## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  2  Nomor  2  bulan  Juni  tahun  2013  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan budaya  yang berasal dari jurusan yang berbeda-beda. Jurnal Etnoreflika Volume 2 Nomor 2, Juni 2013, memuat tulisan sebagai berikut:
 Kajian  Ritual  Melaut  dan  Perubahannya  pada  Orang  Bajo  di  Desa  Tanjung  Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna.
 Fenomena  Eksploitasi  Agraris  oleh  Kaum  Kapital  Domestik  (Sebuah  Studi  Kasus  di Wilayah Perkebunan Kabupaten Kolaka Utara Provinsi Sulawesi Tenggara.
 Konstruksi  Budaya  Suku  Toraja  “ Rambu  Solo ”  di  Tengah  Masyarakat  Suku  Tolaki Mekongga di Kecamatan Pomalaa Kabupaten Kolaka.
 Bagi  Hasil  Tanah  Pertanian  yang  Dibebani  Hak  Gadai  dalam  Budaya  Pertanian Masyarakat.
 Eksistensi Passompe ’ di Daerah Perantauan (Studi tentang Misi Budaya Perantau Etnik Bugis di Kota Kendari).
 Peran Serta Masyarakat dalam Pengelolaan Wilayah Pesisir di Kota Kendari.
 Dinamika Mepeduluhi Masyarakat  Wawonii  di  Desa  Langara  Iwawo  Kecamatan Wawonii Barat Kabupaten Konawe.
 Pekerja  Seks  Komersial  (Studi  tentang  Hubungan  Germo  dan  PSK  di  Pagar  Seng, Lorong Alam Jaya, Jalan R. Soeprapto Mandonga Kendari)
 Implementasi  Kebijakan  dan  Tingkat  Keberhasilan  Program  Nasional  Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM-MP) di Kelurahan Bende Kota Kendari.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 2, Nomor 2, Juni 2013

## DAFTAR ISI
Hj. Wakuasa La Ode Aris
Peribadi Marsia Sumule Genggong Hj. Erni Qomariah Heryanti Hj. Suharty Roslan Jabalnur
Syamsumarlin L.M. Kamaluddin Aksyah
Hasniah Muhammad Yusuf 192-202 203-211 212-222 223-230 231-239 240-245 246-257 258-272 273-284 Kajian Ritual Melaut dan Perubahannya pada Orang Bajo di Desa Tanjung Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna Fenomena Eksploitasi Agraris oleh Kaum Kapital Domestik (Sebuah Studi Kasus di Wilayah Perkebunan Kabupaten Kolaka Utara Provinsi Sulawesi Tenggara
Konstruksi Budaya Suku Toraja “ Rambu Solo ” di Tengah Masyarakat Suku Tolaki Mekongga di Kecamatan Pomalaa Kabupaten Kolaka Bagi Hasil Tanah Pertanian yang Dibebani Hak Gadai dalam Budaya Pertanian Masyarakat Eksistensi Passompe ’ di Daerah Perantauan (Studi tentang Misi Budaya Perantau Etnik Bugis di Kota Kendari) Peran Serta Masyarakat dalam Pengelolaan Wilayah Pesisir di Kota Kendari Dinamika Mepeduluhi Masyarakat Wawonii di Desa Langara Iwawo Kecamatan Wawonii Barat Kabupaten Konawe
Pekerja Seks Komersial (Studi tentang Hubungan Germo dan PSK di Pagar Seng, Lorong Alam Jaya, Jalan R. Soeprapto Mandonga Kendari) Implementasi Kebijakan dan Tingkat Keberhasilan Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM-MP) di Kelurahan Bende Kota Kendari

## EKSISTENSI PASSOMPE’ DI DAERAH PERANTAUAN
(Studi tentang Misi Budaya Perantau Etnik Bugis di Kota Kendari) 1
Hj. Suharty Roslan 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  bentuk eksistensiperantau  etnik  Bugis  ( Passompe’Ugi )  di  tempat  perantauan,  selain  itu  bertujuan  untuk mengidentifikasi  dan  menganalisis    misi  budaya  perantau  etnik  Bugis  untuk  menempati  suatu wilayah.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  migrasi  yang  bersifat  permanen,  perantau Bugis cenderung memilih pekerjaan dan pemukiman dalam mana mereka dapat menyelenggarakan misi  budaya  merantau  mereka,  yaitu  mencari  kekayaan,  pengetahuan  dan  pengalaman  untuk menguasai  suatu  wilayah  di  daerah  rantau.  Berdagang  dan  pertukangan  mandiri,  merupakan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai untuk orang-orang yang menghargai kemerdekaan pribadi, seperti orang  Bugis.  Kecenderungan  ini  sesuai  dengan  pola  pemukiman  mereka  yang  mengikuti pembangunan  pusat-pusat  pasar  di  kota.  Pedagang-pedagang  Bugis  memperkuat  posisi  mereka dengan jalan memupuk modal dan membeli tanah di rantau. Strategi ini mendorong mereka lebih mendahulukan  alam  rantau  ketimbang  alam  kampung  halaman,  teristimewa  dalam  hal  investasi kekayaan.Oleh karena itu terdapat kecenderungan perantau Bugis untuk menetap di daerah rantau dan  melihat  alam  rantau  sebagai  tempat  tinggal  yang  permanen.  Keberhasilan  dan  kegagalan perantau akan diukur dari sejauhmana perantau dapat memenuhi misi budaya perantauan mereka.
Kata kunci :  eksistensi pasompe’ , misi budaya

## ABSTRACT
The  objective  of  this  research  is  to  describe  and  to  analyze  the  form  of  existence  and cultural  mission  of  the  migrant  community  (Businesses  Ethnic)  to  occupya  territory.  The  results showed that the existence of the migrant community could be seen from decision and choice they made  in  line  with  the  occupation  and  settlement.  Occupation  preferences  were  performed  by searching  for  available  opportunities  of  informal  sector  in  the  urban  area.  The  choice  of occupation  influences  a  selection  of  the  settlement  area.  Settlement  preferences  of  the  migrants followed an expansion of shopping center at the center of city, in economy market sector. Tendency of  the  migrants  to  stay  in  the  migration  area  and  to  view  it  as  the  permanent  dwelling  was  the characteristic  of  permanent  migration.  This  tendency  was  consistent  with  the  cultural  mission  of the  migrants  based  on  the  territory  expansion.  For  the  migrants,  the  migration  area  ideally becomes  a  part  of  their  homes.  This  strategy  made  the  migrants  take  more  emphasis  on  the migration area than their original areas. Success and failure of the migrants could be measured by to which extent they could meet their mission of migration culture.
Key Word: pasompe’ existence, culture mission
1 Hasil Penelitian
2 Staf Pengajar Pada Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,Universitas Haluoleo, Kendari

## A. PENDAHULUAN
Merantau (voluntary migration) , me- rupakan  fenomena  sosial  yang  dapat  me- nyangkut  perpindahan  berbagai  kelompok etnik. Voluntary  migration dapat  ditemui pada  kelompok  etnik  Minangkabau,  Bugis, Batak,  Banjar,  dan  lain-lain.  Perpindahan kelompok etnik dari daerah asal ke berbagai kota  dan  pemukiman  baru  dapat  mewarnai kemajemukan masyarakat di tempat-tempat yang  dituju.  Kemajemukan  etnik  tersebut dapat  memunculkan  dampak  sosial,  eko- nomi,  dan  dampak  lain  yang  berhubungan dengan  ''penguasaan"  suatu  wilayah.  Be- bagai  catatan  demografis  dan  hasil  pe- nelitian  menunjukkan  bahwa  dampak  pe- rantauan  kelompok-kelompok  etnik  dapat menimbulkan berbagai kesenjangan dan pe- mborosan  sumberdaya  manusia  dan  alami, baik  di  kampung  halaman  yang  mereka tinggalkan,  maupun  di  daerah  rantau  yang dimukimi.
Orang-orang  Bugis  dikenal  sebagai pelaut  ulung  dan  mempunyai  reputasi tradisional  sebagai  perantau.  Mereka  hidup merantau  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain. Apabila  di  tempat  rantau  dirasa  cocok, maka  mereka  akan  menetap.  Namun  de- mikian,  ada  pula  yang  pindah  ke  tempat lain  apabila  tidak  memperoleh  hasil  dan merasa  malu  pulang  ke  kampung  halaman. Mereka  lebih  memilih  tinggal  di  tempat tersebut dengan menerima kenyataan yangdihadapinya.  Dilain  pihak,  ada  yang kembali  ke  tempat  asalnya  setelah  mem- peroleh hasil  yang cukup untuk  menunjang kelangsungan hidup keluarganya.
Pada  masyarakat  Bugis  terdapat  tra- disi lao'-pallao'-pallaong (Mattulada, 1999). Lao' adalah kewajiban seorang laki- laki  Bugis  atau  orang  Sulawesi  Selatan pada umumnya untuk pergi dari daerahnya, pallao' merupakan  sebutan  untuk lao' yang menjadi  pengembara.  Apabila  dalam  peng- embaraan  untuk  mendapatkan  pekerjaan, maka lao' disebut pallaong; apabila  peng- embaraansampai  di  pantai,  maka  ia  akan
menjadi nelayan atau pelayar; apabila peng- embaraannya di daratan pedalaman, mereka akan menjadi petani;  dan apabila mencapai kota, mereka akan menjadi niagawan.
Jejak usaha etnik Bugis  sudah terpe- takan jauh sebelum republik ini berdiri. Hal ini  dapat  dibuktikan,  bahwahampir  setiap daerah  dapat  dijumpai  perkampungan  etnik Bugis,  atau  beberapa  orang  Bugis  yang berbaur dengan masyarakat setempat. Etnik Bugis  sudah  sangat  lama  mendiami  daerah perantauan, bahkan ada yang belum pernah menginjakkan  kakinya  di  tanah  Bugis.  Hal ini  disebabkanmereka  dilahirkan  dan  dibe- sarkan  di  tempat  perantauan  orang  tuanya. Dengan kata lain hanya nenek moyang me- rekalah  yang  berasal  dari  Bugis.  Perkam- pungan-perkampungan  Bugis  semacam  ini banyak  ditemukan  diwilayah  Kalimantan Timur,  Kalimantan  Selatan,  Kalimantan Barat,  Jambi,  Palembang,  Lampung,  Jawa Timur,  Jakarta  Utara,  dan  lain-lain.  Etnik Bugis  ini  datang  dan  menetap  di  peran- tauannya  dengan  membawa  adat  istiadat dan  budayanya,  serta  membaur  dengan masyarakat dari etnik lainnya di perantauan (Basri,  1995).Mereka  mempunyai  misi budaya (cultural mission) , yang merupakan bagian  integral  dari  tradisi  rantaunya  (mig- rasi).  Misi  budaya  dapat  diartikan  sebagai seperangkat  tujuan  yang  didasarkan  pada nilai-nilai  yang  dominan  dari  pandangan dunia (cosmology) suatu  masyarakat,  di mana  anggota  masyarakat  itu  diharapkan untuk  mencapainya.  Misi  budaya  merantau etnik  Bugis  didasarkan  pada  perluasan teritorial,  sehingga  cenderung  memandang daerah rantau sebagai tempat menetap yang permanen  (Hamu,  1994).  Berbeda  dengan orang  Minangkabau  yang  mempunyai  misi budaya memperkaya dan memperkuat alam Minangkabau (Pelly, 1998).
Dengan demikian, misi budaya orang Bugis  dalam  melihat  alam  rantau  meru- pakan  perluasan  dari  alam  kampung  hala- man. Dengan kata lain, mereka memperluas kampung  halaman  untuk  mendirikan  kera-
jaan-kerajaan  pribadi,  oleh  karena  itu  pola perantauan  mereka  disebut  juga  sebagai perantauan  yang  ekspansionis  (Hamu, 1994).  Menurut  pandangan  kosmologi  or- ang  Bugis,  alam  rantau  yang  dikuasai  di- anggap  bagian  integral  dari  alam  kampung halaman.  Lebih  lanjut  dijelaskan,  orang Bugis  dalam  merantau  adalah  kolonialis. Merantau  lalu  mendatangkan  sanak  ke- luarga  kemudian  membangun  tempat  ting- gal di tempat baru yang berarti membangun koloni.
Fokus  tulisan  ini  adalah  pengaruh rasa memiliki misi  budaya  dalam merantau terhadap  strategi-strategi  adaptasi  perantau dalam  kehidupan  kota.  Tulisan  ini  akan mengungkapkan  upaya  yang  dilakukan  et- nik  Bugis  dalam  menghadapi  tantangan  di daerah  baru,  yang  berhubungan  dengan preferensi  perantau  atas  pekerjaan  dan  pe- mukimandi  Kota  Kendari.  Selain  itu,  akan diperlihatkan  kebertahanan  loyalitas  etnik Bugis  yang  sudah  ada  sejak  lama  di  pe- rantauan  dan  hubungannya  dengan  daerah asal.
Tujuan penulisan ini yaitu untukmendeskripsikandanmenganalisiseksi s-tensi  perantau  etnik  Bugis  ( Passompe’ Ugi )didaerah  perantauan,  serta  mengiden- tifikasi  dan  menganalisis  misi  budaya perantau  etnik  Bugis  untuk  menempati suatu wilayah di Kota Kendari.

## B. METODE PENELITIAN
Unit  analisis  dalam  penelitian  ini adalah  individu  yaitu  para  perantau  dari etnik  Bugis  yang  sudah  berdomisili  selama minimal 25 tahun di Kota Kendari,  dengan pertimbangan  bahwa  mereka  telah  ber- adaptasi  cukup  lama  dengan  lingkungan di  daerah  perantauan,  baik  beradaptasi dengan  lingkungan  fisik  maupun  ling- kungan sosial. Di samping itu diasumsikan bahwa  mereka  dapat  menunjukkan  eksis- tensi  atau  keberadaan  mereka  sebagai  hasil dari strategi adaptasi yang telah di lakukan.
Penentuan    informan  dalam  peneli-
tian  ini  dengan  menggunakan  tekhnik “ snow ball  sampling” (bola salju). Dengan demikian,  sebelum  penentuan  informan yang  akan  memberikan  informasi  yang berkaitan  dengan      tujuan  penelitian,  ter- lebih  dahulu  mengadakan  observasi  awal dan  penjajagan  kepada key  informan atau informan  pangkal,  dan  beberapa  anggota masyarakat,  dengan  cara  menanyakan  ke- pada  mereka  tentang  siapa  yang  dapat memberikan  informasi  yang  dibutuhkan. Dari  cara  tersebut  maka  akan  diketahui informan  yang  ditunjuk  yaitu  antara  lain: para  perantau  dari  etnik  Bugis  yang  telah lama  beradaptasi  dengan  lingkungan  di daerah perantauan.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik pengumpulan  data  yang  dititik  beratkan pada  pengumpulan  data  kualitatif. Pengumpulan  data  secara  kualitatif memberikan  peluang  yang  lebih  besar  ke- pada  pemakainya  untuk  mengembangkan pertanyaan atau melakukan improvisasi  da- lam mencari data demi memahami masalah secara  akurat.  Teknik  pengumpulan  data yang  digunakan dalam penelitian ini me- lalui tiga  cara,  yaitu  observasi,  wawan - cara  mendalam  dan  penelaahan  ter - hadap dokumen tertulis.
Teknik  analisis  data  dalam  peneli- tian  ini  menggunakan  teknik  analisis  des- kriptif kualitatif. Dalam penelitian kualitatif ini,  pengolahan  dan  analisis  data  dilakukan secara  bersamaan.  Pada  tahap  selanjut- nya, dilakukan analisis data agar menjadi informasi  yang  dapat  dipergunakan  untuk menjelaskan  permasalahan  penelitian.  Un- tuk  menganalisis  data  yang  telah  diklasifi- kasi atau dikategorisasi, selanjutnya dilaku- kan  interpretasi,  yaitu  dengan  melakukan penafsiran  atau  memberi  makna  ter- hadap data atau fakta yang berhubungan dengan permasalahan penelitian.
C. EKSISTENSI    PERANTAU  BUGIS ( PASSOMPE  UGI’) DI  PERANTAU- AN
1. Gambaran Aktivitas Ekonomi Kelom- pok Etnik
Dapat  dijelaskan  bahwa,  di  Kelu- rahan  Sanua  Kecamatan  Kendari  terdapat spesialisasi  pekerjaan  menurut  daerah  asal pendatang  dan  menurut  jenis  atau  status gerak  penduduk.  Di  samping  sebagai  pe- dagang  dan  pengusaha-pengusaha  besar  di Kota  Kendari,  di  kalangan  etnik  Bugis  ter- dapat  pula  pedagang  kecil-kecilanseperti pengecer, pabbalu-balu atau pagadde- gadde (penjual  dengan  modal  yang  minim di  kedai  atau  kios-kios  darurat, pappalele (pedagang  perantara/tengkulak)  dan  peda- gang  kaki  lima.  Selain  etnik  Bugis  yang menguasai  pekerjaan  di  sektor  perda- gangan,  etnik  Cina  juga  menggeluti  bidang ini.  Akan  tetapi  dalam  proses  pengem- bangan  usaha,  kedua  etnik  ini  tidaklah bersaing  apalagi  saling  menjatuhkan.  Hal ini  disebabkan  oleh  sasaran  konsumen mereka  berbeda,  demikian  pula  dengan pemilihan  lokasi  usaha  mereka  yang  tidak sama.  Pedagang  dari  etnik  Bugis  mem- punyai  sasaran  konsumen  dari  kelas  mene- ngah ke bawah, dan lokasi perdagangannya kebanyakan  terkonsentrasi  di  los-los/kios- kios  di  dalam  pasar  Sentral  Kota  Kendari. Sebaliknya,  pengusaha  Cina  memilih  kon- sumen dari kalangan menengah ke atas, dan lokasi  perdagangannya  pada  toko-toko  be- sar  seperti  super  market  dan  toserba  yang letaknya  di  pinggir  jalan  besar,  atau  di dalam  ruko  (rumah  tinggal  sekaligus  toko yang berlantai dua atau tiga).
Perantau dari berbagai daerah Bugis di  Surawesi  Selatan,  tidak  semua  merantau dengan  keahlian,  keterampilan,  dan  modal yang  cukup,  karena  itu  sukar  bagi  ke- banyakan  mereka  untuk  mencari  pekerjaan yang  sesuai  dengan  keinginannya,  akan tetapi  dengan  kemauan  dan  kerja  keras yang  pantang  menyerah  mereka  dapat memperoleh pekerjaan. Para perantau Bugis
di Kelurahan Sanua yang berasal dari Bone, Wajo,  Sidrap,  Pangkep,  Sinjai,  Palopo  dan lain-lain,  sebagian  besar  (kurang  lebih  80 %)  terserap  pada  sektor  tersier,  seperti perdagangan,  penjahit,  angkutan,  dan  jasa (Kepala Kelurahan Sanua).
Menurut  beberapa  informan  serta dari  hasil  pengamatan,banyak  pemuda  dari etnik Bugis yang sekarang ini memilih studi (melanjutkan  pendidikan)  di  kedokteran, hukum,  tekhnik.  Mereka  mempunyai  ke- inginan  untuk  berkarir  sebagai  dosen, dokter,  notaris  publik,  teknik,  dan  kon- sultan,  bukan  lagi  sebagai  usahawan  atau pedagang.  Tentu  saja  kebanyakan  dari  me- reka mengetahui pekerjaan-pekerjaan orang tua  mereka.  Namun  setelah  lulus  dari  per- guruan  tinggi,  mereka  tidak  tertarik  lagi kepada  pekerjaan-pekerjaan  itu.  Mereka mengetahui  bahwa  situasi  perdagangan besar  itu  sulit,  dan  mereka  melihat  ada  pe- luang-peluang  lain  di  luar  dunia  per- dagangan.  Profesi  sebagai  dokter,  dosen, ahli hukum, dan teknik ini menurut mereka sangat  sesuai  dengan  etos  etnik  Bugis karena  menjanjikan  kebebasan  pribadi, mendorong  kreativitas,  dan  memberikan tantangan.  Dengan  kata  lain,  pekerjaan- pekerjaan  ini  diperhitungkan  akan  mem- perkuat  identitas  etnik Bugis  sebagai  orang yang kreatif dan mandiri.
Keberhasilan  para  perantau  Bugis saat  ini,  diperoleh  dengan  bekerja  keras untuk  mengatasi  berbagai  rintangan  di daerah  rantau.  Pada  awal  kedatangannya, perantau  biasanya  mengalami  berbagai  rin- tangan  dalam  melanjutkan  kehidupan.  Mi- salnya,  kendala  yang  datang  dari  perantau itu  sendiriyang  pada  umumnya  tidak  me- miliki  bekal  secukupnya,  sehingga  usaha yang  akan  mereka  rintis  benar-benar  di- mulai  dari bawah. Namun  demikian, sema- ngat siri’ yang  berkobar-kobar  mereka akhirnya mampu mengatasi kendala- kendala tersebut. Dalam wawancara dengan para  informan,  mereka  mengungkapkan motto  berupa  ungkapan  yang  masih  di-
percayai  oleh  para "pallao" ,  yaitu: "resopa natinulu'  na  temmangingng'  naletei  pam- mase Dewata  kuae" artinya:  Hanya dengan bekerja  sekuat  tenaga,  ketekunan  dan  ke- tidakbosanan,  yang  dititi  oleh  anugerah Tuhan yang Maha Esa.
Setelah  beberapa  kali  berganti  jenis usaha,  barulah  kemudian  mereka  meman- tapkan pada salah satu bidang. Untung atau rugi  dalam  berdagang  merupakan  hal  biasa bagi  mereka,  karena  itulah  mereka  selalu tekun  dan  sabar  dalam  melakukan  peker- jaannya,  meskipun  mungkin  pekerjaan  itu tidak akan pernah mau mereka lakukan jika berada di  kampung  halaman, karena diang- gap  tidak  pantas,  akan  tetapi  jika  sudah berada di rantau orang, apapun jenis peker- jaannya  akan  dikerjakan  tanpa  perasaan malu  dan  gengsi.  Hal  ini  disebabkan karena,  mereka  sangat  mencela  orang  yang mati  karena  kelaparan  di  daerah  rantau, mereka yang menghadapi keadaan demikian  akan  berpegang  pada  ungkapan. "Le'bini  mate  ma'darae,  nemate  temm- anre" :  (lebih  baik  mati  berdarah,  daripada mati kelaparan).
2. Gambaran  Pola  pemukiman Passom- pe’Ugi (Perantau Etnik Bugis)
Kehidupan  berkelompok  para  pen- datang  dari  etnik  yang  sama  didorong  oleh dua  faktor  yaitu  faktor  hubungan  keke- rabatan  dan  perasaan  kesukuan/kedaerahan yang  kuat,  dan  faktor  ekonomi.  Kehidupan berkelompok  atau  terkonsentrasinya  warga kelompok  etnik  ini  dilakukan  pula  oleh etnik  Bugis  juga  dipengaruhi  oleh  kedua faktor  tersebut,  yang  pada  intinya  ingin membangun  suatu  perkampungan  etnik Bugis  dengan  identitas  kulturalnya  yang tetap  dipertahankan  (disarikan  dari  hasil wawancara).
Etnik  Bugis  yang  baru  pertama datang di  Kendari  cenderung memilih  tem- pat  tinggal  yang  dekat  dengan  pusat  per- belanjaan.Hal  ini  disebabkan  oleh  motivasi mereka  merantau  adalah  untuk  menjadi
seorang pedagang  yang  sukses. Pada mula- nya mereka menyewa atau membeli tanah/- rumah-rumah  rakyat  dari  pemilik  lama dimanapemiliknya  sebagian  besar  adalah etnik  Tolaki  dalam  hal  ini  penduduk  asli yang  ingin  menyewakan  atau  menjualnya sehingga dapat pindah ke tempat yang lebih baik,  jauh  dari  pusat-pusat  perbelanjaan yang  selalu  sibuk  dan  hiruk-pikuk.  Oleh karena itu, mereka tidak mengubah struktur fisik  kampung  di  sekeliling  pasar,  mereka hanya  mengambil  alih  rumah  sekaligus tanahnya.  Populasi  etnik  Bugis  di  sekitar pasar terus bertambah seiring waktu sampai pada  kerumunan  kampung  Bugis  tersebut mengelilingi pusat perbelanjaan.
Kecenderungan  etnik  Bugis  yang memandang  daerah  rantau  sebagai  tempat tinggal  permanen, maka  setelah menempati rumah  dan  tanah  yang  disewa  selama  satu atau  dua  tahun,  mereka  kemudian  memu- tuskan untuk membelinya kemudian dirom- bak  atau  diperbaiki.  Jika  masih  terdapat cukup  tanah  di  sekeliling  rumah,  mereka akan  mengijinkan  apabila  ditempati  oleh keluarga mereka terutama  yang datang dari kampung halaman untuk membuat rumah di tanah itu juga.
Kelompok etnik Bugis  kini menjadi populasi  mayoritas  di  Kelurahan  Sanua, populasi  etnik  Tolaki,  dan  etnik  lainnya berkurang sampai seperempat jumlah popu- lasi  etnik  Bugis.  Etnik  Tolaki  jumlahnya sangat sedikit, karena mereka terus menjual tanahnya  kepada  etnik  Bugis  dan  Cina. Bagi  etnik  Tolaki,  orang-orang  keturunan Cina  dan  perantau  Bugis  dianggap  sebagai calon  pembeli  yang  paling  diharapkan  di daerah  itu,  karena  mereka  berani  membeli dengan  harga  tinggi  dan  membayarnya tunai.
3. Gambaran  Peranan  Kerabat,  Teman dan  Asosiasi  Perantau  Bugis  ( Pas- sompe’ Ugi) di Rantau
Adanya  kerabat  atau  teman  yang sudah  terlebih  dahulu  menetap  di  peran-
tauan,  sangat  mempengaruhi  keputusan orang  Bugis  untuk  merantau.  Dari  hasil penelitian,  dapat  diketahui  bahwa  aspek informasi  tentang  kondisi  di  daerah  rantau sangat  penting  bagi  para  perantau  baru. Informasi  yang  dibutuhkan  tersebut,  dipe- roleh  dari  para  kerabat  atau  teman  dekat yang telah menetap di perantauan.
Pengamatan  lebih  mendalam  me- ngenai  peranan  kerabat  atau  teman  di  pe- rantauan  menyimpulkan  bahwa  hanya  ter- batas  pada  kunjungan  belaka,  bahkan  bagi perantau yang baru datang ke daerah rantau, oleh  kerabat  atau  temannya  menyediakan rumah  sendiri  sebagai  tempat  tinggal  sebe- lum mereka mendapatkan tempat tinggal te- tap. Lamanya perantau baru menetap seme- ntara  di  rumah  kerabat  atau  teman,  sekitar tiga  bulan  hingga  satu  tahun,  tergantung dari  berapa  lama  mereka  memperoleh  pe- kerjaan.  Pada  umumnya  mereka  tidak  suka menetap  di  rumah  teman  atau  kerabat, karena  merasa  enggan  terlalu  lama  menyu- sahkan  tuan  rumah.  Setelah  mereka  dapat menyesuaikan  diri  di  rantau,  maka  dengan segera  akan  berusaha  sendiri  dan  mencari tempat tinggal yang tetap.
Selain  itu,  satu  hal  yang  penting pula  adalah  peranan  kerabat  dan  teman dalam  membantu  pendatang  baru  mencari pekerjaan di perantauan. Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  kecenderungan  di  pe- rantauan,  kerabat  dan  teman  mempunyai peranan  utama  dalam  membantu  perantau baru  mencari  pekerjaan.  Hampir  seluruh informan  menyatakan  bahwa  untuk  men- dapatkan  pekerjaan  pertama  di  kota  ini, mereka  dibantu  oleh  kerabat  dan  teman yang  lebih  dahulu  menetap  di  daerah  ini. Demikian besar peranan kerabat dan teman dalam  membantu  pendatang-pendatang  ba- ru dalam melakukan penyesuaian diri terha- dap kehidupan di daerah rantau.
Selain  peranan  kerabat  dan  teman yang  membantu  perantau  baru  dalam  me- nyesuaikan  diri  di  kota  Kendari,  terdapat pula  berbagai  asosiasi  kedaerahan  yang
juga  cukup  berperanan.  Pada  kenyataannya migran-migran  di  kota  Kendari  yang  me- miliki budaya yang berbeda dengan budaya tuan  rumah,  cenderung  bergabung  dalam berbagai  asosiasi  atau  persekutuan.  Karena itu,  pada  kelompok  etnik  Bugis  di  Kota Kendari  ditemukan  berbagai  asosiasi  yang terbentuk  secara  spontan (voluntary  asso- ciation) . Persekutuan-persekutuan atau aso- siasi  tersebut  terbentuk  atas  dasar  adanya hubungan  kekerabatan,  asal  daerah  yang sama, dan hubungan tinggal  dekat.  Dengan adanya persekutuan ini, para migran merasa tetap dekat dengan daerah asal.
Persekutuan  etnik  dan  kedaerahan orang  Bugis  banyak  dijumpai  di  kota  Ken- dari.  Persekutuan-persekutuan  kedaerahan ini  didasarkan  atas  nama  daerah  (kabu- paten)  asal  perantau  Bugis  tersebut.  Perse- kutuan  kedaerahan  etnik  Bugis  di  Kendari, misalnya Kesatuan Masyarakat Bone, Kesa- tuan Masyarakat Sidenreng Rappang, Kesa- tuan Masyarakat Wajo, dan lain-lain. Perse- kutuan atau kerukunan-kerukunan ini mem- punyai tujuan antara lain membantu masya- rakat  dari daerahnya di  kota Kendari untuk mencapai  kesejahteraan,  membantu  pelajar dan  mahasiswa  asal  daerahnya,  dan  mem- pererat  rasa  kekeluargaan  diantara  masya- rakatnya.

## D. PERANAN  MISI  BUDAYA  DALAM MEMPENGARUHI STRATEGI ADAPTASI  ETNIK  BUGIS  DI  PE- RANTAUAN
Misi  budaya  perantau  serta  efeknya terhadap  praktek  perantauan  itu  sendiri nampak  pada  strategi  adaptasi  dan  hu- bungan  kelompok  etnik  tersebut  dengan kampung  asal  mereka.  Etnik  Bugis  dan etnik  Minangkabau  mendorong  anggota masyarakatnya  merantau  (bermigrasi)  guna memenuhi  misi  budaya  perantau  mereka. Keberhasilan  atau  kegagalan  perantau  itu, ditentukan  oleh  seberapa  jauh  misi  budaya tersebut  tercapai.  Dengan  kata  lain,  misi budaya  merupakan  rujukan  (reference)  dari
keberhasilan  atau  kegagalan  perantauan  se- seorang.  Seperti  halnya  orang  Minang- kabau,  orang  Bugis  juga  mempunyai  misi budaya (cultural  mission) yang  merupakan bagian integral dari tradisi perantauan (mig- rasi) mereka. Seperti yang sudah diutarakan pada  ulasan  sebelumnya,  bahwa  misi  bu- daya perantau etnik Bugis adalah perluasan teritoral.
Dalam  kosmologi  etnik  Bugis,  di- kenal  dua  alam  yaitu  Tanah  Ugi (Bugis World) dan  Tanah  Rantau (Migratory World) .  Etnik  Bugis  melihat  alam  rantau sebagai perluasan dari alam kampung hala- man. Misi perantauan etnik Bugis ialah me- mperluas  kampung  halaman  untuk  mendi- rikan  perkampungan-perkampungan  Bugis ( wanua) di  Tanah  Rantau.  Sebab  itu  pola perantauan  mereka  disebut  juga  sebagai perantauan  (migrasi)  yang  ekspansionis. Menurut  pandangan  kosmologis  mereka, alam rantau yang dikuasai dianggap sebagai bagian integral dari alam kampung halaman ( Tanah ugi) (Hamu, 1999: Abustam, 1989).
Dua  dunia  dalam  kosmologi  etnik Bugis  yaitu  tanah ugi dan  tanah  rantau tersebut,  dihubungkan  oleh  kesadaran  ada- nya  suatu  misi  budaya  yang  memunculkan tradisi  migrasi  menetap,  yang  menganggap daerah  rantau  sebagai  tempat  tinggal  per- manen. Tradisi ekspansif migrasi Bugis me- miliki akar-akarnya dalam kosmologi mere- ka.  Kompleks  harga  diri  ( siri’ )  seperti  di- jelaskan  dalam  studi  ini  adalah  suatu  kon- sep  kosmologis  yang  mengekspresikan  Sa- ling  ketergantungan  antara  manusia  dan tanah. Bagi etnik Bugis, untuk memperoleh perwujudan dari kompleks ini mereka harus rnendirikan  perkampungan  Bugis  ( wanua ). Menurut  Pelly,  motto  dari  tradisi  migrasi ekspansionis  ini  adalah  cari  tanah  dan  cari anak,  karena  keduanya  merupakan  simbol- simbol kekuasaan dan kemakmuran. Temu- an  tentang  misi  budaya  merantau  etnik Bugis  ini  hampir  sama  dengan  penelitian Pelly (1989) tentang misi  budaya merantau etnik Batak Mandailing.
Untuk  dapat  mewujudkan  misi  bu- daya  mereka,  banyak  perantau  Bugis  yang membawa  modal  dari  kampung  halaman mereka setelah melihat dan mengetahui ada peluang  untuk  berhasil  di  rantau.  Sebagian dari  mereka  menjual  tanah,  sawah  atau  ru- mah mereka (hal ini tidak pernah dilakukan oleh  orang  Minangkabau)  untuk  dijadikan bekal di daerah rantau. Karena itu bila sese- orang membawa uang dari daerah asal yang diperoleh  dari  menjual  harta  pusaka,  mere- ka  harus  membeli  tanah  di  daerah  rantau yang  mereka  anggap  sebagai  pengganti tanah  di  kampung  halaman.  Oleh  karena itu,  etnik  Bugis  terikat  erat  dengan  tanah yang  mereka  miliki  di  rantau.Bagi  etnik Bugis  tanah  dan  kekayaan  menyimbolkan kekuasaan  dan  martabat  yang  dianggap  se- bagai hasil dari harga diri ( siri’ ). Kompleks harga  diri  tersebut  menggerakkan  etnik Bugis  dalam  merantau  untuk  meluaskan wilayah  mereka  yang  juga  ditafsirkan  se- bagai  keinginan  untuk  menjadi  "nomor satu".
Kenyataan  tersebut  menunjukkan bahwa  etnik  Bugis  yang  berhasil  di  rantau tidak  mempunyai  hubungan  fungsional  de- ngan  pembangunan  di  daerah  asal.  Mereka tidak  memiliki  beban  adat  dan  moral,  atau misi  budaya  perantauan  seperti  orang Minangkabau,  untuk  memboyong  sebagian harta mereka ke kampung halaman. Hal ini disebabkan,  sesungguhnya  bagi  mereka alam rantau yang dikuasai telah merupakan bagian  alam  Bugis (Tanah  ugi). Dengan kata  lain  dalam  tradisi  migrasi  Bugis, daerah  rantau  secara  ideal  adalah  kampung halaman kedua mereka.
Perantau  yang  gagal  tidak  akan diterima  dengan  hormat  oleh  sesama  orang kampung,  mereka  dianggap  gagal  men- jalankan  misi.  Penduduk  di  kampung  hala- man  akan  menyebut  mereka “de’gaga siri’na” (tidak  mempunyai  malu),  karena dianggap  tidak  mampu  mengatasi  dan  me- nghadapi masalah di rantau. Oleh sebab itu perantau  yang  belum  berhasil,  tidak  akan
pulang ke daerah asal karena merasa sangat malu. Mereka akan terus berusaha dan larut di  perantauan,  atau  akan  berpindah  ke  dae- rah  perantauan  yang  lain.  Inilah  salah  satu penyebab dari migrasi perrnanen oleh seba- gian etnik Bugis.
Pengaruh  misi  budaya  merantau etnik Bugis terhadap keputusan dan pilihan yang menggambarkan strategi-strategi adaptasi  para  perantau  etnik  Bugis  untuk mengatasi  rintangan  di  daerah  rantau  dapat dilihat  dari  keputusan  dan  pilihan  mereka pada  pekerjaan  dan  pemukiman  di  Kota Kendari.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Etnik  Bugis  yang  menetap  di  daerah rantau cenderung memilih tempat tinggal (permukiman)  yang  terkonsentrasi  di dekat  pusat  perbelanjaan.  Hal  ini  di- sesuaikan  dengan  preferensi  pekerjaan mereka.  Kehidupan  berkelompok  etnik Bugis  dipengaruhi oleh faktor hubungan kekerabatan dan kesukuan yang kuat dan faktor  ekonomi,  yang  pada  dasarnya ingin  membangun  suatu  perkampungan warga  etnik  Bugis  dengan  identitas  kul- tural yang tetap dipertahankan.
2. Di  perantauan,  kerabat  dan  teman  mem- punyai  peranan  utama  dalam  membantu perantau  baru  untuk  melakukan  penye- suaian diri terhadap kehidupan di rantau. Peranan  kerabat  dan  teman,  antara  lain menyediakan tempat pemukiman semen- tara,  dan  membantu  mencari  pekerjaan bagi  penatang  baru.  Selain  itu,  terdapat pula  berbagai  asosiasi  kedaerahan  yang cukup  berperanan  bagi  perantau  baru untuk penyesuaian diri di daerah rantau.
3. Dalam  migrasi  yang  bersifat  permanen, perantau  Bugis  cenderung  memilih  pe- kerjaan  dan  pemukiman  dimana  mereka dapat  menyelenggarakan  misi  budaya rantauyaitu  mencari  kekayaan,  penge- tahuan,  dan  pengalaman  untuk  meng-
uasai  suatu  wiiayah  di  daerah  rantau. Berdagang  dan  pertukangan  mandiri merupakan  pekerjaan  yang  sesuai  untuk orang-orang  yang  menghargai  kemer- dekaan  pribadi,  seperti  etnik  Bugis.  Ke- cenderungan  ini  sesuai  dengan  pola  pe- mukiman  mereka  yang  mengikuti  pem- bangunan  pusat-pusat  pasar  di  kota. Pedagang-pedagang  Bugis  memperkuat posisi  mereka  dengan  jalan  memupuk modal  dan  membeli  tanah  di  rantau. Strategi  ini  mendorong  mereka  lebih mendahulukan  alam  rantau  daripada alam  kampung  halaman  terutama  dalam hal investasi kekayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Andi Zainal. 1993. Persepsi Orang Bugis  Makassar  Tentang  Hukum, Negara  dan  Dunia  Luar .  Bandung: Alumni.
Abustam,  Muh.  Idrus.1999. Gerak  Pend- uduk, Pembangunan dan Peruba-han Sosial. Jakarta: UI Press.
Basri,  Muhammad.  1995. Adaptasi  Ma- syarakat  Bugis  Di  Pelabuhan  Ratu Kabupaten  Sukabumi  Jawa  Barat . Bandung:  Depdikbud  Balai  Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional
Bennet,  W.John .  1976.  The  Ecological Transition:  Cultural  Anthro-pology and  Human  Adaptation. New  York: Pergamon Pressinc.
Bintarto.  1993. Urbanisasi  dan  Permasa- lahannya. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Ellen, Roy. 1982. Environment, Subsistence and  Sistem. University  Of  Kent  at Canterbury:  Cambridge  University Press.
Iko,Makoto.  1999. Usaha  Orang  Bugis  di Luar  Sulawesi dalam  Majalah  Sau- dagar  Peta  Bisnis  Orang  Sulsel. Nomor Perdana Th.1.29 juli 1999.
Mantra,  dkk.  1998. Pengaruh  Migrasi
Penduduk  Terhadap  Perkembangan Kebudayaan  Bali .  Jakarta:  Depdik- bud.
Mattulada.  1995 .  Latoa:  Suatu  Lukisan
Analitis Terhadap Antropologi politik  Orang  Bugis. Makassar:
Hasanuddin University Press.
Mattulada.  1999. Jejak  panjang  Saudagar Bugis-Makassar. Dalam majalah Saudagar.  Peta  Bisnis  Orang  Sulsel. Nomor Perdana Th.1.29 juli 1999.
Naim,  Mukhtar,  1994. Merantau  pola Migrasi  Suku  Minangkabau. Yog- yakarta: Gajah Mada Press.
Pelly,  Usman.  1998. Urbanisasi  Adaptasi; Peranan Misi Budaya Minang-kabau dan  Mandailing .  Jakarta:  Pustaka LP3ES.
Poespowardojo,Soerjanto.  1998. Stra- tegi  KebudayaanSuatu  Pendekat- an  Filosofis. Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Priyono,  Omni  S.  1998. Suatu  Kerangka Teoritis  Tentang  Masalah  Pem- bauran  Bangsa .  Dalam  Analisa  No.
9 ThXIII. Jakarta.
Zulvita, Eva. 1995. Adaptasi  SosialBudaya Transmigrasi  Spontan  Orang  Bugis di Jambi. Jakarta: Depdikbud.