Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam ISSN : 2407-4462 (Cetak), 2614-5812 (Elektronik) Vol. 7, No. 2, 2020, Hal. 143-150 DOI: https:// DOI 10.32923/tarbawy.v7i2.1322

## Hakikat Dasar Pendidikan Islam
Dian Fitriana 1 , Hasan Basri 2 , Eri Hadiana 3 1 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
2 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
3 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Info Artikel :
ABSTRAK Diterima 13 Oktober 2020 Direvisi 21 Oktober 2020 Dipublikasikan 26 Oktober 2020
Tulisan  ini  membahas  tentang  hakikat  dasar  pendidikan  Islam.  Metode penelitian  ini  menggunakan literature  research atau  penelitian  kepustakaan yang  akan  dianalisis  dan  disimpulkan.  Dalam  pengumpulan  data  penulis menggunakan  studi  pustaka  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara menggunakan  data-data  yang  berkaitan  dengan  dasar-dasar  pendidikan Islam  dari  buku-buku,  jurnal,  koran,  internet  dan  sumber  lainnya  yang relevan.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  yang  lebih  mengutamakan penggalian,  penemuan,  pembacaan,  penjelasan  dan  penyampaian  makna atau  simbol  data  yang  tersurat  dan  terserat  dari  data  yang  dikumpulkan. Hasil  penelitian  ini  berupa:  1)  Pengertian  Pendidikan  Islam,  2)  Dasar pendidikan Islam, 3) Fungsi pendidikan dalam Islam, 4) Tujuan Pendidikan dalam Islam, 5) Hubungan antara Tujuan Hidup dengan Tujuan Pendidikan dalam Islam. Kesimpulan dari tulisan ini bahwa pendidikan Islam bertujuan untuk menjadikannya selaras dengan tujuan utama manusia menurut Islam, yakni  beribadah  kepada  Allah  SWT.    Pendidikan  Islam  harus  dibangun  di atas  konsep  kesatuan  (integrasi)  antara  pendidikan  aqliyah  dan  qalbiyah, sehingga  menghasilkan  manusia  muslim  yang  pintar  secara  intelektual sekaligus terpuji secara moral.

## ABSTRAK
This paper discusses the basic nature of Islamic education. This research method uses literature  research  or  literature  research  that  will  be  analyzed  and  concluded.  In collecting data the author uses literature studies, namely research conducted by using data  relating  to  the  basics  of  Islamic  education  from  books,  journals,  newspapers, internet  and  other  relevant  sources.  This  research  is  qualitative  in  nature  which prioritizes  excavation, discovery,  reading,  explanation  and  conveying the  meaning  or symbol of data which is explicit and entangled from the data collected. The results of this study include: 1) Definition of Islamic Education, 2) Basic Islamic education, 3) The  function  of  education  in  Islam,  4)  The  Purpose  of  Education  in  Islam,  5)  The Relationship between the Purpose of Life with the Purpose of Education in Islam. The conclusion of this paper is that Islamic education aims to make it in harmony with the main  goal  of  humans  according  to  Islam,  namely  worship  of  Allah  SWT.  Islamic education  must  be  built  on  the  concept  of  unity  (integration)  between  aqliyah  and qalbiyah education, so as to produce Muslims who are intellectually smart and morally praiseworthy.
Kata Kunci:
Pendidikan Dasar Pendidikan Islam Hakikat Pendidikan Islam
Keyword: Education Basic Islamic Education The Nature of Islamic Education This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Dian Fitriana, Email: dianfitriana2608@gmail.com

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  kehidupan  manusia.  Karena pendidikan sealau menjadi pembincangan hangat di tengah-tengah masyarakat sekalipun ia tidak mengerti pendidikan,  bahkan  dimanapun  dan  kapanpun  pendidikan  selalu  dibicarakan  bahkan  diperdeabatkan sekalipun.  Begitupun  di  negara  yang  paling  maju  sekalipun,  pendidikan  pasti  menjadi  isu  yang  sangat krusial dan pasti ada sebagian kalagan yang mengkritik. Hal ini menunjukkan bahwa pembicaraan tentang pendidikan tidak akan berhenti selagi masih ada kehidupan dimuka bumi ini.
Dalam  pemabangunan  bangsa,  sektor  utama  yang  mendapat  prioritas  adalah  pendidikan  yang aksentuasinya adalah pada peningkatakan keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan yang Maha Esa, serta akhlak mulia, sebagaimana dirumuskan dalam tujuan pendidikan nasional (UU Nomor 20 Tahun 2003). “Pendidikan Nasional bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga neg ara yang demokratis serta bertanggung jawab” ( Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional ).
Adapun  tantangan  pendidikan  Islam,  seiring  diberlakukannya  undang-undang  tersebut  menurut Mastuhu  adalah: Pertama, mampukah  sistem  Pendidikan  Islam  Indonesia  menjadi  center  of  excellence bagi perkembangan iptek yang tidak bebas nilai, yaitu mengembangakn Iptek dengan sumber ajaran Al- Quran  dan  Sunnah? Kedua ,  mampukah  sistem Pendidikan  Islam  Indonesia  menjadi pusat  pembeharuan pemikiran  Islam  yang  benar-benar  mampu  merespons  tantangan  zaman,  tanpa  mengabaikan  aspek dogmatis  yang  wajib  diikuti? Ketiga, mampukah  ahli-ahli  Pendidikan  Islam  menumbuhkembangkan kepribadian termasuk Pendidikan Karakter Bangsa yang benar-benar beriman dan bertakwa kepada Allah SWT lengkap dengan kemampuan bernalar ilmiah yang tidak mengenal batas akhir ? (Mastuhu, 1999).
Untuk mengadapi tantangan-tantangan di atas sekaligus mencari solusi terbaik dalam menghidupkan dan mengembangkan serta memberdayakan sistem pendidikan Islam, baik secara proses maupun sebagai lembaga menurut Mastuhu, diperlukan konsep-konsep baru yang strategis, sehingga pada gilirannya dapat dikembangkan  menjadi  teori-teori  yang  teruji  dan  dapat  dioperasionalkan  di  lapangan.  Upaya  mencari paradigma  baru,  selain  harus  mampu  membuat  konsep  yang  mengandung  nilai-nilai  dasar  strategis, proaktif, dan antisipatif terhadap perkembangan di masa mendatang, juga harus mampu mempertahankan nilai-nilai  dasar  yang  benar  dan  diyakini  untuk  terus  dipelihara  dan  dikembangkan,  apalagi  dalam kehidupan modern dan dunia global sekarang ini (Mastuhu, 1999).
Dengan demikian, maka Pendidikan Islam akan berfungsi dengan baik bagi upaya pemberdayaan dan pengembangan  potensi-potensi  yang  dibawa  manusia  dengan  sistem  pendidikan  yang  bersendikan nilai- nilai Islami yang lebih efektif, efesien, dan produktif.
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  yang  lebih  mengutamakan  penggalian,  penemuan,  pembacaan, penjelasan  dan  penyampaian  makna  atau  simbol  data  yang  tersurat  dan  terserat  dari  data  yang dikumpulkan Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kepustakaan.  Mestika  Zed  menyebutkan  bahwa penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  membaca  karya-karya  yang  terkait dengan  persoalan  yang  akan  dikaji  dan  mencatat  bagian  penting  yang  ada  hubungannya  dengan  topik bahasan.  Moh.  Nazir  menjelaskan  pula  bahwa  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  adalah  suatu metode  yang  dipakai  dengan penala’ahan  buku -buku yang berhubungan  dengan  tema  yang dibahas  (M. Nazir, 2005).
Dalam pengumpulan data penulis menggunakan studi pustaka yaitu penelitian yang dilakukan dengan cara menggunakan data-data yang berkaitan dengan dasar-dasar pendidikan Islam dari buku-buku, jurnal, koran, internet dan sumber lainnya yang relevan.

## Pembahasan

## 1. Pengertian Pendidikan Islam
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdsan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  Negara  (Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Pendidikan  diartikan  sebagai  proses  timbal  balik  dari  tiap  pribadi  manuisa  dalam  penyesuaian dirinya  dengan  alam,  dengan  teman,  dan  dengan  alam  semesta.  Pendidikan  merupakan  pula perkembangan  yang  terorganisasi  dan  kelengkapan  dari  semua  potensi-potensi  manusia;  moral, intelektual dan jasmani (fisik), oleh dan untuk kepribadian individunya dan kegunaan masyarakatnya yang  diharapkan  demi  menghimpun  semua  aktivitas  tersebut  bagi  tujuan  hidupnya  (tujuan  akhir) (Sidik, 2016).
Sementara  Pendidikan  Islam  menurut  Yusuf  Qardawi  berpendapat,  pendidikan  Islam  adalah Pendidikan manusia seutuhnya; akal dan hatinya, jasmani dan rohaninya, akhlak dan ketrampilannya (Yusuf qardawi, 1980). Sedangkan menurut Hasan Langgulung, pendidikan Islam adalah Suatu proses penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan,  memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam yang  diselaraskan  dengan  fungsi  manusia  untuk  beramal  di  dunia  dan  memetik  hasilnya  di  akhirat. Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa pendidikan Islam dalam pengertian di atas merupakan suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran Islam yang diwahyukan Allah kepada Muhammad melalui proses mana individu dibentuk agar dapat mencapai derajat yang tinggi, sehingga mampu menunaikan tugasnya  sebagai  kholifah  di  bumi  yang  dalam  kerangka  lebih  lanjut  mewujudkan  kebahagiaan  di dunia dan akhirat.16Pendidikan sebagai usaha membina dan mengembangkan peribadi manusia dari aspek-aspek  rohaniah  dan  jasmaniah  juga  harus  berlangsung  secara  bertahap  (Hasan  Langgulung, 1980).
Secara umum pendidikan Islam dapat didefinisikan sebagai suatu proses atau usaha yang dilakukan secara  sadar  untuk  membina,  mengarahkan  dan  mengembangkan  secara  optimal  fitrah  atau  potensi manusia dalam segenap aspek, baik jasmani maupun rohani berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat dengan memerankan fungsinya sebagai Abdullah dan Khalifatullah (Sidik, 2016).
Oleh karena suatu kematangan yang bertitik akhir pada optimalisasi perkembangan/pertumbuhan, baru  dapat  tercapai  bilamana  berlangsung  melalui  peroses  demi  peroses  kearah  tujuan  akhir perkembangan atau pertumbuhannya (M. Arifin, 1993).
Sejalan  dengan  perkembangan zaman  dan  tuntutan  kebutuhan  manusia  yang  semakin  bertambah dan  luas,  maka  pendidikan  Islam  bersifat  terbuka  dan  akomodatif  terhadap  tuntutan  zaman  sesuai norma-norma Islam. Dalam studi pendidikan, sebutan “ pendidikan Islam” pada umumnya dipahami sebagai  suatu  ciri  khas,  yaitu  jenis  pendidikan  yang  berlatar  belakang  keagamaan.  Dapat  juga  di ilustrasikan  bahwa pendidikan  yang  mampu  membentuk  “manusia  yang  unggul  secara  intelektual, kaya dalam amal, dan anggun dalam moral”. Menurut cita -citanya pendidikan Islam memproyeksi diri untuk memperoleh “insan kamil”, yaitu manusia yang sempurna dalam segala hal, sekalip un di yakini baru  hanya  Nabi  Muhammad  SAW  yang  telah  mencapai  kualitasnya  (Muslim,  1997).  Lapangan pendidikan  Islam  diidentik  dengan  ruang  lingkup  pendidikan  Islam  yaitu  bukan  sekedar  peroses pengajaran (face  to  face), tapi  mencakup  segala  usaha  penanaman  (internalisasi)  nilai-nilai  Islam kedalam diri subyek didik (Nasir Budiman, 2001).

## 2. Dasar Pendidikan Islam
Yang  dimaksud  dengan  dasar  pendidikan  Islam  adalah  wawasan  tajam  terhadap    sistem    hidup Islam  yang  sesuai  dengan  kedua  sumber  pokok  (Quran  dan  Sunnah),  yang  menjadi  dasar  bagi perumusan  tujuan  dan  pelaksanaan Pendidikan Islam. Menurut Abidin Ibnu Ruslan, ada beberapa nilai  fundamental  dalam  sumber  pokok  ajaran  Islam  yang  harus  dijadikan  dasar bagi pendidikan Islam (Abidin, 1998), yaitu:
a. Aqidah
b. Akhlak
c. Penghargaan kepada akal
d. Kemanusiaan
e. Keseimbangan
f. Rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil’alamin).
Ini  artinya,  bahwa  pendidikan  Islam  dalam  perencanaan,  perumusan,  dan  pelaksanaannya  pada pembentukan  pribadi  yang  berakidah  Islam,  berakhlak  mulia,  berpikiran  bebas,  untuk  mengarahkan dan mengembangkan potensi manusia  secara  terpadu  tanpa  ada  pemisahan.  Seperti  aspek  jasmani dan   rohani,   akal    dan   hati,   individu   dan   sosial,    duniawiah    dan   ukhrawiah,    dan    seterusnya. Karena  pendidikan  Iskam  mengarah  pada  pembentkan  insan paripurna  (insan  kamil),  yakni  yang dapat    menjadi    rahmatan    lil’alamin,  mampu  memerankan  fungsinya  sebagai  Abdullah  dan kholifatullah (Abidin, 1998).
Dasar pendidikan Islam dapa dibagi dalam tiga kategori yaitu:
a. Dasar Pokok
Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik pertama pada masa awal pertumbuhan awal Islam telah  menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  dasar  pendidikan  Islam  disamping  sunnah  beliau  sendiri (Ramayulis, 2011).
Kedudukan  Al- Qur’an dan  sunnah  sebagai  sumber  pokok  dapat  dipahami  dari  ayat  Al- Qur’an sendiri.
Firman Allah:
ِباَبْلَ ْلْإ وُلوُأ  َرَّكَذَتَيِلَو ِهِت َيَ أ إو ُرَّبَّدَيِ ل ٌكَراَبُم  َكْيَل ِ إ ُهاَنْلَزنَأ  ٌباَتِك
Artinya: “Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan  ayat-ayatNya  dan  supaya  mendapat  pelajaran  orang- orang  yang  mempunyai  fikiran.” (QS. Shaad: 29) Dan firman Allah:
َرِخإَءْل أ َمْوَيْل أَو ََّللَّ أ ۟إوُجْرَي َنَكَ نَمِ ل ٌةَن َ سَح ٌةَو ْسُأ ِ َّللَّ أ ِلو ُسَر  ِفِ ْ ُكَُل َنَكَ ْدَقَّل
إًيرِثَك  َ َّللَّ أ  َرَكَذَو
Artinya: “Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedat angan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21)
b. Dasar Tambahan
Pada  masa khulafaurrasyidin sumber  pendidikan  Islam  sudah  muali  mengalami perkembangan. Selain Al- Qur’an dan sunnah juga perkataan, sikap dan perbuatan para sahabat. Usaha-usaha para sahabat dalam pendidikan Islam sangat menentukan bagi perkembangan pendidikan Islam ampai sekarang, di antaranya:
1. Abu Bakar melakukan kodifikasi Al- Qur’an;
2. Umar  bi  Khattab  sebagai  bapak  reaktuator  terhadap  ajaran  Islam  yang  dapat  dijadikan prinsip strategi pendidikan;
3. Usman bin Affan sebagai bapak pemersatu sistematika penulisan Al- Qur’an;
4. Ali bin Abi Thalib sebagai perumus konsep-konsep pendidikan (Ramayulis, 2011 ).
c. Dasar Operasional
Dasar  operasional  pendidikan  Islam  adalah  dasar  yang  terbentuk  sebagai  aktualisasi  dari dasar  ideal.  Menurut  Hasan  Langgulung,  dasar  operasional  ada  enam  macam  (Ramayulis, 2011), yaitu:
1) Dasar Historis Dasar  historis  adalah  dasar  yang  memberikan  andil  kepada  pendidikan  dari  hasil pengalaman masa lalu berupa peraturan dan budaya masyarakat. Sistem pendidikan tidaklah muncul  begitu  saja  tetapi  ia  merupakan  mata  rantai  yang  berkelanjutan  dari  cita-cita  dan praktek pendidikan di maa lampau yang tersurat mau pun yang tersirat.
2) Dasar Sosial Dasar  soial  yaitu  dasar  yang  memberikan  kerangka  budaya  dimana  pendidikan  itu berkembang,  seperti  memindahkan,  memilih  dan  mengembangkan  kebudayaan.  Dimana pendidikan bertolak atau bergerak dari kerangka kebudayaan yang ada baik memindahkan, memilih dan mengembangkan kebudayaan itu sendiri.
3) Dasar Ekonomi
Yaitu  dasar  yang  memberikan  persfektif  terhadap  potensi  manusia  berupa  materi  dan persiapan  yang  mengatur  sumber-sumbernya  yang  bertanggung  jawab  terhadap  anggaran perbelanjaannya.  Pada  setiap  kebijakan  pendidikan  haruslah  mempertimbangkan  faktor ekonomis  karena  kondisi  sosial  masyarakat  yang  beraneka  ragam  akan  dapat  menjadi hambatan  berlangsungnya  pendidikan.  Untuk  itu,  setiap  kebijakan-kebijakan  pendidikan harus mempetimbangkan faktor ekonomis.
4) Dasar Politik
Yaitu  dasar  yang  memberi  bingkai  dan  ideologi  daar  yang  digunakan  sebagai  tempat bertolak  untuk  mencapai  tujuan yang  dicita-citakan  dan rencana  yang  telah  dibuat.  Dalam mencapai tujuan pendidikan yang telah direncanakan harus bertitik tolak dari ideologi yang di anut karena hal ini merupakan dasar operasional pendidikan.
5) Dasar Psikologis Yaitu  dasar  yang  memberi  informasi  tentang watak pelajar-pelajar,  guru-guru,  cara-cara terbaik  dalam  praktek,  pencapaian  dan  penilaian  dan  pengukuran  serta  bimbingan. Keberhasilan  pendidikan  dalam  mencapai  tujuan,  harus  memiliki  informasi  tentang  watak peserta didik, pendidik, pengukuran dan penilaian yang terbaik.
6) Dasar Fisiologis
Yaitu  dasar  yang  memberi  kemampuan  memilih  yang  terbaik,  memberi  arah  suatu sistem, mengontrol dan memberi arah kepada semua dasar-dasar operasional lainnya. Dasar fisiologis adalah dalam rangka menentukan arah, mengontrol serta memilih yang terbaik dari dasar-dasar operasional untuk dilaksanakan.

## 3. Fungsi Pendidikan dalam Islam
Pada  hakikatnya,  pendidikan  adalah  suatu  peroses  berlangsung  secara  kontinu  dan berkesinambungan.  Maka  tugas  dan  fungsi  pendidkan  yang  perlu  diemban  oleh  pendidikan  Islam merupakan peroses tampa akhir sejalan dengan konsensus universal yang diterapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya, dengan istilah life long education (Q.S. Al-Hijr: 99) atau istilah Noeng Muhajir, belajar tiada akhir (no limits of study). Konsep ini bermakna bahwa tugas dan funsi pendidikan memilik sasaran pada peserta didik yang senantiasa tumbuh dan berkembang secara dinamis, mulai kandungan sampai akhir hayatnya (Mukodi, 2010).
Dengan  demikian  dapat,  dipahami  bahwa  fungsi  pendidikan  Islam  tidak  saja  dalam  rangka membina  manusia  beriman  dan  bertakwa,  berketerampilan  dan  berbudaya,  tetapi  manusia  yang mampu mengatasi berbagai maslah dalam kehidupan, kemasyarakatan dan kemanusiaan, sehingga ia mampu  memposisikan  dirinya  menjadi  manusia  yang  berkualitas  bagi  agama,  masyarakat  dan bangsanya (Abd. Rahman, 2002).
Menurut Yusuf Amir Faisal, bahwa pendidikan islam dengan bertitik tolak dari prinsip Iman-islam- ihsan  atau  akidah-ibadah-akhlak  untuk  menuju  satu  sasaran  kemuliaan  manusia  dan  budaya  yang diridhai  oleh  Allah  SWT,  setidak-tidaknya  memiliki  fungsi-fungsi  (Abd.  Rahman,  2002)  sebagai berikut :
a) Individualisasi  nilai  dan  ajaran  Islam  demi  terbentuknya  derajat  manusia  yang  muttaqimdalam bersikap, berpikir dan berperilaku.
b) Sosialisasi nilai-nilai dan ajaran Islam demi terbenruknya umat Islam.
c) Rekayasa kultur umat Islam demi terbentuk dan berkembangnya peradaban Islam.
d) Menemukan,  mengembangkan,  serta  memelihara  ilmu,  tekhnologi,  keterampilan  demi terbentuknya  para manjer dan manusia profesional.
e) Pengembangan intelektual muslim yang mampu mencari, mengembangkan serta memelihara ilmu dan tekhnologi.
f) Pengembangan pendidikan yang berkelanjutan dalam bidan ekonomi, fisika, kimia, seni musik, seni budaya, politik, olah raga, kesehatan, dl
g) Pemgembangan kualitas muslim dan warga negara sebagai anggota dan pembina masyarakat yang berkualitas kompetitif.
Bila dilihat secara operasional, fungsi pendidikan dapat dilihat dari dua bentuk, yaitu :
a. Alat  untuk  memelihara,  memperluas,  dan  menghubungkan  tingkat  kebudayaan,  nilai-nilai  tradisi dan sosial,serta ide-ide masyarakat dan nasional.
b. Alat  untuk  mengadakan  perubahan,  inovasi  dan  perkembangan.  Pada  garis  besarnya,  upaya  ini dilakukan melalui potensi ilmu pengetahuan dan skill yang dimiliki, serta melatih tenaga manusia (peserta  didik)  yang  produktif  dalam  menemukan  perimbangan  perubahan  sosialekonomi  yang demikian dinamis.

## 4. Tujuan Pendidikan dalam Islam
Sebagai  aktivitas  yang  bergerak  dalam  proses  pembinaan  kepribadian  muslim,  maka  pendidikan Islam memerlukan asas atau dasar yang dijadikan landasan kerja. Dengan dasar ini akan memeberikan arah bagi pelaksanaan  pendidikan yang  telah diprogramkan. Dalam  konteks  ini,  dasar yang menjadi acuan  pendidikan  Islam  hendaknya  merupakan  sumber  nilai  kebenaran  dan  kekuatan  yang menghantarkan  peserta  didik  kearah  pencapaian  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  dasar  yang  terpenting dari pendidikan Islam adalah Al- Qur’an dan Hadist (Sunnah Rasulullah).
Dalam pendidikan Islam, Sunah Rasul mempunyai dua fungsi, yaitu :
a. Menjelaskan  system  pendidikan  Islam  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an  dan  menjelaskan  hal -hal yang tidak terdapat didalamnya.
b. Menyimpulkan metode pendidikan dari kehidupan Rasullullah bersama sahabat.
Secara lebih luas, dasar pendidikan Islam terdiri dari 6 macam, yaitu; Al- Qur’an, S unnah, Qaul al- shahabat , masail al mursalah , ’urf , dan pemikiran hasil ijtihad intelektual Islam.
Dalam perumusan tujuan pendidikan Islam, paling tidak ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu:
a. Tujuan dan tugas manusia di muka bumi, baik secara vertical maupun horizontal.
b. Sifat-sifat dasar manusia.
c. Tuntutan masyarakat dan dinamika peradaban kemanusiaan.
Dimensi-dimensi kehidupan ideal Islam
Dalam aspek ini, ada 3 macam dimensi ideal Islam, yaitu ;
a. Mengandung nilai yang berupaya meningkatkan kesejahteraan hidup manusia dibumi.
b. Mengandung nilai yang mendorong manusia berusaha keras untuk meraih kehidupan yang baik.
c. Mengandung nilai yang dapat memadukan antara kepentingan kehidupan dunia dan akhirat.
Menurut    Hasan    Langgulung,    berbicara    tentang    tujuan    pendidikan  Islam  tidak  dapat  tidak mengajak  kita  berbicara  tentang  tujua  hidup.  Sebab  tujuan  pendidikan  bertujuan  untuk  memelihara kehidupan  manusia.  Tujuan  hidup  ini  menurutnya  tercermin  dalam  Q.S.  Al- An’am  ayat  162  yang artinya: “Sesungguhnya  sholatku,  ibadahku,  hidupku  dan  matiku  hanyalah untuk Allah. Ini berarti bahwa tujuan Pendidikan Islam juga selaras dengan tujuan hidup yaitu untuk mengabdi kepada Allah” (Hasan Langgulung, 1980).
Sejalan    dengan   pendapat    Hasan   Langgulung,   M.    Natsir    mengatakan,    bahwa   perhambaan kepada  Allah  yang  menjadi  tujuan  hidup  dan  tujuan pendidikan  bukanlah  suatu  perhambaan yang    memberikan    keuntungan  kepada    obyek    yang    disembah,    tapi    perhambaan    yang mendatangkan  kebahagiaan  bagi  yang  menyembah,  perhambaan  yang  memberikan  kekuatan  bagi yang    merperhambakan    dirinya.    Selanjutnya,    ia    mengatakan    bahwa  akan  menjadi  orang  yang memperhambakan seluruh jasmani dan rohaninya kepada Tuhan, untuk kemenangan dirinya dengan arti yang seluas-luasnya yang dapat dicapai oleh manusia. Itulah tujuan hidup manusia di atas dunia dan itu pulalah yang seharusnya menjadi tujuan bagi proses pendidikan ( M. Natsir, 1959).
5. Hubungan antara Tujuan Hidup dengan Tujuan Pendidikan dalam Islam
Pada dasarnya tujuan pendidikan merupakan kristalisasi nilai-nilai yang di maksud nilai-nilai ialah daya pendorong dalam hidup, yang memberi makna dan pengabsahan pada tindakan seseorang (Hery Noer Aly, 1999).
Tujuan  pendidikan  ditentukan  oleh  pendidik  sebagai  orang  yang  mengarahkan  proses pendidikan. Karenanya tujuan pendidikan berkaitan erat dengan nilai-nilai yang di junjung tinggi oleh pendidik  di  dalam  hidupnya.  Dengan  perkataan  lain,  tujuan  pendidikan  tidak  bisa  di  pisahkan  dari tujuan  hidup  pendidik.  Tujuan  pendidikan  Islam  sama  dengan  tujuan  hidup  yang  di  tetapkan  oleh Allah.  Di  dalam  al- Qur’an  Allah  telah  memberitahukan  tujuan  diadakannya  atau  dihidupkannya manusia  atau tujuan hidup manusia:
َّن ِجْلإ  ُتْقَلَخ اَمَو ِنو ُدُبْعَيِل  َّلْ ِ إ  َسن ِ ْلْإَو
Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada - Ku.” (Q.S. adz-Dzariyat, ayat 56)
Dengan  demikian  tujuan  hidup  manusia  adalah  untuk  menjadi  pengabdi  Allah,  menjadi  pelayan Allah, penurut kemauan Allah. Orang yang menurut kemauan Allah itu dinamakan juga taqwa. Orang yang  paling  tinggi  derajat  nilai  dirinya  dan  paling  mulia  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling bertakwa (Akmal Hawi, 2005).
Pendidikan  Islam  bukan  hanya  pengajaran  teoritis,  melainkan  juga  benar-benar  melakukan pembentukan  kecakapan  riil  yang  diperlukan  bagi  seorang  pengabdi  Allah  yang  mendapat  tugas sebagai  khalifa  di  bumi,  pengabdi  Allah  dinamakan  juga  orang  takwa  itubukanlah  ahli  teori keagamaan, melainkan tahu dengan jelas dan lengkap seluruh isi ajaran Allah di dalam Al- Qur’an dan cakap mengerjakannya dalam praktek hidup sehari-hari, baik selaku individu maupun selaku keluarga, warga masyarakat dan bangsa (Akmal Hawi, 2005).

## Kesimpulan
Manusia  dengan  kemampuan  akal  dan  hatinya  menyandang  predikat  sebagai  makhluk  pemikir sekaligus perasa. Nilai Pendidikan Islam terletak pada keseimbangan antara aspek pemikiran dan perasaan atau  antara  aspek  pikir  dan  dzikir.  Pendidikan  Islam  adalah  proses  pembentukan  kepribadian  manusia kepribadian  Islam yang  luhur.  Bahwa  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  menjadikannya  selaras  dengan tujuan utama manusia menurut Islam, yakni beribadah kepada Allah SWT.
Maka  berdasarkan  cara  pandang  di  atas,  Pendidikan  Islam  harus  dibangun  di  atas  konsep  kesatuan (integrasi) antara pendidikan aqliyah dan qalbiyah, sehingga menghasilkan manusia muslim yang pintar secara intelektual sekaligus terpuji secara moral.
Diharapkan  dengan  pemahaman  hakikat  pendidikan  Islam  ini,  memberi  motivasi  agar  manusia khususnya muslim selalu mencari ilmu hingga akhir hayat, dalam rangka merealisasikan tujuan yang telah disebutkan dalam QS. Adz-Dzariyat: 56 dapat diaplikasikan secara berkelanjutan.

## Referensi
Al- Qur’an dan Terjemahnya. 2015. Departemen Agama RI. Bandung: CV Darus-Sunnah
Abdullah,  Abd.  Rahman.  2010. Aktualisasi  konsep  dasar  Pendidikan  Islam  (rekonsstruksi  pemikiran  tinjauan filsafat pendidikan Islam) , Yogyakarta: UII Press.
Abidin Ibn Rusn. 1998. Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Aly, Hery Noer. 1999. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Arifin, M. 1993. Filsafat Pendidikan Islam , Cet. III. Jakarta: Bumi Aksara.
Budiman, Nasir. Pendidikan dalam Persepektif Al- Qur’an , Cet.I.  Jakarta: Madani Press. Hawi, Akmal. 2005. Dasar-dasar Pendidikan Islam , Palembang : IAIN Raden Fatah Press. Langgulung, Hasan. 1980.Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam. Bandung: Al- Ma’arif, Mastuhu. 1999. Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Mestika, Zed. 2008. Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
M. Natsir. 1959. Capita Selecta. Jakarta: W. Van Hoove. Nazir, M. 2005. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia
Mukodi. 2010. Pendidikan Islam Terpadu, reformasi pendidikan di era gelobal. Yogyakarta : Magnum Pustaka. Muslim dan Wijdan, Aden. 1997. Pemikiran Islam dalam Peradaban Industrial . Yogyakarta: Aditya Media Qardawi, Yusuf. 1980. Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan Al-Banna Terj. Jakarta: Bulan Bintang. Ramayulis. 2011. Ilmu Pendidikan Islam (Edisi Revisi). Jakarta: Kalam Mulia.
Sidik, hasbi. Hakikat Pendidikan Islam. Arriwayah: Jurnal kependidikan, Vo. 8, No. 1 (2016). http://e-jurnal.stainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah/article/view/109
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab III, Pasal 3. Bandung: Fokus Media.
Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 Ayat 1.