Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 1849-1858
Point of View Islam Terhadap Fenomena Celebrity Endorsement sebagai Daya Jual Produk di Era Digital
Syahrul Amsari 1) , Windu Anggara 2) , Sudirman Suparmin 3)
1 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, Medan
2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Sumatera Utara, Medan
3 Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Sumatera Utara, Medan *Email korespondensi: syahrulamsari@umsu.ac.id

## Abstract
Fenomena celebrity endorsement dalam point of view Islam merupakan salah satu bentuk muamalah yang masih yang hangat diperbincangkan, terkait isu transaksi dan unsur-unsur yang yang bertentangan dengan ketentuan syariah, seperti: gharar, tadlis, ghabn, ba’i najasy dan ta’alluf. Penelitian ini bertujuan untuk menyandarkan dan menekankan  pada  point  of  view  Islam  dalam  lingkup  ushul  fiqh  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  serta tinjauan lebih mendalam pada studi kepustakaan (library research). Adapun hasil kajian penelitian ini adalah produk diperjualbelikan dan dipromosikan melalui figure publik sebagai celebrity endorsement hukumnya masih dibenarkan syariat Islam untuk produk-produk halal, bebas dari najis, dan asli (original) sesuai dengan ketentuan syariat  Islam  dan  keputusan  DSN-MUI.  Disamping  itu,  kepada  produsen  yang  ingin  meningkatkan  daya  jual produknya dengan memanfaatkan figure publik sebagai endorser di era digital seperti sekarang ini agar dapat memilih  sosok/figure  publik  yang  memiliki  sikap  ramah,  bertutur  kata yang  baik/sopan santun, lemah  lembut, menjaga aurat, tidak memuji produk yang dipromosikan secara berlebih-lebihan, dan tidak menggunakan kalimat sumpah serta transparan dan tidak menjelek-jelekan produk kompetitor, sehingga perkembangan usaha dengan produk  yang  sama  dan  merk  dagang  yang  berbeda-beda  dapat  mencapai  tujuan  maqasid  al-shariah  dan keinginan setiap produsen untuk memperoleh profit menjadi berkah di dunia dan akhirat.

## Keywords : Ushul Fiqh, Celebrity Endorsement
Saran sitasi : Amsari, S., Anggara, W., & Suparmin, S. (2023). Point of View Islam Terhadap Fenomena Celebrity Endorsement sebagai  Daya  Jual  Produk  di  Era  Digital. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  9 (02),  1849-1858.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8383
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8383

## 1. PENDAHULUAN
Melalui  konten  dari  berbagai  platform  digital social  media yang  sangat  marak  saat  ini, menghadirkan  suatu  hiburan  ( entertainment )  yang menarik setiap penggunanya untuk saling bersosialisasi  dan  berkomunikasi  melalui  berbagi konten,  seperti live  streaming  video ,  pesan  ( chat ) maupun  foto  tanpa  terbatas  ruang  dan  waktu, memungkinkan  setiap  penggunanya  untuk  saling berinteraksi secara daring. Hal ini dimanfaatkan oleh segelintir pengguna social media untuk melihat aspek ekonomi  dan  bisnis  yang  mampu  menjadi  sumber penghasilan  ( profit )  dengan  menonjolkan  beberapa aspek  yang  menjadi  daya  tarik  dari  perawakan pengguna  ( tabarruj )  bahkan  sebagian  ada  yang dengan  sengaja  mempertunjukkan  aurat-nya  demi
popularitas  dan  eksistensinya  di  era  digital  saat  ini. Dari  fenomena  tersebut  melahirkan  beberapa  figur yang dikenal oleh publik sebagai celebrity endorsement atau endorser (Permatasari,  2019) sebagai  bintang  iklan  dalam  platform social  media untuk  mampu  mendukung  keberhasilan  setiap penjualan produk yang dihasilkan pelaku bisnis dalam meraup  keuntungan. Endorsement adalah  strategi komunikasi  pemasaran  yang  menggunakan  orang- orang  terkenal  seperti  artis, fashion  blogger , fashion stylist dan  lain-lain  sebagai  alat endorsement dan mendorong  minat  masyarakat  terhadap  produk  yang ditawarkan di media sosial yang digunakan (Syafna & Rejeki, 2021).
Adapun permasalahan yang kerap muncul dalam menjual produk dengan menggunakan jasa endorser ,
yaitu  adanya  indikasi gharar , tadlis, ghabn , ba’i najasy ,  dan ta’alluf. Secara  spesifik,  fenomena celebrity endorsement atau endorser dari penelitian ini ingin menyandarkan pada point of view Islam dalam lingkup ushul  fiqh terkait  daya  jual  produk  di  era digital dengan memanfaatkan platform social media .

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dengan pendekatan deskriptif kualitatif dengan tinjauan lebih mendalam  dengan  studi  kepustakaan  ( library research )  dan  pengumpulan  data  dilakukan  secara proporsional, terorganisasi dengan rancangan kegiatan  yang  telah  disusun  secara  sistematis  untuk menyimpulkan  lingkup point  of  view Islam  dalam lingkup ushul  fiqh terkait  daya  jual  produk  di  era digital  dengan  memanfaatkan social  media melalui jasa figur yang dikenal oleh publik sebagai celebrity endorsement atau endorser .
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
Endorsement merupakan  salah  satu  bentuk strategi
komunikasi pemasaran dengan  menggunakan  figure/tokoh  terkenal  seperti artis, fashion  stylish , fashion  blogger , food  blogger, travel  blogger dan  selainnya  dengan  sarana social media untuk  mendukung  dan  mempromosikan  dan memberikan  ulasan  positif  demi  memberikan  citra positif dan menarik animo masyarakat terkait produk yang  dijual  melalui  platform social  media seperti Instagram, TikTok, Facebook, WhatsApp, Telegram, Twitter dan lain sebagainya.
Fenomena publik sebagai celebrity endorsement atau endorser dalam point  of  view Islam  merupakan salah  satu  bentuk  muamalah  yang  masih  dibenarkan syariah, selama produk yang ditawarkan/dipromisikan melalui  platform social  media tersebut  dapat terpelihara  bentuk  transaksi  dan  unsur-unsur  yang terlarang dalam ketentuan syariah, seperti : 1) gharar (penyampaian  persepsi  melalui postingan di social media yang  tidak  sesuai  atau  keliru  terkait  produk iklan  yang  diklaim  berkhasiat,  namun  ternyata memberikan  efek  samping  bagi  konsumen  yang tergoda dalam pembelian produk); 2) tadlis (informasi atas  produk  yang  dijual  tidak  sempurna);  3) ghabn (harga  jual  produk  yang  terlalu  tinggi  dari  harga pasar);  4) ba’i  najasy (memanipulasi  permintaan produk  dengan  membuat  testimoni/ulasan  palsu terhadap produk yang dijual) dan 5) ta’alluf (adanya
strategi pemberian promo bonus buy 1 get 1 free dan gratis  ongkir)  serta  adanya  perlindungan  bagi konsumen/masyarakat  dari  isu-isu  yang  dilarang dalam  syariah,  sebagaimana  kaidah fiqhiyyah menjelaskan ini:
َ اَ لَ أ َ ص َ ل ََ ف يَ ََ ا َ مل َ ع َ ما َ ل ََى ل عَ ٌ ل ي ل دَ ُّل  د يَ  ن اَاَّل إَ ة  حا ب إ ل اَ  ة

## َ ه  م ي ر ح  ت
Artinya  :  “ Pada dasarnya semua bentuk mu’amalah boleh  dilakukan  kecuali  ada  dalil  yang mengharamkannya”
Dari  kaidah  ini,  Islam  memberikan  suatu  solusi terhadap keinginan pasar yang mungkin mendambakan  penerapan  lingkungan  bisnis  yang flexible sesuai  dengan  ketentuan  pada  syariat. Disamping itu, terdapat 4 (empat) prinsip utama dalam point  of  view Islam  terkait  fenomena celebrity endorsement atau endorser yang  dapat  didijadikan pedoman, seperti :
a. Prinsip rabbaniyah (Ketuhanan)
Karakteristik  seorang  figure  publik  sebagai celebrity endorsement atau endorser dalam point of  view Islam  yang  mencerminkan  prinsip rabbaniyah adalah  seorang  figure  publik  yang mampu  memelihara  dan  meyakini  Allah  SWT selalu  dekat  dan  mengawasi,  sehingga  seorang figure publik yang mempromosikan suatu produk dapat  memperhatikan  dan  memengaplikasikan nilai  keadilan,  keselarasan  dan  kebaikan  untuk dapat  mencegah  dari  segala  bentuk  kerusakan, mampu  mewujudkan  kebenaran,  menghindari kebhatilan  dan  memberikan  kemashlahatan  agar konsumen  tidak  terjerumus  kepada  perbuatan yang dapat merugikan di satu pihak.
Karena Allah SWT akan meminta pertanggungjawaban  dari  setiap  perbuat  yang dilakukan  manusia  selama  hidup  di  dunia, sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  Qs.  Al- Zalzalah [99] ayat 7-8 berikut :
َۥ ه  ر يَا ٗرۡي خٍَة َّر ذَ  لا قۡث مَۡل مۡع يَن م ف
٧ ََ ََٖة َّر ذَ لا قۡث  مَۡل  مۡع يَن  م  و َۥ ه  ر يَا ٗ ر  ش ٨ ََ
Terjemah: “Barangsiapa  yang  mengerjakan kebaikan  seberat  dzarrahpun,  niscaya  dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan sebesar  dzarrahpun,  niscaya  dia  akan melihat (balasan)nya pula”
Berdasarkan pada ayat di atas, seorang figure publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser dalam point  of  view Islam  ketika mempromosikan  produk  harus  mampu  membuat suatu pilihan dalam menentukan segmentasi pasar yang  menjadi  tujuan,  selanjutnya  memfokuskan perhatian  pada  target  dan  menetapkan  identitas diri  kepada  konsumen  agar  tetap  mampu meminimalisir  kerugian  dan  memberikan  aspek positif dalam bentuk kemashlahatan berlandaskan pada ketentuan syariah.
b. Prinsip al-waqi’iyyah (Kenyataan)
Pada  prinsip  ini  lebih  menekankan  bahwa, keluasan  dan  keluwesan  ketentuan  syariah  pada tatanan  masyarakat  yang  heterogen  dengan perbedaan  suku,  agama  maupun  ras  yang  ada. Allah  SWT  memberikan  jalan  yang  fleksibilitas terhadap perkembangan zaman yang dinamis dan semakin berkembang.  Keluwesam  tersebut bukanlah suatu kebetulan, akan tetapi Allah SWT ingin  syariat  Islam  kekal  dan  abadi  mengikuti keadaan, tempat dan waktu apapun. Dalam hal ini, fenomena seorang figure publik sebagai celebrity endorsement atau endorser dalam point  of  view Islam  tidak  hanya  memandang  dari  segi materialistis  yang  diterima,  akan  tetapi  mampu memposisikan diri menyingkirkan realitas kemunafikan,  kebohongan,  kecurangan  maupun unsur  penipuan  dalam  mempromosikan  produk untuk  menyampaikan  hal-hal  yang  benar  dalam ulasan  terkait  produk  yang  dipromosikan  dalam platform social  media .  Hal  ini  tentunya  akan memberikan  suatu  cerminan  yang  menjadi penerang  bagi  konsumen/masyarakat  terkait produk yang ditawarkan.
c. Prinsip al-insaniyyah (Kemanusiaan)
Pemanfaat  seorang  figure  publik  sebagai celebrity endorsement atau endorser dalam point of  view Islam  yang  mencerminkan  prinsip al- insaniyyah menjadi  jalan  yang  ditetapkan  Allah SWT  untuk  mengangkat  derajat  setiap  manusia bukan  berrdasarkan  pada  hawa  nafsu  semata dalam  mencari  sisi  duniawai  semata,  melainkan tetap  memprioritaskan  unsur-unsur  kemanusiaan (humanis)  dalam  menyampaikan  segala  sesuatu yang  benar-benar  layak  untuk  dikomunikasikan kepada konsumen/masyarakat dalam menawarkan  suatu  produk.  Dengan  sisi al- insaniyyah ,  seorang  figure  publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser mampu
mewujudkan  cerminan  nilai-nilai  humanistis sebagai  manusia  yang  mampu  mengontrol  dan menyeimbangkan  unsur-unsur  keperluan  dunia dan akhirat. Hal ini yang membuat Islam memiliki sifat  universal  sehingga  dikatakan  menjadi cerminan  syariah  yang  humanis.  Disamping  itu, terdapat prinsip ukhuwwah insaniyyah (persaudaraan antar sesama manusia), sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Qs. Al- Anbiya [21] ayat 107, berikut:
ََ  ني  م ل َٰ عۡل لَٗة  مۡح  رَا َّ ل إَ كَٰ نۡل  سۡر أَٓا  م  و ١٠٧ َ
Terjemah: “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan  untuk  (menjadi)  rahmat  bagi semesta alam”
Ayat di atas menggambarkan bahwa dengan kehadiran  Islam  menjadi  rahmat  karena  dalam syariat  Islam  tidak  ada  unsur  untuk  saling membeda-bedakan antar sesama manusia, baik itu dari  segi  warna  kulit,  asal  daerah,  maupun organisasi kelompok tertentu.
d. Prinsip akhlaqiyyah (Etika/Moral)
Dengan  prinsip akhlaqiyyah seorang  figure publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser dalam point  of  view Islam  mampu memposisikan  dirinya  untuk  mengedepankan aspek-aspek  dan  nilai-nilai  etika  dan  moral, disamping syariat Islam yang memang mengajarkan  untuk mampu  berbuat  pada  kepada siapa pun, dimana pun dan kapan pun. Dalam hal ini,  Allah  SWT  memberikan  petunjuk  dan hidayah-Nya  kepada  Nabi  Muhammad  SAW terkait  sosok  beliau  yang  menjadi  cerminan  dan suri tauladan  yang  baik  bagi  seluruh  umat.  Oleh karena  itu,  kita  selaku  manusia  diharapkan mampu mencontoh sebagian atau seluruhnya dari akhlaqiyyah Nabi  Muhammad  SAW,  khususnya kepada figure publik sebagai celebrity endorsement atau
endorser dalam mempromosikan  setiap  produk  pada  platform social  media ,    terkait  kajian point  of  view Islam tetap  harus  memperhatikan  segala  bentuk tindakan  dan  perilaku  yang  ditampilkan  dalam akun  social  media,  bukan  hanya  sekedar mempromosikan produk untuk memikat konsumen/masyarakat  membeli  produk  yang ditawarkan,  akan  tetapi  jangkauan  lebih  luas sebagai  sarana  dakwah  dan  menyampaikan
cahaya  Islam  dalam  bentuk akhlakul  qarimah, sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Qs. Al- Baqarah [2] ayat 222 berikut:
… َ َ َّ ن إ ٱ َ ُّب  ح يَ َّ للَّ ٱ َ ح ي  وَ  ني ب ََّٰو َّتل َ ُّب ٱ َ  ني  ر   ه ط ت مۡل ٢٢٢ ََ
Terjemah: “…Sesungguhnya  Allah  menyukai orang-orang  yang  bertaubat  dan  menyukai orang-orang yang mensucikan diri”

## 3.2. Pembahasan
Terdapat  beberapa  hal  yang  penting  menjadi fokus  pembahasan  dalam  penelitian  ini,  diantaranya figure  publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser dalam mempromosikan  setiap  produk  pada platform social media dari segi anjuran dan ketentuan syariat Islam, disamping karena latar belakang agama, suku, ras, dan antargolongan tertentu. Dalam hal ini, peneliti  lebih  menekankan  pada  unsur  fisik/barang atau  produk  yang  dipromosikan  dan  etika  figure publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser dalam  mempromosikannya  dalam  platform social media, sebagai berikut :
a. Fisik/Barang atau Produk yang Dipromosikan melalui Celebrity Endorsement
Tidak  semua  barang  yang  dijual  dan ditawarkan  kepada  konsumen/masyarakat  boleh diperdagangkan secara bebas. Di Inonesia sendiri, ada  beberapa  kriteria  dan  legalitas  yang  harus dipenuhi  agar  suatu  produk  atau  fisik/barang dapat  diperjualbelikan  secara  bebas  dengan  cara mempromosikannya
kepada konsumen/masyarakat, yaitu : 1) Promosi Produk melalui
Celebrity

## Endorsement harus Halal
Promosi  produk  atau  fisik/barang  dapat diperjualbelikan  secara  bebas  dengan  cara mempromosikannya kepada konsumen/masyarakat melalui celebrity endorsement harus halal dengan mendapatkan pengakuan dan persetujuan secara resmi dari Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  hal  ini dimaksudkan  agar  memberikan  kenyamanan kepada  konsumen/masyarakat,  khususnya yang beraga Islam, bahwasannya produk yang diperjualbelikan  adalah  produk  dengan komposisi  yang  bahan  baku  dan  proses pengolahan yang sesuai dengan syariat Islam, dimana  konsumen/masyarakat  dapat  dengan mudah mengenali  produk  yang  halal  dengan adanya  logo  ‘halal’  pada  kemasan  produk.
Adapun  peranan  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI)  terkait  produk  yang  diperdagangkan oleh  produsen  sesuai  dengan  firman  Allah SWT  dalam  Qs.  Al-Mukminun  [23]  ayat  51 berikut:
َا هُّي أَٰٓ ي ٱ َ  ن  مَ او ل كَ ل  س ُّرل ٱ َ وَ  تَٰ ب ي َّطل ٱ ََ نو ل  مۡع تَا م بَي ن إَۖا ًح ل َٰ صَ او ل  مۡع َٞمي ل ع ٥١ ََ Terjemah: “Hai  rasul-rasul,  makanlah  dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang saleh.
Sesungguhnya  Aku  Maha  Mengetahui apa yang kamu kerjakan”
Pada ayat tersebut, Allah SWT menyampaikan kepada setiap manusia untuk mengonsumsi  dan  menggunakan  produk (makanan  dan  lainsebagainya)  dari  sesuatu yang thoiyyib ,  baik  sumber  maupun  proses pengolahannya.  Hal  ini  memenunjukkan adanya  korelasi  makanan  yang  dikonsumsi manusia  dengan  praktik/pelakasanaan  amal ibadah-nya  kepada  Allah  SWT.  Pelaksanaan terhadap  konteks  ibadah,  salah  satunya  akan menghadirkan keberkahan apabila bersumber dari yang halal, bersih dan baik.
Disamping itu, bagi figure publik sebagai celebrity  endorsement atau endorser dalam melakukan  promosi  terhadap  produk  harus memperhatikan  kehalalan  dari  perolehan (dalam  bentuk  nafkah)  yang  diterimanya, sebagaimana Nabi Muhammad SAW bersabda (Al-Ghazali, 2005):
ََ  ن  مَ للَّاَ  لَا ب يَ م لَ  لَ ام لاَ  ب  س ت كاَ  ن ي أَ  ن  مَ  لَا ب يَ م لَ  ن م َ ن ي أ ََّنلاَ ه ل  خ  د أَ َ را
Artinya  : “Barang  siapa  yang  tidak  peduli darimana  ia  mendapatkan  harta,  maka Allah  tidak  akan  peduli  darimana  Ia akan  memasukannya  kedalam  Api neraka”
2) Promosi Produk melalui Celebrity

## Endorsement harus Asli
Promosi  produk  atau  fisik/barang  dapat diperjualbelikan  secara  bebas  dengan  cara mempromosikannya kepada konsumen/masyarakat melalui celebrity endorsement harus  asli  dan  bukan  produk
palsu.  Imam  Al-Ghazali  menyatakan  sebuah kedzaliman  mempromosikan  suatu  produk yang sudah jelas kepalsuannya dan dilanjutkan lagi oleh orang setelahnya dengan kondisi  produk  yang  sama,  akan  merugikan
salah satu pihak (dalam hal ini konsumen/masyarakat) yang tergiur membeli dikarenakan adanya promo/diskon dan harga jual  yang  lebih  murah.  Dalam  hal  ini,  Nabi Muhammad SAW bersabda:
َ ن  م ََّن  س ًَةَّن  س ًَة ئ  ي  س َ ل  م  ع ف َ ن  مَا  ه ب َ ه  د  ع ب َ نا ك َ هي ل ع ا  ه  ر  ز  و
َ ل ث  م  و َ ر ز و َ ل  م عَ  ن م ا  ه ب َا ل َ  ص  ق ن ي َ ن  م َ م  ه  را ز و أ َ ً ائ ي  ش .
Artinya  : “Barang  siapa  yang  melakukan keburukan  kemudian  dilakukan  oleh orang  setelahnya,  maka  ia  akan mendapatkan dosa dari perbuatan buruk tersebut dan juga dosa dari orang yang mengamalkannya  setelah  itu  tanpa mengurangi dosa
mereka
sedikitpun” (HR. Muslim) Lebih  lanjut,  ada  4  (empat)  hal  yang paling  mendasar  untuk  selalu  diperhatikan dalam melakukan promosi produk diantaranya, yaitu (Al-Ghazali, 2005):
a) Apabila  diketahui  kepalsuannya  suatu produk  oleh  konsumen/masyarakat  dan dikembalikan  kepada  produsen,  maka produk tersebut  harus  dimusnahkan  oleh produsen  agar  tidak  berpindah  tangan kepada  konsumen/masyarakat  lain  yang akan menimbulkan kerugian
b) Figur  publik  yang  dipercayakan  sebagai promotor  ( endorser )  dalam  menjual produk, harus mengetahui secara mendetail terkait produk yang dipromosikan kepada konsumen/masyarakat dan bersikap transparan  agar  informasi  yang  diterima calon  konsumen  yang  berminat  lengkap dan jelas.
c) Apabila  telah  terjadi  transaksi  serah- terima diantara produsen dengan konsumen/masyarakat, akan tetapi konsumen mengetahui secara jelas produk yang dibelinya adalah palsu maka produsen hanya menanggung dosa terhadap konsumen tersebut dan terbebas
dari  dosa  jariyah  disebabkan  konsumen sadar  membeli  produk  palsu  tersebut, dengan  catatan  produsen  tidak  berniat dalam  melakukan  promosi  produk  palsu secara sengaja.
d) Ketetapan  hukum  terhadap  pembelian produk palsu yang dilakukan secara sadar dan  sengaja  untuk  dimusnahkan  dan mengurangi  jumlah  produk  palsu  yang beredar di pasar adalah boleh, akan tetapi jika  produk  palsu  yang  dibeli  tersebut dipromosikan  dan  dijual  kembali  ke pasar, maka hukumnya menjadi haram Dari  konteks  yang  disampaikan  Imam Al-Ghazali tersebut, dapat diambil kesimpulan  bahwa  produk  yang  boleh diperjualbelikan  dan  dipromosikan  oleh endorser adalah  produk-produk  halal,  bebas dari  najis,  dan  asli  (original)  sesuai  dengan ketentuan syariat Islam dan keputusan Dewan Syariah  Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia (DSN-MUI) dengan diberikan logo halal pada kemasan  produk  dan  bersertifikat  halal kepada unit usaha yang dioperasionalisasikan.
Disamping  itu,  produk  yang  akan diperjualbelikan  dan  dipromosikan  melalui figure  publik  sebagai celebrity  endorsement atau endorser tidak  memberikan  dampak yang  dapat  merugikan  terhadap  produk  lain dipasar,  baik  dari  segi  harga,  kuantitas  dan kualitasnya  sehingga  persaingan  bisnis  di pasar  dapat  menceriminkan  ciri  pasar sempurna yang sehat dan ideal sesuai dengan syariat  Islam  tanpa  adanya  informasi  yang dimanipulasi dan tersembunyi agar perkembangan  unit  usaha  dalam  perniagaan (bisnis) dapat berjalan lancar, baik dan terarah dan  tidak  menimbulkan  kerugian    pada  unit usaha  lainnya  yang  sejenis,  sehingga perkembangan  usaha  dengan  produk  yang sama  dan  merk  dagang  yang  berbeda-beda dapat  mencapai  tujuan maqasid  al-shariah dan  keinginan  setiap  produsen  untuk memperoleh  keuntungan/profit  (atau  laba bersih  usaha)  menjadi  berkah  di  dunia  dan akhirat.
b. Etika Figure Publik sebagai Celebrity Endorsement Dalam mempromosikan suatu produk kepada konsumen/masyarakat menggunakan figure
publik  sebagai endorser melalui  platform social media dengan  menfaatkan  teknologi  yang semakin  canggih  dan  mudah  diakses  oleh  siapa pun,  dimana  pun  dan  kapan  pun.  Pemasaran produk melalui strategi promosi yang sebelumnya menggunakan media cetak dan media massa, kini lebih  maju  dan  berkembang  dengan  jangkauan cukup  luas  dengan  bermodalkan  pada  figure publik  dengan blue  checklist yang  memiliki banyak  pengikut  ( follower )  maupun  figur-figur yang  viral  pada  platform social  media. Kondisi ini,  berdasarkan  pada  banyaknya  promosi  yang dilakukan  dengan  menggunakan  figure  publik sebagai endorser, baik itu artis, fashion blogger, fashion  stylist,  make  up  artist,  gamers,  food vlogger,  travel  vlogger maupun  ulama melalui platform social  media yang  mereka  miliki  untuk menarik  hati  konsumen/masyarakat  sebagai strategi  promosi  agar  daya  jual  produk  yang ditawarkan  lebih  banyak  diminati,  dengan ongkos/biaya  yang  lebih  efisien  dan  produktif menurut para produsen, jika dibandingkan melalui promosi secara konvensional melalui surat kabar, radio  maupun  iklan  di  televisi.  Oleh  karena  itu, penulis  menggaris  bawahi  bahwa  sangat  penting untuk  memilih  sosok/figure  publik  sebagai endorser yang  memiliki  pengaruh  yang  positif berdasarkan ketentuan syariat Islam, selain demi mengejar materialistis dunia dan agar terwujudnya  tujuan maqasid  al-shariah, dengan memperhatikan :
1) Figure publik yang dijadikan endorser harus memiliki sikap ramah dalam
mempromosikan produk, sebagaimana firman Allah SWT dalam Qs. An-Nahl [16] ayat 125 berikut :
ٱ َ  بَ ك ب  رَ  لي ب  سََٰى ل إَ عۡد ٱ َ وَ ة  مۡك  حۡل ٱ َ ة  ظ  عۡو  مۡل ٱ ََۖ ة ن  س حۡل َ  بَم  هۡل  د َٰ ج  و ٱ ََ َّ ل  ضَن  م بَ م لۡع أَ  و  هَ  كَّب رَ َّ ن إَُۚ  ن  سۡح أَ  ي  هَي  ت َّ ل
َ ه لي ب  سَن ع َ  بَ م لۡع أَ  و  ه  وَۦ ٱ َ  ني  د تۡه  مۡل ١٢٥ ََ
Terjemah: “Serulah  (manusia)  kepada  jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk”
2) Figure publik yang dijadikan endorser harus memiliki  pembawaan  dengan tutur  kata yang baik/sopan santun dan lemah lembut dalam mempromosikan produk, sebagaimana firman  Allah  SWT  dalam  Qs.  Al-Imran  [3] ayat 159 berikut :
َ  ن   مَٖة  مۡح  رَا م ب ف ٱ ََ  ظي ل غَا ًّظ فَ  تن كَۡو ل  وَۖۡم  ه لَ  تن لَ َّ للَّ ٱ َ لَ  بۡل قۡل ٱ َ فَۖ ك لۡو  حَۡن  مَ او ُّض فن ٱ َ وَۡم  هۡن  عَ فۡع ٱ ََۡر  فۡغ تۡس َي فَۡم هۡر وا  ش وَۡم ه ل ٱ َ َّ ك و ت فَ  تۡم  ز  عَا  ذ  إ فَۖ رۡم أۡل َى ل عَۡل ٱ ََ َّ ن إَُۚ َّ للَّ ٱ َ ُّب  ح يَ َّ للَّ ٱ َ  ني ل ك و ت  مۡل ١٥٩ ََ
Terjemah: “Maka  disebabkan  rahmat  dari Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka  bertawakkallah  kepada  Allah.
Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang- orang yang bertawakkal kepada-Nya”
3) Figure publik yang dijadikan endorser harus menjaga  aurat dalam  mempromosikan produk, sebagaimana hadis Nabi Muhammad
SAW kepada sahabat Miswar bin Makhzamah berikut :
َ ع  ج  را ى ل إ َ ك ب ْ  وث َ ه ذ خ ف ا ل  و او  ش  م ت ًَةا  ر  ع Artinya: “pulanglah  dan  ambillah  bajumu! Jangan berjalan dalam keadaan telanjang” (HR. Muslim).
Dari  hadist  tersebut,  sebagian  besar ulama  berpendapat  bahwa  menutup  aurat hukumnya wajib agar terhindar dari padangan manusia,  baik  ketika  sholat  maupum  diluar sholat (Al-Qurthuby, 1964). Hal ini diperjelas dengan  pernyataan  Al-Abhary,  yang  artinya “menutup aurat merupakan kefarduan secara umum, maka diwajibkan atas setiap manusia untuk  menutup  aurat,  baik  dalam  shalat maupun  diluar  shalat”(Al-Khazin,  n.d.).  Hal ini menunjukkan betapa pentingnya menjaga aurat  di  setiap  waktu  dan  keadaan,  apabila
dikaitkan  dengan  fenomena  figure  publik sebagai celebrity  endorsement atau endorser di  platform social  media di  era  digital sekarang  ini,  sangat  banyak  sekali  figure publik yang dengan
sengaja mempertunjukkan  auratnya  untuk  mencari perhatian  dan  mendapat  pujian  dari  lawan jenis.  Secara  hukum,  tentunya  saja  hal tersebut  dilarang  karena  dikhawatirkan  bisa menimbulkan  shahwat  dan  perbuatan  tercela lainnya.
4) Figure publik yang dijadikan endorser tidak
memuji
berlebih-lebihan dalam mempromosikan  produk,  sebagaimana  Allah SWT  berfirman  dalam  Qs.  Qaf  [50]  ayat  18 berikut :
َ َٞدي ت عَ ٌبي ق  رَ هۡي  د لَا َّ ل إَ ٍلۡو قَن  مَ  ظ  فۡل يَا َّم ١٨ ََ
Terjemah: “Tiada  suatu  ucapanpun  yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir”
Dalam  konteks  ayat  ini,  Imam  Al- Ghazali memberikan perhatian khusus kepada siapa  saja  yang  dijadikan  figure  publik sebagai celebrity  endorsement atau endorser di  platform social  media di  era  digital sekarang  ini  dalam  mempromosikan  suatu produk  agar  tidak  terlalu  berlebih-lebihan, karena  dikhawatirkan  apa  yang  disampaikan dalam ulasan belum tentu sesuai dalam fakta komposisi  dan  manfaat  yang  dirasakan konsumen/masyarakat  yang  tergiur  untuk membeli  produk  tersebut.  Hal  ini  tentunya akan menjadi talbis (tipu muslihat), kebohongan  dan  kedzaliman  karena  bisa berakibat buruk dan merugikan konsumen/masyarakat  yang  berharap  akan manfaat dan khasiat produk yang dipromosikan tersebut.
5) Figure publik yang dijadikan endorser tidak menggunakan  kalimat  sumpah dalam mempromosikan  produk,  sebagaimana  hadis Nabi  Muhammad  SAW  yang  diriwayatkan Abu Hurairah r.a, berikut :
َ لا ق : ٌَة ث ال ث ا ل َ ر  ظ ْ  ني َ للَّ َ م  ه ي ل إ َ مو ي َ ة  ما ي  قلا َ ل ت  ع
ٌَر ب ك ت  س  م َ ٌ ناَّن م  و َ ه تَّي  ط  ع ب َ ٌق  ف ن  م  و َ ه ت  ع ل  س َ ه ني  م ي ب
Artinya: “Ada tiga golongan yang tidak akan Allah SWT lihat pada hari kiamat, yaitu orang miskin yang sombong, orang yang menyebut-menyebut  sedekahnya  dan pedagang  yang  bersumpah  dengan sumpah palsu” (HR. Muslim).
Ayat di atas dapat dicerna, dengan artian bahwa  dalam  memasarkan  suatu  produk dalam berdagang, tidak selayaknya mengumbar kata-kata yang bermakna sumpah, dikhawatirkan terdapat unsur kebohongan dalam ucapan sumpah dari figure publik  saat  mempromosikan  suatu  produk pada  platform social  media mereka  apabila terjadi kekeliruan dalam perangkap menghasut para konsumen/masyarakat untuk mau  membeli  produk  yang  dipromosikan tersebut.  Hal  ini  tentu  saja  akan  mencelakai diri  mereka  sendiri  karena  telah  melakukan sumpah  palsu  ( yamin  al-ghamus )  dan termasuk  dalam  kategori  dosa  besar  dalam syariat Islam apabila produk yang di- endorse tidak memberikan manfaat dan khasiat sesuai dengan  apa  yang  disampaikan  figure  publik dalam  ulasannya  di  platform social  media . Disamping  itu,  keuntungan  (materialistis) yang  diperoleh  dari  figure  publik  yang melakukan  perilaku  tersebut  terkategori haram  dan  akan  tidak  ada  keberkahan didalamnya (Shaleh, 2001).
6) Figure publik yang dijadikan endorser harus transparan dan tidak menjelekkan produk kompetitor dalam  mempromosikan  sutau produk, sebagaimana hadis Nabi Muhammad SAW berikut :
ي  ن ث َّد  ح  و ى  ي  ح ي َ ن ب َ  ب ْ ُّوي أ َ ة ب ي ت ق  و َ ن با  و ٍَر ج  ح َا ًع ي  م ج َ ن  ع َ ل ي  ع ا م  س إ َ ن ب ٍَر ف  ع  ج َ لا ق َ ن با َ  ب ْ ُّوي أ َا ن ث َّد  ح َ ل ي  عا م  س إ َ لا ق َي  ن  ر ب  خ أ َ ء ال  عل ا َ ن  ع َ ه ي ب أ َ ن  ع َي ب أ َ ة  ر ي ر  ه َ ل  و  س  رَ َّ ن أ َ للَّ ىلص للَّا هيلع ملسو ََّر م َى ل ع َ ة  ر ب  ص مٍا  ع  ط َ ل  خ  د أ ف َ ه  د ي ا  ه ي  ف َ ه  ع با  ص أَ  ت لا ن ف َ ً ال ل ب َ ل  و  س  ر َ، للَّ
َ لا ق : َ ا  ص َ ب  ح ؟ ما  ع َّ طلا َ لا ق : َ ه ت با  ص أ ْ ءا م َّ سلا َ لا ق ف : َا  م َ ال ف أَا ذ  ه َ ه ت ل  ع  ج َ  ق  و ف َ ما  ع َّ طلا َ ي ك َ ها ْ  ري ،  ساَّنلا َ ن  م َ َّ ش غ َ  س ي ل ف هاور(ي  ن  م )ملسم
Artinya: “Dan  telah  menceritakan  kepada kami  Yahya  bin  Ayyub  dan  Qutaibah serta Ibn Hajr semuanya dari Ismail bin Ja’far,  Ibnu  Ayyub  berkata:  telah menceritakan  kepada  kami  Ismail,  dia berkata:  telah  mengabarkan  kepadaku al-Ala’ dari ayahnya dari Abu Hurairah bahwa  Rasulullah  melewati  setumpuk makanan,  lalu  beliau  memasukkan tangannya kedalamnya, kemudian
tangan  beliau  menyentuh  sesuatu  yang basah,  maka  beliau  bertanya:  “Apa  ini wahai  pemilik  makanan?”,  sang pemiliknya menjawab: “Makanan tersebut  terkena  air  hujan  wahai
Rasulullah.”, beliau bersabda:
“mengapa kamu tidak meletakkannya di bagian  makanan  agar  manusia  dapat melihatnya.  Barang  siapa  yang  menipu maka  ia  bukan  dari  golonganku” (HR.
Muslim).
Ayat  ini  menjelaskan  bahwasannya, dalam mempromosikan suatu produk selayak dilakukan secara transparan dengan menjelaskan  dan  memaparkan  kebaikan  dan kekurangan  suatu  produk  secara  seimbang serta  rekomendasional,  sebagaimana  hadits Nabi  Muhammad  SAW  lainnya,  saat membai’at  Jarir  untuk  berlaku  transparan kepada  setiap  calon  konsumen.  Jadi  setiap kali  Jarir  mengiklankan  produknya,  dia menjelaskan kekurangan dan sarankan alternative kepada konsumen dengan berkata: “Jika  Anda  ingin  membeli,  “ambil!”,  jika tidak ingin membeli, maka “pergilah!” Di saat seperti  itu,  ada  yang  datang  berkata kepadanya,  “ketika  Anda  mempromosikan barang dagangan Anda seperti itu, maka Anda tidak  akan  dapat  menjual  satu  produk  pun yang laku”, lantas Jarir menjawab:
“sesungguhnya  Rasulullah  SAW  telah memberikan  bai’at-nya  kepadaku  untuk menerapkan  prinsip-prinsip  transparan  dan merekomendasikan produk yang ingin dibeli oleh konsumen.”(Muhammad bin Abdul Aziz Al-Sulaiman al-Qur’awy, 2003) Selain  itu,  dalam  mempromosikan  sutau produk untuk memikat daya beli konsumen/masyarakat  dalam  Al-Qur’an  dan
hadits  Nabi  Muhammad  SAW  agar menghindari tahqir (meremehkan  dan  menghina)  produk kompetitor  (Muhammad  bin  Abd  Rahman  al- Khamis,  1999),  karena  dengan  cara  mencela produk  kompetitor  dalam  promosi  bukan merupakan strategi komunikasi bisnis yang efektif untuk  menarik  daya  beli  konsumen/masyarakat dalam tujuan pemasaran produk, melainkan akan memunculkan stigma negative pada pelaku bisnis dan endorser karena  telah  melakukan  perbuatan tercela  dalam  berlaku  secara  etis  di  dunia  bisnis (Mustaq Ahmad, 2001).
Hal  ini  memiliki  relevansi  sebagaimana firman Allah SWT dalam Qs. Al-Hujurat [49] ayat 11, sebagaimana berikut ini :
َا هُّي أَٰٓ ي ٱ ََ او نو ك يَن أَ َٰٓى  س  عٍَمۡو قَن   مَٞمۡو قَۡر خۡس يَا لَ او ن  ما ءَ  ني  ذ َّ ل َََّۖن هۡن   مَا ٗرۡي خَ َّن ك يَن أَ َٰٓى  س  عَ ٍءٓا  س نَن   مَٞءٓا  س نَا ل  وَۡم  هۡن   مَا ٗرۡي خ َ ل  وَۡم ك  س فن أَ آو  ز  مۡل تَا ل و َ  بَ او  ز با ن تَا ٱ َ  سۡئ بَۖ ب َٰ قۡل أۡل ٱ َ ل ٱ ََ مۡس ٱ َ  دۡع بَ  قو  س فۡل ٱ َ م  هَ  ك ئ َٰٓ ل  و أ فَۡب ت يَۡم َّ لَن  م  وَُۚ  نَٰ مي إۡل ٱ َ نو  م ل ََّٰ ظل ١١ ََ Terjemah: “Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  sekumpulan  orang  laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang  ditertawakan  itu  lebih  baik  dari mereka.  Dan  jangan  pula  sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh  jadi  yang  direndahkan  itu  lebih  baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk sesudah  iman  dan  barangsiapa  yang  tidak bertobat,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang zalim”
Pada ayat di atas, Allah SWT melarang setiap mukmin  saling  mencela  dan  menjelek-jelekkan mukmin lainnya tanpa ada pengecualian, baik itu perempuan maupun laki-laki (Al-Thabary, 2000). Di  samping  itu,  Nabi  Muhammad  SAW  juga memberikan  perhatian  dan  penekanan  terhadap hal tersebut sebagai berikut :
َ ةرير  هَيب أَ  ن  ع - َ ه ن  عَ للَّاَ  ي  ض  ر - َ للَّاَ ل  و  س  رَ لا قَ: لا قَ، َ- ََى َّ ل  ص
َ،او  د  سا  ح تَ الَ: م َّ ل  س  وَ ه ي ل عَ للَّا َ ََ،او  ض غا  ب تَ ال  وَ،او  ش  جا ن تَ ال  و ََ دا ب  عَا و ن  و ك وَ، ٍض  ع بَ  ع ي بَى ل عَ م ك  ض  ع بَ  ع ب يَ ال  وَ،او  ر با  د تَ ال  و ََ ال  وَ، ه ل ذ خ يَ ال  وَ ه  م ل  ظ يَ الَ،  م ل  س  م لاَو  خ أَ م  ل  س  م ل اَ، ً انا  و  خ إَ للَّا
َ هَى  و ق َّ تل اَ، ه  ر  ق  ح يَ ال  وَ، ه ب  ذ ك ي ََ،ا ن  هَا - ََ ه  ر د  صَى ل إَ ر ي  ش ي و
َ ٍتا َّر مَ  ث ال ث -، َ ََ ها  خأَ  ر  ق  ح يَ ن أَ   ر َّ شلاَ  ن  مٍَئ  ر ماَ  ب  س ح  ب ََ ه  ض  ر  ع  وَ ه لا  م  وَ ه  م  دَ؛ ٌما  ر  حَ  م ل  س  م لاَى ل عَ  م ل  س  م لاَ ُّ ل كَ، م  ل  س  م لا
ملسمَهاور. .
Artinya : “Dari Abu Hurairah ra, beliau berkata, Rasulullah saw bersabda, “janganlah kalian saling mendengki, janganlah saling menipu, janganlah  saling  membenci,  janganlah saling  membelakangi  (mengisolir),  dan janganlah  sebagian  kalian  menjual  sesuatu di atas penjualan sebagian yang lain, jadilah kalian hamba-hamba Allah yang
bersaudara. Seorang Muslim adalah saudara  bagi  Muslim  yang  lainnya.  Tidak boleh ia menzaliminya, tidak boleh mengacuhkannya,  tidak  boleh  berbohong kepadanya, dan tidak boleh meremehkannya -merendahkannya. Takwa itu ada di sini, dan beliau  menunjuk  ke  dadanya  tiga  kali. Cukuplah seseorang dikatakan buruk, jika ia menghina-merendahkan  saudaranya  yang Muslim.  Setiap  Muslim  atas  Muslim  yang lainnya  haram  (menumpahkan)  darahnya, haram  (mengambil)  hartanya  (tanpa  hak), dan (mengganggu) harga dirinya-
kehormatannya” (HR. Muslim) .
Hadits ini memberikan gambaran menyeluruh  tentang ukhuwah  Islamiyah ,  untuk tidak saling membenci, berpaling, dan tidak saling menyakiti  adalah  cara  untuk  dapat  merasakan cinta  dan  kasih  sayang  kepada  sesama  muslim. Ungkapan cinta berupa tidak membenci, menipu, menghina  dan memalingkan  muka seperti  dalam hadits di atas.
Dari  segi  etika  bisnis,  hadits  diatas menerangkan  beberapa  hal  penting  terkait larangan  yang  memiliki  korelasi  dengan  kondisi saat  ini  dalam  melakukan  promosi  dengan menggunakan  figure  publik  sebagai endorser melalui platform social media dengan menfaatkan teknologi di era digital seperti saat ini, diantaranya yaitu  :  1)  saling  dengki  ( al-tahasud );  2)  saling menipu ( al-munajashah ); 3) saling membenci ( al- tabawudl ); 4) saling membelakangi/menindas ( al- tadabur );  dan  5)  saling  mendzalimi  ( al-dzalim ) (Bin et al., 2018).

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  pada  beberapa  lampiran  ayat  dan hadits di atas, ada baiknya kepada produsen yang ingin meningkatkan daya jual produknya dengan memanfaatkan  figure  publik  sebagai endorser di  era digital  seperti  sekarang  ini  agar  dapat  memilih sosok/figure  publik  yang  memiliki  sikap  ramah, bertutur  kata yang baik/sopan  santun,  lemah  lembut, menjaga aurat, tidak memuji produk yang dipromosikan  secara  berlebih-lebihan,  dan  tidak menggunakan  kalimat  sumpah  serta  transparan  dan tidak  menjelek-jelekan  produk  kompetitor.  Hal  ini dimaksudkan agar mewujudkan simpati dan menjadi daya  tarik  konsumen/masyarakat  secara  suka  rela tanpa ada unsur muslihat di dalamnya. Disamping itu juga akan menimbulkan kesan konsumen/masyarakat merasa  dihargai,  bukan  hanya  dari  sekedar  mencari produk yang berkualitas yang dibutuhkan dari etalase akun produsen, namun lebih jauh konsumen/masyarakat  akan  merasa  diperlakukan seperti  raja  dengan  pelayanan  yang  prima  agar konsumen/masyarakat menjadi loyal terhadap produk yang diperjualbelikan.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  kami  sampaikan  kepada Dosen  Pembimbing  mata  kuliah Ushul  Fiqh dan Kaidah Ekonomi Islam yaitu Bapak Prof. Dr. Asmuni, M.Ag dan Bapak Dr. Sudirman Suparmin, MA yang telah  memberikan  bimbingan  dan  arahan  sehingga penelitian dan pembahasan dalam karya tulis ini dapat terselesaikan dengan baik. Selain itu, tidak lupa pula doa dan dukungan keluarga, serta masukan dari rekan dan  teman-teman  penulis  pada  Progrom  Studi Doktoral  Ekonomi  Syariah  Universitas  Islam  Negeri Sumatera  Utara  (UIN-SU)  Medan,  Angkatan  2022 yang  sangat  luar  biasa  dengan  semangat  pantang menyerah.

## 6. REFERENSI
Al-Ghazali. (2005). Ihya‘ Ulum al-din . Dar Ibn Hazm. Al-Khazin.  (n.d.). Lubab  Al-Ta’wil  Fi  Ma’ani  At- Tanzil . Dar al-Kutub al-Ilmiyah. Al-Qurthuby. (1964). Al-Jami’ Li Ahkam Al-qur’ an .
Dar al-Kutub al-Misriyah.
Al-Thabary.  (2000). Jami’  al-Bayan  fi  Ta’wil  al- Qur’an . Muassasah al-Risalah.
Bin,  M.,  Arifin,  S.,  Islam,  U.,  &  Sunan,  N.  (2018).
Endorsement dalam Perspektif Islam .
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel.
Muhammad  bin  Abd  Rahman  al-Khamis.  (1999). I’tiqad Aimmati al-Salaf Ahlu al-Hadits . Dar Ilafi al-Daulyah.
Muhammad bin Abdul Aziz Al-Sulaiman al-Qur’awy.
(2003). Al-Jadid  fi  Syarhi  Kitab  Al-Tauhid .
Maktab Al-Sawady.
Muslim.  (n.d.). Shahih  Muslim .  Gaya  Medika Pratama.
Mustaq Ahmad, P. : S. R. (2001). Business  ethics  in Islam . Pustaka Al-Kautsar.
Permatasari,  B.  (2019).  Pengaruh  Daya  Tarik, Kepercayaan,  dan  Keahlian  Celebrity  Endorser Terhadap  Keputusan  Pembelian. TECHNOBIZ : International Journal of Business , 2 (2). https://doi.org/10.33365/tb.v3i2.446
Shaleh  bin  Fauzan  bin  Abdullah  Al-Fauzan.  (2001).
Al-Mulakkhash  fi  Syarhi  Kitabi  Al-Tauhid .  Dar
Al-’Ashimah.
Syafna,  A.,  &  Rejeki,  A.  M.  S.  (2021).  Strategi
Komunikasi Pemasaran Online Shop “Youth_Millennial” dalam Meningkatkan Kesadaran  Merek  dan  Penjualan. Journal  of Servite , 3 (2).
https://doi.org/10.37535/102003220215