## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT SI BAGEJE DI JORONG SAWAH MUDIK NAGARI BATAHAN KECAMATAN RANAH BATAHAN KABUPATEN PASAMAN BARAT
Oleh:
Lidia Oktalina 1 , Abdurahman 2 , Hamidin 3 Program Studi  Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: oktalinal@yahoo.com

## ABSTRAK
The article aims to describe the structure and function of social folklore si  Bageje in Jorong  Sawah  Mudik  Nagari  Batahan Subdistrickof Ranah Batahan West Pasaman Regency . The data were analyzed by using the following procedures: (1) the stage of  data  description,  (2)  translate  the  data  into  Indonesian  (3) the  stage  of  data  classification/analysis,  (4)  the  stage  of  the discussion and conclusions of the results of the classification or data analysis, and (5) reporting stage. It can be concluded that the  structure  of  the  folklore si  Bageje that  all ocated  in Jorong Sawah  Mudik  Nagari  Batahan Subdistrick  of Ranah  Batahan West Pasaman Regency”  consists  of  grove/plot,  character, setting,  theme  and  mandate.  Moreover,  the  social  function  of folklore  in Jorong Sawah Mudik  Nagari  Batahan Subdistrick of Ranah  Batahan West  Pasaman Regency,  are:  (1)  educational function,  (2)  the  bequeath  function,  (3)  the  identity  function, and (4) the function of tradition.
Kata Kunci: struktur, fungsi sosial, cerita rakyat

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  masyarakat  Indonesia  sangat  beragam  dan  setiap kebudayaan  tersebut  memiliki  keunikan-keunikan  tersendiri.Di  antara kebudayaan  tersebut  ada  yang  dikategorikan  pada  folklor  lisan.  Folklor  itu sendiri  dapat  diartikan  sebagai  suatu  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh sekelompok masyarakat tertentu yang diperoleh secara turun-
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia, wisuda periode Juni 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
temurun.Danandjaya  (1991:2)  mengemukakan  bahwa  folklor  adalah sebagian  kebudayaan  suatu  kolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara turun  temurun,  diantara  suatu  kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh  yang disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.
Menurut Dananjaya (1991:3), ciri-ciri utama pengenal folklor adalah: (1) penyebaran dan pewarisannya dilakukan secara lisan dari satu generasi ke  generasi  selanjutnya;  (2)  folklor  bersifat  tradisional,  yakni  disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar; (3) folklor ada dalam varian-varian yang berbeda; (4) folklor bersifat anonim; (5) folklor biasanya mempunyai  bentuk  rumus  atau  berpola;  (6)  folklor  mempunyai  kegunaan ( function )  dalam    kehidupan  bersama  suatu  kolektif;  (7)  folklor  bersifat pralogis,  yaitu  mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika umum;  (8)  folklor  menjadi  milik  bersama  ( collective )  dari  kolektif  tertentu;
(9)  folklor  pada  umumnya  bersifat  polos  atau  lugu  sehingga  seringkali kelihatanya kasar dan spontan.
Brunvand  (dalam  Danandjaya,  1991:21)  mengelompokkan  folklor menjadi tiga,yaitufolklor lisan ( verbal folklore) , folklor sebagian lisan ( partly verbal  folklore )  dan  folklor  bukan  lisan  ( nonverbal  folklore ).Folklor lisanadalah  foklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan.  Menurut Danandjaya  (1991:21),  Bentuk-bentuk  folklor  yang  termasuk  di  dalamnya antara  lain;  (a)  bahasa  rakyat  ( folk  speech ),  seperti  logat,  julukan,  pangkat tradisional  dan  titel  kebangsawanan;  (b)  ungkapan  tradisional,  seperti peribahasa, pepatah dan pameo; (c) pertanyaan tradisional, seperti teka-teki, puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam  dan  syair;  (d)  cerita  prosa  rakyat, seperti mite, legenda, dan dongeng; dan (e) nyanyian rakyat.
Salah  satu  bentuk  folklor  adalah  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat merupakan folklor lisan karena penyampaiannya secara lisan. Menurut Semi (1988:79), cerita rakyat adalah suatu cerita yang pada dasarnya disampaikan secara  lisan.  Tokoh-tokoh  cerita  atau  peristiwa-peristwa  yang  diungkapkan
dianggap pernah terjadi di masa lalu atau merupakan suatu kreasi atau hasil rekaan  semata  yang  terdorong  oleh  keinginan  untuk  menyampaikan  pesan atau  amanat  tertentu.  Cerita  rakyat  diciptakan  sebagai  media  pembelajaran orang  tua    kepada  anak-anaknya  untuk  mengenal  baik  dan  buruk  dalam kehidupan.  Hal  tersebut  tampak  jelas  karena  dalam  sastra  lama  jelas digambarkan  pembenturan  antara  golongan  jahat  dengan  golongan baik.Dalam  bercerita,  sang  pencerita  tidak  hanya  sekedar  bercerita, melainkan  punya  misi  dalam  menceritakan  sebuah  kisah  terhadap  orang yang mendengarkan atau mengikutiteladan kebaikan tokoh yang ditampilkan dalam penceritaan melalui tokoh yang penuh dengan kebaikan.
Kelompok  masyarakat  yang  memiliki  cerita  rakyat  di  antaranya adalah  Jorong  Sawah  Mudik  Nagari  Batahan  Kecamatan  Ranah  Batahan KabupatenPasaman  Barat.  Salah  satu  contoh  cerita  rakyat  yang  terdapat  di Jorong Sawah Mudik adalah cerita rakyat si Bageje. Cerita rakyat si Bageje ini lama  kelamaan  bisa  musnah  atau  tidak  diminati  oleh  generasi  muda disebabkan  oleh  banyak  hal  seperti  kemajuan  teknologi  dan  ilmu pengetahuan. Hal yang menjadi dasar dilakukan penelitian ini adalah karena banyak  penduduk  setempat  dan  generasi  muda  yang  tidak  mengetahui tentang  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat si  Bageje di  Jorong  Sawah Mudik Nagari Batahan Kecamatan Ranah Batahan Kabupaten Pasaman Barat tersebut.  Mengetahui  kategori  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  yang  ada sangatlah penting bagi masyarakat, karena dalam cerita rakyat banyak fungsi sosial  yang  dapat  kita  ambil  untuk  hidup  sehari-hari  terutama  dalam masyarakat
Muhardi dan Hasanuddin WS (1992:26-36) menjelaskan enam unsur- unsur  terpenting  yang  terdapat  dalam  karya  sastra,yaitu,  (1)  alur,  (2) penokohan, (3) latar, (4) sudut pandang, (5) gaya bahasa, dan (6) tema dan amanat. Struktur yang dibahas dalam penelitian ini adalah  alur, penokohan, latar, tema dan amanat.
Banyak  fungsi  sosial  yang  dapat  diambil  oleh  masyarakat  Sawah Mudik  dalam    cerita  rakyat si  Bageje. Menurut  Semi  (1988:17-21)  cerita rakyat  memiliki  lima  fungsi  sosial,  yaitu:  (1)  Menghibur  adalah  suatu  karya sastra  yang  diciptakan  berdasarkan  keinginan  melahirkan  suatu  rangkaian berbahasa yang indah dan bunyi yang merdu saja, (2) mendidik adalah suatu karya  sastra  yang  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan,  (3) mewariskan adalah suatu karya sastra yang dijadikan alat untuk meneruskan tradisi  suatu  bangsa  dalam  arti  yang  positif.  Tradisi  itu  memerlukan  alat untuk  meneruskannya  kepada  masyarakat  sezaman  dan  masyarakat  yang akan datang, (4) jati diri adalah suatu karya sastra yang menjadikan dirinya sebagai  suatu  tempat  di  mana  nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat    yang sewajarnya,  dipertahankan,  dan  disebarluaskan,  terutama  di  tengah-tengah kehidupan modern yang ditandai dengan menggebu-gebunya kemajuan sains dan  teknologi,  dan  (5)  tradisi,  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa  kepada mayarakat  yang  akan  datang.  Berkaitan  dengan  hal  di  atas,  Atmazaki (2007:138)  mengemukakan  bahwa  fungsi  sosial  sastra  lisan  meliputi:  (1) untuk  mengekspresikan  gejolak  jiwa  dan  renungannya  tentang  kehidupan oleh  masyarakat  purba  atau  nenek  moyang  kita  dahulu,  (2)  untuk mengukuhkan  solidaritas  dan  menyegarkan  pikiran  dan  perasaan,  (3) digunakan  untuk  memuji  raja,  pemimpin,  dan  orang-orang  yang  diangggap suci, keramat, dan berwibawa oleh kolektifnya. Dari  kedua pendapat ahli di atas,  peneliti  memilih  fungsi  sosial  yang  dikemukakan  oleh  Semi  untuk dianalisis dalam penelitian ini.
Penelitian  tentang  cerita  rakyat  ini  dianggap  penting  karena  telah banyak  penduduk  atau  generasi  muda  yang  tidak  mengetahui  cerita  rakyat tersebut. Hal tersebut disebabkan oleh banyaknyamedia yang lebih menarik perhatian  untuk didengar dan dilihat  seperti halnya  televisi, komik dan lain sebagainya.  Pentingnya  penelitian  terhadap  cerita  rakyat  ini  adalah  untuk mendokumentasikan cerita rakyat si Bageje yang  terdapat di daerah Jorong Sawah  Mudik  agar  tetap  lestari.  Penelitian  mengenai  struktur  dan  fungsi
sosial cerita rakyat di Jorong Sawah Mudik Nagari Batahan Kecamatan Ranah Batahan  Kabupaten  Pasaman  Barat  dilakukan  karena  belum  pernah  diteliti sebelumnya.  Peneliti  memilih  struktur  dan  fungsi  sosial  supaya  masyarakat atau  para  generasi    muda  mengetahui  cerita si  Bageje ini  secara  lengkap, dengan  memperkenalkan  unsur-unsur  atau  struktur  cerita  rakyat si Bageje tersebut  serta  fungsi  sosial  yang  terkadung  dalam  cerita  rakyat tersebut.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  struktur  cerita  rakyat si  Bageje yang  terdapat  di  Jorong Sawah  Mudik  Nagari  Batahan  Kecamatan  Ranah  Batahan  Kabupaten Pasaman Barat dan mendeskripsikan fungsi sosial cerita rakyat si Bageje bagi masyarakat  di  Jorong  Sawah  Mudik  Nagari  Batahan  Kecamatan  Ranah Batahan Kabupaten Pasaman Barat.

## B. Metode Penelitian
penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan  sebagainya.  Secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (Moleong,  2010:6).  Menurut Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2010:4),  penelitian  kualitatif  adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  yang  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku  yang  dapat  diamati. Maka  penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  didasarkan  pada  data alamiah  yang  berupa  kata-kata  dalam  mendeskripsikan  objek  yang  diteliti. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif.Metode  deskriptif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk menjelaskan  kondisi  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa sekarang (Moleong, 2010:2).
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita rakyat si Bgeje. Sumber data penelitian ini adalah cerita rakyat si Bageje yang terdapat  di  dalam  masyarakat  di  Jorong  Sawah  Mudik  Kenagarian  Batahan Kecamatan  Ranah  Batahan  Kabupaten  Pasaman  Barat  yang  diperoleh  dari informan.
Di dalam penelitian ini penulis terlibat langsung ke lapangan, penulis sendiri  adalah  penduduk  asli  Sawah  Mudik.  Hal  ini  memudahkan  penulis untuk  melakukan  wawancara  kepada  informan  penelitian  ini  dilakukan  di rumah  informan.  Peneliti  langsung  mendatangi  rumah-rumah  informan  dan melakukan
wawancara  dengan  informan.  Peneliti  melakukan  wawancara  dengan menggunakan alat perekam dan lembar pencatatan lingkungan penceritaan.

## C. Pembahasan
Permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  dan fungsi  cerita  rakyat si  Bageje di  Jorong  Sawah  Mudik  Kenagarian  Batahan Kecamatan  Ranah  Batahan  Kabupaten  Pasaman  Barat.Analisisstruktur ceritarmencakup  aspek  (1)  alur/plot,  (2)  penokohan,  (3)  latar,  dan  (4)tema dan amanat. Selanjutnya, analisis  fungsi  sosial cerita  rakyat si Bageje cerita mencakup fungsi mendidik, mewariskan tradisi, dan jati diri.
Alur  atau  plot    diartikan  sebagai  keseluruhan  rangkaian  peristiwa yang  terdapat  dalam  cerita.  Dari  sebuah  peristiwa,  dapat  dikatakan  telah berlangsung  apabila  seseorang  atau  kelompok  tokoh  telah  melakukan kegiatan pada suatu tempat dan waktu tertentu. Berdasarkan data-data yang telah  dikumpulkan  alur  dalam  cerita  rakyat si  Bageje adalah  alur konvensional.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  jalannya  cerita  yang  dimulai  dari awal  hingga  akhir  cerita.  Di  awal  cerita  pengarang  menceritakan  suatu kejadian yang menyebabkan adanya peristiwa selanjutnya.
Masalah  penokohan  merupakan  satu  bagian  penting  dalam membangun sebuah cerita. Peran tokoh dalam sebuah cerita sangat penting. Tanpa tokoh cerita tidak akan lengkap dan hidup.Tokoh dalam sebuah cerita
tidak  hanya  berperan  sebagai  pemain  cerita,  tetapi  berperan  juga  untuk menyampaikan ide, motif, plot dan tema. tokoh dalam cerita rakyat si Bageje yang  terdapat  di  Jorong  Sawah  Mudik  Nagari  Batahan  Kecamatan  Ranah Batahan Kabupaten Pasaman Barat, terdiri lima tokoh, yaitu Si Begeje sebagai tokoh  utama.Hal  ini  dibuktikan  dengan  terlibatnya  Si  Bageje  hampir  semua peristiwa  dan  berhubungan  dengan  tokoh  lainnya.  Tokoh  lainnya  adalah sekelompok  orang  yang  mencari  sarang  burung  walet,  dukun  atau  orang pintar,  jin  atau  makhluk  halus,  dan  Sutan  Japari  adalah  sebagai  tokoh bawahan.
Karakter  tokoh  si  Bageje  dalam  cerita  rakyat si  Bageje adalah  seorang laki-laki  yang  berusia  sekitar  18-20  tahun  yang  pendiamdan  tidak  memiliki rasa takut. Karakter atau perwatakan adalah temperamen tokoh-tokoh yang hadir  dalam  cerita.  Sejalan  dengan  itu  Atmazaki  (2007:105)  mengatakan bahwa penokohan dan perwatakan adalah bagaimana temeperamen tokoh di awal cerita, pola-pola tindakannya, kesan yang ditimbulkan, perubahan sikap dan  temperamennya.  Tokoh  si  Bageje  digambarkan  mengalami  perubahan karakter  yang  awalnya  adalah  seorang  yang  pendiam,  yang  tidak  mengerti apa-apa,  menjadi  kejam  setelah  suatu  peristiwa  menimpanya,  yakni  dibawa oleh jin atau makhluk halus.
Selain  tokoh  si  Bageje,  juga  terdapat  tokoh  lain,  yaitu  orang  yang mencari  sarang  burung  walet  yang  serakah,  yang  digambarkan  dalam perbuatannya  mengambil  burung  walet  dan  sarangnya  sebelum mendapatkan  izin.  Selanjutnya  dukun/orang  pintar  dengan  mengetahui tentang si Bageje dan berbicara dengan si Bageje serta menebus orang yang tersesat  di  dalam  goa  merupakan  perbuatan  yang  hebat  yang  hanya  orang berilmu tinggi yang bisa melakukannya. Kemudian tokoh jin/makhluk halus, yang  digambarkan  dari  perbuatannya  yang  membawa  manusia  ke  alam mereka yang merupakan perbuatan yang tidak baik. Hal ini menggambarkan kalau  karakter  tokoh  jin  sebagai  tokoh  yang  jahat.  Terakhir  tokoh  Sutan Japari,  tokoh  yang  berilmu  tinggi  dan  kuat  yang  merupakan  seorang  raja.
Berdasarkan  gambaran  tokoh  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat si  Bageje maka dapat disimpulkan karakter tokoh yang terdapat dalam cerita rakyat si Bageje sangat beragam. Semi (1988: 39-40) menjelaskan bahwa ada dua cara dalam  menggambarkan  watak  tokoh  yaitu,  (1)  secara  analitik,  pengarang langsung  memaparkan  watak  atau  karakter  tokoh,  apakah  tokoh  tersebut penyayang,  keras  kepala,  dan  sebagainya;  (2)  secara  dramatis,  gambaran perwatakan  tidak  di-ceritakan  secara  langsung  tetapi  melalui  pilihan  nama tokoh, penggambaran fisik, cara berpakaian, serta melalui dialog.
Selanjutnya,  latar  adalah  penanda  identitas  permasalahan  fiksi  yang dimulai secara samar diperlihatkan alur atau penokohan. Jika permasalahan sudah  diketahui  melalui  alur  dan  penokohan,  maka  latar  memperjelas suasana, tempat, dan waktu peristiwa  itu berlaku. Menurut Semi  (1988:46), latar  adalah  lingkungan  tempat  peristiwa  terjadi.  Cerita  rakyat si  Bageje memiliki  latar  waktu,  tempat,  dan  latar  sosial.  Dari  kajian  latar  akan  dapat diketahui  sejauh  mana  kesesuaian  dan  korelasi  antara  perilaku  dan  watak tokoh dengan  kondisi  masyarakat, situasi  sosial, dan pandangan-pandangan masyarakatnya.Dari keseluruhan tempat yang terdapat dalam cerita rakyat si Bageje adalah wilayah Jorong Sawah Mudik. Tempat-tempat yang disebutkan adalah  area  hutan  yang  sampai  sekarang  masih  dalam  kondisi  yang  sama meskipun  ada  juga  beberapa  tempat  yang  sudah  dijadikan  sebagai  lahan pertanian.
Kemudian, tema dan amanat Tema dapat diungkapkan dengan berbagi cara  seperti  melalui  dialog  tokoh-tokohnya,  melalui  konflik-konflik  yang dibangun,  atau  melalui  komentar  secara  tidak  langsung.    Tema  adalah  ide, gagasan,  padangan  hidup  pengrang  yang  melatarbelakangi  ciptaan  karya sastra.  Tema  bisa  berupa  persoalan  moral,  etika,  agama,  sosial  budaya, teknologi, tradisi yang terkait erat dengan masalah kehidupan.
Tema  dalam  cerita  rakyat  ini  diambil  dari  peristiwa  atau  kejadian yang  diceritakan  yang  ingin  menyampaikan  bahwa  selain  kehidupan  yang nyata  ada  juga  kehidupan  yang  lain,  yakni  kehidupan  makhluk  halus  yang
patut  kita  waspadai.  Cerita  rakyat si  Bageje sangat  banyak  menyiratkan pesan,  yaitu  agar  penduduk  setempat  selalu  waspada  dan  hati-hati  dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Hal ini dikarenakan tidak hanya benda atau makhluk  yang  dapat  dilihat  oleh  mata  saja    namun  ada  juga  kehidupan  lain yang tidak bisa kita lihat. Hal ini sejalan dengan apa yang dikemukakan oleh Fananie (2001:84) bahwa tema yang baik pada hakikatnya adalah tema yang tidak diungkapkan secara tidak langsung dan jelas.
Amanat  dalam  cerita  rakyat si  Bageje adalah  ingin  menyampaikan bahwa  peran  orang  tua  sangat  berpengaruh  bagi  anak-anak.  Jika  orang  tua selalu siap dan siaga dalam mengasuh dan menjaga anaknya, maka hal yang terjadi pada tokoh si Bageje tidak akan terjadi. Selanjutnya amanat yang ingin disampaikan  adalah  agar  kita  sebagai  makhluk  paling  sempurna  memilki etika,    jika  hak  orang  lain  tidak  bisa  kita  ambil  begitu  saja,  harus  ada persetujuan  dari  pemiliknya,  karena  jika  kita  memaksakan  kehendak  pada orang lain bisa berakibat buruk.
Fungsi  sosial  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat si  Bageje adalah sebagai  berikut.  Fungsi  sosial  yang  pertama  adalah  mendidik,  banyakhal penting  yang  bisa  diambil  sebagai  pelajaran  dalam  setiap  peristiwa  dalam cerita  tersebut.  Salah  satu  di  antaranya  adalah  meningkatkan  rasa kewaspadaan dan lebih hati-hati dalam bertindak. Cerita rakyat si Bageje ini banyak mengandug pelajaran hidup. Terlihat ketika  tokoh si Bageje bermain diladang  tanpa  pengawasan  orang  tua.  Hal  ini  merupakan  kelalaian  dari orang  tua  dalam  mengawasi  anaknya  yang  mengakibatkan  hilangnya si Bageje . Cerita ini  memberi  pelajaran  kepada orang tua  agar selalu menjaga anaknya dengan baik  apa lagi bagi anak yang terlahir tidak normal seperti Si Bageje.  Selain  itu,  cerita  rakyat si  Bageje juga  memberi  pelajaran  bagi masyarakat  Jorong  Sawah  Mudik  agar  selalu  hati-hati  dan  waspada    dalam menjalankan  aktivitasnya  sehari-hari,  terutama  ketika  beraktivitas  di  luar rumah  karena  sampai  sekarang  Jorong  Sawah  Mudik  masih  dikelilingi  oleh hutan  meskipun  sudah  banyak  ditanami  oleh  warga  setempat.    Selain  itu
cerita  rakyat si  Bageje ini  juga  memberi  pelajaran  bahwa  sebagai  makhluk yang paling sempurna kita harus memiliki etika, seperti meminta izin ketika menginginkan hak orang lain kepada pemiliknya.
Fungsi  yang  kedua  adalah  mewariskan,  Cerita  rakyat si  Bageje berfungsi  juga  untuk  mewriskan  nilai-nilai  kehidupan  bagi  masyarakat terutama bagi generasi muda.  Di antara nilai-nilai kehidupan tersebut, yaitu (1)    mewariskan  sikap  kehati-hatian,  artinya    orang  tua  harus  hati-hati dengan  semua  tindakan,  seperti  memperhatikan  anak  dan  menjaganya.  (2) mewariskan  pada  masyarakat  agar  mampu  menerapkan  kebiasaan bermusyawarah dan gotong royong untuk mencapai tujuan bersama. Hal ini terlihat  ketika  orang  zaman  dahulu  sebelum  didirikannya  kampung  Sawah Mudik  yang  sekarang  selalu  bergotong  royong  dalam  membuat  ladang  dan berunding  atau  musyawarah  dalam  menentukan  dimana  tempat  untuk brladang dan mendirikan kampung yang tetap. Hal ini masih berlaku sampai sekarangpada  masyarakat  Sawah  Mudik.    (3)  menjaga  sikap  dan  perilaku terhadap makhluk lain. Fungsi dari cerita rakyat si Bageje mewariskan sikap dan  perilaku  yang  selalu  hati-hati    terhadap  lingkugan  sekitar,  karena  ada mahkluk yang tidak bisa dilihat dalam artian makhluk halus. (4) mewariskan rasa kekeluargaan yang tinggi. Cerita rakyat si Bageje mewariskan sifat rasa kekeluargaan  yang  tinggi  seperti  si  Bageje  meskipun  tidak  lagi  menjadi manusia  biasa,  namun  tetap  mengunjungi  keluarganya  ketika  ada  yang meninggal.
Selanjutnya fungsi sosial cerita rakyat si Bageje adalah sebagai jati diri masyarakat  Jorong  Sawah  Mudik.  Cerita  rakyat  ini  menggambarkan bagaimana  lingkungan  dan  kondisi,  budaya,  serta  kepercayaan  masyarakat setempat  yang  menjadi  ciri  khas  penduduk  setempat.  Hal  tersebut  menjadi suatu keunikan masyarakat dan penanda identitas bagi masyarakatnya yang tidak dimiliki oleh masyarakat lain. Sampai sekarang penduduk Sawah Mudik masih memiliki kepercayan yang besar terhadap makhluk halus dan wilayah
Sawah mudik masih dikelilingi hutan meskipun telah banyak yang ditamnami oleh penduduk.
Yang  terakhir  fungsi  sosial  cerita  rakyat si  Bageje adalah  sebagai tradisi.  Masyarakat  tetap  mempertahankan  budaya  atau  kebiasaan masyarakat  lama.  Dengan  diketahuinya  cerita  rakyat  ini,  masyarakat setempat  tetap  memperatahankan,  menjalankan  dan  memanfaatkan  tradisi lama  yang  memiliki  nilai  positif  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Melalui  cerita tersebut  juga  dapat  diwariskan  tradisi  kewaspadaan  orang  tua  terhadap anaknya agar jangan sembarangan bermain-main di luar rumah.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian Struktur dan Fungsi Sosial Cerita Rakyat si  Bageje di  Kenagarian  Batahan  Kecamatan  Ranah  Batahan  Kabupaten Pasaman Barat dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut. Pertama , dalam cerita rakyat si Bageje empat struktur cerita yang dibahas, yaitu  alur, penokohan, latar, tema dan amanat. Alur yang digunakan dalam cerita rakyat si  Bageje adalah  alur  konvensional.  Selanjutnya  penokohan,  tokoh  yang terdapat dalam cerita rakyat si Bageje empat orang,  yaitu si Bagje, tokoh jin,
Dukun/orang  pintardan  Sutan  Japaritokoh-tokoh  yang  tersebut  memiliki kaakter yng berbeda-beda. Latar yang terdapat dalam cerita rakyat si Bageje adalah latar waktu, latar tempat, dan latar suasana. Terakhir adalah tema dan amanat,  tema  dalam  cerita  rakyat si  Bageje adalah  adanya  kehidupan  lain selain  kehidupan  nyata  yang  harus  kita  waspadai.  Amanat  yang  terdapat  di dalam cerita rakyat si Bageje ada empat yakni sebagai berikut: (1) agar orang tua  berhati-hati  dalam  menjaga  dan  melindungi  anaknya;  (2)  sebagai makhluk  hidup  yang  bertetika  kita  tidak  boleh  mengambil  hak  orang  lain tanpa seizing pemiliknya; (3) menuntut ilmu sangatlah penting, tidak hanya ilmu  pasti  tetapi  juga  ilmu  batin,  dan;  (4)  kita  perlu  menjaga  hubungan silaturahmi dalam keluarga maupun dalam kehidupan masyarakat.
Kedua, cerita  rakyat si  Bageje memiliki  beberapa  fungsi  sosial,  yaitu mendidik,  mewariskan,  jati  diri,  dan  tradisi.    Fungsi  sosial  cerita  rakyat si
Bageje mendidik,  yaitu  dengan  adanya  cerita  rakyat si  Bageje bisa  memberi pelajaran  hidup  terutama  bagi  yang  mempunyai  anak  dalam  kondisi  yang tidak  normal  dalam  artian  tidak  waras,  lebih  menjaga  dan  memperhatikan anak dan tidak membiarkan bermenung sendiri. Selanjutnya cerita rakyat si Bageje ini  memiliki  fungsi  sosial  sebagai  alat  mewariskan,  yaitu  untuk mewariskan  sebuah  tradisi  dalam  arti  yang  positif  memerlukan  alat  untuk menyampaikannya.  Fungsi  mewariskan  dalam  cerita  rakyat si  Bageje, yaitumewariskan  sikap  kehati-hatian , mewariskan  pada  masyarakat  agar mampu  menerapkan  kebiasaan  bermusyawarah  dan  gotong  royong  untuk mencapai  tujuan  bersama,  menjaga  sikap  dan  perilaku  terhadap  makhluk lain, mewariskan rasa kekeluargaan yang tinggi.
Selanjutnya  cerita  rakyat  sebagai  jati  diri.  Dengan  menggambarkan tempat-tempat  kejadian,  budaya,  kebiasaan  serta  tradisi  yang  dipakai menggambarkan jati  diri masyarakat setempat  seperti  halanya kepercayaan dan  yang  lain-lain.  Fungsi  sosial  cerita  rakyat  sebagai  tradisi.  Pengarang menggambarkan  kebudayan  dan  kebiasaan  masyarakat  setempat  yang merupakan  tradisi  masyarakat  setempat.  Dengan  adanya  cerita  rakyat si Bageje ini masyarakat mengetahui aturan-aturan dalam bertindak.
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  ada  beberapa  saran  yang penulis  kemukakan  sebagai  berikut. Pertama masyarakat,  agar  dapat mengetahui  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  yang  ada  di  daerahnya masing-masing.
Kedua, Masyarakat  Nagari  Batahan,  agar  dapat  melestarikan  cerita rakyat  yang  ada,  karena  dalam  cerita  rakyat  terdapat  banyak  fungsi  sosial yang dapat kita ambil untuk dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Ketiga Pembaca,  agar  dapat  memperdalam  pengetahuan  tentang  folklor khususnya mengenai cerita rakyat.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  hasil  penelitian  untuk  penulisan skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I  Dr.  Abdurahman,  M.  Pd.  dan pembimbing II Drs. Hamidin Dt.R.E., M.A.

## Daftar Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra Teori dan Terapan. Padang: UNP Press.
Danandjaya, James. 1991. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip,Dongeng, dan Lain-
Lain . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Djamaris, Edwar. 1990. Menggali Khanazah Sastra Melayu Klasik . Jakarta: Balai Pustaka.
Fananie, Zainuddin. 2001. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Moleong, Lexy J. 2010. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Muhardi dan Hasanuddin WS. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: IKIP Padang Press.
Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.