## Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi
Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

## Universitas Cenderawasih Jayapura
Fitrine Christianne Abidjulu 1 , Rima Nusantriani Banurea

## Universitas Cenderawasih

## Abstract
Dating is a popular relationship among college students. In our expectation, dating becomes popular because it is fun. However, in reality, dating is tend to be unpleasure relationship. This  can  be  occured  because  of  violence.  The  existence  of  violence  in  dating  has  a  strong relation  with  the  understanding  of  love.  Love  is  often  misunderstood  by  people  who  are dating  as  a  ownership  and  control.  Therefore,  the  topic  about  how  violence’s  manifest  in dating  relationships  is  important  question.  This  research  aims  to  look  the  relationship between  college  students  in  Faculty  of  Social  and  Political  Sciences  (FISIP)  of Cenderawasih University, Jayapura, Papua. The results of this study are the concept of love are  important  to  building  (consciously  or  unconsciously)  violent  acts  in  dating  relation. Then the culture and experience from both the victims and the perpretators are important to perpetuating violence. Furthermore, the general form of violence at least exists in 5 forms like psychological violence, physical violence, verbal violence, digital violence and financial violence.
Keywords : Violence in Dating, Perpetrator, Victim, Papua, Love, Control

## Abstrak
Relasi  pacaran  adalah  relasi  yang  populer  di  kalangan  mahasiswa.  Pacaran  menjadi  relasi yang  populer  dikarenakan  sifat  pacaran  yang  seharusnya  menjadi  relasi  menyenangkan. Namun, ternyata dalam realitas, pacaran adalah relasi  yang rentan terhadap kekerasan. Hal ini berkaitan dengan pemahaman cinta dan sayang yang diterjemahkan sebagai kepemilikan dan  terwujud  dalam  sikap-sikap  kontrol.  Oleh  sebab  itu  menarik  untuk  melihat  bagaimana KDP hadir dan mewujud dalam relasi pacaran. Penelitian ini secara khusus membidik relasi pacaran di kalangan mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Cenderawasih  Jayapura,  Papua.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  konsep  cinta  yang  dianut pelaku  dan  korban  berperan  penting  sebagai  dasar  dalam  membangun  (sadar  atau  tidak sadar) kekerasan hubungan pacaran. Kemudian budaya serta pengalaman korban dan pelaku berperan  penting  dalam  melanggengkan  kekerasan.  Selanjutnya  kekerasan  setidaknya mewujud  dalam  lima  bentuk  yakni  kekerasan  psikis,  kekerasan  fisik,  kekerasan  verbal, kekerasan digital dan kekerasan finansial.
Kata Kunci : Kekerasan dalam Pacaran (KDP), Pelaku, Korban, Papua, Cinta, Kontrol
1 fitrine@yahoo.com
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura

## Pendahuluan
Pacaran seharusnya menjadi relasi menyenangkan bagi pihak yang terlibat. Namun  realitas  akhir-akhir  ini  menunjukkan  relasi  pacaran  sangat  rentan  dengan kekerasan.  Berdasarkan  data  Catatan  Tahunan  Komisi  Nasional  Perempuan, Kekerasan  dalam  Pacaran  (KDP)  adalah  jenis  Kekerasan  Terhadap  Perempuan (KTP) di ranah domestik/personal tertinggi kedua setelah Kekerasan Dalam Rumah Tangga  (KDRT)  dengan jumlah  persentasi  21% atau sebanyak  2.171  kasus (2017: p.22). Data ini tentu saja tidak bisa dianggap sebagai data akhir, karena sama seperti tipikal  kekerasan  lainnya,  kasus-kasus  KDP  yang  muncul  ke  permukaan  hanyalah fenomena  gunung  es.  Artinya  masih  banyak  kasus  KDP  yang  tidak  terdeteksi karena korban tidak melapor atau bahkan yang lebih menyedihkan lagi, baik korban ataupun pelaku tidak merasa terjadi kekerasan di relasi mereka.
Sebelum lebih dalam membahas KDP, lebih bijaksana membahas kekerasan itu sendiri dahulu. Kekerasan menurut John Galtung adalah “…setiap kondisi fisik, emosional,  verbal,  institusional,  struktural  atau  spiritual,  juga  perilaku,  sikap, kebijakan  atau  kondisi  yang  melemahkan,  mendominasi  atau  menghancurkan  diri kita sendiri dan orang lain” (dalam Eriyanti 2017: p. 29). Oleh Galtung kekerasan dibedakan  lagi  menjadi  kekerasan  langsung,  kekerasan  struktural  dan  kekerasan kultural.  Dalam  konteks  kekerasan  dalam  pacaran,  kekerasan  yang  terjadi  bersifat langsung,  namun  disebabkan  oleh  kekerasan  struktural  dan  kekerasan  kultural melalui patriarki (Eriyanti, 2017).
Kekerasan  struktural  ada  dalam  patriarki  karena  patriarki  memposisikan laki-laki  sebagai  pihak  dominan  atau  subjek  sedangkan  menempatkan  perempuan dalam  posisi  subordinat  atau  objek.  Dalam  pengertian  ini,  penyebab  kekerasan bukan karena pelaku yang jahat, melainkan struktur yang salah. Kemudian patriarki sebagai kekerasan kultural membentuk sikap, pemahaman hingga keyakinan bahwa dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  membutuhkan  kekusaan  dan  kekerasan. Kekerasan  kultural  inilah  yang  kemudian  membuat  kekerasan  langsung  dan kekerasan struktural terlihat sebagai sesuatu yang benar (Eriyanti, 2017: p.33).
KDP  sendiri  adalah  perilaku,  “….that  is  prejudicial  to  the  partner’s development  or  health  by  compromising  his  or  her  physical,  psychological,  or sexual  integrity”  (Lavoie,  Robitaille,  &  Hébert,  2000:  p.  8  dalam Courtaina&Glowaczb,  2019:  p.2).  Salah  satu  yang  menjadi  masalah  utama  terkait dengan  KDP  adalah  baik  pelaku  maupun  korban  tidak  sadar  bahwa  mereka melakukan  kekerasan  (Kim  et  al.,  2019:  p.47).  Hal  ini  bisa  terjadi  karena  pacaran merupakan relasi sosial yang memiliki ikatan moral antara laki-laki dan perempuan dengan  alat  integritas  bernama  cinta  yang  bertugas  untuk  memenuhi  unsur kebersamaan (Sari, 2018: p.56).
Cinta  ini  kemudian  membangun  kedekatan  dalam  pacaran;  membangun hubungan yang ekslusif sehingga menjustifikasi kontrol berlebihan pada pasangan. Selain  itu,  KDP  disebabkan  oleh  konstruksi  imajinasi  pacaran  yang  berdasarkan pada kepemilikan. Bukti cinta adalah kepemilikan. Konsep kepemilikan inilah yang melegitimasi kekerasan dalam relasi pacaran (Sari, 2019:p.57).
Kepemilikan  dalam  pacaran  masih  sulit  dianggap  sebagai  bagian  dari kekerasan. Padahal hal tersebut ada di dalam,
“hal-hal  sederhana  seperti  privasi,  misalnya,….pengecekan  secara  diam- diam  atas  telepon  atau  surat  elektronik  pacar,  atau  peretasan  akun  Facebook. Cemburu  ekstrim,  posesif  dan  rasa  tidak  aman  dianggap  sebagai  ekspresi  cinta. Merendahkan  pacar  atau  mempermalukannya  di  depan  umum….demikian  juga mengisolasi pasangan dari keluarga atau teman-temannya (Asmarani, 2015).”
Kekerasan  yang  terjadi  dalam  relasi  pacaran  sangat terkait  dengan  gender. Perempuan  melakukan  kekerasan  untuk  membela  diri  sedangkan  laki-laki menggunakan  kekerasan  untuk  menanamkan  kontrol.  Baik  laki-laki  maupun perempuan  bisa  menjadi  korban  ataupun  pelaku  (Yayasan  Pulih,  2018).  Namun, perempuan  lebih  rentan  mendapatkan  kekerasan  seksual  (Khaninah  &Widjarnako, 2015).  Bentuk-bentuk  kekerasan  juga  sangat  banyak.  Setidaknya  adalah  5  bentuk KDP yakni: (a) Kekerasan Psikis; (b) Kekerasan Verbal; (c) Kekerasan Seksual; (d) Kekerasan Digital; (e) Kekerasan Finansial
Sayangnya,  dibandingkan  dengan  kasus  kekerasan  yang  lain,  kasus  KDP masih kurang menjadi perhatian. KDP masih dianggap terlalu abstrak karena relasi
171 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
yang  menaunginya tidak berbadan hukum sehingga pihak korban sulit melaporkan atau menuntut keadilan; bahkan dari perspektif hukum sendiri, agak sulit menjaring pelaku KDP ke dalam ranah hukum karena ambiguitas bahasa hukum dalam melihat KDP  serta  aparat  hukum  yang  masih  timpang  dalam  melihat  relasi  laki-laki  dan perempuan  dalam  pacaran.  Oleh  sebab  itu  menarik  untuk  mendapatkan  gambaran lebih lanjut sekaligus utuh mengenai fenomena KDP dalam relasi pacaran, dengan mencari tahu bagaimana KDP terjadi dalam relasi pacaran berdasarkan pengalaman pelaku maupun pengalaman korban.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas  Cenderawasih  (Uncen)  Jayapura  Papua,  khususnya  di  Program  Studi Kesejahteraan  Sosial.  Dengan  pertimbangan  bahwa  fakultas  ini  adalah  salah  satu fakultas  dengan  kasus  KDP  yang  cukup  banyak  muncul  di  permukaan.  Pemilihan lokasi  penelitian  ini  juga  bukan  pula  hendak  menegasikan  kasus  KDP  di  program studi dan fakultas lain di lingkungan Uncen, maupun di universitas lain. Pemilihan lokasi  penelitian  ini  dilakukan  dengan  pemahaman  sederhana:  kekerasan  dalam pacaran terjadi di sekitar kita.
Penelitian  dilakukan  selama  4  bulan  sejak  Mei  2019-September  2019 dengan  pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan  ini  dipilih  untuk  mengeksplorasi pengalaman  pelaku  dan  korban  lebih  dalam  sehingga  dapat  mengungkap  KDP. Fenomenologi  juga  membantu  melihat  pengalaman  dari  perspektif  korban  dan perspektif  pelaku  tanpa  menghakimi  dan  menyalahkan.  Penelitian  juga  tidak dilakukan  secara  terjadwal  karena  sangat  bergantung  dari  kesiapan  para  informan untuk bercerita. Tempat penelitian juga ditentukan oleh informan; tergantung pada kenyamanan informan untuk bercerita dengan leluasa.
Teknik  penentuan  informan  dilakukan  dengan  teknik  Bola  Salju  (Snow Ball).  Proses  penentuan  dan  menemukan  informan  ini  juga  tidak  mudah  karena tidak  banyak  mahasiswa  yang  berani  dan  bersedia  menceritakan  pengalaman kekerasan  mereka  dalam  pacaran.  Beberapa  kali  informan  yang  sudah  sepakat bercerita,  tiba-tiba membatalkan janji satu jam sebelum pertemuan bahkan  berubah
Vol. 1, No. 2, Desember 2019 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 172
pikiran  menjadi  informan.  Kejadian  ini  menunjukan  bahwa  pengalaman  kekerasan bukanlah  pengalaman  yang  menyenangkan  apalagi  untuk  diceritakan  kepada khalayak  umum.  Jika  berpikir  dari  perspektif  informan,  jangan-jangan membayangkan  bahwa  pengalaman  kelamnya  bisa  dibaca  oleh  banyak  orang  juga menjadi teror yang menakutkan tersendiri.
Oleh sebab itu, identitas empat informan penelitian ini dirahasiakan. Segala petunjuk  yang  mengarahkan  pada  identitas  asli  informan  diganti.  Empat  informan penelitian  ini  terdiri  dari  dua  laki-laki  dan  dua  perempuan.  Dua  dari  informan  ini berada  dalam  relasi  pacaran,  sehingga  otomatis  akan  didapatkan  pengalaman  dari perspektif  pelaku  dan  korban  dalam  relasi  pacaran  yang  utuh.  Kemudian  dua informan  lainnya  berada  dalam  relasi  pacaran  yang  berbeda.  Satu  informan menceritakan  pengalaman  dari  perspektif  korban  dan  satu  lagi  informan menceritakan pengalaman dari perspektif pelaku.
Teknik pengambilan data adalah wawancara mendalam dengan pertanyaan semi  terstruktur,  dimana  identitas  informan  dijamin  kerahasiaannya.  Wawancara bergulir  dengan  pertanyaan  yang  mengalir  dan  direkam.  Dokumentasi  tidak dilakukan demi menjaga kerahasiaan identitas informan.

## Hasil dan Pembahasan
Kekerasan dalam pacaran mudah ditemukan dalam pengalaman sehari-hari. Namun  meski  termasuk  sering  bisa  ditemukan,  fenomena  ini  jarang  dibahas terbuka.  Oleh  sebab  itu  melalui  bantuan  dari  Taro,  Jolly,  Fressy,  dan  Sanadril, pengalaman  kekerasan  dalam  pacaran  baik  dari  perspektif  pelaku  dan  perspektif korban akan diuraikan dalam bagian-bagian berikut.

## KDP dalam Perspektif Pelaku

## Pengalaman Taro
Taro  memiliki  pacar  bernama  Tingki.  Mereka  sudah  bersama  sekitar  2 tahun. Namun Taro mengakui bahwa ia belum memiliki perasaan terhadap Tingki. Memang  pada  awalnya,  Taro  yang  mendekati  Tingki  dan  Tingki  juga  merespon. Seiring  berjalan  waktu  Tingki  makin  baik  dan  makin  mendekat  dengan  Taro. Bahkan Tingki rela membawakan bekal tiap hari untuk Taro. Sikap Tingki yang
1734 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
baik ini kemudian membuat Taro memilih menjalankan relasi mereka meski belum ada perasaan spesial.
Taro sendiri bingung jika mendefinisikan hubungannya dan Tingki sebagai hubungan berpacaran. Taro bahkan menandakan kapan ia dan Tingki resmi berada dalam  hubungan  pacaran  adalah  saat  mereka  pertama  kali  melakukan  hubungan seksual. Hubungan seksual itu pun dilakukan atas dasar butuh dan bukan atas dasar sayang.
Ketiadaan  rasa  sayang  dan  cinta  dalam  hubungan  Taro  dan  Tingki menjustifikasi  Taro  untuk  memiliki  hubungan  dengan  beberapa  perempuan  lain sekaligus.  Hubungan  Taro  yang  banyak  ini  membuat  Tingki  sedih  dan  sakit  hati. Tingki  sering  bertanya  dan  menangis  meminta  penjelasan  dari  Taro  karena  ia banyak  mendengar  rumor  tentang  Taro  yang  berselingkuh.  Namun  semua pertanyaan-pertanyaan  Tingki  ditepis  Taro  dengan  rayuan  dan  kebohongan- kebohongan kecil. Tingki yang tadinya sedih bisa menjadi tenang kembali.
Ketiadaan  rasa  cinta  itu  juga  tetap  membuat  Taro  melanjutkan  hubungan- hubungannya  dengan  perempuan  yang  berbeda-beda,  bahkan  saat  Tingki  harus hamil. Tanpa Tingki dan Taro pernah sepakati, Tingki hamil. Taro mengakui bahwa kehamilan tersebut adalah kelalaiannya. Ia mengatakan ia lalai namun ia juga tidak bisa menahan untuk tidak pakai pengaman atau mengeluarkan sperma di luar vagina Tingki. “..Barang dunia mo”, begitu istilah Taro (Wawancara, Juli 2019). Taro juga mengatakan  perasaannya  biasa  saja  terhadap  Tingki  sewaktu  tahu  Tingki  hamil. Dengan  yakin  Taro  mengatakan  bahwa  ia,  “…tidak  peduli  saja,  saya  tidak  peduli (Wawancara, Juli 2019)”.
Namun selama proses kehamilan Tingki, Taro berusaha bertanggung jawab dengan  memberitahukan  orang  tuanya.  Taro  juga  membawa  orang  tuanya  untuk menemui  orang  tua  Tingki.  Setelah  ada  pembicaraan  antar  keluarga,  Tingki akhirnya tinggal di rumah orang tuanya dan kemudian mengambil cuti. Pada saat ini Taro dan Tingki dalam keadaan terpisah.
Taro mengakui di awal hubungannya ia pernah memutuskan Tingki karena merasa bosan. Namun, ia membatalkan niat itu saat Tingki “…bajalan kaki dari de punya  kos  sampai  ke  sa  punya  kos  sambil  menangis  di  depan  sa  begitu…..kayak
Vol. 1, No. 2, Desember 2019 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 174
mengemis  cinta  saja”  (Wawancara,  Juli  2019).  Atas  dasar  kasihan  dan  iba,  Taro tetap menjalankan relasi mereka. Namun seiring berjalan waktu, Taro pun tidak bisa merelakan  tingki,  meski  rasa  sayang  itu  masih  tidak  ada.  Menurut  Taro,  Tingki adalah perempuan yang baik. Tingki selalu peduli dengan Taro dan mengurus Taro seperti memasak untuknya, mencuci semua pakaian-pakaian kotornya, membelikannya  rokok  dan  pulsa  bahkan  Tingki  selalu  menjadi  orang  yang menyelamatkannya di akhir bulan saat Taro sudah kehabisan uang bulanan.
Salah  satu  alasan  kuat  yang  menurut  Taro  menjadi  pemicu  ia  tidak  punya rasa  dengan Tingki  adalah menurutnya  Tingki  itu  kurang  cantik  dibanding  dengan selingkuhan-selingkuhannya. Taro mengatakan kekurangcantikan Tingki ini kadang membuatnya malu untuk jalan di depan umum, “…macam bagaimana eh, ihh harga diri jatuh skali” (Wawancara Juli 2019). Jika Taro berjalan bersama Tingki di depan umum, Taro menjaga jarak serta menolak bergandengan tangan. Kalaupun mereka bisa  berjalan  bergandengan  tangan,  itu  pun  karena  Tingki  memaksanya  dan mencakar-cakar  tangannya.  Tapi  Taro  tidak  pernah  tahan  berlama-lama bergandengan di depan umum dengan Tingki. Taro juga bahkan menolak berteman dengan  Tingki.  Akun  Facebook  Tingki  diblokir  oleh  Taro  agar  Tingki  tidak  bisa menandainya dan mengungkapkan hubungan mereka di beranda Facebook.
Taro  menyadari  bahwa  apa  yang  ia  lakukan  pada  Tingki  itu  salah.  Ia mengatakan  bahwa  Tingki  sering  menangis  karena  kelakuannya.  Taro    bahkan punya  ketakutan  tersendiri  kalau  di  masa  depan  saat  ia  sudah  menyayangi  Tingki, Tingki  malah  akan  melakukan  hal  sama  padanya.  Namun  walaupun  pemikiran tersebut sering melintas, Taro masih enggan untuk mengakhiri hubungannya dengan selingkuhan-selingkuhannya.
Bagi  Taro  keberadaan  selingkuhan-selingkuhannya  ini  sangat  menghibur hatinya. Walaupun Taro tidak melakukan hubungan seksual dengan mereka, namun Taro  juga  memanfaatkan  kecantikan  mereka  untuk  berjalan  di  depan  umum, menghabiskan  uang  mereka  untuk  rokok  dan  jalan-jalan  serta  bersenang-senang. “…Biasanya  kalau  ketemu  di  kos,  sa  pegang  tangan,  peluk  dan  bahkan  sa  cium, setelah itu sa suruh pulang (Wawancara, Juli 2019)”. Menurut Taro hal seperti itu wajar ia lakukan karena ia memang tidak punya hati dengan selingkuhan-
175 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
selingkuhannya. Taro mengatakan bahwa saat dia punya hati pada perempuan baru ia bisa berkorban.
Sedangkan  untuk  anak  Taro,  saat  ini  Taro  belum  pernah  bertemu dengannya.  Taro  mengatakan  pada  malam  sebelum  Tingki  melahirkan,  orang  tua Taro sudah menyuruh Taro untuk datang ke kampung untuk menjenguk Tingki dan anaknya.  Namun  Taro  sengaja  membuat  dirinya  ketinggalan  peswat  sehingga  ia tidak jadi ke kampung. Hingga sekarang Taro masih belum memiliki keinginan kuat untuk menjenguk Tingki dan anaknya di kampung. Ia mengatakan selama anaknya di tempat yang aman, dia tidak perlu terlalu khawatir.
Saat  ini  hubungan  Taro  dan  Tingki  agar  merenggang.  Mereka  jarang komunikasi. Namun Taro sempat berpikir bahwa mungkin seiring berjalan waktu ia bisa menerima Tingki dengan seutuhnya dan apa adanya. Tapi ada juga bagian dari sisi Taro untuk tidak terlalu peduli.

## Pengalaman Sanadril
Sanadril  memiliki  relasi  pacaran  dengan  Jolly.  Usia  relasi  mereka  adalah dua  tahun.  Sanadril  menyukai  Jolly  dikarenakan  Jolly  adalah  perempuan  yang “…disiplin dan juga dalam urusan perkuliahan orangnya rajin dan tertib. Orangnya juga  punya  pendirian”  (Wawancara.  Agustus  2019).  Sanadril  memiliki  perasaan yang  mendalam  kepada  Jolly.  Ia  mengganggap  hubungannya  dengan  Jolly  adalah hubungan  yang  serius.  Bahkan  Sanadril  mengatakan  bahwa  ia  sudah  menganggap Jolly  sebagai  istrinya  sendiri.  Komitmen  Sanadril  pada  Jolly  bisa  terlihat  dari Sanadril  yang  terbuka  mulai  dari  memberikan  kata  kunci  akun  Facebook  hingga terbuka  secara  finansial  kepada  Jolly.  Sanadril  jika  mendapatkan  uang  dari kerjaannya akan segera memberikannya kepada Jolly.
Dikarenakan  keseriusan  Sanadril  tersebut,  Sanadril  juga  menginginkan Jolly untuk dengar-dengaran kepadanya. Sanadril ingin Jolly mengikuti standarnya mulai  dari  hal  berbicara,  cara  duduk,  hingga  cara  berpakaian.  Seperti  yang diceritakan oleh Sanadril:
“...Tetapi macam sesuatu yang saya kurang suka tetapi dia menghiraukan, begitu kadang bikin saya jadi marah. Seperti, cara duduknya yang tidak sopan, dan
cara  berpakaian  kalau  di  tempat  umum.  Hal-hal  itulah  yang  memicu  kemarahan saya” (Wawancara, Agustus 2019)
Namun  menurut  Sanadril,  Jolly  sangat  sulit  diberitahu.  Jolly  sering  tidak mendengarkannya. Hal yang paling sering Jolly lalaikan adalah masalah berpakaian. Sanadril melihat bahwa Jolly sering berpakaian terbuka di  kos padahal kosan Jolly adalah  kosan  bebas  dimana  banyak  laki-laki  keluar  masuk  dan  mondar-mandir  di dalam kosan itu.
“Seperti  gaya  berpakaian  yang  seksi-seksi  kalau  kita  di  kos-kosan. Dikarenakan di kos itu kos bebas, itu bukan hanya kita berdua yang tinggal, tetapi ada orang lain juga yang tinggal. Jadi maunya saya cara berpakaian dia harus sopan, walaupun  di  dalam  kos.  Dan  aurat  perempuan  itu  harus  dijaga”  (Wawancara,
Agustus 2019)
Mulai  dari  sinilah,  relasi  pacaran  Sanadril  dan  Jolly  membudayakan kekerasan.  Sanadril  yang  bertubuh  besar  tidak  segan-segan  untuk  memukul  Jolly yang  bertubuh  kecil  jika  Sanadril  melihat  Jolly  berpakaian  terbuka.  “...Biasanya saya menegur, tetapi dia keras kepala, di situ kadang saya marah sehingga memukul dan bahkan menamparnya” (Wawancara, Agustus 2019).
Kebiasaan  memukul  Jolly  akhirnya  berkembang,  tidak  hanya  melulu  soal masalah  pakaian.  Sanadril  sering  memukul  Jolly  untuk  alasan  sepele.  Sanadril bahkan  juga  tidak  peduli  jika  harus  membentak,  memarahi  atau  memukul  Jolly  di depan umum. Seperti yang dikatakan Sanadril,
“…Kadang  di  jalan  raya  selesai  makan  di  warung,  jikalau  dia  melakukan sedikit kesalahan di situ saya akan marah, membentak dan bahkan memukul dia di tempat umum” (Wawancara, Agustus 2019)
Kebiasaan  bertengkar  Sanadril  dan  Jolly  yang  hebat  dan  besar  bahkan sampai pernah dibawakan ke pihak kepolisian. Namun meski begitu, Sanadril tidak juga  menghentikan  kebiasaannya  untuk  memukul  atau  memarahi  Jolly.  Sanadril bahkan  juga  memukul  Jolly  tidak  hanya  dalam  keadaan  sadar,  tetapi  juga  saat Sanadril berada dalam pengaruh minuman keras. Sanadril adalah peminum aktif. Ia sering  sekali  pulang  ke  kos  dalam  keadaan  mabuk.  Sanadril  dan  Jolly  yang  sudah tinggal satu kos ini, sering berpindah-pindah kos karena kebiasaan  Sanadril saat
177 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual

## Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
mabuk yang suka membuat keributan. Kemudian saat Sanadril pulang ke kos dalam keadaan  mabuk  tengah  malam,  Sanadril  suka  menginginkan  untuk  berhubungan seks.  Jolly  yang  biasanya  sudah  tidur  jika  menolak  permintaan  Sanadril  ini  akan langsung memukul atau memaki Jolly.
Sanadril  memang  adalah  orang  yang  keras.  Ia  sejak  kecil  tidak  hidup bersama orang tuanya. Ia hidup dan dibesarkan oleh kakak dan omnya. Kehidupan yang  jauh  dari  orang  tua  ini  membentuk  karakter  Sanadril  menjadi  keras.  Sanadril menyukai  segala  sesuatu  sebisa  mungkin  berada  dalam  kontrolnya,  termasuk keberadaan  Jolly.  Sanadril  menginginkan  Jolly  untuk  dengar-dengaran  kepadanya dan menuruti kemauannya.
Sanadril  juga  tidak  menyukai  karakter  Jolly  yang  pencemburu.  Menurut Sanadril  kecemburuan  sangat  tidak  penting  bagi  hubungan  mereka.  Sanadril mengatakan  bahwa  Jolly  terkadang  seperti  menuduh  dan  menginterogasi  dia. Padahal Sanadril merasa sudah jujur dan tidak melakukan hal yang macam-macam pada  Jolly.  Bahkan  Sanadril  mengatakan  bahwa  baik  Sanadril  dan  Jolly  saling mengetahui  kata  sandi  masing-masing  akun  media  sosial.  Menurut  Sanadril  itu sudah menunjukkan keterbukaannya.
Sanadril  juga  tidak  memiliki  rasa  bersalah  ataupun  iba  terhadap  Jolly setelah memukul Jolly. Menurut Sanadril, hal yang ia lakukan bertujuan,
“Biar dianya (Jolly) tobat, memang saya orangnya selagi masih marah tidak bisa mengampuni orang . Jadi, bagaimana ee, kalau (saya) marah dia, itu sulit skali baru  dengar.  Jadi  mendingan  saya  pukul  sampai  saya  puas  barulah  saya  lepas” (Wawancara, Agustus 2019).

## KDP dalam Perspektif Korban

## Pengalaman Jolly
Jolly  berada  dalam  relasi  pacaran  dengan  Sanadril.  Pada  awalnya  Jolly memang yang lebih dulu menaruh perasaan pada Sanadril. Menurut Jolly hal yang membuat  Sanadril  menarik  adalah  Sanadril  ini  memiliki  karakter  yang  sangat maskulin,
“...maksudnya  dia  laki-laki  skali  begitu.  Biasanyakan  kalau  dilihat-lihat laki-laki  ada  yang  biasa  suka  gabung  dengan  perempuan-perempuan.  Tetapi  dia orangnya tidak, hal itu yang membuat saya suka” (Wawancara, Agustus 2019)
Hubungan  mereka  awalnya  menyenangkan.  Namun,  bibit-bibit  kekerasan muncul  karena  ada  masalah  kecemburuan.  Jolly  mengakui,  ia  adalah  orang  yang pencemburu.  Ia  suka  menanyakan  hal  detil  tentang  perempuan  tertentu  kepada Sanadril. Kecemburuan Jolly muncul karena,
“.…  mungkin  sudah  mulai  lihat  kita  berdua  sama-sama  serius,  sehingga rasa  sayang  itu  semakin  kuat,  sehingga  rasa  cemburu  pun  juga  semakin  kuat.
Padahal tidak seharusnya cemburu.” (Wawancara, Agustus 2019)
Kekerasan lain juga muncul dari Sanadril karena masalah berpakaian Jolly.
Sanadril tidak menyukai jika Jolly memakai pakaian terbuka.
“Iya..saya tau, saya salah sering saya berpakaian yang seksi. Pada dasarnya kos- kosan  yang  kami  tinggali  adalah  kos-kosan  umum  yang  begitu banyak  orang,  ada  wanita  bahkan  ada  juga  laki-laki.  Sering    kali    saya mendengarkan terguran dia dan bahkan saya menerimannya” (Wawancara, Agustus 2019)
Pada  awal  Sanadril  memukul  Jolly,  Jolly  sangat  tidak  terima  dengan perilaku  tersebut.  Namun  Jolly  juga  tidak  berdaya  untuk  membalas,  seperti  yang dikatakan oleh Jolly,
“.…kalau saya orangnya tidak suka kalau dibentak atau dipukul oleh orang, biasanya kalau saya dibentak atau dipukul pasti saya akan balas. Tetapi kalau saya dimarahin  atau  dibentak  oleh  dia  (Sanadril),  saya  tidak  bisa  untuk  membalasnya” (Wawancara, Agustus 2019)
Saat Sanadril memukul Jolly, Jolly hanya bisa menangis dan  marah dalam diam.  Kemarahan  Jolly  hanya  ditunjukkan  dengan  sikap  diam  dan  cuek  pada Sanadril.  Sikap  diam  dan  cuek  ini  juga  bahkan  sering  memancing  Sanadril  untuk tambah marah dan tambah memukul Jolly. Bahkan ketika Sanadril sudah memukul Jolly  apalagi  dalam  keadaan  mabuk,  Sanadril  sulit  dihentikan.  Butuh  orang  lain untuk menghentikan Sanadril. Jolly bercerita bahwa saat ia dipukul, biasanya dia,
179 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
“...meminta  maaf  sambil  menangis-nangis.  Tetapi  Sanadril  tidak menghiraukan. Sehingga pemilik kos atau penjaga kos mengambil tindakan, dengan menghubungi  polisi  dikarenakan  tidak  ada  orang  yang  bisa  mengatasi  atau menyuruh  kita  untuk  berhenti  bertengkar.Polisi  datang  sambil  menasehati  kami berdua” (Wawancara Agustus 2019).
Sanadril adalah peminum aktif dan memiliki kebiasaan membuat keributan pada  saat  mabuk.  Menurut  Jolly,  ia  dan  Sanadril  sudah  berpindah-pindah  kosan sebanyak  tiga  kali  dikarenakan  Sanadril  mabuk  berat  dan  membuat  keributan  di kos.  Hal  ini  sangat  mengganggu  penghuni  dan  pemilik  kos  sehingga  pemilik  kos memanggil  polisi.  Saking  seringnya  berurusan  dengan  polisi,  pada  kasus  yang  ke empat  kali,  Sanadril  ditahan  di  sel  selama  satu  malam.  Pada  saat  Sanadril  mabuk berat,  Sanadril  juga  pernah  memaksa  Jolly  untuk  berhubungan  seksual.  Jika  Jolly tidak  mengantuk,  maka  Jolly  bersedia  berhubungan  seks.  Jika  Jolly  menolak bangun, Sanadril akan marah dan mereka akan bertengkar.
Jolly  sendiri  berkata  bahwa  ia  sakit  hati  dengan  perlakuan  Sanadril.  Efek dari  pemukulan  itu  juga  membuat  Jolly  sering  ketakutan,  terutama  saat  Sanadril bergerak  mengangkat  tangannya.  Jolly  mengatakan,  saat  Sanadril  mengangkat tangan,  entah  untuk  mengambil  sesuatu,  Jolly  langsung  mengira  bahwa  Sanadril akan  memukulnya.  Jolly  biasanya  reflek  akan  menutup  wajahnya  dengan  tangan untuk melindungi diri.
Tapi  Jolly  berharap  ke  depannya  Sanadril  bisa  berubah.  Menurut  Jolly, Sanadril  sebenarnya  adalah  laki-laki  yang  baik.  Sanadril  bisa  menerima  semua kekurangan  dan  masa  lalu  Jolly.  Sanadril  juga  adalah  tipikal  laki-laki  yang  royal dan  tidak  pelit.  Jika  Sanadril  mulai  memukulnya  karena  alasan  pakaian  yang terbuka atau karena alasan sepele, Jolly sering sekali  menyalahkan dirinya sendiri. Jolly mengatakan bahwa kelalaiannyalah yang membuat Sanadril marah.
Jolly sebenarnya sudah berusaha untuk mendengarkan dan mengikuti kata- kata  Sanadril.  Namun,  entah  mengapa  Jolly  juga  sering  sekali  lupa  untuk melaksanakan janjinya pada Sanadril. Hal inilah yang membuat Sanadril marah dan memukulnya. Jolly mengakui bahwa setelah dipukul, Sanadril memang tidak secara langsung  meminta  maaf.  Sanadril  jika  sudah  tidak  marah  akan  bersikap seperti
Vol. 1, No. 2, Desember 2019 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 180
biasa.  Sedangkan  bagi  Jolly  setelah  pertengkaran,  ia  sebenarnya  membutuhkan waktu  untuk  diam  dan  sendiri.  Namun,  Sanadril  mengharapkannya  untuk  juga bersikap  biasa  dan  tidak  marah.  Biasanya  kejadian  ini  akan  memicu  pertengkaran baru lagi.
Jolly sebenarnya sangat berharap Sanadril untuk sedikit mengerti dia. Jolly membutuhkan lebih banyak waktu untuk pulih setelah pertengkaran apalagi setelah Sanadril  memukulnya.  Jika  memungkinkan,  setelah  pertengkaran  biasanya  Jolly akan  pergi  pulang  ke  rumah  orang  tuanya  untuk  menenangkan  diri.  Setelah emosinya  reda,  baru  kemudian  Jolly  akan  kembali  datang  kepada  Sanadril  dan bersikap seperti biasa.
Jolly berasal dari keluarga terpelajar. Ayah Jolly adalah seorang guru. Jolly sendiri  juga  berkarakter  lemah  lembut,  pendiam,  dan  sopan.  Namun  hubungannya dengan Sanadril tidak diketahui keluarganya, karena Jolly belum diijinkan pacaran oleh  orang  tuanya.  Jadi  masalahnya  dengan  Sanadril  tidak  Jolly  ceritakan  pada keluarganya.  Jolly  hanya  bercerita  pada  teman  baiknya  saja.  Itupun  Jolly  tidak terlalu terbuka. Jolly merasa lebih baik dia menyimpan cerita itu sendiri.

## Pengalaman Fressy
Fressy berada dalam relasi pacaran yang oleh  masyarakat Fressy dianggap sudah menikah. Fressy memiliki pasangan bernama Gune. Fressy dan Gune berada dalam  relasi  sudah  sekitar  empat  tahun.  Awal  mula  bertemu,  Fressy  dan  Gune mengalami  masa  pendekatan  yang  cepat,  itupun  hanya  lewat  SMS  dan  telepon. Dalam  kesan  pertama  Fressy,  Gune  adalah  laki-laki  yang  baik  karena  Gune  tidak minum  dan  tidak  merokok.  Kemudian  dalam  masa  pendekatan  tersebut,  Gune langsung  menyatakan  niatnya  untuk  hidup  bersama  dengan  Fressy.  Dalam  adat Sentani,  pilihan  hidup  bersama  seperti  suami  isteri  bisa  dilakukan  selama  ada kesepakatan dari keluarga pihak laki-laki dan pihak perempuan walaupun tidak ada ikatan pernikahan atas dasar agama dan negara.
Niat Gune juga disambut baik Fressy. Dengan status mahasiswa yang masih semester  awal,  Fressy  mengambil  keputusan  untuk  hidup  bersama  dengan  Gune. Akhirnya  orang  tua  Gune  mendatangi  orang  tua  Fressy  dan  membuat  kesepakatan sehingga Fressy bisa hidup bersama dengan Gune di rumah orang tua Gune.
181 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual

## Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
Ketika  sudah  hidup  bersama,  Fressy  mulai  mendapati  bahwa  Gune  ternyata pemarah,  sensitif  dan  sangat  kasar.  Fressy  sering  dipukuli  oleh  Gune  untuk masalah-masalah  yang  sepele.  Sumber  pertengkaran  mereka  di  awal  adalah  saat Fressy  menolak  berhubungan  seks  dengan  Gune.  Fressy  bercerita  bahwa  tingkat keinginan  seksual  Gune  sangat  tinggi.  Dalam  sehari  Gune  bisa  meminta berhubungan  seks  berkali-kali  dan  itu  ingin  dilakukan  Gune  setiap  hari.  Seperti yang diceritakan Fressy bahwa,
“…iya  dia  (Gune)  maunya  begitu (seks  setiap  hari). Tapi  saya  tidak  mau. Saya punya badan sakit-sakit. De (Gune) marah kalau sa tidak kasih (seks). De suka pukul, de marah.” (Wawancara, September 2019).
Fressy  yang  tidak  setiap  hari  menginginkan  berhubungan  seksual  menolak  Gune. Gune  yang  tidak  terima  akhirnya  memukul  Fressy  dan  mengeluarkan  kata-kata kotor pada Fressy seperti lonte atau mengeluarkan kalimat-kalimat seperti, “iyo ko pergi sudah kasih ko pu tubuh sama laki-laki lain” (Wawancara, September 2019). Kata-kata itu sangat menyakitkan Fressy, tapi Fressy tetap saja diam dan tidak bisa membalas.
Penyebab lain yang menjadi sumber kemarahan Gune adalah kecemburuan dan  kecurigaan  yang  sangat  tinggi  pada  Fressy.  Gune  sangat  tidak  menyukai  jika Fressy bergaya dan memoles wajahnya. Jika Gune melihat Fressy memakai lipstik atau memakai baju yang ketat dan membentuk lekuk tubuh, Gune tidak segan-segan untuk memukul Fressy bahkan menyeret Gune di depan banyak orang.
Fressy  juga  tidak  bisa  pulang  terlambat.  Suatu  ketika  Fressy  mengikuti  kegiatan yang  menyebabkan  ia  pulang  malam.  Gune  kesal  karena  lama  menunggu  Fressy pulang. Gune sudah berpikiran negatif terhadap Fressy,
“...de (Gune) sangkanya saya ada pergi dengan laki-laki ke Kantor X. Pas pulangnya itu sudah, langsung de pukul saya di atas motor. Saya jatuh, de tambah injak-injak  ke  bawah  lagi.  Pas  itu  di  jalan  masuk  depan  rumah”  (Wawancara, September 2019).
Kekerasan  yang  diterima  Fressy  memang  sudah  masuk  pada  tahap  yang brutal.  Karena  Gune  tidak  hanya  memukul,  melainkan  juga  menendang  dan menginjak  Fressy.  Gune  juga  tidak  segan-segan  menggunakan  benda-benda  di
Vol. 1, No. 2, Desember 2019 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 182
sekitarnya untuk melampiaskan kemarahannya pada Fressy. Fressy bercerita bahwa punggungnya  pernah  dipukul  dengan  kayu  balok  hingga  punggungnya  memar- memar kebiruan. Fressy juga pernah dilempar dengan batu dan  mengenai matanya sehingga matanya cedera. Gune tidak segan-segan memukul dan menghajar Fressy. Menurut  Fressy,  kecemburuan  Gune  yang  tidak  wajar  pada  Fressy  ini  disebabkan karena Gune tidak mengetahui lingkungan pergaulan mahasiswa. Fressy dan Gune mengalami  kesenjangan  pendidikan  yang  cukup  tinggi.  Fressy  adalah  mahasiswa sedangkan  Gune  tidak  tamat  Sekolah  Dasar.  Alasan  Gune  tidak  bersekolah dikarenakan  tangan  Gune  berbeda  dari  tangan  biasanya.  Tangan  Gune  berbeda ukuran  dengan  tangannya  yang  lain.  Pada  masa  sekolah,  Gune  selalu  dihina  oleh teman-temannya.  Hal  ini  yang  membuat  Gune  tidak  ingin  melanjutkan pendidikannya.  Perbedaan  tingkat  pendidikan  ini  membuat  Gune  tidak  tahu lingkungan  dan  dunia  mahasiswa  sehingga  Gune  selalu  cemburu  dan  curiga  pada Fressy jika pergi bersama teman-temannya.
Selain  dipukul,  Fressy  pun  pernah  diselingkuhi  oleh  Gune.  Fressy  pernah secara tidak sengaja melihat SMS Gune dengan perempuan lain. Gune pun terang- terangan  mengakui  melakukan  perselingkuhan  karena  salah  Fressy  yang  tidak pernah mau mendengar Gune dan selalu menolak berhubungan seks dengan Gune. Fressy  juga  tidak  pernah  diberikan  uang  oleh  Gune.  Uang  kuliah  dan  uang  hidup Fressy masih ditanggung orang tua Fressy.
Kekerasan  yang  dilakukan  Gune  pada  Fressy  diketahui  oleh  mama  mantu dan  bapa  mantu  Fressy.  Namun,  keluarga  Gune  tidak  bereaksi  dan  membiarkan saja. Fressy bercerita bahwa ayah Gune juga sering memukuli ibu Gune. Kejadian seperti  itu  sudah  lumrah  dalam  keluarga  Gune.  Sedangkan  Fressy  berasal  dari keluarga  yang  sangat  harmonis  dengan  ayah  ibu  yang  saling  akur  dan sama  sekali tidak pernah bertengkar di depan Fressy dan adik-adiknya.
Sikap  kasar  Gune  pada  Fressy  membuat  orang  tua  Fressy  tidak  tinggal diam. Fressy pernah disuruh orang tuanya untuk meninggalkan Gune. Fressy pernah menuruti  orang  tuanya,  namun  tidak  selang  berapa  lama,  Gune  dan  keluarganya datang ke rumah orang tua Fressy untuk menjemput Fressy. Kejadian ini membuat Fressy  dan  orang  tuanya  luluh  sehingga  akhirnya  membiarkan  Fressy  kembali  ke
183 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual
Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
rumah  Gune.  Kejadian  ini  tidak  berlangsung  satu  kali  saja.  Kejadian  ini  sudah berlangsung  beberapa  kali,  yakni  Fressy  lari  dari  rumah  Gune  ke  rumah  orang tuanya. Lalu tidak lama kemudian Gune dan keluarganya datang ke rumah orang tua Fressy untuk menjemput Fressy dan Fressy akhirnya kembali pada Gune.
Fressy mengatakan bahwa alasan ia kembali pada Gune adalah karena ia mengasihi Fressy.  Selain  itu  keberadaan  anak  di  antara  mereka  membuat  Fressy  ingin bertahan.  Anak  yang  dilahirkan  oleh  Fressy  ditahan  oleh  Gune  dan  keluarganya; anak  Fressy  dijauhkan  darinya  oleh  Gune  dan  keluarganya.  Oleh  sebab  itu,  meski sudah berusaha lari dari relasi ini berkali-kali, namun Fressy juga telah berkali-kali kembali karena mengingat anaknya.

## Ada  Kekerasan  dalam  Relasi  Pacaran:  Akar  dan  Manifestasi  Kekerasan dalam Pacaran
Berdasarkan pengalaman keempat informan tersebut diketahui bahwa KDP terjadi  karena  didukung  oleh  pihak  korban  maupun  pihak  pelaku.  Pihak  korban merasa  tidak  berdaya  untuk  melawan  dan  terkadang  menyalahkan  dirinya  atas kekerasan  tersebut  sedangkan  pihak  pelaku  juga  membenarkan  dirinya  atas tindakan-tindakan  kekerasan  yang  mereka  lakukan.  Artinya  ada  struktur  timpang yang  membuat  relasi  pacaran  para  informan  tidak  setara,  yakni  laki-laki  sebagai pihak dominan dan perempuan sebagai pihak subordinat.
Dari  perspektif  pelaku,  untuk  pengalaman  Sanadril,  keberadaan  rasa  cinta dan  sayang  dalam  hubungan  yang  menjadi  pembenaran  bagi  Sanadril  untuk melakukan kekerasan pada Jolly. Pengalaman Sanadril ini mengamini konsep cinta sebagai justifikasi untuk melakukan kekerasan dalam pacaran,; bahwa cinta adalah kepemilikan  atau  kontrol.  Pengalaman  Sanadril  juga  sama  seperti  pengalaman Fressy  yang  mendapat  kekerasan  dari  Gune.  Gune  yang  merasa  sudah  memiliki Fressy  merasa  berhak  untuk  memperlakukan  Fressy  sesuka  hatinya.  Sedangkan untuk  pengalaman  Taro,  justru  ketiadaan  cintalah  yang  membuat  ia  tidak  merasa bersalah  atau  legal  saja  untuk  melakukan  perselingkuhan  dan  bersikap  cuek terhadap  Tingki.  Namun  dari  perspektif  Tingki,  rasa  sayangnya  pada  Taro  yang membuatnya rela menjalani hubungan menyakitkan dengan Taro.
Kemudian  sikap  Jolly  dan  sikap  Fressy  yang  diam  dan  tidak  melawan menjadi dasar bagi pembenaran setiap perilaku kekerasan yang mereka terima dari pasangan  mereka.  Bahkan  dalam  kasus  Jolly,  ada  upaya  menyalahkan  diri  sendiri yang cukup besar saat Sanadril melakukan kekerasan padanya. Jolly merasa bahwa kemarahan dan sikap emosional Sanadril dikatalisatori oleh sikap keras kepalanya. Sedangkan  untuk  kasus  Fressy,  keberadaan  anak  dari  hubungannya  dengan  Gune yang  membuat  dia  rela  kembali  pada  Gune  dan  menerima  segala  konsekuensinya. Selain rasa sayang yang besar pada pasangan yang masih mendominasi alasan kuat dari Fressy dan Jolly untuk bertahan dalam relasi tersebut.
Kekerasan  dalam  pacaran  juga  dilanggengkan  oleh  budaya  dimana  pelaku dan  korban  berada.  Hal  ini  sangat  terihat  dari  relasi  Fressy  dan  Gune.  Gune  tidak merasa  bersalah  memukul  bahkan  brutal  terhadap  Fressy,  karena  Ayah  Gune  juga sering  memukul  Ibu  Gune.  Orang  tua  Gune,  meski  tahu  apa  yang  terjadi  pada Fressy,  tidak  bisa  menghentikan  Gune  ketika  ia  sedang  memukul  Fressy.  Hal  ini sangat  mencerminkan  bahwa  kekerasan  lumrah  di  dalam  relasi  cinta  laki-laki  dan perempuan dewasa, setidaknya di budaya keluarga tempat Gune dibesarkan.
Kemudian dari uraian pengalaman para informan didapati bahwa bentuk kekerasan yang sering terjadi adalah:

## Kekerasan Psikis/ Emosional
Bentuk  kekerasan  ini  terlihat  menonjol  dalam  pengalaman  Taro.  Taro meskipun tidak pernah memukul atau memaki pasangannya, tetapi Taro melakukan kekerasan emosional dengan tidak menghargai pasangannya sebagaimana mestinya, sering  berbohong  pada  pasangannya  serta  memiliki  hubungan  dengan  perempuan lain.  Kekerasan  psikis  ini  pasti  membuat  pasangan  Taro  berada  dalam  lingkaran kesedihan  dan  ketakutan  yang  panjang.  Selain  itu  Taro  juga  tidak  menghargai pasangannya  sebagaimana  mestinya  dan  membandingkan  pasangannya  dengan perempuan lain. Taro juga tidak peduli bahkan saat pasangan Taro melahirkan anak mereka.  Ketidakpedulian  juga  merupakan  aspek  yang  sangat  bersifat  toxic  dalam relasi pacaran serta sangat berefek buruk pada emosi.
185 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual

## Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
Kekerasan psikis juga muncul dalam pengalaman Jolly dan Sanadril dimana Jolly selalu merasa bersalah dan merasa khawatir jika ia melakukan kesalahan dan tidak  mengikuti  apa  yang  diinginkan  Sanadril.  Perasaan  khawatir  ini  adalah  efek dari  kekerasan  emosional  yang  dilakukan  oleh  Sanadril,  yakni  tidak  membiarkan Jolly  menjadi  dirinya  sendiri  serta  membatasi  pergerakan  Jolly.  Jolly  juga mengalami  trauma  yang  cukup  serius,  karena  Jolly  selalu  merasa  Sanadril  akan memukulnya setiap kali Sanadril mengangkat tangan.
Pola yang sama juga muncul dari pengalaman Fressy dimana ia dibatasi dan dikontrol  mulai  dari  apa  yang  dipakai  hingga  pelarangan  menggunakan  kosmetik, sehingga  ia  tidak  berani  mengekplorasi  kosemetik  dan  fashion  apalagi  di  depan Gune. Fressy juga menjadi pribadi yang tertutup dan jarang bergaul.

## Kekerasan Fisik dan Verbal
Bentuk  kekerasan  ini  paling  sering  terjadi  dan  terlihat  jelas  dalam  relasi pecaran  keempat  informan  terutama  di  pengalaman  Sanadril  dan  Jolly  serta pengalaman Fressy. Pemukulan, pembentakan, dan penggunaan bahasa-bahasa yang tidak  pantas  dilakukan  oleh  pelaku  dan  diterima  oleh  korban  sebagai  bentuk pelampiasan  kemarahan  yang  pada  awalnya  tidak  diterima  namun  seiring berjalannya waktu menjadi terbiasa dengan sikap-sikap tersebut. Contoh kekerasan tersebut  seperti  pengalaman  Fressy  yang  disebut  lonte  oleh  Gune  atau  Jolly  yang sedikit  demi  sedikit  mulai  menerima  jika  Sanadril  membentaknya  di  depan  umum karena ia memakai baju yang tidak pantas di mata Sanadril.

## Kekerasan Finansial
Kekerasan  finansial  ini  terlihat  dari  pengalaman  Taro  yang  memanfaatkan kebaikan  dan  kepandaian  pacarnya  dalam  mengatur  keuangan  untuk  membelikan kebutuhannya  seperti  rokok  dan  pulsa  serta  menanggung  biaya  hidupnya  di  akhir bulan.  Kekerasan  finansial  juga  dialami  oleh  Fressy  dimana  saat  ia  telah  tinggal bersama  dengan  Gune,  kebutuhan  hidup  dan  kuliahnya  masih  ditanggung  oleh orang  Fressy.  Gune  yang  telah  bekerja,  tidak  pernah  membantu  ataupun memberikan uang satu rupiah pun kepada Gune.

## Kekerasan Digital
Bentuk kekerasan ini muncul dalam pengalaman Fressy, Jolly dan Sanadril yakni berupa upaya-upaya untuk mengontrol akun media sosial pasangan. Misalnya Jolly yang secara berkala mengecek kotak masuk media sosial Sanadril dan begitu pula  sebaliknya.  Sedangkan  Fressy  dan  pasangannya  Gune,  saling  menunjukkan kemarahan,  membalas  komentar  dan  bertengkar  secara  virtual  di  akun  facebook. Untuk pengalaman Taro, ia bahkan memblokir Tingki dari akun facebook karena ia malu  jika  Tingki  memperlihatkan  kebersamaan  mereka  di  media  sosial.  Sikap pengabaian  Taro  ini juga merupakan  bentuk  kekerasan  karena Taro telah  menolak Tingki (walau hanya) secara virtual.

## Kekerasan Seksual
Bentuk kekerasan ini sangat terlihat jelas dari pengalaman Fressy. Dimana pemukulan dan penggunaan kata-kata kasar harus ia terima saat ia menolak diajak berhubungan  seksual  oleh  pasangannya.  Sedangkan  dalam  pengalaman  Jolly  dan Sanadril,  pola  yang  sama  muncul  hanya  saja  pada  saaat  Sanadril  dalam  keadaan mabuk.  Lalu  untuk  pengalaman  Taro  sendiri,  tindakan  memanfaatkan  Tingki sebagai  orang  yang  bisa  diajak  untuk  tidur  saja  tanpa  adanya  rasa  sayang  bahkan sengaja dibiarkan merupakan bentuk subtil dari kekerasan seksual.

## Kesimpulan
Dalam  pacaran,  kekerasan  terjadi  karena  konsep  cinta  yang  menjadi  dasar hubungan  pacaran  disalahartikan  baik  oleh  pelaku  maupun  korban.  Cinta diterjemahkan pelaku sebagai kepemilikan dan kontrol sedangkan cinta versi korban adalah  bertahan  dan  mengharapkan  suatu  hari  korban  berubah.  Oleh  sebab  itu, kekerasan dalam pacaran hadir dikarenakan adanya pembiaran serta dipelihara baik pihak  korban  dan  pelaku.  Terutama  dalam  struktur  hubungan  dimana  laki-laki sebagai  pihak  yang  dominan,  utama,  subjek  serta  aktif  dan  sebaliknya  perempuan sebagai  pihak  yang  subordinat,  kedua,  objek  serta  pasif.  Keberadaan  budaya kekerasan dalam pacaran ini juga tidak bisa disangkal merupakan hasil dari budaya, pola  didikan  orang  tua  dan  lingkungan  tempat  tinggal  pelaku  dan  korban.  Untuk pelaku pola didikan yang keras membuat pelaku juga menjadi keras. Kemudian
187 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual

## Kisah Cinta Tidak Indah : Studi Kekerasan dalam Relasi Pacaran Mahasiswa di Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Cenderawasih Jayapura
untuk  korban,  keluarga  yang  baik  dan  harmonis  namun  tidak  mengajarkan  korban untuk belajar berani bersikap membuat korban menerima untuk mendapat perlakuan kekerasan  bahkan  memilih  bertahan  dalam  siklus  kekerasan.  Dalam  kalimat  lain budaya yang memperlihatkan kekerasan dalam relasi laki-laki dan perempuan pada umumnya di Papua melanggengkan kekerasan dalam pacaran sebagai sesuatu yang normal atau wajar.

## Daftar Pustaka
Asmarani D. 2015. Kekerasan dalam Pacaran Fenomena Sunyi di Indonesia (online), diunduh dari <https://www.rappler.com/world/regions/asia-
pacific/indonesia/94590-kekerasan-dalam-pacaran-indonesia> Courtaina, A. dan Glowaczb, F. 2019. Measuring Dating Violence: Conflict or Non-Conflict Related Instructions?, Revue Européenne de
Psychologie Appliquée (69), (1–8)
Eriyanti, L.D., 2017. Pemikiran John Galtung Tentang Kekerasan dalam Perspektif Feminisme. Jurnal Hubungan Internasiona l, 6(1), (27-37) Khaninah,  N.  Anik  &  Mochamad,  Widjarnako.  2015.  Perilaku  Agresif  yang Dialami  Korban  Kekerasan  dalam  Pacaran. Jurnal  Psikologi  Universitas Diponegoro 15(2), (151-160)
Kim,  Y.  dkk.  2019.  Sexual  Double  Standard,  Dating  Violence  Recognition,  and Sexual  Assertiveness  among  University  Students  in  South  Korea. Asian Nursing Research (13), (47-52) Komnas  Perempuan,  2018. Catatan  Tahunan  Komisi  Nasional  Perempuan  Tahun 2017 dan 2018 . Jakarta
Sari D. Kurnia, 2018. Kekerasan dalam Pacaran pada Ruang Akademik: Studi
Kasus  IAIN  Tulung  Agung. Martabat:  Jurnal  Perempuan  dan  Anak . 2(1), (51-70) Yayasan Pulih, 2018. Kekerasan dalam Pacaran (online), <http://yayasanpulih.org/2018/01/kekerasan-dalam-pacaran/>