## KONSEP METODE IJBARI DALAM PENDIDIKAN ISLAM PRESPEKTIF AL-QABISI

## Tahan Uji

## Abstrak
Penelitian  ini  mendeskripsikan  pemikiran  Al-Qobisi  terkait  dengan  konsep  metode ijbari  dalam  pendidikan  Islam.  Metode  ijbari  merupakan  metode  yang  menekankan pemahaman  terhadap  al-Qur`an.  Pada  zaman  dahulu  sudah  dikenal  mata  pelajaran wajib dan pilihan di tingkat sekolah yang masih dasar. Al-Qabasi merupakan seorang ulama  yang  konsen  terhadap  dunia  pendidikan  utamanya  pendidikan  Islam.  Beliau merupakan  seorang  Tunisia  yang  rajin  dalam  menuntut  ilmu.  Dari  ilmu  yang  ia dapatkan, kemudian ia tularkan kepada murid-muridnya. Pendidikan Al-Qabisi bukan hanya  pada  ranah  pengetahuan  kognitif,  tetapi  juga  sekaligus  pada  ranah  afektif  dan psikomotorik.
Kata kunci: Metode ijbari, pendidikan Islam, Al-Qobisi

## Abstract
This study describes Al-Qobisi's thoughts related to the concept of the Ijbari method in Islamic education. The ijbari method is a method that emphasizes understanding the Qur'an.  In  ancient  times,  it  was  known  that  compulsory  and  elective  subjects  at  the school level were still basic. Al-Qabasi is a scholar who is concerned about the world of  education,  especially  Islamic  education.  He  is  a  Tunisian  who  is  diligent  in studying.  From  the  knowledge  he  got,  he  passed  it  on  to  his  students.  Al-Qabisi education is not only in the realm of cognitive knowledge, but also in the affective and psychomotor domains.
Keywords : ijbari method; Islamic education, Al-Qobisi
A. Pendahuluan
Dalam sebuah keluarga
umumnya  terdiri  dari  orang  tua  dan anak. Orang tua dituntut untuk mendidik anak-anak  mereka  dengan  didikan  yang baik.  Baik  buruknya  budi  pekerti seseorang  merupakan  cerminan  didikan orang  tua.  Pendidikan  yang  baik  adalah pendidikan  masa  anak-anak,  maka  dari itu pendidikan anak merupakan hal yang penting dalam sebuah keluarga.
Anak-anak  merupakan  tumpuan masa  depan  dari  sebuah  keluarga  dan bangsa.  Jika  didikan  keluarganya  baik, maka  hal  ini  akan  berdampak  pada baiknya  budi  pekerti  seseorang.  Budi pekerti  yang  baik  yang  dimiliki  oleh semua  warga  Negara  merupakan  awal dari membaiknya perkembangan bangsa.
Dengan  kesibukan  orang  tua yang bermacam-macam, kadangkala pendidikan  anak  terabaikan.  Maka
seiring dengan kemajuan zaman muncul sekolah  bagi  anak  usia  dini.  Sekolah anak  usia  dini  muncul  diberbagai belahan  dunia  termasuk  di  Indonesia. Awalnya  muncul  TK,  kemudian  kini sudah ada PAUD, yaitu pendidikan anak sebelum TK.
Dalam mendidik anak-anak hendaknya  ada  metode-metode  tertentu yang  digunakan.  Banyak  orang  yang mempunyai  metode  yang  digunakan untuk  mendidik  anak-anaknya,  namun dalam  pembahasan  makalah  ini  akan diuraikan  tentang  salah  satu  metode seorang  ulama  yang  bernama  Al-qabisi. Ia mempunyai metode dalam menyajikan berbagai materi
pembelajaran  yang  diberi  nama  metode Ijbari.

## B. Pembahasan
1. Biografi Singkat Al-Qabisi
Nama lengkapnya adalah Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad Khalaf Al-Ma`arif  Al-Qabisi.  Terlahir  di Qairawan, Tunisia (Wilayah
Maghribi,  Afrika  Utara)  pada  hari Senin bulan Rajab 324 H/13 Mei 936
M.  Beliau  wafat  pada  tanggal  3
Rabiul awal 403 H/ 23 Oktober 1012 M.  Beliau  terkenal  dengan  nama  Ibn Al-Qabisi, sesuai dengan nama kampungnya Al-Maarifin yang terletak  di  qairun  berdekatan  dengan
Qabis.  Al-Qabisi  adalah  penisbahan kepada  sebuah  Bandar  yang  terdapat di Tunis.
Ia menghafal al-qur`an, mengajar  ilmu  fiqih  dan  hadis  dan menulis  buku-buku  yang  berkaitan dengan  pendidikan  dan  pengajaran. Semasa kecil dan remaja ia belajar di kota  Qairawan.  Ia  mempelajari  al- Qur`an,  hadits,  Fiqih,  Bahasa  Arab, dan  Qira`at.  Guru-guru    Al-Qobisi diantaranya adalah :
a. Abu Al-Abbas Al-Ibyani (Fiqih)
b. Abu  Muhammad  Abdullah  bin Mansur Al-Najibiy
c. Abdullah bin Mansur Al-Ashal
d. Ziyad bin Yunus Al-Yahsabiy
e. Ali Al-Dibagh
f. Abdullah bin Abi Zaid
Sedangkan  murid-murid  Al-Qabisi yang terkenal adalah:
a. Abu Imran Al-Fasiy
b. Abu Umar Al-Daniy
c. Abu Bakar bin Abdurrahman
d. Abu Abdullah Al-Maliki
e. Abu Al-Qasim Al-Labidiy Al-Qabisi  adalah  murid  Ibnu
Sahnun.  Ibnu  Sahnun  adalah  seorang tokoh  pemikir  Islam  abad  ketiga
hijriah.  Ibnu  Sahnun  adalah  tokoh yang  dikenal  sebagai  orang  yang pertama  kali  mencetuskan  konsep pendidikan yang terlepas keterkaitannya  dengan  sastra  dan madzhab pemikiran falsafah. Adapun konsep pendidikan Ibn sahnun adalah lebih terorientasi pada kondisi psikologis anak yaitu dalam pemberian  hukuman,  sedangkan  Al- Qabisi  lebih  memfokuskan  pada system  pendidikan  demokratis  yakni mengenai  metode,  kurikulum  atau materi, tata cara pembelajaran dan hal lain  yang  sangat  terkait  dengan konsep pendidikan di kuttab pada saat itu (Saifullah, 2009).
Apa  yang  dirintis  oleh  Ibn Sahnun  diteruskan  oleh  Al-Qabisi pada  abad  ke-4  H.  Karya  Al-Qabisi yang  terkenal  adalah Ahwal  Al- Muta`allimin wa Ahkam Al-
Mu`allimin . Dalam karya tersebut Al- Qabisi sangat terpengaruh oleh pemikiran  pendidikan  Ibn  Sahnun.  Ia banyak menukil konsep-konsep kreatif  Ibn  Sahnun  dan  secara konsisten mengikuti
jejak langkahnya. Perbedaan antara keduanya  adalah,  kalau  Ibn  Sahnun hanya  meletakkan  konsep  dasar  dan teori-teori  yang bersifat  umum, maka Al-Qabisi lebih meluas dan mendalam.
Konsep  pemikiran  pendidikan Al-Qabisi  dalam  bukunya Ahwal  Al- Muta`allimin wa Ahkam Al- Mu`allimin secara umum dirumuskan oleh Al-Jumbulati sebagai berikut :
1. Pentingnya mengembangkan akhlaq anak.
2. Menumbuhkan rasa cinta agama.
3. Berpegang teguh terhadap ajarannya.
4. Mengembangkan  perilaku  yang sesuai  dengan  nilai-nilai  yang murni.
5. Anak  dapat  memiliki  ketrampilan dan keahlian pragmatis yang dapat mendukung  kemampuan  mencari nafkah.
Sedangkan Abudin Nata memahami  tujuan  pendidikan  Islam Al-Qabisi  bercorak  normative,  yaitu mendidik  anak  menjadi  seorang muslim yang mengetahui ilmu agama, sekaligus mengamalkan agamanya dengan menerapkan akhlak mulia.  Intisari  pendidikan  Al-Qabisi menurut  Abudin  Nata  bukan  hanya pada  ranah  pengetahuan  kognitif  , tetapi  juga  sekaligus  pada  ranah afektif dan psikomotorik.
Al-Qabisi adalah seorang yang  terkenal  dengan  ilmu  dan ibadatnya.  Beliau  adalah  seorang yang  takut  pada  Allah,  lembut hatinya, rendah hati, cinta pada kaum fakir,  memperbanyak  shalat  pada malam  hari, dan juga terkenal  karena mempunyai  pribadi  yang  zuhud  pada setiap  amalannya.  Pemikiran  Al- Qabisi  memuat  beberapa  pandangan beliau  tentang  konsep  pemikiran Kurikulum Ijbari.
2. Kurikulum Ijbari
Kurikulum ijbari adalah kurikulum  wajib  bagi  setiap  anak didik. Isi kurikulumnya adalah mengenai  kandungan  ayat  al-Qur`an seperti  shalat  dan  do`a-do`a,  ilmu Nahwu  dan  bahasa  Arab  yang keduanya  menjadi  syarat  mutlak untuk memahami al-Qur`an.
Kurikulum  yang  berkenaan  dengan
bahasa  dan  baca  tulis  al-Qur`an diberikan  pada  tingkat  dasar  atau kuttab.  Pendapat  Al-Qabisi  tentang pentingnya  pemahaman  al-Qur`an dalam  hubungannya  dengan  shalat menggambarkan  kecenderungannya sebagai  seorang  ahli  fikih.  Prinsip kurikulum ijbari sesuai dengan pandangannya  mengenai  ilmu  jiwa yang  ditetapkan  melalui  prinsip  tiga logis :
1. Menumpahkan  perhatian  kepada pengajaran  al-Qur`an  karena  itu adalah  untuk  menambah  ma`rifat dan  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT.
2. Pentingnya  ilmu  nahwu  untuk memahami kitab suci secara benar bagi anak.
3. Mengajarkan  bahasa  Arab  untuk memahami  makna  ayat  al-Qur`an beserta  huruf  hijaiyahnya  agar dapat  menulis  dan  mengucapkan dengan benar.
Kurikulum ini
memperkenalkan mata pelajaran wajib  bagi  setiap  pelajar.  Mata pelajaran  yang  dimaksud  adalah  al- Qur`an, dimana pelajar akan membaca, menghafal dan menulis al- Qur`an.  Pelajar  juga  akan  dijelaskan isi kandungan al-Qur`an dalam pengamalannya,  seperti  shalat  dan do`a.
Mata pelajaran pilihan
(ikhtiyari) dalam kurikulum ini adalah  ilmu  hitung,  nahwu,  bahasa Arab  syi`ir,  kisah  masyarakat  Arab, sejarah Islam dan ketrampilan. Tujuan  mata  pelajaran  pilihan  ini adalah mengembangkan akhlak mulia pada  diri  anak  didik,  menumbuhkan rasa  cinta  kepada  agama,  berpegang
teguh  pada  ajaran  Islam,  serta berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai agama.  Disini  para  pelajar  perlu mendapat  izin  dari  orang  tua  terlebih dahulu sebelum mempelajarinya. Kurikulum yang seperti ini
menggambarkan bahwa situasi masyarakat  saat  itu  taat  beragama.
Al-Qabisi memperkenalkan kurikulum  ini  karena  merupakan tuntutan  masyarakat  pada  zamannya agar  kemajuan  masyarakat  pada zamannya  dapat  sebanding  dengan masyarakat lain.
Al-Qabisi menggabungkan kurikulum  ikhtiyari  dan  ijbari,  yang mana  kurikulum  ijbari  lebih  diberi keutamaan.  Ini  bertujuan  agar  para pelajar  berada  pada  landasan  yang benar,  pada  posisi  seimbang  antara dunia  dan  akhirat.  Al-Qabisi  tetap memberi  keutamaan  pada  kurikulum ijbari  supaya  tidak  keluar  dari landasan syari`at dengan hanya berpegang pada kurikulum ikhtiyari.
Disini  dapat  dilihat  bahwa dengan menggabungkan antara mempelajari  al-Qur`an,  do`a  dan shalat,  berarti  telah  menggabungkan antara  ranah  afektif,  kognitif  dan psikomotor.  Menurut  pandangan  Al- Qabisi  kurikulum  ijbari  mengandung materi seperti al-Qur`an, shalat, do`a- do`a, menulis, nahwu dan bahasa arab yang  mendidik  budi  pekerti  para pelajar  untuk  mencintai  agama  dan mengajak mereka kejalan yang terpuji. Kurikulum ijbari dan ikhtiyari ini  mempunyai  kegunaan  yang  sama yaitu  menanamkan  rasa  cinta  kepada agama secara mendalam.
Metode  dan  teknik  belajar yang  diterapkan  Al-  Qabisi  adalah menghafal,  melakukan  latihan  dan
demonstrasi. Langkah-langkah penting  menghafal  adalah  didasarkan pada  penetapan  waktu  terbaik  yang dapat mendorong meningkatkan kecerdasan  akal  pelajar.  Tahapan metode  menghafal  Al-Qabisi  adalah sesuai dengan hadits nabi, yaitu mulai menghafal kalimat, memahami isinya,  dan  mengulanginya  kembali. Menurut  Al-Qabisi  menghafal  adalah metode  yang  paling  baik  dan  sesuai dengan  sebagian  pendapat  yang menyatakan bahwa metode ini memerlukan teknik pengulangan (drill),  kecenderungan  (almailu)  dan pemahaman (al-fahm).
Prosedur  pembelajaran  dan pengajaran  menurut  Al-Qabisi  juga terpengaruh  oleh  zamannya,  dimana masyarakat  cukup  berpegang  teguh pada  ajaran  agama.  Apa  yang dimaksud disini adalah terkait dengan prosedur,  langkah  atau  rancangan pengajaran  harian  guru  dalam  kelas. Jadwal  waktu  atau  rutinitas  harian pengajaran  dan  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  guru  pada  umumnya tidak  banyak  bedanya  setiap  hari. Sejak pagi (selepas subuh) mempelajari  al-Qur`an  sampai  waktu Duha. Seterusnya guru mengajar ilmu menulis  al-Qur`an  dari  waktu  Dhuha samapai  waktu  Duhur.  Setelah  duhur pelajar  diberi  kesempatan  untuk istirahat,  kemudian mempelajari ilmu nahwu,  bahasa  Arab,  syair,  sejarah, dan  matematika.  Dengan  demikian jelaslah bahwasannya Al-Qabisi begitu  menekankan  pembelajaran  al- Qur`an.
Sepatutnya  para  pelajar  tidak lari  dari  masalah  syakhsiah  (akhlak). Mereka perlu dipantau dan dibimbing dari  waktu  kewaktu.  Pada  saat
mereka  dirumah,  ibu  dan  bapaknya yang  menjadi  pembimbing,  dan ketika mereka sekolah maka guru-lah yang  mengambil  alih  tugas  ibu  dan bapak, dengan cara menegur, memberi  nasehat,  serta  menghukum atas  kesalahan  yang  mereka  lakukan. Guru  juga  menjadi  bagian  dari kehidupan  pelajar.  Pelajar akan menjadikan  mereka  sebagai  role model  (contoh  teladan)  dari  berbagai aspek.  Oleh  karena  itu  guru  perlu menyiapkan  mental  dan  fisik  apabila berhadapan dengan pelajar.
Menurut Al-Qabisi guru merupakan sumber makanan akal dan agama.  Apa  yang  dimaksud  sumber makanan adalah guru bertanggungjawab dalam memberikan  pendidikan  yang  dapat membentuk kesempurnaan akal. Akal yang  sempurna  mendatangkan  sikap yang  positif  dalam  tingkah  laku pelajar.  Akal  yang  sempurna  juga dating  dari  kepatuhan  dan  ketaatan terhadap  perintah  agama  yang  dapat membentuk  kekuatan  jiwa.  Dalam mendidik pelajar guru perlu menanamkan  nilai-nilai  murni  secara tidak  langsung,  contohnya  seperti sikap  tolong  menolong,  jujur,  bersih, dan  sebagainya.  Untuk  mendapatkan dampak yang positif, hendaknya guru dan pelajar sama-sama menghidupkan  suasana  pembelajaran yang aman dan tenteram.
Al-Qabisi  menyatakan  bahwa belajar  merupakan  kewajiban  setiap muslim,  maka  tidak  ada  perbedaan antara  lelaki  dan  perempuan  dalam menuntut  ilmu.  Walaupun  begitu  Al- Qabisi tidak setuju adanya
percampuran antara lelaki dan perempuan.  Anak-anak  yang  akil
baligh mesti dipisahkan antara mereka supaya tidak terjadi pergaulan bebas.
Ringkasnya,  dalam  konteks penddidikan Al-Qabisi ini
menunjukkan pandangan beliau tentang  pendidikan  anak,  tujuan pendidikan,  kurikulum,  metode  dan teknik  belajar,  demokrasi  pendidikan dan sebagainya. Beliau juga membahas  mengenai  al-Qur`an  yang wajib  diajarkan  dan  dipelajari  oleh setiap muslim. Selain itu, beliau juga turut  membahas  mengenai  adab belajar  dan  mengajar  serta  syarat- syaratnya.

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut
:
1. Al-Qabasi  merupakan  seorang  ulama yang konsen terhadap dunia pendidikan. Beliau merupakan seorang  Tunisia  yang  rajin  dalam menuntut  ilmu.  Dari  ilmu  yang  ia dapatkan,  kemudian ia  tularkan kepada murid-muridnya.
Metode ijbari merupakan metode yang menekankan pemahaman terhadap al-Qur`an. Pada zaman  dahulu  sudah  dikenal  mata pelajaran wajib dan pilihan di tingkat sekolah yang masih dasar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd  Rachman  Assegaf,  2013, Aliran
Pemikiran
Pendidikan Islam,
Jakarta: Raja Grafindo Persada
Al-  Abrasyi,  Athiya, Dasar-Dasar  Pokok Pendidikan  Islam, Jakarta,  Bulan Bintang, 1984.
al-Nu’my,  Abdullah  al-Amin. Kaedah  dan Tekhnik  Pengajaran  Menurut  Ibnu
Khaldun  dan  Al-Qabisy. Jakarta:
t.pt., 1995.
Asmuni, Yusran. Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan pembaharuan  dalam  Dunia  Islam.
Jakarta:  Raja  Grapindo  Persada, 1996. al- Jumbulati, Ali. Dirasatun Muqaranatun fit  Tarbiyyatil  Islamiyyah, terj.  M.
Arifin,  dengan  judul Perbandingan Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Rineka
Cipta, 1994.
Mursi,  Muhammad  Abdul  Alim. Al- Targhib  fi  al-Ta’lim  fi  Alamil  al- Islamy, diterjemahkan  oleh  Majid Khan  dengan  judul  “Westernisasi dalam  Pendidikan  Islam”.  Jakarta:
Fikahati Aneska, 1992. Mushlich,  Mashur. Seri  Standar  Nasional
Pendidikan KTSP (Kurikulum Tingkat  Satuan  pendidikan)  Dasar
Pemahaman  dan  Pengembangan .
Jakarta: Bumi Aksara, 2008. Nata,  Abuddin. Pemikiran  Para  Tokoh Pendidikan  Islam. Jakarta:  Raja
Grapindo Persada, 2003.
Ridha,  Muhammad  Rasyid. Tafsir  al-
Manar, Mesir, Dar al-Manar,
IV/1373, Juz I.