p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Peran Dharmaduta Dan Metode Pembabaran Dharma
Saputro Edi Hartono 1
1 Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri Sriwijaya Tangerang Banten e-mail: padmaedihartono@gmail.com

## Abstrak
Setiap  agama  membutuhkan  murid  yang  setia,  peduli,  dan  berjiwa  untuk  menyebarkan ajaran agamanya, dan memiliki kompetensi yang baik untuk melaksanakannya tugas. Upaya penyebaran agama dikenal dengan dakwah. Setiap agama memiliki pemahaman tersendiri tentang  dharmaduta.  Di  dalam  Buddhisme,  penyebar  agama  disebut  Dharmaduta. Dibandingkan  dengan  yang  lain  pengikut  agama,  umat  Buddha  dikenal  kurang  agresif dalam  menyebarkan  ajaran  agamanya.  Metode  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam penelitian ini adalah metode penelitian kajian pustaka, yang berarti peneliti mengkaji dari berbagai buku-buku sebagai sumber penelitian. Metode yang digunakan adalah interpretasi teks dalam kitab suci Tripitaka dan berbagai kajian. Untuk melaksanakan tugas dharmaduta diperlukan  kompetensi  yang  sesuai  sehingga agar  ajarannya  dapat tersampaikan dengan baik  dan  dapat  dipahami  dengan  baik  oleh  para  penerima  ajaran.  Upaya  dharmaduta Buddhis  akan  bermanfaat  baik  guru  maupun  penerima  ajaran.  Dharmaduta  wajib mengubah  paradigma  baru  dalam  pembabaran  agama  Buddha  yaitu  yang pada  awalnya berorientasi pada penderitaan menjadi pendekatan pada kebahagiaan. Simpulan ini sejalan hakikat  keberadaan  Buddha di alam semesta ini yang mengajarkan pada semua manusia cara melenyapkan penderitaan untuk meraih kebahagiaan.
Kata kunci: Buddha, Dharmaduta, Paradigma, Penyuluh, Tripitaka.

## Abstract
Every religion needs students who are loyal, caring, and have a soul to spread the teachings of  their  religion,  and  have  good  competence  to  carry  out  their  duties.  Efforts  to  spread religion are known as da'wah. Each religion has its own understanding of dharmaduta. In Buddhism,  the  propagator  of  the  religion  is  called  Dharmaduta.  Compared  to  other followers of religion, Buddhists are known to be less aggressive in spreading their religious teachings. The method used by the authors in this research is the literature review research method, which means the researcher examines from various books as a research source. The method used is the interpretation of texts in the Tripitaka holy book and various studies. To carry  out  the  duties  of  Dharmaduta,  appropriate  competencies  are  needed  so  that  the teachings  can  be  conveyed  properly  and  can  be  well  understood  by  the  recipients  of  the teachings.  The  efforts  of  the  Buddhist  dharmaduta  will  benefit  both  the  teacher  and  the recipient of the teachings. Dharmaduta is obliged to change the new paradigm in the spread of  Buddhism,  which  was  originally oriented  towards  suffering  to  become  an  approach  to happiness. This conclusion is in line with the nature of Buddha's existence in this universe which teaches all human beings how to eliminate suffering to achieve happiness.
Keywords: Buddha, Dharmaduta, Paradigm, Extension, Tripitaka.

## PENDAHULUAN
Dharmaduta juga dapat disebut sebagai guru. Guru adalah sebagai figur utama dalam pendidikan,  khususnya  dalam  proses  pembelajaran.  Oleh  karena  itu  guru  harus  memiliki karakteristik  kepribadian  yang  ideal  sesuai  dengan  persyaratan  yang  bersifat  psikologis- pedagogis.  Posisi  guru  pada  masa  yang  lalu  disejajarkan  dengan  para  priyayi  yang  selalu duduk  di  deretan  utama  dalam  berbagai  upacara.  Guru  dianggap  sebagai  seseorang  yang mempunyai  kelebihan  sehingga  menjadi  tempat  untuk  belajar.  Orang  terdahulu  sangat mengagungkan dan  menghormati  guru  sebagai panutan bagi  murid-muridnya. Hanya saja pandangan khalayak luas tentang guru dewasa ini sudah berubah. Banyak yang menuding bahkan  kadang-kadang  cenderung  mencemooh  tatkala  kualitas  murud-muridnya  kurang memuaskan tuntutan masyarakat.
Secara umum, guru adalah profesi sebagai pengajar atau pendidik bagi siswa-siswinya agar menjadi manusia yang berguna bagi nusa dan bangsa. Selain profesi, guru secara moral memiliki  tugas  mulia  sebagai  pembentuk  kepribadian  siswa  agar  menjadi  manusia  yang berbudi pekerti luhur. Namun pada kenyataannya, banyak orang yang beranggapan bahwa menjadi guru hanya semata-mata mencari nafkah/materi saja. Mereka beranggapan bahwa tugas  seorang  Dharmaduta  adalah  hanya  memberikan  ceramah  saja.  Bahkan  ada  yang beranggapan profesi Dharmaduta merupakan kerja sampingan daripada tidak ada pekerjaan lain lagi. Hal ini terjadi karena Dharmaduta tidak menguasai materi serta kurang terampil dalam mengajar sehingga siswa tidak memahami materi yang disampaikan. Kurang tepatnya metode  yang  digunakan  dalam  pelayanan  kepada  umat  membuat  semakin  bosan.  Hal tersebut sangat memprihatinkan dan berdampak negatif pada citra seorang Dharmaduta.
Terlepas  dari  kelebihan  dan  kekurangannya,  Dharmaduta  adalah  kunci  sukses terwujudnya  kualitas  sumber  daya  manusia  dalam  memahami  Dharma  Sang  Buddha. Menjadi  Dharmaduta  bukanlah  hal  yang  mudah,  karena  diperlukan  ketulusan  dan pengorbanan. Dharmaduta adalah sosok yang ditiru dan menjadi idola bagi umatnya.
Jumlah  Dharmaduta  dan  jumlah  umat  yang  tidak  seimbang,  tidak  jarang  beberapa vihara tidak memiliki Dharmaduta sendiri, sehingga umat vihara tersebut harus mengantri untuk  mendapatkan  pelayanan  dari  seorang  Dharmaduta  Di  sinilah  ketulusan  serta pengorbanan  Dharmaduta  diuji,  bagaimana  seorang  Dharmaduta  harus  profesional  dalam melaksanakan tugasnya.
Untuk  menghadapi  umat  Buddha  yang  memiliki  karakter  yang  berbeda-beda, diperlukan  metode  khusus  untuk  membimbing  mereka.  Seorang  Dharmaduta  yang profesional  akan  dapat  membimbing  umat  sesuai  dengan  kemampuannya.  Dalam membabarkan  Dharma,  seorang  Dharmaduta  yang  profesional  harus  dapat  membimbing umatnya dalam memahami ajaran atau Dharma Sang Buddha, dengan menerapkan metode- metode  yang  tepat  dalam  penyampaiannya.  Dharmaduta  tidak  hanya  menyampaikan Dharma  saja,  namun  lebih  dari  itu,  Dharmaduta  harus  mampu  memahami  apa  yang diinginkan  umatnya.  Dharmaduta  harus  melakukan  pendekatan-pendekatan  khusus  untuk dapat mengenal umatnya dan mengetahui karakternya sehingga dapat memilih metode yang tepat  digunakan  dalam  menyampaikan  Dharma  ajaran  Sang  Buddha.  Akan  lebih  menarik apabila  seorang  Dharmaduta  dalam  menyampaikan  Dharma  menggunakan  metode  yang disesuaikan dengan kondisi umatnya.
Kurangnya  profesionalisme  seorang  Dharmaduta,  berakibat  rendahnya  kualitas pemahaman  umat  menganai  ajaran  agama.  Dharmaduta  yang  belum  profesional  diangap sangat tidak mendukung kemajuan agamanya secara global. Kompetensi profesional dalam penguasaan  Dharma  secara  luas  dan  mendalam  serta  pemilihan  metode  penyampaian Dharma  yang  tepat  adalah  jalan  keluar  untuk  meningkatkan  laju  perkembangan  agama Buddha.
Sang  Buddha  telah  menerapkan  banyak  metode  dalam  mengajar,  sehingga  umatya dapat  maju  sesuai  dengan  kemampuan  mereka.  Sang  Buddha  mengajarkan  Dharma  yang indah  diawalnya,  indah  di  pertengahannya,  dan  indah  pada  akhirnya  sehingga  membuat siswanya  mengerti  ajarannya.  Inilah  metode  yang  digunakan  Sang  Buddha  untuk mengajarkan siswanya. Dalam mengajar Sang Buddha melihat karakter dari siswanya serta kemampuan yang dimiliki oleh siswa Beliau. Antara siswa yang satu dengan yang lain Sang Buddha  mengajarkan  dengan  metode  yang  berbeda.  Untuk  dapat  menjadikan  seorang Dharmaduta yang profesional, perlu menguasai banyak metode seperti Sang Buddha dalam membabarkan Dharmanya kepada siswa-siswanya. Sang Buddha diibaratkan sebagai dokter yang  dapat  menyembuhkan  pasiennya.  Seorang  dokter  akan  menggunakan  obat  serta  alat yang  berbeda  untuk  menyembuhkan  pasiennya,  karena  antara  pasien  yang  satu  dengan pasien yang lain penyakitnya berbeda. Demikian pula sebagai seorang Dharmaduta, harus dapat  menentukan  metode  yang  tepat  dengan  sasaran  (umat).  Selain  itu  juga  dalam menyampaikan Dharma, seorang Dharmaduta harus menyampaikan dengan benar, karena hal  tersebut  juga  sangat  penting  khususnya  sebagai  Dharmaduta  agama  Buddha penyampaian materi dengan benar akan membawa pemahaman yang benar tetapi jika dalam penyampaian  materi  tidak  benar  maka  akan  menimbulkan  pandangan  salah  bagi penerimanya.
Kata Dharmaduta identik dengan salah satu agama yaitu agama Buddha. Namun jika dilihat dari artinya ada kesamaan dengan agama-agama yang lain, dikarenakan sebutannya yang  berbeda-beda,  tetapi  pada  dasarnya  mempunyai  pengertian  yang  sama.  Mengenai pengertian Dharmaduta, seperti yang ditulis dalam salah satu website “Dharmaduta secara etimologis  berasal  dari  dua  kata  yaitu  “Dharma”  yang  berarti  ajaran  Buddha  atau  secara umum disebut dengan hukum kebenaran dan kata “duta” yang berarti utusan, pesuruh, atau pengemban tugas. Jadi, Dharmaduta dapat diartikan sebagai pengemban tugas Dharma.” 1 Hal  ini  merupakan  pengertian  dari  agama  Buddha,  tentunya  istilah  Dharmaduta  dalam agama  Buddha  tidaklah  asing,  semua  kalangan  umat  Buddha  tentu  memahami  istilah Dharmaduta.
Pengertian  di  atas  dalam  masyarakat  Buddha  atau  dikalangan  umat  Buddha Dharmaduta  diartikan  sebagai  penceramah  atau  pengkhotbah.  Dengan  demikian, menggambarkan bahwa setiap agama memiliki penceramah atau pengkhotbah, namun dalam sebutannya  yang  berbeda-beda.  Pengertian  pengkhotbah  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Online memiliki arti “orang yang berkhotbah; pembicara (penyampai) khotbah; juru  khotbah” 2 Penelitian  ini  berfokus  pada  penceramah  atau  pengkhotbah  dalam  agama
1 Nikko Lee, “Dhammaduta: Sosok Pahlawan Dhamma,” Hikmahbudi Media Komunikasi Intelegensia Muda , 2019, https://majalah-hikmahbudhi.com/dhammaduta-sosok-pahlawan-dhamma/.
2 “KBBI Daring,” Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2016, https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pengkhotbah.
Buddha yang disebut sebagai Dharmaduta, orangnya adalah para Bhikkhu atau Bhikkhuni, para Pandita, para Upasaka-Upasika, maupun umat biasa yang sering berdiskusi mengenai Dharma ajaran Sang Buddha. Seperti yang diunggah pada salah satu website “dharmaduta adalah seorang anggota Sangha atau seorang Pandita atau seorang Upasaka-Upasika bahkan bisa  saja  seorang  umat  biasa  yang  pada  umumnya  membabarkan  Dharma  kepada  orang lain.” 3 Pengertian lain mengenai Dharmaduta yaitu sebagai penyebar ajaran kebenaran serta menjaga  ajaran  kebenaran  tetap  eksis,  sehingga  umatnya  selalu  mengamalkan  ajaran kebenaran  tersebut.  Hal  ini  sejalan  dengan  pengertian  “Dharmaduta  ini  adalah  demi menyebarkan ajaran tentang kebenaran kepada para pengikutnya serta senantiasa menjaga dan  memberi  dorongan  supaya  prinsip  kebenaran  dalam  hidup  tersebut  tetap  lestari  dan dipegang  teguh  sebagai  pedoman  hidup  sehingga  tak  akan  ada  pengikut  yang  kemudian berlepas  diri  dan  tersesat  dari  ajaran  kebenaran”. 4 Pengertian  Dharmaduta  tersebut  lebih mengedepankan pada tugas atau fungsi sebagai Dharmaduta.

## Peran Dharmaduta
Diungkapkan  dalam  syair  Dhammapada  354  “Pemberian  ‘Kebenaran’  (Dhamma) mengalahkan semua pemberian lainnya; rasa ‘Kebenaran’ (Dhamma) mengalahkan semua rasa lainnya; kegembiraan dalam ‘Kebenaran’ (Dhamma) mengalahkan semua kegembiraan lainnya.  Orang  yang  telah  menghancurkan  nafsu  keinginan  akan  mengalahkan  semua penderitaan.” 5 Hal  tersebut  merupakan  yang  mudah  dilakukan  oleh  seorang  Dharmaduta yang  bertugas  memberikan  ceramah  atau  khotbah  mengenai  ajaran  kebenaran,  sehingga umat  Buddha  tidak  meninggalkan  Dharma  ajaran  Sang  Buddha.  Peranan  sebagai  seorang Dharmaduta saat ini adalah yang paling penting guna untuk perkembangan agama Buddha. Dengan  berkembangnya  agama  Buddha  yang  memiliki  ajaran  kebenaran  sesuai  dengan Dhamma, akan membawa dampak yang positif yaitu semua umat mengerti, memahami dan mempraktikkan Dhamma ajaran Sang Buddha. Keutuhan Dhamma ajaran Sang Buddha dan keberlangsungan  Dhamma  itu  sendiri  saat  ini  bergantung  pada  Dharmaduta-Dharmaduta sebagai ujung tombak agama Buddha atau dapat dikatakan sebagai pahlawan Dhamma. Hal ini sejalan dengan yang diungkapkan oleh Nikko Lee “seorang Dhammaduta sejatinya layak disebut sebagai seorang Pahlawan.” 6
Menjadi  seorang  Dharmaduta  tidaklah  mudah,  seorang  Dharmaduta  harus  memiliki lima  kualitas  sebagai  pembabar  Dhamma,  seperti  yang  dijelaskan  dalam  Udayi  Sutta “Dhamma harus diajarkan dengan pikiran, 'Saya akan berbicara selangkah demi selangkah.' Dhamma harus diajarkan dengan pikiran, 'Aku akan berbicara menjelaskan urutan [sebab & akibat].' Dhamma harus diajarkan dengan pikiran, 'Saya akan berbicara karena belas kasih.' Dhamma harus diajarkan dengan pikiran, 'Aku akan  berbicara bukan untuk tujuan hadiah materi.' Dhamma harus diajarkan dengan pikiran, 'Saya akan berbicara tanpa menyakiti diri
3 Lee, “Dhammaduta: Sosok Pahlawan Dhamma.”
4
Gurumonica, “Jelaskan
Tentang Dharmaduta,”
Guru Pintar, 2016, http://gurupintar.com/threads/jelaskan-tentang-dharmaduta.1054/.
5 “Kisah  Pertanyaan  Yang  Diajukan  Sakka,”  https://samaggi-phala.or.id/tipitaka/kisah-pertanyaan- yang-diajukan-sakka/, 2016.
6 Lee, “Dhammaduta: Sosok Pahlawan Dhamma.”
sendiri  atau  orang  lain.' 7 Lima  kualitas  tersebut  sangat  mendukung  peran  seorang Dharmaduta  dalam  pembabaran  Dhamma,  sehingga  pendengar  atau  umatnya  dapat memahami segala sesuatu yang disampaikan.
Peran Dharmaduta yang notabene menjadi ujung tombak dalam penyebaran Buddha Dhamma  atau  dapat  disebut  sebagai  pahlawan  Dhamma  mempunyai  tugas  penting  dalam agama Buddha. Sebagai umat Buddha tentunya memahami untuk menambah perbuatan baik salah satunya adalah dengan mendengarkan Dhamma, sehingga umat akan selalu mencari Dharmaduta-Dharmaduta  untuk  berkhotbah.  Hal  ini  menjadikan  timbal  balik  antara  umat Buddha  dengan  Dharmaduta.  Peran  Dharmaduta  dalam  salah  satu  website  menyebutkan: “Dhammaduta  sebagai  orang  yang  dianggap  lebih  kompeten  selain  para  anggota  Sangha tentunya diharapkan dapat menanamkan nilai-nilai Dhamma kepada para umat agar dapat menanamkan nilai-nilai Dhamma. Berikut ini adalah beberapa peran yang dapat dilakukan oleh Dhammaduta dalam upaya menjadi pahlahwan Dhamma:
1. Peran edukasi yang mencangkup seluruh dimensi baik Dhamma maupun kehidupan secara  Seorang  Dhammaduta  harus  bisa  mengedukasi  umat  berdasarkan  dengan Dhamma dan realita saat ini.
2. Peran  memberi  pencerahan  kepada  umat  di  saat  situasi-situasi  tidak  menentu. Mengantisipasi agar tidak terjadinya konflik berkepanjangan.
3. Bagi seorang Dhammaduta pengetahuan agama tentu perlu ditingkatkan kemampuan dan keterampilannya.
4. Sebagai  tokoh,  para  Dhammaduta  juga  harus  bisa  menjaga  sikap  dan  tingkah  laku karena  seseorang  yang  mengenyam  kata  Dhammaduta  harus  berperilaku  sesuai dengan. 8
Dari hal di atas, membuktikan bahwa peran Dharmaduta tidak hanya sebagai pembabar Dhamma atau pengkhotbah, tetapi mencangkup seluruh permasalahan yang dihadapi oleh umatnya.  Dengan  demikian,  seorang  Dharmaduta  diharapkan  oleh  umatnya  untuk  dapat menolong  setiap  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  umatnya.  Hal  ini  yang  menjadikan Dharmaduta  dituntut  memiliki  berbagai  keterampilan,  memiliki  pengetahuan  yang  luas tentang  Dhamma,  memiliki  keahlian  dalam  melakukan  bimbingan  konseling,  inilah Dharmaduta yang disebut memiliki multi talenta.

## Teknik Seorang Dharmaduta
Teknik  dalam  pembabaran  Dhamma  dapat  dikatakan  sebagai  metode  pembabaran Dhamma.  Metode-metode  ini  yang  menentukan  mudah  tidaknya  segala  sesuatu  yang disampaikan dapat dipahami dengan baik. Seperti halnya seorang guru yang harus memiliki berbagai  macam  metode  pengajaran,  begitu  juga  seorang  Dharmaduta  harus  memiliki berbagai macam metode atau cara dalam penyampaian khotbahnya. Ada beberapa macam metode yang disebutkan dalam buku pedoman khotbah agama Buddha: “1) puggaladitthana- desana, 2) dhammaditthana-desana, 3) sammati-desana, 4) paramattha-desana” 9
7 Bhikkhu Thanissaro, “Udayi Sutta: About Udayin,” accesstoinsight, 1997, https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.159.than.html.
8 Lee, “Dhammaduta: Sosok Pahlawan Dhamma.”
9 Bhikkhu  Jayamedho, Pedoman  Khotbah  Agama  Buddha  Theravada ,  2nd  ed.  (Batu,  Malang: Padepokan Dhammadipa Arama, 2012).
Metode atau teknik khotbah yang lain sama seperti khotbah-khotbah pada umumnya, misalnya  ada  metode  menghafal,  metode  naskah,  dan  lain-lain.  Hal  ini  juga  disebutkan dalam buku pedoman khotbah agama Buddha: “1) metode serta merta, 2) metode naskah, 3) metode menghafal, 4) metode ekstemporan.” 10
Metode  atau  teknik  tersebut  gunanya  adalah  untuk  membuat  mudah  khotbah  yang disampaikan  sehingga  pendengar  atau  umat  dalam  memahami  hal  yang  dikhotbahkan. Metode-metode ini juga akan membuat Dhamma yang disampaikan menjadi indah diawal, indah  dipertengahan,  dan  indah  diakhir.  Beberapa  metode  dalam  agama  Buddha  yang digunakan untuk menyampaikan Dharma Sang Buddha atau lebih dikenal dengan metode pembelajaran Dharma:
1. Metode Dhammassavana, dalam Kamus  Umum Buddha Dhamma, Dhammassavana bearti  mendengarkan  Dhamma. 11 Sang  Buddha  membabarkan  Dhamma  melalui ceramah yang membuat pendengarnya terkesima. Buddha mengajarkan kepada siswa- siswa  Beliau  untuk  tekun  mendengarkan  Dhamma  agar  dapat  memperoleh  manfaat serta  demi  kemajuan  siswa  itu  sendiri.  Dalam  Manggala  Sutta  dijelaskan: “Dhammassavanam  Etammangalamuttamam”  yang  berarti  mendengarkan  Dhamma pada  waktu  yang  sesuai,  itulah  berkah  utama. 12 Metode  ceramah  Sang  Buddha digolongkan  menjadi  dua,  yaitu:  Pemberian  khotbah  dengan  contoh  orang (Puggaladitthana)  dan  Pemberian  khotbah  berdasarkan  fenomena  tanpa  pribadi (Dhammaditthana). 13
2. Metode  Dhammasakkaccha,  adalah  metode  diskusi  Dhamma,  setelah  Sang  Buddha memberikan  ceramah  Beliau  mengajak  siswa-siswa  Beliau  untuk  mendiskusikan Dhamma  yang  telah  diajarkan,  hal  tersebut  dimaksudkan  agar  siswa  memiliki kreatifitas  dalam  menanggapi  isi  khotbah  Sang  Buddha  sehingga  apa  yang disampaikan dapat dimengerti melalui sebuah diskusi seperti dalam Manggala Sutta dijelaskan:  “Dhammasakaccha  Etammangalamuttamam”  yang  artinya  membahas Dhamma pada saat yang sesuai, itulah berkah utama. 14
3. Metode  Perumpamaan,  mengingat  banyaknya  keunikan  pada  umat,  maka  banyak metode digunakan. Salah satunya adalah metode perumpamaan. Pada intinya, dalam penyampaian Dhamma yang terpenting  adalah umat mampu memahami makna dari apa  yang  disampaikan  oleh  Dharmaduta.  Dalam  Satipatthana  Sutta,  menyebutkan bahwa  Sang  Buddha  dalam  mengajarkan  siswanya  di  Kammasadhana,  sebuah  kota niaga suku kuru, sebagai berikut:
“bagaikan  seorang  ahli  pembuat  kendi  atau  muridnya,  sewaktu  membuat  putaran panjang, ia mengetahui: “Saya membuat putaran panjang”; jika ia membuat putaran pendek,  ia  mengetahui:  “saya  membuat  putaran  pendek;  begitu  pula,  jika  seorang bhikkhu menarik napas panjang, ia mengetahui: “Saya menarik napas panjang; jika ia mengeluarkan  napas  pendek,  ia  mengetahui:  “Saya  mengeluarkan  napas  pendek.  Ia
10 Jayamedho.
11 Panjika, Kamus  Umum  Buddha  Dharma:  Pali-Sanskerta-Indonesia (Jakarta:  Tri  Sattva  Buddhist Centre, 1994).
12 Tim Penyusun, Paritta Suci (Jakarta: Yayasan Sangha Theravada Indonesia, 2010).
13 Cornelis Wowor, Dhamma Vibhanga Penggolongan Dhamma (Jakarta: Aryasurya Candra, 1993).
14 Tim Penyusun, Paritta Suci .
melatih dirinya dengan berpikir: “Saya akan menarik napas yang dirasakan seluruh tubuh. Saya akan mengeluarkan napas yang dirasakan seluruh tubuh. 15
4. Metode  Tanya  Jawab,  dalam  berkhotbah  Dharmaduta  harus  memberi  kesempatan kepada  umat  untuk  aktif  dengan  mengadakan  tanya  jawab  dan  diskusi,  sehingga suasana tidak membosankan dan memancing umat menjadi aktif melalui tanya jawab. Melalui tanya jawab ini umat belajar bagaimana menghargai pendapat orang lain serta berjiwa besar apabila pendapatnya belum disetujui atau kurang tepat.
5. Metode  Pembuktian/Ehipassiko,  Metode  ini  merupakan  metode  pengamatan  dan praktik langsung yang  lebih dikenal sebagai Ehipassiko, yaitu datang untuk melihat dan membuktikan sendiri secara langsung untuk menemukan kebenarannya. Metode ini yang digunakan Sang Buddha kepada siswa Beliau Kisa Gotami yang tidak mau menerima  kematian  anak  tunggalnya  sehingga  Sang  Buddha  menyarankan  Kisa Gotami  untuk  mencari  segenggem  biji  lada  dari  keluarga  yang  belum  pernah mengalami  kematian.  Hal  tersebut  bertujuan  agar  Kisa  Gotami  menyaksikan  dan mengamati  sendiri  bahwa tidak  ada  kelahiran tanpa kematian  karena segala  sesuatu tidaklah kekal.
6. Metode Penegasan, penyampaian Dhamma oleh Sang Buddha menggunakan banyak metode. Beliau selalu menggunakan cara yang halus namun kadang juga ada ketegasan didalamnya. Sikap Sang Buddha menghadapai orang yang merendahkan Beliau serta ajaran-Nya,  Sang  Buddha  memberikan  wejangan  kepada  siswanya  yang  sangat bijaksana seperti dalam Brahmajala Sutta dalam buku Digha Nikaya, dijelaskan:
“Para  bhikkhu,  bilamana  orang  mengucapkan  kata-kata  yang  merendahkan  saya, Dhamma,  dan  Sangha,  janganlah  karena  hal  itu  kamu  membenci,  dendam  atau memusuhinya.  Bilamana  karena  hal  tersebut  kalian  marah  atau merasa  tersinggung, maka  hal  itu  akan  menghalangi  jalan  pembebasan  diri, bilamana  orang lain  memuji saya,  Dhamma  dan  Sangha,  janganlah  karena  hal  tersebut  kamu  merasa  bangga, gembira  dan  bersuka  cita.  Bila  kamu  bersikap  demikian  maka  hal  itu  akan menghalangi jalan pembebasan diri kalian”. 16

## METODE
Metode  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kajian  pustaka,  yang  berarti  peneliti  mengkaji  dari  berbagai  buku-buku  sebagai  sumber penelitian.  Penulis  mengumpulkan  buku-buku  sumber  penelitian,  menggabungkan,  dan menganalisis  data  yang  diperoleh.  Peneliti  mengumpulkan  materi-materi  yang  berkaitan dengan  Dharmaduta  dalam  sumber  kitab  suci  Tipitaka,  untuk  mengetahui  hal  apa  yang berkaitan  dengan  Dharmaduta.  Maksud  penelitian  ini  adalah  memahami sesuatu  hal  yang terkandung dalam kitab suci Tipitaka yang berkaitan dengan Dharmaduta untuk dijadikan pemahaman bagi Dharmaduta-Dharmaduta pada saat ini.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  terlebih  dahulu  akan  mencari  terori-teori  yang menjelaskan tentang pengertian atau konsep metode penelitian. Metode Penelitian menurut
15 Thanissaro  Bhikkhu,  “Satipatthana  Sutta:  Frames  of  Reference,”  accesstoinsight,  2008, https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html.
16 Maurice O’C. (Maurice O’Connell) Walshe, The Long Discourses of the Buddha : A Translation of the Dīgha Nikāya (Wisdom Publications, 1995).
pendapat M. Iqbal  Hasan adalah, “Tata cara bagaimana suatu penelitian dilaksanakan”, 17 sedangkan  metode  penelitian  menurut  Dominikus  D  Unaradjan  adalah,  “Semua  azas, peraturan  dan  teknik  tertentu  yang  perlu  diperhatikan  dan  diterapkan  dalam  usaha pengumpulan data dan analisis untuk memecahkan masalah dibidang pengetahuan”. 18

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Dharmaduta
“Pemberian  ‘Kebenaran’  (Dhamma)  mengalahkan  semua  pemberian  lainnya;  rasa ‘Kebenaran’ (Dhamma) mengalahkan semua rasa lainnya; kegembiraan dalam ‘Kebenaran’ (Dhamma)  mengalahkan  semua  kegembiraan  lainnya.  Orang  yang  telah  menghancurkan nafsu keinginan akan mengalahkan semua penderitaan.” seorang Dharmaduta yang bertugas memberikan ceramah atau khotbah mengenai ajaran kebenaran, sehingga umat Buddha tidak meninggalkan Dharma ajaran Sang Buddha. Peranan sebagai seorang Dharmaduta saat ini adalah  yang  paling  penting  guna  untuk  perkembangan  agama  Buddha.  Dengan berkembangnya  agama  Buddha  yang  memiliki  ajaran  kebenaran  sesuai  dengan  Dhamma, akan  membawa  dampak  yang  positif  yaitu  semua  umat  mengerti,  memahami  dan mempraktikkan Dhamma ajaran Sang Buddha. Keutuhan Dhamma ajaran Sang Buddha dan keberlangsungan  Dhamma  itu  sendiri  saat  ini  bergantung  pada  Dharmaduta-Dharmaduta sebagai ujung tombak agama Buddha atau dapat dikatakan sebagai pahlawan Dhamma.
Peran Dharmaduta yang notabene menjadi ujung tombak dalam penyebaran Buddha Dhamma  atau  dapat  disebut  sebagai  pahlawan  Dhamma  mempunyai  tugas  penting  dalam agama Buddha. Sebagai umat Buddha tentunya memahami untuk menambah perbuatan baik salah satunya adalah dengan mendengarkan Dhamma, sehingga umat akan selalu mencari Dharmaduta-Dharmaduta  untuk  berkhotbah.  Hal  ini  menjadikan  timbal  balik  antara  umat Buddha  dengan  Dharmaduta.  Dhammaduta  sebagai  orang  yang  dianggap  lebih  kompeten selain  para  anggota  Sangha  tentunya  diharapkan  dapat  menanamkan  nilai-nilai  Dhamma kepada para umat agar dapat menanamkan nilai-nilai Dhamma. Berikut ini adalah beberapa peran yang dapat dilakukan oleh Dhammaduta dalam upaya menjadi pahlahwan Dhamma:
1. Peran edukasi yang mencangkup seluruh dimensi baik Dhamma maupun kehidupan secara  Seorang  Dhammaduta  harus  bisa  mengedukasi  umat  berdasarkan  dengan Dhamma dan realita saat ini.
2. Peran  memberi  pencerahan  kepada  umat  di  saat  situasi-situasi  tidak  menentu. Mengantisipasi agar tidak terjadinya konflik berkepanjangan.
3. Bagi seorang Dhammaduta pengetahuan agama tentu perlu ditingkatkan kemampuan dan keterampilannya.
4. Sebagai  tokoh,  para  Dhammaduta  juga  harus  bisa  menjaga  sikap  dan  tingkah  laku karena seseorang yang mengenyam kata Dhammaduta harus berperilaku sesuai.
Umat awam juga bertanggung jawab atas kelestarian Dharma dengan cara mempelajari dan  melaksanakannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jika  mampu  umat  awam  juga  dapat
17 Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian Dan Aplikasinya (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002).
18 Dominikus Dolet Unaradjan, Metode Penelitian Kuantitatif (Jakarta: Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya, 2019).
mengajarkan Dharma ke orang lain yang belum mengerti. Eksistensi dan kemurnian Dharma ajaran  kebenaran  harus  dijaga  dengan  cara  tidak  semata  dilaksanakan  sebagai  pedoman hidup  juga  harus  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Setiap  umat  Buddha  mempunyai kewajiban  untuk  mengajarkan  Dharma  kepada  siapa  pun  yang  mau  menerima.  Dharma diajarkan  tidak  harus  dengan  label  agama  Buddha,  melainkan  sebagai  kebenaran  yang universal. Dengan cara demikian maka Dharma akan lebih mudah diterima oleh siapa pun. Seorang perumahtangga atau umat awam juga mempunyai kewajiban mengajarkan Dharma kepada orang lain.

## Teknik Seorang Dharmaduta
Metode  atau  teknik  tersebut  gunanya  adalah  untuk  membuat  mudah  khotbah  yang disampaikan  sehingga  pendengar  atau  umat  dalam  memahami  hal  yang  dikhotbahkan. Metode-metode ini juga akan membuat Dhamma yang disampaikan menjadi indah diawal, indah  dipertengahan,  dan  indah  diakhir.  Beberapa  metode  dalam  agama  Buddha  yang digunakan untuk menyampaikan Dharma Sang Buddha atau lebih dikenal dengan metode pembelajaran Dharma:
1. Metode  Dhammassavana  (Ceramah),  metode  ceramah  digolongkan  menjadi  dua, yaitu:  Pemberian  khotbah  dengan  contoh  orang  (Puggaladitthana)  dan  Pemberian khotbah berdasarkan fenomena tanpa pribadi (Dhammaditthana)
2. Metode  Dhammasakkaccha  Adalah  metode  diskusi  Dhamma  untuk  mendiskusikan Dhamma  yang  telah  diajarkan,  hal  tersebut  dimaksudkan  untuk  memiliki  kreatifitas dalam  menanggapi  isi  khotbah,  sehingga  apa  yang  disampaikan  dapat  dimengerti melalui sebuah diskusi.
3. Metode Perumpamaan, metode penyampaian Dhamma yang  terpenting adalah umat mampu memahami makna dari apa yang disampaikan oleh Dharmaduta.
4. Metode  Tanya  Jawab  dalam  berkhotbah  Dharmaduta  harus  memberi  kesempatan kepada  umat  untuk  aktif  dengan  mengadakan  tanya  jawab  dan  diskusi,  sehingga suasana tidak membosankan dan memancing umat menjadi aktif melalui tanya jawab. Melalui tanya jawab ini umat belajar bagaimana menghargai pendapat orang lain serta berjiwa besar apabila pendapatnya belum disetujui atau kurang tepat.
5. Metode  Pembuktian/Ehipassiko,  metode  ini  merupakan  metode  pengamatan  dan praktik langsung yang lebih dikenal sebagai Ehipassiko, yaitu datang untuk melihat dan membuktikan sendiri secara langsung untuk menemukan kebenarannya.
6. Metode Penegasan, penyampaian Dhamma menggunakan cara yang halus namun juga ada ketegasan didalamnya.

## KESIMPULAN
Dharmaduta bagi  umat  awam  dipandang  sebagai kelompok  orang yang  mempunyai otoritas tinggi, sehingga apa yang disampaikan, apalagi secara berulang-ulang, akan “hidup” kuat dalam pikiran bawah sadar umat Buddha. Berdasarkan ilmu pikiran menurut hipnosis dan  didukung  temuan  di  ruang  terapi  yang  penulis  dan  rekan-rekan  sejawat  dapatkan, seseorang  yang  meyakini  bahwa  “hidup  adalah  penderitaan”  maka  baginya  hidup  selalu dihimpit  penderitaan  dan  upaya  apapun  yang  dilakukannya,  selama  keyakinan  terhadap hidup  merupakan  penderitaan  belum  diubah,  sangat  sulit  baginya  untuk  mengatasi
penderitaan  hidupnya.  Begitu  kuat  peran  pikiran  dalam  menentukan  arah  kehidupan seseorang.  Pikiran  memimpin  dunia,  pikiran  menarik  segala  sesuatu  untuk  mengikutinya, dan  segala  sesuatu  harus  mengikuti  keinginan  pikiran.  Pikiran  adalah  pelopor  dari  segala sesuatu,  pikiran  adalah  pemimpin,  pikiran  adalah  pembentuk.  Oleh  karena  itu  pikiran mengendalikan tindakan, tingkah laku, pemikiran, perasaan, pencerapan, dan pertimbangan manusia.  Pikiran  adalah  kekuatan  paling  utama  dan  penting  untuk  dimiliki  setiap  orang. Maka dengan sendirinya hal terpenting dalam hidup setiap orang adalah pikiran. Dengan dan melalui  kekuatan  pikiran,  manusia  menciptakan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan kecepatan  yang  begitu  luar  biasa.  Para  neurosains  (ahli  tentang  otak)  menyimpulkan  apa yang  terjadi  di  otak  sangat  berpengaruh  pada  apa  yang  dipikirkan  dan  dirasakan  orang. Penyakit dan luka di otak dapat menyebabkan rasa marah, sedih, dan putus asa. Demikian pula sebaliknya: pikiran dapat mengubah cara kerja otak.
Semua  umat  Buddha  bertanggung  jawab  untuk  membabarkan  Dharma  dengan  cara yang benar, berdasarkan cinta kasih demi kebahagiaan semua makhluk. Tidak dibenarkan mengajarkan  agama  dengan  paksaan  apalagi  kekerasan,  dipenuhi  sifat  egois,  atau  pamrih apapun bahkan demi agama. Umat Buddha memegang prinsip agama untuk hidup, bukan hidup  untuk  agama.  Untuk  menjadi  seorang  dharmaduta  Buddhis  diperlukan  sikap  yang bijaksana dan kompetensi yang mendukung agar dapat membabarkan Dharma dengan baik. Kegiatan  dharmaduta  Buddhis  akan  memberikan  manfaat  baik  bagi  pembabar  Dharma maupun  pihak  yang  menerima  ajaran.  Sangat  penting  bagi  setiap  umat  Buddha  untuk menumbuhkan  jiwa  dharmaduta  pada  dirinya  sendiri.  Bagi  para  guru  dan  pembina  umat Buddha juga sangat penting untuk menumbuhkan jiwa dharmaduta bagi para siswanya atau umat binaannya.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Bhikkhu,  Thanissaro.  “Satipatthana  Sutta:  Frames  of  Reference.”  accesstoinsight,  2008. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html.
Gurumonica.
“Jelaskan Tentang Dharmaduta.” Guru Pintar, 2016.
http://gurupintar.com/threads/jelaskan-tentang-dharmaduta.1054/.
Hasan, Iqbal. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian Dan Aplikasinya . Jakarta: Ghalia Indonesia, 2002.
Jayamedho, Bhikkhu. Pedoman Khotbah Agama Buddha Theravada . 2nd ed. Batu, Malang: Padepokan Dhammadipa Arama, 2012.
“KBBI
Daring.” Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2016. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pengkhotbah.
“Kisah  Pertanyaan  Yang  Diajukan  Sakka.”  https://samaggi-phala.or.id/tipitaka/kisah- pertanyaan-yang-diajukan-sakka/, 2016.
Lee,  Nikko.  “Dhammaduta:  Sosok  Pahlawan  Dhamma.” Hikmahbudi  Media  Komunikasi Intelegensia  Muda ,  2019.  https://majalah-hikmahbudhi.com/dhammaduta-sosok- pahlawan-dhamma/.
Panjika. Kamus  Umum  Buddha  Dharma:  Pali-Sanskerta-Indonesia .  Jakarta:  Tri  Sattva Buddhist Centre, 1994.
Thanissaro,  Bhikkhu.  “Udayi  Sutta:  About  Udayin.”  accesstoinsight,  1997. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.159.than.html.
Tim Penyusun. Paritta Suci . Jakarta: Yayasan Sangha Theravada Indonesia, 2010.
Unaradjan,  Dominikus  Dolet. Metode  Penelitian  Kuantitatif .  Jakarta:  Universitas  Katolik
Indonesia Atma Jaya, 2019. Walshe,  Maurice  O’C.  (Maurice  O’Connell). The  Long  Discourses  of  the  Buddha :  A Translation of the Dīgha Nikāya . Wisdom Publications, 1995. Wowor, Cornelis. Dhamma Vibhanga Penggolongan Dhamma . Jakarta: Aryasurya Candra, 1993.