## TARAWIH DAN TAHAJJUD

## (Tinjauan Persamaan Dan Perbedaan Dalam Pelaksanaan Dan Keutamaan)

## Muhammad Mahmud Nasution
Lecturer of Syariah and Law Sciences Faculty at IAIN Padangsidimpuan. Jl. T. Rijal Nurdin Km.4,5 Sihitang Padangsidimpuan 22733
Email: mhdmahmudnst @gmail.com

## Abstract
Tarawih  prayer  is  prescribed  only  in  the  month  of  Ramadan.  Outside  of Ramadan,  not  prescribed  tarawih  prayers.  Even  though  someone  sunnah prayers  at  night,  but  if  not  in  the  month  of  Ramadan,  it's  not  tarawih,  but merely  pray  night  or  tahajjud.  Prophet  nightly  routine  prayers  tahajjud,  both within  and  outside  the  Ramadan  month  of  Ramadan.  In  particular  at  night during  Ramadan,  he  worked  on  an  addition,  tarawih  prayer  done  at  the beginning of the night coupled with evening prayers', which is exemplified by the Prophet in congregation in the mosque. While praying tahajjud done at the end  of  the  night  after  waking  from  sleep,  do  it  more  often  he  is  alone  in  his house, even if there is a history ever done in congregation in the mosque. The most important time to pray or tahajjud night this is the last third of the night or at dawn.
Keywords : Prayer, Taraweeh, Tahajud

## Abstrak
Shalat  Tarawih  disyariatkan  hanya  pada  bulan  Ramadhan.  Di  luar  dari  bulan Ramadhan,  tidak  disyariatkan  untuk  melaksanakan  shalat  Tarawih. Meskipun seseorang yang melaksanakan shalat sunnah pada malah hari, tetapi jika tidak di  malam  bulan  Ramadhan,  tidak  disebut  dengan  shalat  Tarawih,  tetapi  itu hanya shalat Malam atau Tahajjud. Nabi selalu rutin shalat malam atau tahajud, baik  di  bulan  Ramadhan  maupun  di  luar  bulan  Ramadhan.  Khususnya  di malam  hari  pada  bulan  Ramadhan,  ia  juga  melaksanakan  shalat  selain  shalat tarawih,  shalat  tarawih  dilakukan  pada  awal  malam  ditambah  dengan  shalat malam  atau  Tahajjud,  yang  selalu  dicontohkan  oleh  Nabi  ketika  shalat berjamaah  di  masjid.  Sementara  shalat  tahajud  dilakukan  pada  akhir  malam setelah  bangun  dari  tidur,  melakukannya  lebih  sering  dia  sendirian  di rumahnya,  bahkan  jika  ada  riwayat  dia  juga  pernah  melakukan  berjamaah  di masjid.  Waktu  yang  paling  penting  untuk  berdoa  atau  tahajud  malam  ini adalah sepertiga terakhir malam atau subuh .
Kata Kunci : Shalat , Tarawih, Tahajjud

## PENDAHULUAN
Secara bahasa, kata tarawih (حيوارت) adalah bentuk jama dari bentuk tunggalnya,  yaitu tarwihah (ةيحورت) Maknanya  secara  bahasa  adalah  istirahat.  Namun  yang  dimaksud  adalah duduk  dengan  jeda  waktu  agak  lama  di  antara  rangkaian rakaat-rakat shalat itu. Secara
syariah    shalat    tarawih    adalah    shalat    sunnah  yang  hanya  dilakukan  pada  malam  bulan Ramadhan,  dengan  dua-dua    rakaat,    dimana    para    ulama    berbeda    pendapat  tentang jumlahnya. 1
Shalat tarawih dikenal sebagai shalat yang dilakukan pada malam bulan  Ramadhan. Dahulu Rasulullah SAW pernah melakukannya di masjid bersama dengan beberapa sahabat. Namun  pada  malam  berikutnya,  jumlah  mereka menjadi  bertambah  banyak.   Semakin bertambah  lagi  pada  malam  berikutnya.  Dengan  itu  lantas  Rasulullah  SAW  memutuskan untuk tidak melakukannya  di  masjid  bersama  para  sahabat. Alasan  yang  dikemukakan saat  itu  adalah  takut  shalat  tarawih  itu  diwajibkan.  Karena  itu  kemudian  mereka  shalat sendiri-sendiri.

## SEJARAH SHALAT TARAWIH
Shalat  Tarawih  merupakan  Sunnah  dikerjakan  oleh  umat  Islam  pada  Bulan Ramadhan  kemudian  waktu   shalat  tarawih  dilaksanakan  pada  waktu  setelah  Isya  dan umumnya  dilakukan  secara  berjamaah  di  Masjid.  Fenomena  yang  terjadi  bahwa  ketika  itu Rasulullah melakukan Shalat tarawih secara berjamaah.
Dalam 3 kali kesempatan sejarah ini bermula pada waktu Rasulullah masuk Masjid pada malam tanggal 23 Ramadhan tahun keduan Hijriah. kemudian Rasulullah melakukan Shalat,  maka  dari  itu  shalat  tersebut  dinamakan  shalat  tarawih.  Malam  berikutnya  pada tanggal  25.  Rasulullah  kembali  ke  masjid  untuk  melakukan  Shalat,  pada  saat  itu  para sahabat  bertambah  banyak.  dan  pada  tanggal  27  Ramadhan  juga  melakukan  shalat. Kemudian  malam-malam  selanjutnya  para  sahabat  menuggu  untuk  shalat  Tarawih,  dan pada tanggal 29 Ramadhan para sahabat menunggu Nabi ternyata Nabi belum juga hadir. 2 Pada riwayat yang lain juga disebutkan, dahulu Rasulullah SAW  pernah  melakukan shalat  tarawih  di  Masjid  bersama  dengan  beberapa  sahabat.  Namun  pada  malam berikutnya,  jumlah  mereka  menjadi bertambah banyak. Dan semakin bertambah lagi pada malam  berikutnya.  Karena  itu  kemudian  Rasulullah  SAW  memutuskan  untuk  tidak    lagi melakukannya    di    masjid    bersama    para    sahabat.  Alasan    yang    dikemukakan    saat    itu adalah    takut    shalat  tarawih  itu  diwajibkan.  Karena  itu  kemudian  mereka  shalat  sendiri- sendiri. Dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori sebagai berikut.
َر َةَشِئاَع َّنَأ ُةَوْرُع  ِنَِرَ بْخَأ  ٍباَهِش ِنْبا ْنَع  ٍلْيَقُع ْنَع ُثْيَّللا اَنَ ثَّدَح ٍْيَْكُب ُنْب  َيََْيح اَنَ ثَّدَح َّلََ َِّلَّا  ََلَُُر َّنَأ ُوْتَرَ بْخَأ اَهْ نَع َُّلَّا ََِضِ
َجَرَخ َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا َتْجاَف الُثَّدَحَتَ ف ُساَّنلا َحَبََْأَف ِوِت َلََصِب  ٌَاَجِر  َّلَََو ِدِجْسَمْلا  ِفِ  َّلَصَف  ِلْيَّللا  ِفْلَج ْنِم ًةَلْ يَل
ْمُهْ نِم ُرَ ََْْأ َََم ا ِةَلْ يَّللا ْنِم ِدِجْسَمْلا ُلْىَأ َرُ ََكَف الُثَّدَحَتَ ف ُساَّنلا َحَبََْأَف ُوَعَم اْلَّلَصَف  َّلَصَف اْلَّلَصَف  َّلَصَف َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا  َّلََ َِّلَّا َُلَُُر َجَرَخَف ِةََِلاََّل َلَ ف  ِحْبُّصلا ِة َلََصِل َجَرَخ  َّتََّح ِوِلْىَأ ْنَع ُدِجْسَمْلا َزَجَع ُةَعِباَّرلا ُةَلْ يَّللا  ْتَناَْ اَّمَلَ ف ِوِت َلََصِب َّنلا  َلَع َلَبْ قَأ َرْجَفْلا  َضَق اَّم َُّثُ َدَّهَشَتَ ف  ِسا ْ نَع اوُزِجْعَ تَ ف ْمُكْيَلَع َضَرَ تْفُ ت ْنَأ ُتيِشَخ  ِّنِّكَلَو ْمُكُناَكَم َََّلَع  َفَْيَ َْلَ ُوَّنِإَف ُدْعَ ب اَّمَأ  ََاَق َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا  َّلََ َِّلَّا  َُلَُُر َِّفُِلُ تَ ف اَه
َكِلَذ  َلَع ُرْمَْلْاَو
1 Rahmat Syafe’i, Pedoman Shalat (Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1950), hlm. 38.
2 Ahmad Sarawat, Seri Fiqish Kehidupan Pengantar Fiqih, (Jakarta: DU Publishing, 2011), hlm. 41.
Artinya: ‚ Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Bukair  telah  menceritakan  kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab telah mengabarkan kepada saya 'Urwah bahwa  'Aisyah  radliallahu  'anha  mengabarkannya  bahwa  Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  pada  suatu  malam  keluar  kamar  di  tengah  malam  untuk melaksanakan  shalat  di  masjid.  Maka  orang-orang  kemudian  ikut  shalat mengikuti shalat Beliau. Pada waktu paginya orang-orang membicarakan kejadian tersebut  sehingga  pada  malam  berikutnya  orang-orang  yang  berkumpul bertambah  banyak  lalu  ikut  shalat  dengan  Beliau.  Pada  waktu  paginya  orang- orang  kembali  membicarakan  kejadian  tersebut.  Kemudian  pada  malam  yang ketiga  orang-orang  yang  hadir  di  masjid  semakin  bertambah  banyak  lagi  lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar untuk shalat dan mereka ikut shalat bersama  Beliau.  Kemudian  pada  malam  yang  keempat,  masjid  sudah  penuh dengan  jama'ah  hingga  akhirnya  Beliau  keluar  hanya  untuk  shalat  Shubuh. Setelah  Beliau  selesai  shalat  Fajar,  Beliau  menghadap  kepada  orang  banyak kemudian Beliau membaca syahadat lalu bersabda: "Amma ba'du, sesungguhnya aku  bukannya  tidak  tahu  keberadaan  kalian  (semalam).  Akan  tetapi  aku  takut nanti  menjadi  diwajibkan  atas  kalian  sehingga  kalian  menjadi  keberatan karenanya". Kemudian  setelah  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  meninggal dunia, tradisi shalat (Tarawih) secara berjamaah terus berlangsung seperti itu.) 3

## DASAR HUKUM SHALAT TARAWIH
Tradisi  menjalankan  ibadah  shalat  tarawih  adalah  tradisi  yang    dilandasi    dengan dalil-dalil    yang    Qath’i,    baik    secara  sanad  maupun  secara  dilalah.  Shalat  tarawih  adalah sunnah  Rasulullah    SAW    yang    kemudian    menjadi    tradisi    seluruh  bangsa    muslim    di dunia  untuk  melaksanakannya,  meski hukumnya bukan wajib tetapi sunnah.
Dasarnya adalah apa yang dikerjakan oleh Rasulullah SAW:
اَع َّنَأ ُةَوْرُع  ِنَِرَ بْخَأ  ٍباَهِش ِنْبا ْنَع  ٍلْيَقُع ْنَع ُثْيَّللا اَنَ ثَّدَح ٍْيَْكُب ُنْب  َيََْيح اَنَ ثَّدَح َّلََ َِّلَّا  ََلَُُر َّنَأ ُوْتَرَ بْخَأ اَهْ نَع َُّلَّا ََِضَِر َةَشِئ ََْأَف ِوِت َلََصِب  ٌَاَجِر  َّلَََو ِدِجْسَمْلا  ِفِ  َّلَصَف  ِلْيَّللا  ِفْلَج ْنِم ًةَلْ يَل َجَرَخ َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا ْمُهْ نِم ُرَ ََْْأ َََمَتْجاَف الُثَّدَحَتَ ف ُساَّنلا َحَب
َف َجَرَخَف ِةََِلاََّلا ِةَلْ يَّللا ْنِم ِدِجْسَمْلا ُلْىَأ َرُ ََكَف الُثَّدَحَتَ ف ُساَّنلا َحَبََْأَف ُوَعَم اْلَّلَصَف  َّلَص
اْلَّلَصَف  َّلَصَف َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا  َّلََ َِّلَّا َُلَُُر
َزَجَع ُةَعِباَّرلا ُةَلْ يَّللا  ْتَناَْ اَّمَلَ ف ِوِت َلََصِب
َُّثُ َدَّهَشَتَ ف  ِساَّنلا  َلَع َلَبْ قَأ َرْجَفْلا  َضَق اَّمَلَ ف ِحْبُّصلا ِة َلََصِل َجَرَخ  َّتََّح ِوِلْىَأ ْنَع ُدِجْسَمْلا ْ نَع اوُزِجْعَ تَ ف ْمُكْيَلَع َضَرَ تْفُ ت ْنَأ ُتيِشَخ  ِّنِّكَلَو ْمُكُناَكَم َََّلَع  َفَْيَ َْلَ ُوَّنِإَف ُدْعَ ب اَّمَأ  ََاَق َه َمَّلََُو ِوْيَلَع َُّلَّا  َّلََ َِّلَّا  َُلَُُر َِّفُِلُ تَ ف ا
َكِلَذ  َلَع ُرْمَْلْاَو
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Bukair  telah  menceritakan  kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab telah mengabarkan kepada saya 'Urwah bahwa  'Aisyah  radliallahu  'anha  mengabarkannya  bahwa  Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  pada  suatu  malam  keluar  kamar  di  tengah  malam  untuk melaksanakan shalat di masjid. Maka orang-orang kemudian ikut shalat mengikuti shalat  Beliau.  Pada  waktu  paginya  orang-orang  membicarakan  kejadian  tersebut sehingga pada malam berikutnya orang-orang yang berkumpul bertambah banyak lalu  ikut  shalat  dengan  Beliau.  Pada  waktu  paginya  orang-orang  kembali membicarakan  kejadian tersebut. Kemudian  pada  malam  yang  ketiga  orang-orang
3 Rahmat Syafe’i, Pedoman Shalat ,.... 1950, hlm. 42.
yang  hadir  di  masjid  semakin  bertambah  banyak  lagi  lalu  Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  keluar  untuk  shalat  dan  mereka  ikut  shalat  bersama  Beliau. Kemudian pada malam yang keempat, masjid sudah penuh dengan jama'ah hingga akhirnya  Beliau  keluar  hanya  untuk  shalat  Shubuh.  Setelah  Beliau  selesai  shalat Fajar, Beliau menghadap kepada orang banyak kemudian Beliau membaca syahadat lalu  bersabda:  "Amma  ba'du,  sesungguhnya  aku  bukannya  tidak  tahu  keberadaan kalian  (semalam).  Akan  tetapi  aku  takut  nanti  menjadi  diwajibkan  atas  kalian sehingga  kalian  menjadi  keberatan  karenanya".  Kemudian  setelah  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  meninggal  dunia,  tradisi  shalat  Tarawih  secara berjamaah terus berlangsung seperti itu. 4

## RAKAAT SHALAT TARAWIH DAN PENDAPAT ULAMA’
Rakaat  tarawih  yang  dikerjakan  Rasulullah  adakalanya  8  rakaat  dan  adakalanya sepuluh  rakaat,  tidak  lebih  dari  pada  itu.  Sesudah  itu  menutup  dengan  sunnat  witir, sehingga berjumlah sebelas rakaat. 5
Diriwayatkan oleh Al-Jama’ah dari Aisyah RA.:
ةعْر ةرشع ىدحا  لع هيْغ لاو ناضمر فِ ديزي ناْام صلى الله عليه وسلم ونا
Artinya:  ‚Bahwasanya  Nabi  SAW.  tiada  mengerjakan  shalat  malam,  baik  di  ramadlan,
maupun dilainnya, lebih dari sebelas raka’at . ‛ (H.R. Al Bukhary dan Muslim.
Diriwiyatkan  oleh  Ibnu  Hibban  dan  Ibnu  Khuzaimah  dalam  Shahih-nya  dari  Jabir R.A.:
. مهيلا جريَ ملف ةلباقلا فِ هورظتناف رتللاو تاعْر نِاثم مبه  لَ معلَ ونا
Artinya:  ‚Bahwasanya  Nabi  SAW.  Mengerjakan  shalat  dengan  mereka  (  para  sahabat) delapan  raka’at  dan  mengerjakan  witir.  Kemudian  mereka  menanti  kedatangan rasulullah di malam berikutnya, maka rasulullah tiada keluar masjid‛
Diriwiyatkan oleh Abu Ya’la dan Ath Thabrany dari jabir, ujarnya:
‚Ubay ibn Ka’ab datang kepada Rasulullah dan berkata : ‚Ya Rasulullah, saya telah berbuat sesuatu, semalam‛ ( hal ini terjadi dalam bulan Ramadlan). Nabi bertanya  :  ‚Apakah  yang  telah  engkau  lakukan  itu?‛  ubay  menjawab  ‚ada beberapa  orang  wanita  di  rumahku  berkata  :  kami  tidak  bisa  membaca  al- Quran  (  kami  tidak  banyak  menghafal  surat-surat  Al  Qur’an  ),  maka  kami tidak dapat mengerjakan shalat sebagaimana yang engkau kerjakan.‛ Karena itu  sayapun  bershalatlah  dengan  mereka,  sebanyak  delapan  raka’aat  dan kemudian  saya  berwitir,  ‚mendengar  itu  Nabi  SAW,  tidak  mengatakan  apa- apa. Maka perbuatan Ubay itu menjadi suatu ‚Sunnatur Ridha ’ ‛.
Ringkasnya, rakaat yang shalat diperoleh dari Nabi SAW. Hanyalah delapan raka’at. Akan  tetapi  di  masa  Umar  RA,  ‘Utsman  RA.  Dan  Ali  RA  dikerjakan  dua  puluh  raka’at. Jumhur fuquha, baik dari golongan Hanafiyah, Syafiiyah, Hanabilah dan daud menetapkan demikian, yakni dua puluh raka’at. Demikian pulalah pendapat Ats Tsaury, Ibnul Mubarak
4 Rahmat Syafe’i, Pedoman Shalat ,...., hlm. 44.
5 Ahmad Sarawat, Seri Fiqih Kehidupan Pengantar Fiqih, ..., hlm. 43.
dan  Asyafi’iy.  Malik  berpendapat,  bahwa  bilangan  raka’at,  ‚Qiyamullail‛  36  raka’at  selain dari witir. 6
Sebagian  ulama’  berpadapat,  bahwa  yang  disunnatkan  hanyalah  sebelas  rakaat beserta witir. Al Kamal Ibnul Humam menyebutkan dalil yang diperoleh dalam masalah ini menghendaki  atau  menetapkan  bahwa  yang  sunnah  dari  yang  dua  puluh  raka’at  beserta witir, kemudian Nabi SAW, meninggalkannya, karena takut akan difardukan. 7
Berkata Al-Adzra’iy dalam Al-Mutawassith:
‚Riwayat  yang  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  SAW,  mengerjakan  shalat  di malam itu dua puluh rakaat adalah munkar‛
ونا ىلعد
ددعلبا رْذ يْغ نم ةلَصلا حيحصلا فِ تباَلا لب ,حصت لَ ةعْر نيرشع ةيللا كلت فِ مبه  لَ صلى الله عليه وسلم
Artinya:  ‚Mengatakan  bahwa  rasulullah  Saw.  Bershalat  dengan  para  sahabat  di  malam  itu dua  puluh  raka’at  tiada  shah    hanya  yang  ada  di  dalam  kitab  shahih  ,  ialah Rasulullah SAW. Bershalat dengan tidak disebut bilangan raka’atnya‛
Ringkasnya, tidak ada sebuah hadist yang marfu’ untuk menetapkan bahwa bilangan raka’at  tarawih  itu  dua  puluh.  Demikian  pula  halnya  hadist  yang  menerangkan,  bahwa rasulullah  SAW,  bershalat  di  dalam  masjid  delapan  rakaat,  kemudian  beliau  mengerjakan dua belas lagi di rumahnya, adalah dlaif dan lemah.

## PERBEDAAN ANTARA SHALAT TARAWIH DAN TAHAJJUD
Meski sama-sama tercakup dalam agenda qiyamullail , namun umumnya para ulama membedakan  antara  shalat  tarawih  dengan  tahajjud.  Setidaknya  ada  delapan  perbedaan yang bisa kita catat dalam kesempatan ini. Di antara perbedaan-perbedaan itu antara lain: 8

## 1. Masa pensyariatan tarawih
Tarawih  belum  disyariatkan  ketika  Rasulullah  SAW  masih  di  Mekkah,  maka selama  di  masa   Mekkah  tidak  dikenal  shalat  tarawih,  karena  baru  nanti  ketika  di Madinah  setelah  hijrah  Rasulullah  SAW  melaksanakannya.Berbeda  dengan  shalat tahajjud yang disyariatkan sejak awal mula masa kenabian.
Ada  yang  mengatakan bahwa  wahyu  kedua  yang  turun  sudah  memerintahkan bangun  malam  dalam  arti  shalat  tahajjud.  Intinya,  shalat  tahajjud  sudah  dikenal  dan disyariatkan sejak masih di masa Mekkah.
Hingga akhir masa kehidupan Nabi SAW, beliau masih terus melakukan shalat tahajjud. Adapun shalat tarawih dengan alasan takut diwajibkan, beliau SAW dan para sahabat tidak lagi melakukannya hingga wafat. Dari sisi pensyariatannya saja, tarawih dan  tahajjud  memang  sudah  berbeda.  Karena  itu  janganlah  rancu  dalam  memahami keduanya.
6 Ahmad Sarawat, Seri Fiqih Kehidupan Pengantar Fiqih, ..., hlm. 47.
7 Ramli Abdul Wahid, Kuliah Agama Ilmiah Populer , (Bandung, Citapustaka Media,  2005), hlm. 102.
8 Ahmad Sarawat, Seri Fiqih Kehidupan Pengantar Fiqih, ..., hlm. 49.

## 2. Tarawih Nabi SAW hanya tiga kali.
Seperti  disinggung  di  atas, bila  ditelurusi  hadits-hadits  yang  shahih, ternyata shalat  tarawih  di  masa Nabi  SAW  dilakukan  hanya  tiga  kali  saja.  Shalat  itu  dilakukan secara berjamaah dan dilakukan di dalam masjid nabawi. Semakin hari semakin ramai para  sahabat  yang  mengikutinya,  hingga  kemudian  beliau  SAW  menghentikannya. Dengan itu para sahabat pun otomatis juga meninggalkannya. Alasannya karena beliau khawatir bila tarawih diwajibkan dan akan memberatkan.
Tidak ada keterangan yang valid apakah beliau SAW mengerjakannya sendirian di rumah. Yang jelas ketika meninggalkannya, Rasulullah SAW menegaskan alasannya, yaitu  karena  takut  tarawih  itu  diwajibkan.  Adapun  shalat  tahajjud  dilakukan  oleh Rasulullah  SAW  setiap  malam,  tanpa  pernah  dihentikan  lantaran  takut  diwajibkan. Karena itu  sepanjang hidupnya  pada  tiap  malam  beliau  SAW  selalu  melakukan  shalat tahajjud. Tidak peduli apakah di dalam bulan Ramadhan atau di luar bulan Ramadhan, karena tahajjud khusus buat beliau SAW hukumnya wajib.
3. Tarawih hanya di bulan Ramadhan.
Para ulama umumnya sepakat bahwa shalat Tarawih itu bukan shalat tahajjud. Hal utama yang membedakan tarawih dengan tahajjud adalah bahwa tarawih ini hanya disyariatkan di bulan Ramadhan saja.
Tidak ada shalat tarawih yang dikerjakan di luar bulan Ramadhan. Di luar bulan Ramadhan, kalau ada shalat yang disunnahkan, hanya shalat tahajjud dan shalat witir. Tahajjud dilakukan oleh Rasulullah SAW setelah beliau tidur malam, sedangkan shalat witir merupakan penutupnya. Namun ada juga keterangan bahwa shalat witir itu bisa dikerjakan sebelum tidur. Namun namannya tetap shalat witir dan bukan tarawih.
4. Tarawih berjamaah di masjid
Perbedaan  penting  antara  tarawih  dan  tahajjud  adalah  bahwa  selama  tiga  kali Rasulullah SAW dan para sahabat melakukannya, semua dilakukan dengan berjamaah yang  amat  banyak,  bahkan  hingga  memenuhi  Masjid  Nabawi  kala  itu.  Bahkan  salah satu  alasan  kenapa  shalat  tarawih  saat  itu  dihentikan  juga  salah  satunya  karena jamaahnya  semakin  banyak.  Sehingga  Rasulullah  SAW  khawatir  bila hal  itu  dibiarkan terus  menerus,  akhirnya  akan  diwajibkan  oleh  Allah  SWT.  Sedangkan  shalat  tahajjud, meski  hukumnya  boleh  berjamaah,  tetapi  dalam  kenyataannya  Rasulullah  SAW  lebih sering  melakukannya  sendirian,  tidak  mengajak  orang-orang  untuk  ikut  di  belakang beliau. Kadang beliau mengerjakannya di dalam rumah (kamar Aisyah), kadang beliau lakukan di dalam masjid.
Kalau  pun  ada  sahabat  yang  ikut  jadi  makmum,  paling-paling  satu  dua  orang saja.  Tidak  ada  catatan  bahwa  shalat  tahajjud  yang  beliau  SAW  lakukan  diikuti  orang satu masjid. Oleh karena itulah kebanyakan ulama lebih menganjurkan shalat tahajjud dikerjakan sendirian.
5. Tarawih sebelum tidur.
Shalat  tarawih  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah SAW  dan  para  sahabat  yang hanya  tiga  kali  itu  ternyata  dilakukan  sesudah  shalat  isya'  dan  sebelum  tidur  malam. Mirip  dengan  yang  semua  orang  lakukan  di  masa  sekarang  ini.  Sedangkan  shalat tahajjud  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  di  akhir  malam,  setelah  beliau  SAW  selesai beristirahat tidur malam.
Secara bahasa, kata tahajjud ( دجته ) berasal dari kata hujud ( دلجى ) . Kata tahajjud punya dua arti sekaligus yang berlawanan, begadang dan tidur. Jadi bisa diterjemahkan menjadi begadang, tapi kadang bisa juga diterjemahkan menjadi tidur. Al-Azhari dalam Lisanul  Arab  menyatakan  bahwa  bila  kita  menyebut  Al-Hajid ( دجالها ) artinya  adalah orang yang tidur. Kata hajada ( دجى ) bermakna tidur di malam hari ( ليللابمنا ) . 9
Sedangkan  kalau  disebut  Al-Mutahajjid ( دجهتلما ) artinya  adalah  orang  yang bangun  pada  malam  hari  untuk  ibadah.  Seolah-olah  mutahajjid  ini  adalah  orang  yang membuang hujud  (tidur)  dari  dirinya.  Sedangkan  secara  istilah  syariat, di  dalam  kitab Nihayatul Muhtjd jilid 2 hal. 127 disebutkan bahwa tahajjud adalah :
ِمْلَّ نلاَدْعَ بلْيَّللايِفِعُّلَطَّتلاُةَلَََ Artinya : Shalat tathawwu' pada malam hari setelah bangun dari tidur . Hal ini dikuatkan dengan hadits dari Al-Hajjaj bin Amr:
ُدُّجَهَّ تلااََّنَِّإَدَّجَهَ تْدَقُهَّ نَأَحِبْصُيىَّتَحيِّلَصُيلْيَّللاَنَِمَاَقاَذِإْمُُْدَحَأُبِسَْيح : ٍةَدْقَرَدْعَ بَةَلََّصلايِّلَصُيُءْرَمْلا
Artinya:  ‚Ada  seorang  diantara  kalian  yang  mengira  bila  seseorang  shalat  di  malam  hari hingga  shubuh,  dia  dikatakan  sudah  bertahajjud.  Padahal  tahajjud  itu  adalah seseorang melakukan shalat setelah bangun dari tidur . ‛
6. Rakaat tarawih ikhtilaf
Bicara  jumlah  rakaat  tahajjud,  kita  punya  banyak  hadits  yang  menyebutkan bahwa beliau SAW mengerjakannya dengan 11 atau 13 rakaat.
ًةَعَْْرَةَرْشَعَ ثَلَََلْيَّللاَنِميِّلَصُيِهَّلللالَُُرَ ناَْ Artinya : Adalah Rasulullah SAW shalat malam dengan 13 rakaat (HR. Muslim)
Namun  ada  juga  hadits  yang  menyebutkan  bahwa  beliau  SAW  shalat  malam tidak lebih dari 11 rakaat, sebagaimana hadits Aisyah radhiyallahuanha berikut ini:
ًةَعَْْرَةَرْشَعىَدْحإىَلَعِىِْيَْغَلاَلَ ناَضَمَيِْفُديِزَيَ ناَْاَم
Artinya : Beliau SAW (shalat malam) tidak pernah lebih dari 11 rakaat, baik di dalam bulan Ramadhan atau di luar bulan Ramadhan (HR. Bukhari)
Ternyata memang tidak ditemukan haditsnya. Dengan demikian berapa jumlah rakaatnya,  tidak  pernah  disebutkan  dalam  hadits  secara  tegas.  Bila  ada  menyatakan
9 Ibrahim Husein, Kumpulan Fatwa Majelis Ulama Indonesia, (Jakarta, Pustaka Panji Mas,  1984), hlm 121- 134.
beliau  mengerjakan  11  atau  20  rakaat,  tentu  bukan  merupakan  fakta  dari  nash  hadits, melainkan sekedar tafsir dan asumsi.
Memang  ada  segelintir  orang  yang  bilang  bahwa  beliau  tarawih  11  rakaat berdasarkan hadits Aisyah yang shahih. Haditsnya memang shahih, tetapi para ulama umumnya  sepakat  bahwa  hadits  itu  bukan  terkait  dengan  shalat  tarawih,  melainkan shalat tahajjud itu sendiri.
Jika  untuk  shalat  tahajjud,  umumnya  para  ulama  sepakat  bahwa  Rasulullah mengerjakannya  11  rakaat.  Tetapi  untuk  tarawih,  tidak  ada  satu  pun  dalil  tentang jumlahnya  di  masa  Nabi  SAW.  Data  yang  paling  valid  tentang  jumlah  rakaat  tarawih adalah  tarawih  yang  dilakukan  seluruh  sahabat  sepeninggal  Rasulullah  SAW  di  masa kepemimpinan  Umar  bin  Al-Khattab radhiyallahuanhu ,  tepatnya  tahun  kedua  sejak beliau menjadi khalifah.
Seluruh  shahat  telah  berijma'  untuk  mengerjakan  tarawih  sebanyak  20  rakaat, tidak ada satupun yang menolaknya. Asumsinya, kalau seluruh sahabat mengerjakan 20 rakaat,  pastilah  mereka  tidak  ngasal  dan  bukan  ngarang.  Logikanya,  pastilah  mereka melakukannya  persis  seperti  yang  dahulu  mereka  lakukan  di  masa  Nabi  SAW,  yaitu sebanyak 20 rakaat.
7. Hukum shalat tarawih.
Meski pernah dihentikan pengerjaannya di masa Nabi SAW, namun para ulama sepakat  bahwa  penghentian  itu  bukan  berarti  pencabutan  atas  pensyariatannya. Penghentian  itu  semata  karena  alasan  takut  diwajibkan,  sehingga  ketika  beliau  SAW wafat, maka kekhawatiran itu tidak lagi beralasan. Sebab tidak ada pensyariatan apapun sepeniggal beliau SAW. Dengan itu para sahabat menjalankan shalat tarawih ini dengan status  hukum  sunnah,  dan  sebagian  lagi  memberi  status  sunnah  muakkadad.  Berbeda dengan  tahajjud,  dimana  banyak  ulama  mengatakan  bahwa  hukumnya  wajib  buat Rasulullah SAW dan sunnah buat ummatnya.
8. Tarawih banyak istirahatnya
Perbedaan yang juga dapat dicatat bahwa shalat tarawih ini banyak istirahatnya, sebagaimana  nama  yang  disematkan  kepadanya.  Duduk  istirahat  di  sela-sela  rakaat tarawih  itu  menjadi  amat  mutlak  diperlukan.  Karena  umumnya  jumlah  rakaatnya banyak dan bacaannya cukup panjang.
Tidak  mungkin  semua  itu  dilakukan  dengan  cara  berdiri  terus-terusan  tanpa jeda  istirahat.  Apalagi  yang  ikut  shalat  ini  cukup  banyak  jumlahnya.  Lain  halnya tahajjud  yang  umumnya  Nabi  SAW  melakukannya  sendirian.  Banyak  riwayat  yang menyebutkan  bahwa  beliau  SAW  salam  sampai  bengkak  kakinya,  karena  memakan waktu sangat lama. Tidak ada riwayat yang menyebutkan bahwa beliau bersitirahat di sela-sela rakaat tahajjud.

## PENUTUP
Dari  uraian  di atas  dapat  diambil  suatu intisari  bahwa  shalat tarawih  merupakan bentuk ibadah yang hanya dilaksanakan pada saat bulan Ramadhan dan hukumnya sudah Qot’i ( Sunnah). Shalat tarawih boleh 8 rakaat, 4-4 rakaat dan diakhiri 3 rakaat witir, atau 10 rakaat,  2-2  rakaat  dan  satu  witir.  Demikianlah  di  masa  nabi  dan  abu  bakar.  Kemudian  di masa Umar Ibn Khattab dijadikan 20 rakaat. Al Baihaqy telah mengumpul semua riwayat- riwayat itu.
Diriwiyatkan  itu  nyatalah  bahwa  para  sahabat  mula-mula  mengerjakan  8  rakaat kemudian  mereka  mengerjakan  20  dengan  witir  3  rakaat.  Diterangkan  oleh  Asy  Syaukani bahwa  hadist-hadist  yang  diperoleh  dalam  bab  ini  hanya  menunjukkan  kepada  adanya qiyam  Ramadlan,  berjamaah  atau  bersendiri-sendiri.  Karena  itu  menetapkan  shalat  yang disebut  tarawih  dengan  dengan  bilangan  tertentu  dan  mengkhususkannya  dengan  bacaan tertentu tidak ada sunnahnya dari Nabi SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Sarawat, Seri  Fiqih  Kehidupan  Pengantar  Fiqih, DU  Publishing,  Jakarta 2011.
Rahmat Syafe’i, Pedoman Shalat, PT Pustaka Rizki Putra, Semarang, 1950.
Ramli Abdul Wahid, Kuliah Agama Ilmiah Populer , Citapustaka Media, Bandung, 2005.
Ibrahim  Husein, Kumpulan  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia, Pustaka  Panji  Mas, Jakarta, 1984.