Penafsiran Zaghlul al- Najjār terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ā n al-Kar ĭ m

## Muhammad Hilman Hirzi
Prodi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir /Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Sunan Ampel Surabaya, Email: mhilmanhirzi@gmail.com

## Fadjrul Hakam Chozin
UIN Sunan Ampel Surabaya Email: hakam@uinsa.ac.id

## Abstract
There are some mufasir who argue that tasbih is only done by living creatures. However, this opinion is not in accordance with the Qur'an surah Al-Isra' verse 44 which suggests that  everything  tasbih  to  Him.  Zaghlul  al- Najjār interpreted  the  Qur'an  surah  Al-Isra' verse 44 in his book Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al-Qur' ā n al-Kar ĭ m explaining that tasbih is  carried  out  by  objects  live  and  die  with  a  comprehensive  discussion  of  science compared to other commentators. The focus of the problem is how to interpret Zaghlul al- Najjār 's  atomic  beads  and  their  relevance  to  modern  science.  This  research  will complement  the  discussion  of  previous  research  on  atomic  prayer  beads.  This  research method applies descriptive analysis and content analysis which thoroughly explores the content  that  needs  to  be  investigated  in  the  entire  text.  In  Zaghlul  al- Najjār 's interpretation of atomic prayer beads there are many similarities and few differences with contemporary scientific theory. This is an implication of Zaghlul al- Najjār , who is one of the contemporary scientific commentators.
Keywords: Zaghlul  al- Najjār ,  interpretation, Tafs ĭ r  al- Ā yat  al-Kauniyyah  f ĭ al- Qur’ā n  al- Kar ĭ m , tasbih, atomic.

## Abstrak
Terdapat  sebagian  mufasir  yang  berpendapat  bahwa  tasbih  hanya  dilakukan  oleh makhluk  hidup  saja.  Namun  pendapat  ini  tidaklah  sesuai  dengan  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44  yang  mengisyaratkan  bahwa  segala  sesuatu  bertasbih  kepadaNya.  Zaghlul al- Najjār menafsirkan  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44  dalam  kitabnya Tafs ĭ r  al- Ā yat  al- Kauniyyah  f ĭ al-Qur' ā n  al-Kar ĭ m bahwa  tasbih  dilakukan  oleh  benda  hidup  dan  mati dengan  pembahasan  sains  yang  komprehensif  dibandingkan  dengan  mufasir  lainnya. Fokus  dari  permasalahan  ialah  bagaimana  penafsiran  tasbih  atom  Zaghlul  al- Najjār dan relevansinya  dengan  sains  modern.  Penelitian  ini  akan  melengkapi  pembahasan penelitian-penelitian  terdahulu  atas  tasbih  atom.  Metode  penelitian  ini  menerapkan
106
analisis deskriptif serta analisis isi yang menggali secara menyeluruh konten yang perlu diselidiki  dalam  teks  keseluruhan.  Dalam  penafsiran  Zaghlul  al- Najjār terhadap  tasbih atom terdapat banyak kesamaan dan sedikit perbedaan dengan teori sains kontemporer. Hal  ini  merupakan  implikasi  Zaghlul  al- Najjār yang  termasuk  dari  mufasir  ilmi kontemporer.
Kata Kunci: Zaghlul al- Najjār , penafsiran, Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ā n al-Kar ĭ m , tasbih, atom .

## PENDAHULUAN
Para  mufasir  ilmi  berpandangan  terhadap  benda  mati  bertasbih  dengan menggunakan  pengetahuan  yang  ada  pada  zamannya.  Ada  mufasir  yang  mengatakan bahwa baik benda hidup maupun mati bertasbih sedangkan ada yang mengatakan bahwa hanya  benda  hidup  saja  yang  bertasbih  kepada-Nya.  Adapun  yang  mengatakan  bahwa hanya benda hidup saja yang bertasbih memiliki keterbatasan teknologi dan pengetahuan pada zamannya dan karena keterbatasan itu ia menggunakan filsafat seperti Fakhruddin al-Razi.  Jika  ditelaah  secara  mendalam  maka  dapat  diketahui  bahwa  baik  benda  hidup ataupun  benda  mati  bertasbih  memuji-Nya.  Maka  timbul  pertanyaan  bagaimana  benda mati dapat bertasbih.
Hal ini menunjukkan bahwa kitab suci terakhir selalu menjadi rujukan umat Islam dari generasi ke generasi. 1 Salah satu ayat dalam Al-Qur'an yang menyampaikan makna tentang tasbih atom ditemukan dalam Surah Al- Isra’ ayat 44. َّنِّهۡيِّف  ۡنَمَو  ُضۡرَ ۡلۡاَو ُعۡبَّسلا ُتٰوٰمَّسلا ُهَل ُحِّ بَسُت ۡنِّاَو ۡنِّ م ء ۡىَش َّلِّۡا ُحِّ بَسُي هِّد ۡمَِّبِ ٖ ۡنِّكـٰلَو َّلۡ َن ۡوُهَق ۡفَـت ۡمُهَحۡيِّبۡسَت هَّنِّا َناَك اًمۡيِّلَح اًرۡوُفَغ
Langit  yang  tujuh,  bumi  dan  semua  yang  ada  di  dalamnya  bertasbih  kepada Allah. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun, Maha Pengampun. 2 Ayat ini membahas langit dan bumi bertasbih kepada Allah Swt. Tasbih terdapat sebanyak  87  ayat 3 dan  disebutkan  sebanyak  92  kali 4 di  dalam  Al- Qur’an beserta variasinya.  Di  antara  87  ayat  tersebut  terdapat  10  ayat  yang  memiliki  makna  bahwa seluruh  langit  dan  bumi  bertasbih  kepada-Nya.  Tasbih  yang  dilakukan  oleh  langit  dan bumi  tidak  diketahui  caranya  oleh  manusia  karena  keterbatasan  manusia.  Apabila  hal tersebut  dikaji  menggunakan  teori  sains  kontemporer,  sesuatu  yang  ada  di  langit  dan bumi tersusun oleh sesuatu yang disebut atom.
Penelitian  para  pakar  ilmuan  dari  Eropa  belakangan  ini  terus  melakukan penyempurnaan  teori  terkait  atom  dan  hasil  model  terbarunya  adalah  mekanika
1 Faris  Maulana  Akbar,  “Ragam  Ekspresi  Dan  Interaksi  Manusia  Dengan  Al-Qur’an  (Dari  Tekstualis, Kontekstualis, Hingga Praktis),” REVELATIA Jurnal Ilmu Al-Qur`an Dan Tafsir 3, no. 1 (2022): 48.
2 Al-Qur’an, 15: 44.
3 Desi Andriyani, Makna Tasbih Dalam Al-Qur’an (Universitas Islam Negeri Raden Fatah, 2015), 15.
4 Muhammad Fuad Abd Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Muhfaras (Semarang: Maktabah Dahlan, 1945), 430.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
kuantum.  Teori  ini  mengatakan  bahwa  segala materi  tersusun  dari  satuan  terkecil  yaitu atom. Pada benda padat tersusun atas atom-atom yang diam yang ternyata atom-atom itu tidaklah  diam  melainkan  bergerak  pada  kesetimbangan. 5 Atom  bergerak  pada  partikel dan  partikel  bergetar  pada  elemen  dan  komponen  pembentuk  zat.  Melihat  hal  tersebut maka  timbul  gelombang  suara  yang  mempunyai  frekuensi  yang  berbeda-beda  sesuai dengan  perbedaan  komposisinya.  Para  peneliti  belum  mengetahui  dari  mana  sumber energi  penggerak  atom  ini.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  gelombang  suara  yang dikeluarkan  memiliki  pola  dan  tujuan  yang  para  peneliti  hingga  saat  ini  belum menemukan kebenarannya.
Zaghlul  an- Najjār merupakan  ilmuan  Islam  yang  mempunyai  jabatan  sebagai pengurus  ketua  sains  di  dalam  Al- Qur’an majelis  tertinggi  di  Mesir.  Ia  hidup dilingkungan yang religius dan berhasil menyelesaikan hafalan Al- Qur’an pada umur 10 tahun  Ia  merupakan  professor  dalam  bidang  sains  dan  geologi.  Zaghlul  an- Najjār mendapatkan ijazah doctor falsafah dari United Kingdom tahun 1963.  Zaghlul an- Najjār memiliki  karya  yang  sangat  banyak.  Lebih  dari  150  artikel  dan  50  buku  yang  sudah  ia hasilkan. 6 Karyanya mencakup bermacam-macam pembahasan dan pembahasannya yang paling  populer  yaitu  yang  berkaitan  dengan  ilmu  saintifik.  Melihat  dari  latar  belakang tersebut,  penulis  beranggapan  bahwa  Zaghlul  al- Najjār memiliki  kapabilitas  dalam membahas tafsir-tafsir yang saintis dibandingkan dengan mufasir lainnya.
Dalam  penafsiran  Zaghlul  al- Najjār terhadap  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44 menjelaskan bahwa segala sesuatu bertasbih kepada Tuhan baik itu hidup maupun mati. Dalam  penjelasannya  ia  mengatakan  bahwa  tasbih  dilakukan  oleh  lima  golongan  yaitu malaikat, jin dan manusia, hewan dan tumbuhan, bagian tubuh benda hidup, dan benda mati.  Ia  menjelaskan  lebih  rinci  bahwa  benda  mati  tersusun  atas  material  terkecil  yaitu atom.  Dan  atom  dalam  benda  mati  tidaklah  diam  melainkan  bergerak.  Setiap  elemen tersusun  dari  atom  dan  setiap  elemen  dan  komponen  memiliki  gelombang  getaran tersendiri  yang  merupakan  bahasa  yang  digunakannya  dalam  bertasbih  memuji Tuhannya secara kontinu. 7
Zaghlul  al- Najjār memiliki  penafsiran  sains  yang  sangat  komprehensif  berbeda halnya  dengan  mufasir-mufasir  ilmi  lainnya  khususnya  mengenai  tasbih  atom.  Hal  ini dikarenakan latar belakangnya yang tidak terlepas dari kajian sains. Dalam menafsirkan sesuatu  Zaghlul  an- Najjār selalu  berpijak  pada  realitas  berdasarkan  data-data  saintifik yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Melalui  pendekatan  saintifik,  Zaghlul  an- Najjār berhasil  mengungkapkan  makna-makna  yang  terkandung  baik  secara  tersirat maupun  tersurat  di  dalam  ayat-ayat  kauniyah.  Maka  dari  itu,  penafsiran  tasbih  atom Zaghlul al- Najjār sangat menarik untuk dikaji dan dilihat relevansinya dengan teori-teori sains modern.
5 Nya Daniaty Malau, Modul Fisika Gelombang (Universitas Kristen Indonesia, 2018), 48.
6 Zaghlul  Al-Najjār, Tafsĭr  Al-Āyat  Al-Kauniyyah  Fĭ  Tafsĭr  Al-Qur’ān  Al-Karĭm ,  ed.  terj.  Masri  El-Mahsyar (Jakarta: Shorouk International Book, 2010), 5.
7 Ibid., 216.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir Vol. 5, No. 2, Juni-November 2024
108
Penelitian  ini  bermaksud  untuk  melengkapi  pembahasan  dari  penelitian- penelitian terdahulu seperti pada  artikel Nur Fashihah Daulay 8 , Sri Jumini 9 , dan banyak artikel  lainnya  yang  tidak  bisa  disebutkan  satu  persatu.  Penelitian  ini  akan  mengkaji tasbih dari sisi pembahasan yang berbeda yaitu tasbih yang dilakukan oleh atom dalam perspektif Zaghlul al- Najjār dan akan digunakan teori-teori sains modern untuk melihat relevansi penafsirannya.
Zaghlul al- Najjār mengatakan bahwa atom bertasbih dengan beberapa pernyataan sains dan keterangan dalam Al- Qur’an . Pernyataan pertama, ia menjelaskan bahwasanya atom dalam benda mati tidaklah diam melainkan bergerak secara kontinu tanpa berhenti dalam  kecepatan  yang  sangat  cepat.  Penyatataan  kedua,  setiap  benda  bergerak  dengan frekuensi  tertentu  dapat  menghasilkan  suara  yang  dapat  didengar  oleh telinga  manusia akan  tetapi  gerakan  dari  atom  ini  sangat  cepat.  Keterangan  dalam  Al- Qur’an ia menggunakan dalil diantaranya pada dua avat, yaitu ayat 79 surah Al- Anbiya’ dan ayat 18  surah  S { ad  terdapat  petunjuk  tentang  ketertundukan  gunung,  bila  Al- Qur’an diturunkan kepadanya. Ayat 21 surah Al-Hasyr tentang sujudnya gunung kepada Allah bersama  bagian  lain  alam  semesta  dan  manusia.  Pada  ayat  18  surah  Al-Hajj  tentang pengulangan  gunung  atas  tasbih  Nabi  Daud  kepada  Allah  (dan  juga  tasbih  Nabi Muhammad). Hal yang sama terdapat pada ayat 79 surah Al-Anbiya', ayat 18 surah S { ad dan ayat 10 surah Saba. Pada Al- Qur’an surah Al- Ra’du ayat 13 yang menyinggung petir bertasbih. 10 Hal  ini  bermaskud  untuk  menunjukkan  bahwa  tasbih  dilakukan  oleh  benda mati.
Beberapa  teori  sains  tentang  atom  yang  memiliki  kesesuaian  dengan  penafsiran Zaghlul al- Najjār adalah teori atom Niels Bohr dan mekanika kuantum. Dari dua teori ini memiliki  perbedaan  mendasar  meskipun  terdapat  kesamaan  dalam  beberapa  hal. Perbedaan mendasarnya yaitu teori atom Niels Bohr masih bersifat materialistik sehingga belum  mampu  menjawab  persoalan  seperti  radiasi  benda  hitam  dan  sebagainya sedangkan  teori  mekanika  kuantum  sudah  berpandangan  bahwa  atom  tidak  terbatas kepada  materi  melainkan  gelombang  yang  dikenal  sebagai  dualisme  gelombang  dan partikel. 11 Pada  pembahasan  utama  akan  dijabarkan  bagaimana  penafsiran  Zaghlul  al- Najjār dan relevansinya dengan sains modern. Oleh karena itu, sebelum masuk ke dalam pokok  pembahasan  akan  dijabarkan  beberapa  sub  bab  yang  akan  mendukung pembahasan nantinya.
8 Flora  Bertasbih  Menurut  para  Mufasir  dan  Korelasinya  dengan  Ultrasonik,  karya  Nur  Fashilah  Daulay, Skripsi prodi Ilmu  Al-Qur’an dan Tafsir fakultas Ushuluddin UIN Sultan Syarif Kasim  Riau, 2021. Artikel ini  membahas  bagaimana  tumbuhan  bertasbih  dengan  mengeluarkan  gelombang  ultrasonik  dari  perspektif berbagai mufasir.
9 Elektron  Bertasbih,  karya  Sri  Jumini,  artikel  Jurnal  PPKM  III,  2014.  Artikel  ini  membahas  bagaimana elektron bertasbih dengan menyamakan gerakan elektron dengan revolusi bumi. Dengan anggapan seperti itu, ia  menyimpulkan  bahwa  perilaku  elektron  ini  memperlihatkan  keadaan  manusia  yang  beriman  kepada Tuhannya  akan  memancarkan  ruh  dan  energi  ketenangan,  dan  perkataan  maupun  perbuatannya  dapat menumbuhkan keimanan orang-orang disekitarnya.
10 Al-Najjār, Tafsĭr al-Āyat, 215.
11 Helge Holst H.  A. Kramers, The Atom and The Bohr Theory of Its Structure (Copenhagen: Morrison and Gibb LTD, 1923), 158.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menerapkan  metode  deskriptif  untuk  menguraikan  secara sistematis,  menyajikan,  atau  menjelaskan  penafsiran  Zaghlul  al- Najjār terhadap  atom bertasbih  secara  menyeluruh  dan  realistis.  Pendekatan  ini  melibatkan  pemeriksaan (naskah,  teks  tafsir,  kondisi  sosial,  dan  sebagainya)  tanpa  terbebani  atau  terdorong  oleh teori  tertentu,  karena  tujuannya  bukan  untuk  menguji  teori  yang  dapat  memengaruhi pandangan  yang  kurang  objektif.  Penelitian  ini  dilakukan  secara  independen  dengan mengamati objek dan mencari pemahaman yang sesungguhnya tentang objek tersebut. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi Umum Relevansi Atom Bertasbih dengan Konsep Atom
Telah  disebutkan  di  latar  belakang  sebelumnya  terkait  permasalahan  yang  pada penafsiran  tasbih  pada  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44.  Salah  satu  mufasir  ilmi  yaitu Zaghlul  an- Najjār menjelaskan  hal  tersebut  bahwa  benda  hidup  dan  mati  bertasbih kepada  Tuhan.  Adapun  benda  mati  bertasbih  dengan  caranya  sendiri  yaitu  dengan mengeluarkan  gelombang  dengan  frekuensi  yang  berbeda-beda.  Atom  merupakan partikel  pemyusun  dalam  benda  mati tidaklah diam  melainkan bergerak.  Setiap elemen tersusun  dari  atom  dan  setiap  elemen  dan  komponen  memiliki  gelombang  getaran tersendiri  yang  merupakan  bahasa  yang  digunakannya  dalam  bertasbih  memuji Tuhannya  secara  kontinu.  Dalam  penjelasannya  mengenai  atom  Zaghlul  an- Najjār mengatakan  bahwa  di  dalam  atom  terdapat nukleus, elektron  dan  proton.  Elektron  dan proton  bergerak  rotasi  mengitari  intinya  yaitu  nukleus.  Atom  sendiri  memiliki  isi mencapai 1/10.000 mm sedangkan nukleus memiliki isi mencapai 99,5% dari keseluruhan isi atom. Kemudian ia menjelaskan perbandingan rasio elektron dan proton yaitu 1/2.000. Elektron  bergerak  dengan  gerak  pintal  di  sekelilingnya  dan  gerak  putar  di  sekeliling nukleus sebagaimana melompat dari putaran ke putaran yang lain dalam kecepatan yang sangat  tinggi,  di  mana  mengalami  kepunahan  pada  putaran  dan  kembali  tercipta  pada putaran lain. 13 Ia menjelaskan lebih rinci bahwa benda mati tersusun atas material terkecil yaitu  atom.  Dan  atom  dalam  benda  mati  tidaklah  diam  melainkan  bergerak.  Setiap elemen  tersusun  dari  atom  dan  setiap  elemen  dan  komponen  memiliki  gelombang getaran tersendiri yang merupakan bahasa yang digunakannya dalam bertasbih memuji Tuhannya secara kontinu.
Konsep ilmu kimia yang mengalami perubahan terus-menerus yaitu konsep atom. Luasnya  kegunaan  model-model  dan  teori-teori  atom  dalam  menjelaskan  gejala-gejala fisis dan kimia merupakan salah satu penyebabnya. Penemuan baru partikel materi juga berperan  dalam  perubahan  dalam  konsep  atom.  Pemikiran  mengenai  konsep  atom pertama  kali  ada  pada  zaman  Yunani.  Para  filosof  Yunani  memberi  gagasan  mengenai konsep  atom  berlandaskan  pemikirannya  tentang  alam.  Adapun  tokoh  pertama  yang
12 Ibid., 60.
13 Zaghlul Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , ed. terj. Masri El-Mahsyar (Jakarta: Shorouk International Book, 2010), 216.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
Vol. 5, No. 2, Juni-November 2024
110
mengemukakan  konsep  atom  adalah  Leucippus  (440  SM)  dan  Democritus  (420  SM). Walaupun  dalam  penyumbangan  gagasan  mereka  terpisah  tetapi  gagasannya  saling bersesuaian.  Gagasan  yang  dikemukakan  oleh  Leucippus  dan  Democritus  adalah mengenai  materi  bersifat  kontinu.  Mereka  mengklaim  bahwa  partikel-partikel  kecil penyusun materi dan tidak bisa dipecah lagi (atom) selalu bergerak secara terus-menerus dalam  kehampaan.  Hal  ini  lalu  dibantah  oleh  Aristoteles  karena  menurutnya  materi  itu merupakan satu kesatuan dan apabila dibagi akan menjadi bagian sekecil-kecilnya. Teori Aritstoteles ini bertahan hingga berakhirnya abad kegelapan di Eropa karena setelah abad kegelapan  jatuh  kebebasan  berpikir  yang  mengikat  mereka  terlepas. 14 Para  pakar  atom yaitu  Thomson,  Rutherford,  Bohr,  dan  Schrodinger  mengatakan  bahwa terdapat elemen yang lebih kecil dari atom yang disebut sebagai partikel dasar (partikel elementer). Atom tersusun  dari  partikel  elementer  proton,  elektron,  dan  neutron.  Adapun  yang membedakan teori-teori para pakar tersebut adalah arah lintasannya.
Penemuan modern sekarang yang mengkaji akan hal tersebut diantaranya adalah mekanika  kuantum  dan  fisika  kuantum.  Fisika  kuantum  memiliki  perbedaan  dengan fisika  klasik.  Perbedaannya  terletak  pada  jika  fisika  klasik  membahas  fenomena  fisika mikroskopis  maka  fisika  kuantum  membahas  tingkah  laku  partikel  elementer.  Adapun alasan  lahirnya  teori  fisika  kuantum  karena  teori  fisika  klasik  tidak  dapat  menjelaskan distribusi  energi  dalam  spektrum  yang  dipancarkan  oleh  benda  hitam. 15 Dalam  fisika kuantum  dijelaskan  bahwa  atom  bervibrasi  dan  berosilasi  dalam  keadaan  setimbang. 16 Sedangkan  mekanika  kuantum  menjelaskan  bahwa  atom  mempunyai  sifat  benda  padat dan  gelombang,  dan    menyatakan  bahwa  elektron  bergerak  secara  bebas  di  sekitar  inti atom tanpa posisi yang pasti, hanya kemungkinan keberadaannya yang dapat diprediksi.

## Pengertian dan Sejarah Perkembangan Atom
Atom sebagai unsur dasar pembentuk materi, terdiri dari inti yang mengandung proton  dan  neutron  yang  memiliki  muatan  positif,  sedangkan  elektron  yang  bermuatan negatif bergerak di sekitar inti atom. 17 Perkembangan pemahaman manusia tentang atom telah  melalui  serangkaian  penemuan  dan  konsep  yang  berasal  dari  sejarah  ilmu pengetahuan  dan  fisika.  Berikut  adalah  beberapa  tahapan  penting  dalam  sejarah perkembangan pemahaman tentang atom:
Filsafat  Yunani  kuno  tahun  450  SM:  Konsep  atom  muncul  pertama  kali  dalam pemikiran  filsafat  alam  Yunani  kuno,  khususnya  dari  filsuf  Leukippos  dan  muridnya, Demokritos.  Mereka  mengemukakan  bahwa  semua  materi  terbentuk  dari  unit-unit terkecil yang disebut atomos yang artinya tidak dapat dibagi. 18
14 Ida  Farida, Analisis  Sejarah  Perkembangan  Model  Atom  Berdasarkan  Paradigma  Kuhn (UIN  Sunan Gunung Djati, 2009), 3.
15 Nurlina, Fisika Kuantum , (Yogyakarta: Gavamedia, 2017), 1.
16 Nya Daniaty Malau, Modul Fisika Gelombang (Universitas Kristen Indonesia, 2018), 48.
17 Helge Holst H.  A. Kramers, The Atom and The Bohr Theory of Its Structure (Copenhagen: Morrison  and Gibb LTD, 1923), 183.
18 Isaac Asimov, Atom Journey Across The Subatomic Cosmos (New York: Penguin Group, 1991), 3.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
Abad  pertengahan  dan  renaisans  tahun  1600  an:  Pemikiran  tentang  atom cenderung redup selama Abad pertengahan, tetapi konsep ini mulai diperbarui kembali pada  masa  Renaisans  dengan  kontribusi  dari  para  ilmuwan  seperti  Robert  Boyle,  yang mengusulkan bahwa materi terbuat dari partikel-partikel diskrit.
Abad ke-19: Pada abad ke-19, John Dalton merumuskan teori atom modern yang menyatakan bahwa materi terbentuk dari partikel yang terpisah yang disebut atom. Teori ini kemudian dikembangkan oleh ilmuwan seperti J.J. Thomson, Ernest Rutherford, dan Niels  Bohr  melalui  penelitian  eksperimental  yang  menunjukkan  bahwa  atom  memiliki struktur internal yang kompleks.
Abad  ke-20:  Pada  abad  ke-20,  dengan  pengenalan  mekanika  kuantum,  ilmuwan seperti  Erwin  Schrödinger  dan  Werner  Heisenberg  mengembangkan  model  matematika yang  menggambarkan  perilaku  atom  di  tingkat  submikroskopis.  Ini  mengarah  pada pemahaman  bahwa  atom  tidak  hanya  partikel  tetapi  juga  gelombang,  dan memperkenalkan konsep struktur elektron dalam orbital.
Abad  ke-21:  Penemuan  dan  pengembangan  teknologi  baru,  seperti  mikroskop elektron  dan  percepatan  partikel,  telah  memungkinkan  ilmuwan  untuk  mengeksplorasi struktur  atom  dengan  lebih  mendalam.  Penemuan-penemuan  ini  telah  memperdalam pemahaman  kita  tentang  struktur  atom  dan  memperluas  aplikasi  teknologi  yang berkaitan dengan atom, termasuk dalam bidang ilmu material dan kesehatan. 19
Perkembangan  ini  telah  memainkan  peran  penting  dalam  memperluas pengetahuan  manusia  tentang  dunia  fisik  dan  memungkinkan  perkembangan  teknologi modern yang bergantung pada pemahaman tentang sifat dan perilaku atom.

## Teori dan Model Atom dari Klasik hingga Kontemporer
Pendapat mengenai susunan zat sudah popular sejak dua setengah abad yang lalu pada  saat  zaman  Yunani  kuno.  Pendapat  ini  berkembang  lagi  saat  Leucippus  dan Demokritus  memberikan  pernyataan  bahwa  ketika  membelah  suatu  zat  secara  terus- menerus  maka  akan  ditemukan  komponen  yang  paling  renik  dan  tidak  dapat  dibelah ataupun  dipecah  lagi  ( atomos ).  Hal  ini  berkebalikan  dengan  pernyataannya  Aristoteles bahwa zat bisa dibagi terus-menerus tanpa batas. 20
Berangkat dari pernyataan-pernyaan tersebut teori-teori atom tersebut teori atom semakin  berkembang  hingga  saat  ini.  Pada  saat  ini  telah  diketahui  bagian-bagian  dan peranan-peranan masing-masing dari atom.
Gagasan  yang  John  Dalton  (1760-1844)  berikan  yaitu  dalam  suatu  unsur  hanya terdapat  satu  jenis  atom. 21 Atom  menurutnya  adalah  sebuah  partikel  sederhana  yang tidak  dirusak  dari  materi.  Terdapat  pernyataannya  yang  terkenal  yang  tertuang  dalam bukunya A New System of Chemical Philosophy bahwa setiap atom merupakan komponen suatu  unsur  kimia.  Setiap  unsur  kimia  terbentuk  oleh  satu  atom,  yang  meskipun  tidak
19 Ida  Farida, Analisis  Sejarah  Perkembangan  Model  Atom  Berdasarkan  Paradigma  Kuhn (Bandung:  UIN Sunan Gunung Djati, 2009), 17.
20 Mark  P.  Silverman, A  Universe  of  Atoms  An  Atom  in  the  Universe (Cambridge:  Cambridge  University Press, 2002).
21 H. A. Wilson, The Mysteries of The Atom (London: Geo. S. Ferguson Co., 1934), 1.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
Vol. 5, No. 2, Juni-November 2024
112
dapat diubah atau dihilangkan secara kimia, memiliki kemampuan untuk bergabung dan membentuk struktur yang lebih kompleks, seperti senyawa kimia. 22
Secara garis besar rangkuman dari teori Dalton dapat ditampilkan sebagai berikut:
1) Semua materi terdiri dari partikel kecil yang dikenal sebagai atom.
2) Unsur adalah substansi yang terdiri dari atom-atom yang seragam dalam jenisnya.
3) Atom dari satu unsur identik tetapi berbeda dari atom-atom unsur lainnya.
4) Senyawa merupakan materi yang terdiri dari dua atau lebih jenis atom yang tersusun dalam rasio tertentu.
5) Atom tidak dapat diciptakan atau dihancurkan, dan tidak dapat diubah menjadi jenis atom lainnya.
Teori atom Thomson ini muncul setelah teori atom yang dikemukakan oleh Dalton lebih tepatnya pada tahun 1903. Thomson menemukan teori ini dilatarbelakangi dengan ditemukannya  elektron  pada  tahun  1897.  Di  dalam  teorinya  ia  menggambarkan bagaimana bentuk atom seperti bentuk kismis yang mana memiliki maksud bahwa atom dikelilingi oleh muatan positif dan negatif. 23
Gambar 1. Model Atom Thomson
Dapat dilihat dari gambar di atas, bola bewarna oranye adalah elektron bermuatan positif  sedangkan  yang  bola  kecil  berwarna  hijau  adalah  elektron  bermuatan  negatif. Teori  layaknya  bola  pejal  atau  bola  biliar  ini  masih  dipakai  sampai  akhir  abad  ke-19. 24 Teori yang dikemukakan oleh Thomson secara ringkas dapat dijabarkan sebagai berikut:
1) Atom  berbentuk  bola  memiliki  inti  yang  bermuatan  positif,  dikelilingi  oleh  elektron- elektron yang bermuatan negatif..
2) Muatan  positif  dan  negatif  pada  atom  memiliki  besaran  yang  sama,  sehingga  atom bersifat netral, tanpa kelebihan muatan positif atau negatif pada satu sisi.
Thomson menemukan hal ini selama eksperimennya dengan tabung sinar katoda.
Saat arus listrik dialirkan melalui tabung vakum, dia mengamati cahaya berkilauan yang muncul. Thomson menemukan bahwa cahaya berkilau itu tertarik ke arah kutub positif. Dari penelitiannya, Thomson menyimpulkan bahwa cahaya berkilau tersebut berasal dari
22 Ibid., 4.
23 Petri Reni Sasmita, Fisika Atom (Jambi: STKIP Jambi, 2017), 4.
24 Ibid., 4.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
partikel kecil di dalam atom yang bermuatan negatif. Inilah yang kemudian dia namakan sebagai elektron. 25
Rutherford menentang teori Thomson yang menggambarkan atom sebagai entitas positif  dengan  elektron-elektron  bermuatan  negatif  tersebar  seperti  kismis  dalam  roti. Menurut teori Rutherford, atom memiliki inti sebagai pusat massa, yang dikenal sebagai nukleus, dan dikelilingi oleh awan elektron yang bermuatan negatif. 26
Teori atom Rutherford dikembangkan dari eksperimen penembakan partikel alfa ke  lempengan  emas,  yang  dikenal  sebagai  percobaan  Geiger-Marsden.  Rutherford merancang  percobaan  di  mana  partikel  alfa  yang  dipancarkan  dari  unsur  radioaktif ditembakkan  ke  atom-atom  emas.  Eksperimen  tersebut  menghasilkan  penemuan  bahwa sebagian  sinar  radioaktif  dipantulkan,  sebagian  lainnya  dibelokkan,  dan  yang  lainnya tetap melalui atom-atom tersebut. 27
Gambar 2. Model Atom Rutherford
Gambar 3. Hasil Eksperimen Pantulan Partikel Alfa
Rutherford,  melalui  ilustrasi  tersebut,  menjabarkan  bahwa  ketika  inti  atom ditabrak oleh partikel alfa, tumbukan tersebut mengakibatkan pembelokan atau pantulan partikel  alfa  karena  massa  dan  muatan  atom  terpusat  di  inti.  Rutherford  menyarankan bahwa  muatan  inti  atom  sebanding  dengan  massa  atomnya  yang  diukur  dalam  satuan
25 Ibid., 4.
26 Jamaaluddin, Buku Ajar Bahan-Bahan Listrik: Struktur Atom Dan Jenis Bahan (Sidoarjo: UMSIDA Press, 2017), 4.
27 Petri Reni Sasmita, Fisika Atom , 5.
114
massa atom (smu). Partikel alfa yang berinteraksi dengan awan elektron tidak mengalami pantulan atau pembelokan. 28
Secara garis besar dapat disimpulkan penjelasan model atom Rutherford adalah sebagai berikut:
1) Sebagian besar ruang dalam atom tidak berisi apa-apa atau dapat dikatakan kosong.
2) Sebagian besar massa atom terkonsentrasi di dalam inti atom.
3) Muatan  dalam  atom  terpusat  di  inti  yang  memiliki  volume  sangat  kecil.  Besarnya muatan ini sebanding dengan massa total atom.
4) Awan elektron tidak memiliki dampak terhadap penyebaran partikel alfa. Menurut  model  atom  Bohr,  atom  terdiri  dari  inti  kecil  yang  bermuatan  positif yang  dikelilingi  oleh  elektron  bermuatan  negatif  yang  bergerak  dalam  orbit  tertentu. Berikut  adalah  gambaran  dari  teori  model  atom  Bohr  yang  juga  mencakup  postulat- postulatnya.
Gambar 4. Model Atom Niels Bohr
Pada  tahun  1915,  Niels  Bohr  memperkenalkan  teori  atom  Bohr,  sering  disebut sebagai teori atom Rutherford-Bohr karena merupakan pengembangan dari model atom Rutherford.  Meskipun  teori  ini  menghadirkan  kemajuan,  namun  modelnya  masih memiliki  kekurangan.  Meski  begitu,  beberapa  aspek  dari  model  atom  Bohr  masih diterima. Model ini menampilkan struktur yang menyerupai tata surya, dengan elektron bergerak  mengelilingi  inti  atom  yang  sangat  kecil  dan  bermuatan  positif. 29 Inilah pernyataan asas dari teori atom Bohr, yang diringkas sebagai berikut::
1) Elektron  bergerak  mengelilingi  inti  atom  dalam  jalur  tertentu  yang  sering  disebut sebagai kulit elektron.
2) Energi  yang  dimiliki  oleh  setiap  elektron  dalam  orbit  bertambah  seiring  dengan meningkatnya ukuran orbit atau nilai n yang lebih besar.
3) Ketika  berada  dalam  orbit,  elektron  tidak  memancarkan  energi  dan  tetap  dalam keadaan yang disebut stasioner. Elektron tetap berada dalam orbit stasioner ini karena gaya  tarik  elektrostatik  dari  inti  atom  seimbang  dengan  gaya  sentrifugal  yang menahan gerak elektron.
28 Ibid., 6.
29 H. A. Kramers, The Atom and The Bohr Theory of Its Structure , 33.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
4) Elektron  dapat  beralih  dari  satu  orbit  ke  orbit  lain  yang  memiliki  energi  lebih  tinggi dengan menyerap energi yang sebanding dengan selisih energi antara kedua orbit itu. Sebaliknya,  jika  elektron  pindah  ke  orbit  yang  memiliki  energi  lebih  rendah,  akan memancarkan  energi  dalam  bentuk  radiasi  yang  teramati  sebagai  spektrum  garis, dengan besaran energi yang sesuai dengan perbedaan antara kedua orbit tersebut.
5) Dalam molekul, atom dikatakan berada dalam keadaan dasar jika elektron-elektronnya menempati  orbit  yang  memberikan  energi  total  terendah.  Jika  elektron-elektron mengisi orbit-orbit yang memiliki energi lebih tinggi daripada energi dasarnya, atom disebut  dalam  keadaan  tereksitasi.  Atom  dalam  keadaan  dasar  dianggap  lebih  stabil daripada dalam keadaan tereksitasi 30
Ada beberapa keberatan terhadap model atom Bohr, salah satunya karena model tersebut  dibangun  di  atas  asumsi  yang  bertentangan  dengan  konsep  yang  berlaku  pada masa  itu.  Karena  itu,  sulit  untuk  menerimanya  tanpa  memahami  batasan-batasannya. Menurut  model  atom  Bohr,  elektron  dijelaskan  sebagai  partikel  yang  bergerak  dalam lintasan yang mengikuti aturan mekanika yang sederhana. Namun, pada kenyataannya, pergerakan elektron jauh lebih kompleks dan tidak dapat didefinisikan secara sederhana sebagai gerakan melingkar atau elips. 31 Hal ini melahirkan teori mekanika kuantum. Prinsip  mekanika  kuantum  dalam  menjelaskan  kedudukan  elektron  dapat  dijabarkan sebagai berikut:
1) Posisi elektron saat mengorbit inti atom tidak bisa dipastikan dengan pasti, yang bisa dihitung  dan  diperkirakan  hanya  kemungkinan  menemukan  elektron  dalam  daerah tertentu  dalam  atom.  Ruang  di  mana  elektron  kemungkinan  berada  disebut  sebagai orbital.
2) Gelombang  elektron  dalam  atom  berada  dalam  gerak  harmonis.  Maksud  dari  gerak harmonis tersebut ialah setiap orbit elektron merupakan kelipatan bilangan bulat dari panjang gelombang.
3) Elektron  hanya  bisa  berada  dalam  orbit  yang  sejalan  dan  tidak  bisa  menempati  orbit yang  tidak  sejalan.  Jika  elektron  menerima  energi  tambahan  dari  luar,  panjang gelombangnya  berubah  dan  orbit  yang  sebelumnya  sejalan  menjadi  tidak  seimbang. Karena  itu,  elektron  perlu  melompat  ke  orbit  baru  yang  sejalan  dengan  panjang gelombang baru tersebut.
4) Persamaan  Schrödinger  dapat  digunakan  untuk  menentukan  ukuran  daerah  dimana elektron berada pada posisi tertentu dalam suatu atom, yang disebut orbital.

## Gelombang Atom
Gelombang  atom,  dalam  konteks  mekanika  kuantum,  mengacu  pada  sifat-sifat gelombang  partikel  subatomik,  terutama  elektron,  dalam  suatu  atom.  Dalam  teori mekanika kuantum, elektron tidak memiliki posisi yang pasti di sekitar inti atom, tetapi
30 The Houw Liong Arthur Beiser, Konsep Fisika Modern (Jakarta: Erlangga, 1999), 27.
31 Yusman Wiyatmo, Fisika Atom Dalam Perspektif Klasik, Semi Klasik, Dan Kuantum (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2008), 75.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
116
lebih tepatnya memiliki kemungkinan keberadaan di berbagai lokasi di sekitar inti. Sifat ini dijelaskan menggunakan fungsi gelombang. 32
Fungsi  gelombang  menggambarkan  distribusi  probabilitas  di  mana  elektron kemungkinan  besar  ditemukan  dalam  suatu  atom.  Secara  matematis,  fungsi  gelombang diwakili  oleh  persamaan  Schrödinger,  yang  merupakan  persamaan  diferensial  parsial yang menggambarkan evolusi fungsi gelombang dari waktu ke waktu. Fungsi gelombang ini berisi informasi tentang energi, momentum, dan posisi partikel. 33
Dalam atom, fungsi gelombang ini menggambarkan orbital elektron, yaitu daerah di  sekitar  inti  di  mana  elektron  paling  mungkin  ditemukan.  Setiap  orbital  memiliki bentuk  dan  energi  yang  berbeda,  yang  tercermin  dalam  nilai  bilangan  kuantum. Misalnya, bilangan kuantum utama, sudut, magnetik, dan spin mendeskripsikan orbital- orbital ini dan menentukan sifat-sifat elektron dalam atom. 34
Gelombang  atom  ini  sering  kali  sulit  dipahami  secara  intuitif  karena  melibatkan konsep  matematika  yang  kompleks.  Namun,  penggunaannya  telah  memberikan  dasar untuk  memahami  perilaku  materi  pada  skala  subatomik  dan  telah  membantu  dalam pengembangan  teknologi  modern,  termasuk  pengembangan  komputer  kuantum,  ilmu material, dan teknologi medis, di antara berbagai bidang lainnya. 35
Biografi Singkat Zaghlul al- Najjār

## Perjalanan Hidup dan Pendidikan
Prof.  Dr.  Zaghlul  al- Najjār adalah  seorang  ahli  geologi  yang  lahir  pada  17 November  1933  di  Desa  Masyal,  Basiun,  provinsi  al-Gharbiyah  ( Ṭ an ṭ ā ),  Mesir. Kehidupannya  diwarnai  oleh  lingkungan  keluarga  yang  religius,  memungkinkannya untuk menyelesaikan hafalan Al- Qur’an pada usia 10 tahun. Ketika itu, al- Najjār pindah bersama  ayahnya  ke  Cairo  dan  melanjutkan  pendidikan  sekolah  dasarnya  di  kota tersebut. 36
Setelah  memasuki  usia  dewasa,  al- Najjār melanjutkan  pendidikannya  di  Cairo University,  memilih  Fakultas  Sains  dengan  spesialisasi  Geologi.  Dia  menyelesaikan studinya pada tahun 1955 dan lulus dengan predikat Summa Cum Laude. Prestasinya ini memperoleh penghargaan Baraka Award di bidang Geologi. Selanjutnya, dia meneruskan studi  di  Wales  University  dan  meraih  gelar  Ph.D  pada  tahun  1963.  Pada  waktu  yang sama, dia mendapatkan pelatihan tambahan di Wales University dan kemudian diangkat sebagai  profesor  geologi  pada  tahun  1967.  Pada  periode  tahun  2000-2001,  ia  menjabat sebagai  rektor  Markfield  Institute  of  Higher  Education  di  Inggris.  Tahun  2001,  ia
32 Ibid., 74.
33 Ibid., 76.
34 Ibid., 75.
35 Sebastian  Cardoch, Studying  Atomic  Vibration  by  Transmission  Electron  Microscopy (Uppsala:  Uppsala University, n.d.), 42.
36 Zaghlul Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , ed. terj. Masri El-Mahsyar (Jakarta: Shorouk International Book, 2010), 5.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
mengetuai  Komisi  Kemukjizatan  Sains  Al- Qur’an dan  Sunah  di  Supreme  Council  of Islamic Affairs. 37
Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ā n al-Kar ĭ m

## Latar Belakang dan Sistematika Penulisan
Seperti halnya yang telah dituangkan Zaghlul al- Najjār di dalam mukadimahnya, bahwa  ia  mengatakan  Al- Qur’an merupakan  mukjizat  dari  segala  bidang  baik  bidang kebahasaan,  informasi  sejarah,  khususnya  bidang  isyarat  ilmiah.  Maksud  dari kemukjizatan  dalam  bidang  terakhir  yaitu  kitab  ini  memberikan  informasi  dengan keakuratan  yang  menakjubkan  dan  informasi  yang  diberikan  seolah-olah  melintasi zaman  (selalu  eksis),  atau  bahkan  sudah  jauh  di  depan  dimana  tidak  seorangpun  yang mengetahuinya. 38
Contoh secara langsung ajakan dalam Al- Qur’an untuk menggunakan akal pikiran terhadap  isyarat  ilmiah  terdapat  dalam  Al- Qur’an surah  Fus } s } ilat  ayat  53  yang mengatakan  bahwa  akan  diperlihatkan  tanda-tanda  kekuasaannya  hingga  nantinya manusia  sadar  akan  kebenaran  dari  Al- Qur’an .  Dari  hal  tersebut  muncul  pertanyaan bagaimana  kontinuitas  dalam  penafsiran  dapat  terlaskana  jika  manusia  tidak menggunakan semua ilmu pengetahuan yang diperolehnya untuk memahaminya. 39
Tanda-tanda ilmiah yang memiliki jumlah ribuan tersebut tidaklah mungkin jika hanya  dipahami  dengan  dengan  pendekatan  bahasa  semata,  pendekatan  bahasa  tetap memiliki  peran  yang  sangat  penting  dan  sama  pentingnya  dengan  adanya  data  ilmiah untuk melihat maknanya. 40
Penyajian uraian tafsir dalam kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ā n al-Kar ĭ m Zaghlul  al- Najjār berdasarkan  mushafi  dengan  pemilihan  hanya  terbatas  pada  ayat kauniyah.  Yang  berarti  prosedur  penafsirannya  sesuai  dengan  urutan  surah  dan  ayat yang  ada  di  dalam  Al- Qur’an .  Dan  dapat  dipastikan  juga  bahwa  sebelum  melakukan penafsiran, Zaghlul al- Najjār terlebih dahulu melakukan seleksi ayat yang nantinya hanya akan berfokus kepada ayat kauniyah tepatnya mengenai isyarat ilmiah. 41
Prosedur awal yang dilakukan Zaghlul al- Najjār yaitu memfilter seluruh ayat Al- Qur’an yang ada kemudian mengambil ayat kauniyah lalu diurutkan berdasarkan urutan mushaf.  Selanjutnya,  membuat headline yang  bersesuaian  dengan  satu  ayat  yang dipilihnya.  Satu  ayat  tersebut  juga  dilihat  bagaimana  kandungan  di  dalamnya.  Dari headline tersebut  dijadikannya  sub  bagian  yang  berfokus  pada  tema-tema  isyarat  ilmiah tertentu. 42
Pembahasan yang terdapat dalam masing-masing jilid berbeda-beda. Jilid pertama terdiri dari 56 pembahasan, jilid kedua 42 pembahasan, jilid ketiga 38 pembahasan, jilid keempat  40  pembahasan.  Jadi  dapat  dihitung  total  seluruh  pembahasan  yang  terdapat
37 Ibid., 5.
38 Ibid.
39 Ibid., 2.
40 Ibid.
41 Ibid.
42 Ibid., 56.
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
118
dalam  kitab Tafs ĭ r  al- Ā yat  al-Kauniyyah  f ĭ al- Qur’ā n  al-Kar ĭ m berjumlah  176  pembahasan dalam 66 surah. 43

## Metode Penafsiran
Dalam metode penafsiran yang terdapat dalam kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ā n  al-Kar ĭ m terdapat  dua  gaya  yaitu  klasik  dan  modern.  Gaya  klasik  yang  paling ditampilkan  oleh  Zaghlul  al- Najjār seperti  yang  dia  katakan  di  mukadimahnya  yaitu terlihat dari penafsirannya yang berurut sesuai dengan urutan mushafi. Tidak semua ayat ditafsirkan,  pemilihan  ayat  yang  dilakukan  oleh  Zaghlul  al- Najjār hanya  terbatas terhadap  sains  natural.  Pemilihan  ini  bersesuaian  dengan  kepakaran  utama  Zaghlul  al- Najjār yang  meliputi  kajian  sains  sehinngga  tidak  membahas  sama  sekali  yang  tidak berkaitan.  Cara  ia  menafsirkan  memiliki  kemiripan  dengan  pendahulunya  Tantawi Jauhari yaitu dengan cara memberikan gambar-gambar yang mendukung penafsirannya. 44
Metode yang digunakan Zaghlul al- Najjār dalam kitabnya adalah metode tematik ( maud } u’i ).  Langkah  pertama  yang  ia  lakukan  adalah  mengumpulkan  ayat-ayat  yang memiliki isyarat ilmiah kemudian ia kelompokkan dengan tema-tema tertentu. Kemudian ia  menampilkan  munasabah  dalam  pembahasan  tema  tertentu  dan  terkadang  ia  juga menampilkan kebahasaan dalam sedikit pembahasan tema tertentu. Setelah itu ayat yang sudah  dipilih  tersebut  akan  dikemukakan  dalil-dalil  ilmiahnya.  Dalam  penafsirannya  ia tidak  berlandaskan  dari  pendapat-pendapat  sains  melainkan  kesepakatan  ilmiah  yang berlaku saat itu. Hal ini mengartikan bahwa hakikat sains yang diambil Zaghlul al- Najjār sudah cukup mapan. 45
Analisis Penafsiran Zaghlul al- Najjār Atom Bertasbih
Penafsiran  surah  Al- Isra’  ayat  44  diawali Zaghlul  al- Najjār dengan  penjelasan benda-benda  mati,  di  antaranya  gunung,  batu  karang,  mineral  pembentuk  batu  karang, partikel dan atom pembentuk mineral dan zat awal pembentuk atom tersebut, semuanya mentasbihkan  dan  memuji  Allah  dengan  bahasa,  cara  dan  metodenya  sendiri.  Suara gelombang zat awal materi dalam atom dapat didengar. 46 Jika melihat dari penafsirannya Zaghlul  al- Najjār tersebut  yang  mengatakan  benda  tersusun  atas  atom  sudah  terbukti oleh ilmuan kebenarannya.
Dalam  pernyataannya  terkait  gelombang  suara  atom  dapat  didengar  yang  perlu diketahui  adalah  prinsip  suara  yang  mana  setiap  benda  yang  bergetar  akan mengeluarkan suara. Maka dari itu atom mengeluarkan suara karena atom sendiri tidak diam  melainkan  bergerak  dengan  kecepatan  tinggi,  manusia  tidak  bisa  mendengarkan suara dari gelombang yang dikeluarkan oleh atom tersebut karena suara yang dihasilkan
43 Ibid., 80.
44 Ibid., 3.
45 Rizki Firmansyah, “Metodologi Tafsir Ilmi: Studi Perbandingan Tafsir Sains Thantawi Jauhari Dan Zaghlul an-Najjār,” Jurnal Dirosah Islamiyah , Vol 3, No. 1 (2021), 11.
46 Ibid., 214.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir Vol. 5, No. 2, Juni-November 2024
sangat lemah dengan frekuensi yang sangat tinggi. 47 Akan tetapi zaman modern saat ini bisa  mendeteksi  bagaimana  gelombang  yang  dihasilkan  oleh  atom  meskipun  nantinya gelombang tersebut memiliki pola maupun tidak.
Pembahasan  berikutnya  dilanjutkan  dengan  pembahasan  Al- Qur’an yang bertasbihnya  segala  sesuatu  yang  ada  di  langit  dan  bertasbihnya  bumi  dan  langit.  Pada dua  avat  Al- Qur’an ,  yaitu  ayat  79  surah  Al-Anbiya  dan  ayat  18  surah  S { ad  terdapat petunjuk tentang ketertundukan gunung bila Al- Qur’an diturunkan kepadanya. Ayat 21 surah  Al-Hasyr  tentang  sujudnya  gunung  kepada  Allah  bersama  bagian  lain  alam semesta  dan  manusia.  Pada  ayat  18  surah  Al-Hajj  tentang  pengulangan  gunung  atas tasbih Nabi Daud kepada Allah (dan juga tasbih Nabi kita Muhammad). Hal yang sama terdapat  pada  ayat  79  surah  Al-Anbiya',  ayat  18  surah  S { ad  dan  ayat  10  surah  Saba. 48 Zaghlul al- Najjār disini mencari dalil-dalil yang bertujuan untuk menguatkan pernyataan penafsirannya  terkait  tasbih  atom.  Ia  memaparkan  ayat-ayat  yang  secara  langsung maupun  tidak  langsung  mengandung  makna  adanya  interaksi  benda  mati  dengan Tuhannya.
Zaghlul  al- Najjār melanjutkan  dengan  penjelasan  Al- Qur’an yang  berbicara tentang  komposisi  gunung  berwarna  putih  telur,  aspal  dengan  beragam  warna,  dan warna hitam gagak, yaitu warna dasar mineral utama komposisi gunung dan batu karang kulit  bumi  lainnya.  Batu  karang  mengandung  mineral  yang  pada  gilirannya  terdiri  dari elemen dan komponen. Elemen berisi partikel yang mengandung atom, sedangkan atom berisi  zat  awal  materi  yang  disebut  quark  dan  gabungan  quark  menjadi  hadron  yang pada  selanjutnya  berperan  dalam  membentuk  proton  muatan  positif,  netron  muatan seimbang  dalam  neklus  atom  yang  berorbit  di  sekelilingnya  jumlah  equal  elektron muatan negatif. 49
Elektron  bergerak  dengan  gerak  pintal  di  sekelilingnya  dan  gerak  putar  di sekeliling neklus juga melompat dari putaran ke putaran yang lain dalam kecepatan yang sangat tinggi karena menerima energi, di mana mengalami kepunahan pada putaran dan kembali  tercipta  pada  putaran  lain. 50 Apa  yang  dijelaskan  oleh  Zaghlul  al- Najjār yaitu quark  dan  hadron  merupakan  salah  satu  dari  kajian  atom  yaitu  fisika  partikel.  Fisika partikel  lahir  karena  adanya  lahirnya  kuantum  lalu  populer  ketika  banyaknya  partikel yang ditemukan dalam eksperimen pada tahun 1950-1960 an yang dikenal sebagai kebun binatang  partikel.  Pengertian  dari  fisika  partikel  adalah  suatu  kajian  yang  mempelajari partikel subatomik sedangkan fisika kuantum mempelajari hukum yang berlaku di dunia subatomik  tersebut. 51 Zaghlul  al- Najjār beranggapan  bahwa  nukleus  merupakan quarknya sedangkan proton dan neutron adalah hadronnya. Hal ini bersesuaian dengan penjelasan ilmiah terkini. Penjelasasn al- Najjār terkait lompatan orbit yang dilakukan oleh
47 Yusman Wiyatmo, Fisika Atom Dalam Perspektif Klasik, Semi Klasik, Dan Kuantum (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2008), 75.
48 Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , 215.
49 Ibid., 215.
50 Ibid.
51 Mark  P.  Silverman, A  Universe  of  Atoms  An  Atom  in  the  Universe (Cambridge:  Cambridge  University Press, 2002), 35.
120
elektron dikarenakan menerima energi dari luar sama halnya seperti teori Niels Bohr dan kuantum seperti yang sudah dijelaskan pada bab sebelumnya.
Neklus  atom  mempunyai  isi  mencapai  1/100.000.000  mm,  sementara  isi  atom mencapai  1/10.000.000  mm.  Blok  atom  terpusat  pada  neklusnya  memiliki  massa  99.95% dari keseluruhan blok atom. Blok elektrom memiliki massa diperkirakan 1/2.000 dari blok proton.  Proton  dan  elektron  bergerak  rotasi  (yakni  mengelilingi  pusat  bloknya)  dalam gerakan berputar yang tidak berhenti dan tidak terlambat. Partikel muncul dari kesatuan atom  untuk  membentuk  apa  yang  disebut  zat  intensif.  Partikel  zat  intensif  tidak  saja sebagai  titik  geometrik  konstan  pada  lembaran  langit  atau  tubuh  bumi,  tetapi  juga mempunyai  zat  ekstensi  pada  alam  semesta  dalam  bentuk  gelombang  energi,  dimana masing-masingnya  mempunyai  panjang  gelombang  tertentu  dan  kecepatan  frekuensi tertentu pula. 52
Elektron dalam atom mempunyai gerak pintal khusus (seperti gerak pintal bumi di  sekeliling  sumbunya),  di  samping  gerak  orbitnya  di  sekeliling  neklus  (seperti  orbit bumi di sekeliling matahari). Oleh karena itu, elektron bergerak seperti satu blok energi yang mempunyai gerak sisi dan gerak putar berbentuk magnit. Masing-masing gerak tadi mempunyai gerak energi yang menyertainya. Begitu juga partikel mempunyai tingkatan energi  yang  terikat  dengan  gerak  putar  partikel  secara  keseluruhan  dan  gerak  getaran atom  di  dalamnya.  Ini  memproduksi  spektrum  merah  yang  berbeda  pada  setiap partikelnya. 53
Jika  melihat  penjelasan  al- Najjār terkait  blok  atom  terpusat  (nukleus)  memiliki ukuran  1/100.000.000  mm  sedangkan  keseluruhan  isi  atom  1/10.000.000  mm.  Hal  ini menunjukkan  nukleus  1/10  nya  atom.  Maka  hal  ini  kemungkinan  berasal  dari  fisika klasik.  Sedangkan  pada  fisika  modern  sendiri  menjelaskan  bahwa  atom  sendiri  99,99% kosong dan 00,01% nya merupakan nukleus dan elektronnya. 54
Seperti  halnya  bila  diumpamakan  dengan  lapangan  sepak  bola,  nukleusnya berada di titik tengah lapangan sebesar yang biasa ditaruh bola ketika awal pertandingan sebesar  kacang  polong  dan  elektronnya  merupakan  debu  yang  berada  di  bangku penonton  paling  jauh  sisanya  adalah  kosong.  Kemudian  ia  melanjutkan  pernyataan bahwa partikel merupakan gabungan dari atom dan membentuk zat intensif. Perputaran elektron  yang  dijelaskan  oleh  al- Najjār merupakan  gambaran  bagaimana  elektron mengitari  intinya  tetapi  yang  sebenarnya  adalah  kita  hanya  dapat  menentukan keberadaan  elektron  pada  orbital  akan  tetapi  tidak  dapat  menentukan  posisi  elektron tersebut. 55
Massa  keras  yang  mengkristal  tersusun  di  dalamnya  atom  dalam  bentuk geometrik tertentu yang berbeda setiap elemen dan setiap komposisi kimia. Partikel sama sekali tidak beku dan kaku, karena ikatan antara atom yang terbentuk adalah ikatan yang
52 Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , 216.
53 Don Lichtenberg, The Universe and The Atom (Toh Tuck Link: World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd, 2007), 135.
54 Wiyatmo, Fisika Atom Dalam Perspektif Klasik, Semi Klasik, Dan Kuantum , 76.
55 Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , 217.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
bergerak  seperti  tangga  spiral.  Begitu  juga  elektron  tersambung  antar  berbagai  atom,  di mana  bergerak  dengan  bebas  sekali. 56 Maksud  kalimat  pertama  tersebut  adalah  setiap massa  keras  (benda  padat)  memiliki  perbedaan  jenis  atom  yang  menyusunnya. 57 Kemudian  ia  menjelaskan  bahwa  gerakan  elektron  yang  bebas  sekali  dan  juga tersambung dengan berbagai atom yang biasa disebut dengan elektron valensi. Elektron valensi adalah elektron terluar pada suatu atom yang terhubung dengan atom lainnya. 58 Hal  ini  nantinya  berperan  dalam  pembentukan  ikatan  antar  atom  yang  nantinya  akan menjadi senyawa.  Disini al- Najjār mengungkapkan bahwa apabila elektron bergerak dan atom bergerak maka partikel juga bergerak tidak beku dan kaku.
Berangkat  dari  kenyataan  tersebut  maka  partikel  awal  zat  bergetar  dalam  atom, atom bergetar dalam partikel, partikel bergetar dalam elemen dan komponen pembentuk zat.  Zat  dengan  berbagai  bentuknya  bergerak  dalam  tubuh  semua  makhluk  hidup  dan bergetar  dengan  frekuensi  teratur  dalam  benda  mati.  Dari  berbagai  gerak  ini  timbul gelombang suara yang mempunyai frekuensi berbeda-berbeda sesuai dengan perbedaan komposisinya  dan  berkumpul  dalam  bentuk  kuantitas  energi  bergetar  yang  capai  rata- rata milyar getaran perdetik, tanpa terhenti atau lambat atau terputus. 59 Berangkat dari pernyataan bahwa elektron bergerak maka Zaghlul al- Najjār mengatakan bahwa partikel awal  zat  bergetar  dalam  atom,  atom  bergetar  dalam  partikel,  partikel  bergetar  dalam elemen dan komponen pembentuk zat. Karena gerakan ini Zaghlul al- Najjār mengatakan bahwa  atom  mengeluarkan  frekuensi  yang  berbeda-beda  tiap  jenisnya.  Gerakan  yang dilakukan  atom  juga  sangat  cepat  sehingga  tidak  bisa  didengar  oleh  telinga  manusia tanpa bantuan alat. 60
Setiap  elemen  dan  komponen  mempunyai  gelombang  getaran  tersendiri  yang dianggap  sebagai  ciri  khasnya,  bahasa  untuk  mengungkap  dirinya  dan  menyembah Tuhan  dengan  bertasbih,  memuji,  dan  berzikir  yang  terus  menerus.  Tidak  seorang  pun pada  era  kemajuan  sains  dan  teknologi  di  masa  lani  yang  dapat  menjelaskan  sumber energi  penggerak  partikel  zat  atas  berbagai  tingkatnya,  dan  penyebab  getaran  yang menghasilkan gelombang suara yang dapat membedakan setiap bentuknya, yang sebagai bahasa  dan  cara  beribadahnya  kepada  Tuhan  penciptanya,  bertasbih,  memuji,  dan berzikir kepada-Nya. 61 Pada paragraf sebelumnya sudah dikatakan bahwa atom bergerak dan  gerakannya  menghasilkan  frekuensi  yang  berbeda-beda.  Kemudian  dikarenakan hakikat bunyi adalah ketika adanya suatu getaran maka menghasilkan bunyi. Dari sinilah Zaghlul  al- Najjār menyimpulkan  bahwa  suara  yang  dihasilkan  oleh  atom  inilah  bentuk dari tasbih yang dilakukan oleh atom. Bahasa atom juga tidak dapat dicerna oleh manusia karena keterbatasasan pengetahuan manusia.
Al- Qur’an  menyinggung  tentang  bertasbihnya  petir  dengan  memuji  Allah. Sementara  petir  adalah  fenomena  udara  yang  timbul  dari  pelepasan  muatan  listrik.
56 Silverman, A Universe of Atoms An Atom in the Universe , 43.
57 Isaac Asimov, Atom Journey Across The Subatomic Cosmos (New York: Penguin Group, 1991), 128
58 Ibid., 219.
59 Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , 217.
60 Asimov, Atom Journey Across The Subatomic Cosmos , 46.
61 Al-Najjār, Tafsĭr Al-Āyat Al-Kauniyyah Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān Al-Karĭm , 217.
122
Pelepasan ini sebagai bentuk pertemuan zat awal materi dengan energi yang dibawanya. Getaran  dan  suara  yang  dikeluarkannya,  seolah-olah  seperti  bertasbih  kepada  Allah, memuji, beribadah dan tunduk dengan penuh ketaatan kepada-Nya. 62 Merupakan rahmat Allah  kepada  hamba-hamba-Nya,  bahwa  suara-suara  benda  mati  ini  sangat  lemah  dan rendah. Suara-suara tersebut tidak terdengar oleh telinga makhluk, kecuali karena kurma Allah atau penggunaan teknologi canggih atau perpaduan keduanya.  Melihat dari ayat- ayat  yang  lain  yang  mengatakan  bahwa  petir  bertasbih  juga  merupakan  dalil  penguat dari  tasbihnya  benda  mati  dan  atom.  Karena  pertikel  penyusun  petir  sendiri  adalah terdiri dari elektron. Dari gerakan elektron tersebut memancarkan cahaya terlebih dahulu kemudian disusul oleh suara petir itu sendiri.
Melihat dari data yang menjabarkan ayat-ayat yang mengindikasikan tasbih atom terdapat  beberapa  kategori  umum,  gunung,  dan  guntur.  Meskipun  secara  spesifik  tidak dikatakan  atom,  akan  tetapi  partikel  penyusun  semua  benda  merupakan  atom.  Tasbih guntur  yang  disebutkan  dalam  Al- Qur’an merupakan  contoh  yang  hampir  mendekati atom karena guntur sendiri merupakan gerak loncatan dari elektron. Adapun perbedaan tasbih  yang  dilakukan  oleh  makhluk  yang  memiliki  nafsu  dan  tidak  memiliki  nafsu adalah bahwa setiap gerakan makhluk yang memiliki nafsu tidak selalu berarti bertasbih sedangkan setiap gerakan makhluk yang tidak memiliki nafsu merupakan tasbih seperti malaikat, guntur dan gunung. Hal ini bersesuaian dengan dalil yang mengatakan semua yang ada di langit dan bumi bertasbih memuji-Nya.
Zaghlul al- Najjār mengatakan bahwasanya seluruh alam semesta bertasbih kepada Allah. Dikatakan bahwa seluruhnya bertasbih dengan maksud bahwa baik benda hidup maupun  mati  sama-sama  melakukan  tasbih.  Adapun  tasbih  yang  mereka  lakukan, dilakukan  dengan  caranya  masing-masing  yang  tidak  diketahui  bagaimana  caranya. Namun  belakangan  ini  terlihat  bahwa  benda  mati  tersusun  atas  atom  dan  atom  tidak diam  dalam  benda  mati  melainkan  bergerak.  Menurutnya  gerakan  atom  tersebut menghasilkan  gelombang  dengan  bermacam-macam  frekuensi.  Frekuensinya  sangat cepat dan menghasilkan suara halus yang tidak dapat didengar oleh manusia. Inilah yang dikatakan bertasbih menurut Zaghlul al- Najjār .
Relevansi Penafsiran  Zaghlul al- Najjār dengan Mufasir Ilmi dan Tokoh Sains Islam Dalam  penjelasan  Tantawi  Jauhari  terhadap  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44  ia menemukan petunjuk ilmiah di dalamnya. Adanya indikasi seluruh alam bertasbih akan tetapi  manusia  tidak  mengetahuinya  membuatnya  berpikir  dengan  melihat  fenomena alam  dan  fakta  ilmiah  yang  ada.  Ia  sepakat  dengan  ilmuan  Eropa  yang  mengatakan bahwa  semua  benda  mati  bersifat  bergerak.  Dalam  penjabarannya ia  mengambil contoh dari penelitian ilmiah dari setetes air yang tersusun dari atom-atom kecil dan atom-atom kecil ini memiliki unsur-unsur dasar seperti hidrogen dan oksigen. Melihat dari hakikat oksigen dan hydrogen yang merupakan dua atom cahaya yang salah satunya mengitari lainnya. Dan ia juga melihat unsur-unsur seperti tembaga, emas, perak dan unsur lainnya
62 Ibid., 218.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
yang  bersifat  konduktor  terhadap  listrik  ternyata  berputar  seperti  perputaran  bumi mengelilingi  matahari.  Juga  Tantawi  menjelaskan  bantahannya  mengenai  pernyataan apabila benda mati ternyata jika bersifat bergerak maka segala sesuatu yang ada adalah hidup. Menurutnya gerakan yang sangat lemah maupun lebih kuat dan permanen tidak termasuk  kategori  makhluk  hidup  karena  sejatinya  makhluk  hidup  memiliki  gerakan yang masih dalam batas kewajaran tidak seperti benda mati. 63
Penafsiran  Tantawi  ini  jika  dilihat  relevansinya  dengan  penjelasan  Zaghlul  al- Najjār ternyata memiliki perbedaan dan persamaan. Zaghlul al- Najjār menjelaskan secara komprehensif  mengenai  atom,  struktur  atom  dan  arah  lintasannya  sedangkan  Tantawi memberikan  contoh  dari  penelitian  ilmiah.  Keduanya  memiliki  persamaan  dengan terinspirasi  dari  model  atom  Niels  Bohr  yang  menyatakan  perputaran  yang  dilakukan elektron mengitari inti atom. Perputaran atom yang dijelaskan oleh Tantawi Jauhari dan Zaghlul  al- Najjār adalah  layaknya  seperti  perputaran  bumi  mengelilingi  matahari. Penjelasan mengenai bergeraknya benda mati dijelaskan oleh kedua mufasir akan tetapi Zaghlul  al- Najjār mengklaim  bahwa  atom  mengeluarkan  gelombang  dengan  frekuensi tertentu  yang  merupakan  cara  mereka  bertasbih  sedangkan  yang  diumpamakan  oleh Tantawi Jauhari adalah segala sesuatu bertasbih kepada-Nya dengan permisalan seperti elektron mengelilingi intinya layaknya bumi mengelilingi matahari.
Pada  penafsirannya  Fakhruddin  al-Razi  terhadap  tasbih  alam  semesta  dalam  Al- Qur’an surah  al- Isra’  ayat  44  dalam  kitab  Mafā tihul  Ghaib  ia  tidak  sependapat  dengan Zaghlul  al- Najjār .  Ia  mengatakan  bahwa  benda  mati  dapat  bertasbih  merupakan pendapat  yang  lemah.  Hal  ini  ia  landaskan  kepada  tiga  alasan  yang  ia  kemukakan. Alasan  pertama  yang  ia  ungkapkan  bersifat  saintifik  dengan  penjelasannya  mengenai apel.  Apel  menurutnya  tidak  akan  tercipta  tanpa  Tuhan,  maka  dari  itu  kehadiran  apel sendiri  merupakan  wujud  dari  keberadaan  Tuhan.  Satu  apel  juga  memiliki  kriterianya tersendiri meskipun dari pohon yang sama seperti dari rasa, aroma dan lainnya. Kriteria ini  al-Razi  ibaratkan  dengan  sesuatu  yang  diketahui  manusia.  Sedangkan  hal-hal  yang tidak dapat diketahui oleh manusia adalah seperti banyaknya elemen penyusun, keadaan sifat-sifat,  dan  banyak  lagi. 64 Apabila  dilihat  dari  penafsirannya  Zaghlul  al- Najjār terhadap atom  maka  alasan  yang  al-Razi  pakai  sudah  tidak relevan  karena  pada  zaman itu sudah dapat dideteksi melalui alat untuk mengetahui bagaimana partikel penyusun, keadaan  dan  sifat-sifat  apel  meskipun  tentunya  masih  ada  yang  belum  diketahui  oleh manusia saat itu. Kemudian dua alasan lainnya ia jelaskan menggunakan pemikirannya sendiri terhadapnya seperti yang sudah dituangkan dalam bab sebelumnya.
Penjelasan  yang  disampaikan  oleh  Agus  Purwanto  di  dalam  bukunya  yang berjudul  Ayat-Ayat  Semesta  merupakan  model  atom  yang  terbarukan  yaitu  mekanika kuantum. Persis seperti penjabaran para ahli kuantum, ia menjelas terdahulu awal mula lahirnya kuantum. Kuantum sendiri berasal dari kata quanta yang ditemukan oleh Planck dalam penelitiannya untuk menemukan radiasi. Inti dari keanehan ( spooky ) yang dialami kuantum  adalah  adanya  dualisme  partikel  dan  gelombang  pada  percobaan double  slit . 65
63 Jauhari, Al-Jawahir Fĭ Tafsĭr Al-Qur’ān , 52.
64 Al-Razi, Mafātihul Ghaib , 347.
65 Purwanto, Ayat-Ayat Semesta: Sisi Al-Qur’an Yang Terlupakan , 327.
124
Letak  keanehan  yang  terjadi  adalah  atom  layaknya  seperti  sadar  bahwa  ia  sedang diawasi.  Ketika  ilmuan  mencoba  menembakkan  satu  per  satu  partikel  dengan  maksud agar tidak bertumbukan partikel yang berjumlah satu tersebut malah menjadi superposisi seolah-olah  ia  membelah  diri  dan  menjadi  banyak.  Para  peneliti  heran  dan  mencoba untuk  mengamati  lebih  jelas  bagaimana  partikel  terbelah  dan  melewati  celah  yang pertama  atau  kedua  dengan  detector.  Hasilnya  adalah  partikel  tersebut  terlihat  tidak membelah dan tetap menjadi satu partikel ketika melewati celah tersebut. Maka dari itu seakan-akan atom sadar bahwa ia sedang akan diawasi. 66
Jika  ditarik  relevansinya  dengan  penafsiran  tasbih  atom  menurut  Zaghlul  al- Najjār ,  Zaghlul  al- Najjār masih  menggunakan  teori  fisika  klasik  dalam  penjabarannya terkait tasbih atom yang mana ia percaya bahwa semua itu bersifat materialistik melihat ia  menggunakan  teori  dari  Niels  Bohr.  Penggunaan  fisika  klasiknya  terlihat  dari penjelasannya  mengenai  struktur  atom  dan  arah  lintasan  atom  yang  pada  keilmuan terbaru atom 99,99% kosong dan arah lintasannya tidak dapat diprediksi. Maka dari itu penjabaran tasbih atom Zaghlul al- Najjār masih belum presisi.
Relevansi Penafsiran Zaghlul al- Najjār dengan Sains Modern
Dari  paparan  teori-teori  tersebut  Zaghlul  al- Najjār dapat  diketahui  bagaimana relevansi  penafsiran  Zaghlul  al- Najjār terhadap  tasbih  atom.  Untuk  itu  akan  dijabarkan poin-poin  penting  penafsiran  tasbih  atom  menurut  Zaghlul  al- Najjār dan  relevansi penafsirannya dengan sains modern sebagai berikut:
1. Zaghlul  al- Najjār mengatakan  bahwa  suara  dari  gelombang  yang  dipancarkan  oleh atom dapat didengar, hal ini bersesuaian hakikat gelombang suara yang mengatakan getaran  pada  frekuensi  tertentu  dapat  menghasilkan  suara.  Temuan  ilmiah  sekarang yang dapat menangkap gelombang suara atom melalui alat sintesa suara dengan cara melihat  dari  gelombang  yang  dikeluarkan  oleh  atom  tersebut  kemudian  disuarakan sesuai dengan panjang, pola dan detail lainnya dari gelombang tersebut menggunakan alat sintesa suara tersebut.
2. Zaghlul  al- Najjār mengatakan  bahwa  setiap  partikel  awal  zat  bergetar  dalam  atom, atom  bergetar  dalam  partikel,  partikel  bergetar  dalam  elemen  dan  komponen pembentuk  zat.  Zat  dengan  berbagai  bentuknya  bergerak  dalam  tubuh  semua makhluk  hidup  dan  bergetar  dengan  frekuensi  teratur  dalam  benda  mati.  Dari berbagai  gerak  ini  timbul  gelombang  suara  yang  mempunyai  frekuensi  berbeda- berbeda  sesuai  dengan  perbedaan  komposisinya  dan  berkumpul  dalam  bentuk kuantitas energi  bergetar  yang capai  rata-rata  milyar  getaran  perdetik,  tanpa  terhenti atau  lambat  atau  terputus.  Sama  halnya  dengan  penggambaran  elektron  oleh  teori atom model Niels Bohr dan kuantum yang selalu bergerak dan memiliki superposisi.
3. Penjelasan  mengenai  struktur  atom  yang  dijelaskan  oleh  Zaghlul  al- Najjār tidak menampilkan  referensi  yang  dia  kutip.  Ia  mengatakan  bahwa  sebagian  besar  atom merupakan  99,95%  dari  inti  atom  yang  berisi  proton  dan  neutron.  Dan  elektron
66 Lichtenberg, The Universe and The Atom , 145.
Penafsiran Zaghlul al-Najjar terhadap Atom Bertasbih dalam Kitab Tafs ĭ r al- Ā yat al-Kauniyyah f ĭ al- Qur’ ā n al-Kar ĭ m
memiliki ukuran 1/2000 dari blok proton. Apabila dibandingkan dengan fisika modern dikatakan bahwa atom 99% nya adalah kekosongan dan 1% nya merupakan inti atom dan  elektron  yang  mengindikasikan  bahwasanya  atom  itu  kosong  dan  yang membuatnya terasa solid adalah energi elektromagnetik yang dihasilkan oleh elektron yang bertubrukan antara satu dengan yang lainnya.
Penjelasan  mengenai  elektron  yang  tersambung  antar  berbagai  atom  merupakan termasuk  kajian  elektron  valensi  yang  masih  digunakan  hingga  saat  ini  untuk menentukan sifat kimia dari suatu unsur.

## PENUTUP
Zaghlul  al- Najjār dalam  penafsirannya  jika  melihat  dari  apa  yang  sudah dipaparkan  di  kitabnya Tafs ĭ r  al- Ā yat  al-Kauniyyah  f ĭ al- Qur’ā n  al-Kar ĭ m dan  dari  hasil paparan data dan analisis pada bab-bab sebelumnnya terhadap Al- Qur’an surah Al- Isra’ ayat 44 mengenai tasbih atom dan relevansi penafsirannya terhadap perkembangan sains modern maka dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Penafsiran  tasbih  atom  Zaghlul  al- Najjār berfokus  kepada  penafsiran  Al- Qur’an surah  Al- Isra’  ayat  44  dan  ia  memperkuat  penafsirannya  dengan  melihat  kepada ayat-ayat  lain  yang  setema.  Dalam  penjelasannya  ia  menjelaskan  bagaimana  atom melakukan  tasbih.  Menurut  pendapatnya  atom  tidaklah  diam  dalam  suatu  benda padat melainkan bergerak. Hal ini ia lihat dari gerakan elektron yang terus berputar yang kemudian berinteraksi dengan atom-atom lainnya sehingga membentuk ikatan. Kecepatan elektron dalam berputar sangat cepat hingga miliyaran putaran perdetik. Berangkat dari kenyataan tersebut maka partikel awal zat bergetar dalam atom, atom bergetar  dalam  partikel,  partikel  bergetar  dalam  elemen  dan  komponen pembentuk zat. Getaran tersebut mengeluarkan suara dengan frekuensi yang berbeda-beda yang hanya dapat didengar oleh alat bantu.
2. Penafsiran  Zaghlul  al- Najjār terkait  tasbih  atom  apabila  direlevansikan  dengan perkembangan sains modern saat ini termasuk sains kontemporer. Penemuan suara atom  yang  ditangkap  oleh  alat  merupakan  hasil  eksperimen  dari  15  tahun belakangan  ini.  Hal  ini  bersesuaian  dengan  argumen  al-Na jjār yang  mengatakan atom  mengeluarkan  suara.  Suara  ini  diyakininya  sebagai  bentuk  tasbih  yang dilakukan oleh atom. Dalam penjelasannya terkait penggabungan partikel elementer, orbital  elektron,  fisika  partikel  sudah  relevan  dengan  sains  modern  kontemporer. Akan  tetapi  terkait  sturktur  atom  mungkin  tidak  relevan  pada  saat  ini  karena pembahasan  mengenai  struktur  atom  saat  ini  menyatakan  bahwa  atom  sebagian besar isinya merupakan kehampaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyani,  Desi.  “Makna  Tasbih  Dalam  Al - Qur’an.”  Universitas  Islam  Negeri  Raden Fatah, 2015.
Arthur Beiser, The Houw Liong. Konsep Fisika Modern . Jakarta: Erlangga, 1999.
Asimov,  Isaac. Atom  Journey  Across  The  Subatomic  Cosmos .  New  York:  Penguin  Group,
REVELATIA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
Vol. 5, No. 2, Juni-November 2024
126
1991.
Baqi  (al),  Muhammad  Fuad  Abd. Al- Mu’jam  Al -Muhfaras .  Semarang:  Maktabah  Dahlan, 1945.
Cardoch,  Sebastian. Studying  Atomic  Vibration  by  Transmission  Electron  Microscopy . Uppsala: Uppsala University, n.d.
Farida,  Ida. Analisis  Sejarah  Perkembangan  Model  Atom  Berdasarkan  Paradigma  Kuhn . Bandung: UIN Sunan Gunung Djati, 2009.
Faris Maulana Akbar. “Ragam Ekspresi Dan Interaksi Manusia Dengan Al - Qur’an (Dari Tekstualis,  Kontekstualis,  Hingga  Praktis).” REVELATIA  Jurnal  Ilmu  Al-Qur`an  Dan Tafsir 3, no. 1 (2022): 47 – 65.
Firmansyah,  Rizki.  “Metodologi  Tafsir  Ilmi:  Studi  Perbandingan  Tafsir  Sains  Thantawi
Jauhari Dan Zaghlul an- Najjār.” Jurnal Dirosah Islamiyah 3, no. 1 (2021): 88 – 101.
H.  A.  Kramers,  Helge  Holst. The  Atom  and  The  Bohr  Theory  of  Its  Structure .  Copenhagen: Morrison and Gibb LTD, 1923.
Jamaaluddin. Buku  Ajar  Bahan-Bahan  Listrik:  Struktur  Atom  Dan  Jenis  Bahan .  Sidoarjo: UMSIDA Press, 2017.
Jauhari,  Tantawi. Al-Jawahir  F ĭ Tafs ĭ r  Al- Qur’ā n .  Mesir:  Mustafa  al-Babi  al-Halabiwa Auladuhu, 1945.
Lichtenberg, Don. The Universe and The Atom . Toh Tuck Link: World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd, 2007.
Malau, Nya Daniaty. Modul Fisika Gelombang . Universitas Kristen Indonesia, 2018. Najjār (an) , Zaghloul. Tafs ĭ r Al- Ā yat Al-Kauniyyah F ĭ Tafs ĭ r Al-Qur ’ā n Al-Kar ĭ m . Edited by terj. Masri El-Mahsyar. Jakarta: Shorouk International Book, 2010.
Nurlina. Fisika Kuantum . Makassar: LPP Unismuh Makassar, 2017.
Purwanto,  Agus. Ayat-Ayat  Semesta:  Sisi  Al- Qur’an  Yang  Terlupakan .  Bandung:  PT  Mizan Pustaka, 2008.
R ā z ĭ (al) , Fakhrudd ĭ n. Maf ā tihul Ghaib . Beirut: Dar Ihya al-Turats al- ’Arabi, 1226. Sasmita, Petri Reni. Fisika Atom . Jambi: STKIP Jambi, 2017.
Silverman, Mark P. A Universe of Atoms An Atom in the Universe . Cambridge: Cambridge University Press, 2002.
Wilson, H. A. The Mysteries of The Atom . London: Geo. S. Ferguson Co., 1934. Wiyatmo,  Yusman. Fisika  Atom  Dalam  Perspektif  Klasik,  Semi  Klasik,  Dan  Kuantum . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2008.