## Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Volume 8, Nomor 1, Tahun 2024 P-ISSN: 2581-2793,  E-ISSN: 2654-9476 Open Access: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/raudhatulathfal doi: https://doi.org/10.19109/ra.v8i1.20419
Optimalisasi  Perkembangan  Anak  Ditinjau  Dari  Teori Kepentingan Sosial  Roscoe  Pound (Studi  Di  Alif Islamic Daycare )
Fahira Lailatul Mukarromah 1* , Fitria Tahta Alfina 2 , Nina Ariany 3 , Muhammad Jazil Rifqi 4
1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia

## A B S T R A K
Studi ini bertujuan untuk mengkaji optimalisasi perkembangan anak dalam konteks Teori Kepentingan Sosial yang  diusung  oleh  Roscoe  Pound,  dengan  fokus  pada  studi yang  dipelajari  di  Alif Islamic  Daycare .  Penelitian  ini mengadopsi pendekatan kualitatif, dimana metode pengumpulan  datanya  dengan  menggunakan  wawancara, observasi, kuesioner atau angket, dan analisis dokumen untuk menggali dampak penerapan teori kepentingan sosial di Alif Islamic  Daycare .  Partisipan  utama  yang  menjadi  sasaran penelitian  ialah  staf  pengasuh,  orang  tua  beserta  anak-anak yang bersekolah di Alif Islamic Daycare . Data dianalisis dengan mengacu  pada  konsep-konsep  yang  terdapat  dalam  teori kepentingan  sosial  seperti  pengaruh  lingkungan  sosial terhadap  moralitas,  keseimbangan  antara  kepentingan individu, publik, dan sosial dalam konsep keamanan umum, serta  kepentingan  sosial  yang  merujuk  pada  standar masyarakat  terhadap  kehidupan  individu.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pendekatan  yang  berorientasi  pada kepentingan  sosial  dalam  pengelolaan  Alif Islamic Daycare memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  optimalisasi perkembangan  anak.  Alif Islamic  Daycare mengedepankan nilai-nilai  keislaman  sehingga  dapat  memberikan  dampak positif terhadap perkembangan sosial, emosional, dan kognitif anak. Lingkungan yang mendukung, aman, dan nyaman serta norma-norma  Islam  menjadi  landasan  yang  kuat  bagi perkembangan kepribadian anak di Alif Islamic Daycare .

## A B S T R A C T
This study aims to examine how to optimize children's development in  the  context  of  the  Social  Interest  Theory  promoted  by  Roscoe Pound, with a focus on studies studied at Alif Islamic Daycare. In the context  of  daycare  institutions,  social  interaction  and  care  are  the keys  to  understanding  how  social  factors  influence  children's development. This research adopts a qualitative approach, where the data collection method uses interviews, observation, questionnaires, and  document  analysis  to  explore  the  impact  of  applying  social

## A R T I C L E    I N F O
Article history: Received November 09, 2023 Accepted Juni 22, 2024 Available online June 30, 2024
Kata Kunci: Perkembangan anak, Kepentingan sosial, Daycare

## Keywords:
Child development, Social interests, Daycare
This is an open access article under the CC BY-SA license. Copyright © 2024 by Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Published by Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
interest theory at Alif Islamic Daycare. The main participants targeted in the research were care  staff,  parents  and  children  attending  Alif  Islamic  Daycare.  The  data  was  analyzed  by referring to the concepts contained in social interest theory such as the influence of the social environment on morality, the balance between individual, public and social interests in the concept of general security, as well as social interests which refer to society's standards for individual life. The research results show that a social interests-oriented approach in managing Alif Islamic Daycare makes a significant contribution to optimizing children's development. Alif  Islamic  Daycare  prioritizes  Islamic  values  so  that  it  can  have  a  positive  impact  on children's  social,  emotional  and  cognitive  development.  A  supportive,  safe  and  comfortable environment as well as Islamic norms are a strong foundation for the development of children's personalities at Alif Islamic Daycare.

## Pendahuluan
Perkembangan anak adalah tahap penting yang akan dialami oleh setiap orang tua.  Pada  umumnya  anak  yang  memiliki  usia  0-6  tahun  akan  mengalami  fase perkembangan yang pesat dan ini biasanya dikenal dengan istilah golden age atau usia emas. Pada usia tersebut adalah waktu yang tepat untuk memberikan stimulus pada anak,  sehingga  masa-masa  ini  tidak  boleh  untuk  dilewatkan  karena  pada  masa tersebut  anak  akan  mengalami  perkembangan  dan  pematangan  yang berkesinambungan  dan  bertahap  baik  pada  aspek  fisik  maupun  jasmaninya.  Bagi setiap orang tua penting untuk memperhatikan hal ini, karena akan berkaitan dengan bagaimana  cara  untuk  membantu  anak  dalam  menjalani  perkembangan  sesuai dengan kebutuhannya (Khaironi & Ilhami, 2018).
Seiring  berkembangnya  teknologi  informasi  serta  globalisasi,  menjadikan  pola hidup masyarakat di negara Indonesia perlahan-lahan memasuki masyarakat seperti negara timur, seperti bertambahnya perempuan yang memiliki double burden dimana sosok ibu tak hanya sebagai ibu rumah tangga namun juga sebagai perempuan karir. Karena  tingginya  tuntutan  ekonomi  dan  kesetaraan  peran  antara  laki-laki  dan perempuan  menyebabkan  semakin  banyak  perempuan  yang  bekerja  tidak  hanya sebagai ibu rumah tangga tetapi juga sebagai Perempuan berkarir (Hikmah, 2014).
Fenomena perempuan sebagai ibu yang juga bekerja adalah sesuatu yang bukan lagi  tabuh.  Padahal  peranan  Ibu  sangat  besar  dalam  pengasuhan  untuk perkembangan  anak,  sehingga  apabila  ibu  bekerja  maka  intensitas  kebersamaan antara ibu dengan anak akan berkurang. Tentunya apabila ini dibiarkan akan beresiko terhadap  perkembangan  anak  yang  tidak  optimal.  Untuk  itu  diperlukan  adanya
pengasuhan  pengganti  terhadap  anak  yang  dilakukan  oleh  sebuah  Lembaga (Wahyuni  &  Rudiyanto,  2021).  Lembaga  ini  banyak  dikenal  masyarakat  umum dengan istilah Tempat Penitipan Anak (TPA) maupun Daycare . Melalui lembaga ini para  orang  tua  yang  mengalami  tuntutan  pekerjaan  dapat  meminimalisir  ketidak optimal dalam pengasuhan terhadap anak (Hamdiani et al., 2016).
Daycare hadir sebagai pemenuhan untuk kepentingan para orang tua yang harus bekerja  dan  mengalami  ketidak  optimalan  dalam  memastikan  perkembangan  anak (Wahyuni  &  Rudiyanto,  2021).  Kepentingan  adalah  suatu  tuntutan  bagi  seseorang maupun kelompok yang harus terpenuhi. Dalam teori kepentingan sosial oleh Roscoe Pound, ia menggolongkan kepentingan sosial dalam enam kepentingan sosial yakni kepentingan sosial dalam moral umum, kepentingan sosial dalam keamanan umum, kepentingan  sosial  dalam  kemajuan  umum,  kepentingan  sosial  dalam  keamanan lembaga-lembaga  sosial,  kepentingan  sosial  dalam  perkembangan  individu, kepentingan  sosial  dalam  konservasi  sumber  daya  sosial.  Maka  pandangan  Roscoe Pound  terkait  kepentingan  sosial  jika  dikaitkan  dalam  hubungan  keluarga  adalah sesuai dengan keberadaan Daycare untuk pemenuhan kepentingan orang tua terhadap anak (Mawardi, 2003).
Adapun  penelitian  terdahulu  yang  penulis  rasa  memiliki  kemiripan  dengan permasalahan  yang  penulis  kaji  ialah  tesis  milik  Reski,  dkk  yang  berjudul “Pilihan Rasional Orang  Tua Menitipkan Anak di  Baby  Daycare ” . Hasil dari penelitian tersebut menjelaskan bahwa orang tua sebagai subjek penelitian yang menitipkan anaknya di daycare berpendapat bahwa tidak adanya yang mengasuh anak di rumah disebabkan kondisi mereka yang bekerja selama 8 jam operasional. Baby Daycare Siti Walidah salah satu alternatif lain yang dipilih sebagai tempat untuk menitipkan anak mereka. Dalam penentuan Daycare yang para orang tua pilih, mereka mempertimbangkan jarak dari lokasi daycare , keamanan, tenaga pengasuh, dan kenyamanan (Reski et al., 2022).
Penelitian  lain  yang  menjadi  rujukan  penulis  ialah  artikel  karya Kussanti,  dkk. Penulis memaparkan bahwa masyarakat di Tambun Selatan memiliki persepsi kurang setuju terkait adanya konsep penitipan anak di daycare . Masyarakat beralasan dengan penghasilan yang tidak besar, menitipkan anak di daycare bukanlah solusi yang baik karena  dapat  menyebabkan  pengeluaran  yang  lebih  besar. Daycare juga  dianggap
sebagai  sarana  untuk  orang  tua  di  perkotaan  yang  berpendidikan  tinggi.  Sebab lainnya yang menjadi faktor mereka kurang setuju dengan menitipkan anak ke daycare ialah anggapan bahwa orang tua yang tidak mengasuh anaknya sendiri merupakan hal yang tidak bijaksana (Kussanti et al., 2021).
Artikel  selanjutnya  adalah  karya  dari  Hamer,  dkk.  Dimana  dalam  artikel  ini disebutkan  bahwa  orang  tua  yang  bekerja  cenderung  memilih daycare sebagai alternatif  untuk  pemenuhan  hak-hak  anak.  Orang  tua  yang  memilih daycare berpendapat  bahwa  pengasuhan  anak  pada  asisten  rumah  tangga  dirasa  kurang efektif, karena ART melakukan tugas pengawasan daripada pengajaran. Dalam artikel ini,  orang  tua  di  Metro  memilih  Tempat  Penitipan  Anak  Pertiwi  Metro  untuk menitipkan anak mereka karena di Tempat Penitipan Anak ini memiliki program yang sesuai prinsip filsafat pendidikan di Tempat Penitipan Anak yakni Tempa, Asah, Asih dan Asuh (Hamer et al., 2020).
Terdapat pula artikel dari Monika yang menjelaskan bahwa dengan program yang ada di daycare yang dipilih para orang tua yakin bahwa anaknya mendapat stimulasi yang  cukup  di  tempat  penitipan  anak.  mereka  menitipkan  anaknya  di  tempat penitipan anak dengan pertimbangan adanya CCTV dapat, menjadi prasarana untuk memantau anak mereka secara tidak langsung. Disamping hal tersebut, terpenuhinya aspek perkembangan bahasa, komunikasi, kognitif, afektif, dan sosio-emosional anak menjadi salah satu program harapan orang tua yang disediakan oleh tempat penitipan anak.  Para  orang  tua  juga  berharap  tempat  penitipan  anak  dapat  memenuhi kebutuhan  gizi  sesuai  dengan  usia  masing-masing  anak,  sehingga  anak  juga  akan terpenuhi kebutuhan biologisnya (Monika, 2014).
Tulisan lain yang juga penulis jadikan bahan kajian terdahulu ialah artikel milik Shabarina, dkk. Dengan hasil pembahasan dalam artikel tersebut menjelaskan bahwa pola  asuh  otoritatif  merupakan  pola  asuh  yang  diberikan  oleh  orang  tua  yang menitipkan anaknya di titipkan di daycare Growing Tree dan PUSPA Sehat UNPAD. Yang mana pengasuhan secara otoritatif dianggap sebagai bentuk pengasuhan yang memberi  keseimbangan  antara  penerapan  kasih  sayang  dengan  displin  orang  tua. Pola  ini  lebih  condong  kepada  pemberian  pengasuhan  dalam  bentuk warmth  and control yakni kehangatan dan kontrol yang tinggi pada anaknya. Pola pengasuhan ini
dinilai  lebih  baik  karena  orang  tua  akan  merespons  pertanyaan-pertanyaan  anak memberikan pemahaman terkait aturan yang dirasa oleh anak kurang dapat diterima (Shabarina et al., 2018).
Dari  beberapa  kajian  terdahulu  diatas,  maka  penulis  tertarik  untuk  mengkaji permasalahan  terkait  optimalisasi  perkembangan  anak  dengan  meninjaunya menggunakan teori kepentingan sosial milik Roscoe Pound disertai studi lapangan di Alif Islamic Daycare , Gresik. Pemilihan Alif Islamic Daycare sebagai lokasi penelitian dikarenakan  dalam  kurikulum,  metode  pengajaran,  dan  lingkungan  di daycare tersebut menggabungkan nilai-nilai Islam dalam pengasuhan dan pendidikan anak. Jika pada kajian terdahulu, fokus pembahasan terletak pada alasan yang mendasari orang  tua  untuk  menitipkan  anaknya  ke daycare serta  pola  pengasuhan  yang  para orang tua terapkan pada anaknya. Maka dalam tulisan ini penulis akan lebih berfokus ke perkembangan yang terjadi dan kaitannya dengan kepentingan orang tua terhadap anak sebelum dan setelah dititipkan ke daycare . Perkembangan ini dapat mencakup berbagai  aspek,  termasuk  faktor  yang  mempengaruhi  perkembagangan  anak  serta faktor yang mempengaruhi tujuan para orang tua memilih Alif Islamic Daycare sebagai alternatif  untuk  tetap  menjaga  keoptimalan  perkembangan  anak.  Dari  dua  pokok bahasan tersebut, penulis akan menyandingkan argumentasi dari persoalan yang ada dengan menggunakan teori kepentingan sosial milik Roscoe Pound. Dalam hal ini, penulis akan mengkaji bagaimana teori tersebut memandang fenomena ini.

## Method
Dalam tulisan ini, penulis mengadopsi jenis  penelitian empiris. Jenis penelitian empiris atau non-doktrinal dipilih dengan maksud untuk menggali teori-teori yang terkait dengan peristiwa dan fungsi hukum dalam konteks lembaga-lembaga sosial. Metode  penelitian  ini  berfokus  pada  pengumpulan  data  lapangan,  seperti  melalui wawancara  dan  observasi,  guna  mendukung  pemahaman  terhadap  proses  hukum. Metode  penelitian  empiris  dalam  optimalisasi  perkembangan  anak  di Daycare mengacu  pada  pendekatan  yang  menggunakan  data  dan  bukti  empiris  untuk mengembangkan  dan  mengevaluasi  program  pendidikan  anak  di Daycare .  Hal  ini melibatkan pengumpulan data, observasi, penelitian dan analisis untuk memahami
bagaimana  aspek-  aspek Daycare ,  seperti  metode  pengajaran,  lingkungan  fisik  dan interaksi  sosial  yang  mempengaruhi  perkembangan  anak.  Teknik  analisis  yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Dimana dengan Teknik ini, penulis berusaha mendeskripsikan dan menginterpretasikan data kualitatif yang diperoleh  seperti  hasil  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumen.  Metode pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  melibatkan  penggunaan  kuisioner  dan wawancara. Kuisioner atau angket digunakan dengan menyertakan beberapa daftar pernyataan  maupun  pertanyaan  didalamnya  yang  berkaitan  dengan  subjek penelitian. Responden diminta mengisi kuesioner untuk memberikan informasi yang relevan  bagi  peneliti.  Kuisioner  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  mencakup pernyataan dan pertanyaan terkait standar kualitas tempat penitipan anak, baik dari sudut  pandang  pengasuh  maupun  orang  tua  (Arikunto,  2006).  Adapun  responden yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  ialah  orang  tua  ataupun  wali  dari  anak  yang terdaftar  di  Alif Islamic  Daycare ,  guru  dan  pengasuh,  serta  pihak  pengelola  atau pemilik Alif Islamic Daycare.
Pada artikel ini penulis menggunakan pendekatan sosiologis yaitu suatu metode yang digunakan dalam ilmu sosiologi untuk memahami dan menganalisis fenomena sosial. Pendekatan sosiologis ini memiliki langkah-langkah penelitian yang dimulai dengan  perumusan  masalah  penelitian,  penetapan  sampel,  pengukuran  variable, pengumpulan data, pembuatan analisis, dan diakhiri dengan kesimpulan Pendekatan ini berfokus pada studi tentang interaksi sosial, struktur sosial di Daycare , pengaruh lingkungan sosial, evaluasi dampak sosial program pendidikan. Jadi pada pendekatan sosiologis  pada  artikel  ini  akan  membantu  dalam  memahami  dan  meningkatkan aspek-aspek sosial yang relevan dalam optimalisasi perkembangan anak di Daycare (Masruhan, 2014).

## Hasil dan Pembahasan
Alif Islamic Daycare Sebagai Alternatif Keamanan Bagi Orang Tua
Salah satu focus pada teori kepentingan sosial Roscoe Pound ialah terkait konsep keamanan umum. Maksud dari kepentingan sosial terhadap keamanan publik disini mengacu pada tuntutan masyarakat untuk dilindungi dari perilaku yang mengancam
keberadaannya. Dalam hal ini keamanan memiliki beberapa bentuk yakni mulai dari keamanan  fisik,  kesehatan  umum,  perdamaian  dan  ketertiban  umum  serta  masih banyak  lagi.  Dalam  konteks  keamanan  umum,  Pound  menekankan  pentingnya menjaga keseimbangan antara kepentingan individu, publik, dan sosial. Hukum harus berfungsi  untuk  melindungi  ketiga  aspek  ini  secara  seimbang,  sehingga  tercipta keadilan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  (Trevino,  1996).  Kaitannya dengan daycare , orang tua yang berkarir mengalami tantangan dalam mengasuh anak mereka, terutama mereka yang masih balita. Konsekuensinya tentu saja mereka harus mempertimbangkan  antara  melepaskan  atau  tidak  separuh  kewajiban  sebagai pendidik dan pengasuh utama terutama ketika anak-anaknya masih balita. Terlebih dari segi keamanan, orang tua yang bekerja tidak dapat secara langsung mengawasi anaknya.  Padahal  pengawasan  terkait  keamanan  anak  di  usia  1-6  tahun  sangatlah krusial, karena di usia ini anak mudah menerima stimulus dari lingkungannya, baik secara sengaja maupun tidak sengaja. Maka keamanan fisik dan mental anak haruslah benar-benar diperhatikan oleh orang tua. Di usia lima tahun pertama, anak haruslah mendapatkan pendampingan baik dari orang tua maupun  guru di sekolah sebab di periode  ini  merupakan  awal,  basis,  landasan,  dan  fondasi  dari  berbagai  aspek perkembangan lainnya (Montessori, 2016)
Beberapa orang tua yang tidak memiliki kesempatan langsung untuk mengawasi anaknya memilih daycare sebagai jalan keluar. Dengan adanya daycare orang tua Hal ini dikarenakan mereka merasa bahwa keamanan yang ada di daycare lebih terjamin sebagai sebuah lembaga. Jika dilihat dari teori Roscoe Pound pilihan orang tua yang menitipkan anaknya ke daycare memiliki keseimbangan antara kepentingan individu dengan  kepentingan  public  maupun  sosial.  Yang  mana  jika  dilihat  dari  kacamata kepentingan individu, kehadiran daycare menjadi titik untuk mencapai keseimbangan antara tanggung jawab pekerjaan dan sebagai orang tua agar tidak lalai pada anaknya. Sedangkan, dari kepentingan public maupun sosial, anak yang dititipkan ke daycare akan membantu menciptakan ketenangan di lingkungan masyarakat karena adanya minimalisir  terhadap  tingkah  laku  anak  yang  tidak  terkontrol  karena  lepas  dari pengawasan orang tuanya.
Selaras dengan kondisi tersebut, Alif Islamic daycare hadir sebagai sebuah solusi bagi orang tua khususnya di wilayah sekitar Menganti, Gresik. Dimana para orang tua ini memiliki kepentingan individu, publik maupun sosial dan ingin antara ketiganya seimbang sehingga tidak lalai dalam pemenuhan tanggung jawab pada anaknya. Para orang tua yang menjatuhkan pilihannya ke Alif Islamic Daycare untuk mempercayakan pengasuhan  anaknya  memiliki  beberapa  pertimbangan  yang  salah  satunya  ialah terkait faktor keamanan. Para orang tua berpendapat bahwa salah satu alasan mereka memilih Alif Islamic Daycare ialah karena lokasi daycare yang  berada di perumahan memberikan keamanan yang lebih layak dan menjanjikan. Karena lokasi perumahan yang  cenderung  memberikan  pembatasan  akses  terhadap  pengunjung  dan  tidak banyak kendaraan yang melintas di lokasi perumahan  (D dkk., komunikasi pribadi, Oktober 2023).
Fokus  utama  yang  harus  menjadi  tolak  ukur  penting  oleh  pemilik  maupun pengelola daycare ialah  terkait  keamanan  dan  keselamatan  anak.  Steelsmith menjelaskan bahwa ruang yang ada di daycare harus dikondisikan agar aman ketika anak beraktivitas maupun istirahat di daycare (Steelsmith, 2001) . Alif Islamic daycare dalam menciptakan keamanan lingkungan bagi anak menyediakan beberapa fasilitas yang tiap fasilitas tersebut diawasi dan selalu diperiksa oleh pengasuh serta pengajar yang ada. Alif Islamic daycare sebagai lembaga penitipan, pengasuhan, dan pengajaran anak memberikan impresi terhadap keamanan di lingkungan masyarakat. Pengaruh hadirnya  Alif Islamic  Daycare di  tengah  masyarakat  dapat  memberikan  lingkungan yang aman dan terawat untuk anak-anak. Hal ini dapat mengurangi risiko kecelakaan atau bahaya potensial yang mungkin terjadi jika anak dibiarkan tanpa pengawasan di tempat umum. Alif Islamic Daycare juga hadir sebagai sebuah alternatif pengurangan risiko kriminalitas artinya melalui tempat penitipan anak yang terorganisir, orang tua dapat memastikan anak-anak mereka tidak terpapar pada risiko kriminalitas di luar. Ini bisa mengurangi kemungkinan anak menjadi korban kejahatan atau terlibat dalam situasi yang berbahaya di jalan (D. N, komunikasi pribadi, Oktober 2023).

## Perkembangan Moralitas Anak Di Alif Islam Daycare
Dalam teori kepentingan sosial Roscoe Pound terdapat konsep mengenai moral umum dan konservasi sumber daya sosial dimana kedua hal tersebut merujuk pada pandangan masyarakat terkait perlindungan moral dan perkembangan anak dibawah umur (Lathif, 2017). Moralitas diartikan sebagai tindakan yang dilakukan seseorang dalam artian positif, maka apabila seseorang tidak melakukan tindakan yang positif ia dinilai tidak memiliki moralitas yang baik dan moralitas yang baik merupakan hal yang  mutlak  wajib  dimiliki  oleh  seseorang,  moral  yang  baik  tidak  secara  langsung dimiliki oleh seseorang namun didapatkan melalui pendidikan yang didapatkan pada masa usia dini. Tindakan positif seseorang yang bermoral adalah tindakan yang dapat diterima  lingkungan  tinggal  dan  sesuai  dengan  aturan  yang  berkembangan  dan berlaku  bagi  masyarakat  (Wantu,  2020).  Saat  usia  dini,  perkembangan  moralitas merupakan sesuatu yang  harus diperhatikan secara mendalam dimana pendidikan yang didapatkan oleh anak akan mempengaruhi perilakunya, dalam artian jika usia anak bertambah dan kemampuan kognitifnya bertambah maka akan mempengaruhi perilakunya dengan moralitas yang baik. Tahap perkembangan moralitas anak dilalui melalui dua fase, yakni fase kerja sama dan otonomi. Dalam fase moralitas kerja sama anak akan bekerja sama dengan orang-orang dalam lingkungan sosialnya, selanjutnya dalam fase moralitas otonomi anak akan beradaptasi dengan beberapa aturan yang terdapat  dalam  lingkungan  sosialnya.  Dimana  perkembangan  moralitas  ini dipengaruhi oleh faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal berasal dari diri anak,  dimana  setiap  anak  telah  dikaruniai  akal  pikiran  dan  nurani  yang  berbeda. Sedangkan faktor eksternal berasal dari lingkungan luar anak  berupa keadaan dan cara berinteraksi satu sama lainnya. Kedua faktor tersebut saling berkaitan satu sama lain,  maka  perlu  adanya  kontrol  yang  baik  agar  perkembangan  moralitas  anak berkembang secara optimal (Fitri & Na’imah, 2020) .
Tercapainya  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai  yang  ada  didalam  masyarakat merupakan  tujuan  dari  pengembangan  nilai  moral  pada  anak.  Selain  itu,  tujuan pengembangan  moral  anak  adalah  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  mandiri  dan matang, melatih anak membedakan antara perbutan terpuji dengan perbuatan tercela. Pada  prinsipnya  pendidik  harus  menciptakan  suasanya  batin  yang  nyaman  antara
murid dengan dirinya, kemudian tingkah laku guru dijadikan contoh perilaku anak- anak melalui ajakan atau perintah yang baik, dan ketika anak menunjukkan perilaku bermasalah  maka  peran  guru  adalah  membimbing  bukan  menghukum.  Dalam melaksanakan  pendidikan  untuk  perkembangan  moral  anak  dilakukan  dengan fleksibel  dan  tidak  kaku.  Pengembangan  nilai  moral  dilakukan  dengan  bebrapa kegiatan  rutin,  spontan,  teladan,  terprogram,  dan  materi  pengembangan  moral. Keberadaan moral tidak dapat dilepaskan dengan nilai-nilai agama sebab moralitas anak yang baik akan selalu berdasarkan ajaran agamanya dan agama yang secara baik dimiliki oleh anak akan menghasilkan moralitas yang baik pula, pengajaran agama ini bertujuan agar anak juga memiliki keimanan, menjalankan ibadah dan tumbuh sesuai dengan nilai-nilai ajaran agamanya.  Pengembangan moralitas dan agama ini  dapat disimpulkan melalui mengetahui sesuatu yang baik, memikirkan sesuatu yang baik, merasakan sesuatu yang  baik, dan diakhiri dengan bertindak secara baik  (Ananda, 2017).
Dalam Alif Islamic Daycare pendidikan moral dan agama juga termasuk salah satu aspek  yang  ditekankan  pendidikannya  terhadap  peserta  didik.  Pengajaran  agama islam menjadi poin utama dalam proses belajar peserta didik di Alif Islamic Daycare , maka moralitas yang dijunjung dan ditekankan adalah tindakan atau perilaku yang tidak hanya bersesuaian dengan pandangan masyarakat saja tetapi juga sesuai dengan ajaran agama Islam. Pengajarannya melalui kegiatan seperti mengucapkan doa dan lagu keagaaman sederhana, menirukan gerakan ibadah, mengenal dan menyayangi segala ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, dan mengenal sopan santun serta menghormati sesama. Alif Islamic Daycare memberikan informasi yang jelas melalui laporan hasil perkembangan  murid  kepada  wali  murid  di  tiap  semesternya,  dimana  didalam laporan tersebut salah satu aspek perkembangan yang ditekankan adalah menganai perkembangan moralitas dan agama yang dialami oleh tiap anak, dan program di Alif Islamic Daycare terkait perkembangan moralitas dan agama anak juga dinilai sesuai oleh  wali  murid  sesuai  dengan  angket  yang  telah  disebar  oleh  penulis  (D.  N, komunikasi pribadi, Oktober 2023).
Berdasarkan  laporan  hasil  perkembangan  murid  yang  telah  di  informasikan kepada penulis, dapat dipaparkan sebagai berikut:

## Tabel. 1 Perkembangan Moralitas Anak
Nama Anak Bacaan Surat Pendek dan Hadits Doa sehari-hari dan Praktek Sholat Mengaji Tilawati Menyanyikan Huruf Hijaiyah, nama-nama Nabi, Malaikat, dan Sifat Allah XA (2 Tahun) Mampu mendengarkan bacaan surat- surat  pendek  dan hadits Mampu mendengarkan Bacaan  doa  sehari- hari  oleh  Bu  Guru dengan  baik  dan mengikuti praktek gerakan sholat dengan tertib Mampu  mengamati dan  mendengarkan Bu  Guru  dengan baik - AB (4 Tahun) Mampu mendengarkan dan mengikuti bacaan Surat- surat  pendek  dan mampu melafalkan  hadits pendek Mampu  menirukan Bu  Guru  dengan tepat  dan  mengikuti praktek gerakan sholat secara tertib Mampu  melafalkan huruf hijaiyyah dengan  baik  dan lantang Mulai  mengenal nama-nama nabi AS (5 Tahun) Mampu mendengarkan dan mengikuti bacaan Surat- surat pendek Mampu mendengarkan  dan mengikuti bacaan do’a  sehari -hari  dan mampu mengikuti secara tertib kegiatan sholat dari awal hingga akhir Mampu  mengikuti bacaan yang ditunjuk  Bu  Guru dengan tepat Mampu menyebutkan beberapa nama malaikat Allah
Tabel  1 merupakan  Laporan  Hasil  Perkembangan  Murid  Alif Islamic Daycare (Prasetianingsih et al., 2022) .  Melalui  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  setiap  anak memiliki  perkembangan  moralitas  dan  agamanya  masing-masing.  Dapat  dipahami pula bahwa perkembangan perilaku moral anak usia 0-6 tahun yang ada di Alif Islamic Daycare didapatkan  melalui  kepatuhannya  terhadap  pendidik  dan  menirukan perilaku  tersebut.  Diketahui  pula  bahwa  metode  yang  digunakan  oleh  Alif Islamic Daycare untuk  mengembangkan  moral  dan  agama  peserta  didik  melalui  bercerita, kepatuhan,  dan  bernyanyi,  maka  program  pengembangan  moral  yang  ada  di  Alif Islamic Daycare ialah sesuai dengan rentang usia anak yang di asuh yakni 0-6 tahun. Penguatan  terhadap  perkembangan  moral  dan  nilai  agama  ini  penting  diberikan melalui pendidikan selayaknya apa yang ada di Alif Islamic Daycare , melalui program pendidikan dan metode yang ada diharapkan anak dapat memahami mana perilaku
baik dan buruk, berperilaku sopan santun, jujur, dan memiliki nilai baik lain sesuai dengan ajaran agama, karena moral yang baik timbul atas pemahaman nilai agama yang baik pula.
Peran Alif Islamic Daycare Sebagai Pemenuhan Standar Perilaku Kehidupan
Alif Islamic Daycare merpakan tempat pelayanan pendidikan bagi anak usia dini dari umur 1 – 6 tahun non formal yag bertujuan untuk membantu orang tua dalam hal pengasuhan anak yang sedang ditinggal kerja. Fungsi dari Alif Islamic Daycare tidak sekadar tempat sebagai penitipan anak dengan memberikan pemenuhan kepentingan makanan  dan  kebersihan  diri  anak,  namun  dengan  memberikan  pendidikan  yang memungkinkan anak bermain dan belajar sesuai usianya, memberikan pengetahuan yang  sesuai  dengan  usianya  serta  membangun  karakternya,  maka  cakupan pendidikan  anak  dari  Alif Islamic Daycare diperluas.  Fasilitas  yang  disediakan  Alif Islamic Daycare antara lain tempat tidur, kamar mandi, ruang belajar, taman bermain, ruang makan, dan musholla (Leny et al., 2023).
Alif Islamic Daycare adalah  solusi  terencana  untuk  merawat  anak  di  luar lingkungan rumah selama sekitar 10 jam setiap hari, khususnya saat orang tua tidak dapat  sepenuhnya  hadir  untuk  merawat  mereka  sepanjang  hari.  Adapun  konsep pengasuhan pada Alif Islamic Daycare yang mana dikaitkan pada teori kepentingan sosial Roscoe Pound pada pemenuhan standar perilaku kehidupan anak, yang mana disini Alif Islamic Daycare memberikan penjaminan hak kepada anak terkair dengan bare  minimum dalam  kehidupan.  Artinya  anak  akan  mempunyai  bekal  dan  hal-hal dasar untuk menjalani kehidupannya kelak, sehingga kondisi kehidupannya terjamin (Hikmah, 2014).
Mendidik  anak  sejak  dini  merupakan  sarana  untuk  memenuhi  kebutuhannya serta mengoptimalkan pertumbuhan dan perkembangannya sesuai usia (Wahyuni et al., 2023; Wahyuni & Rudiyanto, 2021). Membesarkan anak sejak dini bisa dikatakan mempersiapkan  mereka  menghadapi  masa  depan  (Adriany  &  Newberry,  2022; Wahyuni et al., 2023). Alif Islamic Daycare bukan hanya sekadar tempat penitipan anak, tetapi  juga  menawarkan  berbagai  program  yang  mendukung  perkembangan  anak dalam berbagai aspek, mulai dari aspek fisik, kognitif, psikologis hingga pendidikan perilaku dalam kehidupan anak (Fatimatuzzahroh, 2021).
Seperti diketahui, pertumbuhan motorik merupakan pertumbuhan pengendalian gerak  tubuh  anak  melalui  aktivitas  yang  terkoordinasi.  Kegiatan  tersebut  diawali dengan gerakan skala besar yang mempengaruhi fungsi sebagian besar tubuh anak. Terdapat contoh program yang ditujukan untuk anak-anak berusia antara 1-6 tahun yang memotivasi pertumbuhan fisik dan motorik mereka.  Alif Islamic Daycare dapat memotivasi pertumbuhan fisik dan mengembangkan motorik kasar pada anak usia 1- 2  tahun.  Seperti  ananda  XA  yang  berumur  2  tahun.  Ananda  mampu  melompat sebanyak 2 kali, merangkak, menirukan gerakan hewan, melempar bola, berjalan zig- zag dan juga berjalan diatas papan titian; lalu dari segi motorik halus, ananda mampu tracing  huruf  abjad  dan  tracing  garis  lurus  serta  lengkungan,  meronce  pola  ab-ab, merobek kertas origami, menempelkan kapas pada gambar hewan dan kolase gambar rumah.  Selain  itu,  Alif Islamic Daycare juga  mengedepankan  pertumbuhan  motorik fisik  dan  memotivasi  kemajuan  motorik  kasar  pada  anak  usia  3-4  tahun.  Seperti ananda  BL  yang  berumur  4  tahun.  Ananda  mampu  menirukan  gerakan  senam sederhana,  berjalan  jinjit,  merangkak,  melempar  bola,  merangkak,  berjalan  zig-zag secara  leluasa;  lalu  dari  segi  motorik  halus,  ananda  mampu  tracing  gambar  buah, tracking garis lurus dan melengkung, merobek  kertas origami sesuai arahan tenaga pengasuh atau biasa disebut ibu guru. Terakhir, Alif Islamic Daycare mengedepankan pertumbuhan  motorik  fisik  dan  mendorong  kemajuan  keterampilan  motorik  kasar pada anak yang berusia 5-6 tahun. Seperti ananda SA yang berumur 5 tahun. Ananda mampu lempar tangkap bola, merayap, berjalan dan berlari mengikuti arahan dari tenaga  pengasuh  atau  biasa  disebut  ibu  guru;  lalu  dari  segi  motorik  halus,  seperti mampu  tracing  kata  dan  gambar  rumah, trakcing garis  zig-zag,  menggunting  garis lengkung, mencocok dan menempel buah, menggambar bebas diatas kertas, bermain playdough (Fitriani, 2018).
Tidak  jauh  berbeda  dengan  program  penerapan  stimulasi  perkembangan  anak dari aspek perkembangan fisik motorik anak, di Alif Islamic Daycare juga memberikan program penerapan stimulasi perkembangan anak dari aspek perkembangan kognitif. Dengan memberikan kegiatan yang berkaitan dengan proses belajar mengajar dalam mengingat, mengambil sebuah keputusan dan memecahkan masalah. Dalam kegiatan pembelajaran  yang  dilakukan  di  Alif Islamic Daycare setiap  anak  yang  diasuh
mendapatkan perkembangan kognitif yang cuckup signifikan seperti halnya ananda XA yang berumur 2 tahun. Dimana ananda XA dapat mengenal angka 1-5, mengenal warna buah, menempelkan bentuk geometri supaya menjadi rumah yang sempurna, menyusun puzzle 2 keping, serta mengelompokkan gambar yang sama. Tidak hanya ananda  XA,  ada  ananda  BL  yang  berumur  4  tahun.  Ananda  BL  juga  mengalami perkembangan kognitif yang cukup signifikan dimana ananda BL dapat menghitung angka 1-10, mengenal warna buah, menyususn puzzle 2-3 keping, mengenal huruf vocal (a,i,u,e,o), serta menggelompokkan bentuk geometri dengan sesuai. Dan yang terakhir  ananda  SA  yang  berumur  5  tahun.  Dimana  ananda  SA  juga  mengalami perkembangan  kognitif  yang  cukup  signifikan  yaitu  dengan  ananda  mampu mengenal  angka  1-20  melalui  gambar  angka,  mampu  mengenali  bentuk-bentuk geometri  (segitiga,lingkaran,persegi),  mampu  menggelompokkan  benda  sesuai dengan  bentuknya,  mengurutkan  benda  dari  terkecil  hingga  terbesar,  menyusun puzzle 4 sehat 5 sempurna, menyelesaikan dan melengkapi kata (Setyaningrum et al., 2014).
Seiring dengan perkembangan fisik dari motorik dan kognitif anak yang diasuh pada  Alif Islamic Daycare ,  perkembangan  psikis  anak  juga  terus  berkembang  yang dimana faktor penentu perekembangan psikis anak di Alif Islamic Daycare dilihat dari segi perekembangan sosial emosional anak. Perkembangan sosial emosional anak ini menjadi  salah  satu  aspek  penting  untuk  faktor  masa  depannya  nanti.  Hal  ini dikarenakan emosi merupakan sebuah tindakan yang mengungkapkan kenyamanan maupun  ketidaknyamanan  anak  dalam  situasi  atau  hubungan  yang  dialaminya. Emosi  sendiri  datang  dalam  beraneka  wujud,  antara  lain  kebahagiaan,  ketakutan, kemarahan,  kebencian,  cinta,  dan  kesedihan.  Ekspresi  emosi  anak  menjadi  dasar untuk  memahami  perkembangan  intelektual  dan  psikologis  anak.  Adapun  contoh program penerapan stimulasi perkembangan psikis anak dari aspek perkembangan sosial  emosional  anak  di  Alif Islamic Daycare .  Seperti  ananda  XA  yang  berumur  2 tahun.  Ananda  mengalami  perkembangan  sosial  emosional  cukup  signifikan,  yang mana  ananda  mampu  menunjukkan  sikap  tersenyum,  tertawa  dan  mampu menanggapi  ketika  ibu  guru  berbicara,  sabar  dan  mandiri.  Meskipun  ananda  XA masih belum bisa menggontrol emosinya, namun ananda cukup bisa menunjukkan
rasa sabar dan mandiri dalam pembelajaran. Selanjutnya ananda SA yang berumur 5 tahun.  Ananda  juga  mengalami  perkembangan  sosial  emosional  cukup  signifikan yang  mana  ananda  dapat  bersosialisasi  dengan  teman  dan  gurunya,  ananda  juga menjadi  lebih  disiplin  dan  suka  membantu  teman,  memiliki  kesadaran  terhadap pentingnya  kebersihan,  ananda  menunjukkan  tindakan  seperti  mencuci  tangan sebelum  dan  setelah  makan  serta  membuang  sampah  pada  tempat  yang  telah ditentukan (Dewi et al., 2020).
Pembentukan  perilaku  pada  kehidupan  anak  yang  disediakan  oleh  Alif Islamic Daycare dengan  disediakannya  perkembangan  sosial  anak  dengan  menerapkan keterampilan  sosial  yang  diperlukan  anak  seperti  kapabilitas  membina  asosiasi dengan orang lain, melaksanakan aktivitas bermain, memanfaatkan waktu luang, dan mengatasi  perilaku  sosial.  Dengan  diterimanya  anak  di  Alif Islamic Daycare ,  anak mempunyai kesempatan untuk berinteraksi dengan anak seusianya. Ini memberi anak peluang untuk mengembangkan dan meningkatkan keterampilan berkomunikasinya. Jika  pengalaman pertama seorang anak dalam kontak sosial lebih  menyenangkan dan  memuaskan,  kami  dapat  memperkirakan  bahwa  proses  sosialisasi  akan berpengaruh terhadap perkembangan anak menuju ke arah yang lebih baik, banyak kendala  dan  kesulitan  dalam  sosialisasi  namun  kami  mengesampingkan kemungkinan bahwa hal sebaliknya akan terjadi pada anak (Melinda & Izzati, 2021).
Kapabilitas  anak  dalam  menghadapi  perilaku  sosial  yang  dihadapinya  juga menjadi  salah  satu  cara  mempengaruhi  perilakunya  dalam  kehidupan.  Kapabilitas anak  dalam  menghadapi  situasi  sosial  yang  dihadapinya  sangat  terkait  dengan kemampuannya untuk membentuk hubungan kemanusiaan. Karena keadaan tersebut lantaran  perilaku  sosial  yang  dihadadapi  oleh  anak  yang  dimana  orang  lain  turut terlibat akibatnya mau tak mau anak harus mampu berosialisasi, yang dimana ada tiga  proses  dalam  bersosialisasi.  Masing-masing  proses  tersebut  dapat  dijadikan perkembangan  kadar  sosialisasi  pada  anak.  Proses  sosialisasi  tersebut  terdiri  dari adanya anak-anak mencoba beradaptasi dengan aktivitas sosial, Mereka mempelajari cara berprilaku yang dapat diterima dalam konteks sosial, menjalankan peran sosial dengan baik, dan mengasah sikap sosial (Sari, 2019).
Alif Islamic Daycare memberikan kesempatan kepada orang tua untuk mengetahui tumbuh  kembang  anaknya  dengan  adanya  rapor  yang  disediakan  oleh  Alif Islamic Daycare .  Pada  rapor  ini  berisikan  evaluasi  serta  informasi  tentang  kemajuan perkembangan  anak  saat  dititipkan  di  Alif Islamic  Daycare .  Rapor  ini  memberikan manfaat  bagi  orang  tua  dan  pengasuh  pada  Alif Islamic Daycare ,  yang  diaman manfaatnya  seperti  meningkatkan  pengajaran  guru,  mengidentifikasi  model pembelajaran dan perilaku pengasuh, mengidentifikasi anak-anak  yang  mengalami keterlambatan  perkembangan,  serta  meningkatkan  akuntabilitas  dan  transparansi dalam  pengajaran  pembelajaran  anak.  Rapor  ini  mencakup  perkembangan  nilai agama dan moral, nilai sosio-emosional, keterampilan linguistik, perkembangan fisik motorik, nilai kognitif, dan aspek seni (Hardiyanti, 2020).

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  optimalisasi  perkembangan  anak  di  Alif Islamic Daycare telah berjalan sesuai dengan teori kepentingan sosial yang dikemukakan oleh Roscoe Pound. Dalam Alif Islamic Daycare, kepentingan individu anak untuk tumbuh dan berkembang secara optimal diupayakan dengan menyediakan lingkungan yang kondusif,  stimulasi  yang  tepat,  serta  kurikulum  yang  sesuai  dengan  tahap perkembangan anak. Dari adanya hal ini, perkembangan yang signifikan dari anak- anak yang terdapat di Alif Islamic Daycare memberikan kepuasan bagi orang tua yang mana  Alif Islamic  Daycare mengedepankan  nilai-nilai  keislaman  sehingga  dapat berkontribusi pada kemajuan positif dalam aspek sosial, emosional, dan kognitif anak. Lingkungan  yang  mendukung,  aman,  dan  nyaman  serta  norma-norma  Islam  yang diterapkan menjadi landasan yang kuat bagi perkembangan kepribadian anak di Alif Islamic Daycare . Dengan adanya Alif Islamic Daycare menjauhkan dari pemikiran orang tua tentang akan kekhawatiran atas perkembangan anak yang jauh dari penggawasan serta memberikan ikatan baik antara anak dan orang tuanya karena telah memberikan kualitas  terbaik.  Dari  penelitian  ini  diharapkan  adanya  inovasi  berupa  penelitian lanjutan untuk mengukur dampak jangka panjang dari penerapan teori kepentingan sosial Roscoe Pound dalam lingkup daycare yang lebih luas.

## Ucapan Terimakasih
Penulis  memberikan  ucapan  terimakasih  kepada  pengelolah  jurnal  Raudhatul Atfah: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini yang telah memnabtu dalam proses perbaikan agar artikel ini dapat diterbitkan sesuai dengan waktu penerbitan. Penulis juga  mengucapkan  terimakasih  kepada  para  partisipan  yang  telah  berkontribusi dalam memberikan informasi yang  diperlukan sehingga artikel ini menjadi sebuah artikel yang utuh.

## Daftar Pustaka
Adriany, V., & Newberry, J. (2022). Neuroscience and the construction of a new child in early childhood education in Indonesia: A neoliberal legacy. Current Sociology ,
70 (4), 539 – 556. https://doi.org/10.1177/0011392120985875
Ananda, R. (2017). Implementasi Nilai-nilai Moral dan Agama pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 19 – 31. https://doi.org/10.2/JQUERY.MIN.JS
Arikunto, S. (2006). PROSEDUR PENELITIAN Suatu Pendekatan Praktek . 370.
Dewi, A. R. T., Mayasarokh, M., & Gustiana, E. (2020). Perilaku Sosial Emosional Anak Usia Dini. Jurnal Golden Age , 4 (01), 181 – 190. https://doi.org/10.29408/GOLDENAGE.V4I01.2233
Fatimatuzzahroh, D. (2021). PERAN DAY CARE RESTU 2 KOTA MALANG DALAM MENDUKUNG  BELAJAR  ANAK  SEBELUM  MEMASUKI  TAMAN  KANAK- KANAK . UIN Maulana Malik Ibrahim.
Fitriani,  R.  (2018).  Perkembangan  Fisik  Motorik  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Golden  Age ,
2 (01), 25 – 34. https://doi.org/10.29408/GOLDENAGE.V2I01.742
Fitri,  M.,  &  Na’imah,  N.  (2020).  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Perkembangan  Moral Pada Anak Usia Dini. Al-Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 1 – 15. https://doi.org/10.24042/AJIPAUD.V3I1.6500
Hamdiani,  Y.,  A.,  D.  H.  S.,  &  Basar,  G.  G.  K.  (2016).  LAYANAN  ANAK  USIA DINI/PRASEKOLAH DENGAN “FULL DAY CARE” DI TAMAN PENITIPAN ANAK. Prosiding  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 3 (2). https://doi.org/10.24198/JPPM.V3I2.13694
Hamer, W., Rachman, T. A., Lisdiana, A., Wardani, W., Karsiwan, K., & Purwasih, A. (2020).  Potret  Full  Daycare  sebagai  Solusi  Pengasuhan  Anak  bagi  Orang  Tua
Perkerja. Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah , 4 (1), 75 – 93. https://doi.org/10.32332/TAPIS.V4I1.1955
Hardiyanti,  D.  (2020).  Apakah  Kualitas  Penitipan  Anak  Itu  Penting?  Sebuah Gambaran  Perkembangan  untuk  Pendidikan  Anak  Usia  Dini. Sentra  Cendekia ,
1 (1), 1 – 7. https://doi.org/10.31331/Jsc.v1i1.1187
Hikmah, S. (2014). OPTIMALISASI PERKEMBANGAN ANAK DALAM DAY CARE. Sawwa: Jurnal Studi Gender , 9 (2), 345 – 360. https://doi.org/10.21580/SA.V9I2.640
Khaironi, M., & Ilhami, B. S. (2018). Perkembangan Anak Usia Dini. Jurnal Golden Age ,
2 (01), 01 – 12. https://doi.org/10.29408/GOLDENAGE.V2I01.739
Kussanti, D. P., Poernomo, M. I., & Lusianawati, H. (2021). Interaksi Sosial Orangtua Pekerja Industri Dalam  Fenomena Daycare Di Tambun Selatan. Cakrawala - Jurnal Humaniora , 21 (2), 130 – 141. https://doi.org/10.31294/JC.V21I2.11262
Lathif,  N.  (2017).  TEORI  HUKUM  SEBAGAI  SARANA  ALAT  UNTUK MEMPERBAHARUI  ATAU  MEREKAYASA  MASYARAKAT. PALAR  (Pakuan Law Review) , 3 (1). https://doi.org/10.33751/PALAR.V3I1.402
Leny,  Wiyarno,  I.,  &  Syafwandi.  (2023).  PERAN  DAYCARE  DALAM  STIMULASI PERKEMBANGAN FISIK MOTORIK ANAK USIA 2-3 TAHUN DI DAYCARE KEPIK KUNING TANGERANG SELATAN. Indonesian Journal of Early Childhood:
Jurnal Dunia Anak Usia Dini , 5 (1), 127 – 140. https://doi.org/10.35473/IJEC.V5I1.1822
Masruhan.
(2014). Metodologi Penelitian : Hukum / Masruhan . https://doi.org/10.3/IMAGES/DEFAULT/IMAGE.PNG
Mawardi, M. (2003). Sistem Hukum Islam  Dan Anglo Saxon : Kajian Perbandingan Pemikiran  Al-Thufi  dan  Roscoe  Pound. Millah:  Journal  of  Religious  Studies , 2 (2),
266 – 281. https://doi.org/10.20885/MILLAH.VOL2.ISS2.ART9
Melinda, A. E., & Izzati, I. (2021). Perkembangan Sosial Anak Usia Dini Melalui Teman Sebaya. Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Undiksha , 9 (1),  127 – 131. https://doi.org/10.23887/PAUD.V9I1.34533
Monika,  S.  (2014).  Motivasi  Orang  Tua  Menitipkan  Anaknya  di  Daycare. Provitae:
Jurnal Psikologi Pendidikan , 6 (1), 38 – 57. https://doi.org/10.24912/PROVITAE.V6I1.228
Montessori, M. (2016). Rahasia Masa Kanak-Kanak . Pustaka Pelajar.
Prasetianingsih, C., Fara, L., & Miftachul, T. (2022). Laporan Hasil Perkembangan Murid Alif Islamic Daycare.
Reski,  P.,  Marnelly,  T.  R.,  Risdayati,  &  Resdati.  (2022).  Pilihan  Rasional  Orang  Tua Menitipkan  Anak  Di  Baby  Daycare. Generasi  Emas , 5 (2),  1 – 10. https://doi.org/10.25299/GE.2022.VOL5(2).10469
Sari, N. (2019). AKTIVITAS BERMAIN, PERKEMBANGAN LITERASI AWAL DAN TEMPAT PENITIPAN ANAK (DAYCARE). Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP , 2 (1), 559 – 566.
Setyaningrum,  S.  R.,  Triyanti,  T.,  &  Indrawani,  Y.  M.  (2014).  Pembelajaran  di Pendidikan Anak Usia Dini dengan Perkembangan Kognitif pada Anak. Kesmas:
National Public Health Journal , 243 – 249. https://doi.org/10.21109/KESMAS.V0I0.375
Shabarina,  A.,  Mediani,  H.  S.,  &  Mardiah,  W.  (2018).  Pola  Asuh  Orang  Tua  yang Menitipkan Anak Prasekolah  di Daycare Kota Bandung. JURNAL PENDIDIKAN KEPERAWATAN INDONESIA , 4 (1), 68 – 76. https://doi.org/10.17509/JPKI.V4I1.12344
Steelsmith, S. (2001). How to start a home-based day-care business (3rd ed.). Globe Pequot Press.
Trevino,  A.  J.  (1996). The  Sociology  of  Law  Classical  and  Contemporary  Perspectives . Routledge Taylor & Francis Group.
Wahyuni,  D.,  &  Rudiyanto.  (2021).  A  Critical  Policy  Analysis  of  Early  Childhood Education  (ECE)  in  Indonesia. Proceedings  of  the  5th  International  Conference  on Early Childhood Education (ICECE 2020) , 538 (Icece 2020), 1 – 5. https://doi.org/10.2991/assehr.k.210322.002
Wahyuni, D., Sartika, I. D., & Atika, N. (2023). Kesiapan implementasi pengembangan anak  usia  dini  holistik  integratif  (PAUDHI). Raudhatul  Athfal:  Jurnal  Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 7 (1), 73 – 89. https://doi.org/10.19109/ra.v7i1.20578
Wantu,  H.  M.  (2020).  Pendidikan  Karakter   Untuk  Membentuk  Moralitas  Anak Bangsa. Irfani (e-Journal) , 16 (1), 1 – 8. https://doi.org/10.30603/IR.V16I1.1310