## ANALISIS GERAK DAN KARAKTER TARI KAIN DI PAUAH V KECAMATAN PAUAH KOTA PADANG
Mila Septiana Putri Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: milaseptianaputri@gmail.com

## Nerosti
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: nerosti@fbs.unp.ac.id

## Abstract
This study aims to analyze the variety of movements and characters of Kain Dance in  Pauh  V,  Pauh  district,  Padang  city.  This  isa  qualitative  research  using  a  descriptive analysis  method.  The  object  of  the  research  wasKain  Dance  in  Pauh  V,  Pauh  district, Padang  city.This  research  focused  on  the  analysis  of  movements  and  characters.  The data  were  collected  through  observation,  interview,  and  documentation.  The  data analysis was conducted in the form of description, and the data were validated by using triangulation  technique  by  comparing  the  observation  data  to  the  data  from  interview and  documentation.  The  results  of  the  study  generally  show  that  Kain  dance  is  a traditional  art  performed  in  batagak  gala  event  in  Pauh  V,  Pauh  district,  Padang  City. Kain  dance  is  danced  by  2  men,  who  face  to  face  perform  eight  kinds  of  movements: salam  pembuka,  sambah,  gantuang  sabalah,  rantak  tigo,  malapia,  mailak,  kalatiak, mangepo.  The  floor  pattern  of  Kain  dance  is  a  straight  line  pattern,  and  the  dancers always  face  each  other  from  the  beginning  to  the  end  of  the  dance.The  dominant movement is the silat movement in the form of a defensive attack with the characteristic of Rantak Tigomotion. The analysis found in the movement of Kain Dance can be seen from  the  elements  of  motion:  energy,  space,  and  time.  The  quality  of  strong  motions with the use of powerful movement intensity is carried out at a fast tempo.This dance is accompanied by a  large  volume  of  movement depicting the  character of  a  man  who  is dashing  and  temperament.  The  temperament  character  contained  in  Kain  Dance  is expressed  in  the  attack  and  block  movements.  The  music  which  accompanies  Kain Dance is two  mancak drums. Kain dance is performed at  the groom's house in  front of the  aisle  at  night  in  a  day  before  the  wedding  party.  The  dancers  wear  black  shirt, endong pants, deta for a headband, and sasampiang attached to the dancer's waist.
Keywords: Motion Analysis, Character, Kain Dance

## A.   Pendahuluan
Kebudayaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  merupakan  wujud dari  sifat,  nilai,  serta  tingkah  laku  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  tidak  dapat  dipisahkan dari masyarakat sebagai pendukungnya.
Kebudayaan  terjadi  dari  rangkaian  sistem  ide  yang  hidup  dan  berkembang selama  berabad- abad, serta dijalankan secara kolektif dalam lingkungan  masyarakat tertentu. Dapat juga dipahami bahwa  setiap  manusia  yang  hidup  dan  berkembang  di  suatu  wilayah  dengan  kondisi  geografis tertentu akan menghasilkan kebudayaan, dengan unsur-unsur meliputi bahasa, sistem pengetahuan, sistem  kemasyarakatan atau  organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata pencaharian, sistem religi, dan kesenian (Malinowski dalam Sulaeman,1995:13).
Kesenian    merupakan    cermin    kepercayaan    atau    pandangan    dari    manusia    yang menciptakannya,  termasuk  alasan  yang  mendasari  suatu  penciptaan  karya  seni  dan  makna keindahan  yang terdapat di dalam karya  seni  yang bersangkutan. Kesenian memberikan pedoman terhadap  berbagai  macam  tingkah  laku  manusia  yang  berkaitan  dengan  keindahan,  yang  pada dasarnya mencakup kegiatan berkreasi dan kegiatan berapresiasi.
Salah  satu  bentuk ekspresi  seni  yang  berkembang di  Indonesia adalah seni  tari.  Setiap  suku bangsa  memiliki  seni  tari  yang  spesifik.  Tari  merupakan  salah  satu  ekspresi  jiwa  manusia  yang diungkapkan  melalui  gerak  dan  ritme  yang  memiliki  nilai  keindahan,  sehingga  memberikan kepuasan  pada  orang  lain  (Sujarno,  2003:1).  Tari  juga  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  yang diungkapkan  melalui  gerak-gerak  ritmis  yang  indah  (Soedarsono  1978:17).  Sedangkan  menurut Bagong  Kussudiardjo  dalam  Jazzuli  (2016:35),  mengatakan  bahwa  tari  adalah  keindahan  bentuk dari anggota badan manusia yang bergerak, berirama, dan berjiwa harmonis. Gerak dan ritme yang indah  tersebut  sebenarnya  merupakan  pancaran  jiwa  manusia  yang  berupa  akal,  kehendak,  dan emosi (Soedarsono, 1997:5).
Tari  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  yang  berupa  gerak  keseharian  yang  diperhalus  dan menghasilkan  gerak  yang  ritmis  dengan  bentuk-bentuk  tubuh  yang  indah.  Namun,  semua  gerak keseharian  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  tari  karena  tari  mempunyai  tempo  dan  struktur  gerak yang teratur.
Tari  juga  merupakan  gerak  tubuh  secara  berirama  yang  dilakukan  di  tempat  dan  waktu tertentu untuk keperluan tertentu pula.
Menurut  Soedarsono  (1986:17)  bahwa  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan melalui gerak-gerak yang ritmis dan indah, yang telah mengalami proses stilisasi.
Sedangkan  menurut  Edi  Sedyawati  dalam  Soedarsono  (1986:3)  mengatakan tari  merupakan bagian  dari  kebudayaan  yang  mengembangkan  ciri  khas  budaya  di  mana  tari  itu  tumbuh  dan berkembang. Ciri khas itu dapat diamati dari gerak-gerak tari tersebut. Oleh karena itu maka sifat, gaya, dan fungsi tari tidak dapat dilepaskan dari kebudayaan yang menghasilkannya.
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  tari  merupakan  ekspresi  jiwa manusia  yang  dapat  diungkapkan  melalui  gerak  yang  telah  di  stilisasi  dan  disesuaikan  dengan kebudayaan pada setiap daerah
Gerak  merupakan  unsur  penunjang  yang  paling  besar  perannya  dalam  seni  tari.  Sebuah  tari mempunyai  rangkaian-rangkaian gerak  yang  memunculkan karakter baik  secara  individu  maupun suatu  komunitas.  Apabila  ia  diciptakan  oleh  seorang  koreografer  maka  karakter  yang  muncul adalah  karakter  individu  sipenciptanya.  Namun  apabila  tari  tersebut  sudah  menjadi  milik masyarakat  terutama  pada  tari  tradisi  walaupun  pada  awalnya  diciptakan  oleh  seseorang  namun karena  tari  itu  hidup  aktif  dalam  satu  komunitas  masyarakat  maka  ia  akan  menjadi  milik masyarakat dan mencerminkan karakter dan gaya masyarakat pendukungnya.
Tari  Kain  merupakan  warisan  budaya  masyarakat Pauah  V  Kecamatan Pauah  Kota  Padang, yang  sampai  saat  ini  telah  menjadi  kebudayaan  turun  temurun  oleh  masyarakat  daerah  tersebut. Tari  yang  berdasarkan  gerakan silek (silat)  ini  muncul,  hidup  dan  berkembang  dalam  dinamika kehidupan  masyarakat  Pauah  V.  Menurut  sejarah  tari  ini  tercipta  sebagai  syarat  dalam  acara Batagak Gala pada acara pernikahan. Batagak gala merupakan pemberian gelar  untuk anak  laki- laki  yang  akan  menikah.  Pemberian  gelar  dalam batagak  gala dilakukan  oleh bako atau  dari keluarga  ayah.  Untuk  itu  masyarakat  Pauah  Kota  Padang  menggunakan  tari  yang  memakai  kain panjang sebagai simbol penutup malu dari anak laki-laki kepada keluarga besarnya. (Wawancara, 18 Desember 2019).
Ciri  khas  yang  terdapat  dalam  Tari  Kain  adalah balabek  silek dengan  gerakan Rantak  Tigo yang dilakukan secara berpasangan dan merupakan gerakan serang bela dengan menggunakan kain panjang, hal  ini  bermaksud untuk  menyampaikan pesan  kepada  pengantin laki-laki  dan  penonton bahwa   kehidupan  dalam  rumah   tangga   penuh  dengan   tantangan.   Adapun   gerak   tari   yang digunakan dalam tarian ini  merupakan gerak  khas dalam silat. Gerak tangan dan kaki dalam Tari Kain ini penuh semangat dan lincah.
Selain berada di Pauah V Kecamatan Pauah Kota Padang,  Tari Kain juga terdapat di daerah Pesisir  Selatan tepatnya  di  daerah  Aia  Duku.  Sama  halnya  di  daerah Pauah, bentuk  gerakan  Tari Kain  tersebut  juga  merupakan  Gerakan  Silat  Sasaran  (perguruan)  atau  pencak  silat  yang  ada  di Bayang, Salido, Tarusan dan Painan seperti di Aia Duku dan sekitarnya (Indrayuda. 2013: 2).
Sangat disayangkan Tari Kain ini semakin lama semakin menurun frekuensi pertunjukan dan peminatnya  di  kalangan  masyarakat  Pauah  V.  Banyak  tempat  di  daerah  Pauah  yang  melakukan upacara perkawinan, namun sangat jarang  yang  menggunakan Tari Kain.  Artinya Tari  Kain telah jarang dipertunjukkan oleh masyarakat Pauah V Kecamatan Pauah Kota Padang.

## B.    Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan metode  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  diteliti  secara  langsung  objek penelitian  dan  menghasilkan  data.  Sedangkan  metode  deskriptif  merupakan  salah  satu  bentuk penelitian  yang  bertujuan  untuk  melihat  langsung  kenyataan  yang  terjadi  di  lapangan  dan menjelaskan serta  berpartisipasi untuk  mempelajari gerak  tari kain  tersebut. Menurut Muhammad Nazar  (1988:64)  pengertian  deskriptif  adalah  metode  penelitian  untuk  memberikan  gambaran situasi atau kejadian.
Objek penelitian ini adalah Tari Kain di Pauah V Kecamatan Pauah Kota Padang. Instrumen penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri.  Pengamatan yang dilakukan secara langsung seperti yang dinyatakan oleh Moleong (2010 : 168) bahwa dalam penelitian    kualitatif    manusia    merupakan    instrumen    utama    karena    ia    sekaligus    perencana, pelaksana,  pengumpulan data,  dan  akhirnya  ia  menjadi  pelopor  dari  hasil  penelitian  tersebut  dan dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah untuk menganalisis data adalah reduksi data, penyajian data dan verifikasi data.

## C.   Pembahasan

## 1.    Asal Usul Tari Kain
Tari  Kain  merupakan  salah  satu  tari  tradisional  yang  terdapat  di  Kota  Padang  tepat  nya  di Pauh V Kecamatan Pauh Kota Padang. Tari Kain ini berfungsi sebagai syarat dalam acara Batagak Gala dalam  acara  pernikahan.  Pada  prosesi batagak  gala ditampilkan  beberapa  tarian  yang merupakan  salah  satu  tradisi  Minangkabau  seperti  tari  piring,  tari  buai-buai  dan  yang  menjadi
puncaknya  adalah  tari  kain.  Setelah  tari  kain  ditampilkan  maka  acara  batagak  gala  sudah  selesai dilaksanakan.  Batagak  gala  dilaksanakan  di  depan  pelaminan  di  dalam  rumah  marapulai  atau mempelai  laki-laki  pada  malam  hari  sehari  sebelum  pesta  perkawinan  dan  dihadiri  oleh niniak mamak,  urang  sumando,  bako dari  mempelai  laki-laki.  Tari  kain  dilakukan  oleh  2  orang  penari laki-laki dengan  menggunakan kain  panjang secara  berhadapan dengan gerakan silat  yaitu serang bela  (serang  tangkis).  Setelah  itu  penari  mengajak marapulai atau  pengantin  laki-laki  menari dengan  menggunakan  pakaian marapulai lengkap  seperti  saluak,  baju  marapulai,  kain  sampiang, pending,  keris,  dan  celana  marapulai.  Pakaian  yang  digunakan  oleh  penari  Tari  Kain  yaitu  baju hitam seperti baju silat dan celana galembong serta  menggunakan deta  untuk diikat di  kepala dan sasampiang. Penggunaan properti kain panjang pada Tari Kain ini merupakan sebagai senjata yaitu palacui k   dan pangabek .   Hal   ini   merupakan  suatu   kebanggaan  bagi   masyarakat   Pauah   V Kecamatan Pauah Kota Padang.
Selain  olah  fisik  dalam  penyaluran  tenaga  melalui  penggunaan  kain,  juga  tersimpan penyampaian  non  fisik  dengan  maksud-maksud  tertentu  dalam  mengekspresikan  Tari  Kain. Maksud dari olah fisik pada Tari Kain ini adalah fungsi kain sebagai senjata yang dapat digunakan sebagai palacuik dan pangabek .  Sedangkan  secara  non  fisik  adalah  fungsi  kain  yang  berperan sebagai  penutup  malu  dari  anak  laki-laki  untuk  keluarganya  dengan  cara  menjaga  nama  baik keluarganya. Apalagi tari  ini  dikhususkan penampilannya sejak dahulu untuk  memberi gelar anak laki-laki  yang  menikah.  Dalam  prosesi batagak  gala alat  musik  yang  digunakan dalam Tari  Kain yaitu gendang mancak yang cara memainkannya dengan cara dipukul.
Pada   prosesi batagak gala yang melaksanakan adalah bako . Dalam adat Minangkabau bako merupakan  garis  keturunan  atau  keluarga  dari  ayah,  sehingga bako,     niniak  mamak,  urang sumando harus  hadir  dalam  acara batagak  gala seorang  anak  laki-laki.  Selain  dalam  prosesi batagak gala , bako juga  berperan penting saat  kelahiran seorang anak dengan  membawakan kain panjang  saat  anak  telah  lahir  untuk  membungkus  anak  tersebut  dan  dibawa  pulang  dari  tempat anak  tersebut  dilahirkan  menuju  ke  rumah.  Selanjutnya  yaitu  ketikan  anak  tersebut  meninggal maka  sebelum bako datang  membawakan  kain  panjang,  jenazah  anak  tersebut  belum  boleh dimakamkan  dan  menunggu  sampai bako datang.  Hal  tersebut  merupakan  tradisi  yang  selalu dilakukan di Pauh V Kecamatan Pauh Kota Padang.
Selain  berada  di  Pauh  V  Kecamatan  Pauh  Kota  Padang,  Tari  Kain  juga  terdapat  di  daerah Pesisir Selatan tepatnya  di  daerah  Aia  Duku. Sama  halnya  di  daerah Pauah, bentuk gerakan Tari Kain  tersebut  juga  merupakan  Gerakan  Silat  Sasaran  (perguruan)  atau  pencak  silat  yang  ada  di Bayang Salido, Tarusan, dan Pinan seperti di Aia Duku dan sekitarnya.
Perkembangan tari kain pada saat ini mulai menurun, hal tersebut terjadi karena pada saat ini minat  seseorang  untuk  menggunakan  Tari  Kain  sudah  sangat  kurang.  Tari  Kain  sudah  jarang ditampilkan oleh masyarakat Pauh V Kecamatan Pauh Kota Padang.
2.    Analisis Gerak dan Karakter Tari Kain
Gerak tari  yang digunakan dalam tarian ini  merupakan gerak khas dalam silat. Gerak tangan dan kaki dalam Tari Kain ini penuh semangat dan lincah. Gerak yang terdiri dari salam pembuka, sambah  ,  gantuang  sabalah,  rantak  tigo,  malapia,  mailak,  kalatiak,  mangepo ,  masing-masing mempunyai makna.Gerakan-gerakan tersebut merupakan gerakan yang kokoh.
Ragam  gerak  yang  terdapat  dalam  tari  kain  dibawakan  oleh  2  orang  penari  laki-laki  yang melakukan  gerakan  silat  serang  dan  bela  secara  berhadapan.  Ragam  gerak  yang  dibawakan merupakan  gerakan  yang  lazim  untuk  dilakukan.  Oleh  karena  itu  properti  kain  panjang  yang digunakan merupakan simbol dari penutup malu yang dibawakan oleh penari.

## 3.    Analisis Gerak dan Karakter Tari Kain Di Pauah V
Tari  Kain  yaitu salam  pembuka,  sambah,  gantuang  sabalah,  rantak  tigo,  malapia,  mailak, kalatiak,  mangepo ,  pada  umumnya  cenderung  memiliki  volume  yang  besar  dan  sedang, menggunakan intensitas gerak kuat, kualitas gerak juga  kuat dengan tempo  yang cepat dan selalu berhadapan. Secara deskriptif dapat dijelaskan sebagai berikut.

## Tabel 1. Salam Pembuka
Salam Pembuka
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  sedang.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  kecil  dan  selalu berhadapan.  Memiliki  waktu  dengan  level, tempo,    dan    ritme    yang    sedang.    Dengan posisi badan penari seperti garis lurus.
Terdapat    karakter    seorang    yang kokoh       dengan       kesan       yang sederhana.
Gerak  Salam pembuka  dilakukan berhadapan sambil  bersalaman.Memiliki ruang  yang  besar dengan garis badan tegak condong ke  depan  yang ditopang dengan sikap  kaki  kudo-kudo dengan posisi kaki kanan di  depan. Intensitas gerak sedang. Walaupun tidak terdapat aksen  namun gerak ini mempunyai kualitas gerak yang sedang, terdapat karakter seorang laki-laki yang kokoh dengan kesan yang sederhana.

## Tabel 2. Gerak Sambah
Gerak Sambah
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  sedang.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan.  Memiliki  waktu  dengan  level,
tempo,    dan    ritme    yang    sedang.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan rendah.
Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang    kuat    dan    memiliki    kesan penuh daya hidup.
Gerak sambah,memiliki ruang yang besar, dengan garis badan kokoh dan condong ke depan, Memiliki kualitas dan intensitas gerak yang sedang, tidak ada aksen dalam gerak salam pembuka, terdapat karakter seorang laki-laki yang kuat dan penuh daya hidup.
Tabel 8. Gantuang Sabalah
Gantuang Sabalah
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan.  Memiliki  waktu  dengan  level, tempo,    dan    ritme    yang    sedang.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut.
Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang penuh kekuatan.
Gerak gantuang  sabalah ,  dilakukan  berhadapan  posisi  kaki tagak  itiak ,  dengan menggantungkan  sebelah  kaki  dan  kaki  lainnya  menopang.  Memiliki  ruang  yang  besar,  dengan garis  badan  penari  condong  ke  depan  kanan,.Memiliki  intensitas  gerak  sedang,  walaupun  tidak tidak  terdapat  aksen,  namun  gerakan  ini  memiliki  kualitas  gerak  yang  kokoh,  terdapat  karakter seorang laki-laki yang penuh kekuatan kuat.
Tabel 9. Rantak Tigo
Rantak Tigo
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan. Memiliki  waktu  dengan level, tempo,    dan    ritme    yang    cepat.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan medium. Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang  kuat  dan  penuh  emosi.  Selain itu juga terdapat karakter
tempramen.
Pada  gerak rantak  tigo juga  dilakukan  berhadapan  dengan  merentakkan  kaki  sebanyak  tiga kali  secara  bergantian.   Memiliki ruang  gerak  yang  besar  dengan  garis  badan  penari  membentuk garis  lurus  dan  condong  ke  depan.  Intensitas  gerak  kuat,  kualitas  kuat,  level  gerakan  sedang, terdapat  aksen  saat  salah  satu  kaki  direntakkan.  Pada  gerakan rantak  tigo memiliki  tempo  yang cepat dan ritme yang cepat.Pada gerakan rantak tigo terdapat karakter seorang laki-laki yang kuat, penuh emosi, dan tempramen.
Tabel 10. Malapia
Malapia Karakter Memiliki tenaga dengan intensitas, aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan. Memiliki waktu dengan level, tempo,    dan    ritme    yang    cepat.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan medium. Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang kuat, penuh emosi dan tempramen.  Karena  dalam  gerakan ini merupakan gerakan menyerang.
Gerak malapia ,  dilakukan  berhadapan  sambil  melemparkan  kain  ke  arahlawan.  Memiliki intensitas   gerak   yang   kuat,    kualitas    gerak   yang   kuat,   volume   gerakan  besar   ketika   kain dilemparkan kea rah lawan, dengan aksen yang kuat. Gerakan malapia yaitu karakter seorang laki- laki yang kuat,penih emosi, dan tempramen.
Tabel 11. Mailak
Mailak Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan. Memiliki  waktu  dengan level, tempo,    dan    ritme    yang    cepat.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan medium.
Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang  kuat,  penuh  emosi  dan tempramen.  Karena  dalam  gerakan ini merupakan gerakan menyerang.
Gerak mailak , dilakukan berhadapansambil menangkis serangan lawan dengan menggunakan kain  panjang.Pada  gerak mailak memiliki  ruang  gerak  yang  besar  ketika  kain  dihempaskan  ke atas.Memiliki  intensitas  dan  kualitas  gerak  yang  kuat  dengan  aksen  saat  tangan  menangkis serangan  lawan  dengan  menggunakan  kain  panjang,  sehingga  terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang kuat, penuh emosi, dan tempramen.
Tabel 12. Kalatiak
Kalatiak
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan. Memiliki  waktu  dengan level,
tempo,    dan    ritme    yang    cepat.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan medium.
Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang  kuat,  penuh  emosi  dan tempramen.  Karena  dalam  gerakan ini merupakan gerakan menyerang.
Gerak kalatiak , dilakukan berhadapan dengan menyerang lawan menggunakan kain panjang. Memiliki  ruang  gerak  yang  besar  dengan  garis  badan  penari  membentuk  garis  lurus,  memiliki intensitas  gerak  yang  kuat,  dengan  kualitas  dan  intensitas  gerakyang  kuat,   ketika  tangan  kanan melemparkan kain  panjang  ke  arah  lawan,  menggambarkan karakter  seorang laki-laki  yang  kuat, penuh emosi, dan tempramen.
Tabel 13. Mangepo
Mangepo
Karakter
Memiliki  tenaga  dengan  intensitas,  aksen, dan  kualitas  yang  kuat.  Memiliki  ruang dengan  volume  yang  besar  dan  selalu berhadapan. Memiliki  waktu  dengan level,
tempo,    dan    ritme    yang    cepat.    Dengan posisi  badan  penari  membentuk  desain bersudut dan medium. Terdapat  karakter  seorang  laki-laki yang  kuat  dan  penuh  emosi,  juga terdapat karakter tempramen.
Gerak mangepo , dilakukan berhadapan dengan posisi badan serong kiri. Gerakan menangkis serangan lawan  mempunyai  volume  besar  yang dihasilkan oleh  kain  panjang. Garis  badan penari membentuk garis lurus dan kokoh, yang memiliki kualitas dan intensitas gerak yang kuat. Terdapat aksen  saat  tangan  menangkis  serangan  lawan  dengan  menggunakan  kain  panjang.  Sehingga terdapat katakter seorang laki-laki yang kuat, penuh daya hidup, penuh emosi, dan tempramen..
Dari  delapan  gerak  yang  dijelaskan  pada  tabel-tabel  di  atas,secara  keseluruhan  dalam  Tari Kain terdapat karakter seorang laki-laki yang kuat, berani dan gagah perkasa, optimis atau pentang menyerah,  mempunyai  daya  saing  yang  tinggi.  Hal  tersebut  telah  ditemukan  yang  dapat  telah dianalisi pada setiap ragam gerak melalui tabel-tabel di atas.
Gerakan  dominan  menggunakan tenaga  maksimal dan  kuat.volume  yang  besar,  tempo  yang cepat,  kualitas  dan  intensitas  gerak  yang  kuat.  Berdasarkan  uraian  gerak  tari  kain,  karakter  yang sesuai  dengan  tari  tersebut  yaitu  karakter  tempramen,  optimis  dan  kompetitif  atau  bersaing. Karakter   tempramen   terdapat   dalam   adegan   perkelahian   atau   penyerangan.   Dalam   karakter
tempramen  dijelaskan,  pada  adegan  penyerangan  tidak  boleh  dilanjutkan  sebelum  lawan  bangkit kembali.  Gerak  yang  sesuai  dengan  karakter  tempramen  yaitu  gerak rantak  tigo,  malapia,mailak, kalatiak ,  dan mangepo, karena  gerakan  tersebut  merupakan  gerakan  penyerangan.  Sedangkan karakter  optimis  dan  kompetitif  atau  bersaing  terdapat  pada gerak  rantak  tigo,  malapia,  mailak, kalatiak , dan mangepo .
Gerakan  menyerang  dan  menangkis  lalu  kemudian  lawan  langsung  membalas  untuk menyerang  kembali.  Tetapi  sebagian  besar  gerak  dalam  tari  kain  temasuk  ke  dalam  karakter tempramen  meskipun  terdapat  gerakan  penangkisan  atau  pembelaan  dalam  tari  tersebut,  karena setelah  melakukan  gerakan  penangkisan  terhadap  serangan  lawan,  gerakan  selanjutnya  yang dilakukan yaitu langsung menyerang balik ke arah lawan. Setelah melakukan gerakan menyerang, yang  dilakukan penari  yaitu  kembali  melakukan gerakan gantuang sabalah sebelum  melanjutkan untuk menyerang kembali.

## D.   Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  gerak  yang  terdiri  dari, salam  pembuka dan gerak  sambah merupakan  penggambaran  berupa  ungkapan  meminta  maaf kepada bumi, langit, dan penonton saat membuka langkah atau memulai tarian, karena setiap akan memulai  sebuah  tarian  selalu  melakukan  gerakan pasambahan atau  persembahan  untuk  meminta maaf  apabila  terdapat  kesalahan  saat  tarian  dilaksanakan,  dan  tari  kain  ini  ditampilkan  di  depan pemangku  adat  dan  keluarga  dari marapulai dan anak  daro ,  selain  itu  juga  sebagai  bentuk penghormatan  dan  untuk  menghargai  pemangku  adat  dan  penonton.  Gerak gantuang  sabalah menggambarkan seseorang yang siap siaga dalam menghadapi lawan, gerakan ini bisa disebut juga dengan    gerak    tipuan,    maknanya    seorang    laki-laki    Minangkabau    harus    siap    siaga    dalam menghadapi  tantangan  yang  ada.  Gerak rantak  tigo merupakan  gerakan  penari  dengan menghentakkan kaki sebanyak tiga kali secara bergantian bisa dimulai dengan kaki kanan terlebih dahulu bisa juga dengan kaki kiri terlebih dahulu, gerak rantak tigo merupakan gerakan yang cepat dan  kuat.  Gerak malapia merupakan  gerak  yang  menggambarkan  seseorang  sedang  menyerang lawan  dengan  menggunakan  kain  panjang.  Gerak mailak merupakan  gerakan  yang menggambarkan  seseorang  yang  sedang  menyelamatkan  diri  dari  serangan  lawan  dengan  kedua tangan  secara  bergantian  dan  menggunakan  kain  panjang.  Gerak kalatiak merupakan  gerakan serangan  dengan  menggunakan  kain  panjang,  gerak kalatiak dengan  gerak malapia sama-sama merupakan  gerakan  menyerang,  tetapi  pada  gerak kalatiak tenaga  yang  digunakan  lebih  kuat daripada  gerak malapia .  Gerak mangepo merupakan  gerak  mengelak  atau  menangkis  serangan lawan dengan  menggunakan kain panjang. Maagah marapulai manari merupakan bagian terakhir dari  tari  kain  ini,  yaitu  penari  1  membawa marapulai dan  membantu marapulai untuk  menari, sedangkan penari 2  mencontohkan gerakan kepada marapulai . Karakter yang terdapat dalam Tari Kain  adalah  karakter  seorang  laki-laki  yang  kuat  dan  gagah,  karena  gerakan  dalam  tari  kain merupakan  gerakan  silat.  Selain  itu,  gerakan  dalam  tari  kain  memiliki  intensitas  yang  kuat  dan kualitas  yang  kuat,  tenaga  yang  digunakan dalam  jumlah  besar,  volume  yang  terdapat  dalam tari kain  juga  besar,  dan   menggunakan tempo  yang  cepat.  Oleh  karena  itu,  karakter  dalam  tari  kain merupakan  karakter  seorang  laki-laki  yang  kuat  dan  gagah.  Selain  itu,  karakter  yang  terdapat dalam tari  kain  adalah Tempramen, karena  gerak  yang  selalu  berkesinambungan, kuat,  dan  cepat terdapat dalam Tari Kain. Pola lantai  yang terdapat dalam Tari Kain ini adalah selalu berhadapan yang menggambarkan karakter seorang yang tempramen dan kompetitif karena pantang kalah dan terus membalas, posisi penari tidak ditentukan dengan pasti, tetapi posisi kedua penari harus selalu berhadapan satu  sama  lain,  karena dalam tari  kain  selalu ada  gerakan serang dan  bela  dari  kedua penari.  Serang  bela   yang  dilakukan  oleh   kedua  penari   dilakukan  dengan  bergantian  secara
langsung,  dan  setelah  melakukan  gerakan  serangan  selalu  melakukan  gerak  gantuang  sabalah kembali sebelum melanjutkan untuk menyerang kembali. Musik  yang digunakan dalam Tari Kain adalah  musik  eksternal  dengan  menggunakan  dua  buah  gendang  mancak.  Tari  Kain  ini menggunakan tata  rias  dan busana  yang sederhana. Untuk penari tidak  menggunakan rias  apapun karena  semua  penarinya  laki-laki.  Busana  yang  dipakai  dalam  Tari  Kain  ini  adalah  baju  hitam yang  merupakan  ciri  khas  dari  Minangkabau,  dengan  motif  emas  yang  melambangkan kemakmuran. Baju  hitam  memiliki  makna  tahan  banting,  kemudian celana  galembong yang  juga merupakan ciri khas dari Minangkabau, deta, dan sesamping. Properti yang digunakan dalam Tari Kain adalah kain panjang batik biasa.

## Daftar Rujukan
Edi  Sedyawati.  Dkk.  1986 .  “Pengetahuan elementer  tari  dan  beberapa  masalah  tari”. Jakarta  : Direktorat Kesenian Jakarta.
Jazuli, M. 1981. Telaah Teoretis Seni Tari .Semarang : IKIP Semarang Press.
Meri,  La.  1986 .  Elemen-elemen  Dasar  Komposisi  Tari .  Terjemahan  Soedarsono.  Yogyakarta: Logaligo.
Nerosti, 2019. Metafora Tari Dalam Pendidikan. Padang : Sukabina Press.
Soedarsono, 1986. Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari . Jakarta: Direktorat Kesenian Jakarta.
Media Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Tasman, A. 2008. Analisis Gerak dan Karakter .Surakarta : ISI Press
Moleong, Lexi. 1997. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). 2008. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Suci Ramada Jayanti. 2019. Makna Tari Kejai dalam Upacara Pesta Perkawinan di Desa Topos Kecamatan Topos Kabupaten Lebong Provinsi Bengkulu. (Skripsi). FBS. Sendratasik UNP.
Indrayuda (2013). Keberadaan Tari  Kain dalam Masyarakat Aia Duku Painan Timur Sumatera Barat. Jurnal Bahasa dan Seni, FBS. Sendratasik UNP.
Susmiarti (2015). Tari Kain dalam Ranah Industri Hiburan : Sebuah Problematika Kemasan dan Pelestarian. Jurnal Bahasa dan Seni, FBS. Sendratasik UNP.
Leo  Hati  Franstika  (2015). Analisis  Gerak  dan  Karakter  Tari  Dhadhak  Merak  Dalam  Kesenian Reog  Ponorogo .  (Skripsi).  Fakultas  Bahasa  dan  Seni.  Sendratasik  Universitas  Negeri Yogyakarta.