## Desa Adat Penglipuran dan Pewarisan Nilai Moral dan Lokal
Efrem Aldiant Stesiralipantus 1 , Dwiki Hadi Santoso 1
1 Jurusan Biologi, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: hadi.santoso@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Adat  Penglipuran  dengan  tujuan  untuk mengetahui  kearifan  lokal  yang  ada  di  Desa  Adat  Penglipuran, menganalisis  nilai,  norma  dan  moral  yang  berlaku  dan  mengkaji permasalahan  hukum  yang  terjadi  di  Desa  Adat  Penglipuran. Rancangan  penelitian  menggunakan  rancangan  deskriptif  dengan metode  studi  kasus.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik  observasi  dan wawancara  mendalam,  dan  dianalisis  menggunakan  analisis  deskriptif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Desa  Adat  Penglipuran  sangat menjunjung  dan  melestarikan  nilai-nilai  adat  yang  diturunkan  dari leluhurnya,  bahkan  di  era  modern  ini  masih  dipertahankan  dan dilestarikan. Misalnya pada bangunan di setiap rumah masyarakat Desa Penglipuran memiliki bentuk yang sama sejak dulu dan motifnya tetap.
Kata kunci: Desa Adat, Kearifan Lokal, Permasalahan Hukum

## Abstract
The research was carried out in the Penglipuran Indigenous Village with the  aim  of  finding  out  local  wisdom  in  the  Penglipuran  Indigenous Village,  analyzing  the  applicable  values,  norms  and  morals  and examining  the  legal  issues  that  occur  in  the  Penglipuran  Indigenous Village.  The  study  design  uses  a  descriptive  design  with  a  case  study method.  Data  were  collected  by  observation  and  in-depth  interview techniques, and analyzed using descriptive analysis. The results showed that the Penglipuran Indigenous  Village strongly  upholds and preserves traditional values derived from its ancestors, even in this modern era it is still  preserved  and  preserved.  For  example,  in  buildings  in  every community home Penglipuran Village has the same shape since the past and the motive remains.
Keywords: Traditional Village, Local Wisdom, Legal Issues

## PENDAHULUAN
Nilai  moral  dalam  kehidupan manusia  memiliki  kedudukan  yang sangat  penting.  Nilai-nilai  moral sangat  diperlukan  bagi  manusia,
baik sebagai pribadi maupun sebagai  anggota  suatu  kelompok masyarakat maupun bangsa sekalipun.  Peradaban  suatu  bangsa dapat  dinilai  melalui  karakter  moral masyarakatnya. Manusia dalam
hidupnya harus taat dan patuh pada norma-norma,  aturan-aturan,  adat istiadat,  undang-undang  dan  hukum yang  ada  dalam  suatu  masyarakat. Berkaitan dengan norma-norma, aturanaturan,  adat  istiadat,  undang- undang  dan  hukum  yang  mengatur kehidupan  manusia  dibuat  atas kesepakatan  sekelompok  manusia atau aturan yang berasal dari hukum Tuhan  (wahyu)  agar  manusia  dapat
hidup  sesuai  dengan  norma  yang disepakati dalam komunitas kehidupan  manusia  maupun  hukum dari Tuhan. Moral  merupakan  tata  cara  dalam kehidupan, adat istiadat atau kebiasaan  yang  digunakan  dalam tumbuh  kembang individu atau kelompok  sosial  untuk  mencapai kematangan. Moral bisa mengendalikan  tingkah  laku  anak yang  beranjak  dewasa  (remaja) sehingga  ia  tidak  melakukan  hal-hal yang bertentangan dengan pandangan  masyarakat.  Di  sisi  lain tiadanya  moral  sering  kali  dituding sebagai faktor penyebab meningkatnya kenakalan remaja (Sarwono, 2010: 25). Manusia,  nilai,  moral,  dan hukum  merupakan  sesuatu  yang tidak  dapat  dipisahkan.  Dewasa  ini masalah-masalah serius
yang
dihadapi bangsa Indonesia berkaitan dengan  nilai,  moral,  dan  hukum antara  lain  mengenai  kejujuran, keadilan,  menjilat,  dan  perbuatan negatif lainnya sehingga perlu dikedepankan  pendidikan  agama dan  moral  karena  dengan  adanya panutan, nilai, bimbingan, dan moral dalam  diri  manusia  akan  sangat menentukan  kepribadian  individu atau  jati  diri  manusia,  lingkungan sosial  dan  kehidupan  setiap  insan. Pendidikan  nilai  yang  mengarah kepada  pembentukan  moral  yang sesuai  dengan  norma  kebenaran menjadi  sesuatu  yang  esensial  bagi pengembangan  manusia  yang  utuh dalam konteks sosial.
Pendidikan moral tidak hanya terbatas  pada  lingkungan  akademis, tetapi  dapat  dilakukan  oleh  siapa saja dan dimana saja. Secara umum ada  tiga  lingkungan  yang  sangat kondusif untuk melaksanakan pendidikan  moral  yaitu  lingkungan keluarga, lingkungan pendidikan dan lingkungan masyarakat.
Peran keluarga dalam pendidikan  mendukung  terjadinya proses identifikasi, internalisasi, panutan  dan  reproduksi  langsung dari  nilai-nilai  moral  yang  hendak ditanamkan  sebagai  pola  orientasi dari  kehidupan  keluarga.  Hal-hal yang  juga  perlu  diperhatikan  dalam pendidikan  moral  di  lingkungan keluarga  adalah  penanaman  nilai- nilai  kejujuran,  kedisiplinan  dan tanggung  jawab  dalam  segenap aspek.
Nilai-nilai dapat berupa kearifan  lokal  misalnya  yang  dimiliki disetiap  desa.  Kearifan  lokal  adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan  serta  berbagai  strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas yang  dilakukan  oleh  masyarakat lokal  dalam  menjawab  berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Dalam  bahasa  asing  sering juga dikonsepsikan sebagai kebijakan  setempat  local  wisdom atau  pengetahuan  setempat  “local knowledge” atau kecerdasan setempat  local  genious.  Bentuk- bentuk kearifan lokal adalah Kerukunan  beragama  dalam  wujud praktik  sosial  yang  dilandasi  suatu kearifan  dari  budaya.  Bentuk-bentuk kearifan  lokal  dalam  masyarakat dapat  berupa  budaya  (nilai,  norma, etika,  kepercayaan,  adat  istiadat, hukum  adat,  dan  aturan-aturan khusus). Nilai-nilai luhur terkait kearifan  lokal  meliputi  Cinta  kepada Tuhan, alam semester beserta isinya,Tanggung  jawab,  disiplin,  dan mandiri,  Jujur,  Hormat  dan  santun,
Kasih  sayang  dan  peduli,  Percaya diri, kreatif, kerja keras, dan pantang menyerah, Keadilan dan
kepemimpinan,  Baik  dan  rendah hati,  Toleransi,  cinta  damai,  dan persatuan.  Salah  satu  desa  yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kearifan lokal yaitu Desa Adat Penglipuran.
Sehingga  untuk  dapat  mengetahui lebih  dalam  mengenai  Sehingga untuk dapat mengetahui lebih dalam mengenai Nilai, Moral dan Hukum di kawasan  Desa  Adat  Penglipuran menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam mengenai  menarik  untuk  dikaji  lebih dalam mengenai “Desa Adat
Penglipuran  dan  Pewarisan  Nilai Moral dan Lokal”.

## METODE
Data  Primer  merupakan  data  yang diperoleh  langsung  dari  informan penelitian,  berupa  hasil  wawancara, data  primer  akan  menjadi  sumber data  utama  dalam  penelitian.  Dalam mendapatkan  data  primer,  dapat dilakukan  dengan  cara  sebagai berikut.
1) Observasi Observasi adalah pengumpulan data dengan melakukan  pengamatan  langsung objek  penelitian  yaitu  masyarakat  di
Desa  Adat  Penglipuran,  Bangli. Observasi  yang  telah  kami  lakukan pada  tanggal  3  April  2019.  Alasan kami memilih observasi di Desa Adat Penglipuran karena merupakan desa yang  memiliki  kearifan  lokal  yang lebih  baik  dan  masuk  kategori  desa terbersih di dunia, sehingga mendapatkan penghargaan. 2) Wawancara Teknik  pengumpulan  data melalui tanya jawab langsung dengan informan untuk mendapatkan informasi-informasi tambahan  yang  berkaitan  dengan penelitian ini. Kami melakukan
wawancara dengan salah satu narasumber, yaitu masyarakat asli di Desa Penglipuran. 3) Dokumentasi
Dokumentasi  penelitian  ini merupakan  pengambilan  gambar
oleh peneliti untuk memperkuat hasil penelitian.  Kami  mengambil  salah satu  dokumentasi  berupa  foto-foto yang ada di Desa Penglipuran.
Data  Sekunder  merupakan data  yang  mendukung  data  primer.
Data yang ditambahkan atau pelengkap  yang  bisa  didapat  dari studi  pustaka  dan  literatur-literatur yang berkaitan dengan penelitian. Deskriptif kualitatif
merupakan  salah  satu  dari  jenis penelitian  yang  termasuk  dalam jenis  penelitian  kualitatif.  Adapun tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk mengungkapkan kejadian atau fakta,  keadaan,  fenomena,  variabel dan  keadaan  yang  terjadi  saat penelitian berlangsung dengan menyuguhkan apa yang sebenarnya terjadi.  Penelitian  ini  menafsirkan dan menguraikan data yang bersangkutan  dengan  situasi  yang sedang terjadi, sikap serta pandangan  yang  terjadi  di  dalam suatu masyarakat, pertentangan antara  dua  keadaan  atau  lebih,
hubungan antar variable yang timbul,  perbedaan  antar  fakta  yang ada  serta  pengaruhnya  terhadap suatu kondisi, dan sebagainya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Kearifan Lokal Di Desa Penglipuran Awal mula keberadaan Desa  Penglipuran  sudah  ada  sejak dahulu, konon pada zaman Kerajaan
Bangli.  Para  leluhur  penduduk  desa ini  datang  dari  Desa  Bayung  Gede dan  menetap  sampai  sekarang, sementara nama “Penglipuran” sendiri  mempunyai  makna  sebagai Penghibur/Penglipur  hati  raja  yang pada saat itu raja sedih karena tidak ada orang yang dapat dipercaya dan beliau  mencari  orang  yang  jujur, yang  pada  akhirnya  beliau  temukan ketika  sedang  merenung  sambil
mengamati penduduk desa yang kini bernama penglipuran ini.
Namun,  dari  sudut  pandang sejarah  dan  menurut  para  sesepuh, kata  Penglipuran  berasal  dari  kata “Pengeling Pura” yang berarti tempat suci mengenang para leluhur. Tempat  ini  sangat  berarti  sejak leluhur  mereka  datang  dari  desa
Bayung  Gede  ke  Penglipuran  yang jaraknya cukup jauh, oleh karena itu masyarakat  Penglipuran  mendirikan pura  yang  sama  sebagaimana  yang ada  di  desa  Bayung  Gede.  Dalam hal ini berarti masyarakat Penglipuran  masih  mengenal  asal usul mereka. Pendapat lain mengatakan bahwa Penglipuran berasal dari  kata  “Penglipur”  yang berarti  “penghibur”  karena  pada jaman  kerajaan  tempat  ini  dijadikan tempat peristirahatan.
Penglipuran memiliki dua pengertian,  yaitu  pangeling  yang kata dasarnya “eling” atau
mengingat.  Sementara  pura  artinya tanah  leluhur.  Jadi,  penglipuran artinya  mengingat  tanah  leluhur. Kata itu juga bisa berarti “penghibur” yang berkonteks makna memberikan petunjuk  bahwa  ada  hubungan sangat  erat  antara  tugas  dan tanggung  jawab  masyarakat  dalam menjalankan dharma agama. Masyarakat desa adat penglipuran  percaya  bahwa  leluhur mereka  berasal  dari  Desa  Bayung Gede,  Kintamani.Sebelumnya  desa Panglipuran  bernama  Kubu  Bayung.
Pada jaman dahulu raja bali memerintahkan  pada  warga-warga di  Bayung  Gede  untuk  mengerjakan proyek di Kubu Bayung, tapi akhirnya para warga tersebut memutuskan untuk menetap di desa Kubu Bayung. Dilihat  dari  segi  tradisi,  desa adat ini menggunakan sistem pemerintahan hulu apad. Pemerintahan  desa  adatnya  terdiri
dari  prajuru  hulu  apad  dan  prajuru adat.  Prajuru  hulu  apad  terdiri  dari jero  kubayan,  jero  kubahu,  jero singgukan,  jero  cacar,  jero  balung dan  jero  pati.  Prajuru  hulu  apad otomatis  dijabat  oleh  mereka  yang paling senior dilihat dari usia perkawinan tetapi yang belum ngelad.  Ngelad  atau  pensiun  terjadi bila  semua  anak  sudah  menikah atau  salah  seorang  cucunya  telah kawin.  Mereka  yang  baru  menikah duduk  pada  posisi  yang  paling bawah  dalam  tangga  keanggotaan desa adat. Yang membedakan desa adat  penglipuran  dengan  yang  lain yaitu  tidak  adanya  kasta,  karena kasta  yang  ada  di  desa  ini  hanya Kasta Sudra.
Bagian  depannya  terdapat Pura  Desa  untuk  kegiatan  spiritual seluruh  warga  Desa.  Lalu  ada  bale banjar  untuk  tempat  berkumpul warga membicarakan hal-hal penting.  Ada  2  bale  kulkul  disudut desa.  Satu  dalam  lingkungan  Pura untuk panggilan aktivitas keagamaan,  satu  lagi  diluar  sebagai penanda panggilan berkumpul dikegiatan desa. Penataan  desanya  benar- benar terkonsep dengan baik. Memenuhi 3 aspek utama kehidupan masyarakat  Bali  yaitu  Tri  Hita Karana yang terdiri dari Parahyangan (aspek spiritual), Pawongan (manusia) dan Palemahan (lingkungan). Jajaran  rumah  yang  tertata rapi  sangat  asri  dipandang  mata. Ada  jalan  setapak  membelah  desa yang  terbentang  dalam  satu  garis lurus  ini.  Jalan  yang  bertingkat sesuai  dengan  kontur  topografi wilayahnya.  Tak  tampak  sampah berserakan, dibeberapa tempat terlihat tempat sampah berupa anyaman  bambu.  Setiap  rumah mendapat  luas  tanah  yang  sama. Gerbang  depan  yang  berbentuk
seragam,  disebut  “angkul-angkul” lengkap dengan papan nama kepala keluarga  dan  jumlah  anggotanya yang  terpasang  disalah  satu  sisi gerbang.  Melangkahkan  kaki  ke desa ini kita akan langsung disambut oleh keramahan warga desa setempat,  “Mari  pak/bu  mampir,
lihat- lihat  ke  dalam.”  Demikian  cara mereka menyapa pengunjung.
Konsep  tata  ruang  yang seragam bagi seluruh warga desa ini mengikuti  pakem  desa  adat  Bali.
Setiap  rumah  memiliki  beberapa bangunan  terpisah  yang  berdiri sendiri  sesuai  fungsinya  antara  lain sanggah/merajan (tempat suci keluarga), Bale Utama (rumah tinggal) Bale adat (tempat melaksanakan upacara keagamaan),  jineng  (lumbung  padi), paon (dapur). Jika memelihara hewan maka tempatnya jauh dipekarangan  belakang  atau  dekat kebun.  Antara  rumah  yang  satu dengan  yang  lainnya  ada  pintu penghubung dalam pekarangan agar menjalin keakraban antar warga dan tak  perlu  memutar  keluar  ke  jalan utama  jika  ingin  berkunjung  ke tetangga.  Tak  terlihat  perbedaan kaya  miskin  karena  semua  dibuat seragam. Sanggah/merajan
misalnya,  ditempatkan  pada  posisi kaja kangin  atau  hulu  rumah karena dijadikan  tempat  pemujaan  kepada
Tuhan.  Pun  umumnya  dibangun pada  lahan  yang  sedikit  lebih  tinggi dari bangunan lainnya.
Kandang  ternak  diletakkan jauh  dari  lumbung  padi  dan  dapur tujuannya  agar  penghuni  rumah terhindar dari penyakit yang mungkin saja terbawa oleh ternak, begitu pula agar  terhindar  dari  polusi  udara dalam  bau kotoran ternak. Lalu bale adat  dipisahkan  dengan  ruang  tidur atau aktivitas keseharian maksudnya tentu  saja  agar  anggota  keluarga
lebih  fokus  pada  kegiatan  dan pekerjaannya masing-masing.
Nuansa tradisional Bali
kental  sekali  terasa  di  desa  ini. Bentuk  atap  dengan  ukiran  Bali diujung-ujungnya.  Bangunan  yang sebagian  masih  terbuat  dari  tanah liat yang dipadatkan lalu dikeringkan, disusun  layaknya  batu  bata,  sampai pada jajaran bunga kamboja sepanjang  jalan  yang  menambah asri dan membuat kita betah berada disini.  Ada  pula  terong  yang  unik, khas  penglipuran,  bentuknya  lucu dan tonjolan dibeberapa tempat.
2.  Nilai,  Norma  dan  Moral  yang
Berlaku di Desa Adat Penglipuran Desa Penglipuran merupakan  salah  satu  desa  kuno, yang  hingga  kini  masih  memegang ketat  adat  dan  tradisi.  berbagai bentuk aktivitas ritual maupun dalam kaedah-kaedah  dalam  kehidupan sosial kemasyararakatan masih berjalan dan eksis walaupun pengaruh globalisasi terus mengancam dan mempengaruhinya. Menyadari  akan  keadaan  tersebut, masyarakat  telah  menyadari  bahwa perlu adanya strategi untuk mempertahankan  tradisi  adat  dan budaya yang telah diwariskan secara  turun-temurun.  Pewarisan tersebut,  tidak  hanya  dalam  bentuk fisik  namun  juga  dalam  wujudnya yang  sangat  abstrak  seperti  sistim kepercayaan yang dimiliki oleh masyarakat Penglipuran.
Nilai  dalam  bahasa  inggris disebut  Value,  sedangkan  menurut Djahiri  nilai  diartikan  sebagai  harga, makna,  isi,  semangat,  konsep,  teori dan  pesan  sehingga  bermakna secara  fungsional.  Nilai  dapat  juga diartikan  sebagai  baik  buruk  tingkah laku  atau  perbuatan  manusia.  Nilai bersifat  universal  atau  umum,  dapat pula  diartikan  sebagai  kualitas  dari sesuatu yang bisa disandarkan pada
sesuatu apapun misalnya, hargasuatu barang atau mutu, kualitas  suatu  barang.    Nilai  adalah suatu bobot/kualitas perbuatan kebaikan yang terdapat dalam berbagai hal yang dianggap sebagai sesesuatu  yang  berharga,  berguna, dan memiliki manfaat.
Di  Desa  Adat  Penglipuran
sangat menjunjung dan melestarikan nilai-nilai  adat  yang  diturunkan  dari leluhurnya, bahkan di era modern ini masih dipertahankan dan dilestarikan. Misalnya pada bangunan di setiap rumah masyarakat Desa Penglipuran memiliki  bentuk  yang  sama  sejak dulu dan motifnya tetap. Hal  ini  memiliki  filosofi  tersendiri dikarenakan masyarakat Desa Penglipuran menghormati dan menjunjung tinggi nilai-nilai yang ada dan  terus  dilestarikan.  Misalnya masyarakat Desa Penglipuran selalu menjaga kebersihan, sehingga mendapatkan  penghargaan  kategori desa  terbersih  di  dunia.  Hal  ini  di buktikan  dengan  setiap bulan  warga desa  nya  selalu  bergotong  royong membersihan  desa,  dapat  memilah sampah baik organic maupun anorganik. Jadi cara mereka mewariskan budaya bersih itu kepada  generasi  muda    yaitu dengan    mulai  membentuk  karakter sejak  dini.  Selain  itu,  ada  nilai ekonomis yang ada di Desa Penglipuran tersebut, yaitu masyarakatnya bermata pencaharian sebagai pedagang souvenir,  makanan  dan  minuman khas  serta  masih  ada  yang  bekerja sebagai  petani  walapun  jumlahnya tidak banyak. Disetiap rumah, masyarakat  membuka  kios  kecil yang menjual souvenirs dan cinderamata,  walapun  penghasilan yang didapatkan tidak terlalu banyak. Akan  tetapi  mereka  lebih senang menjual souvenir di rumahnya karena pekerjaannya tidak  terlalu  berat.  Selain  menjual souvenirs atau cinderamata, masyarakatnya  menjual  makanan dan  minuman  khas  desa  tersebut yaitu  donat  ketela,  tipat  cantok  dan loloh cemcem.
Donat  umumnya  terbuat  dari kentang  namun  dengan  banyaknya ketela atau singkong yang tumbuh di kebun  membuat  masyarakat  Desa Penglipuran  berpikir  secara  kreatif bagaimana  memanfaatkan  bahan makanan  pokok  agar  dapat  bernilai ekonomis tinggi dan menarik wisatawan.  Selain  donat  ketela, makanan  khas  yang  lain  yaitu  tipat cantok.
Tipat  Cantok  adalah  sejenis gado-gado  yang  ditaburi  kacang mentik  khas  Bali.  Bedanya  adalah, jika  gado-gado  bumbunya  hanya bumbu kacang  saja  disertai kerupuk udang  namun  bumbu  Tipat  Cantok cenderung menyerupai Ketoprak khas Jakarta. Loloh cemcem merupakan  minuman  khas  Desa Penglipuran  yang  memiliki  rasa enak,  minuman  ini  termasuk  jenis jamu yang tidak mengandung bahan kimia berkhasiat untuk panas dalam, menambah nafsu makan dan menurunkan tekanan darah. Minuman  loloh  cemcem  ini  terbuat dari  daun  tanaman  herbal  cemcem atau  daun  kloncing.  Kuliner  di  Desa Adat  Penglipuran  ini  sangat  kreatif dan  inovatif  karena  mereka  masih melestarikan lingkungan serta kearifan  lokal  dari  berabad-abad tahun  yang  lalu  hingga  sekarang. Masih  terhitung  sedikit  desa  di Indonesia yang menggunakan
berbagai macam sumber daya
alamnya  yang  kurang  beragam  cara pengolahannya  dibanding  dengan desa  adat  Penglipuran.  Harga  yang
terjangkau juga membuat wisatawan tertarik untuk datang lagi dan lagi. Pengolahan  sumber  daya alam  yang  sangat  inovatif  juga  turut membantu perekonomian desa Penglipuran terus maju dan berkembang. Hal ini juga berdampak pada  pemasukan  kas  desa  dan akhirnya  bisa  menambah  devisa negara. Nilai adat merupakan gagasan  kebudayaan  yang  terdiri dari  nilai-nilai  kebudayaan  yang lazim  dilakukan  disuatu  daerah tertentu. Tradisi Ngerebeg merupakan  upacara  yang  dilakukan oleh  warga  Desa  Adat  Penglipuran. Rangkaian upacaranya adalah membawa barong sakral yang disimpan  di  dalam  Pura  Penataran Desa  menuju  tiap  rumah-rumah warga.  Selain  itu  ada  upacara mepilaku  yang  ada  di  desa  ini. Mepilaku merupakan rangkaian upacara perkawinan (mepragat) yang  dilakukan  dengan  cara  pihak laki-laki mengambil pihak perempuan  harus  meminta  maaf kepada keluarganya pihak perempuan  jika  selama  itu  punya salah. Norma  adalah  sumber  dasar hukum yang menguatkan kedudukan konsep,  nilai,  dan  moral  serta perilaku  yang  dilakukan.  Selain  itu, Norma memiliki arti sebuah perwujudan martabat manusia sebagai  makhluk  sosial,  budaya, moral  dan  religi.  Norma  merupakan suatu  kesadaran  dan  sikap  luhur yang  dikehendaki  oleh  tata  nilai untuk  dipatuhi.  Norma  berkembang sesuai  dengan  kesepakatan  sosial masyarakat (peraturan sosial). Norma menyangkut perilaku-perilaku yang pantas dilakukan dalam menjalani interaksi sosial. Keberadaan norma dalam masyarakat bersifat memaksa individu  atau  suatu  kelompok  agar
bertindak  sesuai  dengan  aturan sosial yang telah terbentuk.
Pada dasarnya, norma disusun  agar  hubungan  di  antara manusia  dalam  masyarakat  dapat berlangsung tertib sebagaimana yang  diharapkan.  Norma  dalam masyarakat  berisi  tata  tertib,  aturan, dan  petunjuk  standar  perilaku  yang pantas  atau  wajar.  Norma  tidak boleh  dilanggar.  Siapa  pun  yang melanggar norma atau tidak bertingkah laku sesuai dengan ketentuan  yang  tercantum  dalam norma itu, akan memperoleh hukuman. Di Desa Penglipuran, terdapat  norma-norma  atau  aturan yang  berlaku,  diantaranya  norma kesopanan  sangat  dijunjung  tinggi, karena  sejak  dulu  masyarakat  Desa Penglipuran ini telah dajarkan mengenai  norma-norma  yang  baik dan benar misalnya jika ada masyarakat  Desa  Penglipuran  yang belum  menikah  dan  masih  pacaran, tidak boleh dilakukan secara berlebihan,  misalnya  pihak  laki-laki kerumah  pihak  perempuan  pulang terlalu  malam,  itu  tidak  boleh dilakukan karena termasuk menyalahi  aturan  yang  berlaku,  jika melanggar  aturan  tersebut  maka akan melanggar norma kesopanan.
Moral  adalah  ajaran  tentang hal yang baik dan buruk, menyangkut tingkah laku dan perbuatan manusia. Seorang pribadi yang  taat  kepada  aturan-aturan, kaidah-kaidah  dan  norma  yang berlaku dalam masyarakatnya,
dianggap sesuai dan bertindak benar  secara  moral.  Moral  dalam perwujudannya dapat berupa
peraturan  dan  atau  prinsip-prinsip yang  benar,  baik  terpuji  dan  mulia.
Moral dapat berupa kesetiaan, kepatuhan  terhadap  nilai  dan  norma yang mengikat kehidupan masyarakat, bangsa dan negara.
Dengan demikian, dapat disimpulakan bahwa Moral merupakan  suatu keyakinan  tentang benar salah, baik buruk yang sesuai dengan  kesepakatan  sosial  yang mendasari  tindakan  atau  pemikiran atau  bisa  dikatakan  bahwa  moral merupakan suatu keharusan perilaku yang dibawakan oleh nilai. Mayarakat  Desa  Penglipuran sangat menjunjung nilai moral kesetiaan  baik  kesetiaan  terhadap sesama  tetangga  maupun  terhadap suami  atau  istri.  Sesama  tetangga saling kenal dari ujung sampai ujung yang  lain  semua  kenal,  hal  ini dikarenakan menjaga tali persaudaraan dan persatuan sesama  warga  desa.  Selain  itu  juga sesama  warga  desa  saling  tolong- menolong  jika  ada  yang  kesusahan, hal ini menunjukkan moral yang baik di masyarakat.
3.  Permasalahan  Hukum  yang  ada di Desa Adat Penglipuran Hukum (sama dengan ekonomi atau politik atau masyarakat) merupakan suatu sistem,  yang  terdiri  dari  sekian banyak  unsur  yang  saling  berkaitan dan saling mempengaruhi, sedemikian  rupa  sehingga  apabila satu  unsur  tidak  berfungsi  (bekerja) sebagaimana  mestinya.  demikian pula,  apabila  salah  satu  bagiannya (misalnya peraturannya) diubah,
semua  unsur  hukum  lainnya  harus diubah juga. Ada  beberapa  permasalahan hukum  yang  ada  di  Desa  Adat Penglipuran. Salah satunya, pantangan  bagi  kaum  lelaki  yang tidak  diperbolehkan  memiliki  istri lebih dari satu atau berpoligami.
Lelaki  di  Desa  Penglipuran harus  mentaati  peraturan  (awig- awig)  yang  telah  ditetapkan  dan diharuskan menerapkan hidup monogami yaitu hanya boleh
memiliki satu istri. Apabila melanggar  aturan  yang  telah  dibuat ini,  maka  akan  terkena  sanksi  adat. Sanksinya  adalah  jika  ada  lelaki Desa Penglipuran yang berani mencoba memiliki istri lebih dari satu maka  lelaki  tersebut  akan  dikucilkan di  sebuah  tempat  karena  telah melanggar  aturan,  tempat  itu  yaitu karang  memadu.  Karang  memadu ini  lokasinya  cukup  jauh  dan  hanya dapat  dijangkau  dengan  berjalan kaki.  Ketetapan  ini  juga  masuk Peraturan  Pemerintah  pada  tahun 1974 dan disesuaikan dengan Peraturan  Pemerintah  pada  saat  ini dan  mampu  menyesuaikan  dengan perkembangan zaman. Selain karang memadu, permasalahan hukum yang lain yaitu jika  ada  warga  Desa  Penglipuran yang  bentuk  bangunan  rumahnya tidak  sesuai  aturan  yang  telah ditetapkan sejak jaman nenek moyang  dulu,  maka  juga  akan mendapatkan hukuman berupa
sanksi.  Sanksi  ini  dapat  berupa uang.  Oleh  karena  itu  bentuk bangunan  rumah  yang  ada  di  Desa Penglipuran  bentuknya  sama,  yang terdiri  dari  gapura  pintu  masuk, lorong, pura keluarga, dapur tradisional dan lain sebagainya.  Ada juga masalah hokum yang lain, yaitu jika  ada  masyarakat  desa  yang berani menebang bambu secara liar, juga  akan  mendapatkan  sanksi.  Hal ini  ditetapkan  karena  hutan  bambu sangat dilestarikan oleh masyarakat, dan  jika  ditebang  secara  liar  akan menyebabkan  banjir.  Boleh  saja menebang  bambu,  tetapi  harus  izin terlebih  dahulu  dan  dipergunakan untuk kepentingan misalnya membenahi atap rumah yang memerlukan  bambu  sebagai  bahan dasar. Sanksi  jika  ada  warga  desa yang berani mencuri, akan
dikenakan  denda  berupa  uang,
besarnya  tergantung  penetapan  dari kepala  Desa  Penglipuran  serta membuat  sesajen  di  pura  setempat dengan  mempersembahkan lima ekor ayam yang memiliki warna bulu yang berbeda di empat pura.  Tetapi hal  ini  masih  jarang  ditemui,  karena begitu  ketatnya  peraturan  desa  ini dan masyarakatnya sudah menerapkan  aturan  yang  berlaku tersebut.  Pernah  ada  juga  sesama warga desa yang berkelahi, dan jika sampai warga desa memukul kentongan  maka  orang  tersebut akan  dihukum  dan  hukumannya sama  dengan  orang  yang  mencuri tersebut.

## SIMPULAN DAN SARAN
Di  Desa  Adat  Penglipuran sangat menjunjung dan melestarikan nilai-nilai  adat  yang  diturunkan  dari leluhurnya, bahkan di era modern ini masih dipertahankan dan dilestarikan. Misalnya pada bangunan di setiap rumah masyarakat Desa Penglipuran memiliki  bentuk  yang  sama  sejak dulu  dan  motifnya  tetap.  Hal  ini memiliki filosofi tersendiri dikarenakan masyarakat Desa Penglipuran
menghormati
dan menjunjung tinggi nilai-nilai yang ada dan  terus  dilestarikan.  Misalnya masyarakat Desa Penglipuran selalu menjaga kebersihan, sehingga
mendapatkan  penghargaan  kategori desa  terbersih  di  dunia.  Hal  ini  di buktikan  dengan  setiap bulan  warga desa  nya  selalu  bergotong  royong membersihan  desa,  dapat  memilah sampah baik organic maupun anorganik.
Jadi cara mereka mewariskan budaya bersih itu kepada  generasi  muda    yaitu dengan    mulai  membentuk  karakter sejak dini.
Dengan  adanya  kearifan  lokal  yang ada  di  Indonesia,  khususnya  yang ada  di  Desa  Penglipuran,  harus
tetap  dilestarikan  karena  agar  tidak punah.  Selain  kearifan  lokal,  nilai- nilai  dan  norma  yang  ada  tetap terjaga  dan  di  taati  oleh  seluruh warga masyarakat Desa
Penglipuran.

## DAFTAR PUSTAKA
Juanda,  dkk.  2010.  Bahan  Ajar  Ilmu Sosial  dan  Budaya  Dasar. Jakarta: UNJ. Desa  Pakraman  Penglipuran.  1989.
Awig-awig  Desa  Pakraman Penglipuran. Atmadja,  dkk.  2012.  Buku  Ajar  Ilmu Sosial Budaya Dasar. Singaraja: Universitas Pendidikan Ganesha.