## JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN
Vol. 7 No. 1 Juni 2022 | Hal. 101 – 108
https://doi.org/10.21067/jmk.v7i1.6915

## Pendidikan Anak Usia Dini tentang Toleransi Beragama sebagai Implementasi Sila Pertama Pancasila
Juliana Tirza a, 1 , Wiputra Cendana b, 2* , Tia Kartika Araini c, 3
abc Universitas Pelita Harapan, Indonesia
1 wiputra.cendana@uph.edu* *korespondensi penulis
Informasi artikel
:  ABSTRAK
Received: 30 April 2022; Revised: 28 Mei  2022;
Accepted: 30 Juni 2022. Pengetahuan yang kurang tentang sila pertama Pancasila, mengakibatkan konflik antar  agama,  dan  perbedaan  dalam  masyarakat  Indonesia.  Anak  usia  dini  (0-6 tahun)  menjadi  masa  terbaik  mengajarkan  prinsip-prinsip  dalam  Pancasila. Penulisan ini bertujuan untuk mengetahui metode terbaik, unsur pembatas dan pendukung, serta pola pendidikan Pancasila, khususnya toleransi beragama pada pendidikan anak usia dini (PAUD). Metode penelitian ini adalah tinjauan pustaka. Temuan  menguraikan  tentang  proses  berpikir  anak  usia  dini  yang  belum  luas, maka pendidikan anak usia dini tidak bisa disamakan dengan pendidikan orang dewasa.  Dalam  praktiknya,  metode  pembelajaran  menyertakan  gambar  dan narasi, peran orang tua dan instruktur sangat penting, sehingga individu tersebut dapat lebih siap belajar. Metode terbaik yang dapat digunakan dengan demikian adalah  media  yang  menarik  seperti  menggunakan  cerita  berseri  atau  gambar.
Metode ini juga cocok dengan usia siswa yang masih kecil yang mana cara berpikir, tindakan dan perilaku masih sempit. Metode ini juga membantu siswa Pendidikan Anak Usia Dini untuk menumbuhkan toleransi beragama sejak dini.
Kata-kata kunci: Pendidikan Anak Usia Dini; Toleransi Beragama;
Sila Pertama Pancasila. ABSTRACT Keywords: Early Childhood Education; Religious Tolerance; The First Precept of Pancasila.
Early Childhood Education on Religious Tolerance as an Implementation of  the  First  Precepts  of  Pancasila .  The  lack  of  knowledge  about  the  first precepts of Pancasila, resulting in conflicts between religions, and differences in Indonesian  society.  Early  childhood  (0-6  years)  is  the  best  time  to  teach  the principles in Pancasila. This paper aims to find out the best methods, limiting and supporting  elements,  as  well  as  the  pattern  of  Pancasila  education,  especially religious  tolerance  in  early  childhood  education.  This  research  method  is  a literature  review.  The  findings  outline  an  unfamiliar  early  childhood  thought process, so early childhood education cannot be confused with adult education. In practice, learning methods include images and narratives, the role of parents and instructors  is  very  important,  so  that  the  individual  can  be  better  prepared  to learn. The best method that can be used thus is an interesting medium such as using a serialized story or an image. This method is also suitable for the age of students who are still young where the way of thinking, action and behavior is still narrow.  This  method  also  helps  kindergarten  students  to  cultivate  religious tolerance early on.
Copyright © 2022 (Juliana Tirza, dkk). All Right Reserved
How to Cite : Tirza, J., Cendana, W., & Araini, T. K. (2022). Pendidikan Anak Usia Dini tentang Toleransi Beragama  sebagai  Implementasi  Sila  Pertama  Pancasila. Jurnal  Moral  Kemasyarakatan , 7 (1), 101-108. https://doi.org/10.21067/jmk.v7i1.6915

## Pendahuluan
Pancasila  adalah  hasil  dari  buah  pemikiran  bangsa  yang  dapat  disebut  sebagai  ideologi bangsa,  awal  dirumuskan  sebagai  dasar  negara  yang  digunakan  oleh  penyelenggara  negara untuk  menjalankan  organisasi  negara  (Hadiwijono,  2016).  Pancasila  sesuai  dengan  namanya yang  berarti  lima  asas  atau  dasar  dan  dijadikan  sebagai  ideologi  Negara  Republik  Indonesia dengan berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan,  serta  dengan  mewujudkan  suatu  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia (Mawardi,  2017).  Dengan  demikian,  Pancasila  sendiri  merupakan  hal  yang  penting  bagi masyarakat  Indonesia terutama  generasi penerus  bangsa,  sebagaimana  anak  usia  dini  sangat membutuhkan  bimbingan  dari  orang  lain  terutama  orang  tua  yang  menjadi  pengaruh  besar dalam menanamkan hal penting pada diri anak sejak dini (Kamaruddin, 2013).
Seperti yang kita ketahui konflik antar umat beragama seringkali terjadi di Indonesia yang  ditimbulkan  karena  perbedaan  konsep  ataupun  praktek  yang  dijalankan  oleh  pemeluk agama melenceng dari ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan oleh syariat agama sebagai contoh perselisihan agama di Aceh pada tahun 2015, konflik Tanjung Badai pada tahun 2016, lalu  konflik  antar  agama  di  Papua  pada  tahun  2018  dan  masih  banyak  konflik  lainnya  yang terjadi akibat paham dan konsep yang salah. Hal di atas dapat kita hindari dengan menanamkan Pancasila  pada  anak  sejak  dini  sesuai  dengan  sila  pertama  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa (Kamaruddin,  2013).  Sila  pertama  sendiri  yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  memiliki  paham mendalam  selain  dalam  konsep  keagamaan,  hal  ini  juga  mengisyaratkan  bahwa  Indonesia adalah negara yang secara etis dan moral yang luhur mengakui akan keberadaan Tuhan, dan secara eksplisit tertuang dalam pembukaan Undang- Undang Dasar 1945 “Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa” (Yohana, 2021).
Usia dini, oleh karena itu, menjadi waktu yang tepat untuk mulai menanamkan nilai-nilai Pancasila agar tertanam dalam hati dan benak anak dengan baik yang tentu saja tidak mudah untuk anak usia dini dalam memahami secara teori, namun dapat diberikan melalui pengenalan dengan aktivitas sehari-hari seperti beribadah bersama, berkunjung ke kerabat atau saudara, mengajarkan  berbagi  kepada  teman  maupun  sekitar,  dengan  tujuan  agar  kelak  saat  dewasa dapat memiliki karakter kebangsaan serta menghindari pemahaman yang salah dan berlawanan terhadap  asas  di  dalam  Pancasila  (Mawardi,  2017).  Pendidikan  toleransi  beragama  harus diberikan  sejak  dini  agar  anak-anak  dapat  saling  menghargai  perbedaan  yang  akan  mereka temukan  di  kemudian  hari.  Karya  ilmiah  ini  juga  mengkaji  faktor-faktor  yang  dapat mempengaruhi pelaksanaan sila pertama ini.
Pertanyaan penelitian dalam tulisan ini adalah, bagaimana bentuk atau pola pendidikan toleransi beragama pada pendidikan anak usia dini (PAUD)? Mengapa peran orang tua dan guru penting  dalam  membentuk  anak  yang  memiliki  toleransi?  Bagaimana  cara  yang  tepat  untuk memberikan materi toleransi beragama kepada anak usia dini? Mengapa pendidikan toleransi beragama penting dalam pendidikan anak usia dini (PAUD)? Tujuan penulisan ini adalah untuk mengetahui metode pendidikan Pancasila yang tepat untuk anak usia dini, mengetahui faktor- faktor yang menghambat dan mendukung implementasi nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari. Mengetahui gambaran pola pendidikan toleransi beragama di lingkungan PAUD.
Pancasila adalah dasar negara Indonesia dan telah digunakan sebagai pedoman, pedoman, falsafah  hidup,  dan  ideologi  negara  sejak  18  Agustus  1945.  Pancasila  terbentuk  setelah  lama mempertimbangkan perbedaan suku, budaya, agama, bahasa, dan adat istiadat. Oleh karena
itu,  Pancasila  dipandang  sebagai  lambang  persatuan  atas  segala  perbedaan  dan  harus diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  seluruh  warga  negara  Indonesia  (RI, 2021). Pancasila terdiri dari 5 sila yang berisi: Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan Yang Adil  dan  Beradab,  Persatuan  Indonesia,  Kerakyatan  yang  Dipimpin  oleh  Kebijaksanaan  dan Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan, dan Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia.  Pancasila  adalah  pandangan  hidup  dan  sikap  warga  negara  Indonesia  harus mencerminkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  butir  Pancasila;  Sila  pertama mengandung  makna  bahwa  warga  negara  Indonesia  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing warga negara. Oleh karena itu, sila ini juga  menekankan  pentingnya  sikap  saling  menghormati  dan  toleransi  agar  umat  beragama dapat hidup rukun berdampingan. Sila kedua berarti bahwa setiap warga negara diminta untuk memahami bahwa setiap manusia memiliki derajat yang sama. Sehingga setiap warga negara harus  saling  menjaga,  membantu,  mencintai  sesama,  dan  membela  kebenaran  dan  keadilan serta bekerja sama untuk perdamaian negara (Yunus, 2014).
Sila ketiga menekankan bahwa persatuan, kesatuan, dan kepentingan negara berada di atas kepentingan individu. Setiap warga negara harus memiliki sikap rela berkorban untuk negara, cinta tanah air, dan bangga dengan negara Indonesia. Sila keempat mengimbau warga negara Indonesia untuk tidak memaksakan kehendaknya kepada orang lain dan juga mengutamakan kepentingan negara dan orang lain. Jika terdapat perbedaan pandangan atau pendapat, dapat dilakukan  musyawarah  untuk  mufakat.  Sila  kelima  mendesak  warganya  untuk mengembangkan perbuatan mulia yang adil melalui kekeluargaan dan gotong royong. Selain itu, setiap warga negara harus dapat menyeimbangkan antara hak dan kewajibannya, namun tetap harus menghormati hak orang lain. Penerapan Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat sangat  penting  agar  kelangsungan  hidup  berbangsa  dan  bernegara  di  Indonesia  tetap mengandung  nilai-nilai  sosial  dan menjunjung  tinggi persatuan  di  atas  kepentingan masing- masing individu (Yunus, 2014; Gultom, 2019).
Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan pengucapan Pancasila yang pertama, yang artinya warga negara Indonesia bertakwa dan menjunjung tinggi agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Dengan penulisan sila pertama ini, diharapkan warga negara dapat meyakini adanya kekuatan besar di luar kekuatan manusia dan meyakini adanya Tuhan Yang Maha Esa. Jika sila ini dilaksanakan dengan baik, ada beberapa hal yang bisa terjadi dalam kehidupan kita di masyarakat. Ini adalah sebagai berikut (Anon, 2021a): percaya dan bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa  sesuai  dengan  agamanya  masing-masing,  dalam  sila  pertama  ini  dapat  kita pahami bahwa setiap warga negara memiliki kewajiban untuk bertakwa dan bertakwa kepada Tuhannya  masing-masing.  Maksud  dari  hal  ini  adalah  agar  setiap  warga  negara  harus  dapat mengamalkan agamanya dengan baik (Gultom, 2010).
Bekerja sama dengan pemeluk agama lain tanpa memandang perbedaan agama, perbedaan agama, seharusnya tidak menjadi halangan yang bisa terjadi. Terlepas dari perbedaan, kita tetap harus  bekerja  sama  dengan  warga  lain  untuk  mengatasi  masalah  yang  sering  muncul  di masyarakat. Contoh masalah tersebut adalah kemiskinan, ekonomi, perlindungan lingkungan, dan lain-lain. Jangan memaksakan agama pada orang lain, setiap warga negara berhak memilih agamanya  sendiri.  Agama  juga  harus  berasal  dari  keyakinan  masing-masing  dan  tidak dipaksakan  oleh  orang  lain.  Pemaksaan  untuk  memilih  agama  tertentu  juga  mencerminkan sikap intoleransi dan perampasan hak asasi seseorang.
Upaya  menghormati  kebebasan  beragama  dan  beribadah,  mengingat  Indonesia  telah mengakui  beberapa  agama  yang  ada,  maka  setiap  masyarakatnya  harus  dapat  menjalankan ibadahnya tanpa diganggu oleh orang lain. Setiap warga harus bisa beribadah di rumah ibadah agamanya  masing-masing  tanpa  ada  hambatan  dan  dengan  perasaan  nyaman.  Contoh pelanggaran dari pelaksanaan ini adalah menutup atau merusak tempat ibadah, menghalangi peribadatan agama lain, dan lain-lain.
Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) adalah masa pendidikan yang dilaksanakan oleh anak sebelum memasuki Sekolah Dasar (SD) atau pendidikan yang diperuntukkan bagi anak usia 0 sampai  dengan  6  tahun.  Pemberian  pendidikan  pada  usia  0-6  tahun  dapat  menentukan perkembangan dan kepribadian anak, serta mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani anak untuk memiliki kesiapan memasuki pendidikan lebih lanjut. Selain itu, usia 0- 6 tahun merupakan usia yang dianggap paling penting atau “Golden Age” karena 80% perkembangan otak terjadi pada usia tersebut (Wulandari, 2019).
PAUD  bertujuan  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  potensi  anak  usia  dini  dan mencakup kegiatan belajar sambil bermain. Anak-anak akan diajarkan untuk mengembangkan keterampilan  berbicara,  mengenal  bahasa,  membaca,  berinteraksi  dengan  teman-teman seusianya  untuk  belajar  beradaptasi  dengan  lingkungan  yang  berbeda  (Rahmadani,  2019). Beberapa  landasan  hukum  telah  ditetapkan  terkait  dengan  PAUD.  Dalam  Pembukaan  UUD 1945 tertulis bahwa salah satu tujuan kemerdekaan adalah mencerdaskan kehidupan bangsa. Hal ini dapat dilakukan melalui PAUD. Dalam amandemen UUD 1945 Pasal 28C, setiap anak berhak mengembangkan dirinya melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak memperoleh pendidikan  dan  manfaat  dari  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  seni  dan  budaya,  untuk meningkatkan  kualitas  hidupnya  dan  demi  kesejahteraan  manusia.  Dalam  UU  No.23  Tahun 2002  tentang  Perlindungan  Anak  pasal  9  ayat  1  disebutkan  bahwa  setiap  anak  berhak memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  rangka  pengembangan  pribadi  dan  tingkat kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakatnya masing-masing (Wulandari, 2019).
Pendidikan tentang Pancasila sebenarnya sudah dimulai sejak kita masih kecil, tepatnya pada masa PAUD. Hal ini dilakukan agar pengenalan Pancasila sebagai ideologi bangsa telah ditanamkan sejak dini dan dapat melekat pada seluruh warga negara Indonesia. Tujuan lain dari pendidikan Pancasila di PAUD adalah untuk mewujudkan karakter peserta didik yang sesuai dan sejalan dengan Pancasila. Pada tingkat PAUD, pengenalan Pancasila dapat dilakukan mulai dari  pengenalan  bendera  negara,  lambang  negara,  lagu  kebangsaan,  dan  bahasa  Indonesia. Pengenalan  tersebut  dilakukan  untuk  mengenalkan  generasi  muda  tentang  bangsa  kita  dan menanamkan sikap cinta tanah air. Dari segi karakter, pembelajaran Pancasila juga dilakukan untuk  meningkatkan  rasa  kekeluargaan  dan  toleransi  terhadap  perbedaan.  Hal  ini  tentunya sangat  sejalan  dengan  nilai-nilai Pancasila.  Bentuk  pembelajaran  tentang  Pancasila  ini  dapat berupa pendekatan berbasis solusi, pendekatan berbasis penemuan, dan pendekatan berbasis kerja.
Menurut  Badan  Pembinaan  Ideologi  Pancasila  (BPIP),  indikator  pembelajaran  tentang Pancasila  dapat  dibagi  menjadi  6  poin,  yaitu  Indikator  pembelajaran,  Strategi  pembelajaran, mengenal lambang atau lambang negara, menunjukkan lambang negara seperti Bendera Merah Putih dan Burung Garuda, mengenal lagu kebangsaan, nasional dan daerah, menyanyikan lagu nasional dan daerah sambil menari, mendengarkan lagu nasional dan daerah bersama-sama, memiliki  semangat  gotong  royong  Bermain  dan  belajar  bersama:  bermain  puzzle  secara berkelompok  dan  membersihkan  kelas  bersama-sama,  memiliki  rasa  kekeluargaan  dengan
makan  bersama;  mengunjungi  teman  yang  sakit  (jika  ada).  memiliki  apresiasi  terhadap keragaman Menampilkan foto-foto rumah adat, rumah ibadah, dan pakaian adat di Indonesia. Menumbuhkan empati, mengenalkan perilaku religius, gotong royong, dan gotong royong dan berdoa bersama, bermain game, mengamalkan kejujuran dan lain-lain.

## Metode
Penelitian yang dilakukan adalah dengan menggunakan desain studi kualitatif dengan metode  penelitian  tinjauan  literatur  ( literature  review )  dimana  peneliti  akan  meninjau, memahami,  menganalisis  dan  menginterpretasikan  hasil  penelitian  berdasarkan  literatur- literatur    yang  ada  sebelumnya  sesuai  dengan  topik  yang  bersangkutan  (Ramdhani,  2014). Penelitian  kualitatif  dikarakteristikan  berdasarkan  tujuannya,  yang  berkaitan  dengan pemahaman beberapa aspek kehidupan sosial dengan metode yang digunakannya adalah kata- kata  dan  bukan  angka,  sebagai  data  untuk  dianalisis.  Metode  kualitatif  memiliki  tujuan berdasarkan  dengan  pemahaman  dari  sebuah  pengalaman  dan  fokus  dari  metode  kualitatif adalah  untuk  menjawab  pertanyaan  tentang  ‘apa’,  ‘bagaimana’,  atau  ‘mengapa’  dari  suatu fenomena  dan  bukan  pertanyaan  mengenai  ‘berapa’  atau  ‘berapa  banyak’,  dimana  jawaban - jawaban  akan  ditemukan  dengan  metode  kuantitatif  (Frederiksen,  2018).  Literature  review memiliki tujuan dalam mengidentifikasi, mengevaluasi dan mensintesis literatur yang relevan berdasarkan  dengan  masing-masing  bidang  penelitian.  Literature  review  dapat  berupa ringkasan yang sederhana dari sebuah sumber, tetapi memiliki pola-pola yang terorganisasi dan menggabungkan summary dan synthesis . Summary adalah ringkasan informasi penting yang diperoleh dari sumber, sedangkan synthesis adalah mengorganisasikan ulang atau perombakan dari  sebuah  informasi,  seperti  memberikan  interpretasi  baru  dari  materi  lama  atau menggabungkan interpretasi baru dengan materi lama. Setelah menganalisis sumber-sumber yang berbeda, peneliti harus dapat menyatukan sumber yang relevan dan memposisikan satu sama lain dalam penelitian yang dilakukan. Oleh sebab itu, pada literature review, akan terlihat keterkaitan antara analisis dan sintesis saat mempelajari sumber-sumber (Aspers, 2019).

## Hasil dan Pembahasan
Indonesia merupakan negara yang memiliki lebih dari 300 suku bangsa, hal ini terjadi akibat  sifat  topografi  negara  yang  terdiri  dari  lautan,  pegunungan,  dan  hutan.  Dengan  itu, masyarakat  Indonesia  menjadi  masyarakat  yang  sangat  beragam  dengan  berbagai  macam agama, kepercayaan, dan budaya. Perbedaan dari setiap suku yang ada pada negara Indonesia tentu dapat menjadi tantangan dalam pendidikan toleransi beragama (Yunus, 2014).
Tantangan pendidikan toleransi beragama pada anak usia dini sebagian besar berasal dari  dalam  diri  anak  usia  dini.  Sifat  Egosentris  Naif  pada  anak  usia  dini,  menyebabkan pendidikan  toleransi  beragama  pada  usia  dini  hal  yang  penting  meskipun  sangat  sulit  dan membutuhkan waktu dalam pelaksanaannya. Anak usia dini memiliki pemikiran dan perasaan yang sempit apabila menilai sesuatu yang memiliki komponen luas seperti agama. Perbedaan cara  beribadah,  cara  berdoa,  konsep  pantangan  dalam  agama  dan  penamaan  tuhan  yang berbeda  pun  dapat  menimbulkan  sebuah  sikap  intoleransi  dan  berujung  pada  perilaku kekerasan pada anak usia dini. Sistem pembelajaran pada pendidikan anak usia dini (PAUD) mengenai  hal  ini  pun  merupakan  sesuatu  yang  perlu  dicermati,  agar  sistem  pendidikan  di Indonesia  menghasilkan  generasi  anak  yang  lebih  baik  dari  generasi  sebelumnya.Kurangnya peran orang tua dalam menjadi teladan bagi anak-anak dan kurangnya masyarakat yang dapat dijadikan teladan menyebabkan anak-anak usia dini tidak dapat mempraktekkan hal-hal positif
dan  mengikuti  hal-hal  negatif  yang  ada  di  sekitar  mereka.  Ditambah  lagi  dengan  cepatnya media  dan  informasi  pada  era  globalisasi  seperti  sekarang  ini,  hal-hal  negatif  mudah  untuk didapatkan  anak-anak,  melalui  tontonan  di  internet  atau  di  televisi  (Dewantara,  Suhenda, Rosyid, 2019).
Toleransi merupakan dasar atas pendidikan di Indonesia. Pada Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional nomor 20 pasal 4 Tahun 2003 dijelaskan bahwa pendidikan itu didasarkan pada  sikap  hormat  terhadap  martabat  manusia,  hati  nurani  dan  keyakinan  serta  keikhlasan tanpa melihat agama, suku, golongan, ideologi, atau pandangan hidup (RI, 2021). Pada Undang- Undang Dasar 1945 pas al 31 ayat 1 juga dinyatakan “Setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan”.  Ayat  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  bukan  merupakan  hal  yang dipengaruhi  oleh  perbedaan  apapun  termasuk  agama.  Pendidikan  toleransi  beragama  pada anak usia dini berbeda-beda pada masing-masing sekolah, penelitian yang dilakukan di sebuah taman  kanak-kanak  (TK)  di  Jawa  Tengah  menguraikan  implementasi  toleransi  beragama menjadi  4  komponen.  Komponen  pertama  adalah  pola  pembiasaan,  pola  pembiasaan membahas tentang pengayaan pengetahuan dan penanaman sikap spiritual anak-anak sesuai dengan  agamanya  serta  doa  bersama.  Komponen  kedua  adalah  kurikulum,  kurikulum  TK tersebut mengandung 43,99% muatan toleransi beragama. Komponen ketiga adalah guru, guru kelas  melakukan  pembinaan  dan  guru  agama  melakukan  pengayaan  sesuai  agama  masing- masing anak. Komponen terakhir adalah peran orang tua, peran orang tua merupakan peran yang terpenting sehingga terdapat serangkaian komitmen yang dirancang oleh orang tua dan sekolah untuk menyukseskan implementasi toleransi beragama di TK tersebut (Ariyanti, 2016).
Selain  itu,  terdapat  aspek  yang  terkandung  dalam  pembelajaran  toleransi  beragama yaitu;  kedamaian,  menghargai  perbedaan  individu,  dan  kesadaran.  Aspek  kedamaian didalamnya terdapat kepedulian terhadap teman, berani untuk membela teman dan cinta yaitu saling berbagi terhadap teman-teman disekitar mereka. Aspek menghargai perbedaan individu bukan hanya mengenai menghargai perbedaan orang lain namun juga menghargai diri sendiri walaupun berbeda agama dengan teman-teman di sekitar mereka. Terakhir, aspek kesadaran termasuk didalamnya terbuka, kenyamanan, dan menghargai kebaikan orang lain.Sekolah dan orang tua saling bahu membahu untuk menciptakan suasana pendidikan toleransi beragama yang  baik  bagi  anak-anak.  Tersedianya  ruangan untuk melakukan  ibadah,  menugaskan guru agama  membimbing  kegiatan  keagamaan,  berdoa  bersama-sama  dan  dipimpin  secara bergantian, pemantauan perkembangan pembelajaran toleransi beragama oleh guru dan orang tua, dan peringatan hari besar agama yang melibatkan seluruh anak. Pada penelitian pada anak usia dini di TK Negeri Pembina, Kota Denpasar, Bali, juga ditemukan bahwa peran guru pada pengembangan toleransi beragama anak usia 5-6 tahun sangat besar. Guru mengembangkan toleransi  beragama  dengan  cara  mengajarkan,  memberikan  contoh,  serta  menanamkan pembiasaan (Wulandari, 2019).
Orang  tua  memiliki  peran  penting  dalam  penanaman  nilai  toleransi  beragama  pada anak usia dini (Risnawati, 2019). Orang tua sangat mengerti kemampuan anaknya dalam belajar, metode pembelajaran yang efektif bagi anak, dan cara penyampaian pemahaman yang dapat dimengerti  oleh  anak  tersebut,  karena  anak  adalah  anak-anak  dan  bukan  orang  dewasa sehingga membutuhkan kesabaran dalam prakteknya. Pemahaman dasar akan agama pertama kali  diperkenalkan  oleh  keluarganya.  Keluarga  perlu  untuk  menguatkan  pemahaman  agama seorang anak, melalui program-program yang disediakan di tempat ibadah atau kegiatan sosial lainnya,  dengan  harapan  apabila  seorang  anak  sudah  memiliki  konsep  agama  yang  kuat  dan
memahami  bahwa  ada  agama  selain  agama  yang  mereka  yakini,  maka  mereka  tidak  akan terpengaruh oleh paham-paham yang dapat memicu konflik antar agama (Rahmadani, 2019).
Peran tenaga pengajar sangat penting untuk memberikan pemahaman akan toleransi beragama  secara  tepat  dan  sesuai  pada  anak  usia  dini.  Penanaman  toleransi  beragama perlu dilakukan  secara  sistematis  di  dalam  maupun  di  luar  kelas  sehingga  dapat  terwujud  dengan jelas.  Pemahaman  konsep  yang  dimiliki  seorang  guru  atau  tenaga  pengajar  harus  kuat  agar dapat mempertanggungjawabkan pemahaman yang diberikan kepada muridnya. Seorang guru atau tenaga pengajar juga perlu menjadi teladan yang dapat dijadikan contoh, apalagi pada anak usia dini cenderung untuk melakukan apa yang mereka lihat di sekitarnya (Anon, 2021d).
Penggunaan  beberapa  media  yang  menarik  juga  penting  sehingga  pemahaman mengenai  toleransi  beragama  yang  diberikan  kepada  anak  usia  dini  tepat  sasaran  dan  tidak memiliki kesan membosankan pada anak. Penelitian yang dilakukan pada anak usia 4-6 tahun di  Semarang,  menunjukkan  bahwa  penggunaan  media  sebagai  bentuk  metode  pembelajaran efektif digunakan. Dengan menggunakan nilai rata-rata hasil pretest dan posttest serta dengan melakukan  pengamatan  pada  kelompok  kontrol  dan  kelompok  eksperimen  disimpulkan melalui uji varians bahwa terjadi perubahan yang signifikan dengan penggunaan media diversity doll lebih baik daripada penggunaan media gambar. Diversity doll didefinisikan sebagai boneka dengan bentuk manusia atau hewan yang bermacam-macam, sehingga dapat digunakan sebagai alat visualisasi dongeng atau cerita yang mengandung nilai moral untuk disampaikan kepada anak-anak tersebut (Rahmadani, 2019).
Penyajian materi dengan visual akan mendapatkan daya tarik dari siswa tersebut, selain dengan penggunaan boneka atau gambar sebagai media, karya wisata ke tempat-tempat untuk beribadah  juga  baik  untuk  dilakukan  sebagai  salah  satu  metode  pembelajaran  toleransi beragama pada anak usia dini, dengan begitu anak akan lebih mengenal dan mengerti apa yang mereka pelajari selama ada di dalam kelas. Membiasakan untuk memberikan salam setiap pagi, berdoa bersama, bermain tanpa melihat perbedaan agama juga termasuk ke dalam metode yang dapat digunakan untuk menjelaskan toleransi beragama (Mawardi, 2017).

## Simpulan
Kontribusi yang besar dari guru dan orang tua sangat dibutuhkan. Peran orang tua sangat diperlukan  dalam  membina  anak  agar  memiliki  toleransi  karena  implementasi  pemahaman agama pada anak diperkenalkan oleh keluarganya agar anak tumbuh sesuai dengan pembinaan yang  diberikan  oleh  orang  tua,  biasanya  melalui  program-program  di  tempat  ibadah  dan kegiatan sosial. Hal ini dilakukan dalam rangka menanamkan konsep agama pada anak. Peran guru juga berperan penting dalam membentuk pemahaman yang mendalam tentang toleransi beragama. Kemudian sikap seorang guru di sekolah atau di rumah perlu merepresentasikan hal- hal yang positif sesuai dengan yang diajarkan kepada anak karena perlu menjadi contoh yang dijadikan teladan. Tantangan dalam melaksanakan pendidikan toleransi beragama bagi anak usia dini tidak dapat disamaratakan dengan pendidikan yang diberikan kepada orang dewasa. Salah satu sikap anak yang mempengaruhi penerapan ini adalah sifat ego yang membuat anak sulit untuk menerapkan dan memakan waktu lebih lama serta menimbulkan sikap intoleransi dan  munculnya  kekerasan  pada  usia  dini.  Hal  ini  dikarenakan  usia  anak  yang  masih  kecil sehingga cara berpikir, bertindak, dan berperilaku masih sempit. Oleh karena itu, metode atau metode yang dapat diterapkan pada anak usia dini melalui media yang menarik adalah dengan memberikan melalui rangkaian cerita atau gambar visual sehingga membuat mereka menarik
dan mau belajar. Pendidikan toleransi beragama penting bagi anak usia dini (PAUD) karena sikap  ini perlu  diterapkan  sejak  kecil  agar  anak tumbuh  menjadi  anak  yang  beriman  kepada Tuhan  menurut  agamanya,  menghargai  dan  bekerjasama  antar  pemeluk  agama  lain  dan pemeluk  agama  lain.  beragama,  memiliki  kebebasan  dalam  memilih  dan  mengamalkan keyakinannya serta tidak memaksakan agamanya kepada orang lain.

## Referensi
Ariyanti, T. (2016). Pentingnya Pendidikan Anak Usia Dini Bagi Tumbuh Kembang Anak. Lembaga Publikasi Ilmiah dan Penerbitan Universitas Muhammadiyah Purwokerto, 54. Aspers, P. (2019). What is Qualitative in Qualitative Research. Qualitative Sociology. Frederiksen,  L.  (2018). Introduction  to  Literature  Reviews .  Retrieved  from  Rapid  Academic Writing: https://edtechbooks.org/rapidwriting/lit_rev_intro
Gultom,  A.  F.  (2010).  Dialog  Transformatif  Agama  Dan  Kekerasan. JPAK:  Jurnal  Pendidikan Agama Katolik, 4(2), 279-289.
Gultom,  A.  F.  (2019).  Metafisika  Kebersamaan  Dalam  Lensa  Gabriel  Marcel. Antropologi Metafisika & Isu-Isu Kekinian, 1.
Hadiwijono, A. (2016). Pendidikan Pancasila, Eksistensinya Bagi Mahasiswa. Jurnal Cakrawala Hukum 7 (1):82 – 97. Mawardi,  I.  (2017) .  “Jurnal  Pendidikan  Pancasila  Kewarganegaraan  Dan  Hukum.” Jurnal Pendidikan Pancasila Kewarganegaraan Dan Hukum 1 (1):1 – 54. Dewantara,  I.  Suhenda,  I,  R.  Rosyid,  R,  &.  T.  Atmaja.  (2019) .  “Pancasila  as  Ideology  and Characteristics Civic Education in Indonesia.” International Journal for Educational and Vocational Studies 1 (5). Kamaruddin. (2013) . “Dimensi Sila ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ Dalam Perspektif HAM Islam.” Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia Vol. 3(No.:163 – 78.
Ramdhani,  A.  (2014).  Writing  a  Literature  Review  Research  Paper:  A  step-by-step  approach.
International Journal of Basics and Applied Sciences , 48.
Rahmadani, A. (2019) . “Mengenal Sistem PAUD Sebagai Pendidikan Awal Bagi Anak.” Retrieved (https://www.generasimaju.co.id/mengenal-sistem-paud-sebagai-pendidikan-awal- bagi-anak).
Risnawati,  A.  (2019).  Peran  Keluarga  dalam  Penanaman  Nilai  Kerukunan  antar  Agama  Sejak Anak Usia Dini. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Raushan Fikr, 8(2), 169-178. RI,  B.  (2021) .  “BPIP ::  Makna  Pancasila  Sebagai  Pandangan  Hidup,  Ketahui  Isi  Dari  Kelima Butirnya.” Retrieved (https://bpip.go.id/bpip/berita/1035/256/makna -pancasila- sebagai-pandangan-hidup-ketahui-isi-dari-kelima-butirnya.html).
Wulandari,  S.  Agustina.  (2019) .  “Menanamkan  Nilai  Pancasila  Sejak  Dini.”  Retrieved (https://anggunpaud.kemdikbud.go.id/index.php/berita/index/20191014215027/Menan amkan-Nilai-Pancasila-Sejak-Dini).
Yohana.R.U.Sianturi. (2021). Penerapan Nilai Nilai Pancasila Dalam Kehidupan Sehari Hari Dan Sebagai Pendidikan Karakter. Jurnal Kewarganegaraan , 225.
Yunus  F,  M.  (2014) .  “Konflik  Agama  Di  Indonesia  Problem  Dan  Solusi  Pemecahannya.” Substantia Jurnal 16 (2)