Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)

## STUDI KASUS KEKERASAN EMOSIONAL PADA LAKI-LAKI MUDA FEMININ (FEMININE YOUTH MALE)
Suci Nuranie 1
Susi Fitri 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  kekerasan emosional  yang  dialami  oleh  laki-laki  feminin.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode penelitian studi kasus. Metode pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam. Analisis  data  yang  digunakan adalah Interpretative Phenomenological Analysis (IPA). Responden pada penelitian ini  terdiri  dari  3  laki-laki  feminin  dengan  karakteristik  berbeda,  yaitu  laki-laki feminin  homoseksual,  laki-laki  feminin  heteroseksual,  dan  transgender.  Dari penelitian  ini  teridentifikasi  6  tema  utama  yang  menunjukan  bentuk  kekerasan emosional  yang  diterima  oleh  ketiga  responden,  yaitu  1)  Serangan  verbal  dengan sub-tema cemoohan dan labelling, 2) Hubungan sosial dengan sub-tema penolakan, dijauhi,  dan  provokasi  orang  lain,  3)  Kefemininan  responden  dengan  sub-tema kesadaran kefemininan, dituntut berperilaku maskulin, serangan fisik, dan ancaman, 4) Stigma dan diskriminasi dengan sub-tema diskriminasi, dianggap homoseksual, pembunuhan  karakter,  dan  pelecehan  seksual,  5)  Kehidupan  religius  dengan  sub- tema dianggap tidak sesuai ajaran agama dan coping, serta 6) Dampak dari perlakuan yang diterima dengan sub-tema sakit hati, kesepian, tidak percaya diri, rendah diri, menyalahkan diri, self-harm, keinginan bunuh diri, dan coping.
Kata Kunci: Laki-Laki Feminin, Stigma, Kekerasan Emosional

## Abstract
This study aims to determine and understand the emotional abuse experienced by feminine  male.  This  study  used  a  qualitative  approach  to  the  type  of  case  study research. The data collection method used in this research is an in-depth interview. The  analysis  data  used  is  Interpretative  phenomenological  analysis  (IPA). Respondents in this study consisted of 3 feminine male with different characteristics, namely  homosexual  feminine  male,  heterosexual  feminine  male,  and  transgender people.  From  this  study,  6  main  themes  were  identified  that  shows  the  forms  of emotional abuse received by the three respondents, namely  1) Verbal attack with the  sub-themes  of  scorn  and  labeling,    2)  Social  relations  with  the  sub-themes  of rejection,  isolation,  and  provocation  from  others,    3)  The  respondent's  femininity with the sub-themes are feminine awareness, pushed to behave in a masculine way, physical  attacks,  and  threats,    4)  Stigma  and  discrimination  with  sub-themes  of discrimination,  considered  homosexuals,  character  assassination,  and  sexual harassment,  5) Religious life with sub-themes of considered religiously deviant, and coping, and  6) The impact of the act received with the sub-themes of hurt, loneliness, self-confidence,  low  self-esteem,  self-blame,  self-harm,  suicidal  thinking,  and coping.
Keywords: Feminine Male, Stigma, Emotional Abuse
1 Universitas Negeri Jakarta, sucinuranie@gmail.com
2 Universitas Negeri Jakarta, susi.fitri@unj.ac.id
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)

## PENDAHULUAN
Gender  merupakan  hal  yang  sangat akrab di masyarakat. Beberapa masyarakat kerap  keliru  mengenai  pengertian  dari gender dan  jenis  kelamin. Gender merupakan  aturan  sosial  yang  berkaitan dengan  jenis  kelamin.  Seperti  yang dijelaskan  oleh  Azura  (2019)  bahwa gender  adalah  suatu  sifat  yang  melekat pada  laki-laki  dan  perempuan  yang dikonstruksikan  secara  sosial  maupun kultural  yang  tampak  dari  nilai-nilai  dan tingkah laku yang dilakukan. Seperti laki- laki  dianggap  kuat,  rasional,  perkasa sedangkan  perempuan  lemah  lembut, emosional,  dan  keibuan.  Ciri  dari  sifat tersebut  merupakan  sifat-sifat  yang  dapat dipertukarkan.  Ini  berarti  ada  laki-laki yang  lembut,  emosional,  serta  keibuan. Sementara ada pula perempuan yang kuat, rasional,  dan  perkasa.  Ada  perbedaan secara biologis antara perempuan dan laki- laki  namun  kebudayaan  menafsirkan perbedaan biologis ini menjadi seperangkat tuntutan sosial tentang kepantasan  dalam  berperilaku.  Meskipun tuntutan ini bervariasi di setiap masyarakat, tapi terdapat beberapa kemiripan yang mencolok, seperti perempuan  harus  memasak  dan  laki-laki harus bekerja.
Lalu jenis kelamin menurut Ruminiati (2016)  adalah  kodrat  dari  Tuhan  yang bersifat given dan tidak bisa dipertukarkan. Jenis  kelamin  merupakan  perbedaan biologis  laki-laki  dan  perempuan  yang berkaitan dengan alat dan fungsi reproduksinya. Seperti
perempuan
menstruasi  dan  laki-laki  membuahi.  Jadi bisa disimpulkan bahwa jenis kelamin dan gender merupakan suatu hal yang berbeda.
Selain  jenis  kelamin  dan  gender, setiap  individu  memiliki  ekspresi  gender dan  mengekspresikan  gendernya  masing- masing. Menurut (Green & Maurer, 2016) ekspresi  gender  adalah  tampilan  yang terlihat  pada  diri  seseorang  (gaya pribadi, pakaian,  gaya  rambut,  riasan,  perhiasan, gaya  bicara,  dan  gerak-gerik).  Ekspresi
gender secara khas dikategorikan menjadi maskulin,  feminin,  atau  androginus. Ekspresi  gender  bisa  sesuai  dengan identitas  gender,  bisa  juga  tidak.  Adapun identitas  gender  adalah  sebuah  perasaan internal  dan  amat  terpatri  dalam  diri seseorang  tentang  siapa  dia  sebagai seseorang  yang  bergender;  gender  yang dipakai untuk mengidentifikasi diri sendiri.
Di  masyarakat,  laki-laki  umumnya memiliki  ekspresi  gender  maskulin  dan perempuan  memiliki  ekspresi  gender feminin dan hal itu yang dianggap normal di masyarakat. Namun, ada juga fenomena bahwa  laki-laki  atau  perempuan  tidak memiliki  ekspresi  gender  yang  dianggap normal  di  masyarakat.  Hal  itu  disebut gender  noncomforming .  Menurut  (Green &  Maurer,  2016) gender  noncomforming adalah  orang  yang  ekspresi  gendernya dianggap  tak  konsisten  dengan  norma budaya  yang  diharapkan  dari  gender  itu. Sandfort  et  al.,  (2013)  juga  menjelaskan bahwa gender  noncomforming adalah ekspresi  dari  karakteristik  gender  yang berlawanan  dengan  gender  yang  diterima oleh norma sosial umum. Secara spesifik, bentuk  dari gender  noncomforming ini adalah  laki-laki  atau  anak  laki-laki  yang feminin, dan wanita atau anak perempuan yang  maskulin.  Tidak  semua  orang transgender adalah gender noncomforming dan tidak semua orang gender noncomforming mengidentifikasikan dirinya sebagai transgender. Orang
cisgender (orang yang identitas gendernya cocok  dengan  jenis  kelamin  biologis  saat lahir) juga bisa memiliki gender noncomforming .
Beberapa  individu  memiliki  ekspresi gender noncomforming . Seseorang dengan
gender noncomforming kerap kali mendapatkan  stigma  karena  dianggap sudah merusak norma gender.  Sandfort et al.,  (2013)menyatakan  bahwa  stigma- stigma tersebut biasanya berada pada tahap awal  perkembangan  seseorang  yang nantinya
dapat meningkatkan kemungkinan masalah psychological well-
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
being serta  mempengaruhi  kesehatan mental di masa dewasa.
Selanjutnya  individu  dengan gender noncomforming juga  kerap  kali  ditolak oleh lingkungan sekitarnya yang membuat dirinya mengalami kecemasan serta kehilangan  dukungan  sosial.  Penolakan dari  teman  sebaya  ini  nantinya  akan mengakibatkan attachment  anxiety ,  yaitu kecenderungan  mengalami  kecemasan akan  kehilangan  dan  penolakan  dari hubungan  yang  dekat,  seperti  keluarga ataupun teman sebaya. D’Augelli,
Pilkington,  dan  Hershberger    (Sandfort  et al.,  2013)  menemukan  bahwa  individu yang berusia 21 tahun dan/atau lebih muda yang juga memiliki
gender noncomforming lebih  sering  mengalami kekerasan  verbal  dan  fisik  di  sekolah, padahal  hal  tersebut  dapat  menyebabkan seseorang mengalami trauma.
Laki-laki feminin kerap kali
mendapatkan  stigma  yang  lebih  banyak ketimbang  perempuan  maskulin.  Hal  ini disebabkan oleh anggapan bahwa laki-laki memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi daripada  perempuan.  Dalam  budaya patriarki, laki-laki memiliki peran sebagai kontrol  utama  di  dalam  masyarakat sehingga  anggapan  tersebut  muncul  dan berpengaruh  pada  bagaimana  laki-laki mengekspresikan  gendernya.  Laki-laki yang feminin dianggap lebih rendah karena hal  tersebut  merupakan  sifat  perempuan dimana dalam budaya patriarki kedudukan perempuan  dianggap  lebih  rendah.  Hal inilah yang akhirnya menimbulkan stigma pada laki-laki feminin. Sedangkan perempuan  maskulin  cenderung  lebih diterima di masyarakat dibanding laki-laki feminin. Alasannya perempuan tomboy/maskulin,  menurut  Shen,  (2020) atribut cross-gender nya  sering  ditafsirkan sebagai bentuk kebebasan dan pergerakan yang lebih besar yang dinikmati oleh anak laki-laki  sebagai  tanda  kemandirian  dan motivasi  diri.  Selain itu, laki-laki  feminin memiliki  resiko  lebih  besar  menjadi korban  perundungan  dan  mengalami
depresi dibanding laki-laki dan perempuan maskulin. (Roberts et al., 2013)
Rokhmansyah  (2016)  menyatakan bahwa pemberian label feminin pada laki- laki dapat menghilangkan penerimaan dan status sosial dalam kelompoknya. Glick et al. (2009) menyatakan bahwa menjadi laki- laki  feminin pada masa  kanak-kanak atau masa  muda  memungkinkan  seseorang memiliki mental  distress dan self  esteem yang rendah, daripada laki-laki yang tidak pernah  menjadi  feminin.  Terlebih  apabila laki-laki  feminin  ini  memiliki  orientasi homoseksual.  Stigma  yang  didapatkan akan  berlipat  ganda  karena  dianggap melanggar  dua  norma  gender,  yaitu seksualitas  dan  kepribadian  ( effeminate ). Sandfort et al., (2013) mengatakan bahwa laki-laki homoseksual  yang feminin cenderung  menjadi  sasaran  diskriminasi daripada  laki-laki  homoseksual  yang maskulin. Terlepas dari orientasi seksualnya,  laki-laki  feminin  cenderung menjadi  korban  kekerasan,  lebih  sering merasa kesepian, dan mengalami penderitaan yang lebih besar.
Penelitian  lainnya  yang  dilakukan oleh  Yulia  et  al.,  (2016)  menyebutkan bahwa  laki-laki  feminin  sering  dijadikan sebagai  bahan  candaan  dan  tertawaan dalam  lingkungan.  Proses  marjinalisasi (penyingkiran)  juga  sering  terjadi  pada laki-laki  feminin  karena  perilaku  mereka yang tidak sesuai dengan masyarakat. Lalu adanya stereotip negatif yang menganggap rendah laki-laki feminin, yaitu jika mereka pulang  terlalu  larut,  masyarakat  biasanya akan  mengira  bahwa  mereka  melakukan pekerjaan yang tidak baik. Kekerasan fisik dan kekerasan verbal juga kerap dirasakan oleh laki-laki feminin ini.
Penelitian-penelitian tersebut menjelaskan bahwa laki-laki feminin kerap kali  mendapatkan  kekerasan  emosional, seperti ditolak dari lingkungannya, diskriminasi,  kekerasan  verbal,  dan  lain sebagainya.  Perlakuan  negatif  tersebut memberikan  dampak  yang  cukup  besar, seperti mengalami stres ataupun memiliki self-esteem yang rendah.
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)
Data-data tersebut menunjukan bahwa  kasus  kekerasan  emosional  juga masih  banyak  terjadi  di  masyarakat. Padahal  masa  muda    merupakan  fase optimal bagi individu untuk mengembangkan  diri  secara  potensial namun mereka harus menjalani kehidupan yang penuh dengan tekanan. Bantuan dari tenaga  profesional  seperti  guru  BK ataupun konselor dibutuhkan untuk melakukan proses konseling dan membantu mereka memahami hidupnya. Namun hasil penelitian dari Fitri et al. (2017) menunjukkan bahwa kecenderungan  sikap  guru  BK  SMAN  di DKI Jakarta terhadap LGBT (dimana laki- laki feminin seringkali dimasukkan secara sewenang-wenang dalam kelompok ini) di sekolah lebih negatif dengan kecenderungan sikap repulsion (menolak). Hasil  tersebut  memberikan  penjelasan bahwa  keberadaan  LGBT  (termasuk  laki- laki  feminin)  yang  mengalami  penolakan dan  diskriminasi  dalam  lingkungan  tidak mendapatkan cukup bantuan. Selain itu hal ini  berdampak  pada  ketepatan  dan keefektifan  layanan  yang  akan  diberikan oleh guru BK di sekolah.
Kemudian penelitian dari Fitri, Luawo,  &  Wulandari  (2017)  menunjukan bahwa  calon  konselor  DKI  Jakarta memiliki  persepsi  dengan  kecenderungan negatif  mengenai  kompetensi  konseling multikulturnya pada konseli dengan orientasi seksual minoritas.
Padahal menurut Lee (dalam Hastuti, M.M.S.,  &  Marheni,  2017)  konselor dituntut  memiliki  kompetensi  lebih  yang berkaitan  dengan  isu-isu  multikultur  dan keragaman.  Keragaman  yang  dimaksud bukan  hanya  tercermin  dalam  dimensi ras/etnis,  melainkan  pada  seluruh  aspek budaya  seperti  status  sosial  ekonomi, agama/spiritualitas,
gender dan
seksualitas.  Laki-laki  feminin  merupakan salah satu fenomena multikultur dan tidak bisa dielakan keberadaannya.
Hastuti,  M.M.S.,  &  Marheni  (2017) menjelaskan  kompetensi  multikultural konselor  berkaitan  dengan  (1)  kesadaran
terhadap keragaman peserta didik (gender, tahap perkembangan, beserta masalahnya), (2)  pemahaman  terhadap  terminologi multikultural, (3) pengetahuan akan berbagai macam budaya yang mempengaruhi peserta didik yang berkaitan  dengan  faktor-faktor  pemicu timbulnya konflik, berbagai praktik budaya, penghayatan peserta didik terhadap nilai-nilai dan keyakinan budaya,
intervensi-intervensi dari kebudayaan lokal,  (4)  kemampuan  menyelenggarakan layanan  konseling  yang  menyesuaikan dengan budaya.
Berdasarkan  latar  belakang  yang sudah  dijelaskan,  maka  peneliti  ingin melakukan penelitian studi kasus
mengenai emotional  abuse (kekerasan emosional)  yang  terjadi  pada  laki-laki feminin.  Peneliti  ingin  mengetahui  lebih lanjut  bagaimana  kekerasan  emosional yang dialami oleh laki-laki feminin untuk menambah kajian dalam konseling multikultur.

## KEKERASAN EMOSIONAL
Kekerasan emosional menurut World Health  Organization (WHO)  (dalam Mardina,  2018)  adalah  kekerasan  yang berupa  kata-kata  yang  menakut-nakuti, mengancam,  menghina,  mencaci  maki dengan  kasar  dan  keras.  Kekerasan emosional  termasuk  membatasi  gerakan anak,  pencemaran  nama  baik,  cemoohan, ancaman  dan  intimidasi,  diskriminasi, penolakan,  dan  bentuk-bentuk  non-fisik dari  perlakuan  tidak  bersahabat  lainnya. Selaras  yang  dijelaskan  oleh  Engel,  2002 bahwa  kekerasan  emosional  didefinisikan sebagai  segala  bentuk  perilaku  non-fisik yang dirancang untuk mengontrol, mengintimidasi, merendahkan, menghukum,  atau  mengisolasi  orang  lain melalui  degradasi,  penghinaan,  atau  rasa takut.
Hunt  (2013)  mengatakan  bahwa kekerasan emosional adalah setiap perilaku negatif berkelanjutan yang digunakan untuk mengontrol atau menyakiti orang lain. Kekerasan emosional  berkisar  dari  pengabaian  yang
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
konsisten  sampai  meremehkan  karakter seseorang  secara  berkelanjutan.  Dalam jangka panjang, korban kekerasan emosional banyak yang merasa kehilangan harapan,  merasa  bahwa  hidup  tidak berharga.
Dijelaskan  juga  oleh    McMurray  & Jantz  (2013)  bahwa  kekerasan  emosional sebagai  suatu  tindakan  tidak  adil  yang didapatkan seseorang secara terus menerus dalam jangka waktu tertentu dan biasanya dilakukan oleh orang atau lingkungan yang sama.  Penjelasan  lainnya  yaitu  kekerasan emosional adalah serangan yang disengaja oleh  satu  orang  pada  orang  lain  untuk mendistorsi  pandangan  korban  pada dirinya  sendiri  yang  memungkinkan pelaku untuk mengontrol korban.
Kekerasan  emosional  juga  biasanya  lebih sulit  untuk  dikenali  dan  mudah  untuk disangkal.
Dapat  disimpulkan  bahwa  kekerasan emosional  adalah  segala  bentuk  tindakan negatif  (non-fisik)  yang  dilakukan  secara berkelanjutan  atau  terus  menerus  untuk mengontrol,  mengintimidasi,  melecehkan, merendahkan ataupun mengisolasi seseorang  yang  berpengaruh  langsung pada  mental.  Kekerasan  emosional  ini dapat menyebabkan disfungsional perilaku sampai ke masa dewasa.
Menurut O`Hagan (2006) , kekerasan emosional pada anak dapat terbagi menjadi lima kategori yaitu: 1) Penolakan ( Rejecting ), 2) Isolasi ( Isolation ), 3) Teror
( Terrorizing) ,  4)  Pengabaian  ( Ignoring ), dan 5) Merusak ( Corrupting ).
Engel  (2002)  juga  menjelaskan beberapa  bentuk  kekerasan  emosional, yaitu:  1)  dominasi  ( domination ),  2) serangan  verbal  ( verbal  assaults ),  3) ekspektasi  yang  melecehkan  ( abusive expectations ),  4)  pemerasan  emosional
( emotional blackmail ), 5) tanggapan yang tidak  dapat  diprediksi  ( unpredictable responses ),  6)  pembunuhan  karakter
( character assassination ), dan 7)
kekerasan seksual ( sexual harassment ).
Hunt (2013) mengatakan bahwa efek dari  kekerasan  emosional  pada  korban
adalah  depresi,  mengurangnya  motivasi, kebingungan,  sulit  berkonsentrasi  atau membuat keputusan, memiliki
kepercayaan  diri  yang  rendah,  merasa gagal  atau  tidak  berharga,  merasa  tidak memiliki  harapan,  menyalahkan  dirinya sendiri,  dan  merusak  diri.  Kekerasan emosional  terjadi  seperti  pencucian  otak yang secara sistematis melepaskan kepercayaan  diri,  rasa  menghargai  diri, percaya  pada  persepsi  hidupnya,  dan konsep dirinya. Pada akhirnya korban akan kehilangan  semua  rasa  percaya  pada dirinya  sendiri  dan  kehilangan  nilai-nilai pribadinya.
Moffat  (dalam  Nindya  &  R.,  2012) menjelaskan bahwa dalam beberapa kasus kekerasan  psikologis  yang  ekstrim  anak- anak akan belajar bahwa dunia merupakan tempat yang tidak aman bagi mereka, dan tidak ada orang yang dapat dipercaya. Hal ini  akan  membuat  anak  tidak  mampu memberi  atau  menerima  kasih  sayang secara  normal,  mereka  tidak  akan  dengan mudah  menerima  kasih  sayang  yang diberikan  pada  mereka,  bahkan  ketika mereka sudah dikeluarkan dari lingkungan keluarga  yang  melakukan  kekerasan  dan ditempatkan pada lingkungan yang memperhatikan  mereka.  Efek  jangka panjang dari kekerasan emosi dapat dilihat dari hubungan anak dengan orang lain pada masa  muda  dan  dewasa.  Anak  mungkin akan meninggalkan semua harapan hubungan yang normal, menjadi terisolasi atau anti-sosial.
McMurray  &  Jantz  (2013)    juga menjelaskan  bahwa  dampak  psikologis dari kekerasan emosional, yaitu rendahnya harga  diri,  kurangnya  rasa  percaya  diri, kesepian,  memiliki  pikiran  irasional, depresi, dan kecemasan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  kekerasan emosional  memberikan  dampak  yang sangat  negatif  terhadap  hidup  seseorang. Kekerasan  emosional  bisa  membuat seseorang  tidak  mempercayai  dirinya sendiri,  merasa  rendah  diri,  dan  lain sebagainya. Hal itu akan sangat menyiksa dan  membuat  seseorang  trauma  untuk
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)
waktu  yang  cukup  lama.  Kekerasan emosional  ini  jarang  disadari  padahal seringkali  terjadi  pada  kehidupan  sehari- hari serta memberikan dampak yang cukup besar  jika  terus  menerus  terjadi  dan dibiarkan.

## LAKI-LAKI FEMININ
Laki-laki feminin merupakan seorang laki-laki  yang  secara  biologis  memiliki organ  kelamin  laki-laki,  namun  memiliki ekspresi  gender  feminin.  Di  masyarakat, laki-laki  umumnya  memiliki  ekspresi gender maskulin dan perempuan memiliki ekspresi  gender  feminin.  Hal  itu  yang dianggap  normal  di  masyarakat.  Dalam KBBI,  kata  feminin  sendiri  didefinisikan sebagai  kata  yang  bersifat  perempuan, mengenai  perempuan,  dan  menyerupai perempuan.
Istilah  lain  dari  laki-laki  feminin
adalah
effeminate yang berarti keperempuan-perempuanan. Effeminate adalah  laki-laki  yang  mempunyai  sifat, selera,  kebiasaan  yang  secara  tradisional dianggap  feminin  yang  ditandai  dengan kelembutan,  kehalusan,  kesenangan  diri, dan  lain  sebagainya.  Sreenivasan  (1985) mendefinisikan effeminate sebagai  atribut gender,  perpaduan  dari  perilaku  feminin yang  muncul.  Sikap  dan  peran  yang dianggap  tidak  pantas  untuk  laki-laki. Malti-Douglas (2008) menjelaskan bahwa effeminate mengacu  pada  laki-laki  yang tidak  cukup  maskulin  dan  tidak  sesuai dengan  harapan  atau  budaya  masyarakat sekitar. Ciri-ciri maskulinitas adalah kuat, jantan, dan dapat mengontrol emosi. Laki- laki yang gagal menunjukan ciri maskulinitas  tersebut  dipandang  lebih feminin. Pandangan ini membawa konotasi negatif.  Julukan-julukan  yang  biasanya diberikan  untuk  laki-laki  feminin  adalah sissy,  pussy,  queer,  faggot,  pansy,  pouf (British),  nancy,  poncey  (British),  cream puff,  fairy,  pantywaist,  or  mama’s  boy. Lalu  dalam  istilah  Indonesia  biasanya diberi julukan banci, bencong, lekong, dan ngondek.
Istilah  lainnya  dari  laki-laki  feminin khususnya  dalam  budaya  bugis,  adalah calabai.  Calabai  berarti  perempuan  palsu yaitu  laki-laki  yang  mengubah  kategori kelaki-lakiannya namun belum tentu ingin dianggap  sebagai  perempuan.  Ada  tiga jenis  calabai  menurut  Latief  (dalam Davies,  2004),  yang  pertama  adalah calabai kedokedonami yang sesungguhnya adalah laki-laki tulen yang hanya menirukan  perempuan,  mungkin  untuk menipu perempuan agar mau berhubungan seksual  dengan  mereka.  Kedua,  calabai yang  memiliki  hubungan  seksual  dengan laki-laki  atau  perempuan.  Ketiga  adalah calabai tungkena lino atau sala dewi (dewi palsu) yaitu para bissu.
Laki-laki  yang  feminin  dapat  dilihat kefemininannya ketika berada dalam masa kanak-kanak. Sreenivasan (1985) menjelaskan bahwa  beberapa  gejala  perilaku  lintas gender  pada  anak  laki-laki  adalah  tidak menyukai  permainan  yang  kasar  (terlalu banyak  melibatkan  fisik  dan  tenaga); kedekatan  dan ketergantungan yang berlebihan  pada  ibu;  lebih  memilih permainan,  mainan,  peran,  dan  kelompok permainan  yang  berhubungan  dengan perempuan; berkali-kali memakai pakaian perempuan;  serta  di  beberapa  kasus mengatakan ingin menjadi seorang perempuan.
Zuger  (1978)  juga  menjelaskan perwujudan  awal  dari effeminate pada anak-anak  adalah  memakai  pakaian  dan perhiasaan perempuan, serta mengungkapkan  ingin  dilahirkan  sebagai seorang perempuan. Seringkali
menunjukan  sikap  dan  gerak  tubuh perempuan, serta tidak menunjukan minat atau  tidak  menyukai  permainan  dan olahraga yang identik dengan laki-laki.
Berry  et  al.,  (1999)  memaparkan secara  biologis,  laki-laki  dan  perempuan memiliki organ dan hormon kelamin yang berbeda,  juga  perbedaan  dalam  besar  dan tinggi  rata-rata  tubuh.  Bagaimanapun hanya  dengan  dasar  ini,  semua  citra kolektif  yang  terlanjur  meluas,  termasuk
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
nilai,  keyakinan  budaya  ( stereotype ),  dan pengharapan  ( ideology )  telah  menjelma menjadi tindakan yang menggiring ke arah perbedaan  pola  asuh,  perbedaan  dalam penandaan peran, bahkan perbedaan dalam beberapa ciri psikologis berdasarkan jenis kelamin (kemampuan, agresi, dan sebagainya). Hidayana (2004) menjelaskan  bahwa
konsep maskulin dan feminin ini merupakan  ciri-ciri  kepribadian  yang dikaitkan  dengan  jenis  kelamin  karena pakaian,  tata  krama,  dan  hiasan-hiasan kepala  yang  merupakan  simbol-simbol yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepada jenis  kelamin  tertentu.  Dengan  kata  lain, perbedaan kepribadian antar jenis kelamin tidak  bersifat  universal.  Semuanya  itu, tergantung pada masyarakat yang bersangkutan.
.  Malti-Douglas  (2008)  mengatakan bahwa  menjadi  lebih  feminin  adalah  hal yang tidak diinginkan oleh laki-laki. Posisi gender feminin tidak dihargai dengan baik di  sebagian  besar  budaya,  tidak  seperti laki-laki maskulin. Glick et al.,(2009) juga menjelaskan bahwa norma sosial yang kuat pada  laki-laki  untuk  menunjukan  dan mempertahankan  maskulinitasnya  karena norma  gender  sangat  kaku.  Orang  yang melanggar akan dihukum dan orang-orang pun  akan  berusaha  untuk  menyangkal penyimpangan  gender  dalam  diri  mereka. Penyimpangan  gender  menjadi  suatu  hal yang dihindari oleh beberapa orang.
Selanjutnya  .  Malti-Douglas  (2008)
juga  menjelaskan  bahwa  saat  pubertas berlangsung, laki-laki
diharapkan berkembang ke posisi yang lebih maskulin, seperti  tubuh  membesar  dan  lebih  kuat, serta  suara  yang  semakin  berat.  Proses pubertas  ini  diharapkan  selaras  antara gender  dan  jenis  kelamin,  terlepas  dari kemampuan tubuh
itu mampu
memenuhinya atau tidak. Laki-laki
maskulin  diharapkan  menjadi  individu yang dominan dalam menggunakan kekuatan  dan  kejantanan  mereka  untuk mengekspresikan  diri  secara  fisik  lebih dari  intelektual  mereka,  dan  yang  paling
penting  untuk  menarik  lawan  jenis.  Laki- laki  yang  tidak  mewujudkan  sifat-sifat maskulin  seperti  yang  diharapkan  atau yang  perkembangannya  tertunda,  sering diejek  dan  menjadi  sasaran  berbagai perlakuan  buruk  yang  tujuannya  untuk mengembalikan ekspektasi normatif sekaligus  menunjukan  jarak  di  antara mereka. Terlebih  Shen    (2020)  mengatakan dalam budaya Barat dan Cina, subjek yang digambarkan sebagai perwujudan karakteristik  aneh  adalah  anak  yang tomboy  dan effeminate ,  yang  varian gendernya diidentifikasi sebagai Gangguan  Identitas  Gender  ( Gender
Identity  Disorder )  atau  istilah  lainnya adalah Gender  Dysphoria .  Anak  laki-laki effeminate cenderung tidak dimaafkan atau dibebaskan  dari  tuduhan  homoseksual, walaupun  tidak  semua effeminate adalah homoseksual.  Ini  adalah  asumsi  yang sangat  popular  untuk  mengaitkan  antara effeminate dan  homoseksualitas.  Berbeda dengan  perempuan  tomboy,  atribut cross- gender nya  sering  ditafsirkan  sebagai bentuk  kebebasan  dan  pergerakan  yang lebih besar yang dinikmati oleh anak laki- laki  sebagai  tanda  kemandirian  dan motivasi  diri,  bukan  dikaitkan  dengan orientasi seksualnya.
Tuduhan laki-laki feminin akan selalu homoseksual  itu  tidak  benar.  Laki-laki feminin tidak selalu berorientasi homoseksual. Bisa jadi mereka berorientasi  heteroseksual  hanya  saja ekspresi  gendernya  feminin.  Ekspresi gender  dan  seksualitas  jelas  berbeda. Thatcher  (2011)  menjelaskan  bahwa seksualitas  mengacu  pada  ketertarikan sebagai  pria  atau  wanita,  baik  untuk  diri sendiri, orang lain, dunia, maupun Tuhan. Seksualitas juga berkaitan dengan keinginan  untuk  berkomitmen  menjalani kehidupan  dengan  orang  lain,  untuk menyentuh  dan  disentuh,  serta  mencintai dan dicintai. Jadi, laki-laki feminin hanya memiliki ekspresi gender yang tidak lazim atau  yang  tidak  dianggap  normal  pada masyarakat.
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus.  Pada  penelitian  ini  peneliti  ingin memahami secara lebih baik dan mendalam bagaimana kekerasan emosional  yang  dialami  oleh  laki-laki feminin  untuk  menggambarkan  kondisi sesungguhnya dari sudut pandang responden.
Pengambilan  sampel  yang  akan digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pengamatan  langsung.  Penentuan  jumlah responden dalam penelitian kualitatif tidak memiliki  aturan  tertentu  tergantung  pada apa yang ingin diketahui. Teknik pengambilan responden pada penelitian ini menggunakan purposive  sampling .  Maka peneliti membatasi responden yang diambil yaitu tiga responden.
Adapun responden yang diteliti dalam penelitian  ini  memiliki  kriteria  sebagai berikut: Responden 1 - Laki-laki feminin ( effeminate ) - Heteroseksual - 18-22 tahun Responden 2 - Laki-laki feminin ( effeminate ) - Homoseksual - 18-22 tahun Responden 3 - Transpuan (transgender) - 18-22 tahun Tabel 1. Kriteria Responden Penelitian Setiap responden memiliki
karakteristik  yang  berbeda  karena  hal tersebut  melekat  pada  laki-laki  feminin. Karakteristik  tersebut  juga  menjelaskan bahwa  orientasi  seksual  dan  ekspresi gender  berbeda,  sehingga  ada  perbedaan pengalaman pada laki-laki feminin homoseksual dan laki-laki feminin
heteroseksual. Kemudian tidak semua laki- laki  feminin  mengidentifikasi  dirinya sebagai  transgender.  Maka,  penelitian  ini juga  menyajikan  data  dari  responden transgender agar bisa melihat dan memahami pengalaman
kekerasan
emosional  dari  ketiga  karakteristik  laki- laki feminin dalam penelitian ini.
Teknik pengumpulan data yang akan digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara mendalam. Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan Interpretative Phenomenological Analysis (IPA). Breakwell (2008) menjelaskan bahwa IPA mencoba untuk mengeksplorasi dan memahami makna subjektif dari peristiwa, pengalaman,  atau  keadaan  dari  masing- masing partisipan. IPA biasanya dilakukan dengan  jumlah  partisipan  yang  sedikit karena tujuannya adalah untuk menyajikan penggambaran  yang  intim  mengenai pengalaman individu.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk meneliti kekerasan emosional yang dialami  oleh  laki-laki  feminin.  Penelitian ini  dilakukan  di  3  tempat  berbeda  sesuai domisili responden, yaitu Jakarta, Tangerang, dan Depok. Wawancara responden  pertama  dengan  karakteristik laki-laki  feminin  heteroseksual  dilakukan di  salah  satu  kedai  kopi  di  Jakarta.  Lalu wawancara  responden  kedua  dengan karakteristik laki-laki feminin homoseksual dilakukan di salah satu mall di  Tangerang.  Kemudian  wawancara responden  ketiga  dengan  karakteristik transgender  dilakukan  di  salah  satu  kedai kopi di Depok.
Hasil analisis data menunjukan ada enam  tema  utama  yang  menunjukan bentuk perlakuan yang diterima oleh ketiga responden,  yaitu  1)  serangan  verbal,  2) hubungan sosial, 3) kefemininan responden, 4)  stigma  dan diskriminasi,  5) kehidupan  religius,  dan  6)  dampak  dari perlakuan  yang  diterima.  Berikut  rincian tema untuk masing-masing responden.
Tema Induk Tema Super- Ordinat Serangan verbal Ejekan/Cemoohan Disalahkan
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
Labelling Hubungan Sosial Penolakan Provokasi Orang Lain Dukungan Orang Tua Kefemininan Responden Kesadaran Kefemininan Dituntut Bersikap Maskulin Stigma dan Diskriminasi Diskriminasi Dianggap Homoseksual Pelecehan Seksual Kehidupan Religius Dianggap Tidak Sesuai Ajaran Agama Coping Dampak dari Perlakuan yang Diterima Kesepian Tidak Percaya Diri Khawatir/Cemas Coping
Tabel 2. Tema Responden Heteroseksual
Tema Induk Tema Super-Ordinat
Serangan verbal Labelling Cemoohan/Ejekan Komentar Negatif Hubungan Sosial Penolakan Dukungan Orang Lain Kefemininan Responden Kesadaran akan Kefemininan Dituntut Berperilaku Maskulin Disangka Perempuan Stigma dan Diskriminasi Diskriminasi Respon Orang Tua Saat Coming out Kehidupan Religius Dianggap Tidak Sesuai Ajaran Agama Coping Dampak dari Perlakuan yang Diterima Sakit Hati Tidak Percaya Diri Menyalahkan Diri Coping Tabel 3. Tema Responden Homoseksual Tema Induk Tema Super- Ordinat Serangan verbal Ejekan/Cemoohan Labelling Hubungan Sosial Dijauhi dan Diabaikan Penolakan Kefemininan Responden Kesadaran Kefemininan Dituntut Berperilaku Maskulin Serangan Fisik Ancaman Stigma Pembunuhan Karakter Dirusak Pelecehan Seksual Kehidupan Religius Dianggap Tidak Sesuai Ajaran Agama Coping Eksplorasi Keagamaan Dampak dari Perlakuan yang Diterima Cemas Rendah Diri Self-harm Coping Tabel 4. Tema Responden Transgender 1. Serangan Verbal Pada  tema  serangan  verbal  ini, ketiga responden sama-sama mendapatkan  cemoohan  dan labelling . Julukan  banci  atau  bencong  seringkali diterima oleh ketiga responden. Julukan tersebut  merupakan  julukan  yang paling  tidak  disukai  oleh  ketiga responden. Mereka menganggap julukan  tersebut  memiliki  konotasi yang buruk. Baik di lingkungan rumah, lingkungan sekolah, maupun lingkungan  pekerjaan  julukan  tersebut selalu  ada  untuk  responden.  Hal  ini membuat  responden  merasa  kesal  dan marah. Padahal pemberian label feminin pada laki-laki dapat menghilangkan  penerimaan  dan  status sosial dalam kelompoknya (Rokhmansyah, 2016). Julukan-julukan tersebut pun memicu  responden  mempertanyakan diri  mereka.  Mereka  mulai  bertanya- tanya tentang kefemininan mereka dan menyadari bahwa mereka berbeda dari laki-laki seusianya. Malti-Douglas
(2008)  juga  menjelaskan ada  beberapa
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)
julukan  yang  biasanya  diterima  oleh laki-laki  feminin,  yaitu  banci, sissy, pussy,  queer,  faggot,  pansy,  pouf (British),  nancy,  poncey  (British), cream  puff,  fairy,  pantywaist,  or mama’s boy.
Selain  julukan,  responden  pun dijadikan sebagai bahan tertawaan dan bercandaan.  Hal  tersebut  dilakukan oleh teman seusianya dan seniornya di sekolah,  bahkan  senior  yang  tidak dikenal  pun  melakukannya.  Penelitian dari  Yulia  et  al.,  (2016)  menyebutkan bahwa laki-laki feminin sering dijadikan  sebagai  bahan  candaan  dan tertawaan dalam lingkungan. Penelitian
ini  sesuai  dengan  pengalaman  yang dirasakan oleh responden.
2. Hubungan Sosial Hubungan  sosial  yang  dimiliki responden  di  masa  mudanya  tidak begitu  baik.  Responden  kerapkali menerima  penolakan  ataupun  dijauhi oleh teman seusianya. Penolakan yang terjadi adalah penolakan dari kelompok pertemanan laki-laki. Responden dianggap berbeda karena lebih feminin. Jarang sekali penerimaan diterima oleh responden.  D’Augelli,  Pilkington,  dan
Hershberger  (Sandfort  et  al.,  2013) mengatakan laki-laki feminin kerap kali menjadi  korban  penolakan  dan  ditolak oleh lingkungan sekitarnya yang membuat dirinya mengalami kecemasan  serta  kehilangan  dukungan sosial. Padahal pada usia remaja,
penerimaan  kelompok  merupakan  hal yang  sangat  penting.  Banyak  remaja yang  berusaha  untuk  membangun kedekatan  dengan  teman  sebayanya. Santiari & Tobing ( 2016) mengatakan remaja  yang  berhasil  membangun kedekatan dan diterima oleh kelompok akan  memiliki  pandangan  positif mengenai  dirinya  sendiri,  menjalani kehidupan sekolah dengan baik, mampu bergaul, serta memiliki sedikit resiko  untuk  tumbuh  menjadi  kasar,
cemas,  atau  depresi  bila  berada  di kelompok  pertemanan  yang  positif. Namun  responden  tidak  mendapatkan penerimaan tersebut dan sering ditolak.
Bahkan beberapa orang pernah memprovokasi orang lain agar menjauhi responden kedua.
Meskipun  begitu,  ada  beberapa orang  yang  memberikan  dukungan untuk  responden.  Responden  kedua dibantu  oleh  orang  tuanya  agar  bisa berteman  dengan  anak  dari  temannya, dan  menjauhi  responden  dari  perilaku bullying. Responden pertama memiliki kedua adiknya sebagai tempat bercerita.
3. Kefemininan Responden Kesadaran akan kefemininan responden muncul dari serangan verbal yang diterimanya sejak kecil. Kerapkali disebut  banci  dan  ditahan  berperilaku feminin  meyakinkan  responden  bahwa dirinya  adalah  laki-laki  feminin  dan merasa  berbeda  dari  teman-teman seusianya. Ketiga responden pun sama- sama lebih menyukai permainan merawat  dan  lebih  sering  bermain dengan perempuan. Sejak kecil,
penolakan dari kelompok laki-laki pun sudah diterimanya.
Responden  mendapatkan  larangan untuk  berperilaku  feminin  sejak  kecil. Beberapa  larangan  diterapkan  oleh orang  tua  agar  responden  bisa  tumbuh menjadi laki-laki maskulin. Responden dilarang  bermain  dengan  perempuan, responden  dilarang  memakai  pakaian yang berwarna cerah, dan lain sebagainya.
Malti-Douglas  (2008)  menjelaskan bahwa saat pubertas berlangsung, laki- laki  diharapkan  berkembang  ke  posisi yang  lebih  maskulin.  Proses  pubertas ini diharapkan selaras antara gender dan jenis kelamin, terlepas dari kemampuan tubuh  itu  mampu  memenuhinya  atau tidak. Laki-laki yang tidak mewujudkan sifat-sifat maskulin seperti yang diharapkan atau yang perkembangannya tertunda, sering
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
diejek  dan  menjadi  sasaran  berbagai perlakuan buruk yang tujuannya untuk mengembalikan  ekspektasi  normatif sekaligus  menunjukan  jarak  di  antara mereka.
Selaras  dengan  pendapat  Malti- Douglas (2008), ketiga responden tidak bisa  mewujudkan  sifat-sifat  maskulin seperti  yang  diharapkan  sehingga mereka  sering  diejek  dan  menjadi sasaran  perlakuan  buruk.  Stigma  dan diskriminasi pun kerap mereka terima.
4. Stigma dan Diskriminasi Penyingkiran  dari  hal-hal  yang dianggap  maskulin,  seperti  urusan pertukangan atau bagian yang memerlukan  tenaga dialami oleh responden  di  lingkungan  sekolah  atau kuliahnya.  Responden  pertama  pun menerima diskriminasi dari lingkungan homoseksualnya. Sandfort et al., (2013) mengatakan bahwa laki-laki homoseksual  yang  feminin  cenderung menjadi  sasaran  diskriminasi  daripada laki-laki  homoseksual  yang  maskulin.
Laki-laki  maskulin  lebih  diinginkan sebagai  pasangan  dibanding  laki-laki feminin.  Hal  ini  membuat  responden sulit mendapatkan pasangan.
Stereotip  laki-laki  feminin  adalah gay  juga  diterima  oleh  responden heteroseksual. Dirinya kerapkali dianggap  gay  oleh  teman  sebayanya, bahkan  orang  tuanya  khawatir  jika nantinya  responden  akan  berorientasi homoseksual. Responden sering diragukan ketika menyukai lawan jenis. Perasaan  cintanya  juga  beberapa  kali ditolak karena kefemininannya.
Bercandaan  berbau  seksual  pun diterima oleh responden yang akhirnya menjadi  pelecehan  seksual.  Disentuh alat  kelaminnya,  dipeloroti  celananya, bahkan  hampir  ditelanjangi  pernah diterima oleh responden. Alasan teman- temannya  melakukan  hal  tersebut hanya  ingin  membuktikan  bahwa responden  adalah  laki-laki.  Hal  ini membuat responden merasa
dipermalukan dan membuat responden marah.
5. Kehidupan Religius Saat  melakukan  ibadah  bersama  di sekolah, responden pun sering mendapatkan cemoohan bahwa dirinya salah  masuk  barisan  dan  mengejeknya agar memakai atribut ibadah perempuan. Hal itu membuat responden kesal, namun mereka tidak memperdulikannya. Mereka menganggap bahwa itu hanya bercandaan  dan  tidak  memperpanjang ejekan  tersebut.  Tidak  bisa  dipungkiri,
rasa kesal pasti muncul saat mendapatkan perlakuan tersebut. Stigma  bahwa  laki-laki  feminin (termasuk gay dan transgender) adalah pendosa  dan  dianggap  salah  kodrat diterima oleh responden. Stigma tersebut  pun  sempat  dibenarkan  oleh responden.  Ketiga  responden  sempat merasa bahwa mereka salah kodrat dan mereka adalah seorang pendosa. Namun, mereka menyadari jika dirinya adalah  seorang  pendosa,  maka  mereka tidak  ingin  menambah  dosa  mereka dengan meninggalkan ibadah. Kepercayaan terhadap Tuhan membuat mereka  tetap  melaksanakan  ibadah.
Meskipun  mereka  mengatakan  bahwa mereka tidak setaat itu dan masih sering meninggalkan ibadah.
6. Dampak dari Perlakuan yang Diterima
Perlakuan-perlakuan  buruk  yang diterima oleh responden tentu memberikan  dampak  psikologis  yang cukup banyak dan mengganggu kehidupan sehari-hari. Perasaan-
perasaan  sedih,  marah,  kecewa,  dan sakit hati pun seringkali dirasakan oleh responden.
Glick  et  al.,(2009)  menyatakan bahwa  menjadi  laki-laki  feminin  pada masa  kanak-kanak  atau  masa  muda memungkinkan  seseorang  memiliki mental  distress  dan  self  esteem  yang
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)
rendah,  daripada  laki-laki  yang  tidak pernah menjadi feminin.
Malti-Douglas  (2008)  mengatakan bahwa menjadi lebih feminin adalah hal yang  tidak  diinginkan  oleh  laki-laki. Posisi  gender  feminin  tidak  dihargai dengan baik di sebagian besar budaya,
tidak seperti laki-laki maskulin.
Beberapa responden pun merasa belum nyaman dengan dirinya yang feminin.
Perasaan  takut  dan tidak aman saat akan  berteman  dengan  orang  baru menjadi  salah  satu  dampak  dari penolakan  dan  perundungan  yang terjadi  saat  di  sekolah.  Perasaan kesepian  masih  kerap  dirasakan  oleh responden.  Merasa  rendah  diri  dan menyalahkan diri pun sering dirasakan oleh  responden.  Dampak  tersebut mengganggu  kehidupan  sehari-hari responden.  Lebih  jauh,  pikiran  ingin bunuh  diri  pun  sempat  dialami  oleh responden karena terus menerus mendapatkan  perlakuan  buruk  dari lingkungannya. Dalam  mengatasi  hal  tersebut, responden pertama gemar menulis puisi untuk mencurahkan perasaannya.
Responden kedua akan menjaga sikapnya  agar  tidak  terlalu  feminin. Lalu responden ketiga akan mencurahkan perasannya melalui kutipan-kutipan di media sosial.

## KESIMPULAN
Penelitian ini menggunakan pendeketan kualitatif  dengan  metode  penelitian  studi kasus.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  wawancara  mendalam. Hasil  analisis  data  menunjukan  ada  enam tema  utama  yang  menunjukan  bentuk perlakuan  yang  diterima  oleh  ketiga responden,  yaitu  1)  serangan  verbal,  2) hubungan sosial, 3) kefemininan responden, 4)  stigma  dan diskriminasi,  5) kehidupan  religius,  dan  6)  dampak  dari perlakuan yang diterima.
Kekerasan  emosional  yang  paling banyak  diterima  oleh  ketiga  responden
adalah  serangan  verbal  dan  penolakan. Serangan  verbal  ini  sudah  diterimanya sejak  kecil  hingga  sekarang.  Bahkan serangan  verbal  ini  yang  membuat responden menyadari akan kefemininannya.  Penolakan  yang  paling sering diterima responden adalah penolakan dari kelompok pertemanan laki- laki.
Dukungan  keluarga  menjadi  penting bagi responden dan berpengaruh pada diri mereka. Dukungan dari keluarga membuat responden  bertahan  dari  kekerasan  yang diterimanya, namun jika kekerasan emosional, fisik ataupun verbal datang dari keluarganya  hal  itu  membuat  responden menyalahkan  dirinya  sendiri  dan  sulit menerima dirinya yang feminin. Mempertanyakan diri sendiri dan
penolakan akan dirinya yang feminin pun dialami  oleh  ketiga  responden  saat  masih kecil.  Responden  menolak  dirinya  yang feminin  karena  hal  itu  membuatnya mendapatkan  kekerasan  emosional  dari temannya.  Lingkungan  sosial  dari  ketiga responden  juga  masih  belum  menerima keragaman gender. Terlihat dari bagaimana  responden  kerap  mendapatkan serangan  verbal,  diskriminasi,  maupun penolakan.
Dari  hasil  penelitian  yang  sudah dipaparkan,  ada  beberapa  hal  yang  dapat dikaji  dan  dipelajari.  Laki-laki  feminin menerima banyak stigma sehingga membuat  orang  lain  memperlakukan mereka  dengan  buruk.  Jika  hal  ini  terus dibiarkan,  laki-laki  feminin  akan  terus mendapatkan stereotip, stigma, dan berbagai  kekerasan  baik  itu  verbal,  fisik, maupun  emosional.  Hal  tersebut  akan berpengaruh pada kehidupan
bermasyarakat  laki-laki  feminin.  Guru bimbingan  dan  konseling  atau  konselor perlu meningkatkan kesadaran dan wawasan akan hal ini dan lebih peka pada siswa laki-laki yang feminin, juga penting untuk  mempelajari  isu-isu  multikultur  di sekolah  agar  dapat  mematahkan  stigma dan  melawan  isu-isu  yang  beredar mengenai laki-laki feminin. Guru BK juga
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
diharapkan bisa  membantu  laki-laki feminin agar mereka bisa lebih memahami dirinya, mengklarifikasi bias-bias identitas gender dan seksualitas, pemahaman bahwa orientasi  seksual  dan  identitas  gender  itu berbeda,  serta  bisa  membantu  mereka menyelesaikan  kesehatan  mental  dengan lebih  komprehensif  dan  sesuai  dengan kebutuhan konseli.

## SARAN
1. Program Studi Bimbingan dan Konseling Memberikan pengetahuan mengenai isu-isu  multikultur  dan  stigma-stigma yang didapatkan oleh laki-laki feminin. Caranya  bisa  berupa  mengadakan seminar  mengenai  dampak  psikologis dari  stigma,  stereotip,  dan  kekerasan yang dialami oleh laki-laki feminin atau menyediakan  bahan  bacaan  mengenai laki-laki  feminin.  Kemudian  bisa mengaitkan isu laki-laki feminin dengan  beberapa  mata  kuliah  seperti konseling multikultural dengan membahas mengenai keragaman gender dan seksualitas, layanan komunitas dengan memberikan pemahaman dan pengalaman dari laki- laki  feminin  agar  masyarakat  lebih memahami keragamaan
gender,
kesehatan  mental  dengan  membahas mengenai dampak dari perlakuan yang diterima  berkaitan  dengan  kesehatan mentalnya,  konseling  keluarga  dengan membahas  mengenai  peran  keluarga bagi individu dengan keragaman gender,  dan  studi  kasus  membahas mengenai  kasus/isu  dari  laki-laki feminin. 2. Guru BK Diharapkan guru BK lebih memahami  kondisi  dan  karakteristik dari laki-laki feminin. Diharapkan juga guru BK menjadi salah satu pihak yang tidak  menghakimi  laki-laki  feminin.
Memberikan pengetahuan kepada peserta didik melalui bimbingan klasikal  atau  bimbingan  kelompok mengenai  isu  multikultur,  dampak
psikologis  dari  stigma,  stereotip,  dan kekerasan  yang  dialami  oleh  laki-laki feminin  agar  peserta  didik  lebih memahami  dan  menerima  laki-laki feminin  di  lingkungan  sekolah.  Guru BK diharapkan bisa membantu laki-laki feminin  agar  mereka  bisa  lebih memahami  dirinya,  mengklarifikasi bias-bias identitas gender dan seksualitas,  memberikan  pemahaman bahwa  orientasi  seksual  dan  identitas gender  itu  berbeda,  serta  membantu mereka menyelesaikan kesehatan mental dengan lebih komprehensif dan sesuai dengan kebutuhan konseli. Guru BK  juga  bisa  menjadi  teman  dan memberikan layanan konseling individu untuk laki-laki feminin ketika sedang  mengalami  kejadian  buruk  di sekolah.
3. Peneliti Selanjutnya Penelitian  ini  bisa  menjadi  data dasar  untuk  pengembangan  penelitian selanjutnya dengan pendekatan
penelitian  yang  berbeda.  Peneliti selanjutnya  bisa  fokus  membahas kekerasan  verbal  dan  kekerasan  fisik yang dialami oleh laki-laki feminin.

## DAFTAR PUSTAKA
Azura, S. (2019). Pengelolaan Kesan Maskulinitas Pada Laki-Laki Feminin di Kota Pekanbaru. Jom Fisip , 6 (1),
1–11. https://doi.org/10.1017/CBO97811074 15324.004 Berry, J. ., Poortinga, Y. ., Segall, M. ., &
Dasen, P. . (1999). Psikologi Lintas- Budaya: Riset dan Aplikasi . PT. Gramedia. Breakwell, G. M. (2008). Introduction: Approaches to Data Collection and Data Analysis. In Doing Social Psychology Research . https://doi.org/10.1002/978047077627 8.ch1
Davies, M. (2004). Correlates of negative attitudes toward gay men: Sexism, male role norms, and male sexuality. Journal of Sex Research , 41 (3), 259–
Studi Kasus Kekerasan Emosional Pada Laki-Laki Muda Feminin (Feminine Youth Male)
266.
https://doi.org/10.1080/002244904095 52233 Engel, B. (2002). The emotionally abusive relationship: How to stop being abused and how to stop abusing. In The emotionally abusive relationship: How to stop being abused and how to stop abusing.
Fitri, S., Luawo, M. I. R., & Tarzia, W.
(2017). Sikap Guru Bimbingan Konseling SMA Negeri DKI Jakarta Terhadap LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual Dan Transjender) Di Sekolah. Insight: Jurnal Bimbingan Konseling , 6 (1), 105. https://doi.org/10.21009/insight.061.1 0 Fitri, S., Luawo, M. I. R., & Wulandari, R. (2017). Persepsi Calon Konselor Mengenai Kompetensi Konseling Multikultur pada Konseli dengan Orientasi Seksual Minoritas. Insight:
Jurnal Bimbingan Konseling , 6 (1),
115–127. https://doi.org/https://doi.org/10.2100 9/INSIGHT.061 Glick, P., Gangl, C., Gibb, S., Klumpner, S., & Weinberg, E. (2009). Defensive reactions to masculinity threat: More negative affect toward effeminate (but not masculine) gay men. Sex Roles ,
57 (1–2), 55–59.
https://doi.org/10.1007/s11199-007- 9195-3
Green, E. R., & Maurer, L. (2016). The Teaching Transgender Toolkit . Hastuti, M.M.S., & Marheni, K. . (2017). Kompetensi Konseling Multikultur bagi Konselor Sekolah Suatu Kajian Teoretis. Prosiding Seminar Dan Lokakarya Nasional Revitalisasi Laboratorium Dan Jurnal Ilmiah Dalam Implementasi Kurikulum Bimbingan Dan Konseling Berbasis KKNI , mcc , 4–6. Hidayana, I. M. (2004). Seksualitas: Teori dan Realitas . Program Gender dan Seksualitas FISIP UI. Hunt, J. (2013). Verbal and Emotional
Abuse: Victory Over Verbal and Emotional Abuse . AspirePress. Malti-Douglas, F. (2008). Encyclopedia of sex and gender. In Choice Reviews Online (Vol. 45, Issue 09). The Gale Group. https://doi.org/10.5860/choice.45- 4756 Mardina, R. (2018). Info Data: Kekerasan Terhadap Anak dan Remaja . Kementrian Kesehatan RI. McMurray, A., & Jantz, G. L. (2013). Hope and Healing From Emotional Abuse .
Spire. Nindya, P. N., & R., M. (2012). Hubungan
Kekerasan Emosional pada Anak terhadap Kecenderungan Kenakalan
Remaja. Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental , 1 (02), 1–9. O`Hagan, K. (2006). Identifying Emotional and Pyschologiacl Abuse : a guide for Childcare professionals . Roberts, A. L., Rosario, M., Slopen, N., Calzo, J. P., & Austin, S. B. (2013). Childhood gender nonconformity, bullying victimization, and depressive symptoms across adolescence and early adulthood: An 11-year longitudinal study. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry , 52 (2), 143– 152. https://doi.org/10.1016/j.jaac.2012.11.
006
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar Gender dan Feminisme . Garudhawaca. Ruminiati. (2016). Sosio Antropologi Pendidikan: Suatu Kajian Multikultural . Gunung Samudera. Sandfort, T. G. M., Melendez, R. M., & Diaz, R. M. (2013). Gender nonconformity, homophobia, and mental distress in Latino gay and bisexual men. Journal of Sex Research , 44 (2), 181–189.
https://doi.org/10.1080/002244907012 63819
Santiari, I. G. A. T., & Tobing, D. H.
(2016). Hubungan antara Penerimaan
Pengaruh Konseling Kelompok dengan Pendekatan Trait And Factor Terhadap Kematangan Karir Siswa Kelas XII SMA Negeri 34 Jakarta
Kelompok Teman Sebaya dengan Konsep Diri pada Remaja Panti Asuhan di Kabupaten Badung, Bali. Jurnal Psikologi Udayana , 3 (1), 1–9. https://doi.org/10.24843/jpu.2016.v03. i01.p01 Shen, L. C. (2020). The Effeminate Boy and Queer Boyhood in Contemporary Chinese Adolescent Novels. Children’s Literature in Education , 51 (1), 63–81. https://doi.org/10.1007/s10583-018- 9357-7 Sreenivasan, U. (1985). Effeminate Boys in a Child Psychiatric Clinic: Prevalence and Associated Factors. Journal of the American Academy of Child Psychiatry , 24 (6), 689–694. https://doi.org/10.1016/S0002- 7138(10)60111-2 Thatcher, A. (2011). God, Sex, and Gender: An Introduction . Wiley-Blackwell. Yulia, R., Yusuarsono, & SM, A. E. (2016). DISKRIMINASI PADA PRIA BERGAYA FEMININ. Jurnal Professional FIS UNIVED , 3 (1). Zuger, B. (1978). Effeminate behavior present in boys from childhood: Ten additional years of follow-up. Comprehensive Psychiatry , 19 (4), 363–369. https://doi.org/10.1016/0010- 440X(78)90019-6