STRUKTUR DAN POLA IRAMA KESENIAN TALEMPONG BOTUANG DI KENAGARIAN VII KOTO TALAGO KECAMATAN GUGUAK KABUPATEN LIMA PULUH KOTA
Ridho Putra Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Marzam Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Erfan Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
@mail: ridhoputra2503@gmail.com

## Abstract
This  study  aimed  to  describe  the  structure  and  pattern  of  the Talempong Botuang rhythm.  In  this  research,  the  structure  and  rhythmic  patterns  in  the Talempong Botuang art forms would be known, such as Mudiak Arau, Talago Biru,  and  Kelok  Sambilan .  This  article  was  compiled  based  on  the undergraduate  thesis  “The  Analysis  of Talempong  Botuang Art  Rhythm Structure and Pattern in Kenagarian VII Koto Talago, Guguak Subdistrict, Lima Puluh  Kota  Regency”..  This  study  was  classified  as  qualitative  research  using descriptive analysis approach. The object of research was Talempong Botuang in  kenagarian  VII  koto  Talago  Guguak  Subdistrict,  Lima  Puluh  Kota  Regency. The  instruments  in  this  study  were  the  researcher  himself  and  stationery, audio,  video,  camera.  Data  collection  techniques  used  in  this  study  included observation,  interviews,  literature  studies,  and  documentation.  Data  in  this study  were  obtained  by  conducting  direct  observations,  interviews,  and exercises.  The results showed  that Talempong  Botuang arts  basically  had  the same  music  structure.  Thus, Dendang  Mudiak  Arau,  Talago  Biru,  and  Kelok Sambilan in Talempong Botuang art  had  similarities  in  performance  patterns, and the rhythm pattern used was not 1/16 so that the art Talempong Botuang had a rapid performance.
Keywords: Structure, Pattern, Rhythm

## A. Pendahuluan
Talempong Botuang adalah  salah  satu  kesenian  tradisional  yang  tumbuh  dan berkembang di Kabupaten Lima Puluh Kota,  khususnya di daerah,  Kenagarian VII Koto Talago  Kecamatan  Guguak.  Kesenian  Talempong Botuang adalah  sebuah  bentuk permainan  musik  perkusi  melodis,  yang  terdiri  dari  alat    musik  Talempong Botuang
(bambu  yang  dikelupaskan  kulitnya  sebagai  sumber  bunyi).  Talempong Botuang sudah ada  sejak  tahun  60  an.  Kesenian  Talempong Botuang di  daerah  Koto  Kociak  baru berumur  dua  generasi,  yaitu  generasi  almarhum  Ambia  dan  Enrizal.  Dari  wawancara yang dilakukan dengan Enrizal (pewaris tunggal dari Talempong Botuang, senin, 25 Juni 2018)  alat  musik  ini  dibuat  oleh  ayahnya  sendiri  yang  bernama  Bapak  Ambia.  Enrizal sendiri  baru  mulai  tahu  dengan  Talempong Botuang sejak  tahun  80  an.  Dahulu  Bapak Ambia  mempunyai  keinginan  membuat  alat  musik  dari  alam  sekitar  dia,  dan  pada akhirnya dia dapat membuat alat musik tersebut atau yang di kenal sebagai Talempong Botuang.
Permainan  Talempong Botuang biasanya  disajikan  dalam  bentuk  memainkan melodi  yang  mengiringi  dendang.  Dalam  kesenian  Talempong Botuang biasanya menggunakan  satu  Talempong Botuang sebagai  ritme,  satu  orang  pendendang  yang sekaligus memainkan giriang-giriang botuang .
Lagu-lagu yang dimainkan  di dalam  penyajian  kesenian  Talempong Botuang ini memainkan  lagu  yang  berupa  dendang-dendang  ritmis  seperti, Mudiak  Arau,  Talago Biru,  Kelok  Sambilan .  Dendang  yang  biasa  dimainkan  tentu  memiliki  persamaan  dan perbedaan  yang  bisa  diurai  dengan  teknik  tertentu  sehingga  bisa  menemukan  ciri kesenian Talempong Botuang. Lagu yang dimainkan dalam kesenian Talempong Botuang merupakan  dendang-dendang  yang  sudah  popular  bagi  masyarakat  Minangkabau. Perbedaan  kesenian  yang  menyajikan  suatu  dendang  tentu  menyebabkan  perbedaan struktur musikal, hal tersebut juga berlaku pada kesenian Talempong Botuang .
Seni  tradisional  adalah  seni  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  daerah  tempat berasalnya  kesenian  itu  sendiri.  Kemunculan  kesenian  tersebut  yaitu  dari  kebiasaan- kebiasaan  masyarakat  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  mereka.  “Kesenian tradisional adalah  kesenian  yang  digunakan sebagai  perwujudan  dan  nilai budaya  yang sesuai dengan tradisi”, (Sedyawati 1992:23)
Menurut  Indahretno  Arumsari  dalam  Irama  dan  Melodi  :Pola  irama  ialah sekelompok  bunyi  dengan  susunan  tertentu  dalam  satu  atau  beberapa  birama  yang muncul  secara  berulang-ulang  dan  teratur  dalam  sebuah  lagu.  Beberapa  pola  irama adalah sebagai berikut: (1). Pola irama rata;  merupakan pola irama dengan pembagian yang  rata  (sama  atas  pulsa);  (2).  Pola  irama  tidak  rata;  merupakan  pola  irama  yang pembagian antara pola dengan pulsa tidak sama; (3) Pola sincope; terjadi apabila aksen kuat  dipindahkan  dari  pulsa  yang  seharusnya  mendapat  tekanan  ke  pulsa  yang seharusnya  tidak  mendapat  tekanan;  (4)  Pola  suku  bangsa;  merupakan  ciri  khas  yang dikaitkan  dengan  irama  musik  yang  digunakan  oleh  suatu  suku,  daerah,  atau  bangsa. Misalnya: irama melayu, india, latin, arab; (5) Pola ostinato; merupakan pola irama yang dinyanyikan  berulang-ulang.  Jika  diulang  lebih  dari  satu  macam  disebut  ostinati;  (6) Polirotmik;  penggunaan bermacam pola irama yang serentak.(7)Polimerik; penggunaan pola irama yang berbeda antara satu instrumen dengan instrumen lainnya.
Oleh  sebab  itu,  seni,  budaya,  dan  manusia  adalah  kesatuan  yang  tidak  bisa dipisahkan  dari  tiga  bagian  itu.  Pada  dasarnya  manusia  sangat  menyukai  keindahan, sedangkan  keindahan  adalah  seni  yang  diciptakan  oleh  manusia  itu  sendiri.  Sedangkan tradisional  itu  merupakan  sesuatu  yang  sudah  ada  semenjak  dahulunya  yang  menjadi suatu kebiasaan masyarakat yang dilakukan secara terus menerus dan diwariskan secara turun-temurun.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penelitian ini merupakan suatu penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  content  analisis.  Dengan  penggunaan  metode ini  diharapkan  agar  memudahkan  penulis  dalam  mendapatkan  data  yang  dibutuhkan untuk secara bentuk gambaran isi dan materi sesuai rumusan masalah dari penulisan ini. Menurut Muhadjir (1996:49) :
Content  analysis  menampilkan  tiga  syarat  yaitu:  (1)  Objektivitas,  yaitu hasil  transkripsi  dengan  penggunaan  simbol-simbol  musik  yang  terdapat didalamnya;  (2)  pendekatan  sistematis,  yaitu  hasil  analisis  yang  dibahas secara  terstruktur  yang  mencakup  motif  pengolahannya,  frase  dan formulasi  melodi,  bentuk  lahu/periode;  (3)  generalisasi,  yaitu  hasil  dari analisis  ini  dapat  ditemukan  kesimpulan-kesimpulan  yang  berkaitan dengan objek penelitian secara deduktif dan induktif.
Dengan penggunaan metode ini diharapkan  agar memudahkan penulis dalam mendapatkan data yang dibutuhkan untuk secara bentuk gambaran isi dan materi sesuai rumusan masalah dari penulisan ini.
Data dari penelitian ini diperoleh dengan studi pustaka, observasi, wawancara. Adapun  jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  disebut  juga  sumber  atau  data  atau  informasi  dari  tangan pertama  yang  memiliki  wewenang  langsung  terhadap  informasi  yang  ada.  Data  yang diperoleh  langsung  dari  informan.  Kata-kata  atau  tindakan  yang  diamati  maupun  yang diwawancarai merupakan  sumber  data  utama.  Jadi  dalam  memperoleh  data  mengenai bentuk  pola  rithem  kesenian  Talempong Botuang tersebut.  Pencatatan  sumber  data utama  baik  melalui  wawancara  maupun  pengamatan  berperan  serta,  merupakan  hasil usaha  gabungan  dari  kegiatan  melihat,  mendengar  dan  observasi  dengan  cara pengambilan  langsung  dari  dokumentasi  secara  tertulis  dan  rekam  audio  visual.  Data sekunder  yaitu  sumber  data  penelitian  yang  diperoleh  peneliti  secara  tidak  langsung melalui media perantara/diperoleh dan dicatat oleh pihak lain. Tetapi dalam penelitian, hal  ini  tidak  dapat  diabaikan.  Sumber  tertulis  seperti  buku  serta  dokumen  berupa catatan-catatan juga bisa diambil sebagai data sekunder.

## C. Pembahasan
Talempong Botuang merupakan  salah  satu  instrumen  yang  dimainkan  dengan cara dipukul, hal ini menyebabkan struktur dan pola irama menjadi unsur utama dalam kesenian  Talempong Botuang .  Untuk  mengetahui  struktur  dan  pola  irama  yang  ada dalam  dendang  popular  yang  disajikan  dalam  kesenian  Talempong Botuang perlu dilakukan  langkah-langkah  analisis  demi  menemukan  stuktur  dan  pola  irama  yang digunakan  dalam  dendang-dendang  tersebut.  Untuk  itu  penulis  mengambil  beberapa dendang  popular  yang sering  dimainkan  Talempong Botuang antara  lain  : Talago  Biru , Kelok Sambilan , Mudiak Arau .
Kesenian Talempong Botuang pada dasarnya memiliki struktur musik yang sama ditandai  dengan  adanya  persamaan  motif  yakni Dependent  motif dalam  dendang Mudiak  Arau , Talago  Biru ,  dan Kelok  Sambilan .  ” Dependent  motif adalah pengulangan dari  motif  yang  pendek  dan  membentuk  suatu  garis  melodi  lanjutan  pada  satu  frase”, (Paul  Fontaine,  4:1980).  Pola  irama  pada  dendang-dendang  menggunakan  not  1/16 sehingga  kesenian  Talempong Botuang memiliki  permainan  yang  rapat.  Dalam  analisis
ketiga dendang penulis menemukan  frase asimetris. “Frase asimetris adalah frase yang jumlah  biramanya  ganjil  sedangkan  frase  simetris  adalah  frase  yang  jumlah  biramanya genap”,  (Paul  Fontaine,  21  :  1980).  Pada  dendang Mudiak  Arau dan Kelok  Sambilan menggunakan frase asimetris, sedangkan pada dendang Talago Biru menggunakan frase simetris.
Melodi  pada  dendang Mudiak  Arau dan Talago  Biru memiliki  persamaan  yang terdiri dari not seperenambelas  dan  not  seperdelapan  dengan  gaya  melodi  melangkah dan  beberapa kali lompatan.  Pada  setiap  akhir  dari  kalimat  dendang Mudiak  Arau dan Talago  Biru ini  berkesan  seperti  kalimat  melodi  yang  belum  selesai,  sehingga  penulis mengidentifikasi  kadens  yang  terdapat  pada  jalur  melodi  dendang  Mudiak  Arau  dan Talago  Biru  adalah  IAC (Imperfect  Autentic  cadence).  Sedangkan  dalam  dendang Kelok Sambilan struktur  melodi  terdiri  atas  kumpulan  dari  not  seperempat  dan  not seperdelapan yang berada pada tangga nada C mayor. Kadens yang terdapat pada jalur melodi ini yaitu HAC ( Half Authentic Cadence ) dan PAC (Perfect Autentic Cadence).
Perioda adalah kalimat musik yang tersusun atas minimal dua frase, frase yang pertama  disebut  dengan  frase  anteseden  dan  yang  kedua  disebut  dengan  konsekuen. (Leon Stein, 37 : 1980). Pada dendang Mudiak Arau terdapat satu buah frase anteseden dan  dua  buah  frase  konsekuen.  Perioda  A  dimulai  dari  birama  1  hingga  birama  9,  dan Jumlah  perioda pada dendang Mudiak  Arau berjumlah  2,  yaitu  A  dan  A’.  Perioda  pada dendang Talago Biru terdiri dari  2  buah  perioda  yaitu  A  dan  A’.  Perioda  A  dimulai  dari birama 1-14 dan perioda A’ dimulai dari birama 15- 39. Dalam dendang Kelok Sambilan terdapat 4 perioda yaitu A, A’, A’’, A’’’. Setiap perioda memilki frase yang sama persis, kecuali  pada  perioda  A’’  yang  memiliki  anteseden  tambahan.  Perioda  A  dimulai  dari birama 1-13, perioda A’ dimulai  dari birama 13-24,  perioda  A’’  dimulai  dari  birama  24- 40, dan perioda A’’’ dimulai dari 41-52.
Dalam  analisis  struktur  setiap  skema  bentuk  yang  digunakan  memiliki karakteristik berbeda di setiap masing-masing dendangnya.  Pada dendang Mudiak Arau menggunakan Skema :   A {a,b,b’} , A’ {a’, b’’, b’’’}. Bentuk lagu pada dendang Mudiak Arau adalah  lagu  1  bagian,  karena  terdiri  atas  1  perioda.  Pada  dendang Talago  Biru menggunakan Skema  A  {a,  b,  b’, Episode },  A’  {a’,  b’,  b’’, Episode ,  b’’’, Episode ,  b’’’’} Coda . dan pada dendang Kelok sambilan menggunakan skema A {a,b,b’}, A’ {a, b, b’), A’’ {a , a’, b, b’), A’’’ {a, b, b’} Coda .

## D. Simpulan dan Saran
1. Simpulan
Talempong Botuang adalah  salah  satu  kesenian  tradisional  yang  tumbuh dan  berkembang di Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  khususnya  di daerah,    Kenagarian VII  Koto  Talago  Kecamatan  Guguak.  Kesenian  Talempong Botuang adalah  sebuah bentuk  permainan  musik  perkusi  melodis,  yang  terdiri  dari  alat  musik  Talempong Botuang (bambu  yang  dikelupaskan  kulitnya  sebagai  sumber  bunyi).  Kesenian Talempong Botuang biasanya  disajikan  dari  dahulunya  untuk  hiburan  dalam upacara-upacara  adat  di  dalam  masyarakat,  seperti  batagak  panghulu,  pesta pernikahan,  akikah,  turun  mandi,  dan  kegiatan  sosial  seperti  untuk  orang  sedang menggiling padi dan lain-lain, dengan memainkan dendang-dendang popular.
Talempong Botuang merupakan  instrumen  yang  bersifat  ritmis.  Pada dasarnya kesenian Talempong Botuang memiliki struktur musik yang sama, sehingga dendang yang ada dalam  kesenian  Talempong Botuang memiliki  persamaan  dalam
pola permainan, dan pola irama yang digunakan adalah not 1/16 sehingga kesenian Talempong Botuang memiliki permainan yang rapat.
2. Saran
Saat  ini  kesenian  Talempong Botuang sudah  jarang  diminati  oleh  kalangan mayarakat. Sehingga Talempong Botuang yang merupakan salah satu aset budaya di Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  bisa  saja  punah,  jika  tidak  dilestarikan  dan  tidak diwariskan.
Untuk  itu  penulis  berharap  pada  instansi  terkait  bisa  mengelola  kesenian Talempong Botuang yang  ada  di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  Kecamatan  Guguak, Kenagarian VII Koto Talago.

## Daftar Rujukan
Fontaine paul, Basic Formal Structure In Music, Newyork: Appleton Century- Crofts.
Muhadjir , 1996. Metode Penelitian Kualitatif , Yogyakarta: Rake Sarasin.
Sedyawati,edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukkan. Jakarta : Sinar  Harapan.
Stein  Leon,  Structure  and  style :  The  study  and  analysis  of  musical forms. Summy   Birchard Music.
https://www.kompasiana.com/indah88/5500618aa333119f6f510d12/irama-dan- melodi?page=all