VOL. 22 NO. 1, JUNI 2014
ISSN (Print) 1693 – 122X ISSN (online) 2442-3289 Akreditasi : 80/DIKTI/Kep/2012

## Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman
Ketua Penyunting Mohammad Hefni

## Sekretaris Penyunting
Ah. Fawaid

## Anggota Penyunting
Mashur Abadi, Mohammad Kosim, Ainurrahman Hidayat, Muchlis Sholichin, Mulyadi, Edi Susanto, Erie Hariyanto, Umar Bukhory
KARSA merupakan  jurnal  terakreditasi  berdasarkan  Keputusan  Direktur  Jenderal Pendidikan  Tinggi  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor 80/DIKTI/Kep/2012, yang terbit dua kali setahun (Juni dan Desember) oleh Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pamekasan. Jurnal ini memuat tulisan hasil penelitian, kajian aplikasi  teori,  gagasan  konseptual,  dan  resensi  buku  tentang  masalah-masalah  sosial  dan budaya keislaman.
Alamat :  STAIN  Pamekasan  Jl.  Pahlawan  KM.  04  Pamekasan,  Telp/fax:+62324-322551; Home Page: http://ejournal.stainpamekasan.ac.id/index.php/karsa; E-mail: jurnalkarsa@gmail.com.
Redaktur  menerima  sumbangan  tulisan  yang  berisi  hasil  penelitian,  kajian  aplikasi  teori, gagasan  konseptual,  dan  resensi  buku  tentang  masalah-masalah  sosial  dan  budaya keislaman  yang  secara  nyata  memajukan  ilmu  pengetahuan  karena  mengandung  temuan dan/atau  pemikiran  orisinal.  Naskah  tulisan  hendaknya  asli,  belum  pernah  diterbitkan dalam  media  cetak  maupun  elektronik  dan  juga  tidak  sedang  dipertimbangkan penerbitannya  dalam  bentuk  lain.  Setiap  naskah  akan  dinilai  dan  diseleksi  oleh  tim penyunting  dengan  melibatkan  mitra  pebestari  berkepakaran  terkait  di  bidangnya  secara anonim.

## KARSA
ISSN 1693 – 122X   ISSN (online) 2442-3289
Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman
VOLUME 22 NO. 1  JUNI 2014

##  Editorial
 Kebijakan Pendidikan Agama Islam di Sekolah pada Masa Orde Lama Mohammad Kosim 1 - 19
 Tradisi Pesantren dalam Konstruksi Kurikulum Bahasa Arab di Lembaga Pendidikan Minoritas Muslim Papua Barat
Ismail Suardi Wekke 20 - 38
 Character Education Strategy through Integrated Islamic Religious Education in SMPN 01 Kedungbanteng Purwokerto
Sunhaji 40 - 51
 Pendidikan Karakter Berbasis Qurani dan Kearifan Lokal
Muhammad Yusuf 52 - 65
 Membudayakan Nilai-nilai Agama dalam Komunitas Sekolah
Siswanto 66 - 80
 Novel Bidadari-bidadari Surga Karya Tere Liye dalam Rangka Pembentukan Generasi IndonesiayYang Unggul Muhammad Rohmadi dan Kundharu Saddhono 81 - 92
 Kebertahanan Pesantren Tradisional Menghadapi Modernisasi Pendidikan Mohammad Muchlis Solichin 93 - 113
 Rekulturasi Pendidikan Islam di Tengah Budaya Carok di Madura Zainuddin Syarif 114 – 136
 Pengembangan Bahan Ajar Balaghah Berbasis Pendekatan Adâbî Yayan Nurbayan 137 - 149

## EDITORIAL
Apa  yang  salah  dengan  sistem  pendidikan  kita,  sehingga  kompetensi intelektual  seseorang  tidak  berbanding  lurus  dengan  komitmen  moralnya?  Buru- buru para ahli menjawab bahwa pendidikan karakter mutlak diperlukan di tengah gersangnya pendidikan dari sentuhan moral. Selama ini, yang diutamakan hanyalah angka di kertas penilaian, sementara tatakrama menjadi nomor sekian. Pemerintah pun hanya sibuk dengan mengubah-ubah kurikulum, sementara evaluasi kurikulum dan dampaknya pada institusi pendidikan dan anak didik kurang dihiraukan. Guru belum menampilkan sosok yang digugu dan ditiru, malah terkadang gurulah yang membuat  ulah.  Problem  pendidikan  nyaris  tidak  menemukan  pangkal  ujungnya. Karut-marut ini yang hingga kini nyaris belum menemukan formulanya.
Lalu  kerinduan  pada  model  pesantren  membuncah.  Tidak  sedikit  lembaga pendidikan  di  tanah  air  mengadaptasi  sistem  pesantren  melalui  apa  yang  mereka sebut boarding school, sekolah sekaligus asrama. Bahkan bebarapa pendidikan tinggi juga  mulai  membentuk  apa  yang  disebut  dengan ma’had  jami’ah. Kerinduan  pada model  pesantren  itu  tentu  saja  tidak  berlebihan.  Lantaran  hingga  kini  pesantren terus  bertahan  dengan  irama  dan  dinamikanya  sendiri.  Dengan  kurikulum  yang diramunya  sendiri,  pesantren  bisa  terus  berkibar,  bahkan  menjadi  kiblat  sistem pendidikan di luarnya.
Pesantren  tidak  gagap  dengan  desakan  menjadikan  pendidikan  karakter sebagai  muatan  kurikulumnya.  Karena  sedari  awal,  pesantren  memang  diarahkan pada  penggemblengan  nilai-nilai  akhlak,  penempaan  karakter  yang  baik.  Bahkan tidak  sedikit  pesantren  yang  tidak  hirau  dengan  perlunya  lampiran  ijazah,  karena yang terpenting bagi pesantren adalah karakter yang diasah. Memang ada sebagian kalangan yang gelisah, namun pesantren model ini tetap tak bergeming dengan pola dan caranya sendiri.
Toh ,  pesantren  tidak  pernah  memaksakan  agar  masyarakat  harus  memilih model  pesantrennya.  Karena  sebenarnya,  pesantren  pun  larut  dalam  mekanisme pasar.  Konsumen  berhak  secara  leluasa  menentukan  model  pendidikan  apa  yang hendak  dipilih,  institusi pendidikan model  apa yang  hendak  ditempati. Semua itu tergantung atas konsumen. Karena tergantung atas mekanisme pasar, tidak sedikit pula pesantren yang melakukan modifikasi dalam sistem pendidikannya. Beberapa pesantren  juga  membuka  “model  sekolah”  setelah  sebelumnya  “model  madrasah” yang  lebih  dominan.  Tidak  jarang  kita  menemukan  SMP,  SMA,  dan  SMK  juga masuk ke dalam pesantren.
Kini,  pesantren  ‘merangkul’  model  sekolah,  meskipun  pada  masa  lampau, “model sekolah” menjadi semacam kompetitornya. Pada masa lampau, ketegangan- ketegangan  kerap  terjadi  antara  tradisi  pendidikan  pesantren  dengan  “model sekolah”.  Namun  hal  itu  terselesaikan  melalui  komunikasi  terus-menerus  antar keduanya.  Dialog-dialog  terus  berlangsung  di  mana  dinamikanya  akan  sangat
ditentukan oleh pergantian ritme, meminjam istilah Taufik Abdullah (1988), rout and rally ,  “gempur”  dan  “akur”.  Artinya,  ada  saat-saat  di  mana  dua  belahan  tradisi (pesantren dan realitas di sekitarnya) “bertengkar”, tetapi ada pula saatnya mereka “mesra”.  Dialog-dialog  semacam  itu  akan  terus  berlanjut  hingga  terbentuknya sintesa-sintesa kreatif melalui modifikasi atau improvisasi.
Semangat  dialogis  semacam  inilah  yang  mutlak  dipertahankan,  sehingga pesantren tidak kehilangan penggemarnya. Bahkan sebaliknya, kehadiran pesantren tetap  menjadi  idaman  masyarakat  di  tengah  penggerusan  moral  akibat konsumerisme  budaya.  Tentu  saja,  pesantrenlah  yang  harus  membuktikan perannya,  bahwa  pesantren  atau  setidaknya  “model  pesantren”  bisa  menjadi alternatif  di  tengah-tengah  karut-marut  sistem  pendidikan  yang  ada.  Sistem pendidikan  yang  tidak  hanya  mengandalkan  kompetensi  intelektual,  tetapi  juga mengasah ketajaman moral.[]
Penyunting