SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 1 (2018): 23-44 DOI: http://dx.doi.org/10.21580/sa.v13i1.2203 Copyright © 2018 SAWWA: Jurnal Studi Gender
SAWWA: Jurnal Studi Gender p-ISSN 1978-5623 e-ISSN 2581-1215
23

## Urgensi Pendidikan Karakter dalam Upaya Pencegahan dan Pengendalian Perilaku Seksual Pranikah Remaja

## Suwarno
Badan Kependudukan dan Keluarga
Berencana (BKKBN) Jawa Tengah email: warno61@yahoo.co.id
Abstract: The  adolescent  courtship  and  sexual  behavior,  and also  gender-based  violence  against  children  continue  to  be  a national  concern  because  the  condition  is  quite  alarming. Surveys conducted by the Komisi Perlindungan Anak Indonesia /KPAI  (Indonesian  Child  Protection  Commission)  and  the Ministry  of  Health  in  2013  mentions  Indonesia  62.7%  of adolescents have had sex outside of marriage, and 20% of the 94.270  women  aged  adolescents  in  Indonesia  had  become pregnant  out  of  wedlock,  and  21%  of  them  had  an  abortion. This condition has been increasing vulnerability to various kind of health hazards especially related to reproductive and sexual health,  including  the  growing  threat  of  HIV/AIDS.  This  study aims to find out how dating and sexual behavior of adolescents in Central Java, and how to handle it. Using a survey method of 10,160  adolescents  in  Central  Java  in  2012-2016,  the  study found  that  in  general,  (an  average  of  67.2%)  of  adolescents declared that they were dating. While the form of expression of affection  towards  his  courtship  is  done  in  various  ways, including;  holding  hands  (average  83.4%),  lip  kisses  (average 20%), feeling/stimulating (average 6.7%), and even many have had  sex  outside  of  marriage  (average  3.3%).  If  not  done prevention and control efforts, it will have a long impact on the nation's resilience. This study recommends the importance of character  education  in  the  prevention  and  control  of adolescent’s courtship and sexual behavior.
Keywords: adolescent’s courtship: sexual behavior; character education; prevention
Abstrak: Pacaran dan  perilaku  seksual  remaja serta  kekerasan berbasis  gender  terhadap  anak-anak  terus  menjadi  perhatian nasional karena kondisinya cukup memprihatinkan. Survei yang dilakukan oleh Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) dan Kementerian  Kesehatan pada tahun  2013 menyebutkan  62,7% remaja  di  Indonesia  telah  melakukan  hubungan  seks  di  luar nikah, dan 20% dari 94.270 wanita usia remaja di Indonesia telah hamil  di  luar  nikah,  dan  21%  dari  mereka  melakukan  aborsi. Kondisi  ini  telah  meningkatkan  kerentanan  terhadap  berbagai jenis  bahaya  kesehatan  khususnya  yang  berkaitan  dengan kesehatan  reproduksi    dan    seksual,  termasuk  ancaman  HIV /AIDS.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perilaku kencan dan perilaku seksual  remaja di Jawa Tengah dan  cara
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 1 (2018)
mengatasinya.  Dengan  menggunakan  metode  survei  10.160 remaja  di  Jawa  Tengah  pada  tahun  2012-2016,  penelitian  ini menemukan bahwa secara umum (67,2%) remaja menyatakan bahwa mereka ber-pacaran. Sedangkan bentuk ekspresi kasih sayang terhadap pacarannya dilakukan dengan berbagai cara, seperti; berpegangan tangan (83,4%), ciuman bibir (20%), me- rangsang (6,7%), dan berhubungan seks di luar nikah (3,3%). Jika  tidak  dilakukan  pencegahan  akan  berdampak  panjang terhadap ketahanan bangsa. Penelitian ini merekomendasikan pentingnya  pendidikan  karakter  dalam  pencegahan  dan  pe- ngendalian pacaran dan perilaku seksual remaja.
Kata Kunci: pacaran remaja: perilaku seksual; pendidikan karakter; pencegahan

## A.  Pendahuluan
Masalah seksualitas pada masa remaja menjadi pembicaraan yang selalu menarik,  baik secara  ilmiah  maupun pembicaraan-pembicaraan  angin  lalu  di warung  kopi.  Banyaknya  remaja  yangtelah  melakukan  hubungan  seksual pranikah  menjadi  pemikiran  serius  bagi  orang  tua,  masyarakat,  pendidik, agamawan  bahkan  remaja  itu  sendiri.  Memang,  fenomena  pacaran  dan  peri- laku  seksual  remaja  pranikah  akhir-akhir  ini  cenderung  mengkhawatirkan. Hubungan seks pranikah pada remaja mengalami peningkatan selama abad ke- 20.  Usia  remaja  mulai  berhubungan  seks  pranikah  bervariasi  di  tiap-tiap negara, berkisar dari 12–17,5 tahun dan rata-rata dimulai sejak usia 15 tahun. 1 Bentuk  perilaku  seksual  yang  dilakukan  oleh  remaja  pun  bermacam-macam, mulai dari perasaan tertarik pada lawan jenis atau sesama jenis sampai tingkah laku berkencan, bercumbu, dan bersenggama. 2
Berdasarkan  studi  tentang  perilaku  sekspranikah  remaja  di  Indonesia, ditemukan  jumla  yang  cukup  mencengangkan.  Studi  yang  dilakukan  oleh Utomo dan McDonald menemukan sekitar 25–51% remaja telah berhubungan seks  pranikah. 3 Sementara  hasil  survei  tentang  kesehatan  reproduksi  remaja yang diselenggarakan Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional
__________
1 Anna Glasier et al., “Sexual and Reproductive Health: A Matter of Life and Death.,” Lancet (London,
England) 368, no. 9547 (2006): 1595–1607, https://doi.org/10.1016/S0140-6736(06)69478-6.
2 Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja , ed. 14 (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), 137.
3 Iwu  Dwisetyani  Utomo  dan  Peter  McDonald,  “Adolescent  Reproductive  Health  in  Indonesia:
Contested Values and Policy Inaction,” Studies in Family Planning 40, no. 2 (June 2009): 133–46.
(BKKBN)  tahun  2010  menemukan  bahwa  perilaku  pacaran  permisif  yang dilakukan oleh remaja di Indonesia juga sangat tinggi, antara lain berpegangan tangan saat pacaran (92%), berciuman (82%), rabaan petting (63%). Dengan persentase  tersebut,  maka  pacaran  remaja  dapat  dikatakan  sudah  permisif untuk melakukan gaya pacaran yang menjurus pada perilaku seksual pranikah.
Penyebab  munculnya  fenomena  tersebut  tentu  saja  bermacam-macam. Ningtyas,  2012,  sebagaimana  dikutip  Anesia  dan  Notobroto, 4 menyatakan bahwa terjadinya perilaku seksual pada remaja salah satunya dipengaruhi oleh perubahan  pandangan  yang  tampak  saat  remaja  mulai  memasuki  masa pacaran. Masa pacaran telah diartikan menjadi masa untuk belajar melakukan aktivitas seksual dengan lawan jenis, mulai dari ciuman ringan, ciuman maut, saling  masturbasi,  seks  oral,  bahkan  sampai  hubungan  seksual  pranikah. Kemajuan  teknologi  informasi,  disadari  atau  tidak,  telah  turut  serta  mem- pengaruhi  cara  pandang  remaja  terhadap  perilaku  hidupnya,  apalagi  usia remaja  merupakan  usia  transisi  menuju  dewasa,  sehingga  seringkali  meng- alami kelabilan.
Masa transisi ini merupakan masa eksplorasi dan eksperimen.Umumnya, anak-anak  remaja  mulai  mengasah  keterampilan  hidupnya,  dan  juga  gaya hubungannya dalam kehidupan sosialnya. Pada saat mengeksplorasi dan ber- eksperimen,  biasanya  terdapat  goncangan  psikologis,  terutama  pada  saat mengenal  pengalaman  dan  nilai-nilai  baru  dalam  dunianya.  Goncangan  itu muncul karena usia remaja akan mengalami beberapa perubahan, salah satu- nya pertumbuhan fisik-biologisnya, dan kematangan hormon dalam tubuhnya. Hal  ini  sangat  mempengaruhi  kematangan  seksual  dengan  timbulnya dorongan-dorongan  seksual  yang  semakin  hidup  dan  bergelora.  Minat  ter- hadap  jenis  kelamin  lain  mulai  berkembang  dalam  arti  khusus,  sementara pengenalan terhadap diri sendiri masih sangat kurang. Pada situasi ini, maka remaja  cenderung  bereksperimen  dengan  perilaku  yang  berisiko  karena mereka  ingin tahu  bagaimana  atau seperti  apa  rasa,  dan  atau  apa  yang  akan terjadi. Sama seperti bayi yang penasaran ketika mereka berada di lingkungan __________
4 Finda  Anesia-C.P.  dan  Hari  Basuki  Notobroto,  “Faktor  yang  Memengaruhi  Perilaku  Seksual Pranikah Remaja yang Bertunangan,” Jurnal Biometrika dan Kependudukan 2, no. 2 (2013): 140–47, http://210.57.222.46/index.php/JBK/article/view/1132.
baru,  remaja  penasaran  ketika  mereka  memasuki  tahap  perkembangan  me- nuju kedewasaan. 5
Usia remaja (adolescence) merupakan suatu masa transisi dari masa anak- anak  ke  dewasa,  yang  ditandai  dengan  perkembangan  biologis,  psikologis, kognitif dan juga sosial. Usia remaja berlangsung antara usia 12–21 tahun bagi wanita,  dan  13–22  tahun  bagi  laki-laki.  Oleh  karenanya,  pada  usia  17  tahun sering dianggap menjadi tonggak dan ukuran seorang remaja dianggap mulai memasuki masa kedewasaan karena masuk periode remaja akhir sehingga ia mulai  bisamenata  pola  pikir  dan  siap  mengemban  beban-beban  sosial  orang dewasa. 6
Usia-usia  remaja  ini  merupakan  usia  produktif  yang  penting  bagi  pe- ngembangan potensinya, menjadi titik pijak dan pondasi bagi usia dewasanya kelas. Tetapi, usia remaja juga rawan terhadap pengaruh negatif karena masa ini merupakan masa-masa yang ambivalen dan labil. Perasaan ambivalensi ini bisa sangat membahayakan jika remaja terpengaruh pergaulan orang dewasa yang  tidak  bertanggungjawab.  Secara  fisik  dan  psikisnya  ( psikofisik ) , usia remaja sedang dalam tahap perubahan yang sangat menonjol dari anak-anak menuju dewasa.
Para  pakar  psikologi  rata-rata  memandang  masa  remaja  sebagai  masa yang penting yang sangat mempengaruhi perjalanan hidup seseorang. Sigmund Freud  misalnya,  ia  memandang  masa  remaja  sebagai  masa  mencari  hidup seksual  yang  mempunyai  bentuk  definitif.  Spranger  menyebutnya  sebagai suatu  masa  pertumbuhan  dengan  perubahan  struktur  kejiwaan  yang  funda- mental tentang kesadaran akan ‘aku’ yang berpengaruh terhadap berbagai segi kehidupan.  Hoffman  memandang  masa  remaja  sebagai  masa  pembentukan sikap-sikap terhadap segala sesuatu yang dialami individu. Sedangkan Conger dan  Erikson  menyebut  masa  remaja  sebagai  masa  yang  amat  kritis  yang mungkin  dapat  menjadi the  best  of  time  and  the  worst  of  time .  Jika  seorang
__________
5 Brittany  J Loew and  Thompson, “Teens  and  Risky  Sexual  Behavior:  What School Counselors Need  to  Know”  (Menomonie,  USA,  2011),  10-15,  http://www2.uwstout.edu/content/lib/thesis/ 2011/2011loew-thompsonb.pdf.
6 Muhammad al-Mighwar, Psikologi Remaja: Petunjuk bagi Guru dan Orangtua (Bandung: Pustaka Setia, 2006), 62.
remaja mampu mengatasi berbagai tuntutan secara integratif maka ia akan me- nemukan identitasnya yang akan dibawa menjelang masa dewasanya, namun sebaliknya  jika  ia  gagal,  maka  ia  akan  berada  pada  krisis  identitas  ( identity crisis ) yang berkepanjangan. 7
Secara  tradisional,  masa  remaja  dianggap  sebagai  periode  badai  dan tekanan  ( strum  and  drang atau storm  and  stress ),  suatumasa  yang  ditandai dengan  ketegangan  emosi  yang tinggi secarainternal  sebagai akibat  dari  per- ubahan fisik dan kelenjar yang secara eksternal karena adanya tekanan sosial dalam  menghadapi  kondisi  lingkungan  yang  baru  akibat  dari  kurang  mem- persiapkan  diri  dalam  menghadapi  keadaan  dan  lingkungan  baru  tersebut. Tidak  semua  orang  menghadapi  badai  dan  tekanan  dalam  masa  remajanya namun mayoritas menghadapinya dengan ketidakstabilan emosi dalam usaha- nya  menyesuaikan  diri  dengan  pola  perilaku  baru  dan  harapan  sosial  yang baru. 8
Suatu hal yang harus diwaspadai khususnya pada masa remaja awal yaitu adanya perasaan ambivalensi antara keinginan bebas dari dominasi pengaruh orang tua sekaligus kebutuhan bimbingan dan bantuan dari orang tuanya. Hal ini  muncul  akibat  dari  adanya  keharusan  dalam  diri  remaja  untuk  menye- suaikan dirisosial terutama dengan lawan jenis dan menyesuaikan diri dengan orang  dewasa  di  luar  lingkungan  keluarga  dan  sekolah.  Puncak  kelabilan remaja, kalau tidak diarahkan dan dibimbing dalam keadaan remaja seperti ini maka remaja akan terjerumus dalam kejahatan remaja ( juvenile delinquency ) , namun  sebaliknya  jika  mampu  mendapatkan  bimbingan  dan  diarahkan  oleh orang yang tepat, maka akan bisa monorehkan prestasi puncaknya pada masa emas di masa remaja ( golden age adolescence ).
Perkembangan  remaja  akan  bersinggungan  dengan  keterbukaan  arus informasi, sehingga sebagian besar remaja laki-laki dan perempuan telah mem- punyai cukup  informasi tentang seks dan  perilaku  seksual.  Beberapa bahkan telah mengetahui perihal informasi mengenai keluarga berencana. Sayangnya,
__________
7 Achmad  Juntika  Nurihsan  dan  Mubiar  Agustin, Dinamika  Perkembangan  Anak  dan  Remaja: Tinjauan Psikologi, Pendidikan, dan Bimbingan (Bandung: Refika Aditama, 2011), 68-69.
8 Nurihsan dan Agustin, 78.
informasi  tentang  keluarga  berencana  dipahami  sebagai  cara-cara  agar  tidak amil  pada  saat  berhubungan  seksual.  Oleh  karenanya,  informasi  tentang Keluarga  Berencana  (KB)  oleh  kalangan  remaja  disamakan  dengan  “pil  anti hamil”  atau  langka-langkah  berhubungan  seksual  tetapi  tidak  menyebabkan kehamilan. 9
Pada saat  remaja  telah  melakukan hubungan  seksual,  apalagi hubungan itu dilakukan di luar nikah, maka dapat menimbulkan dampak serius  seperti perasaan  bersalah,  depresi,  marah,  ketegangan  mental,  kebingungan  akan peran  sosial  yang  tiba-tiba  berubah  (misalnya  pada  remaja  yang  tiba-tiba hamil),  menjadi  cemoohan  dan  penolakan  dari  masyarakat  sekitarnya  serta dampak psiko-sosial lainnya. 10 Akibat kondisi yang demikian, maka membuka peluang yang sangat lebar bagi seorang remaja untuk mempunyai kepribadian ganda  ( split  personality )  karena  terjadinya  gangguan  pada  masa  remaja ( childhood  disorder )  yang  jika  dibiarkan  terus-menerus dapat  berakibat pada kejahatan remaja ( juvenile delinquency ). 11
Di tengah banyaknya problem usia remaja tersebut di atas, maka penting dilakukan penanganan sejak dini melalui pendidikan karakter, terutama yang berbasis  pada  kecerdasan  spiritual,  karena  basis  moralitas  sangat  mempe- ngaruhi  tindakan  atau  perilaku  sesorang.  Pendidikan  karakter  berbasis  ke- cerdasan spiritual dapat menjadi kekuatan prinsip di dalam dirinya untuk bisa memilih dan memilah serta memutuskan mana yang baik dan tidak baik, yang pantas dan yangtidak pantas. Jangan sampai terjadi, merasa sudah membekali karakter  remaja  dengan  moralitas,  tetapi  keliru  dengan  nilai-nilai  moralitas yang  tidak  memiliki  sandaran  spiritualitas  yang  kuat,  sehingga  yang  terjadi adalah  moralitas  yang  hampa.  Hal  inilah  yang  kemudian  menyebabkan  pen- didikan dituding gagal dalam menciptakan sumber daya manusia berkualitas dan  berkarakter  sesuai  kepribadian  bangsa.  Pendidikan  karakter  berbasis spiritualitas  diharapkan  menjadi  salah  satu  upaya  untuk  mengendalikan  ke- merosotan  moral  remaja  melalui  penanaman  kecerdasan  dalam  berpikir,
__________
9 Elizabeth B. Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan , terj. Ridwan Max Sijabat, ed. 5. (Jakarta: Erlangga, 2002), 227.
10 Sarwono, Psikologi Remaja, 136.
11 Kartini Kartono, Patologi Sosial 2, Kenakalan Remaja (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), 3-5.
penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya,  diwujudkan  dalam interaksi dengan Tuhannya, diri sendiri, masyarakat dan lingkungannya. 12
Pendidikan  karakter  harus  segera  diinternalisasikan,  baik  dalam  dunia pendidikan  formal  maupun  dalam  pendidikan  non  formal.  Dalam  Pasal  3 Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003  disebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak sserta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Pendidikan karakter bukan hanya tanggung jawab guru, tapi juga semua stakeholder  pendidikan  harus  terlibat  dalam  rangka  mengembangkan  pen- didikan  karakter  ini,  bahkan  pemangku  kebijakan  harus  menjadi  teladan terdepan.  Pentingnya  pendidikan  karakter  berbasis  spiritualitas  tidak  hanya penting untuk menanggulangi kemerosotan moral remaja (baca: pacaran dan perilaku seksual pranikah), tetapi juga penting untuk mengembalikan nilai-nilai karakter mulia, seperti kejujuran, kesantunan, kebersamaan, dan religious dari bangsa  Indonesiayang  sedikit  demi  sedikit  mulai  tergerus  oleh  budaya  asing yang  cenderung  hedonistik,  materialistik,  dan  individualistik,  sehingga  nilai- nilai  karakter  tersebut  tidak  lagi  dianggap  penting  jika  bertentangan  dengan tujuan  yang  ingin diperoleh. Sebagai bagian  dari  bangsa yang beradab, maka masyarakat  Indonesia  sudah  semestinya  nilai-nilai  karakter  mulia  tersebut dipertahankan. Dengan kata lain, pendidikan harus mampu mengemban misi pembentukan karakter ( character building ) sehingga para peserta didik dapat berpartisipasi  dalam  mengisi  pembangunan  di  masa-masa  mendatang  tanpa harus terjebak pada perilaku sosial yang menyimpang (patologi sosial) seperti seks bebas dan lain-lain.
Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, studi ini menyajikan gambar- an  umum  mengenai  perilaku  seksual  remaja  di  Jawa  Tengah  yang  dilakukan __________
12 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga  Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), 17.
pada tahun 2012–2016. Sebagai rekomendasi penyelesaian masalah tersebut, studi  ini  merekomendasikan  pentingnya  pendidikan  karakter  berbasis  ke- cerdasan spiritual yang diterapkan baik di lingkungan sekolah tempat remaja menjadi peserta didik, maupun di lingkungan keluarga dan masyarakat tempat remaja hidup dan berinteraksi dengan keidupannya.
Beberapa penelitian dan literatur yang mengkaji tentang perilaku pacaran dan seksual remaja dan bagaimana upaya pencegahannya melalui pendidikan sebenarnya  telah  banyak  dilakukan.  Komang  Yuni  Rahyani,  dkk.  Pada  tahun 2012 melakukan penelitian tentang perilaku seks pranikah remaja di Denpasar, Bali. Penelitian ini menemukan bahwa pajangan pornografi, perilaku langsung dan  tidak  langsung  berhubungan  secara  signifikan  dengan  inisiasi  hubungan seksual sebelum nikah (nilai p < 0,05). Remaja laki-laki tampaknya melakukan lebih banyak aktivitas seksual daripadaremaja perempuan. 13
Riana  Prihastuti  dan  Titiek  Soelistyowatie  pada  tahun  2012  melakukan penelitian  tentang  hubungan  tingkat  pengetahuan  tentang  pacaran  sehat dengan  perilaku  seks  bebas  pada  remaja  di  SMA  Kota  Semarang.  Penelitian yang  dilakukan  di  SMA  Teuku  Umar  Kota  Semarang  ini  menemukan  bahwa tingkat  pengetahuan  remaja  tentang  pacaran  yang  sehat  termasuk  dalam kategori  baik,  yakni  sebanyak  23  (44,2%)  responden,  dan  perilaku  seksual yang termasuk kategori baik sebanyak 30 (57,7%) responden dengan nilai p value  0,000  dimana  p  value  lebih  kecil  dari  0,05  (0,000  <  0,05).  Dengan demikian,  ada  hubungan  antara  tingkat  pengetahuan  tentang  pacaran  yang sehat  dengan  perilaku  seks  bebas  pada  remaja  di  Kota  Semarang.  Yulianto (2010),  melakukan  penelitian  tentang  gambaran  sikap  siswa  SMP  di  Jakarta terhadap  perilaku  seksual  pranikah.  Penelitian  yang  dilakukan  di  SMPN  159 Jakarta ini menemukan bahwa dari 213 subjek penelitian, sebanyak 92 subjek (43,2%) diantaranya bersikapmenerima keberadaan perilaku seksual pranikah dan sebanyak 121 subjek penelitian atau 56,8% bersikap menolak. 14
__________
13 Komang Yuni Rahyani et al., “Perilaku Seks Pranikah Remaja,” Kesmas: National Public Health Journal 7, no. 4 (2012): 180–85, https://doi.org/10.21109/kesmas.v7i4.53.
14 Riana Prihastuti and Titiek Soelistyowatie, “Hubungan Tingkat Pengetahuan Tentang Pacaran Sehat Dengan Perilaku Seks Bebas Pada Remaja Di SMA Kota Semarang,” Jurnal Dinamika Kebidanan 2, no. 2 (2012): 1–10, http://jurnal.abdihusada.ac.id/index.php/jurabdi/article/view/22.
Dari  beberapa  penelitian  dan  literatur  yang  mengkaji  tentang  perilaku pacaran dan seksual remaja seperti tersebut di atas, umumnya mengambarkan bagaimana perilaku sesual remaja dan juga hubungan  korelasi antara penge- tahuan yang positif terhadap sikap positif remaja. Berbeda dengan penelitian- penelitian  sebelumnya,  studi  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana perilaku  pacaran  dan  seksual  remaja  di  Jawa  Tengah,  dan  sekaligus  meng- upayakan  penanganannya  melalui  pentingnya  pendidikan  karakter  berbasis kecerdasan spiritual.
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  survei  yang  dilakukan  terhadap subjek/responden  sebanyak  10.160  orang  remaja  yang  terdiri  dari  5.443 remaja  laki-laki  dan  4.715  remaja  perempuan.  Survei  dilakukan  di  seluruh kabupaten  dan  kota  di  Jawa  Tengah  dari  tahun  2012–2016  dengan  meng- gunakan  survei  dua  tahap.  Pada  tahap  pertama  dilakukan  dengan  meng- gunakan  teknik  sampling  klaster  ( cluster  random  sampling )  dengan  terlebih dulu  menentukan  banyaknya  klaster  dan  penyebaran  klaster  secara  random dengan probability proportionate to size (PPS). Sedangkan pada tahap berikut- nya  menggunakan  teknik  sampling  sistematis  ( systematic  random  sampling ), setiap keluarga responden dipilih berdasarkan adanya remaja yang berusia 15- 24 tahun di dalam anggota keluarganya. Kategori usia remaja tersebut didasar- kan  pada  pertimbangan  bahwa  usia-usia  tersebut  merupakan  klasifikasi perkembangan remaja. 15

## B.  Gambaran Umum Perilaku Seksual Remaja
Berdasarkan hasil survei yang dilakukan terhadap 10.160 remaja di Jawa Tengahpada  tahun  2012–2016,  ditemukan  sebuah  gambaran  bahwa  pola pacaran  dan  perilaku  seksual  remaja  di  Jawa  Tengah  pada  umumnya  cukup memprihatinkan. Hal ini tergambar dari beberapa hasil survei (lihat Gambar 1, Gambar 2, dan Gambar 3).
Gambar 1 menggambarkan bahwa remaja di Jawa Tengah pada umumnya menyatakan pernah memiliki pengalaman berpacaran, baik pernah berpacaran di masa lalu, maupun masih/sedang menjalani hubungan berpacaran. Remaja
__________
15 Al-Mighwar, Psikologi Remaja: Petunjuk bagi Guru dan Orang Tua, 62.
laki-laki  yang  menyatakan  pernah  berpacaran  (pernah  punya  pacar)  paling tinggi terjadi pada tahun 2015 yang mencapai angka 75.8%. Sebanding dengan laki-laki,  jumlah  remaja  perempuan  yang  menyatakan  pernah  berpacaran (pernah punya pacar) paling tinggi juga terjadi pada tahun 2015 yang mencapai angka  71.7%.  Sedangkan  dilihat  dari  jumlah  remaja  yang  masih  menjalani hubungan  (masih  berpacaran),  maka  jumlah  paling  banyak  adalah  laki-laki, dimana sebanyak 69.2% pada tahun 2013. Sementara remaja perempuan yang menyatakan masih berpacaran paling banyak adala pada tahun 2012, sebanyak 68.5%.

## Gambar 1.
Persentase Remaja Pernah Punya Pacar dan Sedang Berpacaran di Jawa Tengah Tahun 2012-2016. Sumber: Data Primer, Survei 2012-2016.
Gambar  2  menggambarkan  bahwa  bentuk  pengungkapan  rasa  kasih sayang pada saat berpacaran yang dilakukan oleh remaja di Jawa Tengah pada umumnya adalah dengan berpegangan tangan. Hal ini dapat dilihat dari jumlah remaja yang mengungkapkan rasa kasih sayangnya dengan memegang tangan pasangannya  mencapai  rata-rata  di  atas  80%,  dengan  jumlah  persentase terbanyak adalah pada tahun 2014 yang mencapai 89.6%. Sedangkan jumlah remaja yang mengungkapkan rasa kasih sayangnya dengan ciuman bibir cukup sedikit,  rata-rata  sebanyak  20%,  dengan  jumlah  paling  banyak adalah 27.2% pada tahun 2014. Sementara jumlah remaja yang mengungkapkan rasa kasih sayangnya  dengan  meraba/merangsang  pasangannya  juga  cukup  sedikit,
hanya  mencapai  rata-rata  6%,  dengan  jumlah  persentase  terbanyak  adalah pada tahun 2015 yang mencapai 8.6%
Gambar 2.
Persentase Bentuk Pengungkapan Rasa Kasih Sayang Remaja dalam Berpacaran di Jawa Tengah Tahun 2012-2016 . Sumber: Data Primer, Survei 2012-2016.
Gambar 3. Persentase Remaja Punya Pacar yang Melakukan Hubungan Seksual Pranikah dengan Pacarnya di Jawa Tengah Tahun 2012-2016.
Sumber: Data Primer, Survei 2012-2016.
Gambar  3  tersebut  menggambarkan  bahwa  remaja  yang  menyatakan pernah melakukan hubungan seksual pranikah dengan pacarnya relatif cukup
sedikit. Jumlah paling banyak mencapai 5.1% di tahun 2016.Tetapi jika dilihat dari trendnya, maka jumlah tersebut sebenarnya terus meningkat, mulai dari 1.5% pada tahun 2012, 1.8% pada tahun 2013, 3.1% pada tahun 2014, 3.7% pada  tahun  2015,  dan  5.1%  pada  tahun  2016.  Jika  dilihat  dari  jenis  kelamin, maka  jumlah  paling  banyak  remaja  yang  menyatakan  telah  melakukan hubungan  seksual  dengan  pacarnya  adalah  laki-laki,  sementara  perempuan relatif sedikit, dimana jumlah paling banyak hanya 1.4% pada tahun 2013.

## C.  Pacaran dan Perilaku Seksual Remaja
Menurut Sarwono perilaku seksual merupakan segala tingkah laku yang didorong  oleh  hasrat  seksual,  baik  dengan  lawan  jenisnya  maupun  dengan sesama  jenis.  Bentuk-bentuk  tingkah  laku  ini  bisa  bermacam-macam,  mulai dari  perasaan  tertarik  sampai  tingkah  laku  berkencan,  bercumbu,  dan  ber- senggama. 16 Benokraitis (1996) sebagaimana dikutip Made  Kurnia Widiastuti Giri 17 menyebut bahwa seks bukan hanya hubungan intim, tetapi juga ekspresi dari  seksualitas  seperti  misalnya:  1)  masturbasi  merujuk  kepada  pemuasan seks  yang  dilakukan  oleh  diri  sendiri  yang  melibatkan  beberapa  bentuk  dari stimulasi/rangsangan fisik langsung; 2) petting adalah kontak atau hubungan fisik antara orang untuk menghasilkan rangsangan erotis tetapi tanpa melaku- kan hubungan intim/senggama; 3) Oral seks termasuk beberapa tipe rangsang- an  seperti fellatio (dari  bahasa  latin  untuk  “menghisap”  atau  “menyedot”) merujuk  kepada  rangsangan  terhadap  penis  laki-laki  dan cunnilingus (dari bahasa  latin  untuk  ”vulva”  dan  ”lidah”)  merujuk  kepada  stimulasi  atau  rang- sangan oral terhadap organ vital wanita.
Perilaku seks bebas merupakan bentuk pembebasan seks yang dipandang tidak wajar, baik oleh agama, negara, maupun filsafat moral. Ironinya perilaku seks bebas cenderung disukai oleh anak muda, terutama kalangan remaja yang secara bio-psikologis sedang tumbuh menuju proses pematangan. Pada tahap ini  remaja  biasanya  lemah  dan  penggunaan  alat  panaptikon  dirinya,  yakni lemah  dalam  penggunaan  nilai-nilai,  norma  dan  kepercayaan,  atau  dalam __________
16 Sarwono, Psikologi Remaja, 174.
17 Made  Kurnia  Widiastuti  Giri,  “Pendidikan  Seks  Berbasis  Karakter  sebagai  Upaya  Menekan Kasus Aborsi di Kalangan Pelajar,” dalam Prosiding Seminar Nasional MIPA , 2013, 268-269.
perspektif Freudian disebut superego, maka kecenderungan yang ada mereka lebih suka bertindak ceroboh, trial dan error. Hanya sekedar memenuhi tabiat aktualisasi  yang  berlebihan,  ia  rela  mengorbankan  moralitasnya  untuk  me- menuhi kehendak mendapatkan pujian dari kelompok referensinya. Di sinilah pentingnya  pendidikan  seks  yang  lebih  transparan  dan  bertanggung  jawab, untuk menghindari munculnya bentuk pembebasan seks liberal di luar kendali super-ego.
Meskipun  perilaku  seks  pranikah  telah  menjadi  topik  pembahasan  be- berapa penelitian dan literatur, pemahaman tentang perilaku seksual pranikah di  negara-negara  Timur,  khususnya  negara  yang  mayoritas  masyarakatnya beragama Islam, masih tergolong relatif rendah dikarenakan seksualitas tetap menjadi  isu sensitif  bagi banyak Muslim.  Keberadaan urbanisasi,modernisasi, dan paparan budaya Barat tampaknya telah menyebabkan erosi kepercayaan budaya  tradisional  dan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  dan  pentingnya  arti keperawanan  dalam  pernikahan  kemudian  memberikan  kontribusi  terhadap pergeseran sikap untuk lebih permisif terhadap seks.

## D.  Pentingnya Pendidikan Karakter Berbasis Kecerdasan Spiritual
Sebagaimana  telah  diuraikan  mengenai  gambaran  hasil  survei  tentang pacaran dan perilaku seksual remaja seperti tersebut di atas, maka guna men- cegah  terjadinya  patologi  sosial  pada  usia  remaja  tersebut,  perlu  dilakukan beberapa  upaya  pengendalian.  Salah  satu  strategi  pengendalian  yang  perlu dilakukan adalah penanaman karakter dan budaya bangsa melalui pendidikan karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual.  Tidak  hanya  penting  untuk  menang- gulangi  kemerosotan  moral  remaja  (baca:  pacaran  dan  perilaku  seksual  pra- nikah),  tetapi  juga  penting  untuk  mengembalikan  nilai-nilai  karakter  mulia, seperti kejujuran, kesantunan, kebersamaan, dan religius dari bangsa Indonesia yang  sedikit  demi  sedikit  mulai  tergerus  oleh  budaya  asing  yang  cenderung hedonistik,  materialistik,  dan  individualistik,  sehingga  nilai-nilai  karakter  ter- sebut tidak lagi dianggap penting jika bertentangan dengan tujuan yang ingin diperoleh.
Sebagai  bagian  dari  bangsa  yang  beradab,  maka  masyarakat  Indonesia sudah  semestinya  nilai-nilai  karakter  mulia  tersebut  dipertahankan.  Dengan
kata  lain,  pendidikan  harus  mampu  mengemban  misi  pembentukan  karakter ( character  building )  sehingga  para  peserta  didik  dapat  berpartisipasi  dalam mengisi  pembangunan  di  masa-masa  mendatang  tanpa  harus  terjebak  pada perilaku sosial yang menyimpang (patologi sosial) seperti seks bebas dan lain- lain.
Secara  etimologis,  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia kata  “karakter” diartikan  dengan  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  mem- bedakan  seseorang  dengan  yang  lain,  tabiat  dan  watak.  Karakter  juga  bisa berarti huruf, angka, ruang, simbul khusus yang dapat dimunculkan pada layar dengan  papan  ketik. 18 Orang  berkarakter  berarti  orang  yang  berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak. Dengan makna seperti ini ber- arti karakter identik dengan kepribadian atau akhlak. Kepribadian merupakan ciri atau karakteristik atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan-bentukan  yang  diterima  dari  lingkungan,  misalnya  keluarga  pada masa kecil, dan juga bawaan sejak lahir. 19
Secara terminologis, makna karakter dikemukakan oleh Thomas Lickona. Menurutnya karakter adalah “ A reliable inner disposition to respond to situations in  a  morally  good  way ”  Selanjutnya  Lickona  menambahkan,  “ Character  so conceived has three interrelated parts: moral knowing, moral feeling, and moral behavior ”. 20 Menurut  Lickona,  karakter  mulia  ( good  character )  meliputi  pe- ngetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen (niat) terhadap ke- baikan,  dan  akhirnya  benar-benar  melakukan  kebaikan.  Dengan  kata  lain, karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ),  sikap ( attitudes ),  dan  motivasi  ( motivations ),  serta  perilaku  ( behaviors )  dan  ke- terampilan ( skills ).
Dari  pengertian  tersebut  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa  karakter identik  dengan  akhlak,  sehingga  karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku manusia  yang  universal  yang  meliputi  seluruh  aktivitas  manusia,  baik  dalam
__________
18 “KBBI Daring,” n.d., https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/karakter.
19 Doni  Koesoema  A., Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global (Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2007), 80.
20 Thomas Lickona, Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility (New York, Toronto, London, Sydney, Auckland: Bantam Books, 1991), 51.
rangka  berhubungan  dengan  Tuhannya,  dengan  dirinya,  dengan  sesama manusia, maupun dengan lingkungannya, yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.
Dari konsep karakter inila kemudian muncul konsep pendidikan karakter ( character education ). Terminologi pendidikan karakter mulai dikenalkan sejak tahun  1900-an.  Thomas  Lickona  dianggap  sebagai  pengusungnya,  terutama ketika  ia menulis buku  yang  berjudul The  Return of  Character  Education dan kemudian disusul bukunya, Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility . Melalui buku itu, ia menyadarkan dunia Barat akan pentingnya  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  menurut  Lickona mengandung tiga unsur pokok, yaitu mengetahui kebaikan ( knowing the good ), mencintai  kebaikan  ( desiring  the  good ),  dan  melakukan  kebaikan  ( doing  the good ).  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  tidak  sekedar  mengajarkan mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah  kepada  anak,  tetapi  lebih  dari  itu pendidikan karakter menanamkan kebiasaan ( habituation ) tentang yang baik sehingga peserta didik paham, mampu merasakan, dan mau melakukan yang baik.  Pendidikan  karakter  ini  membawa  misi  yang  sama  dengan  pendidikan akhlak atau pendidikan moral. 21
Kaitannya dengan pengendalian perilaku seksual remaja pranikah, maka pendidikan karakter perlu dikembangkan dan ditanamkan kepada anak-anak remaja, baik melalui pendidikan formaldi sekolah maupun pendidikan dalam keluarga,  agar  ia  memiliki  pergaulan  yang  sehat  di  tengah  kehidupan  yang bebas  seperti  sekarang  ini.  Pendidikan  karakter  dapat  dijadikan  instrument mewujudkan manusia yang berkarakter mulia (berakhlak mulia). Dalam hal ini, pendidikan  karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual  menjadi  sangat  penting, karena  manusia  diharapkan  dapat  menjaga  dirinya  dengan  cara  memelihara kesucian  lahir  dan  batin,  selalu  menambah  ilmu  pengetahuan,  membina disiplin  diri,  dan  berusaha  melakukan  perbuatan-perbuatan  terpuji  serta menghindarkan perbuatan-perbuatan tercela.
Pada  konteks  ini,  agama  memiliki  peran  besar  dalam  pembangunan karakter manusia. Agama menjamin pemeluknya memiliki karakter mulia, jika __________
21 Lickona, 51.
ia memiliki komitmen tinggi dengan seluruh ajaran agamanya. Sebaliknya, jika pemeluk agama memiliki agama hanya sebagai formalitas belaka tanpa mem- perhatikan  dan  mematuhi  ajaran  agamanya,  maka  yang  terjadi  sering  kali agama tidak bisa mengantarkan pemeluknya berkarakter mulia, malah agama sering  menjadi  tameng  di  balik  ketidakberhasilan  membangun  karakter pemeluknya.  Pembinaan  karakter  (akhlak)  juga  harus  dilakukan  dengan masyarakat pada umumnya, yang bisa dimulai dari kolega atau teman dekat, teman kerja, dan relasi lainnya. Dalam pergaulan kita di masyarakat bisa saja kita  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dengan  mereka,  entah  sebagai anggota biasa maupun sebagai pemimpin.
Pembudayaan karakter mulia perlu dilakukan demi terwujudnya karakter mulia yang merupakan tujuan akhir dari suatu proses pendidikan. Budaya atau kultur yang ada di lembaga, baik sekolah, kampus, maupun yang lain, berperan penting dalam membangun karakter mulia di kalangan sivitas akademika dan para karyawannya. Karena itu, lembaga pendidikan memiliki tugas dan tang- gung  jawab  untuk  melakukan  pendidikan  karakter  (pendidikan  moral)  bagi para peserta didik yang didukung dengan membangun lingkungan yang kon- dusif  baik  di  lingkungan  kelas,  sekolah,  tempat  tinggal  peserta  didik,  dan  di masyarakat.
Untuk merealisasikan karakter mulia sangat perlu dibangun budaya atau kultur  yang  dapat  mempercepat  terwujudnya  karakter  yang  diharapkan. Kultur merupakan kebiasaan atau tradisi yang sarat dengan nilai-nilai tertentu yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  berbagai aspek kehidupan. Kultur dapat dibentuk dan dikembangkan oleh siapa pun dan di mana pun. Michele Borba menawarkan pola atau model untuk pembudaya- an  karakter  mulia  ini.  Menurutnya,  kecerdasan  moral  adalah  kemampuan seseorang  untuk  memahami  hal  yang  benar  dan  yang  salah,  yakni  memiliki keyakinan  etika  yang  kuat  dan  bertindak  berdasarkan  keyakinan  tersebut, sehingga ia bersikap benar dan terhormat. Borba menawarkan cara untuk me- numbuhkan karakter  yang baik dalam diri anak,  yakni dengan menanamkan tujuh kebajikan utama (karakter mulia): empati, hati nurani, kontrol diri, rasa hormat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan. Ketujuh macam kebajikan inilah yang  dapat  membentuk  manusia  berkualitas  di  mana  pun  dan  kapan  pun.
Tujuh  kebajikan  itu  menjadi  pola  dasar  dalam  membentuk  karakter  (akhlak mulia)  dan  sisi  kemanusiaannya  hingga  sepanjang  hidup  ia  akan  mengguna- kannya. Untuk mendasari itu semua perlu terlebih dahulu diajarkan berbagai nilai  kebajikan  yang  harus  direalisasikan  dalam  perilaku  nyata  oleh  setiap manusia dalam kehidupannya sehari-hari.. 22
Adapun  implementasi  pendidikan  karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual dapat dilakukan denganbeberapa langkah. Kirschenbaum –sebagaimana dikutip Darmiyati Zuchdi– menawarkan lima langkah atau metode untuk mengimple- mentasikan pendidikan karakter, yaitu: 1) penanaman nilai-nilai dan moralitas ( inculcating  values  and  morality );  2)  pemodelan  nilai-nilai  dan  moralitas ( modeling  values  and  morality );  3)  memfasilitasi  nilai-nilai  dan  moralitas ( facilitating  values  and  morality );  4)  keterampilan  untuk  pengembangan  nilai dan literasi moral ( skills for value development and moral literacy ); dan 5) me- ngembangkan  program  pendidikan  nilai  ( developing  a  values  education  pro- gram ). 23 Dari pendapat Kirschenbaum ini maka semua guru harus meningkat- kan  kualitas  pembelajaran  di  sekolah.  Salah  satu  upaya  yang  bisa  dilakukan adalah pembinaan karakter siswa melalui proses pembelajaran di kelas dan juga membangun lingkungan yang kondusif di luar kelas.
Tawaran  Kirschenbaum  di  atas  masih  perlu  ditambah  dengan  landasan pengembangan kecerdasan religius, karena hal ini telah banyak diakui sebagai kondisi yang dapat membuat pendidikan karakter dapat dikelola dengan lebih mudah dengan hasil yang relatif baik. Semu aktivitas yang dilandasi ketakwaan kepada  Tuhan  akan  dapat  membangun  kesadaran  akan  adanya  pengawasan Tuhan dalam setiap ucapan dan perilaku seseorang. 24
Pendidikan  karakter  untuk  penyelesaian  masalah  perilaku  sosial  me- nyimpang  remaja  seperti  perilaku  seksual  pranikah  ini  perlu  melibatkan kecerdasan  spiritual  yang  didasari  oleh  motivasi  spiritual.  Motivasi  spiritual berkaitan  dengan  kebutuhan  manusia  secara  kejiwaan  maupun  spiritual,  ia __________
22 Michele  Borba, Membangun  Kecerdasan  Moral: Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar  Anak  Bermoral Tinggi , ed. Lina Jusuf (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), 4.
23 Darmiyati  Zuchdi, Humanisasi  Pendidikan:  Menemukan  Kembali  Pendidikan  yang  Manusiawi , (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 52.
24 Zuchdi, 52.
tidak  berhubungan  langsung  dengan  kebutuhan  manusia  secara  biologis. Motivasi  spiritual  sebagai  dasar  orang  memiliki  kecerdasan  spiritual  adalah berkaitan  erat  dengan  aspek  spiritualitas  pada  diri  manusia,  seperti  halnya motivasi  untuk  tetap  konsisten  dalam  melaksanakan  ajaran  agama,  motivasi untuk taqwa kepada Allah, mencintai kebaikan, kebenaran, keadilan, membenci kejahatan  dan  kezaliman.  Melalui  kecerdasan  spiritual,  manusia  diharapkan memiliki  landasan  kokoh  untuk  memiliki  sebuah  kecerdasan  hati  yang  ter- bentuk  dalam  diri  manusia.  Hal  ini  penting,  mengingat  penyimpangan  di- sebabkan  oleh  kondisi  mental.  Oleh  karenanya,  pendekatan  kecerdasan spiritual  dengan  semangat  motivasi  terapi  rohani  ini  akan  menghadirkan semangat hidup dalam pikiran yang positif dan diridhai Allah. 25
Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  merupakan  kemampuan  untuk  memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan, melalui langkah-langkah dan  pemikiran  yang  bersifat  fitrah,  menuju  manusia  seutuhnya  ( ḥanīf ),  dan memiliki pola pemikiran tauhidi (integralistik), serta berprinsip “hanya karena Allah.” 26 Dengan  demikian,  kecerdasan  spiritual  adalah  kecerdasan  jiwa  yang mengintegrasikan semua kecerdasan yang dimiliki manusia.
Kecerdasan  spiritual menjadikan  manusia  sebagai  makhluk yang  benar- benar  utuh  secara  intelektual,  emosional  dan  spiritual  melalui  penghayatan hidup yang bermakna melalui beberapa komponen, antara lain: 1) niat ibadah dalam  segala  hal  (positif);  2)  berpikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  fitrah manusia, dan 3) keikhlasan hati. Seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual dapat dilihat dari beberapa indikator antara lain: 1) kejernihan hati; 2) amanat dan bijaksana; 3) adaptif terhadap situasi dan kondisi/perubahan zaman; 4) ke- percayaan diri ( confidence ); 5) sumber motivasi, 6) integritas dan loyalitas, 7) internalisasi dan aktualisasi al-Asmā’ al-Ḥusnā.
Pentingnya  kecerdasan  spiritual  (jiwa)  dalam  pengendalian  perilaku sosial  menyimpang  merupakanajaran Islam  yang  sesuai dengan firman Allah SWT dalam Surat Yunus ayat 57 yang artinya:
__________
25 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), 103-108.
26 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual  (ESQ) Berdasarkan Rukun Iman dan 5 Rukun Islam (Jakarta: Arga, 2001), 57.
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan  penyembuh  bagi  penyakit-penyakit  (yang  berada)  dalam  dada  dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. 27
Membangun  kultur  atau  lingkungan  yang  mendukung  terwujudnya tujuan  pendidikan  karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual  seperti  karakter mulia  sangatlah  penting.  Kultur  tersebut  harus  dimulai  dari  tiga  lingkungan utama remaja, yakni lingkungan sekolah, lingkungan keluarga, dan lingkungan masyarakat. Ketiganya hendaklah dibangun secara sinergis dan bersama-sama untuk melahirkan generasi remaja yang sempurna ( insan kamil ) yang memiliki semangat hidup dan pikiran yang positif dan diridhai Allah SWT. Lingkungan sosial  yang  buruk  bukan  hanya  menghalangi  tercapainya  tujuan  pendidikan, tetapi juga merusak karakter remaja sebagai peserta didik, dan pada akhirnya mengancam ketaanan suatu bangsa. Jika para generasi bangsa adalah generasi yang sehat dan bertindak positif yang dilandasi oleh karakter yang kuat untuk memperoleh ridha-Nya, maka ketaanan bangsa juga akan semakin terjamin.

## E.  Kesimpulan
Perilaku sosial menyimpang remaja seperti pacaran dan seksual pranikah ini  perlu  dilakukan  langkah-langkah  pencegahandan  pengendalin.  Salah  satu langkah  yang  bisa  ditempuh  untuk  mencegah  adalah  melalui  implementasi pendidikan  karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual.  Hal  ini  dikarenakan  peri- laku sosial menyimpang tersebut disebabkan oleh kondisi mental remaja. Usia remaja adalah masa pertumbuhan dengan perubahan struktur kejiwaan yang fundamental  tentang  kesadaran  akan  ‘aku’  yang  berpengaruh  terhadap  ber- bagai segi kehidupan. Oleh karenanya, usia remaja merupakan masa yang amat kritis yang mungkin dapat menjadi “ the best of time and the worst of time” . Jika seorang remaja mampu mengatasi berbagai tuntutan secara integratif maka ia akan menemukan identitasnya yang akan dibawa menjelang masa dewasanya, namun  sebaliknya  jika  ia  gagal,  maka  ia  akan  berada  pada  krisis  identitas ( identity  crisis )  yang  berkepanjangan.  Pada  konteks  inilah,  maka  pendidikan karakter  berbasis  kecerdasan  spiritual  menjadi  sangat  urgen,  karena  akan menghadirkan semangat hidup dalam pikiran yang positif, berkarakter mulia,
__________
27 QS. Yunus: 57.
dan  mengharap  keridhaan  Allah  SWT.  Inilah  karakter  yang  dimiliki  oleh generasi remaja yang sempurna ( insān kāmil ), yang usia remajanya menjadi the best of time, bukan the worst of time .[s]

## Daftar Pustaka
A.,  Doni  Koesoema. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia, 2007.
Agustian,  Ary  Ginanjar. Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan Spiritual  (ESQ)  Berdasarkan  Rukun  Iman  dan  5  Rukun  Islam .  Jakarta:
Arga, 2001.
Anesia-C.P.,  Finda,  dan  Hari  Basuki  Notobroto.  “Faktor  yang  Memengaruhi Perilaku  Seksual  Pranikah  Remaja  yang  Bertunangan.” Jurnal Biometrika  dan  Kependudukan 2,  no.  2  (2013):  140–47. http://210.57.222.46/index.php/JBK/article/view/1132.
Borba,  Michele. Membangun  Kecerdasan  Moral:  Tujuh  Kebajikan  Utama  Agar Anak  Bermoral  Tinggi .  Terj.  Lina  Jusuf.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2008.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Giri,  Made  Kurnia  Widiastuti.  “Pendidikan  Seks  Berbasis  Karakter  sebagai Upaya  Menekan  Kasus  Aborsi  di  Kalangan  Pelajar.”  dalam Prosiding
Seminar Nasional MIPA , 2013.
Glasier, Anna, A Metin Gulmezoglu, George P Schmid, Claudia Garcia Moreno, dan Paul F A Van Look. “Sexual and Reproductive Health: A Matter of Life and Death.” Lancet (London, England) 368, no. 9547 (2006): 1595– 1607. https://doi.org/10.1016/S0140-6736(06)69478-6.
Hurlock,  Elizabeth  B. Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang  Kehidupan .  Terj.  Ridwan  Max  Sijabat.  ed.  5.  Jakarta:  Erlangga, 2002.
Kartono,  Kartini. Patologi  Sosial  2,  Kenakalan  Remaja .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2013.
“KBBI Daring,” n.d. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/karakter.
Urgensi Pendidikan Karakter dalam Upaya Pencegahan ....
Lickona, Thomas. Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and  Responsibility .  New  York,  Toronto,  London,  Sydney,  Auckland: Bantam Books, 1991.
Loew,  Brittany  J,  dan  Thompson.  “Teens  and  Risky  Sexual  Behavior:  What School  Counselors  Need  to  Know.”  Menomonie,  USA,  2011.  http:// www2.uwstout.edu/content/lib/thesis/2011/2011loew- thompsonb.pdf.
al-Mighwar, Muhammad. Psikologi Remaja: Petunjuk Bagi Guru dan Orang Tua . Bandung: Pustaka Setia, 2006.
Nurihsan, Achmad Juntika, dan Mubiar Agustin. Dinamika Perkembangan Anak dan Remaja: Tinjauan Psikologi, Pendidikan, dan Bimbingan . Bandung: Refika Aditama, 2011.
Prihastuti,  Riana,  dan  Titiek  Soelistyowatie.  “Hubungan  Tingkat  Pengetahuan tentang  Pacaran  Sehat  dengan  Perilaku  Seks  Bebas  pada  Remaja  di SMA Kota Semarang.” Jurnal Dinamika Kebidanan 2, no. 2 (2012): 1–10. http://jurnal.abdihusada.ac.id/index.php/jurabdi/article/view/22.
Rahyani,  Komang  Yuni,  Adi  Utarini,  Siswanto  Agus  Wilopo,  dan  Mohammad Hakimi.  “Perilaku  Seks  Pranikah  Remaja.” Kesmas:  National  Public Health  Journal 7,  no.  4  (2012):  180–85.  https://doi.org/10.21109/ kesmas.v7i4.53.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan. Psikologi  Remaja .  14th  ed.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011.
Utomo, Iwu Dwisetyani, dan  Peter McDonald. “Adolescent Reproductive Health in Indonesia: Contested Values and Policy Inaction.” Studies in Family
Planning 40, no. 2 (2009): 133–46.
Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011.
Zuchdi,  Darmiyati. Humanisasi  Pendidikan:  Menemukan  Kembali  Pendidikan Yang Manusiawi . 3rd ed. Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Suwarno
SAWWA: Jurnal Studi Gender – Vol 13, No 1 (2018)
This page intentionally left blank