## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL MELALUI RASA TOLERANSI BERAGAMA DI SEKOLAH DASAR NEGERI 1 CIKAMPEK SELATAN JAKARTA
1 Yayah Maemunah, 2 Astuti Darmiyanti, 3 Ferianto 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 yayahmaemunah49@gmail.com ,
2 astuti.darmiyanti@gmail.fai.unsika.ac.id , 3 ferianto@fai.unsika.ac.id

## Abstrak
Maraknya  konflik  SARA  yang  terjadi  di  Indonesia  saat  ini  menjadi  perhatian pada pendidikan  di  Indonesia.  Lemahnya  konsep  tentang  keragaman  budaya,  ras,  dan agama menjadi penyebab terjadinya konflik di Indonesia. Salah satu cara yang bisa dilakukan untuk mencegah  terjadinya  konflik  di  Indonesia  akibat  keberagaman  yang ada  adalah  dengan  cara pendidikan multikultural di sekolah dan penanaman karakter toleransi. Nilai karakter toleransi merupakan  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Selain penanaman karakter toleransi, upaya  yang  bisa  dilakukan  oleh guru  dalam  mencegah  terjadinya  konflik  adalah  dengan pendidikan  multikultural. Pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang  menghargai, mengakui, menilai, mengetahui, menghormati, dan toleransi tentang keberagaman. Pendidikan multikultural  dan  penanaman  karakter  toleransi  dapat  dijadikan  cara  yang  strategis dalam mengembangkan  rasa  toleransi  terhadap  keberagaman.  Tujuan  artikel  ini, mendeskripsikan penanaman  karakter  toleransi  dan  pendidikan  multikultural  di sekolah  dalam  menghadapi keragaman  budaya,  ras,  agama  dan  bahasa.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah  Pendidikan multicultural  dapat  menciptakan  harmonisasi  keberagamaan  di  tengah-tengah  masyarakat yang  majemuk  yang  kemudian  dapat  melahirkan  sebuah  peradaban  dan  kerukunan  umat beragama,  sehingga  umat  dapat  melaksanakan  peribadatannya  secara  aman  dan  nyaman sesuai dengan keyakinan masing-masing.
Kata kunci : Pendidikan Multikultural, Toleransi Beragama

## Abstract
The rise of SARA conflicts that occur in Indonesia is currently a concern for education in  Indonesia.  The  weak  concept  of  cultural,  racial  and  religious  diversity  is  the  cause  of conflict  in  Indonesia.  One  way  that  can  be  done  to  prevent  conflict  in  Indonesia  due  to existing diversity is by way of multicultural education in schools and instilling a character of tolerance. The character value of tolerance is an attitude and action that respects differences in religion, ethnicity, ethnicity, opinions, attitudes and actions of other people who are different from themselves. In addition to cultivating the character of tolerance, efforts that can be made by  teachers  in  preventing  conflicts  are  multicultural  education.  Multicultural  education  is education  that  respects,  recognizes,  assesses,  knows,  respects  and  tolerates  diversity. Multicultural education and instilling the character of tolerance can be used as a strategic way to  develop  a  sense  of  tolerance  for  diversity.  The  purpose  of  this  article  is  to  describe  the cultivation of the character of tolerance and multicultural education in schools in dealing with cultural,  racial,  religious  and  linguistic  diversity.  The  implication  of  this  research  is  that multicultural  education  can  create  religious  harmony  in  the  midst  of  a  pluralistic  society which can then give birth to a civilization and religious harmony, so that people can carry out their worship safely and comfortably according to their respective beliefs.
Keywords: Multicultural Education, Religious Tolerance

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  masyarakatnya  sangat  majemuk  atau  pluralis. Kemajemukan sudah menjadi ciri khas bangsa Indonesia. Kemajemukan ini dapat dilihat dari dua  perspektif,  yaitu:  perspektif  horizontal  dan  dan  vertikal.  Dalam  perspektif  horizontal, kemajemuan bangsa kita dapat dilihat dari perbedaan agama, etnis, bahasa daerah, geografis, dan  budayanya.  Sedangkan  dalam  perspektif  vertikal,  kemajemukan  bangsa  Indonesia  dapat dilihat  dari  perbedaan  tingkat  pendidikan,  ekonomi,  dan  tingkat  sosial  budayanya. Kemajemukan inilah yang kemudian memunculkan semboyan Bhineka Tunggal Ika.
Fenomena  kemajemukan  ini  bagaikan  pisau  bermata  dua,  satu  sisi  memberi  dampak positif,  yaitu  kita  memiliki  kekayaan  khasanah  budaya  yang  beragam,  akan  tetapi  sisi  lain juga  dapat  menimbulkan  dampak  negatif,  karena  terkadang  justru  keberagaman  ini  dapat memicu  konflik  antar  kelompok  masyarakat  yang  pada  gilirannya  dapat  menimbulkan instabilitas baik secara keamanan, sosial, politik maupun ekonomi.
Indonesia  sebagai  negara  multi  etnis,  multi  kultur  dan  multi  agama  tetapi  memiliki tujuan yang sama, yakni menuju masyarakat adil makmur dan sejahtera. Keanekaragaman ini di satu sisi merupakan berkah, karena keberagaman itu sesungguhnya merefleksikan kekayaan khasanah budaya. Indonesia adalah laboratorium yang sangat lengkap dan menjanjikan untuk meneliti  di  bidang  ilmu-ilmu  sosial  dan  humaniora.  Namun  di  sisi  lain,  keberagaman  juga berpotensi  besar  untuk  tumbuh  suburnya  konflik,  terutama  jika  keberagaman  tersebut  tidak mampu  dikelola  dengan  baik.  Karena  itu,  menjadi  penting  pengembangan  pendidikan multikultural,  sebuah  proses  pendidikan  yang  memberi  peluang  sama  pada  seluruh  anak bangsa  tanpa  membedakan  perlakuan  karena  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama,  dalam upaya  memperkuat  persatuan  dan  kesatuan  bangsa,  serta menjaga  nama  baik  citra Indonesia sebagai bangsa yang besar.
Terkait dengan pendidikan, dalam hal ini sekolah harus mendesain proses pembelajaran, mempersiapkan  kurikulum  dan  desain  evaluasi,  serta  mempersiapkan  guru  yang  memiliki persepsi,  sikap  dan  perilaku  multikultural,  sehingga  menjadi  bagian  yang  memberikan kontribusi  positif  terhadap  pembinaan  sikap  multikultural  para  siswanya  serta  semua  warga sekolah.
Begitupun  di  SDN  Cikampek  Selatan  I,  dimana  Peneliti  menjabat  sebagai  kepala sekolah  SDN  Cikampek  Selatan  I,  adalah  suatu  sekolah  dasar  yang  mengandung kemajemukan. SDN Cikampek Selatan I memiliki karakteristik sekolah yang siswa dan guru- gurunya  berasal  dari  berbagai  suku,  berbagai  etnis,  dan  bermacam  agama,  baik  guru  atau

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
siswa yang berasal dari suku Jawa, Batak, Padang, Palembang, Sunda, Makasar, dan Manado. Sedangkan untuk siswa ada etnis Cina dan Arab. Dilihat dari agama, baik guru ataupun siswa ada yang beragama Islam, Katolik, Protestan, dan Budha.
Melihat keadaan di atas, sudah selayaknya pihak sekolah dalam hal ini Kepala Sekolah dan  guru-guru  di  SDN  Cikampek  Selatan  I  harus  menerapkan  prinsip-prinsip  pendidikan multikultural  dalam  manajemen  kegiatan  pembelajarannya.  Hal  ini  sangat  diperlukan  untuk keberlangsungan pembelajaran yang nyaman, berkeadilan, dan demokratis.

## Metode penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  artikel  ini  adalah  metode  kualitatif,  dengan pendekatan  studi  kasus  di  SDN  Cikampek  Selatan  1.  Sampel  penelitian  yang  digunakan adalah para siswa yang ada di SDN Cikampek Selatan 1 dengan subjek anak kelompok A dan kelompok  B.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  Triangulasi  yaitu  observasi  atau pengamatan,  wawancara,  dan  Dokumentasi.[1]  Instumen  pengumpulan  data  yang digunakan adalah human  instrumen atau  peneliti  sendiri,  pedoman  wawancara  dan  juga  lembar observasi.  Uji  keabsahan  data  untuk  penelitian  ini  didasarkan  dengan  empat  kriteria  yaitu derajat  kepercayaan  ( Uji  credibility ),  Keteralihan  ( Uji  Transferability ),  kebergantungan ( Dependability )  dan  kepastian  ( Confirmability ).  Proses  analisis  data  dilakukan  dengan menggunakan model analisis interaktif yang diantaranya adalah: (1) Pengoleksian Data ( Data Collection ),  (2)  Display  Data  ( Data  Display ),  (3)  Reduksi  Data  ( Data  Reduction ),  dan  (4) Penggambaran hasil ( Conclusion Drawing ).[2]

## Pembahasan
Pendidikan  multikultural  merupakan  suatu  gerakan  pembaharuan  dan  proses  untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang setara untuk seluruh siswa. Sebagai sebuah gerakan pembaharuan, istilah pendidikan multikultural masih dipandang asing bagi masyarakat umum, bahkan  penafsiran  terhadap  definisi  maupun  pengertian  pendidikan multikultural  juga  masih diperdebatkan di kalangan pakar Pendidikan.
Hernandez  sebagaimana  dikutip  Tilaar  mengartikan  pendidikan  multikultural  sebagai perspektif  yang  mengakui  realitas  sosial,  politik,  dan  ekonomi  yang  dialami  oleh  masing- masing  individu  dalam  pertemuan  manusia  yang  kompleks  dan  beragam  secara  kultur,  dan merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas dan gender, etnisitas, agama, status social, ekonomi,  dan  pengecualian-pengecualian  dalam  proses  pendidikan.[3]  Ahli  lain,  Sleeter  dan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Grant sebagaimana  dikutip Zamroni, mendefinisikan pendidikan multikultural sebagai suatu pendekatan  progresif  untuk  melakukan  transformasi  pendidikan  yang  secara  holistik memberikan  kritik  dan  menunjukkan  kelemahan-kelemahan,  kegagalan-kegagalan  dan diskriminasi yang terjadi di dunia pendidikan.[4]
Pendidikan  multikultural  adalah  strategi  pendidikan  yang  diaplikasikan  pada  semua jenis mata pelajaran dengan menggunakan perbedaan-perbedaan kultur yang ada pada peserta didik, seperti perbedaan etnis, agama, bahasa, gender, kelas social, ras, kemampuan dan umur agar  proses  belajar  menjadi  lebih  efektif  dan  mudah.[5]  Jadi,  konsep  dasar  dari  Pendidikan multikultural  adalah  sebuah  pendidikan  yang  merupakan  respons  terhadap  perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok. Hal ini dapat diartikan bahwa pendidikan multikultural adalah pendidikan yang mencakup seluruh siswa  tanpa  membedakan  kelompok-kelompoknya,  seperti  gender,  etnis,  ras,  budaya,  strata sosial,  dan  agama.  Intinya,  pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang  memberikan penekanan terhadap proses penanaman cara hidup yang saling menghormati, tulus dan toleran terhadap  keanekaragaman  yang  ada  di  tengah-tengah  masyarakat  dengan  tingkat  pluralitas yang tinggi.
Dalam Alqu’an surat Al-Hujurat ayat 13 Allah berfirman:
َّنِإ   ْۚ آوُفَراَعَِلِ  َلِئٓاَبَقَو اٗبوُعُش ۡمُكََٰنۡلَعَجَو َٰ َثَنُأَو ٖرَكَذ نِ م مُكََٰنۡقَلَخ اَّنِإ  ُساَّلنٱ اَهُّيَأََٰٓي ِ َّللَّٱ  َدنِع  ۡمُكَمَرۡك َ أ
ٞيرِبَخ ٌميِلَع َ َّللَّٱ َّنِإ ْۚۡمُكَٰىَقۡت َ أ “Wahai  manusia!  Sungguh,  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah  Maha  Mengetahui,  Maha Teliti.”[6]
Dari  ayat  ini  kita  dapat  mengambil  pelajaran  bahwa  Allah  yang  menciptakan  keaneka ragaman  dalam  penciptaan  makhluk-Nya,  ada  gender  yang  berbeda,  suku  yang  berbeda, bangsa  atau  etnis  yang  berbeda,  dengan  tujuan  agar  saling  mengenal  dan  saling bersilaturahmi.  Kita  dilarang merendahkan  satu  sama  lain  yang  berbeda  dengan  kita,  karena yang  dinilai  oleh  Allah  adalah  ketaqwaannya.  Jadi  orang  yang  paling  mulia  menurut pandangan Allah adalah orang yang bertaqwa, bukan dilihat dari suku mana etnis mana, atau bangsa mana.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Karakteristik SDN Cikampek Selatan I
SDN  Cikampek  Selatan  I  adalah  suatu  Sekolah  Dasar  Negeri  milik  pemerintah  yang berlokasi  di  Desa  Cikampek  Selatan  Kecamatan  Cikampek  Kabupaten  Karawang  Provinsi Jawa  Barat.  Lokasi  sekolah  ini  berada  di  pinggir  jalan  raya  Jakarta  –  Pantura,  yang  sangat ramai lalu lalang kendaraan kecil maupun besar. Tenaga pengajar di SDN Cikampek Selatan I berasal  dari  berbagai  suku  yang  ada  di  Indonesia,  diantaranya:  Suku  Jawa,  Suku  Sunda (mayoritas),  Suku  Batak,  dan  Suku  Palembang.  Siswa  siswi  yang  bersekolah  di  SDN Cikampek Selatan I juga berasal dari bernagai suku dan etnis, diantaranya: Suku Jawa, Suku Sunda, Suku Palembang, Suku Batak, Suku Padang, etnis Cina, dan etnis Arab. Agama yang dianut  guru  maupun  siswa  juga  beragam,  diantaranya  Islam  (mayoritas),  Katolik,  Protestan, dan Budha. Jumlah siswa pada saat itu sekitar 670 orang, dan tenaga pengajar dan staf sekitar 32 orang.
Dengan  melihat  karakteristik  SDN  Cikampek  Selatan  I  di  atas,  nampak  jelas  bahwa warga sekolah yang ada di sekolah tersebut sudah menunjukkan adanya pluralisme. Sehingga pendidikan  multikultural  sangat  diperlukan  di  sekolah  ini,  agar  tercipta  kedamaian  dalam kegiatan pembelajarannya.
1. Toleransi Beragama
Toleransi  arti  secara  bahasa  adalah  tenggang  rasa.  Dalam  Bahasa  Arab,  toleransi disebut  tasamuh.  Secara  istilah,  toleransi  adalah  sikap  menghargai  dan  menghormati perbedaan antar sesama manusia. Toleransi beragama adalah sikap saling menghargai dan menghormati antar manusia yang berbeda agama. Seperti yang telah kita ketahui bahwa di Indonesia  ada  bermacam-macam  agama  yang  sudah  diakui  oleh  negara,  yaitu  Islam, Kristen Protestan, Kristen katolik, Budha, Hindu dan Konghucu. Dengan beraneka agama yang dianut oleh bangsa Indonesia, maka sangat diperlukan toleransi antar umat beragama, agar ketertiban, keamanan umat beragama dalam menjalankan ibadahnya terjamin. Dengan toleransi  beragama  maka  akan  tercipta  kehidupan  yang  damai  dan  tentram  bagi  seluruh umat  beragama  di  Indonesia.  Tidak  ada  lagi  rasa  tersisihkan,  atau  tertindas  oleh  umat agama  lain  yang  lebih  banyak  jumlahnya,  karena  pemerintah  menjamin  warganya  untuk beragama dan beribadah sesuai dengan agamanya tersebut tanpa ada rasa takut.
2. Implementasi Toleransi Beragama di SDN Cikampek Selatan I
Sebanyak 18 % siswa yang ada di SDN Cikampek Selatan I beragama non muslim, hal ini diketahui dari laporan tiap kelas tentang data anak berdasarkan agama yang dianut siswa.  Sedangkan  guru  yang  beragama  non  muslim  ada  4  orang,  yang  keempat  guru

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tersebut beragama Kristen. Keempat guru non muslim tersebut yang 3 sebagai guru kelas, sedang yang 1 orang sebagai guru seni musik. Pada suatu hari ada laporan dari Guru PAI (Pendidikan  Agama  Islam)  atau  disingkat  GPAI  yang  menyampakan  bahwa  guru-guru yang  beragama  kristen  tersebut  suka  mengadakan  pembelajaran  agama  kristen  kepada siswa yang sama-sama beragama kristen.
Dalam  laporannya  GPAI  tersebut  tidak  setuju  guru  yang  beragama  kristen memberikan pelajaran agama kristen di sekolah, walau yang diajarnya adalah siswa yang beragama  kristen,  dengan  alasan  takut  mempengaruhi  siswa  yang  beragama  Islam  ikut masuk  Kristen.  Selain  itu  dalam  laporannya  GPAI  juga menyebutkan  kadang-kadang  ada suara nyanyian yang terdengar ke halaman sekolah saat siswa beragama Islam membaca Al Qur’an bersama di halaman sekolah setiap hari Jum’at. Hal inilah yang membuat keberatan GPAI dan beberapa guru lainnya terhadap kegiatan guru yang beragama kristen  tersebut. Islam  adalah  agama  yang  toleran  dan  Nabi  saw  juga  pernah  mencontohkan  sikap tolerannya  saat  ada  jenazah  Yahudi  yang  lewat  di  hadapan  Nabi,  kemudian  Nabi  SAW berdiri dan para sahabat ikut berdiri karena mengikuti Nabi yang berdiri.
Guru-guru  beragama  Kristen  di  SDN  Cikampek  Selatan  1  menyampaikan  ide alangkah  baiknya  kalau  siswa-siswa  beragama  kristen  juga  diberi  kegiatan  keagamaan selama  siswa  beragama  Islam  mengaji  bersama  di  halaman  sekolah.  Akhirnya terlaksanalah  kegiatan  itu  selama  beberapa  lama.  Kegiatan  keagamaan  tersebut  tidak melibatkan siswa yang beragama Islam. Dalam kasus  yang terjadi ini kepala sekolah SDN Cikampek Selatan 1 mengeluarkan kebijakan:
a. Kegiatan  keagamaan  tersebut  tidak  mengeluarkan  suara  atau  nyanyian  yang  keras sehingga mengganggu siswa yang sedang mengaji,
b. Tempat  kegiatan  tersebut  dilakukan  di  ruang  kesenian  lantai  atas  secara  tertutup pintunya,
Kegiatan tersebut sampai sekarang berjalan dengan damai tanpa ada konflik di antara guru-guru yang beragama Islam, khususnya dengan GPAI tersebut.
3. Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Toleransi Beragama
Dalam  implementasi  suatu  kebijakan  tentang  sikap  toleransi  dalam  beragama  di manapun  tempatnya,  apakah  di  sekolah,  di  perusahaan,  di  instansi-instansi  pemerintah maupun swasta, sudah pasti ada faktor pendukung dan penghambat. Begitu juga dengan di SDN  Cikampek Selatan I, yang mana sekolahnya terdiri dari beberapa unsur pluralisme, baik itu suku yang berbeda, agama yang berbeda, termasuk etnis juga ada yang berbeda,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
sangat  banyak  tantangan  yang  dihadapi.  Tantangan  itu  ada  yang  datang  dari  guru,  dari siswa sendiri, dan malah ada yang datangnya dari orang tua.
Pengalaman  yang  pernah  Peneliti  alami  pada  saat  mengimplementasikan  nilai toleransi  beragama  di  SDN  Cikampek  Selatan  I  ini,  yaitu  pada  saat  memfasilitasi  guru agama Kristen untuk membimbing siswa-siswi yang beragama Kristen dengan pemberian materi  keagamaannya  di  suatu  ruang,  yaitu  ruang  seni. Pertama, hambatan  datang  dari GPAI,  yang  tidak  setuju  dengan  kebijakan  yang  Peneliti  berikan  tersebut. Kedua, hambatan  datang  dari  beberapa  guru  lain  yang  juga  tidak  menyetujui  dengan  kebijakan yang Peneliti berikan. Hal ini bagi Peneliti yang juga menjabat sebagai Kepala Sekolah di SDN  Cikampek  Selatan  1  merupakan  hambatan  dalam  implementasi  pendidikan multikultural  di  sekolah  yang  peneliti  pimpin.  Sekolah  milik  pemerintah,  yang  notabene harus  mengimplementasikan  nilai-nilai  pendidikan  toleransi  dalam  berbagai  aspek kehidupan termasuk dalam toleransi beragama. Di sini Peneliti memberi pengertian bahwa kita mengajar di sekolah milik pemerintah yang siswa dan gurunya sangat  majemuk baik dalam  suku  maupun  dalam  agama,  sehingga  sikap  toleransi  harus  benar-benar dilaksanakan  di  sekolah  ini.  Seperti  yang  tercantum  dalam  Undang-undang  Sisdiknas No.20 tahun 2003 Pasal 4 ayat 1 dan 2 yang berbunyi:
a. Pendidikan  diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskrimantif dengan  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan kemajemukan bangsa.
b. Pendidikan diselenggarakan sebagai satu kesatuan yang sistemik dengan sistem terbuka dan multimakna.
Selanjutnya  Peneliti  juga  menyampaikan  kepada  guru-guru  yang  berbeda  pendapat, bahwa dalam agama Islam juga sangat menghargai sikap toleran atau yang dikenal dengan istilah tasamuh ini, sebagaimana firman Allah swt dalam QS. Al-Kafirun ayat 6:
ِنيِد َِلَِو ۡمُكُنيِد ۡمُك َل
“Bagimu agamamu, dan bagiku agamaku”[6]
Dari  ayat  ini  sudah  jelas  bahwa  Islam  mengajarkan  untuk  toleransi  beragama, membebaskan  orang  beribadah  sesuai  agama  yang  dianutnya,  tidak  ada  diskriminasi dalam  berkegiatan,  hanya  dalam  hal  ibadah  kepada  Allah  dilarang  keras  mencampur adukkan,  artinya  orang  Islam  tidak  boleh  ikut  ibadah  dengan  orang  non  muslim,  atau sebaliknya orang non muslim tidak boleh ikut ibadah orang Islam.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Faktor  pendukung  juga  Peneliti  temukan  dalam  kasus  ini,  yaitu  pihak  guru  yang beragama  kristen  tadi  menerima  dengan  penuh  rasa  tanggung  jawab  apa-apa  yang  telah Peneliti  sarankan  dalam  memberikan  materi  keagamaan  bagi  siswa-siswi  yang  seagama dengan  guru  tersebut  dengan  syarat-syarat  yang  telah  dijelaskan  di  atas.  Mereka  merasa senang  terhadap  keputusan  dan  kebijakan  yang  telah  Peneliti  berikan  selaku  kepala sekolah di sekolah tersebut yang memberikan fasilitas untuk kegiatan keagamaa tersebut. Faktor  pendukung  lainnya  juga  datang  dari  orang  tua  siswa  yang  beragama  kristen  tadi, mereka  merasa  diperlakukan  adil  oleh  pihak  sekolah,  karena  sama-sama  mendapat tambahan  kegiatan  keagamaan  seperti  apa  yang  dilakukan  terhadap  siswa  siswi  yang muslim,  yang  setiap  hari  mendapat  kegiatan  tambahan  keagamaan  berupa  sholat  dhuha bersama, membaca surat-surat pendek bersama, dan kegiatan lainnya.
Dari  paparan  tersebut  mengindikasikan  bahwa  pendidikan  multikultural  menjadi sesuatu  yang  sangat  penting  dan  mendesak  untuk  di  implementasikan  dalam  praktik pendidikan di Indonesia. Karena pendidikan multikultural dapat berfungsi sebagai sarana alternatif  pemecahan  konflik.  Melalui  pembelajaran  yang  berbasis  multikultur,  siswa diharapkan tidak tercerabut dari akar budayanya, dan rupanya diakui atau tidak pendidikan  multikultural  sangat  relevan  di  praktekkan  di  alam  demokrasi  seperti  saat sekarang ini.

## Kesimpulan
Spektrum  kultur  masyarakat  Indonesia  yang  amat  beragam  memang  merupakan tantangan  tersendiri  bagi  dunia  pendidikan  untuk  mengolah  bagaimana  ragam  perbedaan tersebut  justru  dapat  dijadikan  aset,  bukan  sumber  perpecahan.  Di  era  globalisasi  ini pendidikan multikultural memiliki tugas ganda, yaitu selain menyatukan bangsa sendiri yang terdiri dari berbagai macam budaya tersebut, juga harus menyiapkan bangsa Indonesia untuk siap menghadapi arus budaya luar yang masuk ke negeri ini.
Pendidikan  multikultural  juga  dapat  dimanfaatkan  untuk  membina  siswa  agar  tidak tercerabut dari akar budayanya, sebab  pertemuan antar budaya di era globalisasi ini bisa jadi dapat  menjadi  ancaman  serius  bagi  anak  didik  kita.  Dalam  kaitan  ini  siswa  perlu  diberi penyadaran  akan  pengetahuan  yang  beragam,  sehingga  mereka  memiliki  kompetensi  yang luas  akan  pengetahuan  global,  termasuk  aspek  kebudayaan.  Selain  untuk  siswa,  pendidikan multikultural  juga  sangat  bermanfaat  untuk  memberi  penyadaran  kepada  para  guru  selaku

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Mei 2023. Vol.10. No.2
2014-2023 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pendidik, yang mana peserta didik yang dididik dan diajarnya itu memiliki pluralisme dalam berbagai aspek, entah berbeda dalam suku, budaya, etnis, ataupun agama.
Seperti pada kasus yang terjadi di sekolah Dasar Negeri Cikampek Selatan I ini, dengan pendekatan  yang  humanis,  Peneliti  selaku  kepala  sekolah  di  sekolah  tersebut  dapat menyelesaikan  konflik  kecil  internal  yang  tidak  muncul  ke  permukaan,  sehingga penyelesaiannya lebih mudah. Dari studi kasus SDN Cikampek Selatan 1 dapat disimpulkan bahwa pemahaman terhadap pendidikan multikultural sangat diperlukan oleh semua kalangan, baik  siswa,  orang  tua,  para  pendidik,  dan  para  pemangku  jabatan  di  instansi-instansi pemerintah  maupun  swasta,  sebagai  sarana  pemecah  konflik  dan  sebagai  sarana  pemersatu bangsa.

## Daftar Pustaka
[1] Buna’i, Metode Penelitian Pendidikan . Pamekasan: STAIN Pamekasan Press, 2006.
[2] Lexy J Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Rosda Karya, 2010.
[3] HAR  Tilaar, Multikulturalisme:tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Tranformasi Pendidikan nasional . Jakarta: Grasindo, 2004.
[4] Zamroni, Pendidikan  Demokrasi  pada  Masyarakat  Multikultural .  Yogyakarta:  Surya Sarana Grafika, 2011.
[5] M.  A.  Yaqin, Pendidikan  Multikultural;  Cross-Cultural  Understanding  Untuk Demonstrasi dan Keadilan . Yogyakarta: LKiS, 2019.
[6] K. A. RI, Al-Qur’an dan Terjemah . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2000.