INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 13052-13065 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Pemahaman Isu Gender,  Disabilitas  Dan Sosial  Inklusi (GEDSI): Studi Kasus  Di Universitas „Aisyiyah  Yogyakarta Dan Universitas

## Muhammadiyah Makassar
Islamiyatur Rokhmah 1 ✉ ,  Warsiti 2 , Dahniar 3 , Andi Hasnah 4
(1) Program Studi Fisioterapi, UNISA Yogyakarta)
(2) Program Studi Keperawatan, UNISA Yogyakarta)
(3),(4)Program Studi Kebidanan, UNISMUH Makassar)
Email: dahniar@unismuh.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Isu Gender, Disabilitas dan Sosial Inklusi (GEDSI) masih belum menjadi wacana utama yang dibahas dalam perkuliahan di Perguruan Tinggi. Masih tingginya kasus kekerasan terhadap perempuan dan disabilitas,  kasus  pernikahan  dini,  kasus  stunting  belum  dianalisis  dari  sudut  pandang  GEDSI. Penelitian  Ini  bertujuan  meningkatkan  pemahaman  peserta  tentang  GEDSI  yang  berguna  untuk menggalis pada tugas akhir mahasiswa terkait tema yang berkaitan dengan isu GEDSI. Metode yang digunakan  kualitatif  dengan  pengambilan  data  menggunakan  wawancara  mendalam,  focus  group diskustion,  dan  dokumentasi.  Hasil  dari  penelitian  ini,  sebagian  besar  mahasiswa  masih  perlu ditingkatkan  pemahaman  tentang  konsep  GEDSI,  sekalipun  mahasiswa  sudah  dapat  memetakan beberapa  kasus-kasus  yang  berkaitan  dengan  isu  gender,  disabilitas  seperti  pernikahan  anak, stunting dan kekerasan terhadap perempuan, namun belum bisa secara detail menganalisis kasus- kasus  tersebut  jika  dikaitkan  dengan  konsep  GEDSI.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  penguatan kurikulum di perguruan tinggi tentang materi GEDSI.
Kata Kunci: Disabilitas, gender, inklusi, pemahaman
Gender,Disability and Social Inclusion issues are still not the main discourse discussed in lectures at universities.There are still high cases of violence against women and people with disabilities,cases of early  marriage,cases  of  stunting  that  have  not  been  explained  from  a  GEDSI  perspective.This research  aims  to  increase  participants'  understanding  of  GEDSI  which  is  useful  for  exploring  in students'  final  assignments  related  themes  related  to  GEDSI  issues.The  method  used  is  qualitative with  data  collection  using  in-depth  interviews,focus  group  discussions,and  documentation.The results of this research show that the majority of students still need to improve their understanding of the GEDSI concept.Even though students have been able to map several cases related to gender issues,disabilities  such  as  child  marriage,stunting  and  violence  against  women,they  have not  been able to analyze the cases in detail.the case.This case is related to the GEDSI concept.This shows the importance of enforcing policies in universities regarding GEDSI material.
Keyword: Disability, gender,  inclusion, social, understanding

## PENDAHULUAN
Pencanangan  program  GEDSI  sudah  digalakkan  oleh  pemerintah  sejak  tahun  2017, salah  satunya  melalui  penelitian  yang  dikawal  oleh  Badan  Riset  dan  Inovasi  Nasional (BRIN).  Hal  tersebut  disampaikan  oleh  Hermawati  bahwa  pencapaian  pembangunan berkelanjutan ini akan lebih efektif ketika perspektif GEDSI (gender equality, disability, and social  inclusion).  Komitmen  pemerintah  mengarusutamakan  GEDSI  juga  tampak  dari dokumen  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional  (RPJMN),  Rencana  Kerja Pemerintah  (RKP)  tahunan,  serta  Peraturan  Presiden  Nomor  59  Tahun  2017  tentang Pelaksanaan  Pencapaian  Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan  (TPB)  berikut  dokumen perencanaan dan metadata indikator pelaksanaannya. (Hermawati & Arifianti, 2022)
Lebih  lanjut  menurut  Hermawanti  dipaparkan  bahwa  untuk  dapat  melakukan perubahan  agar  pembangunan  menjadi  inklusif,  riset  GEDSI  perlu  dimaknai  sebagai kerangka  berpikir  utuh  dan  tidak  dapat  dilihat  sebagai  semata-mata  kegiatan. Pengarusutamaan GEDSI bukanlah satu-satunya cara. Kajian dan penelitian tentang GEDSI serta  analisis  situasi,  yaitu  keterwakilan  perempuan  dan  penyandang  disabilitas menunjukkan  adanya  sejumlah  faktor  yang  berkontribusi  terhadap  sulitnya  mewujudkan kesetaraan  gender  dalam  berbagai  sektor  pembangunan  di  Indonesia,  termasuk  dalam sektor iptek. (Hermawati & Arifianti, 2022) dan (Herzt, 2022).
Komitmen internasional terhadap kesertaran gender (Pendidikan untuk Semua, SDGs 4)/Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan)  harus  didukung  oleh  pemerintah  Indonesia. Membantu Kemendikbud dan Kemenag dalam mengimplementasikan kebijakan nasional GEDSI untuk memenuhi target. Kesetaran Gender dan Hak Asasi Manusia GEDSI didukung
oleh INOVASI Tahap II Di setiap tingkat SDGs, ini sedang dilaksanakan. SDG menargetkan bahwa  pada  tahun  2030,  semua  anak  perempuan  dan  laki-laki  memiliki  akses  ke pendidikan dasar dan menengah gratis berkualitas tinggi yang mengarah pada kesuksesan seumur hidup.(Media, n.d.)
Pengetian Gender Disabilitas dan Sosial Inkluasi (GEDSI) menurut Dina Afriyanti dapat diartikan sebagai atribut yang berbeda baik berdasarkan gender, disabilitas, umur, agama, latar  belakang  etnis/suku,  orientasi  seksual,  warna  kulit,  dan  lain  sebagainya.  Dengan prinsip  pertama  ini,  sensitif  GEDSI  berarti  membuat  orang  lain  tidak  takut  menajalani kehidupannya.(Afriyanti, n.d.). Sedangkan Penjelasan Gender Disabilitas dan Sosial Inclusi (GEDSI) menurut AIPJ2(AIPJ2, n.d.)
Menurut Ervan John Wicaksana dalam penelitiannya menyatakan bahwa Kesetaraan Gender,  Disabilitas,  dan  Inklusi  Sosial  (GEDSI)  merupakan  program  yang  perlu  dilakukan diintegrasikan ke dalam program Kampus Merdeka Belajar. Program ini merupakan salah satu  bentuk  pelaksanaan  Peraturan  Menteri  Pendidikan,  Kebudayaan,  Penelitian,  dan Teknologi Nomor 30 Tahun 2021 tentang Pencegahan dan Penanganan Kekerasan Seksual di  Pendidikan  Tinggi.  Namun  kenyataannya  tidak  banyak  perguruan  tinggi  yang menyediakan  kursus  yang  berhubungan  dengan  GEDSI.  Isu-isu  terkait  GEDSI  biasanya diintegrasikan ke dalam kursus terdapat pada program studi dan fakultas humaniora dan juga masih terbatas universitas yang memiliki pusat studi  perempuan, gender, anak-anak, keluarga, dan disabilitas. Isu-isu terkait GEDSI dapat diintegrasikan ke dalam mata kuliah Pendidikan  Multikultural  (Wicaksana  &  Aswan,  2023).  Memang  belum  banyak  yang menulis  dan  menliti  terkait  langsung  menggambungkan  anatara  Gender,  Disabilitas  dan Sosial inklusi (GEDSI), selain penelitian wicaksono diatas ada penelitian oleh Puspita yang membahas  tentang  pentingnya  penguatan  Pendidikan  inklusi  di  sekolah    (Puspita  & Rosyidiana, 2022).
Penelitian  tersebut  diperkuat  oleh  beberapa  tulisan  pada  buku-buku  teori  tentang gender,  disabilitas  dan  sosial  inkluasi.  Walau  buku-buku  tersebut  ditulis  dalam  buku terpisah, maksudnya maksudnya buku yang membahas  gender dan disabilitas tersendiri, sedangkan  buku  tentang  disabilitas  dan  sosial  inklusi  ditulis  secara  sendiri  (Callus,  2017; Morris, n.d., 1998; Reyes-Ortiz, 2006). Buku-buku membahas  tentang pengertian  gender, disabilitas dan sosial inkluasi.
Selain  buku  tema-tepa  penelitian  yang  berkaitan  dengan  gender  dan  disabilitas seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Idi  Jahidi(Jahidi,  n.d.)  yang  bertemakan  “Gender mainstreaming  di  bidang  pendidikan:  antara  peluang  dan  tantangan”,  yang  mana  hasil penelitiannya menyimpulkan bahwa :
1.Adanya  perbedaan  jenis  kelamin  telah  mempengaruhi  manusia  untuk  memberi persepsi identitas peranan gender atau mengakibatkan perubahan peranan gender.
2.Proses konstruksi gender bukan merupakan suatu proses yang sederhana sebagai suatu „proses diferensiasi gender‟ yang menghasilkan dua peranan gender antara laki-laki dan  perempuan  yang  „terpisah  tetapi  seimbang‟,  juga  merupakan  suatu  proses pengsubordinasian  perempuan,  baik  yang  terjadi  dalam  keluarga,  masyarakat  (termasuk kelembagaan pendidikan), dan negara.
3.Ada  hal-hal  yang  berbeda  antara  perempuan  dan  laki-laki  secara  kodrat.  Tetapi perbedaan peran ini sebagai relasi yang komplementer yaitu bersatu menuju tujuan yang sama.
4.Pembangunan  gender  harus  diintegrasikan  dalam  mekanisme  perencanaan  dan program  yang  telah  ada  dengan  berorientasi  pada  Pembangunan  Gender  (Gender Development) bukan pada perempuan dalam pembangunan (Women in Development).
5.Mekanisme  penyelenggaraan  pendidikan  berwawasan  gender  (sebagai implementasi  kebijakan  Pengarusutamaan  Gender)  yaitu  membawa  semangat  dan  sikap tidak  diskriminatif  dalam  perencanaan,  pengelolaan,  dan  evaluasi  penyelenggaraan pendidikan  dengan  melibatkan  semua  stakeholder  pendidikan  serta  berlandaskan  trust (kepercayaan),  sehingga  tumbuh  dan  berkembang  dalam  atmosfir  yang  kondusif  dan harmonis.
Kemudian penelitian yang dilakukan oleh Islamiyatur Rokhmah dan Ro‟fah(Rokhmah, 2021) tentang “Positioning isu Disabilitas dalam Gerakan Gender dan Disabilitas”, penelitian ini  menyimpulkan  bahwa  isu  perempuan  penyandang  disabilitas  penting  sekali  untuk diusung secara serius masif baik oleh organisasi yang bergerak pada isu gender maupun organisasi  yang  bergerak  pada  isu  disabilitas.  Demikian  pula  kebijakan  pemerintah seharusnya  mendukung  sepenuhnya  aspirasi  dan  kebutuhan  perempuan  penyandang disabilitas. Selain itu pentingnya kolaborasi antar  dinas  dalam melakukan pemberdayaan dan  pendampingan  pada  isu  perempuan  penyandang  disabilitas.  Perlunya  pendekatan intersection dalam melakukan kerja advokasi yang mendorong kebijakan pemerintah dan penyadaran  kepada  masyarakat  terhadap  isu  gender  dan  disabilitas  baik  secara  kultural maupun struktural. Pentingnya melakukan jejaring (networking) dalam melakukan advokasi bersama  antara  akademisi,  LSM/NGO,  Organisasi  kemasyarakatan  bersama  pemerintah dalam  memperjuangkan  isu-isu  disabilitas  baik  oleh  aktor  perempuan  penyandang disabilitas dan organisasi penyandang disabilitas perempuan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metoode  kualitatif,  dengan  pengambilan  data  melalui wawancara  dan  focus  grup  discustion  (FGD).  Pegambilan  informan  secara  purposing samping,  yakni  sudah  ditentukan  terlebih  dahulu,  meliputi  mahasiswa  sebanyak  8  orang dari  Universitas  „Aisyiyah    Yogyakarta  dan  15  orang  dari  Universitas  Muhammadiyah Makassar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemahaman GEDSI Mahasiswa di Perguruan Tinggi

## A. GEDSI belum Membumi
Sebagian  peserta  belum  mengetahui  secara  mendalam  tentang  pengertian  GEDSI. Dari 8 informan di UNISA Yogyakarta yang mengetahui GEDSI hanya 2 orang. Bagi yang mengetahui  GEDSI  sebatas  pengertian  dari  sekilas  membaca  tulisan  saja.  Sedangkan  15 informan  yang  ada  di  UNISMUH  Makasar  mayoritas  belum  memahami  GEDSI  (dapat dilihat pada table: 1 dan grafik:1), beberapa pendapat mereka dapat dilihat sebagai berikut:
“GEDSI  mencakup  gender,  disabilitas,  dan  inklusi.  Banyak  mempelajari  mengenai gender dari beberapa diskusi dan juga membaca buku. Kalau untuk pembelajaran di mata kuliah hanya lebih kepada gender dan Pembangunan”, (R1, wawancara)
Istilah GEDSI tidak pernah dengar,.... ( R9-R22, FGD)
Dari  keterangan  informan  terlihat  sebagain  besar  masih  belum  memahami pengertian  Gender  Disabilitas  dan  Sosial  Inklusi  (GEDSI),  sebagaimana  pengertian  GEDSI yang  disampaikan  oleh  Dina  Afriyanti  dan  Herwmawati  (Afriyanti,  n.d.;  Hermawati  & Arifianti, 2022)

## B. Minimnya Pemahaman Gender
Beberapa  informan  sudah  mengetahui  pengertian  gender,  namun  sebagian  besar masih  belum  mengetahui  pengertian  gender.  Sebanyak  7  informan  Sudah  mengetahui pengertian  gender,  dan  15  orang  belum  mengetahui  pengertian  gender  (dapat  dilihat pada table: 1 dan gafik: 2). Sedangkan beberapa pendapat mereka tentang gender sebagai berikut:
Gender  lebih  kepada  peran,  budaya,  lingkungan,  jenis  kelamin  yaitu  laki-laki  dan Perempuan. (R1)
Gender lebih menjelaskan antara peran laki-laki dan Perempuan. Gender lebih masuk ke dalam hal unbiologis. (R2).
gender  masuk  kedalam  tanggung  jawab  Perempuan  dan  laki-laki.  kodrat  lahiriah

## Perempuan. (R3)
Perbedaan gender dengan sex, kalau gender peran antara laki laki dan perempuan, jadi  perempuan  itu  perannya  lebih  terhadap  sebagai  ibu  dan  rumah  tangga  dalam keluarga  sedangkan  laki  laki  perannya  sebagai  pencari  nafkah,  sedangkan  seksual  itu perbedaan jenis kelamin antara perempuan dan laki laki  ( R4)
Gender itu yang berkaitan dengan jenis kelamin antara perempuan dan laki laki yang memiliki  perbedaan  sifat,  sedangkan  sex  itu  yang  berhubungan  yang  menjadikan perbedaan jenis kelamin ( R5)
Melihat pandangan beberapa informan diats maka diketahui masih banyak informan yang  belum  bisa  membedakan  mana  sek/biologis  dan  mana  gender.  Bahwa  gender aadalah bentukan budaya, sedangkan seks/biologas adalah hal-hal yang kodrati tidak bisa dipertukankan  sebagaimana  pengetian  gender  yang  didevinisikan  oleh  Mansoer Faqih(Fakih, 2008)

## C. Peran Perempuan di Publik
Pemahaman informan mengenai peran perempuan di ranah public mayoritas sudah mnyepakati, sebagaimana ungkapan mereka sebagai berikut:
setuju  dengan  peran  Perempuan  di  public,  dan  peran  Perempuan  di  keluarga  ada kaitannya dengan spiritual. (R1)
membangun bangsa bukan hanya tugas laki-laki tetapi perempuan juga bisa. (R2) perempuan bisa menjadi pemimpin di public dan memiliki peran yang sama dengan laki-laki dilingkungan keluarga. (R3)
perempuan menjadi seorang pemimpin bukan hal yang salah. Perempuan memiliki peran  menjadi  sebagai  ibu  dan  setuju  dengan  kesetaraan  gender.  peran  dan  tanggung jawab laki-laki dan Perempuan harus adaptif (R4)
Perempuan juga punya hak untuk tampil di publik dengan mengambil peran sebagai pemimpin misalnya masuk sebagai anggota dewan, bupati, kepala desa dan lain lain (R5)
Pandangan  tentang  perempuan  diranah  public  oleh  para  informan  bisa  dikatan sudah sesuai dengan peran gender diranah public, sekalipun informan belum memahami pengertian gender namun pandangan mereka tentang peran perempuan di public sudah sesuai,  bahwa  menurut  mereka  perempuan  juga  berhak  menjadi  pemimpin,  bahwa  laki- laki dan perempuan memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi pemimpinan. Kondisi demikian  menunjukkan  eemikian  infforna  sudah  sejalan  dengan  konsep  gender  yang disampaikan oleh beberapa teori(Breda et al., 2020; Fakih, 2008).

## D. Pandangan tentang Pendidikan bagi Perempuan
Pandangan  informan  mengenai  pendidikan  bagi  perempuan  mayoritas  menyataan perempuan berhak berpendidikan tinggi, sebagaimana ungkapan mereka berikut ini:
Setiap manusia memiliki kesetraan dan memiliki kapasitas untuk mendapatkan atau memperoleh pendidikan yang sama. perempuan juga bisa mendapatkan Pendidikan yang tinggi. (R1)
isu  kondisi  finansial  atau  tingkat  Pendidikan.  Perempuan  yang  memiliki  gelar  atau jabatan  lebih  tinggi  menjadi  salah  satu  masalah  yang  bisa  memicu  perceraian  dan  lain sebagainya. (R2)
Perempuan berhak mendapatkan pendidikan yang tinggi karena saya percaya bahwa semua perempuan akan menjadi ibu dan kita semua pasti menginginkan anak-anak yang cerdas kelak dari ibu yang cerdas pula. (R3)
dari  segi  kesehatan  perempuan  mewarisi  gen  kecerdasan  ke  anak-anaknya.  - perempuan  masih  dipandang  sebelah  mata  oleh  masyarakat  ketika  mereka  tidak berpendidikan, jadi saya setuju jika perempuan harus memiliki pendidikan yang tinggi. (R4)
Untuk  lanjut  sekolah  perempuan  juga  mempunyai  kesempatan  yang  sama  dengan laki laki sampai ke tingkat pendidkan tinggi (R5)
Pandangan  informan  tersebut  menunjukkan  mereka  setuju  dengan  pentingnya pendidikan bagi perempuan, karena kecerdasan bisa dimiliki oleh laki-laki dan perempuan. Menurut mereka Pendidikan dapat membuat perempuan bisa lebih mandiri dan dengan pendidikan  dapat  mendorong  perempuan  lebih  bisa  berperan  di  ranah  public  seperti menjadi  pemimpin.  Kondisi  demikian  menunjukkan  pemikian  informan  sesuai  dengan pemikiran  para  tokoh  feminis  seperti  Amina  Wadud,  Fatimah  Mernisi,  dan  Riffat  Hasan tentang  pentingnya  pendidikan  bagi  perempuan  (Amina  Wadud  Muhsin,  1993;  Fatima Mernisi dan Riffat Hassan, 1996)

## E. Isu-isu aktual berkaitan dengan GEDSI
Banyaknya  kasusu-kasus aktua berkaiatn dengan isu GEDSI sudah terbaca oleh pra infoman, beberpa pandangan informan berkaitan isu-isu actual sesebagai berikut:
a. Pernikahan anak
Pandangan  informan  tentang  pernikahan  anak  dapat  dilihat  dapat  ungkapan mereka sebagai berikut:
Pernikahan anak terjadi karena lemahnya ekonomi keluarga. (R1)
pernikahan  dini  disebabkan  oleh  didikan  orang  tua,  lingkungan,  pergaulan bebas. (R2)
Sekarang  ini    banyak  yang  melakukan  pernikahan  pada  usia  anak  karena pergaulan bebas termasuk hamil sebelum menikah dan juga kalau di kampung sudah ada yang lamar anaknya orang tuanya terima karena takutnya nanti tidak ada mi lagi yang datang lamar anaknya (R3)
Faktor  ekonomi  juga  termasuk  salah  satunya  terjadi  pernikahan  anak,  karena orang tuanya tidak bisa lagi biayai anaknya sekolah dan menganggap kalau anaknya sudah menikah bukan lagi tanggung jawabnya orang tuanya (R4)
b. Stunting
Pandangan  informan  tentang  stunting  dapat  dilihat  pada  ungkapan  mereka sebagai berikut:
Stunting dari ekonomi, dan juga untuk asupan gizi anak-anak sudah banyak di internet  dan  dapat  dijadikan  acuan  untuk  keluarga-keluarga.  pola  asuh  keluarga: keluarga salah kaprah dengan pemenuhan gizi anak. (R1)
kekurangan gizi yang dilihat dari tubuh yang kerdil, berat badan yang kurang dll. (R1).
malnutrisi  atau  kekurangan  gizi,  akar  masalah  stunting:  masih  ada  campur tangan budaya, ekonomi (R3)
Adanya  budaya  pada  saat  hamil  tidak  boleh  makan  udang,  ikan,  cumi  dan  ini masih ada yang percaya di daerah daerah (R4).
Faktor  penyebab  terjadinya  stunting  juga  karena  faktor  ekonomi,  faktor keturunan atau gen ( R5).
Salah satunya juga karena rokok bisa menjadi salah satu penyebab anak stunting atau  bisa  juga  janinnya  meninggal  dalam  kandungan,  karena  asap  tokok  ada kandungan zat nikotin yang bisa menyebabkan anaknya lahir stunting (R6)
c. Pelayanan kesehatan
Sedangkan pandangan mereka tentang pelayanan kesehatan dapat dilihat pada ungkapan mereka sebagai berikut:
pelayanan  kesehatan  ada  yang  masih  tertutup  terhadap  beberapa  kalangan karena  keterbatasan  ekonomi  untuk  pemenuhan  kebutuhan  dari  Yayasan  yang bersangkutan. (R1).
Perlunya  pelayanan  laki  laki  dan  perempuan  dipisahkan  dalam  hal  kamar pemeriksaannya (R2).
Gender dan kesehatan sangat berhubungan ( R3)
d. Kasus Kekerasan berbasis Gender
Kemudian  pandangan  mereka  tentang  kasus-kasus  kekerasan  berbasis  gender
dapat dilihat pada ungkapan mereka sebagai berikut:
kekerasan  seksual  banyak  dilakukan  oleh  perempuan  bukan  hanya  laki-laki .timbulnya catcalling dimasyarakat timbul dari perempuan yang lebih menggoda laki- laki.  kekerasan  pada  gender  bukan  hanya  isu  tentang  pelecehan  tetapi  ada  yang sampai kekerasan fisik. (R1).
kasus kekerasan gender bukan hanya dialami oleh orang dewasa saja tetapi anak kecil juga sangat rentan. (R2)
kekerasan  gender  banyak  terjadi  dan  dirasakan  bukan  hanya  perempuan  saja, tetapi laki-laki juga bisa menjadi korban dari kekerasan seksual tersebut. (R3 kekerasan seksual disebabkan dari berbagai media contohnya dari sosial media.
(R4)
kekerasan  gender  banyak  dialami  oleh  Perempuan  dan  mereka  takut  untuk berbicara tentang hal tersebut.(R5)
korban  kekerasan  pada  laki-laki  malah  dianggap  tabu,  karena  belum  ada penormalisasian di masyarakat. (R6).
Kalau  dilihat  dari korban kekerasan selama ini yang saya  lihat  adalah selalunya perempuan  yg  menjadi  korban  kekerasan  baik  itu  fisik  maupun  seksual,  mungkin karena  dianggap  bahwa  perempuan  itu  lemah  dan  dianggap  perempuan  itu  selalu berpakaian yang membuat laki laki punya keinginan untuk menggodanya (R7).
Pandangan  informan  menganai  kasus-kasus  yang  berkaitan  dengan  gender  diatas sudah bisa dikatakan sesuai dengan konsep gender, mereka dapat mengungkapan kasus- kasus  seperti  pernikahan  anak,  stunting,  dan  kekerasan  terhadap  perempuan.  Sekalipun belum secara mendalam mengalisis dengan konsep GEDSI tentang penyebab kasus-kasus actual tersebut terjadi. Bahwa kasus-kasus tersebut terjadi disebabkan karena ketimpangan gender  yang  terjadi  pada  masyarakat,  pernikahan  dini  karena  bias  gender  yang  fahami oleh  keluarga,  stunting  juga  dikarenkan  akses  ekonomi  yang  tidak  seimbang  yang menyebakan  gizi  untuk  janin  dan  anak  kurang,  kekerasan  terhadap  perempuan  juga diakibatkan karena hegemoni patriarki baik dalam keluarga ataupun dalam relasi hubungn laki-laki  dan  perempuan  sebelum  menikah.    Sebagaimana  artikel  yang  ditulis  oleh beberapa penulis tentang kasus-kasus actual yang berkaitan ketimpangan gender seperti kasus  kesehatan  reproduksi,  pernikahan  anak,  stunting  dan  kekerasan  terhadap perempuan (Fitriahadi et al., 2023; Kurniati et al., 2023; Rohmah, 2020; Warsiti, 2020)
Pemahaman  informan  tentang  disabilitas  dapat  dilihat  pada  ungkapan  dari  yang disampaikan mereka sebagai berikut:
Disabilitas adalah keterbatasan intelektual, fisik sehingga menghambat mereka untuk bisa ikut andil dalam kehidupan bermasyarakat. (R1)
disabilitas  adalah  seseorang  yang  memiliki  keterbatasan.  Salah  satunya  adalah keterbatasan intelektual. (R2)
pembelajaran  disabilitas  perlu  untuk  dimasukkan  kedalam  kurikulum  agar  kita  tahu cara treatment untuk mereka. (R3)
disabilitas adalah orang yang memiliki keterbatasan fisik dan juga mental. (R4) Disabilitas dalah orang-orang yang memiliki kekurangan dibagian fsikinya contohnya adalah  tuna  daksa,  tuna  rungu  dll.  Pembelajaran  disabilitas  perlu  untuk  dimasukkan  ke pembelajaran di kurikulum karena kita hidup dimasayarakat yang pastinya akan bertemu berbagai macam orang salah satunya disabilitas sehingga kita bisa dan mengetahui cara menghadapi atau menangani orang-orang disabilitas. (R5).
Mengikuti komunitas disabilitas, orang-orang disabilitas lebih peka dan lebih legowo. Kekerasan pada disabilitas: kasusnya orang yang memiliki disabilitas lebih memilih hidup sendiri.  orang-orang  disabilitas  lebih  menutup  diri.  kekerasan  seksual  disebabkan  dari berbagai media contohnya dari sosial media. (R6)
saya  belum  mengerti  mengenai  konsep  disabilitas.  orang-orang  disabilitas  memilih untuk pindah sekolah karena dikucilkan. (R7)
Pesan pesan tentang kesehatan reproduksi belum tersampaikan kepada penyandang disabilitas  karena  kita  sebagai  petugas  tidak  mengerti  bahasa  isyarat  yang  mereka gunakan, begitupun juga orang bisu dalam kondisi hamil tidak tahu cara menyampaikan keluhan apa yang dirasakan dengan kehamilannya ( R8)
Menurut  saya  penting  adanya  kurikulum  tentang  disabilitas  supaya  pada  saat  ada pasien  dengan  kondisi  begitu  bisa  dilayani  dengan  baik  karena  sudah  di  mengerti  apa yang disampaikan ke petugas kesehatan (R9)
Melihat  pandangan  beberapa  informan  tersebut  diatas,  maka  konsep  disabilitas sebenarnya  sudah  masuk  pada  mereka,  walaupun  masih  diperlukan  pengautan  untuk pemaman  disabilitas  secara  komprehensif.  Bahwa  memahami  penyandang  disabilitas adalah dengan memberikan hak dan akses layanan kepada penyandang disabilias, bukan sekedar  menyantuni  saja  namun  ikut  merasakan  apa  yang  mereka  rasakan(Fiqih Penguatan Penyandang Disabilitas - [PDF], n.d.; Ro‟fah, n.d., 2015; Rokhmah, 2021). Warga kampus turut andil dalam memberikan hakdan layanan terhadap penyandang disabilitas,
konsep  sosial  model  tidak  hanya  medical  model  apalagi  charity  model.  Maka  kurikulum tentang  pdisabilitas  penting  untuk  masuk  pada  perkuliahan  di  kamps.perguruan  tinggi. (Maftuhin, 2016; Millati, 2016)

## G. Sosial Inklusi
Masih  banyak  yang  belum  memahami  inklusi  sosial,  hanya  ada  3  informan  yang dapat  menyampaikan  pengertian  sosial  inklusi,  sebagaimana  yang  mereka  sampaikan berikut:
Sekolah  inklusi:  sekolah  terbuka  yang  bisa  menerima  perbedaan  agama,  ras,  suku, warna kulit, disabilitas. (R2)
Pernah dengar istilah inklusi dimana semua orang bisa masuk dengan berbagai latar belakang yang berbeda, contohnya ada dari di luar sulawesi selatan, ada juga yang kuliah non muslim di fakultas lain, dengan syarat yang perempuan tetap harus pakai jilbab (R2)
Menurut  saya  inklusi  itu  adalah  Lingkungan  yang  diciptkan  bebas  semua  orang masuk dan dari kondisi apapun yang berbeda beda, dan kampus unismuh sudah inklusi, karena sudah menerima kultur lain mislnya papua, ambon di fakultas lain (R3).
Melihat pemahaman informan tersebut maka dapat disimpukan bahwa konsep sosial inkluasi menurut informan adalah berbedaan suku, agama,  RAS dan disabilitas diterima di perguran  tinggi,  sebenarnya  masih  kurang  tentang  pemahaman  mereka  berkaiatan dengan  LGBT.  Sebagaimana  sebagian  literatur  menyampiakan  tentang  sosial  inklusi hendaknya  masuk  pada  kurikulum  perguruan  tinggi  (Herzt,  2022;  Media,  n.d.;  Prisma, 2020; Rasid, 2018; Sudarto, 2017).
Tabel 1: Pemahaman Informan tentang Konsep GEDSI
Komponen Sudah Mengetahui Belum Mengetahui Pengertian GEDSI 21 2 Pengertian Gender 7 15 Pengertian Disabilitas 23 0 Pengetian Sosial Inklusii 3 20
Gambar 1: Pemahaman Tentang GEDSI
Gambar2: Pengetahuan tentang Gender
Gambar3: Pengetahuan tentang Sosial Inklusi
21 2 belum mengetahui sudah mengetaui P E N G E T A H U A N  I N F O R M A N  T E N G T A N G  G E D S I Series1
sudah mengetahui belum mengetahui 7 15 Pemahaman Tentang GENDER Series1 3 20 menegtahui belum mengetahui Pengetahuan tentang Sosial Inklusi

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  pentinya  sosialisasi  GEDSI  di  perguruan  tinggi, pemahaman mahasiswa tentang GEDSI masih belum utuh dan menyeluruh. . usulan untuk penelitian selanjutnya adalah dengan penelitain terapan dengan melakukan sosialisasi dan kemduadian  lihikat  perkembangan  pemahaman  konsep  GEDSI  dilingkungan  mahasisswa dan perguruan tinggi. Pentingnya materi GEDSI masuk dalam kurikulum perguruan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Afriyanti,  D.  (n.d.).  Empat  Hal  Penting  dari  Perspektif  Gedsi  Apa  Saja. https://muhammadiyah.or.id/
Amina Wadud Muhsin. 1993. Qur‟an and Woman . Fajar Bakti SDN.BHD, Cet I.
Breda,  T.,  Jouini,  E.,  Napp,  C.,  &  Thebault,  G.  2020.  Gender  stereotypes  can  explain  the gender-equality paradox. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 117(49). https://doi.org/10.1073/pnas.2008704117
Fakih, M. 2008. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Pustaka Pelajar.
Fatima Mernisi dan Riffat Hassan. 1996. Setara di Hadapan Allah, Alih bahasa oleh LSPPA. LSPPA dan Yayasan Prakata.
Fiqih Penguatan Penyandang Disabilitas - [PDF]. (n.d.).
Fitriahadi,  E.,  Rokhmah,  I.,  Hidayah,  K.,  Nugraheni,  I.  A.,  &  Nopiyana,  D.  2023.  Aisyiyah‟s Role  In  Preventing  Child  Marriage  In  Indonesia:  A  Qualitative  Study.  Journal  of Health Technology Assessment in Midwifery, 6(1), 25–35.
https://doi.org/10.31101/jhtam.2393
Hermawati,  W.,  &  Arifianti,  E.  D.  2022.  Perspektif  GEDSI  dalam  Kebijakan  tentang Litbangjirap untuk Penguatan Pembangunan Berkelanjutan di Indonesia.
Herzt,  J.  2022.  Kesetaraan  Gender,  Disabilitas  dan  Inklusi  Sosial  dalam  Praktik. file:///C:/Users/MyBook  PRO  D1/Documents/lenovo/IIS/VP_UMM_2022/bahan  BC- VP_2022/ksi-1654773769.pdf
Kurniati,  N.,  Fitriahadi,  E.,  Rokhmah,  I.,  &  Sugiantoro,  H.  A.  (2023).  Islamic  parenting education  in  the  success  of  the  ‟Aisyiyah  of  love  children  movement.  Community Empowerment, 8(4), 534–539. https://doi.org/10.31603/ce.6923
Maftuhin,  A.  2016.  Menelisik  Pengalaman  Relasi  Agama  dan  Disabilitas.  INKLUSI,  3(1). https://doi.org/10.14421/ijds.030108
Media,
P. (n.d.). Kesetaraan Gender Disabilitas dan Sosial Inklusi. https://www.pelajarmedia.com/2022/01/kesetaraan-gender-disabilitas-dan.html
Millati, S. 2016. Social - Relational Mode dalam Undang-Undang Penyandang Disabilitas.
INKLUSI:Journal of Disability, 3(2), 285–304. https://doi.org/10.14421/ijds.030207 Prisma.  2020.  Kesetaraan  Gender  dan  Inklusi  Sosial.  In  Swisscontact  Indonesia  (Issue November). https://aip-prisma.or.id/id/gs-inclusion
Rasid.  2018.  Inklusif  Relativis.  Kepemimpinan  Transformatif  K.  H.  Ahmad  Dahlan  Di Muhammadiyah, 1.
Ro‟fah.  (n.d.).  Persimpangan  (Intersection)  Antara  Gender  dan  Disabilitas :  Peran Perempuan dalam Gerakan Kesadaran dan Advokasi Disabilitas. Inspirasi Muslimah. https://rahma.id/persimpangan%02intersection-antara-gender-dan- disabilitas%02peran-perempuan-dalam-gerakan%02kesadaran-dan-advokasi- disabilitas/.
Ro‟fah.  2015.  Teori  Disabilitas:  Sebuah  Literature  Review.  ,  2(1),  2015,  h.137-160.  Jurnal Difabel, 2 (1), 137–160.
Rohmah, I. R. dan W. 2020. Pemetaan Kesehatan Reproduksi dalam Pemenuhan Hak-Hak Perempuan di Kota Tegal Jawa Tengah. Prosiding  Seminar Nasional "Pembelajaran Inter Profesional Menuju Pelayanan Kesehatan Berkualitas, 13.
Rokhmah,  I.  2021.  Positioning  isu  disabilitas  dalam  gerakan  gender  dan  disabilitas. Musawa, 20, 31–46. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/musawa.2021.201.31-44
Sudarto,  Z.  2017.  Implementasi  Kebijakan  Penyelenggaraan  Pendidikan  Inklusif.  Jurnal Pendidikan (Teori Dan Praktik), 1(1). https://doi.org/10.26740/jp.v1n1.p97-106
Warsiti, I. R. 2020. Intervensi Kesipan ibu Berbasis Spiritual terhadap Maternal Confident pada ibu muda di Kecamatan Dukun Magelang jawa Tengah. URECOL, June 2001, 9.