## STRATEGI MASJID CHENG HO DALAM MENINGKATKAN PENDIDIKAN KEAGAMAAN MUSLIM TIONGHOA DI SURABAYA DAN JEMBER
1 Muhammad Ali Ridho, 2 Ahmad Marzuki
1 aliridho@gmail.com, 2 ahmadmarzuki@yudharta.ac.id Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract: Everyone  in  the  territory  of  the  Indoneia state is entitled to a religious education to improve its religious  education.  Therefore,  the  Government  set rules in the Government regulation of the Republic of Indonesia  No.  55  year  2007  article  4  paragraph  2  of religious and religious education reads "Every student in  the  education  unit  in  all  lines,  levels,  and  types  of education  Entitled  to  a  religious  education  in accordance  with  the  religion  he  and  taught  by  a religious  educator  "explains  the  equality  of  rights  in obtaining religious education at the basic, intermediate and so on. But the fact that the field says, the minority people  like  ethnic  Chinese  have  difficulty  in improving  its  religious  education.  The  strategy  of Cheng  Ho  Mosque  in  improving  Chinese  Muslim religious education.
Abstrak  : Semua  orang  yang  berada  di  wilayah Negara  Indoneia  ini  berhak  mendapatkan  pendidikan agama untuk meningkatkan Pendidikan Keagamaannya.  Untuk  itu  pemerintah  menetapkan aturan dalam Peraturan Pemerintah Republik
Indonesia  No.55  Tahun  2007  Pasal  4  ayat  2  tentang
Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  berbunyi  “ Setiap peserta didik pada satuan pendidikan di semua jalur, jenjang,  dan  jenis  pendidikan  berhak  mendapat pendidikan  agama  sesuai  agama  yang  dianutnya  dan diajar  oleh  pendidik  yang  seagama ”  menjelaskan tentang persamaan hak dalam memperoleh pendidikan agama  baik  di  tingkat  dasar,  menengah  dan seterusnya.  Akan  tetapi  fakta  dilapangan  mengatakan lain,  masyarakat  minoritas  seperti  etnis  Tionghoa
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2598-506X http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims
E-ISSN (Online)  : 2598-5957 Volume 3, Nomor 1, Oktober 2019
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
memiliki  kesulitan  dalam  meningkatkan  pendidikan keagamaannya.  Strategi  Masjid  Cheng  Ho  dalam
Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim
Tionghoa. Kata  Kunci  : Masjid  Cheng  Ho,  Pendidikan Keagamaan, Muslim Tionghoa

## PENDAHULUAN
Harus  kita  pahami  bahwa  Masjid  merupakan  bangunan  yang  sangat penting bagi orang ialam. Untuk itu ketika Rasululloh hijrah ke Madinah, Masjid  adalah  bangunan  pertama  yang  beliau  bangun. 1 .  Selain  sebagai tempat  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  Masjid  pun mempunyai  aneka  ragam  fungsi,  antara  lain  merupakan  sarana  sentral dakwah,  pendidikan  (tarbiyah),  pengetahuan  ilmiah  yang  komplit  dengan perpustakaannya, pusat  berkumpulnya umat  Islam dalam bermusyawarah dan mengimplementasikan ajaran persatuan, persamaan dan persaudaraan. Singkat  cerita,  masjid  adalah  pusat  berbagai  kegiatan  ibadah  umat  Islam yang  mencakup  semua  bidang  aspek  kehidupan.  Yaitu  sebagai  pusat kegiatan  dan  informasi  berbagai  masalah  kaum  muslimin,  baik  terkait pendidikan  atau  ekonomi  sosial.  Masjid  yang  dijadikan  Lembaga Pendidikan  kaum  Muslimin  untuk  pertama  kalinya  setelah  Nabi Muhammad SAW hijrah. 2
Kemudian  Kyai-Kyai  pesantren  di  Indonesia  melanjutkan  adat tersebut  untuk  menggunakan  Masjid  sebagai  sentral  pendidikan. 3
Walaupun    saat  ini  pesantren  telah  beberapa  tempat  belajar  untuk  proses
1 Hasan, M.T. Dinamika Kehidupan Religius . (Jakarta: Listafariska Putra.2000)
2 Nata  Abuddin. Sejarah  Pendidikan  Islam .  (Jakarta:Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan.2010)
3 Ada lima unsur dasar dalam setiap pesantren yaitu : Asrama, Masjid, santri, kitab kuning, dan  figur  Kyai.  Masjid  merupakan  tempat  proses  pembelajaran  keagamaan  yang  sangat penting bagi  santri. Demikian  juga  masjid cheng  ho  yang  menjadi salah satu lembaga  yang dapat  meningkatkan  pendidikan  keagamaan  bagi  muslim  keturunan  tionghoa.  Lihat zamakhsari dhofier…..
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
berlangsungnya  kegiatan  belajar  mengajar,  akan  tetapi  Masjid  masih difungsikan  sebagai  tempat  belajar. 4 Di  Masjid  tersebut  seorang  Kyai mengajarkan kitab kuning kepada peserta didiknya (santri) atau pun orang- orang sekitar pesantren yang ingin mendapatkan Pendidikan Agama.
Semua  orang  yang  berada  di  wilayah  Negara  Indoneia  ini  berhak mendapatkan  pendidikan  agama  untuk  meningkatkan  Pendidikan Keagamaannya. 5 Fakta  dilapangan  yang  sering  kita  jumpai  mengatakan lain,  suku/etnis  minoritas  masih  sulit  mendapatkan  Pendidikan  Agama seperti  sekolah  yang  mayoritas  agama  A  kurang  menyediakan  layanan pada  peserta  didiknya  yang  beragama  B  karena  minoritas.  terlebih  lagi kalau peserta didik tersebut dalam agama adalah minoritas dan dalam suku juga  minoritas. 6 Salah  satu  etnis  minoritas  di  Indonesia  ini  adalah  etnis Tionghoa.  Etnis  Tionghoa  yang  memeluk  Agama  Islam  (Muslim Tionghoa)  juga  berhak  mendapatkan  Pendidikan  Keagamaan  yang  layak seperti halnya etnis/suku lainnya. Namun sedikit sekali dan bahkan hampir tidak ada Muslim Tionghoa yang menempuh Pendidikan Keagamaan Islam pada  Lembaga  Pendidikan  Islam  formal,  bahkan  di  pondok  pesantren modern atau pondok pesantren salaf juga tidak ada Muslim Tionghoa yang belajar disana 7 .
Di  Jember  Muslim  Tionghoa  juga  sanggat  kekurangan  sekali Pendidikan  Keagamaan.  Masyarakat  Muslim  Tionghoa  di  Jember  sering mengikuti  pengajian-pengajian  yang  dilaksanakan  di  Masjid-Masjid didaerah  sana  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  Pendidikan  Keagamaan mereka 8 .Sebagai  orang  yang  beragama,  sudah  merupakan  sebuah kewajiban  untuk  mempelajari  lebih  dalam  tentang  ajaran  agamanya.
4 Daulay,  H.P. Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  Di Indonesia . (Jakarta: Kencana.2017)
5 PP Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan
6 (W.2.22/12/18.PA)  Wawancara  pribadi  dengan  Andreas  salah  satu  peserta  didik  non muslim di sekolah menengah atas 22 Desember 2018.
7 (W.S.2.20/8/18.MTJ) Wawancara dengan Ainun Najib warga Surabaya, 20 Agustus 2018
8 (W.J.1.7/9/18.MTJ )Wawancara dengan Riyadul Ulum warga Jember, 7 September 2018
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Muslim  Tionghoa  tersebut  memperdalam  Pendidikan  Keagamaan  lewat majlis  taklim  yang  ada  di  Masjid.  Kemungkinan  ada  sebuah  Masjid tertentu  yang  dijadikan  sebagai  tempat  majlis  taklim  bagi  Muslim Tionghoa  untuk  meningkatkan  Pendidikan  Keagamaan  Islamnya.  Masjid tersebut  adalah  Masjid  Cheng  Ho  yang  didirikan  oleh  Muslim  Tionghoa dan  tersebar  di  beberapa  wilayah  Indonesia.  Masjid  Cheng  Ho  yang. Terletak  di  Kota  Surabaya  dan  Jember  adalah  Masjid  Cheng  Ho  yang sudah melaksanakan Pendidikan keagamaan.

## PEMBAHASAN

## 1. STRATEGI MASJID CHENG HO DALAM MENINGKATKAN PENDIDIKAN KEAGAMAAN MUSLIM TIONGHOA
Untuk  meningkatkan  Pendidikan  Keagamaan  Muslim  Tionghoa, Masjid  Cheng  Ho  memiliki  sebuah  strategi  yaiutu  menjalankan  beberapa program  pendidikan  keagamaan  yang  terjadwal  dan  rutin  dijalankan. Program-program  tersebut  diajarkan  oleh  pendidik-pendidik  yang berkompeten  yang  sengaja  didatangkan  oleh  Masjid  Cheng  Ho  untuk meningkatkan  pendidikan  keagamaan  Muslim  Tionghoa.  Program- program  pendidikan  keagamaan  yang  dijalankan  Masjid  Cheng  Ho diantaranya adalah : Pendidikan Al-Qur’an, Pendidikan Hadist, Pendidikan Akidah dan Pendidikan Akhlaq.

## a. Pendidikan Al-Qur’an
Al-Qur`an  yang  secara  harfiah  berarti  “bacaan  sempurna” merupakan suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat, karena tiada suatu bacaan pun sejak  manusia mengenal  tulis-baca lima ribu tahun yang  lalu  yang  dapat  menandingi  Al-Qur`an,  bacaan  sempurna  lagi mulia itu. Tiada bacaan semacam Al-Qur`an yang dibaca oleh ratusan juta  ribu  orang  yang  tidak  mengerti  artinya  dan  atau  tidak  dapat menulis  dengan  aksaranya.  Bahkan  dihafal  huruf  demi  huruf  oleh
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
orang  dewasa,  remaja  dan  anak-anak.  Tiada  bacaan  melebihi AlQur`an  dalam  perhatian  yang  diperolehnya,  bukan  saja  sejarahnya secara umum, tetapi ayat demi ayat, baik dari segi masa, musim, dan saat turunnya, sampai kepada sebab-sebab serta waktu turunnya.
Al-Qur`an  yang  dalam  benak  kaum  muslimin  sepanjang hayat sebagai  kalam  Allah,  yang  diyaii  sebagai  “petunjuk  bagi  manusia” dan  memberikan  “peneranganan  atas  segala  sesuatu”  sehingga  tidak ada  sesuatu  pun  yang  ada  dalam  kehidupan  nyata  yang  luput  dari penjelasannya.  Bila  diasumsikan  bahwa  kandungan  Al-Qur`an bersifat  universal,  berarti  aktualitas  makna  tersebut  pada  tataran kesejarahan meniscayakan dialog dengan pengalaman manusia dalam konteks  waktu.  Hal  ini  juga  berlaku  dengan  kajian  tafsir  yang  ada pada Al-Qur`an.
Tafsir sebagai  usaha memahami dan menerangkan maksud dan kandungan  ayat-ayat  suci  Al-Qur`an  telah  mengalami  perkembangan yang  cukup  bervariasi,  sebagai  hasil  karya  umat  manusia  (umat Islam).  Terjadinya  keanekaragaman  dalam  corak  penafsiran  adalah hal  yang  tak  terhindarkan.  Berbagai  faktor  dapat  menimbulkan keberagaman  ini,  misalnya  perbedaan  kecenderungan,  interest, motivasi  mufassir  ( mufassir adalah  orang  yang  memberi  tafsiran, komentar atau penjelasan 9 ), perbedaan misi yang diemban, perbedaan kedalaman  dan  ragam  ilmu  yang  dikuasai,  perbedaan  masa  dan lingkungan yang mengitari, perbedaan situasi, dan lain sebagainya.
Dalam  konteks  pendidikan  dalam  Al-Qur`an,  Nabi  dijadikan sebagai figur ideal seorang pendidik yang telah membuktikan dirinya sebagai  orang  yang  mampu  merubah  perilaku  individu-individu bahkan umat  yang terkenal  memiliki sifat,  karakter dan budaya  yang keras  dan  kasar.  Nabi  membimbing  mereka  menjadi  pribadi-pribadi
9 Kamus  Al-Munawwir  dari  A.W.  Munawwir  edisi  kedua  cetakan  ke  25  tahun  2002,  hal.
1055.
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
yang  shaleh,  cerdas,  berani  dan  sejumlah  sifat-sifat  yang  terpuji lainnya,  bahkan  pribadi-pribadi  itu  melahirkan  budaya  yang  tinggi dan  beradab.  Dalam  pandangan  pendidikan  upaya  Nabi  tersebut dikatakan  sebagai  suatu  upaya  tindakan  nyata  penerapan  metode pendidikan  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  sasaran  pendidikannya, bukan  suatu  yang  hanya  kebetulan,  melainkan  suatu  tindakan  yang disengaja  dan  berlandaskan  kepada  suatu  pandangan  yang  benar tentang  manusia  dan  nilai-nilai  yang  diyakininya.  Menetapkan  Nabi sebagai  figur  ideal  bukan  hanya  pandangan  muslim  melainkan ditunjukkan Allah sendiri melalui firmannya:
َ هاللَّ  َرَكَذَو  َرِخ ْلْا  َمْوَيْلاَو َ هاللَّ وُجْرَي  َناَك  ْهَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِ هاللَّ  ِلوُسَر يِف  ْمُكَل  َناَك  ْدَقَل

## ا ًريِثَك
Artinya  :”Sungguh,  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  Kiamat  dan  yang  banyak mengingat Allah”. Surat Al-Ahzab 21. 10
Pendidikan merupakan upaya yang dilakukan oleh manusia dan untuk manusia dengan berbagai perangkat, karakter dan eksistensinya. Sedangkan  Al-Qur’an  merupakan  firman  Allah  yang  selanjutnya dijadikan  pedoman  hidup  ( way  of  life )  kaum  muslim  yang  tidak  ada lagi  keraguan  di  dalamnya.  Di  dalamnya  terkandung  ajaran-ajaran pokok  (prinsip  dasar)  menyangkut  segala  aspek  kehidupan  manusia yang  selanjutnya  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan  nalar  masing- masing. 11
Pendidikan  Al-Qur’an  yang  dijalankan  Masjid  Cheng  Ho Surabaya adalah dengan cara mengadakan pengajian tafsir rutin untuk
10 Agama, D. (2010). Alquran dan Terjemahannya . Jakarta: Lajnah Pentashih Alquran.
11 Tabrani, Z. A. Menelusuri Metode Pendidikan dalam Al-Quran dengan Pendekatan Tafsir Maudhui. ( S erambi Tarbawi, 2 (1).2014)
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
masyarakat  umum. 12 Sedangkan  Masjid  Cheng  Ho  Jember menjalankan pendidikan Al-Qur’an dengan beberapa cara diantaranya : Mengaji Al-Qur’an anak usia SD, Mengaji Al-Qur’an untuk dewasa, Pendidikan  Qur’an  dan  Tafsir  dalam  kegiatan  Kajian  Muallaf. Adapun  kajian  Tafsir  untuk  masyarakat  yang  ingin  memperdalam pendidikan keagamaannya. 13

## b. Pendidikan Hadist
Hadits menurut  bahasa  artinya  baru. Hadits juga  secara bahasa-berarti  "sesuatu  yang  dibicarakan  dan  dinukil",  juga  "sesuatu yang  sedikit  dan  banyak".  Bentuk  jamaknya  adalah ahadits.
Sedangkan  Hadits  menurut  istilah  ahli  hadits  adalah  Apa  yang disandarkan  kepada  Nabi  Shallallahu  Alaihi  wa  Sallam,  baik  berupa ucapan,  perbuatan,  penetapan,  sifat,  atau  sirah  beliau,  baik  sebelum kenabian atau sesudahnya. Sedangkan menurut ahli ushul fikih, hadits adalah perkataan, perbuatan, dan penetapan yang disandarkan kepada Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  wa  Sallam  setelah  kenabian.  Adapun sebelum  kenabian  tidak  dianggap  sebagai  hadits,  karena  yang dimaksud  dengan  hadits  adalah  mengerjakan  apa  yang  menjadi konsekwensinya.  Dan  ini  tidak  dapat  dilakukan  kecuali  dengan  apa yang terjadi setelah kenabian. 14
Adapun  pendidikan  hadist  yang  dijalankan  Masjid  Cheng  Ho Surabaya  dan  Jember  bersamaan  dengan  pendidikan  lain  seperti pendidikan  tasawuf,  pendidikan  Aqidah  dan  pendidikan  akhlaq. Pendidikan hadist untuk menunjang pendidikan tersebut agar memiliki contoh  dari apa yang dilakukan nabi sesuai dengan dalil yang jelas.
12 Wawancara dengan Ust. Hariyono Ong selaku Ketua Takmir Masjid Cheng Ho Surabaya pada Hari Senin, 20 Mei 2019
13 Wawancara dengan Ust. Oei Cin Hai (Ust. Nasrulloh) Selaku Ketua bidang dakwah PITI Jember Pada Hari Rabu, 15 Mei 2019
14 Al-Qaththan, S. M. Pengantar Studi Ilmu Hadits . (Pustaka Al Kautsar.2014) H 18-22
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
c. Pendidikan Akidah
Aqidah  merupakan  asas  kehidupan  manusia.  Setiap  insan yang lahir ke dunia ini sudah dibekalkan dengan fitrah beraqidah dan  keyakinan  yang  menjadi  pegangan  hidup.  Mereka  akan mempertahankan  kepercayaan  dan  pegangan  tersebut  walaupun terpaksa  membayar  dengan  harga  yang  mahal,  sehingga  sanggup mengorbankan  jiwa  dan  harta.  Dalam  Islam  kepercayaan  ini dikenali  sebagai  aqidah.  Justeru  itu  setiap  insan  akan  melakukan tindakan  dan  aktiviti  mereka  selaras  dengan  kepercayaan  dan pegangan  aqidah  masing-masing.  Islam  telah  meletakkan  aqidah di  tempat  yang  paling  utama  di  dalam  kehidupan.  Tanpa  aqidah yang benar semua amalan tidak akan diterima dan sia-sia belaka.
Mentauhidkan  Allah  merupakan  aqidah  yang  dibawa  oleh semua nabi dan rasul.  Setiap rasul  menyeru umat  masing-masing supaya  beriman  kepada  Allah  dan  mentauhidkanNya.  Cara  dan pendekatan  yang  digunakan  oleh  para  rasul  mudah  dipahami. Kerana  itu  orang  yang  menerima  dakwah  dan  ajakan  mereka menerimanya  dengan  jelas,  sementara  yang  menolaknya,  mereka menolaknya  dengan  jelas  juga.  Untuk  beriman  kepada  Allah dengan sebenarnya perlu mengenaliNya melalui wahyu, sama ada dari  al-Qur'an  ataupun  al-hadith.  Al-Qur'an  dan  al-hadith  telah menggambarkan  kepada  manusia  seluruhnya  tentang  Allah dengan  jelas  dan  sempurna.  Dengan  gambaran  keagungan  Allah melalui  nama-nama  dan  sifat-sifatNya  itu  memberi  kefahaman kepada  hambaNya  tentang  kehebatan  dan  keagungan  Allah.
Dengan  itu  mereka  dapat  mengenaliNya  lantas  beriman  dan mentauhidkan Allah dengan sebenar-benarnya. 15
Pendidikan  Akidah  dilaksanakan  Masjid  Cheng  Ho Surabaya  dan  Jember  meliputi  :  1.  pembinaan  muallaf  dengan jadwal  yang  tidak  tersusun  karena  tidak  bisa  menentukan  kapan orang  muallaf  akan  ada.  2.  Tauhid  untuk  mengenalkan  Muslim Tionghoa kepada sang pencipta. Dan 3. Fiqih Ibadah sebagai jalan untuk meng hubungkan seserang dengan sang pencipta.

## d. Pendidikan Akhlaq
Pengertian  akhlak  atau  moral  adalah  sebuah  sistem  yang lengkap  yang  terdiri  dari  karakteristik-karakteristik  akal  atau  tingkah laku  yang  membuat  seseorang  menjadi  istimewa.  Karakteristik- karakteristik  ini  membentuk  kerangka  psikologi  seseorang  dan membuatnya  berperilaku  sesuai  dengan  dirinya  dan  nilai  yang  cocok dengan  dirinya  dalam  kondisi  yang  berbeda-beda.  Pengertian  akhlak menurut  Imam  Abu  Hamid  al-Ghazali  bahwa  yang  dimaksud  akhlak atau al-khuluq adalah merupakan sifat yang terpatri dalam jiwa, yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memikirkan dan  merenung  terlebih  dahulu.  Jika  sifat  yang  tertanam  itu  darinya terlahir  perbuatan  baik  dan  terpuji  menurut  rasio  dan  syariat  maka sifat  tersebut  dinamakan  akhlak  yang  baik.  Jika  yang  terlahir  adalah perbuatan  buruk  maka  sifat  tersebut  dinamakan  dengan  ahklak  yang buruk. 16
15 Mat, J. Karya-Karya Aqidah Islam: Satu Tinjauan Ringkas Terhadap Penulisannya Sepanjang Zaman. ( Jurnal Usuluddin , 8 ,1998) 21-40.
16 Semiawan, Conny. Perspektif Pendidikan Anak Berbakat, (Jakarta, PT Gramedia.1997)
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Sedangkan  menurut  Ahmad  bin  Musthafa  akhlak didefinisikan  sebagi  ilmu  yang  darinya  dapat  diketahui  jenis-jenis keutamaan.  Keutamaan  itu  adalah  terwujudnya  keseimbangan  antara tiga kekuatan, yaitu kekuatan berpikir, kekuatan marah, dan kekuatan syahwat.  Lebih  lanjut,  akhlak  atau  moral  mempunyai  empat  makna yaitu 1) moral adalah sekumpulan kaidah bagi perilaku yang diterima dalam  satu  zaman  atau  sekelompok  orang,  2)  moral  adalah sekumpulan  kaidah  perilaku  yang  dianggap  baik  berdasarkan kelayakan  bukan  berdasarkan  syarat,  3)  moral  adalah  teori  akal tentang kebaikan dan keburukan, menurut filsafat dan 4) tujuan-tujuan kehidupan  yang  mempunyai  warna  humanisme  yang  kental  yang tercipta  dengan  adanya  hubungan-hubungan  sosial.  Sementara  itu, lebih  lanjut  dikemukakan  meskipun  dalam  perkembangan  moral kemampuan  intelektual  dan  kemampuan  memproses  masukan  ikut menentukan perkembangan itu, perilaku yang diwarnai dimensi moral pada  diri  seseorang  memegang  peranan  penting.  Dikatakan  bahwa perkembangan  moral  berkorelasi  dengan  kehidupan  individu  dalam kelompok tertentu. Jadi , akhlak adalah secara keseluruhan kebiasaan manusia  yang  berasal  dalam  diri  yang  didorong  keinginan  secara sadar  dan  dicerminkan  dalam  perbuatan  yang  baik.  Akhlak merupakan  pondasi  yang  kokoh  bagi  terciptanya  hubungan  baik antara al-Kholiq sebagai pencipta dan manusia sebagai ciptaan-Nya. 17
Pendidikan  Akhlaq  yang  dilaksanakan  Masjid  Cheng  Ho Surabaya dan Jember meliputi pendidikan tasawuf dan kajian remaja. pendidikan Tasawuf yang dilaksanakan untuk masyarakat umum baik remaja  atau  orang  dewasa.  Sedangkan  kajian  remaja  dilaksanankan
17 Halim, Ali Abdul. Akhlak Mulia terjemah Abdul Mayyie Al Kattani, (Jakarta: Gema Insani.2004)
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
untuk    remaja  yang  kebanyakan  adalah  pelajar  untuk  memperbaiki akhlak mereka baik akhlaq terhadap orang tua,  guru dan juga akhlaq dalam berteman.

## KESIMPULAN
Strategi  yang  dijalankan  Masjid  Cheng  Ho  Surabaya  dan  Jember adalah  dengan  menjalankan  program  pendidikan  Al-Qur’an,  Hadist,  Aqidah dan  Akhlaq.  Untuk  itu  Masjid  Cheng  Ho  tergolong  sebuah  Majlis  Taklim Yang mempunyai kurikulum sesuai dengan PP Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  yang  berbunyi “Majelis Taklim  memiliki  Kurikulum  yang  bersifat  terbuka  dengan  mengacu  pada pemahaman  terhadap  Al-Qur'an  dan  Hadits  sebagai  dasar  untuk meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT,  serta  akhlak mulia”

## DAFTAR PUSTAKA
Agama,  D.  (2010). Alquran  dan  Terjemahannya . Jakarta:  Lajnah  Pentashih
Alquran.
Al-Qaththan, S. M. (2012). Pengantar Studi Ilmu Hadits . Pustaka Al Kautsar.
Daulay, H.P. 2007. Sejarah Pertumbuhan dan Pembaruan Pendidikan Islam Di Indonesia . Jakarta: Kencana
Dhofier, Z. (2014). The Pesantren Tradition: A Study of the Role of the Kyai in the Maintenance of the Traditional Ideology of Islam in Java.
Halim,  Ali  Abdul.  2004.  Akhlak  Mulia  terjemah  Abdul  Mayyie  Al  Kattani,
Jakarta: Gema Insani
Hasan,  M.T.  (2000) Dinamika  Kehidupan  Religius .  Jakarta:  Listafariska
Putra
Nata  Abuddin.  (2010)  Sejarah  Pendidikan  Islam.  Jakarta:Fakultas  Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan)
Nomor,  P.  P.  R.  I.  (55).  Tahun  2007  tentang Pendidikan  Agama  dan Pendidikan Keagamaan. Jakarta: Kemenag.
PP  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan
Keagamaan
Strategi Masjid Cheng Ho Dalam Meningkatkan Pendidikan Keagamaan Muslim Tionghoa di Surabaya dan Jember
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::... Semiawan,  Conny.  1997.  Perspektif  Pendidikan Anak  Berbakat,  Jakarta,  PT
Gramedia.
Tabrani,  Z.  A.  (2014).  Menelusuri  Metode  Pendidikan  dalam  Al-Quran dengan Pendekatan Tafsir Maudhui. Serambi Tarbawi , 2 (1).