Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha Vol. 12(1), pp. 33-43, 2022 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index
_______________________________________________________________________________________________
Received: 5/11/2021; Revised: 18/12/2021; Accepted; 24/1/2022

## SISTEM  PEWARISAN KETERAMPILAN MENGUKIR WARGA TRANSMIGRASI BALI DI DESA SARI BHUANA, KECAMATAN TOILI, KABUPATEN BANGGAI,  PROVINSI SULAWESI TENGAH
Komang Wastra¹, I Wayan Seri Yoga Parta, M.Sn², Hasdiana, S.Pd³
Jurusan Seni Rupa dan Desain, Fakultas Teknik Universitas Negeri Gorontalo Gorontalo, Indonesia
e-mail : wastrakomang@gmail.com , seriyoga@ung.ac.id , hasdiana71@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Sistem  Pewarisan keterampilan mengukir warga transmigrasi Bali di Desa Sari Bhuana, Kecamatan Toili,Kabupaten Banggai,  Provinsi Sulawesi Tengah . Serta Untuk mengkaji sistem  pewarisan  seni  ukir  sebagai  sebuah  kajian  akademis,  sehingga  dapat  menjadi  sebuah  pengetahuan bagi  masyarakat  Transmigrasi  Bali  khususnya  dalam  mengembangkan  ukir  melalui  sistem  pewarisan. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah Kualitatif  Deskriptif, data dikumpulkan dengan observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data  serta  penarikan kesimpulan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  sistem  pewarisan  keterampilan  mengukir  warga transmigrasi  Bali  di  Desa  Sari  Bhuana  yaitu  sistem  pewarisan  mendatar  (horizontal  Transmision)  dimana sistem  pewarisan  ini  terjadi  dalam  ruang  lingkup  teman  sebaya  atau  teman  sepermainan,  dengan  masih memiliki  hubungan  kebudayaan  dan  kesenian  yang  sama.  Dengan  proses  belajar  secara  nyantrik  pada seseorang yang telah mahir menguasai keterampilan mengukir, untuk dijadikan guru atau mentor dengan ikut terlibat pada setiap aktivitas mengukir yang dilakukannya.
Kata Kunci: sistem pewarisan, seni ukir, keterampilan, sari buana

## Abstract
This study intends to determine the Inheritance System of carving skills for Balinese transmigration residents in  Sari  Bhuana  Village,  Toili  District,  Banggai  Regency,  Central  Sulawesi  Province.  And  to  study  the inheritance  system  of  carving  as  an  academic  study,  so  that  it  can  become  a  knowledge  for  the  Balinese Transmigration  community,  especially  in  developing  carving  through  the  inheritance  system.  The  method used in this research is descriptive qualitative, data collected by observation, interviews and documentation. Data  analysis  uses  data  reduction,  data  presentation  and  drawing  conclusions.  The  results  of  this  study indicate  that  the  inheritance  system  for  carving  Balinese  transmigration  skills  in  Sari  Bhuana  Village  is  a horizontal  inheritance  system  (horizontal  transmission)  where  this  inheritance  system  occurs  within  the scope  of  peers  or  playmates,  while  still  having  the  same  cultural  and  artistic  relationship.  With  a  unique learning process for someone who has mastered the skill of carving, to become a teacher or mentor by being involved in every carving activity he does.
Keywords: inheritance system, carving, craftmanship, sari buana village

## PENDAHULUAN
Transmigrasi  merupakan  salah  satu  bentuk  migrasi  internal  dan  berpindah  tempat  tinggal yang  permanen  di  Indonesia  (Legiani,  Dkk.  2018:28).  Transmigrasi  bertujuan  untuk mengembangkan  daerah-daerah  permukiman  baru  yang  jarang  penduduknya,  serta mengembangkan  daerah  dengan  memanfaatkan  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya  manusia guna  meningkatkan  kesejahteraan  dan  standar  hidupnya.  Sehingga  peran  transmigrasi  sangat penting  untuk  mengembangkan  daerah-daerah    yang  kurang  produktif  baik  dari  sumber  daya alam maupun suber daya manusianya. Terutama dalam memanfaatkan sumber daya alam untuk membuka lahan-lahan baru untuk pertanian. Hal ini lah yang dijalani oleh masyarakat transmigrasi asal Bali yang ada di Desa Sari Bhuana.
Desa  Sari  Bhuana  adalah  salah  satu  desa  dari  dua  puluh  tiga  Desa  yang  terletak  di Kecamatan  Toili,  Kabupaten  Banggai,  Provinsi  Sulawesi  Tengah.  Kecamatan  Toili  merupakan daerah  transmigrasi yang penduduknya berasal dari berbagai daerah dan suku. Dan di Desa Sari Bhuana khususnya, mayoritas  masyarakat  bersuku Bali dan memeluk agama Hindu.  Ini terlihat dari data yang dimiliki oleh Pemerintah Desa Sari Bhuana tentang  kepercayaan masyarakat desa menunjukkan  bahwa  99  %  masyarakat  Desa  Sari  Bhuana  memeluk  agama  Hindu  (  RKP  Desa Sari Bhuana tahun 2017-2022: 11).
Seperti masyarakat Bali pada umumnya, masyarakat transmigrasi di Desa Sari Bhuana tidak lepas  dari  eratnya  kehidupan  religi  agama,  yang  sarat  dengan  aktivitas  kebudayaan.  Budaya masyarakat Bali khususnya agama Hindu, merupakan peleburan dari budaya dan agama. Karena budaya  dan  agama  merupakan  sesuatu  yang  tidak  dapat  dipisahk an,  “dimana  dengan  budaya agama  memiliki  wujud  dan  dengan  agama  budaya  memiliki  arti”  (Tillich, 1959:135).  Seni  yang merupakan  komponen  utama  pembentuk  kebudayaan.  Sehingga  berkesenian  bagi  masyarakat Bali  merupakan  sebuah  pengabdian  tulus  ikhlas  kepada  Tuhan  ( Sang  Hyang  Widhi  Wasa ), sebagai wujud rasa terima kasih dan sujud baktinya.
Salah  satu  wujud  seni  tersebut  adalah  seni  ukir,  yang  memiliki  peran  sentral    bagi masyarakat  Bali.  Khususnya  pada  pembuatan  tempat  suci  agama  Hindu  ( Pura ).  Dibuat  seindah mungkin dengan berlandaskan T ri Hitakarana yaitu hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia sesame manusia, dan hubungan manusia dengan alam agar tetap selaras. (Darmayuda, Dkk,  dalam  Trisna  Dewi,  2020:  36).  Selain  itu  seni  ukir  juga  berperan  penting  untuk  pembuatan sarana-sarana upakara , contohnya pembuatan bade dan lembu pada upakara kremasi (ngaben ), serta  kegiatan upakara lainnya.  Sebagaimana  dijalani  masyarakat  Bali  transmigrasi  yang  ada  di Desa Sari Bhuana,seni ukir memiliki peran yang sangat penting bagi masyarakat. Terutama  pada pembuatan tempat suci dan kegiatan upacara agama Hindu yang terkait.
Seni  ukir  yang  memiliki  peran  sentral  bagi  masyarakat  Desa  Sari  Bhuana,  tidak  didukung dengan  tersedianya  sumber  daya  manusia  sebagai  penopangnya,  yaitu  minimnya  tukang  ukir atau sangging yang  menguasai  bidang  ini.  Hal  ini  berdasarkan  hasil  observasi  awal  yang dilakukan  peneliti  dan  berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  salah  satu  narasumber  yang merupakan  pelaku  pengerajin  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana  yaitu  I  Wayan  Parta,  yang mengatakan  hanya  ada  empat  orang  pengerajin  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana  (Parta,  I Wayan.  58  tahun,  Tukang,  Wawancara  pribadi  di  Desa  Sari  Bhuana  17  Oktober  2019).  Bahwa hanya sedikit yang menguasai keterampilan tersebut dan pembelajaran seni ukir dipelajari secara otodidak, tidak berdasarkan sistem pendidikan formal karena tidak adanya pendidikan formal seni ukir  di  daerah  ini.  Sementara  itu,  perkembangan desa  Adat dan  meningkatnya  kesejahteraan masyarakat di daerah ini, kebutuhan seni ukir makin tinggi.
Menimbang  ketimpangan  yang  terjadi  antara  kebutuhan  dan  ketersediaan  sumberdaya manusia, serta pentingnya seni ukir di daerah transmigrasi khususnya di Desa Sari Bhuana. Dari sumber  daya  yang sedikit  tersebut,  selama  ini  pembelajaran  seni  ukir  cenderung  dijalani  secara otodidak dan melalui sistem pewarisan dari guru ke murid ( cantrik ). Maka dari itu perlu dilakukan penelitian dan kajian terhadap sistem pewarisan keterampilan  seni ukir  ini. Agar nantinya sistem keterampilan  tersebut  dapat  ditularkan  secara  lebih  sistematis  untuk  dipelajari  oleh  generasi
berikutnya. Sehingga berdampak pada keberlangsungan kegiatan keagamaan yang ada di Desa Sari Bhuana.
Berdasarkan latar belakang permasalahan tersebut, penelitian ini berupaya mengkaji “Sistem Pewarisan  Keterampilan  Mengukir  Warga  Transmigrasi  Bali  Di  Desa  Sari  Bhuana,  Kecamatan Toili,  Kabupaten  Banggai,    Provinsi  Sulawesi  Tengah ”.  Penelitian  ini  diharapkan  mampu mengungkapkan kesenjangan keberadaan seni ukir dan generasi penerusnya untuk melanjutkan kesinambungannya. Sehingga seni ukir yang ada di Desa Sari Bhuana dapat terus berkembang seiring dengan kebutuhan masyarakatnya.
Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui Sistem Pewarisan keterampilan seni ukir pada  masyarakat  Bali  transmigrasi  Provinsi  Sulawesi  Tengah , Untuk  mengkaji  sistem  pewarisan seni  ukir  sebagai  sebuah  kajian  akademis. Agar Dapat  menjadi  sebuah  pengetahuan  bagi masyarakat Transmigrasi Bali khususnya dalam mengembangkan ukir melalui sistem pewarisan

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan model Studi  Kasus.  Metode  penelitian  kualitatif  ( Qualitative  research )  adalah  “suatu  penelitian  yang ditunjukan  untuk mendeskripsikan  dan menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual  ataupun  kelompok”  (Dinata  dan Syaodih 2010:60) Dan pada penelitian  ini  menggunakan  model  studi  kasus. Menurut Cresswell (2015:135-136) penelitian studi kasus adalah pendekatan  kualitatif  yang  penelitiannya  mengeksplorasi  kehidupan  nyata,  sistem  terbatas kontemporer  (kasus)  atau  beragam  sistem  terbatas  (berbagai    kasus),    melalui    pengumpulan data  yang detail   dan   mendalam   yang   melibatkan   beragam sumber informasi atau sumber informasi  majemuk  (misalnya,    pengamatan,    wawancara,    bahan  audiovisual,  dokumen  dan berbagai laporan), dan melaporkan  deskripsi  kasus  dan  tema  kasus (Cresswell, 2015:135-136). Pendekatan ini  memakai  pendekatan  Deskriptif,  sebagaimana  penjelasan  Sukma  Dinata menyatakan sebagai berikut:
Penelitian Deskriptif ( Deskriptif research ) adalah “suatu metode penelitian yang ditunjukan untuk menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, yang berlangsung   pada   saat   ini   atau   saat   yang  lampau.   Penelitian   ini tidak mengadakan manipulasi  atau  pengubahan  pada  variabel-variabel  bebas, tetapi  menggambarkan  suatu  ko ndisia paadanya” (Dinata dan Syaodih, 2010:72).
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  seni  ukir  pada  masyarakat  Bali  transmigrasi  yang  ada  di Desa  Sari  Bhuana  Kecamatan  Toili,  Kabupaten  Banggai,  Provinsi  Sulawesi  Tengah.  Dan  Objek penelitian ini adalah Sistem pewarisan keterampilan seni ukir.
Data  dikumpulkan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Dan  analisis  data dilakukan dengan beberapa tahapan yaitu reduksi data, penyajian data dan menarik kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Proses pewarisan keterampilan seni ukir ini terlihat dari pengalaman beberapa pengerajin ukir yang  ada di  Desa  Sari  Bhuana,  dalam  belajar mengukir  terbagi  menjadi  dua  tahap,  yaitu;  tahap pra  belajar  mengukir  dan  tahap  belajar  mengukir.  Tahap  pra  belajar  mengukir  yaitu  tahap pengenalan  dan  pengetahuan  alat  dan  bahan,  pemahaman  motif  ukiran,  serta  pengenalan finishing.  Sebelum  belajar  mengukir  tahap  pertama  yang  biasa  diperkenalkan  pada  proses finising. Dalam proses ini juga untuk melatih kesabaran, ketekunan dan pengetahuan mengenali motif-motif ukiran.
Sebelum  melalui  pembelajaran  pada  tahapan-tahapan  tadi  yang  merupakan  tahapan  awal belajar,  serupa  dengan  proses  pembelajaran  mengukir  secara  formal.  Namun  pada  proses  non formal  seperti  di  Desa  Sari  Bhuana,  pembelajaran  justru  ada  penekanan  mulai  dari  tahapan finishing  terlebih  dahulu.  Sehingga  membuatnya  sedikit  berbeda  dengan  proses  pembelajaran secara  formal  pada  umumnya.  Pendidikan  formal  merupakan  jalur  pendidikan  sekolah  yang terstruktur  dan  berjenjang.  Dimulai  dari  proses  sederhana  dan  bersifat  teoritis  baru  kemudian melakukan  prakteknya  juga  secara  berjenjang.  Pendidikan  formal  terdiri  dari  pendidikan  formal
berstatus  negeri  dan  pendidikan  formal  berstatus  swasta    (Neoloka  dan  Amalia  2017:23). Sementara "seniman yang belajar secara otodidak sepenuhnya berbasis pada praktek langsung, dengan  ketekunan  dan  keuletan  dalam  berkarya  sehingga  memiliki  penguasaan  teknik  yang matang" (Seriyoga Parta, Wayan, 2012).
Berdasarkan  pembahasan  proses  pembelajaran  seni  ukir  oleh  beberapa  tokoh  pengukir  di Desa Sari Buana, dapat dirumuskan proses pembelajaran seni ukir yang dilakukan dengan melalui beberapa  tahapan  dalam  pembuatannya.  Tahapan  belajar  mengukir  secara  garis  besar  dapat digolongkan menjadi 2 (dua) tahapan, yaitu tahap pra mengukir atau tahapan mengenal ukiran dan tahapan belajar mengukir. Proses transfer pengetahuan dilakukan pada saat praktek langsung dan pembelajaran yang terjadi di dalamnya berdasarkan pengalaman menjalani proses.
Namun  begitu  proses  pembelajaran  yang  dilalui  dari  sistem  pewarisan  keterampilan  para pelaku  seni  ukir  di  desa  Sari  Bhuana,  tetap  dapat  diindentifikasi  berdasarkan  tahapan-tahapan model formal, sebagai berikut:
1.  Pengenalan Alat
Bahkan sebelum mulai  tahap  mengukir  masi  ada  tahapan  lagi  yang  harus  di  pelajari  yaitu mengasah pahat ukir. Tujuannya agar ketika pahat ukir tajam, maka ketika mengukir menjadi lebih nyaman  dan  hasil  ukiran  lebih  rapi.  Terutama  bagi  pemula  yang  belajar  mengukir  diharuskan menggunakan  pahat  yang  tajam.  Peralatan  yang  memadai  akan  mempermudah  dalam pelaksanaan  pembuatan  karya  ukir.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Suyanto,  dkk  (1996)  dalam Marjuki  (2009:9). bahwa  “Untuk  memproduksi  suatu  barang  mebel  harus  didukung  dengan peralatan  yang  cukup  memadai,  sebab  dengan  alat  tersebut  akan  membantu  dalam pengerjaannya”. Menurut Yaqin, Ainul. (2013:4-5) alat yang digunakan terdiri dari tiga bagian yaitu sebagai berikut:
A. Alat  pembuatan  desain  yaitu  alat  yang  digunakan  untuk  membuat  desain  antara  lain:  pensil, penghapus dan spidol .
B. Peralatan yang digunakan dalam mengukir kayu dapat digolongkan menjadi dua, yaitu peralatan pokok dan peralatan bantuan.
Peralatan  pokok  ukir  kayu  merupakan  alat  utama  untuk  mengerjakan  pekerjaan  ukir  kayu  yang meliputi:
1.  Pahat ukir kayu
Pahat   ukir  kayu  terdiri  dari  tiga bagian, yaitu mata pahat, batang pahat,dan kepala pahat. Satu set  pahat  kayu  berjumlah  30  atau  32  biji  satu  set  tersebut  terdiri  dari  empat  pahat  ukir,  Adapun bentuk, penggunaan, dan cara mengasah pahat ukir kayu yaitu sebagai berikut:
1.  Palu kayu/ pengotok
Palukayu/ganden  dibuat  dari  kayu  yang  keras  serta  liat  dan  cukup  berat,  seperti  kayu  sawo, kayu  cemara,  kayu  petai  cina,  kayujati. Pengotok tersebut  berfungsi  sebagai  pemukul  pahat pada waktu proses mengukir.
2.  Batu Asah
Batu  asah  ini  diperlukan  untuk  menajamkan  kembali  setiap  pahat  yang  menurun  ketajamanya akibat sering digunakan.
Untuk mendapatan hasil ukiran yang bagus tidak cukup hanya mengandalkan kemampuan dalam mengukir,  tetapi  juga didukung  dari  kualitas  peralatan  yang  digunakan.  Terutama menjaga kualitas  pahat  ukir  yang  digunakan,  yaitu  menjaga  ketajaman  pahat  dan  akurasi  pahat.  Untuk peralatan dalam mengasah yaitu batu asah. Batu asah yang digunakan untuk mengasah pahat ukir umumnya ada dua dengan fungsi yang berbeda. Ada batu asah yang memiliki tekstur kasar yang berfungsi untuk memperbaiki pahat yang rusak atau patah. Sedangkan batu asah yang bertekstur halus  digunakan  untuk  mempertajam  pahat.  Batu  asah  yang  halus  biasanya  memiliki  permukaan yang  berbeda  antara  permukaan  atas  dan  bawahnya.  Yaitu  satu  permukaannya  datar  dan  yang satu  permukaannya  melengkung  atau  cembung.  Ini  dikarenakan  jenis  pahat  yang  digunakan memiliki mata yang beragam, mulai dari datar sampai cekung. Berikut contoh cara mengasah dan jenis batu asah yang digunakan mengikuti jenis pahat:
Tabel 4.9. mengasah dan jenis batu asah yang digunakan No Jenis pahat dan cara mengasah Gambar 1 Batu asah dan pahat yang diasah 2 Mengasah pahat yang rusak menggunakan batu asah yang bertekstur kasar 3 Mempertajam  pahat  dengan  batu  asah yang bertekstur halus 4 Mengasah  pahat  penyilat  dengan  batu asah yang permukaannya datar 5 Mengasah  pahat  penguku  dengan  batu asah yang permukaannya melengkung 6 Mengasah  pahat  yang  kecil  dengan bagian sudut yang siku
2. Sikat Ukir
Sikat  ukir  diperlukan  untuk  membersihkan  ukiran  yang  selesai  dipahat  atau  yang  sedang dikerjakan dari kotoran tatal kecil-kecil.
C.  Peralatan Pendukung
Peralatan  pendukung  diperlukan  untuk  proses  pembuatan  struktur  dan  perakitan  seperti:  Gerjaji, Skap, Martil Besi, Meteran, Siku-siku dan peralatan lainnya

## 2. Proses Mengukir
Adapun  tahapan-tahapan  belajar  teknik  ukir  yang  harus  dilakukandalam  menghasilkan  sebuah karya ukiran  yaitu sebagai berikut:
1.  Membuat  sketsa  desain  awal  pada  kertas  untuk  menentukan  posisi  motif  ukiran  yan  akan diaplikasikan pada media kayu yang akan diukir
2.  Pembuatan sketsa motif ukiran pada media yang akan diukir
3. Ngeta’ki yaitu proses memindai garis-garis pada lukisan atau pola pada kayu 4. Ndasari yaitu proses mencongkel bagian dasar di luar motif agar lebih dalam 5. Mbukaki yaitu proses membentuk pahatan pada motif batang, daun dan bunganya 6. Mbenangi yaitu  proses  membentuk  benang  atau  garis  pada  motif  batang,  daun  dan  bunga membentuk garis pada lekukan daun dan bunga 7. Cawen yaitu bentuk garis pada lekukan daun dan bunga 8. Mbabari yaitu  proses  terakhir,  merapikan  atau  membersihkan  bagian  ukiran  yang  belum sempurna
9. Mrade adalah  proses  pengerjaan  tahap  akhir  dari  suatu  proses  produk  ukiran  dengan  prada sebagai pewarna utama yang di gunakan sebagai pewarna.
Untuk  tahap  mengukir  sendiri  sama  seperti  mengukir  pada  umumnya,  namun  diawali dengan motif-motif yang sederhana, seperti motif-motif pengulangan Mas-masan atau ukiran motif sederhana lainya. Untuk melihat melatih kerapian dalam mengukir. Berikut tahap-tahap mengukir yang dilakukan:
Tabel 4.10. Tahap-tahap mengukir N o Nama proses Gambar 1 Pembuatan sketsa motif ukiran pada media yang akan diukir
2 Ngeta’ki yaitu proses memindai garis-garis pada lukisan atau pola pada kayu
3 Ndasari yaitu proses mencongkel bagian dasar di luar motif agar lebih dalam
4 Mbukaki yaitu proses membentuk pahatan pada motif batang, daun dan bunganya
5 Mbenangi yaitu proses membentuk benang atau garis pada motif batang, daun dan bunga membentuk garis pada lekukan daun dan bunga
6 Cawen yaitu bentuk garis pada lekukan daun dan bunga
7 Mbabari yaitu proses terakhir, merapikan atau membersihkan bagian ukiran yang belum sempurna
8 Finishing adalah proses pengerjaan tahap akhir. Mewarnai dengan cat dasar, diakhir dengan Merade atau mengecat dengan warna emas
Sistem pewarisan keterampilan kerajinan mengukir yang dilakukan di  Desa Sari  Bhuana merupakan  sistem  pewarisan  dengan  model  pembelajaran  informal.  Sebagaimana  dijelaskan Wayan  Seriyoga  Parta  (2015),  "pengetahuan  itu  tidaklah  seperti  pengetahuan  formal  yang terstruktur  dan  sudah  jelas  sejak  awalnya,  pengetahuan  ini  adalah  sebentuk  pengetahuan relasional  dan  diperlukan  kearifan  untuk  dapat  memahaminya".  Ini  terlihat  dari  pengalaman belajar  mengukir  yang  dilakukan  oleh  beberapa  pengerajin  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana yang  dilakukan  secara  spontanitas  dari  keinginan  dan  dorongan  kuat  dari  diri  sendiri  oleh  para pelakunya untuk belajar. Dijalankan dalam ruang belajar melalui praktek secara langsung, dimana Gurunya adalah seorang patron yang juga pengerajin ukir yang sudah terlebih dahulu belajar dari pengalamannya    dalam  mengukir.  Ia  mengajarkan  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan memprakteknya  secara  langsung  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimilikinya  berdasarkan pengalamannya dalam belajar mengukir.
Ruang belajarnya adalah tempat bekerja yaitu pura atau pun rumah, sebagai wadah untuk mewariskan  keterampilan  yang  dimilikinya.  Apabila  salah  satu  dari  mereka  ada  yang mendapatkan  proyek  membuat  ukiran,  mereka  saling  berbagi.  Proses  pembelajaran  biasanya lebih  banyak  terjadi  saat  mereka  mendapatkan  proyek  mengukir,  merupakan  tantangan  untuk selalu  meningkatkan  kualitas  dan  penguasaan  motif  yang  lebih  lengkap.  Dimana  mereka  dapat tetap  bekerja  sekaligus  sambil  belajar.  Sehingga  tidak  ada  yang  merasa  diuntungkan  ataupun dirugikan.
Karena seni ukir lebih utama diperuntukan untuk kepentingan dalam pembuatan bangunan rumah dan teruma tempat ibadah yang disebut Pura . Sehingga untuk menjadi seorang pengukir harus menguasai pengetahuan serta keterampilan dalam membuat kontruksi bangunan, terutama untuk  bangunan Pura. Kedua  hal  tersebut  saling  berkaitan,  yang  mana  bangunan  Pura merupakan  susunan  dari  beberapa  komponen  ukiran  yang  disusun  sedemikin  rupa  hingga
terwujud  sebuah  bangunan  Pura.  Mengutip  dari  Wayan  Seriyoga  Parta  (2015)  hal  "ini  sebentuk sistim  pengetahuan  yang  selama  ini  tersimpan  dan  mengendap  dalam  sistim  sosial  dan  sistim religi, sebuah pengetahuan yang terpendam “ hidden knowledge ”.
Dimana mereka bekerja sekaligus mengajarkan kemampuan mengukir yang mereka miliki, dengan praktek langsung bersama anggota masyarakat yang ingin belajar mengukir. Seperti yang dilakukan beberapa pengerajin ukir yang ada  di Desa Sari Bhuana, dimana I Wayan Parta yang berperan  sebagai  Guru  dengan  kemampuan  mengukir  yang  telah  dikuasai  terlebih  dahulu  dan menjadi  cikal  bakal  dari  hadirnya  seni  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana.  Proses  belajar  yang dilalui dalam memperoleh keterampilan mengukir juga dilakukan secara informal, dengan proses belajar yang panjang pada pengerajin ukir sebelumya di Bali. Kemudian ia kembangkan dengan mencoba-coba  bereksplorasi  ( trial  and  eror )  pada  media  kayu  dan pese (ukir  cetakan  beton) mengikuti keberadaan bahan dan kebutuhan masyarakat di daerah transmigrasi.
Ketika mulai mencoba mengukir pada media kayu ia sudah bersama I Made Togog yang juga ikut  belajar  bersama.    Namun  karena  I  Made  Togog  tidak  memiliki  bekal  dan  pengalaman mengukir  seperti  halnya  I  Wayan  Parta,  menyebabkan  Togog  mengalami  keterlambatan. Kebersamaan  mereka  membuat  Togog  dapat  banyak  belajar  pada  I  Wayan  Parta  yang  telah memiliki pengetahuan dan pengalaman mengukir yang sudah dikuasai sebelumnya. Keterbatasan I  Made  Togog  dalam  menggambar  motif  ukiran  semakin  memperkuat  pengaruh  dari  peran  I Wayan Parta terhadap keberhasilan pencapaian I Made Togog dalam belajar mengukir.
Sampai  pada  generasi  selanjutnya  yaitu  I  Nyoman  Suta  dan  I  Ketut  Widi  yang  merupakan satu  generasi  yang  sama  bila  dilihat  dari  rentang  usia  mereka  yang  tidak  berbeda  jauh.  Serta dapat  dilihat  dari  jejak  pengalaman  mereka  belajar  memiliki  rentan  waktu  yang  hampir  sama. Dimana  peran  I  Wayan  Parta  dan  I  Made  Togog  sangat  berpengaruh  dalam  mereka  mengenal seni ukir dan awal mereka belajar mengukir.
Berdasarkan pengalaman belajar mengukir yang dijalani oleh I Wayan Parta, I Made Togog, I Nyoman  Suta  dan  I  Ketut  Widi,  maka  dapat  kita  lihat  bagaimana  pencapain  dari  masing-masing pengerajin ukir yang ada di Desa Sari Bhuana tersebut dalam menguasai keterampilan mengukir yang  memiliki  pencapaian  yang  cukup  beragam.  Berikut  tabel    penguasaan  keterampilan  seni ukiryang telah terwariskan pada tiap-tiap pengerajin  ukir tersebut.

## Tabel 4.11  Penguasaan Keterampilan Seni Ukir
Sedangkan  bentuk  pola  pewarisan  yang  terbentuk  dari  proses  belajar  mengukir  yang dilakukan  oleh  beberapa  pengerajin  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana  menunjukan perkembangan secara pola pewarisan karena tidak hanya terjadi pada lingkungan keluarga secara garis  keturunan  yang  sama  tetapi    meluas  pada  aspek  kebudayaan  yang  sama.  Mengingat  seni ukir  yang  di  geluti  merupakan  seni  ukir  tradisional  Bali  yang  sangat  dipengaruhi  oleh  aspek kebudayaan dan agama. Bentuk pola pewarisan yang terbentuk  dapat dilihat pada gambar skema berikut:
No Nama Penguasaan Keterampilan Seni Ukir Alat & Bahan Membuat desain motif Mengu kir kayu Mengukir Pese (Beton) Membuat Struktur bangunan Finishing 1 I Wayan Patra x X x X x X 2 I Made Togog x x x X 3 I Nyoman Suta x X x x X 4 I Ketut Widi x X x x X
Gambar 4.11. Skema Garis Pewarisan Pengetahuan Seni Ukir dari generasi ke generasi berikutnya di Desa Sari Bhuana
I Nyoman Suta (50 tahun) Memiliki hubungan kekerabatan sebagai keponakan dari I Wayan Parta dan I Made Togog
Berada pada pura kawitan (pura keluarga besar) yang sama I Ketut Widi (49 tahun) Tidak ada hubungan kekeluargaan dengan I Wayan Parta, I Made Togog dan I Nyoman Suta. Namun tempat tinggal mereka saling berdekatan I Wayan Parta (58 tahun) Memiliki ikatan kekerabatan dengan I Made Togog sebagai kakak sepupu dan I Nyoman Suta sebagai
keponakan. Berada pada pura kawitan (pura keluarga besar) yang sama.
I Made Togog
(71 tahun)
Masih memiliki ikatan kekerabatan dengan I Wayan Parta yang merupakan kakak sepupu. Dan berada pada Pura Kawitan (pura keluarga besar) yang sama. Penguasaan alat dan bahan Mengukir kayu Membuat desain motif Mengukir pese(beton) finishing Keterampilan ukir terwariskan

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1.  Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  “Sistem  Pewarisan  Keterampilan  Mengukir  Warga Transmigrasi Bali di Desa Sari Bhuana, Kecamatan Toili, Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah”, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Upaya pewarisan keterampilan seni ukir, khususnya seni ukir Bali  yang ada di Desa Sari Bhuana,  jika  melihat  beberapa  pengalaman  belajar  mengukir  yang  dilakukan  oleh  beberapa pengerajin  ukir  yang  ada di  Desa Sari  Bhuana, menunjukkan  tingkat keberhasilan  yang optimal. Pembelajaran  dengan  sistem  pewarisan  dengan  berbasis  praktik  langsung  yang  dilakukan  oleh perajin  seni  ukir  di  Desa  Sari  Bhuana, merupakan  pembelajaran bersis problem solving. Artinya mencari pemecahan permasalahan secara langsung dalam menghadapi praktek secara trial and eror, sehingga  menghasilkan  cara  penyelesaian  yang  didapatkan  dan  dipahami  langsung  oleh masing-masing  pelakunya.  Sehingga  mereka  berhasil  mencapai  penguasaan  keterampilan  seni ukir  sesuai  batas  kemampuan  masing-masing.  Sistem  pewarisan  keterampilan  mengukir  yang dilakukan  oleh  pengerajin  ukir  yang  ada  di  Desa  Sari  Bhuana  yaitu  secara  informal.  Sementara jika mengacu  pada  teori  konsep  sistem pewarisan  yang  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Cavalli- Sforza  dan Felman  (dalam  Elvandari,  2020:  96-99).    ,  yang membagi  sistem pewarisan  menjadi tiga:  a)  pewarisan  tegak  ( Vertical  Trasmison), b)  pewarisan mendatar  ( Horizontal  Transmion ), c) pewarisan miring ( Diagonal Transmision ).
Maka bentuk sistem pewarisan seni ukir  yang dilakukan oleh pengerajin ukir yang ada di Desa  Sari  Bhuana  yaitu  diawali  dari  pewarisan  tegak  ( Vertical  Trasmison) merupakan  sistem pewarisan  yang  berlangsung  melalui  mekanisme  genetik  yang  diturunkan  dari  waktu  ke  waktu secara lintas generasi, yakni melibatkan penurunan budaya kepada anak cucunya keturunannya. Dan sampai akhirnya berkembang pada sistem pewarisan mendatar ( Horozontal Transmision ). Ini terlihat  dengan  hadirnya  I  Ketut  Widi  yang  tidak  memiliki  hubungan  kekeluargaan  atau kekerabatan, tetapi hanya sebatas teman sepermainan dengan I Nyoman Suta dan hidup dalam lingkungan budaya dan tradisi adat-istiadat yang sama.
Hal  ini  menandakan  sistem  pewarisan  keterampilan  mengukir  yang  dilakukan  pengerajin ukir yang ada di Desa Sari Bhuana sangat terbuka untuk siapa saja yang ingin belajar. Terutama dalam  ruang  lingkup  kebudayaan  dan  kepercayaan  yang  sama,  ini  dikarenakan  kebudayaan tradisi  Hindu  Bali  telah  melebur  di  dalam  rangkaian  keagamaan  itu  sendiri.  Proses  pewarisan yang dilakukan yaitu mengikuti setiap kegiatan mengukir yang dilakukan oleh pengerajin ukir yang sudah mahir dalam mengukir atau yang dijadikan sebagai guru, biasa disebut dengan ( cantrik ). Sedangkan  untuk  tahap  pembelajarannya  yang  cukup  unik  yaitu  dimulai  dari  tahap  finishing sebagai tahapan dasar pengenalan seni  ukir tersebut, sampai selanjutnya tahapan seperti biasa yang  kita  jumpai  pada  pendidikan  formal  yaitu  dimulai  dari  pembuatan  sketsa  sampai  finishing. Namun  masih  dapat  diidentifikasi  proses  pembelajarannya,  selaras  dengan  tahapan-tahapan pembejelaran  formal.  Dengan  kata  lain  dapat dirumuskan kedalam sebuah kurikulum  yang  lebih terstruktur serta dapat menjadi model pembelaran berbasis praktik, sebagaimana terdapat dalam sistem pendidikan vokasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell, John W. 2015. Penelitian Kualitatif Dan Desain Riset . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Dinata, S dan N. Syaodih. 2010 . Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: PT. Remaja Rodaskarya.
Elvandari,  E.  2020. Sistem  Pewarisan Sebagai  Upaya  Pelestarian  Seni  Tradisi .  Geter  Jurnal  Seni Drama Tari Dan Musik . 3(1): 93-104.
Legiani,  W.K.,  R.  Y.  Lestari  dan  Haryono.  Transmigrasi  dan  Pembangunan  di  Indonesia,  Studi Deskriptif  Sosiologi  Kependudukan  dan  Pembangunan.  2018. Jurnal  Hermeneutika 4(1): 25-38.
Marjuki. 2009. Studi Tentang Proses Pembuatan Karya Ukir Siswa Kelas XI Program Teknologi dan Desain  Kayu  Di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Kriya  Sahid  Sukoharjo  Tahun  Ajaran 2007/2008. Skripsi . FKIP Universitas Sebelas Maret Surakarta. Surakarta. Neoloka, Amos dan G. Amalia. 2017. Landasan Pendidikan Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup . Depok: Kencana.
Tillic, Paul. 1959. Teology Of Cultur . London: Oxford University Press. Yaqin, Ainul. 2013. Pitutur Luhur Sebagai Teks Kaligrafi Jawa Dalam Karya Ukir Kayu. Arty: Jurnal Of Visual Arts 2(1):1-12. RKP Desa Sari Bhuana tahun 2017-2022: 11).

## SUMBER PUSTAKA DARI INTERNET
Seriyoga Parta, I Wayan, 2012, Kreativitas Seniman Bali Otodidak Dalam
Konsetalasi Seni Rupa Kontemporer Bali
https://www.academia.edu/43055322/Kreativitas_Seniman_Bali_Otodidak_Dalam_Konstela si_Seni_Rupa_Kontemporer . 5 Mei 2021 (18:43) wita Seriyoga  Parta,  I  Wayan  2015 , Pengetahuan  Tersembunyi  Dalam  Dinding  Dinding  Pura  di  Bali. https://www.academia.edu/download/49439674/Pengetahuan_Tersembunyi_Dalam_Dindin g_Pura_Paper_Seriyoga_Parta.pdf 5 Mei 2021 (18:43) wit

## NARASUMBER
Parta, I Wayan. 58 tahun, Tukang, Wawancara pribadi di Desa Sari Bhuana 17 Oktober 2019)