## Pusat Informasi Pariwisata sebagai Media Pemasaran Berbasis Budaya

## Sri Indrahti
Departemen Sejarah,, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Sudharto SH, Kampus Tembalang Semarang – 50275
Email: indrahti@gmail.com

## Abstract
Tourism  in  the  current  development  is  part  of  industrial  activities,  because  it  involves  and influences the  emergence of new business units  around tourist sites. In this  regard, tourism marketing seems  to  be  an  important  thing  that  needs  attention,  especially  through  culture.  Utilizing  interesting cultural  values  to  be developed  then  conveyed  to  tourists  through  true and  adequate  information. The tourism information center needs to be well managed, equipped with sources of information relevant to the  location  of  tourist  visits.  The  writing  of  this  article  is  based  on  the  results  of  research  on  the packaging  of  local  cultural  values  in  pilgrimage  tours  in  Kudus  so  that  it  prioritizes  a  cultural approach.  Although  it  also  takes  into account  the  benefits  that  can be  enjoyed by  the  community  as a subject in tourism itself, preserving and maintaining cultural values that contain local wisdom.
Keywords : Marketing, tourism, local culture

## 1. Pendahuluan
Kegiatan pemasaran mempunyai peran yang strategis dala rangka menawarkan suatu produk agar dikenal, diterima dan kmudian bahkan dibeli oleh masyarakat sebagai sasaran pembelinya. Begitu pula halnya dengan kegiatan pariwisata, memerlukan langkah agar produk pariwisata tersebut dapat dikenal kemudian dibeli oleh masyarakat. Konsep dibeli disini dalam pengertian dikunjungi dan menjadi salah satu  tujuan  wisata  yang  diminati  oleh  masyarakat.  Berkaitan  dengan  kegiatan  pemasaran  pariwisata, maka diperlukan pusat informasi pariwisata yang perlu dibentuk oleh daerah yang kaya dengan tujuan wisata yang nantinya pusat informasi pariwisata  ini   bertugas  sebagai penghubung antara  pembeli dan penjual dalam konsep pariwisata sebagai bagian dari kegiatan industri  itu sendiri.
Berkaitan dengan pembentukan pusat informasi pariwisata, maka artikel ini berusaha menyajikan beberapa data utama  dari bagian data lapangan dalam Pengemsan Wisata Ziarah di Kudus (Sri Indrahti, 2015). Analisis dari data  yang ada ditampilkan menjadi hal-hal  yang perlu dipersiapkan dalam rangka terwujudnya  pusat  informasi  pariwisata.  Temuan  yang  ada  menunjukkan  bahwa  disamping  sarana  dan prasarana  maka  pengemasan  budaya  lokal  yang  ada  juga  perlu  mendapat  perhatian.  Mengingat  daya tarik  utama  pariwisata  yang  bersifat  alamiah  dalam  proses  penerimaan  pada  penikmat  pariwisata tampaknya  mampu  bertahan  dalam  kurun  waktu  yang  panjang,  bila  dibandingkan  dengan  daya  tarik wisata buatan, meski hal ini membutuhkan penelitian lebih mendalam lagi.
Di  sisi  lain,  yang  berkaitan  dengan  keberhasilan  pemasaran  pariwisata  disamping  daya  tarik obyek  wisatanya  juga  kebijakan  pemerintah  daerah  maupun  tingkat  nasional  yang  mempunyai kepedulian  yang  besar  pada  keberlangsungan  industri  pariwisata  (Nyoman  S.  Pendit,  hal  283). Sedangkan  yang berkaitan dengan pemasaran wisata, maka relasi dengan dunia usaha  juga memegang peranan  penting.  Antara  lain  dapat  dilakukan  dengan  mengundang    sejumlah  agen  perjalanan  tertentu yang dianggap sebagai bagian kampanye pariwisata (Salah Wahab, hal. 282).
Tulisan  ini  berusaha  mengumpulkan  beberapa  hal-hal  penting  yang  harus  dipersipakan  dalam membangun pusat informasi pariwisata di suatu daerah yang kaya akan obyek wisata, dengan  data-data penelitian yang berkaitan dengan wisata ziarah di Kudus,
.

## 2. Metode
Penulisan  artikel  ini  menggunakan  data  dari  penelitian  Pengemasan  Wisata  Ziarah  di  Kudus (Sri  Indrahti,  2015)  dengan  berbagai  pengkayaan  data  dari  literatur  yang  relevan  serta  dilakukan pengkajian secara analitis. Data dari lapangan yang dilakukan melalui wawancara dengan pihak yang terkait  dalam  kegiatan  pariwisata  antara  lain,  Dinas  pariwisata,  pengelola  tempat  wisata,  juru  kunci maupun  pelaku  unit-unit  uasa  yang  ada  dalam  tujuan  wisata  serta  penikmat  wisata  atau  wisatawan yang  sebagian  besar  bersifat  lokal.    Sementara  itu  data  sekunder  dikumpulkan  dari  sumber-sumber tertulis  baik  arsip,  dokumen,  koran,  majalah,  laporan-laporan  resmi  dari  instansi  terkait  mengenai gambaran  umum  potensi  daerah  maupun  aktivitas  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  pariwisata    di Kudus.  Data-data  dari  arsip,  dokumen,  catatan-catatan  pribadi,  laporan-laporan  resmi  instansi  terkait mengenai  peristiwa  yang  telah  terjadi  berkaitan  dengan  kegiatan  wisata  untuk  dilakukan  diskripsi secara analitis.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Beberapa data yang dapat dikumpulkan dan dianalisa, penulis  menemukan  beberapa hal yang harus dipersiapkan dengan baik demi keberhasilan pemasaran pariwisata, antara lain adalah

## 3.1. Organisasi Pengelola Wisata Terpadu
Setiap  lokasi  kunjungan  wisata,  pada  umumnya  mempunyai  oragisasi  atau  pengelolaan  baik tingkat Yayasan, lembaga desa maupun kelurga dengan tetap di bawah koordinasi kembaga pemerintah daerah terkait (Dinas Pariwisata). Seperi halnya  yang ada pada wisata ziarah di Kudus, sebenarnya ada beberapa lokasi yang dapat dikunjungi, antara lain, Sunan Kudus, Sunan Muria, Kyai Telingsing, Mbah Dudo  (atau  lebih  dikenal  dengan  Bulusan)  serta  Pertapaan  Eyang  Sakri,  meskipun  yang  lebih  dikenal dan banyak dikunjungi oleh  wisatawan lokal maupun nasional adalah makam Sunan Kudus dan Sunan Muria.  Namun  demikian  untuk  menunjang  keberhasilan  pemasaran  pariwisata,  diperlukan  adanya langkah  untuk  melakukan  pengorganisasian  secara  terpadu,  sehingga  isatawan  punya  pengkayaan tujuan  wisata.  Dari  beberapa  tempat  kunjungan  wisata  (ziarah)  tersebut,  tidak  semuanya  mempunyai pengelolaan yang sama.
Kunjungan wisata ke makam Sunan Kudus, Sunan Muria dan Kyai Telingsing  tampaknya sudah lebih  siap  penyusunan  organisasinya  karena  sudah  dikelola  oleh  Yayasan  .  Sedangkan  tujuan  wisata ziarah  ke  Mbah  Dudo  (Bulusan)  masih  dikelola  di  lingkup  keluarga  secara  turun-temurun  di  bawah koordinasi  Dinas  Pariwisata  (  Wawancara  dengan  Sirojudin,  pada  tanggal  15  April  2015).    Pertapaan Eyang  Sakri  yang  berdekatan  dengan  lokasi  makam  Sunan  Muria    dengan  peninggalan  Hindu-Budha, pengelolaannya  dalam  lingkup  desa  (Wawancara  dengan  Kasdi,  pada  tanggal  15  April  2015).  Melihat pengelolaan dua lokasi wisata tersebut tampaknya masih membutuhkan manajemen yang lebih baik dan terorganisir. . Meskipun lokasi wisata ziarah ini jauh dari pusat kota, namun ada keunggulan alam yaitu keindahan  suasana  desa  yang  dapat  dijual.  Jarak  antara  pertapaan  Eyang  Sakri  dengan  Kota  Kudus sekitar 15  Km. Pertapaan ini secara substansi dapat dikembangkan dengan pola memadukan pertapaan lain yang ada di Rahtawu dan menyatukan dengan wisata alam dengan  panorama yang indah.
Keberhasilan  mewujudkan  organisasi  pengelolaan  tempat  kunjungan  wisata  yang  sejenis,  hanya dapat  dilakukan  apabila  ada  komunikasi  dan  koordinasi  antara  pihak  terkait,  antara  lain  Dinas Pariwisata,  Pengelola  lokasi  wisata  serta  masyarakat  pendukung  dari  wisata  tersebut.  Ketiganya  harus mempunyai  komitmen,  visi  misi  yang  sama  dalam  pengembangan  tempat  wisata  tersebut.  Kalau berjalan  sendiri-sendiri  maka  pengembangannya  tidak  dapat  dirasakan  secara  maksimal  (Wawancara dengan Kasmito pada tanggal 15 April 2015).

## 3.2. Merancang dan Menerbitkan Buku Panduan Wisata.
Berdasarkan    hasil  observasi,    wawancara,  maupun    sumber  sekunder    menunjukkan  bahwa hingga saat ini  keberadaan wisata di sekitar  Makam  Sunan  Sunan Kudus sudah didukung oleh  adanya guiding ,  baik  berupa  petugas  yang  dapat  menjelaskan  tentang  informasi  mengenai  hal-hal  yang
berhubungan dengan obyek wisata dan sejarahnya maupun buku panduan wisata . Adapun Makam Kyai Telingsing  maupun  Mbah  Dudo    Bulusan  belum  ada guiding atau  buku  panduan  sebagai  informasi kepada  wisatawan  atau  peziarah.  Sumber  informasi  mengenai  sejarah  Makam  Kyai  Telingsing  Sunan adalah juru kunci dan tokoh masyarakat Sunggingan tersebut. Adapun tradisi Bulusan hanya diperoleh dari juru kunci.
Sebenarnya dengan adanya guiding akan dapat memandu bagi  wisatawan untuk mengenal lebih lengkap    berbagai    obyek  yang  akan  dikunjungi. Guiding ini  bisa  berupa  buku  atau  brosur  yang diterbitkan  oleh  lembaga  pemerintah  atau  swasta,  atau  perorangan.  Dengan  adanya guiding ,  informasi akan dapat diperoleh secara tepat, cepat, dan akurat. Ketika tidak ada guiding ,  wisatawan yang pertama kali datang ke lokasi akan kebingungan. Menerbitkan brosur sederhana yang dapat dijual atau diberikan secara  gratis di lokasi tersebut.  Melihat kondisi yang demikian, maka perlu ada upaya untuk membuat guiding terutama di Makam Kyai Telingsing dan Tradisi Bulusan . Pembuatan guiding ini cukup mudah karena  embrio guiding telah  dirintis  baik  oleh  pemerintah  daerah,  yayasan  pengelola,  maupun  tradisi lisan.  Pembuatan  guidning  juga  dapat  bersumber  dari  beberapa  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan berkaitan dengan lokasi tersebut.Minimal penerbitan guiding nanti menjadi sebuah pusat informasi yang dapat  diletakkan  pada  lokasi  strategis    yang  mudah  dijangkau  oleh  wisatawan.  Pada  perkembangan selanjutnya,  pembuatan guiding ini    dapat  juga  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  sekitar  untuk  menjadi pemandu wisata.
Dari    semua  potensi  wisata  yang  ada  di  di  Kawasan  Sunan  Muria,  Sunan  Kudus,  Kyai Telingsing,  Bulusan,  dan  Eyang  Sakri  masih  ada  yang  belum  lengkap  informasi  tentang  eksistensi lokasi  yang dapat memberikan informasi  awal bagi para pengunjung.  Pengunjung harus bertanya pada perorangan. Brosur atau promosi yang dibuat pemerintah daerah masih  sedikit infomasinya dan sedikit oplahnya. Dampaknya, brosur sulit dicari di sekitar lokasi. Dengan demikian pusat informasi yang dapat memberi gambaran secara lengkap tentang potensi wisata Sunan Muria, Sunan Kudus, Kyai Telingsing, Bulusan,  dan  Eyang  Sakri  adalah  penting.    Dengan  kelengkapan  informasi  tersebut,  calon  wisatawan akan  jauh-jauh  hari  mengatur  jadual  kunjungan  ke  lokasi  tersebut  dengan  nyaman  dan  tenang.  Bila perlu,  Informasi  tentang  potensi  ini  dibuatkan  website  tersendiri,  sehingga  dapat  mempromosikan berbagai hal tentang Muria.
Penguasaan oleh seseorang terhadap sebuah lokasi secara utuh menjadi penting supaya informasi yang diberikan dapat dimengerti secara benar oleh pengunjung. Di sinilah perlunya pelatihan guide agar masayarakat  lokal  menjadi  fasih  berbicara  tentang  wilayahnya.  Untuk  mewujudkan  hal  itu,  pelatihan guide menjadi program yang  layak dijalankan. Melalui pelatihan, transfer pengetahuan berjalan  secara baik  dan  benar,  dan  masyarakat  dapat  memperoleh  ilmu  berkomunikasi  secara  sistematis,  runtut,  dan terarah.
Masing-masing  pengelola  wisata  di  kawasan  Sunan  Muria,  Sunan  Kudus,  Kyai  Telingsing, Bulusan,  dan  Eyang  Sakri  termasuk  organisasi  pendukungnya  telah  mempunyai  lembaga  yang  jelas. Namun  demikian,  tidak  ada  salahnya  bila  melakukan  pemantapan  penataan  organisasi  yang terkoordinasi  antar  pengelola.  Yang  terjadi  sekarang  ini  adalah  masing-masing  mempunyai  organisasi dan  pengelola  sendiri-sendiri.  Ada  kesan  bahwa  kebijakan  yang  diambil  bersifat    partisial  sehingga menguntungkan secara internal saja. Komunikasi antar dan intern lembaga melalui koordinasi menjadi sangat  penting  agar  dapat  diambil  kebijakan  bersama-sama  yang  menguntungkan  semua stakeholders. Selain  itu  keluhan  pengunjung  dapat  dieliminir  sehingga  sekali  wisatawan  datang,  merekan  akan terkenang untuk berkunjung kembali. . Keinginan untuk mengunjungi  kembali tempat  wisata, menjadi kunci keberhasilan dalam pemasaran pariwisata.

## 3.3. Sarana  dan Prasarana.
Kegiatan pariwisata tidak dapat dilepaskan dari penginapan, warung makan/restoran dan fasilitas kamar  mandi  di  lokasi  wisata.  Mengingat  dalam  kegiatan  pariwisata  trejadi  pergerakan  kegiatan  unit- unit  usaha  yang  mendatangkan  keuangan.  Di  Kudus,    ketiga destinasi (makam  Sunan  Kudus,  Kyai Telingsing dan Mbah Dudo Bulusan), ketiganya terdapat di dekat pusat kota Kudus, maka sarana untuk mendapatkan penginapan sangat mudah. Mulai dari harga yang paling rendah hingga yang mahal sesuai dengan kemampuan ekonomi pengunjung.
Berdasarakan    hasil  observasi    dan  wawancara    dapat  digambarkan  bahwa  di  sekitar  Makam
Sunan Kudus terdapat sejumlah rumah makan yang dikelola oleh masyarakat. Adapun restoran dengan jarak  yang  agak  jauh  juga  tersedia  di  sekitar  Makam  Sunan  Kudus.  Di  sekitar  Makam  Sunan  Kudus, dengan jalan kaki 5-10 menit, pada malam hari banyak sekali bertebaran makanan PKL di pinggir jalan utama  dengan  berbagai  variasi  menu  dan  harga.  Adapun  untuk  Makam  Kyai  Telingsing  dan  Tradisi Bulusan, letak rumah makam maupun restoran agak jauh dari lokasi. Meskipun demikian, rumah makan sederhana  dapat  dijangkau  dari  lokasi.  .  Pengelola  rumah  makan  dan    restoran,  kebanyakan  adalah masyarakat  sekitar  Kudus.  Keberadaan  tempat  ini  sangat  membantu  pengunjung  bila  sewaktu-waktu membutuhkan  makanan.  Selain  restoran  dan  rumah  makan,  di  Sunan  Kudus  banyak  dijumpai  penjual makanan dan minuman keliling.
Di  Makam  Sunan  Kudus,  pengunjung  yang  datang  berombongan  meskipun  tempat  parkir  bus agak jauh dari lokasi, namun tidak menjadi masalah. Dari lokasi parkir bis tersedia banyak tukang ojeg yang siap mengantarkan peziarah atau pengunjung ke Makam Sunan Kudus dengan biaya sekitar 5 ribu rupiah. Bagi pengunjung yang naik sepeda motor atau naik mobil sendiri dapat parkir de dekat Makam Sunan  Muria  dengan  tarif  parkir  untuk  sepeda  motor  2  ribu  dan  mobil  3  ribu.  Bagi  pengunjung  yang datang  dengan  transportasi  umum  juga  mudah  menjangkau  lokasi  Sunan  Kudus  karena  tersedia angkutan  kota  yang  melewati  dekat  Makam  tersebut.  Artinya,  Letak  Makam  Sunan  Kudus  di  pusata yang sangat strategis sehingga memudahkan pengunjung datang ke makam tersebut.
Adapun  transportasi  di  Makam  Kyai  Telingsing  agak  kesulitan  bila  menggunakan  transportasi umum  karena  ke  letaknya  tidak  dilalui  jalur  angkotan  kota.  Di    Makam  Kyai  Telingsing,  bila menggunakan bus sebenarnya mudah dijangkau karena dari parkir bis dapat naik ojek ke lokasi. Begitu pula dari Makam Sunan Kudus ke Kyai Telinggsing juga dapat menggunakan ojek dengan biaya sekitar 5  ribu.  Hanya  yang  menjadi  kesulitan  adalah  saat  dari  Makam  Kyai  Telingsing  ke  tenpat  parkir  bis karena  tidak  ada  ojeg  yang  khusus  melayani  rute  tersebut.  Hal  ini  berbeda  dengan  di  Sunan  Kudus karena  ojeg  selalu  tersedia.  Bagi  pengunjung  yang  naik  mobil  dan  belum  pernah  ke  Makam  Kyai Telingsing  pasti  mengalami  kesulitan  karena  jalan  yang  menuju  ke  lokasi  sempit  dan  di  pusat pemukiman padat. Selain itu tanda ke lokasi juga minim.
Begitu  pula  transportasi  umum  ke  Bulusan  agak  sulit  karena  letaknya  agak  menjorok  ke  dalam dan tidak ada angkutan ke sana. Namun bagi pengunjung yang datang rombongan dengan bus atau naik sepeda  motor  atau  naik  mobil  dapat  dengan  mudah  menuju  lokasi.  Jalan  ke  Bulusan  cukup  lebar  dan tempat parkir bisa di pinggir jalan. Secar khusus, ojeg di lokasi tidak tersedia.
Pedagang  kaki  lima  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah  para  pedagang  yang  menjual  barang dagangannya  di  sekitar  kompleks  Makam  Sunan  Kudus.  Jumlah  PKL  di  sekitar  kompleks  makam  ini mencapai  puluhan  pedagang  dengan  barang  dagangannya  bervariasi.  Para  PKL  ini  merasa  sangat bersyukur,  karena  keberadaan  Makam  Sunan  Kudus  dipandang  memberi  berkah  penghasilan  pada masyarakat lokal. Pada pedagang yang boleh berdagang di daerah atas ini harus memiliki syarat tertentu yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah  daerah  Kudus.    Para  PKL  ini  mempunyai  wadah  asosiasi  para pedagang  sehingga  penataannya  menjadi  baik  dan  rapi.  Selain  persyaratan  domisili,  PKL  yang diperbolehkan berdagang dan masuk asosiasi tersebut harus membayar iuran asosiasi.
Barang  dagangan  yang  dijual  oleh  PKL  antara  lain  pernak-pernik  cincin,  kalung,  gelang, gantungan  kunci,  tasbih,  kopiah,  dan  lain-lain.  Barang  yang  diperdagangkan  ada  yang  diproduksi  dari daerah  setempat  dan  ada  yang  dibeli  dari  luar  kota  seperti  Semarang  dan  dari  daerah  lain.  Waktu berjualan para PKL ini mulai pagi hari hingga malam hari.  Ketika tutup, barang-barang tersebut tidak dibawa  turun  ke  bawah,  melainkan  tetap  diletakkan  di  atas  lapak-lapak  dan  hanya  ditutup  saja  karena merasa tempat tersebut aman.
PKL menjual barangnya dengan harga wajar, sehingga tidak terlalu mahal bagi para pengunjung. Pendapatan PKL ini tergantung dari banyak sedikitnya pengunjung yang datang  ke lokasi.  Pendapatan pedagang  akan  naik  saat  bulan  Syuro,  karena  pada  bulan  tersebut  terdapat  tradisi Buka  luwur ,  dan  di waktu-waktu  tertentu  lainnya.  Para  PKL  ini  berjualan  setiap  hari.  Para  PKL  harus  pandai  melihat situasi,  seperti  apabila  banyak  pengunjung  yang  datang  dipandang  sebagai  pertanda  peluang  karena ramai pengunjung.
Pengelola  lahan  parkir  di  Sunan  Kudus  adalah  pemerintah  daerah    bekerja  sama  dengan masyarakat  lokal.  Karena  pengelolanya  pemerintah  daerah,  maka  sebagian  besar  pendapatan  parkir  di area parkir baik di halte maupun di jalan masuk ke dalam Pendapatan Asli Daerah (PAD). Tarif parkir di atas sebesar  Rp. 2.000,/sepeda motor. Mobil pribadi 4.000,-, dan bus 7.000,-
Adapun  tempat  parkir  untuk  mobil  dan  sepeda  motor  di  lokasi  Makam  Kyai  Telingsing  dan Bulusan  tidak  menjadi  persoalan.  Pada  hari-hari  biasa,  tidak  terdapat  tukang  parkir  sehingga  gratis. Parkir  dikelola  profesional  pada  saat  Syawalan  di  Bulusan  dan  Khoul  di  Kyai  Telingsing.  Pengelola parkir  di  Bulusan  adalah    adalah  pihak  desa  berkerja  sama  dengan  masyarakat  lokal.  Adapun  di  Kyai Tulusan parkir pada moment tertentu dikelola oleh yayasan bekerja sama dengan masyarakat lokal.

## 4. Simpulan
Pemasaran  dalam  kegiatan  pariwisata  menjadi  hal  yang  tidak  dapat  ditinggalkan  dan    bagian penting dalam keberhasilan industri pariwisata. Salah satu cara yang menunjang pemasaran, antara lain membuat  pusat  informasi  pariwisata  dengan  ditunjang  organisasi  pengelolaan    yang  baik,  panduan wisata yang terintegrasi dan lengkap serta sarana dan prasara juga tidak bisa ditinggalkan.
Beberapa  komponen  tersebut  saling  berkaitan  untuk  mendapat  perhatian  dati  pendukung pariwisata  yaitu  masyarakat  setempat  serta  pemerintah  daerah  dengan  berbagai  lembaga  yang menunjang yang harus saling bekerjasama untuk mengembangkan pariwisata yang ada.

## Referensi
Dinas  Pariwisata  dan  kebudayaan  Kab.  Kudus.  2004. Hasil  Pendataan  Nilai-nilai  Tradisonal KabupatenKudus Tahun 2004 . Kudus: Pemda Kudus Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Kudus.  2008. Peninggalan  Sejarah  dan  Purbakala Kabupaten Kudus. Kudus: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kudus Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Kudus.  2008. Objek  dan  daya  Tarik  Wisata  Kudus. Kudus: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kudus
Fox,  James  J.  2002. Indonesian  Heritage:  Agama  dan  Upacara ,  Edisi  Bahasa  Indonesia,  Jakarta: Grolier International.
Hasil  Pendataan  Nilai-nilai  Tradisonal  Kabupaten  Kudus  Tahun  2004,  Dinas  Pariwisata  dan kebudayaan Kab. Kudus, 2004
Maziyah, Siti, dkk.  2006. Peningkatan Pelayanan Wisata Sejarah di Kudus . Semarang: Fak. Sastra UNDIP
Solichin Salam. 1993. Menara Kudus,Gema Salam. Jakarta. Wahyudi, Sarjana Sigit, Siti Maziyah, dan Alamsyah. 2008. Pengembangan Wisata Religi di Kawasan Makam  Sunan  Muria  Colo  Kecamatan  Dawe  Kabupaten  Kudus:  Studi  Pengembangan  Wisata Kawasan Religi Terpadu . Semarang: Dirjen Dikti-Lemlit Undip.

## Daftar Informan:
1. Nama : Rizki Febrian Umur : 16  Tahun Alamat : Kudus Pekerjaan : Siswa MA 2. Nama : Sirojudin Umur : 58  Tahun Alamat : Kudus Pekerjaan : Wisaswasta (Suami Juru Kunci Bulusan) 3. Nama : Kasdi Umur : 46  Tahun Alamat : Rahtawu Pekerjaan : Kaur Kesra Modin Rahtawu 4. Nama : Joko
Umur : 68  Tahun Alamat : Boyolali Pekerjaan : Pensiuanan Pemda Boyolali 5. Nama : Sudarsih Umur : 44  Tahun Alamat : Sumber Hadipolo JekuloKudus Pekerjaan : Juru Kunci Bulusan 6. Nama : Masripah Umur : 45  Tahun Alamat : Kudus Pekerjaan : Peziarah/Pedagang 7. Nama : Kasmito Umur : 82  Tahun Alamat : Rahtawu Pekerjaan : Wakil Juru Kunci Pertapaan Rahtawu