e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4

## MENGENAL DAN MENGETAHUI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA BUKU CERITA RAKYAT PUTRI TUJUH

## Fitria Wulandari*, Atiqa Sabardila
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta fitriawulan1912@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat  di  dalam  buku  cerita  rakyat  Putri  Tujuh.  Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan sumber data penelitian berupa buku cerita rakyat Putri  Tujuh  yang  memuat  beberapa  tokoh  yang  mempunyai  peran  yang  berbeda- beda,  seperti  peran  antagonis  dan  protagonis.  Analisis  data  yang  dilakukan  yaitu dengan menggunakan teknik analisis isi. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa cerita rakyat Putri Tujuh mengandung beberapa nilai pendidikan karakter, antara  lain:  (1)  nilai  kejujuran,  (2)  nilai  kepedulian,  (3)  nilai  kesopanan  dan kepatuhan, (4) nilai pantang menyerah, (5) nilai rela berkorban, (6) nilai religius, (7) nilai tanggung jawab. Penggunaan cerita rakyat sebagai bahan pembelajaran dalam menumbuhkan  pendidikan  karakter  karena  cerita  rakyat  mudah  dipahami  oleh siswa.  Selain  mudah  dipahami,  siswa  juga  dapat  menerapkan  nilai-nilai  karakter tersebut dikehidupan sehari-hari dengan cepat. Selain itu, siswa dapat mengetahui sejarah  atau  cerita-cerita  pada  zaman  dahulu  yang  dapat  menjadi  kisah  atau pelajaran untuk masa sekarang.
Kata kunci: cerita rakyat, nilai pendidikan karakter, Putri Tujuh.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  identify  the  values  of  character  education  contained  in  the  Putri  Tujuh folklore book. This study uses a qualitative descriptive method with research data sources in the form of the Putri Tujuh folklore book which contains several characters who have different roles, such as the role of antagonist and protagonist. Data analysis was carried out by using content analysis techniques. Based on the results of the study, it shows that the Putri Tujuh folklore contains several values of character education, including: (1) the value of honesty, (2) the value of caring, (3) the value of politeness and obedience, (4) the value of never giving up, (5) the value of being willing to give up. sacrifice, (6) religious values, (7) the value of responsibility. The use of  folklore  as  learning  material  in  growing  character  education  because  folklore  is  easily understood  by  students.  Besides  being  easy  to  understand,  students  can  also  apply  these
character values in daily life quickly. In addition, students can find out history or stories in the past that can be stories or lessons for the present.
Keywords: folklore, character education value, Putri Tujuh.

## A.  PENDAHULUAN
Nilai  pendidikan  karakter  adalah  nilai  pendidikan  yang  bertujuan  untuk membentuk  karakter  anak.  Pendidikan  karakter  masih  dipandang  sebelah  mata dibandingkan  pendidikan  pengetahuan.  Pendidikan  bukan  semata-mata  untuk mencerdaskan  peserta  didik  dengan  pengetahuan  yang  tinggi,  melainkan  juga pembentukan jati diri yang bermoral dan berakhlak baik. Ajaran moral dalam cerita rakyat ditujukan untuk memberikan keteladanan bagi para pembacanya, generasi- generasi muda di era saat ini, masyarakat, dan para peserta didik di sekolah (Amalia, 2019:  225).  Menurut  Karmini  (2020:  22),  pendidikan  karakter  merupakan pendidikan  yang  memuat  karakter-karakter  dan  membentuk  karakter  kepribadian seseorang. Berbeda dengan pendapat dari Lestari (2019: 178), pendidikan karakter merupakan pendidikan yang tidak hanya pendidikan moral dan budi pekerti saja, namun  juga  terdapat  nilai  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Adapun  juga  yang sangat  penting  yaitu  penanaman  etika  sejak  kecil  yang  mana  menjadi  salah  satu bagian terpenting, karena dengan adanya pemahaman etika, anak-anak akan tetap berhati-hati dalam bertingkah laku dalam kehidupannya sehari-hari (Sari, 2018: 62) Pengambilan karakter di sini menggunakan sebuah cerita rakyat. Cerita rakyat adalah sebuah cerita atau sejarah dari suatu tokoh atau suatu tempat pada zaman dahulu  yang  mana  isinya  juga  memuat  banyak  nilai-nilai  karakter.  Menurut Maziyah, (2019: 13) cerita rakyat merupakan salah satu sejarah yang dimiliki oleh Bangsa  Indonesia  yang  mana  isi  dalam  ceritanya  menceritakan  asal-usul  tentang kejadian  disuatu  tempat  atau  asal-usul  tempat.  Anak-anak  akan  lebih  fokus  dan terhibur jika tokoh dalam cerita itu unik, lucu, kemampuan berpikir cerdas, gaya dan cara  bicara  yang  khas,  itulah  sebabnya  anak  mulai  merasakan  gembira  dan pendidikan karakter akan mudah melekat pada diri anak melalui cerita, (Sadwika, 2020:  606).  Anak-anak  yang  bermoral  dan  mempunyai  akhlak  yang  baik  akan memiliki pegangan yang kuat sehingga bijak dalam ilmu yang didapatkannya dan tahan dalam menghadapi tantangan di era globalisasi seperti ini. Adanya globalisasi seperti ini dapat menimbulkan masalah dalam hal kebudayaan, sebagai contohnya rasa cinta terhadap kebudayaan semakin turun, banyak yang meniru gaya barat, dan lain-lain (Zahar, 2019: 163). Maka dari itu perlu adanya pendidikan karakter dengan dikembangkannya nilai-nilai moral seperti kejujuran, tanggung jawab, kepedulian, toleransi, rela berkorban, dan lain-lain. Menurut Apriani (2020) cerita rakyat adalah cerita  tentang  kehidupan  yang  mana  terdapat  nilai-nilai  pendidikan  karakter mendidik yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Cerita rakyat sering dianggap cerita fiktif belaka yang mana tidak diketahui siapa pengarangnya, akan tetapi  mempunyai  sebuah  nilai-nilai  karakter  yang  dapat  diambil  dari  ceritanya tersebut  (Hendriana,  2021:  569).  Cerita  rakyat  mempunyai  ciri-ciri  disampaikan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
secara  lisan  dan  turun  temurun,  tidak  diketahui  pembuatnya,  banyak  nilai-nilai luhur, bersifat tradisional, memiliki banyak variasi, mempunyai bentuk klise dalam susunan  dan  cara  pengungkapan.  Jadi,  cerita  rakyat  merupakan  budaya  yang mempunyai  banyak  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  bermanfaat  untuk pembacanya. Dengan cara membaca, secara tidak sadar dan tidak langsung mampu menjadikan  salah  satu  bekal  pengetahuan  tentang  kehidupan  bermasyarakat (Hariandi 2021: 2).
Menurut Septiani (2018: 9), peserta didik dapat menyerap pendidikan karakter dengan baik dengan menggunakan cara memasukkan berbagai macam pembelajaran yang  berkualitas,  termasuk  pemilihan  karya  sastra  khususnya  cerita  fiksi.  Cerita rakyat  yang  berkembang  disuatu  daerah  mempunyai  nilai  pendidikan  yang  tinggi karena mengandung nasihat-nasihat atau pesan-pesan yang dikemukakan oleh nenek moyang  atau  leluhur.  Namun,  di  dalam  cerita  rakyat  juga  perlu  dilakukannya penyaringan dan sedikit perubahan cerita dengan cara penghapusan bagian-bagian yang  kurang  pantas  untuk  disajikan  (Wachidah,  2017:  894).  Fakta  inilah  yang mendorong peneliti untuk memberanikan diri meneliti salah satu cerita rakyat yang berada di Indonesia ini.
Menurut Asmawati (2019: 56) untuk menumbuhkan nilai pendidikan karakter pada  anak  juga  dapat  dibangun  melalui  pembelajaran  sastra  di  sekolah.  Dalam menanamkan karakter yang baik dan dapat membentuk sikap dan perilaku dalam penyampaiannya melalui karakter tokoh yang berupa tuturan, maupun perilaku yang mencerminkan  karakter,  seperti  nilai  kejujuran,  kepedulian,  kesopanan  dan kepatuhan, pantang menyerah, rela berkorban, religius, tanggung jawab, dan lain- lain. Penjelasan di atas merupakan yang melatar belakangi peneliti untuk melakukan penelitian terhadap cerita rakyat. Karena di dalam cerita rakyat banyak mengandung pesan-pesan yang disampaikan tidak hanya dari karakter tokoh akan tetapi alur yang berisi gagasan tertentu yang berkaitan dengan kehidupan manusia (Ramdhani, 2019: 157). Cerita rakyat yang diambil dalam artikel ini yaitu cerita rakyat “Putri Tujuh”. Di dalam cerita rakyat tersebut, peneliti dapat menemukan nilai pendidikan karakter, seperti  nilai  kejujuran,  kepedulian,  nilai  kesopanan  dan  kepatuhan,  pantang menyerah, rela berkorban, religius, dan tanggung jawab. Menurut (Maresta, 2019: 282),  setiap  suatu  kelompok  atau  golongan  mengaharapkan  nilai  pendidikan karakter  dapat  menjadi  kunci  utama  untuk  menanamkan  moralitas  yang  akan menjadi  kebiasaan  bagi  setiap  anggota  kelompok  di  masyarakat.  Selain  itu  juga, (Purawinangun,  2019:  44)  menjelaskan  bahwa  anak-anak  diharapkan  mampu mandiri  dalam  meningkatkatkan  pengetahuan,  mengkaji,  serta  meninternalisasi nilai-nilai  karakter  dan  akhlak.  Dengan  demikian,  pada  umumnya  cerita  rakyat maupun  bentuk-bentuk  karya  sastra  yang  lainnya  selalu  mengandung  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  perlu  dilihat  dan  dijadikan  pedoman  maupun  sarana dalam  mendidik  generasi-generasi  penerus  bangsa  ini.  Maka  begitu  pentingnya pendidikan karakter dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

## B. METODE PENELITIAN
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007

## Terakreditasi Sinta 4
Penelitian mengenai kajian nilai pendidikan karakter dalam cerita rakyat Putri Tujuh  ini  adalah  penilitian  secara  kualitatif  deskriptif.  Penggunaan  metode  ini bertujuan untuk mendeskripsikan secara lebih jelas dengan menggunakan kata-kata atau kalimat yang dapat diuraikan. Perolehan data-data dalam penelitian ini didapat melalui pembacaan dan ketelitian terhadap isi cerita di dalamnya, kemudian diikuti dengan  pencatatan-pencatatan  bukti  data  berupa  nilai-nilai  pendidikan  karakter dalam  cerita  tersebut.  Data  yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis  sehingga diperoleh  sebuah  gambaran  mengenai  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  di  dalam cerita Putri Tujuh.

## C.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan merupakan usaha untuk menyadarkan dan memperbarui kualitas kehidupan setiap manusia (Ardhyantama, 2017: 98). Pendidikan yang dimaksud di dalam artikel di sini yaitu pendidikan karakter. Pendidikan karakter termasuk juga warisan dari nenek moyang kita yang terkenal dengan kearifan lokalnya sehingga dapat  tertanam  pada  diri  seseorang  sehingga  dapat  membentuk  suatu  nilai pendidikan karakter (Dwinuryati, 2017: 17). Cerita yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan cerita rakyat di mana manusia dan hewan yang dijadikan sebagai tokohnya  yang  tidak  terikat  dengan  tempat  dan  waktu,  Junaini  (2017:  42).  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung di  dalam  cerita  rakyat  “Putri  Tujuh”  meliputi  nilai  pendidikan  karakter:  (1)  nilai kejujuran, (2) nilai kepedulian, (3) nilai kesopanan dan kepatuhan, (4) nilai pantang menyerah, (5) nilai rela berkorban, (6) nilai religius, (7) nilai tanggung jawab. Kadar atau persentase kandungan nilai-nilai pendidikan karakter tersebut dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel persentase nilai-nilai pendidikan karakter dalam cerita rakyat Putri Tujuh:
No Nilai Pendidikan Karakter Jumlah Data Presentase 1.  Kejujuran 7 22,58% 2.  Kepedulian 5 16,12% 3.  Kesopanan dan Kepatuhan 5 16,12% 4.  Pantang Menyerah 4 12,90% 5.  Rela Berkorban 4 12,90% 6.  Religius 3 9,67% 7.  Tanggung Jawab 3 9,67% Jumlah 31 100,00%
Berdasarkan data-data tersebut, dapat disimpulkan bahwa setiap cerita rakyat mempunyai  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  ada  di  dalamnya  dan  dapat dijadikan  teladan.  Dengan  demikian,  cerita  rakyat  selain  untuk  memperkenalkan kisah-kisah yang diyakini nenek moyang kepada keturunannya juga menjadi wadah
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
untuk mendidik karakter pada diri mereka. Adapun nilai-nilai pendidikan karakter dari cerita rakyat “Putri Tujuh”, sebagai berikut:

## 1) Nilai Kejujuran
Nilai  karakter  kejujuran  merupakan  suatu  perilaku  yang  mendasari  dirinya untuk selalu dapat dipercaya dalam ucapan dan tindakan. Menurut Setyawan (2017: 204),  seseorang  yang  jujur  akan  menunjukkan  kebenaran  dalam  perkataan  dan perbuatan, terbuka, apa adanya, adil, dan tidak curang. Pada nilai karakter kejujuran ini,  diwakili  oleh  Putri  Bungso  dan  Laweri  Hulan  yang  mempunyai  peran protagonis.  Nilai  pendidikan  karakter  kejujuran  sangat  penting  untuk  diajarkan kepada  siapapun.  Nilai  karakter  kejujuran  dalamcerita  rakyat  “Putri  Tujuh”  ini ditemukan sebanyak 7 data. Salah satu contohnya yaitu:
(1) “Ayahanda, saya menghadap untuk meminta maaf atas keteledoran ini. Saya baru menemukan sayapku untuk bisa terbang ke kayangan.” (Putri Tujuh: 39).
(2) “Perkenalkanlah, saya Laweri Hulan. Saya hanya nelayan biasa yang tidak punya apa-apa, saya hanya mempunyai iman dan cinta.” (Putri Tujuh: 44).
Dari kutipan no (1) tersebut, Putri Bungso meminta maaf kepada sang sultan dan berbicara sejujur-jujurnya dengan apa yang telah terjadi pada dirinya dan baru menemukan  sayapnya  pada  hari  itu.  Putri  Bungso  menepati  janjinya  jika  sudah menemukan sayapnya, Putri Bungso akan segera kembali ke kayangan. Dari data nomor 1 dapat diketahui bahwa Putri Bungso mempunyai peran protagonis di mana ia meminta maaf kepada Ayahandanya ketika melakukan kesalahan. Ini merupakan watak baik yang ada di dalam diri Putri Bungso.
Dari kutipan no (2) tersebut, tokoh yang bernama Laweri Hulan menunjukkan kejujurannya bahwa dirinya merupakan pemuda desa yang tidak mempunyai apa- apa. Laweri Hulan memperkenalkan dirinya dihadapan sultan dan menyampaikan maksud  kedatangannya  untuk  meminang  putrinya  yang  bernama  Putri  Bungso. Awalnya Laweri Hulan berpikir akan ditolak oleh sultan di kayangan. Akan tetapi sultan memberikan izin kepada Laweri Hulan untuk meminang salah satu putrinya. Sebagaimana  sikap  yang  penting  dimiliki  seseorang  dalam  kehidupan  sehari-hari bahwa  setiap  kejujuran  akan  menghasilkan  hasil  yang  jauh  lebih  baik  untuk kedepannya.

## 2) Nilai Kepedulian
Menurut  Sutriasni  (2020:  6),  nilai  karakter  kepedulian  merupakan  sikap perilaku yang selalu ingin memberikan bantuan untuk orang lain dan masyarakat. Pada nilai karakter kepedulian ini, diwakili oleh Putri Sulung dan Putri Bungso yang mempunyai peran protagonis. Nilai karakter kepedulian dalam cerita rakyat Putri Tujuh tersebut ada 5 data. Salah satu contohnya adalah:
(3) “Wahai Adik-Adikku, mari kita bantu adik kita Putri Bungso mencari sayapnya.” (Putri Tujuh: 21).
(4) “Aku  akan  kirimkan  burung  Iyaba,  untuk  menjemputmu  ke  kayangan.” (Putri Tujuh: 41).
Dari kutipan no (3) di atas dijelaskan bahwa tokoh yang bernama Putri Sulung dan  keenam  adiknya  mempunyai  rasa  peduli  yang  sangat  tinggi  terhadap  Putri Bungso. Putri Sulung dan keenam adiknya membantu untuk mencari sayap Putri Bungso  yang  hilang,  namun  tidak  ditemukannya  sehingga  Putri  Sulung  memilih untuk segera kembali ke kayangan sebab matahari sudah tampak mulai terbenam. Kepedulian  yang  dilakukan  oleh  Putri  Sulung  dan  keenam  adik-adiknya menunjukkan  nilai  karakter  kepedulian  terhadap  saudaranya  yang  sedang membutuhkan bantuan.
Dari kutipan no (4) dapat dijelaskan bahwa Putri Bungso sangat peduli dengan Laweri Hulan yang sedang bersedih karena ditinggal istrinya, Putri Bungso kembali ke kayangan. Tetapi, rasa peduli yang dirasakan oleh Putri Bungso sangatlah besar sehingga  mengajak  Laweri  Hulan  untuk  ikut  ke  kayangan  dengan  dikirimkannya burung Iyaba untuk menjempunya ke kayangan.

## 3) Nilai Kesopanan dan Kepatuhan
Nilai karakter kesopanan dan kepatuhan adalah perilaku yang hormat, halus tingkah laku atau tindakan menurut aturan yang baik terutama kepada orang tua. Pada nilai karakter kesopanan dan kepatuhan ini, diwakili oleh ketujuh purti Sang Sultan yang mempunyai peran protagonis. Nilai karakter kesopanan dan kepatuhan dalam cerita Putri Tujuh ada 5 data. Salah satu contohnya yaitu:
(5) “Kami akan segera menuju ruang pertemuan usai merapikan buku ini”,  jawab Putri Sulung  dengan  nada  hormat  kepada  ayahandanya.” (Putri Tujuh: 5).
(6) Setelah merapikan buku, ketujuh putri menghadap Sang Sultan untuk mendengarkan nasihatnya. Putri Sulung membuka pertemuan itu dengan sangat sopan, hingga para pembantu merasa kagum akan kesopanan ketujuh putri tersebut. (Putri Tujuh: 6).
Dari kutipan no (5) tersebut dijelaskan bahwa ketujuh anak-anak Sang Sultan begitu patuh kepada Ayahandanya dan sopan dalam bertindak atau bertingkah laku dan bertutur kata. Memang harus semestinya seorang anak berperilaku sopan dan patuh terhadap orang tuanya. Maka dari itu, nilai kesopanan dan kepatuhan seperti ini selalu diselipkan dalam cerita agar pembaca khususnya anak-anak dapat memetik hikmah  dari cerita tersebut.
Dari kutipan no (6) tersebut dapat dijelaskan bahwa setelah belajar kemudian merapikan  buku-buku,  ketujuh  putri  sang  sultan  menemui  Ayahandanya  untuk
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
mendengarkan nasihat yang akan diberikan Sang Sultan kepada anak-anaknya. Putri Sulung membuka pertemuan tersebut dengan bahasa yang baik dan sopan. Ketujuh anak-anak Sang Sultan sangat nurut dengan perintah Ayahandanya dan langsung melakukan sesuatu jika diberi perintah.mereka juga tidak pernah membantah sedikit pun. Jika mereka sedang mengerjakan sesuatu, mereka menyelesaikan sesuatu itu terlebih dahulu barulah mereka segera mengerjakan amanah dari Ayahandanya.

## 4) Nilai Pantang Menyerah
Nilai  pantang  menyerah  merupakan  suatu  sikap  yang  tidak  mudah  untuk menyerah dan putus asa, selalu semangat dalam menghadapi segala rintangan, terus mencoba dan berusaha untuk menggapai atau mewujudkan tujuan atau keinginan yang diharapkan tanpa takut gagal dan siap untuk menghadapinya. Nilai pantang menyerah menandakan harus adanya kegigihan dalam berusaha untuk mendapatkan sesuatu  yang  diinginkan  (Puspitasari,  2018:  79).  Pada  nilai  karakter  pantang menyerah  ini,  diwakili  oleh  Putri  Bungso  dan  kakak-kakaknya  yang  mempunyai peran  protagonis.  Nilai  pendidikan  karakter  dalam  cerita  rakyat  “Putri  Tujuh” ditemukan sebanyak 4 data. Salah satu contohnya, yaitu:
(7) “... Sampaikanlah kepada sang sultan dan permaisuri, bahwa saya akan mencarinya dan akan kembali ke kayangan.” (Putri Tujuh: 22).
(8) Putri Bungso yang tidak akan menyerah dalam mencari sayapnya, ia rela mencari sayapnya seorang diri. Bahkan bukit yang terjal penuh dengan bebatuan pun tidak membuat Putri Bungso menyerah dan berkecil hati dalam mencari sayapnya. (Putri Tujuh: 25).
Dari  kutipan  no  (7)  tersebut  dapat  dijelaskan  bahwa  Putri  Bungso  meminta kepada keenam kakaknya untuk menyampaikan kepada sang sultan dan permaisuri jika Putri Bungso tidak bisa terbang kembali ke kayangan lantaran sayapnya hilang dicuri manusia di bumi. Putri Bungso berjanji akan tetap mencari sayapnya hingga ketemu supaya bisa terbang kembali ke kayangan.
Dari kutipan no (8) tersebut dapat dijelaskan bahwa Putri Bungso tetap mencari sayapnya  selepas  keenam  kakaknya  kembali  ke  kayangan.  Putri  Bungso  tetap mencari meskipun ia harus melewati bukit yang sangat terjal dan banyak bebatuan yang tajam. Rintangan-rintangan tersebut tidak membuat Putri Bungso putus asa dan menyerah  begitu  saja.  Putri  Bungso  tetap  masih  mencari  sampai  sayapnya ditemukan kembali. Maka dari itu, sikap pantang menyerah seperti ini harus selalu dimiliki oleh setiap orang. Mau untuk mencoba dan berusaha sebisa mungkin, tidak mudah untuk menyerah begitu saja sebelum sesuatu yang diinginkan dapat terwujud.

## 5) Nilai Rela Berkorban
Nilai  rela  berkorban  merupakan  sikap  seseorang  dengan  ikhlas  dan  tulus memberikan  segala  sesuatu  yang  dimilikinya  untuk  kepentingan  orang  lain  yang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
lebih membutuhkan. Menurut Mada (2017: 19) nilai karakter rela berkorban adalah nilai  moral  individu  yang  baik  pada  diri  seseorang.  Seseorang  yang  seperti  inilah yang mempunyai rasa simpati dan rasa peduli terhadap orang lain yang sangat besar. Pada nilai karakter rela berkorban ini, diwakili oleh Putri Bungso dan Laweri Hulan yang  mempunyai  peran  protagonis  Nilai  rela  berkorban  dalam  cerita  rakyat  Putri Tujuh ada 4 data. Salah satu contohnya yaitu:
(9) Melihat suaminya yang sebentar lagi akan pulang dari berkebun, Sang Putri langsung bergegas  untuk  berdandan  dan  mempercantik  diri  demi  menyambut  kepulangan suaminya seusai berkebun. (Putri Tujuh: 34-35).
(10) Melihat persediaan ikan di rumah telah habis dan Sang Putri tidak pernah memasak ikan lagi, Laweri Hulan kembali menjala ikan setelah sekian lama tidak menjala  ikan  dan  bebarapa  hari  memilih  berkebun  di  hutan  di  kaki  Gunung Eriwakan. (Putri Tujuh: 36)
Dari kutipan no (9) terlihat sang putri istrinya Laweri Hulan berdandan demi menyambut sang suaminya pulang yang terlihat letih setelah berkebun. Sang putri rela kembali ke rumah untuk berdandan cantik yang sebelumnya wajahnya peluh karena memasak ditungku. Sang Putri tidak ingin suaminya yang baru saja pulang berkebun dengan rasa kelelahannya karena bekerja dan begitu pulang ke rumah ia melihat sosok istrinya yang masih kotor karena memasak di dapur.
Dari  kutipan  no  (10)  dapat  dijelaskan  bahwa  Laweri  Hulan  harus  kembali menjala ikan di laut untuk memenuhi kehidupannya bersama sang istri setelah sekian hari Laweri Hulan berkebun di hutan tepatnya di kaki Gunung Eriwakan.

## 6) Nilai Religius
Nilai  religius  merupakan  adanya  kepercayaan  kepada  Tuhan  dari  sikap  dan perilaku yang sudah diajarkan, mematuhi perintahNya dan menjauhi laranganNya (Rahmawati, 2018: 53). Nilai religius bertujuan untuk mengenal dirinya sendiri dan sadar bahwa manusia hanyalah makhluk Tuhan yang tidak berkuasa terhadap suatu apapun tanpa kehendak-Nya. Pada nilai karakter religius ini, diwakili oleh putri-putri Sang Sultan yang mempunyai peran protagonis. Nilai religius dalam cerita rakyat Putri Tujuh ada 3 data. Salah satu contohnya, yaitu:
(11) “Betapa alam dan seisinya diciptakan oleh Tuhan dengan sangat luar biasa dan bersistem satu sama lain.” (Putri Tujuh: 9).
(12) “… Kalian ditakdirkan berparas cantik, karena Tuhan sangat suka dengan kecantikan sebagai simbol keindahan dari semua ciptaan-Nya.” (Putri Tujuh: 15).
Dari kutipan no (11) dapat disimpulkan bahwa apapun yang diciptakan Tuhan dapat tumbuh dan berkembang dengan sempurna. Seperti halnya ketujuh putri sang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
sultan yang dulu masih kecil, sekarang sudah semakin beranjak menjadi putri sultan yang  dewasa.  Sikap  ini  merupakan  sikap  untuk  mentadaburi  ciptaan  Tuhan  dan menyadari  bahwa  Tuhan  sudah  menciptakan  alam  dan  seisinya  dengan  sangat sempurna dan luar biasa.
Dari  kutipan  no  (12)  dapat  disimpulkan  bahwa  ucapan  sang  sultan  tersebut dapat diketahui adanya sikap yang harus dimiliki manusia yaitu untuk senantiasa bersyukur  atas  apa  pemberian  dari  Tuhan  dan  menjaga  dengan  sebaik-baiknya. Disisi lain, manusia juga harus senantiasa menjaga kebersihan, karena Tuhan sangat senang  akan  kebersihan.  Jika  suatu  tempat  tidak  bersih  atau  kotor,  maka  bisa menjadi tempat sarangnya lalat, nyamuk, dan lain-lain serta bisa menjadi tempatnya setan. Karena didalam agama Islam ada hadits tentang kebersihan. Hadits tersebut memiliki  arti  “kebersihan  itu  sebagian  dari  iman”.  Sikap  seperti  inilah  yang  akan membuat  seseorang  untuk  selalu  menjaga  keindahan  dan  kebersihan  dikehidupan sehari-hari.

## 7) Nilai Tanggung Jawab
Nilai tanggung jawab adalah sikap  dari seseorang dalam menjalankan tugas dan  kewajibannya  dengan  baik  berdasarkan  aturan-aturan  yang  sudah  ada  dan menanggung semua jika ada akibat. Menurut Halfian (2019: 193), tanggung jawab merupakan  sikap  perilaku  yang  harus  dikerjakan  seseorang  dalam  melakukan kewajiban.  Pada  nilai  karakter  tanggung  jawab  ini,  diwakili  oleh  Lalat,  saudara- saudara Putri Bungso, dan Laweri Hulan yang mempunyai peran protagonis. Nilai pendidikan  karakter  dalah  cerita  rakyat  “Putri  Tujuh”  ditemukan  sebayak  3  data. Salah satu bentuk dari nilai tanggung jawab dalam cerita rakyat ini, yaitu:
(13) “Saya  akan  melaksanakan  apa  yang  diperintahkan  Sultan.  Saya  akan menjaga Tuan Putri seperti keluarga kandung saya.” (Putri Tujuh: 8).
(14) “… Berdasarkan  janji kita kepada Sang Sultan, sudah saatnya kami harus kembali ke kayangan.” (Putri Tujuh: 21).
Dari  kutipan  no  (13)  tersebut  dapat  dijelaskan  bahwa  sang  sultan  mengutus Lalat  untuk  menjaga  ketujuh  anaknya  ketika  di  bumi.  Lalat  disuruh  untuk mengawasi  dan  memantau  ketujuh  putrinya  serta  wajib  melaporkan  kepada  sang sultan segala sesuatu yang dikerjakan putri-putrinya. Segala tanggung jawab berada di  tangan  lalat  yang  sudah  diberi  amanah  kepercayaan  dari  sang  sultan  untuk menjaga putri-putrinya.
Dari kutipan no (14) tersebut dapat dijelaskan bahwa keenam putri sang sultan sudah ikut membantu mencari sayap Putri Bungso. Tetapi sayap itu tidak ditemukan. Sesuai dengan janji kepada sang sultan jika sebelum petang mereka harus kembali pulang ke kayangan. Sebagai anak harus menepati janji dan melaksanakan segala perintah  yang  telah  diberikan  oleh  Ayahandanya  kepada  putri-putrinya.  Sebagai
anak dari seorang sultan, maka putri-putrinya harus taat pada aturan dan bersikap lembut kepada semua orang.

## D.  PENUTUP
Nilai pendidikan karakter memang sangatlah penting dan harus ditanamkan pada diri manusia mulai sejak kecil. Tidak hanya dalam pengetahuan saja, tetapi juga harus  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu  cara  untuk menumbuhkan nilai pendidikan karakter dari artikel ini melalui pembelajaran dari cerita  rakyat  Putri  Tujuh  yang  mengandung  beberapa  nilai  karakter  dari  berbagai tokoh  yang  ada  di  dalam  cerita  tersebut  sehingga  dapat  diambil  nilai  pendidikan karakternya dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam cerita rakyat Putri Tujuh tersebut  ada  tujuh  jenis  nilai  pendidikan  karakter.  Ketujuh  jenis  nilai  pendidikan karakter  dalam  cerita  tersebut,  meliputi:  (1)  nilai  pendidikan  karakter  religius;  (2) nilai pendidikan karakter kepedulian; (3) nilai pendidikan karakter rela berkorban; (4) nilai pendidikan karakter kesopanan dan kepatuhan; (5) nilai pendidikan karakter kejujuran; (6) nilai pendidikan karakter pantang menyerah, dan (7) nilai pendidikan karakter tanggung jawab. Cerita rakyat Putri Tujuh ini banyak akan nilai pendidikan karakter  yang  ada  di  dalam  bacaannya  sehingga  dapat  diajarkan  dan  ditanamkan pada diri peserta didik dengan melakukan pembelajaran dengan mendalami materi. Nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  ini  tidak  hanya memberikan pengetahuan semata saja, tetapi juga bisa menjadi dampak positif bagi peserta didik untuk masa sekarang dan masa yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia,  W.  P.,  Sumarwati  &  Budhi  Setiawan.  2019.  Pemanfaatan  Nilai  Peduli Sosial  Cerita  Rakyat  di  Kabupaten  Purbalingga  Sebagai  Pengembangan Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia.  BASASTRA Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya, 6(2), 221-230
Apriani, O. Z., Wurjinem dan Kustianti, S. K. 2020. Analisis Nilai-Nilai Karakter Dalam Buku Cerita Rakyat Sang Piatu Menjadi Raja Dari Daerah Bengkulu. Jurnal Riset Pendidikan Dasar, 3(2), 251-257
Ardhyantama,  V.  2017.  Pendidikan  Karakter  melalui  Cerita  Rakyat  pada  Siswa Sekolah Dasar. Indonesian Journal of Primary Education Pendidikan, 1(2), 95- 104.
Asmawati,  S.  2019.  NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DALAM  CERITA RAKYAT WA ODE TONDE-TONDE BULAWA DAN CERITA RAKYAT WAI-WAI  PADA  MASA  MASYARAKAT  MUNA  SEBAGAI
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
ALTERNATIF  BAHAN  AJAR  DI  SMP  3  TONGKUNO  KAJIAN HERMENEUTIKA. Jurnal Pendidikan Bahasa, 8(1), 56-59
Dwinuryati, Y. dan Andayani. 2017. Kajian Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Pada Cerita Rakyat “Nyi andan Sari dan Ki Guru Soka”. Jurnal Artefak: History and Education, 4(1), 15-21.
Halfian,  W.  A.  2019.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Cerita  Rakyat  “I
Laurang”. Jurnal Sosial dan Budaya,
8(3), 186-194. DOI:
https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v8i3.810
Hariandi,  A.,  Lola  Riska  &  Muhammad  Toto  Nugroho.  2021.  Nilai  Pembentuk Karakter Anak Dalam Cerita Rakyat Asal-Usul Raja Negeri Jambi. Jurnal Ilmu Pendidikan, Keguruan, dan Pembelajaran, 5(1), 1-4. DOI: https://doi.org/10.26858/pembelajar.v5il.151442
Hendriana,  R  dan  Herman.  2021.  Desain  Pembelajaran  Sastra  Berbasis  Kearifan Lokal  (Cerita  Rakyat  Dan  Konsep  Maja  Labo  Dahu)  Sebagai  Upaya Penanaman Pendidikan Karakter, 5(2), 563-570.
I  Nyoman  Sadwika,  I.  N.  A.  2020.  Cerita  Rakyat  Bali  (Satua)  Sebagai  Media Pembelajaran Kekritisan Penalaran Anak Usia Sekolah Dasar dan Pendidikan Karakter.  Journal  Of  Chemical  Information  and  Modeling,  21(1),  605-614. DOI: 10.5281/zenodo.4049413
Junaini,  E.,  Emi  Agustina  &  Amril  Canrhas.  2017.  Analisis  Nilai  Pendidikan Karakter dalam Cerita Rakyat Seluma. JURNAL KORPRUS, 1(1), 39-43.
Karmini, N. N. 2020. Pendidikan Karakter Dalam Cerita Rakyat Rajapala. Jurnal Seni Budaya, 35(1), 22-29.
Lestari, R. F. 2019. Wujud Budaya dan Pendidikan Karakter dalam Cerita Rakyat Watu Dodol. 4(2), 177-186.
Mada, F & La Ode Syukur. 2017. Nilai Moral dalam Cerita Rakyat Wa Ode Kaengu Faari dan La Sirimbone pada Masyarakat Muna. Jurnal Bastra, 1(4), 1-22.
Maresta,  Nella  dan  Abdurahman.  2019.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Kaba  Sabai  Nan  Aluih  Karya  M.Rasyid  Manggis  DT.  Rajo  Penghulu  dan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 6 | Nomor 3 | Juli 2022 | Hal: 995-1007 Terakreditasi Sinta 4
Implikasinya  dalam  Pembelajaran  Teks  Hikayat  Kelas  X  SMA.  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 8(3), 280-289.
Maziyah,  N.,  Rais,  R.  dan  Kiswoyo.  2019.  Analisis  Nilai  Spiritual  dalam Pembentukan  Karakter  pada  Buku  Cerita  Rakyat  Karya  Wirodarsono. Indonesia Values and Character Education Journal, 2(1), 11-18.
Purawinangun, I. A. 2019. Menggali Nilai Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal  Melalui  Cerita  Rakyat  dari  Pulau  Jawa.  Jurnal  Pendidikan  Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, 8(2), 43-49.
Puspitasari,  D.,  Andayani  &  Sri  Hastuti.  2018.  Struktur  Cerita  dan  Nilai Kepahlawanan  dalam  Cerita  Rakyat  di  Kabupaten  Karanganyar  Sebagai Materi Ajar di Sekolah Menengah Pertama. Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia dan Pengajarannya, 6(1), 72-82.
Ramdhani,  S.,  dkk.  2019.  Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Kegiatan Storytelling dengan Menggunakan Cerita Rakyat Sasak pada Anak Usia Dini. Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  3(1),  153-160.  DOI: 10.31004/obsesi.v3il.108
Rahmawati,  I.  S.  2018.  Cerita  rakyat  Nyi  Rambut  Kasih  Sebagai  wujud  kearifan Lokal  Terhadap  Pendidikan  Sastra  di  Majalengka.  Jurnal  Pendidikan, Kebahasaan, dan Kesusastraan Indonesia, 2(1), 50-56.
Sari, D. A., Sumarwati & Purwadi. 2018. Pemanfaatan Cerita Rakyat Jawa Tengah Sebagai  Penguatan  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Bahasa Indonesia.  BASASTRA  Jurnal  Penelitian  Bahasa,  Sastra  Indonesia  dan Pengajarannya, 6(1), 61-71.
Septiani, D. 2018. Pendidikan Karakter Siswa melalui Cerita Fantasi dalam Buku Bahasa  Indonesia  SMP/MTs  Kelas  VII  Edisi  Revisi.  2017,  JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA, 8(1), 8-22.
Setyawan,  A.,  Suwandi.,  dan  Slamet,  S.Y.  2017.  Muatan  Pendidikan  Karakter dalam Cerita Rakyat di Pacitan. Jurnal Pendidikan Karakter, (2), 199-211.
Sutriasni Oni, dkk. 2020. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Tiga Cerita Rakyat Kulisusu di Kabupaten Buton Utara. Jurnal BASASTRA (Bahasa dan Sastra), 5(1), 1-11.
Wachidah, L. R., Heri, S. & Nita W. 2017. Potensi Karakter Tokoh dalam Cerita Rakyat Sebagai Bahan Bacaan Literasi Moral. Jurnal Pendidikan, 2(7), 894- 901.
Zahar,  Erlina  dan  Nurani,  L.  T.  2019.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Kumpulan Cerita Rakyat Daerah Jambi Karya H. Zukri Nawas. Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 3(2), 161-171.