## JURNAL SHANAN
Vol.6, No.2, Oktober 2022, hal. 221-240 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI:  10.33541/shanan.v6i2.3696
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 28/01/2022; Revised on 12/09/2022; Accepted on 02/10/2022; Published on 31/10/2022

## Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen: Pembentukan Kesalehan Pada Remaja di Era Digital
Puja Devi Sri Raso Tampubolon 1* , Chrismas Febe Wulandari 2 , Sudiarjo Purba 3 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1,2,3 pujadevisrirasotampubolon@gmail.com 1* , chrismas95.febe@gmail.com 2 , sudiarjopurba1978@gmail.com 3

## Abstrak
Pembentukan  pietisme  mengacu  pada  kehangatan  iman,  kesalehan,  dan  pengalaman  akan  keselamatan Allah  secara  probadi.  Secara  khusus  pietisme  menjadi  perhatian  orang  tua,  sekolah  dan  gereja  untuk menyikapi masalah sosial remaja: menghabiskan waktu bermain game, rendahnya minat untuk membaca firman,  dan  bersekutu  dengan  Tuhan.  Menyebabkan  nilai  kasih  menjadi  rendah  dan  mudah  melakukan tindak kejahatan cyberbullying. Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis pietisme dalam  pendidikan agama Kristen:  pembentukan  kesalehan  pada  remaja  di  era  digital.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Tulisan  ini  merupakan  kajian  terhadap  gerakan pietisme dalam pendidikan agama Kristen di keluarga, sekolah dan gereja. Hasil dari penelitian ini yaitu, orang  tua,  sekolah  dan  gereja  membentuk  pietisme  pada  remaja  berdasarkan  nilai-nilai  Kristen  dengan adanya  pemahaman  akan  pietisme,  dampak  Era  digital  bagi  remaja,  dan  pembentukan  pietisme  melalui penerapan beragam program di keluarga, sekolah dan gereja.
Kata Kunci: Era Digital; Kesalehan; Pendidikan Agama Kristen; Pietisme

## Abstract
The  formation  of  pietism  refers  to  the  warmth  of  faith,  piety,  and  the  personal  experience  of  God's salvation.  In  particular,  pietism  is  a  concern  for  parents,  schools  and  churches  to  address  the  social problems  of  teenagers:  spending  time  playing  games,  low  interest  in  reading  the  word,  and  fellowship with God. It causes the value of love to be low and it is easy to commit cyberbullying crimes. This study aims  to  analyze  pietism  in  Christian  religious  education:  the  formation  of  piety  in  adolescents  in  the digital  era.  The  research  method  used  is  qualitative  research,  with  a  literature  study  approach.  This paper  is  a  study  of  the  pietism  movement  in  Christian  religious  education  in  families,  schools  and churches. The results of this study are, parents, schools and churches form pietism in adolescents based on Christian values with an understanding of pietism, the impact of the digital era for adolescents, and the formation of pietism through the application of various programs in families, schools and churches.
Keywords: Digital era; Piety; Christian Education; Pietism
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## PENDAHULUAN
Karakter  merupakan  hal  yang  tidak  pernah  terlepas  dalam  kehidupan  manusia. Dalam  berinteraksi  dan  bersosialisasi  manusia  menunjukkan  setiap  karakter  yang bertumbuh  dalam  dirinya,  baik  secara  sadar  maupun  tidak  sadar.  Pendidikan  Agama Kristen (selanjutnya disingkat PAK), menurut Groome dalam mewariskan pengetahuan, sikap, nilai, dan perilaku Kristiani yang sesuai kehendak Tuhan haruslah secara sadar. 1 Dalam  PAK  pembentukan  karakter  Kristiani  menjadi  pencapaian  penting  karena  iman tanpa perbuatan adalah mati. Karakter tersebut diharapkan sesuai nilai dan norma dalam kehidupan  masyarakat.  Tidak  hanya  itu,  karakter  yang  dimaksud  juga  sesuai  dengan nilai  dalam  Alkitab.  Pembentukan  karakter  sering  mengalami  permasalahan  serta membutuhkan perhatian khusus di usia remaja. Remaja dikenal sebagai kelompok yang masih mengalami badai dan topan (stormand stress ), dan sangat membutuhkan arahan. Selain  itu,  remaja  juga  berada  dalam  masa  untuk  membuat  keputusan  dari  banyaknya pilihan  yang  dapat  mengganggu  pembentukan  karakter  yang  benar.  Menjadi  penting untuk  membangun  karakter  remaja  dengan  dasar  yang  tepat,  bukan  sekadar  kata-kata dari  orang  lain.  Karakter  remaja  yang  penting  untuk  dibentuk  yaitu  kesalehan  dalam hidup  remaja.  Remaja  Kristen  membutuhkan  landasan  yang  tepat  dalam  membangun karakter untuk menjadi saleh. Landasan yang tepat yaitu Firman Tuhan. 2 Remaja yang memiliki kesalehan dalam dirinya, terutama kesalehan dalam hal taat beribadah kepada Tuhan,  hidup  sesuai  dengan  nilai  kebenaran  dalam  Alkitab,  serta  menjauhi  larangan sesuai  perintah  Tuhan,  akan  memampukan  remaja  bersosialisasi  dengan  baik  serta memiliki  kasih  dalam  dirinya.  Bentuk  kesalehan  yang  dituntut  dari  remaja  yaitu,  taat beribadah  kepada  Tuhan,  memiliki  karakter  yang  saleh  seperti  memiliki  waktu-waktu khusus dalam hubungan peribadi kepada Tuhan, memberikan waktu membaca, belajar dan mendengarkan Firman Tuhan, hidup sesuai dengan nilai kebenaran dalam Alkitab, menjauhi  larangan  sesuai  perintah  Tuhan,  bahkan  mengaplikasikan  nilai  kebenaran Alkitab dalam kegiatan interaksi sehari-hari.
1 Daniel Nuhamara, “Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Jaffray 16, no. 1 (2018): 93.
2 Selvy  Iriany  Susanti  Dupe,  “Konsep  Diri  Remaja  Kristen  dalam  Menghadapi  Perubahan Zaman,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 1 (2020): 54.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Munculnya  digital  membuat  manusia  tidak  terlepas  akan  kebutuhan  dari kegunaan  digital.  Terlebih  di  masa  pandemi  covid-19,  mendukung  setiap  remaja menggunakan  digital  atau gadget guna  membantu  berjalannya  kegiatan  pembelajaran jarak  jauh  yang  dilakukan  kurun  waktu  yaitu  kurang  lebih  dua  tahun  terakhir  ini. 3 Sebelum  covid-19  melanda  dunia,  kemunculan  digital  telah  ada  sejak  revolusi  digital tahun  1980-an  dengan  penemuan  komputer  dan  sampai  kini  teknologi  terus dikembangkan. 4 Permasalahan  terkait  kesalehan  dalam  diri  remaja  yang  saat  ini menurun sebagai dampak negatif dari era digital, menjadi hal penting yang akan diteliti oleh para penulis. Permasalahan tersebut sesuai dengan hasil penelitian Stepanuston di SMP Advent Barusjulu, remaja banyak menghabiskan waktu untuk bermain game pada gadget mereka  sehingga,  remaja  lupa  akan  tujuan  mereka  sekolah.  Stepanuston  juga menuliskan  dalam  penelitiannya  bahwa  hasil  wawancara  dari  remaja  SMP  Advent Barusjulu,  ditemukan  remaja  yang  tidak  memiliki  minat  untuk  berbakti  dengan membaca  dan  menyelidiki  firman  Tuhan.  Remaja  juga  tidak  memiliki  disiplin  dalam menggunakan  waktu,  agar  kerohanian  remaja  semakin  bertumbuh. 5 Tujuan  penelitian ini  lebih  khusus  berusaha  menjawab  permasalahan  dalam  meningkatkan  kesalehan remaja  di  era  digital  menggunakan  gerakan pietisme yang  perlu  di  tekankan  dalam PAK,  sedangkan  penelitian  dari  Stepanus  menekankan  pada  pentingya  ayat  Alkitab dalam Ulangan 6:7 terkait pengaruh gadget terhadap kerohanian remaja.
Penulis juga mengangkat dampak negatif era digital yang merupakan salah satu penyebab  kesalehan  dalam  diri  remaja  tidak  terbentuk  sesuai  dengan  harapan,  hal  ini sesuai dengan penelitian Nuhamara. Dalam penelitannya, Nuhamara menuliskan faktor yang  mendorong  karakter  salah  satunya  yaitu,  semakin  menguatnya  pengaruh  akan budaya  media  atau media  culture . Media  culture tersebut  bahkan  menjadi  pembentuk nilai-nilai  bagi  remaja. 6 Penelitian  dari  Nuhamara  membahas  masalah  karakter  dalam bangsa  dengan  mengangkat  peran  keluarga,  komunitas-komuntas  dalam  iman  Kristen,
3 Stepanuston  Pelawi,  “Pengaruh Gadget dan  Pertumbuhan  Kerohanian  Remaja  SMP  Advent Barusjulu Di Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan,” Jurnal Kadesi 4, No. 1 (2021): 26.
4 “Ketahui  Perkembangan  Era  Digital  dan  Sejarahnya  |  JAKVISUAL,”  accessed  January  27, 2022, https://jakvisual.com/perkembangan-era-digital-dan-sejarahnya/.
5 Stepanuston  Pelawi,  “Pengaruh Gadget dan  Pertumbuhan  Kerohanian  Remaja  SMP  Advent Barusjulu Di Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan Ulangan 6:7,” Kadesi 4, no. 1 (2021): 27.
6 Nuhamara, “Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen," 95.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
dan  lingkungan  sekolah  secara  formal  dalam  memahami  relasi  antara  pendidikan karakter  dan  PAK.  Nuhamara  juga  menekankan  pentingnya  melaksanakan  gerakan nasional yaitu “pembangunan karakter bangsa”. 7 Dampak dari kurangnya karakter saleh dalam diri remaja yaitu, tidak terjadi pertumbuhan kasih dalam diri remaja, serta remaja tidak akan memiliki pemahaman akan nilai-nilai kebenaran Alkitab, serta remaja tidak ada waktu untuk menumbuhkan buah Roh (Gal. 5:22-23). Remaja yang tidak memiliki kasih akan mudah jatuh dalam perbuatan yang jahat, seperti cyberbullying hal ini sesuai dengan penelitian Eny Suprihatin 8 , menuliskan bahwa kasus cyberbullying yang terjadi marak  di  kalangan  remaja.  Pengertian cyberbullying yaitu  kekerasan  dalam  bentuk perlakuan  tidak  menyenangkan,  menekan,  menyakiti  dilakukan  perorangan  atau  bisa juga  dilakukan  kelompok  kepada  seseorang. Cyberbullying dilakukan  melalui  telepon seluler,  media  sosial,  komputer,  dan  alat  komunikasi  elektronik  lain  dengan  cara berulang, yang dapat menyebabkan korban tertekan bahkan mau mengakhiri hidupnya. Guna  mencegah  terjadinya  kasus-kasus  yang  tidak  baik,  PAK  perlu  meningkatkan kesalehan dalam diri remaja dengan membangkitkan kembali gerakan pietisme .

## METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu studi kepustakaan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah  tinjauan  literatur  mengenai  topik  kesalehan  remaja  era  digital  dan  penelitian- penelitian  sebelumnya  yang  telah  ada  dan  terkait  dengan  penelitian  ini,  baik  dalam bentuk  artikel,  buku,  dan  sumber-sumber  dokumen  lainnya.  Subjek  penelitian  yaitu remaja,  dan  objek  dalam  penelitian  ini  yaitu  kesalehan  remaja.  Dalam  penelitian  ini, penulis  menyelidiki  gerakan pietisme dalam  PAK  guna  membentuk  kesalehan  dalam diri remaja di era digitaldengan membaca dan menganalisis beberapa konsep, teori serta gagasan yang telah dipublikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
7 Ibid.
8 Eny Suprihatin, “Kontekstualisasi Roma 12:2 dalam Keniscayaan Dunia Digital,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 1 (2021): 120.
Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## Latar Belakang Munculnya Pietisme
Pietisme muncul sebagai reaksi terhadap gerakan ortodoxi yang kaku atau tidak dinamis. 9 Gerakan pietisme yang dimaksudkan yaitu gerakan dalam Protestanisme abad 17  dan  18  ditandai  dengan  menekankan  kesalehan  pribadi  dan  penghayatan  iman. 10 Tujuan yang ingin dicapai oleh pietisme yaitu untuk menyelesaikan reformasi pada abad 16,  sehingga  bukan  hanya  ajaran  saja  yang  direformasikan.  Namun  seluruh  kehidupan secara  pribadi  dalam  persekutuan  Kristen  di  gereja  dan  masyarakat  haruslah mencerminkan iman Kristen. 11 Sejak tahun 1677 di Darmstadt, pietisme muncul dan di kalangan  gereja  Lutheran  menjadi  popular. Pietisme sendiri  adalah  ejekan  bagi kelompok-kelompok  orang  yang  hidup  saleh  pada  abad  17.  Namun  perlahan  ejekan tersebut  mulai  menghilang,  dan  menjadi  tanda  pengenal  bagi  aliran pietisme sendiri. 12
Kelompok  ini  didirikan  oleh  Spener,  guna  memberikan  arti  dan  untuk  memanfaatkan kehidupan orang-orang Kristen.
Kehidupan  orang-orang  di  Jerman  sedang  dilanda  kemerosotan  moral,  akibat terjadinya  perang  30  tahun  (1618-1648).  Perang  antara  penganut-penganut  Katolik Roma  dan  Reformasi  merupakan  perang  dengan  latar  belakang  agama.  Namun  dapat menghancurkan  semua  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  masyarakat.  Terlihat  dari budaya manusia yang hancur, moral merosot, dan gedung-gedung  gereja  yang ditutup. Perang  tersebut  berakhir  dengan  adanya  Perjanjian  Munster  tahun  1648. 13 Berikut masalah-masalah  yang  muncul  akibat  perang  agama  tersebut,  yaitu:  musnahnya  desa- desa,  rumah  dan  kebun  dibakar,  munculnya  penyakit,  tidak  adanya  nilai  mata  uang, kehidupan masyarakat yang mabuk-mabukan dan pelacuran menjadi hal biasa. Di Hale banyak  ditemukan  rumah  pelacuran  sekitar  37  rumah  dari  200  rumah  di  Hale. Kesenangan  masyarakat  adalah mabuk-mabukan,  dan  tingginya  angka  anak-anak yang miskin  serta  buta  huruf  dan  tidak  memiliki  pendidikan. 14 Gerakan pietisme ini membuahkan hasil yang baik bagi masyarakat di Hale. Philip Jacob Spener menerbitkan
9 Wendy Sepmady Hutahaean, Sejarah Gereja Indonesia (Malang: Ahlimedia Press, 2017), 62.
10 Christiaan  de  Jonge, Gereja  Mencari  Jawab : Kapita Selekta  Sejarah Gereja (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2003), 34.
11 Ibid.
12 Leonard  Hale, Jujur  Terhadap  Pietisme:  Menilai  Kembali  Reputasi  Pietisme  dalam  Gereja- Gereja Di Indonesia (Jakarta: Gunung Mulia, 1996), 4.
13 Ibid., 5. 14 Ibid.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
bukunya  yang  sangat  terkenal  yaitu  “Pia  Desideria”  yang  merangkum  mengenai “Keinginan yang Suci” diterbitkan pada 1675. 15

## Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen
Pietas adalah bahasa  Latin dari “ pietisme ” yang artinya kesalehan. 16 Kesalehan yang  dimaksudkan  menekankan  kepada  kesalehan  peribadi  dan  penghayatan  iman. Kesalehan iman tersebut sebagai hal yang penting untuk diperhatikan disamping ajaran yang  benar  dalam  kekristenan. 17 Pietisme merupakan  aliran  Kristen  yang mengutamakan kesalehan dalam hidup. 18 Ada tiga hal yang diutamakan oleh kelompok Kristen pietisme , yaitu: kehangatan iman secara pribadi, mengutamakan akan kesalehan pribadi,  dan  mengutamakan  pengalaman  pribadi  akan  keselamatan  berdasarkan  karya Tuhan Yesus. 19
Dalam kegiatan penginjilan dan terkait penyebaran PAK, pietisme memiliki dua lembaga  yang  sangat  terkenal,  yaitu  Universitas  Halle  di  mana  mereka  menamatkan 6.000  pendeta  (sarjana  yang  juga  ditahbiskan  menjadi  seorang  pendeta).  Dan  lembaga kedua yaitu Hernhut, merupakan pusat kaum Morafiah. Lembaga Hernhut memberikan pengorbanan  dengan  mengutus  satu  dari  60  anggotanya  untuk  menginjili  kepada  4 penjuru  dunia  sejak  tahun  1730  hingga  1800. 20 Pengaruh pietisme yang  terjadi  di Indonesia  terlihat  dari  Java  Comite  (1855),  lahirnya  lembaga  Alkitab  (1814)  sebagai reaksi ketidakpuasan akan GPI, lahirnya lembaga-lembaga PI di Batavia (1815) dan di Surabaya  (1815).  Kemudian  berikut  beberapa  misionaris  yang  juga  dipengaruhi pietisme ,  seperti  Joseph  Kam,  Bruckner,  Super,  Riedel,  Jellesma,  L.I.  Nomensen,  dan lain-lain. 21
Dari  definisi  dan  program pietisme maka  menunjukan  adanya  gerakan kebangunan  rohani  dalam  sejarah  gereja.  Gerakan  kebangunan  rohani  terjadi  di  Eropa
15 Daniel Ronda, Kisah Kisah Misi Singkat di Berbagai Belahan Dunia (Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray,
2918), 11, accessed January 28, 2022, https://www.google.co.id/books/edition/Kisah_Kisah_Misi_Singkat_di_Berbagai_Bel/SjZJDwAAQBAJ? hl=id&gbpv=0.
16 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 34.
17 Ibid.
18 Hutahaean, Sejarah Gereja Indonesia , 61.
19 Ibid., 62.
20 Ibid.
21 Ibid.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pada  abad  ke-19,  dan  hal  itu  juga  terjadi  di  Amerika.  Sehubungan  dengan  gerakan kebangungan  rohani,  hal  ini  juga  menjadi  tujuan  dari  PAK  dalam  kehidupan  remaja. Maka pietisme dalam  PAK  terlihat  dengan  mengutamakan  adanya  kebangunan  rohani bagi  remaja,  hal  ini  sesuai  pernyataan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Alex  Arifianto, PAK sebagai usaha pendidikan dalam menumbuhkan dan mengembangkan kepribadian Kristen dalam diri peserta didik. 22 Alex Arifianto juga menambahkan dengan mengutip dari buku Homrighausen dan Enklaar, agar remaja mengenal ajaran-ajaran asasi agama Kristen,  membaktikan  diri  kepada  Allah,  mengambil  bagian  untuk  kegiatan  kebaktian suci, dapat bersaksi melalui perkataan atau perbuatan, hidup bertanggung jawab kepada Tuhan.  Berikut  beberapa  corak pietisme yang  juga  merangkum  bagian  dari  PAK  bagi kehidupan masyarakat abad 17 dan 18, antara lain:
Pertama, pietisme mencolok dalam hal penakan kesalehan pribadi. Hal ini dianggap tidak  cukup  untuk  menerima,  mempercayai  dan  mengetahui  akan  ajaran-ajaran  yang benar.  Menurut pietisme ,  ajaran  yang  benar  tersebut  haruslah  juga  diterima  dan memberikan hasil dalam wujud hidup saleh. Di mana hal ini menunjukkan adanya hasil pekerjaan  Roh  Kudus  dalam  pengalaman  pribadi. 23 Pietisme berusaha  untuk menekankan  hidup  menjauhi  dosa,  meski  sering  dianggap  menjauhkan  diri  dari pergaulan  masyarakat,  namun pietisme sendiri  sebenarnya  sangat  berperan  dalam pendidikan dan pekerjaan sosial. 24 Hal untuk mengalami Roh Kudus secara pribadi dan menjadi  saksi  Tuhan  merupakan  bagian  dari  PAK,  yang  dikemukakan  oleh  Albert dalam penelitiannya. Albert menuliskan bahwa Roh Kudus membantu setiap orang yang dipanggil  Tuhan  mampu  bersaksi.  Roh  Kudus  menolong  remaja  untuk  memiliki keberanian dan ketenangan dalam menyampaikan kabar keselamatan bagi orang-orang disekitarnya. 25
22 Yonatan  Alex  Arifianto,  “Pentingnya  Pendidikan  Kristen  dalam  Membangun  Kerohanian Keluarga  Di  Masa  Pandemi  Covid-19,” Regula  Fidei:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen 5,  no.  2 (October 13, 2020): 97, accessed January 26, 2022, http://christianeducation.id/e- journal/index.php/regulafidei/article/view/52.
23 Christiaan  de  Jonge, Gereja  Mencari  Jawab : Kapita Selekta  Sejarah Gereja (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2003), 34.
24 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 36.
25 Albert  I  Ketut  Deni  Wijaya,  “Roh  Kudus  Bagi  Karya  Katekis,” JPAK:  Jurnal  Pendidikan Agama Katolik 16, no. 8 (November 10, 2016): 58, accessed January 27, 2022, https://ejournal.widyayuwana.ac.id/index.php/jpak/article/view/78.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Kedua, pietisme mencolok  karena  penekanannya  akan  pengalaman  iman  pribadi, sebagai  seorang pietisme tidak  akan  membuat  seseorang  menjadi  pribadi  yang  suka menyendiri.  Namun  hal  itu  menjadikan  orang pietisme mencari  persekutuan  yang mendorong  pertumbuhan  iman  pribadi.  Kelompok  persekutuan  yang  dimaksud  terdiri dari  orang-orang  yang  secara  bersama  dengan  keinginan  dan  semangat  saling mendukung dalam iman, menelaah Alkitab secara bersama, melakukan perbuatan kasih dibidang sosial, pekabaran injil dan lain sebagainya. 26 Hal ini juga sesuai dengan tujuan PAK untuk membentuk persekutuan orang percaya, terutama membangun persekutuan remaja Kristen yang saling mendukung dalam iman yang dikemukakan dalam penelitian Julio. PAK berpusat pada Alkitab Perjanjian  Lama dan Perjanjian Baru  yang berperan penting  untuk  misi,  nilai,  serta  gerakan  guna  menyusun  kerangka  pendidikan  dalam pengajaran  untuk  mendidik  remaja.  PAK  sangat  dibutuhkan  untuk  kegiatan-kegiatan gerejawi, yaitu: ibadah, pendalaman Alkitab, membuat renungan dalam kegiatan ibadah, serta  kegiatan  rohani  dalam  persekutuan  remaja.  Hal  tersebut  guna  membuat  remaja berperan aktif sehingga remaja mengalami perkembangan iman. 27
Ketiga, yang memberikan perhatian khusus terkait gereja rakyat. Hal ini terlihat dari gereja rakyat yang kurang dalam memperhatikan iman anggota-anggota gereja. Dengan adanya  kebiasaan  membaptis  semua  anak,  tidak  memperdulikan  kesalehan  dari  orang- orang  tua,  dan  terkait  hal  agar  menerima  semua  orang  dalam  meja  Perjamuan.  Gereja rakyat sibuk membahas hal-hal formal, misalnya: tata gereja, rumusan ajaran dalam doa dan liturgi yang bersifat wajib. Gereja rakyat juga disebut sebagai gereja pendeta, hal ini disebabkan adanya dominasi dari para pendeta. 28 Hal ini sesuai dengan hasil penelitian Yunardi  Kristian  Zega,  terkait  hal  peran  guru  PAK  di  sekolah,  di  mana  seorang  guru bertanggungjawab  akan  perkembangan  iman  setiap  remaja  yang  diajar.  Untuk menumbuhkan  iman,  maka  sekolah  perlu  mengadakan  kegiatan-kegiatan  seperti,  doa
26 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 36.
27 Julio  Eleazer  Nendissa,  “Peran  Kitab  Keagamaan  Terhadap  Perkembangan  Iman  Pemuda Gereja  dalam  Pendidikan  Kristen,” Didaskalia :  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen 2,  no.  2  (December 31, 2021): 47-48.
28 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 36.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
secara  bersama,  ibadah  secara  bersama,  membaca  nats-nats  Alkitab  bersama  dan kegiatan lainnya. 29
Keempat,  yaitu  perhatian  kepada  Alkitab.  Reformasi  telah  menekankan  pada Alkitab,  namun  perkembangan  dikemudian  yaitu  adanya  pembakuan  akan  tulisan pengakuan, dan Alkitab menjadi nas-nas bukti yang tersedia saja. Pietisme dalam hal ini menjadikan  Alkitab  sebagai  petunjuk  Allah  agar  manusia  dapat  hidup  beriman  dan memiliki kesalehan hidup. 30
Kelima,  yaitu  adanya  penantian  akan  kedatangan  kerajaan  Allah.  Orang pietisme berpendapat bahwa kerajaan Allah akan datang ke dunia, untuk itu manusia harus hidup saleh dan memperbaiki aspek moral yang sudah merosot. Pietisme . Hal ini juga sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Simsoni dan Oda, menurut mereka ada hubungan antara  eskatologi  (kedatangan  Allah  kedua  kali)  dan  PAK  disekolah.  Pada  hakikatnya guru  PAK  merumuskan  hal  tersebut  dalam  sebuah  kurikulum  yang  sistematik  dan diajarkan secara terus menerus tentang akhir zaman, kematian kekal, penghukuman, dan adanya  kehidupan  kekal.  Agar  remaja  terjadi  pembentukan  dalam  karakter  remaja dalam  menerima  Yesus  sebagai  Juruselamat,  serta  remaja  mempunyai  mental  Kristen, bahkan berusaha lebih aktif meningkatkan kesalehan dalam perilakunya. 31

## Pengertian Kesalehan dalam Alkitab
Secara  etimologi  “kesalehan”  dalam  bahasa  Yunani εὐσέβεια ,  dibaca eusebia artinya hormat, dalam Alkitab yaitu kesalehan terhadap Tuhan (Kis. 3:12; 1 Tim. 2:2; 1 Tim.  4:7,  8;  1  Tim.  6:5,  11;  2  Tim.  3:5;  2  Pet.  1:3,  6)  doktrin  yang  mempromosikan kesalehan.  Dalam  bahasa  Inggris  dengan  istilah  “ piety  (towards  God),  godliness, devotion,  godliness ”. Eusebeia diartikan  juga  dengan  memuliakan,  memberi penghormatan, respons batin seseorang kepada Allah yang menunjukkan dirinya dalam kesalehan  yang  saleh  (penghormatan),  secara  alami  mengekspresikan  dirinya  dalam
29 Yunardi  Kristian  Zega,  “Teori  Perkembangan  Iman  Remaja  Menurut  James  W.  Fowler  dan Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen,” Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Missio 12,  no.  2 (2020): 149.
30 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 37. 31 Jonge, Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja , 37.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
penghormatan  kepada  Tuhan. 32 Dalam  2  Petrus  1  ayat  6,  “dan  kepada  pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan ketekunan kesalehan”. Ayat 6, dan untuk pengetahuan mengacu pada pengendalian diri, kemudian segera diikuti oleh pepatah, “Jangan mengejar nafsumu, tetapi tahan diri dari seleramu”. Pengendalian diri ini meluas ke seluruh kehidupan, perlu untuk dipelajari dalam pelaksanaan pengetahuan praktis yang menjadi pembeda akan baik dan jahat. Pengetahuan yang benar menuntun seseorang  kepada  pengendalian  diri,  menuju  kebebasan  sempurna  yang  terdiri  dari pelayanan  kepada  Tuhan,  dan  untuk  menahan  kesabaran.  Praktek  pengendalian  diri akan  menghasilkan  penyerahan  secara  sadar  kehendak  manusia  pada  kehendak  suci Tuhan,  dan  dengan  demikian  akan  cenderung  mengembangkan  dan  memperkuat penghormatan dan kesalehan terhadap Tuhan. 33
Dalam KBBI merangkum kesalehan dengan kata dasar “saleh” sebagai kata sifat dengan artian ketaatan untuk menjalankan ibadah atau kesungguhan dalam menunaikan ajaran  agama. 34 Daniel  dan  Howard  dalam  bukunya  menuliskan  bahwa  hidup  yang saleh  berarti  cara  hidup  yang  diinginkan  oleh  Allah  untuk  dijalani  atau  dilakukan manusia.  Saleh dapat diartikan untuk berbuat sesuai kehendak Allah, bisa juga meniru perbuatan  baik  Allah,  atau  berbuat  benar  seperti  yang  diinginkan  Allah.  Pengertian saleh  di  luar  lingkungan  Yahudi  atau  Kristen  digunakan  dengan  artian  taat  dan  saleh kepada  dewa. 35 Boiliu  mengatakan  dalam  penelitiannya  terkait  kesucian  dengan mengutip  Matius  5:8  “Berbahagialah  orang  yang  suci  hatinya,  karena  mereka  akan melihat Allah”. Bahasa Yunani “hati” yang dikemukakan oleh Newman dan juga Stine yaitu  jantung,  tidak  hanya  emosi  dan  perasaan,  lebih  jauh  berarti  mencerminkan keadaan di dalam. 36 Hati dalam kebudayaan Ibrani sebagai pusat kepribadian seseorang yang melambangkan pikiran, perasaan, dan jiwa seseorang.
32 “Strong’s  Greek:  2150.  Εὐσέβεια  (Eusebeia)  -- Piety ,”  accessed  January  24,  2022, https://biblehub.com/greek/2150.htm.
33 “2 Peter 1:6 Commentaries: And in Your Knowledge, Self-Control, and in Your Self-Control, Perseverance, and in Your Perseverance, Godliness ,”  accessed January  25, 2022, https://biblehub.com/commentaries/2_peter/1-6.htm.
34 “Maksud  /  Arti  Kata  Saleh  Di  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,”  accessed  January  24,  2022, https://jagokata.com/arti-kata/saleh.html.
35 Daniel  C.  Arichea  and  Howard  A.  Hatton, Pedoman  Penafsiran  Alkitab:  Surat  Yudas  dan Surat Petrus Yang Kedua (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019).
36 Noh Ibrahim Boiliu et al., “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5:6-12,” Kurios 6, no. 1 (2020): 66.
Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## Tantangan dalam Pembentukan Kesalehan pada Remaja di Era Digital
Dalam  membentuk  kesalehan  pada  remaja  bukanlah  hal  mudah  dan  bisa dilakukan dengan waktu yang  singkat.  Kesalehan adalah karakter diri remaja, di mana karakter  terbentuk  dengan  adanya  proses  yang  membutuhkan  waktu.  Dapat  dikatakan, karakter  terbentuk  sepanjang  waktu,  tidak  akan  pernah  berhenti  untuk  berkembang. 37 Pengertian  tantangan  dalam  KBBI  yaitu  hal  atau  objek  yang  dapat  menggugah  tekad untuk  meningkatkan  kemampuan  dalam  mengatasi  suatu  masalah. 38 Tantangan  dalam pembentukan  kesalehan  remaja  pada  pembahasan  ini  dilihat  dari  dua  hal,  yaitu  terkait karakter remaja dan era digital.
Pertama,  karakter  remaja.  Dalam  hal  ini,  karakter  remaja  menjadi  tantangan sekaligu menjadi hal yang menggugah tekad untu mengatasi masalah karakter tersebut. Remaja dalam bahasa Latin yaitu “ adolescene ” dengan artian to grow (bertumbuh) atau to  grow  maturity (tumbuh  dewasa).  Beberapa  definisi  remaja  dari  para  tokoh,  DeBrun mendefinisikan  remaja  dengan  keadaan  seseorang  dalam  periode  pertumbuhan  pada masa kanak-kanak, remaja dan dewasa. Menurut Papalia dan Olds, bahwa masa remaja itu  merupakan  masa transisi  perkembangan  masa  kanak-kanak  dan  dewasa.  Umumnya sejak usia 12 atau 13 tahun, kemudian berakhir di usia awal dua puluh tahun. Menurut Anna  Freud,  yang  merupak  putri  dari  Sigmun  Freud,  mengatakan  bahwa  masa  remaja mengalami  proses  perkembangan.  Menyebabkan  adanya  perubahan  hubungan  remaja dengan  orangtua,  perubahan  akan  cita-cita. 39 Remaja  sebagai  masa  periode  yang penting, dengan ciri-ciri sebagai berikut: remaja mulai dapat mengatakan kebebasan dan hak  untuk  mengemukakan  pendapat  pribadi.  Remaja  memiliki  kecenderungan  mudah terpengaruh  dari  orang  lain,  teman,  lingkungan,  bahkan  sosial  media,  dalam  hal pengaruh  orang  tua  sudah  mulai  menurun.  Emosi  remaja  yang  sering  meningkat,  dan menyebabkan remaja sulit menerima nasihat dan juga arahan orangtua. Namun, dalam hal iman, remaja merupakan usia di mana remaja mulai mempunyai keinginan mencari tahu  akan  kebenaran  dari  iman  atau  kepercayaan  yang  mereka  yakini.  Remaja
37 Ibid., 70.
38 “Maksud  /  Arti  Kata  Tantangan  di  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,”  accessed  January  28, 2022, https://jagokata.com/arti-kata/tantangan.html.
39 Khamim  Zarkasih  Saputro, Memahami  Ciri  dan  Tugas  Perkembangan  Masa  Remaja , Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , vol. 17, 2018, 25.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
mempunyai rasa ingin tahu yang tinggi,  maka hal ini menjadi waktu yang sangat tepat meningkatkan perkembangan iman dan membentuk kesalehan dalam diri remaja. 40
Kedua, era digital.  Berangkat dari dampak negatif era digital sebagai tantangan dalam  pembentukan  kesalehan  remaja.  Dampak  negatif  era  digital  yang  banyak diperoleh  dengan  mudahnya  akses  internet,  baik  melalui  komputer  dan gadget .  Siti Nurina  dan  Aliffatullah,  menuliskan  dalam  penelitiannya  yang  juga  mengutip  dari Hapsari  dan  Ariana  yang  memaparkan  hasil  penelitian  bahwa  di  Indonesia,  remaja adalah  pengguna  internet  (remaja  berusia  15  sampai  24  tahun).  Dengan  persentase 26,7%  -  30%,  selanjutnya  juga  didapati  data  hampir  80%  remaja  yang  berusia  10-19 tahun  di  11  provinsi  Indonesia  telah  kecanduan  internet,  di  mana  dari  sebagian  besar remaja  menjadi  pengguna  internet  untuk  hal-hal  yang  tidak  sesuai.  Di  dapati  24% remaja  mengaku  menggunakan  internet  dalam  kegiatan  komunikasi  pada  orang  tak dikenal,  14%  kegiatan  internet  oleh  remaja  untuk  mengakses  konten  pornografi,  dan sisanya untuk mengakses game online serta kepentingan yang lain. 41 Melalui pencarian di Google Indonesia, dengan melakukan pencarian untuk “internet remaja”, maka akan ditemukan  sekitar  522.000  hasil  berupa  masalah pornografi ,  penyadapan,  transaksi narkoba, terorisme ,  tindak  penipuan  dan  lainnya.  Jika  dpencarian  dengan  kata  kunci “media sosial remaja” maka, ditemukan hasil 127.000 dampak akan penggunaan media sosial  pada  remaja.  Dampak  tersebut  seperti  remaja  terperangkap  dengan  kegiatan negatif  seperti: game  online ,  judi online ,  bahkan  adanya cyberbullying yang menyebabkan remaja mengakhiri hidupnya
Dari  permasalahan  di  atas,  maka  dapat  dilihat  bahwa  tingkat  kesalehan  dalam pietisme mengacu pada kehangatan iman secara pribadi, mengutamakan akan kesalehan pribadi,  dan  mengutamakan  pengalaman  pribadi  akan  keselamatan  berdasarkan  karya Tuhan Yesus dalam karakter remaja sangat rendah. Kesalehan menjadi hal penting yang harus  dibentuk  pada  usia  remaja.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mencegah  meningkatnya
40 Jhon  Piter  Nainggolan  dan  Yunardi  Kristian  Zega,  “Konsep  Kelompok  Sel  Sebagai Revitalisasi Pendidikan Agama Kristen dalam Gereja,” TELEIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 23.
41 Siti  Nurina  Hakim  and  Aliffatullah  Alyu  Raj,  “Dampak  Kecanduan  Internet  (Internet Addiction) Pada Remaja,” Jurnal UNISSULA 978-602–22, no. 2 (2017): 280.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
persetase dampak negatif  dari penggunaan teknologi di era digital, terkait media sosial dan sumber informatika secara online .

## Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen Terhadap Pembentukan Kesalehan
Remaja di Era Digital
Berdasarkan pengertian pietisme dan keberadaan pietisme dalam PAK, maka hal tersebut sejalan dengan pentingnya pembentukan kesalehan remaja di era digital dengan gerakan Pietisme dalam  PAK  bagi  remaja.  Sampai  saat  ini,  PAK  akan  selalu berhubungan  dengan  penggunaan  teknologi.  PAK  yang  bersifat  teologis  dengan  artian bahwa  semua  aspek  dalam  pendidikan  mengacu  Alkitab.  Dengan  Alkitab  menjadi sumber  pengajaran  iman  Kristen  baik  secara  tertulis,  wahyu  oleh  Roh  Kudus,  serta sumber utama untuk materi-materi dalam PAK. Sehingga, perkembangan zaman dengan ilmu  pengetahuan  teknologi  berkembang  cepat  dan  memberi  pengaruh  serta  memberi perubahan  tatanan  kehidupan,  Alkitab  masih  menjawab  segala  aspek  kehidupan  dan tetap  menjadi  dasar  iman  remaja  Kristen  yang  mampu  menjawab  berbagai  persoalan dalam  kehidupa  sampai  saat  ini.  Alkitab  telah  menyatakan  bahwa  teknologi  terdapat dalam perkataan Tuhan. Hal itu dapat kita lihat pada Kejadian 1:1 “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi”. Maka, hal ini menjadi dasar kepercayaan orang Kristen bahwa segala yang ada dikolong langit  sebagai bagian dari pengembangan  yang sudah Allah ciptakan pada mulanya. 42
Teknologi  sebagai  bagian  metode  Allah  dan  menjadi  sarana  untuk  mencapai tujuan  akan  keselamatan  manusia  selama  di  dunia.  Amsal  1:  ayat  5,  “Baiklah  orang bijak  mendengar  dan  menambah  ilmu  dan  baiklah  orang  yang  berpengertian memperoleh  bahan  pertimbangan”.  Pengertian  ayat  ini,  di  mana  teknologi  harus dikembangkan  oleh  manusia,  tetapi  hikmat  Allah  terkait  penggunaannya  untuk memuliakan  Allah.  Tuhan  menciptakan  manusia  segambar  dan  serupa  dengan-Nya, manusia  diberikan  mandat  mengelola  bumi  (Kej.  1:27-28).  Manusia  sebagai  “ Imago Dei ”  diberikan  tanggung  jawab  menemukan  teknologi,  dan  manusia  juga  harus bertanggungjawab atas teknologi yang telah ditemukan. Penting untuk manusia mampu
42 Dirk  R.  Kolibu  and  Stenly  R.  Paparang,  “Revolusi  Pendidikan  Kristen  di  Era  Industri  4.0,” Jurnal Dinamika Pendidikan 13, no. 2 (2020): 108-119.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
menggunakan  teknologi  dengan  bijak,  dan  manusia  memberikan  dampak  yang  baik melalui teknologi.
Pembahasan-pembahasan  era  digital  dengan  ditandai  penggunaan  teknologi yang  berdampak  negatif  terhadap  kesalehan  remaja  perlu  untuk  mendapatkan penanganan dari berbagai bidang pendidikan, termasuk PAK.  Kesalehan sebagai tujuan utama  yang  ingin  dicapai  dari  gerakan pietisme dan  PAK.  Kesalehan  yang  dimaksud adalah  bagian  dari  karakter  remaja.  Setelah  mengerti  akan  makna  pendidikan  karakter serta  tujuannya,  jelaslah  pendidikan  karakter  bukan  sekadar  transfer  pengetahuan saja, tetapi  merupakan  sebuah  proses  ke  arah  lebih  dalam  dan  kompleks.  Hal  ini memungkinkan  remaja  untuk  menyukai  dan  mencintai  apa  yang  baik  seperti,  saat melihat teladan  dan pengaruh dari lingkungan sosial (sekolah, keluarga dan komunitas iman). Adanya kesempatan membiasakan untuk karakter, seperti memberikan kasih dan rasa peduli kepada kebutuhan sesama. 43
Penelitian ini memberikan kontribusi kepada PAK dalam membantu membentuk kesalehan  remaja  di  era  digital,  di  mana  PAK  perlu  menerapkan  perkataan  Spener, yaitu: 44 “Daripada  dalam  seminggu  anggota  Jemaat  hanya  menghabiskan  waktu  untuk bermabuk-mabukan, berjudi atau bermain kartu, maka lebih baik mereka memanfaatkan waktu  itu  untuk  hal-hal  yang  membangun”.  Hal-hal  yang  membangun  tersebut,  yaitu: berkumpul  bersama-sama,  membahas  dan  membaca  buku-buku  mengenai  kesalehan, berdiskusi  mengenai  kesalehan,  mengikuti  petunjuk-petunjuk  praktis  mengenai kesalehan,  serta  mengaplikasikan  kesalehan  yang  sudah  dipelajari  dalam  kehidupan sehari-hari. 45 Berkumpul  bersama-sama,  jika  diartikan  kebersamaan  adalah  sebuah ikatan yang terbentuk karena adanya rasa kekeluargaan atau rasa persaudaraan, bahkan lebih dari sekedar bekerja sama atau adanya hubungan profesional biasa. 46 Maka dalam hal  ini,  untuk  mengerti  apa  itu  kesalehan,  perlu  secara  bersama-sama. Pietisme dalam PAK  untuk  membentuk  karakter  anak  dalam  penelitian  ini  perlu  di  lakukan  dalam  3 ranah, yaitu Keluarga, Sekolah dan Gereja.
43 Nuhamara, “Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen,” 110.
44 Hale, Jujur Terhadap Pietisme: Menilai Kembali Reputasi Pietisme Dalam Gereja-Gereja di Indonesia , 4.
45 Ibid.
46 “Arti  Sebuah  Kebersamaan  -  Desa  Cigentur,”  accessed  January  28,  2022, https://www.cigentur.desa.id/artikel/2017/10/28/arti-sebuah-kebersamaan.
Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## Pietisme dalam PAK di keluarga
Agen  utama  dalam  PAK  adalah  keluarga  yang  berperan  dalam  memberikan pengajaran  kepada  anak  remaja.  Dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru  terdapat banyak  pengajaran  untuk  membantu  dalam  menumbuhkan  kesalehan  dalam  diri  anak, terutama  dalam  hal  takut  akan  Tuhan  (taat  beribadah,  memiliki  relasi  dengan  Tuhan, dan  taat  beribadah).  Alkitab  juga  menyatakan  agar  keluarga  mendidik  anak-anaknya (Ams. 29:17). Maka menjadi jelas, bahwa orangtua berperan dalam menanamkan PAK bagi anak. Orangtua Kristen juga haruslah dapat menerapkan tiga aspek mendidik anak dalam keluarga sesuai dengan isi Alkitab yakni: aspek mengasuh seperti, Abraham yang mendidik  dang  mengasuh  Ishak.  Aspek  mendidik  atau  mengajar,  seperti  imam  Eli sebagai contoh mendidik anak yang salah, berangkat dari kesalahan ini, maka orangtua belajar  untuk  tidak  salah  dalam  mendidik  anak.  Aspek  memperlengkapi  anak  (Ef. 4:12). 47 Selain mendidik anak, dengan kegiatan-kegiatan penting dari gerakan pietisme yang  dipaparkan  di  atas,  orangtua  juga  harus  berperan  aktif,  bukan  pasif  dalam mengawasi  anak  mengaplikasikan  sikap  kesalehan.  Sikap  aktif  dari  orangtua,  ditandai dengan  orangtua  menjadi  teladan  dalam  kesalehan,  atau  pelaku  kesalehan  yang  sudah dibahas  bersama,  dipelajari  bersama,  didiskusikan,  dari  pemahaman  akan  petunjuk- petunjuk kesalehan itu sendiri.
Ditengah  kebiasaan  manusia  dengan  menghabiskan  waktu  untuk  menggunakan gadget ,  sibuk  dengan  sosial  media,  game  dan  lainnya.  Maka,  sangat  penting  bagi keluarga  mengambil  waktu  bersama  anak  remajanya.  Waktu  tersebut  guna  membahas dan  mendiskusikan  kesalehan.  Dalam  hal  ini,  tidak  salah  menggunakan  teknologi sebagai sumber informasi terkait materi kesalehan-kesalehan yang sesuai iman Kristen. Orangtua  juga  harus  memberikan  waktu  dalam  mengajarkan  kesalehan  kepada  anak remajanya.  Selain itu, orangtua perlu membantu remaja mengetahui petunjuk-petunjuk untuk  mengaplikasikan  kesalehan.  Orangtua  perlu  memberikan  waktu  secara  dinamis guna  membahas  kesalehan  dalam  keluarga,  bahkan  orangtua  harus  melibatkan  seluruh anggota  keluarga  dalam  membahas,  mendiskusikan  serta  mengaplikasikan  kesalehan dalam  hidup  sehari-hari.  Dimulai  dari  keluarga,  dan  mengaplikasikan  di  keluarga,
47 Nuhamara, “Pengutamaan Dimensi Karakter dalam Pendidikan Agama Kristen,” 64.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
seperti kesalehan dalam beribadah, di mana keluarga mulai membuat jam-jam doa baik secara  pribadi  maupun  bersama.  Sampai  kepada  menunjukkan  sikap  yang  saleh,  dari perkataan maupun perbuatan.

## Pietisme dalam PAK di Sekolah
PAK  sebagai  upaya  secara  sadar,  sistematis,  serta  berkesinambungan  guna menumbuh-kembangkan  iman  remaja  dalam  komunitas  imannya. Pietisme yang  dapat dikembangkan dalam PAK di sekolah, di mana pendidik perlu meningkatkan perannya dalam  menjalankan  hal-hal  yang  di  maksudkan pietisme .  Hal-hal  yang  dapat membentuk  kesalehan,  yaitu:  adanya  kegiatan  membaca  buku  kesalehan,  membahas mengenai  kesalehan,  berdiskusi  mengenai  kesalehan,  mengikuti  petunjuk-petunjuk mengenai  kesalehan  serta  mengaplikasikan  kesalehan.  Tidak  hanya  sekedar mengajarkan  kesalehan  kepada  remaja  sebagai  nara  didik,  namun  guru  juga  harus terlibat  langsung  sebagai  contoh  atau  teladan  dalam  menerapkan  kesalehan  di  dalam lingkungan  sekolah.  Maka  penting  dalam  konteks  sekolah  diadakan  program  “ service learning ”. Service  learning sendiri  merupakan  program  kegiatan  di  mana  nara  didik memiliki  kesempatan  untuk  melayani  dan  belajar  kebiasaan-kebiasaan  tersebut, sehingga  kemudian  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  terbentuk  dalam  diri  remaja.  Dari sinilah dapat terbangun dan terbentuk karakter remaja yang saleh. 48
Nuhamara  dalam  penelitiannya  mengutip  pendapat  Ryan  dan  Bohlin  bahwa pendidikan  karakter  di  sekolah,  merupakan  upaya  untuk  menolong  nara  didik mengetahui yang baik, mencintai yang baik, dan bahkan mampu melakukan yang baik atau  “ knowing  the  good,  loving  the  good  and  doing  the  good” .  Hal  tersebut  untuk menolong  nara  didik  menjadi  dewasa  dan  mampu  menjadi  pribadi  yang  berintegritas, memiliki  cerdas  dan  karakter  moral.  Selain  itu,  nara  didik  juga  perlu  bergumul  dan memahami yang baik, apa yang sebenarnya layak dalam kehidupan. 49
Pietisme dalam PAK di Gereja
PAK  di  Gereja  memang  dilaksanakan  dan  diperolah  dari  gereja.  Melalui berbagai  program  dan  kegiatan  pendidikan  atau  pengajaran,  dengan  tujuan  untuk
48 Ibid., 110.
49 Ibid., 108.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
mendewasakan iman  remaja  sehingga  remaja mampu  berperan  secara  aktif  dan  positif bagi masyarakat. Hal ini sesuai dengan pernyataan dari Robert Zachariasz yang dikutip Boehlke,  dalam  konteks  gereja  bahwa  PAK  mencakup  semua  tugas  pendidikan gerejawi. PAK juga harus mampu uuntuk mencakup pendidikan semua golongan umur, terkhusus remaja pada penelitian ini dan berjalan secara dinamis dari awal hingga akhir hidup.  Maka,  dari  pernyataan  Zachariasz  salah  satu  panggilan  gereja  adalah  untuk melakukan PAK pada remaja. 50
Salah  satu  tugas  gereja  yaitu  menggerakkan  remaja  dalam  pertumbuhan imannya.  Membahas  pertumbuhan  iman,  juga  mengartikan  agar  remaja  memiliki kesalehan.  Kesalehan  dengan  menjalin  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan,  hal  ini membantu dalam menumbuhkan iman remaja. Gereja lokal juga memiliki tugas adalah melatih dan memperlengkapi remaja, agar remaja mencapai kedewasaan iman (Ef. 4:12- 14). 51 Kesalehan sebagai salah satu dari materi pembahasan yang perlu diterima remaja dalam  PAK  di  gereja.  Gereja  perlu  mengajarkan,  membahas,  mendiskusikan, memberikan petunjuk-petunjuk kesalehan dan menerapkan perilaku atau tindakan yang menunjukkan  kesalehan  dalam  gereja.  Sehingga  hal  itu,  menjadi  suatu  kebiasaan yang baru  bagi  remaja,  bahkan  membentuk  kesalehan  dalam  diri  remaja.  Hal  terkait kesalehan  yang  bisa  diaplikasikan  bisa  dimulai  dengan  mengajak  remaja  untuk  selalu setia mengikuti kegiatan ibadah, baik secara online atau on-site. Mengajak remaja untuk bijak  dalam  menggunakan  teknologi,  hal  ini  juga  bisa  diajarkan  dari  gereja.  Wujud kesalehan dalam perilaku penggunaan media sosial.

## PENELITIAN LANJUTAN
Untuk  peneliti  selanjutnya  yang  akan  meneliti  terkait  kesalehan  remaja,  dapat meneliti terkait peran orang tua sebagai teladan dan contoh kesalehan dalam keluarga. Peneliti  selanjutnya  bisa  mencoba  meneliti  seberapa  besar  pengaruh  dari  kesalehan orang tua terhadap pembentukan kesalehan anak-anaknya. Serta meneliti apakah orang tua sudah maksimal menjadi teladan akan kesalehan. Apakah di era digital saat ini, para
50 Desi  Sianipar,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Gereja  dalam  Meningkatkan  Ketahanan Keluarga,” Jurnal Shanan 4 Nomor, no. 1 Maret 2020 (2021): 76.
51 Nainggolann  dan  Zega,  “Konsep  Kelompok  Sel  Sebagai  Revitalisasi  Pendidikan  Agama Kristen Dalam Gereja,” 24.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
orang tua mampu mempertahankan kesalehan atau malah tidak sadar dengan pentingnya kesalehan dalam diri orang tua.

## KESIMPULAN
Pembentukan pietisme pada remaja melalui PAK keluarga dengan menerapkan 3 aspek,  yaitu:  aspek  mengasuh  seperti,  Abraham  yang  mendidik  dan  mengasuh  Ishak, aspek  mendidik  atau  mengajar,  seperti  imam  Eli,  aspek  memperlengkapi  anak  (Ef. 4:12).  Orangtua  juga  harus  berperan  aktif  mengaplikasikan  sikap  kesalehan,  dengan artian  orang  tua  menjadi  teladan  dalam  pembentukan pietisme. Pembentukan pietisme melalui PAK di sekolah yaitu dengan mengaktifkan program membaca buku kesalehan, membahas  mengenai  kesalehan,  berdiskusi  mengenai  kesalehan,  mengikuti  petunjuk- petunjuk  mengenai  kesalehan  serta  mengaplikasikan  kesalehan.  Guru  menjadi  teladan dalam menanamkan pietisme dan menjadi pelaku aktif. Sekolah juga dapat mengadakan program  “ service  learning ”.  Pembentukan pietisme melalui  PAK  di  Gereja  melalui berbagai  program  dan  kegiatan  pendidikan  atau  pengajaran,  dengan  tujuan  untuk mendewasakan iman  remaja  sehingga  remaja mampu  berperan  secara  aktif  dan  positif bagi  masyarakat.  Gereja  dapat  membahas  pertumbuhan  iman,  juga  mengartikan  agar remaja memiliki kesalehan yang dimaksudkan dalam pembentukan pietisme .

## REFERENSI
Alex  Arifianto,  Yonatan.  “Pentingnya  Pendidikan  Kristen  Dalam  Membangun Kerohanian  Keluarga  di  Masa  Pandemi  Covid-19.” Regula  Fidei:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (October 13, 2020): 94-106. Arichea, Daniel C., dan Howard A. Hatton. Pedoman Penafsiran Alkitab: Surat Yudas dan Surat Petrus yang Kedua . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2019. Boiliu,  Noh  Ibrahim,  Aeron  Frior  Sihombing,  Christina  M.  Samosir,  dan  Fredy Simanjuntak. “Mengajarkan Pendidikan Karakter Melalui Matius 5:6-12.” Kurios 6, no. 1 (2020): 61.
Desi  Sianipar.  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Gereja  dalam  Meningkatkan Ketahanan Keluarga.” Jurnal Shanan 4 Nomor, no. 1 Maret 2020 (2021). Dupe,  Selvy  Iriany  Susanti.  “Konsep  Diri  Remaja  Kristen  dalam  Menghadapi Perubahan  Zaman.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 2,  no.  1 (2020): 53-69.
Hakim, Siti Nurina, and Aliffatullah Alyu Raj. “Dampak Kecanduan Internet (Internet Addiction) Pada Remaja.” Jurnal UNISSULA 978-602–22, no. 2 (2017): 280-284.
Hale,  Leonard. Jujur  Terhadap  Pietisme:  Menilai  Kembali  Reputasi  Pietisme  Dalam
Pietisme dalam Pendidikan Agama Kristen...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Gereja-Gereja Di Indonesia . Jakarta: Gunung Mulia, 1996. Hutahaean,  Wendy  Sepmady. Sejarah  Gereja  Indonesia .  Malang:  Ahlimedia  Press, 2017.
Jonge, Christiaan de. Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
———. Gereja Mencari Jawab : Kapita Selekta Sejarah Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Kolibu, Dirk R., dan Stenly R. Paparang. “Revolusi Pendidikan Kristen di Era Industri 4.0.” Jurnal Dinamika Pendidikan 13, no. 2 (2020): 108-119.
Nainggolan,  Jhon  Piter,  dan  Yunardi  Kristian  Zega.  “Konsep  Kelompok  Sel  Sebagai Revitalisasi  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Gereja.” TELEIOS:  Jurnal  Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 15-29.
Nendissa,  Julio  Eleazer.  “Peran  Kitab  Keagamaan  Terhadap  Perkembangan  Iman Pemuda Gereja dalam Pendidikan Kristen.” Didaskalia : Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2,  no.  2  (December  31,  2021):  44–55.  Accessed  January  27,  2022. http://ejournal-iakn-manado.ac.id/index.php/didaskalia/article/view/639.
Nuhamara,  Daniel.  “Pengutamaan  Dimensi  Karakter  dalam  Pendidikan  Agama Kristen.” Jurnal Jaffray 16, no. 1 (2018): 93. Pelawi,  Stepanuston.  “Pengaruh Gadget dan  Pertumbuhan  Kerohanian  Remaja  SMP Advent Barusjulu di Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan.” Jurnal Kadesi 4, no. 1 (2021): 23-45.
———.  “Pengaruh Gadget dan  Pertumbuhan  Kerohanian  Remaja  SMP  Advent Barusjulu di Masa Pandemi Covid-19  Berdasarkan Ulangan 6:7.” Kadesi 4, no. 1 (2021): 23–45.
Ronda, Daniel. Kisah Kisah Misi Singkat di Berbagai Belahan Dunia . Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2918. Accessed January 28, 2022. https://www.google.co.id/books/edition/Kisah_Kisah_Misi_Singkat_di_Berbagai_ Bel/SjZJDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=0.
Saputro,  Khamim  Zarkasih. Memahami  Ciri  dan  Tugas  Perkembangan  Masa  Remaja . Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama . Vol. 17, 2018. Suprihatin,  Eny.  “Kontekstualisasi  Roma  12:2  dalam  Keniscayaan  Dunia  Digital.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 1 (2021): 117-139. Wijaya,  Albert  I  Ketut  Deni.  “Roh  Kudus  Bagi  Karya  Katekis.” JPAK:  Jurnal
Pendidikan  Agama  Katolik 16,  no.  8  (November  10,  2016):  55-66.  Accessed January
27, 2022.
https://ejournal.widyayuwana.ac.id/index.php/jpak/article/view/78.
Yunardi Kristian Zega. “Teori Perkembangan Iman Remaja Menurut James W. Fowler Dan  Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen.” Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan Missio 12, no. 2 (2020): 140-151.
“2  Peter  1:6  Commentaries: And  in  Your  Knowledge , Self-Control , and  in  Your  Self- Control, Perseverance , and in Your Perseverance , Godliness, .” Accessed January 25, 2022. https://biblehub.com/commentaries/2_peter/1-6.htm.
“Arti  Sebuah  Kebersamaan  -  Desa  Cigentur.”  Accessed  January  28,  2022. https://www.cigentur.desa.id/artikel/2017/10/28/arti-sebuah-kebersamaan.
“Ketahui Perkembangan Era Digital dan Sejarahnya | Jakvisual.” Accessed January 27, 2022. https://jakvisual.com/perkembangan-era-digital-dan-sejarahnya/.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 221-240
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
“Maksud /  Arti  Kata Saleh di Kamus  Besar Bahasa  Indonesia.”  Accessed January 24, 2022. https://jagokata.com/arti-kata/saleh.html.
“Maksud / Arti Kata Tantangan di Kamus Besar Bahasa Indonesia.” Accessed January 28, 2022. https://jagokata.com/arti-kata/tantangan.html.
“Strong’s  Greek:  2150.  Εὐσέβεια  (Eusebeia)  --  Piety.”  Accessed  January  24,  2022. https://biblehub.com/greek/2150.htm.