## KEPEMIMPINAN SPRITUAL
GURU PAI PADA MASA PANDEMI COVID-19
Oleh Sulaiman Universitas Jember sulaiman_mk@ymail.com

## ABSTRACT
The  leadership  teachers of  Islamic  Religious  Education during  the  Covid-19 pandemic  has  an  effect  in  every  area  of  Indonesian  people's  life,  one  of  the sectors is the world of education. Education in Indonesia seems to get a shock that  creates  a  new  order  in  the  learning  process.  The  implication  is  that  the learning  process  becomes  distance  learning,  inevitably  it  must  be  applied considering  the  Ministry  of  Education  and  Culture's  instructions  to  continue learning  in  the  midst  of  the  Covid-19  outbreak.  Teachers  at  all  levels  of education  are  required  to  make  new  learning  plans  related  to  Distance Learning, which has never been implemented before. From the limitations of Islamic  Religious  Education  teachers  at  the  junior  high  school  level  who  in fact  are  accustomed  to  face-to-face  learning,  they  must  turn  learning  into distance  learning.  Teachers of  Islamic  Religious  Education at  the  primary school, primary school and and tertiary levels have a significant impact on the aspects of distance / online / online learning, as a respondent the author turned out  to  have  an  advantage  in  preparing  for  the  learning  process  during  the Covid-19  period.  In  distance  learning  they  are  able  to  continue  working  by optimizing all the potential that exists through electronic media. difficulty and also  ease  in  implementing  distance  learning  cannot  be  avoided,  considering that the distance and access of students in following the learning process does not go as desired. This is also an attraction for research related to the distance learning process in schools.
Keywords: Spiritual  Leadership  of  Islamic  Religious  Education  Teachers , Effectiveness  of  Teaching  and  Learning  Process  during  the  Covid-19 Pandemic

## ABSTRAK
Kepemimpinan  guru  PAI  di  masa  pandemic  Covid-19  memberikan  efek  di setiap  bidang  kehidupan  masyarakat  indonesia,  salah  satu  sektornya  adalah dunia  pedidikan.  Pendidikan  di  indonesia  seakan  mendapatkan  guncangan yang  menjadikan  tatanan  baru  dalam  proses  pembelajaran.  Implikasinya menjadikan proses pembelajaran menjadi pembelajaran jarak jauh, mau tidak mau  harus  diterapkan  mengingat  instruksi  Kemendikbud  untuk  tetap melanjutkan pembelajaran di tengah wabah Covid-19. Guru di semua jenjang pendidikan  dituntut  untuk  membuat  perencanaan  pembelajaran  yang  baru terkait  dengan  Pembelajaran  Jarak  Jauh  (PJJ),  dimana  sebelumnya  belum pernah  diberlakukan.  Dari  keterbatasan  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di

## Sulaiman
tingkat SMP yang notabenya terbiasa mengadakan pembelajaran tatap muka, harus  menjadikan  pembelajaran  menjadi pembelajaran  jarak  jauh.  Guru  PAI di  tingkat  SD/MI,SMP/MTS,  dan  SMA/MA/SMK  maupun  perguruan  tinggi sangat berdampak pada aspek pembelajaran jarak jauh/ daring/online, sebagai responden penulis ternyata memliki keunggulan dalam mempersiapkan proses pembelajaran  di  masa  covid-19  ini.  Dalam  PJJ  mereka  mampu  untuk  terus bekerja  dengan  mengoptimalkan  semua  potensi  yang  ada  melalui  media elektronik. kesulitan dan juga kemudahan dalam penerapan PJJ memang tidak dapat  dihindari,  mengingat  jarak  dan  akses  siswa  dalam  mengikuti  proses pembelajaran  tidak  berjalan  seperti  yang  diinginkan.  Hal  ini  juga  menjadi daya tarik untuk dilakaukan penelitian terkait proses pembelajaran jarak jauh di sekolah-Sekolah
Kata  Kunci: Kepemimpinan  Spiritual  Guru  PAI,  Efektivitas  Proses  Belajar Mengajar di Masa Pandemi Covid-19

## Pendahuluan
Lembaga  pendidikan  sebagai  tempat  proses  belajar-mengajar  yang mengembangkan  dan  mentrasfer  kajan  ilmu  pengetahuan.  Konsep  dasar  dan pelaksanaannya  yang  akan  menentukan  suksesnya  pendidikan  di  tengah kehidupan  manusia.  Namun  demikian,  pada  tingkat  pelaksanaannya  lembaga pendidikan  memulai  menghadapi  perubahan  sosial.  Karena  dalam merencanakan  pelaksanaan  pendidikan  memerlukan  struktur  organisatoris secara baik, termasuk pada kepemimpinan sebagai faktor yang paling penting.
Pendidikan  pada  pelaksanaannya  melahirkan  suatu  konsep  mentrasfer pengalaman  terhadap  peserta  didik,  kegiatan  mentrasfer  pengalaman  serta pengembangan  kemudian  menempati  tempat  khusus  pada  proses  kegiatan belajar-mengajar. 1 Berdasarkan  fungsi  dan  tanggung  jawab  tersebut  diatas, maka sebagaimana yang tercantum dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3 UU No.20 Tahun 2003 tentang Tujuan Pendidikan Nasional yang menyatakan bahwa; Tujuan Pendidikan Nasional adalah berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
1 Sekretariat  RI, Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.20  Thn  2003 ,  (Bandung:  Citra Umbara), hlm. 7
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas  berarti  kurikulum  sekolah  diharapkan mampu  mengantarkan  peserta  didik  untuk  mencapai tujuan  yang  diharapkan. Sedangkan  standar  untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan  Nasional,  tidak  akan sampai  kearah  itu  tanpa  didukung  oleh  kepemimpinan  seorang  Guru  dalam pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berkualitas  dan  efektifitas. Kepemimpinan  yang  efektifitas  merupakan  realisasi  perpaduan  bakat  dan pengalaman  kepemimpinan  dalam  situasi  yang  berubah-ubah  karena berlangsung melalui interaksi antar sesama manusia. Maka begitu pentingnya kepemimpinan  itu  dalam  kehidupan  manusia,  sebagaimana  Rosulullah  SAW bersabda:
نكلك عار نكلكو لوئسه نع ،هتيعر مبهءلاا عار لوئسهو نع هتيعر ( هاور يربحبلا )
Artinya:  “masing-masing  kamu  adalah  pengembala  (pemimpin)  dan  masing- masing kamu harus bertanggung jawab atas kepemimpinanmu itu” 22
Dalam  hadits  tersebut  memberikan  interpretasi  tentang  kepemimpinan, bahwa  manusia  dituntut  untk  mempertanggung  jawabkan  kepemimpinannya. Dalam  kesempatan  kepemimpinan  ini  potensi  akan  bertumbuh  dan berkembang dengan baik apabila dikembangkan dengan niat baik dan i’tikad yang baik pula.
Sedangkan  pada  masa  pandemi  penyebaran Corona  Virus  Disease -19 (Covid-19) darurat saat ini proses efektivitas belajar mengajar kedudukannya sangat penting untuk meningkatkan kegiatan proses belajar mengajar, apalagi dengan  masa  pandemi  penyebaran Corona  Virus  Disease -19  (Covid-19) seperti  yang  saat  ini  alami.  Berbagai  usaha  yang  dilakukan  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  dengan  tetap  mempertimbangkan  protokol kesehatan  sesuai  dengan  SKB  4  Mentri.  Berbagai  hambatan,  kesulitan,  dan keterbatasan dihadapi dalam proses belajar mengajar, mulai dari faktor peserta didik,  keluarga  peserta  didik,  maupun  sarana  dan  prasarana  yang  kurang representatif,  namun  kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  (kemendikbud)
2 Hadits Riwayat Bukhari

## Sulaiman
tetap  menginstruksikan  seluruh  pendidik  di  semua  jenjang  pendidikan  agar dapat  menciptakan  suasana  belajar  mengajar  sangat    menyenangkan  dari rumah baik siswa maupun mahasiswa.
Oleh karenanya, peran guru sangat dibutuhkan dalam mengelola proses keggiatan  belajar  mengajar  sebagaimana  diawali  dengan planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), actuating (pelaksanaan)  dan evaluating (evaluasi)  dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kegiatan  belajar mengajar  di  masa  pandemi  Covid-19  saat  ini,  melalui  dengan  implementasi proses  aktivitas  belajar  mengajar  dengan  cara  jarak  jauh  melaui  daring ( jaringan online ) dan  luring (luar jaringan).

## PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Kepemimpinan Guru PAI
Dalam  Islam  guru  merupakan  profesi  yang  sangat  mulia,  karena  orang yang  berilmu  akan  lebih  dimuliakan  dan  di  hormati  oleh  orang  lain.  Sebagai profesi  kemuliaan  karena  kemuliaan  ilmu  yang  di  ajarakan  dan  memuliakan guru  merupakan  perintah  agama,  yang  bahkan  termasuk  manusia  terbaik, sebagaimana pada Sabda Nabi Muhammad SAW, bahwa “sebaik-baik kalian adalah  orang  yang  belajar  dan  orang  yang  mengajar  al-Qur’an”  termasuk didalamnya adalah guru, karena guru disamping mengajar juga harus belajar.

## 2. Paradigma Kepemimpinan Guru PAI
Dalam membina dan membentuk akhlak mulia dalam diri peserta didik agar  dapat  menjadi  insan  kamil  dan  dapat  menekuni  nilai-nilai  keagamaan sangatlah  beragntung  kepada  cara  guru  mendidik  peserta  didik  tersebut, bagaimana  cara  guru  menempatkan  dirinya  sebagai  figur  yang  bagi  peserta didik yang mana dapat digugu dan ditiru.
Kepemimpinan seorang guru dapat didefinisikan sebagai suatu kegiatan dalam  pengaruhi  orang  lain  supaya  hendak  bekerja  dengan  menuju  suatu tujuan  tertentu.  kegiatan  sebagai  pemimpin  bisa  diartikan  sebagai  seni  dan bukan  ilmu,  seni  yang  mana  dapat  mengkoordinasi  dan  memberikan
pengarahan  kepada  anggota  kelompok  dalam  rangka  untuk  mencapai  sebuah tujuan tertentu. 3
Kemampuan seorang guru dalam mempimpin dapat diukur sejauh mana guru  tersebut  dapat  mengimplementasikan  indikator  kompetensi  dalam kempemimpinan.  Sebagaimana  Fatma  mengungkapkan  dalam  jurnalnya, bahwa kemampuan pendidik dapat diukur menurut dibawah ini:
1) Kemampuan  membuat  perencanaan  dan  dapat  membudayakan  tentang pengalaman pembelajaran khususnya dalam pelajaran agama islam dan membudayakan  prilaku  yang  berakhlak  mulia  terhadap  lingkungan sekolah sebagai bagian dari proses pembelajaran.
2) Keahlian  atau  kemampuan  mengorganisasikan  unsur  dalam  sekolah secara  dinamis  dan  sistematis  guna  untuk  mendukung  dalam pemberbudayaan pengalaman pemebelajaran disekolah.
3) Kemapuan  guru  menjadi  motivator,  pembimbing,  konselor,  fasilitator dan inovasi dalam pemberbuyaan pengalaman ajaran disekolah.
4) Kemampuan  untuk  mengarahkan,  mengendalikan,  menjaga,  dan memperbudayakan  pengalaman  baik  terhadap  peserta  didik  khususnya penagalaman yang menagarah kepada motivasi spiritual peserta didik.

## 3. Kepemimpinan dalam Pendidikan
Banyak  definisi  terkait  kepemimpinan. 4 Menurut  Stephen  P.  Robbins, kepemimpinan  kemampuan  untuk  mempengaruhi  suatu  kelompok  ke  arah tercapainya  tujuan  dan  dapat  pula  dirumuskan  sebagai  proses  mempengaruhi kegiatan  seseorang  atau  kelompok  dalam  usaha-usaha  kearah  pencapaian tujuan dalam situasi tertentu.
Sedangkan  prespektif    Baharudin  dan  Umiarso,  menjelaskan  tentang kepemimpinan dapat terdiri atas beberapa hal yaitu mempengaruhi orang lain
3 Fatma,  2020.  Implementasi  Kompetensi  Kepemimpinan  Guru  PAI  Dalam  Mengaktualisasikan Akhlak Mulia Peserta Didik.  Jurnal didaktika. Vol.9. no.1. februari. 2020. Hlm.29
4 Mardiyah,  Kepemimpinan  Kiai  Dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi  (Malang:Aditya  Media Publishing, 2015), 38.

## Sulaiman
agar mau melakukan sesuatu, memperoleh konsensus, untuk mancapai tujuan manajer, untuk memperoleh manfaat bersama. 5
Menurut  Al-Kayyis,  berpendapat  bahwa  kepemimpinan  pendidikan adalah suatu proses  untuk mempengaruhi dan menentukan tujuan organisasi, memberi  motivasi  perilaku  pengikut  untuk  mencapai  tujuan,  mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya. 6 Selain itu juga mempengaruhi interpretasi mengenai peristiwa-peristiwa para pengikutnya, pengorganisasian dan  aktivitas-aktivitas  untuk  mencapai  sasaran,  memelihara  hubungan  kerja sama  dan  kerja  kelompok,  perolehan  dukungan  dan  kerja  sama  dari  orang orang di luar kelompok atau organisasi.
4. Model-model Kepemimpinan
Banyak  ditemukan  model  kepemimpinan,  diantaranya  sebagai  beriku; (a)  Kepemimpinan  partisipatif  dan  pendelegasian,  (b)  Kepemimpinan kharismatik,  (c)  Kepemimpinan  transformasional;  (d)  Model  kepeimpinan otokratis,  (e)  Model  kepemimpinan  demokratis,  (f)  Model  kepemimpinan Laissez-faire. 7

## Kepemimpinan Nabi Muhammad SAW
Nabi  Muhammad  SAW  adalah  seorang  pemimpin  spiritual  yang berjaya,  sebaliknya  merupakan  ketua  negara  dan  pentadbir  yang  berjaya. Manakala  dalam  konteks  pembawa  perubahan  baginda  telah  berjaya menghasilkan  revolusi  yang  signifikan  dalam  cara  hidup  dan  pemikiran masyarakat  Arab. 8 Sifat  kepemimpinan  pendidikan  Nabi  Muhammad    SAW, diantaranya: disiplin wahyu, mulai dari diri sendiri, memberikan keteladanan, komunikasi  yang  efektif,  dekat  dengan  umatnya,  selalu  bermusyawarah, memberikan pujian.
1. Kepemimpinan Kenabian
Kepemimpinan  mempunyai  makna  yang  beragam.  Seperti  dinyatakan oleh  Budiharto  dan  Himam  (2005)  bahwa  para  peneliti  umumnya
5 Umiarso dan Baharudin, Kepemimpinan Pendidikan Islam; Antara Teori Dan Praktik (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 48.
6 Abd.  Rahman  Al-Kayyis,  “Kepemimpinan  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al-Sunnah,”  Jurnal  Lisan Al-Hal 4(1) (2012).
7 Umiarso and Baharudin, Kepemimpinan Pendidikan Islam; Antara Teori Dan Praktik, 56.
8 Imron Fauzi, Manajemen Pendidikan Ala Rasulullah (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 217–30.
mendefinisikan  kepemimpinan  berdasarkan  perspektifnya  dan  dimensi  yang akan  diteliti  yang  menarik  perhatiannya.  Daft  (2005)  memperjelas  bahwa konsep kepemimpinan akan berevolusi secara kontinyu. Berdasarkan berbagai definisi yang telah dibuat, secara umum makna kepemimpinan dapat diambil inti  sarinya  sebagai  kemampuan  dan  proses  mempengaruhi  orang  lain  untuk mencapai suatu tujua. 9
Istilah  profetik  merupakan  derivasi  dari  kata  prophet.  Dalam  kamus Besar  Bahasa  Indonesia,  profesi  artinya  bersifat  kenabian.  Kepemimpinan Profetik  atau  kepemimpinan  kenabian  adalah  kemampuan  seseorang  untuk mempengaruhi  orang  lain  mencapai  tujuan  sebagaimana  para  nabi  dan  rosul (prophet)  melakukannya  (Adz-Dzakiey,  2005).  Ilmu  sosial  profetik mengusulkan perubahan berdasarkan cita-cita etik dan profetik tertentu (dalam hal  ini etika  Islam),  yang  melakukan  reorientasi terhadap  epistemologi,  yaitu reorientasi terhadap mode of thought dan mode  of inquiry bahwa sumber ilmu pengetahuan tidak hanya dari rasio dan empiri, tetapi juga dari wahyu.
Dengan  demikian,  pengertian  kepemimpinan  profetik  di  sini  adalah kemampuan  seseorang  untuk  mempengaruhi  orang  lain  dalam  mencapai tujuan,  dengan  pola  yang  dilaksanakan  nabi  (prophet).  Kekuatan kepemimpinan  profetik  ini,  terletak  pada  kondisi  spiritualitas  pemimpin. Artinya,  seorang  pemimpin  profetik  adalah  seorang  yang  telah  selesai memimpin  dirinya.  Sehingga,  upaya  mempengaruhi  orang  lain,  meminjam istilah  Hsu,  merupakan  proses  leading  by  example  atau  memimpin  dengan keteladanan.
Inspirasi teologis dari kepemimpinan profesi, 10 adalah derivasi dari misi secara  historis  pendidikan  Islam  yang  termaktub  dalam  firman  Allah  SWT, dalam al-Qur’an surat al-Imron ayat 110 sebagai berikut;
                                                                                                        
9 Robbins,  S.P.,  and  Judge,  T.A.  2008.  Perilaku  Organisasi,  Edisi  Kedua  belas,  Jakarta:  Salemba Empat .
10 Kuntowijoyo (2006: 87),

## Sulaiman
Artinya:  Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk manusia,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf,  dan  mencegah  dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. 11
Ajaran  Islam  memandang  kepemimpinan  sebagai  tugas  (amanah), ujian,  tanggung  jawab  dari  Tuhan,  yang  pelaksanaannya  tidak  hanya dipertanggungjawabkan  kepada  para  anggota  yang  dipimpin,  tetapi  juga kepada  Allah  SWT.  Jadi  pertanggungjawaban  kepemimpinan  dalam  Islam tidak  hanya  bersifat  horisontal-formal  kepada  sesama  manusia,  tetapi  juga bersifat  vertikal-moral,  yaitu  kepada  Allah  SWT  baik  di  dunia  maupun  di akhirat. (Zainuddin dan Mustaqim, 2005).
Perilaku  kepemimpinan  yang  paling  ideal,  dijadikan  teladan  paling utama  dalam  pandangan  ini  adalah  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh  para  nabi dan  rosul  ( prophet ),  seperti  tercantum  dalam  firman  Allah  SWT  al-Qur’an surat Al-Ahzab ayat 21 sebagai berikut;
                                                                                                             
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.
Sanaky  (2003)  berpendapat  bahwa  kemampuan  kepemimpinan  yang dimiliki  Nabi  Muhammad  S.A.W.  meliputi  kemampuan  memimpin  diri sendiri,  kemampuan  manajerial,  konsep  relasi,  visinya  Al  Qur’an,  bersikap tawadhu’,  dan  memiliki  empat  sifat:  siddiq  (benar),  amanah  (terpercaya), tabligh  (menyampaikan  apa  adanya),  dan  fathonah  (pandai).  Dapat  diartikan bahwa  kemampuan-kemampuan  dan  karakter  (sifat-sifat)  yang  dimiliki  oleh Nabi Muhammad SAW mendukung terwujudnya kepemimpin yang memiliki kualitas maksimum .
2. Sifat dan keistimewaan Nabi Muhammad SAW.
Nabi  Muhammad  SAW,  memiliki  nama  lengkap  Muhammad  bin Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin
11 Al-Qur’an Terjemahan  (Kementerian Agama RI, 2010).
Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin An- Nadhr  bin  Kinanah  bin  Khuzaimah  bin  Mudrikah  bin  Ilyas  bin  Mudhar  bin Nizar  bin  Ma’ad  bin  Adnan.  Nabi  Muhammad  SAW  di  lahirkan    di  kota Mekkah    pada  Senin  pagi  9  Rabiul  Awwal  permulaan  tahun  peristiwa  gajah atau bertepatan 20 atau 22 April 571 M. 12
Nabi Muhammad SAW diangkat sebagai nabi utusan Allah pada umur empat  puluh  tahun.  Sifat  dan  akhlaknya  yang  sempurna  menjadi  penopang diutusnya  sebagai  Rasul.  Kesempurnaan  fisik  menjadikan  semua  mata terpesona.  Segala  kebaikan  ada  dalam  diri  Rasulullah  Saw.  Dalam  menerima wahyu  dari  Allah,  Rasul  selalu  menyampaikannya  kepada  umat. Kepemimpinannya  tak  lagi  diragukan,  berbagai  perang  ditak-lukkan,  bahkan negara  juga  dipimpin  dengan  baik.  Diusianya  yang  keenam  puluh  tiga  (63), Senin 12 Rabiul Awwal 11 H, Nabi Muhammad meninggal dunia.
Secara  umum,  Nabi  Muhammad  Saw.  adalah  gudangnya  sifat-sifat kesempurnaan  yang  sulit  dicari  bandingannya.  Sifat  tersebut  dapat  menjadi figur  untuk  umat  Islam.  Dalam  hal  ini,  peneliti  mengelompokkan  sifat  nabi menjadi sifat personal (pribadi) dan publik (umum).
3. Sifat kepribadian Nabi Muhammad SAW
1) Shiddiq  artinya  Perkataan  yang  sesuai  dengan  perbuatan  dapat menimbulkan penghormatan dan kepercayaan oleh orang lain. Hal ini disebutkan  bahwa  Nabi  menghimpun  kebaikan  dalam  dirinya  yaitu: Rasulullah memiliki sifat yang menonjol karena perkataan yang lemah lembut,  akhlak  yang  utama,  sifat  mulia,  berkepribadian  baik,  paling terhormat  dalam  pergaulan  dengan    tetangga,  paling  lemah  lembut, paling  jujur  perkataannya,  paling  terjaga  jiwanya,  paling  terpuji kebaikannya,  paling  baik  amalnya,  paling  banyak  memenuhi  janji, paling  bisa  dipercaya  hingga  dijuluki  Al-Amin.  Gelar  Al-Amin menjadikannya dapat dipecaya oleh kalangan Quraish. 13
12 Shafiyyurrahman  Al-Mubarakfuri,  Sirah  Nabawiyah,  ed.  Ferry  Irawan  (Jakarta:  Ummul  Qura, 2011), 95.
13 Shafiyyurrahman  Al-Mubarakfuri,  Sirah  Nabawiyah,  ed.  Ferry  Irawan  (Jakarta:  Ummul  Qura, 2011), 127.

## Sulaiman
2) Amanah    artinya  dapat  diartikan  benar-benar  menyampaikan  sesuatu yang  dia  tugaskan  untuk  menyampaikannya.  Diantara  bukti    Nabi Muhammad  bersifat  amanah  adalah  menyebarluaskan  risalah  yang dipercayakan kepada beliau oleh Allah SWT
3) Fathonah artinya Nabi Muhammad yang mendapat karunia dari Allah dengan memiliki kecakapan luar biasadan kepemimpinan yang agung. Kesuksesan  Nabi  Muhammad  sebagai  seorang  pemimpin  umat  telah dibekali  kecerdasan  oleh  Allah  Swt.  Kecerdasan  itu  tidak  saja diperlukan untuk memahami dan menjelaskan wahyu Allah Swt.
4) Tabligh  artinya  Nabi  Muhammad  SAW  seorang  penyampai  risalah Tuhan.  Rasulullah  menyampaikan  pesan  kepada  umatnya  dengan diawali adanya perintah dari Allah Swt. Beliau tidak berbicara kecuali sesuai  wahyu  dari  Allah.  Perintah  berdakwah  datang    dari  wahyu Allah.  Dakwah  sembunyi-sembunyi  dilakukan    selama  tiga  tahun dilanjutkan  dengan  dakwah  terang-terangan.  Wahyu  yang  diturunkan melalui malaikat Jibril yang kemudian disampaikan kepada umat.

## 4. Spiritual Guru PAI dalam Prespektif Islam
Spiritual  berakar  dari  kepercayaan  (Iman)  yang  tercermin  dari  ritual ibadah  shalat,  berpuasa,  melaksanakan  Haji  serta  beramal  (zakat).  Ritual ibadah  ini  dimaksudkan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Sang  Pencipta. Bahwa  “Spiritualitas  dan  kebutuhan  mental  memperkuat  kesempurnaan  dan aktualisasi  dari  potensi  seseorang  dalam  melayani  komunitas  dan  organisasi, dalam  menjalankan  aktivitas  sehariharinya”.  Orang-orang  spiritual  memiliki kepercayaan yang termotivasi untuk melakukan perbuatan baik.
Senada  dengan  pendapat  di  atas,  Yahya  menyatakan  apabila  nilai-nilai spiritual  yang  berlandaskan  ajaran  Islam  tersebut  secara  konkret  melandasi dan  diterapkan  dalam  pekerjaan-pekerjaan  yang  dilakukan,  ini  akan  menjadi sebuah power yang luar biasa. 14 Ketika kita memiliki keyakinan bahwa setiap pekerjaan  yang  kita  lakukan  bernilai  ibadah  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, maka  kita  akan  melakukan  yang  terbaik.  Ketika  kita  menyikapi  pekerjaan-
14 Yahya, Arif. 2014.Great Spirit Grand Strategy. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama.
pekerjaan kita di kantor sebagai perwujudan ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa, maka tentu saja hasil akhir dari pekerjaan yang kita wujudkan akan luar biasa.
Dalam tulisan  ini  spiritualitas  mencakup lebih  dari  sekedar ibadah  dan meliputi ketaatan dalam menjalani kewajiban lainnya. Tulisan ini hanya akan menggunakan  aspek Islamic  Spirituality (IS),  sebagaimana  dalam  Al  Qur’an terdiri  dari  aspek  spiritual  penting  tertentu  yang  berhubungan  dengan  orang saleh. Hal ini termasuk; Ketaatan dalam menjalankan ibadah yang terdiri dari shalat,  berpuasa,  zakat,  serta  ibadah  haji;  Perilaku  memaafkan  ( Al  a’wf ); Kepercayaan  kepada  Allah  (Iman  bil-lah)  serta  mengingat  Allah  secara  rutin (Dzikrullah).
Implementasi  Pembelajaran  Dalam  Meningkatkan  Efektivitas  Proses Belajar Mengajar di Masa Pandemi Covid-19
Surat  Keputusan  Menteri  Kesehatan  yang  berhubungan  dengan kebijakan  New  Normal  dengan  nomor  No.HK.01.07/MENKES/328/2020, tentang  panduan  pencegahan  dan  pengendalian  Covid-19  di  dunia  usaha  dan dunia  industri  dalam  mendorong  keberlangsungan  usaha  di  masa  pandemi. Peraturan  ini  berlaku  di  semua  lini  kehidupan,  termasuk  di  dalamnya  dunia pendidikan  yang  sudah  beberapa  bulan  ini  dilakukan  kebijakan  belajar  dari rumah.  Selain  kemenkes  tersebut  juga  SE.  Mendikbud  No.  4  Tahun  2020 tentang  Pelaksanaan  Kebijakan  Pendidikan  dalam  Masa  Darurat  Penyebaran Corona Virus Disease (COVID-19), SK. Dirjen Pendis No. 3063 Tahun 2019 tentang  Kalender  Pendidikan  Madrasah  Tahun  Pelajaran  2019/2020,  SK. Dirjen  Pendis  No.  2491  Tahun  2020  tentang  Kalender  Pendidikan  Madrasah TP. 2020/2021, dan SK. Dirjen Pendis No.  2791 Tahun 2020 tentang Panduan Kurikulum Darurat pada Madrasah.
Oleh karena itu, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud)  merencanakan  untuk  kembali  membuka  kegiatan  sekolah  di masa pandemi Covid-19. Rancangan ini akan lending di bulan Juli atau  awal tahun ajaran baru 2020/2021. Diaktifkannya lembaga pendidikan di masa New Normal ini merupakan ide dan wacana baru di dunia pendidikan, karena dunia pendidikan  adalah  instansi  yang  memobilisasi  masa  yang  jumlahnya  sangat

## Sulaiman
besar  dan  masif.  Ditambah  lagi  generasi  yang  masih  usia  anak-anak  dan remaja  yang  menjadi  populasi  padat  sektor  pendidikan,  yang  dikawatirkan sangat efektif menularkan virus.
Maka  pemerintah  melalui  kementrian  yang  bergerak  dibidang pendidikan  telah  menginstruksikan  kepada  para  pendidik  untuk  menciptaan suasana pembelajaran yang mengasikkan dari rumah bagi peserta didik. Oleh karena  itu,  pendidik  seharusnya  lebih  kreatif  lagi  dalam  memberikan  materi pembelajaran jarak jauh (PJJ), sehingga  murid tak hanya mengerjakan tugas- tugas  atau  persoalan-persoalan  akademis  (transfer  of  knowladge)  saja,  akan tetapi  juga  perlu  diperhatikan  nilai-nilai  karakternya  (transfer  of  value). Pendidik  harus  bisa  menyiapkan  kegiatan  pembelajaran  yang  menyenangkan dan menantang agar minat belajar peserta didik tetap antusias.
Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Pembelajaran  dalam  Peningkatkan Kegiatan Proses Belajar Mengajar di Era Pandemi Covid-19
Pada tataran praktis manajemen pembelajaran yang  diimplementasikan oleh  pendidik  menemui  banyak  hambatan.  Hambatan  yang  dimaksud  tentang kewenangan pengelolaan secara umum dan khusus. Pengelolaan secara umum meliputi:
1. Hal-hal yang berkaitan dengan wewenang guru.
2. Hal-hal yang berkaitan dengan wewenang sekolah sebagai institusi.
3. Hal-hal  yang kebijakannya tidak ditentukan oleh guru mata pelajaran dan institusi sekolah.
Pengelolaan  secara  khusus  dapat  diklasifikasikan  menjadi  empat kategori, yaitu:
1) Faktor  kompetensi  guru  dalam  mengelola  pembelajaran  sangatlah  urgen dalam  meningkatkan  efektifitas  proses  belajar  mengejar  di  era  pandemic covid-19.  Pembelajaran  menjadi  tidak  maksimal  ketika  pembelajaran monoton  (bersifat  seremonial),  uswah  pendidik  yang  tidak  religius, pemahaman  dan  pengertian  pendidik  yang  tidak  komplit  tentang pembelajaran baik daring maupun luring, serta informasi pendidik tentang peserta  didik  yang  tidak  lengkap,  baik  peserta  didik  sebagai  seorang pribadi mapun sebagai sebagai bagian dari anggota keluarganya.
2) Peserta  didik  kurangnya  tanggung  jawab  peserta  didik  dalam melaksanakan  dan  menyelesaikan  tugasnya  sebagai  peserta  didik  yang tetap wajib belajar selama belajar dari rumah. Peserta didik merasa bosan dengan  kebiasaan  belajar  yang  baru.  Selama  di  rumah  peserta  didik  tetap wajib  belajar  baik  daring  maupun  luring  yang  di  pandu  oleh  guru  dan didampingi oleh orang tua.
3) Keluarga Orang tua  yang selama ini hanya pasrah ke pihak sekolah/ guru dalam  hal  pembelajaran,  saat  ini  mau  tidak  mau  harus  mengawal  dan memantau  sendiri  anak-anaknya  selama  belajar  di  rumah.  Keluarga  yang acuh tah acuh terhadap kegiatan belajar dari rumah menjadi hambatan bagi peserta  didik  dan  guru  dalam  proses  belajar  mengajar.  Keluarga  peserta didik  yang  setiap  harinya  harus  bekerja  kesulitan  untuk  mengawal  dan memantau peserta didik yang belajar dari rumah.
4) Di era pandemi covid-19 fasilitas yang berupa alat-alat atau fasilitas yang berbasis  teknologi  sangat  dibutuhkan  dan  harganya  oleh  sebagaian  besar orang  tua  peserta  didik  sulit  untuk  dijangkau  dalam  menyiapkan  fasilitas pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ).  Diantaranya  fasilitas  laptop,  hendphone yang  berbasis  android,  dan  penyediaan  dana  tambahan  untuk  membeli kuota  internet  yang  berkala  selama  pandemic  covid-19  untuk  fasilitas pembelajaran daring.
Peran Guru PAI Dalam implementasi Pembelajaran Dalam

## Meningkatkan Kegiatan  Belajar Mengajar di Era Pandemi Covid-19
Sebagai  ujung  tombak  dan  garda  terdepan  saat  kegiatan  belajar mengajar,  pendidik  harus  tetap  bisa  menghadirkan  pembelajaran  yang  aktif, inovatif,  kreatif,  efektif,  menyenangkan  dan  efisien,  serta  mengandung  nilai transfer of knowledge dan transfer of value. 15
Oleh  karena  itu,  selama  masa  pandemi  covid-19  ini  peranan  pendidik sangat  urgen  dalam  memanage  pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ)  baik  daring maupun  luring.  Untuk  menjamin  kualitas  pembelajaran,  maka  pendidik semaksimal  mungkin  mengelola  pembelajaran  mulai  dari  perencanaan
15 Wibowo, Manajemen Perubahan, (Jakarta: RajaGranfindo Persada, 2013). Hal.116

## Sulaiman
(planning),  pengorganisasian  (organizing),  pelaksanaan  (actuating)  dan evaluasi (evaluating).
Pelaksanaan  proses  belajar  mengajar  di  era  pandemic  covid-19  harus memegang prinsip-prinsip yang termaktub dalam SE. Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 4 Tahun 2020 tentang Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat Penyebaran Corona Virus Disease (COVID-19), yaitu:
1. Keselamatan dan kesehatan jasmani dan rohani peserta didik, pendidik, kepala  institusi  pendidikan  dan  seluruh  warga  institusi  pendidikan menjadi  acuan  pertama  dan  utama  selama  menerapkan  Belajar  Dari Rumah (BDR). 16
2. Kegiatan BDR diterapkan untuk menanamkan karakter istiqomah dalam belajar, tanpa harus menyelesaikan seluruh capaian kurikulum;
3. BDR berfokus pada life skill, khususnya tentang pandemi COVID19;
4. Konten pembelajaran menyesuaikan dengan usia dan jenjang
5.  Pendidikan,  religious  culture,  karakter  dan  ciri  khas  peserta  didik; Pembelajaran  disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  masingmasing daerah, apalagi yang berkaitan dengan fasilitas BDR;
6. Penugasan dan Penilaian BDR bersifat kualitatif; dan
7. Pendidik dengan orang tua/ wali peserta didik menjalin komunikasi yang aktif dan positif

## Kesimpulan
Guru  adalah  objek  utama  dalam  dunia  pendidikan,  karena  guru merupakan bagian dari perubahan sosial dalam pendidikan, serta dari seorang guru pulalah peserta didik mendapatkan contoh publik figur yang dapat dianut nya  sesuai  akhlakul  karimah  seorang  guru,  harapan  nya  dapat  diterapkan  di kehidupan peserta didik itu sendiri. Untuk itu guru  PAI berperan aktif dalam mencetak  generasi  berbudi  luhur  yang  tinggi,  berpengetahuan  luas,
16 Surat Edaran Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 4 Tahun 2020 tentang Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat Penyebaran Corona Virus Disease (COVID  19),  https://pusdiklat.kemdikbud.go.id/surat-edaran-mendikbud-no-4-tahun2020-tentang- pelaksanaan-kebijakan-pendidikan-dalam-masa-darurat-penyebarancorona-virus-disease-covid-1- 9/,(Diakses19 Nopember 2020).
mempunyai  tanggung  jawab  dan  sopan  santun,  serta  menanamkan  nilai-nilai islami  dalam  kehidupan  peserta  didik.  Dengan  seperti  itu  peserta  didik  dapat menghadapi masalah-masalah pribadinya tanpa mengenal putus asa dan hanya berpatokan  kepada  tauhid  biillah.  Kepemimpinan  guru  agama  Islam  dalam perilakunya  sebagai  suri  tauladan  bagi  siswanya  adalah  bentuk  upaya pembelajaran  secara  moral  terhadap  akhlak  siswa.  Untuk  itu  akhlak  dan karakter  seorang  guru  perlu  dibentuk  mulai  dari  sekarang  agar  dapat memberikan contoh-contoh yang baik kepada peserta didik, karena guru pada hakikatnya  adalah  untuk  di  gugu  dan  ditiru  baik  untuk  para  peserta  didiknya dan  untuk  masyarakat  serta  lingkungan  sekitar.  karena  apa  yang  dilihat,  di dengar, dan dirasakan peserta didik semua itu merupakan pendidikan.
Di  masa  darurat  penyebaran  corona  virus  disease  (COVID-19), manajemen  pembelajaran  dalam  meningkatkan  efektivitas  proses  belajar mengajar  mempunyai  posisi  yang  sangat  urgen,  karena  kegiatan  belajar dituntut  untuk  tetap  memberikan  pelayanan  yang  prima  dan  terbaik  sesuai standar  pendidkan  dan  juga  harus  mengikuti  protocol  kesehatan  yang  sudah disepekati  oleh  empat  mentri  (SKB  4  Mentri),  sebab  di  masa  darurat penyebaran  Corona  Virus  Disease  (COVID-19)  peran  guru  dalam  mengolah pembelajaran dalam meningkatkan efektivitas proses belajar mengajar sangat signifikan.  Artinya  guru  harus  dapat  mengelola  pembelajaran  mulai  dari perencanaan (planning), pengorganisasian (organizing), pelaksanaan (actuating) dan evaluasi (evaluating) untuk menjamin proses belajar mengajar yang  baik,  efektif  dan  efisien  pada  saat  pembelajaran  jarak  jauh,  baik  secara dalam jaringan (daring) maupun luar jaringan (luring).

## REFRENSI
Sekretariat  RI, Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.20  Thn  2003 ,
Bandung: Citra Umbara
Fatma,  2020. Implementasi  Kompetensi  Kepemimpinan  Guru  PAI  Dalam Mengaktualisasikan Akhlak Mulia Peserta Didik .  Jurnal didaktika. Vol.9. no.1. februari. 2020.

## Sulaiman
Mardiyah,  2015. Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi
(Malang:Aditya Media Publishing)
Umiarso  dan  Baharudin,  2012. Kepemimpinan  Pendidikan  Islam;  Antara  Teori Dan Praktik , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Abd. Rahman Al-Kayyis, 2012, Kepemimpinan Pendidikan Dalam Perspektif Al- Sunnah,” Jurnal Lisan Al-Hal 4(1)
Umiarso  dan  Baharudin, Kepemimpinan  Pendidikan  Islam;  Antara  Teori  Dan Praktik,
Imron Fauzi, 2012. Manajemen Pendidikan Ala Rasulullah, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,
Robbins,  S.P.,  and  Judge,  T.A.  2008. Perilaku  Organisasi,  Edisi  Kedua  belas , Jakarta: Salemba Empat.
Shafiyyurrahman  Al-Mubarakfuri,  2011.  Sirah  Nabawiyah,  ed.  Ferry  Irawan Jakarta: Ummul Qura
Yahya,  Arif.  2014.Great  Spirit  Grand  Strategy.  Jakarta  :  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Wibowo, 2013. Manajemen Perubahan, (Jakarta: RajaGranfindo Persada).
Surat Edaran Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 4 Tahun 2020 tentang Pelaksanaan  Kebijakan  Pendidikan  dalam  Masa  Darurat  Penyebaran
Corona Virus Disease (COVID 19), https://pusdiklat.kemdikbud.go.id/surat-edaran-mendikbud-no4tahun2020-
tentang-pelaksanaan-kebijakan-pendidikan-dalam-masa-darurat- penyebarancorona-virus-disease-covid-1-9/,(Diakses19 Nopember 2020).