## NILAI-NILAI FILSAFAT DAN TASAWUF DALAM MENJAWAB TANTANGAN MASYARAKAT KONTEMPORER
Fauzan Akbar Novianto 1 , Theguh Saumantri 2 IAIN Syekh Nurjati Cirebon 1 , IAIN Syekh Nurjati Cirebon 2 akbarnovianto313@gmail.com 1 , saumantri.theguh@syekhnurjati.ac.id 2

## ABSTRACT
Keywords: Modern Society;
philosophy; Sufism; Al Ghazali; Herbert Marcuse Society  follows  the  progress  of  the  times  marked  by  rapid advancements  in  media  technology,  economy,  and  information. However,  these  advancements  have  led  modern  society  to  face lifestyles and ways of thinking that ultimately harm society itself. The aim of this research is to find solutions for modern society, which has become engulfed in confusion, through the approaches of Sufism and philosophy. Using a qualitative literature review method, the author focuses  on  Al-Ghazali's  Sufi  theory  and  Herbert  Marcuse's philosophical  theory.  This  focus  allows  for  an  in-depth  analysis  of both  figures  and  their  thoughts.  In  addressing  problems  faced  by modern  society  such  as  materialism,  consumerism,  and individualism, Al-Ghazali, with his ethical Sufi theory, offers qualities like  asceticism  (zuhud),  contentment  (qona’ah),  and  brotherhood (ukhuwwah). Similarly, Herbert Marcuse proposes various solutions such as restoring critical consciousness, enlightenment, and cultural movements.  In  an  era  of  limitless  technological  advancement  and information reception, the implementation of these solutions becomes increasingly important and necessary for modern society.
Accepted : 23-09-2023
Revised : 15-03-2024
Approved : 25-03-2024
ABSTRAK
Kata Kunci: Masyarakat Modern; Tasawwuf; Filsafat; Al Ghozali; Herbert Marcuse Masyarakat  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  ditandai  oleh pesatnya kemajuan media teknologi, ekonomi dan informasi, namun dengan kemajuan aspek-aspek tersebut membuat masyarakat modern dihadapkan  dengan  pola  hidup  dan  berfikir  yang  merugikan kehidupan  masyarakat  itu  sendiri.  Tujuan  penelitian  ini  adalah menemukan jalan keluar untuk masyarakat modern yang sudah larut dalam  kebingungan  yang  terjadi  melalui  pendekatan  tasawuf  dan filsafat. Dengan metode penelitian kajian pustaka dengan jenis kajian pustaka kualitatif, penulis memfokuskan pada teori tasawuf Al-Ghazali dan  teori  filsafat  Herbert  Marcuse  yang  memungkinkan  penulis menganalisis  mendalam  terhadap  kedua  tokoh  teresebut  beserta pemikirannya.  Dalam  menghadapi  permasalahan  yang  dihadapi masyarakat  modern  seperti  sifat  materialistik,  konsumeris,  dan individualis  masyarakat,  Al-Ghazali  dengan  teori  etika  tasawufnya menawarkan beberapa sifat seperti zuhu d, qona’ah, dan ukhuwwah , begitupun dengan Herbert Marcuse telah menawarkan berbagai solusi seperti  mengembalikan  kesadaran  kritis,  pencerahan,  dan  gerakan budaya. Di era kemajuan teknologi yang tanpa batas dalam menerima
diterima: 23-09-2023 direvisi: 15-03-2024 disetujui: 25-03-2024
informasi, penerapan solusi ini menjadi semakin penting dan sangat dibutuhkan untuk masyarakat modern.

## I. PENDAHULUAN
Meskipun  disertai  dengan  kemajuan  teknologi  yang  pesat,  pertumbuhan ekonomi yang cepat, dan gaya hidup yang lebih materialistik yang sebelumnya tidak dikenal, modernitas tidak menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan bagi masyarakat.  Sebaliknya,  masyarakat modern  seringkali  rentan  terhadap  emosi yang tidak stabil, rasa frustrasi, dan perasaan putus asa ketika dihadapkan pada berbagai  masalah,  baik  itu  bersifat  pribadi  maupun  menyangkut  aspek  sosial yang lebih luas. Dampak dari kemajuan dan perkembangan teknologi yang cepat adalah  perubahan  arah  masyarakat  menuju  kepada  masyarakat  informasi. Meskipun masyarakat modern memiliki karakteristik seperti rasional, progresif, terbuka, menghargai waktu, kreatif, mandiri, dan inovatif, masyarakat informasi membawa  perubahan  lebih  lanjut  dalam  cara  kita  berinteraksi,  mengakses informasi, dan menggunakan teknologi untuk berbagai keperluan (Noer, 1987), namun pada masyarakat informasi, karakteristik tersebut tidak lagi cukup. Selain memerlukan  ciri-ciri  yang  mencerminkan  kehidupan  masyarakat  modern, individu pada zaman informasi juga perlu memiliki sifat-sifat khas lainnya. Ini termasuk  kemampuan  untuk  mengendalikan  dan  memanfaatkan  aliran informasi, memiliki daya saing yang kuat, keinginan yang terus-menerus untuk belajar, kemampuan untuk menjelaskan konsep dengan jelas, kreatifitas dalam berpikir, kemampuan untuk melihat tantangan sebagai peluang, serta keahlian dalam  menggunakan  berbagai  metode  untuk  menyelesaikan  masalah  yang dihadapi (Rachmat, 1989).
Jika  diamati,  hampir  semua  tren  yang  dijelaskan  telah  terwujud  pada zaman  ini.  Akibatnya,  terjadi  perubahan  besar  dalam  semua  aspek  yang berkaitan  dengan  masyarakat,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung. Gaya hidup yang konsumtif, cepat, dan individualistik yang sebelumnya kurang umum,  sekarang menjadi  kebiasaan  yang  lazim  di  masyarakat.  Sementara  itu, nilai-nilai  seperti  kesopanan,  empati,  kerjasama,  hemat,  kesederhanaan,  dan kebersamaan dalam kehidupan bersosial yang merupakan ciri khas masyarakat Indonesia,  semakin  terkikis,  terutama  di  lingkungan  perkotaan  yang  semakin modern. Penelitian  ini  menawarkan  perspektif  baru  dalam  memahami  tantangan yang dihadapi oleh masyarakat modern dengan menggabungkan prinsip-prinsip tasawuf dari Al-Ghazali dan filsafat kritis dari Herbert Marcuse. Berbeda dengan penelitian sebelumnya yang mungkin hanya fokus pada satu aspek (baik tasawuf atau  filsafat  kritis),  penelitian  ini  berupaya  mengintegrasikan  dua  pendekatan yang  berbeda  untuk  memberikan  solusi  yang  lebih  komprehensif  terhadap permasalahan masyarakat modern.
Beberapa  penelitian  sebelumnya  telah  membahas  mengenai  dampak negatif  modernitas  dan  teknologi  terhadap  kesejahteraan  masyarakat.  Namun, penelitian  ini  berbeda  karena  menggabungkan  perspektif  tasawuf  Al-Ghazali, yang menekankan pada pembentukan akhlak dan moral, serta teori kritik sosial dari  Herbert  Marcuse,  khususnya  konsep one-dimensional  man ,  yang mengkritisi  masyarakat  konsumeristik  modern.  Kedua  pendekatan  ini  belum pernah digabungkan sebelumnya dalam penelitian yang membahas solusi untuk tantangan masyarakat modern.
Penelitian  ini  mendesak  karena  melihat  semakin  terkikisnya  nilai-nilai sosial dan moral dalam masyarakat modern, terutama di perkotaan. Gaya hidup konsumtif,  cepat,  dan  individualistik  semakin  menggeser  nilai-nilai  seperti kesopanan,  empati,  kerjasama,  hemat,  kesederhanaan,  dan  kebersamaan. Menghadapi  situasi  ini,  menjadi  penting  untuk  menemukan  cara  untuk memulihkan  nilai-nilai  tersebut  dan  menawarkan  panduan  yang  jelas  bagi masyarakat dalam menghadapi perubahan zaman.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggambarkan tantangan yang dihadapi oleh masyarakat modern, serta untuk menjelaskan cara-cara mengatasi permasalahan masyarakat modern dengan menerapkan prinsip-prinsip tasawuf dan filsafat. Penelitian ini juga bertujuan agar pembaca dapat memahami peran yang signifikan dari teori tasawuf Al-Ghazali dan filsafat Herbert Marcuse dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh masyarakat modern, pemikiran Al- Ghzali dan Herbert Marcuse mempunyai sinergi secara tak langsung, dari dua teori tersebut dapat menjadi pedoman masyarkat supaya menjadi individu yang bisa  menghadapi  persoalan  dizaman  modern  serta  agar  pembaca  dapat mengetahui  hasil  yang  dapat  diperoleh  melalui  penerapan  teori-teori  tersebut. Penelitian ini juga menekankan urgensi pembelajaran akhlak/moral yang harus ditanamkan  pada  masyarakat,  khususnya  generasi  muda,  untuk  mengatasi dampak negatif dari modernitas.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  yang  diguakan  dalam  penelitin  ini  adalah  studi  literatur  dengan pendekatan kualitatif, penulis mengambil sumber-sumber data yang berasal dari literatur-literatur  yang  berkenaan  dengan  Tasawuf  Al-Ghazali  dan  Filsafat Herbert Marcuse yang nantinya akan diproses menjadi suatu metode yang tepat dalam  mengahadapi  masalah  masyarakat  kontemporer  mengenai  etika  atau akhlak,  dengan  demikian  akan  tebentuk  kebaruan  metode  untuk  menjadi problem solving pada masyarakat kontemporer. Metode ini nantinya bertujuan untuk  digunakan  sebagai  landasan  penerapan  teori  Al-Ghazali  dan  Herbert Marcuse pada masyarakat kontemporer.

## III. PEMBAHASAN

## 2.1 Problematika Masyarakat Modern
Majunya peradaban modern ditandai dengan majunya sektor industri, dengan  majunya  industri  maka  barang  produknya  juga  mengalami kemajuan  dan  perkembangan.  Kemajuan  dalam  segala  aspek  juga melibatkan  aspek  yang  penting  dalam  kehidupan  seperti  Makanan, pakaian,  pendidikan,  dll.  Hal  ini  juga  menjadikan  masyarakat  modern diberbagai negara mulai mengadopsi tren-tren atau produk dari luar negri, dengan  kemajuan  teknologi  beserta  informasi,  sudah  tidak  aneh  lagi batasan-batasan negara seperti tak nampak, hal ini yang disebut globalisasi. Dampak globalisasi terhadap peradaban dunia akan sangat signifikan dan merata di seluruh dunia. Hal yang serupa berlaku untuk akses terhadap arus informasi yang terkait dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam  era  globalisasi  saat  ini.  Dampak  ini  akan  memiliki  efek  yang  luas terhadap  lingkungan  dan  masyarakat.  Progres  dan  perkembangan  dalam ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  seperti  kemajuan  dalam  teknologi komunikasi, informasi, dan aspek budaya lainnya, karena kemajuan dunia
modern  akan  mudah  diakses  oleh  semua  kalangan  masyarakat  tanpa terkecuali.
Modernisasi, globalisasi, dan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi  (TIK)  adalah  tiga  konsep  yang  saling  terkait  dan  saling mempengaruhi satu sama lain dalam berbagai aspek kehidupan. Mari kita eksplorasi lebih dalam tentang masing-masing konsep ini dan bagaimana mereka berinteraksi. Dengan adanya proses modernisasi transformasi dari masyarakat  tradisional  atau  pra-modern  menjadi  masyarakat  yang  lebih modern tak terbantahkan lagi. Ini biasanya melibatkan perubahan dalam berbagai  sektor,  termasuk  ekonomi,  sosial,  politik,  dan  budaya.  Biasanya ciri  utama  modernisasi  meliputi  urbanisasi,  industrialisasi,  sekularisasi, dan  infrastruktur.  Pelibatan  beberapa  sektor-sektor  tersebut  menjadikan masyarakat  mngenal  hal-hal  baru  yang  membawa  dampak  besar  pada masyaraakt atau lingkungan itu sendiri.
Modernisasi  kehidupan  masyarakat  modern  juga  mempengaruhi dunia  global,  maka  tak  heran  dunia  ini  mengalami  globalisasi.  Hadirnya globalisasi  menjadikan  prosen  integrasi  dan  interkoneksi  semakin terwujud,  hal  ini  meliputi  beberapa  aspek  pula  seperti  ekonomi,  politik, budaya,  dan  teknologi.  Adanya  globalisasi  juga  mendorong  adanya fenomena-fenomena  yang  terjadi,  seperti  halnya  pada  hal  budaya  dan konektivitas, menjadi tidak aneh lagi apabila banyak budaya0budaya luar yang  masuk  ke  Indonesia  bahkan  berpotensi  mengikis  budaya  asli  di indonesia  sebab  kebanyakan  masyarakat  kontemporer  lebih  suka  budaya luar dibandingkan budaya Indonesia.
Dunia teknologi informasi tidak luput dari perkembangan ini, bahkan teknologi  menjadi  hal  yang  sangat  penting  untuk  menjadi  instrumen pembangunan  dan  perkembangan,  beberapa  aspek  pada  Teknologi Informasi yang menjadi pengaruh berkembangnya zaman modern ini salah satunya  internet  yag  menjadi  akses  komunikasi  pada  siapapun  dan dimanapun,  bahkan  internet  bisa  menjadi  wadah  untuk  menyebarkan budaya  dan  informasi  seputaran  negara  manapun.  Selain  itu berkembangnya  dunia  teknologi  memunculkan  berbagai  platform berbelanja yang disebut E-commerce yang memungkinkan para konsumen tidak  harus  lagi  keluar  untuk  pergi  berbelanja,  bisa  dari  rumah  dengan menekan gawai yang dipunya lalu baran datang melalui kurir. Semua hal pastinya  mempunyai  dampak,  dari  perkembangan  teknologi  ini  juga  tak lepas dari adanya dampak positif ataupun negatif. Kemajuan teknologi pada zaman modern ini memiliki dampak ganda, yaitu dapat memberikan nilai tambah positif dan juga memiliki sisi negatif. Dampak positifnya adalah meningkatnya keragaman informasi yang dapat memberikan  kesempatan  kepada  individu  untuk  mengembangkan kreativitas,  menciptakan  inovasi  baru,  dan  meningkatkan  produksi. Namun,  dampak  negatifnya  akan  menjadi  masalah  jika  digunakan  oleh individu  yang  belum  memiliki  kematangan  mental  dan  nilai-nilai keagamaan yang kokoh. Mereka dapat menyalahgunakan teknologi untuk tujuan yang merusak dan memprihatinkan (Mustofa, 2005).
Dalam berbagai karya literatur, terdapat setidaknya delapan isu yang muncul dalam masyarakat modern. Pertama, terjadi pemisahan yang tajam antara  cabang-cabang  ilmu  pengetahuan  yang  sangat  khusus, menyebabkan pecahnya pola pikir manusia dan kebingungan di  kalangan
masyarakat.  Kedua,  identitas  individu  terpecah-belah  karena  dominasi pengetahuan  yang  terlalu  khusus  dan  kurangnya  fondasi  pada  nilai-nilai spiritual.  Ketiga,  melemahnya  rasa  kepercayaan,  ketakwaan,  dan kepedulian manusiawi akibat dari pendekatan hidup yang terlalu rasional dan  egois.  Keempat,  munculnya  pola  hubungan  yang  didasarkan  pada kepentingan  materi  sebagai  hasil  dari  obsesi  terhadap  kekayaan.  Kelima, cenderung menghalalkan segala cara demi kesenangan duniawi akibat dari pandangan  hidup  yang  hedonis.  Keenam,  rentan  terhadap  stres  dan frustrasi  karena  kebanggaan  diri  yang  berlebihan  tanpa  didasari  rasa tawakal dan keyakinan pada takdir. Ketujuh, perasaan terasing meskipun berada  dalam  keramaian  karena  individualisme  yang  kian  menjamur. Kedelapan, kehilangan harga diri dan prospek masa depan karena perilaku menyimpang yang dijalani. (Madjid, 1995).
Menurut  pandangan  Sa'id  Hussein  Nasr  (1975),  seorang  ilmuwan terkenal  dari  Iran,  dia  berpendapat  bahwa  kemajuan  teknologi  dan pengetahuan  modern  telah  membawa  manusia  ke  dalam  sebuah  lembah pengaguman  yang  terfokus  pada  pemenuhan  kebutuhan  materi  semata, tanpa mampu menangani masalah esensial dalam kehidupan. Kebahagiaan yang  dikejar  manusia  tidak  hanya  bisa  ditemukan  melalui  pencapaian materi, melainkan juga melalui dimensi spiritual. Dia berpendapat bahwa jika kehidupan materialistik ini tidak seimbang dengan kebutuhan jiwa dan spiritualitas,  maka  jiwa  manusia  akan  menjadi  kering  dan  kehilangan makna. Semua ini, menurut Nasr, adalah dampak dari sekularisme Barat, di  mana  manusia  memperlakukan  alam  sebagai  objek  yang  dapat dimanfaatkan  semata.  Mereka  mengeksploitasi  alam  tanpa  merasa memiliki tanggung jawab moral terhadapnya. Nasr percaya bahwa manusia modern  perlu  kembali  menemukan  kebutuhan  spiritualnya,  karena kecenderungan untuk mengabaikan dimensi spiritual ini telah mengganggu keseimbangan dalam diri mereka. Oleh karena itu, menurut Nasr, agama diperlukan  untuk  menyembuhkan  krisis  yang  dirasakan  oleh  manusia modern.
Banyak  orang  mengaitkan  kehidupan  masyarakat  modern  dengan dorongan  dari  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  seringkali  mengabaikan pentingnya  pemahaman  terhadap  agama.  Mereka  merasa  bangga  dengan kemajuan  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  karena  diyakini  dapat meningkatkan kualitas hidup. Namun, terdapat perbedaan antara harapan dan  realitas,  karena  kemajuan  teknologi  bisa  memiliki  konsekuensi  baik dan  buruk  yang  beragama.  Religiusitas  dibutuhkan  dalam  masyarakat modern  karena  mengandung  ajaran  spiritual  yang  bisa  mencegah ketidakstabilan dalaam emosi ataupun pikiran.
Dampak yang dihasilkan dari kemajuan teknologi ini contohnya pada meningkatnya sifat konsumeris pada masyarakat, mengingat banyak sekali platform E-coomerce dengan  label  diskon  atau  promo  menjadikan masyarakat  tertarik  dan  membeli  tanpa  dipikir  dahulu,  mereka  hanya melihat label diskonan tanpa berfikir apakah barang itu menjadi kebutuhan yang memang dibutuhkan atau hanya sebagai pemuas visual semata, selain E-Commerce ada pula platform media sosial seperti Instagram, Facebook, TikTok, dll. Platform-platform tersebut menjadikan komunikasi lokal atau internasional  semakin  mudah,  selain  digunakan  untuk  komunikasi  bisa juga digunakan untuk melihat berita-berita yang bahkan dapat disebarkan
bberapa detik stelah kejadian yang ada di brita tersebut, namun kekurangan dari hal ini yaitu tidak ada penyaringan informasi lebih lanjut dan banyak sekali komen-komen yag dilontarkan oleh para netizen seolah-olah mereka ahli padahal tidak, hal ini menyebabkan simpang siurnya sebuah informasi dan kadang bisa menjadi hoax.
Masyarakat modern sering kali terjerumus ke dalam kehidupan yang materialistik,  yang  mengabaikan  aspek-aspek  spiritual  dalam  kehidupan mereka. Mereka terlalu terpaku pada pencapaian materi dan kebahagiaan duniawi,  tanpa  memperhatikan  kebutuhan  batin  mereka.  Hal  ini  dapat mengakibatkan  kebingungan  spiritual  dan  perasaan  kehilangan  makna hidup. Semua permasalahan ini, menurut konsep tasawuf, disebabkan oleh kehilangan  keseimbangan  dalam  hidup  manusia  modern,  yang  semakin terdesak oleh tekanan materi. Oleh  karena  itu,  banyak  yang  berpendapat  bahwa  agama  perlu diperkenalkan kembali dalam kehidupan masyarakat modern sebagai solusi untuk  mengatasi  krisis  yang  dirasakan  oleh  banyak  individu  dalam masyarakat modern ini (Rosihun, 2000).
2.2 Tasawwuf  Akhlak  Imam  Al-Ghazali  Sebagai  Solusi  Dalam Menghadapi Tantangan Masyarakat Modern
Menurut  Al-Ghazali,  seseorang  yang  terjerat  oleh  keinginan  pribadi dan  tidak  dapat  menguasai  dorongan-dorongan  hawa  nafsunya  akan condong  melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  tidak  baik,  seperti menjustifikasi segala cara demi mencapai tujuan dan kepuasan pribadinya. Kondisi ini berpotensi membawa individu tersebut ke dalam kemerosotan moral yang serius (Asmaran, 2012).
Fokus utama dalam Islam adalah pada pembinaan akhlak yang mulia. Ini  terbukti  melalui  salah  satu  tujuan  utama  misi  kenabian  Nabi Muhammad  SAW,  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  kesempurnaan akhlak. Akhlak adalah hasil dari proses pembinaan dan dedikasi yang tulus. Dengan demikian, akhlak dianggap sebagai hasil dari pengalaman manusia dan  pengaruh  lingkungan  sekitarnya.  Pandangan  ini  mencerminkan pendekatan  empiris,  yang  menyatakan  bahwa  perkembangan  manusia sangat  dipengaruhi  oleh  pengalaman  dan  lingkungan.  Oleh  karena  itu, upaya untuk membangun akhlak dapat dilakukan melalui berbagai lembaga pendidikan dan juga dengan menerapkan prinsip-prinsip rukun iman sejak usia dini secara konsisten, serta dengan memberikan contoh yang baik. Ada  suara  lain  yang  mengemukakan  bahwa  pembentukan  akhlak tidaklah  diperlukan  karena  dianggap  sebagai  naluri  bawaan  manusia. Menurut perspektif ini, akhlak berasal dari internal manusia sendiri, yaitu kecenderungan  alami  menuju  kebaikan  atau  fitrah  yang  ada  dalam  diri manusia. Pendapat ini juga menyatakan bahwa akhlak dapat berkembang melalui  kepekaan  batin  atau  intuisi  manusia  yang  selalu  mengarah  pada kebenaran. (Iqbal, 2013).
Al-Ghazali  menyatakan  bahwa  memiliki  pemahaman  tentang moralitas  memungkinkan  individu  untuk  membedakan  tindakan  yang positif  dan  negatif.  Dia  mengungkapkan  bahwa  bertindak  adil  adalah contoh  dari  perilaku  yang  baik,  sedangkan  bertindak  sewenang-wenang adalah  contoh  dari  perilaku  yang  tidak  baik.  Selain  itu,  dia  mengatakan bahwa melunasi utang kepada pemberi utang adalah tindakan yang terpuji,
sementara  mengabaikan  kewajiban  tersebut  dianggap  sebagai  tindakan yang tidak baik. (Al-Ghozali, 1970).
Etika  memiliki  peran  yang  sangat  signifikan  dalam  kehidupan manusia, baik secara perorangan maupun dalam konteks sosial. Ini karena karakter sebuah komunitas sangat dipengaruhi oleh moralitas individu di dalamnya. Ketika etika dipelihara dengan baik, maka kemakmuran material dan  spiritual  dapat  tercapai;  namun,  jika  etika  diabaikan,  kemunduran dalam  berbagai  aspek  kehidupan  akan  terjadi.  Tingkat  kebaikan  atau keburukan perilaku seseorang dapat diukur melalui kemampuannya dalam menerapkan  etika  dalam  berbagai  situasi  dengan  tepat  dan  benar.  (Al- Ghozali, 1970).
Dalam  Islam,  terdapat  pandangan  bahwa  manusia  pada  dasarnya memiliki sifat baik, tetapi dapat berubah akibat pengaruh lingkungan. Hal ini terjadi karena manusia memiliki potensi yang besar untuk melakukan perbuatan  baik  atau  buruk,  tergantung  pada  seberapa  besar  rangsangan yang diterimanya dalam membentuk karakter seseorang (Iqbal, 2013).
Tujuan dari pembinaan akhlak adalah untuk membersihkan inner self manusia dari dorongan hawa nafsu dan kemarahan, sehingga hati menjadi bersih  dan  mampu  menerima  cahaya  ilahi.  Akhlak  berperan  sebagai pedoman  bagi  manusia  untuk  menilai  dan  menentukan  apakah  suatu tindakan layak atau tidak. Dengan memahami perbedaan antara tindakan yang  baik  dan  yang  tidak,  seseorang  akan  termotivasi  untuk  melakukan yang positif dan menghindari yang negatif, sehingga dapat meraih kebaikan dan  keuntungan.  Selain  itu,  akhlak  juga  berperan  dalam  membersihkan manusia  dari  dosa  dan  kesalahan,  dengan  membersihkan  tubuh  secara lahiriah melalui ajaran fikih dan secara batiniah melalui pembinaan akhlak. Apabila tujuan pembinaan akhlak tercapai, individu akan mengalami kesucian batin yang menghasilkan perilaku yang terpuji. Dengan demikian, lingkungan  pribadi  dan  sosial  akan  menjadi  damai,  harmonis,  dan sejahtera, baik secara fisik maupun mental. Hal ini membuka peluang bagi individu untuk beraktivitas demi mencapai kebahagiaan dalam kehidupan dunia  maupun  akhirat  (Al-Ghozali,  1970).  Etika  yang  baik  akan memengaruhi segala aspek kehidupan manusia. Seseorang yang memiliki pengetahuan  dan  teknologi  yang  canggih,  serta  didampingi  oleh  akhlak yang  luhur,  akan  menggunakan  pengetahuan  dan  teknologi  modern tersebut  dengan  penuh  tanggung  jawab  untuk  kebaikan  umat  manusia. Sebaliknya,  individu  yang  memiliki  kekayaan  pengetahuan  dan  teknologi modern,  kekuasaan,  atau  harta  benda  namun  tidak  diimbangi  oleh moralitas  yang  baik,  maka  semua  harta  dan  kekuasaan  tersebut  dapat disalahgunakan dan berpotensi menimbulkan bencana bagi dunia.
Abuddin  Nata  mengemukakan  bahwa  ada  empat  alasan  yang mendasari  pentingnya  manusia  menjalankan  akhlak  kepada  Allah. Pertama-tama, karena Allah adalah pencipta manusia. Kedua, karena Allah telah melengkapi manusia dengan berbagai alat indra seperti pendengaran, penglihatan, akal, dan perasaan, serta memberikan tubuh yang sempurna bagi manusia. Ketiga, karena Allah telah menyediakan segala sesuatu yang diperlukan manusia untuk hidup, termasuk makanan dari tumbuhan, air, udara,  hewan  ternak,  dan  sebagainya.  Terakhir,  karena  Allah  telah memberikan  manusia  kemampuan  untuk  menguasai  dan  memanfaatkan sumber daya alam di darat dan laut. (Nata, 1997).
Selain  memiliki  akhlak  yang  baik  terhadap  Allah,  memiliki  akhlak yang  baik  terhadap  Rasul  juga  merupakan  hal  yang  penting.  Berakhlak kepada Rasul-Nya bisa diartikan sebagai sejauh mana seseorang mengikuti ajaran Nabi Muhammad sebagaimana yang terdapat dalam al-Qur'an dan hadis. Tingkat kedekatan seseorang dengan Allah dapat dilihat dari sejauh mana  ia  mematuhi  perintah-Nya  dan  menjauhi  larangan-Nya,  yang  juga merupakan  bukti  dari  akhlak  yang  baik  terhadap  Rasul-Nya.  Sebaliknya, semakin jauh seseorang dari al-Qur'an dan hadis, semakin jauh pula ia dari petunjuk Nabi SAW. Oleh karena itu, penting untuk mempraktikkan ajaran Islam  yang  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  saw  sebagai  bentuk  dari memiliki akhlak yang baik terhadap Rasul-Nya. (Kurniawan, 1997).
Dengan  pemikiran  Al-Ghazali  mengenai  etika  yang  fokus  etikanya psikomoral,  maka  dapat  dipastikan  teori-teori  Al-Ghazali  relevan  dengan penyelesaian masalah-masalah yang dihadapi masyarakat modern. Dalam masalah materialisme dan konsumerisme contohnya, dalam kitabnya Ihya Ulumuddin Al-Ghazali menekankan pentingnya manusia mempunyai sifat Zuhud (asketisme)  dan Qana’ah (kepuasaan  yang  dimiliki).  Menurut  Al- Ghazali  kebahagiaan  sejati  bukan  hanya  terletak  pada  kekayaan  materi tetapi pada kedekata dengan Tuhan dan ketenangan batin. Hal ini menjadi suatu  metode  dalam  menghadapi  sifat  konsumeris  masyarakat  modern supaya bisa menyeimbangkan kehidupan material dengan spiritual. Tantangan  pada  masyarakat  modern  selain  konsumerisme  yaitu individualisme  dan  hal  ini  merupakan  turunan  dari  sifat  konsumerisme masyarakat, saat masyarakat menginginkan sesuatu yang tidak diperlukan dan menjadi ambisi terhadap hal itu, maka mucullah sifat individual yang tidak memikirkan orang lai. Al-Ghazali dengan teori etika tasawufnya bisa menyelesaikan  permasalahan  individualis  masyarkat  dengan  penerapan akhlak yang dimana hal tersebut merupakan etika dalam berinteraksi pada sesama.  Selain  akhlak  yang  bisa  diterapkan  konsep ukhuwwah juga  bisa diterapkan,  yaitu  konsep  soidaritas  dan  persaudaraan  yang  bisa mengingatkan  masyarakat  modern  bahwa  kebahagaiaan  sejati  juga melibatkan kesejahteraan orang lain.
2.3 Teori  Filsafat  Herbert  Marcuse  Sebagai  Solusi  Dalam Menghadapi Tantangan Masyarakat Modern
Masyarakat  modern  dihadapkan  dengan  berbagai  tantangan kompleks,  seperti  globalisasi,  kemajuan  teknologi,  dan  perubahan  sosial yang cepat. Hal ini menyebabkan masyarakat modern seringkali mengalami krisis identitas, nilai, dan makna hidup. Oleh karena itu, dibutuhkan solusi yang  mampu  mengatasi  tantangan  ini.  Salah  satu  solusi  yang  dapat diterapkan adalah dengan menggunakan filsafat (Santoso, 2017). Dalam perspektif Herbert Marcuse, teknologi memiliki dampak yang sangat signifikan pada kehidupan sosial manusia;
“ Technology, as a mode of production, as the totality of instruments, devices andcontrivances which characterize the mechine age is thus at the same time a mode oforganizing a perpetuating (or changing) social  relationship,  a  manifestation  of  preva-lent  thought  and behavior  patterns,  an  instrument  for  control  and  domination ” (Marcuse, Technology, War, and Facismh, 1998)
Selain  berperan  sebagai  alat  produksi  dan  instrumen  totaliter,  teknologi juga memiliki dampak yang memengaruhi hubungan antara individu dan
dinamika  sosial  dalam  masyarakat.  Hubungan  antar  manusia  yang terbentuk  dipengaruhi  oleh  interaksi  langsung  individu  dengan  situasi- situasi  mekanis  yang  penuh  dengan  kepentingan  untuk  meningkatkan produksi (Marcuse, Some Social Implication of Modern Technology, 1998).
Ketidakstabilan pengetahuan manusia modern merupakan akar dari masalah utama yang dihadapi saat ini, seperti materialisme yang melebihi batasannya  dan  menjadi  sumber  krisis  intelektual  baru.  Filsafat  mampu mengatasi  masalah  ini  melalui  pendekatan  multidisiplin  yang  diperlukan untuk  mempelajari  realitas  yang  multidimensional.  Filsafat  tidak  hanya memberikan  gambaran  tentang  tujuan  hidup,  melainkan  membantu manusia modern dalam memilih tujuan hidup dan menentukan tindakan yang  seharusnya  dilakukan.  Filsafat  memunculkan  situasi  filosofis  ketika manusia  harus  memilih  antara  dua  jenis  pemikiran:  pemikiran  sebagai pilihan eksistensi atau pemikiran sebagai keputusan (Abdullah, 2007). Filsafat  memberikan  pandangan  yang  luas  dan  mendalam  terhadap kehidupan manusia. Filsafat membantu manusia untuk memahami esensi dari kehidupan, memberikan nilai-nilai yang mendasar, serta memberikan cara  pandang  yang  komprehensif  dalam  memandang  masalah  dan fenomena  sosial  yang  kompleks  (Alattas,  2006).  Filsafat  juga  mampu memberikan  perspektif  yang  kritis  dan  objektif  terhadap  realitas  sosial, sehingga dapat membantu manusia dalam membuat keputusan yang tepat dan bertanggung jawab.
Herbert  Marcuse  dalam  karyanya  yang  berjudul One-dimensional Man  mengemukakan  bahwa  esensi  manusia  adalah  keinginan  akan kebahagiaan  dan  hak  yang  melekat  padanya  untuk  meraihnya.  Namun, realisasi  kebahagiaan  terhambat  oleh  ketidakmampuan  memenuhi kebutuhan-kebutuhan hakiki, yang terhalang oleh suasana menindas yang mencirikan  masyarakat  modern.  Dalam  masyarakat  modern  yang  sudah maju,  konsekuensi  dari  peradaban  tersebut  adalah  kesederhanaan  dan kekakuan  pikiran,  menciptakan  apa  yang  disebutnya  sebagai  masyarakat berdimensi  satu.  Dalam  masyarakat  ini,  pemikiran  yang  dominan  adalah pemikiran yang seragam, yang menghasilkan lingkungan di mana alternatif atau oposisi tidak diakui. Ideal pencerahan yang mengadvokasi kebebasan telah tercemar oleh kehilangan substansi kritisnya. Sebaliknya, pemikiran tunggal  secara  sistematis  disebarkan,  menjadikan  individu  modern terindoktrinasi dengan slogan-slogan yang diktat, sehingga menghasilkan monolitikitas dalam pemikiran kontemporer. (Saumantri, 2022). Dalam konteks globalisasi saat ini, Herbert Marcuse menggambarkan fenomena “ One  dimensional  man "  sebagai  sebuah  istilah  yang menggambarkan masyarakat yang cenderung terperangkap dalam dimensi tunggal.  Globalisasi  telah  menyebabkan  fokus  seluruh  aspek  kehidupan menjadi  terpusat  pada  satu  titik,  menciptakan  bentuk  kontrol  baru  yang terselubung di balik berbagai kenikmatan dan kebebasan yang ditawarkan oleh globalisasi modern. Marcuse menyebut kontrol ini sebagai "toleransi represif," di mana penindasan terjadi secara halus ( Fakih , 2013 ) . Dampak dari kemajuan dalam era globalisasi ini telah terasa dalam perubahan sosial masyarakat saat ini, dengan banyak individu merasa terperangkap dalam sistem yang tanpa disadari mengarahkan mereka pada ketidakadilan. Kritik terhadap sistem sering kali terhambat oleh daya tarik dari kemegahan dan kenyamanan yang disediakan oleh globalisasi masa kini. Dengan demikian,
menurut  Marcuse,  masyarakat  saat  ini  cenderung  kehilangan  dimensi kritisnya  dan  terperangkap  dalam  keadaan  yang  tidak  sehat  sebagai "masyarakat berdimensi satu".
Pemikiran  kritis  dalam  masyarakat  telah  semakin  memudar, menandakan bahwa individu dalam masyarakat industri modern sering kali dianggap  setara  dengan  mesin  yang  digunakan  dalam  proses  produksi. Manusia sering kali hanya dipandang sebagai entitas yang harus mengikuti perintah  yang  telah  ditetapkan,  mirip  dengan  robot.  Ironisnya,  dalam masyarakat  industri  modern,  Marcuse  mengemukakan  bahwa  mesin sekarang  bahkan  menggantikan  peran  manusia  dan  tidak  lagi  hanya dianggap sebagai objek tanpa kehidupan. (Marcuse, Technology, War, and Facismh, 1998).
Kritik  Herbert  Marcuse  yang  tajam  pada  fenomena  yang  terjadi ditengah  masyarakat  modern  mengenai  manusia  yang  satu  dimensi, dimana  masyarakat  menjadi  materialistik,  konsumeris,  reifikasi,  dll. Herbert Marcuse juga menawarkan jalan keluar pada masyarakat modern ini seperti halnya membuat masyarakat lebih kritis lagi melalui pendidikan yang diajarkan pada sekolah-sekolah, supaya individu dapat belajar untuk mempertanyakan dan melawan struktu dominan yan menindas. Selain itu Marcuse mendukung gerakan-gerakan budaya dan artistik yang menentang nilai-nilai dominan masyarakat kapitalis, diharapkan seni dan budaya ini menjadi alternatif dan memicu perubahan sosial.

## IV. SIMPULAN
Era Globalisasi yang ditandai dengan majunya segala aspek kehidupan dari politik,  budaya,  dan  teknologi  menhasilkan  wawasan  yang  sangat  luas  untuk masyarakat modern. Tidak aneh jika masyarakat modern mengalami beberapa perubahan  yang  terbilang  negatif  karena  perkembangan  ini,  mulai  dari tumbuhnya sifat individualis, materialis, konsumeris, dll. Dampak negatif yang dialami masyarkat modern membawa masyarakat modern pada kerusakan etika dan  menumpulnya  kekritisan  dalam  pikiran  individu  masyarakat.  Etika  dan kemampuan  menilai  adalah  suatu  hal  penting  yang  harus  dimiliki  ole masyarakat, hal tersebut berfungsi sebagai menjaga masyarakat dari kerusakan yang akan dialami diri individu dari aspek jiwa maupun pikiran. Dalam  menyelesaikan  masalah  etika,  Al-Ghazali  dengan  teori  etika tasawufnya  hadir  untuk  bisa  memberikan  kontribusi  dalam  menyelesaikan permasalahan yang dialami masyarakat. Menurut Al-Ghazali, masyarakat dalam hidupnya harus teliti dalam memilih standar kebahagaiaan diri, bagi Al-Ghazali kesenangan karena mendapatkan materi semata bukanlah suatu kesengan hakiki namun  kesengan  hakiki  itu  sendiri  yaitu  saat  seorang  individu  bisa  perduli dengan kesejahteraan orang lain dan bisa menyambungkan dirinya pada Tuhan. Konsep yang ditawarkan Al-Ghazali seperti zuhud dan ukhuwah bisa diterapkan pada  pribadi  individu  agar  tidak  menimbulkan  sifat  materialistik  dan konsumeris, sehingga individu bisa mengembalikan penilaian terhadap apa yang diperlukan dan apa yang tidak terlalu diperlukan.
Keadaan  masyarakat  modern  juga  menarik  perhatian  Herbert  Marcuse yang  menilai  masyarakat  modern  saat  ini  ada  pada  dimensi  yang  satu, maksudnya masyarakat pada zaman ini ada pada pengendalian dan integrasi oleh sistem teknologi dan ideologi doinan yang menghilangkan potensi untuk kritis, oleh  sebab  itu  keadaan  masyarakat  yang  sudah  hilang  kekritisan  ini
menghasilkan  beberapa  akibat,  yaitu  reifikasi,  konsumeris, false  needs (kebutuhan palsu),dll. Marcuse melihat miris pada keadaan masyarakat modern saat  ini,  namun  Marcus  memenawarkan  jalan  keluar  agar  masyarakat  modern tidak terus menerus terjebak dalam keadaan seperti ini. Marcuse menawarkan masyarakat untuk mengembalikan kekritisan, pencerahan, dan gerakan budaya.
Kedua tokoh diatas sama-sama memberikan teori supaya mengembalikan keadaan  manusia  pada  fitrahnya  dan  membuka  pikiran  pada  manusia  supaya tidak menjadi manusia ”pengekor” tanpa ada pikiran pertimbangan pada suatu hal,  Al-Ghazali  da  Herbert  Marcuse  sama-sama  menawarkan  jalan  keluar bagi masyarakat  yang  terjebak  dalam  kenyamanan  fasilitas  yang  dihasilkan  pada zaman modern ini dan dengan kemajuan teknologi ini yang menimbulkan sifat negatif  pada  manusia.  Keduanya  ingin  menyadarkan  masyarakat  modern bahwasanya  fasilitas  yang  ada  gunakalah  sebagai  pembantu  kehidupan  bukan individu yang diadikan “pembantu” oleh teknologi. Perbedaan keduanya terletak pada kespiritualan, Al-Ghazali lebih ingin menyadarkan manusia melalui etika yang  berorientasi  pada  jiwa  dan  hati,  sedangakn  Herbert  Marcuse  ingin menyadarkan  manusia  dari  kerasionalan  dan  fakta-fakta  yang  lebih  empiris. Walaupun  berbeda  pada  caranya,  namun  kedua  tokoh  tersebut  ada  pada  satu tujuan dan mementingkan kebaikan individu itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  E.  (2007).  Philosophy  as  a  Solution  to  Challenges  of Modernity. Journal of Philosophy .
Alattas, S. F. (2006). Filsafat Untuk Masyarakat. Konisius .
Al-Ghozali, Z. A. (1970). Ihya’ Ulum Addin. Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Taftazani, A.-W. a.-G. (2003). Madkhal ila al-Tashawwuf al-Islam In Sufi  dari  Zaman  ke  Zaman:  Suatu  Pengantar  Tasawuf,  by Ahmad Rofi’ Utsmani. Bandung: Pustaka.
Asmaran. (2012). Pengantar Studi Tasawuf. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Fakih,  M.  (2013). Runtuhnya  Teori  Pembangunan  dan  Globalisasi.
Yogyakarta: INSISTPRESS.
Ghazali, Z. A. (1978). Al- Arba’in fi Ushul al -Din. Kairo: Maktabah.
Iqbal, A. M. (2013). Konsep Pemikiran AlGhazali tentang Pendidikan.
Madiun: Jaya Star Nine.
Kurniawan, I. (1997). "Mutiara Ihya Ulumuddin." In Mukhtashar Ihya Ulumuddin, by Al-Ghazali. Bandung: Mizan.
Madjid,  N.  (1995).
Islam  Agama  Peradaban. Jakarta:  Jakarta Paramadina.
Marcuse,  H.  (1998). Some  Social  Implication  of  Modern  Technology.
London: Routledge.
Marcuse, H. (1998). Technology, War, and Facismh. London: Routledge.
Mustofa, H. A. (2005). Akhlak Tasawuf. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Nasr, S. H. (1975). Islam and the Plight of Modern Man. London: ABC International.
Nata, A. (1997). Filsafat Pendidikan Islam. Ciputat: Logos Wacana Ilmu.
Noer, D. (1987). Pembangunan di Indonesia. Jakarta: Mutiara.
Rachmat, J. (1989). Islam Menyongsong Dunia Ketiga. Ulumul Qur'an .
Rosihun. (2000). Ilmu Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
Russel, B. T. (2002). Sejarah Filsafat Barat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Santoso.  (2017).  Filsafat  Sebagai  Jembatan  Solusi  Dalam  Menghadapi Tantangan Abad ke-21. Jurnal Pendidikan Agama Islam .
Saumantri, T. (2022). Konsumerisme Masyarakat Kontemporer Menurut Herbert Marcuse. MEDIA Jurnal Filsafat dan Teologi .
Situmorang,  A.  W.  (2007). Gerakan  Sosial;  Studi  Kasus  Beberapa Perlawanan. Jakarta: Pustaka Pelajar.
Sujarweni, W. (2014). Metedologi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Sukardi.  (2013). Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan Praktiknya. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Yunan,  A.  M.,  &  Luluk.  (2004). Paradigma  Pendidikan  Universal. Yogyakarta: Ercisod.