## 1

## PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN UNTUK KELUARGA MENURUT POLA ASUH KELUARGA ISHAK DALAM PERJANJIAN LAMA
Djoys Anneke Rantung Universitas Kristen Indonesia Djoys.anneke@gmail.com

## Abstrak
Pola asuh dalam keluarga adalah tugas pendidikan agama Kristen yang dilakukan di dalam keluarga sebagai pembentukan karakter dan pertumbuhan iman terutama anak- anak.  Alkitab  memberikan  gambaran  yang  jelas  bagaimana  pola  asuh  dari  keluarga- keluarga  baik  menurut  Alkitab  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru.  Kehidupan keluarga Ishak dimulai dari Abraham dan Sarah sebagai orangtua Ishak, kemudian Esau dan Yakub sebagai anak-anak Ishak. Ada pola asuh yang baik dan ada pola asuh yang tidak baik  dari keluarga  ini.  Sesuatu  yang baik  yang dilakukan akan memberi  dampak yang baik  bagi  pertumbuhan dan perkembangan anak, tetapi  sesuatu  yang buruk tentu saja sebaliknya dari yang baik. Keluarga berperan penting dalam pembinaan nilai-nilai, memberi dukungan afektif; berupa hubungan kehangatan, saling mengasihi, dan dikasihi, mempedulikan,  dan  dipedulikan,  memberikan  motivasi,  dan  saling  menghargai. Penelitian ini dilakukan di Universitas Kristen Indonesia, dengan metode penelitian yang digunakan  adalah library  research .  Untuk  menjawab  masalah  dalam  penelitian  ini, peneliti meneliti teori-teori yang berkaitan dengan masalah yang diteliti, bersumber dari buku, artikel  nasional,  dan internasional dalam bentuk  prosiding dan jurnal,  dokumen, dan sumber lainnya. Temuan penelitian ini adalah bahwa tujuan pola asuh keluarga yang sesuai  dengan  pendidikan agama  Kristen adalah menghasilkan keluarga-keluarga  yang berkarakter  dengan  nilai-nilai  kasih  dan  kepedulian,  memiliki  motivasi,  dan  saling menghargai.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Kristen, Keluarga, Pola Asuh, Keluarga Ishak.

## A. Pendahuluan
Keluarga  adalah  unit  terkecil  dari masyarakat  yang  biasanya  terdiri  dari ayah,  ibu  dan  anak. 1 Ada  juga  keluarga yang  terdiri  hanya  suami  dan  istri  tanpa anak, anak tanpa ayah atau anak tanpa ibu. Dalam  keluarga  biasanya  terjadi  sebuah interaksi  yang  saling  bergantung,  hingga
1 Keluarga,https://id.Wikipedia.org>wiki> Keluarga, diakses pada tanggal 6 November 2019, pukul 09:25 WIB.
terbentuknya suasana kebersamaan. Dalam suasana kebersamaan ini, akan menimbulkan  adanya  pendidikan  dan pengajaran,  adanya  peran  dan  tanggung jawab  anggota  keluarga  yang  dijalankan sesuai  kedudukannya  dalam  keluarga. Dalam  pemahaman  yang  lebih  luas  ada istilah keluarga besar yaitu adanya kakek,
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 63-76
nenek, paman, tante, saudara sepupu,  dan lain-lain.
Keluarga  yang  kuat  didasarkan dengan  memiliki  karakter  yang  baik. Karakter ini didapatkan dari orangtua yang memberikan teladan yang baik, mengajarkan  pendidikan  karakter  yang baik ke anak, maupun dari anak itu sendiri yang memiliki kemauan untuk mengembangkan  karakter  yang  baik. Orangtua mempunyai mempunyai harapan agar  anak-anak  mereka  tumbuh  dan berkembang menjadi anak yang baik, tahu membedakan apa yang baik dan yang tidak baik. Anak tidak mudah terjerumus dalam perbuatan-perbuatan yang dapat merugikan dirinya sendiri maupun merugikan orang lain. 2
Keluarga  adalah  sumber  stimulasi untuk mempengaruhi perkembangan anak. Peran orangtua dalam menciptakan suasana keluarga mempengaruhi perubahan  dan  perkembangan  anak.
Orangtualah  yang  dapat  memastikan pertumbuhan  anak,  apakah  penanganan terhadap anak tersebut bersifat membangun  (konstruktif)  atau  merusak (destruktif). Peran orangtua sebagai pendidik  anak  sampai  dewasa  dapat memberi  perubahan  hidup  anak  yaitu mental  dan  perilaku  anak  yang  nantinya akan dibawa ke kehidupan bermasyarakat. Karenanya pembinaan keluarga dilakukan terus  menerus  sepanjang  jalur  kehidupan individu  dalam  keluarga.  Jika  dari  masa kecilnya  seorang  anak  bertumbuh  dengan sifat bertanggung jawab, besar kemungkinan ia kelak akan menjadi orang dewasa yang bertanggung jawab. 3
Menjalankan roda berkeluarga bukanlah  semudah  membalikkan  telapak tangan,  sering  terjadi  kesalahpahaman antara  orangtua  dan  anak  atau  suami
2 Singgih  D.Gunarsa  dan  Yulia  Singgih  D. Gunarsa, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), 60.
dengan istri. Bahkan sampai kepada emosi yang keluar. Perilaku ini umum terjadi  di dalam  setiap  keluarga.  Perilaku  ini  dapat bersifat membangun untuk perbaikan juga dapat berdampak kepada keretakan keluarga. 4
Keluarga  yang  matang  secara psikologis  adalah  keluarga  yang  telah melewati masa-masa sulit sampai terwujud kerukunan  dalam  keluarga.  Ribut  sama sekali bukan berarti bahwa pernikahan itu gagal. Ribut itu sendiri bukan tanda buruk. Yang  buruk  adalah  kalau  keributan  itu dibiarkan berarut-larut, sehingga akibatnya rasa  sakit  hati  dan  benci  semakin membengkak  dan  merusak  keutuhan rumah  tangga.  Kerukunan  rumah  tangga bukan  sesuatu  yang  terjadi  dengan sendirinya.  Kerukunan  harus  diusahakan dan  ini  adalah  tanggung  jawab  bersama anggota keluarga tersebut. 5
Berdasarkan penjelasan diatas, kita dapat mengetahui tentang keluarga. Keluarga  adalah  agen  utama  dalam Pendidikan Agama Kristen untuk memberikan pengajaran  kepada anak dari sejak  dini.  Ada  begitu  banyak  pengajaran dari Alkitab Perjanjian Lama maupun dari Perjanjian  Baru,  yang  dapat  kita  ambil untuk  membangun  keluarga  yang  matang dan  takut  akan  Tuhan.  Keluarga  para patriarkh  (bapa-bapa  leluhur)  seperti Abraham,  Ishak, dan Yakub, memberikan pengaruh  besar  terhadap  hidup  segala keturunan  dan  anggota  keluarganya.  Kita dapat  belajar  pola  asuh  pengajaran  dalam kehidupan  berkeluarga  tokoh  Alkitab tersebut  untuk  dijadikan  teladan  atau sebuah pembelajaran.
Pendidikan  Agama  Kristen  adalah pendidikan  yang  berpusat  pada  Alkitab. Sejarah pendidikan agama Kristen dimulai dari persekutuan Allah dan manusia dalam
3 Andar Ismail, Selamat Ribut Rukun (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 30.
4 Ibid. , 129.
5 Ibid. , 129.
Perjanjian Lama. Bermula saat Tuhan telah memilih  dan  memanggil  Abraham  dari jauh  untuk  melayani  kehendak-Nya  yang agung  guna  keselamatan  seluruh  umat manusia.  Bimbingan  dan  maksud  Tuhan itu perlu dijelaskan kepada anak cucunya. Ishak meneruskan ajaran yang penting itu dan  kemudian  anaknya  Yakub  pula menanamkan  segala  perkara  ini  ke  dalam batin anak-anaknya.
Nabi  Musa  dipilih  oleh  Tuhan untuk membebaskan umat-Nya dari penindasan. Kita dapat melihat bagaimana peran  Allah  menuntun  mereka  selama keluar  dari  Mesir,  perjalanan  di  Padang Gurun  hingga  akhirnya  sampai  di  Tanah Perjanjian.  Demikianlah  kita  meninjau masa  demi  masa,  sambil  menunjukkan perhatian  kita  kepada  segala  aspek pendidikan  agama  diantara  bangsa  Israel tatkala  sudah  mendiami  tanah  perjanjian itu.  Di  Israel  segala  sesuatu  harus  saling membantu  dan  bekerja  sama  untuk mendidik  anak-anak  dan  orang  dewasa agar menjadi anggota-anggota persekutuan agama.  Seluruh  pendidikan  itu  bersifat agama,  dimulai  dalam  masing-masing rumah  tangga,  dan  diteruskan  dalam kebaktian-kebaktian  umum  dan  di  dalam pengajaran  tentang  taurat  Tuhan. 6 Jadi, pendidikan  Kristen  itu  bermula  terbentuk dalam kehidupan orang Kristen berdasarkan pendidikan agama Yahudi. Dalam Perjanjian Baru pendidikan Kristen pertama-tama berpusat pada Tuhan Yesus.  Di  samping  jabatan-Nya  sebagai Penebus dan Pembebas, Tuhan Yesus juga menjadi seorang Guru yang Agung. Tuhan Yesus  mengajar  dimana  saja  dan  kapan pun. Bahkan seluruh kehidupannya merupakan  pengajaran  sampai  saat  yang terakhir, karena justru dalam sengsara dan kematian-Nya  Ia  mengajar  kita  tentang
6 I.H.Enklaar dan E.G. Homrighausen, Pendidikan Agama  Kristen (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2011), 3-4.
7 Ibid. , 5-8.
satu-satunya  jalan  keselamatan  bagi manusia yang berdosa. Kedua, pendidikan Kristen  berpusat  pada  pengajaran  Rasul Paulus.  Setelah  Tuhan  Yesus  memasuki hidupnya,  ia  menjadi  seorang  hamba Tuhan  yang  terdorong  oleh  hasrat  yang berapi-api  untuk  memasyhurkan  nama Tuhan Yesus. Ini terbukti dengan banyaknya  ia  mengajar  orang  Kristen melalui  surat-surat  yang  ia  tulis,  dan sampai  saat  ini  masih  dipakai  orang Kristen  untuk  belajar  firman  Tuhan. Ketiga,  adalah  jemaat  mula-mula,  sejak mulai  berdirinya  jemaat  Kristen  ini menjunjung  pendidikan  agama.  Di  dalam perkumpulan  mereka  berdoa,  berbicara tentang pengajaran dan perbuatan- perbuatan Tuhan Yesus, makan sehidangan  dan  merayakan  Perjamuan Suci. 7 Pada  akhirnya,  dari  sejarah Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  ini menjadikan  sejarah  lahirnya  pendidikan Kristen  melalui  pengajaran-pengajaran yang  diterapkan  pada  masa  itu  yang berpangkal pada pengajaran agama Yahudi, dan dijadikan pengajaran pendidikan Kristen sampai saat ini.
Kata  Pendidikan  berasal  dari  kata didik yaitu mendidik, mengajar, membimbing  atau  menuntun  bersumber dari  bahasa  Yunani, Pedagogi yaitu membimbing,  menuntun,  dan  membawa anak  kearah  yang  lebih  baik.  Alkitab menunjukkan  kegiatan  pendidikan  dalam Perjanjian Lama, seperti: Lamath memukul  dengan  tongkat, Be’en artinya memahami, Alpah ,  mengenal  dengan dekat,  sedangkan  dalam  Perjanjian  Baru terdapat istilah seperti: Didasko , mengajar,
Paidemo , membimbing, Katekeo, mengemukakan  informasi. 8 Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  agama adalah  sistem  atau  prinsip  kepercayaan
8 Jhon  M.  Nainggolan, Guru  Agama  Kristen Sebagai  Panggilan  dan  Profesi (  Bandung:  Bina Media Informasi, 2010), 80.
kepada Tuhan, atau juga disebut Dewa atau nama  lain  sesuai  ajaran  kebaktian  dan kewajiban yang berkaitan dengan kepercayaan  tersebut.  Kata  “agama” berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti “tradisi”,  sedangkan  kata  lain  untuk menyatakan konsep ini adalah religi  yang berasal dari bahasa Latin “ re-ligare ” yang berarti “meningkatkan kembali”.
Maksudnya  dengan  bereligi,  seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan. 9
Agama  Kristen  di  anut  oleh persekutuan iman Kristen (orang Kristen). Kristen  berasal  dari  bahasa  Yunani Khristos yang  diterjemahkan  sebagai Mesias  ( Al  Masih ),  Yang  diurapi,  abad  1 Masehi,  masyarakat  yang  menyatakan bahwa  pengikut  Yesus  Kristus  “seperti Kristus”  ( Christlike ),  dan  merujuk  pada agama  Kristen  dan  pengikutnya,  umat Kristen. 10 Arti  yang  sedalam-dalamnya dari  PAK,  bahwa  dengan  menerima pendidikan  itu,  semua  pelajar  muda  dan tua,  memasuki  persekutuan  iman  yang hidup  dengan  Tuhan  sendiri,  dan  oleh dalam  Dia  mereka  terhisap  pula  pada persekutuan  jemaat-Nya  yang  mengaku dan mempermuliakan Nama-Nya di segala waktu dan tempat. 11 Pengertian pendidikan agama Kristen menurut Martin Luther adalah pendidikan yang melibatkan warga  jemaat  untuk  belajar  teratur  dan tertib  agar  semakin  menyadari  dosa mereka  serta  bersukacita  dalam  firman Yesus Kristus yang memerdekakan. 12
Tujuan  pendidikan  agama  Kristen adalah mendewasakan para murid Kristus. “Dan  ialah  yang  memberikan  baik  rasul- rasul  maupun  nabi-nabi,  baik  pemberita- pemberita  Injil  maupun  gembala-gembala dan  pengajar-pengajar,  untuk  memper-
9 Harianto, G.P., Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: ANDI), 51.
10 Ibid. , 51.
11 Ibid. ,  I.H.  Enklarr, Pendidikan  Agama  Kristen , 26.
lengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan dan pelayanan, bagi pembangunan  tubuh  Kristus,  sampai  kita semua  telah  mencapai  kesatuan  iman  dan pengetahuan  yang  benar  tentang  Anak Allah,  kedewasaan  penuh,  dan  tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan  Kristus”  (Efesus  4:11–13). Ayat tersebut  menunjukkan bahwa tujuan mengajar adalah menjadikan murid dewasa  dengan  bertumbuh  sesuai  dengan kepenuhan Kristus. 13
Pendidikan  Agama  Kristen  untuk Keluarga memberikan banyak pemahaman dengan  belajar  dari  berbagai  pengalaman hidup  beriman  umat  Allah  dalam  Alkitab yang  dapat  diteruskan  oleh  keluarga- keluarga  Kristen  sampai  masa  kini. Keluarga  Ishak  adalah  salah  satu  model bagaimana  keluarga  Kristen  masa  kini dapat  meneruskan  nilai-nilai  kebaikan terutama dalam pola asuh yang baik dalam Pendidikan  di  keluarga.  Keluarga  Kristen masa  kini  dapat  belajar  bagaimana  pola asuh  keluarga  Ishak  untuk  meneruskan perintah  Allah  sebagai  dasar  kehidupan keluarga.

## B. Ishak
Nenek  moyang  bangsa  Israel adalah  Abraham,  Ishak,  dan  Yakub. Abraham  dan  Sara  adalah  ayah  dan  ibu Ishak.  Abraham  artinya  ‘Bapa  orang beriman’.  Ishak  adalah  anak  yang dijanjikan  Allah  kepada  Abraham.  Sara melahirkan  Ishak  pada  umur  99  tahun. Dalam bahasa Ibrani Ishak adalah ‘yishaq’ dan isaak. Kata yishaq berasal  dari sahaq yang  berarti  ‘bersuit’,  ‘mengolok-olok’, ‘menikmati’ atau ‘mengejek’. Nama Ishak diberikan  karena  Abraham  tertunduk  dan
12 Paulus  Lilik  Kristianto, Prinsip  &  Praktek Pendidikan  Agama  Kristen (Yogyakarta:  ANDI, 2006), 6.
13 Kristianto, Op.Cit. , 6.
tertawa  dalam  hatinya  sebab  ia  tidak percaya  pada  firman  Allah  bahwa  akan diberikan  anak  ketika  ia  berumur  100 tahun (Kej. 17:17-19). 14
Ishak dalam kehidupannya mempunyai latar belakang keluarga ayahnya  Abraham  yang  baik  dan  buruk. Mengapa  dapat  dikatakan  demikian, karena Abraham mempunyai gundik, yaitu Hagar, yang kemudian melahirkan Ismael, sedangkan  yang  baik  dari  latar  belakang Ishak, dia adalah anak dari Isteri Abraham yang  sah  (yang  pertama,  yaitu  Sara),  dan sebagai anak yang dijanjikan Allah kepada Abraham. Tentu hal ini juga mempengaruhi  pertumbuhan  psikologis Ishak.
Ishak tumbuh dalam asah, asih, dan asuh yang baik dari Abraham dan Sara. Hal ini  jelas  nyata  karena  Tuhan  mau  hanya Ishak sang ahli waris tunggal dari apa yang dimiliki  Abraham.  Sara  juga  sangat mengasihi
Ishak anaknya
dan menghendaki  Abraham  juga  melakukan hal  yang  sama  (Kej.  21:10).  Ishak mendapatkan  kasih  sayang  yang  cukup dari Abraham dan Sara. 15
Suatu  hari,  Allah  perintahkan Abraham  untuk  mempersembahkan  Ishak sebagai  korban  bakaran  (Kej.  22:1-2). Pada  saat  Ishak  mendaki  gunung  dengan memikul kayu untuk korban bakaran (Kej. 22:6),  Ishak  merasakan  kejanggalan karena  tidak  ada  hewan  untuk  korban bakaran, maka ia bertanya kepada ayahnya dimanakah  korban  bakaran  itu,  tetapi ayahnya  menjawab  “Allah  yang  akan menyediakan  anak  domba  untuk  korban bakaran  bagi-Nya,  anakku”  (Kej.  22:8). 16
Setiba di tempat yang dikatakan Allah, lalu
14 Abraham  Park, Pelita  Perjanjian  Yang  Tak Terpadamkan (Jakarta: Grasindo, 2012), 107.
15 Andrew  Christian, Keluarga  Ishak (12  maret 2009),https://andrewchristian.wordpress.com/2009 /03/12/47/,  diakses  pada  tanggal  02  Mei  2018, pukul 17:00 WIB.
16 Abraham Park, Op.Cit. , 108.
Abraham mengikat
Ishak dan membaringkannya  di  atas  kayu  api  pada mezbah  (Kej.  22:9).  Ishak  yang  sudah remaja  ini  pasti  mempunyai  kekuatan untuk  melawan,  tetapi  ia  taat  kepada ayahnya dengan bungkam  (Kej.  22:9-10). Ishak memperlihatkan iman yang sempurna dan ketaatan mutlaknya kepada Allah.  Allah  melihat  iman  Abraham  dan ketaatan  Ishak,  lalu  berfirmanlah  Allah “Jangan  bunuh  anak  itu  dan  jangan  kau apa-apakan  dia”  lalu  Allah  menyediakan seekor  domba  jantan  yang  tanduknya tersangkut  pada  belukar  serta  menyuruh Abraham mempersembahkan domba jantan  itu  sebagai  korban  persembahan sebagai  ganti  anaknya  (Kej.  22:13-14). Abraham  menamai  tempat  itu  “TUHAN menyediakan  ( YHWH  Yireh,  Yehowah Yireh ) (Kej.22:14). 17

## 1. Riwayat Keluarga Ishak
Dalam  kehidupan  Ishak  di  masa dewasanya, Abraham mencarikan baginya calon  isteri  yang  tepat,  yaitu  tidak mengambil  calon  isteri  bagi  Ishak  dari orang kafir melainkan dari sanak saudaranya,  yaitu  Ribka. 18 Ishak  sangat mencintai  Ribka.  Ishak  berumur 40 tahun ketika Ribka anak Betuel orang Aram dari Padan-Aram, diambilnya menjadi istrinya. 19 Setelah menikah dengan Ribka, ia  harus  menunggu  lama  sekali  hingga lahir keturunan yang dijanjikan Allah (Kej. 25:20-21). 20 Berdoalah Ishak kepada Allah untuk istrinya, sebab istrinya mandul. Lalu Allah  mengabulkan  doa  Ishak,  sehingga istrinya  mengandung.  Tetapi  anak-anak dalam  rahimnya  saling  bertolak-tolakan. Sehingga Ribka meminta petunjuk kepada
17 Ibid. , 108-109.
18 Andrew Christian, Op.Cit.
19 Alkitab  dan  Kidung  Jemaat, (Jakarta:  Lembaga Alkitab Indonesia, 2009), 28.
20 Cristoph Barth dan Marie Claire Barth-Frommel, Teologi Perjanjian Lama 1 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 69.
Tuhan.  Firman  Tuhan  kepadanya:  “Dua bangsa ada dalam kandunganmu, dan dua suku  bangsa  akan  berpencar  dari  dalam rahimmu;  suku  bangsa  yang  satu  akan lebih kuat dari yang lain, dan anak yang tua akan  menjadi  hamba  kepada  anak  yang muda.” 21
Ketika  Ishak  berumur  60  tahun Ribka  melahirkan  anak  kembar  laki-laki. Keluarlah yang pertama warnanya merah, seluruh  tubuhnya  seperti  jubah  berbulu; sebab  itu  ia  dinamai  Esau.  Sesudah  itu keluarlah adiknya dengan memegang tumit Esau,  sehingga  diberi  nama  Yakub  (Kej. 25:25-26).  Di  saat  mereka  telah  besar, Esau  menjadi  seseorang  yang  pandai berburu dan suka tinggal di padang. Yakub seorang  yang  tenang  dan  suka  tinggal  di kemah. Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka  makan  daging  buruan,  sedangkan Ribka sayang kepada Yakub. 22
Abraham  telah  mencapai  usia  175 tahun  dan  telah  tinggal  di  kemah  yang sama  dengan  keluarga  Ishak  selama  15 tahun (Ibr. 11:9). Yakub yang suka tinggal di  kemah  (Kej.  25:27)  menerima  dengan sungguh-sungguh  pendidikan  iman  lewat Abraham,  kakeknya,  dan  Ribka,  ibunya sehingga  ia  mendambakan  berkat  anak sulung.  Hingga  pada  suatu  hari  disaat Yakub  memasak  bubur  kacang  merah, Esau  meminta  kacang  merah  tersebut kepada  Yakub  karena  Esau  merasa kelelahan  pulang  dari  padang. 23 Yakub yang sangat mendambakan hak kesulungan mengambil kesempatan dalam keadaan tersebut. Yakub akan memberikan kacang merah tersebut dengan mengajukan satu  syarat,  yaitu  Esau  harus  menjual dahulu  hak kesulungannya  kepada  Yakub (Kej.  25:32). 24 Esau  pun  bersumpah  dan menjual hak kesulungannya kepada Yakub demi sebuah makanan.  Dengan demikian,
21 Alkitab dan Kidung Jemaat, Op.Cit. , 29.
22 Ibid., 29.
23 Abraham Park, Op.Cit. , 111.
24 Ibid. , 111.
Esau  telah  memandang  rendah  hak kesulungannya (Kej. 25:31, 34). 25
Ketika  Ishak  sudah  tua  dan matanya telah kabur, ia tidak dapat melihat lagi  dengan  jelas.  Maka  Ishak  pun menyuruh Esau membuat makanan yang ia sukai,  agar  ia  makan  dan  memberikan berkat anak sulung kepada Esau sebelum ia mati  (Kej.  27:4).  Ribka  mendengar  hal tersebut,  sehingga  di  saat  Esau  berburu, Ribka menyuruh Yakub menyamar menjadi  Esau  dan  memberikan  makanan yang  telah  Ribka  masak  untuk  diberikan kepada  Ishak. 26 Yakub  yang  telah memperoleh  hak  kesulungan  masuk  lebih dahulu  ke  dalam  kemah  ayah  mereka daripada  Esau,  kakaknya,  dan  merampas pula berkat anak sulung (Kej. 5:5). 27
Ketika Esau mengetahui hal tersebut, ia merasakan kepedihan hati dan menaruh  dendam  kepada  Yakub  hingga Esau berencana ingin membunuhnya. Lalu Yakub  disuruh  ibunya  pergi  kepada pamannya Laban di Haran untuk melarikan diri dari Esau. Hingga akhirnya Yakub  menikah  dengan  anak  pamannya Laban  dan  mempunyai  12  belas  orang anak.  Kedua  belas  anak  Yakub  inilah menjadi  12  suku  bangsa  Israel.  Begitulah garis  besar  riwayat  singkat  kehidupan keluarga Ishak.
2. Masalah-Masalah dalam Keluarga Ishak
Masalah  adalah  situasi  di  mana jawaban  atau  tujuan  belum  diketahui. Dalam pendidikan karakter seseorang akan dianggap  memiliki  keterampilan  dalam memecahkan masalah apabila ia memiliki 5 kondisi berikut ini, yaitu:
- Memahami  dengan  jelas  kondisi  atau situasi yang sedang terjadi.
25 Alkitab dan Kidung Jemaat, Op.Cit. , 29.
26 Ibid. , 31.
27 Abraham Park, Op.Cit. , 111.
- Memahami  dengan  jelas  tujuan  yang diharapkan.
- Memiliki berbagai tujuan untuk menyelesaikan  masalah  dan  dapat mengarahkan  menjadi  satu  tujuan penyelesaian.
- Memahami  sekumpulan  sumber  daya yang dapat dimanfaatkan untuk mengatasi situasi yang sedang teerjadi sesuai dengan tujuan yang diinginkan.
- Memiliki kemampuan untuk menggunakan  berbagai  sumber  daya untuk mencapai tujuan. 28
Permasalahan yang terjadi di dalam keluarga  Ishak  dapat  digolongkan  ke dalam 4 macam yaitu :

## a. Infertil (Kemandulan)
Hal  ini  seringkali  menjadi  pemicu timbulnya  masalah  dalam  keluarga.  Ishak menunggu  selama  20  tahun  untuk mendapatkan  anak,  tetapi  Ishak  mampu menghadapinya  dengan  sabar.  Ia  berdoa untuk  Ribka  isterinya,  dan  doanya didengar  oleh  Tuhan  sehingga  Ribka mengandung  dan  mempunyai  anak  laki- laki kembar.

## b. Ketidaksetiaan
Ishak  mengalami  hal  yang  sama seperti  apa  yang  dialami  oleh  Abraham bapanya, dia mengalami ketakutan berkenaan halnya dengan Ribka isterinya. Dia berdusta dengan tidak mengakui Ribka sebagai  isterinya  karena  takut  dibunuh (Kej.  26:1-8).  Kasus  yang  dialami  oleh Ishak ini memang tidak secara serta-merta dialami  oleh  setiap  keluarga  di  masa sekarang,  namun  inti  dari  cerita  ini seringkali  dilakukan  oleh  kehidupan keluarga.  Baik  suami  maupun  isteri seringkali tidak mau mengakui keberadaan satu  sama  lain  di  depan  orang  banyak,
28 Imas  Kurniasih  dan  Berlin  Sani, Pendidikan Karakter: Internalisasi dan Metode Pembelajaran di Sekolah (Jakarta: Kata Pena, 2017), 120-121.
karena  adanya  ketakutan  mendapatkan penghinaan, ejekan ataupun yang lainnya. Kelihatannya hal ini sepele tetapi justru di sinilah  awal  dari  keretakan  keluarga.  Di mana  ada  kebohongan,  dusta,  dan ketidaksetiaan  maka  dosa  perselingkuhan dan  perzinahan  sudah  siap  menggerogoti dan mencemari kehidupan kesatuan keluarga.  Bukan  hanya  itu  saja  di  dalam kasus  Ishak  ini  ada  suatu  egoisme terpendam dalam diri Ishak demi keselamatan  dirinya,  yaitu  agar  dia  tidak dibunuh  oleh  orang  Filistin.  Seharusnya Ishak  sebagai  kepala  keluarga  harus memiliki  sikap  berani  dalam  membela keluarganya  apapun  yang  nanti  akan terjadi,  tetapi  justru  sebaliknya  Ishak mencari  selamat  untuk  dirinya  sendiri. Namun dalam hal ini Ishak disadarkan oleh Tuhan melalui raja orang Filistin, Abimelekh, supaya Ishak tidak melalukan hal demikian lagi yang dapat menyebabkan orang lain jatuh dalam dosa karena  kebohongan  yang  dilakukan  oleh Ishak.

## c. Kesenjangan dalam memberi kasih sayang
Dalam  kehidupan  keluarga  Ishak dan  Ribka  ada  kesenjangan  dalam memberikan  kasih  sayang  di  dalam keluarga, secara khusus di dalam kehidupan  anak-anak  mereka,  yaitu  Esau dan Yakub. Ishak lebih menyayangi Esau, sedangkan  Ribka  lebih  mengasihi  Yakub (Kej.  25:28).  Dalam  keluarga  yang harmonis,  keadaan  seperti  ini  seharusnya tidak terjadi.

## d. Pendidikan dan bimbingan yang kurang dalam keluarga
Amsal 22:6 menuliskan, “Didiklah orang  muda  menurut  jalan  yang  patut
baginya,  maka  pada  masa  tuanya  pun  ia tidak  akan  menyimpang  dari  pada  jalan itu.”  Ishak  dan  Ribka  kurang  mendidik anak-anaknya  dalam  pengajaran  yang benar.  Esau  anaknya  yang  pertama mengambil isteri dari bangsa kafir, dan hal itu menimbulkan kepedihan bagi Ishak dan Ribka,  karena  mereka  tidak  suka  kepada isteri-isteri  dari  Esau. 29 Ishak  dan  Ribka menyesali keputusan Esau untuk menikah dengan orang kafir.
3. Pola Asuh Pengajaran Keluarga Ishak Ada  pola  asuh  pengajaran  yang dapat diketahui dalam keluarga Ishak yaitu adanya pilih kasih antara Ishak dan Ribka kepada  anak-anaknya. Ishak  sayang kepada Esau karena ia suka makan daging buruan,  tetapi  Ribka  kasih  kepada  Yakub (Kej.  25:28).  Dalam  keluarga  ini  dapat dikatakan, ada anak emas dan anak perak. Kesenjangan  kasih  sayang  dari  orangtua terjadi dalam keluarga ini. Ishak  dan  Ribka  sebagai  orangtua tidak  memberikan  pola  pengajaran  yang baik  kepada  anak-anaknya.  Mereka  tidak mengasihi anak-anaknya dengan sama rata atau  seimbang.  Sehingga  anak-anaknya tidak  mendapatkan  kasih  sayang  secara utuh  dari  kedua  orangtuanya.  Padahal keluarga  adalah  agen  utama  tempat  anak untuk  mendapatkan  perhatian  dan  kasih sayang  dari  ayah  dan  ibu.  Akibat  dari kesenjangan kasih sayang ini menyebabkan ketidakmerataan kasih dalam keluarga yang berakibat permusuhan  di  dalam  keluarga  (Kej. 27:41-42). Hubungan kekeluargaan menjadi  rusak  dan  tidak  harmonis.  Ini menjadi  suatu  kegagalan  bagi  orangtua dalam membina keluarganya.
Kesenjangan  kasih  sayang  yang
terjadi di keluarga mengakibatkan orangtua  tidak  bisa  mendidik  anaknya secara  utuh.  Anak  tidak  dapat  mengalami
29 Andrew Christian, Op.Cit.
pertumbuhan individu dengan baik. Pertumbuhan  individu  adalah  proses pendewasaan seseorang dalam tahap-tahap perkembangannya  secara  sosial,  kognitif, moral  dan  iman.  Anak  yang  tidak mendapatkan  kasih  sayang  secara  utuh akan  mempunyai  tahap  perkembangan yang kurang atau terlewati.
Keluarga seharusnya berperan penting  di  dalam  pembinaan  nilai-nilai, memberi dukungan afektif; berupa hubungan  kehangatan,  saling  mengasihi dan dikasihi, mempedulikan dan dipedulikan,  memberikan  motivasi,  dan saling  menghargai.  Kemudian  adanya pengembangan  pribadi  yang  berupa; kemampuan  pola  pikir  dan  emosi, mengenal diri dan orang lain, melaksanakan peran. Keluarga juga berfungsi  sebagai  penanaman  kesadaran atas  kewajiban,  hak  dan  tanggung  jawab individu terhadap dirinya dan lingkungan. 30 Sehingga  anak  dapat memilih  jalan  yang  benar,  supaya dikemudian hari tidak akan ada penyesalan di hati orangtua.

## 4. Metode Pengajaran Keluarga Ishak
Di  dalam  Alkitab  tidak  ditulis secara langsung bagaimana metode pengajaran yang dilakukan dalam keluarga Ishak. Akan tetapi kita dapat menyimpulkan  metode  pengajaran  yang diberikan  itu  secara  berulang-ulang  dan turun temurun. Isi pengajarannya berkaitan dengan  nilai-nilai  hidup  yang  sesuai dengan kehendak Tuhan. Hal ini dapat kita lihat  dari  kehidupan  Yakub  misalnya, biarpun  ia  lari  meninggalkan  rumah ayahnya, Ishak, justru dalam persaingannya itu ia senantiasa mengingat keluarganya  dan  masih  tetap  mengatur tingkah-lakunya  menurut  adat  dan  asas- asas  rumah  tangga  yang  telah  diajarkan
30 Gunarsa, Op.Cit. , 60.
kepadanya. 31 Yakub  mendapatkan  ajaran tersebut  karena  ia  suka  tinggal  di  kemah (Kej. 25:27) sehingga ia menerima dengan sungguh-sungguh  pendidikan  iman  lewat Abraham, kakeknya, dan Ribka, ibunya.
Besar kemungkinan Yakub menerima pengajaran dari kakeknya secara langsung dan secara berulang-ulang karena mereka tinggal di dalam kemah yang sama (Ibr.  11:9).  Yakub  menjadikan  kakeknya sebagai  teladan  dalam  kehidupannya beriman kepada Tuhan. Sehingga pengajaran itu melekat di dalam diri Yakub kemana  pun  ia  pergi.  Sedangkan  Esau karena  ia  suka  berburu  dan  tinggal  di padang  sehingga  ia  tidak  menerima pengajaran dengan baik  melalui Abraham dan kedua orangtuanya. Hal ini dapat kita lihat  dari  bagaimana  Esau  menganggap ringan  hak  kesulungannya  (Kej.  25:31, 34).  Ini  mengambarkan  kurangnya  Esau mendapatkan  sebuah  pengajaran  atau pendidikan iman dari keluarganya.
Berdasarkan  metode  pengajaran yang  ada  dalam  keluarga  Ishak  dapat disimpulkan bahwa metode pengajaran itu harus dilakukan sejak dini, turun-temurun dan  berulang-ulang.  Anak-anak  harus lebih banyak menghabiskan waktu dengan keluarganya di rumah, agar anak mendapatkan  pendidikan  yang  maksimal. Jadi  orangtua harus menciptakan keadaan dan suasana yang senyaman mungkin bagi anak,  sehingga  anak  betah  dan  senang berada di rumah.
5. Tahap-tahap Perkembangan dalam Keluarga Ishak
Ada 4 teori tahap-tahap perkembangan yang terjadi dalam kehidupan  manusia  yaitu  psikososial, kognitif,  moral,  dan  iman.  Berdasarkan teori  tersebut  maka  tahap  perkembangan dalam keluarga Ishak, yaitu:
31 I.H.Enklaar  dan  E.G.  Homrighausen, Op.Cit. , 129.
a. Tahap Perkembangan Psikososial
Dalam tahap perkembangan psikososial  dari  segi  teori  Erickson kepercayaan versus tidak percaya sepertinya  Esau  menjadi  anak  yang  tidak mudah percaya kepada orang lain. Hal ini disebabkan karena ia kurang mendapatkan kasih  sayang  dan  perhatian  dari  ibunya waktu  kecil.  Sedangkan  Yakub  menjadi anak  yang  mudah  ragu-ragu  dan  malu- malu karena ia kurang mendapatkan kasih sayang  dan  perhatian  dari  ayahnya. Sehingga  anak-anak  Ishak  menurut  teori ini  tidak  mempunyai  perkembangan psikososial  yang  matang,  karena  tidak mendapatkan kasih sayang yang utuh dari kedua orangtua.

## b. Tahap Perkembangan Kognitif
Dalam  keluarga  Ishak  sepertinya mereka belum menyelesaikan tahap perkembangan  ini  dengan  baik.  Sebab  di dalam keluarganya mereka seperti kurang berinteraksi  satu  dengan  yang  lainnya untuk bertukar ide. Ishak dan Ribka jarang berdiskusi  dalam  mengambil  keputusan, tidak berdasarkan keputusan bersama. Hal ini  disebabkan  karena  kesenjangan  kasih sayang sehingga orangtua hanya cenderung sering berinteraksi dengan anak yang  ia  sayang.  Esau  dan  Yakub  pun jarang  berinteraksi  sebagai  saudara.  Ini dapat  dilihat  dari  hobi  mereka  yang berbeda,  Esau  suka  di  ladang  dan  Yakub yang  suka  di  kemah.  Akhirnya,  hal  ini mengakibatkan anak-anak tidak mempunyai  secara  utuh  aspek-aspek perkembangan kognitif di dalam dirinya.

## c. Tahap Perkembangan Moral
Pada  tahap  perkembangan  moral, sepertinya  Yakub  dan  Esau  masih  belum mencapai tingkat pascakonvesional dalam
perkembangan moral. Ini dapat dilihat dari bagaimana cara Yakub untuk mendapatkan berkat  anak  sulung  dari  ayahnya,  ia melakukan  tipu  daya  terhadap  ayahnya. Ketika  Esau  mendengar  berkat  anak sulungnya telah diambil Yakub, ia menjadi dendam  kepada  Yakub  dan  mengambil keputusan untuk membunuh Yakub. Dapat simpulkan  dari  kedua  hal  ini  bahwa  Esau dan  Yakub  masih  belum  mendapatkan pengajaran  tentang  moral  yang  baik  dari kedua  orangtuanya.  Ini  terbukti  dengan Ishak dan Ribka tidak bisa menjadi teladan yang  baik  bagi  anaknya.  Ribka  sebagai seorang  ibu  mengajarkan  anaknya  Yakub untuk menipu ayahnya dengan menyamar menjadi  Esau.  Ishak  yang  meminta makanan kepada Esau sebelum memberkatinya.  Ini  menunjukkan  Ishak menganggap  berkat  istimewa  itu  setara dengan  makanannya.  Tidak  heran  jika Esau  menganggap  ringan  akan  hak kesulungannya dan menukarkannya dengan  makanan,  karena  meniru  dari ayahnya. 32

## d. Tahap Perkembangan Iman
Pada  segi  tahap  perkembangan iman  di  keluarga  Ishak  kita  dapat menyimpulkan  bahwa  Ishak  dan  Ribka sudah berada dalam iman conjunctive yaitu tahap iman yang dewasa. Esau dan Yakub pada  saat  itu  tahap  imannya  berada  pada iman individual-reflektif yaitu tahap iman pada masa akhir remaja dan awal dewasa. Mereka  mulai  mencari-cari  jati  diri  iman mereka dengan permasalahan yang terjadi dalam keluarga mereka. Dalam tahap iman ini,  fokus  seseorang  biasanya  pada tanggung  jawabnya  sebagai  seorang dewasa terhadap komitmen dan kepercayaannya sendiri meragukan, mempertanyakan,  dan  menolak  asumsi-
32 Jarot  Wijanarko, Intim  -  Orangtua  -  Anak, Keluarga Indonesia Bahagia, 80-81.
33 Pazmino, Op.Cit. , 298.
asumsi  tradisional.  Ini  adalah  periode dimana nilai-nilai individu akan berkembang. 33
Berdasarkan  tahap-tahap  perkem- bangan  tersebut,  disimpulkan  bahwa orangtua  memegang  kendali  penuh  agar anaknya mengalami pertumbuhan individu secara menyeluruh dari aspek psikososial, kognitif, moral, dan iman. Orangtua adalah pemberi  kasih  sayang  yang  mendasar. Orangtua  berpengaruh  kuat  terhadap perkembangan  psikologi  anaknya  dari sejak  kecil.  Orangtua  yang  mengabaikan anaknya akan menghalangi perkembangan psikologi yang sehat. Hal yang mendukung perkembangan  psikologi  anak  yang  perlu diketahui  dan  disikapi  oleh  orangtua maupun yang akan menjadi orangtua yaitu menerima anak tanpa syarat dan memberikan  stimulasi. 34 Jika  orangtua tidak  melakukan  hal  ini  dan  tidak  belajar dari kehidupan keluarga Ishak, maka akan berdampak buruk bagi anak dan keluarga.

## C. Relevansi bagi PAK Keluarga
Relevansinya  bagi  PAK  keluarga adalah  kita  dapat  belajar  dari  kehidupan keluarga  Ishak  bagaimana  cara  untuk membentuk  keluarga  yang  harmonis  dan takut akan Tuhan. Keluarga adalah tempat pertama pembentukan kepribadian. Keluarga Kristen adalah pemberian Tuhan yang  tak  ternilai  harganya.  Keluarga memegang peranan penting dalam pengajaran  agama  Kristen.  Keluarga mempunyai  tempat  yang  mutlak  dalam sejarah  suci.  Di  dalam  Alkitab  kita menyaksikan  pentingnya  keluarga  yang dipakai  oleh  Tuhan  sebagai  saluran  dan jalan  keselamatan  yang  dirancangkan Tuhan  bagi  umat  manusia.  Pendidikan dalam  keluarga  merupakan  dasar  bagi seluruh pendidikan lainnya dalam
34 Junihot  Simanjuntak, Psikologi  Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2016), 98-99.
masyarakat  umat  Tuhan  pada  Perjanjian Lama. 35 “Apa yang kuperintahkan kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  engkau perhatikan haruslah engkau mengajarkannya  berulang-ulang  kepada anak-anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau  sedang  dalam  perjalanan,  apabila engkau  berbaring  dan  apabila  engkau bangun. Haruslah juga engkau mengikatkannya  sebagai  tanda  pada tanganmu  dan  haruslah  itu  menjadi lambang  di  dahimu, dan  haruslah  engkau menuliskannya pada tiang pintu rumahmu dan  pada  pintu  gerbangmu”  (Ul.  6:6-9).
“Didiklah  anakmu,  maka  ia  akan memberikan  ketentraman  kepadamu,  dan mendatangkan sukacita kepadamu” (Ams. 29:17).  Dari  penulisan  ayat  ini,  peranan orangtua  dalam  keluarga  tampak  jelas dalam tanggung jawabnya untuk mengajarkan perintah Allah kepada mereka. 36 Inilah  yang  menjadi  dasar  atau cikal bakal bagi orangtua dalam mengajarkan PAK di dalam keluarga.
Orangtua
Kristen harus menerapkan  tiga  aspek  mendidik  anak dalam  keluarga  yang  sesuai  pandangan
Alkitab yakni:
1. Aspek mengasuh, contohnya Abraham dalam mengasuh/merawat Ishak.
2. Aspek  mendidik/mengajar, contohnya imam  Eli  yang  salah  dalam  mendidik anak-anaknya.  Contoh  ini  memang salah,  tetapi  bisa  dijadikan  contoh bagaimana  orangtua  memang  punya kewajiban  untuk  mendidik  anaknya, namun  tidak  boleh  salah  mendidik. Orangtua harus mendidik anak- anaknya  sesuai  dengan  kehendak Tuhan (1 Sam. 2: 22-25, 29).
3. Aspek memperlengkapi (Ef. 4:12). 37
35 I.H. Enklaar, Op.Cit. , 129-130.
36 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab  &  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini,
(Yogyakarta: ANDI, 2012), 73.
Selain  dari  ketiga  aspek  tersebut, ada berbagai metode penyampaian pendidikan agama Kristen dalam Perjanjian  Baru  yang  dapat  digunakan dalam  PAK  keluarga.  Metode-metode tersebut  yaitu  memenangkan  perhatian, menggunakan  pertanyaan,  menggunakan ilustrasi  menggunakan  ceramah  dan menggunakan  model.  Metode  tersebut dapat dilihat dari Yesus Sang Guru Agung dalam  pengajaran  serta  pelayanan-Nya, dan  masih  banyak  lagi  metode  masa  kini yang dapat dipakai dalam pengajaran. 38

## D. Refleksi Kritis
Keluarga  Ishak  telah  menjadi sebuah pembelajaran bagi keluarga Kristen untuk membentuk keluarga yang utuh dan takut  akan  Tuhan.  Berdasarkan  cerita kehidupan keluarga Ishak banyak hal yang dapat dijadikan pembelajaran bagi keluarga Kristen saat ini. Kegagalan Ishak dan Ribka dalam memberikan pendidikan dan  pembinaan  bagi  anaknya  menjadi bahan  pertimbangan  dalam  keluarga  kita. Apakah  kita  juga  menerapkan  pola pengajaran seperti itu atau tidak ? Jika iya, alangkah  baiknya  kita  mengubah  pola pengajaran  tersebut,  dan  jika  tidak  kita harus bersyukur karena telah memberikan pola pengajaran yang tepat, tetapi kita juga harus  mengambil  hal-hal  positif  dari keluarga  Ishak  apa  yang dapat  diterapkan dalam keluarga kita.
Persoalan ini bukan hanya menjadi persoalan  keluarga  saja,  tetapi  ini  juga menjadi persoalan bagi gereja. Oleh sebab itu,  maka  sangat  dibutuhkan  pembinaan bagi keluarga Kristen. Kontribusi pertama yang  dapat  diberikan  gereja  kepada pembinaan keluarga Kristen yaitu penerangan  dan  bantuan  rohani  kepada
37 John  Virgil  Milla, Peranan  Keluarga  Dalam Pengajaran  PAK  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani , (Jakarta: YAKI, 2012), 31.
38 Ibid. ,32.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 63-76
orang  muda  yang  menyiapkan  diri  bagi pernikahan kudus. 39
Kaum muda ini biasanya menaruh minat  yang  besar  dalam  persoalan pernikahan  dan  keluarga.  Hendaknya pendeta-pendeta  memakai  kesempatan yang baik ini untuk memberikan penerangan yang tegas tentang wujud dan fungsi  pernikahan Kristen. Dalam hal  ini, pendeta juga harus menguraikan masalah- masalah yang dapat terjadi dalam pernikahan, bahaya-bahaya dan kemungkinan-kemungkinan  hidup  dalam berkeluarga.  Gereja  juga  harus  berusaha membantu  dan  memimpin  keluarga  itu terus  menerus,  supaya  keluarga  muda  itu senang di dalam persekutuan jemaat  yang luas. 40
Gereja dapat membentuk komunitas  bagi  keluarga-keluarga  muda. Dengan  begitu  keluarga  dari  sejak pernikahannya mendapatkan petunjuk dan pertolongan dalam mengatur rumah tangganya,  supaya  suasana  Kristen  dalam rumahnya terasa setiap hari, karena mereka menimba kekuatan dan kesegarannya dari Firman Tuhan dan dari doa dan nyanyian mereka  bersama. 41 Gereja  juga  harus bertanggung  jawab  terhadap  pemimpin keluarga  Kristen  dalam  baptisan  kudus terhadap  anak.  Suami-istri  tersebut  harus menerima  pengajaran  tentang  baptisan kudus anak. Ini menjadi kesempatan yang baik  bagi  gereja  untuk  membicarakan dengan  kedua  orangtua  tentang  tugas  dan tanggung jawab mereka dalam pendidikan rohani  anak-anaknya.  Sebab  itu  sudah seharusnyalah  pendeta  menjadi  sahabat karib bagi segala keluarga dalam jemaatnya. 42
Gereja
perlu menawarkan bantuannya kepada keluarga Kristen dalam
39 I.H. Enklaar, Op.Cit., 133.
40 Ibid. , 134.
41 Ibid. , 135.
42 Ibid. , 135. 43 Ibid. , 136.
suka  dan  duka.  Gereja  juga  harus memberikan perhatian kepada semua anak keluarga  jemaat  agar  rajin  mengikuti kegiatan  Sekolah  Minggu  dan  pengajaran Pendidikan Agama Kristen lainnya seperti katekisasi.  Tetapi  yang  lebih  penting  dari semua  ini  adalah  orangtua  harus  ditolong agar  dapat  membina  rumah  tangganya sehingga  kasih  Kristus  memerintah  di dalam keluarganya. 43
Orangtua  harus  menyadari  bahwa pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen dalam  keluarga  bukan  hanya  melalui sebuah  perkataan  saja.  Pengajaran  itu harus  disertai  dengan  sebuah  tindakan, karena  “iman  tanpa  perbuatan  pada hakekatnya  adalah  mati”  (Yak.  2:14-26). Pengajaran kepada anak menuntut keteladanan dari orangtua. Suasana rumah dalam keluarga yang rukun juga mempengaruhi  sebuah  pengajaran  kepada anak-anak.
Anak-anak  yang  di  asuh  dengan pendekatan  pola  asuh  positif  akan berkembang dengan baik, memiliki kemampuan  baik,  dan  selalu  merasa nyaman  akan  dirinya  sendiri  atas  segala hasil  yang  telah  dicapainya.  Pendekatan pola  asuh  positif  akan  mengembangkan kebiasaan  baik  yang  merupakan  landasan positif  dalam  mengembangkan  karakter positif  anak. 44 Berbahagialah  gereja  jika mempunyai banyak keluarga Kristen yang sejati.  Apa  yang  dipelajari  anak  dalam keluarganya  sejak  kecil  tidak  akan  hilang begitu  saja  kemana  pun  ia  pergi,  sama halnya seperti Yakub yang tetap memegang  pengajaran  yang  ada  dalam keluarganya  dimanapun  ia  berada.  Jadi dasar-dasar hidup rohani manusia diletakkan  pada  masa  mudanya,  yakni  di dalam keluarganya sendiri. 45
44 Hanny Muchtar Darta, Positive Characters With Positive  Parenting (Jakarta:  Kompas  Gramedia, 2014), 14.
45 I.H. Enklaar, Op.Cit. , 137.

## PAK Untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak dalam PL

## E. Kesimpulan
Anak adalah anugerah Tuhan yang harus  dibina  dan  diberikan  pengajaran dengan baik. Lingkungan keluarga menjadi tempat pertama dalam pembentukan  karakter  yang  baik  kepada anak.  Pola  pengajaran  yang  diberikan kepada  anak  menentukan  keberhasilan seorang  anak  dari  aspek  sosial,  kognitif, moral, dan iman.
Keluarga  Ishak  menjadi  sebuah contoh bagi keluarga Kristen saat ini untuk dapat  membina  keluarganya  dengan  baik. Keluarga  Kristen  dapat  menilai  pola pengajaran  seperti  apa  yang  ia  harus terapkan  dalam  rumah  tangganya.  Pola pengajaran  yang  positif  dalam  keluarga Ishak  dapat  ia  ambil,  sedangkan  pola pengajaran yang negatif janganlah diambil. Jadi, hendaklah sebagai orangtua memberikan  pola  asuh  yang  tepat  kepada anak-anak  dari  sejak  dini  agar  dapat mengalami  pertumbuhan  individu  dengan baik dari aspek sosial, kognitif, moral, dan iman.
Keluarga  itu  diibaratkan  sebagai kapal  yang  berlayar  dalam  sebuah  lautan. Banyak  gelombang  dan  angin  ribut  yang akan  menerjang  kapal  tersebut  hingga dapat  tenggelam  ataupun  karam.  Seperti itulah  sebuah  keluarga  banyak  persoalan yang akan datang silih berganti. Tetapi jika keluarga  itu  mempunyai  Yesus  sebagai nahkoda kapalnya maka Ia akan menyertai keluarga itu dalam menghadapi pergumulan  dan  akan  memberikan  jalan keluar (1 Kor. 10:13).
Berdasarkan hal ini dapat disimpulkan,  bahwa  tidak  selamanya kehidupan  berkeluarga  akan  berjalan dengan  baik.  Ada  saatnya  masalah- masalah  akan  datang  silih  berganti.
Semuanya  tergantung  di  dalam  diri  kita apakah  akan  berjuang  sampai  akhir  atau melarikan  diri.  Akan  tetapi  alangkah
46 Junihot Simanjuntak, Op.Cit. , 97.
baiknya  masalah  yang  terjadi  itu  harus dihadapi,  bukan  dihindari.  Kita  sebagai orang  percaya  harus  memohon  tuntunan Tuhan agar kita sekeluarga selalu dimampukan  melewati  setiap  pergumulan yang ada agar kita menjadi keluarga yang berfondasi kuat di dalam Yesus Kristus.

## F. Saran
Saran  yang  dapat  saya  berikan kepada  keluarga  masa  kini  berdasarkan pembahasan tentang Keluarga Ishak ialah: Jika  anak  dibesarkan  dengan  celaan,  ia belajar  memaki.  Jika  anak  dibesarkan dengan  permusuhan,  ia  belajar  berkelahi. Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, ia belajar  rendah  diri.  Jika  anak  dibesarkan dengan  penghinaan,  ia  belajar  menyesali diri. Jika anak dibesarkan dengan toleransi, ia  belajar  menahan  diri.  Jika  anak dibesarkan  dengan  pujian,  ia  belajar menghargai.  Jika anak dibesarkan dengan sebaik-baik perlakuan, ia belajar keadilan. Jika anak dibesarkan dengan rasa aman, ia belajar  menaruh  kepercayaan.  Jika  anak dibesarkan  dengan  dukungan,  ia  belajar menyenangi  diri.  Jika  anak  dibesarkan dengan kasih sayang dan persahabatan, ia belajar menemukan cinta dalam persahabatan (Dorothy Law Nolte). 46
Jadi,  bagaimanapun  kondisinya adalah  tugas  orangtua  untuk  membangun kedekatan  dengan  anaknya.  Kedekatan antara  orangtua  dan  anak  akan  menjadi fondasi  penting  bagi  tumbuh  kembang anak, pembentukan karakter anak dan akan mempengaruhi kecerdasan si anak. Semoga pembahasan tentang “PAK dalam Keluarga  Ishak”  dapat  menjadi  sebuah pembelajaran yang berharga bagi keluarga Kristen pada masa kini.

## G. Referensi
Azmino, R.W. Fondasi Pendidikan
Kristen .  Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia, 2016.
Barth,  Cristoph  dan  Marie  Claire  Barth- Frommel. Teologi  Perjanjian  Lama
1. Jakarta: Gunung Mulia, 2012. Darta,  H.M. Positive  Characters  With Positive Parenting. Jakarta: Kompas Gramedia, 2014.
Enklaar  I.H.  dan  E.G.  Homrighausen,
Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011. GP,  Harianto. Pendidikan  Agama  Kristen dalam  Alkitab  &  Dunia  Pendidikan Masa  Kini .  Yogyakarta:  ANDI,
2012.
Gunarsa,  S.D  dan  Yulia  Singgih  D. Gunarsa. Psikologi  Perkembangan Anak  dan  Remaja. Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1986.
Ismail,  Andar .  Selamat  Ribut  Rukun .
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Kristianto,  P.L. Prinsip  &  Praktek Pendidikan Agama Kristen. Yogyakarta: ANDI, 2006. Kurniasih, Imas dan Berlin Sani.
Pendidikan  Karakter:  Internalisasi dan Metode Pembelajaran di Sekolah. Jakarta: Kata Pena, 2017. Milla,  J.V. Peranan  Keluarga  Dalam Pengajaran PAK Terhadap Pertumbuhan Rohani . Jakarta:
YAKI, 2012.
Nainggolan,  J.M. Guru  Agama  Kristen Sebagai  Panggilan  dan  Profesi . Bandung:  Bina  Media  Informasi,
2010. Park.  Abraham, Pelita  Perjanjian  Yang
Tak Terpadamkan.
Jakarta:
Grasindo, 2012.