p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
Pengalaman Public Figure Dalam Memaknai Hijrah (Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
1 Agung Tirta Wibawa, 2 Riyanda Utari, 3 Ulfa Yuniati 123 Universitas Muhammadiyah Bandung
1 twbangeut@gmail.com, 2 riyandautari16@gmail.com, 3 ulfa.yuniati@gmail.com

## ABSTRAK
Manusia  membutuhkan  bimbingan  ajaran  agama  dalam  setiap  langkahnya  agar tidak terpengaruh kepada kemaksiatan. Pemenuhan bimbingan dalam ajaran agama salah  satunya  dengan  mengikuti  kajian,  majelis  taklim  maupun  mengikuti komunitas  yang  memiliki  visi  misi  yang  sama.  Gerakan  Pemuda  Hijrah,  Pemuda Istiqamah, juga dari kalangan artis/ public figure membentuk komunitas Musawarah atau  juga  dikenal  dengan  The  Squad  Musawarah.  Fenomena public  figure yang berhijrah  dengan  menutupi  tubuhnya  menggunakan  pakaian  tertutup  dan  jilbab menjadi  fenomena  yang  menarik  untuk  diteliti.  Metode  peneltian  yang  digunakan adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Tujuan  penelitian  ini  melihat kepada  pengalaman  berhijrah public  figure di  komunitas  Musawarah,  motif  dan konsep diri serta niat dalam memaknai hijrah. Hasil daripada penelitian ini adalah: 1) pengalaman yang terjadi dalam berhijrah pada public figure termasuk pada hijrah fikriyah  yakni  hijrah  pemikiran  dan  perilaku  untuk  meninggalkan  kesenangan  dari pekerjaan agar mendapatkan ketenangan disana (ridho Allah). 2) motif yang terjadi dalam proses berhijrah yaitu motif masa akan datang (in order to motive) juga motif karena. Dimana in order to motive (motif harapan) yakni dipandang memiliki tujuan yang  digambarkan  sebagai  maksud,  rencana  dan  harapan  ke  depannya  (akhirat), juga  termasuk  perasaan  untuk  menjadikan  kehidupannya  adalah  milik  Allah  SWT menjadikannya berserah diri dan memilih untuk menurut pada apa yang seharusnya dijalankannya  saat  ini.  Sedangkan because  motive (motif  merujuk  pada  masa  lalu) berhubungan  dengan  masa  lalunya  sebagai public  figure yang  dekat  dengan kehidupan  ajaran  agama  Islam  sehingga,  memiliki  tujuan  untuk  menjadikan keluarga yang sakinah bersama dengan suami. 3) Niat berhijrah untuk menjadi lebih baik  dalam  iman,  tulus  serta  ikhlas  dalam  memaknai  setiap  kejadian  dalam hidupnya sebagai teguran dan petunjuk dari Allah SWT. Niat tulus untuk mencapai ridho-Nya bukan karena manusia.
Kata Kunci: fenomenologi, hijrah, konsep diri, motif, public figure

## PENDAHULUAN
Manusia  membutuhkan  informasi  untuk  kebutuhan  ilmu  pengetahuan  baik itu  agama,  politik,  sosial,  hukum,  dan  yang  lainnya.  Pemenuhan  kebutuhan informasi  tersebut  bisa  didapatkan  melalui  pemanfaatan  internet.  Salah  satunya informasi mengenai hijrah di media sosial yang menjadi tren di tahun 2018. Dilansir
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
dari  laman detiknews bahwa  penggunaan hastahg hijrah  di Instagram mengalami peningkatan  sebanyak  tiga  kali  lipat  di  tahun  2018  menjadi  5.3  juta  (DetikNews, 2019).  Faktor  peningkatan  dan  mendapatkan  apresiasi  dari  masyarakat  ini  dapat dikatakan  bahwa  kata  hijrah  menjadi  tren  sosial  dan  menjadi  fenomena  gerakan dakwah keagamaan.
Fenomena  tersebut  dapat  dilihat  dengan  munculnya  Gerakan  Pemuda Hijrah,  Pemuda  Istiqamah,  juga  dari  kalangan  informan  yang  membentuk komunitas elit yakni Musyarawah. Komunitas Musyawarah juga disebut The Squad Musarawah  yang  terdiri  dari  Fenita  Arie,  Shiren  Sungkar,  Dini  Aminartie,  Dewi Sandra,  Arie  Untung,  Dimas  Seto,  Teuku  Wisnu,  Riki  Harun,  Herfizha  Novianti, Dude Herlino, Alyssa Subandono, Adrian Maulana, dan sebagainya.
Public  figure (informan)  yang  berhijrah  kepada  yang  lebih  baik  dan mengikuti  ajaran-ajaran  Islam  yakni  perempuan  dengan  menutupi  tubuhnya menggunakan pakaian tertutup dan jilbab serta laki-laki yang menjadi imam dengan menuntun keluarganya mendekatkan diri kepada nilai-nilai keislaman. Jika menilik dari  peristiwa  sejarah  Islam,  hijrah  telah  dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW yang berpindah dari kota asalnya di Mekkah menuju ke kota Madinah (Muhammad Al-Ghazali dalam Setiawati (2019).
Perintah untuk berhijrah pun tertuang di dalam Alquran.  Termaktub dalam QS. Al-Baqarah (2:218), yakni: “Sesungguhnya orang-orang  yang beriman, orang- orang yang berhijrah dan berhijrah di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Proses  berhijrah  yang  dilakukan  tentunya  memiliki  pengalaman  tersendiri bagi  informan  the  squad  musawarah.  Ada  kalanya  niat  awal  dan  semangat  untuk berhijrah  mengalami  penurunan,  penolakan,  dan  tidak  didukung  dengan  kelompok serta pasangan yang memiliki satu tujuan yakni hijrah. Setiap amal tergantung pada niat seperti yang termaktub dalam HR Bukhari No.1 dan Muslim no.1907)
“Sesungguhnya  setiap  amalan  tergantung  pada  niatnya.  Setiap  orang  akan mendapatkan  apa  yang  ia  niatkan.  Siapa  yang  hijrahnya  karena  Allah  dan Rasul-Nya,  maka  hijrahnya  untuk  Allah  dan  Rasul-Nya.  Siapa  yanghijrahnya karena  mencari  dunia  ataukarena  wanita  yang  dinikahinya,  maka  hijrahnya kepada yang ia tuju.” [HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907] (Tuasikal, 2017).
Melihat fenomena hijrah massif di media sosial sangat mempengaruhi para informan  untuk  berhijrah.  Hijrah  menjadi  tindakan  untuk  memberikan  kesadaran bahwa  agama  penting  dalam  kehidupan  manusia  (Zahara,  Wildan,  &  Komariah, 2020). Masing-masing informan memiliki pemahaman dan pemaknaan hijrah yang berbeda  satu  sama  lain.  Senada  dengan  Anang    (2019)  dalam  penelitiannya  yang mendapatkan  bahwa  masing-masing  ketiga  komunitas  hijrah  memilki  makna  dan ideologi  tentang  hijrah  yang  berbeda.  Anggota  komunitas  tersebut  memiliki ideologi  ekslusif  karena  menginginkan  untuk  mendapatkan  ilmu  agama  hanya
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
dengan ustadz yang memiliki pemahaman sama tetapi juga memiliki ideoloi inklusif karena memiliki target kaum milenial tanpa memandang siapapun.
Sedangkan dari segi pengalaman ketika proses berhijrah pun berbeda-beda. Humairo (2019) mengatakan dalam penelitiannya bahwa para informan  yang telah memutuskan  berhijrah  memiliki  pengalaman  tidak  nyaman  saat  melakukan  hijrah dan  salah  satunya  mempunyai  permasalahan  dengan  teman  dekatnya.  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Setiawan  (2017)  pemaknaan  hijrah  dapat  berbeda-beda  setiap informan yang melaksanakannya tergantung pada pengalaman, tujuan hidup, alasan, situasi maupun kondisi seseorang.
Pemaknaan  yang  didapatkan  oleh  para  informan  yang  telah  berhijrah merupakan  upaya  untuk  mengenali  dirinya  sendiri  yang  melahirkan  konsep  diri. Apa yang dialami, apa yang didengar, apa yang dilihat, apa yang dirasakan, dan apa yang  dilakukan  adalah  sesuatu  yang  dapat  mempengaruhi  pembentukan  dan perubahan  konsep  diri  individu  (Rahman,  2013).  Konsep  diri  adalah  cara  individu dalam  melihat  pribadinya  secara  utuh,  dalam  hal  ini  konsep  diri  juga  menyangkut emosi, intelektual, sosial, dan spritual, lingkungan, serta nilai – nilai yang berkaitan dengan  pengalaman  dan  objek,  serta  tujuan,  harapan,  dan  keinginan  individu tersebut (Sunaryo, 2019)
Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan peneliti tertarik meneliti mengenai  pengalaman The  Squad Musawarah  dalam  memaknai  hijrah  dengan melihat dari segi konsep diri, motif, niat untuk menemukan cinta Allah.

## Konsep Diri
Konsep  diri  bertitik  tolak  pada  wilayah  spesifik  dari  cara  pandang  dan penilaian seseorang pada pada dirinya sendiri.  Seseorang dapat membuat evaluasi diri terhadap berbagai wilayah dalam hidupnya (Suntrock, 2002). Terdapat dua jenis konsep  diri  diantaranya  konsep  diri  negatif  dan  konsep  diri  positif.  Konsep  diri positif  sebagai  pemahaman  dan  penerimaan  diri  akan  fakta-fakta  yang  ada  akan dirinya, sedangkan konsep diri negatif adalah ketidakstabilan dalam diri yang sulit menerima  kritikan,  cenderung  perasa  serta  lebih  menyukai  dipuji.(Sarikusuma  & Hasanah, 2012)
Konsep  diri  menurut  (Sunaryo,  2019)  memiliki  lima  komponen  penting, terdiri dari: (1) Gambaran diri merupakan pandangan seseorang pada fisiknya baik secara  sadar  maupun  tidak  sadar  ia  persepsikan,  yang  meliputi: performance , potensi tubuh, fungsi tubuh, serta persepsi dan perasaan tentang ukuran dan bentuk tubuh; (2) Ideal diri adalah  persepsi seseorang terhadap perilakunya dan berpatokan pada  standar  pribadi  yang  telah  dibuatnya  sendiri  sesuai  dengan  cita-cita,  harapan dan keinginannya; (3) Harga diri berupa berupa penilaian seseorang pada apa yang telah dicapai yakni dengan melihat seberapa mendekati perilakunya pada ideal diri yang  dimiliki;  (4)  Peran  diri  merupakan  pola  perilaku,  sikap,  nilai  serta  aspirasi
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
yang  diinginkan  seseorang  dengan  mengacu  pada  perannya  di  masyarakat;  (5) Identitas diri merupakan kesadaran akan diri diri yang didapatkan dari pengamatan serta  evaluasi  baik  diri  maupun  orang  lain  sehingga  menjadi  kesatuan  yang  utuh untuk diri seseorang.

## Motif
Motif dalam Alfred Sctuzh asebagai tindakan berperilaku yang berorientasi pada perilaku orang atau orang lain pada masa lalu, sekarang dan akan datang. Ada dua  tindakan  yang  disebutkan  oleh  Scutz  diantaranya  (1) because-motives (Weil- Motiv)  yaitu  tindakan  yang  merujuk  pada  masa  lalu,  dimana  tindakan  yang dilakukan oleh seseorang pasti memiliki alasan dari masa lalu ketika melakukannya. (2) In-order-to-motive (Um-zu-motiv)  yaitu  motif  yang  merujuk  pada  tindakan dimasa  yang  akan  datang.  Dimana,  tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  pasti memiliki tujuan yang telah di tetapkan (Kuswarno, 2009).

## Pemaknaan Hijrah
Makna  hijrah  dalam  Alquran  yang  terkandung  dalam  surah  An-Nisa:100: barang  siapa  berhijrah  di  jalan  Allah,  niscaya  mereka  mendapati  di  muka  bumi tempat hijrah yang luas dan rejeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan  maksud  berhijrah  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  kemudian  kematian menimpanya  (sebelum  sampai  ke  tempat  yang  dituju),  Maka  sungguh  telah  tetap pahalanya di sisi Allah. dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (QS an- Nisa:100).
Hijrah  di  jalan  Allah  adalah  meninggalkan  yang  dibenci  Allah,  mulai kembali  kepada  kehidupan  beragama  dan  mematuhi  perintah  Allah.  (Jazuli, Muhajir, & Yulianti, 2006). Menurut Ibrahim (Ibrahim, 2016) Hijrah memiliki tiga bentuk diantaranya (1) hijrah makaniyah adalah pindah dari tempat yang tidak aman menuju tempat yang lebih aman. Hijrah ini yang dilakukan oleh Nabi Muhammad. (2)  Hijrah  nafsiyah  atau  perpindahan  secara  keseluruhan  dari  kekafiran  menuju kepada  keimanan.  Misalnya  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  mendapatkan hidayah  (3)  hijrah  amaliyah  yakni  perpindahan  perilaku  dari  perilaku  jahiliyah, perilaku  yang  jauh  dari  agama  menuju  kepada  perilaku  yang  diperbolehkan  dalam Islam.
Ulama menambahkan satu jenis hijrah yaitu hijrah maknawiyah. Ada empat jenis hijrah maknawiyah yakni (1) hijrah i‟tiqadiyah adalah hijrah keyakinan. Iman sifatnya  naik  turun,  terkadang  iman  seseorang  kuat  dan  juga  terkadang  lemah, bahkan  bisa  mendekati  kepada  kekufuran; (2)  hijrah  fikriyah adalah  hijrah pemikiran.  Selalu  mengingat  agar  terhindar  dari  kebiasaan-kebiasaan  yang  secara tidak  sadar  yang  dapat  menjerumuskan  kepada  kekufuran    dan  melemahkan keyakinan. (3) hijrah syu‟uriyah berarti hijrah dari kesenangan. Kesenangan disini
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
maksudnya  pada  hiburan-hiburan,  musik,  pakaian,  serta  bacaan  yang  melalaikan.
(4) hijrah sulukiyah yaitu pada tingkah laku atau akhlak.
Al-Jauziyah  menjelaskan  pengertian  hijrah  yang  dibagi  dua  macam  hijrah diantaranya (1) hijrah jasmani yakni hijrah dari sebuah negeri ke negeri lain dan (2) hijrah  hati  adalah  beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya.  Hijrah  mempunyai kandungan  pengertian  dari  (sesuatu)  kepada  (sesuatu),  artinya  mempunyai  titik tolak dan tujuan yang hendak dicapainya. Oleh karena itu seseorang harus berhijrah dengan hatinya dari  menyembah selain Allah kepada menyembah-Nya; dari takut, berharap,  dan  tawakal  kepada  selain  Allah;  dari  meminta,  memohon,  tunduk,  dan merendah di hadapan selain Allah (Al- Jauziah, 2000).

## Konsep Niat dalam Hadits
Dari  Amirul  Mukminin,  Abu  Hafsh  „Umar  bin  Al-Khattabh,  ia  berkata bahwa ia mendengar Rasulullah bersabda (Tuasikal, 2017).
ِه ِلو ُس َرو  ِالله لىإ ُهُتَر ْج ِه  ْتَنا َ ك  ْن َم َ ف ى َو َ ن ام  ٍءيرما  ِّل ُ ك ِل ام َّ نِإو  ِتا َّيِّنلاب لا َمعلأا ا َمَّنإ رما وأ اه ُب ْي ِص ُي اَيْن ُدِل ُهُتَر ْج ِه  ْتَنا َ ك  ْن َمو  ِه ِل ْو ُس َرو  ِالله لىإ ُهُتَر ْج ِهف
لىإ ُ ه ُ ت َر ْج ِهف ا َه ُح ِكْنَي  ٍةأ
ِهيلإ  َر َجا َه ام
“Sesungguhnya  setiap  amalan  tergantung  pada  niatnya.  Setiap  orang  akan mendapatkan  apa  yang  ia  niatkan.  Siapa  yang  hijrahnya  karena  Allah  dan Rasul-Nya,  maka  hijrahnya  untuk  Allah  dan  Rasul-Nya.  Siapa  yang  hijrahnya karena  mencari  dunia  atau  karena  wanita  yang  dinikahinya,  maka  hijrahnya kepada yang ia tuju.” [HR. Bukhari, no. 1 dan Muslim, no. 1907]
Hadits  di  atas  menjelaskan  bahwa  setiap  amalan  tergantung  pada  niat. Contoh  amalannya  dari  hadits  di  atas  yakni  hijrah.  Hijrah  karena  Allah  juga  ada hijrah  karena  mengejar  dunia. Setiap orang  akan  mendapatkan  balasan  dari  apa yang ia niatkan.
Menurut  Niat  memiliki  pemaknaan  sebagai  bermaksud  dan  berkehendak. Niat terletak di dalam hati. Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan jika seseorang berniat di hatinya tanpa ia lafazhkan dengan lisannya maka niatnya sudah dianggap sah berdasarkan kesepakatan para ulama. (Ahmad, n.d.) Manusia akan diganjarkan bertingkat-tingkat  sesuai  dengan  tingkatan  niatnya.  Seperti  halnya  melaksanakan shalat tapi ganjarannya berbeda. Juga yang bersedekah tapi pahalanya berbeda. Itu semua  dilihat  dari  niatnya. Sebagian  ulama  menyatakan, “Niat  itu  bertingkat- tingkat. Bertingkat-tingkatnya ganjaran dilihat dari niatnya, bukan dilihat dari puasa atau shalatnya.” (Jami‟ Al-„Ulum wa Al-Hikam, 1:72) (Tuasikal, 2017).
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi. Studi dengan pendekatan fenomenologi berupaya untuk menjelaskan makna  pengalaman  hidup  individu  tentang  suatu  konsep  atau  gejala,  termasuk konsep  diri  atau  pandangan  hidup  mereka  sendiri  (Kuswarno,  2009).  Menurut (Mulyana,  2008)  pendekatan  fenomenologi  termasuk  pada  pendekatan  subjektif atau  interpretif  sebagai  salah  satu  dari  dua  sudut  pandangan  tentang  perilaku manusia.
Pada  penelitian  ini  bermaksud  mendapatkan  informasi  mengenai pengalaman informan  dalam  memaknai hijrah. Pada pengalaman dalam  memaknai hijrah  terjadi  interaksi  sosial  dimana  berlangsungnya  pertukaran  motif  (Mulyana, 2008). Motif dalam perspektif fenomenologi adalah konfigurasi atau konteks makna yang tampak pada subjek sebagai landasan makna perilaku. Pada akhirnya tindakan yang  dihasilkan  akan  berbeda  karena  pengalaman  yang  diperolehnya  berbeda (Abadi, 2013).
Teknik pengumpulan data dengan melakukan observasi berupa pengamatan pada  media  sosial  yakni  akun  youtube.  Saluran  media youtube dan  informan ditentukan  berdasarkan purposive  sampling dimana  memiliki  jumlah  pengikut, likes, dan views yang  banyak.  Media youtube yang  ditentukan  adalah  yang membahas  mengenai  pengalaman  informan  dalam  berhijrah  diantaranya  Daniel Mananta  Tetangga  Kamu  yang  memiliki  subscribers  1.21M,  likes  4.4K  dan menonton  1,77K  tayangan  Perjalanan  Hijrah  Arie  Untung  dan  Fenita  Arie, ;Komunitas  Hilyatul  Muslimah  Gorontalo  dengan  21K  subsribers,  views  229,887 dengan  4,3K  likes;  Cinta  Quran  TV  dengan  subscribers  820K,  yang  menonton tayangan  Hijrah  dan  Dakwah  Dimas  Seto  dan  Dhini  Aminarti  sebesar  790,839 views serta yang menyukai 16K.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  analisis  data  kualitatif. Tahapan-tahapan  dalam  menganalisis  data  yaitu  klarifikasi  data  yang  telah dikumpulkan dan telah dilakukan pemilahan data berasal dari ungkapan informan di youtbe ,  kemudian  menyajikan  data  yang  dipadukan  dengan  tujuan  penelitian, sehingga dapat ditarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan observasi (pengamatan) peneliti yang dilakukan melalui media youtube mengenai  para  informan  yang  menceritakan  pengalaman  berhijrah  untuk mendapatkan  ridho  suami,  juga  mengikuti  anjuran-anjuran  agama  Islam.  Peneliti mengkategorisasikan  hasil  yang  telah  didapat  dari  pengamatan  diantaranya pengalaman hijrah, motif, dan pemaknaan hijrah.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021

## Pengalaman Hijrah
Hijrah  yang  dilakukan  oleh  para  informan  tentunya  memiliki  pengalaman  yang sangat berkesan dan bernilai dalam kehidupan serta kepribadiannya. Hijrah tentunya tidak mudah dalam praktiknya, banyak hambatan yang dihadapi oleh para informan dalam  menjalaninya.  Berdasarkan  pengalaman  yang  diungkapkan  oleh  Dhini Aminarti bahwa:
“Hijrah  itu  banyak  sekali  tantangannya.  Apalagi  hijrah  yang  dilakukan setelah menikah ya. Mulai dari penghasilan, tidak dipanggil lagi untuk main sinetron. Juga sempat ada pergolakan batin waktu hijrah, bagaimana nantinya kedepannya serta lingkungan memandang saya seperti apa”.
Gambar 1: Hijrah dan Dakwah Dhini Aminartie Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=7l6EHZEce8E
Dewi  Sandra  juga  mengalami  hambatan  dan  tantangan  di  awal  berhijrah.  Ia mengungkapkan bahwa:
Semakin  sering  saya  pengen  hijrah  semakin  banyak  godaannya.  Berjalan dengan  satu  tahun  dengan  naik  turun  iman,  yang  saat  itu  dicoba  dengan meninggalnya ibu, perceraian saya. Ini apalagi sih, dan gelisah.
Gambar 2: Kisah Hijrah Dewi Sandra Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=BtXh98aH5_4
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
Fenita Arie pun mengatakan bahwa berhijrah itu besar sekali cobaannya:
Sampe  suatu  hari,  pagi-pagi  bikin  kopi  . ga  tau kenapa gw  megang tekonya langsung jatuh di atas paha gue . Langsung buka celana panjang dan kulit gw terkelupas karena airnya panas banget .
Fenita Arie melanjutkan menceritakan kisahnya saat mulai berhijrah:
Ketika  di  perjalanan  untuk  berhijrah  seperti  ini,  dan  gw  marah  sama  Allah. Kok lo tega banget sih, gw mau mengikutin semua perintah-perintah mu, tapi malah ini yg dikasih. Tp ada yg bisikin, ini nih masih panasnya di dunia loh. Belum tentu lo masuk surga dengan apa yg lo telah perbuat di dunia. Kalau di neraka lo akan dihukum lagi lebih sekedar yg terjadi di dunia. Akhirnya gw bisa ngobrol dengan  santai  sama  suami.  Dan  ternyata  enak  banget ngomongnya, plong setelah diturunin ego I
Gambar 3: Kisah Hijrah Fenita Arie dan Arie Untung Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=ZNr2CPedKbI
Kisah  lainnya  adalah  dari  informan  Dewi  Sandra  yang  menceritakan  pengalaman berhijrahnya  yang  mulai  dipertemukan  ibu  berhijab  Syari  untuk  datang  ke  majelis taklim.
Skenarionya  Allah  luar  biasa.  Seorang  ibu  yg  sempurna  ,  istiqomah mengundang saya selama satu tahun tapi saya tidak pernah datang ke kajian yang  diinfokan  tersebut.  Dan  saya  memutuskan  untuk  datang  karena penasaran  dengan  kajian  tersebut.  Ini  masih  dalam  proses  pencarian  saya dalam menuju hijrah.
Dari satu pertemuan itu, sy ketagihan dan baru sadar ini kenikmatan yg luar biasa  yaitu  ilmu.  Ilmu is  the  power  to  make  you  change .    Kenapa  sebelum hijrah  harus  ada  ilmu,  karena  tanpa  ilmu  kita  tidak  akan  tahu  betapa pentingnya  ilmu  untuk  hijrah.  Selama  satu  tahun  itu  saya  mempelajari  ilmu agama.  Semakin  saya  mempelajari  semakin  saya  merasa  banyak  salahnya. Semakin saya menyadari banyak salahnya ingin seterusnya memperbaiki diri.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021

## Pemantapan Berhijrah
Setelah  mengalami  berbagai  kejadian  selama  proses  berhijrah,  akan dihadapkan dimana dimantapkan hatinya untuk berhijrah, yakni meninggalkan yang jahiliyah  menuju  jalan  serta  ridho-Nya.Selama  proses  perjalanan  hijrah  ada dukungan dari seseorang untuk memantapkan lagi iman untuk berhijrah. Dukungan dalam kebaikan bersama yakni memperbaiki ibadah, pakaian yang digunakan yang sesuai dengan ajaran Islam.
Dhini aminartie mengatakan bahwa:
Dulu  kalau  di  rumah  shalat,  kalau  di  lingkungan  syuting  ga  shalat  kalau mamah ga nganterin .  Berjalannya  waktu ga bisa  kayak gini terus-terusan.
Ketika  nikah  harus  berhijrah  dengan  berhijab.  Alhamdulillah  di  dukung dengan suami juga. Proses hijrah dalam proses sekali saja. Beberapa kali kita dikasih  petunjuk  di  lingkungan  kita  membuat  kita  semakin  yakin  untuk berhijrah.
(sumber: https://www.youtube.com/watch?v=7l6EHZEce8E )
Fenita Arie pun mengungkapkan bahwa:
Waktu  itu  karir  gue  lagi  nanjak.  Tiba-tiba  suami  minta  berhijab.  Ada pemikiran di belakang, kok dia tega banget sih mutusin karir. Gw juga tau gw ada Allah, gw shalat ya shalat. Yauda h yg penting hatinya yg dihijabin.
Gue  tuh  orang  yg  paling  kontra  banget  dengan  dia.  Kalau  dia  sudah ngomongin soal agama, yaelah sok suci banget sih . Dia selalu ngomong terus, mungkin  pertama  diskusinya  enak.  Kalau  sudah  tiap  hari  seperti  itu,  lama- lama bosan . Jadinya  berantem. Almost  one  year  berantem pada  tahun  2017. Mending pisah saja.
(Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=ZNr2CPedKbI)
Perjalanan  Dewi  Sandra  sedikit  berbeda  karena  saat  itu  sudah  berpisah  dengan suaminya yang nonmuslim. Dukungan datang dari rekan kerjanya.
Saat itu saya juga sudah dekat dengan mas Agus belum jadi suami, tapi masih pake pakaian  minim,  dan  dia  bilang  dewi  ini  pakaiannya  minim  banget. Disitulah  timbul  cinta,  ini  lah  yang  saya  merasa  bahwa  oh  ini  bs  jadi  calon imamku.  Tapi  saya ngetes dia  dengan  menggunakan  pakaian  yang  lebih minim lagi, tapi dia katakana saya sakit kepala. Saya aja gak ikhlas kamu di atas panggung seperti ini ditatap oleh laki-laki yang memandang tubuh kamu yang  terbuka.  Saya  berpikir ga ada  laki-laki  yang  seperti  ini  yang  mau menjaga  wanita,  dilindungi.  Ini  yang  saya  inginkan  laki-laki  seperti  ini. Sampai  akhirnya  saya  tutup  semua  pintu  kemaksiatan  yang  ada  pada  saya. Dan  sampai  dimana  saya  shalat  tahajud  minta  sama  Allah.  Ya  Allah  saya
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
sudah datang ke kajianmu, ya Allah saya sudah dengar kebenaran-kebenaran- Mu, ya Allah sekarang ini saya sedang berusaha untuk menjadi hamba yang engkau cintai. Tapi ya Allah saya minta satu petunjuk lagi, dan saya mohon petunjuk ini datang dari engkau khusus untuk saya.

## Motif dan Konsep diri dalam berhijrah dan berhijab
Setiap  manusia  memiliki  motif  dalam  melakukan  sesuatu  untuk  dapat terpenuhi  kebutuhan  dari  motif  tersebut.  Menurut  Ahmadi  kebutuhan  dipandang sebagai  kekurangan  yang  menyebabkan  seseorang  bertindak  untuk  memenuhi kebutuhannya. Motif manusia merupakan dorongan hasrat yang berasal dari dalam diri  manusia.  (Abu,  2009).  Berikut  data-data  pengamatan  yang  mengungkapkan motif  dan  konsep  diri  informan  dalam  berhijrah.  Berdasarkan  akun  youtube  dari Cinta  Quran  TV,  informan  Dhini  Aminartie  mengungkapkan  motifnya  dalam berhijrah bahwa:
Dari  dulu  seebelum  menikah,  mas  dimas  pernah  bilang  aku  senang  banget kalau  cewek  pake  Hijab.  Oh  iya  amin.  Suami  ak  selalu  bilang,  kamu  tuh cantik kalau pakai hijab. Dini: Amin doain saja. Cuma pada akhirnya januari 3  tahun  berhijab.  Sebelumnya  itu  ak  baca  artikel,  agak  menyeramkan menurutku.  Kok  ada  perempuan  pake  kain  kafan  judulnya  wanita  ini  taat beribadah tapi tidak bisa masuk surge. Saat itu aku mikir ya Allah ini aj yang sudah taat tapi ga bisa masuk surga apalagi aku yang notabene.
Hatinya  aja  dulu  yang  dihihabin,  daripada  nanti  aku  pas  berhijab  masih  ada perasaan  ini  itu.  Sampai  pada  akhirnya  dengan  sahabat  aku  yg  sudah meninggal, teman ak cerita surga itu indah. Pas dipanggil masuk dalam surga, kok ak ga bisa ikut. Ya ini sama saja kamu bilang hatinya aj dulu. Ini sama halnya dengan surga kamu tidak akan pernah melihat surga kamu hanya bisa merasakan dalam hatinya saja.
Itu  benar-benar  bergejolak  sama  aku.  Hidayah  itu  selalu  ada,  cuma  ya terkadang  kitanya  sendiri  yang  ga  sadar.  Hidayah  sebenarnya  itu  kita  yang cari. Disamping itu ak jg mikir, ak ga mau memperlambat jalan ke surga. Dan aku  juga  ga  mau  suamiku  terhambat  ke  surga.  Intinya  karena sebuah  artikel dan ga mau menyusahkan orang tua dan suami.
Fenita Arie mengungkapkan motifnya dalam berhijab adalah berawal dari komentar netizen.
Gw ketampar  banget  dengan  komentar netizen yang ngetag  gw yang  seperti ini.  (Rie  lo  itu  kenapa  sih  sok  suci  banget  sih,  di  agama  lo  bini  lo  gimana? sedangkan  istri  lo  masih  joget  sana  sini).  Padahal ga ada  postingan  yang mengundang SARA. Akhirnya gw berpikir laki gue benar nih. Sebelum nikah juga gw minta  imam  yg  bisa  nuntun  hidup gw ,  ya  kalau  perempuan  butuh sosok laki-laki yang bisa jadi leader . Dan saat itu gw berpikir kayaknya harus
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
emang  gw  harus  ngelewatin  proses  ini.  Allah  pengen  nguji gw , gw tuh sebenarnya  pake  hijab  hanya  karena  pengen  ngikutin  aturan  agama gw itu cuma  sekedar  laki  gw  atau  pengen  nurutin  Allah  maunya  Allah  seperti  apa. Dari situ gw bismillah kalau misalnya jalannya ini, tolong mudahkan. Dan gw pake semua hijab ketakutan itu hilang.
Dewi Sandra menjelaskan seperti di akun youtube Komunitas Hilyatul Muslimah: Saya pengen yang real ya  Allah  jangan  lewat  mimpi  petunjuknya.  Dan disinilah  saya  merasa  Allah  benar-benar  mendengar  sebuah  permintaan meskipun  saya  belum  baik.  Tiba-tiba  mata  saya  tertuju  ke  Alquran.  Saya berdoa lagi, ya Allah tolong jangan yang itu, Saya tidak bisa bahasa arab dan tidak tahu ayat mana yang engkau tunjukkan kepada saya untuk baca, karena saya  tidak  pernah  sama  sekali  membuka.  Yang  lain  saja  ya  Allah.  Saya ga mungkin  kuat  untuk  bertanggung  jawab  apa  yang  saya  baca  nanti.  Ternyata Allah  tetap  tidak  memindahkan  mata  saya  dari  Alquran.  Itu  Saya  bergulat dengan  hati,  saya  coba  menutup  mata  lagi  namun  tetap  ketika  mata  terbuka selalu  yg  dilihat  adalah  Alquran.  Lalu  saya  minta  lagi  ke  Allah,  ya  Allah dengan caramu, kalau ini adalah jalannya kuatkan saya, saya ga akan sanggup kalau  sendiri,  sy  butuh  pertolonganmu.  Saya  ambil  Alquran,  saya ga tahu baca yg mana, buka yang mana, akhirnya dengan random saya membukanya dan  yang  terbuka  adalah  surat  Al  Ahzab  ayat  59  :  wahai  nabi  katakanlah kepada  istri  dan  anak-anakmu  agar  mereka  mau  menutup  aurat  mereka, menjulurkan  hijab  mereka  agar  saya  mengenali  merak  dan  saya  menyanagi mereka.
Itu  saya  benar-benar  menangis,  saya  bertanya  kenapa  yang  ini  Allah.  Dan saya  merasa  yakin  bahwa  Allah  tidak  akan  menguji  manusia  dengan ketidakmampuan  mereka. Whatever  happen  next akan  saya  serahkan kepadamu hidup saya, seperti sekarang ini saya serahkan tubuh saya kepada- Mu dengan menutup aurat. Saya katakana kepada manajer, bahwa saya sudah mulai  menutup  aurat,  mohon  maaf  sekali  tolong cut kontrak-kontrak  yang sebelumnya, km boleh memilih keluar dari manajemen ini karena saya tidak tahu selanjutnya pekerjaan, karir saya seperti apa di perjalanan.

## Pemaknaan Hijrah dan Hijab
Mead  dalam  Mulyana  (Mulyana,  2008)  mengatakan  bahwa  makna  adalah  produk interaksi  sosial.  Pemaknaan  hijrah  dan  hijab  oleh  setiap  orang  berbeda-beda. Berikut pemaknaan dari artis The Squad Musawarah.
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021

## Fenita Arie mengungkapkan bahwa:
Hijab  menurut  gw  itu  sesuatu  yg  tren,  atau  influence  dari  arab  masuk  ke Indonesia  oh  berhijab.  Gw  piker  bukan  sesuatu  yg  wajib.  Tp  gw  jadi challenge  hidup  gw.  Kalau  emang  itu  wajib  di  quran  yg  mengatakan perempuan  berhijab,  y  ague  laksanakan.  Tp  setelah  pake  hijab  apa  yg dilakukan?  Jangan  Cuma  niat  saja,  ga  ada  action  karena  akan  failed. Akhirnya gue memutuskan untuk keluar dari pekerjaan.
Dhini Aminartie dalam memaknai hijrah adalah:
Makna  hijrah  yaitu  istiqomah  dalam  berhijrah.  Mengambil  keputusan  untuk hijrah ada resiko pasti. Awalnya manusiawi tidak menutup kemungkinan. Ak yakin  rejeki  terus  mengatur.  Yang  selalu  terbayang  adalah  dosa-dosa, terkadang kalau mau tidur teringat dosa sebelumnya. Ini masih belum cukup untuk menebus dosa yang pernah dilakukan.
Dewi Sandra memiliki pandangan yang sama dengan Fenita Arie dalam memaknai hijrah dan hijab adalah:
Saya  ga  mau  datang  dari  orang  karena  saya ga mau  dinilai  ikut-ikutan berhijrah.  Karena  orang-orang  disana  bilang,  hijrah  itu  cuma  tren, lu cuma tren tunggu saja tanggal mainnya nanti lepas tu hijab. Seperti apa yang ustad katakan benar, hijrah itu ga gampang. Karena kalau hijrah gampang pasti ada yg  salah  dengan  hijrah  kita.  Ada  yg  bilang  hijrah  itu  gampang kok ,  nikmat kok . Tapi ujiannya juga ada. Ini yg saya rasakan, kita minta sama Allah jaga kita  untuk  tetap  istiqomah  karena  proses  masih  panjang  kita  baru  tahu  hasil ujian  ketika  kita  sudah  selesai.  Karena  saya  sadar  bahwa  hidayah  untuk berhijrah itu mahal
Fenita Arie selain berpikir bahwa hijab itu hanya tren. Sedangkan pandangan dalam berhijrah menurut Ia adalah:
Hijrah  itu  adalah  belajar  ikhlas. Gw belajar  ikhlas  disitu,  berhenti  dari kerjaan. Banget ketika pekerjaan di stop adanya ketakutan ga ada penghasilan dll.  Tapi  dari  situ gw tau  artinya  ikhlas.  Apa  yang  kamu  takutin  semuanya dikasih loh hari ini. Pelan-pelan dikasih proses, syukurin dengan penghasilan yang  dikasih.  Ikhlas  itu ga usah  ngomong,  kita ngelakuin sesuatu  tanpa berharap imbalan. Akhirnya gue memutuskan untuk keluar dari pekerjaan.

## DISCUSSION
Berdasarkan  hasil  yang  sudah  dipaparkan  di  atas  maka  peneliti menganalisis  data  yang  didapatkan  mengenai  pengalaman  berhijrah  The  Squad Musawarah  dalam  memaknai  hijrah  dilihat  dari  niat,  motif  juga  konsep  diri memutuskan untuk berhijrah.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
Pengalaman  berhijrah  yang  dialami  oleh  Dini  Aminarti  termasuk  pada hijrah  fikriyah  yakni  hijrah  pemikiran  dan  perilaku.  Perubahan  yang  terjadi  pada dirinya  membawa  imbas  pada  pemasukan  keuangan  hingga  eksistensi  dirinya sebagai informan. Ketenaran yang selama ini menguntungkan secara finansial harus dipahaminya  sebagai  bukan  segalanya  dan  merubah  kebiasaannya  dari  perilaku yang  menimbulkan  kesenangan  dunia  menjadi  sebaliknya  atau  disebut  hijrah syu‟uriyah.  Dewi  Sandra  dan  Fenita  Arie  pun  mengalami  gejolak  khususnya  di golongan  hijrah  syu‟uriyah  dan  hijrah  sulukiya.  Kebiasaan  yang  mereka  senangi seperti  berpakaian  terbuka  dan  hiburan  yang  bersifat  duniawi  rela  mereka tinggalkan  dan  mendapatkan  ketenangan  disana.  Bila  melihat  dari  sudut  Al- Jauziyah  maka  hijrah  hati  lebih  tepat  untuk  para  informan  ini.  Dimana  mereka merasakan  ketakutan  dan  permohonan  mendalam  pada  Allah  SWT  tidak  seperti sebelumnya meski mereka menganut agama yang sama sedari kecil.
Penelitian yang dilakukan (Putri & Firdaus, 2018) bahwa mahasiswa FISIP memaknai  hijrah  yaitu  perubahan  fisik  dan  ruhiyah,  proses  dan  progress,  yang bermuara  kepada  perubahan  pribadi  yang  lebih  baik.  Hasil  yang  sama  juga  pada penelitian  ini  bahwa  pengalaman  berhijrah  dengan  meninggalkan  perbuatan  yang tidak di ridhoi oleh Allah diperjalanannya banyak mengalami hambatan. Hambatan dengan diujinya iman untuk kembali kepada kemaksiatan. Hal ini dapat menjadikan proses berhijrah akan berhenti jika tidak dimantapkan dengan niat dan motif untuk berhijrah.

## Motif dan Konsep Diri Berhijrah
Pada  prosesnya  ketiga  informan  yang  tergabung  di  dalam  The  Squad Musawarah memiliki motif. Motif memiliki dua jenis because motive dan in order to motive. Berdasarkan hasil penelitian maka ketiga informan memiliki motif yang berbeda. Kedua informan yakni Fenita Arie dan Dewi Sandra lebih kepada in order to  motive (motif  harapan)  yakni  kebutuhan  untuk  tidak  menyusahkan  suami  dan orang  tuanya  kelak  di  akhirat  dengan  tidak  berhijab,  artinya  yang  dipandang memiliki  tujuan  yang  digambarkan  sebagai  maksud,  rencana  dan  harapan  ke depannya (akhirat), juga termasuk perasaan untuk menjadikan kehidupannya adalah milik Allah SWT menjadikannya berserah diri dan memilih untuk menurut pada apa yang  seharusnya  dijalankannya  saat ini.  Sedangkan  because  motive  (motif  karena) para  informan  memandangbahwa  kebutuhannya  berhubungan  dengan  masa  lalu. Suami  sebagai  imam  hidupnya  merupakan  keinginannya  yang  harus  diwujudkan saat  ini dengan  diimbangi oleh  dirinya  yang juga  berhijrah,  memiliki tujuan  untuk menjadikan keluarga yang sakinah.
Sedangkan  konsep  diri  dari  para  informan  memiliki  gambaran  diri  yang baik  secara  fisik.  Pandangan  Ideal  diri  mereka  pada  dasarnya  adalah  menjadikan diri  mereka  sesuai  dengan  harapan  agamanya,meskipun  pandangan  ini  berjalan
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
melalui proses yang berbeda-beda. Dalam hal harga diri, Dini Aminarti melihatnya dari orang terdekat bahwa dirinya akan jauh lebih baik apabila berhijab. Hal ini juga dirasakan oleh Fenita Arie, sedangkan Dewi Sandra melihat evaluasi dari para fans dan  orang  yang  mengenalnya.  Peran  diri  dari  Dini  Aminarti  memandang  bahwa sebagai  istri  dan  anak  ia  merasa  harus  memiliki  manfaat  baik  di  dunia  maupun  di akhirat,  sedangkan  Fenita  Arie  memandang  bahwa  suaminya  telah  berupaya menjalankan  perannya  dan  sesuai  dengan  doanya  sebelum  menikah,  maka  sebagai istri  harus  mendukung  dan  menjadikan  apa  yang  diupayakan  tersebut  menjadi seimbang  dan  sempurna.  Identitas  diri  didapatkan  oleh  Dini  Aminarti  dari bagaimana orang terdekat memandangnya. Fenita Arie membuat pilihan besar dari hidupnya  setelah  menganalisis  dan  menelaah  apa  yang  diinginkannya  dan  orang terdekatnya  inginkan  dan  apa  yang  seharusnya  dilakukannya  sebagai  seorang hamba.  Dewi  Sandra  memandang  bahwa  kejadian  yang  telah  dilaluinya  serta  apa yang  diharapkan  oleh  dirinya  didukung  oleh  orang  terdekatnya  adalah  cara  dia mengenal dirinya sendiri.
Evaluasi diri yang dilakukan oleh ketiga informan tersebut berdampak pada perubahan  hidup  (Santrock,  2011).  Perubahan  hidup  yang  terjadi  yakni  bentuk pemahaman  dan  penerimaan  diri  akan  fakta-fakta  yang  ada  akan  dirinya  sebagai konsep  diri  positif.  (Sarikusuma  &  Hasanah,  2012).  Jika  dihubungkan  dengan komponen konsep diri dari Sunaryo bahwa informan sebelum berhijrah membentuk dirinya  sebagai  artis  yang  memiliki  potensi  tubuh  yang  baik,  memiliki  harga  diri yang  tinggi  dengan  profesi  pemain  film  televisi,  pembawa  acara,  juga  penyanyi dengnan memiliki popularitas yang tinggi. Namun setelah berhijrah menutup aurat, pekerjaan yang mengarah kepada kemaksiatan ditinggalkan, dilepaskan begitu saja demi mencari ridho Allah.
Hijrah  yang  dilakukan  oleh  informan  adalah  hijrah  Syu‟uriyah  dimana  ia rela  meninggalkan  segala  kesenangannya  demi  sebuah  ketenangan  yang  lebih panjang  dan  abadi.  Dini  Aminarti  menunjukkan  hijrah  fikriyah,  dimana  pola  pikir tentang konsep hijrah itu sendiri dirubah dan dijadikan gaya hidupnya. Dewi Sandra menunjukkan hijrah Fikriyah dan Syu‟uriyah. Perubahan pemikiran dan gaya hidup membuatnya yakin apa yang dipilihnya saatnya adalah pilihan terbaik.
Konsep  diri  dan  motif  memiliki  hubungan  untuk  setiap  manusianya bertindak  ataupun  berperilaku  dalam  memenuhi  kebutuhannya.  Hijrah  menjadikan salah  satu  kebutuhan  untuk  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dengan  mencari identitas  baru  yang  ada  pada  dirinya.  Hijrah  sebagai  salah  satu  jalan  atau  cara seseorang  dalam  mencari  identitas  dirinya  merupakan  dinamika  hidup  yang  harus dilalui, salah satunya dengan pengalaman yang didapatnya. Pengalaman yang juga sebagai hasil dari penilaian, evaluasi, sikap, dari orang lain merubah pandangannya pada  dirinya,  yang  dikenal  dengan  konsep  diri.  Konsep  diri  bagi  seorang  yang berhijrah adalah pengalaman yang  spesifik, meskipun tidak dapat disamakan antara
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
satu  sama  lain  karena  sifatnya  sangat  subjektif,  namun  dapat  digambarkan  secara umum.

## Niat untuk Berhijrah
Proses berhijrah tentu tidak terlepas dari bagaimana niat yang mereka buat di  dalam  hatinya.  Dewi  Sandra  memberikan  peluang  dirinya  untuk  bisa  menerima terlebih  dahulu  petunjuk  yang  real  dari  Allah  SWT,  dan  memutuskan  untuk berhijrah  dengan  hanya  menerima  Ridho  Allah  SWT  dibandingkan  ganjaran manusia.  Niatnya  tersebut  menjadi  cara  Dewi  Sandra  memantapkan  apa  yang menjadi  pilihan  hidupnya.  Dini  Aminarti  membuka  hatinya  pada  petunjuk  dan pemantapan  dari  orang  sekelilingnya,  yang  banyak  memberikan  dukungan  dan merangkulnya  dengan  ajaran  agama  sehingga  merasa  apa  yang  dipilihnya  saat  ini adalah  yang  terbaik.  Fenita  Arie  memperkuat  keyakinannya  dengan  banyak berdiskusi  pada  dirinya  sendiri,  memaknai  kejadian-kejadian  dalam  hidupnya sebagai teguran dan petunjuk dari Allah SWT sehingga niatnya menjadi lebih kuat.
Pengalaman dan proses dalam berhijrah tidak terlepas dari bagaimana para informan  memaknai hijrah dan niat tulus untuk  mencapai ridho-Nya bukan  karena manusia.  Niat  untuk  melakukan  perbuatan  ke  arah  yang  baik  akan  memperoleh ganjaran  dari  Allah.  Manusia  akan  diganjarkan  bertingkat-tingkat  sesuai  dengan tingkatan  niatnya  bukan  dari  seberapa  ia  melakukan  ibadah  puasa  maupun  shalat. ( Jami‟ Al-„Ulum wa Al-Hikam, 1:72) (Tuasikal, 2017) .

## SIMPULAN DAN SARAN
Hasil  penelitian  mengenai  pengalaman  berhijrah  The  Squad  Musawarah yaitu: 1) pengalaman berhijrah dengan meninggalkan perbuatan yang tidak di ridhoi oleh Allah diperjalanannya banyak mengalami hambatan. Pengalaman yang terjadi dalam berhijrah termasuk pada hijrah fikriyah yakni hijrah pemikiran dan perilaku untuk  meninggalkan  kesenangan  dari  pekerjaan  agar  mendapatkan  ketenangan disana (ridho Allah). 2) motif yang terjadi dalam proses berhijrah yaitu motif masa lalu juga motif karena. Dimana in order to motive (motif harapan) yakni dipandang memiliki  tujuan  yang  digambarkan  sebagai  maksud,  rencana  dan  harapan  ke depannya (akhirat), juga termasuk perasaan untuk menjadikan kehidupannya adalah milik Allah SWT menjadikannya berserah diri dan memilih untuk menurut pada apa yang seharusnya dijalankannya saat ini. Sedangkan because motive (motif merujuk pada masa lalu) berhubungan dengan masa lalunya sebagai public figure yang dekat dengan kehidupan ajaran agama Islam sehingga, memiliki tujuan untuk menjadikan keluarga  yang  sakinah  bersama  dengan  suami,  memiliki  tujuan  untuk  menjadikan keluarga yang sakinah. 3) Niat berhijrah untuk menjadi lebih baik dalam iman, tulus serta  ikhlas  dalam  memaknai  setiap  kejadian  dalam  hidupnya  sebagai  teguran  dan
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
petunjuk  dari  Allah  SWT.  Niat  tulus  untuk  mencapai  ridho-Nya  bukan  karena manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi,  C.  (2013). Konstruksi  Makna  Sosialita  Bagi  Kalangan  Sosialita  di  Kota
Bandung (Universitas Komputer Indonesia). Retrieved from https://repository.unikom.ac.id/24984/
Abu, A. (2009). Psikologi Sosial. In Rineka Cipta . Jakarta. Ahmad, S. I. bin T. A.-H. (n.d.). Majmu‟ah Al-Fatawa (4th ed.). Dar Al-Wafa‟. Al- Jauziah, I. Q. (2000). Bekal Hijrah Menuju Allah (1st ed.). Gema Insani.
Anang,  M.  E.  (2019). FENOMENA  HIJRAH  ERA  MILENIAL  (Studi  tentang Komunitas Hijrah di Surabaya . 1–88.
Humairo,  N.  Z.  (2019). Pengalaman  Komunikasi  Antar  Pribadi  Komunitas  Cah Hijrah  Kota  Semarang  (  Studi  Fenomenologi  Dalam  Memelihara  Hubungan Dengan  Teman  Dekat  )  Experience  Of  Personal  Communication  Experience Of Cah Hijrah Community Semarang City ( Study Of Phenomenology In Ma . (Walgito 2010), 647–658.
Ibrahim,  B.  (2016).  Memaknai  momentum  hijrah. STUDIA  DIDKATIKA  Jurnal Ilmiah Pendidikan , 10 (2), 65–74.
Jazuli,  A.  S.,  Muhajir,  A.  E.,  &  Yulianti,  E.  (2006).  Hijrah  dalam  Pandangan  Al-
Quran. In Hijrah dalam Pandangan Alquran (p. 360). Jakarta: Gema Insani. Kuswarno, E. (2009). Fenomenologi, Metodologi Penelitian Komunikasi, Konsepsi,
Pedoman,  dan  Contoh  Penelitian.  Fenomena  Pengemis  Kota  Bandung .  264 pages.
Mulyana,  D.  (2008). Metode  Penelitian  Kualitatif  Paradigma  Baru  Ilmu
Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Putri,  W.  E.,  &  Firdaus,  M.  (2018).  Pengalaman  Komunikasi  Mahasiswi  Yang Melakukan  Hijrah  (Studi  Fenomenologi  Pada  Mahasiswi  Fisip  Universitas Riau Yang Melakukan Hijrah). Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 5 (2), 1–12. Retrieved from https://jom.unri.ac.id/index.php/JOMFSIP/article/view/20813 Rahman,  A.  A.  (2013).  Psikologi  Sosial:  Integritas  Pengetahuan  Wahyu  dan Pengetahuan Empirik. In Psikologi Sosial . Retrieved from
https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=858160#
Sarikusuma, H., & Hasanah, N. (2012). Konsep diri orang dengan HIV dan AIDS ( ODHA ) yang menerima label negatif dan diskriminasi dari lingkungan sosial.
Psikologia , 7 (1), 29–40.
Setiawan,  E.  (2017).  Makna  Hijrah  Pada  Mahasiswa  Fikom  Unisba  di  Komunitas (followers)  Account  LINE@DakwahIslam. Mediator:  Jurnal  Komunikasi ,
10 (1), 97–108. https://doi.org/10.29313/mediator.v10i1.2152
Setiawati, K. (2019). Hijrah Baru di Kalangan Anak Muda Antara Keshalehan dan Gaya  Hidup. Skripsi ,  h  78.  Retrieved  from  https://repository.ar-
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021
raniry.ac.id/id/eprint/10242/1/SKRIPSI FULL.pdf Sunaryo.  (2019).  Psikologi  sosial  untuk  keperawatan.  In  M.  Ester  (Ed.), Psikologi sosial untuk keperawatan Sunaryo ; editor, Monica Ester . Jakarta: EGC.
Suntrock. (2002). Life Span Development: Perkembangan Masa Hidup. Terjemahan oleh Achmad Chussairi . Jakarta: Erlangga.
Tuasikal,  M.  A.  (2017).  Setiap  Amal  Tergantung  pada  Niat.  Retrieved  November
20,  2021,  from  Rumasyo.com  website:  https://rumaysho.com/16311-hadits- arbain-01-setiap-amalan-tergantung-pada-niat.html
Zahara,  M.  N.,  Wildan,  D.,  &  Komariah,  S.  (2020).  Gerakan  Hijrah:  Pencarian
Identitas  Untuk  Muslim  Milenial  di  Era  Digital. Indonesian  Journal  of Sociology, Education, and Development , 2 (1), 52–65.
https://doi.org/10.52483/ijsed.v2i1.21
(Kajian Fenomenologi Pada The Squad Musawarah Melalui Channel Youtube)
Volume 02, Nomor 02, Desember 2021