## PROGRAM PETA LANGIT DALAM PELAKSANAAN HISAB RUKYAT

## Ahmad Wahidi
Fakultas Syariah UIN Maliki Malang Email: syariah@uin-malang.ac.id

## Abstrak
It is time for technological progress and sophistication to participate in the implementation of hisab rukyat in order to produce hisab rukyat which have best quality and accurate. Nowdays the methods of determining the beginning of the month, prayer times, Qiblat direction and eclipse have been using computers as a means of supporting the level of precision which is cer- tainly higher and accurate. A variety of software is available including an attractive visualiza- tion which is practical and easy to learn. Morover with the many computer programs, anyone can operate it easily and calculate the position of the moon and sun, Just how to use it for the sake of hisab rukyat especially for determination of Qamariah months preliminary, particularly in the determination of the beginning of Ramadan, Eid al-Fitr and Eid al-Adha.
Sudah saatnya kemajuan dan kecanggihan teknologi ikut serta dalam memberikan sumbangsih terhadap pelaksanaan hisab rukyat agar menghasilkan hisab rukyat yang berkualitas dan aku- rat. Saat ini  metode-metode penentuan awal bulan, waktu shalat arah kiblat dan gerhana telah banyak menggunakan komputer sebagai sarana penunjang dengan tingkat presisi yang tentu- nya jauh lebih tinggi dan akurat. Berbagai perangkat lunak (software) yang praktis juga telah tersedia dengan menyertakan bentuk visualisasi yang menarik sehingga mudah untuk dipela- jari. Bahkan dengan banyaknya program komputer, siapa pun yang bisa mengoperasikannya dengan mudah untuk menghitung posisi bulan dan matahari, tinggal bagaimana memanfaat- kannya  untuk  kepentingan  hisab  rukyat  terutama  untuk  penentuan  awal  bulan  Qamariah, khususnya dalam penentuan awal Ramadan, Idul Fitri, dan Idul Adha.
Kata Kunci : Hisab Rukyat, peta langit,bulan Qomariyah
Kegiatan  yang  bersifat falakiyah dalam pandangan Hukum Islam, mempunyai sum- bangsih yang besar bagi pelaksanaan tugas- tugas umat manusia, baik tugas-tugas yang bersifat keagamaan maupun kemasyarakatan. Hal ini dapat dilihat dari peranan kegiatan falakiyah dalam bentuk kegiatan hisab-rukyat yang secara khusus mengkaji perjalanan ma- tahari, bulan dan bumi, yang dengan ka jian tersebut  manusia  dapat  mengetahui  per- jalanan waktu, perhitungan hari, bulan dan tahun. Tentang hal ini Allah berfirman dalam al-Qur’an:
                                                                                                                                                                                                                
“ Dan Kami jadikan malam dan siang se- bagai dua tanda, lalu kami hapuskan tanda malam  dan  kami  jadikan  tanda  siang  itu terang,  agar  kamu  mencari  kurnia  dari  Tu- hanmu,  dan  supaya  kamu  mengetahui  bi- langan  tahun-tahun  dan  perhitungan.  dan se gala sesuatu Telah kami terangkan dengan jelas .”
196  | de Jure, Jurnal Syariah dan Hukum, Volume 2 Nomor 2, Desember 2010, hlm. 195-203
Dan Dia-lah yang Telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya . Semakin terasa pentingnya kegiatan hisab- rukyat bagi umat Islam, terutama apabila di- kaitkan dengan pelaksanaan Ibadah. Mi sal- nya  untuk  mendapatkan  akurasi  saat-saat ma suk dan habisnya waktu shalat, penentuan arah  kiblat,  awal  bulan  Ramadhan,  Syawal dan  Dzulhijjah.  Dimana  pada  bulan-bulan ter sebut,  umat  Islam  melakukan  kewajiban pu asa  Ramadhan,  berhari  raya  Idul  Fitri, dan  harus  merayakan  Idul  Adha,  bahkan de ngan kegiatan falakiyah dapat diprediksi ka pan akan terjadi saat gerhana untuk me- laksanakan shalat gerhana.
Sementara  itu,  kenyataan  di  lapangan, tentang persoalan yang terkait dengan per- be daan  penentuan  awal  bulan  Ramadhan, Sya wal dan Dzulhijjah merupakan problem aku rasi  data  dan  perhitungan,  yang  perlu di adakan  pendekatan  secara  ilmiah  dan syar’iyah secara simultan.
Di  satu  sisi  dengan  dukungan  data-data yang akurat dan juga sarana penunjang be ru- pa informasi dan teknologi (IT) diharapkan da pat  menjadikan  kegiatan  falakiyah  lebih ber kualitas  dan  menarik  untuk  dikaji  dan dipelajari oleh setiap kalangan. Pada dewasa ini  sudah  banyak  sekali  bermunculan  soft- ware astronomi yang menyajikan peta langit dan data-data bulan dan matahari setiap sa- at  ( real  time ),  diantaranya  adalah Cybersky, Stel larium,  starrynight dan  lain-lain.  Hal  ini ten tunya  sangat  membantu  sekali  dalam pelaksanaan kegiatan hisab rukyat dan juga menarik dan mudah untuk memahami dan mempelajari ilmu falak.
Dalam tulisan ini akan dibahas sejauh ma- na fungsi dan peran software-software astro- nomi tersebut dalam membantu pelaksanaan hisab  rukyat  serta  seberapa  signifikan  data ser ta penyajian tentang peta langit yang di- be rikan oleh software tersebut.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil Problematika Hisab Rukyat Bentuk aplikatif dari ruang lingkup ilmu falak yang meliputi penentuan waktu shalat,
penentuan arah kiblat, penentuan awal bu- lan  dan  penentuan  terjadinya  gerhana  se- be narnya tidak bisa lepas dari dua aktivitas yakni hisab dan rukyat. Namun belakangan dua  kegiatan  ini  kemudian  masing-masing menjadi  sebuah  metode  yang  dipisahkan, khususnya dalam ruang lingkup penentuan awal bulan. Yang seharusnya dua aktivitas ini harus dilakukan secara bersama-sama guna keakurasian dari penentuan awal bulan.

## Hisab
Secara harfiyah bermakna ‘perhitungan’. Di  dunia  Islam  istilah  ‘hisab’  sering  di gu- nakan sebagai metode perhitungan ma te ma- tik  astronomi  untuk  memperkirakan  posisi ma tahari dan bulan terhadap bumi.
Penentuan  posisi  matahari  menjadi  pen- ting  karena  umat  Islam  untuk  ibadah  sha- latnya menggunakan posisi matahari sebagai patokan waktu shalat.
Sedangkan penentuan posisi bulan untuk mengetahui terjadinya hilal sebagai penanda masuknya periode bulan baru dalam Ka len- der  Hijriyah  juga  penting  terutama  untuk menentukan  awal  Ramadhan  saat  orang mulai  berpuasa,  awal  Syawwal  saat  orang ma ngakhiri puasa dan merayakan Idul Fitri, ser ta awal Dzulhijjah saat orang akan wukuf haji  di  Arafah  (9  Dzulhijjah)  dan  hari  raya Idul Adha (10 Dzulhijjah)
                                                                                                                                                                                                                
“Dia-lah yang menjadikan matahari ber sinar dan bulan  bercahaya  dan  ditetapkan-Nya  manzilah- manzilah (tempat-tempat) ba gi perjalanan bulan itu, supaya kamu me nge tahui bilangan tahun dan perhitungan  (wak tu).  Allah  tidak  menciptakan yang  de mi kian  itu  melainkan  dengan  hak.  Dia men jelaskan  tanda-tanda  (kebesaran-Nya)  ke- pada orang-orang yang mengetahui”.
“Matahari  dan  bulan  (beredar)  menurut  per hi- tungan”.
Ahmad Wahidi Program Peta Langit dalam Pelaksanaan Hisab Rukyat    |  197
Dalam  penentuan  awal  bulan  dengan metode  Hisab  ini  terbagi  menjadi  2  aliran ber dasarkan atas criteria yang digunakan :

## Aliran Ijtima’
Aliran  ini  berpendapat  bahwa  peristiwa Ijtima’ merupakan awal terjadinya pergantian bulan  tanpa  memperhitungkan  dan  mem- per timbangkan  posisi  hilal.  Sehingga  ali- ran  ini  tidak  mempermasalahkan  hilal da pat  dilihat  atau  tidak.  Pendapat  ini  me- nga dopsi  dari  teori  astronomi  murni  yang me nyatakan terjadinya new moon (bulan ba- ru) terjadi sejak saat matahari dan bulan da- lam  keadaan Ijtima’ ( konjungsi ).  Dari  teori ini  kemudian  terbagi-bagi  lagi  menjadi  be- be rapa  pendapat  berdasarkan  atas  criteria yang  lebih  spesifik,  antara  lain:  a) Ijtima’ Qabl  al-ghurub ,  artinya  bahwa  adanya  awal bu lan atau bulan baru jika terjadinya Ijtima’ sebelum matahari tenggelam walaupun hilal masih di bawah ufuq atau terbenam terlebih dahulu  dari  pada  matahari.  Sehingga  jika Ijtima’ nya  terjadi  demikian  maka  malam ha rinya  adalah  sudah  masuk  tanggal  1  bu- lan  baru  namun  jika  terjadinya Ijtima’ se te- lah  matahari  tenggelam  maka  malam  ha- ri nya  masih  tanggal  30  bulan  yang  sedang ber langsung.  b) Ijtima’  Qabl  al-Fajr, criteria pergantian  bulan  adalah  ketika  peristiwa Ijtima’ ( konjungsi ) terjadi sebelum fajar. Keti- ka hal ini terjadi maka sejak terbit fajar pada ha ri tersebut sudah masuk tanggal satu bu- lan  baru.  Dan  sebaliknya  jika Ijtima’ terjadi se telah terbit fajar maka pagi harinya masih tanggal  30  bulan  yang  masih  berlangsung. Teori  ini  mengengenyampingkan  terhadap posisi bulan atau hilal. c) Ijtima’ Qabl Nishf al- Nahar , Terjadinya Ijtima’ ( konjungsi ) sebelum tengah  hari  merupakan  criteria  yang  digu- na kan  untuk  menentukan  terjadinya  per- gan tian bulan. Artinya jika terjadi demikian ma ka mulai hari itu adalah bulan baru dan apa bila terjadinya ijtima sesudah tengah hari maka hari itu masih tanggal 30 bulan yang ber langsung.  d) Ijtima’ Qabl  Nishf  al-Layl , artinya criteria bulan baru adalah ketika Ij- tima’ ( konjungsi ) terjadi sebelum tengah ma- lam. Jika terjadi demikian maka sejak malam itu sudah masuk tannggal 1 bulan baru dan
jika sebaliknya, manakala Ijtima’ ( konjungsi ) terjadi  setelah  lewat  tengah  malam  maka malam  itu  masih  tanggal  30  bulan  yang berlangsung.

## Ijtima’ dan Wujud al-Hilal
Kriteria penentuan awal bulan (kalender) hij riyah  dengan  prinsip:  jika  pada  setelah ter jadi Ijtima’ ( konjungsi ), bulan terbenam se- telah terbenamnya matahari, maka pada pe- tang  hari  tersebut  dinyatakan  sebagai  awal bulan (kalender) hijriyah, tanpa melihat be r- a papun sudut ketinggian (altitude) bulan sa- at matahari terbenam.

## Imkan al-Rukyat MABIMS
Imkanur  Rukyat  adalah  kriteria  pe nen- tuan  awal  bulan  (kalender)  Hijriyah  yang ditetapkan  berdasarkan  Musyawarah  Men- teri-menteri  Agama  Brunei  Darussalam, Indonesia,  Malaysia,  dan  Singapura  (MA- BIMS),  dan  dipakai  secara  resmi  untuk  pe- nen tuan awal bulan Hijriyah pada Kalender Resmi Pemerintah.
Kriteria  yang  digunakan  adalah  sebagai berikut: 1) Pada saat matahari terbenam, ke- tinggian  (altitude)  Bulan  di  atas  cakrawala minimum 2°, dan sudut elongasi (jarak leng- kung) Bulan-Matahari minimum 3°, dan. 2) Pada  saat  bulan  terbenam,  usia  Bulan  mi- nimum 8 jam, dihitung sejak Ijtima’ .
Di Indonesia, secara tradisi pada petang ha ri  pertama  sejak  terjadinya Ijtima’ (yakni se tiap  tanggal  29  pada  bulan  berjalan),  Pe- merintah  Republik  Indonesia  dalam  hal ini  Kementerian Agama  melalui  Badan  Hi- sab  Rukyat  (BHR)  melakukan  kegiatan ruk yat  (pengamatan  visibilitas  hilal),  dan di lanjutkan dengan Sidang Itsbat , yang me- mu tuskan apakah pada malam tersebut te lah memasuki bulan (kalender) baru, atau meng- genapkan bulan berjalan menjadi 30 hari. Di samping  metode  Imkanur  Rukyat  di  atas, juga  terdapat  kriteria  lainnya  yang  serupa, dengan besaran sudut/angka minimum yang berbeda.
Secara etimologi kata ru’yah (rukyat /            

) adalah   
      

 
yang ber arti melihat.
198  | de Jure, Jurnal Syariah dan Hukum, Volume 2 Nomor 2, Desember 2010, hlm. 195-203
Pendapat lain mengatakan bahwa kata
            
: al  ru’yat : al  nadhar  bi  al  ‘ain  au  bi  al  aql = melihat  dengan  mata,  atau  melihat  dengan akal. Atau           
 
: al ru’yat :
          
  : al nadhar bi al ‘ain au bi al aql = melihat dengan mata, atau melihat dengan akal, atau dengan hati. Jadi kata    


    


:ru’yah , maknanya adalah
:
          
  “ melihat dengan mata, atau  melihat  dengan  akal,  atau  melihat  dengan hati “ .
Namun  belakangan  Rukyat  dimaknai sebagai suatu aktivitas mengamati visibilitas hilal,  yakni  penampakan  bulan  sabit  yang pertama  kali  tampak  setelah  terjadinya Ijtima’ . Rukyat dapat dilakukan dengan ma- ta telanjang, atau dengan alat bantu optik se- perti  teleskop.  Aktivitas  rukyat  dilakukan pa da saat menjelang terbenamnya matahari per tama kali setelah Ijtima’ (pada waktu ini, posisi Bulan berada di ufuk barat, dan Bulan terbenam  sesaat  setelah  terbenamnya  Ma- tahari).  Apabila  hilal  terlihat,  maka  pada petang  waktu  setempat  telah  memasuki tanggal 1 (satu).
Adapun  dasar  hukum  yang  digunakan dalam penentuan awal bulan dengan ber da- sarkan rukyat adalah sabda Rasul SAW da- lam haditsnya :
                     
 

       

Hadits dari Abi Hurairah RA, ia berkata :  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  wa  Sallam bersabda : “Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal)  dan  berbukalah  karena  melihatnya  (hilal bulan Syawal). Jika kalian terhalang awan, maka sempurnakanlah Sya’ban tiga puluh hari.” (HR. Imam al-Bukhari 4/106.
Terkait  dengan  berlakunya  rukyat  pa da cakupan  daerah  atau  wilayah  maka  ke mu- dian  penentuan  awal  bulan  dengan  meng-
gunakan  rukyat  ini  terpecah  menjadi  tiga pendapat :
Rukyat Matla’ Lokal/ Wilayat al-Hukm
Rukyat  matla’  wilayatul  hukmi  adalah kri teria  penentuan  awal  bulan  (kalender) Hij riyah  dengan  merukyat  (mengamati)  hi- lal  secara  langsung  dan  berlakunya  untuk wi layah dalam cakupan negara atau wilayah tertentu. Apabila hilal (bulan sabit) tidak ter- lihat  (atau  gagal  terlihat),  maka  bulan  (ka- lender) berjalan digenapkan (istikmal) men- jadi  30  hari.  Walaupun  di  Negara  A  hilal tidak  dapat  dilihat  sementara  di  Negara B  dilaporkan  hilal  bisa  dilihat  maka  tetap bahwa negara A istikmal 30 hari untuk bulan yang berlangsung.

## Rukyat Matla’ Global
Kriteria penentuan awal bulan (kalender) Hijriyah yang menganut prinsip bahwa: jika satu  penduduk  negeri  melihat  hilal,  maka penduduk  seluruh  negeri  berpuasa  (dalam arti  luas  telah  memasuki  bulan  Hijriyah yang baru) meski yang lain mungkin belum melihatnya.

## Pembahasan Peta Langit Dan Hisab-Rukyat Sejarah Peta Langit
Tiap  bangsa  punya  budaya  pemetaan langit. Sebut saja yang populer di Indonesia adalah Lintang  Waluku (alat  bajak  sawah), orang  Yunani  kuno  menyebutnya Orion (Sang Pemburu). Di Indonesia, penampakan rasi ini di ufuk Timur pada awal malam me- nandakan awal musim hujan. Adapun bang- sa Mesir memakai bintang paling terang di langit malam – Sirius di rasi Canis Major (An- jing Besar) sebagai tanda datangnya banjir su- ngai Nil. Rasi lainnya Bintang Layang-layang (Lintang Pari atau  Lintang Gubuk  Penceng ) di mana  orang  Yunani  menyebutnya Crux (Salib),  yang  digunakan  untuk  pedoman arah (kompas, juga berlaku bagi masyarakat di  belahan  selatan).  Nama  lainnya  Bintang Sa lib Selatan.
Sementara  di  belahan  utara,  untuk  arah Utara digunakan Bintang Biduk/Bintang Tu-
Ahmad Wahidi Program Peta Langit dalam Pelaksanaan Hisab Rukyat    |  199 juh/Beruang  Besar  (masyarakat  Indian  di Amerika) atau Ursa Major . Rasi ini juga di- sebut Gayung Besar atau Big Dipper , karena for masi bintangnya mirip gayung dilihat dari samping. Ada pula yang melihatnya sebagai alat  bajak  ( luku )  dorong.  Bahkan  mengenai Be ruang Besar, ada kesamaan di Eropa, Asia, Amerika Utara, dan Mesir. Diduga telah di- pa kai sejak zaman es (EuroAsia). Di India, ke 7 bintang terang di rasi ini adalah simbul 7 manusia bijak ( Rishi ).
Mengenai rasi bintang khususnya Zodiak ( Circle of Animals yang merupakan kar kata dari “ zoo ”) bahkan sudah lebih dulu ada di Mesopotamia (4.000 SM) yang tertuang dalam epiknya Gilgamesh. Melihat perkembangan masyarakatnya  bahkan  ada  yang  menduga budaya  menera  langit  ini  sejak  10.000  SM. Termasuk  yang  sampai  sekarang  akhirnya ber kembang menjadi astrologi. Adapun pe- namaan  bintang  terutama  yang  terang  bia- sanya dipakai sebagai tanda untuk tiap rasi. Misal Betelgeuse (warna  merah)  dan Rigel (warna biru) di Orion . Antares (merah) di jan- tung Kalajengking Scorpius , Aldebaran (merah) di salah satu mata si Banteng Taurus .
Salah  satu  bintang  yang  jadi  perhatian khu sus adalah yang dijuluki North Star (Bin- tang Utara). Saat itu ada patokan dalam as- tronomi/astrologi bahwa bintang yang di am- bil  sebagai  pedoman  adalah Alpha  Draconis sebagai North Star. Bintang ini seolah diam di langit, sementara bintang-bintang lain ber- geser  mengelilinginya.  Penampakan  gerak bintang mengelilingi North Star, saat ini di- ke tahui  akibat  rotasi  Bumi.  Perpanjangan sum bu rotasi Bumi ke bola langit utara me- nunjuk ke arah Alpha Draconis . Hal ini di ba- kukan  khususnya  oleh  masyarakat  Minoan dari  Crete  (Yunani  –  1867  SM).  Saat  itu  te- pat  tanggal  21  Maret,  lintasan  Matahari me motong  ekuator  langit  ( Spring  Equinox , Matahari dari belahan selatan menuju ke be- lahan  utara).  Sementara North  Star tersebut pada era Cleostratos dari Tenedos ( ~ 550 SM –  seorang  filosof  Ionian  murid  Thales  dari Mi letos) adalah ke arah bintang Polaris . Dia pu la yang membagi Zodiak menjadi 12 rasi
bin tang  (dari  catatan  ada  beberapa  nama yang  menentukan  Zodiak  a.l.  Pythagoras dan  Oinopides  –  450  SM).  Adapun  dalam pemetaan langit, Aratus (315 – 245 SM) dari Yunani  membakukan  jumlah  rasi  bintang menjadi 44 buah.
Adapun satu rasi bintang sebenarnya ma- sih diragukan, karena pada era Julius Caesar (100 – 44 SM) daerah Scorpius dibagi 2 rasi, Scorpius dan Libra (Timbangan, bukan gam- baran  binatang  ataupun  manusia).  Namun dari catatan saat itu bahwa Zodiak tetap 12 rasi bintang.

## Ragam Budaya Pemetaan Langit
Kalau  melihat  sejarah  pemetaan  langit  – yang dapat dicatat antara lain bahwa bangsa Mesopotamia (10.000  –  3.300  SM)  mengenal 60  rasi  bintang  (termasuk  12  rasi  Zodiak), Babylonia dan Assyria (2.900  SM  –  600  SM) mengenal  31  rasi  (17  atau  18  zodiak).  Dari budaya Assyro-Babylonia sekitar tahun 1400 – 1000 SM, terdapat karya berupa catatan tulis Ea Anu Enlil di mana langit dibagi 3 bagian. Di  selatan  ekuator  disebut  milik  dewa Ea (outer  road). Anak  Ea  bernama Enlil (inner road)  yaitu  terdiri  dari  bintang-bintang  sir- kumpolar.  Sementara  sekitar  ekuator  di- kuasai  oleh Anu .  Setiap  lingkaran  tersebut di bagi lagi di dalam kekuasaan 12 dewa. Se- suai  nantinya  dengan  pembagian  12  bulan dalam setahun. Ratusan tahun berselang hal ini diadaptasi dalam penentuan zodiak yang kini dikenal, the ecliptic-based zodiac .
Pada  bangsa  Yunani  sampai  era Aratus dikenal  ada  44  rasi  bintang  (12  zodiak). Secara terpisah di India (pada akhir budaya Mesopotamia) mengenal 60 rasi bintang (17 zodiak,  atau  27/28 naksatras yang  berdasar posisi Bulan). Tentang naksatras ini sebenarnya berdasar  budaya  awal  pembuatan  kalender yang dulu memang umumnya berpedoman Bulan (kalender Bulan). Sebagai contoh pada awal  dibuatnya  kalender  dikenal  istilah mazzaloth oleh bangsa Hebrew / Yahudi, bangsa Arab menyebutnya al-manazil , di China Hsiu . Pembagian  rasi  ada  2  pedoman,  mengikuti lingkaran ekliptika atau mengikuti lingkaran ekuator langit. Kembali pada pendataan rasi
200  | de Jure, Jurnal Syariah dan Hukum, Volume 2 Nomor 2, Desember 2010, hlm. 195-203
bintang,  di  China  pada  abad  5  SM  dikenal ada  40  rasi  bintang  (28  zodiak),  sementara antara  tahun  370  –  270  SM  didata  1.400-an bintang yang terbagi dalam 284 rasi bintang. Namun, pada abad 7 M justru jumlah bintang yang didata hanya 1.350 bintang yang terbagi dalam 25 rasi bintang (13 di belahan langit utara dekat Kutub Utara, 12 di dekat ekuator langit  ).  Beda  dengan  lainnya,  peta  langit pada  budaya  Inca, Amazonia,  Maya, Aztec (Amerika)  yang  cenderung  berpedoman pada  jalur  Bima  Sakti  ( Milky  Way ).  Bukan tempat  bergesernya  Matahari,  Bulan,  dan planet  (lingkaran  ekliptika).  Yang  tercatat bahwa  pendataan  mereka  telah  ada  sejak sekitar tahun 3.114 SM.

## Penggunaan  Program  Peta  Langit  dalam Hisab Rukyat
Sebuah model dibangun dari data ob ser- vasi  yang  (tidak  jarang)  mencakup  rentang wak tu yang lama, seperti pemodelan Johan- nes Kepler atas gerakan planet-planet di tata surya menggunakan data hasil observasi as- tronom Tycho Brahe, dan di saat yang sama kesahihan  sebuah  model  harus  diuji  secara langsung terhadap fenomena alam yang di- mo delkan tersebut.  Berangkat  dari sini, ke- ti ka  sebuah  model  tidak  dapat  lagi  sesuai de ngan  fenomena  dimaksud,  maka  model ter sebut harus disempurnakan kembali.
Ilmu falak sebagai bagian dari astronomi ten tunya mempunyai karakter yang serupa. Pengamatan  (rukyat)  dan  pemodelan  (hi- sab)  harus  dapat  berjalan  seiring.  Mem per- tentangkan  keduanya  hanya  akan  meng- ham bat  perkembangan  ilmu  falak  itu sen  diri.  Faktanya,  dalam  ilmu  falak  dapat di  jumpai  penggunaan  data  yang  tergolong usang  untuk  menghitung  suatu  fenomena as tronomis.  Hal  tersebut  sebagai  akibat  ke- ti a daan  data  pengamatan  (rukyat)  baru un  tuk  menyempurnakan  model  (hisab) yang  ada  sehingga  ilmu  falak  seakan  ti dak berkembang  karena  kedua  pilar  pe nyang- ganya,  pengamatan  dan  pemodelan,  tidak ber jalan  seiring.  Dalam  hal  ini  kegiatan hisab  seharusnya  mengacu  pada  data-data mutakhir  yang  mempunyai  tingkat  akurasi
yang tinggi sehingga bisa dikatakan selaras dengan  fakta  empirik  di  lapangan,  begitu juga sebaliknya pengalaman observasi yang dilakukan juga harus sesuai dengan kaidah- kaidah  observasi/pengamatan/rukyatul  hi- lal yang mengedepankan profesionalitas se- hingga dapat menelorkan hasil yang optimal dan maksimal.
Dalam mengeksplorasi langit malam, sa- lah satu perangkat esensial yang diperlukan adalah  sebuah  peta  langit  atau  atlas.  Atlas dan Katalogus merupakan perangkat penting, selain  teleskop,  untuk  mengenal  medan  la- ngit, fenomena yang terjadi pada suatu wak- tu  dan  kedudukan  suatu  obyek.  Atlas  atau peta  langit  yang  baik  merupakan  kunci  di- per olehnya posisi bintang ganda, gugus bin- tang, nebula, galaksi, dan sebagainya.
Dewasa ini dengan perkembangan tek no- logi  komputer,  peta  langit  sudah  disajikan dalam  bentuk  sofware  selain  peta  langit berbentuk buku yang telah digunakan sejak du lu  dan  telah  dipasarkan  banyak  sekali soft ware  (dikenal  sebagai  planetarium  soft- ware)  yang  bisa  berfungsi  sebagai  peta  la- ngit  interaktif.  Karena  sifatnya  yang  in- ter aktif,  pemakai  dapat  mengunakan  peta langit  ini  dengan  lebih  optimal  dibanding menggunakan peta langit konvesional.
Kekuatan  sebuah  software  peta  langit terletak  pada  berlimpahnya  informasi  yang tersembunyi dibalik simbol-simbol pada peta langit  yang  tampak  dimonitor  komputer. Termasuk katalogus yang tertulis dalam data- dat software tersebut. Katalogus merupakan petunjuk  bintang  menurut  aturan  tertentu, ka dang-kadang  berpasangan  dengan  atlas. Paling  tidak  memuat,  koordinat  ekuatorial, magnitudo bintang, spektrum bintang.
Seperti  disampaikan  sebelumnya  bahwa banyak  sekali  program  atau  software  peta langit yang beredar di pasaran mulai dari yang bisa  gratis  didownload  di  internet  atau  yang harus beli serial numbernya, kita ambil contoh misalnya Cybersky .  Pada  Program Cybersky diantaranya  memberikan  informasi  tentang terjadinya konjungsi serta  posisi  benda-benda langit terutama hilal (bulan muda) Data kapan
Ijtima’ Awal Bulan Dzulhijjah 1430 H jatuh pada hari/tanggal/
pukul Selasa Wage/ 17 November 2009/ Jam 02:15:06 Matahari terbenam/Ghurub pukul 17:32:25 WIB
Hilal terbenam/Ghurub pukul
17:53:41 WIB terjadinya Konjungsi dan  bagaimana  posisi hilal adalah dua hal penting kaitannya dengan penentuan bulan baru.
Data Konjungsi / Ijtima’ Data yang sudah kita ketahui berdasarkan perhitungan  dengan  metode Ephemeris misalnya adalah sebagai berikut :
Maka  kita  lihat  pada  program Cybersky , namun  sebelum  menggunakan Cybersky harus  disetting  waktu  dan  lokasi  atau temapat/markaznya terlebih dahulu.
Atau kita juga bisa melihat dalam bentuk diskriptifnya  kemudian  bisa  diprint  out seperti berikut :
Lunar Phases Lunation:       1075 New Moon ------------------------
Local time :  11/17/2009  02:14  AM (Konjungsi) Universal time : 11/16/2009 19:14 Julian date
:  2455152.3012
First quarter
------------------------ Local time : 11/25/2009 04:39 AM
Universal time : 11/24/2009 21:39 Julian date : 2455160.4023 Full Moon ------------------------ Local time : 12/02/2009 02:30 PM Universal time : 12/02/2009 07:30 Julian date : 2455167.8128 Last quarter ------------------------ Local time : 12/09/2009 07:13 AM Universal time : 12/09/2009 00:13 Julian date : 2455174.5093
Location name: Indonesia, Ngliyep
Location coordinates  :  Lon:  112°  25’  51”  E,
Lat: 08° 21’ 14” S
Dari data di atas bahwa konjungsi terjadi pada tanggal 17 November 2009 pukul 02.14 WIB.  Jika  kita  bandingkan  dengan  data hasil  perhitungan  ephemiris  secara  manual dengan  kalkulator  selisihnya  adalah  satu detik.

## Data Posisi Hilal
Berdasarkan  data  perhitungan Ephemeris data  posisi  Hilal  1  Dzulhijjah  1430  adalah sebagai berikut :
kita bandingkan dengan program Cybersky dalam bentuk visualisasi atau gambaran peta langitnya  serta  data-data  yang  diberikan sebagai berikut :
Tinggi Hilal Haqiqi 5 o 53’ 31,11” Tinggi Hilal Mar’i 5 o 18’ 54,96” Lama Hilal di atas Ufuq 21 menit 16 detik Azimut Matahari 250 o 30’ 35,4” Azimut Hilal 245 o 45’ 46,33”
202  | de Jure, Jurnal Syariah dan Hukum, Volume 2 Nomor 2, Desember 2010, hlm. 195-203
Dari  Visualisasi  peta  langit Cybersky beserta data-data yang diberikan dapat kita simpulkan bahwa :
Tinggi Hilal hakiki  = 5 o 33’ 03”
Azimut matahari = 250 o 35’ 20” Azimut Bulan = 246 o 03’ 40”
Posisi  Hilal  berada  di  selatannya  matahari dalam keadaan miring ke selatan
Kita  perhatikan  perbandingan  antara data  tentang  terjadinya ijtima’ ( konjungsi ), ketinggian  hilal,  dan  azimuth  hilal  dan matahari pada program peta langit Cybersky dengan  hasil  perhitungan  manual  dengan menggunakan  metode  hisab  hakiki  tahkiki kontemporer di bawah ini :
Bila kita perhatikan maka deviasi antara dua  data  tersebut  dalam  satuan  derajat adalah  antara  10  s/d  20  menit  dan  dalam satuan jam antara 0 s/d 1 detik.
Kalau kemudian kita memiliki gambaran atau visualisasi Peta langit maka akan lebih mudah dan lebih tepat ketika kita melakukan rukyatul hilal di lokasi rukyat, berdasatkan atas  data–data  dan  visualisasi  program Cybersky yang  telah  kita  ketahui.  Sehingga kita  bisa  terhindar  dari  kesalahan  dalam melihat obyek hilal di langit barat ketika kita rukyat karena posisinya sudah kita ketahui sebelumnya.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Hisab-Rukyat  adalah  ilmu  yang  sangat berkaitan  dan  memegang  peranan  penting terkait  dengan  kegiatan  ibadah  sehari-hari umat Islam, mulai dari penentuan arah kiblat, pembuatan jadwal waktu shalat, penentuan awal  Ramadhan  dan  1  Syawal  maupun
Dzulhijjah untuk Idul Adha bahkan sampai prediksi  kapan  waktu  terjadinya  peristiwa gerhana  saat  umat  muslim  diperintahkan mengerjakan shalat gerhana, semuanya tidak dapat dipisahkan dari Ilmu Falak yang berisi aktivitas hisab dan rukyat.
Hal  yang  sangat  Ironis  ketika  di  tengah masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas muslim  ini,  Ilmu  Falak  kurang  diminati untuk  dipelajari.  Bahkan  penentuan  awal Ramadhan,  Syawwal  dan  Zulhijjah    masih menjadi bahan perdebatan yang tak kunjung selesai hingga kini.
Kita  tidak  bisa  menutup  mata  bahwa perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  tek- nologi  yang  semakin  maju  menjadikan  ke- gi a tan  Hisab  rukyat  dituntut  untuk  bisa di kem bangkan seiring dengan kemajuan ter- se but  serta  bias  menarik  untuk  dikaji  dan di pelajari.  Sehingga  kegiatan  Hisab  rukyat dapat dilakukan secara optimal dan maksimal dengan menggunakan bantuan kecanggihan teknologi.  Dengan  pengembangan  Hisab Ruk yat yang didukung dengan kecanggihan teknologi  tersebut  dapat  mempermudah pe lak sanaan  hisab  rukyat  yang  bisa  meng- hasilkan  data  yang  akurat  dan  bisa  di- per  tanggungjawabkan. Per kembangan tek   no logi yang pesat diharapkan dapat men- du kung  pelaksanaan  hisab  rukyat,  se hing- ga  perbedaan-perbedaan  yang  terjadi  di ma syarakat  yang  berkisar  seputar  hasil  hi- sab  dan  rukyat  terkait  dengan  penentuan awal  bulan  qamariyah  khususnya  awal  Ra- ma dhan,  syawwal  dan  dzulhijjah  dapat  di- minimalkan. Dalam hal ini, teknologi bukan satu-satunya faktor yang dapat memecahkan permasalahan  perbedaan  dalam  kalender Islam.  Teknologi  hanya  merupakan  sarana pen dukung untuk meminimalisir kesalahan- kesalahan manusiawi yang mungkin terjadi.
Salah satu bentuk kecanggihan teknologi yang bisa digunakan untuk membantu mem- permudah  pelaksanaan  hisab  rukyat  adal- ah program peta langit, berdasarkan analisa penulis terhadap salah satu program peta la- ngit yang ada yakni Cybersky maka dapat di-
Metode Ephemeris dengan Perhitungan manual Program Peta Langit Cybersky Ijtima’ Awal Bulan Dzulhijjah 1430 H 17 Nopember 2009 jam 02:15:06 WIB 17 November 2009 pukul 02.14 WIB Tinggi Hilal 5 o 53’ 31,11” 5 o 33’ 03” Azimut Hilal 245 o 45’ 46,33” 246 o 03’ 40” Azimut matahari 250 o 30’ 35,4”
250 o 35’ 20”
Ahmad Wahidi Program Peta Langit dalam Pelaksanaan Hisab Rukyat    |  203 simpulkan  bahwa  data-data  nya  dapat  di- ja dikan  acuan  dalam  kegiatan  falakiyah teru tama  rukyat  di  lapangan.  Walaupun ada deviasi antara data yang diberikan oleh Cybersky dengan data perhitungan Ephemeris secara  manual  dengan  kalkulator  atau program excel namun deviasi tersebut masih dalam  batas  yang  masih  bisa  ditoleransi, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  fungsi dari peta langit Cybersky adalah jelas untuk mempermudah  dan  memberikan  ketepatan
Abd  al-Jalil  Ibn  Abd  al-Hamid,  Abu  Ham- dan.  tt. Fath  al-Rauf  al-Manan. Kudus: Menara Kudus.
Amin, Murtadlo. 2008. Ilmu Falak Praktis . Ma- lang: UIN press.
Al-Bukhari. tt. Shahih al-Bukhari . CD Program Maktabah Syamilah.
Azhari, Susiknan. 2001. Ilmu Falak Teori dan Praktek . Yogyakarta: Lazuardi.
-------------. 2008. Ensiklopedi Hisab Rukyat . Yo- gyakarta: Pustaka Pelajar.
Cole R. Holsti.1990. Content Analysis for The Social and Humanities . Kanada: Depart- ment of Political Science University of British Columbia.
Departemen Agama RI. 1990. Al-Qur’an dan Terjemahannya . Jakarta.
-------------.  1981. Almanak  dan  Rukyat .  Jakar- ta: Proyek Pembinaan badan Peradilan Agama.
-------------.  1984. Pedoman  Teknik  Rukyat .  Ja- karta: Proyek Pembinaan Badan Pera- dilan Agama.
-------------.  1997. Pedoman  Perhitungan  Awal Bulan Qamariyah . Jakarta: Proyek Pem- binaan badan Peradilan Agama.
------------.  2004. Ephemeris  Hisab  dan  Rukyat . Jakarta:  Direktorat  Pembinaan  Badan Peradilan Agama.
Izzuddin, Ahmad. 2007. Fiqih Hisab Rukyah . Jakarta: Erlangga.
Karim,  Abdul.  2006. Mengenal  Falak .  Sema- rang: Intra Pustaka Utama.
Kerrod, Robbin. 2005. Astronomi . Jakarta: Er- langga.
Khazin, Muhyiddin. 2004. Ilmu Falak . Yogya- karta: Buana Pustaka.
------------. 2006. Kamus Ilmu Falak . Yogyakar- ta: Biana Pustaka.
Ma’luf,  Louis.  tt. al-  Munjid .  Beirut:  Dar  al- fikr.
Nawawi, Salam. 2001. Ilmu Falak . Surabaya: Aqabah.
-------------. 2004. Rukyat Hisab . Surabaya: Di- antama.
Noeng,  Muhajir.  2000. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasi.
Pius  A.  Partanto  dan  M.  Dahlan  Al-Barry. 1994. Kamus  Ilmiah  Populer. Surabaya: Arkola.
Supriatna, Encup. 2007. Hisab Rukyat dan Ap- likasinya . Bandung: Refika Aditama.

## DAFTAR PUSTAKA
ketika  melaksanakan  rukyatul  hilal  serta keakuratan datanya bisa diterima.

## Saran.
Dengan adanya penelitian ini diharapkan ada  penelitian  lanjutan  terkait  dengan pengembangan  ilmu  falak  yang  berbasis teknologi. Dan harapan penulis semoga hasil penelitian  ini  bisa  memberikan  kontribusi lebih  terhadap  pengembangan  kegiatan falakiyah untuk semakin berkualitas.