## MEMBANGUN KOMUNIKASI EDUKATIF
M. Saekan Muchith
Dosen STAIN Kudus

## Abstrak
Komunikasi  merupakan  alat  yang  sangat  vital  bagi  keberlangsungan hidup  umat  manusia.  Tanpa  komunikasi  yang  baik,  manusia  akan kesulitan  membangun  peradabannya,  atau  bahkan  tidak  akan  bias. Karena  dalam  kehidupan  social,  komunikasi  menjadi  bagian  dari rukunya.  Oleh  karenanya  komunikasi  menjadi  kebutuhan  pokok dalam  kelangsungan  hidup  manusia  sekaligus  dalam  membangun peradabannya.  Dalam  membangun  peradaban  diperlukan  sebuah komunikasi edukatif, bukan sekedar komunikasi biasa. Komunikasi edukatif  adalah pola komunikasi yang dilakukan kepada pihak pihak lain yang didasarkan atas semangat untuk meraih kemanfaatan secara individual  dan  sosial  dengan  tetap  memperhatikan  asas  kepantasan, ketepatan dan kearifan. Dalam banyak ayat al-qur’an maupun Hadits Nabi menunjukkan betapa pentingnya komunikasi, maka komunikasi edukatif    sangat  tepat  dijadikan  metode  dakwah  khususnya  di  era teknologi  dan  semakin  berkembangnya  dinamika  masyarakat  yang menyebabkan banyaknya problem kehidupan masyarakat.
Kata Kunci: Dakwah, Edukasi, Islam

## A. Pendahuluan
Kesuksesan  suatu  pekerjaan  ditentukan  oleh  sejauhmana kemampuan  membangun  hubungan  atau  komunikasi.  Sebaliknya gagalnya suatu pekerjaan juga bisa disebabkan oleh buruknya jalinan
Vol. 3, No.1 Juni 2015
komunikasi.  Konflik  di  antara  manusia  dan  juga  antar  bangsa  juga karena buruknya komunikasi satu dengan lainnya. Islam turun akibat dari adanya komunikasi antara Allah swt melalui malaikat jibril kepada Muhammad  pada  saat  ketemu  di  gua  Hira  yang  dikenal  demgan turunya pertama kali surah al-Alaq 1-5 yang berbunyi “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptalan manusia dari segumpal darah, Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha Mulia,  yang  mengajarkan  manusia  dengan  pena,  Dia  mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”.
Kesuksesan Nabi Adam sebagai manusia yang mulia diantara ciptaan Allah juga disebabkan karena berhasil melakukan komunikasi dengan Allah swt dalam memahami benda-benda disekelilingnya. Hal ini  di  jelaskan  dalam  firman  Allah  “Dan  Dia  mengajarkan  kepada Adam  nama-nama  benda  semuanya,  kemudian  Dia  perlihatkan kepada para Malaikat, seraya berfirmam “sebutkan kepada-Ku nama semua  benda  ini,  jika  kamu  benar”  (QS  al  Baqarah  ayat  31).  Ayat ini  bisa  dipahami  bahwa  Allah  telah  melakukan proses  komunikasi kepada mahluknya yang bernama Adam untuk memahami semua apa yang ada  disekelilingnya agar  Adam  mampu  menjadi  manusia  yang baik, karena sebelumnya Malaikat melakukan “protes” kepada Allah menolak  manusia  di  ciptakah,  karena  dalam  pandangan  Malaikat manusia  adalah  sumber  konflik  atau  sumber  permasalah  di  dunia. Ayat  berikutnya  dijelaskan  bahwa  Malaikat  ternyata  tidak  secerdas manusia  (Adam),  karena  Malaikat  tidak  mampu  mengembangkan hasil komunikasi dengan apa yang ada disekelilingnya. Seperti dalam firman Allah swt “mereka menjawab, maha suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya, Engkau yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana” (QS. Al-Baqarah ayat 32).
Sebagai  bukti  keberhasilan  Adam  melakukan  komunikasi dengan  Allah  dalam  memahami  nama-nama  apa  yang  ada  di sekitarnya, maka Adam diperintahkan untuk melakukan komunikasi kepada semua yang ada disekitarnya. Sesuai dengan firman Allah swt “Dia (Allah) berfirman; Wahai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama  itu,  setelah  dia  (Adam)  menyebutkan  nama-namanya, Dia berfirman, bukankah telah aku katakan kepadamu, bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi, dan aku mengetahui apa yang
166 AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan”. (QS. Al Baqarah ayat 33).
Komunikasi menjadi sangat penting dalam menjalani proses kehidupan,  karena  tidak ada  persoalan  yang bisa  diselesaikan tanpa komunikasi secara baik dan tepat. Kegagalan komunikasi antara nabi Nuh dengan putranya menyebabkan gagalnya putranya dalam meraih keselamatan  ketika  terjadi  musibah  yang  diberikan  Allah  kepada umatnya nabi Nuh. Firman Allah dalam surah Hud ayat 42-43 “dan kapal  itu  berlayar  membawa  mereka  ke  dalam  gelombang  laksana gunung-gunung.  Dan  Nuh  memanggil  anaknya,  ketika  dia  (anak itu)  berada  ditempat jauh  terpencil, wahai  anakku  naiklah  ke  kapal bersama kami dan janganlah engkau bersama orang orang kafir. Dia (anaknya) menjawab, aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat menghindarkan aku dari air bah, Nuh berkata; tidak ada yang melindungi dari siksaan Allah pada hari ini selain Allah yang Maha Penyayang.  Dan  gelombang  menjadi  penghalang  antara  keduanya, maka dia anak itu termasuk orang yang ditenggelamkan”.
Pemimpin  yang  sukses  mengelola  negara  juga  sangat ditentukan  oleh  kualitas  mereka  melakukan  komunikasi  dengan rakyatnya.  Soekarno  proklamator  yang  sukses  menjadi  komando rakyat untuk melawan penjajah jelas disebabkan kualitas komunikasi Soekarno  kepada  rakyat  Indonesia.  Ketenangan  suatu  bangsa  dan negara  ditentukan  oleh  kemampuan  sang  presiden  melalukan komunikasi dengan rakyatnya dan dunia internasional. Presiden Libia Muammar Ghadafi, presiden Irak Saddam Husain telah agal sebagai pemimpin karena mereka gagal dalam membangun komunikasi baik dengan internal rakyatnya, dengan sesama elit politik di dalam negara maupun dengan elemen di luar negaranya atau dunia internasional. Sudah   banyak   contoh   bahwa   kegagalan   manusia   semata   mata karena kegagalan komunikasi. Oleh sebab itu komunikasi yang baik, tepat  dan  sistematis  menjadi  penting  bagi  manusia.  Membangun komunikasi  secara  intensif    menjadi  prasyarat  umat  Islam   untuk melakukan dakwah Islam secara efektif  dan efisien.

## B. Ruang Lingkup Komunikasi
Secara umum, dipahami bahwa komunikasi itu seolah olah berkaitan  dengan  pesan  baik  lesan  maupun  tertulis.  Komunikasi
Vol. 3, No.1 Juni 2015
167
kadangkala  hanya  dipahami  sebagai  sarana  pembicaraan  atau berhubungan  satu  dengan  lainnya.  Pemahaman  seperti  ini  hanya membawa  konsekuensi  bahwa  komunikasi  itu  hanya  sebatas ketrampilan berbicara dengan orang lain.
Komunikasi  meiliki  makna  atau  dimensi  sangat  luas  mulai dari  proses  penyampaian  pesan,  berupa  tulisan  dan  lesan,  sampai dengan proses mempengaruhi sikap dan perilaku orang lain sehingga mampu melahirkan sikap atau kebiasan serta kebudayaan yang mampu melahirkan  tatanan  kehidupan  sosial  yang  ideal.  Di  tengah  tengah era  globalisasi,  industrialisasi  yang  ditandai  dengan  individualistik, pragmatis dan hendonistik menjadikan bahwa komunikasi ini bagian dari  proses  membangun  dan  menyampaikan  kebudayaan  kepada obyek baik yang bersifat individual maupun kolektif (sosial).
Banyak  tokoh  seperti  Hybeli  dan  Ticard  serta  Billei  J Walhserom  yang  dikutip  oleh  AlonLiliweri  (2002)  dalam  buku Makna  Budaya  Dalam  Komunikasi  Antar  Budaya      memberikan batasan tentang komunikasi bahwa komunikasi menyangkut  proses pertukaran  ide atau gagagan  yang memiliki maksud mempengaruhi sikap  dan  perilaku.  Komunikasi  juga  diartikan  sebagai  pernyataan yang  efektif  yang  bertujuan  untuk  melakukan transformasi  budaya dari satu obyek ke obyek lainnya.
Berdasarkan pengertian tersebut, maka penulis berpendapat bahwa  komunikasi  adalah  proses  mengetahui  kekurangan  dan kelebihan dalam diri sendiri maupun orang lain (saling muhasabah) yang dilakukan melalui pemanfaatan berbagai media yang diperkitakan efektif  untuk  membangun  kesadaran  peran  dan  fungsi  sebagai manusia hidup  di  dunia  dan  akherat. Komunikasi memiliki wilayah atau ruang lingkup sangat luas mulai dari hal-hal yang bersifat formal (fisik) sampai hal-hal yang bersifat non fisik (psikologis). Berdasarkan pengertian  tersebut,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  komunikasi memiliki ruang lingkup sangat luas yang dapat dilihat dari beberapa Makna.
Pertama,    komunikasi  sebagai  makna  transaksi  individual. Artinya komunikasi hanya dimaksudkan sebagai media pembicaraan atau  jagongan  (Jawa)  antar  individu  dan  materi  pembicaraannya hanya seputar persoalan privat atau individual. Komunikasi semacam
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
ini sering terjadi pada orang-orang yang tidak memiliki tujuan jelas dalam menggapai kehidupan.
Kedua,  komunikasi  sebagai  makna  sosial  (kolektif). Komunikasi  dimaksudkan  sebagai  Proses  penyampaian  pesan  atau informasi kepada khakayak ramai yang berisi informasi yang bersifat sosial  atau  kepentingan  masyarakat  atau  menyangkut  kepentingan umum.  Seperti  proses  pemberian  pengumuman,  dialog  masalah- masalah sosial, dan juga penyampaian materi keagamaan (pengajian: Jawa) atau penyampaian pesan di hadapan media massa.
Ketiga,  komunikasi  sebagai  makna  kebudayaan.  Dalam konteks ini,  komunikasi adalah  menyangkut proses  penyadaran  diri yang dilakukan melalui pengembangan seluruh potensi yang dimiliki manusia,  seperti  potensi  kognitif  (intelektualitas),  potensi  affektif (sikap/  kepribadian)  dan  psikimotorik  (gerakan  motorik/  fisik). Sebagai  realitas  budaya,  maka  komunikasi  harus  dilakukan  dengan cara yang tepat, sistematis, dan produktif.
Abdul  Muis  (2001)  dalam  buku  Komunikasi  Islami menjelaskan secara panjang lebar bahwa komunikasi harus dilakukan sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  ( biqadri  ‘ala  ‘uquulihim ),  dengan kata-kata  atau  kalimat  yang  mudah  dipamai,  melalui  media  yang dimiliki  oleh  penerima  pesan,  serta  yang  tidak  boleh  ditinggalkan adalah  bahwa  komunikasi  bagian  dari  proses  penyadaran  diri  atau hakekat manusia hidup di dunia dan akhirat. Misi komunikasi tidak cukup hanya menjadikan manusia bahagia di dunia tetapi juga harus bahagia di akherat.
Berdasarkan pengertian di atas, dapat dikatakan bahwa ruang lingkup komunikasi sangat luas dan meliputi berbagai aspek kehidupan manusia mulai dari penyampaian informasi atau pesan yang bersifat individual  sampai  yang  bersifat  publik,  dari  proses  membangun pengetahuan kognitif  sampai  informasi  affektif  dan  psikomotorik, dari hanya sekedar pembentukan pengetahuan sampai pembentukan moral kepribadian atau kultural, dari proses mengetahui, memahami pengetahuan sampai  pengembangan atau inovasi ilmu pengetahuan dan  teknologi.  Artinya  semua  yang  dilakukan  manusia  tidak  bisa terlepas dari proses komunikasi.
Islam pertama kali turun kepada Muhamamd saw yang diawali dngan kata-kata iqra’ bukti kuat bahwa adanya perintah melakukan
Vol. 3, No.1 Juni 2015
169
komunikasi  dengan  siapapun.  Membaca  (iqra)  merupakan  salah satu  bentuk  komunikasi  antar  manusia  dan  antar  manusia  dengan Tuhan (sang pencipta). Mengapa demikian?  Surat pertama kali turun mengandung perintah bahwa manusia harus melakukan komunikasi dengan siapapun agar manusia memiliki kesadaran terhadap hakekat dirinya  sendiri  dan  hakekat  yang  menciptakan  dirinya.  Tanpa kekuatan  sang  pencipta,  manusia  tidak  akan  pernah  berarti  apa- apa.  Membaca  dalam  surat  al-Alaq  merupakan  bukti  nyata  adanya perintah komunikasi yang berarti mengembangkan pengetahuan dan kesadaran diri bagi manusia.
Komunikasi  bermakna  pengembangan  diri     atau  belajar bisa  dilakukan  dengan  siapapun  dan  apapun.  Karena  manusia bisa  melakukan  pembelajaran  atau  pengembangan  diri  melalui komunikasi dengan binatang. Seperti firman Allah dalam surah   al- Mulk  ayat  19  “Tidakkah  mereka  memperhatikan  burung-burung yang  mengembangkan dan  mengatupkan  sayapnya  di  atas  mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain yang Maha Pengasih. Sesungguhnya, Dia melihat segala sesuatu”.  Dan juga digambarkan dalam surah al-Ghosiyah; 17 “maka tidakkah mereka memperhatikan unta  bagaimana  diciptakan?”.      Tidak  hanya  dengan  binatang, komunikasi  juga    bisa  dilakukan  dengan  ciptaan  Allah  yang  lain seperti  komunikasi  dengan  langit,  bumi,  makanan  dan  dari  dalam diri manusia itu sendiri. Seperti firman Allah surah al-Mulk; 3 “Yang menciptakan tujuh langit berlapis lapis. Tidak akan kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih, maka lihatlah sekali lagi, adakah kamu lihat sesuatu yang cacat?” Surah al- Hadid; 17 “ketahuilah bahwa Allah yang menghidupkan bumi setelah matinya  (kering).  Sungguh,  telah  kami  jelaskan  kepadamu  tanda- tanda kebesaran Kami agar kamu mengerti” dan surah al-Ghaasyiah; 20  “dan  bumi  bagaimana  di  hamparkan?”.    Dan  surah  Abasa;  24 “Maka hendaklah manusia itu memperhatikan makannya”. Dan juga perintah  belajar  atau  komunikasi  dengan  apa  yang  ada  dalam  diri manusia itu sendiri. Seperti surah al-Qiyamah; 3-4 “Apakah manusia mengira  bahwa  kami  tidak  akan  mengumpulkan  kembali  tulang- tulangnya?  bahkan  kami  mampu  menyusun  kembali  jari  jemarinya dengan sempurna”.
Komunikasi berarti tidak cukup menyampaikan pesan kepada orang lain, tetapi lebih dari itu yaitu mampu mengambil makna yang
170 AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
terkandung  di  dalam  berbagai  obyek  yang  menjadikan  manusia memiliki sikap dan perilaku yang baik dalam arti sesuai dengan cita- cita  yang  telah  direncanakan  yaitu  bahagian  di  dunia  maupun  di akherat.

## C. Islam dan Komunikasi
Islam dan komunikasi ibarat dua sisi mata uang logam yang tidak  mungkin  dipisahkan.  Satu  sisi  Islam  dan  sisi  lainya  adalah komunikasi. Penyebaran dan pengembangan Islam kepada masyarakat mutlaq diperlukan komunikasi. Persepsi, kesan atau pencitraan Islam sangat  ditentukan oleh  baik  atau  buruknya  komunikasi. Efektivitas komunikasi ditentukan oleh berbagai aspek diantaranya sarana atau media  baik  yang  bersifat  cetak  maupun  elektronik.  Seiring  dengan peningkatan kualitas kebudayaan, media massa kerap dijadikan salah satu sarana untuk menyebarkan atau mengembangkan agama. Justru dengan pemanfaatan  media itulah agama  menjadi mudah dipahami atau dikenal oleh masyarakat.
Anwar  Arifin  (1995)  dalam  buku  ilmu  komunikasi  sebuah pengantar  menjelaskan  bahwa  komunikasi  adalah  proses  transaksi sosial dan budaya antar manusia yang selalu didasarkan atas dinamika ilmu    pengetahauan,  teknologi    dan    kebudayaan.    Komunikasi bagian  dari  praktik  sosial  dan  budaya  yang  selalu  memanfaatkan memanfaatkan berbagai sarana. Komunikasi perlu di dukung dengan beberapa  elemen  antara  lain  (1)  komunikator  (2)  komunikan  (3) pesan (4) sarana/ media.
Deddy  Mulyana  (2001),  dalam  buku  “Ilmu  komunikasi” memberikan  banyak  informasi  tentang  pemanfaatan  media  untuk kepentingan  agama.  Misalnya  di  Jepang,  banyak  orang  Jepang melakukan  konseling  agama  melalui  media  online  atau  website. Kawabata  dan  Tamura  seperti  di  kutip  Sindung  Haryanto,  bahwa agama-agama baru di Jepang berhasil dan berkembang secara pesat disebabkan  karena    banyak  menyediakan  pelayanan  secara  online sehingga masyarakat banyak yang mengakses untuk mengembangkan ilmu pengetahuannya.
Dilihat  dari  aspek  budaya,  manusia  melakukan  komunikasi melalui  beberapa  jenis  atau  cara.  Dikalangan  masyarakat  primitif, komunikasi dilakukan  secara  oral  atau  lesan. Apa  yang  diinginkan
dikemukakan  melalui  lesan  atau  mulut.  Selanjutnya,  komunikasi dikembangkan melalui bahasa tulisan manusia, artinya tulisan tangan. Komunikasi  ternyata  tidak  berhenti  sampai  disini.  Manusia  selalu melakukan  perbaikan  dan  pengembangan  pola  komunikasi  dengan cara  memanfaatkan  media  sosial.  Diera  kekinian  yang  disebut  era global, masyarakat sudah mulai mengefektifkan cara berkomunikasi dengan menggunakan media sosial seperti facebook, twitter, dan lain lain.
Media adalah media yang bersifat pasif. Artinya kemanfaatan media tersebut sangat ditentukan oleh sejauhmana manusia mampu menggunakan  secara  positif.  Jika  digunakan  untuk  kepentingan jahat maka media itu akan bersifat negatif  bagi kehidupan manusia, sebaliknya  jika  dimanfaatkan  secara  positif  maka  akan  bermanfaat besar bagi kelangsungan hidup manusia. Efektif  atau tidaknya suatu media masih ditentukan oleh kualitas cara berkomunikasi.
Islam  memberikan  kewenangan  kepada  manusia  hidup  di muka  bumi  sebagai  khalifah.  Dawam  Raharjo  (2012)  dalam  buku Kritik  Nalar  Islam  dan  Kebangkitan  Islam,  menjelaskan  bahwa manusia menjadi khalifah memiliki beberapa peran antara lain;
Pertama,  peran  tauhid.  Artinya  manusia  sebagai  khalifah memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  untuk  membangun  keyakinan atau  kepervayaan  kepada  sang  pencipta  secara  optimal  sehingga semua aktivitasnya memiliki koneksitas (selalu berhubungan) dengan Tuhan.  Artinya  setiap  manusia  memiliki  otoritas  atau  kebenaran untuk membangun tauhid sesuai dengan katakteristik atau kondisinya masing-masing.  Peran  tauhid  ini  membawa  konsekuensi  kepada ketrampilan  melakukan  komunikasi  bagi  setiap  orang  agar  orang lain memiliki pemahaman dan kesadaran yang ideal dalam bertauhid sehingga terwujud kesadaran berbangsa dan bernegara.
Kedua,  peran  sosial  politik.  Manusia  sebagai  khalifah fil ardl selain  membawa  misi  keimanan  atau  keyakinan  juga  memiliki tugas dan  tanggung jawab membangun  kesadaran hidup  berbangsa dan  bernegara.  Dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  sangat ditentukan  oleh  kualitas  berkomunikasi,  bertoleransi  satu  dengan lainnya. Sampai disini, semakin terlihat betapa pentingnya komunikasi antar  manusia  agar  bisa  hidup  berdampingan,  hidup  rukun,  saling menghormati,   saling   menghargai,   sehingga   tatanan   kehidupan
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
benar-benar terwujud sesuai tahapan yaitu kehidupan yang bahagia dan sejahtera lahir maupun batin.
Ketiga,  peran  keilmuan  ( sciences ).  Manusia  sebagai  khalifah di  muka  bumi  harus  memiliki  kemampuan  dan  ketrampilan mengembangkan  semua  potensi  yang  ada  di  dalam  dirinya  secara tepat,  proporsional  dan  profesional.  Semua  potensi  dikembangkan dengan  maksud  untuk  mengembangkan  informasi  dan  ilmu pengetahuan  setiap  manusia.  Antara  ilmu  pengetahuan  dan  islam memiliki keterkaitan sangat dekat. Karena Islam pertama kali turun justru  memerintahkan  untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan yang  di  simbolkan  dengan  kalimat  Iqra’  ya  Muhammad,  bacalah wahai  Muhamamd.  Kosa  kata  baca  tidak  sekedar  membunyikan huruf-huruf  yang ada, melainkan lebih kepada kemampuan manusia memahami,  menyadari  dan  mengembangkan  seluruh  potensi sehingga melahirkan temuan baru dalam bidang ilmu pengetahuan.
Ilmu  pengetahuan  juga  tidak  akan  ada  artinya  apa-apa  jika tidak  dilakukan  komunikasi  secara  rapi  dan  sistematis.  Bentuk komunikasi  agar  ilmu  pengetahuan benar-benar  memiliki  manfaaat besar bagi kehidupan berbangsa dan bernegara adalah harus dilakukan komunikasi  melalui  bagusnya  kalimat  dalam  buku  dan  tepat  dalam memanfaatkan  media  yang  ada.  Kesadaran  bertauhid,  kesadaran sosial  dan  kesadaran  ilmu  pengetahuan akan  benar-benar  terwujud dan memberikan manfaat besar bagi agama Islam sangat ditentukan oleh pola komunikasi yang dilakukan baik secara lanagsung maupun tidak langsung.
Umat Islam dikatakan sebagai umat yang terhormat (khoiru ummah)  manakala  mampu  melakukan  komunikasi  dengan  orang lain dengan cara bijaksana dan dengan tutur kata atau kalimat yang baik  dan  kalaupun  melakukan  diskusi  juga  tetap  memagang  teguh kalimat dan cara yang baik dan santun. Hal ini sesuai firman Allah dalam surah  an-Nahl: 125 “Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk”. Ayat ini diperkuat dengan ayat lainnya bahwa manusia bisa mendapatkan predikat sebagai kelompok yang terbaik jika mampu mengajak untuk berbuat kebaikan
dan  mengingatkan kejelekan  orang  lain.  Sesuai  firman Allah  dalam surah  al-Imron;  110  “Kamu  umat  Islam  adalah  umat  yang  terbaik yang  dilahirkan  untuk  manusia  (karena  kamu)  menyuruh  berbuat yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang  mungkar  dan  berimanlah kepada  Allah.  sekiranya  ahli  kitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik bagi mereka. Diantara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik “. Profil manusia atau komuntitas (umat) yang baik dilihat dari proses atau cara melakukan komunikasi dengan pihak-pihak lain dalam menjelaskan Islam atau informasi lain. Komunikasi bagian dari kebudayaan dalam artian bagian dari proses membangun kesadaran kepada manusia agar melahirkan karya yang produktif bagi pribadi, masyarakat dan agama.

## D. Komunikasi dan Pendidikan
Pendidikan   adalah  usaha   sadar   dan   terencana   untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian  dan kecerdasan, ahlak  mulia, serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. (pasal 1 ayat 1 UUSPN). Di dalam pengertian itu tersimpan beberapa makna, antara lain:
Pertama, pendidikan harus dilakukan berdasarkan kesadaran manusia.  Sadar  berarti  mengetahui,  memahami  terhadap  segala sesuatu  yang  akan  dan  telah  dilakukan.  Kesadaran  ini  merupakan modal  awal  terjadinya  pendidikan.  Kesadaran  berimplikasi  kepada langkah-langkah  yang  sistematis  sehingga  akan  memperoleh  hasil yang optimal. Konsekuansinya apa yang di ucapkan, dan dikerjakan benar-benar di ketahui dan dipahami secara optimal.
Kedua,  pendidikan  bermaksud  mengembangkan  semua potensi yang ada di dalam diri manusia. Setiap manusia pasti memiliki potensi yang beraneka ragam, seperti potensi intelektual (IQ), potensi sikap kepriabdian (EQ) dan juga potensi spiritual (SQ). Jika di rinci maka  setiap  manusia  pasti  memiliki potensi mengingat, menghafal, menghitung, menjelaskan, menggambar, menganalisis, melaksanakan hal-hal  yang baik,  potensi berkomunikasi secara baik  dengan orang lain.  Semua  potensi  yang  ada  di  dalam  diri  setiap  manusia  akan mampu berkembang secara baik jika dilakukan dengan langkah atau proses yang dilakukan secara gradual dan optimal.
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Membangun Komunikasi Edukatif
Ketiga,  terget  yang  harus  dicapai  oleh  pendidikan  adalah kekuatan   spiritual,   pengendalian   diri,   kepribadian,   kecerdasan, ahlak  mulia  dan  keterampilan  dan  yang  diperlukan  bagi  kehidupan masyarakat.  Betapa  kompeleksnya  target  pendidikan.  Karena  tidak cukup hanya hal-hal yang bersifat fisik melainkan hal-hal yang non fisik  yang  tidak  bisa  dilihat  secara  inderawi  atau  empirik.  Justru hasil  atau  produk  pendidikan  lebih  banyak  menekankan  kepada hal-hal  yang  bersifat  psikologis  atau  biasa  di  kenal  dengan  istilah soft skills . Artinya produk pendidikan  lebih  banyak  ditandai  dengan sikap  dan  perilaku  yang  sifatnya  sosial,  seperti  bijaksana,  dewasa, memahamai  situasi dan  kondisi, memanfaatkan fasilitas atau sarana untuk kepentingan yang positif, menciptakan suasana yang kondusif untuk  terwujudnya  ketenangan,  kesejahteraan,  kebahagiaan  secara lahir  maupun  batin.  Pendidikan  juga  harus  mampu  melahirkan profil  manusia  yang  memiliki  sensitivitas  tinggi  dalam  menghadapi fenomena sosial budaya dan teknologi.
Keempat, pendidikan harus responsif terhadap dinamika atau perubahan  ilmu pengetahuan, teknologi, kebudayaan serta tuntutan masyarakat atau dunia kerja. Bukan berarti pendidikan dimaksudkan untuk mengisi lowongan pekerjaan di dunia usaha atau perusahaan. Pendidikan harus mampu menyiapkan kualitas sumberdaya manusia yang  unggul  dan  kompetitif  sehingga  siap  menghadapi  persaingan di  era  global.  Konsekuensinya  lulusan  pendidikan  harus  memiliki kreativitas,  inisiatif  untuk  mengembangkan  semua  potensinya sehingga selalu siap menghadapi  situasi yang berubah setiap saat.
Pendidikan  di  Indonesia  dilaksanakan  berdasarkan  prinsip penyelenggaraan  pendidikan  sebagai  berikut;  pertama,  pendidikan diselenggarakan  secara  demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai-nilai keagamaan, nilai kultural dan kemajemukan bangsa. Kedua, pendidikan diselenggarakan sebagai satu  kesatuan yang  sistemik dengan  sistem terbuka  dan  multi  makna.  Ketiga,  pendidikan  diselenggarakan sebagai   suatu   proses   pembudayaan   dan   pemberdayaan   peserta didik  yang  berlangsung  sepanjang  hayat.  Keempat,  pendidikan diselenggarakan  dengan  memberi  keteladanan,  membangun kemauan  dan  memgembangkan  kreativitas  peserta  didik  dalam proses  pembelajaran.  Kelima,  pendidikan  diselenggarakan  dengan
mengembangkan  budaya  membaca,  menulis,  dan  berhitung  bagi segenap warga masyarakat. Dan keenam, pendidikan diselenggarakan dengan   memberdayakan   semua   komponen   masyarakat   melalui peran serta dalam penyelenggaraan dan pengendalian mutu layanan pendidikan. (pasal 4 UUSPN).
Pendidikan merupakan aset atau proses  yang maha  penting bagi  keutuhan  dan  kelangsungan  hidup  manusia.  Artinya  tanpa pendidikan kehidupan manusia akan gagal total. Masa depan bangsa Indonesia  berada  di  tangan  pendidikan  yang  menjelma  sebagai institusi, proses dan produk. Ki Hadjar Dewantoro menyebut dengan istilah  tri  sentra  pendidikan  yang  terdiri  dari  orang  tua  (keluarga), sekolah, dan masyarakat. Tiga aspek tersebut secara normatif memiliki peluang besar untuk mengantarkan manusia menjadi lebih baik dan terhormat  bagi  dirinya  sendiri,  keluarga  dan  masyarakat.  Banyak kritik  yang  dilontarkan  terhadap  realitas  pendidikan,  diantaranya datang dari Nanang Martono dalam buku Dunia Lebih Indah Tanpa Sekolah.  Di  dalam  buku  tersebut  banyak  mengkritik  realitas  atau produk  pendidikan  yang  jauh  dari  harapan.  Pendidikan  sering  kali melakukan hal-hal yang tidak manusiawi dan kontra produktif dengan visi pendidikan yang harus mengedepankan humanisasi. Pendidikan juga  sering  melakukan  kekerasan  padahal  pendidikan  harus  lebih memiliki  kebebasan.  Di  dalam  lingkungan  pendidikan  terutama sekolah  seringkali  terjadi  kekerasan  yang  menjadikan  suasana  tidak nyaman bagi anak, akibatnya anak-anak merasa tidak betah di dalam kelas  selanjutnya  melakukan  pelampiasan  ke  pasar-pasar  modern, dan ke tempat hiburan.
Paulo Freire dalam buku Politik Pendidikan, pendidikan kaum tertindas juga banyak melakukan kritik yang sangat positif  terharap pendidikan.   Pendidikan   berangkat   dari   filosofi   bahwa   manusia adalah  menentukan  segala  galanya  dalam  mencapai  keberhasilan. Paulo  Freire  juga  menggambarkan  fenomena  sosial  yang  terjadi dalam pendidikan yang tidak ideal sehingga menjadikan manusia dan masyarakat banyak kejahatan dan ketidak suksesan. Teori yang sangat menonjol sebagai kritik terhadap pendidikan adalah pendidikan gaya bank atau biasa disebut banking sistem yang berisi bahwa pendidikan hanya berjalan searah dan bersifat kontraproduktif. Teori gaya bank di  gambarkan  dengan  beberapa  fenomena praktik  pendidikan  atau pembelajaran sebagai berikut:
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
1. 2.
3. 4. 5. 6. 7.
8.
9.

## 10.
Guru mengajar, murid belajar Guru tahu segala galanya, sedangkan murit tidak tahu apa- apa Guru berfikir, murid dipikirkan Guru berbicara, murid mendengarkan Guru mengatur, murid diatur Guru memilih dan memaksakan pilihanya, murid menuruti Guru bertindak, murid membayangkan bagaimana bertindak atau meniru sesuai dengan yang dilakukan guru. Guru memilih apa yang diajarkan, murid menyesuaikan diri Guru  mengacaukan  wewenang  ilmu  pengetahuan  dengan wewenang profesionalnya dan mempertentangkannya dengan kebebasan murid.
Guru adalah subyek pembelajaran, murid obyeknya.
Pendidikan  memerlukan komunikasi yang baik  dan  efektif serta  efisien. Apa  yang  dikatakan  dari  seseorang  kepada  orang  lain harus bisa di pahamai secara utuh dan jelas. Komunikasi tidak hanya dibangun  atau  bersifat  searah  melainkan  hatus  multi  arah  minimal dwi  arah.  Artinya  salah  satu  pihak  dalam  komunikasi  harus  sama sama  aktif.  Paulo  Freire  dalam  teori  banking  sistem  menunjukkan pola  komunikasi  searah  sehingga  komunikasi  tidak  bisa  berhasil secara  optimal.  Dalam  konteks  pendidikan  baik  pendidikan  yang berbentuk formal, non formal maupun informal selalu memerlukan komunikasi  yang  saling  mendukung  sehingga  pendidikan  benar- benar berjalan secara optimal.

## E. Komunikasi Edukatif
Komunikasi  edukatif   merupakan  sesuatu  keharusan  bagi siapapun dalam membangun kehidupan  bangsa dan negara. Hal ini sesuai  dengan  kata-kata   mutiara  Sayyidina  umar  “ addibu  auladikum bighoiri  tarbiyatikum,  fainnahum  khuliqu  lizamanin  ghairu  zamanikum ” artinya didiklah anak-anakmu dengan pola pendidikan yang berbeda dengan  pola  pendidikan  kalian,  karena  sesungguhnya  mereka dilahirkan untuk zaman yang berbeda dengan zamanmu”.
Kata-kata  mutiara  menyimpan  makna  cukup  mendalam, karena keberhasilan manusia dalam menggapai kehidupan ditentukan oleh kualitas menyampailan materi atau informasi kepada orang lain.

## M. Saekan Muchith
Bagaimana  melakukan  komunikasi  menjadi  sangat  penting  dalam konteks  kehidupan  berbangsa,  bernegara  dan  beragama.  Tidak semua  komunikasi  memiliki  manfaat  yang  positif,  banyak  realitas komunikasi yang justru untuk kepentingan negatif.
Komunikasi    edukatif    adalah    proses    menyampaikan informasi  kepada  orang  atau  pihak  lain  yang  dilakukan  secara terencana atas dasar kesadaran dengan maksud untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat  untuk dirinya,  orang  lain  dan  masyarakat. Setiap komunikasi selalu ada  komunikan   (yang diajak  komunikasi) dan  komunikator  (orang  yang  melakukan  komunikasi).  Hubungan antara komunikan dan komunikator sangatlah dekat dalam arti selalu berinteraksi  atau  berhubungan  secara  intens  untuk  menyampaikan pesan.
Mengapa   perlu   komunikasi  edukatif ?   Dalam   kehidupan manusia  dilakukan  dengan  berbagai  cara    untuk  mencapai  cita- cita. Tidak semua suka dengan hal-hal  yang positif  walaupun  pada hakikatnya  manusia  adalah  mahluk  yang  senang  kepada  kebaikan. Dari  sinilah  dapat  diambil  pelajaran  bahwa  masih  banyak  manusia yang  cenderung  melakukan  hal-hal  yang  negatif,  seperti  tawuran, konflik  diantara  elit  maupun  sesama,  narkoba,  sindikat  penipuan dan perampokan. Terjadinya transaksi jahat tersebut juga dilakukan melalui proses komunikasi antara satu dengan lainnya.
Fenomena tersebut tidak bisa dikatakan sebagai komunikasi yang  edukatif.  Sardiman  AM  (1996)  dalam  buku  interaksi  dan motivasi belajar mengajar dijelaskan bahwa interaksi atau komunikasi dikatakan  bernuansa  edukatif  jika  memenuhi beberapa  persyaratan sebagai berikut;
1. Atas dasar kesadaran. Artinya  komunikasi yang dibangun benar-benar   diketahui   dan   pahami   secara   utuh   oleh komunikan dan komunikator.
2. Memiliki  tujuan  tertentu   dan  jelas.  Komunikasi  benar- benar  dimaksudkan  untuk  membangun  persaudaraan keakraban antara satu dengan lainnya.
3. Mengarahkan  orang  lain  menuju  hal-hal   yang  positif. Artinya apa yang dikomunikasikan benar-benar dimaksudkan  untuk  keperluan  yang  baik  dan  benar  dari perspektif norma sosial maupun agama.
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Membangun Komunikasi Edukatif
4. Menghasilkan produk  yang bermanfaat  untuk  dirinya dan orang  lain  (masyarakat).  Artinya,  komunikasi  tersebut benar-benar  memiliki  atau  memberi  nilai  tambah  bagi proses kehidupan manusia.
Komunikasi edukatif bisa dipapatkan dalam ilustrasi berikut ini.  Dalam suatu waktu liburan, terdapat satu keluarga yang sedang bersendau   gurau   antara   ayah,   ibu,   dan   beberapa   keluarganya. Mereka saling cerita tentang pengalaman masing-masing. Sang ayah cerita  bagaimana  suka  duka  atau  kelucan  anak  buahnya  di  kantor, sang  ibu  bercerita  saat  belanja  di  pasar.  Kakak  yang  paling  tua menceritakan dosennya saat mengisi perkuliahan, sang adiknya cerita sulitnya megerjakan tugas sekolah. Mereka  saling  tertawa, bergurau sehingga  suasana  benar-benar  terjadi  dialog  dan  komunikasi  yang menyenangkan.  Sampai  disini,  telah  benar-benar  terjadi  proses komunikasi tetapi belum bisa dikatakan komunikasi yang bernuansa edukatif.  Karena  hanya  memebrikan  informsi  cerita  ringan  yang tidak memiliki tujuan yang jelas.
Jika  alur  cerita  tersebut  di  teruskan,  ditengah-tengah  cerita antara sang ayah, ibu dan kakak, tiba-tiba pembantu rumah tanggga keluarga menyuguhkan hidangan  dan  minuman  tiba-tiba yang cucu yang  berusia  5  tahun  menabrak  pembantu  sehingga  suguhan  yang akan  dihidangkan  tumpah.  Pada  saat  peristiwa  tersebut,  sang  ayah yang juga menjadi kakek langsung berubah wajah, merah dan marah kepada cucunya dengan kata-kata yang memberikan penjelasan bahwa tindakan  tersebut tidak  benar,  melanggar aturan  norma  dan  sopan santun.  Sang  ayah  yang  sekaligus  kakek  sampai  kepada  meminta janji  kepada  cucunya  agar  tidak  mengulangi  perilaku  tersebut  dan juga  memberi  pesan  agar  sebagai  anak  dan  manusia  harus  saling menghormati  siapapun,  apapun  progesinya. Sebagai manusia  harus saling menghormati dan menghargai siapapun itu seorang pembantu. Komunikasi sang  kakek kepada  cucunya yang baru  saja  melakukan kesalahan itu bukti nyata bahwa telah terjadi komunikasi edukatif.
Ilustrasi      yang  kedua,  seorang  kakak  tertua  dalam  suatu keluarga  meminta  tolong  kepada  adiknya  untuk  membeli  sebatang rokok,  karena  kakaknya  memang  perokok  berat.  Dalam  hati  kecil kakaknya   mengatakan  atau  menyimpan  maksud  bahwa  menyuruh adiknya yang baru usia 5 tahun untuk membeli rokok agar kakaknya
tidak  merasa  repot-repot  berjalan  jauh-jauh  untuk  mendapatkan rokok. Kakak tersebut memiliki pikitan mumpung masih kecil, mereka belum  tahu  dan  senang  di  suruh  jalan-jalan,  maka  dimanfaatkan untuk  meringankan    kakaknya.  Jika  maksud  dan  tujuan  kakaknya minta  tolong  kepada  adiknya  agar  tidak  merasa  repot  dan  tujuan utamanya  mudah  mendapat  rokok  maka,  komunikasi  antara  kakak dan adik dalam konteks membeli rokok tidak termasuk komunikasi edukatif.  Tetapi  jika  sebagai  kakak  memiliki  maksud  agar  adiknya yang  masih  usia  5  tahun  dengan  di  suruh  membeli rokok,  adiknya bisa  belajar  bagaimana  tatacara  membeli rokok  di  toko,  bagaimana cara  berkomunikasi  dengan  orang  lain  jika  membeli  barang,  maka komunikasi tersebut merupakan bagian dari komunikasi edukatif.
Indikator  utama  komunikasi  dikatakan  edukatif  atau  tidak terletak pada sejauhmana komunikasi tersebut memiliki maksud atau tujuan yang mulia yaitu sebagai proses humanisasi. Artinya komunikasi yang dibangun adalah dimaksudkan untuk memberdayakan manusia agar  lebih  menyadari  hakekat  dirinya  sebagai  manusia  yang  terikat dengan  norma, aturan,  etika  atau  sopan  santun. Komunikasi harus selalu dilakukan secara edukatif di dasarkan dengan beberapa asumsi sebagai berikut ;
1.   Setiap manusia adalah mahluk individu dan sosial yang selalu ingin berkomunikasi atau berinteraksi dengan orang lain.
2.   Interaksi atau komunikasi antara manusia   selalu didasarkan maksud yang mulia.
3.   Pada  hakekatnya  setiap  manusia  akan  meraih  kesuksesan jika  memiliki  motivasi  yang  tinggi  dalam  beraktivitas.  Salah satu  aspek  yang  mampu  menumbuhkan  motivasi  dilakukan melalui komunikasi.
4.   Setiap manusia selalu memiliki keinginan  untuk mengetahui sesuatu,  salah  satu  cara  untuk  menambah  wawasan  atau pengetahuan perlu dengan komunikasi yang baik dan benar.
5.    Dalam  teori  konflik,  manusia  pada  hakekatnya  cenderung senang   kepada   hal-hal   yang   menyimpang.   Komunikasi yang  baik  dan  benar  dimaksudkan  untuk  membentuk  atau membimbing manusia agar tidak mudah terjerumus kedalam sikap dan perilaku yang negatif atau menyimpang.
6.   Dalam  teori  struktural fungsional  adalah,  hakekatnya  setiap manusia memiliki sikap dan karakter yang baik, patuh aturan.
AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Membangun Komunikasi Edukatif
Komunikasi  yang  baik  dan  benar  di  maksudkan  untuk meningkatkan kesadaran  dan  kualitas  sikap  dan  perilakunya agar selalu sesuai dengan aturan dan norma.
Athur  Jensen  dan  Sarah  Trenholm  (1996),  dalam  buku Interpersonal  Communication  menjelaskan  bahwa  komunikasi ditentukan oleh faktor formal dan in formal. Faktor  formal adalah hal-hal yang bersifat empirik dan mudah di lihat secara kasat mata. Faktor in formal adalah hal-hal yang bersifat psikologis dan sosiologis. Oleh  sebab  itu  komunikasi  antar  manusia  bersifat  kualitatif  dan kuantitatif. Melalui berbagai media atau sarana baik yang perangkat keras dan lunak komunikasi akan cenderung bermakna positif  bagi individu  dan  kehidupan  sosial.  Pola  komunikasi  akan  menjelma dalam berbagai realitas, diantaranya ;
1. Pola  dualistik  yaitu  pola  komunikasi  yang  berjalan  searah antara komunikator dengan komunikan.
2. Pola sistemik yaitu pola komunikasi yang melibatkan berbagai media.
3. Pola  siklus  yaitu  pola  komunikasi  yang  saling  memberi inspirasi satu dengan lainnya.
Sistem kehidupan masyarakat selalu memerlukan komunikasi edukatif. Ada beberapa elemen atau komponen yang harus ada dalam komunikasi edukatif, sebagai berikut ; pertama, aspek materi. Setiap akan melakukan komunikasi orang yang akan melakukan komunikasi (komunikator)  harus  memiliki  materi  yang  sesuai  dengan  tujuan yang alan di capai. Misalnya jika tujuan atau target yang akan dicapai kesadaran bidang ekonomi maka komunikan harus memiliki materi ekonomi yang lengkap.
Kedua,  aspek  interes.  Artinya  setiap  orang  yang  akan melakukan komunikasi terlebih  dahulu  membangun  interes (minat) yang baik dari orang yang akan diajak komunikasi (komunikan). Interes atau minat menjadi penting karena adanya interes akan menentukan efektivitas dari  komunikasi. Meskipun dilakukan  komunikasi secara rutin,  jika  komunikan  tidak  memiliki  minat  untuk  berkomunikasi maka proses komunikasi akan sia-sia. Aspek interes perlu mendapat perhatian dari orang yang akan melakukan komunikasi.
Ketiga,  aspek  titik  pusat.  Komunikator  (orang  yang  akan melakukan komunikasi) harus memiliki kemampuan dan ketrampilan
kepada titik pusat. Artinya komunikator harus mampu mengarahkan kepada  persoalan  yang  pokok  atau  inti  agar  komunikan  bersedia mendengarkan  atau  memperhatikan  apa  yang  akan  di  sampaikan atau akan di komunikasikan.
Keempat,  aspek  suara.  Setiap  transaksi  komunikasi  selalu membutuhkan suara yang baik dan benar. Suara menyangkut  keras atau  kelantangan  dalam  menyampaikan  materi.  Intonasi  dalam berkomunikasi.  Dua  hal  tersebut  memiliki  pengaruh  kuat  dalam mewujudkan efektitas dan efisensinya proses komunikasi.
Kelima,  aspek  penggunaan  media.  Di  era  teknologi pemanfaatan  media  sangat  diperlukan.  Dalam  proses  komunikasi perlu  didukung  dengan  media  yang  tepat.  Komunikasi  tradisional hanya  dilakukan  melalui  lesan  atau  komunikasi  manual.  Seiring dengan   teknologi,   komunikasi   manual   terasa   kurang   efektif, karena  harus  dengan  waktu  yang  lama.  Penggunaan  media  dalam berkomunikasi  akan  mempercepat  proses  dan  hasil  komunikasi. Konsekuensinya,  komunikator  dan  komunikan  harus  benar-benar memahami  sarana  atau  media  yang    akan  dijadikan  sarana  untuk melakukan komunikasi.
Komunikasi edukatif  merupakan sarana untuk membentuk, membimbing dan membina manusia untuk meraih cita-cita kehidupan yang  baik  dan  benar  sesuai  norma  agama  dan  sosial.  Apa  yang dikatakan dan di sampaikan manusia kepada orang lain harus benar- benar yang berorientasi kepada kemaslahatan atau kemanfaatan bagi dirinya sendiri, orang lain dan masyarakat. Indikator komunikasi yang menghasilkan  kemanfaatan  di  tanda  dengan  beberapa  hal  sebagai berikut:
1. Hikmah,  artinya apa  yang dilakukan  dan  diucapkan  benar- benar     memeprhatikan     berbagai     aspek     kemnausiaan (kebijaksanaan/ keatifan).
2. Mauidhoh hasanah, artinya apa yang dilakukan harus dengan kata-kata atau kalimah yang baik.
3. Wajaldilhum bil lati hiya ahsan, artinya kalaupun harus dengan berdebat, juga harus dilakukan dengan cara yang baik.
4. Yakmuru   bil   makruf,   artinya   memiliki   keinginan   atau komitmen  untuk  mengajak  melakukan  hal-hal  yang  positif. Komunikasi  di  bangun  untuk  mengajak  orang  lain  agar melakukan hal-hal yang positif.
182 AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Membangun Komunikasi Edukatif
5. Yanhauna  anil  munkar,  artinya  komunikasi  yang  dilakukan dimaksudkan untuk mengingatkan agar tidak melakukan hal- hal yang tidak baik.
Komunikasi edukaif  sangat tepat untuk berdakwah, karena dalam   berdakwah   atau   sosialisasi   tentang   nilai-nilai   keislaman harus dilakukan dengan cara yang baik, benar, sistematis, tepat dan kontekstual. Konsekuensinya komunikasi edukatif merupakan pilihan yang  sangat  efektif  dalam  berdakwah.  Komunikasi  edukatif  akan melahirkan  cara  fikir  yang  kontekstual  bukan  tekstual,  komunikasi edukaif  akan melahirkan profil manusia yang mampu atau bersedia mengaplikasikan  pengetahuannya  ketimbang  hanya  mengkoleksi teori,  komunikasi  edukatif  akan  melahirkan  profil  manusia  yang mampu  mewujdukan  kesalehan  sosial  dari  pada  kesalehan  secara individual  belaka.  Transformasi  kebudayaan  tersebut  sesuai  dengan pola  ilmiah  pokok  (  PIP) yang dikembangkan  STAIN  Kudus yang dikemas  dengan  istilah  Islam  Transformatif  yang  ditandai  dengan tiga  ciri  utama  yaitu:  pertama,  pergeseran  dati  teori  ke  aksi,  kedua pergeseran dari  tekstual menuju kontekstual dan  ketiga, pergeseran dan kualitas kesalehan individual menuju kesalehan sosial.

## F. Penutup
Komunikasi edukatif adalah pola komunikasi yang dilakukan kepada pihak pihak lain yang didasarkan atas semangat untuk meraih kemanfaatan secara individual dan sosial dengan tetap memperhatikan asas kepantasan, ketepatan dan kearifan. Komunikasi edukatif sangat tepat  dijadikan  metode  dakwah  khususnya  di  era  teknologi  dan semakin  berkembangnya  dinamika  masyarakat  yang  menyebabkan banyaknya problem kehidupan masyarakat.
Citra  Islam  sebagai  agama rahmatan  lil’alamiin akan  mudah dirasakan  jika  semua  umat  Islam  mampu  melakukan  komunikasi edukatif  dalam mendakwahkan nilai-nilai Islam ke dalam kehidupan masyarakat. Islam bukanlah agama yang menakutkan apalagi agama yang  membenarkan  tindakan  anarkhis  dan  teroris.  Salah  satu  cara untuk  mengeliminir  gerakan  dan  mentalitas  radikalisme  adalah dengan cara komunikasi edukatif.

## M. Saekan Muchith
DAFTAR PUSTAKA
Arifin  Anwar, Ilmu  Komunikasi,  Sebuah  Pengantar  ringkas, Jakarta: Rajawali Press, 1995.
Ahmad Bahaudin, Pendidikan Alternatif  Qaryah Thayuibah , Yogyakarta:
LKiS, 2007.
Kementerian Agama RI, Al Qur’an dan Tafsirnya, Jakarta: Kementerian Agama  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam, 2012.
Mulyana Deddy, Ilmu Komunikasi, Sebuah Pengantar, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.
Nanang  Martono, Dunia  Lebih  Indah  Tanpa  Sekolah ,  Jakarta:  Mitra Wacana Media, 2014.
Paulo Freire, Politik, Pendidikan, Kebudayaan, Kekuasaan dan Pembebasan,
Yogjakarta: Pustaka Pelajar, 1999.
Sardiman   AM, Komunikasi   dan   Motovasi   Belajar ,   Jakarta:   PT. Rajagrafindo Persada, 1986.
Trenholm,  Sarah  And  Athur  Jensen, Interpersonal  Communications , Belmont   California;   Wadsworth,   Publishing   Commany, 1996.