## EVALUASI PROGRAM PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN DINIYAH TAKMILIYAH KOTA BANJAR

## Supriyanto
Komite Tetap Peningkatan SDM, Diklat dan Litbang di Kadin Indonesia

## Burhanuddin Tola
Universitas Negeri Jakarta

## ABSTRACT
The research is aimed to find context, input, process, and product of program evaluation of  Diniyah  Takmiliyah  Education in  Banjar  City.  Method used in  this  research  is case study. Evaluation research model applied in this research is CIPP model developed by stuffebeam at all. CIPP evaluation model consist of four components, including: context, input, process and product. Interview, questionnaires, observations and documents were used to collect the main data of the research. The data were analyzed using descriptive qualitative  method.  The  research  found  that:  1)  All  aspects  of  context  component  in Diniyah  Takmiliyah  education  have  fulfilled  the assigned criteria.  2)  Input  component has not fulfilled the assigned criteria. There was an aspect remained unfulfilled including academic calender that belong to academic administration and facilities requirements.
3) Process component was catagorized in high level since all aspects have fulfilled the assigned  criteria.  4)  Product  component  has  not  fulfilled  the  assigned  criteria.  There were found any deficiency in the aspect of reciting the Holy al-Qur’an based on tajweed rules, writing the Arabic al-Qur’an, and memorizing certain hadist.
Keywords : Program Evaluation, CIPP Evaluation Model, Diniyah Takmiliyah Education

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konteks, masukan, proses, dan produk dari  program  penyelenggaraan  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  di  Kota  Banjar. Metode  yang  digunakan  adalah  studi  kasus,  model  penelitian  evaluasi  yang digunakan adalah model CIPP dikembangkan oleh Stufflebeam dan kawan-kawan. Model evaluasi CIPP terdiri dari empat komponen, yaitu: konteks, input, proses dan  produk.  Teknik  pengumpulkan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  angket, observasi, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah deskriptif kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hal-hal  sebagai  berikut:  1)  Komponen konteks  program  penyelenggaraan  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  semua  aspek telah  memenuhi  kriteria  yang  ditetapkan.  2)  Komponen  masukan  belum memenuhi  kriteria  karena  beberapa  aspek  terdapat  kekurangan  yaitu  aspek kalender  akademik,  persyaratan  administrasi  pendidik  dan  sarana  prasarana  3) Komponen  proses  berada  dalam  kategori  tinggi  karena  semua  aspek  telah memenuhi  kriteria  yang  ditentukan.  4)  Komponen  produk  belum  sesuai  dengan kriteria  karena  terdapat  kekurangan  pada  aspek  membaca  al-Qur’an  dengan kaidah tajwid, menulis al-Qur’an sesuai kaidah dan menghafal hadits pilihan. Kata  kunci :  Evaluasi  Program,  Model  Evaluasi  CIPP,  Pendidikan  Diniyah Takmiliyah Alamat Korespondensi
Jl. Pemuda 2, No. 36, Rawamangun, Jakarta Timur, DKI Jakarta Indonesia e-mail: femaliakomara@gmail.com

## I. Pendahuluan
Diniyah  takmiliyah  merupakan  institusi pendidikan  keagamaan  Islam  yang  dilaksanakan dengan  terpola  serta  bertingkat  untuk  suplemen tambahan  serta  pelengkap  penyelenggaraan pelajaran  agama  Islam  dalam  tingkat  pendidikan dasar dan menengah. Madrasah Diniyah atau pada saat ini kebanyakan dinamakan Madrasah Diniyah Takmiliyah (MDT) merupakan institusi pendidikan Islam  yang  diketahui  semenjak  lama  beriringan
dengan  masa  penyebaran  Islam  di  Indonesia. Bimbingan  pembelajaran  dan  pengajaran  Islam lahir  secara  natural  melalui  jalan  pencampuran dua  kebudayaan  yang  saling  bertemu  dan mempengaruhi  yang  bergerak  secara  lembut namun  pasti  berdasarkan  kepentingan  populasi yang  ada.  Pada  waktu  kolonialisme  yang  nyaris seluruh  kampung  memiliki  masyarakat  yang beragama  Islam,  ada  madrasah  diniyah  (Diniyah Takmiliyah),  dengan  sebutan  dan  formasi  yang berlainan  antara  satu  tempat  dengan  tempat
Burhanuddin Tola
lainnya, seperti, surau, pengajian, langgar, mushala, sekolah agama dan lain lain. Mata  pelajaran agama juga  berbeda  beda  yang  yang  pada  umumnya meliputi membaca dan menulis al-Qur’an, akidah, akhlak, ibadah serta bahasa Arab.
Keberadaan Madrasah Diniyah Takmiliyah ini secara  umum  masih  memiliki  anggapan  kurang memperoleh kepedulian tersendiri dari masyarakat  umum  serta  pemerintah,  padahal  jika memandang  kondisi  kejiwaan,  rohani  batiniah, serta  perilaku  generasi  sekarang  ini  sangat mengkhawatirkan.  Bersamaan  dengan  perbedaan masa,  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  di  banyak daerah saat ini bernasib kurang beruntung, sebuah ujaran “ wujuduhu ka’adamihi” (walaupun kenyataanya  ada  namun  keberadaannya  seolah- olah  dirasakan  tidak  ada),  tiada  kemajuan  yang signifikan  sebagaimana  masa  lalu  dari  lembaga  ini yang  tetap  berupaya  bangkit  untuk  generasi penerus  masyarakat  kampung  untuk  menjadi religius.
Terdapat permasalahan di dalam pelaksanaan pendidikan  diniyah  takmiliyah,  kondisi  yang dikhawatirkan  bisa  menurun  dari  beberapa  segi, sehingga  gerak  dan  langkah  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  yang  menjadi  harapan  masyarakat.  Di beberapa daerah apalagi daerah perkotaan jumlah peserta  didik  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah menurun  sebagai  akibat  kebijakan  yang  tidak mendukung  sehingga  menjadi  sedikit  batu sandungan  pengelola  madrasah  apabila  tidak  ada peraturan  daerah  yang  mengatur  kewajiban pendidikan diniyah takmiliyah ini. Banyak diantara orang  tua/wali  peserta  didik  yang  merasa  resah karena  menganggap  pendidikan  agama  di  sekolah negeri yang kurang memuaskan dan dirasa kurang mencukupi  untuk  mendampingi  putra-putrinya melaksanakan petunjuk ajaran agama.
Peran  penting  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah menjadi  sentral  di  tengah  pendidikan  yang cenderung sekuler sekarang. Hal tersebut menjadi pemicu  keterlibatan  para  pendidik  yang berkualitas  dan  profesional  dalam  pendidikan Diniyah  Takmiliyah.  Sementara  ini  ada  sebuah anggapan  bahwa  urusan  Diniyah  Takmiliyah  atau urusan  pendidikan  agama  dan  keagamaan  itu menjadi  dikotomi  Kementerian  Agama,  padahal perlu  diperjelas  bahwa  urusan  pendidikan  adalah urusan bersama sehingga perlunya maju bersama- sama. Pengelolaan pendidikan Diniyah Takmiliyah
perlu  dilakukan  secara  profesional  oleh  semua pihak  untuk  melahirkan  insan-insan  yang  cerdas secara  pribadi  dan  sosial.  Pendidikan  Diniyah Takmiliyah  menjadi  sebuah  prinsip  dan  landasan untuk  menunjang  serta  mendukung  kemajuan pembangunan  di  sebuah  kabupaten/kota  karena membangun Sumber Daya Manusia yang dilandasi iman taqwa sehingga berikutnya diharapkan dapat membangun fisik dan materi.
Pendidikan Diniyah Takmiliyah dapat mengambil  fungsi  lebih  di  dalam  membantu peserta didik mengisi waktu luangnya di luar jam sekolah  formal  dengan  kegiatan  yang  positif. Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dapat  pula memerankan  fungsi talent  scouting (pemandu bakat)  dan  menyediakan  wahana  aktualisasi  diri bagi setiap peserta didik yang dapat menjadi tolak ukur  keberhasilan  proses  pembelajaran  dan pendidikan  dalam  arti  yang  sebenarnya.  Untuk dapat mengakomodir itu, program penyelenggaraan  lembaga  ini  menjadi  sebuah wadah  yang  dinilai  tepat.  Pendidikan  Diniyah Takmiliyah  diberikan  keleluasaan  dari  segi kurikulum dalam melaksanakan program pembelajarannya, dalam hal ini dapat menyelenggarakan  muatan  lokal  yang  relevan sehingga  menjadi  semakin  dinamis  sebagai  upaya menyalurkan  potensi  peserta  didik  ke  arah  yang positif.
Penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah  di  Kota  Banjar  selama  ini  lebih diarahkan  kepada  kegiatan  pembelajaran  yang berbasiskan  agama  Islam  dan  beberapa  muatan lokal  pada  kegiatan  yang  menjurus  ke  arah  seni Islam.  Maksud  dari  pelaksanaan  pendidikan Diniyah  Takmiliyah  ini  untuk  menyempurnakan pengajaran  pada  setiap  jenjang  pendidikan. Penyelenggaraan  program  pendidikan  di  atas memiliki arah menyampaikan kecakapan beragama terhadap  peserta  didik  untuk  menumbuhkan kehidupannya  selaku  Warga  Negara  Indonesia yang  berkepribadian  islami.  Pendidikan  Diniyah Takmiliyah dinilai sangat membantu mempersiapkan  peserta  didik  dalam  mengetahui, menguasai,  menjiwai,  meyakini  pengamalan tuntunan  agama  Islam  dari  akar  asal  utama  yakni al-Qur’an  serta  hadits  dengan  menjalani  kegiatan edukasi,  petunjuk,  arahan,  latihan,  serta pengalaman empirik.
Burhanuddin Tola

## 2. Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif.  Penelitian deskriptif  kualitatif  merupakan  penelitian  yang termasuk  dalam  jenis  penelitian  kualitatif.  Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  mengungkap  fakta, keadaan,  fenomena,  variabel  dan  keadaan  yang terjadi  saat  penelitian  berjalan  dan  menyuguhkan apa  adanya.  Penelitian  deskriptif  kualitatif menafsirkan  dan  menuturkan  data  yang bersangkutan  dengan  situasi  yang  sedang  terjadi, sikap  serta  pandangan  yang  terjadi  di  dalam masyarakat, pertentangan dua keadaan atau lebih, hubungan  antarvariabel,  perbedaan  antar  fakta, pengaruh  terhadap  suatu  kondisi  dan  lain-lain. Kegiatan penelitian ini meliputi pengumpulan data, menganalisis  data,  menginterprestasi  data,  dan diakhiri  dengan  sebuah  kesimpulan  berupa  hasil rekomendasi  yang  mengacu  pada  penganalisisan data.
Sedangkan  metode  penelitian  yang  digunakan yaitu  studi  kasus  ( case  studies ).  Studi  kasus bertujuan  untuk  membuat  penafsiran  akurat mengenai  karakteristik-karakteristik  obyek  yang diteliti.  Tipe  penelitian  ini  adalah  berusaha memahami suatu unit sosial tertentu secara utuh dalam  totalitas  lingkungan  tersebut.  Studi  kasus dalam  beberapa  referensi  merupakan  bagian  dari penelitian kualitatif.
Evaluasi  program  merupakan  salah  satu  jenis obyek  dari  penelitian  evaluasi.  Orientasi mendasar  pada  semua  penelitian  evaluasi  adalah ‘manfaat’.  Manfaat  yang  dimaksud  adalah menyediakan informasi untuk mengambil keputusan  dalam  kerangka  untuk  meningkatkan ( to  improve )  layanan  program  penyelenggaraan pendidikan  diniyah  takmiliyah  di  kota  Banjar khususnya dan kabupaten/ kota lain penyelenggara pendidikan diniyah takmiliyah.
Model  riset  evaluasi  yang  dipakai  yaitu  model CIPP  yang  dikembangkan  Stuffebeam  dan  kawan- kawan.  Evaluasi  model  CIPP  terdiri  dari  empat komponen,  yaitu: context,  input,  process,  and product . Keunggulan model ini adalah memberikan suatu  kajian  yang  komprehensif  dari  suatu fenomena sosial yang sedang diamati. Model CIPP berorientasi pada pengambilan keputusan ( decision oriented ).
Teknik  pengumpulkan  data  dilakukan  dengan wawancara,  angket,  observasi,  dan  studi dokumen.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan adalah deskriptif kualitatif.

## 3. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan yang  diuraikan,  maka  dapat  diambil  beberapa kesimpulan penelitian penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah Kota Banjar sebagai berikut:
I. Komponen Konteks
a) Aspek landasan hukum didapati dari hasil studi dokumentasi  dan  wawancara  di  lapangan bahwa  legalitas  formal  atau  dasar  hukum regulasi  terkait  penyelenggaraan  pendidikan Diniyah  Takmiliyah  di  Kota  Banjar  sudah  ada yaitu:  1)  Peraturan  Pemerintah  Nomor  55 Tahun  2007  tentang  pendidikan  Agama  dan Keagamaan.  Fungsi  dari  peraturan  pemerintah sebagai  pengaturan  lebih  lanjut  dan  amanat ketentuan  dalam  Undang-Undang  Nomor  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.  2)  Peraturan  Menteri  Agama Republik  Indonesia  Nomor  13  Tahun  2014 tentang  Pendidikan  Keagamaan  Islam  sebagai penjabaran  lebih  rinci  dari  hierarki  dasar hukum  di  atasnya  yaitu  Peraturan  Pemerintah Republik  Indonesia  Nomor  55  Tahun  2007 tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan.  Peraturan  Menteri  Agama  ini menjadi salah satu landasan hukum penyelenggaraan pendidikan Madrasah Diniyah Takmiliyah karena pendidikan Diniyah Takmiliyah secara struktur formal kewenangan,  hak  dan  kewajiban  merupakan domain  dari  Kementerian  Agama  dan Pemerintah  Daerah  Kota  Banjar  sebagai fasilitator.  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor 13 Tahun 2014 memberikan standar yang lebih baik  mengenai  berbagai  aspek  pendidikan diniyah  dan  memberikan  kesempatan  bagi masyarakat  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam pendidikan  keagamaan.  3)  Peraturan  Daerah Nomor 18 Tahun 2013 tentang
Penyelenggaraan  Pendidikan  Al-Qur’an  dan Diniyah  Takmiliyah.  Peraturan  daerah  tentang Diniyah  Takmiliyah  ini  menjadi  terobosan dalam menghadapi kendala-kendala yang terjadi di  lapangan  dalam  menyelenggarakan  program
Burhanuddin Tola
pendidikan  Diniyah  Takmiliyah.  Kebijakan tentang penyelenggaraan Diniyah Takmiliyah ini mengatur  maksud  dan  tujuan  penyelenggaraan pendidikan  al-Qur’an  dan  Diniyah  Takmiliyah, jenjang  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah,  masa pendidikan, pendidikan al-Qur’an, penyelenggara  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah, perizinan  dalam  penyelenggaraan  Diniyah Takmiliyah,  kurikulum,  peserta  didik,  pendidik dan  tenaga  kependidikan,  pengelolaan  dan pengawasan,  pembiayaan  serta  evaluasi  dan sertifikasi/ijazah  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah. 4)  Instruksi  Kepala  Daerah  Kota  Banjar Nomor  422/Ins.132-Huk/05/2005  tentang Persyaratan  Memasuki  Sekolah  Lanjutan Tingkat  Pertama  (SLTP)  dan  Sekolah Menengah Tingkat Atas (SLTA) di Kota Banjar yang merupakan embrio awal landasan hukum penyelenggaraan  Diniyah  Takmiliyah  di  Kota Banjar.  Instruksi  ini  menjadi  pemicu  lahirnya Peraturan  Daerah  Kota  Banjar  karena diterbitkan  sebelum  Perda  Nomor  18  Tahun 2013 dan erat hubungannya dengan penyelenggaraan  Diniyah  Takmiliyah  di  Kota Banjar.  Instruksi  kepala  daerah  ini  jika diterjemahkan  secara  tersirat  sebenarnya serupa  dengan  peraturan  Wali  Kota  Banjar tentang  pedoman  penerimaan  peserta  didik baru  TK/RA,  SD/MI,  SMP/MTs,  SMA/SMK/MA negeri  dan  swasta  di  lingkungan  Dinas Pendidikan dan Kebudayaan serta Kementerian Agama  Kota  Banjar  yang  diterbitkan  setiap tahun  pelajaran  yaitu  adanya  klausul  sertifikat Diniyah  Takmiliyah  menjadi  salah  satu persyaratan  wajib  dalam  penerimaan  peserta didik baru.
b) Aspek  kebutuhan  masyarakat,  terlihat  dengan jelas bahwa penyelenggaraan program pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  di  Kota  Banjar telah  memenuhi  kriteria  yang telah  ditetapkan sebab  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan orang  tua  peserta  didik,  pendidik  dan pemangku  kebijakan  menyatakan  bahwa masyarakat  Kota  Banjar  pada  umumnya  serta peserta  didik  usia  sekolah  pada  khususnya sangat membutuhkan penyelenggaraan pendidikan  keagamaan  non  formal  ini.  Hal tersebut  juga  didukung  dari  hasil  angket  yang diiisi  oleh  peserta  didik  Madrasah  Diniyah
Takmiliyah bahwa aspek kebutuhan masyarakat mendapatkan  persentase  sebesar  92,14% masuk  dalam  kategori  tinggi,  artinya  mereka masih menganggap bahwa keberadaan Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dibutuhkan  di tengah-tengah  lingkungannya.  Penyelenggaraan pendidikan  keagamaan  ini  justru  muncul  dari masyarakat  Kota  Banjar  sendiri  sejak  lama. Program pendidikan Diniyah Takmiliyah secara masif  dilaksanakan  oleh  masyarakat  sehingga dapat  menjaring  hampir  semua  peserta  didik usia  TK  sampai  dengan  SLTP.  Terdapat kekuatan kultural dan kemandirian masyarakat yang  demikian  besar  dalam  penyelenggaraan pendidikan keagamaan di lingkungannya.
II. Komponen Input
a) Aspek  kurikulum  telah  memenuhi  kriteria yang  ditetapkan  berdasarkan  hasil  observasi dalam  aspek  kurikulum  didapatkan  dari  hasil wawancaran,  studi  dokumen  serta  hasil observasi  diperoleh  persentase  sebesar  85% masuk dalam kategori tinggi karena kurikulum Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  telah  disusun sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  yaitu, kurikulum  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Awaliyah  (MDTA)  yang  ditempuh  dalam  4 (empat) tahun masa belajar, dari kelas I hingga kelas  IV.  Kemudian  kurikulum  Madrasah Diniyah  Takmiliyah  Wustha  (MDTW)  yang ditempuh  dalam  2  (dua)  tahun  masa  belajar, dari  kelas  I  hingga  kelas  II  dan  selanjutnya kurikulum  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Ulya (MDTU)  yang  ditempuh  dalam  2  (dua)  tahun masa  belajar,  dari  kelas  I  hingga  kelas  II. Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  telah  memiliki struktur  kurikulum  yang  merupakan  kerangka umum  program  pengajaran  yang  diberikan pada tiap jenjang pendidikan Madrasah Diniyah Takmiliyah  di  atas.  Dalam  struktur  kurikulum meliputi  tujuh  satuan  mata  pelajaran  (al- Qur’an,  hadits,  akidah,  akhlak,  fikih  ibadah, sejarah  kebudayaan  Islam/tarikh  dan  Bahasa Arab) serta muatan lokal yang diberikan pada Madrasah Diniyah Takmiliyah berikut frekuensi  dan  alokasi  waktunya  dalam  satu minggu.  Dari  sisi  landasan  kurikulum,  pada Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  juga  telah diterbitkan  peraturan  yang  menjadi  pedoman pengembangan  kurikulum  madrasah  yaitu
Burhanuddin Tola
Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor  2349  Tahun  2012  tentang  Pedoman Pengembangan  Kurikulum  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  dilanjutkan  kemudian  dengan dikeluarkannya  Keputusan  Direktur  Jenderal Pendidikan  Islam  Nomor  2350  Tahun  2012 tentang Pedoman Standar Nasional Pendidikan Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dalam  Standar Isi  dan  Standar  Kelulusan  yang  menjadi jawaban  atas  kebutuhan  kurikulum  madrasah. Standar  Kompetensi  Lulusan  dan  standar  isi mata  pelajaran  telah  disusun  untuk  mencapai tahap  demi  tahap  tujuan  penyelenggaraan Madrasah
Diniyah Takmiliyah. Dengan diterbitkan  dan  diterapkannya  peraturan tersebut,  maka  pengembangan  kurikulum Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  (MDT)  telah memiliki standar secara prinsip.
b) Aspek  kalender  akademik,  dalam  kalender akademik/pendidikan  ini  belum  memenuhi kriteria  yang  ideal  sebab  berdasarkan  hasil wawancara,  studi  dokumen  dan  dari  hasil observasi  aspek  kalender  akademik  diperoleh hasil 45% masuk dalam kategori rendah sebab berdasarkan temuan penelitian yang dilakukan, pihak  yang  berwenang  dalam  hal  ini  adalah Kementerian  Agama  Wilayah  Provinsi  Jawa Barat  tidak  lagi  mengeluarkan  petunjuk pelaksanaan  kalender  pendidikan  secara  rutin untuk  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  ini  di setiap tahun pelajaran.
c) Aspek  peserta  didik,  sebagaimana  dari  hasil temuan  wawancara,  data  dokumentasi  dan didukung hasil observasi di lapangan dari aspek peserta  didik  mendapatkan  hasil  persentase sebesar  81%  masuk  dalam  kategori  tinggi, artinya  tingkat  partisipasi  peserta  didik  dalam pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  ini  sangat tinggi.
Tingkat serapan
program penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah terhadap  sasaran  program  yaitu  peserta  didik di Kota Banjar sangat besar. Hampir sebagian besar peserta didik usia sekolah di jenjang SD dan  SLTP  di  Kota  Banjar  merupakan  santri pada Madrasah Diniyah Takmiliyah.
d) Aspek persyaratan administrasi dan kompetensi  pendidik,  berdasarkan  Keputusan Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor 2348  Tahun  2012  tentang  Pedoman  Standar Nasional Pendidikan Diniyah Takmiliyah dalam
Pendidik dan
Tenaga
Kependidikan sebenarnya  telah  ditetapkan  bahwa  pendidik Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  adalah  tamatan pendidikan Madrasah Diniyah Formal, Madrasah  Diniyah  non  Formal,  atau pendidikan  yang  sederajat  yang  dibuktikan dengan  ijazah/surat  keterangan/pengakuan legal  formal  dari  lembaga  instansi  terkait. Berdasarkan  hasil  oservasi  di  lapangan  dalam aspek syarat administrasi pendidik mendapatkan  persentase  hanya  sebesar  25% dengan  kategori  rendah.  Artinya,  kualifikasi akademik  secara  administrasi/legal  formal belum  diterapkan  secara  mutlak  dalam persyaratan rekrutmen peserta didik. Sebaliknya,  dari  hasil  wawancara  didapatkan bahwa  persyaratan  kompetensi  pendidik terutama  kompetensi  keagamaan  menjadi salah  satu  kriteria  dalam  perekrutan  pendidik Madrasah Diniyah Takmiliyah. Hal ini didukung dari  observasi  di  lapangan  yang  didapatkan hasil 83% masuk dalam kategori tinggi, artinya penyelenggara  secara  umum  mencari  para pendidik  yang  potensial  di  lingkungannya terutama  dari  sisi  kemampuan  membaca  al- Qur’an sesuai kaidah serta pemahaman materi keagamaan untuk diterima menjadi pendidik di madrasahnya  walaupun  masih  dalam  tataran pengamatan subyektif
penyelenggara madrasah.
e) Aspek sarana prasarana, masih dalam kategori sedang  karena  berdasarkan  hasil  wawancara didapatkan bahwa Madrasah
Diniyah Takmiliyah  di  Kota  Banjar  belum  memiliki sarana  prasarana  yang  memadai  dan  layak sesuai  standar.  Hal  ini  didukung  dengan observasi  di  lapangan  yang  mendapatkan  hasil persentase  sebesar  75,57%  dalam  kategori sedang.  Artinya,  untuk  kegiatan  pembelajaran sarana  prasarana  belum  cukup  memadai karena  pemenuhan  kebutuhan  sarana  dan prasarana  masih  dilakukan  secara  swadaya oleh  madrasah  sendiri  atau  penyelanggara madrasah  dalam  hal  ini  adalah  Dewan Kemakmuran Masjid.
III. Komponen proses
a) Aspek  penguasaan  materi  pembelajaran  oleh pendidik  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dari
Burhanuddin Tola
hasil  wawancara  sudah  memenuhi  kriteria ideal,  serta  didukung  dari  angket  aspek penguasan  materi  pembelajaran  oleh  pendidik yang  mendapatkan  hasil  80,80%  berada  dalam kategori tinggi, artinya para pendidik Madrasah Diniyah  Takmiliyah  secara  umum  menguasai materi,  struktur,  konsep  dan  pola  pikir keilmuan yang mendukung mata pelajaran yang diampu  yakni  materi  keagamaan  sesuai kurikulum  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah. Faktor  latar  belakang  pendidikan  keagamaan para  pendidik  baik  dari  pondok  pesantren, pendidikan keagamaan formal misalnya Mts/MA  maupun  pendidikan  keagamaan  non formal misalnya
kursus/diklat keagamaan/bimbingan keagamaan
dan pengalaman  mendidik  pada  satuan  pendidikan Diniyah  Takmiliyah  menjadi  daya  dukung  para pendidik  menguasai  materi  pembelajaran keagamaan madrasah.
b) Aspek minat pendidik berdasarkan wawancara dan  dokumentasi  telah  memenuhi  kriteria standar. Didukung oleh angket yang mendapatkan  hasil  82%  dengan  kategori  tinggi yang  berarti  pendidik  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  merupakan  pendidik  yang  memiliki atensi,  hasrat  dan  kecenderungan  yang  tinggi dalam  mengabdi  di  Madrasah  Diniyah Takmiliyah.  Faktor  keaktifan  hadir  dalam kegiatan  belajar  mengajar  serta  minimnya honor  yang  jauh  dari  layak  dapat  menjadi indikator  sedemikian  besar  dedikasi  dan loyalitas  mereka  untuk  berpartisipasi  dalam mencerdaskan kehidupan bangsa.
c) Aspek  penguasaan  metode  pembelajaran  oleh pendidik  diperoleh  kriteria  standar  dengan kategori  tinggi.  Berdasarkan  hasil  angket, penguasaan  metode  pembelajaran  oleh pendidik  mendapatkan  persentase  82,34% dengan  kategori  tinggi.  Didukung  dengan pengumpulan data wawancara dan observasi di lapangan  didapatkan  temuan  bahwa  mereka menguasai teknik penyajian untuk menyampaikan  materi  pembelajaran  kepada peserta  didik  di  dalam  kelas  baik  secara individual  maupun  secara  kelompok  sehingga materi  pembelajaran  pada  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  dapat  diterima  dan  dimanfaatkan oleh peserta didik. Dalam memberikan materi
pengajaran  para  pendidik  di  masing-masing Madrasah  memiliki  pola  yang  khas  untuk diterapkan. Hal ini dapat dijelaskan bahwa para pendidik  dalam  mentransfer  ilmu  telah menggunakan cara kerja yang sistematis dalam pelaksanaan kegiatan pembelajaran di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah.  Mereka  secara tidak  langsung  telah  banyak  mengadopsi  cara yang biasa digunakan lembaga pesantren dalam proses  belajar  mengajar  namun  tetap disesuaikan dengan penyelenggaraan di Madrasah Diniyah Takmiliyah.
d) Aspek  profil  pendidik  juga  telah  memenuhi kriteria  yang  dipersyaratkan  yakni  dalam kategori  yang  tinggi.  Berdasarkan  hasil  angket didapatkan  data  dengan  persentase  82,08% dengan  kategori  tinggi.  Didukung  dengan  data wawancara  dan  dokumen  didapatkan  temuan bahwa  figur  dan  potret  seorang  pendidik  di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  di  Kota  Banjar adalah  orang  yang  memiliki  keberdayaan mewujudkan  kinerja  sesuai  dengan  fungsi  dan peranannya  secara  optimal.  Perwujudan  ini terlihat melalui keunggulan dalam pengetahuan keagamaan,  sikap  afeksi  mereka  sebagai seorang  pendidik  keagamaan,  serta  dari  segi keterampilan profesional pendidik.
e) Aspek  kehadiran  peserta  didik  pada  kategori tinggi, berdasarkan studi dokumen di lapangan mendapatkan  hasil  rata-rata  persentase  77% peserta  didik  hadir  dalam  kegiatan  belajar mengajar  sedangkan  untuk  jenjang  wustha mengalami  gangguan  disebabkan  kebijakan full day  school di  sekolah  formal  sehingga berpengaruh  dalam  kehadiran  mereka  di madrasah.
IV. Komponen produk
a) Aspek  membaca  al-Qur’an  masih  dalam kategori  sedang  berdasarkan  hasil  observasi tes  perbuatan  ( performance  test )  di  lapangan dengan obyek peserta didik mendapatkan hasil persentase 70% masuk dalam kategori sedang. Apabila  distandarkan  dari  kriteria  kaidah tajwid.  Membaca  al-Qur’an  dengan  baik  dan benar  sesuai  kaidah  tajwid  masih  perlu penyempurnaan.  Hal  ini  juga  didukung  oleh hasil  wawancara  yang  mendapatkan  temuan bahwa  membaca  al-Qur’an  secara  umum belum sempurna kaidah tajwidnya.
Burhanuddin Tola
Kemampuan membaca al-Qur’an peserta didik masih  dalam  hal  kefasihan  melafalkan  makhraj huruf  al-Qur’an  serta  kelancaran  membaca secara tartil. Sedangkan untuk menulis dengan menggunakan  huruf  Arab,  kecakapan  menulis huruf  Arab  berdasarkan  wawancara  dan didukung  dengan  observasi  langsung  kepada peserta didik melalui tes perbuatan mendapatkan  hasil  50%  masuk  dalam  kategori rendah.  Artinya  kemampuan  menulis  huruf Arab  di  kalangan  peserta  didik  baru  sebatas keterampilan  menyalin  dari  buku Iqra’ atau mushaf al-Qur’an.  Apabila  diminta  untuk imla’ atau  dikte  tulisan  Arab  secara  langsung  oleh gurunya,  peserta  didik  banyak  yang  belum mampu menuliskan dengan benar sesuai kaidah penulisan.
b) Aspek menghafal surat pendek dan ayat pilihan dalam  al-Qur’an  didapatkan  hasil  persentase menghafal  surat  pendek  dalam  Al-Qur’an adalah  83%  dengan  kategori  tinggi,  artinya peserta  didik  telah  memenuhi  kriteria  dalam aspek  menghafal  surat  pendek  dalam  al- Qur’an.  Sedangkan  dalam  menghafal  hadits pilihan  berdasarkan  hasil  wawancara  masih dalam  kategori  sedang  serta  berdasarkan  hasil observasi  yang  didapatkan  persentase  sebesar 70%. Kemampuan menghafal hadits dipengaruhi oleh penggunaan bahasa Arab yang dipergunakan  dalam  bahasa  hadits,  jumlah waktu  pelajaran  kurang,  serta  kedisiplinan mengulang  hafalan.  Dengan  adanya  metode pembelajaran menghafal hadits yang sudah baik dari  pendidik  seharusnya  diimbangi  oleh keaktifan  peserta  didik  dalam muraja’ah (mengulang hafalan) secara mandiri.
c) Aspek  praktek  ibadah  secara  umum  berada dalam  kategori  tinggi,  artinya  pengetahuan peserta didik dalam praktek ibadah sehari-hari dalam  kategori  baik,  misalnya  wudhu,  salat, dzikir, doa, puasa dan lainnya. Hal ini didukung dengan data yang berdasarkan wawancara dan dokumentasi dengan beberapa pendidik, kepala madrasah  serta  orang  tua  peserta  didik, kemampuan  praktek  ibadah  peserta  didik sangat  terbantu  dengan  adanya  Madrasah Diniyah  Takmiliyah.  Peserta  didik  mempelajari fikih  ibadah  mulai  dari  yang  terkecil  misalnya thaharah (bersuci),  tata  cara  berwudhu,
menguasai bacaan-bacaan shalat, mengenal tata cara pelaksanaan shalat 5 waktu, mengenal tata cara shalat jamaah, dzikir dan doa, puasa serta sedekah.  Kemampuan  ini  terbantu  oleh praktek  ibadah  yang  dilaksanakan  dalam kehidupan sehari-hari.
d) Aspek  ilmu  (wawasan)  keislaman  berdasarkan hasil  wawancara  mencapai  kriteria  tinggi. Sesuai  kurikulum,  terdapat  tujuh  mata pelajaran  yang  diajarkan  di  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  yang  meliputi  al-Qur’an,  hadits, akidah, akhlak, fikih ibadah, sejarah kebudayaan Islam, Bahasa Arab menjadi faktor yang sangat mendukung  terjadinya  penambahan  dan pelengkapan materi pendidikan keisalaman bagi peserta didik ditambah lagi proses pembelajaran  dilaksanakan  6  hari  dalam sepekan. Peserta didik pada Madrasah Diniyah Takmiliyah mengalami peningkatan pengetahuan materi keagamaan Islam sebagaimana  yang  mereka  dapatkan  di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah.  Hal  ini sebenarnya  telah  sesuai  dengan  tujuan diselenggarakannya  program  ini  yaitu  untuk menambah  dan  melengkapi  Pendidikan  Agama Islam di sekolah formal.
e) Aspek  keterlibatan  kegiatan  kemasyarakatan dalam  kriteria  yang  tinggi  karena  berdasarkan dokumentasi,  observasi  dan  hasil  wawancara, Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  seringkali dilibatkan  dalam  kegiatan  kemasyarakatan  di sekitar  lingkungan  madrasah,  desa  maupun tingkat  kota.  Warga  madrasah  seringkali dilibatkan  dalam  kegiatan  kemasyarakatan terutama  yang  berhubungan  dengan  acara keagamaan di lingkungannya, misalnya kegiatan Peringatan  Hari  Besar  Islam  baik  di  tingkat lingkungan  masjid,  desa/kelurahan,  kecamatan dan tingkat kota.
f) Aspek  penghargaan  juga  mendapatkan  kriteria yang tinggi sebab berdasarkan data dokumentasi  dan  wawancara  setiap  madrasah maupun  peserta  didik  di  dalamnya  seringkali dilibatkan dalam perlombaan Madrasah Diniyah Takmiliyah yang tujuannya untuk mendapatkan penghargaan/medali/piala.  Apalagi  ada  wadah khusus  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  dalam menyalurkan  bakat,  potensi  dan  kemampuan mereka  dalam  keagamaan,  olahraga  dan  seni. Wadah  yang  rutin  dan  resmi  perlombaan
Burhanuddin Tola
antara  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  ini dinamakan  PORSADIN  (Pekan  Olahraga  dan Seni Santri Diniyah).

## 4. Kesimpulan
Penelitian  evaluasi  menggunakan  model  CIPP yang  Evaluasi  model  CIPP  terdiri  dari  empat komponen,  yaitu: context,  input,  process,  and product . Keunggulan model ini adalah memberikan suatu kajian yang komprehensif dari penyelenggaraan  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah yang  sedang  diamati.  Model  CIPP  berorientasi pada pengambilan keputusan ( decision oriented ). Dari  segi  konsep,  pendidikan  Diniyah Takmiliyah dalam rangka untuk melengkapi/menyempurnakan  pendidikan  agama Islam  yang  diperoleh  di  sekolah  formal  dalam kerangka  penumbuhkembangan  iman  dan  takwa serta  berorientasi  pada  kepribadian  islami  Hasil penelitian menunjukkan hal-hal sebagai berikut: 1) Komponen  konteks  program  penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah semua aspek telah memenuhi kriteria yang ditetapkan. 2) Komponen masukan  belum  memenuhi  kriteria  karena beberapa  aspek  terdapat  kekurangan  yaitu  aspek kalender  akademik,  persyaratan  administrasi pendidik  dan  sarana  prasarana  3)  Komponen proses berada dalam kategori tinggi karena semua aspek telah memenuhi kriteria yang ditentukan. 4) Komponen  produk  belum  sesuai  dengan  kriteria karena terdapat kekurangan pada aspek membaca al-Qur’an dengan kaidah tajwid, menulis al-Qur’an sesuai kaidah dan menghafal hadits pilihan.
Dari  hasil  temuan-temuan  yang  didapatkan, maka rekomendasi yang diajukan sebagai berikut: a. Kepala Daerah Kota Banjar
1) Penyelenggaraan pendidikan Diniyah
Takmiliyah  di  Kota  Banjar  perlu  mendapatkan perhatian  lebih  maksimal  berupa  adanya landasan hukum yang lebih operasional. Dalam memberikan  daya  dukung  yang  lebih  optimal dalam  menuju  keberhasilan  penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah maka Peraturan Daerah  perlu  dikembangkan  menjadi  lebih operasional  yaitu  dengan  diterbitkannya Peraturan  Wali  Kota  (Perwal).  Maksud dibentuknya  Peraturan  Wali  Kota  (Perwal) adalah  untuk  memberikan  pedoman  teknis dalam  pengelolaan  dan  penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah di Kota Banjar.
Tujuan  dibentuknya  Peraturan  Wali  Kota (Perwal) adalah untuk memberikan arah teknis dalam  penyelenggaraan  pendidikan  Diniyah Takmiliyah di Kota Banjar agar pelaksanaannya dapat  dilakukan  dengan  baik,  profesional  dan akuntabel  serta  memberdayakan  semua komponen  masyarakat  melalui  peran  serta dalam  pengelolaan  dan  penyelenggaraan pendidikan Diniyah Takmiliyah di Kota Banjar. 2) Kenaikan  bantuan  honor  pendidik  madrasah dalam  setiap  bulannya  sehingga  sesuai kebutuhan hidup layak bagi pendidik madrasah. Bagaimanapun  juga  pendidik  pada  Madrasah Diniyah  Takmiliyah  adalah  ujung  tombak pendidikan  yang  tumbuh  dari  masyarakat  yang peran dan  dampaknya langsung  dirasakan oleh masyarakat  terutama  dalam  pembangunan Sumber  Daya  Manusia  pada  pendidikan keagamaan di daerah.
3) Pemenuhan  dan  penyempurnaan  kelengkapan sarana  prasarana  yang  memadai  guna memberikan  layanan  pendidikan  madrasah yang lebih baik. Dengan sarana prasarana yang memadai  diharapkan  mendukung  jalannya proses  pembelajaran  yang  lebih  efektif  dan bermakna  bagi  peserta  didik  dan  pendidik. Pentingnya  pemenuhan  bantuan  kelengkapan sarana pra sarana misalnya berupa meja kursi, alat  peraga  pembelajaran,  perpustakaan  serta sarana  administrasi  berupa  komputer  dan printer
b. Kementerian Agama Republik Indonesia
1) Aspek strategi dan desain program penyelenggaraan pendidikan
Diniyah Takmiliyah  yaitu  pada  kalender  akademik. Petunjuk  pelaksanaan  kalender  akademik Madrasah Diniyah Takmiliyah perlu diterbitkan kembali  secara  rutin  setiap  tahun  pelajaran oleh  Kementerian  Agama  sebagai  pedoman resmi penyelenggaraan pembelajaran Madrasah Diniyah Takmiliyah.
2) Sosialisasi  kebijakan  secara  stimultan  yang berhubungan dengan kebijakan umum maupun khusus  misalnya  administrasi  kurikulum (silabus,  standar  isi  kurikulum,  standar kompetensi lulusan, bahan ajar)
3) Rekomendasi dari aspek implementasi program  adalah  perlunya  pembinaan  pendidik melalui  pendidikan  latihan  serta  kegiatan- kegiatan  profesional  lainnya  secara  bersinergi
Burhanuddin Tola
dan  berkelanjutan  bagi  semua  pendidik  yang mengajar  pada  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah sehingga  mereka  lebih menguasai  materi  serta metode  pembelajaran  terkini  dengan  standar berkualitas  yang  pada  akhirnya  nanti  semua pendidik  dapat  memiliki  standar  kompetensi yang diharapkan.
4) Pengawasan  dan  pengontrolan  dari  pihak regulator  baik  Kementerian  Agama  serta Pemerintah  Kota  sangat  diperlukan  karena dapat  dikategorikan  sebagai  evaluasi  terhadap keberadaan  serta  pelaksanaan  pendidikan Diniyah Takmiliyah. Peran Kementerian Agama selaku  regulator  sehingga  perlu  melaksanakan pengawasan,  pembinaan  serta  evaluasi  yang lebih intensif supaya standarisasi keluaran atau output  dari  berbagai  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  memiliki  kualitas  yang  standar  dan merata. Dengan demikian dampak atau output program  pendidikan  Diniyah  Takmiliyah  ini dapat dirasakan oleh semua pihak.
c. Kepala Madrasah
1) Dari segi kurikulum perlu diberlakukan jumlah jam  pembelajaran  dalam  setiap  mata  pelajaran selama  satu  minggu  disesuaikan  dengan struktur  kurikulum  berdasarkan  pedoman pengembangan  kurikulum  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  karena  secara  umum  madrasah masih menggunakan pola satu jam dalam setiap pertemuan  hanya  diajarkan  satu  mata pelajaran.
2) Penerapan  persyaratan  administrasi  pendidik dalam  rekrutmen  pendidik  sehingga  sesuai dengan  standar  kualifikasi  akademik  yang menjadi  kebutuhan  dalam  penyelenggaraan program.  Kualifikasi  akademik  ini  menjadi salah  satu  bukti  legal  formal  bagi  penjaminan kualitas guru Madrasah Diniyah Takmiliyah.
3) Kehadiran peserta didik, perlunya ditata ulang kembali  dalam  hal  kehadiran  peserta  didik dalam mengikuti Kegiatan Belajar Mengajar di madrasah.  Pentingnya  memberikan  syarat kehadiran  minimal  75%  supaya  peserta  didik dapat  menyerap  materi  pembelajaran  secara sempurna  sehingga  meningkat  prestasi belajarnya.
4) Pada  aspek  pencapaian  program,  pentingnya tinjuan  ulang  dalam  teknis  pembelajaran membaca  al-Qur’an.  Perlunya  standarisasi
pendidik  dalam  tahsin  tilawah  al-Qur’an, metode pembelajaran al-Qur’an serta penambahan  jam  mata  pelajaran  membaca  al- Qur’an.  Pembelajaran  membaca  al-Qur’an  ini ditekankan  pada  sisi  kaidah  tajwid  kepada peserta  didik  sehingga  menghasilkan  kualitas lulusan  madrasah  dengan  standar  ideal  dalam membaca al-Qur’an, bukan sekedar lancar atau bebas  dari  buta  huruf  al-Qur’an.  Kemudian dalam hal praktek ibadah tentunya tidak hanya sekedar pengetahuan kognitif belaka dalam hal fikih  ibadah  namun  perlu  ditekankan  motivasi bagi  peserta  didik  dalam  sisi  aplikasi pelaksanaan  ibadah  dalam  kehidupan  sehari- hari. Dari segi afeksi/perilaku/akhlakul karimah perlu  menjadi  perhatian  bagi  penyelenggaraan Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  sehingga  hasil dari  pendidikan  membuahkan  hasil  berupa internalisasi  nilai-nilai  islami  dalam  kehidupan sehari-hari para peserta didik.
5) Penyelenggara  pendidikan  madrasah  Diniyah Takmiliyah  diminta  cakap  dalam  berkolaborasi dengan  elemen-elemen  lain  misalnya  dengan Pemerintah Kota, Kementerian Agama, Majelis Ulama  Indonesia,  Forum  Komunikasi  Diniyah Takmiliyah  (FKDT)  setempat  serta  orang  tua wali. Sinergi ini dibutuhkan untuk implementasi kebijakan,
pengelolaan, pengawasan,
pembelajaran, dan kegiatan evaluasi penyelenggaraan  program  pendidikan  Diniyah Takmiliyah.
6) Terkait  dengan  masih  ada  peserta  didik  yang mengikuti penyelenggaraan Diniyah Takmiliyah dengan  terpaksa,  malas  dan  jarang  hadir  perlu dilakukan  motivasi  lebih  intensif  tentang manfaat  dan  tujuan  program  serta  ketegasan untuk  tidak  mendapatkan  ijazah/sertifikat Diniyah  Takmiliyah  dari  satuan  pendidikan madrasah.
d. Pendidik Madrasah Diniyah Takmiliyah
1) Kepada pendidik Madrasah Diniyah Takmiliyah hendaknya  meningkatkan  pemahaman  tentang administrasi  pembelajaran.  Dengan  demikian, mereka  dapat  mengetahui  ke  mana  arah kurikulum  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  akan dibawa,  sehingga  dapat  menghantarkan  tujuan secara efektif dan efisien.
2) Kepada  pendidik  hendaknya  terus  mendukung program  penyelenggaraan  Madrasah  Diniyah Takmiliyah dengan cara aktif menjadi pembina,
Burhanuddin Tola
fasilitator  serta motivator  peserta  didik  dalam mengembangkan potensi dirinya untuk berkembang  menjadi  manusia  Indonesia  yang unggul  cerdas  berwawasan  namun  tetap memiliki landasan nilai moral agama yang kuat. 3) Pendidik Diniyah Takmiliyah perlu mendorong dalam  aktualisasi  dan  implementasi  dari  ilmu, wawasan  serta  kognisi  dari  pembelaran keagamaan.  Tujuan  pendidikan  bukan  saja mengarah  pada  bentuk  kognisi/pengetahuan dan secara dogmatis saja, namun berlangsungnya  persemaian  afeksi,  perilaku, amaliyah, akhlak, budi pekerti, jati diri pada diri peserta  didik  di  berbagai  tempat.  Pendidikan Diniyah  Takmiliyah  sebaiknya  mengarahkan dalam  pengamalan  dan  perilaku  riil  dalam aktivitas  kehidupan  sehari-harinya  dengan landasan norma agama tersebut. Perlunya pola pengajaran dan pendidikan diperlukan pembiasaan,  keteladanan dan  rekonstruksi pemikiran  masyarakat  (peserta  didik)  terkait dengan  betapa  berharganya  nilai-nilai  agama untuk diterapkan dalam kehidupan sosial. Oleh sebab  itu,  pendidik  di  program  pendidikan diniyah  takmiliyah  harus  berupaya  seoptimal mungkin  supaya  menjadi role  model atau uswatun  hasanah dari  peserta  didiknya  dalam berperilaku  sesuai  dengan  penerapan  ajaran agama yang diajarkannya
e. Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik Indonesia
1) Kebijakan  pemerintah  pusat  tentang full  day school perlu  ditinjau  ulang  karena  sangat berimbas  dalam  penyelenggaraan  Madrasah Diniyah Takmiliyah di lapangan. Faktor ini tidak hanya di Kota Banjar namun di banyak daerah yang  memiliki  program  penyelenggaraan Madrasah  Diniyah  Takmiliyah.  Kalaupun diterapkan  kebijakan  tersebut,  harus  ada kebijakan  pula  bagi  Madrasah  Diniyah Takmiliyah  supaya  kegiatan  belajar  mengajar dapat  dilaksanakan  tanpa  mengurangi  esensi arah  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah. Bagaimanapun juga Madrasah Diniyah
Takmiliyah  menjadi  bagian  dari  Sistem
Pendidikan  Nasional  yang  perannya  sangat dibutuhkan oleh masyarakat guna memberikan tambahan serta melengkapi pendidikan keagamaan Islam bagi peserta didik.
2) Berdasarkan hasil evaluasi di atas, Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  diharapkan menerbitkan  kebijakan  yang  mewajibkan pendidikan keagamaan Islam bagi peserta didik yang  beragama  Islam  terutama  peserta  didik pada  sekolah  negeri  guna  menambah  dan melengkapi  Pendidikan  Agama  Islam  yang mereka  dapatkan  di  sekolah  formal.  Dengan demikian  dapat  menyeimbangkan  pengetahuan umum  mereka  di  sekolah  dengan  internalisasi nilai-nilai  agama  sehingga  terjadi  perubahan karakter peserta didik menjadi lebih baik.

## 5. Daftar Pustaka
Anas,  Sugiono. Pengantar  Evaluasi  Pendidikan . Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2008.
Arikunto  Suharsimi,  Cepi  Safruddin  Abdul  Jabar. Evaluasi  Program  Pendidikan;  Pedoman Teoritis  Praktis  bagi  Mahasiswa  dan  Praktisi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Azizi, Yahya. The Using of Model Input , Process and Product (CIPP) in Learning Program, 2001.
Direktorat  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok Pesantren  Kementerian  Agama  Republik Indonesia. Buku  Pedoman  Penyelenggaraan Madrasah Diniyah Takmiliyah . Jakarta, 2014. Instruksi  Kepala  Daerah  Kota  Banjar  Nomor
422/Ins.132-Huk/05/2005
tentang Persyaratan  Memasuki  Sekolah  Lanjutan Tingkat  Pertama  (SLTP)  dan  Sekolah Menengah  Tingkat  Atas  (SLTA)  di  Kota Banjar Bagian Kedua.
Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian  Agama  Nomor  2349  Tahun 2012  tentang  Pedoman  Pengembangan Kurikulum  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah Lampiran 1.
Maksum, Madrasah. Sejarah dan Perkembangannya . Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Burhanuddin Tola
Peraturan  Daerah  Kota  Banjar  Nomor  18  Tahun 2013  tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan Al-Qur’an dan Madrasah Diniyah Takmiliyah
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 13  Tahun  2014  tentang  Pendidikan Keagamaan Islam
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan
Sabaraguna  S  Boy. Analisa  Data  pada  Penelitian Kualitatif . Jakarta: UI Press, 2000.
Sudjana  Djuju. Evaluasi  Program  Pendidikan  Luar Sekolah;  untuk  Pendidikan  Nonformal  dan Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008.
Wirawan. Evaluasi,  Teori,  Model,  Metodologi, Standar,  Aplikasi  dan  Profesi Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 2016.