## ANALISIS PEMBENTUK RUANG SOSIAL LINGKUNGAN HUNIAN KAMPUNG
Analysis of the Features of Social Spaces in Kampung Residential Environment

## Lya Dewi Anggraini
Program Studi Arsitektur, Universitas Ciputra CitraLand CBD Boulevard, Surabaya lya.anggraini@ciputra.ac.id

## Abstrak
Sebagai bagian dari arsitektur vernakular, kampung-kampung di Indonesia mulai ditonjolkan dan didukung pemerintah untuk saling berkompetisi dengan beragam aktivitas sosialnya yang mendukung perekonomian wilayah, baik di kota maupun desa. Kampung Made, Maspatih, dan Peneleh di wilayah urban Surabaya menjadi obyek amatan karena memiliki keunikan dari jenis kegiatan dan interaksi sosial serta potensi keberlanjutannya mengubah gang/jalan kampung menjadi  ruang-ruang  sosial.  Metode  wawancara  dan  pengamatan  langsung  dilaksanakan melalui  kunjungan  lapangan  secara  acak.  Hasilnya  terdapat  empat  kelompok  interaksi  dan kegiatan sosial, yaitu perayaan, bermain-bercengkerama, mencuci-menjemur, dan berjualan. Terjadinya  interaksi  dan  kegiatan  sosial  pada  tempat-tempat  yang  tersebar  di  seluruh gang/jalan  kampung,  ditandai  oleh  elemen-elemen  fisik  yang  dapat  dikelompokkan menjadi tujuh, yaitu dinding, tanaman, perabot, pagar, pintu, undakan, lantai. Fenomena bercampurnya kegiatan pribadi dan sosial disebabkan keterbatasan fisik, sebaliknya didukung pembangunan fisik  oleh  pemerintah.  Interaksi  sosial  secara  alamiah  terjadi  di  ruang-ruang  terbuka  antara rumah-rumah penduduk, di gang-gang dan jalur sirkulasi, tidak dapat dihindari, dan menjadi kebutuhan penghuni kampung yang padat serta meleburnya berbagai kegiatan pribadi menjadi sumber interaksi sosial.
Kata  kunci :  Elemen  pembentuk  ruang,  interaksi  sosial,  lingkungan  hunian,  arsitektur vernakular.

## Abstract
As part of vernacular architecture, villages in Indonesia began to be highlighted and supported by the government to compete with each other with a variety of social activities that support the regional economy, both in cities and villages. The villages of Made, Maspatih, and Peneleh in  the  urban  areas  of  Surabaya  are  the  object  of  observation  because  they  have  the uniqueness  of  the  types  of  activities  and  social  interactions  as  well  as  the  potential  for sustainability in turning the alleys / village roads into social spaces. The interview method and direct observation were carried out through random field visits. The result is that there are four groups of interactions and social activities, namely celebrations, games, washing-drying, and chatting.  Interaction  and  social  activities  in  places  scattered  throughout  the  alleys  /  village roads,  marked  by  physical  elements  that  can  be  grouped  into  seven,  namely  walls,  plants, furniture, fences, doors, steps, floors. The phenomenon of mixing personal and social activities is  due  to  physical  limitations,  on  the  contrary  supported  by  physical  development  by  the government. Social interactions naturally occur in open spaces between people's houses, in the aisles and circulation paths, cannot be avoided, and become the needs of dense village dwellers and the melting of various personal activities into a source of social interaction.
Keywords: Spatial  fixed  elements,  social  interaction,  dwelling  environment,  vernacular architecture.

## Pendahuluan
Perhatian terhadap arsitektur vernakular pada banyak penelitian berpusat pada bangunan tunggal, sementara  salah  satu  kelebihan  arsitektur vernakular  yang  dapat  dinikmati  selain tradisi  dan  lokalitas  adalah  pengaturan kelompok  bangunannya  yang  selaras dengan lingkungan sekitarnya, membentuk harmoni  dengan  alam  (Oliver,  1987). Arsitektur vernakular bukan hasil perancangan  arsitek  atau  kaum  terpelajar secara formal, bukan pula desain universal yang  dapat  direplikasi  di  mana  pun, sehingga disebut sebagai arsitektur regional.  Seiring  dengan  perkembangan zaman,  muncul  arsitektur  neo-vernakular yang  mengusung  beberapa  prinsip  lokal dan  tradisional  kemudian  mengolahnya dalam  bentuk  bangunan  yang  baru,  yang berbeda  dengan  sebelumnya  (Turkusic, 2011).
Pengaturan kelompok bangunan- bangunan vernakular terjadi secara ‘alami’ dan  sarat  unsur  lokal  ini  menjadi  kajian menarik untuk diamati (Oliver, 1987; 2006). Susunan  kelompok  permukiman  yang memiliki  kerapatan,  jarak  antar  rumah, pemanfaatan ruang  antar bangunan, bentukan jalur sirkulasi, ruang-ruang terbuka,  dan  ruang-ruang  pusat  aktivitas sosial penghuninya menjadi menarik untuk dikaji.  Sebagai  bagian  dari  lingkungan hunian  yang  juga  berpengaruh  terhadap kesejahteraan dan kebutuhan dasar masyarakat akan hubungan antar manusia, ketetanggaan,  pusat  berbagai  kegiatan sosial  yang  alami  dan  berbagai  makna bermukim  lain,  yang  dapat  berkontribusi sebagai faktor penting dalam  hunian yang berkelanjutan (Maidinita, dkk, 2009; Kilnarova  &  Wittmann,  2017;  Azad,  dkk, 2018)  yang  mendorong  gaya  hidup  yang sehat  (Lestan,  dkk,  2014)  sehingga menjadi kebutuhan penting bagi perancangan lingkungan hunian masa kini baik  rumah  tapak  maupun  rumah  susun dan apartemen (Huang, 2006).
Ruang  luar  antar  rumah  di  banyak lingkungan hunian kampung dan perumahan  menengah  ke  bawah  di Indonesia  memiliki  fungsi  yang  mirip, sebagai  wadah  kegiatan  sosial  hingga
pribadi  (Mulato,  2008;  Nurhidayah,  dkk, 2019). Supaya terjadi interaksi sosial yang alami,  sehingga  berkelanjutan,  ruang- ruang luar tersebut perlu memiliki karakteristik yang memenuhi syarat sehingga  kondisi  kegiatan  sosial  atau interaksi  dapat  terbentuk.  Bentukan  ruang sosial  tidak  harus  dibatasi  secara  jelas, yang  dikenal  dengan  teritori,  namun  tentu memiliki elemen fisik yang dapat menandai dan  ‘mengizinkan’  terjadinya  interaksi sosial,  bukan  menghalangi  (Hough,  1984, Delfiati, dkk, 2017; Darmawan, dkk, 2018).

## Metode

## Observasi dan Wawancara
Pengamatan lapangan dan
wawancara  baik  secara  spontan  maupun terstruktur dilaksanakan di kampung Maspatih, dan sebagai pembanding dilakukan juga wawancara dan pengamatan  di  kampung  Made  dan Peneleh.  Lokasi  kampung  terletak  di Surabaya dilakukan dari tahun 2018-2019, selama  kurang  lebih  satu  tahun,  dalam beberapa  kali  kunjungan.  Pengamatan dilakukan  secara  spontan  pada  saat kunjungan  yang  dilakukan  tanpa  rencana, dan  menekankan  pada  kegiatan-kegiatan dan  interaksi  sosial  yang  terjadi  di  ruang publik.  Dengan  berperan  sebagai  tamu, pendekatan  untuk  wawancara  sangat mudah  dilakukan,  dengan  penjelasan keperluan untuk studi dan bahan mengajar mahasiswa.  Semua  pertanyaan  yang dilontarkan  langsung  dijawab  dengan  apa adanya dan terbuka. Wawancara dilakukan pada  tokoh  masyarakat  yang  dianggap dapat  mewakili  sebagian  besar  anggota masyarakat  di  kampung  tersebut,  yaitu Ketua  RT/RW  yang  kerap  didampingi istrinya.  Wawancara  juga  dilakukan  pada beberapa anggota masyarakat yang tinggal berdekatan  jalan/gang  utama,  atau  yang kebetulan sedang duduk di depan rumahnya,  atau  di  tempat  umum,  dan bersedia  ditanyai,  sebagai  pendekatan yang dianggap  memudahkan. Ketika mendekati wanita (ibu rumah tangga) sulit diajak  berbicara  atau  tidak  bersedia diwawancara,  namun  semua  pria  yang didekati,  bersedia  diwawancara,  ketika
mengetahui identitas penanya dan keperluannya.  Beberapa  pertanyaan  yang dilontarkan meliputi lima hal pokok berikut: (1) hubungan dengan anggota masyarakat kampung,  (2)  keberadaan  dan  interaksi antar  anggota  masyarakat  pendatang  dan asli,  (3)  sejarah  kampung,  (4)  dinamika kegiatan  sosial  kampung,  (5)  tempat- tempat  yang  digunakan  sebagai  kegiatan kampung.

## Analisis Data
Data primer hasil observasi dikumpulkan  dan  diolah  menggunakan program  komputer.  Data  primer  dari  hasil wawancara diolah menjadi sebuah diskusi yang dihubungkan dengan data fisik, yaitu: tempat-tempat kegiatan sosial, jenis kegiatan  dan  pelaku  kegiatan,  interaksi sosial  yang  rutin,  kerap,  dan  jarang dilakukan sehari-hari, atau secara periodik, misalnya setahun  sekali, dan yang insidentil.
Gabungan  dari  kedua  olahan  data tersebut, diperhitungkan sebagai fitur atau kekhususan  ruang  sosial  di  lingkungan hunian  kampung.  Dengan  membedakan (1)  bentuk,  (2)  fungsi  dan  (3)  materialnya (Anggraini,  2013),  seluruh  elemen  fisik tersebut  dikelompokkan  dalam  beberapa kategori, untuk kemudian dianalisis secara matematis menggunakan skala dan proporsi,  satu  elemen  terhadap  yang  lain, juga terhadap manusianya

## Kajian Teori

## Keberadaan  dan  Keberlanjutan  Arsitektur Vernakular
Pemahaman arsitektur vernakular saat ini dikaitkan dengan isu keberlanjutan telah merambah pemikiran dan beberapa penelitian. Vernakular berasal dari bahasa Latin,  vernaculus  yang  berarti domestic, native,  indigenous. Arsitektur  vernakular digunakan untuk bangunan dengan kategori yang menggunakan sumber daya lokal dan tradisi dalam memenuhi kebutuhan  lokal,  namun  bukan  tanpa makna  atau  simbol-simbol  lokal  (Egenter, 2005).  Menurut  Paul  Oliver  (1997), arsitektur vernakular adalah pembangunan
yang dibangun secara informal, berbentuk permukiman  atau  bangunan  lain  oleh masyarkat  biasa,  tanpa  campur  tangan profesional,  yang  tidak  direncanakan secara formal, hanya berbekal pengetahuan  lokal  dan  kebutuhan  dasar, sehingga tidak ada konsep atau pemikiran yang grandeur atau  luar  biasa,  semata- mata  berawal  dari  kebutuhan  akan bermukim,  disebut dwellings. Termasuk  di dalamnya informal  settlements (Moustafa, 2014)  yaitu  permukiman  sederhana  dan sementara  yang  terletak  di  tepi  sungai,  di daerah  pinggiran  kota,  dan  tempat  lain yang cenderung ilegal. Kebutuhan pembangunan  yang  dipenuhi  dengan cepat. Oleh karena sifat arsitektur vernakular ini, proporsi pembangunan yang dibangun  sendiri  oleh  masyarakat  akan terus  ada,  dan  menurut  beberapa  ahli mungkin menjadi salah satu alternatif solusi pembangunan yang berkelanjutan (Moustofa,  2014;  Wang  &  Chiou,  2020), berdasarkan  beberapa  prinsipnya  yang terpenuhi, yaitu penggunaan material lokal, konsep  pemenuhan  yang  sederhana  dan segera  untuk  dipenuhi  dan  penggunaan tradisi  lokal  yang  berkelanjutan  (Wiranto, 1999)  menghasilkan  identitas  lokal  yang dipertahankan (Salman, 2018).

## Hunian Kampung
Surabaya,  seperti  banyak  daerah  lain di  Indonesia,  memiliki  banyak  kampung yang  diangkat  menjadi  kawasan  cagar budaya,  di  antaranya  adalah  Kampung Maspatih  (Wirastari  &  Suprihardjo,  2012). Dalam  perkembangannya,  nilai  budaya yang berkaitan dengan aspek berkelanjutan  hendaknya  dalam  bentuk kegiatan  yang  melibatkan  masyarakat dalam  peningkatan  kehidupannya  sehari- hari  (Daim,  dkk,  2012;  Ramadhani,  dkk, 2017). Lingkungan hunian tapak vernakular di Indonesia yang disebut sebagai kampung, terbentuk secara tradisional atau alami.  Berbeda  dari  lingkungan  hunian yang  dibangun  oleh  profesional,  atau arsitek, yang disebut perumahan. Saat ini, kampung  banyak  yang  berlomba-lomba menonjolkan karakter wilayahnya, mempromosikan dan mendukung aktivitas ekonomi wilayahnya, didukung oleh pendanaan pemerintah, dengan
melakukan usaha rumahan secara mandiri
atau  kolektif,  aktif  mengikuti  berbagai kegiatan  seperti  lomba  yang  menunjang perekonomian.  Kampung  yang  terbentuk secara tradisional ataupun terbentuk karena kebutuhan hunian di wilayah urban,
beberapa telah secara resmi disahkan dan diangkat menjadi kampung industri (Ardiniken,  dkk,  2016,  Wijaya,  dkk,  2019) misalnya  kampung  batik  (Safeyah,  dkk, 2018) sebagai bentuk identitas wilayah.

## Ruang Sosial Hunian Kampung
Ada  beberapa  karakter  hunian  yang mirip  antara  kampung  dan  perumahan, yaitu  pada  kebutuhan  ruang  sosial. Rancangan  ruang  sosial  pada  kampung akan mengikuti fungsi kegiatan sosial, yang utama,  dari  status  kampung  industri  yang dimilikinya.  Interaksi  sosial  terjadi  antara berbagai anggota masyarakat yang memiliki  peran  dalam  jaringan  sosial. sebagai seseorang yang bekerja dengannya,  anggota  keluarga,  maupun tamu  atau  orang  asing  (Anggraini,  2019) bila  terletak  di  atas  air  pinggiran  sungai, seperti  rumah  Lanting,  karakteristik  ruang sosial kampung akan beradaptasi mengikuti  tempat  sirkulasi  dan  pertemuan masyarakat  (Zain  &  Putro,  2019).  Dalam berinteraksi  yaitu  melibatkan  lebih  dari seorang, yang biasanya berlangsung pada ruang publik. Pada lingkungan perumahan, meski tidak ada pembatasan fungsi hunian, sama  seperti  di  kampung,  pemanfaatan ruang  sosial  bisa  juga  berekspansi  dari ruang  tamu  ke  teras  dan  gang-gang  dan jalan-jalan  di  depan  rumah  yang  kerap digunakan  untuk  berbagai  aktifitas  sosial, seperti pernikahan, hajatan, hingga tujuhbelasan,  atau  acara  kampung  lain, dan  keagamaan  (Anggraini  &  Ariyanto, 2018, Nurhidayah, dkk, 2019). Dengan kata lain,  ruang  privat  telah  mengekspansi  ke publik yang secara hukum fungsi lingkungan  hunian  berubah  oleh  aktifitas fisik di dalamnya.

## Lingkungan Hunian di Surabaya
Terbentuknya  permukiman  lokal  tidak hanya  menghasilkan  bangunan,  namun juga  susunan  kelompok  bangunan  yang membentuk  sebuah  lingkungan  hunian yang  khas,  membentuk  jalan-jalan  dan gang  yang  menghubungkan  satu  rumah
dengan  rumah  lain.  Bentukan  ruang sirkulasi  tersebut,  juga  adalah  tempat berinteraksi  sosial,  yang  tingkatannya  dan perizinannya  sangat  lokal  dan  sesuai dengan  karakter  budaya  dan  kebutuhan sosial masyarakat setempat.
Sebagai  bagian  dari  pulau  Jawa, Surabaya, yang terletak di Jawa Timur juga mengenal  rumah  tradisional  Jawa,  dan pembentukan kelompok rumah-rumah vernakular yang dikenal sebagai kampung.
Karakteristik dan pembagian ruang kampung  di  Jawa,  terkenal  simetri,  dan berpusat  pada  filosofi omah sebagai identitas diri. Pada beberapa hal, karakteristik ini meluas yang dapat diamati hingga  di  seluruh  pulau  Jawa.  Dengan ruang-ruang  publik  yang  terdiri  dari  teras, tempat duduk di halaman, atau di tepi jalan, dan  kegiatan-kegiatan  sosial  yang  sering dilakukan  di  gang-gang  dan  jalan-jalan. Konsep  lingkungan  hunian  di  Jawa berorientasi  ke  halaman  yang  ada  di  luar bangunan (Anggraini, 2011). Seiring dengan  berjalannya  waktu  dan  sempitnya lahan,  lenyapnya  halaman  luar,  sedikit banyak  digantikan  dengan  teras  dan jalanan di depan rumah.
Gambar 1: Kondisi Lingkungan Hunian Undakan Tangga, Undakan Tempat Duduk di Depan Rumah (Sumber: Dokumentasi, 2019)
Gambar 2: Kondisi Lingkungan Hunian
Undakan Tangga, Undakan Tempat Duduk di Depan Rumah (Sumber: Dokumentasi, 2019)

## Setting Ruang Sosial
Ruang  sosial  selain  terjadi  karena adanya  para  pelaku  yang  berinteraksi sosial,  juga dipicu  oleh letak dan ketesediaan elemen fisik lain yang melingkupinya, yang disebut setting . Perubahan setting dapat  menyebabkan interaksi  sosial  terganggu,  sebaliknya, pemenuhan setting dapat  menyebabkan mendorong meningkatkan frekuensi kemunculan interaksi sosial secara spontan  dan  terus-menerus.  Bergantung pada  jenis  dan  karakteristik  kampung, kebutuhan  dan  lokasi  terjadinya  interaksi sosial  akan  berbeda.  Interaksi  sosial  ada yang  direncanakan  tempat  dan  lokasinya. Namun,  untuk  mendorong  interaksi  sosial yang  berkelanjutan  secara  alami  interaksi sosial hendaknya terjadi juga secara alami. Interaksi yang alami, berarti tanpa paksaan,  menimbulkan  rasa  senang, memotivasi,  dan  ingin  dilakukan  lagi. Pentingnya setting dalam riset ini ditekankan  pada  elemen  fisik  yang bertujuan  untuk  memberikan  gambaran jelas  dan  mengkategorikan  jenis  elemen
yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  ruang sosial  di  lingkungan  hunian  di  Indonesia yang  lebih  bersifat  ruang  organik  atau alami.
Gambar 3: Kondisi Lingkungan Hunian Undakan Tangga, Undakan Tempat Duduk di Depan Rumah (Sumber: Dokumentasi, 2019)

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Bentuk Interaksi Sosial
Penghuni  yang  tinggal,  terdiri  dari pendatang  dan  penghuni  asli,  yang  telah turun-temurun tinggal di kampung tersebut. Bentuk  interaksi  sosial:  sapaan,  memberi salam, bercakap-cakap, berdiskusi, pertemuan  resmi,  dengan  sikap  (posisi tubuh):  (1)  duduk,  (2)  berdiri,  (3)  berlari. Dengan  posisi:  saling  berhadapan,  saling berjajar,  saling  berbaris,  saling  bertolak belakang,  saling  memunggungi.  Suara- suara  yang  dihasilkan  dari  kegiatan tersebut  dan  dari  hasil  percakapan  atau interaksi  satu  dengan  yang  lain  menandai terjadinya  interaksi  sosial.  Interaksi  sosial baik yang spontan maupun yang direncanakan  terjadi  ditandai  dengan suara-suara dan saling menyadari
keberadaan satu sama lain. Satu sama lain menjadi  mudah  mengenali  dan  mengenal serta  mengetahui  keberadaan  masing- masing.  Demikian  pula,  interaksi  juga ditandai  dari  kemampuan  saling  melihat satu  sama  lain.  Bila  tidak  melihat  atau mendengar,  dengan  cepat  cenderung dapat  menyadari  ketidakberadaan  orang tersebut,  dan  mungkin  akan  merasa kehilangan,  bertanya-tanya,  atau  sekadar ingin  mengetahui  apa  yang  terjadi  pada orang tersebut.

## Gambar 4: Interaksi Sosial Terjadi di Teras
Depan Rumah dan di Warung Bawah tritisan (Sumber: Dokumentasi, 2019)

## Kegiatan di Koridor Ruang Sosial
Ada  kegiatan  bermain  anak-anak, kegiatan  berkumpul  ibu-ibu,  kegiatan berkumpul  seluruh  anggota  kampung  di malam  hari  makan  bersama  dengan mengelar  tikar,  mengundang  siapa  saja yang dapat dilihat dan ditemui, yang terjadi secara  spontan,  tanpa  direncanakan, sambil  menikmati  hawa  sejuk  di  malam hari  setelah  sepanjang  siang  menahan hawa  yang  sangat  panas  dan  lembab. Ruang-ruang di dalam rumah cukup sempit dan  penghawaan  ruangan  yang  terbatas memaksa  penghuni  untuk  mencari  udara segar  di  luar  rumah,  karena  halaman rumah  tidak  ada,  di  teras  dan  gang-gang
depan rumah. Hampir semua rumah tidak memiliki  bukaan  atau  penghawaan  di dalam rumah yang cukup baik.

## Tabel 1: Jenis Kegiatan di Ruang Sosial
Jenis kegiatan Lokasi Kampung Made Mas- patih Pene- leh 1  Pesta 17- an/ritual √ √ √ 2  Pesta kenduri/ pernikahan /sunatan √ √ √ 3  Bermain √ √ √ 4  Makan √ √ √ 5  Mencuci baju/piring/ barang √ √ √ 6  Menjemur baju/hasil panen √ √ √ 7  Memasak √ - √ (Sumber: Analisis, 2020) Struktur  rumah  dan  susunannya  tidak memungkinkan  menikmati  udara  segar  di dalam  rumah.  Sehingga  kegiatan  sosial terjadi di gang-gang. Kebiasaan masyarakat  untuk  saling  berbagi  dan melenyapkan  batasan  antara  anggota keluarga dengan tetangga, bahkan semua dianggap  teman,  yang  artinya,  tidak merasa  terganggu  (Anggraini,  2019). Siapapun bisa menggunakan fasilitas yang ada,  demikian  pula  sebaliknya,  saling membantu,  rumah  pun  sering  dibiarkan terbuka,  karena  satu  sama  lain  saling mengetahui keberadaan dan tempat tinggalnya.
Gambar 5: Bentuk Kegiatan Sosial Anak- Anak Bermain Permainan Tradisional
(Sumber: Dokumentasi, 2019)

## Pembentuk Koridor Ruang Sosial
Keadaan  rumah-rumah  di  kampung yang  membentuk  deretan,  berdasarkan letaknya,  di  Kampung  Made  yang  masih memiliki  ruang  terbuka  berbentuk  tanah sawah  dan  perkebunan,  beberapa  rumah kampung  memiliki  lahan  terbuka  di dalamnya, di depannya, tidak terlalu rapat, masih memiliki jarak satu dengan yang lain. Demikian  pula  keadaan  di  Kampung Maspatih  dan  Peneleh,  deretan  rapat rumah-rumah  memiliki  sedikit  atau  sama sekali tidak ada jarak, dengan atap tritisan pendek.
Gang antar rumah dan persimpangannya
telah sepenuhnya dilapisi paving block . Keunikan  pada kegiatan di sepanjang gang, pada beberapa  tempat  dekat  dengan  masjid, intensitas kegiatan meninggi, masjid dengan undakan, sehingga lebih tinggi dari jalan,  beberapa  rumah  juga  memiliki undakan  yang  cukup  tinggi,  1-2  buah, sehingga  tidak  langsung  masuk  ke  ruang dalam,  undakan,  atau  teras  yang  berbeda ketinggian  lantai  tersebut  menjadi  tempat untuk  duduk,  mencuci  baju,  meletakkan jemuran  pakaian,  hingga  meletakkan tanaman. Jemuran baju diletakkan digantung pada dinding pembentuk lorong,
sepanjang  teras,  dan  di  depan  pagar, bukan  di  dalam.  Halaman  depan  telah sepenuhnya diberi tritisan, ditutup membentuk  teras  yang  sering  berpagar tinggi,  dan  masif,  secara  visual  tertutup sepenuhnya,  dengan  naungan  tritisan penuh,  sehingga  panas  dan  cahaya  sinar matahari tidak dapat masuk.
Ruang  koridor  yang  menjadi  tempat ruang  kegiatan  sosial  berupa  gang  utama atau  jalan  dan  tanah  lapang  yang  diberi penutup plesteran semen atau tegel paving beton. Di kampung Maspatih, pada paving dicat warna-warni sesuai untuk permainan tradisional. Di kampung Made, dicat warna- warni sebagai penghias saat perayaan 17- an.  Hampir  seluruh  jalan  telah  di- paving sehingga  menjadi  pendorong  perilaku penghuni  yang  ingin  mencari  tempat kegiatan sosial. Jaraknya yang cukup dekat dengan batas halaman atau depan rumah mendorong penghuninya memelihara dengan  baik.  Dan  material  beton  yang mudah  dibersihkan  dan  kering  dari  air hujan  juga  mendorong  dimanfaatkannya untuk  lantai  kegiatan  sosial.  Terjadi  pada
gang,  sepanjang  jalan  atau  alur  sirkulasi utama  lingkungan  hunian  kampung,  yang merupakan  kepanjangan  dari  ruang  sosial di  teras  depan  rumah.  Beberapa  rumah memiliki  teras  yang  terbuka,  beberapa rumah  lain  memiliki  teras  berpagar,  dan beberapa  rumah  lain  tidak  memiliki  teras atau  halaman  sama  sekali,  pintu  keluar masuk langsung menghadap dan berbatasan  dengan  jalan  gang.  Terjadi pada  pojok-pojok  jalan,  di  tempat  teduh bawah  pohon  atau  atap  tritisan  yang menjorok  ke  jalan,  di  sekitar  teras  depan rumah  yang  terbuka,  dan  juga  di  tengah jalan.

## Gambar 6: Model Interajsu Sosial (Sumber: Analisis, 2019)
Salah  satu  elemen  penting  adalah penataan vegetasi, selain sebagai elemen peneduh  dan  penghijauan,  juga  sebagai komoditas untuk dijual, dan penutup tanah berupa  perkerasan,  baik  aspal  maupun paving  block. Taman-taman  di  lingkungan hunian  cenderung  menjadi  penarik  dan pendorong kegiatan sosial yang aktif untuk anak-anak bermain, maupun orang dewasa menikmati berekreasi
(Werdiningsih, 2007), hal yang ditunjukkan juga di kampung Made, Maspatih, maupun Peneleh,  dengan  meletakkan  tanaman pada  pot-pot  di  depan  rumah,  atau  di sepanjang gang, mengingat kondisi cuaca di  Surabaya  rata-rata  sangat  panas  dan kelembaban tinggi di siang hari sepanjang tahun,  elemen  tanaman  dan  taman  (mini) yang ada sangat krusial.
Dari  beberapa  ciri-ciri  fisik  lingkungan tersebut,  selama  pengamatan  lapangan, terjadi  interaksi  sosial  yang  cenderung terjadi  secara  spontan.  Interaksi  tersebut muncul  dari  beberapa  kegiatan  yang
menjadi pemicu, yang berlangsung secara teratur maupun insidental, seperti perayaan,  bermain  atau  bercengkerama, mencuci  atau  menjemur  baju,  hingga berjualan. Perayaan terjadi dari selametan atau  syukuran,  makan  malam  bersama, dan berbagai kegiatan bersama lain untuk merayakan misalnya tujuhbelasan,  gotong royong,  dan  membersihkan  kampung. Bermain atau bercengkerama, terutama di sore/pagi  hari,  sambil  menikmati  udara segar di luar rumah, setelah kesibukan rutin selesai,  dilakukan  baik  oleh  anak-anak maupun orang dewasa, aktif  ikut bermain, maupun  secara  pasif  hanya  duduk  sambil mengawasi anak-anak bermain. Beberapa jenis permainan kampung sengaja dihidupkan dan diwadahi di dalam lingkungan  kampung  sebagai  bagian  dari upaya menjadikan kampung wisata. Membersihkan  seperti  mencuci  hingga menjemur baju hingga makanan sisa, yang dilakukan di ruang publik, berubah menjadi sarana  berinteraksi  sosial,  karena  sambil mengobrol  atau  menyapa  satu  sama  lain. Kegiatan  berikutnya  yang  juga  sangat sering  terjadi  adalah  berjualan,  baik  kecil- kecilan  maupun  skala  besar  seperti  toko yang  sering  menjadi  wadah  berinteraksi sosial,  saling  menyapa  dan  menanyakan kabar,  tidak  hanya  sekadar  menukarkan uang dengan barang dagangan yang juga dipajang  dengan  bebas,  tidak  ada  tempat khusus, di depan rumah.
Setiap  interaksi  sosial  tersebut  dapat terjadi di ruang publik, maupun semi-publik, karena  keberadaan  elemen-elemen  fisik yang tanpa disadari merupakan pembentuk ruang  sosial.  Menurut  pengamatan,  satu hingga  semua  elemen  berikut  menjadi kunci terbentuknya ruang sosial di lingkungan  hunian  kampung.  Elemen- elemen  tersebut  memiliki  persamaan  dan perbedaan  baik  material  maupun  letak posisinya,  atau  variasi  bergantung  dari kondisi penutup lahan, jarak antar bangunan,  letak  akses  masuk  kampung. Posisi elemen-elemen fisik tersebut, ditandai  dengan  keberadaan  vegetasi, adanya  undakan  di  depan  bangunan, tritisan atau atap tampias air hujan, tembok peneduh,  persimpangan  atau  sudut  jalan, elemen-elemen fisik tersebut dikategorikan menjadi:  (a)  dinding  rumah,  (b)  tanaman peneduh,  (c)  perabot  kursi  atau  meja,  (d)
pagar  pembatas,  (e)  pintu  area  keluar masuk,  (f)  undakan  atau  tangga,  dan  (g) perkerasan atau penutup lantai.
Secara keseluruhan, terdapat 4 (empat)  jenis interaksi sosial, yaitu perayaan,  bermain  atau  bercengkerama, mencuci  atau  menjemur,  dan  berjualan, yang semuanya terhubung dengan elemen-elemen  fisik  di  lingkungan  hunian. Interaksi sosial yang berlangsung tersebut ditandai  dengan  keberadaan  satu  atau kombinasi  dari  beberapa  elemen  fisik lingkungan  hunian,  yang  dapat  dipetakan dengan dalam bentuk matriks (tabel 2).
Saat  interaksi  sosial  berlangsung selama  perayaan,  misalnya  tujuhbelasan, tanaman  pot  diatur  menjadi  salah  satu penarik  orang  mendekat  dan  berinteraksi, selain  di  bawah  pohon  peneduh,  perabot seperti tempat duduk atau bangku dikeluarkan,  orang  bersandar  pada  pagar atau  pintu  yang  terbuka  sambil  menikmati acara  ketika  parade  berlangsung,  juga duduk-duduk  di  sepanjang  undakan  atau lantai paving  block .  Selama  kegiatan bermain  atau  bercengkerama,  terutama anak-anak bermain, mereka memilih dekat tanaman  atau  pohon  peneduh,  tempat duduk, dekat pagar, undakan, atau di lantai jalan  kampung.  Saat  kegiatan  mencuci atau  menjemur  baju,  kendaraan,  hingga bahan makanan, dilakukan di ruang-ruang di  lingkungan  sekitar  rumah,  di  mana terdapat  dinding  untuk  membatasi  tempat mencuci; menjemur baju dengan digantung pada  dinding;  menjemur  baju  dekat,  di balik,  atau  di  bawah  tanaman/pohon; menjemur  baju  pada  perabot  penjemur termasuk  sepeda  motor;  menjemur  baju pada pagar, dekat pintu, dan undakan, juga pada lantai paving block, tanaman pot atau peneduh, kursi atau dingklik (kursi kecil), di bawah  tritisan,  pintu  depan  rumah  yang banyak  langsung  berhubungan  ke  jalan kampung, termasuk pintu masuk kampung berbentuk  gapura.  Demikian  pula  saat berjualan,  barang-barang  jualan  maupun tempatnya  diletakkan  sepanjang  dinding rumah  sendiri  atau  rumah  orang  lain, dipajang  di  jendela  atau  pintu  rumah,  di dekat  tanaman  atau  pohon  yang  rindang, sembari  duduk  di  kursi  yang  diletakkan  di teras  atau  di  depan  rumah,  sepanjang
pagar,  atau  di  undakan  di  depan  rumah dengan lantai paving block .
Tabel 2: Elemen Pembentuk Ruang Sosial
(1) (2) (3) (4) Pera yaa n Bermain / ber- ceng- kerama Men- cuci/ men- jemu r Ber- juala n 1  Dinding - - √ √ 2  Tanaman √ √ √ √ 3  Perabot √ √ √ √ 4  Pagar √ √ √ √ 5  Pintu/ jendela √ - √ √ 6  Undakan √ √ √ √ 7  Lantai √ √ √ √
(Sumber: Analisis, 2020)
Elemen-elemen  fisik  lingkungan  yang telah  teramati  memiliki  karakteristik  yang membantu  memberikan  dampak  positif terhadap terbentuknya ruang sosial, meskipun  dalam  penelitian  ini  belum dibandingkan  dengan  elemen  serupa dengan material pembentuk yang berbeda. Namun berdasarkan
wawancara
didapatkan  keterangan,  bahwa  dengan lantai  jalan  yang  telah  ditutup  dengan paving block telah membantu meningkatkan  frekuensi  interaksi  sosial; anak-anak  diizinkan  bermain  lebih  leluasa dengan anggapan tidak mudah kotor, tidak seperti  lantai  tanah.  Kegiatan  makan malam  bersama  juga  bisa  diadakan  oleh seluruh  kampung  di  Maspati  setelah jalannya dipasang paving block . Alasan lain dampak material adalah dimungkinkannya terjadi interaksi sosial dengan berubahnya jenis  material,  misalnya  jenis  kursi  bentuk bangku  kayu  atau  plastik  sederhana  lebih cenderung digunakan orang tanpa sungkan,  dibandingkan  kursi  yang  bagus dari bahan imitasi, berdasarkan wawancara dan pengamatan. Kecenderungan orang yang
mempertimbangkan penggunaannya untuk berinteraksi  bersama  dengan  orang  lain, baik  anggota  keluarga  sendiri  maupun tetangga,  termasuk  menerima  tamu  atau orang  asing,  termasuk  pengunjung  yang diharapkan  sering  datang  untuk  membeli barang.  Posisi  yang  ditunjukkan  sangat bervariasi,  dan  sepertinya  tidak  terlalu menjadi  pertimbangan  di  semua  kegiatan,
seperti  berdiri,  duduk,  berjongkok,  dan seterusnya  ketika  menunggu,  berbicara, bertemu,  dalam  konteks  sosial  memberi salam,  bercengkerama,  bercakap-cakap, dengan setting di lingkungan tempat tinggal mereka. Secara keseluruhan pengambatan, fungsi interaksi sosial terjadi pada  ‘ruang’  yang  terbentuk  dari  elemen- elemen fisik dengan karakteristik berikut ini (tabel  3):  dinding  yang  masif  kebanyakan dari  tembok  bata,  tanaman  semak  untuk penghias  hingga  peneduh  dari  semak hingga  pohon;  perabot  berbentuk  kursi hingga  meja  dari  kayu,  plastik,  maupun bambu;  pagar  rendah  hingga  tinggi  ke langit-langit  rumah  dari  besi,  campuran besi hingga tembok; pintu dan jendela yang masif  maupun  transparan  atau  model Belanda  dengan  bukaan  atas-bawah, dengan daun pintu dari kayu hingga kaca, dengan  atau  tanpa  tirai;  undakan  depan rumah  yang  masif  dan  tinggi  dari  bahan semen  hingga  beton  yang  polos  atau ditutup  keramik;  lantai  depan  rumah,  dari teras  hingga  jalan  kampung,  dari paving block .
Tabel 3: Bentuk dan Material Elemen Fisik
Bentuk/Sifat Material 1  Dinding Masif Tembok bata 2  Tanaman Penghias - peneduh Semak - pohon 3  Perabot Kursi - meja Kayu - plastik -bambu 4  Pagar Rendah - tinggi Besi - campuran besi - tembok 5  Pintu/ jendela Masif - transparan Kayu - kaca 6  Undakan Masif - tinggi Semen - beton - keramik 7  Lantai Masif Keramik - semen - paving block
(Sumber: Analisis, 2020)

## Kesimpulan dan Saran

## Kesimpulan
1.  Kegiatan  penduduk  kampung  Made,
Maspati,  dan  Peneleh  yang  terjadi  di ruang  luar  rumah,  sebagai  ruang publik, secara umum dapat
dikelompokkan untuk tujuan perayaan, bermain,  mencuci/menjemur,  hingga berjualan.  Masing-masing  dilakukan sebagai  sebuah  interaksi  sosial  yang mana  penduduk  dapat  bertegur  sapa bertukar  pikiran  saling  mengetahui satu  sama  lain  melalui  kegiatan- kegiatan yang tidak semuanya bersifat untuk  kegiatan  bersosialisasi.  Pada pelaksanaannya, setiap kegiatan dalam  kelompok  tersebut  di  atas merupakan  ekstensi  dari  kegiatan pribadi  yang  saat  dilakukan  di  ruang publik, menjadi kegiatan yang berpotensi  menjadi  kegiatan  sosial karena  interaksi  sosial  yang  tercipta dengan  sendirinya.  Ruang  publik tempat terjadi interaksi sosial tersebut dinamakan ruang sosial, yang mengekspansi ruang luar rumah dalam melaksanakan  aktivitas  pribadi,  yang sekaligus menjadi bagian dari aktivitas sosia yang kebanyakan terjadi secara spontan, namun sering terjadi.
2.  Ruang sosial, tempat terjadinya
interaksi  sosial  tersebut,  memiliki elemen-elemen fisik yang, berdasarkan
pengamatan dan wawancara, mengandung pilihan material  tertentu  yang  mendorong terbentuknya  interaksi  sosial  lebih kerap  terjadi.  Elemen-elemen  fisik tersebut dan materialnya dapat dikelompokkan  dalam  7  (tujuh)  buah, yaitu  dinding  tembok  masif,  tanaman penghias semak atau pohon peneduh, perabot  kursi  atau  meja  kayu,  pagar rendah  atau tinggi  namun  transparan, pintu/jendela  dengan  material  kaca atau bukaan separuh, undakan tinggi, dan lantai paving block.
3.  Interaksi sosial tersebut muncul di luar rumah,  di  dalam  lingkungan  hunian kampung, diduga selain karena sempitnya ruang-ruang sosial di dalam rumah,  juga  kedekatan  hubungan sosial  masyarakat  yang  menganggap tetangga sebagai bagian dari anggota keluarga,  yang  sudah  sewajarnya untuk saling menjaga dan mempertahankan  keberadaan  satu sama  lain.  Selain  itu  juga  karena adanya  dukungan  dari  lingkungan secara  fisik,  misalnya  lingkungan hunian  sebagai  tempat  selamatan, tempat  bermain  atau  bercengkerama,
dan tempat berjualan, bahkan di salah satu  penggal  jalan  kampung  Maspati yang  diberi  penutup paving  block dihiasi dengan gambar untuk permainan tradisional.

## Saran
1.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan yaitu tidak memasukkan kondisi Covid- 19,  namun  murni  mengambil  data interaksi  sosial  yang  terjadi  sebelum diberlakukan social  distancing atau pembatasan  kegiatan  masyarakat, sehingga berikutnya perlu lebih memerinci misalnya dengan wawancara  yang  menambah  jenis pertanyaan terkait kondisi dan masalah protokol kesehatan, keprihatinan  penularan  virus,  dan dapat  mencakup  lebih  luas  lagi, tentang suasana dan perlu didapatkan data  kesehatan  atau  kesejahteraan anggota masyarakatnya, dikaitkan dengan  kondisi  psikologis  individu penghuninya.
2.  Selanjutnya,  penelitian  ini  akan  lebih baik  jika  mendalami  keterhubungan antara  ruang-ruang  sosial  yang  ada dengan fasilitas pendukung lingkungan  hunian  yang  lebih  luas, yaitu tempat bekerja, sekolah, masjid, pasar,  dan  seterusnya,  sehingga  bisa dipetakan dan direncanakan lebih baik secara  geografis  menjadi  bentuk rekomendasi untuk lingkungan hunian yang  ingin  memenuhi  kebutuhan penghuninya terhadap kegiatan sosial dan interaksi sosial secara menyeluruh dalam  kaitannya  dengan  pemenuhan kebutuhan hidup dan berpenghasilan .
3.  Penelitian  ini  perlu  lebih  mendalami keterhubungan antara manusia dengan  alam  melalui  arsitektur,  tidak hanya  secara  sosial,  namun  juga secara  fisik,  visual  dan  akustik,  yang menambahkan  unsur  pencahayaan, penghawaan,  dan  elemen  arsitektural lain yang bisa mendefinisikan terbentuknya  ‘ruang  arsitektur’  yang khas Indonesia.

## Ucapan Terimakasih
Atas  dana  Hibah  Internal  Penelitian 2020  Universitas  Ciputra  Surabaya,  serta dukungan  dan  bantuan  yang  diberikan, kami,  tim  peneliti  mengucapkan  terima kasih sebesar-besarnya
kepada khususnya: 1.  Rektor Universitas Ciputra Surabaya. 2.  Dekan Fakultas Industri Kreatif Universitas Ciputra Surabaya.
3.  Ketua Program Studi Arsitektur Interior Universitas Ciputra Surabaya.
4.  Kepala  dan  seluruh  staf  Lembaga Penelitian  &  Pengabdian  Masyarakat Universitas Ciputra Surabaya.
5.  Rekan-rekan  sesama  dosen  dan peneliti,  mahasiswa  dan  pembantu peneliti di Universitas Ciputra
Surabaya.

## Daftar Pustaka

## Anggraini LD. 2012. Spatial Arrangement in
Chinese and Javanese Shop House in Yogyakarta  City. Procedia-Social  and Behavioral  Sciences ,  36  (2012):  557- 564. 10.1016/j.sbspro.2012.03.061.
Anggraini  LD.  2013. Study  on  Privacy Control in Shop Houses in Yogyakarta . Unpublished  Doctoral  Dissertation. Tokyo Institute of Technology.
Anggraini LD, Ariyanto Y. 2018. Strategy of
Designing  Social  Space  for  Crime Prevention for Sustainable Community Case Study: Kampung Made,
Surabaya. The 18 th International Conference on Sustainable Environment and Architecture Surakarta, Sept 5-6, 2018 . Anggraini LD. 2019. Hubungan Interpersonal  dalam  Konteks  Sosial Masyarakat Urban Yogyakarta: Kajian Privasi,  Akustik,  Visual  dan  Fisik.
Aksen: Journal of Design and Creative
Industry , 3 (2): 38-56; doi:
10.37715/aksen.v3i2.804.
Brown R, Maudlin D. Concept of Vernacular Architecture. The  Sage  Handbook  of Architectural Theory . 19: 340-355.
Daim MS, Bakri AF, Kamarudin H, Zakaria SA. 2012. Being Neighbor to a National Park:  Are  We  Ready  for  Community Participation? Procedia-Social  and
Behavioral  Sciences 36  (2012)  211- 220. Asia Pacific International Conference on Environment-
Behaviour  Studies,  Famagusta,  North Cyprus, 7-9 December 2011.
Darmawan  S,  Utami  TB.  2018.  Pola Pemanfaatan  Ruang  Terbuka  pada Permukiman  Kampung  Kota, Jurnal Arsitektur, Bangunan, & Lingkungan , 7
(3): 127-136.
Delfiati  S,  Bawole  P.  2017.  Pengaruh
Faktor Pembentuk Ruang pada Tipologi  Ruang  Luar  di  Kampung Notoyudan  RW  25  dan  Kampung Pakuncen  RW  8  Kota  Yogyakarta.
Sabua , 8 (3): 1-10.
Egenter N. 2005. Vernacular Architecture – Where  Do  The  Symbolic  Meanings Come  From?  Some  notes  regarding the “antrhopology of the house”. Akses 26 Mei 2020. http://home.worldcom.ch.
Erawati  D,  Santosa  HR,  Kisnarini  R,
Septanti D. 2018. Housing
Improvement Based on Gender Role in Urban  Kampung  of  Surabaya. The International  Journal  of  Engineering and Science (IJES), 7 (6) III: 11-18.
Mulato  F.  2008.  Ketersediaan  Ruang Terbuka Publik dengan Aktivitas Rekreasi Masyarakat
Penghuni
Perumnas  Banyumanik. Tugas  Akhir Jurusan  Perencanaan  Wilayah  dan Kota  Fakultas  Teknik  Universitas Diponegoro Semarang .
Nurhidayah,  Murtini  TW,  Pandelaki  EE.
2019. Studi Teritorialitas pada Perumahan  Massal  untuk  Golongan Menengah ke Bawah melalui Pemanfaatan  Ruang  oleh  Penghuni Studi Kasus pada Perumnas Larangan dan  Kecapi,  Kota  Cirebon. Tesa Arsitektur , 17 (1): 13-21; doi: 10.24167/ tesa.v17i1.1106 .
Hayati  A,  Bararatin  K,  Utami  ASPR, Septanti  D,  Santosa  HR,  Weichart  G,
Valent  MK.  2017.  From  Smart  Living into  Smart  City:  A  Lesson  from Kampung  of  Surabaya. UIA  2017 Seoul World Architects Congress .
ICOMOS.  2002. Vernacular  Architecture:
Monuments and Sites . Munchen.
Kartono JL. 2005. Konsep Ruang Traditional Jawa dalam Konteks Budaya. Dimensi  Interior ,  3  (2):  124- 136; doi: 10.9744/ interior.3.2.
Khayat  MAB,  Khaznadar  BMA.  2010. Formal  characteristics  of  vernacular architecture in Erbil city and other Iraqi cities .  Conference  Paper.  October 2010. Nugroho H. 2018. Dimensi
Teologi  dalam  Ritual  Sedekah  Bumi
Masyarakat  Made. Islamika  Inside:
Jurnal Keislaman dan Humaniora , 4 (1) 24-49.
Oliver  P.  1987. Dwellings:  The  House
Across the World . Phaidon.
Oliver  P.  2006. Built  to  Meet  Needs: Cultural Issues in Vernacular
Architecture . Burlington, MA: Elsevier, Ltd.
Osni  H.  2018.  Towards  an  Adaptive  and Processual Perspective on Vernacular:
Vernacular  Architecture  Away  From
‘Natural’  or  ‘Rural’  Context. Student Paper . Diakses 26 Mei 2020.
www.academia.edu/38212944.
Purbadi D. 2015. Menelusuri dan Memahami Arsitektur Vernakular Nusantara. Seminar Nasional Arsitektur Nusantara, Universitas Widya Mandira, Kupang , 20
September 2015.
Ramadhani AN, Faqih M, Septanti D. 2017.
Development Concept of Urban Housing Renewal Based on
Sustainable Tourism: A Case Study of Kampung  Tambak  Bayan,  Surabaya.
International  Journal  of  Scientific  & Technology Research , 6 (6): 266-274.
Salman  M.  2018.  Sustainability  and Vernacular  Architecture:  Rethinking
What Identity
Is. Urban and
Architectural  Heritage  Conservation within  Sustainabilty. IntechOpen.  Doi: 10.5772/intechopen.82025.
Supriyono,  Rejeki  VGS,  Ardiyanto  A, Hapsari.  2018.  Kenyamanan  Termal Rumah Tinggal Vernakular di Wilayah Lereng  Gunung:  Studi  Kasus  Dusun Kabelukan, Desa Candi Yasan, Kecamatan Kertek, Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah. Tesa Arsitektur , 16 (1): 49-61. Tarigan  R.  2016.  Arsitektur  Vernakular Berbasis Arsitektur Tradisional: Menuju Arsitektur Lokal yang Berkelanjutan. Tesa Arsitektur , 14 (1): 23-31B; doi: 10.24167/ tesa.v14i1.1119. Turkusic E. 2011. Neo-Vernacular Architecture –  Contribution  to  the Research  on  Revival  of  Vernacular Heritage through Modern Architectural Design. Conference  Paper ,  Januari
2011.
Wang  HF,  Chiou  SC.  2020.  Spatial  Form
Analysis and Sustainable Development  Research  of  Traditional Residential  Buildings, Sustainability , 12 (637): 1-19. doi:10.3390/su12020637.
Werdiningsih  H.  2007.  Studi  Pola  Ruang
Terbuka Hijau di Lingkungan Perumahan  Semarang,  Studi  Kasus Lingkungan Perumahan Graha Taman Bunga BSB. Enclosure , 6 (2): 87-96.
Wiranto. 1999. Arsitektur Vernakular Indonesia: Perannya dalam Pengembangan  Jati  Diri. Dimensi Teknik Arsitektur , 27 (2): 15-20.
Wirastari  WA,  Suprihardjo  R.  2012. Pelestarian  Kawasan  Cagar  Budaya Berbasis Partisipasi Masyarakat (Studi Kasus: Kawasan Cagar Budaya Bubutan,  Surabaya). Jurnal  Teknik
ITS , 1(1):63-67.