Kedudukan Barang Gadai  Perspektif Hukum Islam  ... (H.M. Thalhah)
Pengantar Redaksi
ISSN 1411-0881
Vol. 15, No. 2, Desember 2014

## DAFTAR ISI

## Pengantar  Redaksi    ii
STRATEGI  NABI IBRAHIM  DALAM MENDIDIK  ANAK
(Telaah atas  Tafsir Surat  ash-Shaffat ayat 99-113)
Sahirman 121 –  137 KISAH  DZULQARNAIN DALAM   AL-QUR’AN  SURAT AL-KAHFI:  83-101 (Pendekatan  Hermeneutik) Rukimin 138 –  159 EPISTEMOLOGI  IDEALISTIK SYEKH  AZ-ZARNUJI TELAAH NASKAH  TA’LIM AL MUTA’ALIM Hilman  Haroen 160 –  174

## KONSEPSI NILAI  NILAI PENDIDIKAN  HUMANIS-RELIGIUS
MENURUT  PAKOE  BOEWONO  IV  (1788-1820) DALAM  SERAT  WULANG-REH Sabar  Narimo 175 –  189 PENGARUH  PEMIKIRAN ISLAM  REVOLUSIONER ALI  SYARI’ATI TERHADAP REVOLUSI  IRAN Anjar  Nugroho
190 –  207

## MOHAMMAD  NATSIR  DALAM  DINAMIKA  HUBUNGAN ANTARAGAMA  DI  INDONESIA Mutohharun  Jinan 208 –  229

## TELAAH  TERHADAP PROBLEM  PEMBELAJARAN DI  UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH  SURAKARTA  PADA  TAHUN  2013-2014
Abdullah Aly 230 –  245

## DERADIKALISASI  AGAMA MELALUI   PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL-
INKLUSIV (Studi pada Pesantren Imam Syuhodo Sukoharjo) Rohmat  Suprapto 246 –  260 Ucapan  Terima  Kasih 261 Pedoman  Penulisan 262 -  263
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 9, No. 1, Januari 2007: i-iv
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 15, No. 2, Desember 2014: i - vi
“Berulang  kali  terjadi  revolusi  sejarah  dunia  selalu  bermula  dari  pemikiran seseorang”. Tidak perlu waktu lama untuk mengamini kebenaran dan kekuatan ungkapan yang masyhur ini. Fakta keras menunjukkan dalam setiap periode sejarah dan peradaban manusia  selalu  terselip  kisah  tokoh  yang  berperan  dan  menggerakkan  terjadinya perubahan. Seorang tokoh dalam memperjuangkan gagasan-gagasannya melalui beragam cara,  antara  lain  melalui  penerbitan  buku-buku,  majalah,  khutbah,  ceramah,  buletin, rekaman  kaset dan  sebagainya.  Selanjutnya  pemikiran  tersebut  diabadikan oleh  para pengikutnya  atau  orang-orang  yang  mengaguminya,  diajarkan secara  terun-temurun sehingga  menjadi nilai-nilai dasar berkehidupan.  Seorang tokoh memang hidup  dalam lokus  dan  tempus  tertentu.  Pemikiran  dan  gagasannya  juga  sangat dipengaruhi  oleh konteks epsitemik  zamannya. Namun  tidak  sedikit  nilai-nilai,  spirit,  dan tujuan  yang diperjuangkan bersifat universal yang dapat digali kembali oleh generasi yang lahir jauh sesudahnya.  Karena  itu,  sikap  yang  bijak  adalah  menggali  nilai-nilai  universal  dari pemikiran tokoh  terdahulu untuk dijadikan pelajaran  sambil tetap  bersikap kritis  agar tidak terjebak dalam kurungan besi masa lalu.
Jurnal profetika Volume 15 Nomor 02, Desember 2014 ini mengangkat tema utama tentang pemikiran beberapa tokoh yang pernah hidup dalam sejarah dan memberi andil besar dalam perubahan peradaban sesuai konteks dan zaman masing-masing. Pemikiran tokoh yang diangkat dalam edisi ini membentang mulai dari tokoh yang dikisahkan dalam Al-Quran  (Ibrahim  dan  Dzulqarnain),  tokoh  dalam  sejarah Islam  klasik (Zarnuji  dan Pakoe Boewono  IV),  hingga  tokoh yang  hidup pada  zaman modern  (Ali Syariati  dan Mohammad Natsir). Selain itu, diangkat dua artikel yang berbasis pada hasil penelitian tentang pendidikan dan penelitian tentang radikalisme agama
Artikel yang berjudul Strategi Nabi Ibrahim dalam Mendidik Anak (Telaah Atas Tafsir Surat Ash-Shaffat Ayat 99-113), Sahirman membahas tentang kualitas dan nilai pendidikan pada anak, dengan mengkaji peristiwa mimpi Nabi Ibrahim untuk menyembelih anaknya Ismail alaihimas salam dalam Q.S Ash-Shaaffaat: 99-113. Nabi Ibrahim yang dikenal sebagai bapak monoteisme agama-agama telah mewariskan nilai luhur dalam mendidikan anak sehingga  menjadi generasi  yang berkualitas.  Menurut Sahirman, ada beberapa  strategi Nabi Ibrahim dalam mendidik anak antara lain: pensucian jiwa, berada pada lingkungan yang baik dan terkontrol, memiliki visi misi dan tujuan, memiliki komunikasi yang yang baik, memiliki semangat berkorban untuk meraih keridhaan, kecintaan dan pertolongan Allah.  Sedangkan nilai-nilai yang dihasilkan adalah banyak berdoa, mendirikan  shalat, kejujuran,  kesabaran  dan  tanggungjawab.  Nilai-nilai  normatif  tersebut  kemudian dihadapkan pada realitas di lapangan dalam praktek pendidikan Islam untuk dianalisis relevansinya.  Menurut pengasuh  Pondok  Pesantren  Ibnu  Abbas  As-Salafy Sragen  ini, nilai-nilai  tersebut telah  menjadi bagian  penting dalam  kurikulum pendidikan  agama Islam di MTs.3 Muhammadiyah Masaran Sragen, tempat riset dilakukan. Di sekolah ini dipraktekkan    metode  tazkiyah  dengan  mempelajari  manfaat  zikir,  doa-doa,  amal kebajikan, tauhid, zakat. memilih lingkungan dengan mempelajari perilaku keseimbangan dalam hidup, praktek  shalat berjamaah, dan materi  akhlakul karimah.

## PENGANTAR REDAKSI
Kedudukan Barang Gadai  Perspektif Hukum Islam  ... (H.M. Thalhah)
Pengantar Redaksi
Kisah  tentang  Dzulqarnain  diangkat  oleh Rukimin dalam  makalahnya  yang berjudul Menguak Kisah Dzulqarnain dalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi (18): 83-101 (Pendekatan Hermeneutik: Teori Gramatikal-Psikologis &  Teori Historis-Humanistik). Rukimin,  kandidat doktor di Universitas Negeri Jakarta ini mentelusuri dan menguak kisah Dzulqarnain di dalam al-Qur’an. Alasan mengapa kisah Dzulqarnain menjadi obyek kajian penelitiannya karena kisah Dzulqarnain sampai sekarang ini masih diselimuti misteri serta kontroversial berkepanjangan di tubuh ulama muslim sejak zaman klasik hingga kontemporer maupun di  kalangan orientalis.  Sebagian ulama  meyakini  bahwa  Alexander Agung (The  Great Alexander) dari Macedonia adalah sosok Dzulqarnain yang diceritakan al-Qur’an. Sebagian lagi berkeyakinan bahwa Cyrus Agung  dari Persia adalah sosok  Dzulqarnain juga dan beberapa  pendapat  lainnya.  Di  dalam  al-Qur’an  al-Karim,  kisah  Dzulqarnain  ini ditemukan hanya di dalam surat Al-Kahfi (18): 83-101. Dosen Universitas Muhammadiyah Mataram ini, meminjam pendekatan hermeneutik gramatikal (Schleiermacher) dan teori historis-humanistik  yang  dicetuskan  oleh  Muhammad  Talbi,  menemukan  bahwa rangkaian  gramatikal  dari ayat-ayat  di  atas  sangatlah  indah  gaya  bahasanya  disertai dengan gaya bahasa majaz, di mana Dzulqarnain telah menempuh dua perjalanan panjang yaitu perjalanan ke Barat dan ke Timur serta mendapatkan pada dua perjalanan tersebut segolongan kaum/umat.Pada perjalanan ke Barat (maghrib asy-syams), Lebih lanjut jika ditilik dari  pembacaan secara  historis-humanistik bahwasanya  rangkaian ayat-ayat  di atas menunjukkan Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin. Hal ini dapat dibuktikan dari sikap bijak  yang  penuh  kebaikan  dan tanpa  kekerasan  yang  ditonjolkan  oleh  Dzulqarnain, bahwasanya kepada umat yang  ingkar hendaknya diajak bertobat dan kembali kepada keimanan dengan diperingatkan akan kekufurannya bahwa Allah akan mengazab orang- orang yang ingkar.  Dari pembahasan  tentang kisah  Dzulqarnain menunjukkan  bahwa al-Qur’an mengemukakan banyak sekali kisah dan sejarah masa lampau, tetapi sebagian di antaranya belum atau tidak dapat dibuktikan oleh sejarawan.
Hilman Haroen menelaah epistemologi idealistik Syekhi Az-Zarnuji, lebih khusus menelaah naskah Ta’lim Al-Muta’alim ,  kitab klasik  yang sampai  hari ini masih menjadi rujukan dalam etika hubungan guru murid. Al-Zarnuji adalah orang yang diyakini sebagai satu-satunya pengarang kitab Ta’lim al-Muta’allim , akan tetapi ketenaran namanya tidak sehebat kitab yang dikarangnya. Dalam satu literatur disebutkan bahwa al-Zarnuji adalah seorang filosof arab yang  namanya disamarkan,  yang tidak dikenal identitas  namanya secara pasti. Dalam hal ini terdapat perbedaan dalam memberikan nama lengkap (gelar) kepada  al-Zarnuji.
Menurut penelitian staf pengajar Fakultas Agama Islam Universitas Cokroaminoto Yogyakarta ini, Az-Zarnuji menawarkan empat pertimbangan yang  memperteguh niat yang benar dalam mencari ilmu pengetahuan. Pertama, menuntut ilmu dianggap sebagai tugas  agama;  kedua,  menuntut  ilmu  seharusnya  dimaksudkan  usaha    memperoleh kebahagiaan  hidup  di  kemudian  hari;    ketiga,    dalam  menututi  lmu,  seyogyanya membangkitkan  kembali agama  dan syiar  Islam; Keempat,  menuntut  ilmu  ditujukan dalam  rangka menyampaikan  puji  syukur  kepada  Tuhan. Temuan  lainnya  adalah epistemologi  religious  (agama)  Az-Zarnuji menekankan  pada  ciri  Ketuhanan, individuali­tas dan masyarakat, dengan azas epistemologi yang mendasarinya  azas manfaat (utility) .  Pelaksanaan  sistem  ilmu  pengetahuan dalam  rangka  ketiga  ciri tersebut.
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 9, No. 1, Januari 2007: i-iv
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 15, No. 2, Desember 2014: i - vi
Penekanan pada kualitas atau pada nilai etika religious. Konsep epistemologi Az-Zarnuji bersifat ideologis, bertumpu pada nilai dan ajaran (teologi) Islam atau  epistemologi iman (ketauhidan).
Sabar Narimo membahas  tentang  kenyataan  bahwa  Indonesia dikenal  sebagai bangsa  yang  memiliki  keluhuran  budaya,  seperti:  keberadaban,  kesantunan, kelemahlembutan, dan nilai-nilai etika dan moral, filosofis dan religius, namun pada saat yang sama, dapat  menampilkan paradoks,  seperti amuk masa, kebrutalan, perampasan hak,  bentrokan  antaretnis,  antarumat  beragama,   rakyat  dan  kekuasaan,  yang menandakan masih rentannya pemahaman pluralitas yang dimiliki oleh bangsa ini. Dalam situasi paradog demikian penting mengangkat nilai-nilai  yang dapat mempertahankan luhur untuk  kehidupan masyarakat  yang lebih  baik. Sabar  Narimo memilih  menggali konsepsi nilai pendidikan humanis-religius menurut Pakoe Boewono IV (1788-1820) dalam Serat Wulang-Reh .  Menurut dosen Fakultas Ilmu Pendidikan dan Keguruan Universitas Muhammadiyah Surakarta ini, Pakoe Boewana IV adalah raja dan pujangga yang memiliki banyak karya  sastra,  salah  satunya  adalah  Serat Wulang-Reh,  yang merupakan  hasil refleksi, perenungan, falsafah, dan  pandangan hidup,  serta cita-citanya dalam membaca realitas  kehidupan  pada  masa  1788-1820  M.  Serat  Wulang-Reh   berisi ajaran  tentang kawruh  piwulang  atau  pitutur luhur (tuntunan  dan  nasihat),  yang berupa pituduh  lan wewaler (perintah dan larangan) , yang sarat dengan nilai-nilai kehidupan yang humanis- religius.  Temuan  lain  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peraih  gelar  doktor  di Universitas Negeri  Yogyakarta ini, Pakoe Boewana IV  adalah raja dan pujangga,  yang memiliki banyak karya sastra, beliau mendapatkan julukan sebagai sinuhun bagus karena tabiatnya yang taat beribadah dan berkepribadian luhur. Serat wulang-Reh merupakan hasil  refleksi,  perenungan,  penghayatan,  sikap  hidup, dan  pandangan, serta   cita-cita Pakoe Boewana  IV dalam  membaca realitas  kehidupan pada  jamannya. Serat  Wulang- Reh, berisi pesan (pituduh dan wewaler) yang berupa ajaran moral, etika,  dan perbaikan akhlak sebagai bentuk idealisme raja dalam membangun karakter manusia yang humanis dan religius. Inti ajaran Serat Wulang-reh  adalah nilai-nilai kehidupan yang humanis- religius, meliputi (1) pesan moral/etika; (2) nilai pendidikan; (3) nilai filosofis; (4)  nilai nilai religius.
Selain mengungkit pemikiran tokoh-tokoh klasik tersebut, Profetikan edisi ini juga mengetengahkan pemikiran  dan aksi  dua tokoh  berpengaruh di  dunia modern. Anjar Nugroho memilih sosok revolusioner Ali Syari’ati sebagai obyek telaah. Ali Syari’ati muncul menjadi  sosok intelektual tercerahkan adalah  fenomena kekuasaan  rezim Syah Pahlevi yang otoriter dan menindas. Ali Syari’ati berhasil membangun ideologi Islam revolusioner yang kemudian menjadi basis kesadaran kolektif massa menentang kekuasaan rezim Syah. Menurut Anjar, revolusi Islam Iran yang terjadi pada 1979 adalah contoh  paling nyata, bagaimana  kekuatan  massa  mampu  menumbangkan  rezim  tiranik  sekaligus  sistem monarki yang sudah berumur 200 tahun di Iran. Kesadaran kolektif massa itu disebut- sebut bersumber dari kesadaran agama yang sudah diperbaharui.
Karena itu, menurut kandidat doktor ilmu politik di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta ini,  tawaran pemikiran  dan ideologi  Islam Syari’ati  menjadi jembatan  atau jalan keempat dari kebuntuan ideologi gerakan oposisi pra-revolusi, yaitu antara nasionalis- sekuler, Marxis-Komunis  dan Fundamentalisme  Islam.  Secara  teknis ideologi  Syari’ati
Kedudukan Barang Gadai  Perspektif Hukum Islam  ... (H.M. Thalhah)
Pengantar Redaksi
disosialasikannya melalui  pidato, khutbah,  dan kuliah  umum yang  selalu diikuti  oleh ribuan pendukungnya.Kemudian  pidato, khutbah, dan kuliah umum itu ditranskrip dan difoto kopi atau dicetak dalam bentuk pamflet dan buletin kemudian disebar ke seluruh negeri, sehingga  pesan perlawanannya  dibaca oleh  ratusan ribu,  bahkan jutaan  orang berbagai lapisan dan status sosial.
Mutohharun Jinan meneliti pemikiran tokoh yang pengaruhnya masih sangat kuat hingga  saat  ini di  Indonesia, yaitu  Mohammad Natsir.  Pada awal  karirnya, tokoh  ini dikenal sebagai politisi yang mampu menyatukan antara nilai-nilai Islam dan demokrasi modern. Natsir juga dikenal sebagai intelektual yang gigih membangun pendidikan Islam di Indonesia. Sedangkan di akhir karirnya Natsir lebih dikenal sebagai penggerak dakwah yang  hingga akhir  hayatnya. Mutohharun  Jinan, alumnus  program doktor  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga ini, lebih melihat sosok Natsi sebagai seorang yang berperan besar  dalam  membangun  kerukunan  antaragama.  Dalam  makalahnya  yang  berjudul Mohammad  Natsir  dalam  Dinamika  Hubungan  Antaragama  di  Indonesia, dosen  Fakultas Agama Islam  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta  ini  menyatakan,  berbagai  usaha dalam membina toleransi agama dapat dilihat dari pemikiran dan karya-karyanya. Natsir mengajak  segenap  pemimpin  dan  umat  beragama  memanfaatkan  keragaman  agama sebagai potensi untuk membangun kehidupan keagamaan yang damai. Misionaris agama- agama  yang  melanggar  ketentuan  atau  peraturan  pemerintah  menjadi  penyebab ketegangan dan konflik antaragama.  Untuk menciptakan  kehidupan umat  antaragama yang damai diusulkan adanya modus vivendi yang meliputi: antara pemeluk beragama di Indonesia  supaya  hidup  berdampingan  secara  baik,  saling  menghargai dan  toleransi, mengutamakan  kepentingan  pembangunan  nasional,  menghindari  terjadinya  perang agama, dan menekankan keadilan dalam keragaman beragama.
Edisi ini dilengkapi dengan dua hasil penelitian yang dilakukan pada tahun 2013. Abdullah Aly menyuguhkan hasil penelitian tentang problem pembelajaran di perguruan tinggi, tepatnya di Universitas Muhammadiyah Surakarta. Ringkasan penelitiannya diberi judul “Telaah  terhadap Problem Pembelajaran di  Universitas  Muhammadiyah Surakarta  pada Tahun 2013-2014”. Salah satu  masalah utama  pembelajaran  yang terjadi di UMS  adalah penekanan pembelajaran lebih berbasis pada dosen ( Teacher Centered Learning, TCL ). Model pembelajaran ini untuk konteks perguruan tinggi tidak bisa dipertahankan secara terus menerus.  Praktik  pembelajaran  dengan  model  TCL  ini  diakui  oleh  ketua prodi,  para mahasiswa,  dan  bahkan  sebagian  besar  dosen  di  lingkungan  UMS  sebagai  masalah pembelajaran  yang  perlu  perbaikan  dan  pengembangan.  Menurut  peraih  doktor  di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ini, problem utama pembelajaran di UMS  adalah para  dosen belum sepenuhnya menerapkan  model pembelajaran  berbasis SCL  ( Student  Centered  Learning ).  Sebagian  besar  dosen  masih  menerapkan  model pembelajaran berbasis TCL ( Teacher Centered Learning ). Sebagian kecil dosen UMS lainnya baru  mulai  menerapkan  model  pembelajaran  berbasis  SCL.  Problem  utama  tersebut selanjutnya menyebabkan tiga problem turunan dalam pembelajaran di UMS, yaitu: (1) pembelajaran  cenderung  bersifat  behavioristik  dan  bukan  konstruktivistik,  (2) pembelajaran lebih menekankan pada  aspek pedagogis dan bukan andragogis, dan  (3) pembelajaran  belum  sepenuhnya  melibatkan  keaktifan  para  mahasiswa.  Untuk  itu menurut Abdullah Aly, menyarankan pimpinan melakukan sosialisasi dan penyegaran
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 9, No. 1, Januari 2007: i-iv
PROFETIKA , Jurnal Studi Islam, Vol. 15, No. 2, Desember 2014: i - vi
kembali  di kalangan  para dosen  tentang pentingnya  penerapan pembelajaran  berbasis SCL. Dengan perbaikan tersebut diharapkan beberapa dosen dalam perkuliahannya tidak lagi mengambil peran sebagai ahli sementara mahasiswa sebagai pihak yang tidak tahu apa-apa. Perkuliahan oleh mereka tidak lagi dijadikan sebagai sarana untuk memindahkan pengetahuan kepada para mahasiswa. Proses perkuliahan yang dikelola oleh para dosen pun akan menarik dan tidak berlangsung secara monoton.
Hasil penelitian yang juga menarik untuk diikuti adalah tentang deradikalisasi di pondok  pesantren,  yang  dilakukan  oleh Rohmat  Suprapto ,  dosen  Universitas Muhammadiyah  Semarang.   Rohmat menilai  kehidupan beragama  di Indonesia sangat dinamis  dengan  munculnya  berbagai  kasus  yang  berlatar  belakang  radikalisme keagamaan. Radikalisme keagamaan telah mengakibatkan ribuan nyawa melayang dan kerusakan fisik yang luarbiasa. Tetapi yang lebih mengerikan adalah jalinan hubungan dan kepercayaan antarwarga sebagai modal social mengalami erosi yang cukup dalam. Pemerintah  telah mengambil  berbagai langkah seperti pembentukan  BNPT, Densus 88, undang-undang  anti-teror  dan  peraturan pemerintah  tentang larangan  penghujatan/ penodaan agama. Namun, langkah ini tidak mengurangi persentase radikalisme agama. Di  sinilah perlunya  upaya  internalisasi  nilai-nilai  Islam  yang  menghargai  perbedaan. Rohmat menemukan bahwa internalisasi nilai-nilai multikultural-inklusivisme di Ponpes Imam Syuhodo Sukoharjo melalui pendidikan uswatun hasanah dan tidak saling berburuk sangka, kejujuran sekaligus suka memberi maaf kepada orang lain. Dengan internalisasi inilah, maka santri dan masyarakat saling menghargai dan keperbedaan yang ada, bersikap moderat serta  memahami prinsip  agama Islam  sebagai rahmatan lil  alamain .  Selain  itu, model  pembelajaran  yang  dikembangkan di  ponpes Imam  syuhodo Sukoharjo  adalah dengan  sikap uswah  hasanah dengan  tiga  pilar  utama pesantren.  Yakni  Kyai,  Masjid dan Kitab. Tiga pilar inilah yang menopang semua aspek kepesantrenan. Sehingga nilai- nilai  ukhuwah,  tasamuh,  tawazun  saling  menghormati,  bertanggungjwab  dan  sikap toleran kepada orang yang berasal dari pembelajaran langsung di kelas maupun melihat ustadz/kyai dalam  kehidupan sehari-hari  selama di  pesantren, lambat  tapi pasti  para santri melihat dan mencontoh serta melakukan apa yang dikerjakan ustadz.kyai.
Harapan  redaksi dengan  hadirnya Profetika  edisi ini  turut  memberi  perspektif kepada pembaca dalam memahami berbagai persoalan keagamaan dalam berbagai aspek. Seberapa besar Profetika edisi ini bermanfaat bagi khalayak, pembaca dipersilakan menilai dan  menimbangnya.  Sumbang  saran,  kritik,  dan  masukan  dari  pembaca  akan menggairahkan redaksi dalam memperbaiki untuk edisi berikutnya.
Selamat  membaca.