ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 12, Nomor 1, Februari 2023: 75–85 10.33772/etnoreflika.v12i1.1867 ISSN: 2252-9144 (Cetak)
ISSN: 2355-360X (Online)

## RELASI KERJA PEREMPUAN PENDULANG EMAS DI DESA LOGAS KECAMATAN SINGINGI KABUPATEN KUANTAN SINGINGI

## WORK RELATION OF GOLD-PANNING WOMEN IN LOGAS VILLAGE, SINGINGI SUB DISTRICT, KUANTAN SINGINGI REGENCY
Meileni Candra Putri 1 , Rina Susanti 2
1,2 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Universitas Riau, Kampus Bina Widya KM. 12,5, Simpang Baru, Kec. Tampan, Kota Pekanbaru, Riau, Indonesia Email korespondensi: meileni.candra5700@student.unri.ac.id
Diterima: 12 Desember 2022; Direvisi: 26 Februari 2023; Disetujui: 28 Februari 2023
Copyright © 2023 The Author This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How  to  cite  (APA) : Putri,  M.  C.,  Susanti,  R.  (2023).  Relasi  kerja  perempuan  pendulang  Emas  di  Desa  Logas Kecamatan  Singingi  Kabupaten  Kuantan  Singingi. ETNOREFLIKA:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya , 12 (1),  75–85. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v11i3.1867

## ABSTRACT
Kuantan Singingi Regency is believed to be a gender-responsive village model in the Small-Scale Gold Mining (PESK) sector, the only one in Indonesia, where more than 204 women participate in the PESK sector. The purpose of study is to analyze the work activities and the forms of work relations  among  the  gold-panning  women  with  gold  boss ( tauke ) using  Social  Exchange  and Rational  Choice  theories.  The  research  took  place  in  Logas  Kuantan  Singingi  village  using qualitative methods through observation, interviews, documentation and triangulation being the data collection techniques. This study found that the work activities of gold-panning women began with preparing work tools, moving to the work site, panning for gold, separating gold and selling gold.  The  working  relations  established  between  gold-panning  women  and  gold  boss  include permanent buying and selling, accounts receivable, bonus giving, holiday allowance (THR), non- material assistance and family relations. The gold-panning women are still very dependent on the existence of gold boss in selling their panned gold products recalling that the Tombang Wanita Amanah Duo Cooperative still have limited capital and cannot operate as it should.
Keywords: work activity, work relations, PESK

## ABSTRAK
Kabupaten  Kuantan  Singingi  dipercaya  menjadi  model  Desa  responsif  gender  pada  sektor Pertambangan  Emas  Skala  Kecil  (PESK)  satu-satunya  di  Indonesia  yakni  lebih  dari  204 perempuan turut serta berperan di sektor PESK. Tujuan penelitian menganalisis aktivitas  kerja dan bentuk relasi kerja para perempuan pendulang emas dengan tauke emas menggunakan teori
Pertukaran Sosial dan teori Pilihan Rasional. Lokasi penelitian di desa Logas Kuantan Singingi menggunakan  metode  kualitatif  melalui  teknik  pengumpulan  data  observasi,  wawancara, dokumentasi dan triangulasi. Hasil penelitian yang menunjukkan aktivitas kerja para perempuan pendulang emas diawali dengan persiapan alat kerja, mobilitas ke lokasi kerja, proses mendulang emas,  pemisahan  emas  dan  penjualan  emas.  Relasi  kerja  yang  terjalin  antara  para  perempuan pendulang emas dengan tauke emas ialah jual dan beli tetap, hutang piutang, pemberian bonus, pemberian  THR,  bantuan  non  materi  dan  hubungan  kekeluargaan.  Para  perempuan  pendulang emas  masih  sangat  bergantung  dengan  keberadaan tauke emas  dalam  menjual  hasil  dulang emasnya  mengingat  Koperasi  Tombang  Wanita  Amanah  Duo  tempat  masih  terkendala  pada modal dan belum bisa beroperasi sebagaimana mestinya.
Kata kunci: aktivitas kerja, relasi kerja, PESK

## PENDAHULUAN
Teori pilihan rasional Coleman terda- pat dua unsur utama yang dikemukakannya yakni  aktor  dan  sumber  daya.  Pendulang emas  dan tauke emas  menjadi  aktor  pada penelitian  ini  dengan  segala  sumber  daya yang  dimiliki  oleh  masing-masing  aktor sehingga  terciptalah  relasi  kerja  diantara mereka.  Pendulang  emas  dan tauke emas sebagai  makhluk  sosial,  yang  mana  setiap manusia sangat membutuhkan bantuan dari individu  lainnya  guna  memenuhi  segala kebutuhan  hidupnya  dari  segala  aspek kehidupan. Hubungan atau relasi yang ter- jalin  diantara  setiap  manusia  dilakukan secara  terus  menerus  dan  berulang-ulang yang  pada  akhirnya  membentuk  sebuah pola hubungan. Tauke emas di Desa Logas sendiri ada 5 tauke dulang emas yang ada, yang  mana  diantara  mereka  yakni  para pendulang  emas  dengan tauke emas  yang bersangkutan  terdapat  hubungan  lain  yang terjalin  yang  tidak  hanya  terjalin  sebagai penjual dan pembeli saja.
Hubungan  antara tauke dan  pen- dulang emas yang awalnya hanyalah seba- tas  jual  dan  beli  saja  dari  waktu  ke  waktu terciptalah  hubungan  saling  bantu-mem- bantu diantara mereka baik dari segi materi maupun non materi, dalam segi materi para perempuan pendulang emas bila mengalami kesulitan  dalam  ekonomi  dapat  meminta bantuan kepada tauke emas berupa pinjam- an uang, pemberian bonus penjualan, pem- berian  tunjangan  hari  raya,  bantuan  non materi  hingga  adanya  hubungan  keke-
luargaan  yang  terjalin  antara  perempuan pendulang  emas  dengan tauke emas. Hubungan  pinjaman  hutang  piutang  yang diberikan  oleh tauke emas  kepada  para perempuan pendulang emas tentunya sudah dengan kesepakatan transaksi yang terjalin diantara  mereka  yakni  para  perempuan pendulang emas harus selalu menjual hasil dulang  emasnya  kepada tauke emas  tetap. Kesepakatan  pengembalian  pinjaman  pun tidak  terlalu  dipersulit  karena  kepercayaan yang  dibangun  diantara  para  pendulang kepada tauke emas itu sendiri.
Gagasan  George  C.  Homans  terkait teori  pertukaran  sosial  yang  dipaparkan oleh  George  Ritzer  yaitu,  dimana  perilaku sosial  dipandang  Homans  sebagai  sebuah per-tukaran aktivitas yang bernilai maupun tidak  memiliki  nilai  serta  kurang  mengun- tungkan ataupun mahal bagi dua orang yang saling berinteraksi satu sama lainnya. Pada teori  pertukaran  ini  Homans  berusaha  me- maparkan jika perilaku sosial itu didasarkan atas  imbalan  dan  biaya.  Hubungan  yang terjalin  dengan  baik  yang  mana  erat  kai- tannya  dengan  pertukaran  sosial  antar individu  yang  membuat  hubungan  tetap bertahan  dan  berlanjut.  Hal  demikian  pun sama  halnya  dengan  yang  terjalin  antara para  perempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas di Desa Logas, yang mana ter- dapat  hubungan  kekeluargaan  dan  hu- bungan  baik  saling  bantu-membantu  dari segi  materi  maupun  non  materi  yang menjadi modal terbangunnya relasi kerja di antara mereka.
Tauke tetap  yang  menjadi  lang- ganan  para  perempuan  pendulang  emas selalu  memberikan  bantuan  baik  dari  segi materi maupun non materi membuat tujuan dari  para  perempuan  terus  melakukan aktivitas sebagai pendulang emas langgan- an yang menjual hasil dulang emasnya pada tauke tetap.  Dengan  tercapainya  tujuan- tujuan  yang  diinginkan  oleh  perempuan pendulang  emas  berdasarkan  keinginan tersebut,  yang  mana  keinginan  yang  dimi- liki oleh perem-puan pendulang emas yakni mendapat  nilai.  Para  perempuan  yang menjadi pendulang emas cenderung meng- harapkan  imbalan  atas  apa  yang  telah dilakukannya  dengan  mengoptimalkan  se- mua  sumber  daya  yang  dimiliki  untuk mencapai  tujuan  tersebut.  Harga  jual  dari hasil  dulang  emas  yang  berbeda  harganya antara harga yang diberikan oleh tauke tetap langganannya  dengan tauke emas  yang lainnya, yang mana hal tersebut yang masih menjadi  orientasi  para  perempuan  pen- dulang  emas  masih  berlangganan  pada tauke emas tetap.
Tauke emas  sebagai  aktor  juga melihat  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh para  perempuan  pendulang  emas  untuk dimanfaatkan  guna  mencapai  tujuanya, yakni  dengan  memberikan  berbagai  ban- tuan  baik  materi  maupun  non  materi  agar para  perempuan  pendulang  emas  tetap berlangganan  menjual  hasil  dulang  emas- nya.  Hal  demikian  yang  dimaksudkan  da- lam  teori  pertukaran  sosial  George  C. Homans  dimana  manusia  tidaklah  harus memperoleh  keuntungan  maksimun,  akan tetapi  manusia  akan  berusaha  memperoleh keuntungan  dari  interaksi-interaksi  yang dilakukan  dengan  manusia  lain  secara intensif, yang mana dalam hal ini interaksi intensif  yang  dibangun  oleh tauke emas dengan  para  perempuan  pendulang  emas (Wardani, 2016).
Kegiatan  mendulang  emas  meru- pakan cara  tradisional untuk menggali dan memperoleh emas yang biasa dilakukan di sekitar aliran sungai maupun di daerah yang
tanahnya  banyak  mengandung  material emas  baik  itu  tebing  ataupun  lahan  datar (Juhaeti & B.P.Naiola, 1997). Para perem- puan yang bekerja sebagai pendulang emas di  Desa  Logas  menjadikan  sungai  sebagai area  utama  mereka  mencari  emas,  yakni sungai utama dan anak-anak sungai di Desa Logas,  yang  mana  sungai  utama  yang digunakan ialah sungai Singingi yang meru- pakan  sungai terbesar  kedua  di  Kabupaten Kuantan  Singingi  setelah  Sungai  Kuantan (Johan  &  Ediwarman,  2011).  Masyarakat Desa  Logas  terutama  mereka  yang  hidup dan  tinggal  di  sekitar  daerah  aliran  sungai (DAS)  memanfaatkan  seluruh  area  aliran sungai utama yakni sungai Singingi baik itu untuk  Pertam-bangan  Emas  Skala  Kecil (PESK), penam-bangan pasir atau bebatuan kerikil  (galian  C)  maupun  pembangunan- pembangunan  Pabrik  Kelapa  Sawit  (PKS) yang  tentunya  seluruh  limbah  yang  diha- silkan  dari  aktivitas  tersebut  secara  tidak langsung  mengalir  dan  mencemari  Sungai Singingi yang bermuara menuju ke Sungai Kampar Kiri (Johan & Ediwarman, 2011).
Para perempuan di Desa Logas yang bekerja  sebagai  pendulang  emas  dan  ter- gabung  pada  koperasi  Tombang  Wanita Amanah  Duo  Tompat  binaan  dari  Proyek GOLD-ISMIA  yang  juga  memfasilitasi koperasi laki-laki yakni koperasi Tombang Tujuah  Loge.  Proyek  GOLD-ISMIA  itu sendiri  bertujuan  tidak  hanya  mengurangi tetapi  juga  menghilangkan  penggunaan merkuri di Pertambangan Emas Skala Kecil (PESK)  dengan  cara  memberikan  bantuan secara  teknis,  mentransfer  teknologi  per- tambangan emas, melakukan pembentukan kemitraan antara swasta-publik serta akses pada  pendanaan  guna  pembelian  peralatan pengolahan emas bebas dan tanpa merkuri (PlanetGOLD  Indonesia,  2020).  Secara keseluruhan  dan  garis  besar  dari  adanya proyek GOLD-ISMIA ini akan dapat meng- upayakan  teknologi  pengganti  untuk  pe- murnian emas yang jauh lebih aman ketim- bang  penggunaan  merkuri  (Kementeriann Lingkungan Hidup dan Kehutanan, 2020).
Proyek GOLD-ISMIA memfasilita- si  para  perempuan  pendulang  emas  dalam sosialisasi  sekaligus  praktik  kerja  di  la- pangan  guna  mengurangi  bahkan  menia- dakan  adanya  penggunaan  merkuri  dalam pembersihan  emas  atau  yang  sering  kita kenal  sebagai  pemisahan  emas  dengan material  pasir  hitam  (Dwi  et  al.,  2021). Kegiatan  sosialisasi  yang  dilakukan  oleh proyek GOLD-ISMIA tidak hanya sekedar teori  saja  namun  juga  turut  serta  mem- berikan bantuan berupa alat yang bisa digu- nakan  untuk  menggantikan  merkuri  yakni dengan  meja  goyang  bagi  para  perempuan pendulang emas dan bantuan alat berat bagi para penambang emas laki-laki (Direktorat Pengelolaan  B3,  2019).  Para  perempuan yang  tinggal  di  Desa  Logas  turut  serta berperan  di  sektor  PESK  itu  cukup  besar yakni lebih dari 20% dimana lebih dari 204 perempuan  turut  serta  berperan  di  sektor PESK, oleh karena itu Kabupaten Kuantan Singingi  dipercaya  untuk  menjadi  model Desa Responsif Gender pada sektor PESK satu-satunya  di  Indonesia  (Kontras,  2020). Desa  responsif  gender  itu  sendiri  meru- pakan  desa  yang  menerapkan  pendekatan pengarusutamaan  gender  melalui  pemerin- tahan desa dengan memperhatikan berbagai aspek  seperti  kebutuhan,  perspektif  dan representasi yang berbeda dari semua pihak baik  itu  kelompok  laki-laki,  perempuan, pemuda, difabel, anak-anak ataupun kelom- pok rentan lainnya. Jika dikaitkannya deng- an sektor PESK, pemangku kepentingan di tingkat  desa  perlu  adanya  membuat  per- aturan dan program dengan aksi yang lebih dari  sekedar  meningkatkan  kesadaran  dan mengambil  tindakan  untuk  mengurangi ketidaksetaraan  serta  mempromosikan  ke- setaraan  gender  kepada  masyarakat  dan menyentuh seluruh lapisan masyarakat desa (Pattiro, 2021).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan analisis pendekatan kualitatif deskriptif, yang mana pendekatan deskriptif
merupakan sebuah penelitian yang menilai serta  mengungkapkan  terkait  apa  adanya (Das Sein) sesuai dengan apa yang terjadi di lapangan  tanpa  memanipulasi  data  dan informasi  yang  diperoleh.  Peneliti  dalam menentukan  informan  penelitian  dengan menggunakan  teknik purposive  sampling yang  didasarkan  pada  kriteria  informan merupakan  warga  Desa  Logas,  perempuan yang  bekerja  minimal  3  tahun  sebagai pendulang  emas  dan  berlangganan  pada tauke tetap minimal 3 tahun, serta terdaftar sebagai anggota koperasi Tombang Wanita
Duo Tompat.
Peneliti memilih menggunakan teknik purposive  sampling agar  informan penelitian  yang  diperoleh  sesuai  dengan kriteria-kriteria  yang  dibutuhkan  dalam memperoleh  informasi  pada  penelitian  pe- neliti. Hasilnya peneliti memeroleh 6 infor- man yang terdiri dari 5 perempuan pekerja pendulang  emas  dan  1 tauke emas.  Untuk memperkuat informasi peneliti juga mewawancarai tauke emas lain yang ada di Desa Logas dan kepala Koperasi Tambang yang ada di Desa Logas sebagai wujud dari triangulasi.
Selanjutnya  data-data  yang  telah diperoleh  peneliti  sajikan  dalam  bentuk narasi  dengan  melewati  berbagai  tahapan analisis  deskriptif  yaitu  berupa  proses mengumpulkan  data,  melakukan  reduksi data  dan  penyajian  data  serta  penarikan kesimpulan  atau  verifikasi.  Peneliti  mela- lukan  pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan triangulasi data.
Pedoman  wawancara  yang  telah peneliti  persiapkan  berisi  pertanyaan  yang akan  ditujukan  kepada  para  informan penelitian.  Reduksi  data  yang  peneliti lalukan  guna  memastikan  jika  data-data yang didapatkan layak untuk dianalisis dan menjawab  tujuan  penelitian.  Reduksi  data sangat  perlu  dilakukan  dalam  sebuah penelitian  untuk  menyaring  jawaban  dari pertanyaan yang diperlukan dalam masalah
penelitian  sehingga  data  yang  diperoleh dipastikan adalah data valid.
Menarik kesimpulan adalah langkah terakhir  setelah  proses  analisis.  Penarikan kesimpulan  menjadi  bagian  yang  sangat penting dikarenakan mengandung jawaban dari  masalah  penelitian  ataupun  statement peneliti yang ditemukan di lapangan. Selu- ruh  rangkaian  proses  yang  telah  dilakukan peneliti berkaitan erat dan sangat berperan penting  pada  penentuan  hasil  akhir  pene- litian,  oleh  karenanya  peneliti  melakukan tahapan demi tahapan dengan sebaik mung- kin agar hasil yang di dapatkan disimpulkan secara jelas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar  belakang  Perempuan  Bekerja  Se- bagai Pendulang Emas
Seseorang dalam melakukan sebuah aktifitas  tentunya  karena  memiliki  latar belakang  mengapa  ia  melakukan  aktivitas tersebut.  Para  perempuan  pendulang  emas pun  memiliki  alasan  tersendiri  dan  ber- variasi  sehingga  mereka  memilih  untuk menekuni  pekerjaan  sebagai  seorang  pen- dulang  emas.  Pendulang  emas  memanglah suatu  pekerjaan  yang  hanya  mengayak- ayak  piring  dulang  di  atas  air  yang  meng- alir, akan tetapi pekerjaan mendulang emas tidaklah semudah dan aman bagi kesehatan serta  keselamatan  para  perempuan  pend- ulang emas di masa yang akan datang. Latar belakang setiap para perempuan menekuni pekerjaan  mendulang  emas  hingga  ber- tahun-tahun lamanya sampai saat ini, yang mana  latar  belakang  para  perempuan menekuni  pekerjaan  sebagai  pendulang emas akan berbeda antara yang satu dengan yang lainnya.

## Turun-temurun
Bekerja sebagai seorang pendulang emas juga merupakan pekerjaan yang ditu- run-temurunkan dari orangtua kepada anak, anak  kepada  cucu  hingga  ke  anggota  ke- luarga seterusnya. Pada penelitian ini pene- liti  juga  akan  memaparkan  alasan  bekerja
sebagai  seorang  pendulang  emas  karena turun-temurun  dari  orangtua  seperti  yang dipaparkan saat wawancara oleh Ibu Asnita sebagai berikut:
“Dulu  saya  sering  diajak  orangtua  saya  ke sungai  sambil  bantuin  ngambil  pasir  pakai ember,  sampe  saya  sekarang  bisa  dulang emas ya karena ngeliat orangtua saya dulang dan  diajarin  sama  mereka”  (Wawancara informan 5, 2022).
Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan, informan 5 tahu cara mendulang emas dari kedua orangtuanya yang terlebih dahulu bekerja di sektor emas dan berbekal pengalaman  sering  ikut  turun  mendulang emas  ke  sungai  dengan  orangtua  sehingga informan  5  memutuskan  untuk  kerja  sera- butan sebagai pendulang emas.

## Ikut-ikutan Tetangga
Bekerja sebagai seorang pendulang emas juga merupakan pekerjaan yang dila- kukan  karena  ikut-ikutan  tetangga  yang lebih  dahulu  bekerja  sebagai  seorang pendulang emas. Pada penelitian ini peneliti juga akan memaparkan alasan para perem- puan  bekerja  sebagai  seorang  pendulang emas  karena  ikut-ikutan  tetangganya  yang lebih  dulu  bekerja  sebagai  seorang  pendu- lang emas.

## Tinggal di Daerah Aliran Sungai
Para  perempuan  yang  bekerja sebagai pendulang emas yang mayoritas di Desa  Logas  dapat  dengan  mudah  ditemui aliran sungai baik itu sungai utama yang ada di Desa Logas tersebut maupun anak-anak sungai. Anak-anak sungai dapat dijumpai di sekitar  area  perumahan  warga  tepatnya  di belakang  rumah-rumah  warga,  yang  mana beberapa  masyarakat  menjadikan  sungai- sungai tersebut sebagai air yang digunakan untuk kebutuhan hidup sehari-hari.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah peneliti lakukan saat berada di Desa Logas, peneliti  banyak  menemukan  rumah-rumah warga yang dibangun mengikuti sepanjang aliran  sungai  maupun  anak-anak  sungai. Hal tersebut sesuai dengan apa yang disam-
paikan  oleh  para  informan  mengenai  jarak rumah  dan  lokasi  sungai  yang  biasa dijadikan  tempat  untuk  mendulang  emas berada tidak jauh dari rumahnya.

## Perhitungan Hasil yang akan Didapatkan
Perhitungan  atau  kalkulasi  para informan  yang  menganggap  bekerja  seba- gai  seorang  pendulang  emas  adalah  pe- kerjaan  yang  paling  memungkinkan  jika dilihat  dari  kondisi  dirinya  dan  keluar- ganya,  yang  mana  jika  mereka  bekerja  di sektor  lain  belum  tentu  mampu  untuk  me- nyaingi  hasil  pendapatan  yang  mereka peroleh saat bekerja sebagai seorang pendu- lang  emas.  Oleh  karenanya  pekerjaan mendulang  emas  mampu  meningkatkan kesejahteraan ekonomi bagi masyarakat ter- utama bagi mereka yang sudah berkeluarga untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari- hari  (Deffrinica,  Kikky  Vuspitasari,  et  al., 2020).
Para  informan  memaparkan  bah- wasanya mendulang emas sedikitnya dalam sekali  mendulang  minimal  pasti  yang diperoleh  adalah  1  atau  2  Bunci  yang  jika dalam satuan Gram ialah 0,1 Gram atau 0,2 Gram,  yakni  Rp.  100.000  sampai  Rp. 200.000 sehari jika cuaca hujan tidak terlalu sering  turun,  akan  tetapi  jika  cuaca  pada hari  itu  turun  hujan  lebat  hingga membuat sungai banjir maka 1 atau 2 Gram yakni Rp. 800.000  sampai  1.600.000  dapat  diperoleh dalam sehari sekali turun mendulang emas.

## Aktivitas  Kerja  Perempuan  Pendulang Emas

## Persiapan Alat Kerja
Persiapan kerja yang dilakukan para perempuan pendulang emas diawali dengan persiapan  bekal  dan  mempersiapkan  ma- kanan  untuk  suami  dan  anak,  baik  itu makanan  untuk  suami  sebagai  bekal  kerja, bekal  anak  untuk  di  sekolah  maupun  ma- kanan  untuk  sarapan  pagi  ia  dan  keluar- ganya.  Mayoritas  dari  semua  informan peneliti  ialah  masyarakat  yang  beragama Islam, sehingga para perempuan pendulang
emas selalu bangun pagi setiap pukul 5 pagi dan bila telah selesai melaksanakan ibadah shalat subuh barulah ia akan memulai akti- fitas  domestiknya.  para  perempuan  pendu- lang emas sembari ia menyelesaikan peker- jaan  domestiknya  ia  pun  tak  lupa  untuk mempersiapakan  segala  keperluan  alat untuk  mendulang  emas.  Peralatan  mendu- lang  emas  itu  sendiri  terdiri  dari  piring dulang  emas  kayu  ataupun  piring  dulang plastik, meja kayu dulang emas, karpet alas meja kayu, ember sedang dan kecil, cangkul serta  merkuri.  Para  perempuan  pendulang emas  ada  yang  tidak  menggunakan  meja dulang  emas  dan  karpet  maupun  cangkul dima-na  akan  disesuaikan  dengan  kebu- tuhan mendulang emas bagi setiap individu.

## Mobilitas ke Lokasi Kerja
Para  perempuan  pendulang  emas menuju  ke  sungai  tempat  mereka  mela- kukan  aktivitas  mendulangnya  tentulah menggunakan  sarana  transportasi  yang berbeda-beda  setiap  individunya.  Para  pe- rempuan  pekerja  pendulang  emas  ke- banyakan dari mereka menggunakan sepe- da  motor  untuk  menuju  ke  sungai  tempat mereka  akan  mendulang  emas,  akan tetapi bagi  mereka  yang  tidak  memiliki  motor terpaksalah  mereka  harus  berjalan  kaki mengingat  jarak  rumah  dan  lokasi  sungai biasa  ia  gunakan  untuk  mendulang  tidak terlalu jauh.

## Proses Mendulang Emas
Aktivitas kerja yang dilakukan para perempuan  saat  mendulang  emas  tentunya ialah  kegiatan  mulai  dari  mengayak  ma- terial sungai yang teridiri dari pasir, kerikil, pasir hitam (kalam) dan material emas yang kita  ayak  dengan  piringan  dulang  emas  di atas air mengapung, tujuan daripada meng- ayak material sungai di atas air mengapung ialah  agar  seluruh  material  yang  tidak diperlukan  dapat  dengan  mudah  teralirkan atau  terbuang  bersamaan  dengan  air  yang mengalir.
Cara mengayak materialnya di atas piringan  dulang  emas  ditengah  air  sungai
mengalir  pun  tidaklah  sembarangan  asal mengayaknya  saja,  akan  tetapi  ada  teknik khusus  dalam  mengayak  agar  emasnya  ti- dak ikut serta terbuang di bawa arus sungai sebagai berikut:
a. Teknik  mengayak  emas  dengan  teknik mengayak beras sangatlah jauh berbeda bukan hanya sekedar di ayak-ayak saja, akan  tetapi  mengayak  material  sungai harus  diayak  sedikit  mengambang  di bagian ujung piringan dulang emas agar material-material yang sudah terkumpul diujung  dapat  sedikit  demi  sedikit  ter- sapu  arus  air  sungai  yang  mengalir  dan mengendaplah  material  emas  dan  pasir hitam  di  bagian  tengah  piringan  dulang emas.
b. Mengayak  material  sungai  pun  dila- kukan dengan satu tangan kanan meme- gang  piringan  dulang  emas  sembari  di goyangkan  di  ayak-ayak  saat  air  meng- alir, sedangkan tangan kiri kita sembari menyingkirkan  material  dulangan  emas yang  tidak  diperlukan  dengan  sangat hati-hati agar emas tidak ikut terbuang.
c. Mengayak  material  sungai  bila  emas yang di ayak sudah benar-benar terpisah dari  material  sungai  yakni  batu,  kerikil dan  pasir  maka  sisa  material  emas  dan pasir hitam yang tersisa di piring dulang- an  dituang  ke  ember  yang telah  dibawa untuk  menampung  material  emas  dan pasir  hitamnya.  Mengayak  material sungai dilakukan berkali-kali hingga ma- terial  emas  yang  dirasa  sudah  cukup terkumpul di dalam ember.

## Proses Pemisahan Merkuri
Pengayakan  material  emas  jika sudah dirasa telah terkumpul cukup banyak di dalam ember, maka tinggal diberi setetes merkuri  ke  dalam  ember  tersebut  dan  kita tunggu  sebentar  sampai  emas  yang  berupa serpihan atau butiran menjadi menggumpal atau menyatu dan terpisah dari pasir hitam (Sabara et al., 2018).

## Penjualan Emas
Para  perempuan  pendulang  emas setelah  emas-emas  yang  dikumpulkannya itu  menggumpal  dan  dipisahkan  dari  pasir hitam, mereka akan langsung menjualnya di hari  itu  juga  kepada tauke emas  sekalian mereka  sejalan  dengan  arah  pulang  ke rumah  (Deffrinica,  Vuspitasari,  et  al., 2020).  Para  perempuan  pendulang  emas rata-rata  akan  menjual  hasil  dulang emasnya  di  sore  hari  sekalipun  beberapa perempuan  pendulang  emas  pulang  lebih awal  sebelum  pukul  4  sore,  hal  tersebut dikarenakan tauke emas  yang  ada  di  Desa Logas  seluruhnya  serentak  akan  membuka transaksi  jual  beli  hasil  dulang  emas  pada sore hari yakni sekitar pukul jam 4 sore ke bawah yang dapat dipastikan sudah banyak tauke emas yang buka.
Untuk  lebih  jelasnya  mengenai aktivitas kerja yang dilakukan para perem- puan  saat  bekerja  mendulang  emas  akan peneliti sajikan pada gambar pola aktivitas sebagai berikut:

## Gambar 1. Pola Aktivitas Kerja Perempuan Pendulang Emas

## Relasi  Kerja  Perempuan  Pendulang Emas dengan Tauke Emas
Relasi kerja atau dapat pula disebut hubungan kerja yang mana hubungan kerja tersebut  merupakan  berbagai  kegiatan pengerahan  tenaga  ataupun  jasa  seseorang yang secara teratur guna kepentingan orang lain  yang  memerintahkannya  berdasarkan perjanjian  kerja  yang  telah  disepakati diantara mereka (Publik, 2021). Relasi kerja antara  perempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas  merupakan  hubungan  kerja yang  mana  pada  penelitian  ini  hubungan
tersebut  tidak  hanya  sekadar  penjual  dan pembeli  saja  melainkan  lebih  dari  itu. Relasi  merupakan  sebuah  interaksi  sosial yang  sudah  berlangsung  secara  berulang- ulang  sehingga  akan  menunjukan  adanya sebuah pola dan kemantapan tertentu yang terjalin di dalamnya.

## Jual dan Beli Tetap
Relasi kerja yang terjalin antara para perempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas  dikarenakan  adanya  jual  dan  beli kepada pihak yang tetap, yakni para perem- puan  pendulang  emas  selalu  menjual  hasil dulang emasnya kepada tauke emas tetap. Di  Desa  Logas  meskipun  terdapat banyak tauke emas yakni ada 5 tauke emas, akan tetapi mereka tetap berlangganan pada tauke tetap  langganannya  karena  selalu membeli dengan selisih yang lebih daripada menjual pada tauke emas lainya.

## Hutang Piutang
Relasi kerja yang terjalin antara para perempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas salah satunya dikarenakan adanya hu- bungan  hutang  piutang,  yakni  para  perem- puan pendulang emas yang selalu berlang- ganan  kepada tauke emas  tetap  jika  ada kesulitan  ekonomi  dapat  meminta  bantuan pinjaman  uang  kepada tauke emas  tetap langganannya. Peminjaman uang diberikan tauke menjadi  salah  satu  bentuk  untuk menguasai  pemasaran  penjualan  yang dilakukan para perempuan pendulang emas hanya kepada satu tauke emas saja (Amady, 2014).
Bantuan  pinjaman  uang  yang  dibe- rikan tauke emas  kepada  para  perempuan pendulang  emas  bukanlah  bantuan  secara cuma-cuma  saja,  melainkan  ada  beberapa syarat  atau  kriteria  sehingga  ia  mau memberikan  pinjaman  uang.  Hal  tersebut bukan berarti tauke emas bersikap tidak adil dalam  membantu  para  perempuan  pen- dulang  emas  yang  menjual  hasil  dulang emasnya,  akan  tetapi  meminjamkan  uang bukanlah suatu hal yang bisa diberikan ke- pada  sembarang. Tauke emas  sendiri
memaparkan  bila  dari  semua  perempuan pendulang yang menjual hasil dulang emas kepadanya,  dari  10  orang  langganan  tetap hanya 7 orang yang meminta bantuan pin- jaman  uang  dan tauke pun  memberikan pinjaman uang tersebut.
Beberapa  kriteria  perempuan  pen- dulang emas diberi bantuan pinjaman uang oleh tauke emas diantaranya ialah pertama sudah  berlangganan  lebih  dari  satu  tahun dan  selalu  menjual  hasil  dulang  emasnya setiap hari kepada tauke tetap; kedua , tauke emas mengenal dengan baik para keluarga dari  perempuan  pendulang  emas  yang mendapatkan bantuan pinjam uang darinya, ketiga para  perempuan  pendulang  emas dipastikan tidak menjual hasil dulang emas- nya kepada tauke emas lain selain dirinya.

## Pemberian Bonus
Relasi yang terjalin antara para pe- rempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas  satu  diantaranya  ialah  dikarenakan adanya  pemberian  bonus  yang  mereka peroleh  dari  setiap  penjualan  hasil  dulang emas. Pemberian bonus yang diberikan oleh tauke emas  kepada  para  perempuan  pen- dulang  emas  yang  selalu  berlangganan menjual hasil dulang emasnya, yakni bonus berupa  tambahan  uang  untuk  tiap  kali penjualan  dulang  emas  per  buncinya  atau per 0,1 Gram.
Para  informan  memaparkan  bahw- asanya  dirinya  selalu  mendapatkan  tam- bahan per buncinya dari harga pada umum- nya tiap kali menjual hasil dulang emasnya pada tauke tetap  langganannya,  walaupun hanya berkisar Rp. 3.000 untuk bonus harga di tiap jual emas per buncinya sampai Rp. 5.000 bila jual emas lebih dari 5 bunci baru mendapat  tambahan  harga  Rp.  5.000  per buncinya.

## Pemberian Tunjangan Hari Raya
Relasi  yang  terjalin  antara  para perempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas  satu  diantaranya  ialah  dikarenakan adanya  pemberian  tunjangan  Hari  Raya baik itu berupa uang ataupun sembako yang
selalu  diberikan  oleh tauke emas  setiap tahunnya.
Pemberian  tunjangan  Hari  Raya yang diberikan oleh tauke emas kepada para perempuan  pendulang  emas  yang  selalu berlangganan  menjual  hasil  dulang  emas- nya,  yakni  berupa  uang,  minuman  botol atau  minuman  kaleng  dan  sembako  yang terdiri  dari  beras,  minyak  goreng,  tepung terigu, gula pasir, kopi, teh dan telur ayam. Pemberian  tunjangan  Hari  Raya  yang diberikan oleh tauke emas kepada masing- masing  perempuan  pendulang  emas  pasti- lah  bervariasi  atau  berbeda-beda  setiap yang diperoleh para informan.

## Kekeluargaan
Relasi yang terjalin antara para pe- rempuan  pendulang  emas  dengan tauke emas  satu  diantaranya  ialah  dikarenakan adanya  hubungan  kekeluargaan  atau  hu- bungan  kekerabatan  yang  terjalin  diantara mereka.  Hubungan  kekeluargaan  dengan tauke emas, yakni berupa hubungan antara menantu dan mertua. Perempuan pendulang emas memilih untuk berlangganan menjual hasil  dulang  emasnya  salah  satunya  juga dikarenakan  adanya  hubungan  kekeluar- gaan di antara mereka, sehingga perempuan pendulang  emas  tidak  perlu  mendulang hasil dulang emasnya kepada tauke lainnya yang tidak ada hubungan kekeluargaan. Hal tersebut  dibuktikan  dengan  hasil  wawan- cara  yang  diperoleh  peneliti  dengan  salah satu perempuan pendulang emas yang me- rupakan  narasumber  penelitian,  sebagai berikut:
“ Tauke langganan  saya  ya  cuma  satu  itu yang  sekarang  udah  jadi  menantu  saya, namanya  si  Wendra  jadi  gapernah  ganti- ganti  jual  dulang  emas  ke tauke lain.  Dari sebelum jadi menantu emang udah jual sama dia” (Wawancara dengan informan 3, 2022).

## KESIMPULAN
Merujuk  pada  pendekatan  teori pertukaran  sosial  dari  George  C.  Homans bahwa setiap perilaku sosial dipandang Ho- mans  sebagai  sebuah  pertukaran  aktivitas
yang  bernilai  maupun  tidak  memiliki  nilai serta  kurang  menguntungkan  ataupun  ma- hal bagi dua orang yang saling berinteraksi satu sama lainnya. Pada teori pertukaran ini Homans  berusaha  memaparkan  jika  peri- laku sosial itu didasarkan dan distandarkan atas imbalan dan biaya yang berprinsip pada transaksi  ekonomis  yang  elementer  (Polo- ma, 2013).
Maka terhadap permasalahan relasi kerja  yang  terjalin  antara  para  perempuan pendulang  emas  dengan tauke emas  tetap langganannya juga terdapat nilai pertukaran sosial,  yang  mana  jika  para  perempuan pendulang emas mengalami kesulitan maka tauke emas tetap langganannya akan selalu siap pasang badan dalam membantu mereka baik  itu  bantuan  materi  maupun  bantuan non  materi.  Oleh  karena  itu  peneliti  akan memaparkan  relasi  kerja  para  perempuan pendulang  emas  dengan tauke emas  pada gambar sebagai berikut:
Gambar 2. Pola cost and reward
Relasi kerja yang terjalin ialah yang pertama, adanya  hubungan  jual  dan  beli diantara mereka. Kedua, adanya hubungan berupa  bantuan  hutang  piutang  yang  dibe- rikan tauke emas kepada para para perem- puan  pendulang  emas  langganannya. Ketiga, adanya hubungan berupa pemberian bonus  berupa  penambahan  harga  di  tiap bunci  saat  menjual  hasil  dulang  emas. Keempat, terdapat hubungan bantuan pem- berian  Tunjangan  Hari  Raya  umat  Islam yang  dapat  berupa  sembako,  minuman botol ataupun minuman kaleng hingga uang
yang diberikan tauke emas. Kelima, adanya bantuan  non  materi  berupa  bantuan  jasa kendaraan  dari tauke emas  untuk  mengan- tarkan  anaknya  ke  rumah  sakit. Keenam , terdapat  hubungan  kekeluargaan  yakni hubungan  kekeluargaan  menantu  dengan mertua.
Motif  atau  alasan  melakukan  akti- vitas  sebagai  pendulang  emas  seperti berikut  ini, pertama ,  faktor  turun-temurun dari  keluarga  yang  merupakan  salah  satu alasan  yang  melatar  belakang  tindakan menjadi  pendulang  emas. Kedua, adanya faktor  ikut-ikutan  yang  dilakukan  individu untuk melakukan tindakan sebagai seorang pendulang  emas  yang  membuat  individu lainnya juga ingin mencoba. Ketiga, tinggal di daerah aliran sungai yang menjadi faktor pendukung  dimana  sebagian  besar  tanah dan sungai di Desa Logas dapat dipastikan mengandung  emas.  Keempat,  perhitungan akan hasil yang akan didapatkan oleh para perempuan  dimana  dalam  sekali  turun mendulang  emas  akan  memperoleh  uang sedikitnya  Rp.    100.000  sampai  Rp. 200.000.
Pola  aktivitas  kerja  yang  diawali dari  mulai  persiapan  kerja  yaitu  persiapan bekal  dan  persiapan  alat  untuk  mendulang emas.  Kemudian  aktivitas  kerja  selanjutya ialah menuju ke sungai yang akan dijadikan lokasi  kerja  mendulang  emas  hingga  akti- vitas para perempuan pendulang emas saat berada  di  sungai  yaitu  mendulang  emas. Aktivitas pasca bekerja mendulang emas di sungai  yang  dilakukan  para  perempuan yang kemudian mereka akan menjual hasil dulang emasnya kepada tauke emas.
Aktivitas kerja yang dilakukan para perempuan  sebagai  pendulang  emas  di sungai agar dapat lebih memperhatikan ke- selamatan  dan  kesehatan  kerja.  Karena lokasi  mendulang  emas  harus  menye- berangi sungai dengan arus yang deras ter- lebih  lagi  apabila  saat  musim  penghujan sehingga  harus  sangat  berhati-hati.  Para perempuan yang bekerja sebagai pendulang emas diharapkan dapat mengurangi bahkan
menghilangkan  penggunaan  merkuri  saat pencucian  emas  untuk  menjaga  kesehatan dan  keselamatan  kerja  di  masa  yang  akan datang  serta  untuk  mengurangi  kerusakan pada  daerah  aliran  sungai  yang  tercemar limbah merkuri (Ahadian et al., 2021).

## DAFTAR PUSTAKA
Ahadian, E. R., Tuhuteru, E., & Firman, F. (2021). Sosialisasi K3 pada penambang emas  skala  kecil  Desa  Anggai  Keca- matan  Obi. Journal  of  khairun  com- munity  services  (JKC) , 1 (2), 5.
https://doi.org/https://dx.doi.org/10.333 87/jkc.v1i2.3694 Amady,  M.  R.  El.  (2014). Tauke  dan
Budaya  Hutang .  AG  Litera  dan  Padi Institute.  https://www.academia.edu/43 421070/Tauke_dan_Budaya_Hutang Deffrinica, D., Kikky Vuspitasari, B. K., &
Hapsari,  V.  R.  (2020).  Kesejahteraan rumah  tangga  perempuan  pendulang emas. Jurnal  Inovasi  Penelitian , 1 (5),
933–940.  https://doi.org/10.47492/jip. v1i5.173
Deffrinica,  D.,  Vuspitasari,  B.  K.,  &
Karolina, A. O. (2020). Wanita pendu- lang  emas  dalam  meningkatkan  kese- jahteraan  ekonomi  keluarga. Ekombis Sains: Jurnal Ekonomi, Keuangan dan Bisnis , 5 (2),  89–96.  https://doi.org/10.
24967/ekombis.v5i2.746
Direktorat  Pengelolaan  B3.  (2019).  Perte- muan  Koordinasi  Proyek  Gold-Ismia. In https://sib3pop.menlhk.go.id/ .  https ://sib3pop.menlhk.go.id/index.php/new s/view?slug=pertemuan-koordinasi- proyek-gold-ismia
Dwi, I., Nurhaeni, A., & Gold-Ismia, P. M. U. (2021). Evaluasi Pelaksanaan Peng- arusutamaan  Gender  pada  Proyek GOLD-ISMIA .  1–184.  file:///C:/Users/ metta/Downloads/FINAL  Gender  Eva- luation report-8Sept.pdf Johan, T. I., & Ediwarman, E. (2011). Dam- pak  penambangan  emas  terhadap  kua- litas  air  sungai  Singingi  di  Kabupaten
Kuantan  Singingi  Provinsi  Riau. Ilmu lingkungan , 5 (2),  168–183.  https://jil. ejournal.unri.ac.id/index.php/JIL/articl e/viewFile/356/350
Juhaeti,  T.,  &  Naiola,  B.P.  (1997).  Peng- aruh  Penambangan  Emas  Tradisional terhadap  Status  Hara  Lahan  Hutan Primer  Bojong  Pari,  Sukabumi  (The
Effect  of  Traditional  Gold  Mining  on Soil  Nutrient  Status  of  Bojong  Pari Forest Area, Sukabutni). Berita Biologi Vol. , 4 (I), 5.
Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehu- tanan. (2020). Status Merkuri pada Per- tambangan  Emas  Skala  Kecil  di  Indo- nesia. Status  Merkuri  pada  Pertam- bangan Emas Skala Kecil di Indonesia . https://goldismia.org/sites/default/files/ 2020-12/buku saku 2.pdf Kontras, R. (2020). Logas dan Logas Hilir Ditetapkan  sebagai  Desa  Responsif Gender  di  Provinsi  Riau.  riau  kontras. https://www.riaukontras.com/read- 18503-2020-12-04-logas-dan-logas- hilir-ditetapkan-sebagai-desa- responsif-gender-di-provinsi-riau.html Pattiro, T. (2021). Mengarusutamakan Gen- der di Sektor Penambangan Emas Skala Kecil.
PlanetGOLD  Indonesia.  (2020).  Laporan Tahunan  2020  Proyek  GOLD-ISMIA.
1–32.
Poloma,  M.  M.  (2013).  Sosiologi  Kon- temporer (M. Soedarmanto (ed.); 1 ed.).
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Publik, P. (2021). Apa Itu Relasi: Manfaat,
Fungsi,  Tujuan,  dan  Cara  Membangun Relasi yang Baik. Pelayanan Publik.id . Sabara,  Z.,  La  Ifa,  L.  I.,  Darnengsih,  D., Irmayani,  I.,  &  Ridwan,  R.  (2018). Ekstraksi  emas  dari  biji  emas  dengan sianida  dan  oksigen  dengan  metode ekstraksi  padat-cair. Journal  Of  Che- mical  Process  Engineering , 2 (2),  12. https://doi.org/10.33536/jcpe.v2i2.157
Wardani,  W.  (2016).  Membedah  teori sosiologi:  Teori  pertukaran  (exchange theory) George Caspar Homans. Jurnal
Studia  Insania , 4 (1),  19.  https://doi.
org/10.18592/jsi.v4i1.1111