## KONTEN DAN KONTEKS BUDAYA LOKAL NGADA SEBAGAI BAHAN AJAR TEMATIK DI SEKOLAH DASAR

## Theresia Agatha Baka
STKIP Citra Bakti Ngada, Nusa Tenggara Timur agathabaka876.@gmail.com
Dek Ngurah Laba Laksana STKIP Citra Bakti Ngada, Nusa Tenggara Timur laba.laksana@citrabakti.ac.id
Konstantinus Dua Dhiu STKIP Citra Bakti Ngada, Nusa Tenggara Timur duakonstantinus@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui macam-macam budaya lokal Ngada yang dapat diintegrasikan dalam materi tematik di Sekolah Dasar. Subjek dalam penelitian ini adalah materi tematikSekolah Dasar di Kabupaten Ngada.Sedangkan objek yang diteliti adalah konten dan konteks budaya lokal Ngada. Data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan menggunakan metode observasi dan wawancara. Data dianalisis melalui beberapa tahap, yaitu (1) pengumpulan data, (2) reduksi data, (3) penyajian data,  serta  (4)  penarikan  simpulan  dan  verifikasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  budaya  lokal  Ngada  yang  dapat diintegrasikan dalam materi tematik di SD diantaranya seperti : (1) permainan tradisional, (2) alat musik tradisional, (3) tarian tradisional, (4) teknologi sederhana, (5) lagu daerah, (6) ritual adat, (7) keberagaman suku, (8) cerita dongeng, (9) makanan khas,  (10)  nilai-nilai  Pancasila  dalam  budaya  Ngada,  (11)  karya  seni,  (12)  situs-situs  budaya,  (13)  kenampakan  alam  dan buatan, (14) arah mata angin, serta (15) kerajinan tangan. Berdasarkan temuan di atas maka dapat disimpulkan bahwa budaya lokal  Ngada  dapat  diintegrasikan  dalam  materi  tematik  di  Sekolah  Dasar.  Dengan  demikian,  pengintegrasian  konten  dan konteks  budaya  lokal  Ngada  dapat  dijadikan  bahan  ajar  tematik  dan  pedoman  pengembangan  perangkat  pembelajaran  dan penilaian di Sekolah Dasar.
Kata Kunci: konten, konteks, budaya lokal Ngada, pembelajaran tematik

## Abstract
This study aims to investigate the kinds of Ngadanese local culture which can be integrated with thematic materials in primary school. Therefore, the subject of the study is the primary school thematic materials in Ngada regency. The data are gathered through observation and interview. There are some stages followed to analyse the data, namely (1) data collection, (2) data reduction, (3) data presentation, and (4) conclusion and verification. The study reveals that there are some local culture in Ngada that can be integrated in learning such as: (1) traditional game, (2) traditional music instrument, (3) traditional dance, (4) basic technology, (5) folk songs, (6) cultural ritual, (7) variety of tribes, (8) fairy tales, (9) typical food, (10) Pancasila’s values in Ngadanese culture, (11) art work, (12) cultural sites, (13) natural and artificial views, (14) wind direction, and (15) handicraft.  From  these  results,  it  can  be  concluded  that  local  culture  of  Ngadanese  people  can  be  positively  integrated  in thematic materials in primary schools. In other words, the integration of content and context of local culture of Ngadanese people  can  be  used  as  thematic  learning  materials  and  directive  to  develop  instructional  media  and  assessment  in  primary schools.
Keywords: Content, Context, Local Culture of Ngada, Thematic learning

## Pendahuluan
Pendidikan  memiliki  peranan  penting  dalam  menciptakan  sumber  daya  manusia  Indonesia  yang berkualitas.  Upaya  peningkatan  kualitas  manusia  ditujukan  untuk  mewujudkan  kader-kader  bangsa  yang  akan melaksanakan pembangunan di masa mendatang. Kader-kader bangsa yang berkualitas atau dikenal dengan istilah sumber daya manusia inilah yang menentukan keberhasilan pembangunan. Untuk itu, salah satu cara menciptakan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  adalah  melalui  pendidikan  (Subagio,  2011).  Menurut  UU  Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, pendidikan merupakan suatu usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mampu mengembangkan potensi yang ada di dalam dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, kepribadian yang baik,  pengendalian diri, berakhlak mulia, kecerdasan, dan keterampilan yang diperlukan oleh dirinya dan masyarakat.  Richey  (2016)  juga  mengemukakan  pendapat  mengenai  pengertian  pendidikan.  Menurutnya pendidikan  ialah  segala  sesuatu  yang  berkenaan  dengan  fungsi  secara  luas  dariperbaikan,  serta  pemeliharaan
kehidupan suatu masyarakat dan mampu menghasilkan generasi masyarakat yang baru untuk penuaian tanggung jawab dan juga kewajiban dalam masyarakat.
Pada kenyataannya sistem pendidikan di Indonesia masih banyak mengalami masalah. Mutu pendidikan yang  rendah  merupakan  masalah  yang  dihadapi  dalam  dunia  pendidikan.  Rendahnya  mutu  pendidikan  dapat disebabkan  oleh  proses  pembelajaran  yang  belum  efektif.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  guru  harus memperhatikan strategi belajar mengajar, sehingga tercipta situasi yang efektif dan efisien sesuai dengan pokok bahasan  materi pelajaran  yang akan diajarkan dan  memperhatikan perbedaan  karakteristik peserta didik dalam proses pembelajaran.
Berdasarkan  Permendikbud  Nomor  22  Tahun  2016,  guru  hendaknya  menyiapkan  bahan  ajar  yang kontekstual.  Bahan  ajar  berbasis  kontekstual  sebagai  media  pembelajaran  adalah  bahan  ajar  yang  berisikan kumpulan informasi mengenai suatu materi dan aplikasinya dalam berbagai bidang (Stephanie dkk, 2011). Astrini (2013) menyatakan perlunya pembelajaran kontekstual diterapkan dalam pembelajaran mengingat bahwa sejauh ini pendidikan masih didominasi oleh pandangan bahwa pengetahuan sebagai seperangkat fakta-fakta yang harus dihafal. Dengan pendekatan kontekstual, materi ajar dikaitkan dengan dunia nyata siswa sebagai pembelajar. Hal ini  didukung  oleh  pendapat  Berns  &  Erickson  (dalam  Sulianto,  2008)  yang  menyatakan  bahwa  pembelajaran kontekstual  membantu  siswa  menghubungkan  konten  yang  dipelajarinya  dengan  konteks  kehidupan  nyata. Dengan  demikian,  proses  belajar  akan  menjadi  lebih  bermakna.  Menurut  Komalasari  (2011)  pembelajaran kontekstual adalah pendekatan pembelajaran yang mengaitkan antara materi yang  dipelajari dengan kehidupan nyata siswa sehari-hari, baik dalam lingkungan keluarga, sekolah, maupun masyarakat. Belajar secara kontekstual berarti  siswa  diarahkan  untuk  belajar  melalui  mengalami  bukan  menghafal.  Manusia  menciptakan  atau mengkomunikasikan pengetahuan saat mereka berusaha memberi makna pada pengalaman mereka.
Menurut Dewey (dalam Sarmi dkk, 2015), siswa akan belajar dengan baik jika apa yang dipelajari terkait dengan apa  yang telah diketahui dan dengan  kegiatan atau peristiwa  yang terjadi di sekelilingnya. Pendekatan kontekstual merupakan konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi yang diajarkannya dengan situasi  dunia  nyata  siswa  dan  mendorong  siswa  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimiliki  dengan penerapan dalam  kehidupan  mereka sehari-hari. Pendekatan kontekstual  memandang bahwa cara belajar siswa yang terbaik adalah siswa mengkonstruksikan pengetahuannya sendiri secara aktif (student learn best by actively constructing their own understanding) (CTL Academy Fellow dalam Ningrum, 2009).
Guru harus menyusun bahan ajar yang kontekstual sesuai dengan kebutuhan dan lingkungan masyarakat di mana siswa belajar. Apalagi pembelajaran ini dilakukan di sekolah dasar. Sesuai dengan teori perkembangan Piaget, bahwa anak usia 7-10 tahun (masa operasional konkret) harus belajar dari pengalaman yang bersifat nyata agar materi pelajaran dapat dipahamai dengan baik oleh siswa (Bredekamp & Copple dalam Laksana, 2015).
Belajar harus dari lingkungan yang paling dekat, yaitu budaya. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, budaya adalah sebuah pemikiran, adat istiadat atau akal budi. Secara tata bahasa, arti dari kebudayaan diturunkan dari  kata  budaya  di  mana  cenderung  merujuk  kepada  cara  pikir  manusia.  Taylor  (dalam  Soekanto,  1996) memberikan definisi bahwa kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,  hukum,  adat  istiadat  dan  kemampuan-kemampuan  yang  didapatkan  oleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat.  Pendidikan  secara  praktis  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  nilai-nilai  budaya.  Butt  (1955), mengemukakan bahwa pendidikan adalah kegiatan menerima dan memberikan pengetahuan sehingga kebudayaan dapat diteruskan dari generasi ke generasi berikutnya.
Dalam menjaga dan melestarikan budaya itu sendiri, secara proses mentransfernya yang paling efektif ialah  melalui  pendidikan.  Kedua  hal  ini  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat.  Tujuan  pendidikan  pun  adalah melestarikan dan selalu meningkatkan kebudayaan itu sendiri, dengan adanya pendidikan kita bisa mentransfer kebudayaan dari generasi ke  generasi selanjutnya. Kebudayaan sebagai hasil budi  manusia dalam hal berbagai bentuk dan menifestasinya, dikenal sepanjang sejarah sebagai milik manusia yang tidak kaku, melainkan selalu berkembang dan berubah serta membina manusia untuk menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan kultural dan tantangan zaman tradisional untuk memasuki zaman modern.
Manusia  sebagai  makhluk  berakal  dan  berbudaya  selalu  berupaya  untuk  mengadakan  perubahan- perubahan.  Dengan  sifatnya  yang  kreatif  dan  dinamis  manusia  terus  berevolusi  meningkatkan  kualitas  hidup. Kebudayaan  merupakan  karya  manusia  yang  mencakup  diantaranya  filsafat,  kesenian,  kesusastraan,  agama, penafsiran dan penilaian mengenai lingkungan.
Cheng (dalam Prihartini, 2015) menyatakan bahwa konten budaya lokal berkontribusi pada peningkatan mutu pendidikan. Bahan ajar yang  kontekstual juga  harus  didukung oleh konten dan  konteks  kearifan lokal di mana peserta didik tersebut berasal.
Beberapa kajian yang berkaitan dengan penelitian ini adalah penggunaan media berbasis budaya lokal dalam pembelajaran IPA untuk meningkatkan aktivitas belajar dan pemahaman konsep IPA siswa Sekolah Dasar. Pembelajaran IPA berbantuan media berbasis budaya lokal menunjukkan hasil yang memuaskan. Aktivitas belajar siswa  meningkat  disertai  dengan  penguatan  pemahaman  konsep  IPA  (Laksana  dan  Wawe,  2015).  Selain  itu, adapun  kajian  penelitian  lain  yakni  pengembangan  bahan  ajar  tematik  SD  kelas  IV  berbasis  kearifan  lokal masyarakat  Ngada.  Hasil  temuan  menunjukkan  konten  dan  konteks  budaya  lokal  Ngada  yang  relevan  dengan tema-tema pembelajaran tematik di SD kelas IV meliputi potensi daerah, budaya daerah, rumah adat, dan kesenian daerah. Hal ini menunjukkan bahwa peran budaya lokal dalam pembelajaran sangat penting karena siswa lebih mudah memahami apa yang sedang dipelajari (Laksana dan Widiastika, 2017).
Untuk  itu  perlu  dilakukan  kajian  konten  dan  konteks  budaya  lokal  Ngada  yang  dapat  diintegrasikan dalam materi tematik di sekolah dasar. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul “Konten dan Konteks Budaya Lokal Ngada sebagai Bahan Ajar Tematik di Sekolah Dasar”.

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan April hingga Mei tahun 2018, bertempat di wilayah Kabupaten Ngada,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  materi  tematik  di  Sekolah  Dasar. Sedangkan objek yang diteliti adalah konten dan konteks budaya lokal Ngada.
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian deskriptif kualitatif karena  menggambarkan konten dan konteks budaya lokal Ngada. Terdapat beberapa teknik pengumpulan data untuk menjawab permasalahan yang dikaji diantaranya adalah sebagai berikut.
Metode observasi yaitu cara pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan disengaja, diawali dengan mengadakan pengamatan dan pencatatan atas gejala yang sudah diteliti dengan melibatkan diri dalam latar yang  sedang  diteliti.  Teknik  ini  merupakan  teknik  yang  bertujuan  untuk  melihat,  mendengar,  mencatat,  secara langsung segala sesuatu yang berhubungan dengan permasalahan yang dikaji. Aspek-aspek yang diamati antara lain  situasi  budaya  masyarakat  Ngada.  Penelitian  menggunakan  metode  observasi  untuk  mengetahui  secara langsung apa yang terdapat di lapangan tentang bagaimana konteks dan konten budaya lokal Ngada.
Dalam pengumpulan data, observasi saja tidak cukup untuk memecahkan suatu masalah. OIeh sebab itu, peneliti harus berkomunikasi atau melakukan suatu wawancara. Tujuan melakukan wawancara ini adalah untuk mengetahui apa yang terkandung dalam pikiran dan hati dari informan, bagaimana pandangannya tentang topik tersebut, di mana hal-hal tersebut tidak dapat diketahui sebatas melakukan observasi saja. Peneliti tentunya tidak pernah  dapat  meliput  seluruh  budaya  Ngada.  Oleh  sebab  itu,  kekurangan  data  yang  tidak  dapat  tercatat  dalam kegiatan observasi harus dilengkapi dengan data yang diperoleh dari wawancara.
Walaupun tidak menggunakan teknik statistik, penelitian ini juga menggunakan perhitungan sederhana terkait dengan persentase-persentase yang memiliki fungsi penting dalam mendeskripsikan data hasil penelitian nanti.Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif yaitu suatu prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  tulisan  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  subjek  itu sendiri.
Data  yang  diperoleh  dari  lapangan  jumlahnya  cukup  banyak,  sehingga  perlu  dilakukan  reduksi  data. Sugiyono(dalam  Laksana,  2012),  menyatakan  bahwa  reduksi  data  berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  pokok, memfokuskan pada hal-hal penting, dicari tema dan polanya. Dalam penelitian ini, teknik reduksi data ditujukan untuk memperoleh temuan yang berupa konten dan konteks budaya lokal Ngada dalam materi tematik di SD. Data yang  direduksi  yaitu  keseluruhan  data  yang  terkumpul  pada  tahap  pengumpulan  data.  Proses  reduksi  data dilakukan dalam empat tahap, yakni transkripsi data, pemilihan data, menyusun data dan triangulasi.
Transkripsi adalah pengubahan wicara menjadi bentuk tertulis; biasanya menggambarkan tiap bunyi atau fonem dengan satu lambang. Transkripsi merupakan uraian dalam bentuk tulisan yang rinci dan lengkap mengenai apa yang dilihat dan didengar baik secara langsung  maupun dari hasil rekaman. Untuk  wawancara  mendalam, transkrip harus dibuat dengan  menggunakan bahasa  sesuai  hasil  wawancara (bahasa daerah, bahasa asing, dan lain-lain). Sedangkan triangulasi adalah teknik pemeriksaan kesahihan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dalam membandingkan hasil wawancara terhadap objek penelitian (Moloeng, 2004). Triangulasi dapat dilakukan dengan  menggunakan teknik  yang berbeda (Nasution, 2003) yaitu  wawancara, observasi dan dokumen.  Selain
digunakan  digunakan  untuk  mengecek  kebenaran  data,  triangulasi  juga  dilakukan  untuk  memperkaya  data. Menurut Nasution, triangulasi dapat berguna untuk menyelidiki validitas tafsiran peneliti terhadap data, karena itu  triangulasi  bersifat  reflektif.  Denzin  (dalam  Moloeng,  2004)  membedakan  empat  macam  triangulasi diantaranya  dengan  memanfaatkan  penggunaan  sumber,  metode,  penyidik  dan  teori.  Pada  penelitian  ini,  dari keempat  macam  triangulasi  tersebut,  peneliti  hanya  menggunakan  teknik  pemeriksaan  dengan  memanfaatkan sumber.
Triangulasi  dengan  sumber  artinya  membandingkan  dan  mengecek  balik  derajat  kepercayaan  suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton, 1987).

## Hasil Dan Pembahasan
Budaya  lokal  Ngada  yang  dapat  diintegrasikan  dalam  materi  tematik  di  SD  diantaranya  seperti  :  (1) permainan tradisional seperti  permainan jedhe  leke, lebha aze, pa dhara,  wela  maka, sago alu, bedi saro, simo ngana, dan permainan bola poni, (2) alat musik tradisional seperti go laba, foi doa, dan bomberdom, (3) tarian tradisional seperti ja’i dan teke, (5) teknologi sederhana, (6) lagu daerah seperti besi bero, bengu rele kaju, wasi wae, o ine mora ate, ana halo, bei benga, (7) ritual adat mulai dari kelahiran hingga kematian, (8) keberagaman suku, (9) cerita dongeng seperti meo ne’e nono, roba ne mopa, ine rie ne’e ebu lobo, (10) makanan khas seperti tabha, (11) nilai-nilai Pancasila dalam budaya Ngada, (12) karya seni, (13) situs-situs budaya seperti sa’o, ngadhu, bhaga, watu lanu, (14) kenampakan alam dan buatan, (15) arah mata angin, serta (16) kerajinan tangan seperti te’e, wati, bere, sole, he’a tua. Analisis konten dan konteks budaya lokal pada salah satunya materi kelas I disajikan dalam Tabel 1.
Tabel 1. Analisis Konten dan Konteks pada Materi Kelas I
Indikator Konten Konteks  Menjalankan peraturan pada
permainan
di sekolah.  Permainan  Permainan tradisional anak Ngada seperti gasing.
 Melakukan gerakan
melempar.
 Melakukan gerakan menangkap.  Permainan sederhana.  Permainan  pada  anak-anak  Ngada  yang  melatih gerakan melempar dan menangkap.
 Mengenal  arti  bersatu dalam melakukan kegiatan bersama teman.  Menjelaskan keberagaman dalam kebiasaan  keluarga  di rumah.  Arti  persatuan  dalam kebersamaan.  Keberagaman  dalam keluarga.
 Arti  persatuan  dalam  kebersamaan  pada  setiap upacara atau ritual adat di daerah Ngada.
 Keberagaman  dalam  keluarga  pada  masyarakat Ngada.
 Menunjukkan sikap tertib saat mengikuti kegiatan permainan.
 Menjelaskan  sikap-sikap baik dalam
suatu permainan olahraga.  Menunjukan sikap tertib.
 Sikap dalam melakukan permainan.  Sikap  dalam  melakukan  permainan  tradisional Ngada, seperti mengikuti setiap peraturan yang berlaku dalam permainan tradisional.
 Menyanyikan  lagu  Cing
Gemerincing dengan lancar  dan  percaya  diri sesuai irama.  Menyanyikan lagu daerah.
 Menyanyikan lagu daerah Ngada seperti bengu rele kaju, be’i benga, besi bero, o Ngada, wasi wae, o ine .
 Menyimak  nama-nama alat musik tradisional.
 Alat musik tradisional.
 Alat  musik  tradisional  Ngada  seperti go  laba (gong  gendang), foi  doa (suling  bambu), oku lele (gitar bambu).
Indikator Konten Konteks  Mengucapkan kembali
nama-nama  alat  musik tradisional.
 Mempraktikkan  gerakan
tarian  yang  dicontohkan guru dengan benar.
 Tarian tradisional.
 Tarian  dari  Ngada  yang  paling  populer  adalah tarian ja’i. Namun ja’i itu  dapat  dimodifikasi. Selain  itu,  terdapat  tarian  masal  yaitu  tarian yang  melingkar  namanya  tandak  yang  dalam bahasa  daerah  dikenal  dengan  “ teke”. Tandak juga  bervariasi  dan  dikembangkan  dengan menjadi  tarian  “ dero” untuk  daerah  So’a  dan
“ lea nore” dari Bajawa.
 Menyebutkan warna baru yang dihasilkan dari pencampuran dua warna.  Membuat gambar ekspresi dengan menggunakan warna warna
dasar
dan campuran  yang  sudah  di pelajari.
 Membuat hasil karya
 Pencampuran warna untuk  menghasilkan warna baru.
 Pencampuran warna alami untuk menghasilkan warna  baru,  seperti  dalam  kegiatan  menenun kain adat Ngada.
 Mempraktikkan penyajian kudapan
dengan bahan dasar umbi-umbian.
 Melakukan permainan yang melibatkan berbagai gerakan.
 Melakukan gerakan yang membutuhkan keseimbangan dan kelincahan
melalui permainan sederhana.  Kudapan  berbahan dasar umbi-umbian.
 Permainan yang melibatkan berbagai gerakkan.  Gerakan yang membutuhkan keseimbangan  dan kelincahan  melalui permainan sederhana.
 Kudapan  tradisional  Ngada  yang  berbahan dasar umbi-umbian.
 Permainan  tradisional  Ngada  yang  melibatkan berbagai gerakkan yang membutuhkan keseimbangan dan kelincahan, seperti permainan bola tradisional, kemudian permainan gasing juga butuh keseimbangan dan kelincahan.  Kemudian  tinju  tradisional  juga bagian dari keseimbangan dan kelincahan. Tinju tradisional  seperti  yang  dikenal  dengan  istilah “ sagi” atau “ etu” di So’a.
 Memberikan contoh
kebersamaan dalam keluarga.
 Menyanyikan lagu.
 Menjawab pertanyaan berkaitan dengan isi lagu.
 Mempraktikkan gerak lokomotor  dalam  bentuk permainan tradisional.
 Menyebutkan kebersamaan di rumah.
 Menceritakan kegiatan
kebersamaan di rumah.
 Membuat
contoh
kebersamaan
dalam keberagaman anggota keluarga.
 Bekerja  sama  dengan teman dalam permainan.
 Kebersamaan dalam keluarga.
 Lagu anak-anak.
 Permainan tradisional.
 Kebersamaan di rumah.
 Kebersamaan dalam keberagaman anggota keluarga.
 Kebersamaan dalam  keluarga pada masyarakat Ngada, seperti pada acara reba, ka sa’o, lawi, ka ngadhu, acara  pertunangan,  perkawinan,  dan acara adat lainnya
 Lagu anak-anak dari daerah Ngada, seperti besi bero, bengu rele kaju.
 Permainan  tradisional  daerah  Ngada  antara  lain seperti gasing (wela maka), peot (jedhe leke atau sidhu leke), main kelerang (dhenga dhara), main congklak (pa  dhara), lompat  bambu (sago  alu), main  tali (lebha  aze), permainan  senjata (bedi saro) .
 Kebersamaan dalam keberagaman anggota keluarga pada masyarakat Ngada.
Indikator Konten Konteks  Melakukan  gerak  dasar manipulatif melalui permainan.  Nilai  kerja  sama dalam permainan.  Nilai  kerja  sama  dalam  permainan  tradisional Ngada.  Mendiskusikan arti bersatu dalam keberagaman melalui bermain angklung.  Mempraktikkan aturan
bermain  angklung  untuk mencapai harmonisasi permainan
angklung sebagai pencerminan kehidupan yang rukun.
 Membedakan  angklung
sebagai karya seni
budaya daerah.  Membedakan lagu Gundul  Pacul sebagai karya seni budaya daerah.
 Menceritakan kembali
angklung  sebagai  karya seni budaya daerah.
 Arti persatuan dalam  keberagaman melalui bermain alat musik.
 Alat  musik  sebagai karya  seni  budaya daerah.
 Lagu  sebagai  karya seni budaya daerah.
 Arti  persatuan  dalam  keberagaman  melalui bermain alat musik tradisional Ngada.
 Alat  musik  tradisional  Ngada  sebagai  karya  seni budaya daerah.
 Lagu sebagai karya seni budaya daerah Ngada.
 Mengindentifikasi alat musik ritmis.
 Menyanyi lagu
“ Keranjang Sampah ”
dengan lancar.
 Alat musik ritmis.
 Menyanyikan  lagu anak-anak.
 Alat musik ritmis dari daerah Ngada.
 Lagu anak-anak dari Ngada.
 Menjelaskan pentingnya
saling
menghargai perbedaan.
 Membedakan  perilaku yang  baik  dan  tidak baik berdasarkan teks.
 Memberikan
satu
contoh
kegiatan
kebersamaan dalam keluarga saat berduka.
 Berdiskusi  mengenai kebersamaan dalam
keluarga.  Menyebutkan salah satu contoh permainan tradisional.
 Mempraktikkan permainan
lompat bambu.
 Pentingnya menghargai perbedaan.
 Kebersamaan  dalam keluarga saat berduka.
 Permainan tradisional.
 Permainan  lompat bambu.  Menghargai
perbedaan dalam hidup bermasyarakat di Ngada.
 Kebersamaan  dalam  keluarga  pada  masyarakat Ngada saat berduka.
 Permainan tradisional daerah Ngada.
 Permainan lompat bambu asal Ngada.
 Aturan dalam permainan lompat bambu.
Indikator Konten Konteks  Menjelaskan pentingnya aturan permainan lompat
bambu.
 Menjelaskan akibat yang  akan  timbul  jika tidak mematuhi aturan.
 Mempraktikkan  aturan saat  bermain  lompat bambu.  Aturan dalam permainan.
 Menyebutkan  simbol  dan bunyi sila ketiga.
 Mengidentifikasi  gotong- royong  sebagai  perilaku yang  sesuai  dengan  sila ketiga Pancasila.
 Melaksanakan gotong- royong.
 Mengidentifikasi cara bermain egrang.
 Mempraktikkan permainan egrang.
 Gotong-royong sebagai perilaku
yang  sesuai  dengan sila ketiga Pancasila.  Permainan tradisional.
 Perilaku gotong-royong dalam kehidupan masyarakat  Ngada  dalam  membangun  rumah adat.
 Permainan tradisional Ngada.
Berdasarkan hasil penelitian yang sudah dipaparkan di atas, pengintegrasian konten dan konteks budaya lokal Ngada dalam materi tematik di Sekolah Dasar sangat penting. Karena konteks budaya lokal berkontribusi pada peningkatan mutu pendidikan. Hal itu ditempuh melalui kegiatan penyebaran dan peningkatan pengetahuan siswa tentang konten pada konteks budaya lokal pula (Cheng dalam Prihartini, 2015). Selain itu, Unesco (dalam Prihartini, 2015) mengemukakan bahwa pembelajaran terpadu harus mencampurkan dan menghubungkan nilai- nilai  kearifan  lokal  dengan  wawasan  global.  Konsekuensi  praktisnya  adalah  konteks  budaya  lokal  harus diintegrasikan  dalam  materi  pembelajaran,  yakni  dalam  buku  tematik  siswa.  Konteks  budaya  lokal  dikatakan terintegrasi apabila ada pencampuran, penghubungan, dan penginternalisasian nilai, norma, tradisi, dan konteks budaya lokal lainnya dalam pembelajaran, dalam hal ini adalah buku tematik.
Konteks budaya lokal itu dapat diintegrasikan dengan berbagai cara, yaitu  melalui teks bacaan, teks pendukung, butir latihan, dan butir tugas. Semua itu adalah bagian-bagian buku tematik yang menjadi jalan yang dapat ditempuh untuk mengintegrasikan konteks budaya lokal.
Budaya  merupakan  salah  satu  unsur  penting  dalam  membangun  pendidikan.  Hal  ini  terbukti  bahwa pengembangan budaya merupakan salah satu tujuan dari pendidikan nasional seperti tertuang dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1 tentang ketentuan umum berbunyi : “pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman”.
Pembelajaran  bermakna  akan  dapat  diperoleh  jika  anak  belajar  sesuai  dengan  lingkungan  sosialnya (Fogarty  dalam  Laksana  2015).  Sehingga  unsur  budaya  tidak  bisa  dilepaskan  dalam  merancang  sebuah pembelajaran di sekolah. Selain itu, dalam kerangka kurikulum 2013 juga disebutkan bahwa dalam menyusun dan mengembangkan  kegiatan  pembelajaran  harus  memperhatikan  prinsip-prinsip  penyusunan  dan  pengembangan sesuai dengan kondisi di dalam satuan pendidikan baik kemampuan awal peserta didik, minat, motivasi belajar, bakat,  potensi,  kemampuan  sosial,  emosi,  gaya  belajar,  kebutuhan  khusus,  kecepatan  belajar,  latar  belakang budaya, norma, nilai, dan atau lingkungan peserta didik (Kemendikbud, 2013).
Menurut  Sardjiyo  dan  Pannen  (dalam  Laksana  2015),  pembelajaran  berbasis  budaya  merupakan strategi  penciptaan  lingkungan  belajar  dan  perancangan  pengalaman  belajar  yang  mengintegrasikan  budaya. Dalam pembelajaran berbasis budaya, budaya menjadi sebuah media bagi siswa untuk mentransformasikan hasil observasi  mereka  ke  dalam  bentuk  prinsip-prinsip  yang  kreatif  tentang  alam.  Dengan  demikian,  melalui
pembelajaran berbasis budaya, siswa bukan sekedar meniru dan atau menerima saja informasi yang disampaikan, tetapi siswa menciptakan makna dan pemahaman dari informasi yang diperolehnya. Demikian juga, pembelajaran berbasis  budaya  bukan  sekedar  menstransfer  atau  menyampaikan  budaya  atau  perwujudan  budaya,  tetapi menggunakan  budaya  untuk  menjadikan  siswa  mampu  menciptakan  makna,  menembus  batas  imajinasi,  dan kreatifitas untuk mencapai pemahaman yang mendalam tentang materi atau subjek yang dipelajarinya.
Pembelajaran  berbasis  budaya  dapat  dibedakan  menjadi  tiga  macam  yaitu,  belajar  tentang  budaya, belajar dengan budaya, dan belajar melalui budaya (Sardjiyo dan Pannen, dalam Laksana 2015). Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu. Selanjutnya, belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan  kepada  siswa  sebagai  suatu  cara  atau  metode  untuk  mempelajari  suatu  mata  pelajaran  tertentu. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam perwujudan budaya. Dalam belajar dengan budaya, budaya dan  perwujudannya  menjadi  media  pembelajaran  dalam  proses  belajar.  Kemudian  belajar  melalui  budaya merupakan metode yang memberikan kesempatan kepada siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk representasi beragam dari asesmen belajar. Belajar melalui budaya, memungkinkan siswa memperhatikan kedalaman pemikiran dan penjiwaannya terhadap konsep-konsep atau prinsip-prinsip yang dipelajari dalam suatu mata pelajaran, serta imajinasi kreatifnya dalam mengekspresikan pengalamannya. Belajar melalui budaya dapat dilakukan pada semua level pendidikan dalam materi subjek apapun.
Menurut Barnhardt (dalam Laksana 2015), prinsip dalam menerapkan pembelajaran berbasis budaya lokal adalah "think globally, act locally”, ini mengandung makna bahwa tujuan dari pembelajaran berbasis budaya lokal adalah mencapai keterampilan berpikir secara global, yaitu dapat memecahkan masalah-masalah di sekitar dan  masalah-masalah  global,  seperti  pencemaran  lingkungan  serta  pemanasan  global.  Namun,  keterampilan berpikir ini dicapai melalui tindakan-tindakan lokal. Hal ini dapat dicapai salah satunya dengan mengaitkan materi pelajaran dengan budaya lokal.
Belajar melalui budaya lokal  merupakan  metode  yang  memberikan  kesempatan kepada siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan  budaya.  Belajar  melalui  budaya  lokal  merupakan  salah  satu  bentuk  penilaian  pemahaman  dalam beragam bentuk. Misalnya pada saat siswa melaksanakan proses pembelajaran tentang materi sumber daya alam siswa  dapat  menyebutkan  berbagi  jenis  sumber  daya  alam  yang  ada  di  lingkungannya  seperti  tumbuhan  padi, enau, bambu, tebu dan hewan seperti ayam, babi dan kerbau yang terus dilestarikan oleh masyarakat Ngada secara turun temurun.
Belajar  melalui  budaya  lokal  memungkinkan  siswa  untuk  memperhatikan  kedalaman  pemikirannya, penjiwaannya terhadap konsep atau prinsip yang dipelajari dalam suatu materi serta imaginasi kreatifnya dalam mengekspresikan  pemahamannya.  Belajar  melalui  budaya  lokal  dapat  dilakukan  di  sekolah  dasar,  sekolah menengah ataupun perguruan tinggi dalam mata pelajaran apapun.
Pentingnya  pengintegrasian  budaya  lokal  dalam  pembelajaran  juga  ditunjukkan  dalam  penelitian- penelitin  terdahulu  seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Indrawati  (2016)  yang  berjudul  “Implementasi Pendidikan Berbasis Budaya  Lokal di SD”. Hasil dari penelitian  ini  menunjukkan bahwa, guru SD  telah siap mengimplementasikan  pendidikan  berbasis  budaya  lokal  baik  secara  administrasi  dan  mental,  serta  didukung dengan sarana dan prasarana yang cukup memadai.
Selain  itu  adapun  penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Laksana  dan  Wawe  (2015)  yang  berjudul “Penggunaan Media Berbasis Budaya Lokal dalam Pembelajaran IPA untuk Meningkatkan Aktivitas Belajar dan Pemahaman Konsep IPA siswa di Sekolah Dasar”. Hasil temuan penelitian ini menunjukkan bahwa pembelajaran IPA  dengan  bantuan  media  berbasis  budaya  lokal  memperlihatkan  hasil  yang  memuaskan.  Aktivitas  belajar meningkat yang disertai dengan penguatan pemahaman konsep IPA.
Selain  itu  kecintaan  para  generasi  pembelajar  di  Ngada  terhadap  budaya  juga  dapat  mendukung penerapan  pembelajaran  berbasis  budaya  lokal.  Hal  ini  ditunjukkan  dalam  sebuah  riset  yang  dilakukan  oleh Qondias dan Dopo (2015) berjudul “Pemetaan Tingkat Kecintaan Generasi Muda Suku Ngada pada Pesta Adat Reba di Era Globalisasi”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa para generasi muda di beberapa wilayah di Ngada sangat cinta terhadap budayanya  terutama pesta adat reba. Oleh  karena itu, pendidikan  berbasis budaya dalam pembelajaran sangat bermanfaat bagi pemaknaan awal proses dan hasil belajar, karena peserta didik mendapatkan pengalaman  belajar  yang  kontekstual  dan  bahan  apersepsi  untuk  memahami  konsep  ilmu  pengetahuan  dalam budaya lokal yang dimiliki (Tanu, 2017).

## Simpulan
Konteks budaya lokal dikatakan terintegrasi apabila ada pencampuran, penghubungan, dan penginternalisasian nilai, norma, tradisi, dan konteks budaya lokal lainnya dalam pembelajaran, dalam hal ini adalah buku tematik. Budaya lokal Ngada yang dapat diintegrasikan dalam materi tematik di SD diantaranya seperti : (1) permainan tradisional seperti permainan jedhe leke, lebha aze, pa dhara, wela maka, sago alu, bedi saro, simo ngana, dan permainan bola poni, (2) alat musik  tradisional  seperti  go  laba,  foi  doa,  dan  bomberdom,  (3)  tarian  tradisional  seperti  ja’i  dan  teke,  (5)  teknologi sederhana, (6) lagu daerah seperti besi bero, bengu rele kaju, wasi wae, o ine mora ate, ana halo, bei benga, (7) ritual adat mulai dari kelahiran hingga kematian, (8) keberagaman suku, (9) cerita dongeng seperti meo ne’e nono, roba ne mopa, ine rie ne’e ebu lobo, (10) makanan khas seperti tabha, (11) nilai-nilai Pancasila dalam budaya Ngada, (12) karya seni, (13) situs-situs budaya seperti sa’o, ngadhu, bhaga, watu lanu, (14) kenampakan alam dan buatan, (15) arah mata angin, serta (16) kerajinan tangan seperti te’e, wati, bere, sole, ripe, he’a tua.
Berdasarkan  temuan  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  budaya  lokal  Ngada  dapat  diintegrasikan  dalam materi  tematik  di  Sekolah  Dasar.  Dengan  demikian,  pengintegrasian  konten  dan  konteks  budaya  lokal  Ngada  dapat dijadikan bahan ajar tematik dan pedoman pengembangan perangkat pembelajaran dan penilaian di Sekolah Dasar.
Guru  hendaknya  menyiapkan  bahan  ajar  yang  kontekstual.  Bahan  ajar  berbasis  kontekstual  sebagai  media pembelajaran  adalah  bahan  ajar  yang  berisikan  kumpulan  informasi  mengenai  suatu  materi  dan  aplikasinya  dalam berbagai  bidang.  Perlunya  pembelajaran  kontekstual  diterapkan  dalam  pembelajaran  mengingat  bahwa  sejauh  ini pendidikan masih didominasi oleh pandangan bahwa pengetahuan sebagai seperangkat fakta-fakta yang harus dihafal. Dengan pendekatan kontekstual, materi ajar dikaitkan dengan dunia nyata siswa sebagai pembelajar.Hasil penelitian ini dapat dijadikan rujukan bagi  para guru  SD di daerah Ngada untuk  mengembangkan perangkat pembelajaran berbasis budaya lokal. Selain itu dapat pula dijadikan sebagai pedoman penilaian bagi guru.

## Daftar Pustaka
Astrini,  Linda.  2013.  Pengembangan  Bahan  Ajar  Menulis  Petunjuk  Bagi  Pembelajaran  dengan  Pendekatan Kontekstual  pada  Siswa  SMP.  Skripsi.  (tidak  diterbitkan).  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia. Semarang : Universitas Negeri.
Butts, R. Freeman. 1955. A Cultural History of Western Education. New York : Mc. Graw-Hill Book Company.
Depdiknas. 2003. Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional.
Good, Carter V. 1973. Dictionary of Education. New York : Mc. Graw-Hill Book Company.
Hardie, Charles D. 1942. Truth and Fallacy in Educational Theory. New York : Mc. Graw-Hill Book Company.
Indrawati,  Oktarina.  2016.  Implementasi  Pendidikan  Berbasis  Budaya  Lokal  di  SDN  Krebet  Tahun  Pelajaran 2015/2016. Skripsi. (tidak diterbitkan). Program Studi PGSD : FKIP : Universitas PGRI Yogyakarta.
Kemendikbud.  2016.  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  Jakarta  :  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Komalasari, Kokom. 2011. Pembelajaran Kontekstual : Konsep dan Aplikasi. Bandung : PT Refika Aditama.
Laksana  &  Wawe,  F.  2015.  Penggunaan  Media  Berbasis  Budaya  Lokal  Dalam  Pembelajaran  IPA  untuk Meningkatkan  Aktivitas  dan  Pemahaman  Konsep  IPA  Siswa  Sekolah  Dasar.  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Citra Bakti, 2 (1), 27-37.
…………., Putu A. W. K & Irama Niftalia. 2015. Pengembangan Bahan Ajar Tematik Berbasis Kearifan Lokal Masyarakat Ngada. Laporan. Ngada : STKIP Citra Bakti.
Ningrum,  Epon.  2009.  Makalah  Pendekatan  kontekstual  :Contextual  Teaching  and  Learning.  Diakses  dari http://file.upi.edu/direktori/fpips/jur._pend._geografi/196203041987032- epon_ningrum/makalah/ctl_.pdf.
Prihatini,  Arti.  2015.  Pengintegrasian  Konten  Budaya  Lokal  dalam  Buku  Tematik  Pegangan  Siswa  Kelas  V Sekolah Dasar. Lingua, 12(2): 173-186.174.
Qondias & Dopo. 2015. “Pemetaan Tingkat Kecintaan Generasi Muda Suku Ngada pada Pesta Adat Reba di Era Globalisasi”. Jurnal Ilmiah Pendidikan Citra Bakti.
Richey, Robert W. 2016. Planning for Teaching an Introduction to Education. New York : Mc. Graw-Hill Book Company.
Sarmi, N. W, Marhaeni dan Rasben Dantes. 2015. “Pengaruh Penggunaan Pendekatan Pembelajaran Kontekstual Berbantuan  Media  Gambar  Terhadap  Minat  dan  Hasil  Belajar  IPA  pada  Siswa  Kelas  V  SDLBBN Sidakarya”. E-journal Program Pascasarjana Universitas Pendidikan Ganesha. Vol. 5, No. 1, 2015. Diakses dari http://download.portalgaruda.org/article.php?article=351976&val=7028&title=pengaruh%20penggunaan %20pendekatan%20pembelajaran%20kontekstual%20berbantuan%20media%20gambar%20terhadap%2 0minat%20dan%20hasil%20belajar%20ipa%20pada%20siswa%20kelas%20v%20slbb%20n%20sidakar ya pada tanggal 22 Februari 2018.
Soekanto, Soerjono. 1996. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Stephanie, Mian Maria, Agung Purwanto dan Riskiono Slamet. 2011. “Pengembangan Bahan Ajar Kontekstual pada  Materi  Larutan  Penyangga  sebagai  Media  Pembelajaran  SMA  IPA  Kelas  XI”.    Jurnal  Riset Pendidikan  Kimia.  Vol.  1,  No.  1,  2011.  Diakses  dari  file:///C:/Users/Acer/Downloads/173- Article%20Text-437-1-10-20170320%20(1).pdf  pada tanggal 20 Februari 2018.
Subagio.  2011.  Peran  Pendidikan  dalam  Mencipatakan  Manusia  Berkualitas.  Kuningan.Diakses  dari http://subagio subagio.blogspot.co.id/2011/06/peran-pendidikan-dalam menciptakan.html pada tanggal 14 Februari 2018.
Sulianto, Joko. 2008. “Pendekatan Kontekstual dalam Pembelajaran Matematika untuk Meningkatkan Berpikir Kritis  pada  Siswa  Sekolah  Dasar”.  Pythagoras.  Vol.  4,  No.  2,  Desember  2008  :  14-25.  Diakses  dari https://journal.uny.ac.id/index.php/pythagoras/article/viewFile/555/413 pada tanggal 20 Februari 2018.
Tanu,  I  Ketut.  2017.  “Pembelajaran  Berbasis  Budaya  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  di  Sekolah” (halaman 42). Jurnal Penjamin Mutu. Denpasar : IHDN.
Zeidner, M. (1998). Test Anxiety: The State of The Art . New York: Kluwer.