## PENERAPAN METODE MUSICAL FEELING DALAM BELAJAR TARI ZAPIN MELAYU DI SANGGAR TARI TAMORA 88
Putri Utami 1 , Tuti Rahayu 2 , Iskandar Muda 3
Prodi Pendidikan Tari/ Fakultas Bahasa dan Seni/ Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia
1 putriutami_kc@yahoo.com , 2 tutirahayu12@gmail.com, 3 iskandarmuda_msn@yahoo.com
Abstract − The  thing  that  becomes  the  background  of  this  research  is  the  difficulty  often  faced dancers  in  a move that suits the taste of music, mainly on the acquisition of a sense of musicality (wirama) and appreciation (wirasa). The purpose of this study is to describe the mastery wiraga, wirama, and wirasa dancers, and how the application of mastery of musical feeling in studying dance and musical influence of feeling on the process of learning  dance  dance  Zapin  Melayu  disanggar  Tamora  88. The  theory  used  in  this  research  is  the  theory Musical  Feeling  (Carl.E.Seashore  1938:  2).  This  study  aims  to determine  how  the  application  of  a  person's sense  of  musicality  while  studying  dance  Zapin  Melayu  namely  Tari  Zapin  dance  disanggar  Dedeng  Missing Moon  Tamora  88.  The  population  in  this  study  is  the  dance  studio  Tamora  88,  of  this  population  is  taken Tamora 88 dancers from the studio. This research method is qualitative. Implementation of qualitative methods can  not  be  separated  in  the  data  collection  is  done  with  obsesrvasi,  literature,  documentation.  This  study discusses  the  application  of  methods  Musical Feeling  in  learning  Malay  Zapin  dance  at  the  dance  studio dancers  Tamora  88  to  facilitate  the  mastery  wiraga,  wirama  and  wirasa. The  results  of  this  research  is  the mastery  wiraga,  wirasa,  wirama  dancers  and  the  implementation  of  a  method  of  musical  feeling  in  learning dance  Zapin  Dedeng  Missed  the  Moon  by  the  dance  studio  Tamora  88,  whose  application  greatly  affect  the quality of the dancers dance studio, especially in the sense of music appreciation and rote, both in the process of learning dance as well as the overall results of the dance.

## Keywords: Musical feeling, Dancing Dedeng Missing Moon, Tamora

## 1. PENDAHULUAN
Tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia,  dalam mengekspresikan  diri  dibutuhkan  tempat  atau  wadah untuk seseorang yang ingin belajar menari, mengeksplorasi  (menjelajahi)  setiap  teknik  ruang gerak    baik  secara  wiraga,  wirama,  dan  wirasa.  Salah satu  tempat  untuk  mengembangkan  potensi  diri  itu adalah  sanggar  tari.Sanggar  adalah  tempat  melakukan suatu  aktivitas  dan  kreativitas  dalam  berbagai  bidang seni.Sebagaimana  diketahui  bahwa  ada  banyak sanggar  yang  dikenal  masyarakat  seperti  sanggar musik, sanggar rias, sanggar senam, sanggar lukis, dan sanggar tari.
Sanggar      tari      adalah      sarana      melakukan aktivitas      berkesenian      oleh  sekelompok  orang  yang
meliputi
pelestarian, penelitian, dan kerjasama.Sanggar tari sangat diperlukan kehadirannya oleh masyarakat, seniman, dan pemerintah  sebagai      sarana      untuk      menumbuh kembangkan   kesenian   tari   di   Indonesia (Hartono, 1984:132).Saat  ini  banyak  sekali  berdiri  sanggar- sanggar  tari  di  Kecamatan  Tanjung  Morawa Kabupaten  Deli  Serdang,  salah  satunya  keberadaan sanggar  tari  Tamora  88.  Sanggar  tari  ini  merupakan nama  sebuah perkumpulan yang didalamnya terdapat kegiatan seni dan budaya. Sanggar tari Tamora 88 ini dipimpin  oleh  Syahrial  Felani  dan    berdiri    pada tanggal  08  Agustus  1988.
Bidang-bidang yang  dipelajari  di sanggar  ini yaitu    bidang    seni    tari,    seni    musik,  dan  tata  rias.
Sanggar  tari  Tamora  88  adalah  sanggar  tari  yang mempunyai  pengalaman-pengalaman    di  bidang    seni tari.  Banyak    tari-tarian    tradisional    Melayu  yang diajarkan,  diantaranya  :  tari  Serampang  XII,  tari  Mak inang pulau kampai, tari kreasi zapin Melayu, dan tari lainnya.  Pelatihan  tari  di  sanggar  merupakan  kegiatan pendidikan  non-formal    karena  pada  umumnya kegiatan tari disanggar tidak dibagi atas jenjang, waktu penyampaiannya  diprogram  lebih  pendek  dan  materi pelajaran  pada  umumnya  lebih  banyak  yang  bersifat praktis dan khusus.
Salah  satu  pembelajaran  seni  tari  di  sanggar Tamora  88  ini  adalah  berkreatifitas  dalam  proses pengembangan gerak serta penggarapan tari dan musik yang baru, dikarenakan seni tari saat ini sudah banyak mengalami  pengembangan,  seperti  beraneka  ragam bentuk tari yang tentunya juga dilakukan pembelajaran yang  sesuai    untuk  meningkatkan  kemampuan  setiap penari  baik  secara  wiraga,  wirama, wirasa.  Untuk menjadi  penari  yang  mampu  menguasai  3  aspek tersebut tentunya dibutuhkan sebuah metode atau cara yang  efektif dalam  proses  latihan.  Terutama  pada penguasaan rasa musikalitas (wirama) dan penghayatan  (wirasa)    adalah  satu  hal  penting  yang harus  dikuasi  oleh  seorang  penari.  Mengekspresikan sebuah tarian yang hanya bertumpu  pada teknik gerak, merupakan sebuah bentuk tarian yang “ tak bernyawa, tanpa  roh  “,  ekspresi  tari  lebih  sempurna  jika  teknik gerak  bisa  dipadukan  secara  maksimal  dengan  rasa atau  penjiwaan.  Pengusaan musical  feeling adalah salah  satu  cara  untuk  memperkuat  rasa,  hafalan,  serta kualitas seorang penari.
Dari kutipan artikel musical mind  dalam buku “psycology  of  music”  Carl  E.  Seasore  (1938:2)  yang diterjemahkan oleh Riyan hidayatullah yang mengatakan  musik  berbicara  mengenai  “rasa”  karena
esensi  dari  musik  adalah  bermain  dengan  “perasaan”. Seluruh  parameter  musik  tersebut  (tone,  rhythm,  dan lain-lain)  di- manage  sepenuhnya  menggunakan “rasa”.  The  musical  mind  is  first  of  all  no rmal  mind, artinya  semua  kemampuan  merasakan,  mendengar, mengerti dan sebagainya tercipta dalam suatu integrasi “sense”dari  musik.  Dalam  artikel  Riyan  Hidayatullah menjelaskan  ada  dua  aspek  rasa  dalam  merasakan musik.Pertama  sifat  alamiah  pengalaman  estetik,  dan yang  kedua  adalah  yang  bisa  kita  sebut  sebagai “perasaan  mencipta”  sebagaimana  yang  terjadi  pada seorang  komposer.  Kedua  aspek  tersebut  akan memperkuat  dan  memberikan  penegasan  emosional mengenai ekspresi semakin nyata.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut penulis  merasa tertarik untuk meneliti sebuah metode belajar tari yang sebenarnya  dari  dulu  sudah  digunakan  dalam  proses belajar  tari  tradisi,  yaitu  mereka  tidak  pernah  belajar tari  dengan  menghitung,  sebagai  penulis  saya  dapat mengambil  kesimpulan  seperti  ini    karena  peneliti mengamati  kebeberapa  pusat  latihan  tari  tradisi,  yang dilakukan oleh orang-orang tradisi seperti pada tanggal 09  agustus  2016  penulis  berada  di  desa  Lingga, Kabupaten  Karo,  Kecamatan  Simpang  Empat,  disana penulis  mengamati  proses  latihan  belajar  tari  Karo mereka  tidak  mematokkan  setiap  satu  ragam  gerak akan berubah sesuai hitungan keberapa, mereka selalu mengikuti  musik  ketika  musik  berganti  nada  mereka akan  berganti  gerak,  dan  ketika  tempo  dari  musik tersebut  semakin  cepat  secara  otomatis  mereka langsung  menyesuaikan  dengan  musik,  sehingga  rasa dalam melakukan gerak lebih dalam penjiwaannya.
Untuk  itu  pengunaan  metode  yang  peneliti sebut sebagai musical feeling adalah teori belajar yang sudah  dilakukan  dari  dulu  hanya  saja  pelaksaannya sekarang  ini  sudah  jarang  dilakukan,  metode  yang
cukup  efektif  dalam  proses  belajar  menari  yang berpengaruh  terhadap  wirama,  wirasa  serta  hafalan penari.  Rasa  musikal  dalam  belajar  tari  sangat  efektif tidak  hanya  mempermudah  hafalan  tetapi  juga  rasa penghayatan dan dapat memperkuat daya ingat  untuk waktu yang cukup lama. Penggunaan metode ini tidak hanya  untuk  belajar  tari-tari  tradisi  atau  tari  garapan, namun  dalam  belajar  tari  untuk  anak-anak  mereka  di biasakan bergerak dengan lirik lagunya, peka terhadap nada dari musik iringan tarinya ini akan mempermudah anak-anak dalam belajar tari.
Beberapa sanggar masih banyak yang menggunakan metode ini dalam proses belajar menari, namun dalam penelitian ini peneliti mengambil sampel dari  sanggar  tari Tamora  88 yang  dalam  penggarapan tarinya  lebih  sulit  untuk  mengikuti  musik  dari tariannya,  mereka  menggunakan  metode  musical feeling  dalam  proses  latihannya,  salah  satu  penerapan metode  ini  pada  saat  belajar  tari  Zapin  Melayu.  tari- tari  yang  diciptakan  oleh  Syarial Felani  yang merupakan seorang  koreografer, penata,  dan pemain musik  tradisonal,  dalam  mengarap  tari  selalu menggunakan metode ini dalam pengarapan tariannya, beberapa  karya  Zapin  Melayu  yang  digarap  oleh Syarial  Felani  salah  satunya    “dedeng  merindukan bulan” dan tari “Mas Merah”
Dalam  proses  latihan  memiliki  tahap-tahapan dalam  menggunakan  metode  ini,  perbagian  tari memiliki  tingkat  kesulitan  tersendiri  dalam  olah  rasa musik dan penjiwaannya. Ini lah yang  menjadi alasan penulis memilih sanggar tari Tamora 88 menjadi objek penelitiannya, karena menurut penulis untuk melakukan  gerak  dengan  musik  iringan  tari  Zapin Melayu  ini  bukanlah  hal    mudah  untuk  dilakukan, butuh rasa musikalitas tinggi, latihan yang panjang dan
disiplin  untuk  bisa  mendapatkan  olah  rasa  musik  dan penyiwaan dalam tarian ini.
Proses  penerapan  rasa  musik  yang  diterapkan di  sanggar  tari  Tamora  88    di  awali  dengan  tahapan mendengarkan,  merasakan,  dan  menyatukan  antara gerak  dan  musik.  Proses  rasa  musikal  ini  dilakukan secara  berulang-ulang  untuk  memperkuat  hafalan gerak,  dan  hafalan  rasa  musik  terhadap  tari  tersebut. Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  penulis  dalam skripsi  ini  ingin  mendeskripsikan  bagaimana  cara penerapan  musical  felling  dalam  proses  belajar  tari Zapin Melayu disanggar tari Tamora 88.

## Tujuan penelitian
1. Mendeskripsikan  penguasaan  wiraga,  wirama,  dan wirasa penari di sanggar tari Tamora 88?
2. Mendeskripsikan  pengaruh  Musical  felling  untuk wiraga, wirama, dan wirasa penari Tamora 88.
3. Mendeskripsikan Penerapan Metode Musical
Feeling  Dalam  Belajar  Menari  Tari  Zapin  Melayu di  Sanggar Tari Tamora 88.
Untuk  membahas  tentang penerapan  metode musical  feeling dalam  belajar  tari  zapin  melayu  di sanggar  tari  tamora  88. Penulis  memakai  teori Tari, teori Musical  Felling,  teori kemampuan  musikal,dan teori  faktor-faktor yang  mempengaruhi  kemampuan musikal.
Lokasi  penelitian  sesuai  dengan  judul  yang disajikan  dalam  proposal  penelitian  ini  adalah  di sanggar tari Tamora 88 Tanjung Morawa. Waktu yang digunakan  untuk mendapatkan  untuk  mendapatkan informasi  dan  data-data  yang  berkaitan  dengan penelitian  ini  terhitung  mulai  bulan  Juli  2016  sampai bulan September 2016.
Teknik Pengumpulan Data
 Observasi lapangan
Objek  yang  diteliti  adalah penerapan  metode musical  feeling, mulai  dari  deskripsi latihan dan penguasaan wiraga, wirama dan wirasa.
 Studi Kepustakaan
Pengumpulan  data  berdasarkan  skripsi  , bukubuku  yang  digunakan  penulis berkaitan  dan mendukung penelitian.
 Dokumentasi
Adanya  dokumentasi  pada  pengumpulan  data, maka proses penganalisaan  dan  penyusunan  ke  dalam laporan penelitian lebih valid dan terperinci.

## Teknik Analisa Data
Penguraian data menggunakan teknik kualitatif  yaitu  sebagai  prosedur  pemecahan  masalah yang di teliti dengan menggambarkan objek penelitian pada saat sekarang.

## II. PEMBAHASAN
Penguasaan  Wiraga,  Wirama,  dan  Wirasa  Penari Di Sanggar Tari Tamora 88.
Kemampuan penguasaan wiraga, wirama, dan wirasa setiap penari pasti berbeda-beda ini dikarenakan  setiap  orang  memiliki  kemampuan tersendiri  dalam proses  penguasaannya,  seperti  daya tangkap,  kepekaan  akan  suara,  dan  menemukan tekhnik  dalam  prakteknya  pun  bisa  berbeda,  begitu juga  dengan  penari  disanggar  Tamora  88  ini  dari keenam penari zapin dedeng tersebut mereka memiliki kemampuan wiraga, wirasa dan wirama yang berbeda- beda.  Berikut  adalah  nama-nama  penari  zapin  dedeng merindukan bulan 1. Ira, 2. Adinda, 3.Nurul, 4. Arnisa, 5. Uma, 6. Mutiara.

## a. Penguasaan Wiraga
Penguasaan  wiraga  penari  diukur  melalui indeks  yang  menentukan  kualitas  tarinya,  kualitas
tersebut meliputi bentuk sikap,  kesesuaian gerak serta penghayatan  geraknya,  dari  keenam    penari  tersebut penguasaan  wiraga  juga  tidak  merata  ada,  beberapa alasan  ini  dikarenakan  perbedaan  pengalaman  penari, keseriusan  dalam    latihan  dan  kebiasaan  selalu melakukan gerak dengan maksimal juga mempengaruhi  penguasaan  wiraga  dari  setiap  penari. Dari  keenam    penari  diatas,  setelah  dianalisa ditemukan  banyak  perbedaan  dari segi  penguasaan wiraga  ini  dikarenakan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  penguasaannya  misalnya  penari  yang bernama Ira, Mutiara, dan Nurul dari ketiga penari ini secara pengolahan wiraga sudah baik, karena dari sisi pengalaman  dalam  menari  dan  tingkat  keseriusan dalam  melakukan  gerak  yang  selalu  maksimal  dalam latihan  ,  kebiasaan  ini  akan  mempengaruhi  kualitas dalam penguasaan wiraga,  saat melakukan gerak yang maksimal  bukan  berarti  harus  dengan  menggunakan tenaga  yang  besar  tapi  bagaimana  penari  bisa membedakan mana gerak yang harus diberi tenaga dan ruang yang besar dan mana yang tidak , ketiga penari diatas  memahami  bagaimana  menguasai  teknik pengolahan  wiraga  dengan  baik,  dari  bentuk  sikap, kesesuaian gerak serta dalam menyahati geraknya pun mereka sudah cukup baik dalam mengaplikasikanya.
Kemudian  dari  empat  penari  yang  lain  juga sudah  cukup  baik    dalam  penguasaan  wiraganya, namun  dari keempat penari tersebut salah satu penari yang  bernama  Uma,  memang  yang  paling  kurang penguasaan  wiraganya,  ini  juga  terjadi  karena beberapa alasan, setelah diamati dalam proses latihan , dari keempat penari diatas memang ditemukan ketidak seriusan dalam melakukan gerak, tidak fokus dan tidak membiasakan  latihan  dengan  gerak  yang  maksimal, sehingga penguasaan wiraganya juga kurang dibanding  yang  lain,  Uma  adalah  yang  terlemah,
disebabkan  diantara  semua  penari  Uma  adalah  yang paling  baru  dari  Sanggar  Tamora  88  ini,    jadi  secara pengalaman juga masih jauh dari penari yang lainnya. b. Penguasaan Wirama
Kemampuan penguasaan wirama penari, baik hubungannya  dengan  gerak  dan  musik,  adalah bagaimana    kepekaan  penari  terhadap  musiknya  yang akan    menentukan  kualitas  penghayatan  gerak  dan keselarasan antara tari dan musik. Dari keenam penari diatas,    setelah  diamati  dalam  proses  latihan,    secara penguasaan  wirama  keenam  penari  tersebut  sangat baik  dalam  olah    iramanya,  kemampuan  mereka merata dalam penguasaan wirama baik  Ira, Nurul dan Mutiara    yang  sudah  memliki    pengalaman    yang cukup  baik  dalam  menari  maupun empat  penari lainnya,    termasuk  Uma  yang  baru  dalam  belajar menari,  ternyata    setelah  diamati  dalam  latihan mereka selalu mengikuti musik dan jarang mengunakan  hitungan  dalam  latihan,    secara  tidak langsung metode musical feeling sudah teraplikasikan dalam  proses  latihan  yang  mempengaruhi  penguasaan wirama mereka,  dalam  musical  feeling ketika  mereka mendengarkan    musik  kemudian  menyatukan  nya dengan gerak,  alat indra seperti telinga,  mereka akan mampu  membedakan  kuat  nada,  tempo,    kemudian warna  nada    nya  yang    secara  tidak  langsung  telinga akan  peka  terhadap  perubahan  suara  tersebut,  ketika mereka  sudah  peka  dalam  memahami  nada,  ketukan dan  warna  dalam  musik  tersebut,    akan  mudah  dalam penghayatan  gerak  serta  keselarasan  musik  dan  tari. Selain  mereka  memahmi  bagaimana  latihan  dengan mengikuti musik,  kelebihan dari Sanggar Tamora  88 ini mereka sudah terbiasa latihan dengan musik iringan tari  secara  langsung  sehingga  jika  ada  yang  tidak sesuai mereka akan mengulang hinga menyatu dengan
musiknya  sehingga secara  irama  mereka  lebih  kuat penguasaan dan penghayatanya.

## c. Penguasaan Wirasa
Penguasaan  wirasa  penari  adalah  wujud penghayatan  yang  ditekankan  pada  penghayatan karakter  peran,  karakter  gerak  yang  dilakukan,  dan ekspresi yang ditampilkan menjadi bagian dari wirasa tari.  Dari  hasil  pengamatan  penguasaan  wirasa  dari keenam  penari  diatas,  sudah  baik  penguasaan wirasanya, dari ke enam penari tersebut yang menjadi tokoh utama adalah Ira, yang memerankan tokoh bulan dalam  tarian  zapin  dedeng  ini,  secara  konsep  tokoh bulan digambarkan sebagai gadis yang cantik, anggun dan  berasal  dari  keluarga  yang  mapan,  sehingga pemilihan penari yang tepat akan mempengaruhi peran yang akan dibawakan, Ira dalam menghayati perannya sebagai  tokoh  gadis  yang  bernama  bulan  sudah baik, karena  secara  pengalaman    Ira  sudah  cukup  banyak melakoni  berbagai  tokoh  dalam  sebuah    konsep  tari  , sehingga  dalam  penguasaan  wirasanya  bukanlah    hal yang  begitu  sulit  bagi  Ira,  namun  bukan  berarti ekspresi  yang  ditampilkan  juga  mudah  ada  cerita kesedihan yang  begitu dalam  yang ingin ditampilkan pada  tari  ini,  bagaimana    mengambarkan  seorang wanita  yang  merindukan  kekasihnya dan  cintanya  tak direstui, mengambarkan  perasaan  ini  juga  memiliki tingkat  kesulitan  ter  sendiri,  namun  Ira  mampu membawakan nya dengan tepat.
Kelima  penari  yang  lain  juga  sudah  baik dalam  penguasaan  wirasanya,  hal  yang  tersulit  bagi mereka  adalah  bagaimana  gestur  tubuh  saat  menari juga  mengambarkan kesedihan dari perasaan si tokoh bulan  tersebut  dan  bagaimana  ekspresi    mereka sebagai sahabat menyemangi temannya, kelima penari tersebut  sudah  baik  dalam  berekspresi  sehingga  tidak begitu sulit penguasaan.

## C. Penerapan  Metode Musical  Feeling Dalam
Belajar  Tari  Zapin  Melayu  di  Sanggar  Tari Tamora 88
Penggunaan musical feeling sangat mempermudah dalam belajar sebuah tari bukan hanya wirama  dan  wirasa  tapi  juga  ingatan  musik,  misalnya untuk  waktu  yang  cukup  lama  penari  bisa  menarikan tari  itu  kembali    ketika  mendengar  musiknya, contohnya seperti tari serampang  XII, tari rantak atau tari kreasi lain yang menjadi tari wajib di tiap sanggar, ketika perbagian musik dari tari itu diputar penari yang sudah  menghafal  gerak  serta  memiliki  ingatan  musik akan  mampu  menarikannya  lagi  meski  dalam  jangka waktu  yang  panjang  penari  tidak  menarikannya,  ini adalah  manfaat  dari  penggunaan musical  feeling, berikut adalah proses penerapan musical feeling dalam belajar  tari  zapin  di  sanggar  tari  Tamora  88 adalah sebagai berikut :
a.Tahapan  Pertama  (Kapasitas  alat  indra  ,the sensory capacities)
penerapan  metode musical  feeling dalam belajar  tari  zapin  ,  kapasitas  sensorik  menjadi  bagian pertama yaitu Telinga  yang  kapasitas dasarnya yaitu, rasa  nada,  rasa  waktu,  rasa  kuat  bunyi  dan  rasa warnanada  yang sifatnya elemental, artinya bahwa ini semua sebagian  besar  bawaan  lahir.  setiap  penari sudah  pasti  memiliki  alat  indra  pendengaran  yaitu telinga walaupun setiap orang memiliki kuat lemahnya pendengarannya  masing-masing.  Dalam  penerapan metode  musical  feeling  telinga  penari  mampu membedakan rasa nada yang ada dalam musik iringan tari zapin tersebut, menurut penari dari sanggar tamora 88 ini ketika mereka mendengar musik setiap satu bar musik memiliki nada yang berbeda-beda memiliki rasa nada yang kuat  dalam mendengarkan musik iringannya  menjadi  bagian penting  dalam  proses
belajar  menarinya,  kemudian  rasa  waktu  setiap  bar musik ada beberapa nada melodis yang memiliki meter 8  kemudian  meter  4  ketika  mendengar  musik  sekali kemudian  diulang    telinga  akan  mendengar,  lalu telinga akan mengirim ke otak sehingga penari mampu mengetahui  berapa  ketuk  setiap  gerak  berganti  dan berapa  hitungan  musik  tersebut  berubah.  Rasa  kuat bunyi ini juga hampir sama dengan rasa nada maupun rasa  waktu  ketika  telinga  mendengar  musik  otomatis penari  akan  mampu  membedakan  kuat  lemah  nya sebuah  nada  dan  kelebihannya  penari  akan  lebih memahami  setiap  bagian  dari  dari  isi  cerita  dari  tari ketika  nyambung  dengan  kuat  lemahnya  nada  dari musik  iringannya.  Yang  terakhir  adalah  warna  nada sama  dengan  ketiga  kapasitas  diatas  telinga  orang normal  akan  mampu  membedakan  warna  nada  yang tercipta  dalam  sebuah  musik  iringan.  Berikut  adalah partitur  musik  dan  instrumen  pengukuran  kapasitas alat  indra  dalam  belajar  tari  zapin  disanggar  Tamora 88.
b.  Tahapan  Kedua  (bayangan  musikal, musical imagert, Imajinasi imagination, memori, memory).
Bagian musical  feeling yang  kedua  adalah kapasitas  bayangan  musikal,  imaginasi  dan  memori ketiga  aspek  ini  menjadi  satu  kesatuan  karena  saling berhubungan  dalam  sebuah  pikiran  musik.  Bayangan musikal  meliputi    bayangan  kinestetik  dan  sensasi kinestetik,  yang  berhubungan  dengan  kecenderungan motorik  untuk  menghayalkan  nada.  Kemudian imaginasi  yaitu    menciptakan    suatu  musik  dengan mendengarkannya  sehingga  imaginasi  membangun struktur  musik  ketika  mendengar  dan  merasakan segala efek dari setiap rinci menulis sebuah nada atau membunyikannya  dengan  suara  atau  instrumen; ang terkahir yaitu memori kapasitas memori
menghadirkan  wujud  materi  nada  warnanya  yang sangat  memperkaya  pendengaran  aktual  akan  bunyi- bunyi  musik  inilah  yang  menjadikan  ingan  kognitif untuk  realistik  musik.  Penerapan  metode  musical feeling  dalam  proses  latihan  nya  bayangan  musikal adalah  menghayalkan  nada  ketika  penari  sudah mendengar  kan  musik  dalam  proses  belajarnya  penari bisa  menghayalkan  nada  dari musik  iringan  tersebut ini juga akan memperkuat rasa musikalitas dari penari semakin  sering  penari  mendengar  musiknya  akan semakin  mudah  bayangan  musikal  akan  di  hafal  oleh otak  dan  penari  akan  mangahayalkan  nada  bunyi  dari musik  iringannya.  Kemudian  imaginasi  seperti penjelasan  di  atas  penari  akan  membunyikan  nada dengan  suara  biasanya  musik  didendangkan  akan mempermudah  secara  hafalan  dan  rasa  musikalitas, yang  terakhir  ada  memori  menurut  penari  ketika  tari ini selesai berproses untuk jangka waktu pembutan tari zapin  ini  di  buat  kemudian  diulang  kembali  ketika mendengarkan  musik    otak  akan  terangsang  ingatan tentang  tari  tersebut,  memori  dalam  otak  setidaknya akan  mengingat  beberapa  bagian  musik  yang  khas sehingga  ketika  mendengar  musik  dibagian  tersebut penari  bisa  mengulang  kembali  gerakan  dalam  tari tersebut.  Dalam  tahap  bayangan  musikal,  imaginasi dan  memori  tidak  ada  instrumen  yang  mampu mengukur kemampuan tersebut dikarenakan kemampuan  tersebut  adalah  kemampuan  alamiah  dari seseorang  ketika  mengingat maupun  membayangkan sesuatu
c.Tahapan  Ketiga  Kecerdasan  musikal (musical intelligence)
Kecerdasan  musikal  adalah  kepekaan  tentang musik  tanpa  harus  memiliki  keterampilan  bermusik kecerdasan  musikal  ini  diukur  dari  tonal,  dan  ritmis yang  masing-masing  dapat  dikembangankan  melalui
pengenalan  nada,  melodi,harmoni,  tempo  dan  ritmis. Pada  penerapan  nya  setiap  penari  tidaklah  harus memiliki  kemampuan  bermain  musik,  secara  tidak sadar  kecerdasan  musikal  sudah  dimiliki  oleh  setiap orang  termasuk  penari  dari  sanggar  Tamora  88  ini seperti  pembahasan  sebelum  nya  pengenalan  nada, membedakan  nada,  mampu  menguasai  tempo  sudah ada pada setiap penari ini akan menjadi metode belajar yang  lumayan  efektif  karena  setiap  orang  sudah memiliki  dasar  dari  kecerdasan  musikal  tersebut. Begitu  juga  pada  proses  penarapan  metode Musical Feeling disanggar tari Tamora 88 ini. Berikut intrumen pengukuran  kecerdasan  musikal  terhadap  penari  dari sanggar  Tamora  88  pada  proses  belajar  tari  zapin dedeng merindukan bulan.

## III. PENUTUP

## A. Kesimpulan
Ada  Penerapan  Metode  Musical  Feeling  Dalam Belajar Tari Zapin Melayu Di Sanggar Tari Tamora 88 adalah sebagai berikut :
1.  Salah  satu  cara  belajar  yang  cukup  efektif  dalam belajar  menari  yaitu  dengan  menggunakan  metode musical  feeling,  penguasaan  musical  feeling  adalah salah  satu  cara  untuk  memperkuat  rasa,  hafalan,  serta kualitas  seorang penari.  Salah  satu  sanggar  yang menerapkan metode ini adalah sanggar Tamora 88. 2.  Proses  penerapan  rasa  musik  yang  diterapkan disanggar  tari  Tamora  88  diawali  dengan  tahapan mendengarkan,  merasakan,  dan  menyatukan  antara gerak  dan  musik.  Proses  rasa  musikal  ini  dilakukan secara  berulang-ulang  untuk  memperkuat  hafalan gerak, dan hafalan rasa musik terhadap tari tersebut. 3.  Musical  feeling  sangat  berpengaruh  terhadap penguasaan wiraga, wirama, dan wirasa penari, hal ini dikarenakan  dalam musical  feeling terdapat  beberapa
faktor  yang  akan  memperkuat  ketiga  hal  tersebut, namun yang paling terpengaruh yaitu pada penguasaan wirasa  serta  wirama  penari,  ini  dikarenakan  dalam musical  feeling  terdapat  kapasitas  alat  indra  seperti telinga yang mampu membedakan rasa nada, rasa kuat bunyi,  serta  rasa  warna  nada,  walalupun  dari  setiap penari  memiliki  penguasaan  yag  berbeda,  namun  jika secara penerapan musical feeling sudah baik, ini akan mempermudah penari dalam belajar menari. 4.  pengaruh  musical  feling  terhadap  kapasitas  alat indra  yang  alatnya  adalah  telinga,  ketika  penari mendengar  musik  iringan  dan  mulai  menyatukan dengan gerakan secara berulang-ulang, secara langsung  telinga  akan  membawa  suara  tersebut kedalam  otak  sehingga  terjadilah  ingatan  tentang suara,  ketika suara  sudah  sampai  kedalam  otak  maka dampak  yang  timbul  adalah    daya  ingat  atau  memori dan  bayangan  musikal  sehingga  penari  sudah  sering mendengar  dan  hafal  pada  musiknya  ketika  lagu tersebut  diputar  kembali  penari  akan  mengingat kembali  gerakan  yang  ada. Dengan  adanya  memori atau  ingatan  tentang  suara  dan  bayangan  musik  akan mempermudah mereka dalam berproses menari, secara wirasa  juga  akan  lebih  bagus,  karena  dengan menghafal  bunyi  yang  ada  penari  akan  mampu terbawa oleh karakter musik  yang ada,  misalnya pada musik yang menggambarkan kesedihan jika penguasaan  musical  feeling  sudah  baik  secara langsung  penari  tersebut  akan  mudah  berekspresi sesuai karakter dari tarian tersebut, dan karakter gerak pun akan mengikuti peran yang dibawakan, 5.  Penggunaan  musical  feeling  sangat  mempermudah dalam  belajar  sebuah  tari  bukan  hanya  wirama  dan wirasa tapi juga ingatan musik, misalnya untuk waktu yang  cukup  lama  penari  bisa  menarikan  tari  itu
kembali  ketika  mendengar  musiknya,  contohnya seperti tari Serampang XII, tari Rantak atau tari lainya.

## B. Saran
Penelitian  yang  penulis  lakukan  masih  dalam  tahap kecil  namun  bermanfaat  bagi  masyarakat  pendukung kebudayaan  serta  pihak  departemen  pemerintah  yang mengemban  tugas  menjaga  dan  melestarikan  Budaya Nusantara.Kiranya penelitian ini dapat membuka jalan untuk  penelitian  berikutnya.  Maka  peneliti  dapat memberi beberapa saran yaitu :
1.  Kepada  seniman  tari  atau  pemilik  sanggar  lebih  di perhatiakan  lagi  penguasaan  wirama,  wiraga  dan wirasa  untuk  setiap  anggota  sanggar  sehingga  akan muncul  penari-penari  dengan  kualitas  yang  bagus untuk masa yang akan datang.
2.  Kepada  seniman  tari  membiasakan  setiap  penari yang  ada  disanggar  berproses  menghafal  dengan  cara mendendangkan alunan atau nada dalam musik iringan tarinya sehingga dari segi hafalan agar lebih mudah. 3. Kepada penari yang baru atau sudah lama berproses belajar  menari  agar  membiasakan  menggunakan musical feeling untuk mempermudah hafalan, penguasaan  wirama  serta  wirasa  dalam  karakter sebuah tari baik tari tradisi maupun tari kreasi baru. 4. Kepada masyarakat tari baik yang tergabung dalam sanggar-sanggar  tari  ataupun  secara  individu  untuk membuat  satu  kesgiatan  seperti  workshop  untuk mensosialisasikan  manfaat  metode  musical  feeling dalam proses belajar tari.
5.  Kepada  pemerintah  khususnya  pemerintah  daerah untuk  memberi  atensi  dengan  memfasilitasi  hasil kajian  ataupun  sebuah  penelitian  kesenian  dan kebudayaan  terutama  diperguruan  tinggi  khususnya dibidang tari.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,      Suharsimi.      1996.      Prosedur Penelitian Suatu    Pendekatan    Praktik.  Jakarta:  Bina Aksara.
Armstrong,  Thomas.    (2002).  7  Kinds  of  Smart ldentifing  and  Developing  Your  Multiple.
Intelegence. Jakarta  :  PT  Gramedia  Pustaka
Utama.
Djohan.(2009).  Psikologi  Musik.  Yogyakarta:  Best Publishe.
Durban,  Irawati.  2008.  Tari Sunda Tahun 1940-1965
Rd.  Tjetje  Soemantri  dan  Kiprah  BKI/PIT. Bandung: Pusbitari Pressr.
Johnson,  R., James  A.,  &  Belita,  G.  (2009). Assesing Performance. New York: The Guilford Press.
Lumbantoruan, Jagar. (2009). Latar Belakang
Pengalaman  Musikal  dan  Kemampuan  Dasar Vokalia  Mahasiswa  Baru  Program  Studi Sendratasik  FBSS  Universitas  Negeri  Padang. Padang: UNP. Diakses dari http
Pumamasari,    Desi.  2014.  Pengaruh  Musik  Sihutur Sanggul  pada  Penciptaan  Tari  Kreasi daerah Batak Toba di Kota Medan. Medan: Universitas Negeri Medan.
Pennata  Heldisari,  Hana,  2013,  "Hubungan  Antara Kemampuan  Musikal  Dengan  Kecerdasan lnterpesonal    Pada    Murid    Kelas    1-3    SD Negeri    Pangen  Gudang  Purworejo  "Jurusan Pendidikan    Seni  Musik  Fakultas  Bahasa  Dan
Seni
yogyakarta:
Universitas Negeri Yogyakarta.
Ramdiaz,  Cindy,  2012.  "Jose  Rizal  Firdaus  Sebagai Pelopor Tari Kreasi Melayu di Medan. Medan : Universitas Negeri Medan.
Sukardi.(2011).  Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Sumaryanto,  Totok.  (2000).  Kemampuan  Musikal (Musical  Ability)  dan  Pengaruhnya  Terhadap
Prestasi Belajar. Jurnal Harmonia: Unnes.
Lehmann, Andreas C. Sloboda, John A. Woody Robert
H.  2007.  Psychology  for  Musicians.  INC: Oxford University Press.
Rarnadani, Nazila. 2015. Perkembangan Tari Zapin Di Kabupaten  Deli  Serdang  Terhadap  Etika  dan Estetika. Medan: Universitas Negeri Medan.
Seasore,  Carl  E.  1938.  Psychology  of  music.  INC: Mc.Graw-Hill Book Company.
Soedarsono. 1978. Diktat Pengetahuan dan Komposisi Tari. Yogyakarta: ASTI.
Sugiyono,  2012.  Memahami  Penelitian  Kualitatif. Bandung: Alfabet.