## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam

## BENTUK-BENTUK INTERAKSI MAHASISWA KPM DENGAN MASYARAKAT KECAMATAN BUKIT KABUPATEN BENER MERIAH
(Studi Di Desa Serule Kayu Dan Desa Kute Tanyung)
1 Juhari, 2 Yusran Nasir 1,2 Universitas Islam negeri Ar-Raniry Banda Aceh
1 juhari@ar-raniry.ac.id, 2 21007022@student.ar-raniry.ac.id
Abstract: The  main  problem  of  this  research  is  based  on  the  phenomenon  of  students' inability to interact with people outside of campus, so that they are often viewed cynically by societies.  The  location  of  the  research  is  in  Serule  Kayu  and  Kute  Tanyung  villages, Kecamatan  Bukit  Kabupaten  Bener  Meriah,    which  are  the  two  villages  where  KPM  UIN Ar-Raniry students be placed in 2024. The data collection process was carried out through indepth interviews, Small Group Discussions with students, observation and documentation studies . The research results show that interaction is a common action that everyone always carries out in their lives, both individually and in groups. The students who are taking the subject of Kuliah Pengabdian Kepada Masyarakat (KPM), their ability to interact with the community  is  very  important  in  order  to  successfully  carry  out  their  work  program  well. The ability to interact will influence the success of KPM. The success of KPM students in Bukit  District  is  influenced  by  3  forms  of  interaction  namely  symbolic  interaction, investigative interaction and pedagogical interaction. These three forms of interaction have been  able  to  build  effective  collaboration  with  the  community  so  that  they  can  implement various programs that have been previously designed.
Keywords : Form of interaction; KPM students; Bukit community
Abstrak: Problem  utama  penelitian  berangkat  dari  adanya  fenomena  ketidakmampuan sebagian mahasiswa dalam berinteraksi dan menyesuaikan diri dengan masyarakat sehingga mereka  sering  dipandang  sinis  oleh  masyarakat  luar  kampus.  Penelitian  ini  dilakukan  di Kecamatan  Bukit  Kabupaten  Bener  Meriah,  yaitu  di  Gampong  Serule  Kayu  dan  Kute Tanyung yang merupakan dua  gampong penempatan mahasiswa KPM UIN Ar-Raniry tahun 2024.  Proses  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara,  Small  Group  Discussion dengan  mahasiswa,  observasi  dan  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa interaksi merupakan tindakan umum yang selalu dilakukan setiap orang dalam hidupnya baik secara  individu  maupun  kelompok.  Bagi  mahasiswa  yang  sedang  mengikuti  Kuliah Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (KPM)  sangat  dituntut  kemampuannya  untuk  dapat berinteraksi  dengan  masyarakat  agar  berhasil  menjalankan    program  kerjanya  dengan  baik. Kesuksesan  mahasiswa  dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat  di  lokasi  KPM  ikut dipengaruhi  oleh  3  (tiga)  bentuk  interaksi  yang  mereka  lakukan,  yaitu  interaksi  simbolik, interaksi  investigatik  dan  interaksi  pedagogik.  Ketiga  bentuk  interaksi  ini  telah  mampu membangun  kerjasama  yang  efektif  dengan  masyarakat  sehingga  dapat    melaksanakan berbagai program yang telah drancang sebelumnya.
Kata kunci : Bentuk interaksi; mahasiswa KPM; masyarakat Bukit

## A. Pendahuluan
Istilah  Kuliah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (disingkat  dengan  KPM) merupakan  salah  satu  icon  pengabdian  yang  dikembangkan  oleh  UIN  Ar-Raniry. Sebelumnya,  telah  muncul  sebuah  istilah  yang  sangat  populer  di  kalangan masyarakat  Aceh  yaitu    Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN).  Namun  sejak  memasuki  era reformasi,  makna  KKN  ini  mulai  bergeser  secara  terminologis,  yaitu  dari  Kuliah Kerja  Nyata  menjadi  Korupsi,  Kolusi  dan  Nepotisme,  sehingga  secara  psikologis dirasakan adanya kekurangnyamanan saat menggunakan istilah tersebut. Karena itu sejak  awal  bergulirnya  era  reformasi,  UIN  Ar-Raniry  secara  resmi  telah  merubah icon pengabdian dari istilah KKN menjadi KPM. Perubahan ini tampak lebih bersifat aplikatif dan representasi dari aturan perundangan yang ada.
Pengabdian  Kepada  Masyarakat  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  Tri Dharma  Perguruan  Tinggi  sebagaimana  diatur  dalam  Undang-Undang  nomor  12 tahun 2012. Undang-undang tersebut memberikan stressing bahwa setiap Perguruan Tinggi  berkewajiban  untuk  menyelenggarakan  program  pengabdian  kepada masyarakat  secara  sistemik,  periodik  dan  akademik.    Sebab,  bagaimanapun  juga Perguruan  Tinggi  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  kehidupan  masyarakat. Kuliah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (KPM)  merupakan  salah  satu  bentuk pengejawantahan    undang-undang  secara    implementatif  sehingga  dipandang  perlu diintegrasian  dalam  bentuk mata  kuliah wajib  yang  harus  diselesaikan  oleh  seluruh mahasiswa tahap akhir, tidak terkecuali bagi mahasiswa UIN Ar-Raniry Banda Aceh. Pelaksanaan  KPM  setidaknya  mengandung  2  (dua)  dimensi  strategis  yaitu  dimensi politis  dan  dimensi  akademis.    Secara  politis,  pelaksanaan  KPM  menunjukkan adanya tingkat kepatuhan dan loyalitas institusi kampus terhadap  regulasi yang ada. Di  sisi  lain  pelaksanaan    KPM  juga  merupakan  salah  satu  bentuk  aktivitas pengabdian  kepada  masyarakat  yang  memiliki  legalitas  formal  karena  dilindungi oleh  undang-undang.  Melalui  kegiatan  ini,  kampus  dapat  mengidentifikasikan dirinya sebagai bagian dari elemen sosial yang tak terpisahkan dari komunitas sosial yang berada di sekitarnya.
Secara  akademis,  pelaksanaan  KPM  secara  langsung  telah  dapat mempertemukan dua  komunitas sosial yang berbeda,  yaitu komunitas kampus dan masyarakat  di  luar  kampus  ke  dalam  satu  wadah  kerjasama  yang  mengesankan. Melalui  KPM  maka  mahasiswa  sebagai  elemen  utamanya  dapat  belajar  secara

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
langsung,  mandiri  dan  alamiyah  dari  masyarakat  setempat  dalam  rangka mengembangkan  potensi  akademik  yang  dimilikinya.  Selain  itu,  mahasiswa  juga dapat  berbagai  ilmu,  pengalaman  dan  ketrampilan  yang  selama  ini  diperoleh  di bangku  kuliah  kepada  masyarakat  di  berbagai  daerah  hingga  ke  level    grassroot. Hidup dan bekerjasama dengan masyarakat selama waktu yang telah ditentukan telah memposisikan masing-masing pihak pada posisi saling menguntungkan (simbiosis - mutualisme).
Kondisi  saling  menguntungkan  ini  sangat  mungkin  didapatkan  jika  masing- masing pihak mampu membangun interaksi yang harmonis dan intens sejak dari awal pelaksanaan  KPM  dimulai.  Komunikasi  yang  bersifat  interaktif  akan  melahirkan simpatik  yang  akan  berujung  pada  lahirnya  semangat  kerja  sama    yang  harmonis antara  mahasiswa  dan  masyarakat.    Kondisi  ini  tentu  tidak  mudah  untuk direalisasikan,  karena  tidak  semua  mahasiswa  –  khususnya  mahasiswa  UIN  Ar- Raniry  –  memiliki  kemampuan  yang  sama  dalam  berinteraksi  dan  bersosialisasi dengan masyarakat secara baik. Sebaliknya, tidak semua masyarakat dapat menerima secara  baik  kehadiran  mahasiswa  di  tengah  komunitas  mereka.  Kondisi  ini  juga dirasakan oleh mahasiswa peserta KPM semester Genap tahun akademik 2023/2024 yang  di  tempatkan  di  Kecamatan  Bukit  Kabupaten  Bener  Meriah  dari  tanggal  20 Pebruari sampai tanggal 04 April 2024, terutama di fase awal kehadiran mahasiswa bersama masyarakat Bener Meriah.
Beranjak  dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  pertanyaan  yang  ingin dijawab melalui penelitian ini adalah bagaimana bentuk-bentuk interaksi yang terjadi antara  mahasiswa  Kuliah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (KPM)  dengan Masyarakat di Kecamatan Bukit.

## B. Kajian Teoritis
a. Konsep Interaksi
Secara etimologis,  kata  interaksi  diambil  dari  bahasa  Inggris  yaitu  dari  kata interaction  yang  diartikan  dengan  pengaruh  timbal  balik  atau  saling  memengaruhi. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  makna  interaksi  dengan  saling melakukan  aksi,  saling  berhubungan  dan  saling  mempengaruhi.    Dari  kedua penjelasan ini dapat dipahami bahwa istilah interaksi itu diadopsi dari bahasa Inggris yang  bermakna  hubungan  timbal  balik  yang  terjadi  antar  sesama  manusia  dalam
kehidupan  sosialnya.  Interaksi  sosial  merupakan  sebuah  keniscayaan  yang  tidak mungkin  tidak  dilakukan  oleh  setiap  orang,  baik  dilakukannya  secara  terbuka  atau tertutup,  langsung  atau  tidak  langsung,  sebab  secara  naluriyah  setiap  orang  tidak mungkin menghindar dari tindakan berinteraksi dengan pihak lain di luar dirinya. Dalam  kajian  sosiologi  kata  interaksi  cenderung  diahami  sebagai  suatu  bentuk hubungan  timbal  balik  yang  bersifat  dinamis  antar  individu,  individu  dengan kelompok  atau  antar  kelompok  dalam  kehidupan  sosial  sehingga  membentuk berbagai  tindakan  sosial  dalam  berbagai  bentuknya,  seperti  hubungan  kerjasama saling menguntungkan. Menurut Kamanto Sunarto,  inilah yang mendasari pemikiran Max Weber dalam menjelaskan interaksi sosial dalam kajian sosiologi. Menurutnya, Interaksi  sosial  merupakan  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  dalam mengekspresikan maksud dan tujuannya dalam kehidupan berkelompok.
Elly M. Setiadi menyebutkan bahwa interaksi sosial itu merupakan tindakan manusia  dengan  manusia  lain  dalam  bentuk  aksi  dan  reaksi.  Bila  keduanya  tidak terkoneksikan  dengan  baik  sehingga  aksi  yang  dilakukan  seseorang  tidak  berujung pada timbulnya reaksi, maka hal ini tidak dapat disebut sebagai aktivitas interaksi.  J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto menyebutkan bahwa suatu interaksi akan terjadi manakala  di  dalamnya  terdapat  dua  elemen  utama,  yaitu  adanya  kontak  sosial  dan adanya  komunikasi.    Artinya,  sebuah  interaksi  akan  terjadi  secara  efektif  ketika adanya respons dari pihak lain  terhadap kontak yang diberikan pihak pertama.
Dari penjelasan di atas dapat dikemukakan bahwa aksi dan reaksi merupakan dua  hal  yang  mesti  terjadi  dalam  suatu  proses  interaksi.  Suatu  tindakan  aksi  yang dilakukan    oleh  pihak  pertama  namun  tidak  direspon    secara  nyata  oleh  pihak  lain maka pada prinsipnya proses interaksi itu sudah terjadi, hanya saja tidak berlangsung secara efektif. 1 Pihak pertama yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah civitas akademika UIN Ar-Raniry  yang terdiri dari pimpinan, dosen dan mahasiswa KPM. Sedangkan pihak kedua adalah masyarakat di kabupaten Bener Meriah yang terdiri dari  Pimpinan  Daerah  dan  tokoh  masyarakat  yang  berada  di  daerah  penempatan mahasiswa.
Interaksi  yang  terjadi  di  antara  kedua  belah  pihak  tersebut  pada  dasarnya telah  dirintis  oleh  Rektor  melalui  Kepala  Pusat  Pengabdian  Kepada  Masyarakat
1 Sulaiman,  A.,  Nurdin,  H.,  &  Zulyadi,  T.  (2021).  Komunikasi  Peningkatan  Akreditasi Program Studi. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 4(1), 61-76.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
dengan  Pemerintah  Kabupaten  Bener  Meriah  sehingga  program  KPM  dapat terselenggara  dengan  baik.  Namun  interaksi  antar  pimpinan  lembaga  itu  menjadi tidak efektif manakala tidak diperkuat dan dilanjutkan oleh mahasiswa peserta KPM. Di sinilah letaknya urgensi bagi mahasiswa untuk melanjutkan  proses interaksi yang telah  terjalin  sebelumnya  dalam  rangka  meneruskan  dan  memperkuat  kerjasama kelembagaan.
b. Ragam Bentuk Interaksi Sosial.
Dalam  pratik  keseharian  terdapat    beragam  bentuk  interaksi  yang  terjadi dalam kehidupan masyarakat. Namun jika merujuk pada pernyataan Erving Goffman (sebagaimana  dikutip  oleh  Yesmil  Anwar),  bahwa  terdapat  3  (tiga)  bentuk  saja interaksi  sosial  yang  ditemukan  dalam  kehidupan  sosial,  yaitu  interaksi  antar individu,  individu  dengan  kelompok  dan  interaksi  antar  kelompok.    Ketiga  bentuk interaksi  sosial  itu  dapat  dijelaskan  bahwa,  interaksi  antar  individu  adalah  bentuk interaksi  yang  terjadi  antara  satu  orang  dengan  orang  lain  baik  secara  tertutup maupun terbuka.  Interaksi dalam bentuk ini sering terjadi saat adanya pembicaraan yang bersifat serius dan tertutup terutama terkait pembicaraan rahasia sehingga tidak perlu melibatkan pihak lain yang kurang berkenaan. 2
Interaksi  individu  dengan  kelompok,  yaitu  sejenis  interaksi  yang  dilakukan seseorang dengan suatu kelompok tertentu untuk mennyelesaikan berbagai persoalan yang  dihadapi  oleh  seseorang.  Interaksi  seperti  ini  sering  ditemukan  dalam  proses belajar  –  mengajar  antara  guru/  dosen  dan  murid/  mahasiswa. Terdapat  banyak  hal yang  dapat  dibahas  dan  didiskusikan  dalam  proses  ilmiyah  ini  sehingga  banyak peserta didik yang tercerahkan oleh seorang pendidik dalam menjalankan tugasnya. Sedangkan  Interaksi  antar  kelompok,  yaitu  pertemuan  dan  pembicaraan  yang  lebih terbuka antara dua kelompok atau lebih dalam rangka mendiskusikan hal-hal tertentu menyangkut  kepentingan  semua  pihak.  Pada  dasarnya  interaksi  antar  kelompok  itu terjadi disebabkan adanya berbagai kepentingan dari masing-masing kelompok, baik kepentingan ekonomi, politik, budaya, pendidikan dan lainnya. Penyelesaian masalah sosial  tertentu      dipandang  perlu  melibatkan  para  pihak  dalam  rangka  memperoleh informasi  dan  gambaran  tentang  objek  tertentu  secara  komprehensif.    Manakala
2 Amalia,  W.,  &  Zulyadi,  T.  (2024).  Pelayanan  Sosial  Sebagai  Upaya  Pemenuhan Keberfungsian  Sosial  Disabilitas  Netra  di  UPTD  Rumoh  Seujahtera  Beujroh  Meukarya  (RSBM) Ladong Aceh Besar. Jurnal Intervensi Sosial , 3 (1), 54-61.
kepentingan  kelompok  tidak  dapat  diakomodir  secara  baik,  maka  tidak  menutup kemungkinan akan terjadinya penghentian proses interaksi baik secara sepihak atau bersama-sama.
Semua  ragam  bentuk  interaksi  tersebut  bersentuhan  langsung  dengan mahasiswa  baik  secara  individu  maupun  kelompoknya,  dengan  warga  masyarakat baik  sebagai  individu  maupun  kelompok-kelompok  yang  ada  dalam  masyarakat, seperti kelompok pengajian ibu-ibu, kelompok pemuda/ remaja, kelompok tani dan lainnya  yang  ada  dalam  masyarakat  desa  Serule  Kayu  dan  Kute  Tanyung.  Dalam menjalankan  tugasnya  sebagai  mahasiswa  KPM  maka  proses  interaksi  denga berbagai ragam bentuknya merupakan aktivitas  rutin yang tidak mungkin dihindari, baik oleh mahasiswa maupun masyarakat setempat.
c. Teori Interaksi Simbolik
Perhatian  para  ilmuan  sosial  terhadap  proses  interaksi  yang  terjadi  di sepanjang sejarah manusia itu ternyata telah menyita banyak perhatian para ilmuan untuk  mempelajari lebih  lanjut  dan mendalam  tentang  aneka  ragam  interaksi  sosial yang  terjadi.  Perhatian  tersebut  telah  mendorong  keinginan  mereka  untuk mempelajari  dan  membahas  secara  detail,  akademis  dan  sistematis  terkait  praktik interaksi  itu  sendiri  sehingga  telah  melahirkan  sejumlah  teori  yang  lebih  spesifik dalam menjelaskan berbagai fenomena yang berkembang dalam kehidupan sosial.
Di antara teori yang sangat populer dalam menjelaskan proses interaksi sosial dalam  kehidupan  masyarakat  ialah  Interaksi  Simbolik  yang  dikembangkan  oleh George  Herbert  Mead  pada  tahun  1920-an  di Amerika  Serikat.  Mead  mendasarkan pemikiran  teoritiknya  ini  pada  dua  dimensi  keilmiahan  utama,  yaitu  filsafat pragmatisme  dan  behaviorisme  psikologis.    Pertama,  Aliran  pragmatisme berpandangan  bahwa  manusia  akan  melakukan  proses  interaksi  dengan    realitas sosial  yang diamatinya manakala ia bisa memperoleh keuntungan tertentu di dalam dunia  nyata  tersebut.  Sebaliknya  proses  interaksi  sosial  akan  terhenti  jika kemungkinan  keuntungan  yang  diperoleh  di  dalamnya  sagat  kecil  atau  tidak  ada sama sekali. 3
3 Usman, A. R., Aminullah, M., Rizha, F., Zulyadi, T., Syam, H. M., Ibrahim, A., & Salam, A. J. (2020). Corona  in culture: Tradition of warding off the Plague  in Acehnese Society. PalArch's Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology, 17(4), 314-327.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Kedua, aliran behaviorisme psikologis yang memfokuskan perhatiannya pada perilaku  nyata  yang  diperlihatkan  pihak  lain.  Perilaku  ini  dapat  berupa  tanggapan atau  respons  yang  diberikan  terhadap  proses  interaksi  yang  mulai  dibangun  baik secara  individu  maupun  kelompok.  Mead  berprinsip  bahwa  perilaku  yang  tampak dan  bisa  diamati  yang  diperlihatkan  pihak  lain  secara  terbuka  merupakan  bentuk respons utama yang dapat dijadaikan standar berlangsungnya proses interaksi sosial. Namun  Mead  juga  tidak  membantah  adanya  hidden  behavioral    yang  ikut mempengaruhi respons terhadap stimulus yang diberikan.
Teori  ini  ikut  dipopulerkan  juga  oleh  sejumlah  pemikir  sosiologi  lainnya seperti  Charles  H.  Cooley,  William Thomas,  Herbert  Blumer  dan  Erving  Goffman. Secara umum teori ini berpandangan bahwa realitas sosial yang ada merupakan suatu proses dinamis  yang terus berkembang dan menyesuaikan diri dengan keadaan dan lingkungan  yang  ada  di  sekitarnya.  Blumer  menjelaskan  bahwa  interaksi  simbolik merupakan sebuah kekhasan dari bentuk hubungan sosial yang ditunjukkan  manusia dalam  menafsirkan  makna  dari  tindakan  yang  dikerjakan  masing-masing  pihak sehingga akan mewujudkan suatu pemahaman makna atau maksud yang sama.
Dari  berbagai  pandangan  teoritis  para  sosiolog  tentang  interaksi  simbolik, maka penjelasan teoritis yang dikembangkan oleh  George Herbert Mead dipandang lebih  representatif  digunakan  untuk  memahami  dan  menganalisis  bentuk  interaksi yang  terjalin  antara  mahasiswa  KPM  dengan  masyarakat  Kecamatan  Bukit Kabupaten  Bener  Meriah.  Mead  berpandangan  bahwa,  ada  4  (empat)  proses  yang patut  dipahami  dan  dilalui  seseorang  atau  kelompok  dalam  mewujudkan  interaksi yang efektif, yaitu :
1.  Adanya  kemauan  atau  dorongan  (Impulse)  dari  setiap  aktor  untuk  melakukan interaksi  dengan  pihak  lain  melalui  simbolsimbol  yang  daat  diinderai.  Mead menerangkan  bahwa  setiap  orang  (aktor)  cenderung  termotivasi  untuk  berinteraksi dengan  siapapun  di  luar  dirinya  melalui  berbagai  bentuk  simbol  yang  ada  dalam rangka lebih memahami segala sesuatu yang telah dilihat dan dinderainya.
2. Pemahaman terhadap objek yang diamati (impulse) yang didasarkan pada respons yang  diperolehnya  dari  aktor  lain  melalui  simbol  yang  terlihat  akan  melahirkan persepsi-persepsi  tertentu  di  kalangan  pelaku  (aktor)  pertama  sehingga  akan melahirkan feed back atas respons yang diterimanya dari ihak lain.
3. Setiap respon yang diterima aktor pertama cenderung akan disikapi dalam bentuk respons  kedua  (feed  back)  yang  berujung  pada  munculnya  tindakan-tindakan  nyata meskipun  masih  bersifat  manipulatif.  Tindakan  manipulatif  ini  dilakukan  dalam rangka saling memahami dan menyesuaikan diri diantara kedua aktor.
4. Setelah tindakan manipulatif itu berlangsung dalam rentang waktu tertentu, maka akan muncul semangat saling menyesuaikan diri yang akan berujung pada take and give  atau  saling  memberi  dan  menerima  dalam  rangka  memenuhi  keentingan bersama.
Tahapan-tahapan terbentuknya interaksi sosial melalui berbagai simbol yang ada  menjadi  daya  tarik  tersendiri  untuk  memahami  dan  menganalisis  lebih  jauh terkait  bentuk  interaksi  yang  terjalin  antara  peserta  KPM  dengan  masyarakat    di lokasi penelitian.

## C. Metode Penelitian
Penelusuran  tentang  interaksi  mahasiswa  dengan  masyarakat  dilakukan melalui  kegiatan  penelitian  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Proses pengumpulan data dilakukan di 2 (dua) desa, yaitu desa Serule Kayu dan desa Kute Tanyung  Kecamatan  Bukit  Kabupaten  Bener  Meriah.    Kedua  desa  ini  merupakan bagian  dari  lokasi  penempatan  mahasiswa  Kuliah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat (KPM)  yang  berlangsung  selama  45  (empat  puluh  lima)  hari,  yaitu  dari tanggal  20 Pebruari sampai 04 April 2024.
Proses pengumpulan data dilakukan melalui  wawancara mendalam (indepth interview)  dengan  sejumlah  informan  yang  terdiri  dari  2  (dua)  orang  Reje  (Kepala desa),  1  (satu)  orang  Bhabinsa,  2  (dua)  orang  tokoh  agama,  2  (dua)  orang  tokoh pemuda dan  4 orang mahasiswa peserta KPM, sehingga total informan sebanyak 11 orang.  Data  yang  dikumpulkan  dari  mahasiswa  selanjutnya  dilakukan  crosscheck dengan pemimpin desa dan tokoh masyarakat dalam rangka mendapatkan data yang valid.  Selain  wawancara,  pengumpulan  data  juga  dilakukan  melalui  observasi setengah  terlibat,  yaitu  melakukan  pengamatan  terhadap  sejumlah  kegiatan  yang dilakukan  mahasiswa  KPM  bersama  masyarakat  di  desa  Serule  Kayu  dan  Kute Tanyung, yaitu desa tempat mereka berdomisili.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam

## D. Hasil Penelitian

## 1. Gambaran Lokasi Penelitian
Masyarakat  Gayo  atau  sering  disebut  dengan  etnik  Gayo  merupakan  salah satu  sub  etnik  Aceh  yang  mendiami  wilayah  tengah  Provinsi  Aceh.  Daerah  ini dikenal juga dengan sebutan daerah dataran tinggi Gayo. Masyarakat Gayo tersebar di beberapa daerah di Aceh, seperti di Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh Timur, Aceh Tamiang, dan Kota Banda Aceh. Suku ini juga banyak yang berhijrah ke luar Aceh, seperti  di  Pulau  Jawa.  Namun  secara  umum,  mayoritas  suku  Gayo  menetap  di  3 (tiga) Kabupaten berbeda, yaitu Kabupaten Aceh Tengah, Kabupaten Gayo Lues dan Kabupaten Bener Meriah.
Menurut  sejarahnya,  Kabupaten  Bener  Meriah  awalnya  merupakan  bagian dari Kabupaten Aceh Tengah yang melakukan pemekaran wilayah pada tahun 2003 berdasarkan Undang-Undang nomor 41 tahun 2003 tentang Pembentukan Kabupaten Bener Meriah di Provinsi Aceh.  Kabupaten ini diresmikan berdirinya oleh Menteri Dalam  Negerei  Republik  Indonesia  pada  tanggal  7  Januari  tahun  2004  dengan sebutan Bener Meriah. Kata Bener Meriah merupakan nama dari salah seorang putra Raja  Linge  XIII  yaitu  Beuner  Meuria.  Nama  ini  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  Beuner berarti  benar,  bagus,  senang  dan  indah.  Sedangkan  Meuria  bermakna  keramaian, kebesaran dan keindahan. Dalam perkembangan selanjutnya, kata Beuner Meuria ini mengalami  perubahan  ucapan  di  kalangan  suku  Gayo  sendiri,  sehingga  kata  Bener Meriah lebih populer di kalangan masyarakat gayo hingga saat ini. Dengan demikian kata Bener Meriah bermakna dataran tinggi yang indah dan luas.
Kabupaten  ini  terdri  dari  10  kecamatan  dengan  232  gampong  (desa).  Pada saat  pelaksanaan  KPM  UIN  Ar-Raniry  tahun  2024,  Kecamatan  Bukit  merupakan salah satu dari 10 Kecamatan yang dijadikan sasaran penempatan mahasiswa. Namun yang menjadi sasaran penelitian ini adalah di desa Serule Kayu dan Kuta Tanyung. Desa Serule Kayu memiliki  penduduk sebanyak 665 jiwa, yang terdiri dari 328 laki- laki  dan  337  perempuan.  Penduduk  desa  Serule  Kayu  seluruhnya  penganut  agama Islam  yang  sebagian  besar  berprofesi  sebagai  petani/  pekebun,  khususnya  petani kopi.  Sedangkan desa Kute Tanyung memiliki jumlah penduduk sebanyak 559 jiwa dengan  jenis  pekerjaan  manyoritas  sebagai  petani/  kebun.  Secara  kepercayaan, masyarakat gampong Kute Tanyong ini menganut agama Islam (100 %).
Penempatan  mahasiswa  KPM  di  kedua  desa  tersebut  berjumlah  16  orang yang  dengan  penyebaran  mahasiswa  sebanyak  8  orang  pada  masing-masing gampong.  Seluruh  mahasiswa  KPM  baik  di  gampong  Serule  Kayu  maupun  Kute Tanyung  telah  melaksanakan  prosesi  KPM  dengan  baik.  Pimpinan  gampong  dan seluruh  masyarakat  di  dua  gamppong  tersebut  telah  menerima  dengan  baik  dan bersahabat  dengan  peserta  KPM.  Terjalinnya  komunikasi  yang  harmonis  antara mahasiswa  dengan  masyarakat  tidak  terlepas  dari  adanya  keterlibatan  struktural secara  resmi  dari  masing-masing  lembaga,  yaitu  Pemerintah  Kabupaten  Bener Meriah dan UIN Ar-Raniry.
2. Bentuk-bentuk Interaksi mahasiswa KPM dengan Masyarakat
Interaksi  sosial  dengan  segala  ragam  bentuknya  selalu  saja  mewarnai kehidupan masyarakat baik secara individu maupun kelompok. Interaksi sosial selalu mendorong  terjadinya  proses-proses  penyesuaian  diri  antara  satu  dengan  yang lainnya  sehingga  dapat    mendorong  lahirnya  konsekuensi  tertentu.  Interaksi  sosial dapat  disebut  efektif  bila  dapat menimbulkan  konsekuensi  positif  berupa  kerjasama yang  saling  menguntungkan.  Sebaliknya  suatu  proses    interaksi  dapat  disebut  tidak efektif  manakala dapat mendorong terjadinya gesekan atau konflik di antara sesama masyarakat,  khususnya  antara  mahasiswa  KPM  dengan  masyarakat  Kecamatan Bukit.
Proses  interaksi  sosial  antara  mahasiswa  dan  masyarakat    baik  di gampong  Serule  Kayu  maupun  Kuta  Tanyung  memerlukan  memerlukan  trik-trik sendiri sehingga mereka bisa dikenal oleh masyarakkat.  Beberapa mahasiswa yang dijumpai di lokasi KPM menyebutkan bahwa :
Di  tahap  awal  kedatangan  kami  di  sini  tentu  ada  perasaan  was-was,  apakah kami bisa diterima dengan baik oleh warga di sini atau tidak. Atas dasar itu, kami  ingin  memastikan  juga  bagaimana  keadaan  masyarakat  di  sini  lebih jauh.  Karena  itu  kami  mencoba  membangun  komunikasi  dan  berinteraksi secara  intens  dengan  pemuka  adat,  agama  dan  tokoh  pemuda.    Kami  sering berkunjung ke beberapa orang tokoh, seperti tokoh agama, tokoh adat, tokoh pemuda dan lainnya dalam rangka mendaatkan masukan terkait kegiatan yang akan  dikerjakan  selama  di  sini.    Selama  satu  minggu  pertama  kami  hanya berupaya  membangun  interaksi  secara  baik  sehingga alhamdulillah mereka dapat  menerika  kehadiran  kita  di  sini  dengan  baik.  Ini  merupakan  anugerah

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
dan modal besar bagi kami untuk merancang berbagai program kerja selama KPM berlangsung. 4
Salah  satu  bentuk  interaksi  yang  terjalin  antara  mahasiswa  dan  masyarakat, terutama  difase  awal  kehadiran  mahasiswa  dimulai  dari  membangun  hubungan antara  kelompok  mahasiswa  dengan  personal  (tokoh)  yang  ada  di  kedua  gampong penempatan  mahasiswa.  Dalam  diskusi  kelompok  bersama  sejumlah  mahasiswa KPM terungkap bahwa penggunaan jaket almamater menjadi salah satu media untuk memperkenalkan  diri  kepada  masyarakat.  Oleh  sebab  itu  baju  almamater  selalu digunakan pada saat mahasiswa melakukan aktivitas mereka.
Setelah  melalui  minggu  pertama,  maka  proses  interaksi  sosial  yang  terjadi antara  mahasiswa  KPM  dengan  masyarakat    desa    Serule  Kayu  dan  Kute  Tanyung Kecamatan Bukit Kabupaten Bener Merian ini tampak semakin lancar dan cenderug semakin  membaur  dengan  baik.  Hal  ini  dapat  diindikasikan  oleh  beberapa  faktor seperti  adanya  penerimaan  terhadap  mahasiswa  secara  baik  dan  terbuka  oleh pimpinan  dan  masyarakat  di  lokasi  Penempatan  peserta  KPM.    Tidak  hanya  itu, sejumlah  kalangan  juga  ikut  terlibat  secara  aktif  dalam  serangkaian  kegiatan  yang dimotori  oleh  mahasiswa  KPM  selama  berada  di  desa  mereka.  Kepala  desa  (Reje Kampung) Kute Tanyung Elfida Sahri menyebutkan bahwa :
Kehadiran  Mahasiswa  KPM  ke  tempat  kami  inimerupakan  sebuah  anugerah, karena masyarakat kami di sini masih memerlukan berbagai pencerahan, teruma dalam bidang keagamaan sehingga kehadiran mereka di sini sangat diperlukan. Selama  ini  mereka  sangat  dekat  dengan  masyarakat  sehingga  bisa  melakukan banyak  hal  secara  bersama-sama,  terutama  memeriahkan  desa  ini  dengan kegiatan  agama  seperti  dalam  meningkatkan  jamaah  di  Masjid,  menghidupkan pengajian anak-anak dan lainnya. 5
Hal  positif  dari  kehadiran  mahasiswa  KPM  juga  disebutkan  oleh  Reje Serule  Kayu  saat  ditanyakan  pandangannya  tentang    mahasiswa.  Ia    menyebutkan bahwa :
Kehadiran  Mahasiswa  KPM  untuk  melakukan  KPM  cukup  baik  dan  sangat membatu  kami  aparatur  desa  dalam  mengisi  berbagai  kegiatan,  khususnya  kegiatan keagamaan bersama wargamasyarakat. Selain kegiatan keagamaan mereka juga telah menggerakkan  warga  untuk  bergotong  royong  membersihkan  tempat  ibadah,  dan
4 Hasil  wawancara kelompok dengan  mahasiswa  KPM di Gampong Serule Kayu dan Kute Tanyung, 1 Maret 2024 di Posko mahasiswa KPM UIN Ar-Raniry.
5 Wawancara  dengan  Reje  (kepala  desa)  Kute Tanyung,  1  maret  2024  di  kantor  desa  Kute Tanyung.
fasilitas umum lainnya. Selama ini kegiatan gotong royong memang aktif dilakukan dan  digerakkan  oleh  aparatur  gampong.  Namun  menariknya,    kegiatan  bakti  sosial kali  ini  digerakkan  oleh  anak-anak  mahasiswa  yang  diikuti  oleh  masyarakat  secara bersama-sama.    Artinya  mereka  telah  mamu  membangkitkan  kebersamaan  dalam melakukan  kegiatan.  Saya  pikir  ketika  semangat  ini  telah  tumbuh,  maka  tidak  ada yang  tidak  bisa  dikerjakan..Kami  berterima  kasih  kepada  pimpinan  UIN  Ar-Raniry yang telah memilih Kabupaten Bener Meriah - khususnya desa kami – sebagai lokasi pengabdiannya. 6
Wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  kehadiran  mahasiswa  KPM  di Kecamatan  Bukit,  khususnya  di  kedua  desa  tersebut  disambut  dengan  baik  oleh seluruh iminan dan masyarakat. Sambutan yang baik itu tidak saja dapat diahami dari pengakuan  para  Reje  semata-mata,  akan  tetapi  sejumlah  tokoh  masyarakat  juga memberikan  apresiasi  tentang  keberadaan  mahasiswa  di  gampong  mereka.  Di samping pengakuan lisan dari aparatur gampong, antusiasme warga juga terihat dari adanya  keterlibatan  warga  masyarakat  dalam  mendukung  dan  mensukseskan berbagai kegiatan yang digerakkan oleh mahasiswa selama berada  di lokasi KPM.
Salah seorang anggota Bhabinsa Kecamatan Buket mengatakan bahwa : Kehadiran  mahasiswa  KPM  di  Kecamatan  Bukit  ini  harus  diaresiasi,  karena kehadiran  mereka  akan  membawa  seperangkat  perubahan  bagi  masyarakat  kita. Sebagaian besar masyarakat di sini bekerja sebagai petani kebun (kopi) yang lebih banyak  menghabiskan  waktu  mereka  untuk  bekerja  cari  nafkah  sehingga terkadang  lupa  menjalankan   perintah agama, termasuk  dalam  hal memperdalam pengetahuan  agama.  Jadi  dengan  adanya  anak-anak  mahasiswa  ini  akan menambah  semangat  mereka  untuk  belajar  agama,  apalagi    ke  depan  ini  akan memasuki  bulan  ramadhan,  maka  kita  harapkan  mahasiswa  menjadi  pelopor dalam membangkitkan semangat beribadah. 7
Proses sosial terus berlangsung secara normal sehingga mahasiswa dapat merancang  dan  melaksanakan  program  kerjanya  secara  baik,  seperti  pengajian, kurusus bahasa Arab dan Bahasa Inggris dan lainya. Secara umum terdapat beberapa program kerja yang dirancang dan dilaksanakan menurut bidang tertentu, antara lain :
a. Bidang Pendidikan.
Pendidikan merupakan salah program andalan yang dirancang oleh para mahasiswa. Program ini menargetkan anak-anak dan remaja sebagai objek utamanya,
6 Wawancara  dengan  Bapak  Arman,  Reje  (Kepala  desa)  Serule  Kayu,  2  Maret  2024  di Kantor Desa Serule Kayu.
7 Wawancara dengan Anggota Koramil (Bhabinsa) Kecamatan Buket, 2 Maret 2024.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
sehngga proses interaksi bersama anak-anak dan remaja dapat berjalan dengan baik. Program  pendidikan  ini  mencakup  beberapa  kegiatan  seperti  pembinaan  kursus bahasa  asing,  khususnya  bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris.  Selain  itu  juga menghidupkan  pengajian  bagi  anak-anak  TPA  dalam  rangka  meningkatkan kemampuan membaca al-Qur’an. Pelatihan tahfiz juga diselenggarakan dalam rangka membangkitkan kecintaan anak-anak terhadap al-Quran.
b. Bidang Ketrampilan.
Dalam  rangka  membangkitkan  semangat  wirausaha,  mahasiswa  juga mengumpulkan  warga  masyarakat  untuk  belajar    beberapa  jenis  ketrampilan praktis.  Di  antaranya  adalah  ketrampilan  membuat  sabun  cuci  cair,  dan  proses pembuatan  pupuk  kompos  yang  dapat  dimanfaatkan  warga  untuk  tanaman. Aktivitas ketrampilan lain adalah praktek merangkai bunga dari pipet plastik bagi anak dan remaja.
c. Gotong royong.
Gotong  royong  merupakan  kegiatan  sosial  yang  selalu  dijumpai  dalam masyarakat  manapun,  tidak  terkecuali  di  kedua  gampong  yang  dijadikan  lokasi pengumpulan data. Selain membersihkan lingkungan, gotong royong juga digagas mahasiswa  dengan  membangun  Gapura  khususnya  di  Gampong  Kute  Tanyung. Selain  itu  pembuatan  nama  lorong  dan  nama  jalan  yang  belum  memiliki  plang nama.
d. Perayaan Hari Besar Isalam (PBHI).
Dalam  rangka  merayakan  harihari  besar  Islam,  mahasiswa  bekerjasama dengan  aparatur  dan  masyarakat  menyelenggarakan  peringatan  Nuzul  Qur’an. Kegiatan ini diirngi oleh sejumlah kegiatan dan  lomba, antara lain  Lomba azan, lomba tahfidh, mewarnai, cerdas cermat, dan fashion show Islamy.
Secara keseluruhan daat disebutkan bahwa pelaksanaan seluruh program kerja  yang  telah  dirancang  oleh  mahasiswa  dapat  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini tidak  terlepas  dari  adanya  kerjasama  yang  efektif  antara  mahasiswa  dengan aparatur  gampong  dan  masyarakat  dari  kedua  desa  tersebut.  Kesuksesan  ini menunjukkan  bahwa  interaksi  baik  secara  individu  maupun  kelompok  telah berjalan efektif.

## 3. Analisis Hasil Penelitian
Dari  serangkaian  kegiatan  yang  dijalankan  mahasiswa  KPM  bersama masyarakat  dapat  dikemukakan  bahwa  interaksi  sosial  antara  kelompok  mahasiswa dengan kelompok masyarakat di gamong Serule  Kayu dan gampong  Kute Tanyung telah  berjalan  dengan  baik  dan  efektif.  Terjalinnya  kerjasama  yang  baik  dalam menyukseskan berbagai kegiatan menjadi salah satu indikator baiknya interaksi yang terjalin antara mahasiswa dan masyarakat.   Bila dianalisis lebih jauh tentang bentuk- bentuk  interaksi  yang  terjadi  antara  mahasiswa  KPM  dengan  masyarakat  di Kecamatan Bukit dapat dijabarkan dalam beberapa bentuk sebagai berikut :
a. Interaksi simbolik , yaitu  bentuk interaksi  yang  sangat efektif terutama di fase-fase  awal  kehadiran  mahasiswa  di  lokasi  KPM.  Pada  tahap  ini,  antara mahasiswa dan masyarakat masih saling belum mengenal satu sama lain. Masyarakat hanya  bisa  mengenal  mahasiswa  KPM  manakala  mereka  menggunakan  simbol- simbol tertentu yang dapat dijadikan media untuk memperkenalkan diri, seperti jaket almamater,  logo  UIN  Ar-Raniry  yang  terpampang  di  posko-posko  atau  tempat tinggal  mahasiswa.  Simbol-simbol  ini  semakin  lama  semakin  familiar  di  kalangan masyarakat sehingga jalinan interaksipun semakin terbina secara  baik dan alamiyah. Sejumlah  karya  hasil  kreatifitas  mahasiswa  seperti  pembuatan  nama  jalan,  dan pembangunan  Gapura  Gampong  juga  ikut  membentuk  simbol  kehadiran  dan kreativitas mahasiswa bersama masyarakat.
b. Interaksi  investigatik ,  yaitu  suatu  bentuk  interaksi  mahasiswa  dengan masyarakat  yang  sengaja  dilakukan  dengan  cara  berkunjung  (home  visit)  ke  rumah sejumlah  tokoh,  seperti  tokoh  agama,  tokoh  adat,  tokoh  pemuda,  dan  tokoh perempuan  dengan  tujuan  melakukan  investigasi  dalam  rangka  mendapatkan informasi yang komprehensif tentang kondisi sosial masyarakat yang bersangkutan. Interaksi  Investigatif  ini  diandang  sangat  strategis  dilakukan  ada  tahap  awal kehadiran mahasiswa di lokasi, sehingga mereka bisa mendapatkan gambaran umum tentang  kehidupan  masyarakat,  baik  karakteristiknya,  kondisi  ekonomi,  pendidikan dan lainnya.  Interaksi Investigatik ini juga dinilai efektif dalam menyelesaikan kasus miskomunikasi yang terjadi antara mahasiswa dan kelompok Pemuda, khususnya di desa Serule Kayu.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol. 7 No. 2 Tahun 2024 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
c. Interaksi  Pedagogik ,  yaitu  suatu  bentuk  interaksi  yang  terbentuk  melalui proses  pendidikan.  Proses  belajar  mengajar  yang  diinisiasi  oleh  mahasiswa  secara tidak langsung telah mempraktikkan interaksi pedagogis dengan anak-anak. Interaksi ini  ikut  diperkuat  melalui  berbagai  kegiatan  yang  rancang  dan  dilaksanakan mahasiswa,  seperti    pelatihan,  pengajian,  tahfiz,  kreativias  lomba  yang diselenggarakan selama bulan Ramadhan, khususnya ketika merayakan  nuzul qur’an sebagai salah satu event Perayaan Hari Besar Islam.
Meskipun  secara  umum  proses  interaksi  sosial  dengan  beragam  bentuknya telah  berjalan  secara  efektif,  namun  tidak  berarti  tidaknya  kendala  yang  dihadapi mahasiswa  dalam  melaksanakan  tugas  KPM  bersama  masyarakat.  Satidaknya, terungkap  ada  3  (tiga)  kendala  yang  dirasakan  mahasiswa  selama  berada  di  lokasi KPM,  yaitu;  Pertama,  adanya  perbedaan  adat  dan  budaya.  Masyarakat  Gayo memiliki adat dan budaya sendiri yang sebagiannya berbeda dengan adat dan budaya masyarakat  lain  di Aceh.  Sedangkan  mahasiswa  yang  melaksanakan  KPM  di  sana berasal  dari  daerah  yang  berbeda-beda.  Salah  satu  kendalan  budaya  yang  paling dirasakan mahasiswa adalah bahasa. Mereka tidak paham sama sekali dengan bahasa Gayo yang merupakan bahasa tutur harian masyarakat Gayo di Bener Meriah.
Kedua,  Kendala  geografis.  Kabupaten  Bener  Meriah  dikenal  memiliki  suhu udara yang dingin, berbeda dengan wilayah pesisir.  Mahasiswa yang memiliki latar belakang daerah yang berbeda membutuhkan waktu untuk menyesuaikan diri dengan alam/  cuaca    dingin,  sehigga  agak  kesulitan  beraktivitas  terutama  di  malam  hari. Ketiga, Transportasi.  Berbeda dengan di daerah lainnya, seperti di Kota Banda Aceh yang  dengan  mudah  bisa  mendapatkan  alat  transpotasi,  baik  mobil  maupun  motor melalui media online (Grab), di Kabupaten Bener Meriah sarana transportasi umum itu sangat terbatas. Rata-rata mahasiswa harus berjalan kaki dari posko menuju lokasi kegiatan,  meskipun  sesekali  dapat  memanfaatkan  motor  pak  Reje  (Keuchik)  untuk suatu keperluan tertentu.
Pada  dasarnya,  setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  pasti  memiliki  kendala tertentu. Tidak ada pekerjaan yang terbebas dari kendala. Meskipun demikian semua kendala yang dihadapi mahasiswa dapat diatasi dengan semangat kerjasama sesama peserta KPM dengan masyarakat.

## E. Penutup
Interaksi  sosial  merupakan  suatu  tindakan  atau  aksi  yang  tak  terhindarkan dalam kehiduan sosial. Setiap makhluk sosial pasti melakukan interaksi antara satu dengan  lainnya  sehingga  membentuk  suatu  komunikasi  yang  efektif  dalam  suatu komunitas.  Apalagi  sekelompok  mahasiswa    yang  sedang  menjalankan  KPM bersama  masyarakat,  maka  mereka  harus  melakukan  hubungan  timbal  balik (berinteraksi)  dengan  masyarakat  setempat  agar  misinya  dapat  tercapai  dengan sempurna.  Untuk  itulah  mereka  telah  mempraktikkan  beberapa  bentuk  interaksi dalam rangka menjalankan perannya sebagai mahasiswa KPM, antara lain interaksi secara simbolik, interaksi dalam bentuk investigatik dan interaksi pedagogik. Ketiga bentuk  interaksi  ini  terus  dipraktikkan  mahasiswa  selama  berada  di  lokasi pengabdian  sehingga  secara  umum  mereka  telah  berhasil  menjalankan  misi Perguruan Tinggi secara baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia,  W.,  &  Zulyadi,  T.  (2024).  Pelayanan  Sosial  Sebagai  Upaya  Pemenuhan Keberfungsian  Sosial  Disabilitas  Netra  di  UPTD  Rumoh  Seujahtera  Beujroh Meukarya (RSBM) Ladong Aceh Besar. Jurnal Intervensi Sosial, 3(1), 54-61.
Departemen  Pendidikan  nasional,  2007,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  edisi  ketiga, Balai Pusaka, Jakarta.
Elly  M.  Setiadi  dan  Usman  Kolip,  2010,  Pengantar  Sosiologi  :  Pemahaman  Fakta  dan Gejala Permasalahan Sosial, Kencana, Bandung.
George  Ritzer  –  Douglas  J.  Goodman,  2004,  Modern  Sociological  Theory,  terj. Alimandan, Teori Sosiologi Modern, edisi keenam, Prenada Media, Jakarta.
J.Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, 2004, Sosiologi : Teks Pengantar dan Terapan, edisi pertama, Prenada Media, Jakarta.
John M. Echols dan Hassan Shadily, 2003, Kamus Inggris – Indonesia, Gramedia, Jakarta.
Kamanto  Sunarto,  2004,  Pengantar  Sosiologi,edisi  revisi,  Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, Jakarta.
Lexy  J.  Meoleong,  2011,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Edisi  Revisi,  Remaja  Rosda Karya, Bandung.
M.Burhan  Bungin,  2010,  Penelitian  Kualitatif,  Komunikasi,  ekonomi,  Kebijakan  Publik dan Ilmu Sosial lainnya, Kencana, Jakarta.
Muhammad  Idrus,    2009,  Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial,  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif,  Erlangga, Jakarta.
Sulaiman,  A.,  Nurdin,  H.,  &  Zulyadi,  T.  (2021).  Komunikasi  Peningkatan  Akreditasi Program Studi. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 4(1), 61-76.
Usman, A.  R., Aminullah,  M.,  Rizha,  F.,  Zulyadi, T.,  Syam,  H.  M.,  Ibrahim, A.,  &  Salam, A.  J. (2020).  Corona  in  culture:  Tradition  of  warding  off  the  Plague  in  Acehnese  Society. PalArch's Journal of Archaeology of Egypt/Egyptology, 17(4), 314-327.
Yesmil Anwar dan Adang, 2013, Sosiologi Untuk Universitas, Refika Aditama, Bandung.

## BENTUK-BENTUK INTERAKSI MAHASISWA KPM DENGAN MASYARAKAT KECAMATAN BUKIT
KABUPATEN BENER MERIAH (STUDI DI DESA SERULE KAYU DAN DESA KUTE TANYUNG) Juhari, Yusran Nasir