## NILAI DAN FILOSOFI TRADISI SEDEKAH DESO PADA MASYARAKAT DUSUN GEDIPAN KABUPATEN TEMANGGUNG
*Handi Kurniyawan 1 , Rahmat 2 1,2 Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan
Universitas Pendidikan Indonesia
Email : ( 1 handikurniyawan@upi.edu, 2 rahmat@upi.edu)
Corresponding author: * handikurniyawan@upi.edu
Informasi Artikel: Dikirim: (2 Oktober 2023); Direvisi: (12 Oktober 2023); Diterima: (24 Oktober 2023)
Publish (30 Oktober 2023)
Abstrak: .Tradisi sedekah deso merupakan salah satu tradisi yang dari dulu hingga saat ini masih eksis dan terus dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Gedipan Kabupaten Temanggung di tengah kemajuan dan perkembangan Iptek. Dalam pelaksanaannya, terdapat makna filosofis serta nilai-nilai karakter  yang  terkandung pada  tradisi  tersebut.  Oleh  karena  itu  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk menjelaskan serta mengeksplorasi makna filosofis serta nilai-nilai karakter yang terkandung dalam tradisi sedekah deso . Desain penelitian yang digunakan pada penelitian adalah menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini menggunakan wawancara, pengamatan, dan dokumentasi. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa tradisi sedekah deso yang dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Gedipan  memiliki  makna  rasa  syukur  masyarakat  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  bentuk berbagi  kepada  sesama  atas  rezeki  yang  telah  mereka  terima  selama  satu  tahun.  Tradisi  ini  juga memiliki beberapa nilai-nilai karakter. Karakter-karakter tersebut yaitu; komunikatif, kedisiplinan, persatuan dan kesatuan, religius, kepedulian sosial, dan toleransi. Nilai-nilai karakter tersebut sangat relevan dengan nilai-nilai yang terkandung pada Pancasila. Oleh karena itu peneliti berharap agar tradisi seperti ini terus dilestarikan agar tidak hilang ditengah arus modernisasi dan globalisasi.
Kata Kunci : Tradisi, Masyarakat, Nilai, Karakter
Abstract: Sedekah deso is one of the traditions that has always existed and is still performed by the people of Gedipan Village, Temanggung Regency amid the progress and development of science and  technology.  In  its  implementation,  there  are  philosophical  meanings  and  character  values contained  in  the  tradition.  Therefore,  the  purpose  of  this  study  is  to  explain  and  explore  the philosophical meanings and character values contained in the sedekah deso tradition. The research design that used in this research is a qualitative research approach with a descriptive research type. The  data  collection  techniques  that  used  in  this  study  were  interviews,  observations,  and documentation. The results of this research indicate that the sedekah deso tradition performed by the people of Gedipan Village has the meaning of community gratitude to God Almighty as well as a form of sharing with others for the sustenance they have received for a year. Its tradition also has several  character  values.  These  character  values  are  communication,  discipline,  unity,  religion, social  care,  and  tolerance.  These  character  values  are  very  relevant  to  the  values  contained  in Pancasila. Therefore, the researcher hopes that such traditions will continue to be preserved so as not to be lost in modernization and globalization.
Key Word: Tradition, Community, Value, Character

## PENDAHULUAN
Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Iptek) telah membawa dampak serta  pengaruh  yang  luar  biasa  dalam berbagai  kehidupan pada  masyarakat  luas. Pengaruh  globalisasi  dan  kemajuan  Iptek juga terasa pada sendi-sendi kehidupan saat ini. Globalisasi dan kemajuan Iptek tersebut tidak  hanya  berdampak  dan  berpengaruh terhadap  satu  bidang  kehidupan  saja, namun  telah  merambah  ke  berbagai  aspek kehidupan mulai dari pendidikan, ekonomi, hingga  berdampak serta  berpengaruh pada pola  pikir  dan  gaya  hidup  dalam masyarakat.  Perkembangan  Iptek  yang tengah  terjadi  pada  masa  ini  ditandai dengan  masifnya  penggunaan  teknologi untuk berbagai hal yang menurut sebagian besar  masyarakat  dapat  memberikan kemudahan serta dapat membantu aktivitas masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.
Namun tidak sedikit dari masyarakat yang khawatir akan dampak dari globalisasi dan  perkembangan  Iptek  tersebut.  Mereka menganggap  bahwa  perkembangan  Iptek akan mengubah pola pikir dan gaya hidup masyarakat  pada  perilaku  yang  negatif, seperti hedonisme, individualisme, materialisme, dan sebagainya. Dampak dari globalisasi  tersebut  juga  dikhawatirkan akan  berpengaruh  terhadap  pergeseran budaya  dan  tradisi  yang  telah  lama berkembang  dalam  masyarakat.  Meskipun perkembangan  dan  kemajuan  Iptek  dinilai
dapat  mempengaruhi  pergeseran  budaya dan  tradisi  yang  telah  lama  ada  dan berkembang  pada  masyarakat,  namun  di beberapa  daerah,  masyarakat  masih  tetap menjaga  serta  melastarikan  tradisi  dan budaya  tersebut  di  tengah  masifnya globalisasi  dan  kemajuan  teknologi sehingga  tradisi  yang  telah  lama  ada  pada masyarakat  tersebut  dapat  bertahan  dan tidak hilang ditelan perkembangan zaman.
Masyarakat merupakan manusia yang hidup  bersama,  bercampur  untuk  waktu yang cukup lama yang sadar bahwa mereka adalah  suatu  kesatuan,  dan  merupakan suatu sistem yang hidup bersama (Soekanto &  Sulistyowati,  2017).  Masyarakat  juga dapat  diartikan  sebagai  sekelompok manusia  yang  terjalin  erat  karena  sistem tertentu,  tradisi  tertentu,  konvensi  dan hukum tertentu yang sama serta mengarah pada kehidupan kolektif (Sulfan, 2018).
Dari definisi di atas maka sangat jelas bahwa,  masyarakat  dan  tradisi  merupakan dua  elemen  yang  tidak  dapat  dipisahkan. Tradisi  muncul  seiring  dengan  adanya kelompok masyarakat yang mendiami suatu wilayah  tertentu.  Di  dalam  masyarakat terdapat  nilai,  tatanan,  aturan-aturan,  serta kaidah-kaidah tertentu yang dianggap baik oleh  masyarakat  tersebut  dan  telah disepakati  bersama.  Aturan  dan  tatanan tersebut  muncul  akibat  dari  suatu kebiasaan-kebiasaan  yang  tumbuh  dan dilaksanakan  secara  berulang-ulang  pada
masyarakat  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu, masyarakat dan tradisi memiliki hubungan yang  sangat  erat.  Hubungan  antara masyarakat  dan  tradisi  tersebut  ibarat  dua sisi  mata  uang  yang  keduanya  akan  susah untuk dipisahkan karena tradisi akan selalu ada dalam masyarakat.
Selanjutnya masayarakat tradisi merupakan  sekelompok  individu  yang saling  berhubungan  antara  satu  dengan yang  lainnya  yang  mana  dalam  setiap aktivitasnya  dilandaskan  atas  nilai-nilai serta norma sosial yang berlaku di wilayah atau  tempat  dimana  masyarakat  tersebut berada  (Juraidah,  2013).  Sehingga  dari pengertian  tersebut  dapat  dipahami  bahwa masyarakat  terbentuk  karena  adanya hubungan  atau  interaksi  antara  individu yang satu dengan yang lainnya dan  dalam setiap kegiatannya akan selalu dilandaskan pada  norma  dan  juga  aturan  yang  berlaku serta  nilai-nilai  yang  dianggap  baik  oleh masyarakat tersebut.
Soekanto  dalam  Rofiq  (2019) mengartikan  tradisi  sebagai  suatu  bentuk kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  suatu kelompok  orang  atau  masyarakat  secara terus  menerus  (langgeng).  Sehingga  dari pengertian  tersebut  sangat  jelas  apabila tradisi  tercipta  karena  adanya  suatu aktivitas  yang  terus  menerus  dilaksanakan oleh  masyarakat  secara  konsisten.  Tradisi juga dapat diartikan sebagai kebiasaan yang telah  dilakukan  atau  dilaksanakan  sejak lama  dan  terus  menerus  dilakukan  serta
menjadi  bagian  dari  kehidupan  suatu kelompok masyarakat dalam suatu negara, kebudayaan, waktu, serta agama yang sama (Sudirana, 2019).
Secara  sederhana  dapat  dikatakan bahwa kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat secara konsisten dan terus menerus  dilakukan  dapat  disebut  dengan tradisi. Negara Indonesia sendiri merupakan  suatu  negara  kesatuan  yang dihuni  oleh  masyarakat  dengan  berbagai suku,  etnis,  ras,  kebudayaan  serta  tradisi yang  beraneka  ragam  bentuk.  Sebagai contoh  salah  satu  tradisi  yang  umum dilakukan  oleh  masyarakat  Indonesia menjelang bulan Ramadan atau menjelang Idulfitri  adalah  dengan  mengunjungi  atau berziarah ke makam kerabat, saudara, atau orang  tua  yang  telah  meninggal.  Tradisi tersebut  dilakukan  dengan  berdoa  dan menaburkan  bunga  di  atas  pusara/makam dari orang yang telah meninggal tersebut.
Selain itu pada masyarakat Suku Jawa juga terdapat suatu tradisi yang dinamakan dengan nyadran . Nyadran dilaksanakan menjelang bulan Ramadan serta dilakukan dengan membawa makanan menuju makam leluhur. Masyarakat kemudian berdoa serta memohonkan  ampun  kepada  Tuhan  atau Allah SWT untuk para leluhur atau kerabat yang  telah  mendahului  kita.  Pada  akhir acara  tersebut  kemudian  ditutup  dengan makan bersama.
Selain tradisi nyadran , di Kalimantan Selatan  juga  terdapat  tradisi Bajarahan .
Tradisi Bajarahan dilaksanakan  setiap Idulfitri  dan  telah  dilakukan  secara  terus- menerus oleh masyarakat  di  Pekapuran B. Laut,  Kecamatan  Banjarmasin  Tengah, Kota  Banjarmasin.  Tradisi  ini  dilakukan dengan melakukan jamuan berupa makanan dan  minuman  untuk  warga.  Warga  yang akan  melaksanakan  bajarahan  berkumpul pada  lokasi tertentu  dengan dipimpin oleh tetuha .  Rumah  yang  akan  dijarah  adalah rumah  warga  yang  tuan  rumahnya  sudah siap menerima rombongan warga (Salsabila, 2021).
Tradisi-tradisi  yang  tumbuh  dan berkembang  pada  masyarakat  Indonesia tersebut tentu memiliki  nilai-nilai karakter yang  terkandung di dalamnya. Nilai  dapat dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  berharga, bermutu,  serta  berguna  bagi  manusia (Ristianah, 2020). Nilai juga berarti rujukan dan  keyakinan  dalam  menentukan  pilihan (Mulyana,  2011).  Sedangkan  menurut Kemendiknas  dalam  Rofi’ie  (2017) karakter  dapat  diartikan  dengan  watak, tabiat,  akhlak,  atau  kepribadian  seseorang yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi berbagai kebajikan ( virtues ) yang  diyakini dan  digunakan  sebagai  landa-  san  untuk cara  pandang,  berfikir,  bersikap,  dan bertindak.  Pada  dasarnya  tradisi-tradisi yang  berkembang  dan  telah  dilaksanakan oleh masyarakat secara turun temurun sejak lama  mengandung  nilai-nilai  luhur  bangsa dan  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai
dalam  Pancasila  sehingga  perlu  untuk dijaga dan dilestarikan.
Masyarakat pedesaan pada umumnya masih  kental  dengan  tradisi-tradisi  yang yang  terus  dijaga,  dilestarikan,  serta dilaksanakan secara konsisten dari waktu ke waktu. Salah satu tradisi yang masih tetap dijaga  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat sejak dulu  hingga saat ini dan syarat akan nilai-nilai  karakter  adalah  tradisi sedekah deso.  Sedekah  deso merupakan  salah  satu tradisi  yang  hingga  saat  ini  masih  terus diselenggarakan oleh masyarakat di Dusun Gedipan Desa Ngipik Kecamatan Pringsurat Kabupaten Temanggung.
Tradisi sedekah deso pada umumnya memiliki  kemiripan  maupun  kesamaan dengan  tradisi-tradisi  yang  dilaksanakan oleh  masyarakat  di  beberapa  daerah  lain salah  satunya  yaitu  tradisi  sedekah  bumi yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  di Dusun  Wonosari  Desa  Tebang  Kacang Kecamatan  Sungai  Raya  Kabupaten  Kubu Raya.  Pada  penelitian  yang  berjudul “Tradisi  Sedekah  Bumi  dalam  Pelestarian Budaya  Lokal  di  Dusun  Wonosari  Desa Tebang Kacang” dijelaskan terkait dengan latar belakang tradisi, tata cara/pelaksanaan tradisi, bagaimana keterlibatan masyarakat dalam  menjaga  tradisi  tersebut  (Lestari  et al., 2018).
Tradisi sedekah bumi yang dilaksanakan  di  Dusun  Wonosari  Desa Tebang  Kacang  dengan  tradisi sedekah
deso yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat Dusun Gedipan merupakan warisan budaya leluhur  yang  memiliki  ciri  atau  keunikan masing-masing. Oleh karena itu tujuan dari penelitian  ini  adalah  selain  untuk menjelaskan  atau  menjabarkan  tujuan  dan tata  cara  pelaksanaan  tradisi  juga  untuk menjelaskan  serta  mengeksplorasi  makna filosofis  serta  nilai-nilai  karakter  apa  saja yang terkandung dalam tradisi sedekah deso yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat Dusun Gedipan Kabupaten Temanggung.

## METODE
Desain yang digunakan pada penelitian ini adalah dengan menggunakan pendekatan  metode  penelitian  kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif.
Penelitian  ini  berusaha  untuk  menjelaskan serta  mendeskripsikan  secara  naratif kegiatan atau aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat Dusun Gedipan saat pelaksanaan tradisi sedekah deso. Sedangkan jenis penelitian deskriptif pada penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan  (menggambarkan)  secara sistematis,  faktual,  serta  akurat  tentang fakta-fakta, sifat-sifat, serta hubungan antar fenomena  yang  diselidiki  terkait  dengan pelaksanaan  tradisi sedekah  deso serta makna  filosofis  dan  nilai-nilai  karakter yang ada pada tradisi tersebut.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan mengeksplorasi makna filosofis serta nilai- nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  tradisi
sedekah  deso serta  mencari  makna  dari nilai-nilai karakter tersebut dan mendeskripsikan  secara  rinci  bagaimana nilai-nilai  karakter  tersebut  dihubungkan dengan  aktivitas  masyarakat  pada  tradisi sedekah deso .
Lokasi dalam penelitian ini dilaksanakan  di  Dusun  Gedipan  Desa Ngipik  Kecamatan  Pringsurat  Kabupaten Temanggung Provinsi Jawa Tengah. Subjek dalam  penelitian  ini  adalah  warga masyarakat  Dusun  Gedipan  sedangkan obyek  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah segala aktivitas yang dilakukan oleh warga masyarakat Dusun Gedipan pada sebelum, saat,  dan  setelah  pelaksanaan  tradisi sedekah  deso .  Teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik wawancara,
observasi, atau pengamatan, serta dokumentasi/studi dokumen.
Jenis  wawancara  yang  dipakai  pada penelitian  ini  adalah  wawancara  tidak terstruktur  yaitu  melalui  kegiatan  tanya jawab antara pewawancara/peneliti dengan narasumber/yang diwawancarai yaitu kepala  Dusun  Gedipan,  tokoh  agama  dan masyarakat,  serta  beberapa  warga  Dusun Gedipan  dengan  tidak  menggunakan panduan/pedoman atau instrumen wawancara apapun dan dilaksanakan secara spontan.  Wawancara  dilakukan  sehari sebelum pelaksanaan tradisi dan pada saat hari pelaksanaan tradisi.
Observasi  dilakukan  dengan  cara mengamati  secara  sistematis  dari  kegiatan tradisi sedekah  deso pada  masyarakat Dusun  Gedipan  untuk  menghasilkan  fakta mengenai  makna  filosofis  dan  beberapa nilai karakter yang ada pada tradisi tersebut. Observasi  dilakukan  dengan  melihat  atau mengamati langsung proses kegiatan tradisi sedekah  deso yang  dilaksanakan  oleh masyarakat  di  Dusun  Gedipan.  Serta dokumentasi atau studi dokumen dilaksanakan  dengan  meninjau  data-data yang  terkait  dengan  geografis  dan  juga kondisi sosial masyarakat Dusun Gedipan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Masyarakat Dusun Gedipan
Dusun Gedipan merupakan salah satu padukuhan  yang  terletak  di  Desa  Ngipik Kecamatan Pringsurat Kabupaten
Temanggung  Provinsi  Jawa  Tengah.  Saat ini  Dusun  Gedipan  dikepalai  oleh  seorang kepala dusun yaitu Bapak Isgiyono. Dusun Gedipan  terdiri  dari  dua  Rukun  Tangga (RT) yaitu RT 12 dengan ketua RT nya saat ini  yaitu  Bapak  Wintoko  serta  RT  13 dengan  ketua  RT  nya  saat  ini  bernama Bapak  Mulyoto.  Letak  geografis  Dusun Gedipan cukup strategis karena dilalui oleh Jalan Nasional Semarang – Yogyakarta.
Menurut  Bapak  Isgiyono  (Kepala Dusun  Gedipan)  masyarakat  Dusun Gedipan  mayoritas  beragama  Islam. Sebagian  besar  penduduk  masyarakat  di
Dusun  Gedipan  bekerja  sebagai  karyawan industri    Hal  ini  dikarenakan  di  Dusun
Gedipan terdapat industri/pabrik
pengolahan  kayu  yaitu  CV.  Decorus sehingga  sebagian  masyarakatnya  bekerja di pabrik tersebut.
Sebagian penduduk/warga  lainnya  bekerja  sebagai pedagang  dan  juga  mendirikan home industry dan  UMKM  serta  sebagian  lagi penduduknya berprofesi sebagai petani.
Menurut Bapak Isgiyono, masyarakat Dusun
Gedipan dikenal dengan masyarakatnya  yang guyub  rukun. Guyub rukun merupakan istilah dalam bahasa Jawa yang  memiliki  makna  kebersamaan  dalam mengarungi  kehidupan  bermasyarakat (Sucipto,  2020). Hal  tersebut dapat  dilihat ketika ada salah satu warga Gedipan yang terkena  musibah  maka  warga  masyarakat yang  lain  akan  segera  membantu  dan menolongnya.
Salah  satu  contoh  sifat guyub  rukun yang  tercermin  pada  masyarakat  Dusun Gedipan adalah ketika ada salah satu warga yang meninggal maka warga yang lain akan segera  menuju  ke  rumah  duka  untuk membantu mempersiapkan acara pemakaman. Bahkan ketika ada salah satu warga Gedipan yang meninggal dunia maka hampir semua warganya akan menghentikan  pekerjaannya  pada  hari  itu hanya untuk ikut
membantu mempersiapkan pemakaman hingga selesai. Selain  itu  lebih  lanjut  Isgiyono  juga
memaparkan  contoh  lain  dari  sifat guyub rukun warga  masyarakat  Dusun  Gedipan adalah gotong royong.
Zaman modern dan era digital seperti sekarang  ini  membuat  budaya  gotong royong  dalam  masyarakat  semakin  pudar dan  jarang terlihat  khususnya  di  kota-kota besar.  Hal  tersebut  dapat  terjadi  karena perkembangan
teknologi dapat mempengaruhi  pola  interaksi  individu dengan  individu  yang  lainnya.  Saat  ini anak-anak lebih suka sibuk bermain dengan game  online nya  daripada  bermain  petak umpet/layang-layang bersama teman- temannya  di  lapangan.  Perkembangan teknologi  seperti  yang  saat  ini  terjadi apabila  tidak  diantisipasi  akan  berdampak terhadap  sifat  individu  yang  individualis dan mementingkan egonya masing-masing.
Gotong royong
merupakan perwujudan dari nilai Pancasila yang digali dari kebudayaan serta karakter asli bangsa Indonesia. Gotong Royong dapat diartikan sebagai  semangat  untuk  hidup  bersama serta  dilaksanakan  dalam  berbagai  bentuk nyata  sehari-hari  dengan  tujuan  untuk mencapai  tujuan  atau  cita-cita  /kehidupan bersama  yang  lebih  baik  (Mulyatno  & Yosafat, 2022).
Menurut  Bapak  Isgiyono  sebagai kepala Dusun Gedipan mengatakan bahwa gotong  royong  sudah  menjadi  kebiasaan atau  tradisi  dalam  masyarakat  Dusun Gedipan.  Salah  satu  gotong  royong  yang sering  dilaksanakan  atau  dilakukan  oleh
masyarakat  Dusun  Gedipan  adalah  kerja bhakti  bersih  dusun  yang  biasanya dilaksanakan  setiap  sebulan  dua  kali  atau sebulan  sekali  dan  biasanya  dilaksanakan pada hari Minggu.
Kegiatan rewang juga menjadi  salah satu  bentuk  gotong  royong  yang  sampai saat ini masih dipraktekkan oleh masyarakat  Dusun  Gedipan. Rewang merupakan  salah  satu  tradisi  pada masyarakat suku Jawa yang erat kaitannya dengan  hajatan  atau  acara  perayaan (Winarsih, 2023). Rewang memiliki makna kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat pada  suatu wilayah  tertentu dengan tujuan untuk  membantu  salah  satu  warga  atau tetangga  dari  masyarakat  tersebut  yang sedang mengadakan acara pesta pernikahan atau hajatan (Saputri & Brata, 2022).
Biasanya apabila ada salah satu warga Dusun  Gedipan  yang  akan  mengadakan hajatan  atau  acara  pernikahan  maka  salah satu  atau  biasanya  tuan  rumah  akan meminta  tolong  kepada  beberapa  tetangga disekitarnya  untuk  membantu  dalam mempersiapkan acara hingga selesai acara. Mereka akan dimintai tolong sesuai dengan kemampuan  dan  keahliannya  masing- masing.  Seperti  ada  yang  ahli  dalam menanak nasi, memasak hidangan, membuat minum, bahkan turut melibatkan pemuda-pemudi atau karang taruna Dusun Gedipan sebagai pelayan tamu ( sinoman ).
Selain kerja bhakti dan rewang, lebih lanjut  Bapak  Isgoyono  juga  memaparkan
bahwa  masyarakat  Dusun  Gedipan  Desa
Ngipik masih memegang
tradisi musyawarah  untuk  mufakat.  Musyawarah merupakan  bentuk  dari  perwujudan  nilai Pancasila  khususnya  sila  keempat  yaitu Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. Bentuk kegiatan  musyawarah untuk mufakat yang sampai  saat  ini  masih  dipraktikan  dalam kehidupan  masyarakat  Dusun  Gedipan yaitu kumpulan  selapanan . Kumpulan selapanan merupakan bentuk musyawarah yang  dilaksanakan  setiap  tiga  puluh  lima hari  sekali  dan  dilaksanakan  secara bergiliran  dari  rumah  satu  ke  rumah  yang lain.

## Gambaran Tradisi Sedekah  Deso Masyarakat Dusun Gedipan
Masyarakat  Dusun  Gedipan  hingga saat  ini  juga  konsisten  dan  terus  menjaga kelestarian  akan  tradisi  yang  telah dilaksanakan secara turun-temurun.
Meskipun  saat  ini  perkembangan  dan kemajuan  teknologi  telah  membaur  dalam segi  kehidupan  masyarakat  khususnya masyarakat  di  Dusun  Gedipan,  namun tradisi-tradisi  yang  telah  ada  di  tengah masyarakat  sejak  dulu  hingga  sekarang masih tetap eksis dan terus dilaksanakan/dilestarikan. Beberapa tradisi-tradisi  yang  telah  ada  dalam
kehidupan  masyarakat  dan  hingga  saat  ini masih  tetap  dilaksanakan  yaitu  tradisi
kupatan yang dilaksanakan setiap tanggal 1 syawal  (Idulfitri),  8  syawal  (lebaran ketupat),  10  zulhijah  (Iduladha),  dan  juga 17  Agustus  (Hari  kemerdekaan  Republik Indonesia).
Selain tradisi kupatan , terdapat tradisi lainnya  seperti nyadran/sadranan yang dilaksanakan  pada  Bulan  Sya’ban.  Tradisi ini  dilakukan  dengan  membawa  makanan ke  area  makam  leluhur  serta  mendoakan arwah  leluhur  dan  diakhiri  dengan  makan bersama.  Tradisi-tradisi  lain  yang  masih konsisten  dan  secara  terus-menerus dilaksanakan  oleh  masyarakat  di  Dusun Gedipan  antara  lain punggahan,  pudunan, slametan,  rebo  pungkasan,  bubur  suran, rejeban,  ruwahan ,  serta  tradisi  lain  yang hingga  saat  ini  masih  terus  dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Gedipan
Salah  satu  tradisi  pada  masyarakat
Dusun
Gedipan yang didalamnya mengandung nilai-nilai karakter dan sampai saat ini masih dijaga dan terus dilestarikan oleh  masyarakat  adalah  tradisi sedekah deso . Sedekah deso merupakan tradisi yang biasanya  dilaksanakan  oleh  masyarakat Dusun  Gedipan  pada  Bulan Zulkaidah di setiap  tahunnya.  Menurut  Bapak  Bejo Utomo  selaku  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat  yang  ada  di  Dusun  Gedipan menyampaikan bahwa tradisi sedekah deso merupakan suatu tradisi  yang setiap  tahun rutin  dilaksanakan  pada  Bulan Zulkaidah . Tradisi sedekah  deso pada  umumnya
dilakukan  pada  pagi  hari  dengan  kegiatan doa  bersama  masyarakat  Dusun  Gedipan yang dipimpin oleh tokoh agama setempat dan dilaksanakan di sepanjang jalan dusun dekat  dengan  Masjid  Nurul  Huda  serta diakhiri  dengan  acara  makan  bersama. Tradisi  ini  tidak  hanya  diikuti  oleh masyarakat  Dusun  Gedipan  saja  bahkan tradisi sedekah  deso ini  juga  diikuti  oleh warga  dari  desa  tetangga  seperti  Dusun Ngebong,  Desa  Pingit  yang  anggota keluarganya  dimakamkan  di  Dusun Gedipan.
Tujuan  dari  tradisi  ini  adalah  selain untuk  melestarikan  tradisi  leluhur  yang telah ada  dan telah berjalan dari  waktu ke waktu,  tradisi  ini  juga  bertujuan  untuk meminta perlindungan kepada Allah SWT, Tuhan  Yang  Maha  Esa  agar  seluruh masyarakat/penduduk  Dusun  Gedipan selalu  diberikan  kesehatan,  keselamatan, serta dijauhkan dari bala atau segala bentuk bahaya. Selain itu tradisi sedekah deso juga bertujuan  untuk  meminta/berdoa  kepada Allah  SWT  agar  Dusun  Gedipan  selalu diberikan  keberkahan,  ketenteraman,  dan kemananan  serta  terhindar  dari  segala bentuk  musibah  atau  bencana.  Bahkan sebagaian  masyarakat  Dusun  Gedipan percaya  apabila  tradisi sedekah  deso tersebut tidak dilaksanakan oleh
masyarakat  dengan  alasan  berbagai  hal seperti lupa, dan sebagainya, maka aka nada bencana  atau  malapetaka  yang  akan menimpa  dusun  tersebut  meskipun  hingga
saat  ini  belum  terbukti  kebenarannya. Tradisi sedekah  deso juga  merupakan bentuk perwujudan rasa syukur masyarakat Dusun Gedipan kepada Allah SWT, Tuhan Yang  Maha  Esa  atas  segala  rezeki  yang selama  ini  diberikan  kepada  masyarakat Dusun Gedipan.
Menurut Ibu Saryati yang merupakan salah  satu  warga  Dusun  Gedipan mengatakan  bahwa  tradisi sedekah  deso biasanya dimulai dengan adanya
pengumuman  atau  pemberitahuan  dari seorang kaum atau tokoh agama di Dusun Gedipan. Biasanya tokoh agama atau kaum di dusun ini akan memberikan pengumuman  terkait  dengan  pelaksanaan tradisi sedekah deso beberapa hari sebelum acara hari H pelaksanaan atau biasanya satu minggu  sebelum  hari  pelaksanan  tradisi sedekah deso . Pemberitahuan tersebut oleh tokoh  agama  atau  sebutan  di  dusun  ini adalah kaum akan  menginformasikannya melalui  pengeras  suara  di  masjid.  Hal tersebut  bertujuan  untuk  mengingatkan kepada  warga/penduduk  dusun  agar bersiap-siap  atau  melakukan  persiapan dalam menyambut tradisi sedekah deso .
Lebih  lanjut  menurut  Ibu  Saryati sehari sebelum pelaksanaan tradisi sedekah deso masyarakat dusun khususnya para ibu rumah  tangga  akan  disibukkan  dengan berbelanja kebutuhan untuk tradisi sedekah deso . Para ibu rumah tangga biasanya akan “menyerbu” dan memadati warung, tukang sayur,  atau  pasar  untuk  berbelanja  bahan
kebutuhan  yang  akan  dimasak  pada keesokan  harinya.  Kegiatan  ini  oleh sebagian  warga  sering  disebut  dengan istilah prepegan . Pada umumnya prepegan memiliki  makna  ikut  meramaikan  pasar atau  pusat  perbelanjaan  untuk  berbelanja kebutuhan  lebaran  menjelang  hari  H Idulfitri.  Namun  masyarakat  di  dusun  ini menggunakan istilah prepegan tidak hanya menjelang  idulfitri  saja,  namun  juga  saat menjelang  hari-hari  tertentu  atau  acara- acara tertentu.
Keesokan  harinya  pada  hari  H sebelum pelaksanaan tradisi sedekah deso , para  ibu  rumah  tangga  di  dusun  ini  akan disibukkan  dengan  memasak  hidangan yang nantinya akan di bawa pada acara doa bersama.  Menurut  pengakuan  dari  Ibu Saryati, kegiatan memasak untuk membuat hidangan  yang  akan  dibawa  pada  saat kegiatan  doa  bersama  dilakukan  bahkan semenjak  dini  hari.  Ibu  Saryati  biasanya sudah bangun sejak pukul dua atau tiga pagi untuk  menanak  nasi  atau  memasak hidangan. Para ibu rumah tangga biasanya sudah mulai memasak hidangan sejak dini hari.  Mereka  akan  bangun  pada  dini  hari untuk  melakukan  aktivitas  memasak.  Hal tersebut dilakukan agar tidak terlambat saat mengikuti  kegiatan  tradisi sedekah  deso yang akan dilakukan pada pagi harinya.
Hidangan  yang  biasanya  disajikan atau di bawa pada saat tradisi sedekah deso antara lain nasi tumpeng, sayur tahu/ jangan
tahu,  mie  goreng,  perkedel,  tumis buncis/kacang  panjang,  semur  telur  atau ayam  ungkep/goreng,  kerupuk,  serta rempeyek. Lebih lanjut menurut Ibu Saryati untuk mempersingkat waktu memasak pada pagi  harinya  Ibu Saryati  biasanya  meracik bumbu-bumbu  untuk  memasak  hidangan tersebut pada malam hari seperti memtong cabai,  memotong  bawang  merah,  serta nguleg atau menumbuk bawang dan bahan- bahan  untuk  bumbu  masakan.  Sedangkan pada  pagi  harinya  tinggal  memasak masakan atau hidangan saja sehingga akan mempersingkat waktu untuk memasak dan supaya tidak terburu-buru dalam memasak.
Sedangkan  untuk  bapak-bapak  atau yang  laki-laki  atau  juga  karang  taruna Dusun Gedipan akan melakukan persiapan dengan  menata  tempat  yang  akan digunakan  untuk  tradisi sedekah  deso . Persiapan  ini  biasanya  dilakukan  dengan menggelar atau membentangkan alas duduk (terpal) setelah sholat subuh, mencari daun pisang  yang  nantinya  akan  dibentangkan pada tengah-tengah terpal secara memanjang  tujuannya  untuk  tempat hidangan atau masakan yang nantinya akan di  bawa  oleh  setiap  warga  dari  rumah masing-masing  serta  mengecek  serta memastikan pengeras suara ( mic dan sound system )  dalam  keadaan  berfungsi  dengan baik sehingga kegiatan sedekah deso dapat berjalan dengan lancar.
Menjelang  pagi  hari  (sekitar  pukul 06.30  pagi)  masyarakat  akan  mulai memadati  atau  berangkat  menuju  ke  satu tempat  atau  lokasi  dimana  tradisi sedekah deso dilaksanakan. Tokoh agama atau kaum setempat  akan  segera  membunyikan kentongan  masjid  beberapa  kali  untuk menandakan sekaligus mengingatkan warga  dusun  bahwa  acara  doa  bersama dalam  rangka  kegiatan sedekah  deso akan segera dimulai. Masyarakat dusun kemudian  berkumpul  serta  menuju  ke lokasi  atau  tempat  acara sedekah  deso dengan membawa nasi tumpeng yang telah dimasak  dari  rumah  masing-masing.  Nasi tumpeng  tersebut  oleh  warga  dusun biasanya  diletakkan  ke  dalam  sebuah wakul/besek (bakul tempat untuk nasi) yang kemudian  dibungkus  dengan  kain.  Lokasi dilaksanakannya  kegiatan  sedekah  deso biasanya  dilakukan  pada  sepanjang  jalan dusun dekat dengan Masjid Nurul Huda .
Tradisi sedekah deso ini tidak hanya diikuti oleh masyarakat dari Dusun Gedipan saja,  namun  juga  diikuti  oleh  warga  dari desa  lain  seperti  Dusun  Pingit  Ngebong, Desa  Pingit,  serta  Dusun  Ngebong  yang salah satu kerabat atau anggota keluarganya dimakamkan di tempat pemakaman Dusun Gedipan.  Setelah  sampai di lokasi/tempat diselenggarakannya  acara  sedekah  dusun, masyarakat  duduk  secara  bersama-sama dan  memanjang  mengelilingi  daun  pisang yang sudah dipersiapkan oleh bapak-bapak atau  karang  taruna  sebelumnya  dan
nantinya  akan  digunakan  sebagai  tempat untuk  menuangkan  hidangan  yang  telah dibawa  dari  rumah  masing-masing  setelah acara  doa  bersama  selesai.  Setelah masyarakat  berkumpul  semua,  tokoh masyarakat  seperti  kepala  dusun  atau kepala desa atau ketua RW akan membuka acara sekaligus memberikan sambutan dan dilanjutkan  dengan  kegiatan  doa  bersama yang dipimpin oleh tokoh agama setempat atau  Bapak Kaum (sebutan  untuk  tokoh agama di Dusun Gedipan).
Isi dari doa tersebut biasanya berupa pembacaan ayat Qur’an dan tahlil . Menurut Bapak Bejo Utomo (tokoh agama di Dusun Gedipan)  tujuan  dari  pembacaan  doa tersebut adalah untuk memohonkan ampun kepada  Allah  SWT  agar  arwah/ruh  para pendahulu  atau  para  leluhur  serta  warga dusun yang telah meninggal dan dimakamkan  di  Dusun  Gedipan  supaya diampuni  dosa  dan  kesalahannya  selama hidupnya  oleh  Allah  SWT,  Tuhan  Yang Maha  Esa  serta.  Selain  itu  kegiatan  doa tersebut  juga memiliki maksud  dan  tujuan untuk meminta perlindungan kepada Allah SWT agar Dusun Gedipan serta masyarakat/penduduk  Dusun  Gedipan dihindarkan  dari  musibah,  malapetaka, huru-hara  dan  juga  marabahaya  serta  agar senantiasanya diberikan keberkahan, keselamatan,  serta  kemakmuran  dan kelancaran rezeki..
Setelah kegiatan doa bersama selesai kemudian  dilanjutkan  dengan  kegiatan
makan  bersama.  Masyarakat  kemudian mulai membuka kain yang menutupi bakul/ tempat  hidangan  atau  nasi  tumpeng  yang telah  mereka  bawa  dari  rumah  masing- masing. Selanjutnya masyarakat kemudian meletakkan  hidangan  atau  nasi  tumpeng tersebut  di  atas  daun  pisang  yang  telah dipersiapkan  sebelum  acara  doa  bersama. Berbagai  aneka  hidangan  pun  cukup beragam  namun  secara  umum  hidangan yang  masyarakat  bawa  dari  rumah diantaranya jangan /sayur tahu kuah santan, tumis  buncis/kacang  panjang,  perkedel, tempe dan telur bacem, ayam goring/ungkep,  mie  goring,  kerupuk,  dan rempeyek. Masyarakat kemudian melakukan makan bersama dengan mengambil secukupnya dari makanan/hidangan  yang  telah  dituangkan di atas daun pisang.
Pada  setiap  momen/acara  tradisi sedekah deso biasanya ada beberapa warga dusun  yang  tidak  ikut  serta  dalam  acara makan  bersama  dikarenakan  beberapa  hal salah satunya karena kendala ekonomi, dan sebagainya.  Sehingga  beberapa  warga berinisiatif  untuk  memberikan  sebagian hidangan  yang  telah  mereka  bawa  untuk diberikan  kepada  warga  yang  tidak  ikut dalam tradisi sedekah deso . Ada salah satu atau  beberapa  warga  yang  berkeliling dengan  membawa besek /bakul  kecil  dan memiliki peran atau tugas untuk mengambil sebagian  hidangan  yang  nantinya  akan
diberikan/dibagikan  kepada  warga  yang tidak ikut kegiatan tersebut.
Selain  diberikan  kepada  warga  yang tidak  ikut  karena  terkendala  masalah ekonomi, hidangan yang telah dikumpulkan dengan  menggunakan besek tersebut  juga diberikan  kepada  warga  non  muslim  yang tinggal  di  Dusun  Gedipan.  Hal  tersebut merupakan perwujudan  dari nilai toleransi yang  dipraktikkan  oleh  masyarakat  Dusun Gedipan.
Selain itu biasanya pada acara tradisi sedekah  deso akan  dimanfaatkan  oleh beberapa orang dari luar dusun yang kurang mampu untuk meminta  sebagian hidangan yang  di  bawa  oleh  masyarakat.  Dan masyarakat Dusun Gedipan secara sukarela akan memberikan sebagian bahkan seluruh sisa  hidangannya  kepada  beberapa  orang yang tidak mampu tersebut. Beberapa orang dari  luar  dusun  tersebut  biasanya  akan membawa tenggok /bakul  besar  untuk menampung hidangan yang diberikan oleh warga Dusun Gedipan. Mereka (warga dari luar  dusun  yang  meminta  hidangan) tersebut  dapat  mengetahui  jika  di  Dusun Gedipan  sedang  ada  acara  tradisi sedekah deso melalui  pembicaraan  dari  mulut  ke mulut atau biasanya ada yang memberitahukan  jika  di  Dusun  Gedipan akan melakukan tradisi sedekah deso .
Setelah  kegiatan  makan  bersama selesai maka berakhirlah  rangkaian kegiatan  tradisi sedekah  deso .  Warga  atau
masyarakat  kemudian  pulang  ke  rumah masing-masing  serta  dilanjutkan  dengan kegiatan/aktivitas  masing-masing.  Momen
sedekah deso juga dimanfaatkan oleh warga Dusun Gedipan untuk melakukan
punjungan . Punjungan merupakan  istilah dalam  bahasa  Jawa  yang  memiliki  makna mengunjungi  saudara,  kerabat,  atau keluarga yang rumahnya berada di luar desa dengan  membawa  hidangan  atau  masakan untuk  diberikan  kepada  anggota  kerabat, saudara, atau keluarga tersebut. Tujuan dari punjungan  ini  tidak  lain  adalah  untuk menjalin dan mempererat tali persaudaraan serta  sebagai  ajang  silaturahmi.  Kegiatan punjungan tersebut  biasanya  dilakukan sebelum atau setelah acara sedekah deso . Makna Filosofis dan Nilai-Nilai Karakter pada Tradisi Sedekah Deso
Sedekah deso merupakan tradisi yang biasanya  dilaksanakan  oleh  masyarakat Dusun  Gedipan  pada  Bulan Zulkaidah di setiap  tahunnya.  Tujuan  dari  tradisi  ini adalah  selain  untuk  melestarikan  tradisi leluhur  yang  telah  ada  dan  telah  berjalan dari  waktu  ke  waktu,  tradisi  ini  juga bertujuan  untuk  meminta  perlindungan kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa agar  seluruh  masyarakat/penduduk  Dusun Gedipan  selalu  diberikan  kesehatan, keselamatan, serta dijauhkan dari bala atau segala bentuk bahaya.
Selain  itu  tradisi sedekah  deso juga bertujuan  untuk  meminta/berdoa  kepada
Allah  SWT  agar  Dusun  Gedipan  selalu diberikan  keberkahan,  ketenteraman,  dan kemananan  serta  terhindar  dari  segala bentuk musibah atau bencana. Dalam ajaran agama  Islam,  umat  muslim  dianjurkan untuk  saling  berbagi  antara  satu  dengan yang  lain.  Menurut  sebagian  masyarakat, dengan  bersedekah  maka  kita  akan dijauhkan  dari  segala  bentuk  bencana  dan marabahaya  serta  akan  mendapatkan balasan  kebaikan  dari  Tuhan  Yang  Maha Esa.  Oleh  karena  itu, sedekah  deso merupakan wujud representasi dari sedekah yang  ditujukan  pada  Dusun  Gedipan  agar Dusun  Gedipan  dijauhkan  dari  musibah serta agar selalu mendapat kebaikan.
Tradisi sedekah deso yang dilakukan oleh  masyarakat  Dusun  Gedipan  syarat akan  nilai-nilai  karakter  yang  ada  di dalamnya. Nilai-nilai karakter yang tersirat pada pelaksanaan tradisi tersebut meliputi; komunikatif,  kedisiplinan,  persatuan  dan kesatuan,  religius,  kepedulian  sosial,  dan toleransi.
a. Komunikatif
Komunikatif  merupakan  bentuk perilaku seseorang yang menunjukkan sifat  senang  berbicara,  bergaul, bersosialisasi,  serta  bekerja  sama dengan  sesama  (Agustinus,  2014). Bentuk  komunikatif  pada  tradisi  ini terlihat pada saat tokoh agama di Dsusn Gedipan  menyampaikan  informasi terkait  dengan  waktu  pelaksanaan tradisi sedekah  deso .  Tokoh  agama
akan memberitahukan serta menginformasikan kepada warga
melalui  pengeras  suara  di  masjid seminggu  seminggu  atau  tiga  hari sebelum  pelaksanaan.  Tujuannya  agar warga  masyarakat  dapat  mengetahui atau  melakukan  persiapan  untuk menyambut tradisi tersebut.
b. Kedisiplinan Disiplin merupakan suatu kondisi yang terbentuk dari serangkaian perilaku yang menunjukkan nilai-nilai ketaatan,
kepatuhan, kesetiaan, keteraturan, serta ketertiban  (Ernawati,  2019).  Nilai kedisiplinan  pada  pelaksanaan  tradisi ini  tercermin  pada  saat  kegiatan memasak  hidangan  yang  dilakukan oleh  ibu-ibu  yang  akan  di  bawa  pada saat acara tradisi berlangsung. Mereka akan bersedia untuk bangun pada dini hari  untuk  mulai  memasak  hidangan agar tidak terlambat mengikuti acara.
c. Persatuan dan Kesatuan Persatuan merupakan tindakan yang memperlihatkan  rasa  bersatu  serta mengutamakan  kepentingan  bersama daripada  individu  atau  kelompok tertentu  (Komalasari  &  Saripudin, 2017).  Nilai  persatuan  pada  tradisi sedekah  deso terlihat  saat  masyarakat bersama-sama  menyiapkan  tempat serta  peralatan  yang  akan  digunakan dalam  mendukung  kegiatan  tradisi
serta  bersama-sama  mengikuti  acara tradisi tanpa membeda-bedakan tingkatan  sosial.  Nilai  persatuan  ini juga tercermin saat warga dari desa lain (desa  tetangga)  ikut  serta  tradisi sedekah  deso yang  dilakukan  oleh masyarakat di Dusun Gedipan.
d. Religius
Religius  merupakan  sebuah penghayatan  serta  pengamalan  ajaran agama  dalam  kehidupan  sehari-hari (Pridayanti et al., 2022). Nilai religius merupakan suatu nilai yang berasal dari keyakinan  yang  terdapat  dalam  diri seorang  dalam  hubungannya  dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Nilai  religius yang terlihat pada acara tradisi sedekah deso adalah ketika masyarakat melaksanakan  doa  bersama  yang dipimpin oleh kaum (tokoh agama) di Dusun  Gedipan.  Masyarakat  secara khusyu’  melantunkan  bacaan/ayat Qur’an  dan  lantunan tahlil .  Hal  itu sebagai  wujud  dari  upaya  pengakuan masyarakat  terhadap  Tuhan  Yang Maha Esa.
e. Kepedulian Sosial
Kepedulian  sosial  merupakan suatu  sikap  atau  tindakan  yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok  orang  yang  memiliki keinginan dan kemauan untuk membantu  orang  lain  atau  kelompok lain  yang  mengalalmi  kesusahan  atau
kesulitan. Nilai kepedulian sosial yang muncul  pada  acara  tradisi  ini  adalah ketika  masyarakat  secara  sukarela memberikan  sebagian  makanannya untuk  diberikan  kepada  warga  lain yang  tidak  ikut  acara sedekah  deso karena  terkendala  ekonomi,  dan sebagainya. Selain itu, nilai kepedulian sosial  itu  terlihat  pada  saat  warga memberikan  makanan  yang  di  bawa dari  rumah  masing-masing  untuk warga  dari  luar  desa  yang  tidak mampu.
f. Toleransi
Nilai  toleransi  dapat  dimaknai sebagai  sikap  dari  seseorang  atau sekelompok  orang  baik  mayoritas maupun  minoritas  untuk  saling menjaga  perasaan  dan  menghormati antar satu dengan yang lainnya (Awal, 2020).  Nilai  toleransi  yang  muncul pada  acara sedekah  deso adalah  pada saat  warga  muslim  membagikan makanan  kepada  warga  non  muslim yang  ada  di  dusun  tersebut  serta memperbolehkan
warga yang beragama non muslim untuk ikut serta pada  kegiatan  tradisi sedekah  deso .
Dalam  perspektif  Anas,  dkk  praktik sedekah  Deso ini  bisa  dikategorikan sebagai  salah  satu  pola  atau  model praktik toleransi yang berwujud tradisi. Tradisi yang bermuatan nilai toleransi merupakan  salah  satu  faktor  yang sangat  dominan  dalam  merumuskan
dan membentuk kehidupan Masyarakat yang toleran (Anas, dkk; 2022)

## PENUTUP
Makna filosofis dari tradisi Sedekah Deso adalah  adanya  keyaninan  bahwa sedekah  merupakan  salah  satu  cara  untuk menangkal  musibah  atau bala sehingga warga Dusun Gedipan melaksanakan tradisi sedekah  deso yang  ditujukan  pada  Dusun Gedipan  dengan  harapan  agar  Dusun Gedipan  selalu  diberikan  keselamatan  dan dijauhkan  dari  musibah  oleh  Tuhan  Yang Maha  Esa.  Sedangkan  Nilai-nilai  karakter yang  melekat  pada  tradisi sedekah  deso tersebut  meliputi;  komunikatif,  disiplin, persatuan dan kesatuan, religius, kepedulian sosial, dan toleransi.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustinus,  H.  (2014). Kepemimpinan  di Era Globalisasi . Pustaka Pelajar. Anas, Mohamad; Zakiyah, M dan Rohmah, Siti.  (2022).  Menyemai  Perdamaian dalam  Perbedaan  Strategi  Mayoritas Mengayomi  Minoritas  pada  Basis
Multikulturalisme di Kasembon Malang. Peradaban  Journal  of
Religion  and  Society  Vol  1  No  1 https://doi.org/10.59001/pjrs.v1i1.31
Awal,  R.  A.  (2020).  Nilai-nilai  Toleransi
Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  (Studi  SMPN  1 Basarang Kec. Basarang Kab.
Kapuas). Tarbiyah  Islamiyah , 10 (2),
59–66. http://jurnal.uin- antasari.ac.id/index.php/tiftk/article/vi ew/5080
Juraidah.  (2013).  KELOMPOK  SOSIAL DALAM  TRADISI  MODERNITAS
SOSIAL MASYARAKAT JURAIDAH  Guru  Sekolah  Dasar
Negeri  14  Marangkayu. Jurnal Cemerlang , 1 (1), 1–13.
Komalasari,  K.,  &  Saripudin,  D.  (2017).
Pendidikan  Karakter:  Konsep  dan Aplikasi  Living  Values  Education . Refika Aditama. Lestari, E. D., Noor, A. S., & Firmansyah, A.  (2018).  Tradisi  Sedekah  Bumi Dalam  Pelestarian  Budaya  Lokal  Di Dusun  Wonosari  Desa  Tebang Kacang. Jurnal  Pendidikan  Dan Pembelajaran  Khatulistiwa , 7 (9),  1– 10. Mulyana,  R.  (2011). Mengartikulasikan
Pendidikan Nilai . Alfabeta. Mulyatno, C. B., & Yosafat. (2022). Praktik Bergotong-Royong dalam Hidup Bermasyarakat  sebagai  Pengamalan Nilai-Nilai Pancasila. Jurnal Kewarganegaraan , 6 (2),  4624–4634.
https://repository.usd.ac.id/44128/1/8 419_GOTONG- ROYONG%2BSBG%2BIMPLEME NTASI%2BPANCASILA.pdf
Pridayanti,  E.  A.,  Andrasari,  A.  N.,  & Kurino,  Y.  D.  (2022).  Urgensi Penguatan Nilai-Nilai Religius Terhadap  Karakter  Anak  Sd. Journal of  Nnovation  in  Primary  Education ,
1 (1), 40–47.
Ristianah,  N.  (2020).  Internalisasi  Nilai- Nilai  Keislaman  Perspektif  Sosial Kemasyarakatan. Derajat: Jurnal PAI , 3 (1), 1–13. http://repository.radenintan.ac.id/1137 5/1/PERPUS PUSAT.pdf%0Ahttp://business-
law.binus.ac.id/2015/10/08/pariwisata - syariah/%0Ahttps://www.ptonline.co m/articles/how-to-get-better-mfi- results%0Ahttps://journal.uir.ac.id/ind ex.php/kiat/article/view/8839 Rofi’ie, A. H. (2017). Pendidikan Karakter adalah  Suatu  Keharusan. Waskita ,
1 (1), 113–128.
Rofiq,  A.  (2019).  Tradisi  Slametan  Jawa dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Attaqwa:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan Islam , 15 (2), 93–107.
Salsabila,  R.  Z.  (2021).  Tradisi  Bajarahan
Masyarakat  Banjar  Saat  Idul  Fitri  Di Masa Pandemi Covid-19 “Studi Kasus Kota Banjarmasin.” Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam  Kontemporer , 3 (2),  29– 39. https://doi.org/10.18592/msr.v3i2.595 8 Saputri,  R. W.  A., &  Brata,  N.  T.  (2022). Hubungan  Tradisi  Rewang,  Budaya Bekerja,  Dan  Modal  Sosial  Pada Masyarakat  Multietnis  Di  Kabupaten Oku  Timur. Jurnal  Budaya  Etnika ,
6 (2), 81–89. Soekanto,  S.,  &  Sulistyowati,  B.  (2017). Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Rajawali Pers.
Sucipto,  B.  H.  (2020).  Implementasi Budaya  Guyub  Rukun  di  SMK  N  1 Donorojo  Pacitan  melalui  Kegiatan Kemasyarakatan  dalam  Penanganan Pandemi  Covid-19. SALAM:  Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I , 7 (8), 749–
762.
https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i8.15 700
Sudirana,  I.  W.  (2019).  Tradisi  Versus Moderen:  Diskursus  Pemahaman Istilah  Tradisi  dan  Moderen  di Indonesia. Mudra Jurnal Seni Budaya , 34 (1),
127–135. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i1. 647 Sulfan,  S.  (2018).  Konsep  Masyarakat Menurut Murtadha Muthahhari. Aqidah-Ta: Jurnal Ilmu Aqidah , 4 (2),
269–284. http://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/aqidah- ta/article/view/6012 Winarsih,  N.  (2023).  Tradisi  Rewang : Potret  Eksistensi  Perempuan  Jawa  di Era Modernitas. Biokultur , 12 (1), 21– 36.
.