## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN AKHLAK PADA USIA SEKOLAH DASAR BERDASARKAN KONSEP MUHAMMAD ABDUH
Tama Erlanda 1 , Ellya Roza 2 tamaerlandaputri@gmail.com UIN Sultan Syarif Kasim Riau

## ABSTRAK
Penelitian ini membahas tentang implementasi pendidikan akhlak pada usia sekolah dasar  berdasarkan  konsep  Muhammad  Abduh.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk mengeksplorasi pandangan Muhammad Abduh tentang pendidikan akhlak, menganalisis prinsip-prinsip pendidikan akhlak dalam konsep Muhammad Abduh, dan  mengevaluasi  penerapan  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar berdasarkan konsep Muhammad Abduh. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analitis.  Data  dikumpulkan  dari  sumber- sumber  primer  dan  sekunder,  seperti  literatur  tentang  pendidikan  akhlak,  konsep Muhammad  Abduh  tentang  pendidikan,  dan  studi  kasus  tentang  penerapan pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu menyimpulkan  bahwa  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar  berdasarkan konsep  Muhammad  Abduh  adalah  penting  untuk  membentuk  karakter  yang  baik dan membangun masyarakat yang lebih baik. Implementasi pendidikan akhlak pada usia  sekolah  dasar  dapat  dilakukan  dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip pendidikan akhlak  dalam  konsep  Muhammad  Abduh  dan  menggunakan  metode- metode yang tepat.
Kata kunci: Muhammad Abduh, Pendidikan Akhak, Usia Sekolah Dasar.

## ABSTRACT
This research discusses the implementation of moral education at primary school age  based  on  Muhammad  Abduh's  concept.  The  purpose  of  this  research  is  to explore Muhammad Abduh's views on moral education, analyse the principles of moral education in Muhammad Abduh's concept, and evaluate the implementation of moral education at primary school age based on Muhammad Abduh's concept. The research method used in this study is descriptive analytical method. Data were collected  from  primary  and  secondary  sources,  such  as  literature  on  moral education,  Muhammad  Abduh's  concept  of  education,  and  case  studies  on  the application of moral education at primary school age. The purpose of this research is to conclude that moral education at primary school age based on Muhammad Abduh's concept is important to form good character and build a better society. The implementation of moral education at primary school age can be done by paying attention to the principles of moral education in Muhammad Abduh's concept and using appropriate methods.
Keywords: Muhammad Abduh, Character Education, Elementary School Age.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx

## PENDAHULUAN

## a) Latar Belakang
Sejarah  mencatat  sejumlah  nama  tokoh  yang  memiliki  peran  besar  dalam dunia  Islam  di  Timur  Tengah  di  antaranya  adalah;  Muhammad  Ali  Pasya, Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Rasyid Ridha di Mesir, kemudian Muhammad Iqbal dari India, dan lain-lain.
Muhammad Abduh (1849 – 1905 M) adalah salah seorang tokoh besar dan pemikir  Islam  yang  namanya  sangat  terkenal  sebagai  tokoh  pembaharuan  Islam. Beliau  muncul  di  tengah  permasalahan  yang  konflik  seperti  penjajahan  dan kemunduran.  Beliau  dilahirkan  dalam  situasi,  di  mana  dunia  Barat  gencar- gencarnya melakukan kegiatan ekspansi ke daerah-daerah Islam, termasuk Mesir. 1
Pada masa Muhammad Abduh, terdapat dua kelompok ekstrim; kelompok pertama,  mempertahankan  tradisi  Arab-Islam,  kelompok  kedua,  kelompok  yang mengadakan  pembaharuan  yang  murni  merujuk  ke  Barat,  sehingga  nyaris melupakan  nilai-nilai  ketimuran  dan  Islam.  Hal  tersebut  termasuk  di  bidang pendidikan.  Berangkat  dari  situasi  di  atas  Muhammad  Abduh  termotivasi  untuk terlibat  dalam  perbaikan  di  berbagai  bidang,  terutama  pendidikan.  Pendidikan menjadi  fokus  utama  pembaharuan  beliau.  Tulisan  ini  akan  membahas  tentang implementasi  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar  berdasarkan  konsep muhammad  abduh  khusus  yang  berkaitan  dengan  pemikirannya  tentang pendidikan, kemudian dianalisis secara kritis.
Muhammad Abduh adalah putra Mesir, berasal dari golongan petani yang tinggal  di  Delta  Mesir  atau  Mesir  Hilir 2 Lahir  pada  tahun  1849  M/1266  H (Ensiklopedi  Islam,  1993  :  751)  Ayahnya  bernama  Abduh  Hasan  Khairullah, berasal dari Turki dan telah lama tinggal di Mesir, ibunya bernama Junaina yang menurut  riwayat  berasal  dari  bangsa  Arab.  Muhammad  Abduh  lahir  dan  dewasa dalam  lingkungan  desa  di  bawah  asuhan  kedua  orang  tuanya  yang  tidak  ada
1 Muliati,  I,  Sulaiman,  S,  Hoktaviandri,  H.  2020,  'Pemikiran  Pendidikan  Muhammad Abduh', Jurnal, kawakib.ppj.unp.ac.id,
http://kawakib.ppj.unp.ac.id/index.php/kwkib/article/view/12 .
2 Syaifullah, ‘Perkembangan Modern dalam Islam’, Tokoh Gerakan Pembaharuan dalam Islam di Kawasan Timur Tengah, (Padang: IAIN IB Press, 1999) h. 76.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
hubungan  dengan  pendidikan  sekolah  tapi  mempunyai  jiwa  keagamaan  yang teguh. 3
Dari sekian para pembaharu, Muhammad Abduh adalah seorang tokoh yang monumental  dan  paling  bersemangat  melakukan  pembaharuan  bagi  dunia  islam, khususnya  pendidikan  islam.  Usaha-usaha  pembaharuan  yang  dilakukannya memiliki  dampak  luas  bagi  kaum  muslim  dan  sangat  menetukan  bagi  perjalanan mutakhir sejarah islam. Prestasi Abduh dalam bidang pembaharuan kiranya tidak dapat diabaikan begitu saja. Pengaruh yang luas dari jasa-jasanya dapat dirasakan pada beberapa dasawarsa setelah wafatnya.
Pembaharuan  yang  pernah  dia  lakukan  di  lingkungan  Al-Azhar.  Karena pendidikan yang terdapat didalamnya merupakan kebanggaan umat islam seluruh dunia.  Ide-ide  gagasan  yang  pernah  disumbangkan  yaitu  perlawanan  taqlid  dan kemazhaban, perlawanan terhadap bukubuku yang tendensius agar diperbaiki dan disesuaikan  dengan  pemikiran  rasional  dan  historis,  reformasi  Al-Azhar  sebagai jantung  umat  islam,  menghidupkan  kembali  buku-buku  lama  untuk  mengenal intelektualisme  islam  yang  ada  dalam  sejarah  umatnya,  serta  mengikuti pendapatpendapat yang benar disesuaikan dengan persoalan yang ada.
Memasuki era modern pemikiran Muhammad Abduh sangat relevan untuk dikaji ulang sebagai pola dalam menentukan arah dan tujuan pendidikan islam yang ingin dicapai. Modernisasi adalah identik atau hampir identik dengan rasionalisasi yang berarti proses perombakan pola berpikir dan tata kerja lama yang tidak akliah (irasional) dan menggantinya dengan pola berpikir dan tata kerja baru yang akliah (rasional).  Sedangkan  modernitas  adalah  pendekatan  kepada  kebenaran  mutlak kepada Allah, dapat dikatakan modernitas dapat membawa pendekatan dan takwa kepada Allah. 4
3 Harun Nasution, ‘ Pembaharuan dalam Islam. Sejarah Pemikiran dan Gerakan’. (Jakarta: Bulan Bintang, 1992) h.61.
4 Asifa, F 2018, 'Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh Dan Kontribusinya Terhadap Pengembangan Teori Pendidikan Islam', Jurnal Pendidikan Agama Islam , ejournal.uin-suka.ac.id, https://ejournal.uin-suka.ac.id/tarbiyah/jpai/article/view/1863

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  implementasi  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar berdasarkan konsep Muhammad Abduh.

## b) Rumusan Masalah
Rumusan  masalah  dalam  penulisan  artikel  ilmiah  ini  adalah  bagaimana konsep  pendidikan  dari  Muhammad  Abduh  ?  Dengan  demikian,  bagaimana penerapan  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar  berdasarkan  konsep Muhammad Abduh ?

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  karya  ilmiah  ini  adalah  metode  deskriptif analitis  yang  merupakan  suatu  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk mengumpulkan, menganalisis, dan menginterpretasi data yang telah dikumpulkan dengan  tujuan  untuk  menjelaskan  atau  menggambarkan  fenomena  atau  kejadian yang  terjadi.  Metode  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  detail  dan komprehensif tentang karakteristik suatu objek atau populasi, seperti sifat, perilaku, atau kecenderungan dalam suatu data.
Menurut  Sugiyono  metode  analisis  deskriptif  adalah  statistik  yang digunakan  untuk  menganalisis  data  dengan  cara  mendeskripsikan  atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum atau generalisasi. 5

## PEMBAHASAN
a) Konsep Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh
Gebrakan  M.  Abduh  terhadap  pembaharuan  di  bidang  pendidikan  dapat terlihat  ketika ia  mengajar  di lembaga  pendidikan  formal  al-Azhar,  Dar al-Ulum dan  Perguruan  Bahasa  Khedevi.  Ia  mengajarkan  berbagai  mata  pelajaran  di sekolah-sekolah  tersebut.  Dalam  mengajar  ia  menggunakan  metode  diskusi  dan
5 Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,. Kualitatif, dan R&D. (Bandung: Alfabeta).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
menanamkan  semangat  pembaharuan  dalam  setiap  mata  pelajaran.  Ia  sempat dicurigai  oleh  Khedevi  dengan  tuduhan  tidak  mendukung  kebijaksanaan  yang diambil oleh pemerintah dalam bekerja sama dengan Inggris. Ia pun dilarang atau tidak diizinkan mengajar lagi.
M.  Abduh  sempat  diasingkan  karena  terlibat  kegiatan  politik.  Periode puncak  karirnya  justru  setelah  ia  kembali  dari  pengasingan.  Karena  pada  masa itulah ia dapat merealisasikan cita-cita pembaharuannya, mengemukakan ide dan pemikirannya tentang Islam yang mengangkat namanya.
Pembaharuan di bidang pendidikan dipusatkannya di al-Azhar. Ia beralasan bahwa al-Azhar adalah pusat pendidikan Mesir dan dunia Islam. Memperbaharui perangkat pendidikan berarti memperbaharui lembaga pendidikan Islam. Cita-cita yang demikian dimungkinkan pelaksanaannya karena kedudukannya sebagai wakil pemerintah  Mesir  dalam  Dewan  Pimpinan  al-Azhar  yang  dibentuk  atas  usulnya sendiri.  Pembaharuan  yang  dilakukannya  tidak  hanya  yang  berkaitan  dengan system pengajaran, seperti; metode, kurikulum, administrasi dan kesejahteraan para guru, tetapi juga mencakup sarana fisik, seperti; asrama mahasiswa, perpustakaan dan peningkatan pelayanan kesehatan bagi mahasiswa. 6
Dampak  positif  dari  pembaharuan  yang  dilakukannya  antara  lain  tampak dari jumlah murid yang diuji setiap tahun, kalau sebelumnya murid yang bersedia diuji  setiap  tahunnya  lebih  kurang  6  (enam)  orang,  maka  setelah  diadakan pembaharuan jumlah tersebut meningkat menjadi 95 (sembilan puluh lima) orang dan sepertiganya berhasil lulus. 7
Lahirnya  pemikiran  Muhammad  Abduh  tentang  pendidikan  dilatar belakangi  oleh  faktor  situasi  pada  masa  itu.  Yaitu  situasi  sosial  keagamaan  dan situasi pendidikan yang ada pada saat itu. Pemikiran yang statis, taklid, bid’ah dan khurafat  menjadi  ciri  khas  umat  Islam  pada  saat  itu.  M.  Abduh  dengan  keras mengkritik  ulama-ulama  yang  menimbulkan  paham  taklid.  Menurutnya  sikap ulama ini, membuat umat Islam berhenti berfikir dan akal mereka berkarat. Paham
6 Muhammad  Rasyid  Ridla.  1931.  ‘Tarikh  al-Ustadz  al-Imam  al-Syekh  Muhammad Abduh’ , (Mesir: al-Manar) h.420
7 Arabiyah  Lubis,  ‘Pemikiran  Muhammadiyah  dan  Muhammad  Abduh’. Suatu  Studi perbandingan, (Jakarta: Bulan Bintang, 1993) h. 118

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
taklid menghambatperkembangan Bahasa Arab, systemmasyarakat Islam, syari’at, sistem  pendidikan  Islam  dan  sebagainya.  Pada  masa  itu,  berkembang  sistem dualisme pendidikan yang melahirkan dua kelas sosial dengan spirit yang berbeda. Pemisahan antara ilmu-ilmu Barat dan ilmu-ilmu agama ditolak oleh Abduh karena akan  menyebabkan  Islam  tertinggal  jauh.  Oleh  karenanya  menurut  Abduh  untuk menyesuaikan ajaran Islam dengan situasi modern perlu diadakan interpretasi baru dan  untuk  itu  perlu  dibuka  pintu  ijtihad  dan  pemberantasan  taklid.  Pendapat  ini berdasarkan  atas  kepercayaannya  pada  kekuatan  akal,  karena  Islam  memandang akal  mempunyai  kedudukan  yang  tinggi.  Pemikiran  akallah  yang  menimbulkan ilmu  pengetahuan.  Sebagai  konsekwensi  pentingnya  mempelajari  ilmu pengetahuan umat Islam harus mementingkan soal pendidikan.
Pendidikan  bagi  Muhammad  Abduh  bertujuan  “mendidik  akal  dan  jiwa serta  mengembangkannya  hingga  batas-batas  yang  memungkinkan  anak  didik mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat”. Disinilah kiranya letak urgensi pemikiran  reformasi  Muhammad  Abduh  yang  diterapkan  pada  lembaga-lembaga pendidikan  Islam,  yaitu  prinsip  keseimbangan  dalam  pendidikan.  Muhammad Abduh  berusaha  menyeimbangkan  antara  aspek  intelek  dan  aspek  moral  dalam sebuah system pendidikan Islam. 8
b) Kurikulum Pendidikan Sekolah Dasar Menurut Muhammad Abduh
Muhammad  Abduh  melakukan  pengembangan  kurikulum  berdasarkan tingkatan, agar setelah anak didik selesai mengikuti jenjang pendidikan tersebut ia dapat  melaksanakan  tugasnya  sesuai  dengan  tuntutan  agama  Islam  dan perkembangan  zaman.  Tingkatan  yang  dimaksud  yaitu  Sekolah  Dasar,  Sekolah Menengah  dan  Kejuruan.  Dalam  penelitian  ini  berfokus  pada  tingkatan  sekolah dasar,  dengan  tujuan  menguraikan  penerapan  pendidikan  akhlak  dalam  sekolah dasar.
8 Suwahyu, I 2022, 'Telaah Terhadap Konsep Pembaharuan Pendidikan Islam Muhammad Abduh', Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , syekhnurjati.ac.id, https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/tarbawi/article/view/10112

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Pada  pendidikan  tingkat  dasar  ( mubtadi`in )  menurut  Muhammad  Abduh, tujuan  institusionalnya  adalah  pemberantasan  buta  huruf,  sehingga  mampu membaca apa yang tersurat dan dapat berkomunikasi melalui tulisan. Selain itu juga diharapkan mereka bisa berhitung yang dapat menunjang kegiatan mereka nantinya baik  sebagai  petani,  pedagang,  pengusaha,  pegawai,  maupun  sebagai  guru  dan pemimpin. Disamping anak bisa membaca, menulis dan berhitung`diharapkan agar setelah  anak  didik  menyelesaikan  studinya  di  sekolah  tingkat  dasar  juga  sudah memiliki  dasar-dasar  ilmu  pengetahuan  agama  yang  kuat  dan  dapat  pula mengamalkan  pokok-pokok  ajaran  agama,  sesuai  dengan  kemampuan intelektualnya. 9
Dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  dalam  sekolah  dasar  menurut Muhammad Abduh meliputi membaca, menulis, berhitung dengan tingkat tertentu, bahasa, pelajaran agama dengan bahan-bahan: akidah menurut versi Ahl al-sunnah , serta fiqh dan akhlak yang berkaitan dengan halal dan haram, perbuatan-perbuatan bid’ah serta bahayanya dalam masyarakat. Pelajaran akhlak mencakup perbuatan dan sifatsifat yang baik dan buruk. Pelajaran sejarah yang mencakup sejarah Nabi dan  para  sahabat,  akhlak  mereka  yang  mulia,  serta  jasa  mereka  terhadap agama. Diperkenalkan juga seba-bsebab Islam dalam berkuasa dalam waktu yang relative singkat, yang kesemuanya diberikandengan ringkas.

## c) Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Muhammad Abduh
Muhammad  Abduh  merupakan  seorang  yang  sangat  peduli  tentang pendidikan dan pengembangan akhlak (moral) dalam masyarakat Muslim. Menurut Muhammad  Abduh,  pendidikan  akhlak  merupakan  inti  dari  semua  bentuk pendidikan.  Dia  menganggap  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah  lebih  penting daripada  pendidikan  intelektual,  karena  akhlak  adalah  hal  yang  paling  mendasar dan fundamental dalam kehidupan seseorang.
Abduh juga menyatakan bahwa pendidikan akhlak harus dimulai sejak dini, dan  harus  diajarkan  secara  terus-menerus  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Dia
9 Muhammad  Imarah, Al-A’mal  al-Kamilah  II  al-  Imam  Muhammad  Abduh, (Beirut,  al- Muassasah al- Arabiyah II Al-Dirasah wa al-Nasyr, 1972) vol. III, h. 76.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
menekankan  pentingnya  pendidikan  keluarga  dalam  membentuk  karakter seseorang,  serta  memperkuat  nilai-nilai  moral  dalam  masyarakat.  Abduh  juga menekankan pentingnya sumber ajaran dalam pendidikan akhlak, yaitu Al-Quran dan  Sunnah  Rasulullah. 10 Dia  berpendapat  bahwa  sumber  ajaran  tersebut  harus diinterpretasikan dengan benar dan dipahami secara mendalam untuk menghindari penafsiran  yang  salah.  Dalam  pandangan  Muhammad  Abduh,  tujuan  utama  dari pendidikan akhlak adalah untuk mengembangkan karakter manusia yang kuat, baik, jujur,  adil,  dan  berempati.  Dia  menganggap  bahwa  karakter  seperti  ini  sangat penting dalam membentuk masyarakat yang harmonis dan beradab.
Secara  keseluruhan,  Muhammad  Abduh  menganggap  pendidikan  akhlak sebagai pondasi utama dari semua bentuk pendidikan. Dia menekankan pentingnya pendidikan keluarga dan memperkuat nilai-nilai moral dalam masyarakat. Dia juga menekankan pentingnya interpretasi yang benar dan pemahaman yang mendalam terhadap  Al-Quran  dan  Sunnah  Rasulullah  dalam  membentuk  karakter  manusia yang kuat dan beradab. 11
d) Penerapan  Pendidikan  Akhlak  Pada  Usia  Sekolah  Dasar  Berdasarkan Pandangan Muhammad Abduh
Menurut  Muhammad  Abduh,  pendidikan  akhlak  harus  dimulai  sejak  dini dan harus terus-menerus diajarkan dalam setiap aspek kehidupan. Oleh karena itu, penerapan  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar  sangat  penting  untuk membentuk karakter anak sejak usia dini. 12
Berikut  adalah  beberapa  cara  penerapan  pendidikan  akhlak  pada  usia sekolah dasar berdasarkan pandangan Muhammad Abduh:
10 Syafiqurrohman,  M  2020,  'Implementasi  Pendidikan  Akhlak  Integratif-Inklusif', … Pendidikan, Sosial, Dan Agama , ejournal.insuriponorogo.ac.id, https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/qalamuna/article/view/240
11 Suwahyu, I 2022, 'Telaah Terhadap Konsep Pembaharuan Pendidikan Islam Muhammad Abduh', Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , syekhnurjati.ac.id, https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/tarbawi/article/view/10112
12 Fawzi, FR, &  Surbiantoro, E 2021, 'Analisis Konsep Pendidikan Deschooling Society Ivan  Illich  dan  Konsep  Pendidikan  Muhammad  Abduh',  Prosiding  Pendidikan  Agama  … , karyailmiah.unisba.ac.id, https://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/pai/article/view/26222

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023
20xx
1. Pembiasaan  doa  dan  ibadah:  Anak-anak  pada  usia  sekolah  dasar  harus diajarkan untuk membiasakan diri beribadah dan berdoa secara teratur. Hal ini akan membantu mereka memperkuat nilai-nilai spiritual dan etika dalam diri mereka.
2. Mengajarkan  nilai-nilai  moral:  Anak-anak  pada  usia  sekolah  dasar  perlu diajarkan  nilai-nilai  moral  seperti  jujur,  adil,  bertanggung  jawab,  dan toleransi.  Pembelajaran  ini  dapat  dilakukan  melalui  cerita,  gambar,  atau permainan yang dapat diikuti oleh anak-anak.
3. Pendidikan  keluarga:  Keluarga  juga  harus  terlibat  dalam  penerapan pendidikan  akhlak  pada  anak-anak.  Orang  tua  harus  memberikan  contoh yang  baik  dan  mendukung  pembelajaran  anak-anak  tentang  nilai-nilai moral.
4. Mengajarkan kebaikan kepada sesama: Anak-anak pada usia sekolah dasar harus  diajarkan  untuk  berperilaku  baik  kepada  sesama.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  mengajarkan  mereka  untuk  memperhatikan  orang  lain, berbagi, dan membantu orang lain dalam kesulitan.
5. Membangun  rasa  empati:  Anak-anak  pada  usia  sekolah  dasar  perlu diajarkan  untuk  memahami  perasaan  orang  lain  dan  berempati  terhadap mereka.  Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  mengajarkan  mereka  untuk merespon dengan baik ketika ada teman yang sakit atau kesulitan. 13
Secara keseluruhan, penerapan pendidikan akhlak pada usia sekolah dasar berdasarkan  pandangan  Muhammad  Abduh  dapat  dilakukan  melalui  pembiasaan doa dan ibadah, mengajarkan nilai-nilai moral, pendidikan keluarga, mengajarkan kebaikan  kepada  sesama,  dan  membangun  rasa  empati.  Dengan  penerapan  ini, diharapkan anak-anak dapat tumbuh menjadi individu yang memiliki karakter yang kuat dan berakhlak mulia.
13 Gade,  S  2019,  'Membumikan  pendidikan  akhlak  mulia  anak  usia  dini',  repository.ar- raniry.ac.id, https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/11641/

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx

## KESIMPULAN
Sejarah  mencatat  sejumlah  nama  tokoh  yang  memiliki  peran  besar  dalam dunia  Islam  di  Timur  Tengah  di  antaranya  adalah;  Muhammad  Ali  Pasya, Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Rasyid Ridha di Mesir, kemudian Muhammad Iqbal dari India, dan lain-lain.
Muhammad Abduh (1849 – 1905 M) adalah salah seorang tokoh besar dan pemikir  Islam  yang  namanya  sangat  terkenal  sebagai  tokoh  pembaharuan  Islam. Beliau  muncul  di  tengah  permasalahan  yang  konflik  seperti  penjajahan  dan kemunduran.  Beliau  dilahirkan  dalam  situasi,  di  mana  dunia  Barat  gencar- gencarnya melakukan kegiatan ekspansi ke daerah-daerah Islam, termasuk Mesir.
Gebrakan  M.  Abduh  terhadap  pembaharuan  di  bidang  pendidikan  dapat terlihat  ketika ia  mengajar  di lembaga  pendidikan  formal  al-Azhar,  Dar al-Ulum dan  Perguruan  Bahasa  Khedevi.  Ia  mengajarkan  berbagai  mata  pelajaran  di sekolah-sekolah  tersebut.  Dalam  mengajar  ia  menggunakan  metode  diskusi  dan menanamkan  semangat  pembaharuan  dalam  setiap  mata  pelajaran.  Ia  sempat dicurigai  oleh  Khedevi  dengan  tuduhan  tidak  mendukung  kebijaksanaan  yang diambil oleh pemerintah dalam bekerja sama dengan Inggris. Ia pun dilarang atau tidak diizinkan mengajar lagi.
Pembaharuan  yang  pernah  dia  lakukan  di  lingkungan  Al-Azhar.  Karena pendidikan yang terdapat didalamnya merupakan kebanggaan umat islam seluruh dunia.  Ide-ide  gagasan  yang  pernah  disumbangkan  yaitu  perlawanan  taqlid  dan kemazhaban, perlawanan terhadap bukubuku yang tendensius agar diperbaiki dan disesuaikan  dengan  pemikiran  rasional  dan  historis,  reformasi  Al-Azhar  sebagai jantung umat islam.
Pendidikan  bagi  Muhammad  Abduh  bertujuan  “mendidik  akal  dan  jiwa serta  mengembangkannya  hingga  batas-batas  yang  memungkinkan  anak  didik mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat”. Disinilah kiranya letak urgensi pemikiran  reformasi  Muhammad  Abduh  yang  diterapkan  pada  lembaga-lembaga pendidikan  Islam,  yaitu  prinsip  keseimbangan  dalam  pendidikan.  Muhammad Abduh  berusaha  menyeimbangkan  antara  aspek  intelek  dan  aspek  moral  dalam sebuah system pendidikan Islam.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Muhammad  Abduh  melakukan  pengembangan  kurikulum  berdasarkan tingkatan, agar setelah anak didik selesai mengikuti jenjang pendidikan tersebut ia dapat  melaksanakan  tugasnya  sesuai  dengan  tuntutan  agama  Islam  dan perkembangan  zaman.  Tingkatan  yang  dimaksud  yaitu  Sekolah  Dasar,  Sekolah Menengah  dan  Kejuruan.  Dalam  penelitian  ini  berfokus  pada  tingkatan  sekolah dasar,  dengan  tujuan  menguraikan  penerapan  pendidikan  akhlak  dalam  sekolah dasar.
Secara  keseluruhan,  Muhammad  Abduh  menganggap  pendidikan  akhlak sebagai pondasi utama dari semua bentuk pendidikan. Dia menekankan pentingnya pendidikan keluarga dan memperkuat nilai-nilai moral dalam masyarakat. Dia juga menekankan pentingnya interpretasi yang benar dan pemahaman yang mendalam terhadap  Al-Quran  dan  Sunnah  Rasulullah  dalam  membentuk  karakter  manusia yang kuat dan beradab.
Menurut  Muhammad  Abduh,  pendidikan  akhlak  harus  dimulai  sejak  dini dan harus terus-menerus diajarkan dalam setiap aspek kehidupan. Oleh karena itu, penerapan  pendidikan  akhlak  pada  usia  sekolah  dasar  sangat  penting  untuk membentuk karakter anak sejak usia dini.

## DAFTAR PUSTAKA
Asifa,  F  2018, 'Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Abduh  Dan  Kontribusinya Terhadap  Pengembangan  Teori  Pendidikan  Islam' ,  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, ejournal.uin-suka.ac.id, https://ejournal.uin- suka.ac.id/tarbiyah/jpai/article/view/1863
Arabiyah Lubis. 1993, ‘ Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh’ . Suatu Studi perbandingan, Jakarta: Bulan Bintang.
Fawzi,  FR,  &  Surbiantoro,  E  2021, 'Analisis  Konsep  Pendidikan  Deschooling
Society Ivan Illich dan Konsep Pendidikan Muhammad Abduh', Prosiding
Pendidikan Agama … , karyailmiah.unisba.ac.id, https://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/pai/article/view/26222

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
Gade,  S  2019, 'Membumikan  pendidikan  akhlak  mulia  anak  usia  dini' , repository.ar-raniry.ac.id, https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/11641/
Harun  Nasution,  1993.  ‘ Pembaharuan  dalam  Islam.  Sejarah  Pemikiran  dan Gerakan’. Jakarta: Bulan Bintang.
Muhammad Rasyid Ridla. 1931. ‘ Tarikh al-Ustadz al-Imam al-Syekh Muhammad Abduh ’ , Mesir: al-Manar.
Muhammad Imarah. 1972. Al-A’mal al-Kamilah II al- Imam Muhammad Abduh,
Beirut, al-Muassasah al- Arabiyah II Al-Dirasah wa al-Nasyr, vol. III. Muliati, I, Sulaiman, S, Hoktaviandri, H. 2020, 'Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh' , Jurnal,
kawakib.ppj.unp.ac.id,
http://kawakib.ppj.unp.ac.id/index.php/kwkib/article/view/12 . Pohan, IS 2019, 'Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Muhammad Abduh' , Wahana Inovasi:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian  … ,  jurnal.uisu.ac.id, https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/wahana/article/view/1447
Syafiqurrohman, M 2020, 'Implementasi Pendidikan Akhlak Integratif-Inklusif', … Pendidikan, Sosial, Dan Agama , ejournal.insuriponorogo.ac.id, https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/qalamuna/article/view/240
Sugiyono.  2014.  ‘ Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,. Kualitatif, dan R&D’ . Bandung: Alfabeta.
Suwahyu,  I  2022, 'Telaah  Terhadap  Konsep  Pembaharuan  Pendidikan  Islam Muhammad  Abduh' ,  Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam, syekhnurjati.ac.id,
https://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/tarbawi/article/view/1011
2
Syaifullah.  1999.  ‘ Perkembangan  Modern  dalam  Islam’ ,  Tokoh  Gerakan Pembaharuan  dalam  Islam  di  Kawasan  Timur  Tengah,  Padang:  IAIN  IB Press.