SERANGAN MONGOL DAN TIMUR LENK SERTA DAMPAKNYA TERHADAP DAKWAH ISLAMIYYAH DI DINASTI ABBASIYYAH

## Harjani Hefni
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

## Abstract
The period early 7th century AH (13 AD), keeps its own meaning for the Islamic world. After  six  centuries  of  expansion  with  its  various  dynamics,  the  land  of  Muslims,  with the Abbasiyyah Dynasty as its symbol entered the 7th century like a body stricken with severe flu virus. While the condition  was not fit, it  was attacked insistently by outside parties,  beginning  with  the  Crusades  and  continued  with  Mongol  attacks.  The  weak body finally collapsed, unconscious for some time before being able to get up. The most disastrous blow befell the Muslims was the attack that was launched by the Mongols. In a  relatively  short  time,  almost  all  Muslim  countries  were  ruled  by  the  Mongols.  This paper  will  examine  the  lives  of  the  Mongols,  the  reasons  for  attacking  Muslim countries, the factors that cause the defeat of the Muslims, the impact of the attacks on the religious life and activities da'wah and some analysis about the events..
Keywords: Dakwah Islamiyah, Dinasti Abbasiyyah

## Pendahuluan
Aku termenung beberapa tahun sebelum menulis peristiwa ini, karena tidak suka mengenangnya. Kadang-kadang  aku  maju,  lalu  mundur kembali.  Siapa  yang  tega  untuk menulis  tentang  berita  sedih  ini,  siapa  yang  mudah  untuk  menggoreskannya?  Mungkin aku  lebih  beruntung  jika  tidak  dilahirkan  oleh  ibuku,  atau  aku  meninggal  sebelum peristiwa  ini  terjadi,  sehingga  aku  tidak  mengenangnya…Izzuddin  bin  al  Atsir  (555- 630H).
Mongol adalah sebuah bangsa yang berasal dari pedalaman Siberian yang datang dari  arah  utara  menuju  ke  wilayah  Mongolia.  Nenek  moyang  mereka  bernama  Alanja Khan,  yang  mempunyai  dua  putera  kembar,  Tatar  dan  Mongol.  Kedua  putera  itu melahirkan  dua  suku  bangsa  besar,  Mongol  dan  Tartar.  Mongol  mempunyai  anak bernama Ilkhan, yang melahirkan keturunan pemimpin bangsa Mongol di kemudian hari (Yatim,  1998:  111).  Mereka  menamakan  diri  sendiri  sebagai  “putra  serigala  berbulu hijau”  dan  sebagai  “rusa  tak  bertanduk,  dan  kehidupan  mereka  ibarat  kehidupan binatang”. Dinasti Imperium Mongol terbentuk dengan berdirinya Dinasti Ch’in di China Utara  dan  Dinasti  Sung  di  China  Selatan,  yang  didirikan  oleh  Temujin  (1162-1227), Yatim  (1998:  112)  menulis,  bukan  Temujin  yang  mempersatukan  13  kelompuk  suku bangsa  Mongol,  tetapi  bapaknya  yang  bernama  Yasugi  Bahadur  Khan.  Temujin  adalah penerus  kepemimpinan  bapaknya,  yaitu  memperkuat  angkatan  perangnya  dengan
menyatukan bangsa Mongol dengan suku bangsa lain sehingga menjadi suku bangsa yang teratur. Usaha tersebut dilakukan selama 30 tahun.
Seorang  cucu  keturunan  Qobul  Khan;  keluarga  mereka  mengalami  kehancuran pada masa-masa krisis. Temujin berkuasa atas nama Jengis Khan (“Penguasa” raja lautan atau penguasa dunia”, mungkin juga berarti “penguasa di tengan lautan”). Nama Temujin sebenarnya berarti “besi hitam”. Anak yatim dari seorang Khan, yang ibunya bertempur laksana  seekor  serigala  yang  berjuang  demi  kehidupan  anaknya,  maka  Temujin mewajibkan dirinya mengambil alih kekuasaan yang telah terampas oleh pihak musuh. Ia menyatukan  kerabat-kerabat  sedarah,  dan  memperkukuh  dengan  janji  setia  sehingga setiap  warga  harus  melepaskan  identitas  kesukuannya  demi  identitas  baru  yang  lebih besar.  Ia  mempersatukan  suku-suku  Mongol  dan  (akhirnya  dia)  ditetapkan  (sebagai) seorang  Khan  tertinggi  oleh  keputusan  dewan  ( quriltai )  pimpinan  Mongol  pada  tahun 1206  di  Qaraqorum  (Glasse,  1999:  272-273).  Jengis  Khan  dikategorikan  sultan  terbesar bangsa Tartar (Sayyid, 1998: 236).
Agama bagi bangsa Mongol nampaknya tidak begitu mangakar pada diri mereka. Mungkin  karena  sebab  itulah,  Ibnu  al  Atsir  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  memeluk agama  Samawi,  baik  itu  Yahudi,  Kristen  ataupun  Islam.  Mereka  menyembah  matahari dan bersujud kepadanya pada saat matahari terbit. Syari’at mereka tidak mengharamkan apapun  kepada  mereka,  dan  mereka  makan  hewan  apa  saja  yang  mereka  temui  meski sudah  jadi  bangkai  (Atsir,  1982:  360).  Tetapi  setelah  daerah  kekuasaan  mereka  meluas, mereka  banyak  terpengaruh  oleh  agama  dimana  mereka  menetap.    Agama  tertua  yang mereka  anut  adalah  Samanis.  Kemudian  ada  diantara  mereka  yang  terpengaruh  Budha, begitu  juga  Kristen  dan  akhirnya  Islam  (Eliade,  1999:  54).  Tetapi  sebenarnya  Bangsa Mongol  sendiri  memiliki  Kitab  undang-undang  yang  disusun  oleh  Jengis  Khan  untuk rakyatnya. Kitab tersebut ia tulis dalam dua jilid dengan huruf tebal dan diangkut dengan unta.  Jika  Jengis  Khan  ingin  menulis  sesuatu  pada  buku  tersebut,  maka  ia  naik  gunung lalu turun lalu naik dan turun lagi. Begitulah yang ia lakukan hingga ia tak sadarkan diri. Pada saat itulah, ia perintahkan orang yang ada di sekitarnya untuk menulis apa saja yang ia katakana (Wakil, 1998: 235). Ibnu Katsir berkomentar tentang perlakuan Jengis Khan tersebut: “Jika yang terjadi demikian, maka kelihatannya, syetanlah yang berbicara yang kemudian ditulis dalam buku tersebut” (Katsir, 1987: 118).
Kitab  undang-undang  tersebut,  mereka  namakan Alyasak atau Alyasah .  Diantara kandungannya:
1.  Barangsiapa  melakukan  hubungan  diluar  nikah,  maka  harus  dibunuh,  baik  ia  sudah pernah menikah atau belum.
2.  Barangsiapa melakukan hubungan homoseksual maka dibunuh.
3.  Barangsiapa berdusta dengan sengaja, maka dibunuh.
4.  Barangsiapa menyihir maka dibunuh.
5.  Barangsiapa memata-matai maka dibunuh.
6.  Barangsiapa ikut campur dalam dua orang  yang sedang konflik, kemudian berpihak kepada salah satunya maka dibunuh.
7.  Barangsiapa buang air kecil di air yang tidak bergerak maka dibunuh.
8.  Barangsiapa mandi didalamnya maka dibunuh.
9.  Barangsiapa  memberi  makanan  atau  minuman  kepada  tawanan  perang  tanpa  seizin yang punya maka dibunuh.
10.  Barangsiapa  memberi  makanan  kepada  seseorang  maka  hendaklah  orang  tersebut memakannya terlebih dahulu.
11.  Barangsiapa  melemparkan  jenis  makanan  kepada  seseorang  maka  dibunuh. Seharusnya ia menyerahkannya dengan tangan ke tangan orang tersebut.
12.  Barangsiapa menyembelih hewan maka ia  dibunuh seperti  hewan tersebut.  Ia harus membelah hatinya dan mengambil hatinya dengan tangannya terlebih dahulu (Wakil, 1998: 235), (Hasan, 1996: 130-133).
Dari  cuplikan  kitab  undang-undang  diatas  kita  dapat  mengetahui  bahwa  kehidupan mereka sangat keras, hampir seluruh kesalahan yang mereka lakukan hukumannya adalah bunuh.

## Jengis Khan dan Serangan Kaum Mongol ke Negeri-negeri Muslim
Jengis  Khan  berarti  Penguasa  Mutlak,  Muh.  Jamil  Baiham  (1925:  61)  dalam Falsafat  at  Tarikh  al  ‘Utsmani,  menyalinnya as  sa’id  al  muthlaq.  Paul  V.Hyer (dalam Encyclopedia  Americana  vol.  XII:  418)  menyalinnya  dengan Universal  Ruler. Menurut istilah  Indonesia  disebut: Maharaja  Diraja (Sou’yb,  1978:  260) . Temujin  lebih  dikenal dengan  gelarnya.  Sesuai  dengan  gelarnya,  Jengis  Khan  sangat  berambisi  untuk  menjadi maharaja  diraja.  Setelah  pasukan  perangnya  terorganisasi  dengan  baik–menurut  Ibnu Katsir  jumlahnya  membengkak  hingga  mencapai  delapan  ratus  ribu  personil  (Katsir, 1987: 118)–Jengis Khan  berusaha memperluas wilayah kekuasaan dengan  menaklukkan daerah-daerah  lain.  Serangan  pertama  diarahkan  ke  Kerajaan  China.  Ia  berhasil menduduki Peking tahun 1215 M (Yatim, 1998: 112-113). Serangan selanjutnya mereka arahkan ke negeri Islam.

## Sebab-sebab Penyerangan
Ibnu  al  Atsir  (1982:  236),  menyebutkan  bahwa  serangan  Mongol  ke  negeri Khawarizm dan negeri muslim lainnya bermula dari kesalahfahaman  yang terjadi akibat pembunuhan  para  pedagang  Mongol  yang  sering  melakukan  hubungan  dagang  dengan Khawarizm.  Khawarizm  Syah–karena  khawatir  akan  reaksi  dari  Mongol–akhirnya melakukan  pengintaian.  Ia  kirim  mata-mata  ke  negeri  Jengis  Khan  untuk  mencari informasi  tentang  tentaranya  dan  sejauhmana  ketangguhan  mereka.  Mata-mata  tersebut pulang  dengan  membawa  berita  bahwa  pasukan  Jengis  Khan  jumlahnya  besar,  mereka sabar  dalam  berperang  dan  mereka  bisa  memproduksi  sendiri  senjata  yang  mereka butuhkan.  Khawarizm  Syah  menyesal  dan  gelisah  atas  tindakannya  yang  gegabah tersebut. Kemudian dia mendengar bahwa pasukan Mongol sudah mulai  bergerak untuk menyerang mereka. Ia meminta pendapat kepada salah sorang alim figh yang ia percayai tentang  apa  yang  harus  ia  lakukan.  Orang  alim  tersebut  mengusulkan  agar  Khawarizm Syah  dan  pasukan  berjaga-jaga  di  sekitar  Sungai  Jihun  yang  memisahkan  antara  negeri Khawarizm dengan negeri-negeri Turki. Dengan posisi seperti itu, kekuatan Jengis Khan diprediksikan  dapat  dipukul  mundur  akibat  kelelahan  dalam  perjalanan  yang  panjang. Setelah mendengar pendapat dari ahli figh tersebut, Khawarizm Syah mengadakan rapat dengan  para  menterinya  dan  orang-orang  terkemuka  negeri.  Hasil  pertemuan,  mereka sepakat  untuk  membiarkan  tentara  Mongol  menyeberang  Sungai  Jihun,  menelusuri pegunungan untuk akhirnya kekuatan mereka dapat dipatahkan.
Kesalahan  selanjutnya  dilakukan  oleh  Khawarizm  Syah  adalah  membunuh  duta Jengis  Khan  yang  mengancam  untuk  memerangi  negeri  Khawarizm,  lalu  ia mengumpulkan  tentaranya  untuk  berangkat  menuju  perbatasan  Turkistan.  Mereka memasuki  kawasan  Mongol  setelah  melakukan  perjalanan  selama  empat  bulan,  dan disana mereka tidak menemukan tentara mongol, yang ada hanya wanita, anak-anak dan orang  tua.  Mereka  menawan  penduduk  dan  mengambil  ghanimah  dari  harta  mereka. Semua tentara Jengis Khan saat itu sedang terkonsentrasi ke China. Mendengar kejadian tersebut,  Jengis  Khan  mengirim  pasukan  di  bawah  pimpinan  anaknya  untuk  menyerang pasukan  Islam  sebelum  mereka  keluar  dari  wilayah  negerinya.  Dua  pasukan  akhirnya bertemu  dan  pertempuran  terjadi  selama  tiga  hari.  Pertempuran  ini  berakhir  seimbang. Pasukan Mongol kembali ke negerinya dan pasukan kaum muslimin kembali ke Bukhara. Khawarizm Syah Alauddin bersiap-siap untuk bertempur melawan Mongol, dan mereka membangun  benteng  di  dekat  Kota  Balkh  dengan  dijaga  oleh  dua  puluh  ribu  pasukan (Katsir, 1987: 83).
Jengis Khan telah siap dengan tentaranya kemudian bergerak menuju Bukhara dan mengepungnya  selama  tiga  hari  berturut-turut.  Warga  Bukhara  terjepit  dengan pengepungan  pasukan  Jengis  Khan  lalu  meminta  jaminan  keamanan  kepadanya.  Jengis Khan  bersedia  memberikan  jaminan  keamanan  kepada  warga  Bukhara  dan  kemudian  ia dan pasukannya memasuki Bukhara. Ini terjadi tanggal 4 Dzulhijjah tahun 616 H. Namun jaminan  keamanan  yang  ia  janjikan  kepada  warga  merupakan  tipuan.  Langkah  pasukan Jengis  Khan  untuk  menerobos  jauh  ke  dalam  Kota  terhadang  oleh  benteng  pertahanan Kota. Akhirnya ia kepung dengan ketat benteng tersebut dengan menyertakan warga Kota Bukhara  untuk  menghancurkan  parit  yang  melindungi  Kota  Bukhara.  Pasukan  Mongol melemparkan mimbar-mimbar masjid, al-Qur’an dan buku-buku ke dalam parit agar bisa menyeberang  benteng  pertahanan.  Setelah  dikepung  selama  sepuluh  hari,  benteng pertahananan  tersebut  jebol.  Jengis  Khan  membebaskan  pasukannya  untuk  berbuat  apa saja  yang  mereka  sukai.  Mereka  membunuh  banyak  sekali  warga  Kota  Bukhara, menawan  para  wanita  dan  anak-anak,  memperkosa  para  wanita  di  depan  keluarganya. Ada  yang  melawan  untuk  mempertahankan  istrinya  hingga  terbunuh  dan  ada  yang menjadi tawanan perang kemudian disiksa dengan berbagai macam bentuk penyiksaan.
Pasukan  Mongol  membakar  habis  perumahan  penduduk,  masjid  dan  sekolah. Mereka meninggalkan Bukhara seperti kemah yang hancur berantakan. Pada tahun yang sama 616 H /1219 M, pada saat pasukan Mongol mengamuk di Bukhara, pasukan salib juga  menyerbu  Kota  Dimyath.  Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  pasukan  Mongol  di Bukhara, pasukan salib juga menipu warga Dimyath, membunuh laki-lakinya, menawan wanita dan anak-anak, memperkosa para wanita muslimah, mengirim mimbar masjid, al- Qur’an  dan  kepala      kaum  muslimin  yang  terbunuh  ke    Aljazair  dan  merubah  masjid menjadi gereja (Katsir, 1987: 83-84).
Pasukan  Jengis  Khan  setelah  itu  bergerak  menuju  Samarkand,  negeri  ulama  dan sastrawan,  negeri  yang  subur  dan  makmur.  Pasukan  ditemani  oleh  penduduk  Bukhara yang  selamat  dengan  berjalan  kaki.  Orang  yang  tidak  mampu  melanjutkan  perjalanan mereka bunuh. Menghadapi kedatangan Jengis Khan, Khawarizm Syah, mempersiapkan lima  puluh  ribu  pasukan.  Tetapi  mental  pasukan  tiba-tiba  jatuh  ketika  mendengar keberingasan  pasukan  Mongol,  apalagi  ketika  melihat  mereka  datang  dengan  pasukan berkuda yang tangguh dan disertai oleh pasukan infanteri, para tawanan dan orang-orang yang  tidak  berdaya.  Selain  lima  puluh  ribu  pasukan,  Samarkand  juga  dibentengi  oleh tujuh  puluh  ribu  penduduk  sipil.  Tetapi  akhirnya  mereka  menyerah  Penduduk  meminta
perlindungan keamanan kepada pasukan Mongol, karena mereka menganggap satu darah. Pasukan Mongol meminta mereka untuk melucuti senjata dan menyerahkan harta mereka sebagai  harga  keamanan  buat  mereka.  Tetapi  pengkhianatan  kembali  dilakukan  oleh pasukan  Mongol,  mereka  membunuh  para  penduduk,  merampas  harta,  menawan, merusak negeri, dan membakar masjid. Peristiwa ini terjadi pada bulan Muharram 617 H (Hasan,  1996:  136-137).  Samarkand  akhirnya  dijadikan  markas  oleh  Jengis  Khan  untuk melakukan penyerangan ke segala penjuru.
Setelah  penaklukan  Bukhara  dan  Samarkand  berakhir,  Jengis  Khan menginstruksikan  dua  puluh  ribu  pasukannya  yang  terlatih  untuk  mengejar  Khawarizm Syah  Alauddin.  Perburuan  pun  dilakukan.  Khawarizm  Syah  lari  menyelamatkan  diri, berpindah  dari  satu  negeri  ke  negeri  lain,  tetapi  selalu  diketahui  oleh  pasukan  Mongol. Akhirnya  ia  menyeberangi  laut  Tibristan.  Ia  memanjat  ke  benteng  pertahanan  pulau tersebut dan di situ Kawarizm Syah Muhammad menghembuskan nafasnya yang terakhir (Wakil, 1998: 243-244), ia digantikan oleh Jalaluddin bin Khawarizm Syah.

## Tahun-Tahun Prahara
Setelah  Bukhara  dan  Samarkand  ditaklukkan,  daerah-daerah  lain  secara  hampir beruntun  jatuh  ke  tangan  besi  Jengis  Khan.  Daerah-daerah  tersebut  adalah  Khurasan, Hamadzan, Quzwain dan sampai ke perbatasan Irak (Yatim, 1998: 113). Pada akhir tahun 617 H/1220 M, memasuki tahun 618 H/1220 M, pasukan Mongol menyerang negeri Kurj. Tapi  karena  penduduk  negeri  ini  melakukan  perlawananan  dengan  sengit,  akhirnya mereka  meninggalkan  negeri  Kurj  untuk  berangkat  mencari  mangsa  berikutnya.  Tahun 618 ini mereka berhasil menaklukkan Tibriz, Kanjah, Hamdan dan Ardabil. Selanjutnya mereka  bertolak  menuju  pusat  pemerintahan  Islam  di  Baghdad.  Khalifah  kaget  dengan kedatangan mereka dan beliau menginstruksikan agar Kota Baghdad dijaga ketat, tentara dimobilisasi,  memerintahkan  rakyat  untuk  berdoa  dan  membaca  qunut  nazilah  disaat sholat.  Saat  itu  pasukan  Mongol  tidak  bisa  menembus  jantung  pertahanan  kaum muslimin.  Pada  tahun  ini  juga,  pasukan  Mongol  kembali  ke  Kurj,  dan  akhirnya  mereka menaklukkannya dan selanjutnya menaklukkan Qibjaq.
Tahun  620  H/1222  M,  pasukan  Mongol  berangkat  menuju  Bulgaria,  Dari  sini mereka  pulang  ke  markas  rajanya,  Jengis  Khan.  Sebelum  ke  Bulgaria,  ekspedisi  juga dikirim ke Kilanah dan Farghanah, dan keduanya berhasil mereka taklukkan. Jengis Khan juga menyiapkan pasukan untuk menyerang Khurasan dan Balkh, tetapi akhinya mereka berdamai dengan penduduknya karena mereka tidak bisa menundukkannya. Mereka juga menyerang  Thalqan.  Setelah  dikepung  selama  enam  bulan,  mereka  tidak  mampu menembus  negeri  ini,  dan  akhirnya  mereka  melapor  ke  Jengis  Khan.  Mendapat  laporan seperti itu, Jengis Khan memimpin langsung pasukan dan mengepungnya kembali selama enam bulan dan akhirnya mereka berhasil menaklukkannya secara paksa dan membunuh seluruh  penduduknya.  Pasukan  Mongol  terus  melebarkan  sayapnya,  mereka  berangkat menuju  Naisabur  dan  berhasil  menaklukkannya,  kemudian  ke  Thus  dan  membunuh sebagian penduduknya, menghancurkan gedung Ali bin Musa Ridha dan makam Harun ar Rasyid.  Dari  Thus  mereka  bergerak  menuju  Ghaznah.  Di  sana  mereka  bertemu  dengan pasukan  kaum  muslimin  di  bawah  pimpinan  Jalaluddin  bin  Khawarizm  Syah.  Dalam perang  ini  kaum  muslimin  berhasil  mengalahkan  pasukan  Mongol  yang  akhirnya memaksa mereka kembali ke markas rajanya. Setelah berhasil memukul mundur pasukan Mongol,  Jalaluddin  menulis  surat  kepada  Jengis  Khan  yang  isinya  menantang  Jengis
Khan untuk melakukan perang tanding dengan dirinya. Jengis Khan memenuhi isi surat tersebut dan perang tanding pun terjadi selama tiga hari. Jalaluddin nyaris menang, tetapi karena  pasukannya  telah  kocar-kacir  dan  melarikan  diri  dengan  mengarungi  lautan Hindia, akhirnya Ghaznah dikuasai oleh pasukan Mongol.
Tahun  621  H  /1224  M,  pasukan  Mongol  menyerang  kembali  Kota  Ray  yang sebelumnya pernah mereka tinggalkan. Mereka membunuh rakyat di sana dan setel ah itu  berangkat  menuju  Sawah,  Qimam  dan  Fasan.  Mereka  melakukan  pembantaian, perampokan  dan  penawanan.  Kemudian  mereka  berangkat  ke  Hamdan  untuk kemudian  mengejar  orang-orang  Khawarizm  yang  lari  disaat  perang  tanding  antara Jalaluddin dengan Jengis Khan berlangsung. Sebagian besar orang Khawarizm mereka bunuh dan sebagian lagi selamat dan melarikan diri ke Tibriz. Tetapi pasukan Mongol terus mengejar mereka. Mereka menulis surat kepada penguasa Tibriz, Ibnu Bahlawan yang  telah  lama  berdamai  dengan  pasukan  Mongol  dengan  membayar  upeti  dan hadiah. Isi suratnya: ”Jika anda serius berdamai dengan kami, maka antarkan kepada kami orang-orang Khawarizm. Kalau tidak, maka anda akan kami perlakukan seperti mereka. Ibnu Bahlawan tidak siap menghadapi pasukan Mongol, ia lebih suka minum- minuman  keras  dan  bermain  musik.  Akhirnya  ia  lebih  memilih  untuk  membantai saudaranya  seagama–orang-orang  Khawarizm  yang  melarikan  diri–dan  kemudian mengirimkan  kepala  mereka  kepada  pasukan  Mongol  dengan  disertai  hadiah  yang banyak (Kronogis tahun-tahun penaklukkan dalam kitab al Bidayah wan Nihayah, jilid XIII). Tentang penyerangan tersebut, Ibnu Katsir berkomentar: “Bisa dikatakan bahwa setiap  kali  memasuki  suatu  negeri,  mereka  pasti  membunuh  siapa  saja  yang  mereka temui tanpa terkecuali, baik itu tentara, rakyat sipil, wanita maupun anak-anak.Mereka melakukan  perusakan,  pembakaran.  Yang  banyak  mereka  bakar  adalah  masjid  dan sekolah (Yatim, 1998: 86-87).
Kerugian  yang  dialami  oleh  kaum  muslimin  begitu  besar,  tidak  hanya  bangunan fisik,  tetapi  juga  SDM-SDM  tangguh.  Sampai-sampai  sejarawan  Ibnu  al  Atsir berkomentar: “Ini adalah pasal penjelasan huru-hara besar tersebut. Musibah besar yang membuat kelam malam dan siang saat peristiwa tersebut terjadi. Peristiwa tersebut terjadi pada manusia secara umum dan kaum muslimin secara khusus. Kalau ada yang berkata: dunia  sejak  Allah  menciptakan  Adam  sampai  jaman  kita  sekarang  belum  pernah mengalami  peristiwa  seperti  itu,  pasti  pernyataan  tersebut  dibenarkan.  Karena  sejarah belum  pernah  menulis  horor  seperti  itu  pada  masa-masa  sebelumnya.  Tragedi  terbesar yang  pernah  dicatat  para  sejarawan  ialah  kekejaman  Bukhtanashar  terhadap  Bani  Israel berupa  pembunuhan  dan  penghancuran  total  Baitul  Maqdis.  Namun  jika  dibandingkan dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  Jengis  Khan  dalam  menghancurkan  negeri-negeri muslim, pembantaian Bani Israel di atas jauh lebih kecil dari jumlah korban pembantaian Jengis Khan. Jumlah korban pembantaian kaum muslimin di satu Kota jauh lebih banyak daripada korban pembantaian terhadap Bani Israel.
Barangkali  manusia  tidak  pernah  melihat  pembantaian  sekejam  itu  dalam sejarahnya kecuali pembantaian di akhir perjalanan dunia nanti oleh Ya’juj dan Ma’juj. Dajjal  saja  tidak  membunuh  pengikutnya  dan  hanya  membunuh  para  penentangnya. Sedang mereka tidak menyisakan seorang pun. Semua dibabat habis, laki-laki, perempuan dan  anak-anak.  Bahkan  bayi  yang  masih  dalam  kandungan  ibunya,  mereka  belah  perut- perut  wanita  yang  hamil  untuk  kemudian  membunuh  bayi-bayinya  (Atsir,  1982:  358). Pada  saat  kondisi  fisiknya  sudah  mulai  melemah,  Jengis  Khan  membagi  wilayah kekuasaannya  menjadi  empat  bagian  kepada  keempat  orang  puteranya,  yaitu  Juchi,
Chagatai, Ogotai dan Tuli. Jengis Khan meninggal pada tahun 624 H/1227 M dalam usia seratus dua belas  tahun,  setelah menyerang negeri-negeri  Islam sejak tahun 616 H/1219 M  (Wakil,  1998:  251).  Anaknya,  Chagatai  berusaha  menguasai  kembali  daerah-daerah Islam  yang  pernah  ditaklukkan  dan  berhasil  merebut  Illi,  Ferghana,  Ray,  Hamazan  dan Azerbaijan. Sultan Khawarizm, Jalal al-Din berusaha keras membendung serangan tentara Mongol  ini,  namun  Khawarizm  tidak  sekuat  dulu.  Kekuatannya  sudah  banyak  terkuras dan  akhirnya  terdesak.  Sultan  melarikan  diri  di  sebuah  daerah  pegunungan  ia  dibunuh oleh seorang Kurdi. Dengan demikian, berakhirlah kerajaan Khawarizm. Kematian Sultan Khawarizmsyah itu membuka jalan bagi Chagatai untuk melebarkan sayap kekuasaannya dengan lebih leluasa. Saudara Chagatai, Tuli Khan menguasai Khurasan, karena kerajaan- kerajaan Islam sudah terpecah-belah dan kekuatannya sudah lemah, akhirnya Tuli dengan mudah  dapat  menguasai  Irak.  Ia  meninggal  tahun  654  H/1256  M,  dan  digantikan  oleh puteranya, Hulagu Khan (Yatim, 1998: 113-114).

## Hulagu Khan
Ia lahir tahun 614 H/1217 M, sepuluh tahun sebelum meninggalnya Jengis Khan. Ibnu Katsir berkata: “Hulagu Khan adalah raja yang diktator, sadis dan tidak bermoral. Ia bantai  kaum  muslimin  di  timur  dan  barat  dalam  jumlah  yang  sangat  besar.  Ia  tidak menganut  agama  apapun.  Isterinya,  Zafar  Khatun  beragama  Kristen  dan  mendahulukan orang-orang  Kristen  dari  yang  lain  (Katsir,  1987:  248).  Ketika  Hulagu  Khan  resmi berkuasa,  ia  berambisi  besar  menggabungkan  Baghdad-markas  negeri  Islam  ke  dalam pemerintahannya.  Kalau  ini  tercapai,  maka  ia  mampu  mewujudkan  cita-cita  kakeknya yang tidak terwujud. Pada masa pemerintahan Hulagu Khan, pasukan Mongol melakukan penyerbuan  brutal  terhadap  negeri-negeri  Islam.  Mereka  menyerang  Kota  Arbil, mengepungnya, merobohkan tembok pertahanannya dan menaklukkannya  dengan paksa kemudian membunuh warganya dan menawan anak-anak dan para wanita.
Setelah itu, mereka menyerang Aljazair, Suruj, Ra’yal ‘ain dan wilayah-wilayah sekitarnya.  Mereka  membantai  penduduknya,  menawannya,  merampok  harta kekayaannya dan menghancurkannya. Jumlah korban jiwa di Aljazair ketika itu mencapai sepuluh ribu orang. Jumlah wanita dan anak-anak yang ditawan juga sekitar sepuluh ribu orang.  Dari  Aljazair  mereka  meneruskan  penyerbuan  terhadap  wilayah-wilayah  Islam yang lain dengan disertai penghancuran total dan penawanan massal. Itu semua disambut gembira oleh Hulagu, dan sangat ingin agar ambisinya terwujud (Wakil, 1998: 255).

## Serbuan ke Jantung Kota Baghdad
Setelah  Hulagu  Khan  merasa  optimis  dengan  kemampuan  pasukannya  untuk menduduki Baghdad, dia langsung melaksanakan strategi perangnya yang telah dirancang saat dia di Hamadzan. Pasukan Hulagu Khan mengepung Baghdad dari segala penjuru. Ia menunjuk  salah  seorang  panglima  perang  yang  bernama  Baju  untuk  melakukan penyerangan  dari  arah  barat,  dan  Hulagu  sendiri  memimpin  pasukan  inti  untuk mengepung  Baghdad  dari  arah  timur  (tahun  656/1257).  Hulagu  ditemani  oleh  banyak pemimpin  kaum  muslimin  seperti  Abu  Bakar  Sa’ad  Zanki  Atabek  Syiraj,  Nushair  as Sa’di,  penulis  dan  penyair  Persia  yang  terkenal,  Badruddun  Lu’lu  Atabek  Maushil  dan sekretaris  pribadinya  Atha’  Malik  al  Juwaini,  dan  Nashiruddin  at  Thusi,  ahli  falak terkemuka.
Dua  puluh farsakh sebelum  memasuki  Hamadzan,  Hulagu  didatangi  oleh Syarafuddin  bin  al  Jauzi,  utusan  khalifah  al  Abbasy  dengan  membawa  surat  untuk menenangkan  tentara  Hulagu  dan  berjanji  akan  membayar  jizyah  pertahun  jika  ia  mau kembali  ke  negerinya.  Hulagu  tidak  menggubris  surat  tersebut  dan  sambil  mengejek  ia berkata  kepada  duta  khalifah  sebagai  berikut:  “Kami  telah  menempuh  jarak  yang  jauh, bagaimana  mungkin  kami  kembali  sebelum  bertemu  dengan  Khalifah.  Setelah  kami mendapat  kemuliaan  untuk  bersimpuh  dihadapannya  dan  setelah  berbincang-bincang dengan beliau, kami akan mendengar titahnya dan setelah itu kami akan kembali segera. Kemudian  Hulagu  melanjutkan  perjalanan  dan  memerintahkan  kepada  Baju  agar  segera menyeberang sungai Dijlah dan menyerang Baghdad dari arah barat. Ketika pasukan Baju berhasil  menyeberangi  sungai  tersebut  terjadilah  pertempuran,  dan  pasukan  Abbasiyah mengalami kekalahan pada tgl. 10 Muharram tahun 656 H. Baju menguasai bagian barat Baghdad.  Konsentrasi  pasukan  Abbasiyyah  terpusat  ke  arah  barat  dan  menyebabkan perbatasan  bagian  timur  kosong.  Akhirnya  pasukan  Hulagu  merengsek  masuk  dari  arah timur menuju Kota Baghdad. Jumlah pasukannya tidak terhitung jumlahnya. Ibnu Katsir memperkirakan pasukannya berjumlah dua ratus ribu personil (Katsir, 1987: 200).
Ketika  Khalifah  melihat  bahwa  kekalahan  sudah  di  depan  mata,  akhirnya  dia mengambil  jalan  untuk  menyerah.  Sekali  lagi  beliau  mengutus  Syarafuddin  al  Jauzi kepada  Hulagu  untuk  membawa  hadiah-hadiah  yang  berharga  dan  memberitahukan bahwa  beliau  menyerah  dan  meminta  perang  dihentikan.  Beberapa  hari  berselang, pasukan  Mongol  menipu  kaum  muslimin  dengan  janji-janji  dusta.  Ibnu  Katsir menyebutkan  bahwa  menteri  Ibnu  Alqami,  keluarga,  teman  dan  kerabatnya  telah berkumpul  di  bawah  perlindungan  Hulagu.  Kemudian  beliau  menyarankan  kepada Khalifah  untuk  keluar  menemui  Hulagu  dan  bersimpuh  dihadapannya  dengan menyerahkan sebagian pajak kepada Hulagu dan sebagiannya lagi untuk Khalifah.
Pada hari ahad, 4 shafar tahun 656 (11 Februari 1258), Khalifah keluar menemui Hulagu dengan ditemani oleh tiga anaknya dan tiga ribu tokoh-tokoh penting, diantaranya para qadhi, fuqaha, kalangan sufi, para gubernur dan tokoh-tokoh Kota Baghdad. Dalam pertemuan  itu  Hulagu  minta  kepada  Khalifah  untuk  menyerahkan  seluruh  harta  yang  ia miliki.  Selanjutnya  dia  meminta  agar  penduduk  Baghdad  meletakkan  senjata.  Tetapi penduduk  tidak  mengikuti  seruan  Khalifah,  sehingga  akhirnya  pasukan  Mongol  turun tangan  dan  membunuh  penduduk  dengan  cara  yang  sangat  kejam.  Disaat  Hulagu  sudah berada  di  Istana  Ma’muniyah,  di  timur  Baghdad,  ia  baru  memerintahkan  pasukannya untuk  masuk  ke  Kota.  Mereka  melakukan  huru  hara  selama  seminggu.  Mereka merobohkan  masjid  untuk  mengambil  emas  yang  ada  di  kubahnya,  dan  mengambil  apa saja  yang  ada  di  istana,  memusnahkan  buku-buku  yang  berharga  yang  ada  di perpustakaan dan membunuh banyak sekali ulama.
Pasukan Mongol meletakkan ujung pedangnya ke batang leher penduduk Baghdad selama  empat  puluh  hari.  Mereka  merampas  harta  penduduk,  membunuh  cendekiawan, membunuh  imam-imam  masjid  dan  penghafal-penghafal  al-Qur’an,  masjid,  sekolah  dan segala  aktivitas  keilmuan  berhenti  total.  Baghdad  seperti  padang  tandus.  Mayat bergelimpangan  di  jalan-jalan  laksana  bukit.  Warnanya  berubah  dan  membusuk  hingga mengeluarkan bau busuk ke seluruh pelosok Baghdad. Akibatnya timbul wabah penyakit yang tidak hanya menimpa masyarakat Baghdad tetapi menular sampai ke Syam karena terbawa  tiupan  angin.  Banyak  yang  meninggal  karena  wabah  ini.  Ketika  seruan  aman diumumkan, orang-orang yang tadinya bersembunyi di bawah tanah berkeluaran, seolah- olah  mayat  yang  keluar  dari  kuburnya.  Tetapi  mereka  keluar  dari  tempat
persembunyiannya  ternyata  bukan  untuk  menikmati  kehidupan.  Namun  keluar  untuk menghadapi  maut  yang  telah  siap  menunggunya.  Mereka  diserang  wabah  penyakit  dan kemudian  meninggal  dunia.  Peristiwa  tragis  ini  berakhir  dengan  terbunuhnya  Khalifah Mu’tashim  dan  dua  anaknya,  Abul  Abbas  Ahmad  dan  Abul  Fadha’il  Abdurrahman, tertawannya anak bungsunya Mubarak dan tiga saudara perempuannya Fatimah, Khadijah dan Maryam.
Para sejarawan berbeda pendapat tentang jumlah korban peristiwa Baghdad. Ada yang mengatakan, jumlah korban mencapai delapan ratus ribu jiwa. As Subki mengatakan sembilan  ratus  ribu,  dan  Ibnu  Katsir  mengatakan  jumlah  korban  mencapai  satu  juta delapan ratus ribu jiwa, tidak termasuk orang yang mati tenggelam atau yang lari (Yatim, 1998: 114-115), (Katsir, 1987: 200), (Suyuthi, tth.: 430), (Hasan, 1996: 147-154). Setelah Baghdad tumbang, wilayah-wilayah Islam dipimpin oleh empat raja kecuali Afrika Utara.
1. Asia  Utara  yang  meliputi  negara-negara  di  seberang  sungai,  seperti Azerbaijan,Bukhara,  Samarkand,  Qazwin,  Iraqan,  Furasan  dan  negara-negara lainnya dikuasai Hulagu Khan.
2. Negeri-negeri Syam dikuasai oleh Raja Nashir bin Aziz.
3. Negara Kurj dan Subek dikuasai raja Mugits bin Adil
4. Negeri Mesir dikuasai Raja Mudzaffar Qataz (Qutuz) (Wakil, 1998: 262).
Target selanjutnya dari Hulagu adalah Syria dan Mesir.  Ia bertahan dua tahun di Baghdad untuk  berbenah diri sebelum melakukan ekspansi ke dua daerah  tersebut. Dari Baghdad pasukan Hulagu menyeberang sungai Euphrat menuju Siria, kemudian melintasi Sinai,  Mesir.  Pada  tahun  1260,  Gaza  dan  Nablus  mereka  duduki.  Kitbugha,  panglima perang  Mongol  mengirim  utusan  ke  Mesir  meminta  supaya  Raja  Mesir  Sultan  Qutuz menyerah. Permintaan tersebut ditolak oleh Sultan Qutuz, bahkan utusan tersebut dibunuh (Syalabi, 1979: 746). Tindakan Sultan Qutuz inilah yang memicu terjadinya perang ‘Ain Jalut.  Pertemuan  kedua  pasukan  terjadi  pada  hari  Jum’at  tanggal  25  Ramadhan  658 H/1260 M (Katsir, 1987: 220). Disana perang dahsyat meledak dan akhirnya pertempuran dimenangkan  pasukan  Islam.  Kemenangan  ini  terjadi  karena  negeri  Mesir  dan  Syam bersatu padu menyerang pasukan Mongol.
Sepeninggal Hulagu, Baghdad dan daerah yang terletak antara Asia Kecil di barat dan India di timur dengan Tabriz sebagai ibuKotanya dikuasai oleh Dinasti Ilkhan. Ilkhan adalah gelar yang diberikan kepada Hulagu. Hulagu meninggal tahun 1265 M, dan diganti oleh anaknya Abaga (1265-1282 M). Ia adalah pemeluk agama Kristen. Raja ketiga dari dinasti  ini,  Ahmad  Teguder  (1282-1284),  memeluk  Islam.  Tetapi  akhirnya  ia  ditangkap oleh  pembesar-pembesar  kerajaan  lain  karena  keislamannya.  Ia  dibunuh  oleh  Arghun yang  kemudian  menggantikannya  menjadi  raja  keempat  (1284-1291  M).  Arghun  sangat kejam dengan kaum muslimin sehingga banyak diantara mereka yang dibunuh dan diusir. Selain  Teguder,  Mahmud  Ghazan  (1295-1304  M),  raja  yang  ketujuh,  dan  raja-raja selanjutnya adalah pemeluk agama Islam. Dinasti Ilkhan terpecah belah sepeninggal Abu Sa’id.  Masing-masing  pecahan  saling  memerangi,  dan  akhirnya  mereka  semua ditaklukkan oleh Timur Lenk (Yatim, 1998: 117).

## Serangan-serangan Timur Lenk
Penderitaan  kaum  muslimin  belum  juga  berakhir,  setelah  diserang  habis-habisan oleh Jengis Khan dan anak cucunya selama kurang lebih satu abad (616-703 H atau 1219-
1303 M), serangan lain muncul kembali dari Timur Lenk. Ia juga salah seorang keturunan Mongol.  Meskipun  sudah  masuk  Islam  sisa-sisa  kebejatannya  dan  ambisinya  untuk menjadi  penguasa  dunia  membuat  ia  melakukan  apa  saja.  Timur  Lenk  lahir  dekat  Kesh (sekarang  Khakhrisyabz  “Kota  hijau”,  Uzbekistan),  sebelah  selatan  Samarkand  di Transoxiana,  pada  tanggal  8  April  1336  M/25  Sya’ban  736  H,  dan  meninggal  di  Otrar pada  tahun  1404  M  (Yatim,  1998:  118).  Ia  memproklamirkan  diri  sebagai  penguasa tunggal di Transoxiana, pelanjut Jagatai dan turunan Jengis Khan pada 10 April 1370 M. Sepuluh  tahun  pertama  pemerintahannya,  ia  berhasil  menaklukkan  Jata  dan  Khawarizm dengan sembilan ekspedisi. Landasan philosofis dari Timur Lenk untuk merebut daerah- daerah  lain  adalah  “Sebagaimana  hanya  ada  satu  Tuhan  di  alam  ini,  maka  di  bumi seharusnya hanya ada seorang raja” (Yatim, 1998: 119).
Berikut kronologis serangan yang dilakukan oleh Timur Lenk.:
1.  Tahun 1381 M ia menaklukkan Khurasan, kemudian Herat, Afghanistan, Persia, Fars dan  Kurdistan. Di Sabzawar, Afghanistan, 2000 jiwa meninggal dunia, dan di Iran ia membantai kira-kira 70.000 penduduk.
2.  Ekspansi  dilanjutkan  menuju  Irak,  Syria  dan  Anatolia  (Turki).  Tahun  1393  M,  ia menghancurkan dinasti Mudzaffari di Fars, membunuh amir-amirnya, dan menjarah Baghdad. Di Sivas, Anatolia, 4000 tentara Armenia dikubur hidup-hidup.
3.  Tahun 1394 M, Mesopotamia diduduki, dan selanjutnya menyerang daerah Asia kecil dan menjarah Kota-Kota Edessa,Takrit, Mardin dan Amid
4.  Tahun 1395 M, ia menyerbu daerah Qipchak, kemudian menundukkan Moskow.
5.  Tiga tahun berikutnya, 1398 M, ia menyerang India. Di sini, ia membunuh kira-kira 80.000 tawanan
6.  Tahun 1401 M, ia memasuki daerah Syria bagian utara. Tiga hari lamanya, Aleppo dihancur  leburkan.  Jumlah  yang  dbunuh  kira-kira  20.000  jiwa.  Pada  tahun  ini  juga Damaskus  tunduk  di  bawah  kekuasaan  Timur  Lenk.  Selanjutnya  menaklukkan Baghdad dan membunuh 20.000 jiwa.
7.  Tahun 1402 M, Ankara ditundukkan, dan Sultan Bayazid I meninggal dalam tawanan Timur  Lenk.  Serangan  dilanjutkan  ke  Broessa,  Ibu  Kota  Turki  lama  dan  Smyrna, selanjutnya kembali ke Samarkand.
8.  Tahun  1404  M,  Timur  Lenk  meninggal  dunia  di  tengah  perjalanan  dengan  rencana menyerbu China. Ia meninggal dalam usia 71 tahun karena sakit.
Kebiasaan  Timur  Lenk  yang  cukup  aneh  adalah  membuat  menara  dari  kepala manusia  yang  ia  bunuh.  Di  Sabzawar,  Afghanistan,  ia  membangun  menara  dari  2000 mayat  manusia  yang  dibalut  dengan  batu  dan  tanah  liat.  Di  Isfahan,  Iran  70.000  kepala manusia  dipisahkan  dari  badannya,  kemudian  dibikin  menara.  Di  Aleppo,  Syria  utara, 20.000  kepala  manusia  dibuat  piramida  setinggi  10  hasta  dengan  keliling  10  hasta,  dan wajah  mayat  menghadap  keluar,  dan  di  Baghdad,  20.000  kepala  manusia  ia  bikin  120 piramida  sebagai  tanda  kemenangan  (Shadily  dkk,  tth.:  3555),  (The  World  Book Encyclopedia,  1994:  vol.  19),  (IAIN  Syarif  Hidayatullah,  1992:  946-947),  (Wajdi,  tth.: 729), (Syantawi dkk, tth.: 159-170).

## Kemunduran Dakwah dan Peradaban
Daerah kekuasaan Islam pada jaman Abbasiyyah adalah kawasan termodern saat itu di dunia. Masyarakatnya terpelajar dengan banyaknya sekolah yang berdiri di seluruh penjuru  negeri.  Struktur  masyarakat  sudah  rapi.  Perpustakaan  Baghdad  adalah
perpustakaan  terlengkap  yang  menyimpan  banyak  sekali  informasi  ilmu  pengetahuan. Serangan  yang  dilancarkan  oleh  Mongol  adalah  serangan  terakhir  yang  dilakukan  oleh masyarakat  nomaden  terhadap  masyarakat  berperadaban  yang  tenggelam  dalam kemewahan  (Hasan,  1996:  133).  Thomas  Arnold,  berkomentar:  “Dunia  Islam  tidak mengenal  bencana  yang  lebih  besar  dari  serangan  Mongol.  Pasukan  Mongol  meluncur ibarat es yang meluncur dari puncak gunung. Mereka sapu bersih peradaban Islam, baik itu  Kota  maupun  ilmu  pengetahuan.  Mereka  tidak  meninggalkan  disana  kecuali  puing- puing  usang,  padahal  sebelumnya  telah  berdiri  istana-istana  megah  yang  dikelilingi dengan  taman  yang  sangat  indah  dan  kebun-kebun  gandum  yang  subur.  Ketika  tentara Mongol bergerak meninggalkan Kota Herat, hanya tinggal hanya empat puluh orang yang tersisa  dari  jumlah  penduduk  sebelumya  mencapai  100.000  orang.  Sedangkan  Kota Bukhara  yang  terkenal  dengan  Kota  ilmuwan  dan  para  alim  dijadikan  oleh  pasukan Mongol kandang kuda mereka. Mereka sobek-sobek mushaf dan mereka jadikan injakan kendaraan  mereka.  Begitu  juga  nasib  Kota  Samarkand,  Balkh,  dan  Kota-Kota  besar lainnya  di  AsiaTengah  yang  dulunya  menjadi  kebanggaan  peradaban  Islam,  tempat tinggal  para  ulama  dan  ka’bahnya  ilmu  pengetahuan.  Nasib  yang  sama  juga  dialami Baghdad yang untuk beberapa lama menjadi pusat peradaban Islam (Arnold, tth.: 192).
Meskipun kita tidak menutup mata akan adanya sebagian penguasa Mongol yang cinta  peradaban,  tetapi  penghancuran  yang  terjadi  jauh  lebih  dahsyat  dari  pembangunan peradaban  kembali  setelah  itu.  Tembusnya  benteng  pertahanan  kaum  muslimin  dan runtuhnya  dinasti  Abbasiyyah  ditangan  Mongol  disebabkan  oleh  beberapa  hal, diantaranya:
1. Pada awal abad ke-7 H (13 M) negeri Islam terpecah menjadi negeri-negeri kecil. Masing-masing  sibuk  untuk  memperluas  wilayah  kekuasaannya  dengan memusuhi  negeri  lainnya.  Mereka  tidak  sadar  akan  bahaya  serangan  Mongol kecuali setelah mereka menyerang negeri Khawarizm. Pemimipin Islam ketika itu tidak  terfikir  untuk  membentuk  koalisi  Islam  dalam  rangka  membendung serangan Mongol.
2. Di  Ibu  Kota  Baghdad  sendiri  terjadi  sengketa  antara  para  petinggi  negeri  yang menuntut kenaikan gaji, adanya perseteruan yang keras antara Sunni dan Syi’ah, banjir besar sungai Dijlah, keamanan yang kurang kondusif, dan terjadinya krisis ekonomi.
3. Penelantaran  sistem  pertanian  sejak  periode  Abbasiyyah  ke  II,  sehingga  Irak selatan  berubah  menjadi  tanah-tanah  kosong  yang  tadinya  menjadi  tulang punggung penghasilan negara.
4. Di  sebelah  timur,  berdiri  negeri  Khawarizm  yang  juga  merongrong  kedaulatan Baghdad.
Poin  1-4  adalah  keadaan  negeri-negeri  Islam  di  kawasan  timur,  sedangkan  di wilayah lain, seperti di sebagian besar kawasan Syam, setelah meninggalnya Shalahuddin al  Ayyubi,  negeri  ini  terlibat  konflik  internal  dan  menghadapi  serangan  eksternal  dari pasukan salib yang masih bercokol di Suria, Palestina dan Mesir. Dengan kondisi seperti itu,  keruntuhan  Baghdad  sebenarnya  bukan  berita  yang  mengejutkan,  tetapi  akibat langsung  dari  lemahnya  sendi  khilafah  Islamiyyah  (Hasan,  1996:  129-130).  Sejak jatuhnya Baghdad ke tangan Mongol, negeri ini selalu mengalami banyak problematika, dan dampaknya berkepanjangan sampai abad ke-20 (Syalabi, 1979: 720).

## Penutup
Dari deskripsi peristiwa di atas, penulis menarik beberapa kesimpulan:
1. Kekalahan  kaum  muslimin  menghadapi  Mongol,  bukan  hanya  karena  pasukan Mongol  terlatih  perang,  tetapi  akibat  kelemahan  internal  kaum  muslimin.  Negeri muslim  terpecah  dan  banyak  di  antara  penguasa  dan  rakyatnya  hidup  dalam kemewahan dunia yang menyebabkan mereka tidak siap untuk melakukan jihad.
2. Penyebaran  dan  dakwah  Islam  tidak  identik  dengan  kekuasaan.  Disaat  pusat-pusat kekuasaan  jatuh  di  tangan  Mongol,  ternyata  Islam  tetap  menyebar.  Para  ulama menjadikan Mesir sebagai tempat pelarian mereka. Bahkan keturunan Hulagu sendiri akhirnya menjadi raja-raja Islam.
3. Islam  tidak  akan  hancur  dengan  penghancuran  fisik.  Pukulan  dahsyat  pasukan Mongol  yang  menghabisi  nyawa  jutaan  kaum  muslimin  ternyata  membangkitkan semangat  kaum  muslimin  untuk  bersatu.  Negeri  Syam  yang  tadinya  bermusuhan dengan  Mesir,  akhirnya  bersatu  padu  melawan  pasukan  Mongol  dan  melupakan permusuhan mereka. Dengan persatuan, perang ‘Ain Jalut mereka menangkan.

## Daftar Pustaka
Ahmad  Syalabi, 1979. Mausu’ah  at  Tarikh  al  Islami  wa  al  hadharah  al  Islamiyyah , Kairo, Maktabah al Nahdhah al Mishriyyah.
Ahmad Syantawi dkk, Da’iratu al Ma’arif al Islamiyyah
Badri Yatim, 1998. Sejarah Peradaban Islam , Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, cet.7.
Cyril Glasse, 1999. Ensiklopedi Islam Ringkas , Jakarta, Rajawali Pers, cet.2.
Hasan Ibrahim Hasan, 1996. Tarikh al Islam as Siyasi wad Dini wats Tsaqafi wal Ijtima’I , Beirut, Dar el Jiil.
Hasan Shadily dkk, tth. Ensiklopedi Indonesia, Jakarta, PT Ichtiar Baru-Van Hoeve.
IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 1992. Ensiklopedi Islam Indonesia, Jakarta, Djembatan.
Ibnu Atsir, 1982. al Kamil fit Tarikh , Beirut, Dar el Fikr.
Ibnu Katsir, 1987. al Bidayah wan Nihayah , Beirut, Dar el Kutub el Ilmiyyah.
Joesoef Sou’yb, 1978. Sejarah Daulah Abbasiyyah III , Jakarta, Bulan Bintang, cet.1.
Mircea  Eliade,  1999. The  Encyclopedia  of  Religion ,      New  York,  Mac  Millan  Library Reference.
Muhammad Farid Wajdi, tth. Da’iratu ma’arif al Qorni al ‘Isyrin , Beirut, Dar el Fikr.
Muh.Sayyid al Wakil, 1998. Wajah Dunia Islam , Jakarta, Pustaka al Kautsar.
The World Book Encyclopedia , 1994. Printed in USA.