## LUDRUK WETANAN :   STRATEGI   ADAPTASI MENGHADAPI   KOMPETISI   INDUSTRI   PASAR   HIBURAN 1
Ludruk Wetanan :   The   Adaptation   Strategy in   Facing   the   Competition   of   Entertainment   Market   Industry
Akhmad   Taufiq   dan   Sukatman
Program   Studi   Pendidikan   Bahasa   dan   Sastra   Indonesia,   Jurusan   Pendidikan   Bahasa   dan   Seni FKIP   Universitas   Jember,   Jalan   Kalimantan   37   Jember.
Pos-­‐el:   akhmadtaufiq1@gmail.com   dan   sukatman@fkip.unej.ac.id
(Makalah   diterima   tanggal   24   Februari   2014—Disetujui   tanggal   28   Oktober   2014)
Abstrak: Penelitian    ini    bertujuan    mendeskripsikan    strategi    adaptasi    ludruk wetanan dalam menghadapi    kompetisi    pasar    hiburan.    Dengan    metode    deskriptif-­‐kualititaf,    penelitian    menggali, mengungkap,    dan    mendeskripsikan    fenomena    ludruk wetanan dalam    menghadapi    kompetisi industri    pasar    huburan.    Hasil    penelitian    ini    menunjukkan    bahwa    ditemukan    beberapa    strategi adaptasi   yang   dilakukan   ludruk wetanan dalam   menghadapi   industri   pasar   hiburan   itu,   antara lain    strategi    memasuki    pasar    multimedia,    adaptif    dengan    permintaan    pelanggan    (penanggap), memasukkan    seni    hiburan    lain    misalnya    dangdut, campursari, dan    adegan roman-­‐romanan . Dengan   strategi   seperti   itu,   diharapkan   ludruk wetanan dapat   bertahan   di   tengah   derasnya   kom-­‐ petisi   industri   pasar   hiburan   saat   ini.
Kata-­‐Kata   Kunci: ludruk   wetanan,   strategi   adaptasi,   industri   pasar   hiburan
Abstract: This   research   aims   to   describe   the   adaptation   strategy   of   the   ludruk wetanan in   facing the    competition    of    entertainment    market.    With    descriptive-­‐qualitative    method,    the    research examines,   exposes,   and   describes   the   phenomenon   of   ludruk wetanan in   facing   the   competition   of entertainment   market   industry.   The   result   of   this   research   shows   that   there   are   some   adaptation strategies    applied    by    the    group    of    ludruk wetanan in    facing    the    competition    in    entertainment market   industry,   such   as   multimedia   adaptation   strategy,   being   more   adaptive   in   customer   service, entering    other    entertainment    shows    (such    as dangdut , campursari ,    and    loving    art).    By    those strategies,    hopefully,    ludruk wetanan is    able    to    survive    in    the    middle    of    intense    competition        of entertainment   market   industry   in   this   era.
Key   Words: ludruk   wetanan,   adaption   strategy,   entertainment   market   industry
PENDAHULUAN Pertunjukan    ludruk    Jawa    Timur    bagian timur    yang    kemudian    disebut    sebagai ludruk wetanan yang   mencakup   daerah Jember   dan   Lumajang   dipandang   memi-­‐ liki   karakteristik   tersendiri   yang   berbeda dengan    ludruk kulonan .    Pertunjukan ludruk    di    daerah    Jember    dan    Lumajang mampu    menunjukkan    perbedaan    de-­‐ ngan   pertunjukan   ludruk   di   daerah   Ma-­‐ lang    atau    di    daerah    dalam    komunitas arek   yang   mencakup   Jombang,   Surabaya,
dan   Mojokerto   ( kulonan ).   Secara   khusus, perbedaan    tersebut    ditunjukkan    oleh tiga    hal;    yakni    aspek    aktor,    lakon,    dan anggota    kolektif    masyarakat    pendu-­‐ kungnya    yang    bersifat    multikultural (Taufiq,   2013:212—214).
Karakteristik    demikian    itu    pada proses   berikutnya   dapat   dimaknai   seba-­‐ gai    konstruksi    identitas    lokal.    Sebagai konstruksi    identitas    lokal,    maka    ludruk wetanan memiliki    daya    tarik    tersendiri, tidak    hanya    dalam    tataran    akademis,
tetapi   juga   terkait   dengan   dimensi   pasar. Ludruk wetanan mampu   berposisi   seba-­‐ gai   penanda   budaya   bagi   realitas   pertun-­‐ jukan    ludruk    Jawa    Timur    pada    umum-­‐ nya;    sekaligus    pada    saat    yang    sama,    ia mampu    merefleksikan    dinamika    lokali-­‐ tas   yang   ada.
Dalam    perkembangannya,    diakui bahwa    ludruk wetanan ,    seperti    halnya pertunjukan    ludruk    pada    umumnya menghadapi    tantangan    serius    dalam    di-­‐ mensi    pasar    hiburan.    Banyak    grup    lud-­‐ ruk   mengalami   kesulitan   yang   begitu   se-­‐ rius    ketika    berhadapan    dengan    industri pasar    hiburan    yang    lain.    Misalnya,    per-­‐ gelaran-­‐pergelaran   seni   yang   banyak   di-­‐ minati    kalangan    muda    saat    ini,    seperti konser band dan    dangdut.    Belum    lagi grup    ludruk    tersebut    harus    pula    ber-­‐ saing    dengan    pertunjukan    seni    tradisi yang   lain,   misalnya campursari dan ken-­‐ dhang   kempul ( Banyuwangen ).   Tidak   pe-­‐ lak,    kondisi    grup    ludruk    dengan    demi-­‐ kian,    termasuk    grup    ludruk    di    daerah wetanan mengalami   problem   yang   seri-­‐ us. Dalam   konteks   tersebut,   menjadi   lo-­‐ gis    apa    yang    digagas    Sudikan    (2002:6) yang    menyatakan    bahwa    tuntutan    za-­‐ man   menghendaki   seni   pertunjukan   lud-­‐ ruk   selalu   mengalami   perubahan   (trans-­‐ formasi)   baik   dalam   struktur   pementas-­‐ an,   cerita   yang   dibawakan,   akting,   iring-­‐ an    musik,    maupun    pencahayaan.    Oleh karena    itu,    ludruk wetanan dipandang perlu    melakukan    proses    transformasi pertunjukan    tidak    hanya    dalam    rangka menghadapi    persaingan    industri    pasar hiburan.    Lebih    dari    itu,    secara    strategis berkenaan    dengan    penguatan    kelemba-­‐ gaan   (baca:   eksistensi)   dan   kelangsung-­‐ an   grup   ludruk   itu   sendiri.   Pada   konteks itu,    maka    pengembangan    strategi    adap-­‐ tasi   pertunjukan   ludruk   memiliki   urgen-­‐ si   yang   dalam   dan   dapat   diterima   dalam nalar   sosial-­‐budaya.
Berdasarkan    hal    tersebut,    tulisan ini    difokuskan    untuk    mendeskripsikan
fenomena   pertunjukan   ludruk   di   daerah wetanan dilihat   dari   sisi   strategi   adaptasi terhadap   industri   pasar   hiburan   saat   ini. Pembahasan   diarahkan   untuk   menjelas-­‐ kan    strategi    adaptasi    yang    dilakukan oleh   manajemen   ludruk   dalam   mengha-­‐ dapi   perkembangan   dan   kompetisi   pasar yang    kompleks,    yang    mancakup    tekno-­‐ logi   multimedia   dan   bentuk-­‐bentuk   per-­‐ tunjukan    yang    lain,    misalnya    maraknya konser band ,    dangdut,    dan    campursari. Kajian   tersebut   dipandang   strategis   dan penting.    Pertama,    ia    menandai    terjadi-­‐ nya   arus   historisitas   ludruk   sebagai   seni tradisi   yang   tidak   pernah   berhenti;   oleh karena   itu,   penelitian   terhadap   dinamika ludruk   dalam   konteks   peta   pertunjukan ludruk    di    Jawa    Timur    selalu    memberi-­‐ kan   makna   penting   untuk   dilakukan.   Ke-­‐ dua,   kajian   tersebut   sebagai   upaya   untuk membantu    grup-­‐grup    ludruk    dari    sisi akademis,    dalam    rangka    mempertahan-­‐ kan    eksistensi    dan    kelanggengan    seni tradisi    ludruk    itu    sendiri.    Hal    tersebut mengingat   bahwa   terdapat   tiga   titik   hu-­‐ bungan   yang   tidak   dapat   dipisahkan   da-­‐ lam    merefleksikan    pertunjukan    ludruk sebagai    bagian    institusi    sosial;    yakni, grup   ludruk,   penonton   dalam   kapasitas-­‐ nya    sebagai    anggota    kolektif,    dan    pene-­‐ liti   dalam   kapasitasnya   menyediakan   ru-­‐ ang   akademis   dalam   merefleksikan   per-­‐ tunjukan   ludruk   tersebut.

## TEORI
Sebagai    produk    budaya    lokal    Jawa    Ti-­‐ mur,   ludruk   merupakan   suatu   fenomena seni   tradisi   yang   unik   dan   khas.   Kehadir-­‐ annya    tidak    sekadar    menunjukkan    seni pertunjukan   yang   berbasis   tradisi   sema-­‐ ta,   tetapi   lebih   jauh   dari   itu   mampu   me-­‐ refleksikan   kehidupan   sosiokultural   ma-­‐ syarakat   yang   melingkupinya.   Oleh   kare-­‐ na    itu,    pertunjukan    ludruk    Jawa    Timur pada   umumnya   tidak   lepas   dari   konteks sosiokultural   masyarakat   pendukungnya (Supriyanto,    2001:1).    Seni    pertunjukan yang    ditampilkan    dan    tema/ lakon yang
disajikan   selalu   diandaikan   memiliki   ke-­‐ dekatan    kultural    dengan    masyarakat pendukungnya   tersebut.   Aspek   seni   per-­‐ tunjukan    dan    tema/ lakon merupakan dua    sisi    yang    tidak    terpisahkan    dalam suatu   struktur   pertunjukan.
Kasemin    (1999:19—20)    menyata-­‐ kan   bahwa   struktur   pementasan   ludruk dari    zaman    awal    kemerdekaan    sampai sekarang    tidak    mengalami    perubahan yang    signifikan.    Struktur    pementasan dari   awal   terciptanya   seni   ludruk   hingga saat    ini    masih    diikuti    oleh    generasi-­‐ge-­‐ nerasi   penerusnya.   Lebih   lanjut,   struktur pementasan    ludruk    tersebut    adalah    se-­‐ bagai    berikut:    (1)    pembukaan,    diisi    de-­‐ ngan   atraksi   tari ngrema ;   (2)   atraksi be-­‐ dhayan ,    berupa    tampilan    beberapa transvesti dengan   berjoget   ringan   sambil melantunkan   kidungan jula-­‐juli ;   (3)   ade-­‐ gan    lawak    ( dagelan ),    berupa    tampilan seorang    lawak    yang    menyajikan    satu kidungan   disusul   oleh   beberapa   pelawak lain,   mereka   kemudian   berdialog   dengan materi   humor   yang   lucu;   dan   (4)   penya-­‐ jian    lakon    atau    cerita.    Bagian    ini    meru-­‐ pakan   inti   dari   pementasan.   Pementasan biasanya   dibagi   menjadi   beberapa   babak dan    setiap    babak    dibagi    beberapa    ade-­‐ gan.    Di    sela-­‐sela    bagian    tersebut    biasa-­‐ nya   diisi   atraksi   selingan   berupa   tampil-­‐ an    seorang transvesti yang    menyajikan satu   tembang jula-­‐juli .
Hal   itu   berarti   bahwa   secara   umum keberadaan   pertunjukan   ludruk   Jawa   Ti-­‐ mur    memiliki    kecenderungan    yang    sa-­‐ ma;   meskipun,   dalam   konteks   bagian-­‐ba-­‐ gian    tertentu    dalam    suatu    lingkup    dae-­‐ rah,   misalnya   di   daerah wetanan memi-­‐ liki    kecenderungan    yang    berbeda.    Ke-­‐ cenderungan    perbedaan    struktur    per-­‐ tunjukan    itu    tidak    terletak    pada    posisi urut-­‐urutannya    atau    prosedurnya.    Bila dilihat    dari    urutan    atau    prosedur    per-­‐ tunjukan    dapat    dinyatakan    tidak    jauh berbeda.   Perbedaan   hanya   terletak   pada bagian-­‐bagian    tertentu,    misalnya    pada aspek   aktor,   lakon,   dan   anggota   kolektif.
Secara   khusus,   ludruk wetanan (Jember dan    Lumajang),    jika    dilihat    dari    ketiga bagian    itu    memiliki    kecenderungan    ka-­‐ rakteristik    yang    berbeda.    Karakteristik pertunjukan    tersebut    dapat    diletakkan dalam    konteks    ruang    perebutan    identi-­‐ tas    lokal    (Taufiq,    2011:55).    Dengan konstruksi   identitas   lokal   itu   pula   proses perkembangan   ludruk   dalam   suatu   dae-­‐ rah   dapat   terjaga   eksistensinya.
Di    sisi    lain,    khazanah    sastra    yang terdapat    dalam    pertunjukan    ludruk menjadi    satu    dimensi    yang    penting    dan menarik    untuk    dikaji.    Hal    tersebut    me-­‐ nunjukkan   bahwa   pertunjukan   ludruk   ti-­‐ dak    hanya    aspek    teatrikalnya    semata yang   dapat   untuk   dieksplorasi   dan   diko-­‐ modifikasi.    Muatan    sastra    yang    terkan-­‐ dung    dalam    pertunjukan    ludruk    juga menjadi    daya    tarik    tersendiri    untuk    di-­‐ eksplorasi    dan    dikomodifikasi.    Muatan sastra   itu   baik   yang   termasuk   genre   pui-­‐ si   maupun   prosa/drama.   Genre   puisi   mi-­‐ salnya   kidungan   dan   yang   termasuk   pro-­‐ sa/drama    adalah    lakon    atau    cerita    lud-­‐ ruk.   Kedua   bentuk   sastra   tersebut   men-­‐ jadi   daya   tawar   tersendiri   dalam   proses komodifikasi    budaya    yang    tetap    mem-­‐ pertimbangkan   keestetisan   seni   pertun-­‐ jukan.   Drama   tradisonal   ludruk   merupa-­‐ kan    karya    sastra    yang    harus    memper-­‐ hatikan    keestetisan    tersebut.    Hutomo (1991:101)    mengatakan    bahwa    naskah drama—termasuk    di    dalamnya    lud-­‐ ruk—juga   merupakan   salah   satu   bentuk karya    sastra,    di    samping    novel,    roman, cerpen,   dan   puisi.   Oleh   karena   itu,   segala bentuk    kreativitas    yang    dilakukan    grup ludruk,   termasuk   dalam   hal   ini   kemam-­‐ puannya    mengangkat    lakon-­‐lakon    baru yang   mampu   merefleksikan   dinamika   lo-­‐ kalitas   patut   diapresiasi   dengan   baik.
Hal   tersebut   layak   dilakukan   karena akan    mampu    berimplikasi    pada    kesuk-­‐ sesan    pertunjukan    ludruk,    sebab    bagai-­‐ manapun    dorongan    untuk    melakukan kreativitas    pertunjukan    akan    memberi pengaruh terhadap kesuksesan
pertunjukan   tersebut.   Seperti   yang   dike-­‐ mukakan    Retno    Maruti    (dalam    Sutarto, 2002:5)    yang    menyatakan    bahwa    per-­‐ tunjukan    yang    sukses    dapat    dilihat    dari tiga    hal,    antara    lain:    pertama,    prinsip apik   kanggo   awake   dhewe ,   ‘bagus   untuk diri   sendiri’;   kedua,   prinsip apik   kanggo wong   liya ,   ‘bagus   untuk   orang   lain’,   dan ketiga,   prinsip apik   ing   apik ,   ‘bagus   dari mutu   pertunjukan’.
Pertunjukan    ludruk    yang    tidak    ba-­‐ gus   hanya   akan   menguras   stamina,   wak-­‐ tu,   dan   dana.   Untuk   itu,   ketiga   hal   terse-­‐ but   dapat   dijadikan   prinsip   dan   pegang-­‐ an   bagi   pelaku   seni   pertunjukan   ludruk. Seni    tradisi    ludruk,    bila    tidak    sungguh-­‐ sungguh   dalam   menampilkan   pertunjuk-­‐ an    yang    bermutu;    ia    akan    terengah-­‐ engah   di   tengah   semakin   mengguyurnya hiburan   bersifat   massa   yang   saat   ini   gen-­‐ car   terjadi   (Taufiq,   2007:30).   Pertunjuk-­‐ an    ludruk    Jawa    Timur    pada    umumnya, dan    pertunjukan    ludruk wetanan khu-­‐ susnya    harus    dapat    keluar    dari    belitan masalah    atas    tantangan    semakin    meng-­‐ guyurnya   hiburan   bersifat   massa   tadi.

## METODE
Penelitian    ini    dirancang    dalam    bentuk penelitian    bersifat    deskriptif-­‐kualititaf. Penelitian    kualitatif    merupakan    prose-­‐ dur    penelitian    yang    menghasilkan    data deskriptif   berupa   kata-­‐kata   tertulis   atau lisan   dari   orang-­‐orang   dan   perilaku   yang dapat   diamati.   Metode   pendekatan   kua-­‐ litatif   ini   dipilih   karena   data   dalam   pene-­‐ litian    berupa    kata,    tindakan,    dan    des-­‐ kripsi    kalimat-­‐kalimat    yang    sesuai    de-­‐ ngan    objek    penelitian    (Miles    dan Huberman,   2009:15).
Lokasi    penelitian    ini    dilaksanakan di    Jember    dan    Lumajang,    dengan    objek penelitian    grup-­‐grup    ludruk    di    Jember dan    Lumajang.        Daerah    tersebut    dipilih karena    di    daerah    tersebut,    banyak    ter-­‐ dapat    grup    ludruk    yang    masih    aktif. Grup-­‐grup   ludruk   tersebut   biasanya   ak-­‐ tif    melaksanakan    pertunjukan,    baik
dalam    bentuk tanggapan-­‐tanggapan yang   dilakukan   masyarakat,   maupun   da-­‐ lam   bentuk   arisan   seni.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Pembahasan    strategi    adaptasi    pertun-­‐ jukan   ludruk   berikut   ini   mencakupi   stra-­‐ tegi   pasar   multimedia   dan   strategi   adap-­‐ tasi   terhadap   kompetisi   pasar   pertunjuk-­‐ an   seni   lain.   Pembahasan   tersebut   secara khusus    ditujukan    untuk    menggambar-­‐ kan    fenomena    pertunjukan    ludruk    di daerah wetanan .
Strategi   Pasar   Multimedia Munculnya    pandangan    yang    menyata-­‐ kan   bahwa   seni   tradisi   ludruk   mengala-­‐ mi   keterancaman   dapat   dibenarkan.   Hal itu   setidaknya   ditandai   dengan   semakin maraknya   perkembangan   seni   multime-­‐ dia    yang    terjadi    saat    ini.    Hampir    semua bentuk    dan    khazanah    seni    mengalami proses    digitalisasi,    bahkan    tidak    jarang melakukan    penetrasi    pada    pasar    multi-­‐ media   melalui   situs-­‐situs   khusus   di   me-­‐ dia   internet.   Posisi   seni   tradisi   ludruk   da-­‐ lam   hal   ini   menjadi   terengah-­‐engah   dan perlu   diakui   secara   jujur,   mengalami   ke-­‐ sulitan   untuk   mengadaptasi   diri.
Pertunjukan    melalui    gedung-­‐ge-­‐ dung   ( tobong )   saat   ini   sudah   tidak   tam-­‐ pak   lagi.   Idealnya,   ruang   multimedia   da-­‐ pat    dimanfaatkan    sebagai    sebuah    pelu-­‐ ang   berdimensi   pasar   yang   mampu   me-­‐ nyajikan   harapan   baru.   Proses   pemasar-­‐ an   pertunjukan   ludruk   saat   ini   dapat   di-­‐ katakan    mengalami    kemandekan.    Ke-­‐ mandekan    itu    banyak    disebabkan    oleh adanya    keterbatasan    sumber    daya    ma-­‐ nusia   dan   juga   kekurangan   sumber   dana pada   beberapa   grup   ludruk,   sehingga   pa-­‐ sar    multimedia    sampai    saat    ini    dipan-­‐ dang   sebagai   ancaman   yang   justru   men-­‐ desak    grup-­‐grup    ludruk    tersebut    pada posisi   yang   semakin   terpinggirkan.
Multimedia    seharusnya    dipandang sebagai   peluang   baru   dan   grup-­‐grup   lud-­‐ ruk    perlu    secepatnya    beradaptasi
dengannya   jika   tidak   ingin   semakin   ter-­‐ pinggirkan    atau    bahkan    mengalami    ke-­‐ matian    (gulung    tikar).    Faktanya,    proses adaptasi   itu   banyak   menemui   hambatan. Grup-­‐grup   ludruk   di   daerah   Jember   sam-­‐ pai    saat    ini    belum    mampu    masuk    pada wilayah   ruang   multimedia   secara   meya-­‐ kinkan.    Kalau    misalnya    mereka    terlibat sampai    pada    di    CD-­‐kannya    pergelaran mereka,   hal   itu   terkesan   hanya   sepintas lalu    saja,    belum    dirancang    sedemikian rupa    untuk    mendatangkan    efek    keun-­‐ tungan   bagi   kontinuitas   grup   ludruk   dan pertunjukannya   sekaligus.
Fenomena    demikian    ini    dapat    di-­‐ jumpai   pada   grup   ludruk   “Setia   Kawan” dan    “Topeng    Masa    Baru”.    Kedua    grup yang   sudah   tua   dari   sisi   usia   sejak   pendi-­‐ riannya   belum   melakukan   penetrasi   ter-­‐ hadap    pasar    multimedia.    Kalaupun    ada, hal   itu   lebih   dikarenakan   ada   pihak   lain yang   melakukan   proses   perekaman   me-­‐ lalui   cakram   keras   (CD)   dan   tanpa   kon-­‐ trak    yang    jelas.    Fenomena    tersebut    be-­‐ tul-­‐betul    merugikan    grup    ludruk    terse-­‐ but    karena    mereka    tidak    mempertim-­‐ bangkan    atau    menghitung    keuntungan dan    kelangsungan    grup    ludruk    itu    sen-­‐ diri   (wawancara   dengan   Pak   Tarun   dan Mak    Lilik    pada    tanggal    11    September 2012   dan   diperkuat   oleh   pernyataan   Pak Edi   dan   Bu   Sunariah   pada   tanggal   25   Ok-­‐ tober    2012).    Satu    kasus    yang    patut    di-­‐ renungkan,    seperti    yang    terjadi    pada grup    ludruk    “Topeng    Masa    Baru”,    per-­‐ nah    melakukan    12    kali    perekaman    da-­‐ lam   bentuk   CD   untuk   12   lakon   hanya   di-­‐ beri   imbalan   Rp600.000,00.   Hal   itu   jelas sangat    memprihatinkan    dan    merugikan pelaku    seni    tradisi    ludruk.    Kenyataan tersebut    diperkuat    dengan    pernyataan serupa    dari    Pak    Edi    dan    Bu    Sunariah, wakil   dan   juragan   ludruk   “Topeng   Masa Baru”    yang    pernah    rekaman    di    Banyu-­‐ wangi,   Malang,   dan   Surabaya.
Di    sisi    lain,    fenomena    di    Lumajang menunjukkan    hal    yang    lebih    baik    sehu-­‐ bungan    dengan    pasar    multimedia
tersebut.   Misalnya,   ludruk   “Bangun   Tris-­‐ no”    pimpinan    Bapak    Ir.    Sugiono    telah mampu    menembus    pasar    multimedia. Salah    satu    karya    ludruk    yang    mampu menembus    pasar    multimedia    tersebut adalah   lakon   “Tragedi   Bondoyudho”.   La-­‐ kon   tersebut   termasuk   yang   paling   dimi-­‐ nati   oleh   masyarakat   di   Lumajang.   Pere-­‐ kaman    itu    dilakukan    bekerja    sama    de-­‐ ngan    sebuah    rumah    produksi.    Seperti yang    dinyatakan    Bapak    Sugiono,    grup ludruk   ini   menerima   bayaran   sampai   de-­‐ ngan    Rp15.000.000,00.    Meskipun    demi-­‐ kian,    perlu    diakui    bahwa    secara    umum ludruk   masih   merasa   kesulitan   menem-­‐ bus   industri   media   tersebut   (wawancara dengan    Bapak    Ir.    Sugiono,    juragan    lud-­‐ ruk    “Bangun    Trisno”    pada    25    Oktober 2013).
Tentunya,   kemampuan   yang   dimili-­‐ ki   oleh   ludruk   “Bangun      Trisno”   tidak   di-­‐ miliki   oleh   sebagian   besar   ludruk   di   Lu-­‐ majang    atau    di    daerah wetanan pada umumnya.    Fenomena    ludruk    “Bangun Trisno”    merupakan    sedikit    contoh    lud-­‐ ruk   yang   berdaya   di   tengah   menghadapi pasar    multimedia    yang    saat    ini    gencar terjadi.    Sebagian    besar    yang    lain,    tetap saja   memiliki   kesulitan   di   tengah   belitan pasar    multimedia    tersebut.    Oleh    karena itu,    penguatan    grup-­‐grup    ludruk,    baik dalam    kategori    kapasitas    institusional maupun   sumber   daya   personalnya   pen-­‐ ting   untuk   dilakukan.

## Strategi   Adaptasi   terhadap   Kompetisi Pasar   Hiburan
Pentingnya    strategi    adaptasi    terhadap kompetisi   pasar   pertunjukan   ludruk   pa-­‐ tut    diakui    kebenarannya.    Fenomena    se-­‐ makin    merosotnya    penonton    pada    per-­‐ tunjukan    ludruk    cukup    memberikan bukti    bahwa    pertunjukan    ludruk    sudah semakin    kurang    diminati    dibanding    de-­‐ ngan    seni        yang    lain;    misalnya    campur-­‐ sari    di    panggung,    tampilan    orkes    dang-­‐ dut,    dan band-­‐band yang    sangat    akrab dan gaul bagi    anak    muda    sekarang.
Dalam    kondisi    demikian    ini,    nasib    per-­‐ tunjukan    ludruk    benar-­‐benar    terseok-­‐ seok   dan   terancam   eksistensinya.
Penonton    sebagai    ruang    imajinasi tentang   kehadiran   minat   atas   pasar   per-­‐ tunjukan    jelas    tidak    dapat    disepelekan. Keberadaannya   merupakan   bagian   yang integral   dengan   grup   ludruk   itu   sendiri. Relasi    yang    integratif    antara    ludruk    se-­‐ bagai    seni    pertunjukan    dan    penonton dalam    konteks    ruang    sosiokultural, memberikan    gambaran    bagi    proses    pe-­‐ maknaan   pertunjukan   itu   sendiri.   Dalam posisi    demikian,    pertunjukan    ludruk    ti-­‐ dak   semata   dapat   dipersepsikan   sebagai bentuk    dunia    otonom    yang    terpisah    sa-­‐ ma    sekali    dari    konteks    sosiokultural yang   melingkupinya.
Sehubungan   dengan   itu,   pernyataan Bu    Seniti    yang    menyatakan    bahwa    pe-­‐ nonton   pertunjukan   ludruk   masih   kalah dengan    penonton    orkes    dangdut    layak diapresiasi.   Menurut   Bu   Seniti,   dalam   se-­‐ tiap    pertunjukan    ludruk    penonton    yang hadir    sekitar    50-­‐an    orang    (wawancara dengan    Bu    Seniti    pada    tanggal    11    Sep-­‐ tember   2012   pada   saat   pertunjukan   lud-­‐ ruk    “Sumber    Mawar”    yang    dipentaskan di   RRI   Jember.   Sebagai   catatan,   Bu   Seniti adalah   warga   Glantangan   Jember.   Menu-­‐ rut    penuturannya,    Bu    Seniti    selalu    me-­‐ nonton   pertunjukan   ludruk   jika   menda-­‐ patkan    informasi    tentang    pertunjukan itu).   Hal   itu   mengindikasikan   bahwa   per-­‐ tunjukan    ludruk    sudah    mengalami    kon-­‐ disi   yang   kritis   bila   aspek   penonton   dija-­‐ dikan    indikator    utama    dalam    menen-­‐ tukan    keberlangsungan    suatu    grup    lud-­‐ ruk.   Keberlangsungan   grup   ludruk   mem-­‐ beri    arti    tersendiri,    tidak    hanya    dalam pengertiannya    dalam    dimensi    kultural; tetapi   lebih   jauh,   mencakup   aspek   sosial-­‐ ekonomi   anggota   grup   ludruk   itu   sendiri.
Terdapat    strategi    adaptasi    untuk menghadapi   semakin   menurunnya   jum-­‐ lah   penonton   atau   peminat   pertunjukan ludruk.    Seperti    yang    dilakukan    ludruk “Setia   Kawan”   Jember,   untuk   menyiasati
semakin   menurun   atau   merosotnya   jum-­‐ lah   penonton,   grup   ludruk   tersebut   me-­‐ masukkan    unsur    seni    lain    sebagai    daya tarik    baru,    yakni    dengan    memasukkan campursarian , karaokean ,    dan    adegan roman-­‐romanan .   Menurut   Mak   Lilik,   hal itu   dilakukan   selain   untuk   membuat   per-­‐ tunjukan    diminati    penonton,    juga    ber-­‐ fungsi    untuk    mengolor-­‐olor    waktu    per-­‐ tunjukan    sebelum    cerita    inti    dimulai (wawancara    dengan    Mak    Lilik    pada tanggal   11   September   2012).   Fenomena yang    hampir    sama    juga    dilakukan    oleh grup    ludruk    yang    lain,    misalnya    oleh grup    ludruk    “Topeng    Masa    Baru”    Jem-­‐ ber;    bahkan,    sehubungan    dengan    stra-­‐ tegi   adaptasi   dengan   seni   yang   lain,   grup ludruk   tersebut   juga   sudah   memasukkan seni    tradisi    Banyuwangen, kendhang kempul (wawancara    dengan    Bapak    Edi pada   tanggal   25   Oktober   2012).
Hal    senada    diungkapkan    Pak    Sa-­‐ muk,    pimpinan    ludruk    “Krida    Budaya” Lumajang,    bahwa    untuk    menghadapi persaingan    dengan    seni    pertunjukan lain,   ludruk   “Kridha   Budaya”   menambah tampilannya    dengan dangdutan (wa-­‐ wancara   dengan   Bapak   Samuk   tanggal   3 Agustus    2013).    Bahkan,    untuk    semakin menarik    tampilan    grup    ludruk,    Pak Sugiono    mengundang    secara    khusus    bi-­‐ duan    (penyanyi    dangdut    artis    lokal    Lu-­‐ majang)    untuk    dilibatkan    dalam    bagian pertunjukan    ludruk    tersebut.    Pak Sugiono   menyatakan   bahwa   honorarium artis    dangdut    lokal    yang    diundang,    da-­‐ lam sekali pementasan berkisar
Rp200.000,00    (wawancara    dengan    Ba-­‐ pak    Sugiona    tanggal    25    Agustus    2013). Hal   itu   berarti   bahwa   juragan   grup   lud-­‐ ruk    perlu    memperhitungkan    lebih    awal jumlah    pengeluaran    tambahan    untuk usaha    menciptakan    seni    pertunjukan ludruk    menjadi    lebih    menarik,    sebagai satu    paket    dengan    bentuk    hiburan    dari unsur   seni   yang   lain.
Bila   dicermati   secara   saksama,   stra-­‐ tegi    adaptasi    yang    dilakukan    grup-­‐grup
ludruk   tersebut   dapat   disebut   mengabai-­‐ kan    pertimbangan    ideologis,    seperti yang    pernah    dilakukan    oleh    Peacock. Peacock   (1968:41)   mencoba   mencerma-­‐ ti   proses   strategi   berbasis   ideologis   yang dilakukan   pada   masanya.   Pada   masa   itu (1960-­‐an)   Peacock   secara   khusus   meng-­‐ amati    kecenderungan    strategi    pertun-­‐ jukan   berbasis   ideologis   yang   dilakukan ludruk    Marhaen    yang    dipandangnya bersifat    kiri;    sedangkan    ludruk    “Trisna Enggal”    cenderung    nasionalis.    Sampai saat    ini    pola    strategi    adaptasi    untuk menghadapi   persaingan   dengan   pertun-­‐ jukan    seni    yang    lain    masih    dipandang efektif    dengan    pola    yang    telah    ada.    Hal itu    berarti,    grup-­‐grup    ludruk    tersebut masih   cukup   berdaya   untuk   menjaga   ek-­‐ sistensinya   di   tengah   terpaan   kompetisi pasar    pertunjukan    yang    luar    biasa.    Ada kecenderungan,    proses    adaptasi    terha-­‐ dap    pasar    hiburan    tersebut    akan    sema-­‐ kin   variatif   seiring   perkembangan   indus-­‐ tri   hiburan   yang   ada.   Keterlibatan stake-­‐ holders dalam   hal   ini   dipandang   penting dalam    rangka    membantu    dan    mendo-­‐ rong   grup-­‐grup   ludruk   di   daerah wetan-­‐ an tersebut   semakin   berdaya   dan   terjaga eksistensinya.

## SIMPULAN
Ludruk wetanan dengan   potensi   yang   di-­‐ milikinya   memiliki   peluang   besar   untuk dapat   bertahan   dalam   menghadapi   arus kompetisi   industri   hiburan.   Hal   itu   dila-­‐ kukan   dengan   mencoba   berpenetrasi   pa-­‐ da    industri    multimedia.    Industri    multi-­‐ media    dipandang    sebagai    salah    satu    al-­‐ ternatif   solusi   atas   semakin   menurunnya penonton    pada    saat    pertunjukan    yang dilakukan   secara   langsung.
Pertunjukan    ludruk    yang    dikemas dan   diadaptasikan   dengan   bentuk   hibur-­‐ an   yang   lain,   misalnya   dangdut,   campur-­‐ sari, kendhang    kempul ,    dan    adegan ro-­‐ man-­‐romanan ,   digemari   masyarakat.   De-­‐ ngan   ikhtiar   seperti   itu,   ludruk wetanan , yakni    ludruk    yang    berkembang    di
daerah    Jember    dan    Lumajang    diharap-­‐ kan    mampu    bertahan    di    tengah    deras-­‐ nya    kompetisi    industri    hiburan    saat    ini. Grup   ludruk   mengeksplorasi   dan   meng-­‐ elaborasi    sedemikian    rupa    agar    pertun-­‐ jukan    ludruk    itu    tetap    diminati    anggota kolektifnya.
1) Tulisan   ini   merupakan   hasil   penelitian   dengan Skim    Strategi    Nasional    (Stranas)    DP2M    Dikti pada   tahun   2012/2013.

## DAFTAR   PUSTAKA
Hutomo,    Suripan    Sadi.    1991. Mutiara Yang    Terlupakan:    Pengantar    Studi Sastra   Lisan .   Surabaya:   Hiski   Komi-­‐ sariat   Jatim.
Kasemin,    Kasiyanto.    1999. Ludruk    seba-­‐ gai   Teater   Sosial:   Kajian   Kritis   terha-­‐ dap    Kehidupan,    Peran,    dan    Fungsi Ludruk    sebagai    Media    Komunikasi . Surabaya:    Airlangga    University Press.
Miles,    Matthew    B.    dan    Huberman,    A. Michael.    2009. Analisis    Data    Kuali-­‐ tatif:   Buku   Sumber   tentang   Metode-­‐ Metode   Baru .   Jakarta:   UIP. Peacock,    L.    James.    1968. Rites    of
Modernization,    Symbolic    and    Social Aspects    of    Indonesian    Proletarian Drama .    Chicago:    The    University    of Chicago   Press.
Sudikan,    Setya    Yuwana.    2002. Seni    Per-­‐ tunjukan    Ludruk:    Antara    Konvensi, Inovasi    dan    Transformasi    (mema-­‐ hami    Seni    Pertunjukan    Tradisional sebagai    sebuah    Industri    Kesenian) . Surabaya:    Fak.    Sastra    Universitas Airlangga.
Supriyanto,   Henri.   2001. Ludruk   Jawa   Ti-­‐ mur:    Pemaparan    Sejarah,    Tonel    Di-­‐ reksi,   Manajemen   dan   Himpunan   La-­‐ kon .    Surabaya:    Dinas    P    dan    K    Pro-­‐ pinsi   Jawa   Timur.
Sutarto,   Ayu.   2002.   ”Seni   Pertunjukan   In-­‐ donesia   di   Era   Globalisasi”.   Suraba-­‐ ya:   Universitas   Airlangga.
Taufiq,    Akhmad.    2007.    ”Ludruk:    Antara Marginalisasi   dan   Modernisasi.”   Da-­‐ lam Jurnal    Lepasparagraf Edisi    6 bulan   Februari.
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.    2011. Apresiasi    Drama:    Refleksi
Kekuasaan    dalam    Teks    Drama    Tra-­‐ disional    Ludruk .    Yogyakarta:    Gress
Publishing. -­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2013.   ”Ludruk   Jawa   Timur   Bagian Timur:    Karakteristik    dan    Implikasi Strategis”. Dalam Suwardi Endraswara,   et   al.   (Ed.). Folklor   dan Folklife   dalam   Kehidupan   Dunia   Mo-­‐ dern:    Kesatuan    dan    Keberagaman . Yogyakarta:   Ombak.