This  study  is  based  on  library  research  and  departs  from  the understanding of the ijtihad meaning, and importance of reviewing whether the legal process of ijtihad has a strong legal basis, or only reasonable attempts to trick the text, or ijtihad is mandatory. Since if there is no ijtihad then the text is only inanimate object that can not be useful to himself or otherwise. This study uses the science of ushul fiqh to dissect whether it is true that, methodologically, ijtihad is required. Based on this research it is known that ijtihad is absolutely required in Islamic  law.  But,  that  is  only  for  those  who  are  really  capable  and mastering all requirements needed. Instinbath al-hukm in modern era must be executed continously and simultaneously so it can result very sulotive and useful legal products for society in general.
Penelitian  berbasis  library  research  ini  berangkat  dari  pemahaman pentingnya  memaknai  dan  mengkaji  ulang  apakah  secara  hukum proses ijtihad mempunyai sandaran hukum yang kuat, ataukah hanya upaya akal untuk mengelabui teks, ataukah memang ijtihad itu wajib, karena jika tidak ada ijtihad maka teks adalah hanya benda mati yang tidak  bisa  berguna  bagi  dirinya  sendiri  atau  sebaliknya.  Kajian  ini menggunakan ilmu ushul fikh untuk membedah apakah benar secara metodologi ijtihad itu diperlukan. Dari penelitian ini diketahui bahwa dalam  hukum  Islam  ijtihad  sangat  diharuskan,  akan  tetapi  bagi kalangan  yang  benar-benar  mampu  dan  menguasai  ijtihad  dengan segala persyaratannya. Istibath al-hukm   dalam era modern ini harus dilakukan  dengan  kontiunitas  dan  berkesinambungan,  sehingga dihasilkan  produk  hukum  yang  mumpuni  dan  berguna  bagi masyarakat secara umum.
Abstract
ijtihad, obligatory, ushul fiqh, Islamic law Keywords Abstrak
ISTI’DAL; , Vol. 1, No. 2, Juli-Desember 2014, ISSN: 2356-0150 Jurnal Studi Hukum Islam

## HUKUM IJTIHAD DALAM PROSES LEGISLASI HUKUM ISLAM

## Khoirul Hadi
Pasca Sarjana UIN Jogjakarta. Email: Hadiari701@gmail.com
Hudi , Relasi Matahari, Bumi dan Bulan dalam Ilmu Falak 145 |
dikarenakan  al-Syafi'i  sendiri  sering  tidak (menilai  validitas  dan  akurasi)  pendapat- mengamalkan  suatu  hadis  yang  telah  dilihat pendapat imamnya. dan  diketahuinya  dan  menurut  pendapatnya
Karena  kemampuannya  yang  hampir hadis  tersebut  cacat  dalam  riwayat  atau mendekati kapasitas seorang mujtahid muthlaq maknanya  telah  di nasakh ,  di takhsis ,  ditakwil i n i ,   d a l a m   b e r a m a l   m e re k a   d a p a t atau sebab yang lainnya.”
menggunakan  pendapatnya  sendiri  yang Alasan  mujtahid  meninggalkan  suatu didasarkan  pada  pemilahan  dalil  yang  lebih hadis adalah adanya pertimbangan ijtihad yang bagus  dan qiyas ,  ia  juga  dapat  menggunakan banyak. Menurut Ibn Taimiyyah, ada sepuluh dan  memutuskan  perkara  dengan  suatu hal  yang  menyebabkan  seorang  mujtahid pendapat  yang menurutnya mempunyai nilai meninggalkan hadis, di samping satu sebab lagi akurasi  yang  lebih  tinggi  ( rajih ),  meskipun yaitu  kemungkinan  adanya  alasan  kuat  bagi dalam  pandangan  imamnya,  pendapatnya imam yang tidak kita ketahui karena luasnya tersebut bersetatus marj û h (inferior). Tentu saja jangkauan ilmu (Al-Buthi, t.th (b): 105). dengan  landasan  dalil  baru  menurut Adapun perkataan semacam “janganlah perspektifnya. bertaklid  kepadaku”  dan  sebagai-nya  yang muncul  dari  para  imam  mujtahid,  dalam
Kesimpulan pandangan  Abu  al-Fadl,  perkataan  tersebut
Dalam  hukum  Islam  ijtihad  sangat ditujukan terhadap orang-orang yang kapasitas diharuskan,  akan  tetapi  bagi  kalangan  yang keilmunya  mendekati  kapasitas  keilmuan benar-benar  mampu  dan  menguasai  ijtihad imam madzhab, seperti al-Muzani dan lainnya, dengan segala persyaratannya. Hal ini bukan bukan  ditujukan  kepada  orang-orang  seperti dalam  konteks  menutup  pintu  ijtihad  akan kita, para petani, nelayan dan para pedagang tetapi berusaha untuk menempatkan kapasitas dipasar  (Al-Senori,  t.th:  80).  Dihadapkan keilmuan  yang  benar  dalam  tempatnya. dengan  konsep  ijtihadiyyah,  manusia Istibath al-hukm dalam era modern ini harus diklasifikasikan  menjadi  enam  golongan, dilak uk an  dengan  kontiunit as  dan yaitu; mujtahid muthlaq, mujtahid mutaqayyad bi berkesinambungan,  sehingga  dihasilkan madzhab, faqih bi madzhabihi, mutafaqqih, 'amiy produk  hukum  yang  mempuni  dan  berguna multazim madzhab dan 'amiy la madzhaba lahu . bagi masyarakat secara umum.
Mujtahid Muthlaq bagi orang yang telah
Ijtihad  memang  di  bagi  menjadi  dua mampu untuk mendapatkan status mujtahid macam; pertama, ijtihad  individual,  yaitu muthlaq ,  ia  wajib  untuk  beramal  dengan melakukan  ijtihad  dengan  kemampuan  diri landasan  ijtihadnya  sendiri,  ia  tidak sendiri  tanpa  dibantu  lembaga  atau  sebuah diperbolehkan untuk taklid terhadap seorang komunitas,  sedangkan  ijtihad  yang kedua, mujtahid lain. Adapun mujtahid mutaqayyad bi adalah ijtihad yang bersifat kolektif. Ijtihad ini madzhab adalah  kelompok  orang  yang  tidak adalah  ijtihad  yang  dilakukan  oleh mempunyai  kapasitas  untuk  melakukan sekumpulan orang yang mempunyai keahlian ijtihad  independen (istiqlal) dari  konsep  dan di  bidangnya,  misalanya  ada  ulama,  ada  ahli kaidah  dasar  yang  disusun  orang  seorang medis  (ulama  medis),  dan  ada  ahli-ahli  yang mujtahid muthlaq mustaqil , sehingga ia hanya lain.  Sehingga  kebenarannya  bisa  mencapai mampu berijtihad dengan tetap berlandaskan kebenaran yang mendekatai universal, karena pada  kaidah-kaidah  yang  disusun  oleh didalamnya  ada  banyak  pihak  yang  ikut imamnya. menyelesaikan masalah tersebut. Meskipun  demikian,  ia  telah  mampu menguasai  konsep  besaran  madzhab  secara DAFTAR PUSTAKA mendalam  serta  menguasai ushul nya  dan mampu untuk mengembangkannya, maka dari Ali,  Muhammad  Daud,  2004, Hukum  Islam: itu  ia  mampu  untuk  memproduksi  hukum Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukum baru (takhrij) dari konsep-konsep dan kaidah-
Islam di  Indonesia ,  Jakarta:  Raja kaidah dasar madzhab tersebut. Bahkan, lebih
Grafindo Persada. jauh  lagi  mereka  mampu  untuk  men tarjih Asy'ari , Muhammad Hasyim, t.th., al-Tibyan f î
ISTI’DAL; , Vol. 1 No. 2, Juli-Desember 2014, ISSN: 2356-0150 Jurnal Studi Hukum Islam
Shaghir, CD Maktabah al-Syamilah 2.11, al-Nahyi 'an Muqatha'ah al-Ar ? â m wa al-Aqarib digital, vol. 1. wa  al-Ikhwan, Jombang:  Maktabah  al-
Muslim,  Abu  al-Husein,  t.th, Shahih  Muslim,
Turats al-Islamiy.
CD  al-Maktabah  al-Syamilah  2.11,
__________, t.th, Risalah Ahl al-Sunnah wa al-
digital.
Jam â 'ah ,  Jombang:  Maktabah  al-Turats Nashir,  Haedar,  2003, Gerakan  Islam  Syariat: al-Islamiy.
Reproduksi Salafiyah Ideologis di Indonesia.
Bisri, Cik Hasan, 2003, Model Penelitian Fiqh , Jakarta: PSAP Muhammadiyah. Jakarta: Prenada Media. Partanto, A. Pius, 1994, Kamus Ilmiah Populer,
Al-Buthi, Muhammad Sa'id Ramadhan, 2001,
Surabaya: Arkola.
Bahaya Bebas Madzhab dalam Keagungan
Al-Sayuthi,  t.th, Taqrir  al  Istinad  fi  Tafsir  al Syari'at Islam Bandung: Pustaka Setia. Ijtihad , tp. _________,  t.th, al-Laa  Madzhabiyyah  Akhtar __________, 1983, al-Radd 'ala Man Akhlad ila Bid'ah Tuhaddidu al- Syari'ah al-Islamiyyah . al-Ardl wa Jahila Anna al-Ijtih â da fi Kulli Departemen  Agama  RI,  t.th, al-Qur'an  dan
'Ashr  Fardl, Beirut:  Dar  al-Kutub  al-
Terjemahannya , Jakarta, CV. Karya Insan Ilmiyyah.
Indonesia.
Al-Segaf,  Alawi  bin  Ahmad,  t.th, Majmu'ah
FKI  LIM,  2004, Gerbang  Pesantren:  Pengantar
Sab'ah  Kutub  Mufidah, Singapura:  al- Memahami  Ajaran  Ahlussunnah  wal
Haramain.
Jama'ah , Kediri: LIM PRESS Lirboyo.
Al-Senori,  Abul  Fadl,  t.th, al-Kawakib  al- Al-Ghazali,  Abu  Hamid  Muhammad  bin
Lama'ah , tp. Muhammad,  t.th, al-Mustashfa, Beirut: Sirry,  Mun'im  A,  1996, Sejarah  Fiqh  Islam: Dar  al-Turats  al-'Aarabi,  CD-ROM:
Sebuah Pengantar. Surabaya: Sinar Ilmu.
Maktabah al-Syamilah 2.11, digital.
Zubair,  Maimoen,  t.th, Mawqifuna  Hawla  al Hadi, Sutrisno, 1990, Metodologi Reseach , Shaum wa al-Ifthar 'am 1427 H. Rembang: Yogyakarta: Andi Offset.
PPMUS.
Al-Maliki, Muhammad 'Alawi, 1990, al-Risalah al-Islamiyyah:  Kamaluha  wa  Khuluduha wa  'Alamiyyatuha, Jeddah:  Wizarah  al-
A'lam. Mahfudz,  Sahal,  2007, Nuansa  Fiqh  Sosial  ,
Yogyakarta: L'KiS. __________,  t.th, Bay â n  al-Mulamma'  'Ala Alfadzi al-Luma' , Kajen: Mathali' al-Huda. Al-Munawi, t,th, Faidl al-Qadir Syarh al Jami' al-