## STUDI KASUS PENERAPAN KODE ETIK JURNALISTIK PADA BERITA SIBER YANG DIBAGIKAN MELALUI GRUP FACEBOOK “METRO BALI”

## Kadek Wiramarta
STAHN Mpu Kuturan Singaraja Jl. Kresna Gg. III No. 2B Singaraja Email:  wiramartakadek@gmail.com

## ABSTRACT
This research is aimed at knowing (a) the sinchronization of the news spread by facebook group Metro Bali with the Ethic Code of Journalistics and (b) awareness level of social media users in Bali about journalism’s news standard in the form of Ethic Code of Journalistics. To achieve this goal, 35 cyber news in “Metro Bali” was used by using purposive sampling technique. Other than that, there are 62 social media users chosen by random sampling technique. On this research, news cyber media in facebook group  “Metro Bali” was observed by using checklist of Ethic Code of Journalistics as instru- ments. The comments on news sample were also observed to see the reaction of social media users on the shared cyber news. Other than that, social media users are given questionnaires. The collected data were analyzed quantitatively and qualitatively.
The result of this research shows that (a) there are still many news that haven’t met the standards of Ethic Code of Journalistics and (b) there are still many social media users who haven’t tried to syn- chronize the news’ contents with the Ethic Code of Journalistics. This research is expected at improving the society’s awareness to be wise social media readers and users especially on the issue of cyber news.
Keywords : Cyber News, Journalistic Ethic Code, Social Media

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (a) kesesuaian berita yang disebar melalui grup Fa- cebook Metro Bali dengan kode etik jurnalistik dan (b) tingkat kesadaran pengguna media sosial di Bali tentang standar berita pers berupa kode etik jurnalistik. Untuk mencapai tujuan ini, 35 berita siber pada grup “Metro Bali” dipilih dengan menggunakan teknik purposive sampling . Selain itu, terdapat 62 pengguna media sosial yang dipilih secara acak sebagai sampel. Pada penelitian ini, berita media siber di grup facebook “Metro Bali” diobservasi dengan menggunakan ceklis kode  etik  jurnalistik  sebagai instrumen. Komentar pada sampel berita juga turut diobservasi untuk melihat reaksi pengguna sosial media  terhadap  berita  siber  yang dibagikan. Selain itu, pengguna sosial media  diberikan  sebuah kuesioner.  Data  yang  terkumpul  nantinya  dianalisa  secara  kuantitatif  dan  kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa (a) masih banyak berita yang masih belum memenuhi standar kode etik jurnalistik dan (b)  masih banyak pengguna media sosial yang tidak berusaha mencari tahu kesesuaian konten berita dengan kode etik jurnalistik. Penelitian ini diharapkan dapat mening- katkan kesadaran masyarakat untuk menjadi pembaca dan pengguna media sosial yang bijak terutama dalam masalah berita siber.
Kata kunci : berita siber, kode etik jurnalistik, media sosial

## PENDAHULUAN
Jaminan akan kebebasan mendapat- kan informasi dan pentingnya informasi pada perkembangan ilmu pengetahuan membuat persebaran informasi dituntut semakin cepat. Melihat peluang ini, berbagai media masa ber- lomba-lomba membuat berita-berita informatif yang dapat diakses secara fleksibel kapanpun dan di manapun. Oleh karena itu media  masa kini  memuat  beritanya  pada  situs internet yang sering disebut dengan media massa  si- ber.   Dapat     dikatakan,    perkembangan jurnalisme   media   siber   saat   ini   semakin pesat. Kehadirannya pun semakin diminati oleh masyarakat. Kecepatan (aktualitas) dan kemudahan akses pemberitaan yang ditawar- kan melalui portal-media masa siber men- jadikan media ini kian populer di masyarakat. Secara sederhana, media siber dapat didefinisikan sebagai alat komunikasi dengan menggunakan   jaringan internet atau ben- tuk komunikasi  yang  ada  di  dunia  maya (Maulidi, 2016). Dengan  kata  lain, secara harfiah, meledaknya  fenomena  media  siber tidak   terlepas    dari     pengaruh    luasnya pemakaian  internet. Di  Indonesia, dalam lima tahun terakhir, pengakses internet terus melon- jak seiring dengan ketersediaan infrastruktur yang makin meluas, terjangkau, dan murah.
Sayangnya, dengan keunggulan yang dimiliki oleh media massa internet ini, tidak membuat media massa internet menjadi yang paling sempurna (Margianto dan Syaefulah, 2014). Ada banyak hal yang masih perlu die- valuasi dalam bisnis media yang sarat teknolo- gi ini. Masalah pokok dalam dunia jurnalisme media internet adalah kualitas dan kredibilitas informasi yang sampai ke masyarakat. Atas nama     kecepatan, page  view ,   dan    pertum- buhan bisnis,  acapkali  lembaga  berita online terjerembab menyampaikan informasi yang belum  final  terverifikasi  kepada  masyarakat luas sehingga terkadang menimbulkan mis- persepsi dan mis-interpretasi fakta. Laporan yang masuk ke Dewan Pers mengenai keluhan berita di media massa siber jumlahnya terus meningkat. Letak kesalahan lebih banyak kare- na masalah akurasi informasi yang dipaparkan
lembaga media online . Data dari Dewan Pers ini bukan sekedar statistik, tapi sudah lebih pada peringatan bahwa harus ada yang dibena- hi dalam tubuh institusi media massa internet. Selain permasalahan tersebut di atas, Masduki (2003:19) mengungkapkan bahwa keinginan masyarakat yang menghendaki un- tuk mendapatkan informasi berupa berita yang tidak biasa-biasa saja, ditambah tekanan kuat dari pemilik modal, telah membuat jurnalis bersikap pragmatis. Sikap jurnalis ini terlihat kurang profesional. Mereka cenderung mem- buat berita-berita yang hanya menekankan pada unsur sensasional semata, dengan tujuan agar berita itu cepat laku di pasaran tanpa mengedepankan akurasi serta keberimbangan dalam berita. Dibandingkan dengan membuat berita yang benar, jurnalis sering memberi bumbu yang cenderung membuat berita itu menarik namun makin jauh dari fakta yang ada  di  lapangan. Padahal  akurasi  dan  keber- imbangan merupakan syarat berita yang wajib dipenuhi oleh jurnalis dalam membuat berita.
Lebih  gawat  lagi,  adanya  fitur shar- ing yang terdapat pada beberapa media so- sial. Setiap orang yang memiliki media sosial mampu  menggunakan  fitur sharing di sosial media dan menyebarkan informasi yang ter- dapat pada media massa siber ini. Sayangnya banyak berita-berita yang sensasional dan jauh  dari  fakta  ini  tidak  luput  dari  fitur  ini. Banyak pengguna sosial media menyebarkan berita-berita ini pada follower mereka di so- sial media. Hal ini menyebabkan persebaran berita yang sensasional inipun semakin cepat. Keterkaitan media massa siber dan me- dia sosial tentu memiliki beberapa kekurangan. Pertama, media sosial cenderung memiliki agenda tersendiri (Macnamara dalam Krisdi- yanti, 2013). Setiap pemilik akun media sosial memiliki pandangan mereka sendiri dalam melihat masalah. Akibatnya, berita siber yang mereka sebarkan cenderung bersifat sepihak dan tidak berimbang. Kedua, Guntarto (2014) menyatakan bahwa tidak semua pengguna  so- sial media memiliki literasi yang cukup sehing- ga memiliki kesadaran, kendali, dan batasan yang jelas dalam menyebarkan berita melalui media sosial. Akibatnya, informasi simpang
siur bertebaran lewat akun-akun sosial media ini. Di sinilah literasi media memiliki peran penting sehingga masyarakat dapat meng- gunakan media sosial secara proporsional. Sementara itu Dewan Pers Indonesia sebagai lembaga yang melindungi kebebasan pers sekaligus  melakukan pengkajian untuk pengembangan kehidupan pers dan   men- etapkan dan mengawasi pelaksanaan kode etik jurnalistik telah berupaya untuk mem- buat standar berita yang layak disebut se- bagai produk pers. Dalam sebuah harian di Republika pada tanggal 6 April 2015  De- wan  Pers   Indonesia   menyatakan bahwa tulisan dianggap sebagai produk pers apabila telah  memenuhi  kode  etik  jurnalistik se- bagai pedoman penulisan. Menurut Dewan Pers Indonesia (2011) kode  etik jurnalis- tiklah   yang   akan  menjadi  landasan  moral dan  etika  profesi  sebagai  pedoman  opera- sional dalam menjaga kepercayaan publik dan menegakkan integritas serta profesionalisme Mempertimbangkan  latar  bela- kang di atas, penulis tertarik untuk melihat fenomena berita yang di- share melalui so- sial media. Penulis tertarik untuk melihat kesesuaian konten berita yang disebar mela- lui sosial media dengan kode etik jurnalistik. Selain itu penulis ingin mengetahui apakah pengguna sosial media sudah cukup dewa- sa dalam menyikapi berita media massa si- ber yang disebarkan melalui media sosial. Untuk mencapai tujuan ini, maka penu- lis melakukan analisa pada grup facebook yang terdapat di Bali. Objek yang dipilih dalam pe- nelitian ini adalah grup Metro Bali. Grup face- book ini memiliki audiens yang cukup banyak dan seringkali anggota grup menyebarkan be- berapa berita online yang dimuat pada grup ini. Berdasarkan uraian di atas, maka pe- neliti tertarik untuk melakukan penelitian yang bertujuan untuk mengetahui tingkat kesesuaian berita yang disebar melalui grup facebook Metro Bali dengan kode etik jurnal- istik dan (b) tingkat kesadaran pengguna me- dia sosial di Bali tentang kode etik jurnalistik.

## METODE
Desain dari penelitian ini adalah metode campuran ( mixed method ) tipe Se- quential Explanatory . Karakter penelitian tipe ini adalah pengkoleksian dan analisa data kuantitatif yang diikuti oleh kualitatif (Cresswell, 2003). Hal ini biasanya ber- guna dalam memperdalam alasan dan in- terpretasi dari sebuah penelitian kuantitatif. Secara garis besar penelitian ini mengambil 2 sampel penelitian. Pertama, pe- neliti memilih beberapa sampel berita yang disebar melalui grup facebook Metro Bali. Berita  yang   dikumpulkan   berasal   dari berita yang dibagikan pada tanggal 10 Agus- tus, 11 Agustus, 9 September, 10 September, 11 September, 12 September dan 14 Septem- ber 2016. Untuk mengambil sampel peneli- tian ini, terdapat beberapa pertimbangan ter- tentu yang digunakan. Pertimbangan tersebut adalah (a) Berita yang telah direspon ( like, wow, sad, angry, dll.) minimal sebanyak 10 kali; (b) berita mendapatkan minimal 5 ko- mentar dan (c) berita disebarkan minimal se- banyak 5 kali oleh anggota grup keluar dari grup tersebut. Dari beberapa ketentuan terse- but, didapatkan 35 berita yang akan dianalisa. Sedangkan sampel kedua adalah para pengguna media sosial di Bali. Un- tuk mencari sampel, maka metode sampling acak   digunakan.  Sampel  dicari  dengan menyebarkan instrumen secara acak mela- lui media sosial dan akhirnya didapat- kan 62 sampel responden untuk penelitian.
Untuk mencapai tujuan penelitian, ob- servasi dan pemberian  kuesioner pada sampel dilakukan. Metode observasi dilakukan ke- pada berita siber yang disebar melalui media sosial untuk melihat keterpenuhan standar berita siber berdasarkan kode etik jurnalistik. Observasi juga dilakukan pada kolom ko- mentar untuk melihat reaksi para pengguna media sosial ketika membaca berita siber. Se- lain itu, peneliti juga menyebarkan kuesioner kepada   responden   secara online untuk mengetahui tingkat literasi media pengguna sosial. Analisa data dilakukan dengan cara
deskriptif kuantitaf dan kualitatif. Analisa data dilakukan setelah mendapatkan data baik dari hasil kuesioner maupun dari hasil observasi. Kemudian data tersebut diolah dan dianalisa dan dibuat dalam bentuk tabel dan grafik agar lebih mudah dimengerti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk kesesuaian isi berita dengan kode etik jurnalistik, maka sebuah ceklis ob- servasi dibuat. Dewan Pers Indonesia menjabarkan bahwa terdapat 11 pasal dan 34 taf- siran yang ada pada kode etik jurnalistik. Namun karena berbagai alasan, hanya terda- pat 7 pasal dan 14 tafsiran yang bisa diukur melalui penelitian ini. Berdasarkan hasil analisa dari 7 pasal dan 14 tafsiran tersebut maka diperoleh hasil seperti di bawah ini.
Gambar 1. Tingkat kesesuaian berita dengan kode etik jurnalistik
Berdasarkan grafik  di   atas,  dapat  dilihat  bahwa   tingkat  kesesuaian  konten berita dengan kode etik jurnalistik cukup beragam. Tingkat kesesuaian terendah terletak pada berita nomor 27 dengan 28,57%. Sedangkan tingkat kesesuaian tinggi terdapat pada berita nomor 1 dan berita nomor 11 dengan 85,71%. Jika dirata-ratakan, tingkat kesesuaian berita dengan kode etik jurnalistik adalah 60,61%.
Sementara itu, jika dilihat dari tingkat keterpenuhan masing-masing kode etik maka hasil yang didapat dapat dilihat pada grafik berikut.

## Tabel 1. Tingkat keterpenuhan masing-masing kode etik jurnalistik
Berdasarkan tabel di atas,dapat dilihat bahwa jenis kode etik yang paling banyak dipe- nuhi persyaratannya adalah kode etik pasal 8 tafsiran B dengan 94,29%. Sedangkan terdapat 5 pasal dan tafsiran di mana pemenuhannya di bawah 50%. Kelima, pasal tersebut adalah pasal 1 tafsiran C, pasal 4 tafsiran E, pasal 3 tafsiran A, pasal 2 tafsiran E dan pasal 8 tafsiran A.
Dalam rangka mencari data mengenai kesadaran pengguna media sosial tentang standar berita pers, kuesioner online dilakukan. Beberapa data didapatkan melalui metode ini. Data di bawah ini akan menunjukkan kesadaran pembaca mengenai eksistensi kode etik jurnalistik.
Gambar 2. Kesadaran pembaca mengenai eksistensi kode etik jurnalistik Berdasarkan gambar diagram di atas, dapat dilihat bahwa mayoritas responden tidak mengeta- hui  tentang kode etik jurnalistik. Sebanyak  66% Responden (41 orang) menyatakan bahwa mereka tidak mengetahui atau  mengerti  tentang  kode  etik  jurnalistik. Sedangkan 34 % sisa responden (21 orang) menyatakan pernah mendengar dan mengerti tentang kode etik jurnalis- tik.
Poin berikutnya mempertanyakan apakah responden pernah mempertanyakan kesesuaian konten berita dengan kode etik jurnalistik. Dari 62 responden sebanyak 47% responden (29 orang) menyatakan bahwa mereka tidak pernah mengecek  kesesuaian  konten  berita  dengan  kode  etik jurnalistik. Sementara itu, 42% responden (26 orang) menyatakan bahwa mereka pernah mengecek
konten berita berdasarkan kode etik jurnalistik. Di lain pihak, hanya terdapat 10% responden (6 orang) yang selalu mengkritisi jika konten berita tidak sesuai dengan kode etik jurnalistik. Dari hasil di atas, mayoritas responden masih belum memiliki pengetahuan tentang kode  etik  jurnalistik  ataupun  berusaha  mencocokkan,  mengevaluasi  atau  mengklarifikasi konten berita berdasarkan kode etik jurnalistik.
Untuk mengkonfirmasi hasil kuesioner ini, maka observasi pada komentar-komentar yang ada di sampel perlu dilakukan. Tujuan observasi adalah untuk mengetahui jika ada dari pembaca berita tersebut berusaha mengklarifikasi atau mengevaluasi konten/sumber berita yang diposkan di laman facebook . Hasil dari observasi tersebut dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Tabel 2. Respon anggota Metro Bali terhadap keabsahan sumber.
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa dari 1662 komentar yang diajukan pada 35 berita yang diposkan pada grup Metro Bali, hanya 1,02%  nya  saja yang mengkritisi berita tersebut. Sedangkan 98,98% dari jum- lah komentar hanya memberikan komen- tar biasa, atau bahkan terlibat dalam debat pada kolom komentar untuk topik tersebut. Ketika ditelisik lebih lanjut mengenali alasan seorang pengguna media sosial menye- barkan sebuah berita siber, kriteria yang men- jadi prioritas pembaca dalam membagikan berita online yang dibaca dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar 3. Kriteria prioritas pembaca dalam- membagikan berita online
Keterangan: a. Konten berita sesuai dengan pandangan saya mengenai suatu permasalahan b. Konten berita menarik untuk didiskusikan dengan teman-teman saya c. Konten berita penting untuk diketahui oleh follower atau teman saya di media sosial d. Konten berita unik dan lucu sehingga dapat menghibur e. Berita berasal dari portal online yang ter-
akreditasi dan memenuhi standar kode etik jurnalistik f. Berita berasal dari situs yang saya percaya
Berdasarkan data di atas, jika diurut- kan, dapat dilihat bahwa pengguna media sosial masih menganggap bahwa pentingnya berita untuk diketahui oleh follower sebagai kriteria terpenting sebelum membagikan berita. Ke- mudian, kriteria berikutnya secara berurutan adalah konten berita menarik untuk didiskusi- kan   dan   konten   berita   sesuai   dengan   pan- dangan.  Setelah itu, kriteria bahwa berita unik dan lucu serta berita berasal dari situs yang dipercaya pembaca berada di posisi yang sama. Akhirnya, apakah berita berasal dari portal on- line yang terakreditasi dan memenuhi standar kode etik jurnalistik masih menjadi prioritas terakhir dalam membagikan sebuah berita.
Dari kedua metode yang digunakan, da- pat ditemukan bahwa pengetahuan masyarakat mengenai produk pers yang memenuhi kode etik jurnalistik masih dalam kategori rendah.

## PEMBAHASAN
Setelah melalui proses analisa ter- dapat 2 kesimpulan yang didapatkan. Per- tama, kesesuaian berita dengan penerapan kode etik jurnalistik Indonesia masih berada pada tahap yang kurang memuaskan. Se- lain itu, dapat terlihat bahwa pengetahuan masyarakat mengenai produk pers yang me- menuhi kode etik jurnalistik masih dalam kategori rendah. Kedua hal ini secara umum membuktikan bahwa literasi media pada masyarakat dalam memilih berita yang dibagi- kan media sosial masih perlu ditingkatkan.
Perkembangan media siber yang be- gitu  pesat  merupakan dampak dari kebe-
basan pers. Setiap orang berhak untuk me- nyebarkan berita yang mereka anggap benar. Sayangnya pembuat berita baru ini jarang sekali mendalami kode etik jurnalistik seba- gai pedoman pembuatan berita. Ditambah lagi pemilik portal berita ini banyak juga yang memiliki agenda masing-masing dalam membuat beritanya. Akibatnya, banyak berita- berita  yang  berseliweran  hanya  dibuat  se- cara asal-asalan dan sangat tidak berimbang.
Selain itu banyak juga portal berita si- ber yang mengejar keuntungan semata tanpa membuat berita yang benar. Media semacam ini mengejar klik pada berita yang disebarkan dengan membuat berita yang  sensasional, ce- pat  tapi  tanpa  berusaha  untuk  memverifikasi berita tersebut. Bagi mereka berita yang sen- sasional jauh lebih berharga dibandingkan ke- benaran berita. Akibatnya berita yang dikem- bangkan masih jauh dari kata objektivitas. Setelah melakukan analisa mendalam terhadap beberapa berita, ditemukan bebera- pa fenomena tidak wajar dalam berita yang dibagikan pada media sosial facebook grup “Metro Bali”. Fenomena pertama yang dite- mukan adalah banyaknya berita-berita yang tidak berimbang. Terdapat beberapa berita yang mengandalkan beberapa narasumber namun  berada dalam  satu  sisi  yang   da- pat  mengurangi objektivitas  berita   terse- but.  Lebih parah lagi, terdapat beberapa berita yang hanya mengandalkan satu narasumber yang membeberkan opininya dari satu sudut pandang saja. Bentuk-bentuk pemberitaan seperti ini jelas akan berdampak buruk pada opini masyarakat. Sebuah kebenaran mungkin saja ditutupi karena berita yang cenderung be- rat sebelah. Fakta yang harusnya muncul pada sebuah berita tidak dihiraukan lagi-lagi karena pemberitaan yang hanya memandang sebuah fenomena dari satu sisi. Ketidakberimbangan berita membentuk opini publik yang kemung- kinan besar akan memihak satu sisi saja. Con- toh saja pada berita yang berjudul Komisi III DPR Akan Laporkan ForBali Ke Polri . Berita ini memberitakan pelanggaran dari salah satu organisasi A karena telah menurunkan bende- ra di gedung DPRD Bali dan menganggap aksi ini sebagai bentuk perendahan bendera Sang
Merah Putih. Pada berita ini, narasumber yang digunakan hanyalah satu orang yakni seorang Bapak-bapak anggota Komisi III DPR dengan inisial R. S. Yang perlu diingat adalah sebuah wawancara dengan satu narasumber tidak mewakilkan keseluruhan anggota Komisi III DPR. Terlebih, tidak terdapat narasumber lain dari pihak  yang  berada   di   pihak   berseberan- gan  untuk menyampaikan pendapat mereka. Bentuk pemberitaan ini akan membentuk opini publik bahwa apa yang  dilakukan  oleh organisasi A adalah sebuah kesalahan tanpa mengetahui apa motif atau apa yang terjadi pada hari itu menurut versi Organisasi A.  Atau di lain pihak,  organisasi  A  akan menganggap bahwa Komisi  III  DPR tidak mewakilkan aspirasinya tanpa tahu terlebih dahulu menge- nai opini anggota lain dari Komisi III DPR.
Fenomena kedua yang muncul adalah tidak terlindunginya anak-anak atau korban pemerkosaan dalam pemberitaan. Pada be- berapa berita, nama korban pemerkosaan atau pelaku kriminal anak disebutkan dengan jelas. Baik pelaku kriminal anak-anak maupun kor- ban pemerkosaan masih memiliki masa depan yang harus mereka hadapi. Namun dengan kehadiran berita-berita siber ini, masa depan mereka harus dibayangi masa lalu yang ge- lap. Terlebih, berita siber ini biasanya lebih mudah diakses dan dapat diakses dalam wak- tu yang lama. Dengan demikian rasa trauma akan masa lalu yang gelap ini akan semakin berkepanjangan. Sebut saja pada kasus ber- ita berjudul Bak-buk! Guru SMKN 2 Makas- sar Dipukul Orangtua Siswa di Ruang Kelas , pelaku pemukulan yang masih merupakan anak-anak terpampang dengan jelas. Di kasus lainnya, pada berita yang berjudul Parah…!! Aa Gatot Mengaku Dirasupi Jin Nabi Su- laiman Saat Berhubungan Badan dengan C . Pada berita ini, Huruf C bukanlah merupakan judul sebenarnya. C adalah inisial nama kor- ban pemerkosaan yang ditulis dengan lengkap di judul berita. Kedua permasalahan ini akan memberikan dampak traumatis yang cukup lama pada objek pemberitaan. Fenomena pemberitaan lainnya yang muncul adalah pemberitaan yang bersifat SARA. Segala sesuatu yang bersifat SARA
sangatlah   sensitif  karena  bersangkutan dengan adanya keanekaragaman dan kema- jemukan bangsa Indonesia yang menimbul- kan adanya perbedaan pandangan maupun pendapat. Setiap orang tentunya mempunyai pandangan, pendirian maupun pendapat yang berbeda-beda, apalagi jika sudah menyangkut kepercayaan maupun adat serta budaya. Pem- beritaan yang bersifat SARA jika tidak diberi- takan dengan penuh kehati-hatian akan bisa menyulut kemarahan sebuah kaum dan beru- jung pada sebuah kerusuhan. Sayangnya ber- ita ini masih sering menjadi berita yang dise- bar pada media sosial. Sebut  saja  pada  kasus berita yang berjudul Kenapa Orang Kafir Se - baik Apapun Tetap Masuk Neraka? Jawaban Kyai ini Bikin Liberal Terbungkam . Berita ini menyatakan bahwa syarat untuk masuk surga adalah memasuki  sebuah   agama  tertentu. Berita ini bisa menyulut kemarahan karena memvonis bahwa selain agama yang bersang- kutan, agama lain tidak akan membuat orang masuk surga. Sayangnya, berita semacam ini tidak hanya dibagikan oleh orang dengan agama yang bersangkutan, tapi juga oleh pro- vokator yang ingin memecah belah persatu- an warga. Banyaknya pemberitaan ini dapat berdampak  signifikan  pada  keutuhan  sebuah bangsa jika dibiarkan secara berlarut-larut. Kasus berikutnya berupa tidak adanya pengecekan ulang terhadap berita-berita di media sosial. Banyak berita yang dimuncul- kan hanya mengandalkan wawancara pada satu sumber saja tanpa berusaha mengecek sumber lain. Cara pengumpulan informasi juga seringkali hanya berupa wawancara saja tanpa berusaha mengobservasi kejadian sebe- narnya. Pelanggaran kode etik ini berpotensi dapat membuat berita yang tidak sesuai fakta. Hasil  wawancara  pada  satu  narasumber tidak selalu  merupakan  representasi  fakta  di lapa- ngan. Opini satu orang narasumber, walaupun orang yang memiliki kapabilitas di bidangnya, tidak lantas membuat berita tersebut menjadi objektif. Diperlukan lebih dari satu narasum- ber untuk mengkonfirmasi kebenaran sebuah berita. Sayangnya, berita-berita semacam ini masih sering dibagikan pada media sosial Bentuk fenomena selanjutnya yang
muncul adalah permasalahan foto sebagai pelengkap berita. Terdapat beberapa per- masalahan pada foto yang digunakan. Pertama, seringkali foto yang muncul pada berita tidak memberikan informasi pada berita tersebut. Fenomena ini memunculkan beberapa persep- si yang cenderung akan merugikan orang yang berada di foto. Sebut saja foto yang muncul pada berita Sok Jagoan Getok Kepala Penga- men Cilik, Polisi Hampir Jadi Bulan-Bulanan Warga . Pada foto tersebut terdapat gambar seorang polisi yang menghadapi kemarahan warga. Namun, karena tidak adanya informa- si pada gambar, tidak jelas apakah foto yang digunakan merupakan foto asli dari kejadian tersebut atau hanya sebuah foto yang diam- bil secara sembarangan dan kebetulan cocok dengan isi berita. Jika disalahartikan, pembaca bisa saja menganggap bahwa polisi yang bera- da pada foto sebagai sosok polisi yang arogan walaupun terdpat kemungkinan bahwa foto tersebut berasal dari kejadian yang berbeda. Fenomena yang masih berhubungan dengan foto adalah foto yang tidak meng- hormati rasa traumatis narasumber. Beberapa foto yang digunakan masih menampilkan ke- jadian yang membuat trauma. Sebut saja pada berita yang berjudul Bak, Buk, Guru SMKN 2 Makassar Dipukul Orang Tua Siswa di Ruang Kelas . Pada berita ini terdapat foto seorang korban  dengan baju berbercak darah setelah dipukul oleh pelaku. Foto yang menampilkan korban dalam keadaan berdarah merupakan sebuah pengalaman traumatis bagi korban yang seharusnya tidak ditampilkan pada berita.
Fenomena lainnya yang masih ber- hubungan dengan foto adalah  tidak  disen- sornya beberapa foto yang cenderung akan mencemarkan nama baik seseorang. Sebut saja foto pada berita berjudul Parah…!! Aa Gatot Mengaku Dirasupi Jin Nabi Sulaiman Saat Berhubungan Badan dengan C . Pada foto tersebut, terpampang wajah C sebagai korban pemerkosaan. Isu pemerkosaan adalah hal sensitif bagi wanita karena hal tersebut meru- pakan  pengalaman  yang  traumatis   baginya. Bagi beberapa masyarakat menjadi korban pemerkosaan adalah aib dan memalukan.  Na- mun, penyebaran foto korban pemerkosaan
ini menjadi salah satu bentuk ketidakhor- matan pada privasi pelapor sebagai korban. Fenomena lainnya yang tertangkap secara gamblang adalah terjadinya perang media antar  satu  portal  berita  siber dengan berita  siber  lainnya. Fenomena   keberpi- hakan media dan perang antar media terjadi pada kasus yang paling sering diberitakan di Bali. Padahal untuk membuat berita itu berim- bang dibutuhkan setidaknya dua narasumber dari dua sisi yang berbeda. Contoh saja pada berita tentang insiden penurunan bendera pada saat demonstrasi penolakan reklamasi. Namun setiap berita pada kedua sisi ini me- miliki agenda masing-masing. Berita yang memberitakan tentang penangkapan anggota organisasi A menggiring opini publik seolah- olah bahwa anggota organisasi ini melakukan kesalahan pelecehan bendera yang fatal tanpa mempertimbangan pendapat dari organisasi A. Di sisi lain berita mengenai permintaan un- tuk mencopot Bapak Kapolda Bali dibuat un- tuk menggiring opini masyarakat bahwa kasus ini  merupakan sebuah kasus kriminalisasi pejuang organisasi A dan bahwa Bapak Ka- polda sebagai bawahan investor tanpa mem- pertimbangkan pendapat Bapak Kapolda un- tuk dicantumkan pada  berita  tersebut.  Kedua berita dari dua sisi yang berbeda seolah-olah saling menyerang dan saling menjawab satu sama lain. Yang sering dilupakan adalah, tidak semua  orang  akan  membaca  semua  berita dari  dua  sisi  yang berbeda. Persepsi yang muncul dari berita ini juga akan berbeda-beda Fenomena menarik yang muncul lain- nya adalah adanya berita yang berasal dari media sosial. Sebuah status, petisi atau gam- bar yang dibagikan pada sebuah sosial  me- dia seringkali  menjadi  objek  pemberitaan. Sayangnya, berita-berita yang dibuat ini hanya menggunakan sumber media sosial sebagai sumber utama tanpa berusaha mengkonfirmasi kebenaran berita melalui proses cek dan ricek fakta di   lapangan.   Selain   itu,  fenomena   ini sangat berpotensi menyebabkan permasalahan karena banyaknya terdapat akun palsu di me- dia sosial yang menyebabkan ketidakvalidan berita yang diterima. Pada penelitian ini ter- dapat beberapa kasus di mana media sosial
merupakan sumber utama berita. Berita-berita tersebut adalah Terjadi Lagi! Guru Ditonjok Orang Tua Murid, Diduga Akibat Fitnah Mu- rid itu Sendiri . Pada berita ini, media siber hanya menggunakan salah satu akun facebook sebagai sumber utama. Padahal, belum tentu fenomena yang terekspos dalam satu sosial me- dia merupakan fakta yang terjadi di lapangan. Hal  ini   tentu   akan    mengakibatkan  kesala- han  informasi  yang beredar  dan cenderung menyesatkan. Setidaknya, diperlukan sebuah proses  turun  ke  lapangan  untuk  mengonfir - masi bahwa objek pemberitaan adalah fakta. Fakta ini tidaklah mengejutkan. Ketidaktahuan warga akan kode etik jurnalis- tik menjadi alasan utama mengapa masyarakat jarang menggunakan standar ini sebelum membagikan berita. Berdasarkan kuesioner yang disebarkan, dari 62 responden hanya 66% responden  mengetahui apa itu kode etik Jurnalistik dan hanya 10% yang selalu berusa- ha melihat berita dari  sisi kode etik  jurnalis- tik. Fakta ini menggambarkan bahwa sebagian besar   responden    masih tidak menyadari eksistensi kode   etik   jurnalistik   sebagai standardisasi produk pers. Ketidaktahuan akan standardisasi produk pers ini seharusnya men- jadi pengingat bahwa literasi pers di Indonesia masih perlu ditingkatkan lagi.

## PENUTUP
Kesimpulan Setelah melalui proses penelitian, da- pat disimpulkan bahwa masih banyak berita yang masih belum memenuhi Kode Etik Ju- rnalistik. Jika dilihat dari rata-rata kesesuaian berita dengan beberapa kode pasal dan taf- siran kode etik jurnalistik yang dapat diukur, dapat dikatakan bahwa rata-rata, kesesuaian konten berita dengan beberapa poin pada kode etik jurnalistik adalah 60,61%. Selain itu, jika dilihat dari masing-masing indikator, terdapat 5 pasal dan tafsiran di mana pemenuhan per- syaratan kode etik jurnalistik di bawah 50%. Kelima, pasal tersebut adalah pasal 1 taf- siran C, pasal 4 tafsiran E, pasal 3 tafsiran A, pasal 2 tafsiran E dan pasal 8 tafsiran A. Di lain pihak, masih banyak peng-
guna media sosial tidak berusaha mencari tahu kesesuaian konten berita tentang kode etik jurnalistik atau Dewan Pers Indonesia. Dari 62 responden sebanyak 47% responden (29 orang) menyatakan bahwa mereka tidak pernah mengecek kesesuaian konten berita dengan kode etik jurnalistik. Sementara itu, 42% responden (26 orang) menyatakan bahwa mereka pernah mengecek konten berita ber- dasarkan kode etik jurnalistik. Di lain pihak, hanya terdapat 10% responden (6 orang) yang selalu mengkritisi jika konten berita tidak sesuai dengan kode etik jurnalistik. Di sisi tedaftarnya situs berita siber di media siber, dari 62 responden, sebanyak 82% (51 orang) tidak pernah mengecek apakah situs berita siber yang mereka baca di media sosial ter- daftar  atau  terverifikasi  di  situs  dewan  pers. Sebanyak 13 % (8 orang) menyatakan pernah mengecek situs berita di situs Dewan Pers In- donesia. Sisanya, sebanyak 5% (3 orang) men- yatakan selalu mengecek Situs Dewan Pers.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa masih banyak berita siber yang terse- bar yang belum memenuhi standar yang ada. Hal ini semakin berbahaya dengan cukup rendahnya kesadaran pers dari para peng- guna   media   sosial.  Oleh  karena  itu pen- didikan literasi media menjadi penting untuk dilakukan. Setidaknya, pembaca akan men- dapatkan pengetahuan tentang bagaimana standar sebuah pemberitaan yang benar dan bagaimana menjadi seorang pembaca media masa siber yang bijak dan mampu memi- lah informasi yang pantas untuk disebarkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell, J. W. 2003. Research design: Quali- tative, quantitative, and mixed methods approaches (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage. Dewan Pers Indonesia. 2011. Kode Etik Jur- nalistik. Disadur  dari  http://www.dewan pers.or.id/peraturan/detail/190/kode-etik -jurnalistik pada 22 September 2016. Guntarto, B. 2014. Catatan tentang Literasi Me- dia. Disadur  dari  https://indonesia-media literacy.net. Diakses pada tanggal 23 September 2016.
Krisdiyanti, A.S. 2013. Pendahuluan. Disadur dari e-journal.uajy.ac.id/4280/2/1KOM03825. pdf. Diakses pada tanggal 23 September 2016. Margianto, J. Heru., Syaefullah, A. 2014. Media Online: Aliansi Jurnalis Independen. Disadur dari https://aji.or.id/upload/article _doc/Media_Online.pdf.    Diakses    pada      22 September 2016 Masduki. 2003. Kebebasan Pers dan Kode Etik Jurnalistik . Yogyakarta: UII Press . Maulidi, Achmad. 2016. Pengertian Media Siber (Cyber Media). Disadur dari http://www. k a n a l i n f o . w e b . i d / 2 0 1 6 / 0 9 / pengertian-media-siber-cyber-media.html diakses pada tanggal 23 September 2016.