## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS SEJARAH RINGKAS
AULIYAULLAHUSSHALIHIN SYEKH BURHANUDDIN ULAKAN

## YANG MENGEMBANGKAN AGAMA ISLAM DI DAERAH MINANGKABAU VERSI IMAM MAULANA ABDUL MANAF AMIN AL-KHATIB
Nova Sri Dewi 1 , Hasanuddin 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: nova.sridewi@yahoo.com

## Abstract
This  article  was  written  to  (1)  describe  of  teks  story  about  Brief History  Auliyaullahusshalihin  sheikh  Burhanuddin  Ulakan  The Developing  Regions  of  Islam  In  Minangkabau  version  Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib, (2) describe the translation of  story  about  Brief  History  Auliyaullahusshalihin  sheikh Burhanuddin  Ulakan  The  Developing  Regions  of  Islam  In Minangkabau  version  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al- Khatib, (3) describe change language of story about Brief History Auliyaullahusshalihin sheikh Burhanuddin Ulakan The Developing Regions  of  Islam  In  Minangkabau  version  Imam  Maulana  Abdul Manaf Amin Al-Khatib. The objeck of this study were story about Brief  History  Auliyaullahusshalihin  sheikh  Burhanuddin  Ulakan The  Developing  Regions  of  Islam  In  Minangkabau  version  Imam Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib.  The  text  was  data processing  by  four  step,  is  roundup  of  data,  describe  of  the  text, translation,  and  change  language.  The  finding  of  the  study  is avalaible of text about  Brief History Auliyaullahusshalihin sheikh Burhanuddin  Ulakan  The  Developing  Regions  of  Islam  In Minangkabau version Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib in  Latin  script  and  Indonesian  language  and  more  words  that indicate old language charactheristic.
Kata kunci: alih aksara, alih bahasa, teks, filologis
1 Artikel ini ditulis dari skripsi penulis yang wisuda periode Maret 2014.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  suatu  bangsa  yang  banyak  memiliki peninggalan  sejarah  dan  kebudayaan.  Setiap  daerah  terdapat  peninggalan sejarah  dan  kebudayaannya  masing-masing.  Bukti  nyata  yang  berisi informasi  mengenai  pemikiran  dan  kehidupan  masyarakat  Indonesia  pada masa  lampau  dapat  ditemui  dalam  naskah-naskah  Nusantara.  Naskah merupakan  salah  satu  bentuk  peninggalan  kebudayaaan  masa  lampau. Peninggalan  kebudayaan  berupa  naskah  merupakan  bukti  yang  nyata tentang  sejarah  masa  lampau  yang  berisi  pemikiran  yang  lebih  jelas  dan lengkap. Selain itu, naskah juga mengungkapkan tentang gagasan, nilai-nilai, sistem kehidupan, dan perilaku masyarakat pada zaman dahulu. Keberadaan naskah  kuno  ini  banyak  disimpan  di  berbagai  tempat  koleksi,  baik  koleksi lembaga maupun koleksi perorangan.
Naskah Nusantara bukanlah sumber yang mudah digali dan dipahami. Dalam naskah-naskah Nusantara, umumnya tulisan itu ditulis dengan bahasa daerah,  misalnya  naskah-naskah  yang  berisikan  tentang  adat-istiadat Minangkabau.  Aksara  yang  digunakan  dalam  naskah  kebanyak  aksara  lama, seperti  aksara  Arab-Melayu.  Bahasa  daerah  yang  digunakan  dalam  naskah- naskah  Nusantara  bukanlah  bahasa  yang  digunakan  sehari-hari,  melainkan dialek bahasa daerah tersebut. Biasanya dialek yang digunakan dalam naskah adalah  dialek  daerah  asli  pembuat  naskah  tersebut.  Hal  ini  menyebabkan masyarakat  luas  banyak  yang  tidak  mampu  memahami  isi  naskah,  karena aksara maupun bahasa yang digunakan dalam naskah bukan merupakan hal yang populer di tengah-tengah masyarakat.
Berdasarkan kenyataan di atas, penting dilakukan penelitian terhadap naskah.  Tujuannya  adalah  untuk  mempertahankan  dan  melestarikan  aset bangsa  berupa  naskah,  serta  memperkenalkan  naskah-naskah  lama  yang dapat  memberikan  suatu  gambaran  kenyataan  yang  terjadi  pada  zaman dahulu.    Penelitian    yang  terfokuskan  pada  alih  aksara  dan  alih  bahasa
terhadap  naskah  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  usaha  pelestarian kebudayaan daerah dan juga kebudayaan nasional.
Teks Sejarah Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh Burhanuddin Ulakan yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi  Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib merupakan naskah yang ditulis dengan aksara  Arab-Melayu.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  tersebut  adalah bahasa  Melayu  yang  terdapat  didalamnya  kosakata  bahasa  Minang.  Naskah ini berjumlah 69 lembar, tetapi naskah tersebut terdiri atas 136 halaman.

## Hakikat Filologi
Filologi berasal dari bahasa Latin yang terdiri dari dua kata, yaitu philos dan logos . Philos berarti cinta sedangkan logos berarti kata ( logos juga berarti ilmu).  Secara  harfiah  makna  dari  kata  filologi  adalah cinta kata atau  senang bertutur  (Shipley,  1961;  Wagenvoort,  1947  dalam  Barried,  1985:1). Pengertian  filologi  kemudian  berkembang  dari  pengertian  cinta  pada  kata- kata  menjadi  cinta  pada  ilmu.  Istilah  filologi  pertama  kali  dipakai  oleh Erastothenes.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Depdiknas,  2008:392) filologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  bahasa,  kebudayaan  pranata, dan  sejarah  suatu  bangasa  sebagaimana  terdapat  dalam  bahan-bahan tertulis. Dengan melakukan penelitian filologi dapat diketahui latar belakang kebudayaan yang menghasilkan kebudayaan itu, seperti kepercayaan, agama, adat-istiadat,  dan  pandangan  hidup  suatu  bangsa  sesuai  dengan  isi  naskah (Barried,  1985:7).  Filologi  berusaha  mengungkapkan  hasil  kebudayaan  dari suatu bangsa berdasarkan peninggalan dalam bentuk teks-teks lama.
Melalui  penggarapan  naskah,  filologi  mengkaji  teks  klasik  dengan tujuan mengenalinya sesempurna-sempurnanya dan selanjutnya menempatkannya dalam keseluruhan sejarah suatu bangsa. Secara terperinci dapat dikatakan bahwa filologi mempunyai tujuan umum dan tujuan khusus. Barried (1985:5) menjelaskan tujuan filologi sebagai berikut.
a. Tujuan Umum Filologi
Tujuan umum filologi adalah sebagai berikut.
1) Mamahami  sejauh  mungkin  kebudayaan  suatu  bangsa  melalui  hasil sastranya, baik lisan maupun tertulis.
2) Memahami makna dan fungsi teks bagi masyarakat penciptanya.
3) Mengungkapkan nilai-nilai budaya lama sebagai alternatif pengembangan kebudayaan.
b. Tujuan Khusus Filologi
Tujuan khusus filologi adalah sebagai berikut.
1) Menyunting  sebuah  teks  yang  dipandang  paling  dekat  dengan  teks aslinya.
2) Mengungkap sejarah terjadinya teks dan sejarah perkembangannya.
3) Mengungkap resepsi pembaca pada setiap kurun penerimaanya.

## Kodikologi dan Tekstologi
Kodikologi  adalah  ilmu  kodeks. Kodeks adalah  bahan  tulisan  tangan atau menurut The New Oxford Dictionary (dalam Baried, 1985:55) Manuscript volume,  esp.  of  ancients  texts ‘gulungan  atau  buku  tulisan  tangan,  terutama dari teks-teks  klasik. Kodikologi  mempelajari seluk beluk atau semua  aspek naskah  ,  antara  lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan  dan  perkiraan  penulis naskah. Nurizzati (1998;9) menyatakan bahwa yang dikaji dalam kodikologi adalah  masalah  bahan  naskah,  umur  naskah,  tempat  penulisan  naskah  dan penulis  naskah.  Dalam  penelitian  filologi,  kodikologi  merupakan  ilmu  yang berusaha mengidentifikasi dan mengkaji seluk beluk naskah.
Tekstologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  seluk-beluk  teks, yang  meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks  sebuah  karya  sastra, penafsiran  dan  pemahamannya  (Baried,  1985:57).  Sejalan  dengan  itu, Nurrizati  (1997:11)  juga  menyatakan  bahwa  tekstologi  adalah  ilmu  tentang seluk-beluk teks. Masalah yang mendasar dalam tekstologi adalah bagaimana terjadinya teks dan bagaimana penurunannya menjadi naskah-naskah.

## Penyalinan Naskah
Ada  beberapa  alasan  dilakukannya  penyalinan  terhadap  teks  atau naskah. Pertama, penyalinan  naskah dilakukan  karena orang ingin  memiliki naskah  secara  pribadi.  Kedua,  penyalinan  naskah  juga  disebabkan  karena naskah asli sudah rusak dimakan zaman. Ketiga, adanya kekhawatiran terjadi sesuatu terhadap naskah asli, misalnya  hilang, terbakar, terkena benda  cair, perang atau ditelantarkan oleh masyarakatnya. Keempat, naskah juga disalin dengan  tujuan  magis,  maksudnya  dengan  menyalin  suatu  naskah  tertentu orang  merasa  mendapat  kekuatan  magis.  Kelima,  naskah  yang  dianggap penting  disalin  dengan  berbagai  tujuan,  misalnya  tujuan  politik,  agama pendidikan dan sebagainya (Baried, 1985:59).

## Alih Aksara
Dalam penelitian filologi dikenal istilah Alih aksara, yaitu penggantian huruf  atau  pengalihan  huruf  demi  huruf  dari  satu  abjad  ke  abjad  lain, Misalnya  dari  aksara  Arab-Melayu  ke  huruf  latin.  Salah  satu  tahapan penelitian filologi adalah melakukan pengalihan aksara dari aksara daerah ke dalam  aksara  yang  dimengerti  dan  mudah  dibaca  oleh  masyarakat  zaman sekarang, misalnya aksara Latin. Dalam melakukan alih aksara, perlu diikuti dengan pembagian kata, ejaan dan pungtuasi. Jadi, transliterasi adalah suatu kegiatan  yang  melakukan  pemindahan  huruf  demi  huruf  ke  dalam  bahasa Latin untuk memberikan kemundahan kepada pembaca yang tidak memiliki kemampuan dalam memahami huruf Arab Melayu.

## Alih Bahasa
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:40),  alih  bahasa merupakan  pengalihan  makna  atau  amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam bahasa  lain.  Sejalan  dengan  itu,  Hasanuddin  (2009:62)  juga  mengatakan bahwa alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang berarti proses pemindahan informasi dari suatu bahasa atau variasi bahasa  (bahasa sumber) ke bahasa atau variasi bahasa lain (bahasa sasaran).  Dalam filologi
alih bahasa berarti pergantian bahasa, yaitu pergantian bahasa dari bahasa di dalam naskah ke bahasa yang diketahui masyarakat pada saat sekarang.
Salah  satu  cara  untuk  menerbitkan  naskah  ialah  melalui  terjemahan teks.  Menerjemahkan  teks  dikategorikan  sebagai  pekerja  seni,  seperti  seni melukis,  music  dan  menyair  yang  masing-masingnya  mempunyai  dasar  dan kaidah  yang  harus  diikuti.  Terjemahan  yang  baik  ialah  terjemahan  yang mampu  melukiskan apa yang ingin dikatakan oleh teks yang diterjemahkan dan  mengekspresikan  substansi  teks  sebagaimana  bahasa  aslinya  (Lubis, 2001: 81).
Berdasarkan  kenyataan  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah menyajikan  deskripsi  naskah  Teks Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib , menyajikan alih  aksara  Teks Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib ,  dan  menyajikan  alih  bahasa Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi  Imam  Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib .

## B. Metode  Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian filologi. Penelitian filologi adalah studi yang membahas naskah-naskah lama atau teks lama sebagai hasil karya sastra  untuk  mengetahui  bahasa,  sastra  dan  budaya  bangsa  melalui  tulisan dalam  naskah  itu  (Badudu  dan  Zain  dalam  Nurizzati,  1997:4).  Metode  yang digunakan adalah metode deskriptif . Dalam kajian filologi metode deskriptif bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  naskah  berdasarkan  apa  yang tampak dengan jelas dan terinci (Nurizzati, 1997:40).
Objek  penelitian  ini  adalah  Naskah  dan  Teks Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan
Agama Islam di Daerah Minangkabau Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib .  Naskah    yang  diteliti  ini  merupakan  naskah  yang  ditulis  dengan tangan,.  Naskah  ini  menceritakan  tentang  kehidupan  Syekh  Burhanuddin dalam  mengembangkan  agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau.  Pada penelitian  ini  ada  empat  tahap  dalam  metode  penelitian.  Pertama, pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  lapangan,  metode  deskripsi naskah, metode alih aksara, dan metode alih bahasa.

## C. Pembahasan
Dalam  deskripsi  naskah,  ada  delapan  belas  hal  yang  perlu  diperhatikan, yaitu:
1. Judul
Judul  naskah  ini  adalah Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau  Versi  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib .  Di  dalam naskah  ini  ada  18  buah  subjudul,  yaitu  Muqadimah,  Riwayat  Syekh Burhanudin,  Guru  Syekh  Burhanudin  yang  Pertama,  Pakih  Pono  di  Aceh, Syekh Burhanudin Pergi Khalwat, Ujian Terakhir, Syekh Burhanudin Kembali Pulang,  Syekh  Burhanudin  Mulai  Memasukan  Islam,  Sahabat  Syekh Burhanudin  yang  Berempat,  Orang  yang  Berempat  Diangkat  Menjadi Khalifah,  Syekh  Burhanudin  Mengangkat  Khalifahnya,  Syekh  Burhanudin Berpulang  ke  Rahmatullah,  Paham  Hamzah  Fansuri  di  Minangkabau, Berbulan  Safar  (Bersafar)  ke  Makam  Ulakan,  Silsilah  Tarikat  Syathari, Menjadi Khalifah Tarikat, Peraturan Mengambil Bai’ah, dan Taqwim.
2. Nomor Naskah
Naskah Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib tidak  memiliki  nomor  naskah, karena  naskah  ini  merupakan  koleksi  pribadi.  Naskah  yang  menggunakan nomor, biasanya naskah yang disimpan di museum dan perpustakaan.

## 3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah  fotokopi Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh
Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib yang dimiliki peneliti, tersimpan di rumah kost-kostan peneliti, yaitu Jalan Belibis Gang 03 No. 06 Air Tawar Barat Padang. Berdasarkan informasi yang didapat, tempat penyimpanan  naskah  asli  tersebut  berada  di  nagari  Ulakan,  Pariaman, Padang.
4. Asal Naskah
Naskah ini diperoleh dari seorang warga yang bernama Pakih Sainun. Berdasarkan  informasi  yang  didapat,  naskah  ini  beliau  peroleh  dari  nagari Ulakan.
5. Keadaan Naskah
Sejarah Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh Burhanuddin Ulakan yang Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi  Imam  Maulana Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib dalam  keadaan  utuh  karena  halaman  naskah lengkap. Tetapi, ada beberapa halaman naskah yang tidak terfotokopi dengan lengkap, seperti halaman 22, 118, dan 135.
6. Ukuran Naskah
Naskah  ini  merupakan  naskah  fotokopi  yang  memakai  kertas  A4 berukuran    panjang  29,5  cm  dan  lebar  20,  8  cm.  Ukuran  ruang  rulisan  atau teks yang terdapat pada tiap halaman naskah mempunyai ukuran sama, yaitu panjang 17, 8 cm dan lebar 11 cm.
7. Tebal Naskah
Tebal naskah Sejarah Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh
Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau  Versi  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib adalah  69 lembar, tetapi naskah tersebut terdiri atas 136 halaman.

## 8. Jumlah baris pada setiap halaman naskah
Jumlah  atau  banyaknya  (rata-rata)  baris  atau  larik  teks  tiap-tiap halaman adalah 19 baris, tapi ada beberapa halaman yang tidak sama jumlah barisnya,  seperti  halaman  1  terdapat  10  baris,  halaman  2  terdapat  11  baris dan halaman 135 terdapat 16 baris.
9. Huruf, Aksara, Tulisan
a. Jenis atau macam tulisan : Aksara Arab-Melayu
b. Ukuran huruf atau aksara : Sedang
c. Bentuk Huruf : Tegak atau lurus
d. Keadaan Tulisan : Jelas dan mudah dibaca
e. Warna tinta : Berdasarkan hasil fotokopi diperkirakan warna tinta yang digunakan untuk menulis teks yaitu hitam.
f. Pemakaian Tanda Baca : Ditemukan beberapa tanda baca, seperti tanda titik (.), tanda titik dua (:), dan tanda kurung ((..)).
10. Cara Penulisan
Informasi  atau  data  yang  perlu  dikemukakan  berkaitan  dengan  cara penulisan adalah:
a. Pemakaian lembaran naskah untuk tulisan, yaitu satu muka.
b. Penempatan tulisan pada lembaran naskah: Naskah lurus dan ditulis ke arah  lebar  naskah.  Pada  halaman  118  terdapat  gambar  yang menerangkan tentang tarikat Qadariah dan tarikat Jasyatiah.
c. Penomoran halaman : Memakai angka Arab.
11. Bahan Naskah
Naskah Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib berbahan kertas.
12. Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  Melayu,  tetapi  didalamnya banyak ditemukan kosakata bahasa Minang.
13. Bentuk Teks
Ada  tiga  bentuk  teks  yang  terdapat  pada  naskah-naskah  Nusantara, yaitu  prosa,  puisi,  dan  prosa  berirama.  Naskah Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan Agama Islam di Daerah Minangkabau Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib berbentuk teks prosa.
14. Umur Teks
Pada naskah ini terdapat tahun penulisannya, yaitu tahun 1413 hijrah atau 1993 Masehi. Jika dihitung sampai tahun sekarang (2013), umur naskah ini  adalah  20  tahun.  Jadi,  naskah  ini  dapat  dikatakan  naskah  yang  sangat muda.
15. Identitas Pengarang/Penyalin
Berdasarkan  keterangan  pada  halaman  pertama,  naskah  ini  ditulis oleh Imam Maulana Abdul Manaf Amin.
16. Asal-Usul Naskah
Naskah Sejarah  Ringkas Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib ini  peneliti  dapat  dari  salah seorang warga yang bernama Pakih Sainun. Naskah ini diterima pada tanggal 23 Maret  2013 di  rumah Pakih Sainun  yang terletak di  nagari Paninggahan, Kecamatan Junjung Sirih, Kabupaten Solok. Berdasarkan informasi dari Pakih Sainun, naskah ini beliau dapat dari nagari Ulakan, Pariaman, Padang.
17. Fungsi Sosial Naskah
Fungsi sosial naskah teks Sejarah Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau Versi Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib adalah:
a. Sebagai  ajaran  moral  bagi  masyarakat,  terutama  masyarakat Minangkabau.
Naskah  ini  mendidik  masyarakat  agar  dapat  mencerminkan  dan meneladani sikap Syekh Burhanudin yang  teguh dalam menyiarkan dan
mempertahankan  agama  Islam  terhadap  masyarakat  yang  sudah  lekat dengan kepercayaan Hindu dan Budha.
b. Melalui  naskah  ini,  masyarakat  dapat  mengetahui  kisah  hidup  Syekh Burhanuddin dalam menuntut ilmu dan mengembangkan agama Islam di daerah Minangkabau.
18. Ikhtisar Teks/Cerita
Teks Sejarah Ringkas Auliyaullahusshalihin Syekh Burhanuddin Ulakan yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi  Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib menceritakan tentang kisah perjalanan hidup syekh burhanuddin dalam menuntut ilmu pengetahuan, mengembangkan agama islam kepada penduduk Minangkabau sampai beliau berpulang ke rahmatullah. Syekh burhanuddin (si kanun) berasal dari negeri Sintuk, lubuk alung. Ibunya bernama si nili dan ayahnya bernama datuk sati.
Pada  suatu  hari,  si  kanun  merasa  hatinya  sunyi.  Dia  berjalan mengiringi  sungai  tapakis.  Tanpa  diketahuinya,  dia  sudah  sampai  di  negeri air  sirah.  Dia  mendengar  ada  ajarana  agama  baru  dan  berniat  belajar  dan berguru  kepada  orang  yang  membawa  ajaran  agama  tersebut,  yaitu  agama islam.  Guru  syekh  burhanuddin  yang  pertama  bernama  syekh  abdul  arif.  Si kanun  adalah  murid  yang  sangat  patuh  dan  pandai  sampai-sampai  dia digelari dengan nama pakih pono.
Setelah  syekh  abdul  arif  meninggal  dunia,  pakih  pono  melanjutkan pelajarannya ke negeri aceh tempat syekh abdurrauf mengajar. Tempat yang ditujunya sesuai dengan amanat yang diberikan oleh syekh abdul arif. Selama perjalanan  dia  bertemu  dengan  empat  orang  laki-laki  yang  bernama  datuk maruhun  panjang,  tarapang,  matnasir,  dan  buyung  mudo.  Keempat  orang tersebut tidak tentu arah dan tujuan. Mendengar pakih pono memiliki ujuan, akhirnya mereka memutuskan ikut dengan pakih pono ke negeri aceh untuk menuntut ilmu pengetahuan.
Setelah  mengetahui  tujuan  dan  maksud  Pakih  Pono,  orang  yang berempat  itu  memutuskan  ikut  pergi  dengan  Pakih  Pono  ke  Aceh.  Mereka
disambut  dengan  senang  oleh  Syekh  Abdurrauf.  Nama  Pakih  Pono  diganti oleh  Syekh  Abdurrauf  dengan  sebutan  Burhanuddin,  karena  itu  adalah amanat dari gurunya di Madinah. Selama 30 tahun, syekh Burhanuddin selalu mengembalakan  ternak  gurunya  dan  menggali  kolam  ikan  di  sekeliling mesjid.  Pada  suatu  hari,  didatangkanlah  ujian  oleh  Syekh  Abdurauf  kepada semua  muridnya  untuk  mengambil  kapuran  di  dalam  tebat  (kolam)  yang penuh  dengan  kotoran  manusia.  Murid-murid  Syekh  Abdurrauf  meminta waktu untuk dapat masuk ke dalam tebat atau kolam tersebut, tetapi Syekh Burhanuddin  langsung  masuk  ke  dalam  tebat  dengan  meminta  izin  kepada gurunya. Setelah didapatinya kapuran itu, Syekh Burhanudin membersihkannya dan langsung memberikan kepada gurunnya.
Syekh Burhanuddin diperintahkan oleh gurunya  pergi  berkhalwat ke gua batu di hulu sungai Aceh selama 12 bulan (1 tahun). Selama diperjalanan dia  banyak  mendapat  halangan,  yaitu  bertemu  dengan  serombongan  babi hutan,  ular  yang  besar,  harimau,  dan  rimba  yang  lebat  dengan  duri-duri. Dengan berserah diri kepada Allah Swt, akhirnya dia sampai ke tempat yang disuruh oleh gurunya.
Ujian  terakhir  diberikan  oleh  gurunya  adalah  menemani  kedua  anak gurunya.  Syekh  Burhanuddin  merasa  ujian  kali  ini  adalah  menahan  hawa nafsu.  Anak  Syekh  Abdurrauf  memiliki  rupa  yang  baik  dan  kelakuan  yang patuh. Syekh Burhanuddin tidak sanggup menahan hawa nafsunya, sehingga demi  kebaikan  dia  memukul  alat  kemaluannya.  Dengan  kejadian  itu,  Syekh Burhanuddin  tidak  beristri  dan  beranak.  Setelah  ujiannya  berakhir,  Syekh Burhanuddin disuruh pulang ke kampung halamannya untuk mengislamkan penduduk kampungnya.
Alih  aksara  Teks Sejarah  Ringkas  Auliyaullahusshalihin  Syekh Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau  Versi  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib dilakukan dengan menggunakan pedoman pengalihaksaraan. Pedoman yang digunakan dalam pengalihaksaraan adalah:
a. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  agar  ciri  bahasa  lamanya tetap terjaga.
b. Alih  aksara  disertai  dengan  tanda  baca  seperti  titik,  koma,  huruf  besar, huruf kecil, dan lain sebagainya terhadap naskah, untuk mempermudah pembaca dalam menentukan kesatuan-kesatuan bagian cerita.
c. Variasi  ejaan  antara  s  dan  sy,  h  dan  kh,  yang  merupakan  ejaan  bahasa Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya,  seperti  syurga dan khabar.
d. Penulisan  ayat-ayat  dan  hadist  dengan  tanda  kurung  dua  (...)  serta dimiringkan.
e. Penulisan  kata  ulang  yang  di  dalam  naskah  menggunakan  angka  dua ditulis  secara  lengkap,  contohnya  kata  ulang  kanak2  ditulis  menjadi kanak-kanak.
Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut:
a. Tanda garis miring (//) digunakan untuk menandai akhir setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
b. Angka  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor halaman dari naskah yang diteliti.
Dalam  mengalihbahasakan  Teks Sejarah  Ringkas  Auliyaullahusshalihin Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang  Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah Minangkabau  Versi  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib ,  juga digunakan  pedoman  alih  bahasa.  Pedoman  alih  bahasa  yang  digunakan adalah sebagai berikut:
a. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  dialihbahasakan sesuai dengan bentuk aslinya dan penulisannya dicetak miring.
b. Penulisan  ayat  Al-Quran  dan  hadis  terdapat  di  dalam  teks dialihaksarakan sesuai pedoman pengalihaksarakan Bahasa Arab dengan huruf Latin yang dikemukakan dalam buku Djamaris (2002:23)
c. Penulisan  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EYD,  misalnya:  penulisan kata ulang menggunakan angka dua seperti kanak2 ditulis kanak-kanak.
d. Penyajian  teks  dibuat  dengan  cara  memisahkan  huruf  berdasarkan pemisahan  kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin, misalnya: kenegeri ditulis menjadi ke negeri.
e. Huruf  kapital  dipakai  sesuai  dengan  aturan  penggunaan  huruf  kapital menurut EYD.
f. Pengalihan  bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  tanda  baca  sesuai dengan aturan ejaan yang berlaku saat ini.
g. Kalimat  langsung  yang  terdapat  dalam  teks  penulisannya  disesuaikan dengan aturan penulisan kalimat langsung.
h. Pengelompokkan  kalimat  yang  memperlihatkan  kesatuan  ide  atau gagasan disatukan ke dalam satu paragaraf.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian,  aksara  yang  digunakan  dalam  naskah Sejarah  Ringkas  Auliyaullahusshalihin  Syekh  Burhanuddin  Ulakan  yang Mengembangkan  Agama  Islam  di  Daerah  Minangkabau  Versi  Imam  Maulana Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib adalah  Aksara  Melayu,  dan  bahasa  yang digunakan adalah bahasa Melayu yang didalamnya terdapat kosakata bahasa Minang.  Alih  aksara  dari  aksara  Arab  Melayu  ke  Aksara  Latin  dilakukan dengan  menggunakan  pedoman  dan  prinsip  alih  aksara.  Alih  bahasa dilakukan dengan menggunakan pedoman alih bahasa.
Kelestarian naskah harus tetap terjaga, hal ini dapat dilakukan dengan cara  melakukan  penelitian  terhadap  naskah  kuno,  sehingga  pengetahuan tentang naskah dapat berlanjut kepada generasi berikutnya.  Jumlah naskah- naskah  kuno  yang  tersimpan  sebagai  koleksi  perorangan  dan  tersebar  di masyarakat  diperkirakan  masih  banyak,  tetapi  kesadaran  untuk
melestarikannya  sangat  rendah.  Untuk  itu,  perlu  adanya  pengumpulan  dan pendokumentasian yang lebih intensif terhadap naskah-naskah Nusantara.

## Daftar Pustaka
Barried,  Siti  Baroroh.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco. Hassanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia . Bandung: Angkasa.
Hermansoemantri,  Emuch.1986. Identifikasi  Naskah .  Bandung:  Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran.
Hollander, J.J. de.1984. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.w. Kamil  dari  Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleische  taal  en letterkunde, Tahun1893, Edisi VI) . Jakarta: Balai Pustaka. Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah,  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. Rosdakarya Offset.
Nurizzati.  1997. Metode-metode  Penelitian  Filologi. Padang:  FBSS  IKIP Padang.
Sugono, Dendy, dkk. 2008. “ Kamus Besar Bahasa Indonesia ”. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.