## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## Konsep Profesionalisme Guru Menurut Qs Al-Baqarah 31 (Analisis Ilmu Pendidikan Islam)

## Aulia Rahman, Yufi mohammad Nasrullah Universitas Garut

## Abstrak
Dalam suatu studi yang dilakukan oleh Heynemen dan Loxley dalam Dedi Supriadi menyebutkan  bahwa  29  ditemukan  data  lebih  dari  sepertiga  proses  pendidikan tergantung guru. Di negara berkembang menjelaskan 34% kontribusi guru terhadap prestasi  peserta  didik,  22%  manajemen,  18%  waktu  belajar,  dan  26%  sarana  fisik. bahkan dinegara maju kontribusi guru 36%, manajemen 23%, waktu belajar 22%, dan sarana fisik 19%.  Bisa dikatakan bahwa guru tersebut telah menjalankan profesinya secara profesional. Sejalan dengan itu al-Qur’an pun membahas tentang seorang guru yang  profesional  yakni  dalam  QS  Al-Baqarah  ayat  31.  Tujuan  dari  penulisan  ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  konsep  dari  guru  profesional  itu  ditinjau  dari beberapa  aspek,  pertama  ditinjau  dalam  perspektif  ilmu  pendidikan  Islam,  kedua ditinjau dari para mufassir, dan yang ketiga ditinjau dalam perspektif surat al-Baqarah ayat 31 itu sendiri. Penulisan ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif. Penelitian ini berupaya untuk mengumpulkan data atau karya tulis ilmiah yang bertujuan untuk pengumpulan data yang bersifat kepustakaan. Metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif.
Guru  yang  profesional  dituntut  untuk  bisa  mengembangkan  potensi  peserta didiknya  baik  dari  aspek  kognitif  nya,  afektif  nya,  maupun  dari  aspek psikomotoriknya. Guru dituntut mempunyai kualitas ketika membahas  suatu materi ajar  kepada  anak  didiknya.  Hal  itu  sejalan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  yang diajarkan oleh al-Qur’an. Para mufassir menjelaskan bahwa QS al-Baqarah ayat 31 ini menjelaskan tentang keutamaan Nabi Adam dengan diajarkannya berbagai nama- nama benda maupun bahasa yang tidak diajarkan kepada para malaikat.

## A. Pendahuluan
Dalam  Undang-Undang  Dasar  No  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional menjelaskan bahwa Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki
kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Islam secara bahasa berasal dari kata aslama, yuslimu, islaman, , yang berarti submission ( ketundukan), resignation ( pengunduran), dan reconciliation (perdamaian),  ( to  the  will  of  God) (tunduk  kepada  kehendak Allah).  Kata aslama ini  berasal  dari  kata salima ,  berarti peace yaitu  damai, aman, dan sentosa. Pengertian Islam yang demikian itu, sejalan dengan tujuan ajaran Islam, yaitu mendorong manusia agar patuh dan tunduk kepada Tuhan, sehingga terwujud keselamatan, kedamaian, aman, dan sentosa, serta sejalan pula  dengan  misi  ajaran  Islam,  yaitu  menciptakan  kedamaian  dimuka  bumi dengan cara mengajak manusia untuk patuh dan tunduk kepada Tuhan. Islam dengan misi yang demikian itu ialah Islam yang dibawa oleh seluruh para Nabi, dari sejak Nabi Adam a.s hingga Nabi Muhammad SAW. Hal ini dinyatakan dalam firman Allah SWT dalam al-Qur’an QS Ali ‘Imran 3: 67:
َينِكِ ْشُْمْلإ  َنِم  َن َكَاَمَو اًمِل ْسُّم اًفيِنَح  َن َكَ نِكَلَو اايِنإَ ْصَْن َلاَو  ايًِّدوُ َيَ ُيمِهإَرْب ِ إ  َن َكَاَم ( 67 )
Yang artinya: “Ibrahim bukan seorang yahudi dan bukan (pula) nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang lurus, lagi menyerahkan diri (kepada Allah) dan  dan  sekali-kali  bukanlah  dia  termasuk  golongan  orang-orang  musyrik. (Depag  RI,  2008:  58  ). Pendidikan  Islam  ditinjau  dari  segi  bahasa memperkenalkan  paling  kurang  tiga  kata  yang  berhubungan  dengan pendidikan yaitu, al-tarbiyah, al-ta’lim, al-ta’dib. Pertama istilah al-tarbiyah dalam al-lughah al-Arabiyah al-Mu’ashirah ( A Dictionary of Modern Written Arabic ).  Kata al-tarbiyah di  artikan  sebagai education (pendiddikan), upbringing (pengembangan), teaching (pengajaran),  instruction  (perintah), pedagogy ( pembinaan kepribadian). Kata al-tarbiyah berasal dari kata rabba, yarubbu,  rabban yang  berarti  mengasuh,  memimpin,  mengasuh  anak. Penjelasan al-tarbiyah lebih  lanjut  dapat  dikemukakan  sebagai  berikut. Pertama,  tarbiyah  berasal  dari  kata rabba,yarbu  tarbiyatan yang  memiliki
Vol. 16; No. 02; 2022; 603-613
makna bertambah  dan berkembang. Pengertian ini misalnya terdapat dalam surat ar-rum (30) ayat 39:
ُديِرُت ٍة َكََز نِ م  ُتُْيَتإَء اَمَو ِالله َدنِع إوُبْرَي َلاَف  ِساَّنلإ  ِلإَوْمَأ  ِفِ إَوُبْ َيَِل  ًبًِ ر نِ م  ُتُْيَتإَء اَمَو
َهْجَو  َنو ُفِع ْضُمْلإ ُ ُهُ  َكِئَلْوُاَف ِالله (  َنو 39 ) Yang  artinya  : Dan  sesuatu  riba  (tambahan  )  yang  kamu  berikan  agar  dia bertambah pada harta manusia,maka riba itu tidak akan menambah pada sisi alloh. (Depag RI, 2008 : 408)
Rabba,  yarubbu,  tarbiyatan yang  mengandung  arti  memperbaiki ( ashlaha) ,  menguasai  urusan,  memelihara  dan  merawat,  memperindah, memberi  makna,  mengasuh,  memiliki,  mengatur  dan  menjaga  kelestarian maupun  eksistensinya.  Maka tarbiyah berarti  usaha  memelihara,  mengasuh, merawat,  memperbaiki  dan  mengatur  kehidupan  peserta  didik,  agar  dapat survive lebih  baik  dalam  kehidupannya.  (Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakir, 2006 :10-11).
Kedua al-ta’lim kata al-ta’lim yang  jamaknya ta’lim, berarti information  ( pemberitahuan  tentang  sesuatu), advice (nasihat), instruction (perintah), direction (pengarahan), training (pelatihan), teaching (pengajaran), schooling (pembelajaran), education (pendidikan), apprenticeship (pekerjaan sebagai magang, masa belajar suatu keahlian). Mahmud Yunus dengan singkat mengartikan al-ta’lim adalah hal yang berkaitan dengan mengajar dan melatih. Penggunaan  kata  ini  lebih  lanjut  dapat  dijumpai  dalam  al-qur’an  surat  ar- rahman (55): 2:
(  َنإَءْرُقْلإ ََّلََّع 2 ) Yang artinya: yang telah mengajarkan al-Qur’an ( Depag RI, 2008: 531).
Ketiga  kata Al-Ta’dib berasal  dari  kata addaba,  yuaddibu,  ta’diban yang  dapat  berarti education (pendidikan), dicipline, (disiplin,  patuh,  dan tunduk pada aturan), punishment ( peringatan atau hukuman), dan chastisement (hukuman-penyucian).  Kata al-ta’dib berasal  dari  kata  adab  yang  berarti beradab, bersopan santun, tata krama, budi pekerti, akhlak, moral, dan etika.
Pengertian  pendidikan  Islam,  para  ahli  didik  Islam  sering  berbeda pendapat, sebagian ada yang menitikberatkan pada segi pembentukan akhlak anak,  sebagian  lagi  menuntut  pendidikan  teori  dan  praktik,  dan  sebagian
www.journal.uniga.ac.id
lainnya  menghendaki  terwujudnya  kepribadian  muslim,  dan  lain-lainnya. Dibawah ini dikemukakan pendapat dari para ahli :
1. Menurut  Prof.  Dr.  Hasan  Langgulung,  pendidikan  Islam  ialah pendidikan yang memiliki 4 macam fungsi yaitu:
a. Menyiapkan  generasi  muda  untuk  memegang  peranan-peranan tertentu dalam masyarakat pada masa yang akan datang. Peranan ini berkaitan  erat  dengan  kelanjutan  hidup  ( survival  ) masyarakat sendiri.
b. Memindahkan  ilmu  pengetahuan  yang  bersangkutan  dengan peranan-peranan tersebut dari generasi tua kepada generasi muda.
c. Memindahkan  nilai-nilai  yang  bertujuan  untuk  memelihara keutuhan dan kesatuan masyarakat yang menjadi syarat mutlak bagi kelanjutan hidup suatu masyarakat dan peradaban. Dengan kata lain, tanpa  nilai-nilai  keutuhan (integrity) dan  kesatuan (integration) suatu  masyarakat  tidak  akan  terpelihara,  yang  akhirnya  akan berkesudahan  dengan  kehancuran  masyarakat  itu  sendiri.  Adapun nilai-nilai  yang  dipindahkan  ialah  nilai-nilai  yang  diambil  dari  5 sumber yaitu : al-Qur’an, Sunnah Nabi, qiyas, kemaslahatan umum dan kesepakatan atau ijma’ ulama-ulama serta nilai-nilai pikir Islam yang  dianggap  sesuai  dengan  sumber  dasar  yaitu  al-Qur’an  dan Sunnah Nabi.
d. Mendidik  anak  agar  dapat  beramal  di  dunia  ini  untuk  memetik hasilnya di akhirat. (H.M Sudiyono, 2009 :8)
Studi Heynemen dan Loxley (1983) seperti yang disuguhkan oleh Dedi
Supriadi  dalam  bukunya  “Mengangkat  Citra  Dan  Martabat  Guru”, menyebutkan  bahwa  29  negara  ditemukan  data  lebih  dari  sepertiga  proses pendidikan tergantung guru. Di negara-negara berkembang menjelaskan 34% kontribusi guru terhadap prestasi peserta didik, 22% manajemen, 18% waktu belajar  dan  26%  sarana  fisik.  Adapun  di  negara  industri  atau  negara  maju kontribusi  guru  36%,  manejemen  23%,  waktu  belajar  22%  dan  sarana  fisik 19%.
Pada dewasa ini setiap pekerjaan haruslah dilakukan oleh seorang yang profesional, begitupun seorang guru haruslah menjadi guru yang profesional. secara harfiah kata profesi berasal dari bahasa Inggris profesion yang asalnya dari  bahasa  latin profesus yang  artinya  mampu  atau  ahli  dalam  satu  wujud
Vol. 16; No. 02; 2022; 603-613
pekerjaan.  Dalam Webster  New  World  Dictionary profesi  berupa  pekerjaan yang  menuntut  pendidikan  yang  tinggi.  Vollmer  dan  Mill  (1983:  21) menyebutkan  profesi  itu  adalah  suatu  pekerjaan  yang  didasarkan  pada  studi intelektual dan latihan yang khusus. Ciri-ciri profesi :
a. Profesi harus memiliki suatu keahlian yang khusus.
b. Profesi harus diambil sebagai pemenuhan panggilan hidup.
c. Proses memiliki teori-teori yang baku secara universal.
d. Profesi adalah untuk masyarakat, bukan untuk diri sendiri.
e. Profesi  harus  dilengkapi  dengan  kecakapan  diagnostik  dan kompetensi aplikatif.
f. Pemegang profesi memiliki otonomi dalam melakukan profesinya.
g. Profesi hendaknya mempunyai kode etik, disebut dengan kode etik profesi.
h. Profesi harus mempunyai klien yang jelas.
i. Profesi memerlukan organisasi profesi.
j. Mengenali hubungan profesinya dengan bidang-bidang lain.
Bila kita perhatikan kriteria diatas maka ada 2 kata kunci yaitu dedikasi dan  keahlian  itulah  ciri  utama  suatu  bidang  disebut  suatu  profesi,  jika demikian, maka  jelas Islam mementingkan profesi. Pekerjaan (profesi adalah pekerjaan)  menurut  Islam  harus  dilakukan  karena  Allah,  maksudnya  adalah karena  diperintahkan  Allah.  Jadi  profesi  dalam  Islam  harus  dijalani  karena merasa  bahwa  itu  adalah  perintah  Allah. Dalam  kenyataannya  pekerjaan  itu dilakukan  untuk  orang  lain,  tetapi  niat  yang  mendasarinya  adalah  perintah Allah. Dari sini kita mengetahui bahwa pekerjaan dalam Islam dilakukan untuk atau sebagai pengabdian kepada dua objek: pertama pengabdian kepada Allah, dan kedua sebagai pengabdian atau dedikasi kepada manusia atau kepada yang lain  sebagai  objek  pekerjaan  itu.  Dalam  Islam,  setiap  pekerjaan  harus dilakukan  secara  profesional,  dalam  arti  harus  dilakukan  secara  benar,  itu hanya  mungkin  dilakukan  oleh  orang  yang  ahli.  Rasul  SAW  mengatakan dalam hadits riwayat Imam Bukhari dari Abi Hurairah :
َةَعا َّسلإ  ِر ِظَتْن اَف ِ ِلِْهَإ َ ْيََغ  َلَِإ  ُرْمَ ْلْإ َدِن ْ سُأ إَذ ِ إ ....
”... bila suatu urusan dikerjakan oleh orang yang tidak ahli, maka tunggulah kehancurannya ”  (Shahih  Bukhari,  kitab  ar-Riqaqq,  bab  Raf’ul  Amanah XI/333).
www.journal.uniga.ac.id
Kehancuran dalam hadits itu dapat diartikan secara terbatas dan dapat juga diartikan secara luas. Bila seorang guru mengajar tidak dengan keahlian, maka  yang  hancur  adalah  muridnya.  Ini  dalam  pengertian  yang  terbatas. Murid-murid itu kelak mempunyai murid lagi kedua-duanya dilakukan dengan tidak  benar  maka  akan  timbullah  kehancuran,  kehancuran  murid  itu  dan kehancuran sistem kebenaran karena mereka mengajarkan pengetahuan yang mungkin  saja  tidak  benar.didikan  lainnya  didasarkan  pada  ajaran  Islam. (Abudin Nata, 2012:36)
Dalam Kamus Bahasa Indonesia dinyatakan, bahwa pendidik adalah orang  yang  mendidik.  Dalam  pengertian  yang  lazim  digunakan,  pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberikan pertolongan pada peserta didiknya dalam perkembangan jasmani dan rohaninya, agar mencapai tingkat  kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  memenuhi  tingkat kedewasaannya,  mampu  mandiri  dalam  memenuhi  tugas  sebagai  makhluk sosial dan sebagai makhluk individu yang mandiri.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan (library  research) dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  berupaya  untuk  mengumpulkan data  atau  karya  tulis  ilmiah  yang  bertujuan  untuk  pengumpulan  data  yang bersifat  kepustakaan.  Telaah  yang  dilaksanakan  untuk  memecahkan  suatu masalah  pada  dasarnya  tertumpu  pada  penelahaan  kritis  dan  mendalam terhadap  bahan-bahan  pustaka  yang  relevan,  sehingga  data-data  yang digunakan berasal dari sumber-sumber kepustakaan yang berupa buku, artikel, Al-qur’an, tafsir, dan lain sebagainya. Dan bersifat ready made yang artinya peneliti  tidak  kemana-mana,  hanya  berhadapan  langsung  dengan  bahan sumber yang sudah ada.
Metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  penulisan    ini  adalah metode  kualitatif,  metode  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai lawannya  adalah eksperimen)  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan  sampel  sumber  data dilakukan  secara purposive  dan  snawbaal, teknik  pengumpulan  dengan triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil
Vol. 16; No. 02; 2022; 603-613
penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada generalisasi. ( Sugiyono, 2015:15)
Sementara  itu  Creswell  menjelaskan  pengertian  metode  kualitatif merupakan metode-metode untuk mengeksplorasi dan memahami makna yang oleh sejumlah individu atau sekelompok orang dianggap berasal dari masalah sosial  atau  kemanusiaan.  Proses  penelitian  kualitatif  ini  melibatkan  upaya- upaya  penting,  seperti  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  dan  prosedur- prosedur, mengumpulkan data yang spesifik dari para partisipan, menganalisis data  secara  induktif  mulai  dari  tema-tema  yang  khusus  ke  tema-tema  yang umum,  dan  menafsirkan  makna  data,  laporan  akhir  untuk  penelitian  ini memiliki stuktur atau kerangka yang fleksibel. Siapa pun yang terlibat dlam bentuk penelitian ini harus menerapkan cara pandang penelitian yang bergaya induktif, berfokus pada makna individual, dan menterjemahkan kompleksitas suatu persoalan (diadaptasi dari Creswell, 2007: 169).

## C. Pembahasan
Dalam bidang pendidikan, guru merupakan suatu sosok penting dalam kemajuan  dan  keberhasilan  pendidikan  disuatu  bangsa,  karena  perjuangan guru sangatlah besar, bahkan guru disebut pahlawan tanpa tanda jasa. Namun sebaliknya,  jika  yang  terjadi  adalah  sebuah  kemunduran  dalam  bidang pendidikan,  guru  jugalah  yang  menjadi  sorotan  utama  di  balik  kegagalan tersebut. Mereka mendapat penilaian jelek dari masyarakat, dan dianggap pula tidak  profesional.  Dengan  demikian  golongan  guru  sering  menjadi  objek pelatihan  dan  dituntut  untuk  terus  meningkatkan  pendidikannya  untuk meningkatkan kualitas dan kemampuannya (Hafsah M. Nur & Nurul Fatonah, 2022).
Menjadi guru merupakan suatu wujud pengabdian untuk kepentingan masyarakat  bangsa  yang  akan  datang,  yaitu  lahirnya  generasi-generasi  yang unggul  dalam  ilmu  pengetahuan  yang  utamanya  dalam  ketakwaannya.  Agar tujuan  itu  bisa  tercapai  tentu  dibutuhkan  guru  yang  mempunyai  ilmu pengetahuan  yang  berkorelasi  dengan  bidang  keahliannya,  selain  itu  juga haruslah mempunyai komitmen yang tinggi terhadap kepentingan masyarakat dan  bangsa,  disiplin  dan istiqamah (konsisten)  itu  semua  dinamakan profesionalisme.  Menjadi  seorang  guru  merupakan  suatu  pengabdian  yang berdasarkan prinsip profesionalisme.
www.journal.uniga.ac.id
Ahmad Tafsir (2012:121-123) mengemukakan bahwa pendidik dalam pandangan  Islam  secara  umum  adalah  mendidik,  yaitu  mengupayakan perkembangan seluruh potensi anak didik, baik potensi psikomotor, kogninif , maupun  potensi afektif. Potensi  itu  harus  dikembangkan  secara  seimbang sampai ke tingkat setinggi mungkin menurut ajaran Islam.
Salah satu yang menarik dalam ajaran Islam adalah penghargaan Islam yang sangat tinggi terhadap guru. Begitu tingginya penghargaan itu sehingga menempatkan kedudukan guru setingkat Nabi dan Rasul. Karena guru terkait dengan  ilmu  pengetahuan,  sedangkan  Islam  menghargai  pengetahuan.  Ilmu datang dari Tuhan, guru pertama adalah Tuhan. Pandangan yang menembus langit ini tidak boleh tidak melahirkan sikap pada muslim bahwa ilmu itu tidak terpisah dari Allah, ilmu tidak terpisah dari guru, maka kedudukan guru amat tinggi dalam Islam.
Dalam  pendidikan  Islam  kata  pendidik  banyak  sekali  istilah  yang digunakan salah satunya adalah kata al-Ulama, kata ini bisa dijumpai dalam al-Qur’an surat fathir ayat 27-28. Dijelaskan dalam ayat ini bahwa al-Ulama adalah  orang  yang  paling  takut  kepada  Allah,  sebagai  seorang  peneliti,  dan juga  sebagai scientist. Dalam  hadits  juga  dijelaskan  tentang  para  ulama  dan hari akhir. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari sanad Abdullah bin  ‘Amr  bin  Ash  radhiyallahu  ‘anhuma,  aku  mendengar  Rasulullah  SAW bersabda :
ْ َّتَّح َءاَمَلُعلإ  ِضْبَقِب َ ْلَِّعلإ  ُضِبْقَي  ْنِكَلَو ِداَبِعلإ َنِم ُهُعِ َتِْنَي اًعَ ِتِْنِإ َ ْلَِّعلإ  ُضِبْقَي َلا َالله َّنِإ ْمَل إَذِإ
َغِب إْوَتْفَاَف إْوُلِئ ُ سَف  ًلااَّ ُجُ ا ًسْوُءُر  ُساَّنلإ إَذَ َّتَِّإ اًمِلاَع  َقْبَي إْوُل َّضَإَو إْوُّل َّضَف ٍ ْلَِّع ِ ْيَ
Artinya :  “Sesungguhnya  Allah  SWT  tidak  mencabut  ilmu  sekaligus  dari hamba-hambanya, akan tetapi Allah mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, sehingga tidak tersisa lagi orang yang alim, maka manusia menjadikan orang-orang yang bodoh sebagai pemimpin, lalu mereka bertanya, kemudian mereka  akan  memberikan  fatwa  tanpa  ilmu,  maka  mereka  sesat  lagi menyesatkan orang lain”. (Shahih Bukhari, kitab al-ilmu, bab kaifa yuqbadhul ‘ilmi, I/194 al-fath).
Sementara  itu  para  mufassir  menjelaskan  bahwa  dalam  hal  ini terkandung isyarat bahwa Adam lebih utama daripada malaikat, dia dipilih dan diajari perkara yang tidak diketahui para malaikat. Maka para malaikat tidak bisa  membanggakan  diri  atas  Adam.  Setelah  itu  Allah  yang  maha  agung
Vol. 16; No. 02; 2022; 603-613
611
berfirman: “wahai Adam, katakan kepada mereka nama benda-benda yang tak sanggup mereka ketahui itu dan yang telah mereka akui bahwa mereka tidak mengetahuinya.”  Setelah  Adam  menyebutkan  kepada  mereka  nama  benda- benda  itu,  mereka  menyadari  rahasia  dibalik  penunjukan  Adam  dan keturunannya sebagai khalifah, mereka sadar bahwa mereka tidak cocok untuk mengurusi  hal-hal  yang  bersifat  materi,  padahal  dunia  tak  bisa  bertahan tanpanya,  sebab  para  malaikat  diciptakan  dari  cahaya,  sedangkan  Adam diciptakan dari tanah liat dan materi menjadi bagian dari dirinya. Salah satu keistimewaan  manusia  adalah  kemampuannya  mengekspresikan  apa  yang terlintas  dalam  benaknya  serta  kemampuan  menangkap  bahasa  sehingga  ini mengantarnya “mengetahui”. Di sisi lain, kemampuan manusia merumuskan ide  dan  memberi  nama  bagi  segala  sesuatu  merupakan  langkah  menuju terciptanya manusia berpengatahuan dan lahirnya ilmu pengetahuan. (tafsir al- munir dan tafsir al misbah).
Dalam  al-baqarah  31  ini  menjelaskan  setidaknya  ada  4  hal  yang dibahas, pertama menerangkan tentang Allah SWT sebagai maha guru dengan kata  lain  bahwa  Allah  SWT  lah  sebagai guru  pertama.  Kedua  menerangkan tentang peserta didik dalam bahasa arab biasa disebut tilmidz atau talaamidz, dalam ayat ini diterangkan bahwa Adam as sebagai muridnya. Ketiga adalah materi  pembelajaran  dalam  hal ini  Allah SWT  mengajari  Adam as  berbagai nama-nama  dan  bahasa,  dan  yang  keempat  adalah  metode  pembelajaraan dengan menggunakan metode ta’lim.

## D. Kesimpulan
Guru  merupakan  sosok  penting  dalam  dalam  kemajuan  dan keberhasilan  pendidikan  disuatu  bangsa,  menjadi  seorang  guru  merupakan suatu  wujud  pengabdian  untuk  kepentingan  masyarakat  bangsa  yang  akan datang, yaitu lahirnya generasi-generasi yang unggul dalam ilmu pengetahuan yang  utamanya  dalam  ketakwaanya.  Agar  tujuan  itu  bisa  tercapai  tentu dibutuhkan guru yang mempunyai ilmu pengetahuan yang berkorelasi dengan bidang  keahliannya.  Guru  dituntut  mempunyai  kualitas  ketika  membahas materi  ajar  kepada  peserta  didiknya,  kualitas  seorang  guru  bisa  diukur  dari moralitasnya,  kebijakan,  sabar,  dan  memperdalam  bahan  pelajaran  ketika berinteraksi dengan anak didiknya.
www.journal.uniga.ac.id
Seorang guru memiliki tanggung jawab terhadap perkembangan anak didiknya,  baik  perkembangan  kecerdasannya  atau cognitive  domain ,  atau aspek  keterampilan  atau psikomotoric  domain ,  dan  perkara-perkara  yang berhubungan  dengan  sikap  atau affective  domain. Pemikiran  pendidikan berdasarkan  wahyu  dari  Allah  SWT  menuntut  satu  sistem  pendidikan  yang komprehensif,  yang  berbentuk  tiga  kondisi  diatas  yaitu cognitive  domain, psikomotoric  domain, dan affective  domain. Tiga  cara  itu  kedepannya  bisa melahirkan pribadi-pribadi pendidik yang bisa mempengaruhi anak didiknya untuk melaksanakan ajaran agama Islam secara dinamis, fleksibel dalam batas- batas realitas wahyu (Nasrullah, 2021). Para mufassir berpendapat bahwa QS al-Baqarah ayat 31 ini menjelaskan tentang keutamaan Adam as dibandingkan dengan  para  malaikat,  buktinya  Allah  SWT  mengajarkan  kepada  Adam  as nama makhluk yang telah diciptakan-Nya, juga keistimewaan-keistimewaan, ciri-ciri khas, dan istilah-istilah yang dipakai. Didalam memberikan ilmu ini, tidak  ada  bedanya  antara  diberikan  sekaligus  dengan  diberikan  secara bertahap. Dalam QS Al-Baqarah ayat 31 terdapat 4 poin penting diantaranya pertama  adalah  pendidik  atau  guru  dalam  hal  ini  Allah  SWT,  kedua  peserta didik yaitu Nabi Adam, ketiga yaitu materi pembelajaran berupa nama-nama benda dan bahasa, dan yang keempat adalah metode pembelajaran yakni al- Ta’lim .

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an Dan Terjemahnya. Depag RI Abdul Hayyie al Kattani (penerjemah). 2013. Tafsir Al-Munir Jilid 1 (juz 1-2).
Jakarta: Gema Insani.
Corbin,  J.M.,&  Strauss,  J.M.  (2007). Basics  of  Qualitative  Research: techniques and procedures for developing Grounded Theory (3rd ed.) Thousands Oaks, CA: Sage.
Clandinin, D.J & Connelly, F.M. 2007. Narrative Inquiry : experience and
Story in Qualitative Research. San Fransisco: Jossey-bass.
Djahari, Djadja. 2010. “ Guru Pekerjaan Profesional ”. Bina Dakwah (1 Mei
2010)
Hafsah M. Nur, & Nurul Fatonah. (2022). Paradigma Kompetensi Guru . 1 , 12–16.
Vol. 16; No. 02; 2022; 603-613
Mujib,  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakir.2006, Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta: Prenada media.cet I.
Nata, Abudin, 2010, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Nasrullah, H. Y. M., Wakila, Y. F., & Fatonah, N. (2021). Peneguhan Karakter
Islam  Peserta  Didik  Melalui  Rukun  Iman  Dengan  Metode  3p (Pemahaman Pengamalan Pembiasaan). Jurnal
Pendidikan
UNIGA , 15 (2), 484-501.
Shahih Al-Bukhari
Shihab,  M,  Quraish,  2009,  Tafsir  Al-Misbhah:  pesan,  kesan,  dan  keserasian
Al-Qur’an, Jakarta: Lentera Hati.
Sugiyono,  M,  2015, Metode  Penelitian  Pendidikan  pendekatan  kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta.
Tafsir, Prof. Dr. Ahmad.  2012. Ilmu Pendidikan Islami, PT  REMAJA ROSDAKARYA: Bandung.