ISSN: 2548-687X (printed), ISSN: 2549-0087 (online). Website: http://jurnal.unpad.ac.id/protvf
Korespondensi: Dila Febriyanti, S.I.Kom. Universitas Singaperbangsa Karawang. Jl. H.S. Ronggowaluyo Teluk Jambe Karawang41361. Email :Dila14febriyanti@gmail.com

## Representasi peran ibu dalam film Ibu Maafkan Aku
Dila Febriyanti 1 , Muhamad Ramdhani 2 , Flori Mardiani Lubis 3
1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Karawang, Indonesia

## ABSTRAK
Film Ibu Maafkan Aku merupakan film drama karya Amin Ishaq. Film yang menceritakan bagaimana peran ibu dalam keluarga, mendidik anak dan dengan banyak nya perjuangan serta pengorbanan dan sebagainya. Peran ibu dalam film ini diperankan oleh Christine Hakim. Dalam film ini peran ibu menjadi peran ganda, karena bapak yang sudah meninggal dunia. Meski harus menghidupi keluarga nya sendiri, peran ibu dalam film ini sangat berperan penting karena peran ibu dalam film ini yang akan di teliti lebih spesifik dan film ini menjadi simbol bahwa peneliti sangat menghargai atas segala perjuangan dan pengorbanan yang telah ibu berikan. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk menganalisis film Ibu Maafkan Aku sehingga penelitian ini berjudul Representasi Peran Ibu Dalam Film Ibu Maafkan Aku . Fokus penelitian ini adalah level realitas, level representasi, dan level ideologi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian, penelitian ini menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau dari lisan orang-orang, perilaku. Dan dengan analisis semiotika untuk mengkaji tanda, teks, dan simbol. Dalam metode ini akan di jelaskan bagaimana adanya makna, tanda, dan simbol. Penelitian ini menggunakan analisis semiotika Jhon Fiske berdasarkan kode-kode televisi yang terbagi menjadi tiga level realitas, representasi dan ideologi. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah soft file film dan studi pustaka. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah adanya ideologi ibu isme pada film Ibu Maafkan Aku yang direpresentasikan melalui beberapa scene film yang di antaranya mengenai penampilan/  cara  berpakaian,  gestur,  ekspresi,  perilaku,  riasan  wajah,  lingkungan,  teknik  pengambilan gambar, kamera, pencahayaan, karakter/penokohan dialog, musik.
Kata-kata Kunci: Peran ibu; semiotika; level realitas; level representasi; level ideologi

## Representation the Mother’s Role in the Film “Ibu Maafkan Aku”

## ABSTRACT
The film “Ibu Maafkan Aku” is a movie drama by Amin Ishaq. The film tells the mother’s role in the family, educating children with many struggles and sacrifices and so on. The role of the mother in this film is played by Christine Hakim. In this film, the mother’s role is doubled because the father has passed away. Although she has to support her own family, the mother in this film plays an important role, this is what will be examined more specifically. This film is a symbol that researchers really appreciate all the struggles and sacrifices that mothers have given. Researchers are interested in analyzing the film “Ibu Maafkan Aku”, focusing on the level of reality, the level of representation, and the level of ideology. This study uses qualitative methods to understand phenomena about what is experienced by the research subjects that produce descriptive data in the form of written or oral words and people’s behavior. This study uses John Fiske’s semiotic analysis to examine the existence of meanings, signs, texts and symbols based on television codes that are divided into three levels of reality, representation and ideology. Data collection techniques in this research are soft file films and literature study. The results obtained from this study are the ideology of mother-ism in the film “Ibu Maafkan Aku” represented by several film scenes including the appearance or dressing style, gestures, expressions, behavior, facial makeup, environment, shooting techniques, cameras, lighting, characterization, dialogue and music.
Keywords: Role of mothers; semiotics; reality level; level of representation; ideology level

## PENDAHULUAN
Film merupakan media massa, ada pesan di dalam sebuah film ketika ditonton kemudian dimaknai  oleh  khalayak  atau  yang  menonton. Adanya beberapa kalangan memandang sebuah film  sebagai  hasil  karya  seni  serta  sebagai ruang ekspresi yang bebas dalam sebuah proses pembelajaran untuk lebih mengembangkan diri pada  bidang  perfilman  dan  adanya  kelompok lainnya  cenderung  memaknai  film  sebagai realitas empiris yang merekam secara jujur nilai-nilai sosial yang terjadi dalam suatu masyarakat (Vera, 2014).
Film  adalah  media  yang  menyampaikan topik atau pesan secara ringan sehingga mudah dipahami  oleh  penonton.  Film  merupakan media yang memiliki daya jangkau sangat luas, bahkan film bisa diakses hampir seluruh dunia dan pada waktu yang bersamaan (Sutorini et al., 2019).
Dalam perkembangannya, sebagai suatu ilmu  komunikasi  telah  melahirkan  apa  yang disebut dengan komunikasi massa yang tentu saja membutuhkan bantuan media massa dalam proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan. Media massa modern yang kita ketahui saat ini terbagi ke dalam lima jenis, yaitu: Surat kabar/Pers; Radio; Televisi; Film; dan Internet (Abidin et al., 2017).
Komunikasi  massa  adalah  komunikasi
yang  di  sampaikan  kepada  khalayak  dengan menggunakan media sebagai perantaranya untuk  menyampaikan  pesan.  Salah  satu  untuk menyampaikan  ide/gagasan  salah  satu  nya melalui film (Permana et al., 2019). Film adalah sebuah  media  dari  komunikasi  massa  yang bersifat audio visual untuk menyampaikan pesan pada yang menonton supaya mendapat pertukaran pesan. Komunikasi massa mampu  menyebarkan  pesan  kepada  khalayak luas secara bersamaan dalam satu kali penyampaiannya  (Budiman  &  Ajidarma, 2004).  Sosialisasi  mengarahkan  individu  agar mendapatkan perilaku yang baik dalam sebuah kelompok. Serta media massa memberikan dan menunjukkan dengan apa yang akan diharapkan. Dengan kata lain dari suatu peran atau model dapat di tirukan oleh khalayaknya yang memahami (Ardianto et al., 2007).
Secara  khusus  adanya  sarana  untuk mengirimkan atau meneruskan budaya, media massa juga berkontribusi untuk meneruskan nilai-nilai historis yang ada dalam masyarakat. Media  massa  dapat  meng  nilirimkan  atau meneruskan adanya nilai-nilai budaya melalui sejarah  yang  ada.  Generasi  sebelumnya banyak menyapaikan pesan lewat beberapa media seperti buku dan berbeda-beda pula penyampaiannya serta media massa juga menyebarkan nilai-nilai dan ide-ide yang ada di zamannya masing - masing (Vivian, 2015).
Seiring berjalannya waktu dalam perfilman dikenal  istilah  film  drama  merupakan genre yang secara umum bisa menjangkau cerita yang saat luas untuk mengembangkan cerita- ceritanya.  Dari  kebanyakan  adanya  film-film drama bisanya di latar kan adanya setting dan menceritakan  kehidupan  yang  sangat  nyata. Konflik  yang  ada  dalam  film  drama  dibentuk dari lingkungan sendiri maupun dari sekitar serta di kemas dengan penuh dramatik dan haru.
Di dalam film drama yang filmnya bercerita tentang peran ibu pasti sedikit banyak akan menjadi suatu sistem sosial karena saat ini fenomena perempuan bekerja dan mengurus anak  seorang  diri  saja  ditengah  kebutuhan yang  melonjak  bukan  hal  aneh  di  kalangan masyarakat. Peran ibu itu tidak kalah pentingnya dengan ayah, jika ayah telah tiada ibu lah yang menopang segala kebutuhan anak-anaknya dan bertambahlah tanggung jawab seorang ibu.
Seorang ibu pasti mempunyai alasan dalam bekerja selain menjalankan peran gandanya, karena  merasa  bosan  jika  berada  dirumah terus-menerus.  Dalam  film Ibu Maafkan Aku penulis  menemukan  sebuah  ideologi  ibuisme yang mempunyai pengertian yaitu perempuan harus  bisa  memberikan  pelayanan  atau melayani suami, anak-anak, sampai masyarakat dan  negara  dalam  pengiburumahtanggaan perempuan  diharuskan  memberikan  tenaga kerja  secara  cuma-cuma  tanpa  mengharapkan
imbalan, atau kekuasaan apapun.
Film drama “Ibu Maafkan Aku” mengandung banyak makna, di antaranya ada nasihat seorang ibu, perjuangannya membesarkan anak-anak, menarik dan inspiratif. Film “ Ibu Maafkan Aku” adalah  film  di  rilis  pada  10  November  2016 dan di sutradarai oleh Amin Ishaq. Film “Ibu Maafkan Aku” pernah mendapatkan piala citra untuk pemeran terbaik yang dianugrahkan pada Christine Hakim (Batara, 2016); ( Ibu Maafkan Aku (2016) , 2016).
Dengan  simbol  tandalah  manusia  dapat berpikir, dengan tidak adanya tanda maka manusia tidak dapat berkomunikasi dengan baik. Semiotika dan komunikasi merupakan satu kesatuan yang sangat penting dalam perkembangan  dinamika  metodologi  ilmiah secara konsisten dalam kajian komunikasi. Dalam semiotik model John Fiske dikenal ada tiga level, yaitu analisis pada level realitas, analisis pada level representasi, analisis pada level ideologi. (Vera, 2014).
Seorang  ibu  adalah  orang  yang  rela mempertaruhkan  nyawa  demi  lahirnya  sang buah  hati.  Ibu  sosok  yang  akan  tetap  sabar meskipun anak nya melakukan kenakalan yang  tidak  hanya  sekali  atau  dua  kali  bahkan berulang-ulang, sang ibu akan terus siap menghadapi sanganak dan memberikan nasihat. Cinta ibu juga yang membuat sang anak mampu menghadapi  masa  remaja  yang  penuh  dengan
emosi, gejolak muda yang agak sulit terkendali, tetapi sang ibu dapat mudah melalui nya dengan penuh  kasih  sayang  dan  perhatian  (Abbas, 2009).
Adanya  peran  ibu  dalam  keluarga  yaitu memenuhi  kebutuhan  fisiologis  dan  psikis.
Peran ibu dalam merawat dan mengurus keluarga dengan sabar, mesra dan konsisten.
Ibu  mempertahankan  hubungan-hubungan dalam keluarga. Ibu menciptakan suasana yang mendukung kelancaran perkembangan anak. Seseorang ibu yang sabar menanamkan sikap- sikap, kebiasaan pada anak, tidak panik dalam menghadapi  gejolak  di  dalam  maupun  luar dari anak, akan memberi rasa tenang dan rasa tertampungnya unsur-unsur keluarga. Peran ibu sebagai pendidikan yang mampu mengantar dan mengendalikan anak, ibu juga berperan dalam pendidikan anak dan mengembangkan kepribadiannya. (Gunarsa, 2001).
Menurut Gunarsa, sebagai seorang wanita yang berperan sebagai kepala keluarga yang memiliki  tanggung  jawab  terhadap  keluarga dan memiliki tanggung jawab terhadap keluarga dengan bekerja dan mengurus segala urusan, hal  ini  menunjukkan  pentingnya  peran  ibu  di dalam  keluarga  dengan  tidak  hadirnya  ayah.
(Lirsa, 2008).
Dalam  film “Ibu  Maafkan  Aku” , banyak menampilkan adegan-adegan peran ibu yang sangat syarat akan makna. Seperti yang
dikisahkan dalam film, ibu yang membesarkan ketiga  anaknya  sendirian  setelah  suaminya meninggal. Ibu merupakan sosok yang kuat, hebat  dan  sabar  atas  segala  beban  yang  ibu rasakan, tetapi tidak pernah ada keluhan sedikit pun untuk menjadikan anak-anaknya menjadi sukses.
Menonton  film Ibu Maafkan Aku mengingatkan pada sosok ibu yang senantiasa selalu memberikan apapun untuk anaknya. Selain itu dalam film Ibu Maafkan Aku , totalitas Christine Hakim sebagai ibu sungguh powerful dan supaya emosinya tersampaikan dengan baik. Film Ibu Maafkan Aku adalah sebuah gambaran yang  terjadi  pada  film  merupakan  cerita  yang lumrah  pada  masyarakat,  konflik  dibungkus dengan apik dan menginspirasi agar anak bisa  lebih  menyayangi  orang  tuanya.  Dengan adanya penelitian mengenai film Ibu Maafkan Aku sedikit banyak pesan akan tersampaikan kepada pembaca. Latar belakang di atas yang membuat  penulis  ingin  meneliti  film  tersebut dengan judul “ Representasi Peran Ibu Dalam Film Ibu Maafkan Aku ”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang sedang di teliti berikut ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif  menurut  Moleong  adalah  penelitian yang bermaksud pada pemahaman dari segala sesuatu yang terjadi pada subjek penelitian.
Yang  dihasilkan  pad  penelitian  ini  adanya deskriptif serta berupa kata lisan atau tulisan dari yang di amati. Yaitu dengan kata lain bahwa penelitian kualitatif dalam konteks semiotika tidak menggunakan skema statistik (Moleong,
2011).
Pendekatan  analisis  semiotika  John Fiske sebagai upaya untuk mengembangkan pemahaman untuk mengemukakan teori tentang kode-kode televisi. Dalam semiotika (ilmu tentang  tanda)  terdapat  dua  perhatian  utama, yakni hubungan tanda tentang maknanya, dan sebagai suatu tanda dikombinasikan menjadi suatu kode (Fiske, 2014).
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitiaan, karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah mendapatkan data (Sugiyono, 2012). Peneliti mengumpulkan data dengan beberapa teknik. Teknik ini digunakan sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data.  Teknik- teknik yang dapat digunakan antara lain yaitu: studi pustaka, membaca literatur sebagai bahan acuan penulis dalam menyelesaikan penelitian. Literatur tersebut dijadikan refrensi bagi peneliti. Dalam kegiatan dokumentasi, peneliti memasukkan beberapa tanda atau adegan film Ibu Maafkan Aku , dan menonton film tersebut berulang kali.
Pada  semiotika Jhon  Fiske  adanya  proses dari representasi realitas yang ada dengan objek
media merupakan realitas yang di endcode media. Lalu realitas tersebut digambarkan dalam media sesuai dengan teknis genrenya setelah  itu  semua  kode  diorgansirkan  dalam ideologi (Rusadi, 2015).
Fokus utama semiotik adalah teks. Model proses  linier  memberi  perhatian  kepada  teks tidak  lebih  seperti  tahapan-tahapan  yang  lain di dalam proses komunikasi: memang beberapa di antara model-model tersebut melewatinya begitu  saja,  hampir  tanpa  komentar  apa  pun. Fiske  menyebutkan  memiliki  tiga  wilayah kajian alternatif yaitu tanda itu sendiri, kode- kode Televisi atau sistem di mana tanda-tanda, budaya tempat dimana kode-kode dan tanda- tanda dioperasi (Fiske, 2014).
Dalam kode-kode televisi yang diungkapkan  dalam  teori  Jhon  Fiske,  bahwa peristiwa yang ditayangkan dalam dunia televisi telah diendkode oleh kode-kode televisi terbagi dalam tiga level, yaitu: Level realitas, peristiwa yang ditandakan sebagai realitas-tampilan, pakaian, lingkungan, perilaku, percakapan, gestur, ekspresi, suara dan sebagainya. Level representasi, realitas yang terenkode dalam encoded electronically harus ditampakkan pada technical  code ,  seperti  kamera,  pencahayaan, penyutingan, musik, dialog, settting,  action dan sebagainya. Level ideologi, semua elemen diorganisasikan dan di kategorikan dalam kode-kode  ideologis.  Menurut  Fiske,  ketika
kita melakukan representasi atas suatu realita tidak dapat terhindarkan adanya kemungkinan memasukkan ideologi dalam konstruksi realitas. Dari unsur-unsur tersebut, peneliti akan merepresentasikan peran ibu yang terdapat dalam film “ Ibu Maafkan Aku” dengan
menggunakan metode semiotik John Fiske.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan Peran Ibu Pada Level Realitas dan Level Representasi. Scene 1 Peran Ibu
Setelah Bapak Meninggal Dunia.
Pada scene 1 ini level realitas yang menunjukkan  representasi  peran  ibu  adalah dari segi penampilan/gaya berpakaian: Hartini akan pergi bekerja mengenakan kaos panjang berwarna abu-abu, celana panjang dan ada kain yang diikatkan kembali di pinggangnya, rambut Hartini diikat satu menggunakan ikat rambut, membawa keranjang, membawa
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 2 detik 00:18:33
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 3 detik 00:19:16
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
caping/ tutup kepala dari anyaman bambu, alas kaki menggunakan sandal jepit. Pakaian Hartini termasuk ke dalam pakaian konservatif pakaian yang memegang teguh tradisi dan nilai keutamaan;  cenderung  menolak  perubahan; bergaya tradisional atau kuno tetapi pakaian tersebut  masih  pantas  dan  enak  dipandang mata (Thomson, 1999). Pakaian seperi Hartini memang sepantasnya dipakai untuk bekerja sebagai  pemecah  batu.  Pakaian  terkesan sederhana  dan  wanita  biasa  menunjukkan bahwa  dirinya  apa  adanya.  Warna  abu-abu dari kaos panjang yang dikenakan Hartini mempunyai makna ketenangan dan keteduhan, kesederhanaan,  kesedihan  serta  bertanggung jawab.
Representasi peran ibu dari segi riasan kulit  wajah  Hartini  sawo  matang.  Hartini selalu tampil tanpa make-up atau natural.
Riasan  tersebutlah  yang  selalu  Hartini  pakai dikesehariannya. Riasan tersebut menunjukkan Hartini  lebih  mementingkan  pekerjaannya atau  aktifitas  lainnya  dibandingkan  ia  harus belama-lama menghabiskan waktunya di depan kaca.  Mencermikan  sosok  wanita  yang  teguh dan  pantang  menyerah  dalam  hal  apapun. Representasi peran ibu dari segi perilaku perhatian,  mengayomi  anak-anak,  memberi nasihat  dan  menjadi  penengah  saat  anak- anaknya melakukan perdebatan kecil. Hartini menjadi  ibu  yang  patut  dicontoh  atas  peran
gandanya dalam memberikan pengertian pada anak-anaknya.  Memberikan  pengertian  kita harus  melakukan  segala  aktifitas  dengan  gesit dan cekatan. Dari gestur dan ekspresi yang menunjukkan adanya peran ibu yaitu, Hartini yang sedang bersiap-siap bekerja karena Hartini bertanggung jawab sebagai tulang punggung keluarga untuk mencari nafkah. Dalam scene 1 ini Hartini nampak masih segar bugar jasmani dan rohaninya.
Dari  ekspresinya  Hartini  sangat  perhatian pada anak-anaknya, Hartini selalu mengajarkan anaknya agar sabar. Hal ini menunjukkan bahwa Hartini adalah sosok ibu yang baik serta ibu yang tanpa pamrih melakukan apapun demi anak-anaknya. Lingkungan masuk pada level realitas, dalam scene  1 berada di lingkungan yang  masih  asri,  pohon-pohon  masih  rindang daunnya,  jauh  dari  kebisingan  kendaraan. Lingkungan rumah dan halaman rumah bersih tidak terlihat adanya sampah disekeliling nya. Di desa kebanyakan seperti ini, satu dengan rumah yang lainnya menjaga kebersihan rumah masing-masing.
Level representasi pada scene 1 yang menunjukkan adanya peran ibu dalam film “Ibu Maafkan  Aku” dari segi teknik pengambilan gambar saat bapak meninggal menggunakan medium  long  shot diawal scene. Setelah dilakukan percakapan teknik pengambilan gambar  pindah  menggunakan long  shot , pada
saat Hartini bergegas dan menyegerakan pergi teknik pengambilan gambar menggunakan Bird Eye  View . Shot gambar 1 saat diruang tamu rumah  saat  bapak  meninggal  menggunakan group  shot dan establish  shot , shot yang menampilkan  keseluruhan  pemandangan  atau suatu tempat untuk memberikan orientasi tempat dimana peristiwa atau adegan itu terjadi. Pada gambar 2 menggunakan tree shot.
Pada gambar 3 menggunakan two  shot.
Gambar 4 menggunakan full shot . Adanya angle kamera pada gambar 1 high angle , posisi kamera harus  menunduk  untuk  mengambil  gambar. Gambar  2  dan  3  menggunakan normal  angle dan low  angle .  Gambar  4  menggunakan high angle agar  mempertunjukan  keseluruhan  set dan seluruh objeknya.. Dari segi pencahayaan pada scene 1 ini yaitu Front lighting / cahaya depan. Karakter dalam scene 1 ini untuk peran ibu  yaitu  tokoh  protagonis.  Dari  segi  musik dan  suara,  adanya  musik  dari  alunan  tabuhan gamelan-gamelan  khas  jawa  dan  ada  suara- suara binatang yang khas pada pedesaan. Musik dan suara bertujuan untuk mempertegas adegan agar  lebih  menyentuh  dan  mendramatisir adegan.
Dialog yang menunjukkan representasi peran ibu dalam scene 1 ini sebagai berikut:
Hartini :  “Kenopo  le?”  melihat Banyu yang tergesa-gesa Banyu : “Ban sepeda kempes bu” sambil mempompa ban sepedanya Hartini : “Bo ya di kompa” sambil mengambil topi/ caping yang dipakai dikepala. Banyu : “Loh kamu belum siap-siap toh?” Gendis :  “Iki  aku  baru  selesai  cuci baju  toh”  sambil  membawa ember cuciannya Banyu :  “Piye  toh,  aku  ndak  mau ketinggalan pelajaran matematika!!  Cepet-cepet toh!” sambil mempompa ban sepeda
Gendis
:  “Iya  se  se..........”  berlari kedalam  rumah,  bergegas siap-siap berangkat ke sekolah Banyu : “Cepet ndissssss..” Gendis : “Iya tunggu” Banyu :  “Ndisss...  kamu  pergi sendiri saja. Aku telat!” Hartini : “ Bo ya adek nya ditunggu dulu toh mas... Banyu :  “Gendis  lelet  bu,  biar  jadi pelajaran buat dia!” Hartini :  “Tadi  kan  adiknya  harus nyuci dulu...” Banyu : “Loh aku juga, ambil kayu bakar,nimba aer tapi aku gesit bu” “Tri ayoooo” Satrio
: “Salimmmmmm.......” sambil berteriak mengarah ke ibu dan mencium tangannya Hartini : “Mas bo ya ditunggu.....” Banyu : “Wis bu, assalamualaikum” Gendis : “Aduh, piye toh mas Banyu terus aku gimana? Ibu kenapa ndak  tahan  mas  banyu  toh bu? Pada tega sama aku” sambil mengaruk kepalanya Hartini : “Lain kali jangan lelet” Gendis : “Assalamualaikum” berpamitan dan mencium tangan ibu Hartini : “Waalaikumsalam”
Kalimat dialog diatas dapat kita identifikasi bahwa  awal  peran  ibu  dalam  film  tersebut yang memberi banyak pengertian dan sebagai
penengah  perdebatan  kecil  anak-anaknya.
Meskipun tidak adanya sosok Bapak, Ibu selalu bisa beperan ganda ketika di dalam dan diluar rumah,Ibu bisa mengendalikan anaknya selalu mengkomunikan apapun secara bersamaan.
Dan ibu mempunyai sikap yang selalu lembut.
Scene 2 Peran Ibu Ikhlas Dalam Bekerja
Pada scene 2 adanya level realitas dari gaya  berpakaian.  Hartini  masih  sama  dengan scene 1 ia menggunakan kaos panjang berwarna abu-abu,  celana  panjang,  kain  berwarna  putih tetapi  sudah  lusuh  warnanya  yang  di  simpan dibahu  sebelah  kanan.  Rambut  Hartini  di  ikat satu menggunkan tali rambut atau karet gelang.
Pakaian Hartini termasuk kedalam pakaian konservatif  pakaian  yang  memegang  teguh tradisi dan nilai keutamaan; cenderung menolak perubahan;  bergaya  tradisional  atau  kuno tetapi pakaian tersebut masih pantas dan enak dipandang mata (Thomson, 1999). Sedangkan
warna abu-abu dari kaos panjang Hartini mempunyai makna adanya ketenangan dan keteduhan, kesedihan dan bertanggung jawab.
Representasi peran ibu dari segi riasan kulit wajah masih sama dengan scene 1 Hartini berkulit sawo matang. Hartini selalu tampil tanpa make-up atau natural. Riasan tersebutlah yang  selalu  Hartini  pakai  dikesehariannya. Riasan tersebut menunjukkan Hartini yang apa adanya. Representasi peran ibu dari segi
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 5 detik 00:21:23
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 6 detik 00:21:27
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 7 detik 00:22:35
perilaku,  meskipun  Hartini  nampak  lelah  dan sepertinya sempat memikirkan mengenai sekolah anaknya, namun ia selalu optimis dan percaya selalu ada jalan untuk mendapatkan rejeki. Perilaku ibu yang ikhlas meski bekerja berat sekalipun. Segi gestur dan ekspresi ibu peran  ibu  badannya  sudah  terlihat  lemah  di scene 2  ini. Apalagi  setelah  Hartini  kesakitan karena ada serpihan pecahan batu yang ia pukul masuk kedalam matanya.Lingkungan pada scene 2 ini berada di sisi sungai yang biasanya Hartini memecah batu, sungai dan airnya masih deras, bersih dan masih sejuk dikelilingi banyak pohon-pohon yang rindang.
Level Representasi pada scene 2 menunjukkan adanya teknik pengambilan gambar 1 menggunakan Bird  Eye  View . Lalu gambar 2 saat bercakap-cakap dengan temannya menggunakan medium  close  up, selanjutnya gambar 3 scene wajah Hartini di close up . Sosok tubuh  manusia  mendominasi frame dan latar belakang tidak lagi menjadi dominan. Adegan percakapan normal biasanya menggunakan jarak medium  close  up.  Shot pada gambar 1 menggunakan total shot dan establish shot .
Gambar 2 saat Hartini mengobrol dengan temannya menggunakan two  shot. Gambar 3 menggunakan medium  shot manusia biasa ditampakan dari atas pinggang sampai atas kepala dalam shot ini latar belakang dan objek utamapun nampak sebanding dan
memperlihatkan  sosok  lebih  jelas.  Adanya angle kamera yaitu gambar 1 high  angle dan low angle.
Gambar 2 dan 3 menggunakan normal angle posisi kamera sejajar dengan ketinggian mata objek yang diambil. Agar lebih dramatik adanya teknik lagi yg dipakai menggunakan Framing With  Background, objek tetap fokus di depan namun latar belakang dimunculkan sehinggaada kesan indah. Dari segi pencahayaan pada scene 2 ini yaitu Front lighting / cahaya depan, cahaya merata dan tampak natural. Karakter dalam scene 2  ini  untuk  peran  ibu  tokoh  protagonis yaitu  tokoh  utama  yang  mendukung  cerita. Berikut adapun dari segi musik dan suara hanya terdengar suara air yang mengalir deras dan pukulan-pukulan batu yang sedang dipecahkan oleh Hartini. Musik dan suara bertujuan untuk mempertegas adegan agar lebih kuat maknanya.
Adanya  dialog  yang  menunjukkan representasi peran ibu yang bekerja dengan ikhlas dalam scene 2 ini sebagai berikut:
Teman Hartini: “Tin?” memanggil sambil menaruh bakul yang berisi batu Hartini            : “Iyo...” sambil memecahkan batu dengan palu Teman Hartini: “Aku dengar anak-anakmu itu pinter sekolah ne?” Hartini            : “Alhamdulilah, dapat beasiswa, bisa meringanke biaya” Teman Hartini: “Iyo tin tin... seiki Banyu kelas telu sebentar lagi tamat dan kuliah terus kerja” Hartini            : “Tapi Banyu ingin meruske sekolah pilot” sambil

## memecahkan batu dengan
palu Teman Hartini: “Apa jadi pilot?” Hartini            : “Iyo” Teman Hartini: “Tin setau ku masuk sekolah pilot itu mahal. Kalo sd sampai sma itu murah, tapi masuk sekolah pilot biayane larang tenan tin, ndak cukup pake beasiswa. Wis moga-moga kamu kuat tin, menghidupi anakmu tin” sambil berdiri dan pergi ke arah sungai untuk mengambil kembali batu Hartini
: “Amiiinn” sambil menatap temannya pergi dengan tatapan yang kosong seakan- akan seperti memikirkan pembicaraan tadi ada benarnya. Lalu dilanjutkan memecahkan batu kembali dan akhirnya pecahan batu mengenai mata Hartini dan meritih kesakitan pada matanya.
Kalimat dialog diatas merupakan identifikasi dari adanya peran ibu yang bekerja secara cuma- cuma. Dan adanya peran ibu dalam keluarga yang selalu bersemangat dan  tidak  kenal  lelah,  dan  konsisten  dalam mengurus keluarga. Ibu yang tidak panik dalam menjalankan hidup dan penuh rasa ikhlas dan selalu sabar. Dan dalam dialog ini Hartini tidak mengeluh akan adanya rasa sakit.
Scene 3 Peran Ibu Memberikan
Pengertian Cinta Dan Pergaulan .
Adanya  level  realitas  pada scene 3 yang
menujukkan representasi peran ibu adalah dari segi penampilan/ gaya berpakaian Hartini di
scene ini memakai baju terusan yaitu daster bermotif batik berwarna coklat. Daster adalah model baju potongan longgar, biasanya panjang selutut dengan lengan pendek atau panjang, kebanyakan  hampir  dibuat  dari  bahan  katun linean (Arti kata daster - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online, 2019). Namun, ada juga yang dibuat dari bahan seperti sutera yang dipakai untuk tidur. Daster juga cocok untuk baju tidur karena bahan adem dan halus. Makna dari warna coklat tua yaitu memiliki kehangatan. Rambut Hartini masih di ikat satu dengan tali karet. Representasi peran ibu dari segi riasan kulit  wajah  Hartini  berkulit  sawo  matang. Tanpa make up terkesan natural. Scene ini pun menunjukkan waktu malam yang bersiap akan tidur, dan Hartini apa adanya. Representasi peran ibu dari segi perilakunya, Hartini sebenarnya khawatir  akan  kisah  cinta  dan  pergaulan Gendis.  Tetapi,  Hartini  memberikan  nasihat
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016

## pada Gendis dan berbicara dengan lembut agar
Gendis  mengerti  akan  ke  khawatiran  Hartini. Dari segi gestur dan ekspresi peran ibu pada scene ini berbicara dengan volume suara yang kecil,  dari  wajah  Hartini  adanya  ekspresi khawatiran akan Gendis yang ingin dibebaskan berhubungan dengan Panji. Hartini dan Gendis pun saling menenangkan satu sama lain dengan berpelukan. Serta memandangi wajah satu sama
lain dan memandang suasana rumah di malam hari.  Terlihat  Hartini  sosok  ibu  yang  sangat penyayang. Adegan  ini  dilakukan  dingkungan di depan rumah pada malam hari.
Level representasi peran ibu dalam scene 3 yaitu dari segi teknik pengambilan gambar 1 menggunakan bird eye view . Gambar 2 di mulai nya  percakapan  dengan  Gendis  menggunakan long shot tubuh fisik manusia telah tampakjelas namun  latar  belakang  masih  dominan  dan long  shot pembuka sebelum digunakan shot- shot yang  berjarak  lebih  dekat.  Lalu  gambar 3 menggunakan medium  long  shot teknik pengambilan gambar ini dipakai sampai dengan habis scene 3 ini.
Shot gambar 1 menggunakan t otal shot dan establish shot . Gambar 2 menggunakan medium shot .  Fungsinya  memperlihatkan  sosok  objek secara jelas serta two shot pengambilan gambar yang hanya menampilkan dua orang. Fungsinya memperlihatkan adegan dua orang yang sedang berkomunikasi. Pada gambar 3 medium  long shot lebih dekat dari pada shot yang lainya.
Angle kamera  gambar  1  high  angle  dan gambar 2 dan 3 menggunakan low  angle. Dari  segi  pencahayaannya  menggunakan Side lighting  / cahaya  samping.  Tokoh  Protagonis yaitu tokoh utama yang mendukung cerita. Dari segi musik dan suara yaitu terdengar adanya suara binatang-binatang malam seperti suara kodok, jangkrik,dan lain-lain. Dan musik dari
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 9 detik 00:34:54
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 10 detik 00:35:18
alunan  biola  yang  menambahkan  akan  kesan dramatik.  Musik  dan  suara  bertujuan  untuk menambahkan dramatisir suasana film.
Adanya  dialog  dalam scene 3 ini yang menunjukkan peran ibu memberikan pengertian mengenai cinta dan pergaulan, sebagai berikut: Hartini :  “Waktu  ibu  masih  seumur kamu, bo langsung dilamar dan  dinikahi  bapak,  ndak pake  pacaran.  Di  jodohkan sama mbah tapi ternyata ibu dan bapak bisa bahagia, karna cinta itu datang kemudian” sambil duduk di depan dan memandang  halaman  rumah diiringi suara binatang- binatang kecil
Gendis
: “Ya zaman dulu masih ada jodoh-jodohan  bu,  sekarang udah  ndak  ada.  Jodoh  itu kan  udah  bukan  ditangan  si mbah atau orang tua” sambil mengubah  arah  duduknya ke depan dari yang tadinya menghadap  pada  ibu  dan sekarang memandang halaman rumah Hartini : “Bener, anak-anak sekarang ki lucu-lucu ndak mau  dijodohkan  mau  nya berpacaran. Kebablasen terus kembung. Wajar toh ibu sama mas mu itu khawatir” sambil menganggukan kepala dan bibirnya tersenyum simpul kecil Gendis :  “Ibu  ndak  usah  khawatir lah  bu,  ndis  kan  tau  mana yang  belum  boleh  mana yang  boleh.  Percaya  sama ndis bu” sambil berbicara memandangi ibu Hartini :  “Ndo,  sejak  kamu  dalam kandungan  ibu,  gusti  Allah SWT  sudah  mengikat  ibu sam dia anaknya dengan tali pusar walaupun tali itu harus diputus,tapi ikatan batin ibu sama  anaknya  tidak  boleh
terputus.Jadi, yang terbaik buat kamu pasti yang terbaik buat ibu, dan yang terbaik buat ibu ne gusti Allah SWT memberikan  jodoh  yang terbaik buat kamu” sambil memegang tangan Gendis
Kalimat dialog di atas merupakan identifikasi  ada  nya  peran  ibu  mampu memberikan dan memberi pehamhaman tentang sikap-sikap dan kebiasaan serta mengajarkan sabar  atau  tidak  gegabah  dalam  mengambil keputusan, serta harus mengerti satu sama lain, karena seorang ibu tidak ingin anaknya masuk ke ruang lingkup salah, wajar saja bila adanya nasihat-nasihat yang harus kita patuhi.
Scene 4 Peran Ibu Mendidik Anak Dengan Dasar Agama
Scene 4 adanya level realitas adanya peran ibu dari segi penampilan Hartini dalam scene ini memakai daster bermotif batik berwarna coklat  muda  atau  krem.  Daster  adalah  model baju potongan longgar, biasanya panjang selutut dengan lengan pendek atau panjang, kebanyakan  hampir  dibuat  dari  bahan  katun linean ( Arti kata daster - Kamus Besar Bahasa Indonesia  (KBBI)  Online , 2019). Daster pun nyaman dikenakan ketika beraktifitas dirumah, seperti Hartini daster dipakai agar lebih leluasa. Warna  daster  Hartini  itu  coklat  muda  yang mempunyai makna kejujuran, tanggung jawab dan kedewasaan. Rambut Hartini di ikat satu

## dan digulungkan seperti membentuk konde
tetapi tidak rapih. Representasi peran ibu dari segi  riasan  kulit  wajah  Hartini  berkulit  sawo matang. Tanpa make up terkesan natural.
Scene ini pun menunjukkan Hartini sedang membersihkan halaman rumah. Jika ia dandan hanya untuk di rumah dan berkeringat rasanya tidak  perlu.  Hartini  menunjukkan  bahwa  ia
adalah wanita apa adanya. Representasi peran ibu dari segi perilakunya, Hartini memeluk Satrio memberikan ketenangan dengan peluk. Mencium kening agar merasa ia masih dihargai. Dan mengusap-usap kepala Satrio agar ia terdorong  untuk  lebih  semangat  lagi  dalam belajar. Dari segi gestur dan ekspresi peran ibu pada scene ini berbicara dengan Satrio lembut dan sabar. Hartini memberikan ekspresi santai atau  biasa  saja  mengetahui  Satrio  tidak  naik kelas. Dengan Hartini bersikap dan memberi respon seperti ini tidak membuat Satrio ketakutan, melainkan menjadikan Satrio anak yang lebih terbuka lagi. Lingkungan masih di sekitar  halaman  rumah  yang  dikeliingi  pohon yang rindang dan halaman rumah yang bersih.
Level representasi peran ibu dalam scene 4 yaitu dari segi teknik pengambilan gambar 1 percakapan dengan Bird Eye View lalu gambar 2 long  shot. Gambar  3  Satrio  mendekat  dan
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 12 01:39:47
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 11 detik 01:40:09
Sumber: Film Ibu Maafkan Aku, 2016
Gambar 13 01:40:58
memeluk Hartini menggunakan medium  shot.
Dan seperti itu sampai scene ini selesai. Shot yang digunakan pada gambar 1 menggunakan full shot pengambilan gambar penuh objek dari kepala hingga kaki. Fungsinya memperlihatkan objek beserta lingkungannya. Pada gambar 2 dan 3 two  shot. Kamera angle menggunakan high  angle sudut pengambilan gambar tepat diatas objek, pengambilan gambar seperti ini memiliki arti yang dramatik. Dari segi pencahayaan  menggunakan front  lighting / cahaya  depan.  Karakter  Hartini  lemah  lembut dan  tokoh  protagonis  yaitu  tokoh  utama  yang mendukung cerita. Dari segi musik dan suara nya itu adanya suara yang natural adanya binatang-binatang kecil di pedesaan. Musik dan suara bertujuan untuk memperkuat makna.
Adanya  dialog  dalam scene 4 ini yang menunjukkan peran ibu mendidik anak dengan dasar agama, sebagai berikut:
Hartini   :  “Loh  kenapa  le?”  sedang membereskan  batu  dihalaman  rumah,  lalu menoleh  kekanan  menyadari  adanya  Satrio yang sedang memandangnya Satrio
:  “Maafin  tri  yo  buuuu”
tanganya dikepal, dan berlari ke  arah  ibu  dan  langsung memeluknya Hartini : “Kenapa?” kaget Satrio : “Aku ndak naik kelas bu” sambil memeluk ibu Hartini :  “Alaaaah,  ndak  naik  kelas toh. Ibu pikir ada apa” sambil mengelus rambut Satrio dan bersikap santai
Satrio :  “Loh  ibu  ndak  marah?”
“Aku malu bu, di keluarganya kita cuman aku yang ndak pinter.  Masa  adiknya  dokter dan pilot ndak naik kelas” Hartini :  “Ndak  naik  kelas  itu  ndak bikin langit jadi runtuh toh?” sambil kembali mengelus rambut Satrio Satrio : “ Iyo bu” Hartini : “Tiap orang itu punya kelebihannya sendiri-sendiri. Mungkin  kamu  ya  jadi pinternya dengan ngulang. Mas mu punya kelebihannya sendiri, mbak mu juga punya kelebihan  sendiri.  Kamu  ya kamu Satrio. Yang penting buat ibu solat lima waktunya ndak ditinggal dan tetep sayang sama ibu” sambil menepuk bahu Satrio Satrio : “ Iyo bu, walaupun Tri ndak pinter  tapi  Tri  yakin  masih bisa nyenengin ibu” Satrio memeluk ibu
Hartini :  Amiiin,  insya  allah” memeluk Satrio
Kalimat dialog di atas merupakan identifikasi ada nya peran ibu dalam mendidik anak dengan dasar agama. Ibu sangat berpengaruh  dalam  pendidikan  beragama dan menyalurkan perkembangan anak. Peran ibu dalam dialog ini pun mendukung dan menemani  tumbuh  kembang  anak.  Karena adanya  kelembutan  hati  ibu  dan  diberikannya ketenangan agar mencoba untuk menerima kenyataan sekalipun pahit dan diterima dengan lapang dada. Dan Hartini menghibur hati Satrio dengan cara yang bijaksana tidak membuat hati sang anak kecewa.
Pembahasan Peran Ibu Pada Level
Ideologi: Ada dalam teori the code of television John Fiske, level yang ketiga adalah ideologi. pada level ini mencakup adanya kode-kode representasi  dihubungkan  dan  diorganisasikan kedalam kepercayaan yang ada dimasyarakat atau representasi atas suatu realita. Peneliti membedah  adanya  peran  ibu  dalam  film “Ibu Maafkan  aku” dengan adanya ideologi yang terdapat dalam film ini yaitu ideologi ibuisme. Istilah  ibuisme  adalah  sosok  perempuan  yang mampu memberikan atau melayani suami, anak, masyarakat serta negaranya, perempuan diharuskan memberikan tenaga kerjanya secara cuma-cuma tanpa mengharapkan prestise atau kekuasaan apapun. Konstruksi seorang ibu dengan demikian dicitrakan secara biologis oleh  masyarakat  sebagai  perempuan  yang sudah  menikah  dan  sudah  memiliki  anak. Citra  psikologis  seorang  ibu  dalam  konsep ibuisme  sengaja  diciptakan  dan  dipelihara. Ini ditunjukan dengan adanya peran nenek sebagai  salah  satu  agen  ibuisme,  yang bertugas mendidik dan mengajari anaknya untuk memiliki keterampilan-keterampilan seperti layaknya gambaram seorang ibu yang diidamkan (Suryakusuma, 2011).
Julia Suryakusuma merupakan aktivis perempuan intelektual Indonesia yang berani menganalisis  secara  serius  hubungan  gender masyarakat, meskipun ia sempat mendapatkan intimidasi. Pada tingkat tertentu, ibuisme
merupakan bentuk eksplisit versi Indonesia dari doktrin yang mengingkari kekuatan sosial perempuan  dengan  menetap  wilayah  mereka dirumah semata.
Pada  film “Ibu  Maafkan  Aku” paham mengenai ibuisme sangat tergambarkan.. Peran ibu dalam film ini pun mengabdi pada suami, walaupun  suaminya  sudah  tiada.  Hartini  yang menjadi sosok  ibu  dalam  film  memiliki peran ganda  sebagai  orang  tua.  Di  film  ini  level ideologi ibuisme sudah terepresentasikan oleh Hartini.
Diceritakan dalam film, bagaimana Hartini sebagai wanita yang memiliki anak, dan harus  menghidupi  mereka  seorang  diri  serta mempunyai tanggungjawab yang besar untuk mendidik.  Hartini  bekerja  sebagai  pemecah batu.  Tidak  pernah  menyerah  dan  mengeluh atas apa yang selalu Hartini rasakan. Hartini bekerja dengan ikhlas untuk anak-anak. Terlihat, bagaimana ibuisme yang dimiliki oleh Hartini di  dalam  film  hanya  karena  tanggungjawab, tuntutan lingkungan sosial.

## SIMPULAN
Simpulan dari penelitian berdasarkan pembahasan  yang  telah  dijelaskan  mengenai bagaimana  representasi  peran  ibu  dalam  film “Ibu Maafkan Aku” dapat disimpulkan bahwa representasi  peran  ibu  yang  ditemukan  oleh peneliti  dalam  film  tersebut  adalah  sebagai
berikut, yaitu: Representasi peran ibu yang ditemukan  oleh  peneliti  dalam  film  tersebut adalah  sebagai  berikut,  yaitu:  Level  realitas mengetahui  adanya  tanda-tanda  yang  terjadi di  penampakan  luar  atau  fisik  dari  tokoh yang  di  analisa  seperti  pada  tokoh  ibu  yang memperlihatkan  penampilan,  lingkungan, perilaku dan sebagainya. Level representasi adanya  teknik  kode  untuk  lebih  spesifik  pada objek yang di fokuskan seperti adanya kamera, pencahayaan,  penyutingan,  musik,  suara,  dan lainnya. Level Ideologi adanya suatu pemikiran atau pendapat tentang peran ibu yang ada dalam film dan di beri kesimpulan adanya penyebutan istilah  ibuisme  dalam  film  Ibu  Maafkan Aku. Dengan di jelaskan secara rinci semoga dapat dimengerti untuk menjadikan skripsi ini sebagai acuan penelitian selanjutnya, dan bisa lebih baik dari pada skripsi yang terdahulu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, A. S. (2009). Mukjizat doa dan air mata ibu . Jakarta: QultumMedia.
Abidin,  Y.,  Mulyati,  T.,  &  Yunansah,  H.
(2017). Pembelajaran  literasi  strategi meningkatkan kemampuan literasi matematika, sains, membaca, dan menulis . Jakarta: Bumi Aksara.
Ardianto, E., Komala, L., & Karlinah, S. (2007).
Komunikasi  Massa:  Suatu  Pengantar . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Arti  kata  daster  -  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  Online . (2019). KBBI
Online. https://kbbi.web.id/daster Batara, B. (2016). Review:  Ibu  maafkan  aku (2016)  |  IDFC .  Indonesian  Film  Critics. http://idfilmcritics.com/indonesian-movie/ ibu-maafkan-aku-2016-review/
Budiman,  K.,  &  Ajidarma,  S.  G.  (2004).
Semiotika visual . Yogyakarta: Buku Baik. Fiske, J. (2014). Pengantar  ilmu  komunikasi edisi ketiga . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Gunarsa,  S.  D.  (2001). Pikologi  psikis:  Anak, remaja  dan  keluarga .  Jakarta:  Gunung Mulia.
Ibu Maafkan Aku (2016) . (2016). FIlm Indonesia. http://filmindonesia.or.id/movie/title/ lf-i013-16-777924_ibu-maafkan-aku#.
XkpCgyMxVdh
Lirsa,  A.  (2008). Ibu  professional . Solo: Samudera.
Moleong,  L.  J.  (2011). Metodologi  penelitian kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Permana, R. S. M., Puspitasari, L., & Indriani,
S. S. (2019). Strategi promosi pada tahapan pra-produksi  film  “Haji  Asrama”  (HAS). ProTVF: Jurnal Kajian Televisi Dan Film ,
2 (2),  145–156.  https://doi.org/10.24198/ ptvf.v2i2.20818
Rusadi, U. (2015). Kajian media: Isu ideologis dalam perspektif, teori dan metode . Jakarta: Rajawali Press.
Sugiyono. (2012). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif,  dan  kombinasi . Bandung: Alfabeta.
Suryakusuma, J. (2011). Ibuisme  negara: Konstruksi  sosial  keperempuanan  orde baru . Depok: Komunitas Bambu.
Sutorini, M. P., Alif, M., & Sarwani, S. (2019). Semiotika  gender  dalam  film  Brave. ProTVF , 3 (1),  101–112.  https://doi. org/10.24198/ptvf.v3i1.21246
Thomson,  C.  (1999). Pengertian  konservatif –  pengertian  menurut  para  ahli .
pengertian  menurut  para  ahli  (arti  kata  & definisi  menurut  para  ahli).  https://www. pengertianmenurutparaahli.net/pengertian- konservatif/
Vera,  N.  (2014). Semiotika  dalam  riset komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia. Vivian, J. (2015). Teori komunikasi massa (8th ed.). Jakarta: Kencana.