Semiotika Kehidupan Masyarakat Modern dalam Video Chained to the Rhythm.

## Renny Candradewi Puspitarini
Universitas Panca Marga Probolinggo E-mail: renny.candradewi@upm.ac.id
Abstrak. Tulisan ini mencoba membuktikan bahwa kehidupan pasca modern saat ini bisa  dieksplorasi  dengan  mempelajari  lagu  apa  yang  diputar  pada  tahun  tersebut. Pada  tahun  2017,  lagu  Katy  Perry  berjudul  “Chained  to  The  Rhythm”  memecahkan rekor di banyak tangga lagu internasional tidak hanya karena lirik dan videonya tetapi juga  kekhasannya  yang  memantik  rasa  ingin  tahu  mengingat  makna  tidak  pernah benar-benar  tekstual.  Makna  juga  social-poitis  yang  maka  itu  dimensi  semiolagi berperan  penting.  Tulisan  ini  menggunakan  metode  semiotic  dengan  analisis semiotika yang dapat membantu memami nilai-nilai yang terdeviasi, pada tingkat apa, dan apa dampaknya. Digabung dengan studi literatur, untuk menyematkan obyek dari satu  syntagma  ke  sintagma  lain.  Keduanya  baik  lirik  dan  video  yang  diputar  dalam Chained  to  the  Rhythm  Katy  Perry  menjadi  contoh  komplit  dari  paradigma  ciri kehidupan pasca-modernisme.

## Kata kunci: Teori Media Ekologi, Analisis semiotika, Komunikasi pesan sosial video, Post-modern
Abstract. The articles argues that the post-modern life in current state can be explored some more by studying what songs are played within the years. In 2017, Katy Perry’s Chained to The Rhythm becomes hit record-breaking not only for its lyrics and video but also for its intriguing feature since meanings never just textual. They are also socio- political  and  it  is  upon  this  dimension  semiology  prevails.  The  writing  employs method  of  semiotic  with  semiotic  analysis  that  can  help  understand  what  norms  are being  deviated  from,  to  what  extent,  and  possibly,  to  what  effect.  Combined  with literature study, the article finds visual metaphor exist predominantly side by side with the lyrics during the video played in the background to insert and superimpose objects in one syntagma into another. Both lyrics and video played in Katy Perry’s Chained to the  Ryhthm    is  completed  by  a  unit  from  the  paradigm  of  the  post-modern  life characteristics.
Keywords: Media Ecology Theory, Semiotic Analysis, Social message, communication from video, Post-modern

## Pendahuluan
Charles Kennedy mengatakan musik dan politik pada intinya juga komunikasi. Musik  dapat  menjadi  cermin  kondisi  sosial  budaya  bahkan  politik  yang  terjadi  di jaman  itu  (“Tributes  paid  to  Charles  Kennedy,”  2015).  Di  Indonesia,  musisi  yang pertama  kali  mengsinergikan  realitas  politik  dengan  musik  ialah  Iwan  Fals.  Dapat dengan  mudah  kita  temukan  karya-karya  Iwan  Fals  yang  memuat  kritik  terhadap rezim  orde  baru  (Awe  and  Fals,  2005,  pp.  1–25).  Dalam  lagunya  berjudul,  manusia setengah dewa, Iwan Fals hendak mengingatkan betapa mulianya kedudukan sebagai wakil rakyat di MPR dan DPR. Hal ini juga berfungsi sebagai kritis agar wakil rakyat ingat  selalu  pada  majikannya  yakni  rakyat.  Penyimpangan  yang  terjadi  ialah  ketika
anggota dewan alih-alih sebagai pembela kepentingan rakyat justru menjadi kelompok orang yang menginginkan rakyat agar menjadi bawahannya dan harus tunduk dengan segala keinginan anggota dewan (Nadjib, 2015). Dengan demikian, wakil rakyat dapat bertindak  seyogyanya  membela  dan  mengedepankan  kepentingan  rakyat.  Bukan bertindak  sebaliknya  yakni  menyalahgunakan  wewenang  yang  dititipkan  rakyat (Pawito, 2005).
Iwan  Fals  terbukti  piawai  dalam  menuangkan  kritis  pada  rezim  orde  baru.  Ia pun  berhasil  mendapatkan  perhatian  orde  baru.  Penguasa  pada  waktu  itu  cukup gelisah  dengan  narasi  yang  dikuak  oleh  Iwan  Fals  dan  dituangkan  dalam  lirik-lirik cerdas  nan  apik  dalam  suatu  lagu  yang  saat  itu  laris  manis.  Pada  akhirnya,  karena kejujurannya  Iwan  Fals  terpaksa  mendekam  di  penjara  sebagai  tahanan  politik  dan korban rezim orde baru. Saat ini Iwan Fals telah bebas dan tampil dengan nama lagu- lagu  yang  lebih  bernuansa  romansa  daripada  bermuatan  politis  (Subhan  SD,  2018). Green  Day  secara  denotatif  menyebut  realitas  politik  dan  sosial  dalam  liriknya  yang berjudul “American Idiot” (Diomena and Suyanto, 2015). Meskipun lagu American Idiot banyak  ditolak  oleh  publik  Amerika  Serikat  karena  liriknya  yang  kontroversial,  lagu ini  mengungkapkan  sikap  penulis  lagu  terhadap  kebijakan  pemerintahan  George  W Bush sebagaimana juga sejumlah isu politik dan sosial yang tengah hangat. judul lagu tersebut  mewakili  opini  penulis  lagu  yang  mencoba  menyampaikan  pandangannya terhadap para politisi dan media yang seolah mendikte publik tentang apa yang harus mereka lakukan, apa yang harus dibeli hingga apa yang harus dipercayai. Penulis lagu dengan tegas menyatakan tidak ingin publik menjadi sekumpulan orang bodoh karena mempercayai  hal-hal  yang  pemerintah  katakan.  Penulis  lagu  juga  mengingatkan  hal yang dilakukan pemerintah AS saat itu dapat membuat publik AS dibenci oleh seluruh orang  di  dunia  sekaligus  diasingkan  oleh  dunia  internasional  (“Green  Day  song meanings: American Idiot,” n.d.).
Musik  selalu  menjadi  cerminan  dari  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  pada periode  musik  tersebut  dibuat.  Hal  yang  sama  juga  terjadi  pada  beberapa  musisi  di dunia.  Nyatanya  beberapa  musisi  di  dunia  juga  menggunakan  fungsi  musik  sebagai kritik  terhadap  pemerintah.  Begitu  banyak  nama  musisi  yang  menuangkan  kritiknya pada rezim yang sedang berkuasa. Iwan Fals dan Green Day menjadi acuan utama di tengah-tengah  musisi  lain  dengan  musikalitas  yang  sama  namun  sedikit  sekali  yang mendapat perhatian serius dari akademisi.
Katy Perry menjadi salah satu musisi yang mengikuti jejak Green Day dan Iwan Fals,  katakanlah  secara  tidak  langsung.  Ketika  menulis  lagu Chained  to  The  Rhythm , Amerika  Serikat  saat  itu  tengah  melaksanakan  pemilu  presiden  yang  kemudian dimenangi  oleh  Donald  Trump.  Cara  Donald  Trump  menjalankan  administrasi memang  cukup  mengundang  kontroversi.  Layaknya  suatu reality  show ,  publik  AS memang sedang menampilkan panggung politik paling dramatis sejak Ronald Reagan berkuasa.  Dikaitkan  dengan  peristiwa  yang  mengikuti  pasca  terpilihnya  Donald Trump  sebagai  presiden  AS,  maka  dapat  kita  cermati  beberapa  adegan  yang mengilustrasikan  atau  melambangkan  gambaran  impilsif  dari  kebijakan  AS  pada negara tetangganya seperti New Mexico terkait dengan arus imigran gelap dari New Mexico  ke  Amerika  Serikat.  Menggunakan  analisis  semiotika  dalam  menelaah  teks dalam lirik serta lambang dalam video musik “ Chained to the Rhythm ”, artikel ini dapat mengungkap  makna  yang  mendesak  disampaikan  pada  publik  berkaitan  dengan perpaduan  antara  politik  dan  kehidupan  masyarakat  di  era  post-modern.  Tulisan  ini
juga  berpendapat  bahwa  video  musik Chained  to  the  Rhythm ,  Katy  Perry  berusaha mengkomunikasikan kekacauan dan mengkritik kehidupan masyarakat modern yang penuh  dengan  masalah  di  tengah-tengah  kemajuan  informasi  dan  teknologi  yang pesat.  Dengan  menggunakan  metode  semiotika,  jawaban  makna  dibalik musik  video Chained to the Rhythm ialah kritik terhadap kehidupan post-modern yang berada di luar kendali. Tulisan ini bertujuan untuk menambah literatur yang mengulas tentang post- modernisme.  Era  postmodern  secara  general  ddipandang  sebagai  momentum merayakan  keberagaman.  Kebenaran  yang  tunggal,  global  dan  universal  kini  mulai digugat keabsahannya. Keberagaman pikiran  dan cara pandang sebagai konsekuensi globalisasi,  mulai  digeser  dan  diselipkan  dengan  keberagaman.  Narasi  modernisme banyak  ditangkap  dalam  rekaman  video  Chained  to  the  Rhythm.  Dengan mengananalisis  lagu  ini,  mengajak  menemukan  narasi-narasi  baru  yang  perlu menggugat  kebungkamanannya  dan  muncul  sebagai  diskursus  kebudayaan  post- modern.

## Tinjauan Pustaka

## Teori Ekologi Media
Penelitian ini berangkat dari teori komunikasi massa McLuhan tentang Ekologi Media/Determinisme Teknologi (Griffin, 2014) yang merupakan teori yang tidak bisa dilepas  dari  dinamika  berkembangnya  media  baru  saat  ini.  Media  mempengaruhi setiap  tindakan  di  dalam  masyarakat  termasuk  perkembangan  Globalisasi  dengan kecanggihan  teknologinya  mampu  mempengaruhi  bagaimana  individu  dalam masyarakat  berpikir,  merasa  serta  bertindak.  Termasuk  pengaruh  pada  budaya manusia  dalam  berkomunikasi.  Teknologi  media  komunikasi  menentukan  budaya dalam  beberapa  hal  yang  sangat  mendasar  sesuai  dengan  konsep the  medium  is  the message (Littlejohn and Foss, 2009)
Media  memperbaiki  persepsi  kita  dan  mengelola  pengalaman  kita  dengan pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang  membuat segalanya serba viral dan instan. Teknologi sebagai peralatan yang memudahkan kerja manusia  membuat  budaya  ingin  selalu  dipermudah  dan  menghindari  kerja  keras maupun  ketekunan.  Teknologi  juga  membuat  seseorang  berpikir  tentang  dirinya sendiri.  Jiwa  sosialnya  melemah  sebab  merasa  bahwa  tidak  memerlukan  bantuan orang  lain  jika  menghendaki  sesuatu,  cukup  dengan  teknologi  sebagai  solusinya. Akibatnya,  tak  jarang  kepada  tetangga  dekat  kurang  begitu  akrab  karena  telah memiliki komunitas sendiri, meskipun jarak memisahkan, namun berkat teknologi tak terbatas ruang dan waktu.
Selain  itu,  Media  mengikat  dunia  bersama-sama  yang  ditandai  dengan munculnya internet sebagai pemersatu dunia dalam genggaman tangan, menjadi alat media  yang  mengikat  dunia  bersama-sama  dan  membuat  dunia  tidak  bulat  lagi melainkan datar. Sehingga segala hal bisa dijangkau dalam sekejap.  Globalisasi telah melahirkan  masyarakat  informasi  baru  yang  setiap  saat  berasa  liberal  dengan kebebasan mendapatkan informasi serta kebebasan berekspresi.
Hal yang sama dalam penelitian ini di mana Katy Perry dalam video Chained to The  Rhythm melalui  berbagai  diseminasi  dalam  teknologi  komunikasi  seperti  media baru  telah  menjadikan  video  ini  sebagai    kultur  bagi  para  fans  serta  mempengaruhi persepsi dan seolah-olah mengikat dunia bersama-sama dalam kebebasan berekspresi.

## Analisis Semiótika
Charles Sanders Peirce mendefinisikan semiotika sebagai “ a relationship among a sign, an  object, and  a  meaning (Suatu  hubungan  di  antara  tanda,  objek,  dan  makna).” Charles  Morris  menyebut semiotika ini  sebagai  suatu  “proses  tanda,  yaitu  proses ketika sesuatu merupakan tanda bagi beberapa organisme” (Sobur, 2009, p. 16).
Semiotika berangkat dari tiga elemen utama, yang disebut Peirce teori segitiga makna atau triangle meaning . yang meliputi : a) Tanda adalah sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat ditangkap oleh panca indera manusia dan merupakan sesuatu yang merujuk  (merepresentasikan)  hal  lain  di  luar  tanda  itu  sendiri.  Acuan  tanda  ini disebut objek, b) Acuan Tanda (Objek) adalah konteks sosial yang menjadi referensi dari tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda, c) Pengguna Tanda ( Interpretant ). Konsep pemikiran  dari  orang  yang  menggunakan  tanda  dan  menurunkannya  ke  suatu makna  tertentu  atau  makna  yang  ada  dalam  benak  seseorang  objek  yang  dirujuk sebuah tanda (Kriyantono, 2014, p. 265).
Menurut Hamad (2007:328), dalam kenyataannya wujud dari bentuk wacana dapat dilihat dalam beragam buah karya si pembuat wacana yang mencakup: a) Text (wacana dalam wujud tulisan) antara lain berita, features , artikel opini, cerpen, novel, dsb.;  b) Talks (wacana  dalam  wujud  ucapan)  antara  lain  dalam  wujud  rekaman wawancara, obrolan, pidato, dsb.; c) Act (wacana dalam wujud tindakan) antara lain dalam wujud lakon drama, tarian, film, demonstrasi, dsb.; d) Artifact (wacana dalam wujud  jejak)  antara  lain  dalam  wujud  bangunan,  lanskap, fashion ,  puing,  dsb. Keberagaman  bermacam  bentuk  wacana  dapat  kita  temukan  dalam  media  cetak (seperti  novel),  media  audio  (seperti  pidato),  media  visual  (seperti  lukisan),  media audiovisual  (seperti  film),  di  alam  (seperti  bangunan  dan  lanskap),  atau discourse/ Discourse yang dimediasikan (seperti drama yang difilmkan).
Penelitian ini menggunakan analisis dalam bentuk media audiovisual dalam video  Katy  Perry    yang    berjudul Chained  to  The  Rhythm yang  mana  ini  merupakan wujud dari wacana yang berbentuk Act.

## Komunikasi Pesan Sosial
Komunikasi,  dari  kata  Latin Kommunicatio ,  artinya:  hal  memberitahukan, pemberitahuan, hal memberi bagian dalam, pertukaran. Kata ‘Sosial’ berasal dari kata Latin Socius ,  yang  artinya  :  teman  atau  kawan.  Namun  kata  ‘Sosial’,  seperti  halnya dalam ilmu-ilmu yang memakai kata itu (Sosiologi, Psikologi Sosial, dsb) tidak hanya terbatas  pada  arti  harfiahnya,  yakni  teman  atau  kawan.  Pengertian  luas  dari  kata ‘Sosial’ mencakup lingkungan manusia yang dapat turut memberi pengaruh (langsung gatau  tidak  langsung)  terhadap  kita.  Dengan  demikian  komunikasi  sosial  dapat diartikan  secara  umum  sebagai  suatu  bentuk  interaksi  antar  individu  atau  kelompok yang  dilakukan  dengan  cara  verbal  maupun  non  verbal,  dengan  maksud  untuk menyampaikan  sesuatu  pesan  dengan  cara  yang  dapat  dipahami  oleh  kedua  belah pihak, dan yang mampu menghasilkan tanggapan yang dapat dimengerti oleh kedua pihak (Gea, Wulandari, dan Babari, 2005:113-114).
Komunikasi  berhubungan  dengan  perilaku  manusia  dan  kepuasan terpenuhinya  kebutuhan  berinteraksi  dengan  manusia-manusia  lainnya.  Setiap  orang membutuhkan  hubungan  sosial  dengan  orang  –  orang  lainnya,  dan  kebutuhan  ini terpenuhi  melalui  pertukaran  pesan  yang  berfungsi  sebagai  jembatan  untuk mempersatukan  manusia  yang  satu  dengan  manusia  lainnya,  yang  tanpa
berkomunikasi akan terisolasi. Pesan – pesan ini mengemuka lewat perilaku manusia. Ketika  kita  berbicara,  kita  sebenarnya  sedang  berperilaku.  Begitu  juga  ketika  kita sedang  melambaikan  tangan,  tersenyum,  bermuka  masam,  menganggukkan  kepala, atau  memberikan  suatu  isyarat,  kita  sedang  berperilaku.  Perilaku-perilaku  ini merupaka pesan-pesan, yang mana pesan-pesan itu digunakan untuk mengkomunikasikan sesuatu kepada orang lain (Anotnius et al., 2007, p. 113).
Katy  Perry    dalam  video  yang    berjudul Chained  to  The  Rhythm mencoba menyampaikan  komunikasi  pesan  social  kepada  masyarakat  saat  ini  yang  berada  di penghujung  kemajuan  peradaban  umat  manusia  ekses  globalisasi  dan  teknologi komunikasi.

## Post-modern
Para  ahli  sosiolog  dan  pakarnya  sebenarnya  tengah  berdebat  apakah masyarakat  kontemporer  saat  ini  telah  mengalami  perubahan  dan  telah  memasuki babak  baru  kehidupan  yakni  kehidupan  masyarakat  post-modern  (Jameson,  1991; Kellner, 1989; Lemert and Gillan, 1994; Ritzer and Stepnisky, 2017). Sementara di saat yang  sama,  banyak  ahli  sosiolog  masih  berkutat  pada  bukti-bukti  yang  menyatakan bahwa  masyarakat  masih  dalam  babak  yang  sama  yakni  kehidupan  masyarakat modern (Giddens, 2013).
Sebelum  dibahas  lebih  mendalam,  ada  baiknya  terdapat  pengertian  yang disepakati  mengenai  modern  dan  post-modern  terlebih  dulu.  Menurut  Anthony Giddens,  modernitas  mengacu  pada  bentuk  kehidupan  sosial  dan  organisasi  yang muncul  di  Eropa  pada  kira-kira  abad  ke-17  dan  sesudahnya  yang  pada  gilirannya menancapkan  pengaruhnya  ke  seluruh  dunia  (Giddens,  2013).  Banyak  istilah kemudian  tumbuh  dalam  menggambarkan  masa  transisi  ini  antara  lain  masyarakat informasi  atau  masyarakat  konsumen.  Sedangkan  post-modernisme  sendiri dipopulerkan  oleh  Jean-Francois  Lyotard  (1985)  yang  menyebut  post-modernisme sebagai  pergeseran  dari  usaha  untuk  membumikan  epistemologi  dan  dari  keyakinan akan  kemajuan  yang  direkayasa  manusia.  Sudut  pandang  post-modern  melihat pluralitas  klaim  pengetahuan  yang  heterogen  sehingga  tidak  terdapat  ilmu pengetahuan yang memiliki posisi yang istimewa (Lyotard, 1984).
Perlu  diketahui  bahwa  istilah  post-modern  ini  cukup  banyak  meskipun sebenarnya  mengandung  arti  dan  penggunaan  berbeda,  tetapi  banyak  sekali  pakar sosiologi  yang  menggunakan  istilah  secara  lintas  pada  beragam  situasi  sehingga menghasilkan  pengertian  yang  membingungkan.  Bahkan  Kellner  (1989)  menyebut post-modernisme telah menjadi “permainan terpanas di kota” (Kellner, 1989). Lemert menganjurkan  untuk  menghentikan  istilah  post-modernisme  karena  telah  “letih  oleh pekerjaan yang terlalu keras (Lemert and Gillan, 1994, p. 142). Artinya istilah itu telah banyak  disalahgunakan  baik  oleh  pendukungnya,  oleh  pencelanya,  maupun  selama berlangsung perdebatan panas antara semua pihak (Ritzer and Stepnisky, 2017, p. 586).
Post-modernitas  mengacu  pada  periode  historis  yang  umumnya  dilihat menyusul era modern. Pengertian ini dipakai oleh Anthony Giddens dalam bukunya “konsekuensi-konsekuensi  modernitas”  dan  Lyotard  (1984).  Post-modernisme mengacu  pada  produk  kultural  di  bidang  kesenian,  film,  arsitektur  dan  sebagainya yang berbeda dari produk kultural modern (Taylor, 2007). Sedangkan teori sosial post- modern  mengacu  pada  cara  berpikir  yang  berbeda  dari  teori  sosial  modern.  Dengan demikian,  istilah  post-modern  mengacu  pada  periode  historis,  produk  kultural  baru,
dan tipe baru dalam penyusunan teori tentang kehidupan sosial (Ritzer and Stepnisky, 2017).
Secara historis menurut Lemert dalam Ritzer dan Stepnisky (2017), bahwa era post-modern  ditandai  kematian  arsitektur  modern  pada  15  Juli  1972  saat dihancurkannya proyek perumahan Pruitt-Igoe di St. Louis. Contoh lain adalah perang terhadap kemiskinan yang dikampanyekan oleh Lyndon Johnson pada tahun 1960 an adalah  cermin  keyakinan  masyarakat  modern  bahwa  terdapat  solusi  riil  untuk mengatasi kemiskinan. Pemerintahan selanjutnya yang dipimpin oleh Reagan di tahun 1980-an  menyatakan  enggan  untuk  membangun  program  raksasa  guna  mengatasi masalah  kemiskinan.  Sikap  Reagan  mencerminkan  keyakinan  masyarakat  post- modern  bahwa  tak  dada  jawaban  rasional  tunggal  untuk  menanggulangi  berbagai macam  masalah.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  periode  pemerintahan Kennedy  dan  Johnson  dan  Reagan  telah  bergerak  dari  masyarakat  modern  ke masyarakat post-modern.
Konsep kedua post-modern berkaitan dengan dunia kultural yang menyatakan produk  post-modern  cenderung  menggantikan  produk-produk  modern.  Melalui konsep  kedua  ini  produk  modern  dan  produk  post-modern  dapat  dikenali perbedaannya  dengan  jelas. Blade  Runner ,  misalnya  digolongkan  sebagai  karya  post- modern, sedangkan film Ten Commandments digolongkan sebagai karya modern.
Fredric  Jameson  (1984,  1991)  membantu  melukiskan  post-modernitas.  Ia menyederhanakan dan meletakkan beberapa elemen kunci gambaran kehidupan post- modern  yakni  (1)  post-modernitas  adalah  sebuah  dunia  yang  dangkal,  dunia superfisial  (misalnya  hutan  jelajah  di  Disneyland  tidak  sama  dengan  hutan sebenarnya);  (2),  post-modernitas  adalah  dunia  yang  kekurangan  hubungan  kasih sayang dan emosi; ketiga, post-modernitas adalah lenyapnya makna tempat seseorang dalam  sejarah;  sukar  membedakan  antara  masa  lalu,  masa  kini  dan  masa  datang;  (4) modernitas  ditandai  oleh  teknologi  produktif,  eksplosif  dan  meluas  (misalnya perakitan mobil), sedangkan post-modernitas didominasi oleh teknologi yang implisif, mendatar  dan  reproduktif  (misal  televisi).  Dalam  hal  ini  masyarakat  post-modern sangat  berbeda  dari  masyarakat  modern  (Jameson,  1991;  Ritzer  and  Stepnisky,  2017). Dengan  demikian,  masyarakat  post-modern  dapat  dengan  mudah  dikaitkan  dengan tipologi masyarakat saat ini.

## Metode Penelitian
Paradigma  dalam  penelitian  ini  menggunakan  paradigma  konstruktivisme. Paradigma  konstruktivisme  adalah  paradigma  pengetahuan  yang  berpegang  pada pandangan yang menyatakan bahwa pengetahuan dan kebenaran obyektif merupakan hasil perspektif. Pengetahuan dan kebenaran diciptakan, tidak ditemukan oleh pikiran. Paradigma  ini  menekankan  karakter  realitas  yang  jamak  dan  lentur.  Jamak  dalam pengertian  bahwa  realitas  bisa  direntangkan  dan  dibentuk  sesuai  dengan  tindakan- tindakan bertujuan dari perilaku manusia yang juga memiliki tujuan. (Ronda, 2018:14).
Konstruktivisme  berangkat  dari  teori  konstruktivisme  Immanuel  Kant  (1724- 1804)  yang  mengatakan  bahwa  pengetahuan  adalah  hasil  konstruksi  manusia. Paradigma ini digolongkan ke dalam penelitian subyektif (Poespowardojo and Seran, 2017, p. 141).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  semiotik  atau  seringkali disebut  dengan  analisis  semiologi.  Metode  ini  memungkinkan  teks  dapat  diteliti  dan mengandung  makna  tertentu  yang  berlaku  baik  secara  konvensional  maupun universal. Teks yang dimaksud dapat berupa isi yang dimuat di media dalam wujud apapun  misalnya  tayangan  televisi,  konser    musik,  berita  surat  kabar,  fashion,  menu masakan  dan  lainnya  (Fiske,  1990;  Pawito,  2005).  Kajian  semiotika  meliputi  tiga  hal yakni  pertama  tanda  itu  sendiri,  kedua  kode  atau  sistem  yang  mana  tanda diorganisasi, dan kultur dimana kode dan tanda tersebut berlaku (Fiske, 1990, p. 40). Pertama, analisis semiotik yang meliputi tanda mencakup studi pada berbagai macam tanda dari banyak cara untuk mengungkapkan makna dan cara tanda terhubung pada orang-orang  yang  menggunakannya.  Karena  tanda  merupakan  konstruksi  manusia, maka  hanya  dapat  dipahami  dalam  istilah  penggunaannya  dilakukan  oleh  orang- orang.  Artinya,  tanda  sendiri  terdiri  atas  mempelajari  variasi  tanda  dari  banyak  cara untuk  mengungkap  suatu  makna  serta  cara  makana  tersebut  berhubungan  dengan orang-orang  yang  menggunakannya.  Kedua,  kode-kode  atau  sistem  dimana  tanda- tanda itu digunakan. Studi mengenai kode-kode atau sistem dimana tanda digunakan mencakup  sejumlah  cara  bagaimana  kode  berkembang  guna  memenuhi  kebutuhan komunitas dan kultur atau untuk memanfaatkan saluran komunikasi yang ada untuk menyalurkan  pesan.  Ketiga,  kultur  dimana  kode-kode  dan  tanda  digunakan.  Studi tentang  hal  ini  pada  akhirnya  terikat  dengan  bagaimana  kode  dan  tanda  digunakan karena  eksistensi  dan  bentuknya  (Fiske,  1990,  chap.  3).  Analisis  semiotik  akhirnya fokus pada teks. Dalam analisis ini, baik penerima atau pembaca dipandang lebih aktif daripada  kebanyakan  dalam  teori  komunikasi  proses  (linear).  Kajian  semiotik  lebih memilih  istilah  “pembaca”  daripada  “penerima”  karena  mengandung  tingkat keaktifan  lebih  tinggi  daripada  “penerima”.  Menurut  analisis  semiotik,  “pembaca” melibatkan arti membaca mempelajari apa yang dilakukan karena itu ditentukan oleh pengalaman  kultural  pembaca  itu  sendiri.  Pembaca  membantu  untuk  menciptakan makna  dari  teks  dengan  membawanya  pada  ranah  pengalaman,  perilaku  dan  emosi yang dirasakan (Fiske, 1990, p. 40).
Tulisan ini menggunakan lirik Chained to the Rhythm dan adegan-adegan yang ditampilkan  dalam  musik  video Chained  to  the  Rhythm sebagai  obyek  untuk  dikaji dalam  konteks  semiotika.  Guna  mendapat  jawaban  yang  akurat  maka  validasi dilakukan dengan menerapkan metode semiotika. Metode semiotika mengandung arti bahwa  kreativitas  dan  keaslian  sering  bermakna  mengurai  norma  atau  pemahaman dan  análisis  semiotika  dapat  membantu  memahami  norm  apa  yang  terdeviasi,  pada tingkat apa, dan apa dampaknya.
Teknik  ini  dilakukan  dengan  cara  meamnfaatkan  teks  visual,  utamanya  yang terdapat  pada  suatu  iklan,  namun  tidak  membatasi  pada  bentuk  teks  visual  lainnya seperti lirik atau kata-kata yang terdapat pada suatu video. Baik teks visual dan kata- kata  yang  muncul  dalam  suatu  video  berfungsi  untuk  saling  menguatkan  satu  sama lain sehingga membentuk suatu norma yang menggugah kesadaran audiensinya.

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  semiotik  atau  seringkali disebut  dengan  analisis  semiologi.  Metode  ini  memungkinkan  teks  dapat  diteliti  dan mengandung  makna  tertentu  yang  berlaku  baik  secara  konvensional  maupun universal.  Namun  lebih  dari  itu,  video  berdurasi  empat  menit  itu  juga  dapat membantu  mengenali  bahwa  masyarakat  sosial  saat  ini  tengah  bergerak  ke  arah
kehidupan post-modern bahkan dapat dikatakan video ini menjadi bukti pintu bahwa kehidupan masyarakat tengah meninggalkan modernitas.
Pada  permulaan  video  di  menit  ke  0.03,  Katy  Perry  menampilkan  gambar hamster dengan mata yang berputar-putar di sampingnya terdapat tulisan “Oblivia”. Hamster  adalah  makhluk  yang  lucu  sekaligus  menggemaskan.  Kehidupan  hamster sehari-harinya  gemar  sekali  bermain  roda  berputar  di  dalam  kandangnya.  Hamster yang  bermain  dalam  Hamster  disini  memiliki  makna  konvensional  sebagai  penanda masyarakat  yang  tengah  memasuki  kehidupan  yang  menjemukan.  Masyarakat berpikir  tengah  melaju  ke  suatu  kemajuan,  nyatanya  masyarakat  saat  ini  seolah berjalan di tempat.
“Oblivia” menurut kamus daring Thesaurus berasal dari kata “oblivion” yang mengandung  arti  (1)  suatu  kondisi  tidak  mengetahui  apapun,  (2)  suatu  kondisi melupakan  kesadaran  yang  dimiliki,  dan  (3)  suatu  tindakan  menuju  kepunahan (Kamus  Thesaurus,  2018).  Taman  bermain  lagi-lagi  menunjukkan  “Oblivia”  yang sengaja dipilih yang juga penanda untuk merujuk pada sesuatu yang serba indah.
Video  dikemas  dengan  latar  belakang  taman  bermain  dan  menampilkan pameran  gaya  hidup  modern.  Busana  yang  dikenakan  seolah  ingin  meneguhkan bahwa  masyarakat  tengah  hidup  di  puncak  kemajuan  peradaban.  Hal  ini  juga diperkuat dengan penggunaan gawai yang menjadi ciri khas kehidupan saat ini yang tidak  bisa  lepas  dari  hiruk  pikuk  teknologi  dan  arus  informasi.  Sekeliling  taman hiburan  menampilkan  warna  warni  yang  memanjakan  mata  dan  berbagai  wahana yang elok dipandang dan menarik untuk dicoba.
Musik  video  “ Chained  to  the  Rhythm ”  menjadi  populer.  Musik  video  ini  telah menduduki papan atas musik di berbagai negara (“Katy Perry: Chained to the Rhythm breaks  Spotify  streaming  record  |  EW.com,”  2017,  “Katy  Perry’s  Chained  To  The Rhythm  has  already  been  smashing  records  on  Spotify  |  Metro  News,”  2017,  “Katy Perry’s  Chained  To  The  Rhythm  sets  new  Spotify  record,”  2017).  Hal  ini  tidak  lepas dari kepiawaian memainkan tanda yang seolah menggugat kesadaran masyarakat agar tidak  terseret  arus.  Berikut  adalah  macam-macam  symbol  dan  tanda  di  balik  video musik “ Chained To the rhythm ”:
Pertama, di pintu masuk Oblivia, video musik menyuguhkan pengunjung yang tidak  bisa  lepas  dengan  gawainya.  Para  turis  asik  berswafoto  dan  sesaat  berhenti sejenak sambil diiringi oleh lirik “ so comfortable we cannot see the trouble, trouble”. Saking asyiknya  dengan  gawai  masing-masing,  para  turis  tidak  memperhatikan  hal-hal  di sekitarnya.
Selanjutnya,  terdapat  wahana  yang  disebut  “ Love ”.  Wahana  ini  berupa terowongan  yang  dipenuhi  oleh emoticon yang  banyak  dipakai  di  sosial  media.  Katy Perry  beserta  kawannya  melalui  wahana  tersebut  sambil  mengumpulkan emoticon sebanyak  mungkin.  Jumlah emoticon yang  berhasil  dikumpulkan  menentukan popularitas setiap penumpang di akhir wahana. Emoticon ini sebagai penanda bahwa popularitas  ditentukan  oleh  jumlah  tanggapan  yang  paling  banyak  dapat  diperoleh dari  media  sosial.  Adegan  ini  hendak  menyadarkan  masyarakat  akan  fenomena popularitas  instan  yang  saat  ini  sangat  mudah  diperoleh  dengan  berbagi  informasi yang mendapat tanggapan paling banyak.
Hal ini selaras dengan yang dinyatakan oleh Geger Riyanto (2018), ia menyebut masyarakat  saat  ini  merasa  mereka  lebih  hidup  dengan  adanya  pengakuan,
keberadaan keterlibatan insan lain. Pendapat Geger Riyanto tersebut mempertegas apa yang  pernah  Emile  Durkheim  nyatakan  jauh  sebelumnya  yakni,  masyarakat memperoleh  sensasi  hidup  dari  kebersamaan  dengan  yang  lain  (Riyanto,  2018). Perbedaan  yang  terjadi  antara  masyarakat  di  jaman  pra  modern  yang  kental  dengan masyarakat tradisional memperoleh kebersamaan melalui keakraban dari tatap muka dan  komunikasi  sehari-hari.  Di  era  digital  saat  ini,  utamanya  era  yang  diyakini  oleh Fredric Jameson, kebersamaan masyarakat justru semakin longgar (Jameson, 1991). Ini yang menjadi ciri-ciri era post-modern.
Bunga  Mawar  yang  ditampilkan  dalam  video  musik  tersebut,  menggugah kesadaran  Katy  Perry.  Fiske  dalam  bukunya  menarasikan  “Bunga  Mawar”  dengan banyak metafora visual, antara lain salah satunya adalah perayaan (“Flower Meanings by  Type,  Name,  Color  and  Occasion,”  2018).  Hal  yang  indah  ini  lantas  jika disandingkan  dengan  gambaran  yang  terjadi  berikutnya  akan  membangun  norma yang berbeda. Bahwa Bungan Mawar melukai Katy Perry, menjadi penanda bahwa hal yang indah dapat melukai. Bahwa hiburan dan hingar bingar taman hiburan bersifat semu dan berujung dapat pada masalah.
Wahana lain yang menjadi sorotan adalah wahana bernama “American Dream Drop”.  Tulisan  “American  Dream  Drop”  merupakan  bentuk  metáfora  visual  paling dominan  yang  membawa  deviasi  norma.  Wahana  ini  berbentuk  rumah  impian  yang menawarkan  penggunanya  untuk  diangkat  ke  tempat  yang  tinggi  lalu  kemudian dijatuhkan secara tiba-tiba sampai wahana tersebut runtuh hingga beberapa bagiannya terlepas.  Berdasarkan  cuplikan  video  maka  terdapat  dua  metáfora  visual  yang diangkat  yakni  “rumah”  dengan  tulisan  “dream”  serta  “kejatuhan”.  Menurut  Fiske (1990,  p.  103)  norma  adalah  hal  penting  yang  merelasikan  apa  yang  dicitrakan  dan dilihat  dengan  bawah  sadar  kita.  Berdasarkan  itu,  maka  “rumah”  dan  “kejatuhan” hingga bagiannya terlepas mengingatkan pada sektor properti yang menjadi penyebab crisis 2008 lalu(“Housing blew up the global economy in 2008 and we learned nothing | Housing Network | The Guardian,” 2016). Ini mengingatkan masyarakat pada krisis finansial  tahun  2008  lalu  yang  dipicu  oleh  kenaikan  harga  properti  yang  tinggi sehingga mengakibatkan banyak kredit macet.
Ketiga,  tulisan  billboard  dengan  gambar  hamster  merupakan  penanda berikutnya. Adegan ini kemudian diikuti oleh kelompok orang yang sedang berjuang mengantri  untuk  menaiki  wahana  seperti  yang  terdapat  dalam  setiap  kandang hamster.  Sekelompok  orang  bersedia  menunggu  meskipun  mereka  harus  menunggu sebanyak  1.987  antrian.  Kelompok  orang  ini  begitu  semangat  untuk  dengan  sukarela hanya  untuk  berputar-putar  di  tempat  yang  sama.  Adegan  ini  diiringi oleh  lirik  “are we  crazy.  “Apa  kita  sudah  gila?  Menjalani  hidup  lewat  kamera,  terjebak  di  dalam pagar yang kita buat sendiri. Seperti hiasan, yang nyaman, tapi sebenarnya kita hanya hidup di antara hal yang semu belaka. Kita tidak dapat melihat bahwa ada masalah di balik  ini  semua”,  Katy  Perry  sendiri  tidak  terjatuh  dalam  wahana  ini  tetapi  berhenti lari di wahana ini seakan menyadari sesuatu.
Wahana  “No  Place  Like  Home”, pada  adegan  ini  pengunjung  akan  diketapel  ke atas  sampai  melewati  pagar  putih  tinggi  yang  bertuliskan “safe  trip  home” arti  dari adegan  ini  menggambarkan  polemik  pagar  batas  Amerika  Serikat-Meksiko  dan retorika  xenophobic  yang  menyuruh  imigran  untuk  kembali  ke  tempat  asal.  Bukan rahasia umum lagi bahwa Presiden Donald Trump hendak membangun pagar tinggi di  sepanjang  batas  Meksiko  untuk  menghalau  imigran  ilegal  masuk  ke  tanah
AS(“Trump: ‘We will build the wall’ | The daily briefing | US news | The Guardian,” 2017).  Hal  ini  banyak  menuai  kecaman  karena  seolah  menguatkan  sentimen xenophobia  ke  seluruh  antero  AS.  Presiden  Donald  Trump  berharap  hal  ini  sanggup membawa  Amerika  Serikat  lebih  baik  di  masa  pemerintahannya.  Katy  Perry  pun menyematkan “Thought we can do better than that / I hope we can” dalam lirik bersamaan dengan melempar sepasang orang kulit berwarna ke luar pagar bertuliskan “Safe trip home”.
Wahana “Boms Away”, kapsul yang berbentuk seperti bom nuklir, setelah boms away kamera langsung berpindah ke kembang gula kapas yang bentuknya mirip awan jamur  artinya  mirip  awan  yang  terbentuk  setelah  ledakan  bom  nuklir  kita  juga  bisa lihat  bahwa  video  tersebut  bernuansa  tahun  1950’an  karena  pada  zaman  itu  banyak sekali serangan nuklir.
Minuman  Fire  Water, adalah minuman  yang  disediakan  di Oblivia dan  mudah terbakar, nama kafe yaitu “Inferno H20” . Lebih banyak SPBU (Stasiun Pengisian Bahan bakar  Umum)  bensin  yang  berubah  menjadi  warung  tempat  nongkrong,  Katy  Perry menari diantara penari berseragam pelaut arti dari adegan ini adalah air minum yang telah tercemar atau krisis air bersih di dunia khususnya Asia yang bisa menjadi perang dunia,  bisa  juga  menggambarkan  ketergantungan  terhadap  minyak  mentah,  sebuah subtansi  yang  mudah  terbakar  peranannya  sangat  menentukan  di  ekonomi  global, sama seperti air. Membakar minyak atau bahan bakar lainnya akan berkontribusi pada global warming (pemanasan planet).
Adegan  Klimaks  kacamata  3D, Lagu  menjelang  akhir  Katy  Perry  duduk  dengan kacamata 3D bersama kerumunan menyaksikan salah satu pertunjukan di layar yang kemudian  dari  balik  pertunjukan  itu  muncul  penyanyi  kolaborasi  Skip  Marley  yang melantunkan  dengan  gaya  khas reggae . Jawaban  dari  lirik lagu  ini  adalah Hancurkan tembok  untuk  kita  saling  terhubung.  Waktu  terus  berjalan  untuk  sebuah  kekuasaan. Kita  akan  menuju  kehancuran,  maka  bangunlah,  bangkitlah.  Yang  artinya  sebuah pendapat  atas  kekuasaan  yang  meresahkan  masyarakat.  Harapannya  dapat menggugah kesadaran masyarakat untuk keluar dari “hiburan semu”.
Video  musik  ini  kemudian  ditutup  dengan  adegan  yang  memperlihatkan seluruh  pengunjung  duduk  manis  menonton  televisi  ukuran  besar.  Sementara  di depannya  lima  orang  yang  berperan  menampilkan  suatu  keluarga  yang  harmonis. Ketika televisi ditampilkan, maka seketika langsung teringat pada pernyataan Fredric Jameson yang menyebut teknologi impilsif dan reproduktif merupakan ciri kehidupan masyarakat post-modern (Jameson, 1991; Ritzer and Stepnisky, 2017).
Lagu “ Chained to the Rhythm ” dapat dianalisis menggunakan analisis semiotik. Lagu ini menurut pilihan kata yang digunakan dalam liriknya mengajak publik untuk mempertanyakan  isu-isu  sosial  dan  politik  terutama  di  Amerika  Serikat.  Bersamaan dengan  itu,  lagu  ini  mengajak  masyarakat  informasi  untuk  sadar  akan  kehidupan mereka  yang  tengah  berubah.  Perubahan  masyarakat  terjadi  karena  masyarakat berangsur kehilangan kontrol untuk mengontrol arus informasi dan apa yang disebut oleh Anthony Giddens juggernaut atau panser raksasa (Giddens, 2013).
Musik  Video  “ Chained  to  the  Rhythm ”  termasuk  pada  karya  post-modern. Dikatakan  demikian,  karena  video  ini  menceritakan  masyarakat  informasi  kemudian larut  dalam  teknologi-teknologi  baru  yang  hadir  sebagai  hiburan.  Fredric  Jameson menyebut dua karakter penting post-modern adalah kehadiran teknologi yang impilsif
dan  reproduktif  seperti  televisi.  Dapat  kita  lihat  Katy  Perry  menampilkan  adegan dimana  seluruh  pengunjung  di  akhir  hiburan  disuguhi  oleh  layar  televisi  ukuran besar. Televisi ini seolah menjadi tolok ukur modernitas kehidupan masyarakat. Selain itu  pengunjung  juga  diwajibkan  menggunakan  kacamata  3-dimensi  yang  berfungsi untuk menampilkan agar tontonan televisi menjadi senyata pada kehidupan riil. Pada kenyataan, citra yang ditangkap oleh mata melalui kacamata 3D mengaburkan realitas yang  ada  di  depan  mata.  Fredric  Jameson  dalam  tulisannya  kembali  mengingatkan, masyarakat  post-modern  erat  dengan  produk  yang  superfisial,  misalnya  hutan  di tayangan  Disneyland  tidak  sama  dengan  gambaran  hutan  yang  sebenarnya  di  dunia nyata.
Secara keseluruhan, video musik “ Chained to the Rhythm ” hendak mengenalkan pada masyarakat luas dampak destruktif masyarakat informasi. Masyarakat informasi sangat rentan terhadap manipulasi yang disebarkan melalui teknologi produktif yakni televisi  dan  telepon  pintar.  Masyarakat  tidak  merasakan  bahwa  mereka  tengah digiring  pada  suatu  ketidakmapanan.  Masyarakat  tidak  menyadari  bahwa  hasrat untuk menuntut pergolakan untuk keluar dari kerangka besi telah dibuat pudar secara perlahan.  Weber  sendiri  telah  memprediksi  hal  ini  terjadi  bahwa  semakin  modern masyarakat  maka  ia  semakin  lama  merasa  hidup  di  suatu  kerangka  besi  yang rasionalitasnya  dapat  dibentuk  secara  instan  (Ritzer  and  Stepnisky,  2017).  Anthony Giddens  menyebut  masyarakat  tersebut  dengan  masyarakat  konsumen  yang  mudah digerakkan dengan tayangan dan tawaran instan lewat media televisi dan iklan kilat di laman-laman web tertentu(Giddens, 2013; Ritzer and Stepnisky, 2017).
Emoticon ini  sebagai  penanda  bahwa  popularitas  ditentukan  oleh  jumlah tanggapan yang paling banyak dapat diperoleh dari media sosial(“How emojis became the modern world’s status symbols – and how they’ve crossed from messaging apps to real  life  |  South  China  Morning  Post,”  2017;  Ljubešić  and  Fišer,  2016).  Adegan  ini hendak  menyadarkan  masyarakat  akan  fenomena  popularitas  instan  yang  saat  ini sangat  mudah  diperoleh  dengan  berbagi  informasi  yang  mendapat  tanggapan  paling banyak. Banyak fenomena yang dapat menjadi contoh popularitas instan ini sehingga muncul istilah seperti selebgram dan seleb twitter .
Hal ini selaras dengan yang dinyatakan oleh Geger Riyanto (2018), ia menyebut masyarakat  saat  ini  merasa  mereka  lebih  hidup  dengan  adanya  pengakuan, keberadaan keterlibatan insan lain. Pendapat Geger Riyanto tersebut mempertegas apa yang  pernah  Emile  Durkheim  nyatakan  jauh  sebelumnya  yakni,  masyarakat memperoleh  sensasi  hidup  dari  kebersamaan  dengan  yang  lain  (Riyanto,  2018). Perbedaan  yang  terjadi  antara  masyarakat  di  jaman  pra  modern  yang  kental  dengan masyarakat tradisional memperoleh kebersamaan melalui keakraban dari tatap muka dan  komunikasi  sehari-hari.  Di  era  digital  saat  ini,  utamanya  era  yang  diyakini  oleh Fredric Jameson, kebersamaan masyarakat justru semakin longgar (Jameson, 1991). Ini yang menjadi ciri-ciri era post-modern. “ Chained to the rhythm ” mengajarkan terdapat kelonggaran kebersamaan dalam masyarakat di kehidupan post-modern. Masyarakat
Video  “ Chained  to  the  rhythm ”  yang  lahir  dari  perkembangan  teknologi komunikasi dan ekses dari globalisasi dengan kecanggihan teknologinya yang mampu mempengaruhi  para  penggemarnya  yang  mana  sesuai  dengan  teori  media  ekologi yang  menekankan  tentang  bagaimana  individu  dalam  masyarakat  berpikir,  merasa serta  bertindak  termasuk  pengaruh  video  ini  pada  budaya  manusia  dalam berkomunikasi.  Yang  mana  menurut  teori  ini,  media  memperbaiki  persepsi  kita  dan
mengelola  pengalaman kita  dengan  pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi  yang  membuat  segalanya  serba  viral  dan  instan.  Yang  mana  menurut video ini masyarakat seolah-olah memperoleh sensasi hidup dari kebersamaan dengan yang  lain  yang  terintegrasi  dengan  efek  dari  video  ini.  Efek  dari  video  ini  yang membawa Jiwa sosialnya terjalin lagi dari yang tadinya melemah, sebab merasa bahwa tidak memerlukan bantuan orang lain yang telah tergantikan dengan teknologi sebagai solusinya.  Menurut  teori  media  ekologi,  video  ini  mengikat  dunia  penggemarnya bersama-sama dalam suatu kondisi masyarakat post-modern yang tadinya mengalami anti-sosial  yang    kepada  tetangga  dekat  kurang  begitu  akrab  karena  telah  memiliki komunitas sendiri, efek dari teknologi yang tak terbatas ruang dan waktu.

## Kesimpulan
Musik  dapat  menjadi  media  untuk  menyalurkan  argumentasi  dan  pendapat politik  yang  dimiliki  oleh  seorang  musisi.  Musik  dapat  menjadi  wadah  untuk mengkritik  kebijakan  rezim  yang  sedang  berkuasa.  Oleh  karena  itu,  musik  dapat memiliki sejumlah makna yang muncul dari bagaimana musik video ditampilkan dan lirik menjadi penguat makna tersebut. Musisi dengan musikalitas di atas sudah cukup banyak,  Iwan  Fals  salah  satunya.  Namun  di  awal  tahun  2017,  Katy  Perry  mampu menampilkan suatu musik video dengan musikalitas yang tinggi. Makna dan penanda yang disampaikan dalam musik video berjudul “ Chained to the Rhythm ” menjadi sangat relevan  dengan  konteks  pertama  kemenangan  Presiden  AS  Donald  Trump  yang berimbas pada serangkaian kebijakan yang dianggap kontroversial oleh sebagian besar khalayak baik warga Amerika Serikat maupun dunia internasional, dalam aspek yang lebih luas video musik ini juga bermakna kehidupan post-modern yang ditandai oleh tindakan-tindakan  akibat  dari  teknologi  yang  cenderung  impilsif  dan  reproduktif seperti  televisi  dan  telepon  pintar  pada  level  berikutnya.  Teknologi  dalam  suatu masyarakat  modern  menentukan  tindakan-tindakan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat yakni  menuju  ke  suatu  ketidakaturan,  kelonggaran  dalam  bermasyarakat,  terlalu terikat  pada  teknologi  dengan  segala  kemudahan  namun  lupa  akan  realitas sebenarnya.  Oleh  karena  itu  tidak  heran  jika  Katy  Perry  menyebut  masyarakat  post- modern telah terlena dengan Oblivia.

## Daftar Pustaka
Anotnius,  A.  gea,  Wulandari,    antonia  P.Y.,  Babari,  Y.,  2007.  Character  Building  II: relasi dengan diri sendiri. Elex Media Komputindo, Jakarta.
Awe, M., Fals, I., 2005. Fals: nyanyian di tengah kegelapan. Ombak.
Diomena, Suyanto, 2015. Representasi Sosial dan Politik di Amerika dalam Lirik Lagu American  Idiot  Karya  Kelompok  Musik  Green  Day.  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik Universitas Riau Vol 2, No 2 (2015): Wisuda Oktober 2015.
Fiske,  J.,  1990.  Introduction  to  Communication  Studies,  Studies  in  communication. Routledge.
Flower Meanings by Type, Name, Color and Occasion [WWW Document], 2018. . The Flower Expert. URL http://www.theflowerexpert.com/content/aboutflowers/flower- meanings (accessed 10.10.18).
Giddens, A., 2013. The Consequences of Modernity, Social theory. Wiley.
Green Day song meanings: American Idiot - GeekStinkBreath.net [WWW Document], n.d.  .  Geek  Stink  Breath.  URL  http://www.geekstinkbreath.net/greenday/song- meanings/american-idiot/ (accessed 4.11.18).
Griffin, E., 2014. A First Look at Communication Theory.
Housing  blew  up  the  global  economy  in  2008  and  we  learned  nothing  |  Housing Network | The Guardian [WWW Document], 2016. URL
https://www.theguardian.com/housing-network/2016/jan/29/housing-global- economy-2008-the-big-short-financial-crash (accessed 10.10.18).
How  emojis  became  the  modern  world’s  status  symbols  –  and  how  they’ve  crossed from messaging apps to real life | South China Morning Post [WWW Document], 2017. URL  https://www.scmp.com/lifestyle/article/2083504/how-emojis-became-modern- worlds-status-symbols-and-how-theyve-crossed (accessed 10.10.18).
Jameson,  F.,  1991.  Postmodernism,  Or,  The  Cultural  Logic  of  Late  Capitalism,  Post- contemporary interventions. Duke University Press.
Kamus  Thesaurus,  2018.  Oblivion  |  Define  Oblivion  at  Dictionary.com  [WWW Document].  Thesaurus  Online.  URL  http://www.dictionary.com/browse/oblivion (accessed 3.26.18).
Katy Perry: Chained to the Rhythm breaks Spotify streaming record | EW.com [WWW Document],  2017.  URL  https://ew.com/music/2017/02/11/katy-perry-chained-to- the-rhythm-spotify-streaming-record/ (accessed 10.10.18).
Katy Perry’s Chained To The Rhythm has already been smashing records on Spotify | Metro  News  [WWW  Document],  2017.  URL  https://metro.co.uk/2017/02/12/katy- perrys-chained-to-the-rhythm-has-already-been-smashing-records-6443030/  (accessed 10.10.18).
Katy  Perry’s  Chained  To  The  Rhythm  sets  new  Spotify  record  [WWW  Document], 2017.  URL  http://www.officialcharts.com/chart-news/katy-perrys-chained-to-the- rhythm-sets-new-spotify-record__18202/ (accessed 10.10.18).
Kellner, D., 1989. Critical Theory, Marxism, and Modernity, Parallax (Baltimore, Md.). Johns Hopkins University Press.
Kriyantono, R., 2014. Teknik Praktis Riset komunikasi. Kencana.
Lemert, C.C., Gillan, G., 1994. Michel Foucault: Social Theory and Transgression. UMI Books on Demand.
Littlejohn, S.W., Foss, K.A., 2009. Encyclopedia of Communication Theory. SAGE.
Ljubešić, N., Fišer, D., 2016. A Global Analysis of Emoji Usage, in: Proceedings of the 10th  Web  as  Corpus  Workshop.  Presented  at  the  Proceedings  of  the  10th  Web  as Corpus  Workshop,  Association  for  Computational  Linguistics,  Berlin,  pp.  82–89. https://doi.org/10.18653/v1/W16-2610
Lyotard,  J.F.,  1984.  The  Postmodern  Condition:  A  Report  on  Knowledge,  Theory  and history of literature. University of Minnesota Press.
Moeloeng, L.J., 2018. Metodologi Penelitian Kualitatif, 38th ed. Remaja Rosdakarya.
Nadjib,  E.A.,  2015.  Gelandangan  di  Kampung  Sendiri:  Pengaduan  Orang-Orang Pinggiran. Bentang.
Pawito,  2005.  Budaya  Pop  dan  Politik:  Analisis  Semiotik  terhadap  Penampilan  Iwan Fals di TRANS TV, 4 April 2004. Jurnal Ilmu Komunikasi Vol 2, No 1 (2005).
Poespowardojo,  T.M.S.,  Seran,  A.,  2017.  Diskursus  TEORI-TEORI  KRITIS :  Kritik  atas Kapitalisme Klasik, Modern, dan Kontemporer. Kompas.
Ritzer, G., Stepnisky, J., 2017. Modern sociological theory. SAGE Publications.
Riyanto,  G.,  2018.  Media  Sosial  dan  ”Hydra”  Kebencian  [WWW  Document].  Media Sosial dan Hydra Kebencian. URL https://kompas.id/baca/opini/2018/03/24/media-sosial-dan-hydra-kebencian/
(accessed 3.26.18).
Sobur,  A.,  2009.  Analisis  teks  Media:  suatu  pengantar  untuk  analisis  wacana,  analisis smeiotik, dan analisis framing. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Subhan SD, M., 2018. Iwan Fals [WWW Document]. URL
https://kompas.id/baca/x/politik/2017/07/06/iwan-fals/ (accessed 3.29.18).
Tributes paid to Charles Kennedy, 2015. . BBC News.
Trump:  “We  will  build  the  wall”  |  The  daily  briefing  |  US  news  |  The  Guardian [WWW Document], 2017. URL
https://www.theguardian.com/us- news/2017/jan/25/donald-trump-mexico-border-wall-executive-order (accessed
10.10.18).
KatyPerryVEVO, 2017. Katy Perry - Chained To The Rhythm (Official) ft. Skip Marley