## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## INTEGRASI KURIKULUM MERDEKA PADA PEMBELAJARAN PAI DENGAN PENDEKATAN KONTEKSTUAL

## INTEGRATION OF INDEPENDENT CURRICULUM IN PAI LEARNING WITH A CONTEXTUAL APPROACH
Siti Sufiyah 1 , Rohbiah 2 , Ani Cahyadi 3 UIN Antasari Banjarmasin, Indonesia Email: sitisufiyah72@gmail.com 1 , rohbibiah@gmail.com 2 , anicahyadi@uin-antasari.ac.id 3

## ABSTRAK
Pendidikan  di  Indonesia  terus  mengalami  evolusi  guna  memenuhi  tuntutan  perkembangan  zaman  dan kebutuhan  masyarakat.  Salah  satu  upaya  besar  dalam  reformasi  pendidikan  adalah  pengembangan Kurikulum  Merdeka,  sebuah  inovasi  pendidikan  yang  bertujuan  meningkatkan  relevansi  dan  kualitas pembelajaran di tingkat Sekolah Dasar. Kurikulum Merdeka menekankan pada pengembangan karakter, kreativitas,  dan  keterampilan  peserta  didik  agar  mampu bersaing  secara  global.  Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan    analisis  pengumpulan  data    (literatur  review)    dari  journal,  media internet  dan  media  berita  online.  Hasil  dalam  penelitian  ini  yakni  Kurikulum  Merdeka  muncul  sebagai respons terhadap temuan PISA yang menunjukkan bahwa sebagian besar siswa Indonesia berada di bawah kompetensi minimum dalam pemahaman bacaan dan konsep matematika dasar. Dalam upaya mengatasi ketertinggalan  pembelajaran,  Kemendikbud  Ristek  menyelenggarakan  kurikulum  darurat  selama  masa pandemi COVID-19, yang berhasil mengurangi dampaknya pada literasi dan numerasi.
Kata Kunci : integrasi, kurikulum merdeka, kontekstual.

## ABSTRACT
Education in Indonesia continues to undergo evolution to meet the demands of the times and the needs of society. One of the major efforts in education reform is the development of the Merdeka Curriculum, an educational innovation aimed at increasing the relevance and quality of learning at the elementary school level. The Merdeka Curriculum emphasizes the development of students' character, creativity and skills to be  able  to  compete  globally.  The  method  used  in  this  research  uses  data  collection  analysis  (literature review)  from  journals,  internet  media  and  online  news  media.  The  results  in  this  research,  namely  the Merdeka Curriculum, emerged as a response to PISA findings which showed that the majority of Indonesian students were below minimum competency in reading comprehension and basic mathematical concepts. In an effort to overcome lagging behind in learning, the Ministry of Education and Culture, Research and Technology implemented an emergency curriculum during the COVID-19 pandemic, which succeeded in reducing the impact on literacy and numeracy.
Keywords: integration, independent curriculum, contextual.

## PENDAHULUAN
Pendidikan di Indonesia terus mengalami  evolusi  guna  memenuhi  tuntutan perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat.  Salah  satu  upaya  besar  dalam reformasi  pendidikan  adalah  pengembangan Kurikulum Merdeka, sebuah inovasi pendidikan  yang  bertujuan  meningkatkan
1 Suatu  Analisis,  Terhadap  Kebijakan,  and  Baru Pendidikan, “INOVASI PENDIDIKAN,” n.d.
relevansi dan kualitas pembelajaran di tingkat
Sekolah Dasar.
Kurikulum Merdeka menekankan  pada  pengembangan  karakter, kreativitas,  dan  keterampilan  peserta  didik agar mampu bersaing secara global. 1
Dalam  konteks  ini,  Pendidikan  Agama Islam  memiliki  peran  penting  sebagai  pilar pembentukan  moral,  etika,  dan  spiritualitas
peserta  didik.  Pengembangan  karakter  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  menjadi landasan  utama  dalam  membentuk  generasi yang  berkualitas  dan  berintegritas.  Namun, integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Kurikulum  Merdeka  bukanlah  proses  yang mudah, melibatkan dinamika kompleks antara tuntutan kurikulum modern dengan kekhasan nilai-nilai agama. Kurikulum Merdeka diperkenalkan  sebagai  respons  terhadap dinamika global dan kebutuhan lokal. Dengan menekankan  pada  pembelajaran  yang  lebih kontekstual dan mengakomodasi keberagaman, Kurikulum Merdeka menciptakan ruang bagi pemberdayaan siswa untuk  berpikir  kritis,  kreatif,  dan  mandiri. Bagaimana  Pendidikan  Agama  Islam  dapat terintegrasi secara efektif dalam kerangka ini menjadi sebuah pertanyaan esensial. 2
Kehidupan  beragama  di  Indonesia memberikan warna yang khas pada keberagaman  budaya  dan  sosial  masyarakat. Pendidikan Agama Islam tidak hanya tentang pemahaman  doktrin  keagamaan,  tetapi  juga mengajarkan toleransi, keadilan, dan kebhinekaan.  Oleh  karena  itu,  signifikansi Pendidikan  Agama  Islam  dalam  konteks Kurikulum Merdeka tidak hanya terletak pada aspek keagamaan, tetapi juga dalam membangun  sikap  saling  menghargai  dan kerjasama antar sesama. 3
Tantangan muncul dalam proses integrasi  Pendidikan  Agama  Islam,  seperti penyesuaian  materi  pembelajaran,  pelatihan
2 Sitti  Romlah  and  Rusdi  Rusdi,  “PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEBAGAI PILAR PEMBENTUKAN  MORALDAN  ETIKA,”AL  - IBRAH 8, no. 1
http://ejournal.stital.ac.id/index.php/alibrah/article/vie w/249
3 Syamsul Arifin, Moh Anas Kholis, and Nada Oktavia, “Agama Dan Perubahan Sosial Di Basis Multikulturalisme:  Sebuah  Upaya  Menyemai  Teologi Pedagogi  Damai  Di  Tengah  Keragaman  Agama  Dan Budaya  Di  Kabupaten  Malang,”  NUR  EL-ISLAM :
guru,  dan  pemahaman  mendalam  terhadap nilai-nilai  agama.  Kurikulum  Merdeka  yang bersifat  dinamis  juga  menuntut  fleksibilitas dalam  menyelaraskan  tujuan  Pendidikan Agama Islam dengan perkembangan pesat di berbagai bidang, termasuk teknologi dan ilmu pengetahuan.
Di sisi lain, peluang integrasi Pendidikan  Agama  Islam  juga  muncul. Kurikulum Merdeka memberikan keleluasaan bagi  pengembangan  metode  pembelajaran yang  kreatif  dan  kontekstual.  Hal  ini  dapat menjadi wadah untuk menanamkan nilai-nilai agama  dalam  bentuk  yang  lebih  aplikatif, relevan, dan menarik bagi peserta didik. 4
Dengan  memahami  latar  belakang tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menggali lebih dalam tantangan dan peluang integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Konteks  Kurikulum  Merdeka  di  Sekolah Dasar. Diharapkan, temuan dari penelitian ini dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih komprehensif dan solutif dalam mengoptimalkan  peran  Pendidikan  Agama Islam di era Kurikulum Merdeka.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan analisis pengumpulan  data    (literatur  review)    dari journal,  media  internet  dan  media  berita online. Selain  itu,  penulis  juga  mengambil data-data  yang  memiliki  tema  relevan  dan berkesinambungan    agar    dapat    diambil
Jurnal  Pendidikan  Dan  Sosial  Keagamaan  8,  no.  2 (March 21, 2022): 147–83, https://doi.org/10.51311/NURIS.V8I2.372
4 Dhelta  Big  Queen  Bulqis,  “PERSEPSI  GURU TERHADAP  KURIKULUM  MERDEKA  PADA MATA  PELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM  (PAI)  DAN  BUDI  PEKERTI  (BP)  DI SEKOLAH  PENGGERAK  SMPN  1  KEMANG BOGOR,” May 9, 2023, https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/12345678 9/72059

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
materinya  dalam  rangka  sebagai  penunjang sumber-sumber    tersebut    supaya    lebih akuntabel    yang    mana    kemudian    ditarik kesimpulan  mengenai  data  yang  sudah  di dapat  oleh  penulis.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kualitatif,  yang  banyak  bergelut dengan  referensi  atau  sumber  tertulis,  yang memuat  uraian  topik  yang  dikaji.  Dalam penelitian  ini,  digunakan  metode  deskriptif yang secara teratur dan sistematis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah munculnya Kurikulum Merdeka
Hasil  Programme  for  International Student  Assessment  (PISA)  menunjukkan bahwa 70% siswa berusia 15 tahun berada di bawah kompetensi minimum dalam memahami bacaan sederhana atau menerapkan  konsep  matematika  dasar.  Skor PISA  ini  tidak  mengalami  peningkatan  yang signifikan  dalam  sepuluh  hingga  lima  belas tahun terakhir. Studi tersebut memperlihatkan adanya  kesenjangan  besar  antarwilayah  dan antarkelompok  sosial-ekonomi  dalam  hal kualitas  belajar.  Hal  ini  diperparah  dengan adanya pandemi COVID-19.
Untuk mengatasi hal tersebut, Kemendikbud Ristek melakukan
penyederhanaan  kurikulum  dalam  kondisi khusus (kurikulum darurat) untuk memitigasi ketertinggalan  pembelajaran  (learning  loss) pada  masa  pademi.  Hasilnya,  dari  31,5% sekolah yang menggunakan kurikulum darurat menunjukkan, penggunaan kurikulum darurat  dapat  mengurangi  dampak  pandemi sebesar 73% (literasi) dan 86% (numerasi).
Untuk  mendukung  visi  pendidikan Indonesia,  dan  sebagai  bagian  dari  upaya pemulihan pembelajaran, Kurikulum Merdeka  (yang  sebelumnya  disebut  sebagai kurikulum  prototipe)  dikembangkan  sebagai kerangka  kurikulum  yang  lebih  fleksibel,
sekaligus  berfokus  pada  materi  esensial  dan pengembangan  karakter  dan  kompetensi peserta didik.

## Karakteristik Kurikulum Merdeka
a. Kurikulum  Merdeka  memiliki  empat karakteristik utama, yaitu:
1) Pengembangan soft skills dan karakter. Kurikulum Merdeka menekankan pentingnya  pengembangan  soft  skills dan  karakter  melalui  projek  penguatan profil  pelajar  Pancasila.  Projek  ini merupakan  kegiatan  kokurikuler  yang memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengeksplorasi  ilmu pengetahuan, mengembangkan keterampilan, serta menguatkan pengembangan  enam  dimensi  profil pelajar  Pancasila,  yaitu:  beriman, berilmu,  berakhlak  mulia,  berbudaya, berwawasan  kebangsaan,  dan  berjiwa mandiri.
2) Fokus pada materi esensial. Kurikulum Merdeka  fokus  pada  materi  esensial, relevan,  dan  mendalam  sehingga  ada waktu cukup untuk membangun kreativitas  dan  inovasi  peserta  didik dalam  mencapai  kompetensi  dasar seperti  literasi  dan  numerasi.  Materi esensial  adalah  materi  yang  paling penting  untuk  dipelajari  oleh  peserta didik sesuai dengan jenjang dan tahapan belajar mereka.
3) Pembelajaran yang fleksibel. Kurikulum Merdeka memberikan keleluasaan bagi guru untuk melakukan pembelajaran yang sesuai dengan tahap capaian  dan  perkembangan  masing- masing  peserta  didik  dan  melakukan penyesuaian dengan konteks dan muatan  lokal.  Pembelajaran  yang fleksibel  juga  memungkinkan  peserta
didik untuk belajar sesuai dengan minat,
bakat, dan potensi mereka.
4) Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila. Kurikulum Merdeka
mengharuskan  setiap  sekolah  untuk melaksanakan  projek  penguatan  profil pelajar  Pancasila  sebagai  bagian  dari kurikulum operasional satuan pendidikan.  Projek  ini  merupakan kegiatan  kokurikuler  yang  melibatkan seluruh  komponen  sekolah,  termasuk kepala  sekolah,  guru,  peserta  didik, orang tua/wali, dan masyarakat. Projek ini  bertujuan  untuk  mengembangkan soft  skills  dan  karakter  peserta  didik melalui  pembelajaran  yang  berbasis pada tema-tema atau isu penting, seperti gaya  hidup  berkelanjutan,  toleransi, kesehatan  mental,  budaya,  wirausaha, teknologi, dan kehidupan berdemokrasi.
b. Tipe  kegiatan  pembelajaran  Kurikulum Merdeka sebagai berikut:
1) Pembelajaran intrakurikuler yang dilakukan secara terdiferensiasi sehingga  peserta  didik  memiliki  cukup waktu  untuk  mendalami  konsep  dan menguatkan  kompetensi.  Hal  ini  juga memberikan  keleluasaan  bagi  guru untuk  memilih  perangkat  ajar  yang sesuai dengan kebutuhan dan karakteristik peserta didiknya.
2) Pembelajaran kokurikuler berupa projek penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila, berprinsip  pembelajaran  interdisipliner yang  berorientasi  pada  pengembangan karakter dan kompetensi umum.
3) Pembelajaran ekstrakurikuler dilaksanakan  sesuai  dengan  minat murid dan sumber daya satuan pendidik.
c. Pelaksanaan pembelajaran dalam
Kurikulum  Merdeka  merupakan  siklus yang melalui tiga tahapan berikut:
1) Asesmen  diagnostik  Guru  melakukan asesmen awal untuk mengenali potensi,
karakteristik, kebutuhan, tahap perkembangan,  dan  tahap  pencapaian pembelajaran murid. Asesmen umumnya  dilaksanakan  pada  awal tahun  pembelajaran,  sehingga  hasilnya dapat  digunakan  untuk  melakukan perencanaan lebih lanjut terkait metode pembelajaran yang sebaiknya digunakan.
2) Perencanaan  Guru  menyusun  proses pembelajaran  sesuai  dengan  hasil asesmen  diagnostik,  serta  melakukan pengelompokan murid berdasarkan tingkat kemampuan. 3) Pembelajaran Selama proses pembelajaran,  guru  akan  mengadakan asesmen formatif secara berkala, untuk mengetahui progres pembelajaran murid  dan  melakukan  penyesuaian metode  pembelajaran,  jika  diperlukan. Pada  akhir  proses  pembelajaran,  guru juga  bisa  melakukan  asesmen  sumatif sebagai  proses  evaluasi  ketercapaian tujuan pembelajaran.
d. Kurikulum  Merdeka  memiliki  beberapa keunggulan dibandingkan dengan
kurikulum sebelumnya, yaitu:
1) Lebih  sederhana.  Kurikulum  Merdeka lebih  sederhana  karena  tidak  memiliki banyak dokumen acuan seperti silabus, RPP,  KI-KD,  dll.  Kurikulum  Merdeka hanya  memiliki  satu  dokumen  acuan utama  yaitu  Garis  Besar  Kurikulum Merdeka  (GBKM)  yang  berisi  tentang capaian  pembelajaran  yang  diharapkan dari  setiap  jenjang  pendidikan.  Selain itu, kurikulum ini juga tidak membatasi jumlah jam pelajaran atau muatan mata pelajaran  yang  harus  dipenuhi  oleh sekolah.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
2) Lebih  fleksibel.  Kurikulum  Merdeka lebih  fleksibel  karena  memberikan otonomi dan kemerdekaan bagi sekolah untuk mengembangkan kurikulum operasional  satuan  pendidikan  (KOSP) sesuai  dengan  visi,  misi,  tujuan, karakteristik,  dan  kebutuhan  sekolah1. Sekolah  juga  dapat  menyesuaikan pembelajaran  dengan  konteks  dan muatan  lokal,  serta  memilih  metode, media,  dan  sumber  belajar  yang  sesuai dengan kondisi dan kemampuan peserta didik.
3) Lebih  relevan.  Kurikulum  Merdeka lebih  relevan  karena  mengacu  pada standar internasional dan nasional yang berlaku,  seperti  PISA,  TIMSS,  PIRLS, dll.  Kurikulum  ini  juga  mengikuti perkembangan  zaman  dan  tantangan masa depan yang membutuhkan peserta didik  yang  memiliki  kompetensi  abad 21, seperti kreativitas, kritis, kolaborasi, komunikasi,  dll2.  Kurikulum  ini  juga memperhatikan keberagaman dan kekhasan  Indonesia  sebagai  bangsa yang majemuk dan berbudaya.
4) Lebih  optimal.  Kurikulum  Merdeka lebih optimal karena fokus pada materi esensial  yang  paling  penting  untuk dipelajari  oleh  peserta  didik  sesuai dengan  jenjang  dan  tahapan  belajar mereka. Kurikulum ini juga memberikan  waktu  yang  cukup  untuk peserta  didik  untuk  mendalami  konsep dan  menguatkan  kompetensi  dasar
seperti literasi dan numerasi1.
Kurikulum  ini  juga mendorong  peserta didik untuk belajar secara aktif, mandiri, dan berorientasi pada hasil.

## Elemen Pembelajaran Kurikulum Merdeka
a. Capaian Pembelajaran (CP) Capaian Pembelajaran (CP) merupakan kompetensi pembelajaran yang harus  dicapai  murid  pada  setiap  fase perkembangan,  yang  dimulai  dari  fase Fondasi pada PAUD.
Capaian
Pembelajaran mencakup sekumpulan kompetensi  dan  lingkup  materi,  yang disusun secara komprehensif dalam bentuk narasi.  Capaian  pembelajaran  memuat sekumpulan  kompetensi  dan  lingkup materi  yang  disusun  secara  komprehensif dalam bentuk narasi.
Capaian Pembelajaran untuk pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  terdiri atas satu fase, yaitu fase Fondasi, Capaian Pembelajaran  untuk  pendidikan  dasar  dan menengah  terdiri  dari  6  fase  (A–F),  atau tahapan  yang  meliputi  seluruh  jenjang pendidikan  dasar  dan  menengah  (SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, SMK/MAK, SDLB, SMPLB,  SMALB,  Paket  A,  Paket  B,  dan Paket  C).  Capaian  Pembelajaran  untuk pendidikan  dasar  dan  menengah  juga disusun untuk setiap mata pelajaran.
Murid  berkebutuhan  khusus  dengan hambatan  intelektual  dapat  menggunakan CP  pendidikan  khusus.  Sementara  itu, murid berkebutuhan khusus tanpa hambatan  intelektual  dapat  menggunakan CP  umum  dengan  menerapkan  prinsip modifikasi kurikulum.
b. Tujuan Pembelajaran (TP) Tujuan pembelajaran adalah deskripsi pencapaian tiga aspek kompetensi, yakni pengetahuan, keterampilan,  dan  sikap,  yang  diperoleh murid  dalam  satu  atau  lebih  kegiatan pembelajaran. Tujuan pembelajaran disusun  dengan  memperhatikan  eviden
atau  bukti  yang  dapat  diamati  dan  diukur pada  murid,  sehingga  murid  dapat dinyatakan mencapai suatu tujuan pembelajaran.
Penulisan tujuan pembelajaran sebaiknya  memuat  2  komponen  utama,
yaitu kompetensi dan lingkup materi.
1) Kompetensi  Kompetensi  merupakan kemampuan
yang perlu didemonstrasikan  oleh  murid  untuk menunjukkan  dirinya  telah  berhasil mencapai tujuan
pembelajaran.
Pertanyaan panduan yang bisa digunakan guru dalam menyusun tujuan pembelajaran, antara lain:
- Secara  konkret,  kemampuan  apa yang  perlu  didemonstrasikan  oleh murid?
- Tahap  berpikir  apa  yang  perlu didemonstrasikan oleh murid?
2) Lingkup materi Lingkup materi merupakan  konten  dan  konsep  utama yang  perlu  dipahami  pada  akhir  satu unit pembelajaran. Pertanyaan panduan yang  bisa  digunakan  guru  dalam menyusun  tujuan  pembelajaran,  antara lain:
- Hal  apa  saja  yang  perlu  dipelajari murid  dari  suatu  konsep  besar  yang dinyatakan dalam CP?
- Apakah  lingkungan  sekitar  dan kehidupan  keseharian  murid  dapat digunakan  sebagai  konteks  untuk mempelajari  konten  dalam  CP? (misal:  proses  pengolahan  hasil panen  digunakan  sebagai  konteks untuk  belajar  tentang  persamaan linear di SMA)
Contoh  Capaian  Pembelajaran: Menganalisis hubungan antara kegiatan manusia  dengan  perubahan  alam  di permukaan bumi dan menarik
kesimpulan penyebabpenyebab utamanya (akhlak kepada alam).
Catatan:  Kompetensi  (kata  kerja yang menunjukkan keterampilan/aksi) – >  menganalisis,  menarik  kesimpulan Konten  (materi  yang  dipelajari)  —> hubungan  kegiatan  manusia  dengan perubahan alam (akhlak kepada alam)
c. Alur Tujuan Pembelajaran (ATP) Jika  Capaian  Pembelajaran  adalah kompetensi yang diharapkan dapat dicapai murid  di  akhir  fase,  maka  Alur  Tujuan Pembelajaran  (ATP)  adalah  rangkaian tujuan  pembelajaran  yang  tersusun  secara sistematis  dan  logis  di  dalam  fase pembelajaran.
1) Alur  menjadi  panduan  guru  dan  murid untuk  mencapai  Capaian  Pembelajaran di akhir suatu fase.
2) Tujuan  pembelajaran  disusun  secara kronologis berdasarkan urutan pembelajaran dari waktu ke waktu.
3) Guru  dapat  menyusun  ATP  masing- masing,  yang  terdiri  dari  rangkaian tujuan pembelajaran.
4) Pemerintah akan menyediakan beberapa contoh  ATP  yang  bisa  langsung digunakan  atau  dimodifikasi,  dan membuat  panduan  untuk  penyusunan perangkat ajar.
d. Modul Ajar
Modul  ajar  adalah  dokumen  yang berisi tujuan, langkah, dan media pembelajaran, serta asesmen yang dibutuhkan dalam satu unit/topik berdasarkan  Alur  Tujuan  Pembelajaran (ATP).    Modul  ajar  serupa  dengan  RPP ataulesson  plan  yang  memuat  rencana pembelajaran di kelas. Namun, pada modul ajar terdapat komponen yang lebih lengkap dibanding RPP sehingga disebut RPP Plus.
Modul ajar dapat membantu pendidik dalam:

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
1) Memandu pendidik melaksanakan pembelajaran;
2) Mempermudah,  memperlancar,  dan meningkatkan kualitas pembelajaran;
3) Menjadi  rujukan  bagi  pendidik  dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran;
4) Menjadi kerangka kerja yang menggambarkan prosedur dan
pengorganisasian  pembelajaran  sesuai capaian pembelajaran.
5) Mendukung  pencapaian  kompetensi dalam Capaian Pembelajaran dan Profil Pelajar  Pancasila  pada  setiap  tahap perkembangan pada suatu mata pelajaran.
e. Assesmen
Asesmen adalah proses
pengumpulan  dan  pengolahan  informasi untuk  mengetahui  kebutuhan  belajar, perkembangan,  dan  pencapaian  hasil belajar  peserta  didik,  yang  hasilnya kemudian digunakan sebagai bahan refleksi serta landasan untuk meningkatkan mutu  pembelajaran.  Karenanya,  platform Merdeka Mengajar
menghadirkan Asesmen Murid agar dapat membantu guru mendapatkan  informasi  dari  proses  dan hasil pembelajaran murid.
Asesmen  di  platform  Merdeka Mengajar  terdiri  dari  dua  jenis,  yaitu Asesmen  Pembelajaran  dan  Asesmen Kompetensi  Minumum  (AKM)  Kelas. Simak  tabel  di  bawah  ini  untuk  melihat perbedaan keduanya.

## Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila
(P5)
Profil Pelajar Pancasila merupakan ciri karakter  dan  kompetensi  yang  diharapkan untuk  diraih  oleh  peserta  didik,  yang didasarkan  pada  nilai-nilai  luhur  Pancasila. Kegunaan Profil Pelajar Pancasila
a. Menerjemahkan tujuan dan visi pendidikan ke  dalam  format  yang  lebih  mudah dipahami oleh seluruh pemangku kepentingan pendidikan.
b. Menjadi  panduan  pengembangan  karakter bagi pendidik dan pelajar Indonesia.
c. Tujuan  akhir  seluruh    pembelajaran, program, dan kegiatan di satuan pendidikan
Profil  Pelajar  Pancasila  memiliki  6 dimensi dan beberapa elemen di dalamnya.
a. Beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  YME dan  Berakhlak  Mulia  Pelajar  Indonesia mempertahankan  budaya  luhur,  lokalitas dan  identitasnya,  dan  tetap  berpikiran terbuka dalam berinteraksi dengan budaya lain,  sehingga  menumbuhkan  rasa  saling menghargai sehingga karakter positif dapat berkembang  dan  juga  tumbuhnya  budaya luhur  yang  positif  dan  tidak  bertentangan dengan  budaya luhur  bangsa.  Elemen  dan kunci kebinekaan global meliputi:
1) akhlak beragama;
2) akhlak pribadi;
3) akhlak kepada manusia;
4) akhlak kepada alam; dan
5) akhlak bernegara.
b. Berkebinekaan  Global  Pelajar  Indonesia mempertahankan  budaya  luhur,  lokalitas dan  identitasnya,  dan  tetap  berpikiran terbuka dalam berinteraksi dengan budaya lain,  sehingga  menumbuhkan  rasa  saling menghargai dan kemungkinan terbentuknya  dengan  budaya  luhur  yang positif  dan  tidak  bertentangan  dengan budaya  luhur  bangsa.  Elemen  dan  kunci kebinekaan global meliputi:
1) mengenal dan menghargai budaya;
2) kemampuan  komunikasi  interkultural dalam berinteraksi dengan sesama; dan
3) refleksi  dan  tanggung  jawab  terhadap pengalaman kebinekaan.
c. Mandiri  Pelajar  Indonesia  merupakan pelajar  mandiri,  yaitu  pelajar  yang bertanggung  jawab  atas  proses  dan  hasil belajarnya.  Elemen  kunci  dari  mandiri terdiri dari:
1) kesadaran  akan  diri  dan  situasi  yang dihadapi; serta
2) regulasi diri.
d. Bergotong  royong  Pelajar  Indonesia memiliki  kemampuan  bergotong-royong, yaitu kemampuan untuk melakukan kegiatan secara bersama-sama dengan suka rela  agar  kegiatan  yang  dikerjakan  dapat berjalan  lancar,  mudah  dan  ringan. Elemen-elemen  dari  bergotong  royong adalah:
1) kolaborasi,
2) kepedulian, dan
3) berbagi
e. Bernalar kritis
Pelajar  yang  bernalar  kritis  mampu secara  objektif memproses  informasi  baik kualitatif maupun kuantitatif, membangun keterkaitan  antara  berbagai  informasi, menganalisis informasi, mengevaluasi dan menyimpulkannya.  Elemen-elemen  dari bernalar kritis adalah:
1) memperoleh  dan  memproses  informasi dan gagasan,
2) menganalisis dan mengevaluasi penalaran,
3) merefleksikan  pemikiran  dan  proses berpikir, dan
4) mengambil keputusan.
f. Kreatif  Pelajar  yang  kreatif  mampu memodifikasi  dan  menghasilkan  sesuatu yang  orisinal,  bermakna,  bermanfaat,  dan berdampak.  Elemen  kunci  dari  kreatif terdiri dari:
5 Wifda Untsa Nailufaz, “Implementasi Nilai Karakter Aswaja  Melalui  Kurikulum  Berbasis  Muatan  Lokal Keagamaan Di MA NU Miftahul Falah Kudus,” 2022
1) menghasilkan gagasan yang
orisinal, serta
2) menghasilkan  karya  dan  tindakan yang orisinal.

## Integrasi  Kurikulum  Merdeka  dengan Pembelajaran PAI
a. Kontekstualisasi Kurikulum Merdeka dalam Pendidikan Agama Islam Kontekstualisasi Kurikulum Merdeka  dalam  Pendidikan  Agama  Islam merujuk pada upaya menyelaraskan prinsip-prinsip,  nilainilai,  dan  tujuan Kurikulum Merdeka dengan esensi Pendidikan  Agama  Islam.  Ini  melibatkan pemahaman mendalam tentang bagaimana materi  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam dapat diintegrasikan secara harmonis dengan kerangka kurikulum yang bertujuan  mengembangkan  kreativitas, karakter, dan kecakapan peserta didik.
1) Penyesuaian Nilai dan Prinsip: Kontekstualisasi mengharuskan
penyelarasan  antara  nilai-nilai  agama Islam  dengan  prinsip-prinsip  yang diusung  oleh  Kurikulum  Merdeka, seperti pembelajaran kontekstual, pengembangan karakter, dan
pemberdayaan  peserta  didik.  Hal  ini memastikan bahwa pesan-pesan agama Islam  tidak  hanya  disampaikan  secara formal,  tetapi  juga  terintegrasi  dalam konteks kehidupan sehari-hari siswa. 5
2) Pengembangan  Materi  Pembelajaran yang  Kontekstual:  Dalam  konteks Pendidikan Agama Islam, kontekstualisasi mengacu pada
pengembangan  materi  pembelajaran yang relevan dengan realitas kehidupan peserta  didik.  Ini  dapat  mencakup

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
penggunaan  contohcontoh  kehidupan sehari-hari,  kisah-kisah  yang  relevan, dan  keterkaitan  antara  ajaran  agama Islam  dengan  tantangan  dan  peluang zaman. 6
3) Fleksibilitas dalam Metode Pengajaran: Kontekstualisasi juga menuntut fleksibilitas  dalam  metode  pengajaran agar sesuai dengan karakteristik peserta didik  dan  tujuan  Kurikulum  Merdeka. Pendidikan  Agama  Islam  harus  dapat disampaikan dengan cara yang menarik dan  relevan,  memanfaatkan  teknologi, media, dan pendekatan-pendekatan inovatif lainnya.
4) Pentingnya Pengajaran Inklusif:
Kurikulum  Merdeka  menekankan  pada inklusivitas  dan  keberagaman.  Dalam kontekstualisasi  Pendidikan  Agama Islam,  ini  berarti  pengajaran  harus memperhitungkan  keberagaman  latar belakang, pemahaman, dan kemampuan peserta  didik,  menciptakan  lingkungan yang  ramah  dan  inklusif  bagi  semua siswa. 7
5) Melalui  kontekstualisasi,  Pendidikan Agama Islam diharapkan dapat menjadi bagian  yang  organik  dari  pengalaman pembelajaran yang menumbuhkan karakter,  moralitas,  dan  spiritualitas siswa  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama Islam  dan  prinsip-prinsip  Kurikulum Merdeka. 8

## Melalui kontekstualisasi, Pendidikan
Agama  Islam  diharapkan  dapat  menjadi
6 Nailufaz
7 Ali Farhan Fitroni, “IMPLEMENTASI KURIKULUM  MERDEKA  MATA  PELAJARAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH MENENGAH  KEJURUAN  AL  HASAN  JEMBER TAHUN PELAJARAN 2022/2023,” July 3, 2023.
8 Muhammad  Nasir  and  Muhammad  Khairul  Rijal, “MODEL  KURIKULUM  DAN  PEMBELAJARAN
bagian  yang  organik  dari  pengalaman pembelajaran yang menumbuhkan karakter, moralitas, dan spiritualitas siswa sesuai dengan nilai- nilai agama Islam dan prinsip-prinsip Kurikulum Merdeka.
b. Kendala-Kendala dalam Integrasi Pendidikan Agama Islam Integrasi
Pendidikan  Agama  Islam  dalam  suatu kurikulum,  seperti  Kurikulum  Merdeka, seringkali dihadapi oleh berbagai kendala. Kendala-  kendala  ini  dapat  berasal  dari berbagai faktor, termasuk aspek kebijakan, sumber daya, dan pemahaman masyarakat. Berikut  adalah  beberapa  kendala  umum yang  sering  muncul  dalam  integrasi Pendidikan Agama Islam:
1) Tingkat  Pemahaman  dan  Kesadaran Guru: Kendala utama dapat muncul dari pemahaman dan kesadaran guru terkait pentingnya integrasi Pendidikan Agama Islam.  Jika  guru  tidak  memahami  atau tidak  menyadari  relevansi  dan  dampak positif integrasi tersebut, proses pembelajaran mungkin tidak efektif. 9
2) Kurangnya Sumber Daya: Keberhasilan integrasi Pendidikan Agama Islam juga tergantung  pada  ketersediaan  sumber daya,  termasuk  buku  pelajaran,  materi ajar, dan pelatihan bagi guru. Kurangnya sumber daya dapat menghambat  pengembangan  materi yang sesuai dan merintangi guru dalam menyampaikan  materi  dengan  metode yang efektif.
MA’HAD  AL-JAMI’AH  PERGURUAN  TINGGI KEAGAMAAN  ISLAM  (PTKI)  DI  INDONESIA,” 2020, http://repository.uinsi.ac.id/handle/123456789/737.
9 Agus  Budiman,  “Efisiensi  Metode  Dan  Media Pembelajaran Dalam Membangun Karakter Pembelajaran Pendidikan Agama Islam,” At-Ta’dib 8, no. 1 (December 15, 2013),
3) Tantangan  Kurikulum  Sekuler  dan
Agama: Terkadang, integrasi Pendidikan Agama Islam harus bersaing dengan tuntutan kurikulum sekuler yang dominan. Tantangan ini dapat menciptakan  ketegangan  antara  konten agama dan nilai-nilai yang diusung oleh kurikulum umum. 10
4) Perbedaan  Interpretasi  Agama:  Setiap guru dan lembaga pendidikan mungkin memiliki  interpretasi  yang  berbeda terhadap ajaran agama Islam. Perbedaan ini bisa menciptakan ketidaksepahaman atau  konflik  dalam  pengembangan  dan pengajaran  materi  Pendidikan  Agama Islam.
5) Tanggapan Masyarakat dan Orang Tua: Integrasi Pendidikan Agama Islam juga terkadang  menghadapi  resistensi  dari masyarakat  atau  orang  tua  yang memiliki  pandangan  atau  keyakinan yang  berbeda.  Penanganan  sensitivitas ini menjadi penting agar integrasi tidak menimbulkan konflik sosial. 11
6) Pemahaman terhadap Konsep
Kurikulum  Merdeka:  Integrasi  juga dipengaruhi  oleh  pemahaman  terhadap konsep  Kurikulum  Merdeka.  Jika konsep ini tidak dipahami dengan baik, maka  integrasi  Pendidikan  Agama Islam  mungkin  tidak  terjadi  secara efektif. 12
7) Kurangnya  Keterlibatan  Pihak  Terkait: Keterlibatan  yang  kurang  dari  pihak terkait,  termasuk  lembaga  keagamaan,
10 Jumrah  Siti  Adiyono,  Julaiha,  “Perubahan Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Di  Madrasah  Aliyah  Negeri  Insan  Cendikia  Paser,” IQRO:  Journal  of Islamic Education  6,  no.  1  (August
10,
2023):
33–60,
https://doi.org/10.24256/IQRO.V6I1.4017.
11 Sri  Handayani,  Holten  Sion,  and  Abdul  Rahman Azahari, “Penguatan Pendidikan Karakter Di Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al-Manar  Pangkalan  Bun Kabupaten Kotawaringin Barat,” Journal of
dapat menghambat keberhasilan integrasi  Pendidikan  Agama  Islam. Kerjasama antara sekolah dan lembaga keagamaan perlu ditingkatkan. 13
Dalam  mengatasi  kendala-kendala ini,  perlu  dilakukan  strategi  yang  holistik dan  kolaboratif  melibatkan  guru,  lembaga pendidikan,  pemerintah,  dan  masyarakat. Pemahaman  mendalam  terhadap  konteks lokal juga menjadi kunci dalam mengatasi kendala-kendala tersebut.
c. Keterkaitan  Nilai-Nilai  Agama  Islam dengan  Prinsip  Kurikulum  Merdeka Keterkaitan  nilai-nilai  Agama  Islam dengan prinsip Kurikulum Merdeka menjadi  landasan  yang  penting  dalam upaya membangun harmoni antara pendidikan  agama  dan  kurikulum  umum. Berikut adalah penjelasan terkait hubungan erat  antara  nilai-nilai  Agama  Islam  dan prinsip-prinsip Kurikulum Merdeka:
1) Pengembangan Karakter yang Holistik: Nilai-Nilai Agama Islam: Agama Islam menekankan pengembangan karakter yang  holistik,  melibatkan  aspek moral, etika, dan spiritualitas. Nilai- nilai  seperti  kejujuran,  keadilan, kesabaran, dan kasih sayang menjadi inti dari ajaran agama Islam. Prinsip Kurikulum Merdeka: Kurikulum Merdeka memiliki fokus serupa terhadap pengembangan karakter  yang  holistik.  Prinsip- prinsip  ini  mengakui  pentingnya pembentukan pribadi yang memiliki
Environment and Management 1, no. 2 (June 25, 2020): 152–63, https://doi.org/10.37304/JEM.V1I2.1752. 12 Ramli  M.,  “INTEGRASI  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM  KE  DALAM  MATA  PELAJARAN  ILMU PENGETAHUAN ALAM DI MTSN MULAWARMAN BANJARMASIN,” April 1, 2014.
13 Handayani,  Sion,  and  Azahari,  “Penguatan Pendidikan Karakter Di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-  Manar  Pangkalan  Bun  Kabupaten  Kotawaringin Barat.”

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
kecerdasan  intelektual,  emosional, dan spiritual. 14
2) Inklusivitas dan Keadilan:
a. Nilai-Nilai  Agama  Islam:  Agama Islam mendorong inklusivitas,
keadilan,  dan  penghargaan  terhadap keberagaman. Prinsipprinsip ini tercermin dalam ajaran-ajaran agama yang menghargai persamaan hak dan kewajiban antar individu.
b. Prinsip Kurikulum Merdeka: Inklusivitas dan keadilan juga menjadi  pijakan  dalam  prinsip- prinsip Kurikulum Merdeka. Kurikulum ini bertujuan menyelaraskan  pendidikan  dengan keberagaman  dan  menjamin  hak setiap peserta didik untuk mendapatkan pendidikan yang setara. 15
3) Pembentukan Pemikiran Kritis dan Etis:
a) Nilai-Nilai  Agama  Islam:  Agama Islam  mendorong  pemikiran  kritis dan etis dalam menghadapi berbagai situasi kehidupan. Pesan-pesan agama seringkali mengajarkan refleksi,  evaluasi,  dan  pengambilan keputusan yang bertanggung jawab.
b) Prinsip Kurikulum Merdeka: Kurikulum  Merdeka  menghargai pembentukan  pemikiran  kritis  dan etis.  Peserta  didik  didorong  untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis, menilai informasi, dan
14 Munawir  et  al.,  “Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Dalam  Penanaman  Budaya  Religius  Untuk Meningkatkan  Pembentukan  Karakteristik  Islami,” Mimbar Kampus: Jurnal Pendidikan Dan Agama Islam 23, no.
1 (2024): 477–93,
https://doi.org/10.47467/MK.V23I1.5383
15 Akmal  Hawi  and  Qolbi  Khoiri,  “Arah Pengembangan  Pendidikan  Agama  Berwawasan Multikultural,” Intizar 23, no. 1 (December 19, 2017):
membuat keputusan yang
bermoral. 16
4) Pengembangan Kearifan Lokal:
a) Nilai-Nilai  Agama  Islam:  Agama Islam  mengakui  pentingnya  nilai- nilai  lokal  dan  budaya  dalam menyusun  kebijakan  dan  praktek- praktek kehidupan sehari-hari.
b) Prinsip Kurikulum Merdeka: Kurikulum  Merdeka  menekankan pengembangan kearifan lokal sebagai bagian integral dari pendidikan. Prinsip-prinsip ini mengajak untuk memasukkan kearifan lokal dalam proses pembelajaran sehingga peserta didik dapat  menghargai  dan  memahami konteks budaya mereka. 17
Melalui  keterkaitan  ini,  integrasi Pendidikan  Agama  Islam  dengan prinsip-  prinsip  Kurikulum  Merdeka tidak hanya menjadi kewajiban kurikulum, tetapi juga sebuah kesempatan untuk membangun generasi yang  tidak  hanya  cerdas  secara akademis,  tetapi  juga  memiliki  nilai- nilai  moral  dan  etis  yang  kuat  sesuai dengan ajaran agama Islam.
Model Pengembangan Materi Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam yang Relevan Pengembangan  materi  pembelajaran
Pendidikan  Agama  Islam  yang  relevan menjadi  aspek  kunci  dalam  memastikan
41–54, https://doi.org/10.19109/INTIZAR.V23I1.1271.
16 eni Fahyuni, Fariyatul, “Teknologi, Informasi, Dan Komunikasi  (Prinsip  Dan  Aplikasi  Dalam  Studi Pemikiran Islam),” 2017.
17 Hatamar  Rasyid,  “NILAI-NILAI  KEARIFAN LOKAL DALAM
PENGEMBANGAN
PENDIDIKAN KARAKTER DI ERA GLOBAL,” n.d
efektivitas dan keberlanjutan proses pendidikan. Berikut adalah penjelasan terkait model  pengembangan  materi  pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang relevan:
1) Partisipatif  dan  Interaktif:  Model  ini menekankan  keterlibatan  aktif  peserta didik  dalam  proses  pembelajaran.  Materi pembelajaran dirancang untuk memfasilitasi  diskusi,  tanya  jawab,  dan kegiatan  partisipatif  lainnya.  Dengan demikian,  peserta  didik  tidak  hanya menjadi  penerima  informasi,  tetapi  juga aktor dalam proses pembelajaran.
2) Kontekstual  dan  Relevan  dengan  Realitas Sosial:  Materi  pembelajaran  Pendidikan
Agama  Islam  harus  memperhitungkan konteks  sosial  dan  budaya  peserta  didik. Model  ini  memastikan  bahwa  materi pembelajaran direlevankan dengan kehidupan seharihari peserta didik, mengaitkan  ajaran  agama  Islam  dengan tantangan  dan  situasi  aktual  yang  mereka hadapi. 18
3) Multimedia  dan  Teknologi  Informasi:
Model ini memanfaatkan teknologi multimedia dan informasi untuk menyajikan  materi  pembelajaran  secara lebih  menarik  dan  interaktif.  Penggunaan gambar, audio, video, dan platform digital dapat  meningkatkan  daya  tarik  materi pembelajaran dan memfasilitasi pemahaman yang lebih baik. 4) Pendekatan  Berbasis  Masalah:  Materi pembelajaran dirancang berdasarkan permasalahan  atau  situasi  konkret  yang
18 Silvia Mamede, Henk G. Schmidt, and Geoffrey R. Norman,  “Innovations  in  ProblemBased  Learning: What Can We Learn from Recent Studies?,” Advances in  Health  Sciences  Education  11,  no.  4  (November 2006):  403–22,  https://doi.org/10.1007/S10459-006- 9018-2
19 Ikhwan  Akbar  Endarto  and  Martadi  Martadi,
“ANALISIS POTENSI

## IMPLEMENTASI
METAVERSE PADA MEDIA EDUKASI
INTERAKTIF,”  BARIK  -  Jurnal  S1  Desain
dihadapi peserta didik. Peserta didik diajak untuk  memahami  dan  menyelesaikan masalah-masalah tersebut dengan merujuk pada nilai-nilai dan ajaran agama Islam. 19
5) Pengembangan  Keterampilan  Hidup  (Life Skills): Model ini fokus pada pengembangan  keterampilan  hidup  yang relevan  dengan  kehidupan  sehari-  hari. Materi pembelajaran tidak hanya mendalamkan  pemahaman  agama  Islam, tetapi  juga  membantu  peserta  didik mengembangkan keterampilan interpersonal,  keterampilan  pemecahan masalah,  dan  keterampilan  kehidupan lainnya.
6) Inklusif  dan  Menghargai  Keberagaman: Materi  pembelajaran  harus  dirancang secara inklusif, mengakomodasi keberagaman dalam pandangan dan pemahaman agama Islam. Hal ini mencakup  pengakuan  dan  penghormatan terhadap perbedaan interpretasi dan praktik keagamaan. 20
7) Keseimbangan  Antara  Teori  dan  Praktik: Model  ini  menekankan  keseimbangan antara  pemahaman  teoritis  agama  Islam dengan penerapan praktisnya dalam kehidupan sehari-hari. Materi pembelajaran  memberikan  kesempatan bagi  peserta  didik  untuk  mengaitkan konsep-konsep teoritis dengan
implementasi nyata dalam konteks kehidupan mereka.
8) Evaluasi  Formatif  dan  Formatif:  Proses pengembangan materi pembelajaran harus
Komunikasi  Visual  4,  no.  1  (July  11,  2022):  37–51, https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/JDKV/article/vi ew/48250
20 Kemala  Hayani,  Susi  Yusrianti,  and  Saifuddin Dhuhri,  “Manajemen  Kurikulum  Pendidikan  Islam Berbasis  Life  Skills  Di  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB) Aneuk  Nanggroe  Kota  Lhokseumawe,”  Journal  of Islamic Education Leadership 3, no. 1 (June 25, 2023): 1–27, https://doi.org/10.30984/JMPI.V3I1.644

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
melibatkan  evaluasi  secara  berkelanjutan, baik  dalam  bentuk  formatif  maupun sumatif.  Ini  memastikan  bahwa  materi pembelajaran  dapat  disesuaikan  dan ditingkatkan  seiring  waktu  berdasarkan umpan balik dari peserta didik dan praktisi pendidikan.  Melalui  penerapan  model pengembangan  materi  pembelajaran  yang relevan,  Pendidikan  Agama  Islam  dapat lebih efektif membentuk karakter, memahamkan nilai-nilai agama Islam, dan memberikan dampak positif pada kehidupan peserta didik.
Peluang Penanaman Karakter Keagamaan dalam Konteks Kurikulum Merdeka
Dalam  konteks  Kurikulum  Merdeka, terdapat berbagai peluang untuk menanamkan karakter  keagamaan  pada  peserta  didik.  Ini melibatkan  integrasi  nilai-nilai  agama  ke dalam kurikulum yang menekankan pengembangan  karakter  holistik.  Berikut adalah penjelasan terkait peluang tersebut:
1) Pengembangan Karakter Holistik: Kurikulum Merdeka menekankan
pengembangan  karakter  holistik,  yang mencakup dimensi intelektual, emosional, sosial,  dan  spiritual.  Ini  memberikan peluang besar untuk menanamkan karakter keagamaan  dalam  aspek  spiritual  dan moral dari pengembangan karakter tersebut.
2) Kurikulum yang Kontekstual dan Relevan: Peluang  penanaman  karakter  keagamaan muncul karena Kurikulum Merdeka menekankan  pada  pembelajaran  yang kontekstual dan relevan dengan kehidupan sehari-hari
peserta didik. Materi
21 UFI  SATRIYANTO,  “Pendidikan  Holistik  Dalam Pembelajaran  Agama  Islam  (Studi  Kasus  Di  SMA Negeri 9
Kota Cirebon),” 2021,
http://web.syekhnurjati.ac.id
pembelajaran  yang  mencakup  nilai-nilai agama dapat diintegrasikan secara alamiah dengan konteks kehidupan siswa. 21 3) Inklusivitas dan Menghargai Keberagaman: Kurikulum Merdeka mengedepankan inklusivitas dan penghargaan  terhadap  keberagaman.  Ini memberikan  peluang  untuk  menanamkan karakter keagamaan tanpa mengesampingkan  keberagaman  budaya dan keagamaan peserta didik. Dengan cara ini, setiap siswa dapat merasakan relevansi nilai-nilai agama dalam konteks keberagaman mereka. 4) Pembelajaran Kontekstual Berbasis Masalah: Kurikulum Merdeka mendorong pendekatan pembelajaran berbasis masalah, di mana peserta didik menghadapi tantangan atau situasi kehidupan nyata. Ini menciptakan peluang untuk  menanamkan  karakter  keagamaan dalam pemecahan masalah dan pengambilan  keputusan  yang  diarahkan pada nilai-nilai agama. 22 5) Pengembangan Keterampilan Hidup Berbasis Keagamaan: Kurikulum Merdeka memberikan peluang untuk
mengembangkan keterampilan hidup yang berbasis  pada  nilai-nilai  keagamaan. Peserta  didik  dapat  belajar  bagaimana menerapkan nilai-nilai agama Islam dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam hubungan sosial, pekerjaan, dan
keseharian.
6) Peningkatan Kesadaran Sosial dan Tanggung  Jawab:  Penanaman  karakter keagamaan juga dapat memperkuat kesadaran sosial dan tanggung jawab sosial
22 Sri  Suharti  Nasri  Kurniallah,  “Pendidikan  Islam Berbasis Inklusifisme Dalam Kehidupan Multikultur,” JURNAL PENELITIAN 10, no. 1 (February 1, 2016): 201–32, https://doi.org/10.21043/JUPE.V10I1.1337
peserta  didik.  Melalui  pembelajaran  nilai- nilai agama Islam, peserta didik dapat lebih memahami tanggung jawab mereka terhadap masyarakat dan lingkungan. 23
7) Keterlibatan Lembaga Keagamaan: Kolaborasi  dengan  lembaga  keagamaan, seperti  masjid  atau  pusat  keagamaan lainnya,  dapat  menjadi  peluang  untuk memperkuat penanaman karakter keagamaan.  Keterlibatan  aktif  lembaga keagamaan dapat mendukung dan melengkapi  upaya  penanaman  karakter dalam lingkungan sekolah.
8) Evaluasi Berkelanjutan: Kurikulum Merdeka menekankan evaluasi berkelanjutan. Ini memberikan kesempatan untuk  terus  memantau  dan  mengevaluasi efektivitas penanaman karakter keagamaan,  serta  melakukan  perubahan dan penyesuaian sesuai dengan kebutuhan dan umpan balik peserta didik. 24
Dengan memanfaatkan peluang- peluang  ini,  penanaman  karakter  keagamaan dalam  konteks  Kurikulum  Merdeka  dapat menjadi  lebih  bermakna,  relevan,  dan mendalam  bagi  peserta  didik,  membentuk generasi  yang  tidak  hanya  cerdas  secara akademis  tetapi  juga  memiliki  karakter keagamaan yang kuat.
Integrasi  Kurikulum  Merdeka  dengan Pendekatan
Kontekstual pada

## Pembelajaran PAI
Penerapan  kurikulum  merdeka  belajar pada  contextual  teaching  and  learning  dapat memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada siswa untuk bereksplorasi di lingkungan  sekitar  dan  dapat  menciptakan
23 Adiyono,  Julaiha,  “Perubahan  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Madrasah Aliyah Negeri Insan Cendikia Paser.”
24 Nihaya  Nuraini,  “Peran  Guru  Dalam  Membangun Karakter  Dan  Moral  Melalui  Program  Keagamaan  Di MTsN 2 Ponorogo,” June 9, 2023
pembelajaran menjadi lebih nyata. Kebebasan yang  dimiliki  siswa  dalam  penentuan  tema secara  lebih  kontekstual  dapat  meciptakan kebermaknaan pembelajaran. Proses pembelajaran  siswa  diharapkan  agar  mampu untuk mengembangkan keterampilan komunikasi  dan  keterampilan  berkolaborasi.
Keterampilan berkomunikasi dan keterampilan  berkolaborasi  merupakan  hal yang  penting  di  dalam  pembelajaran  muatan lokal, khususnya dalam penerapan kurikulum merdeka belajar. Selain itu pada setiap satuan pendidikan  dapat  mengintegrasikan  kearifan lokal  dalam  sebuah  projek.  Integrasi  muatan lokal  dalam  pembelajaran  memiliki  dampak yang  positif  terhadap  karakter  siswa.  Siswa diberikan kesempatan sebesar-besarnya untuk bereksplorasi  potensipotensi  kerajinan  lokal yang ada di daerah sekitar. Sehingga kegiatan siswa akan dapat menciptakan  kolaborasi dan komunikasi. Potensi  kearifan lokal di daerah sekitar  dapat  menjadi  sumber  belajar  bagi siswa.  Potensi  lokal  yang  yang  dijadikan sebagai produk dari hasil proses pembelajaransebagai  suatu  inovasi  dalam pembelajaran. 25 Pengembangan  kurikulum merdeka  dapat  melatih  guru  agar  lebih inovatif dalam proses pembelajaran.
Mengembangkan kurikulum diperlukan agar  dapat  tetap  melestarikan  kearifan  lokal, nilai  sikap,  pengetahuan  dan  kompetensi tingkat  tinggi  siswa.  Pembentukan  nilai karakter dalam diri siswa  menjadi  keharusan untuk dibentuk agar  mampu bersaing dalam dunia  global.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  salah satu  strategi  dalam  upaya  menciptakan kompetensi  global  untuk  mewujudkan  profil pelajar Pancasila.
25 Fedik  Novibriawan,  “CONTEXTUAL  TEACHING AND  LEARNING  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL DALAM  KURIKULUM  MERDEKA  DI  SEKOLAH DASAR” STIT Darussalimin NW Praya ( http://jurnal.stitdarussaliminnw.ac.id/index.php/elaula dy/article/view/55/44 )

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## KESIMPULAN
Kurikulum  Merdeka  muncul  sebagai respons terhadap temuan PISA yang menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  siswa Indonesia  berada  di  bawah  kompetensi minimum  dalam  pemahaman  bacaan  dan konsep  matematika  dasar.  Dalam  upaya mengatasi ketertinggalan pembelajaran, Kemendikbud Ristek menyelenggarakan kurikulum  darurat  selama  masa  pandemi COVID-19, yang berhasil mengurangi dampaknya  pada  literasi  dan  numerasi.  Dari situ,  evolusi  menuju  Kurikulum  Merdeka dimulai,  menawarkan  pendekatan  yang lebih fleksibel  dan  fokus  pada  pengembangan soft skills serta karakter peserta didik. Kurikulum ini  menekankan  pembelajaran  yang  relevan dengan  memfokuskan  pada  materi  esensial dan memberikan keleluasaan pada guru dalam penyampaian  materi.  Selain  itu,  Kurikulum Merdeka  juga  mengarah  pada  pembelajaran yang  bersifat  inklusif  dan  mengutamakan pengembangan  karakter  serta  kompetensi umum.  Untuk  mendukung  implementasinya, Kurikulum Merdeka juga menawarkan elemen pembelajaran yang terstruktur,
termasuk Capaian Pembelajaran (CP), Tujuan Pembelajaran (TP), Alur Tujuan Pembelajaran  (ATP),  Modul  Ajar,  dan Asesmen.  Lebih  lanjut,  Kurikulum  Merdeka mencakup  proyek  penguatan  profil  pelajar Pancasila (P5)
yang menekankan
pengembangan karakter melalui enam dimensi,  seperti  beriman,  berkebinekaan global,  mandiri,  dan  lainnya.  Integrasi Kurikulum  Merdeka  dengan  Pendidikan Agama Islam juga menjadi fokus, menekankan  harmonisasi  nilai-nilai  Islam dengan  prinsip  Kurikulum  Merdeka  untuk membangun  karakter  dan  moralitas  siswa secara  holistik.  Meskipun  ada  beberapa kendala  dalam  integrasi  Pendidikan  Agama
Islam,  upaya  untuk  mengatasi  kendala- kendala tersebut dilakukan secara holistik dan kolaboratif  melibatkan  berbagai  pemangku kepentingan  pendidikan.  Melalui  keterkaitan nilai-nilai  Agama  Islam  dengan  prinsip- prinsip  Kurikulum  Merdeka,  diharapkan tercipta  sebuah  lingkungan  pembelajaran yang  membangun  karakter,  moralitas,  dan spiritualitas  siswa  sesuai  dengan  nilai-nilai agama  Islam  dan  prinsip-prinsip  Kurikulum Merdeka.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiyono,  Julaiha,  Jumrah  Siti.  “Perubahan Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  Di  Madrasah  Aliyah Negeri  Insan  Cendikia  Paser.”  IQRO:
Journal  of  Islamic  Education  6,  no.  1 (August 10, 2023): 33–60. https://doi.org/10.24256/IQRO.V6I1.40 17 . Analisis,  Suatu,  Terhadap  Kebijakan,  and Baru Pendidikan. “INOVASI
PENDIDIKAN,” n.d.
Arifin, Syamsul, Moh Anas Kholis, and Nada Oktavia. “Agama Dan Perubahan Sosial Di  Basis  Multikulturalisme:  Sebuah Upaya  Menyemai  Teologi  Pedagogi Damai  Di  Tengah  Keragaman  Agama Dan  Budaya  Di  Kabupaten  Malang.”
NUR  EL-ISLAM :  Jurnal  Pendidikan Dan Sosial Keagamaan 8, no. 2 (March 21, 2022): 147–83. https://doi.org/10.51311/NURIS.V8I2. 372 . Budiman,  Agus.  “Efisiensi  Metode  Dan Media Pembelajaran Dalam Membangun  Karakter  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.” At-Ta’dib 8, no. 1 (December 15, 2013). https://doi.org/10.21111/AT- TADIB.V8I1.514 .

## Bulqis,  Dhelta  Big  Queen.  “PERSEPSI
GURU  TERHADAP  KURIKULUM MERDEKA PADA MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  (PAI)  DAN  BUDI PEKERTI (BP) DI SEKOLAH PENGGERAK  SMPN  1  KEMANG BOGOR,” May 9, 2023. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ha ndle/123456789/72059 . Fahyuni, Fariyatul, eni. “Teknologi,
Informasi,  Dan  Komunikasi  (Prinsip
Dan  Aplikasi  Dalam  Studi  Pemikiran Islam),” 2017.
Fitroni,  Ali  Farhan.  “IMPLEMENTASI

## KURIKULUM  MERDEKA  MATA
PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN ALHASAN JEMBER TAHUN PELAJARAN  2022/2023,”  July  3, 2023. Handayani,  Sri,  Holten  Sion,  and  Abdul Rahman Azahari. “Penguatan Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Dasar Islam  Terpadu  Al-Manar  Pangkalan Bun  Kabupaten  Kotawaringin  Barat.” Journal of Environment and Management  1,  no.  2  (June  25,  2020): 152–63. https://doi.org/10.37304/JEM.V1I2.175 2 .
Hawi,  Akmal,  and  Qolbi  Khoiri.  “Arah
Pengembangan Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural.” Intizar 23, no.  1  (December  19,  2017):  41–54. https://doi.org/10.19109/INTIZAR.V23
I1.1271
Hayani, Kemala, Susi Yusrianti,  and Saifuddin Dhuhri. “Manajemen Kurikulum  Pendidikan  Islam  Berbasis Life Skills Di Sekolah Luar Biasa (SLB) Aneuk Nanggroe Kota Lhokseumawe.” Journal of Islamic Education Leadership 3, no. 1 (June 25, 2023): 1–
27.
https://doi.org/10.30984/JMPI.V3I1.64 4 .
Luwihta,  Aisyah  Dana.  “Analisis  Nilai-Nilai
Multikultural  Dalam  Buku  Teks  Siswa Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama Islam (PAI) Kelas VII SMP,” March 30, 2016.
M.,  Ramli.  “INTEGRASI  PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM KE DALAM MATA PELAJARAN
ILMU
PENGETAHUAN  ALAM  DI  MTSN MULAWARMAN  BANJARMASIN,”
April 1, 2014.
Mamede,  Silvia,  Henk  G.  Schmidt,  and Geoffrey  R.  Norman.  “Innovations  in Problem-  Based  Learning:  What  Can We  Learn  from  Recent  Studies?” Advances in Health Sciences Education 11,  no.  4  (November  2006):  403–22. https://doi.org/10.1007/S10459-006- 9018-2 .
Munawir,  Nabila  Dwi  Cahyani,  Rara Luthfiyah,  and  Vanny  Apriliyanti.
“Implementasi  Pendidikan  Agama Islam  Dalam  Penanaman  Budaya Religius Untuk Meningkatkan Pembentukan  Karakteristik  Islami.” Mimbar  Kampus:  Jurnal  Pendidikan
Dan  Agama  Islam  23,  no.  1  (2024): 477–93.
https://doi.org/10.47467/MK.V23I1.53 83 .
Nailufaz,  Wifda  Untsa.  “Implementasi  Nilai
Karakter  Aswaja  Melalui  Kurikulum Berbasis  Muatan Lokal  Keagamaan  Di MA NU Miftahul Falah Kudus,” 2022. Nasir,  Muhammad,  and  Muhammad Khairul Rijal. “MODEL KURIKULUM DAN  PEMBELAJARAN  MA’HAD AL-JAMI’AH PERGURUAN TINGGI

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## KEAGAMAAN  ISLAM  (PTKI)  DI
INDONESIA,”
2020.
http://repository.uinsi.ac.id/handle/123 456789/737 .
Nasri  Kurniallah,  Sri  Suharti.  “Pendidikan
Islam  Berbasis  Inklusifisme  Dalam
Kehidupan  Multikultur.”  JURNAL PENELITIAN  10,  no.  1  (February  1, 2016): 201– 32.
https://doi.org/10.21043/JUPE.V10I1.1 337 .
Nuraini,  Nihaya.  “Peran  Guru  Dalam
Membangun  Karakter  Dan  Moral
Melalui Program Keagamaan Di MTsN 2 Ponorogo,” June 9, 2023. Rasyid, Hatamar. “NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KARAKTER DI ERA GLOBAL,” n.d. Romlah, Sitti, and Rusdi Rusdi. “PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM
SEBAGAI  PILAR  PEMBENTUKAN MORAL DAN ETIKA.” AL - IBRAH 8,  no.  1  (June  29,  2023):  67–  85. http://ejournal.stital.ac.id/index.php/ali brah/article/view/249 .
UFI  SATRIYANTO.  “Pendidikan  Holistik
Dalam  Pembelajaran  Agama  Islam (Studi  Kasus  Di  SMA  Negeri  9  Kota
Cirebon),”
2021. http://web.syekhnurjati.ac.id . Yahya, Usman, Dosen Jurusan, Tarbiyah Di, and Stain Kerinci. “KONSEP PENDIDIKAN ANAK USIA SEKOLAH DASAR (6-12) TAHUN DI LINGKUNGAN KELUARGA MENURUT  PENDIDIKAN  ISLAM.” Islamika :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman
15, no. 2 (August 18, 2015).
https://doi.org/10.32939/ISLAMIKA.V 15I2.50.