## PERAN  BUDAYA  DALAM  PERUBAHAN  PENGGUNAAN  LAHAN  DI PERMUKIMAN ADAT KASEPUHAN CIPTAGELAR SUKABUMI
Cultural Factors in Land Use Changes in Kasepuhan Ciptagelar Settlement, Sukabumi
Sahebat Noviyanto Saputro Universitas Gadjah Mada Email: sahebatnoviyantosaputro@ugm.mail.ac.id

## Bambang Hari Wibisono
Universitas Gadjah Mada Email: wibisono@ugm.ac.id

## Diajukan: 6 Maret 2023

## ABSTRACT
Kasepuhan Ciptagelar has unique customs and culture that are still maintained today and does not close itself from the development of the times, but accepts it consciously. Over  time,  traditional  settlements  are  faced  with  challenges  to  be able  to  meet  their needs. This can change land use in this traditional settlement. This research aims to determine changes in land use and its relation to cultural factors. This  research uses qualitative  and  quantitave  methods.  The  research  was  conducted  in  Kasepuhan Ciptagelar traditional settlement area between of 2001 to 2022. The research was carried out by reconstructing land use maps in Kasepuhan Ciptagelar which then identified changes from year to year. Furthermore, an analysis of the cultural factor in influencing land use changes in these settlements is carried out. The results of the analysis show that during the research period there has been a continuous land use change. In terms of cultural factor, land use changes caused by ngalalakon tradition and perspective of accepting changes of era. The ngalalakon tradition became a major factor in the early period of settlement development. The perspective of accepting changes of era by the Ciptagelar community can be interpreted as an adaptation of settlements to keep up with  the  times  and  this  perspective  also  makes  continuous  changes  to  Kasepuhan Ciptagelar.
Keywords : land use changes, ngalalakon tradition, traditional settlement
Diterima : 27 Agustus 2023

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Permukiman  sering  dikaitkan  dengan  hasil  budaya  dari suatu komunitas atau masyarakat tertentu. Seperti halnya sebuah  rumah  dan  lingkungan  tempat  tinggal  yang mencerminkan  sebuah  kebudayaan  dari  komunitas  yang tinggal  dalam  lingkungan  tersebut  (Rapoport,  1969; Hasibuan et  al., 2017).  Selain  itu,  budaya  juga  dapat mempengaruhi  perkembangan  suatu  permukiman  pada kurun  waktu  tertentu  (Amabi  dan  Dima,  2020). Perkembangan  suatu  permukiman  dalam  beradaptasi untuk memenuhi kebutuhan ini yang seringkali ditemukan dalam  berbagai  kelompok  masyarakat,  termasuk komunitas  adat  atau  permukiman  adat.  Tantangan perubahan  zaman  adalah  hal  yang  saat  ini  dihadapi  oleh banyak  permukiman  adat  di  Indonesia.  Banyak permukiman  adat  yang  semakin  kehilangan  nilai budayanya  karena  berbagai  faktor,  seperti  hadirnya teknologi dan kegiatan ekonomi (Rahardjo, 2004).
Beberapa  permukiman  adat  di  Indonesia  tetap  menutup diri  dari  berbagai  perkermbangan  jaman  agar  budaya komunitas tersebut tidak berubah atau hilang (Awalia et al., 2018 ).  Sebagai  contoh  adalah  Suku  Baduy  yang  tetap menutup diri dari modernitas dengan lokasi yang terisolasi, baik dari akses ataupun dari pengaruh dari luar. Namun di sisi  lain  terdapat  komunitas  adat  yang  menerima  adanya perkembangan  zaman  dengan  sadar,  yaitu  Kasepuhan Ciptagelar  yang  secara  administratif  terletak  di  Desa Sirnaresmi,  Kecamatan  Cisolok,  Kabupaten  Sukabumi. Kasepuhan  Ciptagelar  masih  memegang  aturan  dan  nilai adat dalam kehidupan mereka, namun tidak anti terhadap perubahan zaman seperti masuknya teknologi (Arrasiansi dan Pramukanto, 2023).
Kasepuhan Ciptagelar memiliki keunikan dari sisi budaya yang  jarang  terdapat  di  komunitas  adat  lain.  Kasepuhan
Ciptagelar  masih  menjalankan  kegiatan  berpindah  lokasi permukiman (ngalalakon) . Kegiatan berpindah permukiman ini dimulai ketika Abah (ketua adat/pimpinan kasepuhan) menerima  perintah  hijrah  wangsit  dari  leluhur  untuk memindahkan  permukiman  ke  tempat  yang  sudah ditentukan  oleh  leluhur.  Perpindahan  lokasi  permukiman ini tidak hanya bertujuan sebagai upaya Kasepuhan untuk kembali ke titik nadir peradabannya, namun juga sebagai perwujudan  permukiman  yang  lebih  baik  dari  yang sebelumnya (Kusdiwanggo, 2016; Nasution et al., 2019).
Prinsip  untuk  terbuka  terhadap  dunia  luar  dapat  dilihat dari kondisi permukiman Kasepuhan Ciptagelar pada saat ini. Masyarakat Kasepuhan dibebaskan untuk menggunakan  teknologi  yang  ada,  baik  berupa  telepon genggam,  televisi,  dan  kendaraan  bermotor.  Bahkan Kasepuhan  Ciptagelar  memiliki  stasiun  televisi  dan wifi yang  dikelola  oleh  komunitas  mereka.  Pada  tahun  2020 dengan bantuan dan kerjasama dengan lembaga NGO ( Non Governmental  Organization), didirikan  Media  Lab  yang dimanfaatkan  untuk  pembelajaran  non-formal  terkait teknologi dan komunikasi (Dayu, 2020). Kondisi geografis yang  terpencil  dan  tidak  ada  sumber  listrik  PLN  juga direspon  dengan  mendirikan  pembangkit  listrik  tenaga mikro hidro di Sungai Cibareno yang melintasi wilayah dari Kasepuhan Ciptagelar.
Saat  ini,  permukiman  adat  sebagian  besar  hanya dipandang dari segi tradisi dan adat istiadat budayanya, namun  jarang  dimaknai  sebagai  satu  permukiman  yang harus  berlanjut  dan  mengakomodasi  perkembangan kehidupan  masyarakatnya  untuk  seterusnya  sesuai dengan  perkembangan  jaman.  Hal  ini  sangat  terkait bagaimana  penggunaan  lahan  pada  suatu  permukiman harus  dapat  memberikan  berbagai  manfaat  ekonomi, politik, dan sosial budaya (Wahid, 2014; Ilmi et al. , 2022). Penggunaan  lahan  pada  suatu  permukiman  dapat  pula berubah dikarenakan adanya kebutuhan dari masyarakat
untuk  memenuhi  keperluan  kehidupannya.  Sehingga menjadi penting untuk memahami bagaimana perubahan pemanfaatan ruang pada permukiman adat dalam rangka mewujudkan  kehidupan  masyarakatnya  agar  lebih  baik namun tidak meninggalkan nilai budaya dan adatnya.
Terkait  dengan  perubahan  penggunaan  lahan  di  suatu permukiman  dapat  disebabkan  oleh  banyak  faktor  yang saling  berkait.  Baik  itu  dari  faktor  alam,  ekonomi, aksesibilitas,  hingga  sosial  budaya  yang  ada  pada masyarakat yang tinggal di lokasi tersebut. Namun faktor utama  yang  menyebabkan  perubahan  tersebut  adalah faktor sosial budaya (Rapoport, 1969; Faradilla et al. , 2018). Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  dari  Priyoga  dan Sudarwani (2018) yang menjelaskan jika perwujudan pola ruang atau penggunaan lahan di permukiman tradisional di  Desa  Penglipuran  Bali  dilatarbelakangi  oleh  aspek kepercayaan  Hindu.  Aspek  kepercayaan  Hindu  yang tergambar  pada  tata  ruang  dan  penggunaan  lahan permukiman  meliputi tattwa (filosofi),  tata  susila,  dan ritual  (Priyoga  dan  Sudarwani,  2018).  Hal  yang  senada disampaikan  oleh  Amabi  dan  Dima  (2020)  yang menyatakan jika permukiman masyarakat Suku Matabesi di Kabupaten Belu yang mempertimbangkan seluruh tata ruang dengan  tradisi ritualnya dalam upaya menyeimbangkan  kehidupan  masyarakatnya  terhadap alam dan penghormatan kepada penguasa alam.

## Tujuan
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  perubahan penggunaan lahan yang ada di Kasepuhan Ciptagelar dari tahun 2001 hingga 2022 dan mengetahui kaitan perubahan penggunaan  lahan  tersebut  dengan  faktor  budaya  yang ada di Kasepuhan Ciptagelar.

## METODE PENELITIAN

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kasepuhan  Ciptagelar  yang secara  administratif  terletak  di  Desa  Sirnaresmi, Kecamatan  Cisolok,  Kabupaten  Sukabumi.  Memiliki luasan  kurang  lebih  10,34  Ha.  Penetapan  deliniasi penelitian  ini  berdasarkan  dari  keterangan  informan kunci,  yaitu  ketua  adat.  Kasepuhan  Ciptagelar  berada diketinggian 1050 mdpl dan memiliki kelerengan antar 5 hingga 40 derajat. Kasepuhan Ciptagelar terletak di kaki Gunung  Halimun  Salak  dan  seluruh  kawasan permukiman  Kasepuhan  Ciptagelar  termasuk  dalam wilayah pengelolaan Balai Besar Taman Nasional Gunung Halimun Salak (Suganda, 2009). Akses menuju Kasepuhan Ciptagelar  menempuh  jarak  kurang  lebih  43  km  dari Palabuhanratu  (Ibukota  Kabupaten  Sukabumi)  dan membutuhkan waktu kurang lebih 3 jam. Batasan waktu dalam mengidentifikasi perubahan penggunaan ruang di penelitian ini adalah dari tahun 2001 hingga 2022.

## Pendekatan Penelitian
Penelitian  dilakukan  secara  kualitatif.  Pendekatan penelitian  ini  berfokus  pada  deskripsi  data  berupa kalimat-kalimat  bermakna  dan  mendalam  yang  berasal dari pemberi informasi, dan objek yang diamati nantinya disajikan dalam bentuk fakta yang ditemukan oleh peneliti (Sugiyono,  2016).  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena sesuai dengan tujuan dan objek penelitian ini. Pendekatan kualitatif  diperlukan  agar  dapat  tetap  dilakukan eksplorasi  secara  mendalam  terhadap  data  yang  ada
khusunya  pada  masa  lampau.  Selain  pendekatan kualitatif,  pendekatan  kuantitatif  juga  dilakukan  untuk membantu  menjelaskan  dan  menguatkan  hasil  kualitatif yang  terkait  dengan  perubahan  penggunaan  lahan. Sehingga  dapat  diketahui  besaran  laju  perubahan penggunaan lahan yang ada di lokasi penelitian.

## Pengumpulan Data
Data  yang  digunakan  berfokus  pada  data  primer. Pengumpulan data primer dilakukan dengan wawancara mendalam  dengan  informan  yang  telah  ditentukan (purposive sampling) dan observasi pada lokasi penelitian. Sementara data sekunder didapatkan dari instansi terkait dan sumber-sumber lain yang relevan.

## Tahapan Penelitian dan Analisis
Tahapan penelitian diawali dengan melalukan rekonstruksi  dan  identifikasi  penggunaan  lahan  pada tahun  2001 – 2022.  Data  sekunder  dari  peta google  maps menjadi  alat  bantu  yang  digunakan  untuk  rekonstruksi ini.  Peta google  maps yang  tersedia adalah tutupan lahan tahun  2005,  2014,  dan  2021.  Periode  waktu  tersebut dijadikan  patokan  untuk  mempermudah  proses rekonstruksi.  Sementara  rekonstruksi  pada  tahun  2001 dimana tidak tersedia peta tutupan lahan dari google maps maka  sepenuhnya  dilakukan  dengan  wawancara mendalam  dengan  informan.  Identifikasi  penggunaan lahan dilakukan dengan menganalisis penanda yang ada pada  lokasi  penelitian  sehingga  diketahui  penggunaan lahan tersebut. Selanjutnya dilakukan analisis perubahan yang terjadi pada tahun ke tahun menggunakan aplikasi berbasis GIS. Setelah itu dilakukan analisis terhadap faktor budaya yang berpengaruh terhadap perubahan tersebut. Faktor  budaya  berfokus  pada  budaya-budaya  yang terdapat  di  Kasepuhan  Ciptagelar  yang  dapat mempengaruhi  perubahan  dari  penggunaan  lahan  di permukiman  adat.  Secara  ringkas,  tahapan  metode penelitian ini disajikan pada Gambar 1.

## Gambar 1. Alur Analisis Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kondisi Umum Wilayah Penelitian

## Sejarah Kasepuhan Ciptagelar
Kasepuhan  dapat  diartikan  sebagai “yang  dituakan” menurut  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan.  Hal tersebut juga didukung dengan adanya situs peninggalan kerajaan Padjajaran yang ada di wilayah kasepuhan yang berkaitan  erat  dengan  cerita  pelarian  pengikut  Prabu Siliwangi. Selanjutnya pengikut Prabu Siliwangi tersebut
berpencar di wilayah Banten, Sirnarasa, dan Bogor. Para pengikut  ini  yang  dianggap  sebagai  pendahulu masyarakat  Kasepuhan  (Prabowo  dan  Sudrajat,  2021). Sementara  permukiman  adat  Kasepuhan  Ciptagelar  di lokasi saat ini terbentuk dikarenakan adanya perpindahan yang  dilakukan  oleh  komunitas  tersebut.  Hasil wawancara  mendalam  terhadap  informan  memberikan keterangan jika tradisi berpindah oleh Kasepuhan hanya boleh  diketahui  semenjak  generasi  ke-20.  Sehingga  jika merujuk  pada  generasi  ke-20  tersebut,  Kasepuhan Ciptagelar  telah  berpindah – pindah  sejumlah  19  kali (Gambar 2).  Perpindahan  pertama  dilakukan  dari  Lebak Binong  pada  tahun  1368,  dan  terakhir  perpindahan dilakukan  pada  tahun  2022,  dan  berubah  nama  menjadi Kasepuhan  Gelar  Alam.  Tradisi  berpindah  ini  sejatinya hanya  berpindah  pusat  pemerintahan  dan  diikuti  oleh pengikut  setianya.  Permukiman  lama  yang  telah ditinggalkan  dapat  dihuni  oleh  warga  yang  tidak  ikut berpindah, namun tidak lagi menjadi lokasi pemerintahan adat  atau  dapat  dikatakan  tidak  menjadi  permukiman adat lagi. Kedudukan permukiman yang ditinggalkan ini dalam kepentingan adat nantinya hanya menjadi tarikolot atau  petilasan,  dimana  lokasi  tersebut  pernah  menjadi pusat  pemerintahan  adat  dan  para  generasi  yang  akan datang  akan  melakukan  ziarah  pada  waktu – waktu tertentu  (sebelum  upacara  adat serentaun ).  Selain  itu, permukiman  lama  ini  juga  tetap  menganut  aturan  dari Kasepuhan Ciptagelar.
Gambar 2. Lokasi Perpindahan Kasepuhan Ciptagelar

## Sosial Ekonomi dan Budaya
Selain  penduduk  yang  ada  di  dalam  kawasan permukiman  adat,  Kasepuhan  Ciptagelar  juga  memiliki jiwa  luar atau  masyarakat  yang  masih  mengikuti  aturan Kasepuhan Ciptagelar walaupun tinggal di luar kawasan permukiman Kasepuhan Ciptagelar. Masyarakat pengikut kasepuhan  disebut  sebagai incu  putu .  Menurut  hasil survei,  tercatat  pada  tahun  2022,  jumlah  penduduk  di lokasi  penelitian  adalah  593  jiwa,  sementara jiwa  luar Kasepuhan  Ciptagelar  adalah  kurang  lebih  30  ribu  jiwa yang  tersebar  sekitar  kaki  Gunung  Halimun  Salak, meliputi Sukabumi, Bogor, dan Lebak Banten.
Masyarakat  Kasepuhan  Ciptagelar  memiliki  hubungan yang  istimewa  dengan  padi.  Padi  oleh  masyarakat Kasepuhan digambarkan sebagai jelmaan Nyai Sri Pohaci yang  sangat  dihormati,  padi  tidak  hanya  dilihat  sebagai tanaman pangan saja. Hal ini juga yang mendasari adanya aturan adat yang melarang menjual beras dan membatasi penananam  padi  dilakukan  hanya  satu  kali  dalam setahun. Padi yang ditanam hanya diperbolehkan dengan padi varietas asli Kasepuhan Ciptagelar. Aturan adat juga melarang penggunaan alat – alat modern untuk pengolahan  padi  dari  sebelum  tanam  hingga  diolah menjadi  nasi  atau  makanan  dari  beras  lainya  seperti ketupat atau leupeut . Aturan tersebut merupakan warisan leluhur  yang  masih  mereka  jaga  hingga  saat  ini.  Hal  ini juga yang membuat masyarakat harus mencari pekerjaan lain untuk pemenuhan kebutuhan ekonominya, walaupun masih  dalam  ranah  pertanian  seperti  budidaya hortikultura, ternak domba, budidaya tanaman kapulaga. Selain itu juga terdapat warga yang menjual barang seni, gula semut, dan membuat warung – warung kelontong.
Kasepuhan  Ciptagelar  memiliki  struktur  pemerintahan adatnya  sendiri.  Kasepuhan  Ciptagelar  dipimpin  oleh seorang ketua atau tutunggul yang biasa dipanggil dengan sebutan abah, dan tutunggul dibantu  oleh  16  jabatan ‘menteri’. Menteri– menteri tersebut memiliki peran untuk membantu tutunggul dalam  memerintah  dan  mengatur segala  hal  yang  ada  di  masyarakat,  dari  permasalahan kesehatan  hingga  pernikahan  masyarakat  Kasepuhan Ciptagelar. Secara ringkas, struktur pemerintahan adat di Kasepuhan Ciptagelar disajikan pada Gambar 3.
Gambar 3. Struktur Pemerintahan Kasepuhan Ciptagelar
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  masyarakat Kasepuhan  Ciptagelar  memilki  hubungan  yang  erat dengan  padi.  Hubungan  ini  juga  tergambar  dari  tujuh upacara  adat  yang  masih  dilestarikan  hingga  saat  ini. Ketujuh  upacara  adat  tersebut  berhubungan  dengan siklus  masa  tanam  padi  masyarakat  Kasepuhan Ciptagelar.  Dimulai  semenjak  padi  akan  ditanam,  dan diakhiri  pada  saat  padi  telah  dipanen.  Upacara  adat tersebut  secara  berurutan  adalah  upacara  adat ngaseuk , mipit pare, ngunjal , ngadiuken, nutu nganyaran, ponggokan, dan  upacara  adat serentaun .  Penjelasan  masing – masing upacara adat tersebut disajikan pada Tabel 1.

## Bangunan adat
Karakteristik bangunan di Kasepuhan Ciptagelar sangat khas  dibandingkan  dengan  bangunan  yang  ada  di permukiman  pada  umumnya.  Bangunan  di  Kasepuhan Ciptagelar  menggunakan  material  dan  gaya  arsitektur
tradisional  khas  Sunda.  Bangunan  yang  ada  bergaya rumah  panggung  dengan  tinggi  kurang  lebih  50  cm, menggunakan material bilik bambu untuk tembok, dan menggunakan  atap  ijuk.  Penggunaan  material  ini  akan memudahkan  untuk  dibongkar  pasang  jika  Kasepuhan melaksanakan  ritual  perpindahan  permukiman.  Secara ringkas,  bangunan  yang  memiliki  fungsi  adat  dan penunjang kepentingan umum di Kasepuhan Ciptagelar disajikan pada Tabel 2.
Selain  bangunan  khusus  untuk  fungsi  kegiatan  adat, terdapat  pula  bangunan – bangunan  dengan  fungsi  lain yang ada  di  Kasepuhan  Ciptagelar, diantaranya  adalah bangunan  kesehatan  untuk  kegiatan  posyandu, bangunan  keagamaan  yaitu  mushola,  dan  galeri  seni untuk memamerkan kerajinan tangan yang dapat dibeli oleh tamu yang datang ke Kasepuhan Ciptagelar. Selain itu  juga  terdapat  fasilitas  lain  seperti  lapangan  sepak bola, dan bangunan pendidikan mulai dari SD, SMP, dan SMA  serta  sekolah  non-formal  Cigasakola.  Walaupun dapat dikatakan terpencil, namun adanya sekolah yang ada  di  Kasepuhan  Ciptagelar  membuat  masyarakat dapat  mendapatkan  fasilitas  pendidikan.  Kondisi permukiman  adat  Kasepuhan  Ciptagelar  dari  tampak atas disajikan pada Gambar 4.
Gambar 4. Lokasi Permukiman Adat Kasepuhan Ciptagelar Tampak Atas Sumber: Badan Pengelola CPUGG (2022)

## Identifikasi Penggunaan Lahan
Berdasarkan hasil identifikasi, secara ringkas terdapat area- area  yang  dapat  dibedakan  menurut  penggunaan  atau pemanfaatan  lahanya  di  dalam  permukiman  adat Kasepuhan Ciptagelar. Penentuan area penggunaan lahan ini berdasarkan hasil observasi berupa penanda yang ada di lokasi  permukiman  adat.  Penamaan  area  merujuk  pada fungsi yang ada, tidak hanya sebatas area tebuka dan area terbangun. Area-area tersebut disajikan pada Tabel 3.
Tabel  3.  Ruang – ruang  Menurut  Penggunaan  Lahan  di Kasepuhan Ciptagelar
Nama Ruang Penanda / Keterangan Area Fasilitas Adat Imah gede, ajeng, Leuit Si Jimat, saung lisung Area Komersial Warung, bengkel, galeri seni, dan studio (radio dan tv) Area Pendidikan SD, SMP, dan SMA, serta Cigasakola (non-formal) Area Fasilitas Umum Alun-alun, lapangan, bale pertemuan, bangunan posyandu, dan mushola Kolam ikan Kolam untuk budidaya ikan konsumsi Area Lumbung Padi Leuit yang dimiliki oleh warga dan kasepuhan Area Perumahan Rumah-rumah penduduk Area Persawahan Lahan basah untuk budidaya padi Area Tegalan Lahan kering untuk palawija dan umbi-umbian dan juga vegetasi tegakan tinggi. Lahan kosong Lahan bekas fasilitas terbangun yang belum dimanfaatkan

## Perubahan Penggunaan Lahan dari Tahun ke Tahun

## Penggunaan lahan tahun 2001
Tahun  2001  merupakan  tahun  awal  perpindahan Kasepuhan  Ciptagelar  dari  Ciptarasa  yang  berjarak kurang  lebih  10  km.  Berdasarkan  hasil  analisis  dan
Tabel 1. Bangunan adat yang ada di Kasepuhan Ciptagelar
Nama Upacara Adat Keterangan Ngaseuk Memulai masa tanam dengan menanam benih padi serentak Mipit pare Memetik padi pertama untuk dipanen Ngunjal Membawa padi dari sawah ke permukiman Ngadiuken Memasukan hasil panen ke leuit masing – masing warga Nutu nganyaran Menumbuk padi hasil panen Ponggokan Sensus terhadap jumlah jiwa, ternak, dan kendaraan Serentaun Upacara syukuran terhadap panen dalam tahun tersebut Tabel 2. Bangunan Adat yang Ada di Kasepuhan Ciptagelar Nama Bangunan Keterangan Imah Gede* Rumah tinggal ketua adat dan pusat kegiatan pemerintahan adat Leuit Si Jimat* Leuit yang disakralkan dan merupakan leuit komunal
Leuit Tempat penyimpanan padi Ajeng Panggung kesenian Bale pertemuan Tempat untuk berkumpulnya masyarakat terkait kepentingan adat dan kepentingan lainya Saung lisung Tempat untuk menumbuk padi menjadi beras
*catatan: telah berpindah lokasi ke permukiman adat yang baru (Gelar Alam)
wawancara mendalam dengan informan, pada tahun ini hanya  terdapat  area  fasilitas  adat,  area  fasilitas  umum, area  perumahan,  area  persawahan,  dan  area  tegalan. Area fasilitas adat ditandai dengan adanya imah gede dan Leuit  Si  Jimat. Leuit  Si  Jimat merupakan  bangunan  adat yang  akan  dibawa  ke  lokasi  permukiman  baru  saat melakukan  tradisi  berpindah  permukiman  ini.  Zonasi pada tahun ini masih didominasi oleh area persawahan dengan  luas  kurang  lebih  50.000  m 2 sementara  area perumahan  memiliki  luas  hanya  kurang  lebih  2000  m 2 . Area perumahan masih belum berkembang dikarenakan warga  Ciptagelar  yang  berpindah  ke  lokasi  ini  tidak dilakukan  secara  bersamaan,  namun  secara  bertahap. Perpindahan pada saat itu masih menggunakan alat-alat yang seadanya sehingga memerlukan waktu yang relatif lama. Peta penggunaan lahan tahun 2001 disajikan pada Gambar 5.

## Gambar 5. Penggunaan Lahan Kasepuhan Ciptagelar Tahun 2001

## Penggunaan lahan tahun 2006
Pada  tahun  ini  pembangunan  dan  perkembangan  area permukiman  sangat  pesat.  Hal  yang  paling  signifikan terlaihat  adalah  area  perumahan  yang  bertambah  luas. Hal  ini  menunjukkan  jika  masyarakat  yang  mengikuti kasepuhan berpindah telah sepenuhnya memiliki rumah di kawasan Kasepuhan Ciptagelar. Munculnya area-area perumahan  juga  diikuti  dengan  munculnya  area-area baru,  yaitu  area leuit.  Leuit menjadi  hal  yang  penting untuk  kehidupan  masyarakat  kasepuhan, leuit menjadi penyimpan  hasil  panen  padi  mereka.  Setiap  kepala keluarga diwajibkan setidaknya memiliki satu bangunan leuit. Selain  itu  muncul  juga  area  pendidikan,  area  ini menjadi lokasi dibangunya sebuah SD Negeri Ciptagelar. Area  fasilitas  adat  dan  area  fasilitas  umum  juga  terus bertambah.  Area  fasilitas  adat  menjadi  lebih  lengkap dengan  adatnya  balai  kesenian, ajeng ,  dan  balai keamanan  adat.  Sementara  area  fasilitas  umum  saat tahun 2006 telah terdapat alun-alun, lapangan sepakbola, balai pertemuan, dan balai pameran. Area badan air yang pada tahun 2001 belum dimanfaatkan oleh masyarakat,
pada tahun  2006  telah digunakan  untuk budidaya  ikan air  tawar.  Peta  penggunaan  lahan  tahun  2006  disajikan pada Gambar 6.

## Penggunaan lahan tahun 2014
Tahun  2014  terjadi  perubahan  yang  cukup  signifikan, yaitu  berubahnya  area  fasilitas  umum  di  bagian  utara permukiman menjadi area pendidikan. Hal ini disebabkan karena terjadi pembangunan fasilitas pendidikan berupa Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri 4 Cisolok dan Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  Mutiara  Satu  Atap sehingga membuat lapangan harus dipindahkan ke bagian selatan permukiman. Area perumahan dan area leuit juga terus  berkembang  di  bagian  utara  dan  selatan permukiman.  Perkembangan  area leuit mengikuti perkembangan  area  permukiman.  Hal  ini  berkaitan dengan  aksesibilitas leuit yang  harus  mudah  dijangkau oleh  masyarakat  untuk  keperluan  mengolah  padi  yang telah  disimpan.  Perkembangan  area-area  terbangun  ini menjadikan area-area persawahan dan area tegalan secara langsung  menjadi  berkurang.  Pada  lokasi  dekat  dengan lapangan juga telah dibangun galeri seni oleh Kasepuhan Ciptagelar  yang  membuat  area  komersial  semakin bertambah. Peta penggunaan lahan tahun 2014 disajikan pada Gambar 7.

## Penggunaan lahan tahun 2021
Perubahan  yang  terjadi  pada  tahun  ini  secara  signifikan dapat diidentifikasi pada area komersial. Area komersial pada tahun ini melonjak sangat pesat hingga tiga kali lipat dibandingkan  pada  tahun  2014.  Munculnya  area komersial  ini  mengubah  area  perumahan.  Hal  yang membuat  fenomena  ini  adalah  adanya  intervensi  dari Badan  Pengelola  Ciletuh  Palabuhanratu  Unesco  Global Geopark (CPUGG) yang menginisiasi pembuatan homestay untuk mengakomodir kebutuhan wisatawan yang datang ke  Kasepuhan  Ciptagelar.  Selain  itu,  kegiatan pengembangan homestay ini  juga  merupakan  salah  satu program pemberdayaan masyarakat adat yang dilakukan
Gambar 6. Penggunaan Lahan Kasepuhan Ciptagelar Tahun 2006
oleh pemerintah daerah melalui Badan Pengelola CPUGG ini.  Area  komersial  terletak  memusat  di  tengah  area permukiman  yang  dilalui  jalan  utama  di  Kasepuhan Ciptagelar.  Peta  penggunaan  lahan  tahun  2021  disajikan pada Gambar 8.

## Penggunaan lahan tahun 2022
Setelah  kurang  lebih  dua  puluh  dua  tahun  Kasepuhan Ciptagelar  menetap  dan  membangun  permukimanya, pada  tahun  2022 tradisi ngalalakon kembali  dilaksanakan karena  telah  turun  wangsit  yang  mengharuskan permukiman berpindah kembali. Perpindahan
permukiman kali ini menuju lebih dekat ke kaki gunung Halimun Salak dan berjarak kurang lebih 3 km dari lokasi Kasepuhan  Ciptagelar.  Lokasi  perpindahan  baru  ini dinamai dengan Kasepuhan Gelar Alam.
Adanya  tradisi  ini  membuat  munculnya  ruang-ruang kosong atau lahan kosong. Hal ini terjadi karena beberapa fasilitas adat dibongkar untuk dipindahkan ke lokasi yang baru. Leuit  Si  Jimat dipindahkan,  sementara Imah  Gede , Balai  Kesenian,  dan  Balai  Keamanan  dibongkar  untuk dijadikan bangunan baru di lokasi baru. Peta penggunaan lahan  pada  tahun  2022  sesaat  setelah  Ciptagelar menjalankan  tradisi  perpindahan  permukiman  disajikan pada Gambar 9.

## Gambar 9. Penggunaan Lahan Kasepuhan Ciptagelar Tahun 2022

## Perubahan lahan tahun 2001 hingga 2022
Perubahan  penggunaan  lahan  di  Kasepuhan  Ciptagelar dari  tahun  2001  hingga  2022  terus  menerus  terjadi. Dimulai  dari  perubahan  area  tegalan  dan  persawahan menjadi  area  adat  dan  fasilitas  umum  pada  masa  awal perpindahan  permukiman  yang  dilanjutkan  munculnya area-area  baru  seperti  perumahan,  area  komersial,  dan area leuit . Pada pada tahun 2022 muncul area lahan kosong yang  diakibatkan  adanya  perpindahan  permukiman untuk  meninggalkan  Kasepuhan  Ciptagelar  menuju Kasepuhan Gelar Alam.
Perubahan  luas  penggunaan  lahan  di  Kasepuhan Ciptagelar  dari  tahun  2001  hingga  2022  disajikan  pada Tabel  4.  Terlihat  jika  area  persawahan  dan  area  tegalan secara terus menerus berkurang. Hal ini berbanding lurus dengan alih fungsi lahan atau area-area tersebut dengan lahan-lahan  terbangun  pada  area  fasilitas  adat,  area fasilitas  umum,  area  pendidikan,  dan  area  perumahan. Sementara  luas  area  fasilitas  adat  terus  berangsur  naik kecuali  pada  tahun  2022  ketika  Kasepuhan  Ciptagelar melakukan tradisi ngalalakon. Area perumahan juga terus menerus  bertambah  luasannya,  dan  pada  tahun  2021 teridentifikasi mengalami penurunan dikarenakan adanya alih  fungsi  area  perumahan  menjadi  area  komersial.
Gambar 7. Penggunaan Lahan Kasepuhan Ciptagelar Tahun 2014
Gambar 8. Penggunaan lahan Kasepuhan Ciptagelar Tahun 2021
Bertambahnya  area  perumahan  secara  langsung  juga diikuti oleh naiknya luas area leuit. Sementara area lahan kosong muncul di tahun 2022 menggantikan area fasilitas adat  dan  area  fasilitas  umum  dikarenakan  tradisi ngalalakon yang dilakukan Kasepuhan Ciptagelar.
Tabel 4. Laju perubahan penggunaan lahan di Kasepuhan Ciptagelar
Nama Ruang / Area Luas Area pada Tahun (m 2 ) 2001 2006 2014 2021 2022 Fasilitas Adat 1.884 2.837 3.080 3.178 669 Komersial - 237 839 3.208 3.020 Pendidikan - 570 2.626 2.626 2.626 Fasilitas Umum 2.144 5.176 7.077 7.864 7.864 Tegalan 44.293 32.458 24.912 23.578  23.578 Kolam ikan 2.223 2.727 2.727 2.727 2.727 Leuit - 4.420 6.128 8.513 8.513 Perumahan 1.618 23.564 29.072 31.273  28.850 Persawahan 50.746 30.918 26.448 19.940  19.940 Lahan Kosong - - - - 5.122 Jumlah 102.908  102.908  102.908  102.908  102.908

## Faktor Budaya sebagai pengaruh perubahan
Peran  faktor  budaya  dalam  mempengaruhi  perubahan penggunaan  lahan  di  Kasepuhan  Ciptagelar  terlihat signifikan.  Hasil  analisis  menunjukkan  jika  tradisi  dan cara pandangan dari masyarakat kasepuhan tersebut yang mempengaruhi  perubahan  pada  penggunaan  ruang dalam rentang waktu penelitian.

## Tradisi Ngalalakon
Pada  penjabaran  peta  rekonstrusi  pada  tahun  2001 hingga  2022,  tradisi  berpindah  permukiman  atau ngalalakon setidaknya  berpengaruh  terhadap  awal pembentukan permukiman dan proses permukiman itu akan  pindah.  Perpindahan  ini  membuat  alih  fungsi penggunaan  lahan  yang  sangat  signifikan,  dari  area persawahan  dan  area  tegalan  menjadi  area  terbangun. Perpindahan  pengikut  Kasepuhan  Ciptagelar  membuat luasan area terbangun meningkat pesat pada tahun 2006, berbeda  pada  tahun-tahun  setelah  2006  di  mana pertambahan  area  perumahan  tidak  terlalu  signifikan walaupun terus bertambah. Selanjutnya pada tahun 2022 di mana Kasepuhan Ciptagelar mulai berpindah lokasi, muncul ruang baru berupa area-area ruang kosong yang merupakan bekas lahan yang dipakai untuk bangunan- bangunan adat yang dibongkar untuk dipindah ke lokasi permukiman yang baru.
Jika  dilihat  secara lebih  luas,  tidak hanya  pada batasan lokasi  penelitian.  Adanya  perpindahan  permukiman baru  ini  secara  langsung  juga  mempengaruhi penggunaan  lahan di  Desa  Sirnaresmi.  Perpindahan ini juga  muncul  area-area  permukiman  baru  dan  menjadi pusat adat yang baru. Masyarakat Ciptagelar yang tidak berpindah  tetap  mengikuti  aturan  adat  di  lokasi permukiman yang baru. Sehingga jika terdapat kegiatan – kegiatan  adat,  maka  konsentrasi  kegiatan  akan sepenuhnya  di  lokasi  permukiman  yang  baru,  tidak  di Ciptagelar lagi.

## Pandangan hidup untuk menerima perubahan
Pandangan  hidup  setiap  orang  akan  berdampak  pada perilaku  individu  tersebut  dalam  menjalani  kehidupan
(Rapoport,  1969).  Hal  ini  juga  teridentifikasi  pada masyarakat  di  Ciptagelar  dimana  pandangan  hidup masyarakat Ciptagelar yang menerima perubahan pada kehidupannya,  tidak  kaku  terhadap  kehidupan  yang tidak  boleh  diubah.  Penerimaan  terhadap  perubahan yang  paling  terlihat  adalah  bagaimana  masyarakat Ciptagelar dapat memanfaatkan teknologi yang ada, dan memilih teknologi tersebut agar tidak mengganggu nilai adat  yang  dianggap  sakral.  Sebagai  contoh  adalah masyarakat  yang  memiliki  televisi  dan  gawai,  namun tidak menggunakan peralatan modern untuk pengolahan  padi.  Hal  ini  dipertegas  dalam  beberapa kutipan wawancara mendalam berikut.
“Kami  tidak  akan  melawan  zaman  ya,  mau  ga  mau ya,  saya sekarang  pegang  hp,  lho  ternyata  bermanfaat  ya.  Tapi ujungnya ini adat bakal hilang tapi tahun berapa karena apa kita tidak tahu ya, nah awisan sekarang ini masih banyak dan masih  banyak  yang  hutan  belantara.  Nah  sampai  kapan hilangnya  ini…karna  z amannya  seperti  ini  sekarang,  kita harus mengikuti  zaman,  informasi, teknologi, jangan  sampai ketinggalan,  tapi  kita  pilah,  mana  yang  bisa  mempercepat rusaknya adat mana yang tidak, seperti penggilingan padi, tapi kalo  internet  kita  pakai, kalau  kurang  ya  tambah  lagi” KS (Tokoh adat, wawancara tanggal 18 Juli 2022).
“Dari dulu Abahnya Abah Ugi itu udah ngomong, kudu bisa ngigelan jaman tapi ulah kawaba ku jaman. Jaman (teknologi) mah  boleh  diikuti  tapi  jangan  terbawa  (adat  ditinggalkan) ” AAA (Badan Pengelola CPUGG, wawancara 22 Juli 2022)
Perubahan  yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat memang telah diyakini akan terjadi dan menjadi takdir yang  harus  jalani.  Bahkan  beberapa  narasumber meyakini  bahwa  suatu  saat  kasepuhan  akan  hilang. Berkaitan dengan penggunaan lahan, pandangan hidup dengan  menerima  perubahan  ini  membuat  perubahan lahan  di  kawasan  permukiman  bukan  sesuatu  yang dengan  keras  dilarang.  Perubahan  penggunaan  lahan untuk  mengakomodir  kebutuhan  permukiman  sesuai jaman  menjadi  hal  yang  diperbolehkan.  Sebagai  bukti adalah  munculnya  area-area  komersial  di  antara  area fasilitas  adat  dan  juga  area-area  komersial  yang menggantikan area perumahan.
Interaksi dengan dunia luar pada Kasepuhan Ciptagelar saat ini juga semakin intens dengan masuknya kegiatan pariwisata.  Kasepuhan  Ciptagelar  sudah  dipandang tidak  hanya  permukiman  adat,  namun  juga  sebagai destinasi  wisata.  Aspek  budaya  dan  arsitektural menjadikan  atraksi  yang  unik  dan  menjadi  daya  tarik wisatawan  (Dharma et  al. ,  2021).  Anggapan  menjadi destinasi wisata dan beberapa program pemerintah yang terkait  pariwisata  juga  tidak  ditolak  oleh  masyarakat Ciptagelar.  Seperti  penjelasan  salah  satu  warga Kasepuhan Ciptagelar berikut ini.
“ya  tidak  menutup  kemungkinan  anggapan  orang  luar menganggap  sebagai  lokasi  wisata  ya  karna  seakan  akan dieskpos seperti desa wisata, tapi mau sewisata apapun kami tetap  melakukan  adat  istiadat  yang  asli.  Apa  yang  kami suguhkan dan dilihat orang luar ya itu apa yang kami lakukan sehari-hari,  bukan  shadow  ritual.  Seperti  ada  ibu-ibu  yang numbuk padi, ya memang itu kesehariannya seperti itu, bukan hanya  saat  aacara  khusus  untuk  mengundang  wisatawan. Lisung ini  juga bukan  satu  saja,  semakin  besar  kampung ya semakin banyak lisung. Ada juga lisung rurukan, lisung pusat ya, cuma satu, kalau di ciptagelar yang didekat lapang. ” MA (warga adat Ciptagelar, wawancara 20 Juli 2022)
Penerimaan  terhadap  program  atau  kegiatan  pariwisata membuat penggunaan lahan di permukiman adat ini juga mengalami  perubahan  untuk  mengakomodasi  kegiatan wisata.  Hadirnya  galeri  pameran  kerajinan  tangan  dan homestay menjadi  contoh  nyata  perubahan  penggunaan lahan  yang  ada  di  Kasepuhan  Ciptagelar  untuk mengakomodasi  kebutuhan  wisata.  Pada  jangka  waktu yang temporer, lapangan juga akan menjadi lokasi parkir saat adanya upacara serentaun yang dihadiri oleh banyak wisatawan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan di atas terdapat dua poin utama.  Poin  pertama  adalah  perubahan  penggunaan lahan  di  Kasepuhan  Ciptagelar  terjadi  terus  menerus dalam rentang waktu penelitian.  Perubahan tidak hanya terjadi pada area perumahan dan area adat, namun juga muncul  area-area  lain  yang  bertujuan  untuk  memenuhi kebutuhan masyarakatnya seperti area komersial dan juga area  fasilitas  umum  yang  juga  terus  berkembang. Perkembangan  area  terbangun  secara  langsung  akan membuat  area  persawahan  dan  tegalan  menjadi berkurang.  Poin  kedua  adalah  terdapat  aspek-aspek budaya  yang  berpengaruh  terhadap  perubahan penggunaan  lahan  di  Kasepuhan  Ciptagelar.  Tradisi ngalalakon menjadi  pengaruh  utama  pada  awal perpindahan, baik pada tahun 2001 dan pada tahun 2022 saat  Kasepuhan  Ciptagelar  berpindah  kembali  ke  lokasi permukiman  yang  baru.  Faktor  budaya  lain  yang berpengaruh  adalah  pandangan  hidup  masyarakat Ciptagelar yang menerima perubahan dalam berbagai hal di kehidupannya. Hal ini membuat munculnya area-area baru  yang  tidak  berkaitan  dengan  kepentingan  adat, seperti  fasilitas – fasilitas  komersial  untuk  mencukupi kebutuhan ekonomi masyarakat. Masyarakat Kasepuhan Ciptagelar  yang  menerima  perubahan  zaman  berakibat pada  perubahan  penggunaan  lahan  di  kawasan permukimannya.
Merujuk  dua  poin  penting  tersebut,  dapat  disimpulkan jika  masyarakat  Kasepuhan  Ciptagelar  adaptif  terhadap perubahan yang ada di lingkungan permukimannya dan mampu  memilah  perubahan  penggunaan  lahan  di permukimannya  agar  tidak  bertentangan  dengan  nilai – nilai adat yang mereka anut.

## DAFTAR PUSTAKA
Amabi,  D.A.,  Dima,  T.K.  2020.  Pengaruh  Ritual  Adat Terhadap  Tata  Ruang  Permukiman  Tradisional Suku  Matabesi  di  Kabupaten  Belu. Jurnal  Gewang , 2(1), 9-15.
Arrasiansi,  A.M.,  Pramukanto,  Q.  2023.  Perencanaan Lanskap untuk Pelestarian Budaya Kasepuhan Sinar Resmi Kabupaten Sukabumi Berdasarkan
Pendekatan Bioregion. Jurnal Lanskap Indonesia 15(1), 42-51. https://doi.org/10.29244/jli.v15i1.40661
Awalia,  R.N.,  Nurhayati,  H.S.A.,  Kaswanto,  R.L.  2018. Kajian  Karakter  Pembentuk  Lanskap  Budaya Masyarakat Adat Kajang di Sulawesi Selatan. Jurnal Lanskap Indonesia 9(2) 91-100. https://doi.org/10.29244/jli.v9i2.17648 Dayu,  A.  2020. Pembangunan  dan  Pemanfaatan  Media  Lab Kasepuhan Ciptagelar. Common Room.
https://commonroom.info/pembangunan- pemanfaatan-media-lab-kasepuhan-ciptagelar/
Dharma,  P.N.V.,  Widjadja,  H.,  Besila,  Q.  2021.  Penilaian Kualitas  Visual  sebagai  Dasar  Pengembangan Perancangan  Lanskap  Objek  Wisata  Desa  Budaya Kertalangu, Bali. Jurnal Lanskap Indonesia 13(1) 27-32. https://doi.org/10.29244/jli.v13i1.33323
Faradilla,  E.,  Kaswanto,  R.L.,  Arifin,  H.  S.  2018.  Analisis
Kesesuaian Lahan untuk Ruang Terbuka Hijau dan Ruang  Terbuka  Biru  di  Sentul  City,  Bogor.  Jurnal Lanskap Indonesia 9(2) 101-109. https://doi.org/10.29244/jli.v9i2.17398
Hasibuan, M.S.R., Nurhayati, H.SA., Kaswanto, R.L. 2017. Karakter  Lanskap  Budaya  Rumah  Larik  di  Kota Sungai  Penuh,  Provinsi  Jambi. Jurnal  Lanskap Indonesia 6(2): 13-20. https://doi.org/10.29244/jli.2014.6.2.13-20
Ilmi, M.R., Kaswanto, R.L., Arifin, N.H., 2022. A Cultural- History Analysis on Malay-Islamic Heritage of Siak Sri  Indrapura  through  the  Historical  Urban Landscape  Approach  in  Pekanbaru  City. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 6(1), pp.78-90.
Kusdiwanggo, S. 2016. Konsep Pola Spasial Permukiman di Kasepuhan Ciptagelar. Jurnal Permukiman , 11(1), 43-56.
Nasution,  H.D.,  Nurhayati,  Munandar,  A.  2019.  Kajian Lanskap  Budaya  Melayu  untuk  Meningkatkan Identitas Kota Medan. Jurnal Lanskap Indonesia 10(2) 71-80. https://doi.org/10.29244/jli.2018.10.2.71-80
Prabowo,  Y.B.,  Sudrajat,  S.  2021.  Kearifan  Lokal Kasepuhan  Ciptagelar:  Pertanian  Sebagai  Simbol Budaya  dan  Keselarasan  Alam. Jurnal  Adat  dan Budaya Indonesia , 3 (1), pp.6-16. https://doi.org/10.23887/jabi.v3i1.31102
Priyoga, I., Sudarwani, M.M. 2018. Kajian Pola Ruang dan Rumah  Adat  Desa  Penglipuran  Bali.  Peng-Konteks-an Arsitektur  Nusantara. Surabaya:  Ikatan  Peneliti Lingkungan Binaan Indonesia.
Rahardjo. 2004. Pengantar Sosiologi Pedesaan dan Pertanian.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Suganda, K.U. 2009. Hutan untuk Masa Depan: Pengelolaan Hutan Adat di Tengah Arus Perubahan Dunia . Jakarta: Aliansi Masyarakat Adat Nusantara.
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R & D. Bandung: Alfabeta.
Rapoport,  A.  1969. House  Form  and  Culture .  New  Jersey: Prentice-Hall.Inc.
Tandafatu,  M.C.  2015. Kajian  Pola  Ruang  Kampung  Adat Bena di Desa Tiworiwu Kabupaten Ngada . Yogyakarta: Universitas Ahmad Yani.
Wahid,  Y.  2014. Pengantar  Hukum  Tata  Ruang .  Jakarta:
Prenadamedia Group.