## Volume 5 Nomor 1 (2024) Pages 141 – 157
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Analisis Efektifitas Metode Pengajaran PAI dalam
Meningkatan Nalar Kritis Siswa SMA Negeri

## Kalimantan Barat
Masruri 1  , Nanang Zakaria 2  , Muhammad Faisal 3  , Sobirin 4  ,
Hema Malini 5 
12345 Sekolah Tinggi Agama Islam Ma’arif Sintang
Email: masrurielsintangi@gmail.com 1 , nanangzakaria25@gmail.com 2 , muhammad.faisal8899@gmail.com 3 , aa.sobirin1984@gmail.com 4 , hema84@gmail.com 5
Received: 2023-12-22; Accepted: 2024-01-31; Published: 2024-02-14

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah menganalisis Efektifitas Metode Pengajaran Pendidikan Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Nalar  Kritis  Siswa  SMA  Negeri  di  Kalimantan Barat. Adapun metode penelitian ini adalah penelitian kualitatif, penelitian kualitatif merupakan  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  digunakan  untuk  memahami fenomena sosial secara mendalam. Jenis penelitian ini adalah penelitian yang digunakan oleh peneliti yakni studi kasus. Jenis  penelitian  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  menggali  perspektif,  pengalaman, dan makna yang mungkin tersembunyi dalam data yang dikumpulkan berkaitan dengan menganalisis efektifitas metode pengajaran PAI dalam meningkatkan nalar kritis siswa Sma Negeri Di Kalimantan Barat. Sedangkan untuk subjek penelitian adalah dua orang guru PAI dari SMA yang berbeda.
Hasil dari penelitian adalah kualitas guru dan metode pengajaran di kelas  PAI masih menjadi  perhatian  utama.  Metode  pembelajaran  yang  cenderung  konvensional  dan kurang interaktif dapat mempengaruhi keterlibatan dan nalar kritis siswa. Minat siswa terhadap mata pelajaran agama cenderung rendah, sebagian disebabkan oleh persepsi bahwa  materi  ajar  kurang  relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari  dan  kurangnya keterlibatan  siswa  dalam  pembelajaran,  dari  permasalahan  tersebut  maka  dapat dikatakan  bahwa  metode  pembelajaran  PAI  di  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri Kalimantan barat tidak efektif untuk meningkatkan nalar kritis Siswa.
Kata Kunci : Metode Pengajaran; Pendidikan Agama Islam; Nalar Kritis

## Abstract
The aim of this research is to analyze the effectiveness of Islamic religious education teaching methods in increasing the critical reasoning of public high school students in West Kalimantan. This research method is qualitative research. Qualitative research is a research method used to understand social phenomena in depth.
Researchers use this type of research, specifically case studies. This type of research allows  researchers  to  explore  perspectives,  experiences,  and  meanings  that  may  be hidden in the data collected in relation to analyzing the effectiveness of PAI teaching methods  in  improving  the  critical  reasoning  of  state  high  school  students  in  West Kalimantan. Meanwhile, the research subjects were two  PAI teachers from different high schools.
The results of the research show that the quality of teachers and teaching methods in PAI classes is still a major concern. Learning methods that tend to be conventional and less  interactive  can  affect  students'  involvement  and  critical  reasoning.  Students' interest  in  religious  subjects  tends  to  be  low,  partly  due  to  the  perception  that  the teaching material is less relevant to everyday life and the lack of student involvement in learning. Effective for improving students' critical reasoning.

## Keyword : Teaching Methods; Islamic Religious Education; Critical Reasoning
Copyright © 2024 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## LATAR BELAKANG MASALAH
Belakangan  ini  permasalahan  pembelajaran  agama  Islam  di  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  cukup  kompleks  mulai  dari  kualitas  guru  hingga kualitas pengajaran di kelas. Hal ini dijelaskan oleh Ahyat, dalam penelitiannya bahwa salah satu kendala utama adalah keterbatasan jumlah guru yang memiliki pemahaman  mendalam  tentang  materi  agama  Islam  serta  kemampuan pedagogik  yang  memadai.  (Ahyat,  2017)  Kurangnya  pelatihan  serta pengembangan  profesionalisme  bagi  para  guru  juga  menjadi  faktor  yang berkontribusi terhadap rendahnya kualitas pembelajaran. Selain itu, kurikulum yang  kurang  responsif  terhadap  perkembangan  zaman  dan  kebutuhan  siswa dapat  menyebabkan  ketidak  relevanan  materi  pembelajaran.  Beberapa  aspek kontemporer  seperti  isu-isu  sosial,  ekonomi,  dan  teknologi  seringkali  tidak diintegrasikan dengan baik dalam pembelajaran agama Islam di SMA, sehingga siswa mungkin kesulitan mengaitkan ajaran agama dengan realitas kehidupan sehari-hari.
Bararah, menjelaskan tingginya tingkat hafalan dalam pembelajaran agama Islam di SMA juga dapat menjadi hambatan dalam pengembangan pemahaman konseptual dan penerapan nilai-nilai agama dalam kehidupan nyata. (Bararah, 2017)  Hal  ini  memerlukan  pendekatan  pembelajaran  yang  lebih  interaktif, kolaboratif,  dan  aplikatif  agar  siswa  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  Islam dengan lebih baik. Selain faktor internal di dalam kelas, faktor eksternal seperti dukungan  orang  tua,  lingkungan  masyarakat,  dan  dampak  media  sosial  juga memainkan peran penting dalam membentuk persepsi dan sikap siswa terhadap pembelajaran agama Islam. Oleh karena itu, perlu adanya sinergi antara pihak sekolah,  orang  tua,  masyarakat  untuk  menciptakan  lingkungan  pembelajaran agama  Islam  yang  lebih  baik  bagi  perkembangan  kognitif,  afektif  dan psikomotorik siswa di SMA. (Dudin, 2018) (Farawowan et al., 2023)
Mata  pelajaran  Pendidikan  Islam  pada  dasarnya  memiliki  tujuan  utama untuk  meningkatkan  keyakinan  dan  pemahaman  siswa  terhadap  ajaran  Islam serta membentuk karakter yang baik sesuai dengan nilai-nilai agama. Dengan demikian, pendidikan Islam di Sekolah Menengah Atas (SMA) memiliki peran strategis dalam membentuk generasi yang religius,  etis, dan berakhlak mulia. (Dwi, 2023) Untuk mencapai tujuan tersebut, menurut Elihami & Syahid, perlu memperhatikan  beberapa  aspek.  Pertama  kualitas  guru  dalam  menyampaikan materi Pendidikan Islam menjadi hal krusial. Guru perlu memiliki pemahaman yang mendalam terhadap ajaran Islam serta kemampuan pedagogik yang baik untuk  dapat  mengajarkan  materi  dengan  cara  yang  menarik  dan  mudah dipahami  oleh  siswa.  Pelatihan  dan  pengembangan  profesional  bagi  guru
Pendidikan  Islam  perlu  ditingkatkan  agar  mereka  dapat  terus  memperbarui pengetahuan mereka sesuai dengan perkembangan zaman dan kebutuhan siswa. (Elihami & Syahid, 2018)
Selain  itu,  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  SMA  perlu  disusun dengan  cermat  agar  relevan  dengan  kebutuhan  dan  realitas  kehidupan  siswa. Kurikulum  yang  terlalu  kaku  atau  kurang  responsif  terhadap  perkembangan zaman  dapat  menyebabkan  ketidakmampuan  siswa  mengaitkan  ajaran  Islam dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari.  (Jailani  et  al.,  2021)  Dalam  Pelajaran Pendidikan Agama Islam pengintegrasian isu-isu sosial, ekonomi, dan teknologi dalam  kurikulum  dapat  membantu  siswa  memahami  bagaimana  ajaran  Islam dapat  diaplikasikan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Adapun  penggunaan metode  pembelajaran  yang  inovatif  dan  interaktif  juga  sangat  penting  dalam meningkatkan  efektivitas  pembelajaran  Pendidikan  Islam  di  SMA. Pembelajaran  yang  melibatkan  siswa  aktif,  seperti  diskusi  kelompok,  proyek kolaboratif,  atau  simulasi,  dapat  membantu  siswa  memahami  konsep-konsep agama  dengan  lebih  baik  dan  mendorong  mereka  untuk  berpikir  kritis. (Dacholfany et al., 2023) (Khoriyah & Muhid, 2022)
Selain itu, penerapan teknologi dalam pembelajaran dapat menjadi solusi untuk meningkatkan daya tarik siswa terhadap mata pelajaran Pendidikan Islam. Mutia,  menambahkan  penggunaan  media  pembelajaran  berbasis  teknologi, aplikasi  edukasi,  atau  platform  daring  dapat  memberikan  alternatif  yang menarik bagi siswa yang tumbuh dalam era digital. Hal ini juga dapat membantu siswa  untuk  lebih  mudah  mengakses  dan  memahami  materi  ajaran  Islam. (Mutia,  2023)  Namun,  perlu  diperhatikan  bahwa  penerapan  teknologi  harus dilakukan  dengan  bijak  dan  tetap  mengutamakan  nilai-nilai  moral  serta  etika agama.  Penggunaan  teknologi  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Islam  harus mendukung tujuan agama tanpa menghilangkan makna dan kekhususan ajaran Islam  itu  sendiri.  (Nur,  2022)  Selain  faktor  internal  di  dalam  kelas,  faktor eksternal  turut  memengaruhi  efektivitas  pembelajaran  Pendidikan  Islam  di SMA.  Misalnya  peran  orang  tua  yang  memiliki  pengaruh  penting  dalam memberikan dukungan dan pembinaan moral kepada siswa di rumah. Menurut Pallawa  &  Masbukin,  keterlibatan  orang  tua  dalam  kegiatan-kegiatan pendidikan Islam di sekolah atau madrasah juga dapat memperkuat nilai-nilai agama yang diajarkan di sekolah. (Pallawa & Masbukin, 2019) Oleh karena itu kerjasama  antara  sekolah,  orang  tua,  dan  masyarakat  menjadi  sesuatu  yang substansial.
Menurut  Pebriansyah,  program-program seperti  ekstrakurikuler, seminar, atau  kegiatan  keagamaan  di  luar  jam  pelajaran  dapat  menjadi  sarana  efektif
untuk melibatkan orang tua dan masyarakat dalam pembentukan karakter siswa. Dengan  melibatkan  itu  semua  pembelajaran  Pendidikan  Islam  dapat  menjadi lebih  bermakna  dan  mencakup  aspek-aspek  kehidupan  yang  lebih  luas. (Pebriansyah,  2023)  Dalam  upaya  meningkatkan  keyakinan  dan  perbaikan perilaku  siswa  melalui  mata  pelajaran  Pendidikan  Islam,  perlu  ditekankan bahwa pendekatan yang bersifat inklusif dan mendukung perkembangan pribadi siswa  adalah  kunci  keberhasilan.  (Supriyanto  &  Chiar,  2017)  Menghormati keragaman  pandangan  dan  praktik  keagamaan,  serta  memberikan  ruang  bagi siswa  lebih  jauh  penjelasan  Syafrin,  siswa  yang  mengajukan  pertanyaan  dan berdiskusi  secara  terbuka  dengan  Guru  dapat  membantu  menciptakan lingkungan  pembelajaran  yang  positif  dan  mendukung  pertumbuhan spiritualnya. (Syafrin et al., 2023)
Dalam  hal  ini,  sekolah  perlu  menciptakan  atmosfer  yang  terbuka  dan mendukung  untuk  dialog  agama,  di  mana  siswa  merasa  nyaman  berbicara tentang  keyakinan  dan  nilai-nilai  mereka.  Diskusi  ini  dapat  mencakup perbandingan antara ajaran Islam dengan agama atau kepercayaan lain dengan tujuan memperluas pemahaman dan toleransi siswa terhadap keragaman agama. Penting juga untuk memahami bahwa efektivitas pendidikan agama tidak hanya diukur  dari  pengetahuan  siswa  tentang  teks-teks  agama,  tetapi  juga  dari  cara mereka menginternalisasi dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  evaluasi  pembelajaran  Pendidikan  Islam  perlu mencakup aspek-aspek kehidupan nyata, seperti perilaku moral, sikap terhadap sesama, dan keterlibatan dalam kegiatan sosial atau keagamaan.
Dalam  proses  evaluasi  tersebut  Tambak,  menganjurkan  sekolah  dapat mengembangkan  metode  penilaian  yang  inklusif,  tidak  hanya  berfokus  pada ujian tulis, tetapi juga melibatkan penilaian proyek, presentasi, atau portofolio. (Tambak, 2016) Hal ini dapat membantu mengukur pemahaman siswa secara menyeluruh dan  memberikan gambaran  lebih  lengkap  tentang perkembangan spiritual  dan  moral  mereka.  Selain  itu,  kolaborasi  dengan  lembaga-lembaga keagamaan,  tokoh-tokoh  agama,  dan  komunitas  keagamaan  dapat  menjadi langkah  yang  efektif  dalam  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  Pendidikan Islam  di  SMA.  Melibatkan  mereka  dalam  pengembangan  kurikulum, penyelenggaraan seminar atau lokakarya, dan kegiatan-kegiatan lainnya dapat membantu  memperkaya  pengalaman  pembelajaran  siswa  dan  memberikan perspektif yang lebih luas tentang ajaran Islam.
Disadari  atau  tidak  perlunya  evaluasi  dalam  proses  pembelajaran pendidikan Agama Islam d Sekolah dikarenakan, permasalahan yang terjadi di sekolah  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  kurangnya
146  | Analisis  Efektifitas  Metode  Pengajaran  PAI  dalam  Meningkatan  Nalar  Kritis Siswa SMA Negeri Kalimantan Barat
stimulasi  terhadap  nalar  kritis  siswa,  yang  cenderung  membuat  mereka  tidak aktif. Menurut Wahab, hal ini disebabkan oleh beberapa faktor kompleks yang perlu diperhatikan dan diselesaikan agar pembelajaran menjadi lebih interaktif dan  mampu  mengembangkan  kemampuan  berpikir  kritis  siswa.  Seperti, pendekatan pembelajaran yang tradisional dan kurang interaktif dapat menjadi hambatan utama dalam merangsang nalar kritis siswa. (Wahab, 2022) Metode pengajaran yang terfokus pada ceramah dan hafalan tanpa memberikan ruang bagi  siswa  untuk  berpikir  secara  mandiri  dapat  membuat  mereka  kurang termotivasi  untuk  mengembangkan  kemampuan  analisis  dan  evaluasi. Ketidakaktifan  nalar  kritis  siswa  juga  dapat  dipengaruhi  oleh  kurangnya penggunaan  sumber  daya  pembelajaran  yang  relevan  dan  menantang.  Materi yang disajikan secara monoton dan kurang terkait dengan konteks kehidupan sehari-hari  siswa  dapat  membuat  mereka  kehilangan  minat  dan  kurang termotivasi untuk berpikir lebih mendalam.
Selain  itu,  kurangnya  keterlibatan  siswa  dalam  diskusi  dan  dialog  dapat menjadi  faktor  utama  penyebab  rendahnya  nalar  kritis  di  dalam  kelas Pendidikan Agama Islam. Kondisi ini perkiraan Wahidin, mungkin disebabkan oleh  suasana  kelas  yang  tidak  mendukung  untuk  mengekspresikan  diri, kurangnya  rasa  percaya  diri,  atau  bahkan  ketidakpastian  tentang  bagaimana menyampaikan  pandangan  siswa  terkait  isu-isu  keagamaan.  (Wahidin,  2018) Oleh  karena  itu  jika  guru  cenderung  memberikan  jawaban  yang  sudah ditentukan  atau  membatasi  variasi  pandangan  dapat  menyebabkan  siswa kehilangan  motivasi  untuk  mengembangkan  pemikiran  kritis  mereka.  Oleh karena  itu,  perlu  adanya  perubahan  paradigma  pengajaran  dari  model  guru sebagai pemberi informasi menjadi model guru sebagai fasilitator pembelajaran yang mendorong siswa untuk bertanya, berpikir, dan mencari jawaban sendiri.
Selain  faktor  internal  di  dalam  kelas,  lingkungan  sekolah  dan  budaya pembelajaran  juga  dapat  memengaruhi  tingkat  keterlibatan  nalar  kritis  siswa. Budaya  sekolah  yang  lebih  mendukung  diskusi  terbuka,  dan  pertukaran  ide dapat  merangsang  siswa  untuk  mengembangkan  kemampuan  berpikir  kritis. Untuk  itu  menurut  Zulaikah,  perlu  dilakukan  transformasi  kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  untuk  lebih  menekankan  pada  pengembangan keterampilan  berpikir  kritis.  Materi  ajaran  Islam  dapat  diintegrasikan  dengan konteks  kehidupan  sehari-hari,  isu-isu  aktual,  dan  tantangan  sosial  yang dihadapi  oleh  siswa.  (Zulaikah  et  al.,  2023)  Dengan  demikian,  siswa  akan melihat  relevansi  ajaran  Islam  dalam  pemecahan  masalah  kehidupan  nyata, yang pada gilirannya merangsang nalar kritis mereka.
Penggunaan  metode  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  siswa,  seperti pembelajaran  berbasis  proyek,  diskusi  kelompok,  atau  simulasi,  juga  dapat membantu  merangsang  nalar  kritis  siswa.  Dalam  konteks  Pendidikan  Agama Islam,  misalnya,  siswa  dapat  diberikan  proyek  penelitian  tentang  isu-isu keagamaan  kontemporer,  atau  mereka  dapat  berpartisipasi  dalam  diskusi kelompok yang mendalam tentang konsep-konsep agama. Penting juga untuk menciptakan  suasana  kelas  yang  mendukung  pertukaran  ide  dan  berpendapat secara  bebas.  Guru  dapat  menciptakan  ruang  untuk  siswa  menyampaikan pandangan  mereka,  bahkan  jika  itu  berbeda  dengan  pandangan  umum  atau otoritas  keagamaan.  Pendekatan  ini  akan  merangsang  siswa  untuk  berpikir kritis,  mempertanyakan,  dan  merumuskan  argumen  mereka  sendiri.  (Bahari, 2023) (Rochani et al., 2020)
Selain itu, pemanfaatan teknologi dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam dapat menjadi sarana untuk merangsang nalar kritis siswa. Penggunaan platform  daring,  forum  diskusi  online,  atau  media  sosial  dapat  memberikan ruang  bagi  siswa  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  pertukaran  pemikiran, analisis, dan evaluasi. Hal ini juga dapat menciptakan iklim pembelajaran yang lebih  dinamis  dan  menarik  bagi  generasi  yang  tumbuh  dalam  era  teknologi. Namun perlu diperhatikan bahwa penilaian  dalam  mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  sebaiknya  tidak  hanya  berfokus  pada  pengukuran  hafalan  atau pemahaman  teks-teks  agama.  Namun  penilaian  juga  harus  mencakup kemampuan siswa untuk menerapkan ajaran agama dalam konteks kehidupan sehari-hari,  berpikir  kritis  terhadap  isu-isu  keagamaan,  dan  menghasilkan pemikiran yang orisinal dan kreatif.
Selanjutnya untuk mendorong partisipasi aktif siswa dalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam,  diperlukan  pula  upaya  untuk  meningkatkan keterlibatan  orang  tua  dan  masyarakat  khususnya  keluarga  yang  memainkan peran  kunci  dalam  membentuk  pola  pikir  dan  sikap  siswa  terhadap  agama. Dukungan  dari  orang  tua  dapat  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung perkembangan nalar kritis anak-anak mereka, baik di sekolah maupun di rumah. Ahdar, mengingatkan dalam merancang strategi untuk merangsang nalar kritis siswa dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam untuk memahami bahwa setiap siswa memiliki kebutuhan dan gaya belajar yang berbeda. Oleh karena itu,  pendekatan  yang  inklusif  dengan  memperhatikan  keragaman  siswa,  dan memberikan ruang bagi eksplorasi intelektual perlu aplikasikan. (Ahdar et al., 2022) Dengan demikian, setiap siswa dapat merasakan nilai dan relevansi dalam pembelajaran agama Islam, dan keterlibatan nalar kritis mereka dapat tumbuh dan berkembang secara optimal.
148  | Analisis  Efektifitas  Metode  Pengajaran  PAI  dalam  Meningkatan  Nalar  Kritis Siswa SMA Negeri Kalimantan Barat
Di SMA Negeri Kalimantan Barat, rendahnya nalar kritis siswa dalam mata pelajaran  Pendidikan  Agama  telah  diidentifikasi  berdasarkan  hasil  temuan lapangan menunjukkan bahwa sejumlah faktor dapat menjadi penyebab utama dari rendahnya tingkat nalar kritis siswa dalam konteks pembelajaran agama di tingkat  Sekolah  Menengah  Atas. Pertama ,  kurangnya  keberagaman  metode pengajaran  dan  kurikulum  Pendidikan  Agama  mungkin  menjadi  salah  satu faktor yang signifikan. Kedua , metode pengajaran cenderung bersifat monoton dan  fokus  pada  hafalan  tanpa  memberikan  kesempatan  bagi  siswa  untuk berpikir kritis. Ketiga , kurikulum yang terlalu terpusat pada aspek-aspek teoritis tanpa mengaitkannya dengan situasi kehidupan nyata siswa. Keempat , suasana kelas  tidak  mendukung  diskusi  terbuka,  pertukaran  ide,  dan  pemikiran  kritis. Selain  itu,  tekanan  dari  lingkungan  sosial  seperti  harapan  dari  keluarga  atau masyarakat  terutama  terkait  dengan  isu-isu  keagamaan.  Berdasarkan  latar belakang diatas  akhirnya peneliti  tertarik untuk  melakukan penelitian dengan judul Analisis Efektifitas Metode Pengajaran Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatan Nalar Kritis Siswa SMA Negeri di Kalimantan Barat.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti menggunakan penelitian kualitatif.  Menurut  Murdiyanto,  metode  penelitian  kualitatif  berfokus  pada pemahaman mendalam, interpretasi, dan pengungkapan makna dari data yang dikumpulkan.  (Murdiyanto,  2020)  Adapun  Jenis  penelitian  yang  digunakan oleh peneliti yakni studi kasus, penggunaan studi kasus dikarenakan peneliti dapat  memahami  secara  mendalam  konteks,  proses,  dan  kompleksitas fenomena  yang  sedang  diteliti.  (Iswadi  et  al.,  2023)  Jenis  penelitian  ini memungkinkan  peneliti  untuk  menggali  perspektif,  pengalaman,  dan  makna yang  mungkin  tersembunyi  dalam  data  yang  dikumpulkan  berkaitan  dengan Analisis  Efektifitas  Metode  Pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Meningkatkan Nalar Kritis Siswa SMA Negeri di Kalimantan Barat.
Adapun  lokasi  penelitian  ini  yaitu  dua  Sekolah  SMA  Negeri  di Kalimantan  Barat  dengan  subjek  penelitian  masing-masing  satu  orang  guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam. Penelitian ini dilaksanakan selama tiga bulan yakni dari bulan September, Oktober dan November 2023.
Data  penelitian  diperoleh  melalui  observasi  langsung  ke  Sekolah, wawancara  dengan  guru  PAI  dan  analisis  dokumen  terkait.  Hasil  penelitian diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  yang  mendalam,  kontekstual,  dan
detail  tentang  kasus  yang  diteliti,  yang  dapat  digunakan  untuk menginformasikan kebijakan, praktik, atau pengembangan teori lebih lanjut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  dengan  guru  Pendidikan Agama  Islam di  sekolah, ditemukan bahwa  metode pembelajaran Pendidikan Agama Islam saat ini masih dipengaruhi oleh pendekatan yang konvensional. Metode  pengajaran  yang  cenderung  bersifat  tradisional  ini  dapat  mencakup ceramah,  hafalan,  dan  pembacaan  teks  tanpa  memberikan  cukup  ruang  bagi siswa untuk berpartisipasi aktif dalam proses pembelajaran.  Padahal  menurut Jafar, pendekatan konvensional dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam seringkali menciptakan keterbatasan dalam mengembangkan kemampuan kritis siswa.  Siswa  mungkin  lebih  terbiasa  dengan  penerimaan  pasif  terhadap informasi yang disampaikan oleh guru, sehingga kurang memiliki kesempatan untuk  mengembangkan  keterampilan  berpikir  kritis,  menganalisis,  dan mempertanyakan. (Jafar, 2021)
Selanjutnya  hasil  wawancara  tersebut  mendapatkan  informasi  bahwa metode ceramah yang dominan dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam dapat  mengecilkan  peran  siswa  menjadi  pendengar  pasif  yang  menerima informasi  tanpa  mendorong  mereka  untuk  mengajukan  pertanyaan  atau berpartisipasi dalam diskusi. Kurangnya interaksi antara guru dan siswa serta kurangnya ruang bagi siswa untuk menyatakan pendapat atau mengemukakan pandangan bisa menjadi hambatan dalam pengembangan nalar kritis.
Selain itu, fokus pada hafalan teks-teks agama tanpa penerapan praktis atau kontekstual  juga  dapat  merugikan  perkembangan  keterampilan  berpikir  kritis siswa.  Pembelajaran  yang  terlalu  terpaku  pada  hafalan  seringkali  tidak memberikan  pemahaman  mendalam  terhadap  konsep-konsep  agama  atau hubungannya dengan kehidupan sehari-hari siswa.
Oleh karena itu, dari hasil wawancara tersebut mendapatkan sebuah solusi yakni  perlu  adanya  perubahan  paradigma  dalam  metode  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Seperti  Guru  dapat  mencoba  mengadopsi  metode yang lebih inovatif, interaktif, dan kontekstual untuk meningkatkan keterlibatan siswa dan merangsang nalar kritis siswa. Menurut Lufri, beberapa pendekatan yang dapat diambil antara lain:

##  Pembelajaran Berbasis Proyek
Guru  dapat  merancang  proyek-proyek  penelitian  atau  tugas-tugas yang  memerlukan  siswa  untuk  menerapkan  konsep-konsep  agama dalam situasi kehidupan nyata. Misalnya, proyek penelitian tentang
150  | Analisis  Efektifitas  Metode  Pengajaran  PAI  dalam  Meningkatan  Nalar  Kritis Siswa SMA Negeri Kalimantan Barat
isu-isu etika dalam masyarakat atau implementasi nilai-nilai agama dalam keseharian.

##  Diskusi Kelompok
Mendorong  siswa  untuk  terlibat  dalam  diskusi  kelompok  dapat merangsang pertukaran ide, pandangan, dan pemikiran kritis. Diskusi ini dapat melibatkan isu-isu kontemporer atau pemahaman mendalam terhadap ajaran agama tertentu.

##  Simulasi atau Permainan Peran
Menggunakan  simulasi  atau  permainan  peran  dapat  membawa konsep-konsep  agama  ke  dalam  konteks  kehidupan  nyata.  Hal  ini tidak  hanya  membuat  pembelajaran  lebih  menarik  tetapi  juga memungkinkan siswa untuk memahami penerapan nilai-nilai agama dalam kehidupan sehari-hari. (Yogica et al., 2020)

##  Penggunaan Teknologi
Memanfaatkan teknologi, seperti penggunaan presentasi multimedia, video, atau platform pembelajaran daring, dapat memberikan variasi dalam metode pengajaran dan lebih menarik bagi generasi siswa yang tumbuh dalam era digital.
 Proyek Kolaboratif
Merancang  proyek-proyek  kolaboratif  di  mana  siswa  bekerja bersama untuk menyelesaikan tugas atau proyek dapat
mempromosikan  kerjasama,  kreativitas,  dan  pengembangan keterampilan berpikir kritis. (Yogica et al., 2020)
Perubahan  metode  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  juga  dapat dimulai  dengan  pelatihan  dan  dukungan  bagi  para  guru.  Pelatihan  ini  dapat mencakup pemahaman konsep pedagogis modern, penerapan teknologi dalam pembelajaran, dan pengembangan keterampilan fasilitasi diskusi yang efektif. Dengan  adanya  transformasi  dalam  metode  pembelajaran,  diharapkan  siswa akan lebih aktif, kreatif, dan kritis dalam mengembangkan pemahaman mereka terhadap  ajaran  agama  Islam.  Pendekatan  yang  lebih  interaktif  juga  dapat memotivasi  siswa  untuk  melihat  relevansi  ajaran  agama  dalam  kehidupan sehari-hari,  merangsang  pertanyaan,  dan  membangun  pemikiran  kritis  yang lebih mendalam.
Informasi yang didapatkan, bahwa siswa saat ini kurang berminat dengan pendidikan berlatar agama, menciptakan tantangan tersendiri dalam mencapai tujuan pendidikan agama Islam di sekolah.
Beberapa faktor mungkin dapat diidentifikasi sebagai penyebab rendahnya minat siswa terhadap mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, untuk itu upaya
perbaikan  perlu  dilakukan  demi  merangsang  kembali  minat  dan  motivasi mereka. Seperti: (a) Rendahnya minat siswa terhadap pendidikan agama Islam bisa disebabkan oleh persepsi bahwa materi ajaran agama bersifat kering dan kurang  relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari  mereka.  (b)  Kurangnya keterkaitan antara ajaran agama dengan konteks kehidupan nyata atau isu-isu aktual  mungkin  membuat  siswa  kurang  termotivasi  untuk  memahami  dan menerapkan nilai-nilai agama dalam kehidupan mereka.
Selain  itu,  perkembangan  teknologi  dan  paparan  informasi  yang  cepat melalui  media  sosial  juga  dapat  memengaruhi  minat  siswa  terhadap  mata pelajaran agama. Siswa mungkin lebih tertarik pada isu-isu populer, tren terkini, atau  informasi  yang  bersifat  global  daripada  membahas  ajaran  agama  yang dianggap kuno atau terpisah dari kehidupan modern mereka.
Selanjutnya,  faktor  lingkungan  sosial dan budaya juga dapat  memainkan peran dalam menentukan minat siswa terhadap pendidikan agama Islam. Jika di lingkungan sekitar tidak ada dukungan atau apresiasi terhadap nilai-nilai agama, siswa mungkin cenderung merasa bahwa pendidikan agama tidak memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan mereka.
Dalam mengatasi tantangan ini, pendapat Octavia, beberapa strategi dapat diterapkan untuk meningkatkan minat siswa terhadap pendidikan agama Islam: (1) Relevansi Materi: Menyesuaikan materi ajaran agama dengan isu-isu aktual dan  kontekstual  dalam  kehidupan  siswa.  Memahami  kebutuhan  dan kepentingan siswa dapat membantu merancang kurikulum yang lebih menarik dan  relevan.  (2)  Penggunaan  Teknologi:  Memanfaatkan  teknologi  dalam pembelajaran,  seperti  penggunaan  multimedia,  video,  atau  platform pembelajaran  daring,  dapat  memberikan  pengalaman  belajar  yang  lebih menarik dan sesuai dengan preferensi siswa yang tumbuh dalam era digital. (3) Kegiatan  Ekstrakurikuler:  Menyelenggarakan  kegiatan  ekstrakurikuler  atau program-program  kreatif  terkait  dengan  agama,  seperti  lomba,  seminar,  atau acara sosial berbasis agama, dapat menciptakan pengalaman positif dan menarik bagi siswa di luar ruang kelas. (4) Pengembangan Materi Interaktif: Merancang materi  ajar  yang  interaktif,  seperti  permainan  peran,  simulasi,  atau  diskusi kelompok, dapat memotivasi siswa untuk berpartisipasi aktif dan merasa lebih terlibat dalam proses pembelajaran. (5) Keterlibatan Orang Tua: Membangun keterlibatan  orang  tua  dalam  mendukung  pendidikan  agama  di  rumah. Mengadakan kegiatan yang melibatkan orang tua, seperti diskusi kelompok atau kegiatan  keagamaan  bersama,  dapat  membantu  menciptakan  dukungan  yang diperlukan  dari  lingkungan  keluarga.  (6)  Pertemuan  dengan  Tokoh  Agama: Mengundang  tokoh  agama  atau  komunitas  keagamaan  untuk  berbicara  di
sekolah  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  dan  memberikan contoh positif terhadap pentingnya nilai-nilai agama. (Octavia, 2020)
Pada  dasarnya  setiap  siswa  memiliki  minat  dan  gaya  pembelajaran  yang berbeda. Oleh karena itu, perlu dilakukan pendekatan yang bersifat inklusif dan mendukung  keberagaman  minat  siswa.  Menciptakan  lingkungan  yang merangsang  minat  dan  keterlibatan  siswa  dalam  pembelajaran  agama  akan memberikan  kontribusi  positif  terhadap  pencapaian  tujuan  pendidikan  agama Islam di sekolah.
Sementara hasil observasi dan wawancara dengan guru Pendidikan Agama Islam (subjek ke 2) menunjukkan bahwa peningkatan nalar kritis siswa terutama dalam  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  memerlukan  kebijakan  dari Dinas  terkait.  Salah  satu  langkah  konkret  yang  dapat  di  ambil  adalah memberikan  pelatihan  metode  pembelajaran  yang  lebih  inovatif  dan  sesuai dengan kebutuhan siswa modern.
Hal  ini  berkaitan  dengan  Dinas  terkait,  seperti  Dinas  Pendidikan  dapat merancang  dan  mengimplementasikan  program  pelatihan  khusus  untuk  guru Pendidikan Agama Islam. Pelatihan ini dapat mencakup pemahaman konsep- konsep  pedagogi  modern,  penerapan  teknologi  dalam  pembelajaran,  dan pengembangan keterampilan fasilitasi diskusi yang efektif. Melibatkan para ahli pendidikan  agama  atau konsultan pedagogi  dalam penyelenggaraan pelatihan dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  dan  mendukung implementasi metode pembelajaran yang baru.
Selain  itu,  program  pelatihan  dapat  mencakup  strategi  untuk  mengatasi tantangan  khusus  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  seperti kurangnya keterlibatan siswa atau kurangnya relevansi materi ajar. Guru dapat diajarkan untuk merancang dan mengimplementasikan pembelajaran yang lebih dinamis, interaktif, dan dapat merangsang minat serta nalar kritis siswa.
Kebijakan  ini  juga  dapat  mencakup  peningkatan  akses  guru  terhadap sumber daya dan materi pembelajaran yang lebih mutakhir. Dukungan dalam hal perpustakaan, akses ke literatur terkini, dan aksesibilitas terhadap teknologi pembelajaran  dapat  membantu  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam menyajikan materi ajar yang lebih relevan dan menarik bagi siswa. Selanjutnya, Dinas Pendidikan dapat mengembangkan sistem pemantauan dan evaluasi yang memastikan  implementasi  efektif  dari  metode  pembelajaran  yang  baru.  Ini melibatkan  pemantauan  terhadap  keterlibatan  siswa,  tingkat  pemahaman materi, dan kemampuan siswa untuk berpikir kritis. Evaluasi ini dapat menjadi dasar  untuk  penyempurnaan  terus-menerus  dalam  pelaksanaan  program pembelajaran.
Selain pelatihan, kebijakan dapat menggalakkan kolaborasi antar guru, baik di tingkat sekolah maupun lintas sekolah. Pertukaran pengalaman, pembagian praktik baik, dan kerjasama dalam merancang kurikulum dapat meningkatkan kualitas pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Dukungan ini dapat terwujud dalam bentuk lokakarya bersama, forum diskusi, atau proyek kolaboratif yang melibatkan para guru Pendidikan Agama Islam.
Dinas  Pendidikan  juga  dapat  memfasilitasi  penerapan  metode  penilaian yang lebih holistik, tidak hanya berfokus pada ujian tulis, tetapi juga melibatkan penilaian proyek, presentasi, atau portofolio. Penilaian yang mencakup aspek- aspek  praktis  dan  penerapan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari dapat memberikan gambaran yang lebih lengkap tentang perkembangan nalar kritis  siswa.  Perlu  diketahui  bahwa  kebijakan  ini  harus  disusun  dengan memperhatikan konteks lokal dan karakteristik siswa. Setiap wilayah memiliki keunikan sendiri dalam hal budaya, lingkungan sosial, dan tingkat kebutuhan pendidikan.
Dengan  demikian,  kebijakan  ini  perlu  dirancang  secara  fleksibel  untuk memastikan  relevansi  dan  efektivitasnya  dalam  meningkatkan  kualitas pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Melalui kebijakan ini, diharapkan guru Pendidikan Agama Islam dapat mengadopsi metode pembelajaran yang lebih progresif,  interaktif,  dan  relevan  dengan  kebutuhan  siswa.  Seiring  waktu, peningkatan nalar kritis siswa dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dapat tercapai melalui upaya kolaboratif antara guru, Dinas terkait, dan pihak- pihak terkait lainnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan di  atas,  dapat  diambil beberapa  kesimpulan  kunci  terkait  analisis  efektifitas  metode  pengajaran pendidikan Agama Islam dalam meningkatan nalar kritis siswa SMA Negeri di  Kalimantan  Barat.  Penelitian  ini  mencakup  berbagai  aspek,  mulai  dari permasalahan  yang  dihadapi  hingga  saran-saran  perbaikan  yang  dapat diimplementasikan.
Berikut  adalah  kesimpulan  dari  seluruh  penjelasan  di  atas:  kesimpulan pertama  adalah  kualitas  guru  dan  metode  pengajaran  di  kelas  Pendidikan Agama Islam masih menjadi perhatian utama.
Metode pembelajaran yang cenderung konvensional dan kurang interaktif dapat mempengaruhi keterlibatan dan nalar kritis siswa. Minat siswa terhadap mata  pelajaran  agama  cenderung  rendah,  sebagian  disebabkan  oleh  persepsi bahwa materi ajar kurang relevan dengan kehidupan sehari-hari dan kurangnya
154  | Analisis  Efektifitas  Metode  Pengajaran  PAI  dalam  Meningkatan  Nalar  Kritis Siswa SMA Negeri Kalimantan Barat
keterlibatan siswa dalam pembelajaran, dari permaslahan tersebut maka dapat dikatakan  bahwa  metode  pembalajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah Menegah Atas Negeri Kalimantan barat tidak efektif untuk meningkatkan nalar kritis Siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahdar, A., Akbar, M., & Zurahmah, Z. (2022). Pembelajaran IPS dalam Menyambut Society 5.0. Prosiding Pendidikan dan Pembelajaran Berbasis Multidisciplinary di Era Society 5.0 , 1, 24-29.
Ahyat, N. (2017). Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.
EDUSIANA: Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam, 4 (1), 24-31. https://doi.org/10.30957/edusiana.v4i1.5
Bahari, A. A. (2023). Analysis of the Role and Challenges of Parents in
Educating Children Post-Pandemic Covid-19. Jurnal Kajian Pendidikan dan Psikologi, 1 (2), 84-91. https://doi.org/10.61397/jkpp.v1i2.47
Bararah, I. (2017). Efektifitas Perencanaan Pembelajaran dalam
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam, 7 (1), 131-
147. http://dx.doi.org/10.22373/jm.v7i1.1913
Dacholfany, M. I., Rahmi, H., & Tira, D. S. (2023). Evaluation of the Disability-Friendly Education Management Model in Elementary Schools. Jurnal Kajian Pendidikan dan Psikologi, 1 (2), 92-101.
https://doi.org/10.61397/jkpp.v1i2.54
Dudin, A. (2018). Case Study on Curriculum Implementation 2013 in Some
Madrasah Aliyah in West Kalimantan Province: Studi Kasus
Implementasi Kurikulum 2013 pada Beberapa Madrasah Aliyah di Propinsi Kalimantan Barat. Dialog, 41 (1), 19-34. https://doi.org/10.47655/dialog.v41i1.282
Dwi, A. (2023). Penerapan Kurikulum Merdeka Sebagai Upaya dalam Mengatasi Krisis Pembelajaran (Learning Loss) pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas X di SMA Negeri 12 Bandar Lampung (Doctoral dissertation, UIN RADEN INTAN LAMPUNG).
Elihami, E., & Syahid, A. (2018). Penerapan Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam dalam Membentuk Karakter Pribadi yang Islami.
Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 2 (1), 79-96. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v2i1.17
Farawowan, F. F., Subroto, D. E., Sujatmiko, W., Assabana, M. S., & Nastiti, A. E. (2023). Development of Career Information Media for High School Students in Jakarta. Jurnal Kajian Pendidikan dan Psikologi,
1 (2), 75-83. https://doi.org/10.61397/jkpp.v1i2.44
Fitriyah, Q. (2022). Pengembangan E-Modul Pendidikan Agama Islam Berbasis Problem Based Learning untuk Meningkatkan Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Materi Fikih pada Siswa Kelas X SMA Negeri 1 Lamongan (Doctoral dissertation, Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim).
Iswadi., Karnati, N., & Budianto, A. A. (2023). Studi Kasus Desain dan Metode Robert K.Yin . Penerbit Adab.
Jafar, A. F. (2021). Penerapan Metode Pembelajaran Konvensional Terhadap Hasil Belajar Fisika Peserta Didik. Al asma: Journal of Islamic Education, 3 (2), 190-199. https://doi.org/10.24252/asma.v3i2.23748
Jailani, M., Widodo, H., & Fatimah, S. (2021). Pengembangan Materi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam: Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam. Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam, 11 (1), 142- 155. http://dx.doi.org/10.24042/alidarah.v11i1.8886
Khoriyah, R., & Muhid, A. (2022). Inovasi Teknologi Pembelajaran dengan
Menggunakan Aplikasi Wordwall Website pada Mata Pelajaran PAI di Masa Penerapan Pembelajaran Jarak Jauh: Tinjauan Pustaka. Tarbiyah Wa Ta'lim: Jurnal Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran , 192-205. https://doi.org/10.21093/twt.v9i3.4862
Murdiyanto. (2020). Metode Penelitian Kualitatif: 1st ed . Yogyakarta Press.
Mutia, Z. N. (2023). Pengembangan Lembar Kerja Peserta Didik (LKPD) Berbasis Problem Based Learning (PBL) dalam Meningkatkan Hasil Belajar pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (Doctoral dissertation, UIN RADEN INTAN LAMPUNG).
Nur, Z. (2022). Efektivitas Pembelajaran Pasca Pandemi covid-19 di MTs Negeri 1 Makassar. Educandum, 8 (1), 121-128.
Octavia, S. A. (2020). Motivasi Belajar dalam Perkembangan Remaja .
Deepublish.
Pallawa, A. H., & Masbukin, M. Nalar Pendidikan Damai (PEACE EDUCATION); Analisis Pemikiran Abdurrahman Wahid. TOLERANSI:
Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama, 11 (2), 130-155. http://dx.doi.org/10.24014/trs.v11i2.10626
Pebriansyah, I. A. Pengembangan E-Modul Pendidikan Agama Islam Berbasis Problem Based Learning Pada Materi Toleransi Untuk Peserta Didik Sekolah Menengah Atas (Master's thesis).
Rochani, R., Wibowo, B. Y., & Prabowo, A. S. (2020). Pengembangan Media Pembelajaran Career Profession Card Untuk Meningkatkan Wawasan Karir Siswa Sekolah Menengah Atas. Jurnal Penelitian
Bimbingan dan Konseling, 5 (1). http://dx.doi.org/10.30870/jpbk.v5i1.7914
Supriyanto, A., & Chiar, H. M. (2017). Manajemen Mutu Layanan Pendidikan di Sekolah Menengah Atas Karya Sekadau. Jurnal
Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK), 6 (2). http://dx.doi.org/10.26418/jppk.v6i2.18384
Syafrin, Y., Kamal, M., Arifmiboy, A., & Husni, A. (2023). Pelaksanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Educativo: Jurnal Pendidikan,
2 (1), 72-77. https://doi.org/10.56248/educativo.v2i1.111
Tambak, S. (2016). Metode Bercerita dalam Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah, 1 (1), 1-26.
https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(1).614
Wahab, M. R. N. F. (2022). Moderasi Beragama dan Dialektika Akademik: Tren Kajian Moderasi Beragama di Indonesia Selama Covid-19.
NALAR: Jurnal Peradaban Dan Pemikiran Islam, 6 (2), 137-159.
https://doi.org/10.23971/njppi.v6i2.5365
Wahidin, U. (2018). Implementasi Literasi Media dalam Proses Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 7 (02), 229-244. http://dx.doi.org/10.30868/ei.v7i2.284
Yogica, R., Muttaqiin, A., & Fitri, R. (2020). Metodologi Pembelajaran:
Strategi, Pendekatan, Model, Metode Pembelajaran . IRDH Book Publisher.
Zulaikah, Z., Herpratiwi, H., & Nurwahidin, M. (2023). Efektifitas Digital Education Card Model Problem Based Learning dalam Meningkatkan
Keterampilan Berpikir Kritis Siswa. EDUKATIF: JURNAL ILMU PENDIDIKAN, 5 (2), 1258-1267. https://doi.org/10.31004/edukatif.v5i2.5001