Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(03), 2021, 1464-1472
Penggunaan Dana Infak Untuk Pembangunan Eco Masjid Perspektif Maqasid Syariah (Studi BAZNAS Kabupaten Jombang)
Arivatu Ni’mati Rahmatika 1*) ,  Iit Mazidah 2) , Naily El-Muna 3) 1,2,3 Fakultas Agama Islam, Universitas KH. Abdul Wahab Hasbullah *Email korespondensi: arivaturahmatika@unwaha.ac.id

## Abstract
In the Islamic economic system, infaq is an instrument in the distribution of wealth as a form of gratitude for the pleasures that Allah has given to his people. Indonesia is a country that has abundant natural resources. Muslims are  caliphs  on  earth  who  are  given  the  authority  to  regulate  everything  that  exists  on  earth.  In  relation,  Eco Mosque is the development of places of worship that have concern for the reciprocal relationship between the environment for a sustainable life. Nature is managed and utilized for the common good and welfare. This type of research is a qualitative research with exploratory methods and content analysis using descriptive analysis as the  nature  of  the  research.  The  purpose  of  this  study  is  to  determine  whether  or  not  the  use  of  infaq  funds  is allowed in the construction of the Eco Mosque program in the perspective of maqasid sharia. In this case, it is concluded  that  infaq  funds  in  the  perspective  of  Maqasid  Sharia  may  be  used  in  the  construction  of  the  Eco mosque, because it is intended for the welfare and benefit of the people.
Keywords : Infaq, Eco Mosque, Maqasid Sharia.
Saran sitasi: Rahmatika, A. N., Mazidah, I., & El-Muna, N. (2021). Penggunaan Dana Infak Untuk Pembangunan Eco Masjid Perspektif Maqasid Syariah (Studi BAZNAS Kabupaten Jombang). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam,
7 (03), 1464-1472. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i3.2619
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i3.2619

## 1. PENDAHULUAN
Pada  abad  ke  7  Masehi,  Islam  muncul  sebagai sumber  kekuatan  yang  baru,  menyusul  runtuhnya kekaisaran  romawi.  Berkembangnya  peradaban  baru yang  sangat  mengagumkan  merupakan  tanda  dari kemunculannya.  Dalam  hal  ini  Islam  sebagai  sistem kehidupan yang bersifat komprehensif dapat mengatur segala aspek, baik aspek sosial, ekonomi, politik, dan kehidupan  yang  bersifat  spiritual  sebagai  fakta sejarah.  Sebagaimana  dalam  firman-Nya  pada  (QS. An-Nahl [16] : 89)  :
َا ْني م ْميهْيَلَع اًدْييهَش ٍةَّمُا ي لُك ْيفِ ُثَعْ بَ ن َمْوَ يَو اًدْييهَش َكيب اَنْ ئيجَو ْميهيسُفْ ن
ُؤٰٰٓه ىٰلَع َﻵ يء ﯀ َكْيَلَعاَنْلَّزَ نَو َبٰتيكْلا ًناَيْ بيت ي لُكي ل ٍءْيَش ىًدُهَّو ًةَْحَْرَّو ىٰرْشُبَّو َْييميلْسُمْليل ۝ ۸۹
“Dan  (ingatlah)  pada  hari  (ketika)  Kami bangkitkan  pada  setiap  umat  seorang  saksi mereka  dari  mereka  sendiri,  dan  Kami datangkan  engkau  (Muhammad)  menjadi  saksi atas  mereka.  Dan  Kami  turunkan  Kitab  (Al-
Qur’an)  kepadamu  untuk  menjelaskan  segala sesuatu,  sebagai  petunjuk,  serta  rahmat  dan kabar  gembira  bagi  orang  yang  berserah  diri (muslim)”. (QS. An-Nahl [16]: 89)
Pokok-pokok  lingkungan  hidup  pada  Undang- Undang  Nomor  4  Tahun  1882  sebagai  awal  dari perubahan  paradigma  di  Indonesia,  dalam  hal  ini memberikan  pedoman  mengenai  lingkungan  hidup sehingga  antar  pemangku  kepentingan  memiliki pemahaman  yang  jelas  dan  seragam.  Kemudian Undang-Undang  tentang  lingkungan  hidup  ini berkembang  menjadi  Undang-Undang  Nomor  23 Tahun 1997 tentang pemberian arahan untuk kegiatan pengelolaan lingkungan hidup di Indonesia. Kemudian,  karena  banyaknya  terjadi  kerusakan lingkungan dimana-mana maka dikeluarkanlah Undang-Undang  Nomor  32  Tahun  2009  tentang Perlindungan  dan  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup, dalam  Undang-Undang  ini  memuat  kebijakan  yang tidak  hanya  mengharuskan  pengelolaan  lingkungan
tetapi juga perlindungan bagi lingkungan.(Purnaweni, 2014)
Menurut  Bintarto  (1997),  manusia  seharusnya dapat  berperan  sebagai “the  man  behind  the technology, the mind behind the technology, the moral behind the technology” .  Hal  ini  karena  peran  utama dalam  kehidupan  terletak  pada  diri  manusia  dala mengatur dan mengelola bumi. Keserasian lingkungan hidup  akan  diperoleh  bila  manusia  mengelola  alam dengan tepat.(Rusdina, 2015)
Islam  merupakan  rahmat  bagi  seluruh  alam. Manusia  sebagi  khalifah  di  bumi  memiliki  amanah dan  tanggung  jawab  untuk  memakmurkan  bumi  dan seisinya.  Islam  yang  kehidupannya  ditengah-tengah kehidupan  masyarakat  harus  mampu  memberikan rahmat  di  dunia  maupun  di  akhirat,  guna  untuk menyatukan cita-cita spiritual umat Islam dengan cita- cita  sosial  dalam  membangun  peradaban  bagi masyrakat  madani.  Dalam  hal  ini  masjid  memiliki pengaruh  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat madani,  Masjid  dengan  aktivitas  sehari-hari  tidak dapat terpisahkan dan memiliki hubungan timbal balik layaknya simbiosis mutualisme, saling menginspirasi dan saling mendinamisasi kehidupan.
BAZNAS  (Badan  Amil  Zakat  Nasional)  adalah badan  resmi  dan  satu-satunya  yang  dibentuk  oleh pemerintah berdasarkan Keputusan Presiden RI No 8 Tahun  2001  yang  memiliki  tugas  dan  fungsi menghimpun  dan  menyalurkan  zakat,  infak,  dan sedekah (ZIS) pada tingkat nasional. Peran BAZNAS semakin  kokoh  setelah  lahirnya  Undang-Undang nomor  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan  Zakat, dalam  hal  ini  sebagai  lembaga  yang  berwenang melakukan  pengelola  zakat  secara  nasional.  Dalam Undang-Undang  tersebut,  BAZNAS  dinyatakan sebagai  lembaga  nonstructural  yang  bersifat  mandiri dan  bertanggungjawab  kepada  Presiden  melalui Menteri Agama.(PUSAT, n.d.)
Keresahan  akan  tingkat  kekeringan  yang seringkali dirasakan oleh masyarakat daerah pinggiran utara sungai Brantas yang ada di Kabupaten Jombang, membuat BAZNAS hadir untuk memberdayakan dan memakmurkannya. Program ini hadir sebagai bentuk kepedulian BAZNAS terhadap warga yang berada di daerah  pinggiran  utara  sungai  Brantas  Kabupaten Jombang yang seringkali keresahan ketika kekeringan melanda.  Tujuan  Baznas  ialah  untuk  meningkatkan kualitas  masyarakat  dengan  kemandiriannya  dalam hal memberdayakan dan memakmurkan Masjid yang
tentunya  manfaat  dari  program  ini  akan  kembali kepada masyarakat sekitar.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui secara  mendalam  bagaimana  program  Eco  Masjid yang di lakukan oleh BAZNAS Kabupaten Jombang. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apa  yang melatarbelakangi adanya program Eco Masjid. Daerah seperti  apa  yang  dituju  dalam  program  Eco  Masjid. Selanjutnya  bagaimana  perealisasian  dari  sistem program  Eco  Masjid  yang  digunakan.  Dan  bila ditinjau  dalam  perspektif  Maqasid  Syariah  apakah diperbolehkan dana infak digunakan dalam perealisasian program Eco Masjid ini.
Pada penelitian ini, peneliti mendalami apa yang melatarbelakangi  program  Eco  Masjid.  Dan  tempat seperti apa yang dituju dalam program yang dilakukan BAZNAS  Kabupaten  Jombang.  Dan  dilanjutkan dengan  melakukan  survei  di  lapangan  untuk mengetahui  bagaimana  perealisasian  dari  sistem program  Eco  Masjid  yang  digunakan.  Terkait diperbolehkan atau tidaknya penggunaan dana infak, peneliti mengaitkan dengan hukum-hukum islam baik secara  Maqasid  Syariah  dan  juga  dengan  menelaah- menelaah  buku,  kitab,  jurnal,  dan  sumber-sumber lainnya  yang  berkesinambungan  dengan  tema  pada penelitian ini.
Yang  dimaksud  dengan  pendistribusian  zakat, infak, dan sedekah adalah menyalurkan dana ZIS ke beberapa orang atau ke beberapa tempat dalam rangka untuk kemaslahatan bersama. Dalam Undang-Undang No.23 Tahun 2011 menjelaskan bahwa pendistribusian dilakukan berdasarkan skala prioritas dengan memperhatikan prinsip pemerataan, keadilan, dan  kewilayahan.  Maka  pendistribusian  ZIS  harus dioptimalkan  agar  manfaatnya  dapat  dirasakan  oleh setiap masyarakat dengan manajemen dan pengelolaan  yang  baik.  ZIS  merupakan  tanda  terang dari Allah SWT untuk menjamin seorang tidak sampai menderita  karena  kekurangan  dalam  memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Pada  program  pembangunan  Eco  Masjid  ini, BAZNAS  Kabupaten  Jombang  menggunakan  dana infak. Kata infak berasal dari kata anfaqa yang artinya mengeluarkan,  membelanjakan  (harta/uang).  Dalam kitab  At  Ta’riifaat,  Syaikh  Al  Jurjaanii  (Ali  bin Muhammad bin Ali Al Jurjaanii) mendefinisikan infak itu  berkaitan  dengan  amal  materi  (harta/mal).  Infak adalah segala macam bentuk pengeluaran (pembelanjaan)  baik  untuk  kepentingan  pribadi, keluarga, ataupun yang lain.(Arifin, 2011) Infak telah
dijelaskan  dalam  pengelolaan  zakat  pada  Undang- Undang No.23 Tahun 2011 bahwa infak adalah harta yang  dikeluakan  oleh  seseorang  atau  badan  usaha  di luar zakat untuk kemaslahatan umat.
Eco  Masjid  berasal  dari  kata  Eco  dan  Masjid, keduanya memiliki arti yang berbeda. Eco berasal dari kata “Ecology” yang erat kaitannya dengan ekosistem, artinya  suatu  sistem  yang  terbentuk  dari  hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan lingkungannya.  sedangkan  masjid  memiliki  arti tempat  bersujud.  Istilah  Masjid  menutut  syara’  ialah tempat yang disediakan untuk beribadah (Shalat) dan bersifat tetap, bukan untuk sementara. Sehingga Eco Masjid  memiliki  arti  tempat  beribadah  tetap  yang mempunyai  kepedulian  terhadap  hubungan  timbal balik antara lingkungan untuk kehidupan berkelanjutan.(Prabowo,  2017)  Menurut  Bruckneir (2016)  Hal  ini  juga  erat  katannya  pada  salah  satu pemikiran  bahwa  manusia  menjadi  pendorong geologis  dalam  modernitas  melalui  perubahan  yang besar  terhadap  ekosistem  di  bumi.(Prof.  Oekan  S. Abdoellah, 2017)
Untuk  kelangsungan  hidupnya,  manusia  harus menggali  dari  alam  dengan  mengubah  materi  dan energi sesuai dengan kebutuhannya. Pada lahan yang ada,  mereka  menanam  bibit  tanaman,  memelihara, memenuhi pasokan air dan kebutuhan nutrisinya. Dan pada  akhir  siklusnya  mereka  memanen  hasil  yang dibutuhkan dan mengelola kembali agar tidak sampai ada limbah yang terbuang sia-sia.
Maqasid berasal dari kata qashada berarti tujuan. Maqasid Syariah secara harfiah berarti tujuan hukum. Tujuan  yang  diharapkan  hasil  dari  perundang- undangan  undang-undang.  Dalam  Al-Qur’an  dan Sunnah  telah  menyebutkan  bahwa  Maqasid  Syariah disimpulkan  oleh  sejumlah  ilmuan  sebagai  urgensi pemenuhan  masalah  pemenuhan  maslahah (jalb  al- masalih) dari semua manusia dan untuk menyelamatkan  mereka  dari  bahaya (daf’'u  al- mafasid / dar’u al-mafasid) .(Zatadini et al., n.d.)
Menurut  Khatib  (2018),  pokok  dari  tujuan syariah ialah terwujudnya kemaslahatan dan menghilangkan  kemudharatan.  Sedangkan  pokok dasarnya  ialah  dengan  mengutamakan  ajaran-ajaran dasar islam meliputi keadilan dan kemerdekaan. Maka terdapat hubungan saling keterikatan antara Maqasid Syariah dengan kemaslahatan.(Santoso, 2019)
Maqasid Syariah merupakan suatu teori Hukum Islam  yang  cikal  bakalnya  sudah  dimulai  tumbuh sejak dimulainya proses penetapan Hukum Islam, dan
dikemas  dan  kembangkan  dengan  baik  oleh  para ulama’ sesudah periode tabi’ tabi’in. Dalam tinjauan filsafat,  ilmu  Maqasid  Syariah  sudah  memenuhi kriteria ilmuan, karena ontologinya jelas, epistemologinya  dapat  dipertanggungjawabkan,  dan aksiologinya terukur.(Busyro, 2019)
Dalam  Maqasid  Syariah,  para  ahli  ushul  fiqih menyatakan  bahwa  dalam  masalah-masalah  yang mendasar, hal ini perlu terpelihara dari :
a. Agama ( ad-dien ).
b. Jiwa (an- nafs ).
c. Akal (al- aql ).
d. Keturunan ( nasl ), dan
e. Harta ( al-mal ).
Dalam  Ulasan  Nadhom  Qowaid  Fiqhiyyah  Al Faroid  Al  Bahiyyah  terdapat  5  qoidah  dasar hukum- hukum syara’ (Fiqh) yang menguatkan, berisi :(H. M. YAHYA KHUSNAN MANSHUR, 2011)
a. Segala sesuatu digantungkan kepada tujuannya ( اَهِد ِصاَقَمِب  ُر أوُمُ ألَْا).
Para  ulama’  mengatakan  bahwa  hadist  ini merupakan  1/3  dai  ilmu,  karena  pokok-pokok ajaran islam ada pada tiga hadist yaitu :
1) « ِتاَّيِ نلاِب ُلاَمأعَ ألْا اَمَّنِا »
“  Sesungguhnya  amal  itu  tergantung  pada niatnya ”
2) « ه اَن ِرأمَأ يِف  َثَدأحَأ  أنَم ٌّد َر  َوُهَف ُهأنِم  َسأيَل اَم اَذ »
“  Barang  siapa  yang  memperbaharui  urusan agama saya (Rasul) dengan sesuatu yang tidak dari agama, maka hal itu harus ditolak”
3) « ٌنِ يَب ُما َرَحألا َو َنِ يَب ُل َلََحألَا »
“ Barang yang halal itu jelas, dan yang haram juga jelas ”
Niat dalam hal ini dapat dilihat dari beberapa aspek  diantaranya  tentang  syarat-syarat  niat, tata  cara  niat,  waktu  niat,  tujuan  niat,  dan tempat niat.
b. Keyakinan  itu  tidak  bisa  dihilangkan  dengan keraguan  (  كَّشلا ِب ُلا َزُي  َلَ ُنأيِقَيألَا ).
Hal ini terdapat qoidah يءآَيْشَْلْا  يفِ ُلْصَْلَْا " ٰ تَح ُةَحَبَيْلْا ٰلَع ُلْييلَّدلا َّلُدَي يهيف َلَيخ ى
"
yang  artinya  asal  dari  semua    perkara  itu  boleh, kecuali  apabila  ada  dalil  yang  menunjukkan kepada keharamannya.
Dasar atas qoidah diatas ialah :
1) Firman Allah SWT :
اًعْ ييَجَ يضْرَْلْا  يفِ اَم ْمُكَل َقَلَخ ييذَّلا َوُه ۝ ٢۹
“Allah menciptakan semua yang ada di bumi adalah  untuk  kau  semua”.  (QS.  Al-Baqarah [2] : 29).
2) Sabda Nabi Muhammad SAW :
« اَم ﺃ ٌل َلََح َوُهَ ف ُالله َّلَح ⹁ ٌماَرَح َوُهَ ف ُالله َمَّرَح اَمَو ⹁ َمَو ا ٌوْفَع َوُهَ ف ُهْنَع َتَكَس »
“Sesuatu  yang  dihalalkan  oleh  Allah, hukumnya  adalah  halal;  dan  sesuatu  yang diharamkan  oleh  Allah,  hukumnya  haram; sedangkan sesuatu yang Allah tidak halalkan dan tidak haramkan adalah diampuni. "
c. Kesulitan  itu  menarik  pada  kemudahan  ( ُةَّقَشَمألَا َرأيِسأيَّتلا  ُبِلأجَت).
Dalam  hal  ini  terdapat  beberapa  ayat  dan  hadits yang diriwayatkan oleh para ulama hadits terkait dasar qoidah yang ke-3 ini, diantaanya :
1) Al-Qur’an
ٍجَرَح ْنيم ينْيي دلا  يفِ ْمُكْيَلَع َلَعَج اَمَو ۝ ٧۸
“Allah  tidak  menjadikan  kesulitan  pada dirimu dalam agama”. (QS. Al-Hajj : 78)
َرْسُعْلا ُمُكيب ُدْييرُي  َلََو َرْسُيْلا ُمُكيب ُالله ُدْييرُي ۝ ١۸٥
“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu”. (QS. Al-Baqarah : 185)
2) Hadits
اْوُري سَعُ ت  َلََو اْوُري سَي “Permudahlah dan jangan kamu persulit”
يةَلْهَّسلا يةَحْمَّسلا يةَّييفْيينَْلْيبَ ُتْثيعُب
“Aku  diutus  dengan  membawa  agama  yang condong  pada  kebenaran,  murah,  dan mudah”.
Terdapat  tujuh  tingkatan  keringanan  dalam qoidah ini :
a) Keringanan yang bersifat menggugurkan.
b) Keringanan yang bersifat mengurangi.
c) Keringanan yang bersifat mengganti.
d) Keringanan yang bersifat mendahului.
e) Keringanan yang bersifat mengakhirkan.
f) Keringanan yang berupa kemurahan.
g) Keringanan yang berupa perubahan.
d. Bahaya harus dihilangkan (  ُلا َز ُي  ُر َرَّضلا ).
Apabila  terdapat  pertentangan  antara mafsadah dan maslahah , dalam hal ini para ulama’ sepakat mengutamakan  dan  menolak  segala  kerusakan, dari pada menarik segala kemaslahatan.
َّدَقُم ِدِساَفَمألا ُء أرَد لَع ٌم
ِحِلاَصَمألا ِبألَج ى
“Menolak  kerusakan  itu  lebih  diutamakan  dari pada menarik kemaslahatan (kebaikan)”.
e. Kebiasaan  bisa  dijadikan  standar  hukum  (  ُة َداَعألَا ٌةَمَّكَحُم ).
Dasar  kaidah  dalam  hal  ini  adalah  sabda  Nabi Muhammad SAW :
ٰآَر اَم ْلا ُه

## )دحْأ هجرخأ( .ٌنَسَح يالله َدْنيع َوُهَ ف ,اًنَسَح َنْوُميلْسُم
“Sesuatu yang dianggap baik oleh orang muslim, maka  menurut  Allah  adalah  baik.”  (HR.  Imam Ahmad)
Agama  Islam  merupakan  rahmatan  lil  ‘alamin, yang  artinya  rahmat  bagi  seluruh  umat.  Dalam memperkuat  analisis  penelitian  terkait  apakah penggunakan  dana  infak  untuk  pembangunan  Eco Masjid  diperbolehkan  atau  tidak  dalam  Islam,  maka dalam hal ini dapat kita kaitkan dengan Firman Allah SWT yang terdapat dalam (QS. Al-Baqarah [2] : 185):
َرْسُعْلا ُمُكيب ُدْييرُي  َلََو َرْسُيْلا ُمُكيب ُالله ُدْييرُي ۝ ١۸٥
“Allah  menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak menghendaki kesukaran bagimu”. (QS. Al-Baqarah : 185).
Untuk memperkuat analisis dalam hal ini, hadist juga dapat kita gunakan untuk menentukan bagaimana hukum dari penggunaan dana infak dalam pembangunan  Program  Eco  Masjid  yang  dilakukan BAZNAS  Kabupaten  Jombang  untuk  mengatasi permasalahan terkait keresahan masyarakat pinggiran Sungai Brantas di Kabupaten Jombang, dalam hal ini dapat  kita  kaitkan  dengan  hadits  Nabi  Muhammad SAW diantaranya yakni :
a. ا أو ُرِ سَعُت  َلَ َو ا أو ُرِ سَي , yang artinya “Permudahlah dan jangan kamu persulit”.
b. ِةَلأهَّسلا ِةَحأمَّسلا ِةَّيِفأيِنَحألاِب  ُتأثِعُب , yang artinya  “Aku diutus dengan  membawa  agama  yang  condong  pada kebenaran, murah, dan mudah”.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif, penelitian  kualitatif  secara  umum  digunakan  untuk meneliti  tentang  kehidupan  masyarakat,  sejarah, tingkah  laku,  fungsional  organisasi,  aktivitas  sosial, dan  lain  sebagainya.  Pada  penelitian  ini  lebih menekankan  bagaimana  konsep  tentang  Dana  Infaq, Dana  Sedekah,  Eco  Masjid,  dan  Hukum  Ekonomi Islam.  Penelitian  ini  tergolong field  research (penelitian  lapangan)  dan library  research (kajian pustaka) . Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode Eksplorasi dan analisis isi. Sedangkan Sifat penelitian ini adalah deskriptif analisis. Kemudian penelitian ini
menggunakan  pendekatan  normatif-filosofis.  Dalam pengumpulan  datanya,  metode  yang  digunakan  oleh peneliti ialah observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Desain  penelitrian,  penelitian  ini  merupakan penelitian kualitatif dan termasuk penelitian lapangan (field  research) serta  dilengkapi  dengan  penelitian pustaka (library research). Dalam hal ini sumber data yang  diperoleh  penyusun  dalam  penelitiannya didapatkan  dengan cara  terjun langsung  ke  lapangan (BAZNAS  Kabupaten  Jombang) untuk  mendapatkan data  yang  dibutuhkan,  dan  dilengkapi  dengan penelitian kepustakaan yang diperoleh dari menelaah buku,  kitab,  jurnal  dan  lain  sebagainya  yang berhubungan dengan Infaq, Sedekah, Eco Masjid, dan Hukum  Ekonomi  Islam.  Materi  yang  penyusun dapatkan saat melakukan penelitian diantaranya yakni latar belakang dan titik lokasi seperti apa yang dituju dalam  perealisasian  program  Eco  Masjid,  dana  yang digunakan,  besaran  anggaran  dana  yang  digunakan, dan bagaimana sistem penerapan dalam Program Eco Masjid.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
BAZNAS  Kabupaten  Jombang  berdiri  pada tahun  2013  dan  dipimpin  oleh  Drs.  H.M.  Baidlowi Saleh dalam masa amanah dua Periode. Pada periode ketiga,  BAZNAS  dipimpin  oleh  H.  Didin  Ahmad Sholahudin  dan  yang  dilantik  dan  disahkan  tepatnya pada hari Senin 12 Oktober 2020. Pada periode ketiga ini BAZNAS Kabupaten Jombang mulai melejit pesat dengan memegang teguh “ Berpartisipasi, Bersinergi, dan Berbagi” .
BAZNAS  Kabupaten  Jombang  lahir  dan  hadir untuk memberikan solusi atas permasalahan yang ada di Kabupaten Jombang dengan mengusung beberapa program  yang  diantaranya  yaitu  program  yang bergerak dalam bidang kesehatan, ekonomi, dakwah, dan  pendidikan.  Dalam  menjalankan  programnya, selain  ingin  mengentaskan  kemiskinan  dan  ingin memberdayakan  masyarakat,  BAZNAS  Kabupaten Jombang  juga  hadir  untuk  mendukung  dan mensupport pemakmuran masjid, khususnya yang ada di daerah pinggiran utara sungai Brantas.
Pengimplementasian dalam pembangunan program  Eco  Masjid  ini,  BAZNAS  Kabupaten Jombang  memilih  wilayah  pinggiran  utara  sungai Brantas.  Titik  wilayah  yang  dituju  tidak  serta  metah dipilih  guna  merealisasikan  program  ini.  Hal  ini melalui banyak pertimbangan dan juga sebagai salah
satu  jawaban  dari  keresahan  warga  akan  kekeringan yang seringkali melanda pada daerah mereka.
Keresahan  akan  tingkat  kekeringan  yang seringkali dirasakan oleh masyarakat daerah pinggiran utara sungai Brantas yang ada di Kabupaten Jombang, membuat BAZNAS hadir untuk memberdayakan dan memakmurkannya.  BAZNAS  hadir  bukan  hanya untuk  memberdayakan  masyarakat  melalui  program ekonomi  saja,  namun  BAZNAS  memiliki  beberapa program  yang  salah  satunya  yaitu  program  Eco Masjid.  BAZNAS  Kabupaten  Jombang  hadir  untuk turut  membantu  dalam  memberdayakan  masyarakat dan  memakmurkan  masjid,  sekalipun  pada  lini-lini terkecil  yang  belum  terjangkau  dan  kurangnya perhatian  dari  pemerintah.  Program  ini  merupakan salah  satu  bukti  nyata  BAZNAS  dalam  membantu masyarakat,  agar  mereka  mampu  menjadi  pribadi yang  mandiri  dalam  mensejahterakan  baik  untuk dirinya sendiri maupun pada lingkungannya.
BAZNAS  sebagai  fasilitator  untuk  warga kabupaten  Jombang  yang  dalam  hal  pemakmuran masjid  sangat  dibutuhkan  supportnya,  baik  dalam support prosesnya ataupun  finansialnya.  Program  ini sebagai  jembatan  khususnya  bagi  warga  daerah pinggiran utara sungai Brantas yang ingin mengelolah,  memberdayakan,  dan  memamurkan masjid. Program ini hadir sebagai bentuk kepedulian BAZNAS  terhadap  warga  yang  berada  di  daerah pinggiran  utara  sungai  Brantas  Kabupaten  Jombang yang seringkali keresahan ketika kekeringan melanda. Tujuan  Baznas  ialah  untuk  meningkatkan  kualitas masyarakat  dengan  kemandiriannya  dalam  hal memberdayakan  dan  memakmurkan  masjid  yang tentunya  manfaat  dari  program  ini  akan  kembali kepada masyarakat sekitar.
Program Eco Masjid ada dalam program Baznas Jombang  Lestari.  Latar  belakang  dari  program  ini ialah daerah yang berada pada di utara sungai Brantas yang  begitu  memprihatinkan  terkait  akses  air  bila musim  kemarau  tiba.  Hal  ini  menggugah  tim BAZNAS akan fakta dilapangan, musholah yang ada di daerah tersebut, air akan keluar bila dipompa tanah sedalam  17  hingga  25  Meter  air  baru  keluar,  namun hanya  sedikit.  Bila  pagi  dipompa  di  masukkan kedalam  tangki  air,  kemudian  digunakan  maka  sore sudah  habis,  dan  ketika  masuk  waktu  dhuhur, seringkali  masyarakat  tidak  mendapatkan  air  untuk berwudhu dikarenakan air hasil memompa setiap pagi digunakan  masyarakat  untuk  kebutuhan  setiap harinya.
Program  dari  Eco  Masjid  sendiri  meliputi pemompaan air yang dialirkan ke dalam tandon air, air tandon  yang  sudah  tersimpan  digunakan  untuk berwudhu,  air  yang  digunakan  untuk  berwudhu kemudian  dialirkan  ke  dalam  penampungan  air, setelah itu air dialirkan ke tanaman hidropinik, hingga akhirnya  di  alirkan  ke  dalam Ipal (instalansi pengulangan  limbah)  dari  ipal  terdapat  tiga penyaringan.  Setelah  air  tersebut  sudah  melewati tahapan  penyaringan  maka  air  di  masukkan  kembali ke  tendon  air  guna  kepentingan  wudhu  dan  lain sebagainya.  Dalam  uji  cobanya  air  yg  telah  melalui Ipal akan  dialirkan  kembali  ke  dalam  tandon  yang dipergunakan  untuk  berwudhu  di  uji  cobakan  dan berhasil.  Dalam  hal  ini  sistem  yang  digunakan  ialah Daur  Hidro dimana  adanya  perputaran  dari  air  suci yang  digunakan  untuk  berwudhu  dan  dialirkan kemudian  dilakukan  filterisasi  hingga  air  tersebut kembali  bersih  dan  suci  hingga  dapat  dipergunakan untuk berwudhu kembali. Keunggulan dari sistem ini, air tidak sampai terbuang sia-sia.
Pada program ini penggunaan listrik juga dengan memanfaatkan  apa  yang  ada  di  alam,  dalam  hal  ini menggunakan  PLTS  (pembangkit  listrik  tenaga surya).  Pada  siang  hari,  panel  ini  digunakan  untuk menyimpan  energi  surya  dai  sinar  matahari  dan malamnya  dapat  digunaan  sebagai  penerangan  area masjid. Dan setiap panel surya memiliki daya sebesar 70  Watt  yang  dapat  digunakan  untuk  penerangan  di malam hari.
Perealisasian  dalam  pembangunan  Eco  Masjid ini,  BAZNAS  Kabupaten  Jombang  mengucurkan dananya sebesar 17 juta pada setiap titik lokasi yang dituju. Dana yang digunakan dalam program ini ialah berasal dari dana infak dan sedekah saja, hal ini juga telah  dikoordinasikan  dengan  melalui  banyak pertimbangan  DPS  (Dewan  Pengawas  Syariah) BAZNAS  terkait  penggunaan  dana  infaq  dalam program Eco Masjid.
Terdapat dua tempat yang menjadi uji coba untuk pengembangan program Eco Masjid di tempat-tempat selanjutnya. Yang pertama yakni bertempat di Dusun Bululowo Desa Purisemanding Kecamatan plandaan. Yang kedua yakni tepatnya di Dusun Cipirdondong, Desa Banjardowo, Kecamatan Kabuh .

## 3.2. Pembahasan
Agama  Islam  telah  menetapkan  hukum-hukum yang  berkaitan  dengan  kegiatan  kita  sehari-hari. Terdapat  empat  sumber  hukum  baik  Al-Qur’an, Hadist, Ijma’ dan Qiyas yang dapat digunakan untuk menentukan  sebuah  hukum.  Dalam  kaitannya penggunaan  dana  infak  diperbolehkan  selama digunakan  sesuai  sasaran,  sesuai  dengan  kebutuhan, serta  tidak  melanggar  syariat  agama  islam. Penggunaan dana infak dalam pembangunan program Eco  Masjid  sendiri  telah  diprakarsai  oleh  Majelis Ulama  Indonesia  dan  Dewan  Masjid  Indonesi  di Masjid dan Pondok Pesantren Azzikra Sentul di kota Bogor.  Penggunaan  dana  infak  dalam  pembangunan Program  Eco  Masjid  juga  dikuatkan  dengan  adanya Fatwa MUI No. 001/MUNAS-IX/MUI/2015.
Dapat  kita  ketahui  bahwa  program  Eco  Masjid erat kaitannya dengan lingkungan dan bertujuan untuk meningkatkan  tatakelola  masjid  yang  lebih  baik  dan mandiri  dalam  pemenuhan  kebutuhan  masyarakat terutama  dalam  hal  bersuci  untuk  sahnya  beribadah. Program  Eco  Masjid  merupakan  cara  pengelolaan yang memiliki timbal  balik  dengan  lingkungan guna menyelesaikan  keresahan  akan  permasalahan  yang kerap terjadi. Program ini sebagai bentuk kepedulian dari BAZNAS Kabupaten Jombang untuk mengatasi permasalahan  warga  daerah  pinggiran  utara  sungai Brantas.  Disamping  mengatasi  permasalahan  yang ada,  program  ini  digunakan  untuk  menyadarkan masyarakat  akan  pentingnya  merawat  lingkungan sekitar.  Bila  lingkungan  kita  rawat,  maka  banyak manfaat  yang  akan  kita  dapatkan,  baik  untuk kehidupan masa kita kini bahkan hingga masa depan nanti.
Penggunaan  dana  infak  dalam  program  Eco Masjid ini apakah diperbolehkan atau tidak, maka kita kaitkan  dengan  sumber  hukum  yang  ada.  Bila dikaitkan dalam Maqasid Syariah maka : a. Memelihara Agama ( Hifdz ad-din ).
Untuk  memelihara  agama  maka  disyariatkan untuk  selalu  menjaga  jiwa  dengan  menjalankan apa  yang  diperintahkan  dan  menjauhi  segala larangan-Nya. Dalam menentukan sebuah hukum,
air dipompa dan disimpan dalam
Tandon Air air digunakan untuk Berwudhu air dialirkan kedalam Penampungan Air air dialirkan untuk Tanaman Hidroponik air disalurkan kedalam IPAL
agama  merupakan  hal  pertama  yang  harus diperhatikan.  Sebagaimana  agama  yang  paling memerhatikan  lingkungan  ialah  agama  islam. Dapat kita ketahui bahwa Eco Masjid merupakan tempat  ibadah  yang  memiliki  hubungan  timbal balik  dengan  lingkungan  sekitar.  Bila  dikaitkan dalam agama, pembangunan Eco Masjid ini akan memudahkan dalam melakukan ibadah, mengingat  daerah  yang  dibangung  merupakan daerah yang termasuk krisis mata air, terlebih bila musim  kemarau  melanda.  Yang  dalam  hal  ini, sumber air begitu sulit dan seringkali persediaan air  habis  ketika  menginjak  waktu  sholat  dzuhur. Dan dalam perealisasiannya dengan  cara mengelola  dan  memanfaatkan  lingkungan  sekita tanpa merusaknya.
b. Memelihara Jiwa ( Hifdz an-nafs ).
Islam  sangat  menjunjung  tinggi  jiwa  manusia, maka  semua  permasalahan  mendasar  harus terpelihara dari jiwa dan dalam hidup semua harus menjaga hak asasi antar sesama.  Hal ini mengacu pada  hak  untuk  hidup  dan  memelihara  jiwa  dari hal-hal yang tidak diinginkan, maka keselamatan jiwa harus diperhatikan. Penerapan program Eco Masjid  dapat  kita  ketahui  bahwa  dalam  hal  ini memiliki  timbal  balik  dengan  lingkungan  dan kesejahteraan  masyarakat  yang  tentunya  akan menenangkan jiwa. Hal ini mengingat masyarakat tidak  perlu  khawatir  bila  musim  kemarau melanda,  apalagi  dalam  kegiatan  beribadah, karena pasokan air akan tetap melimpah dan tidak akan terbuang sia-sia.
c. Memelihara Akal ( Hifdz al-aql ).
Lingkungan yang sehat dan bersih memiliki peran baik  dalam  membuat  fikiran  kita  menjadi  jenih dan positif. Demi memelihara akal, maka agama telah melarang hal-hal yang diharamkan. Program Eco  Masjid  dalam  hal  ini  menciptakan  suasana lingkungan yang tenang. Selain itu dengan adanya program ini masyarakat dituntut untuk menerima perubahan-perubahan  dalam  hal  positif  yang dapat menuntun mereka untuk berfikir kreatif dan inovatif,  karena  ide  pengelolaannya  dari  alam yang dikelola untuk keseharian dan kembali untuk lingkungan  dengan  cara  melestarikannya  dan tidak sampai merusaknya.
d. Memelihara Keturunan ( Hifdz nasl ).
Dalam hal ini agama mengharamkan hal-hal yang dapat  menyebabkan  kerusakan  dan  kecemaran turunan.  Agama  Islam  tidak  hanya  bertujuan
untuk  kemaslahatan  generasi  masa  kini,  namun juga  tentang  kemaslahatan  untuk  generasi selanjutnya. Bila program ini dikelola begitu baik, hal  ini  akan  sangat  membantu,  baik  untuk mensejahterakan  masyarakat  pada  masa  kini hingga  masa  depan  nanti.  Dengan  pengelolaan lingkungan yang sesuai dan tanpa merusaknya, ini dapat  dikatakan  sebagai  lahan  investasi  untuk generasi  selanjutnya.  Hal  ini  akan  menjaga kesejahteraan dalam jangka panjang, hingga masa depan nanti.
e. Memelihara Harta ( Hifdz al-amal ).
Agama  Islam  sangat  melarang  umatnya  dalam melakukan  segala  bentuk  kegiatan  yang  dapat menodai  harta.  Dan  Para  Ulama  bersepakat, bahwa  pemelihaan  harta  diletakkan  pada  urutan terakhir  dalam  Maqasid  Syariah  ini.  Dalam program  Eco  Masjid,  harta  yang  dikelolah  dan digunakan  akan  begitu  bermanfaat  dan  sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat  saat  ini,  karena harta digunakan untuk kemaslahatan bersama dari masa  kini  hingga  masa  depan.  Maka  dapat disimpulkan,  bahwa  dalam  hal  ini  terhidar  dari penodaan  harta,  mengingat  harta  hanya  akan digunakan sesuai dengan kebutuhan.
Penggunaan  dana  infak  dalam  program  Eco Masjid diperbolehkan selama masuk dalam kategori di bawah ini :
a. Digunakan dalam lingkup kegiatan syariah. Islam  merupakan  agama  yang  mudah.  Dalam ajaran  agama  Islam  sudah  dijelaskan  bahwa segala  hal  yang  halal  dan  haram  itu  sudah  jelas. Dan  apa  yang  diperbolehkan  dan  dilarang  sudah dijelaskan,  baik  dalam  Al-Qur’an,  Hadits,  Ijma’ dan Qiyas. Dan diatas juga telah dijelaskan bahwa segala  yang  menurut  umat  Islam  baik,  maka menurut Allah juga baik. Karena segala dari apa yang dihalalkan dan diharamkan pasti dibaliknya terdapat manfaat dan madharatnya.
b. Digunakan sesuai dengan kebutuhan. Program  Eco  Masjid  merupakan  inovasi  yang hadir  dalam  menjawab  kebutuhan  yang  ada. Segala  hal  akan  bermanfaat  bila  digunakan dengan  tepat  dan  sesui  dengan  sasarannya  yang digunakan  sesuai  dengan  kebutuhannya.  Dan segala  hal  yang  sesuai  dengan  dan  tidak berlebihan  itu  baik.  Sedangkan  bila  dikaitkan dengan  tujuh  tingkatan  keringanan,  maka termasuk  dalam  keringanan  berupa  perubahan.
Hal  ini  dikarenakan  sistem  Eco  Masjid  muncul dari  inovasi  pemikiran  akan  pengelolahan  dan pemanfaatan  ekosistem.  Ini  mengacu  pada pengelolaan hasil alam yang telah disediakan oleh Allah  yang  digunakan  untuk  kesejahteraan  dan kemaslahatan umat-Nya.
c. Tidak digunakan untuk bangunan yang bermegah- megahan.
Dalam  sistem  pembangunan  Eco  Masjid  tidak digunakan  untuk  bangunan  yang  bermegah- megahan.  Dalam  hal  ini  dana  infak  digunakan untuk pendayagunaan ekosistem dari lingkungan sekitar  masjid  untuk  dikelola  dan  diambil manfaatnya. Jadi dalam hal ini untuk sistem Eco Masjid  terdapat  hubungan  timbal  balik  antara tempat beribadah dengan alam untuk lingkungan sekitar.
d. Digunakan untuk kesejahteraan masyarakat. Program Eco Masjid digunakan untuk mengelola apa  yang  ada  dari  alam  dengan  tujuan  untuk kesejahteraan  masyarakat  sekitar  dari  keresahan masyarakat akan kekeringan sumberdaya air pada daerah yang dituju.
e. Digunakan untuk kemaslahatan umat. Kemaslahatan umat merupakan tujuan utama dari apa  yang  telah  diberikan  dan  dilimpahkan  oleh Allah  SWT.  Dalam  kemaslahatan  program  Eco Masjid  ini  telah  menyasar  akan  terpeliharanya agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.
Dari  penjelasan  diatas  maka  dapat  ditarik kesimpulan bahwa dana infak dapat digunakan dalam program  pembangunan  Eco  Masjid  baik  dalam Maqasid  Syariah  dan  dalam  Hukum  Islam.  Bila dikaitkan dengan Maqasid Syariah pembangunan Eco Masjid  ini  terbukti  terpelihara  dari  semua  pokok masalah  mendasar,  baik  terpelihara  dalam  agama, jiwa,  akal,  keturunan,  dan  harta.  Dan  bila  dikaitkan dalam  hukum  Islam,  hal  ini  diperbolehkan  karena guna untuk kesejahteraan dan kemaslahatan umat.
Pengaitan program Eco Masjid dengan perspektif Hukum  Islam  dalam  Maqasid  Syariah  memberikan kita pengetahuan bahwa segala sesuatu itu tergantung pada niatnya. Dan telah kita ketahui bahwa program ini  untuk  kesejahteraan  dan  kemaslahatan  bersama dengan  mengedepankan  lima  pokok  masalah  dasar yang harus kita perhatikan sebaik mungkin. Di dalam Al-Qur'an  juga  telah  dijelaskan  bahwa  bumi  dan seisinya  diciptakan  bukan  tanpa  tujuan,  melainkan untuk  di  kelola  manusia  dan  diambil  manfaatnya
dalam kehidupan sehari-hari. Berbagai keanekaragaman telah diciptakan untuk kemaslahatan umat-Nya.  Manusia  diberi  amanah  untuk  mengelola dan  mengambil  manfaatnya  sesuai  dengan  yang diperlukan  dan  dilarang  merusaknya.  Namun seringkali  kelalaian  dan  ketidak  mampuan  dalam mengelola  alam  membuat  banyak  permasalahan  tak kunjung terselesaikan dan banyak kerusakan dimana- mana.
Dari  kelima  komponen  dasar  Maqasid  Syariah maka  dapat  kita  ketahui  bahwa  pembangunan  Eco Masjid  merupakan  program  yang  mengedepankan pemeliharaan terhadap agama, jiwa, akal,  keturunan, dan  harta.  Dengan  merealisasikan  program  Eco Masjid  sama  dengan  kita  menjaga  dan  mengelola lingkungan.  Memelihara  dan  mengelola  lingkungan dengan tidak sampai merusaknya sama halnya dengan menjaga lima pokok tujuan dasar dalam agama islam. Maka  sudah  jelas,  bahwa  penggunaan  dana  infak untuk pembangunan Eco Masjid itu diperbolehkan.

## 4. KESIMPULAN
Pengimplementasian  yang  dilakukan  dalam program  Eco  Masjid  ini,  BAZNAS  Kabupaten Jombang  memilih  wilayah  pinggiran  utara  sungai Brantas.  Program  ini  sebagai  jembatan  khususnya bagi  warga  daerah  pinggiran  utara  sungai  Brantas yang ingin mengelola, memberdayakan, dan memamurkan  masjid.  Program  ini  hadir  sebagai bentuk  kepedulian  BAZNAS  terhadap  warga  yang berada  di  daerah  pinggiran  utara  sungai  Brantas Kabupaten Jombang yang seringkali keresahan ketika kekeringan  melanda.  Tujuan  Baznas  dalam  hal  ini ialah untuk meningkatkan kualitas masyarakat dengan kemandiriannya  dalam  hal  memberdayakan  dan memakmurkan  masjid  yang  tentunya  manfaat  dari program ini akan kembali kepada masyarakat sekitar.
Pada perealisasian pembangunan Eco Masjid ini, BAZNAS Kabupaten Jombang mengucurkan dananya sebesar  17  juta  pada  setiap  titik  lokasi  yang  dituju. Dana yang digunakan dalam program ini ialah berasal dari  dana  infak  dan  sedekah  saja,  hal  ini  juga  telah dikoordinasikan dengan melalui banyak pertimbangan DPS  (Dewan  Pengawas  Syariah)  BAZNAS  terkait penggunaan dana infak dalam program Eco Masjid.
Dari  kelima  komponen  dasar  Maqasid  Syariah maka  dapat  kita  ketahui  bahwa  pembangunan  Eco Masjid  merupakan  program  yang  mengedepankan pemeliharaan terhadap agama, jiwa, akal, keturunan, dan  harta.  Dengan  merealisasikan  program  Eco
Masjid  sama  dengan  kita  menjaga  dan  mengelola lingkungan.  Memelihara  dan  mengelola  lingkungan dengan tidak sampai merusaknya sama halnya dengan menjaga lima pokok tujuan dasar dalam agama Islam. Maka  sudah  jelas,  bahwa  penggunaan  dana  infak untuk pembangunan Eco Masjid itu diperbolehkan.
Penggunaan  dana  infak  dalam  program  Eco Masjid diperbolehkan selama masuk dalam kategori di bawah ini :
a. Digunakan dalam lingkup kegiatan syariah.
b. Digunakan sesuai dengan kebutuhan
c. Tidak digunakan untuk bangunan yang bermegah- megahan.
d. Digunakan untuk kesejahterakan masyarakat.
e. Digunakan untuk kemaslahatan umat.
Agama  islam  merupakan  agama  yang  mudah, hal-hal yang halal dan haram telah dijelaskan dengan begitu jelasnya dan apa yang menurut umat islam baik maka menurut Allah juga baik. Terkait penggunaaan dana  infak  bila  dikaitkan  dengan  hukum  dalam Maqosid  Syariah  hal  ini  diperbolehkan  karena memiliki  banyak  manfaat,  baik  kaitannya  dengan agama,  jiwa,  akal,  keturunan,  dan  harta.  Dan  Allah telah  menciptakan  bumi  dan  seisinya  untuk dilestarikan dan dikelolah untuk diambil manfaatnya untuk kesejahteraan dan kemaslahatan bersama.
Potensi  perbaikan  melalui  program  ini  cukup begitu tinggi, mengingat begitu pentingnya akses air, baik dalam kehidupan ataupun dalam hal peribadatan. Kini  saatnya  masayarakat  sadar  akan  pentingnya perubahan,  salah  satunya  yaitu  dengan  cara memakmurkan  masjid.  Karena  dengan  tingginya kesadaran  akan  pemakmuran  masjid  tanpa  disadari dapat  membuat  perubahan  yang  begitu  dahsyatnya untuk Kabupaten Jombang.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  untuk  Fakultas  Agama  Islam
Universitas KH. Abdul Wahab Hasbullah Tambakberas Jombang. Beribu terimakasih juga saya haturkan  kepada  Ibu  Arivatu  Ni’mati  Rahmatika selaku  Dosen  Pembimbing,  Ibu  Naily  El-Muna beserta jajaran Dosen Ekonomi Syari’ah, dan keluarga serta  teman-teman  yang  telah  memberikan  support dalam penyelesaian penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Arifin,  G.  (2011). ZAKAT,  INFAQ,  SEDEKAH .  PT. Elex Media Komputindo.
Busyro. (2019). Maqasid al-Syariah . KENCANA. H.  M.  YAHYA  KHUSNAN  MANSHUR.  (2011).
QOWAID FIQHIYYAH . PUSTAKA AL-
MUHIBBIN.
Prabowo,  H.  (2017). ECO MASJID : DARI MASJID MAKMURKAN  BUMI .  Lembaga  Pemuliaan Lingkungan  Hidup  dan  Sumber  Daya  Alam Majelis Ulama Indonesia.
Prof.  Oekan  S.  Abdoellah,  P.  D.  (2017). EKOLOGI MANUSIA & PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN .  PT.  Gramedia  Pustaka Utama.
Purnaweni, H. (2014). KEBIJAKAN PENGELOLAAN LINGKUNGAN  DI  KAWASAN  KENDENG . 12 (1), 53–65.
PUSAT, B. (n.d.). PROFIL BAZNAS . Rusdina,  A.  (2015). Membumikan  etika  lingkungan bagi upaya membudayakan pengelolaan lingkungan yang bertanggung jawab . IX (2). Santoso,  I.  R.  (2019). Konsep  Marketing  Berbasis Maqoshid  Al-syari  ’  i  Imam  Al-Ghazali . 5 (03), 157–165.
Zatadini, N., Universitas, P., Gontor, D., Universitas, P.,  &  Gontor,  D.  (n.d.). Konsep  Maqashid
Syariah  Menurut  Al-Syatibi  Dan  Kontribusinya
Dalam Kebijakan Fiskal . 3 (2).