## Strategi Meningkatkan Efektifitas Penyaluran Dana Zakat di Masjid Jogokariyan Yogyakarta
Amin Awal Amarudin 1 dan Sodiq Almustofa 2
1 , 2 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah
1 aaamarudin@gmail.com , 2 sodiqalmustofa19@gmail.com

## Abstract
As a developing country with the second largest Muslim population in the world, Indonesia certainly has great potential in developing zakat fund management, however, there are still many  zakat  fund  management  institutions  that  do  not  yet  have  a  mature  strategy  for optimizing their management. Currently there is at least one institution. amil zakat company which  is  quite  famous  for  its  good  management  of  zakat  funds,  namely  Baitul  Maal Jogokariyan Mosque (BMMJ). This research aims to examine how effective  strategies have been  implemented  by  BMMJ  in  managing  zakat  funds.  This  research  uses  a  descriptive qualitative approach in its discussion, the results of this research show that BMMJ uses at least 4 approaches adopted from saters theory in optimizing its processing management.
Keywords: mosque; zakat; management of zakat funds; effectiveness; strategy.

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Bagi  kebanyakan  negara  di  dunia,  terlebih  negara-negara  berkembang,  tak terkecuali  negara  Indonesia,  masalah  kesejahteraan  manusia  merupakan permasalahan yang harus dihadapi. Sejak proklamasi kemerdekaan tahun 1945 isu kesejahteraan  dan  kesenjangan  ekonomi  terus  menghantui  Indonesia,  persentase kemiskinan secara umum mengalami naik dan turun, meskipun secara kasat mata persentase tersebut terus mengalami penurunan namun tetap saja masalah ini tidak dapat dianggap remeh. Berdasarkan data yang disajikan oleh Badan Pusat Statistik (BPS), penduduk miskin di indonesia pada bulan September 2022 mencapai 9,57% yan berarti persentasenya mengalami peningkatan sebesar 0,03% poin dibandingkan bulan  maret  ditahun  yang  sama  akan  tetapi  jika  dibandingkan  dengan  bulan September  2021  persentase  nya  mengalami  penurunan  0,14%.  Jika  dihitung berdasarkan jumlahnya, penduduk miskin di indonesia sebanyak 26,36 juta orang pada bulan September 2022, hal ini menunjukan peningkatan sebesar 0,20 juta orang jika  dibandingkan  dengan  bulan  maret  tahun  2022,  akan  tetapi  mengalami penurunan sebesar 0,14 juta orang berbanding dengan September 2021 (BPS, 2021). Sebagai negara yang memiliki konsep welfare state , penyelesaian permasalahan yang berkaitan dengan peningkatan ekonomi dan kesejahteraan rakyat merupakan tanggung jawab yang telah dijamin oleh negara. Akan tetapi,  kendati dalam pasal-
pasal konstitusi memberikan amanat kepada negara guna menjamin kesejahteraan masyarakatnya  pada  segmen  kebutuhan  dasar,  namun  di  indonesia  kondisinya masih  belum  memungkinkan  terlaksana  secara  keseluruhan.  Dikarenakan  hal tersebut, hal paling rasional adalah kesejahteraan dalam pembangunan merupakan tanggung jawab bersama antara pemerintah atau negara dengan masyarakatnya dan swasta (Soetomo, 2020).
Melihat dari permasalah tersebut maka islam hadir memberikan solusi, dengan semangat  islam  pada  mempromosikan  kesetaraan  dan  keadilan  ekonomi  dengan jalan pengemplementasian mekanisme redistribusi yang dapat disebut juga dengan zakat.  Mekanisme  redistribusi  ini  di  pandang  sangatlah  penting  sehingga  zakat secara  jelas  disebutkan  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadits  Nabi.  Secara  umum  zakat tidaklah hanya berkaitan dengan aspek spiritualitas saja melainkan juga menyentuh aspek-aspek  sosial  terutama  dalam  bidang  ekonomi.  Yang  mana  ketika  prektik ibadah zakat dan sejenisnya dapat dilakukan secara efektif maka akan memeberikan dampak baik berupa pemerataan ekenomi, sehingga kesenjangan kemiskinan tidak terlalu dalam (Mustaqim & Atabik, 2022).
Menurut pendapat yang di kemukakan oleh irfan syauqi sabiq yang di kutip oleh Andriani & Mairijani (2019) , strategi yang efktif dala pengentasan kemiskinan adalah dengan meng integrasikan kebudayaan loka, kepercayaan dan agama yang bisa di sebut dengan zakat (Andriani & Mairijani, 2019). Salahsatu dari keunggulan sisitem islam selain mendorong pertumbuhan ekonomi ummat dengan mmberikan semangat untuk mencari rizqi allah sebanyak-banyaknya, islam pun berkontribusi dalam pemerataan kekayaan seperti adanya perintah zakat, shadaqah, infaq. Pada kasusu ini islam melakukan menyikapi adanya kemiskinan dan kesenjangan social dengan  mengatasi  pada  akar  permasalahnya  secara  langsung,  yakni  keserakahan manusia. (Widyatama et al., 2020)
Bukti manfaat dari zakat dapat dilihat dari hasil penelitian yang dilakukan oleh ikka nur wahyuny yang menyebutkan dalam penelitian tersebut bahwasanya jumlah keluarga  miskin  dapat dikurangi  dengan  zakat  yang  mana  pada  mulanya  sebesar 84% menjadi 74%(Wahyuny, 2016). Sedangkan menurut penelitian yang dilakukan oleh romdhoni, zakat terbukti dapat menekan tingkat kesenjangan kemiskinan dan pendapatan, dari Rp 540.657,01 menjadi Rp410.337,0 (Romdhoni, 2017). Sedangkan Apabila  dilihat  dari  kemampuan  zakat  menekan  tingkat  keparahan  kemiskinan, zakat  juga  dapat  menekannya  hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  penurunan  nilai indeks sen (p2) dari yang awalnya sebesar 0,46 dapat menjadi 0,33 dan dapat dilihat juga nilai indeks FGT dari 0,19 menjadi 0,11(Amalia, 2020).
Beradasarka  rilis  kemenag  terkait  potensi  zakat  di  indonesia,  secara mencengangkan nominal yang di peroleh ialah 327 triliun rupiah pertahu.(Khoeron, 2023)  Yang  mana  angka  potensial  tersebut  hampir  sama  dengan  anggaran PERLINSOS (perlindungan sosial) yang di anggarkan pemerintah indonesia yakni sebesar  431,5  triliun  rupiah.  Bsedangkan  bedasarkan  data  yang  di  peroleh  dari
BAZNAS  indonesia  realisasi  zakat  di  indonesia  hingga  tahun  2023  belum  dapat melampaui 10% dari potensi zakat yang ada, atau dapat di katakan hanya mencapai nominal 33 trilun rupiah. Sebagai mana yang tersaji pada tabel berikut.(Zaenal et al., 2024)
*Nilai Target
Gambar 1. Gap potensi & Realisasi Zakat di indonesia 2013-2023
Namun dengan segala potensi dan bukti kemampuan zakat dalam penekanan tingkat  kemiskinan  terdapat  berapa  masalah  yang  mesti  dihadapi  untuk mengoptimalkan dana zakat. Salah satunya ialah fungsi manajerial zakat yang belum terpenuhi,  yang  berdampak  pada  melemahnya  fungsi  zakat  yang  diharapkan menjadi  sebuah  program  yang  baik  untuk  menghapuskan  kesenjangan  ekonomi umat.  Penyaluran  dana  zakat  yang  termanajemen  dengan  baik  dan  benar, merupakan  potensi  yang  seharusnya  dibangun  dan  kembangkan  dalam  rangka pembangunan  sosial(Susanti,  2020).  Dalam  rangka  meningkatkan  efisiensi  dan efektivitas  dalam  pelayanan  pengelolaan  dana  zakat,  pengelolaan  dana  zakat haruslah  dilakukan  secara  kelembagaan  yang  sesuai  dengan  aturan  syariat  islam yakni  amanah,  akuntabilitas,  terintegritas,  bermanfaat,  serta  memenuhi  kepastian hukum dan keadilan, hal ini juga bertujuan untuk meningkatkan daya guna dan hasil guna dana zakat (Maltuf Fitri, 2017).
Oleh  karena  itu  pemerintah  indonesia  dalam  rangka  pengoptimalisasian pengelolaan  dana  zakat  mengeluarkan  undang-undang  tentang  pengelolaan  dana zakat, yakni undang-undang nomor 23 tahun 2011, dalam undang-undang tersebut BAZNAS  diberikan  wewenang  sebagai  lembaga  pengelola  dana  zakat  secara nasional (Bahri  et  al.,  2022).  Dengan  tidak  efektifnya  pengelolaan  dana zakat  oleh lembaga amil zakat tentunya akan memberikan dampak buruk pada lembaga, dan secara  tidak  langsung  akan  berdampak  pula  pada  siklus  pengelolaan  dana  zakat, berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  firmansyah  dan  sukmana  ditemukan bahwa tingkat kepercayaan masyarakat pada badan pengelola dana zakat masih lah rendah(Firmansyah  &  Sukmana,  2014).  Disebabkan  rendahnya  efisiensi  dan
3 3,3 3,65 5,017 6,224 8,118 10,228 12,496 14,118 22,475
33 327 327 327 327 327 327 327 327 327 327 327 0 50 100 150 200 250 300 350 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 2023* REALISASI ZAKAT (TRILUAN Rp)
POTENSI ZAKAT (TRILIUN Rp)
efektivitas  pengelolaan  dana  zakat  di  indonesia  maka  berdampak  pada  belum optimalnya realisasi potensi penerimaan dana zakat. Hasil penelitian Mubarok dan Fanani (2014), ditemukan bahwasanya potensi penerimaan dana zakat  dipengaruhi oleh  kinerja  pengumpulan  dana  zakat  oleh  lembaga  amil  zakat.  Hal  tersebut dikarenakan peningkatan penerimaan dana zakat tidak lepas dari peranan organisasi pengelola zakat (OPZ) (Utami et al., 2020).
Oleh sebab itu, dirasa penting bagi Lembaga Amil Zakat (LAZ) untuk memiliki strategi  yang  baik  dan  afektif  dalam  melakukan  penyaluran  dana  zakat  kepada mustahiq.
Faktor lain yang menjadi penghambat ialah jumlah lembaga pengelola zakat yang belum maksimal, berdasarkan pres rilis kemenag jumlah BAZ skala provinsi sejumlah 34 unit dan BAZ skala kab/kota sejumlah 464 unit, lalu LAZ nasional 37 unit,  LAZ  provinsi  33  unit  dan  70  unit  LAZ  skala  kab/kota.  Secara  keseluruhan berjumlah  638  unit  lembaga  maka  apabila  dibandingkan  dengan banyaknya  umat islam  di  indonesia  yang  sebesar  237,55  juta  jiwa  maka  setiap  unit  diharuskan menangani sekitar 372 ribu umat. Hal ini tentu kurang maksimal. Belum lagi melihat kenyataan  bahwa  sebaran  unit-unit  lembaga  amil  zakat  cenderung  berpusat  di daerah-daerah  perkotaan  dan  terkhusus  terpusat  di  pulau  jawa  hal  ini  dapat tercermin  dari  33  LAZ  provinsi  24  nya  berbasis  di  pulau  jawa  atau  dari  70  laz kab/kota 52nya berbasis di pulau jawa (Khoiron, 2023).
Padahal jika dilihat dari potensi yang ada, indonesia memiliki institusi yang sangat potensial dalam memajukan pengelolaan dana zakat, yakni masjid. Indonesia merupakan negara dengan penduduk beragama islam terbesar di dunia sehingga hal tersebut juga menjadikan indonesia sebagai rumah bagi masjid terbanyak di dunia pula. Selain itu, karena Indonesia memiliki lebih dari 740.000 masjid dan mushola yang tersebar di seluruh wilayahnya (Kemenag, 2021). Strategi masjid dalam upaya pengentasan  kemiskinan  tentu  aan  lebih  optimal  apabila  dibarengi  dengan pembentukan koprasi atau lembaga keuangan mikro lainnya (Wartoyo et al., 2022). Salah satu masjid yang berhasil mengelola dana zakat ialah masjid Jogokariyan, yogyakarta.  melalui  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan.  Masjid  Jogokariyan  muncul sebagai  pionir  sekaligus  contoh  masjid  yang  berhasil  dalam  pengelolaan manajemennya  (Saputra  &  Agustina,  2021).  Pada  bulan  november  2016,  masjid Jogokariyan  terpilih menjadi  masjid percontohan nasional,  sebagai wakil  dari  DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta) dalam lomba masjid percontohan nasional. Dan juga menerima penghargaan secara langsung dari kementrian agama indonesia. Selain itu masjid  Jogokariyan  mendapatkan  atensi  yang  tinggi  dari  para  muzakki  dalam menitipkan dan zakatnya.

## Tujuan Penelitian
Oleh karena itu peneliti memilliki ketertarikan untuk menganalisa strategi yang digunakan oleh masjid Jogokariyan dalam penyaluran dana zakat agar mendapatkan
hasil  yang  optimal  dan  tentunya  efektif  dalam  meningkatkan  perekonomian masyarakat sekitar.

## TINJAUAN PUSTAKA Lembaga pengelola zakat
Dalam pengelolaan dana zakat tentunya tidak dilaksanakan secara masing- masing oleh para muzaki, dikarenakan hal tersebut akan menyebabkan penyebaran dana  zakat  tidak  merata  disebabkan  faktor  lingkungan,  kultur  sosial  dan  lain sebagainya, oleh karena itu diperlukan badan atau lembaga yang memiliki kapasitas dan kewenangan dalam mengelola dana zakat.
Disebabkan  oleh  itu  pemerintah  indonesia  memberikan  wewenang  kepada BAZNAS sebagai lembaga yang memiliki wewenang dalam pengelolaan dan zakat secara nasional melalui undang-undang tentang pengelolaan dana zakat Nomor 23 Tahun 2011(Bahri & Khumaini, 2020). Berdasarkan fatwa MUI nomor 8 tahun 2011 tentang  amil  zakat,  amil  zakat  merupakan  seorang  atau  sekumpulan  orang  yang diangkat oleh pemerintah untuk mengelola dilaksanakannya ibadah zakat.

## Mekanisme penyaluran dana zakat
Pada mulanya penyaluran dana zakat hanyalah berbentuk penyaluran secara konsumtif, akan tetapi seiring berjalannya waktu penyaluran dana zakat mengalami pekembangan yakni terbagi menjadi dua jenis konsumtif dan produktif, penyaluran secara  produktif  dimaksudkan  unuk  meningkatkan  kesejahteraan  mustahiq, sehingga dapat merubah setatusnya yang awalnay mustahiq dapat mejadi muzakki. Secara  praktik  lapangan  penyaluran  daan  zakat  menurut  manajemen  zakat dikategorikan menajdi empat kategori:
Pertama ,  penyaluran  dana  zakat  dengan  sistem  tradisional  konsumtif, padasisitem ini dana zakat secara langsung di brikan kepada mustahiq dan lansung digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-harinya,  seperti  contoh  praktik penyaluran  zakat  fitrah  ataupun  penyaluran  zakat  maal  yang  dilakukan  secara langsung oleh muzzaki dan di berikan pada ustahiq. Sistem penyaluran seperti ini adalah  program  yang  mengatasi  masalah  umat  secara  jangak  pendek saja(Fakhruddin, 2008).
Kedua , penyaluran dana zakat secara konsumtif kreatif, pada pola ini dana zakat dibagikan dalam bentuk yang berbeda dari bentuk awalnya, semisal diberikan dalam bentuk peralatan habis pakai semisal alat sekolah  dan dana beasiswa.
Ketiga , penyaluran  zakat  secara  produktif  tradisional,  yakni  dana  yang dibagikan kepada para  mustahiq berupa barang produktif yang dapat meningkatkan produktivitas  mustahik, semisal binatang ternak, alat kerja (mesin cukur, cangkul, dll).
Keempat , penyaluran dana zakat secara produktif kreatif, yakni dana zakat yang  dibagikan  dalam  bentuk  modal  usaha  sebagai  tambahan  modal  bagi  para pengusaha kecil.
Pendistribusian  dana  zakat  yang  bersifat  produktif  merupakan  hasil  dari kemajuan pemikiran ekonomi islam pada zaman ini. Pola pendistribusian dana zakat secara  produktif  secara  umum  dilaksanakan  menggunakan  akad  qardhul  hasan, yaitu  akad  pinjaman  yang  pada  praktiknya  takada  taraf  pengembalian  tertentu berdasarkan besaran pinjaman pokoknya(Amsari, 2019). Pendistribusian dana zakat secara produktif dapat berupa unit usaha, modal usaha, serta penyediaan lapangan kerja bagi para mustahiq. Sedangkan yang digunakan untuk pendistribusian zakat bergantung pada kebijakan setiap lembaga(Akmar & Nasri, 2017).

## Pengertian Efektivitas
Kata  efektivitas  diambil  dari  asal  kata  efektif,  yang  mana  memiliki  arti mempunyai  efek  (pengaruh,  kesan,  dan  akibat),  dapat  memberikan  hasil  (  terkait usaha  atau  tindakan),  mulai  diberlakukan  (tentang  undang-undang,  peraturan). Sedangkan kamus besar bahasa indonesia (KBBI) mendefinisikan efektivitas sebagai sesuatu  yang  mempunyai  pengaruh  atau  akibat  yang  ditimbulkannya,  membawa hasil, dan juga sebuah keberhasilan dari usaha maupun tindakan(Bahasa, 2005). Menurut handayaningrat efektivitas merupakan sebuah ikatan antara target dan hasil yang mana hal tersebut sesuai dengan apa yang telah direncanakan, sebuah kegiatan dapat dikatakan efektif apabila telah memenuhi target serta tepat dengan sasaran.  Maka  semakin  tinggi  hasil  yang  diperoleh  guna  mencapai  target  serta sasaran  yang  telah  ditentukan,  semakin  efektif  pulalah  kegiatan  tersebut(Umam, 2021). menurut hessel nogi s. Tangkilisan, mengutip dari steers terdapat lima kriteria dalam  pengukuran  tingkat  efektivitas,  yakni:  produktivitas,  kemampuan  dalam beradaptasi  (fleksibilitas),  kepuasan  kerja,  kemampuan  menghasilkan  laba,  serta sumber daya(Tangkilisan, 2005).

## Kriteria Efektivitas Penyaluran Zakat
Berdasarkan  keterangan  dari  Steers  yang  dikutip  oleh  Hessel  Nogi  S. Tangkilisan  mengemukakan  lima  kriteria  dalam  pengukuran  efektifitas,  yaitu: produktivitas, kemampuan adaptasi atau fleksibilitas, kepuasan kerja, kemampuan berlaba,  dan  pencarian  sumber  daya.(Tangkilisan,  2005)  Kemudian  mengingat bahwasanya  Lembaga  amil  zakat  maupaun  badan  amil  zakat  bukanlah Lembaga/badan  yang  ber-orientasi  pada  laba  (keuntungan),  melainkan berorientasikan pada ekonomi sosial,  maka pada penelitian kali ini  akan mebahas empat kriteria saja, kriteria ke-empat yang di kemukakan oleh steers akan peneliti kesampingkan.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian yang dilakukan oleh (Jayantara, 2021) startegi yang dalkuakn oleh LAZISNU NTB ialah menggunakan strategi standar yang di berikan oleh LAZISNU pusat  dengan  kewenangan  masing-masing  wilayah.  Sedangkan  penelitain  dari (Lestari,  2021)  menemukan  bahwsanya  penerapan  starndar  risasi  efektivitas mengguanakan Zakat Core Principle telah di lakukan oleh BAZNAS indonesia akan tetapi  masih  belum  dilakukan  secara  maksimal.  (Bahri  &  Khumaini,  2020)  dalam penelitinnya yang mengkaji Tingkat efektivitas penyaluran dana zakat pada Rumah Zakat  di  temukan  bahwa  tingkat  efektivitasnya  mencapai  89%  bedasarkan perhitungan ACR ( Alocatioan to Collection Ratio).
Sedangkan penelitian yang dilakukan oleh (Yuliasih et al., 2021)menemukan Tingkat efektivitas penyaluran dana zakat di BAZNAS kabupaten cirebo, kuningan, majalengka  dan  kota  cirebon  telah  mencapai  Tingkat  efektiv  berdasarkan  Analisa ZCP  poin  10.  Berdasarkan  penelitain  di  atas  di  temukan  focus  pada  Tingkat efektivitas penyaluran dana zakat. Akan tetapi cukup sulir menemukan penelitian terkait  startegi  untuk  meningkatkan  efektivitas  tersebut.  Sehingga  peneliti  tertarik pada topik strategi peningkatan efektivitas penyalluran dana zakat.

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Sumber Data
Jenis penelitian yang peneliti gunakan pada penelitian kali ini adalah metode kualitatif.  Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dalam bentuk beberapa kata dan bahasa, pada suatu konteks tertentu, menggali kehidupan dalam  kenyataan  yang  terjadi  dilapangan,  di  padukan  dengan  kasus-kasus  yang terjadi,  dengan  mengumpulkan  berbagai  data  yang  terperinci,  lalu  mengaitkan kesemuannya dengan berbagai sumber serta laporan beberapa kasus tertentu. Oleh sebab  itu  guna  memperoleh  pemahaman  yang  substantif  perihal  masalah  strategi peningkatan efektivitas distribusi dana zakat berdasarkan teori steers di Baitul Maal Masjid  Jogokariyan,  Yogyakarta  pada  penelitian  kali  ini  peneliti  menggunakan penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Pada penelitian kali ini peneliti menggunakan  dua  metode  penelitian  yakni  wawancara  dan  partisipan  langsung kelapangan.
Selain daripada itu dalam pengumpulan data peneliti memperoleh dua sumber data  yakni  data  primer  dan  data  sekunder,  data  primer  pada  penelitian  kali  ini peneliti peroleh dengan melakukan wawancara dan pengamatan langsung kegiatan pengumpulan dan pendistribusian zakat dengan menjadi partisipan kegiatan.
Sumber  Data  kedua  yang  peneliti  peroleh  merupakan  data  sekunder  yang dating  dari  pihak  lain  ,  yang  tidak  diperoleh  secara  langsung  dari  subjek  utama, dapat  berupa  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  penelitian,  sejarah, program  kerja,  data  muzakki  dan  mustahiq,  dan  data-data  lain  yang  berkaitan dengan Baitul Maal Masjid Jogokariyan, Daerah Istimewa Yogyakarta.

## Metode Analisis Data
Analisis data yang peneliti gunakan pada penelitian ini adalah teknik deskriptif kualitatif,  dimana  dalam  teknik  ini  peneliti  mentranskripsikan  data  wawancara, mereduksi data dengan mengelompokan data menurut jenisnya, menampilkan data, dan menarik kesimpulan (Townsley et al., 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Strategi  merupakan  usaha  seseorang  maupun  kelompok  untuk  mencapai tujuan  yang  telah  direncanakan  sebelumnya.  Maka  dari  itu  jika  di  lihat  secara seksama  strategi  yang  di  maksud  dalam  penelitian  kali  ini  adalah  upaya  dari pengurus  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan,  DIY  untuk  meningkatkan  kualitas  dan kuantitas dalam pengelolaan dana zakat. Dalam usaha mencapai setiap tujuan yang telah direncanakan tentunya pengurus Baitul Maal Masjid Jogokariyan, DIY memiliki banyak  strategi,  baik  yang  berkaitan  dengan  internal  maupun  eksternal kepengurusan. Pada hal ini jika di kaitkan dengan teori sterrs terkait efektifitas maka dapat di uraikan sebagaimana berikut:

## Produkitvitas
Dalam  pelaksanaan  pengelolaan  dana  zakat  di  Baitul  Maal  Masjid Jogokariyan.  Kaitanya  dengan  peningkatan  pada  eksternal  masjid,  yakni tercapainnya tujuan masjid dalam menyalurkan dana zakat. Salah satu dari tujuan masjid  dalam  menyalurkan  dana  zakat  ialah  membantu  para  mustahiq  dan menimbulkan  rasa  cinta  maustahiq  pada  masjid,  maka  dari  itu  pihak  masjid mengukur dengan kaaktifan para mustahiq dalam berjamaah.
Pernyataan  tersebut  selaras  dengan  jawaban  pengurus  saat  di  wawancarai oleh peneliti, seperti berikut:
“untuk standar keberhasilannya ya kita mah gak muluk -muluk mas, sesuai dengan yang saya katakan tadi ingin menjadikan masjid manfaat bagi sekitar, jadi  kami  lebih  menekankan  pada  peningkatan  keimanan  dan  ketaatan mustahik  saja,  itu juga alasan  kami  memprioritaskan jamaah  masjid  untuk menrima zakat, soalny lebi gampang mantannya, jadi mereka minimal subuh, maghrib, dan isya’ pasti jamaah di masjid ikut kegiatan kegiatan juga. Kalau dzuhur dan asarkan mereka ada kegiatanya seperti sekolah, kuliah, kerja jadi kami gak terlalu menuntut, kecuali mustahik yang jualan di depan itu ya, itu pasti kami ajak. Kalo misal lama gak kelihatan biasanya pas ambil dana kita tanyain, kenapa kok gak aktif jamaah, kalo alasannya gak masuk akal baru kita tegur.”
Dari wawancara diatas dapat kita tarik penjelasan bahwasanya Baitul Maal Masjid Jogokariyan, DIY untuk dampak dan standar keberhasilan dari penyaluran dana zakat kepada mustahik ialah peningkatan kualitas keimanan dan ketaqwaan di
samping peningkatan kualitas ekonomi yang tentunya sudah menjadi tujuan wajib pada penyaluran dana zakat.

## Kemampuan Adaptasi dan Fleksibilitas
Hal  ini  berkaitan  dengan  internal  sebagai  penlayan  dan  eksternal  sebagai penerima layanan. Untuk menyesuaikan kebutuhan masyarakat dan perkembangan zaman  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan,  memanfaatkan  teknologi  dalam menyapaikan informasi terkait keuangan Baitul Maal Masjid Jogokariyan dan juga dalam menghimpun dana zakat, Masjid Jogokariyan memanfaatkan jejaring sosial baik beripa media online seperti web, media sosial (Instagram) dan juga media cetak semisal majalah untuk menyampaikan pengumuman dan laporan keuangan Baitul Maal Masjid Jogokariyan.
Selain  dari  pada  itu  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan  juga  meng-organisir penghimpunan dana dengan memishakan setiap rekening baik untuk infaq, zakat dan  sadaqah.  Dan  menyediakan  banyak  pilihan  bank  untuk  muzakki  melakukan transfer dana zakat dan infaq. Keterangan di atas sejalan dengan jawaban pengurus saat di wawancarai oleh peneliti, seperti berikut:
“Untuk strategi ya, sebenarnya gak banyak ya yang penting tu transparainya aja,  makanya  disini  pasti  kasih  pengumuman  tiap  bulan,  terus  ada  juga majalah yang bisa dibeli, itu ada di pojokan, dan juga ada webnya kalau mau di internet, tapi kalo kegiatan lebih ke medsos kayak Instagram, Facebook dan lain-lain ya.”

## Kepuasan Kerja
Dalam kaitanya dengan eksternal Baitul Maal Masjid Jogokariyan, dalam hal ini  masjid  Jogokariyan  selalu  terbuka  untuk  menerima  keritik  dan  saran  dalam kaitannya  untuk  peningkatan  pengelolaan  dana  zakat,  Baitul  Maal  Masjid Jogokariyan menyediakan wadah untuk para muzakki menyampaikan keritik dan saranya.  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan  juga,  selalu  melakukan  evaluasi  internal kepengurusan  dalam  jangka  wkatu  tertentu,  guna  menjaga  pelayanan  dari  para mustahiq tetap baik dan optimal.

## Pencarian Sumber Daya
Hal ini berkaitan dengan internal Baitul Maal Masjid Jogokariyan . Dalam hal ini  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan  melakukan  pemilihan  kepengurusan  dengan demokratis, alih-alih pemilihan kepengurusan dilakukan oleh satu pihak, di Baitul Maal  Masjid  Jogokariyan,  DIY  pemilihan  kepengurusan  melibatkan  setiap  orang yang  berkaitan  dengan  masjid  Jogokariyan.  Kemudian  memastikan  setiap  orang yang menjadi pengurus sebagai jamaah masjid Jogokariyan, sehingga menimbulkan rasa kekeluargaan antara pengurus dan jamaah baik dari golongan muzakki maupun mustahik.
Hal  ini  senada  dengan  hasil  wawancara  bersama  narasumber,  sebagai berikut:
“faktor utama nya itu dari pengurus nya ya mas. Nah disini kepengurusannya beda  ya  mas,  jadi  setiap  4  tahun  sekali  kami  mengadakan  pemilu,  untuk memilih ketua dan jajarannya yang akan mengurus semua ini, jadi mula mula aka nada sesi penyetoran nama calon, ini tidak bisa daftar sendiri ya, harus dari rekomendasi minimal 5 jamaah aktif masjid, setelah terdaftar nama-nama calon  baru  nanti  di  tentukan  waktu  pemilihannya,  nah  untuk  jadi  pemilih syaratnya  pertama  harus  jamaah  katif  masjid  Jogokariyan  dan  warga Jogokariyan, kalau bukan warga harus jadi jamaah aktif minimal satu tahun. Untuk umur kita beda dengan pemilu pemerintah ya mas, kalo di kita mulai umur 13 udah boleh milih, soalnya kan itu sudah masuk akil baligh.”

## SIMPULAN
Strategi  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  efektifitas  Baitul  Maal  Masjid Jogokariyan, DIY yaitu peningkatan kualitas baik dari internal maupun eksternal dari Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan,  DIY,    dengan  menyesuaikan  empat  indikator efkitfitas  dari  teori  steers,  pertama  dari  internal  kepengurusan  selain  menjamin pengurus  yang  kompeten  pada  bidangnya  para  pengurus  juga  dituntut  menjadi seseorang  yang  aktif  pada  kegiatan  masjid  sehingga  menimbulkan  rasa  tanggung jawab baik pada sesama maupun Allah SWT, untuk eksternal pengurus Baitul Maal Masjid  Jogokariyan,  DIY,  menggunakan  transparansi  data  sehingga  menimbulkan kepercayaan  public  pada  kinerja  pengurus  Baitul  Maal  Masjid  Jogokariyan,  DIY, transparansi dilakukan dengan berbagai cara agar dapat menjangkau lebih banyak orang.

## DAFTAR PUSTAKA
Akmar,  I.,  &  Nasri,  M.  (2017). Productive  Zakat  Distribution  by  Zakat  Institutions  in Malaysia . 7 (3), 554 – 565. https://doi.org/10.6007/IJARBSS/v7-i3/2758 Amalia, S. (2020). Analisis Efektifitas dan Efisiensi Organisasi Pengelola Zakat di Provinsi Kalimantan Barat”, Prosiding Seminar Akademik Tahunan Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan . 1 – 23.
Amsari,  S.  (2019).  Analisis  Efektifitas  Pendayagunaan  Zakat  Produktif  Pada Pemberdayaan  Mustahik  (Studi  Kasus  LAZISMu  Pusat). AGHNIYA:  Jurnal Ekonomi Islam , 1 (2). https://doi.org/10.30596/aghniya.v1i2.3191
Andriani,  A.,  &  Mairijani,  M.  (2019).  Strengthening  Corporate  Zakat  Policy  in Indonesia. Iqtishadia , 12 (1), 58. https://doi.org/10.21043/iqtishadia.v12i1.2718 Bahasa, T. P. K. P. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Pustaka, Balai.
Bahri, E. S., & Khumaini, S. (2020). Analisis Efektivitas Penyaluran Zakat pada Rumah Zakat. Al  Maal:  Journal  of  Islamic  Economics  and  Banking , 2 (1),  164 – 175. https://doi.org/10.31000/almaal.v1i2.1878
Bahri, E. S., Putri, R. A., & Romansyah, D. (2022). Interests of Muzaki to Pay Zakat:
The  Role  of  Accountability,  Transparency,  Service  Quality,  and  Financial Technology. Iqtishadia , 15 (1), 63. Fakhruddin.  (2008). Fiqh  &  manajemen  zakat  di  Indonesia .  UIN  Malang  Press. https://books.google.co.id/books?id=mpeoYgEACAAJ
Firmansyah, I., & Sukmana, W. (2014). Analisis Problematika Zakat Pada Baznas Kota Tasikmalaya:Pendekatan Metode Analytic Network Process (Anp). Jurnal Riset
Akuntansi Dan Keuangan , 2 (2), 392. https://doi.org/10.17509/jrak.v2i2.6593
Hardi,  E.  A.,  Masnidar,  M.,  &  Anita,  E.  (2022).  Philanthropy  and  Sustainable Compassion: An Evidence of Charity Activism in Alumni Association of Islamic Boarding School. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 15 (2), 337– 360. https://doi.org/10.18326/infsl3.v15i2.337-360
Indrawan,  B.,  Susanti,  E.,  Utami,  W.,  Deliza,  D.,  Tanti,  T.,  &  Ferawati,  R.  (2022).
Covid-19 and Sustainable Economic: How Badan Amil Zakat Nasional (Baznas) Sharing and Empowering Society . https://doi.org/10.4108/eai.20-10- 2021.2316372
Jayantara, L. B. (2021). Analisis Strategi Fundraising Dana Zakat, Infak dan Shadaqah pada Lembaga Amil Zakat (Studi di Lembaga Amil Zakat Nahdlatul Ulama’ Nusa T enggara Barat [UIN  Mataram].  https://etheses.uinmataram.ac.id/2379/1/Lalu  Bagas Jayantara 190404034.pdf
Kemenag.  (2021). Data  Masjid  dan  Mushalla  Tersedia  di  Aplikasi  SIMAS . Kemenag.Go.Id.
Khoeron,  M.  (2023). Potensi  Mencapai  327  T,  Ini  Tiga  Fokus  Kemenag  dalam Pengembangan  Zakat .  KEMENAG.  https://kemenag.go.id/nasional/potensi- mencapai-327-t-ini-tiga-fokus-kemenag-dalam-pengembangan-zakat-LobJF Khoiron,  M.  (2023). Kemenag  Rilis  108  Lembaga  Pengelola  Zakat  Tidak  Berizin,  Ini Daftarnya . Kemenag.Go.Id. Lestari, A. (2021). Implementasi Zakat Core Principle (ZCP): Suatu Telaah Audit Lembaga Amil Zakat dalam Menciptakan Transparansi serta Akuntabilitas (Studi pada Baznas dan Dompet Dhuafa) [Universitas Jenderal Soedirman]. http://repository.unsoed.ac.id/11016/
Maltuf Fitri. (2017). Management of Productive Zakat as an Instrument for Improving
People’s Welfare. Economica : Journal of Islamic Economics , 8 (1), 149 – 173. Mustaqim, M., & Atabik, A. (2022). The Effectiveness of Online Zakat in Community Economic  Development:  A  Study  of  the  Dompet  Dhuafa  and  Rumah  Zakat Websites. IQTISHADIA , 15 (2), 344 – 357. Romdhoni,  A.  H.  (2017).  Zakat  Dalam  Mendorong  Pertumbuhan  Ekonomi. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 31 , 41 – 51. www.kemenag.go.id Saputra,  E.,  &  Agustina,  D.  (2021).  Peran  Institusi  Masjid  dalam  Pembangunan Ekonomi  Lokal:  Studi  Kasus  pada  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta. Journal  of Islamic Economics and Finance Studies , 2 (2), 174.
Soetomo. (2020). Masalah sosial dan upaya pemecahannya . Pustaka Pelajar,. Statistik, B. P. (2021). Berita Resmi Statistik. Bps.Go.Id , 7 , 1 – 52. Susanti. (2020). Pada Lembaga Amil Zakat Nasional Baitul Maal Wat Tamwil ( Laznas Bmt ) Baitul Maal Wat Tamwil ( Laznas Bmt ) [UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1431]. Tangkilisan,  H.  N.  S.  (2005). Manajemen  publik .  Gramedia  Widiasarana  Indonesia. https://books.google.co.id/books?id=kWGVXrjpcjQC
Townsley, D. M., Miles, B. J., Shen, K. J., & Kasen, D. (2019). Double Detonations with
Thin, Modestly Enriched Helium Layers can Make Normal Type Ia Supernovae. The  Astrophysical  Journal , 878 (2),  L38.  https://doi.org/10.3847/2041-
8213/ab27cd
Umam,  R.  C.  (2021).  Efektifitas  Penyaluran  Zakat  Pada  Masjid  Darussalam  Kota Wisata Cibubur. Journal of Islamic Philanthropy and Disaster (JOIPAD) , 1 (2), 81 –
105. https://doi.org/10.21154/joipad.v1i2.3575
Utami, P., Suryanto, T., Nasor, M., & Ghofur, R. A. (2020). The Effect Digitalization Zakat Payment Against Potential of Zakat Acceptance. Iqtishadia , 13 (2), 216 – 239. Wahyuny,  ikka N. (2016). Pengukuran Efisiensi Organisasi Pengelola Zakat Dengan Metode Data Envelopment Analysis. Jurnal Akuntansi , 4 (1), 25 – 44. Wartoyo,  W.,  Kholis,  N.,  Arifin,  A.  A.,  &  Syam,  N.  (2022).  The  Contribution  of Mosque-Based  Sharia  Cooperatives  to  Community  Well-Being  Amidst  the COVID-19 Pandemic. Iqtishadia , 15 (1), 21.
Widyatama, A.,  Baso,  A.  S.,  & Haq,  F.  (2020).  The  Other  Side  of  Zakat in  Poverty
Reduction: A Phenomenology Study. Iqtishadia , 13 (1), 77. https://doi.org/10.21043/iqtishadia.v13i1.5993
Yuliasih,  A.,  Juliana,  J.,  &  Rosida,  R.  (2021).  Zakat  Core  Principle  (Zcp)  Poin  10 Disbursement Management Dalam Mengukur Efektivitas Pendistribusian Zakat Pada  Program  Kerja  Baznas. Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  Dan  Terapan , 8 (1), pp116-126 Zaenal, M. H., et al(2024). Outlook Zakat Indonesia 2024 . 1 – 103. Puskas Baznas