## CITRAAN DALAM KUMPULAN SAJAK TEBARAN MEGA KARYA SUTAN TAKDIR ALISJAHBANA
Lia Dimai Fitri 1 , Bakhtaruddin 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: liadimaifitri@yahoo.co.id

## Abstract
The  purpose  of  this  article  is  (a)  to  describe  the  types  of  images contained  in  a  collection  of  poems Tebaran  Mega created  by  Sutan Takdir  Alisjahbana,  (b)  to  describe  the  functions  contained  in  a collection  of  poems Tebaran  Mega by  Sutan  Takdir  Alisjahbana.  The data of this study is a  collection of images in  poems Tebaran Mega by Sutan  Takdir  Alisjahbana.  The  technique  of  analyzing  data  using detailed description techniques . The research findings in this study is the first, of the 6 types of images were examined, found  5 images in a collection of poems Tebaran Mega which is  as  follows: visual imagery found  in  28  poems,  auditory  imagery  found  in  21  poems,  olfactory imagery  found  in  one  poems,  imagery  feelings  found  as  many  as  11 poems, images grope found as many as 11 poems, and motion imagery found in 24 poems. Second, there are three functions in the collection of  poems Tebaran  Mega by  Sutan  Takdir  Alisjahbana  which  is  as follows:  the  function  of  imagination  as  much  as  10  poems,  aesthetic function  was  found  in  7  poems,  and  suggestive  function  found  in  4 poems.
Keywords: poems, types and functions, images

## A. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  ciptaan  manusia  yang  memiliki  ciri  yang  khas, karena  penyair  berhak  ingin  menjadi  apa  saja  dalam  karyanya.  Sastra merupakan  kegiatan  kreatif  yang  dihasilkan  oleh  seorang  seniman  dalam
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia Wisuda Periode Juni 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
bentuk  karya  yang  fundamental,  baik  itu  dalam  bentuk  prosa,  drama  dan puisi/sajak sehingga penikmat atau pengapresiasi mampu membedakan jenis dan karekteristik karya itu sendiri. Salah satu karya  sastra  yang padat  akan makna, mudah untuk dipahami dan merupakan ungkapan perasaan manusia yang paling puitis adalah sajak.
Sajak  merupakan salah satu karya  sastra  yang indah  dan diciptakan melalui  pemadatan  gagasan  dan  ide.  Semua  ini  diwujudkan  melalui  salah satu  unsur  pembangun  sajak  yaitu  pilihan  kata  atau  diksi.  Kemampuan penyair  dalam  memadukan  realita  dan  kreativitas  sangat  ditentukan  oleh kematangan  memakai  bahasa.  Sajak  menjadi  lebih  padat  apabila  kata-kata yang  digunakan  mengandung  banyak  makna,  hal  tersebut  menunjukkan bahwa penyair telah berhasil menyampaikan gagasan dan imajinasi melalui kata-kata dalam sajak.
Selain  itu,  ada  unsur  lain  dalam  sajak  yang  sangat  memiliki  peranan penting  bagi  penyair  maupun  pembaca  atau  pendengar  guna  menjalin pemahaman yang komunikatif terhadap sajak. Unsur yang berperan tersebut adalah citraan. Citraan merupakan sarana berfikir yang terdapat dalam sajak. Citraan  merupakan  satu  dari  sekian  banyak  teknik  ekspresi  puitik  yang digunakan  penyair  untuk  mengoptimalkan  efek  pengukuhan  pengalaman indra  dalam  diri  penyair  dan  membangkitkannya  dalam  diri  pembaca  atau pendengar melalui bahasa tulis. Gambaran-gambaran yang ditimbulkan oleh citraan  dalam  sebuah  sajak  dapat  mewakili  fungsi  puitik  sajak.  Fungsi tersebut  berupa  pesan  atau  makna  agar  bisa  dimengerti  oleh  pembaca  dan pendengar.  Oleh  karena  itu  pembaca  atau  pendengar  dapat  memaknai sebuah sajak secara optimal melalui indra yang mereka miliki. Unsur citraan ini dapat membangkitkan ide-ide abstrak yang terdapat dalam sajak. Citraan yang  dihadirkan  penyair  dalam  sajak  sangat  didukung  oleh  bahasa  yang indah.  Semakin  banyak  citraan  yang  dimanfaatkan  penyair  dalam  sajak, semakin  konkret  pengungkapan  makna  dalam  sajak    (Hasanuddin, 2002:111).
Citraan  seringkali  digunakan  oleh  penyair  untuk  membangun  sarana kepuitisan  dalam  sajak.  Dalam  pemanfaatan  citraan,  setiap  penyair menggunakan sumber yang berbeda-beda, namun sejalan dengan pesan yang ingin disampaikan. Jenis citraan yang sering digunakan tersebut diantaranya adalah citraan penglihatan, citraan pendengaran, citraan penciuman, citraan gerak,  citraan  perabaan,  dan  citraan  perasaan.  Citraan  tersebut  dapat menghadirkan  suasana  yang  membuat  pembaca  seolah-olah  ikut  melihat, mendengarkan, mencium, dan merasakan semua yang diungkapkan penyair dalam sajak.
Hasanuddin  (2002:117)  memaparkan  jenis-jenis  citraan  antara  lain, citraan  penglihatan  adalah  citraan  yang  timbul  karena  daya  saran penglihatan,  (2)  citraan  pendengaran  adalah  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  usaha  memancing  bayangan  pendengaran  guna membangkitkan  suasana  tertentu,  (3)  citraan  penciuman  adalah  ide-ide abstrak  yang  coba  dikonkretkan  oleh  penyair  dengan  cara  melukiskan  atau menggambarkannya  lewat  suatu  rangsangan  yang  seolah-olah  dapat ditangkap  oleh  indra  penciuman,  (4)  citraan  rasaan,  lewat  citraan  ini digambarkanlah  sesuatu  oleh  penyair  mengetengahkan  atau  memilih  kata- kata  untuk  membangkitkan  emosi  pada  sajak  guna  mengiring  daya  bayang pembaca  lewat  sesuatu  yang  seolah-olah  dapat  dirasakan  oleh  indera pengecapan pembaca, (5) citraan rabaan adalah citraan lukisan yang mampu menciptakan  suatu  daya  saran  bahwa  seolah-olah  pembaca  tersentu,  atau apapun  yang  melibatkan  efektivitas  indra  kulitnya,  dan  (6)  citraan  gerak ditujukan  lebih  menghidupkan  gambaran  dengan  melukiskan  sesuatu  yang diam  seolah-olah bergerak.
Menurut  Nurizzati  (1999:79)  memaparkan  fungsi  citraan  untuk membantu  pembaca  agar  lebih  mudah  memahami  puisi  serta  memberi gambaran  yang  jelas,  membuat  gambar  lebih  hidup  dalam  pikiran  dan penginderaan, dan menarik perhatian. Tanpa ada citraan, pesan-pesan yang ingin  disampaikan  oleh  penyair  tidak  akan  tersampaikan  kepada
pembacanya  kerena  gambaran  permasalahannya  tidak  ada.  Dari  penjelasan tersebut,  dapat  disimpulkan  fungsi  citraan  sebagai  sarana  bahasa  yang digunakan penyair untuk membangkitkan bayang pembaca guna menangkap imajinasi  dan  gagasan  penyair  dengan  memanfaatkan  panca  indera  sebagai media perwakilannya. Fungsi citraan dapat dibagi atas: (1) fungsi imaji yaitu citraan yang bertujuan mengisi daya bayang pembaca atau pendengar untuk seolah-olah dapat membayangkan segala sesuatu yang disampaikan penyair.
(2) fungsi  estetis yaitu  citraan  yang  mengutamakan  keindahan  untuk menggambarkan  sesuatu  yang  disampaikan  penyair  dalam  puisinya.  (3) fungsi  sugestif adalah  citraan  yang  mengandalkan  pilihan  kata    yang  dapat mengajak  pembaca  untuk  merasakan  segala  sesuatu  yang  diungkapkan penyair.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dipakai  adalah  penelitian  kualitatif  dengan bentuk  analisis  isi  melalui  metode  deskriptif.  Jenis  penelitian  kualitatif dengan  bentuk  analisis  ini  yaitu  penelitian  yang  mementingkan  pengkajian sajak  dengan  tujuan  memahami  unsur-unsur  yang  terkandung  dalam  objek penelitian.  Metode  deskriptif  yaitu  metode  yang  mendeskripsikan  citraan yang  terkandung  dalam  sajak  tersebut.  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong 2005:4)  mendefinisikan  metode  kualitatif  sebagai  prosedur  yang menghasilkan  data  deskriptif  dengan  kata-kata  tertulis.  Sejalan  dengan  itu, Semi  (1993:23)  mengemukakan  bahwa  metode  kualitatif  merupakan penelitian  yang  dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan  angka-angka  tetapi mengutamakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  tentang  konsep yang sedang dikaji secara empiris.
Data  penelitian  ini  adalah  citraan  yang  terdapat  dalam  kumpulan sajak Tebaran Mega karya Sutan Takdir Alisjahbana. Sumber data penelitian ini  adalah  kumpulan  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana terbitan Dian Rakyat tahun  2008 dengan tebal buku 46 halaman. Penelitian ini  difokuskan  pada  citraan  yang  terdapat  dalam  kumpulan  sajak Tebaran
Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana.  Penelitian  terhadap  sajak  ini  sesuai dengan kerangka teori yang telah dikemukakan, yaitu 6 macam citraan yang dideskripsikan (dalam Hasanuddin 2002:117).

## C. PEMBAHASAN
Citraan  yang  terdapat  dalam  kumpulan  sajak  Tebaran  Mega  karya Sutan Takdir Alisjahbana terdiri dari citraan penglihatan sebanyak 28 sajak, citraan pendengaran sebanyak 21 sajak, citraan penciuman sebanyak 1 sajak, citraan  rabaan  sebanyak  11  sajak,  citraan  rasaan  11,  dan  citraan  gerak sebanyak  24  sajak.  Citraan  yang  paling  dominan  dipakai  dalam  kumpulan sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana  ini  adalah  citraan penglihatan  dan  citraan  gerak.  Citraan  yang  paling  sedikit  dipakai  dalam kumpulan sajak Tebaran Mega karya Sutan Takdir Alisjahbana adalah citraan penciuman.
Kumpulan  sajak Tebaran Mega ini  menceritakan  tentang  kesedihan seorang  suami  yang  ditinggal  pergi  oleh  istrinya  untuk  selama-lamanya. Bagaimana kehidupan suami setelah ditinggalkan oleh istrinya dan semua ini diceritakan  dalam  kumpulan  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir Alisjahbana. Setiap sajak memiliki judul yang berbeda-beda namun memiliki hubungan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  yaitu  menceritakan  tentang kesedihan sang suami.
Citaraan ini selain berguna untuk membangun kepuitisan sajak/puisi juga  berfungsi  untuk  membangun  suasana  khusus  serta  suasana  yang menarik. Pemanfaatan citraan juga dapat berfungsi untuk empati serta emosi bagi  pembaca.  Penggunaan  citraan  dalam  kumpulan  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana  berhasil  menimbulkan  kepuitisan  di  dalam sajak.  Citraan-citraan  yang  digunakan  dalam  sajak  ini  dapat  menimbulkan suasana haru, duka, suka, dan simpati dari pembaca. Dalam kumpulan sajak Tebaran Mega karya Sutan Takdir Alisjahbana terdapat 6 buah citraan antara lain sebagai berikut.

## 1. Citraan Penglihatan
Hasanuddin  (2002:117)  mengemukakan  bahwa  citraan  penglihatan adalah    citraan  yang  ditimbulkan  oleh  daya  saran  penglihatan.  Banyak penyair  yang  menggunakan  citraan  penglihatan,  tidak  hanya  sajak-sajak imajis  namun  sajak  lainnya  juga  menggunakan  citraan  ini.  Citraan penglihatan  ini  terdapat  dalam  38  kumpulan  sajak Tebaran  Mega sebagai berikut.
(1) Di Kakimu
Sekali aku meninjau ke bawah Ta’jub melihat permai tamasya
....... Sekalian menyatu indah semata Terpaku diri memandang taman
(STA, 14 April 1935:3)
Pada  sajak  di  atas  penyair  menggunakan  citraan  penglihatan.  Hal  ini terlihat  pada  larik  pertama  dan  ke  dua.  Pada  larik  “sekali  aku  meninjau  ke bawah”  dan  “ta’jub  melihat  permai  tamasya”  mengisyratkan  bahwa  penyair seolah-olah  sedang  melihat  keindahan  alam  dan  ta’jub  akan  keindahan tersebut.  Selanjutnya  terdapat  pada  larik  “terpaku  diri  memandang  taman” disini  penyair  seakan-akan  sedang  terpaku  melihat  sebuah  taman.  Makna dari  larik-larik  yang  menggunakan  citraan  penglihatan  ini  adalah  betapa indahnya akan sebuah ciptaan Tuhan yang membuat ta’jub dan kagum akan keindahannya  dan  tak  henti-hentinya  bersyukur  kepada  sang  Khalik.  Pada larik-larik tersebut penyair berusaha untuk membawa pembaca seakan-akan bisa  melihat apa yang dilihatnya.

## 2. Citraan Pendengaran
Segala sesuatu yang berhubungan dengan usaha memancing bayangan pendengaran  guna  membangkitkan  suasana  tertentu  di  dalam  puisi  dapat digolongkan  pada  citraan  pendengaran.  Sesuatu  yang  tidak  dibuat  seolah- olah menyentuh indra  pendengaran, yang akhirnya  menyebabkan pembaca menghubungkan  dengan  sesuatu  (Hasanuddin,  2002:119).  Adapun  citraan pendengaran terdapat dalam sajak berikut.

## (1) Dalam Gelombang
Di dalam suka di dalam duka Waktu bahagia waktu merana Masa tertawa masa kecewa
(STA, 14 April 1935)
Citraan  pendengaran  dalam  sajak  di  atas  dapat  dilihat  pada  larik berikut  “Masa  tertawa  masa  kecewa”.  Dalam  larik  tersebut  penyair  seolah- olah  mendengar  suara  tawa.  Maknanya  disini  adalah  setiap  menjalani kehidupan pasti kita dihadapi dengan berbagai ujian disanalah ada saat-saat untuk  tertawa,  bersedih  dan  bergembira.  Namun  dalam  semua  cobaan tersebut,  jangan  lupa  untuk  bersyukur  akan  nikmat  yang  diberikah  Tuhan. Penyair  disini  ingin  mengajak  pembaca  mendengar  suara  tawa  yang diungkapkan oleh penyair.

## 3. Citraan Penciuman
Hasanuddin  WS  (2002:123)  penyair  mencoba  mengkonkretkan  ide- ide  abstrak  dengan  cara  melukiskan  atau  menggambarkannya  lewat  suatu rangsangan yang seolah-olah dapat ditangkap oleh indra penciuman. Sesuatu yang  digambarkan  oleh  penyair  dalam  sajaknya  menuntut  daya  bayang pembaca  yang  menyangkut  indra  penciuman.  Akibat  pengguanan  indra penciuman,  gambaran  penyair  tentang  sesuatu  di  dalam  sajaknya  semakin hidup.  Adapun  citraan  penciuman  yang  terdapat  dalam  kumpulan  sajak  ini adalah sebagi berikut.

## Perdu Di Taman
Ani,  disanala  dahulu  beta  menyusunranting  bunda.  Sama- sama kita dahulu menghisap bau sucinya menyerak di rumah.
Wahai sayang, pada malam sepi bila malaikat turun kebumi, beta  akan  membakar  dupa.  Meniaraplah  beta  membuka  kalbu untuk  menyambut wangi  mengalun. Tiada  ia  kulepaskan  lagi seumur hidup.
(STA, 29 Mei 1935)
Citraan yang digunakan dalam sajak di atas adalah citraan penciuman. Larik yang dicetak miring menggambarkan bahwa penyair bisa mencium dan merasakan  harum  dan  wanginya  bunga  yang  ada  di  taman.  Hal  ini  dapat dilihat  pada  “Sama-sama  kita  dahulu  menghisap  bau  sucinya  menyerak  di rumah”  dan  “Meniaraplah  beta  membuka  kalbu  untuk  menyambut  wangi mengalun” . Makna dari larik di atas adalah kehidupan ini sama seperti wangi bunga yang tak pernah abadi selamanya, mengingatkan bahwa sesuatu yang pergi  untuk  selamanya  tidak  akan  mungkin  pernah  kembali  lagi.  Pada  larik tersebut  penyair  ingin  mengajak  pembaca  untuk  merasakan  apa  yang dirasakan oleh penyair.

## 4. Citraan Rasaan
Citraan  pengecapan  merupakan  segala  yang  berhubungan  dengan segala  sesuatu  yang  memancing  emosi  pendengar  untuk  seolah-olah  dapat merasakan sesuatu yang berkenan dengan indra pengecapan. Penyair dapat membawa  pembaca  untuk  merasakan  sesuatu  yang  ia  lukiskan  dalam sajaknya.  Hasanuddin  WS  (2002:125)  menegaskan  bahwa  lewat  citraan  ini digambarkan  sesuatu  oleh  penyair  dengan  mengetengahkan  atau  memilih kata-kata  untuk  membangkitkan  emosi  pada  sajak  guna  mengiring  daya bayang  pembaca  lewat  sesuatu  yang  seolah-olah  dirasakan  oleh  indra pembaca.  Adapun  citraan  rasaan  yang  terdapat  dalam  sajak  ini  adalah sebagai berikut.
(1) Segala, Segala
Sekalian barang rasa mengingat

## Sebanyak itu cita melenyap
Pilu sedih menyayat di kalbu Pelbagai rasa datang merusak.
(STA, 20 April 1935:5)
Citraan rasaan yang terdapat dalam sajak tersebut dapat dilihat dalam larik  “Pilu  sedih  menyayat  di  kalbu,  pelbagai  rasa  datang  merusak”, mengisyaratkan  bahwa  penyair  merasakan  pilu  yang  mengiris  di  hatinya. Makna  dari  larik  di  atas  adalah  kerinduan  hati  yang  membuat  pilu.  Penyair pun turut mengajak pembaca untuk merasakan apa yang dirasakannya pada sajak tersebut.

## 5. Citraan Rabaan
Citraan  rabaan  merupakan  gambaran  yang  mampu  menciptakan sesuatu daya saran bahwa seolah-olah pembaca dapat tersentuh, atau yang melibatkan efektifitas indra kulitnya. Sesuatu yang diungkapkan seolah-olah dapt  dirasakan  (Hasanuddin,  WS,  2002:127-128).  Adapun  citraan  rabaan yang terdapat dalam sajak ini adalah sebagai berikut.
(1) Segala, Segala
Sekulihat segala membayang, Segala ku pengang segala mengingat.
(STA, 20 April 1935:5)
Citraan rabaan yang terdapat dalam sajak tersebut dapat dilihat dalam larik  “segala  ku  pegang  segala  mengingat”,  mengisyaratkan  bahwa  penyair dapat  emngingat  kenangan  bersama  istrinya  lewat  benda-benda  yang  ia pegang  betapa  indahnya  dulu  kebersamaan  dirinya  bersama  istri  tercinta.. Makna dari larik di atas adalah kerinduan hati yang membuat sedih. Penyair pun turut mengajak pembaca untuk merasakan apa yang dirasakannya pada sajak tersebut.

## 6. Citraan Gerak
Citraan  gerak  merupakan  gambaran  sesuatu  yang  seolah-olah  dapat bergerak.  Di  sini  pengarang  mencoba  untuk  membawa  pembaca  agar  bisa merasakan  seolah  olah  apa  yang  dibacanya  tersebut  hidup  atau  bergerak. Citraan  gerak  merupakan  salah  satu  yang  membuat  sajak  jadi  lebih  puitis atau hidup, (Hasanuddin WS, 2002:129). Adapun citraan gerak yang terdapat dalam sajak ini adalah sebagai berikut.
(1) Dalam Gelombang Alun bergulung naik meninggi,
Turun melembah jauh ke bawah.
Lidah ombak menyerak buih,
Surut kembali di air gemuruh. ...... Kami berbuai dalam nafasmu, Tiada kuasa tiada berdaya, Turun naik dalam ramaMu.
(STA, 14 April 1935:2)
Pada  sajak  di  atas  penyair  menggunakan  citraan  gerak.  Hal  ini  dapat dilihat  pada  bait  “ Alun  bergulung  naik  meninggi,  turun  melembah  jauh  ke bawah.  Lidah  ombak  menyerak  buih,  surut  kembali  di  air  gemuruh”. “Kami berbuai dalam  nafasmu,  tiada  kuasa  tiada  berdaya, turun  naik dalam rahmatmu”.  Larik-larik  tersebut  menggambarkan  ombak  yang  sedang menggulung.    Makna  dari  bait  tersebut  adalah  kagum  atas  keindahan  alam yang  diciptakan  oleh  Allah  Swt  dan  tidak  pernah  berhenti  bersyukur  atas rahmat  yang  diberikan-Nya.  Pada  bait  tersebut  penyair  ingin  mengajak pembaca  untuk  membayangkan  gerakan  yang  digambarkan  oleh  penyair melalui sajaknya.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  pengimajian  atau  citraan  dalam kumpulan  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana,  maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut.
1. Sajak-sajak  dalam  kumpulan  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir Alisjahbana  ini  menggunakan  citraan  untuk  mengungkapkan  ide  kreatif penyair.  Citraan-citraan  yang  terdapat  dalam  kumpulan  sajak  ini  saling berkomunikasi membentuk satu kesatuan yang kuat untuk mengkongkretkan gambaran angan penyair.
2. Citraan  yang  paling  dominan  dipakai  dalam  kumpulan  sajak Tebaran Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana  ini  adalah  citraan  penglihatan, yaitu sebanyak 28 sajak.
3. Dari  6  citraan  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini,  ditemukan  5  citraan dalam  39  sajak Tebaran  Mega karya  Sutan  Takdir  Alisjahbana  dengan rincian sebagai berikut.
a. Citraan  penglihatan  ditemukan  dalam  28  Sajak.  Citraan  ini  mampu menyatukan intuisi penyair dengan pembaca sehingga sajak menjadi komunikatif dan hidup.
b. Citraan  pendengaran  ditemukan  dalam  21  sajak.  Citraan  ini mengungkapkan  suasana  hati  penyair  yang  tepat  sehingga  sajak menjadi komunikatif.
c. Citraan  penciuman  ditemukan  dalam  1  sajak.  Citraan  ini  mampu membangkitkan  gambaran  angan  yang  ingin  disampaikan  oleh penyair kepada pembaca.
d. Citraan  rabaan  ditemukan  dalam  11  sajak.  Citraan  ini  kurang dominan  digunakan  penyair  meskipun  dalam  beberapa  puisinya penyair telah menggunakan citraan ini.
e. Citraan  rasaan  tidak  ditemukan  sebanyak  11  sajak.  Citraan  ini mampu  membangkitkan  indra  perasa  serta  emosi  dari  pembaca. indra perasa dari pembaca.
f. Citraan  gerak  ditemukan  dalam  24  sajak.  Citraan  ini  dimanfaatkan penyair  agar  pembaca  dapat  membayangkan  gerakan  yang digambarkan oleh penyair melalui pilihan diksi yang tepat.
4. Terdapat tiga fungsi citraan dalam kumpulan sajak Tebaran Mega karya Sutan  Takdir  Alisjahbana yakni  sebagai  berikut:  fungsi  imaji  ditemukan sebanyak 10 sajak, fungsi estetis ditemuksn sebanyak 7 sajak, dan fungsi sugestif ditemukan  sebanyak 4 sajak.
Berdasarkan  pembahasan  masalah  yang  telah  ditemukan,  peneliti berharap  untuk  kedepannya  para  peneliti  yang  lain  yang  tertarik  dengan penelitian  mengenai  citraan  diharapkan  agar  menggunakan  objek  yang berbeda  untuk  menambah  pengetahuan  peneliti  dan  pembaca.  Peneliti berharap skripsi ini bermanfaat untuk kritikus sastra dalam mengoreksi dan mengapresiasi  karya  sastra,  guru  dan  dosen  bahasa  dan  sastra  Indonesia untuk  menambah  materi  pengajaran  sastra  dan  sebagai  pembanding  dalam kegiatan mengapresiasi sastra khususnya puisi/sajak. Siswa dan mahasiswa agar lebih mengenal dan memahami puisi serta menambah wawasan tentang khazanah  sastra  khususnya  untuk  pembelajaran,  serta  mengapresiasikan wawasan dan pengetahuan tentang kesusastraan.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan hasil penelitian dari skripsi penulis dengan  Pembimbing  I  Drs.  Bakhtaruddin  Nst.,  M.  Hum.  dan  Pembimbing  II Zulfadhli, S.S., M.A.

## Daftar Rujukan
Alisjahbana, Sutan Takdir. 2008. Kumpulan Sajak Tebaran Mega . Jakarta: Dian Rakyat.
Hasanuddin,  WS.  2002. Membaca  dan  Menilai  Sajak:  Pengantar  Pengkajian dan Interprestasi . Bandung: Angkasa.
Nurizzati. 1999. Pengkajian Puisi . Padang: UNP Press.
Moleong,  Lexi.  J.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Semi, Atar.1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.