## REPERTOAR BAHASA MASYARAKAT CINA DI ACEH

## Wildan, Rajab Bahry, Razali, dan Mawardi

## Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Syiah Kuala
Abstract:  This  study  is  about  language  repertoire  of  the  Chinese  community  in Aceh. The aim of this study is to find out (1) the mastery of variety of languages and (2) the level of language mastery of the Chinese community in Aceh. This study is based  on  result  of  research  in  ten  cities  in  Aceh.  The  data  was  collected  by  using questionnaire  and  interview  method.  The  conclusion  of  this  research  are  (1)  the Chinese  community  in  Aceh  is  included  to  a  group  of  monolingual,  bilingual,  and multilingual  community  and  mastery  of  many  languages,  such  as  Chinese, Indonesian,  Acehnese,  Bahasa  Jamee,  Javanese,  Sundanese,  Bataknese,  English, Japanese,  Korean,  and  Arabic;  and  (2)  the  level  of  their  mastery  toward  the languages  are  varied.Their  mastery  of  Indonesian  (oral  and  written)  is  at  the  level ‘good’.    Their  mastery  toward  oral-Chinese  is  ‘good’,  while  written-Chinese  is ‘fair’.  Hereinafter,  their  mastery  toward  foreign  language  and  vernacular  be  at  the level ‘fair’.

## Keywords: language, community, Chinese community
Abstrak:  Kajian  ini  berkenaan  dengan  repertoar  bahasa  masyarakat  Cina  di  Aceh. Kajian  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  peguasaan  ragam  bahasa  dan  (2)  taraf penguasaan  bahasa  masyarakat  Cina  di  Aceh.  Kajian  didasarkan  pada  hasil penelitian  yang  dilakukan  di  sepuluh  kota  di  Aceh.  Data  dikumpulkan  melalui angket dan wawancara. Penelitian ini berkesimpulan bahwa (1) masyarakat Cina di Aceh  tergolong  sebagai  ekabahasawan,  dwibahasawan,  dan  multibahasawan  dan menguasai  berbagai  bahasa  seperti  bahasa  Cina,  Indonesia,  Aceh,  Jamee,  Gayo, Jawa,  Sunda,  Batak,  Inggris,  Jepang,  Korea,  dan  Arab;  dan  (2)  taraf  penguasaan mereka  terhadap  bahasa  yang  mereka  kuasai,  baik  lisan  maupun  tulis,  bervariasi. Penguasaan  mereka  terhadap  bahasa  Indonesia  (lisan  dan  tulis)  berada  pada  taraf ’baik’.  Penguasaan  terhadap  bahasa  Cina-lisan  ’baik’,  sedangkan  bahasa  Cina-tulis ’sedang’. Selanjutnya, penguasaan terhadap bahasa daerah dan bahasa asing berada pada level ’sedang’.
Katakunci: Bahasa, Masyarakat, Masyarakat Cina
Masyarakat  Cina  merupakan  salah  satu kelompok  masyarakat  yang  hidup  dan berkembang  di  wilayah  Aceh.  Keadaan populasi  masyarakat  Cina  di  Aceh  tidak terdata  dengan  baik.  Sebagaimana  berlaku di  provinsi  lain  di  Indonesia,  masyarakat Cina  tersebar  di  pusat-pusat  perkotaan  di
kabupaten/kota di Aceh. Perseberan mereka selalu  berkaitan  dengan  mata  pencaharian mereka sebagai peniaga.
Masyarakat Cina di Aceh secara umum diperkirakan  menguasai  banyak  bahasa.  Di samping  menguasai  bahasa  Cina  sebagai bahasa  leluhur,  mereka  juga  diperkirakan
131 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
menguasai  salah  satu  bahasa  daerah  Aceh sebagai  bahasa  pergaulan,  dan  menguasai bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  nasional, serta  menguasai  bahasa  Inggris  sebagai bahasa Internasional. Data tentang penguasaan bahasa oleh masyarakat Cina di Aceh secara menyeluruh belum diketahui. Keberadaan  komunitas  Cina  di  Aceh, dan di Indonesia umumnya, selalu mendapat  perhatian  yang  seksama.  Hal  ini terutama  bila  dikaitkan  dengan  munculnya fenomena  antirasial,  atau  persoalan  konflik sosial  antarsuku,  dan  konsep  kerukunan hidup  antaretnik.  Salah  satu  faktor  utama pemicu  berbagai  gejala  itu  adalah  faktor komunikasi  intra  dan  antaretnik  Cina,  yang kemudian  mempengaruhi  sektor  lainnya, terutama  faktor  sosial  ekonomi.  Dalam kaitan  ini  pula  muncul  istilah  yang  sering bermakna  ganda  bagi  penyapaan  mereka, yaitu  Tionghoa  dan  Cina.  Kedua  kata  itu berparalel  dalam  penyebutan  Tiongkok adalah  China  dan  Tionghoa  ialah  Chinese pada tataran dunia internasional (Soeropranoto, 2004). Penelitian  tentang  etnis  Cina  di  Indo- nesia,  terutama  menyangkut  aspek  bahasa, sudah  dilakukan.  Astar  dkk.  (2003)  meng- kaji  interaksi  sosiolinguistik  pemertahanan bahasa  Cina  terhadap  bahasa  non-Cina, termasuk  bahasa  Indonesia,  di  lingkungan keluarga  dan  lingkungan  kerja  masyarakat Cina  di  DKI  Jakarta.  Penelitian  ini berkesimpulan bahwa tingkat pemertahanan bahasa  Cina  oleh  suami-istri  Cina  sangat rendah.  Akan  tetapi,  jika  dilihat  dari  sikap, data  itu  ternyata  bertentangan  karena mereka  cenderung  ingin  mempertahankan bahasa Cina. Penelitian dalam bidang sastra pun sudah dilakukan, seperti Prijanto (2007) meneliti  novel  peranakan  Tionghoa.  Kajian ini  secara  khusus  melihat  kondisi  sosial mayarakat peranakan Cina berdasarkan data novel ysng mereka hasilkan.
Kajian tentang komunitas Cina di Aceh masih  sangat  sedikit.  Di  sini  ditunjukkan beberapa  tulisan  yang  membahas  hal  ini,
yaitu  karya  Daniel  S.  Lev  (2006),  Emilyus E.  Ismail  (1988),Irchani  Sulaiman  (1988), Wildan (1998), dan yang paling akhir karya A.  Rani  Usman  (2009).  Daniel  S.  Lev menulis  biografi  Yap  Thiam  Hien,yang membahas  asal-usul  dan  latar  belakang keluarga  serta  masa  kecil  Yap  Thiam  Hien di  Kutaraja  (Banda  Aceh),  yang  sekaligus menggambarkan  situasi  kehidupan  kom- unitas  Tionghoa  di  Kutaraja  masa  kolonial Belanda, baik aspek  politik, sosial, maupun budaya.
Kajian  Emilyus  E.  Ismailmembahas pengaruh  pembukaan  Sabang  sebagai  pela- buhan bebas terhadap kesempatan pedagang Cina  bergerak  dalam  dunia  ekonomi.  Ia melihat  bahwa  pedagang  Cina  berperan dalam memanfaatkan para ”jengek” (jenggok  ekonomi)  dalam  usaha  menghin- dari  bea  masuk  serta  retribusi  di  pelabuhan Ulee Lheue, Banda Aceh.
Studi  yang  dilakukan  oleh  Irchamni Sulaiman  mengungkapkan  adanya  ke- senjangan  antara  pengusaha  Cina  dan pengusaha Aceh di Kota Banda Aceh. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pengu- saha  Aceh  menganggap  bahwa  pengusaha Cina  mempunyai  keunggulan  sifat,  yang menyebabkan pengusaha Aceh sering  kalah dalam  kompetisi.  Pengusaha  Aceh  juga beranggapan bahwa pengusaha Cina cendrung  memperlakukan  pengusaha  Aceh secara  diskriminatif  dibandingkan  dengan sesama pengusaha Cina. Hal ini menyebabkan  adanya  sikap  in-group  dan out-group dalam hubungan keduanya.
A.  Rani  Usman  (2009)  mengkaji komunikasi  lintas  budaya  antaretnis  Cina dan  etnis  Aceh  di  kota  Banda  Aceh  ber- dasarkan teori interaksi simbolik dari Mead dan  Blumer  dan  teori  dramaturgis  dari Goffman.  Kajian  ini  difokuskan  pada  nilai budaya,  pola  interaksi,  adaptasi,  dan manipulasi  identitas  etnis  Cina  dalam masyarakat  Aceh.  Kesimpulan  kajian  ini antara  lain,    pertama,  interaksi  dan komunikasi antara orang Cina dengan orang
Wildan,Repertoar Bahasa Masyarakat Cina | 132
Aceh  terjadi  melalui  pola  pemukiman, pendidikan,  bisnis,  kegiatan  sosial,  dan hubungan  antara  karyawan  dan  pimpinan, dan  kedua,  adaptasi  etnis  Cina  terhadap etnis  Aceh  terjadi  melalui  bahasa,  pendi- dikan, pernikahan, makanan, peraturan, dan transformasi  budaya.  Orang  Cina  yang bermitra  bisnis  dengan  orang  Aceh  dapat berbahasa  Aceh  dengan  lancar,  dan  orang Cina  yang  pandai  berbahasa  Aceh  lebih terbuka dan bersahabat dibandingkan dengan  etnis  Cina  yang  tidak  dapat  berba- hasa  Aceh.  Adaptasi  melalui  bahasa  Aceh ini  bertujuan  untuk  membina  keharmonisan antara masyarakat dan tuntutan lingkungan. Repertoar  adalah  penguasaan  bahasa beserta  semua  ragamnya.  Chaer  dan Agustina (1995:45-46) menyebutkan bahwa repertoar ini ada dua macam, yaitu repertoar yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  secara individual  dan  yang  merupakan  milik masyarakat  tutur  secara  keseluruhan.  Yang pertama mengacu pada alat-alat verbal yang dikuasai  oleh  seorang  penutur,  termasuk kemampuan  untuk  memilih  norma-norma sosial  bahasa  sesuai  dengan  situasi  dan fungsinya. Yang kedua mengacu pada kese- luruhan  alat-alat  verbal  yang  ada  di  dalam suatu  masyarakat,  beserta  dengan  norma- norma  untuk  memilih  variasi  yang  sesuai dengan konteks sosialnya.
Menurut  Trudgill  (1981:103—128), bahasa tidak hanya berkait dengan karakteristik  sosial  pembicaranya  (seperti kelas sosial, kelompok etnik, usia, dan jenis kelamin),  melainkan  juga  seirama  dengan konteks  sosial  tempat  bahasa  itu  hidup. Penutur  yang  sama  menggunakan  varietas linguistik  yang  berbeda  dalam  situasi  dan untuk  tujuan  yang  berbeda.  Penggunaan keseluruhan  varietas  linguistik  oleh  masya- rakat  penutur  tertentu  inilah  yang  disebut oleh  Trudgill  sebagai  verbal  repertoar masyarakat  yang  bersangkutan.  Verbal repertoar  suatu  masyarakat  dapat  meliputi perbedaan  gaya  dalam  suatu  dialek  yang sama,  perbedaan  dialek  dari  bahasa  yang
sama,  atau  bahkan  dua  varietasstandar dalam suatu diglosia.
Manakala  dua  atau  lebih  bahasa  digu- nakan  secara  bersamaan  oleh  penutur  yang sama,  yang  memungkinkan  bahasa-bahasa itu  saling  berkontak,  disebutlah  sebagai kedwibahasaan  (bilingualisme),  dan  penu- turnya  disebut  dwibahasawan  (bilingual). Kontak  bahasa  dengan  sendirinya  akan bermuara  pada  fenomena  interferensi. Bagaimanapun,  kontak  bahasa  merupakan salah  satu  aspek  dari  kontak  budaya,  dan interferensi  bahasa  mewujud  sebagai  difusi dan akulturasi budaya. Weinreich (1970:1— 6)
Dalam  setiap  masyarakat  terdapat varietas  kode  bahasa  (language  code)  dan cara-cara  berbicara  yang  bisa  dipakai  oleh anggota-anggota  masyarakat  itu.  Kode bahasa  dan  cara-cara  berbahasa  itulah  yang merupakan  repertoar  komunikatif  (commu- nicative  repertoire)  masyarakat  tersebut. Variasi ini mencakup semua varietas dialek atau  gayayang  digunakan  dalam  populasi komunitas  tertentu,  serta  faktor-faktor  yang mengarahkan  pada  seleksi  dari  salah  satu varietas itu (Gumperz dalam Sartini, 2007). Pengidentifikasian  varietas  yang  dimiliki oleh  masyarakat  tertentu  menghendaki pengkajian  dan  pendeskripsian  data  aktual berdasarkan perilaku komunikasi mereka.
Penelitian  tentang  ragam  bahasa  belum banyak  dilakukan  di  Indonesia.  Sartini (2007)  pernah  meneliti  varietas  bahasa masyarakat  Cina  di  Surabaya,  yang  secara khusus  melihat  bahasa  dalam  hubungan antaretnik.  Melalui  penelitian  itu  Sartini hendak  mengetahui  varietas  bahasa  dan bahasa  yang  digunakan  masyarakat  Cina  di Surabaya  bila  berkomunikasi  dengan  etnik setempat dan sesama suku.
Secara  umum  (dalam  jangka  panjang), penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan upaya pembinaan dan pengembangan bahasa  dalam  masyarakat  Cina  di  Aceh. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui ragam bahasa yang dikuasai
133 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
oleh  masyarakat  Cina  di  Aceh;  dan  (2) mengetahui taraf penguasaan bahasa masyarakat Cina di Aceh, baik bahasa lisan maupun bahasa tulis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian survei  dengan  pendekatan  deskriptif-ana- litik-kualitatif  yang  dijabarkan  dengan mengadaptasi  life  history  method  dari Langness(1965:49).  Dalam  hal  ini  peneliti memanfaatkan  sejumlah  responden,  yang penetapannya  ditempuh  melalui  seleksi berdasarkan  kriteria  (criterion  based  selec- tion),  dengan  teknik  seleksi  penggunaan jaringan,  yaitu  penetapan  informan/res- ponden  berdasarkan  informasi  dari  warga yang  menjadi  objek  penelitian.  Ini  berarti bahwa penelitian menggunakan sampel atas prinsip pragmatik atau teoritik atau purpossive  sampling  menurut  istilah  Egon E.Guba (Muhadjir,1990:127).
Instrumen yang digunakan dalam penelitian  adalah  angket  dan  pedoman  wa- wancara.  Angket  digunakan  untuk  menja- ring  informasi  secara  lebih  terfokus  sesuai aspek  kajian.  Sementara  itu,  wawancara secara  khusus  dimakudkan  untuk  mene- mukan  informasi  lebih  lanjut  yang  lebih mendalam  dan  tidak  mungkin  terjawab melalui angket.
Penelitian  lapangan  dalam  rangka pengisian  angket  dan  wawancara  telah dilakukan.  Angket  disebarkan  kepada  500 orang  informan/responden  dalam  10  pusat perkotaan  di  10  kabupaten/kota  di  Aceh. Ke-10  pusat  perkotaan  itu  adalah  Sabang, Banda Aceh, Sigli, Bireuen, Lhokseumawe, Langsa,  Blang  Pidie  (semula  direncanakan Kutacane dan ternyata di sana tidak ada lagi etnis  Cina),  Tapaktuan,  Takengon,  dan Meulaboh.Dari  500  angket  yang  diedarkan itu hanya 453 yang kembali, dan yang dapat diolah hanya 436 angket.

## HASIL PENELITIAN Ragam Bahasa yang Dikuasai oleh Masyarakat Cina di Aceh
Dari 436 (empat ratus tiga puluh enam) orang  responden  yang  dijadikan  sumber data  penelitian  diketahui  bahwa  etnis  Cina di  Aceh  menggunakan  lebih  dari  satu bahasa.  Bahasa-bahasa  yang  dikuasai  oleh mereka digambarkan dalam tabel 1.Berdasarkan  data  dalam  tabel  1  dapat diketahui  beberapa  hal.  Pertama,  semua masyarakat Cina di Aceh menguasai bahasa Indonesia (BI). Kedua, sebagian (5.05%) di antara  masyarakat  Cina  di  Aceh  tidak menguasai bahasa Cina (BC). Mereka  yang tidak  menguasai  BC  masing-masing  berdo- misili di Takengon, Blang Pidie, dan Tapak Tuan.  Khusus  mereka  yang  berdomisili  di Tapak  Tuan,  kondisi  ini  mencapai  57.89%. Bahkan, penguasaan mereka terhadap bahasa  daerah  lebih  tinggi  dibandingkan penguasaan  terhadap  BC.  Mereka  yang tidak  menguasai  BC  berusia  antara  13  s.d. 40  tahun.  Bahkan,  kecuali  2  orang,  mereka juga  tidak  memiliki  nama  Cina.  Ketiga, variasi repertoar bahasa masyarakat Cina di Aceh  sangat  tinggi.  Mereka  menggunakan lebih dari satu bahasa. Di antara mereka ada yang menguasai lebih dari lima bahasa: BC- BI-BAceh-Jawa-Jamee  (Meulaboh),  atau BC–BI-BAceh-Inggris-Korea-Jepang (Lhokseumawe).
Berkenaan  dengan  variasi  repertoar bahasa  masyarakat  Cina  di  Aceh  lebih lanjut  dapat  dikatakan  bahwa  Masyarakat Cina di Aceh tergolong sebagai ekabahasawan,  dwibahasawan  atau  bi- lingual,  dan  multibahasawan.  Ekabahasa adalah penguasaan hanya satu bahasa,  yang dalam  hal  ini  adalah  hanya  menguasai  BI, yang secara kuantitas sangat kecil (0,46%).
Wildan,Repertoar Bahasa Masyarakat Cina | 134 Tabel 1 Penguasaan Ragam Bahasa Masyarakat Cina Di Aceh
Kota Bahasa Yang Dikuasai Jumlah Responden BC BI Daerah Asing Takengon 91.67 100.00 58.33 44.44 36 Blang Pidie 92.31 100.00 71.79 20.51 39 Tapak Tuan 42.11 100.00 89.47 31.58 19 Banda Aceh 100.00 100.00 28.43 25.49 102 Sabang 100.00 100.00 50.00 20.00 10 Bireuen 100.00 100.00 58.82 43.14 51 Meulaboh 90.20 100.00 68.63 47.06 51 Langsa 100.00 100.00 25.49 9.80 51 Lhokseumawe 100.00 100.00 58.70 47.83 46 Sigli 100.00 100.00 96.77 22.58 31 Jumlah Responden 414 436 235 138 436 % 94.95 100.00 53.90 31.65
Ini  hanya  ditemui  di  Blang  Pidie  dan Tapak Tuan, yang masing-masing mencapai angka  2.56%  dan  5.26%.  Keadaan  dwi- bahasawan  atau  bilingual  wujud  pada penguasaan  dua  bahasa,  yaitu  penguasaan BC-BI  (36,70%)  dan  penguasaan  BI  dan salah  satu  bahasa  daerah  (BD)  (3,21%). Selanjutnya, multibahasawan muncul mana- kala  masyarakat  mengusai  tiga  atau  lebih bahasa.  Kategori  ini  yang  paling  dominan berlaku  pada  masyarakat  Cina  di  Aceh. Kombinasi penguasaannya adalah (a) meng- uasai  menguasai  BC-BI-salah  satu  BD (28.21%);  (b)  menguasai  BC-BI-salah  satu BD-salah satu bahasa asing (BA) (21.10%); (c)  menguasai  BC-BI-salah  satu  BA (8.94%);  dan  (d)  menguasai  BI-salah  satu BD-salah satu BA (1.38%). Di  samping  menguasai  BC  dan  BI, masyarakat  Cina  di  Aceh  juga  menguasai bahasa-bahasa  daerah  (BD)  dan  bahasa asing  (BA).  Bahasa-bahasa  daerah  yang mereka  kuasai  adalah  bahasa  Aceh,  Jamèe, Gayo,  Jawa,  Sunda,  dan  Batak.  Bagaima- napun,  penguasaan  mereka  terhadap  BD masih didominasi oleh penguasaan terhadap bahasa  Aceh  (42,20%).  Hal  ini  merupakan hal  yang  sangat  wajar  mengingat  bahasa Aceh  sebagai  bahasa  yang  sangat  luas pemakaiannya  di  Aceh.  Sementara  itu, berkaitan dengan BA, bahasa Inggris meru- pakan  bahasa  yang  lebih  dominan  dikuasai
oleh  masyarakat  Cina  di  Aceh.  Hal  ini terutama  disebabkan  oleh  kenyataan  bahwa bahasa  Inggris  merupakan  salah  satu  mata pelajaran wajib di sekolah.
Kondisi di atas memunculkan pertanya- an,  bahasa  apakah  yang  menjadi  bahasa pertama  (B1)  bagi  masyarakat  Cina  di Aceh?  Jawabannya  digambarkan  sebagai berikut.  Pertama,  bahasa  pertama  masya- rakat  Cina  di  Aceh  didominasi  oleh  BC, meskipun  BI  merupakan  bahasa  yang dikuasai  oleh  seluruh  masyarakat  Cina. Kedua,  BC  dan  BI  merupakan  bahasa  yang mengindikasikan  masyarakat  Cina  di  Aceh menjadi  bilingual.  Ketiga,  sebagian  masya- rakat  Cina  di  Aceh  juga  menjadikan  BD tertentu,  terutama  bahasa  Aceh,  sebagai bahasa  pertama  mereka.  Keempat,  meski- pun  dalam  persentase  yang  kecil,  ternyata mesyarakat  Cina  di  Aceh  sudah  menjadi bilingual  sejak  mereka  masih  kecil.  Hal  ini terbukti  dari  pemerolehan  bahasa  pertama mereka  yang  lebih  dari  satu  bahasa sekaligus.
Sejak  kapan  masyarakat  Cina  di Aceh menguasai bahasa-bahasa itu? Masyarakat  Cina  di  Aceh  umumnya (93,24%) sudah mengusai BC sejak mereka masih  kecil.  Namun,  sebagian  dari  mereka baru  menguasai  BC  ketika  mereka  sudah duduk  di  bangku  SD  (6,28%).  Sangat sedikit  (0.48%)  masyarakat  Cina  di  Aceh
135 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
yang  baru  menguasai  BC  ketika  mereka sudah  dewasa.  Ini  semua  menunjukkan bahwa  masyarakat  Cina  di  Aceh  menja- dikan  BC  sebagai  bahasa  pertama  (B1) mereka.  Keadaan  yang  setara  juga  terjadi dalam  penguasaan  mereka  terhadap  BI. Masyarakat  Cina  di  Aceh  umumnya  sudah menguasai  BI  sejak  usia  kecil  (67.66%). Selebihnya, mereka menguasai BI manakala mereka  duduk  di  bangku  SD  (30,50%). Hanya  1.83%  di  antara  mereka  yang menguasai BI ketika mereka sudah dewasa. Keadaan  ini  mengindikasikan  juga  bahwa masyarakat  Cina  di  Aceh  menguasai  BI sejak usia muda belia. Selanjutnya, penguasaan  BD  oleh  masyarakat  Cina  di Aceh  juga  terjadi  ketika  mereka  masih  ke- cil.  Persentase  awal  penguasaan  mereka adalah  sebagai  berikut:  37,02%  (ketika  du- duk  di  SD),  24,68%  (ketika  mereka  masih kecil),    19,15%  (ketika  duduk  di  SLTP), 14,47% (setelah dewasa), dan 4,68% (ketika duduk  di  SLTA).  Keadaan  yang  agak  ber- beda  terjadi  dalam  penguasaan  BA.  Awal penguasaan  mereka  terhadap  BA  terjadi ketika  mereka  bersekolah  di  tingkat  SD (42,75%),  ketika  mereka  sudah  duduk  di SLTP  (28,26%),  sejak  kecil  (16,70%),  dan SLTA (12,32%).
Dari siapakah masyarakat Cina di Aceh menguasai  atau  belajar  bahasa-bahasa  itu? Penguasaan  masyarakat  Cina  terhadap  BC terjadi  melalui  orang  tua  dalam  rumah tangga  (96,86%).  Selebihnya,  BC  itu  dipe- lajari  melalui  kawan  (1,69%),  sekolah (0,72%),  atau  kursus  (0,72%).  Keadaan  ini menunjukkan  bahwa  peranan  orang  tua  di rumah  tangga  dalam  pemerolehan  atau pembelajaran  BC  bagi  masyarakat  Cina  di Aceh  sangat  dominan.  Orang  tua  meru- pakan  kunci  keberhasilan  penguasaan  BC bagi  mereka.  Jadi,  orang  tua  menjadi  sum- ber  belajar  atau  guru  bagi  generasi berikutnya dalam pembelajaran BC. Meski- pun  tidak  dapat  diabaikan,  peranan  kawan sepergaulan,  peranan  sekolah  atau  kursus
sebagai  institusi  pendidikan  sangat  kecil bagi  pemerolehan  atau  pembelajaran  BC bagi  masyarakat  Cina  di  Aceh.  Penguasaan terhadap  BI  juga  lebih  berdasarkan  proses penguasaan  di  rumah  tangga  melalui  orang tua  (41,74%).  Peranan  orang  tua  dalam pemerolehan  dan  pembelajaran  BI  yang sangat dominan. Selebihnya, pembelajaaran BI  juga  terjadi  melalui  sekolah  (16,06%) dan masyarakat (16,06%), kawan (12,84%), dan  kombinasi  antara  orang  tua  dan lingkungan  masyarakat  sekitar  (1,61%). Keadaan  ini  dengan  jelas  memperlihatkan bahwa peranan sekolah dalam pembelajaran BI  tidak  menentukan.  Jadi,  sebagaimana berlaku  pada  penguasaan  BC,  peranan orang tua dalam penguasaan BI oleh masya- rakat  Cina  di  Aceh  sangat  besar.  Selan- jutnya,  penguasaan  masyarakat  Cina  di Aceh  terhadap  BD  terutama  terjadi  melalui kawan  (63.40%).  Artinya,  peranan  kawan sepergaulan dalam pembelajaran BD sangat tinggi.  Sementara  itu,  keberadaan  aspek- aspek lain seperti orang tua dan masyarakat, terutama sekolah, sangat kecil dalam peme- rolehan  BD  bagi  masyarakat  Cina  di  Aceh. Terakhir, penguasaan terhadap BA terjadi di sekolah  (43,48%),  kursus  (30,43%),  dan kawan sepergaulan (7,25%). Besarnya pera- nan  sekolah  dan  kursus  dalam  penguasaan BA  bagi  masyarakat  Cina  di  Aceh menunjukkan gejala yang sewajarnya.

## Taraf Penguasaan Bahasa Masyarakat Cina
Sebelumnya  perlu  dijelaskan  bahwa taraf  penguasaan  di  sini  dipilah  atas  lima kategori,  yaitu  sangat  baik  (nilai  1),  baik (nilai  2),  sedang  (nilai  3),  kurang  (nilai  4), dan  sangat  kurang  (nilai  5).  Berdasarkan pilahan  kategori  inilah  data  di  bawah  ini disajikan.  Taraf  penguasaan  bahasa  masya- rakat  Cina  di  Aceh  secara  umum  dapat disimak dalam tabel 2
Wildan,Repertoar Bahasa Masyarakat Cina | 136 Tabel 2 Taraf Penguasaan Bahasa Masyarakat Cina di Aceh
Penguasaan Sangat Baik Baik Sedang Kurang Sangat Kurang Bahasa Cina Mendengar -- X -- -- -- Berbicara -- X -- -- -- Membaca -- -- X -- -- Menulis -- -- X -- -- Bahasa Indonesia Mendengar -- X -- -- -- Berbicara -- X -- -- -- Membaca -- X -- -- -- Menulis -- X -- -- -- Bahasa Daerah Mendengar -- -- X -- -- Berbicara -- -- X -- -- Membaca -- -- X -- -- Menulis -- -- X -- -- Bahasa Asing Mendengar -- -- X -- -- Berbicara -- -- X -- -- Membaca -- -- X -- -- Menulis -- -- X -- --
Sebaran data di atas menunjukkan suatu kondisi  taraf  penguasaan  bahasa  yang sangat  logis  dan  wajar.  Secara  umum, penguasaan  masyarakat  Cina  terhadap  BC- lisan  berada  pada  taraf  baik,  sedangkan penguasaan  terhadap  BC-tulis  berada  pada taraf  sedang.  Artinya,  penguasaan  BC-lisan lebih  baik  daripada  penguasaan  BC-tulis. Selanjutnya, penguasaan terhadap BI berada pada  level  baik.  Kecakapan  masyarakat Cina  terhadap  BI,  baik  lisan  (mendengar dan  berbicara)  maupun  tulis  (membaca  dan menulis), menunjukkan suatu kesei- mbangan.  Di  pihak  lain,  penguasaan  BD dan  BA  masyarakat  Cina  di  Aceh  berada pada level sedang.
Penguasaan  masyarakat  Cina  di  Aceh terhadap masing-masing bahasa atau kelom- pok bahasa (daerah dan asing), dalam setiap kota secara lebih detil, dapat disimak dalam uraian  berikut.  Data  berikut  menggam- barkan taraf penguasaan masyarakat Cina di Aceh terhadap BC. Ada dua kategori di sini: (1)  penguasaan  BC-lisan  baik,  dengan capaian  nilai  1,46  untuk  kemampuan
mendengar  dan  1,72  untuk  kemampuan berbicara;  dan  (2)  penguasaan  BC-tulis sedang,  dengan  capaian  nilai  2,55  untuk kemampuan  membaca  dan  2,72  untuk kemampuan  menulis.  Di  kota  tertentu kondisi  itu,  yaitu  lemahnya  kemampuan baca-tulis  BC,  malah  lebih  parah  lagi,  se- perti  di  kota  Blang  Pidie  (3,08  dan  3,22), Tapak  Tuan  (3,25  dan  3.50),  Bireuen, Meulaboh,  dan  Sigli.  Hal  ini  bermakna bahwa  kemampuan  masyarakat  Cina  di Aceh  terhadap  BC-lisan  lebih  tinggi  dari- pada kemampuan BC-tulis.
Data  di  bawah  menggambarkan  taraf penguasaan masyarakat Cina di Aceh terha- dap  BI.  Secara  umum,  data  menunjukkan bahawa  taraf  penguasaan  mereka  terhadap BI  berada  pada  level  ’baik’.  Kecakapan masyarakat  Cina  terhadap  BI,  baik  lisan (mendengar  dan  berbicara)  maupun  tulis (membaca  dan  menulis),  menunjukkan suatu  keseimbangan.  Nilai  rata-rata  untuk masing-masing keterampilan berbahasa ada- lah 1,62 (mendengar), 1,64 (berbicara), 1,73 (membaca),  dan  1,71  (menulis).  Angka-
137 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
angka  ini  sebenarnya  berada  pada  posisi yang  mendekati  angka  2,  yang  juga  berma- kna  mendekati  kriteria  ’sedang’.  Bahkan untuk  mereka  yang  berdomisili  di  kota tertentu  nilai  itu  mencapai  angka  3  lebih, terutama  untuk  aspek  membaca  dan  menu- lis.  Keadaan  ini  misalnya  terlihat  di  kota Blang  Pidie,  Bireuen,  Meulaboh,  dan  Sigli. Ini  bermakna  bahwa  kemampuan  bahasa tulis  mereka  berada  pada  posisi  ’kurang’. Sebaliknya,  ada  data  yang  menunjukkan hasil yang lebih baik, terutama menyangkut kemampuan  lisan.  Misalnya,  kemampuan BI-lisan  (mendengar  dan  berbicara)  masya- rakat  Cina  di  Tapak  Tuan  dan  kemampuan membaca  masyarakat  Cina  di  Lhokseu- mawe berada pada posisi ’sangat baik’.
Taraf  penguasaan  masyarakat  Cina  di Aceh  terhadap  BD,  secara  umum,  berada pada  level  ’sedang’.  Nilai  yang  diperoleh untuk  masing  keterampilan  berbahasa  ada- lah 2,42 (mendengar), 2,48 (berbicara), 2,86 (membaca),  dan  2,93  (menulis).  Data  ini mengindikasikan  bahwa  kemampuan  BD- lisan  lebih  baik  daripada  kemampuan  BD- tulis.  Keadaan  ini  tentu  sangat  relevan dengan  kondisi  pemakaian  BD-lisan  yang lebih  dominan  dalam  kehidupan  mereka dibandingkan  dengan  pemakaian  BD-tulis. Bahkan, dapat dikatakan bahwa keberadaan BD-tulis  di  masyarakat,  kecuali  bahasa Aceh,  boleh  dikatakan  sulit  ditemukan. Secara  khusus,  capaian  angka  yang  lebih buruk  untuk  aspek  membaca  dan  menulis ini  terlihat  di  beberapa  kota  seperti  di Langsa  (4,15  =  ’sangat  kurang’  dan  3,77  = kurang), di Banda  Aceh  (3,41 dan 3,55),  di Sabang  (3,40  dan  3,60),  atau  di  Sigli  (3,53 dan 3,73).
Terakhir,  taraf  penguasaan  masyarakat Cina  di  Aceh  terhadap  BA,  secara  umum, berada  pada  level  ’sedang’.  Capaian  nilai untuk  masing-masing  aspek  adalah  2,74 (mendengar), 2,80 (berbicara), 2,75 (membaca), dan 2,75 (menulis). Ini bermak- na bahwa kemampuan mereka terhadap BA sebenarnya  mendekati  posisi  ’kurang’.
Sebagiannya  bahkan  memang  berada  pada posisi  ’kurang’,  seperti  yang  terlihat  di Blang  Pidie  (3,00  masing-masing  untuk aspek  mendengar  dan  berbicara),  di  Tapak Tuan  (3,00  aspek  menulis),  di  Bireuen  dan Lhokseumawe  (di  atas  3,00).  Kondisi  yang paling  jelek  terlihat  di  Bireuen,  yang capaian  nilainya  di  atas  angka  3,  yang berlaku untuk semua aspek berbahasa asing itu. Hanya masyarakat di kota Sabang  yang memiliki  kecakapan  berbahasa  asing  yang lebih  menggembirakan;  posisi  mereka berada pada peringkat ’baik’.

## PEMBAHASAN
Sejalan  dengan  tujuan  penelitian  dan hasil  penelitian  di  atas,  pembahasan  hasil kajian  ini  juga  dipilah  atas  dua  subtopik, yaitu  (1)  peguasaan  ragam  bahasa  dan  (2) taraf  penguasaan  bahasamasyarakat  Cina  di Aceh.

## Penguasaan Ragam BahasaMasyarakat Cina di Aceh
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa masyarakat  Cina  di  Aceh  menguasai  bera- gam bahasa. Fenomena utama adalah mere- ka  sepenuhnya  menguasai  BI,  sebagian mereka  tidak  menguasai  BC,  dan  pengua- saan  sebagian  mereka  terhadap  BD  lebih tinggi  dibandingkan  penguasaan  BC.  Feno- mena  ini  menarik  untuk  dikaji  ditinjau  dari kadar  kepemilikan  ketiga  bahasa  itu  (BI, BC, dan BD) bagi masyarakat Cina. Di satu pihak,  kita  dapat  berargumentasi  bahwa situasi  multilingual  merupakan  hal  yang wajar  dalam  suatu  kelompok  masyarakat yang taraf interaksi sosial dan  mobilitasnya tinggi.  Akan  tetapi,  manakala  ada  anggota suatu  masyarakat  tidak  menguasai  bahasa kaum  etnisnya  sendiri,  tentu  hal  itu  meru- pakan fenomena yang ganjil.
Hasil  penelitian  ini,  dengan  demikian, semakin  memperkuat  penelitian  terdahulu (lihat  Wildan,  1998).  Penelitian  dimaksud secara  khusus  melacak  ragam  bahasa,
Wildan,Repertoar Bahasa Masyarakat Cina | 138 fungsi bahasa, situasi alih kode dan campur kode,  serta  ciri  bahasa.  Salah  satu  temuan penting  penelitian  itu,  yang  terbatas  pada lingkup  masyarakat  Cina  di  Kota  Banda Aceh, adalah kecenderungan generasi muda Cina di Banda Aceh tidak menguasai baha- sa  Cina,  terutama  bahasa  tulis.  Keadaan  ini searah  dengan  hasil  penelitian  Astar  dkk. (2003) yang menggambarkan bahwa tingkat pemertahanan  bahasa  Cina  Jakarta  sangat kurang  meskipun  mereka  memiliki  sikap yang  positif  dalam  upaya  pemertahanan bahasa itu.
Data-data di atas memperkuat argumen- tasi  bahwa  bahasa  itu  beragam  dan bervariasi. Terjadinya keragaman atau keva- riasian  bahasa  ini  bukan  hanya  disebabkan oleh penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga  karena  kegiatan  interaksi  sosial  yang mereka  lakukan  sangat  beragam.  Setiap kegiatan  memerlukan  atau  menyebabkan terjadinya keragaman bahasa itu. Dalam hal ini wujud dua pandangan: (1) ragam bahasa itu dilihat sebagai akibat adanya keragaman sosial  penutur  bahasa  itu  dan  keragaman fungsi bahasa itu, dan (2) ragam bahasa itu sudah ada untuk memenuhi fungsinya seba- gai alat interaksi dalam kegiatan masyarakat yang  beraneka  ragam.  Dalam  kaitan  ini, dengan  mengaitkannya  dengan  hipotesis Sapir-Whorf, Trudgill (1981:27—29) menyebutkan bahwa aspek lingkungan fisik, lingkungan sosial, dan nilai-nilai sosial turut mewarnai keberadaan suatu ragam bahasa.

## Taraf Penguasaan Bahasa Masyarakat Cina Di Aceh
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan bahwa taraf penguasaan masyarakat Cina di Aceh  terhadap  berbagai  bahasa  yang  mere- ka  kuasai  juga  bervariasi.  Kevariasian  ini muncul  baik  jika  dilihat  dari  sudut  baha- sanya  maupun  bila  ditinjau  dari  sudut keterampilan berbahasanya.
Di atas sudah disajikan salah satu fakta bahwa taraf penguasaan masyarakat Cina di
Aceh  terhadap  BC-lisan  lebih  tinggi daripada  kemampuan  BC-tulis.  Apa  yang menjadi  dasar  munculnya  fenomena  ini? Keadaan  ini  disebabkan  oleh  terbatasnya aktivitas baca-tulis dalam kehidupan sehari- hari  mereka.  Aktivitas  baca-tulis  itu  minim disebabkan  oleh  minimnya  bahan  bacaan berbahasa  Cina  dalam  kkehidupan  mereka. Keadaan  ini  diperburuk  lagi  oleh  tidak tersedianya  sarana  pendidikan  bahasa  Cina dalam  masyarakat  Cina  di  Aceh.  Artinya, sejumlah  faktor  yang saling berinteraksi itu (aktivitas  berbahasa,  bacaan,  pendidikan bahasa)  turut  mempengaruhi  taraf    pengua- saan  masyarakat  tertentu  terhadap  bahasa yang mereka kuasai.
Barangkali  di  sinilah  pendapat  Trudgill (1981) menjadi penguat bagi temuan peneli- tian  ini.  Sebagaimana  sudah  dirujuk  di bagian  awal,  Trudgill  berargumentasi  bah- wa bahasa tidak hanya berkait dengan kelas sosial,  kelompok  etnik,  usia,  dan  jenis  ke- lamin,  melainkan  juga  seirama  dengan konteks  sosial  tempat  bahasa  itu  hidup. Dalam  satu  sisi,  setiap  pemakai  bahasa mungkin  menggunakan  varietas  bahasa yang  berbeda  dalam  situasi  dan  untuk tujuan yang berbeda, dan sekaligus mencer- minkan taraf penguasaannya terhadap bahasa yang dipakai itu.
Dalam  setiap  masyarakat  terdapat varietas  kode  bahasa  (language  code)  dan cara-cara  berbicara  yang  bisa  dipakai  oleh anggota-anggota  masyarakat  itu.  Kode bahasa  dan  cara-cara  berbahasa  itulah  yang merupakan  repertoar  komunikatif  (commu- nicative  repertoire)  masyarakat  tersebut. Variasi ini mencakup semua varietas dialek atau  gayayang  digunakan  dalam  populasi komunitas  tertentu,  serta  faktor-faktor  yang mengarahkan  pada  seleksi  dari  salah  satu varietas itu (Gumperz dalam Sartini, 2007). Pengidentifikasian  varietas  yang  dimiliki oleh  masyarakat  tertentu  menghendaki pengkajian  dan  pendeskripsian  data  aktual berdasarkan perilaku komunikasi mereka.
139 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Penelitian  ini  berkesimpulan  bahwa masyarakat  Cina  di  Aceh  menguasai  ber- bagai  bahasa.  Bahasa-bahasa  yang  mereka kuasai  adalah  bahasa  Cina,  bahasa  Indo- nesia,  bahasa  Aceh,  bahasa  Jamee,  bahasa Gayo,  bahasa  Jawa,  bahasa  Sunda,  bahasa Batak,  bahasa  Inggris,  bahasa  Jepang, bahasa  Korea,  dan  bahasa  Arab.  Mereka tergolong sebagai ekabahasawan, dwi-baha- sawan,  dan  multibahasawan.  Secara  umum, bahasa pertama  mereka  adalah bahasa Cina dan  bahasa  Indonesia.  Bahasa  Cina  yang mereka  kuasai  adalah  bahasa  Cina  dialek khek.  Mereka  umumnya  memperoleh  atau mempelajari  bahasa  Cina  dan  bahasa Indonesia  dari  orang  tua  mereka  atau  di sekolah,  sedangkan  bahasa  daerah  dan bahasa asing mereka dapati dari kawan dan jalur pendidikan.
Taraf  penguasaan  masyarakat  Cina terhadap  bahasa  yang  mereka  kuasai,  baik lisan  maupun  tulis,  bervariasi.  Penguasaan mereka  terhadap  bahasa  Indonesia  (lisan dan tulis) berada pada taraf ’baik’. Pengua- saan  terhadap  bahasa  Cina-lisan  ’baik’, sedangkan  bahasa  Cina-tulis  ’sedang’.  Se- lanjutnya,  penguasaan  terhadap  bahasa daerah  dan  bahasa  asing  berada  pada  level ’sedang’.
Masyarakat  Cina  di  Aceh  termasuk komunitas  yang heterogen dan adaptif serta memiliki  gaya  mobilitas  khas  pedagang. Mereka  umumnya  beragama  Budha,  tetapi juga  Kristen  dan  Islam.  Dengan  pekerjaan utama  mereka  sebagai  pedagang,  jenjang pendidikan mereka rata-rata setingkat SLTA, dan mereka tidak suka berorganisasi. Mereka  lebih  menyukai  disebut  sebagai Tionghoa  daripada  Cina  dan  masih  terus mempraktekkan budaya etnik mereka.

## Saran
Berdasarkan  simpulan  di  atas,  pene- litian  ini  merumuskan  beberapa  saran berikut.
1. Pembinaan  dan  pengembangan  bahasa dalam  masyarakat  Cina  di  Aceh  penting dilakukan. Dalam hal ini, lembaga peme- rintah  seperti  dinas  pendidikan,  dinas kebudayaan, balai bahasa, dan perguruan tinggi  perlu  mengambil  inisiatif  dalam penyelenggaraanpembinaandan peng- embangan  bahasa  dalam  masyarakat Cina di Aceh.
2. Penelitian  lanjutan  berkenaan  dengan taraf kecakapan masyarakat Cina di Aceh dalam  berbahasa  perlu  dilakukan.  Per- soalan  tingkat  kemahiran  mereka  dalam berbahasa secara lebih cermat dan detail masih  perlu  dikaji,  baik  menyangkut aspek  mendengarkan,  berbicara,  mem- baca,  maupun  menulis.  Hal  ini  terutama berkenaan  dengan  kemampuan  mereka dalam  bahasa  Indonesia,  bahasa  Cina, bahasa  Aceh,  dan  bahasa  Inggris.  Be- berapa topik  kajian yang relevan dilakukan  menyangkut  kedudukan  dan fungsi  BI,  alih  kode  dan  campur  kode, atau  upaya  pemertahanan  bahasa  di kalangan etnis Cina di Aceh.
3. Eksistensi  bahasa  Cina  di  Aceh  meru- pakan  salah  satu  kekayaan  budaya bangsa.  Bahasa  Cina  layak  hidup  dan dihidupkan dalam kehidupan masyarakat Aceh  secara  keseluruhan.  Oleh  karena itu,  upaya  pembelajaran  bahasa  Cina bagi  warga  Aceh  patut  digalakkan,  teru- tama melalui lembaga pendidikan formal,  mulai  dari  SD  sampai  dengan perguruan tinggi.

## DAFTAR RUJUKAN
Aceh  dalam  Angka.  2008.  Banda  Aceh:
BPS dan Bappeda NAD.
Astar,  H.;  Syahidin  Badru;  dan  Tri Saptarini.  2003.  Pemertahanan  Bahasa Cina  di  Jakarta.  Jakarta:  Pusat  Bahasa, Depdiknas.
Chaer,  A.  dan  Leonie  Agustina.  1995.
Sosiolinguistik. Jakarta: Rineka Cipta.
Wildan,Repertoar Bahasa Masyarakat Cina | 140
Ismail,Emilyus  E.  ”Pedagang  Cina  dan  dan Kegiatan  Jengek  di  Pelabuhan  Bebas Sabang”,  dalam  Dorodjatun  Kuntjoro- Jakti  (1988).  Perdagangan,  Pengusaha
Cina,  Perilaku  Pasar.  Jakarta:  Pustaka
Grafika Kita.
Langness,  L.L.  1965  The  Life  History  in Antropological Science. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Lev,Daniel S. “Yap Thiam Hien and Aceh”, dalam Indonesia, ISSN 0019-7289, issue 82, halaman 97-133 (2006).

## Muhajir,  N.  1990.  Motodologi  Penelitian
Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasin. Prijanto,  S.  dkk.    2007.  Novel  Peranakan
Tionghoa  Tahun  1930-an:  Tinjauan Sosiologis. Jakarta: Pusat Bahasa, Depdiknas.
Sartini,  N.W.  2007.  “Varietas  Bahasa
Masyarakat  Cina  di  Surabaya  (Kajian Bahasa  Antaretnik)”  dalam  Linguistika Vol.  14,  No.  26,  Maret  2007  Fakultas
Sastra Unair Surabaya.
Soeropranoto,  R.B.  “Gong  Xi  Fat  Cai: Tionghoa  versus  Cina”.  Newsgroup: soc.culture.indonesia,
alt.culture.indonesia. Diunduh tanggal 29
Januari 2004, pukul 01:38:39.
Sulaiman,  Irchamni.  ”Pengusaha  Cina  dan Pengusaha  Aceh  di  Kota  Madya  Banda Aceh”, dalam Dorodjatun Kuntjoro-Jakti 1988.  Perdagangan,  Pengusaha  Cina, Perilaku Pasar. Jakarta: Pustaka Grafika Kita.
Trudgill,  P.  1981.  Sociolinguistics:  an Introduction. New York: Penguin Books.
Usman,  A.R.  2009.  Etnis  Cina  Perantauan di Aceh. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Weinreich,  U.  1970.  Language  in  Contact.
Paris: Mouton.
Wildan  dkk.  1998.  “Repertoar  Bahasa
Masyarakat  Cina  di  Banda  Aceh”.
Laporan Penelitian. Banda Aceh: Unsyiah.