## FILSAFAT ILMU KOMUNIKASI ISLAM

## Syukurdi
Alumni Program Studi Komunikasi Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan.
Email: syukurdi@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  mendeskripsikan  dasar-dasar  filsafat  ilmu  komunikasi  Islam dalam  ruang  lingkup  ontologi,  epistimologi  dan  aksiologi.  Melalui  bahasan  dan analisisnya,  penulis  artikel  ini  mengargumenkan  bahwa  ilmu  komunikasi  Islam adalah bagian dari ilmu komunikasi.
Kata Kunci : ontologi, epistimologi, aksiologi dan ilmu komunikasi Islam

## Pendahuluan
Filsafat  telah  didefinisikan  para  ahli  dalam  banyak  arti.  Di  kalangan cendikiawan  muslim  ada  yang  mengartikan  filsafat  dari  tiga  aspek,  yaitu  dalam pengertian praktis, dalam pengertian bahasa, dan dalam pengertian istilah.
Dari  sisi  praktis  filsafat  adalah  berfikir.  Berfikir  yang  dimaksud  adalah berfikir  radikal,  universal,  dan  sistematis  untuk  menemukan  dan/  atau  mencari esensi  kebenaran  tentang  sesuatu.  Karenanya  berfilsafat  bukan  seperti  berfikir sembarangan  dan  bukan  berfikir  sesuka  hati  melainkan  berfikir  sesuai  dengan koridor berfikir benar, tepat dan ilmiah.
Dari  perspektif  bahasa,  kata  filsafat  diambil  dari  kata philo dan sophia . Philo  atau phila yang  berartikan,  cinta,  ketertarikan,  persahabatan,  dan Sophia yang berarti, hikmah atau kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan, intelegensi, kebenaran.  Oleh  karena  itu  filsafat  secara  etimologi  dapat  diartikan  cinta kebijaksanaan atau cinta akan kebenaran atau cinta akan pengetahuan.
Kemudian  secara  terminology  atau  istilah,  menurut  plato  (427-347  SM) adalah,  penemuan  kenyataan  atau  kebenaran  yang  absolute,  sedangkan  menurut istilah  dalam  pandangan  aristoteles  (382-322  SM)  mengatakan,  filsafat  adalah ilmu  pengetahuanyang  meliputi  kebenaran  yang  didalamnya  mengandung  ilmu metafisika, logika, estetika, ekonomi, politik dan etika 1 . Jika dikorelasikan dengan sumber  lain  aristoteles  mengatakan  bahwa  filsafat  menyelidiki  sebab    dan  asas segala  terdalam  dari  wujud,  oleh  karena  itu  ia  mengistilahkan  filsafat  dengan
teologi  atau  disebut  filsafat  pertama  mungkin  hal  ini  disebabkan  oleh  ungkapan aristoteles yang pertama yang meyinggung filsafat yang didalamnya mengandung ilmu  metafisika.  Menurut  al-farabi  (870-950  M)  mengatakan  filsafat  ialah  ilmu tentang alam yang nyata dan bertujuan menyelidiki hakekat yang sebenarnya dari segala yang ada. 2
Dari  beberapa  pendapat  para  ahli  yang  telah  menilaikan  makna  hakekat fisapat  maka  penulis  mengemukakan  istilah  lain  dari  filsafat  ialah,  cara  berfikir tepat, benar dan sistematis serta radikal dalam menentukan hakekat kebenaran.

## Filsafat dan Ilmu Pengetahuan
Filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  sangat  memiliki  kaitan  yang  erat,  artinya, filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  memiliki  persamaan  dan  perbedaan  meskipun terkadang  kala  satu  samalain  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  hal  demikian  juga antara ilmu pengetahuan yang memilik persamanaan dan perbedaan terutama dari segi pemahaman tujuan kata ilmu dan pengetahuan.
Filsafat  ialah mother  of  science dengan  kata  lain  disebut  juga  ibunya segala  ilmu.  Segala  ilmu  terapan  yang  ada  sekarang  ini  dasarnya  lahir  dari pemikiran-pemikiran  filosop  yang  kemudian  melahirkan  anak  cabang  ilmu pengetahuan.
Karakteristik  berfikir  filsafat  yang  mendasar  adalah  sifatnya  menyeluruh, berendah  hati  dalam  menilai  pengetahuan,  berfikir  mendasar  dan  memiliki  sifat sepekulatif 3 seiring  berkembang  cara  pandang  manusia  terhadap  suatu  kajian ilmu  baik  sifatanya  interdisipliner  ataupun  multidisipliner,  maka  ilmu  fisapat terbagi dua  yakni disebut dengan filsafat murni dan filsafat terapan.
Kajian filsafat murni pada umumnya mengkaji sesuatu hal yang umum dan mendalam seperti  filosop  terdahulu  yang secra umum telah melahirkan tiga ilmu pengetahuan  diantaranya  1.  Ilmu  pengetahuan  alam  ( natural  science ),  2  ilmu kemasyarakatan  ( social  science )  dan  3. Humaniora. Sedankan  filsafat  terapan mengkaji sesuatau hal berfokus dan mendalam dari hasil pengembangan dari tiga ilmu  pengetahuan  terdahulu  seperti  ilmu  social  yang    seiring  dengan  kemajuan cara  pandang  manusia  sesuai  dengan  zamanya  melahirkan  suatu  disiplin  ilmu salah satunya ilmu komunikasi, sehingga ilmu komunikasi dikaji secara mendasar, menyeluruh  dan  spekulatif  dalam  mencari  hakekat  kebenaran  disiplin  ilmu  salah
satunya  disiplin  ilmu  komunikasi  sampai  kesudut  pandang  dasar-dasar  ilmu komunikasi  baik  dari  sudut  pandang ontology komunikasi, efistemologi komunikasi  dan aksiologi komunikasi  yang  semuanya  terfokus  pada  kajian disiplin ilmu komunikasi, maka disebut dengan salah satu filsafat terapan.
Dalam  kajian-kajian  filsafat,  para  filosop  sering  terjadi  perdebatan  antara perbedaan  ilmu  dengan  pengetahuan  sebagaimana  telah  disinggung  diatas. Perbedaan  ilmu  adalah  bersifat  koheren,  empiris,  sistematis  dan  universal. Sedankan  perbedaan  dengan  pengetahuan  dapat  diartikan  sebagai  asumsi  belaka yang kebenaranya mungkin tidak dapat diukur, tidak dapat dikaji secara empiris, dan  sitematis,  paling  tidak  pengetahuan  dapat  dikatan  hanya  sebagai  pengisi kekosongan pesan kepada manusia atau dapat  disebut juga  suatu wawasan  yang tidak dapat dibuktikan dalam bentuk sajian ilmiah.

## Objek dan Ruang LIngkup kajian Filsafat Ilmu Komunikasi Islam
Pada  umumnya,  sebelum  mengkaji  filsafat  terapan,  khususnya  mengkaji filsafat ilmu komunikasi Islam, maka terlebih dahulu adakala baiknya mengetahui objek  kajian  filsafat  murni  terlebih  dahulu.  Pada  dasarnya  filsafat  murni  yang pertama sekali mencakup tiga bidang, yaitu:
1. Ontology yaitu  cabang  filsafat  yang  membicarakan  esensi  kebenaran realitas,  yang  pembahasannya  mencakup  hakekat  ilmu,  pembagian  ilmu, karakter ilmu, dan hubungan filsafat dan agama.
2. Epistimologi yaitu  cabang  filsafat  yang  membahas  tentang  esensi  dan sumber ilmu pengetahuan serta cara memperoleh ilmu. Dalam bidang ini filsafat akan membicarakan tentang akal, indera, hati dan agama. 4
Akal,  merupakan  sarana  memperoleh  ilmu,    dengan  akal  manusia  dapat menggerakan  segalanya  sekaligus  memerintahkan  atau  menstimulasi organ-organ tubuh  yang lain, dan dengan akal juga manusia mendapatka nilai istimewa dari makhluk yang lain, karena dengan akal manusia dapat berfikir bijak, arif dan berfikir benar (rasional).
Indra,  merupakan  organ  tubuh  yang  bersifat  empriris,  yakni  suatu  objek yang dapat dilihat, dirasa, sesuai dengan jenis dan fungsinya. Indra dapat dikatakan  sebagai  sarana  media  audio  visualisasi  yang  alami  dari  sang pencipta, karena dengn indra yang baik dalam menerima segala informasi yang  diterima  atau  disampaikan  kepada  audien  guna  meminimalisirkan
kesalah  pahaman  antara  komunikator  dengan  komunkan.  Berikut  salah satu  bunyi  ayat  yang  menerangkan  tentang  indra  sebagai  media audiovisual yang terdapat pada manusia secara alami.
                                                                                                                                  
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur (QS. An Nahl: 78),
Hati,  merupakan  salah  satu  sumber  cara  memperoleh  ilmu  dan pengatahuan  dengan  cara  berintuisisme  seseorang  dalam  memperoleh ilmu atau pengetahuan.
Agama,  atau  dapat  diistilahkan  dengan  suatu  nilai  kepercayaan  yang dianut oleh manusia atau masyarakat. Agama juga diyakini sebagai salah satu  sumber  ilmu,  hal  ini  dimaksudnya  adalah,  agama  sebagai  sumber ajaran  yang  berisikan  ilmu  dan  pengetahuan  yang  nilainya  dapat dirasionalkan dengan akal manusia, meskipun system penerimaan ajaran agama oleh manusia secara absolute. 5
3. Axiology ,  yaitu  cabang  filsafat  yang  menjelaskan  suatu  manfaat  atau suatu  kegunaan  ilmu,  bagaimana  cara  memperaktikan  ilmu  atau merealisasikan ilmu. Tujuan dan kegunaan ilmu sebenarnya menunjukan bahwasanya  ilmu  dapat  dikatakan  sebagai  alat  bantu,  alat  control. Penerapan  etika  dalam  pengembangan  ilmu  sangat  diperlukan  meskipun etika  merupakan  bagian  dari  ilmu  adab.  Secara  global  ilmu  dapat diterapakan  terhadap  hal  yang  baik  atau  terhadap  hal  yang  buruk  atau dengan  istilah  lain  ilmu  ibarat  pisau  bermata  dua,  oleh  karena  itu  perlu pangawasan dari nilai-nilai etika didalamnya sekaligus para ilmuan harus bertanggung jawab dalam pengembangan ilmunya.
Secara umum dala kajian filsafat memiliki tiga unsure pokok, baik mengkaji filsafat  murni  ataupun  pada  filsafat  terapan.  Tiga  unsure  pokok  tersebut  yang harus  ditemukan  antara  lain  adalah,  aspek ontology ,  aspek aksiologi dan  aspek epistimologi ,  ketiga  unsur  ini  semua  secara  subtansial  mentelaah  beberapa masalah  diantaranya,  sarana  berfikir  ilmiah  seperti  bahasa,  logika,  metamatika,
statistika  yang  menjelaskan  tata  cara  mencari  kebenaran  dengan  cara  metode penelitian,  sekaligus  dengan  tata  cara  penulisan  ilmiah. 6 Segala  subtansi  kajian filsafat  yang  terdiri  dari  ontology,  epistimologi,  dan  aksiologi,  itu  semua bergantung  pada  subtansi  bidang  kajian  ilmu  atau  pengetahuan  yang  ditelaah kebenaranya.

## Pengertian dan ruang lingkup Ilmu Komunikasi Islam
Komunikasi  Islam  dalam  bahasa  arab  diistilahkan  dengan  kata Al-itshal dari akar kata washala ( لاصو ) atau ( لصىت ) yang berarti “sampaikan” sebagaiman dalam al quran surat al kausar ayat 2  yang berbunyi,
َو َكِّبَرِل ِّلَصَف ٱ  ن رَح

## ٢
Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.
Dalam  makna  kata fashali ,  terdapat  makna  penghubung  atau  penyampai nilai-nilai  pesan  khususnya  kepada  sang  pencipta  dengan  bidang  komunikasi transidental  dengan  sang  pencipta.  Dari  segi  nilai-niai  praktisi  yang  termaktup dalam  al  quran  terdapat  salah  satu  ayat-ayat  yang  mengambarkan  kegiatan komunikasi Islam seperti pada surat al ahzab ayat 70 yang bebunyi:
َي اَهُّيَأ ٱ ْاىُنَماَء  َنيِذَّل ٱ ْاىُقَّت ٱ ىَق ْاىُلىُقَو َ َّللَّ ٗل ِٗيََِِ ا ٠٧
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan katakanlah perkataan yang benar.
Makna hakekat ayat di atas secara tersirat menggambarkan teknik kegiatan komunikasi  Islam  yang  baik  dan  benar,  serta  menjunjung  nilai  kebenaran  dalam urgensi ilmu komunkasi Islam, terutama pada dalam aplikasinya.
Sudut  pandang  islam  memiliki  definisi  berbeda  dari  komunikasi konpensional,sudut  padang  definisi  komunikasi  Islam  adalah wahsolah atau penyampaian  pesan  antara  komunikator  dengan  komunikan  mengunakan  prinsip komunikasi  dari  landasan  dri  al  quran  dan  hadis  dalam  penyampaian  hakikat kabenaran  dalam  pendekatan  Islam  yang  sudut  penelitiannya  tidak  terlepas  dari aspek dan kegiatan dakwah  yang  berkajian  bidang akidah, syariah, dan akhlak.

## Latar Belakang Ilmu Komunikasi Islam
Secara  akademik  mungkin  kajian  ilmu  komunikasi  secara  umum merupakan  kajian  yang  sangat  baru  terlebih-lebih  pada  kajian  ilmu  komunikasi
Islam. secara umum kegiatan ilmu komunikasi Islam konvesional lahir dari jurnal- jurnal  perang  dunia  kedua  yang  bertuliskan  rasa  kebebasan  dari  eksploitasi penjajah.  Dari  telah  ah  dan  kajian  jurnal-jurnal  rasa  ingin  kebebasan  maka melahirkan cabang ilmu social ( social scenes ) seperti pubilistik dan jurnalistik.
Publistik  dan  jurnalistik  merupakan  istrilah  yang  lain  untuk  ilmu komunikasi  yang  merupakan  bagian  dari  ilmu  murni  dan  tranpan  sehingga  ilmu komunikasi  sifatnya  intredisipliner  atau  multidisipliner. 7 Menurut  Prof.Syukur Kholil  dalam  bukunya  komunikasi  Islam  menuliskan,  komunikasi  Islam  muncul dari  falsafah  Islam.  Pendekatan  teoritis  dan  penerapan  komunikasi  konvensional berasal dari barat dan eropa tidak sepenuhnya sesuai dengan nilai-nilai agama dan budaya  Islam.  Dari  sudut  pandang  yang  memiliki  perbeda  nilai-nilai  melahirkan suatu refleksi keinginan mengkajian ilmu komunikasi pendekatan agama, budaya dan  cara hidup Islam.
Berawal  dari  perbedaannya  nilai-nilai  dari  dari  segi  palsafa,  teori  dan penerapkan ilmu komunikasi oleh barat tidak sesuai pendangan  Islam maka lahir permikiran  cendikia  muslim  yang  mengembangan  pemikiran-pemikiran  ilmu komunikasi  sesuai  dengan  falsafa,  budaya  timur  khususnya  pada  pendekatan Keislaman.

## Tujuan dan  Sasaran Ilmu Komunikasi Islam
Nilai-nilai  estetika  dan  sikap  dari  tujuan  serta  sasaran  ilmu  komunikasi Islam  tentunya tidak terlepas dari nilai-nilai isi kandungan alquran yang mana isi kandungan  al  quran  diantaranya  terdapat  nilai-nilai  doktrin,  falsapah,  teori, prinsip-prinsip komunikasi, mengajak amar ma’ruf dan mencegah  yang mungkar dan lain sebagainya.
Sedikit  menyinggung  kajian  tujuan  dakwah  yang  memiliki  kesamaan dengan tujuan komunikasi Islam diantaranya pembawa kabar gembira dan nasehat menasehati,  menegur,  mencegah  kemungkaran,  akan  tetapi  perbedaan  tujuan umum  dakwah,  yakni  mengajak  manusia  meliputi  orang  mukmin  maupun  orang kafir  atau  musyrik  kepada  jalan  yang  benar  yang  diridhoi  Allah  swt,  agar  dapat hidup  bahagia  dan  sejahtra  di  dunia  maupun  di  akhirat, 8 yang  terpenting  dalam komunikasi Islam senantiasa berupa mengubah perlakuan buruk individu maupun khalayak kepada perlakuan yang lebih baik.
Mengutip  dari  pandangan  Prof.  Syukur  dalam  pandanganya  sasaran  ilmu komunikasi Islam, sasaran komunikasi Islam dapat dilakukan dengan lima sasaran diantaranya:
1. Komunikasi dengan diri sendiri intrapersonal.
2. Komunikasi  dengan  orang  lain,  baik  berupa  individu,  public  ataupun masa.
3. Komunikasi  dengan  Allah  swt  yang  dilakukan  oleh  seseorang  ketika sedang shalat, berdzikir, berdoa.
4. Komunikasi dengan hewan.
5. Komunikasi  dengan  makhlik  halus  seperti  jin  yang  dapat  dilakukan oleh orang-orang yang tertentu yang mendapat kelebihan dari Allah. 9
Dari  pemaparan  diatas,  terdapat  perbedaan  sasaran  komunikasi  Islam dengan  komunikasi  konvensional.  Komunikasi  konvensional  lazimnya  sebagai sasaranya  hanya  pada  tingkat  komunikasi  secara  empiris  dan  rasional,  seperti halnya, komunikasi antar sesama manusia.

## Prinsip Ilmu Komunikasi Islam
Sebagai mana telah disinggung pada bagian pengertian dan ruang lingkup ilmu  komunikasi  terdapat  kalimat  nilai-nilai  praktisi  komunikasi  Islam  atau dengan  makna  lain  kegiatan  komunikasi  Islam  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai kandungan  Alquran  dan  hadis  demikian  dengan  prinsip-prinsp  ilmu  komunikasi Islam.  Prinsip-prinsip  ilmu  komunikasi  Islam  pada  aplikasinya,  seorang komunikator  harus  berpedoman  pada  prinsip  komunikasi  yang  digambarkan dalam  al  quran  dan  hadis.  Hal  ini  salah  satu  perbedaan  yang  mendasar  dengan komunikasi umum, karena prinsip mendasar dalam komunikasi Islam yang sesuai dengan al quran dan hadis antara lain:
1. Memulai pembicaraan dengan salam
Komunikator  Islam  dianjurkan  untuk  mengucap  salam  pada  saat memulai  pembicaraan,  sebagaiman  dianjurkan  dalam  sebuah  hadis  yang artinya, ucapkan salam sebelum kalam, (HR. Tarmizi). 10 Dalam hadis lain yang diriwayatkan Bukhari, disebutkan. Islam manakah yang paling baik?
Nabi  Muhammad  saw  menjawab,  kamu  memberi  makan  dan  memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak kamu kenal. 11
2. Berbicara dengan lemah lembut.
3. Perkataan yang baik.
4. Memuji hal yang baik dari komunikaan.
5. Menggunakan strategi yang bijak (hikmah) dan nasehat yang baik.
6. Bersikap adil.
7. Menggunakan  bahasa  dan  isi  pembicaraan  sesuai  dengan  pengetahuan komunikan.
8. Berdiskusi dan bermusyawarah dengan cara yang baik.
9. Mengutamakan perbuatan sesuai dengan perkataan.
10. Mempertimbangkan pandangan dan fikiran orang lain.
11. Berdoa kepada Allah ketika melakukan komunikasi yang berat. 12

## Perbedaan Prinsip Komunikasi Islam dengan Komunikasi Umum
Dari kajian sebelumnya, dapat diuatarakan bahwasanya terdapat perbedaan yang  sangat  prinsipil  antara  perbedaan  komunikasi  konvesional  terhadap komunikasi  Islam.  Secara  umum,  prinsipil  komunikasi  konvensional  lebih bersumber  dari  hasil  pola  fikir  manusia  yang  disampaikan  melalui  bentuk  pesan berupa jurnal-jurnal ilmiah yang beoreantasi keuntungan-keuntungan dan matreal. Sedangkan  komunikasi  Islam,  dari  aspek  teoritis  dan  praktis,  komunikasi  Islam berdasarkan  al  quran  dan  hadis  yang  menjunjung  kebenaran. 13 komunikasi konvesional  beranggapan,  setiap  bentuk  atau  praktik  komunikasi  dan  informasi yang  diciptakan  merupakan  suatu  komoditi  atau  disebut  juga  hasil  pokok  yang dapat  diperjual  belikan  yang  lebih  memproritaskan  keuntungan  semata  bagi komunikator  yang  menguasai  segala  sumber  dan  segla  informasi    tanpa memandang nila-nilai yang berlaku pada masyarakat lain. 14
Dalam  kajian  komunikasi  Islam,  nilai-nilai  keuntungan  dari  bentuk  atau praktik  komunikasi  dan  informasi  lebih  menguntungkan  kepada  komunikan, karena  tujuan  komunikasi  Islam  mewujudkan  kemashlahatan  bagi  individu  atau masyarakat  dengan  rasa  tanggung  jawab  serta  dibatasi  dengan  nila-nilai  kearifan masyarakat dan prinsip free and balancing flow of information yang dinilai lebih adil dan manusiawi.

## Landasan Keilmuan Filsafat Ilmu Komunikasi Islam
Subtansi pada kajian ini berkenanaan dengan komunikasi yang berasaskan dasar-dasar prinsip filsafat ilmu pengetahuan yang berterapan kepada kajian ilmu komunikasi  Islam.  Filsafat  ilmu  komunikasi  Islam  memiliki  eksistensi  sebagai kajian  yang  hakekat  dasar  keilmuan  komunikasi  Islam  dari  segi  filosopi  ilmu meliputi  aspek ontology komunikasi  Islam,  epistimologi  komunikasi  Islam  dan aksiologi komunikasi Islam.
Sebelum  masuk  pada  kajian  aspek ontology,  epistimologi dan aksiologi , dalam  kajian  filsafat  ilmu  komuikasi  Islam  yang  pada  hakekatnya  yaitu menganalisa  dan  menjawab  beberapa  pertanyaan  yaitu,  apakah  ilmu  komunikasi Islam merupakan suatu disiplin ilmu atau hanya sekedar pengetahuan belaka saja? tentu  disini  harus  dapat  dibedakan  stanadarisasi  atau  tolak  ukur  antara  ilmu dengan pengetahuan.
Standarisasi pengetahiuan pada umumnya, hanya menjawab sebuah objek secara  gamblang,  secara  umum  tanpa  diketahui  dan  dicari  hakekat  kebenaranya. Melalui  proses  berfikir  sekedarnya  saja  tanpa  sistematik  dapat  dikatakan  model cara berfikir pengetahuan, sebagai contoh gula aren, tentu semua sebagian  orang tahu gula aren termasuk bagian dari gula merah yang rasanya manis. Pengetahuan hanya  menjawab,  gula  aren  tergolong  gula  merah  yang  berasal  dari  air  nira  dan manis rasanya. Jika dari segi pengetahuan hanya menjawab sekedarnya saja. akan tetapi  jika  mencari  jawaban  dari  segi  ilmu  perlu  tindakan  penelitian  ilmiah  yang logika, objektif, empiris, sistematis, dan universal, artinya segala kebenaran dapat diuji  kebenaranya  dimana  saja,  kapan  saja  dan  dapat  diterima  jawabanya  secara menyeluruh.
Bila  diuraikan  dalam  pendekatan  filsafat  ilmu  komunikasi  dan  mencari hakekat kedudukan ilmu komunikasi Islam sesuai dengan kreteria ilmu yang telah diuraikan sebelumnya seperti:
1. Berasaskan  objektif,  yakni  ilmu  komunikasi  Islam  memiliki  landasan objek,  sehingga  ilmu  komunikasi  Islam  dapat  berdiri  sendiri  karena  ilmu komunikasi  Islam  telah  memiliki  objek  formal  dan  objek  matreal  sebagai kajianya.
2. Berasaskan  rasional  (logis),  yakni  ilmu  komunikasi  Islam  dibangun dengan berdasarkan pemikiran yang rasional (logis).
3. Berasaskan  empiris,  yakni,  ilmu  komunikasi  Islam  dapat  diuji kebenarananya dilihat dari aspek kajian ilmu komunikasi Islam itu sendiri, karena  ilmu  komunikasi  Islam  memiliki  kelebihan  terutama  pada komunikasi  diluar  komunikasi  antar  sesama  manusia  yang  terkadang kajianya  bersipat  irasional,  akan  tetapi  kajian  ilmu  komunukasi  Islam, khususnya pada kajian komunikasi antar sesama manusia dapat dilakukan dengan pendekatan rasional dan empiris ( wujud nyata).
4. Berasaskan  sistematis  yaitu,  ilmu  komunikasi  Islam  dikaji  secara  teratur dan tersusun yang mana subtansi kajianya memiliki keterkaitan satu sama lain, artinya saling mempengaruhi berdasarkan hasil pembuktian ilmiah.
5. Berasaskan  universal  yaitu,  kebenaran  ilmu  komunikasi  Islam,  berlaku secara  menyeluruh,  umum  dan  dapat  diuji  hakekat  kebenaranya dimanapun dan kapanpun.
Mengkaji  keilmiahan  filsafat  ilmu  komunikasi  Islam,  tidak  terlepas  juga dari tiga aspek  yang sangat  pening dalam kajian filasapat,  yakni  aspek  ontology, aspek epistimologi dan aspek aksiologi.

## 1. Aspek Ontologi Ilmu Komunikasi Islam
Pada kajian aspek ontology ilmu komunikasi Islam lebih banyak mengkaji kepada  sebuah  pertanyaan.  Pertanyaan  yang  dimaksud  adalah  apa  ilmu komunikasi  Islam  itu  ?.  sebelum  mengkaji  ilmu  komunikasi  Islam  lebih  dalam, ada  baiknya  lebih  dahulu  mengenal  lebih  dalam  makna  ilmu  komunikasi konvensional. Menurut  Berger dan Chaffe menerangkan bahwa ilmu komunikasi adalah mencari untuk memahami mengenai produksi, pemerosesan dan efek dari symbol serta system sinyal dengan mengembangkan pengujian teori-teori menurut hukum  generalisasi  guna  menjelaskan  phenomena  hubungan  dengan  produksi, pemerosesan dan efeknya. 15
Secara  harfiah,  komunikasi  berasal  dari  bahasa  latin,  yakni communis berarti  membagi,  dengan  kata  lain  komunikasi  suatu  proses  dalam  upaya membangun saling pengertian. 16 Disisilain menurut penulis ada yang mengartikan makna communis berarti  sama,  secara  istilah  suatu  proses  membangun  prasaan yang  sama  sehingga  terjadi  kesinambungan  dalam  trasnformasi  pesan.  Mengutip dari  Husain  seorang  pakar  ilmu  komunikasi  Islam,  mengemukakan  bahwa
komunikasi  Islam  adalah,  proses  penyampaian  pesan  atau  informasi  dari komunikator  kepada  komunikan  dengan  menggunakan  prinsip  dan  kaedah komunikasi yang terdapat dalam al quran dan hadis. 17
Setiap kajian disiplin ilmu secra mutlak harus memiliki objek kajian yang akan  digali  terutama  objek  kajian  filsafat  ilmu  komunikasi  khususnya  ilmu komunikasi  Islam.  Secara  umum,  objek  kajian  filsafat  ilmu  komunikasi konvensional dapat dilihat sebgai berikut.
Bagan 1: objek kajian filsafat ilmu komunikasi
Sebagaiman  telah  diuraikan  diatas,  mengenai  objek  kajian  filsafat  ilmu komunikasi secara konvensional, penulis berupaya memformulasikan suatu model objek kajian filsafat komunikasi Islam dalam bagan berikut.
Aksiologi
Objek kajian filsafat komunikasi
Ontologi Komunikasi Antarsesama Manusia (Human Comunication ) - Interpersonal
- Grups - Public
- Organisasi - massa Epistimologi Paradigma dan teori Hasil Penelitian ilmiah Kegunaan ilmu - free value
- not free value
Bagan 2. objek kajian filsafat komunikasi Islam
Setelah  mengetahui  objek  kajian  filsafat  ilmu  komunikasi  Islam,  maka dapat  diketahui  objek  formal  dan  obek  matreal  ilmu  komunikasi  Islam.  Suatu disiplin  ilmu  perlu  adanya  objek  formal  dan  objek  matreal  sebagai  standarisasi untuk membedakan ilmu satu dengan ilmu yang lainya dan sebagai tanda terhadap arah  dan  tujuan  suatu  ilmu  tersebut  setidaknya  menunjukan  eksistensi  dan identitas kajian disiplin ilmu tersebut.
Selama  ini  sebagaian  orang  menanyakan,  apakah  ilmu  komunikasi  dapat dikatakan sebagai ilmu ?? Tentu hal ini harus dijawab oleh objek formal dan objek
Epistimologi Komunikasi manusia dengan
hewan dan tumbuhan Aksiologi - Paradigma Al-Qur’an dan Hadits - Paradigma Penelitian dan teori Komunikasi manusia dengan makhluk metafisika
Objek kajian filsafat
Ilmu Komunikasi
Islam Ontologi Komunikasi Antarsesama Manusia (Human Comunication ) - Interpersonal - Grups - Public
- Organisasi - massa Komunikasi manusia dengan Allah SWT - Shalat - Dzikir - Doa Komunikasi pada diri sendri (Intrapersonal) - Berbicara dalam hati
Kegunaan  dan penerapan ilmu - Bebas nilai
- Tidak bebas nilai
matreal.  Dalam  istilah  lain  hanya  objek  formal  dan  objek  matreal  yang  dapat menjawabnya,  apakah  ilmu  komunikasi  bagian  dari  ilmu  ??  karena  salah  satu standarisasi suatu disiplin ilmu harus memiliki objek formal dan objek matreal.
Demikian  juga  dengan  objek  formal  dan  objek  matreal  ilmu  komunikasi Islam.  Objek  formal  ialah  sisi  tertentu  yang  diambil  dari  suatu  ilmu  kemudian dikaji  dan  ditelaah  secara  spesipik  sehingga  membedakan  suatu  disiplin  ilmu dengan  ilmu  lainya,  hal  demikian  dikatakan  obejek  formal.  Ilmu  komunikasi Islam, bila dipandang dari objek matreal, dapat dilihat dari kecondongan disiplin ilmu tersebut dalam menggunakan prangkat dari ilmu pengetahuan umum, seperti contoh  manusia  baik  secara  individu  maupun  kelompok.  Manusia  baik  secara individu  maupun  kelompok  yang  telah  menjadi  subtansi  kajiasn  suatu  disiplin ilmu tersebut, demikian juga halnya dengan objek formal dan objek matreal ilmu komunikasi Islam.
Objek  matreal  ilmu  komunikasi  Islam  ialah  manusia,  sedangkan  objek formalnya  ialah  mengkaji  mentelaah  dari  sudut  pandang  nilai-nilai  penyampaian pesan-pesan berdasarkan Al quran dan hadis. 18

## 2. Aspek Epistimologi Ilmu Komunikasi Islam
Secara umum istilah dari aspek efistimoligi dalam ilmu komunikasi adalah bertujuan  untuk  membangun  paradigma  khususnya  mengenai  komunikologi disiplin  ilmu  komunikasi,  sekaligus  pengembangan  dan  pengetahuan  serta membangun  pola,  model,  teori  dalam  kajian  ilmu  komunikasi  tentunya  dengan metode ilmiah.
Hal  demikian  tidak  menutup  kemungkinan  dengan  displin  ilmu komunikasi Islam, tertama mengkaji pada hal-hal yang berkenaan dengan human communication atau  kajian  komunikasi  antar  sesama  manusia.  Secara  umum disiplin  ilmu  komunikasi  tidak  terlepas  dari  sokongan  disiplin  ilmu  lainya. Adapun  beberapa  disiplin  ilmu  yang  menyokong  ilmu  komunikasi  sehingga menjadi  suatu  disiplin  ilmu,  bahkan  menjadikan  ilmu  komunikasi  sebagai multidisipliner  ilmu  yang  berdiri  sendiri,  tentunya  ini  semua  tidak  terlepas  dari para pemikir-pemikir keilmuan dari berbagai bidang seperti, Max Weber seorang tokoh sosilogi 19 yang telah menjadi bagian dari pemikir ilmu komunikasi berawal dari  studynya  tentang  sosiologi  perss. 20 Pemikir  ilmu  komunikasi  selanjutnya adalah  Lasweell  yang  bermula  dari  ilmu  politik,  berawal  dari  ketertarikanya
terhadap propaganda politik melalui media massa pada saat pecah perang dunia ke dua 21 yang  telah  menciptakan  suatu  model  porses  komunikasi  yakni, Who,  Says What,  in  Which,  to  Whom  and  With  What  Effect (siapa,  berkata  apa,melalui saluran  apa,  kepada  siapa  dan  bagaimana  hasilnya) 22 ,    yang  mana  propaganda pada  tahun  1920  dianggap  mmiliki  kekuatan  yang  hebat  sehingga  komunikasi dijadikan  bahan  pemikiran  bahkan  menjadi  bahan  penelitian  yang  empiris mengenai efek komunikasi. 23
Selain  Max  Waber  dan  Harold  D.  Lasswell  ada  beberapa  tokoh  sebagai kontribusi  dalam  pengembangan  pemikiran  ilmu  komunikasi  yang  berasal  dari berbagai  bidang  keilmuan.  Beberapa  tokoh  pemikir  ilmu  komunikasi  selain  Max Waber  dan  Harold  D.  Lawssweel  dari  berbagai  bidang  ilmu  diantaranya  adalah Daniel  lerner  dan  Everett  M.  Rogers,  berasal  dari  bidang  ilmu  sosiologi. psikologi, paul Lazarsfeld dan Carl I Hoveland. Kemudian Wilbur Schram berasal dari  bidang  ahli  bahasa.    Shannon  dan  Weaver  berasala  dari  bidang  metamatika dan teknik. 24
Pada  hakekatnya  dari  aspek  realitas  secara  otomatis,  tidak  menutup kemungkinan kajian ilmu komunikasi Islam akan memakai model atau teori-teori yang  telah  dikembangkan  oleh  tokoh-tokoh  sebelumnya..  belakangan  pemikir- pemikir  kajian  ilmu  komunikasi  terutama  pada  ilmu  komunikasi  Islam  sudah mulai berkembang yang telah memakai konsep timur.
Kajian  epistimologi  ilmu  komunikasi  secara  umum  tidak  terlepas  dari unsur  paradigma  teori  yang  telah  diformulasikan  oleh  para  tokoh  pemikir  ilmu komunikasi, serta unsur paradigma penelitian ilmiah khususnya pada bidang ilmu komunikasi  yang  didalamnya  terdapat  kajian-kajian  jornal  ilmiah.  Pada  bagian kajian  epistimologi  ilmu  komunikasi  Islam,  dengan  demikian  tidak  menutup kemungkinan  paradigma  yang  digunakan  sama  dan  tidak  jauh  berbeda  terutama pada  saat  mengkaji  nilai-nilai human  comunication (komunikasi  antar  manusia). Di  samping  itu  ilmu  komunikasi  Islam  memiliki  kekhusussan  tersendiri  yaitu menggunakan  paradigma  dari  Al-Qur,an  dan  hadist  sebagai  landasan  mutlak dalam pengembangan epistimologi ilmu komunikasi Islam.
Menyinggung  paradigma  teori  dalam  mencari  nilai-nilai  konseptual keilmiahan  teori  ilmu  komunikasi  secara  umum  terdapat  tujuh  bidang,  ketujuh bidang nilai-nilai konseptual keilmiahan teori komunikasi diantaranya,
1. Retorikal
2. Smeotika
3. Penomenologi
4. Cybernatika
5. Sosiopisikologi
6. Sosiokultural
7. Kritikal. 25
Pada  ketujuh  bidang  konseptual  dalam  mencari  keilmiahan  terori komunikasi  dapat  dikenal  ataupun  dicari  melalui  pendekatan  dengan  ketujuh bidang  tadi  melalui  penelitian  ilmiah  ilmu  komunikasi.  Dalam  penelitian  ilmu komunikasi mencakup empat paradigma diantaranya,
1. Positif fistic
2. Kritis
3. Konstuktif
4. Partisipatori
Pada  deskripsi  di  atas  tidak  menutup  kemungkinan,  hal  tersebut  berlaku pada  paradigma  komunikasi  Islam  terutama  pada  saat  memulai  penelitian  ilmiah ilmu komunikasi Islam. Dalam penelitian ilmu komunikasi secara umum ada dua pendekatan,  pertama,  pendekatan  penelitian  kuantitatif  dan  kedua,  penelitian pendekatan  kualitatif  yang  mana  kedua  pendekatan  penelitian  ini  saling berhubungan  dengan  paradigma  teori  komunikasi  sebelum  melakukan  penelitian keilmiahan ilmu komunikasi.
Berikut  tabel  hubungan  paradigma  dengan  penekatan  penelitian  dan paradigma penelitian keilmiahan ilmu komunikasi.
Paradikma teori Pendekatan Metode penelitian Paradikma penelitian kualitatif kuantitatif -Retorika   Penomenologi  Pospositifis/konstr uktif -Semiotika  Konstruktif/kritika l - Fenomenologis  -cybernetik  Survey,studi Klasic/positifistik
kasus,experim
en - Sosiopisikologi  Klasic/positifistik -Sosiokultural  -Kritikal 
Sedikit  menyinggung cybernetic tentang  kajian  yang  sangat  erat  dengan sosiologi  komunikasi,  yang  mana cybernetic merupakan  objek  formal  kajian sosiologi komunikasi. 26
Berikut  tabel  paradigma  penelitian  yang  berisikan  ragam  metode penelitian pendekatan kualitatif dan kuantitatif
Paradikma pendekatankuantitatif
Pendekatan kualitatif -Paradikma penelitian Positifis/klasic Positifis/konstruktif/kritikal farsitifatori -metode penelitian Surfe,studi kasus, eksperimen Gronded research, studi kasus,etnograpi,penomenologis,historik a,sosial sains,etnometodologi,discurseanalisis -metode pengumpula n data Wawancara brstruktur dengan memakai kuisyoner Pengamatan,wwancara mendalam,pokus group,analisis teks
-Metode analisis
statistik Uraiansecara terbal -metode pengujian
keapsahan data
Uji statistik Proses tringulasi
Dari tabel diatas menguraikan tentang ragam paradigma metode penelitian ilmiah ilmu komunikasi, tidak menutup kemugkinan dapat dipakai dalam lingkup metode  penelitian  ilmiah  ilmu  komunikasi  Islam,  meskipun  paradigma  metode penelitian  ilmu  komunikasi  konvensional  dan  komunikasi  Islam  memiliki kesamaan  tetapi  ada  sedikit  perbedaan.  Perbedaan  antara  komunikasi  konvensial dan  komunikasi  Islam  khususnya  pada  studi  metode  penelitian  ilmu  komunikasi
Islam, metode pardigma ada sedikit penambahan yakni,  adanya studi kewahyuan terutama berkaitan dengan nilai-nilai komunikasi Islam. Secara prakteknya materi nilai-nilai isi kandungan pada Al-qur’an dan hadits serta rakyu para ulama.
Kemudian studi penelitian berikutnya berkaitan dengan studi naskah yang menganalisa  nilai-nilai  pesan  dari  isi  teks  buku,  surat,  majalah  dan  sebagainya, yang  dianggap  menarik  oleh  peneliti.  Selanjutya  ada  disebut  dengan  studi  tokoh yang  meneliti  pemikiran-pemikiran  terlebih-lebih  berkaitan  dengan  ilmu komunikasi sehingga menarik untuk diteliti oleh komunikologi Islam itu sendiri.

## 3. Aspek Aksiologi Komunikasi Islam
Aksiologi  merupakan  komponen  ketiga  dalam  kajian  filsafat  khususnya filsafat  ilmu  komunikasi  Islam.  Aksiologi  secara  umum  dapat  diartikan  sebagai manfaat atau kegunaan suatu ilmu yang telah didapatkan dari kajian Epistimologi, sehingga pengembangannya berguna untuk penggunaan ilmu tersebut.
Dalam  aksiologi  yakni  dalam  menggunakan  ilmu  tersebut  terkadang  kala para  akademis  memperbincangkan  apakah  kegunaan  ilmu  tersebut?  Bebas  nilai atau  tergolong  tidak  bebas  nilai?  Nilai  disini  sebagian  dapat  diartikan  apakah bebas  dari  tatanan  nilai  moral  atau  terikat  dengan  nilai-nilai  moral  dalam mengaplikasikan  sebuah  ilmu.  Aspek  aksiologi  ilmu  komunikasi  Islam  menurut penulis  terdapat  dua  penerapan  nilai  dalam  aplikasi  ilmu,  tergantung  dari  segi kajian  masing-masing  akan  tetapi  terlepas  pada  nilai-nilai  ibadah,  akhlak  dan kemaslahatan  sehingga  penerapan  ilmu  dapat  dikatakan  tidak  bebas  nilai  karena merangkup kepada aqidah, akhlak, dan syariat. Akan tetapi, dalam penerapan ilmu yang bersifat sains dan teknhologi yang kegunaannya demi kemaslahatan umat hal ini dari sudut pandang aksiologi komunikasi dapat dikatakan bebas nilai agar para komunikologi  Islam  tidak  ketinggalan  dari  wawasan  informasi  teknologi komunikasi itu sendiri.
Inti  dari  aksiologi  komunikasi  Islam  adalah,  dapat  mendekatkan  diri kepada  Allah  SWT,  dan  memberikan  solusi  pada  pembangunan  dan pengembangan  umat  sekaligus  menciptakan  kedamaian  hidup  yang  manusiawi, sesama manusia dengan manusia, manusia dengan alam.

## Etika Komunikasi Islam
Para  pakar  dalam  mendefinisikan  etika  adalah  suatu  studi  tentang  nilai- nilai  dan  landasan  bagi  penerapannya.  Bersangkutan  dengan  pertanyaan- pertanyaan  mengenai  apa  itu  kebaikan  atau  keburukan  dan  bagaimana seharusnya. 27
Istilah ethic dan ethies dalam  bahasa  latin ethios yang  memiliki  dua pengertian yakni himpunan asas moral dan nilai-nilai keduanya berkaitan dengan prilaku  benar  atau  salah.  Dalam  ilmu  komunikasi  Islam  dapat  diartikan  sebagai nilai-nilai yang baik dan buruk, yang pantas dan yang tidak pantas yang berguna tidak  berguna  dan  yang  harus  dilakukan  dengan  tidak  boleh  dilakukan  ketika melakukan aktivitas komunikasi. Nilai nilai etika komunikasi Islam itu bersumber dari pokok ajaran Islam yaitu Al-Qur’an dan hadits. 28
Etika komunikasi Islam secara umum memiliki nilai nilai yaitu :
1. Bersikap jujur
2. Menjaga akurasi pesan-pesan
3. Bersifat bebas dan bertanggung jawab
4. Dapat memberikan kontribusi yang membangun 29 , dari keempat nilai-nilai komunikasi  Islam  secara  umum  tetap  berlandaskan  dari  etika  komunikasi dalam Al-Qur’an dan Hadis

## Penutup
Dari  perspektif ontology , epistimologi dan aksiologi ,  dapat  disimpulkan bahwa, komunikasi Islam merupakan bagian disiplin ilmu yang interdisipliner dan multidispliner.  Hal  ini  dibuktikan  Ilmu  komunikasi  Islam  memiliki  objek  matrill dan objek formal.
Diantara  objek  matrill  komunikasi  Islam  adalah  manusia  dan  objek formalnya adalah nilai-nilai pesan yang masuk atau yang diterima oleh khalayak. Sedangkan  dari  epistimologinya  adalah  berasaskan  dari  al  quran  dan  sunah sebagai  landasan  teori  yang  utama  dalam  mencari  sumber  kajian  komunikasi Islam selanjutnya dari hasil penelitian ilmiah para pemikir komunikasi Islam.
Dari  segi  aksiologinya  adalah,  komunikasi  Islam  dapat  dijadikan  sebagai solusi untuk perdamaian, baik pada tingkat individu ataupun kelompok, dan nilai- nilai dari kegunaan komunikasi Islam, ada yang bersifat bebas nilai dan ada yang
bersifat  tidak  bebas  nilai  bergantung  kepada  tekstual  dan  kontekstual  yang dihadapi.
Catatan
1 Sunardji dahri, historiografi Filsafat Islam ( malang: intrans Publishing), 2014, h.13
2 Ibid,,h.13
3 Jujun s. suria sumatri, filsafat ilmu ( Jakarta: Pustaka Sinar Harapan), 2005,h.22
4 Hasan Bakti, filsafat Ilmu, ( Medan: Istiqamah Mulya Perss), 2004, h. 14
5 Syukurdi, suatu pengantar filsafat ilmu komunikasi islam, ( takengon: makalah),  2015
6 Syukurdi, selabus mata  kuliah filsafat dakwah,  ( takengon: D-KPI), 2013
7 Onong  ucanyana  effendi,ilmu  komunikasi  teori  &  prektek,  (bandang,remaja rosdakarnya),2011,hal.3,
8 Asmuni syakir, Dasar-dasar strategi dakwah Islam, (surabya: Al ikhlas) 1983, h.5
9 Syukur kholil, (bandung: cipta pustaka media), 2007, h. 7
10. syukur kholil,,h. 8
11 Syukurdi, koleksi hadis-hadis komunikasi, (medan: Gayo Media Pustaka), 2013, h. 64
12 Syukur kholil,,h. 13
13 Ibid,, h.14
14 Ibid,,h.14
15 Wiryanto, pengantar ilmu komunikasi, (Jakarta: grasindo), 2005, h. 3
16 Ibid,,h.98
17 Syukur kholil, h.20
18 Syuku kholil,,h.21
19 Nur syam, peltihan penelitian, ( takengon: STAIN GP), 2015
20 Hasyim,,h.40
21 Ibid,,h.40
22 T.A  lathief  rusdy,  dasar-dasar  Retorika  komunikasi  dan  informasi,  (medan:rimbow), 1989,h.63
23 Onong Uhayana effendi, komunikasi dan moderenisasi, ( Bandung: Alumni),1986,h.73
24 Wiryanto,,h. 3
25 Hasyim,h.98
26 Burhan bungin,sosiologi komunikasi,(Jakarta:kencana pranada media grup)2006,h.39
27 Onong  Uchayana  Effendy, Human  Relation  dan  Pubic  Relation, (Bandung:Mondar Maju) 2009. H.207
28 Syukur Kholil, h. 26
29 Ibid, h. 26

## DAFTAR PUSTAKA
Bakti, Hasan, F ilsafat Ilmu , (Medan: Istiqamah Mulya Perss, 2004).
Dahri,Sunardji. H istoriografi Filsafat Islam , (Malang: Intrans Publishing, 2014).
Effendi, Onong Ucanyana. Ilmu Komunikasi Teori & Prektek, (Bandung: Remaja Rosdakarnya, 2011).
Effendy, Onong Uchayana. Human Relation dan Pubic Relation, (Bandung:Mondar Maju, 2009).
Effendy, Onong Uchayana. Human Relation dan Pubic Relation, (Bandung:Mondar Maju 2009).
Jujun s. Suria Sumatri, Filsafat Ilmu , (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005).
Syakir, Asmuni. Dasar-dasar strategi dakwah Islam , (Surabaya: al-Ikhlas, 1983).
Wiryanto. Pengantar Ilmu Komunikasi , (Jakarta: Grasindo, 2005).
T.A  lathief  rusdy, Dasar-Dasar  Retorika  Komunikasi  dan  Informasi ,  (Medan: Rimbow, 1989).
Bungin,  Burhan. Sosiologi  Komunikasi ,  (Jakarta:  Kencana  Pranada  Media  Grup, 2006).