## PERAN PONDOK PESANTREN DALAM PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT DI KABUPATEN LOMBOK TENGAH
Muhamad Arifil Zohdi, Muhammad Baidawi UIN Mataram, Indonesia Corresponding email: zohdiarifil@gmail.com
Article History
Received: 21 October 2022 Revised: 20 December 2022 Accepted: 24 December 2022

## Abstract
The  population  of  Islamic  Boarding  Schools  for  Pesantren  must  be  balanced with suitable infrastructure and facilities. For this reason, the present Islamic boarding school must be able to maximize its economic potential. The community surrounding the Islamic boarding school as well as the Islamic boarding school it self is the source of human  resource  power.  The  Nurul  Mukhlisin  NWDI  Pringgarata  Islamic  Boarding School,  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah  Islamic  Boarding  School,  and  the  Al- Manshuriyah Taklimussibyan NU Bonder Islamic Boarding School have been chosen as the  research  sites.  With  data  gathering  techniques  involving  observation,  interviews, and  documentation,  this  study  adopts  a  descriptive  qualitative  approach.  Data reduction,  data  description,  and  conclusion-making  are  data  collection  techniques  in and  of  themselves.  The  findings  demonstrates  that  Central  Lombok  Regency's  Islamic boarding schools offer extremely open employment options to the local people and play an  important  role  in  boosting  the  local  economy.  The  responsibilities  of  Islamic boarding  schools  include  creating  employment  opportunities,  providing  MSMEs  with assistance,  providing  for  the  needs  of  Islamic  boarding  schools from  local  businesses, involving  the  community  in  the  Islamic  boarding  schools'  economy,  and  providing access to home industry product marketing.
Keywords: Islamic  Boarding  School,  Employment  Opportunities,  Community Economic Empowerment JEL Classification: N95, N35, D64

## Abstrak
Populasi pesantren yang semakin meningkat harus diimbangi dengan sarana dan prasarana  yang  memadai.  Sehingga  pondok  pesantren  dewasa  ini  harus  mampu memaksimalkan  potensi  ekonomi  pondok  pesantren.  Sumber  kekuatan  sumberdaya manusia tidak hanya dari masyarkat pesantren akan tetapi juga muncul dari masyarakat sekitar  pondok  pesantren.  Lokasi  penelitian  yang  telah  ditentukan  oleh  peneliti,  di antaranya  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin  NWDI  Pringgarata,  Pondok  Pesantren Darul Muhibbin NW Mispalah, dan Pondok Pesantren Al-Manshuriyah Taklimussibyan NU  Bonder.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan prosedur  pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Teknik pengumpulan data sendiri dengan reduksi data, deskripsi data,dan penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  peluang  kerja  masyarakat  di lingkungan pondok pesantren di Kabupaten Lombok Tengah sangat terbuka dan peran pondok  pesantren  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  di  Kabupaten  Lombok
Tengah  juga  sangat  baik.  Peran  pondok  pesantren,  di  antaranya  membuka  lapangan pekerjaan,  akses  pembiayaan  dari  koperasi  atau  bank  mikro,  akses  modal  usaha  dan modal  pertanian,  pendampingan  UMKM,  pemenuhan  kebutuhan  pesantren  dari  usaha masyarakat,  keterlibatan  masyarakat  di  dalam  ekonomi  pondok  pesantren,  dan  akses pemasaran produk industri rumahan.
Kata Kunci: Pondok Pesantren, Peluang Kerja, Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Klasifikasi JEL: N95, N35, D64

## 1. PENDAHULUAN
Pesantren  adalah  pendidikan  Islam  tradisional  di  Indonesia  yang  sudah  tumbuh dan  berkembang  beberapa  abad  yang  lalu  (Hasan,  2016).  Kata  pesantren  berasal  dari kata  “santri”,  yang  diberi  awalan  pe  dan  akhiran  an  menjadi  pesantrian  (pesantren) berarti  tempat  tinggal  para  santri,  sedangkan  santri  adalah  orang  yang  menuntut  ilmu agama  Islam  (Astuti,  2015).  Dewasa  ini  pendidikan  pesantren  sangat  diminati  oleh masyarakat. Kesadaran para orang tua sudah mulai terbentuk. Hal demikian dikarenakan perkembangan zaman yang begitu pesat dengan tekhnologinya yang terus berkembang.
Tekhnologi sangat baik apabila digunakan dalam hal yang baik, begitu sebaliknya tekhnologi  akan  sangat  buruk  apabila  digunakan  pada  waktu  dan  tempat  yang  tidak sesuai.  Banyak  para  orang  tua  sudah  sangat  sulit  untuk  mengatur  waktu  penggunaan tekhnologi bagi anak. Melihat dari kehidupan sosial zaman ini banyak anak yang sulit dibatasi  dalam  hal  penggunaan  teknologi,  lebih  spesifiknya  ialah  penggunaan smartphone untuk kebutuhan sosial media maupun game online. Hal tersebut salah satu alasan  orang  tua  menitipkan  anaknya  di  pesantren.  Sehingga  pilihan  orang  tua  untuk menghindari  anak  dari  penggunaan  teknologi  yang  berlebihan  sangat  tepat  apabila memasukkan anak ke pesantren.
Alasan  lain  ialah  lingkungan  masyarakat  yang  tidak  stabil,  sosial  masyarakat zaman sekarang sudah mulai terganggu. Degradasi moral pun terjadi dizaman ini seiring maju pesatnya peradaban. Sehingga salah satu cara yang baik untuk menanggulangi hal tersebut  ialah  dengan  memberikan  pendidikan  agama  kepada  anak.  Pesantren merupakan instrumen terbaik untuk menanggulangi semua itu. Melihat dari antusiasme pada  masa  ini,  pendidikan  pesantren  mulai  lebih  diminati  dari  pada  pendidikan  pada sekolah negeri. Tidak lain dan tidak bukan ialah disebabkan oleh degradasi moral yang berkembang dalam kehidupan sosial masyarakat di Indonesia.
Membandingkan  sistem  pendidikan  yang  ditawarkan  pemerintah  dengan pesantren  sangat  berbeda.  Bisa  dikatakan  pesantren  memiliki  keunikan  tersendiri, sehingga  masyarakat  menyatakan  pesantren  memiliki  subkultur  sendiri.  Hal  itu  yang menyebabkan dewasa ini pesantren sangat diminati oleh masyarakat di semua kalangan. Pondok Pesantren memegang peran kunci sebagai motivator, inovator, dan dinamisator masyarakat  (Saroh,  2012).  Banyak  pondok  pesantren  telah  dan  sedang  melakukan berbagai  macam  bentuk  inovasi  untuk  meningkatkan  peran  dan  potensinya.  Banyak pesantren  pada  masa  ini  tidak  lagi  berfikir  tentang  bagaimana  mencetak  kiyai,  namun inovasi tersebut membuat para pimpinan pondok pesantren juga mengarahkan lembaga pendidikan  tersebut  untuk  ikut  andil  dalam  memberdayakan  potensinya  bagi kemaslahatan umat dan keberlangsungan hidup pesantren itu sendiri.
Salah  satu  potensi  pesantren  yang  bisa  ditingkatkan  ialah  dari  sektor  sosial- ekonomi,  di  antaranya  dengan  memberikan  peluang  kepada  masyarakat  sekitar  untuk
bekerja  sebagai  stimulator  sosio-ekonomi  masyarakat  di  lingkungan  sekitar.  Menurut Dhofier,  hari  ini  telah  terjadi  perubahan  paradigma  dalam  tubuh  pesantren,  pondok pesantren  berusaha  mengubah  masa  depan  pesantren,  bukan  hanya  mampu memproduksi kiyai, ahli hadis, dan pembaca kitab kuning, namun lebih dari itu, dengan perantara  jalur  pendidikan  mampu  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang berpengetahuan  luas,  menguasai  segala  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  mampu menyatukan  ilmu-ilmu  agama  dengan  ilmu  umum  yang  menyangkut  kehidupan masyarakat (Sulaiman, 2016).
Semakin  baik  status  ekonomi,  mutu  pendidikan  serta  semakin  luas  pengaruh kekuasaanya  maka  semakin erudite kebudayaan  dan  tradisi  yang  dilahirkan  dan dikembangkan.  Termasuk  pesantren,  yang  tidak  mungkin  akan  mengalami  kemajuan jika  tidak  adanya  perbaikan  dari  segi  ekonomi.  Karena  ekonomi  bagi  suatu  lembaga seperti pondok pesantren merupakan jantung kehidupan bagi kemajuan baik dari sistem pendidikan maupun eksistensi dibidang lainnya (Halim, 2005).
Pondok  pesantren  dewasa  ini  berlomba-lomba  membangun  ekonomi  demi kemajuan  lembaga.  Banyak  pondok  pesantren  yang  fokus  pada  ekonomi  didalam lingkungan pesantren itu sendiri. Namun sangat sedikit pondok pesantren yang mampu memberdayakan  masyarakat  sekitar  dalam  hal  membangun  ekonomi  bagi  masyarakat sekitar.  Misalnya  dengan memberikan  akses  masyarakat  sekitar  untuk  bekerja  didalam maupun diluar pesantren dan membuka peluang usaha bagi masyarakat sekitar dengan menyerap  beberapa  jenis  usaha  untuk mendukung  kelangsungan  hidup  pesantren,  baik dari  segi  kebutuhan  sandang,  pangan  maupun  materil  lainnya.  Jadinya  pesantren hakikatnya  bisa  mandiri  untuk  menjadi  pusat  kelembagaan  ekonomi  bagi  warganya didalam maupun diluar pesantren (Masum, 2018).
Namun  yang  menjadi  kegelisahan  akademik  yaitu  apakah  ada  peluang  kerja masyarakat di lingkungan pondok pesantren dan apa saja peran pondok pesantren dalam permberdayaan  ekonomi  masyarakat.  Karena  tidak  semua  pesantren  fokus  untuk pemberdayaan  ekonomi  umat.  Beberapa  pondok  pesantren  yang  memiliki  unit-unit usaha tentu dari sisi  pelung membuka lapangan pekerjaan dan peluang pemberdayaan ekonomi  masyarakat  sangat  terbuka,  sehingga  peneliti  sangat  tertarik  untuk  meneliti sejauhmana  peran  pesantren  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  di  Kabupaten Lombok Tengah.
Dengan  melihat  prospek  pondok  pesantren  maka  peneliti  mengambil  beberapa sampel yang telah ditentukan peneliti dengan melihat dari aspek pondok pesantren yang sedang  melakukan  pemberdayaan-pemberdayaan  masyarakat  dan  aspek  kegiatan ekonomi  pondok  pesantren.Tentu  studi  kasus  merupakan  pondok  pesantren  yang memiliki  santri/santriwati  yang  tidak  sedikit  dan  dikelilingi  oleh  pemukiman  warga yang  padat  juga.  Peneliti  mengambil  beberapa  pondok  pesantren  sebagai  tempat penelitian  dengan  berdasarkan  tiga  komponen  penting. Pertama, aspek  pondok pesantren  yang  memiliki  kegiatan  ekonomi. Kedua, melihat  dari  letak  geografis  yang mewakili Kabupaten Lombok Tengah bagian utara, tengah, dan selatan. Ketiga, melihat dari keterwakilan Organisasi Masyarakat (Ormas) Islam terbesar di Kabupaten Lombok Tengah.  Sehingga,  peneliti  melakukan  penelitian  di  tiga  pondok  pesantren.  Sehingga peneliti  berharap  dapat  menemukan  hasil  sejauhmana  pondok  pesantren  dapat memberdayakan ekonomi masyarakat dalam hal membangun ekonomi untuk umat.
Di  antara  pondok  pesantren  itu  ialah  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin  NWDI Pringgarata,  Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah,  dan  Pondok  Pesantren Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  NU  Bonder.  Lebih  lanjut  peneliti  melakukan
penelitian  di  Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah.  Berdasarkan  latar belakang  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  peluang  kerja masyarakat sekitar di lingkungan pondok pesantren di Kabupaten Lombok Tengah dan menganalisis  peran  pondok  pesantren  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  di Kabupaten Lombok Tengah.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Pondok Pesantren
Menurut terminologi, pesantren adalah tempat tinggal yang disediakan untuk para santri dalam rangka mempelajari pelajaran-pelajaran Islam. Definisi pesantren yang lain adalah suatu tempat pendidikan yang mempelajari ajaran-ajaran Islam (Anwar Fathoni, 2019).  Namun  dewasa  ini,  pondok  pesantren  di  Indonesia  telah  mengalami perkembangan yang sangat pesat. Pondok pesantren telah melakukan metamorfosa yang cukup  baik,  yaitu  dengan  tidak  hanya  pondok  pesantren  itu  dijadikan  sebagai  tempat untuk  belajar  agama  seperti  ibadah  mahdoh  saja,  tetapi  sekarang  ini  mulai  untuk melakukan praktik ibadah muamalah juga. Melihat perkembangan itu pondok pesantren mulai  membangun  kekuatan  ekonomi  sebagai  penunjang  segala  bentuk  kegiatan- kegiatan  yang  ada  di  pesantren.  Misalnya  dengan  mulai  berbisnis,  meliputi  bisnis pertanian, peternakan, retail modern, hingga literasi keuangan.
Hadirnya  pondok  pesantren  di  suatu  wilayah  tentu  akan  berdampak  pada perkembangan  wilayah  tersebut.  Banyak  peran  strategis  yang  dapat  dilakukan  pondok pesantren  dalam  perkembangan  suatu  wilayah  sperti  tercakupnya  peran  dalam  bidang sosial,  politik,  dan  perekonomian  (Wajdi,  2018).  Setidaknya  ada  dua  alasan  yang mendasar mengapa pesantren bisa menjadi pelopor kebangkitan ekonomi umat di suatu wilayah. Pertama, kekuatan  santri  yang  memiliki  komitmen  tinggi  dengan  agamanya. Kedua, kajian-kajian  pesantren  tentang  ajaran  Islam  dapat  menjadi  motor  penggerak sistem  ekonomi  Islam  untuk  melahirkan  entrepreneur  yang  berjiwa  Islami  (Wajdi, 2018).
Melihat  itu  semua  tentu  dengan  optimisme  tinggi  pondok  pesantren  dapat mengembangkan  ekonomi  umat  di  sekitarnya.  Lebih  dari  itu,  keberadaan  pondok pesantren  tentu  dapat  melakukan  pemberdayaan  sumber  daya  atau  tenaga  kerja  lokal yang  ada  di  sekitar  pondok  pesantren  guna  mensejahterakan  masyarakat  sekita. Misalnya  dalam  hal  penyedia  lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakat  lokal  yang  ada  di sekitar  pondok  pesantren.  Kehadiran  pondok  pesantren  tentu  akan  membuka  lapangan pekerjaan yang luas, seperti tenaga pendidik, pegawai, tukang kebun, tukang bangunan, juru masak, petani di swah milik pesantren, peternakan, pegawai di dalam badan usaha yang didirikan pesantren, dan banyak lagi sektor yang dapat memuka dan memberikan kesempatan  kerja  bagi  masyarakat.  Sebab  kekuatan  pondok  pesantren  juga  ada  dalam diri  masyarakat.  Pondok  pesantren  tidak  akan  bisa  berbuat  banyak  tanpa  adanya dorongan yang kuat dari umat atau masyarakat.
Menurut  Abdullah  (2004),  Pondok  pesantren  tidak  hanya  terdiri  dari  bangunan, kiyai  dan  santri  atau  yang  melekat  sebatas  pengetahuan  tentang  pendidikan  agama. Namun  ruang  lingkup  pondok  pesantren  terdiri  dari  beberapa  elemen  pendukung,  di antaranya:
1) Kiyai
Keberadaan  seorang  kiyai  dalam  sebuah  pondok  pesantren  sangat  vital. Intensitas  kiyai  dalam  di  dalam  pondok  pesantren  ialah  memperlihatkan peran yang otoriter dikarenakan kiyailah sebagai perintis, pendiri, pengelola,
pengasuh  dan  pimpinan  didalam  ruang  lingkup  pesantren.  Ujung  tombak sebuah  kebijakan  didalam  pondok  pondok  pesantren  adalah  kiyai,  karena kiyailah  pemangku  kebijakan  tertinggi  didalamnya.  Sehingga  kebijakan tersebut  akan  sangat  berpengaruh  kepada  masyarakat  sekitar  yang  ada  di sekitar  kawasan  pesantren.  Jika  seorang  kiayi  merupakan  penerus  kiyai sebelumnya,  maka  harus  pula  dari  sisi  keilmuan  setidaknya  mampu menyamai kiyai sebelumnya.
2) Pondok Pondok ini merupakan tempat tinggal para santri yang merupakan ciri khas yang  ada  didalam  pesantren.  Itulah  yang  membedakan  pesantren  dengan sistem  pendidikan  tradisional.  Biasanya  pondok  berada  di  lingkungan komplek  pesantren,  yang  dimana  terdiri  dari  tempat  tinggal  kiyai,  asrama, masjid, ruang belajar, dan lain sebagainya. Keberadaan pondok akan sangat menunjang efektivitas pembelajaran santri.
3) Santri Santri/santriwati juga sebagai elemen pesantren yang tidak kalah pentingnya didalam pesantren. Santri juga menjadi tolak ukur kemajuan sebuah pondok pesantren.  Semakin  banyak  santri  dalam  sebuah  pondok  pesantren  makan tingkat  perkembangan  pondok  pesantren  dapat  dikatakan  maju.  Semakin berkualitas  para  santri  juga  dapat  memberikan  nilai  positif  bagi  sebuah pondok pesantren. Dan jumlah santri juga menjadi tolak ukur dalam tingkat penentuan pilihan pondok pesantren masyarakat.
4) Tenaga Pendidik Tenaga  pendidik  ini  meliputi  guru  yang mengajar  formal  di  madrasah atau sekolah  yang  ada  di  dalam  pondok  pesantren  dan  ustadz/ustadzah (pengasuh)  yang  fokus  pada  program  diniyah  santri.  Kualitas  tenaga pendidik  juga  menentukan  arah  kemajuan  sebuah  pondok  pesantren. Sehingga  tenaga  pendiidik  tidak  mungkin  akan  dikesampingkan  dalam aspek pendukung pondok pesantren.
5) Asset
Dalam  kehidupan  yang  bersifat  berkelanjutan  sebuah  pondok  pesantren, asset  menjadi  elemen  yang  tak  kalah  pentingnya.  Sebab  dengan  asset  itu pondok  pesantren  akan  terus  hidup  tanpa  ada  kendala  terkait  ekonomi pondok  pesantren.  Asset  yang  biasa  dimiliki  sebuah  pondok  pesantren  di antaranya,  pondok  pesantren,  tanah  pondok  pesantren,  baik  itu  tanah bangunan maupun tanah pertanian sebagai penunjang kehidupan pesantren, badan usaha milik pesantren, dan koperasi pesantren, dan lain sebagainya.
6) Masyarakat
Masyarakat  merupakan  elemen  pendukung  yang  terdapat  dalam  pondok pesantren.  Peran  masyarakat  juga  besar  dalam  keberadaan  sebuah  pondok pesantren.  Karena  segala  sesuatu  yang  menyankut  pesantren  baik  sosial, politik,  bahkan  ekonomi  masyarakat  turut  terlibat  didalamnya.  Sehingga peran  masyarakat  sangat  tidak  baik  bila  dipandang  kecil  dalam keberlangsungan hidup pondok pesantren.

## 2.2 Peluang Kerja
Peluang  kerja  merupakan  hubungan  antara  angkatan  kerja  dengan  kemampuan penyerapan  tenaga  kerja  (Rifkian,  2017).  Pertumbuhan  peluang  kerja  harus  diimbangi
dengan investasi yang dapat menciptakan lapangan pekerjaan sehingga dengan langkah tersebut  dapat  menyerap  peluang  kerja.  Salah  satu  investasi  yang  dimaksud  ialah pondok  pesantren,  sebab  dewasa  ini  banyak  pondok  pesantren  yang tidak  hanya  fokus terhadap pendidikan tetapi juga pada sektor lain.
Peluang  kerja  atau  kesempatan  kerja  adalah  banyaknya  orang  yang  dapat tertampung untuk bekerja (Sukidin, 2017). Tentu peluang kerja akan menampung setiap tenaga  kerja  apabila  lapangan  pekerjaan  seimbang  dengan  tenaga  kerja  yang  tersedia. Kesempatan  kerja  adalah  kegiatan  dari  perusahaan  atau  usaha  atau  instansi  di  mana seseorang dapat bekerja (Barthos, 1990). Menurut Barthos, Kesempatan kerja itu bagian dari kegiatan perusahaan atau instansi dalam menyiapkan sumberdaya manusia yang di dalamnya terdapat penyesuaian dengan kemampuan suatau perusaahaan atau instansi.
Peluang  kerja  atau  kesempatan  kerja  dapat  diartikan  sebagai  jumlah  penduduk atau orang yang bekerja atau yang sudah memperoleh pekerjaan, semakin banyak orang yang  bekerja  akibat  dari  suatu  kegiatan  ekonomi,  dengan  demikian  kesempatan  kerja mencakup  lapangan  pekerjaan  yang  sudah  diisi  dan  kesempatan  kerja  juga  dapat diartikan sebagai partisifasi dalam pembangunan (Soeharsono, 1995). Kesempatan kerja atau  peluang  kerja  adalah  lapangan  pekerjaan  dan  lowongan  pekerjaan  yang  tercipta yang  diisi  dan  hal  ini  lazim  disebut  dengan  kebutuhan  tenaga  kerja  ( Wiratakusumuh, 1998).
Pengangguran  merupakan  salah  satu  masalah  yang  terus  dihadapi  suatu  bangsa dan  negara.  Setiap  tahun  permintaan  angkatan  kerja  terus  meningkat  dan  tidak  diikuti oleh lapangan pekerjaan yang tersedia. Pengangguran tersebut diakibatkan oleh jumlah pencari kerja yang tidak sebanding dengan jumlah lapangan kerja yang tersedia, dengan kata  lain  jumlah  pelamar  pekerjaan  lebih  besar  dari  pada  lapangan  pekerjaan.  Hal tersebut  menyebabkan  terjadinya  lonjakan  angka  pengangguran  di  Indonesia. Dewasa ini  banyak  individu  masyarakat  yang  mulai  terjun  membangun  usaha  dan  ikut  terlibat dalam usaha-usaha yang didirikan individu masyarakat maupun lembaga. Salah satunya adalah  pondok  pesantren  yang  mulai  membuka  peluang  pada  sektor  ekonomi. Upaya peningkatan kesempatan kerja tidak terlepas dari kemampuan lapangan pekerjaan dalam menyerap  tenaga  kerja.  Masalah  yang  masih  timbul  di  bidang  ketenagakerjaan  adalah pertama, peningkatan tenaga kerja yang lebih besar dibanding peningkatan kesempatan kerja  dan kedua, kesempatan  kerja  masih  banyak  yang  bersifat  informal  yang  ditandai dengan  besarnya  jumlah  yang  bekerja  dengan  status  pekerjaan  yang  berusaha  sendiri, berusaha dengan dibantu keluarga serta pekerja keluarga ( Permatasari, 2018). Menurut  Mulianto  (2014),  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  peluang  kerja  atau kesempatan kerja antara lain sebagai berikut:
1) Usia tenaga kerja
2) Tingkat pendidikan, pengetahuan, keterampilan dan keahlian
3) Lapangan kerja yang tersedia /permintaan dan kebutuhan tenaga kerja
4) Jumlah angkatan kerja yang tersedia
5) Besarnya permintaan total masyarakat (permintaan efektif)
6) Besarnya investasi yang dilakukan perseorangan dan badan usaha swasta

## 2.3 Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat
Pemberdayaan dalam bahasa Indonesia memiliki kata dasar yang kuat yang berarti kekuatan.  Kata  pemberdayaan  memiliki  makna  usaha  pemberian  daya,  memberikan kemampuan  untuk  melakukan  sesuatu  atau  kemampuan  bertindak  (Rohim,  2019). Pemberdayaan ini merupakan sebuah proses dan tujuan. Proses pemberdayaan memiliki
tujuan untuk menciptakan sebuah kegiatan guna memperkuat keadaan suatu kelompok atau individu yang lemah dalam masyarakat. Sehingga hasil dari sebuah pemberdayaan itu sendiri ialah perubahan sosial yang dimana masyarakat yang diberdayakan memiliki daya  dan  kemampuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  individu  masing-masing  atau kelompok  dalam  aspek  apapun.  Sedangkan  kata  umat  berasal  dari  bahasa  Arab  yang berarti  masyarakat.  Masyarakat  memiliki  arti  satu  kesatuan  sosial  yang  hidup  secara bersama-sama  pada  lingkungan  tertentu  (Rohim,  2019).  Jadi,  umat  itu  merupakan kelompok-kelompok masyarakat yang saling terikat antara yang satu dengan yang lain pada suatu sistem untuk hidup secara bersama-sama. Sehingga kekuatan umat itu besar ketika hidup secara bersama-sama dalam sebuah kesatuan.
Menurut Suhendra, pemberdayaan merupakan suatu kegiatan yang berkesinambungan,  dinamis,  secara  sinergis  mendorong  keterlibatan  semua  potensi yang ada secara evolutif dengan keterlibatan semua potensi (Suhendra, 2006). Menurut Eddy  Papilaya  yang  dikutip  oleh  Zubaedi,  bahwa  pemberdayaan  adalah  upaya  untuk membangun kemampuan masyarakat, dengan mendorong, memotivasi, membangkitkan kesadaran akan potensi yang dimilikidan berupaya untuk mengembangkannya (Zubaedi, 2007) . Pemberdayaan umat dalam ekonomi itu sendiri memiliki makna secara bersama hidup  untuk  saling  menghidupkan.  Hal  ini  tercermin  dari  asas  sosial  masyarakat  yang tidak  akan  pernah  mampu  memenuhi  kebutuhannya  tanpa  dorongan  dari  elemen masyarakat  yang  lain.  Sebab  pemberdayaan  mengandung  makna  sosial  yang  bertujuan untuk  membangun  perekonomian  masyarakat  baik  secara  individu  maupun  kolektif. Sehingga  pesantren  dalam  hal  ini  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sangat  dekat dengan  masyarakat  sangat  potensial  untuk  menjadi  pelopor  pemberdayaan  ekonomi umat itu sendiri.
Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  merupakan  suatu  proses  dialog,  pertukaran, peningkatan kesadaran, pendidikan, dan aksi yang sedang berjalan dan kompleks yang bertujuan menolong orang-orang yang konsen membangun komunitasnya dengan model yang  dirancang  sendiri  (J  Ife,  2008).  Jadi,  pemberdayaan  itu  merupakan  langkah  atau proses memperbaiki keadaan dan kesadaran diri dalam kehidupan bermasyarakat untuk peningkatan  daya  dan  kemampuan  masyarakat. Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat adalah strategi pembangunan yang bertumpu pada raktyat ( people contred depelovment ) ( Abdi  Zulkarenain  Sitepu,  2005). Strategi  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  adalah pertama, dipenuhinya  kebutuhan  sandang,  pangan,  papan,  serta  peralatan  sederhana yang dipandang perlu oleh masyarakat, Kedua, diperlukan kesempatan yang luas untuk memperoleh  berbagai  jasa  publik,  yakni pendidikan,  kesehatan,  dan  pemukiman, yang dilengkapi dengan infrastruktur yang layak, ketiga, dijaminnya hak untuk memperoleh kesempatan kerja termasuk menciptakan lapangan kerja ( Sitepu, 2005). Secara  umum  tujuan  pemberdayaan  digambarkan  dalam  dua  kecenderungan proses yaitu proses primer dan sekunder. Proses Pemberdayaan dengan kecenderungan primer  berarti  menekankan  proses  pemberian  kekuasaan,  kekuatan  atau  kemampuan pada  masyarakat  agar  individu  yang  bersangkutan  lebih  berdaya.  Sedangkan  proses kecenderungan  sekunder  menekankan  pada  proses  menstimulasi,  memotivasi,  agar mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk menentukan apa yang menjadi  pilihan hidupnya  melalui  dialog  ( Adi  Fahrudin,  2012). Tentu  dari  dua  kecenderungan  tersebut, proses primer merupakan suatu tujuan yang melekat dalam diri masyarakat yang hidup berdampingan  dengan  pondok  pesantren.  Artinya,  dalam  kecenderungan  proses  primer masyarakat mampu jika diberikan kekuasaan dan kekuatan.

## 2.4 Pondok Pesantren dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat
Pemberdayaan  dalam  Islam  sendiri  merupakan  upaya  peningkatan    kemampuan masyarakat  dalam mengelolala  kelembagaan  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat  untuk bertanggung jawab agar kehidupannya menjadi lebih baik. Dengan pemberdayaan maka akan  tercipta  masyarakat  yang  kuat  dan  mandiri  serta  mampu  melakukan  perubahan pada diri sendiri maupun suatu kelompok. Beberapa hal yang dapat dilakukan pesantren dalam  pemberdayaan  ekonomi  umat,  yakni  membuka  akses  lapangan  kerja  bagi masyarakat,  peluang  wirausaha,  pendirian  badan  usaha,  atau  pendirian  lembaga keuangan dan lembaga sosial pesantren lainnya guna menyerap tenaga dari masyarakat sekitar  pondok  pesantren  ( Fahrudin,  2012). Adanya  pondok  pesantren  dapat  membuka lapangan pekerjaan seperti tenaga pendidik dan pegawai dalam cakupan besar. Dewasa ini juga dapat dilihat secara bersama bahwa pondok pesantren tidak hentinya melakukan pembangunan  baik  itu  sarana  dan  prasarana  pesantren,  sehingga  dalam  proses  itu pesantren  sangat  potensial  untuk  membuka  lapangan  pekerjaan  dari  berbagai  sektor. Pembukaan  lapangan  pekerjaan  ini  tergolong  juga  dalam  upaya  pemberdayaan  umat dalam hal ekonomi, sehingga masyarakat yang mulanya tidak memiliki pekerjaan tentu dapat  bekerja  di  pondok  pesantren  untuk  kehidupannya  yang  lebih  baik  dan  sejahtera ( Fahrudin,  2012). Beberapa  lapangan  kerja  yang  dapat  di  akses  masyarakat  melalui pondok  pesantren  di  antaranya  guru,  pegawai,  teknisi,  pekerja  bangunan,  petugas kebersihan,  pekerja  cuci,  juru  masak,  keamanan,  petani  lahan  yang  dimiliki  pesanren, dan pegawai di dalam badan usaha atau lembaga sosial milik pesantren.
Selain  membuka  lapangan  pekerjaan,  pondok  pesantren  juga  dapat  menjadi pelopor dalam membuka peluang usaha bagi masyarakat. Tentu tujuannya ialah kepada industri rumahan dan UMKM yang ada di sekitar pondok pesantren. Masyarakat dapat menjual produk yang dimilikinya kepada pesantren, dengan mengacu kepada kebutuhan santri yang ada di pesantren. Dengan seperti itu maka, ekonomi masyarakat akan terus berputar  dan  berkembang  sehingga  masyarakat  yang  ada  di  sekitar  pesantren  dapat selalu memenuhi kebutuhan hidupnya dengan keberadaan pesantren.

## 2.5 Kajian Terdahulu
Penelitian  tentang  ekonomi  pondok  pesantren  atau  tentang  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  banyak  diteliti  oleh  para  peneliti  terdahulu  dengan  ragam  yang tidak  sama  dengan  penelitian  yang  saat  ini  peneliti  lakukan.  Oleh  karena  itu,  peneliti menelaah  beberapa  penelitian  terdahului  sebagai  bahan  literasi  dan  perbandingan dengan  penelitian  ini.  Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  dijadikan  referensi  pada penelitian ini adalah jurnal dan tesis yang ada di dalam negeri. Penelitian tersebut terdiri dari berbagai sumber jurnal yang merupakan penelitian yang dilakukan pada objek yang berbeda-beda.  Referensi tersebut  diambil  karena  variabel-variabel  yang  digunakan  dan temuan  pada  penelitiannya  mendukung  pada  penelitian  ini.  Rizal  Muttaqin  melakukan penelitian  tentang  “Kemandirian  dan  Pemberdayaan  Ekonomi  Berbasis  Pesantren”. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  deskriftif  dengan  hasil  beberapa variabel  yang  digunakan  dalam  penelitiannya  memberikan  hasil  positif  terhadap variabel  yang  di  teliti.  Kelebihan  pada  penelitian  ini  adalah  menggunakan  pendekatan kuantitatif  sehingga  paparan  data  sesuai  dengan  realita  pada  setiap  komponen permasalah yang sedang diteliti oleh peneliti. Sedangkan kekurangan pada penelitian ini adalah  komponen  responden  hanya  pada  ruang  lingkup  pondok  pesantren.  Persamaan dari  penelitian  ini  adalah  sama-sama  meneliti  tentang  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  berbasis  pondok  pesantren.  Perbedaan  dari  penelitian  ini  adalah  objek
penelitian  yang  berbeda,  Rizal  Muttaqin  lebih  menitikberatkan  pada  pembinaan  dan pemberdayaan  ekonomi  berbasis  pesantren  sedangkan  peneliti  menitikberatkan penelitian  pada  peluang  kerja  masyarakat  di  pondok  pesantren  dan  menggali  peran pondok pesantren dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat.
Muhammad  Anwar  Fathoni  dan  Ade  Nur  Rohim  melakukan  penelitian  tentang “Peran Pesantren dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat di Indonesia”. Berdasarkan hasil penelitian  menemukan  bahwasanya  pesantren  memiliki  sumber  daya  dan  modal  yang sangat  cukup  untuk  dijadikan  basis  pemberdayaan  ekonomi  umat.  Dengan  adanya sumber daya dan modal itu, maka pesantren dapat melakukan berbagai macam aktivitas yang  berorientasi  pada  pemberdayaan  ekonomi  umat  sekitar.  Tentu  diharapkan perekonomian  masyarakat  semakin  membaik  bersamaan  dengan  pengetahuan masyarakat tentang ajaran tentang ekonomi Islam. Kelebihan pada penelitian ini adalah analasis  penelitian  menggunakan  banyak  teori  untuk  menemukan  hasil  dari permasalahan penelitian. Sedangkan kekurangan pada penelitian ini adalah ketika kajian pustaka  tidak  mampu  menjabarkan  kondisi  lapangan  yang  sebenarnya.  Persamaan dalam  penelitian  ini  ialah  sama-sama  dalam  kerangka  mewujudkan  pemberdayaan ekonomi umat melalui pembukaan akses lapangan pekerjaan yang ada di dalam pondok pesantren. Sedangkan perbedaan dalam penelitian ini ialah penelitian ini menggunakan metode  studi  pustaka  yang  didasari  refrensi-refsensi  yang  ada.  Sedangkan  peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriftif.
Toha  Masum  dan  Muh.  Barid  Nizarudin  Wajdi  melakukan  penelitian  tentang “Pengembangan Kemandirian Pesantren Melalui Program Santripreneur”. Berdasarkan hasil penelitian menemukan bahwa melalui program santripreneur dapat meningkatkan ekonomi pesantren. Dalam penelitian ini menemukan banyak sekali potensi santri dalam hal  wirausaha  sehingga  dalam  pembelajaran  tentang  entrepreneur  santi  juga  dapat menghasilkan  sesuatu  dalam  bentuk  materi  (uang).  Kelebihan  pada  penelitian  ini memuat  deskripsi  yang  lengkap  tentang  permasalahan  penelitian,  sehingga  konteks penelian  dapat  langsung  tersampaikan  kepada  pembaca.  Sedangkan  kekurangan  pada penelitian  ini  adalah  pondok  pesantren  yang  diteliti  tidak  terlalu  kuat  sebagai  objek penelitian.  Seharusnya  peneliti  mampu  menggunakan  objek  penelitian  yang  lebih kuat dalam hal pemberdayaan ekonomi untuk masyarakat luas. Persamaan dalam penelitian ini  adalah  sama-sama  menganalisis  tentang  potensi  pondok  pesantren  dalam  akses peluang kerja kepada masyarakat di sekitar pesantren. Namun yang menjadi perbedaan dalam  penelitian  ini  adalah  dari  segi  metode  penelitian  yang  digunakan,  penelitian  ini menggunakan  metode  kuantitatif,  sedangkan  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif. Juga  dalam  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  peluang  kerja  didalam  pondok pesantren terbialang  ada  namun  kecil,  dikarenakan  lebih  menitikberatkan  sumber daya manusia menggunakan para santri.

## 3. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif adalah  memberikan  kesempatan  kepada  peneliti  untuk  menjadi  instrument  terpenting dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data dilaksanakan dengan cara  penggabungan dan  analisis  data  bersifat  induktif  (Sugiono,  2009).  Penelitian  kualitatif  merupakan metode  analisis  data  dengan  cara  transkripsi  wawancara  dan  observasi.  Peneliti menerapkan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dikarenakan  jenis  penelitian  inilah  yang paling  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti.  Penelitian  ini  mengangkat tentang  fungsi  pondok  pesantren  dalam melakukan  aktivitasnya  sebagai lembaga yang
tidak  hanya  bergerak  pada  bidang  pendidikan  tetapi  juga  bergerak  dalam  bidang ekonomi. Lebih spesifik, peneliti ingin mengetahui sejauhmana peran pondok pesantren dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat di Kabupaten Lombok Tengah. Dalam setiap penelitian,  peneliti  membutuhkan  beberapa  data  untuk  menunjang  penenlitian  dan sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  di  antaranya  adalah  data  primer  dan data  sekunder.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti  di  antaranya yaitu,  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  kemudian  dilakukan dengan cara, reduksi, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Peluang  Kerja  Masyarakat  di  Lingkungan  Pondok  Pesantren  di  Kabupaten Lombok Tengah
Peluang  kerja  merupakan  hubungan  antara  angkatan  kerja  dengan  kemampuan penyerapan  tenaga  kerja  (Rifkian,  2017).    Setiap lembaga  atau instansi  baik  itu  negeri maupun  swasta  selalu  membutuhkan  tenaga  kerja  sesuai  dengan  kemampuan  masing- masing  lembaga  atau  instansi.  Tenaga  kerja  inilah  yang  akan  menjalankan  setiap aktivitas  penunjang  untuk  mencapai  visi  dan  misi  suatu  lembaga/instansi.  Pondok pesantren  salah  satunya  adalah  lemabaga/instansi  yang  mampu  membuka  lapangan pekerjaan. Pondok pesantren sendiri dapat membuka lapangan pekerjaan seperti tenaga pendidik,  tenaga  ahli,  ataupun  tenaga  kerja  dari  sektor  ekonomi,  yaitu  unit-unit  usaha ekonomi yang dimiliki pondok pesantren. Pondok pesantren sendiri mempunyai tingkat perekrutan  angkatan  kerja  yang  berbeda-beda.  Adapun  yang  menjadi  tolak  ukur kebutuhan  tenaga  kerja  di  pondok  pesantren  ialah  jumlah  siswa/siswi.  Jika  jumlah siwa/siswi  besar  maka  besar  pula  tenaga  pendidik  yang  dibutuhkan  oleh  pondok pesantren.  Tolak  ukur  yang  lain  juga  dapat  dilihat  dari  banyaknya  atau  besarnya  unit- unit usaha yang dimiliki oleh pondok pesantren. Semakin besar suatu unit usaha maka semakin  besar  pula  angkatan  kerja  yang  dibutuhkan  disetiap  unit  usaha  dan  semakin banyak  unit  usaha  yang  dimiliki  pesantren  maka  semakin  besar  pula  angkatan  kerja yang dibutuhkan oleh pondok pesantren.
Peluang  kerja  atau  kesempatan  kerja  adalah  banyaknya  orang  yang  dapat tertampung untuk bekerja (Sukidin, 2017).  Peluang kerja atau kesempatan kerja dapat diartikan  sebagai  jumlah  penduduk  atau  orang  yang  bekerja  atau  yang  sudah memperoleh  pekerjaan,  semakin  banyak orang  yang  bekerja akibat  dari  suatu  kegiatan ekonomi, dengan demikian kesempatan kerja mencakup lapangan pekerjaan yang sudah diisi dan kesempatan kerja juga dapat diartikan sebagai partisifasi dalam pembangunan (Soeharsono, 1995).
Dari  teori  di  atas  menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren  yang  memiliki  peran dalam pembangunan telah membuka akses untuk lapangan pekerjaan. Pondok Pesantren Nurul  Mukhlisin  NWDI  Pringgarata  sendiri  menyerap  tenaga  kerja  dari  masyarakat sekitar. Pondok pesantren yang memiliki 500 lebih santri/santriwati itu menyerap tenaga kerja pendidik dan tenaga ahli dari Alumni dan para sarjana yang ada di sekitar pondok pesantren. Selain dari Alumni dan sarjana lingkup Kabupaten Lombok Tengah, banyak juga  yang  berasal  dari  kabupaten  lain.  Sebaran  dari  alumni  Pondok  Pesantren  Nurul Mukhlisin  ini  berasal  dari  Kabupaten  Lombok  Tengah,  dan  tidak  sedikit  pula  yang berasal dari Kabupaten lain di Nusa Tenggara Barat dan luar daerah.
Sedangkan di sektor ekonomi, tenaga kerja yang diserap di unit-unit usaha milik pondok pesantren bersumber dari orang tua wali santri/santriwati dan para alumni yang tidak melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinnggi. Itu merupakan bentuk dukungan
pondok  pesantren  terhadap  masyarakat  yang  telah  berkontribusi  lebih  di  pondok pesantren. Pondok Pesantren Nurul Mukhlisin sendiri memiliki koperasi yang bernama Koperasi  Iling  Jagad  Sasak.  Dari  koperasi  itu  dihidupkan  unit-unit  usaha  pondok pesantren  yang  mampu  menyerap  banyak  tenaga  kerja.  Dukungan  pihak  pondok pesantren terhadap alumni dan masyarakat sekitar pesantren untuk mengabdi di pondok pesantren  sangat  tinggi.  Hal  itu  sesuai  dengan  penjelasan  narasumber  yang  peneliti mintai keterangan.
Sama  halnya  dengan  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin  NWDI  Pringgarata, Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah  juga  menyerap  banyak  tenaga pendidik  dan  tenaga  ahli  dari  Alumni  dan  sarjana  di  sekitar  pondok  pesantren.  Itu merupakan  wujud  peran  pondok  pesantren  untuk  memanggil  para  alumni  dan masyarakat sekitar untuk ikut berkontribusi membangun pondok pesantren. Disamping itu,  usaha  yang  sedang  di  giatkan  oleh  pondok  pesantren  adalah  koperasi  santri  yang berdiri  di  tiga  titik  lokasi,  yaitu  pondok  putra,  pondok  putri  dan  pondok  pesantren salafiah.  Selain  koperasi  santri,  Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  juga  memiliki pertokoan  pusat  perbelanjaan.  Dari  sektor  unit  usaha  yang  dimiliki  pondok  pesantren bersumber  dari  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren.  Tidak  hanya  itu,  di  koperasi santri, masyarakat sekitar juga diizinkan untuk menitip barang industri rumahan seperi kue dan jajan-jajanan untuk dijual di koperasi santri milik pondok pesantren. Walaupun belum maksimal pengelolaan unit usaha pondok pesantren, tapi pondok pesantren telah melakukan  upaya  bagi  masyarakat  sekitar  untuk  bekerja  di  pondok  pesantren  dan terbukti dari tenaga yang dibutuhkan pondok pesantren masih memberikan ruang untuk masyarakat sekitar mengisi posisi yang dibutuhkan.
Kesempatan  kerja  adalah  kegiatan  dari  perusahaan  atau  usaha  atau  instansi  di mana seseorang dapat bekerja (Barthos, 1990). Menurut Barthos, Kesempatan kerja itu bagian  dari  kegiatan  perusahaan atau instansi  dalam  menyiapkan  sumberdaya manusia yang  di  dalamnya  terdapat  penyesuaian  dengan  kemampuan  suatau  perusaahaan  atau instansi.  Senada  dengan  hasil  wawancara  peneliti  kepada  narasumber  bahwa  Pondok Pesantren  Darul  Muhibbin  membuka  peluang  kerja  yang  diperuntukkan  untuk masyarakat  sekitar  walau  jumlahnya  tidak  banyak  karena  adanya  penyesuaian  dengan kebutuhan pondok pesantren.
Tidak  jauh  berbeda  dari  temuan  peneliti  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin NWDI  Pringgarata  dan  Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah.  Pondok Pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  NU  Bonder  juga  banyak  menyerap  tenaga kerja  dari  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren.  Dari  tenaga  pendidik  dan  tenaga  ahli misalnya  banyak  mengambil  dari  para  sarjana  yang  ada  di  sekitar  pondok  pesantren. Pondok  pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  juga  mempunyai  unit  usaha ekonomi  berupa  Bank  Wakaf  Mikro “Atqia”.  BWM  Atqia  ini merupakan  bank  wakaf mikro  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  dan diperuntukan  untuk  menghidupkan  ekonomi  umat.  Pegawai  yang  terserap  juga bersumber  dari  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren.  Jumlah  pegawai  di  BWM  Atqia jumlahnya tidak banyak, namun hadirnya Bank Wakaf Mikro ini sama halnya membuka lapangan pekerjaan bagi masyarakat karena adanya BWM Atqia ini masyarakat sekitar bisa memperolah pembiayaan untuk modal usaha, modal tani, dan lain sebagainya.
Kesempatan  kerja  atau  peluang  kerja  adalah  lapangan  pekerjaan  dan  lowongan pekerjaan  yang  tercipta  yang  diisi  dan  hal  ini  lazim  disebut  dengan  kebutuhan  tenaga kerja  ( Wiratakusumuh,  1998). Dari  teori  di  atas  mengungkapkan  bahwa  penyerapan tenaga  kerja  di  pondok  pesantren  sangat  dibutuhkan.  Dari  adanya  kegiatan  ekonomi
yang ada di dalam pondok pesantren, maka secara langsung peluang kerja akan tercipta di dalamnya. Dari ketiga pondok pesantren yang diteliti oleh peneliti menunjukkan hasil bahwa  pondok  pesantren  masih  membuka  ruang  yang  cukup  besar  bagi  masyarakat sekitar pondok pesantren untuk menjadi tenaga kerja. Tenaga kerja itu sendiri meliputi tenaga pendidik, tenaga ahli, tenaga pembantu pondok pesantren, tenaga kerja di sektor unit-unit  usaha  milik  pesantren.  Walaupun  demikian  pondok  pesantren  belum  mampu membuka peluang kerja yang maksimal dikarenakan tidak sesuai dengan angkatan kerja yang  dibutuhkan  oleh  pondok  pesantren.  Namun  secara  totalitas  pondok  pesantren  di Kabupaten  Lombok  Tengah  memberikan  peluang  kerja  yang  besar  untuk  masyarakat sekitar pondok pesantren bekerja di pondok pesantren.

## 4.2 Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  di Kabupaten Lombok Tengah
Pemberdayaan memiliki  makna  usaha  pemberian  daya,  memberikan  kemampuan untuk melakukan sesuatu atau kemampuan bertindak (Rohim, 2019).  Pemberdayaan itu adalah  proses  yang  memiliki  tujuan  untuk  menciptakan  sebuah  kegiatan  untuk memperkuat keadaan seorang individu atau kelompok yang lemah di dalam masyarakat. Pemberdayaan  itu  sendiri  memiliki  makna  yang  luas,  yaitu  membuka  lapangan pekerjaan,  memberikan  akses  usaha,  dan  pembiayaan.  Menurut  Suhendra, pemberdayaan  merupakan  suatu  kegiatan  yang  berkesinambungan,  dinamis,  secara sinergis  mendorong  keterlibatan  semua  potensi  yang  ada  secara  evolutif  dengan keterlibatan  semua  potensi  (Suhendra,  2006).  Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat merupakan  suatu  proses  dialog,  pertukaran,  peningkatan  kesadaran,  pendidikan,  dan aksi  yang  sedang  berjalan  dan  kompleks  yang  bertujuan  menolong  orang-orang  yang konsen membangun komunitasnya dengan model yang dirancang sendiri (J Ife, 2008). Jadi,  pemberdayaan  itu  merupakan  langkah  atau  proses  memperbaiki  keadaan  dan kesadaran  diri  dalam  kehidupan  bermasyarakat  untuk  peningkatan  daya  dan kemampuan masyarakat.
Pondok  pesantren  sendiri  memiliki  peluang  yang  sangat  besar  untuk  melakukan pemberdayaan  pada  masyarakat.  Pemberdayaan  masyarakat  secara  ekonomi  berarti bersama hidup untuk saling menghidupkan. Artinya keberadaan pondok pesantren yang dihidupkan  oleh  masyarakat,  tentunya  pondok  pesantren  pula  memiliki  peran  untuk menghidupkan  pondok  pesantren.  Jika  terjadi  timbal  balik  yang  dapat  saling menguntungkan  antara  pondok  pesantren  dengan  masyarakat  tentu  akan  terciptanya kehidupan  sosial  yang  baik,  taraf  hidup  masyarakat  meningkat,  hingga  pondok pesantren  yang  akan  mengalami  perkembangan  pesat.  Pondok  pesantren  Nurul Mukhlisin  NWDI  Pringgarata  memiliki  sebuah  koperasi  yang  bernama  Koperasi  Iling Jagad Sasak. Koperasi ini menaungi unit-unit usaha di antaranya:
1. Simpan pinjam
2. Pengadaan sembako
3. Penggarapan lahan
4. Hydroponik
5. Tata busana
6. Pengadaan air bersih
7. Koperasi santri
Dari  unit-unit  usaha  yang  ada  di  koperasi  milik  pesantren  ini  diupayakan  untuk menggerakkan  sektor  ekonomi  pondok  pesantren.  Dari  unit-unit  usaha  itu  pondok
pesantren Nurul Mukhlisin melalui koperasi Iling Jagad Sasak mengambil para pekerja yang berasal dari alumni dan orang tua wali santri/santriwati dan masyarakat. Sehingga masyarakat sekitar diberdayakan secara ekonomi dan taraf hidup masyarakat sekitar pun meningkat.  Peran pondok pesantren dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat terlihat dari  bagaimana  kepedulian  pesantren  membangun  koperasi  untuk  pesantren  dan  untuk kebutuhan masyarakat sekitar pondok pesantren.
Langkah  melibatkan  alumni  dan  masyarakat  sekitar  merupakan  bagian  dari aktualisasi  tujuan  pemberdayaan  yang  dapat  dilihat  dari  kecenderungan  primer  dan sekunder.  Secara  umum  tujuan  pemberdayaan  digambarkan  dalam  dua  kecenderungan proses yaitu proses primer dan sekunder. Proses Pemberdayaan dengan kecenderungan primer  berarti  menekankan  proses  pemberian  kekuasaan,  kekuatan  atau  kemampuan pada  masyarakat  agar  individu  yang  bersangkutan  lebih  berdaya.  Sedangkan  proses kecenderungan  sekunder  menekankan  pada  proses  menstimulasi,  memotivasi,  agar mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk menentukan apa yang menjadi  pilihan hidupnya  melalui  dialog  ( Fahrudin,  2012). Peran  pondok  pesantren  Nurul  Mukhlisin dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat di antaranya:
1. Membuka lapangan pekerjaan bagi masyarakat
2. Memudahkan  akses  masyarakat  memperoleh  pembiayaan  dari  unit  usaha simpan pinjam Koperasi Iling Jagad Sasak
3. Memberikan  ruang  kepada  masyarakat  untuk  terlibat  dalam  usaha  ekonomi pondok pesantren
4. Memberikan  pendampingan  UMKM  mitra  unit-unit  usaha  Koperasi  Iling Jagad Sasak
Sedikit  berbeda  dengan  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin  NWDI  Pringgarata, Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  NW  Mispalah  tidak  mempunyai  koperasi  layaknya yang  dimiliki  Pondok  Pesantren  Nurul  Mukhlisin  melainkan  ada  unit  usaha  yang dimilikinya  di  antaranya  pertokoan  dan  koperasi  santri  yang  terletak  di  tiga  titik  yaitu pondok  putra,  pondok  putri,  dan  pondok  pesantren  salaf.  Dari  unit-unit  usaha  yang dimiliki  Pondok  Pesantren  Darul  Muhibbin  dapat  menyerap  tenaga  kerja  walau jumlahnya  tidak  banyak  yang  bersumber  dari  masyarakat  sekitar.  Namun  walaupun demikian,  unit  usaha  koperasi  santri  menerima  barang  UMKM  atau  industri  rumahan seperti  kue,  jajan-jajanan,  dan  berbagai  jenis  aneka  makanan  untuk  dipasarkan  di koperasi  santri.  Walaupun  terbilang  tidak  terlalu  signifikan  tetapi  sudah  membuka peluang masyarakat untuk bekerja.
Pemberdayaan ekonomi masyarakat adalah strategi pembangunan yang bertumpu pada  rakyat  ( people  contred  development )  ( Sitepu,  2005). Strategi  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  adalah  pertama,  dipenuhinya  kebutuhan  sandang,  pangan,  papan, serta  peralatan  sederhana  yang  dipandang  perlu  oleh  masyarakat,  Kedua,  diperlukan kesempatan  yang  luasuntuk  memperoleh  berbagai  jasa  publik  yakni  pendidikan, kesehatan,  dan  pemukiman,  yang  dilengkapi  dengan  infrastruktur  yang  layak,  ketiga, dijaminnya  hak  untuk  memperoleh  kesempatan  kerja  termasuk  menciptakan  lapangan kerja  ( Sitepu,  2005). Maka  dari  teori  di  atas,  kekuatan  pemberdayaan  yang  dilakukan oleh Pondok Pesantren Darul Muhibbin bertumpu kepada masyarakat dengan membuka akses  kepada  pelaku  UMKM  dan  industri  rumahan.  Peran  pondok  pesantren  Darul Muhibbin NW Mispalah dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat di antaranya:
1. Membuka lapangan pekerjaan bagi masyarakat sekitar pondok pesantren
2. Memberikan  akses  kepada  masyarakat  industri  rumahan  dalam  memasarkan produksi
3. Pemenuhan  kebutuhan  pondok  pesantren  langsung  dari  usaha-usaha masyarakat sekitar
Pondok  pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  NU  Bonder  sendiri  memiliki unit-unit  usaha  di antaranya  koperasi  santri  dan  Bank  Wakaf  Mikro  “Atqia”.  Koperasi santri  ini  pada  umunya  sama  seperti  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  yang  lain yaitu  untuk  penyediaan  kebutuhan  santri/santriwati.  Sedangkan  Bank  Wakaf  Mikro “Atqia”  memiliki  produk  yaitu  pembiayaan.  Pembiayaan  yang  dilakukan  oleh  BWM Atqia berbeda dengan Bank Mikro yang banyak ditengah masyarakat. Pembiayaan yang dilakukan  menganut  prinsip  syariah  dengan  sistem  bagi  hasil.  Dari  pembiayaan  ini, masyarakat  sekitar  sangat  terbantu  dengan  pembiayaan  permodalan  usaha,  modal tani, dan  lain  sebagainya.  Sehingga  dengan  begitu,  pondok  pesantren  akan  sangat  mudah mengakses  kebutuhan  santri/santriwati  dalam  hal  kebutuhan  sehari-hari  seperti makanan. Karena bahan-bahan itu bisa langsung diakses kepada nasabah yang memiliki usaha atau nasabah petani yang menggunakan modal tani untuk bertani. Dengan seperti itu  maka timbal  balik  yang  positif antara  pondok  pesantren  dengan  masyarakat  sekitar dapat  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat  dan  mempercepat  pengembangan  pondok pesantren  itu  sendiri.  Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  merupakan  suatu  proses dialog,  pertukaran,  peningkatan  kesadaran,  pendidikan,  dan  aksi  yang  sedang  berjalan dan  kompleks  yang  bertujuan  menolong  orang-orang  yang  konsen  membangun komunitasnya dengan model yang dirancang sendiri (J Ife, 2008).  Melalui Bank Wakaf Mikro  yang  dimiliki  Pondok  Pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  berfungsi sebagai  jembatan  dalam  peningkatan  kapasisitas  individu  dan  komunitas  di  dalam masyarakat.
Peran  pondok  pesantren  Al-Manshuriyah  Taklimussibyan  NU  Bonder  dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat di antaranya:
1. Membuka lapangan pekerjaan bagi masyarakat sekitar pondok pesantren
2. Memberikan akses permodalan usaha bagi UMKM
3. Memberikan akses permodalan pertanian bagi petani
4. Pemenuhan kebutuhan pondok pesantren langsung dari nasabah-nasbah yang memiliki usaha dan pertanian
5. Pembinaan nasabah pengusaha dan petani
Menurut  Eddy  Papilaya  yang  dikutip  Zubaedi,  dalam  teorinya  tentang pemberdayaan,  bahwa  pemberdayaan  adalah  upaya  untuk  membangun  kemampuan masyarakat,  dengan  mendorong,  memotivasi,  membangkitkan  kesadaran  akan  potensi yang  dimiliki  dan  berupaya  untuk  mengembangkannya  (Zubaedi,  2007).  Dari  ketiga pondok pesantren yang telah diteliti oleh peneliti mengungkapkan bahwa setiap pondok pesantren  telah  membangun  kesadaran  masyarakat  serta  terlibat  langsung  dalam mendorong dan memotivasi untuk mengembangkan sektor ekonomi masyarakat melalui ekonomi  pondok  pesantren.  Dari  ketiga  pondok  pesantren  yang  diteliti  oleh  peneliti, maka peneliti menemukan peran apa saja yang dapat dilakukan oleh pondok pesantren dalam  memberdayakan  ekonomi  umat.  Peran  pondok  pesantren  dalam  pemberdayaan ekonomi masyarakat di Kabupaten Lombok Tengah di antaranya:
1. Membuka lapangan pekerjaan bagi masyarakat
2. Mumudahkan akses masyarakat memperoleh pembiayaan dari  Koperasi atau Bank Mikro
3. Memberikan akses permodalan usaha bagi UMKM
4. Memberikan akses permodalan pertanian bagi petani
5. Memberikan pendampingan UMKM mitra unit-unit usaha pondok pesantren
6. Pemenuhan  kebutuhan  pondok  pesantren  langsung  dari  usaha-usaha masyarakat sekitar
7. Memberikan  ruang  kepada  masyarakat  untuk  terlibat  dalam  usaha  ekonomi pondok pesantren
8. Memberikan  akses  kepada  masyarakat  industri  rumahan  dalam  memasarkan produk di pondok pesantren

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  penelitian  terhadap  ketiga  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Lombok Tengah  yang  diteliti  menunjukkan  hasil  sebagai  berikut:  (1)  Peluang  kerja  ketiga pondok  pesantren  di  Kabupaten  Lombok  Tengah  menunjukkan,  bahwa  pondok pesantren  di  Kabupaten  Lombok  Tengah  membuka  lapangan  pekerjaan  yang diprioritaskan  kepada  masyarakat  sekitar.  Tenaga  kerja  itu  sendiri  meliputi  tenaga pendidik,  tenaga  ahli,  tenaga  pembantu  pondok  pesantren,  tenaga  kerja  di  sektor  unit- unit usaha milik pesantren. Hal ini menunjukkan bahwa instansi atau perusaahaan dalam hal ini pondok pesantren dapat membuka lapangan pekerjaan sesuai dengan fungsi dari kegiatan  sebuah  instansi  atau  perusahaan.  (2)  Peran  pondok  pesantren  dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat ialah melibatkan masyarakat secara langsung dalam interaksi  ekonomi  pondok  pesantren.  Di  antara  peran  itu  adalah  peran  dalam pendidikan,  sosial,  dan  ekonomi.  Peran  pondok  pesantren  dalam  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  di  Kabupaten  Lombok  Tengah  itu  sendiri  di antaranya  membuka lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakat,  membuka  akses  masyarakat  memperoleh pembiayaan dari Koperasi atau Bank Mikro, memberikan akses permodalan usaha bagi UMKM,  memberikan  akses  permodalan  pertanian  bagi  petani,  memberikan pendampingan UMKM mitra unit-unit usaha pondok pesantren, pemenuhan kebutuhan pondok  pesantren  langsung  dari  usaha-usaha  masyarakat  sekitar,  memberikan  ruang kepada  masyarakat  untuk  terlibat  dalam  usaha  ekonomi  pondok  pesantren,  dan memberikan  akses  kepada  masyarakat  industri  rumahan  dalam  memasarkan  produk  di pondok pesantren. Peran tersebut sesuai dengan fungsi dari sebuah pemberdayaan yaitu setiap  individu  atau  kelompok  yang  memiliki  ekonomi  kuat  mampu  memberikan kekuatan atau daya terhadap masyarakat yang ada di lapisan bawah.
Dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  tentu  tidak  bisa  sempurna  dan memiliki  keterbatasan  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian  itu  sendiri  peneliti memberikan  saran  kepada  beberapa  pihak  terkait  untuk  dikembangkan.  Saran  tersebut di antaranya sebagai berikut: (1) Saran bagi dunia akademik yaitu lebih memperbanyak penelitian  tentang  ekonomi  pondok  pesantren  sebagai  refrensi  bagi  pondok  pesantren meningkatkan  ekonomi  pondok  pesantren.  (2)  Saran  bagi  pondok  pesantren  yaitu mengambil  kesempatan  dalam  pengelolaan  lembaga  pondok  pesantren  untuk  lebih meningkatkan  unit  usaha  pondok  pesantren,  karena  pasar  dan  sumberdaya  manusia sudah sangat terpenuhi untuk meningkatkan ekonomi pondok pesantren. (3) Saran bagi masyarakat  sekitar  yaitu  terus  mendorong  pondok  pesantren  untuk  meningkatkan ekonomi  pondok  pesantren  guna  timbulnya  kerjasama  yang  baik  antar  masyarakat pesantren.

## REFERENCES
Abdullah, H. (2004). Masa Depan Pesantren . Jakarta: IRD Press.
Anwar. F, M.  Rohim, A.N. (2019), Peran Pesantren Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat  Di Indonesia , Proceeding  Conference  on Islam ic  Management, Accounting, and Economics (CIMAE), 2.
Astuti, P. (2015). Pesantren Tradisional, Demokratisasi Pendidikan dan Pengembangan Masyarakat, Lembaran Masyarakat 1, no. 1.
Barthos,  A.  (1990).  Kesempatan  Kerja  dan  Pembangunan  Ekonomi  Bandung:  Rineka Cipta.
Bayu,  E.R.,    Sukidin,  P.S.  (2017) .  Modernisasi  Pertanian  (Studi  Kasus  Tentang Peluang  Kerja  dan  Pendapatan  Petani  Dalam  Sistem  Pertanian  di  Desa Dukuhdempok  Kecamatan  Wuluhan  Kabupaten  Jember). Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan, dan ilmu Sosial, , Vol. 11 No. 1.
Carolina,  L.P.  (2008).  Strategi  Peningkatan  Kesempatan  Kerja  Berbasis  Potensi Wilayah”, Artikel UKSW. Fahrudin, A. (2012). Pemberdayaan, Partisipasi dan Penguatan Kapasitas Masyarakat. Bandung: Humaniora.
Fery,  M.,  Aminuyati,  F.Y,  Khosmas.  (2014). Pengaruh  Pengetahuan  Peluang  Kerja Terhadap  Keputusan  Memilih  Jurusan  Siswa  SMK  LKIA  Pontianak. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa, 23, Vol. 3 No. 2.
Halim, A, M.  Afif, C. (2006). Manajemen Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Hasan,  M.  (2015).  Inovasi  dan  Modernisasi  Pendidikan  Pondok  Pesantren. KARSA: Journal of Social and Islamic Culture 23, no. 2. Ife,  J.    Tesoriero.  (2008). Alternatif  Pengembangan  Masyarakat  di  Era  Globalisasi: Community Developmen. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Iman, S  Adhi. (2016). Pemberdayaan Koperasi Pondok Pesantren Sebagai Pendidikan Sosial dan Ekonomi Santri. Jurnal Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat Vol. 3, No.2.
Malang,  K.,    Saroh,  S.  (2010).  Pengembangan  Model  Pendidikan  Kewirausahaan Dalam  Meningkatkan  Skill  Santri;  Kasus  di  Ponpes  Alhayatul  Islamiyah,” Susunan Dewan Penyuntingan 6.
Masum,  T.,    Wajdi,  M.B.N.  (2018).  Pengembangan  Kemandirian  Pesantren  Melalui Program Santripreneur. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, Vol 2 No. 2. Muttaqin,  R.  (2011).  Kemandirian  dan  Pemberdayaan  Ekonomi  Berbasis  Pesantren, JESI: Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia . Vol. 1, No.2 .
Sitepu, A.Z. (2005). Pemberdayaan Masyarakat Islam Melalui Pemberdayaan Ekonomi Umat. Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam. Vol. 1 No. 2. Soeharsono,  S.  (1995). Sumber  Daya  Manusia,  Kesempatan  Kerja,  dan Pembangunan Indonesia. Jakarta: LPFE-UI. Sugiono.  (2009). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  RD .  Bandung: Alfabeta.
Suhendra.  (2006). Peranan  Birokrasi  dalam  Pemberdayaan  Masyarakat. Bandung: STKSPRESS
Wiratakusumuh,  D.M.  (1998). Bayang-Bayang  Ekonomi  Klasik. Jakarta:  Dirjen Pendidikan Tinggi Departemen PK.
Zubaedi. (2007). Wacana Membangun Alternatif: Ragam Perspektif Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat. Jakarta: Ar Ruzz Media.