## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## IMPLEMENTASI VALUE KARAKTER PADA MATA KULIAH  ILMU LUGHAH DI  PROGRAM STUDI DIRASAT ISLAMIYAH UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

## Daud Lintang
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia daud.lintang@uinjkt.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  measure  the  application  of  character  education  values  to  students  in  the  Lughah Science subject. His graduation achievement is not only to be able to master Arabic in terms of linguistics and linguistic segmentation, but the most important thing is the application of noble moral values in the teaching  process  of  Lughah  Subject,  its  implementation  in  all  sectors  of  life  to  become  the  hope  and manifestation  of  the  main  mission  of  an  education.  This  research  method  is  a  qualitative  method  with data collection techniques using observation and interviews with students. The results of this study show that  Dirasat  Islamiyah  students  have  been  able  to  integrate  the  character  values  of  Lughah  Science  in everyday life, it can be seen the impact on: a). The lecture process that uses the Qur'anic language with gentleness and accuracy of language, b). Students who are able to insert content of humanist character values in every lecture process, and c). Language manners that are able to be more touching and invite more artistic communication in the classroom and campus environment.
Keywords: Values, Science, Humanist, Art and Students

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengukur  penerapan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  mahasiswa  di mata kuliah Ilmu Lughah. Capaian kelulusannya tidak hanya untuk mampu menguasai bahasa Arab dari segi  linguistik  dan  segmentasi  kebahasaannya,  tetapi  yang  paling  utama  adalah  penerapan  nilai-nilai akhlak  mulia  pada  proses  pengajaran  Ilmu  Lughah,  implementasinya  dalam  segala  sektor  kehidupan untuk menjadi harapan  dan wujud misi utama sebuah pendidikan. Metode penelitian ini adalah  metode kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan  observasi  dan  wawancara  kepada  para mahasiswa.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  mahasiswa  Dirasat  Islamiyah  telah  mampu mengintegrasikan  nilai-nilai  karakter  Ilmu  Lughah  dalam  kehidupan  sehari  -  hari,  hal  tersebut  terlihat dampaknya pada : a). Proses perkuliahan yang menggunakan bahasa Qur’ani dengan kelembutan dan kecermatan  bahasa.  b).  Para  mahasiswa  yang  mampu  menyisipkan  muatan-muatan  nilai  humanis karakter pada setiap proses perkuliahan, dan c). Tata krama bahasa yang mampu lebih menyentuh dan mengundang artistik komunikasi yang lebih berseni dalam kelas dan lingkungan kampus.
Kata Kunci : Nilai – Nilai, Ilmu Lughah, Humanis, Seni dan Mahasiswa
ت سم خ ل ص
ةبلط لىع ةيصخشلا ةيبترلا يمق قيبطت سايق لى ا ةسارلدا هذه فدته
في ةغللا لمع ةدام . بلط تازانج ا ة طقف سيل ةدالما هذه في نوكي ن أ او رداق ني ت وه هم لا نكلو ،ةيوغللا ةئزجتلاو تياوغللا ثيح نم ةيبرعلا ةغللا ناقت ا لىع في لةيبنلا ةيقلاخ لا يمقلا قيبط يملعتلا في ةي سيئرلا ةمهملل رهظلماو لم لا حبصتل ةايلحا تاعاطق عيجم في اهذيفنتو ،ةغللا لمع سيردت ةيلعم .
اذه ةقيرط ام أ
لا عم تلاباقلماو تاظحلالما مادخت سبا تناايبلا عجم تاينقت عم ةيعون ةقيرط هي ثحبلا
ةبلط يعمالجا . هذه ئجاتن ترهظ أ

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
ط ن أ ةسارلدا ةبل لىع يرث أتلا ةظحلام نكيمو ،ةيمويلا ةايلحا في ةغللا لمع ةيصشخ يمق جمد نم اونكتم دق ةيملاس لا تاسارد :  أ )
ةغللا في ةقدو فطلب ةين أرقلا ةغللا مدخت ست تيلا ةضرالمحا ةيلعم . ب .) لطلا ةب ةيناسن لا ةيصخشلا يمق ىوتمح جارد ا لىع نورداق ضرالمحا ةيلعم كل في ج و ، ة .)
لصفلا في نيفلا لصاوتلا نم ديزلما لى ا وعدتو ايرث أت ثرك أ نوكت ن أ نكيم تيلا ةغللا باد أ
يعمالجا مرلحا ةئيبو سيارلدا . ةيحاتفلما تماكللا : لا لمع ،يمقلا ةغل نفلا ، نياسن لا ، ، بلاطلا

## A. Pendahuluan
Pendidikan  karakter  menjadi  kebutuhan  dalam  dunia  pendidikan  sekarang, disebabkan  fenomena  merosotnya  moral  yang  terjadi  di  lingkungan  keluarga,  sekolah, pemerintahan,  dan  masyarakat. 1 Meningkatnya  kekerasan  pada  remaja,  penggunaan narkoba,  alkohol,  seks  bebas,  rendahnya  rasa  hormat  kepada  orang  tua  dan  guru. Membuminya ketidakjujuran, kriminalitas, ketidakadilan, korupsi, kekerasan pada anak, pelanggaran  HAM,  menjadi  bukti  bahwa  telah  terjadi  krisis  jati  diri  dan  karakteristik pada  bangsa  Indonesia.  Kondisi  ini  akan  semakin  terpuruk  manakala  tidak  ada  kerja sama yang baik antara pemerintah dan lembaga pendidikan tidak segera mengupayakan program-program  perbaikan. 2 Pendidikan  karakter  sebagai  alternatif  jawaban  yang dianggap tepat atas permasalahan-permasalahan. Alternatif yang dapat dilakukan dalam melaksanakan  pendidikan  karakter  di  sekolah  dan  perguruan  tinggi. 3 Dengan mengoptimalkan  pendidikan  karakter,  sangatlah  strategis  dalam  mewujudkan pembentukan karakter manusia, baik yang di rumah, sekolah, perguruan tinggi, instansi pemerintahan,  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Pendidikan  karakter  sangat  identik dengan  Pendidikan  Islam  dimana  aspek  kognitif  sebagai  transformasi  pengetahuan, aspek efektif berperan sebagai nilai pembentuk sikap dan aspek psikomotorik berperan sebagai pengendalian perilaku. Dengan mengembangkan ketiga aspek diatas diharapkan mampu  menghasilkan  manusia  yang  selalu  berupaya  menyempurnakan  iman,  takwa, dan  berakhlak  mulia.  Akhlak  mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  atau  moral  sebagai perwujudan dari pendidikan. 4
Sebagaimana  telah  disepakati  bahwasanya  Pendidikan  merupakan  proses internalisasi  budaya  kedalam  diri  seseorang  dan  masyarakat  sehingga  membuat  orang dan masyarakat tersebut menjadi beradab. Hakikat pendidikan bukanlah sekedar transfer
1 Nur Ainiyah, Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, Jurnal Al- Ulum Vol. 13 Nomor 1, Juni 2013, 30.
2 Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, Jakarta:  Aulia Publishing House, 2007, 44.
3 Barnawi dan Arifin, Muhammad, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter, Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2011. Cet. 1, 55.
4 Fitri, Agus Zaenul. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010, Cet. 1, 66.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
ilmu  pengetahuan  kepada  siswa,  namun  lebih  dari  itu  karena  pendidikan  sejatinya sebagai  sarana  pembudayaan  dan  penyaluran  nilai  (enkulturisasi  dan  sosialisasi). Kembali ke tujuan pendidikan ialah sebagai pembentukan karakter siswa. Bagi foerster, karakter merupakan sesuatu yang mengkualifikasi seseorang pribadi. Karakter menjadi identitas  yang  mengatasi  pengalaman  kontigen  yang  selalu  berubah.  Dari  kematangan karakter inilah kualitas pribadi diukur, sedangkan terbentuknya karakter biasanya akan dipengaruhi dua hal,  yaitu genetik dan lingkungan (nature and culture). Faktor genetik atau  teori  natur,  tidak  dapat  dipungkiri  dapat  memberikan  pengaruh  bagi  proses pembentukan karakter anak. 5
Proses  pembelajaran  yang  dilakukan  di  kelas  dimana  terjadinya  keterlibatan antara  guru  dan  murid  tidak  hanya  berorientasikan  pada  kecakapan-kecakapan  dalam penguasaan  materi  saja,  sebab  dalam  perspektif  psikologi  pendidikan,  mengajar  pada prinsipnya proses pembuatan seseorang guru yang membuat orang lain (siswa) belajar, dalam  arti  mengubah  seluruh  dimensi  perilakunya.  Perilaku  ini  meliputi  tingkah  laku yang  bersifat  terbuka  seperi  keterampilan  membaca  ranah  rasa, 6 juga  yang  bersifat tertutup  seperti  berfikir  (ranah  cipta)  dan  berperasaan  (ranah  rasa).  Sesungguhnya banyak  sekali  penelitian  yang  membuktikan  bahwa  karakter  dapat  mempengaruhi kesuksesan  seseorang.  Diantaranya  hasil  penelitian  di  Harvard  University  Amerika Serikat, ternyata kesuksesan seseorang tidak ditentukan semata-mata oleh pengetahuan dan kemampuan teknis saja, tetapi lebih oleh kemampuan mengelola diri dan orang lain dan soft skill- nya. 7 Penelitian ini mengungkapkan, kesuksesan hanya ditentukan sekitar 20  persen  oleh  hard  skill  dan  sisanya  80  persen  oleh  soft  skill.  Bahkan  orang-orang tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan  lebih  banyak  didukung  kemampuan  soft skill  daripada  hard  skill.  Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  mutu  pendidikan  karakter peserta didik sangat penting untuk ditingkatkan. 8
Salah  satu  persoalan  mendasar  yang  melatarbelakangi  penulis  untuk  meneliti tema ini, karena selama ini pembelajaran bahasa khususnya ilmu lughah hanya terkesan pada  tema-tema  baku  yang  sangat  membosankan  disebabkan  merujuk  kepada  kitab- kitab turots yang  cenderung  temanya  kurang  berkembang  mengikuti  kemajuan teknologi  dan  zaman,  juga  masih  cenderung  menggunakan  contoh-contoh  kosakata yang belum mengarah pada pembentukan karakter positif anak. Sehingga peneliti ingin sekali  lebih  mengetahui  penerapan  tema-tema  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang
5 Jamal  Ma’mur  Asmani, Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah,  Yogyakarta:  Diva  Press, 2011, 77 – 79.
6 Barnawi dan Arifin, Muhammad, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter, 50.
7 Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, 22.
8 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 90

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
terkait  materi  mata  kuliah  ilmu  lughah.  Sebagai  wujud  dari  penanaman  nilai-nilai karakter  dalam  mata  kuliah  tersebut.  Manajemen  dalam  konteks  ini  menyangkut perencanaan  pendidikan  karakter,  pelaksanaan  pendidikan  karakter,  dan  evaluasi pelaksanaan pendidikan karakter. 9
Adapun  bentuk  manajemen  pendidikan  karakter  yang  dimaksud  adalah bagaimana mengelola kontruksi nilai yang akan ditanamkan, cara pembelajaran, tenaga pendidik serta kependidikan dan komponen lain yang terkait. 10 Sebab, dalam mencapai target  karakter  tersebut  dibutuhkan  sebuah  proses  panjang  dalam  berbagai  seni pembelajaran yang berkulitas dan bermutu tinggi. Bukan hanya dari aspek metode tetapi yang penting juga adalah muatan moral dalam setiap materi ajar.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Pendekatan  penelitian  kualitatif  sering  disebut  sebagai  metode  penelitian  naturalistik karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah  (natural  setting).  Dalam penelitian kualitatif unsur kecermatan dan langkah  yang sistematis  memegang peranan sangat penting. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, peneliti dapat lebih leluasa dalam memahami, menganalisa dan melakukan penelaahan yang lebih akurat berkenaan dengan  penerapan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  didalam  Matakuliah  Ilmu  Lughah. Metode  pada  artikel  ini  menggunakan  studi  pustaka (library  research) yaitu  metode dengan  pengumpulan  data  dengan  cara  memahami  dan  mempelajari  teori-teori  dari berbagai literatur yang berhubungan dengan penelitian tersebut. Ada Empat tahap studi pustaka  dalam  penelitian  yaitu  menyiapkan  perlengkapan  alat  yang  diperlukan, menyiapkan  bibliografi  kerja,  mengorganisasikan  waktu  dan  membaca  atau  mencatat bahan penelitian. 11 Pengumpulan data tersebut menggunakan cara mencari sumber dan menkontruksi  dari  berbagai  sumber  contohnya  seperti  buku,  jurnal  dan  risetriset  yang sudah  pernah  dilakukan.  Bahan  pustaka  yang  didapat  dari  berbagai  referensi  tersebut dianalisis  secara  kritis  dan  harus  mendalam  agar  dapat  mendukung  proposisi  dan gagasannya.
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  dosen  Ilmu  Lughah  dan  matakuliah  Ilmu Lughah  itu  sendiri.  Data  dalam  penelitian  ini  didapatkan  peneliti  dengan  cara  mencari sumber seperti buku maupun jurnal ilmiah.
9 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter, Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012, 220.
10 Nur Ainiyah, Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, 28.
11 Adlini,  Miza  Nina  dan  Anisya  Hanifa  Dinda, Sarah  Yulinda,  Octavia  Chotimah,  Sauda  Julia  Merliyana, Surabaya: Metode Penelitian Studi Pustaka, 2021, 102.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)

## B. Hasil dan Pembahasan
1. Urgensi Pendidikan Karakter
Makna  karakter  secara  istilah  biasa  diartikan  sebagai  sifat  manusia  pada umumnya  yang  bergantung  pada  faktor  kehidupannya  sendiri.  Karakter  adalah  sifat kejiwaan,  akhlak,  atau  budi  pekerti  yang  menjadi  ciri  khas  seseorang  atau sekelompok  orang. 12 Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan  dan  kebangsaan,  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan, perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tatakrama, budaya, dan adat istiadat. Dalam konteks agama karakter dapat juga diartikan dengan akhlak  dan  budi  pekerti.  Seperti  yang  terdapat  dalam  istilah  karakter  bangsa  sama dengan  akhlak  bangsa  dan  bangsa  yang  berkarakter  adalah  bangsa  yang  berakhlak dan berbudi pekerti. Namun sebaliknya, bangsa yang tidak berkarakter adalah bangsa yang tidak berakhlak atau tidak memiliki standar norma dan perilaku yang baik. 13
Menurut  Thomas  Lickona,  karakter  merupakan  sifat  alami  seseorang  dalam merespon  situasi  secara  bermoral.  Sifat  alami  tersebut  dimanifestasikan  dalam tindakan  nyata  melalui  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab, menghormati  orang  lain  dan  karakter  mulia  lainnya.  Secara  definisi  yang  masyhur karakter  adalah  cara  berfikir,  dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas  tiap  individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. 14 Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, istilah karakter berarti sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai pendidikan nilai, pendidikan Budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak,  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan  siswa  dan  masyarakat  untuk  memberikan  keputusan  baik  buruk, memelihara,  mewujudkan  dan  menebar  kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan sepenuh hati. 15
Lickona  juga  menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  suatu  usaha  yang disengaja untuk membantu seseorang sehingga ia dapat memahami, memperhatikan, dan  melakukan  nilainilai  etika  yang  inti.  Karakter  cenderung  disamakan  dengan personalitas  atau  kepribadian.  Orang  yang  memiliki  karakter  berarti  memiliki
12 Fitri, Agus Zaenul, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, 30.
13 Salahudin Anas, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya, Bandung: Pustaka Setia, 2017, 33
- 36.
14 Winata, Koko Adya dan Hasanah, Aan, Landasan Teori Pendidikan Karakter di Sekolah (Tinjauan Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi) Jurnal Al Amar Vol. 1 No. 3, Mei 2020. hal. 50 – 67.
15 Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, 60.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
kepribadian. Keduanya diartikan sebagai totalitas nilai yang dimiliki seseorang yang mengarahkan manusia dalam menjalani kehidupannya. Totalitas nilai meliputi tabiat, akhlak,  budi  pekerti  dan  sifat-sifat  kejiawaan  lainya.  Pendidikan  karakter  adalah suatu  system  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai  tersebut.  Pendidikan  karakter  berpijak  dari  karakter  dasar  manusia  yang bersumber  dari  nilai-nilai  moral  universal  dan  bersumber  dari  agama  yang  disebut sebagai the golden rule. 16
Dapat  dimengerti  bahwa  karakter  itu  berkaitan  dengan  kekuatan  moral, berkonotasi  positif,  dan  bukan  netral.  Jadi,  orang  berkarakter  adalah  orang  yang mempunyai  kualitas  moral  positif.  Dengan  demikian,  pendidikan  membangun karakter, secara implisit  mengandung arti membangun sifat atau  pola perilaku  yang didasari  atau  berkaitan  dengan  dimensi  moral  yang  positif  atau  baik,  bukan  yang negatif  atau  buruk.  Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  Peterson  dan  Seligman  yang mengaitkan secara langsung character strength dengan kebajikan. Character strength dipandang  sebagai  unsur-unsur  psikologis  yang  membangun  kebajikan  (virtues). 17 Salah  satu  kriteria  utama  dari  ‘ character  strength’ adalah  bahwa  karakter  tersebut berkontribusi  besar  dalam  mewujudkan  sepenuhnya  potensi  dan  cita-cita  seseorang dalam  membangun  kehidupan  yang  baik,  yang  bermanfaat  bagi  dirinya,  orang  lain, dan  bangsanya.  Sesungguhnya  pendidikan  karakter  bermuara  pada  pendidikan  nilai yang  terlembagakan  secara  bertahap,  sehingga  menguat  pada  peserta  didik  hingga menjadi dewasa. 18
Pendidikan  karakter  merupakan  suatu  proses  pendidikan  yang  dapat  memberi konstribusi  yang  positif  pada  semua  aspek  kehidupan.  Dimana  proses  transformasi nilai-nilai kehidupan yang ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang dapat mempengaruhi prilaku kehidupan orang lain. 19 Oleh karena itu, pendidikan karakter perlu  dikemas  dalam  pembelajaran  agar  mengarah  pada  penguatan  dan pengembangan  perilaku  peserta  didik  secara  utuh  yang  didasarkan  pada  suatu  nilai yang  diinginkan.  Dengan  demikian  harapnnya  adalah  pendidikan  karakter  yag diterapkan  melalui  materi-materi  perkuliahan  bahasa  Arab  dapat  mengarah  pada penguatan dan pengembangan perilaku mahasiswa secara utuh yang didasarkan pada nilai yang digunakan oleh lembaga sekolah/ madrasah atau perguruan tinggi.
16 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 18
17 Winata, Koko Adya dan Hasanah, Aan, Landasan Teori Pendidikan Karakter di Sekolah (Tinjauan Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi), 75.
18 Nur Ainiyah, Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, 33.
19 Barnawi dan Arifin, Muhammad, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter, 90.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Menurut  Lickona  dalam  Nur  Aisyah,  (2012)  karakter  dikonsepsikan  memiliki tiga  bidang  yang  saling  terkait  yakni Moral  Knowing,  Moral  Feeling ,  dan  Moral Action. Oleh  karena  itu,  karakter  yang  baik  memiliki  tiga  kompetensi,  yakni mengetahui hal  yang baik (knowing to good ), ada keinginan terhadap hal  yang baik (desiring  the  good), dan  melakukan  hal  yang  baik (Doing  the  good) sehingga  pada gilirannya  ia  menjadi  kebiasaan  berfikir,  kebiasaan  hati  dan  kebiasaan  bertindak. Lawrence  Kohlberg  membagi  tingkat  perkembangan  moral  pada  setiap  individu sejak  anak  lahir.  Aspek  moral  adalah  sesuatu  yang  tidak  dibawa  dari  lahir,  tapi sesuatu yang berkembang dan dapat diperkembangkan atau dipelajari. 20
2. Step Tahapan Karakter (marhalat al- akhlaqiyyah)
Tahapan perkembangan pemahaman seseorang terhadap moral atau karakter adalah :
a. Moral knowing meliputi Penalaran Prakonvensional. 1). Penalaran prakonvensional  adalah  tingkat  yang  paling  rendah  dalam  teori  perkembangan moral  Kohlberg.  Penalaran  moral  dikendalikan  oleh  imbalan  dan  hukuman eksternal.  Perkembangan  moral  dipandang  sebagai  hasil  rangkaian  stimulus respons yang dipelajari oleh anak, antara lain berupa hukuman (punishment) dan pujian (reward )  yang  sering  dialami  oleh  anak.  2). 21 Penalaran  Konvensional. Pada tahap ini anak mulai memperlihatkan orientasi perbuatan yang dapat dinilai baik atau tidak baik oleh orang lain atau masyarakat. Sesuatu dikatakan baik dan benar  apabila  sikap  dan  perilakunya  dapat  diterima  oleh  orang  lain  atau masyarakat. Orientasi selanjutnya, orang menjadi loyal, baik hati dan memenuhi harapan  orang  atau  kelompok  berganti  kepada  orientasi  memelihara  dan mempertahankan sistem sosial. 3). Penalaran Pascakonvensional. Pada tahap ini moralitas  diinternalisasikan  dan  tidak  didasarkan  pada  standar-standar  orang lain.  Individu  menyadari  bahwa  hukum  dan  kewajiban  harus  berdasarkan perhitungn rasional dari kegunaannya secara keseluruhan. Perbuatan yang benar cenderung  didefinisikan  dari  segi  hak-hak  bersama  dan  ukuran-ukuran  yang telah. 22
b. Moral  Feeling . Moral  feeling  adalah  aspek  dalam  pendidikan  karakter  yang harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik  yang  akan  menjadi  kekuatan  dirinya untuk  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  prinsip  moral  yang ada di masyarakat. Moral feeling menjadi sumber energi dari dalam diri manusia yang  bersifat inner  power untuk  mendorong  manusia  bertindak  selaras  dengan prinsip-prinsip  moral.  Terdapat  enam  hal  yang  merupakan  aspek  emosi  yang harus  mampu  dirasakan  oleh  seseorang  untuk  menjadi  manusia  berkarakter,
20 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter, Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban. 250.
21 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 8.
22 Salahudin Anas, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya, 39.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
yakni conscience (nurani), self  esteem (percaya  diri),  empathy  (merasakan penderitaan  orang  lain), loving  the  good (mencintai  kebenaran), self  control (mampu  mengontrol  diri)  dan humility (kerendahan  hati).  Epistemologi  antara lain membahas tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan,  batas-batas  pengetahuan,  sifat  pengetahuan,  metode  atau  cara memperoleh  pengetahuan,  kesahihan (validity) pengetahuan,  dan  kebenaran pengetahuan.(Budisutrisna,  2016).  Dalam  konteks  ini,  landasan  epistimologi pendidikan karakter memberikan kepahaman kepada peserta didik agar memiliki kesadaran  tentang  enam  hal  yang  harus  dirasakan  untuk  menjadi  manusia berkarakter. 1). Hati Nurani (conscience). 2). Percaya Diri (self Confidence ). 3). Merasakan Penderitaan Orang Lain (emphaty ) 4). Mencintai Kebenaran (Loving Good ).  5).  Mampu  Mengontrol  Diri (Self  Control ).  6).  Kerendahan  Hati ( Humility) .
c. Moral Doing atau Acting . Moral action (tindakan moral), dalam pengertian yang luas, adalah akibat atau hasil dari moral knowing dan moral feeling. Apabila seseorang memiliki kualitas moral intelek dan emosi, kita bisa memperkirakan bahwa mereka akan melakukan apa yang mereka ketahui dan rasakan. Untuk memahami sepenuhnya apa yang dimaksud dengan tindakan moral, berikut ini adalah tiga aspek dari karakter: kompetensi (competence), keinginan (will), dan kebiasaan (habit ). (Ajat S., 2011). 1). Kompetensi
(Competency ). 2). Kemauan ( Willing ). 3). Kebiasaan (Habit).

## 3. Ilmu Lughah ( Linguistik)
Frase  Ilmi  Lughah,  terdiri  dari  dua  kata; ‘ilm dan lughah .  Secara etimologis, ‘ilm berarti ilmu ,  dan lughah berarti bahasa .  Jadi  secara etimologis ilmu  lughah    adalah  Ilmu  Lughah  atau  linguistik.  Adapun  secara  terminologis ilmu  lughah  adalah  ilmu  yang  mengkaji  bahasa  untuk  bahasa,  baik  secara sinkronis,  diakronis,  maupun  komparatif.  Sementara  itu,  yang  menjadi  tujuan ilmu lughah adalah untuk memberikan pedoman kebahasaan dalam percakapan, pidato,  surat-menyurat,  sehingga  seseorang  dapat berkata-kata dengan  baik  dan menulis dengan baik pula. 23
Adapun  yang  menjadi  tujuan  pokok  studi  bahasa  adalah  untuk memperoleh  pengertian  yang  selengkapnya  tentang  gejala  bahasa  secara umum. 24 Dan  pada  dasarnya  tujuan  studi  bahasa  dapat  dibagi  menjadi  empat macam, yaitu :
23 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 6 24 Abdul Muqit, Diktat Ilmu Al-Lughoh, Jember, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN K.H. Achmad Siddiq Jember, 2021, 31.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Tujuan  praktis,  yaitu  dapat  menggunakan  bahasa  untuk  berkomunikasi. Tujuan  estetis,  berorientasi  menggunakan  bahasa  dengan  indah  dan  menarik. Tujuan  filologis,  yaitu  untuk  mengungkapkan  nilai-nilai  bahasa  dari  segi kebudayaan  masa  lampau.  Tujuan  linguistis,  mempelajari  bahasa sebagai objek kajian  ilmiah.    Adapun  manfaat  ilmu  lughah  antara  lain  :  Untuk  membantu menyelesaikan  dan  melaksanakan  tugasnya  dalam  penyelidikan  bahasa.  Bagi guru  bahasa  untuk  melatih  dan  mengajarkan  keterampilan  bahasa.  Bagi penerjemah  untuk  membantu  dalam  mendapatkan  hasil  terjemahan  yang  baik. Bagi  Penyusun  kamus  untuk  membantu  menyusun  kamus  yang  lengkap  dan baik. Bagi Penyusun buku untuk membantu dalam memilih kata dan menyusun kalimat  yang  tepat.  Bagi  politikus  untuk  membantu  dalam  aktivitasnya berkomunikasi dengan orang banyak. 25
Ilmu  lughah  juga  memiliki  keterkaitan  dengan  berbagai  ilmu  lain. Berkontribusi  dengan  linguistik  dan  ilmu-ilmu  lain  dalam  bahasa  pencarian sebagai  bahasa  tidak  hanya  terdengar  rapi,  atau  berongga  formula,  atau kombinasi  makna  kosong.  Tapi  mereka  bahan  eksistensi  manusia,  kebiasaan- kebiasaan,  rasa  indra,  sistem  dalam  masyarakat,  dan  untuk  memfasilitasi  pusat dari hidupnya di komunitasnya. 26 Karena antarmuka bahasa antara linguistik dan berbagai  ilmu-ilmu  lainnya,  hal  ini  menyebabkan  pertukaran  dan  kerjasama diantara mereka, agar ada banyak ilmu lain yang terlibat dalam pencarian dalam yaitu, Sosiologi, Psikologi, Antropologi, Geografi, Politik, Tajwid dan Al-Quran bacaan, Pedagogi Fiqh (Logika Islam) dan Filsafat.
Secara  umum,  penelitian  linguistik  dalam  nama  ilmu-ilmu  lainnya (linguistik)  Vitalegh  pada  dirinya  sendiri  kadang-kadang,  dikatakan: sosiolinguistik, psikolinguistik, pengetahuan antropologi bahasa. Kadangkadang label  demikian:  pengetahuan  tentang  bahasa  pertemuan  atau  linguistik pertemuan,  ia  belajar  bahasa  diri  atau  psikologi  bahasa,  antropologi  linguistik dan lain sebagainya, 27 mungkin untuk melestarikan bendera penelitian linguistik nya,  atau  penjelasan  dari  cabang  setelah  yang  asli,  nama  label  ini  lebih digunakan.
4. Korelasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter pada Mata Kuliah Ilmu Lughah Metode pembelajaran Ilmu Lughah
25 Fitri, Agus Zaenul, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, 20.
26 Daud  Lintang, Pesona  Style  Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Al-Qur’an  Dan  Awal  Mula  Perkembangan  Ilmu Balāghah. Al Ashriyyah, Vol. 4, Nomor. 2, Mei 2018, 94.
27 Salahudin Anas, Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama & Budaya, 17.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Pada perkuliahan matakuliah Ilmu Lughah program studi Dirasat Islamiyah, Fakultas  Dirasat  Islamiyah,  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  dosen menggunakan beberapa metode perkuliahan, antara lain :
a. Presentasi,  yaitu  metode  pengungkapan  ide,  gagasan,  perasaan  di  depan umum  oleh  satu  atau  lebih  presenter  dengan  menyertakan  naskah  makalah atau  tidak. 28 Bagi  kebanyakan  orang  metode  presentasi  menuntut  adanya pembuatan  ringkasan  dari  sekian  masalah  yang  akan  dipaparkannya. Tujuannya  adalah  melatih  mahasiswa  mengembangkan  keaktifan  dan kemampuan berfikir kritis dan analitis. 29
Jika  diperhatikan,  di  dalam  metode  presentasi  terdapat  nilai-nilai pendidikan karakter, yaitu : Kreatif, mahasiswa dituntut untuk kreatif dalam membuat  makalah  yang akan  dipresentasikan. Mandiri, mahasiswa dituntut untuk  mandiri  dalam  mengerjakan  tugas  yang  diberikan  oleh  dosen. Toleransi, mahasiswa dituntut untuk toleran dan menghargai siapapun yang berbicara  didepan. Komunikatif, mahasiswa  dilatih  untuk  meningkatkan kemampuan komunikasi di depan umum. 30 Tugas, yaitu dosen Ilmu Lughah memberikan tugas kepada mahasiswanya dalam bentuk artikel atau makalah, 31 maupun  tugas  membaca  secara  mandiri  materi  yang  telah  diajarkan.  Jika diperhatikan,  di  dalam  metode  perkuliahan  tugas  terdapat  juga  nilai-nilai pendidikan karakter, 32 antara lain :
1. Disiplin,  mahasiswa  dituntut  untuk  senantiasa  disiplin  untuk mengerjakan tugas dan mengumpulkannya tepat waktu.
2. Jujur,  mahasiswa  dituntut  untuk  senantiasa  jujur  dalam  mengerjakan tugasnya,  dalam  artian  tugasnya  dikerjakan  oleh  dirinya  sendiri  bukan oleh orang lain (joki).
3. Kerja  keras,  mahasiswa  dituntut  untuk  selalu  kerja  keras,  meskipun dalam keadaan lelah mahasiswa akan mengupayakan untuk menuntaskan tugasnya.
4. Kerja  Kelompok,  yaitu  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa, mengerjakan tugas dan berdiskusi bersama dengan tujuan serta visi misi yang sama.
Jika  diperhatikan,  di  dalam  metode  perkuliahan  kerja  kelompok  juga terdapat nilai-nilai pendidikan karakter, antara lain :
1. Demokratis, secara tidak langsung mahasiswa akan bersikap demokratis dalam  kerja  kelompok,  dalam  artian  mahasiswa  akan  berfikir,  bersikap,
28 Daud  Lintang, Pesona  Style  Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Al-Qur’an  Dan  Awal  Mula  Perkembangan  Ilmu Balāghah, 44.
29 Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, 22.
30 Nur Ainiyah, Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam, 36.
31 Abdul Muqit, Diktat Ilmu Al-Lughoh, 62.
32 Azyumardi Azra, Essay - Essay Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1998, 88.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
dan  bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan  kewajiban  dirinya  dan  orang lain dalam kerja kelompok.
2. Menghargai,  mahasiswa  sudah  seharusnya  bersikap  menghargai  dan mengakui  keberadaan  dan  hak  setiap  individu  anggota  kelompok,  serta tidak egois dalam kerja kelompok. 33
3. Bersahabat,  mahasiswa  yang  rutin  melakukan  kerja  kelompok  akan mendapatkan  teman  dan  sahabat  baru,  dengan  perilaku  kerjasama  dan saling mendukung antara dua atau lebih entitas sosial tersebut.
b. Mengajar  secara  langsung,  yaitu  proses  mentransfer  ilmu  pengetahuan dan  keterampilan.  Tak  hanya  itu,  mengajar  juga  dimaknai  sebagai penyerahan  kebudayaan  berupa  pengetahuan,  pengalaman,  dan kecakapan yang dimiliki oleh dosen kepada mahasiswa yang diajarnya.
Jika diperhatikan, didalam metode perkuliahan mengajar secara langsung terdapat nilai-nilai pendidikan karakter, antara lain :
1. Menghormati,  sudah  seharusnya  mahasiswa  menghormati  dosen  yang sedang  mengajar,  dengan  tidak  bersikap  gaduh  ataupun  tidur  saat perkuliahan berlangsung.
2. Rasa ingin tahu, mahasiswa harus aktif dan menumbuhkan rasa ke-ingin tahu-an mereka terhadap ilmu yang sedang mereka pelajari, dengan cara aktif bertanya dan merespon apa yang dikatakan oleh dosen.
3. Religius,  secara  tidak  langsung  dalam  metode  perkuliahan  mengajar secara  langsung  terdapat  aspek  religius,  yaitu  mahasiswa  menjadi ta’dzim terhadap dosen agar mendapat keberkahan ilmu.
4. Semangat,  mahasiswa  dituntut  untuk  senantiasa  semangat  mengikuti perkuliahan  yang  sedang  berlangsung,  dengan  cara  memprioritaskan kuliah daripada aktivitas lain.

## 5. Terapan Value Pendidikan Karakter pada Mata Kuliah Ilmu Lughah
Implementasi nilai-nilai pendidikan karakter pada mata kuliah Ilmu Lughah memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  mahasiswa.  Berikut  adalah beberapa  kesimpulan  terkait  implementasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada matakuliah Ilmu Lughah:
1. Pengembangan Kemampuan Komunikasi
Pemahaman  terhadap  nilai-nilai  seperti  kejujuran,  tanggung  jawab,  dan kerjasama dapat meningkatkan kemampuan mahasiswa dalam berkomunikasi.  Mata  kuliah  Ilmu  Lughah  dapat  menjadi  sarana  untuk melatih mahasiswa dalam menyampaikan ide dan gagasan dengan jelas dan lugas. 34
2. Pengenalan Diversitas Budaya
Melalui  analisis  sastra  atau  bahasa,  mahasiswa  dapat  mengembangkan pemahaman mereka terhadap keberagaman budaya. Pendidikan karakter juga
33 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter, Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban. 230.
34 Azyumardi Azra, Essay - Essay Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, 50.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
dapat mencakup nilai-nilai toleransi dan menghargai perbedaan,  yang dapat diterapkan dalam analisis bahasa dan sastra. 35
3. Pengembangan Etika Penelitian
Matakuliah Ilmu Lughah dapat menjadi wahana untuk mengajarkan etika penelitian,  seperti  kejujuran  dalam  pengutipan  sumber  dan  penghormatan terhadap  hak  cipta.  Mahasiswa  dapat  diajak  untuk  mengembangkan integritas  akademik  dan  memahami  pentingnya  memberikan  kredit  kepada pemikir atau penulis lain. 36
4. Penguatan Karakter Kritis
a. Pembelajaran  Ilmu  Lughah  dapat  meningkatkan  kemampuan  kritis mahasiswa  dalam  menganalisis  teks,  mengidentifikasi  argumen,  dan membuat penilaian yang berdasarkan bukti. 37
b. Pendidikan karakter  dalam hal keberanian untuk  menyuarakan pendapat dan  ketekunan  dalam  mencari  kebenaran  dapat  diintegrasikan  dalam pembelajaran bahasa.
5. Pengembangan Kreativitas Mata  kuliah  Ilmu  Lughah  dapat  menjadi  ajang  untuk  mengembangkan kreativitas mahasiswa melalui penulisan sastra atau pengkajian gaya bahasa. Nilai-nilai seperti keberanian dalam berkreasi dan kreativitas  dapat menjadi bagian dari pendidikan karakter. 38
6. Pemberdayaan Mahasiswa
Implementasi  nilai-nilai  karakter  dapat  memberdayakan  mahasiswa untuk menjadi individu yang bertanggung jawab, peduli sosial, dan memiliki komitmen  terhadap  kebaikan  bersama.  Pendidikan  karakter  dapat  menjadi landasan  bagi  mahasiswa  untuk  mengaplikasikan  Ilmu  Lughah  mereka dengan tujuan yang lebih luas dalam masyarakat. 39
Dengan demikian, implementasi nilai-nilai pendidikan karakter pada matakuliah Ilmu Lughah dapat membentuk mahasiswa yang tidak hanya kompeten secara akademis tetapi juga memiliki karakter yang kuat dan berintegritas. Ini menciptakan lulusan yang siap menghadapi tantangan dunia nyata dengan sikap positif dan etika kerja yang baik.

## C.   Kesimpulan
Pendidikan  karakter  berupaya  mengembangkan  karakter  yang  mulia  (good character)  dengan  mempraktikkan  dan  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  pengambilan keputusan  yang  beradab  dalam  hubungan  dengan  sesama  manusia  maupun  dalam hubungannya dengan Tuhannya. Pembelajaran ilmu lughah di kelas tersebut telah dapat digunakan  sebagai  salah  satu  upaya  untuk  menanamkan  pendidikan  karakter  dan  telah
35 Aan Hasanah. Pendidikan Karakter Berspektif Islam, Bandung: Insan Komunika, 2013.
36 Daud Lintang  dan  Ade Pahrudin, Penguatan Moderasi dan Toleransi Beragama (Studi Nilai-Nilai Toleransi Pada KKN Kolaborasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UHN I Gede Bagus Sugriwa Bali), Jurnal Penelitian LPM IAIN Kudus, Vol. 17. No. 2, Maret 2023, 108.
37 Barnawi dan Arifin, Muhammad, Strategi dan Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Karakter, 100 - 106.
38 Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, 40 - 42.
39 Fitri, Agus Zaenul, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, 8.

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
berhasil  membentuk  kepribadian  yang  humanis.  Hal  tersebut  tampak  dari  kebiasaan berbahasa  yang  lebih  terasa soft dan  ytdiak  membosakan. Di  sisi lain,  para  mahasiswa tampaknya bukan hanya memiliki kapasitas dalam bidang ilmu teori linguistiknya tetapi telah  memperlihatkan  kemampuan  karakter  dan  seni  berbahasanya  yang  lebih memuliakan sesama dan orang lain.
Sederhadanya,  terapan  ilmu  lughah  pada  Program  Studi  Dirasat  Islamiyah Fakultas  Dirasat  Islamiyah  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  telah  mengajarkan  nilai- nilai  karakter  kepada  mahasiswa  untuk  lebih  religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja keras, mandiri, demokrasi, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, menghargai prestasi, komunikatif, gemar  membaca, peduli  lingkungan, dan  tanggung  jawab. Ini  merupakan salah  satu  contoh  penerapan  pembelajaran  nilai-  nilai  pendidikan  karakter.  Dan  tentu saja, semua poin  penting  tersebut  menjadi  impian proses  akhir  dari  sebuah pendidikan agar lebih mencapai pada misi dan harapannya untuk mencerdaskan anak – anak bangsa secara bathiniyyah dan lahiriyyah.

## Daftar Pustaka
Aan Hasanah. Pendidikan Karakter Berspektif Islam, Bandung: Insan Komunika, 2013. Abdul Muqit, Diktat Ilmu Al-Lughoh, Jember, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN K.H. Achmad Siddiq Jember, 2021.
Adlini,  Miza  Nina  dan  Anisya  Hanifa  Dinda, Sarah  Yulinda,  Octavia  Chotimah,  Sauda  Julia Merliyana, Surabaya: Metode Penelitian Studi Pustaka, 2021.
Agus  Wibowo, Pendidikan  Karakter,  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa  Berperadaban.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Al  Yamin,  D.  L.  (2023).  Bahasa  Arab  Sebagai  Identitas  Budaya  Islam  dan  Pemersatu Keberagaman  Suku. Ta’limi  |  Journal  of  Arabic  Education  and  Arabic  Studies , 2 (1), 73–86. https://doi.org/10.53038/tlmi.v2i1.60 Asmani,  Jamal  Ma’mur, Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah , Yogyakarta: Diva Press, 2011. Azyumardi Azra, Essay - Essay Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: Logos, 1998. Barnawi  dan  Arifin,  Muhammad, Strategi  dan  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter, Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Daud  Lintang, Pesona  Style  Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Al-Qur’an  Dan  Awal  Mula Perkembangan  Ilmu  Balāghah . Al  Ashriyyah ,  Vol.  4,  Nomor.  2,  Mei  2018. https://doi.org/10.53038/ alashriyyah.v4i2.37.
Fitri Agus Zaenul. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2010.
Huda, N., Prasetyo, R., & Lintang, D. (2022).  يبأ بيبحلل ينوباصلا يلع خيشلا ةديصق يف ةينايبلا هوجولا فشك يندعلا  ركب. Ta’limi  |  Journal  of  Arabic  Education  and  Arabic  Studies , 1 (1),  89–101. https://doi.org/10.53038/tlmi.v1i1.13
Lintang,  Daud.  Pahrudin,  Ade.  2023. Penguatan  Moderasi  dan  Toleransi  Beragama  (Studi Nilai-Nilai Toleransi Pada KKN Kolaborasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan UHN I  Gede  Bagus  Sugriwa  Bali), Jurnal  Penelitian  LPM  IAIN  Kudus,  Vol.  17.  No.  2. http://dx.doi.org/10.21043/jp.v17i2.23374

## Jurnal Ilmu Bahasa Arab dan Pembelajarannya
Volume 14. No. 1 (2024)
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/lisanuna/index
ISSN 2354-5577 (Print) ISSN 2549-2802 (Online)
Nur  Ainiyah, Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam, Jurnal  Al-  Ulum  Vol. 13 Nomor 1, Juni 2013, 25-38. https: //media.neliti.com//media// publications// 195611- none-05b1535d.pdf.
Nuraida dan Rihlah Nuraulia, Character Building untuk Guru, Jakarta:  Aulia Publishing House, 2007.
Salahudin  Anas, Pendidikan  Karakter  Pendidikan  Berbasis  Agama  &  Budaya ,  Bandung: Pustaka Setia, 2017.
Winata,  Koko  Adya  dan  Hasanah,  Aan, Landasan  Teori  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah (Tinjauan  Ontologi,  Epistimologi,  dan  Aksiologi) Jurnal  Al  Amar  Vol.  1  No.  3,  Mei 2020. hal. 50 – 67. https://DOI:10.26555/bahastra.v40i2.15081