AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
101

## Pendidikan Kebahagiaan dalam Revolusi Industri 4
Wahyudi Setiawan Universitas Muhammadiyah Ponorogo wahyudisetiawan@umpo.ac.id
Fitriah M. Suud Universitas Serambi Mekkah fitriahmsuud@gmail.com
Moh. Toriqul Chaer STIT Islamiyah Karya Pembangunan Paron, Ngawi toriqul_74@yahoo.com
Azam Syukur Rahmatullah Universitas Muhammadiyah Yogyakarta azamsyukurrahmatullah@yahoo.co.id
Abstract: Happiness  is  the  essence  of  everyone's  life.  Its  existence  in  itself  has always  been  the  driving  force  of  man  to  do  the  best  in  his  life.  Civilization  is constantly  changing,  but  the  happiness  and  meaningfulness  of  life  remain  the ultimate human choice of life. The industrial revolution 4 challenges people to do more  quickly  to  achieve  the  quality  of  life  through  technology.  The  happiness education and meaningfulness of life are challenged to face the massive disruptions happening  globally.  In  the  end,  the  millennial  generation  as  the  holder  of  the industrial revolution 4 will be a superior generation of intelligent and qualified in running  a  global  civilization.  Live  with  a  high  level  of  intelligence  that  is comparable to quality life. This paper will present a discussion to open the higher- order thinking with a combination of the dimensions of religiosity and science as well as a healthy personality.
Keywords: Happiness, Industrial Revolution 4, Millenial Generation

## Pendahuluan
Tantangan  terbesar  dalam  era  revolusi  industri  4  adalah  percepatan  perubahan teknologi  yang  berpengaruh  dalam  setiap  kehidupan.  Diperlukan  kematangan  strategi sekaligus  kekuatan  mental  untuk  dapat  bersaing  dalam  kompetisi  global.  Pendidikan dalam hal ini perlu melakukan terobosan dalam berbagai inovasi agar dapat melahirkan generasi bangsa yang cerdas, berkualitas dan kompetitif. 1
1 “Pengembangan  Iptek  dan  Pendidikan  Tinggi  di  Era  Revolusi  Industri  4.0,” ristekdikti (blog), accessed  May  10,  2018,  https://www.ristekdikti.go.id/pengembangan-iptek-dan-pendidikan-tinggi-di- era-revolusi-industri-4-0/.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
102
Era  revolusi  industri  4 melahirkan  desrupsi  secara massif  yang  berdampak  pada persaingan  ketat  berbagai  bidang,  politik,  ekonomi,  pendidikan,  sosial,  hingga  dogma agama. Enam hal yang mendorong kuat munculnya desrupsi adalah teknologi, generasi milenial, kecepatan microprosessor, desruptive leader, perubahan cara menang, dan internet of things. 2 Renald  Kasali  menjelaskan  bahwa  gerakan  generasi  milenial  dalam  merespon revolusi  industri  4  seperti  bola  salju  yang  terus  menggelunding,  semakin  hari  makin besar dan tanpa batas. 3
Revolusi  industri  4  menawarkan  berbagai  kemudahan  yang  murah,  cepat,  dan tanpa batas. Eksistensi manusia dalam mempertahankan rutinitas sosial ekonomi mulai dihadapkan  pada  perubahan  global  yang  masif.  Percepatan  perubahan  teknologi internet,  kecerdasan  buatan,  dan big  data mendorong  setiap  pihak  untuk  dapat berkompetisi  dalam  mencapai  kehidupan  yang  lebih  baik.  Pemerintah  terus  berusaha untuk dapat mencapai target global dalam tekonologi, sosial, politik, dan ekonomi. 4
Francis  Fukuyama  dalam  bukunya,  the Great  Disruption:  Human  Nature  and  the Reconstitution  of  Social  Order ,  menjelaskan  bahwa  transformasi  masyarakat  dari masyarakat  pertanian  kemudian  menjadi  masayarakat  industrial  dan  masyarakat industri telah mebawa pengaruh yang luas dari perubahan sosial dalam sejarah manusia, yang  disebutnya  dengan  istilah the  great  disruption .  Hal  ini  dapat  dijelaskan  melalui penyebabnya,  seperti  kemiskinan  dan  ketimpangan,  meningkatnya  kekayaan  yang
2 Adi  Wahyi  Adji,  “Bedahbukudisruption-170430165621.Pdf,”  accessed  May  9,  2018, http://vnusantara.com/wp-content/uploads/2017/12/bedahbukudisruption-170430165621.pdf.
3 JawaPos.com, “Millennials
dan Disruption,” accessed May 9, 2018,
https://www.jawapos.com/read/2017/05/16/130348/millennials-dan-disruption. As  a  universal  phenomenon and  comparative,  modernization  according  to  Inkeles  (1966)  in  his  book  The  Modernization  of  Man,  the  modernization characterized a number of trends, including: (1) approve the idea of a new and daring test new methods and techniques, (2) the readiness expressed opinions, (3) oriented in the present and future than in the past, (4) appreciate timeliness, (5) planning, organization, and efficiency (6) see the world as it can in the calculation, (7) believe in science and technology, (8) see the importance  of  equitable  justice ,  lihat  Moh  Toriqul  Chaer,  “The  Deconstruction  Of  Character  Education,” International Journal of Technology And Business 1, no. 2 (2017): 56.
4 Yongxin Liao  et al., “The Impact of the Fourth Industrial  Revolution:  A Cross-Country/Region Comparison,” Production 28 (2018), https://doi.org/10.1590/0103-6513.20180061.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
103
menyebabkan  kondisi  yang  pertama,  munculnya  negara  kesejahteraan  modern,  dan pergeseran budaya yang luas termasuk keruntuhan agama. 5
Masyarakat  kapitalist  modern  menurut  Fukuyama,  cenderung  menghancurkan kekuatan  modal  sosial  dalam  masyarakat.  Negara-negara  maju  atau  industri  telah mengabirkan kekuatan modal sosial tanpa memiliki kemampuan untuk membangunnya kembali. 6
Sejalan  dengan  Eric  Formm  ‘masyarakat  yang  sakit’;  apa  yang  dijelaskan  oleh Fukuyama  dapat  ditemukan  dalam  penjelasan  Jurgen  Habermas  tentang  proyek modernitas  yang  belum  selesai  sebagai  sebuah  teori  patologi  modernitas.  Menurut Habermas,  rasionalitas  telah  menjadi  karakteristik  sistem  sosial  dalam  bentuk  yang berbeda,  dan  memiliki  konflik  dengan,  rasionalitas  yang  menjadi  ciri  khas  dunia kehidupan.  Sistem  sosial  berkembang  menjad  kompleks,  terdiferensiasi,  terintegrasi, dan  memiliki  ciri  khas  nalar  rasional. 7 Keadaan  ini,  setiap  orang  akan  mulai mempertanyakan  tentang  makna  dan  cara  mencapai  kebahagiaan,  lantas  apakah kebahagiaan juga akan mengalami desruptive innovation ?

## Penelitian Terdahulu
Tulisan  tentang  kebahagiaan  telah  banyak  diuraikan  dalam  banyak  literatur dengan berbagai pendekatan. Seligman dan Peterson adalah dua tokoh psikologi positif yang  terkenal  dalam  menulis  tentang  kebahagiaan.  Salah  satu  penelitiannya  adalah P ositive  psychology  progress:  empirical  validation  of  interventions. 8 Penelitian  ini menyebutkan bahwa ada tiga faktor utama yang mempengaruhi kebahagiaan terpenting dalam hidup seseorang.  Ketiga  faktor  itu  adalah  faktor  bawaan  ( set  range ),  situasi  lingkungan ( circumstances ),  dan  faktor  yang  terkait  dengan  keinginan  seseorang  yang  dapat dikendalikan oleh  seseorang. Jika hal  ini  dihubungkan dengan  ajaran Islam maka  jelas
5 Francis  Fukuyama, The  Great  Disruption:  Human  Nature  and  the  Reconstitution  of  Social  Order. Translation: Masri Maris, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2005), 78-94.
6 Francis Fukuyama, The Great Disruption: Human Nature,,,.... 307-308.
7 Francis Fukuyama, The Great Disruption: Human Nature,,,.... 307-308
8 Seligman,  M.  E.,  Steen,  T.  A.,  Park,  N.,  &  Peterson,  C.  (2005).  Positive  psychology  progress: empirical validation of interventions. American psychologist , 60 (5), 410.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
104
terlihat  bahwa  faktor  kebersyukuran  ( gratitude )  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat dengan faktor ketiga yang telah disampaikan oleh Seligman di atas.
Penelitian  lainnya  yang  masih  terhitung  baru  adalah  penelitian  yang  dilakukan oleh  Shiota,  M.  N.,  Campos,  B.,  Oveis,  C.,e. 9 Studi  ini  menunjukkan  bahwa  karyawan yang  bekerja  pada  industri  telekomunikasi  dapat  menangani  stres  pekerjaan  mereka dengan  peran  moderasi  kecerdasan  emosional  dan  mengurangi  efek  stres  kerja  pada kepuasan hidup dan kebahagiaan. Penelitian ini memiliki hubungan erat dengan tulisan yang  penulis  uraikan  dalam  tulisan  ini  yaitu  melihat  kebahagiaan  dalam  dunia  kerja dengan tingkat stres yang tinggi. Penelitian  ini jika dianalisis dengan  kaca mata Islam dan  dengan  pendekatan  psikologi  positif 10 akan  bertemu  pada  memahami kebermaknaan hidup dan  tingkat kepuasan hidup yang perlu ditanamkan pada  setiap manusia sekarang ini.
Selanjutnya  penelitian-penelitian  yang  berhubungan  dengan  kebahagiaan  dan Islam  telah  banyak  diuraikan  dalam  berbagai  literatur.  Bahkan  skala  pengukuran kebahagiaan juga telah mulai di susun. Sahriann et al. 2013 11 membuat kuesiner tentang sikap  agama,  Achur  dkk 12 membuat  skala  religiusitas  dan  kekuatan  dari  diri  manusia. Abdel-Khalek 2010 13 menghubungkan keyakinan beragama dengan kebahagiaan, Achour et al. 2017 14 komitmen keagamaan, dan Haque 2004 15 ; Joshanloo 2013 16 ikut menjelaskan hubungan  antara  kebahagiaan  dan  Islam  secara  lebih  luas.  Ini  artinya  bahwa  agama
9 Shiota, M. N., Campos, B., Oveis, C., Hertenstein, M. J., Simon-Thomas, E., & Keltner, D. (2017). Beyond happiness: Building a science of discrete positive emotions. American Psychologist , 72 (7), 617.
10 Seligman,  M.  E.,  &  Csikszentmihalyi,  M.  (2014).  Positive  psychology:  An  introduction.  In Flow and the foundations of positive psychology (pp. 279-298). Springer Netherlands.
11 Sahraian, A., Gholami, A., Javadpour, A., & Omidvar, B. (2013). Association between religiosity and happiness among a group of Muslim undergraduate students. Journal of Religion and Health, 52(2), 450–453. https://doi.org/10.1007/s10943-011-9484-6
12 Achour, M., Nor, M. R. M., & Yusoff, M. Y. Z. M. (2015). Work–family demands and subjective well-being  among  female  academicians:  The  role  of  Muslim  Religiosity.  Review  of  Religious  Research, 57(3),  419–433.  https://doi.org/10.1007/s13644-015-0221-6.  educational  level  as  moderator.  Journal  of Religion and Health. https://doi.org/10.1007/s10943-017-0361-9.
13 Abdel-Khalek,  A.  M.  (2010).  Quality  of  life,  subjective  well-being,  and  religiosity  in  Muslim college students. Quality of Life Research, 19(8), 1133–1143. https://doi.org/10.1007/s11136-010-9676-7
14 Achour, M., Nor, M. R. M., Amel, B., Seman, H. M. B., & MohdYusoff, M. Y. Z. (2017). Religious commitment and its relation to happiness among Muslim students: The.
15 Haque, A. (2004). Religion and mental health: The case of American Muslims. Journal of Religion and Health, 43(1), 45–58
16 Joshanloo, M. (2013). A comparison of Western and Islamic conceptions of happiness. Journal of Happiness Studies, 14(6), 1857–1874. https://doi.org/10.1007/s10902-012-9406-7.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
105
memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  kebahagiaan  seseorang.  Semakin  tinggi  tingkat religiusitas seseorang maka akan tinggi kesempatan untuk seseorang untuk berbahagia. Namun  pertanyaannya  adalah  apakah  kebahagiaan  di  era  revolusi  industri  4  memiliki tantangan sendiri?.

## Tujuan dan Metode Penelitian
Secara  keseluruhan  tujuan  dari  tulisan  ini  adalah  untuk  melihat  tingkat kebahagiaan di era  evolusi industri 4 dan mengajukan metode pendidikan kebahagiaan yang  tepat  untuk  dapat meningkatkan  kebahagiaan human  being di  zaman  industri  ini. Dalam mencapai tujuan tersebut maka tulisan ini melakukan langkah-langkah tertentu secara  ilmiah.  Studi  literatur  dilakukan  dengan  melihat,  mengkaji  dan  menganalisis literatur-literatur  dalam  berbagai  perspektif  yang  berhubungan  dengan  kebahagiaan sebagaimana yang telah disebutkan dalam prior of research .
Beberapa  literatur  yang  serasi  tepat  dan  memiliki  hubungan  yang  erat  akan dipilih dan disajikan dalam sebuah teori untuk mengeluarkan sebuah metode yang tepat yang  dapat  digunakan  pada  era  ini.  Tulisan  ini  merupakan  perpaduan  pemikiran psikologi  positif  dan  psikologi  Islam  serta  menggabungkan  dengan  beberapa  disiplin ilmu yang saling berhubungan. Sistem kerja ini berpedoman pada metode integrasi dan interkoneksi  keilmuan  yang  ditawarkan  oleh  Amin  Abdullah. 17 Bahwa  pada  era  ini diperlukan  berbagai  pendekatan  yang  mampu  memecah  kebekuan  dan  kejenuhan disiplin  ilmu  yang  berdiri  sendiri-sendiri  dan  mampu  melunakkan  batas-batas  kaku antara  berbagai  disiplin  ilmu.  Demikian  pula  dengan  kebahagiaan  di  zaman  revolusi industri 4 ini perlu dilihat dari berbagai pendekatan.
Sementara  untuk  perpaduan  kajian  keilmuan  khusus  psikologi  Islam,  dalam tulisan ini merujuk pada pedoman integrasi psikologi positif dan psikologi Islam yang di tawarkan  oleh  tokoh  psikologi  Islam Indonesia  yaitu  Abdul  Majid. 18 Secara  sederhana
17 Abdullah,  M.  A.,  &  Abdullah,  M.  A.  (2007). Islamic  studies  dalam  paradigma  integrasi  interkoneksi: sebuah antologi . Suka Press.
18 Mujib, A., & Mudzakir, J. (2001). Nuasa-nuasa psikologi Islam . Raja Grafindo Persada. Mujib, H. A. (2006). Kepribadian dalam psikologi Islam . PT  Rajagrafindo  Persada.Mujib,  A., & Daradjat, Z. (1999). Fitrah dan kepribadian Islam: sebuah pendekatan psikologis . Darul Falah.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
106
pola  perpaduan  metode  yang  ditawarkan  adalah  pola  idealistis  dan  pola  pragmatis. Kedua pola tersebut dalam digambarkan sebagai berikut:
Tabel 1.
Metode Psikologi Islam Pola Idealistik dan Pola Pragmatis
Pola Idealistik Pola Pragmatis  Digali dari khazanah Islam  Mengutamakan aspek praktis dan kegunaannya  Pangkal studi dari studi Islam
 Diadopsi dari teori-teori psikologi Barat  Pola  ini  menggunakan  metode  deduktif  dari ayat-ayat qawliyyah.  Dijustivikasi dengan al-nash (Islamisasi)
 Melalui pola ini maka tercipta apa yang disebut dengan Psikologi Islam  Metode ini menghasilkan rumusan Psikologi Islami (dengan huruf ‘i’ pada kata
Islam).

## Pembahasan

## Kebahagiaan dan Revolusi Industri 4
Eksistensi  kebahagiaan  akan  terus  ada  dalam  diri  setiap  orang,  karena kebahagiaan menjadi  kebutuhan utama dalam kehidupan. Kebahagiaan hakiki muncul disaat  pribadi  menjalani  kebaikan.  Karena  potensi  kebaikan  yang  ada  pada  setiap manusia  sangat  berpengaruh  terhadap  munculnya  kebahagiaan. 19 Kebahagiaan  akan terus  menguat  jika  setiap  orang  mampu  mengontrol  kondisi  eksternal  menjadi intervensi  positif. 20 Kebahagiaan-kebahagiaan  yang  terjadi  secara  berkelanjutan  pada akhirnya  mampu  merubah  seseorang  menjadi  pribadi  yang  optimis  dalam  menjalani kehidupan. 21 Sikap  positif  yang  terus  dikembangkan  ini  merupakan  modal  utama manusia untuk bertahan dalam kondisi zaman apapun.
19 Martin E. P. Seligman, “Seligman-PosPsychProgress.Pdf,” n.d.
20 Martin  E.  P.  Seligman  et  al.,  “Positive  Psychology  Progress:  Empirical  Validation  of Interventions.,” American Psychologist 60, no. 5 (2005): 410–21, https://doi.org/10.1037/0003-066X.60.5.410.
21 Martin E. P. Seligman, “Martin Seligman_Learned Optimism.Pdf,” n.d.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
107

## Gambar 1.
Teori Baru Kesejahteraan Martine Seligman 22
Bahagia  tidak  lagi  dalam  level  kesenangan,  namun  lebih  tinggi  yaitu  tentang kebahagiaan  autentik  dan  kebermaknaan  hidup.  Seligman  menjelaskan  bahwa kebahagiaan merupakan inti dari psikologi positif, sedangkan kesejahteraan merupakan kebermaknaan hidup. Kolom di bawah  ini bisa menjelaskan tetang perbedaan dua hal tersebut, yaitu kebahagiaan yang autentik dan kesejahteraan.
Tabel 2.
Perbedaan Teori Kebahagiaan Autentik dan Kesejahteraan
Authentic Happiness Theory Well-Being Theory Topic Happiness Well-Being Measure Life satisfaction Positive  emotion,  engagement,  positive  relationships, meaning, and accomplishment Goal Increase life satisfaction Increase  flourishing  by  increasing  positive  emotion, engagement,  positive  relationships,  meaning,  and accomplishment
Teori  kebahagiaan  ini  merupakan  bentuk  pilihan  setiap  orang  untuk mendapatkan  kebahagiaannya  sendiri  berbasis  kesenangan  yang  bebas  ia  pilih. Kebahagiaan  menjadi  gambaran  dari  bentuk  kondisi  perasaan  yang  menyenangkan. Teori  kesejahteraan  lebih  dari  teori  kebahagiaan,  yaitu  melibatkan  suasana  perasaan, pikiran, dan kebermaknaan dalam hidup. Tidak hanya bahagia sesuai dengan perspektif pikiran  masing-masing,  tetapi  lebih  melibatkan  kombinasi  dari  berbagai  suasana  diri dan berbentuk nyata pada aspek eksternal diri. 23
Tantangan  kebahagiaan  dan  kebermaknaan  hidup  setiap  orang  pada  akhirnya dihadapkan  pada  eksternal  diri,  yaitu  peradaban  baru  yang  disebut  sebagai  revolusi industri  4.  Mayoritas  pemegang  revolusi  industri  4  adalah  kaum  muda  yang  sering disebut  dengan  generasi  milenial.  Cepat,  murah,  canggih,  terbuka,  adalah  diantara
22 “Positive  Psychology  Initiatives  |  Authentic  Happiness,”  accessed  May  10,  2018, https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/learn.
23 “What  Is Well-Being?  |  Authentic  Happiness,”  accessed  May  10,  2018, https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/learn/wellbeing.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
108
sekian banyak indikasi era revolusi industri 4 yang tidak menutup kemungkinan akan mengganggu  kehidupan  manusia. 24 Tuntutannya  begitu  menantang  untuk  terus bergerak  cepat  dalam  perubahan,  terjadi  desruptif  secara  masif 25 yang  tidak  bisa  lagi dibendung. Sementara kebahagiaan tetap menjadi pilihan sekaligus tujuan akhir setiap orang untuk memiliki hidup yang lebih bermakna. Generasi milenial yang lebih terbuka, toleran  sekaligus  multikultural,  bersemangat  dengan  tantangan,  tidak  fanatik, 26 dan keberagaman  yang  multidisiplin 27 dimungkinkan  lebih  memiliki  kesempatan  untuk mendapatkan kehiduan yang berkualitas.
Dalam bidang pekerjaan generasi milenial lebih mampu menyesuaikan diri dengan target-target perusahaan yang telah berdaptasi dengan revolusi industri 4. Kemampuan diri  dalam  beradaptasi  mampu  mendatangkan  kebahagiaan  seiring  dengan  aktifitas mereka  di  internet  melalui  media  sosial. 28 Semangat,  mencapai  target  untuk  reward, 29 abisius,  dan  berani  mengambil  resiko  adalah  beberapa  ciri  generasi  milenial  dalam budaya kerja. Mereka lebih siap untuk mendapatkan kebahagiaan dengan cepat selama reward  dalam  pekerjaan  sesuai  dengan  harapan.  Seorang  pimpinan  yang  senior diharapkan mampu menyeimbangkan faktor-faktor yang menjadi penyebab munculnya loyalitas dalam pekerjaan. 30
24 Alin  St ă ncioiu,  “The  Fourth  Industrial  Revolution  „Industry  4.0”.Pdf,”  accessed  May  9,  2018, http://www.utgjiu.ro/rev_mec/mecanica/pdf/201701/11_Alin%20ST%C4%82ncioiu%20%20the%20fourth %20industrial%20revolution%20%E2%80%9eindustry%204.0%E2%80%9D.pdf.
25 aspirasi,  “Prof  Clayton  M.  Christensen :  Disruptive  Innovation,”  September  6,  2017,
http://kumpulanstudi-aspirasi.com/ekonomi/prof-clayton-m-christensen-disruptive-innovation/; Budi Agus Riswandi, “2017-07-27-Fh-Uii-Semnas-Inovasi-Teknologi-Dan-Hak-Kekayaan-Intelektual- Fenomena-Disruptive-Innovation-Budi-Agus-Riswandi-Word.Pdf,” accessed May 9, 2018,
https://law.uii.ac.id/wp-content/uploads/2017/07/2017-07-27-fh-uii-semnas-inovasi-teknologi-dan-hak- kekayaan-intelektual-fenomena-disruptive-innovation-budi-agus-riswandi-word.pdf.
26 Wahyudi Setiawan, “Fanatisme Dalam Berorganisasi,” n.d., 25. 27 Sky Brown et al., “Generation Y in the Workplace,” n.d., 79. 28 Debashish  Sengupta,  “Pmwj45-Apr2016-Sengupta-Investigating-Happiness-of-Generationy- Millennials-Featured-Paper.Pdf,” accessed May 9, 2018, https://pmworldjournal.net/wp- content/uploads/2016/04/pmwj45-Apr2016-Sengupta-investigating-happiness-of-generationy- millennials-featured-paper.pdf.
29 Wahyudi Setiawan, “Reward and Punishment dalam Perspektif Pendidikan Islam,” n.d., 18.
30 Veronika Kuchárová Ma č kayová And Veronika Balá ţ ová, “Characteristics Of Generation Y And Its  Future  Occupation  –  Comparison  Of  Opinions,” Human  Resources  Management 1  (n.d.):  16;  Agnieszka Stanimir, “Generation  Y  –  Characteristics of  Attitudes on Labour  Market,” Mediterranean  Journal  of  Social Sciences , April 1, 2015, https://doi.org/10.5901/mjss.2015.v6n2s5p22.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
109
Era  revolusi  industri  4  lebih  memudahkan  generasi  milenial  untuk  membangun persahabatan yang tanpa batas. Jaringan yang berhasil dibentuk misalnya melalui media sosial  facebook  sangat  bermanfaat  untuk  menjadi  media  mereka  untuk  menunjukkan jati  diri.  Media  sosial  sekaligus  mampu  mampu  menjadi  modal  untuk  mendapatkan kebahagiaan. 31 Aktifitas  generasi  milenial  lebih  banyak  dalam  internet,  sehingga menuntut  setiap  elemen  untuk  mampu  menyesuaikan  diri.  Ketidakmampuan  pemain lama  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  generasi  milenial  dipastikan  akan  ditinggal, mereka lebih memilih segala sesuatu yang mampu menghadirkan diri secara cepat.
Gambar 2. Kebahagiaan di Era Revolusi Industri 4

## Al-Qurân dan Kebahagiaan Zaman Milenial
Kebahagiaan  tidak  berhenti  dalam  wilayah  lahiriah  batiniah  sesuai  dengan penemuan  manusia.  Dalam  Al  Quran  kebahagiaan  dituliskan  dengan  menggunakan beberapa makna  yaitu  dengan  istilah selamat,  beruntung,  berbahagian, dan tenteram. Istilah ini  hanya  perwakilan  dari  sekian  banyak  istilah  dalam  Al  Quran  yang  menjelaskan tentang betapa pentingnya kebahagiaan  seseorang. Aspek  kebahagiaan  lahir dan  batin selama hidup di dunia harus menjadi perhatian utama selama dalam lingkup kebaikan.
31 Adriana  M.  Manago  and  Lanen  Vaughn,  “Social  Media,  Friendship,  and  Happiness  in  the Millennial Generation,” in Friendship and Happiness , ed. Melik ş ah Demir (Dordrecht: Springer Netherlands, 2015),  187–206,  https://doi.org/10.1007/978-94-017-9603-3_11;  Efstratia  Arampatzi,  Martijn  J.  Burger,  and Natallia Novik, “Social Network Sites, Individual Social Capital and Happiness,” Journal of Happiness Studies , October 20, 2016, 1–24, https://doi.org/10.1007/s10902-016-9808-z.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
110
Selanjutnya  kebahagiaan  tidak  berhenti  selama  kehidupan  di  dunia,  tetapi  harus berlanjut setelah kematian yaitu kebahagiaan di akhirat.
Revolusi  industri  4  yang  serba  canggih  dalam  teknologi  harus  berada  dalam kontrol akhlak dan perbuatan baik manusia. Hal ini dikarenakan kecanggihan teknologi misalnya  kecerdasan  buatan  dan  internet,  jika  tidak  dikendalikan  oleh  pribadi  yang baik maka akan mampu menimbulkan keburukan bagi diri dan orang lain. Kendali diri berupa  akhlak  dan  kebaikan  adalah  pondasi  untuk memunculkan  kebahagiaan  hakiki tanpa  terpengaruh  oleh  eksternal.  Kebahagiaan  ini  yang  akan  mampu  menjadikan revolusi  industri  4  sebagai  gurun  teknologi  dalam  mendulang  kebermanfaatan  global untuk umat. Selanjutnya kebahagiaan pribadi dalam era revolusi industri 4 akan mampu menjadikan kehidupan umat menjadi selamat, beruntung, berbahagia, dan tenteram.
Beberapa  contoh  ayat  Al  Quran  yang  menjelaskan  tentang  simbol-simbol kebahagiaan  adalah  sebagai berikut; “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu” (QS.  Asy  Syams  (91):  9).    M.  Quraish  Syihab  dalam  ayat  ini  menjelaskan  bahwa orang-orang  yang  senantiasa  mensucikan  jiwanya  dengan  terus  berbuat  baik, sesungguhnya  beruntung  dan  berbahagialah  mereka. “Mereka  itulah  yang  tetap  mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung” (QS Al-Baqarah (2): 5). Mereka adalah golongan orang-orang yang ditetapkan ciri-cirinya untuk mendapatkan petunjuk  ketuhanan.  Mereka  adalah  golongan  orang  yang  mendapatkan  kemenangan, yaitu  pahala  yang  diharapkan  dan  didambakan  karena  buah  dari  kerja  keras  mereka dalam  ketaatan  dengan  menjalankan  perintah  dan  menjauhi  larangan  Tuhan. “.......kebajikan  itu  adalah  kebajikan  orang-orang  yang bertakwa.  Dan  masuklah  ke  rumah-rumah  itu dari  pintu-pintunya,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  supaya  kamu  beruntung” (QS.  Al-Baqarah: 189).
“Jika  kamu  memperoleh  kebaikan,  niscaya  mereka  bersedih  hati,  tetapi  Jika  kamu  mendapat bencana, mereka bergembira karenanya. Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan” (QS. Ali Imran: 120).
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
111
“Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati” (QS. Ali Imran: 170).   Dari  kedua  ayat  tersebut telah menyebutkan kata  senang dalam diri manusia.  Setiap  manusia  pasti  merasakan  kesenangan  dalam  dirinya,  tetapi  masing- masing  kesenangan  akan  memiliki  ketentuan  sendiri  sesuai  dengan  kesenangan  yang manusia  rasakan.  Bukan  saja  disaat  manusia  terjaga  dalam  merasakan  kebahagiaan, tetapi disaat ia tertidur dan mimpi, 32 manusia tetap hidup dialamnya.
“Dengan  kitab  itulah  Allah  menunjuki  orang-orang  yang  mengikuti  keridhaan-Nya  ke  jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya  yang  terang  benderang  dengan  seizin-Nya,  dan  menunjuki  mereka  ke  jalan  yang  lurus” (Al Maidah,  5;16).  M.  Quraish  Syihab  menjelaskan  bahwa  melalui  Al  Quran  Allah  telah memberikan  petunjuk  kepada  orang-orang  yang  mengharapkan  keridaan-Nya  menuju jalan  keselamatan,  serta  mengeluarkan  mereka  dari  gelapnya  kekufuran  kepada terangnya cahaya keimanan dan memberinya petunjuk ke jalan yang benar. 33

## Pendidikan Kebahagiaan Generasi Milenial
Generasi  milenial  sangat  menghargai  perbedaan,  lebih  memilih  kerjasama  dan pragmatis dalam menghadapi persoalan. Mereka memiliki rasa optimis yang tinggi dan berorientasi  pada  prestasi,  percaya  diri  pada  nilai  moral  dan  sosial  serta  menghargai keragaman. 34 Orientasi  belajar  mereka  menggunakan  media  internet  yang  super  cepat dan memberikan segala informasi yang dibutuhkan. 35 Eksistensi mereka semakin nyata ditengah  globalisasi  teknologi  digital  yang  terus  berkembang.  Mereka  adalah  aktor sekaligus pengembang teknologi di era revolusi industri 4 yang bergerak masif disetiap bidang  kehidupan.  Misalnya  di  Indonesia  berkembang  bisnis  digital  seperti bukalapak,
32 Wahyudi Setiawan, “Al-Qur’an Tentang Lupa, Tidur, Mimpi Dan Kematian” 2 (2016): 20.
33 “Al-Quran Online Bahasa Indonesia | Tafsirq.Com,” accessed May 11, 2018, https://tafsirq.com/.
34 Yanuar Surya Putra, “Teori Perbedaan Generasi,” 2016, 12.
35 Arlene J. Nicholas, “Preferred Learning Methods of the Millennial Generation,” The International Journal  of  Learning:  Annual  Review 15,  no.  6  (2008):  27–34,  https://doi.org/10.18848/1447- 9494/CGP/v15i06/45805.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
112
tokopedia , dan lazada sebagai pioner market place . Bisnis jasa trasportasi ada gojek, tiket.com adalah  contoh  dari  sekian  banyaknya  pergerakan  bisnis  digital  yang  dinahkodai  oleh generasi muda.
Penelitian  di  Republik  Ceko  dan  Slovakia,  dua  negara  di  wilayah  Eropa  telah teridentifikasi  tentang  perilaku  bersenang-senang  bagi  generasi milenia.  Mereka  lebih suka dengan belanja berbagai merk tertentu sebagai  simbol  sosial pergaulan. Generasi muda  disana  merasa  bahagia  dengan  membelanjakan  uangnya  untuk  barang-barang seperti  pakaian  dan  elektronik.  Merk  menjadi  identitas  sosial  dan  penjamin  kualitas yang  penting,  sementara  harga  diskon  adalah  sesuatu  yang  menyenangkan  tersendiri bagi mereka. Segmentasi media belanja ada dua, yaitu online dan offline . 36 Perilaku seperti ini banyak dijumpai dikalangan generasi muda saat ini. 37
Tantangan  bagi  setiap  pendidik  untuk  menanamkan  nilai  budi  pekerti  dan pemahaman  tentang  makna  kebahagiaan  pada  generasi  muda.  Pemahaman  dan pemaknaan  harus  tepat  sehingga  perilaku  kehidupan  generai  Y  dan  Z  sebagai  pelaku utama revolusi  industri 4 memiliki kehidupan yang bermakna. Generasi milenial  lebih bebas  menentukan  hidupnya  sendiri  termasuk  dalam  memaknai  dan  mencapai kebahagiaan.  Eksistensi  mereka  di  era  revolusi  industri  4  menantang  mereka  untuk menentukan secara bebas untuk menjadi entrepreneur, freelance , atau join dengan star-up . Kecepatan  informasi  dan  teknologi mengantarkan mereka  pada  dunia  baru  yang serba  canggih,  sehingga  kebermaknaan  hidup  seolah  hanya  diukur  dengan menggunakan  materi.  Pertumbuhan  ekonomi  yang  semakin  meningkat  tidak menjadikan  mereka  bergantung  kepada  keadaan,  namun  lebih  pada  eksplorasi  diri untuk mencari pengalaman dan menemukan dirinya sendiri.
36 VSB  –  Technical  University  of  Ostrava  and  Petra  Klapilova  Krbova,  “Generation  Y  Attitudes towards  Shopping:  A Comparison  of the Czech Republic and  Slovakia,” Journal of Competitiveness 8, no. 1 (March 31, 2016): 38–54, https://doi.org/10.7441/joc.2016.01.03.
37 Kompasiana.com,  “Mall,  Jadi  Gaya  Hidup?,”  KOMPASIANA,  accessed  May  11,  2018, https://www.kompasiana.com/richardo/mall-jadi-gaya-hidup_55010149a3331135195107b5; “Jalan-jalan
Sekalian
Shoping ke Mal,” Tribun Pekanbaru, accessed May 11, 2018,
http://pekanbaru.tribunnews.com/2017/01/30/jalan-jalan-sekalian-shoping-ke-mal.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
113

## Grafik 1. Pertumbuhan Ekonomi Negera Maju
Disisi  lain  generasi  milenial  lebih  bersemangat  untuk  menambah  pengalaman mereka  sebanyak-banyaknya  dibandingkan  dengan  mendapatkan  kesenangan  secara material.  Mereka  menyadari  bahwa  kerja  saja  tidaklah  cukup,  mereka  membutuhkan relasi sosial sebagai media untuk mengekspresikan diri dalam keberagaman kehidupan yang  semakin  komplek.  Sarana  mereka  adalah  dengan  menggunakan  media  sosial internet  untuk  menjalin  hubungan  dan  mengembangkan  jaringan.  Misalnya  terdapat kelompok generasi milenial di Cina dan Australia yang lebih cenderung pada tindakan altruisme  untuk  mendapatkan  kebermaknaan  hidup.  Mereka  mendapatkan kebahagiaan  dan  kebermaknaan  hidup  dengan  cara  mensejahterakan  orang  lain  dan melihat  orang  lain  bahagia.  Kebahagiaan  mereka  muncul  disaat  mereka  dapat menjadikan orang lain bahagia. 38
Peningkatan kesadaran generasi milenial terhadap kebermaknaan hidup menjadi nilai  plus  untuk  menciptakan  peradaban  global  yang  lebih  baik.  Dalam  pendidikan Islam,  Al  Ghazali  menjelaskan  bahwa  kebahagiaan  harus  disadari  oleh  setiap  orang. Makna  kebahagiaannya  akan  menggerakkan  badannya  untuk  mencapai  kebahagiaan yang  ia  inginkan.  Masing-masing  indera  dalam  tubuh  manusia  memiliki  kesenangan sendiri.  Misalnya  lidah  merasa  bahagia  dengan  mengecap  rasa  yang  enak.  Mata  akan bahagia  dengan  melihat  obyek  yang  indah,  telinga  mendapatkan  kebahagiaannya dengan  mendengar  musik  yang  indah.  Segala  sesuatu  akan  mencapai  kebahagiaannya
38 “02-Report-The-Pursuit-Of-Happiness.Pdf,”  accessed  May  9,  2018,  http://youmark.it/wp- content/uploads/2014/12/02-Report-The-Pursuit-Of-Happiness.pdf.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
114
sesuai dengan sifatnya. Hati dan pikiran akan mendapatkan kebahagiaan jika apa yang ia rasa dan pikirkan tercapai sesuai dengan apa yang diharapkan. 39
Pendidikan  kebahagiaan  adalah pendidikan penanaman  akhlak dan budi pekerti luhur  terhadap  generasi  milenial.  Persaingan  yang  ketat  di  era  revolusi  industri  4 menjadikan  posisi  akhlak  menjadi  sangat  penting  untuk  kehidupan.  Kecanggihan teknologi seakan menjadi tuhan-tuhan baru bagi manusia karena ketergantungan yang tinggi dalam setiap aktifitas. Keutamaan kebahagiaan adalah keutamaan akhlak dalam setiap  pribadi  manusia.  Kebahagiaan  hakiki  akan  muncul  disaat  kebaikan  dilakukan dalam  kehidupan.  Kebahagiaan  inderawi  terbatas  pada  kelezatan  inderawi  sesuai dengan  sifatnya,  tetap  kebahagiaan  hati  dan  pikiran  adalah  kebahagiaan  yang muncul karena kebaikan lahir dan batin yang dilakukan manusia. Misalnya UN tahun 2017 telah merilis  indeks  kebahagiaan  masyarakat  dunia  seperti  gambar  berikut  di  bawah  ini, dimana Indonesia menempati nomor 79 yang bahagia dari 157 negara.
39 Abu  Hamid  al-Ghazali, Kimiya  Al-Sa’adah (Kairo:  Mathba’at  al-Sa’adat,  1934), http://www.penerbitzaman. com download/Kimia-Ruhani-untuk-Kebahagiaan-Abadi.pdf.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
115
Gambar 3. Indeks Kebahagiaan Masyarakat Dunia 40
Indonesia  yang  menempati  urutan  ke  96  indeks  kebahagiaan  dunia,  merupakan simbol  bahwa  sesungguhnya  pemaknaan  dan  pencapain  kebahagiaan  masyarakat Indonesia  harus  diperhatikan.  Data  yang  ditunjukkan  adalah  simbil  tentang  kondisi psikologis  yang  harus  terus  ditingkatkan  seiring  dengan  perhatian  pemerintah Indonesia  untuk  meningkatkan  perekonomian  nasional.  Penyeimbangan  kebutuhan materi dan psikologis menjadi penting untuk mendapatkan kualitas dan kebermaknaan hidup.  Disamping  manusia  harus  terus  bekerja  keras  untuk  peningkatan  kebutuhan sosial  dan  meterial,  kebahagiaan  harus  diposisikan  sebagai  tujuan  utama.  Pendidikan kebahagiaan dalam lingkungan keluarga dan sekolah, menanamkan nilai kebaikan dan akhlak adalah upaya nyata bahwa bekal kebagusan budi pekerti menjadi modal utama dalam menghadapi era revolusi industri 4.
40 “Peringkat Kebahagiaan Indonesia Di Tengah,” accessed May 11, 2018,
https://beritagar.id/artikel/infografik/ peringkat-kebahagiaan-indonesia-di-tengah.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
116

## Kontribusi Terhadap Ilmu Pengetahuan
Perubahan  zaman pasti  terjadi namun Islam adalah  agama yang tetap  serasi dan tepat  untuk  setiap  zaman.  Al  Quran  merupakan hudan yang  dapat  digunakan  setiap masa  tanpa  batas.    Tidak  pernah  ada  perubahan  ayat-ayat  dalam  Al  Quran  tetapi perubahan  zaman  menuntut  akan  adanya  tingkat  berfikir  manusia  yang  tinggi,  nalar yang  luar  dan  kepekaan  sosial  yang  sensitif.  Bicara  kebahagiaan  bagi  umat  dizaman milenial bukanlah sebuah ketakutan jika masih menjadikan Al Quran sebagai hudan dan tidak menjadi pribadi yang “latah”.  Kepribadian yang sehat dalam Islam adalah pribadi yang bertaqwa  dalam makna menjalankan kebenaran dan  kebaikan  serta menghindari diri dari semua larangan.
Perjalanan dan kondisi saat ini tentu saja tidak cukup hanya dengan memberikan pengetahuan  tentang  kebaikan  dan  kebenaran  karena  ini  baru  masuk  pada  ranah kognitif  atau knowing. Ada  dua  ranah  lagi  yang  perlu  diperhatikan  yaitu  afektif  dan psikomotor yang dalam bahasan pendidikan karakter dikenal dengan istilah moral feeling dan moral action . Sehingga dalam era revolusi industri ini pendidikan kebahagiaan perlu memperhatikan  ketiga  ranah  tersebut.  Berbagai  fasilitas  dan  koneksi  tak  terbatas  di dunia maya dapat dijadikan sarana untuk membangun karakter  siswa. Arus  informasi yang  tidak  terbentuk  pasti  memiliki  nilai-nilai  positif  dan  negatif.  Sehingga  teknologi dan  informasi  sebisa  mungkin  dimanfaat  dengan  tepat  kearah  positif  oleh  seorang pendidik dengan metode Pendidikan yang tepat dan kontekstual.
Selain  memperhatikan  metode  Pendidikan  kebahagiaan  di  atas.  Perlu  aksi  lain yang dapat membantu pelajar baik ditingkat sekolah maupun ditingkat universitas. Ada tiga kunci penting yang perlu diperhatikan dalam menghadapi revolusi industry 4 yaitu: yang  pertama  adalah  memperkenalkan General  Education .  Saling  keterkaitan  antara keterampilan  berpikir  ilmiah  ( scientific  skill )  dan  pemikiran  kemanusiaan  ( humanistic thought ), humanities  and  social  sciences untuk  pembentukan  karakter  yang  kuat.  Kedua adalah  memperhatikan  multi,-inter-,  dan  transdisiplin,  artinya  tidak  menutup  diri
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
117
dengan  berbagai  informasi  diluar  ranah  keilmuan  individu.  Terakhir  yang  terpenting adalah adanya kajian Islam yang membumi dalam praktisnya dalam proses Pendidikan.

## Catatan Akhir
Kebahagiaan  telah  menjadi  isu  yang  krusial,  tidak  hanya  dalam  kajian  filsafat etika, tetapi juga psikologi dan agama. Banyak ajaran hidup bahagia dijelaskan melalui teori-teori psikologi maupun filsafat, tetapi semuanya terbukti tidak mampu mengatasi krisis  kebahagiaan  manusia  modern,  jika  tidak  disebut  gagal  membawa  kebahagiaan bagi penganutnya. Problem ini disebabkan kebahagiaan yang dijelaskan dalam psikologi empiris hanya menyentuh wilayah yang teramati (observable area).
Era revolusi industri 4 yang menawarkan kemudahan dan kecepatan menjadikan manusia berubah menjadi super cepat. Teknologi digunakan dan dikembangkan untuk mempercepat  capaian  setiap  tujuan  yang  telah  ditentukan  manusia.  Pada  akhirnya kebutuhan  materi  dan  psikologis  menjadi  keniscayaan  untuk  dilupakan,  justru  akan semakin bertambah.
Eksistensi kebutuhan manusia untuk bahagia merupakan bagian terpenting yang harus  diperhatikan.  Pendidikan  kebahagiaan  dalam  mencapai  kebahagiaan  hakiki merupakan  hal  terpenting  yang  harus  menjadi  perhatian  utama.  Pendidikan kebahagiaan  adalah  pendidikan  kebaikan  dan  akhlak  yang  harus  diutamakan  dan ditekankan, karena hanya dengan kebaikan dan akhlak manusia akan mampu mencapai kebahagiaan hakiki.

## Daftar Rujukan
“02-Report-The-Pursuit-Of-Happiness.Pdf.”
Accessed May 9, 2018. http://youmark.it/wp-content/uploads/2014/12/02-Report-The-Pursuit-Of- Happiness.pdf.
Abdel-Khalek,  A.  M.  (2010).  Quality  of  life,  subjective  well-being,  and  religiosity  in Muslim  college  students.  Quality  of  Life  Research,  19(8),  1133–1143. https://doi.org/10.1007/s11136-010-9676-7
Abdullah,  M.  A.,  &  Abdullah,  M.  A.  (2007). Islamic  studies  dalam  paradigma  integrasi interkoneksi: sebuah antologi . Suka Press.
Achour,  M., Nor,  M.  R.  M.,  &  Yusoff,  M.  Y.  Z.  M.  (2015).  Work–family  demands  and subjective  well-being  among  female  academicians:  The  role  of  Muslim
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
118
Religiosity. Review of Religious Research, 57(3), 419–433.
https://doi.org/10.1007/s13644-015-0221-6.  educational  level  as  moderator. Journal of Religion and Health. https://doi.org/10.1007/s10943-017-0361-9 . Achour, M., Nor, M. R. M., Amel, B., Seman, H. M. B., & MohdYusoff, M. Y. Z. (2017). Religious commitment and its relation to happiness among Muslim students Adi  Wahyi  Adji.  “Bedahbukudisruption-170430165621.Pdf.”  Accessed  May  9,  2018. http://vnusantara.com/wp-content/uploads/2017/12/bedahbukudisruption- 170430165621.pdf.
Alin St ă ncioiu. “The Fourth Industrial Revolution „Industry 4.0”.Pdf.” Accessed May 9,
2018. http://www.utgjiu.ro/rev_mec/mecanica/pdf/2017-
01/11_Alin%20ST%C4%82NCIOIU%20-
%20the%20fourth%20industrial%20revolution%20%E2%80%9eindustry%20 4.0%E2%80%9d.pdf.
“Al-Quran  Online  Bahasa  Indonesia  |  Tafsirq.Com.”  Accessed  May  11,  2018. https://tafsirq.com/.
Arampatzi,  Efstratia,  Martijn  J.  Burger,  and  Natallia  Novik.  “Social  Network  Sites,
Individual Social Capital and Happiness.” Journal of Happiness Studies , October 20, 2016, 1–24. https://doi.org/10.1007/s10902-016-9808-z. aspirasi.  “Prof  Clayton  M.  Christensen :  Disruptive  Innovation,”  September  6,  2017. http://kumpulanstudi-aspirasi.com/ekonomi/prof-clayton-m-christensen- disruptive-innovation/.
Brown,  Sky,  Britt  Carter,  Michael  Collins,  Christopher  Gallerson,  Grady  Giffin,  Jon Greer, Ray Griffith, Emily Johnson, and Kate Richardson. “Generation Y in the Workplace,” n.d., 79.
Budi Agus Riswandi. “2017-07-27-Fh-Uii-Semnas-Inovasi-Teknologi-Dan-Hak- Kekayaan-Intelektual-Fenomena-Disruptive-Innovation-Budi-Agus-Riswandi- Word.Pdf.” Accessed May 9, 2018. https://law.uii.ac.id/wp- content/uploads/2017/07/2017-07-27-fh-uii-semnas-inovasi-teknologi-dan-hak- kekayaan-intelektual-fenomena-disruptive-innovation-budi-agus-riswandi- word.pdf.
Chaer, Moh Toriqul. “The Deconstruction Of Character Education.” International Journal of Technology And Business 1, no. 2 (2017): 56–62.
Debashish Sengupta. “Pmwj45-Apr2016-Sengupta-Investigating-Happiness-of-
Generationy-Millennials-Featured-Paper.Pdf.”  Accessed  May  9,  2018. https://pmworldjournal.net/wp-content/uploads/2016/04/pmwj45-Apr2016- Sengupta-investigating-happiness-of-generationy-millennials-featured- paper.pdf.
Fukuyama, Francis. (2005) The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order. Translation: Masri Maris. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Ghazali,  Abu  Hamid  al-. Kimiya  Al-Sa’adah .  Kairo:  Mathba’at  al-Sa’adat,  1934. http://www.penerbitzaman.com/download/Kimia-Ruhani-untuk- Kebahagiaan-Abadi.pdf.
Haque, A. (2004). Religion and mental health: The case of American Muslims. Journal of Religion and Health, 43(1), 45–58
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
119
“Jalan-jalan  Sekalian  Shoping  ke  Mal.”  Tribun  Pekanbaru.  Accessed  May  11,  2018. http://pekanbaru.tribunnews.com/2017/01/30/jalan-jalan-sekalian-shoping-ke- mal.
JawaPos.com.
“Millennials Dan Disruption.” Accessed May 9, 2018. https://www.jawapos.com/read/2017/05/16/130348/millennials-dan-disruption. Joshanloo, M. (2013). A comparison of Western and Islamic conceptions of happiness. Journal of Happiness Studies, 14(6), 1857–1874. https://doi.org/10.1007/s10902- 012-9406-7
Kompasiana.com.  “Mall,  Jadi  Gaya  Hidup?”  KOMPASIANA.  Accessed  May  11,  2018. https://www.kompasiana.com/richardo/mall-jadi-gaya- hidup_55010149a3331135195107b5.
Liao,  Yongxin,  Eduardo  Rocha  Loures,  Fernando  Deschamps,  Guilherme  Brezinski, André Venâncio, Yongxin Liao, Eduardo Rocha Loures, Fernando Deschamps, Guilherme  Brezinski,  and  André  Venâncio.  “The  Impact  of  the  Fourth Industrial  Revolution:  A  Cross-Country/Region  Comparison.” Production 28 (2018). https://doi.org/10.1590/0103-6513.20180061. Ma č kayová,  Veronika  Kuchárová,  And  Veronika  Balá ţ ová.  “Characteristics  Of Generation  Y And Its Future  Occupation  – Comparison Of Opinions.” Human Resources Management 1 (n.d.): 16. Manago, Adriana M., and Lanen Vaughn. “Social Media, Friendship, and Happiness in the  Millennial  Generation.”  In Friendship  and  Happiness ,  edited  by  Melik ş ah
Demir, 187–206. Dordrecht: Springer Netherlands, 2015. https://doi.org/10.1007/978-94-017-9603-3_11. Mujib,  A.,  &  Mudzakir,  J.  (2001). Nuasa-nuasa  psikologi  Islam .  Raja  Grafindo  Persada. Mujib,  H.  A.  (2006). Kepribadian  dalam  psikologi  Islam .  PT  Rajagrafindo Persada.Mujib,  A.,  &  Daradjat,  Z.  (1999). Fitrah  dan  kepribadian  Islam:  sebuah pendekatan psikologis . Darul Falah.
Nicholas,  Arlene  J.  “Preferred  Learning  Methods  of  the  Millennial  Generation.” The International  Journal  of  Learning:  Annual  Review 15,  no.  6  (2008):  27–34. https://doi.org/10.18848/1447-9494/CGP/v15i06/45805.
“Pengembangan  Iptek  dan  Pendidikan  Tinggi  di  Era  Revolusi  Industri  4.0.” ristekdikti (blog).  Accessed  May  10,  2018.  https://www.ristekdikti.go.id/pengembangan- iptek-dan-pendidikan-tinggi-di-era-revolusi-industri-4-0/.
“Peringkat  Kebahagiaan  Indonesia  Di  Tengah.”  Accessed  May  11,  2018. https://beritagar.id/artikel/infografik/peringkat-kebahagiaan-indonesia-di- tengah.
“Positive  Psychology  Initiatives  |  Authentic  Happiness.”  Accessed  May  10,  2018. https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/learn.
Putra, Yanuar Surya. “Teori Perbedaan Generasi ,” 2016, 12. Seligman, Martin E. P. “ Martin Seligman_Learned Optimism .Pdf,” n.d.
———. “Seligman-PosPsychProgress.Pdf,” n.d. Seligman,  Martin  E.  P.,  Tracy  A.  Steen,  Nansook  Park,  and  Christopher  Peterson. “Positive Psychology Progress: Empirical Validation of Interventions.” American Psychologist 60, no. 5 (2005): 410–21. https://doi.org/10.1037/0003-066X.60.5.410.
AL-MURABBI Vol. 5, No. 1, Juli 2018 I SSN 2406-775x (Print), ISSN 2540-7619 (Online)
120
Seligman,  M.  E.,  Steen,  T.  A.,  Park,  N.,  &  Peterson,  C.  (2005).  Positive  psychology progress: empirical validation of interventions. American psychologist , 60 (5), 410. Shiota, M. N., Campos, B., Oveis, C., Hertenstein, M. J., Simon-Thomas, E., & Keltner, D. (2017).  Beyond  happiness:  Building  a  science  of  discrete  positive emotions. American Psychologist , 72 (7), 617. Seligman, M. E., & Csikszentmihalyi, M. (2014). Positive psychology: An introduction. In Flow  and  the  foundations  of  positive  psychology (pp.  279-298).  Springer Netherlands.
Sahraian,  A.,  Gholami,  A.,  Javadpour,  A.,  &  Omidvar,  B.  (2013).  Association  between religiosity  and  happiness  among  a  group  of  Muslim  undergraduate  students. Journal of Religion and Health, 52(2), 450–453. https://doi.org/10.1007/s10943- 011-9484-6
Setiawan, Wahyudi. “Al-Qur’an Tentang Lupa, Tidur, Mimpi Dan Kematian” 2 (2016):
20.
———. “Fanatisme Dalam Berorganisasi,” n.d., 25. ———. “Reward and Punishment dalam Perspektif Pendidikan Islam,” n.d., 18. Stanimir, Agnieszka. “Generation Y  –  Characteristics of Attitudes on Labour Market.”
Mediterranean Journal of Social Sciences , April 1, 2015. https://doi.org/10.5901/mjss.2015.v6n2s5p22.
VSB  –  Technical  University  of  Ostrava,  and  Petra  Klapilova  Krbova.  “Generation  Y Attitudes  towards  Shopping:  A  Comparison  of  the  Czech  Republic  and Slovakia.” Journal  of  Competitiveness 8,  no.  1  (March  31,  2016):  38–54. https://doi.org/10.7441/joc.2016.01.03.
“What  Is  Well-Being?  |  Authentic  Happiness.”  Accessed  May  10,  2018. https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/learn/wellbeing.
Yongxin  Liao  et  al.,  “The  Impact  of  the  Fourth  Industrial  Revolution:  A  Cross-
Country/Region Comparison,” Production 28 (2018), https://doi.org/10.1590/0103-6513.20180061.