## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT DALAM PENGELOLAAN TEMBAWANG DI DUSUN JEMONGKO DESA  KUALA DUA KECAMATAN KEMBAYAN KABUPATEN SANGGAU
(Lokal wisdom of the community in managing Tembawang in jemongko hamlet, Kuala Dua village, Kembayan subdistrict, Sanggau Regency)

## Masia ayu sari, Sofyan Zainal, Iskandar AM
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak, Jl. Daya Nasional Pontianak, 78124
E-mail : masiayusari@gmail.com
Abstract
Local wisdom is the value system or behaivior of local people in intreracting with the environment in which they live. Jemongko hamlent in kuala dua village has wisdom in the form of tembawang management,  this  study  aims  to  find  out  and  describe  the  forms  of  local  wisdom  of  jemongko hamlet community. The method used in this study is a survey method with interview techniques with the help of questionnaires. Responden were taken by snowball sampling, with 15 responden in  total.  Analysis  data  used  is  qualitative  descriptive  analysis.  Local  wisdom  cared  out  the jemongko hamlet community in the tembawang environment includes; prohibition of cutting down trees,  prohibition  of  urinating  and  defecating,  prohibition  of  killing  animals,  prohibition  of burning sharim paste, as well as maintaining the attitude, speech and belief in a bunyik (ghost).
Keywords; local wisdom, jemongko village, tembawang management, community.

## Abstrak
Kearifan  lokal  adalah  sistem  nilai  atau  perilaku  masyarakat  lokal  dalam  berinteraksi  dengan lingkungan  tempat  tinggalnya.  Dusun  jemongko  di  desa  kuala  dua  memiliki  kearifan  berupa pengelolaan tembawang, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan bentuk- bentuk kearifan lokal masyarakat dusun jemongko. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode survey dengan teknik wawancara dengan bantuan kuesioner. Responden diambil secara  snowball  sampling,  dengan  jumlah  total  15  responden.  Analisis  data  yang  digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif. Kearifan lokal yang dihayati masyarakat dusun jemongko di lingkungan tembawang meliputi; larangan menebang pohon, larangan buang air kecil dan besar, larangan membunuh hewan, larangan membakar pasta syari'at, serta menjaga sikap, ucapan dan keyakinan terhadap bunyik (hantu).
Kata kunci; kearifan lokal, dusun jemongko, pengelolaan tembawang, masyarakat .

## PENDAHULUAN
Indonesia  kaya  akan  budaya  dan kearifan  lokal    masyarakat.    Setiap daerah  di  Indonesia memiliki  kearifan lokal  yang  berbeda-beda, perbedaan  ini disebabkan    oleh    tantangan    alam  dan kebutuhan    hidupnya    berbeda-beda, sehingga    pengalamannya    dalam memenuhi kebutuhan hidupnya
memunculkan
berbagai sistem
pengetahuan    baik    yang    berhubungan dengan    lingkungan    maupun    sosial.
(Ariyanto et  al ,  2014).  Penurunan keanekaragaman hayati umumnya disebabkan  oleh  adanya  degradasi sumberdaya hayati dan kurangnya upaya konservasi.  Oleh  karena  itu,  salah  satu upaya  konservasi  sumberdaya  alam dapat dilakukan dengan mengintegrasikan kearifan lokal
masyarakat dalam melestarikan lingkungan yang berkelanjutan (Henri et al , 2018). Tembawang merupakan suatu bentuk pengelolaan lahan yang
dilakukan  oleh  masyarakat  suku  Dayak di Kalimantan Barat. Pengelolaan
Tembawang  sangat  berperan  penting bagi masyarakat sekitar terutama berfungsi  sebagai  sumber  penghasilan tambahan  disamping  tetap  terjaganya kelestarian  sumber  daya  hutan  dan lingkungan.  Pengelolaan  hutan  berupa tembawang  melalui  campur  tangan masyarakat lokal yang memiliki Kearifan Lokal dengan seperangkat adat
(lembaga  adat)  sangatlah  diperlukan (Levi et. al, 2016). Selain memanfaatkan Hutan  Tembawang  Masyarakat  Adat memberikan  larangan  tertentu  pada hutan  Tembawang  tersebut,  sehingga sampai saat ini Hutan Tembawang tetap terjaga  kelestariannya  melalui  Kearifan Lokal  masyarakat  setempat.  Kearifan lokal merupakan tata nilai atau perilaku hidup masyarakat lokal dalam berinteraksi dengan lingkungan
tempatnya  hidup  secara  arif,  (Haba, 2014)  Kearifan  Lokal  tidaklah  sama pada  tempat  dan  waktu  yang  berbeda serta  suku  yang  berbeda.  Perbedaan  ini disebabkan  karena  adanya  tantangan alam dan kebutuhan hidupnya memunculkan  berbagai  macam  sistem pengetahuan,  baik  yang  berhubungan dengan  lingkungan  maupun  sosialnya. Tantangan  yang  paling  utama  dalam perlindungan dan pengelolahan hutan di Indonesia  sering  kali  datang  dari kalangan  masyarakat  lokal  yang  ada disekitar hutan. Sehingga dalam
melestarikan
hutan menjadi ketergantungan kepada partisipasi masyarakat lokal dalam pengelolaannya (Maqdalena, 2013).
Hutan Tembawang yang terdapat di Dusun Jemongko diperkirakan memiliki berbagai  jenis  pohon  penghasil  buah- buahan, tanaman obat-obatan, rotan, dan bambu. Hutan Tebawang juga
dimanfaatkan  oleh  masyarakat  suku Dayak  untuk  memperoleh  rotan  dan daun  pandan  sebagai  bahan  untuk pembuatan  kerajianan  tangan  seperti tikar,  takin,  dan  bakul.  Selain  itu masyarakat  juga  berkebun  di  sekitaran hutan  tembawang  dan  memancing  ikan yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari maupun dijadikan mata pencarian sampingan. Pembentukan  tembawang  dilakukan setelah  petani  melakukan  perladangan berpindah, dimana sebelum meninggalkan lahan bekas ladang masyarakat  harus  menanam  pohon penghasil  kayu,  buah,  rempah-rempah, sebagai  tanaman  obat  (Sumarhani  dan Kalima, 2015).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di Dusun jemongko  desa  Kuala  Dua  Kecamatan Kembayan  Kabupaten  Sanggau  waktu penelitian  1  bulan  mulai  pertengahan bulan februari sampai dengan pertengahan maret, alat dan bahan yang digunakan  dalam  penelitian  adalah  peta lokasi,  alat  perekam,  alat  tulis  menulis, kamera,  dan  daftar  pertanyaan  sebagai alat  pengumpulan  informasi  atau  data. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui metode survey dengan teknik wawancara
Vol. 9 (4): 679 – 685
dengan bantuan koesioner. Pengambilan data dilakukan dengan teknik snow-ball sampling ,  menentukan  responden  kunci untuk  kemudian menentukan responden lainnya  berdasarkan  informasi  dari responden  sebelumnya  dan  demikian seterusnya.  Analisis  data  menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tembawang merupakan hutan tembawang yang berada didusun
Jemongko, hutan tembawang merupakan hutan  yang  dimiliki  secara  turun temurun. Secara administrasi desa Kuala Dua termasuk dalam wilayah Kecamatan Kembayan Kabupaten Sanggau. Desa ini memiliki  luas  kawasan  31,939  Ha  dan terdiri  dari  5  dusun  yaitu  Kuala  Dua,
Jemongko, Simpang Jemongko,
Seringkong,  Sungai  Kutanan,  Muara
Dua.  Desa  Kuala  Dua  memiliki  jumlah penduduk laki laki sebanyak 1.506 jiwa dan jumlah penduduk perempuan seabanyak  1,329.  Tingkat  pendidikan penduduk  di  desa  Kuala  Dua  diketahui banyak masyarakat yang telah meyelesaikan  tingkat  pendidikan  D-3, namun masih banyak yang masyarakatnya  hanya  sampai  Sekolah Menegah  Atas  (SMA)  dan  Sekolah Dasar (SD). Masyarakat yang mendominasi desa Kuala Dua didominasi oleh suku dayak muara, suku
Jawa,  suku  batak,  suku  melayu  yang hampir  meyebar  disetiap  wilayah  desa. Masyarakat menggantungkan perekonomian desa dari kegiatan  petani, pedagang  perkebunan  dan  membuat kerajinan  berupa;  tikar,  alat  penangkap ikan, nampan rotan, dan bakul.
Hasil obervasi di lapangan diketahui bahwa  masyarakat  Desa  Kuala  Dua masih  masih  merupakan  masyarakat tradisional, (Suhartini, 2009)
menyatakan  bahwa  dalam  pendekatan kebudayaan,  pengetahuan  modal  sosial, seperti  pranata  sosial  budaya,  kearifan lokal,  dan  norma-norma  yang  terkait dengan  pelestarian  lingkungan  hidup menjadi basis yang utama.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Marianus et al , 2012) menjelaskan hasil penelitian  yaitu  masyarakat  suku  dayak seberuang dusun tembak di Desa Gurung Mali  Kecamatan  Tempunak  Kabupaten Sintang masih menjaga tembawang yang diwarisi  para  leluhur.  Terdapat  tiga tembawang  tua  di  Dusun  Tembak  Desa Gurun  Mali  Kecamatan  Tempunak Kabupaten  Sintang  yaitu;  Tembawang Tiang Sanding, Tembawang Lalang dan Tembawang Tangga. Ketiga tembawang mempunyai  kearifan  lokal  tradisonal yang  masih  dijaga  dengan  baik  hingga sekarang.  Terdapat  tiga  bentuk  kearifan loakl  yaitu  ;  mitos  kepercayaan  adanya nabau/siluman,  larangan  mendirikan rumah,  kepercayaan  tentang  mistis tangga/supranatural.
Bentuk-Bentuk Kearifan Lokal Masyarakat Di Dusun Jemongko Desa Kuala Dua Hasil penelitian mengenai
penerapan  Kearifan  Lokal  Masyarakat Yang  Berhubungan  Dengan  Upaya Pelestarian  Tembawang  Di  Dusun Jemongko  Desa  Kuala  Dua  Kecamatan Kembayan  Kabupaten  Sanggau  yang tertera pada table berikut :
Table  1.  Tabel  Rekapitulasi  Wawancara  Bentuk-Bentuk  Kearifan  Lokal Masyarakat  Desa  Dusun  Jemongko  Desa  Kuala  Dua  (Recapitulation
Table For Interview Forms Community Local Wisdom In The Kuala Dua).
No   Kearifan lokal masyarakat dusun jemongko Keterangan 1 Yeak robo bota koyuh nok timawa (Larangan menebang pohon di Tembawang) Larangan  ini  meyebabkan  tidak  ada masyarakat  yang  berani  menebang pohon dalam Tembawang 2 Yeak ngkomis binatak nok timawa (Larangan membunuh satwa di tembawang) Larangan  ini  menyebabkan  masyarakat takut untuk membunuh hewan yang ada di  Tembawang  sehingga  hewan-hewan tesebut masih ada di hutan. 3 Yeak ngkosik ngan ntoci nok timawa (Larangan buang air kecil dan besar di tembawang) Larangan  ini  menyebabkan  masyarakat takut  untuk  bersikap  yang  dianggap dapat mengotori hutan Tembawang 4 Yeak nyou bulacat nok timawa (Larangan membakar terasi di tembawang) Larangan ini membuat masyarakat takut untuk  berbuat  yang  macam-macam  di kawasan tembawang 5 Adeh mudet bunyik nok timawa (Kepercayaan terhadap orang bunyik (hantu) Kepercayan mitos ini membuat masyarakat takut untuk berprilaku yang dapat merusak kelestarian Hutan Tembawang. 6 Yeak ngomong sibarak ngan macap (Menjaga sikap dan tutur kata) Kepercayaan  ini  membuat  masyarakat takut  untuk  mengucapkan  kata-kata kotor  dan  hal-hal  lain  yang  dianggap tidak menghormati leluhur
Sumber : data hasil wawancara dan observasi lapangan di Tembawang (2020)
Bentuk-bentuk  Kearifan  Lokal  yang hingga saat ini masih ada dalam kehidupan masyarakat  dalam  upaya  pengelolaan Tembawang  di  Dusun  Jemongko  Desa Kuala Dua akan dijelaskan sebagai berikut; 1. Larangan
a. Yeak robo bota koyuh nok timawa (Larangan Menebang Pohon Di
Tembawang)
Hasil  wawancara  terhadap  kearifan lokal  masyarakat  Di  Dusun  Jemongko dalam Pengelolaan Tembawang
menerapkan  aturan/larangan  menebang pohon dihutan, larangan menebang pohon di  hutan  telah  dibuat  oleh  Temenggung sejak  sepuluh  tahun  terakhir.  Adapun
sanksi  yang  diberikan  kepada  masyarakat yang  telah  melanggar  peraturan  adat  ini adalah dikenakian sanksi adat memberikan mangkok  tengkorak  sebanyak  mereka menabang  pohon,  1  pohon  dikenakan sanksi  4  mangkok  tengkorak  atau  bila dinilai  dengan  uang  1  mangkok  jika dirupiahkan  menjadi  Rp.  100.000.  sanksi adat  ini  dibuat  agar  masyarakat  dusun Jemongko  Desa  Kuala  Dua  mematuhi peraturan  yang  telah  dibuat  bersama  dan berkat aturan adat ini Keadaan Tembawang tetap  terjaga  kelestariannya.  Larangan menebang pohon di dalam Tembawang ini bertujuan  untuk  menjaga  ekosistem  yang ada di Tembawang yang merupakan habitat
pohon-pohon  seperti  pohon  Tengkawang, pohon  meranti,  pohon  beringin,  pohon durian  dan berbagai jenis pohon lain yang menjadi habitat bagi satwa sebagai tempat berkembang  biak  dan  sebagai  tempat mencari  makan.  Berdasarkan  hasil  dari obsevari  di  lapangan  tidak  ditemukan adanya penebangan pohon didalam Tembawang sehingga kondisi hutan masih teteap terjaga.
b. Yeak  ngkomis  binatak  nok  timawa
(larangan  membunuh  satwa  di  hutan Tembawang)
Berdasarkan hasil wawancara dengan penduduk desa kuala dua khususnya dusun jemongko  bahwa Tembawang merupakan tempat  hidup  dan  berkembang  biak  dari berbagai  jenis  satwa  seprti  ular,  monyet, dan  satwa  lainnya  masyarakat  melarang masyarakat  melarang  untuk  membunuh satwa  tersebut  karena  dianggap  dapat mempengaruhi  terjaganya  ekosistem  di hutan Tembawang.satwa yang ada didalam hutan  dapat  membantu  tumbuhan  dalam penyerbukan  biji-biji  tumbuhan.  Dengan adanya  larangan  tersebut  masyarakat berharap  satwa-satwa  yang  ada  dihutan Tembawang akan tetap terjaga keberadaannya, jika keberaaan satwa tetap terjaga maka kelestarian Tembawang tetap terjaga.
c. Yeak  ngkosik  ngan  ntoci  nok  timawa (larangan buang air kecil dan besar diareal Tembawang)
Berdasarkan hasil wawancara dengan masyarakat  bahwa  masyarakat  masih mempercayai hal mistik yang ada dihutan Tembawang  bahwa  areal  Tembawang tidak  boleh  dikotori  adapun  beberapa pantangannya yaitu dilarang membuang air
kecil  maupun  buang  air  besar  di sembarangan di dalam Tembawang apabila melanggar maka akan mendapat akibatnya seperti  susah  buaang  air  besar  atau  kecil saat  setelah  mengotori  areal  tembawang. Sampai sat ini masyarakat masih mempercayai  hal  tersebut  sehingga  hutan Tembawang  masih  terjagakelestariannya sampai saat ini.
Salah  satu  penjaga  nilai-nilai,  norma, dan etika tersebut adalah pamali (Fahmi et al , 2019). Dengan adanya pamali masyarakat banjar dapat mengetahui mana yang  telah  dan  tidak  boleh  dilakukan. Pendidikan melalui pamali ini dirasa tidak terlalu menggurui, tetapi sangat efektif. Hal ini  disebabkan  pamali  menjadi  begitu diperhitungkan ditengah masyarakat banjar. Masyarakat banjat adalah masyarakat yang religius yang
mempercayai  adanya  alam  gaib  dan  yang memiliki  kepercayaan  agama.  Pamali menjadikan  masyarakat  banjar  lenih  arif dalam  menyikapi  keduannya.  Dengan demikian,  pamali  merupakan  kejeniusan lokal  dalam  membentuk  dan  mendidik masyarakat.
d. Yeak nyou bulacat nok timawa (larangan membakar terasi didalam hutn Tembawang) Berdasarkan hasil wawancara dengan masyarakat  setempat  bahwa  masyrakat sangat mempercayai hal mistik yang ada di hutan  Tembawang,  bahkan  ada  beberapa tempat yang sangat bersih tanpa dibersihkan  oleh  masyarakat  yang  berada di  sekitar  Tembawang.  Maka  dari  itu tempat  tersebut  dilarang  untuk  dikotori, masyarakat percaya bahwa tempat tersebjut dihuni  oleh  mahluk  gaib.  Konon  apa  bila
membakar terasi diareal Hutan
Tembawang  dapat  mendatangan  berbagai mahluk  gaib  yang  tidak  diharapkan kedatangannya. oleh karena itu masyrakat sangat dilarang untuk mebakar barang yang dapat  mengganggu  keberadaan  mahluk gaib  karena  apabila  ada  yang  melanggar dapat mendapatkan ganjarnnya.
2. Kepercayaan terhadap orang bunyik (hantu) (Adeh mudet bunyik nok timawa)
Dari hasil wawancara dengan masyarakat  desa  kuala  dua  khususnya dusun jemongko bahwa masyarakat masih percaya  akan  adanya  hal  mistik  seperti orang  bunyik  (hantu)  yang  menjadi penunggu  Tembawang.  Orang  bunyik dipercayakan dapat meyesatkan orang yang tidak  dikenal  atau  orang  yang  baru memasuki  kawasan  Tembawang.  Orang bunyik  juga  dipercaya  dapat  memberikan berita  jika  ada  sesuatu  yang  tidak  baik dikampung jemongko dengan diberi tanda orang benyaniyi ronggeng dan bunyi suara burung but (kelempiau) dalam hutan.
Kepercayaan  orang  bunyik  yang
secara
turun-temurun diwariskan memberikan  hasil  positif  terhadap  hutan Tembawang.  Kepercayaan  ini  membuat masyarakat tidak berani merusak ekosistem hutan  karena  dipercaya  jika  masyarakat merusak  hutan  maka  orang  bunyik  akan marah dan memberikan bencana.
Masyarakat  percaya  bahwa  orang  bunyik mejaga  hutandari  mitos  dan  kepercayaan yang turun temurun diwariskan masyarakat dudun  jemongko  kepada  generasinya, sehingga sampai saat ini hutan Tembawang tetap dianggap sakral oleh masyarakat dan tetap terjaga kelestarian ekosistemnya .

## 3. Menjaga Sikap Dan Tutur Kata
(Yeak ngomong sibarak ngan macap)
Berdasrkan  hasil  wawancara  dengan masyarakat  setempat,  masyrakat  masih mempercayai  nilai  religious  yang  berlaku secara  turun-temurun  kearifan  tradisional adat istiadat bagi suku Dayak sebagai suku mayoritas  masyarakat  Dusun  Jemongko Desa  Kuala  Dua,  yang  dilakukan  dalam bentuk adat istiadat dan norma yang tidak tertulis  namun  diwarisi  secara  turun temurun kepada generasinya yaitu adanya larangan  mengucapkan  kata-kata  kasar, kotor  dan  tidak  sopan  ketika  memasuki kawasan Tembawang. Masyarakat percaya bahwa  hutan  Tembawang  ini  dianggap sakral  keberadaanya  sehingga  apabila  hal tersebut  terjadi  dapat  mendatangkan bencana karena dianggap tidak menghormati mahluk gaib/penunggu hutan.  (Rosita et  al ,  2017)  berpendapat bahwa  kearifan  tradisional  di  sini  bukan hanya  menyangkut  pengetahuan  dan pemahaman  dan  adat  kebiasaan  tentang manusia, alam dan bagai mana hubungan di antara  semua  penghuni  dan  komunitas ekologis  ini  harus  dibangun.  Seluruh kearifan tradisional ini dihayati, diperaktekkan,  diajarkan  dan  diwariskan dari  satu  generasi  ke  generasi  lain  yang sekaligus membentuk pola perilaku manusia sehari-hari, baik terhadap sesame maupun terhadap alam gaib. KESIMPULAN Bentuk-bentuk kearifan lokal masyarakat dalam pengelolaan
Tembawang  di  Dusun  Jemongko  yaitu meliputi  :  larangan  menebang  pohon  di Tembawang, larangan membunuh satwa di Tembawang, larangan buang air kecil dan
air  besar  di  Tembawang,  larangan membakar terasi di Tembawang, kepercayaan terhadap orang bunyik (hantu) serta menjaga sikap dan tutur kata.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariyanto,  I.  Rachman.,    B.  Tuknok. (2014)  .  Kearifan  lokal  masyarakat dalam  Pengelolaan  Hutan  di  Desa Rano Kecamatan Balaesang Tanjung
Kabupaten Donggala. Warta Rimba . 5 (2) : 84 – 91.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/Wa
rtaRimba/article/view/3618/2621
Fahmi  T,    Hidayati  DA.,  Yulianto, Meilinda  SD    Inayah  A.  (2019).
Pengembangan  Badan  Usaha  Milik Desa  (Bumdes)  Bersama  Pada Kawasan  Wisata  Bahari  dalam Rangka Meningkatkan Kesejahteraan  Masyarakat  Pesisir . Proceeding  Konferensi  Nasional
Ilmu Administrasi 3.0 (KNIA 3.0)
http://repository.lppm.unila.ac.id/id/ eprint/17914
Haba, J. (2014). Realitas Masyarakat Adat di Indonesia: Sebuah Refleksi. Jurnal Masyarakat  dan  Budaya ,  12  (2): 255-276.
Henri,  Hakim,  L,    Batoro,  J.  (2018). Kearifan Lokal Masyarakat Sebagai Upaya Konservasi Hutan Pelawan di Kabupaten Bangka Tengah, Bangka
Belitung. Jurnal Ilmu Lingkungan 16
(1):
49-57.
https://doi.org/10.14710/jil.16.1.49-
57
Levi,  S,  Oramahi,  H.  A,    Iskandar. (2016).  Kearifan  Lokal  Masyarakat
Desa Sidahari Kecamatan Jelai Hulu Kabupaten Ketapang Dalam Pengelolaan  Tembawang. Jurnal Hutan Lestari 4 (4): 648-653.
Marianus,  Lumangkun,  A,    Wardenaar,
E. (2017). Kearifan Lokal
Masyarakat Dalam Menjaga Kelestarian  Hutan  Tembawang  di Desa  Gunung  Malai  Kecamatan Tempunak Kabupaten Sintang. Jurnal Hutan Lestari, 5 (3): 757-767.
Maqdalena.  (2013).  Peran  Hukum  dalam
Pengelolaan dan Perlindungan Hutan di Desa Sesaot Nusa Tenggara Barat dan  Desa  Setulang  Kalimantan Timur. Jurnal Penelitian Sosial dan Ekonomi  Kehutanan ,  10  (2):  110-
121.
Rosita,  Rachman  I,  Alam  A.  S.  (2017). Kearifan  Masyarakat  Lokal  Suku Lauje  Dalam  Pengelolaan  Hutan  di Desa Bambasiang Kecamatan Palasa
Kabupaten  Parigi  Moutong. Warta Rimba, 5 (1): 80-86. http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index. php/WartaRimba/article/view/8705 Sumarhani    Kalima  T.  (2015).  Struktur dan Komposisi Vegetasi Agroforestri Tembawang di Kabupaten  Sanggau  Kalimantan Barat. Prosiding  Seminar  Nasional Masyarakat  Biodiversity  Indonesia, 1 (5) : 1099 - 1104. https://doi.org/10.13057/psnmbi/m0 10522
Sartini.  (2004).  Menggali  Kearifan  Lokal Nusantara  Sebuah  Kajian  Filsafati . Jurnal  Filsafat,  37,  (2):  111-120. https://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/arti cle/view/33910