ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 11, Nomor  Juni 2022: 246 - 260 10.33772/etnoreflika.v11i2.1469 ISSN: 2252-9144 (Cetak)
ISSN: 2355-360X (Online)

## AKULTURASI BUDAYA DALAM PERGAULAN SOSIAL MAHASISWA LOKAL DAN PENDATANG

## CULTURAL ACCULTURATION IN SOCIAL INTERACTION OF LOCAL STUDENT AND IMIGRANT STUDENT
Niken Utami 1 , Denny Soetrisnaadisendjaja 2 , Agung Fauzi 3
1, 2, 3 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Jl. Ciwaru Raya, Cipare, Kec. Serang, Kota Serang, Banten, 42117, Indonesia
1 Email korespondensi: nikenutami186@gmail.com
Diterima: 23 April 2022; Direvisi: 16 Juni 2022; Disetujui: 4 Juli 2022
Copyright © 2022 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How to  cite (APA) : Utami, N., Soetrisnaadisendjaja, D., &  Fauzi, A. (2022). Akulturasi  budaya dalam pergaulan  sosial  mahasiswa  lokal  dan  pendatang. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 11 (2), 246–260. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v11i2.1469

## ABSTRACT
Cultural  acculturation  is  the  process  of  meeting  several  cultures  where  the  culture  will  be accepted and processed without causing the loss of the culture itself. Cultural acculturation can occur  between  students  in  campus  where  in  fact  students  come  not only  from  the  environment around  the  campus  but  also  from  overseas  or  immigrants.  They  always  come  from  different backgrounds, so they have different cultures. This study aims to describe the process of cultural acculturation  in  the  social  interactions  of  local  and  immigrant  students,  the  forms  of  cultural acculturation  in  the  social  interactions  of  local  and  immigrant  students,  and  the  inhibiting factors of cultural acculturation in the social interactions of local and immigrant students in the Sociological  Education  study  program  at  Sultan  Ageng  Tirtayasa  University.  The  results  of study were analyzed based on George Herbert Mead's theory of Symbolic Interactionism. This study  used  a  qualitative  method  with  a  case  study  approach.  Data  collection  technique employed  was  interview  with  informant  constituting  the  students  of  Sociology  Education  at Sultan  Ageng  Tirtayasa  University.  The  data  analysis  technique  used  was  Miles  and Huberman’s  data  analysis  technique,  involving  data  reduction;  data  presentation;  and conclusion  drawing.  The  results  of  study  revealed  that  the  acculturation  process  in  local students  and  immigrants  occurred  during  learning  process,  student  organization,  and socialization  with  residents  around  boarding  house.  The  forms  of  cultural  acculturation occurring  were  related  to  language,  culture,  and  habit.  Local  students  and  newcomers  in  the Sociology  Education  study  program  are  still  able  to  blend  without  removing  the  cultural elements  they  bring,  despite  their  differences  and  experience  with  few  obstacles  in  their implementation  including different  language and  regional origin,  as well  as  obstacles  to  face- to-face learning restrictions during the pandemic.

## Keywords: acculturation; culture; social interaction

## ABSTRAK
Akulturasi  budaya  adalah  proses  bertemunya  beberapa  kebudayaan  yang  mana  kebudayaan tersebut  akan  diterima  dan  diolah  tanpa  menyebabkan  hilangnya  kebudayaan  itu  sendiri. Akulturasi budaya dapat terjadi antara mahasiswa di kampus yang mana mahasiswa notabennya tidak hanya berasal dari lingkungan sekitar kampus, tetapi juga terdapat mahasiswa rantau atau mahasiswa  pendatang.  Mereka  senantiasa  berasal  dari  berbagai  latar  belakang  yang  berbeda, sehingga  terdapat  kebudayaan  yang  berbeda  pula.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan tentang proses akulturasi budaya dalam pergaulan sosial mahasiswa lokal dan pendatang,  bentuk  akulturasi  budaya  dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa  lokal  dan  pendatang, serta  faktor  penghambat  akulturasi  budaya  dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa  lokal  dan pendatang pada program studi Pendidikan Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Hasil dari penelitian ini dianalisis berdasarkan teori Interaksionisme Simbolik George Herbert Mead. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Teknik pengumpulan  data  berupa  wawancara  kepada  informan  mahasiswa  Pendidikan  Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis data  menurut  Miles  dan Huberman,  yaitu dengan  melakukan  reduksi  data;  penyajian  data;  dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan proses akulturasi budaya mahasiswa lokal dan  pendatang  tejadi  pada  saat  proses  pembelajaran,  organisasi  kemahasisiwaan,  serta sosialisasi  dengan  warga  sekitar  kost.  Adapun  bentuk  akulturasi  budaya  tersebut  berupa akulturasi  bahasa,  budaya,  dan  kebiasaan.  Mahasiswa  lokal  dan  pendatang  program  studi Pendidikan  Sosiologi  tetap  mampu  membaur  dalam  perbedaan,  namun  unsur  budaya  yang mereka bawa tidak hilang, walau mengalami sedikit kendala dalam pelaksanaannya yang berupa kendala  dalam  perbedaan  bahasa  dan  asal  daerah,  juga  kendala  dengan  adanya  pembatasan pembelajaran tatap muka di masa pandemi.
Kata kunci: akulturasi, budaya, pergaulan sosial

## PENDAHULUAN
Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  mendorong kesadaran  masyarakat  untuk  senantiasa memperoleh  pendidikan  yang  tinggi.  Jika pada  mulanya  masyarakat  beranggapan bahwa  pendidikan  lulusan  SMA/Sederajat sudah cukup untuk menjadi bekal pengetahuan  dalam  memperoleh  pekerjaan, kini  masyarakat  memiliki  kesadaran  bahwa dalam dunia yang semakin maju, dibutuhkan skill maupun pengetahuan yang semakin baik untuk  dapat  bersaing  di  dunia  kerja. Kesadaran  masyarakat  untuk  memperoleh pendidikan yang semakin tinggi dapat dilihat dari  bertambahnya  jumlah  pelajar  lulusan SMA/Sederajat yang berminat untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi  dari  sebelumnya,  yaitu  perguruan tinggi.
Berdasarkan  catatan  Pangkalan  Data Pendidikan  Tinggi  (PDDIKTI),  jumlah mahasiswa baru di Indonesia dari tahun-tahun sebelumnya,  terus  mengalami  peningkatan. Pada  tahun  ajaran  2016/2017,  jumlah mahasiswa baru naik 3,7% menjadi 1,44 juta orang.  Kemudian  angkanya  naik  2,4% menjadi  1,47  juta  pada  tahun  ajaran 2017/2018.  Satu  tahun  kemudian,  jumlah mahasiswa  baru  naik  signifikan  20,1% menjadi 1,77 juta orang.
Perguruan tinggi negeri yang notabennya  menyebar  luas  di  seluruh Indonesia  tidak  menjadi  penghalang  bagi calon-calon  mahasiswa  untuk  melanjutkan pendidikan.  Demi  mendapatkan  pendidikan yang  baik,  calon-calon  mahasiswa  tersebut rela  merantau  ke  luar  daerah  tempat tinggalnya  yang  berbeda  pulau  sekalipun. Letak ibu Kota Jakarta yang berpusat di Pulau
Jawa  menjadi  minat  tersendiri  bagi  calon- calon mahasiswa untuk melanjutkan pendidikan  di  universitas  yang  terletak  di Pulau  Jawa.  Pulau  Jawa  dianggap  memiliki kualitas yang baik dan strategis dengan dunia pekerjaan,  sehingga  banyak  calon-calon mahasiswa  yang  lebih  memilih  perguruan tinggi  di  Pulau  Jawa  untuk  melanjutkan pendidikannya.
Data  yang  diperoleh  peneliti  melalui website  LTMPT  (Lembaga  Tes  Masuk Perguruan  Tinggi)  tahun  2022,  di  Indonesia terdapat  kurang  lebih  85  perguruan  tinggi negeri.  Sedangkan  di  seluruh  Pulau  Jawa terdapat  kurang  lebih  36  perguruan  tinggi negeri.  Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Untirta merupakan salah satu perguruan tinggi negeri yang berada di Pulau Jawa, tepatnya di Kota Serang,
Provinsi Banten, Indonesia.
Berdasarkan  pemeringkatan  100  kampus terbaik  di  indonesa  2021  versi Webometrics , yaitu  grup  riset  milik Consejo  Superior  de Investigaciones  Cientificas  (CSIS) yang merupakan  lembaga  riset  publik  terbesar  di Spanyol,  Universitas  Sultan Ageng Tirtayasa meraih urutan ke 46. Berdasarkan web resmi untirta.ac.id, Universitas Sultan  Ageng Tirtayasa sendiri memiliki 42 program  studi, 23  program  studi  diantaranya  merupakan program  studi  Saintek,  dan  19  diantaranya merupakan  program  studi  Soshum.  Program Studi  Pendidikan  Sosiologi  merupakan  salah satu  program  studi Soshum yang merupakan program  studi  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan (FKIP) Unirta.
Mahasiswa yang diterima di Program Studi  Pendidikan  Sosiologi  Unirta  bukan berasal dari Provinsi Banten saja, namun juga berasal dari beberapa daerah di Indonesia. Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  mahasiswa- mahasiswa  Pendidikan  Sosiologi  Untirta merupakan  mahasiswa  yang  berasal  dari berbagai  budaya, agama,  ras,  dan etnik  yang berbeda.  Sebagian  besar  mahasiswa  Pen- didikan  Sosiologi Untirta adalah   mahasiswa lokal yang berasal dari Kota Serang, Cilegon, Pandeglang,  dan  Lebak.  Adapun  beberapa
mahasiswa  pendatang  yang  berasal  dari  luar Provinsi  Banten  seperti,  Jakarta,  Bandung, Jawa  Tengah,  Yogyakarta,  dan  bahkan  dari luar  pulau  sekalipun.  Mahasiswa  lokal merupakan  mahasiswa  yang  sebagian  besar berasal dari suku Sunda, sehingga hal tersebut membuat suku Sunda sebagai suku mayoritas sedangkan  suku  lainnya  sebagai  suku minoritas .
Mahasiswa pendatang atau yang biasa disebut  mahasiswa  rantau  yang  berasal  suku minoritas tentunya akan mendapati kebudayaan  yang  berbeda  dengan  budaya yang  ada  di  daerah  asalnya  (Rahayan  et  al, 2017).  Mereka  datang  ke  Banten  dengan membawa  berbagai  perbedaan  budaya,  dian- taranya  adalah  perbedaan  dalam  berbahasa, kesenian,  kebiasaan,  serta  adat  istiadat  yang tidak  sama.  Mahasiswa  pendatang  tersebut harus  mampu  beradaptasi  dengan  budaya mahasisiwa  lokal  agar  dapat  membaur  dan diterima  oleh  teman-teman  serta  masyarakat sekitar.  Demi  berjalannya  adaptasi  budaya, mereka  senantiasa  mem-pelajari  budaya Sunda serta berupaya untuk mem- praktekannya  sebagai  salah  satu  bentuk penyesuaian  diri  (adaptasi),  namun  bukan berarti  hal  itu  menjadikan  budaya  asli  para mahasiswa pendatang menjadi luntur.
Sebagian besar mahasiswa lokal yang merupakan  etnik  Sunda,  tetap  memiliki kekhasan  tersendiri  seperti  logat  berbicara ataupun  bahasa  yang  digunakan,  mereka senantiasa  menggunakan  bahasa  daerahnya yaitu bahasa  Sunda dan  bahasa  Jaseng, yaitu Bahasa  Jawa  kuno  yang  dipadukan  dengan Bahasa  Sunda  dan  Betawi.  Sementara mahasiswa  pendatang  yang  berasal  dari  luar Banten  lebih  menggunakan  bahasa  nasional yaitu  Bahasa  Indonesia.  Perbedaan  latar belakang  antara  mahasiswa  lokal  dan pendatang  pada  program  studi    Pendidikan Soiologi  Untirta,  mendorong  mahasiswa pendatang  untuk  dapat  beradaptasi  dengan kebudayaan  sekitar.  Pola-pola  adaptasi  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  pendatang  dalam pergaulan  antar  sesama  mahasisiwa  tersebut
dapat  dikatakan  dengan  akulturasi  (Rahayan et al, 2017).
Proses  akulturasi  merupakan  proses yang  berkesinambungan  dan  berjalan  secara interaktif  yang  berkembang  dengan  sosial- budaya  masyarakat  yang  baru  (Yosef  et  al, 2019).  Akulturasi  adalah  suatu  proses penyesuaian  diri  yang  dilakukan  oleh  para mahasiswa  pendatang  dengan  mahasiswa lokal  dengan  mendapatkan  pengetahuan  dan pembelajaran  mengenai  budaya  para  maha- siswa lokal. Proses akulturasi mulai berlangsung  pada  saat  mahasiswa  pendatang memasuki  budaya  mahasiswa  lokal.  Istilah akulturasi  banyak  dicetuskan  oleh  para sarjana  antropologi  di  Indonesia.  Akulturasi adalah suatu bentuk proses sosial yang mucul apabila terdapat suatu golongan individu atas kebudayaan  tertentu  yang  kemudian  diha- dapkan  dengan  unsur-unsur  yang  terdapat dalam kebudayaan asing, kebudayaan tersebut  semakin  lama  akan  diolah  dan diterima  dengan  baik  menjadi  suatu  kebu- dayaan  baru  dengan  tidak  menghilangkan unsur  penting  atau  kepribadian  kebudayaan tersebut (Koentjaraningrat, 2009: 202).
Akulturasi budaya yang terjadi pada mahasiswa  lokal  dan  pendatang  pada Program  Studi  Pendidikan  Soiologi  Untirta sangat kompleks.
Ketika mahasiswa pendatang Pendidikan Sosiologi dapat berbahasa  Sunda  atau  Jawa  Serang,  maka unsur  budaya  tersebut  telah  diterima  dan akulturasi  telah  terjadi.  Ketika  berakulturasi, mahasiswa  lokal  yang  berbudaya  Sunda  dan mahasiswa pendatang yang bukan berbudaya Sunda  dituntut  untuk  dapat  menerima  situasi yang  berbeda  dengan  budayanya  sehingga akulturasi dapat berjalan  dengan baik.  Untuk menerima Bahasa Jawa Serang dalam jangka waktu  yang  cepat  sebagai  budaya  baru  bagi mahasisiwa  pendatang,  bukanlah  hal  yang mudah.  Perlu  adanya  penyesuaian/adaptasi yang  dilakukan  oleh  mahasisiwa  pendatang. Dengan  demikian  tidak  semua  unsur  budaya dapat diterima, terlebih jika bersifat pandangan  hidup,  nilai  dan  norma,  serta prinsip tertentu (Nur Amanah et al, 2014).
Studi-studi penelitian mengenai akulturasi  budaya  di  berbagai  perguruan tinggi  telah  dilakukan,  diantaranya  di Universitas Negeri Semarang oleh (Tri Astuti, 2017), di  Universitas  Tanjungpura  oleh  (Nur Amanah,  Yohanes  &  Fatmawati,  2014),  di Universitas  PGRI  Madiun  oleh  (Yosef  & Soebijantoro,  2019),  di  Universitas  Sebelas Maret  oleh  (Rahayan,  Nugraha  &  Arista, 2017),  dan  di  Universitas  Pekalongan  oleh (Erwan, Ariesma & Haryanto, 2018).  Namun penelitian  terkait  akulturasi  budaya  dalam pergaulan  sosial  mahasiswa  lokal  dan pendatang  pada  program  studi  Pendidikan Sosiologi  Untirta  belum  pernah  dilakukan, sehingga  data  mengenai  penelitian  tersebut belum pernah dilaporkan.
Berdasarkan pengamatan awal,
peneliti  melihat  bahwa  mahasiswa  Pendi- dikan  Sosiologi  Universitas  Sultan  Ageng Tirtayasa kerap menggunakan bahasa daerahnya  masing-masing  saat  berkomu- nikasi,  sehingga  tidak  jarang  ditemukan mahasiswa  yang  bertempat  tinggal  jauh  dari lingkugan  kampus  mengalami  kesulitan  saat mengartikan  bahasa  daerah  yang  digunakan. Itulah  yang  menjadi  daya  tarik  serta  latar belakang  penelitian  ini  dilakukan.  Penelitian ini  mencoba  mengaitkan  antara  akuturasi budaya  yang  terjadi  dalam  pergaulan  sosial mahasiswa  lokal  dan  pendatang  pada program  studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta dengan  teori  interaksionisme  simbolik,  serta moncoba  mengaitkan  dengan  komunikasi budaya yang terjadi, hal inilah yang menjadi pembaharuan  atas  penelitian  terdahulu  yang sudah dilakukan.
Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui proses  akulturasi  budaya  dalam  pergaulan sosial mahasiswa lokal dan pendatang, bentuk akulturasi  budaya  antara  pergaulan  sosial mahasiswa  lokal  dan  pendatang,  serta  faktor penghambat  akulturasi  budaya  dalam  per- gaulan sosial mahasiswa lokal dan pendatang pada  Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi Untirta. Hasil penelitian ini akan memberikan pengetahuan  baru  tentang  proses  akulturasi budaya  dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa
lokal  dan  pendatang,  bentuk  akulturasi budaya  dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa lokal  dan  pendatang,  faktor  penghambat akulturasi  budaya  dalam  pergaulan  sosial mahasiswa  lokal  dan  pendatang  pada program  studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta. Kemudian,  hasil  penelitian ini  bisa dianalisis dengan  dasar  teori  Interaksionisme  Simbolik George Herbert Mead. Ada 3 konsep penting bagi  interaksionisme  simbolik:  (1)  berfokus terhadap  interaksi  antar  individu  dengan masyarkat  di  dalam  kehidupannya;  (2) pandangan  mengenai  individu  serta  dunia sebagai  proses  yang  dinamis  dan  bukan struktur  yang  statis;  dan  (3)  menunjukkan kemampuan  individu  dalam  menafsirkan kehidupan  sosialnya  melalui  simbol-simbol tertentu (Gerge Ritzer 2012: 596).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif.    Metode  penelitian kualitatif  dilakukan  pada  kondisi  yang alamiah  sehingga  sering  disebut  dengan metode  naturalistik.  Metode  kualitatif  pada mulanya  juga  disebut  dengan  metode etnografi, karena metode ini sering digunakan dalam  penelitian  bidang  antropologi  budaya; disebut sebagai metode kualitatif, karena data yang  disajikan  dan  dianalisis,  lebih  bersifat kualitatif  (Sugiyono,  2020).  Penelitian  ini dilakukan  untuk  menganalisis  proses  dan bentuk  akulturasi  dalam  pergaulan  sosial mahasiswa  lokal  dan  pendatang  Program Studi Pendidikan Sosiologi Untirta. Selain itu, peneliti  juga  mendeskripsikan  faktor-faktor penghambat  terjadinya  akulturasi  budaya dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa  lokal  dan pendatang  pada  Program  Studi  Pendidikan Sosiologi Untirta.
Pendekatan yang
digunakan merupakan pendekatan studi kasus. Pendekatan  studi  kasus  termasuk  penelitian dengan  menggunakan  analisis  deskriptif, yakni  penelitian  yang  memfokuskan  kepada kasus  yang  diamati  dan  dianalisa  dengan cermat  hingga  tuntas.  Kasus  yang  diamati bisa  berupa  satu  kasus  tunggal  atau  jamak,
seperti  individu  maupun  kelompok.  Data studi  kasus  diperoleh  dari  pihak-pihak  yang berkaitan  dengan  penelitian  ini,  dengan demikian data dalam penelitian ini dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  yang berkaitan dengan isu yang dibahas. (Nawawi, 2003).  Pada  penelitian  ini,  instrumen penelitian yang digunakan adalah  peneliti itu sendiri.  Oleh  karenanya,  meskipun  peneliti sebagai insturmen penelitian, perlu dilakukan validasi seberapa jauh kesiapan peneliti untuk melakukan penelitian terjun ke lapangan.
Pada  penelitian  ini  responden  yang digunakan  adalah  mahasiswa  Program  Studi Pendidikan  Sosiologi  Unirta.  Adapun  teknik pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan  wawancara  kepada  informan penelitian.  teknik  wawancara  dipilih  karena peneliti ingin  melakukan  studi riset lapangan dalam  rangka  menemukan  jawaban  atas permasalahan yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini. Selain itu, teknik  wawancara  juga  dilakukan  untuk mendapatkan  informasi  yang  berkaitan dengan  responden  secara  mendalam  dan relevan.  Adapun  sumber  data  primer  pada penelitian  ini  berupa  hasil  wawancara responden penelitian yaitu mahasiswa Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta, kemudian  sumber  data  sekunder  pada penelitian  ini  menggunakan  buku,  artikel jurnal  ilmiah  serta  referensi  yang  relevan sesuai dengan topik dalam penelitian ini.
Susan  Stainback,  mengemukakan bahwa analisis data merupakan hal yang kritis dalam  penelitian  kualitatif.  Analisis  data digunakan  untuk  memahami  lebih  lanjut antara  hubungan  dan  konsep  data  penelitian, sehingga dapat mengembangkan dan mengevaluasi  hipotesis  dengan  maksimal (Sugiyono,  2020).  Peneliti  menggunakan teknik  analisis  data  menurut  Miles  dan Huberman,  yaitu  melakukan  reduksi  data yang  dilakukan  dengan  cara  merangkum, memilih hal-hal yang penting, dan penyederhanaan untuk memperoleh data yang dibutuhkan.  Kemudian  peneliti  menyajikan data  dalam  bentuk  uraian  singkat.  Adapun
proses penarikan kesimpulan dalam penelitian kualitatif,  berupa  penarikan  intisari  hasil pembahasan  atas  penelitian  yang  telah dilakukan  sebelumnya.  Kesimpulan  dalam penelitian kualitatif merupakan suatu gambaran  dari  penelitian  yang  dilakukan yang pada sebelumnya masih bersifat abstrak, namun  setelah  dilakukan  penelitian  menjadi lebih jelas (Sugiyono, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Proses  Akulturasi  Budaya  dalam  Per- gaulan  Sosial  Mahasiswa  Lokal  dan Pendatang
Manusia  merupakan  makhluk  sosial yang  senantiasa  bersosialisasi  dan  berkomu- nikasi  dalam  kehidupannya.  Pada  setiap lapisan masyarakat, akan terjadi proses sosial antara  individu  maupun  kelompok,  proses sosial  tersebut  dapat  terjadi  secara  asosiatif dan  disosiatif.  Proses  asosiatif  dapat  me- ningkatkan  hubungan  solidaritas  antar  setiap individu,  sedangkan  proses  sosial  disosiatif dapat  merenggangkan  atau  menyempitkan hubungan  solidaritas  antar  individu  yang bahkan  nantinya  dapat  berujung  konflik. Proses  sosial  asosiatif  yang  dapat  terjadi dalam  pergaulan  sosial  mahasiswa  adalah akulturasi  budaya.  Akulturasi  budaya  dapat ditemukan dalam kehidupan masyarakat yang kompleks,  seperti  pada  saat  di  kampus  yang mana mahasiswa terdiri dari berbagai macam asal daerah yang berbeda.
Akulturasi  diartikan  sebagai  suatu proses  sosial  dari  pertemuan  antara  dua kebudayaan  dari  suatu  individu  atau  ke- lompok  masyarakat  yang  berbeda  kemudian melebur  tanpa  meninggalkan  atau  tanpa menghilangkan  kebudayaan  lama.  Adapun contoh  dari  akulturasi  budaya  salah  satunya adalah  proses  bertemunya  budaya  yang  ber- beda  antara  mahasiswa  lokal  dan  pendatang pada  program  studi  Pendidikan  Sosioloi Untirta. Proses akulturasi akan terus berlangsung  selama  mahasiswa  lokal  dan pendatang melakukan interaksi secara
langsung  dengan  sosio-budaya  masing- masing. Mahasiswa pendatang dituntut untuk dapat  beradaptasi  dan    menyesuaikan  diri dengan  mahassiwa  local,  agar  bisa  diterima dan  bersosialisasi  dengan  baik.  Berkaitan dengan  hal  ini,  mahasiswa  pendatang  selain dituntut untuk kebutuhan hidup, juga dituntut dalam  pergaulan  sosial  dengan  mahasiswa pendatang  saja,  namun  juga  dalam  hal  studi. Proses  akulturasi  budaya  yang  terjadi  dalam pergaulan  sosial  mahasiswa  pokal  dan pendatang yaitu:

## Pada saat kegiatan pembelajaran
Teman pergaulan atau teman bermain  didapatkan  ketika  individu  ber- pergian keluar rumah, seperti pergaulan sosial yang  terjadi  antara  mahasiswa  lokal  dan pendatang  pada  program  studi  Pendidikan Sosiologi Untirta, baik yang dilakukan secara langsung  di  kampus  ataupun  dengan  media komunikasi.  Mereka  berinteraksi  satu  sama lain  tanpa  membedakan  asal  daerah,  ras, budaya,  dan  agama.  Mahasiswa  justru mampu  menjalin  kerjasama  walau  memiliki perbedaan  dan  kekurangan  masing-masing. Hai  ini  dapat  dilihat  pada  saat  mereka menyelesaikan  tugas  mata  kuliah  yang diberikan  oleh  dosen  bersangkuran,  mereka mengutamakan  kekompakan  demi  tercapai- nya  tujuan  bersama.  Mereka  bekerjasama untuk  memecahkan  masalah  tanpa  meman- dang latar belakangan satu sama lain. Apapun itu  ras,  suku,  dan  lainnya,  antar  sesama mahasiswa tidak berhak untuk menghina satu dengan yang lainnya, harus saling membantu dengan  tujuan  untuk  belajar  dan  mencapai tujuan bersama.
Proses  akulturasi  budaya  bisa  dilihat mahasiswa  lokal  dan  pendatang  Program Studi  Pendidikan Sosiologi  melalui  beberapa kegiatan  pembelajaran  yang  mereka  lakukan dan  pada  saat  terjadinya  pergaulan  sosial. Akulturasi  budaya  dapat  terjadi  pada  saat pergaulan  sosial  yang  terjadi  antara  maha- siswa  lokal  dan  pendatang  maupun  dalam upaya  kegiatan  menyelesaikan  tugas  per- kuliahan.  Kegiatan  perkuliahan  yang  terjadi kurang  lebih  seperti  kegiatan  kelompok,
praktikum, organisasi maupun agenda kampus yang mengharuskan mereka kompak dan bekerja sama dengan baik, seperti dalam pembelajaran di kelas, mereka dituntut untuk mengerjakan  tugas  individu  ataupun  kelom- pok  tanpa  memandang  satu  sama  lain. Mahasiswa pendatang mampu menyesuaikan dirinya dengan mahasisiwa lokal yang berada di  kelas  dan  di  kampus.  Mahasiswa pendatang  tersebut  tidak  hanya  menjalin solidaritas  dengan  teman  sekelas  yang  sama, namun  juga  di  luar  kelas  yang  berbeda. Walaupun  perbedaan  berlangsung  di  antara mereka, meskipun dalam pergaulan yang me- miliki  cukup  banyak  perbedaan,  namun mereka tetap melanggengkan hal tersebut dan mampu beradaptasi dengan kebudayaan yang berbeda.
Akulturasi  budaya  mahasiswa  lokal dan  pendatang  lebih  sering  terjadi  pada  saat kegiatan  pembelajaran  secara  langsung, karena  pada  saat  proses  pembelajaran  ber- langsung  antara  mahasiswa  lokal  dengan mahasiswa  pendatang  dapat  bertukar  pikiran tanpa  adanya  halangan  jarak  dan  waktu. Proses  pembelajaran  yang  dilakukan  secara langsung  seperti  praktikum  ke  suatu  daerah budaya,  contohnya  yaitu  Baduy  dapat memperkenalkan  mahasiswa  dengan  kebu- dayaan lain  untuk menerima dan  beradaptasi dengan  kebudayaan  yang  baru  diketahuinya. Sebaliknya,  jika  proses  pembelajaran  dila- kukan  secara daring, hubungan  timbal  balik antara  mahasiswa  lokal  dan  pendatang  yang berkaitan  dengan  unsur  kebudayaan  tidak begitu  terlihat,  biasanya  hanya  dalam  ruang lingkup  terkecil  saja  yang  terjadi  antar beberapa  mahasiswa,  sebab  dalam  pembe- lajaran  secara daring pun  terkadang  hanya terjadi  interaksi  antara  dosen  dengan mahasiswa. Mahasiswa hanya sekedar berdis- kusi  untuk  menyelesaikan  tugas  kelompok yang  diberikan  dalam  bentuk  pembagian tugas.

## Dalam organisasi kemahasiswaan
Organisasi  kemahasiswaan  merupa- kan  organisasi  yang  terdiri  dari  sekumpulan mahasiswa untuk mewadahi minat, bakat, dan
potensi  mahasiswa  yang  memiliki  visi,  misi, dan  tujuan  yang  diwujudkan  dalam  program kerja.  Organisasi  ini  biasanya  berupa  org- anisasi kemahasiswaan ekstra kampus, organisasi  kemahasiswaan  intra  kampus, organisasi antar kampus serta ikatan mahasiswa  kedaerahan  yang  berasal  dari daerah  yang  sama  dalam  suatu  perguruan tinggi.  Dalam  organisasi  kemahasiswaan seperti Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ), Badan  Eksekutif  Mahasiswa  (BEM),  Dewan Perwakilan  Mahasiswa  (DPM),  atau  Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM),  akulturasi budaya antara mahasiswa lokal dan pendatang  dapat  terjadi.  Terlebih  jika  dalam organisasi tingkat kampus, mahasiswa berasal dari  berbagai  program  studi  bahkan  fakultas yang  menyebabkan  lebih  banyak  mahasiswa yang  berasal  dari  berbagai  macam  daerah. Saat  berkomunikasi  antar  sesama  anggota organisasi,  seringkali  ditemukan  mahasiswa lokal  yang  masih  menggunakan  bahasa daerah,  ia  kerap  menggunakan  bahasa tersebut  dengan  anggota  lain  yang  memang berasal  dari  daerah  asal  yang  sama  sehingga proses  timbal  balik  dapat  terjadi.  Mahasiswa pendatang  yang  memiliki  perbedaan  bahasa tidak  memahami  percakapan  yang  dilakukan oleh  para  mahasiswa  lokal,  sehingga  para mahasiswa  pendatang  harus  bertanya  akan maksud dari komunikasi mereka tersebut.
Dalam  menjalankan  program  kerja semasa kepengurusan, setiap anggota dituntut untuk  dapat  mebaur  dan  bekerja  sama  satu sama lain tanpa memandang ras, agama, dan budaya  dari  tiap  masing-masing  anggota. Setiap  anggota  organisasi  kemahasiswaan yaitu  yang  terdiri  dari  mahasiswa  lokal  dan pendatang memiliki kebudayaan yang berbeda yang  justru  menjadi  daya tarik antar setiap  mahasiswa  untuk  mengenal  dan bertukar informasi dengan kebudayaan milik- nya.  Mahasiswa  lokal  yang  kental  dengan budaya  Serang  yang  dengan  senang  hati memperkenalkan  kepada  mahasiswa  pen- datang  yang  berasal  dari  luar  Serang,  begi- tupun  sebaliknya  yang  dilakukan  oleh  para mahasiswa pendatang yang bersalah dari luar
Serang.  Mereka  aktif  dalam  beberapa kegiatan  sosial-budaya  yang  diselenggarakan oleh organisasi kemahasiswaan kampus.
Terjalinnya  pergaulan  sosial  dengan mahasiswa  lokal  dalam  hal  ini  yang  berasal dari etnik Sunda,  memiliki derajat keintiman dalam  berkomunikasi  yang  baik,  karena sebagian  besar  mahasiswa  memiliki  teman dekat  yang  berasal  dari  suku  asli  Sunda. Interaksi  yang  membutuhkan  komunikasi yang  intens  akan  menimbulkan  kualitas komunikasi yang menciptakan pola hubungan yang lebih dekat. Mereka memiliki kemampuan  untuk  mengidentifikasi,  meng- klasifikasi, dan menggunakan, bahkan sampai pada memperkenalkan akulturasi yang terjadi antara mahasiswa lokal dan pendatang.

## Bersosialisasi dengan warga sekitar kost
Proses  akulturasi  budaya  antara mahasiswa lokal dan  pendatang dapat terjadi pada  saat  mahasiswa  bersosialisasi  dengan warga  sekitar  kost  yang  juga  merupakan mahasiswa asal Untirta. Salah satu cara yang dilakukan mahasiswa pendatang dalam upaya beradaptasi  dan  mempelajari  budaya  maha- siswa  lokal  dilakukan  dengan  cara  ber- sosialisasi dengan warga sekitar kost tersebut. Umumnya mahasiswa pendatang yang berada jauh dari kampus akan tinggal secara nge-kost di  tengah  pemukiman  masyarakat  sekitar. Proses  sosial  yang  terjadi  antara  mahasiswa dengan lingkungan sekitar kost memunculkan adanya  kelas  minoritas  dan  mayoritas,  di mana kelas mayoritas merupakan masyarakat asli  Serang yang bertempat tinggal  di sekitar kampus, dan kelas minoritas yang merupakan mahasiswa  pendatang  yang  berkuliah  di Untirta.
Sosialisasi  yang  terjalin  membuat mahasiswa  pendatang  megetahui  kebiasaan dari  masyarakat  sekitar.  Saat  mahasiswa pendatang  menemukan  budaya  atau  ke- biasaan yang berbeda dengan asal daerahnya, hal  tersebut  menimbulkan culture  shock (gegar  budaya)  pada  mahasiswa  pendatang. Namun  dalam  waktu  yang  cukup  singkat, mahasiswa  pendatang  dapat  menerima  dan beradaptasi  dengan  budaya  serta  kebiasaan
yang  baru  diketahuinya.  Relasi  yang  terjalin antara  mahasiswa  dengan  lingkungan  sekitar kost  memang  tidak  terjalin  secara  alamiah, namun  bersifat  pragmatis.  Pragmatis  dalam hal  ini  berarti  terdapat  maksud  saling membutuhkan antar mereka. Misalkan ketika mereka  memiliki  waktu  luang  dimanfaatkan untuk  berdiskusi  mengenai  perkuliahan  atau keorganisasian  terhadap  permasalahan-per- masalahan  tertentu  yang  ada  di  kampus.  Hal tersebut  dilakukan  oleh  mahasiswa  yang berasal  dari  daerah  lain  atau  yang  disebut mahasiswa  pendatang  dengan  mahasiswa lokal yang berbeda kebudayaan.

## Bentuk  Akulturasi  Budaya  dalam  Per- gaulan  Sosial  Mahasiswa  Lokal  dan Pendatang
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa multikultural.  Bangsa  Indonesia  memiliki berbagai  macam  agama,  suku  bangsa,  dan keturunan yang berbeda-beda satu sama lain. Banyaknya budaya di Indonesia yang berasal dari  berbagai  macam  daerah,  akan  me- nimbulkan  akulturasi  di  antara  perpaduan budaya tersebut.  Salah  satu  hal  yang penting dalam  proses  terjadinya  akulturasi  adalah adaptasi  budaya,  karena  masyarakat  Indo- nesia  yang  sangat  beragam.  Akulturasi budaya  dapat  terjadi  pada  siapa  saja  dan kapan saja, termasuk dalam kebudayaan yang berada di antara para mahasiswa yang sedang menempuh  proses  pendidikan  di  perguruan tinggi.  Mahasiswa  Pendidikan  Sosiologi Untirta  yang  terdiri  dari  berbagai  macam daerah, baik mahasiswa lokal maupun maha- siswa  pendatang,  membawa  budaya  yang berbeda sehingga terjadinya akulturasi budaya.  Akulturasi  budaya  tersebut  sering kali  terjadi  dalam  pergaulan  sosial  di  antara para mahasiswa.
Secara  umum  pergaulan  sosial  antar mahasiswa  tidak  hanya  terbatas  pada  satu program  studi  saja,  tetapi  sangat  luas  hingga mencakup  dari  mahasiswa  program  studi yang  berbeda  atau  mahasiswa  yang  berasal dari  program  studi  yang  berbeda,  bahkan berasal  dari  fakultas  yang  berbeda  atau
kampus  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini  dapat ditemukan  sekelompok  mahasiswa  minoritas maupun  mayoritas.  Proses  adaptasi  budaya mahasiswa  lokal  dan  pendatang  mampu berjalan dengan baik. Dalam pergaulan sosial, mahasiswa  bersosialisasi  antar  angkatan, program studi, bahkan fakultas yang berbeda. Walaupun budaya antar setiap mahasiswa dan mahasiswi  memiliki  ciri  khasnya  sendiri. Interaksi  juga  dilakukan  dalam  pergaulan sosial  antar  mahasiswa  lokal  dan  pendatang khusunya  dalam  organisasi  kemahasiswaan. Kerjasama  dapat  terbentuk  karena  adanya kepentingan  sama  yang  tertanam  kuat  dalam mencapai  tujuan  bersama.  Selain  kerjasama, dalam  akulturasi  budaya  juga  diperlukan kontak  sosial.  Perbedaan  yang  terjadi  antara mahasiswa  lokal  dan  pendatang  menim- bulkan sebuah konsekuensi seperti perbedaan kebiasaan, kebudayaan, adat dan istiadat yang dapat memunculkan konflik.
Kontak  sosial  yang  berlangsung dalam  masyarakat  memiliki  pengaruh  besar karena  setiap  individu  akan  melakukannya setiap hari. Manusia akan selalu hidup dengan membutuhkan  orang  lain  dalam  melakukan aktivitasnya.  Kontak  sosial  dapat  berbentuk kontak  budaya  yang  terjadi  antara  kelompok mayoritas dan minoritas dalam unsur budaya, baik  dalam  bahasa,  kebiasaan,  dan  lain sebagainya.  Biasanya  masyarakat  yang  ma- yoritas  adalah  masyarakat  asli  atau  pribumi, hal  itu  terjadi  karena  jumlah  mereka  yang lebih  banyak  (mayoritas).  Kendati  demikian, kelompok  minoritas  merupakan  kelompok pendatang  yang  memiliki  jumlah  yang  lebih sedikit  dibandingkan  mayoritas.  Mengenai hal  ini  masyarakat  yang  menguasai  yakni mahasiswa  lokal  sendiri,  sedangkan  masya- rakat  yang  dikuasai  adalah  para  mahasiswa pendatang  yang  baru  menduduki  daerah sekitar kampus.
Banyak  budaya  yang  berkembang pada  mahasiswa  lokal  yang  jarang  ditemui oleh  mahasiswa  pendatang.  Bahasa  meru- pakan  salah  satu  akulturasi  budaya  yang sangat  terlihat.  Bahasa  Sunda  dan  bahasa Jaseng  (Jawa-Serang)  adalah  bahasa  mayo-
ritas  yang  digunakan  oleh  mahasiswa  lokal dalam  berkomunikasi.  Sedangkan  bahasa Indonesia merupakan  bahasa  mayoritas  yang digunakan  oleh  mahasisiwa  pendatang,  wa- laupun masih ada beberapa mahasisiwa yang menggunakan  bahasa  daerah  asalnya  seperti bahasa  Jawa.  Bahasa  juga  menjadi  kendala utama  bagi  para  mahasiswa  pendatang.  Para mahasiswa  pendatang  akan  nampak  sangat kebingungan  dan  tidak  memahami  apabila diajak  berkomunikasi  menggunakan  bahasa tersebut.  Penggunaan  bahasa  daerah  maha- siswa lokal akan menyulitkan para mahasiswa pendatang dalam memahami arti bahasa.
Hubungan  timbal  baik  yang  terjadi antara mahasiswa lokal dan pendatang dalam perbedaan bahasa terjadi sangat kecil. Hal itu dikarenakan  hanya  ada  beberapa  mahasiswa pendatang  saja  yang  memang  mengetahui sedikit  bahasa  Sunda  atau  Jawa,  sehingga  ia mampu  memberikan  umpan  balik  kepada lawan bicaranya yang merupakan mahasiswa lokal. Solusi yang dilakukan para mahasiswa pendatang  dalam  meningkatkan  hubungan timbal  balik  yaitu  dengan  berusaha  mengerti dan  menanyakan  apa  yang  menjadi  pem- bicaraan  para  mahasisiwa  lokal,  dengan begitu  maka  para  mahasiswa  pendatang  se- makin tau apa saja arti dari kosa kata bahasa yang digunakan para mahasisiwa lokal dalam kehidupan sehari-hari.
Provinsi  Banten  yang  merupakan wilayah tempat tinggal mahasiswa lokal dike- nal  dengan  julukan  Tanah  Jawara.  Julukan tersebut  diberikan  karena  wilayah  Banten merupakan  gudangnya  pendekar  dan  jawara. Keberadaan  pendekar  dan  jawara  di  Banten berkaitan  dengan  budaya  masyarakat  Banten yaitu debus. Debus merupakan kesenian kuno dengan  dasar  bela  diri  khas  kebudayaan Banten.  Kesenian  tersebut  berupa  tarian  dan atraksi  kekebalan  tubuh.  Debus  merupakan perpaduan  dari  keterampilan  dan  kekuatan batin,  para  pemain  atraksi  debus  ini  disebut dengan jawara.
Atraksi debus ini biasanya hadir pada saat  pembukaan  acara  resmi  kesenian  dan merupakan  atraksi  yang  kerap  diper-
tunjukkan  dalam  kegiatan  pariwisata.  Dalam hal  akulturasi  budaya  mahasiswa  lokal  dan pendatang,  mahasisiwa  lokal  kerap  mela- kukan  atraksi  debus  pada  saat  pembukaan acara kegiatan kampus. Contohnya pada saat acara  KPK  (Kegiatan  Pengenalan  Kampus), atraksi debus dilakukan oleh para mahasisiwa lokal dengan menunjukkan bagaimana mereka  atau  para  jawara  yang  sedang menunjukkan  aksi  tidak  kesakitan  pada  saat menusukkan  paku  pada  lidah  mereka, menggores  tangan atau bagian tubuh lainnya dengan  menggunakan  golok.  Meskipun memiliki  kesan  yang  cukup  mengerikan, pertunjukan  debus  ini  diiringi  dengan  alat musik  tradisional  sehingga  terlihat  lebih menarik  dan  spektakuler.  Beberapa  maha- siswa  pendatang  mengaku  belum  pernah melihat  pertunjukkan  debus  sebelumnya, sehingga pertunjukan tersebut  memiliki daya tarik tersendiri bagi mereka untuk memahami budaya lokal yang ada.
Tradisi atau kebiasaan dapat dilakukan secara bersama-sama dalam proses pelaksanaannya  sudah  umum  dilakukan dalam  budaya  masyarakat  Indonesia.  Ke- biasaan  mahasiswa  lokal  yang  dilakukan secara  bersama-sama  yaitu bancakan yang juga merupakan tradisi masyarakat Banten itu sendiri. Bancakan merupakan  tradisi  makan bersama  yang  dilakukan  dengan  menikmtai makanan  bersama-sama  dalam  satu  wadah. Dalam  tradisi  ini,  nasi  dan  lauk  dihidangkan dengan  alas  daun  pisang.  Nasi  yang digunakan  adalah  nasi  putih  dan  terkadang nasi liwet yang dipadukan dengan aneka lauk seperti  ayam  goreng,  tempe,  ikan  asin, lalapan,  urap,  serta  sambal  pedas.  Bancakan ini biasanya disantap oleh 6 hingga 10 orang yang  dilakukan  dengan  cara  memanjang. Proses  memakannya  dilakukan  bersama dengan menggunakan tangan.
Tradisi  makan  bersama  atau ban- cakan ini,  mencerminkan  semangat  gotong royong  serta  kerukunan  antar  sesama mahasiswa.  Tradisi bancakan ini  biasanya dilakukan pada saat kegiatan kemahasisiwaan seperti  acara  pada  suatu  organisasi  maha-
siswa.  Menurut  beberapa  mahasiswa  pen- datang,  tradisi  ini  baru  pertama  kali  mereka lakukan, dan menurutnya tradisi ini menambah  suasana  yang  lebik  asyik  dan lebih  terasa  kebersamaannya.  Tradisi ban- cakan memiliki filosofi yang sudah mengakar dalam masyarakat  Sunda ataupun  Jawa.  Saat makan  bersama  dalam  satu  nampan,  setiap orang  duduk  rendah  mengelilingi  hidangan. Tidak ada perbedaan apakah mahasiswa lokal dan  pendatang  merupakan  mahasiswa  kaya atau miskin, semua dianggap sama statusnya. Para  mahasisiwa  tidak  merasa  jijik  saat menyantap  makanan  bersama,  menurut  me- reka justru kebiasaan ini merupakan kegiatan yang  menarik  minat  karena  dalam  taadisi mahasisiwa  pendatang  sendiri  tidak  ada makan  bersama  seperti bancakan .  Mereka biasanya  makan  bersama  hanya  pada  saat acara besar seperti pernikahan yang biasanya disebut prasmanan.
Seiring  berjalannya  waktu,  maha- siswa  pendatang  mulai  mengerti  elemen budaya  barunya  (nilai-nilai,  adaptasi  khusus, pola  komunikasi,  keyakinan,  kebiasaan  dll). Mahasiswa  pendatang  sudah  mulai  bisa menggunakan  beberapa  istilah  yang  sering digunakan  para  mahasisiwa  lokal,  seperti dalam  penggunaan  sisipan  kata  “geh”  “tah” mereka  mulai  sering  menggunakan  sisipan kata  tersebut  dalam  berkomunikasi  sehari- hari.  Sisipan  kata  “geh”  biasanya  digunakan untuk  menonjolkan  rasa  yakin  terhadap  uca- pan yang mereka katakan. Seperti contohnya mahasiswa  lokal  menanyakan  “Memang tugas  mata  kuliah  sosiologi  perkotaan dikumpulkan  pada  hari  Senin?”  kemudian mahasisiwa  pendatang  akan  menjawabnya dengan  “iya  geh,  karena  waktu  penger- jaannya  selama  satu  minggu”.  Sedangkan sisipan  kata  “tah”  ditujukan  kepada  kurang kepercayaan terhadap pernyataan yang lawan bicara  sampaikan.  Contohnya  yaitu  ketika mahasiswa  pendatang  bertanya  “Minggu depan  perkuliahan  dilakukan  secara  tatap muka.”, maka untuk meyakinkan hal tersebut mahasisiwa lokal akan bertanya “iya tah?”.
Para  mahasiswa  pendatang  dalam rangka bertahan dalam budaya yang dominan yakni  budaya  yang  berasal  dari  mahasiswa lokal,  dilakukan  dengan  mengikuti  kegiatan organisasi.  Selain  kegiatan  organisasi  untuk mempertahankan  identitas  budaya  dominan, mahasiswa pendatang menjaga kultur budaya yang terdapat  pada budaya asli  dengan men- jaganya  tanpa  harus  menyinggung  budaya dominan  yang  lebih  sering  digunakan  oleh mahasisiwa  lokal.  Hal  penting  yang  harus mereka  jaga  adalah  kekompakan  dan  saling menghargai antar sesama mahasisiwa. Hal ini dilakukan  untuk  menjaga  eksistensi  budaya mahasiswa  pendatang  di  bawah  budaya dominan  mahasiswa  lokal.  Jika  kekompakan mampu terlaksana  dengan baik,  maka  segala hal  dapat  dilaksanakan  dengan  baik  pula. Untuk  menjaga kekompakan tersebut, maha- siswa pendatang melakukan banyak kegiatan seperti tradisi bancakan, mengenal bebih jauh bahasa  Sunda  dan  Jawa-Serang,  begitupun dengan budaya debus.
Faktor  Penghambat  Akulturasi  Budaya dalam  Pergaulan  Sosial  Mahasiswa Lokal dan Pendatang
Dalam  proses  akulturasi  budaya mahasisiwa  lokal  dan  pendatang  Program Studi  Pendidikan  Sosiologi  Unitirta,  tidak selalu  berjalan  dengan  baik,  terdapat beberapa  hambatan  yang  dihadapi  maha- siswa  baik  mahasisiwa  lokal  maupun mahasisiwa  pendatang.  Berikut  ini  me- rupakan  hambatan  yang  dihadapi  maha- siswa  program  studi  Pendidikan  Sosiologi Untirta:

## Perbedaan Bahasa
Bahasa merupakan salah satu unsur kebudayaan  yang  digunakan  oleh  setiap individu  sebagai  sarana  pemersatu  bangsa. Bahasa  dijadikan  sebagai  alat  untuk beriteraksi  dan  berkomunikasi  tiap  indi- vidu  dalam  menyampaikan  gagasan,  kon- sep,  pikiran  atau  perasaan.  Tanpa  bahasa, komunikasi  antar  individu  akan  sulit terlaksana  dan  sosialisasi  sulit  terjadi.
Melalui bahasa, semua orang di dunia akan saling  memahami  maksud  yang  dikatakan, dalam  kehidupan  manusia,  bahasa  sangat beragam  dengan  aneka  gaya  bahasa  yang beragam  dari  tiap  daerah  bahkan  negara tertentu.  Bahasa  yang  beragam  membuat bahasa  menjadi  unik,  karena  walaupun masih dalam satu provinsi sekalipun, dapat ditemukan penggunaan bahasa yang berbeda,  bahasa  yang  dimiliki  juga  ber- beda. Program Studi Pendidikan Sosiologi  Untirta  merupakan  salah  satu program  studi  yang  mahasiswanya  berasal dari  berbagai  daerah.  Tentu  saja  mereka datang  membawa  banyak  perbedaan, diantaranya  bahasa.  Penggunaan  bahasa yang berbeda pada setiap mahasiswa dapat menghambat  terjadinya  proses  akulturasi. Mereka akan tidak memahami maksud dari bahasa  yang  digunakan  jika  terdapat mahasiswa lokal yang saling ber- komunikasi  menggunakan  bahasa  asal daerahnya.  Jika  tidak  ada  bahasa  nasional yaitu  bahasa  Indonesia,  mungkin  saja proses  komunikasi  sulit  terjadi  secara  dua arah  antara  mahasiswa  lokal  dengan mahasiswa pendatang karena mereka harus berusaha  memahami  dari  masing-masing bahasa tersebut.
Mereka  berusaha  harus  memahami penggunaan  bahasa  satu  sama  lain,  agar komunikasi  dapat  berjalan  dengan  efektif. Solusi  yang  dapat  dilakukan  antara  para mahasiswa  lokal  dan  pendatang  untuk mengatasi  perbedaan  bahasa,  yaitu  dengan menggunakan  bahasa  nasional  bahasa Indonesia. Mereka juga senantiasa bertanya  kepada  mahasiswa  lokal  maksud dan  arti  dari  penggunaan  bahasa  daerah yang  mereka  gunakan,  agar  hal  tersebut tidak  menghambat  para  mahasiswa  untuk berkomunikasi satu sama lain.

## Asal daerah
Asal  daerah  merupakan  pengelom- pokan  manusia  berdasarkan  asal  daerah atau tempat tinggalnya, baik di desa, kota, atau  negara.  Program  Studi  Pendidikan
Sosiologi  Untirta  merupakan  mahasiswa yang  berasal  dari  berbagai  etnik,  agama, dan  ras.  Berdasarkan  pengelompokan tersebut,  terdapat  dua  kelompok  maha- siswa  pada  Program  Studi  Pendidikan Sosiologi,  yaitu  mahasiswa  lokal  dan mahasiswa  pendatang.  Program  Studi Pendidikan  Sosiologi  Untirta  merupakan mahasiswa  yang  berasal  dari  berbagai etnik,  agama,  dan  ras.  Sebagian  besar mahasiswa  Pendidikan  Sosiologi  Untirta merupakan  mahasiswa  lokal  yang  berasal dari  Kota  Serang,  Cilegon,  Pandeglang, dan  Lebak,  adapun  beberapa  mahasiswa pendatang  yang  berasal  dari  luar  Provinsi Banten  seperti,  Jakarta,  Bandung,  Jawa Tengah,  Yogyakarta,  dan  bahkan  dari  luar pulau sekalipun.
Mahasiswa lokal merupakan
mahasiswa  yang  sebagian  besar  berasal dari  etnik  Sunda . Mahasiswa  lokal  dan mahasiswa  pendatang  akan  memiliki kebiasaan  atau  budaya  yang  berbeda, karena  mereka  berasal  dari  latar  belakang yang  berbeda.  Apabila  antara  mahasiswa lokal dan pendatang tidak mampu beradaptasi,  dan  terjadinya  gegar  budaya ( cultur  shock), maka  dapat  menghambat terjadinya proses akulturasi budaya.
Pembatasan pembelajaran tatap muka Situasi pandemi yang terjadi menyebabkan  adanya  pembatasan  pembe- lajaran  tatap  muka  di  kampus.  Jika  pada mulanya mahasiswa Program Studi
Pendidikan  Sosiologi  dapat  bersosialisasi setiap  hari  di  kampus,  namun  dengan adanya  pandemi,  interaksi  sosial  lebih sering dilakukan secara online melalui alat komunikasi.  Proses  komunikasi  yang dilakukan  secara online terhalang  orang jarak  dan  waktu,  sehingga  komunikasi tidak berjalan dengan efektif.
Proses  akulturasi  budaya  dapat terjadi  pada  saat  mahasiswa  lokal  dan mahasiswa  pendatang  belajar  di  kelas, pada  saat  mengikuti  organisasi  kema- hasiswaan,  serta  berkumpul  bersama  atau menghabiskan  waktu  luang  untuk  ber-
sosialisasi di kampus. Pembatasan pembelajaran  tatap  muka  atau  adanya kebijakan  kuliah  secara daring (dalam jaringan)  dapat  mempersempit  ruang komunikasi,  pertukaran  budaya,  serta adaptasi budaya dari masing-masing maha- siswa  Pendidikan  Sosiologi,  baik  maha- siswa  lokal  maupun  mahasiswa  pendatang itu  sendiri.  Mereka  senantiasa  lebih  sering menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam proses  pembelajaran  agar  tidak  terjadi miskomunikasi  atau  kesalahan  dalam memaknai pesan yang disampaikan.

## Pembahasan
Sesuai  dengan  yang  telah  diutarakan sebelumnya pada bagian konsep teori di atas, teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teori  interaksionisme  simbolik  yang dicetuskan  oleh  George  Herbert  Mead. Interaksi  simbolik  didasarkan  pada  interaksi yang  terjalin  antar  individu  di  dalam masyarakat.  Interaksi  simbolik  pada  haki- katnya  adalah  aktivitas  manusia  yang bercirikan  informasi  dan  komunikasi  dengan pertukaran  simbol  yang  memiliki  makna. Interaksionisme simbolik ada karena terdapat ide-ide dasar dalam membentuk makna yang berasal dari pikiran manusia (mind), mengenai  diri (self) ,  dan  hubungan  manusia di  tengah  interaksi  sosial  kemudian  meng- interpretasikan  makna  di  tengah  masyarakat (society) .  Makna  tersebut  berasal  dari  inter- aksi  antar  individu,  makna  terbentuk  karena adanya hubungan individu melalui interaksi.
Karya  tunggal  Mead  yang  ber- pengaruh dalam hal ini terdapat pada bukunya yang  berjudul Mind,  Self and Society .  Mead mengambil  tiga  konsep  kritis  yang  saling mempengaruhi dan diperlukan untuk menyu- sun  sebuah  teori  interaksionisme  simbolik. Tiga konsep tersebut dan hubungan di antara ketiganya  merupakan  inti  pemikiran  Mead, sekaligus  kata  kunci  dalam  teori  tersebut. Definisi  singkat  dari  ketiga  konsep  dasar interaksionisme simbolik Mead antara lain:

## Pikiran (mind)
Mead  mendefinisikan  pikiran (mind) sebagai  kemampuan  setiap  individu  untuk menggunakan  simbol  yang  memiliki  makna. Menurut  Mead,  melalui  interaksi  antar  indi- vidu,  manusia  akan  mengembangkan  pikir- annya.  Karakteristik  dari  pikiran  adalah kemampuan  individu  untuk  memunculkan respon yang tidak hanya berasal dari dirinya, melainkan  respon  dalam  masyarakat  secara keseluruhan.
Diri (self) Diri adalah kemampuan untuk menerima  diri  sendiri  sebagai  suatu  objek. Diri  mensyarakatkan  proses  sosial  yakni komunikasi  antar  sesama  individu.  Diri muncul  berkembang  melalui  aktivitas  dan hubungan  sosial  manusia.  Diri  berhubungan dengan  pikiran.  Artinya,  Mead  menyatakan bahwa  tubuh  bukanlah  diri,  dan  baru  akan menjadi  diri  bila  pikiran  telah  berkembang. Diri  memiliki  kemampuan  untuk  mencer- minkan  diri  tiap  individu  ditengah  penilaian atau sudut pandang orang lain.

## Masyarakat (society)
Mead menggunkan istilah masyarakat (society) yaitu terjadinya proses  sosial  secara terus menerus yang dapat mendahului pikiran dan  diri.  Dalam  proses  pembentukan  pikiran dan  diri,  masyarakat  memiliki  peran  yang sangat  penting.  Menurut  Mead,  interaksi mengambil  tempat  di  dalam  sebuah  struktur sosial-budaya  yang  dinamis.  Mead  mende- finisikan  masyarakat (society) sebagai  ja- ringan  hubungan  sosial  yang  diciptakan manusia.  Setiap  individu  secara  aktif  dan sukarela terlibat dalam masyarakat.
Mind,  self,  and  society merupakan karya George Harbert Mead yang memfokuskan  tiga  tema  konsep  dan  asumsi yang  dibutuhkan  dalam  menyusun  diskusi mengenai interaksi simbolik. Konsep pertama berkaitan  dengan  pentingnya  membentuk makna  bagi  perilaku  manusi,  dimana  dalam teori  interaksi  simbolik  dapat  dilakukan dalam  proses  komunikasi,  karena  pada mulanya  makna  yang  dimaksud  tidak
memiliki  arti  hingga  pada  akhirnya  mulai dikonstruksikan  secara  interperative  oleh individu melalui interaksi, guna menciptakan makna  yang  disepakati  bersama  (West- Turner, 2018: 96).
Jawara  di  Banten  dan  budaya  debus yang melekat pada mahasiswa lokal memanfaatkan  simbol-simbol kejawaraannya dalam  berinteraksi.  Pada  saat  penampilan debus, terlihat banyak simbol yang digunakan untuk  mereka  berkomunikasi,  baik  secara verbal  maupun  non-verbal.  Simbol  verbal berupa  pembacaan mantra  dan doa-doa  yang dilakukan  pada  proses  ritual,  baik  itu  sebe- lum, pada saat, dan sesudah ritual. Sedangkan simbol  non-verbal  berupa,  pembakaran kemenyan,  adanya  alat  musik  yang  ditabuh seperti  gong,  terompet,  dan  kendang,  serta tarian  yang  dilakukan  oleh  pemain  debus yang  diambil  dari  tarian  silat.  Dalam  setiap simbol  yang  ada,  pasti  tidak  terlepas  dari adanya  pesan  yang  terkandung  di  dalamnya, pesan-pesan  inilah  yang  kemudian  disam- paikan kepada komunikatornya.
Selanjutnya  konsep  kedua  pada interaksionisme  simbolik  berfokus  pada pentingnya konsep diri atau “ self concenpt ” di mana  pada  konsep  interaksionisme  simbolik menekankan pada pengembangan konsep diri melalui  individu  tersebut  secara  aktif  yang didasarkan pada interaksi sosial dengan orang lain.  Para  mahasiswa  lokal  dan  pendatang dapat  berbaur  satu  sama  lain  bahkan  seperti tidak  ada  perbedaan,  walaupun  sebenarnya mereka  berasal  dari  daerah  yang  memiliki budaya  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini, mahasisiwa  pendatang  memposisikan  diri sebagai  “Me”  dimana  mereka  layaknya masyarakat  biasa  dan  dapat  hidup  ber- dampingan  mengikuti  segala  kegiatan  dan kebiasaan  mahasisiwa  lokal.  Mahasiswa pendatang  yang  berada  di  posisi  “Me”  ini dapat  menjaga  hubungan  baik,  dengan mahasiswa lokal dan masyarakat sekitar.
Mahasiswa  pendatang  menghargai perbedaan  budaya  yang  ada,  mereka  meng- hormati  dan  menjunjung  tinggi  Bhineka Tunggal Ika. Perbedaan bahasa tidak menjadi
penghalang  bagi  para  mahasiswa  pendatang untuk hidup rukun bersama dengan mahasisiwa  lokal.  Mahasisiwa  pendatang dengan  senang  hati  menghargai  dan  mem- pelajari  bahasa  Sunda  dan  bahasa  Jawa- Serang  yang  menjadi  bahasa  daerah  maha- sisiwa lokal.
Konsep  terakhir  berkaitan  dengan hubungan  antara  kebebasan  individu  dan masyarakat,  dimana  bahwa  norma-norma sosial membatasi perilaku tiap individu, tetapi pada  akhirnya  individu  itu  sendiri  yang menentukan pilihan yang ada dalam kehidup- an  kemasyarakatannya.  Pihak  internal  yaitu mahasiswa  lokal  selalu  mengikutsertakan para  mahasiswa  pendatang  dalam  setiap kegiatan  perkuliahan,  keorganisasian,  serta dalam  bergaul  satu  sama  lain.  Meskipun terjadi perbedaan pendapat antara mahasisiwa lokal  dan  pendatang,  namun  tidak  menye- babkan  perpecahan  di  antara  mereka. Mahasiswa  pendatang  selalu  mengutamakan sikap saling menghargai.

## KESIMPULAN
Akulturasi  budaya  dapat  terjadi  saat beberapa kebudayaan di kampus bertemu dan berpadu  satu  sama  lain.  Akulturasi  budaya mahasiswa  lokal  dan  pendatang  pada Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta menyebabkan mahasiswa lokal dam pendatang  dapat  bersosialisasi  dan  berhu- bungan baik tanpa memandang latar belakang satu  sama  lain.  Permasalahan  perbedaan budaya  dapat  diminimalisir  dan  diselesaikan secara bijak, karena mahasiswa lokal maupun mahasisiwa  pendatang  memiliki  kesadaran dalam  memahami  perbedaan  yang  ada. Mahasiswa  lokal  dan  pendatang  berasal  dari latar belakang yang berbeda. Proses terjadi- nya  akulturasi  dalam  pergaulan  sosial mahasisiwa  lokal  dan  pendatang  pada Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta terjadi  pada  saat  proses  pembelajaran, organisasi  kemahasiswaan,  serta  soasialisasi yang dilakukan dengan warga atau mahasisiwa lain sekitar kost. Mahasiswa lokal dan  pendatang  mampu  mempertahankan
budaya  asalnya  tanpa  menggantikan  budaya yang baru mereka temukan, mereka memper- tahankan  budayanya  tanpa  melunturkan  dan menghilangkan  budaya  yang  dibawanya. Mereka tetap bangga untuk memperkenalkan dan melaksanakan budaya yang mereka bawa dari daerah asalnya.
Bentuk  akulturasi  yang  terjadi  pada Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta dalam pergaulan sosial yaitu, bahasa, budaya, serta kebiasaan. Mereka tetap bangga dengan budayanya  dan  memperkenalkannya  kepada mahasisiwa  lain.  Bentuk  akulturasi  budaya bahasa  berupa  bahasa  Sunda,  dan  Jawa- Serang,  bentuk  budaya  berupa  kesenian debus,  dan  bentuk  kebiasaan  berupa  tradisi bancakan. Proses adaptasi budaya mahasiswa lokal dan pendatang mampu berjalan dengan baik.  Mahasiswa  berhubungan  baik  dan terjadi  kerjasama  antar  setiap  angkatan, walaupun  budaya  yang  terdapat  pada mahasiswa dan mahasiswi tidak sama.
Mahasiswa lokal dan pendatang pada Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Untirta tetap  mampu  membaur  dalam  perbedaan budaya,  tradisi,  dan  kebiasaan  yang  berbeda tanpa  menghilangkan  unsur  budaya  asal mereka.    Akulturasi  budaya  dari  keduanya bisa  dipertahankan  dengan  cukup  baik, meskipun  menghadapi  beberapa  hambatan pada  pelaksanaannya  yang  berupa  hambatan dalam perbedaan bahasa dan asal daerah, juga kendala  pada  saat  pembatasan  pembalajaran tatap  muka  di  masa  pandemi  sehingga intensitas  sosialisasi  dan  pergaulan  sosial mahasisiwa menjadi berkurang.
Proses  akulturasi  budaya  mahasiswa lokal dan pendatang mampu berjalan dengan baik.  Akulturasi  budaya  yang  terjadi  pada mahasiswa  lokal  dan  pendatang  Program Studi  Pendidikan Sosiologi  begitu  kompleks. Dalam  hal  ini  dikatakan  kompleks  karena adanya pertemuan budaya yang berbeda bisa menumbuhkan  sikap  toleransi  yang  tinggi antar  mahasiswa  sehingga  menciptakan pergaulan  sosial  yang  baik.  Hal  itu  dapat dibuktikan dengan kekompakan dan kerjasama  yang  baik  antar  mahasiswa
Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  yang mampu mengikuti acara-acara yang berkaitan dengan sosial budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adina.  Y.,  &  Andrianto.  T.  (2021).  Analisis proses  dan  dampak  pemahaman  lintas budaya  dari  wisata  pendidikan  luar negeri  (Studi  terkait  program  per- tukaran  mahasiswa  ke  Korea  Selatan dan  Malaysia). Prosiding  The  12th Industrial  Research  Workshop  and National Seminar. 1498-1502.
Ana,  P.,  Tanggu.  F.,  &  Bara.  A.  (2019).
Akomodasi  komunikasi  pada  maha- siswa  beda  budaya  di  Kota  Kupang. 4(1), 1-19.
Antonius,  Y.,  &  Soebijantoro.  (2019). Akulturasi  budaya  mahasiswa  dalam pergaulan sosial di kampus (Studi pada mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan Sejarah  Universitas  PGRI  Madiun).
Jurnal Agastya . 9(1), 113-124.
Anugerah,  O.,  &  Sugiarto,  A.  (2021). Membangun  manajemen  keberagaman melalui  akulturasi  budaya  kerja  karya- wan  ekspatriat  dan  karyawan  lokal .
Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Humaniora . 10(3), 543-562.
Astuti,  Tri. (2017). Akulturasi  budaya maha- siswa  dalam  pergaulan  sosial  di kampus  (Studi  kasus  pada  mahasiswa PGSD  UPP  Tegal  FIP  UNNES). Jurnal Refleksi Edukatika . 8(1), 60-65. Azhar  Firdaus,  I.  (2016).  Jawara  dalam budaya  Banten  (Studi  etnografi  komu- nikasi  mengenai  jawara  di  Banten). Jurnal Lontar . 4(3), 15-29.
Creswell,  J.  W.  (2015).  Penelitian  Kualitatif
&  Desain  Riset.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Hadya  Jayani,  D.  (2021).  Mahasiswa  Baru Indonesia  Naik  20,13%  pada  2019. Diperoleh dari https://databoks. katadata.co.id/datapublish/2021/03/27/ mahasiswa-baru-indonesia-naik-2013-
pada-2019 , diakses pada 22-3-2022.
Haliemah,  N.,  Kertamukti,  R.  (2017).
Interaksi  simbolis  masyarakat  dalam memaknai  kesenian  Jathilan .  Jurnal
ASPIKOM . 3(3), 494-507.
Haris,  A.,  Amalia,  A.  (2018).  Makna  dan simbol  dalam  proses  interaksi  sosial (Sebuah  tinjauan  komunikasi). Jurnal RISALAH . 29(1), 16-19.
Jonathan,  Sarwono.  (2006).  Motode  Pene- litian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogya- karta: Graha Ilmu.
Junaedi,  Ahmad.  (2017).  Strategi  adaptasi budaya  mahasiswa  dalam  menghadapi perbedaan  kebudayaan  Kota  Tegal (Studi  Kasus  Mahasiswa  PGSD  UPP Tegal  FIP  UNNES). Jurnal  Kreatif. 3(4), 180-191. Koentjaraningrat.  (2009).  Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Kustriyono,  E.,  Setyarum.  A.,  &  Haryanto. M.  (2018).  Budaya  literasi  mahasiswa Universitas  Pekalongan  cermin  akul- turasi  budaya  masyarakat  pesisir. Pertemuan  Ilmiah  Bahasa  dan  Sastra Indonesia . 1099-1104.
Nisfatut,  L.,  Mansur.  R.,  &  Sulistino.  M.
(2019).  Akuturasi  budaya  jawa  ter- hadap  pendidikan  Agama  Islam  (Studi kasus  tradisi  Tingkepan  di  Desa Wonorejo  Kecamatan  Kedunggalar Kabupaten  Ngawi). VICRATINA:  Jur- nal Pendidikan Islam. 4(4), 82-93.
Nurul, M., Harryanto, D. (2020). Komunikasi interpersonal  sebagai  cara  akulturasi budaya  imigran  Afrika  dengan  masya- rakat  lokal  di  Shelter  House  Puspa Agro  Sidoarjo. PENSA:  Jurnal  Pen- didikan dan Ilmu Sosial . 2(2), 173-183.
Ranjabar,  Jacobus.  (2016).  Sistem  Sosial Budaya  Indonesia:  Suatu  Pengantar.
Bogor: PT. Ghalia Indonesia.
Rindu, M., Parhan, M., Jenuri., & Mayadiana,
D.  (2021).  Studi  analisis  dampak akulturasi  budaya  terhadap  sikap ukhuwwah islamiyyah mahasiswa dalam  dimensi  globalisasi. Jurnal
Transformatif . 5(1), 95-112.
Ritzer,  George.,  Goodman,  &  Douglas,  J.
(2010).  Teori  Sosiologi:  Dari  Teori Sosiologi Klasik sampai Perkembangan Mutakhir  Teori  Sosial  Postmodern. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Sadhu,  R.,  Arif,  N.,  &  Adi,  A.  (2017). Perbedaan  Tingkat  Akulturasi  antara Mahasiswa  Etnik  Bali  dan  Mahasiswa Etnik  Papua  Ditinjau  dari  Dukungan Sosial  di  Universitas  Sebelas  Maret Surakarta. Jurnal Wacana. 6(2), 53-65. Sinta Pratiwi,
Clara. (2020). Model Komunikasi  Antarbudaya  Mahasiswa Muslim Thailand dalam Proses Akulturasi  Budaya  di  Kabupaten
Jember .  Indonesian  Journal  of  Islamic Communication. 3(2), 203-224. Soekanto,  Soerjono.  (1990).  Sosiologi  Suatu
Pengantar.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo
Persada.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kuaalitatif,  dan  R&D. Bandung: PT Alfabet.