## PENDAHULUAN
Kecenderung penggunaan bahasa dan sastra  adalah  mengikuti  hukum  alam. Hal itu layaknya terjadi pada peristiwa sebuah atom yang mencari void. Menurut kaum atomik terdapat dua unsur utama yang membentuk realita, yakni atom dan void. Pandangan yang menyatakan bahwa peristiwa alamiah atom untuk menempati void  telah  dinyatakan,  antara  lain  oleh Newton. Newton menyatakan bahwa a body at rest remains at rest and a body in motion continues to move at constant speed along a straight line, unless in either case, the body is acted upon by an outside force (Wahab, 2006a:25). Hal itu menunjukkan bahwa suatu atom yang bergerak mencari dan  menempati  void  selamanya  terus

## UNGKAPAN-UNGKAPAN METAFORIS DALAM PUISI-PUISIKARYA AGUS R. SARDJONO

## Supriyadi
FBIB Universitas Negeri Gorontalo email: supriyadiung@yahoo.co.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan ungkapan metaforis dalam puisi-puisi karya Agus R. Sardjono yang mewakili ruang persepsi manusia. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian adalah kumpulan puisi karya Agus R. Sardjono yang berjudul “Suatu Cerita dari Negeri Angin” berjumlah 39 buah puisi. Tahapan penelitian meliputi: (a) identifikasi simbol metaforis, (b) penandaan satuan- satuan segmentasi, dan (c) deskripsi makna metaforis berdasarkan klasifikasi Halley. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam puisi-puisi karya Agus R. Sardjono terdapat simbol-simbol ungkapan metaforis yang mewakili ruang persepsi manusia. Ditemukan 65 simbol ungkapan metaforis yang tersebar pada sembilan jenis ruang persepsi manusia. Ungkapan metaforis dimaksudkan untuk memperoleh efek etis dan estetis dalam puisi. Efek  etis  dan  estetis  disampaikan  dengan  menggunakan  ungkapan  metaforis  yang melambangkan sesuatu yang konkret untuk tujuan yang abstrak atau sebaliknya, yaitu untuk tujuan yang abstrak dengan menggunakan lambang-lambang yang konkret.
Kata kunci: ungkapan metaforis, simbol, puisi, ruang persepsi manusia

## METAPHORICAL EXPRESSIONS IN AGUS R. SARDJONO’S POEMS
Abstract
This study aims to describe metaphorical expressions in Agus R. Sardjono’s poems that represent human perception space. This was a qualitative descriptive study. The data source was Suatu Cerita dari Negeri Angin , an anthology of poems written by Agus R. Sardjono, consisting of 39 poems. The research stages included: (a) metaphorical symbol identification, (b) segmentation unit marking, and (c) metaphorical meaning description based on Halley’s classification. The findings show that in Agus R. Sardjono’s poems, there are symbols of metaphorical expressions representing human perception space. There are 65 symbols of metaphorical expressions spread in nine types of human perception space. The metaphorical expressions are intended to obtain ethical and aesthetical effects in the poems. These two effects are presented through the use of metaphorical expressions symbolizing something concrete with an abstract purpose or, on the contrary, an abstract purpose using concrete symbols.
Keywords: metaphorical expressions, symbols, poems, human perception space
berusaha mendapatkan jalan yang lurus dan sesingkat mungkin. Peristiwa serupa terjadi pula pada fenomena bahasa yang secara terus-menerus mencari jalan pintas yang sesingkat mungkin untuk mencapai tujuan komunikasi.
Dengan prinsip work less but get more ataupun the principle of minimun ease of ar- ticulation peristiwa jalan pintas itu terjadi pada bidang-bidang bahasa, yakni bidang fonologi, morfologi, sintalsis, dan tindak tutur  metaforis.  Pada  bidang  fonologi tampak  pada  proses  asimilasi,  lenisi, apokope ,  dan sinkope .  Pada  bidang  mor- fologi peristiwa seperti itu terjadi pada peristiwa blending dan clipping. Pada bi- dang sintaksis hal itu terjadi pada kalimat imperatif, elipsis, dan question-tag dalam bahasa Inggris. Sedangkan pada tindak tutur metaforis hal itu terjadi pada bentuk nominatif  yang  terdiri  atas  nominatif- subjektif dan nominatif-objektif, bentuk predikatif, dan bentuk kalimatif. Sebagai kajian linguistik, penerapan tindak tutur metaforis yang mengguna- kan prinsip the principle ease of articulation banyak ditemukan dalam bidang sastra. Dalam  puisi  misalnya,  terdapat  per- nyataan-pernyataan metaforis yang sering digunakan  penyair  ketika  ia  mencipta suatu sajak atau pun puisi.  Pernyataan metaforis sebagai gejala kebahasaan da- lam  puisi  direalisasikan  dalam  bentuk lambang atau simbol atau signifier yang mengandung makna yang dimaksudkan atau signified . Dengan pernyataan meta- foris, kita dapat mengatakan bahwa puisi kaya akan metafora. Salah satu alasan mengapa puisi kaya akan simbol adalah bahwa dalam puisi terdapat percampuran antara dunia nyata dan dunia kias, antara makna sesungguh- nya dan makna kias. Dalam kaitan itu,
Levin  (1977)  menyatakan  bahwa In  the poem,  there  is  a  mixture  of  real  word  and imaginary world reference, or the world of the poem is entirely one of the imagination; but some features, normally of the real world
have been transfered into the imaginary world of the poem. Walaupun demikian, antara puisi  dan  metafora  dapat  dibedakan antara satu dan lainnya. Puisi bukanlah metafora  dan  begitu  pula  sebaliknya metafora juga bukan puisi. Dalam puisi terkandung  kata-kata  yang  bernuansa metafora.  Metafora  merupakan  bagian dari kata-kata dalam puisi. Jadi metafora dalam puisi terbatas pada larik-larik dan bait-bait yang mengandung pernyataan metaforis dalam suatu puisi (dimodifikasi dari Wahab, 2006b:74).
Dalam penggunaan bahasa terdapat dua  hal  penting  yang  saling  berkaitan, yaitu  lambang  atau  simbol  atau signi- fier yang dijelaskan dan makna yang di - masudkan atau signified yang menjelaskan.
Signifier adalah bentuk dan sigified adalah makna (Wahab, 2006c). Bentuk adalah se- suatu yang kongkrit, tetapi makna adalah sesuatu yang tersembunyi atau abstrak. Achen (1978) menyatakan bahwa A symbol was originally a thing, a sign, or a word used for mutual recognition and with understood meaning. Simbol-simbol yang digunakan dalam ungkapan kata-kata perlu diketa- hui maknanya, terutama makna univer- salitasnya. Makna universal adalah makna yang dapat diterima dan dimengerti oleh budaya manapun. Dalam hal itu, Landrit menyatakan bahwa:
“Symbolisme is the science of the relation which unite the created world with God, the material world with the supernatu- ral; the science of the harmonies existing between the diverse parts of the universe (correspndence and analogies), operating within the process of involution, that is of the materiality of all things.” (Cirlot, 1962)
Sebenarnya  kata  simbol  itu  sendiri mempunyai banyak konotasi. Satu sim- bol pada intinya merupakan sesuatu hal, suatu tanda atau kata yang digunakan un- tuk pengetahuan dan makna yang sama- sama diketahui. Simbol dapat mewakili
alat,  tanda,  pesan,  atau  bentuk  penge- tahuan,  baik  linguistik  maupun  nonli- nguistik, internasional maupun uniinter- nasional (Achen, 1978).
Selanjutnya dalam hubungannya de- ngan  pengertian  simbol  perlu  dibeda- kan  antara  makna  simbol  dan  makna simbolisme  atau  metaforis.  Menurut
Coomaraswamy (Cirlot, 1962) simbolisme merupakan seni berpikir menurut imaji.
Sedangkan simbol merupakan ungkapan yang tepat dan terealisasikan yang ber- hubungan  dengan  kehidupan  inti  dan pokok. Dengan kata lain, simbol meru- pakan  lambang  umum  bukan  sebagai mimpi,  bukan  sebagai  bayangan,  tapi sebagai suatu kehidupan realistis. Dalam  puisi  terdapat  banyak  per- nyataan simbolik. Russel (1966:108) me- nyatakan  bahwa many  poems  are  based on  the  symbolic  statements. Pernyataan simbolik  dalam  puisi  tersebut  sebagai tempat lahirnya metafora. Simbol-simbol kebahasaan yang digunakan dalam puisi itu  merujuk  pada  pengertian  metafora.
Simbol metafora yang lahir dalam puisi dapat mengacu pada semantik universal dan semantik yang terikat budaya. Sim- bol-simbol yang digunakan dalam puisi merupakan kategori metafora nominatif, baik sebagai subjek maupun objek. Sim- bol sebagai metafora nominatif-subjektif adalah  simbol  yang  digunakan  pada puisi  yang  berkedudukan  sebagai  sub- jek. Sedangkan simbol sebagai metafora nominatif-objektif  adalah  simbol  yang berfungsi  sebagai  objek  dalam  suatu kalimat.
Menurut  Cirlot  (1962)  terdapat  tiga jenis simbol dengan tingkatan yang ber- beda, yakni (a) simbol konvesional, (b) simbol  aksidental,  dan  (c)  simbol  uni- versal. Dalam penelitian ini, simbol yang dibahas adalah masalah simbol universal yang klasifikasinya dipaparkan menurut hasil  pengamatan  penulis.  Klasifikasi simbol yang dimaksud adalah klasifikasi menurut Halley (1980) yang mencakup
sembilan jenis kategori, yakni (a) being,
(b) cosmos, (c) energy, (d) substance, (e) ter- restrial, (f) object, (g) living, (h) animate, dan (i) human . Penggunaan simbol-simbol metafora untuk mengetahui ruang persepsi manu- sia dalam penciptaan puisi dapat mengi- kuti  model  Halley  di  atas  yang  terdiri atas  sembilan  hirarkhi. Pertama simbol pada ruang persepsi kategori being yang merupakan simbol kebahasaan yang tak langsung  melambangkan  hal-hal  yang bersifat  abstrak  dengan  predikasi  ada atau nomina yang bersifat abstrak, seperti kebenaran, kecantikan, kegelapan, keju- juran, kesetiaan, kemuliaan, kebahagiaan, dan seterusnya.
Kedua simbol pada ruang persepsi ka- tegori cosmos. Cosmos berada pada katego- ri medan semantik universal tidak hanya ada, melainkan juga menempati ruang di jagad raya yang dapat diamati oleh indra kasat mata, meskipun berada pada tempat yang jauh, misalnya matahari, bintang- bintang, bulan, Jupiter, Saturnus, dan lain- nya dalam tatanan tatasurya.
Ketiga simbol  pada  ruang  persepsi kategori energy . Energy berupa kategori berpredikasi yang tidak saja ada dan me- nempati ruang, tetapi juga mempunyai predikasi  bergerak  dan  menggerakan sesuatu, misalnya cahaya, api, angin, om- bak, dan seterusnya. Kategori di bawah- nya adalah simbol pada ruang persepsi kategori substance ,  yakni  kategori  yang selain memiliki predikasi ada, menempati ruang, dan bergerak, ia juga mempanyai sifat  lembam,  misalnya  air,  es,  udara, hidrogen, oksigen, karbondioksida, dan seterusnya. Urutan  berikut  adalah  simbol  pada kategori terrestrial , yakni hamparan yang terikat oleh bumi, seperti gunung, sungai, laut, danau, dan seterusnya. Predikasi yang dimiliki oleh kategori ini adalah terham- par.
Selanjutnya adalah simbol pada ka- tegori object. Sifat-sifat kategori ini ada-
lah  selain  memiliki  sifat-sifat  yang  ada pada kategori-kategori yang disebutkan di  atas,  kategori object ini  mempunyai bentuk yang pasti yang mencakup segala macam benda, seperti batu, emas, perak, perunggu, besi, bola, meja dan barang- barang  meneral  lainnya.  Semua  benda yang tercakup dalam dalam kategori ini mempunyai sifat pecah. Kategori  semantik  berikutnya  di bawah object yang  dilambangkan  oleh simbol metafora adalah kategori living. Kategori ini selain ada, menempati ruang, bergerak,  terhampar,  memiliki  bentuk yang pasti, juga berpredikasi tumbuh se- bagai organik yang hidup. Semua benda yang  mewakili  tumbuh-tumbuhan  ter- masuk dalam kategori ini, misalnya buah- buahan, bunga-bungaan, sayur-sayuran, dan sejenisnya.
Kategori di bawah living yang dilam- bangkan  oleh  simbol  metafora  adalah kategori animate .  Simbol  metafora  ini melambangkan sesuatu selain memiliki ciri-ciri kategori di atasnya, juga memiliki ciri yang tak terdapat pada kategori-kate- gori tersebut, yakni bernyawa, predikasi berjalan  dan  lari.  Semua  benda  yang termasuk dalam kategori ini mencakup segala jenis binatang, seperti naga, singa, harimau,  sapi,  kuda,  kerbau,  kambing, kucing, dan sejenisnya.
Urutan terakhir adalah simbol meta- fora  pada  kategori human. Human atau manusia dengan segala perilakunya me- nunjukkan  berbagai  macam  perbuatan yang mungkin tidak terdapat pada kate- gori-kategori di atasnya. Kategori human termasuk  kategori  yang  rumit,  karena pengalaman manusia sebagai mahluk in- dividu berbeda dengan individu lainnya. Oleh karena itu, kategori human diberikan predikasi berpikir sebagai sifat yang tidak terdapat  pada  kategori-kategori  pada urutan sebelumnya. Penggunaan  model  Halley  tentang simbol-simbol  metafora  untuk  menge- tahui  ruang  persepsi  manusia  dalam
penciptaan puisi yang terdiri atas sem- bilan hirarkhi tersebut didasarkan pada beberapa  pertimbangan  berikut.  Teori Halley  dengan  semantik  universalnya merupakan teori paling baik untuk meli- hat ruang persepsi manusia pencipta un- gkapan bahasa simbolis. Teori itu mampu melihat hasil interaksi manusia dengan alam lingkungannya dalam hal pencipta- an ungkapan yang berciri simbolis. Sebera- pa besar hasil interaksi manusia dalam sistem ekologinya akan jelas dan tepat de- ngan menggunakan teori itu. Hal tersebut bukan berarti menyepele- kan teori-teori lain, seperti teori Quintilian dan  teori Aristoteles  yang  memandang metafora  sebagai  dikotomi  hidup  dan mati atau yang umum dan yang khusus. Kedua teori itu mungkin terbatas ruang lingkupnya dibandingkan dengan teori yang dikembangkan Halley (1980) terse- but. Sistem pengkategorian atas gejala dan fenomena di lapangan tidak akan mampu dipecahkan oleh kedua teori Quintilian dan terori Aristoteles. Berdasarkan paparan di depan, data yang digunakan sebagai landasan pem- bahasan dalam makalah ini adalah larik- larik puisi yang mengandung ungkapan- ungkapan  metaforis.  Sumber  datanya adalah kumpulan puisi Agus R. Sardjono dengan judul Suatu Cerita dari Negeri Angin yang berjumlah 39 buah puisi. Prosedur yang dilalui adalah (a) memahami simbol- simbol yang berupa kata-kata metaforis, (b) memahami deskripsi makna yang di- kandungnya, (c) menandai satuan-satuan segmentasi, baik berupa simbol maupun makna yang dimiliki kata-kata metaforis, dan  (d)  mengklasifikasi  simbol-simbol dan maknanya sesuai dengan klasifikasi menurut Halley yang mencakup sembilan jenis kategori di depan.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Dalam hal ini peneliti berusaha mengungkap ungkapan-ungkapan meta-
foris yang terdapat pada kumpulan puisi Agus  R.  Sardjono.  Sumber  data  adalah kumpulan puisi karya Agus R. Sardjono yang berjudul “Suatu Cerita dari Negeri Angin”  yang  berjumlah  39  buah  puisi.
Data penelitian adalah segmen-segmen puisi-puisi Agus R. Sardjono yang meng- andung ungkapan-ungkapan metaforis. Sumber data tersebut dimaksudkan un- tuk mendapatkan korpus bagi masalah dan tujuan penelitian. Instumen utama penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri. Teknik pengambilan data adalah doku- mentasi  dan  observasi  langsung  pada sumber data, yakni kumpulan puisi karya Agus R. Sardjono yang berjudul “Suatu Cerita dari Negeri Angin” yang berjumlah 39 buah puisi. Selanjutnya, observasi juga dilakukan atas biografi atau kehidupan pribadi  penyair  sebagai  bahan  untuk mendeskripsikan data semantik. Prose- dur yang dilalui dari pengambilan data sampai dengan pemaknaan data adalah (a) mengidentifikasi simbol-simbol yang berupa  kata-kata  metaforis,  (b)  mema- hami  simbol-simbol  yang  berupa  kata- kata metaforis, (c) memahami deskripsi makna yang dikandungnya, (d) menandai satuan-satuan  segmentasi,  baik  berupa simbol  maupun  makna  yang  dimiliki kata-kata metaforis, dan (e) mengklasi- fikasi simbol-simbol dan maknanya sesuai dengan klasifikasi menurut Halley (1980) yang mencakup sembilan jenis kategori di depan. Analisis data didasarkan pada tiga proses, yakni proses reduksi, proses sajian data, dan proses verifikasi dengan berfokus pada penelitian metafora dalam kumpulan puisi karya Agus R. Sardjono.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  adalah  berupa paparan ungkapan-ungkapan metaforis dalam  simbol-simbol  pada  puisi-puisi
Agus  R.  Sardjono  berdasarkan  ruang persepsi manusia Model Halley. Dari  hasil  penenelitian  terhadap  39
buah puisi hasil karya Agus R. Sardjono
diperoleh informasi bahwa terdapat 65 simbol  yang  mengandung  ungkapan metaforis. Deskripsi ruang persepsi pada ungkapan-ungkapan  metaforis  ciptaan Agus R. Sardjono dalam puisi-puisinya tersebut disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1.  Deskripsi Ruang Persepsi Ung- kapan Metaforis
Berdasarkan  paparan  tabel  di  atas tampak  bahwa  simbol-simbol  yang terbanyak  adalah  pada  kategori  objek, yakni 19 simbol atau sekitar 29.23% dari jumlah simbol yang ditemukan, yakni 65 simbol. Selanjutnya pada kategori being , simbol yang ditemukan adalah 11 buah atau  sekitar  16.92%,  yang  disusul  oleh kategori human dengan jumlah simbol 9 buah atau 13,85%, kemudian yang berikut adalah kategori energy dengan jumlah 6 simbol atau 9.23%. Kategori cosmos dan terrestrial masing-masig adalah 5 simbol atau 7.70%. Kategori living berjumlah 4 simbol  atau  6.15%  dan  terakhir  adalah kategori substance dan  kategori animate dengan jumlah yang sama, yakni 3 simbol atau 4,61%.
Simbol-simbol pada Kategori Being Simbol-simbol metaforis pada kategori being mencakup: (a) simbol usia, (b) sim- bol hitam, (c) simbol gelap atau kegelapan, (d) simbol surga, (e) simbol perjalanan, (f) simbol kehidupan, (g) simbol malam,
(h) simbol kekuatan dan kekuasaan, (i) simbol bayangan, (j) simbol bahagi, dan (k) simbol kecantikan. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori being disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol  usia  melambangkan  tingkat perkembangan  dan  eksitensi  manusia yang mengalami empat fase dalam hidup- nya, yakni fase membesar, sempurna, me- nyusut, dan hilang atau punah atau mati.
Larik puisi yang mengandung metafora atau simbol usia adalah sebagai berikut.
“Dante,  Descartes,  Kant,  Hegel...  Ia dijemput usia senja” (Surat Paman Veteran pada Setengah
Abad Kemerdekaan. bait 1, larik 12-
13)
Kata hitam melambangkan ide kreasi yang diliputi oleh ketakutan, kesengsara- an, dan atau kematian. Metafora dalam larik puisi yang memiliki simbol hitam adalah sebagai berikut. “mendapati anak-anak mengeras se- perti baja hitam” (Negeri Bayang-Bayang. bait 1, larik 17) Simbol gelap semalaman dan kegelap-
an pada metafora semalaman itu melam- bangkan kekacauan dan ketidakmenentu- an Larik puisi yang mengandung simbol ataupun metafora gelap atau kegelapan adalah sebagai berikut. “berdisko semalaman? Aku pun ber- ingsut menjauh” (Surat Paman Veteran pada Setengah Abad Kemerdekaan. bait 2, larik 8) “menembus barisan naga api dan sihir kegelapan” (The Hoplessness of Sleeping Beauty. bait 1, larik 12)
Simbol surga pada kemerdekaan me- lambangkan spirit atau dorongan yang baik. Adapun simbol surga terdapat pada larik puisi berikut. “alangkah manis kemerdekaan. Sly,
how do think about us? ”
(Di Planet Senen, Hollywoodku Sa- yang. bait 3, larik 1)
Simbol perjalan pada perlayaran meng- gambarkan  keinginan  dan  ungkapan hasrat seseorang untuk selalu mendapat- kan  perubahan  dan  pengalaman  baru. Simbol ini terdapat pada pada larik puisi berikut. “hingga kapal-kapal bisa berlayaran ke negeri-negeri seberang” (Pinangan Angin. bait 2, larik 6-7)
Simbol kehidupan air melambangkan berfungsinya  nafas  dan  tumbuh,  serta berkembangnya fisik secara normal. Ada- pun simbol kehidupan yang digunakan penyair terdapat pada larik puisi berikut. “Rumah yang tentram, teh manis ke- emasan dan air putih yang bening.” (Saat untuk Cinta. bait 2, larik 2-3)
Simbol  malam  melambangkan  ke- bodohan. Larik puisi yang memuat simbol malam adalah sebagai berikut.
“Maka mereka pandangi saja semua senja,  semua  warna  yang  beringsut menuju malam.” (Pada sebuah Senja. bait 3, larik 1-2)
Simbol kekuatan atau kekuasaan pada surat  keputusan  melambangkan  sikap kekuatan dan kekuasaan untuk bertahan atau pengukuhan. Larik puisi yang me- muat  simbol  kekuatan  atau  kekuasaan tampak sebagai berikut.
“Ucapmu  sambil  menghunjamkan surat keputusan”
(Di Planet Senen, Hollywoodku Sa- yang. bait 4, larik 1)
Simbol bayang-bayang menggambar- kan kejahatan. Adapun simbol bayang- bayang ini dapat ditemui pada larik puisi berikut.
“Aku bayang-bayang sirna dan maya di relung samudra lapar dan canda riamu.”
(Catatan Harian Diam-Diam. bait 2, larik 4-5)
Simbol bahagia menyatakan dan me- lambangkan kesenangan, kebaikan, ber- kah atas suatu perbuatan yang telah di- lakukan. Larik puisi yang mengandung simbol bahagia adalah sebagai berikut. “Kudengar engkau berbahagia men- jalani hari-hari cinta, makan sepiring berdua berjoget riang di gubuk derita.” (Catatan Harian Diam-Diam. bait 1, larik 15-17)
Simbol kecantikan menggambarkan daya  tarik,  keindahan,  keharuman,  ke- masyhuran,  secara  spiritual  keindahan budi pekerti dan perilaku. Adapun simbol kecantikan itu dapat ditemui pada larik puisi berikut. “Tapi kecantikannya yang mendebar- kan masih terasa.”
(Cintailah Aku untuk Selamanya. bait 2, larik 3-4)
Simbol-simbol pada Kategori Cosmos
Simbol-simbol metaforis pada kate- gori cosmos mencakup: (a) simbol bumi, (b) simbol bulan, (c) simbol bintang, (d) simbol langit, (e) simbol matahari, dan
(f) simbol dunia. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori cosmos disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol  bumi  merupakan  metafora yang  melambangkan  pergeseran  kebu- dayaan. Adapun larik puisi yang meng- gunakan simbol bumi tersebut ada pada bagian berikut.
“Hasil bumi dan tambang serba ber- limpah”
(Iklan Wisata Sebuah Biro Perjalanan. bait 1, larik 4-5)
Simbol bulan menggambarkan peri- laku dan peranan yang pasif, kewanitaan, kegelapan,  ketidaksadaran,  keindahan yang terikat oleh siklus, dan berasosiasi dengan malam. Penggunaan simbol bulan terdapat pada larik puisi berikut. “Rembulan  di  Den  Pasar  dan  Sapu Tangan dari Bandung Selatan, siapa- kah yang menyanyikan semua itu?” (Di Planet Senen, Hollywoodku Sa- yang. bait 2, larik 10-12) Simbol bintang menggambarkan dan melambangkan harapan, nasib baik, ke- abadian,  dan  ketinggian  spirit  atau  se- mangat. Adapun larik puisi yang memuat simbol bintang tersebut adalah sebagai berikut. “Di  bawah  bintang  (benarkah  bin- tang, bintang kecil yang dinyanyikan ibu dulu?), kubaca lagi riwayat masa kanakmu, seperti tanah air yang ter- sipu. (Syair Ngungun dan Keheranan. bait 4, larik 3-7) Simbol  langit merupakan  metafora yang melambangkan sifat yang aktif, jan- tan, dan spirit. Larik puisi yang memuat simbol langit adalah sebagai berikut. “aku termangu seperti bapak-bapak- ku  memandangi  langit,  terbentang indah” (Sajak Anak Petani. bait 3, larik 1-2)
Simbol matahari melambangkan se- mangat, berani, aktif, jantan, dan kreatif. Adapun larik puisi yang memuat simbol matahari adalah sebagai berikut. “Semua  bergegas  seperti  matahari, meninggalkan jejak-jejak pada senja beribu warna di angkasa”
(Pada Sebuah Senja. bait 1, larik 3-4)
Simbol  dunia  melukiskan  kerajaan yang menyatakan eksistensi yang terbuka, yang  terdiri  dari  beberapa  komponen.
Simbol dunia yang digunakan pada larik- larik  puisi  sebagaimana  terdapat  pada ungkapan berikut.
“biar kusuguhkan secangkir teh atau sebaris  puisi  sambil  bercakap  me- nikmati dunia yang pedih ini”
(Indonesia, Sebuah Sisa. bait 3, larik
7-9)
Simbol-simbol pada Kategori Energi
Simbol-simbol metaforis pada katego-
ri energi mencakup: (a) simbol awan, (b) simbol penerbangan, (c) simbol cahaya, (d) simbol panas, (e) simbol ombak, dan
(f) simbol angin. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori energi disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol  awan  melambangkan  sifat perantara antara yang formal dan yang nonformal, atau sifat yang memberikan kesuburan  atau  pembawa  pesan.  Larik puisi yang memuat simbol awan adalah sebagai berikut. “Pada saat-saat begini aku ingin tidur- an saja di atas gumpalan awan…” (Syair Pindah Rumah. bait 3, larik3) Simbol penerbangan melambangkan level atau tingkatan yang harus dilalui. Larik puisi yang memuat simbol pener- bangan adalah sebagai berikut. “Wajah para tuan yang memungkin- kan mereka naik pesawat terbang mem- perkenalkan peradaban dunia, musim dan bendera berbeda?” (Bersama Para TKW. bait 1, larik 4-7)
Simbol cahaya melambangkan spirit, keunggulan dan perwujudan dan morali- tas, intelektual dan kebaikan. Larik puisi yang mengandung simbol cahaya adalah sebagai berikut. “Sungguh aku tak ingin berpuisi ten- tang embun, cahaya matahari di sela daun dan ombak yang berdebur pelan di pasir pantai”
(Catatan Harian Diam-Diam. bait 1, larik 8-11)
Simbol panas melambangkan kema- tangan  baik  secara  biologi  atau  secara spiritual. Adapun  larik  puisi  yang  me- muat  simbol  panas  ini  adalah  sebagai berikut. “menghirup  lagi  wangi  daun-daun sehabis hujan di rambut kekasih pada udara sepanas ini..” (Belajar Menulis Sejarah. Bait 1, larik 7-9) Simbol  ombak  melambangkan  ke- murnian  yang  menawarkan  dua  aspek yang berbeda atau dua kecendenrungan yang  berbeda. Adapun  simbol  ombak sebagaimana  terdapat  pada  larik  puisi berikut. “... dan ombak yang berdebur pelan di pasir pantai.”
(Catatan Harian Diam-Diam. bait 1, larik 10-11)
Simbol  angin  melambangkan  sikap kreatif yang menghasilkan kualitas yang murni dan suci. Adapun larik puisi yang memuat simbol angain tersebut adalah sebagai berikut. “dan bersih dikeramasi angin sebab tak ada lagi…” (The Hopelessness of Sleeping Beauty. bait 3, larik 3)
Simbol-simbol pada Kategori Substance Simbol-simbol metaforis pada kate- gori substance mencakup: (a) simbol air, (b)  simbol  udara,  dan  (c)  simbol  salju. Deskripsi wujud simbol metaforis kate- gori substance disajikan pada uraian con- toh berikut. Simbol air melambangkan segala ben- tuk kehidupan yang kreatif, jantan, dan aktif. Larik puisi yang memuat simbol air adalah sebagai berikut. “Di malam-malam tahajudku, kuraba- raba dengan air mata”
(Timang-Timang. bait 4, larik 2)
Simbol udara melambangkan segala bentuk tentang hidup dan kehidupan yang aktif dan kreatif. Larik puisi yang memuat simbol  udara  adalah  sebagai  berikut. “Tak  ada  cinta  asmara  untuk  sajak, tinggal  angin  bertiup  memenuhi udara.” (Pada Sebuah Senja. bait 1, larik 1-2)
Simbol salju melambangkan kelem- butan, kemurnia gagasan, kesucian, dan kelembutan.  Larik  puisi  yang  memuat simbol salju adalah sebagai berikut. “Biru danau Sentani, puncak gunung berselimut salju abadi.”
(Iklan Wisata sebuah Biro Perjalanan, bait 7, larik 3)
Simbol-simbol pada Kategori Terestrial Simbol-simbol  metaforis  pada  kat- egori terestrial mencakup:  (a)  simbol lembah,  (b)  simbol  gunung,  (c)  simbol samudra, (d) simbol sungai, dan (e) simbol laut. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori terestrial disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol  lembah  melambangkan
keibuan, ketidaksadaran, dan atau kaitan dari  segala  aspek  yang  berbeda.  Larik puisi  yang  memuat  simbol  lembah  ini seperti yang terlihat berikut. “Dari  pucuk  gunung  dan  lembah- lembah dari  riuh  pasar  dan  rumah-rumah, kami berbondong memberikan suara dan harapan dan hati kami.”
(Bukan untuk Kita, bait 1, larik 1-3)
Simbol  gunung  melambangkan  ke- besaran,  kemegahan,  keunggulan,  ke- perkasaan, dan kemuliaan. Simbol gunung ini terdapat pada larik puisi berikut. “Biru danau sentani, puncak gunung berselimut salju abadi.” (Iklan Wisata sebuah Biro Perjalanan, bait 7, larik 3)
Simbol samudra melambangkan ke- kuatan  yang  dinamis  dan  pernyataan yang transisional antara yang stabil (atau padat) dan yang tak berbentuk. Puisi yang menggunakan simbol samudra ini terlihat pada larik puisi berikut. “Aku bayang-bayang sirna dan maya di relung samudra lapar dan canda riamu.” (Catatan Harian Diam-Diam, bait 2, larik 4-5) Simbol  sungai  bermakna  kekuatan yang  kreatif,  lambang  kesuburan  dan pengairan yang progresif, dan merupa- kan pengertian kehilangan dan pelupaan. Simbol sungai ini terdapat pada larik puisi berikut. “Maka terimalah cinta ini, duka ini seperti kau terima air mata segala pen- cinta yang mengaliri laut dan sungai- sungai hingga kapal-kapal bisa berla- yaran ke negeri-negeri seberang.” (Pinangan Angin. bait 2, larik 3-7)
Simbol laut melambangkan keadaan air yang berubah-ubah, sebagai sumber kehidupan, dan merupakan tujuan. Sim- bol ini digunakan pada puisi dengan judul Iklan Wisata Sebuah Biro perjalanan. “Maka terimalah cinta ini, duka ini seperti kau terima air mata segala pen- cinta yang mengaliri laut dan sungai- sungai hingga kapal-kapal bisa berla- yaran ke negeri-negeri seberang.” (Pinangan Angin. bait 2, larik 3-7)
Simbol-simbol pada Kategori Object Simbol-simbol metaforis pada kate- gori object mencakup:  (a)  simbol  buku dan koran, (b) simbol jembatan, (c) simbol kursi, (d) simbol waktu, (e) simbol pakai- an, (f) simbol pintu, (g) simbol emas, (h) simbol  rumah,  (i)  simbol  permata,  (j) simbol pisau, (k) simbol mesin, (l) simbol musik, (m) simbol batu, (n) simbol kapal, (o) simbol baja, (p) simbol batu, (q) simbol pedang, (r) simbol jendela, dan (s) simbol sayap. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori object disajikan pada uraian con- toh berikut.
Simbol buku dan koran adalah pusat sumber informasi. Simbol buku dan koran tersebut terdapat larik-larik puisi berikut. “Toko buku Monte Cristo telah jauh di belakangku.”
(Pameran Buku Jules Verne Di Toko Buku Monte Cristo. bait 9, larik 2) “Kubaca dan kubaca lagi, kejumawaan yang sedih di koran-koran.” (Indonesia, Sebuah Sisa. bait 1, larik 1-2) Simbol jembatan melambangkan hu- bungan antara yang dirasakan dan yang dipersepsi. Simbol ini sebagaimana terda- pat pada larik puisi berikut. “Kupandangi langit biru dan terba- yang kembali jembatan merah.” (Di Jembatan Mirabeau. bait 1, larik
2-3)
Simbol  kursi  melambangkan  kewe- nangan, kekuasaan, martabat, dan kedu- dukan. Simbol kursi tersebut sebagaimana terlihat pada larik puisi berikut. “Dari  sana  kupandangi  engkau  sa- ling berebut kursi dan menyusunnya sepanjang  jalan  sambil  menghapus dengan tinju” (Syair Ngungun dan Keheranan. bait 3, larik 7-9) Simbol waktu bermakna sebagai ‘ang- ka’  atau  dihubungkan  dengan  gagasan gerakan perpetual, mekanisme otomatis, dan  segala  kreasi  yang  majikal.  Peng- gunaan  simbol  waktu  tersebut  seperti terdapat pada larik puisi berikut.
“Kuajak  engkau  belajar  merangkai detik  memintal  waktu  jadi  helai- helai sajadah tempat kita memasak, bermain, berniaga, dan berkantor di atasnya.” (Timang-Timang. bait 3, larik 1-4) Simbol pakaian menyatakan lambang keseluruhan, kehormatan, dan kebang- gaan. Penggunaan simbol pakaian terse- but sebagaimana tampak pada larik puisi berikut. “…  anak-anak  kecil  mengecat  se- muanya dengan warna merah putih, seperti warna pakaian seragam…” (Menjelang Pemilu. bait 5, larik 3-4)
Simbol pintu melambangkan sesuatu yang bermakna kewanitaan, keterbukaan, dan jalan masuk. Adapun simbol pintu pada larik puisi-puisi itu adalah sebagai berikut. “Aku  akan  datang  padamu  serupa turis, biar kau sambut aku di pintu rumahmu dengan senyum lebar dan mata  berbinar,  lalu  kau  peluk  aku dengan hangat”
(Syair Ngungun dan Keheranan. bait
9, larik 2-6)
Simbol emas bermakna cahaya, ung- gul,  mulia,  dan  tinggi,  menurut  ajaran Agama Hindu dan menurut Guenon. Ada- pun larik puisi yang menggunakan simbol emas tersebut adalah sebagai berikut. “butir-butir  pada  kuning  keemasan seperti kemerdekaan” (Surat Paman Veteran pada Setengah
Abad Kemerdekaan. bait 4, larik 23- 24)
Simbol rumah melambangkan kepri- badian, masker, segala kearifan, kekuatan, dan spontanitas. Adapun larik puisi yang memuat  simbol  rumah  tersebut  adalah sebagai berikut.
“Di rumahku matahari terbit berkali- kali tiap engkau tersenyum berpen- daran di seluruh ruangan.” (Timang-Timang. Bait 2, larik 5-7)
Simbol permata melambangkan kebe- naran spiritual dan pengetahuan tertinggi atau berharga. Larik puisi yang memuat simbol permata tersebut adalah sebagai berikut. “Kutemui lagi Cortez yang menukar padang perburuan Indian dengan se- potong cermin, permata imitasi, …” (Surat Paman Veteran pada Setengah
Abad Kemerdekaan. bait 3, larik 3)
Simbol  pisau  melambangkan  balas dendam,  kematian,  dan  pengorbanan. Simbol  pisau  tersebut  adalah  sebagai berikut.
“biar saat kita bertemu, tak kutemui lagi pisau di matamu” (Indonesia, Sebuah Sisa. bait 3, larik 3)
Simbol mesin melambangkan makna konsumsi, pencernaan, dan reproduksi.
Simbol ini dapat dijumpai pada larik puisi berikut. “menjadi  koboy,  mesin  perang  dan bintang-bintang.” (Di Planet Senen, Hollywoodku Sa-
yang. bait 2, larik 8)
Simbol  musik  bermakna  keharmo- nisan  dan  penyesuaian.  Simbol  musik ini digunakan pada puisi ini seperti yang terlihat pada larik berikut.
“Telah kami ganti KTP di batin kami dengan padang prairi, musik country dan segelas Irish Coffee.”
(Di Planet Senen, Hollywoodku Sa- yang. bait 2, larik 2-3)
Simbol  batu  melambangkan  makna keabadian, kekerasan, dan integritas. Sim- bol batu tersebut adalah sebagai berikut. “Tapi tak ada keringat buruh dengan es batu di gelas minumku.” (Catatan Harian Diam-Diam. bait 1, larik 4-5)
Simbol kapal melambangkan kesenan- gan dan kebahagiaan. Larik puisi yang memuat  simbol  kapal  tersebut  adalah sebagai berikut. “yang  mengaliri  laut  dan  sungai- sungai hingga kapal-kapal bisa berla- yaran ke negeri-negeri seberang.” (Pinangan Angin. bait 2, larik 5-7)
Simbol baja menyatakan makna ke- kerasan. Larik puisi yang memuat simbol baja adalah sebagai berikut. “mendapati anak-anak kini mengeras bagai baja hitam” (Negeri Bayang-Bayang. bait 1, larik 17)
Simbol batu melambangkan makna ke- paduan,  kekuatan,  keadaan  keutuhan, dan  perdamaian.  Simbol  batu  tersebut tampak pada larik puisi berikut. “Rasanya kita seperti pembangunan, kata  setumpuk  bata  dan  batu-batu sambil tersenyum-senyum dan mem- bagi kartu.”
(Sesaat  Sebelum  Kebakaran.  bait  4, larik 1-3)
Simbol pedang bermakna kehidupan, kematian, agresi spiritual, dan kekerasan. Larik puisi yang memuat simbol pedang adalah sebagai berikut.
“sejumput  garam  dan  tentu  saja  ti- kaman  pedang  dan  gempuran  me- riam.” (Surat Paman Veteran pada Setengah Abad Kemerdekaan. bait 3, larik 4) Simbol jendela bermakna kesadaran, pembukaan, dan implikasi rasional. Larik puisi yang memuat simbol jendela terse- but adalah sebagai berikut. “di sudut lemari, jalusi jendela atau ingatan tiba-tiba bertebaran kembali memenuhi udara”
(Seperti Pengakuan. bait 1, larik 8-9)
Simbol sayap bermakna spiritualitas, imajinasi, pikiran, intelegensi. Simbol sa- yap ini tampak pada larik puisi berikut.
“Maka kita lupakan Gibran dengan say- ap-sayap patah yang bermimpi men- jadi nabi.” (Timang-Timang. bait 2, larik 9-10)
Simbol-simbol pada Kategori Living Simbol-simbol  metaforis  pada  ka- tegori living mencakup: (a) simbol bunga, (b) simbol buah-buahan, (c) simbol daun, dan (d) simbol pohon. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori living disajikan pada uraian contoh berikut.
Simbol  bunga  bermakna  kefanaan, keindahan, cindra-mata, atau pun ke-
matian. Simbol bunga yang dimaksud adalah sebagai berikut.
“Satu dua kupu-kupu beterbangan di antara serbuk bunga.” (Belajar Menulis Sejarah. bait 3, larik 9-10)
Simbol buah-buahan bermakna benih asal  kejadian  dan  hasrat  keduniawian. Simbol tersebut bisa didapati pada larik puisi berikut. “sajian  di  pesawat:  ikan  tuna  saus mentega, nasi gurih panas, kue coklat, krim buah-buahan, segelas sari jeruk.”
(Bersama Para TKW. bait 3, larik 4-6)
Simbol  daun  bermakna  kepuasan. Simbol daun ini dapat dijumpai pada larik puisi berikut.
“Kita seperti puisi ya? Bisik embun di sela daun pada kabut”
(Sesaat  Sebelum  Kebakaran  Hutan. bait 1, larik 1)
Simbol pohon bermakna keunggulan, kualitas,  alam  manusia,  pertumbuhan, perkembangbiakan, dan keabadian. Larik puisi yang memuat simbol pohon tersebut adalah sebagai berikut. “Ketika  pohon  besar  itu  tumbang, ulat-ulat yang bertahun menggerogo- tinyapun bergegas menjelma kupu- kupu…”
(Catatan yang Tak Ingin Kubuat. bait
1, larik 1-3)
Simbol Metafora pada Kategori Animate Simbol-simbol  metaforis  pada  ka- tegori animate mencakup: (a) simbol bu- rung, (b) simbol kelelawar, dan (c) simbol kungang-kunang. Deskripsi wujud simbol metaforis kategori animate disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol  burung  bermakna  pikiran dan  imajinasai  yang  tinggi,  kecepatan, proses spiritual, dan hubungan. Simbol burung tersebut tampak pada larik puisi berikut. “Inilah waktu untuk kicau burung dan kupu-kupu  seribu  kepedihan  men- jelma lagu.” (Saat untuk Cinta. bait 1, larik 1-2)
Simbol  kelelawar  bermakna  menje- lang malam, kegelapan, kejahatan, kerema- ngan, dan kekaburan. Simbol kelelawar tersebut terdapat pada larik puisi berikut. “Beberapa kelelawar melintas di an- tara pepohonan dan rembang senja”
(Sesaat  Sebelum  Kebakaran  Hutan. bait 1, larik 3-4)
Simbol kunang-kunang bermakna pe- nerangan,  inspirasi,  ide,  dan  gagasan.
Simbol kunang-kunang tersebut terdapat pada larik puisi berikut.
“Beberapa kunang-kunang berkerli- pan menggaris malam” (Sesaat  Sebelum  Kebakaran  Hutan. bait 2, larik 3-4)
Simbol-simbol pada Kategori Human Simbol-simbol metaforis pada katego-
ri human mencakup: (a) simbol tangan, (b) simbol tubuh, dan (c) simbol anak-anak, (d) simbol kematian, (e) simbol mata, (f) simbol kaki, (g) simbol rambut, (h) simbol dada,  dan  (i)  simbol  nyawa.  Deskripsi wujud simbol metaforis kategori human disajikan pada uraian contoh berikut. Simbol tangan bermakna aktivitas se- cara umum, seperti bekerja, menawarkan, melindungi, mendermakan, doa, dan per- tahanan diri. Simbol tangan tersebut terdapat pada larik puisi berikut. “Kuajar engkau mengukuhkan tangan dan  kaki  menjadi  berani  agar  bisa kau tanam benih-benih kasih sayang setiap detik” (Timang-Timang. bait 4, larik 6; bait 5, larik 1-2)
Simbol  tubuh  melambangkan  pera- saan yang tak pernah puas, kesakitan, dan kematian. Simbol tubuh yang dimaksud terlihat pada larik puisi berikut.
“Ia pun bahagia, akrab dan nyaman seras terbenam di bagian tubuh keka- sih yang terdalam.” (Menjelang Pemilu. bait 1, larik 8-9)
Simbol  anak-(anak)  melambangkan masa depan, panggung kehidupan, jiwa, dan  kekuatan  formatif.  Simbol  anak- (anak) yang dimaksud terlihat pada pa- paran larik puisi berikut. “Maka aku titipkan salam dari hatiku padamu, ana-anak ibuku...” (Indonesia, Sebuah Sisa. bait 3, larik 1-2) Simbol kematian bermakna akhir dari masa, sumber kehidupan, kebebasan yang tinggi,  kemajuan  atas  evolusi,  demate- rialisasi,  dan  pupuk.  Simbol  kematian tersebut adalah sebagai berikut. “soal dimusnahkannya satu kehidu-
pan,
soal  masa  depan  manusia  yang  di- bekam.” (Air Mata Hujan. bait 2, larik 7-8) Simbol mata bermakna tindakan spiri- tual, dan inteligensi. Simbol mata adalah sebagai berikut. “bisa bangkit mengantar anak-anak- nya ke masa depan dengan mata ber- binar, ...” (Surat Paman Veteran pada Setengah Abad Kemerdekaan. bait 4, larik 27- 28) Simbol kaki bermakna perasaan yang bertentangan, penopang tubuh, dan seba- gai jiwa. Metafora kaki yang digunakan itu terdapat pada larik puisi berikut. “Kuajar engkau mengukuhkan tangan dan  kaki  menjadi  berani  agar  bisa kau tanam benih-benih kasih sayang setiap detik” (Timang-Timang. bait 4, larik 6; bait 5, larik 1-2) Simbol rambut melambangkan kehor- matan, mahkota, yang dicintai, dan yang didambakan. Simbol rambut tampak pada larik puisi berikut. “di rambut kekasihku pada udara se- panas ini.”
(Belajar Menulis Sejarah. Bait 1, larik 8-9)
Simbol  dada  bermakna  ketabahan, kesabaran, perlindungan, dan keuletan.
Simbol dada dapat dijumpai pada baris puisi berikut.
“segera membuka hati lebar-lebar biar panah asmara menancap tiba menen- mbus dada.” (Menjelang Pemilu. bait 1, larik 1-3)
Simbol nyawa bermakna kehidupan, masa  depan,  dan  kesabaran.  Simbol nyawa dapat dijumpai pada baris puisi berikut.
“menjahit martabat yang tercabik de- ngan nyawanya” (Surat Paman Veteran pada Setengah Abad Kemerdekaan. bait 4, larik 17)
Simbol Metaforis yang Dominan dalam Puisi Agus R. Sarjono
Dari sembilan kategori ruang persepsi tersebut dapat dinyatakan hal-hal berikut. Pertama, terdapat  ketidakseimbangan antara jumlah yang diperoleh pada setiap kategori. Ketidakseimbangan itu disebab- kan  oleh  sistem  ekologi  yang  berinter- aksi tidak seimbang. Dalam penelitian ini antara satu kategori dan kategori lainnya diperoleh jumlah simbol yang bervariasi, baik secara kualitatif maupun kuantitatif. Setiap  kategori  menunjukkan  tingkat tertentu  dalam  pemunculannya.  Pada kategori object terdapat prioritas utama dalam penggunaan simbol-simbol dalam puisi-puisi yang diteliti.
Hal itu menunjukkan bahwa simbol- simbol pada kategori object selalu muncul. Mungkin dalam hal itu sang penyair san- gat sering berinteraksi dengan objek-objek
di sekitar lingkungannya, sangat mudah ditemukan,  dan  sangat  mudah  dipakai sebagai  analogi  dan  metafora  dalam memberikan efek makna pada puisi-puisi yang diciptanya. Kecenderungan penyair dalam menggunakan simbol-simbol pada kategori object tersebut juga berarti bahwa persepsinya terhadap simbol-simbol yang mengacu pada object sangat tinggi. Keting- gian penggunaan simbol terhadap kate- gori object barangkali dipengaruhi oleh keadaan lingkungannya tempat simbol- simbol yang mengacu pada objek lebih banyak beriteraksi dengan kehidupan dan pengalaman penyair.
Simbol-simbol pada kategori human
dan kategori being juga termasuk sering muncul, yakni pada kisaran antara 9 sam- pai dengan 11 simbol. Kategori-kategori cosmos, energy, dan terrestrial termasuk kategori  cukup  sering  muncul  dengan kisaran (5-6) simbol. Selanjutnya, simbol- simbol pada kategori-kategori substance,
living , dan animate termasuk jarang dan sangat jarang muncul, yakni pada kisaran 3-4 simbol.
Kedua , temuan berikut yakni adanya kecenderungan  penyair  bahwa  dalam menciptakan  metafora  memanfaatkan simbol-simbol yang mengacu pada kate- gori human dan  kategori being .  Hal  itu menandakan bahwa sang penyair lebih banyak berkisah tentang manusia, peri- laku-perilaku kesehariannya, dan karakter- karakter utama manusia (kejujuran, ke- setiaan, kebenaran, kebahagiaan, keindah- an, kecantikan, dll.) atau pun sebaliknya (keserakahan, ketamakan, kejahatan, ke- curangan, pengkhianatan, dan sejenisnya) dan ke-ada-an. Penyair lebih banyak menggunakan simbol yang mengacu pada kategori hu-
man dan kategori being daripada kategori object .  Hal  itu  mungkin  sebagai  akibat makin banyaknya manusia dan makin be- ragamnya tingkah laku dan permasalah- an  yang  diciptakan  dan  dihadapi  oleh manusia. Nomina-nomina yang terdapat
atau dimiliki manusia memiliki makna- makna tertentu.
Ketiga, kecenderungan pada kategori human sesudah kategori being dan kategori object dengan jumlah 9 simbol atau pada kisaran  13.85%.  Hal  itu  menandakan bahwa interaksi dan pengetahuan penyair terhadap metafora yang mengacu pada kategori human hanya 13.85%. Interaksi dan persepsinya terhadap hal-hal yang bersifat kongkrit tentang manusia hanya menjangkau sejumlah simbol tersebut. Keempat, kecenderungan  pada  ka- tegori being sesudah kategori object den- gan jumlah 11 simbol atau pada kisaran 16.92%  lebih  tinggi  daripada  kategori human . Hal itu menandakan bahwa inter- aksi dan pengetahuan penyair terhadap metafora  yang  mengacu  pada  kategori being cukup tinggi, yakni 16.92%. Interaksi dan persepsinya terhadap hal-hal yang bersifat abstrak tentang karakter-karakter manusia dan alam menjangkau sejumlah simbol tersebut.
Kelima, kecenderungan pada kategori energi sesudah kategori human, being, dan object dengan jumlah 6 simbol atau pada kisaran 9.23%. Hal itu menandakan bahwa persepsi sang penyair terhadap nomina yang memiliki predikasi bergerak hanya 9.23%. Interaksi lingkungan yang men- gacu pada predikasi bergerak berada pada jumlah persentase tersebut.
Keenam, kecenderungan pada kategori cosmos dan terrestrial sesudah  kategori energy, human , being, dan object dengan jumlah yang sama, yakni 8 simbol atau pada kisaran 7.70%. Lingkungan simbol pada kategori cosmos cukup jauh dari in- teraksi manusia, sehingga hal itu dapat di- maklumi tentang sedikitnya simbol pada kategori  tersebut  yang  digunakan  oleh sang  penyair. Akan  tetapi,  lingkungan simbol pada kategori terrestrial lebih dekat dengan dunia dan persepsi sang penyair. Lingkungan terrestrial lebih dekat berinter- aksi dengan manusia. Simbol yang memi- liki sifat terhampar sudah cukup banyak.
Namun, yang terdapat dalam puisi hanya sejumlah tersebut. Mungkin hal itu berarti bahwa hanya terbatas pada simbol-simbol tersebut persepsi sang penyair atau hanya terbatas pada simbol-simbol tersebut yang berinteraksi dengannya.
Ketujuh, kecenderungan pada kategori living sesudah kategori terrestrial, cosmos, energy,  human,  being, dan object dengan jumlah 4 simbol atau pada kisaran 6.15%. Hal itu menandakan bahwa ruang persepsi sang penyair yang menunjukkan simbol- simbol yang sifatnya tumbuh-(tumbuhan) dan buah-(buahan) hanyalah 6.15%. Akan tetapi, bila dilihat dari lingkungan yang berinteraksi, kategori-kategori itu masih tergolong miskin, sebab masih terdapat simbol-simbol yang maknanya universal belum  terjangkau  atau  belum  terpakai. Mungkin juga hal itu disebabkan keadaan lingkungan pada masa penciptaan puisi- puisi itu simbol-simbol yang lebih domi- nan akrab dengan sang penyair adalah 6 simbol yang  telah  disebut sebelumnya, sehingga mereka lebih mengilhami pen- ciptaan puisi-puisi metaforis.
Kedelapan, kecenderungan  kategori semantik  universal  yang  paling  sedikit pemakaian  simbol-simbolnya  adalah kategori substance dan  kategori animate dengan jumlah yang sama, yakni 3 simbol atau pada kisaran 4.61%. Kecenderungan penyair pada dua jenis kategori semantik tersebut paling sedikit jika dibandingan dengan tujuh kategori yang telah disebut- kan sebelumnya. Sedikitnya kecenderun- gan itu mungkin disebabkan terbatasnya simbol-simbol pada kategori substance dan
animate yang berinteraksi dan memberi- kan persepsi pada penyair dalam proses penciptaan puisi-puisinya.
SIMPULAN Metafora tidak dapat dilepaskan da- lam penciptaan puisi oleh penyair yang teramati  pada  larik-larik  yang  menjadi bagian dari puisi. Metafora tersebut dapat ditemukan dalam bentuk simbol-simbol
yang mengandung makna metaforis yang dapat mewakili ruang persepsi manusia.
Sehubungan  dengan  itu,  penelitian  ini merupakan bentuk kajian terhadap ung- kapan-ungkapan metaforis dalam puisi- puisi (39 puisi) karya Agus R. Sardjono yang mewakili ruang persepsi manusia. Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat dikemukakan bahwa dalam puisi-puisi karya Agus R. Sardjono terdapat simbol- simbol ungkapan metaforis yang mewaki- li  ruang  persepsi  manusia.  Ditemukan 65 simbol yang mengandung ungkapan metaforis  yang  tersebar  pada  sembilan jenis ruang persepsi manusia. Ungkapan metaforis  tersebut  dimaksudkan  untuk memperoleh efek etis dan estetis dalam puisi. Efek etis dan estetis disampaikan penyair dengan menggunakan ungkapan- ungkapan metaforis yang melambangkan sesuatu yang kongkrit untuk tujuan yang abstrak  atau  pun  sebaliknya  untuk  tu- juan yang abstrak dengan menggunakan lambang-lambang yang kongkrit.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terimakasih disampaikan ke- pada teman sejawat yang telah berkenan menjadi mitra diskusi dalam pemahaman permasalahan  dalam  artikel  ini.  Selan- jutnya  ucapan  terima  kasih  diucapkan kepada reviewer anonim yang telah mem- baca, mengoreksi dan memberi masukan terhadap  artikel  ini.  Semoga  artikel  ini dapat memperluas kajian puisi, khusus- nya kajian pada aspek stilistika atau gaya bahasa.
DAFTAR PUSTAKA
Achen, Sven Tito. 1978. Symbols Around Us . New York: Van Nostrand Reinhold Company. Cirlot, J.E. 1962. A Dictionary of Symbols . Second edition. New York: Philosophi- cal Library Inc.
Halley, Michael C. 1980. Concrete Abstrac- tion: The Linguistic Universe of Meta- phors. in Marvin K.L. Ching, Michael
C. Halley and Ronald F. Lonsford (eds) Linguistic Persfective on Literature,
London: Routledge & Kegan Paul Ltd. Levin, Samuel R. 1977. The Semantics of Metaphor . Baltimore: The John Hop- kins University. Russel, Chirsthoper Reaske. 1966. How to Analyze Poetry. New York: Monarch Press. Sardjono, Agus R. 2003. Suatu Cerita dari Negeri Angin: Sejumlah Sajak Asli dan Satu Sajak Palsu. Yogyakarta: Penerbit Jendela. Wahab, Abdul. 2006a. Butir-Butir Linguis- tik .  Surabaya: Airlangga  University Press Wahab, Abdul. 2006b. Isu Linguistik . Sura- baya: Airlangga University Press.
Wahab, Abdul. 2006c. Teori Semantik. Sura- baya: Airlangga University Press.