## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403

## ARSITEKTUR KOTA BAGDAD PADA KHALIFAH ABU JA’FAR AL - MANSHUR
Sri Wulan Dari 1 , Ellya Roza 2
wsriwulandari490@gmail.com 1 , ellya.roza@uin/suska.ac.id 2
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau

## ABSTRAK
Bagdad  adalah  kota  yang  diperkenalkan  oleh  salah  satu  Khalifah  Al- Mansyur,  yaitu  khalifah    Abbasiyah  kedua  setelah  khalifah    As-  Safah  yang merupakan  pendiri  pertama  Daulah  Abbasiyah.  Kota  Bagdad  pada  masa pemerintahan Abbasiyah telah memimiliki atau memenuhi   endid Ilmu dan telah membangkitkan seni dan Budaya Islam. Dalam berbagai sumber ilmu   endidi baik itu  buku  maupun  artikel  bahwa  dinasti  Abbsiyah  adalah  puncak  masa  kejayaan peradaban Islam. Pada masa   endidik Abbasiyah kekuasaan Islam bertambah luas dengan pusat pemerintahanya di Bagdad. Adanya perkembangan Intelektual Islam, yaitu    endid  Abbasiyah  mendatangkan  para  tokoh-tokoh  ilmuan  tertinggi  baik dalam  bidang  ilmu  umum  maupun  agama.  Serta  perkembangan  peradaan  pada bidang  fisik,  seperti    endidikan    sekolah,  madrasah  ,  masjid,  istana,  serta endidikan    yang  sangat  bersejarah  adalah  perpustakaan  yang  didirikan  oleh Khalifah Harun ar-Rasyid, yang sekarang dikenal dengan sebutan Baitul Hikmah. Khalifa-khalifa  seelah  al-Mansur  membangun  kota  bagdag  dengan  berbagai fasilitas  yaitu  mendirikan  sarana-sarana  ibadah,    endidikan  ,  dan  ilmu pengetahuan. Sehingga, pada tahun 800 M, Kota Bagdad elah menjelma menjadi kota besar yang menjadi pusat   endidikan, dan ilmu pengetahuan, ekonomi, dan politik.
Kata Kunci : Arsitektur, Abu Jafar Al-Manshur

## PENDAHULUAN
Berdirinya Dinasti Abbasiyah sejak runtuhnya kekuasaan Bani Ummayyah di  Damaskus.  Banyaknya  konflik  yang  ada  pada  Dinasti  Ummayah,  Manjadikan Bani  Abbasiyah  maju  sebagai  pengganti  kepemimpinan  umat  islam.  Kekuasaan Dinasti Abbasiyah beralngsung dalam rentang waktu yang panjang, yaitu dari 13 H ( 750 M) sampai 656 H (1250 M). 1
1 Ananda Yunia and others, ‘PERKEMBANGAN DAN KERUNTUHAN DINASTI ABBASIYAH’, 1.2 (2022), hlm 1.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Daulah  Abbasiyah  amatlah  berperan  tinggi  dalam  perkembangan  kota Baghdad  baik  dalam  hal  pemerintahan  maupun  perekonomian,  seni  dan  budaya. Daulah  Abbasiyah  yang  mengambil  alih  kekuasaan  dari  Daulah  Umayyah  yang berpusat  di  Damaskus,  tidaklah  bersahabat  dengan  orang-orang  dari  Daulah Abbasiyah. Damaskus merupakan kota yang jauh dari Persia, sehingga menjadikan pendiri Abbasiyah pertama yaitu Abu Al-Abbas Al-Saffah, mulai mencari tempat untuk  dijadikan  pusat  pemerintahannya.  Ia  memilih  Kufah,  Irak,  hingga  dia meninggal. Setelah meninggalnya khalifah yang pertama yaitu Al-Saffah, tambuk pemerintahan  dipegang  oleh  saudaranya  yaitu  Abu  Ja’far  Al-Manshur,  yang menjadi khalifah kedua Daulah Abbasiyah. 2
Al-saffah merupakan pendiri Dinasti Arab Islam ketiga setalah pada masa Khulafaurrasyidin  dan  Dinasti  Ummayah  yang  sangat  bersar  dan  lama  dalam sejarah.  Sebelum  As-Saffah  wafat,  As-Saffah  mengangkat  saudaranya  yaitu  Abu Ja’far  dengan  gelar  Al-Mansur  yang  artinya  “  sultan  tuhan  di  atas  bumi-Nya”. Beliau  merupakan  khalifah  terbesar  Dinasti  Abbasiyah,  meskipun  beliau  bukan merupakan  seorang  khalifah  yang  saleh,  namun  beliaulah  yang  sebernaya membangun dinasti, tiga puluh lima orang merupakan dari keturunanya. Madinah as-Sakam ,  nama  resmi  kota  al -Mansur  atau  Al-Mudawwarah (kota  lingkaran), gerbang  emas,  kubah  biru  ‘ al-qubbah  al-khadra’ .  Khalifah  Al-Mansur  berbadan tinggi, berkulit gelap dan memiliki janggut yang tipis, memiliki jiwa yang gigih dan tegas.  Berbagai  kebijakan  beliau  dijadikan  acuan  bagi  khaligah  ummayah.  Pada masa  kekuasaan  khalifah  Abu-Jafar  Al-Mansur  berhasil  mencapai  kejayaan  dan kemegahan yang tidak ada bandingannya pada masa pertengahan, kecuali mungkin oleh Konstantinopel. 3
Khalifah kedua Abu Ja’far al-Mansur (136-158 H- 754-775 M) telah mendirikan Kota  Baghdad  pada  tahun  145  H/762  M,  dengan  nama  Darus  Salam  (Kota  Damai). Selanjutnya  diubah  menjadi  Persia  yaitu  Baghdad  memiliki  arti  Hadiah  Allah.  Kota
2 Arfah Ibrahin, ‘KOTA BAGHDAD SEBAGAI CENTRAL PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTY ABBASIYAH’, Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies , Volume 3, (2021) <https://doi.org/10.32505/lentera.v3i1.3083>. hlm 3
3 Nunzairina Nunzairina, ‘Dinasti Abbasiyah: Kemajuan Peradaban Islam, Pendidikan, Dan Kebangkitan Kaum Intelektual’, JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3.2 (2020), 93 <https://doi.org/10.30829/juspi.v3i2.4382>. hlm 96

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Baghdad menjadi perkembangan pusat peradaban Islam sehingga menjadi pusat perhatian bagi kota-kota lainnya (Fachruddin, 1985: 75). Puncak keemasan Abbasiyah, diukur pada masa khalifah Harun al-Rasyid dan khalifah al-Makmun. Kedua khalifah tersebut memiliki rasa cinta akan ilmu pengetahuan sehingga keduanya memberikan perhatian khusus untuk ilmu pengetahuan. 4
Tulisan  ini  selanjutnya  melakukan  penelusuran  terhadap  kajian  terdahulu yang relevan dengan focus penelitian yang dilaksanakan. Berikut ini beberapa hasil penelitian yang dijadikan bahan telaah bagi peneliti di antaranya. Romdloni menulis artikel  dengan  judul Eksistenti  Baitul  Hikah  Sebagai  Lembaga  Kajian  Keilmuan Pada  Masa  Pemerintahan  Khalifah  Al-Makmun .  Dalam  tulisan  tersebut  penulis didapati  memapasrkan  secara  umum  tentang  eksistensi  Baitul  Hikmah  sebagai pusat  lembaga  keilmuan  pada  masa  Al-Makmun  yang  telah  banyak  memberikan konribusi  terhadap  ilmu  pengetahuan,  dan  juga  menjelaskan  tentang  bagaimana Khalifah  Al-Makmun  mengembangka  keguanaan  Baitul  Hikmah  dan  kontribusi Baitul  Hikmah  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan. 5 Adapun  persamaan dalam penelitian tersebut adalah sama mebahas tentang bagaimana arsitektur pada masa Dinasti Abbasiyah tepatnya di Bagdad. Adapun perbedaan dalam penelitain ini adalah, dimana penulis hanya menuliskan tentang keguanaan Baitul Hikmah saja dan tidak membahas tentang arisitektur lain yang ada di bagdad.
Kemudian  Arfah  Ibrahin  dengan  judul  Kota Bagdad  Sebagai  Central Peradaban  Islam  Pada  Masa  Dinasti  Abbasiyah ,  dalam  artikel  ini  membahas tentang  berdirinya  kota  Bagdad  secara  umum,  tokoh-tokoh  yang  berperan  dalam pembangunan kota Bagdad sehingga menjadi pusat peradaban di dunia saat itu dan Bagaimana  keadaan  kota  Baghdad  sebagai  pusat  ilmu  pengetahuan. 6 Persamaan dari  penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas  tokoh  khalifah  yang  ikut  serta dalam perkembangan kota Baghdad dan juga membahas tentang arsitektur di kota Baghdad  secara  singkat.  Sedangkan  perbedaan  dalam  penelitian  ini  adalah  tidak
4 H aidar Putra Daulay, Zaini Dahlan, and Yumita Anisa Putri, ‘Peradaban Dan Pemikiran Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Islamic Civilization and Thought in the Abbasid Period’, 1.2 (2021), hlm 229 . 5 Pada Masa, Pemerintahan Khalifah, and A L Makmun, ‘Eksistensi Baitul Hikmah Sebagai Lembaga Kajian Keilmuan Pada Masa Pemerintahan Khalifah Al Makmun’, 2019, 0–14 .
6 Ibrahin.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
membahas  tentang  tokoh  yang  berperan  penting  dalam  pengembangan  kota Baghdad dan arsitektur kota Baghdad.
Selanjutnya Haidar Putra Daulay dengan judul Peradaban dan Pemikiran Islam  pada  Masa  Bani  Abbasiyah ,  dalam  penelitian  ini  membahas  tentang terbentuknya  peradaban  Islam  pada  masa  Dinasti  Abbasiyah,  yang  pada  saat  ini Abbasiyah mengalami kemajuan yang luar biasa bak dalam berbagai bidang, mulai dari  ilmu  pendidikan,  politik,  ekonomi,seni  administrasi,  fisik  dan  pada  bidang militer. 7 Perbedaan dalam penelitian ini membahasa tentang bagaimana Abbasiyah menjadi pusat kota peradaban dan membahas arsitektur serta tokoh yang khalifah yang  ikut  andil  dalam  kamajuan  Bani  Abbasiyah.  Sedangkan  perbedaan  dalam penelitian ini membahasa secar singkat  tokoh dan asrsitektur yang ada, sedangkan dalam penelitian saya membahasa tokoh Khalifah dan asrsitekur secara rinci.
Demikian juga Sulaiman dengan judul Sistem Ekonomi Dinasti Abbasiyah (Tujuan  Historis  Masa  Pemerintahan  Khalifah  Al-Mansur , 8 dalam  penelitian  ini membahas  tentang  inkresitas  dibidang  ekonimi  pada  masa  khalifah  al-Mansur, adapun pilar-pilar ekonomi priode khalifah al-Mansur melipui, Baitul Mal, Pajak, Alfa’i,  Kharaj,  Ghanimah.  Fakta  sejarah  telah  membuktikan  bahwa  dinasti Abbasiyah  yang  dipimpin  khalifah  al-Mansur  selama  22  tahun  menitikberatkan ekonomi sebgai penompang pemerintahan. Perbedaan dengan penelitian ini adalah dala penelitian Sulaiman membahas tentang bagaimana sistem ekonomi yang pada masa  kepemimpinan  Khalifah  Abu  Ja’far  Al-Manshur,  sedangkan  penelitian  ini membahas  tentang  bagai  arsitektur  kemegahan  yang  ada  di  baghdad.  Persamaan dalam  penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas  tentang  bagaimana  seorang tokoh  Khalifah  yaitu  Abu  Jafar  Al-Mansur  yang  mempunyai  peran  besar  dalam mengembangkan kota Bagdad.
Berdasarkan dari penelusuran berbagai artikel dan tulisan yang di analisis, maka  dapat  dikatakan  bahwa  artikel  ini  yang  penulis  sajikan  ini  sangat  penting untuk  diketahui  oleh  masyarakat  sekarang  agar  dapat  mengetahui  bagaimana arsitektur  kemewahan  dan  kemegahan  pada  masa  khalifah  Abu  Jafar  Al-Mansur
7 Daulay, Dahlan, and Putri.
8 Sulaiman Sulaiman,, Muamalatuna , 13.1 (2021), 84 <https://doi.org/10.37035/mua.v13i1.4653>.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
untuk  dijadikan  acuan  dalam  mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  di  era modren ini.

## METODE PENELITIAN
Menurut  Moleong,  analisis  data  kualitatif  adalah  upaya  yang  dilakukan dengan  jalan  bekerja  dengan  data,  mengorganisasikan  data,  memilah-milah  data yang dapat di kelola, mencari dan menemukan pola menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat dicerikan kepada orang lain. 9
Hampir semua jenis penelitian memerlukan studi pustaka. Walaupun pada umumnya  setiap  orang  sering  membedakan  antara  riset  kepustakaan  ( library reserch )  dan  riset  lapangan  ( field  reserch ),  namun  keduanya  tetap  memerlukan kajian  kepustakaan. 10 Penelitian  kepustakaan  dapat  dikatakan  sebagai  metode pnelitian  yang  dimana  dalam  proses  pencarian  data,  pengumpulan  data  untuk  di olah dan disajikan dalam bentuk laporan penelitian kepustakaan dengan berbagai macam  topik  yang  diperlukan,  baik  dari  segi  pendidikan,  sosial  kebuayaan,  dan lainya. 11
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  pustaka  ( library  research ), penelitian sebagai kegiatan yang dilakukan secara sistematis untuk mengumpulkan, mengelola,  dan  menyimpulkan  data  dengan  menggunakan  metode/teknik  guna mencari jawaban atas penelitian yang dibahas dalam penelitian kepustakaan. 12 Tegasnya riset pustaka membatasi kegiatan hanya pada bahan-bahan koleksi  perpustakaan  saja  tanpa  memrlukan  riset  lapangan.  Sumber  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  skunder.  Penelitian  ini dilakukan dengan membaca, menelaah, dan menganalisi dari berbagai literatur yang ada, seperti buku-buku, hasil penelitian, jurnal yang relevan dengan objek kajian
9 Ali Sodik Sandu Suyito, DASAR METODOLOGI PENELITIAN (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015).
10 Mestika Zed, Metodologi Penelitian KEPUSTAKAAN (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014). Hlm 1
11 Muwafiqus Shobiri Evanorisa, Chistina Bagenda, Hasnawati, Fauzan, Khisna Azizah, Nursaeni, Maisarah, Asdiana, METODE PENELITIAN KEPUSTAKAAN , ed. by Zaenufin Na’im (Bandung: CV. Media Sains Indonesia, 2022). Hlm 15
12 Abd. Hamid Ahmad Luthfi, Sri Kasnelly, METOLOGI PENELITIAN EKONOMI , ed. by Mustakim (Sumatra Barat. PT Insan Cendikia Mandiri, 2022). Hlm 204

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
penelitian. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah Kualitatif (liberary research ).
Dalam  kajian  ini  mengki  berbagai  sumber  literatur  terkait  dengan pembangunan  arsitektur  pada  masa  khalufah  Abu  Jafar  Al-Manshur  pada  tahun (136-158-754-775  M),  kemudian  penelitian  dan  disajikan  dalam  bentuk  data diskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Abu Ja’far Al-Manshur
Abu Ja’far Al-Mansur adalah putra Muahammad bin Ali bin Abbdullah bin Abbas  bin  Abdul  Muthalib  dilahirkan  di  Hamimah  pada  tahun  101  H.  Ibunya bernama Salamah, bekas seorang hamba. Al-Manshur adalah saudara dari Ibrahi Al Imam  dan  Abdul  Abbas  As  Saffah.  Ketiganya  dikenal  sebagai  tokoh  pendiri Dinasti. Bahakan Abu Ja’far Al-Mansur di kenal sebagai pendiri Dinasti Abbasiyah yang sebenarnya, karena beliau lah yang pertema kali mengemukakan dasar-dasar dan  sistem  pemerintahan  Bani  Abbas.  Dan  beliau  jugalah  yang  mengatur  sistem pemerintahan politik Dinasti Abbasiyah. 13
Abu  Ja’far  Al-Mansur  terus  menjabata  sebagai  khalifah  hingga  wafatnya pada  hari  ahad,  tanggal  7  Dzulhijjah  tahun  158  H,  yang  bertepatan  tanggal  8 Oktober  775  M.  Dengan  demikian  masa  pemerintahan  Abu  Ja’far  Al-Mansur berlangsung  selama  22  tahun  kurang  enam  bulan  berdasarkan  perhitungan  tahun Hijjriyah. 14
Khalifah Abu Ja’far Al-Mansur beliau juga dikenal sebagai seorang khalifah yang cerdas dan tegas. Beliaulah yang menetapkan tujuh kebijakan khalifah yang menjadi  pendoman  pemerintahan  Bani  Abbasiyah.  Adapun  tujuh  kbijakan  yang bbnkemukakan oleh khlifah Abu Ja’far Al-Mansur dianalisis oleh para ahli sejarah bahwa kebijakan tersebut mampu membawa atau menjadi penyokong , pendorong dan memebri motivasi besar dalam dalam perkembangan ilmu pengetahuan di Bani Abbasiyah. Ulama besar Ibnu Tabatiba menceritakan kehidupan al-Mansur adalah
13 Murodi, Pendidikan Agama Islam SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM (Semarang: PT Karya Toha Putra, 2015). Hlm 17
14 Syaihk Muhammad Al-Khudari, Bangkit Dan Runtuhnya Daulah Abbasiyah (Jakarta: Pustaka AL- KAUTSAR, 2016). Hlm 78

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
“ al-Mansur adalah seorang raja yang agung, tegas,  dan bijaksana, alim, berfikir cerdas, pemerintahannya rapi, amat diseganai oleh masyarakata dan memiliki budi pekerti. 15

## Latar Belakang Beridirinya Kota Bagdad
Pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah  dinisbatkan  kepada  Al-Abbas  paman Rasulullah,  sementara  khalifah  pertama  dari  pemerintahan  ini  adalah  Abdullah Ash-Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abbudallah bin Abbas bin Abdul Muthalib. Dinasti Abbasiyah didirikan pada tahun 132 H/ 750 M, oleh Abu Abbas Ash-Saffah dan sekaligus sebagai khalifah pertama. Kekuasaan Dinasti Abbasiyah berlangusng dalam waktu yang panjang, yaitu selama lima abad sealam dari tahun 132-656 H (750-1258 M)
Kota Bagdad merupakan ibu Kota Negara Daulah Abbasiyah yang didirikan oleh  Khalifah  Abu  Ja’far  Al-Manshur  (754-775  M).  Daulah  Abbasiyah  amatlah berperan  tigngi  dalam  perkembangan  kota  Bagdad  baik  dalam  hal  pemerintahan maupun perekonomian, seni dan budaya. Daulah Abbasiyah yang mengambil alih kekuasaan dari Daullah Umayyah yang berpusat di Damaskus, tidaklah bersahabat dengan orang-orag Daulah Abbasiyah. Menurut catatan sejarah, kota Bagdad telah di  huni  oleh  manusia  sejak  tahun  4000  SM.  Daerah  ini  merupakan  bagian  dari kerajaan  Babilonia  kuno.  Dikuasi  oleh  Kerajaan  Persia,  Yunani,  dan  Romawi. Setalah kedatngan Islam, Bangsa Arab menguasainya.
Al-Mashur meletakan batu pertama pembangunan ibu kota baru Bagdad , tempat  lahirnya  sebuah  kisah  legendaris  yang  dikisahkan  oleh  Syahrazad  dalam “Seribu Satu Malam”. Kota yang merupakan wilayah kuno yang pernah menjadi sebuah desa tempat tinggal orang Sasaniyah dengan nama yang sama, yang berarti “Pemberian  Tuhan”.  Setelah  berkeliling  berbagai  tempat,  Al-  Manshur berketetapan  hati  untuk  membangun  kota  tersebut  dikarenakan  daerah  yang merupakan markas militer yang baik, disamping itu daerah tersebut dikelilingi oleh sungai Tigris, sehingga bisa berhubung dengan Cina.
15 Siti Syaidariyah Hasibuan, ‘Perkembangan Islam Zaman Keemasan Bani Abbasiyah (650 M – 1250 M)’, EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan , 5.4 (2022), 353–74 <https://doi.org/10.47006/er.v5i4.12934>. hlm 360

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Adapun sebutan nama lain kota Bagdad yaitu kota Madinah Assalam yang merupakan  nama  resmi  yang  di  pakai  pada  percetakan  uang  dinas  maupun  uang dirham, alat timbang, serta keperluan resmi lainya. 16
Selain  mempelajari  dan  menyerap  ilmu  pengetahuan  dari  bangsa  lain, Khalifah Abu Ja’far al-Manshur membangaun perpustakaan Batiul Hikmah, salah satu  perpustakaan  yang  amat  terkenal  dan  berkelas  dunia.  Perpustakaan  tersebut mencerminkan peranan ilmu di dunia tanpa dapat diketahui batasanya, dan salah perbendaharaan ilmiah yang paling bernilai dalam pemikiran Islam. 17
Khalifah  Abu  Ja’far  Al-  Mansur  membangun  Bagdad  menjadi  ibu  kota Dinasti Abbasiyah. Proses pembangunan rmapung pada 167 H. Menurut kalangan sejarawn , pembangunan kota Bagdad tersebut menghabiskan dan sebesar 18 juta dinar. Al-Khatib al Badhdadi mengatakwan “ Bagdad menjadi ibu kota megapolitan yang  tidak  ada  tandingannya  di  dunia  dalam  hal  kegunaanya,  mulai  dari kegaitannya, jumlah ulama, ilmuwan dan itelektualnya. Semua ulama yang ada di seluruh  dunia  di  tarik  oleh  Abu-Ja’Far  Al-Mansur  sehingga  Bagdad  menjadi  ibu dunia, permata negeri, dan jantung peradaban Islam pada masa Dinasti Abbasiyah dengan penduduk yang hanya berjumlah dua juta jiwa. 18

## Pemerintahan Pada Masa Abu Ja’far Al-Manshur
Sebelum  abu  Al-abbas  As-Saffah  wafat  (754  M),  ia  mengangkat  saudara Abu  Ja'far  dengan  gelar Al-Manshur (sebut  Manshur)  sebagai  penggantinya. Semula  ibu  kota  pemerintahan  di  pusatkan  di  Ambar,  dengan  namanya  istana negaranya  Al-Hasyimiah.  Setelah  Manshur  memerintah  ia  memindahkan  ibu kotanya di Baghdad, hal ini dikarenakan Ambar terletak di antara Syam dan Kufah yang selalu dapat ancaman dari kaum Syi'ah, maka pusat pemerintahan dipusatkan didaerah yang lebih aman, Baghdad (762 M). Demi keamanan dari lawan politiknya seperti orang rawandiah, maka Manshur membangun sebuah kota yang indah dan aman  ditepi  sungai  Tigris,  kemudian  dijadikan  sebagai  ibu  kota  baru  Abbasiyah hingga akhir periode dinasti ini.
16 Ibrahin. Hlm 4
17 Iqbal, ‘Peranan Dinasti Abbasiyah Terhadap Peradaban Dunia’, Studi Agama Dan Masyarakat , Volume 11, (2015), 270.
18 Qasim Al-Ibrahim dan Muhammd Sholeh, SEJARAH ISLAM (Jakarta: Penerbit Zaman, 2014). Hlm 337

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Baik  saffah  maupun  Manshur  dikenal  sebagai  pembunuh  masal,  bahkan keduanya juga menyingkirkan rival politiknya. Misalnya, panglima dan pemenang perang. Abdullah ditangkap dan setelah 7 tahun berada dipenjara lalu dibunuh oleh Manshur. Kelompok Syi'ah lain telah membantu banyak proses berdirinya dinasti ini  dibawah  pimpinan  Abu  Muslim  Hukhurasani.  Akan  tetapi,  dia  dicurigai Manshur sebagai pesaing politik, selain itu Manshur juga merasa adanya ancaman dari Sekte Syi'ah yang enggan tunduk kepadanya dan rakyat yang kecewa dengan pemerintahan baru.
Demikian pula nasib saudaranya Ibrahim juga telah dibunuh oleh Manshur dimana kedua saudara yang dihormati banyak orang baik kalangan Syi'ah maupun bukan kalangan Syi'ah. Meskipun Manshur tidak menghormati imam Abu Khanifah dan  Imam  Malik,  mereka  disiksa  dan  dipenjarakan,  namun  manshurlah  yang banyak  membantu  menetapkan  secara  formal  Mazhab  Sunni.  Disinilah  ia  abadi dikalangan Ahl Al-Sunnah Wa Al-Jamaah Manshur tidak diam disitu saja setelah kedua saudara itu disingkirkan dari gelanggang politik, ia juga membunuh dimuka umum secara masal, Ali, Hasan, Husen, Simpatisan, dan para pengikutnya. Bukan hanya itu, ia membatalkan keputramahkotaan Isa pilihan Saffah dan mengangkat putra, Mahdi sebagai mahkota baru.
Pada masa Khalifah Manshur dalam bidang politik, Negara cukup stabil dan maju, setelah ia memadamkan api pemberontakan termasuk Ustadsis diherat yang menyatakan  dirinya  sebagai  nabi,  menguasai  Khurasani  dan  sizitsan  yang  sangat luas.  Ia  ditangkap  dan  dibawa  ke  Baghdad.  Saat  Khalifah  Mansur  sibuk  dalam urusan  dalam  Negeri,  tentara  Bizantium menyarang  dan mengganggu  di  wilayah perbatasan  barat  laut.  Akhirnya  mereka  dapat  mengalahkan  tentara  raja konstatinovel IV yang damai sama Islam dengan membayar pajak. Telah disebut, bahwa  setelah  Mansur  berkuasa  terdapat  perubahan  corak  kepemimpinan  dalam Islam.  Setelah memperkokoh posisi sendiri dan kedaulatan Abbasiyah yang cukup kuat, Mansur mulai melakukan ekspansi keluar negeri.
Pada  masa  kedua  Khalifah  pertama  ini  menjadi  masa  pembentukan  dan konsolidasi  orientasi  pemerintahan  yang  gigih  membina  daulah  Bani  Abbasiyah serta menjadi peletak-peletak dasar kekhalifahan sehingga membuat para Khalifah

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
berikutnya terus melanjutkan sehingga daulah Abbasiyah berhasil mencapai masa keemasannya  yaitu:  pada  masa  Al-Mahdi,  Al-Hadi,  Ar-Rasyid,  Al-Ma'mun,  Al- Mu'tashim, Al-Wathiq dan Al-Mutawakkil.
Abu Ja’far al-Mansur  lahir  di  Kota  Himaymah  pada  tahun  101  H. Ayahnya    bernama  Muhammad  bin  Ali  bin  Abdullah  bin  Abbas  bin  Abdul Mutholib. Ibunya merupakan seorang hamba sahaya  yang  bernama  Salamah.  Para ahli  sejarah  menganggap  bahwa  pendiri  Daulah  Abbasiyah yang  sebenarnya adalah    Abu    Ja’far    al    Mansur    karena    beliau    adalah    peletak    dasar    sistem pemerintahan  dan  yang  mengatur  politik Daulah  Abbasiyah.  Beliau  juga  dikenal sebagaiKhalifah yang   pemberani,  berpikiran  maju  dan  rapi  dalam  mengatur pemerintahan  tingkat  desa  hingga tingkat pusat. 19

## Arsitektur Kota Bagdad
Kota  Bagdad  yang  dulu  memiliki  nama  Madinah  Assalam  yang  menjadi nama resmi kota Al-Manshur, memiliki bentuk yang melingkar, sehingga dijuluki juga  sebagai  kota  Lingkaran  (al-mudawarah)  dengan  dinding  berlapis  dua,  parit yang dalam dan dinding ketiga setinggi 90 kaki yang mengelilingi kawasan utara. Dinding-dinding  tersebut  memiliki  4  gerbang  yang  berjarak  sama,  yang  darinya empat  jalan  raya  membentang  dari  pusat  kota,  membentuk  jari-jari  roda  ke  arah empat sisi kerajaan.
Semuanya membentuk lingkran-limgkaran konsesntris yang berporos pada istana Khalfah, yang disebut Gerbang Emas (bab al dzahab) kerana gerbangnya di dilapisi  emas,  atau  Kubah  Biru  (al-ubbah  alkhadra).  Di  samping  istana  bediri sebuah  masjid  besar.  Kubah  yang  menaungi  ruang  pertemuan  istana  memiliki ketinggian  130  kaki.  Riwayat  belakngan  menyebutkan  bahwa  di  atas  Kubah  itu berdiri seorang penunggang kuda yang memegang tombak, yang disaat-saat genting akan  diacunkan  kearah  musuh  yang  datang.  Namun  Yaqut,  yang  segera memperbaiki kekeliruan itu, menyebutkan bahwa patung tersebut selalu ada, namun orang Islam terlalu cerdas untuk mempercaiyai bualan semacam itu. 20
19 Ananda Yunia and others, ‘Perkembangan Dan Keruntuhan Dinasti Abbasiyah 1.2 (2022),hlm 3.

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Untuk  memimpin  pembangunan  Kota  Baghdad,  khalifah  Al-Mansur mempercayakan kepada kedua orang arsitek yang terkenal, yaitu: Hajjaj Bin Arthah dan Amram Bin Waddiah. Pembelanjaan membangun Kota Baghdad itu berjumlah 4.000.833 dirham, dan sebagian besar pekerja-pekerja, insinyur, dan orang-orang yang telah terlibat di dalam pembangunan itu. Arsitektur Kota Baghdad berbentuk Bundar, gaya baru dari seni, bangunan Kota Islam. Di pusat Kota bangunan istana khalifah dan masjid Jami. Di sekeliling Istana dan masjid terdapat lapangan yang luas .
Istana  yang  dibangun  oleh  khalifah  Al-Mansur  di  pusat  kota  bernama Qashruzzahab (istana keemasan) yang luas 160.000 hasta persegi sedangkan masjid Jami di depannya seluas 40.000 hasta persegi istana keemasan dan masjid Jami di pandang sebagai pusat bundaran kota dari mana membujur empat jalan raya, utama kearah luar kota, yang di kiri dan kanan jalan raya utama tersebut di bangun gedung- gedug yang indah bertingkat.
Perkembangan  di  Bidang  fisik  mencakup  bangunan-bangunan  yang difungsikan untuk keperluan pemerintahan, masyarakat dan lain sebagainya, dapat dilihat sebagai berikut:
1. Kuttab  adalah  tempat  belajar  dalam  tingkatan  pendidikan  rendah  dan menengah.
2. Majlis Muhadharah adalah tempat pertemuan para ulama, sarjana, ahli pikir, dan pujangga untuk membahas masalah-masalah ilmiah.
3. Darul  Hikmah  adalah  perpustakaan  yang  didirikan  oleh  Harun  al-Rasyid. Ini  merupakan  perpustakaan  terbesar  yang  di  dalamnya  juga  disediakan tempat ruangan belajar.
4. Madrasah Perdana Menteri Nidhom al-Mulk adalah orang yang mula-mula mendirikan  sekolah  dalam  bentuk  yang  ada  sampai  sekarang  ini  dengan nama Madrasah.
5. Masjid biasanya dipakai untuk pendidikan tinggi dan takhassus (Pendidikan intensif untuk mempelajari ilmu Agama Islam dan Bahasa Arab, biasanya berlangsung satu tahun).

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
6. Pada masa Dinasti Abbassiyah peradaban di bidang fisik seperti kehidupan ekonomi, pertanian, perindustrian, dan perdagangan berhasil dikembangkan oleh Khalifah Mansyur. 21

## Kemegahan Arsitektur Abbasiyah
Di  kota  Bagdad  khalifah  Abu  Ja’far  Al-mANhsur  ingin  memnuhi  semua kebutuhan yang diperlukan oleh pasukan militer pertahanan, pertambahan bentang alami yang menjadikan musuh sulit untuk menerobosnya. Oleh karena itu beliau mendisain  kota  Bagdad  yang  berbentuk  lingkaran  yang  dikelilingi  oleh  tembok kota.  Bagian  dalamnya  lebih  tebal  dan  lebih  tinggi.  Tembok  kota  ini  dilengkapi dengan  menra  pertahanan  yang  jumlahnya  lebih  dari  seratus  menara.  Tembok luarnya dikelilingi parit yang mengelilingi kota sebagai garis pertahanan tambahan. Istana  Khalifah  dan  Masjid  Jami’  dijadikan  sebagai  pusat  kota.  Istana  khalifah berbentuk segi empat panjang sisinya kira-kira 200 meter, dan diperkuat batu kapur (gipsum)  dan  batu  bata.  Istana  ini  dinamai  dengan Qubbah  Al-Khadarah , dinisbatkan pada kubah hijau yang menjulang tinggi menjadi ciri khasnya. Kubah ini  tingginya  sekitar  40  meter  dari  permukaan  tanah.  Ujung  kubahnya  terdapat patung  patung  Persia  yang  memegang  panah  yang  berputas  bersamaan  dengan angin. Istana ini juga di namaia dengan Qashru Bab Adz- Dzahab atau Qashr Adz- Dzahab.
Sedangkan  mesjid  jami,  diperkuat  dengan  batu  merah  dan  tanah  liat.  Mesjid  ini berdampingan dengan istana dari sisi arah Timur. Mesjid berbentuk persegi empat, panjang  sisinya  100  meter.  Disekitraan  isana  dan  masjid  dingan  beberapa bangunan,  sebagaiannya  merupakan  tempat  tinggal  putra-putri  Al-Mansur. Sedangkan sebagiannya lagi digunakan untuk urusan pemerintahan. 22
Bagdad terletak dilokasi yang sangat strategis, kota seribu satu malam ini berada  dipinggiran  bagian  barat  sungai  Trigis,  di  dekat  titik  pertemuan  dengan sungai Eufart. Sebuah irigasi kuno dan penghujung Sungai Tirigis dengan Sungai Eufart  bertemu  di  Bagdad.  Melalui  sungai  Eufrat,  semua  hasil  perkebunan,
21 Haidar Putra Daulay, Zaini Dahlan, and Yumita Anisa Putri, ‘Peradaban Dan Pemikiran Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Islamic Civilization and Thought in the Abbasid Period’, 1.2 (2021), Hlm 240.
22 Muhammad Husain Mahasna, Pengantar Studi Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Pustaka AL- KAUTSAR, 2017). Hlm 236

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
perternakan, pertanian, kerajinan dan insutri dari Syria bias dibawa menuju Bagdad. Tidak hanya itu perdagangan dari India juga dapat melalui Teluk Persia dan Sungai Trigis.  Kapal-kapal  biasa membawa  komoditas-komoditas  perdagangan  dari  Irak ke Utara ke Bagdad dan India dengan menyusuri Sungai Tigris.
Kota  Bagdad  berdiri  di  tanah  berpagar  yang  sangat  luas  yang  terletak dipusat  kota.  Kemegahan  dan  kebesaranya  membuat  Bagdad  pernah  dianggap sebagai kota terbesar di dunia. Tembok kota bundar Bagdad terbuat dari batu bata yang  di  bakar.  Batu-batu  itu  direkatkan  dengan  menggunakan  bahan  semacam ilalang.  Sementara  pintu-pintu  luarnya terbuat  dari  kaui,  dan  pintu  bagian  dalam terbuat dari besi, atau setidaknya dilapisi dengan besi yang kokoh.
Kemegahan  kota  bundar  Bagdad  merupakan  salah  satu  bukti  kemajuan arsitektur pada masa Dinasti Abbasiyah. Sepanjang Pemerintahan keturunan paman Nabi ini, paling tidak ada dua hal pokok yang paling berpengaruh besar terhadap arsitektur islam, yaitu: (1) penggunaan teknik bahan batu bata dari seni arsitektur Persia  yang  diterapkan  pada  bentuk  lengkung  “ iwan dan  (2)  pengembangan bangunan istana dan fasilitas social, seperti masjid dan kuburan.
Bangunan  lain  yang  mencerminkan  arsitektur  Islam  pada  masa  Dinasti Abbasiyah adalah kompleks istana. Pada masa itu, istana Bagdad dapat dikatakan sebagai  simbol  kemajuan  arsitektur  Islam.  Bagian  dari  bangunan  istana  Bagdad yang  merupakan  penampilan  baru  dari  istana-istana  sebelumnya  adalah penggunaan hiasan muqarnas atau stalaktit seperti yang diterapkan pada bangunan- bangunan  kuburan.  Bangunan  terakhir  yang  dapat  dijumpai  sebagai  peninggalan arsitektur  pada  masa  Abbasiyah  adalah  benteng  pertahanan  dibangun  hampir diseluruh  wilayah  dinasti  Abbasiyah,  seperti  Samarkand  dan  Persia.  Bangunan- bangunan benteng ini juga banyak ditemukan pada daerah-daerah kekuasan Dinasti Seljuk. 23

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403

## Ilustrasi Kota Bagdad

## KESIMPULAN
Daulah  Bani  Abbasiyah  itu  merupakan  kelanjutan  pemerintahan  Bani  Umayyah sebagai  representasi  kekhalifahan  terbesar  dan  terpanjang  dalam  sejarah  Islam klasik. Dilihat dari aspek politik, daulah ini bukan perpanjangan dari kepentingan politik  daulah  Umayyah  yang  berkuasa  sebelumnya.  Daulah  Abbasiyah  berhasil menduduki  kekuasaan  setelah  berhasil  menghancurkan  dinasti  Umayyah  dengan melakukan upaya yang sangat panjang seperti melakukan propaganda-propaganda rahasia  maupun  terang-terangan  yang  terus-menerus  pergerakan  lainnya  yang dilakukan  dalam  waktu  yang  cukup  lama  agar  dapat  menduduki  masa  kejayaan mereka sebagai suatu dinasti dengan peradaban yang begitu besar serta memiliki wilayah kekuasaan nya mencakup hampir di seluruh dunia.

## DAFTAR REFERENSI
Ahmad Luthfi, Sri Kasnelly, Abd. Hamid,(2022) METOLOGI PENELITIAN EKONOMI , ed. by Mustakim (PT Insan Cendikia Mandiri)
Al-Khudari, Syaihk Muhammad,(2016) Bangkit Dan Runtuhnya Daulah Abbasiyah (Jakarta: Pustaka AL-KAUTSAR,)
Daulay, Haidar Putra, Zaini Dahlan, and Yumita Anisa Putri, ‘Peradaban Dan Pemikiran Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Islamic Civilization and Thought in the Abbasid Period’, 1.2 (2021), 228–44
Evanorisa, Chistina Bagenda, Hasnawati, Fauzan, Khisna Azizah, Nursaeni,
Maisarah, Asdiana, Muwafiqus Shobiri, METODE PENELITIAN KEPUSTAKAAN , ed. by Zaenufin Na’im (Bandung: CV. Media Sains

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Indonesia, 2022)

## Ibrahin, Arfah, ‘KOTA BAGHDAD SEBAGAI CENTRAL PERADABAN
ISLAM PADA MASA DINASTY ABBASIYAH’, Indonesian Journal of
Multidisciplinary Islamic Studies , Volume 3, (2021) <https://doi.org/10.32505/lentera.v3i1.3083>
Ibrahin, Arfah, Universitas Islam, and Negeri Ar-raniry Banda, ‘KOTA BAGHDAD SEBAGAI CENTRAL PERADABAN ISLAM’, 3.1 (2021),
43–54
Iqbal, ‘Peranan Dinasti Abbasiyah Terhadap Peradaban Dunia’, Studi Agama Dan Masyarakat , Volume 11, (2015), 270
Mahasna, Muhammad Husain, Pengantar Studi Sejarah Peradaban Islam
(Jakarta: Pustaka AL-KAUTSAR, 2017)
Masa, Pada, Pemerintahan Khalifah, and A L Makmun, ‘Eksistensi Baitul Hikmah
Sebagai Lembaga Kajian Keilmuan Pada Masa Pemerintahan Khalifah Al Makmun’, 2019, 0–14
Murodi, Pendidikan Agama Islam SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM (Semarang: PT Karya Toha Putra, 2015)
Nunzairina, Nunzairina, ‘Dinasti Abbasiyah: Kemajuan Peradaban Islam, Pendidikan, Dan Kebangkitan Kaum Intelektual’, JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 3.2 (2020), 93 <https://doi.org/10.30829/juspi.v3i2.4382> Qasim Al-Ibrahim dan Muhammd Sholeh, SEJARAH ISLAM (Jakarta: Penerbit Zaman, 2014)
Sandu Suyito, Ali Sodik, DASAR METODOLOGI PENELITIAN (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015)
Sulaiman, Sulaiman, ‘Sistem Ekonomi Dinasti Abbasiyah ( Tinjauan Historis
Pada Masa Pemerintahan Khalifah Al-Mansur 95 H-159 H/714 M- 775 M)’,
Muamalatuna , 13.1 (2021), 84 <https://doi.org/10.37035/mua.v13i1.4653>
Syaidariyah Hasibuan, Siti, ‘Perkembangan Islam Zaman Keemasan Bani
Abbasiyah (650 M – 1250 M)’, EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan , 5.4 (2022), 353–74 <https://doi.org/10.47006/er.v5i4.12934>

## Jurnal Hikmah
Vol. 12  Nomor 2 Juli-Desember 2023 20xx
DOI: 1055403
Yunia, Ananda, Nura Fraizilla, Elsa Fadhilatul Nikmah, and Debi Setiawati M Pd,
‘PERKEMBANGAN DAN KERUNTUHAN DINASTI ABBASIYAH Beberapa Artikel , Dan Beberapa Buku Yang Membahas Secara Relevan Dan Berkaitan Dengan Tema Penelitian Yang Dibahas , Ditemukan Dua Cara Proses Terbentuknya Dinasti Abbasiyah . Cara Pertama Yang Dilakukan Oleh’, 1.2 (2022), 1–7
Zed, Mestika, Metodologi Penelitian KEPUSTAKAAN (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014)