## NILAI BUDAYA BALI DALAM KARTUN EDITORIAL SANGUT DELEM PADA KORAN BALI POST

## Ni Nyoman Sri Witari
Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Ganesha Jalan Jend. A. Yani 67 Singaraja 81116, Telp. 0362-21541, Fax. 0362-27561 Email: sri.witari@undiksha.ac.id

## ABSTRACT
Wayang kulit is one of the assets of Balinese culture that developed from generation to genera- tion. The existence of the characters even merge with the daily life of the Balinese. Including prominent punakawan shadow puppets inspired many artists to develop into different media at once more modern. This article examines two clown character named Sangut and Delem composed the cast of Bali Post newspaper editorial cartoons. Although packaged in the form of modern discourse, but cultural values are displayed in the visualization and the story is still showing the values of traditional Balinese shadow puppets.
To analyze this case the author uses iconography and iconology approach Erwin Panofsky (1934) studied in three stages. An analysis of the preikonografi, iconography and iconology indicates that the visual appearance, function and meaning of editorial cartoons Sangut and Delem laden with cultural values Bali.
Keywords: Shadow puppets, cultural values, cartoon, iconography-iconology

## ABSTRAK
Wayang kulit merupakan salah satu aset seni budaya Bali yang berkembang secara turun te- murun. Keberadaan tokoh-tokohnya bahkan menyatu dengan kehidupan sehari-hari masyarakat Bali. Termasuk tokoh punakawan wayang kulit yang banyak menginspirasi seniman untuk mengembangkan- nya ke dalam media berbeda sekaligus lebih modern. Tulisan ini mengkaji dua tokoh punakawan yang bernama Sangut dan Delem yang digubah menjadi tokoh kartun editorial suratkabar Bali Post. Meski- pun dikemas dalam bentuk wacana modern, namun nilai budaya yang ditampilkan dalam visualisasi dan ceritanya masih memperlihatkan nilai-nilai wayang kulit tradisional Bali.
Untuk menganalisa hal ini penulis menggunakan pendekatan ikonografi dan ikonologi Erwin Panofsky (1934) yang dikaji dalam tiga tahap. Hasil analisa pada preikonografi, ikonografi dan ikonolo - gi menunjukkan bahwa tampilan visual, fungsi dan makna dari kartun editorial Sangut dan Delem sarat dengan nilai-nilai budaya Bali.
Kata kunci: Wayang kulit, nilai budaya, kartun, ikonografi-ikonologi

## PENDAHULUAN
Pulau Bali merupakan salah satu pulau di Indonesia yang mempunyai beragam bu- daya tradisional yang masih bertahan hingga kini. Salah satunya adalah seni pertunjukan wayang kulit. Bahkan ditinjau dari lakon pe-
mentasan, seni wayang ini tidak ada peruba- han yang mencolok. Masih mempergunakan tema-tema wayang pada umumnya, yaitu tentang mitos Ramayana dan Mahabharata. Kedua wiracarita ini merupakan cermin bagi masyarakat Bali dalam berkehidupan. Tidak mengherankan jika tokoh-tokohnya tetap di-
akrabi oleh masyarakat Bali hingga kini, semi- sal tokoh-tokoh Pandawa dan Kurawa dalam Mahabharata, atau pun Hanoman dan Rahwa- na dalam Ramayana. Begitu pula dengan to- koh-tokoh parekan atau panakawan (Delem, Sangut, Merdah dan Tualen) yang menjadi tokoh  tetap  dalam  pertunjukan wayang Bali. Sejatinya mereka muncul sebagai “trademark” wayang kulit. Bertugas sebagai penyegar sua- sana yang menghidupkan lakon pertunjukan. Saking melekatnya ketokohan mereka di kalangan masyarakat Bali,  sehingga nama mereka sering digunakan untuk julukan terten- tu bagi orang-orang yang mempunyai karakter menyerupai punakawan tersebut.
Bahkan karakter unik Sangut dan Delem  kemudian diadaptasi ke dalam cerita kartun strip. Kedua tokoh ini digubah menjadi bentuk kartunal oleh seorang kartunis lokal yang bernama Gus Martin. Kartun itu dinamai sesuai dengan nama kedua tokoh panakawan itu, yaitu Kartun Sangut Delem. Kartun San-
gut Delem ini dimuat setiap minggu sebagai kartun editorial dari Koran Bali Post.
Gambar 1. Tokoh Delem dan Sangut versi kar- tun Sangut Delem (sumber: Bali Post, 4 Janu- ari 2009)
Unsur budaya Bali klasik yang mele- kat pada sosok wayang Sangut Delem menjadi daya tarik yang unik ketika kemudian sosok dan kepribadiannya dihibrid menjadi tokoh kartun yang kritis. Untuk mengetahui sebera-
pa besar nilai-nilai budaya Bali mengilhami keberadaan Kartun Sangut Delem, maka ka- jian ini dilakukan. Ada berbagai pendapat para ahli ten- tang pengertian kebudayaan. Alo Liliweri dalam bukunya Konsep Dasar Komunikasi Antarbudaya, mengutip pengertian kebu- dayaan menurut Iris Varner dan Linda Beamer dalam Intercultural Communication in The Global Workplace , sebagai berikut: Kebudayaan adalah komunikasi simbolis, simbolisme itu adalah ketrampilan kelompok, pengetahuan, sikap, nilai, dan motif. Makna dari simbol-simbol itu dipelajari dan disebar- luaskan dalam masyarakat melalui institusi (2002: 10). Kebudayaan terdiri dari pola-pola ek- splisit maupun implisit dari dan untuk sebuah prilaku tertentu yang dialihkan oleh simbol- simbol yang merupakan prestasi kelompok manusia – termasuk peninggalan yang ber- bentuk artefak yang merupakan inti atau es- ensi dari gagasan-gagasan tradisional- dan dikemas dalam nilai-nilai yang telah mereka terima. Dengan kata lain, sistem kebudayaan dapat diterangkan melalui produk atau tinda- kan, yang dipandang menjadi faktor berpen- garuh terhadap tindakan mereka. Kebudayaan telah dipelajari dan didefinisikan dengan berbagai cara oleh ban - yak ahli yang berasal dari pelbagai disiplin. Adler (1997, hlm.15) mengajukan sintesis bahwa meskipun ada banyak definisi, namun kebudayaan itu sebenarnya segala sesuatu yang dimiliki bersama oleh seluruh atau seba- gian anggota kelompok sosial. Segala sesuatu yang coba dialihkan oleh anggota yang tertua dari sebuah kelompok kepada anggota yang muda. Segala sesuatu (dalam kasus ini mis- alnya moral, hukum, dan adat  istiadat) yang mempengaruhi prilaku atau membentuk struk- tur persepsi kita tentang dunia (Alo Liliweri, 2002). Berdasarkan definisi para ahli di atas, simbol-simbol kebudayaan yang akan dijabar- kan dalam tulisan ini adalah tokoh Sangut dan Delem dalam cerita kartun sebagai simbolik falsafah budaya tradisi Bali yang diambil dari seni pertunjukan wayang kulit.
Wayang kulit adalah jenis seni pertun- jukkan yang berkembang di Pulau Bali dan sebagian Pulau Jawa.  Wayang dalam seni budaya Indonesia-Hindu merupakan kisah tentang para tokoh dalam wiracarita Rama- yana dan Mahabharata yang dimainkan oleh seorang dalang dalam pertunjukan yang pada dasarnya bermuatan pesan pendidikan. Dalam perkembangannya , sumber cerita meliputi juga cerita sejarah dan legenda atau mitologi dalam khasanah kebudayaan Indonesia, khu- susnya di Jawa dan Bali.
Asal-usul Wayang Kulit di Indonesia hingga kini masih diperdebatkan oleh para ahli dan masih belum ada kesepakatan apakah Wayang Kulit memang asli Indonesia, dari In- dia ataupun dari negara lain.   Namun  menu- rut ahli sejarah Wiyoso Yudoseputro, asal usul wayang Bali adalah dari perkembangan kaidah rupa wayang yang telah dirintis pada zaman Singosari dan Majapahit. Hal ini ber- dasarkan acuan persamaan bentuk perwujudan tokoh-tokoh pada pahatan relief candi-candi dari Jawa Timur dari zaman tersebut dengan bentuk rupa wayang kulit di Bali. Penciptaan bentuk wayang kulit Bali berdasarkan gaya wayang pada relief candi Jawa Timur dari sekitar abad 13 dan 14 memperlihatkan pola ungkap dua dimensional dengan stilasi bentuk seperti tampak pada relief candi Jago, Pena- taran, Kedaton dan Surawana. Persamaannya ada pada gelung rambut. Kepala diwujudkan dari samping atau menghadap ¾ dan batang leher seperti menyatu dengan pundak badan (2008:137).
Jenis-jenis cerita wayang yang ditampilkan adalah: Wayang Parwa (Mahab- harata), Wayang Calonarang (cerita Calona- rang), Wayang Gambuh (cerita Malat atau Panji), dll. Dalam lakon-lakon wayang ku- lit inilah tokoh Delem dan Sangut kerap kali muncul. Posisi mereka adalah sebagai golon- gan panakawan (abdi) dari keturunan Pan- dawa dan Kurawa dalam cerita Mahabharata. Mereka ditampilkan untuk menjadi penghibur sekaligus menterjemahkan dialog-dialog to- koh utama dalam alur cerita ke dalam bahasa Bali, karena dalam tradisi wayang Bali untuk para tokoh utamanya sang dalang mempergu-
nakan bahasa Kawi (Jawa Kuno). Sehingga dialog itu diperjelas kembali oleh panakawan, agar pesan yang disampaikan dapat dimenger- ti oleh penonton.
Dalam pewayangan Bali, ada empat tokoh panakawan, dua di antaranya adalah Delem dan Sangut. Kedua panakawan ini san- gat terkenal karena lucu. Dialog mereka sarat dengan lelucon yang sejatinya diselipi oleh nasehat. Penampakan kedua tokoh ini digam- barkan buruk rupa. Delem bermata juling, le- hernya gondok, pendek, dan berkulit merah tua. Delem bersifat angkuh, sombong, licik, dan suka omong besar. Sementara Sangut di- lukiskan bertubuh kurus, perut buncit, kulit kuning, bibir monyong dan berkuncir. Wa- taknya opportunis, plin plan, suka mengadu domba dan cari aman sendiri Saking terk- enalnya, orang Bali sering menganalogikan orang yang wataknya seperti Sangut dengan sebutan nyangut atau seperti Sangut. Penggunaan ide mengartunkan Sangut dan Delem sebagai kartun  editorial, berkore- lasi dengan fungsi kartun sebagai media rep- rensentasi atau simbolik, yang mengandung sindiran dalam bentuk lelucon atau humor (Setiawan, 2002:34). Sebagai media yang dipublikasikan di media massa, kartun Sangut Delem mengangkat masalah politik atau peri- stiwa aktual pada masa itu. Bahkan menurut Priyanto (2005:4) dalam kartun politik, ser- ingkali muncul figur dari tokoh terkenal yang dikaitkan dengan tema yang sedang hangat- hangatnya yang terjadi di dalam masyarakat. Karakter  Sangut dan Delem dalam
Gambar 2. Tokoh Sangut dan Delem pada wayang kulit (sumber:
kartun strip yang dimuat di Koran Bali Post hampir mirip dengan karakter dalam versi wayang kulitnya. Bentuk tubuh dan wajahnya tidak mengalami banyak perubahan. Ciri khas kuncir pada rambut tetap ditonjolkan. Kuncir yang disesuaikan dengan karakter masing- masing. Perbedaan yang lain adalah pada kos- tum yang dikenakan. Pada kartun, atribut yang berupa keris atau senjata ditiadakan. Yang berubah hanya dari garis-garis yang bercorak wayang disesuaikan  menjadi  garis yang ber- corak kartunal.

## METODE PENDEKATAN
Penulisan makalah ini menggunakan pendekatan teori ikonografi dari Erwin Panof - sky  (1939) untuk menjelaskan secara visual nilai budaya Bali pada wacana kartun editorial Sangut Delem. Dalam Basnendar (2010) dije- laskan bahwa teori ini terdiri dari tiga tahapan, yaitu: Pertama, preiconographical yaitu  ta- hap awal untuk mendiskripsikan ciri-ciri vis- ual yang tampak. Tahap ini mengamati den- gan mengidentifikasi unsur artistik dari obyek gambar, hubungan-hubungan yang terjadi pada  obyek  dan  identifikasi  kualitas  ekspre - sional tertentu dengan melakukan pengamatan pose atau gestur pada obyek.
Kedua, tahap iconography yaitu ta- hapan untuk mengidentifikasi makna sekunder dengan melihat hubungan antara motif sebuah seni dengan tema, konsep atau makna yang lazim terhadap peristiwa yang diangkat oleh sebuah gambar.
Ketiga, tahap iconology yaitu tahapan melakukan interpretasi dengan mempertim- bangkan pemaparan mengenai obyek dari kar- tunisnya. Pada tahapan ini makna yang paling hakiki dan mendasar dari isi sebuah kartun benar-benar dipahami.
Namun dalam kajian ini analisis yang dilakukan  adalah  praikonografi  dan  ikono - grafi. Hal ini dilakukan karena tulisan ini ber - sifat kajian yang tidak melibatkan penelitian mendalam terhadap kartunisnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Cerita kartun pada gambar 3 meng- kritik tentang sikap peduli pembesar Indone- sia yang diwakili oleh tokoh Sekuni, paman daripada Kurawa (antagonis) terhadap kondi- si peperangan dan bencana yang menimpa para Negara tetangga. Sikap solidaritas itu ditunjukkan dengan sikap mengirimkan ban- tuan tentara sukarela ke Negara yang dilanda perang; dan juga   paket   pangan, sandang ke negara yang terkena bencana alam. Tetapi sayangnya, sikap solider kepada bangsa lain terkesan terlalu berlebihan, karena jika me- mang para pemimpin dan rakyat yang bersim- pati itu mau membuka mata terhadap realitas bangsa sendiri, maka bantuan itu sebenarnya masih lebih dibutuhkan oleh rakyat sesama bangsa sendiri. Karena Negara kita sendiri juga masih mengalami kekurangan dana dan bala bantuan dalam menanggulangi arus ben- cana yang sering menimpa beberapa daerah di Negara Indonesia. Dalam kartun ini ditunjuk- kan sikap masa bodoh pembesar Negara ter- hadap penderitaan rakyat di negaranya sendiri yang tertimpa bencana.  Tokoh Sangut beru- saha mengingatkan majikannya tentang realita rakyatnya yang memprihatinkan.
Pada  edisi  Minggu  18  Januari  2009 (gambar 4) mengangkat tema tentang para “pembual” dalam kampanye calon legislatif 2009. Rakyat yang tengah menderita karena bencana alam dan keamanan yang tidak ter- jamin masih dibujuk dan disuguhi janji-janji kosong tentang pogram-program caleg yang tidak bertanggung jawab. Kampanye yang sengaja memanfaatkan penderitaan rakyat sebagai ajang menarik simpati. Pada cerita ini sosok Delem tidak berperan secara aktif. Ia hanya berlaku sebagai panakawan yang mengemban dan menyimak dengan santun khotbah majikannya.
Dari kedua contoh cerita kartun edito- rial ini, kartun Sangut Delem secara eksplisit mempergunakan pendekatan budaya Bali den- gan menganalogikan fungsi dan makna dari wayang kulit Bali ke dalam lakon kartun edito- rial Sangut Delem. Budaya Bali diadopsi untuk mendekatkan pembaca dengan pesan-pesan
tersirat yang direfleksikan oleh desain kartun Sangut Delem. Dalam penelitian angket yang dilakukan pada tahun 2011 tentang eksistensi Sangut dan Delem sebagai tokoh wayang ku- lit mendapat respon positif 83,6% (Sri Witari, 2012: 32). Hal ini menguatkan pendapat bah- wa pendekatan dengan simbol pewayangan efektif dipakai untuk memikat masyarakat pembaca Bali Post. Pendekatan budaya Bali dalam desain kartun Sangut Delem terkias se- cara eksplisit ditampilkan dalam cerita. Jika dianalisis dengan pendekatan teori  ikonografi dan ikonologi Erwin Panofsky (1939) yang diterjemahkan dalam Basnendar (2010), maka analisisnya sebagai berikut:
1. Pada tahap preiconographical keti- ka mendeskripsikan ciri-ciri visual yang tam-
pak pada cerita kartun Sangut Delem menun- jukkan adanya unsur budaya Bali yang kental terutama pada penonjolan peran tokoh Sangut dan Delem sebagai ikon. Karakter fisik San - gut dan Delem adalah kurus dan gendut den- gan menggunakan atribut kuncir, telanjang dada, serta mengenakan kain/kancut. Penam- pakan visual mereka dengan mudah dike- nali  karena  fisik  mereka  mengacu  pada  ben - tuk wayangnya. Dalam pewayangan bentuk fisik, atribut, dan rupa mereka adalah filosofi dari watak mereka. Ciri-ciri fisik Sangut dan Delem sama melekatnya dengan perwatakan yang telah dikenal secara turun-temurun oleh penggemar wayang kulit Bali. Perut gendut menggambarkan ketamakan, mulut lebar mel- ambangkan kesombongan, mata juling mela-
Gambar 3. Kartun Sangut Delem Bali Post edisi Minggu 11 Januari 2009
mbangkan ketidakkonsistenan, mulut panjang melambangkan kelihaian beradu bicara, dan lain-lain. Keunikan rupa Sangut dan Delem ini merupakan warisan budaya visual yang turun temurun. Dan pada cerita kartun San- gut Delem sekalipun, ciri-ciri visual mereka tidak digantikan. Secara preiconografi, tampi - lan visual tokoh Sangut dan Delem memang merupakan reka visual wayang kulit yang otomatis telah menjadi milik masyarakat Bali dari zaman para tetua/leluhur yang diwariskan secara turun temurun hingga kini.
2. Pada tahap iconography yaitu se- bagai  tahapan  untuk  mengidentifikasi makna sekunder dengan melihat hubungan antara motif sebuah seni dengan tema, konsep atau
makna yang lazim terhadap peristiwa yang di- angkat oleh sebuah gambar; tahap ini secara tersirat tampak dari tampilan visual dan fungsi kartun editorial Sangut Delem, yaitu: a) Dari tampilan visual fisik tokoh kartun Sangut dan Delem adalah gambaran nyata tentang adanya perbedaan dalam kehidupan. Sosok mereka yang gemuk dan kurus bukan semata-mata un- tuk kelucuan, namun merupakan simbolisme konsep nilai rwa bhineda yang bermakna dua hal yang bertolakbelakang namun selalu ber- dampingan. Konsep rwa bhineda ini merupa- kan filosofi dasar kehidupan masyarakat Bali yang selalu menerima perbedaan sebagai pe- nyeimbang siklus kehidupan.
b) Dari fungsinya sebagai kartun editorial pada
Gambar 2. Kartun Sangut Delem Bali Post Minggu,  edisi 18 Januari 2009
media surat kabar yang memberi pendidikan moral kepada masyarakat Bali melalui bahasa humor yang satire. Cuma yang membedakan antara Sangut dan Delem di wayang dan kar- tun adalah cara penyampaiannya, media yang dipakai, dan latar belakang situasi, serta tema cerita yang diangkat. Jika dalam wayang ku- lit aspek pendidikan yang ditekankan adalah tatwa (filsafat), yadnya(upakara), etika (ting - kah laku), dan ajaran-ajaran spiritual Hindu; sementara kartun Sangut Delem menekankan pendidikan moral dengan cara mengkritik yang berupaya mengingatkan masyarakat ten- tang situasi dan kondisi sosial politik Negara Indonesia dengan konteks kekinian. c) Sebagai media kontrol sosial; Sangut dan Delem dipergunakan untuk membawa misi sebagai kritisi terhadap hal-hal yang meny- impang, meskipun dalam cerita wayang ku- lit mereka termasuk tokoh antagonis. Den- gan karakter yang khas, pada kartun editorial Sangut Delem di Bali Post, tokoh Sangut dan Delem selalu tampil dengan sentilan yang keras terhadap ketimpangan sosial politik yang terjadi.
d) Sebagai cerita yang menghibur melalui ek- spresi, dialog, dan adegan penuh kelucuan. Melalui kelihaiannya, Dalang memanfaat- kan tokoh Sangut Delem sebagai penyegar suasana, sehingga menjadi daya tarik bagi penontonnya untuk selalu menyimak cerita yang ditampilkan. Jika dalam wayang kulit kelucuan itu tampak pada aksi adu dialog dan argumentasi yang diungkapkan Sang Dalang, maka dalam kartu Sangut Delem kelucuan itu diungkapkan melalui adegan dalam frame yang berupa ekspresi, gesture, baloon kata, dan visualisasi garis dan bentuk-bentuk tert- entu untuk menandakan tingkah laku mereka.

## PENUTUP
Simpulan Sangut dan Delem dihadirkan sebagai tokoh kartun dalam wacana editorial Balipost karena mereka sangat familiar, mempunyai kedekatan psikologis dengan kehidupan kes- eharian orang Bali, yang sebagian besar masih menyukai pertunjukan wayang kulit tradision-
al sebagai tontonan.
Secara  fisik  tampilan  tokoh  kartun Sangut dan Delem sesuai dengan interpretasi yang dilekatkan secara turun temurun oleh masyarakat  Bali.  Karakter  fisik  gendut  dan kurus menggambarkan nilai rwa bhineda yang dianut oleh masyarakat Bali dalam meyakini keseimbangan siklus kehidupan.
Saran Ide mempertahankan identitas bu- daya Bali pada karakter kartun Sangut Delem merupakan wacana yang unik dan mewakili masyarakat Bali. Dengan bercermin pada ke- berhasilan kartun Sangut Delem yang sempat populer di kalangan pembaca Bali Post era 1981-2009, para kartunis muda dapat men- jadikannya sebagai referensi yang mampu memacu generasi muda lainnya untuk tetap menghargai identitas budaya lokal yang bernilai positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Basnendar. 2010. Kajian Makna Kartun Edito rial melalui Pendekatan Ikonografi. http://
www.letitpass.com/images/punch1946.gif diakses 4 Mei 2016. Gung Man. 2004. Gambar Kartun, Seni Kelas Kambing? http://www.balipost.co.id/ BALIPOSTCETAK/2004/8/29/g4.html , diakses 4 Mei 2016.
Liliweri, Alo. 2003. Makna Budaya dalam Komu - nikasi Antar budaya. Yogyakarta: LKis. Panofsky, Erwin. 1939. Studies in Iconology. Hu- manitic Themes in The Art of Renais- sance.
New York: Oxford University Press.
Pemoeda-pemoedi. 2007. Tokoh-tokoh Wayang http://pemoeda-pemoedie.blogspot. com/2007_09_26_archive.htmlRabu, 26 September 2007 ,diakses 4 Mei 2016.
Priyanto, S. 2005. Metafora Visual Kartun pada Surat Kabar Jakarta 1950-1957. Diser- tasi. Bandung: FSRD ITB.
Senen, I Wayan. 2005. Perempuan dalam Seni Pertunjukan Bali. Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta Setiawan, M.N. 2002. Menakar Panji Koming. Ja- karta: Penerbit Buku Kompas. Sri Witari, Ni Nyoman. 2012. Pengaruh Tokoh Pu- nakawan Sangut dan Delem Terhadap

## Pemahaman Pembaca Kartun Editorial
Sangut Delem di Harian Bali Post. Prasi Vol. 7, No. 13 : 28-36. Sri Witari, Ni Nyoman. 2012. Tokoh Wayang Kulit Sangut dan Delem sebagai Kartun Editorial  pada  Harian  Bali  Post. Tesis. Bandung: FSRD ITB. Yudoseputro, Wiyoso. 2008. Jejak-jejak Tradisi Bahasa Rupa Indonesia Lama. Jakarta: Yayasan Seni Visual Indonesia (YSVI).
Koran: Gus Martin. 2009. Kartun Sangut Delem. Den pasar: Bali Post. Edisi Minggu 11 dan 18 Januari 2009.