JURNAL PENJAMINAN MUTU Volume 7 Nomor 2  2021 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) UNIVERSITAS HINDU NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online) I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/JPM

## PENDIDIKAN KARAKTER MEMPERKUAT EKSISTENSI PENDIDIKAN AGAMA HINDU PADA ERA INDUSTRI 4.0
Oleh Ni Putu Ratni 1 , I Nyoman Sueca 2
1)2) Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa puturatnii@gmail.com 1 , inyomansueca64@gmail.com 2
diterima 22 Maret 2021, direvisi 16 April 2021, diterbitkan 31 Agustus 2021

## Abstrack
This article is based on research that aims to align Hindu education with industrial development 4.0, which is an era of disruption in order to make it able to  answer  challenges  also  able  to  overcome  the  massive  obstacles  of  Hindu education implementation without losing the essence of it. The research has been conducted by a qualitative approach; data  were  collected by the technique of observation, interview,  documentation,  and literature study; the data  analysis utilized descriptive technique. The result of the research showed there are three important things that Hindu education needs to attempt, those are (1) switching the  old  mindset  which  is  chained  by  the  bureaucratic  become  the  disruptive mindset that put cooperative ways forward, (2) applying self-driving in order to create reforms as the demand of 4.0 era, (3) has to be able to develop a digital basis  new  service  system.  Finally,  it  can  be  concluded  that  science  and technology development in the global age delivers challenges and obstacles to Hindu education which also continues to develop and change. Therefore, Hindu education in this disruption revolution era 4.0 has been demanded to be sensitive to  community  social  changing  phenomenons,  willing  to  do  self-disruption through character education because if it persistence to stay on the old method and management also being sealed from the dynamic world, its existence will be slumped and underdeveloped.
Keyword : Hindu Education, Industry 4.0, Disruption.

## I. PENDAHULUAN
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang berkembang pada zaman global memberikan tantangan dan hambatan terhadap pendidikan Hindu yang juga terus mengalami perkembangan dan perubahan. Pada beberapa
dekade zaman saat berkembangnya Hindu di Nusantara,  percakapan  akrab  siswa  dengan guru  dianggap  tabu  (merupakan  pantangan), tetapi  kini  hal  semacam  itu  justru  menjadi sesuatu yang wajar, bahkan merupakan suatu keharusan dalam pandangan teori pendidikan
modern.    Artinya,  hubungan  seperti  ini bahkan  dianggap  ciri  atau  bukti  bahwa kegiatan pembelajaran telah berhasil. Hal lain yang  juga  telah  bergeser  adalah  bidang penerapan  metode  pembelajaran.  Pada  masa pendidikan  Hindu  tradisional  yang  bertahan pada  kearifan  lokal,  seorang  pendidik merupakan figur utama  dalam proses belajar dan  mengajar  yang  mesti  ditiru  dan  digugu. Pada  masa  itu  guru  menjadi  sumber  ilmu pengetahuan  utama  dalam  pembelajaran  di kelas, bahkan bisa dinyatakan sebagai teladan tunggal, sementara dalam konteks pendidikan Hindu modern, hal itu tidak berlaku lagi. Kini peran guru telah mengalami pergeseran, yaitu sebagai penyedia fasilitas dan perantara bagi siswa.  Artinya,  pembelajaran  tidak  lagi berfokus  kepada  guru (teacher  centered), tetapi  lebih  berpusat  kepada  siswa (student centered). Dalam  hal  ini  keberhasilan  guru ditandai  dengan  kemampuan  guru  untuk memperkokoh dan mengembangkan kepribadian positif siswa pada saat melakukan aktivitas pembelajaran, di samping harus mampu membangun kemandirian siswa. Pergeseran hal-hal dalam gambaran  tersebut  adalah  keniscayaan  yang tidak mungkin dapat dielakkan sebagai suatu akibat  terjadinya  perubahan  pada  kebutuhan dan  kepentingan  manusia  dari  waktu  ke waktu.
Perubahan  kebutuhan  dan  kepentingan mendorong semakin kuatnya tuntutan kebermanfaatan  hasil  dari  suatu  proses pendidikan  dalam  suatu  lembaga.  Lulusan suatu  lembaga  pendidikan  yang  memiliki pengetahuan luas akibat pesatnya perkembangan teknologi belum tentu mampu menunjukkan  kemampuan  maksimal  ketika harus  berkompetisi  di  tingkat  global  seperti saat  ini.  Untuk  memaksimalkan  bahkan mengoptimalkan  kemampuan  lulusan  agar siap terjun ke dalam kompetisi tingkat global, perlu diupayakan cara-cara memacu kompetensi  para  peserta  didik  yang  salah satunya  adalah  dengan  mengedepankan  dan mengelola  pendidikan  karakter  dengan  lebih serius.  Pada  masa  kini,    pendidikan  karakter memang masih mampu memberikan kekuatan terhadap eksistensi pendidikan agama Hindu.
Pendidikan  karakter  sangatlah  penting  dalam membentuk  kompetensi  dan life  skill lulusan yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dunia  pasar karena jika keselarasan antara potensi lulusan dengan  kebutuhan  pasar  tidak  tercapai, lulusan  pendidikan  akan  tertindas  dan tersingkirkan, terutama ketika dunia memasuki era baru, yaitu era revolusi industri 4.0.
Era  revolusi  industri  4.0  memberi pengaruh  yang  cukup  kompleks  terhadap semua  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk aspek  ekonomi  dan  pendidikan.  Era  ini ditandai  oleh  peran  sentral  yang  dimainkan teknologi cyber (dunia maya) dalam kehidupan manusia sehingga tidak mengherankan bahwa dalam dunia pendidikanpun muncul istilah pendidikan 4.0.
Pada hakekatnya pendidikan 4.0 (education  4.0) merupakan  istilah  yang  saat ini sudah umum digunakan oleh para ahli teori pendidikan  untuk  menggambaran  tentang pelbagai  upaya  untuk  mengintegrasikan teknologi cyber, baik  secara  fisik  maupun bukan  fisik,  ke  dalam  pembelajaran  (Agus, 2017).  Pendidikan  4.0  merupakan  fenomena yang mucul sebagai respon terhadap kebutuhan  munculnya  revolusi  industri keempat, yaitu industri yang mengkombinasikan peran manusia dan mesin yang saling terhubung dengan memanfaatkan penyatuan  dunia  nyata  dengan  dunia  virtual. Dalam perkembangannya yang sangat cepat, era  revolusi  4.0  menunjukkan  bahwa  tenaga mesin  berperan  lebih  dominan  dibandingkan dengan tenaga manusia sehingga memunculkan  tantangan-tantangan  baru  di setiap  aspek  kehidupan  yang  menuntut  agar kita bisa mempersiapkan diri untuk menyamakan diri dengan ritme perkembangannya.  Hal  yang  sama  berlaku dalam perkembangan industri 4.0 pendidikan Hindu yang juga diharapkan mampu menjawab tantangan dan mengatasi berbagai hambatan yang sangat besar.
Upaya Pendidikan
Hindu dalam menjawab  dan  mengatasi  tantangan  dan hambatan dalam menyamakan ritme perkembangan  sehingga  memiliki  kreteria pendidikan 4.0 di era revolusi industri saat ini
yang selalu menuntut kemampuan berinovasi perlu  diwujudkan  melalui  reformasi  demi kemajuan dan peningkatan kesadaran di tubuh pendidikan  Hindu.  Reformasi  yang  harus diselaraskan  dengan  fakta  bahwa  selama  ini pendidikan  Hindu  telah  mengedepankan pendidikan  karakter  yang  ditanamkan  baik secara  formal,  informal,  maupun  non  formal juga  dituntut  di  dalam  tubuh  lembaga pendidikan  tinggi  formal  seperti  Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa.
Universitas Hindu Negeri  I Gusti  Bagus Sugriwa sebagai wadah  pencetak SDM  yang bergelut  dalam  bidang  pendidikan  Hindu yang  dihadapkan  pada  tantangan,  tuntutan, dan  kebutuhan  baru  perlu  melaksanakan upaya  inovasi  dan  memperbarui  sistem, pengelolaan,  kurikulum,  kemampuan  tenaga pendidik dan kependidikan, sarana prasarana pembelajaran, serta budaya, kepribadian, etos kerja, dan peningkatan mutu pendidikan. Jika upaya  semacam  itu  tidak  segera  dilakukan, pendidikan Hindu akan makin tertinggal dan tenggelam. Oleh karena itu, sangatlah penting untuk  menemukan  langkah-langkah  konkret yang  harus  dilaksanakan  dalam  pendidikan Hindu  agar  tetap  mampu  bersaing  pada  era revolusi 4.0 disrupsi ini.
Untuk menemukan solusi tentang langkah-langkah konkret yang perlu dilaksanakan  dalam  pendidikan  Hindu  agar mampu  berkompetisi  di  era  revolusi  4.0 disrupsi  ini,  terdapat  beberapa  penelitian terdahulu  yang  menjadi  tolak  pikir  dalam penelitian  yang  menjadi  dasar  penulisan artikel  ini,  yaitu:  (1)  hasil  kajian  Rokhman, Fathur  dkk.  (2014)  berjudul Character Education  for  Golden  Generation 2045 (National Character Building for Indonesian Golden  Years) yang  menyatakan  bahwa apabila pendidikan telah menjadi bagian dari suatu  upaya  untuk  membentuk  karakter manusia  yang  unggul  atau  bisa  dinyatakan siap untuk menerima perubahan global, maka secara mendasar, pada tahun 2045 Indonesia akan  dapat  menjadi bangsa  yang  kuat  dalam segala  aspek.  Hal  ini  disokong  oleh  kondisi Indonesia yang mempercayai bahwa perkembangan generasi penerus bangsa yang mempunyai  kemampuan  untuk  mewujudkan
Indonesia  menjadi  bangsa  yang  kuat  pada tahun 2045 akan dapat dicapai. Keberhasilan tersebut akan bisa diwujudkan apabila sektor pendidikan di Indonesia mampu merefleksikan sejumlah nilai penting pendorong pembangunan generasi muda yang memiliki  karakter  bangsa,  yaitu  bangsa Indonesia;  dan  (2)  hasil  penelitian Putri (2018),  berjudul  "Pendidikan  Karakter  pada Anak  Sekolah  Dasar  di  Era  Digital"  yang menekankan bahwa pada era digital sekarang ini  keluarga,  guru,  dan  masyarakat  sekitar memiliki  peran  sangat  penting  dalam  upaya peningkatan  karakter  calon  penerus  bangsa, keluarga  merupakan  lokasi  utama  dan pertama  bagi  peserta  didik  dalam  menjalani kehidupan. Oleh karena itu, di dalam keluarga perlu  diadakan  upaya  pengawasan  dan bimbingan kepada setiap anak yang dilakukan dengan  penuh  cinta  kasih,  tegas,  dan  teliti. Selain  itu,  pihak  guru  juga  berperan  dalam upaya pembentukan karakter dan kepribadian peserta didik agar selalu meningkat, semakin kompleks, dan bermakna. Artinya, guru tidak hanya  mentransfer  konsep  tentang  karakter yang  baik,  tetapi  juga  disertai  arahan  agar peserta  didik  selalu  mampu  merealisasikan dalam kehidupam keseharian. Di samping itu, guru  juga  merupakan  panutan  sehingga seorang guru wajib mengaplikasikan karakter yang  baik  pada  kehidupan  dirinya.  Di  pihak lain, masyarakat  sekitar  juga memiliki  peran dalam melakukan pengawasan dan memberikan  motivasi  demi  berkembangnya karakter peserta didik secara maksimal.
Kedua  penelitian  tersebut  mengkaji tentang  pendidikan  karakter  sedangakan penelitian  yang  menjadi  dasar  penulisan artikel  ini  akan  secara  spesifik  mengkaji pendidikan karakter dalam upaya memperkuat keberadaan (eksistensi)
pendidikan  agama  Hindu  pada  era  industri 4.0.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1 Peran dan Tujuan Pendidikan Agama Hindu
Inti  ajaran  agama  Hindu  sesungguhnya terdiri  atas  tri  kerangka  agama  Hindu,  yaitu tattwa, susila, dan upacara. Ketiga bagian ini
dikembangkan  menjadi  beberapa  ajaran agama Hindu  yang juga diaplikasikan dalam praktik  upacara  atau  simbol-simbol  yang mencerminkan makna ajaran tersebut. Keseluruhan dari esensi ajaran Hindu selama ini  telah  dituangkan  dalam  poin-poin  materi pembelajaran  agama  Hindu  agar  dapat dipahami  oleh peserta  didik pada  khususnya, umat Hindu pada umumnya.
Dalam penerapannya, pendidikan agama Hindu  disampaikan  melalui  tiga  jalur,  yaitu pendidikan informal, pendidikan formal, dan pendidkan  nonformal.  Pendidikan  agama secara  informal  adalah  pendidikan  yang diberikan  dalam  keseharian  di  lingkungan keluarga, pendidikan formal adalah pendidkan  yang  diperoleh  melalui  proses pembelajaran  agama  Hindu  yang  diberikan oleh guru di sekolah yang cenderung bersifat teoretis, sedangkan pendidikan agama nonformal berarti bahwa secara umum agama dipelajari  di  masyarakat  melalui  segala bentuk kegiatan keagamaan termasuk dilembaga-lembaga  non  formal  seperti pasraman.
Arah  dan  tujuan  pendidikan  agama Hindu, yaitu memberikan pemahaman sekaligus  mendorong  transformasi  nilai-nilai pendidikan  agama agar peserta  didik mempunyai  kepribadian  yang  utuh  dan berbudi  pekerti  yang  luhur.  Selain  itu, komitmen  pendidikan  agama  Hindu  juga mendorong  munculnya  kesadaran  peserta didik  kesejatian  diri  ( self  realizing ).  Secara umum terdapat penggambaran bahwa pendidikan  adalah  sesuatu  yang  masih tertinggal  pada  diri  seseorang  setelah  semua hal  lain  terlupakan.  Artinya,  dalam  seluruh perjalan hidup seseorang yang telah mengalami  banyak  pengalaman  hidup  dan menerima banyak menerima pemahaman akan teori-teori  yang  hampir  sebagian  besarnya terlupakan,  maka  hal  yang  seharusnya  akan tetap  tertinggal  di  dalam  diri  adalah watak/karakter yang baik. Jadi, tanpa adanya watak  atau  budi  pekerti  yang  baik,  maka pendidikan  tidak  ada  gunanya  (Departemen Agama, 2003).
Menurut Bhagawan Sri Sathya Sai Baba (2000:5) karakter  anak  didik  dapat  dibentuk
sesuai dengan kreteria tujuan sebagai berikut: (1)  tujuan  pengetahuan  adalah  kearifan;  (2) tujuan  peradaban  adalah  kesempurnaan;  (3) tujuan  kebijaksanaan  adalah  kebebasan;  (4) tujuan  pendidikan  adalah  untuk  membentuk karakter  anak  yang  baik.  Tujuan  pendidikan yang sesungguhnya harus mampu membentuk  karakter  peserta  didik  perlahan menjadi semakin kabur. Paradigma pendidikan  pada  era  sekarang  ini  telah mengalami pergeseran dari upaya pembentukan  karakter  yang  baik  mengarah kepada  pendidikan  yang  mengutamakan kemampuan  intelektual  semata.  Hal  ini menggambarkan  bahwa  banyak  lembaga pendidikan yang telah mengalami perubahan fungsi  komersil  semata,  yaitu  menjadi  pasar yang  mendatangkan  finansial  melimpah secara  cepat.  Sementara  itu,  Menteri  Riset dan  Teknologi  menegaskan  bahwa  peran gurupun tak kalah penting. Guru harus selalu terupdate  dengan  kondisi  perkembangan ekonomi digital, perkembangan revolusi 4.0, dan  perkembangan  teknologi  itu  sendiri (Prodjo,  2020).  Ketidak  selarasan  seluruh aspek sistem pendidikan akan berimbas pada gagalnya upaya pencapaian tujuan pendidikan itu sendiri.
Tujuan  pendidikan  agama  Hindu  telah dirumuskan  oleh  PHDI  (2001)  dalam Himpunan  Keputusan  Seminar  Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu, yaitu:  (1)  mengupayakan  penanaman  ajaran agama  Hindu  menjadi  keyakinan  dan landasan  semua  aktivitas  umat  Hindu  dalam semua  perikehidupannya;  (2)  agar  ajaran agama Hindu memberikan arah pertumbuhan tata kemasyarakatan umat Hindu yang sejalan dengan  Pancasila,  dasar  negara  Republik Indonesia; (3) mengupayakan keserasian dan keseimbanga    pelaksanaan  bagian-bagian ajaran agama Hindu dalam masyarakat antara tattwa,  susila,  dan  upacara;  dan  (4) mengembangkan  hidup  rukun  antarumat beragama.  Sementara  itu,  presiden  pertama RI, Ir Soekarno yang benar-benar memahami pikiran  Swami  Vivekadanda  menekankan bahwa tujuan Pendidikan adalah membentuk anak yang berkarakter atau anak yang suputra sebagaimana  yang  diidam-idamkan  oleh
orang tua, guru, dan masyarakat (Sari, 2016). Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa tujuan  pendidikan  Hindu  adalah  untuk menggali nilai-nilai Hindu agar dapat diwarisi oleh  regenerasi.  Selain  itu,  pendidikan sesungguhnya juga ditujukan untuk membentuk peserta didik yang dapat berpikir lebih kreatif dan bertanggung jawab sehingga berguna bagi bangsa dan negara.
Apabila tujuan pendidikan, yaitu sebagai pembentukan  karakter  anak/peserta  didik dapat  dipahami,  maka  hal  itu  menunjukkan bahwa pendidikan bukan sebagai seperangkat nilai  yang  merupakan  bagian  dari  sistem pendidikan,  melainkan  sebagai  suatu  proses yang merupakan bagian dari sistem kehidupan Hindu.
2.2 Problematika Pendidikan Hindu pada Dunia Pendidikan di Indonesia
Keberhasilan pembangunan bidang pendidikan pada seluruh provinsi di Indonesia menunjukkan  dua  kecenderungan.  Pertama, terdapat keberhasilan pendidikan pada tingkat provinsi  yang mencapai  level  di  atas standar nasional. Kedua, terdapat juga provinsi yang belum  mampu  mencapai  standar  yang ditentukan secara nasional. Hal ini menunjukkan  bahwa  perbedaan  kualitas pendidikan  antar  daerah  di  Indonesia  masih sangat  tinggi.  Kualitas  pendidikan  antar daerah  juga  menunjukan  perbedaan  jika dilihat  dari  angka  partisipasi,  angka  putus sekolah,  angka  mengulang  kelas,  rasio  guru dan  murid,  guru  dan  sekolah,  tingkat kelayakan guru, dan kondisi sarana prasarana sekolah.  Artinya,  perbedaan  tersebut  bersifat multidimensi.
Mencermati fenomena yang berlangsung pada  masa  kini,  dapat  disebutkan  tiga penyebab  pokok  terjadinya  ketimpangan mutu pendidikan yaitu: (1) terjadinya reduksi makna,  bahkan  degradasi  fungsi  pendidikan, yaitu hanya berupa aktivitas untuk menghafal teori  dan  terampil  menyelesaikan  soal  ujian (UN);  (2)  pelaksanaan  pendidikan  mengarah kepada langkah pengomersilan, yaitu memperlakukan  pendidikan  sebagai  suatu komoditas  atau  semacam  barang  dagangan utama yang diperjualbelikan. Di samping itu,
pendidikan juga dikelola dengan sistem dunia industri, yaitu mengutamakan upaya mencari keuntungan (profit  oriented) ;  dan (3) pendidikan melahirkan kompetisi superioritas sekolah,  yaitu ambisi  sekolah untuk  menjadi yang  terunggul  dan  paling  bergengsi  dengan menekan orang tua murid untuk memberikan dukungan dalam bentuk berbagai pembiayaan sekolah yang ditentukan dengan berbagai alasan. Ketiga penyebab ketimpangan  mutu  pendidikan  tersebut  juga dialami  oleh  pendidikan  Hindu  sehingga eksistensi  pendidikan  Hindu  yang  hakiki semakin  lama  juga  semakin  mengalami pergeseran dari esensinya.
Eksistensi  pendidikan  Hindu  sangat penting  untuk  dipertahankan  karena  telah menjadi  suatu  unsur  yang  sangat  berperan dalam  memberikan  arah  bagi  perkembangan pola kemasyarakatan umat Hindu agar sesuai dengan  nilai-nilai  Pancasila.  Selain  itu, keberadaan  pendidikan  Hindu  juga  berperan dalam pembentukan budi pekerti peserta didik sehingga berguna bagi pembangunan bangsa, khususnya  di  Indonesia.  Hal  ini  terutama dapat  dilihat  pada  praktik  pendidikan  Hindu yang  diselenggarakan  oleh  umat  Hindu melalui lembaga-lembaga pendidikan tradisional yang sedang menjamur belakangan  ini  seperti  pasraman-pasraman yang  dibangun  di  bawah  naungan  Ditjen Bimas  Hindu.  Dengan  memandang  peran penting  pendidikan  Hindu  dalam  menjaga tatanan  pri  kehidupan  di  masyarakat,  dapat dipahami bahwa ancaman eksistensinya akan memberi  pengaruh  yang  sangat  tidak menguntungkan  bagi  bangsa,  masyarakat Hindu  pada  khususnya.  Meskipun  demikian, kenyataan yang terjadi di lapangan menunjukkan  bahwa  pendidikan  Hindupun mengalami  ancaman  penurunan  kualitas  dan mutunya.
Pada  prinsipnya  penurunan  kualitas pendidikan  Hindu  di  tanah  air  disebabkan karena  munculnya  berbagai  permasalahan atau  persoalan  intern  didalam  sistem pendidikan  Hindu  itu  sendiri.  Selain  itu, pendidikan Hindu juga merupakan bagian dari sistem  pendidikan  nasional.  sehingga  pada saat  pendidikan  nasional  belum  mencapai
tujuan  yang  diharapkan  oleh  masyarakat akibat  banyaknya  tantangan  dan  persoalan yang harus dihadapi dan belum terselesaikan, maka  mau  tidak  mau  harus  diakui  bahwa pendidikan  Hindu  pun  ikut  mengalami kegagalan. Hal yang sama juga dirasakan oleh pendidikan  islam  sebagaimana  dinyatakan oleh    Priatmoko  (2018)  bahwa  dikarenakan pendidikan  Islam  merupakan  subsistem pendidikan nasional, maka ketika pendidikan nasional dinilai gagal karena masih banyaknya  persoalan  yang  tak  kunjung berhasil  diselesaikan  harus  diakui  bahwa  itu juga merupakan kegagalan pendidikan Islam.
Beragamnya  problematika  pendidikan Hindu menuntut penanganan lebih serius agar tidak  berlarut-larut  mengganggu  upaya mempertahankan bahkan meningkatkan mutu dan  kualitas  keluaran  yang  dihasilkan  agar tetap sesuai dengan esensinya namun mampu bersaing  dengan  perkembangan  zaman. Untuk dapat mencari solusi atas problematika yang  menjadi  tantangan  bagi  pendidikan Hindu,  tentunya  terlebih  dahulu  perlu dipahami  darimana  saja  sumber  munculnya problematika tersebut.
Apabila  diperhatikan  secara  saksama, problematika  yang  dihadapi  pendidikan Hindu  bisa  diklasifikasikan  menjadi  dua sumber, yaitu problematika yang berasal dari agama  Hindu  sendiri  (dari  dalam  atau internal) dan permasalahan yang berasal dari pihak  di  luar  agama  Hindu  (eksternal). Problematika  internal  (dari  dalam)  dapat dilihat  pada  sistem  dan  metode  pendidikan Hindu  dewasa  ini,  misalnya  tampak  dalam pelaksanaan  proses  pembelajaran  di  institusi pendidikan  Hindu  yang  dikelola,  seperti pasraman,  sekolah,  dan  perguruan  tinggi Hindu,  seperti  Universitas  Hindu  Negeri (UHN)  I  Gusti  Bagus  Sugriwa.  Lembaga pendidikan Hindu formal maupun non formal sebagian  besar  hingga  saat  ini  masih menerapkan sistem pendidikan aguron-guron sebagaimana sistem pendidikan yang digambarkan  dalam  Itihasa  dan  Purana. Sesungguhnya hal itu cukup menggembirakan  karena  masih  terdapat sentuhan  sistem  pendidikan  Hindu  dalam penerapannya, meskipun keilmuan Hindu lain
yang berorientasi kepada sains dan teknologi masih sangat langka.
Namun mengingat metode penyampaian pendidikan  Hindu  masih  menggunakan metode lama yaitu metode ceramah, penguatan  eksistensi  pendidikan  Hindu menjadi kurang efektif karena pada dasarnya hal  yang  diperlukan  saat  industri  4.0  adalah pendidikan  yang  lebih  mengedepankan metode daring dalam penanaman pendidikan karakter dengan memanfaatkan media gambar atau  teknologi  pendidikan.  Artinya,  para peserta  didik  perlu  diberikan  lebih  banyak cerita lewat media gambar seperti penayangan film,  baik  Ramayana,  Mahabharata,  maupun film  komedi,  yang  mengandung  unsur  etika religius.  Di  samping  itu,  peserta  didik  juga perlu  dibekali  dengan  berbagai  bentuk keterampilan  diri  bukan  hanya  sebatas  teori semata dengan upaya serius untuk memperluas wawasan peserta didik.s
Pada saat ini kenyataan banyak menunjukkan  bahwa  wawasan  mahasiswa Hindu  di  kalangan  dunia  industry  4.0  masih dapat dikategorikan masih sempit, penguasaan sains dan teknologi, komunikasi, dan  politik  juga  belum  maksimal  sehingga dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Hindu yang diimplementasikan saat ini masih kurang memperhatikan link and  match . Oleh karena itu, dalam membangun sistem pendidikan ke depannya, link  and  match harus  betul-betul diperhatikan agar lulusan mampu menghadapi  segala  bentuk  perubahan  dan mampu  memenangkan  persaingan.  Untuk memastikan  implementasi  pendidikan  Hindu dapat dikategorikan mengikuti perkembangan zaman namun tetap mampu mengusung nilai- nilai  esensi  kehinduan  tentunya  tidak semudah membalikan telapak tangan.
Antara  (2015)  menyatakan  bahwa  ke depannya  umat  Hindu  akan  menghadapi tantangan  yang  cukup  besar  dan  kompleks terutama permasalahan dalam adat dan awig- awig desa yang mungkin berbenturan dengan tuntutan  penyediaan  sumber  daya  manusia Hindu  yang  lebih  baik  dan  berkualitas  serta mampu  bersaing  dengan  sumber  daya  luar. Jika  dibandingkan,  pendidikan  Hindu  tentu sangat jauh tertinggal dari pendidikan di luar
Hindu,  meskipun  dalam  sejarahnya  Hindu merupakan agama tertua di dunia. Salah satu yang menunjukkan bukti lemahnya pendidikan  Hindu  sehingga  pemahaman Hindu  tidak  mengenai  esensinya  dan  belum mampu  bersaing  dalam  dinamika  perubahan zaman adalah berubahnya persentase keyakinan  umatnya  yang  dalam  sejarahnya adalah mayoritas menjadi salah satu minoritasi  di  Indonesia.  Sistem  pendidikan yang diterapkan dalam pendidikan Hindu saat ini  belum  mampu  mengangkat  kembali kemajuan  peradaban  dan  pendidikan  yang dikuasai umat Hindu sebagaimana dideskripsikan  dalam  Itihasa  maupun  Purana bahkan seiring dengan waktu seolah terlupakan oleh umat Hindu sendiri sehingga berkesan  bahwa  umat  lain  lebih  maju  dalam peradaban  dan  perkembangannya  melalui pendidikan.
Di  luar  konteks  keagamaan, supremacy knowledge yang dikuasai oleh negara-negara maju  yang  lebih  banyak  mengedepankan logika  daripada  spiritualitas  mengakibatkan banyak  negara  terus  bergantung  kepada mereka  di  hampir  semua  bidang  kehidupan, baik  bidang  pertahanan  dan  persenjataan, komunikasi, informasi, ekonomi, perdagangan, maupun pendidikan dan pengembangan  ilmu  pengetahuan  meskipun dari  segi  kebahagiaan  sejati  dan  kedamaian masih sangat jauh capaiannnya.
Dengan melihat implementasi pendidikan  di  negara-negara  maju,  memang sangat  tepat  untuk  mengembangkan  pola pendidikan  yang  spiritual  namun  tetap berusaha untuk mengkemasnya dalam kemasan  yang  akan  mampu  menghasilkan lulusan  yang  mampu  bersaing  namun  tetap menyadari esensi dari ajaran-ajaran agama itu sendiri  yaitu  untuk  mewujudkan  rasa  damai dan  kebahagiaan  yang  sesungguhnya.  Untuk bisa  lebih  memahami  langkah  apa  saja  yang harus  dilakukan  untuk  mewujudkan  harapan semacam  itu,  hal  pertama  yang  harus dilakukan  adalah  mengakui  terlebih  dahulu bahwa  pendidikan  Hindu  memang  masih mengalami ketertinggalan. Ketertinggalan itu setidaknya  dapat  dilihat  dari  ancaman
eksistensi pendidikan agama tingkat menengah dan pasraman-pasraman saat ini.
Perbedaan  kekuatan  eksistensi  tersebut dilihat  dari  kenyataan  bahwa  Itihasa  dan Purana  menggambarkan keberadaannya pada zaman Kreta, Treta, maupun Dwapara begitu kuat dan sangat penting serta memiliki peran sangat strategis dalam mengantarkan kemajuan  pembangunan  masyarakat.  Selain itu, kecerdasan daya berpikir masyarakat juga sangat  maju  pada  zaman  tersebut.  Berbeda dengan  saat  ini,  gairah  masyarakat  untuk mengikuti  pendidikan  agama  dan  belajar  di pasraman menunjukkan kecenderungan turun secara drastis. Dalam hal ini sikap pesimisme masyarakat  terhadap  pendidikan  agama  dan pasraman dapat dilihat dari adanya kekhawatiran  universal  terhadap  terbatasnya kesempatan lulusan memasuki lapangan kerja modern.  Artinya,  lapangan  kerja  modern dianggap  hanya  terbuka  bagi  mereka  yang memiliki  kemampuan,  keterampilan,  dan penguasaan teknologi. Di pihak lain masyarakat  melihat  bahwa  saat  ini  peluang kerja  yang  paling  menjanjikan  adalah  dunia pariwisata. Hal tersebut menyebabkan kemauan masyarakat untuk menekuni pendidikan agama tergolong kecil. Sehubungan  dengan  itu,  muncul  kritik sebagaimana sering dilontarkan oleh pemikir- pemikir  Hindu  bahwa  pendidikan  Hindu harus bangkit.
Pemikiran yang mengharapkan pendidikan  Hindu  harus  kembali  bangkit berdasarkan  kenyataan  yang  telah  diakui terlebih dahulu bahwa pendidikan Hindu saat ini  tergolong  tertinggal.  Ketertinggalan  itu lebih  terlihat  lagi  saat  dibandingkan  dengan sistem  pendidikan  di  negara-negara  maju (negara Barat). Alasan ketertinggalan tersebut sesungguhnya  adalah  karena:  (1)  orientasi pendidikan Hindu masih berkutat hanya untuk mengetahui  sesuatu  melalui  upaya  transfer pengetahuan agama dan sebatas mengkhayalkan  dunia  rohani,  sedangkan kemajuan  teknologi  melalui  pemikiran- pemikiran  Hindu  belum  didalam  dan  belum diwujudkan;  (2)  praktik  pendidikan  Hindu masih  menggunakan  metode  lama  dan memelihara warisan lama. Artinya,
pendidikan Hindu tidak menyentuh ilmu-ilmu klasik  dan  ilmu  modern.  Dalam  hal  ini sumber-sumber  atau  literatur  yang  dirujuk biasanya kitab suci saja. Selain itu, kitab suci dianggap sebagai ukuran baku dan primadona sebagai  sumber  inspirasi  dalam  menjawab semua  persoalan  kontemporer.  Akan  tetapi, kadang-kadang  akibat tidak  ditemukan jawaban  dalam  kitab  suci  tersebut,  terpaksa harus diberikan jawaban yang tidak tepat atau dipaksakan; (3) umat Hindu masih sibuk dan hanya  terbuai  dengan  kegiatan-kegiatan  adat dan  upacara  keagamaan  yang  dijadikan kegiatan wajib. Artinya, kejayaan umat Hindu masa  lampau  yang  tertuang  dalam  sejarah perkembangan agama sampai dengan saat ini masih mempengaruhi mindset umat Hindu di Indonesia.  Mereka  masih  terkukung  dengan kebanggaan akan kejayaan  masa silam tanpa menyadari bahwa kebanggaan tersebut justru menyebabkan ketertinggalan terhadap kemajuan  dalam  pola  berpikir.  Hal  tersebut sering  mendorong  banyak  generasi  muda untuk  hanya  berpangku  tangan  dan  tidak berupaya untuk melakukan pembaruan, kalah cepat    dengan  perubahan  sosial,  politik,  dan kemajuan iptek; dan (4) model pembelajaran pendidikan  Hindu  masih  model  lama. Pembelajaran  dilakukan  oleh  guru  dengan menekankan  pada  pendekatan  intelektual verbalistik. Artinya, terjadi penegasan dalam hal  hubungan  edukatif  dan  komunikasi humanistik  pendidik  dengan  peserta  didik. Oleh  karena  iru,  bisa  dinyatakan  bahwa sistem  pendidikan  Hindu  masih  mandul, terbelakang,  dan  mematikan  daya  kritis peserta  didik.  Dalam  hal  ini  belum mencerdaskan dan belum dapat menyelesaikan masalah yang bersifat modern.
Implikasi  model  pembelajaran  tersebut adalah  terbelenggunya  kreativitas  peserta didik.  Selain  itu,  pendidikan  juga  menjadi tercerabut dari esensinya. Semestinya pendidikan menjadi
kekuatan
untuk membebaskan  peserta  didik  dari  kebodohan. Hal  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  cara yang humanistik, yaitu menghargai kemampuan para peserta didik dan mengubahnya  menjadi  modal  dasar  untuk pengembangan  potensi  yang  dimiliki  di
samping  kepribadian  peserta  didik.  Artinya, banyak  persoalan  dialami  umat  Hindu,  baik secara  internal  maupun  eksternal.  Adapun persoalan dari dalam (internal) lain yang perlu secepatnya dicarikan solusi atau jalan keluar, misalnya  umat  Hindu  masih  terbelenggu dengan kegiatan-kegiatan adat sebagai kegiatan sosial di samping kegiatan keagamaan  sebagai  kegiatan  yang  bersifat kontinu.  Di  samping  itu,  juga  sempitnya pemahaman  terhadap  esensi  ajaran  Hindu karena  sifat gugon  tuwon masih  melekat. Dengan  demikian,  ketika  membaca  sumber- sumber  ajaran tidak terfokus pada keilmuan. Hal lainnya adalah orientasi format kurikulum tidak  jelas,  seolah-olah  tidak  disesuaikan dengan  tingkat  perkembangan  peserta  didik. Persoalan lain, yaitu kualitas tenaga pendidik dan  kependidikan  masih  minim,  sistem  dan strategi  yang  dikembangkan  ,  belum  maju, metodologi  dan  evaluasi  masih  sederhana, serta  pelaksanaan  dan  penyelenggaraan pendidikan  agama  Hindu  masih  bersifat eksklusif,  yaitu  belum  mau  berinteraksi  dan bersinkronisasi dengan yang lain.
Permasalahan  yang  berasal  dari  pihak luar  Hindu  dalam  pendidikan  Hindu  saat  ini adalah  kemajuan  berbagai  ilmu  pengetahuan dan teknologi. Hal itu menimbulkan dampak pada  lahirnya scientific  kritisme terhadap pendeskripsian agama yang umumnya memiliki  sifat  menuruti  tradisi,  berdasarkan teks,  dan  konservatif.  Selain  itu,  juga  era globalisasi  pada  ranah  informasi  serta perubahan sosial ekonomi dan budaya dengan segala dampaknya, termasuk revolusi industri 4.0.  Tantangan  eksternal  yang  lain  adalah dampak masyarakat beragama bersifat majemuk  dan  belum  siap  berbeda  paham, bersikap fanatik absolutis, apologis, dan truth claim yang  terbungkus  dengan  sifat-sifat  iri hati,  kepentingan  pribadi,  politis,  atau sosiologis.

## 2.3 Digitalisasi dan Otomatisasi pada Era Revolusi Industri 4.0
Pemahaman  definisi  revolusi  industri, dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indoneisa (KBBI)  ditekankan  bahwa  revolusi  berarti suatu  perubahan  yang  bersifat  sangat  cepat,
sedangkan industri diberikan arti usaha untuk melaksanakan proses produksi. Jika dipadukan,  revolusi industri mengandung arti bahwa pada proses produksi terjadi perubahan yang sangat  cepat. Perubahan  yang cepat itu tidak saja bermaksud untuk menambah lebih banyak  lagi  barang  yang  dibuat  (bertambah secara kuantitas), tetapi juga menaikkan atau menambah  kualitas  produk  yang  dihasilkan (meningkatkan  kualitas).  Istilah  "revolusi industri" diperkenalkan oleh Friedrich Engels dan Louis Auguste Blanqui pada pertengahan abad  kesembilan  belas.  Revolusi  industri tersebut  berlangsung  dari  waktu  ke  waktu. Pada dekade terakhir ini bisa dikatakan telah mencapai  periode  tingkat  empat  (4.0). Perubahan dari  fase ke  fase  memberikan  hal yang  berbeda  secara  artikulatif  dari  segi fungsinya.  Periode  pertama  (1.0)  bertumpu pada penemuan mesin. Periode ini menekankan  (stressing)  pada  mekanisasi produksi.  Periode  kedua  (2.0)  beranjak  pada fase  produksi  massal.  Pada  periode  ini  telah terjadi  integrasi  dengan    quality  control  di samping  standardisasi.  Periode  ketiga  (3.0) merupakan fase penyeragaman secara massal. Periode ini menekankan integrasi komputerisasi.  Pada  periode  keempat  (4.0) sudah dihadirkan digitalisasi dan otomatisasi, yaitu  terjadi  pemaduan  antara  internet  dan manufaktur.
Buah  revolusi  industri  4.0,  yaitu  telah melahirkan  gejala disruptive  innovation . Dampak gejala ini sudah meluas dalam segala bidang  kehidupan,  yaitu  mulai  dari  industri, ekonomi, pendidikan, politik, dan sebagainya. Selain  itu,  gejala  ini  juga  sudah  mampu mengubah  gaya  hidup  ( life  style )  dan  pola pikir ( mindset ) warga dunia. Secara sederhana disruptive  innovation bisa  diberikan  makna sebagai  gejala  terganggunya  para  pelaku industri  lama  ( incumbent ).  Gangguan  ini dilakukan  oleh  para  pelaku  industri  baru berkat teknologi informasi mudah diaplikasikan. Banyak contoh dapat dikemukakan  di  sini,  yakni  menurunnya minat  petani  untuk  menggarap  sawah  secara tradisional.  Menurunnya  minat  itu  tidak disebabkan  oleh  petani  merasa  malas,  tetapi munculnya banyak pekerjaan sehingga sawah
digarap dengan peralatan yang serba modern. Satu  contoh  lagi,  yaitu  terjadi  penurunan penghasilan tukang ojek dan perusahaan taksi. Penghasilan yang menurun ini tidak disebabkan oleh menurunnya jumlah pemakai jasa ojek dan taksi, tetapi perilaku konsumen telah  berubah.  Dalam  hal  ini  teknologi informasi yang telah maju berhasil memunculkan perusahaan jasa angkutan baru, yang  berbasis  online  dan  memanfaatkan laying  perusahaan  yang  menggunakan  alat komunikasi android. Artinya, sistem pemanfaatan  jasa  angkutan  bersifat  mudah dan  tidak  menuntut  banyak  biaya  atau  tarif. Keberadaan transportasi online ini mengakibatkan para incumbent jasa angkutan merugi.  Contoh  lain  lagi  adalah  fenomena disruptive  innovation.  Fenomena  ini  juga menyebabkan  beberapa  pekerjaan  tidak  ada lagi  sebab  tergantikan  mesin.  Sekarang sebagian  besar  pekerja  yang  bertugas  di konter check-in di pelbagai bandara internasional  diganti  oleh  mesin  yang  dapat langsung  menjawab  kebutuhan  penumpang. Dalam  hal  ini  juga  mencakup  mesin  pindai sebagai pemeriksa paspor dan visa. Selain itu, juga  printer  untuk  mencetak boarding  pass dan luggage  tag .  Dampak  lainnya  adalah bermunculan  pekerjaan-pekerjaan  baru  yang sebelumnya  tidak  ada,  seperti influencer, website  developer,  blogger ,  dan game developer .
Keuntungan munculnya disruptive innovation adalah  sebagai  berikut:  (1) memudahkan konsumen memenuhi kebutuhan.  Dalam  hal  ini  perusahaan  yang menggunakan  teknologi  terbaru  mampu menekan biaya dengan cara memotong biaya yang dikeluarkan sehingga dapat menetapkan harga  jauh  lebih  murah  daripada  perusahaan incumbent .  Dengan  demikian,  biaya  yang dikeluarkan  oleh  konsumen  semakin  murah. Hal  itu  menyebabkan  konsumen  semakin sejahtera;  (2)  dimudahkan  oleh  teknologi. Artinya,  munculnya  inovasi  yang  baru cenderung  akan  membawa  teknologi  yang baru  dan  canggih,  setidaknya  dibandingkan dengan  teknologi  yang  telah  lama  ada.  Oleh karena  itu,  dapat  dikatakan  terjadi  transfer teknologi  menuju  yang  lebih  modern;  (3)
memacu persaingan berbasis inovasi. Indonesia merupakan negara yang tidak dapat makmur  begitu  saja  tanpa  inovasi.  Dengan adanya inovasi yang mengganggu, perusahaan  dalam  industri  dipaksa  untuk melakukan  inovasi  sehingga  secara  terus- menerus memperbaiki layanannya; (4) mengurangi  jumlah  pengangguran.  Inovasi yang dilakukan akan memberikan kesempatan  lapangan  kerja  yang  baru.  Jika tidak  dibuka  lapangan  baru,  setidaknya lapangan  kerja  yang  sudah  ada  dapat diperluas.  Dalam  hal  ini  inovasi  dapat memberikan  kesempatan  kerja  baru  dengan upah  yang  lebih  baik  dibandingkan  dengan lapangan pekerjaan yang sudah ada sebelumnya; dan (5) meningkatkan pertumbuhan  ekonomi.  Sesuai  dengan  teori Schumpeter bahwa teknologi yang mengganggu akan meningkatkan produktivitas  akibat  efisiensi.  Kedua  hal tersebut  akan  menambah  mutu  dan  jumlah produk  yang  diproduksi.  Di  sisi  lain, konsumsi masyarakat juga akan ditingkatkan oleh adanya inovasi atau pembaruan. Hal itu dimungkinlan karena sebelumnya pendapatan juga  telah  meningkat  akibat  muculnya perubahan  yang  besar.  Perubahan  tersebut menurut  Rhenald  Kasali  merupakan  akibat dari  inovasi  yang  besar  dan  radikal  (Sefudin & Darwin, 2020).

## 2.4 Menyongsong Pendidikan Hindu 4.0
Disruptive  innovation pada  revolusi industri 4.0  menempatkan  pendidikan  Hindu di  dua  fase  yang  dapat  dipilih  salah  satunya. Jika  fase  yang  lama,  yaitu  bertahan  dengan pola  dan  sistem  lama  dipilih,  pendidikan Hindu harus rela dan berbesar hati jika berada dalam  posisi  semakin  tertinggal,  baik perkembangannya maupun kualitas pendidikannya.  Sebaliknya,  jika  fase  kedua yaitu fase baru yang dipilih, maka pendidikan Hindu harus membuka diri, terbuka terhadap era disrupsi dengan semua akibat penerapannya. Fase kedua akan memungkingkan  mereka  untuk  dapat  ikut berkompetisi dan memiliki kesempatan untuk menang  dalam  persaingan.  Hasil  penelitian
Mc.  Kinsey menunjukkan  bahwa  akibat  dari teknologi digital menuju revolusi industri 4.0 pada kurun waktu lima tahun ke depan adalah akan  ada  banyak  pekerjaan  mengalami pergeseran atau hilang dari muka bumi. Dari hasil  riset  ini  diperoleh  pesan  bahwa  semua orang yang berniat mempertahankan eksistensi  diri  pada  persaingan  tingkat  dunia perlu  menyiapkan  mental  di  samping  skill, artinya memiliki keunggulan bersaing ( competitive advantage) lebih bagus daripada orang  lain.  Dalam  hal  ini  jalan  utama  yang paling  sederhana  dapat  dilakukan  untuk mempersiapkan skiil adalah berperilaku yang baik (behavioral  attitude), meningkatkan kemampuan  diri,  dan  mempunyai  kekuatan literasi.  Semua  hal  itu  bisa  dicapai  melalui jenjang  pendidikan (long  life  education) (Suwardana,  2018) . Di  samping  itu,  juga diperlukan  konsep  diri  yang  dapat  diperoleh lewat pengalaman bekerja sama antargenerasi/antardisiplin  ilmu (experience is  the  best  teacher). Berdasarkan  penekanan tersebut  dapat  dipahami  bahwa  untuk meningkatkan mutu pendidikan Hindu diperlukan  perubahan  atau  reformasi  di institusi pendidikan Hindu.
Reformasi  yang  dimaksudkan  tersebut adalah reformasi yang akan mampu memperkuat  eksistensi  pendidikan  Hindu pada  era  4.0.  Reformasi  yang  harus dilaksanakan  tersebut  harus  mampu  berjalan selaras  dengan  menguatnya  berbagai  inovasi yang  mengganggu  jalannya  sistem  lama  di dunia  pendidikan  Hindu.  Hamid  (2017) menjelaskan bahwa inovasi yang mengganggu  merupakan  sebuah  alternatif yang menawarkan efisiensi namun keberadaannya  tidak  bisa  semerta-merta memberikan hasil yang baik karena teknologi yang digunakan adalah teknologi yang belum ada sebelumnya. Kebaruannya inovasi tersebut tentu belum mempunyai aturan yang menjadi sebuah ketetapan tentang bagaimana teknologi  tersebut  harus  bekerja  meskipun inovasi  di  bidang  pendidikan  di  era  4.0. merupakan  lompatan  kemajuan  teknologi. Tekait dengan pemanfaatan lompatan inovasi semacam itu, reformasi yang perlu dilakukan terhadap pendidikan Hindu adalah
pendisrupsian diri. Pendisrupsian diri dimaknai  sebagai  upaya  penyesuaian  diri terhadap kebutuhan dan  tuntutan masyarakat di  samping  memiliki  orientasi  pada  waktu mendatang.  Pada  dasarnya  ketertinggalan pendidikan Hindu diakibatkan oleh problematika orientasi anak-anak muda pada pengaruh  perkembangan  pariwisata  yang sangat pesat. Selain itu juga diakibatkan oleh adanya  perbedaan  kecepatan  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan    teknologi  dengan kecepatan perkembangan pendidikan di tubuh Hindu.  Akibatnya,  pendidikan  Hindu  belum mampu  merespons  dengan  cepat  dan  tepat perubahan  sosial  masyarakat  yang  bersifat dinamis.  Hal  tersebut  menunjukan  suatu kesan  keniscayaan  bahwa  proses  pendidikan Hindu menjadi kurang kontekstual. Di pihak lain kebijakan yang diambil oleh Kementerian Pendidikan dan  Kebudayaan (Kemendikbud) dan  Kementerian  Agama  (Kemenag)  kerap kali berbeda sehingga sering menjadi pemicu polemik,  misalnya  pengambilan  kebijakan yang  menyangkut  masalah  gaji,  sertifikasi, dan  insentif  pendidik.  Untuk  menyongsong pendidikan  Hindu  4.0,  semua  persoalan tersebut  harus  dicarikan  jalan  keluar.  Jika tidak,  pendidikan  Hindu  yang  kontekstual terhadap zaman global akan sulit diwujudkan. Dengan  demikian,  diperlukan  reformasi  dan pembaruan  terhadap  semua  aspek  dalam pendidikan  Hindu,  baik  tenaga  pendidik, perencanaan  pembelajaran,  metode,  maupun evaluasi pengajaran.
Pembaharuan  terhadap  setiap  aspek pendidikan Hindu akan memberikan kebebasan dan akan mampu memacu motivasi positif bagi layanan pendidikan dan kependidikan yang lebih baik dan profesional. Sebagai  contoh  jika  tenaga  pendidik  seperti guru  mendapatkan  reformasi  yang  inovatif dan disrupsi, maka guru tersebut akan merasa lebih  bebas  dan  mudah  melaksanakan  tugas dan  fungsinya  di  samping  akan  termotivasi untuk  lebih  proaktif  memberikan  pelayanan dalam konteks pembelajaran. Artinya, dalam aktivitas belajar mengajar yang terfokus pada upaya  mentransfer  pengetahuan  dari  guru kepada siswa dan terkungkung di kelas akan sulit  dihasilkan  lulusan  yang  memiliki  daya
saing tinggi. Kini model pembelajaran sudah mengalami perubahan, tidak lagi berorientasi pada teacher centered, tetapi bersifat student centered .  Dalam  hal  ini  guru  diharapkan selalu lebih aktif sebagai fasilitator, memberikan  tuntunan,  dan  pendampingan kepada peserta didik, misalnya guru pendidikan agama Hindu dapat memaksimalkan  fungsi  media  sosial.  Selain itu,  sekarang  sistem  pengelolaan  pendidikan Hindu harus mampu memanfaatkan kemajuan media komunikasi yang tersedia. Media sosial tidak  hanya  menjadi  hiburan.  Media  sosial sudah  berubah  menjadi  sarana  komunikasi yang  efektif,  alat  yang  membantu  dalam pekerjaan,  dan  merupakan  ilham  dalam melakukan  inovasi.  Peluang  ini  perlu digunakan  secara  baik,  artinya  tidak  alergi terhadap  perubahan.  Hal  itu  penting  karena pada era sekarang perubahan sudah merupakan  kebutuhan.  Jika  suatu  lembaga selalu  bersifat  statis  dalam  tata  kelola  yang lama,  dapat  dipastikan  akan  kalah  bersaing dengan  lembaga  yang  dikelola  secara  lebih dinamis.  Sejalan  dengan  pemikiran  tersebut Irawan  (2018)  menegaskan  dalam  orasi ilmiahnya bahwa generasi milenial (kelahiran sekitar  1980-2000)  adalah  generasi  yang bergaul erat dengan teknologi dan informasi, yaitu  melalui  internet  berselancar  di  dunia maya  dalam  memperoleh  informasi  dan berkomunikasi melalui sosial media. Mereka adalah generasi yang siap untuk memanfaatkan  lompatan  era  4.0.    Meskipun demikian,  pemanfaatan  teknologi  bukan berate  meniadakan  peran  penting  tenaga pendidik dalam pembangunan dan penguatan karakter  positif  peserta  didik,  seperti pengarahan, pembiasaan, keteladanan, penguatan,  kedisiplinan.  Nilai-nilai  karakter yang  bisa  digali  dalam  pembelajaran  seperti Religius,  jujur,  kerja  keras,  disiplin,  rasa tanggung  jawab,  cinta  tanah  air,  peduli terhadap lingkungan sekitar, jiwa sosial yang kuat  tetap  harus  dikedepankan  disamping peningkatan  intelektualitasnya.  Pengelolaan lembaga  pendidikan  yang  dapat  mensupport peran  tenaga  pendidik  menjadi  seoptimal mungkin secara dinamis tetap harus memperhatikan poin-poin sasaran pendidikan
itu  sendiri.  Upaya  mengelola  institusi pendidikan Hindu harus mempunyai roadmap yang  terperinci.  Di  samping  itu,  target  yang direncanakan harus bersifat realistis. Dengan demikian,  orientasi  kurikulum  dan  visi pendidikan  Hindu  perlu  segera  dilakukan. Artinya,  kurikulum,  visi,  program  tahunan, dan  program  semester  harus  jelas,  fleksibel, kontekstual,  dan  futuristic  (berhubungan dengan masa depan). Kemampuan- kemampuan  tersebut  diperlukan  terutama oleh  pihak pemimpin  dan  pengelola  institusi pendidikan Hindu.
Era  4.0  merupakan  era  yang  menuntut kecepatan  dan  kemudahan  manusia.  Dalam hal ini upaya-upaya dan tata kelola lama yang bagus  dan  relevan  harus  disesuaikan  dengan kondisi  zaman  yang  telah  berubah  dan berkembang. Dalam pengelolaan pendidikan, penyesuaiannya  harus  dipersiapkan  matang- matang  untuk  memperkecil  kemungkinan kegagalan dalam pencapaian tujuan akhir dari pendidikan.  Wahyudi  (2020)  menekankan bahwa learning  is  not  just  a  routine educational  activity  but  it  is  an  educational communication  that  is  full  of  messages, systemic,  procedural,  and  laden  aim. Therefore, he must be prepared carefully . Jadi proses pembelajaran bukanlah sekedar aktifitas  pendidikan  rutin,  akan  tetapi merupakan komunikasi pendidikan yang sarat dengan  pesan-pesan,  bersistem,  berprosedur dan sarat dengan tujuan sehingga harus benar- benar direncanakan dan dipersiapkan dengan serius.  Dalam  tatanan  pengelolaan  dan keprofesian sumber daya manusia, misalnya, kompetensi dan kapasitasnya perlu diperkuat dan  ditingkatkan.  Hal  itu  dapat  dilakukan melalui  diklat,  seminar,  lokakarya,  beasiswa studi,  dan  sebagainya.  Proses  pendidikan Hindu  pada  era  revolusi  4.0  harus  mampu mengembangkan  sistem  pelayanan  baru berbasis  digital.  Artinya,  warga  lembaga pendidikan  Hindu,  baik  di  sekolah  formal maupun pasraman yang dibangun masyarakat, dapat dengan leluasa mengakses segala  keperluan  terkait  dengan  proses pembelajaran dan pelayanan keadministrasian. Hal lainnya adalah pengembangan  model  pembelajaran  masa
kini  melaui  pemanfaatan  teknologi  digital secara penuh, seperti e-learning dan blended learning .

## III. KESIMPULAN
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang berkembang pada zaman global memberikan tantangan dan hambatan terhadap pendidikan Hindu yang juga terus mengalami perkembangan dan perubahan. Pada beberapa dekade  zaman  perkembangan  Hindu  di Nusantara,  percakapan  akrab  siswa  dengan guru  dianggap  sebagai  hal  yang  tabu (merupakan  pantangan).  Namun  saat  ini  hal tersebut  justru  menjadi  sesuatu  yang  wajar, bahkan  merupakan  sesuatu  yang  sangat diharapkan atau diharuskan dalam pandangan teori  pendidikan  modern.  Artinya,  hubungan seperti  itu  bahkan  merupakan  petunjuk  atau tanda  bahwa  proses  pendidikan  dapat dinyatakan telah berhasil.
Pendidikan  Hindu  pada  era  revolusi  4.0 disrupsi  ini  dituntut  agar  peka  terhadap fenomena-fenomena perubahan sosial masyarakat. Jika ingin memperkuat eksistensinya, pendidikan Hindu pada era ini harus  mau  mendisrupsi  diri.  Artinya,  jika tetap  bersikeras  pada  metode  dan  tata  kelola lama  serta  tertutup  dari  dunia  yang  terus berkembang, pendidikan Hindu akan semakin terpuruk  dan  terbelakang.  Dengan  demikian, ada  tiga  hal  penting  yang  perlu  diusahakan oleh  pendidikan  Hindu. Pertama ,  pola  pikir lama yang terbelenggu aturan birokratis harus diubah  menjadi  mindset  disruptif (disruptive mindset) yang  mengedepankan  cara-cara yang  korporatif. Kedua ,  pendidikan  Hindu juga perlu melaksanakan  self-driving  supaya dapat  mengadakan  pembaruan-pembaruan seperti  yang  dituntut  oleh  era  4.0. Ketiga, proses  pendidikan  Hindu  harus  mampu mengembangkan  sistem  pelayanan  baru berbasis digital. Dalam hal ini warga lembaga pendidikan  Hindu,  baik  di  sekolah  formal maupun pasrman yang dibangun masyarakat, dapat  dengan  leluasa  mengakses  segala keperluan terkait dengan proses pembelajaran dan  pelayanan  keadministrasian.  Selain  itu, semua  segi  di  dalam  pendidikan  Hindu
diupayakan supaya tetap kontekstual terhadap tuntutan dan perubahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus,  M.  (2017,  Nivember  5). Pendidikan 4.0,  Apa  Itu? Retrieved  Maret  7, 2021, from Eduaksi-Inspirasi Sekolah Indonesia: https://eduaksi.com/pendidikan-4- 0-apa/ Antara, I. S. (2015, Maret 11). Kepemimpinan dan Kelangsungan Hindu Kedepan . Retrieved  Maret  6,  2021,  from Kompasiana: https://www.kompasiana.com/perad ah/552b31c3f17e614b7dd623c7/ke pemimpinan-dan-kelangsungan- hindu-kedepan
Departemen  Agama.  (2003). Intisari  Ajaran Hindu. Surabaya: Paramita.
Hamid,  E.  S.  (2017,  Juli  27). Disruptive Innovation: Manfaat Dan Kekurangan Dalam Konteks Pembangunan  Ekonom. Retrieved Maret  7,  2021,  from  Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia: https://law.uii.ac.id/wp-
content/uploads/2017/07/2017-07- 27-fh-uii-semnas-disruptive- innovation-manfaat-dan- kekurangan-dalam-konteks- pembangunan-ekonomi-Edy-

## Suandi-Hamid.pdf
Irawan,  J.  F.  (2018,  Pebruari  9).  Tantangan Bagi  Perguruan  Tinggi  dalam Menyongsong  Era  Digital. Orasi
Dies  FE  63_2018_Tantangan  bagi perguruan tinggi-p . Bandung, Jawa Barat, Indonesia: Universitas Katolik Parahyangan.
Kasali,  R.  (2017). Disruption. Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama. PHDI. (2001). Himpunan Keputusan Seminar Kesatuan  Tafsir  Terhadap  Aspek- Aspek  Agama  Hindu. Denpasar: Parisada Hindu Dharma Pusat. Priatmoko, S. (2018). Memperkuat Eksistensi Pendidikan  Islam  di  Era  4.0. TA‟LIM  :  Jurnal  Studi  Pendidikan Islam Vol.1 No.2 , 221-239.
Prodjo,  A.  W.  (2020,  Januari  16). di  Era Revolusi  Industri  4.0,  Guru  Harus Terus Menyesuaikan Diri . Retrieved
Maret  7,  2021,  from  Kompas.com: Edukasi.Kompas.com/read/2020/01
/16/18130031/di-era-revolusi- industri-4.0-guru
terus menyesuaikan .
Putri,  D.  (2018,  Vol.  2  No.  1).  Pendidikan Karakter Pada Anak Sekolah Dasar di Era Digital. AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar , pp. 37-50. Putri, D. P. (2018). Pendidikan Karakter Pada Anak Sekolah Dasar di Era Digital. AR-RIAYAH  :  Jurnal  Pendidikan Dasar vol. 2, no. 1 , 37-50.
Rokhman,  Fathur;dkk.  (2014).  Character Education  For  Golden  Generation 2045  (National  Character  Building for  Indonesian  Golden  Years).
ScienceDirect , 1161 – 1165. Sai  Baba,  B.  (2000). Pembentukan  Karakter yang  Baik  pada  Anak  Didik.
Surabaya: Paramita.
Sari, D. K. (2016). Bingkai Pendidikan Islam di Mata Soekarno (Sebuah Resensi). Pemikiran
Pendidikan Islam Soekarno . Yogyakarta, D.I.
Yogyakarta,  Indonesia:  Samudra Biru.
Sefudin,  A.,  &  Darwin,  M.  (2020,  Oktober Vol.  1  No.  2).  Perbandingan  Teori Disrupsi  pada  Marketing  di  Era Industri  4.0  Menurut  Hermawan Kartajaya  dan  Rhenald  Kasali.
KOMITMEN: Jurnal Ilmiah
Manajemen , pp. 25-39.
Suwardana,  H.  (2018).  Revolusi  Industri  4.0 Berbasis Revolusi Mental. Jati Unik Vol. 1 No.2 , 109-118.
Wahyudi,  A.  (2020,  Juni  Vol.  08,  No.  01).
The  Methodology  of  Development for Learning Implementation Planning  in  the  Industrial  Era  4.0. Edukasi , pp. 155 - 165.