Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019

## NALURI KEMATIAN TOKOH ABDUL GHANI ZAHID DALAM NOVEL MENCARI PEREMPUAN YANG HILANG KARYA IMAD ZAKI TERJEMAHAN ZURIYATI
Agustinus Hariyana 1 , Zuriyati 2
1 Universitas Darma Persada
2 Universitas Negeri Jakarta
1 agustinus_hariyana@yahoo.com
2 zuriyati@unj.ac.id

## Abstrak
Tujuan penelitian yang membahas tentang dinamika kepribadian iini adalah untuk mendeskripsikan naluri kematian yang melingkupi kehidupan  mental dalam wadah alam bawah sadar, yang merupakan bagian dari energy seksual (libido).  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  penelitian  deskriptif,  yaitu  dengan  mendeskripsikan  atau menggambarkan tentang naluri kematian seorang tokoh dalam sebuah teks sastra  berupa  novel.  Adapun  sampel  yang  digunakan  adalah  purposive samping,  novel  berjudulMencari  Perempuan  yang  hilang  karya  Imad  Zaki penerjemah  Zuriyati.  Istrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri.  Hasil  yang  didapat  adalah  terungkapnya  naluri  kematian melalui  tindakan  dan  ucapan  tokoh  Abdul  Ghani  Zahid.  Kendati  pada mulanya  yang  berkembang  adalah  naluri  kehidupan  (Eros)  namun  pada perkembangan selnajutnya naluri kematian (Thanatos) yang dominan.
Kata  Kunci: naluri  kematian,  naluri  kehidupan,  dinamika  kepribadian, psikologi sastra
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019

## Abstract
The  purpose  of  the  study  that  discusses  the  dynamics  of  this personality  is  to describe the instincts of death that surround mental life in the container of the subconscious, which is part of sexual energy (libido). The research method used in  this  research  is  descriptive  research  method,  namely  by  describing  or describing the  death instinct of a character in a literary text in the form of a novel.  The  sample  used  was  purposive  sampling,  a  novel  titled Mencari Perempuan  yang  Hilang by  Imad  Zaki  translator  Zuriyati.  The  instruments used in this study are the researchers themselves. The result was the unfolding of the death instinct through the actions and speech of the figure Abdul Ghani Zahid. Although in the beginning the development was an instinct of life (Eros) but in development there was a death instinct (Thanatos) which developed and dominated.
Keywords : death instinct, life instinct,  dynamics of personality, psychology of literature
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019

## A. PENDAHULUAN
Melalui  media  online  kumparan (2019)  dan  juga  media  lain,  hingga sekarang  pihak  kepolisian  masih mencari  actor  intelektual  kerusuhan 21-22  Mei  2019  yang  mengiringi kegiatan  demonstrasi  terhadap  hasil pemilu  presiden  2019.  Media-media massa memberitakan tentang korban baik  jiwa  maupun  sarana  dan prasarana  pribadi  maupun  umum. Dari  data  yang  diperoleh  polisi  pola Karopenmas  Div  Humas  Polri, Brigjen Pol Dedi Prasetyo, menuturkan,  saat  kekacauan  terjadi, pelaku  mempengaruhi  massa  untuk berbuat kerusuhan seperti melempari  aparat  dengan  batu. Menurut  polisi,  “Ada  satu  (pelaku) juga  yang  masih  dalam  pengejaran atau  diterbitkan  surat  DPO  (Daftar Pencarian  Orang).  Patut  diduga  dia yang mengomandoi para perusuh itu di  lapangan  dengan  narasi-narasi yang  diucapkan  antara  lain  dari saksi-saksi yang menyebutkan 'bakar', 'lempar',  'serang,” ucap Dedi saat  jumpa  pers  di  Mabes  Polri  di Jalan  Trunojoyo,  Jakarta  Selatan,
Jumat  (5/7).  Isi  narasi  itu  menarik untuk  dicermati  karena  mirip dengan  unsur-unsur  yang  ada  pada novel  berjudul  Menxcari  Perempuan yang  Hilang”  karya  DR  Imad  Zaki, terjemahan DR Zuriyati.
Sang  pengarang  dalam  novel  ini, seperti  judulnya,  mengungkapkan tentangnya  menghilangnya  tokoh Dokter  Ahlam  dari  kehidupan sosialnya,  termasuk  dari  rumah  dan Rumah  sakit  Ibnu  Nafis.  Penyebab kepergiannya  adalah  kegagalannya bersanding  dengan  tokoh  Dokter
Sholeh,  pria  pujaannya.  Tokoh penghalangnya  adalah  Abdul  Ghani Zahid,  seorang  miliader  nomor  5  di negaranya,  yang  juga  adalah  ayah Ahlam. Dalam membangun bisnisnya Abdul  Ghani  menghalalkan  segala cara,  termasuk  membujuk  Dokter Sholeh  untuk  memanipulasi  tanggal daluwarsa  makanan  bayi  yang  ia impor.  Karena  bujukannya  gagal,  ia tolak  pinangan  Dokter  pujaan  hati putrinya.  Tipu  muslihatnya  juga  ia lakukan  dan  rencanakan  terhadap karyawannya, bahkan sampai pembunuhan  melalui  pembunuh bayaran. Berdasarkan  latar  belakang  dan isi  cerita  itu  maka  penelitian  ini berusaha mengungkap tentang dominannya  naluri  kematian  ( death instinct ) yang didalilkan oleh Sigmund  Freud.  Minderop  (2010) menulis dinamika kepribadian Freud yang    memandang  manusia  sebagai system  energy  yang  rumit  karena pengaruh  filsafat  deterministic  dan positivistic  yang  marak  abad  19.
Menurut pendapatnya, energy manusia  dapat  dibedakan  dari penggunaannya,  yaitu  aktifitas  fisik disebut  energy  fisik  dan  aktifitas psikis disbut energy psikis. Berdasarkan teori ini, Freud mengatakan  energi  fisik  dapat diubah  menjadi  energy  psikis.  Id dengan  naluri-nalurinya  merupakan media atau jembatan dari energi fisik dengan  kepribadian  bahwa  naluri kematian  merupakan  bagian  dari dinamika kepribadian individu. Mengasyikkan  juga  karena  dalam kehidupan  nyata  banyak  kegiatan sehari-hari  merupakan  ungkapan
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
atas alam bawah sadar manusia yang selama ini tidak diketahui. Menakutkan  karena  berdasarkan salah satu konsep naluri, yakni naluri kematian,  banyak  kegiatan  yang bernuansa merusak baik diri maupun  apapun  di  luar  diri seseorang,    yang  disebut  sebagai thanatos ini. Naluri ini menurut Buol
E  Gilland  merupakan  dorongan  atau energy  yang  mendorong  secara organic dalam diri seseorang. Naluri terdiri  atas  dua  kelompok  yakni naluri  kematian  ( thanatos )  dan naluri kehidupan ( eros ) yang keduanya  masuk  dalam  bagian id dari  struktur  kepribadian  manusia. (Gilland,  1989:18)    Naluri  kematian ditandai  dengan  adanya  hasrat merusak  atau  menghancurkan  baik pada  individu  sendiri  maupun terhadap  orang  lain.  Freud  juga menteorikan  bahwa  setiap  orang,  di alam  bawah  sadarnya,  terdapat keinginan  untuk  mati,  sebuah keinginan  yang  selalu  direpres  oleh ego (Koeswara, 1991: 36).
Serangkaian  pencarian  terhadap topik ini telah dilakukan oleh Gilland yang  mengemukakan  bahwa  naluri kematian dorongan atau energi yang mendorong  secara  organik  dalam diri  seseorang.  Secara  lebih  rinci berbagai tindakan yang mencerminkan adanya naluari kematian adalah Pengulangan kebiasaan, Eating disorder , senantiasa berjuang untuk pemenuhan  kebutuhan  keuangan, berjuang  mengatasi  penyakit  yang terus menerus, Workaholic ,
pekerjaan  beresiko,  pembebasan derita  dengan  ingin  segera  mati,
mengucilkan diri, haus pujian. Begitu juga  dengan  sikap  suka  mengeluh, mengasingkan diri, dan juga cenderung memilih teman yang salah yang  membawa  kepada  munculnya naluri kematian. Yang cukup mencengangkan  adalah,  ternyata sikap  ‘haus  pujian’  adalah  bagian dari tindakan yang mengarah kepada naluri kematian. Sementara itu melengkapi paparan  di  atas  Chaplin  (1968) mendefinisikan death instinct (naluri kematian, instink kematian) merupakan  Naluri untuk, Merusak, Menghancurkan, Membinasakan (277). Naluri menimbulkan  kematian  dan  apabila digabungkan dengan rasa kesenangan, baik ke dalam (inward) maupun  keluar,  dapat  menuntun kepada  rangsangan  menimbulkan rasa  sakit.  Naluri  kematian  ini  tidak jelas  dilukiskan  oleh  Freud,  dan dianggap  sulit  untuk  dijangkau karena  ada  dalam  ketidaksadaran. Namun  demikian,  seperti  naluri kehidupan  (life  instincts)  atau  eros, semuanya  itu  berasal  dari  libido yang  menjadi  sumber  bagi  semua energi yang ada pada seseorang.
1. Pasangan dari naluri kematian ini adalah Life instinct (naluri hidup – eros).
Berlawanan  dengan  definisi  di atas  Eros  adalah    kecenderungan untuk  mengawetkan,  melestarikan dan mengembangbiakkan diri sendiri,  lawan  dari thanatos,  death instinct.
Baik  Thanatos  maupun  Eros berada  di  Libido  (sexual  energy) yang  secara  umum  didefinisikan
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
sebagai (1) naluri seks (2) nafsu atau hasrat erotis, birahi, atau kesenangan  erotis.  Libido  adalah kombinasi  dari  naluri  hidup  (eros) dan  naluri  mati  (thanatos).  Seperti aslinya dinyatakan oleh Freud, libido itu  bersifat  sempit  alami,  tetapi konsep tersebut kemudian diperluas, dan mencakup semua jenis cinta dan kesenangan;  dan  pada  akhirnya meliputi  baik  naluri  kehidupan maupun kematian. Namun demikian, seperti  yang  sangat  umum  dipakai dalam  kepustakaan,  libido  berarti seksualitas.  Penggunaan  lainnya biasanya disesuaikan dengan konteksnya (276). Sesuai  dengan  topic  di  atas penelitian  terhadap  novel  ini  hanya berfokus kepada naluri kematian dan lebih  khusus  naluri  kematian  yang ada  pada  tokoh  Abdul  Ghani. Penelitian ini bertujuan menganalisis tentang  naluri  kematian  pada  tokoh Abdul  Ghani  Zahid  yang  merupakan master  mind berbagai  tragedi  dalam Novel Mencari  Perempuan  yang Hilang karya Imad Zaki diterjemahkan oleh Zuriyati (2002). Berbagai penelitian telah dilakukan dan dipublikasikan secara online,  baik  berupa  jurnal  maupun blog.  Sejauh  penelusuran  secara online,  belum  ada  peneliti  yang memfokuskan  diri  pada  naluri kematian. Septiarini (2017) meneliti kepribadian  para  tokoh  melalui kajian  psikoanalisis Carl  Gustav
Jung .  Hasilnya  :  Dokter  Sholeh  dan dokter  Ahlam  mempunyai  karakter yang  positif.  Abdul  Ghani  Zahabi mempunyai  karakter  kejam.  Dokter
Sholeh cenderung memiliki tingkatan kepribadian kesadaran dan ketidaksadaran  kolektif  (persona). Dokter  Ahlam  cenderung  memiliki tingkatan kepribadian kesadaran dan ketidaksadaran  kolektif  (animus). Dan  Abdul  Ghani  Zahabi  cenderung memiliki tingkatan kepribadian ketidaksadaran personal dan ketidaksadaran  kolektif  (persona, bayangan, dan anima). Dokter Sholeh cenderung  termasuk  kedalam  tipe kepribadian  ekstroversi  (pemikir, perasa  dan  intuitif).  Dokter  Ahlam cenderung  termasuk  pada  tipe kepribadian  introversi  (perasa  dan intuitif).  Dan  Abdul  Ghani  Zahabi cenderung  termasuk  kedalam  tipe kepribadian  ekstroversi  (pemikir dan  perasa)  dan  introversi  (pemikir dan intuitif). Sementara itu Rizki Nugraha dan Wiwik Wahyuni(2017) meneliti struktur kepribadian karya terjemahan  ini  melalui  kajian struktur kepribadian Sigmund Freud, id,  ego,  dan  superego.  Focus  kajian terhadap  kepribadian  tokoh  Abdul Ghani,  Dokter  Ahmal,  dan  Dokter Sholeh.    Hasilnya  menunjukkan kepribadian yang sangat berbeda.
Selanjutnya  Darsita  Suparno (2013) Nilai-nilai  Budaya  dalam novel  terjemahan  Al- Bahts  ‘An Imra’ah  Mafqudah ,  Ia  menemukan tentang  nilai-nilai  budaya  yakni menganut  kosepsi  kerja  adalah rahmat,  senang  bermusyawarah, satu  kata  satu  perbuatan,  tolong menolong  dan  kesatria.  Sifat  nilai budayanya adalah universial (semesta).
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
Pilda  Nugraha  Firdaus  (2016) dalam  penelitiannya  memfokuskan kepada masalah gangguan kepribadian  tokoh  melalui  kajian psikologi  sastra. Ada  4  macam gangguan yang terjadi dalam beberapa  tokoh,  diantaranya  adalah gangguang  kepribadian  narsistik, ambang,  histrionik,  dan  obsesif kompulsif.  Namun,  masing-masing gangguan  kepribadian  tokoh  dalam novel  memiliki  bentuk  gangguan kepribadian yang bervariatif. Hendra (2012) dalam penelitiannya menemukan tentang beragam gerakan  feminism  yang  terlihat  dari beragam kegiatan para tokoh wanita. Hal  ini  menurut  Hendra  dipicu  oleh kapitalisme yang makin berkembang di  Arab.    Dari  ringkasan  cerita  dan hasil penelitian di atas yang menjadi permasalahan  adalah,  bagaimana karakter  tokoh  Abdul  Ghani  Zahadi, dan  apakah  karakter  yang  ia  miliki itu  merupakan  gambaran  nilaru kematian yang dikemukakan Sigmund Freud. Berdasarkan  latar  belakang  dan hasil  kajian  pustaka  di  atas  maka tujuan penelitian ini adalah mengungkap tentang naluri kematian  yang  dampaknya  mirip dengan  korban  kerusuhan  22  Mei 2019. Tokoh ini adalah tokoh sumber beragam  tragedy  bagi  tokoh-tokoh lainnya.
B. METODE PENELITIAN Untuk  menguraikan  paparan dalam penelitian ini, penulis memakai metode deskriptif. Suryabrata (2005: 75 — 76) mengatakan bahwa tujuan penelitian
deskriftif  adalah  untuk  membuat pencandraan secara sistematis, faktual,  dan  akurat  mengenai  fakta- fakta  dan  sifat-siafat  populasi  atau daerah  tertentu.  Secara  harfiah, penelitian deskriptif adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk membuat  pencandraan  (deskripsi) mengenai sistuasi-situasi atau kejadian  kejadian.  Dalam  arti  ini penelitian  deskriftif  itu  adalah akumulasi  data  dasar  dalam  cara deskriftif semata-mata tidak mencari atau  menerangkan  saling  hubungan, mentest hipotesis, membuat ramalan,  atau  mendapatkan  makna dan  implikasi,  walaupun  penelitian bertujuan untuk menemukan hal-hal tersebut  dapat  mencakup  juga metode-metode deskriptif.
Data  yang  digunakan  diperoleh dari  buku-baku  yang  berhubungan dengan  masalah  psikoanalisis  atau kepribadian. Sedangkan teknik pengumpulan  datanya  dilakukan dengan  cara  mencari  buku-buku, membaca, kemudian mendeskripsikannya,  sebagaimana metode penelitian yang dipakai.

## C. HASIL  DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Fokus  penelitian  ini  adalah tentang  tokoh  Abdul  Ghani  Zahari. Kendati  putrinya,  Dokter  Ahlam  m dijadikan tokoh sentral oleh pengarang,  namun  tokoh  yang dilukiskan sebagai tokoh berkarakter yang  ambisius  akan  harta  dan penghalal  segala  cara  dalam  meraih cita-cita. Pada awal cerita, pengarang hanya  menampilkan  karakternya melalui tuturan tokoh lain, terutama
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
tokoh  Ahlam,  namun  pada  akhir cerita pengarang menampilkan lebih lengkap siapa dia ketika berhadapan dengan  hakim  yang  mengadili  kasus terbunuhnya  Nura,  salah  satu karyawan  di  perusahaannya.  Dari pengakuannya  di  hadapan  Hakim, tokoh  Abdul  Ghani  Zahadi  adalah sebagai berikut:
Pada  masa  kecilnya  ia  adalah seorang  yatim    yang  miskin  (361). Untuk menghidupi dirinya ia bekerja sebagai  tukang  sol  sepatu.  Karena miskin  maka  terpaksa  ia  tinggal  di gubuk reot   dan makan kekurangan. Sementara  itu  makannya  dari  sisa- sisa  orang  yang  dibuang  di  tempat sampah.
Akibat  kegetiran  hidupnya  itu  ia berjanji dalam hati tidak mau miskin dan      harus  punya  uang  (hlm.  362). Oleh  sebab  itu  ia  rajin  menabung demi  cita-citanya  punya  uang  (hlm.
262).  Dari  tabungannya  ini  ia  bisa memiliki kios kecil, sebuah toko, dan akhirnya diubah menjadi salon. Sayang hasil usaha tahap pertamanya  terpaksa  harus  digusur pemerintah  tanpa  mendapatkan ganti  rugi  dari  pemerintah  (hlm.
362).
Selanjutnya  ia  bersaksi  demi mendapatkan  uang  kembali,  ia bangkit  pantang  menyerah  untuk memperoleh    harta  secara  cepat dengan  menghalalkan  segala  cara  ia berjudi, menjadi peminum , perokok (hlm.  362)  berat  yang  akhirnya membawanya  ke  penjara  dimana  ia belajar  bagaimana  cara menjadi penjahat (hlm. 363).
Berkat  pelajarannya  jadi  jahat  ia menjadi miliarder.
“ Dia  memiliki  segudang  saham, deposito,  asuransi  dan  lain-lain  di bank.  Punya  harta,  pangkat  dan kekuasaan,  seorang  hakim  tanpa lembaga, seorang raja tanpa mahkota.” Papar    Hanin  kepada Sholeh  (hlm.  35)  sebelum  Abdul Ghani ditangkap. Begitu besar kekuasaannya, Abdul Ghani yang berpengaruh  bisa meminta  sekolah  anaknya  memecat guru  privat  Ahlam,…” kepindahan guruku  adalah  atas  permintaan ayahku.” Cerita Ahlam kepada Sholeh (hlm. 84)
Rangkuman  kekuasaannya  itu  ia katakan  bahwa  ia  bisa mencuri , memukul,  membunuh,  menculik  dan membius korban untuk bisa kaya dan punya  perusahaan  ekspor  impor (hlm.  363).  Menurut  Abdul  Ghani “Aku  pelaku  bisnis.  Aku  tidak  mau membuang  waktu  yang  tanpa  ada perhitungan untung ruginya,” katanya  padaku  (Sholeh)  yang datang kepada AGZ (hlm. 200)
“…sekarang  aku  memiliki  jutaan dus  makanan  bayi  yang  terancam kadaluarsa  menjelang  akhir  bulan ini…”( hlm. 205)  Soleh  dirayu  untuk setuju  mencatumkan  masa  layaknya yang terlalu pendek (hlm. 206)
Demi  bisnis  juga  Abdul  Ghani halalkan  segala  cara  (hlm.  217) termasuk  menjebab  Soleh  dengan Susan  sekretaris  sewaan,  kata  dia kepada Soleh.
Kepada  ibunya  Sholeh  bilang bahwa  Abdul  Ghani  demi  harta  / bisnis  anakpun  dikorbankan  (hlm. 227).  Tidak  hanya  itu  agar  cepat kaya  menikahi  janda  kaya  (hlm. 363).  Selanjutnya  ia  juga  berubah
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
penampilan  demi  kehormatan  istri (hlm.  363),  punya  anak  buah (pembunuh  bayaran  yang  narkotis) sebagai  boneka  (hlm.  363  &  364). Para  anak  buah  juga  disipakan  agar ia  mampu  menghindar  dari  jerat hukum  (hlm.  363)  kalau  ada masalah.
Itu  pula  yang  ia  lakukan  dalam kasus  pembunuhan  yang    menimpa insinyur  muda  dan  Nura  yang mengungkapkan  kejelekan  dirnya (hlm. 364)
Tentang  insinyur  yang  jadi korban  ayah  Ahlam,  dokter  wanita cerdas  ini  memberitahu  bahwa karena  kerobohan  bangunannya menimbulkan banyak korban, bercerita:” Bukan  insinyur  itu  yang membuat  orang  sengsara,  tetapi ayahku. ”  ( hlm.  128)  Ketamakan ayahnya penyebab jeleknya bangunan (hlm. 137) Ahlam ke Soleh di  kantin  Paman  Darwis  (hlm.  122- 139) Selain  kasus  pembunuhan  Abdul
Ghani  juga  mengusik  wartawan Ustad Zaid, menuduh sang wartawan mencemarkan  nama  baik  lewat tulisannya  di  Koran al-Ayyam atas robohnya  bangunan  perumahan (hlm. 131) yang dikurangi komposisi bahan  bangunannya  (hlm.  136).
Koran Ustad Said pun dibredel (hlm. 131) Paparan  Ahlam  tentang  ayahnya membuat Dokter Sholeh mengetahui bahwa  ayahnya  seorang  yang  kejam yang mengakibatkan korban manusia  dalam  runtuhan  sebuah bangunan.  Siapa  menyangka  bahwa yang tersenyum ramah dan berpenampilan  simpatik  itu  adalah seekor serigala yang menyembunyikan  cengkeramannya (hlm.  193)  Soleh  di  hadapan  Abdul Ghani ketika melamar putrinya. Akhirnya  di  hadapan  Hakim  ia juga menjadi pengancam pembunuhan  terhadap  Sholeh  dan Doktor  Syarif  yang  dianggap  rakus harta karena mau menikahi putrinya. Dari  serangkaian  hasil  analisis karakter  secara  intrinsic  di  atas  dan dengan  berfokus  kepada  focus penelitian  tertera  di  atas  akhirnya didapatkan  gambaran  siapa  tokoh Abdul Ghani Zahadi.
Tabel 1. Sikap Tokoh Abdul Ghani
Nama tokoh Tindakan Abdul Ghani 1 Ahman Membiarkan tumbuh sendiri 2 Sholeh Al- Hakim Melarang menikahi putrinya 3 Nura Membunuh lewat pembunuh bayarannya 4 Insinyur muda Menyebabkan dihukum mati 5 Ustad Said Membuat korannya ditutup 6 Alat  suntik Memalsukan tanggal kadaluarsa 7 Anak-anak Membanjiri makanan bayi kadaluarsa 8 Guru privat Ahlam Meminta dipecat dari sekolah 9 Doctor Sjarif Diancam dibunuh

## 2. PEMBAHASAN
Dari  hasil  dan  rangkuman analisis di atas terlihat bahwa tokoh Abdul  Ghani  telah  merusak  masa depan  anaknya  sendiri  untuk menikah  dengan  Dokter  Sholeh, setelah  sebelumnya  ia  beserta istrinya membiarkan anaknya tumbuh  sendiri  tanpa  kasih  sayang. Ia sibuk dengan ambisinya
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
mengumpulkan  harta  sebanyak- banyaknya  meskipun  itu  sering membahayakan  diri  karena  dengan melawan  hukum.  Ini  terbukti  pada akhir  cerita  ia  harus  berhadapan dengan hukum. Insting merusak juga ditujukan  kepada  dokter  Sholeh.  Ia mengajaknya  untuk  berbuat  jahat mebmbhayakan masa depan generasi  muda  dengan  menngajak menggelontorkan  makanan  bayi yang sudah daluarsa. Naluri ini gagal karena  dokter  Sholeh  tidak  mau mengorbankan anak-anak. Ungkapan    naluri  kematian  yang paling  dominan  dalam  novel  ini adalah naluri menghancurkan. Pengarang pada awal cerita menggambarkan  bagaimana  tokoh Abdul Ghani telah menjebab insinyur muda berbuat curang dalam menjalankan profesinya. Angan anak muda  ini  hancur  karena  tipu  daya dan  ambisanya  meraih  keuntungan sebanyak-banyaknya.  Tidak  hanya membawa dia hancur masa depannya  tetapi  ternyata  dengan segala  tipu  dayanya  miliarder  ini membunuh lewat keputusan pengadilan. Selanjutnya naluri menghancurkannya juga harus dirasakan oleh wartawan Ustad Said. Karena  mengungkapkan  kebenaran melalui media massaya, sang wartawan  harus  berdebat  dan di’bredel’  Koran  al -Ayyam – nya selama 3 bulan. Ini adalah tragedi.
Setelah  itu  penghancuran  juga dilakukan  dengan  menggelontorkan makanan  bayi  sudah  kedaluarsa dengan dalih sumbangan, dan diakui oleh  pihak  berhajib.  Ini  adalah
penghancuran generasi muda karena atau lewat naluri kematiaannya. Selain  itu  juga  diberhentikannya seorang  guru  privat  anaknya  juga menjadi ungkapan naluri kematiannya.  Karena  kekayaan  dan pengaruhnya  ia  bisa  membuat seorang  guru  yang  membimbing putrinya harus diberhentikan karena mengingatkan  keluarganya  agar sayang kepada putrinya.
Puncak  dari  naluri  kematiannya adalah  dengan  membinasakan  yang hendak  atau  harus  dibinasakan. Dengan meminjam tangan pembunuh  bayaran  ia  membunuh Nura  Sayidin  wanita  cerdas,  yang berani  mengungkapkan  kecurangan perusahaannya.
Ia juga telah berencana  membinasakan  Doktor Syarif yang ingin menikahi putrinya, namun  dalam  hati  ia  tidak  setuju karena banyak tahu segala kecurangan usahanya. Dari serangkaian tindakannya itu akhirnya  juga  mengancam  dirinya masuk  ke  penjara,  karena  kesaksian memberatkan  yang  dilakukan  oleh putrinya  tentang  segala  macam tindakaan yang membahayakan dirinya,  naluri  kematian.  Secara keseluruhan apa yang telah dilakukan terhadap orang lain adalah mencerminkan adanya naluri kematian  juga,  karena  seperti digambarkan  oleh  pengarang  itu semua  pekerjaan  atau  perbuatan yang sangat beresiko.
Penelitian  terhadap  novel  ini hanya berfokus kepada karya sastra, belum  menyentuh  bagaimana  peran pengalaman  atau  hidup  pengarang. Adakah  ini  refleksi  kehidupan  yang
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
terjadi  di  masyarakatnya  atau  tidak, belum  terbahas  karena  data  yang sangat terbatas.
Dari  sisi  konsep  tentang  naluri
kematian masih membutuhkan penyempurnaan agar bisa mengantisipasi perkembangan dinamika  hidup  manusia  yang semakin kompleks. Dengan penyempurnaan  konsep  diharapkan penyebaran pemahaman akan hal ini bisa  lebih  luas  dan  bermanfaat  bagi para peneliti.
D. SIMPULAN Analisis  secara  terfokus  telah menampilkan bagaimana naluri kematian  muncul  juga  melalui analisis psikologis. Pengarang menampilkan juga komplesitas tokoh  yang  ambisius  akan  harta  , namun  lupa  bahawa  caranya  itu merugikan  yang.  Naluri  kehidupan yang  telah  dimiliki  pada  awal kehidupan  di  masa  kecil,  yakni berjuang  untuk  kehidupan,  telah tergerus oleh hasrat yang merugikan diri dan sesame. Penrusakan, penghancuran  dan  pembinasaan adalah wujud nyata gagalnya berkembangnya  naluri  kehidupan, yang  pada  akhirnya  membawa kepada tragedy.
Dari  hasil  penelitian  melalui konsep naluri kematian ini juga telah memberi  inspirasi  bagaimana  peran naluri  kehidupan  yang  juga  perlu diteliti  untuk  pengembangannya. Begitu  juga  aspek  sosial  dari  para tokoh, seberapa besar peran lingkungan sosial dalam menghidupkan atau menyeimbangkan perkembangan
kedua  naluri  dinamika  kepribadian seorang individu/tokoh.

## DAFTAR PUSTAKA
Chan,  J.P.  (2002) Kamus  Lengkap Psikologi. Jakarta: Rajawali Press Firdaus.  P.N.  (2016) Gangguan Kepribadian  Tokoh  dalam Novel  Mencari  Perempuan yang  Hilang  Karya  Dr.  Imad Zaki: Kajian Psikologi Sastra Hendra.  (2012) Pergeseran  Nilai Masyarakat  Arab  sebagai Penyebab Feminisme sebagaimana Terlihat di dalam Novel “Mencari Perempuan yang Hilang” yang ditulis  oleh  DR.  Imad  Zaki (Diterjemahkan oleh Dr. Zuriyati) http://hendra- pangeran.blogspot.com/2012 /02/feminisme-perempuan-
arab.html Koeswara,  E.  (1992). Logoterapi: Psikoterapi  Viktor  Frankl. Yogyakarta: Kanisius.
Kumparan.  (2019) Polri  Kejar  1 Buron yang Komando Kerusuhan 22 Mei Minderop, A. (2010) Psikologi Sastra:
karya  Sastra,  Metode,  Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: YOI Moesono, A. (ed.) (2003) Psikoanalisis dan Sastra. Jakarta: Pusat Penelitian Kemasyarakatan  dan  Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia Septiarini,  T.  (2017_) Kepribadian Tokoh  Dalam  Novel  Mencari Perempuan Yang Hilang
Diglosia – Jurnal Pendidikan, Kebahasaan, dan Sastra Indonesia e-ISSN: 2549-5119 Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 3, No. 2, Agustus 2019
[49]
(Kajian  Psikoanalisis  Carl Gustav Jung) https: //www.researchgate.net/ publication/322102716_ Zaki,  I.  (2002) Mencari  Perempuan yang  Hilang  alih  bahasa  Dr Zuriati Jakarta : Zikrul Hakim