Vol. 9, No. 2, Desember 2023, Hal. 171-179

## Helping Behavior According to The Tri Hita Karana Concept in Bali
Kadek Suhardita 1 , I Nyoman Sudana Degeng 2 , Muslihati 3 , Henny Indreswari 4 , Nur Hidayah 5 , M. Ramli 6 Universitas Negeri Malang 1,2,3,4,5,6 Email: kadek.suhardita.2201119@students.um.ac.id 1 , nyoman.sudana.d.fip@um.ac.id 2 , muslihati.fip@um.ac.id 3 , henny.indreswari.fip@um.ac.id 4 , nur.hidayah.fip@um.ac.id 5 , m.ramli.fip@um.ac.id 6

## Info Artikel

## Abstract
Riwayat Artikel Diterima: Agustus 2023 Direvisi: November 2023 Disetujui: Desember 2023 Dipublikasikan:  Desember
2023 Memberi  bantuan  atau  meringankan  beban  orang  lain  terjadi  dalam kehidupan  sehari-hari,  misalnya  membantu  teman  saat  tertimpa bencana,  berbagi  makanan  dengan  teman,  membantu  pekerjaan  saat teman  kesulitan  mengerjakan  tugas.  Perilaku  menolong  ini  harus muncul  dalam  masyarakat.  Sebagai  bagian  dari  masyarakat,  remaja dituntut  untuk  mampu  menunjukkan  peran  dan  tanggung  jawab terhadap  lingkungan  sosialnya.  (Walgito,  2003).  Jika  dilihat  dari budaya  Hindu  di  Bali,  perilaku  tolong  menolong  merupakan  bagian dari  tri  hita  karana.  Artikel  ini  dibuat  untuk  mengetahui  bentuk pertolongan yang akan diberikan kepada orang lain dengan mengacu pada konsep Tri Hita Karana di Bali. Pada hakikatnya Tri Hita Karana mengandung  makna  tiga  penyebab  kesejahteraan  dan  kebahagiaan yang bersumber dari hubungan yang harmonis antara:1. Pharayangan manusia  dengan  Tuhannya,  2.  Pawongan  manusia  dengan  sesama manusia,  3.  Kelemahan  manusia  dengan  alam  dan  lingkungan sekitarnya. (Denpasar et al., 2011)Berdasarkan hasil penelitian tersebut akan  disimpulkan  sehingga  nantinya  bentuk  bantuan  apa  saja  yang dapat  dikategorikan  sebagai  yang  dikatakan  bermanfaat  bagi  orang lain. Penelitian ini  dilakukan dengan menggunakan metode literature review.  Melihat  pentingnya  peran  konsep  Tri  Hita  Karana  dalam kehidupan manusia di Bali, tentunya hal ini dapat dijadikan pedoman dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari  menuju  keharmonisan hidup.
Artikel ini dapat diakses secara terbuka dibawah lisensi CC-BY

## Keyword:
Perilaku Menolong_1 Menurut Tri Hita Karana_2

## Pendahuluan
Manusia  adalah  makhluk  yang  tidak  bisa  hidup  sendiri  tanpa  bantuan orang  lain  yang  membedakan  manusia  dengan  makhluk  hidup  lainnya  adalah kemampuan  untuk  saling  tolong  menolong  ketika  melihat  ada  orang  lain  yang membutuhkan  bantuan  dan  berbuat  baik  terhadap    orang  lain.  Memberi pertolongan atau meringankan beban orang lain terjadi dalam kehidupan  sehari- hari, contohnya yaitu membantu teman ketika terkena musibah, berbagi makanan kepada teman,membantu mengerjakan ketika teman kesulitan mengerjakan tugas. Perilaku-perilaku  saling  menolong  tersebut  yang  seharusnya  muncul  di masyarakat.  Sebagai  bagian  dari  masyarakat,  maka  remaja  dituntut  untuk  dapat memperlihatkan  peran  dan  tanggung  jawab  terhadap  lingkungan  sosialnya. (Walgito, 2003). Secara naluri manusia memiliki keinginan  untuk tolong menolong
https://doi.org/10.24176/jkg.v9i2.9853
dengan  sesama,  hal  ini  berkaitan  dengan  sifat  dasar  manusia  sebagai    makhluk sosial.  Perilaku  tolong  -menolong  perlu  dijaga  demi  kelangsungan  hidup bermasyarakat yang baik. Ahli lain mengatakan bahwa;
Moreover, it has been found that feeling rewarded by prosocial actions increases future  engagement  in  helping  behaviours  (Piliavin,  2003).  It  may  thus  be predicted  that social anhedonia reduces helping behaviour, because it minishes the pleasure    that  is  ordinarily  derived  from  engaging  in  prosocial  actions. (Setterfield et al., 2016)
Perilaku  saling  tolong  menolong  antar  siswa  di  lingkungan  sekolah  siswa juga    diharuskan  memiliki  hubungan  sosial yang  baik  untuk  berinteraksi  dengan siswa  lain,  bahkan    banyak  tugas  yang  dilakukan  merupakan  tugas-tugas  secara berkelompok.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  sekarang  ini  yang menuntut tidak hanya dengan kemampuan  kognitifnya saja, namun juga memiliki kemampuan  sosial  yang  baik  pula.  (Walgito,  2003).  Jika  dilihat  dalam  perspektif budaya Hindu di Bali, perilaku menolong merupakan  bagian dari tri hita karana. Salah  satu  yang  terdapat  pada  poin  penting  yang  menjadi  tingkat    keberhasilan dari  pelaksanaan  tri  hita  karana  itu  sendiri  yaitu  hubungan  manusia  dengan manusia  yang disebut dengan (Pawongan). Banyak bentuk yang bisa dilihat dari hubungan  manusia    dengan  manusia  ini,  lah  satunya  pada  artikel  ini  bagaimana tingkat kemampuan atau perilaku  menolong sesama yang telah ditunjukkan baik di lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.
Tri Hita Karana (THK) comes from the word "Tri" which means three, "Hita" means    happiness,  and  "Karana"  means  cause,  thus  Tri  Hita  Karana  means "Three  causes    of  happiness".  THK  cosmology  concept  is  a  very  formidable philosophy  of  Hindu  life.    This  philosophy  has  a  concept  that  can  preserve  the diversity of culture and  environment in globalization and homogenization. The essence  of  Tri  Hita  Karana's    teachings  emphasizes  the  harmonization  of  three human  relationships  in  life  in  this    world.  The  third  harmony  includes relationships with fellow humans, relationships  with the natural surroundings, and relationships with God. The concept is very  relevant to be integrated into the world of education today (Dewi et al., 2020)
Terlebih  pada  saat  maraknya  covid  19  yang  melanda  Dunia  dan  bali  pada khusunya,  bentuk    pertolongan  terlihat  dari  keikutsertaan  atau  ketelibatan  semua pihak baik dari pemerintahan  sampai masyarakat untuk saling bahu membahu agar tidak  terinfensi  dari  Virus  dan  bagi  yang    sudah  terinfeksi  segera  berangsur membaik  kondisi  tubuh  mereka.  Oleh  karena  itu  seperti  yang    telah  disampaikan oleh  (Andrews  et  al.,  2022)  merinci  pengalaman  orangorang  yang  sangat  rentan terhadap infeksi dapat menjadi salah satu pendekatan yang menjanjikan untuk (1) mengubah    keyakinan  tentang  kerentanan  berbagai  kelompok  dan  karenanya memotivasi  tindakan  yang  dapat    melindungi  kelompok  rentan  selama  pandemi, dan  (2)  memotivasi  lebih  banyak  orang  untuk    terlibat  dalam  perilaku  yang membantu  orang  lain,  dan  pada  gilirannya  mengurangi  dampak    pandemi  bagi semua.  Kami  memilih  untuk  menguji  bagaimana  pesan  naratif  memengaruhi keyakinan  dan  niat  perilaku  terkait  COVID  karena  keyakinan  dan  niat  adalah langkah  perantara    dalam  membujuk  orang  untuk  terlibat  dalam  perilaku  yang
mengurangi  dampak  pandemi  bagi    kelompok  rentan.  Artinya  bahwa  bentuk pertolongan  yang  dilakukan  tidak  hanya  bisa  dilihat  dari    bagaimana  bentuknya, akan tetapi dampak atau manfaat petolongan yang diberikan tersebut dan  dirasaka oleh orang lain.
Artikel ini dibuat untuk mengetahui bahagaimana bentuk pertolongan yang akan  diberikan kepada orang lain dengan mengacu kepada konsep Tri Hita Karana yang  ada  di  Bali.    Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  akan  disimpulkan  sehingga nantinya  bentuk  pertolongan  apa    saja  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  yang dikatakan bermanfaat untuk orang lain.

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan menggunakan metode  literatur review.  Artikel ini di disusun  melalui  metode  analisis  artikel  ilmiah  dengan  cara  mengkajiserta memberikan analisis dari temuan  hasil penelitian terdahulu. yaitu mengumpulkan informasi ataupun karya tulis ilmiah yang   berhubungan dengan literature  review yang bersifat kepustakaan. Penelitian ini dilakukan  dengan menggabungkan antara penelitian  deskriptif  dan  kualitatif.  Penelitian  ini  juga  menyajikan    data  tanpa adanya manipulasi serta perlakuan tambahan lainnya.Sumber utama penelitian  ini adalah  karya  tulis  ilmiah  sebelumnya  yang  terkait  erat  dengan  literature  review, seperti  buku metode penelitian, artikel jurnal, artikel internet, dan tulisan lainnya yang masih terkait.  (Ridwan et al., 2021)
Penelitian ini melalui berbagai tahapan diantaranya: mengumpulkan literatur baik  dari    jurnal  nasional  maupun  jurnal  internasional,  melakukan  seleksi  hasil penelitian mulai dari tahun  2017 sampai dengan tahun 2021, melakukan pengkajian secara  menyeluruh,  penarikan  kesimpulan  dari  hasil  kajian  yang  telah  dilakukan selanjutnya melakukan diskusi berkenaan dengan kajian tersebut .

## Hasil dan Pembahasan
. Tolong Menolong
Tolong  menolong  sudah  menjadi  budaya  bangsa  Indonesia  sejak  dahulu. Berbeda  dengan  yang  seharusnya  dilakukan,  dewasa  ini  sikap  saling  tolong menolong dan membantu  orang lain di kalangan remaja sudah mulai memudar. Pada  saat  ini  banyak  dari  remaja  hanya    memikirkan  kehidupan  masing-masing, tanpa ikut merasakan apa yang dirasakan orang lain. Sikap tersebut dikarenakan remaja  mengalami  perubahan  yang  besar  diantaranya  kebutuhan    untuk beradaptasi  dengan  perubahan  fisik  dan  psikologis,  pencarian  identitas  dan bagaimana  cara membentuk hubungan dengan orang lain (Gunarsa, 2022)
Masa  remaja  merupakan  suatu  periode  penting  dari  rentang  kehidupan, suatu periode  transisional, masa perubahan, masa usia bermasalah, masa dimana individu  mencari  identitas    diri,  usia  menyeramkan  (dreaded),  masa  unrealism, danambang menuju kedewasaan. Remaja adalah tingkat perkembangan anak yang telah mencapai jenjang menjelang dewasa. masa remaja berlangsung kira-kira dari tiga belas tahun sampai enam belas tahun atau tujuh belas tahun dan  akhir masa
remaja bermula dari enam belas tahun atau tujuh belas tahun sampai usia delapan belas  tahun.  Usia  siswa  antara  lima  belas  sampai  delapan  belas  tahun  berada  di Sekolah  Menengah Atas/Kejuruan Pada jenjang ini, kebutuhan remaja telah cukup kompleks,  interaksi  sosial  dan  pergaulan  remaja  cukup  luas.  Dalam  penyesuaian dengan  lingkungannya,  remaja  telah  mulai  memperhatikan  dan  mengenal  norma sosial.  Kemampuan  dan  keterampilan  berhubungan  dengan  orang  lain  dapat dilakukan dengan bersikap hangat danpercaya dalam berhubungan dengan orang lain, memiliki empati, afeksi, dan keintiman yang kuat, memahami pemberian dan penerimaan  dalam  suatu  hubungan.  Remaja  telah  mulai  mengembangkan  pola kehidupan  bermasyarakat,  maka  remaja  juga  telah  mempelajari  pola-pola  sosial sesuai dengan kepribadiannya.Salah satu pola-pola sosial yang berkembang dalam remaja yaitu perilaku prososial (Hurlock, 2020)
Perilaku  prososial  merupakan  sebuah  tindakan  menolong  yang menguntungkan  orang  lain  tanpa  harus  menyediakan  suatu  manfaat  langsung kepada orang yang melakukan tindakan  menolong tersebut dan bahkan mungkin memberikan  resiko  bagi  orang  yang  menolong  (Baron,    2017).  Perilaku  prososial secara lebih rinci sebagai perilaku yang memiliki intensi untuk  mengubah keadaan fisik atau psikologis penerima bantuan dari kurang baik menjadi lebih baik,  dalam arti  secara  material  maupun  psikologis.  Dalam  hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa perilaku
prososial bertujuan untuk membantu meningkatkan well being orang lain. Menurut Myers  &  David  (2012)  perilaku  prososial  merupakan  tindakan  menolong  serta peduli dan mau membantu meskipun jika tidak ada keuntungan yang ditawarkan atau tidak ada  harapan ia akan mendapatkan sesuatu kembali. Ketika menolong, seseorang  mungkin  tidak  menyadari  apa  keuntungan  bagi  dirinya.  Tindakannya ketika  menolong  dikarenakan  ia  merasa  harus  memberikan  bantuannya  kepada orang  lain.  Menurut  Suryanto  (2012)  bahwa  perilaku    prososialdidefinisikan sebagai tindakan yang bertujuan untuk menguntungkan orang lain atau kelompok.
Berkowitz (Mercer & Debby, 2020) mengatakan bahwa beberapa orang akan menolong   orang  lain  yang  membutuhkan  pertolongan  bahkan  bila  mereka  tetap tidak dikenal, jadi tidak  mengharapkan pujian atau rasa terima kasih dari orang lain.  Perilaku  prososial  terkait  dengan  tanggungjawab  sosial  bahwa  menolong orang  lain  adalah  sesuatu  yang  harus  kita  lakukan,  tidak    tergantung  pada ketimbalbalikan  di  masa  mendatang  atau  apakah  individu  tersebut  pernah menolong kita atau tidak.
Mengutip  beberapa  pandangan  tokoh  berkaitan  dengan  melong  sudah tentunya sangat  penting dilakukan terlebih sebagai siswa atau peserta didik yang sduah tentu akan selalu  bergantung dengan orang lain dalam melakukan kegiatan serta  sangat  perlu  untuk  saling    memberikan  masukan  dalam  menjalankan kewajiban sebagai siswa di lingkungan ekolah.

## 2. Konsep Tri Hita Karana
Konsep  Tri  Hita  Karana  dikelompokkan  dalam  tiga  nilai  yaitu:  (1)  akhlak terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Parhyangan),  (2)  akhlak  terhadap  manusia (Pawongan),  dan  (3)  akhlak  terhadap  lingkungan  (Palemahan).  Dalam  menghadapi kehidupan  yang  pundamentalis,  konsep  ajaran  Tri  Hita  Karana  memperkenalkan
nilai-nilai  realitas  hidupbersama  dalam  hal  penanaman  nilai-nilai  religius, pembudayaan  nilai  sosial,  penghargaan  gender,  penanaman  nilaikeadilan, pengembangan sikap domokratis, penanaman sikap kejujuran, menunjukkan sikap kejujuran,    peningkatan  sikap  dan  daya  juang,  pengembangan  sikap  tanggung jawab, dan penghargaan terhadap lingkungan alam (Arta Jaya, 2019)
Pendapat  lain  tentang  Ajaran  Tri  Hita  Karana  dikatakan  sebagai  filsafat hidup  merupakan    suatu  konsep  yang  harmoni  yang  harus  dilaksanakan  untuk dapat mewujudkan keseimbangan dan  kemakmuran kehidupan. Bagiannya adalah keseimbangan  manusia  dengan  alam  yang  disebut    (palemahan),  keseimbangan manusia  dengan  manusia  (pawongan),  dan  keseimbangan  dengan    tuhannya (parahyangan).  Keseibangan  ketiganya  dapat  diwujudkan  dengan  selalu  bertindak dalam Kaidah ajaran agama (parahyangan), selalu berbuat baik dan mengutamakan nilai-nilai  kemanusiaan (Pawongan) dan menjaga kelestarian alam dan lingkungan kita  (palemahan).  Ketika    konsep  Tri  Hita  Karana  ini  sudah  dijalankan  secara seimbang  maka  akan  dapat  memberikan    kebahagian  dan  ketentraman kehidupan.(Amanda et al., 2022)
Local wisdom is born from people who have been cultured as part of life, one of which is    Tri  Hita  Karana,  namely  Parahyangan,  Pawongan,  Palemahan  (the  harmonious relationship  between  humans  and  God,  fellow  humans,  and  the  environment).  Its implementations especially with the environment is slowly starting to fade. Tri Hita Karana is not fading away, it is increasingly being echoed, but now tri hita karana is often used as a cover for material interests. Tri Hita Karana has been established as the  philosophy of life of the Balinese people since 1966 (Wulandari & Mahagangga, 2021)
Tri  Hita  Karana  bukanlah  sekedar  tata  ruang.  Tidaklah  tepat  kalau  ada seseorang    telah  mendirikan  tempat  pemujaan  apakah  pura,  marajan,  sanggah sudah melaksanakan Tri  Hita Karana. Demikian juga seorang dagang bakso Bali di tempat dagangannya telah diisi “Pelangkiran” bukan berarti ia telah melaksanakan Tri  Hita  Karana.  Tri  Hita  Karana  pada    hakikatnya  adalah  “sikap  hidup  yang seimbang  antara  memuja  Tuhan  dengan  mengabdi    pada  sesama  manusia  serta mengembangkan kasih sayang pada sesama manusia serta  mengembangkan kasih sayang  pada  alam  lingkungan”  (Wiana  dalam  Bali  Menuju  Jagaditha:    Aneka Perspektif, 2004:275).(Purana, 2016)
Secara  leksikal  Tri  Hita  Karana  berarti  tiga  penyebab  kesejahteraan  dan kebahagiaan. (Tri  = tiga, Hita = sejahtera, Karana = penyebab). Pada hakikatnya Tri Hita Karana mengandung  pengertian tiga penyebab kesejahteraan dan kebahagian itu bersumber pada keharmonisan  hubungan antara:
1. Pharayangan manusia dengan Tuhannya.
2. Pawongan manusia dengan sesama manusia
3. Palemahan  manusia  dengan  alam  dan  lingkungan  sekitarnya.  (Denpasar  et al., 2011)
Melihat begitu pentingnya peranan konsep Tri Hita Karana dalam kehidupan umat    manusia  di  bali  sudah  tentunya  ini  dapat  dijadikan  pedoman  dalam menjalankan kehidupan sehari  – hari menuju keharmonisan dalam hidup.
3. Tolong Menolong dalam Konsep Tri Hita Karana

## 1. Hubungan Manusia dengan Alam
Pada  aspek  ini  penting  bagi  umat  manusia  atau  masyarakat  bali terlebih  remaja    untuk  menjaga  kelestarian  alam  di  sekitar  kita,  merawat serta  menjaga  agar  lingkungan    tetap  bersih.  Lingkungan  yang  dimaksud yaitu lingkungan sekolah, keluarga,  lingkungan desa serta wilayah dimana manusia itu berada agar tetap melihat aturan – aturan yang telah berlaku di wilayah tersebut. Tidak membuang sampah sembarangan  juga merupakan bagian dari aspek ini, oleh karena itu pentingnya memiliki kesadaran  untuk saling jaga dan menjaga lingkungan sekitar.

## 2. Hubungan Manusia dengan Manusia
Pada aspek ini sudah terlihat sangat jelas bagaimana sebagai manusia mampu    menunjukkan  empati  kepada  orang  lain,  empati  yang  terlihat maupun  tidak,  empati  yang    dibuktikan  maupun  tidak.  Seperti  contoh; ketika  menemukan  orrang  lain  yang  sedang    kebingungan  untukmencari alamat secara otomati hendaknya menanyakan hendak  kemana palig tidak membantu untuk menunjukkan arah hendak kemana, membantu  orangtua untuk  menyeberang  di  jalan  agar  tidak  kecelakaan,  begitu  juga  sebaliknya kita    hendaknya  secara  respek  membantu  orabf  yang  sedang  jatuh  dari motor  dengan    mendekati  dan  menolongnya.  Memberikan  sumbangan berupa  pakaian  atau  nafkah    ketika  menemukan  atau  melihat  orang  yang sedang kesusahan, tidak menertawakan  teman yang sedang ada masalah.
3. Hubungan Manusia dengan Tuhan Pada  aspek  ke  tiga  yang  sangat  penting, dengan  beribadah  dan melaksanakan  perintahnya.
1) Dengan  melaksanakan  Tirtha  Yatra  atau  Dharma  Yatra,  yaitu kunjungan  ketempat-tempat suci.
2) Dengan melaksanakan Yoga Samadhi.
3) Dengan  mempelajari,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran agama.
Sehingga  dengan  demikian  ketika  ketiga  aspek  ini  dilaksanakan  secara baik dan  dengan  hati yang tuku iklas maka kebahagiaan dalam diri manusia itu aka dirasakan. Oleh  sebab itu adalah hal yang penting ketika konsep tri hita karana  benar  –  benar  diaplikasikan    pada  kehidupan  sehari  –  hari  untuk mendapatkan serta merasakan kenyamanan dalam diri.
Berikut  merupakan  hasil  kajian  beberapa  literature  yang  termuiat  dalam artikel    berkaitan  dengan  judul  yang  telah  diangkat.  Berisi  hasil  penelitian  yang ditulis. Selain itu  berisi diskusi dengan teori yang lain berupa komparasi dan atau konfirmasi  dan  atau    negasi  dan  atau  pengembangan  teori/penelitian  yang  lain seperti tabel di bawah ini:
2503-281X (Online)

## Tabel 1 Tabel Literatur Tri Hita Karana dan Menolong
No   Prodi Jurusan Judul Tahun 1 BK UPMI Bali Bimbingan dan Konseling Tri Hita Karana 2020 2 FKIP Univ Dwijendra - Pelaksanaan tri hita karana dalam Kehidupan umat hindu 2016 3 Program  Studi  Pendidikan Biologi, Departemen Biologi dan    Perikanan  Kelautan, Universitas Pendidikan Ganesha Biologi Validitas Berorientasi Tri Hita Karana  (THK) 2020 4 Department of Economic Developmen Tri Hita Karana In Bali Arts Festival 2021 5 School of Psychology and Clinical  Language Sciences Psikologi Increased  social  anhedonia and reduced helping behaviour  in  young  people with high depressive symptomatology 2016 6 Department of Psychology, University of Amsterdam, Psikologi The exceptions that prove the rule?    Spontaneous  helping behaviour  towards  humans in some domestic dogs 2020 7 Institute of Behavioral Research,  Texas Christian University StaySafe:  A  self-administered android  tablet application for helping individuals on probation make better decisions pertaining to health risk behaviors 2018 8 Annenberg School for Communication,  University of  Pennsylvani Using  first-person  narratives about    healthcare  workers and people who are incarcerated to motivate helping  behaviors during the COVID-19 pandemic 2022 9 Universitas Negeri Jakarta HUBUNGAN ANTARA RELIGIUSITAS  DENGAN PERILAKU PROSOSIAL PADA REMAJA DI PERUMAHAN PATRIA JAYA 2021

## Simpulan
Jadi  dapat  disimpulkan  Tri  Hita  Karana  berarti  tiga  penyebab kebahagiaan/kesejahteraan.  “Tri  artinya  tiga,  Hita  sejahtera,  Karana  penyebab”. Pada    hakikatnya  Tri  Hita  Karana  merupakan  tiga  penyebabkan  kebahagiaan  itu merupakan  bersumber  pada  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  menusia  dengan sesama dan manusia dengan lingkungan sekitar. Jika manusia tidak memperdulikan lingkungan    maka  lingkungan  pun  tidak  menghiraukan  manusia  yang  akan menyebabkan    kesengsaraan  bagi  menusia  tersebut.  begitupun  hubungan  manusia dengan  manusia  tidak    harmonis  maka  akan  timbul  pemasalahan-permasalahan yang  tidak  kita  inginkan.  Apalagi    hubungan  manusia  dengan  tuhan  tidak terlaksana dengan baik, maka akan berdampak  buruk hasilnya.

## Daftar Pustaka
Amanda, A. V., Lestari, F. I., Insani, R. D., & Dafit, F. (2022). JPDK : Volume 4 Nomor  1 Tahun  2022  Research  &  Learning  in  Primary  Education  Integratif  Diferensiasi Penerapan Membaca . 4 , 53–58.
Arta Jaya, K. (2019). Membangun Mutu Pendidikan Karakter Siswa Melalui  Implementasi
Ajaran Tri Hita Karana. Jurnal Penjaminan Mutu , 5 (1), 57. https://doi.org/10.25078/jpm.v5i1.759
Denpasar, W., Daerah, P., Denpasar, K., Tata, R., Wilayah, R., Denpasar, K., Rahmat,  D., Yang, T., Esa, M., & Denpasar, W. (2011). Tri Hita Karana , .
Gunarsa, S. D., & Gunarsa, Y. S. D. A. Kenakalan Remaja 1. Pertumbuhan Masa Remaja.
Gonzalez,  A.  M.,  Steele,  J.  R.,  &  Baron,  A.  S.  (2017).  Reducing  children's  implicit  racial bias through exposure to positive out‐group exemplars. Child Development , 88 (1),
123
Hurlock, E. B. (2020). Perkembangan anak jilid 1.
Myers, D. G., & Twenge, J. M. (2012). Exploring social psychology . New York:  McGraw- Hill.
Ueda,  P.,  Mercer,  C.  H.,  Ghaznavi,  C.,  &  Herbenick,  D.  (2020).  Trends  in  frequency  of sexual activity and number of sexual partners among adults aged 18 to 44 years in the US, 2000-2018. JAMA Network Open , 3 (6), e203833-e203833. Wulandari, I. G.
A.  A.,  &  Mahagangga,  G.  A.  O.  (2021).  Tri  Hita  Karana  in  Bali  Arts  Festival. IOP Conference Series: Earth and Environmental Science , 724 (1). https://doi.org/10.1088/1755-1315/724/1/012100
Purana, I. M. (2016). Pelaksanaan Tri Hita Karana Dalam Kehidupan Umat Hindu. Jurnal Kajian Pendidikan  Widya Accarya FKIP Universitas Dwijendra , 5 (2085),  67–76. http://ejournal.undwi.ac.id/index.php/widyaaccarya/article/view/237
Picard, M. (2008). Balinese identity as tourist attraction: From ‘cultural tourism’  (pariwisata budaya)  to  ‘Bali  erect’  (ajeg  Bali). Tourist  Studies , 8 (2),  155–173. https://doi.org/10.1177/1468797608099246
Women’s Studies International Forum. (2003). Women’s Studies International Forum , 26 (3), I. https://doi.org/10.1016/s0277-5395(03)00070-0