## PENGEMBANGAN  KOMPETENSI  GLOBAL  SANTRI  MELALUI  PEMBELAJARAN BAHASA MANDARIN DI PESANTREN NURUL JADID
1 Abdullah *
* Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  pengembangan  potensi  global  santri  melalui  pembelajaran  Bahasa  Mandarin  di  Pesantren  Nurul Jadid.  Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,  bahwa  sejak  lama,  santri  telah  memiliki  peran  strategis  sebagai  kelas  menengah  dalam kancah  global.  Pada  perebutan  kemerdekaan,  santri  menjadi  laskar  yang  memenangkan  resolusi  jihad  di  Surabaya.  Setelah  itu, mereka  mengisi  ruang-ruang  ekonomi,  sosial  hingga  politik.  Di  era  reformasi  ini,  pemerintahan  Jokowi-JK  mengapresiasi keberadaan  santri    dengan  adanya  hari  santri  nasional  (HSN).  Namun  demikian,  kompetensi  santri  masih  menjadi  kajian  yang terlantar  dalam  ranah  pengembangan  kompetensi  pendidikan  Islam.  Penelusuran  terhadap  peran  strategis  santri  dalam  kaitannya dengan  dunia  global  menarik  dilakukan.  Pesantren  mengapresiasi  terkait  dengan  kompetensi  global  santri  sebagai  dasar  untuk mengembangkan  kompetensi  global  santri.  Pesantren  Nurul  Jadid  menjadi  pemantik  dengan  membelajarkan  bahasa  Mandarin kepada santri. Penelitian ini menelusuri latar belakang, layanan-layanan dan aktifitas santri. Mereka  memiliki prestasi baik lokal, nasional hingga internasional. Hal ini menunjukkan produk pesantren dalam kancah global.

## Kata kunci
Kata kunci: Kompetensi Global, Santri, Pembejaran Bahasa Mandarin

## 1. Pendahuluan
Kajian  tentang  pesantren  telah  banyak  dilakukan  (Aliwafa; 2019),  namun  masih  jarang  yang  mengkaji  permasalahan manajemen  kompetensi  global  santri(David  G.  Amstrong, Curriculum  Today:2003).  Penelitian  tentang  pesantren  yang dilakukan  banyak  mengupas  tema  tentang  peran  kiai,  kitab kuning  (Hiroko  Horikoshi:1986),  manajemen  pembelajaran,  ( 1 Titiek    Rohanah:2014;76).  Penelitian-penelitian  tersebut  belum membahas  inovasi  pesantren  yang  dilakukan  dalam  rangka merespon  perkembangan  mutakhir,  terutama  isu  tentang  bahasa Mandarin.  Kalangan  pesantren  sendiri  belum  banyak  berpikir untuk  meningkatkan  aktualisasi  kelembangaannya.  Kebanyakan pesantren  masih  bertahan  pada  tradisi  salaf  dengan  menjadikan penguasaan kitab-kitab turath sebagai keunggulan.
Upaya  meningkatkan  mutu  sumber  daya  manusia  dalam rangka  mendorong  laju  pembangunan  nasional  di  segala  aspek kehidupan  bangsa  menjadi  prioritas  Indonesia.  Salah  satu  cara yang  paling  efektif  dalam  mendorong  laju  pembangunan nasional  adalah  dengan  pendidikan.  Para  ahli  berpandangan bahwa  proses  pendidikan  dipandang  mampu  memperbaiki kehidupan suatu bangsa dalam menyesuaikan dengan perubahan global  serta  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi, (Abd.  Halim:2013).  Perkembangan  sains  dan  teknologi informasi pada era sekarang menuntut penguasaan semua bidang kehidupan untuk mampu beradaptasi pada era 4.0.
Adaptasi  tersebut  akan  secara  langsung  mengubah  tatanan dalam  kehidupan  global,  tidak  terkecuali  dibidang  pendidikan serta  sistem  pendidikan  pesantren.  Maka  dari  itu,  sistem pendidikan  pesantren  harus  menyesuaikan  dengan  kebutuhan dan perkembangan zaman  yang terjadi pada saat ini, baik lokal, nasional,  maupun  secara  global.  Salah  satu  komponen  yang paling  penting  dalam  sistem  pendidikan  pesantren  adalah kurikulum,(  Moh.  Khusnuridlo:  2003:  86)  karena  kurikulum komponen  yang  dijadikan  acuan  pada  pelaksanaan  satuan pendidikan.  Tujuan  pendidikan  tidak  bisa  dicapai  tanpa kurikulum  ( perencanaan )  yang  matang  dan  berkesinambungan dalam  setiap  komponen  yang  melingkupi,  serta  sebagai  suatu
acuan untuk menentukan proses dan tolok-ukur keberhasilan dan kualitas hasil pendidikan.( S. Nasution:1995’; 13).
Kompetensi  santri  telah  menjadi  kajian  para  ahli manajemen pendidikan), sehingga terus mengalami perkembangan  (Oemar  Hamalik:2017;  17).  Penting  untuk dijadikan acuan dalam pelaksanaan pembelajaran serta dijadikan sebagai pedoman bagi perkembangan peserta didik/santri secara optimal sesuai dengan perkembangan masyarakat, (Nana Saodih Sukmodinono:12) Kurikulum sebagai salah satu komponen yang penting pada lembaga pendidikan yang digunakan sebagai acuan dalam  menentukan  isi  pembelajaran,  mengarahkan  proses mekanisme  pendidikan,  tolak  ukur  suatu  keberhasilan,  serta kualitas pada suatu hasil pendidikan(S. Nasution:1995:13).
Pembelajaran  bahasa  Mandarin  perlu  dirancang  secara terpadu  yang  sesuai  dengan  aspek-aspek  kurikulum  sehingga tujuannya  dapat  tercapai.  Selain  dari  itu,  pembelajaran  harus disusun  dan  dikembangkan  dengan  melibatkan  berbagai komponen yang tidak hanya  menuntut pada ketarampilan teknis semata,  namun  harus  juga  memperhatikan  berbagai  faktor  yang memengaruhinya  (Johan  dan  Joseph  Bondi:1989:  13).  Namun demikian,  pembelajaran  bahasa  senantiasa  berubah  karena  tidak mampu  menjawab  perkembangan  zaman.  Maka  dari  itu,  perlu adanya  pembenahan  dan  perkembangan  pesantren  yang berkesinambungan  untuk  memenuhi  tuntutan  perkembangan yang ada.
Termasuk  juga  hal  yang  paling  penting  dalam  pengelolaan pembelajaran  menyangkut  adanya  supervisi    pendidikan  dalam hal  bagaimana  pembelajaran  bahasa    mampu  memberikan  hasil yang  maksimal  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran,  mampu menyesuaikan dengan perkembangan anak didik dan perkembangan  zaman.  Dengan  adanya  supervisi  diharapkan pembelajaran  terus  berkembangan  ke  arah  yang  lebih  baik (Titiek    Rohanah:2013:83).  Dengan  demikian,  pembelajaran terus  dikembangkan  searah  dengan  tuntutan  kompetensi  yang ingin dicapai.
Memang  diakui  bahwa  perkembangan  kompetensi  santri mengikuti  keahlian  yang  dimiliki  oleh  kiai.  Dengan  demikian, kompetensi kiai merupakan pusat dalam keilmuan pesantren. Hal ini  terlihat  pada  pesantren-pesantren  tertua  di  Indonesia,
sebagaimana ditemukan oleh Martin van Bruinessen. Dia dengan tegas menyatakan bahwa seorang kiai mempunyai peranan yang lebih dari  sekedar  seorang  guru. Kiai  bertindak  sebagai  seorang pembimbing  spiritual bagi  santri  yang  taat  dan  pemberi  nasehat dalam  masalah  kehidupan pribadi  santri,  memimpin  ritual-ritual penting serta membacakan do’a pada setiap acara keaganaan dan tradisi budaya.( Martin van Bruinessen:1994:21). Dalam konteks pesantren, kompetensi kiai merupakan acuan dalam menentukan kompetensi santri itu sendiri.
Dalam perjalanannya, masing-masing pesantren mempunyai  kekhasan  disertai  dengan  model  pendidikan  yang bermacam-macam pula.( Khusnuridlo:2003:5). Dalam pelaksanaannya  terdapat  perbedaan  dan  persamaan  pada pengelolaan  pebelajaran  yang  dilakukan  baik  oleh  pesantren salafiyah  (tradisional),  pesantren  khalaf,  bahkan  pondok mahaSantri    (pomas).  (Erma  Fatmawati:2015).  Masing-masing model  pembelajaran  pesantren  belum  merumuskan  kompetensi global sesuai standar nasional pendidikan.
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan,  mempunyai kekhasan  dalam  metode  pengajarannya.  Bermula  dari  metode sorogan  ( Abdul  Halim:139 ) ,  selanjutnya  seiring  dengan meningkatnya jumlah santri, metode pengajarannya berkembang menjadi bandongan ,  dimana  seorang  kiai  seorang  kiai  duduk di serambi  masjid  atau  di  rumah  membacakan  dan  menerangkan teks-teks  keagamaan,  sementara  para  santri  secara  seksama menyimak dan menulis berbagai uraian yang disampaiakan kiai.
Dalam  perkembangannya,  pesantren  menjawab  tantangan perubahan  serta  berbagai  kebutuhan  masyarakat  dengan  terus melakukan berbagai macam inovasi dalam sistem pendidikannya. Di samping itu juga, untuk menunjang program- program  pesantren,  pesantren  melakukan  terobosan-terobosan melalui  kerjasama  dengan  instansi  pemerintah  maupun  swasta serta  optimalisasi  sistem  kerja  pengurus(Aliwafa:2018;1).  Salah satu    inovasi  yang  dilakukan  pesantren  Nurul  Jadid  adalah mengembangkan bahasa Mandarin.
Berdasarkan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005 tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  sebagaimana  telah beberapa  kali  diubah,  terakhir  dengan  Peraturan  Pemerintah Nomor 13 Tahun 2015 tentang Perubahan Kedua Atas Peraturan Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan  ditetapkan  bahwa  Standar  Isi  adalah  kriteria mengenai  ruang  lingkup  materi  dan  tingkat  kompetensi  untuk mencapai kompetensi lulusan pada jenjang dan jenis pendidikan tertentu.
Dasar,  fungsi,  dan  tujuan  pendidikan  nasional  menurut Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 (pasal  2)  tentang    Sistem    Pendidikan  Nasional  bahwa, pendidikan nasional berdasarkan Pancasila dan Undang- Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945,  pada  (pasal  3) berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Dilihat  secara  sepintas,  keberadaan  bahasa  mandarin  di pesantren mempunyai problematika tersendiri, yaitu mendapatkan  penolakan  dari  sebagian  pengurus  pesantren, walaupun  pada  akhirnya  Bahasa  Mandarin  diterima  sebagai pengembangan  keilmuan  bagi  santri.  Karena  dari  sisi  ideologi, pesantren  notabene  berazaskan  riligiusitas  yang  kuat,  yaitu agama  Islam.  Keberagamaan  menduduki  posisi  sentral dipesantren.  Orang  datang  ke  pesantren  senyatanya  untuk mempelajari,  mendalami dan berakhlak sebagai pemeluk agama
Islam yang taat. Alumni pesanren adalah mereka yang memiliki keagamaan yang kuat.
Sedangkan  bahasa  Mandarin  sendiri  berasal  dari  Negara yang  berazaskan  paham  Komunis  (China).  Akan  tetapi,  tidak dapat dipungkiri China merupakan salah satu negara besar yang kaya akan budaya dan secara ekonomi perkembangannya sangat pesat.  Bahasa  Mandarin  sendiri  merupakan  bahasa  pertama  di Asia, (Sugiono:2002).
Fenomena  yang  terjadi  saat  ini  di  masyarakat  dengan banyaknya  pesantren  yang  ingin  mengembangkan  bahasa Mandarin  adalah  sebuah  hal  yang  baru  dan  menjadi  perhatian masyarakat  karena  adanya  perbedaan  ideologi,  yang  mana pesantren selama ini hanya mengembangkan bahasa Arab untuk kepentingan  pemahamanya  terhadap  kitab-kitab  kuning  ( at- turath ) dan bahasa Inggris sebagai pelengkap untuk memepersiapkan  santri  mampu  berkompetisi  di  tingkat internasional.
Pesantren Nurul Jadid termasuk  pesantren yang  melakukan inovasi dalam sistem pendidikannya, yaitu dengan mengembangkan bahasa Mandarin yang dipersiapkan bagi santri yang  ingin  melanjutkan  ke  jenjang  pendidikan  lebih  tinggi  di Negara-negara yang berbahasa Mandarin. Serta bagi santri yang mempunyai  minat  untuk  menguasai  terhadap  bahasa  Mandarin. Dalam  pelaksanaannya  pengembangan  bahasa  Mandarin  di Pesantren  Nurul  Jadid  menggunakan  pengelolaan  pembelajaran. Peneliti  berasumsi  bahwa  pengelolaan  kompetensi  santri  tidak hanya  berfokus  pada  formalitas  intelektual  semata.  Pada umumnya  pesantren  menggunakan  pengelolaan  pembelajaran bahasa  yang  besifat  formal  juga  ditekankan  pengelolaan belajarnya  melalui  pengembangan  budaya  spiritual.(Moh. Faris:2019).

## 2. Metode Penelitian
Paradigm  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Metode  penelitian  ini  merupakan  metode yang  berusaha  secara  spesifik  untuk  mengungkap  fakta  suatu kejadian,  obyek,  aktivitas,  proses,  dan  manusia  tertentu    yang terjadi di Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo, yang  mana cirinya  adalah wholeness (utuh/menyeluruh)    sebagai  barometer dalam  memahami  konseptualisasi  kasus  tersebut,  (Ismail Nawawi:2012:79). Secara apa adanya pada waktu sekarang atau jangka  waktu  yang  masih  memungkinkan  dalam  ingatan responden.(  John  W.  Creswell:2010:261).  Sumber  data penelitian terdiri dari sumber data primer yang diperoleh melalui hasil  wawancara  dengan  Kepala  Pesantren,  Kepala  Asrama  dan dewan  guru  yang  terlibat  langsung  dalam  sub  fokus  penelitian. Sedangkan sumber data sekunder diperoleh melalui pengamatan dilapangan, mempelajari buku-buku referensi, jurnal-jurnal, serta foto-foto yang berkaitan dengan objek penelitian.
Data  yang  akan  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah data  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  yaitu  data  yang berkaitan dengan sejarah, dan pengembangan kompetensi global santri.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan  teknik purposive  sampling  yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber data yang didasarkan dengan pertimbangan tertentu.
Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Dalam  penelitian  ini analisis  data  dilakukan  berdasarkan  analisis  selama  di  lapangan model  Miles  dan  Huberman,  (Sugiyono,:2015:246).  Aktivitas dalam proses analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  verifikasi  / penarikan  kesimpulan.  Untuk  pemeriksaan  keabsahan  data, peneliti menggunakan trianggulasi teknik dan sumber data.
Wawancara  dipakai  untuk  mendapatkan  informasi  dengan cara    bertanya  langsung  kepada  responden,  (Masri  Singarimbun
dan  Sofyan  Effendi:1994:192).  Dalam  penelitian  ini  model wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  semi  terstruktur dan wawancara tidak terstruktur, (Sugiyono:2015:233). Wawancara  tidak  terstruktur  adalah  wawancara  bebas  dimana peneliti  hanya  menggunakan  garis-garis  besar  pertanyaan sebagai  pedoman  dalam  wawancara  dan  peneliti  bebas mengembangkan  pertanyaan  manakala  masih  diperlukan, (Sugiyono:2015:233).  Wawancara  semi  terstruktur  digunakan untuk  mendapatkan  data  dari    pengasuh,  pengurus,  dan  para dewan  asatidz,  sebagai  informan  kunci.  Adapun  wawancara tidak  terstruktur  digunakan  untuk  mendapatkan  data  dari Pengasuh dan unsur yayasan Pesantren Nurul Jadid.
Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di  pesantren  Nurul  Jadid Probolinggo.  Penentuan  pemilihan  lokasi  ini  dilatar  belakangi karena  adanya  kekhasan,    keunikan,  kesamaan,  serta perbedaannya dengan pesantren lain. Salah satu yang unik dalam penelitian kualitatif adalah peneliti bertindak sebagai instrument utama  ( the  instrument  of  choise  in  naturalistic  inquiry  is  the human )  sekaligus  pengumpul  data.  Sedangkan  instrument  non- insani bersifat sebagai pelengkap data, sehingga dapat dikatakan bahwa  kehadiran  peneliti  merupakan  tolok  ukur  keberhasilan atas  pemahaman  terhadap  kasus  dalam  penelitian.  Sehingga peneliti  pada  jenis  ini  harus  mengenali  betul  siapa  saja informannya,
(M. Junaidi Ghony dan Fauzan Almansur:2014:87).
Setelah  penggalian  data  dilakukan  analisis,(  Patton  Michael Quinn:1990:54) yakni proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya  kedalam  suatu  pola,  kategori  dan  satuan uraian  dasar.  Ia  membedakannya  dengan  penafsiran,  yaitu memberinya  arti  yang  signifikan  terhadap  analisis,  menjelaskan pola  uraian  dan  mencari  hubungan  diantara  dimensi-dimensi uraian,  untuk  mendapatkan  data  yang  valid  terkait  kompetensi global  santri  dan  pembelajaran  bahasa  Mandarin  dalam pengelolaannya di pesantren Nurul Jadid. Hal ini sejalan dengan apa  yang  disampaikan  oleh  Miles  dan  Huberman  yang  dikutip oleh  Sugiyono,  bahwa  analisis  data  dilakukan  sepanjang  proses penelitian berlangsung.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pada bagian ini, penulis menyajikan hasil wawancara tentang kompetensi  global  santri  dan  pembelajarannya  dengan  fokus pada  program  Bahasa  Mandarin.  Program  tersebut  merupakan unggulan di Pesantren  Nurul Jadid. Beberapa santri telah meraih prestasi  di  tingkat  internasional,  nasional  dan  lokal.  Prestasi tersebut  cukup  menarik  untuk  didalami,  karena  dicapai  oleh satuan pendidikan di pesantren yang identik dengan penguasaan kitab  kuning.  Penulis  mewawancarai  manajemen  sekolah,  yaitu pengasuh, pengurus, dan Santri .
Terkait konteks pilihan terhadap bahasa Mandarin, pengurus menyampaikan: "Pesantren    Nurul  Jadid  mengembangkan bahasa  Mandarin  menjadi  pilihan  ketiga  setelah  Arab  dan Inggris.  Di  Pesantren  ini  (Nurul  Jadid),  skill  bahasa  diajarkan secara  intensif  melalui  FLDC  (Foreign  Language  Development Center)  meliputi  Arab-Inggris,(Faizin:2019)  Pilihan  tersebut didasarkan  kepada  dua  T  yaitu  tuntutan  wali  santri  dan tantangan global.
Sewaktu  ada  pertemuan  wali  santri,  kami  sampaikan  kalau ada  peluang  bahasa  Mandarin  di  Kementrian  Pendidikan.  Wali santri mendukung. Lalu pengurus sowan ke pengasuh (KH. Moh Zuhri Zaini) menyampaikan hasil rapat bersama wali sanri. Dan, beliau  mendukung,  bahkan  menyampaikan  satu  hadits.  Artinya kurang  lebih  carilah  ilmu  ke  negeri  Cina.  Ya,  kami  semakin bersemangat.”(Faizin:2019).
Pendidikan  bahasa  Mandarin  dilakukan  secara  intensif. Pesantren    bekerja  sama  dengan  Kementrian  Pendidikan
Nasional dan Jawa Pos, sehingga mendapat tenaga pengajar yang berasal  dari  China.  Mereka  melakukan  pembinaan  bahasa mandarin  dan  kebudayaannya.  Guru-guru  dari  Tiongkok mengajarkan bahasa Mandarin dan tinggal di areal pesantren.
Data  terkait  dengan  keberadaan  pengembangan  bahasa Mandarin,  ternyata  juga  dibenarkan  oleh  Pengasuh  Pesantren Nurul  Jadid  yang  menyatakan  bahwa: “…China  bukan  hanya sebagai  Negara  besar,  tetapi  secara  ekonomi  menguasai  dunia terbukti  dengan  adanya  perang  dagang  dengan  Amerika, mempunyai  pengaruh  besar  secara  politik  lebih-lebih  di  Asia, dan mempunyai kultur budaya yang kuat. Sehingga kita merasa penting  untuk  menguasai  bahasa  mandarin  yang  merupakan bahasa  pertama  di  Asia,  terbukti  sekarang  sudah  banyak peluang-peluang  kerjasama  yang  dilakukan  antara    pondok pesantren  Nurul  Jadid  dengan  pemerintah  China,  seperti pertukaran pelajar dan beaSantri  pendidikan” .(KH. Moh. Zuhri Zaini;2019).
Dari  hasil  pengembangan  bahasa  Mandarin  di  pesantren Nurul  Jadid,  pada  saat  ini  telah  banyak  santri  yang  dikirim  ke China  untuk  melanjutkan  studinya  dengan  beaSantri    penuh, bahkan Pondok Pesantren Nurul Jadid sekarang sudah membuka program  toefl  Mandarin  bagi  masyarakat  umum  yang  sudah diakui oleh pemerintah China.
Di  sisi  lain,  tidak  sedikit  pesantren-pesantren  di  luar  Nurul Jadid  yang  berkeinginan  juga  dalam  mengembangkan  bahasa Mandarin,  terbukti  dengan  adanya  permintaan  tenaga  pengajar bahasa  Mandarin  kepada  Pesantren  Nurul  Jadid.  Sebagaimana yang telah disampaikan oleh Didik Rahwiniyanto, M.Pd, selaku Pembina Bahasa Mandarin. “Pesantren-pesantren di luar sudah banyak mendaftar ke Pesantren Nurul Jadid untuk mendapatkan calon guru Bahasa Mandarin dengan menunggu kelulusan para alumni  yang  telah  melanjutkan  ke  China  dan  Taiwan,  baik jenjang  S1,  S2,  dan  S3,  yang  mana  perkuliahan  tersebut dilakukan  dengan  adanya  kerjasama  pemerintahan  China  dan Taiwan  dengan  Pesantren  Nurul  Jadid  melalui  program BeaSantri ” .(Didik Rahwiniyanto:2019).
Berdasarkan  pada  paparan  diatas,  dapat  dinyatakan  bahwa bahasa  Mandarin  sudah  menjadi  kebutuhan  masyarakat  dalam menyongsong  dan  mempersiapkan  anak  didiknya,  maka  perlu adanya  pengembangan  lebih  lanjut  terhadap  bahasa  mandarin tersebut.  Dari  segi  ketersediaan  lapangan  kerja  bagi  santri  yang telah memperdalam bahasa Mandarin di luar negeri sangat besar, karena  guru  yang  berkompeten  dibidang  penguasaan  bahasa Mandari  masih  sedikit,  di  sisi  lain  kebutuhan  masyarakat terhadap bahasa Mandarin sangat besar.
Pesantren  meraih  berbagai  prestasi  dalam  bahasa  Mandarin, sebagaimana  pernyataan  Faisin: “ Alhamdulillah, tahun  2007, Novi Basuki, anak murid kami, mendapat juara 3 lomba Bahasa Mandarin  tingkat  internasional  dan  juara  1  tingkat  Nasional tahun  2010.  Selain  itu,  juga  Santri    Pesantren    Nurul  Jadid menjadi  juara  nasional  bahasa  Mandarin  dalam  lima  tahun terakhir. Setiap tahun terdapat 11-15 Santri  dikirim ke Tiongkok untuk  mengikuti  pendidikan  S1  selama  empat  tahun.  Kami bahagia  karena  kerja  keras  kita  memiliki  hasil  yang  bisa  dilihat dan dihargai orang. Selain itu doa kiai dan para santri, tentu saja . (Faizin;2019).
Manajemen  merupakan  salah  satu  unsur  dalam  pendidikan. Program  bahasa  Mandarin  dikelola  dengan  manajemen sebagaimana  komentar  berikut: “Tentu  saja  ada  penanggung jawab,  yang  harus  fokus  menangani  Bahasa  Mandarin  kita menunjuk  salah  satu  Guru  yang  memiliki  profesionanal  dalam bahasa  Mandarin  dan  berkomitmen  serta  telaten  terhadap  anak- anak.  Telaten  itu  dalam  mengajarkan  bahasa  penting lho pak. Kalau  tidak  telaten  mana  mungkin  dapat  menguasai  bahasa orang.  Kadangkala  ketelatenan  tersebut  menjadi  pertimbangan penting bagi kami dalam mengangkat seseorang untuk tanggung
jawab  tertentu.  Selain  itu  tentunya  kebersamaan  dari  berbagai pihak di Pesantren  dan Pesantren.”(Didik Rahwiniyanto;2019).
Pembinaan  terhadap  para  Santri   dilakukan  dengan  metode- metode  tertentu  dalam  pendidikan.  Selain  itu,  Pesantren    Nurul Jadid  menerapkan  model  integratif  antara  sekolah  dan ektrakurikuler  di  asrama.  Terkait  dengan  hal  tersebut,  Agung mengatakan: “Kami melakukan pembinaan secara kurikuler dan ekstra kurikuler. Kurikulernya di sekolah dan ekstrakurikulernya dilakukan  di  asrama.  Karena  peserta  bahasa  Mandarin  kami asramakan  secara  khusus. Ya, agar  fokus  dan  dapat mengamalkan  yang  diterima  di  kelas.  Selain  itu  ada  kegiatan pidato, ngomong-ngong , ngobrol dengan  menggunakan  bahasa Mandarin.  Selain  itu,  ada  slogan-slogan  berbahasa  mandarin yang itu kami pampang . Termasuk juga tentunya memohon doa pada para kiai dan istihgosah santri. Itulah yang terpenting.”(Faizin;2019).
Pembinaan  bahasa  Mandari  di  Pesantren    Nurul  Jadid  tidak selalu  berjalan  mulus.  Terdapat  beberapa  tantangan  yang dihadapi  para  Santri    dan  pengelola.  Pada  awalnya  mereka kesulitan  dalam  melafalkan  kata-kata  mandarin.  Rasanya  tidak enak  di  lidah  benar-benar  terasa  asing  gitu  deh.  Namun  kami senang  karena  diajarin  langsung  oleh  guru  dari  Cina.  Cara mengajarnya  enak.  Namun,  kendala  lainnya  adalah  budaya  kita dengan  dia  tidak  sama.(Faizin:2019).  Kadang  santri  terlihat malas mengikuti pelajaran Mandarin karena banyak tuntutan.
Sehubungan dengan kendala yang dihadapi pengelola, Faisin mengatakan: “Kesulitan  yang  utama  adalah  mencari  guru bahasa Mandarin. Ada yang bisa bahasa mandarin, tapi gak ada ijazah. Ada yang berijazah mandarin tapi kemampuannya minim. Alhamdulillah  ada  alumni Pesantren    Nurul  Jadid  namanya  Pak Sulhan  memenuhi  kriteria  kami.  Akhirnya  beliau  yang mengembangkan.  Setelah  itu,  kami  merekrut  para  alumni  dan dikursuskan .”(Faizin:2019).
Lebih  lanjut  Agung  mengatakan:  Pengelola  sadar  bahwa belajar bahasa Mandarin di pesantren tidak mudah, namun santri serius  dan  bisa.  Salah  satu  tantangannya  adalah  Santri    harus berbagai  antara  kegiatan  pesantren  dan  kebahasan,  meskipun keduanya adalah satu. Hal ini disiasati dengan pengasramaan dan pengaturan  jadual  yang  cukup  ketat.  Tentu pada  awalnya  Santri harus adaptasi yang cukup berat. Untuk itu, pesantren melakukan beberapa strategi.
Pengelola mempersiapkan berbagai hal menyangkut penguasaan  Bahasa  Mandarin,  karena  bahasa  tersebut  milik orang, lain. Pesantren  Nurul Jadid melakukan pembinaan secara intensif  terhadap  para  santri    yang  memiliki  bakat  dan  minat terhadap  bahasa  Mandarin.  Bakat  dan  minat  tersebut  ditelusuri melalui  proses  seleksi  yang  dilaksanakan  pada  waktu  awal masuk  ke  Pesantren.  yang  menjadi  ukuran  pesantren  adalah kemauan  Santri    lalu  dilihat  bakatnya  melalui  nilai  raport. Tentunya  bukan  nilai  bahasa  Mandarinnya,  karena  pada  saat mendaftar  di  pesantren  tidak  terdapat  nilai  Bahasa  Mandarin, sehingga yang dijadikan panduan adalah nilai bahasa asing.

## Bahasa Mandarin Sebagai Kompetensi Global Santri
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dipahami  kompetensi global  santri  pesantren  sebagai  makna-makna  yang  diadaptasi oleh  dan  kepada  masing-masing  individu  di  pesantren.  Hal  ini didasarkan  kepada  masalah  global  yang  dihadapi  oleh  santri, pada  akhirnya  saat  terjun  di  masyarakat.  Kompetensi  global santri  dapat  berupa  pemikiran,  keyakinan  maupun  perilaku dalam  mencapai  tujuan  organisasional.  Dalam  organisasi, individu  berperilaku  menurut  budayanya  sendiri  sesuai  dengan latar belakang keluarga, nilai-nilai, cara berpikir dan pengalaman hidupnya.  Sebaliknya,  organisasi  membangun  budaya  agar
individu  bersatu  dalam  perbedaan,  saling  menghormati,  gotong royong, dan mengabdi.
Kompetensi  global  santri  berorientasi  ibadah.  Pandangan tersebut  dipengaruhi  oleh  keberadaannya  sebagai  seorang muslim  dimana  semua  perilakunya  diniati  sebagai  ibadah. Cakupan  ibadah  di  pesantren  bukan  hanya mahdah dan ghair mahdah ,  yaitu  pengabdian  dan  pelayanan  melalui  lembaga pendidikan. Pesantren memberikan penekanan pada keseimbangan antara yang spiritual dan yang material.
Pesantren    Nurul  Jadid  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  umum  yang  berada  di  bawah  naungan  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo.  Pesantren    Nurul Jadid  berawal  dari  keprihatinan  KH  Zaini  Mun’im  (Pendiri  PP Nurul  Jadid)  yang  melihat  putra-putri  orang  Islam  yang menuntut  ilmu  di  sekolah  umum  menggunakan  pakaian  yang tidak  islami,  (Didik  Rahwiniyanto;2019)  Misalnya,  pada  tahun 1970-an  siswa-siswi  di  sekolah-sekolah  memakai  rok  mini. Keberadaan  Pesantren    di  pesantren  menunjukkan  tiadanya dikotomi antara ilmu agama dan umum. Ilmu dilihat sebagai satu kesatuan, yaitu berasal dari Allah SWT.
Dalam  perkembangannya,  Pesantren    Nurul  Jadid  telah meraih  beberapa  prestasi  penguasaan  bahasa  Mandarin.  Pada tahun 2007 Juara Internasional Bahasa Mandarin di China tahun 2007.  Pada  tahun  2010-2019  juara  Nasional  Bahasa  Mandarin. Setiap  tahun  Pesantren    memberangkatkan  25  Santri  nya mendapat beasiswa di Tiongkok. Pesantren  Nurul Jadid menjadi jawara  di  kompetisi  bahasa  Mandarin  tingkat  regional  maupun nasional  pada  tahun  2016.  Selain  itu,  alumni  Pesantren    Nurul Jadid  banyak  berkiprah  dalam  dunia  pendidikan,  birokrasi  dan sosial-kemasyarakatan.
Beberapa  komentar  di  atas  (pada  poin  paparan  hasil wawancara)  mengindikasikan  bahwa  Pesantren    Nurul  Jadid termasuk  kategori  organisasi behavioral karena  programnya ditentukan  oleh  faktor  dari  luar.  Kecenderungan  budaya organisasi di Pesantren  Nurul Jadid sesuai perspektif behavioral yang  menyatakan  bahwa  perilaku  organisasi  ditentukan  oleh faktor  dari  luar  seperti  budaya,  lingkungan  kerja,  sosial,  politik dan  regulasi,  bukan  rasional  tidaknya  suatu  keputusan.  Budaya organisasi melibatkan unsur keyakinan.
Program  bahasa  Mandarin  di  Pesantren    Nurul  Jadid termasuk Pilihan unik, baik dilihat dari tradisi pesantren maupun hubungan  Indonesia  Cina,  secara  historis.  Dalam  perspektif sejarah,  Cina  diduga  mendukung  pemberontakan  G.30  S  PKI. Sehingga,  hubungan  Indonesia-Cina  mengalami  pasang  surut. Pada era Orde Baru kerja sama dengan Tiongkok hampir sangat minim sebagai akibat dari adanya persepsi tersebut. Masyarakat Indonesia,  apalagi  di  Perdesaan,  juga  kurang  tertarik  dengan bahasa Mandarin. Hubungan Indonesia membaik di era Presiden Abdurrahman  Wahid,  lalu  kepemimpinan  Megawati  hingga Jokowi.
Cina  memiliki  peran  yang  penting  dalam  perekonomian Indonesia,  bahkan  dunia.  Dalam  perkembangannya,  ekonomi Tiongkok  mengungguli  Amerika.  Keberhasilan  dalam  bidang perekonomian  mengantarkan  Cina  menjadi  raksasa  ekonomi dunia, selain Amerika dan Eropa. Saat krisis ekonomi menimpa Amerika, Cina membeli beberapa saham perusahaan di Amerika. Produk-produk teknologi dunia dipenuhi oleh produk Tiongkok, juga di Indonesia.
Keberhasilan  Cina  dalam  bidang  ekonomi  dipengaruhi  oleh etos  kerja.  Para  pedagang  Cina  di  Indonesia  dikenal  sebagai pekerja keras.  Mereka hidup merantau sebagai pedagang dunia. Rata-rata  pedagang  Cina  mencapai  sukses  di  perdesaan Probolinggo.  Kenyataan  tersebut  mengindikasikan  bahwa  Cina memiliki budaya kerja. Etos kerja dan kesuksesan dalam bidang ekonomi  menjadi  daya  tarik  kebudayaan  Cina,  salah  satunya bahasa Mandarin.
Dalam  pandangan  keagamaan,  Nabi  menganjurkan  umat muslim  belajar  ke  Cina.  Menurut  Wahid,  hadis  tersebut  dilatar- belakangi  adanya  penemuan  kertas  di  Cina  pada  waktu  itu. Budaya  organisasi  di  Pesantren    menandakan  dipengaruhi  oleh nilai-nilai  keagamaan.  Dalam  teori  budaya  dikatakan  bahwa budaya  organisasi  berasal  berupa  nilai-nilai  yang  dijadikan sebagai  penyemangat  atau  jiwa.  Nilai  tersebut  menjadi keyakinan  lalu  menjadi  perilaku  organisasi.  Menurut  stoner budaya  memengaruhi  pelaksanaan  organisasi  dan  tercermin dalam  kehidupan  organisasi.  Budaya  merupakan  wujud spiritualitas.
Pembelajaran  bahasa  Mandarin  di  pesantren  Nurul  Jadid memiliki  komponen  tujuan,  metode,  media  dan  waktu.  Hal  ini penting  untuk  dikemukakan  sebagai  gambaran  kasar  mengenai pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Mandarin  di  dua  pesantren tersebut. Selain itu, kompetensi bahasa Mandarin menjadi acuan dalam  dokumentasi,  pelaksanaan  dan  evaluasi  kurikulum. Apresiasi masyarakat terhadap lulusan menjadi salah satu bahan yang dikelola oleh pengurus pesantren.
Mengapa pesantren Nurul Jadid mengadopsi pengembangan bahasa  Mandarin.  Alasan  yang  mengemuka  adalah  pernyataan Nabi  Muhammad  SAW.  yang  berbunyi  carilah  ilmu  walaupun sampai  ke  negeri  China.  Hadits  itu  menginspirasi  kepada Pesantren  untuk  mengembangkan  bahasa  Mandarin.  Yang kedua,  karena  China  sudah  menguasai  ekonomi  dunia, diharapkan dengan penguasaan bahasa Mandarin anak didik kita mampu  besaing  di  tingkat  Internasional.  Yang  terakhir  dengan banyaknya  santri  yang  dikirim  ke  Negeri  China  dan  Taiwan diharapkan  mampu  besosialisasi  dengan  baik  bahkan  sedapat mungkin  bisa  mempengaruhi  budaya  riligius  kepada  mereka, serta mampu mengambil hikmah yang ada di China dan Taiwan, seperti budaya kedisiplinan dan etos kerja yang baik selanjutnya akan  dibawa  ke  Indonesia,  karena  disiplin  dan  etos  kerja  yang baik merupakan salah satu dari ajaran Islam.(Sugiono:2019).
Secara  historis  pembelajaran  bahasa  Mandarin  di  Indonesia sejak  sebelum  merdeka  sudah  ada  walupun  hanya  bagi  warga China  sampai  sesudah  kemerdekaan  masih  pasang  surut,  baru pada  era  kepemimpinan  Presiden  Abdurrahman  Wahid  bahasa Mandarin diperbolehkan secara penuh untuk dipelajari, baik non formal ataupun secara formal di lembaga, ( Jurnal Wacana Vol. 9 No. 2, oktober 2007).
Pengembangan  bahasa  Mandarin  di  Pesantren  Nurul  Jadid Paiton    mempunyai  tujuan  yang  sama  dengan  pesantren  yang lain, yaitu untuk memenuhi kebutuhan masa depan santri dalam menyongsong  Generasi  Emas  Indonesia  Tahun  2045,  telah ditetapkan  Standar  Kompetensi  Lulusan  yang  berbasis  pada Kompetensi Abad XXI, Bonus Demografi Indonesia, dan potensi Indonesia  menjadi  kelompok  7  Negara  ekonomi  terbesar  dunia, sekaligus memperkuat kontribusi Indonesia terhadap pembangunan  peradaban  dunia.  Maka,  ruang    lingkup    materi dan    tingkat    kompetensi    peserta    didik    yang    harus  dipenuhi atau  dicapai  pada  suatu  satuan  pendidikan  dalam  jenjang  dan jenis pendidikan  tertentu  dirumuskan  dalam  Standar  Isi  untuk setiap  mata pelajaran.(Bondi;14).
Nilai  keagamaan  bersifat  universal.  Nilai-nilai  agama digunakan  untuk  mengangkat  sisi-sisi  positif  dari  suatu organisasi. Nilai-nilai yang ditanamkan di Pesantren Nurul Jadid antara lain ketelatenan dan keseriusan, baik manajemen maupun Santri . Program bahasa Mandarin di Pesantren  Nurul Jadid juga mengindikasikan  terjadinya  asimilasi  budaya.  Asimilasi  bukan sesuatu  yang  asing  di  pesantren.  Praktik  tersebut  dilakukan berdasarkan kebutuhan masyarakat. Sebagaimana yang dikatakan oleh Muhaimin bahwa perubahan masyarakat menjadi tujuan utama pesantren.
Dalam  pengembangan  kompetensi  global  santri,  Pesantren Nurul  Jadid  menerapkan  manajemen  terpadu,  antara  kurikuler
dan  asrama.  Santri    diasramakan  secara  khusus  sehingga memiliki  banyak  peluang  untuk  mengembangkan  potensinya. Sterilisasi  tersebut  memberikan  dampak  yang  positif  dimana Santri    semakin  intensif  dalam  berkomunikasi  dengan  bahasa Mandarin.  Intensitas  melalui  pembiasaan  merupakan  nilai  yang positif  dalam  membangun  budaya  organisasi.  Selain  itu dikembangkan komitmen bersama. Komitmen bawahan diperlukan keseimbangan struktur.
Tahapan  terbentuknya  budaya  adalah  pembiasaan.  Program bahasa Mandarin di Pesantren  Nurul Jadid dilaksanakan di kelas dan  di  asrama.  Kegiatan  di  asrama  merupakan  pendalaman dengan  membiasakan  Santri    berbahasa  Mandarin.  Pembiasaan dilaksanakan  melalui  percakapan  sehari-hari,  pidato  dan  diskusi kelompok. Uswah juga  dilakukan  sebagai  model  dari pembiasaan  terhadap  Santri  .  Guru  menjadi  contoh  praktik berbahasa  Mandarin  di  sekolah  dan  asrama.    Selain  itu  juga dilakukan  persuasif,  yaitu  ajakan  secara  halus  berupa  slogan- slogan dalam rangka membangun budaya organisasi yang maju. Strategi  tersebut  merupakan  beberapa  cara  menumbuhkan  dan mengembangkan budaya organisasi.
Praktik  pembiasaan,  uswah  dan  persuasif  sebagaimana wawancara  penulis  dengan  manajemen  Pesantren    Nurul  Jadid menunjukkan bahwa terdapat upaya-upaya yang serius dilakukan oleh Pesantren  Nurul Jadid dalam menyiapkan peserta didiknya menguasai  bahasa  Mandarin.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pondok pesantren tidak hanya mengandalkan doa dan menerima apapun  ketentuan  Tuhan.  Istilah nrimo  ing  pandhum sebagaimana anggapan terhadap pesantren mulai berkurang. Hal ini sebagai akibat dari kecenderungan spiritualitas di pesantren. Budaya  dibangun  atas  spiritualitas.  Di  Pesantren    Nurul Jadid  spiritualitas  pesantren  menjadi  salah  satu  pertimbangan utama.  spiritualitas  pesantren  menempatkan  pengasuh  sebagai pemegang  utama  otoritas  pesantren.  Hal  ini  ditunjukkan  oleh manajemen Pesantren  Nurul Jadid melakukan konsultasi dalam memutuskan program bahasa Mandarin. Dalam hal ini, Ogbona- Harris  mengatakan  bahwa  budaya  organisasi  adalah  keyakinan, tata  nilai,  makna  dan  asumsi-asumsi  yang  dipahami  dan diterapkan dalam suatu organisasi.
Keyakinan, tata nilai, makna dan asumsi-asumsi menunjukkan  proses  saling  memengaruhi  dan  penyaringan secara dinamis. Spiritualitas-budaya organisasi dipahami sebagai sistem  makna  yang  tidak  statis,  namun  dinamis  sesuai  konteks yang  dihadapi.  Di  Pesantren    Nurul  Jadid  pengasuh  menjadi penyaring  akan  budaya-budaya  dari  luar  pesantren.  Kenyataan tersebut  menunjukkan  bahwa  Pesantren    Nurul  Jadid menempatkan  norma  menjadi  perilaku  kesadaran,  bukan dokumen.  Pesantren  dapat  berkembang  secara  mandiri.  Sistem kepemimpinan,  kurikulum  dan  tata  nilai  yang  berlaku  di pesantren memiliki perbedaan dengan satuan pendidikan lainnya. Pesantren  dapat  menentukan  tradisi  sendiri  yang  membedakan dengan masyarakatnya.
Budaya  organisasi  pesantren  berkembang  secara  dinamis. Perkembangan tersebut hendaknya diantisipasi dengan kemampuan  pesantren  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Kepemimpinan  kiai  dapat  menjadi  solusi  bagi perkembangan dunia yang terus berubah. Kecenderungan budaya behavioral  di  Pesantren  Nurul  Jadid  dapat  menumbuh- kembangkan  sikap  positivistik.  Sikap  tersebut  dalam  jangka panjang dapat menghilangkan spiritualitas yang dimiki pesantren akibat  pengaruh  kuat  dari  luar.  Penguatan  tradisi  pesantren menjadi penting.
Pengembangan  kompetensi  global  santri  tidak  berjalan simultan,  tetapi  memerlukan  sosialisasi  secara  terus-menerus dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Kemandirian merupakan  salah  aspek  yang  membentuk  pesantren  menjadi pendidikan  khas  Indonesia.  Namun,  sebagian  kalangan
menyamakan pesantren dengan sekolah berasrama atau boarding school .  Adalah  kurang  tepat  mempersamakan  pesantren  dengan boarding  school ,  karena  tidak  semua  unsur  tersebut  dapat dipenuhi  dalam  sistem  sekolah  berasrama.  Istilah boarding school yang  dipakai  di  Barat  memiliki  perbedaan  yang  cukup esensial dengan kosa kata pesantren, baik filosofi, unsur maupun kegiatannya.  Misalnya  model  pendidikan  pesantren  yang berlangsung 24 jam, tranmisi keilmuan dan sistem kekeluargaan tidak ditemukan dalam sistem boarding school .

## 4. Penutup

## 4.1 Kesimpulan
Berdasarkan  pararan  di  atas,  dapat disimpulkan  bagwa pengembangan  kompetensi  global  santri  di  Pesantren  Nurul Jadid  didasarkan  pada  adanya  kesadaran  adanya  tantangan kehidupan  yang  terkait  antara  satu  bangsa  dengan  lainnya,  baik teritorial  maupun  budaya.  Santri  menghadapi  tantangan ekonomi,  sosial-budaya  maupun  politik  yang  harus  dijawab dengan  kompetensi  yang  memadai.      Sedangkan  kompetensi global  santri  merupakan  makna-makna  yang  ditranfer  dari  satu manusia  kepada  manusia  lainnya.  Transmisi  kebudayaan  lebih tampak pada produk budaya  manusia dalam proses membangun
peradaban.  Budaya  dapat  berupa  pemikiran,  keyakinan  maupun perilaku  yang  dimaksudkan  untuk  membangun  kehidupan  yang maju.  Manusia  menentukan  budayanya  sendiri  sesuai  dengan cara  berpikir  dan  pengalaman  hidupnya.  Layanan  kompetensi global  santri  didasari  oleh  spiritualitas.  Dan  praktik  penguasaan bahasa  Mandarin  di  Pesantren    Nurul  Jadid  cenderung behavioral. Kecenderungan  tersebut  dapat  ditemukan  dari adanya  pengaruh  dari  luar  dalam  membangun  aktifitas  berbasis maslahat, yaitu tuntutan kebutuhan masyarakat. Aktifitas bahasa Mandarin  didasarkan  kepada  kebutuhan  masyarakat  dan  tradisi pesantren,  yaitu  tradisi  keilmuan  dan  sistem  nilai  pesantren. Praktik  penguasaan  bahasa  Mandarin  pesantren  didasari  oleh nilai keagamaan di pesantren.

## 4.2 Saran
Adapun  sarannya,  bahwa  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid hendaknya  membangun  sinergi  dengan  lembaga  pendidikan yang  mengembangkan  pembelajaran  bahasa  Mandarin.  Hal  ini agar  karakteristik  santri  tidak  kalah  dengan  pengaruh  bahasa Mandarin, sehingga nilai-nilai pesantren tetap lestari.
.

## D AFTAR PUSTAKA
Abd.  Halim, Modernisasi  Pesantren;  Studi  Transformasi  Kepemimpinan  Kiai  Dan  Sistem  Pendidikan  Pesantren ,  (LK i S,  Yogyakarta,
2013).
Abdurrahman  Wahid,  “ Asal  Usul  Tradisi  Keilmuan  Pesantren ”  dalam  Majalah  Pesantren  edisi  perdana  (Jakarta:  P3M,  Oktober- desember 1984), 4-11.Menurut Wahid, tradisi keilmuan pesantren dapat ditelusuri dari hellenisme, fiqh sufistik dan cakrawala baru.
Abdurrahman Wahid, Esai-Esai Pesantren, (Yogyakarta: LkiS, 2002), 113-114.
Agus Sunyoto, Pesantren, Indonesia danTantangan Global, makalah , disampaikanpada Seminar RMI-NU, Jombang 02 Agustus 2015.
Aliwafa,  dkk, Informasi  Perkembangan  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo  (rapat  wali  santri  September  2018),
Sekretariat PPNJ, PO Box 1 Paiton Probolinggo, 2018, hlm.1
Andrew Pettigrew, “On Studying Organizational Culture”, ( Administrative Science Quarterly, 1979), 570.
David G. Amstrong, Curriculum Today, (Ohio: MPH, 2003). Kajian manajemen kurikulum mutakhir dilakukan oleh David G. Amstrong Dokumen  memberikan perspektif  baru  dalam  dunia  manajemen  pendidikan.  kajiannya  fokus pada imlementasi  dan  evaluasi kurikulum .
Disertasi Ali Wafa , Ma’had Aly Kontinuitas, diskontinuitas dan perubahan (Kasus Ma’had Aly Salafiyah Syafiiyah Situbondo, Ma’had
Aly Nurul Jadid dan Ma’had Aly Nurul Qadim), 2019. Haya, Pengelolaan konflik berbasis pesantren di Bali (Studi multisitus
Pondok Pesantren Istiqlal dan Bali Bina Insani), 2019.
E. Ogbona and L.C. Harris, “Employee Responses to Cultural Change Efforts”, ( Human  Resource  Management  Journal, vol  8  no  2,
1998), 78-92.
Erma Fatmawati, Manajemen Pengembangan Kurikulum Pesantren Mahasiswa , (Disertasi: UIN Maliki, Malang, 2015).
Hiroko Horikoshi, Kyai dan Perubahan Sosial (Jakarta: P3M, 1986).
Ismail Nawawi, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Dwiputra Pustaka Jaya, 2012),79.
Johan dan Joseph Bondi, Curriculum Development, A Guide to Practice , (Ohio: Merryl Publihing Company, 1989), 13.
John  W.  Creswell, Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed, ter.  Achmad  Fawaid,  edisi  ketiga,  (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2010), 261.
Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalamKurun Modern (Jakarta: LP3ES, 1986), 20.
Khusnuridlo. Moh., Manajemen Pondok Pesantren , Diva Pustaka, Jakarta, 2003, hlm. 5.
Kompas, Tema Indonesia Maju , edisi 18 Agustus 2019. Pemerintahan Jokowi menyatakan bahwa tema Dirgahayu ke 74 RI adalah SDM Unggul Negara Maju.
M. Junaidi Ghony dan Fauzan Almansur, Metodologi Penelitian Kualitataif, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 87
Martin van Bruiessen, Pesantren, Kitab Kuning dan Tarekat (Bandung: Mizan, 1997).
Martin van Bruinessen, NU, Tradisi Relasi-relasi Kuasa Pencarian Wacana Baru , (Yogyakarta: LKiS, 1994), 21.
Masri Singarimbun dan Sofyan Effendi, Metode Penelitian Survey (Jakarta: LP3ES, 1994), 192
Mastuhu, DinamikaSistemPesantren (Jakarta: Sen INIS, 1994), 6.
Moh. Khusnuridlo, Manajemen Pondok Pesantren , (Diva Pustaka Jakarta, 2003), 65.
Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, (Jakarta : PT. Rajawali Grafindo Persada, 2011), 113.
Nana Saodih Sukmodinono. Perkembangan Kurikulum Teori dan Praktek , ( Bandung, Remaja Rosdakarya), 12.
NoorhaidiHasan,  “ Islamizing  Formal  Education:  Integrated  Islamic  School  and  New  Trend  in  Formal  Education  Institution  in Indonesia ”, Makalah,(S. Rajartanam School of International Studies Singapore, Februari 2011), 4-5.
Nurcholish Madjid, Bilik-bilikPesantren: SebuahPotretPerjalanan (Jakarta: Paramadina, 1997), hal 2.
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran , PT. Bumin Aksara, Jakarta, 2017, 17.
Patton Michael Quinn, Qualitative Evaluation and Research Methods (Newbuy Park: Sage Publication, 1990), 54
Peraturan Pemerintah Nomor 13 Tahun 2015 tentang Standar Nasional Pendidikan
Permendikbud nomor 21 tahun 2016 tentang standar isi pendidikan dasar dan menengah.
PMA tentang Sisdiknas Nomor 13 tahun 2014.
Richard A. Gorton yang termuat dalam School Based Management; Challenge and Opportunities
S. Nasution, Kurikulum dan Pengajaran (Jakarta:Bumi Aksara, 1995), 13.
S. Nasution, Kurikulum dan Pengajaran , Cet. II (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hlm. 13.
Sugiono, Bahasa  Mandarin  sebagai  Budaya, makalah  disampaikan  pada  seminar  bahasa  Mandarin  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid, tahun 2002.
Sugiyono, Metode Penelitian; Kuantitatif, Kualitatif dab R&D, Bandung: Alfabeta, 2015, hal. 246
Taufik Abdullah, Agama danPerubahanSosial (Jakarta: RAjawali, 1993), 329,
Titiek  Rohanah, Manajemen Pendidikan Islam, Jember, Stain Jember Press, 2014. hlm. 76.
Titiek  Rohanah, Supervisi Pendidikan, (sebuah pembeinaan kompetensi guru), Jember, Stain Jember Press, 2013. Hlm. 83.
Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Zamakhsyari  Dhofier,  Tradisi  Pesantren  (Jakarta:  LP3ES,  2011),  Zamakhsyari  menyebut  tiga  tradisi  pesantren  yaitu  keilmuan,
kekeluargaan dan sistem nilai.