Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
PEMBELAJARAN TAHFIDZ DENGAN METODE TALAQQI VIA APLIKASI ZOOM DAN WHATSAPP (STUDI KASUS SETORAN ONLINE RUMAH TAHFIDZ SMP MA’ARIF NU 1 WANAREJA)
Ainiyatul Latifah 1 , Wiji Nurasih 2 , Waliko 3 , Mhd. Rasidin 4 , Doli Witro 5 123 Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir , Institut Agama Islam Negeri Purwokerto 4 Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Kerinci
5 Mahasantri Program Magister Hukum Ekonomi Syariah, UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: doliwitro01@gmail.com , HP: 085368214421

## ABSTRACT
Since entering the beginning of 2020, the Covid-19 outbreak has rapidly spread to various parts of the world, including Indonesia. Therefore, everyone must keep their distance from each other to avoid transmission and break the chain of the virus. This situation requires the government to impose restrictions on community activities on a large scale, including in this case the restrictions on interaction in the education sector at the Tahfidz House of SMP Ma’arif NU 1 Wanareja. All learning activities must be transferred to the online system (online) or online, as well as the student’s tahfidz program. Deposits for memorizing Al-Qur’an which are usually done in talaqqi  in front of ustadz/ustadzah are now made through Zoom and Whatsapp  media. This study aims to provide an overview of how an effort to learn Al- Qur’an must always run even in very difficult conditions. The results of this study indicate that Zoom is used for interpretation learning which requires delivering presentations (video calls), while Whatsapp is used for memorizing deposits through voice notes.
Keywords: Tahfidz Al-Qur’an, Talaqqi, Online

## ABSTRAK
Sejak memasuki awal tahun 2020, wabah  Covid-19  dengan cepatnya menyebar ke berbagai penjuru  dunia  tak terkecuali Indonesia.  Oleh sebab itu,  setiap orang harus saling  menjaga jarak untuk menghindari penularan dan memutus mata rantai virus tersebut. Keadaan ini mengharuskan pemerintah menetapkan pembatasan aktivitas masyarakat secara besar-besaran, termasuk dalam hal ini adalah pembatasan dalam  interaksi dalam bidang pendidikan di Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja. Segala aktivitas pembelajaran harus dialihkan ke sistem daring (dalam jaringan) atau online , begitu pula program tahfidz santri. Setoran hafalan Al-Qur’an yang biasanya dilakukan secara talaqqi di hadapan ustadz/ustadzah kini dilakukan melalui media Zoom dan Whatsapp. Penelitian ini bertujuan  untuk memberikan gambaran bagaimana sebuah upaya pembelajaran Al- Qur’an tetap harus selalu berjalan meski dalam kondisi yang sangat sulit.  Hasil dari penelitian ini menunjukkan  Zoom digunakan untuk pembelajaran tafsir yang mengharuskan penyampaian presentasi (video
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
call), sedangkan Whatsapp  digunakan untuk setoran hafalan melalui voice note . Kata Kunci: Tahfidz Al-Qur’an, Talaqqi, Online

## PENDAHULUAN
Pendidikan Al-Qur’an adalah bagian dari ruh kehidupan umat Islam, sehingga setiap orang tua dan guru harus saling bersinergi menjadikan anak dan santri mereka menjadi generasi Al-Qur’an agar menjadi muslim sejati dan mendapat predikat umat terbaik  (Noh, Tamuri, Razak, & Suhid,  2014). Menghafal Al-Qur’an adalah sebuah kemuliaan yang dicita-citakan dalam benak umat Muslim (Rosidi, 2016; Syarifuddin & Baso, 2020). Allah memberikan derajat yang sangat tinggi baik di dunia maupun akhirat bagi setiap penghafal Al-Qur’an.  Tekad yang kuat dan percaya bahwa Allah akan memudahkan segala prosesnya adalah kunci utama untuk mencapai  cita-cita tersebut. Maka dari  itu, para guru atau ustadz/ustadzah akan selalu memberi motivasi pada santrinya agar keinginan menghafal Al-Qur’an dapat terealisasi. Di antara ikhtiar tersebut adalah dengan mencarikan metode  atau cara  pembelajaran Al-Qur’an yang tepat untuk santri/santri sejak mereka masih anak-anak dan remaja.
Metode pembelajaran dapat dipahami sebagai sebuah cara yang digunakan oleh seorang guru dalam penyampaian materi pembelajaran di kelas guna menjalankan rencana strategis yang dibuat hingga  tercapainya tujuan pembelajaran  (Djalal, 2017; Erwinsyah, 2017; Ulfa & Saifuddin, 2018). Metode bersifat prosedural dengan tujuan pembelajaran akan semakin baik melalui langah-langkah yang teratur dan secara bertahap, seperti perencanaan pengajaran, penyajian materi, proses belajar, dan penilaian. Metode akan selalu berbeda dan sering berubah karena tuntutan tertentu dan harus menyesuaikan kondisi yang ada (Sudjana, 2005).
Untuk pembelajaran Al-Qur’an, metode paling efektif selama ini adalah metode talaqqi . Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja menerapkan metode tersebut dalam pembelajarannya, karena untuk mengetahui sejauh mana kelancaran hafalan Al- Qur’an  santri  perlu adanya bimbingan yang intensif antara guru atau ustadz/ustadzah terhadap santri atau santri. Maka dari itu ustadz/ustadzah pembimbing Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja menerapkan metode talaqqi tersebut sebagai metode pembelajaran Al-Qur’an dari kelas 7 hingga kelas 9 putra dan putri. Mengingat berbagai perbedaan latar belakang santri, metode talaqqi ini dirasa cocok untuk membantu santri
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
dalam  menghafalkan dan membaca  Al-Qur’an dengan benar secara  tatap muka alias face to face.
Akan tetapi sejak awal 2020, sebagaimana diketahui bahwa Covid-19 telah memberikan dampak  di berbagai sektor kehidupan, salah satunya adalah bidang pendidikan.  Upaya  pencegahan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) selaku penanggung jawab, antara lain yaitu dengan membuat dan mengeluarkan surat edaran. Dalam surat edaran No. 3 tahun 2020 tentang pencegahan Covid-19 di lingkungan satuan pendidikan Kemendikbud menghimbau kepada semua pegawai untuk mencegah kontak fisik secara langsung, mencium tangan dan berjabat tangan serta menunda segala aktivitas yang mengumpulkan banyak orang (Kemendikbud, 2020).
Dimasa pandemi Covid-19,  sektor pendidikan harus mematuhi surat edaran Kemendikbud  yang mengatur berkenaan dengan proses pendidikan.   Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja turut wajib meliburkan para santriwan dan santriwatinya sesuai kebijakan pemerintah pusat dan kebijakan Menteri Pendidikan karena memprioritaskan keselamatan, kesehatan baik lahiriyah dan batiniyah warga satuan pendidikan dengan menghentikan kegiatan pembelajaran di sekolah dan pesantren sementara guna memutus tali penyebaran virus Covid 19 yang sudah meyebar di mana- mana kemudian mengubah sistem pembelajarannya dari offline menjadi online atau daring (dalam jaringan).
Demi berlangsungnya pembelajaran di era pandemi ini, maka teknologi digital berperan besar dalam mengatasi problem pandidikan yang sedang terjadi, khususnya problem metode pembelajaran. Pada dasarnya, secara garis besar metode pembelajaran terdiri atas model pemrosesan informasi, model pribadi, model interaksi, dan model perilaku. Model-model tersebut harus diperhatikan oleh pendidik supaya jelas arah dan tujuan yang akan dicapai, terlebih dalam kondisi yang serba tidak menentu, hal ini sangat harus dipertimbangkan pendidik. Hakikat dari pembelajaran itu sendiri merupakan proses interaksi antara tenaga  pendidik dengan peserta didik  baik di lingkungan sekolah maupun pesantren  yang dilakukan secara langsung  dan  tidak langsung  dengan memanfaatkan  media berbasis digital  (Rajab, Zulmuqim, & Hidayatullah, 2020).
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Atas dasar tersebut, maka penelitian ini dilakukan untuk mengetahui implementasi pembelajaran online ( e-learning ) metode talaqqi Al-Qur’an selama pandemi Covid-19 yang menggunakan media Zoom dan Whatsapp dalam program Tahfidz Al-Qur’an di Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja. Kegiatan e-learning talaqqi ini diharapkan mampu dijadikan bahan solusi yang digunakan dalam pembelajaran e- learning talaqqi Al-Qur’an khususnya ketika pandemi korona atau kondisi lainnya. Kemudian, untuk mengetahui seberapa baiknya e-learning talaqqi Al-Qur’an menggunakan aplikasi Zoom dan Whatsapp  melebihi metode talaqqi secara langsung atau musyafahah baik kaitannya dalam hal target hafalannya, mendeteksi makhraj , tajwid serta kelancaran hafalan santri. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran bagaimana sebuah upaya pembelajaran Al-Qur’an tetap harus selalu berjalan meski dalam kondisi yang sangat sulit.

## METODE
Penelitian ini bersifat deskriptif-kualitatif untuk menggambarkan bagaimana pelaksanaan pembelajaran Al-Qur’an secara online. Dalam  metode kualitatif ini dilakukan pengumpulan data yang kemudian disampaikan secara deskriptif baik berupa lisan maupun tulisan.  Oleh karena itu, penulis mencari beberapa sumber data yang terkait  dengan penelitian, baik data  yang primer  ataupun data sekunder  yang mendukung penelitian ini. Penggalian data dilakukan melalui observasi serta wawancara yakni melalui pengamatan fenomena yang ada di lapangan secara nyata bagaimana implementasi tahfidz online di SMP Ma’arif NU 1 Wanareja. Wawancara merupakan teknik  mengumpulkan data dengan cara mengorek informasi dari berbagai pihak informan yaitu guru Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja, dan selanjutnya observasi atau pengamatan (Wasyik & Hamid, 2020). Proses pengamatan dan wawancara dilakukan secara online , mengikuti proses video call (Zoom Meeting)  pembelajaran, dan melakukan tanya jawab melalui Whatsapp. Setelah data dikumpulkan, selanjutnya data dianalisis menggunakan metode analisis data yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Metode Talaqqi
Rasulullah SAW bersabda “sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al- Qur’an dan mengajarkannya” (H.R. Bukhari). Pesan Nabi Muhammad s.a.w. tersebut mengajak agar selalu berusaha menjadi seseorang yang baik dengan belajar Al-Qur’an dan mengajarkan hikmah yang terkandung di dalamnya agar bermanfaat sebagai petunjuk kehidupan. Pendidikan Al-Qur’an merupakan pembelajaran pertama dalam sejarah Islam, menghafalkannya juga merupakan metode yang dipakai oleh Rasulullah s.a.w. dalam mengajarkannya kepada para sahabat (Hashim, 2015). Oleh sebab itu, pembelajaran khususnya Al-Qur’an sangatlah penting terlebih mengajarkan dalam ranah pendidikan formal melalui berbagai macam pembelajaran Al-Qur’an salah satunya tahfidz Al-Qur’an. Di antara metode tahfidz yang familiar adalah metode Baghdadiyah, metode musyafahah , metode shautiyyah , metode jaami’ah, metode An-nahdiyah dan jibril, dan metode iqra’. Metode-metode tersebut dirancang untuk memudahkan pembelajaran Al-Qur’an bagi santri dalam membaca, mempelajari, dan menghafal Al- Qur’an  (Ni’matusholihah, 2019). Di antara metode belajar Al-Qur’an yang masih menjadi primadona dalam berbagai kalangan perguruan tahfidz adalah metode talaqqi , karena  memang metode inilah yang paling efektif untuk menjaga kriteria “kemutawatiran” Al-Qur’an.
Talaqqi telah  terbukti  sebagai metode  paling lengkap  dan  mudah diterima oleh semua kalangan dalam pengajaran  membaca  Al-Qur’an yang benar  (Qawi, 2017). Dikatakan pula metode talaqqi merupakan suatu metode belajar dan mengajar Al- Qur’an yang dahulu dipraktikan Rasulullah s.a.w. kepada para sahabat beliau kemudian diteruskan ke generasi berikutnya hingga saat ini (Uswatun, 2020). Metode ini merupakan bukti historis otentitas Al-Qur’an sejak diturunkan oleh Allah s.w.t. Talaqqi secara harfiah diambil dari perkataan yaitu belajar secara berhadapan dengan guru. Talaqqi dinamai pula dengan kata musyafahah , yang memiliki makna  dari mulut ke mulut. Di sini pelajar memperhatikan gerak bibir guru untuk mendapatkan pengucapan makhraj yang benar. Jadi talaqqi adalah suatu langkah-langkah pembelajaran Al-Qur’an secara langsung. Pengajaran secara talaqqi itu diterima dari generasi ke generasi, dari guru yang mengajarkan secara langsung kepada santrinya dari mulut ke mulut (Atik Murobbiyatul Wardah, 2019). Sayyid dalam Qawi (2017) berpendapat bahwa metode
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
talaqqi ialah cara menghafal dengan membacakan ayat-ayat yang akan dihafalkan secara berulang-ulang. Dengan kata lain, talaqqi merupakan cara menghafal Al-Qur’an yang dilakukan dengan mendengarkan guru yang membacakan ayat Al-Qur’an yang akan dihafal.
Dalam penerapannya, metode talaqqi ada dua jenis.  Jenis yang pertama  guru membacakan Al-Qur’an  dan  santri  menyimak. Setelah itu, santri  mengikuti  bacaan persis seperti yang dibacakan/diajarkan olehnya. Adapun jenis yang kedua adalah kebalikan dari jenis pertama,  santri  membacakan Al-Qur’an dihadapan guru, guru memperhatikan bacaannya dan jika ada bacaan yang tidak sesuai dengan kaidahnya maka guru meluruskannya hingga bacaan santri benar sepenuhnya (Nurzulaikha, 2019). Dua cara tersebut juga dapat dikombinasikan atau dilakukan secara bergantian, sehingga pembelajarannya tidak menjadi pasif.
Pesan Rasulullah s.a.w. terkait belajar Al-Qur’an secara talaqqi tergambar dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Kitab Fadhai Al-A’mal , Bab Al- Qurra min Ashab Al-nabiy : “A mbillah bacaan Al-Quran dari empat orang, yaitu; Abdullah Ibnu Mas`ud, Salim, Mu’az bin Jabal dan Ubai bin Ka’ab” (Al-Bukhari, 2002).
Hadits di atas menyampaikan bahwa belajar Al-Qur’an harus kepada guru yang ahli dalam bidangnya. Al-Qur’an juga merupakan kalamullah , semestinya  dibaca dengan sebaik  mungkin  demi terpeliharanya  keaslian bacaan. Berdasarkan hadits tersebut jelaslah menunjukkan metode talaqqi dan musyafahah telah dipraktikan dalam proses pembelajaran Al-Qur’an sejak dari awal diturunkannya wahyu kepada Rasulullah s.a.w.
Langkah-langkah dari metode talaqqi sendiri diawali oleh guru yang membacakan ayat/surat tertentu sementara santri mendengarkan, lalu santri menirukan sampai hafal dan disetorkan kepada guru. Hal ini seperti yang diterapkan dalam proses pewahyuan, di mana Jibril a.s. membacakan wahyu kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan beliau mendengarkannya terlebih dahulu, lalu mengikutinya. Sebagaimana dalam Q.S. al- Qiyamah: 16:
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
هِب ْكِّراحتُ الَ اكانااسِل الاجْعا ت ِل هِب ۗ ٦١ Artinya:
Jangan engkau (Muhammad) gerakkan lidahmu (untuk membaca Al- Qur’an) karena hendak cepat-cepat  (menguasai)nya  (Departemen Agama RI, 2010).
Berdasarkan ayat di atas, terdapat dua bentuk metode talaqqi Al-Qur’an, yakni tasmi’ dan  ‘ aradh . Tasmi’ berarti memperdengarkan bacaan dari guru (Jibril) kepada santri (Rasulullah) atau dari Rasulullah (guru) kepada penduduk Makkah dan Madinah (santri). Sedangkan ‘ aradh berarti menyampaikan, mengajukan, atau menyetorkan hafalan. Setelah santri  mendengarkan bacaan guru dan memahami maka langkah selanjutnya adalah santri menyetorkan bacaan kepada guru untuk dikoreksi bacaannya. Dalam hal ini Rasulullah menyetorkan hafalannya kepada Jibril pada bulan Ramadhan, sebagaimana riwayat Imam Bukhari, Bab Kaifa Kana Bad’u Al-Wahy Ila Rasulillah , nomor hadis 6:
، ٍساَّباع ِنْبا ِناع حنوحكاي اام حداوْجاأ انااكاو ، ِساَّنلا اداوْجاأ امَّلاساو ِهْيالاع حللها ىَّلاص ِهَّللا حلوحسار انااك : الااق حسارالا ف ،انآْرحقلا حهحسِراادحيا ف انااضامار ْنِم ٍةالْ يال ِّلحك ِفِ حهااقْلا ي انااكاو ،حليِْبِْج حهااقْلا ي اين ِح انااضامار ِفِ ِهَّللا حلو ا ىَّلاص ِةالاسْر ح لما ِحيِّرلا انِم ِْيْالخاِب حداوْجاأ امَّلاساو ِهْيالاع حلله Artinya: “ Dari Ibnu Abbas berkata,  “Rasulullah saw adalah manusa yang paling lembut terutama pada bulan Ramadlan ketika malaikat Jibril menemuinya, dan adalah Jibril mendatanginya setiap malam di bulan Ramadlan, di  mana Jibril mengajarkannya Al-Qur’an. Sungguh Rasulullah orang yang paling lembut daripada angin yang berhembus” (Al-Bukhari, 2002).
Metode Talaqqi di SMP Ma’arif NU 1 Wanareja Era Pandemi
Pada mulanya metode talaqqi dilakukan secara langsung dengan adanya tatap muka antara guru dan santri dalam satu tempat ( musyafahah) , pembelajaran Al-Qur’an dilakukan dengan cara santri mendengarkan dan memperhatikan secara pelafalan setiap kata dan ayat yang oleh gurunya. Namun, setelah pandemi covid-19 masuk ke Indonesia pembelajaran tersebut dialihkan ke media digital, yakni Zoom dan Whatsapp.
Menurut hasil wawancara dengan Isngadi (2021), observasi dan dokumentasi di SMP Ma’arif  NU 1 Wanareja ditemukan data-data pendukung yang saling melengkapi terkait adanya kegiatan pembelajaran online dengan talaqqi Al-Qur’an melalui Zoom
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
dan panggilan video Whatsapp. Pembelajaran tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja selama pandemi ini dilakukan dengan mengelompokkan santri, dimana setiap 10 santri mendapat satu pembimbing.
Untuk mengoptimalkan pencapaian pembelajaran, maka ada beberapa standar ketentuan yang harus dipenuhi, sebagai berikut:
Tabel 1. Ketentuan bagi Santri dan Pembimbing
No. Ketentuan Bagi Santri Ketentuan Bagi Pembimbing 1. Setiap  santri harus muraja’ah ayat yang sudah dihafal sebanyak 5 halaman dan tadarus ayat yang belum dihafal 5 halaman Setiap guru pembimbing memegang minimal 10 dan maksimal 15 santri/santri 2. Muraja’ah dan tadarus direkam menggunakan ponsel Sebelum santri menyetorkan hafalan dan muraja’ah guru pembimbing harus sudah mengirim list kosong yang berisi daftar santri/santri Tahfidz melalui group Whatsaap.
3. Minimal santri menyetorkan hafalan setengah halaman setiap hari
4. Menulis pemahaman ayat baru yang akan disetorkan
Adapun untuk  rangkaian atau jadwal kegiatannya adalah sebagai berikut;
1) Tadarus mandiri dengan orang tua di rumah. Pada kegiatan ini santri  melakukan pembacaan Al-Qur’an dengan tartil dan direkam oleh orang tua kemudian rekaman tersebut dikirim kepada guru/ustadz melalui Whatsapp. Halaman yang dibaca adalah empat halaman surat yang sudah dihafal dan satu halaman surat yang akan dihafal.
2) Evaluasi bacaan, yakni guru/ustadz menyimak rekaman bacaan santri, mengoreksi, memberi catatan, membenarkan bacaan dengaan voice note dan mengirimkan catatan kepada santri. Setelah catatan diterima, santri harus membuka mushaf dan menandai bagian ayat yang harus diperbaiki bacaannya dan membacanya kembali dengan benar.
3) Setoran hafalan, dilakukan dengan video call supaya dapat terlihat jelas apakah santri benar-benar hafal atau masih melihat mushaf. Setelah setoran selesai guru akan membaca ayat untuk kemudian disambung bacaan oleh santri. Untuk minimal setoran dalam satu harinya adalah satu halaman.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
4) Menulis tafsir surat yang sudah dihafal. Setelah selesai setoran maka santri  akan ditugaskan untuk menulis tafsirannya dengan jangka waktu maksimal sebelum pembelajaran Zoom. Pembelajaran kandungan makna Al-Qur’an melalui Zoom dan guru melakukan presentasi disertai tanya jawab santri.
5) Absensi dan pencatatan perkembangan pemahaman hafalan. Guru akan memberi penilaian hafalan dan pemahaman berdasarkan refleksi yang ditulis santri setiap hari. Seluruh rangkaian di atas tidak dilakukan dalam satu waktu, namun berjeda, sehingga santri bisa beristirahat dan tidak merasa berat. Berikut ini adalah tabel jadwal muraja’ah dan menghafal selama pandemi setiap hari Senin-Sabtu:

## Tabel 2. Kegiatan/Jadwal Harian Program Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja
No.  Pukul Kegiatan Media 1. 06.00-06.20  Tadarus mandiri dengan orang tua dan direkam menggunakan perekam suara Offline 2. 06.20-06.40  Evaluasi bacaan Whatsapp 3. 06.40-07.00  Setoran hafalan Video Call Whatsapp 4. 07.00-15.00  Rentang waktu penulisan refleksi makna dan tafsir ayat yang dihafal Offline 5. 15.30-16.00  Pembelajaran Kandungan makna Al- Qur’an Zoom 6. 16.00-16.30  Absensi dan catatan pencapaian Zoom
Pada dasarnya pembelajaran tahfidz menggunakan video call Whatsapp dan zoom di atas telah memberikan dampak baik karena memungkinkan tetap berjalannya kegiatan hafalan Al-Qur’an dan muraja’ah para santri secara normal. Namun dalam sisi lain masih menyisakan permasalahan tersendiri bagi santri, pembimbing, dan orang tua disebabkan beberapa faktor. Beberapa faktor pendukung dalam program tahfidz daring antara lain adanya kesadaran orang tua untuk mengawasi putra-putrinya dalam belajar dan menghafal Al-Qur’an  serta adanya keikhlasan guru/ustazd dalam mengajar. Jika tidak ada keikhlasan dan niat karena Allah, maka akan sangat sulit mewujudkan pembelajaran tahfidz di era pandemi yang bukan hanya menyita tenaga, tetapi juga waktu dan materi.
Di sisi lain, dalam menjalankan pembelajaran tahfidz secara daring juga mengalami beberapa hambatan seperti sifat malas anak-anak yang sering muncul jika mereka sudah terlanjur asyik dengan media sosial di ponselnya. Kemudian jaringan
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
lemah dan paket data internet yang sering habis  juga menjadi kendala tersendiri. Sebagai lembaga swasta di desa, harus diakui bahwa dana yang dimiliki sangatlah pas- pasan, mau tidak mau pembelajaran online harus menyiapkan kuota yang lebih, dan mencari paket data yang memiliki sinyal yang bagus.

## KESIMPULAN
Pandemi  Covid-19  memang telah merubah banyak hal, termasuk sektor pendidikan Al-Qur’an.  Pembatasan kegiatan yang mengharuskan santri  belajar secara online memberikan kendala tersendiri, baik adanya rasa malas maupun susahnya mencari sinyal internet. Dalam masa pandemi ini, media digital yang pada mulanya memiliki kesan negatif jika dioperasikan oleh anak-anak remaja menjadi sangat berarti dalam membantu proses pembelajaran. Apabila santri  pada usia remaja menyadari bahwa media digital memiliki manfaat dan memberikan kemudahan yang sangat besar untuk mencari ilmu pengetahuan maka lambat laun kesan negatif tersebut akan berubah menjadi kesan yang positif.
Setoran menggunakan video call (Zoom dan Whatsapp)  karena mempertimbangkan cukupnya kuota internet dan zoom digunakan untuk pembelajaran tafsir untuk memudahkan presentasi guru. Meski media digital tidak sepenuhnya menjawab permasalahan proses pembelajaran di masa pandemi, termasuk pembelajaran Al-Qur’an, namun kesadaran akan pentingnya belajar Al-Qur’an menjadikan santriwan dan santriwati, orang tua, dan guru tetap melakukan pembelajaran  yang dilaksanakan dengan prinsip apa yang tidak dapat dikerjakan sepenuhnya maka jangan ditinggalkan semuanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari, A. A. I. I. (2002). Shahih Al-Bukhari, Jilid I . Beirut: Dar Ibnu Katsir.
Atik Murobbiyatul Wardah, A. (2019). Implementasi Metode Talaqqi dalam Pembelajaran Tahfiz al-Qur’an (Studi Multikasus di TK Khairunnas Nurul Hayat Surabaya dan SMP Khairunnas Nurul Hayat Tuban. Tesis , (UIN Sunan Ampel Surabaya). Retrieved from http://digilib.uinsby.ac.id/35044/
Departemen Agama RI. (2010). Al-Quran dan Terjemahnya . Bandung: Syaamil Qur’an.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Djalal, F. (2017). Optimalisasi Pembelajaran Melalui Pendekatan, Strategi, dan Model Pembelajaran. Jurnal Dharmawangsa , 2 (1), 31–52. Retrieved from http://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/sabilarrasyad/article/view/115
Erwinsyah, A. (2017). Manajemen Pembelajaran Dalam Kaitannya Dengan Peningkatan Kualitas Guru. TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1), 69–84.
Retrieved from http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/tjmpi/article/view/517
Hashim, A. (2015). Correlation between strategy of Tahfiz learning styles and students performance in Al-Qur’an memorization (Hifz). Mediterranean Journal of Social Sciences , 6 (2S5), 85–92. https://doi.org/10.5901/mjss.2015.v6n2s5p85
Isngadi, I. S. (2021). Guru Rumah Tahfidz SMP Ma’arif NU 1 Wanareja . Wawancara melalui Whatsapp, 14 Januari.
Kemendikbud. (2020). Surat Edaran Tentang Pencegahan Wabah COVID-19 di Lingkungan Satuan Pendidikan Seluruh Indonesia .
Ni’matusholihah. (2019). Penerapan Metode Talaqqi Dalam Pembelajaran Tahfidz Al- Qur’an Di SMP Darul Ihsan Muhammadiyah Sragen Tahun Pelajaran 2018/2019. Skripsi , (Universitas Muhammadiyah Surakarta). Retrieved from http://eprints.ums.ac.id/76941/
Noh, M. A. C., Tamuri, A. H., Razak, K. A., & Suhid, A. (2014). The study of quranic teaching and learning: United Kingdom experience. Mediterranean Journal of Social Sciences , 5 (16), 313–317. https://doi.org/10.5901/mjss.2014.v5n16p313
Nurzulaikha, N. (2019). Efektivitas Penerapan Metode Talaqqi untuk Membentuk Kemampuan Menghafal Surat-surat Pendek Santri Taman Pendidikan al-Qur’an Nurul Falah Manyampa Desa Bontoala Kec. Pallangga Kab. Gowa. Skripsi , (Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar). Retrieved from http://repositori.uin-alauddin.ac.id/13589/
Qawi, A. (2017). Peningkatan Prestasi Belajar Hafalan Al-Qur’an melalui Metode Talaqqidi MTSN Gampong Teungoh Aceh Utara. Jurnal Ilmiah Islam Futura ,
16 (2), 265–283. https://doi.org/10.22373/jiif.v16i2.1327
Rajab, R., Zulmuqim, Z., & Hidayatullah, R. (2020). Pengembangan Model Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi Pada Pesantren Di Sumatera Barat. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 246–266. https://doi.org/10.21274/taalum.2020.8.2.246-266
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Rosidi, A. (2016). MOTIVASI SANTRI DALAM MENGHAFAL Al-QUR’AN (Studi Multi Kasus di Pondok Pesantren Ilmu Al-Qur’an (PPIQ) PP. Nurul Jadid Paiton Probolinggo, dan Pondok Pesantren Tahfizhul Al-Qur’an Raudhatusshalihin Wetan Pasar Besar Malang). Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Keagamaan ,
10 (1), 78–101. https://doi.org/10.1234/al%20qodiri.v10i1.1656
Sudjana, N. (2005). Dasar-Dasar Belajar Mengajar . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Syarifuddin, S., & Baso, S. (2020). Makna Menghafal Al-Qur’an Bagi Masyarakat. Al- Tafaqquh: Journal of Islamic Law , 1 (1), 49–72. https://doi.org/10.33096/altafaqquh.v1i1.18
Ulfa, M., & Saifuddin. (2018). Terampil Memilih Dan Menggunakan Metode Pembelajaran. Suhuf , 30 (1), 35–56. Retrieved from http://journals.ums.ac.id/index.php/suhuf/article/view/6721
Uswatun, C. (2020). Implementasi Metode Talaqqi Pada Pembelajaran Tahfidzul Qur’an di SMP Istiqomah Sambas Purbalingga. Skripsi , (IAIN Purwokerto). Retrieved from http://repository.iainpurwokerto.ac.id/7264/
Wasyik, T., & Hamid, A.  (2020). Implementasi E-Learning dalam Pembelajaran Al- Qur’an Era Covid-19 di Sanggar Tahfidz Enterpreuner Krian Sidoarjo. EDudeena ,
4 (1), 13–24. https://doi.org/10.30762/ed.v4i1.2194