## Tari Bandol Kabupaten Magetan (Sejarah, Nilai Filosofis Dan Potensinya Sebagai Sumber belajar Sejarah Lokal)
Valdrin Antariksawan 1 dan Soebijantoro 2 1 Alumni Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas PGRI Madiun
2 Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas PGRI Madiun

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejarah, nilai filosofis dan potensi tari bandol  sebagai  sumber  belajar  sejarah  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Validasi data menggunakan triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tarian bandol diciptakan oleh seniman  Kabupaten  Magetan  yaitu  Sarwo  Edy  Santoso  dan  Imam  Joko.  Tari  ini menceritakan tentang kegagahan prajurit gondokusuman masa kerajaan Mataram Islam yang  melawan  penjajah  Belanda  yang  hendak  menjajah  Kabupaten  Magetan.  Tari  ini memiliki  nilai  filosofis  kepahlawanan,  kewibawaan,  persatuan,  rasa  saling  peduli, pantang  menyerah  dan  sifat  kerjasama  (kebaikan).  Tari  bandol  merupakan  hasil  dari perlombaan tari yang dilakukan dinas pariwisata dan kebudayaan Kabupaten Magetan yang menginginkan adanya tarian khas Kabupaten Magetan. Tari ini sering di tampilkan dalam berbagai acara di Kabupaten Magetan, seperti upacara temu temanten, hari jadi Kabupaten  Magetan  dan  larung  sesaji.  Tari  Bandol  sudah  dijadikan  ekstrakulikuler  di sekolah-sekolah di Kabupaten Magetan.
Kata Kunci: Tari Bandol, Filosofis, Sejarah Lokal

## Pendahuluan
Kebendaan  Pulau  Jawa  merupakan salah satu pulau terbesar di Indonesia yang mempunyai  keanekaragaman  seni  budaya salah  satu  nya  adalah  tarian.  Banyak  sekali tarian  yang  berasal  dari  pulau  Jawa khususnya  daerah  Jawa  Timur  seperti  Tari Pentul  Melikan  dari  Ngawi,  Tari  Dongkrek dari  Madiun,  dan  Tari  Bandol  dari Kabupaten  Magetan.  Setiap  Tarian  dari setiap  daerah  di  Jawa  Timur  mempunyai keunikan dan ciri khasnya masing-masing.
Pada  umumnya  tarian  yang  berasal dari  Jawa  Timur  diwariskan  oleh  nenek moyang  mereka.  Saat  ini  masih  terdapat masyarakat  yang  masih  melestarikan kebudayaan  tersebut.  Salah  satunya  adalah Kabupaten  Magetan  yang  merupakan  salah
satu Kabupaten yang berada di Jawa Timur yang  memiliki  beragam  kesenian.  Bahari (2008: 45) mengungkapkan bahwa kesenian adalah  salah  satu  kebutuhan  manusia  yang tergolong  dalam  kebutuhan  integratif adalah menikmati keindahan, mengapresiasi    dan  mengungkapkan perasaan  keindahan.  Kebutuhan  ini muncul disebabkan adanya sifat dasar manusia yang ingin  mengungkapkan  jati  dirinya  sebagai makhluk  hidup  yang  bermoral,  berselera, berakal  dan berperasaan.
Banyak  cara  menuangkan  kesenian salah  satunya  dengan  seni  tari.  Pengertian seni  tari  menurut  Cooric  Hartong  seorang ahli  tari  dari  Belanda  dalam  (Bahari  2008:
56) mengungkapkan bahwa seni tari adalah gerak-gerak  yang  diberi  bentuk  ritmis  dari
badan  dalam  ruang.  Pemikiran  serupa  juga disampaikan  Kamaladevi  Chattopadhaya seorang ahli tari dari India dalam memberi batasan  tentang  tari  yang  merupakan desakan perasaan manusia yang mendorongnya  untuk  mencari  ungkapan berupa  gerak–gerak  yang  ritmis  (Bahari 2008:  56).  Dari  beberapa  jenis  kesenian yang  terdapat  di  Kabupaten  Magetan  salah satunya adalah Tari Bandol.
Tari  Bandol  ini  digunakan  oleh masyarakat  Kabupaten  Magetan  sebagai hiburan dari acara-acara yang diselenggarakan  di  Kabupaten  Magetan antara  lain  penyambutan  pengantin  dalam upacara  pernikahan  (temu  temanten), upacara adat larung sesaji, dan juga hari jadi Kabupaten  Magetan. Tari Bandol ini masih sering di tampilkan oleh anak-anak sekolah, meski  saat  ini  tidak  banyak  sekolah  yang mementaskannya.  Namun  Tari  Bandol masih  dilestarikan  hingga  saat  ini.  Tari  ini menggambarkan tentang sekelompok pemuda yang mencuri di suatu wilayah.
Pencurian  tersebut  tidak  berjalan lancar  karena  para  pemuda  tersebut ketahuan  oleh  para  pemuda  yang  pandai ilmu  kanuragan.  Setelah  pertarungan  yang sengit  antara  pencuri  dan  pemuda,  pencuri menjelaskan alasan mencuri untuk menolong  masyarakat  yang  kesusahan  di daerah  mereka.  Karena  mendengar  hal tersebut  para  pemuda  memaafkan  pencuri dan  bersama-sama  memohon  ampunan kepada sang pencipta. Wujud tarian bandol
ini  berupa  gerakan  silat seperti  cerita  yang dipaparkan  diatas.  Berdasarkan  cerita tersebut nilai-nilai tari bandol  menunjukan rasa saling peduli sesama, kerjasama, tolong menolong dan pantang menyerah masyarakat  Kabupaten  Magetan.  Sehingga saat  ini  tari  Bandol  dijadikan  sumber pembelajaran di Kabupaten Magetan.
Terbukti    dari  upaya  pemerintah Kabupaten  Magetan  yang  mengadakan sosialisasi  dan  pelatihan  kepada  guru-guru
SD di Kabupaten Magetan untuk mempelajari  tarian  ini  agar  generasi  muda selanjutnya dapat
mempertahankan kebudayaan  Kabupaten  Magetan  juga menumbuhkan  rasa  peduli  terhadap sesama,  sifat  kerjasama,  tolong  menolong dan pantang menyerah. Oleh karena itu Tari Bandol  menjadi  aset  budaya  yang  dimiliki masyarakat Kabupaten Magetan Jawa.
Meskipun  tarian  ini  sudah  banyak ditampilkan  dalam  upacara-upacara  yang diselenggarakan  di  Kabupaten  Magetan. Namun  masih  belum  banyak  masyarakat yang  mengetahui  nilai  filosofis  dari  sebuah tarian  serta  potensi  Tari  Bandol  sebagai sumber pembelajaran sejarah lokal.

## Tinjauan Pustaka
A. Seni Tari
1. Makna Seni Tari
Menurut  Cooric  Hartong  (dalam Bahari,  2008:56)  bahwa  seni  tari  adalah gerak-gerak  yang  diberi  bentuk  ritmis  dari badan dalam ruang. Kamaladevi
Chattopadhaya  (dalam  Bahari,  2008:  56) memberi  batasan  tentang  tari  yang merupakan desakan perasaan manusia yang mendorongnya  untuk  mencari  ungkapan berupa  gerak-gerak  yang  ritmis.  Pendapat yang  sama  dikemukakan  Hidayat  (dalam Sustiawati,  2011:  129)  bahwa  tari merupakan  ungkapan  perasaan  manusia yang  dinyatakan  dengan  gerak-gerakan tubuh  manusia  ekspresif  yang  bertujuan, ditetapkan  secara  kultural,  mengandung ritme,  mengandung  nilai  estetika,  dan memiliki potensi simbolik.
Soemaryatmi (2007: 4)
mengutarakan  seni  tari  adalah  bentuk pernyataan  imaginatif  yang  tertuang  lewat kesatuan  simbol-simbol  gerak,  ruang  dan waktu.  Dalam  pengertian  ini,  gerak  wiraga harus  dihayati  sebagai  suatu  materi  yang dipakai  untuk  medium  ungkap  yang  paling baku  di  dalam  tari.  Didalam  suatu  struktur gerak  tari,  maka  aneka  macam  gerak tersebut  akan  mewujudkan  suatu  kesatuan yang disebut dengan kesatuan bentuk gerak.
Dalam pengertian tari Jawa, kesatuan  bentuk  gerak  yang  paling sederhana  disebut  istilah  unsur  gerak  tari. Unsur gerak tari tersebut akan membentuk suatu kesatuan tertentu, dimana bentuk dan gaya  daripada  suatu  kesatuan  unsur-unsur gerak  tersebut  akan  tampak  sedemikian spesifik.  Bentuk  kesatuan  unsur-unsur gerak tari atau ragam gerak tari. Motif gerak tari  atau  ragam  gerak  tari  adalah  suatu gerak  yang  tersusun  dari  sebuah  kesatuan
antara  unsur  gerak  tangan,  badan,  kepala, dan  kaki.  Sedangkan  gaya  dari  pada  setiap motif  gerak  ragam  gerak  tarinya  adalah warna  (corak)  yang  timbul  dan  terbentuk karena  adanya  kesatuan  dari  pada  sifat geraknya yakni sifat gerak berhenti dan sifat gerak  berpindah  tempat  atau  milir,  volume gerak, penggunaan dominasi gerak (dominasi  gerak  tangan,  badan  dan  kaki), variasi  arah  geraknya,  serta  penggunaan ritme dan irama geraknya.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  seni  tari merupakan bentuk keindahan manusia yang dapat  dinikmati  dari  gerakan  yang  ritmis. Seni  tari  juga  sebagai  bentuk  pernyataan imaginatif  yang  dituangkan  melalui  simbol gerak,  ruang  dan  waktu  yang  menjadi  satu kesatuan  yang  saling  berkaitan  sehingga membentuk gerak yang indah. Seni tari juga memiliki  jenis  dan  fungsinya  masing- masing.  Seperti  halnya  tari  bandol  yang berada  di  kabupaten  Magetan  yang merupakan  suatu  perwujudan  ungkapan perasaan  jiwa  dari  manusia  yang  tertuang melalui gerak-gerak tubuh yang ritmis.
2. Jenis Seni Tari
Menurut Kusudiarja (dalam Novitasari,  2017:  51-56)  menjelaskan bahwa ada empat macam jenis tari, yaitu:
a) Tari untuk putra dan putri
Setiap  daerah  atau  negara,  antara tari  untuk  putra  dan  putri  terdapat perbedaan.  Hal  tersebut  menunjukkan
bahwa tari untuk putra banyak dilakukan oleh putri, begitu sebaliknya.
b) Tari untuk upacara keagamaan Tari ini digunakan untuk menyampaikan  rasa  bakti  manusia kepada  Tuhan,  misalnya  tari  Pendhet dari Bali. c) Tari untuk di pertunjukkan Tari  dipertunjukkan  pada  segi keindahan dan kehalusan atau kedinamikaannya, misalnya tari lilin dan
tari topeng.
d) Tari untuk pergaulan Tari  untuk  pergaulan  atau  hiburan  ini biasanya  menggunakan  gerak  dan irama yang  sederhana,  agar  tarian  tersebut mudah  dipelajari,  misalnya  tari  Tayub dari Jawa Tengah.

## 3. Fungsi Tari
Jazuli  (dalam  Ratih  E.W,  2001:  68-
69)  menggolongkan  fungsi  tari  menjadi empat bagian, yaitu:
a) Tari sebagai sarana upacara Media  persembahan  atau  pemujaan terhadap  kekuatan  gaib  digunakan  oleh masyarakat  yang  memiliki  kepercayaan animisme  (roh-roh  gaib),  dinamisme (benda-benda yang
mempunyai kekuatan),  dan  totemisme  (bintang- bintang  yang  dapat  mempengaruhi kehidupan),  disajikan  dalam  upacara sakral ini  bertujuan untuk  mendapatkan keselamatan  atau  kebahagiaan.  Fungsi tari  sebagai  sarana  upacara  dapat dibedakan  menjadi  tiga,  yaitu  untuk
upacara  keagamaan,  upacara  adat berkaitan dengan peristiwa alamiah, dan upacara adat berkaitan dengan peristiwa kehidupan manusia.
b) Tari sebagai hiburan Untuk memeriahkan atau merayakan  pertemuan.  Tari  yang disajikan bukan pada keindahan geraknya,  melainkan  segi  hiburan.  Tari hiburan  pada  umumnya  merupakan tarian  pergaulan  atau social  dance. Pada tari  hiburan  ini  bertujuan  untuk memberikan kesempatan penonton yang mempunyai  kegemaran  menari  atau menyalurkan  hobi  dan  mengembangkan keterampilan  atau  tujuan  yang  kurang menekankan nilai seni (komersial).
c) Tari sebagai pertunjukan Tari yang bertujuan untuk membimbing pengalaman estetis kepada penonton. Tari disajikan
agar memperoleh  apresiasi  sebagai  hasil  seni yang  memberi  kepuasan  ke  mata  dan hati  penonton.  Tari  sebagai  seni pertunjukan  memerlukan  pengamatan serius dari sekedar untuk hiburan. Untuk itu  tari  yang  tergolong  sebagai  seni pertunjukan  adalah performance. Sebab pertunjukan  tari  lebih  mengutamakan bobot nilai seni dari pada tujuan lain.
d) Tari sebagai media pendidikan Tari yang bersifat untuk mengembangkan kepekaan estetis
melalui  kegiatan  berapresiasi  dan pengalaman berkarya kreatif.

## TARI BANDOL KABUPATEN MAGETAN (SEJARAH, NILAI FILOSOFIS ………| 203

## B. Nilai-Nilai Filosofis
Menurut  Kluckhohn  (dalam  Hari, 2015:36) nilai merupakan konsepsi, berarti nilai  menunjukan  susunan  yang  sesuai dengan  adat  dan  struktur  masyarakat. Bukan  berarti  nilai  dapat  dilihat  melalui adat,  tetapi  adat  seakan-akan  merupakan sebagian  manifestasi  dari  nilai  yang  dianut oleh masyarakat. Tindakan manusia mempunyai  hubungan  yang  konsisiten dengan  nilai  yang  dianut.  Nilai  banyak  di dasarkan  pada  kegunaan  sesuatu  dengan pertimbangan  kognitif  dan  bukan  melalui pertimbangan emosi atau efeksi.
Nilai  merupakan  bentuk  dasar  bagi sebagian  besar  sikap  situasional  yang spesifik  dan  konsekuensinya  yang  konkrit atau  eksistensial,  juga  merupakan  suatu kecenderungan yang mendorong perbuatan individu.  Nilai  bukan  merupakan  referensi mutlak  bagi  individu,  tetapi  merupakan suatu  kecenderungan  atau  pertimbangan yang  dirasakan  dan  dianggap  sebagai sesuatu  yang  dapat  ditentukan  secara moral,  dengan  melihat  alasan  atau ketentuan estetika.
Roceach  dan  Bank  (dalam  Lubis, 2008:  16-17)  menjelaskan  nilai  adalah  tipe kepercayaan  yang  berada  dalam  ruang lingkup  sistem  kepercayaan,  dimana seseorang harus bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai suatu  yang  pantas  atau  tidak  pantas dikerjakan, dimiliki dan dipercayai. Nilai itu
merupakan sifat melekat pada sesuatu yang telah berhubungan dengan subyek (manusia pemberi nilai). Fraenkel (dalam Lubis, 2008: 17)  berpendapat  standar  tingkah  laku, keindahan,  kebenaran  dan  efesiensi  yang mengikat manusia dan sepatutnya dijalankan  dan  dipertahankan.  Sedangkan Noeng  Muhadjir  (dalam  Lubis,  2011:18) mengemukakan  berdasarkan  pendekatan budaya manusia, nilai hidup dapat dibagi ke dalam  tujuh  kategori,  yakni:  nilai  ilmu pengetahuan,  ekonomi,  keindahan,  politik, keagamaan, kekeluargaan, dan kejasmanian.
Selanjutnya  makna  filosofi  menurut KnelLer  (dalam  Suprihatin,  2007:  51) adalah upaya berpikir dalam tataran umum dengan  cara  sistematik  alam  semesta  atau realitas. Upaya tersebut disebabkan  adanya ingin  tahu  manusia.  filosofi  membantu manusia dalam mengorganisasikan gagasan dan menemukan makna dalam pikiran atau tindakan.
Pemikiran yang dikemukakan Kneller juga menyatakan filosofi tidak hanya sebagaian  dari  pengetahuan  kita  atas  seni, ilmu  alam  dan  agama.  Filosofi  bahkan menggenggam  semua  disiplin  tersebut dalam tingkat teoritis dan menemukan serta menjelaskan  dan  membangun  hubungan antara mereka.
C. Sejarah Lokal
Menurut priyadi (2012: 6-7)
pengertian  lokal  tidak  berbelit-belit  seperti daerah atau regional. Istilah lokal mempunyai  arti  suatu  tempat,  atau  ruang
sehingga sejarah lokal menyangkut lokalitas tertentu  yang  disepakati  oleh  sejarahwan dengan  alasan  ilmiah,  misalnya  ruang tempat  tinggal  suku  atau  subsuku  bangsa. Ruang  bisa  lintas  kecamatan,  kabupaten atau  provinsi.  Ruang  sejarah  lokal merupakan  lingkup  geografis  yang  dibatasi sendiri oleh sejarahwan dengan alasan yang dapat diterima semua orang.
Pendapat  yang  lain  diungkapkan Abdullah  (2005:  15),  kata  lokal  tidak berbelit-belit,  hanya  tempat,  ruang.  Jadi sejarah  lokal  adalah  sejarah  dari  tempat yang batasannya ditentukan oleh perjanjian yang diajukan oleh penulis sejarah. Batasan geografisnya  dapat  tempat  tinggal  suku bangsa,  yang  kini mungkin  telah  mencakup dua  atau  tiga  daerah  administratif  tingkat dua  atau  tingkat  satu  (suku  bangsa  jawa umpamanya)  dan  dapat  pula  suatu  kota, atau suatu desa.
Secara  sederhana  sejarah  lokal dirumuskan  sebagai  kisah  kelampuan  dari kelompok  masyarakat  yang  berada  daerah geografis yang terbatas. Sedangkan menurut
Leicester
dalam Priyadi (2012:7)
menyatakan  bahwa  sejarah  lokal  adalah asal-usul,  pertumbuhan,  kemunduran  dan kejatuhan dari kelompok masyarakat lokal. Dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian sejarah  lokal  adalah  suatu  kegiatan  disuatu daerah tertentu yang mencangkup lokalitas tertentu  yang  disepakati  oleh  penulis sejarah,  atau  sejarahwan  dengan  alasan- alasan ilmiah, misalnya suatu ruang tempat
tinggal  suku  bangsa  atau  subsuku  bangsa. Sejarah  lokal  di  Indonesia  sejak  1950 menurut Abdullah (dalam Novitasari, 2017: 56-57)  mengatakan  corak  studi  sejarah lokal dibedakan empat corak, yaitu:
1. Studi  yang  difokuskan  pada  peristiwa tertentu (studi peristiwa khusus atau apa yang disebut evenemental l’evenement).
2. Studi yang menekankan pada stuktur.
3. Studi  yang  mengambil  perkembangan aspek  tertentu  dalam  kurun  waktu tertentu (studi tematis), dan
4. Studi  sejarah  umum,  yang  menguraikan perkembangan daerah tertentu
(propinsi, kota, kabupaten).

## Metode Penelitian
Lokasi  penelitian  di  Kabupaten Magetan  tepatnya  di  SMKN  2  Magetan Kecamatan  Magetan  Kabupaten  Magetan. Lokasi penelitian berjarak kurang lebih 300 m  dari  pusat  kota  Magetan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Satori dan  Komariah  (2012:  22)  menyatakan penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang menekankan  pada  quality  atau  hal  yang terpenting dari sifat suatu barang/jasa.
Menurut  Sugiyono  (2010:  14) metode penelitian kualitatif disebut metode penelitian naturallistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah. Sering disebut metode etnographi, karena awalnya metode  ini  banyak  digunakan  untuk penelitian  dibidang  antropologi  budaya.
Disebut metode  kualitatif  karena  data  yang

## TARI BANDOL KABUPATEN MAGETAN (SEJARAH, NILAI FILOSOFIS ………| 205
terkumpul dan analisisnya bersifat kualitatif.  Pendekatan  ini  dirasa  tepat karena    untuk  menganalisis  data  yang diperoleh  dari  wawancara,  dokumentasi, dan observasi lapangan.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah subyek  darimana  data  dapat  diperoleh (Arikunto,  2014:  172).  Sumber  data  dibagi menjadi  dua,  yaitu  Sumber  Primer  adalah sumber  data  yang  langsung  memberikan data  kepada  peneliti  Satori  dan  Komariah (2012:103). Sumber data primer di peroleh dari  Kepala  sekolah  SDN  Bulukerto  2,  guru seni  SDN  Bulukerto  2  dan  warga  desa Bulukerto, sedangkan data sekunder berupa sumber pustaka dari dokumen-dokumen.
Selanjutnya data  diolah agar mudah dibaca  dan  dimengerti  oleh  orang  lain  atau pengambil  keputusan,  perlu  ditampilkan dalam  bentuk  tertentu  (Hasan  dan Misbahuddin, 2013: 29). Terdapat 2 bentuk penyajian data yaitu:
a. Tabel data
Tabel  data  adalah  penyajian  data dalam  bentuk  kumpulan  angka  disusun menurut kategori tertentu dalam daftar. b. Grafik data
Disebut diagram data adalah penyajian data dalam bentuk gambar. Untuk pengumpulan
data menggunakan  beberapa  teknik,  yaitu:  1).
Observasi  berkenaan  dengan  perilaku manusia,  proses  kerja,  gejala  alam  dan responden yang diamati tidak terlalu besar,
2). Wawancara dalam penelitian
menggunakan wawancara tidak terstruktur. Beberapa  informan  yang  digunakan  adalah Dinas  Kebudayaan  Kabupaten  Magetan, Dinas Pendidikan Kabupaten Magetan, Guru Seni  Tari  SMKN  2  Magetan,  3).  Analisis dokumen berupa profil kota, foto serta data statistik Kabupaten Magetan.
Teknik analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum  memasuki  lapangan,  selama  di lapangan,  dan  setelah  di  lapangan.  Dalam teknik analisis data terdapat tiga komponen yakni: Reduksi data, Penyajian data ( display data),  dan  penarikan  kesimpulan  (tahap penemuan hasil).

## Hasil Dan Pembahasan
A. Gambaran Singkat

## Kabupaten Magetan
Kabupaten  Magetan  merupakan salah satu wilayah eks-Karesidenan Madiun yang  terletak  di  kaki  gunung  Lawu  sebelah timur  membentang  dari  selatan  ke  utara. oleh  sebab  itu  Kabupaten  Magetan  dikenal dengan Green  Belt  Lawu atau  lingkar  hijau Lawu.  Ibukota  Kabupaten  Magetan  terletak di Kelurahan/Kecamatan Magetan.
Batas  wilayah  Kabupaten  Magetan dari  sebelah  barat  Kabupaten  Karanganyar (Provinsi  Jawa  Tengah)  sedangkan  sebelah selatan Kabupaten Ponorogo dan Kabupaten Wonogiri  (Provinsi  Jawa  Tengah)  lalu sebelah  timur  Kabupaten  Madiun  dan Sebelah  utara  Kabupaten  Ngawi.  Secara geografis,  Kabupaten  Magetan  terletak antara 70° 38’ 30” lintang selatan dan 111°
20’  30”  bujur  timur  dengan  ketinggian antara  660  s/d  1.660  meter  di  atas permukaan  air  laut.  Kabupaten  Magetan memiliki wilayah seluas 688,85 km2. Secara administratif  letak  Kabupaten  Magetan terbagi  menjadi  sebanyak  18  Kecamatan, 208  Desa  dan  27  Kelurahan  (235 Desa/Kelurahan), 1.048 RW dan 4.710 RT . B. Sejarah  Tari  Bandol  Periode  2013- 2017
Tari  Bandol  merupakan  aset  seni budaya  yang  dimiliki  oleh  Kabupaten Magetan.  Tari  bandol  ini  digunakan  oleh masyarakat  Kabupaten  Magetan  sebagai hiburan dalam acara-acara yang diselenggarakan  di  Kabupaten  Magetan antara  lain  penyambutan  pengantin  dalam upacara  pernikahan  (temu  temanten), upacara  adat  larung  sesaji,  dan  juga  hari jadi  Kabupaten    Magetan.  Awal  mula terciptanya  tari  bandol  berawal  dari keinginan  Pemerintah  Kabupaten  Magetan yang  menginginkan  sebuah  tarian  untuk penyambutan  dalam  upacra  yang  ada  di Kabupaten  Magetan.  Sebuah  tarian  yang lucu dan disukai oleh para tamu undangan.
Hal  ini  membuat  para  seniman  tari di  Kabupaten  Magetan  berlomba-lomba untuk  membuat  sebuah  tarian  yang  lucu dan dapat disukai oleh para tamu undangan yang  datang  di  Kabupaten  Magetan.  Dua orang  seniman  yaitu  Sarwo  Edy  Santoso dan  Imam  Joko  berhasil  membuat  tarian
tersebut  dan  menamai  tarian  tersebut dengan  nama  tari  bandol  yang  memiliki arti  membawa  arti  dari  membawa  sendiri berarti  membawa  rasa  aman  dan  tentram. Tarian ini menceritakan tentang kegagahan prajurit Gondokusuman pada masa kerajaan  Mataram  Islam  yang  ingin mempertahankan  bumi  pertiwi  Magetan dari  penjajahan  yang  dilakukan  oleh Belanda.
Untuk itu para prajurit
Gondokusuman berupaya memperkuat pertahanan  dan  olah  kanuragan  demi melindungi  bumi  Magetan  dari  penjajahan Belanda  sehingga  membuat  masyarakat Magetan  merasa  aman  dan  tentram. Meskipun  gerakan  tari  bandol  ini  terkesan lucu dan slengekan namun tidak meninggalkan  kesan  gagahnya  kesatria Magetan. Gerakan pada tari ini memang di buat  lucu  dan  jenaka hal  ini  dikarenakan tarian  ini  adalah  tari  hiburan  yang  bersifat menghibur  para  tamu  undangan  yang datang ke Kabupaten Magetan.
Selain  gerakan,  alat  musik  dan pakaian  yang  digunakan  juga  sangat mendukung gerakan yang dilakukan penari.  Alat  musik  yang  digunakan  adalah gamelan  jawa  slendro  dengan  dominan bonang  dan  pakaian  yang  digunakan adalah  lurik,  jarik,  iket  kepala  dan  topeng gecul.  Perkembangan  tari  bandol  dari
tahun 2013-2017 banyak sekali mengalami perubahan.  Pada  awalnya  tari  ini  hanya dimainkan  oleh  pria  saja  dikarenakan gerakan tari ini yang kebanyakan menggunakan  gerakan  kanuragan.  Akan tetapi  pada saat  ini tari  ini  juga dimainkan oleh  wanita  juga  bukan  hanya  dari penarinya  saja  akan  tetapi  musik  yang digunakan  juga  mengalami  perubahan.
Pada awal nya tari bandol ini menggunakan  musik  dari  bonang  dan slendro  akan  tetapi  saat  ini  hanya munggunakan  VCD  dikarenakan  lebih mudah digunakan
Gambar 1. Tari Bandol ( Dinas Kebudayaan Kabupaten Magetan)

## C. Nilai-nilai Filosofis Tari Bandol
Nilai-nilai  filosofis  yang  terkandung dalam tari bandol yaitu:
1. Kepahlawanan Kepahlawanan disini adalah kepahlawanan  prajurit  gondokusuman yang rela mengorbankan nyawa melawan penjajah Belanda demi
keamanan  dan  ketentraman  rakyat Magetan  agar  tidak  dijajah  oleh  belanda
yang  ingin  menguasai  daerah  Magetan dan  ingin  mengambil  sumber  daya  alam Magetan  sebagai  daerah  yang  subur untuk  ditanami  berbagai  jenis  tanaman seperti tebu, padi, dan tanaman lainnya.
2. Kewibawaan
Kewibawaan  yang  dimiliki  oleh prajurit  gondokusuman  atau  prajurit
Magetan  yang  tidak  mau  tunduk  kepada penjajah Belanda dan tetap mempertahankan  kewibawaan  prajurit gondokusuman.
3. Persatuan
Persatuan  disini  adalah  persatuan dari  rakyat  Magetan  dan  prajurit gondokusuman untuk membela tanah air mereka  dari  penjajahan  Belanda  yang
ingin menjajah magetan
4. Rasa saling peduli terhadap sesama Terlihat  pada  tarian  ini  yang menunjukan kepedulian prajurit gondokusuman terhadap rakyat magetan dan  pada  akhirnya  harus  melawan penjajah Belanda.
5. Sifat pantang menyerah prajurit Gondokusuman  atau  prajurit  Kabupaten magetan  untuk  mengusir  penjajah Belanda dari bumi pertiwi Magetan.
6. Tampilan jenaka dan lucu
Tampilan  jenaka  dan  lucu  pada tarian  ini  lebih  sebagai  hiburan.  Akan tetapi  mempunyai  arti  juga  bahwa prajurit  gondokusuman  memberikan rasa  aman  dan  tentram  kepada  rakyat Magetan.
Pada  prinsipnya  nilai-nilai  filosofis yang  terdapat  pada  tari  bandol  adalah persatuan  dan  kesatuan  rakyat  Kabupaten Magetan  dan  rasa  saling  peduli  juga  sifat kerjasama  untuk  melindungi  wilayah  dari ancaman  penjajah  Belanda  yang  ingin menjajah  Kabupaten  Magetan  dan  juga melihatkan  nilai-nilai  kepahlawanan  dan kewibawaan  prajurit  gondokusuman  dalam melawan  penjajahan  belanda  yang  ingin menjajah Magetan.

## D. Potensi  Tari  Bandol  Sebagai Sumber Sejarah Lokal
Tari  bandol  merupakan  tari  yang menceritakan  tentang  perlawanan  prajurit Gondokusuman  dan  rakyat  Magetan  dalam mengusir  penjajah  Belanda.  Tari  bandol sudah dipelajari oleh guru-guru yang berada di Kabupaten Magetan. Pemerintah Kabupaten Magetan melalui Dinas Pariwisata  dan    Kebudayaan  mengadakan pelatihan tari bandol untuk guru di lingkup Kabupaten Magetan dengan tujuan mengenalkan  tari  bandol  sebagai  tari  khas Kabupaten Magetan.
Namun  demikian  kebanyakan  guru yang  dilatih  rata-rata  adalah  perempuan. Sedangkan untuk tari bandol sendiri identik dengan  laki-laki  sebagai  penarinya  karena lebih cocok menggambarkan sosok kesatria. Tari bandol  ini oleh pemerintah Kabupaten Magetan  dijadikan  sebagai  ekstrakulikuler di  sekolah  Sekabupaten  Magetan,  yang nantinya  akan  ada  wacana  tari  bandol tersebut menjadi salah satu  ekstrakulikuler
wajib  di  sekolah  Kabupaten  Magetan. Ditinjau dari beberapa aspek yang ada, baik dari  hasil  wawancara,  foto  maupun  nilai filosofis yang terkandung dalam tari bandol di Kabupaten Magetan.
Ada potensi bahwa tari bandol khas Kabupaten Magetan bisa digunakan sebagai materi  tambahan  dalam  pembelajaran sejarah  dengan  materi  kolonialisme  dan imperialisme  dengan  standard  kompetensi 5.1  (Mengembangkan  nilai  dan  perilaku mempertahankan harga diri bangsa, mengelola  alam,  lingkungan  hidup    dengan bercermin  pada  kegigihan  para  pejuang dalam  melawan  penjajah) Dan  Kompetensi dasar 5.1 (Menganalisis strategi perlawanan bangsa  Indonesia  terhadap  penjajahan bangsa  Barat  di  Indonesia  sebelum  dan sesudah  abad  ke-20).  Pada  siswa  kelas  XI semester  I.  Diharapkan  juga  dari  adanya potensi  tari  bandol  sebagai  sumber  belajar sejarah lokal, peserta didik akan tau sejarah yang  ada  di  sekitar  lingkungannya.  Dengan ilmu pengetahuan yang didapatkan diharapkan  generasi  muda  nantinya  mau melestarikan  kebudayaan  yang  merupakan warisan dari nenek moyang mereka.

## Penutup
Tari bandol adalah tari yang berasal dari Kabupaten Magetan. Tari ini  diciptakan oleh  dua  orang  seniman  yaitu  Sarwo  Edy Santoso  dan  Imam  Joko  Tari  Bandol  ini digunakan  oleh  masyarakat  Kabupaten Magetan  sebagai  hiburan  dari  acara-acara

## TARI BANDOL KABUPATEN MAGETAN (SEJARAH, NILAI FILOSOFIS ………| 209
yang diselenggarakan di Kabupaten Magetan antara lain penyambutan pengantin dalam upacara pernikahan (temu temanten),  upacara  adat  larung  sesaji,  dan juga  hari  jadi  Kabupaten    Magetan.  Tari Bandol  ini  masih  sering  di  tampilkan  oleh anak-anak  sekolah  meski  saat  ini  tidak banyak  sekolah  yang  mementaskannya  lagi akan  tetapi  Tari  Bandol  masih  dilestarikan hingga saat ini.
Tarian  ini  menceritakan  tentang kegagahan  prajurit  Gondokusuman  pada masa  penjajahan  Belanda  yang  ingin mempertahankan  bumi  pertiwi  Magetan dari  penjajahan  yang  dilakukan  oleh Belanda.  Gondokusuman  sendiri  adalah nama  organisasi  yang  ada  di  Kabupaten Magetan. Untuk itu para prajurit
gondokusuman berupaya memperkuat pertahanan  dan  olah    kanuragan  demi melindungi  bumi  Magetan  dari  penjajahan Belanda  yang  ingin  mengusai  kekayaan alam Magetan yang terkenal tanahnya subur untuk ditanamin berbagai jenis tanaman.
Tarian ini memberikan nilai filosofis yang  pantas  untuk  dipelajari  oleh  generasi muda yaitu nilai kepahlawanan, kewibawaan,  persatuan,  rasa  saling  peduli, pantang  menyerah  dan  sifat  kerjasama dalam  hal  kebaikansuro. Sehingga  saat  ini
tari Bandol dijadikan sumber pembelajaran di  Kabupaten  Magetan  Di  SMK  sederajat khususnya  kelas  XI  semester  genap. Terbukti dari upaya pemerintah
Kabupaten  Magetan  yang  mengadakan sosialisasi  dan  pelatihan  kepada  guru-guru di  Kabupaten  Magetan  untuk  mempelajari tarian ini agar generasi muda.
Selanjutnya  dapat  mempertahankan kebudayaan  Kabupaten  Magetan  juga menumbuhkan  rasa  saling  peduli  terhadap sesama,  kerjasama,  tolong  menolong  dan pantang  menyerah  masyarakat  Kabupaten Magetan.  Oleh  sebab  itu  Tari  Bandol menjadi aset budaya masyarakat Kabupaten Magetan Jawa Timur

## Daftar Pustaka
Aan  Komariah  dan  Djam`an  Satori.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Alfabeta: Bandung
Abdullah,  T.  2005. Sejarah  Lokal  Di Indonesia .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Arikunto, S. 2014. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan  Praktik. Jakarta:  Rineka Cipta.
Bahari,  N.  2008. Kritik  Seni  Wacana Apresiasi  Dan  Kreasi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hari,  A,  H.  2015.  Peran  Nilai-Nilai  Personal (Personal  Values)  terhadap  Sikap Konsumen. Jurnal Magistra . (92) 35- 36.
Hasan.,  Misbahuddin.  2013. Analisis  Data Penelitian  Dengan  Statistik .  Jakarta: PT Bumi Aksara.
Lubis,  M.  2008. Evaluasi  Pendidikan  Nilai Perkembangan  Moral  Keagamaan Mahasiswa
TAIN . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Novitasari,R.T.A.,  Hanif,  M.  2017.  Tari
Kecetan  Dalam  Tradisi  Keduk  Beji Desa Tawun Kecamatan Kasreman Kabupaten Ngawi (Makna

## 210   | JURNAL AGASTYA VOL 8 NO 2 JULI 2018
Simbolis, Dan Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal . Agastya: Jurnal  Sejarah dan Pembelajarannya .  7  (1).  51-57. Diunduh pada 12 maret 2017/www.portalgaruda.co.org Priyadi,  S.  2012. Sejarah  Lokal  Konsep, Metode Dan Tantangannya . Yogyakarta: Penerbit Ombak
Ratih,E.W.  2001 . Fungsi  Tari  Sebagai  Seni Pertunjukan. Jurnal  Pengetahuan dan  Pemikiran  Seni .  2  (2).  68-69. Diunduh pada 12 maret 2017/www.portalgaruda.co.org Satori,  D.,  Komariah,  A.  2012. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung: Alfabeta
Soemaryatmi.  2007. Wiraga  Tunggal  Tari Gaya Yogyakarta . Solo: Isi Press Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D). Bandung: Alfabeta Supriyatin,  E,  W.  2007.  Filosofi  Sebagai Landasan Pengembangan Kurikulum. Jurnal  Management Pendidikan .  (01)  48-51.  Diunduh pada: 11 Maret 2017/www.portalgaruda.org Sustiawati,  N,  L.  2011.  Kontribusi  Seni  Tari Nusantara Dalam Membangun Pendidikan Multikultur. Mudra . (26) 126-130.  Diunduh  pada:  11  Maret 2017/www.portalgaruda.org