## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN Http://ejournal.stte.ac.id Vol.2, No.1, pp. 12-22, 2017

## Bimbingan Pastoral Kepada Kaum Muda Sebagai Upaya Peneguhan Iman Berdasarkan Ibrani 10:35
Yenny Anita Pattinama STT Ebenhaezer Tanjung Enim yennypattinam@gmail.com

## INFO ARTIKEL
________________ Sejarah Artikel: Diterima : 05 April Direvisi  : 12 April Disetujui: 20 April Dipublikasi: 24 April ________________ Kata Kunci: Bimbingan,Pastoral, Muda, Iman, Ibrani 10:35 ________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . ________________

## ABSTRAK
Pemuda-pemudi adalah generasi ke depan dalam keluarga, gereja, dan bangsa.  Pemuda-pemudi  merupakan  pondasi  dan  generasi  penerus gereja yang harus dibina dengan baik. Masa depan gereja terletak pada generasi  muda  yang  akan  menggantikan  para  orang  tua,  untuk melanjutkan pelayanan dalam gereja sehingga gereja terus berkembang dengan baik. Namun, pemuda-pemudi zaman sekarang kurang memiliki ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan, sehingga dalam mempertahankan  imannya  kepada  Tuhan  Yesus  sangat  susah.  Oleh karena kurangnya bimbingan rohani sebagai pondasi dalam kehidupan mereka  untuk  membentengi  setiap  godaan  maupun  tawaran  dunia yang  membuat  iman  mereka  hilang.  Orang  tua  dan  gereja  sangat berperan  penting  dalam  pertumbuhan  iman  mereka.  Jika  pemuda- pemudi memiliki kerohanian yang baik, memiliki hubungan yang dekat denganTuhan,  makaia  juga  pasti  memiliki  iman  yang  teguh  dan  dapat mempertahankan imannya di dalam Tuhan Yesus.

## ABSTRACT
Young people are the next generation in the family, church and nation. Young people are the foundation and the next generation of churches that must be nurtured well. The future of the church lies in the younger generation who will replace the parents, to continue the ministry in the church so that the church continues to thrive. However, young people today have less obedience and loyalty to God, so that in defending their faith  in  the Lord Jesus  is very difficult. Because of the lack  of spiritual guidance  as  a  foundation  in  their  lives  to  fortify  every  temptation  or offer  of  the  world  that  makes  their  faith  lost.  Parents  and  the  church are very important in the growth of their faith. If young people have a good spirituality, have a close relationship with God, then he also must have firm faith and can maintain his faith in the Lord Jesus.

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE

## PENDAHULUAN
Tulisan ini menerangkan suatu periode transisi seorang manusia dari masa kanak- kanak  menuju  dewasa.  Inilah  waktu  seseorang  memiliki  perkembangan  yang  pesat akan  pemikiran  abstrak,  mencari identitas  diri secara  psikologis,  dan  keinginan  untuk dapat hidup mandiri.
Dalam  perkembangan  jaman  yang  semakin  cepat  di  era  globalisasi  saat  ini membuat  anak-anak  muda  berusaha  tampil  dengan  mengikuti  tren  yang  sedang berkembang  kecenderungan  anak-anak  muda  adalah  berusaha  untuk  bisa  dapat pengakuan  dari  lingkungan  sekitarnya.  Mereka  berusaha  agar  dapat  diterima  dalam lingkungan  pergaulannya  yaitu  dengan  cara  mengikuti  tren  yang  ada  saat  ini.  Jika mereka tidak mengikuti tren yang sedang berkembang, maka mereka akan dianggap ketinggalan jaman dan kurang pergaulan.
Pemuda  disamping  harapan  bangsa,  dalam  kenyataannya  pula,  pemuda kerapkali  menjadi  sumber  permasalahan  pembangunan  yang  dapat  menghambat gerak  maju  roda  pembangunan  itu  sendiri.  Pemuda  yang  keadaannya  tetap  sebagai pelopor  tidak  lagi  mempelopori  pembangunan  melainkan  justru  mempelopori gangguan-gangguan  terhadap  pembangunan  yang  gencar-gencarnya  dilaksanakan oleh suatu bangsa dan Negara. Hal ini dimungkinkan dengan tiadanya atau hilangnya kesadaran  pemuda  untuk  memainkan  perannya  di  suatu  bangsa  secara  benar  dan bertanggung jawab.
Keasadaran pemuda untuk berperan secara benar dan bertanggung jawab atas kehidupan  bangsanya  pada  masa  kini  maupun  masa  mendatang  merupakan langkah awal dalam pembangunan dan membentuk generasi muda. Gejolak kehidupan sering mencekam para muda-mudi dan merupakan tantangan yang harus dihadapi sebelum mereka benar-benar memasuki alam kedewasaan.
Masa  muda  adalah  suatu  masa  yang  indah  sekali.  Pada  masa  muda  terbukalah berbagai  macam  kesempatan  dalam  hidup  yang  memberi  penghargaan  yang  serba gemilang.  Pada  umumnya  orang  mengambil  keputusan-keputusan  terpenting  dan terbesar dalam kehidupannya pada masa muda, seperti menentukan mata pencarian dan  memilih  teman  hidup.  Dan  biasanya  pada  masa  muda  pulalah  orang  mengambil keputusan mengenai perkara-perkara rohani yang kekal. Masa muda juga masa yang penuh dengan emosi dan semangat yang meluap dan memiliki jiwa yang penuh gairah dan gelora hidup. Bahkan mereka mencari identitas diri untuk bebas, lepas, tidak ingin dijadikan  produk  orangtua  untuk  terus  menerus  menuruti  yang  dikehendakinya. Artinya mereka sedang berjuang mencari identitasnya, sehingga tidak mau mendengar nasihat  orang  lain,  tetapi  ingin  dibentuk  oleh  diri  sendiri.  Mengenai  pemuda-pemudi pada  jaman  sekarang,  seringkali  menjadi  masalah  bagi  orang  tua  dan  orang  lain. Memang benar bahwa pada masa muda itu adalah masa yang cemerlang. Tetapi masa itu  juga  merupakan  suatu  masa  di  mana  banyak  orang  muda  menjadikan kehidupannya suatu kegagalan dan kehancuran.
Di zaman  sekarang  banyak  kita  jumpai  orang-orang yang sudah tidak ingat lagi kepada Tuhan bahkan pergi ke Gereja pun sudah jarang, terutama di kalangan muda- mudi dan remaja, bahkan sering sekali mereka lupa untuk mengucapkan syukur pada sang  Pencipta.  Iman  mereka  goyah  akibat  kesenangan  duniawi  sesaat  yang  mereka pikir itu  adalah  kenikmatan yang  selalu dirasa  baik  untuk dipertahankan tapiternyata tidak,  mereka  salah  menduga.  Mereka  selalu  merasa  diri  mereka  itu  paling  hebat, kebanyakan anak muda jaman sekarang berlagak gaul sehingga lupa semuanya.
Sebagai harapan masa depan Gereja dan masyarakat, kaum muda berada dalam posisi antara harapan dan kecemasan, karena dengan hadirnya globalisasi kaum muda di satu pihak menemukan jati dirinya melalui sikapnya yang individualistis, tetapi di lain pihak  kaum  muda  mengalami  krisis  dalam  pencarian  iman  mereka,  karena  mereka dihadapkan  pada  dua  sisi  kehidupan  yang  saling  berseberangan,  yaitu  antara  yang rohani  dan  yang  jasmani.  Dalam  kehidupan  pergaulan  muda-mudi  saat  ini  sangat membawa pengaruh  negatif  dalam  perkembangan  zaman.  Karena itu  gereja sebagai wadah  yang  harus  lebih  berperan  dalam  mendidik  bahkan  menanamkan  iman terhadap  mereka  supaya  semakin  bertumbuh  di  dalam  Tuhan.  Sehingga  muda-mudi dapat  menyikapi  perkembangan  zaman  bahkan  menghadapi  tantangan  hidup  yang mereka  alami.  Y.  Singgih  D.  Gunarsa  &Singgih  D.  Gunarsa  dalam  bukunya  “Psikologi Untuk Muda-Mudi” mengatakan bahwa:
Sejak  saat  seorang  manusia  dilahirkan,  mulailah  suatu  masa  perjuangan  untuk mempertahankan  hidupnya.  Hanya  mereka  yang  cukup  kuat  dan  dapat  bertahan terhadap  segala  gangguan,  ancaman  keamanan  dan  penyakit  akan  berhasil  mencapai masa dewasa. Muda-mudi dengan masalah, pengalaman dan kesulitan-kesulitannya bila tidak  memperoleh  bimbingan  dan  pengarahan,  akan  seperti  layangan  yang  putus terbawa angin yang entah dimana kelak tersangkut. Agar mencapai masa depan yang gemilang,  muda-mudi  ini  harus  mengalami  persiapan  yang  matang.  Dengan  demikian mereka tidak lagi menghadapi masa depan yang suram akan tetapi masa dewasa yang berhasil.
Banyak  sekali  pemuda-pemudi  jaman  sekarang  ini  salah  jalan  karena  salah pergaulan. Seharusnya mereka menyadari, mana pergaulan yang baik dan mana yang tidak  baik.  Karena  kebanyakan  pemuda-pemudi  dalam  memilih  pergaulan,  mereka hanya mencari orang-orang yang bisa menyenangkan hatinya. Dan jika hatinya merasa senang  dan  nyaman,  dia  merasa  itu  yang  diinginkannya  dan  tidak  peduli  lagi  apakah orang yang dia ajak bergaul, orang baik-baik atau bukan.
Keadaan yang memprihatinkan adalah adanya fakta bahwa pada saat ini banyak pemuda-pemudi  tidak  dapat  mengendalikan  diri  dan  mudah  terbawa  arus.  Hal  ini terlihat pada gaya hidup pemuda-pemudi yang ingin hidup bebas dan tidak terikat oleh aturan  atau  norma.  Mereka  cenderung  mengabaikan  nasihat  yang  diberikan  (baik orang tua maupun orang lain), suka berbohong, melakukan hal-hal yang tidak senonoh terutama  dalam  hal  berpacaran.  Akibatnya,  banyak  pemuda-pemudi  Kristen mengalami kemerosotan nilai moral dan kerohanian.
Kaum  muda  semakin  bersikap  individualistis,  acuh  tak  acuh  tehadap  yang  lain, menjadi manusia konsumtif, hedonistis dan lain sebagainya. Sikap individualistis yang diagung-agungkan  oleh  kaum  muda  menandakan  bahwa  mereka  telah  mengalami “kemajuan”  dan  kebebasan  dalam  menentukan  pilihan  mereka  sendiri.  Mereka seharusnya generasi atau penerus dalam setiap perkembangan di dalam gereja.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  grammatical analysis. grammatical analysis adalah “the first stage of determining the inner cohesion of the text is to analyze the relationships entween the individual units or terms in the next”. (Osbone; 1991:19).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pengamatan atau partisipasi langsung dan penelaahan dokumen.
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  mengikuti  langkah-langkah grammatical analysis. Langkah penafsiran yang akan ditempuh sebagai berikut: 1). Teks
Ibrani  10:35  akan  ditafsirkan  ayat  demi  ayat;  2).  Penafsiran  tiap  tiap  ayat  akan mengerucut  kepada  kalimat  demi  kalimat  dan  frasa  demi  frasa;  3).  Penelusuran terhadap meaning dari setiap frasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam bagian  ini  penulis  akan  membahas  tentang  bimbingan  pastoral  menurut Ibrani  10:35.  Untuk  memperoleh  makna  yang  terkandung  di  dalamnya,  maka  penulis membuat  uraian  eksegetis,  sehingga  ditemukan  prinsip-prinsip  Alkitabiah  untuk membimbing  orang  kristen  secara  khusus  pemuda-pemudi  dalam  mempertahankan imannya kepada Tuhan.
Pasal 10:35 merupakan nasehat dan larangan kepada para pembaca surat Ibrani ini  supaya  kuat  dan  berpegang  teguh  pada  iman  masing-masing  sampai  kepada kesudahannya.  Dalam  surat  Ibrani  10  ini  dijelaskan  bahwa  Yesus  yang  telah mempersembahkan  diri-Nya  sebagai  korban  yang  sempurna  untuk  pendamaian  dan perantara antara Allah dengan manusia. Dan itu satu kali untuk selama-lamanya. Juga dijelaskan bahwa Yesus telah melewati pederitaan yang sangat berat itu dengan taat dan  setia.  Untuk  itu  Penulis  surat  Ibrani  menasehatkan  pembaca  surat  ini  sebagai orang-orang yang sedang  mengalami  penderitaan bahkan  penganiayaan  oleh  karena iman supaya tetap bertahan, taat dan setia. Karena orang yang benar dan yang tetap bertahan  menghadapi  tantangan,  akan  hidup  oleh  imannya.  Tetapi  orang  yang mengundurkan  diri  serta  yang  putus  asa  karena  tantangan  akan  binasa  dan  tidak mendapat bagian mulia dari Allah.
Ibrani 10: 35 merupakan sebuah nasihat praktis kepada orang Yahudi yang telah percaya  Kristus.Untuk  memahami  arti  teks  Ibrani  10:  35,  maka  penulis  akan menguraikan analisa kata dari Ibrani 10: 35.

## a. Frase “Sebab Itu Janganlah”
Ayat  35  dimulai  dengan  kata  “Sebab  Itu  Janganlah.”  Istilah  sebab  itu  dalam bahasa aslinya ditulis oun ten yang artinya karena itu, maka, lalu, adapun, sebenarnya, sungguh, tetapi. Kata ini menjelaskan pada ayat-ayat sebelumnya, dimana orang-orang Yahudi Kristen yang tetap bertahan dalam cobaan ataupun tantangan. Kemudian kata janganlah dalam Bahasa aslinya di tulis “μή” (me). Kata ini berbentuk partikel negatif yang  sering  digunakan  sebagai  kata  larangan  yang  memiliki  arti  tidak,  jangan,  pasti tidak,  sesungguhnya tidak,  sekali-kali  takkan dan  jangan, tidak, tidak  ada, yang tidak, Tuhan melarang, kalau-kalau, tiada satupun. Kata “μή” (me) juga menunjuk pada suatu larangan  dengan  keras  dan  dilakukan  berulang-ulang.  Dalam  Strong  Exhaustive Corcondance  of  the  Bible  menterjemahkan  kata  “μή”  (me)  neither  (tiada  satu  pun) never (jangan, tidak pernah), none (tidak ada), without (tanpa). NIV menterjemahkan “not  by  constraint”  (tidak  oleh  batasan).  Dalam  Alkitab  sehari-hari  menterjemahkan “dengan senang hati”. Anton M. Moeliono menjelaskan istilah “janganlah” merupakan sebuah  larangan,  berarti  tidak  boleh;  hendaknya  tidak  usah.  Kata  ini  diletakkan  di depan kata kerja . (apobalete).
Dengan  demikian  istilah  “sebab  itu  janganlah”  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini adalah  bahwa  penulis  Ibrani  menyampaikan  suatu  nasehat  sekaligus  larangan  yang keras  dengan  sungguh-sungguh  kepada  orang  Yahudi  yang  sudah  percaya.  Dan  ini
disampaikan oleh penulis kepada mereka dengan berulang-ulang supaya jangan putus asa  dalam  semuanya  itu.  Di  ayat  sebelumnya  sudah  dijelaskan  bagaimana  mereka memperjuangkan  iman  itu  dengan  melewati  penderitaan  bahkan  godaan-godaan. Sehingga  penulis  perlu  mengingatkan  mereka  supaya  jangan  putus  asa  sampai  pada hari kesudahannya. Jika mereka tidak bisa mempertahankan iman yang sudah mereka pegang,  sehingga  berbalik  dari  apa  yang  mereka  yakini  selama  ini,  maka  akan  ada akibatnya yang diterima sebagai konsekuensi dari ketidaksetiaan mereka.

## b. Frase “Kamu Melepaskan”
Kata selanjutnya dalam ayat 35 yaitu, “kamu melepaskan”. Dalam bahasa aslinya ditulis  (apobalete)  yang  berasal  dari  kata  apoballo  yang  memiliki  arti  menanggalkan (pakaian), membuang, hilang. Kata ini ditulis dalam bentuk kata kerja aorist aktif orang kedua  jamak  subjunctive.  Yang  menjelaskan  suatu  pekerjaan  yang  pernah  dilakukan hanya  sekali,  tetapi  terus-menerus.  Kata  (apoballo)ditulis  dalam  Perjanjian  Baru sebanyak dua kali.
Dalam  Strong  Exhaustive  Corcondance  of  the  Biblementerjemahkan  kata α v (apoballo) to throw off (membuang, melemparkan, mencampakkan), to lose (hilang, lenyap). Sedangkan dalam NIV menterjemahkan throw away yang artinya melepaskan peluang,  di  buang  setelah  digunakan.  Dalam  kamus  Yunani  diartikan  menanggalkan (pakaian), menghilangkan, melepaskan.
Dengan  demikian  istilah  “kamu  melepaskan”  yang  dimaksud  dalam  ayat  ini adalah mengacu kepada orang-orang Kristen Ibrani. Istilah sebelumnya kata “sebab itu janganlah”  kemudian  diikuti  dengan  istilah  “kamu  melepaskan”  adalah  mereka  yang sudah  percaya  Yesus  diperintahkan  dengan  keras  bahwa  sesuatu  yang  sudah  ada dalam hidup mereka yaitu Yesus yang telah mereka terima juga percayai saat itu untuk tidak  dibuang,  ditanggalkan,  bahkan  menghilangkannya  dari  kehidupan  mereka  oleh karena pengaruh lingkungan yang menggoyahkan iman mereka.
Penulis  surat  Ibrani  ini  hendak  menyampaikan  suatu  perintah  kepada  para pembaca  pada  saat  itu  yang  telah  menerima  semua  pengajaran  yang  telah  didengar dan  dilihat  haruslah  terus  dilakukan  pada  waktu  sekarang  ini  tanpa  henti-hentinya. Penjelasan  di  atas  membawa  kepada  suatu  kesabaran  serta  nasehat  dari  penulis supaya  tidak  tergesa-gesa  dalam  mengambil  keputusan  yang  salah,  apalagi  dalam menghadapi tantangan yang sangat berat.

## c. “Kepercayaanmu”
Kata  selanjutnya  dari  ayat  35  “kepercayaanmu”,  dalam  Alkitab  bahasa Indonesia  sehari-hari  ditulis  keyakinan.  Bahasa  aslinya  (parresian)  yang  berasal  dari kata (parresia) yang artinya keterus-terangan, di depan umum, keberanian, keyakinan. Ditulis  dalam  bentuk  kata  benda  tunggal  akusatif  feminin.  Ini  menjelaskan  tentang pengajaran ayat-ayat sebelumnya yang diterima oleh orang-orang Yahudi yang sudah percaya dan itu diyakini oleh mereka menjadi suatu kepercayaan.
Dalam  Linguistic  Key  toThe  Greek  New  Testament  diterjemahkan  boldness, confidence  yang  artinya  keberanian,  kepercayaan.  Dalam  StrongExhaustive Corcondance  of  the  Bible  menterjemahkan  confidence,  freely,  openly,  plain,  yang artinya  kepercayaan,  dengan  bebas,  secara  terbuka,  polos.  Sedangkan  dalam Exegetical Dictionary of the New Testament dikatakan openness, publicness, condor, confidence  yang  artinya  keterbukaan,  umum,  sifat  ikhlas,  kepercayaan.  Dalam Analytical  Greek  Lexicon  Revised  dikatakan  freely,  boldly,  assurance  artinya  dengan bebas, dengan terus terang.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  penulis  surat  Ibrani  mau menyampaikan  kepada  orang-orang  Kristen  penerima  surat  ini  bahwa  kepercayaan yang mereka miliki bukan untuk disembunyikan melainkan dinyatakan dengan keterus- terangan, secara terbuka lewat apa yang mereka hadapi saat itu, supaya orang-orang Yahudi yang  belum  mengenal Yesus  melihat keyakinan  mereka yang kokoh di dalam Tuhan.

## d. Frase “Besar Upah”
Ayat 35 dilanjutkan dengan  kata “Besar Upah”,  dalam bahasa  aslinya (megalen misthapodosian). Kata (megalen)berasal dari kata (megas) yang artinya besar, agung, panjang,  luas,  lanjut,  kaya,  nyaring,  terang,  ganjil,  penting,  keras,  sangat,  dasyat, sombong, ditulis 243 kali dalam Perjanjian Baru. Kata ini ditulis dalam bentuk adjektif tunggal  akusatif  feminin  no  degree.  Yang  menunjuk  pada  suatu  kata  sifat  dan  mau menjelaskan kata yang ada depannya.
Dalam  Strong  Exhaustive  Corcondance  of  the  Bible  menterjemahkan  kata (megas) exceedingly, great, high, large, loud, mighty, sore, strong yang artinya sangat, hebat,  tinggi,  besar,  nyaring,  maha,  kuat.  Dalam  New  Americand  Standard  Bible menterjemahkan menjadi has a great yang artinya memiliki suatu kehebatan.
Sedangkan dalam The NIV Study Bible New International Version diterjemahkan it  will  be  richly  yang  artinya  secara  mewah.  Kata  (megas)  disini  bukan  berarti  suatu ukuran  yang  sering  digunakan  oleh  manusia  untuk  menunjuk  kepada  sesuatu  benda yang  besar.  Tetapi  (megas)  adalah  sesuatu  yang  agung,  besar,  hebat,  mewah  yang diberikan  oleh  Allah  sendiri  kepada  seseorang.  Kemudian  kata  (misthapodosian) berasal dari kata (misthapodosia) yang memiliki arti upah, pahala, hukuman. ditulis tiga kali  dalam  Perjanjian  Baru.  Kata  ini  ditulis  dalam  bentuk  kata  benda  tunggal  akusatif feminin.  Yang  menjelaskan  sesuatu  yang  ada  pada  ayat  sebelumnya  yang  mereka perjuangkan.  Dalam  Exegetical  Dictionary  of  the  New  Testament  diterjemahkan payment,  reward,  retribution  yang  artinya  pembayaran,  ganjaran,  hadiah,  retribusi, balas  jasa,  ganti  rugi.  Sedangkan  dalam  The  Bible  Knowledge  Commentary mengartikannya  dengan  rewarded  yang  artinya  diberi  penghargaan.  Dalam  The Complete  World  Study  Dictionary  New  Testament  menterjemahkannya  dengan rewarder, a recompense, whether a reward, a punishment yang artinya membalaskan, satu imbalan jasa, satu imbalan, satu hukuman.
Dengan demikian istilah “besar upah” dalam ayat 35 ini adalah suatu pemberian hadiah  yang  sangat  mewah  dan  sebagai  balas  jasa  yang  telah  dilakukan  dengan perjuangan  yang  berat,  dan  ini  tidak  dapat  di  ukur  dengan  apapun.  Disamping pengertian itu, istilah “besar upah” juga diartikan sebagai suatu hukuman yang sangat besar, yang sangat dasyat juga menakutkan yang tidak dapat dihindari oleh siapapun. Dan itu sebagai konsekuensi dari ketidaksetiaan terhadap apa yang diyakini selama ini.
Penulis surat Ibrani mau menyampaikan kepada orang-orang Yahudi yang sudah percaya Yesus yang telah berjuang dalam iman, supaya tetap setia dalam menghadapi setiap cobaan. Jika mereka tetap setia ataupun bertahan dalam kepercayaan mereka, maka janji Tuhan tentang upah yang besar itu akan menantikan mereka. Penulis terus mendorong para pembaca surat ini supaya tetap bertekun di dalam Tuhan.

## MAKNA THEOLOGIS SURAT IBRANI 10: 35
Sesuai  dengan  pembahasan  di  atas,  maka  pada  bagian  ini  penulis  akan memaparkan makna theologis dari surat Ibrani 10:35, yang penulis dapatkan dari hasil eksegese.

## a. Memiliki Iman Yang Kuat Kepada Yesus Kristus
Beriman  berarti  berpegang  teguh  pada  keyakinan  yang  dimiliki  akan  suatu  hal, karena  hal  itu  dapat  dipercaya  dan  diandalkan.  Demikianlah  iman  selalu  berkaitan dengan  “percaya”.  Iman  mendasari  semua  pengalaman  Kristen  sejati.  Tanpa  iman tidak mungkin seseorang berkenan kepada Allah, iman juga berarti kepercayaan akan kebenaran Yesus Kristus yang disalibkan dan telah bangkit. Iman itu meliputi tanggung jawab pribadi yang aktif kepada Allah dalam Kristus dan bukan hanya kesadaran akan realitas Allah. James Strong menjelaskan tentang iman, yaitu;
Pertama, keyakinan yang kokoh bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah dan satu- satunya Juruselamat umat manusia.
Kedua, persekutuan yang menyangkal diri dan ketaatan kepada Kristus.
Ketiga, kepercayaan  penuh  di  dalam  Kristus  bahwa  Ia  mampu  dan  bersedia menuntun  seseorang  hingga  mencapai  keselamatan  kekal  dan  persekutuan  dengan Allah di sorga.
Dengan  demikian  orang  percaya  yang  mengakui  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Jurus’lamat  dalam  hidupnya  harus  memiliki  iman  yang  kuat  kepada  Tuhan  sehingga tidak bisa digoyahkan oleh cobaan apapun, karena hidupnya selalu bergantung kepada Tuhan Yesus dan tetap memandang kepada-Nya yang setia dalam menghadapi setiap rintangan.
Dalam  ayat  35  dikatakan  “sebab  itu  janganlah”  yang  menunjuk  pada  suatu larangan  yang  keras.  Dalam  hal  ini  orang-orang  Kristen  Ibrani  diperintahkan  untuk tidak meninggalkan iman mereka kepada Tuhan, tetapi tetap setia dan memiliki iman yang  kuat  kepada  Yesus  Kristus supaya tidak  goyah  ketika dalam  menghadapi setiap tantangan  yang  ada.  Samuel  Benyamin  Hakh  dalam  bukunya  Perjanjian Barumenjelaskan tentang kesetiaan dalam menghadapi tantangan;
Yesus adalah contoh yang paling penting. Ia setia dalam perjalanan-Nya. Ia tetap setia  menanggung  penderitaan  di  dalam  peranan-Nya  sebagai  Imam  Besar  (2:10,  17; 5:8-9).  Penderitaan-Nya  begitu  luar  biasa,  sehingga  Ia  berseru  kepada  Allah  dalam
ratap tangis dan air mata. Ia rela memikul salib dan mati di kayu salib. Namun, Ia tetap setia dalam penderitaan-Nya itu, sehingga masuk dalam sukacita sorgawi.
Oleh  karena  itu,  Yesus  menjadi  teladan  bagi  kita  orang  percaya  untuk menghadapi segala sesuatu dengan taat dan setia sebagai bukti bahwa kita memiliki iman yang kuat di dalam Dia.

## b. Tekun Dalam Mengikut Tuhan
Tekun  membawa  seseorang  kepada  kesabaran  dalam  menghadapi  segala sesuatu. Kesabaran yang dimaksud adalah suatu keputusan, sikap yang tidak tergesa- gesa tetapi juga  tidak  menunda-nunda, namun berjalan terus dengan pasti  dan tidak mau  dibelokkan.  Rintangan  tidak  akan  menakutkan,  hambatan  tidak  akan menghapuskan  pengharapannya.  Kesabaran  itu  adalah  kesabaran  yang  tabah,  yang terus  bertahan  hingga  mencapai  tujuan.  Sabar  berarti  tunduk,  berserah  sepenuhnya pada kehendak Allah, dan tidak memberontak, marah kepada Allah, pada waktu kita mengalami penderitaan. Ketekunan adalah ketetapan hati yang kuat dan teguh untuk bersungguh-sungguh  dalam  melakukan  tugas  apapun.  Kata tekun diartikan (hupomeno)yang artinya tinggal, bertahan, menangung, sabar. Juga menyatakan daya tahan  untuk  melawan  agar  tidak  menyerah,  dan  seperti  halnya  tetap  tekun  dalam keadaan  yang  sulit,  tekun  juga  berarti  fokus,  konsisten  dan  tidak  mudah  putus  asa terhadap apa yang sedang dikerjakannya. Alkitab mencatat, Sebab kamu memerlukan ketekunan, supaya sesudah kamu melakukan kehendak Allah, kamu memperolah apa yang dijanjikan itu” (Ibr. 10:36). Dalam ayat 35 sebelumnya dikatakan kata “sebab itu janganlah”  kemudian  diikuti  dengan  istilah  “kamu  melepaskan”  adalah  mengacu kepada  mereka  yang  sudah  percaya  Yesus  artinya  supaya  tidak  melepaskan,  atau membuang  apa  yang  sudah  dimiliki.  Maka  dalam  hal  itu  diperlukan  suatu  ketekunan dalam  memperjuangkan  apa  yang  sudah  dipegang  dan  dipercayai  itu.  Karena  jika seseorang  tekun  dalam  hal  itu,  dia  tidak  akan  pernah  tergoyahkan,  bahkan menghilangkan  kepercayaannya,  oleh  karena  pandangannya  terus  tertuju  kepada Allah.
Penulis Ibrani menasehati orang-orang Kristen supaya tidak tergesa-gesa dalam mengambil  keputusan  yang  salah  ketika  dalam  menghadapi  tantangan  yang  sangat berat. Penulis juga mengingatkan para pembaca yaitu orang-orang Kristen Ibrani yang hidup  dalam  kesukaran  dan  penderitaan,  mereka  mengalami  penganiayaan  dan tekanan  seperti,  menderita  kerugian,  diejek,  banyak  yang  mengalami  pencobaan, kehilangan  hak  khusus,  dianiaya,  dicemooh,  dan  dibenci  secara  terbuka  oleh  sesama orang  Yahudi,  dijadikan  tontonan  umum,  dan  harta  benda  mereka  dirampas  oleh karena mereka adalah orang Kristen, untuk tetap tekun di dalam Iman, pengharapan dan kasih kepada Kristus.

## c. Dalam Ketaatan Dan Kesetiaan Ada Upah Yang Besar
Kata taat dalam  Kamus  besar  bahasa  Indonesia,  memiliki  arti  sikap  yang senantiasa  menurut  (kepada  Tuhan,  Pemerintah,  dsb),  patuh,  tidak  berlaku  curang, setia,  kuat  beribadah.  Secara  harfiah  kata  ini  berarti mendengarkan dalam  Perjanjian Baru memakai kata (Peithomai) tunduk, patuh dan (Peitharkheo) menaati, menuruti, mendengarkan”. Kedua kata ini menggambarkan pikiran yang menyerah pada bujukan dan tunduk kepada kekuasaan. Ketaatan yang dimaksud dalam hal ini adalah ketaatan
kepada  Allah  dan  Yesus  Kristus  (2Kor.  10:  5;  1Ptr.  1:  2).  Ketaatan  hanya  melalui  iman yang bersumber dari percaya kepada Allah dan Firman-Nya.
Istilah “Kesetiaan”. Dalam KJV dan NIV kata “kesetiaan” memakai istilah “faith”, dalam Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari dikatakan “setia pada ajaran-Nya”. Dalam kamus Teologi Inggris-Indonesia Faith berarti percaya, iman, sedangkan kata kesetiaan ialah  Faitfulness.  Kata  “setia”  ditulis  dalam  terjemahan  bahasa  Yunaninya  ialah (pistin)berarti  faith  atau  faithfulness  artinya  kepercayaan,  iman,  kesetiaan,  agama, ajaran  yang  diimani,  janji  atau  bukti.  Berarti  Iman  adalah  suatu  pokok  dan  hasil  yang penting  dalam  hubungan  dengan  Allah  dalam  Kristus:  penerimaan  dengan  penuh kepercayaan  dan  pengakuan  dari  apa  yang  Allah  telah  lakukan  dan  Ia  janjikan.  Jadi iman itu  bukan  hanya perkataan yang  keluar  dari  mulut seseorang saja,  namun lebih dari itu iman harus direalisasikan dengan tindakan nyata melalui kesetiaannya kepada yang ia percayai. Objek iman itu adalah Allah yang telah menyatakan diri dalam Yesus Kristus,  dan  iman  tidaklah  tinggal  statis,  namun  iman  itu  harus  bertumbuh.  Jadi, seseorang  yang  memiliki  ketaatan  dan  kesetiaan  dalam  mengerjakan  segala  sesuatu dalam kehidupannya ia akan mendapat imbalan atau balas jasa sebagai upah terhadap apa yang dikerjakannya.
Dalam hal ini penulis Ibrani mengatakan kepada para pembaca yaitu orang-orang Kristen Ibrani  bahwa ada upah yang sangat  besar yang  dimiliki  oleh  orang yang  taat dan  setia.  Upah  yang  akan  didapat  itu  adalah  pemberian  Tuhan  yang  tidak  dapat diberikan  oleh  manusia  dan  tidak  dapat  diukur  oleh  apapun  yang  ada  di  dunia  ini. Dengan demikian, orang-orang Kristen Yahudi tidak mudah untuk mendapatkan upah yang  besar,  karena  membutuhkan  perjuangan  yang  berat  melalui  hidup  dalam ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  penulis  Ibrani  hendak mengatakan  kepada  penerima  surat  Ibrani  yaitu  orang-orang  Yahudi  yang  sudah percaya kepada Yesus supaya mereka jangan melepaskan apa yang mereka yakini atau percayai. Karena jika mereka tetap mempertahankan atau memperjuangkannya akan ada upah yang didapat yaitu upah sorgawi. Ini adalah janji-Nya bagi mereka yang tetap setia kepada-Nya.Jugasebaliknya, jika mereka tidak dapat mempertahankan apa yang mereka  percayai  selama  ini,  melainkan  melepaskan,  akan  ada  yang  didapat  sebagai konsekuensi  dari  ketidaksetiaan  itu.  Memang  tidak  mudah  untuk  mempertahankan apa yang sudah  mereka yakini, berbagai  tantangan, cobaan yang  akan  dihadapi  oleh mereka  yang  berusaha  menggoyahkan  kepercayaan  mereka  kepada  Yesus.  Namun penulis Ibrani mengingatkan mereka supaya memiliki kesabaran, ketekunan dan mata yang tertuju kepada Tuhan Yesus yang mereka percayai.

## KEPUSTAKAAN

## Balz, Horst and Gerhard Schneider
1990 Exegetical  Dictionary  of  the  New  Testament  Volume  1, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company Browning, W. R. F 2008 Kamus Alkitab, Jakarta: BPK Gunung Mulia
Doughlas, J.D.
2002 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II, Jakarta: YKBK Gunarsa, Y. Singgih D. & Singgih D. Gunarsa 1991 Psikologi Untuk Muda-Mudi, Jakarta: BPK Gunung Mulia Hawkins, Joyce M. 1999 Oxford Erlangga Kamus Dwibahasa, Jakarta: Erlangga, Milne, Bruce 1993 Mengenali Kebenaran, Jakarta: BPK Gunung Mulia, Moulton, Harold K. 1978 The  Analytical  Greek  Lexicon  Revised, Michigan:  Zondervan Publishing House Grand Rapids Newman, Barclay 1991 Kamus Bahasa Yunani Indonesia, Jakarta: BPK Gunung Mulia, Raines & Richardson 1980 Asas-asas Alkitab Bagi Kaum Muda, Bandung: Kalam Hidup Rienecker, Fritz & Cleon Rogers tt Linguistic Key to The Greek New Testament, Germany: Seeheim, Siagian, Novelina Margaretta 2008 Urgensi  Pemahaman  II  Timotius  3:19  Sebagai  Antisipasi  Pergaulan buruk Bagi Muda-Mudi GKII Curup , STTE: Tanjung Enim Strong, James 1990 Strong’s  Exhautive  Concordance  of  Bible, Virginia:  Mac  Donal Publishing Company Sutanegara, HC. H. Ramli 1997 Milenium Pemuda, Palembang: PDK Kosgoro Sumatera Selatan,
Tangdilintin, Philip
1984 Pembinaan Generasi Muda Visi dan Latihan, Jakarta: OBOR Walvoord, John F. and Roy B. Zuck, 1986 The Bible Knowledge Commentary, England: Book A Division Of SP Publications Wibowo, Paulus Trimanto 2000 Jawaban Atas Pertanyaan Anda, Yogyakarta: Yayasan Andi Zodhiates, Spiros 1993 The  Complete  World  Study  Dictionary  New  Testament, America: AMG Internatoinal

## INTERNET
- http://www.buletinpillar.org/artikel/menghidupi-panggilan-sebagai-pemuda- pemudi-kristen, On Line 26 Juli 2014
- http://sapereaudenias.blogspot.com/2008/08/kaum-muda-harapan-masa- depan-gereja.html,On Line 26 Juli 2014
- http://www.renungan-spirit.com/pembaca/jatuh_bangun.html,  On  Line26  Juli 2014
- http://sapereaudenias.blogspot.com/2008/08/kaum-muda-harapan-masa- depan-gereja.html,On Line 26 Juli 2014
- http://rangkumankhotbah.blogspot.com/2012/08/memilih-pergaulan.html,  On Line 26 Juli 2014
- http://sapereaudenias.blogspot.com/2008/08/kaum-muda-harapan-masa-depan gereja.html, On Line 26 Juli 2014
- http://medisontanesib.blogspot.com/2010/11/arti-pengharapan.html,  Online  1 Oktober 2013
- http://www.pelitahidup.com/2009/08/10/berani-tampil-beda/,  On  Line  26  Juli 2014