P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403

## PROSES KOGNITIF PADA PENGHAFAL AL-QUR’AN

## Icha Fara Diba
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: Ichafaradiba31@gmail.com
Abdul Muhid Universitas Islam Negeri  Sunan Ampel Surabaya Email: abdulmuhid@uinsby.ac.id

## ABSTRACT
Memorizing the Qur'an is an effort to remember, understand the content in the Qur'an and to maintain  its  authenticity.  Studying  the  Qur'an  is  obligatory  and  memorizing  the  Qur'an  is fardhu  kifayah.  However,  the  benefits  of  memorizing  the  Qur'an  on  human  intelligence  are enormous.  In  this  article  the  focus  aims  to  explain  the  cognitive  process  of  memorizing  the Qur'an  in  which  it  will  be  studied  from  psychological  factors  that  affect  the  cognition  of memorizing  the  Qur'an.  Both  from  intelligence,  emotional  and  spiritual  intelligence.  So  the authors found the impact of the cognitive process of memorizing the Qur'an. This article uses a literature review research method. The findings of this study indicate that there are several ethics in memorizing the Qur'an in accordance with Islamic teachings, stages of the cognitive process  in  memorizing  the  Qur'an  and  psychological  factors  that  affect  memorizing  the Qur'an.
Keywords : Cognitive Process, Memorizing Al-Qur'an, Psychological Factors.

## A. PENDAHULUAN
Al-Qur‟an berawal dari kata qara-a yang berarti mengumpulkan dan menghimpun karena, Al-Qur‟an  berasal  dari  perkumpulan  beberapa  mushaf  yang  dijadikan  satu  atau  dihimpun menjadi satu di mulai masa Khulafaur Rasyidin. Al-Qur‟an menjadi pedoman kitab suci umat Islam  yang  sempurna  yang  diberikan  Allah  melalui  nabi  Muhammad  SAW,  apabila  di  baca setiap hurufnya mendapatkan pahala. Al-Qur‟an juga sebagai rujukan dalam mendalami ilmu dan  sebagai  obat  kegelisahan  hati. 1 Keistimewaan  Al-Qur‟an  memiliki  bahasa  yang  relatif sulit untuk dipahami dan ayat-ayat yang mirip. Jadi, untuk menghafal Al-Qur‟an masih perlu massa  yang  lama,  konsentrasi  tinggi,  keuletan  dan  kerja  keras  untuk  bisa  menyelesaikan hafalan. 2 Usaha yang keras akan membuahkan hasil yang sesuai dijanjikan. Allah menjajikan beberapa  keutamaan  bagi  siapa  saja  yang  mampu  hafal  dan  mengutamakan  Al-Qur‟an diantaranya: pertama, orang  yang sedang menghafalkan Al-Qur‟an merupakan orang pilihan
1 Aida Imtihana, “Implementasi Metode Jibril Dalam Pelaksanaan Hafalan Al-Qur‟an Di SD Islam Terpadu Ar-Ridho Palembang,” Tadrib 2 No.2 (2016): 19.
2 Metode Al-jawarih and Prima Aulia, “Studi Literatur Meningkatkan Hafalan Al- Qur ‟ an Anak Dengan” 4 (2020): 3323–29.
Allah,  kedua  orang  yang  menghafalkan  Al-Qur‟an  mendapatkan  jaminan  di  akhirat mendapatkan  mahkota  yang  dapat  dipersembahkan  kepada  kedua  orang  tunya,  ketiga, menghafalkan  Al-Qur‟an  sangat  luar  biasa  bagi  umat  Islam  untuk  menjaga  kalam  Allah. 3 Sebagaimana yang telah difirmankan Al-Qur‟an surah Al-Isra‟ ayat 9. 4
Al-Qur‟an  memiliki  fungsi  sangat  penting  dalam  kehidupan,  maka  diwajibkan  untuk seluruh umat islam mempelajarinya.  Penanaman nilai-nilai Al-Qur‟an harus diterapkan sejak dini.  Metode  hafalan  Al-Qur‟an  sudah  ada  sejak  turunnya  ayat  Al-Qur‟an  kepada  Nabi Muhammad SAW. Ketika Nabi Muhammad mendapatkan wahyu dari malaikat Jibril metode yang  digunakan  adalah  hafalan  dan  setelah  Nabi  mendapat  wahyu  Nabi  membagikanya kepada  sahabat  dengan  metode  hafalan.  Sehingga  metode  hafalan  merupakan  metode  yang sangat  kuat  di  masa  Rosulullah  hingga  saat  ini. 5 Ahli  psikologi  mengatakan  bahwa menghafalkan Al-Qur‟an memiliki faedah yang luar biasa terhadap kecerdasan manusia. Baik kecerdasan intelegensi, spiritual dan emosional. Sehingga penelitian ini sangat menarik untuk di teliti lebih lanjut terkait pengaruh proses kognitif pada penghafal Al-Qur‟an.

## B. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah literature review (review jurnal) yang mengutamakan  penelusuran  Pustaka.  Peneliti  melakukan  literature  review  dari  beberapa jurnal-jurnal  yang  sudah  terlebih  dahulu.  Data-data  yang  di  dapatkan  dianalisis  dan disimpulkan sehingga mendapatkan kesimpulan tentang proses kognitif pada penghafal siswa. Literarure  review  juga  bisa  disebut  sebagai  metode  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara membaca,  memahami,  mengkritik,  menelaah  dan  mengulas  literarur  dari  berbagai  sumber yang  telah  disebutkan  dan  dijelaskan  tujuan  untuk  mendapatkan  landasan  teori  sebagai refrensi  untuk  memecahkan  permasalahan  peneliti. 6 Penulis  melakukan  telaah  secara mendalam dari beberapa data primer dan data sekunder seperti jurnal yang berkaitan dengan proses  kognitif,  faktor  yang  mempengaruhi  kognisi  dari  kecerdasan  intelegensi,  kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual yang mempengaruhi proses meghafal Al-Qur‟an.
3 Abu  Maskur,  “Pembelajaran  Tahfidz  Alquran  Pada  Anak  Usia  Dini,” IQ  (Ilmu  Al-Qur’an):  Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 02 (2018): 188–98, https://doi.org/10.37542/iq.v1i02.15.
4 Javan Labs, “TafsirQ.Com,” accessed June 9, 2021, https://tafsirq.com/17-al-isra/ayat-9.
5 Mazidatul Ilmia, “Hubungan Antara Hafalan Al-Qur‟an Dengan Prestasi Belajar Siswa Kelas IV Sekolah Dasar Islam As-Salam Malang” (UIN Malaki Malang, 2016).
6 Mar‟atus  Sholikhah  and  Abdul  Muhid,  “Etika  Belajar,  Berdiskusi  Dan  Ketika  Dalam  Sebuah  Forum Menurut Kitab  Washoya  Al-Abaa Li  Al-Abnaa,” Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam 4,  no. 2 (2020):  177, https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v4i2.382.
Untuk  proses  data  sekunder  penulis  menelaah  dan  membaca  dari  berbagai artikel,internet,jurnal  dan  buku  lalu  disimpulkan.  Metode  mengumpulkan  data  diperoleh melalui artikel, jurnal dan buku yang berkaitan tentang proses kognitif dalam mengahafal Al- Qur‟an. 7

## C. PEMBAHASAN

## 1. PROSES KOGNITIF MENURUT PSIKOLOGI
Cognitive  berasal  dari  kata  cognition  yang  memiliki  arti  sepedan  dengan  knowing artinya  mengetahui.  Dalam  arti  yang  luas  cognitive  (kognisi)  ialah  perolehan,  penataan dan  penggunaan  pengetahuan.  Dalam  perkembanganya  kata  kogntif  sangat  terkenal dalam  penggunaanya  di  salah  satu  wilayah/ranah  psikologis  manusia  yang  meliputi mental  dan  berhubungan  dengan  pemahaman,  pertimbangan,  pengolahan  informasi  dan pemecahan  masalah. 8 Wilayah  kognitif  ini  berpusat  di  otak  yang  memiliki  koneksi sangat  erat  dengan  konasi  dan  afeksi.  Perkembangan  kognitif  salah  satu  perkembanga yang menjelaskan proses seseorang dalam menyesuaikan diri dan memahami  objek dan peristiwa  yang  terjadi  disekitarnya.  Cara  seseorang  mulai  mempelajari  ciri-ciri  dan kegunaan  dari  objek  benda-benda  disekitarnya  dan  objek  sosial  seperti  orang  tua,  diri sendiri,  teman  dan  orang  lain.  Serta  mulai  memilah  objek  tertentu  untuk  mengetahui perbedaan  dan  memahami  penyebab  terjadinya  perubahan  dalam  objek  dan  peristiwa tertentu. 9
Ahli psikolog berpendapat bahwa perkembangan kognitif merupakan proses genetik, yaitu  suatu  proses  yang  didasarkan  atas  proses  biologis  perkembangan  system syarafnya. 10 Dengan demikian perubahan itu berdasarkan pada tingkat kematangan umur seseorang,  semakin  bertambah  usianya  maka  semakin  rumit  pula  susunan  sel  syaraf sehingga  semakin  bertambah  pula  kemampuannya.  Perkembangan  kognitif  merupakan suatu  modifikasi  dari  suatu  keadaan  seimbang  dalam  keseimbangan  yang  baru. Perkembangan  kognitif  memiliki  cara  yang  berbeda  sesuai  dengan  proses  tahapan kematangan  kognitif  sehingga  keseimbangan  dalam  berfikir,  mampu  memecahkan masalah pada tahapnya. Hal ini berarti perubahan yang memungkinkan terjadi perubahan
7 Maulidiyah  Lailiyatul,  “Pendidikan  Karakter Dalam  Meraih Prestasi Belajar Perspektif Islam,” Tarbawi 06 No.1 (2021).
8 Sitti Aisyah Mu‟min, “Teori Pengembangan Kognitif Jian Piaget,” Jurnal AL-Ta’dib 6, no. 1 (2013): 89– 99, https://ejournal.iainkendari.ac.id.
9 Ridho  Agung  Juwantara,  “Analisis  Teori  Perkembangan  Kognitif  Piaget  Pada  Tahap  Anak  Usia Operasional Konkret 7-12 Tahun Dalam Pembelajaran Matematika,” Al-Adzka: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 9, no. 1 (2019): 27, https://doi.org/10.18592/aladzkapgmi.v9i1.3011.
10 F. Ibda, “Perkembangan Kognitif: Teori Jean Piaget,” Intelektualita 3, no. 1 (2015): 242904.
dari  cara  berpikir  yang  sederhana  menjadi  cara  berpikir  yang  lebih  rumit  sehingga mencapai kematangan berfikir orang dewasa. 11
Proses kognitif memiliki keterkaitan dengan psikologi perkembangan yang memiliki pengaruh  terhadap  kecerdasan  emosional  anak,  karena  setiap  perilaku  yang  dilakukan sesuai  dengan  pengamatan  dan  pemahaman  dalam  proses  belajar  sehingga  apa  yang dilakukan  sesuai  dengan  perkembangan  proses  kognitifnya.  Menurut  tokoh  psikolog, seseorang dilahirkan dengan berbagai macam kerangka sensorimotor, bagi adaptasi awal anak  dengan  lingkungannya.  Pengalaman  awal  anak  ditentukan  oleh  kerangka sensorimotor  ini  karena  perlu  dimodifikasi  di  setiap  peristiwa  yang  pernah  dialami mengandung  komposisi  unik  yang  harus  di  akomodasi  oleh  kognitif  seseorang.  Melalui hubungan  dengan  lingkungan,  struktur  kognitif  akan  berubah  dan  memungkinkan mengalami perkembangan peristiwa  secara berkelanjutan. 12
Tetapi  hal  ini  termasuk  proses  yang  lambat  karena  sistem  sensorimotorik  selalu mengalami  perkembangan  dari  sebelumnya.  Dengan  metode  ini,  pertumbuhan  kognitif terus  tumbuh  dimulai  dengan  respon  refleksi  seseorang  terhadap  lingkungan  dan sosialnya  sehingga  perkembangan  terus  berjalan  hingga  dititik  seseorang  mampu memikirkan  kejadian  dan  mampu  secara  mental  sanggup  dalam  akibat  yang  akan terjadi. 13 Dalam hal ini, perkembangan proses kognitif memiliki keterkaitan erat dengan proses perkembangan. Semkain bertambahnya umur dan pengalaman yang lebih banyak maka,  struktur  kognitif  akan  berkembang  mampu  memikirkan  sesuatu  yang  kompleks dan dapat memecahkan masalah.
Kognisi  sebagai  daya  tampung  kemampuan  berfikir  dan  segala  bentuk  pengenalan digunakan  individu  untuk  melakukan  interaksi  dengan  lingkungannya.  Penggunaan kognisi  mengakibatkan  individu  memperoleh  pengetahuan  dan  menggunakannya.  Pada proses  kognisi  mengalami  perkembangan  secara  berkaitan.  Perkembangan  struktur kognisi  mengalami  perkembangan  di  setiap  individu  sesuai  dengan  tahapanya.  Seperti kematangan psikis, struktur syaraf, lamanya berpengalaman yang telah dilewati di setiap
11 Shokhibul  Arifin,  “Perkembangan  Kogntif  Manusia  Dalam  Perspektif  Psikologi  Dan  Islam,” Tadarus :Jurnal UM Surabaya , no. Perkembangan Kogniti Manusia (2016): 50–67.
12 Sutatro, “Teori Kognatif 5,” Islamic Counselling 1, no. 02 (2017): 1–26.
13 Putri  Wahyuningsih,  Himmatul  Hasanah,  and  Ahmad  Tarmizi  Hasibuan,  “Analisis  Perkembangan Kognitif Anak Melalui Tahfidz Al-Quran Di Abad 21,” Al-Aulad: Journal of Islamic Primary Education 3, no. 1 (2020): 10–18, https://doi.org/10.15575/al-aulad.v3i1.4659.
tahapan  perkembangan.  Pada  pengelolahan  utama  yang  memungkinkan  anak  maju  dari satu tahap pemungsian kognitif ke tahap berikutnya adalah: 14
a. Asimilasi merupakan proses stimulus baru dari lingkungan yang sudah dibaurkan pada kerangka yang telah ada. Artinya, asimilasi ditunjukkan pada usaha individu dalam menghadapi lingkungan dengan membuatnya cocok ke dalam struktur yang baru  sehingga  dapat  menggabungkan  dengan  organisme  itu  sendiri.  Proses  ini dapat  dikatakan  sebagai  ide  baru  yang  dijelaskan  pada  gagasan  atau  Tindakan yang diperoleh individu. Proses asimilasi tidak mengahsilkan  perkembangan atau skema,  melainkan  pematangan  pendalaman  skemata.  Sebagai  gambaranya  anak diperlihatkan  suatu  benda  yang  berbentuk  persegi  empat  sisi,  setelah  itu diperlihatkan  persegi  Panjang.  Jika  ditanyakan  kepada  anak  tersebut  bentuk persegi  Panjang  namun,  si  anak  menjawab  persegi  empat  sisi  maka  hal  ini,  di sebut dengan proses asmiliasi dimana dalam proses ini anak lebih condong pada pengetahuan yang pertama.
b. Akomodasi merupakan sesuatu yang telah disediakan sebagai  proses yang terjadi apabila  berhadapan  dengan  stimulus  baru.  Seseorang  mencoba  memasukan stimulus  baru  dengan  skema  yang  sudah  ada  namun,  tidak  bisa  sesuai.  Dalam keadaan  seperti  ini  seseorang  akan  menghasilkan  skema  baru  atau  mengubah skema  yang  sudah  ada  sehingga  cocok  dengan  setimulus  tersebut.  Pada  intinya, akomodasi merupakan proses pembentukan skema baru atau merubah skema yang telah ada.
c. Equilibrum  merupakan  proses  terjadinya  keseimbangan  antara  proses  asimilasi dan akomodasi yang dikaitkan sebagai equilibrium. Proses perkembangan fungsi- fungsi dan perilaku kognitif menurut piaget berlangsung mengikuti suatu sistem, prinsip atau Teknik keseimbangan. Dengan menggunakan du acara ialah asimilasi dan  akomodasi.  Dalam  teknik  ini  digunakan  apabila  individu  melihat  objek  atau masalah  baru  dapat  disesuaikan  dengan  kerangka  berpikirnya.  Sedangkan  teknik akomodasi  mulai  digunakan  apabila  kerangka  berfikirnya  tidak  sesuai  dengan stimulus  baru  masuk  sehingga,  merubah  strukturnya.  Equilibrium  memilih keterkaitan antara individu dan kelompok. Terutama terkait relasi antara struktur kognitif individu dan struktur sekelilingnya.
14 Wanda Eka Febyana, “Kasus Penyebaran Berita Hoax Kasus Pembullyan Audrey ‘Justice’ for Audrey Vs Audrey Juga Bersalah”,” 2019, 1–27, https://doi.org/10.31227/osf.io/dk5fw.
Dari  uraian  tersebut  dapat  menunjukkan  bahwa  perkembangan  kognitif mempunyai  gambaran  sepadan  sebagai  fungsi  dari  kemampuan  memecahkan masalah pada tahap ini.

## 2. PROSES KOGNITIF
Pada tahap pembentukan memori pola-pola yang dibekukan menunggu sebuah sinyal resonasi  untuk  membangun  resonasi  dapat  terbentuk  melalui  cara  berpikir,  merasakan, bergerak  dan  mengalami  suatu  kejadian  sendiri  melalui  stimulasi  sensori.    Pengalaman yang  terjadi  dalam  individu  manusia  dapat  berpadu  dalam  otak  dan  semua  data diprioritaskan  berdasarkan  nilai,  makna  dan  kegunaanya  oleh  struktur  dan  proses  otak neuron  individual  aktif  sehingga  mampu  mentransferkan  informasi  kepada  neuron  lain melalui  reaksi  kimia.  Sehingga  keterkaitan  antar  neutron  tersebut  berdampak  dalam membangun neuron yang kuat dan membangun emosi yang bertahan lama. 15
Dapat  dideskripsikan  bahwa  stimulasi  sensori  dan  pengalaman  yang  diberikan kepada  seseorang  dapat  membangun  memori  yang  tetidur.  Jika  dikaitkan  pada  hafalan maka pengulangan-pengulangan bacaan ayat Al-Quran harus sering dilaksanakan karena untuk  membantu  mengkoneksikan  ayat  sebelumnya  yang  pernah  dihafalkan  agar  tidak mudah lupa. Menurut Santrock memori adalah aktivitas untuk menjaga informasi seiring berjalannya waktu. Perhatian berperan penting terhadap memori karena perhatian bagian dari informasi yang masuk ke dalam memori: 16
a. Encoding  merupakan  proses  informasi  atau  stimulus  yang  masuk  melalui  panca indra seperti auditori (pendengaran) atau pengelihatan (visual).  Ketika seseorang memfungsikan  mata  dan  telinga  untuk  menangkap  informasi  maka  hal  tersebut merupakan suatu proses menangkap informasi masuk untuk dikelola oleh otak dan komponen yang lainya. 17 Pendapat ini, berhubungan dengan proses menghafalkan Al-Qur‟an dimana alat indera memiliki peran penuh agar informasi bisa masuk ke dalam  otak.  Visual  atau  pengelihatan  mempunyai  fungsi  untuk  melihat  tulisan yang ada pada lembaran, dapat memperhatikan cara baca dan makhraj huruf yang keluar  dari  bibir  guru.  Auditoria  atau  pendengaran  juga  memiliki  peran  penting
15 Cucu  Susianti,  “Efektifitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur‟an Anak Usia Dini,” Tunas Siliwangi 2 No. 1 (2016): 1–19.
16 Cucu  Susianti,  “Efektifitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur‟an Anak Usia Dini”,
17 Cucu  Susianti,  “Efektifitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur‟an Anak Usia Dini”,
untuk mendengarkan perbedaan suara huruf  yang dikeluarkan dari bibir dan cara baca sesuai dengan hukum tajwid. 18
b. Storage  (Penyimpanan  Hafalan)  Menurut  Jensen storage sbagai  wadah penyimpanan  memori  yang  terdapat  dalam  otak.  Jensek  menjelaskan  memori suara tersimpan ke dalam bagian luar auditori.
c. Penarikan Hafalan ( Retrival) Memanggil kembali (retrieval), dalam bahasa sehari- hari,  mengingat  lagi  adalah  menarik  kembali  informasi  yang  disimpan  dalam memori.  Mengembalikan  informasi  dapat  dilakukan  dengan  cara:  a).  Mengingat kembali  ( recall ).  Proses  aktif  baik  dari  pengalaman  atau  stimulus  baru  yang masuk  untuk  menghasilkan  Kembali  fakta  dan  informasi  secara  jelas  tanpa bimingan  atau  petunjuk  yang  kurang  jelas.  b).  Pengenalan  ( recognition ).  Agak sulit  untuk  mengingat  kembali  sejumlah  informasi  yang  telah  didapatkan.  c). Belajar lagi ( relearning) Mereview pelajaran yang sudah diperoleh untuk diangkat Kembali.
d. Redintergrasi  ( redintergration) mengembalikan  informasi  masa  lalu  dari  satu petunjuk  memori  kecil.  Pada  dasarnya  murojaah  merupakan  pengulangan- pengulangan  yang  dilakukan  setelah  menambah  hafalan  hal  ini  dilakukan  agar informasi  dapat  tersimpan  kedalam  memori  otak.  Sehingga  jika  terjadi pemanggilan  informasi  dapat  dengan  mudah  dikeluarkan. 19 Sistem  ingatan terbagi  menjadi  tiga  sistem,  yaitu:  sistem  ingatan  sensorik  ( sensory  memory), sistem ingatan jangka pendek atau short term memory dan sistem ingatan jangka panjang  atau long  term  memory .  Memori  sensori  mencatat  informasi  atau rangsangan  yang  masuk  melalui  panca  indra.  Apabila  seseorang  mendapatkan informasi  tetapi  tidak  diperhatikan  maka  informasi  yang  didapatkan  langsung terlupakan, namun bila diperhatikan maka informasi tersebut mampu menyimpan sekitar 30 detik. 20 Informasi yang telah sampai pada memori jangka pendek akan ditransfer  dengan  proses  pengulangan  ke  dalam  memori  jangka  panjang  untuk disimpan,  namun  informasi  tersebut  bisa  juga  hilang  karena  tertumpuk  oleh informasi yang lain. Selanjutnya apabila sudah berada di memori jangka panjang
18 Cucu  Susianti,  “Efektifitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Qur‟an Anak Usia Dini”,
19 Yusron Masduki, “Implikasi Psikologis Bagi Penghafal Al-Qur‟an,” Medina-Te 18 Nomor 1 (2018).
20 Magda Bhinnety, “Struktur Dan Proses Memori,” Struktur Dan Proses Memori 16, no. 2 (2015): 74–88, https://doi.org/10.22146/bpsi.7375.
maka  informasi  tersebut  dapat  diperoleh  Kembali  dengan  strategi  tertentu. 21 Berikut  pebagian  memori  diantaranya: Sensory  Memory atau  memori  sensorik menyimpan  informasi  dalam  waktu  yang  singkat,  biasanya  informasi  dapat tersimpan  hanya  beberapa  detik.  Jenis  dari  memori  sensorik  memungkinkan sensasi visual pola, suara atau dari sentuhan. 22 Sensasi visual pada memori dapat melalui mata  untuk melihat,  telinga  untuk  mendengar  dan membau  untu  hidung. Apabila  informasi  yang  didapatkan  melalui  lidah  dan  kulit  untuk  mengetahui respon.  Sensory  memory  jika  di  transfer  dan  selalu  tepat  dalam  menggunakan. Maka  apa  bila  memori  menerima  tansfer  ke  sistem  jangka  pendek  dan  tidak ditangkap oleh otak maka informasi yang didapatkan akan mudah hilang. Apabila informasi atau stimulu yang di dengarkan atau dilihat dapat diingat maka akan di transfer  ke  memori  jangka  pendek. 23 Short  Term  Memory atau  memori  jangka pendek  merupakan  penyimpanan  yang  memiliki  kapasitas  terbatas  yang  dapat mempertahankan  tanpa  pengulangan  terlebih  dahulu.  Memori  jangka  pendek memiliki  kapasitas  yang  sangat  kecil,  namun  memiliki  peran  yang  besar  dalam proses memori. Yang merupakan tempat proses stimulus atau informasi di dalam memori. Sehingga rentan terjadi kelupaan atas informasi yang sudah di dapatkan dan  ditambah  lagi  dengan  informasi  baru. 24 Long  Term  Memory  atau memori jangka  panjang  berfungsi  untuk  mengembalikan  memori  atau  informasi  yang pernah  di  terima  di  masa  lalu  dan  digunakan  di  masa  sekarang.  Sistem  memori jangka panjang memungkinkan kita seolah-olah hidup di masa lampau dan hadir di masa mendatang. Kemungkinan  yang  seperti ini membuat kami tidak berhenti untuk  belajar  dan  berpengalaman  langsung  untuk  memahaminya.  Keistimewaan yang  dimiliki  oleh  memori  jangka  panjang  adalah  kapasitas  yang  seakan-akan tidak pernah berakhir.
3. PROSES KOGNITIF DALAM PENGHAFAL AL-QUR’AN
Beberapa tahapan dalam proses kognitif dari proses encoding (stimulus mulai masuk pada alat indera), storage (penyimpanan hafalan) dan retrival (penarikan hafalan). Dalam tahapan retrival atau  penarikan  hafalan  terjadi  beberapa  cara  untuk  mengembalikan informasi atau stimulus yang sudah dihafalkan diantaranya recall yaitu proses aktif untuk menghasilkan  kembali  fakta  dan  informasi  secara  jelas  tanpa  bimingan  atau  petunjuk
21 Magda Bhinnety, Struktur dan Proses Memori”.
22 Roy F. Baumeister and Brad J. Bushman, Tap into Engagement , 2017.
23 Bhinnety, “Strukt. Dan Proses Memori.”
24 Baumeister and Bushman, Tap into Engagement .
yang  kurang  jelas. 25 Recognition yaitu  proses  agak  sukar  untuk  mengingat  kembali sejumlah  informasi  yang  telah  didapatkan. Relearning yaitu  mereview  pelajaran  yang sudah  diperoleh  untuk  diangkat  Kembali.  Dan  yang  terakhir redintergration yaitu mengembalikan informasi masa lalu dari satu petunjuk memori kecil. 26
Pada  hakikatnya  proses  mengahafalkan  sangat  berkaitan  dengan  memori.  Terdapat tiga jenis memori di antaranya: sensory memory yang merupakan penyimpanan informasi yang  relatif  pendek  diantara  memori  yang  lain.  Karena  pada sensory  memory dapat menerima informasi hanya 2-3 detik setelah stimulus disampaikan. Jika memori tersebut masih  ada  tetapi  tidak    dapat  ditemukan  di  dalam  otak  namun,  dapat  ditemukan  di  alat panca  indera.  Jenis  memori  yang  kedua  adalah short  memory yang  memiliki  kapasitas dalam  menyimpan  memori  selama  30  detik.  Informasi  dalam short-term  memory dapat dimanipulasi  misalnya  latihan  membandingkan  atau  merubah  perintah  pada  suatu  item. Jenis  memori  yang  terakhir  adalah long  term  memory dalam  hal  ini  informasi  dicoba untuk bertahan dan tersimpan dalam ingatan jangka panjang yang dapat tetap bertahan. 27
Agar ingatan lebih kuat prinsipnya adalah proses mengulang-ulang bacaan Al-Qur‟an baik  dengan  membaca  yang  disebut  dengan  murojaah  atau  mendengarkan  bisa  dengan membaca dan di setorkan kepada mustami’ atau guru yang menyimak. Supaya ayat-ayat yang terkandung di dalam Al-Qur‟an lebih melekat pada ingatan sang penghafal.  Adapun beberapa indikator untuk meningkatkan kecerdasan melalui menghafal Al-Qur‟an: 28
25 Imam  Fauji  et  al.,  “Implementing  Child-Friendly  Teaching  Methods  to  Improve  Qur‟an  Reading Ability,” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2020): 69–78, https://doi.org/10.15575/jpi.v6i1.8078.
26 Wayne Waiten, Psychology (Themes and Variations) (Las Vegas: Dovetail Publishing Services, 2015).
27 Margaret W. Matlin, Kognitif , ed. Margaret Allyson, ketiga (New York: Ted Bucholz, 2016).
28 Marliza Oktapiani, “Tingkat Kecerdasan Spiritual Dan Kemampuan Menghafal Al-Qur‟an,” Tadzhib Al- Akhlak 1 No.5 (2020).
Sensory Input Sensory memory Attention Short Term Memory Retrieval Storage Long Term
Memory
Rehearsal Rerieval Failure Displacement Decay
P-ISSN: 2085-8663 DOI: 1055403
Pertama  Membaca  sebelum  menghafal  Al-Qur‟an,  membaca  merupakan  kegiatan interaktif  untuk  memahami  makna  dan  tulisan  bacaan.  Apabila  pembaca  sudah  familiar dengan tulisan maupun makna yang terkadung di dalamnya maka penghafal lebih mudah menghafalkan Al-Qur‟an. Maka disarankan sebelum menghafalkan Al-Qur‟an penghafal lebih  dahulu  melancarkan  bacaannya  agar  tidak  kesulitan  Ketika  proses  menghafalkan. Kedua, Menyimakkan hafalan Al-Qur‟an, semaan Al-Qur‟an atau tasmi’ (mendengarkan hafalan  orang  lain)  cara  seperti  ini  sangat  menunjang  penghafal  karena  sambal mendengarkan  penghafal  bisa  murojaah  hafalanya  sendiri.  Hal  ini  bertujuan  agar pendengar  dapat  tetap  memelihara  dan  menjaga  hafalanya.  Ketiga,  mengulang  hafalan Al-Qur‟an  dalam  mengulang  hafalan  yang  baik,  hendaknya  mengulang  yang  sudah dihafal  atau  yang  sudah  disetorkan  kepada  guru  atau  kiai  secara  istiqomah.  Hal  ini bertujuan agar hafalanya terpelihara, semakin kuat dan lancar. 29
Proses  menghafalkan  Al-Qur‟an  sangatlah  tidak  mudah,  dibutuhkan  beberapa tahapan  yang  harus  dilewati  diantaranya:  niat  yang  ikhlas,  meminta  izin  orang  tua, mempunyai  tekad  kuat,  sabar,  berguru  pada  yang  ahli,  memiliki  akhlak  terpuji,  selalu berdoa kepada Allah, istiqomah, selalu dalam keadaan suci (hadas besar dan kecil), selalu berusaha  dan  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Dari  beberapa  proses  yang  telah dilalui dampak  yang diperoleh dari menghafal Al-Qur‟an  sangat bermanfaat baik secara lahir  dan  batin.  Menghafalkan  memiliki  keterkaitan  penuh  dengan  sistem  kognitifnya mulai  dari  menerima  informasi  hingga  mengulang  informasi  kembali.  Proses  tersebut dapat  meningkatkan  kecerdasan  baik  spiritual,  emosional  dan  intelegensi.  Ketika  ketiga kecerdasan  tersebut  meningkat  maka,  hubungan  manusia  dengan  Allah  dan  hamba  bisa seimbang.

## D. KESIMPULAN
Metode  menghafalkan  Al-Qur‟an  merupakan  metode  yang  sudah  ada  sejak  zaman Rosulullah.  Kesadaran  dan  manfaat  dalam  menghafalkan  membuat  umat  Islam  semakin banyak dalam menghafalkan Al-Qur‟an. Penghafal Al-Qur‟an sangat berkaitan dengan proses kognitif  seseorang  dimulai  dari    Terutama  faktor  psikologis  dalam  penghafal  Al-Qur‟an diantaranya proses encoding ( stimulus mulai masuk pada alat indera), storage (penyimpanan hafalan)  dan retrival (penarikan  hafalan).  Dalam  menghafalkan  Al-Qur‟an  kognisi  menjadi tahapan  pertama  seseorang  dalam  menghafal  Al-Qur‟an  namun,  banyak  faktor  yang
29 Muhammad  Ismail  and  Abdul  Muhid,  “The  Implementation  of  Al-Qur‟an  Memorization  Program  by  Using Social  Media  in  MA  Sunan  Giri  Surabaya,” EDUCATIO :  Journal  of  Education 5,  no.  1  (2020):  1–17, https://doi.org/10.29138/educatio.v5i1.236.
mempengaruhi keberhasilan dan dampak seseorang dalam menghafal Al-Qur‟an.
Dilihat  dari  proses  kognitif  peran  yang  berpengaruh  dan  mendapatkan  dampak keberhasilan dari proses kognisi penghafal Al-Qur‟an adalah intelegensi, dikarenakan sistem dalam  menghafalkan  Al-Qur‟an  terdapat  dua  yaitu ziyadah (menambah  hafalan)  dan muroja’ah (mengulang Kembali hafalan) sehingga melibatkan  proses sensori memori, jangka pendek  memori  dan  jangka  panjang  memori.  Selain  itu  faktor  psikologis  yang  melibatkan emosi seseorang dalam menghafalkan Al-Qur‟an membutuhkan konsentrasi tinggi, kesabaran dan  pantang  menyerah  untuk  terus  berjuang  dalam  menghafalkan  Al-Qur‟an.  Dan  yang terakhir adalah faktor psikologis yang tidak kalah penting yaitu spiritual karena menghafalkan Al-Qur‟an  tidak  hanya  membutuhkan  intelegensi  dan  emosional  saja  yang  kuat  namun spiritualnya  pun  juga.  Untuk  melibatkan  dan  menghadirkan  tuhanNya  dalam  proses menghafalkan  dan  melakukan  kegiatan-kegiatan  islami  lainnya  seperti  menjaga  air  wudhu, menjaga hati dan alat indera agar menjaga dari hal-hal yang dilarang oleh ajaran Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-jawarih,  Metode,  and  Prima  Aulia.  “Studi  Literatur  Meningkatkan  Hafalan  Al-  Qur  ‟  an Anak Dengan” 4 (2020): 3323–29.
Arifin, Shokhibul. “Perkembangan Kogntif Manusia Dalam Perspektif Psikologi Dan Islam.”
Tadarus :Jurnal UM Surabaya , no. Perkembangan Kogniti Manusia (2016): 50–67.
Baumeister, Roy F., and Brad J. Bushman. Tap into Engagement , 2017.
Bhinnety,  Magda.  “Struktur  Dan  Proses  Memori.” Struktur  Dan  Proses  Memori 16,  no.  2 (2015): 74–88. https://doi.org/10.22146/bpsi.7375.
Fauji, Imam, Eni Fariyatul Fahyuni, Abdul Muhid, and Zaki Nur Fahmawati. “Implementing Child-Friendly  Teaching  Methods  to  Improve  Qur‟an  Reading  Ability.” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2020): 69–78. https://doi.org/10.15575/jpi.v6i1.8078.
Febyana,  Wanda  Eka.  “Kasus  Penyebaran  Berita  Hoax  Kasus  Pembullyan  Audrey  „Justice‟ for Audrey Vs Audrey Juga Bersalah”,” 2019, 1–27. https://doi.org/10.31227/osf.io/dk5fw.
Ibda, F. “Perkembangan Kognitif: Teori Jean Piaget.” Intelektualita 3, no. 1 (2015): 242904.
Ilmia, Mazidatul. “Hubungan Antara Hafalan Al-Qur‟an Dengan Prestasi Belajar Siswa Kelas IV Sekolah Dasar Islam As-Salam Malang.” UIN Malaki Malang, 2016.
Imtihana,  Aida.  “Implementasi  Metode Jibril  Dalam  Pelaksanaan  Hafalan  Al-Qur‟an  Di  SD
Islam Terpadu Ar-Ridho Palembang.” Tadrib 2 No.2 (2016): 19. Ismail,  Muhammad,  and  Abdul  Muhid.  “The  Implementation  of  Al-Qur‟an  Memorization Program by Using Social Media in MA Sunan Giri Surabaya.” EDUCATIO : Journal of Education 5, no. 1 (2020): 1–17. https://doi.org/10.29138/educatio.v5i1.236.
Juwantara,  Ridho  Agung.  “Analisis  Teori  Perkembangan  Kognitif  Piaget  Pada  Tahap  Anak Usia  Operasional  Konkret  7-12  Tahun  Dalam  Pembelajaran  Matematika.” Al-Adzka: Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah 9,  no.  1  (2019):  27. https://doi.org/10.18592/aladzkapgmi.v9i1.3011.
Labs, Javan. “TafsirQ.Com.” Accessed June 9, 2021. https://tafsirq.com/17-al-isra/ayat-9.
Lailiyatul,  Maulidiyah.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Meraih  Prestasi  Belajar  Perspektif Islam.” Tarbawi 06 No.1 (2021).
Masduki, Yusron. “Implikasi Psikologis Bagi Penghafal Al-Qur‟an.” Medina-Te 18 Nomor 1 (2018).
Maskur, Abu. “Pembelajaran Tahfidz Alquran Pada Anak Usia Dini.” IQ  (Ilmu  Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 02 (2018): 188–98. https://doi.org/10.37542/iq.v1i02.15. Mu‟min, Sitti Aisyah. “Teori Pengembangan Kognitif Jian Piaget.” Jurnal AL-Ta’dib 6, no. 1 (2013): 89–99. https://ejournal.iainkendari.ac.id.
Oktapiani, Marliza. “Tingkat Kecerdasan Spiritual Dan Kemampuan Menghafal Al-Qur‟an.” Tadzhib Al-Akhlak 1 No.5 (2020).
Sholikhah, Mar‟atus, and Abdul Muhid. “Etika Belajar, Berdiskusi Dan Ketika Dalam Sebuah Forum  Menurut  Kitab  Washoya  Al-Abaa  Li  Al-Abnaa.” Tarbiyatuna :  Kajian Pendidikan Islam 4, no. 2 (2020): 177. https://doi.org/10.29062/tarbiyatuna.v4i2.382.
Susianti,  Cucu.  “Efektifitas  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal Al-Qur‟an Anak Usia Dini.” Tunas Siliwangi 2 No. 1 (2016)
Sutatro. “Teori Kognatif 5.” Islamic Counselling 1, no. 02 (2017) W. Matlin, Margaret. Kognitif . Edited by Margaret Allyson. Ketiga. New York: Ted Bucholz, 2016.
Wahyuningsih,  Putri,  Himmatul  Hasanah,  and  Ahmad  Tarmizi  Hasibuan.  “Analisis Perkembangan  Kognitif  Anak  Melalui  Tahfidz  Al-Quran  Di  Abad  21.” Al-Aulad: Journal of Islamic Primary Education 3, no. 1 (2020): 10–18. https://doi.org/10.15575/al-aulad.v3i1.4659.
Waiten,  Wayne. Psychology  (Themes  and  Variations) .  Las  Vegas:  Dovetail  Publishing Services, 2015.