## PEMAHAMAN NILAI-NILAI PAPPASANG DALAM MENINGKATKAN KARAKTER BANGSA YANG BERKEARIFAN LOKAL
Dedi Gunawan Saputra Fakultas Bahasa dan Sastra Universitas Negeri Makassar
Email : dedigunawan_saputra@yahoo.com

## ABSTRAK
Bangsa  Indonesia  terdiri  atas  berbagai  suku  bangsa  yang  sangat  kaya  dengan kebudayaan.  Masyarakat  Makassar  sebagai  bagian  dari  masyarakat  Indonesia  sangat bangga  dengan  bahasa,  kesenian,  dan  budaya  daerahnya.  Hal  tersebut  tercermin  dari bahasa daerah Makassar yang masih tetap dilestarikan oleh penutur-penuturnya. Bahasa Makassar merupakan bagian dari kebudayaan Indonesia yang memiliki nilai-nilai luhur bagi  masyarakatnya.  Nilai-nilai  luhur  itu  terdapat  dalam pappasang.  Pappasang merupakan  petuah  yang  berasal  dari  nenek  moyang  masyarakat  Makassar  yang  berisi tentang  aturan  mengalami  hidup,  kehidupan,  dan  aturan  menjalin  hubungan dengan Tuhan.  Melalui  pengamalan  nilai-nilai pappasang diharapkan  dapat  membentuk karakter  dan  juga  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  kepada  masyarakat, khususnya masyarakat  Makassar dan bangsa Indonesia secara umum. Selain itu, nilai- nilai pappasang dapat  mengarahkan  atau  mengubah  masyarakat  menjadi  lebih  baik. Dengan  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  nilai-nilai pappasang ,  maka  bangsa Indonesia  yang  sangat  terbuka  dengan  arus  globalisasi  dapat  menjaga  etika  dan moralitas  antarsesama  sehingga  aspek  kemanusiaan  dan  modernitas  tidak  membuat punahnya  kearifan  lokal  yang  ada  dan juga  menjadi  landasan  terpenting  suatu  bangsa untuk  melakukan  pembangunan  karakter  yang  lebih  maju.  Tujuan  penulisan  makalah ini adalah untuk memaparkan nilai-nilai pappasang sebagai media dalam meningkatkan karakter  bangsa  yang  berkearifan  lokal.  Metode  yang  digunakan  dalam  makalah  ini adalah  deskriptif  dengan  analisis  konteks  pada  nilai-nilai pappasang. Hasil  dan kesimpulan  dalam pappasang, yaitu  terdapat  nilai  kejujuran,  nilai  keagamaan,  nilai kepemimpinan,  nilai (rasa  malu),  nilai  persatuan.  Nilai-nilai  dalam pappasang tersebut sangat tinggi karena berisi mutiara-mutiara yang diagungkan oleh masyarakat khususnya  di  Makassar.  Oleh  karena  itu,  pemahaman  nilai-nilai pappasang sangat dibutuhkan dalam kehidupan bangsa Indonesia saat ini.
Kata kunci: karakter bangsa, kearifan lokal, pappasang

## ABSTRACT
Indonesian consists of various different people, tribes, languages which is enrich by culture. As part of Indonesian, Makassar society is very proud of their languages, arts, and  the  culture.  It  can  be  reflected  that  Makassar  language  are  still  be  spoken  by  its people.  Makassar  language  is  part  of  Indonesian  that  have  value  sublimes  for  its society.  Value  sublimes  can  be  found  on pappasang.  Pappasang is  wise  words  from Makassar  ancestors  that  contains  about  the  rules  in  life,  live  hoods,  also  the  rule in relationships with with the God. Through the application of pappasang, it is expected to  form  the  characters  and  also  give  benefits  to  the  society,  especially  to  Makassar
society  and  Indonesian  in  general.  Besides, pappasang values  can  be  as  direction  to transform the society to be better. By deep understanding about pappasang , it will make Indonesian as opened mind country with the current globalization which is can keep of the ethics and morality among human so that humanity aspect and modernity will not erase the local wisdom that have already become  an important fundamental of nation in establishing  the  characters.  The  aim  of  this  paper  to  describe pappasang values  as media  to  develop  nation  characters  with  local  wisdom.  The  method  is  descriptive  by analyzing the context of pappasang values. In pappasang, the researcher found various values such as honesty, spiritual, leadership, abashment, and unity values. The values in pappasang is  very  high  because  there  are  pearls  that  adore  by  Makassar  society. Therefore, the understanding of pappasang values are needed for Indonesian live in the present.
Keywords: characters of nation, local wisdom, pappasan

## PENDAHULUAN
Arus  globalisasi  saat  ini  akan memengaruhi  seluruh  aspek  kehidupan manusia.  Pengaruh  itu  akan  terlihat  dari pendidikan  dan  kebudayaan.  Salah  satu pokok  yang  dihadapi  adalah  masalah identitas  bangsa.  Berbicara  tentang identitas  bangsa,  maka  hal  tersebut berkaitan dengan kebudayaan, khususnya tentang  bahasa  dan  sastra,  termasuk bahasa dan sastra daerah.
Membangun sebuah peradaban
dalam konteks kekinian adalah membangun  manusia  yang  utuh.  Cipta,
karsa,  dan  rasa  menjadi  bagian  penting dalam proses pembangunan jiwa manusia.  Hal  tersebut  terlihat  dari bahasa,  kesenian,  dan  budaya  masing- masing  daerah  di  Indonesia,  khususnya bahasa  daerah  Makassar  yang  tetap dilestarikan  oleh  penutur-penuturnya. Salah satu aspek dalam bahasa Makassar adalah  nilai-nilai  luhur  yang  tetap menjadi pegangan masyarakat Makassar. Nilai-nilai  luhur  tersebut  terdapat  di dalam pappasang .
Pentingnya pappasang ini  sebagai salah  satu  bagian  dalam  melestarikan bahasa dan sastra yang ada di Indonesia. Seseorang yang mampu memahami nilai- nilai  yang  terdapat  di  dalam pappasang , maka  diharapkan  karakter  yang  dimiliki
akan menjadi lebih baik. Salah satu unsur yang membuat pappasang sangat penting adalah nilai atau pesan yang disampaikan dan sangat dibutuhkan saat sekarang ini.
Pengungkapan  nilai-nilai  luhur  yang terkandung  di  dalam pappasang perlu diangkat ke permukaan agar masyarakat, terutama  kaum  muda  yang  cenderung mengalami dekandensi moral. Selain itu, agar  generasi  muda  mampu  mengetahui budayanya,  serta  menjadi  bagian  dalam mempersiapkan  generasi  Indonesia  emas 2045.
Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai pappasang sebagai  media  atau  wadah dalam  meningkatkan  karakter  bangsa yang berkearifan lokal.
Menurut  Ratna,  dkk.  (2011:  53), bahasa dan kebudayaan memiliki hubungan  yang  sangat  erat,  sehingga pengajaran  dan  pembelajaran  bahasa tidak terlepas dari pembelajaran kebudayaan. Selain itu, menurut Nababan  (dalam  Ratna,  dkk.,  2011:  56), tujuan  mempelajari  kebudayaan  melalui suatu bahasa adalah untuk mengerti lebih mendalam  pola  dan  nilai-nilai  dari masyarakat penutur bahasa tersebut.
Mengenai  hubungan  budaya  dan bahasa,  Fisman  (dalam  Ratna,  dkk.,
2011:  56)  menyatakan  bahwa  hubungan bahasa dan budaya bisa dilihat dalam tiga perspektif, yakni: (1) sebagai bagian dari budaya,  (2)  sebagai  indeks  budaya,  dan (3)  sebagai  simbolik  budaya.  Sebagai bagian  dari  budaya,  maksudnya  adalah, bahasa merupakan pengejawantahan perilaku  manusia,  misalnya:  upacara, ritual,  nyanyian,  cerita,  doa  merupakan tindak tutur atau peristiwa wicara. Semua yang  ingin  terlibat  dan  memahami budaya  tersebut  harus  menguasai  bahasa karena  dengan  itu  barulah  mereka  bisa berpartisipasi  dan  mengalami  budaya tersebut.
Sebagai  indeks  budaya,  artinya bahasa juga mengungkapkan cara berpikir dan menata pengalaman penuturnya  yang  dalam  bidang  tertentu muncul dalam item leksikal, dan sebagai simbolik  budaya,  maksudnya  adalah bahasa  menunjukkan  identitas  budaya etnis.
Selain  itu,  menurut  Subroto  (2013: 23),  budaya  tradisional  di  berbagai  suku Nusantara  memberikan  wawasan  bagi para  bangsawannya  untuk  bukan  hanya membangun  kekuasaan.  Sumber-sumber tradisi menyediakan ajaran kebijaksanaan  dan  budi,  yang  berguna untuk membentuk diri menjadi bermartabat dan adil.
Di  tengah  perkembangan  zaman modern  ini  yang  semakin  bebas  dan terbuka  cenderung  meninggalkan  nilai- nilai  kearifan  lokal sehingga ada kekhwatiran terkait kemerosotan
pemahaman  budaya  lokal  tersebut  yang akan  mengakibatkan  distorsi.  Pada  saat ini,  penyampaian pappasang sudah sangat  jarang  dilakukan,  bahkan  anak- anak  muda  masih  banyak  yang  belum mengetahui pappasang itu sendiri.
Selain  itu,  dunia  remaja  sebagai kalangan generasi muda sangat dibutuhkan  sebagai  generasi  pelanjut masa  depan  bangsa  Indonesia.  Tetapi
anehnya  fenomena  modernisasi  yang telah  menjelma  menjadi  realitas  hidup yang  menjaring  kalangan  remaja  ke kehidupan lain. Warna-warni yang ditampilkan  pada  era  modern  bisa menyulap ambisi prestatif remaja menjadi  khayali  yang  ujung-ujungnya menyeret  remaja  ke  lembah  hitam kehidupan, seperti penyalahgunaan narkoba,
tawuran, individualis, materialis,  dan  minuman  keras  (miras) (Haqani, 2004: 9).
Davis  (dalam  Sarwono,  2012:  44), menyatakan  bahwa  kepribadian  seorang remaja  dibentuk  oleh  gagasan-gagasan, kepercayaan-kepercayaan, nilai-nilai, dan norma-norma  yang  diajarkan  kepada remaja oleh lingkungan budayanya.
Selain  itu,  menurut  Sarwono  (2012: 123),  konteks  kultur  dan  subkultur merupakan  segi  lain  yang  sangat  perlu diperhatikan dalam menganalisis
masalah-masalah  remaja,  di  samping menyangkut diri remaja itu sendiri.
Menurut  Maman  (2014:  13),  para pendiri  bangsa  sejak  awal  kemerdekaan telah  menyadari  pentingnya  gagasan yang  dapat  membawa  negeri  ini  kepada sebuah  peradaban  masa  depan,  yaitu membangun karakter bangsa.
Pembangunan  karakter bangsa  ini  tidak juga  mendapat  ruang  aktualisasi  yang memadai  dalam  mengonstruksi  negara ini.
Bahasa  Makassar  adalah  salah  satu bahasa  daerah  yang  ada  di  Indonesia. Menurut Anceaux (dalam Dola, 2005: 1), bahasa  Makassar  merupakan  salah  satu bahasa  dari rumpun  bahasa  Indonesia dan tergolong rumpu bahasa Oseaia yang dibawahi  oleh  rumpun  Austronesia. Bahasa  Makassar  tergolong  bahasa semivoalik.  Pusat  lokasi  penutur  bahasa Makassar  berada  di  Sulawesi  Selatan, meliputi: Kabupaten
Pangkajene
Kepulauan (Pangkep), Kabupaten Maros,
Kota Makassar, Kabupaten Gowa, Kabupaten Takalar, Kabupaten
Jeneponto, Kabupaten Bantaeng, Kabupaten Bulukumba, Kabupaten
Selayar, dan Kabupaten Sinjai.
Penelitian terhadap  bahasa  Makassar pertama  kali  dilakukan  oleh  Matthes pada  tahun  1858  yang  ditandai  dengan karyanya  yang  berjudul Makassarche Spraakkunst .  Isinya  merupakan  rintisan tata bahasa Makassar. Peneliti berikutnya ialah  Kern.  Hasil  penelitian  Kern  yang berjudul Boeginesche  en  Makassarche Taalkundige  Bijdragen baru  diterbitkan pada tahun 1940, lama setelah penelitian dilakukan.  Hasil  penelitian  Kern  yang berisi deskripsi komparatif antara bahasa Bugis  dan  bahasa  Makassar  itu  dimuat dalam  majalah Bijdragen  tot  de  Taal  an Volkenkunde (Manyambeang dalam
Dola, 2005: 3).
Seorang  Sosiolog,  yakni  Kurt  Baier (dalam Abdullah, 2014: 15), menafsirkan nilai dari sudut pandang tentang keinginan, kebutuhan, kesenangan seseorang  sampai  kepada  sanksi  dan tekanan-tekanan
dari masyarakat, sedangkan  seorang  antropolog  melihat nilai  sebagai  harga yang  melekat  pada pola  suatu  budaya  yang  dianut  oleh masyarakat  seperti  dalam  bahasa,  adat kebiasaan, kekinian, hukum, dan bentuk- bentuk organisasi sosial yang dikembangkan oleh manusia.
Berdasarkan  hal  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  nilai  adalah  sesuatu yang  memiliki  harga  dalam  kehidupan suatu  kaum  untuk  mempertahankan hidup dan kehidupannya dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Pappasang berasal  dari  kata pasang yang  memiliki  arti pesan yang  berisi nasihat atau wejangan yang disampaikan kepada  seseorang  agar  dijadikan  sebagai wasiat. Biasanya, pappasang ini disampaikan oleh orang tua kepada orang yang lebih muda. Menurut Labbiri (2010: 25), Pappasang
adalah nasihat, wejangan,  atau  petuah  leluhur  yang
disampaikan  dalam  bahasa  Makassar. Pappasang ini  mengungkap  tidak  saja budaya tetapi menyentuh sisi-sisi lokalitas  kehidupan  manusia  karena banyak mengandung falsafah hidup yang mendalam  dan  patut  diketahui,  sebab penuh  dengan  nilai-nilai  universal  dan dapat diterapkan dalam konteks kehidupan kekinian.
Menurut  Amir  dan  Dalle  (2010:  3), pappasang adalah  suatu  nasihat  atau petunjuk mengenai kejujuran yang berasal dari nenek moyang zaman dahulu untuk  anak  cucunya  yang  berisi  aturan menjalani  hidup,  kehidupan,  dan  aturan menjalin  hubungan  dengan  sesama manusia  dan  sang  pencipta  yang  harus dipatuhi dan dijunjung tinggi.
Menurut Syamsudduha (2013),
pappasang berisi  petuah-petuah  yang harus  selalu  diingat  sebagai  suatu amanah  dari  para  leluhur  yang  perlu dilaksanakan dengan penuh rasa tanggung  jawab. Pappasang merupakan suatu bentuk ungkapan yang
mencerminkan nilai budaya yang bermanfaat bagi kehidupan. Dari berbagai  tulisan  sering  dijelaskan  bahwa di  dalam  sebuah pappasang terkandung suatu  ide  yang  besar,  buah  pikiran  yang luhur,  pengalaman  jiwa  yang  berharga, dan  pertimbangan-pertimbangan  tentang sifat-sifat yang baik dan buruk.
Berdasarkan  beberapa  penjelasan mengenai  pengertian pappasang ,  maka dapat  disimpulkan  bahwa pappasang adalah  petunjuk,  nasihat,  dan  wejangan dalam  menjalani  kehidupan  yang  harus dipatuhi dan dilaksanakan oleh seseorang agar menjadi manusia yang utuh.
Adapun  jenis-jenis pappasang :  (1) pappasang yang  berhubungan  dengan kejujuran. Pappasang yang berhubungan dengan  kejujuran  memiliki  tiga  dimensi, yaitu:  jujur  kepada  Allah,  jujur  kepada sesama  manusia,  dan  jujur  kepada  diri sendiri, (2) pappasang yang
berhubungan  dengan  keagamaan,  (3)
pappasang yang  berhubungan  dengan kepemimpinan,  (4) pappasang yang berhubungan  dengan  rasa  malu,  (5) pappasang yang  berhubungan  dengan persatuan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan analisis konteks pada nilai-nilai pappasang. Menurut Djajasudarma
(2010: 10), metodologi kualitatif merupakan  prosedur  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  data  tertulis  atau lisan  di  masyarakat  bahasa.  Deskripsi merupakan gambaran ciri-ciri data secara akurat  sesuai  dengan  sifat  alamiah  itu sendiri.
Kajian  dalam  penelitian  bahasa Makassar mengandung pemahaman yang mendalam dan penentuan data berdasarkan  objek  kajian pappasang melalui  teknik  pustaka  atau  konseptual teoretis.  Data  penelitian  yang  telah dikumpulkan  kemudian  disusun  dalam sebuah  klasifikasi  atau  pengelompokan berdasarkan  kriteria  nilai-nilai  yang  ada di dalam pappasang .
Ruang  lingkup  penelitian  adalah terkait  aspek  kebahasaan  yang  di dalamnya ditelaah atau dianalisis berdasarkan  hasil  studi  pustaka  yang relevan dan juga memusatkan pada objek penelitian pada kajian nilai-nilai
pappasang .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Adapun nilai-nilai di dalam pappasang sebagai  hasil  penelitian, yaitu:  (1)  nilai  kejujuran,  (2)  nilai keagamaan, (3) nilai kepemimpinan, (4)
nilai (rasa  malu),  (5)  nilai persatuan.
Nilai Kejujuran
Nilai-nilai kejujuran terdapat dalam pappasang berikut ini.
Issengi  keknang,  maknassa  antu nikanayya  lambusuk  tallui  rupanna. Uru-uruna,  malambusuk  ri  Allah Taala,  iami  nikana  malambusu  ri
Allah Taala tangkaluppaiai, makaruana, malambusuka ri paranna tau.  Iami  nikana  malambusuk  ri paranna  tau  tangkaerokiai  sarena paranna tau. Makatalluna, malambusuka ri  batangkalenna.  Iami nikana malambusuka ri
batangkalenna, angkatutuaiai bawana  ri  kana  balle-ballea. (Hakim dalam Labbiri, 2010: 27).
Terjemahan:
Ketahuilah, sesungguhnya  kejujuran itu ada  tiga  macam.  Pertama,  jujur  kepada Allah, artinya, tidak melalaikan (perintahNya);  kedua,  jujur  kepada sesama manusia, artinya tidak mengharapkan  imbalan  dari  seseorang; ketiga, jujur kepada diri sendiri, artinya menjaga  dan  mengawasi  mulut  dari perkataan dusta.
Pappasang ini  sarat  makna  yang mendalam terutama tentang nilai kejujuran.  Kejujuran  ini  terbagi  atas tiga  dimensi,  yaitu:  dimensi  ketuhanan, dimensi  sosial,  dan  juga  dimensi individu.
Kejujuran kepada Tuhan terimplementasikan  pada  pelaksanaan perintah dan hal-hal mengenai peribadatan  seorang  hamba.  Dalam konteks  pembentukan  karakter,  maka nilai-nilai kejujuran sangat diutamakan. Jujur  kepada  Tuhan  adalah  hal  pokok dari kejujuran itu sendiri.
Kejujuran  kepada  sesama  manusia terimplementasikan  pada  pelaksanaan hubungan  sosial-kemasyarakatan  yang sinergis,  sehingga  ketika  seseorang melakukan sesuatu, orang tersebut akan bekerja dengan maksimal tanpa pamrih. Inilah  salah  satu  wujud  pelaksanaan hubungan  kepada  sesama  manusia. Dalam  konteks  pembentukan  karakter,
nilai-nilai kejujuran pada sesama manusia akan menimbulkan kepercayaan dan integritas jika seseorang  mampu  menjaga  nilai-nilai kejujuran tersebut.
Kejujuran kepada diri sendiri adalah bagian yang tidak bisa dipisahkan  antar satu  dengan  yang lainnya. Kejujuran individu
terimplementasikan pada hadirnya pengawasan  diri  terhadap  perkataan dusta  yang  mampu  menjerumuskan seseorang pada kehinaan. Dalam konteks  pembentukan  karakter,  maka kejujuran pada diri sendiri akan menjadi hal  yang  penting  karena  sifat  atau karakter  seseorang  menjadi  cerminan terhadap sikap dan perilakunya.
Selain  itu,  nilai  kejujuran  terdapat di dalam pappasang berikut ini.
makaruana,  lambusuka  atayya  ri karaenna.  Naia  nikanayya  lambusu  ri karaenga, napakkulle-kulleangi ampakrupai passuroanna ia
nisuroangngai  ri  karaenna. (Hakim dalam Labbiri, 2010: 28)
Terjemahan:
kepada  TuhanNya.  Maksudnya  ialah melaksanakan  perintah  yang  telah digariskan kepadanya.
Pappasang tersebut  mengandung pemahaman bahwa pembuktian
kejujuran  kepada  Allah  hanya  dapat dilaksanakan  apabila seseorang  sudah memiliki  benih-benih  iman.  Pancaran iman  itu  pada  akhirnya  akan  mewarnai seluruh  pola  tingkah  lakunya  sehingga ia  sadar  bagaimana  seharusnya  ia bertindak, terutama ampakrupai passuroanNa, menunaikan  perintahNya dengan tanggung jawab yang tinggi.
Di  balik  semua  itu,  perlu  juga disadari  bahwa  pelaksanaan  kejujuran dan  tanggung  jawab  itu  merupakan sesuatu yang tidak dapat ditawar-tawar,
dan  sekaligus  sebagai  jalur  untuk sampai kepada kebahagiaan hakiki, baik untuk  dunia  maupun  untuk  akhirat kelak.
Selain  itu,  nilai  kejujuran  terdapat di dalam pappasang berikut ini.
Lambusukko  ikau  nimakgauk  tau  toa. Teako  angngallei  apa-apa  na  tiai  apa- apannu.  Teako  angngoai  ri  barang- barang na taiai barang-barannu, kaantu  lambusuka  natamangoa  ri barang-barang iamintu allakbui umuruk. (Hakim  dalam  Labbiri,  2010: 31).
Terjemahan:
Jujur dan bertindaklah seperti orang tua (bijaksana  dan  penuh  pertimbangan). Janganlah  mengambil  sesuatu  yang bukan  hakmu.  Jangan  serakah  terhadap harta  benda  yang  bukan  warisanmu, sebab kejujuran dan sikap menahan diri dari  sesuatu  yang  bukan  hakmu,  itulah yang akan memanjangkan umur.
Ini  merupakan pappasang yang memiliki arti kejujuran secara horizontal,  yaitu  jujur  terhadap  sesama manusia.  Jujur  kepada  sesama  manusia berarti  menghormati  batas-batas  hak orang.  Nilai-nilai pappasang ini  jika disadari dan diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari  terutama  sebagai pembentukan  karakter,  maka  generasi pelanjut masa depan akan memiliki sifat jujur dan tidak korupsi.
Pappasang ini mencerminkan sikap kehati-hatian  terhadap  harta  benda  atau pusaka. Dalam pappasang diungkapkan bahwa seseorang yang menjaga diri dari barang-barang  yang  bukan  miliknya dapat memanjangkan umur. Ini disebabkan karena jika seseorang mengambil barang yang bukan
miliknya,  maka  orang  tersebut  akan mendapatkan hukuman atau
malapetaka.
Selain  itu,  nilai  kejujuran  terdapat di dalam pappasang berikut ini.
Tallui  pokokna  upaka  I  lalanna  anne linoa.  Sekremi  ampisangkaiai  kalenna anggaukang  gauk  kodi;  makaruana, ampisangkaiai  lilana  ri  kana-kana kodia; makatalluna, ampisangkaiai atinna  ri  nawa-nawa  kodi. (Hakim dalam Labbiri, 2010: 34).
Terjemahan:
Ada  tiga  sumber  kebahagiaan  di  dunia ini. Pertama, menjaga diri dari perbuatan tercela; kedua, menjaga lidah atau mulut dari perkataan dusta; ketiga, memelihara  hati  dari  pikiran-pikiran jahat.
Pappasang ini  memberikan  sebuah pandangan  bahwa  sumber  kebahagian ada  3  (tiga)  yang  semuanya  bertujuan untuk  memproteksi  atau  menjaga  dan memelihara diri. Dalam konteks pembentukan  karakter,  maka hal  ini sangat  penting  agar  diri  seseorang  bisa terbebas  dari  hal-hal  yang  dapat memberikan dampak yang negatif.
Kejujuran  yang  dimaksud  di  sini adalah  perwujudan  karakter  yang  baik, yaitu  menjaga  diri  dari  perbuatan tercela,  menjaga  lidah  dari  perkataan dusta, dan memelihara hati dari pikiran- pikiran  jahat.  Hati  dan  lidah  sangat ditekankan  karena  berpotensi  untuk melakukan  kebaikan  atau  keburukan, sehingga  dalam  ungkapan pappasang ini  memberikan  nasihat  agar  menjaga hati dan lidah.

## Nilai Keagamaan
Nilai-nilai  keagamaan  terdapat  di dalam pappasang berikut ini.
Issengi keknang, maknassa antu sambayanga
benteng tangnganai agamaya. Nai-naiannamo tau angngentengai
sambayanga antu maknassa najarreki tommi antu agamana. Nai-naiannamo tau anngare- arei sambayanna maknassa narumbang
tommi  antu  agamana. (Hakim  dalam Labbiri, 2010: 39)
Terjemahan:
Ketahuilah,  bahwa  sesungguhnya  salat itu  adalah  tiang  agama.  Barang  siapa yang mendirikan salat, ia telah menegakkan  agamanya,  dan  barang siapa  yang  menyia-nyiakannya,  berarti ia telah meruntuhkan agamanya.
Pappasang ini mencerminkan nilai- nilai  keagamaan.  Dalam  ungkapan pappasang ini  terdapat  istilah salat sebagai simbol keislaman. Salat sebagai ibadah  ritual  agama  Islam  dan  juga sebagai  bentuk  kesetiaan  pada  agama. Salat disimbolkan sebagai tiang agama, sehingga  seseorang yang  meninggalkan salat  berarti  orang  tersebut  telah meruntuhkan  tiang  agama. Pappasang ini  sangatlah  memberikan  indikasi bahwasanya agama Islam di masyarakat Makassar  sangatlah  kuat.  Terbukti dengan  adanya  simbol  ataupun  istilah yang  terdapat  di  dalam pappasang . Oleh  karena  itu,  wajar  jika  intisari ajaran  agama  tersebut  banyak  terekam dalam  sastra  Makassar  pada  umumnya dengan  gaya  bahasa  yang  disesuaikan dengan lingkup budaya Makassar.
Dalam konteks pembentukan karakter,  maka  nilai-nilai  spiritualitas sangat  diperlukan  karena  dengan  nilai tersebut akan berimplikasi pada hadirnya  ketaatan  atau  kedisiplinan dalam  melakukan  ibadah  keagamaan. Selain  itu,  melalui  nilai  spiritual, karakter dapat dibentuk secara komprehensif dan juga holistik.

## Nilai Kepemimpinan
Nilai-nilai  kepemimpinan  terdapat di dalam pappasang berikut ini.
Iapa  nakkulle  nialle  parew  sekrea  tau niakpi  naballaki  annanga  passala. Sekre, mangngassempi ri gaukna adaka; makaruana, bajik pangngampepi ri tau jaia; makatalluna,
sakbarapi rig auk antattabaiai, makaappakna,  mallakpi  ri  Karaeng sekrea; makalimana, mangngassempi ri sesena
rapanga; makaannanna mangngassempi  ritujuna  bicarayya. (Hakim dalam Labbiri, 2010: 45).
Terjemahan:
Seseorang  dapat  diangkat  menjadi pejabat  atau  pemimpin  apabila  ia memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: pertama, mengenal seluk-beluk ketentuan  adat;  kedua,  berperilaku terpuji  terhadap  yang  dipimpinnya; ketiga, tabah terhadap musibah; keempat,  bertakwa  kepada  Allah  Swt.; kelima, mendalami undang-undang (ketatanegaraan),  keenam,  mengetahui seluk-beluk pelaksanaan hukum.
Ungkapan pappasang ini memberikan  kriteria  atau  persyaratan untuk  menjadi  seorang  pemimpin. Enam  syarat  tersebut,  yaitu  pemimpin harus  mengetahui  atau  mengenal  asal usul  adat  istiadat  yang  ada,  berperilaku yang  terpuji,  sabar  terhadap  segala sesuatu  yang  menimpanya,  senantiasa mengikuti perintah Allah Swt., mengetahui  dan  memahami  hukum, serta  pelaksanaannya.  Keenam  syarat tersebut  menjadi  suatu  hal  yang  mesti ada untuk mendapatkan pemimpin yang ideal  dan  juga  menjadi  dambaan masyarakat.
Pemimpin
adalah
lambang kebesaran  dan  kehormatan.  Kepadanya rakyat  banyak  menggantungkan  segala harapan  dan  tempat  mendambakan perlindungan  dan  pengayoman.  Selain itu, seorang pemimpin harus memenuhi ketentuan-ketentuan  dan  kriteria  yang diperlukan dalam memimpin.
Dalam konteks pembentukan karakter,  kepemimpinan  menjadi  dasar untuk  melakukan  sebuah  perubahan. Oleh  karena  itu,  kriteria  seorang pemimpin  tidaklah  gampang  untuk ditemukan. Karakter seorang pemimpin
dalam pappasang ini sangat dibutuhkan khususnya  dalam  menciptakan  sebuah terobosan baru atau solusi dari berbagai permasalahan yang ada saat ini.

## Nilai
Nilai-nilai (rasa malu) terdapat
di dalam pappasang berikut ini.
Jarreki  laloi  siriknu  siagang  tappaknu nasalamak  linonu  siagang  aheraknu. Punna  nulakkakmo  siriknu  siagang tappaknu panrakmi antu lononu siagang  aheraknu. (Hakim  dalam Labbiri, 2010: 55).
Terjemahan:
Tegakkanlah kehormatanmu dan kuatkan  pula  imanmu,  hidupmu  akan bahagia  di  dunia  dan  di  akhirat.  Akan tetapi, jika keduanya ditanggalkan, akan hancurlah dunia dan akhiratmu.
Pappasang ini berhubungan dengan (rasa  malu). merupakan bagian  dari  falsafah  hidup  masyarakat Makassar. berarti  malu,  juga berarti  kehormatan.  Nilai  kehormatan itu  ditanamkan  dan  dikembangkan dalam  diri  pribadi  setiap  masyarakat. Nilai-nilai  budaya  Makassar  yang tersaji  di  dalam  sastra  Makassar, khususnya pappasang tampaknya  nilai itu sangat menonjol.
Pappasang ini  berisi  nasihat  untuk menjaga  harga  diri  atau  rasa  malu.  Hal menarik  dalam pappasang ini,  yaitu rasa  malu  disandingkan  dengan  iman. Ini  membuktikan  bahwa  antara  rasa malu dan iman sangat berkaitan erat.
Dalam konteks
pembentukan karakter,  maka nilai-nilai
(rasa
malu)  haruslah  ditanamkan  sejak  dini sehingga  seseorang  dapat  melakukan hal-hal  yang  positif  karena  memiliki nilai-nilai yang  terhunjam  dalam jiwa.

## Nilai Persatuan
Nilai-nilai  persatuan  terdapat  di dalam pappasang berikut ini.
Assamaturuk  laloko  ri  sekrea  jama- jamang.
Nasabak taenamo antu ansauruki nikanayya gauk assamaturuk. (Hakim  dalam  Labbiri, 2010: 61)
Terjemahan:
Bersatu  padulah  menghadapi  suatu pekerjaan,  karena  tak  ada  yang  dapat mengalahkan kekompokan dan kebersamaan.
Pappasang ini berhubungan dengan persatuan, artinya berisi nilai-nilai yang membuat  seseorang  mampu  bergotong royong.  Hal  ini  tentu  didasarkan  pada hakikat  keberadaan  manusia  sebagai makhluk sosial.
Kekompakan dan juga kebersamaan adalah  sesuatu  hal yang  tiada  duanya. Hal  inilah  yang  membuat  masyarakat mampu  melakukan  suatu  pekerjaan dengan  ringan.  Selain  itu,  nilai-nilai gotong royong merupakan nilai universal yang mencerminkan semangat keindonesiaan.
Dalam konteks pembentukan karakter,  maka  nilai  kebersamaan  atau gotong  royong  perlu  dimaksimalkan, karena  tantangan  arus  globalisasi  dan teknologi  membuat  seseorang  menjadi individualis.  Oleh  karena itu,  nilai-nilai persatuan  atau  gotong  yong  dapat menjadi  proteksi  untuk  bisa  melakukan interaksi  antarsesama  manusia  untuk meraih hakikat kebersamaan.

## KESIMPULAN
Adapun
kesimpulan dalam
penelitian  ini,  yaitu  terdapat  beberapa nilai yang ada di dalam pappasang, (1)
nilai kejujuran, (2) nilai keagamaan, (3) nilai kepemimpinan, (4) nilai
(rasa malu), dan (5) nilai persatuan.
Nilai-nilai tersebut dapat
meningkatkan  karakter  bangsa  melalui proses  pemahaman,  penghayatan,  dan pengamalan
dalam kehidupan
berbangsa  dan  bernegara.  Nilai-nilai yang ada di dalam pappasang merupakan  nasihat  dan  juga  wasiat yang harus dijaga dan dilestarikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Muhammad  Ali.  2014.  Nilai dalam  Kearifan  Lokal Pacce Membina  Karakter  Anak Bangsa  Melalui  Pembelajaran  di Sekolah .  Simposium  Internasional Bahasa, Sastra, dan  Budaya Indonesia  dalam  Pengembangan Profesionalisme. 13-14  Oktober 2014,  Makassar,  Indonesia.  Hal. 15.
Amir,  Johar  dan  A.  Dalle.  2010.
Pappaseng  Alempureng sebagai Sarana  Pengendalian  Diri  pada
Masyarakat Bugis. Seminar
Internasional  Bahasa  dan  Sastra
Se-Asia  Tenggara. 4-5  Juni  2010, Trang, Thailand. Hal. 3. Dola, Abdullah. 2005. Fonologi Generatif Bahasa Makassar. Badan Penerbit Universitas Negeri Makassar. Makassar. Djajasudarma, T. Fatimah. 2010.
Metode Linguistik: Ancangan
Metode Penelitian dan Kajian. PT Refika Aditama. Bandung. Haqani, Luqman. 2004. Nestapa Remaja Modern. Pustaka
Ulumuddin. Bandung.
Labbiri. 2010. Rapang dan Pappasang. P3i Press. Makassar.
Maman,  Mayong.  2014.  Pendidikan
Karakter  di  Persekolahan  untuk Pembinaan Keadaban Bangsa. Simposium  Internasional  Bahasa, Sastra,  dan  Budaya  Indonesia dalam
Pengembangan
Profesionalisme. 13-14  Oktober 2014,  Makassar,  Indonesia.  Hal.
13.
Ratna,  D.  Savitri,  S.  Nuryadin.  2011. Aspek  Kebudayaan  dalam  Buku
Ajar. Alinea:  Jurnal  Bahasa  dan Sastra. 1 (1): 53-56.
Sarwono,  Sarlito  W.  2012. Psikologi
Remaja. Rajawali Pers. Jakarta. Subroto. 2013. Indonesia di Tanganmu!. Sinergi  Indonesia.
Jakarta. Syamsudduha.  2013. Pendidikan  Nilai dan  Karakter  dalam  Pappaseng:
Representasi Norma dan Falsafah Hidup Masyarakat Bugis. http://syamsudduhaa.blogspot.co. id/2013/10/pendidikan-nilai-dan- karakter-dalam.html . Diakses pada tanggal 10 Agustus 2016.