Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 1906-1919
Gerakan Filantropi Islam Berbasis Media Sosial dan Implikasinya Terhadap Pemberdayaan Masyarakat di Indonesia
Makhrus 1) ,  Encep Saepudin 2) 1,2 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Purwokerto *Email korespondensi: makhrus@ump.ac.id

## Abstract
This article examines the social media-based Islamic philanthropy movement in managing donations in Indonesia. This type of  research is  a field  research through  a  qualitative-descriptive  approach  with  the  research  objects being  Sedekah  Rombongan,  Sedekah  Bergerak,  Laskar  Sedekah,  Sedekah  Kreatif  Edukatif,  and  Kitabisa.com. Data collection techniques were carried out by interview, observation, and documentation. The results of this study  indicate  that  social  media-based  Islamic  philanthropic  institutions/  communities  creatively  optimize websites and social media to collect donations in the form of health, social, and educational service programs. The distribution of donations is mostly for charity activities due to the priority scale for the needs of the poor, then followed up with empowerment programs in the form of providing working capital, training, and business assistance. This Islamic philanthropic movement is able to provide additional understanding, change in behavior, and  change  attitudes  toward  the  poor  to  be  more  productive  and  empowered.  To  measure  the  success  of  the program, namely by providing two indicators, first, donors donate through the provision of funds, and goods, and are actively involved in program implementation. Second, responding to likes, comments, and shares regarding information shared on social media.

## Keywords : Islamic Philanthropy; social media; Community Empowerment
Saran sitasi: Makhrus., & Saepudin, E. (2023). Gerakan Filantropi Islam Berbasis Media Sosial dan Implikasinya Terhadap  Pemberdayaan  Masyarakat  di  Indonesia . Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  9 (02),  1906-1919.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8911
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8911

## 1. PENDAHULUAN
Media sosial sebagai bagian dari perkembangan teknologi  dan  informasi  menyebabkan  interaksi manusia  tidak  terbatas  ruang  dan  waktu,  sehingga mampu  menyebabkan  ledakan  partisipasi  secara virtual (Dwivedi et al. 2018). Jumlah pengguna media sosial  di  Indonesia  berkembang  secara  signifikan dengan platform media sosial yang semakin variatif, bahkan  diperkirakan  orang  Indonesia  menghabiskan waktu  sebanyak  3  jam  23  menit  setiap  hari  untuk menggunakan  media  sosial  (are  Social,  n.d.), sementara  untuk  penggunaan  internet  berdasarkan hasil  survei  internet  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa Internet Indonesia (APJII) pada kuartal II (2019-2020) menyebutkan  73,7%  penduduk  Indonesia  telah menggunakan  internet  dalam  beraktivitas,  sekalipun baru  digunakan  untuk  media  sosial,  komunikasi berbalas  pesan,  hiburan,  belanja,  berita,  dan  lainnya (APJII, 2020).
Penggunaan  media  sosial  dalam  konteks membangun  solidaritas  sosial  di  masyarakat  maya, salah  satunya  dapat  tergambar  pada  kasus  Prita Mulyasari  yang  mampu  memberikan  dorongan  dan partisipasi  masyarakat  untuk  saling  berdonasi  dalam sebuah  gerakan  yang  bernama  Koint  Prita.  Gerakan berdonasi  tersebut  mendapatkan  respon  besar  dari para  pengguna  media  sosial  dalam  adanya  donasi hingga  menjadi trending  topic di Twitter dan Facebook .
Filantropi  Islam  meliputi  zakat,  infak,  sedekah, wakaf, dan dana kemanusiaan lainnya. Dalam konteks zakat,  s ecara  praktik  dan  aktivisme  pengelolaan banyak  yang  sepakat  bahwa  zakat tidak dapat digolongkan  ke  dalam  aspek  filantropi,  sebab  zakat sebagai  sebuah  kewajiban  yang  harus  ditunaikan apabila  harta  yang  dimiliki  sudah  sampai  kadar  dan waktu tertentu, namun di sisi lain terdapat pandangan bahwa  zakat  dapat  dimasukkan  ke  dalam  filantropi,
hal tersebut disebabkan zakat masih ditunaikan secara sukarela dan bersifat kesadaran individu tanpa adanya sangsi  sosial  kepada  yang  tidak  menunaikannya (Latief  2010),  implikasinya  kewajiban  membayar zakat  tersebut  menjadi  sebuah  wajib  etis  dan  dapat dimasukkan  ke  dalam  aspek-aspek  filantropi  Islam yang  dasarkan  pada  aspek  moralitas  tanpa  ada hukuman  oleh  negara  (melanggar  hukum)  seperti berlakunya  pelanggaran  hukum  terhadap  pelaku pelanggar wajib pajak.
Adanya  lembaga/ komunitas filantropi  Islam berbasis  media  sosial  seperti  Sedekah  Rombongan, Sedekah  Bergerak,  Sedekah  Kreatif  Edukatif,  dan Kitabisa.com  sebagai  sebuah  gerakan  kolektif  patut mendapatkan  apresiasi  dan  dukungan  dikarenakan realisasi gerakannya yang lebih variatif, eduktif, dan kreatif  dalam  menghimpun  donasi  dan  menyalurkan donasinya dalam bentuk bantuan pelayanan kesehatan, bantuan pendidikan, bantuan sembako, dan sebagainya.
Berkaitan  pentingnya  filantropi  Islam  dalam aspek  gerakan  maupun  pengelolaan  telah  dilakukan oleh  beberapa  orang  peneliti,  salah  satunya  dengan memotret  mengenai  dinamika  pengelolaan  filantropi Islam sebagaimana dilakukan Muhammadiyah dalam melakukan pelayanan kemanusiaan dengan beragama amal  usaha  dalam  bentuk  perguruan  tinggi,  sekolah, pesantren, rumah sakit,  panti  asuhan,  koperasi/ baitul tamwil Muhammadiyah,  dan  sebagainya  (Latief 2010), praktik filantropi Islam dalam konteks keadilan sosial  bahwa  adanya  modernisasi  dan  islamisasi memberikan  memberikan  kontribusi  dalam  praktik filantropi Islam di Indonesia (Fauzia 2017), sekalipun Islam  telah  mengalami  kemunduran  sebelum berlangsungnya masa kolonialisme, kemudian kekuatan politik tersebut berangsur berpindah kepada tangan pemimpin lokal termasuk para pemimpin atau tokoh  agama  (Fauzia  2016).  Terdapat  tantangan pengelolaan  filantropi  Islam  yang  dalam  aspek pengelolaan  terdapat  perbedaan  masing-masing lembaga  filantropi  Islam,  khususnya  terkait  standar tata  kelola  organisasinya  (Kholis  et  al.  2014), sekalipun berkaitan dengan pemberdayaan masyarakat  harus mengarah  kepada  dua  aspek  yakni donatur  ( muzaki )  dan mustahik selaku  penerima (Makhrus,  2015),  maka  adanya  inovasi  filantropi Islam  sangat  perlukan  salah  satunya  dalam  bentuk karitatif  dan  pemberdayaan  masyarakat  (Khamim  et al. 2021)
Aspek  lain  dalam  filantropi  Islam  selain  zakat adalah  wakaf  sebagai  sebuah  pranata  sosial  Islam yang berfungsi untuk memberikan kepastian terhadap entitas ekonomi yang berfungsi untuk layanan sosial sekaligus  instrumen  utama  untuk  pelayanan  publik Islam  secara  kolektif  (Kuran  2001),  oleh  sebab  itu diperlukan pengembangan  wakaf  termasuk  adanya wakaf tunai yang secara filosofi dan praktik menjadi sarana untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat, salah  satunya  berupa  dana  pembiayaan  nirlaba  dan hasil  bagi  hasilnya  dapat  dimanfaatkan  untuk kesejahteraan masyarakat (Rozalinda 2012) , sehingga orientasi  pengelolaan  wakaf  tunai  di  Indonesia  telah mampu  mendorong  adanya  praktik  wakaf  secara dinamis  dan  inovatif  sebagaimana  telah  dilakukan oleh lembaga filantropi dan lembaga keuangan syariah (Latief,  As’ad,  and  Khasanah  2015),  sementara berkaitan  denganta  prospek  pengembangan  wakaf tunai  di  Indonesia  masih  akan  terus  menunjukkan perkembangan bersamaan semakin besarnya keinginan dan kesadaran masyarakat untuk berwakaf (Aziz 2017). Wujud pentingnya filantropi Islam tidak hanya  dirasakan  oleh  negara  mayoritas  berpenduduk yang  beragama  Islam,  namun  bagi  negara  yang minoritas  muslim,  seperti  Amerika  Serikat  yang sangat dibutuhkan dalam membangun solidaritas dan kepedulian  yang  berawal  dari  kebiasaan  individu untuk  melakukan  berderma,  namun  kemudian menular  dan  diikuti  oleh  individu  yang  lain dikarenakan telah menjadi kebiasaan (Hasyim 2018).
Berkaitan  dengan  media  sosial  sebagai  peneliti bahwa penggunaan media sosial sebagian besar untuk kegiatan bisnis , salah satunya turut membantu dalam meningkatkan skala pemasaran secara lebih luas, baik melalui jaringan bisnis, pencarian informasi, maupun meningkatkan  pendapatan  dalam  melaksanakan kegiatan  usahanya,  oleh  sebab  itu  adanya  berbagai inovasi menjadi  sangat  penting  dalam meningkatkan kinerja  usaha  (Olanrewaju  et  al.  2020),  di  samping sebagai  salah  satu  wadah  baru  untuk  melakukan promosi  terhadap community  branding ,  sehingga mampu menjadi cara penggalangan donasi, sekalipun hal tersebut dipengaruhi oleh jumlah pengikut, suka, dan komentar (Kharima, Muslimah, and Anjani 2021), sementara  media  sebagai  wadah  gerakan  untuk perubahan  sosial  erat  kaitannya  dengan  fungsi kebudayaan  dan  perilaku  manusia,  misalnya  dalam konteks keadaan tertentu ke dalam keadaan yang lain yang mempengaruhi sistem sosial yang meliputi nilai-
nilai,  sikap,  dan  perilaku  di  antara  kelompok (Cahyono 2016).
Upaya menjadikan media sosial untuk melakukan perubahan sosial dapat dilakukan dengan memperbanyak  bentuk  kampanye  dan  bentuk perubahan yang akan dilaksanakan, salah satu upaya yang  paling  umum  dilakukan  yakni  dengan mengadakan  bentuk  kampanye  dalam  mendorong donasi  kedermawanan  (filantropi)  untuk  kegiatan tertentu dalam membantu masyarakat yang membutuhkan.  Adanya platform filantropi  Islam berbasis media sosial dipengaruhi penyesuaian bentuk kampanye dan pihak yang menyampaikan kampanye yang  dilakukan  secara  virtual  dalam  mengakses platform digital  yang  harus  menjadi  pertimbangan kebijakan pemerintah salah satunya mengeluarkan e- government dalam  bentuk e-complaint (Triguswinri and Afrizal 2021). Dalam aspek yang lebih luas yakni dengan mendirikan platform crowdfunding sebagaimana  dilakukan  oleh  Kitabisa.com  yang mampu menghubungkan antara donatur dengan pihak yang  membutuhkan  bantuan  donasi  dengan  pola kampanye  donasi  yang  sangat  kreatif.  Keberadaan platform  crowdfunding sebagai  sebuah  teknik penggalangan dana dengan melibatkan banyak orang termasuk  di  dalamnya  penggalangan  donasi.  Dalam teknik crowdfunding biasanya  melibatkan  tiga  pihak yaitu  pemilik  projek,  pemberi  dana,  dan  penyedia platform ,  sementara  berkaitan  dengan crowdfunder yang  mengadopsi  berbagai  strategi  donasi  yang berbeda  dalam  frekuensi  dan  besarnya  pemberian donasi.  Perbedaan  mendasar  antar crowdfunde r menyoroti  pemahaman  berdonasi  sebagai  perilaku yang  menggabungkan  altruisme  dan  kepentingan pribadi, maka adanya heterogenitas tersebut menyebabkan  pengaruh  yang  berbeda  terhadap  para donatur  yang  baru,  sehingga  dibutuhkan  desain kampanye  dan  kebijakan  pengelola platform (Zhong and Lin 2018).

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan dengan menggunakan pendekatan kualitatif- deskriptif. Objek penelitian ini adalah lembaga/komunitas  filantropi  Islam  yang  memiliki basis  gerakan  media  sosial  dalam  melakukan pengelolaan  donasi  yang  berimplikasi  kemandirian dan  kesejahteraan  terhadap  kehidupan  masyarakat ( dhuafa ), sementara subjek penelitian adalah Sedekah Rombongan,  Sedekah  Bergerak,  Laskar  Sedekah,
Sedekah Kreatif Edukatif, dan Kitabisa.com, sedangkan  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  melakukan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini. Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, semua data yang diperoleh disajikan secara deskriptif, dimulai  dengan  menjelaskan  dan  diungkapkan  oleh informan  baik  secara  langsung,  melalui  tulisan, maupun  dengan  pengamatan  langsung,  sedangkan proses analisis data dilakukan dengan memulai untuk memeriksa  semua  data  yang  dikumpulkan  dari berbagai sumber yang telah ditentukan sebelumnya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
Media sosial dalam konteks lembaga/komunitas filantropi Islam berbasis media sosial merupakan hal yang urgen  karena  berkaitan  dengan  pola  gerakan, program,  dan  target  yang  ingin  dicapai.  Penggunaan media  sosial  sebagai  media  dalam  mendorong kesadaran  masyarakat  pengguna  media  sosial  untuk terlibat  aktif  dalam  aksi-aksi  filantropi,  karena keberadaan  media  sosial  mampu  memberikan berbagai kemudahan, efektivitas, dan jangkauan yang luas.  Upaya  optimalisasi  media  sosial  untuk mendorong  kesadaran  dan  kegiatan  filantropi  tidak saja  menjadikan  sebagai  menjadi  ruang  interaktif pertemanan,  tetapi  dapat  dimaksimalkan  menjadi gerakan untuk berbagi kebaikan antara sesama dengan membantu fakir miskin yang membutuhkan. Terdapat beberapa lembaga/komunitas filantropi Islam berbasis media  sosial,  diantaranya  Sedekah  Rombongan, Sedekah Bergerak, Laskar Sedekah, Sedekah Kreatif Edukatif,  dan  Kitabisa.com  dalam  melakukan kegiatan  filantropi  di  Indonesia  melalui  tawaran program  yang  sangat  kreatif  dan  inovatif  secara daring,  sehingga  menyebabkan  praktik  filantropi Islam menjadi variatif.

## 3.1.1. Sedekah Rombongan
Sedekah  Rombongan  didirikan  oleh  Saptuari Sugiharto yang merupakan seorang pengusaha sukses asal  Yogyakarta.  Berdirinya  Rombongan  Sedekah berawal  dari  tulisan  Saptuari  Sugiharto  di  halaman blog pribadinya pada tahun 2011 yang menggambarkan pertemuannya dengan Putri Herlina yang  memiliki  keterbatasan  fisik,  namun  mampu berperan  aktif  dan berkontribusi positif  dalam berbagai kegiatan yang dilakukan oleh Panti Asuhan Sayap  Ibu  di  Yogyakarta.  Berkat  postingan  di
blognya,  Saptuari  Sugiharto  juga  mendapat  banyak pesan  pendek, mention ,  dan  komentar  di  beberapa media  sosial  miliknya  yang  dinilai  menginspirasi. Respon baik tersebut ditindaklanjuti dengan penggalangan  donasi  untuk  membantu  Panti  Asuhan Sayap  Ibu  dan  membantu  masyarakat  yang membutuhkan, sehingga bentuk penggalangan donasi tersebut dinamakan “ amanah dari langit ”.
Sedekah  Rombongan  memandang  keberadaan media  sosial  memiliki  peranan  yang  sangat  penting dalam  praktik  filantropi  berbasis  media  sosial  di Indonesia,  hal  tersebut  dikarenakan  adanya  berbagai platform yang dapat dipilih dan digunakan masyarakat khususnya  anak  muda  untuk  dapat  mengungkapkan gagasan,  ide,  dan  pengalamannya,  maka  bentuk mengoptimalkan  penggunaan  media  sosial  tersebut Sedekah  Rombongan  memaksimalkan  berbagai platform populer  seperti  Instagram,  Facebook, Twitter,  Youtube,  dan  TikTok.  Sementara  menurut Saptuari Sugiharto sebagai pendiri Sedekah Rombongan  gerakan  filantropi  yang  dilakukan  oleh Sedekah  Rombongan  dalam  memaksimalkan  media sosial  tersebut  merupakan  upaya  dalam  mendorong kesadaran berderma masyarakat secara daring dimana awalnya  dilakukan  dengan  memaksimalkan  Twitter dan website Sedekah  Rombongan  dan  ternyata mendapatkan  respon  positif  oleh  berbagai  kalangan, apalagi  Sedekah  Rombongan  lahir  di  Jogja  sebagai kota  pelajar  dan  memiliki  potensi  pengguna  sosial yang  cukup  banyak.  Gerakan  Sedekah  Rombongan sebagai  organisasi  filantropi  berbasis  media  sosial telah menjadi pioner dengan hadirnya gerakan serupa di Indonesia.
Adanya  pengumpulan  dana  secara  rombongan dimana  bentuk  ajakan  pengumpulan  donasi  tersebut dengan  memanfaatkan  seluruh  media  sosial  yang dimiliki oleh Sedekah Rombongan menyebabkan para donatur  menurut  Saptuari  Sugiharto  berasal  dari mereka  yang  sudah  bekerja  (karyawan),  mahasiswa, pelajar, guru, dosen, pengusaha, dan berbagai profesi lainnya  yang  telah  menyimpan  nomor  rekening Sedekah  Rombongan  melalui  beragam  media  sosial yang  telah  disediakan  oleh  Sedekah  Rombongan, sehingga  menyebabkan  para  donatur  tersebut  rajin bersedekah setiap bulannya, bahkan juga terdapat para donatur  yang  berasal  dari  luar  negeri.  Upaya mengoptimalkan  media  sosial  sebagai  media  utama dalam  kampanye  pengumpulan  dana  filantropi  dari masyarakat,  maka  Sedekah  Rombongan  melakukan pembenahan  terhadap  tampilan  laman website agar
lebih  responsif  sekaligus  melakukan  penambahan menu  dan  fitur  yang  dipandang  penting  untuk memberikan  kemudahan  kepada  donatur  untuk melakukan  donasi  sekaligus  mengetahui  bentuk penyaluran  dana  yang  telah  terkumpul  ke  dalam berbagai  program  yang  telah  didesain  oleh  Sedekah Rombongan.
Upaya  optimalisasi  penggunaan  media  sosial yang  dilakukan  oleh  Sedekah  Rombongan  menurut Syafruddin Prawiranegara selaku Koordinator Nasional  (Kornas)  Sedekah  Rombongan  dilakukan dengan  pemberian  edukasi  secara  rutin  kepada masyarakat  berkaitan  dengan  topik  sedekah  dan keutamaannya  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan awareness (kepekaan)  masyarakat  terkait  keutamaan sedekah  bagi  donatur  dan  penerima  manfaat sedekahnya  itu  sendiri.  Topik  tersebut  tidak  terbatas hanya  dalam  lingkup  sedekah,  namun  juga  diikuti dengan  informasi  nasihat-nasihat  keislaman  yang diharapkan  mampu  menjadi  pengingat  diri  untuk senantiasa berakhlak mulia mencontoh Nabi Muhammad  Saw sebagai  suri  tauladan  terbaik  umat, selain  itu  Sedekah  Rombongan  bekerjasama  dengan tokoh  publik  yang  memiliki  peminatan  di  bidang sosial  dan  menggunakan  media  sosial  untuk membantu mengenalkan Sedekah Rombongan beserta programnya  sehingga  lebih  banyak masyarakat  yang mengetahui gerakan Sedekah Rombongan.
Pengumpulan  donasi  oleh  Sedekah  Rombongan sangat  penting,  karena  berkaitan  langsung  dengan rencana  program,  teknis  pelaksanaan  program,  dan keberadaan  organisasi  dalam  menjaga  kepercayaan masyarakat (donatur), maka yang dilakukan Sedekah Rombongan adalah sedekah menjadi program donasi yang dilakukan secara rombongan. Sedangkan bentuk penyaluran  donasi  yang  dilakukan  oleh  Sedekah Rombongan  diwujudkan  dalam  beberapa  program yang telah ditetapkan yang sebagian besar berbentuk karitas atau bantuan langsung kepada fakir miskin, hal ini  dikarenakan  Sedekah  Rombongan  memiliki komitmen untuk menyalurkan seluruh donasi (100%) yang dikumpulkan kepada orang miskin atau tidak ada biaya operasional. Bentuk penyaluran donasi tersebut berupa  pendampingan  pasien,  rumah  singgah  gratis, ambulans  gratis,  dan  santunan  pengobatan  bagi pasien.  Penguatan  jaringan  kelembagaan  juga  terus ditingkatkan  oleh  Sedekah  Rombongan  dengan menambah  jumlah  kurir  di  seluruh  kota  besar  di Indonesia  yang  disesuaikan  dengan  kultur,  budaya, dan  kebutuhan  gerakan  berdonasi  di  masing-masing
daerah  tersebut,  sementara  untuk  meningkatkan koordinasi para kurir saling berinteraksi melalui grup WhatsApp Sedekah Rombongan.
Sedekah  Rombongan  sebagai  gerakan  yang memfokuskan sebagian besar penggalangan donasinya  untuk  kepentingan  karitas  dikarenakan kebutuhan mendesak para kaum dhuafa , namun juga mengalokasikan  dan  melaksanakan  program  yang bersifat pemberdayaan yang memiliki dampak jangka panjang.  Menurut  Syafruddin  Prawiranegara  selaku Kornas Sedekah Rombongan program pemberdayaan masyarakat  dengan  membantu  pasien dhuafa berupa pendampingan,  santunan  berobat,  termasuk  rumah singgah dan ambulans gratis untuk membantu dhuafa yang  sakit  agar  dapat  menjemput  kesembuhannya sekalipun  hal  tersebut  secara  penuh  belum  menuju ranah  pemberdayaan.  Salah  satu  program  Sedekah Rombongan yang berbasis pemberdayaan masyarakat adalah  adanya  Rumah  Singgah  di  Kabupaten Banyumas  yang  memfasilitasi  para  pasien  yang mendapatkan  rujukan  berobat  ke  rumah  sakit  di Purwokerto  seperti  RS.  Margono,  RSU  Banyumas, RSU. Siaga Medika, dan lainnya. Keberadaan Rumah Singgah  ini  sangat  membantu  para  pasien  dan keluarganya  untuk  beristirahat  sembari  menunggu jadwal kontrol ke rumah sakit dimana sebagian besar berasal Banjarnegara, Kebumen, Brebes, Cilacap, dan daerah lainnya. Rumah Singgah yang telah beroperasi sejak  tahun  2014  tersebut  mampu  menyediakan fasilitas tempat istirahat, ambulans, sembako, dan para pendamping (kurir) yang sedia melayani setiap waktu dengan  memberikan  dukungan  moril  dalam  bentuk pengajian  yang  dapat  diikuti  oleh  para  penghuni Rumah Singgah.
Indikator  keberhasilan  Sedekah  Rombongan yaitu  semakain  tingginya  kepedulian  berupa  simpati dan  empati  masyarakat  atas  informasi  dari  media sosial  Sedekah  Rombongan  mencakup  edukasi maupun campaign program  Sedekah  Rombongan yang  bermuara  pada  donasi.  Indikator  keberhasilan tersebut  sejalan  dengan  filosofi  awal  Sedekah Rombongan  yakni  “ menyampaikan  titipan  langit, tanpa rumit, sulit dan berbelit-belit ”, maka penetapan indikator  keberhasilan  dengan  adanya  donasi masyarakat kepada Sedekah Rombongan memberikan dampak kepercayaan bagi para donatur bahwa donasi telah diterima dan disalurkan sesuai dengan ekspektasi para  donatur,  oleh  sebab  itu  Sedekah  Rombongan secara  periodik  memberikan  laporan  perolehan  dan penyaluran  dana  yang  dapat  diakses  melalui website
Sedekah  Rombongan.  Menurut  Saptuari  Sugiharto, bentuk  evaluasi  program  yang  dilakukan  Sedekah Rombongan dilakukan secara rutin melalui kurir tetap, karena keberadaan kurir masih menjadi kurir inti yang dapat  menentukan  berbagai  kebijakan  di  Sedekah Rombongan.

## 3.1.2. Sedekah Bergerak
Sedekah  Bergerak  (SB)  dirikan  oleh  Ali Syahrudin  sebagai  bentuk  keprihatinan  terhadap keadaan  sosial  dan  kaum dhuafa khususnya  daerah Kabupaten  Cilacap.  Sedekah  Bergerak  (SB)  yang bergerak di bidang kemanusiaan berdiri pada tanggal 7 Januari 2015 secara kelembagaan bernama Yayasan Sedekah  Bergerak  yang  berada  di  bawah  Pondok Pesantren  Metal  Tobat  Kalijogo  Gandrungmangun Bulusari  RT/RW  06/06  Gandrungmango  Cilacap. Program  yang  dilaksanakan  oleh  Sedekah  Bergerak (SB)  berupa  layanan  ambulan  gratis,  bantuan  sosial, bantuan  hari  raya,  santunan  bagi  yatim  piatu,  dan lainnya. Dalam meningkat gerakan berdonasi Sedekah Bergerak  (SB)  membuat  program  Titipan  Langit Sedekah Bergerak (TLSB) dengan berdonasi sebesar Rp. 500.000 untuk digunakan sebagai bantuan kepada kaum  dhuafa  atau  kurang  mampu.  Sementara aktivisme  secara  kelembagaan  Sedekah  Bergerak (SB) membentuk kurir di berbagai titik di Kecamatan di Kabupaten Cilacap yang diberi nama “ Kurir Langit Sedekah  Bergerak ”  dan  kini  telah  memiliki  kantor cabang di Hongkong.
Pola  gerakan  yang  dilakukan  oleh  Sedekah Bergerak  dengan  Sedekah  Rombongan  hampir memiliki  persamaan  tidak  hanya  nama,  penamaan pegiat  (sama-sama  disebut  kurir),  dan  programnya, namun terlepas dari hal tersebut sebagai lembaga yang sama-sama  mengoptimalkan  media  sosial  sebagai gerakan pengumpulan donasi, Sedekah Bergerak patut diapresiasi dikarenakan bentuk gerakan kemanusiaan yang  dilakukannya  mampu  menyentuh  persoalan mendasar  yang  dialami  masyarakat  khususnya  di daerah pedesaan, seperti kemiskinan, minimnya akses pendidikan, dan berbagai persoalan mendasar lainnya. Penggunaan media sosial dalam mendukung gerakan Sedekah  Bergerak  menurut  Ali  Syahrudin  selaku pendiri,  memiliki  peranan  penting  dalam  proses gerakan  kemanusiaan  yang  menjadi  spirit  Sedekah Bergerak. Platform media  sosial  yang  digunakan diantaranya  adalah  Facebook,  Instagram,  Youtube, TikTok,  dan website Sedekah  Bergerak.  Pemilihan
platform media  sosial  tersebut  dikarenakan  sangat dinamis dan akrab dengan kehidupan anak muda.
Penggalaman  dana  oleh  Sedekah  Bergerak dengan menyediakan informasi tentang program dan tata  cara  berdonasi  di  laman website dan  seluruh media sosial Sedekah Bergerak, sehingga para donatur dapat memilih program dan langsung donasi melalui rekening  yang  telah  tersedia,  namun  adapula  yang melakukan  donasi  dengan datang  ke kantor  Sedekah Bergerak  maupun  memberikan  donasi  langsung kepada  kaum  dhuafa  apabila  Sedekah  Bergerak sedang  melaksanakan  acara  penyaluran  donasi. Fleksibelitas  cara  berdonasi  yang  dilakukan  oleh Sedekah  Bergerak  memberikan  gambaran  bahwa lembaga  filantropi  berbasis  media  sosial  ini merupakan lembaga yang inklusif dan terbuka untuk semua kalangan. Menurut Ali Syahruddin keberadaan Sedekah  Bergerak  tidak  memiliki  afiliasi  dengan partai politik maupun organisasi masyarakat, sehingga mampu  menjadi  tenda  kepedulian  kemanusian  yang ingin  berdonasi  maupun  ingin  terlibat  yang diselenggarakan oleh Sedekah Bergerak.
Berkaitan dengan program pemberdayaan masyarakat  yang  dilakukan  oleh  Sedekah  Bergerak dengan menyediakan bantuan permodalan (pinjaman) kepada  kaum dhuafa yang  memiliki  keahlian  dalam menjalankan  usaha  tertentu.  Pinjaman  untuk  modal usaha  tersebut  disebut  program  Hantam  Balik  Riba, dimana  pinjaman  modal  tersebut  sama  sekali  tidak dikenakan  biaya  atau  bunga  (sebutan  dalam  bank konvensional),  namun  bila  terdapat  kelebihan  rejeki atas  usaha  yang  dijalankan  dianjurkan  untuk menyisahakan  sebagian  untuk  kegiatan  sedekah. Upaya ini sekaligus ingin memberikan edukasi kepada kaum dhuafa agar  dapat  bersedekah  sesuai  dengan kemampuannya dan tetap terbiasa bila suatu hari nanti telah  berdaya.  Program  Hantam  Balik  Riba  didesain Laskar  Sedekah  untuk  menjembatani  para  pedagang kecil terhindar dari jeratan pinjaman rentenir dengan bunga  pinjaman  yang  tidak  masuk  akal  dan menggerogoti  pendapatan  (hasil)  usaha  pedagang kecil  tersebut,  oleh  sebab  itu  pinjaman  tanpa  bunga memberikan dampak pengembangan usaha dan modal yang pada akhirnya menjadi berdaya.
Indikator keberhasilan donasi Sedekah Bergerak yakni semakin banyak donatur yang mempercayakan donasinya kepada Sedekah Bergerak, baik dari dalam maupun  luar  negeri.  Donatur  yang  berasal  dari  luar negeri adalah para WNI yang merantau keluar negeri seperti Taiwan, Hongkong, Arab Saudi, dan lainnya.
Menurut Ali Syahrudin para donatur dari luar negeri tersebut mempercayakan kepada Sedekah Rombongan dikarenakan transparansi penghimpunan dan  penyaluran  donasi  yang  dapat  dipantau  secara periodik  oleh  para  donatur  tersebut.  Kepercayaan donatur  kepada  Sedekah  Begerak  secara  tidak langsung akan meningkatkan kepedulian untuk saling membantu  pihak  yang  membutuhkan  bantuan  sesuai kapasitas dan kemampuan yang mampu meningkatkan  kepekaan  dan  menguatkan  naluri kemanusiaan. Bentuk evaluasi program penghimpunan  donasi  Sedekah  Bergerak  dilakukan secara  periodik  dalam  bentuk sharing bersama  para kurir, sehingga dapat ditemukan berbagai peluang dan tantangan yang dapat meningkatkan manfaat gerakan kemanusiaan  yang  dilakukan  Sedekah  Bergerak. Evaluasi  program  ini  meliputi  bentuk  kampanye, donasi,  penyaluran  donasi,  dan  ketepatan  sasaran. Berkaitan dengan donasi Sedekah Bergerak dari aspek pengumpulan  dana  yakni  telah  memiliki  rekening sendiri  (Yayasan  Sedekah  Begerak)  dan  tidak  atas nama  pribadi  guna  menghindari  asumsi  kurang  baik dari  para  donatur,  sementara  aspek  penyalurannya dilaporkan  dan  dibagikan  melalui  media  sosial Sedekah Bergerak.

## 3.1.3. Laskar Sedekah
Berdirinya  Laskar  Sedekah  tidak  lepas  dari Ma'ruf Fahruddin dan sembilan temannya yang ingin membantu Nugi Cahya, penderita bibir sumbing, yang fotonya  kemudian  diunggah  ke  media  sosial  untuk menggalang  donasi.  Upaya  ini  ternyata  mendapat respon yang sangat baik dari pengguna media sosial, sehingga donasi sebesar 4 juta rupiah yang terkumpul dari  penggalangan  donasi  tersebut  diserahkan langsung  kepada  keluarga  Nugi  Cahya  untuk membantu proses penyembuhan penyakitnya. Berawal dari kegiatan yang dilaksanakan pada tanggal 30  Maret  2012  tersebut,  maka  Ma'ruf  Fahruddin bersama  teman-temannya  menyepakati  berdirinya Laskar  Sedekah  dan  tanggal  penggalangan  donasi tersebut dinamakan hari berdirinya Laskar Sedekah.
Laskar  Sedekah  dalam  mengoptimalkan  media sosial  sebagai  basis  pengumpulan  donasi  dilakukan dengan  menyediakan  kebutuhan  informasi  yang dibutuhkan  oleh  para  donatur  di website Laskar Sedekah,  seperti  informasi  program,  cara  berdonasi, laporan  pengumpulan  donasi,  informasi  penyaluran donasi,  dan  informasi  lainnya  yang  mampu memberikan  gambaran  secara  komprehensif  kepada
para  donatur  maupun  calon  donatur.  Upaya peningkatan  kesadaran  memberi  (filantropi)  melalui media  sosial  menurut  Buyung  Muhammad  selaku Bendahara  Laskar  Sedekah,  yaitu  menjadikan  media sosial  untuk  mengedukasi  masyarakat  pengguna media  sosial  sebagai  hal  yang  paling  utama,  hal  ini setidaknya  dilatarbelakangi  banyaknya  pengguna media sosial di Indonesia, seperti pengguna Facebook, Twitter, Instagram, Youtube, WhatsApp, dan lainnya jumlah penggunanya terus bertambah setiap tahunnya. Peluang  inilah  yang  ditangkap  oleh  Laskar  Sedekah sebagai  ruang  baru  untuk  melakukan  edukasi pentingnya  bersedekah  dan  mengumpulkan  donasi secara  cepat,  mudah,  dilakukan  kapan  saja,  dan dimana saja.
Guna  memberikan  layanan  secara  maksimal terhadap  calon  dan  para  donatur  Laskar  Sedekah edukasi  mengenai  ajakan  kebaikan  melalui  donasi (bersedekah), seberapun besaran nominal donasi yang ditunaikan  akan  tetap  bermanfaat  bagi  kaum dhuafa dikarenakan  penyaluran  sedekah  dilakukan  secara kolektif  melalui  program  yang  telah  didesain  dan ditetapkan  oleh  Laskar  Sedekah.  Salah  satu  bentuk edukasi pentingnya bersedekah dilakukan
memberikan
kutipan-kutipan ( quotes ) yang harapannya  dapat  mampu  meningkatkan  semangat dan  kesadaran  bersedekah  para  pengguna  media sosial,  apalagi  perkembangan  teknologi  dengan berbagai  alat  pembayaran  menyebabkan  cara bersedekah  dapat  menjadi  sangat  mudah  dan  dapat dilakukan dimana saja.
Pelayanan  penerimaan  donasi  yang  dilakukan oleh  Laskar  Sedekah  menurut  Buyung  Muhammad tidak  hanya  menerima  donasi  secara  daring, melainkan  dapat  dilakukan  secara  luring  dengan datang  langsung  ke basecamp Laskar  Sedekah, apalagi  selama  ini  dalam  konteks  penggalangan donasi juga dipengaruhi oleh power of mouth (mulut ke  mulut),  dimana  seorang  donatur  menuturkan kegiatan donasi sedekahnya melalui Laskar Sedekah, kemudian  menyampaikan  kepada  pihak  lain  (calon donatur)  agar  juga  dapat  bersedekah  melalui  Laskar Sedekah,  tentu  saja  hal  ini  harus  dilakukan  dengan menimbulkan  kesan  yang  baik  bagi  para  donatur melalui  pelayanan  terbaik  oleh  Laskar  Sedekah. Donatur Laskar Sedekah berasal dari beragam macam profesi,  mulai  dari  wirausahawan,  ASN,  pegawai swasta,  mahasiswa,  pelajar,  dan  lainnyaa,  selain  itu juga  terdapat  donatur  yang  khusus  yang  menjadi sponsor operasional Laskar Sedekah yang berasal dari
kalangan  pengusaha  yang  memiliki  komitmen mendukung  gerakan  dan  program  Laskar  Sedekah, umumnya  donatur  khusus  bersifat  kemitraan  dengan menyediakan sebagian hasil usahanya untuk disumbangkan dan menjadi sponsoship kegiatan yang diselenggarakan.
Proses  penyaluran  dana  yang  dilakukan  oleh Laskar  Sedekah  melalui  beberapa  proses  untuk memastikan  penyaluran  donasi  tepat  sasaran  yakni para  kaum dhuafa membutuhkan.  Menurut  Buyung Muhammad  proses  tersebut  dimulai  dengan  adanya survei data dhaufa yang akan disantuni, menganalisis kebutuhan  mendasar dhuafa, melakukan  koordinasi tim, penentuan bentuk skema bantuan, dan pemberian bantuan  kepada dhuafa .  Alasan  adanya  proses  ini bukan  bermaksud  hendak  mempersulit  penyaluran sedekah (donasi), tetapi agar penyaluran donasi tepat sasaran, dapat dipantau keberhasilan programnya, dan dapat  menjadi bahan  evaluasi  Laskar  Sedekah  untuk penyaluran donasi berikutnya.
Program pemberdayaan masyarakat yang dilakukan secara khusus mulai dari tahap perencanaan sampai  dengan  tindaklanjut  belum  dilakukan  oleh Laskar  Sedekah,  hal  tersebut  dikarenakan  orientasi gerakannya  yang  lebih  memfokuskan  pada  program karitas.  Namun,  pola  pemberdayaan  masyarakat sebenarnya  telah  dilakukan  oleh  Laskar  Sedekah seperti  pemberian  donasi  kepada dhuafa untuk membantu  meningkatkan  pendapatan  dan  kapasitas usahanya sebagaimana donasi yang diberikan kepada seorang  ibu  pedagang  keliling  jagung  dan  kacang rebus yang ditinggal wafat suaminya sementara harus merawat  dan  menghidupi  putra  dan  putrinya  yang masih  sekolah,  maka  dalam  konteks  pemberdayaan masyarakat,  upaya  penyaluran  bantuan  untuk peningkatkakan usaha ibu pedagang keliling tersebut tidak  saja  hanya  diberikan dalam  bentuk  uang tunai, melainkan  dapat  dilakukan  dengan  memberikan pelatihan keterampilan dan pendampingan yang lebih komprehensif,  sehingga  selain  meningkat  hasil usahanya tetapi juga mampu meningkatkan keterampilan dan keahlian lain yang mampu menjadi sumber pendapatan di luar berjualan.
Indikator keberhasilan dalam pengelolaan donasi filantropi  Islam  berbasis  media  sosial  menurut Buyung  Muhammad  ditandai  dengan  semakin tingginya kesadaran masyarakat untuk saling berbagi dan membantu dalam bentuk donasi khususnya uang tunai sekalipun jumlah tidak banyak, namun kebiasan bersedekah tersebut dapat dilakukan secara rutin dan
berkelanjutan, oleh sebab itu semangat menggelorakan  dan  melakukan  kebaikan  selalu menjadi  energi  baru  Laskar  Sedekah  agar  terus memberikan  manfaat  kepada  kaum  dhuafa  dan tentunya bersama dukungan para donatur, sedangkan mengenai  bentuk  evaluasi  yang  dilakukan  Laskar Sedekah terhadap seluruh program dan kegiatan yang dilakukan  setiap  minggunya  dalam  pertemuan pengurus  dan  anggota,  kegiatan  evaluasi  ini  juga merupakan ajang silaturahmi antara pengurus dengan anggota Laskar Sedekah.
Salah  satu  cara  Laskar  Sedekah  dalam membangun kepercayaan dan kredibilitas masyarakat adalah  dengan  melibatkan  para  donatur  dalam kegiatan-kegiatan  yang  diadakan  oleh  Laskar Sedekah,  seperti  memberikan  santunan  kepada  anak yatim  dengan  mengajak  para  donatur  untuk  terlibat langsung dalam kegiatan tersebut, ucapan terima kasih berupa  kenang-kenangan  sebagai  tali  ucapan  terima kasih  kepada  para  donatur  yang  telah  memberikan sedekah  di  Laskar  Sedekah,  sementara  itu  terkait dengan  bentuk  transparansi  dalam  pengumpulan  dan pengelolaan  donasi  yang  dilakukan  oleh  Laskar Sedekah dengan memberikan laporan yang diunggah di website dan  media  sosial,  sehingga  donatur  dan pengunjung  atau  pengguna  media  sosial  mengetahui semua kegiatan Laskar Sedekah.

## 3.1.4. Sedekah Kreatif Edukatif
Berdirinya  komunitas  Sedekah  kreatif  Edukatif (SKE) bermula dari pembuatan film dokumenter yang berjudul The  Heaven  for  Children yang  bertujuan untuk  melakukan  menggalang  dana  dari  masyarakat dengan membuat kegiatan yang berfokus menciptakan surga  (kebaikan)  bagi  anak-anak  secara  edukatif dengan mendukung fasilitas pendukung pendidikan di pedesaan  yang  terbatas.  SKE  didirikan  oleh  Khrisna Mulawarman  dan  beberapa  rekannya  di  Yogyakarta dengan  harapan  dapat  mengajak  masyarakat  untuk berpartisipasi dalam bentuk sedekah secara kreatif dan edukatif  sesuai  kemampuannya  yang  memberikan manfaat  kepada  orang  lain,  khususnya  untuk  anak- anak  yang  berada  di  pedesaan  dan  daerah  pinggiran yang  mengalami  keterbatasan  akses  wawasan  dan Pendidikan
Pembentukan  Sedekah  Kreatif  Edukatif  (SKE) diawali dengan pembuatan film dokumenter berjudul The Heaven for Children yang bertujuan menggalang dana dari masyarakat dengan membuat kegiatan yang fokus  menciptakan  surga  (kebaikan)  bagi  anak-anak
secara edukatif dengan mendukung fasilitas penunjang  pendidikan  di  pedesaan.  SKE  didirikan oleh Khrisna Mulawarman dan beberapa rekannya di Yogyakarta dengan harapan dapat mengajak masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam  bentuk sedekah  secara  kreatif  dan  edukatif  sesuai  dengan kemampuannya  yang  memberikan  manfaat  bagi sesama  terutama  bagi  anak-anak  yang  tinggal  di daerah  pedesaan  dan  pinggiran  kota  yang  memiliki keterbatasan.  Bentuk  program  dapat  berupa  sedekah barang dan jasa, sedekah uang atau infak, dan sedekah ilmu dan kreasi.
Menurut  Khrisna  Mulawarman founder SKE, bentuk  gerakan  yang  dilakukan  oleh  SKE  dalam mendorong  kesadaran  berfilantropi  dengan  berbasis media  sosial  dilakukan  dengan  mengoptimalkan penggunaan  media  sosial  sebagai  media  promosi berbagai program yang dijalankan oleh SKE. Demam media  sosial  yang  melanda  di  seluruh  dunia  salah satunya dapat menjadi wadah baru dalam membangun kreativitas donasi, oleh sebab itu SKE memfokuskan kepada  pengembangan website SKE  dan  Facebook sebagai platform jejaring  media  sosial  yang  paling banyak  digunakan  orang  di  seluruh  dunia  selain kemudahan  dalam  penggunaannya  untuk  saling berbagi  informasi  yang  muncul  langsung  di  beranda laman  Facebook,  sehinggga  menyebabkan  para penggguna lainnya dapat membagi ( share ), mengomentasi, dan menandai (tag) informasi gerakan sedekah dan filantropi yang dilakukan SKE.
Terkait dengan bentuk penggalangan donasi SKE cenderung lebih fleksibel. Dimana bentuk pengumpulan  donasi  tidak  harus  berupa  uang  tunai, tetapi  juga  dalam  bentuk  sedekah  barang,  sedekah jasa, dan tenaga, sehingga menyebabkan para donatur dapat  memilih  bentuk  donasi  sesuai  dengan kemampuan  para  donatur.  Wujud  sedekah  barang berkaitan  dengan  paket  pendidikan  yang  mampu dimanfaatkan untuk perlengkapan sekolah dan belajar anak-anak  di  pedesaan  maupun  penambahan  koleksi buku  di  Perpustaan,  sementara  sedekah  jasa  dan tenaga  dapat  salah  satunya  telah  berupa  workshop penyiar  dan  reporter  televisi,  pelatihan  jurnalistik untuk  anak,  pelatihan  pembuatan  film,  dan sebagainya.
Penyaluran donasi yang dilakukan SKE disalurkan dalam bentuk program pendidikan kepada masyarakat  pedesaan  atau  fakir  miskin,  sehingga dalam  realisasi  program  tersebut  sangat  jarang memberikan bantuan atau sedekah dalam bentuk uang
tunai  sehingga  pendidikan  sedekah  menjadi  lebih produktif yang ditandai dengan peningkatan keterampilan  dan  perubahan  perilaku  masyarakat yang  menjadi  objek  pembagian  sedekah.  Bentuk penyaluran  donasi  berupa  barang,  jasa/tenaga, penghargaan atau bingkisan, dan lain sebagainya yang terangkum  dalam  bentuk  kegiatan  seperti  pelatihan, workshop, lomba, permainan/permainan, dan renovasi (perbaikan fasilitas dan fasilitas tambahan).
Berkaitan  program  dalam  bentuk  program pemberdayaan  masyarakat,  SKE  melakukannya dalam  bentuk  pendampingan  yang  dimulai  dalam bentuk  pelatihan/ workshop hal  tersebut  dilakukkan agar program SKE dapat terasa manfaatnya pada saat ini dan masa yang datang. Salah bentuk program yang dilakukan  dalam  bentuk  sedekah  jasa  berupa workshop pembuatan  video,  fotografi,  penyiar radio/televisi, jurnalistik untuk anak, dan sebagainya yang  berkaitan  dengan  penambahan  keterampilan. Upaya  peningkatan  keterampilan  ( skill )  dalam konteks penyaluran donasi menurut Khrisna Mulawarman  difokuskan  kepada  pelatihan/ workshop yang  bersifat  pratikal  di  samping  dapat  membantu masyarakat  pedesaan  maupun  sekolah  yang  ada  di daerah  pinggiran  dalam  menyelesaikan  masalah- masalah  yang  dihadapi.  Salah  satu  yang  dihadapi dihadapi  adalah  keterbatasan  terhadap  akses  bahan bacaan  dan  beberapa  peralatan  sekolah  yang  rusak, maka  program  yang  disediakan  untuk  menyelesaian permasalahan non-skill tersebut  dengan  membuat perpustakaan  dengan  koleksi  buku-buku  yang diprioritaskan  untuk  anak,  sementara  untuk  sekolah dilakukan  dengan  pengadaan/memperbaiki  fasilitas sekolah.
Guna mengukur indikator keberhasilan program yang  telah  dilaksanakan  SKE  menurut  Khrisna Mulawarman  memiliki  empat  indikator  yaitu: pertama,  adanya  respon  positif  pengguna Facebook seperti Like, Share, dan Comment , yang menandakan program  yang  akan  dan  telah  dilaksanakan mendapatkan  respon  positif  oleh  pengguna  media sosial, sehingga mampu menjadi kampanye kebaikan dan apabila bertahan lama dan masif menjadi tranding topic . Kedua, jumlah pembaca setiap update informasi SKE  di timeline media  sosial  signifikan  yang  juga dipengaruhi  oleh  indikator  pertama  ( like,  share, dan comment )  yang  harapannya  meningkatkan  jumlah donasi  yang  terlibat  dalam  program  SKE.  Ketiga, respon  masyarakat  terhadap  rencana  kegiatan  SKE signifikan ditandai dengan keinginan untuk bergabung
bersedekah  dalam  bentuk  apapun  sesuai  dengan kemampuan  donatur  yang  dapat  berupa  materi  dan non  materi.  Keempat,  keberlanjutan  para  donatur untuk  terus  bergabung  dalam  program  dan  kegiatan yang  diselenggarakan,  hal  ini  menjadi  salah  satu indikator kepercayaan donatur terhadap SKE dan terus menebarkan  manfaat  kepada  kaum  dhuafa.  Adapun evaluasi  terhadap  seluruh  program  dilakukan  dalam bentuk  pertemuan  rutin  bulanan  para  pegiat (koordinator  dan  relawan)  SKE.  Dalam  pertemuan tersebut  dibahas  mengenai  program  yang  telah dilaksanakan  untuk  menjadi  pertimbangan  program berikutnya sehingga mampu program menjadi variatif dan  inovatif  yang  berimplikasi  terhadap  beragam manfaat  yang  diperoleh  oleh  para  dhuafa  yang mendapatkan  program.  Evaluasi  ini  juga  menjadi ruang  untuk  memberikan  tindaklanjuti  terhadap keberlangsungan komunitas SKE dan pengembangan program,  baik  program  yang  bersifat  jangka  pendek dan jangka panjang.

## 3.1.5. Kitabisa.com
Kitabisa.com merupakan platform crowdfunding yang didirikan oleh Muhammad Alfatih Timur (biasa dipanggil  Timmy)  pada  tahun  2013  dengan  tujuan awalnya sebagai start-up yang mampu menghubungkan  antara  pihak  yang  memiliki  ide dengan pihak yang ingin memberikan dukungan dana terhadap program yang telah disediakan. Muhammad Alfatih  Timur  sebelum  mendirikan  Kitabisa.com terlibat dalam aktivis penggerak di Rumah Perubahan yang didirikan oleh Renald Kasali, pada saat menjabat sebagai asisten Renald Kasali tersebut mendapatkann tantangan untuk membuat sesuatu yang baru dan fresh di  Indonesia  dengan  berbasis  digital,  maka  dengan adanya  trend  internasional  tentang  patungan  banyak orang  yang  dikampanyekan  secara  daring  dan  viral, sehingga  menyebabkan  banyak  orang  berdonasi sebagaimana  dilakukan  oleh Ice  Backet  Challenge maupun  Koin  untuk  Prita  di  Indonesia  yang  mampu meningkat kesadaran masyarakat untuk berdonasi.
Secara  kelembagaan  Kitabisa.com  sebagai platform penggalangan  dana  dan  berdonasi  secara daring  ( online )  atau  biasa  dikenal  dengan  istilah crowdfunding dikelola  oleh  PT  Kita  Bisa  Indonesia bersama dengan Yayasan Kita Bisa, sementara dasar operasional  layanan  penggalangannya  berdasarkan Keputusan  Menteri  Sosial  Republik  Indonesia  No. 1192/HUK-PS/2017  tentang  Izin  Penyelenggaraan Pengumpulan Sumbangan kepada Yayasan Kita Bisa
untuk  berbagai  bentuk  kegiatan  penggalangan  dana. Kitabisa.com  secara  berjalan  secara  daring  penuh untuk  mengumpulkan  ide  dan  donasi  kemanusiaan, sehingga  menjadi  bagian  contoh  sukses  dalam pengembangan  kewirausahaan  sosial  yang  mampu memberikan  penyelesaian  terhadap  permasalahan ekonomi,  sosial,  dan  keagamaan.  Untuk  dapat melakukan kampanye di Kitabisa.com proses pertama adalah membuat akun terlebih dahulu dengan tahapa sebagai berikut : (1) membuat akun melalui website , (2) mendaftar diri melalui email atau nomor HP, (3) mendapatkan  verifikasi  sesuai  dengan identitas  yang diajukan,  (4)  memasukkan  kode  verifikasi,  (5) memilih 3 katagori favorit untuk muncul di aplikasi, seperti  bantuan  pendidikan,  lingkungan,  kegiatan sosial,  balita  dan  anak  sakit,  dan  seterusnya,  (6) memilih menu lanjut untuk menyelesaikan pembuatan akun,  (7)  setelah  menyelesaikan  pembuatan  akun  di Kitabisa.com  dapat  membuat  kampanye  donasi  dan melakukan donasi.
Kitabisa.com  sebagai platform urun  dana  tidak menyalurkan dana secara langsung dan hanya sebagai lembaga  perantara  menyediakan  sarana  untuk melakukan penggalangan dana secara daring melalui halaman  campaign  dimana  keberhasil  penggalangan dana  tersebut  ditentukan  oleh  faktor  konten,  luas jaringan,  dan  upaya  dari  pihak  penggalang  dana ( campaigner ), oleh sebab itu Kitabisa.com memfasilitasi NGO Global, yayasan global, komunitas,  mahasiswa,  artis,  himpunan  alumni, hingga individu yang hendak melakukan penggalangan dana yang bertujuan untuk tujuan sosial untuk membantu sesama maupun mendorong adanya karya  tertentu.  Guna  meningkatkan  donasi  dan publikasi,  Kitabisa.com  tidak  hanya  mengandalkan website , tetapi juga menggunakan media sosial seperti Facebook, Twitter , Instagram , dan Youtube, sehingga mampu meningkatkan donasi masyarakat berdasarkan tawaran  program  donasi  yang  telah  disediakan (dikampanyekan).  Berkat  keberhasilan  dan  kegiatan positif yang dilakukan oleh Kitabisa.com pada tahun 2014  mampu  mengantarkan  Kitabisa.com  sebagai semifinalis  di  NUS-DBS Social  Venture  Challenge Asia di Nanyang University of Singapure.
Kekuatan  lembaga/komunitas  filantropi  Islam berbasis media sosial dalam menggalang donasi harus diimbangi  dengan  program  penyaluran  donasi  yang telah  terkumpul,  karena  berkaitan  dengan  tujuan sedekah yaitu untuk meringankan permasalahan yang dihadapi  masyarakat  miskin  ( dhuafa ),  selain  itu
adanya  program  penyaluran  dana  yang  terprogram, terencana, dan terorganisir yang dapat dievaluasi akan meningkatkan  kepercayaan,  citra,  dan  eksistensi lembaga/masyarakat  di  hadapan  para  donatur  dan calon  donatur,  oleh  karena  itu  yang  tidak  kalah pentingnya  adalah  bentuk  evaluasi  terhadap  semua program  yang  telah  dilakukan,  karena  evaluasi tersebut tidak hanya memberikan ruang untuk koreksi program  yang  telah  berjalan,  namun  memberikan solusi,  arahan,  dan  inovasi  terhadap  bentuk  program yang  direncanakan  dan  dijalankan,  sehingga  seluruh rangkaian  dan  pelaksanaan  program  dapat  berjalan secara  optimal  dengan  memberikan  dampak  positif bagi kehidupan masyarakat miskin ( dhuafa ).

## 3.2. Pembahasan
Gerakan yang dilakukan oleh Sedekah Rombongan,  Sedekah  Bergerak,  Laskar  Sedekah, Sedekah  Kreatif  Edukatif,  dan  Kitabisa.com  dalam mempromosikan  kesadaran  donasi  masyarakat  dan dampaknya  terhadap  pemberdayaan  masyarakat sangat  dipengaruhi  oleh  cara  lembaga/komunitas membangun kepercayaan dan kredibilitas dengan para donatur,  selain  kemampuan  organisasi  dalam merancang dan melaksanakan penyaluran donasi yang terprogram,  terencana,  dan  terukur,  meskipun keberadaan  media  sosial  dipandang  oleh  sebagian orang berdampak negatif seperti penipuan, kriminalitas,  dan  sebagainya.  Hal  ini  dikarenakan gerakan  dan  komunitas  berbasis  media  sosial  tidak menampilkan diri dalam bentuk pertemuan fisik (tatap muka)  bagi  para  donatur  dan  masyarakat.  Apa  yang dilakukan  kelima  lembaga/komunitas  filantropi tersebut mampu memberikan pandangan baru bahwa media sosial dapat digunakan sebagai bentuk gerakan sosial  untuk  memberikan  kontribusi  positif  bagi kehidupan sosial. Keberadaan kelima lembaga/komunitas filantropi tersebut di atas mampu memberikan kepercayaan, kredibilitas dan akuntabilitas  masyarakat  dalam  menghimpun  dan menyalurkan donasi secara maksimal.
Perkembangan  manajemen  filantropi  Islam dalam  berbagai  bentuk  gerakan  termasuk  berbasis media  sosial  patut  diapresiasi  guna  meningkatkan kinerja,  manajerial,  dan  manajemen.  Penggunaan media  sosial  yang  telah  menjadi  tuntutan  dunia  juga telah  memberikan  ruang  yang  lebih  luas  bagi aktivisme  filantropi  Islam  dalam  berbagai  bentuk, termasuk  berbasis  media  sosial,  apalagi  berbagai program lembaga/komunitas filantropi Islam berbasis
media  sosial  dapat  diakses  oleh  pengguna  media sosial,  tanpa  batas  ruang  dan  waktu.  Dalam  hal layanan pemanfaatan media sosial mampu memberikan kemudahan bagi pengguna media sosial, donatur,  penerima  donasi,  dan  seluruh  pemangku kepentingan  untuk  mengenal,  mengetahui,  dan berkontribusi  terhadap  berbagai  program  yang diadakan.
Lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis media  sosial  pada  prinsipnya  turut  membantu memaksimalkan pengelolaan potensi filantropi Islam di  Indonesia,  apalagi  potensi  zakat  sebagai  bagian filantropi Islam berdasarkan Outlook Zakat 2020 yang dilakukan  oleh  Puskas  BAZNAS  pada  tahun  2018 menujukkan  potensi  zakat  Indonesia  sebesar  286 triliun  setiap  tahunnya  sementara  pengumpulannya baru  mencapai  8,3  triliun  (Pusat  Kajian  Strategis BAZNAS 2020), di samping adanya wakaf tunai yang memberikan  fleksibelitas  dalam  pengelolaan  wakaf, sebab  uang  ketika  digunakan  lenyap  bendanya, sementara  nilai  uangnya  masih  dapat  dipertahankan dengan  cara  dikelola  secara  bisnis  meski  bendanya telah  lenyap  (Kencana  2017). Lembaga/komunitas filantropi  Islam  berbasis  media  sosial  yang mendapatkan  respon  positif  dari  sesama  pengguna media sosial  yang  rata-rata  masih  muda (pelajar  dan mahasiswa)  menyebabkan  gerakan  menjadi  terus berkembang dikarenakan tidak saja menjadi donator, melainkan juga terlibat sebagai pegiat (relawan) yang menandakan  bahwa  gerakan  filantropi  Islam  yang dikelola  masyarakat  sipil  mampu  menjalankan berbagai  strategi  dalam  konteks  penghimpunan, penyaluran,  dan  pemberdayaan  masyarakat  secara baik (Martiningsih and Zamhari 2021).
Aktivisme  lembaga/komunitas  filantropi  Islam berbasis  media  sosial  dalam  melakukan  gerakannya secara  umum  dapat  tergambar  melalui  tiga  aspek penting, yaitu: pertama, memperbesar dan mempercepat trending  topic di  media  sosial  dalam bentuk  tagar  tertentu  untuk  mendapatkan  perhatian para  pengguna  sosial  dalam  bentuk like,  share, dan comment .  Kedua,  mendorong  keterlibatan  banyak pihak  dengan  memperbanyak  pengikut  ( followers ) yang mampu memberikan informasi yang lebih cepat dan  terbaru.  Ketiga,  keberhasilan  gerakan  salah satunya  ditandai  dengan  adanya  donasi  terhadap kampanye. Adanya kegita hal tersebut di atas selaras dengan  keberadaan  keunggulan  media  sosial  tidak mengenal batas waktu dan tempat sepanjang terjankau oleh jaringan internet sebagai bagian dari perkembangan  teknologi  dan  informasi,  sehingga mampu melakukan keterlibatan banyak pihak dengan sumber  daya  yang  lebih  terorganisir  (RI  2014). Adanya media sosial menyebabkan lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media sosial tidak perlu mengeluarkan banyak biaya promosi untuk mensosialisasikan program, menjaring donatur, melaporkan  kegiatan  program,  sosialisasi,  dan publikasi.
Gerakan  filantropi  Islam  berbasis  media  sosial tumbuh dan berkembang seiring dengan meningkatnya  jumlah  pengguna  media  sosial  di Indonesia, hal ini didasari oleh kemudahan akses bagi para  donatur  dan  calon  donatur  untuk  memberikan donasi,  transparansi,  akuntabilitas,  dan  pelaporan pelaksanaan  program.  Adapun  beberapa  lembaga/ komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media  sosial tersebut sebagai berikut:
Tabel : Daftar komunitas filantropi Islam berbasis media sosial di Indonesia
Lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis media  sosial  memiliki  karakteristik  gerakan  yang berbeda  dalam  menyalurkan  donasi  yang  terkumpul sesuai  dengan  nama  lembaga/komunitas,  namun secara  umum  terkait  dengan  pelayanan  sosial, keagamaan,  Kesehatan,  dan  pendidikan.  Berbagai kegiatan  gerakan  filantropi  Islam  dilakukan  secara terencana  oleh  seluruh  pegiatnya,  baik  untuk  meng- update rencana,  pelaksanaan,  maupun  pemberitaan yang  disesuaikan  dengan  budaya  pengguna  media sosial  yang  cenderung  kreatif,  fleksibel,  dan  mudah diakses. Implikasinya, para aktivis yang terlibat dalam berbagai kegiatan yang dilakukan oleh lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media sosial  berasal  dari  berbagai  profesi,  termasuk mahasiswa yang akrab dengan media sosial.
Hal-hal yang perlu diperhatikan oleh lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media sosial  mendorong  penyaluran  donasi  tidak  hanya terfokus pada penyaluran dana dalam bentuk karitas, tetapi  dalam  bentuk  pemberdayaan  masyarakat  yang lebih bersifat jangka  panjang, namun  tetap disesuaikan dengan dasar analisis kebutuhan masyarakat  miskin  dan  dasar  gerakannya  masing- masing  lembaga/komunitas  filantropi  Islam.  Salah satu bentuk pemberdayaan yang telah dilakukan oleh Sedekah  Rombongan,  Sedekah  Bergerak,  dan Sedekah Kreatif Edukatif dalam bentuk pendampingan  (pemberdayaan  masyarakat)  telah memenuhi prinsip dasar pendampingan yang meliputi tiga  hal  yaitu  belajar  dari  masyarakat  yang menekankan  dari,  oleh,  dan  untuk  masyarakat, pendamping  sebagai  fasilitator  dan  masyarakat sebagai aktor, saling belajar dan berbagi pengalaman (Karsidi 2007).
Dalam  upaya  pemberdayaan  masyarakat  posisi lembaga/komunitas filantropi Islam dapat memanfaatkan modal sosial yang ada di masyarakat, sekalipun  penggalangan  donasinya  tetap  dilakukan secara  daring. Keberadaan  modal  sosial  sangat dibutuhkan  dalam  berbagai  hal  dalam  rangka mencapai  tujuan  individu  dan  kelompok  yang  di dalamnya  terdapat  relasi,  norma,  dan  kepercayaan yang  terjadi  dalam  situasi  sosial  tertentu.  Pada dasarnya modal sosial  yang  dibutuhkan  masyarakat adalah kepercayaan sebagai sebuah entitas moral yang mengikat  satu  sama  lain,  oleh  sebab  itu  semakin banyak  orang  saling  percaya  satu  sama  lain menyebabkan  saling  percaya  satu  sama  lain (Dwiningrum  2014).  Modal  sosial  masyarakat  ini
terbagi  kepada  empat  hal  yakni,  adanya  jaringan ( network ), kepercayaan ( trust ), pemahaman ( understanding ),  dan  nilai  bersama  ( shared  values ) (Franklin  2003).  Modal  sosial  dalam  konteks pengelolaan filantropi Islam berfungsi untuk dimaksimalkan dalam interaksi, partisipasi, kontribusi, dan memberi dorongan kepada
stakeholders yang berimplikasi terhadap pengembangan filantropi
Islam berbasis pemberdayaan masyarakat.
Peluang dan tantangan yang akan dihadapi oleh lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media sosial  akan  semakin  bervariasi  seiring  dengan meningkatnya  jumlah  pengguna  media  sosial  dan kejahatan  berbasis  digital,  sehingga  mendorong kreativitas  program,  transparansi,  kredibilitas,  dan akuntabilitas  lembaga/komunitas  filantropi  Islam. Sementara  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  dalam melakukan integrasi program melalui wakaf produktif melalu  Bank  Wakaf  Mikro  (Hidayat  and  Makhrus 2021) maupun dengan berbagai organisasi pengelola zakat  produktif  seperti  BAZNAS,  LAZISMU, LAZISNU,  dan  lainnya  yang  memiliki  program pemberdayaan masyarakat dengan berbagai programnya  (Fathaniyah  and  Makhrus  2022),  oleh sebab  itu  kegiatan  sosial  harus  diprioritaskan  untuk tetap  menjaga  kepercayaan  para  donatur,  sedangkan bagi  para  donatur  dan  masyarakat  pada  umumnya, keberadaan komunitas filantropi Islam berbasis media sosial  harus  dilihat  sebagai  kegiatan  positif  yang memiliki  berdampak  pada  optimalisasi  pengelolaan dana filantropi Islam, sehingga hubungan masyarakat, lembaga,  dan  masyarakat  selalu  terjaga  karena memiliki  visi  dan  semangat  yang  sama  untuk  saling berdonasi  dan  membantu  peran  negara  dalam mewujudkan kemandirian dan kesejahteraan masyarakat.

## 4. KESIMPULAN
Gerakan filantropi Islam berbasis media sosial di Indonesia  sebagaimana  dilakukan  oleh  Sedekah Rombong ,  Sedekah Bergerak ,  Laskar  Sedekah,  dan Sedekah Kreatif Edukatif, dan Kitabisa.com memiliki semangat  yang  sama  yakni  mendorong  kesadaran berderma (filantropi) masyarakat dengan memanfaatkan media sosial sebagai media pengumpulan,  pengelolaan,  dan  pelaporan,  dan evaluasi  program-programnya.  Dukungan  akses internet  dan  beragamnya platform media  sosial memberikan  fleksibilitas  bagi  lembaga/komunitas
filantropi  Islam  berbasis  media  sosial  untuk mendorong  kesadaran  berderma  masyarakat,  salah satunya dengan memberikan pembaharuan informasi dan  berita  di  laman website maupun  pembaharuan status  media  sosial  dalam  bentuk  status,  foto,  video, dan  berita.  Implikasinya  pada  donatur  dan  para pengguna media sosial dapat memberikan respon like, comment, dan share terhadap  informasi  yang  telah dibagikan  oleh  lembaga/komunitas  filantropi  Islam berbasis  media  sosial.  Adanya  informasi  yang memadai  dan  masif  tersebut  akan  memberikan dorongan kepada sesama pengguna media sosial untuk melakukan  donasi  ataupun  terlibat  langsung  dalam kegiatan  dan  program  lembaga/komunitas  filantropi Islam berbasis media sosial, sehingga ukuran tingkat kesadaran  berdermanya  dapat  ditinjau  dalam  dua aspek  yakni  berbentuk  dana  (uang)  dan  jasa/tenaga dengan terlibat sebagai pegiat (kurir).
Secara  umum  penghimpunan  donasi  dari lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis  media sosial memiliki  pola  yang  sama,  yaitu  menyediakan rekening khusus untuk penerimaan donasi yang tertera pada  setiap  bagian  promosi  dan publikasi ,  baik  di websit e  maupun  di  halaman  media  sosial,  selain  itu kepada  lembaga/komunitas  filantropi  Islam  berbasis media  sosial.  juga  menerima  donasi  secara  langsung dengan  datang  ke basecamp atau  kantor  yang  telah disediakan. Sementara itu, penyaluran koleksi donasi yang  dilakukan  oleh  lembaga/komunitas  filantropi Islam  berbasis  media  sosial  pada  umumnya  masih bersifat  karitatif  karena  adanya  kebutuhan  yang mendesak  dari  fakir  miskin  dan  disesuaikan  dengan sifat  gerakan  komunitas  filantropi  Islam.  Misalnya jika bergerak di bidang kesehatan, biasanya program tersebut dilakukan dengan menyelenggarakan program pelayanan kesehatan seperti yang dilakukan oleh  Sedekah  Rombongan,  Sedekah  Begerak,  dan Laskar  Sedekah,  namun  jika  bergerak  di  bidang pendidikan,  fokus  program  ini  diprioritaskan  dalam menyediakan  dan  memfasilitasi  kebutuhan  belajar mengajar  seperti  yang  dilakukan  Sedekah  Kreatif Eduktif,  sedangkan platform  crowdfunding oleh Kitabisa.com  yang  mampu  menampung  berbagai kampanye  donasi  untuk  sektor  kesehatan,  sosial, ekonomi, dan lainnya.
Penyaluran donasi berupa pemberdayaan masyarakat untuk lembaga/komunitas filantropi Islam berbasis media sosial mulai diwujudkan dalam bentuk pelatihan, workshop ,  pemberian  fasilitas  kesehatan, hingga  adanya  bantuan  modal  usaha  yang  dilakukan
secara bertahap (dana bergulir). Proses pemberdayaan masyarakat  yang  dilakukan  oleh  lembaga/komunitas filantropi  Islam  berbasis  media  sosial  berbeda  satu sama  lain  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kemampuan semua pihak yang terlibat.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian  Agama  (Diktis  Kemenag)  RI  yang memberikan pendanaan  dalam  penelitian  ini  melalui skema penelitian Pengembangan Program Studi pada tahun 2021, mitra dalam penelitian, dan seluruh yang terlibat dalam proses penelitian ini.

## 6. REFERENSI
are Social, We. n.d. “Hootsuite.(2017b). 2017 Digital Yearbook:  Internet,  Social  Media,  and  Mobile Data  for  239  Countries  around  the World.” We Are Social, Hootsuite , no. s 226.
Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia. 2020. “Laporan  Survei  Internet  APJII  2019  –  2020.” Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia . Vol. 2020. https://apjii.or.id/survei.
Aziz,  Muhammad.  2017.  “Peran  Badan  Wakaf Indonesia (BWI) Dalam Mengembangkan Prospek Wakaf Uang Di Indonesia.” JES (Jurnal Ekonomi Syariah) . https://doi.org/10.30736/jes.v1i2.15.
Cahyono,  Anang  Sugeng.  2016.  “Pengaruh  Media Sosial Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Di Indonesia.” Jurnal Publiciana 9, no. 1: 140–57. Dwiningrum,  Siti  Irene  Astuti.  2014.  “Modal  Sosial Dalam  Pengembangan  Pendidikan  (Perspektif Teori Dan Praktik).” Yogyakarta: UNY Press.
Dwivedi,  Yogesh  K,  Gerald  Kelly,  Marijn  Janssen,
Nripendra  P  Rana,  Emma  L  Slade,  and  Marc Clement.  2018.  “Social  Media:  The  Good,  the Bad,  and  the  Ugly.” Information  Systems Frontiers 20, no. 3: 419–23.
Fathaniyah,  Lidia,  and  M  Makhrus.  2022.  “Peran
Organisasi Pengelola Zakat Dalam Pemberdayaan Masyarakat Di Kabupaten
Banyumas.” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 8, no. 1: 632–40.
Fauzia, Amelia. 2016. Filantropi Islam, Sejarah Dan Kontestasi  Masyarakat  Sipil  Dan  Negara  Di Indonesia . Yogyakarta: Gading Publishing.
———.  2017.  “Islamic  Philanthropy  in  Indonesia: Modernization, Islamization, and Social Justice.” Austrian Journal of South-East Asian Studies 10, no. 2: 223–36.
Franklin,  Jane.  2003.  “Social  Capital:  Policy  and Politics.” Social Policy and Society 2, no. 4: 349– 52.
Hasyim,  Fuad.  2018.  “Gerakan  Filantropi  Islam  Di Amerika.” Jurnal Studi Al-Qur’an 14, no. 1: 16– 31.
Hidayat,  Syarif,  and  M  Makhrus.  2021.  “Peranan Bank  Wakaf  Mikro  Dalam  Pemberdayaan Ekonomi  Masyarakat  Di  Purwokerto.” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 7, no. 2: 577–86.
Karsidi,  Ravik.  2007.  “Pemberdayaan  Masyarakat Untuk  Usaha  Kecil  Dan  Mikro  (Pengalaman Empiris  Di  Wilayah  Surakarta  Jawa  Tengah).”
Jurnal Penyuluhan 3, no. 2. Kencana,  Ulya.  2017. Hukum  Wakaf  Di  Indonesia . Malang: Setara Press.
Khamim,  Khamim,  M  Najmul  Afad,  Agus  Widodo,
Perdhiansyah  Perdhiansyah,  and  Muhammad Lutfi  Hakim.  2021.  “Inovasi  Filantropi  Islam Dalam  Menanggulangi  Masyarakat  Miskin Terdampak  Covid-19:  Studi  Kasus  Di  Baznas Provinsi  Kalimantan  Barat.” Sosio  Konsepsia:
Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial 10, no. 3.
Kharima, Nadya, Fauziah Muslimah, and Aninda Dwi Anjani. 2021. “Strategi Filantropi Islam Berbasis Media Digital.” EMPATI: Jurnal Ilmu
Kesejahteraan Sosial 10, no. 1: 45–53.
Kholis,  Nur,  Soya  Sobaya,  Yuli  Andriansyah,  and Muhammad Iqbal. 2014. “Potret Filantropi Islam Di  Propinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.”
La_Riba 7, no. 1: 61–84.
Kuran, Timur. 2001. “The Provision of Public Goods under  Islamic  Law:  Origins,  Impact,  and Limitations of the Waqf System.” Law & Society Review . https://doi.org/10.2307/3185418. Latief,  Hilman.  2010. Melayani  Umat  Filantropi Islam  Dan  Ideologi  Kesejahteraan  Kaum Modernis . Gramedia Pustaka Utama .
Latief,  Hilman,  Syarif  As’ad,  and  Miftakhul Khasanah.  2015.  “Fleksibilitas  Pemaknaan Wakaf  Tunai  Di  Indonesia:  Studi  Terhadap Lembaga  Filantropi  Dan  Lembaga  Keuangan.” Afkaruna . https://doi.org/10.18196/aiijis.2015.0044.66-95. Makhrus,  M.  Restu  Frida  Utami.  2015.  “Peran
Filantropi Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat  Di  Kabupaten  Banyumas.”  In Semnar Nasional LPPM UMP . Purwokerto.
Makhrus,  M.  2018.  “Social  Media  Based  Islamic
Philanthropy to Develop
Philanthropy Awareness  In  Indonesia.”  In 2018  3rd International  Conference  on  Education,  Sports, Arts  and  Management  Engineering  (ICESAME 2018) , 365–68. Atlantis Press.
Martiningsih,  Dwi,  and  Arif  Zamhari.  2021. “Demokratisasi  Pengelolaan  Zakat  Melalui Perubahan Peran Lembaga Amil Zakat Berbasis Organisasi  Kemasyarakatan.” Jurnal  SMART (Studi Masyarakat, Religi, Dan Tradisi) 7, no. 2: 170–83.
Olanrewaju,  Abdus-Samad  Temitope,  Mohammad Alamgir  Hossain,  Naomi  Whiteside,  and  Paul Mercieca. 2020. “Social Media and Entrepreneurship Research: A Literature
Review.” International  Journal  of  Information Management 50: 90–110.
Pusat Kajian Strategis BAZNAS. 2020. Outlook Zakat Nasional  2020 .  Jakarta:  Puskas  BAZNAS. https://www.puskasbaznas.com/publications/boo ks/1113-outlook-zakat-indonesia-2020.
RI,  Tim  Pusat  Humas  Kementerian  Perdagangan. 2014.  “Panduan  Optimalisasi  Media  Sosial Untuk  Kementerian  Perdagangan  RI.” Jakarta: Pusat Humas Kementerian Perdagangan RI . Rozalinda,  Rozalinda.  2012.  “Filantropi  Islam  Di Indonesia:  Studi  Tentang  Prospek  Wakaf  Uang Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat.”  In Annual  International  Conference  on  Islamic Studies , 1921–40.
Surabaya.
http://digilib.uinsby.ac.id/7647/.
Triguswinri,  Krisnaldo,  and  Teuku  Afrizal.  2021. “Eksklusi  Sosial  Dalam  Kapital  Digital  Dan Kebijakan  Virtual  (Studi  Filantropi  Platform KitaBisa.  Com).” Ideas:  Jurnal  Pendidikan, Sosial, Dan Budaya 7, no. 3: 303–8.
Zhong,  Zhi‐Jin,  and  Shujin  Lin.  2018.  “The Antecedents  and  Consequences  of  Charitable Donation  Heterogeneity  on  Social  Media.” International Journal of Nonprofit and Voluntary Sector Marketing 23, no. 1: e1585.