Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Volume 7, Number 2, Desember 2021, pp. 109-121 P-ISSN: 2407-4012 | E-ISSN: 2407-4551 DOI : http://dx.doi.org/10.23887/jiis.v7i2.35687 Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIIS/index

## Peran  Ganda  Buruh  Perempuan  Peternakan Ayam  Petelur  dalam Institusi Keluarga
Satna Deswandari 1 , Yosafat Hermawan Trinugaha 1 * , Yuhastina 1
1 Universitas Sebelas Maret,  Indonesia

## A B S T R A K
Penelitian ini bertujuan untuk mengambarkan peran dan beban kerja ganda serta  mengetahui  konstruksi  sosial  perempuan  yang  sudah  berkeluarga terhadap pilihannya menjadi buruh perempuan di PT Rehobat. Kajian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  jenis  studi  kasus.  Lokasi  penelitian adalah  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat  berada  di  Kecamatan Limbangan,  Kabupaten  Kendal.  Metode  observasi,  wawancara  dan dokumentasi  digunakan  dalam  pengambilan  data.  Validitas  data  dengan triangulasi  sumber  dan  analisis  data  dengan  analisis  kualitatif  model interaktif  Miles  dan  Hubberman.  Penelitian  ini  menjelaskan  peran  dan beban kerja ganda yang dimiliki buruh perempuan meliputi peran dalam keluarga,  bekerja,  dan  lingkungan  rumah  atau  masyarakat.  Adapun  hasil penelitian menunjukan bahwa ibu rumah tangga yang memutuskan bekerja menjadi  buruh  peternakan  melalui  tiga  proses  yaitu  eksternalisasi, objektivasi,  dan  internalisasi  di  mana  proses  tersebut  menunjukan konstruksi  penerimaan  terhadap  buruh  perempuan  peternakan  yang menjalankan peran ganda. Proses tersebut proses dialektika sesuai dengan teori  Konstruksi  Sosial  Peter  L.  Berger  dan  Thomas  Luckmann.  Sebuah penerimaan yang sebenarnya secara tak langsung masih menggambarkan ketidaksetaraan gender.
.

## A B S T R A C T
This study aims to describe the role and dual roles, double burden, and find out the social construction of women  who  are  married  to  their  choice  to  become  female  workers  at  PT  Rehobat.  This  study  uses  a qualitative  case  study  approach.  The  research  location  is  PT  Rehobat's  laying  hens  farm  located  in Limbangan  District,  Kendal  Regency.  The  methods  of  observation,  interviews,  and  documentation  were used in data collection. Data were analyzed by qualitative analysis of the Miles and Huberman interactive model. This study explains female workers' dual roles and double burden, including roles in the family, work, and home or community environment. The study results show that housewives who decide to be workers  go  through  three  processes:  externalization,  objectivation,  and  internalization,  in  which  the process shows the construction of acceptance of female farmworkers who carry out dual roles. The process is  dialectical  following  the  theory  of  Social  Construction  of  Peter  L.  Berger  and  Thomas  Luckmann.  An acceptance that indirectly still illustrates gender inequality.
Copyright © Universitas Pendidikan Ganesha. All rights reserved.
* Corresponding author.
E-mail addresses: yosafathermawan@staff.uns.ac.id

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 19 June 2021 Accepted 03 November 2021 Available online 01
December 2021
Kata Kunci: Buruh Perempuan; Peran Ganda; Beban Kerja Ganda; Konstruksi Sosial
Keywords: Workwoman; Dual Role; Double Burden; Social Construction

## 1. Pendahuluan
Dalam kehidupan masyarakat terdapat pembagian peran laki-laki dan perempuan dalam keluarga  yang  berdasarkan  gender.  Gender  yang  dikonstruksikan  secara  sosial  telah mengakibatkan  berbagai  ketidak-setaraan  antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam  masyarakat. Ketidaksetaraan  tersebut  pada  akhirnya  melahirkan  ketidakadilan  yang  merugikan  salah  satu pihak,  terutama  perempuan.  Ketidakadilan  terhadap  perempuan  tersebut  berupa  tuntutan- tuntutan yang dilayangkan masyarakat kepada perempuan di luar kodrat perempuan itu sendiri.
Kodrat  perempuan  dalam  pengertian  esensial  atau  kodrati  dapat  dirumuskan  sebagai fitrah biologis perempuan yang melekat  dalam tubuhnya atau dalam keniscayaan kemampuan reproduksinya. Pengertian ini mengarah pada beberapa kualitas atau kemampuan perempuan seperti  hamil,  menstruasi  atau  haid,  melahirkan  dan  menyusui,  meninggal  aspek-aspek  lain sebagai  di  luar  dari  kodrat  perempuan,  dan  secara  sosial  dikonstruksi  karenanya  terbuka terhadap perubahan (Kusuma, 2014).
Tuntutan-tuntutan  yang  dilayangkan  masyarakat  kepada  perempuan  di  luar  kodrat perempuan,  salah  satunya  disebabkan  oleh  mitos  turun  temurun  di  masyarakat.  Mitos  pada masy arakat  Jawa  misalnya,  perempuan  (istri)  adalah  “ kanca  wingking ”,  artinya  perempuan adalah teman di belakang. Mempunyai makna jika di dalam rumah urusan perempuan adalah di sekitar  dapur  dan  berbagai  urusan  pekerjaan  rumah  tangga  lainnya.  Ungkapan  lain  yang menguatkan mitos tersebut adalah “ wong wadon nggone nang njobo ” (perempuan tempatnya di dapur). Ungkapan ini seringkali digunakan sebagai alasan orang tua untuk tidak menyekolahkan anak perempuan tinggi-tinggi, karena pada akhirnya ketika mereka menikah hanya akan berada di dapur dan mengurus rumah tangga (Relawati, 2011).
Perkembangan  pembangunan  yang  semakin  pesat  membuka  kesempatan  bagi perempuan yang ingin bekerja. Saat ini pekerja perempuan sudah semakin terlihat dengan jelas di  berbagai  bidang  pekerjaan.  Berdasarkan  aspek  ekonomi  dalam  keluarga,  keterlibatan perempuan atau istri dalam ketenagakerjaan mempunyai arti tersendiri, baik sebagai individu, istri,  ibu  rumah  tangga  maupun  sebagai  anggota  masyarakat.  (Momuat,  S.  M.,  Rantung,  V.  V., Wangke, W. M., & Ngangi, 2013)
Jumlah  tenaga  kerja  perempuan  di  sektor  pertambangan  per  Agustus  2017  tercatat sebanyak 115.063 orang (dibandingkan laki-laki 1,28 juta orang), untuk sektor listrik, air, dan gas sebanyak  46.449  orang  (dibandingkan  laki-laki  347,42  ribu  orang),  dan  untuk  sektor  jasa keuangan  sebesar  1.091.838  orang  (dibandingkan  laki-laki  2,66  juta  orang).  Di  sisi  lain, perempuan masih lebih banyak menyumbang tenaga kerja di sektor-sektor yang memiliki upah rata-rata  bulanan  yang  relatif  rendah,  seperti  perdagangan,  restoran,  dan  hotel  (Rp  2,26 juta/bulan), dan pertanian (Rp 1,77 juta/bulan) (Prakoswa, 2018).
Data  tersebut  menunjukkan  jumlah  tenaga  kerja  perempuan  cukup  tinggi,  meskipun jumlah tersebut lebih sedikit daripada jumlah tenaga kerja laki-laki. Akan tetapi jumlah ini tetap membuktikan bahwa saat ini perempuan ikut berkontribusi dalam aspek ekonomi yaitu dengan bekerja.
Seorang  perempuan  yang  sudah  menikah  atau  istri  yang  bekerja  menjalankan  peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan pekerja sekaligus memiliki beban kerja ganda. Beban kerja ganda adalah beban pekerjaan yang diterima salah satu jenis kelamin lebih banyak dibandingkan jenis  kelamin  lainnya.  Peran  perempuan  di  dalam  rumah  seringkali  dipandang  permanen. Akibatnya, ketika perempuan turut bekerja di luar rumah, ia masih dibebani tanggung jawab atas kegiatan di dalam rumah. Adanya perbedaan peran laki-laki dan perempuan serta peran ganda yang dialami oleh para perempuan yang bekerja, salah satunya disebabkan oleh konstruksi sosial yang berekembang di lingkungan masyarakat.
Hal ini serapa dalam penelitian tentang peran ganda buruh perempuan di Temanggung Jawa Tengah yang menjelaskan bahwasanya buruh perempuan pabrik kayu PT Albasia berperan ganda  dengan  menjalankan  peran  publik,  peran  domestik  dan  peran  sosial  dalam  kehidupan mereka. Peran publik sebagai pekerja pabrik, peran domestik sebagai ibu rumah tangga dan peran sosial sebagai anggota masyarakat. Latar belakang buruh perempuan menjalankan peran ganda adalah faktor ekonomi dan faktor jarak dan lingkungan (Jannah, S.M., & Lestari, 2007).
Demikian  juga  yang dialami  perempuan  buruh  pemetik  teh  yang  berstatus  menikah  di Desa Keteleng, Kabupaten Batang di mana mereka harus bisa membagi waktu antara pekerjan domestik mereka sebagai ibu rumah dengan pekerjaan publik mereka sebagai buruh pemetik teh. Jika kondisi ini yang terjadi, maka tidak jarang peran ganda perempuan berubah menjadi beban ganda  perempuan.  Apalagi  menurut  dalam  penelitiannya,  sebagian  besar  budaya  masyarakat Indonesia pada umumnya dan khususnya Jawa, memosisikan peran perempuan sebagai pemeran utama  dalam  rumah  tangga,  yaitu:  melahirkan  dan  mengasuh  anak,  menyiapkan  kebutuhan makanan, dan tata kelola ekonomi rumah tangga (Rosadi dalam Kusumawati, 2012).
Peran  dan  beban  kerja  ganda  dialami  pula  oleh  para  perempuan  yang  bekerja  sebagai buruh di peternakan ayam petelur PT Rehobat yang terletak di Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah. Mayoritas buruh perempuan tinggal di perdesaan dengan latar belakang ekonomi  keluarga  tergolong  menengah  ke  bawah  sehingga  mereka  bekerja  agar  kehidupan ekonomi keluarga menjadi lebih baik. Bekerja sebagai buruh peternakan ayam petelur tentu tidak mudah  terutama  untuk  perempuan.  Mereka  harus  membagi  waktu  dan  menyiapkan  stamina setiap harinya untuk mengerjakan pekerjaan rumah tangga dan bekerja, apalagi bekerja sebagai buruh peternakan ayam petelur mengutamakan tenaga fisik.
Berbeda dengan penelitian-penelitian sebelumnya, penelitian ini mencoba menggunakan prespektif teori konstruksi sosial oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann untuk menguraikan konstruksi  sosial  perempuan  yang  sudah  berkeluarga  terhadap  pilihannya  menjadi  buruh perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat.  Selain  menggunakan  prespektif  teori konstruksi sosial oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann, implikasi teoritis dalam penelitian ini  akan  membahas  mengenai peran  perempuan  khususnya  buruh  perempuan  dengan  konsep dualisme  kultural,  yakni  adanya  konsep  ranah  domestik  ( domestic  sphere) dan  ranah  publik ( public sphere ). Sehingga perlu adanya penelitian ini agar dapat memberikan manfaat bagi para buruh perempuan untuk lebih memahami peran dan beban kerja ganda, kodrat perempuan dan konstruksi  sosial  perempuan  yang  sudah  berkeluarga  terhadap  pilihannya  menjadi  buruh perempuan  yang  pada  akhirnya  mereka  dapat  menerima,  bertangung  jawab  terhadap  peran- peran yang mereka miliki, serta mendukung pencapaian kesetaraan gender.

## 2. Metode
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan jenis studi kasus tunggal. Studi kasus tunggal terarah pada sasaran dengan satu karakteristik (Sutopo, 2002). Mengingat penelitian ini hanya dilakukan pada satu sasaran, satu objek yaitu para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat. Penelitian ini dilakukan di Peternakan Ayam PT.  Rehobat  di  Desa  Limbangan,  Kecamatan  Limbangan,  Kabupaten  Kendal,  Jawa  Tengah. Peternakan  Ayam  PT.  Rehobat  dipilih  karena  hampir  75%  pekerjanya  adalah  seorang  buruh perempuan, baik berstus menikah maupun lajang. Penelitian ini berkaitan dengan peran ganda buruh perempuan dalam institusi keluarga, maka subyek penelitian dalam penelitian ini adalah para buruh perempuan Peternakan Ayam PT Rehobat yang berstatus menikah. Jumlah informan utama dalam penelitian ini adalah 10 orang dan informan pendukung berjumlah 3 orang.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara mendalam ( in-depth-interview ), observasi dan dokumentasi terkait dengan peran ganda buruh perempuan dalam institusi keluarga. Metode triangulasi digunakan untuk validasi data penelitian dengan sumber dengan cara cross check data yang diperoleh. Analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif dimaksudkan untuk memperoleh gambaran yang lebih jelas tentang keadaan yang  sedang  berlangsung  dan  lebih  menekankan  pada  proses  dan  makna  terkait  dengan penelitian.  Adapun  terdapat  empat  langkah  yang  digunakan  peneliti  dalam  menganalisis  data, yang  pertama  proses  pengumpulan  data,  yang  kedua  reduksi  data  dengan  menggolongkan, mengarahkan,  membuang  data  yang  tidak  perlu,  dan  mengorganisasikan  data  menurut  hemat peneliti, yang ketiga penyajian data dengan menarasikan serta menyusun sedemikian rupa hasil wawancara dan observasi, serta yang terakhir adalah penarikan kesimpulan dengan mengambil inti atau makna dari sajian data yang telah tersusun.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Limbangan  adalah  sebuah  kecamatan  di  Kabupaten  Kendal,  Jawa  Tengah,  Kecamatan Limbangan merupakan satu dari 20 kecamatan di Kabupaten Kendal Provinsi Jawa Tengah. Luas wilayah  Kecamatan Limbangan mencapai 71,72  km²,  yang  sebagaian  besar  digunakan  sebagai lahan hutan negara yaitu mencapai 38.99%. Sedangkan lahan untuk tanah sawah sebesar 34.92%, lahan untuk tanah sawah sebesar 17, 04% dan sisanya sebesar 2,55% digunakan untuk lain-lain.
Lokasi PT Rehobat yang terletak di Kecamatan Limbangan telah membuka peluang kerja bagi  para  penduduk  Kecamatan  Limbangan,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  saat  ini jumlah total karyawan adalah 990 orang. Salah satu peluang kerja yang diberikan oleh PT Rehobat adalah sebagai buruh pengurus ayam atau disebut dengan operator kandang. Pekerjaan sebagai buruh  pengurus  ayam  atau  operator  kandang  ini  tidak  membutuhkan  kualifikasi  pendidikan maupun ketrampilan yang tinggi serta cocok untuk dikerjakan oleh perempuan. Sehingga, banyak perempuan sekitar, termasuk yang berstatus sebagai ibu rumah tangga memilih menjadi buruh peternakan ayam petelur di PT Rehobat ini.
PT  Rehobat  saat  ini  telah  mempekerjakan  para  perempuan  di  daerah  Kecamatan Limbangan  sebagai  buruh  peternakan  ayam  petelur  sebagai  operator  kandang.    Salah  satu alasannya  adalah  karena  perempuan  pada  umumnya  memiliki  keterampilan  dan  kecermatan yang lebih dibandingkan dengan laki-laki, yang sangat diperlukan selama mengurus ayam, apalagi yang diurus adalah ayam sebagai mahkluk hidup.
Selain karena lokasinya yang cukup dekat, juga karena sebagaian besar para buruh yang bekerja di PT Rehobat ini mempunyai tingkat pendidikan dan keterampilan yang rendah. Hal ini dibuktikan, dari 10 informan utama buruh perempuan di peternakan ayam petelur PT. Rehobat, 1  diantarnya  lulusan  Sekolah  Dasar  (SD),  7  diantaranya  lulusan  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP),  dan  2  diantaranya  lulusan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).  Tingkat  pendidikan  dan keterampilan  yang  rendah  ini  membuat  mereka  memiliki  keterbatasan  dalam  pemilihan pekerjaaan.
Bagi  para  buruh  perempuan  yang  bekerja  di  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat  ini, adanya PT Rehobat merupakan suatu berkah tersendiri bagi mereka karena telah memberikan kesempatan bagi para perempuan untuk bekerja dan mendapatkan gaji sesuai dengan UMR (Upah Minimum Regional) Kabupaten Kendal yang pada tahun 2021 ini senilai 2,3 juta. Selain itu gaji yang  dihasilkan  oleh  para  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat  ini  telah mampu  untuk  memenuhi  keperluan  sehari-hari  dan  meningkatkan  derajat  perekonomian  si perempuan maupun keluarga yang bersangkutan.
Hal ini seperti yang diungkapkan oleh F (45 tahun) yang sudah bekerja selama 14 tahun sebagai buruh di PT Rehobat. Pada salah satu wawancara yang dilakukan pada Kamis, 15 Januari 2021, Fahmidah mengungkapkan sebagai berikut:
“Saya  malah  senang  dan  bangga  kalau  ada  pere mpuan  yang  kerja,  apalagi  yang  sudah berkeluarga punya suami punya anak. Karena bisa bantu-bantu perekonomian keluarga, bisa mandiri tidak hanya minta-minta suami terus, istilahnya tidak njagakke (bergantung) suami gitu, saya juga bersyukur dan sangat berterimakasih, ada PT Rehobat ini yang buka lowongan kerja bagi para perempuan di sekitar sini, karena banyak peempuan disini yang hanya lulusan SD sama SMP jadi agak susah kalau cari  kerja yang penghasilannya tetap dan ikut UMR, ya perempuan-perempuan yang lain di desa ini kalau ngak kerja di rehobat ya palingan jadi buruh tani atau buka warung atau jualan- jualan gitu.”
Dengan  masuknya  perempuan,  terutama  yang  berstatus  sudah  menikah,  ke  dalam  pekerjaan- pekerjaan sektor publik, maka perempuan kemudian menjalankan peran ganda, yaitu tidak hanya peran  domestik  sebagai  ibu  rumah  tangga,  namun  juga  sebagai  peran  publik,  yaitu  sebagai seseorang  yang  mencari  nafkah  (Supartiningsih,  2013).  Hal  ini  juga  sejalan  dengan  apa  yang dikatakan oleh (Lantara, 2015) yang mengatakan bahwa perempuan memiliki tanggung jawab
yang lebih berat dibandingkan laki-laki, karena harus bertanggungjawab di rumah dan di luar rumah.

## Peran dan beban kerja ganda buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat
Kodrat  perempuan  dalam  pengertian  esensial  atau  kodrati  dapat  dirumuskan  sebagai fitrah biologis perempuan yang melekat dalam tubuhnya atau dalam keniscayaan kemampuan reproduksinya. Pengertian ini mengarah pada beberapa kualitas atau kemampuan perempuan seperti hamil, menstruasi atau haid, melahirkan dan menyusui, meninggal dan aspek-aspek lain sebagai  di  luar  dari  kodrat  perempuan,  dan  secara  sosial  dikonstruksi  karenanya  terbuka terhadap perubahan (Kusuma, 2014).
Berdasarkan  hal  tersebut,  peran  dan  beban  kerja  ganda  yang  dialami  oleh  para perempuan yang sudah menikah dan kemudian memutuskan untuk bekerja bukanlah merupakan kodrat seorang perempuan. Hal tersebut muncul karena adanya konstruksi sosial yang diciptakan oleh  masyarakat.  Konstruksi  sosial  tersebut  telah  menghasilkan  konsep  bahwa  tugas  seorang perempuan yang sudah menikah adalah menjadi ibu bagi anak dan istri bagi suami. Terlepas dari peran-peran serta tugas pekerjaan rumah tangga atau domestik. Seorang ibu juga bertanggung jawab terhadap pengasuhan dan kehidupan anaknya. Seperti yang diungkapkan oleh Brazelton, peranan wanita yang paling penting adalah tinggal di dalam rumah, dan menjadi ibu bagi anak- anaknya. Stigma atau pandangan seperti ini sudah menjadi tradisi dalam kebanyakan kehidupan masyarakat, sebab peran ibu yang utama adalah mengurusi rumah tangga serta mengasuh anak. Selain itu, peran seorang istri atau ibu juga sangat sentral atau utama dalam mengatur ekonomi keluarga atau merencanakan pendidikan bagi anak-anaknya (Handayani, C.S., & Novianto, 2004).
Adanya  konstruksi  sosial  yang  diciptakan  oleh  masyarakat  dan  masuknya  perempuan yang berstatus menikah ke dalam pekerjaan di sektor publik menimbulkan persoalan tersendiri bagi  perempuan, terutama  mengenai  bagaimana  mereka  mengatur  antara  pekerjaan  domestik dan publik mereka. Demikian juga yang dialami buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat yang berstatus menikah, di mana mereka harus bisa membagi waktunya anatara peran dalam keluarga, dalam bekerja, dan dalam lingkungan rumah.
Para  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat,  memanfaatkan  waktu sebelum bekerja dan setelah pulang kerja untuk menjalankan perannya sebagai ibu rumah tangga. Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan oleh RAW (32 tahun) pada salah satu wawancara yang dilakukan pada Senin, 18 Januari 2021, dirinya mengungkapkan:
“Kegiatan sebelum kerja ya bangun pagi, cari dan beli bahan -bahan untuk dimasak, kemudian memasak, mengurus anak, kemudian  kalau masih ada waktu  nyapu  bersih-bersih,  kemudian berangkat kerja. Kalau setelah pulang kerja, njemput anak dari rumah nenek nya, kemudian membantu  persiapan  anak  untuk  madarasah,  kemudian  mengantar  anak  ke  TPQ,  pulang, bersih-bersih, istirahat, jam 5 menjemput anak pulang TPQ, kemudian nanti njemur baju (kalau ada cucian), mengosok pakai juga, kemudian nonton TV nonton ikatan Cinta.”
Istri yang bertugas mengelola keuangan keluarga, disebut dengan istilah montho-montho. Seperti yang  dijelaskan  oleh  penelitian  Budi  Gautama  Siregar,  seorang  ibu  dalam  rumah  tangga mempunyai peranan yang sangat besar dalam mewujudkan keluarga bahagia, penuh kehangatan dan juga kasih sayang. Setiap keluarga mempunyai strategi keuangannya masing-masing dalam rangka mempertahankan kelangsungan hidup anggota keluarganya dan kebanyaakan keuangan keluarga  diatur  sepenuhnya  oleh  ibu  rumah  tangga,  suami  akan  menyerahkan  sekuruh penghasilannya kepada istri untuk dikelola (Setiowati, 2016).
Hal  ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh  I  (43  tahun),  pada  salah  satu  kesempatan wawancara yang mengungkapkan sebagai berikut:
“Pengelolaan keuangan saya sendiri yang melakukan. Gaji saya dan gaji suami digabungkan, saya yang bawa dan saya yang ngecakke (mengelola) untuk kebutuhan keluarga. Tapi biasanya nanti  suami  saya  beri  300  ribu  untuk  kepentingannya  sendiri.  Tidak  ada  pembukuan  atau
anggaran khusus, kebutuhannya mengalir saja karena sudah terbiasa. Gaji suami dan gaji saya digunakan untuk membeli sayur, lauk pauk untuk makan sehari-hari, buat beli sabun, detergen, sunlight, intinya yang awet-awet itu, dan untuk membayar pajak, beli bensin, kebutuhan lain, untuk nyumbang, tilik bayi, besuk orang saki dan keutuhan tak terduga lainnya. Nanti syukur- syukur kalau dalam sebulan bisa sisa, sisanya ditabung.”
Sebagai buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat, dalam bekerja mereka memiliki peran sebagai pekerja yang ditempatkan pada posisi operator kandang. Adapun tugas operator kandang adalah memberi makan dan minum ayam berikut obat atau vitamin serta vaksin sesuai jadwal yang ditetatapkan, menjaga kebersihan kandang dari saat kandang masih kosong hingga pasca panen dan memonitor kesehatan ayam (Reza, 2017).
Adapun  urutan  kerja  buruh  perempuan  yang  menempati  posisi  operator  kandang peternakan ayam petelur PT Rehobat yang sehari-hari dikerjakan para buruh perempuan dalam bekerja disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1.
Urutan Kerja Operator Kandang Peternakan Ayam Petelur PT Rehobat
JAM KEGIATAN 07.00  - 08.00 Sanitas tangan dan kaki Cek air minum Ambil ayam mati dari cages Ngorek (meratakan) pakan Pemberian pakan pagi 08.00  - 09.00 Selesi eggtray (wadah telur) Membersihkan lingkungan kandang Ngorek (meratakan) pakan 09.00  - 11.00 Pengambilan telur 11.00  - 12.00 Pembersihan telur yang kotor Pengelompokan telur normal dan abnormal Membersihkan kandang bagian dalam Cek dan ambil ayam mati dari cages Ngorek (meratakan) pakan 12.00  - 13.00 Istirahat 13.00  - 14.00 Pengambilan telur Ngorek (meratakan) pakan Pemberian pakan kedua 14.00  - 15.00 Ambil brojolan (telur yang mungkin tersisa) Membersihkan bagian dalam kandang Ngorek (meratakan) pakan Mengisi recording 15.00 Pulang
Sumber: Data Hasil Wawancara (2021)
Salah  satu  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat,  A  (52  Tahun) memberikan keterangan tambahan terkait dengan kira-kira jumlah telur yang diambil dan kira- kira pakan yang diberikan kepada ayam sebagai berikut:
“Kalau untuk minum ayam itu sudah otomatis, ada pralon -pralonnya, ayam nya langsung bisa minum sendiri dari pralon-pralonnya itu, nanti saya tinggal mengecek apakah airnya nyala atau tidak. Kalau untuk telur yang diambil sekitar 17 iket lebih 3 eggtry, kalau satu iket itu jumlahnya 240 butir telur. Kalau dijumlah berarti sekitar 4 ribuan telur dalam satu hari. Untuk pakan ayam yang  diberikan  kepada  ayam  dalam  satu  hari  sekitar  550  kg,  berarti  sekitar  11  karung, diberikan 2 kali, pagi dan juga sore.”
Peran-peran perempuan di dalam rumah sebagai ibu rumah tangga dan di luar rumah sebagai buruh  perempuan  bergaji  yang  telah  diuraikan  menunjukan  adanya  sistem  ganda.  Menurut Walby,  teori  sistem  ganda  menganggap  bahwa  patriarki  dan  kapitalisme  memiliki kesalinghubungan yang sangatlah dekat dan bersifat simbiotik. Ia mengutarakan bahwa patriarki menyediakan  sitem  kontrol,  hukum,  dan  aturan,  sementara  kapitalisme  menyediakan  sistem ekonomi  dalam  memenuhi  keuntungan.  Sistem  yang  ada  dalam  kuasa  patriarki  dianggap memberikan kontribusi yang besar bagi peran dan beban kerja ganda yang dilimpahkan oleh para kaum buruh perempuan (Walby, 2014).
Hal  tersebut  ditunjukan  dengan  meskipun  sudah  bekerja  para  buruh  perempuan  yang bekerja di PT Rehobat ini dibebani dengan pekerjaan domestik di dalam rumah yang merupakan hasil  dari  kuasa  patriarki.  Mereka  bekerja  menjadi  buruh  perempuan  dan  masuk  ke  ranah kapitalisme agar mendapatkan gaji dan digunakan untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Adapun kuasa  patriarki  juga  muncul  dalam  lingkungan  kerja  buruh  perempuan  PT  Rehobat,  di  mana bekerja  sebagai  buruh  pengurus  ayam  atau  disebut  dengan  operator  kandang  merupakan pekerjaan  yang  cocok  untuk  perempuan  karena  dianggap  memiliki  tingkat  kesabaran  dan ketekunan.  Peternakan  ayam  petelur  membutuhkan  buruh  perempuan  karena  pekerjaan  ini merawat mahluk hidup yakni ayam, sehingga perempuan dianggap lebih bisa merawat mahluk hidup dengan baik.
Selain  bekerja  di  luar  rumah,  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat hidup di tengah-tengah masyarakat dan menjadi anggota Rukun Tetangga (RT) maupun Rukun Warga  (RW).  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  mereka  mengikuti  kegiatan  yang  sifatnya  rutin maupun tidak rutin.
Kegiatan-kegiatan yang sifatnya rutin biasanya diikat oleh lembaga formal yang didasari oleh  kedekatan  letak  rumah  dan  beranggotaka  perempuan-perempuan  yang  sudah  dewasa, utamanya sudah menikah, seperti Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (PKK) dan Dasa Wisma (Dawis). PKK berasal dari organisasi yang mewadahi perempuan untuk mendidik, membina dan membangun keluarga di bidang mental, spiritual dan fisik material, serta mutu sandang, pangan, papan, kesehatan dan lingkungan hidup.
R (46 Tahun) sebagai anggota RT menjelaskan bahwa dirinya juga mengikuti beberapa kegiatan  yang  ada  di  lingkungan  rumahnya  yang  bersifat  formal  maupun  non  formal.  Ia menjelaskan:
“Yasinan saya ikut setiap hari Jum’at, sama baru -baru ini ibu-ibu RT mengadakan senam setiap hari minggu sore, ya saya ikut juga, ada juga arisan RT setiap satu bulan sekali. Kalau ada orang yang sakit juga ikut besuk. Ya tetep ikut guyup rukun di masyarakat walupun kerja, toh biasanya kalau ada guyup ruun itu juga dilakukan sore hari ya jadi saya bisa ikut. ”
Begitu pula dengan M (22 Tahun), buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat yang juga  berpartisipasi  di  beberapa  kegiatan  lingkungannya,  dari  yang  bersifat  rutin  maupun insidental. Dirinya mengungkapkan bahwa:
“Ada arisan RT, sama senam setiap sabtu sore, kalau PKK saya tidak ikut. Tapi ikut posyandu anak itu dulu waktu anak saya kecil sampai 3 tahun itu masih ikut posyandu. Besuk kalau ada yang sakit. Takziyah sekalian tahlil kalau ada yang meninggal. Kalau ada yang sunatan atau mantu, n anti rewang juga sama kondangan, kadang kalau suadara dekat juga diajak mbesan”.
Tidak jarang pula buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat yang menempati posisi cukup penting, misalnya berperan sebagai perwakilan kader PKK RW di Kecamatan, bendahara arisan  RT  dan  bendahara  kegiatan  senam  ibu-ibu  RT,  seperti  Fahmidah.  Pada  salah  satu wawancara yang dilakukan SF mengutarakan:
“Saya salah satu perwakilan kader PKK RW, kegiatanya rapat -rapat di kecamatan, mengikuti sosialiasi  dan  program PKK  lainnya.  Sempat  jadi bendahara  ke  dua  diarisan  RT  dan sampai sekarang masih dipercaya juga menjadi bendahara di kegiatan senam setiap minggu sore.”
Berdasarkan  pernyataan-pernyataan  dari  informan  melalui  wawancara, pada  dasarnya walaupun perempuan bekerja dari pagi hingga sore hari mereka tetap bisa membagi waktunya untuk  mejalankan  peran  lainnya.  Sebelum  berangkat  mereka  melakukan  tugas  rumah  tangga terlebih dahulu kemudian setelah peran itu selesai mereka kemudian berangkat kerja, serta dalam beberapa kesempatan mereka melakukan perannya sebagai anggota masyarakat.
Dengan  bekerja  di  luar  rumah  bersama  dengan  laki- laki,  perempuan  dapat  “merebut kembali  transendensinya”.  Perempuan  akan  “secara  konkret  menegaskan  statusnya  sebagai subjek, sebagai seseorang yang secara aktif menentukan arah nasibnya (Tong, 2006). Beban kerja ganda  ( double  burden )  adalah  beban  pekerjaan  yang  diterima  salah  satu  jenis  kelamin  lebih banyak  dibandingkan  jenis  kelamin  lainnya.  Peran  perempuan  di  dalam  rumah  seringkali dipandang  permanen.  Akibatnya,  ketika  perempuan  turut  bekerja  di  luar  rumah,  ia  masih dibebani tanggung jawab atas kegiatan di dalam rumah.
Michelle et al (dalam Hidayati, 2015) menyatakan bahwa peran ganda disebutkan dengan konsep  dualisme  kultural,  yakni  adanya  konsep  ranah  domestik  ( domestic  sphere )  dan  ranah publik ( public sphere ). Beban ganda adalah partisipasi perempuan menyangkut peran tradisi dan transisi. Peran tradisi atau domestik mencakup peran perempuan sebagai istri, ibu dan pengelola rumah tangga. Sementara peran transisi  meliputi pengertian perempuan sebagai tenaga kerja, anggota masyarakat dan manusia pembangunan. Pada peran transisi perempuan sebagai tenaga kerja turut aktif dalam kegiatan ekonomis (mencari nafkah) di berbagai kegiatan sesuai dengan ketrampilan dan pendidikan yang dimiliki serta lapangan pekerjaan yang tersedia.
Hidayati  (2015)  lebih  jauh  menyatakan  bahwa  beban  ganda  kaum  perempuan terimplikasi  pada:  (1)  peran  kerja  sebagai  ibu  rumah  tangga  (mencerminkan femininine role), meski tidak langsung menghasilkan pendapatan, secara produktif bekerja mendukung kaum pria (kepala keluarga) untuk mencari penghasilan (uang); dan (2) berperan sebagai pencari  nafkah (tambahan ataupun utama).

## Konstruksi sosial terhadap peran ganda buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat
Berdasarkan  hasil  penelitian,  terjadi  konstruksi  sosial  oleh  para  perempuan  terhadap pilihan  menjadi  buruh  perempuan  di  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat.  Konstruksi  sosial menurut  Berger  dalam  Syafitri  (2017)  adalah  pemahaman  bahwa  kenyataan  merupakan  hasil produksi dari manusia itu sendiri yang dibangun secara sosial sehingga kenyataan-kenyataan dan pengetahuan  yang  dibentuk  melalui  interaksi  adalah  dua  kunci  yang  saling  berkaitan  untuk memiliki suatu pemahaman terhadap suatu objek tertentu
Dua  kunci  penting  yang  saling  berkaitan  untuk  memiliki  suatu  pemahaman  terhadap suatu objek tertentu dalam masyarakat tersebut juga dikemukakan oleh Thomas Luckman dalam Gracia (2015) bahwa:
“To  Luckmann ,  either  knowledge  or  what  we  human  being  define  as  reality,  are  determined socially. According to the author, the interactions are the foundation of the social and have an intermittent character, but are essentially permanent. They allow to guide the interactions of subjects with the other. “The order is the result of the human activity and it is only possible while human activity continues producting.”
Proses  dialektika  dalam  teori  konstruksi  sosial  menurut  Berger  dan  Luckmann  terjadi akibat adanya tarik menarik antara kenyataan obyektif dimaknai dengan sikap individu dengan berbagai nilai yang dipegang menunjukkan identitasnya di lembaga sosial dimana dirinya menjadi anggotanya (Karman,  2015).  Berger  dan  Luckmann  membagi  proses  dialektika  menjadi  tiga bagian, yaitu: eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi (Syafitri, 2017).
Berikut penjelasan mengenai proses dialektika konstruksi sosial yang dikemukakan oleh Berger dan Luckmann yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi yang terjadi pada para perempuan khusunya yang sudah bekerluarga yang kemudian memutuskan untuk menjadi buruh perempuan peternakan ayam PT Rehobat.
Pertama, proses eksternalisasi, merupakan proses penyesuaian diri dengan dunia sosio- kultural sebagai produk manusia dan ekspresi individu dalam kehidupan nyata. Individu-individu dalam  proses  eksternalisasi  mencurahkan  ekspresinya  sebagaiman  peran  yang  mereka  miliki (Berger  dalam  Karman,  2015).  Hasil  observasi  dan  wawancara  menunjukan,  dalam kesehariannya para informan yang merupakan seorang perempuan yang telah berkeluarga dan memutuskan  untuk  menjadi  buruh  perempuan  di  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat menunjukan  di  hadapan  masyarakat  melalui  penampilan  yang  sederhana.  Mereka  juga menampilkan gaya hidup yang sederhana tanpa berfoya-foya, terbukti dari penghasilan mereka digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Di  lingkungan  masyarakat  pun  para  buruh perempuan yang bekerja di peternakan ayam petelur PT Rehobat tetap ikut berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan  yang  ada.  Seperti  contoh  ikut  dalam  kegiatan  senam  bersama  seperti  yang dilakukan oleh informan berinisial RAW, K, N, F dan K. Selain itu informan yang bernama N, F, dan SF,  mereka  merupakan  kader  PKK  (Pemberdayaan  Kesejahteraan  Keluarga)  di  desa  masing- masing. Sedangkan seluruh informan buruh perempuan yang bekerja peternakan ayam petelur PT  Rehobat,  masing-masing  ikut  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  masyarakat  di  daerah  masing- masing seperti yasinan seti ap hari Jum’at, tahlilan ketika ada orang yang meninggal, kumpulan ibu-ibu di RT (Rukun Tetangga) masing-masing setiap satu bulan sekali, serta besuk ketika ada orang yang sakit.
Kedua, proses objektivasi, terjadi ketika individu mentransmisikan dan membagikan hasil pemahaman yang diperoleh oleh individu tersebut ke orang lain (Berger dalam (Karman, 2015). Dalam  proses  objektivasi  juga  terdapat  fase  penolakan  dengan  membandingkan  antara pengetahuan  awal  yang  diperoleh  dan dimiliki  dengan  kenyataan  yang  ada dalam masyarakat yang  kemudian  melahirkan  pemahaman  tersebut  kepada  orang  lain.  Perempuan  yang  sudah berkeluarga sebelum memutuskan untuk menjadi buruh perempuan di peternakan ayam petelur PT Rehobat telah memiliki pengetahuan awal tentang pekerjaan yang dilakukan yang diperoleh dari  buruh  perempuan  di  peternakan  ayam  petelur  PT.  Rehobat  yang  telah  bekerja  di  sana terlebih  dahulu  dan  melalui  pelatihan  yang  dilakukan  kepada  calon  buruh  perempuan.  Dari pengetahuan awal tersebut membuat mereka berpandangan bahwa menjadi buruh perempuan di peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat  cukup  mudah  dan  menjanjikan  dibandingkan  dengan pekerjaan-pekerjaan  yang  sebelumnya  telah  mereka  kerjakan.  Untuk  bekerja  menjadi  buruh perempuan  di  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat,  syarat  pendidikan  formal  tidak  ada ketentuan khusus, sehingga para perempuan yang merupakan lulusan SD, SMP, SMA, atau jenjang pendidikan  lainnya  memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk  menjadi  buruh  perempuan  di peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat.  Hal  ini  dibuktikan,  dari  10  informan  utama  buruh perempuan  di  peternakan  ayam  petelur  PT.  Rehobat,  satu  di  antaranya  lulusan  SD,  tujuh diantaranya lulusan SMP, dan dua diantaranya lulusan SMA. Berdasarkan aspek ekonomi, alasan mereka memutuskan untuk bekerja adalah untuk membantu suami mendapatkan penghasilan. Penghasilan tersebut digunakan memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga. Hal ini dikarenakan, berdasarkan penuturan mereka jika hanya suami saja yang bekerja, maka penghasilannya tidak cukup  digunakan  untuk mencukupi  kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Gaji  para  buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat ini menurut mereka cukup tinggi menurut mereka yakni UMR (Upah Minimum Regional) Kabupaten Kendal berjumlah 2,3 juta. Secara keseluruhan, dalam proses objektivasi ini para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT. Rehobat dapat dengan baik  melakukan  tugas  mereka  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  sebagai  pekerja  atau  buruh
perempuan.  Pun  hal  ini  tercermin  dari  semua  informan  yang  mengaku  mereka  sangat  senang sekali  bisa  bekerja  di  luar  rumah  dan  dapat  membantu  perekonomian  keluarga  meskipun  di rumah mereka tetap menjalankan tugas-tugasnya sebagai ibu rumah tangga.
Ketiga, proses internalisasi, merupakan proses di mana seorang individu mengidentifikasi diri  sendiri  dengan  lembaga  sosial  individu  tersebut  tergabung  sebagai  anggotanya  (Bungin dalam  (Diniati,  2018).  Diniati  mengatakan  bahwa  proses  internalisasi  dapat  terjadi  apabila seorang  individu  berhasil  melewati  fase  penolakan  hingga  memasuki  fase  penerimaan.  Para perempuan yang sudah berkeluarga yang kemudian memutuskan untuk bekerja sebagai buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat yang berhasil melakukan adaptasi, maka lama kelamaan  akan  mengakui,  menerima  dan  mengekspresikan  dirinya  sebagai  seseorang  yang memiliki peran ganda sebagai ibu rumah  tangga dan juga sebagai pekerja. Informan berinisial RAW,  merasa  bahwa  ia  sangat  paham  mengenai  tugas  seorang  suami  dan  tugas  seorang  istri. Menurutnya,  tugas  utama  seorang  suami  adalah  bekerja  di  luar  rumah  untuk  menafkahi keluarganya, sedangkan tugas seorang istri adalah mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Akan tetapi  karena  kebutuhan  ekonomi  yang  mendesak  dan  keinginan  untuk  bekerja  serta memperbaiki kualitas hidup, ia yang juga merupakan seorang istri kemudian memutuskan untuk bekerja di luar rumah. Meskipun begitu, ia mengaku masih bisa menjalankan pekerjaan  rumah tangga pada saat sebelum berangkat kerja, setelah pulang kerja dan saat libur, mengingat bekerja sebagai buruh di peternakan ayam petelur PT Rehobat ini memiliki jam kerja yang pasti yakni berangkat pada pukul 7 pagi dan pulang pada pukul 3 sore, serta libur setiap 4 hari sekali. Hal tersebut juga senada oleh sebagian besar informan lainnya bahwa meskipun mereka bekerja di luar rumah sebagai buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat, mereka menerima, melakukan dan meyakini bahwa mereka juga seorang ibu rumah tangga yang harus melakukan tugasnya sebagai seorang istri ketika di rumah. Selain melakukan tugasnya sebagai seorang istri ketika  di  rumah,  mereka  juga  ikut  berpatisipasi  aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  ada  di masyarakat  sekitar.  Informan  berinisial  M  menuturkan,  bahwasanya  para  buruh  perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat ini juga mempunyai sebuah perkumpulan. Perkumpulan ini melakukan arisan yang kemudian uang arisan ini digunakan untuk makan-makan di rumah orang yang memperolah uang arisan ini. Sistem pemerolehan uang arisan ini adalah dengan di kocok atau dengan diundi. Bahkan terdapat pula kaos seragam yang dibuat. Perkumpulan ini bertujuan untuk kesenangan dan mempererat tali persaudaraan antar buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat. Hal tersebut menunjukan bahwa mereka menerima dan bahkan menikmati bahwa mereka adalah perempuan yang sudah berkeluarga yang kemudian memutuskan untuk bekerja sebagai  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT  Rehobat  dengan  melakukan  dan menjalakan peran tanggung jawab yang mereka miliki.
Penjabaran  di  atas  menggambarkan  konstruksi  sosial  para  perempuan  yang  sudah berkeluarga yang kemudian memutuskan untuk bekerja sebagai buruh perempuan peternakan ayam  petelur  PT  Rehobat,  di  mana  ketika  mereka  memutuskan  hal  tersebut  otomatis  mereka memiliki peran ganda dan beban kerja ganda. Peran dan beban kerja ganda yang mereka miliki adalah sebagai seorang ibu rumah tangga dengan segala macam tugasnya di rumah dan sebagai seorang pekerja dengan segala macam aktivitas kerjanya. Hal ini dapat digambarkan melalui tiga proses berkesinambungan yaitu eksternalisasi, objektivasi dan internalisasi dialami oleh masing- masing  informan.  Ketiga  proses  tersebut  merupakan  proses  dialektika  sesuai  dengan  teori Konstruksi Sosial yang dikemukakan oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann.
Adapun model konstruksi sosial terhadap perempuan yang sudah berkeluarga terhadap pilihannnya menjadi buruh perempuan sehingga memiliki peran dan beban ganda pada buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat sesuai dengan proses dialektika yang terdiri dari  proses  eksternalisasi,  objektivasi,  internalisasi  dalam  teori  Konstruksi  Sosial  yang dikemukakan oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann disajikan pada Gambar I.

## Gambar 1. Model Konstruksi Sosial terhadap Peran Ganda Buruh Perempuan Peternakan Ayam Petelur PT Rehobat

## Sumber: Diolah dari hasil penelitian
Berdasarkan  uraian  mengenai peran  dan beban  ganda  buruh  perempuan yang dialami oleh para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat yang sudah berkeluarga, maka peneliti  menganalisis  bahwasanya  terdapat  dampak  yang  ditimbulkan  jika  perempuan  yang sudah berkeluarga memutuskan untuk bekerja, Di satu sisi perempuan bekerja di antaranya dapat membantu  perekonomian  rumah  tangga,  adanya  rasa  bangga  memiliki  karir  dan  mampu membawa diri  di  tengah  masyarakat,  kemampuan  untuk menguasai  lingkungan,  produktivitas dan  eksistensi  harkat  martabat  perempuan.  Di  sisi  yang  lain,  para  buruh  perempuan  tidak memiliki waktu banyak untuk keluarga. Mereka hanya dapat bertemu di waktu pagi hari sebelum berangkat kerja dan sore hari.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  para  buruh  perempuan  peternakan  ayam  petelur  PT Rehobat bisa melakoni peran-peran yang dimilikinya, mulai peran dalam keluarga, dalam bekerja, dan  dalam  lingkungan  rumah  dengan  baik  dan  sudah  menjadi  kebiasaan  mereka.  Hal  ini
dikarenakan mereka telah menjalankan hal tersebut dalam jangka waktu yang lama. Beban kerja ganda yang dialami oleh para buruh perempuan ini tidak terlalu berarti atau tidak terlalu disadari oleh mereka dan menganggap ini semua demi perekonomian keluarga. Dalam posisi ini mereka para buruh perempuan peternakan sekaligus sebagai istri dan ibu, menjalankan fungsi keluarga sebagai fungsi ekonomi, fungsi pengaturan seksual, fungsi reproduksi, fungsi sosialisasi, fungsi afeksi, fungsi penentuan status dan fungsi perlindungan (Syamsuddin, 2018). Sebuah peran yang sebenarnya tak mudah dijalani oleh para perempuan dan sebenarnya memunculkan beban ganda bagi mereka. Beban ganda inilah yang sebenarnya masih menjadi bagian dari situasi yang tidak setara,  karena  hanya  perempuanlah  yang  menanggungnya,  karena  laki-laki  tidak  dibebani  hal yang sama, karena peran mereka seolah-olah hanya pada sector public saja.

## 4. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  pemaparan  diatas  menunjukkan,  bahwa  terdapat  fenomena  beban  kerja ganda atau double burden yang telah melekat dan dijalani dengan sepenuh hati oleh pada para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat. Mereka mempunyai peran ganda yang disebutkan  dengan  konsep  dualisme  kultural,  yakni  adanya  konsep  ranah  domestik (domestic sphere) mencakup peran para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat di dalam rumah  atau  keluarga  sebagai  istri,  ibu  dan  pengelola  rumah  tangga  dan  ranah  publik (public sphere) mencakup para buruh perempuan peternakan ayam petelur PT Rehobat sebagai tenaga kerja di lingkungkan kerja dan anggota di lingkungan masyarakat. Adapun konstruksi sosial para perempuan  yang  sudah  berkeluarga  terhadap  pilihannnya  menjadi  buruh  perempuan  di peternakan ayam petelur PT Rehobat terjadi melalui tiga proses. Tiga proses dalam konstruksi sosial tersebut berupa proses eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Ketiga proses tersebut merupakan sebuah proses dialektika yang sesuai dengan teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan  Thomas  Luckmann.  Perubahan  kondisi  dari  seorang  perempuan  yang  sudah  berkeluarga menjadi  buruh  perempuan di  peternakan ayam  petelur  PT  Rehobat  melewati  berbagai  proses hingga menerima keadaan bahwa mereka seorang buruh perempuan di peternakan ayam petelur PT Rehobat yang memiliki peran dan beban kerja ganda sebagai seorang istri, ibu, pekerja dan anggota dalam suatu masyarakat. Peran dan beban kerja ganda ini seolah melanggengkan situasi ketaksetaraan gender, karena hanya dibebankan kepada perempuan saja.

## Daftar Rujukan
Diniati,  A.  (2018).  Konstruksi  Sosial  Melalui  Komunikasi  Intrapribadi  Mahasiswa  Gay  di  Kota
Bandung. Jurnal Kajian Komunikasi , 6 (2), 147 – 159. https://doi.org/doi:10.2419/jkk.v6i2.12768
Gracia, M. R. (2015). Reality Construction, Communication and Daily Life- An approach to Thomas Luckmann work. Intercom-RBCC , 38 (2), 19 – 36. Handayani, C.S., & Novianto, A. (2004). Kuasa Wanita Jawa . LKiS. Hidayati, N. (2015). Beban Kerja Ganda Perempuan Bekerja. Jurnal Muwazah , 7 (108 – 109). Jannah, S.M., & Lestari, P. (2007). Peran Ganda Perempuan dalam Kehidupan Ekonomi Keluarga (Studi Kasus: Buruh Perempuan Pabrik Kayu PT Albasia Bhumipala Persada, Temanggung, Jawa Tengah). E-Societas , 7 (1), 1 – 5.
Karman. (2015). Konstruksi Realitas Sosial Sebagai Gerakan Pemikiran (Sebuah Telaah Teoritis Terhadap  Konstruksi  Realita  Petter  L.  Berger. Jurnal  Penelitian  Dan  Pengembangan Komunikasi Dan Informatika , 5 (3), 11 – 23.
Kusuma.  (2014).  Menimbang  Kodrat  Perempuan  Antara  Nilai  Budaya  dan  Kategori  Analisis. Reflesi , 13 (6), 780.
Kusumawati, Y. (2012). Peran Ganda Perempuan Pemetik Teh. Komunitas: Interantional Journal of Indonesian Society and Culture , 4 (2), 157 – 167.
Lantara,  N.  F.  (2015).  The  Roles  of  Woman  as  Leader  and  Housewife. Journal  of  Defense Management , 5 (1), 1 – 5.
Momuat, S. M., Rantung, V. V., Wangke, W. M., & Ngangi, C.  R. (2013). Kontribusi Kerja Wanita
dalam Keluarga Petani Aren di Desa Rambunan dan Sawangan Sonder. COCOS Jurnal Ilmiah Fakultas Pertanian Universitas Sam Ratulangi Manado , 2 (1), 1 – 16. Prakoswa, R. H. (2018). Para Perempuan, Ini Posisi Wanita dalam Ekonomi Indonesia . Relawati, R. (2011). Konsep dan Aplikasi Penelitian Gender . CV Muara Indah. Reza. (2017). Memuliakan Anak Kandung . Dalam troboslivestock.com Setiowati,  N.  E.  (2016).  Perempuan,  Strategi  Nafkah  dan  Akuntansi  Rumah  Tangga. Jurnal Perbankan Syariah Dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjadi Cirebon , 8 (1), 290 – 304. Supartiningsih. (2003). Peran Ganda Perempuan, Sebuah Analisis Filisofis Kritis. Jurnal Filsafat ,
33 (1), 42 – 54. Sutopo, H. (2002). Metode Penelitian Kualitatif . Sebelas Maret University.
Syafitri, I. (2017). Konstruksi Sosial Anak Jalanan terhadao Rumah Singgah (Studi Konstruksi Sosial di UPTD Kampung Anak Negeri, Surabaya) . Skripsi Universitas Airlangga Syamsuddin,  A.  (2018). Cahaya  Hidup  Pengasuhan  Keluarga  (Fungsionalisme  Struktural  dan Interaksionisme Simbolik) . Wade Group. Tong, R. P. (2006). Feminist Thought. (Kurniasih, Ed., & A. P. Prabasmoro, Trans.) . Jalasutra. Walby, S. (2014). Teorisasi Patriarki. (S. O. Pavitrasari, Ed., & M. K. Prasela, Trans.) . Jalasutra.