## TELAAH LINGUISTIK HISTORIS KOMPARATIF TERHADAP BAHASA INDONESIA, JAWA, MADURA, DAN BALI
Mytha Candria 1
1 Departemen Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH. Tembalang Semarang  50275
*Corresponding author: mythacandria@live.undip.ac.id
Abstract This  article  presents  a  comparative  historical-linguistic study of four languages living in Indonesian archipelago, and the four languages  investigated  are  Indonesian,  Javanese,  Madurese,  and Balinese.    These  so-called  Nusantara  languages  are  compared  and contrasted so as to discover their similarities and differences, and the results of which reveal that they are of Austronesian language family.
Keyword:
Comparative-historical linguistics, Indonesian, Javanese, Madurese, Balinese

## Article Info
Received: 3 Nov 2022 Accepted: 11 Nov 2022 Published: 15 Nov 2022

## 1. Pendahuluan
Bahasa-bahasa yang terdapat di Indonesia tergolong dalam rumpun atau keluarga bahasa Austronesia  (Lyovin,  Kessler,  &  Leben,  2017;  Muljana,  2017).  Termasuk  keluarga  bahasa Austronesia ini adalah bahasa Jawa, yang hidup serta berkembang di Jawa Tengah dan Jawa Timur.  Rumpun  bahasa  Austronesia  itu  sendiri  mempunyai  beberapa  cabang,  dan  yang terbesar adalah cabang Melayu-Polinesia. Cabang bahasa Melayu-Polinesia kemudian terdiri dari sejumlah sub-cabang, dengan sub-cabang Melayu-Sumbawa sebagai sub-cabang terbesar. Keluarga  bahasa  Melayu-Sumbawa  inilah  yang  melahirkan  beberapa  bahasa  yang  sekarang hidup  di  Indonesia,  yaitu  bahasa  Melayu  (yang  merupakan  akar  bahasa  Indonesia),  bahasa Madura, bahasa Sunda, dan bahasa Bali (Lyovin et al., 2017).
Penjelasan Lyovin  dkk. dan Muljana ini menimbulkan pertanyaan  bagi penulis tentang bentuk-bentuk persamaan atau kemiripan bahasa-bahasa nusantara tersebut. Oleh karena itu, penulis kemudian mengumpulkan sepuluh (10) leksikon dari bahasa Indonesia, Jawa, Madura, serta Bali. Penulis sengaja menghilangkan Bahasa Sunda dari daftar penelitian karena penulis ingin  melihat  perkembangan  bahasa-bahasa  nusantara  yang  berada  di  pulau-pulau  yang berbeda, sedangkan bahasa Sunda dan bahasa Jawa masih berada di pulau yang sama, sehingga kontak yang mungkin timbul antara kedua penutur bahasa tersebut sangat besar. Dan frekuensi kontak yang besar biasanya berdampak pada potensi kemiripan atau persamaan yang tinggi. Jadi, penulis memutuskan mengambil bahasa-bahasa yang berasal dari pulau-pulau terpisah di Indonesia dengan harapan bisa melihat variasi perkembangan bahasa-bahasa tersebut.

## ENDOGAMI: JURNAL ILMIAH KAJIAN ANTROPOLOGI

## 2. Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dan  deskriptif.  Peneliti  sendiri  yang menjadi  instrumen  dalam  penelitian  ini;  peneliti  menyediakan  data  dengan metode  analisis dokumen  serta  menggunakan  teknik  simak  dan  teknik  catat.  Sumber  data  adalah Kamus Dwibahasa  Indonesia-Madura (Komariyah  et  al.,  2008), Kamus  Bali-Indonesia (Partami, Sudiana, Sukayana, & Purwiati, 2016), dan Asal Bangsa dan Bahasa Nusantara (Muljana, 2017). Penulis memulai langkah penelitian dengan mengumpulkan dari bahasa Indonesia, Jawa, Madura, dan Bali masing-masing sepuluh (10) leksikon, terdiri dari kata bilangan , kata ganti , kata penunjuk , kata refleksif, kata tanya, kata kerja dasar , serta kata benda (Indrariani, 2017; Muljana,  2017).  Sepuluh  leksikon  ini  merupakan  kata-kata  dasar  ( basic  vocabulary ), sebagaimana  yang  disarankan  oleh  Morris  Swadesh  (Suyata,  1999).  Selanjutnya,  penulis memasukkan leksikon-leksikon tersebut ke dalam sebuah tabel sehingga terlihat persamaan serta perbedaannya. Dari sini, penulis mencatat sejumlah fenomena kebahasaan yang menarik dan  kemudian  menganalisisnya.  Analisis  bahasa  dilakukan  dengan  pendekatan  linguistik historis komparatif.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Linguistik Historis Komparatif (LHK) atau Linguistik Bandingan Historis, menurut Gorys Keraf, adalah “cabang dari Ilmu Bahasa yang mempersoalkan bahasa dalam bidang waktu serta perubahan- perubahan unsur bahasa yang terjadi dalam bidang waktu tersebut” (Keraf, 1996, p. 22). Lebih lanjut Gorys Keraf (1996) menyatakan bahwa LHK dapat mempelajari data dari suatu  bahasa  atau  lebih  dalam  kurun  waktu  sekurang-kurangnya  dua  periode.  Data  yang diperoleh dari satu bahasa atau lebih tersebut akan diteliti serta dibandingkan secara cermat untuk melihat perubahan atau perkembangan yang terjadi, dan berdasarkan hasil analisisnya, peneli ti merumuskan “kaidah - kaidah perubahan yang terjadi dalam bahasa tersebut” (Keraf, 1996, p. 22). Linguistik Historis Komparatif, menurut Gorys Keraf (1996, pp. 23-24), bertujuan:
1. mempersoalkan  bahasa-bahasa  yang  serumpun  dengan  mengadakan  perbandingan mengenai unsur-unsur yang menunjukkan kekerabatannya. . . . .
2. mengadakan rekonstruksi bahasa-bahasa yang ada dewasa ini kepada bahasa-bahasa purba  (bahasa-bahasa  proto)  atau  bahasa-bahasa  yang  menurunkan  bahasa-bahasa kontemporer. . . . .
3. mengadakan  pengelompokan  (sub-grouping)  bahasa-bahasa  yang  termasuk  dalam satu rumpun bahasa. . . . .
4. …  menemukan  pusat -pusat  penyebaran  bahasa- bahasa  proto  …  dari  bahasa -bahasa kerabat, serta menentukan gerak migrasi yang pernah terjadi. . . . .
Dari uraian Gorys Keraf tersebut, penulis menyimpulkan bila tujuan penulisan artikel ini lebih  dekat  pada  tujuan  yang  pertama,  yaitu  memperbandingkan  bahasa-bahasa  yang serumpun untuk melihat unsur-unsur kekerabatannya.
Oleh karena itu, penulis perlu menyinggung tentang migrasi bahasa, sebab pembahasan tentang  bahasa  serumpun  akan  sedikit  banyak  membicarakan  penyebaran  bahasa-bahasa tersebut. Migrasi dalam KBBI daring didefinisikan sebagai “perpindahan penduduk dari satu tempat  (negara  dan  sebagainya)  ke  tempat  (negara  dan  sebagainya)  lain  untuk  menetap” ("Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  V  0.4.0  Beta  (40,"  2016-2020).  Bersama  dengan perpindahannya ke tempat baru, penduduk atau para migran ini membawa adat istiadat atau budaya mereka, termasuk di dalamnya bahasa. Dengan demikian, bersama dengan terjadinya
migrasi penduduk, terjadi pula migrasi bahasa.
Migrasi bahasa di nusantara, menurut Suyata (1998, p. 120), terjadi secara bergelombang, dan gelombang migrasi tersebut adalah:
1. Gelombang migrasi pertama adalah dari tanah asal di daratan Asia Tenggara menuju ke selatan. Sampai di tanah Riau berbelok ke timur mengarungi Laut Jawa sampai di Pulau  Kalimantan  bagian  selatan.  Dalam  hal  ini,  yang  dimaksud  adalah  bahasa Minangkabau,  Melayu,  dan  Banjar.  Ada  sebagian  yang  memisahkan  diri  ke  utara, kemudian menjadi bahasa Batak.
2. Gelombang kedua, dari tanah asal bermigrasi menuju ke selatan, kemudian berbelok ke  timur  menyusur  pantai  utara  Jawa  dan  menetap  di  Jawa  Barat  dan  Jawa  Timur. Sebagian kecil terus ke timur sampai di Pulau Madura. Terjadilah bahasa Sunda, Jawa, dan Madura.
3. Gelombang ketiga, dari tanah asal ke selatan, berbelok ke timur mengarungi Laut Jawa sampai  di  Pulau  Bali.  Sebagian  kecil  meneruskan  perjalanan  ke  timur  sampai  di Sulawesi Selatan. Terjadilah bahasa Bali dan Bugis.
Setelah melakukan kegiatan penyediaan data,  penulis mencatat data berupa  kata yang terkumpul  pada  tabel  berikut  ini,  sehingga  terlihat  lebih  jelas  bagi  penulis  dan  pembaca persamaan serta perbedaan antara kata-kata tersebut:
No. Bahasa Indonesia Bahasa Jawa Bahasa Madura Bahasa Bali 1  satu, dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh, delapan,
sembilan,
sepuluh
siji, loro, telu, papat, lima, enem, pitu, wolu, sanga, sepuluh;
setunggal, kalih, tiga, sekawan, gangsal, enem, pitu, wolu, sanga, sedasa settong, duwa, tello, empa', lema', enem, petto', bellu',
sanga', sapolo.
besik/ asiki, dadua, telu, papat, gangsal, nenem, pitu, kutus,
sanga, dasa
• pindo, ping telu
• likur
• telu likur
• do : numeral dua
• mindoin : melakukan sesuatu dua kali
• pindo , ping telu
• limang atus
• likur: bilangan di atas 20-29 • telu likur: 23 2  aku aku, kula, kawula, dalem sengko icang, tiang, titiang
3  ini 1 iki 2 reya ene 4  diri dhewe kadhibi; kasorang dewek 5  apa apa apa apa 6  pergi lunga, tindak entar, mangkat, laghu’ megedi, mekaad 7  tidur turu, sare tedung pules, mesare, sirep 8  bangun tangi, wungu ngeding; jgagha bangun, bangkit 9  rumah omah, dalem roma umah 10  orang wong, uwong, tiyang, jalma oreng jlema
Tabel 1. Persamaan dan Perbedaan Kata Bahasa Indonesia, Bahasa Jawa, Bahasa Madura dan Bahasa Bali
3.1. Kata Tanya
Fenomena  pertama  terkait  dengan  kata  tanya apa, yang  secara  grafologis  sama  dalam keempat  bahasa  nusantara  tersebut  di  atas.  Terkait  kata  ini,  Muljana  (2017,  hal.  40) menyatakan bahwa:
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kata  tanya apa ,  yang  mempunyai  daerah pemakaian luas sekali, dari Semenanjung Melayu sampai Polinesia, berasal dari kata Khmer avei .  Pemakaian  kata  Khmer avei mempunyai  banyak  sekali  persesuaian dengan kata apa .
Penjelasan Muljana ini menunjukkan bahwa kata tanya apa menyebar mulai dari wilayah barat Nusantara menuju ke timur.

## 3.2.   Kata Bilangan
Tabel di atas memperlihatkan bahwa kata-kata numeralia (kata-kata yang berhubungan dengan  angka)  mirip  antara  bahasa  yang  satu  dengan  bahasa  lainnya.  Hal  ini,  meskipun demikian,  tidak  berarti  bahwa  tidak  ada  perbedaan  sama  sekali  di  antara  keempat  bahasa tersebut, tetapi kemiripan yang ada sangat menonjol sehingga bisa kita katakan bahwa bahasa- bahasa  tersebut  berasal  dari  rumpun  bahasa  yang  sama,  yaitu  rumpun  bahasa  Austronesia. Kata bilangan bahasa Indonesia satu, misalnya, menjadi siji atau setunggal dalam bahasa Jawa, settong pada  bahasa  Madura,  dan besiki atau asiki di  Bali.  Kata  bilangan,  menurut  Slamet Muljana  (2017),  sebagian  besar  berasal  dari  daratan  Asia  Tenggara.  Kata-kata  bilangan tersebut digunakan dalam bahasa-bahasa yang berhubu ngan erat dengan “bahasa Melayu di Malaya”, dan kata bilangan tersebut masuk ke Indonesia melalui barat serta berkembang ke timur (Muljana, 2017, hal. 29). Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila numeralia bahasa Indonesia satu sangat dekat dengan kata bilangan settong dalam bahasa Madura. Perubahan fonetis dari satu menjadi settong sangat wajar terjadi mengingat jarak yang cukup jauh antara tanah asal bahasa Indonesia (Riau) dengan Madura. Perubahan fonetis ini terjadi kemungkinan
1 Berasal dari Mundari, India Selatan, memiliki daerah pemakaian yang luas di Austronesia (Muljana, 2017, hal. 32-33).
2 “… bahasa Jawa mengambil kata penunjuknya juga dari Munda, tempat asal kata penunjuk Indonesia ini dan ana (pada sana )” (Muljana, 2017, hal. 35).
besar karena pengaruh dialek daerah-daerah yang berada di antara Riau dan Madura. Di Jawa, misalnya,  orang  tidak  menggunakan  kata satu tetapi siji atau setunggal .  Kata siji mungkin mendapat pengaruh dari bahasa di luar bahasa Melayu Malaya, mengingat ada beberapa bahasa yang  mempengaruhi  perkembangan  kosa-kata  bahasa  nusantara.  Di  antara  bahasa-bahasa tersebut ada bahasa Campa dan Palaung (Birma utara); selain itu, di nusantara sendiri sudah terdapat bahasa tua atau bahasa yang asli (Muljana, 2017). Siji mungkin saja berasal bukan dari bahasa  Melayu  Malaya,  melainkan  dari  bahasa  lain.  Namun,  kata  bilangan  Jawa setunggal memperlihatkan persamaan bunyi dengan satu, serta sangat dekat dengan settong. Bunyi /s/, /t/, /e/, /a/, dan /ŋ/ mendominasi. Kata bil angan dalam bahasa Bali kemungkinan besar lebih banyak dipengaruhi oleh kata-kata bilangan bahasa Jawa karena sejarah Bali yang sangat dekat dengan sejarah Kerajaan Majapahit di Jawa (Suyata, 1999). Hal ini nampak dari persamaan kata pindo, ping (telu), serta likur .
Kata  bilangan  ‘dua’  juga  sangat  menarik  dikaji.  Kata  ini  sangat  mirip  dari  segi  bentuk dengan duwa dalam bahasa Madura dan dadua bahasa Bali. Meski, sebagaimana dinyatakan Slamet Muljana, kata bilangan 1 sampai dengan 10 dalam bahasa-bahasa nusantara berasal dari daratan  Asia  Tenggara  yang  kemudian  masuk  ke  Indonesia  melalui  Pulau  Sumatera  dan selanjutnya berkembang ke timur, kata bilangan ‘dua’ ini kemungkinan besar dapat dirunut berasal dari Proto Indo-Eropa dwóh , yang dalam perkembangannya menjadi dva dalam bahasa Sansekerta, do dalam bahasa Hindi, dō dalam bahasa Punjabi, serta rwa dalam bahasa  Jawa Kuno.  Bahasa  Sansekerta dva, pada  perkembangannya  dalam  bahasa  Melayu  dan  bahasa Indonesia,  menjadi  ‘dua’.  Hal  ini  sangat  mungkin  terjadi  karena  bahasa  Indonesia  tidak mengenal gugus atau deret konsonan dv, sebagaimana yang dinyatakan Moeliono et al. (2017, p. 78):
Dalam  bahasa  Indonesia  kata  yang  mengandung  gugus  konsonan  sedikit  sekali jumlahnya.  Akan  tetapi,  dengan  masuknya  kosakata  asing,  jumlah  kata  yang mengandung gugus konsonan itu makin bertambah. Dalam gugus itu, konsonan yang pertama terbatas pada konsonan hambat /p, b, t, d, k, g/ dan konsonan frikatif /f, s/, sedangkan konsonan kedua terbatas pada konsonan /r/ atau /l, w, p, s, m, n, f, t, k/.
Oleh  karena  itulah,  dalam  bahasa  Indonesia,  bunyi  konsonan  /v/  kemudian  berubah menjadi bunyi vokal /u/.
Kedekatan kata bilangan ‘dua’ dengan kata bilangan duwa bahasa Madura dan bahasa Bali dadua nampak jelas terlihat  dari kesamaan bentuk ketiga kata  tersebut. Kata ‘dua’ bila kita lafalkan akan terasa ada bunyi semivokal /w/ yang merupakan transisi dari bunyi /u/ ke bunyi /a/. Namun, dalam bahasa Madura, bunyi /w/ dieksplisitkan dalam ejaan, sehing ga kata ‘dua’ pun menjadi duwa . Kata dadua dalam bahasa Bali juga jelas kekerabatannya dengan bahasa Indonesia ‘dua’. Penambahan suku kata ‘da’ boleh jadi mengindikasikan pengaruh bahasa asli, merupakan  perulangan  dari  kata  ‘dua’  yang  kemudian  dihilangkan vokal  tengahnya  /u/. Perulangan bunyi ini juga terlihat pada kata nenem, yang dekat atau mirip sekali dengan bahasa Indonesia ‘enam’ dan enem dalam bahasa Jawa dan Madura. Perulangan bunyi konsonan /n/ ini  hanya  terdapat  dalam  bahasa  Bali  tetapi  tidak  terjadi  pada  bahasa-bahasa  lain.  Dengan demikian,  dapat  kita  simpulkan  bahwa  ada  perulangan  suku  kata  ‘da’  pada  kata dadua dan bunyi  /n/  pada nenem di  bahasa  Bali,  yang  kemungkinan  besar  terjadi  karena  pengaruh kebiasaan lokal (penduduk asli).
Fakta menarik lain terkait kata bilangan dua terdapat pada bahasa Jawa loro . Kata loro berbeda sekali dengan kata dua, duwa , serta dadua . Bagaimana mungkin bahasa Jawa memiliki kosa  kata  bilangan  yang  sangat  berbeda  dari  bahasa  lainnya  bila  keempat  bahasa  tersebut
masih satu rumpun? Hal ini bisa dijelaskan dengan mengacu pada kata bahasa Jawa kuno rwa. Sebelum terjadi migrasi penduduk dari luar menuju nusantara, pulau Jawa, serta pulau-pulau lain di wilayah rumpun Austronesia, sudah dihuni oleh penduduk asli. Bahasa Jawa purba atau bahasa Jawa kuno telah ada sebelum masuknya pengaruh dari bahasa-bahasa lain. Kata loro sangat  berbeda  dari  kata  bilangan  dua  dalam  bahasa  lain  sebab loro memang  berasal  dari bahasa Jawa kuno, bukan pengaruh dari bahasa-bahasa di daratan Asia Tenggara. Argumen ini sejalan dengan pandangan Slamet Muljana, yang menyatakan bahwa tidak semua kata bilangan dalam bahasa-bahasa Austronesia berasal dari daratan Asia Tenggara. Sejumlah kata bilangan berasal  dari  atau  memperoleh  pengaruh  dari  bahasa  asli  Indonesia  atau  bahasa  asli Austronesia:
Kata  bilangan  dari  daratan  Asia  Tenggara  tidak  diterima  seluruhnya,  tetapi  dalam pemakaian  bahasa  dan  dalam  perkembangan  selanjutnya  dicampur  dengan  kata bilangan Austronesia asli atau Indonesia asli (Muljana, 2017, p. 31).
Selanjutnya, suku kata do (bahasa Bali), yang berarti numeral dua, sebagaimana terlihat pada kata mindoin (melakukan sesuatu dua kali) dan pindo (dua kali) mempunyai persamaan bentuk  serta  makna  dengan  bahasa  Jawa mindo dan pindo .  Ini  sangat  mungkin  merupakan berasal dari bahasa Jawa kuno rwa ¸ yang kemudian berubah ro (seperti dalam loro ‘dua’, maro ‘membagi menjadi dua’, dan separo ‘separuh, setengah’), dan selanjutnya menjadi do. Secara sederhana, perubahan ini dapat digambarkan sebagai berikut: rwa → ro → do. Hal ini sejalan dengan  hukum  bunyi  van  der  Tuuk:  “Sementara  itu  trill  apikal  /r/  berkembang  lebih  jauh memantulkan  fonem  /r/,  /d/,  /l/  dalam  bahasa-bahasa  Austronesia  kontempore r…” (Keraf, 1996, p. 45).
Uniknya, do dalam bahasa Jawa dan Bali ini sama dengan do dalam bahasa Hindi dan dō (bahasa  Punjab).  Mungkinkah do dalam  Jawa  dan  Bali  terpengaruh  oleh  bahasa  Hindi  atau Punjab, mengingat eratnya hubungan dagang antara Gujarat, India, dengan kerajaan-kerajaan di nusantara? Bukankah banyak pedagang Gujarat yang berniaga ke wilayah  nusantara pada masa yang disebut sebagai gelombang globalisasi pertama? Hal ini tentu saja sangat mungkin terjadi.
Pembahasan  mengenai  kata  bilangan  dalam  keempat  bahasa  ini  sebenarnya  sangat menarik diterukan, karena banyaknya persamaan sekaligus perbedaan yang tampak dari data yang tertera pada tabel di atas. Namun, karena keterbatasan ruang, maka penulis mencukupkan diskusi mengenai kata bilangan dalam bahasa Indonesia, Jawa, Madura, serta Bali sampai di sini. Penulis menutup pembahasan mengenai kata bilangan ini dengan mengutip pernyataan Slamet Muljana berikut ini:
Demikianlah pada hakekatnya kata bilangan Austronesia 1 sampai 10 itu campuran antara  kata  bilangan  yang  berasal  dari  daratan  Asia  Tenggara  dan  kata  bilangan Indonesia  sebelah  barat,  tegasnya  bilangan  dalam  bahasa  di  Sumatra.  Dikatakan demikian, karena jelas sekali perjalanan itu dari barat ke timur (Muljana, 2017, p. 31).

## 3.3.  Kata Ganti
Pembahasan  terkait  kata  ganti  akan  mencakupi  dua  pokok  bahasan,  yaitu  kata  ganti refleksif dan kata ganti orang pertama ‘aku’. Tentang kata ganti refleksif diri, seperti dalam ujaran “saya sendiri yang menyerahkan undangan tersebut kepada paman”, Muljana (2017, p. 38, cetak miring dari penulis) menjelaskan bahwa kata ganti ini berasal dari bahasa Campa
Jarai, di daratan Asia Tenggara, dan pengaruh ini terlihat juga pada refleksif bahasa Jawa dewe : Kata  ganti  diri  refleksif  Indonesia diri dan  Jawa déwé juga  berasal  dari  daratan  Asia Tenggara. Kata diri berasal dari bahasa Campa Jarai drei . Kata ini tidak kedapatan selain dalam rumpun  bahasa  Melayu  Kontinental.  Dengan  sendirinya  masuknya  ke  wilayah  Indonesia melalui bahasa Melayu Semenanjung dan melalui bahasa Campa Jarai sendiri (Muljana, 2017, p. 38).
Bentuk refleksif Madura kadhiri memperlihatkan adanya penambahan prefiks ka - dan perubahan fonetis /d/, yang merupakan bunyi dental, menjadi /dh/, palatal. Namun, sejatinya,  kedua  bunyi  tersebut  sama-sama  konsonan  letup  ( voiced plosive consonants ).  Kata  ganti  refleksif  Bali dewek memiliki  keterkaitan  bentuk  dengan bahasa Jawa dhewe , sehingga sangat mungkin ditarik kesimpulan bahwa kata ganti refleksif bahasa Bali beroleh pengaruh dari bahasa Jawa.
Kata ganti aku dalam bahasa Indonesia tampaknya berkerabat dekat hanya dengan aku dalam bahasa Jawa, karena bahasa Bali dan Madura memiliki kata ganti orang pertama sangat berbeda. Dalam hal ini, penulis berasumsi bahwa kata ganti orang pertama dalam bahasa Bali dan Madura berasal dari bahasa asli yang hidup di pulau tersebut sebelum adanya pengaruh dari luar. Kata ganti aku dalam bahasa Indonesia dan bahasa Jawa-lah yang saling berhubungan. Ada kemungkinan bentuk ini menyebar dari barat ke timur, sama halnya dengan kata bilangan. Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa ‘aku’ berasal dari bahasa Indonesia (Melayu) yang  kemudian,  berdasarkan  teori  gelombang,  menyebar  sampai  ke  Jawa.  Sementara  itu, bahasa Jawa sendiri telah memiliki bentuk kata ganti asli yang mengacu kepada orang pertama, yaitu kula,  kawula, dan dalem .  Ketiga  kata  ganti  ini  berhubungan  erat  dengan  tingkat  tutur dalam bahasa Jawa.

## 3.4.   Kata Benda
Kata benda ‘rumah’ dan ‘orang’ dalam keempat bahasa Austronesia ini memperlihatkan kekerab atan  yang  dekat.  Untuk  kata  ‘rumah’,  ada  variasi  fonetis  dalam  keempat  bahasa  ini, namun masih tetap menunjukkan kedekatan atau kekerabatan, karena bentuk dasarnya masih sama. Kata ‘rumah’ dalam bahasa Indonesia mengalami perubahan bunyi vokal /u/ menjadi /o/ dalam bahasa Jawa ( omah ) dan Madura ( roma ). Konsonan /r/ luluh dalam bahasa Jawa, tetapi  konsonan  /h/  tetap  dipertahankan  dalam  ( omah ).  Sebaliknya,  dalam  bahasa  Madura, konsonan  /r/  tetap  dipertahankan,  namun  bunyi  /h/  luluh,  sehingga  kata  rumah  (bahasa Indonesia) menjadi roma. Sementara itu, dalam bahasa Bali, hanya konsonan awal /r/ yang luluh, sehingga kata ‘rumah’ menjadi umah.

## 3.5.   Kata Kerja
Untuk kata kerja dasar, dapat penulis sampaikan bahwa kata ‘pergi’ memiliki bentuk yang sangat berbeda dalam keempat bahasa. Hal semacam ini mungkin terjadi karena, sebagaimana disebutkan  oleh  Muljana  (2017),  jauh  sebelum  kehadiran  atau  migrasi  bangsa-bangsa  dan suku-suku  lain,  pulau-pulau  di  Indonesia  telah  dihuni  oleh  penduduk  asli  Indonesia  atau penduduk  asli  nusantara.  Penduduk  asli  ini  juga  memiliki  bahasa  tersendiri,  yang  dalam Linguistik Historis Komparatif (LHK) sering disebut dengan istilah bahasa kuno atau bahasa tua.  Perbedaan  yang  terjadi  dalam  kata  ‘pergi’  mungki n  terjadi karena  bahasa-bahasa  Jawa, Madura,  dan  Bali  mengambil  kata  tersebut  dari  bahasa  asli,  bukan  sebagai  pengaruh  dari bahasa Indonesia (Melayu). Namun demikian, ada persamaan pada kata mangkat dalam bahasa
Madura  dengan mekaad bahasa  Bali.  Dan  bentuk  mangkat  ini  dekat  juga  dengan  bahasa Indonesia,  meski  artinya  sedikit  berbeda.  ‘Mangkat’  dalam  bahasa  Indonesia  berkonotasi kematian, yang juga berarti ‘pergi’ meninggalkan suatu tempat untuk menuju ke tempat lain.
Kata  ‘tidur’  dalam  bahasa  Indonesia  mem perlihatkan  kekerabatan  yang  dekat  dengan tedung dalam bahasa Madura. Kedunya memiliki perbedaan fonetis hanya pada bunyi vokal awal /i/ dan /e/ serta pada konsonan akhir, yaitu /r/ dan /ƞ/. Sementara, pules dalam bahasa Bali menunjukkan adanya hubungan de ngan ‘pulas’ dalam bahasa Indonesia (Melayu), dengan variasi  fonetik  pada  vokal  akhir.  Bahasa  Bali  juga  memiliki  persamaan  dengan sare (Jawa), dengan penambahan bunyi /me/ pada awal kata.
Untuk  kata  ‘bangun’,  bahasa  Indonesia  dan  Bali -lah  terlihat  memiliki  korespondensi dekat, karena kedunya menggunakan kata yang sama, baik dari segi bentuk maupun makna, yaitu  ‘bangun’  serta  ‘bangkit’. Jgagha dalam  bahasa  Madura  nampaknya  lebih  dekat  kepada ‘jaga’ dalam bahasa Indonesia. ‘Jaga’ juga berarti tidak tidur dal am bahasa Indonesia, sehingga masih dekat maknanya dengan kata ‘bangun’. Jadi, dalam hal ini, dapat pula kita katakan bahwa dalam bahasa Indonesia, Madura, dan Bali, ada kekerabatan terkait kata kerja pangkal ‘bangun’.

## 4.   Simpulan
Penelitian ini berangkat dari keinginan penulis mengetahui kekerabatan empat bahasa nusantara, yaitu bahasa Indonesia, Jawa, Madura, dan Bali. Keempat bahasa ini dipilih dengan pertimbangan keempatnya berasal dari pulau-pulau yang berbeda, yang hubungan di antara keempatnya pada masa lalu tidak mudah, sehingga kemungkinan besar ada variasi perbedaan yang  mencolok  pada  leksikon  dari  keempat  bahasa  tersebut.  Namun,  setelah  melakukan perbandingan dan analisis data, penulis menemukan banyak persamaan fonetis, bentuk, dan makna  dari  leksikon  keempat  bahasa  tersebut.  Variasi  tentu  saja  wajar  terjadi  mengingat keempatnya  tumbuh  serta  berkembang  di  pulau-pulau  yang  terpisah  lautan.  Banyaknya persamaan ini memperlihatkan bahwa bahasa Indonesia (Melayu Riau), bahasa Jawa, bahasa Madura, dan bahasa Bali memiliki hubungan kekerabatan yang sangat dekat, dan, oleh karena itulah, para ahli mengelompokkan keempat bahasa tersebut dalam satu rumpun, yaitu rumpun bahasa Austronesia.

## Referensi
Indrariani, E. A. (2017). Leksikostatistik Bahasa Jawa dan Bahasa Sunda . Paper presented at the PIBSI XXXIX (7-8 November), Semarang.
Kamus Besar Bahasa Indonesia V 0.4.0 Beta (40. (2016-2020). Jakarta: Badan Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Keraf, G. (1996). Linguistik Bandingan Historis . Jakarta: PT Gramedia.
Komariyah, S., Ruriana, P., Sukmawati, D. L., Zaini, A., Efendi, M. H., & Supratman, M. T. (2008). Kamus  Dwibahasa  Indonesia-Madura (1 st ed.).  Surabaya:  Pusat  Bahasa,  Balai  Bahasa Surabaya.
Lyovin, A. V., Kessler, B., & Leben, W. R. (2017). An Introduction to the Languages of the World (2 nd ed.). Oxford: Oxford University Press.
Moeliono, A. M., Lapoliwa, H., Alwi, H., Sasangka, W., & Sugiyono. (2017). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Muljana, S. (2017). Asal Bangsa dan Bahasa Nusantara . Yogyakarta: LKIS.
Partami, N. L., Sudiana, I. M., Sukayana, I. N., & Purwiati, I. A. M. (2016). Kamus Bali-Indonesia . Denpasar: Balai Bahasa Bali.
Suyata, P. (1998). Subgrouping dan Migrasi Sembilan Bahasa di Indonesia: Kajian Linguistik Komparatif. Jurnal Iptek dan Humaniora, 3 (3), 111-124.
Suyata,  P.  (1999).  Dari  Leksikostatistik  ke  Glotokronologi:  Analisis  Sembilan  Bahasa  di Indonesia. Humaniora, 10 , 69-75.