Vol. 10 No (02): 12-2022, Desember 2022 p-ISSN: 1978-3795; e-ISSN: 2721-6721 Dikirim: 15 Desember 2022 Diterima: 25 Desember 2022 Dipublikasi: 2022-12-26
Analisis  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid  di  Desa  Sapa  Empat Lawang
Oki Sapitri Menghayati 1 , M. Iqbal 2
1,2 2 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia
1,2 Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam
* okisapitrimenghayati_uin@radenfatah.ac.id
Abstrack :  Secara  holistik  fungsi  dari  masjid  adalah  tempat  ibadah  maupun  pusat  media  pembinaan umat  yang  sangat  strategis  dalam  masyarakat  Islam.  Tulisan  ini  membahas  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  berbasis  masjid  yang  dilakukan  di  Masjid  Jami’  Desa  Sapa  Panjang  kecamatan  Muara Pinang.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  deskriptif  kualitatif  melalui  survei, dokumentasi  dan  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  perberdayaan  ekonomi masyarakat  di  Masjid  Jami’  sudah  dapat  dirasakan  masyarakat  melalui  Kegiatan  pemberdayaan masyarakat  berbasis  masjid  yang  dilakukan  di  Masjid  Jami’  diantaranya:  pemberdayaan  spiritual keagaamaan,  pemberdayaan  pendidikan,  pemberdayaan  ekonomi  dan  sosial  kemasyarakatan. Menggunakan  manajemen  masjid  yang  dilakukan  oleh  ibu-ibu  pembinaan  kesejahteraan  keluarga (PKK) desa sapa panjang dan pengurus masjid. Penelitian ini merekomendasikan bahwasannya sangat penting  sumber  daya  manusia  (SDM)  profesionalisme  dalam  pengelolaan  masjid,  terciptanya komunikasi  yang  baik  antara  jamaah  dengan  stakeholder,  agar  terciptanya  pemberdayaan  ekonomi masyarakat berbasis masjid yang efektif.
Kata Kunci: Masjid, Pemberdayaan, Basis, Ekonomi Masyarakat
JEL : D6, R0, R2

## 1. PENDAHULUAN
Tempat ibadah orang-orang Islam disebut dengan masjid, secara holistik fungsi dari masjid adalah  tempat  ibadah  maupun  pusat  media  pembinaan  umat  yang  sangat  strategis  dalam masyarakat  Islam.  Secara  universal  fungsi  masjid  adalah  sebagai  instrument  sosial  masyarakat Islam yang tidak dapat dipisahkan dari umat Islam sendiri. Masjid mempunyai potensi yang sangat besar  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  apabila  peran  masjid  itu  dikembangkan  lagi seperti  sebagai  tempat  penyelenggaraan  baitul  mal,  unit  pelaksanaan  zakat,  infaq,  dan  shodaqoh bahkan bisa lebih dari itu, jika digunakan secara optimal masjid bisa meningkatkan kesejahteraan umat sekecil-kecilnya untuk jamaah masjid itu sendiri.
Melihat  dari  sejarah,  Rasullah  SAW  pertama  kali  membangun  masjid  di  kota  madinah yang  diberi  nama  masjid  Quba  bertujuan  untuk  mencerahkan  umat  dan  mengenalkan  risalah ilahiah,  sampai  saat  ini  pesona  keindahan  masjid  Quba  tersebut  mampu  menarik  ribuan pengunjung  setiap  harinya,  pada  zaman  rasullullah  masjid  memiliki  konsep  tidak  hanya  untuk beribadah saja akan tetapi tempat berkumpulnya kelompok masyarakat dan menjadi tempat sentral seluruh  aktivitas  keumatan,  yaitu  sentral  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya  dan  pendidikan.  Itu menunjukkan  keberadaan  masjid  sangat  potensial  dalam  memberdayakan  ekonomi  masyarakat. Adanya  slogan  back  to  masjid  menjadi  inspirasi  awal  munculnya  semangat  mengembalikan kejayaan Islam dari masjid.
Keberadaan  masjid  di  Indonesia  bagi  dunia  Islam  dianggap  sangat  penting  yang  ditandai dengan adanya perkembangan jumlah masjid dan musala. Berdasarkan dari  Badan Pusat Statistik Provinsi  Sumatera  Selatan,  Jumlah  masjid  yang  ada  dikabupaten  Empat  Lawang  tahun  2021 adalah    masjid  sebanyak  231  dan  musala  108.  Salah  satu  masjidnya  ada  di  desa  sapa  panjang kecamatan  muara  pinang  yang  bernama  masjid  Jami.  Keberadaan  masjid  jami  ini  diharapakan
dapat pusat semua kegiatan di masyarakat secara formal maupun informal.
Pemberdayaan  merupakan  suatu  sistem  dimana  manusia  mempunyai  peran  yang  kuat dalam  berpartisipasi  diberbagai  pengawasan  dan  dapat  mempengaruhi  proses  kegiatan  di  dalam lembaga  dan  dikehidupannya.  Pemberdayaan  menekankan  pada  manusia  untuk  menerima keterampilan  atau  kemampuan,  pengetahuan,  dan  kekuasaan  yang  cukup  untuk  menguasai hidupnya dan hidup orang lain. Konsep pemberdayaan juga  diartikan sebuah proses megantarkan dari situasi atau keadaan ketidakberdayaan, ketidakmampuan, ketersisihan, kehilangan, dan hal-hal yang  berkaitan  dengan  kelemahan.  Yang  dapat  diartikan  bahwasanya  pemberdayaan  dapat dimaknai  “mengubah  dari  yang  tidak  mampu  menjadi  mampu”  atau  mengubah  dari  yang  tidak berdaya/lemah menjadi berdaya/kuat”. Pemberdayaan adalah suatu cara dimana rakyat, organisasi, dan komunitas diarahkan agar mampu menguasai kehidupannya.
Dalam  kedudukan  masjid,  masjid  yang  dapat  memberdayakan  masyarakatnya  adalah masjid  yang  mampu  mendukung  masyarakatnya  ke  arah  yang  lebih  baik.  Lebih  luas  lagi, pemberdayaan masyarakat merupakan suatu proses dimana masyarakat yang memiliki kemampuan ekonomi  rendah  atau  miskin  sumber  daya,  kaum  perempuan  dan  kelompok  yang  terabaikan lainnya, didorong supaya mampu meningkatkan kesejahteraannya secara mandiri. (Astari, 2014)
Ekonomi  Masyarakat  adalah  perekonomian  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat, perekonomian  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  merupakan  bahwa  perekonomian  yang berakar pada potensi dan kekuatan masyarakat untuk menjalankan roda perekonomian mereka itu sendiri.    Kegiatan  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  berbasis  masjid  dimaknai  sebagai  gerakan masjid sebagai kekuatan sentral yang berpusat pada partisipasi jamaah dan pengurus masjid yang telah  berhasil  sebagai  icon  destinasi  religi  di  suatu  daerah  yang  mampu  menjadi  penggerak kegiatan  pemberdayaan  yang  mampu  meningkatkan  kemandirian,  kesejahteraan  dan  peningkatan kualitas kehidupan secara lebih baik. (Bahtiar, 2012)
Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  masjid  mulai  ditinggalkan  umatnya,  kecuali  hanya untuk beribadah saja. Masjid hanya dijadikan tempat untuk melaksanakan kegiatan ibadah seperti shalat, pengajian dan kegiatan keagamaan. Banyak umat Islam yang tidak memahami arti penting masjid  dalam  membangun  masyarakat.  Mayoritas  pengurus  masjid  adalah  orang  yang  memiliki aktivitas  utama  lain  yang  dianggap  lebih  bernilai  dan  penting  atau  para  lansia  yang  dengan terbatasnya tenaga dan pikiran mencoba untuk “berkidmat” pada Tuhan dengan menjadi pengurus masjid.  Provinsi  Sumatera  selatan,  tepatnya  di  Kabupaten  Empat  Lawang  Kecamatan  Muara Pinang ada masjid yang bernama Masjid Jami’. Sejak zaman dulu, Masjid Jami’ sudah terkenal di desa sapa panjang sebagai tempat untuk beribadah. Menurut catatan sejarah, Majid Jami’ pertama kali dibangun pada tahun 1983 sampai saat ini masjid Jami’ masih ada dan berkembang. Artinya Masjid Jami’ sudah berdiri selama 39 tahun yang lalu.
Tentu saja dengan rentan waktu yang sangat lama, sudah berdiri tempat peribadatan umat muslim yang sudah tergolong sangat tua. Masjid Jami’ di Desa Sapa Panjang memiliki keunikan yang  berasal  dari  unsur  seni  kaligrafi  yang  sangat  indah.  Sebagai  sebuah  bangunan  masjid, ternyata masjid jami’ tidak hanya difungsikan sebagai tempat peribadatan sholat saja, namun juga sebagai tempat diselenggarankannya kegiatan sosial lainnya seperti tempat akad nikah dan lainnya. Melihat masih banyaknya masjid yang hanya dijadikan  sebagai tempat ibadah saja. Penelitian ini bertujuan  untuk  menganalisis  bagaimana  pemberdayaan  ekonomi  berbasis  masjid  yang  ada  di Desa Sapa Panjang, dalam hal ini yang dijadikan objek adalah Masjid Jami’.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Definisi, Peran dan Fungsi Masjid
Masjid  adalah tempat umat Islam  berkumpul  dan  melakukan  shalat  berjamaah  dengan tujuan untuk meningkatkan silaturahmi dan solidaritas di lingkungan kaum muslimin. Istilah masjid  secara  harfiah  berasal  dari  Bahasa  arab,  yaitu  diambil  dari  kata  “sajada-yasjudu- sujudan” yang berarti sujud yakni wada’a jabhathahu bil ardi muta’abbidan (meletakan dahi ke bumi untuk beribadah).
Secara  istilah  masjid  didefinisikan  oleh  para  ulama  sebagaimana  yang  dikemukakan
oleh  An-Nasafi  bahwa  masjid  adalah  “Rumah  yang  dibangun  khusus  untuk  shalat  dan beribadah di dalamnya kepada Allah” Kemudian Al-Qadhi Iyadh menyatakan bahwa masjid merupakan  tempat  di  muka  bumi  yang  memungkin  untuk  menyembah  dan  bersujud  kepada Allah.”  Hal  senada  dikemukakan  oleh  Az-Zarkasyi  bahwa  secara  urf  masjid  merupakan tempat  yang  diperuntukkan  bagi  dilaksanakannya  shalat  fardhu  lima  waktu,  juga  tempat berkumpulnya pada hari raya.
Dengan  demikian  hakekat  masjid  sebenarnya  adalah  tempat melakukan  segala  macam aktivitas  yang  mengandung  kepatuhan  kepada  Allah  Swt.  Dengan  kata  lain,  bahwa  masjid berarti  suatu  tempat  melakukan  segala  aktivitas  manusia  yang  mencerminkan  nilai-nilai kepatuhan  dan  ketaatan  kepada  Allah  seperti  dalam  Al-Qur‟an  Q.S  Al-Jin/72:  18. Terjemahannya:  “Dan  sesungguhnya  masjid-masjid itu  adalah  untuk  Allah.  Maka  janganlah kamu  menyembah  apa  pun  di  dalamnya  selain  Allah.”  QS.  Al-Jinn/72:  18.  Terjemahannya: “Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah untuk Allah. Maka janganlah kamu menyembah apa pun di dalamnya selain Allah.” QS. Al-Jinn/72: 18.
Masjid  di  Indonesia  masih  berperan  dan  berfungsi  seperti  yang  diajarkan  Rasulullah SAW,  yaitu  sebagai  tempat  penyebaran  dan  pendidikan  Islam.  Namun  di  Singapura  ada masjid berubah fungsi, berperan sebagai tempat wisata. Masjid tersebut dikunjungi oleh para wisatawan  yang  berpakaian  celana  pendek  atau  berbaju  mini.  Ini  menandakan  bahwa  ada masjid  yang  sudah  berubah  perannya  sebagai  penarik  wisata.  Masjid  yang  pertama  kali dibangun  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  Masjid  Quba  yang  kemudian  disusul  dengan Masjid  Nabawi  di  Madinah.  Kedua  masjid  tersebut  disebut  dengan  masjid  takwa,  karena dibangun  atas  dasar  ketakwaan.  Dari  berbagai  kejadian  dan  pengalaman  yang  terus berlangsung, bisa dikatakan bahwa masjid dapat berperan sebagai: pusat kegiatan umat Islam, baik  kegiatan  sosial,  pendidikan,  politik,  budaya,  dakwah  maupun  kegiatan  ekonomi  Umat Islam memanfaatkan masjid sebagai pusat segala kegiatan.
Kegiatan  sosial  yang  sering  diselenggarakan  di  masjid  adalah  kegiatan  temu  remaja Islam  yang  membicarakan  problema  sosial  yang  dihadapi,  selain  hal-hal  yang  menyangkut pendalaman  masalah  ibadah.  Karena  masjid  dianggap  sebagai  tempat  yang  sacral,  maka kegiatan  sosialnya  hanya  terbatas  pada  kegiatan  yang  mendukung  kegiatan  kemasyarakatan yang  berhubungan  dengan  keIslaman.  Sudah  banyak  masjid  yang  memiliki  lembaga pendidikan yang berlatarbelakang pendidikan keislaman. Misalnya, taman pendidikan Quran (TPQ),  Taman  kanak-kanak  Islam,  SD  Islam  bahkan  ada  masjid  yang  memiliki  universitas Islam,  misalnya  Masjid  Asy-Syafi‟yah  di  Jakarta.  Masjid  Al-Azhar  di  Jakarta  memiliki sekolah yang bertaraf unggulan, yang pada mulanya berawal dari sebuah masjid dan sekarang sudah berkembang menjadi lembagaa pendidikan islam seperti pada zaman Rasulullah SAW.
Masjid juga dimanfaatkan untuk pengembangan kegiatan ekonomi, seperti Baitul Mal, Koperasi  Masjid,  dan  unit  pengumpulan  sedekah,  infaq  dan  zakat.  Untuk  meningkatkan kualitas  umat  Islam,  masjid  bisa  dijadikan  sarana  untuk  membangun  kualitas  umat.  Dari masjid  bisa  diajarkan  tentang  perlunya  hidup  berdisiplin,  tepat  waktu,  keersamaaan (berjamaan)  dan  peningkatan  pengetahuan.  Banyak  pula  masjid  yang  dimakmurkan  dengan pengajian  jamaah,  pengajian  anak-anak,  remaja  dan  sebagainya,  sehingga  masjid  berperan sebagai pusat pengembangan sumber daya umat Islam.

## 2.2 Definisi Pemberdayaan
Empowerment atau yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berarti pemberdayaan merupakan  sebuah  konsep  yang  lahir  sebagai  bagian  dari  perkembangan  alam  pikiran
masyarakat dan kebudayaan barat utamanya  Eropa. Untuk memahami konsep empowerment secara  tepat  dan  jernih  memerlukan  upaya  pemahaman  latar  belakang  kontekstual  yang melahirkannya.
Secara  umum,  pemberdayaan  memiliki  berbagai  macam  pengertian,  beberapa pengertian  pemberdayaan  dari  berbagai  tokoh,  diantaranya  adalah  sebagai  berikut:  Menurut Suhendra,  pemberdayaan  adalah  suatu  kegiatan  yang  berkesinambungan  dinamis  secara sinergis  mendorong  keterlibatan semua  potensi  yang ada  secara  evolutif  dengan  keterlibatan semua  potensi  (Suharto,  2010).  Selanjutnya  menurut  payne  yang  dikutip  oleh  Isbandi Rukminto  Adi  dalam  buku  Intevensi  Komunitas  Pengembangan  Masyarakat  Sebagai  Upaya Pemberdayaan  Masyarakat,  bahwa  suatu  pemberdayaan  (empowerment),  pada  intinya ditujukan  guna  “membantu  klien  memperoleh  daya  untuk  mengambil  keputusan  dan menentukan  tindakan  yang  akan  ia  lakukan  yang  terkait  dengan  diri  mereka,  termasuk mengurangi  efek  hambatan  pribadi  dan  sosial  dalam  melakukan  tindakan,  hal  ini  dilakukan melalui  peningkatan  kemampuan  dan  rasa  percaya  diri  untuk  menggunakan  daya  yang  ia miliki,  antara  lain  melalui  transfer  daya  dari  lingkungan”  Menurut  Moh.  Ali  Aziz  dkk pemberdayaan adalah sebuah konsep yang fokusnya adalah kekuasaan. (Zulfa, 2015)
Pemberdayaan  secara  substansial  merupakan  proses  memutus  (breakdown)  dari hubungan  antara  subjek  dan  objek.  Proses  ini  mementingkan  pengakuan  subjek  akan kemampuan atau daya yang dimiliki objek. Secara garis besar proses ini melihat pentingnya mengalirkan  daya  dari  subjek  ke  objek.  Hasil  akhir  dari  pemberdayaan  adalah  beralihnya fungsi  individu  yang  semula  objek  menjadi  subjek  (yang  baru),  sehingga  relasi  sosial  yang nantinya hanya akan dicirikan dengan relasi sosial antar subyek dengan subyek yang lain.

## 2.3 Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat
Pemberdayaan  diarahkan  guna  meningkatkan  ekonomi  masyarakat  secara  produktf sehingga  mampu  menghasilkan  nilai  tambah  yang  tinggi  dan  pendapatan  yang  lebih  besar. Upaya  peningkatan  kemampuan  untuk  menghasilkan  nilai  tambah  paling  tidak  harus  ada perbaikan  akses  terhadap  empat  hal,  yaitu  akses  terhadap  sumber  daya,  akses  terhadap teknologi, akses terhadap pasar dan akses terhadap permintaan.
Ekonomi  masyarakat  adalah  segala  kegiatan  ekonomi  dan  upaya  masyarakat  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  yaitu  sandang,  pangan,  papan,  kesehatan  dan  pendidikan. Dengan demikian dapat dipahami bahwa pemberdayaan ekonomi masyarakat merupakan satu upaya  untuk  meningkatkan  kemampuan  atau  potensi  masyarakat  dalam  kegiatan  ekonomi guna  memenuhi  kegiatan  hidup  serta  meningkatkan  kesejahteraan  mereka  dan  dapat berpotensi dalam proses pembangunan nasional.
Kegiatan pemberdayaan ekonomi masyarakat harus mencakup beberapa hal, yaitu : a) peningkatan  akses  masyarakat  terhadap  modal  usaha;  b)  peningkatan  akses  masyarakat terhadap  pengembangan  SDM;  dan  c)  peningkatan  akses  masyarakat  terhadap  sarana  dan prasarana yang mendukung secara langsung terhadap sosial ekonomi masyarakat local Dalam perspektif  Islam  isu-isu  yang  mengarah  kepada  pola  pemberdayaan  telah  disebutkan  1400 abad yang lalu. (Kamarudin, 2013)
Hal  ini  ditandai  dengan  banyaknya  ayat  Al-Qur‟an  ataupun  hadits  yang  apabila dihubungkan  dengan  konteks  pemberdayaan  merupakan  spirit  pemberdayaan  dengan landasan  rahmatan  lil  alamin  dan  harapan  janji  Allah  terhadap  orang  yang  membantu  atau memberdayakan orang lain dalam QS. Al-Baqarah/2: 261.
Terjemahannya:  “Perumpamaan  orang  yang  menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah
seperti  sebutir  biji  yang  menumbuhkan  tujuh  tangkai,  pada  setiap  tangkai  ada  seratus  biji. Allah  melipatgandakan  bagi  siapa  yang  dia  kehendaki,  dan  Allah  Mahaluas,  Maha Mengetahui” QS. Al-Baqarah/2: 261 Nilai-nilai dan ideologi merupakan bagian yang melekat dari  setiap  pendekatan  praktek  atau  dasar  teoritis.  Oleh  karena  itu,  pemberdayaan  dalam perspektif  Islam  tidak  dengan  tujuan  untuk  menghancurkan  yang  powerfull  ataupun mendistribusikan  kekuasaan  kepada  semua  orang  secara  merata,  karena  kedua  sisi  ekstrim tersebut merupakan hal yang mustahil, tetapi Islam mengambil jalan pertengahan (tawazun).
Hal ini dapat dilihat dari nilai-nilai unversal yang dibangun untuk kesejahteraan umat manusia secara keseluruhan. Misalnya Islam memerintahkan. manusia untuk berbuat adil dan menghindari perbuatan dzalim. Ada dua upaya agar pemberdayaan ekonomi masyarakat bisa dijalankan,  diantaranya  mempersiapkan  pribadi  masyarakat  menjadi  wirausaha.  Karena  kiat islam  yang  pertama  dalam  mengatasi  masalah  kemiskinan  adalah  dengan  bekerja.  Dengan memberikan  bekal  pelatihan,  akan  menjadi  bekal  yang  amat  pentng  ketika  memasuki  dunia kerja. (Suryanto dkk, 2016).
Komponen-komponen  Pemberdayaan  Ekonomi  dapat  dilakukan  melalui  beberapa tahap kegiatan, diantaranya:
a. Lembaga atau  organisasi  pemberdayaan.  Lembaga atau  organisasi  pemberdayaan  adalah wadah  yang  dibentuk  atas  prakarsa  masyarakat  sebagai  sebuah  organisasi  dalam melakukan perencanaan, pelaksanaan, dan pengendalian pemberdayaan masyarakat.
b. Partisipasi  individu  dalam  bentuk  kelompok  pemberdayaan.  Pemberdayaan  merupakan the  missing  ingredient  untuk  mewujudkan  partisipasi  masyarakat  yang  aktif  dan  kreatif. Karena  pemberdayaan  mengacu  pada  kemampuan  masyarakat  untuk  mendapatkan  dan memanfaatkan  akses  dan  kontrol  atas  sumber-sumber  hidup  yang  penting.  Upaya masyarakat miskin untuk melibatkan diri dalam proses pembangunan melalui power yang dimilikinya merupakan bagian dari pembangunan manusia (personal/human development).  Pembangunan  manusia  merupakan  proses  pembentukan  pengakuan  diri (self-respect), percaya diri (self-confident), dan kemandirian (selfreliance), dapat bekerja sama dan toleransi terhadap sesamanya dengan menyadari potensi yang dimilikinya. Hal ini  dapat  diwujudkan  dengan  menimba  ilmu  dan  keterampilan  baru,  serta  aktif berpartisipasi dalam pembangunan ekonomi, sosial, dan politik dalam komunitas mereka. Pembentukan  kelompok  merupakan  fase  awal  dari  sebuah  pemberdayaan.  Dalam  hal  ini masyarakat miskin diberi kebebasan untuk membentuk dan beraktivitas dalam kelompok yang  diinginkannya.  Dimana  pembentukan  kelompok  menekankan  prinsip  kebersamaan dengan mewujudkan semangat dan kegiatan koperatif.
c. Pembiayaan  Modal  Pemberdayaan  Pembiayaan  dalam  pemberdayaan  merupakan penyaluran  dana.  Menggunakan  istilah  pembiyaan  karena  penyaluran  dana  yang dilakukan  secara  bertahap  dan  bersifat  produktif.  Mekanisme  pembiayaan  dalam pemberdayaan dapat disebarkan dengan menggunakan basis kelompok pemberdayaan. Ini sebagai cara yang paling layak, efektif dan efisien untuk memberikan pembiayaan kepada orang miskin.
d. Pendamping  merupakan  fasilitator  dalam  proses  pemberdayaan.  Oleh  karena  itu,  upaya proses pendampingan dalam pemberdayaan sangat urgen, karena  anggota pemberdayaan kadang  menunjukkan lingkaran  ketidakberdayaan  sehingga  memerlukan  pihak lain  yang dapat  berfungsi  sebagai  penstimulir.  Dengan  demikian  anggota  pemberdayaan  perlu difasilitasi untuk dapat menjadi berdaya.
e. Pendidikan  dan  Pelatihan  Dalam  pemberdayaan  proses  belajar  berkulminasi  dari  level fisik  ke  level  yang  lebih  tinggi  yaitu  pengetahuan.  Melalui  mekanisme  bekerja  sambil belajar,  masyarakat  miskin  akan  memperoleh  berbagai  pengalaman  fisik,  pengalaman mengorganisasi bersama, dimana tindakan bersama akan terpola dan melembaga sehingga menghasilkan pengalaman instutusional.
Hal ini akan sangat berguna bagi pengembangan diri masyarakat miskin (Suryanto dkk, 2016). Melalui kerangka tersebut diatas, masyarakat diharapkan mampu:
a. Meningkatkan  kesadaran  bahwa  ajaran  islam  menjadi  pedoman  yang  sangat  penting dalam berperilaku yang ramah.
b. Meningkatkan  nilai  ibadah  muamalah  melalui  penerapan  ajaran  Islam  dalam  kegiatan sehari-hari.
c. Mensosialisasikan  materi  dan  tindakan  praktis  lingkungan  hidup  dalam  aktifitas  masjid (pengajian, Majelis ta‟lim, khutbah Jum‟at, dll)
d. Memberdayaan  komunitas  masjid  untuk  meningkatkan  kualitas  lingkungan  yang  Islami dan mandiri.
e. Meningkatkan  aktifitas  yang  mempunyai  nilai  tambah  baik  secara  ekonomi,  sosial  dan ekologi.
f. Menjadikan  masjid  sebagai  pusat  pembelajaran  (center  of  excellence)  yang  berwawasan lingkungan bagi komunitas masjid dan masyarakat sekitar.

## 3. METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode kualitatif sebagai proses penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  maupun  lisan  dari  orang- orang atau perilaku yang dapat diamati. Jenis penelitian deskriptif kualitatif adalah sebuah metode penelitian  yang  memanfaatkan  data  kualitatif  dan  dapat  dijabarkan  secara  deskriptif  (Daymon, 2002).  Penelitian  deskriptif  kualitatif  kerap  digunakan  untuk  menganalisis  kejadian,  fenomena, atau keadaan sosial. Penelitian deskriptif merupakan suatu metode penelitian yang membuat semua data atau keadaan subjek atau objek penelitian kemudian dianalisis dan dibandingkan berdasarkan fakta  yang  sedang  berlangsung  pada  yang  sedang  terjadi  dan  selanjutnya  berupaya  untuk memberikan  pemecahan  masalahnya  dan  dapat  memberikan  informasi  yang  aktual  sehingga bermanfaat  bagi  perkembangan  ilmu  pengetahuan  serta  lebih  banyak  dapat  diterapkan  pada berbagai masalah (Moleong, 2014). Pengumpulan data yang digunakan metode deskriptif kualitatif dengan melakukan survei, dokumentasi dan wawancara di tempat penelitian.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Karakteristik Masjid Jami’ Desa Sapa Panjang
Masjid Jami’ didirikan pada tahun 1983 di Desa Sapa Panjang Kecamatan Muara Pinang Kabupaten  Empat  Lawang.  Mamiliki  Luas  tanah  225  m2,  luas  bangunan  345  m2,  dengan  status tanah wakaf dan merupakan masjid umum. Luasnya kawasan masjid dari dulu sudah menunjukkan betapa strategisnya masjid sebagai tempat berkumpulnya orang-orang.
Secara arsitektur, bentuk utama masjid mencirikan bangunan tropis, dengan atap jurai serta dilengkapi  dengan  4  minaret  (menara  kecil)  pada  tiap  sudutnya.  Minaret  yang  ada  merupakan penambahan untuk lebih menegaskan Masjid Jami’ sebagai bangunan sarana ibadah umat Islam. Menara  ini  memiliki  ketinggian  kurang  lebih  50  meter  dari  muka  tanah.  sementara  kubah  di atasnya terbuat dari bahan tembaga. Kehadiran gerbang (gate) selebar 3 meter sebelum memasuki bangunan utama yang menjadi point of interest bangunan masjid yang memberikan nilai tersendiri dan  menjadi  ciri  khas.  Seluruh  lantai  dari  dinding  masjid  menggunakan  bahan  granit,  sementara
pada  beberapa  kolom  /tiang  masjid  menggunakan  bahan  granit.  Penggunaan  bahan  granit  pada lantai  dan  dinding  dimaksudkan  untuk  mendapatkan  kesan  adem  dan  teduh,  agar  para  jamaah khusyu’ dalam ibadahnya.
Masjid  ini  memiliki  6  tiang  penyangga  pagar  yang  sejajar  dengan  pintu  gerbang  dan memiliki  ketinggian  menara  setinggi  50  meter  yang  menimbulkan  kesan  monumental  pada bangunan masjid, yang pada akhirnya akan dapat menjadi landmark bagi  kota dan meningkatkan citra atau image Desa Sapa Panjang Bangunan infrastruktur masjid yang elegan dan eksotis dengan sarana prasarana yang memadai dan didukung letak geografis yang strategis di pinggir jalan lintas sumatera  serta  manajemen  pengelolaan  masjid  yang  profesional  membuat  masjid  ini  memiliki magnet yang luar biasa dari jamaah masjid dan masyarakat. Masjid ini dapat menampung sekitar 150 jamaah.
Masjid  ini  selalu  digunakan  dalam  beribadah  sholat  5  waktu  setiap  harinya.  Masjid menjadi  pilihan  masyarakat  untuk  dijadikan sebagai  tempat  kegiatan  baik mengadakan  pengajian majelis  taklim  maupun  akad  pernikahan  mengingat  lokasinya  yang  strategis  berada  dilingkungan tengah  masyarakat.  Kepengurusan  Masjid  Jami’  Desa  Sapa  Panjang  terus  berbenah  dalam meningkatkan  kinerja  melalui  pembinaan  secara  komprehensif  pada  tiga  bidang  diantaranya: bidang manajemen (idarah) untuk meningkatkan kualitas pengorganisasian masjid dengan melihat bagaimana  pengelolaan  masjid  secara  professional  dengan  terorganisir,  pembinaan  bidang kemakmurkan  masjid  (imarah)  dengan  melihat  bagaimana  keberfungsian  masjid  dalam  kegiatan pemberdayaan  umat,  dan  pembinaan  bidang  pemeliharaan  masjid  (riayah)  dengan  melihat bagaimana bentuk fisik dan sarana prasarana masjid yang senantiasa di pelihara dan ditingkatkan dengan baik. (Busthomi, 2017)
Pengurus  masjid  memahami  bahwa  kemakmuran  masjid  terletak  pada  kegiatan pemberdayaannya, sebagai suatu upaya yang  harus diikuti dengan tetap memperkuat potensi atau daya  yang  dimiliki  oleh  setiap  masyarakat  (Suharto,  2005).  Salah  satu  upaya  yang  dilakukan pengurus masjid dalam mengelola dan memakmurkan masjid adalah melalui pelibatan jemaah dan masyarakat  dalam  berbagai  kegiatan  masjid.  (Hernendez,  1994)  menyatakan  bahwa  pada hakikatnya setiap orang telah memperoleh keterampilan, pengetahuan, dan kekuasaan yang cukup untuk  mempengaruhi  kehidupannya  dan  kehidupan  orang  lain  yang  menjadi  perhatiannya.  Oleh karena  itu,  dalam  konteks  pemberdayaan  masjid,  pengurus  hanya  menjadi  manajer  dan  pengatur agar  semua  potensi  yang  dimiliki  masyarakat  dapat  berdaya  guna  untuk  kemajuan  dan kemakmuran masjid.
Pengurus  masjid  dalam  menjalankan  tugas  dan  program  kerjanya  dapat  bekerjasama dengan  pegawai  masjid  yang  secara  keseharian  bertugas  dalam  membantu  operasional  kegiatan masjid  dengan  memperoleh  honorarium  (gaji)  seperti  pegawai  lain  disuatu  instansi.  Sebagai sebuah  bangunan,  sebagai  mana  fungsi  utamanya,  masjid  memiliki  peran  sentral  dan  strategis untuk  umat  Islam,  bahkan  sejarah  menunjukkan  bahwa  perkembangan  Islam  di  berbagai  daerah selalu  diawali  dan  ditandai  oleh  berdirinya  sebuah  masjid.  Dengan  kedudukan  dan  fungsi  yang dimiliki,  Masjid  menjadi  pioner  dalam  progresifitas  kegiatan  dakwah  umat  masa  depan  yang diharapkan.
Kedudukan  dan  fungsi  masjid  yang  telah  mengalami  revitalisasi  sebagaimana diperlihatkan  oleh  manajemen  masjid  Jami’  Desa  Sapa  Panjang  saat  ini  dapat  dijadikan  pusat kegiatan  pergerakan  dakwah  dalam  memberdayakan  masyarakatnya.  Melalui  partisipasi  jamaah masjid yang begitu tinggi disertai soliditas pengurus dan dukungan masyarakat luas, masjid jami’ Desa Sapa Panjang saat ini berproses ingin menjadi destinasi wisata religi sekaligus menjadi salah satu tempat yang dijadikan pusat pengembangan kebudayaan Islam.

## 4.2 Kegiatan Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid
Kegiatan pemberdayaan Ekonomi masyarakat di masjid Jami’ akan diurai dalam beberapa aspek,  yakni  dalam  bidang  Aspek  keagamaan,  pendidikan,  ekonomi,  dan  sosial  kemasyarakatan. Seperti asal katanya-dayaatau “power” dalam bahasa Inggris, pemberdayaan yang dimaksud dalam penelitian  ini  senada  dengan  pengertian  yang  dikemukakan  oleh  The  Webster  &  Oxford  English Dictionary yakni to give ability to or to enable atau upaya untuk memampukan dan memandirikan masyarakat  (Mubyarto,  2000).  Dalam  hal  ini,  memperluas  fungsi  masjid  dan  upaya  pengurus masjid  dalam  memperbesar  fungsi  masjid  yang  bertujuan  untuk  kemaslahatan  umat  itulah  yang dimaksud dengan kata  pemberdayaan.
Pemberdayaan  masjid  yang  dilakukan  oleh  Pengurus  Masjid  Jami’  diawali  dengan penyegaran  fungsi  masjid.  penyegaran  fungsi  masjid  dilakukan  melalui  upaya  peralihan  cara pandang dari masjid sebagai tempat sholat atau beribadah menjadi masjid sebagai pusat peradaban. Bentuk nyata bahwasannya masjid sebagai pusat peradaban, masjid mempunyai peran yang sangat penting  dalam  membentuk,  memajukan  dan  memberdayakan  masyarakatnya.  Apabila  masjid dikelola  dengan  penuh  tanggung  jawab  untuk  kepentingan  pengembangan  umat  merupakan strategi yang harus dilakukan dalam Pemberdayaan masyarakat (Nurjamilah, 2016). Sejarah telah membuktikan bahwasannya masjid telah berhasil membangun peradaban dan kejayaan umat Islam. Oleh  karena  itu,  dalam  memberdayakan  masyarakat  sangat  diperlukannya  melakukan  inovasi dalam pengelolaan manajemen masjid secara lebih professional dan produktif, (Kurniawan, 2014).
Pertama, pemberdayaan pada Aspek Keagamaan, yang merupakan inti dari semua aktivitas masjid  adalah  Aspek  Keagamaan.  Semua  aktivitas  yang  menjadi  pengembangan  program pemberdayaan  masjid  harus  berawal  berdasarkan  pada  core  ini.  Ada  pun  core  dari  kegiatan keagamaan  yang  paling  pertama  yaitu  dilihat  dari  waktu  pelaksanaan  sholat  yang  menjadi Indikator utama, hidup dan  tidaknya sebuah masjid bisa dilihat dari kegiatan shalat berjama'ah di masjid  tersebut.  Dari  awal  pembangunan  masjid  dingga  saat  ini  kegiatan  rutin  shalat  berjama'ah lima  waktu  sudah  berjalan  dengan  baik.  Selain  kegiatan  utama  yang  diurai  di  atas,  berikut  ini diurai  pula  kegiatan  rutin  yang  dilaksanakan  di  masjid  jami’  dalam  kerangka  menghidupkan masjid  dan  memakmurkannya.  Kegiatan  rutin  pemberdayaan  spiritual  keagamaan  yang dilaksanakan  di  masjid  jami’  di  antaranya:  (1)  Kajian  jumat  sore  yang  pemateri  menghadirkan beberapa tokoh Agama. (2) mengaji setiap sesudah sholat maghrib.
Kedua,  Pemberdayaan  pada  Aspek  Pendidikan.  Pendidikan  adalah  bagian  penting  dari peradaban  masyarakat.  Peningkatan  Kualitas  pendidikan  masyarakat  harus  dikembangkan  dalam Keberadaan  masjid  di  suatu  daerah.  Sadar  akan  hal  itu,  pengurus  masjid  jami’  mengambil  peran untk  memajukan  pendidikan  melalui  kegiatan-kegiatan  berikut.  Optimalisasi  sarana  pendidikan keagamaan  untuk anak  (TPA)  yang  diadakan  2  kali  sehari  yaitu mulai  Sore  Pukul  15.00  –  17.00 WIB,  dan  malam  hari  setelah  sholat  Maghrib  sampai  dengan  Isya’.  Pemberdayaan  pada  aspek pendidikan  menunjuk  pada  kemampuan  orang  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasarnya  dan  bebas dari  kebodohan  yang  menyebabkan  kondisi  ketidakberdayaan  sehingga  dapat  meningkatkan pendapatan  dan  berpartisipasi  dalam  proses  pembangunan.  Sebagai  pusat  peradaban  dan kebudayaan  sudah  seharusnya  masjid  berfungsi  memberikan  peningkatan  kualitas  pendidikan dengan  ditunjang  oleh  sarana  prasarana  yang  lengkap  seperti  perpusatakaan  masjid  untuk menumbuhkan  minat baca  dan  sumber  pengetahuan  (Pertiwi,  2008).  Memberikan  perhatian  yang besar  pada  peningkatan  kualitas  pendidikan  dengan  mendirikan  lembaga  pendidikan  dan penyediaan  perputakaan  dimasjid  merupakan  basis  transformasi  dan  pemberdayaan  umat  (Zulfa, 2015).  Nilai-nilai  edukatif  pada  aspek  pendidikan  sudah  tidak  perlu  diragukan  lagi.  Proses
pendidikan  dari  setiap  sisi  dan  bagian  mengandung  nilai  edukatifnya.  Penyediaan  lembaga pendidikan  bagi  masyarakat  menggabungkan  semua  nilai  itu.  Penyediaan  media  pembelajaran berupa perpustakaan adalah bagian dari upaya meningkatkan kualitas pendidikan masyarakat dan dapat  dipastikan  di  dalamnya ada  nilai  edukatif  yang  dibangun.  Bahkan  pelatihan  kewirausahaan berbasis digital pun tak lepas dari nilai edukatif. Ada proses pembelajaran, bimbingan dan arahan serta rambu-rambu penggunaan teknologi yang sehat dan menguntungkan. Itu pun bagian dari nilai edukatif.
Ketiga,  Pemberdayaan  Ekonomi.  Proses  pemberdayaan  masyarakat  di  bidang  ekonomi merupakan  bagian  yang  penting  juga.  Bahkan  sering  dipandang  sangat  krusial  dan  menentukan dan  menjadi  pusat  perhatian.  Kegiatan  pemberdayaan  ekonomi  masjid  yang  saat  ini  telah dilakukan  di masjid  jami’  antara lain: (1)  Pengelolaan  kotak  amal masjid (2)  Optimalisasi ruang masjid untuk akad nikah (3) Optimalisasi ruang dilantai dasar untuk menjadi ruang serbaguna saat musyawarah desa. Kegiatan pemberdayaan ekonomi umat yang dilaksanakan di Masjid Jami’ telah sejalan  dengan  persfektif  dakwah  nabi  Muhammad  SAW  untuk  membangun  masyarakat  muslim yang  mandiri  dengan  tumbuhnya  pranata  sosial  (Nurjamilah,  2016).  Kegiatan  pemberdayaan masyarakat  berbasis  masjid  diharapkan  dapat  menumbuhkembangkan  semangat  jiwa kewirausahaan  dan  menciptakan  kreatifitas  dalam  peningkatan  pendapatan  masyarakat  dan peningkatan kualitas kehidupan sehingga terhindar dari kondisi kemiskinan atau ketidakmampuan dalam  melaksanakan  peran  dan  fungsinya  secara  baik  di  lingkungan  masyarakat  (Notoatmodjo, 2007).  Pemberdayaan  masjid  dalam  peningkatan  ekonomi  masyarakat  saat  ini  menjadi  trend  di kota-kota  besar  mengingat  telah  banyak  reaktualisasi  fungsi  masjid  sebagai  pemberdayaan ekonomi  umat  dengan  berbasis  jamaah  sehingga  masjid  menempati  posisi  strategis  dalam peningkatan ekonomi umat.
Keempat, Pemberdayaan Sosial Kemasyarakatan. Kegiatan pemberdayaan bidang sosial ke masyarakatan  berbasis  masjid  yang  dilakukan  adalah:  :  (1)  Gotong  Royong,  (2)  Pengobatan  dan santunan  untuk  orang  meninggal,  (3)  bazar  sembako  murah,  (4)  Bina  Muallaf,  Anak  Yatim, Musafir  dan  Desa, (5)  masjid jami’  Goes  To  Musala  dan  kampus.  Kegiatan  pemberdayaan  pada aspek  sosial  kemasyarakatan  telah  menjadikan  masjid  jami’  menjadi  tempat  yang  dinantikan  di hati masyarakat Desa Sapa Panjang. Kegiatan ini ditujukan untuk memberikan potensi masyarakat untuk  berkembang,  pemberian  akses  pemberdayaan  dan  memberikan  perlindungan  kepada masyarakat  agar  jangan  sampai  yang  lemah  kondisinya  bertambah  lemah  akan  tetapi menumbuhkan  semangat  kemandirian  untuk  optimis  dalam  kehidupan  (Kartasasmita,  1995). Pemberdayaan  Sosial  Kemasyarakatan.  Pemberdayaan  sebagai  upaya  untuk  memberikan  daya (empowerment)  atau  penguatan  kepada  masyarakat  Desa  Sapa  Panjang  yang  terus  berbenah  dan berkomitmen dalam melayani jamaah dan masyarakat dengan istilah manajemen palu gada (yang engkau  perlu  gue  ada)  semakin  mendapatkan  kepercayaan  dari  masyarakat  untuk  memenuhi keperluan yang sulit ditemukan ditempat lain.

## 5. SIMPULAN DAN SARAN
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kegiatan  pemberdayan  masyarakat berbasis  masjid  yang  diselenggarakan  di  masjid  Jami’  dapat  berjalan  dengan  baik.  Kegiatan pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  yang  dilakukan  di  Masjid  Jami’    diantaranya: pemberdayaan  spiritual  keagaamaan,  pemberdayaan  pendidikan,  pemberdayaan  ekonomi  dan sosial  kemasyarakatan.  Keempat    program  tersebut  menjadi  prioritas  dalam  kegiatan pemberdayaan masyarakat berbasis masjid yang saling bersinggungan dan mendukung satu sama lain dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan peningkatan kualitas kehidupan yang lebih baik. Keberhasilan pemberdayaan masyarakat berbasis masjid tidak lepas dari adanya faktor-faktor
yang medukung terlaksananya kegiatan dengan fokus pada internal pengurus masjid. Faktor-faktor yang  mendukung  keberhasilan  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  diantaranya:  sumber daya (pengetahuan dan keterampilan, kompetensi, dukungan dana, ketersiadaan sarana prasarana), komunikasi  (sosialisasi  dan  koordinasi)  dan  struktur  organisasi  (kompleksitas,  formalitas  dan sentralisasi). Ketiga faktor tersebut saling berkaitan dan mempengaruhi satu dengan yang lainnya dalam mendukung keberhasilan kegiatan pemberdayaakarn masyarakat berbasis masjid

## REFERENSI
Astari,  P.  (2014).  Mengembalikan  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Peradaban Masyarakat. Jurnal  Ilmu Dakwah Dan Pengembangan Komunitas , 9 (1), 33–44.
Bahtiar,  E.  (2012).  Mengembalikan  Fungsi  Masjid  Sebagai  Sentra  Peradaban  Umat  Manusia. EMPIRIK: Jurnal Penelitian Islam , 5 (2), 33–58.
Busthomi,  A.  O.  (2017).  Bisnis  dan  Praktik  Sosial:  At-Taqwa  Bisnis  Center,  Primkopjamas,  dan Laziswa  Masjid  At-Taqwa  Cirebon. Al-Mustashfa:  Jurnal  Penelitian  Hukum  Ekonomi  Islam , 2 (1), 24–33. Daymon,  C.  H.  (2002). Metode-metode  Riset  Kualitatif  dalam  Public  Relations  dan  Marketing Communications. Terjemahan oleh Cahya Wiratma . Bentang. Dkk,  A.  S.  (2016).  Optimasilasi  Fungsi  dan  Potensi  Masjid:Model  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid di Tasikmalaya. Jurnal Iqtishoduna , 8 (2), 1–27. Hernendez, R. J. P. J. D. J. S. H. (1994). The Integration of Social Work Practice . Broks/Cole. Kamarudin.  (2013).  Analisis  Potensi  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid  di  Kota Banda Aceh: Jurnal Ilmiah Islam Futura , 13 (1), 58–70. Kartasasmita, G. (1995). Pemberdayaan Masyarakat Sebuah Tinjauan Administrasi . Malang.
Kurniawan,  S.  (2014).  Masjid  Dalam  Lintas  Sejarah  Umat  Islam. Journal  of  Islamic  Studies  IAIN Pontianak , 4 (2), 169–184.
Moleong, L. J. (2014). Metode Penelitian Kualitatif . Rosda. Mubyarto. (2000). Strategi Pembangunan Pedesaan . Bumi Aksara. Notoatmodjo, S. (2007). Pendidikan dan Perilaku Kesehatan (Cetakan 2). PT. Rineka Cipta.
Nurjamilah,  C.  (2016).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Dalam  Persfektif  Dakwah  Nabi SAW. Journal of Islamic Studies and Humanities , 1 (1), 93–119. Pertiwi, P. R. (2008). Manajamen Dakwah Berbasis Masjid. Jurnal Manajemen Dakwah , 1 , 53–75. Suharto,  E.  (2010). Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat;  Kajian  Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerjaan Sosial . Refika Aditama. Zulfa,  M.  (2015).  Transformasi  dan  Pemberdayaan  Umat  Berbasis  Masjid:  Studi  Pada  Masjid Nurussa’adah Salatiga. Inferensi Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 9 (1), 257–270.