KEMAMPUAN MEMPRAKTEKKAN BACAAN SALAT SISWA KELAS 4 SDN-5 TELANGKAH, KATINGAN HILIR, KATINGAN
Siti Sa’adah IAIN Palangka Raya Email : sitisaadahs335@gmail.com
Diterima:
16 Mei 2021 Direvisi: 10 Juni 2021 Disetujui: 15 Juni 2021

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  kemampuan  mempraktikkan  bacaan  salat siswa  kelas  IV  SDN-5  Telangkah  Kecamatan  Katingan  Hilir Kabupaten  Katingan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  tentang  kemampuan  siswa  dalam  mempraktIkkan bacaan  salat  kelas  IV  SDN-5  Telangkah.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  metode mixing .  Pendekatan ini digunakan  karena  peneliti  ingin  mengetahui  dan  memberikan gambaran tentang kemampuan siswa mempraktikkan bacaan materi salat.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kemampuan mempraktikkan bacaan salat siswa kelas 4 SDN-5 Telangkah adalah dari  15  siswa  yang  mendapat  kualifikasi  A  atau  kategori  sangat mampu sebanyak 6 siswa ( 50,00 %), kualifikasi B kategori mampu sebanyak 4 siswa (30,77 %), kualifikasi C kategori cukup sebanyak 3  siswa  (15,39%),  sedangkan  kualifikasi  D  kategori kurang sebanyak 2  siswa  (3,84  %).Tempat  pelaksanaan  penelitian  ini  di
SDN-5 Telangkah Kecamatan Katingan Hilir Kabupaten Katingan.
Kata Kunci : Kemampuan, Mempraktikkan, Bacaan Salat

## Abstract
This  study  examines  the  ability  to  practice  reading  prayers  for fourth  grade  students  of  SDN-5  Testep,  Katingan  Hilir  District, Katingan Regency. The purpose of this study was to find out about the students' ability to practice reading prayers for class IV SDN-5 Testep. This study uses a mixing method approach. This approach is  used  because  the  researcher  wants  to  know  and  provide  an overview  of  the  students'  ability  to  practice  reading  the  prayer material.  The  findings  of  this  study  indicate  that  the  ability  to practice reading prayers of grade 4 SDN-5 Testep students is from 15  students  who  get  qualification  A  or  very  capable  category  as many as 6 students (50.00 %), qualification B category capable  of 4  students  (30.77%  ), qualification C  category  sufficient  as  many as  3  students  (15.39%),  while  qualification  D  category  less  as many as 2 students (3.84%).
Keywords: Ability, Practicing, Reading Salat

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  usaha  menempuh  suatu  alternatif  yang  telah  ditentukan sebelumnya.  Dimana  dan  kapan  saja  pendidikan  dapat  diperolah.  Pendidikan  dapat diperoleh  di  lingkungan  sekolah  (formal),  lingkungan  keluarga  (informal)  dan dilingkungan masyarakat (nonformal) (Azmi, Halimah & Pohan, 2017) . Pendidikan yang diberikan  selain  ilmu  pengetahuan  umum,  juga  ilmu  agama.  Ilmu  pengetahuan  umum diajarkan kepada anak supaya memiliki pengetahuan tentang lingkungan sekitarnya.

## Kemampuan Mempraktekkan Bacaan Salat Siswa Kelas
4 SDN-5 Telangkah, Katingan Hilir, Katingan
Sedangkan  ilmu  agama  diberikan  supaya  anak  memiliki  akhlak  mulia  dan  bertaqwa kepada  Tuhannya (Witasari,  2021). Agama  dan  spiritualitas  memegang  peranan  penting sebagai  tuntunan.  Hal  ini  dapat  memberikan  kenyamanan,  harapan  dan  sesuatu  yang berarti bagi mereka (Komariah & Ibrahim, 2019).
Gagasan  tentang  pengetahuan  dan  pendidikan  telah  bergeser  dalam  Islam  dari pencarian  yang  inklusif  dan  rasional  yang  artinya  pendidikan  dalam  Islam  mulai memudar (Sabic-El-Rayess, 2020) . Hal ini penting perlu kita waspadai. Untuk  itu ajaran Islam  perlu  di  perkuat.  Pembelajaran  tentang  Islam  perlu  dikaji  salah  satu  komponen penting  dalam  belajar  adalah  kemampuan  ingatan  dari  siswa,  karena  sebagian  besar pelajaran di sekolah adalah mengingat (Muamanah, 2021). Hal ini terlihat baik dari aspek penilaian  yang  hanya  mengedepankan  aspek  kognitif  dan  motorik  serta  mengabaikan aspek  afektif.  Begitu  pula  dengan  metode  pengajaran  yang  monoton  terpusat  pada  guru dan kurang melibatkan siswa (Asyha, 2019).
Guru agama dengan waktu yang terbatas dituntut untuk mengajarkan kepada siswa agar  mampu  mengerjakan  salat  dengan  baik  dan  benar,  hal  itu  menjadi  sulit  karena tuntutan  materi  pembelajaran  berikutnya,  salah  satu  solusi  yang  dapat  dilakukan  adalah dengan  pembelajaran  turor  sebaya (Rosyid,  2016). Secara  istilah  fikih  salat  adalah beberapa  ucapan  atau  rangkaian  ucapan  dan  perbuatan  (gerakan)  yang  dimulai  dengan takbir  dan  diakhiri  dengan  salam,  yang  dengannya  kata  beribadah  kepada  Allah,  dan menurut syarat-syarat yang telah ditentukan oleh agama Sentot Haryanto dalam (Harlina, 2013) . Salat  ibarat  tiang  agama.  Jika  tiang  itu  roboh, akan  runtuh  bangunan  yang  ada  di atasnya. Karena salat merupakan tiang agama, yang mana agama tidak dapat berdiri tegak tanpanya (Turohmah, Ushuluddin, Humaniora, Islam, & Walisongo, 2019) Manusia  adalah  makhluk  yang  diberikan  akal  dan  kemauan.  Pemberian  ini menyebabkan  manusia  memiliki  tanggung  jawab  yang  lebih  besar  dibandingkan  dengan makhluk  lain.  Tanggung  jawab  ini  akan  ditanya  setelah  kehidupan  manusia  berakhir (Setiawan,  2019). Salah  satu  yang  akan  dimintai  pertanggung  jawaban  adalah  salat. Ajaran Islam yang paling  melekat pada penganutnya adalah kewajiban salat. salat adalah rukun  Islam  yang  kedua.  Salat  merupakan  tiang  agama  apabila  salat  dilaksanakan dengan  sungguh-sungguh,  maka  agama  seseorang  akan  kokoh  dan  apabila  mereka meninggalkan salat, maka agama mereka akan runtuh (Maulana, 2016). Salat tidak hanya sekedar pilar utama, tapi juga termasuk kewajiban seorang muslim. Hal ini senada dengan hadis  yang  diriwayatkan  Baihaqi  dan  Umar  R.A  mengatakan  salat  adalah  tiang  agama, barang  siapa  yang  mengerjakannya  berarti  menegakkan  agama  dan  barang  siapa  yang meninggalkannya berarti meruntuhkan agama (Komariah & Ibrahim, 2019).
Salat  dalam  agama  Islam  menempati  kedudukan  yang  tak  dapat  ditandingi  oleh ibadah  manapun.  Salat  merupakan  tiang  agama  dimana  salat  tidak  dapat  tegak  kecuali dengan  itu (Shodikin,  2014). Salat  merupakan  ibadah  yang  paling  pokok  bagi  setiap muslim  karena  salat  merupakan  tiang  agama.  Tujuan  salat  adalah  untuk  mengingat kepada  Allah  SWT  sebagai  tahap  mempertebal  iman  dan  ketakwaan  seorang  hamba (Nurdini, Mangkuwibawa, & Syamiah, 2018).
Pada  awal  mulanya  salat  umat  Muslim  berkiblat  ke  Al-Aqsha  di  Yerusalem sebelum  akhirnya  diperintah  Allah  untuk  berpindah  kiblat  ke  bangunan  yang  didirikan Nabi  Ibrahim  dan  Ismail  yaitu  Masjid  Al-Haram  Ka‟bah.  Umat  muslim  diperintahkan untuk mendirikan salat karena menurut Surah Al-Ankabut dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar.
"...dirikanlah  salat,  sesungguhnya  salat  itu  mencegahmu  dari  perbuatan  dosa  dan  ingkar, dan sesungguhnya mengingat Allah dalam salat itu lebih baik dari pada keutamaan ibadah yang lain. Salat merupakan ibadah yang telah dikenal sejak dahulu dan ritual yang ada
pada banyak agama samawi secara umum Al Qaradhawi (Fata, 2016). Etika hadir sebagai landasan  ajaran  Islam,  selain  dari  iman  (tauhid)  dan  aturan  hukum  (syariah)  Moosa  dan Mian dalam (Alwi, Parmitasari, & Syariati, 2021).
Salat  merupakan  perintah  yang  harus  diutamakan  dan  merupakan  kewajiban  yang harus ditunaikan serta diancam azab yang sangat pedih bagi yang meninggalkannya. Salat merupakan  amalan  pertama  kali  akan  dihisab  pada  hari  kiamat.  Salat  tidak  hanya dilakukan  untuk  semata-mata  melaksanakan  perbuatan  ritual  atau  sejumlah  bacaan  yang diucapkan dengan lisan dan gerakan yang dilakukan oleh anggota badan saja, akan tetapi yang  dikehendakinya  yaitu  terpadunya  antar  seluruh  jiwa  raga.  Artinya  antara  lisan, gerakan  badan  dan  jiwa  semata-mata  hanya  ingat  dan  mengagungkan  nama  Allah,  zat yang  Maha  Luhur  lagi  Maha  Mulia.  Melihat  begitu  pentingnya  pendidikan  agama terutama  salat,  sebuah  realita  yang  menjadi  sisi  menarik  bagi  penulis  khususnya  kelas  4 SDN-5 Telangkah untuk melafalkan bacaan salat.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan metode mixing. Menurut Glaser dan Straus metode mixing yaitu  bahwa  dalam  banyak  hal,  kedua  data  tersebut  diperlukan,  bukan kuantitatif  menguji  kualitatif  melainkan  kedua  bentuk  pendekatan  tersebut  digunakan bersama  dan  apabila  dibandingkan,  masing-masing  dapat  digunakan  untuk  keperluan memantapkan  penyusunan  teori  ataupun axioma .  Pendekatan  ini  digunakan  karena peneliti  ingin  mengetahui  dan  memberikan  gambaran  tentang  kemampuan  siswa mempraktikkan bacaan materi salat.
Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di  SDN-5  Telangkah  Kecamatan  Katingan  Hilir Kabupaten  Katingan.  Adapun  objek  dari  penelitian  ini  adalah  kemampuan mempraktekkan bacaan salat siswa kelas 4 SDN-5 Telangkah Kecamatan Katingan Hilir Kabupaten  Katingan.  Sedangkan  populasi  penelitian  ini  adalah  seluruh  siswa  kelas  4 SDN-5  Telangkah  yang  beragama  Islam  tahun  ajaran  2019/2020  yang  berjumlah  16 orang, terdiri dari laki-laki 6 orang dan perempuan 8 orang.

## Hasil dan Pembahasan
A.  Kemampuan Mempraktikkan Bacaan Salat Siswa Kelas 4 SDN- 5 Telangkah
1. Mempraktikkan melafalkan bacaan Takbiratul Ihram
Pada saat melafalkan Takbiratul Ihram, para siswa tidak ada yang mengalami kesulitan / permasalahan dan untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut :
Tabel 1 Kemampuan mempraktekkan melafalkan bacaan Takbiratul Ihram
NO Kemampuan Frekuensi Presentasi 1. Sangat mampu 15 100% 2. Mampu - - 3. Cukup Mampu - - 4. Kurang Mampu - - jumlah 15 100% Sumber data: Hasil Observasi
Tabel di atas dapat diketahui bahwa 15 siswa (100%) sangat mampu melafalkan takbiratul ihram.
2. Mempraktikkan bacaan doa Iftitah
Waktu melafalkan doa iftitah, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 2 Kemampuan mempraktikkan melafalkan bacaan doa Iftitah NO Kemampuan Frekuensi Presentasi 1. Sangat mampu 3 11,53 % 2. Mampu 2 7,70 % 3. Cukup Mampu 6 61,53 % 4. Kurang Mampu 4 19,24 % jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel di atas dapat diketahui bahwa 3 siswa (11,53 %) sangat mampu melafalkan bacaan Iftitah, 2 siswa (7,70 %) mampu, 6 siswa (61,53 %) cukup mampu, dan 4 siswa (19,24 %) kurang mampu.

## 3. Melafalkan bacaan Al-Fatihah dan Surah Pendek
Pada saat melafalkan surah Al-fatihah dan surah pendek , para siswa tidak ada yang mengalami kesulitan / permasalahan untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 3 Kemampuan mempraktekkan melafalkan bacaan Al-Fatihah dan Surah Pendek NO Kemampuan Frekuensi Presentasi 1 Sangat mampu 15 100% 2 Mampu - - 3 Cukup mampu - - 4 Kurang mampu - - Jumlah 15 100% Sumber data: Hasil Observasi
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa 15 siswa (100%) sangat mampu melafalkan bacaan Al-Fatihah dan Surah Pendek.
4. Mempraktikkan melafalkan bacaan ruku‟
Dalam melafalkan doa ruku‟, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 4 Kemampuan mempraktikkan melafalkan bacaan ruku‟
No Kemampuan Frekuensi Presentasi 1. Sangat mampu 6 46.16% 2. Mampu 5 26.93% 3. Cukup mampu 3 15.38% 4. Kurang mampu 1 11.53% Jumlah 15 100% Sumber data: Hasil Observasi
Tabel di atas dapat diketahui bahwa 6 siswa (46,16 %) sangat mampu melafalkan bacaan ruku‟, 5 siswa (26,93 %) mampu, 3 siswa (15,38 %) cukup mampu dan 1 siswa (11,53 %)
kurang mampu.
5. Mempraktekkan melafalkan bacaan I’tidal
Waktu melafalkan bacaan I‟tidal, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 5 Kemampuan mempraktekkan melafalkan bacaan I‟tidal no Kemampuan Frekuensi Presentasi 1. Sangat mampu 4 34.61% 2. Mampu 7 38.46% 3. Cukup mampu 3 15.39% 4. Kurang mampu 1 11.54% jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel di atas dapat diketahui bahwa 4 siswa (34,61 %) sangat mampu melafalkan bacaan I‟tidal, 7 siswa (38,46 %) mampu, 3 siswa (15,39 %) cukup mampu dan 1 siswa (11,54 %) kurang mampu.
6. Mempraktikkan melafalkan bacaan sujud
Waktu melafalkan bacaan sujud, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
No Kemampuan Frekunsi Presentasi 1. Sangat mampu 6 46.15% 2. Mampu 5 26.93% 3. Cukup mampu 3 15.39% 4. Kurang mampu 1 11.53% Jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa 6 siswa (46,15 %) sangat mampu melafalkan bacaan sujud, 5 siswa (26,93 %) mampu, 3 siswa (15,39 %) cukup mampu dan 1 siswa (11,53 %) kurang mampu.

## 7. Mempraktekkan melafalkan bacaan duduk antara dua sujud
Waktu melafalkan doa duduk antara dua sujud, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 7 Kemampuan mempraktikkan melafalkan bacaan duduk antara dua sujud
No Kemampuan Frekuensi Presentasi 1. Sangat mampu 5 34.62% 2. Mampu 4 19.24% 3. Cukup mampu 5 30.76% 4. Kurang mampu 1 15.38% jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel diatas dapat diketahui bahwa 5 siswa (34,62 %) sangat mampu melafalkan duduk antara dua sujud, 4 siswa (19,24 %) mampu, 5 siswa (30,76 %) cukup mampu dan 1
siswa (15,38 %) kurang mampu.

## 8. Mempraktikkan bacaan tasyahud awal
Waktu melafalkan bacaan tasyahud awal , sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut. Tabel 8 Kemampuan mempraktikkan melafalkan bacaan tasyahud awal
No Kemampuan Frekunsi Presentasi 1. Sangat mampu 6 50.00% 2. Mampu 4 30.77% 3. Cukup mampu 3 15.39% 4. Kurang mampu 2 3.84% jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel di atas dapat diketahui bahwa 6 siswa (50,00 %) sangat mampu melafalkan tasyahud awal, 4 siswa (30,77 %) mampu, 3 siswa (15,39 %) cukup mampu dan 2 siswa (3,84 %) kurang mampu.

## 9. Mempraktikkan melafalkan bacaan tasyahud akhir
Waktu melafalkan bacaan tasyahud akhir, sebagian siswa mengalami kesulitan dan ada kesalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 9 Kemampuan mempraktekkan melafalkan bacaan tasyahud akhir
No Kemampuan Frekunsi Presentasi 1. Sangat mampu 6 50.00% 2. Mampu 4 30.77% 3. Cukup mampu 3 15.39% 4. Kurang mampu 2 3.84% jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel di atas dapat diketahui bahwa 6 siswa (50,00 %) sangat mampu melafalkan tasyahud akhir, 4 siswa (30,77 %) mampu, 3 siswa (15,39 %) cukup mampu dan 2 siswa (3,84 %) kurang mampu.
10. Mempraktekkan melafalkan bacaan salam
Pada saat melafalkan Takbiratul Ihram, para siswa tidak ada yang mengalami kesulitan / permasalahan. Untuk mengetahui kemampuan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 10 Kemampuan mempraktikkan melafalkan bacaan salam NO Kemampuan Frekunsi Prentasi 1. Sangat mampu 15% 100% 2. Mampu - - 3. Cukup mampu - - 4. Kurang mampu - - Jumlah 15 100%
Sumber data: Hasil Observasi Tabel di atas dapat diketahui bahwa 15 siswa (100%) sangat mampu melafalkan salam.
Kemapuan  adalah  anugrah  yang  diberikan  tuhan  pada manusia  sejak  dia  lahir  dan kemampuan  itu  memiliki  potensi  yang  berbeda  beda.  Hal  ini  para  ahli  berpendapat bahwasanya  kemampuan  setiap  manusia  itu  unik  dan  kemampuan  itu  harus dikembangkan.  Sedangkan  Anggiat  M.Sinaga  dan  Sri  Hadiati  lebih  mendefinisikan bahwasanya  kemampuan  yang  dimiliki  manusia  itu  lebih  kepada  kecakapan  dia melakukan sesuatu. Yang artinya kemampuan itu benar benar dia miliki sesuai dari pada yang dia kerjakan
Pengertian di atas dapat disimpulan bahwa kemampuan yang dimiliki seseorang itu tergantung dari apa yang dia kerjakan sehingga pekerjaan itu menjadi bermanfaat:
1) Kemampuan  intelektual,  yaitu  kemampuan  yang  dilakukan  seseorang  untuk melakukan sesuatu dibantu dengan daya pikirnya
2) Kemampuan  fisik  merupakan  kemampuan  yang  dimiliki  seseorang  melakukan sesuatu dibantu dengan kekuatan fisik
Rukun  Islam  kedua,  berupa  ibadah  kepada  Allah  swt  yang  wajib  dilakukan  oleh setiap  muslim  mukallaf,  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam,  dilengkapi dengan  syarat,  rukun,  gerakan  dan  bacaan  tertentu.  Salat  sendiri  sudah  dijelaskan  dalam Alquran surat Al-Ankabut yang artinya
"...dirikanlah  salat  sesungguhnya  salat  itu  mencegah  dari  pada  perbuatan  keji  dan mungkar  dan  sesungguhnya  mengingat  Allah  SWT  dalam  salat  itu  lebih  utama  dari pada mengerjakan ibadah yang lain”.
Beberapa  pengertian  di  atas  dapat  penulis  pahami  bahwa  pengertian  salat  adalah kewajiban  yang  harus  dijalankan  oleh  setiap  umat  muslim  baik  laki-laki  maupun perempuan  yang  tersusun  dengan  ucapan  –ucapan  serta  gerakan  –gerakan  yang  dimulai dengan  takbiratul  ihram  dan  diakhiri  dengan  salam.  Bacaan  salat  adalah  cara  membaca ucapan – ucapan dalam salat.
1. Melafalkan bacaan salat
a) Niat Salat Subuh
“ Usalli fardu subhi rak‟ataini mustaqbilal qiblati ada-an lillahi ta‟ala” Artinya: saya berniat salat fardu Subuh dua rakaat menghadap kiblat karena Allah Ta‟ala.
b) Niat Salat Zuhur “Usalli fardu zuhri arba‟a rakaatin mustaqbilal qiblati ada-an lillahi ta‟ala” Artinya:
saya berniat salat fardu Zuhur empat rakaat menghadap kiblat karena Allah Ta‟ala”
c) Niat Salat Asar
“ Usalli  fardu  asri  arba‟a  rakaatin  mustaqbilal  qiblati  ada-an  lillahi  ta‟ala”  Artinya: saya berniat salat fardu Asar empat rakaat menghadap kiblat karena Allah Ta‟ala”
d) Niat Salat Magrib “Usalli  fardu  magribi  tsalaatsa  rakaatin  mustaqbilal  qiblati  ada-an  lillahi  ta‟ala”. Artinya:  saya  berniat  salat  fardu  Magrib  tiga  rakaat  menghadap  kiblat  karena Allah Ta‟ala”
e) Niat Salat Isya “Usalli  fardu  isyaa-i  arba‟a  rakaatin  mustaqbilal  qiblati  ada-an  lillahi  ta‟ala”. Artinya:  saya  berniat  salat  fardu  Isya  empat  rakaat  menghadap  kiblat  karena Allah Ta‟ala”
Berdasarkan  buku  Sahih  Sunan  At-Tirmidzi  karya  Al-Albani,  bacaan  dan  gerakan salat antara lain:
a)  Takbiratul Ihram, yakni mengangkat kedua belah tangan seraya membaca “ Allahu
http://sosains.greenvest.co.id
b. Akbar”
c. Membaca doa iftitah, dilakukan sesudah takbir
Artinya  :”Muhammad  bin  Musa  Al-Basri  menceritakan  kepada  kami,  Ja‟far  bin Sulaiman  Adh-Dhuba‟i  menceritakan  kepada  kami  dari  Ali  bin  Al-Rifa‟i  dari  Abu Mutawakil  dari  Abu  Sa‟id  Al-Khudri,  ia  berkata  :”Apabila  Rasulullah  berdiri  untuk mengerjakan salat pada malam  hari beliau bertakbir dan mengucapkan ( yang artinya) “ Maha  suci  engkau  ya  Allah  dan  dengan  memuji  kepada-Mu  Maha  Berkah  nama-Mu, Maha Tinggi kemuliaan-Mu dan tidak ada zat yang berhak disembah kecuali engkau, lalu beliau  mengucapkan  Allahu  Akbar  kabira(  Allah  Maha  Besar  dengan  sebesar- sebesarnya)”  lalu  beliau  membaca  doa  “  Aku  berlindung  kepada  Allah  Yang  Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari syaitan yang terkutuk, dari godaan gangguan dan ludahnya”.
d. Melafalkan bacaan Surah Fatihah seperti
Artinya:”Qutaibah menceritakan kepada Qatadah, dari Anas ia berkata: Rasulullah SAW  abu  Bakar,  Umar  dan  Usman  senantiasa  memulai  bacaan  salat  dengan Alhamdulillahi rabbil „alamin”.
e. Ruku‟,  yakni  mengangkat  kedua  belah  tangan  hingga  telinga  terus  badannya membungkuk,  kedua  tangan  memegang  lutut  dan  ditekankan  antara  punggung dan  kepala supaya rata dengan  membaca tasbih . Sebagaimana hadist Nabi yang artinya:”  Mahmud  bin  Galain  menceritakan  kepada  kami,  Abu  Daud menceritakan  kepada  kami,  ia  berkata:  “Syu‟bah  memberitahukan  kepada  kami dari al-A‟masy ia berkata:”Aku mendengar Sa‟ad bin Ubaidah menceritakan dari al-Mustaurid  dari  Silah  bin  Zufar,  dari  Huzaifah:  ia  pernah  salat  bersama-sama Nabi  SAW,  didalam  ruku‟nya  beliau  membaca  Subhana  rabbiyal  „aziim”  dan didalam  sujudnya  beliau  membaca  Subhana  rabbiyal  a‟la”  setiap  kami mempunyai ayat ( yang menceritakan) tentang siksaan, maka beliau berhenti dan meminta perlindungan”.
f. I‟tidal,  yakni  bangkit  tegak  kembali  ruku‟  seraya  mengangkat  kedua  tangan sejajar telinga.
Artinya:” Mahmud bin Galain menceritakan kepada kami, Abu Daud Ath-Thayalisi menceritakan  kepada  Kami,  Abdul  Azizbin  Abdullah  bin  Salamah  Al-Majisyun menceritakan kepada Kami,dari Abdurrahman Al-Araj dari Ubaidillah bin Abu Rafi dari Ali  bin  abu  Thalib:  ketika  rasulullah  mengangkat  kepalanya  dari  ruku‟  beliau mengucapkan mil‟us samaa waati wal ardhi wamil umaa bainahumaa, wamilu maa syi‟ta min  syain  ba‟du”  (mudah-  mudahan  Allah  mendengar  orang  yang  memuja-Nya,  wahai Tuhan  kami,  hanya  bagi-Mu  segala  puji  sepenuh  apa  yang  ada  diantara  keduanya  dan sepenuh yang engkau kehendaki selain itu)”.
g. Sujud, yakni setelah I‟tidal terus tersungkur ke bumi dengan meletakkan dahi dan hidung ke bumi.
Artinya:”Muhammad bin basysyar – Bundar menceritakan kepada kami, dari Amir menceritakan kepada kami, Fulaih bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata,” Abbas bin Sahal menceritakan kepadaku dari Abu Humard As-Sa‟idi : Nabi Muhammad SAW  ketika  sujud  menekankan  hidung  dan  dahinya  ke      bumi,  menjauhkan  dua  tangan dari lambungnya dan meletakkan dua telapak tangan sejajar dengan bahunya.”
h. Tasyahud  awal,  dilakukan  seperti  duduk  antara  dua  sujud  merentangkan  jari telunjuk  seraya  membaca  yang  artinya:  “Qutaiabh  menceritakan  kepada  kami, Al-Laits  menceritakan  kepada  Kami  dari  Abu  Zuhair  dari  Sa‟id  bi  Zubair  dari Thawus dari Ibnu Abbas ia berkata: Rasulullah SAW mengajarkan kepada kami, sebagaimana  beliau  mengajarkan  Alquran  kepada  Kami,  beliau  mengucapkan  ;
Attahiyyatul  mubarakatus  saawatut  tayyibatu  lillah,  salamun  „alaika  ayyuhan  nabiyya warahmatullahi  wabarakatuh.  Salamun  „alaiana  wa‟ala  ibadillahis  salihinin.  Asyhadu anlaa  ilaha  illallah  wa  asyhadu  anna  muhammadar  rasulullah  (segala  penghirmatan kepada  Allah  SWT  (demikian  juga)  segala  rahmat  dan  kebaikan  semoga  kesejahteraan dilimpahkan  kepadamu  wahai  nabi  dan  juga  rahmat  serta  berkah  Allah  SWT,  semoga kesejahteraan  kepada  kami  dan  hamba-hamba  Allah  SWT  yang  salih.  Aku  bersaksi bahwa  tiada  dzat  yang  berhak  diibadati  kecuali  Allah  SWT  dan  aku  bersaksi  bahwa Muhammad adalah hamba Allah dan utusan Allah.
i. Tasyahud akhir, dilakukan dengan kaki kanan tetap tegak, namun kaki kiri masuk ke  dalam  kaki  kanan  dengan  pantat  terus  ke  lantai  sambil  merentangkan  jari telunjuk  seraya  membaca  yang  artinya:  “segala  kehormatan  kebahagiaan  dan kebaikan bagi Allah SWT”. Salam
j. Salam,  dilakukan  dengan  menengok  ke  kanan  dan  ke  kiri  seperti  dalam  hadis Nabi yang artinya:”Bundar Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Abdurrahman  bin  Mahdi  menceritakan  kepada  kami,  Sufyan  memberitakan kepada  kami  dari  Abu  Ishaq,  dari  Abu  Al-Wash  dari  Abdullah  dari  nabi  saw. Beliau  mengucapkan  salam  ke  arah  kanan  dan  arah  kirinya  “assalamu„alaikum warahmatullah  (semoga  keselamatan  dan  rahmat  Allah,  Allah  limpahkan kepadamu).”
2. Hukum Salat
Banyak  hadis  yang  mengingatkan  kepada  umat  Islam  tentang  peringatan  keras kepada  mereka  yang  suka  meninggalkan  salat  wajib,  bahwasanya  mereka  yang  suka meninggalkan salah wajib bisa saja di hukumi kafir.
3. Hukum salat dapat dikategorikan sebagai berikut:
Pertama  Salat  wajib  fardhu  ain  adalah  hukum  salat  wajib  yang  dikenakan  pada orang mukkallaf, yang artinya sudah masuk masa dewasa. khusus untuk wanita salat tidak diperbolehkan ketika sedang masa haid. Contoh salat ini adalah salat wajib 5 waktu.
Kedua  Fardu  kifayah  adalah  salat  fardu  kifayah  yaitu  salat  wajib  yang  mana  bila ada  salah  satu  orang  atau  golongan  yang  melaksanakan  salat  wajib  ini  maka  golongan orang lain menjadi gugur kewajibannya. Contohnya salat jenazah
Salat  sunah  (salat  nafilah)  adalah  salah  sunnah  artinya  jika  mengerjakan mendapatkan  pahala  jika  tidak  mengerjakan  maka  tidak  mendapat  dosa.  Salat  sunah terbagi menjadi 2 yaitu salat sunnah muakkad yaitu salat sunnah yang sangat di anjurkan nabi  ,  contohnya  salat  sunnah  Idul  Fitri  dan  Idul  Adha.  Kedua  salat  sunnah  Ghoiru Makdhoh yaitu salat sunnah yang biasa, tidak terlalu dianjurkan. Contohnya adalah salat Sunah Rawatib Qobliyah Bakdiyah
4. Syarat-syarat salat
Syarat-syarat salat adalah hal-hal yang harus dipenuhi sebelum salat ditunaikan.
1) Agamanya Islam
2) Dewasa
3) Tidak gila
4) Bersih dari hadas besar dan hadas kecil
5) Menghadap ke kiblat
6) Sudah masuk waktu salat
7) Mengerti sayarat , sunnah dan rukun salat
Rukun salat adalah setiap perkataan atau perbuatan yang akan membentuk hakikat salat. Jika salah satu rukun ini tidak ada, maka salatpun tidak dianggap secara syar‟i dan juga tidak bisa diganti dengan sujud sahwi.
1)  Berdiri untuk yang kuat
http://sosains.greenvest.co.id
2. Niat dalam untuk salat
3. Takbiratul ihram.
4. Membaca surat alfatikah pada setiap rakaatnya
5. Rukuk
6. Iktidal
7. Sujud dua kali
8. Duduk antara dua sujud
9. Duduk tasyahud akhir
10. Membaca tasyahud akhir
11. Membaca salawat nabi pada tasyahud akhir
12. Membaca salam yang pertama
13. Tertib dan urut urut
Berikut ini adalah ayat-ayat yang membahas tentang salat di dalam  Alquran, kitab suci agama Islam.
1) Katakanlah  kepada  hamaba-hamba-Ku  yang  telah  beriman:  Hendaklah  mereka mendirikan  salat,  menafkahkan  sebagian  rezeki  yang  Kami  berikan  kepada  mereka secara  sembunyi  ataupun  terang-terangan  sebelum  datang  hari  (kiamat)  yang  pada hari itu tidak ada jual beli dan persahabatan.
2) Sesungguhnya salat mencegah dari pada perbuatan keji dan juga ingkar.
3) Maka  datang  pada  mereka  yang  buruk  karena  mereka  sering  melakukan  perbuatan keji

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  kemampuan mempraktikkan  bacaan  salat  siswa  kelas  4  SDN-5  Telangkah  beragam.  Keberagaman tersebut  dipengaruhi  oleh  keluarga,  minat  serta  pengetahuan  keagamaan  para  siswa. Adapun  kesimpulannya  adalah  Kemampuan  mempraktikkan  bacaan  salat  siswa  kelas  4 SDN-5 Telangkah adalah dari 15 siswa yang mendapat kualifikasi A atau kategori sangat mampu  sebanyak  6  siswa  (  50,00  %),  kualifikasi  B  kategori  mampu  sebanyak  4  siswa  ( 30,77  %),  kualifikasi  C  kategori  cukup  sebanyak  3  siswa  (  15,39  %),  sedangkan kualifikasi D kategori  kurang sebanyak  2 siswa (  3,84 %).
blibiography ..
Alwi, Zulfahmi, Parmitasari, Rika Dwi Ayu, & Syariati, Alim. (2021). An assessment on Islamic  banking  ethics  through  some  salient  points  in  the  prophetic  tradition.
Heliyon , 7 (5), e07103. https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2021.e07103 Asyha.  (2019). Pengembangan  Multimedia  Untuk  Kecakapan  Melafalkan  Bacaan  Dan Gerakan  Salat  Pada  Siswa  Kelas  Ii  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  Teladan Pontianak . 5 (2), 131–142.
Azmi, Fachruddin, Halimah, Siti, & Pohan, Nurbiah. (2017). Pelaksanaan Pembimbingan Belajar  Aspek  Kognitif,  Afektif  dan  Psikomotorik  Siswa  di  Madrasah  Ibtidaiyah Swasta Amal Shaleh Medan. Jurnal At-Tazakki , 1 (1), 15–28. Fata,  Khairil.  (2016). Kafarat  Salat  (Kajian  Otentisitas  Sebagian  Dalil-Dalil  Ulama Mazhab) Khairil . 16 (1).
Harlina.  (2013). Efektivitas  Strategi  Kooperatif  Dan  Media  Cd  Salat  Dalam Meningkatkan  Keterampilan  Salat  Siswa  Kelas  Iii  Sd  Negeri  No.  105289 Kecamatan Percut Sei Tuan. 72(2), 202–213.
Komariah,  Maria,  &  Ibrahim,  Kusman.  (2019). Training  dan  Coaching  pada  Pasien Kanker  Payudara  untuk  Meningkatkan  Ketaatan  Melakukan  Praktek  Keagamaan . 2 (2), 178–190.
Maulana.  (2016). Kemampuan  Praktek  Salat  Peserta Didik Kelas  Viii Mts  Al Muddakir
Kecamatan Banjarmasin Timur Kota Banjarmasin . Muamanah,  Risalatul.  (2021). Metode  demonstrasi  berbasis  video  pembelajaran  untuk meningkatkan  kemampuan  menghafal  gerakan  dan  bacaan  salat  pada  siswa tunagrahita ringan di smplb negeri manisrejo kota madiun .
Nurdini,  Habsyi  Siti,  Mangkuwibawa,  Hilman,  &  Syamiah,  Syamiah.  (2018).
Kemampuan  Salat  Anak  Usia  Dini  Melalui  Metode  Demonstrasi.  (JAPRA)  Jurnal Pendidikan Raudhatul Athfal (JAPRA) , 1 (1), 98–105. https://doi.org/10.15575/japra.v1i1.3388 Rosyid.  (2016). Peningkatan  Kemampuan  Mempraktekkan  Salat  Siswa  Kelas  Vii  A  Smp Negeri Campursari Melalui Metode Pembelajaran Tutor Sebaya . 3 (2), 13–22. Sabic-El-Rayess,  Amra.  (2020). Epistemological  shifts  in  knowledge  and  education  in Islam:  A  new  perspective  on  the  emergence  of  radicalization  amongst  Muslims. International  Journal  of  Educational  Development , 73 (December  2019),  102148. https://doi.org/10.1016/j.ijedudev.2019.102148
Setiawan,  Mohammad  Irfan.  (2019). Pengaruh  Pemahaman  Materi  Fiqih Tentang  Salat Terhadap Praktik Salat Siswa Di Mts Negeri 1 Semarang . 8 (5), 55. Shodikin,  Imam  Ahmad.  (2014). Penerapan  metode  drill  sebagai  upaya  meningkatkan prestasi hafalan bacaan salat kelas ii mi ma’arif dukuh salatiga tahun ajaran 2013- 2014 .
Turohmah,  Hafniya,  Ushuluddin,  Fakultas,  Humaniora,  D.  A.  N.,  Islam,  Universitas,  & Walisongo, Negeri. (2019). Tentang Kriteria Imam Salat ( Studi Di Desa Mandiraja Wetan Kab . Banjarnegara ) .
Witasari,  Rinesti.  (2021). Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (Pai)  Pada Anak Tunagrahita Di Mi Ma’arif Sidomulyo Ambal Kebumen Islamic . 1 (1), 16–40.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International Licensed
520 http://sosains.greenvest.co.id