Jurnal Da'wah : Risalah Merintis, Da'wah Melanjutkan is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License 139 | Dakwah | Vol 7 | No. 1 | 2024

## TEKNIK KOMUNIKASI GURU DALAM MENGAJAR
AL- QUR’AN KEPADA ANAK -ANAK (Studi Kasus SD Qur’an An -Nur Cipayung Jakarta Timur)
https://doi.org/10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v7i1.255 Submitted: 28-03-2024    Reviewed: 09-05-2024   Published: 28-06-2024
Sya’roni Tohir, Ln., MA
syaroni@stidnatsir.ac.id STID Muhammad Natsir – Indonesia
Nada Indah
nadaindah@gmail.com STID Muhammad Natsir - Indonesia

## ABSTRACT
Objective:  To  find  out  teachers'  communication  techniques  in teaching the Al-Qur'an to children (Case Study of SD Qur'an An- Nur Cipayung, East Jakarta. The research methodology used by the author in this research is qualitative research with a qualitative descriptive  research  approach.  Results  and  impact  of  research. Several communication engineering teachers at SD Qur'an An- Nur Cipayung, East Jakarta, located at Jl. Nurul Hidayah Mosque No.37, Rt.08/RW.6 Cipayung, East Jakarta City, Special Capital Region  of  Jakarta  13840.  The  teachings  of  the  Qur'an  are instructive/coercive communication techniques. This technique is  very  effective.  Because  basically,  when  someone  receives sanctions  or  punishment  it  will  increase  the  child's  abilities. Human  relationship  communication  techniques  make  children love the Qur'an love for the Al-Qur'an, children can read the Al- Qur'an  well  and  correctly  and  can  even  improve  their memorization  by  giving  examples  by  reading  the  Al-Qur'an  so that  it  makes  it  easier  for  children  to  memorize  it.  And informative  communication  techniques.  The  relationship between teachers and children and providing information about new  things  (new  memorization)  can  influence  increased memorization  of  the  Al-Quran.  Conclusion:  the  application  of
instructive,  informative,  persuasive  and human  relation communication techniques can actually improve children's ability to read and memorize the Koran.
Keywords: 1. technique; 2.reading; 3. memorize.

## ABSTRAK
Tujuan :  Untuk  mengetahui  teknik  komunikasi  guru  dalam mengajarkan  Al- Qur’an  kepada  anak -anak  (Studi  Kasus  SD Qur’an An -Nur Cipayung Jakarta Timur. Metodologi penelitian yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah menggunakan penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  penelitian  deskriptif kualitatif. Hasil  dan  dampak  penelitian. Beberapa  teknik komunikasi  guru SD  Qur’an  An -Nur  Cipayung  Jakarta  Timur berlokasi  di  Jl.  Masjid  Nurul  Hidayah  No.37,  Rt.08/RW.6 Cipayung, Kota Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13840.  Dalam  mengajarkan  al- qur’an  yaitu  t eknik  komunikasi instruktif/koersif.  Teknik  ini  sangat  efektif.  Karena  pada dasarnya,  ketika  seseorang  mendapatkan  sanksi  atau  hukuman akan  meningkatkan  kemampuan  pada  anak..Teknik  komunikasi human  relation .  Memperbanyak  interaksi  anak  dengan  al- qur’an sehingga  menjadikan  anak  cinta  al- qur’an.  Jika  sudah  cinta terhadap Al- Qur’an anak bisa membaca Al - Qur’an dengan baik dan  benar  bahkan  bisa  meningkatkan  hafalan  mereka.  Teknik Komunikasi  persuasive.  memberikan  contoh  dengan  membaca Al- Qur’an  sehingga  memberikan  kemudahan  bagi  anak  untuk menghafalnya. Dan Teknik komunikasi informative. Hubungan antara guru dan anak-anak lalu memberikan informasi tentang hal baru  (hafalan  baru)  dapat  mempengaruhi  peningkatan  dalam hafalan  Al-Quran. Kesimpulan: penerapan  teknik  komunikasi instruktif,  informative,  persuasive  dan human  relation ternyata dapat meningkatkan kemampuan anak-anak dalam membaca dan menghafal al- qur’an.
Kata kunci : teknik 1; membaca 2; menghafal. Pendahuluan (Introduction)
Mengarah  ke  Pendidikan  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai Al- Qur’an adalah sesautu yang paling penting bagi umat Islam.
Karena  Al- Qur’an  sendiri  adalah  akhlak  Nabi  Muhammad Shalallahu  Alaihi  wa  Sallam atau  Muhammad  adalah  Al- Qur’an hidup. Itulah mengapa Al- Qur’an dipilih untuk menjadi bais dari pendidikan. 1 Al- Qur’an adalah salah satu mukjizat yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi wa Sallam yang berisi kalamullah.  Sebagai  salah  satu  mukjizat  yang  telah  diturunkan oleh  Al- Qur’an.  Secara  etimologi  Al - Qur’an  berasal  dari  kata qara’a, yaqara’u, qiro’atan atau qur’anan yang berarti mengumpulkan dan  menghimpun  huruf-huruf  serta  kata-kata  dari  beberapa bagian  secara  teratur  dan  sistematis.  Sedangkan  secara terminologi  Al- Qur’an  adalah  Al - Qur’an  sebagai  kalam  mulia yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi  wa  Sallam,  yang  ajarannya  mencakup  seluruh  imu pengetahuan. 2 Sedangkan  menurut  dari  sumber  lain  Al- Qur’an adalah  kumpulan-kumpulan  huruf-  huruf  dan  kata-kata  yang menjadi satu ayat, lalu kumpulan ayat tersebut tersusun menjasi surat, kumpulan surat menjadi mushaf Al- Qur’an. 3
Kewajiban umat Islam terhadap Al- Qur’an paling tidak ada  5M.  Pertama,  kewajiban  mempelajari  cara  membacanya. Kedua, kewajiban membacanya. Ketiga, memahami kandungan didalam  Al- Qur’an. Keempat,  kewajiban  mengamalkan kandunganya  yang  terdapat  didalam  Al- Qur’an.  Kelima, kewajiban menda’wahi isi atau kandungan Al- Qur’an. 4
Adapun dalam pelaksanaan mengajarkan baca Al- Qur’an di sekolah dengan metode tahsin dan talaqqi. Talaqqi yaitu belajar secara berhadapan dengan guru. Disebut juga Musyafahah , yaitu bermakna dari mulut ke mulut (seorang anak  yang  belajar  Al- Qur’an  dengan  cara  memperhatikan  gerak  bibir  guru  untuk mendapatkan pengucapan makhraj dan sifat huruf secara tepat.) 6 Pemilihan  metode  talaqqi  ini  merupakan  salah  satu bentuk  metode  yang  sesuai  dengan  usia  perkembangan  anak- anak,  dimana  usia  anak  SD  merupakan  usia  peniru,  yaitu menirukan  apa  yang  dicontohkan  oleh  guru  (orang  dewasa). Maka  penggunaan  metode  talaqqi  di  anggap  yang  paling  pas, karena  dalam  proses  pembelajarannya  memberikan  contoh bacaan  Al- Qur’an  yang  benar  sesuai  kaidah  ilmu  tajwid  dan bertemunya seorang guru dan murid.
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 142

## Target  SD
Qur’an An-Nur  dalam  menghafal  al- qur’an selama 6 tahun, bisa menghafal 6 juz atau 1 hari 3 ayat dalam 3 jam. Anak-anak yang mencapai target 56 %, yang melebihi target 8,6 %, dan yang tidak mencapai target 21,7 %  bahkan 21,7 % yang belum lancar membaca Al- Qur’an. 1
Berbagai  upaya  dilakukan  guru  tahfidh  untuk meningkatkan  semangat  siswa  dalam  membaca  Al- Qur’an , menstimulasi  anak-anak    serta  menganalisa  hambatan  atau kendala  yang  anak-anak  rasakan  dalam  proses  membaca  Al- Qur’an. Termasuk mengupayakan teknik komunikasi kelompok kecil yang epektif.
Menurut  Brilhart  dan  Galanes  (1998),  yang  dimaksud dengan komunikasi kelompok kecil adalah proses menggunakan pesan-pesan  untuk  menghasilkan  makna  yang  sama  dalam sebuah  kelompok  kecil  manusia.  Komunikasi  kelompok  kecil merupakan salah satu bagian dari komunikasi interpersonal. 8 Teknik  komunikasi  ini  memudahkan  guru  dalam menyampaikan  pesan  dalam  membina  anak-anak  untuk membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar. Dari sinilah penulis tertarik  untuk  meneliti  masalah  tentang  :  Bagaimana  Eknik Komunikasi Guru Dalam Mengajarkan Al- Qur’an Kepada Anak - Anak  ?  Tujuannya  untuk  mengetahui  teknik  komunikasi  guru dalam  mengajarkan  Al- Qur’an  kepada  anak -anak  (Studi  Kasus SD Qur’an An - Nur Cipayung Jakarta Timur)” Teknik  komunikasi  merupakan  suatu  kemampuan  yang digunakan oleh komunikator dalam menyampaikan pesan kepada komunikan.  Banyak  teori  yang  telah  diajukan  oleh  para  ahli mengenai strategi dan teknik komunikasi, salah satunya adalah teori yang dikemukakan oleh Harold D. Lasswell, seorang sarjana dari Yale  University.  Teori  ini  menggambarkan  komunikasi  dengan pertanyaan "who, says what, in which channel, to whom, with what effect?" atau dalam Bahasa Indonesia, siapa yang mengatakan apa, melalui media apa, kepada siapa, dengan pengaruh apa? Dalam konteks ini, perlu  diperhatikan  komponen  yang  merupakan  jawaban  atas pertanyaan dalam rumusan yang diajukan oleh Harold D. Lasswell, yaitu:
1 Wawancara dengan Sareh, tanggal 15 Juli 2023 di MC Cipayung.
Dalam  strategi  komunikasi,  peran  komunikator  sangat penting  dan  strategis.  Keberhasilan  pesan  yang  disampaikan terletak  pada  tangan  komunikator.  Komunikator  yang  piawai mampu  menghasilkan  komunikasi  yang efektif.  Dan  komunikasi yang  efektif  dapat  menghasilkan  perubahan  sikap  dan  perilaku komunikan  melalui  daya  tariknya.  Untuk  mencapai  hal  ini, komunikator perlu menjaga hubungan dan komunikasi yang baik dengan komunikan. Jika terdapat kesamaan dalam ide, prinsip, dan pandangan antara komunikator dan komunikan, maka akan timbul simpati komunikan terhadap komunikator.
Selain itu, komunikator yang kredibel juga perlu didukung dengan  teknik  komunikasi  yang  baik.  Keterampilan  dalam menggunakan  teknik  komunikasi  akan  membantu  mendapatkan respons yang baik dan mencapai tujuan komunikasi.
Teknik secara sederhana adalah gambaran yang dirancang utuk  mewakili  kenyataan. 2 Teknik  adalah  reprentasi  suatu fenomena,  baik  nyata  maupun  abstrak,  dengan  menonjolkan ussur-unsur  terpenting  fenomena  tersebut.  Defenisi  lain  dari Teknik adalah, suatu gambaran yang sistematis dan abstrak yang menggambarkan potensi-potensi tertentu yang berkaitan dengan berbagai aspek dari suatu proses. 3
Teknik  dibangun  agar  kita  dapat  mengidentifikasi, menggambarkan atau mengkategorisasikan komponen-
komponen yang relevan dari suatu proses. Sebuah Teknik dapat dikatakan sempurna, jika ia mampu memperlihatkan semua aspek yang  mendukung  terjadinya  suatu  proses.  Misalnya,  dapat menunjukkan  keterkaitan  antara  suatu  komponen  dengan komponen lainnya dalam suatu proses dan keberadaannya dapat ditunjukkan secara nyata. 4
2 Jalaludin Rakhmat, Metode Penelitian Komunikasi Dilengkapi Contoh Analisis Statistik, (Bandung: T Remaja Rosdakarya, 2012), Hlm, 59
3 Riswandi, Ilmu komunikasi , cet 1 (Yogyakarta:Graha Ilmu, 2009),
Hlm. 37
4 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jkarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), Hlm. 40
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 144
Teknik  komunikasi  tidak  sama  dengan  fenomena komunikasi.  Teknik  adalah  alat  untuk  menjelaskan  atau  untuk mempermudah  penjelasan  komunikasi.  Menurut  Sereno  dan Mortensen, suatu Teknik komunikasi merupakan deskripsi ideal mengenai  apa  yang  dibutuhkan  untuk  terjadinya  komunikasi. Model disebut juga sebagai gambaran informal untuk menjelaskan atau menetapkan teori, atau dengan perkataan lain, model adalah teori yang lebih disederhanakan. 5
Teknik komunikasi adalah gambaran yang sederhana dari proses  komunikasi  yang  memperlihatkan  kaitan  antara  satu komponen  komunikasi  dengan  komponen  laiinya.  Penyajian Teknik  dalam  bagian  ini  dimaksudkan  untuk  memperoleh memahami proses komunikasi dan melihat komponen dasar yang perlu ada dalam suatu komunikasi. 6
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teknik  onong Ucjhana Efendi. Menurutnya teknik komunikasi terdiri dari:
a. Komunkasi informatif ( informatif communication )
Komunkasi  informatif  (informatif  communication) adalah suatu pesan yang disampaikan kepada seseorang atau sejumlah orang tentang hal-hal baru yang diketahui. Teknik komunikasi  ini  berdampak  kognitif  pasalnya  komunikan hanya  mengetahui  saja.  Seperti  halnya  dalam  penyampaian berita  dalam  media  cetak  maupun  elektronik,  pada  teknik informatif ini berlaku komunikasi satu arah, komunikatornya melembaga,  pesannya  bersifat  umum,  mediannya menimbulkan keserempakan serta komunikannya heterogen.
Biasannya  Teknik  informatif  yang  digunakan  oleh media  bersifat  asosiasi,  yaitu  dengan  cara  menumpangkan penyajian  pesan  pada  objek  atau  peristiwa  yang  sedang menarik perhatian khalayak. Kendati pun demikian Teknik
5 Riswandi, Ilmu komunikasi, cetakan pertama (Yogyakarta:Graha Ilmu, 2009), Hlm. 38 6 Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jkarta: Bumi Aksara, 2014), Hlm. 5
informatif  ini  dapat  pula  berlaku  pada  seseorang,  seperti halnya kajian ilmu yang diberikan oleh ustad kepada santri, namun  bersifat  relative,  pasalnya  pada  kajian  ini  tertentu, sedikit banyaknya sudah diketahui oleh santri.
b. Komunikasi Pesuasif ( persuasive communication )
Keberhasilan komunikasi ditentukan oleh kemampuan kita  untuk  mempersuasi  orang  lain  sehingga  apa  yang diinginkan  dapat  terjawab. 7 Salah  satu  bentuk  komunikasi paling  mendasar  adalah  persuasi.  Persuasi  didefenisikan sebagai  sikap  akibat  paparan  informasi  dari  orang  lain. 8
Komunikasi  persuasive  bertujuan  untuk  mengubah  sikap, pendapat, atau perilaku komunikan yang lebih menekan sisi psikologis,  komunikan,  penekanan  ini  dimaksud  untuk mengubah  sikap,  pendapat,  atau  perilaku  tetapi  persuasi dilakukan  secara  halus,  yang  mengandung  sifat-sifat manuasiawi sehingga mengakibatkan kesadaran dan kerelaan yang disertai perasaan senang. Persuasi adalah upaya untuk meyakinkan atau menanamkan pengaruh kepada orang lain dengan membujuk sehingga orang lain itu bersedia menerima pesan dan melakukan tindakan seperti yang dikehendaki. 9
Komunikasi  pesuasif  terdapat  unsur-unsur  sebagai berikut:  adanya  bentuk  atau  model,  penguatan  dan perubahan  tanggapan  serta  termasuk  didalammnya  adalah sikap, emosi, kehendak dan prilaku. Komunikasi persuasive adalah suatu pesan yang disampaikan dengan menggunakan pendekatan  pribadi,  bersifat  ajakan  dan  tidak  memaksa kepada  orang  lain  sehingga  komunikan  (penerima  pesan)
7 Liliweri, Komunikasi , Hlm. 131
8 Warner J Severin, James W Tankard, Jr, Teori Komunikasi: Sejarah,
Metode Terapan di dalam Media Massa Edisi Kelima, Jakarta: Kencana, 2005, Hlm.
177
9 Muhammad Shoelhi, Komunikasi Interpersonal Persfektif Jurnalistik , (Bandung: SimbiosaRekatama Media, 2009), Hlm. 19
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 146
dengan  penuh  kesadaran  memahami  dan  merubah  sikap sesuai yang diharapkan komunikator.
Menurut  pengertian  diatas  komunikasi  persuasive memiliki  indikator  yang  memberi  pesan  konstruktif  positif dan komunikatif, responsive, kritis, menghargai orang lain, menjalin keakraban, meyakinkan orang lain.
Agar  konunikasi  persuasive  mencapai  tujuan  dan sasarannya, maka perlu dilakukan perencanaan yang matang dengan menggunakan komponen-komponen ilmu komunikasi  yaitu  komunikator,  pesan  media,  dan komunikan.  Sehingga  dapat  terciptannya  pikiran,  perasaan, dan  hasil  pengindraannya  terorganisasi  secara  mantap  dan terpadu, biasannya teknik ini lebih efektif dan berpengaruh.
c. Komunikasi instruktif/koersif (instructive/coersive communication)
Komunikasi  yang  bersifat  koersif  dapat  berbentuk perintah,  instruksi,  dan  bersifat  memaksa  dengan menggunakan  sanksi-sanksi.  Teknik  komunikasi  berupa perintah, ancaman, sangsi dan lain-lain yang bersifat paksaan, sehingga  orang-orang  yang  dijadikan  sasaran  komunikan seperti ini bersifat fear arousing , yang bersifat menakut-nakuti atau mengambarkan resiko yang buruk, serta tidak luput dari sifat red-herring, yaitu  interet  atau  muatan  kepentingan  untuk meraih kemenangan dalam suatu konflik, perdebatan dengan menepis  argumentasi  yang  lemah  kemudian  dijadikan  untuk menyerang lawan. 10 Bagi seorang diplomat atau tokoh politik Teknik  tersebut  menjadi  senjata  andalan  dan  sangat  penting untuk mempertahankan diri atau menyerang secara diplomatis.
d. Teknik Komunikasi Human Relation
Hubungan  manusiasi  adalah  terjemahan  dari human realition .  Namun  bila  menyangkut  hubungan  manusia,  tidak
10 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi , Bandung: Citra Aditiya Bakti, 2003) Halm. 91
selalu yang paling efektif dalam kalimat percakapan, namun dalam  pelaksanaannya  terdapat  nilai-nilai  kemanusiaan  dan unsur mental yang sangat dalam. 11
Hubungan  manusiawi  adalah  terjemahan  dari human relation . Ada juga yang menerjemahkannya menjadi "anggota keluarga manusia", itu sebenarnya tidak terlalu salah karena yang terkait dengan semua orang adalah manusia. Namun, di sini sifat hubungan antar manusia tidak selalu seperti manusia biasa  yang  berkomunikasi,  tidak  selalu  paling  efektif penyampaian pesan melalui satu pria atau wanita ke yang lain, namun  pacaran  di  antara  mereka  yang  berbicara  yang mencakup elemen mental yang sangat dalam.
Dalam  strategi  percakapan  hubungan  manusia,  ada metode  atau  strategi  untuk  membantu  orang-orang  yang menderita frustrasi, khususnya yang disebut konseling. Yang bertindak  sebagai  konselor  adalah  pemimpin  organisasi, sedangkan dalam hal ini ustad adalah konselor.
Dalam hal ini, konselor berperan sebagai seorang yang memberikan  nasehat  dan  arahan.  Konseli  sendirilah  yang pada akhirnya tetap memutuskan berdasarkan pertimbangan yang  dipilihnya  sendiri.  Karena  aspek  ini  menyangkut perasaan,  maka  keberhasilan  teknik  ini  tergantung  seberapa konselor paham dari berbagai aspek konselinya.
Konseling  juga  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  konseling langsung  dan  tidak  langsung. Konseling  langsung adalah pendekatan yang fokus kepada konselor. Konselor berusaha agar  membuat  hubungan  akrab  sehingga  konseli  menaruh kepercayaan  padanya.  Setelah  mendapatkan  kepercayaan, konselor  menggali  informasi  untuk  membantu  konseli mememcahkan  masalahnya. Konseling  tidak  langsung adalah pendekatannya fokus kepada konseli. Konselor disini hanya
11 Onong  Uchjana  Efendi, Dinamika  Komunikasi ,  (Bandung: Remaja Rosdaarya, 2004), hlm. 21.
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 148
berusaha agar konseli dapat mudah memimpin dirinya sendiri dan  mengungkapkan  isi  hatinya.  Berbeda  dengan  konseling secara  langsung,  konseling  secara  tidak  langsung menempatkan  bahwa  konselor  menyingkirkan  sikap  super dan merasa lebih tinggi, lebih pintar, lebih berpengalam dan sebagainya dari konseli. 12

## 2. Guru Tahfidz
a. Defenisi guru
Pakar Pendidikan di bagian Barat telah melakukan penelitian  tentang  peran  guru  yang  harus  dilakukan. Adapun peran-peran guru yang harus dilakukan asalah sebagai berikut:Guru sebagai pendidik
1) Guru sebagai pendidik
Guru sebagai pendidik adalah pendidik, yang menjadi  tokoh,  panutan  dan  identifikasi  bagi  para peserta  didik,  dan  lingkungannya.  Oleh  karena  itu, guru  harus  memiliki  standar  kualitas  tertentu,  guru harus  memiliki  wibawa,  harus  bertanggung  jawab mandiri dan harus disiplin.
2) Guru sebagai pengajar
Peran guru sebagai pengajar dan pembimbing dalam kegiatan belajar peserta didik dipengaruhi oleh berbagai  factor,  seperti  motivasi,  kematangan, hubungan  peserta  didik  dengan  guru,  kemampuan verba,  tingkat  kebebasan,  rasa  aman  dan keterampilan guru dalam berkomunikasi. Jika semua factor  sudah  terpenuhi  maka  melalui  pelajaran peserta didik dapat belajar dengan baik.
3) Guru sebagai pembimbing
12 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek , hlm. 141.
Guru dapat diibaratkan sebagai pembimbing perjalanan,  yang  berdsarakan  pengetahuan  dan pengalamannya  bertanggung  jawab  atas  kelancaran perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral dan spiritual yang lebih dalam kompleks.
4) Guru sebagai pemimpin
Guru  di  harapkan  mempunyai  kepribadian dan ilmu pengetahuan. Guru menjadi pemimpin bagi peserta didiknya.
5) Guru sebagai pengelola pembelajaran
Guru  harus  mampu  menguasai  berbagai metode pembelajaran. Selain itu, guru juga dituntut untuk  memperluas  keterampilan  dan  pengetahuan agar tidak ketinggalan zaman.
6) Guru sebagai model dan teladan
Guru  merupakan  model  atau  teladan  Bagai para  peserta  didik  dan  semuanya  orang  yang menggap  bahwa  guru  sangat  memiliki  peran  yang tidak mudah untuk ditentang. Sebagai teladan, tentu saja  pribadi  dan  apa  yang  dilakukan  guru  akan menjadi  sorotan  yang  paling  berpengaruh  bagi peserta didik dan bagi lingkungan guru tersebut.
7) Sebagai anggota masyarakat Peranan guru sebagai komunikator pembangunan  masyarakat  seorang  gurudiharapkan dapat  berperan  aktif  dalam  pembangunan  di  segala bidang  yang  sedang  dilakukan.  Guru  juga  dapat mengembangkan  kemapuan  pada  bidang  yang dikuasainnya.
8) Guru sebagai administrator
Seorang  guru  tidak  hanya  sebagai  pendidik dan  pengajar,  tetapi  juga  harus  bisa  menjadi administrator  pada  bidang  Pendidikan  dan
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 150
pengajaran.  Berbagai  tugas  administrasi  disekolah akan dihadapkan kepada guru, oleh karena ituseorang guru  dituntut  dapat  bekerja  secara  adminisrasi tertentu.
9) Guru sebagai penasihat
Guru adalah seorang penasihat bagi peserta didik maupun bagi orang tua, meskipun mereka tidak memiliki Latihan khusus namun dalam beberapa hal tidak dapat dipungkiri bahwa seorang guru harus bisa memberikan nasehat.
10) Guru sebagai pembaharu
Guru menjadi penerjemah pengalaman yang telah lalu ke dalam kehidupan yang akan emberikan makna bagi peserta didik. Tugas guru adalah sebagai jembatan antara generasi muda dan generasi tua, serta Ketika menjadi penerjemah pengalaman, guru harus menjadi pribadi yang terdidik.
11) Guru sebagai pendorong kreatifitas
Kreatifitas  merupakan  hal  yang  sangat penting dalam pembelajaran dan guru dituntut untuk menunukkan proses kreatifitas tersebut. Akibat dari fungsi  ini,  guru  senantiasa  harus  berusaha  untuk menemukan cara yang lebih baik dalam memberikan ilmu pada peserta didik, sehingga peserta didik akan menilai  bahwa  guru  memang  kreatif  dan  tidak melakukan  sesuatu  secara  rutin  saja.  Kreatifitas menunjukkan bahwa apa yang akan dikerjakan oleh guru  sekarang  lebih  baik dari  yang  telah  dikerjakan sebelumnya. 12) Guru sebagai emancipator Dengan kecerdikannya, uru mampu memahami potensi peserta didik, menghormati dan menyadari  bahwa  kebanyakan  peserta  didik
merupakan  budak  kebudayaan.  Guru  mengetahui bahwa pengakuan, dorongan dan pengalaman dapat membebaskan peserta didik dari “ selfimage ” yang tidak menyenangkan, dari perasaan tertolak dan rendah diri dan dari kebodohan.
13) Guru sebagai evaluator Evaluasi  atau  penilaian  merupakan  aspek pembelajaranyang paling kompleks karena melibatkan  banyak  latar  belakang  dan  hubungan,
serta  variable  lain  yang  mempunyai  arti  apabila berhubungan  dengan  konteks  yang  hamper  tidak mungkin  dapat  dipisahkan  dengan  segi  penilian. Teknik apapun yang dipilih, dalam penelitian harus dilakukan dengan prosedur yang jelas, yang meliputi tiga tahap, yaitu persiapan, pelaksananaan dan tidak lanjut.
14) Guru sebagai kulminator
Guru adalah orang yang mengarahkan proses belajar  secara  bertahap  dari  awal  hingga  akhir (kulminasi). Dengan rancangannya peserta didik akan melawati  tahap  kulminasi,  suatu  tahap  yang memungkinkan setiap peserta didik bisa mengetahui kemajuan  belajarnya.  Disini  peran  kulminator terpadu dengan peran sebagai evaluator 13
Disamping  harus  memiliki  kemapuan professional  baik  itu  dalam  mengajar  dan pembelajaran,  seorang  guru  juha  harus  memiliki kemampuan  baik  itu  kemampuan  kepribadian  dan kemampuan  kemasyarakatan.  Kemampuan  tersebut sangat  menunjang  kemampuan  pofesional  dalam mengajar.
13 Muhammat Rahman dan Sofan Amri, Kode Etik Profesi Guru, (Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2014), Hal. 106-112

## b. Fungsi Guru
Peran  guru  dalam  dunia  Pendidikan  modern semangkin meningkat dari sekedar pengajaran menjadi direktur  belajar.  Tugas  dan  kewajiban  guru  pun menjadi  lebih  berat.  Perluasan  tugas  dan  tanggung jawab guru tersebut membawa konsekuensi timbul nya fungsi-sungsi  khusus  yang  menjadi  bagian  dalam kompetensi keguruan. Fungsi guru adalah:
1. Designer Of Instruction (perancang pengajaran) Guru  sebagai  designer  of  instruction (perancang  pengajaran)  berfungsi  menghendaki guru  untuk  senantiasa  mampu  dan  siap merancang  kegiatan  mengajar  belajar  yang berhasil guna mencapai tujuan.
2. Manager of instruction Guru sewbagai manager of instructionberfungsi  mengehndaki  kemampuan guru  dalam  mengelola  (menyelenggarakan  dan mengendalikan)  seluruh  tatahapan  proses mengajar  belajar.  Diantara  kegiatan-kegiatan pengelola proses mengajar belajar, yang terpenting ialah  menciptakan  kondisi  situasi  sebaik-baiknya sehingga memungkinkan para siswa untuk belajar.
3. Evaluator  of  student  learning  (penilai  prestasi belajar siswa) Guru sebagai evaluator of student learning (  penilai  prestasi  belajar  siswa)  berfungsi menghendaki guru untuk senantiasa mengikutiperkembangan  taraf  kemajuan  prestasi belajar atau kinerja akademik siswa dalam setiap kurun waktu pembelajaran. Pada asasnya, kegiatan evaluasi prestasi belajar itu seperti kegiatan belajar
itu  sendiri,  yakni  kegiatan  akademik  yang memerlukan kesinambungan. 14

## c. Syarat-syarat guru
Syarat  adalah  ketentuan  atau  perbuatan  yang harus  dipenuhi  sebelum  melakukan  suatu  pekerjaan atau  ibadah.  Tanpa  memenuhi  ketentuan/perbuatan tersebut, suatu pekerjaan dianggap tidak sah dan belum mencapai  ketentuan  yang  berlaku.  Adapun  syarat- syarat guru adalah:
1. Guru haarus beriman
Pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung jawab membimbing anak untuk mencapai tujuan Pendidikan,  yaitu  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala agar tujuan tersebut dapat  tercapai  karena  pendidik  terlebih  dahulu harus beriman.
2. Guru harus berilmu
Seorang  yang  mengajar  haruslah  berilmu dan mempunyai ilmu pengetahuan, maka murid- murid yang diajarinya akan tersesat.
3. Guru harus mengamalkan ilmu nya
Selain  berilmu  guru  harus  mengamalkan
ilmu nya kepada orang lain. 4. Pendidik harus adil
Menurut  Athiyah  Al-Abrasyi  menegaskan agar guru harus memiliki sifat keadilan, kesucian dan  kesempurnaan.  Keadilan  pendidik  terhadap peserta didik mencangkup memberikan perhatian, kasih  sayang  pemenuh  kebutuhan,  bimbingan, pengajaran  dan  pemberian  nilai.  Apila  sikap  ini
14 Supriyadi, Stategi Belajar Mengajar, (Yogyakarta: Cakrawala Ilmu,
2015) Hal. 73-76
tidak dimiliki guru, makai a tidak akan disenangi oleh  anak  didiknya,  dan  apabila  terjadi  proses pembelajaran dikelas maka tidak akan mendapatkan hasil yang baik atau optimal. 5. pendidik harus berlapang dada
Sikap lapang dada dan jauh dari kedengkian akan  mewujudkan  keseimbangan  jiwa  manusia dan  akan  membiasakannya  untuk  selalu  cinta kepada kebaikan bagi masyarakat. Belapang dada adalah sikap yang tidak mudah marah dan apabila marah dapat mengendalikan diri secara normal.

## d. Karakteristik guru
Karakteristik guru adalah segala tindak tanduk atau  sikap  perbuatan  guru  baik  disekolah  maupun dilingkungan  masyarakat.  Seorang  guru  professional harus  memiliki  karakteristik  guru  rofesional. Karakteristik  guru  rofesional  adalah  ciri-ciri  yang memiliki  Pendidikan  formal  dan  menguasai  berbagai teknik dalam kegiatan belajarmengajar serta mengausai landasan-landasan  kependiikan.  Karakteristik  guru profesioanal ada lima dan kemampuan guru yang harus dikembangkan, yaitu:
1. Menguasai kurikulum 2. Menguasai materi semua mata pelajaran
3. Terampil menggunakan multi metode pembelajaran 4. Memiliki  komitmen  yang  tinggi  terhadap tugasnya
5. Memiliki  kedisplinan  dalam  arti  yang  seluas-
luasnya. 15
15 Deni Febrini, Psikologi Pembelajaran, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2017) Hal. 176-178

## e. Tugas guru
1) Dalam proses belajar mengajar, guru mempunyai tugas  untuk  mendorong,  membimbing,  dan memberikan  fasilitas  belajar  bagi  siswa  untuk mencapai  tujuan.  Guru  mempunyai  tanggung jawab  untuk  melihat  segala  sesuatu  yang  terjadi didalam  kelas  untuk  membantu  proses perkembangan siswa. Secara lebuh terperinci guru berpusat  pada:Mendidik  dengan  titik  berat memberikan  arahan  dan  motivasi  pencapain tujuan  baik  jangka  pendek  maupun  jangka
Panjang 2) Memberi  fasilitas  pencapaian  tujuan  melalui pengalaman belajar yang memadai
3) Membantu  perkembangan-perkembang  aspek pribadi  seperti  sikap,  nilai-nilai  dan  penyesuai diri. 16
Adapun  yang  dimaksud  guru  tahfidz adalah guru yang mengajarkan dan membimbing anak-anak  untuk  membaca  dan  menghafal  Al- Qur’an
3. Mengajarkan Al-Qur’an
a. Defenisi Al-Qur’an
Al- Qur’an  secara  etimologi  berasal  dari  kata qiro’ah  yang  berarti  bacaan,  menurut  Manna’  Al - Qur’an secara Bahasa berasal dari qora’a yang memiliki arti  mengumpulkan  dan  menghimpun. 17 Hal  in
16 Slameto, Belajar & Faktor-faktor yang mempengaruhi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), Hal. 97 17 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Al-Qur’an, Jakarta Pusaka Al-Kautsar. 2013
berdasarkan  firman  Allah  Subanahu  wa  Ta’ala (QS.

## Al-Qiyamah 17-18)
Maka qiro’ah sendiri bermakna penggabungan huruf-huruf dan kata-kata menjadi bacaan karena Al- Qur’an  merupakan  kumpulan -kumpulan  huruf-huruf dan  kalimat- kalimat,  sedangkan  Qur’an  menjadi pecahan dari kata qoro’a.
Sedangkan  terminology  Al- Qur’an  secara global dan merupakan kesepakatan para ulama.
“firman Allah yang diturunkan kepada Muhammad Shallahu Alaihi wa Sallam, yang pembacanya menjadi suatu ibadah.”
Jadi para ulama mendefenisikan secara khusus bahwa Al- Qur’an adalah firman Allah yang diturunkan kepada Muhammad Shalallahu Alaihi wa Sallam, yang pembacanya  menjadi  suatu  ibadah.  Maka  kata kalam yang  termaktub  dalam  defenisi  tersebut  merupakan kelompok jenis yang mencangkup seluruh jenis kalam, dan penyandaranya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang  menjadikan kalamullah, menunjukkan  secara khusus sebagai firman-Nya, bukan kalam manusia, jin, maupun malaikat. 18
Para  ahli  ilmu  tafsir  sepakat  ada  empat  unsur yang ada didalam Al- Qur’an:
1) Bahwa Al-Qur’an adalah kalam Allah
2) Diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wa Sallam hal ini menunjukkan bahwa  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada Nabi  dan  Rasul  Allah  yang  lain  bukan  lah  Al- Qur’an 3) Al-Qur’an  disampaikan  melalui  perentara malaikat Jibril
18 Ibid., hal. 18
4) Al-Qur’an diturunkan dalam bentuk lafazh Arab yaitu  lafazh  dan  maknanya  dari  Allah.  Hal  ini sebgai  pembeda  dengan  haditsqudsi  yang maknanya dari Allah dan lafaznya dari Nabi. 19
Dalam  kitab Kaifa  Tahfizul  Qur’an Dr. Muhammad  Abdullah  dalam  memberi  defenisi  Al- Qur’an  sebagai  kalam  Allah  yang  diturunkan  kepada Nabi  Muhammad Shalallahu  Alaihi  wa  Sallam melalui perentara  ruhul  amin  (malaikat  Jibril)  dan  dinukilkan kepada  kita  dengan  jalan  tawatur  yang  membacanya dinilai  sebagai  ibadah.  Diawali  dengan  surat  al-Falah dan diakhiri dengan surat an-Naas. 20
Al- Qur’an adalah wahyu Allah yangditurunkan dengan bahasa Arab, karena Nabi yang menerimanya berasal dari bangsa Arab dan berbicara menggunakan Bahasa  Arab. 21 Kaum  muslimin  yang  berasal  dari keturunan non-Arab tentu mengalami kesulitan dalam membaca  dan  memahami.  Kemudian  yang  perlu  di perhatikan  adalah  cara  membaca  Al- Qur’an  tidaklah sama dengan membaca arab pada buku-buku lainnya. Maksud  nya  adalah  ada  aturan-aturan  khusus  dalam membaca  Al- Qur’an.  Bahkan  para  ulama  sepakat bahwa membaca Al- Qur’an dengan cara yang khusus, yaitu  dengan  kaidah  tajwid  hukumnya  wajib  bagi mereka yang ingin membacanya.

## Hasil Penelitian
19 DR.H.Achmad Annuri, MA. Metode Talaqi I, Cirebon : TIMNAS
PMPAI,2016, Hal. 3-4
20 Manna’ Al-Qhathan, Pengantar Ilmu Hadits (Jakarta Pustaka Al-
Kautsar), 2010. Hal.26
21 Anshori, Ulumul Qur’an Kaidah-kaidah memahami Firman Tuhan (Jakarta: PT Raja Grafinfo Persada, 2014), Hal 17

## 1. Temuan fakta-fakta teknik komuikasi guru qur’an An-
Nur Cipayung Jakarta Timur dalam mengajarkan al- qur’an.
Beberapa  teknik  komunikasi  guru  SD  Qur’an  An- Nur yang penulis temukan di lapangan. Berikut ini penulis ungkpakan  fakta-fakta  hasil  penelitian  yang  bersumber dari wawancara tentang teknik komunikasi guru An-Nur An-Nur dalam mengajarkan Al-Qur’an kepada anak-anak.
a. Teknik komunikasi instruktif/koersif
Demi  menyampaikan  pesan  dalam  komunilasi, seorang guru memberikan ancaman serta sanksi kepada komunikator apabila pesan tersebut tidak dilaksanakan. Dalam  hal  ini  komunikator  berharap,  dengan  adanya sanksi dan ancaman komunikan dapat memahami serta menjalankan pesan yang dimaksud.
Ketika  terjadinya  pembelajaran,  para  guru menggunakan teknik komunikasi instruktif ketika kepada anak-anak  yang  melakukan  keributan.  Terkadang  para guru juga memberikan teguran atau sanksi jika memang ada anak-anak yang tidak mentaati peraturan belajar.
Menerapkan  teknik  komunikasi  instruktif/koersif dalam meningkatkan hafalan Alquran anak-anak menjadi sangat  efektif.  Karena  pada  dasarnya,  ketika  seseorang mendapatkan  sanksi  atau  hukuman  akan  meningkat kemampuannya.
Misalnya  ibu  Husnul  dalam  menerapkan  teknik komunikasi  instruktif/koersif  mengandung  unsur paksaan  atau  ancaman.  Dalam  wawancara  mengenai metode  dalam  mengajarnya,  beliau  menyampaikan bahwa jika anak-anak yang tidak mampu menghafal ayat atau  surat  hingga  waktu  yang  sudah  ditentukan,  maka akan  mendapatkan  sanksi  untuk  mengambil  beberapa sampah  yang  disekitar  Masjid.  Lalu  jika  pada  kegiatan
belajar  mengajar  ada  santri  yang  menganggu  temannya saat  belajar,  maka  aka  nada  hukuman  atau  sanksi, misalnya  dengan  sanksi  memungut  sampah  atau diberikan teguran. 22
Sedangkan  pak  sareh  juga  menerapkan  teknik komunikasi  instruktif/koersif  dalam  meningkatkan hafalan  Al-Quran  santri.  Dalam  praktiknya  pak  Sareh memiliki perbedaan dalam menggunakan teknik ini. Pak Sareh  menggunakan  teknik  ini  jika  dilihat  potensi  dari beberapa anak. Jika anak tersebut sudah memiliki potensi dalam  menghafal,  barulah  pak  Sareh  menggunakan teknik komunikasi instruktif/koersif dan dengan teknik yang  beliau  gunakan,  alhamdulillah  anak-anak  yang memiliki  potensi  tersebut  terus  meningkat  hafalan mereka. 23
Teknik ini tidak terlalu banyak digunakan oleh para guru, karena nantinya akan timbul kegiatan belajar yang tidak  nyaman.  Sehingga  nantinya  anak-anak  memiliki keterpaksaan dan takut karena ancaman untuk menghafal Al-Quran.  Walaupun  teknik  ini  jarang  digunakan,  tapi teknik ini cukup efektif, melihat situasi dan kondisi dalam kegiatan belajar.
b. Teknik komunikasi human relation
Hubungan  manusiawi  diartikan  dari  kata human relation ,  sebagai  manusia  tentu  kita  bersosial  dengan manusia  yang  lain.  Teknik  komunikasi  ini  menjelaskan bagaimana  hubungan  antara  guru  dan  anak-anak  yang
22 Husnul  Khatimah,  Pengajar  Tahfidz  di  SD  An-Nur  Cipayung Jakarta  Timur  “Peneparan  Teknik  Komunikasi”, Wawancara  Pribadi ,    9  Juni 2023 23 Wawancara Pak Sareh ke-2, Kepala program Tahfidz “Penerapan Teknik Komunikasi”, Wawancara , SD An-Nur Cipayung Jakarta Timur 9 Juli 2023
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 160
dapat  mempengaruhi  peningkatan  dalam  hafalan  Al- Quran. Teknik ini digunakan oleh para guru dalam hal memberikan ikatan emosional dengan siswanya sehingga anak-anak merasa diperhatikan.
Ketika  para  santri  memiliki  masalah  pada hafalannya,  guru  menjadi  konselor.  Yaitu  menjadi seorang  yang  siap  mendengar  apa  saja  masalah  yang dihadapi  oleh  anak-anak,  sehingga  hafalan  mereka menjadi  meningkat.  Sehingga  anak-anak  nantinya  akan menemukan  masalah  mereka  dalam  meningkatkan hafalan dan dapat diatasi oleh diri mereka sendiri. Karena seorang guru hanya dapat membantu mengatasi masalah dan memberikan masukan serta arahan.
Para  ustad  selalu  menanyakan  tentang hafalannya, baik sedang dalam pembelajaran ataupun di luar  pembelajaran.  Sehingga  dengan  kedekatan emosional anak-anak dan guru merasa diperhatikan dan secara tidak langsung jika guru menanyakannya akan ada peningkatan dalam hafalannya.
Perlunya  pendekatan  secara  langsung  dengan para santri agar meningkatnya hafalan mereka baik di luar maupun  di  dalam  kegiatan  belajar.  Dengan  demikian anak-anak bisa terus meningkatkan hafalan mereka.
Menurut  Ibu  Novi,  dengan  dibangunnya komunikasi  secara  langsung  dengan  murid  membuat kemudahan bagi para guru untuk mengetahui bagaimana kesulitan anak-anak dalam menghafal, sehingga para guru dapat mengetahui metode yang cocok bagi anak-anaknya. Beliau  menerapkan  ini  dengan  selalu  bertanya  kepada anak-anaknya  sudah  sampai  mana  hafalannya,  baik  jika bertemu dalam kegiatan di sekolah maupun di luar. Ini menjadikan anak-anak terus senang merasa diperhatikan dan  semakin  senang.  Kemudian  beliau  mengatakan
bahwa ketika anak-anak kesusahan dalam menghafal Al- Quran  maka  beliau  selalu  memberikan  motivasi  serta nasehat  yang  baik  secara  personal.  Sehingga  anak-anak memiliki  semangat  lagi  dalam  meningkatkan  hafalan mereka. 24
Ketika  santri  mengalami  kebuntuan  dalam menghafal, para guru langsung menyadari ada yang tidak sesuai  dengan  anak-anak  didiknya  pada  biasanya,  maka para guru menanyakan apa saja masalah yang dihadapinya sehingga kebuntuan dalam menghafal terjadi.
Pak  Sareh  mengatakan  bahwa  ketika  anak-anak mengalami  kebuntuan  dalam  menghafal,  maka  secara intens  beliau  berkomunikasi  dengan  anak  didiknya. Mengapa  bisa  hafalannya  tidak  meningkat.  Sehingga dalam  mengumpulkan  informasi,  para  guru  dapat menemukan  pokok  permasalahan  yang  dihadapinya. Menurut  beliau,  kebanyakan  anak-anak  sulit  karena waktu  yang  sangat  padat  dengan  kegiatan  sekolah  dan juga orang tua yang sibuk, sehingga para anak-anak tidak dapat menngulang hafalannya.
Pak  Sareh  juga  mengatakan  ketika  seorang  anak  yang mengalami  kesusahan  dalam  meningkatkan  hafalannya, beliau  langsung  melakukan  pendekatan  secara  personal agar  mengetahui  secara  mendalam  masalah  yang dihadapinya,  sehingga  dapat  membuat  santri  tersebut meningkatkan hafalannya kembali. 25
24 Ibu Novi Pak Sareh, Kepala program Tahfidz “Penerapan Teknik Komunikasi”, Wawancara , SD An-Nur Cipayung Jakarta Timur 9 Juli 2023
25 Wawancara Pak Sareh ke-2, Kepala program Tahfidz “Penerapan Teknik Komunikasi”, Wawancara via online , SD An-Nur Cipayung Jakarta Timur 11 Juli 2023
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 162
Teknik  hubungan  manusia  sangat  membantu para guru dalam menemukan masalah kepada anak-anak dalam kebuntuan menghafal. Para guru dapat menggali sebab  dan  hambatan  para  anak-anak  mengapa  hafalan mereka tidak meningkat. Lalu dengan mengetahui sebab dan hambatannya, para guru dapat membimbing mereka agar nantinya dapat meningkatkan hafalan mereka lebih maksimal. Misalnya dengan konseling langsung para guru dapat  mengetahui  sebab  dan  hambatan  anak-anak. Melalui  dialog  yang  intens,  maka  guru  juga  dapat mendapatkan  informasi  dan  menganalisanya.  Dalam konseling tidak langsung pun para guru ingin membuat anak-anaknya  puas  akan  pilihannya  sendiri.  Para  guru hanya mendengarkan apa saja keluh kesah mereka.
c. Komunikasi persuasif
Komunikasi dalam teknik komunikasi ini, para guru menggunakannya  dalam  hal  untuk  menyemangati  anak- anak  ketika  mengalami  kesulitan  dalam  menghafal  Al- Qur’an.  Sehingga  dengan  diberikannya  semangat  serta motivasi dalam menghafal anak-anak dapat meningkatkan hafalannya.
Ketika  anak-anak  mengalami  kesulitan  dalam menghafal,  para  guru  tentu  secara  lebih  intensif membimbing  anak-anak  didiknya  dan  secara  bertahap sampai  mereka  dapat  membacanya  dengan  baik  dan lancar.
Teknik komunikasi persuasif yang terdapatnya juga terdapat  teknik  ganjaran,  integrasi,  dan  tataan.  Teknik ganjaran dapat dikatan lebih mempengaruhi para santri, karena  jika  santri  menyelesaikan  target  serta  mendapat kuis,  maka  akan  mendapatkan  reward  berupa  pujian, makanan, minuman, dan lain-lain. Teknik integrasi juga efektif  untuk  meningkatkan  para  santri,  para  pengajar
menempatkan diri mereka menjadi para santri, sehingga para  santri  semakin  termotivasi  oleh  para  pengajar. Teknik  tataan  juga  digunakan  para  ustad  untuk mengubah kata-kata mengajak kepada Alquran, sehingga para  santri  mau  mendengarkan  apa  yang  ustad perintahkan,  sehingga  hafalan  para  santri  semakin meningkat.
Teknik  komunikasi  persuasif  yang  diterapkan  di SD  An-Nur  ada  berbagai  macam.  Para  guru menggunakan teknik ini untuk merubah perilaku santri dengan  memberikan  semangat  serta  motivasi  dalam menghafal Alquran. Sehingga akan ada terus peningkatan yang muncul nantinya.
Komunikasi  pak  Sareh  dengan  anak-anak menggunakan hubungan guru dengan murid atau orang dewasa  dengan  anak-anak  dalam  mengajar.  Disini  pak sareh  memanggil anak-anak  dengan  menyebutkan nama mereka  masing-masing  karena  sepengetahuan  dari  pak Sareh  bahwasanya  anak/orang  akan  senang  apabila disebut  namanya.  Anak-anak  memanggil  pak  Sareh dengan  sebutan  “Pak  Sareh”.  Maka  pedekatan komunikasi  pak  sareh  yaitu  cendrung  dengan  gaya obrolan santai atau komunikasi dua arah.”
Kemudian  komunikasi  dari  ibu  Novi  adalah komunikasi  yang  dalam  bentuk  perintah  atau memerintahkan,  menyeru  dan  memotivasi  anak  agar semangat  dalam  belajar  Al- Qur’an  sehingga  teknik komunikasi  atau  pesan  yang  disampaikan  ibu  Novi bersifat fleksibel.”
Komunikasi  ibu  Husnul  Khatimah  adalah  bentuk komunikasi yang memberikan informasi baru dan teguran secara pribadi apabila ada anak yang bandel atau tidak mau mendengarkan  perintah.  Maka  selaku  guru  ibu  Husnul
berfikir  bagaimana  caranya  agar  anak  tertarik  dalam menghafal Al- Qur’an dan tidak fokus ke yang lainnya.
Dari  hasil  temuan  diatas,  tiga  guru  yang diwawancarai semuanya menggunakan teknik komunikasi persuasif, karena sesuai dengan visi dan misi yaitu  mengajarkan  Al-quran  dengan  perasaan  bahagia agar  nantinya  masyarakat  dapat  merasakan  indahnya mempelajari  Alquran.  Mulai  dari  teknik  komunikasi persuasif,  teknik  komunikasi  informatif,  dan  teknik komunikasi  koersif  integrasi,  lalu  menggunakan  teknik komunikasi human  relation ,  tiga  guru  tersebut diwawancarai menggunakan teknik ini, sebabnya adalah karena waktu yang terbatas dari guru mengajar kan Al-
Qur’an.
d. Teknik komunikasi informatif
Dari hasil wawancara teknik komunikasi informatif yaitu ketika anak-anak mengalami kesulitan dalam belajar ataupun  menghafal,  guru  tahfidz  SD  An-Nur  Cipayung memberikan motivasi secara instensif sedikit demi sedikit secara  bertahap  sampai  mereka  dapat  membacanya dengan  baik  dan  lancar  dan  memberikan  reward  jika mencapai target. Ada, mereka termotivasi dengan ada nya reward apabila melebihi target.  Dengan adanya reward ini anak-anak  lebih  bersemangat  dalam  menghafal  bahkan mereka berlomba-lomba siapa yang hari ini lebih banyak menghafal.  Kemudian  saya  juga  menempatkan  diri  saya menjadi  anak-anak  yang  ikut  menghafal  juga,  sehinga anak-anak mau mendengarkan”
Dari hasil wawancara ibu Novi bahwasanya, teknik komunikasi  informati  ini  melalui  pendekatan  dengan anak-anak, memberikan motivasi dan sebagainya. Karena pada  dasarnya  anak-anak  itu  perlu  perhatian  dan  dari
perhatian  itulah  yang  membuat  anak  merasa  nyaman sehingga mudah untuk menghafal.
Kemudian  beliau  juga  menggunakan  teknik komunikasi  talaqi  klasikal  (komunikasi  kelompok  dan menggunakan media) khususnya untuk anak kelas bawah yang mana dari sisi bacaan yang benar pun mereka masih sangat  perlu  bimbingan.  Saya  membacakan  setiap  ayat sebanyak 7 kali, dan diulangi bersama-sama sebanyak 10 kali.  Setelah  itu  jika  dirasa  masih  kurang.  Saya  akan meminta  mereka  perkelompok  untuk  mengulang sebanyak 3 kali. Kemudian saya minta latihan membaca ayat  tersebut  satu-satu.  Artinya  anak-anak  saya  minya setiap anak membaca.” 26

## A. Pembahasan
Komunikasi  Guru  Dalam  mengajarkan  Al- Qur’an kepada  anak-anak  menggunakan  beberapa  teknik komunikasi sebagai upaya untuk menyampaikan pesan serta untuk mengajarkan Al- Qur’an kepada anak -anak. Dalam  menganalisis  hasil  penelitian  ini,  penulis menggunakan  teori  teknik  komunikasi  Onong  Ucjhana Efendi  yaitu  teknik  komunikasi  instruktif/koersif,  teknik komunikasi  persuasif  ( persuasif  communication), teknik komunikasi informatif ( informatif communication),
1. Teknik komunikasi instruktif/koersif
Ketika terjadinya pembelajaran dikelas, para guru tahfidz  di  SD  An-Nur  Cipayung  menggunakan  teknik komunikasi  instruktif/koersif  kepada  anak-anak  yang melakukan  keributan.  Contohnya  guru  memberikan
26 Wawancara Husnul Khatimah ke-2, Pengajar Tahfidz di SD An- Nur Cipayung Jakarta Timur “Peneparan Teknik Komunikasi”, Wawancara via online 11 Juni 2023
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 166
teguran atau sanksi jika ada anak yang tidak menjalankan instruksi dalam belajar.
Teknik  komunikasi  instruktif/koersif  kepada anak  menjadi  sangat  efektif.  Karena  pada  dasarnya, ketika  seseorang  mendapatkan  sanksi  atau  hukuman akan meningkatkan kemampuan pada anak.
Misalnya  ustazah  Husnul  dalam  menerapkan teknik  komunikasi  instruktif/koersif  dalam  mengajar mengandung unsur paksaan atau ancaman kepada anak yang tidak mau mengikuti aturan. Dalam wawancaranya beliau menyampaikan bahwa: “jika anak -anak yang tidak mau  menghafal  ayat  atau  surah  hingga  waktu  yang ditentukan,  maka  akan  mendapatkan  sanksi  berupa mengambil sampah yang ada di sekolah. Kemudian jika ada anak yang mengganggu teman lainya dalam belajar maka  mendapatkan  hukuman  atau  sanksi,  misalnya dengan  sanksi  memungut  sampah  atau  diberikan teguran.” 27

## 2. Teknik komunikasi persuasif
Dalam  teknik  komunikasi  Ustad  Sareh menyampaikan bahwa “jika anak -anak masih belum bisa membaca  serta  meningkatkan  hafalannya,  maka diperlukannya interaksi dengan Al- Qur’an lebih intens. Salah  satu  penyebabnya  adalah  mereka  yang  kurang lancar  membaca  serta  lambat  menghafal  adalah kurangnya  interaksi  dengan  Al- Qur’an.  Sehingga  jika sudah  cinta  terhadap  Al- Qur’an  terlebih  dahulu  maka anak-anak  bisa  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan benar bahkan bisa meningkatkan hafalan mereka.”
Dari hasil wawancara diatas terdapat berhasil tidak nya suatu hafalan anak dilihat cara guru dalam mengajak
27 Wawancara ke-2 dengan ibu husnul, tanggal 7 juli 2023 di SD An- Nur
anak untuk menghafal Al- Qur’an salah satu nya adalah dengan  mengajak  anak  terlebih  dahulu  untuk  cinta terhadap Al- Qur’an. Jika sukses dengan membuat anak jatuh cinta dengan Al- Qur’an maka mempermudah anak dengan pemahaman pentingnya membaca Al- Qur’an.
3. Komunikasi informatif
Teknik komunikasi informatif adalah suatu pesan yang  disampaikan  guru  kepada  anak-anak.  Teknik komunikasi  ini  yang  digunakan  ustazah  Novi  dalam membersamai  anak-anak  menghafal  Al- Qur’an. Menurut ustazah Novi dalam wawancara “memberikan contoh dengan membaca Al- Qur’an menjadi suatu yang wajib.  Karena  dengan  membaca  Al- Qur’an  kita memperoleh pahala dari Allah, membuat hidup menjadi tenang,  dikabulkannya  doa  kita,  mendapatkan perlindungan.”
Beliau juga menyampaikan “dibangunya komunikasi  secara  langsung  dengan  murid  membuat kemudahan bagi para guru untuk mengetahui bagaimana kesulitan  anak-anak  dalam  menghafal,  sehingga  guru dapat mengetahui metode yang cocok untuk mengajar Al- Qur’an.”
Kemudian  ibu  novi  juga  menerapkan  selalu bertanya ke anak-anak setiap harinya tentang pencapain anak-anak.
4. Teknik komunikasi human relation Hubungan  manusiawi  diartikan  dari  kata human
relation ,  sebagai  manusia  tentu  kita  bersosial  dengan manusia yang lain. Teknik komunikasi ini menjelaskan bagaimana hubungan antara guru dan anak-anak yang dapat  mempengaruhi  peningkatan  dalam  hafalan  Al- Quran. Teknik ini digunakan oleh para guru dalam hal
memberikan  ikatan  emosional  dengan  siswanya sehingga anak-anak merasa diperhatikan.
Penerapan guru dalam mengajarkan Al- Qur’an di SD  An-Nur  yang  disesuaikan  dengan  kondisi  anak- anak.
a. menggunakan metode talaqqi metode ini sering di gunakan  guru-guru  An-Nur  dalam  mengajarkan Al-Qur’an.  Pelaksanaan  dengan  metode  talaqqi yaitu belajar Al-Qur’an dengan dicontohkan guru atau  seorang  pembimbing,  anak-anak  menyimak apa  yang  disampaikan  oleh  guru  kemudian mengikuti bacaanya dan akan dikoreksi oleh guru terkait  kesalahan-kesalahan  yang  ada  ketika membaca  Al-Qur’an.  Metode  ini  biasanya  guru- guru An-Nur lakukan didalam kelas karena cara ini memudahkan anak-anak dalam menghafal karena sifatnya yang mengulang-ngulang bacaan sehingga memberikan  hasil  efektif  yang  bagus  terhadap anak.
b. meroja’ah  hafalan.  Meroja’ah  adalah  kunci  sukses para penghafal Al-Qur’an, apalagi meroja’ah sangat bermanfaat  bagi  anak-anak  karena  metode menghafal  Al-Qur’an  yang  sangat  mudah  dan efektif  untuk  bisa  di  mengerti  dan  diserap  oleh anak-anak.  Kemudian  meroja’ah  juga  bermanfaat karena problem yang sering terjadi dari anak-anak adalah mempertahankan hafalannya, di SD An-Nur meroja’ah sebelum kegiatan menghafal yang baru.
c. Semua  anak  membaca  kembali  ayat  yang  baru  di hafal.  Disini  anak-anak  SD  An-Nur  diwajibkan membaca  kembali  agar  yang  dihafal  tidak  cepat hilang  dan  apabila  yang  belum  hafal  atau  lancar,
maka  anak-anak  diminta  untuk  mengulang hafalannya dan dibantu temannya yang sudah hafal. Memberikan motivasi dalam menghafal Al-Qur’an bagi anak-anak menghafal adalah suatu yang sulit, jenuh dan membosankan. Disini guru SD An-Nur memberikan motivasi  anak-anak  agar  tertarik  untuk  menghafal  yaitu dengan  cara  membaca  arti  keseluruhan  yang  ada  dalam ayat  yang  akan  dihafal.  Kadang  diselingi  dengan berkisah/siroh jika surah tersebut ada kaitannya dengan siroh. Sebagai contoh pada surah Al-Fiil terdapat kisah
Penerapan  dalam  pembelajaran  Al- Qur’an  di lembaga  Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  mutlak adanya.  Penggunaan  metode  pembelajaran  dalam meningkatkan peran pengajaran diterima oleh anak-anak merupakan  suatu  keharusan,  karena  dalam  tujuan mengajar  disebutkan  agar  bahan  ajar  yang  diberikan kepada  anak-anak  dapat  disera  dengan  baik,  sementara proses  belajar  mengajar  merupakan  komunikasi  timbal balik antara guru dan murid antara guru dan murid, kedua nya  sama-sama  aktif  dan  andil  dalam  ambil  bagian tersebut,  maka  dibutuhkannya  cara-cara  atau  metode- metode yang sesuai dengan kondisi yang ada. SD An-Nur dalam  mengajarkan  Al- Qur’an  menggunakan  beberapa metode
1) Menggunakan metode talaqqi metode ini sering di gunakan guru-guru An-Nur dalam mengajarkan Al- Qur’an.  Pelaksanaan  dengan  metode  talaqqi  yaitu belajar  Al-Qur’an  dengan  dicontohkan  guru  atau seorang  pembimbing,  anak-anak  menyimak  apa yang  disampaikan  oleh  guru  kemudian  mengikuti bacaanya  dan  akan  dikoreksi  oleh  guru  terkait kesalahan-kesalahan yang ada ketika membaca Al- Qur’an.  Metode  ini  biasanya  guru-guru  An-Nur
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 170
lakukan didalam kelas karena cara ini memudahkan anak-anak  dalam  menghafal  karena  sifatnya  yang mengulang-ngulang  bacaan  sehingga  memberikan hasil efektif yang bagus terhadap anak.
2) meroja’ah  hafalan.  Meroja’ah  adalah  kunci  sukses para penghafal Al-Qur’an, apalagi meroja’ah sangat bermanfaat  bagi  anak-anak  karena  metode menghafal  Al-Qur’an  yang  sangat  mudah  dan efektif  untuk  bisa  di  mengerti  dan  diserap  oleh anak-anak.  Kemudian  meroja’ah  juga  bermanfaat karena problem yang sering terjadi dari anak-anak adalah mempertahankan hafalannya, di SD An-Nur meroja’ah sebelum kegiatan menghafal yang baru.
3) Semua  anak  membaca  kembali  ayat  yang  baru  di hafal.  Disini  anak-anak  SD  An-Nur  diwajibkan membaca  kembali  agar  yang  dihafal  tidak  cepat hilang  dan  apabila  yang  belum  hafal  atau  lancar, maka  anak-anak  diminta  untuk  mengulang hafalannya dan dibantu temannya yang sudah hafal.
4) memberikan motivasi dalam menghafal Al-Qur’an bagi anak-anak menghafal adalah suatu yang sulit, jenuh dan membosankan. Disini guru SD An-Nur memberikan motivasi anak-anak agar tertarik untuk menghafal  yaitu  dengan  cara  membaca  arti keseluruhan yang ada dalam ayat yang akan dihafal. Kadang diselingi dengan berkisah/siroh jika surah tersebut  ada  kaitannya  dengan  siroh.  Sebagai contoh  pada  surah  Al-Fiil  terdapat  kisah  pasukan Abraha saat menyerang Ka’bah.
Faktor  pendukung  dan  penghambat  guru  dalam teknik komunikasi anak-anak
Factor  pendukung  dalam  meningkatkan  hafalan anak- anak SD Qur’an An -Nur
a) Semangat guru dan anak-anak
Semangat  anak-anak  dalam  belajar  Al-Qur’an menjadi  modal  dasar  dalam  meningkatkan  hafalan anak-anak.  Sebagai  guru  tidak  kalah  semangatnya dalam  mengajar,  mereka  rela  meluangkan  waktu,
tenaga, dan pikirannya untuk membantu menciptakan  generasi  penghafal  Al-Qur’an  di  SD
An-Nur.  Karena  itu  pentingnya  semangat  serta motivasi dalam diri anak-anak ataupun guru dealam kegiatan  belajar  ataupun  mengajar  menghafal  Al- Qur’an.
b) Latar belakang guru dan anak-anak
Lingkungan  yang  dekat  dengan  sekolah, lingkungan sekitar yang peka terhadap Al-Qur’an dan Islam  yang  tinggi  menjadikan  guru  dan  anak-anak semangat. Karena latar belakang yang sama mebuat solidaritas  antar  umat  Islam  semangkit  kuat  dan kokoh.  Dengan  latar  belakan  yang  sama  tentu  saja sangat  berpengaruh  dalam  mencapai  tujuan,  yaitu dalam  menyebarluaskan  agama  Islam.  Berawal  dari lingkungan  ini  menjadikan  para  umat  Islam  yang memiliki latar belakang yang sama, tujuan yang sma, serta motivasi yang sama.
c) Orang tua
Prestasi seorang anak tidak lepas dari posisi ayah dan ibu dalam membantu dan menolong. Orang tua  adlaha  salah  satu  factor  penolong  yang  paling esensial  demi  terlaksananya  kegiatan  menghafal  Al- Qur’an. Tidak hanya dari anak sendiri, orang tua juga turut  mempunyai  semangat  dalam  menciptakan generasi Al-Qur’an itu sendiri.
KREATIVITAS DAKWAH DIGITAL | 172
Menurut ustad Sareh, seluruh orang tua yang anaknya  bersekolah  disini  sebisa  mungkin  untuk meluangkan  waktu  bersama  anaknya  khusus  nya ketika  dirumah  dalam  menghafal  dan  meroja’ah hafalan Al- Qur’an sehingga tidak disekolah saja. 28

## e. Faktor penghambat
Faktor  Penghambat  dalam  meningkatkan hafalan anak- anak SD Qur’an An -Nur Setiap  lembaga  tentu  saja  masing-masing memiliki  kekurangan  serta  kelebihan  dalam menjalankan  kegaiatan  mengajar.  Sama  dengan  SD An-Nur ini memiliki hambatan, gangguan, dan factor pendukung  dalam  menjalankan  kegaiatan-kegaiatan dalam mengajar khususnya dalam komunikasi.
Factor penghambat dapat menganggu kegaitan serta  tujuan  lembaga.  Ada  beberapa  factor penghambat menurut ustad Sareh
1).  Adanya santri yang belum mampu membaca Al- Qur’an
Sebelum  mencapai  tahap  menghafal  Al- Qur’an, tentu diperlukan bacaan yang baik dan benar salah satu hambatan yang muncul dalam meningkatkan hafalan Al- Qur’an pada anak.
Ketika anak yang lebih dahulu menghafal Al- Qur’an  akan  tetapi  belummampu  membaca secara baik, maka akan timbul kesalahan dalam Panjang  pendeknya  harakat,  makhroj  atau pengucapan huruf yang tidak sesuai.
Dalam  hal  ini  banyak  santri  yang hafalannya  tersendat  dikarenakan  bacaan  yang masih  tersendat-sendat.  Ini  yang  menyebabkan anak-anak kesulitan dalam menghafal. Sebelum
kegiatan  menghafal  dimulai,  anak-anak  disuruh untuk  membaca  ayat  yang  dihafal  terlebuh dahulu  sebelom  menyetorkan  hafalan  kepada guru.
Situasi dimana anak-anak yang belum bisa membaca  dengan  baik  menjadi  sebuah tantangan bagi guru untuk mencari teknik atau metode  dalam  mengajar.  Agar  nantinya  ketika mengajar  anak-anak  sudah  bisa  membaca dengan  baik  dan  benar  tidak  akan  kesusahan dalam meningkatkan hafalannya.
2).  Alokasi waktu
Kegaiatan  belajar  serta  menghafal  Al-
Qur’an  tentu  saja  harus  memiliki  waktu  yang sangat Panjang, karena menurut pepatah jaman dahulu waktu sangatlah berharga bahkan sampai disamakan dengan pedang.
Dalam  kegiatan  menghafal  anak-anak harus  menyelaraskan  waktu  belajar  Al- Qur’an dengan  belajar  umum.  Kegiatan  belajar  Al- Qur’an  hanya  1  jam  dan  dilanjutkan  dengan belajar umum. Padahal dengan anak yang tidak bisa  memanfaatkan  waktu  dengan  baik  apalagi anak  tersebut  belum  bisa  membaca  Al- Qur’an yang  baik  dan  benar  maka  membutuh  waktu yang lama untuk menghafal sehingga anak tidak mencapai target yang ditentukan.
3).  Kurangnya tenaga pengajar Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam kegiatan menghafal Al- Qur’an butuh guru yang memiliki  background  penghafal  Al- Qur’an  dan memiliki sanad. Kondisi di SD An-Nur memiliki hambatan yang salah satunya adalah kekurangan
tenaga  pengajar.  Sehingga  anak-anak  kurang terkontrol  dalam  kegaiatan  belajar  Al- Qur’an. Walaupun dengan adanya guru tahfidz disetiap kelas  dan  kelompok  masih  belom  mencukupi, karena  berbanding  sangat  jauh  antara  pengajar dan anak-anak.
Terkadang  dalam  kegaiatn  mengajar  ada satu  guru  yang  tidak  masuk  membuat  kelas menjadi  kewalahan  dan  tidak  efektif  dalam kegaiatan belajar Al- Qur’an sehingga anak -anak menjadi  kurang  perhatian  dan  fokus.  Karena didalam  satu  kelas  memiliki  3  kelompok  dan anak-anak  yang  sangat  banyak  menjadikan fokusnya  terpecah  kebebrapa  anak,  sehingga tidak optimal kegiatan belajar mengajar.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  hasil  penelitian  dan  pembahasan terhadap  penelitian  ini,  maka  penulis  mengambil  kesimpulan secara  umum  tentang  “Teknik  Komunikasi  Guru  Dalam Mengajarkan  Al- Qur’an  Kepada  Anak -Anak  (Studi  Kasus  SD Qur’an  An - Nur  Cipayung  Jakarta  Timur)”  ya ng  penulis  teliti, kesimpulannya sebagai berikut:
Pertama , penerapan teknik komunikasi instruktif antara guru dengan santri yaitu dengan memberikan sanksi ketika melanggar peraturan dalam kegiatan belajar.
Kedua ,  menerapkan  teknik  komunikasi  informatif  yaitu dengan  cara  pendekatan  dan  mengajarkan  bagaimana  cara menghafal dengan baik dan benar.
Ketiga , Menerapkan teknik komunikasi persuasif yaitu guru mengajarkan untuk selalu berinteraksi dengan Al- Qur’an sehingga hadirnya cinta terhadap Al- Qur’an maka anak -anak bisa membaca
Al- Qur’an dengan baik dan benar.
175 | Dakwah | Vol 7 | No. 1 | 2024

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  kesimpulan  yang  telah dipaparkan, maka penulis dapat memberikan saran dan masukan yang nantinya akan berguna bagi SD An-Nur yang menjadi objek penelitian.
Saran tersebut adalah:
1. Penelitian  ini  dapat  digunakan  oleh  guru  di  SD  An-Nur untuk  menambah  ilmu  pengetahuan  dan  bertujuan  untuk memberikan pemahaman tentang teknik-teknik komunikasi dalam mengajarkan Al-Qur’an
2. Penelitian  ini  bisa  menjadi  masukan  bagi  guru  untuk menggunakan  teknik-teknik  komunikasi  yang  menunjang kegiatan mengajar di SD An-Nur
3. Penelitian ini sangat diharapkan dapat memberikan pengaruh langsung agar nantinya hambatan-hambatan yang ada pada guru SD An-Nur dapat ditangani.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Ilmu Da’wah, Medan: Citapustaka Media, 2015) Ali  Mohammad, Penelitian  Kependidikan  Prosedur  dan  Strategi,
(Bandung: Angkasa, 2012)
Arni  Muhammad,  Komunikasi  Organisasi,  (Jkarta:  Bumi Aksara, 2014)
Bambang,  Adan  Hambali, Pendidikan  Karater  Berbasis  Al- Qur’an , (Bandung: Simbiosa Rekatama Media,
Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2007) Deni  Febrini, Psikologi  Pembelajaran, (Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2017) Harjani  Hefni, Komunikasi  Islam, (Jakarta:  Prenada  Media Group, 2017)
Hasan bin Ahmad bin Hasan Hamam , Menghafa Al- Qur’an itu Mudah , (Jakarta: Pustaka at Tazkia, 2008)
Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jkarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), Irwan Soehartono, Metode Kajian Sosial (Bandung: PT Remaja Rosdakarya 2008) Jalaludin  Rahmat, Psikologi  Komunikasi, Cet.  27,  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011
Kartini  Kartono,  Pengantar  Metodologi  Riset  Sosial,
(Bandung: Mandar Maju 1990)
Muhammat  Rahman  dan  Sofan  Amri,  Kode  Etik  Profesi Guru, (Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2014),
M.  Burhan  Bungin,  Sosiologi  Komunikasi: Teori  Paradigma, dan  Diskursus  Teknologi Komunikasi  di  Masyarakat, (Jakarta: Kencana, 2009) Muhaimin,  Studi  Islam, Dalam  Ragam  Dimensi  dan  Budaya,
(Jakarta: Prenada Media Group, 2018)
Morrisan, Andy Corry Wardhani, dan Farid Hamid U, Teori Komunikasi Massa , Bogor: Ghalia Indonesia, 2013
M.Quraish  Shihah, Membumikan  Al- Qur’an, (Bandung:
Mizan, 1997), cet-ke7
Morrisan, Andy Corry Wardhani, dan Farid Hamid U, Teori Komunikasi Massa , Bogor: Liliweri, Komunikasi ,
Onon  Uchjana  Effendy, Ilmu  Komunikasi:  Teori  dan  Praktek
(Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1984)
Supriyadi, Stategi  Belajar  Mengajar, (Yogyakarta:  Cakrawala Ilmu, 2015)
Puji  Lestari,  Teori  Komunikasi,  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada 2019, Cet 1)
Riswandi, Ilmu  komunikasi ,  cet  1  (Yogyakarta:Graha  Ilmu,
2009), Hlm. 37
Warner  J  Severin,  James  W  Tankard,  Jr, Teori  Komunikasi: Sejarah, Metode Terapan di dalam Media Massa Edisi Kelima, Jakarta: Kencana, 2005 Yuri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif dan Penelitian Gabungan,
(Jakarta: Prandamedia Grup, 2014, Hal. 150) https://ppid.kalbarprov.go.id?public=berita&landing=pem prov-kalbar-apresiasi-langkah-ptcmi-santuni-anak-yatim-serta- penghafal-al-quran
Indahf/Carapedia.  Pengertian  dan  defenisi  guru  di  akses pada https://carapedia.com/pengertian_definisi_guru_info2159.html http://portaluniversitasquality.ac.id:55555/1205/4/BAB% 20II.pdf https://jagokata.com/arti-kata/mengajar.html Zona  referensi, Pengertian  Observasi ,  28  Februari  2020, http://www.zonareferensi,com/pengertian-observasi/
Wawancara Pak Sareh, Kepala program Tahfidz “Penerapan Teknik Komunikasi”, Wawancara via online , SD An-Nur Cipayung Jakarta Timur 11 Juli 2023
Wawancara Ibu Husnul Khatimah, Pengajar Tahfidz di SD An-Nur  Cipayung  Jakarta  Timur  “Peneparan  Teknik Komunikasi”, Wawancara via online 11 Juni 2023 Wawancara Ibu Novi Fauziyah, Pengajar Tahfidz di SD An- Nur Cipayung Jakarta Timur “Peneparan Teknik Komunikasi”, Wawancara via online 11 Juni 2023