## ARTIKEL
BENTUK KOREOGRAFI TORTOR DIHAR SITARLAK
DI KABUPATEN SIMALUNGUN
Diajukan oleh :

## YERE ANGELA PUTRI HUTAPEA
Telah Diverifikasi dan Dinyatakan Memenuhi Syarat Untuk di Unggah Pada Jurnal Online
Medan,        Maret 2013 Menyetujui:
DosenPembimbing I
DosenPembimbing II
Martozet TutiRahayu
BENTUK KOREOGRAFI TORTOR DIHAR SITARLAK DI KABUPATEN SIMALUNGUN
Yere Angela Putri Hutapea Program Studi Tari – Jurusan Sendratasik Universitas Negeri Medan

## ABSTRAK
Tortor Dihar  Sitarlak merupakan  tarian  yang  berasal  dari  daerah  Simalungun yang  gerakannya  di  adopsi  dari  gerak dihar (pencak  silat).Teori-teori  yang digunakan  berhubungan  dengan  topik  penelitian  yaitu  pengertian  keberadaan, pengertian  bentuk,  pengertian  koreografi,  pengertian  tema,  pengertian  musik pengiring  tari  dan  pengertian  busana.Bentuk  koreografi Tortor  Dihar  Sitarlak berhubung kait dengan tortor yang gerakannya diadopsi dari dihar (pencak silat) yang berfungsi untuk menyambut tamu-tamu dalam acara adat Simalungun.Tortor Dihar Sitarlak memiliki iringan musik eksternal,  yaitu iringan musik  yang lahir dari  luar  tubuh  manusia  atau  yang  menggunakan  alat  musik  yang  artinya  adalah iringan  tari  yang  diiringi  secara  langsung  oleh  pemusik  dengan  menggunakan seperangkat  alat  musik  yaitu gonrang  sidua-dua,  sarunei,  ogung dan mongmongan. Musik yang digunakan adalah musik tradisional Simalungun yaitu gualsidua.Busana  yang  digunakan  dalam Tortor  Dihar  Sitarlak ini  adalah Baju Tortor Dihar Sitarlak, ragi pane, suri-suri dan gotong.
Kata Kunci :Tortor Dihar Sitarlak, keberadaan, bentuk koreografi

## PENDAHULUAN
Sumatera Utara memiliki beberapa  suku  yaitu,  Batak  Toba, Karo,  Simalungun,  Pakpak  Dairi, Mandailing, Angkola, Tapanuli Tengah,  Melayu  dan  Nias. Suku- suku tersebut merupakan suku asli di antara  suku-suku  pendatang  yang mendiami wilayah Sumatera
Utara.Setiap  suku  memiliki  ciri  khas masing-masing,  misalnya  dalam  hal adat  istiadat,  kesenian,  bahasa,  serta pakaian.  Di  Sumatera  Utara  terdapat berbagai  macam  kesenian  tradisi, antara lain berupa tari tradisional dan musik tradisional.
Tarian  tradisional  yang  menjadi salah satu peninggalan nenek moyang  bangsa  ini,  adalah  bagian dari  kekayaan  budaya  bangsa  yang harus dilestarikan.Tidak sedikit tarian  di  negeri  ini  punah  terkikis oleh perkembangan zaman.Umumnya  kesenian  memiliki persamaan  yang  dikaji  dari  unsur- unsur yang digunakan, namun memiliki  perbedaan  yang  menjadi karakter yang dimiliki.Masing- masing  bentuk  kesenian  yang  ada sesungguhnya  telah  memperkaya keberagaman  kesenian  di  Sumatera Utara.
Suku  Simalungun  merupakan salah  satu  sub  suku  Batak,  yang
masuk  ke  dalam  suku  terbesar khususnya menetap di wilayah Kabupaten Simalungun Provinsi Sumatera Utara. Meskipun masyarakat  Simalungun  terbagi  dua, berdasarkan  wilayah  Simalungun yaitu  Simalungun  atas  (mulai  dari daerah  Siantar  sampai  Serbu  Dolok) dan  Simalungun  bawah  (mulai  dari daerah  Bandar  sampai  perbatasan Lima  Puluh),  tetapi  mereka  sama- sama terikat oleh sistem kekeluargaan yang sangat erat seperti dalam acara pesta adat, upacara adat, aktivitas kesehariaan dan kesenian .
Kesenian  merupakan  ekspresi dan  kreativitas  dari  manusia  yang dituangkan  melalui  gerak,  bunyi, gambar,  atau  sesuatu  yang  dapat digunakan  oleh  manusia  itu  sendiri (http://id.shvoong.com/humanities/ar ts/pengertian-kesenian). Kesenian juga  merupakan  warisan  yang  tidak boleh  dilupakan,  melainkan  harus dikembangkan  karena  dapat  menjadi ciri  khas  dari  suatu  daerah  tersebut. Kesenian  biasa  digunakan  dalam ritual,  upacara  adat,  hiburan,  dan pertunjukan  sehingga  kesenian  itu sendiri  tidak  lepas  dari  aktivitas masyarakat.
Kesenian yang ada pada masyarakat Simalungun di antaranya adalah seni musik (gual), seni drama, seni  bela  diri  dan  seni  tari  (tortor). Seni  musik  dalam  suku  Simalungun ada  yang  disebut  dengan Gonrang (Gendang)  yang  dimainkan  dengan cara  di  pukul. Gonrang pada  suku Simalungun dibagi dua, yaitu
Gonrang  sidua-dua dan Gonrang sipitu-pitu.Tari dalam bahasa Simalungun  disebut tortor,  yaitu
ungkapan ekspresi jiwa yang dituangkan melalui gerak, baik untuk kepentingan
sukacita maupun
dukacita.  Dahulunya tortor, selalu terkait  dengan  kepentingan  ritual (berhubungan  dengan  hal  ihwal tatacara  dalam  upacara  keagamaan) dan  spiritual  (bersifat  kejiwaan  yang berhubungan  dengan  rohani  dan batin). Akan tetapi keberadaan tortor saat  ini  sudah  dipertunjukan  untuk keperluan  yang  beragam  bahkan sebagai daya tarik wisata.
Dalam  suatu  prosesi  adat  atau suatu  kegiatan  acara  resmi,  biasanya suku  Simalungun  melakukan  gerak Dihar atau disebut dengan mandihar pada  awal  acara  sebagai  menyambut tamu-tamu  terhormat  seperti  Raja Simalungun. Menurut informan
(wawancara  pada  tanggal  14  Juli 2012),  mengatakan  bahwa  dulunya Dihar tidak  digolongkan  dalam kepentingan hiburan melainkan kepentingan ritual yang berarti upacara keagaamaan. Dihar merupakan  seni  bela  diri yang berasal dari daerah
Simalungun.  Dahulunya Dihar itu hanya dilakukan oleh dua orang yang disebut  Raja  Simalungun  dan  Datu atau  orang  yangjadi  tempat  panutan bertanya  yang  memiliki  kolerasi terhadap kepercayaan leluhurnya pada  zaman  itu  atau  yang  biasa disebut  dengan  paranormal.  Orang- orang  seperti  itulah  yang  awalnya punya hak untuk melakukan Dihar.
Dihar memiliki  sikap  dasar gerakan yang tidak arogan atau tidak menunjukan  kesombongan,  sesuai dengan  filosofi  suku  Simalungun yakni “ toruh maruhur ” (rendah hati) sebagai  cermin  karakter  dan  sikap hidup orang Simalungun yang tercermin  dalam  jiwa Dihar ini.
Dahulunya Dihar adalah  sebagai ritual untuk menyambut tamu
terhormat  dalam  acara  besar  yang
ada  di  Simalungun  dan Dihar juga sebagai  sarana  pertahanan  yang digunakan  untuk  jaga  badan  atau diri.
Dari  gerak-gerak  bela  diri  dalam Dihar diciptakan  sebuah  tarian  yang disebut dengan Tortor Dihar.
Menurut  informasi  dari  narasumber yang  ada, Tortor  Dihar terbagi menjadi  empat  macam,  yaitu  1) Tortor  Dihar  Horbou  Sihalung,  2)
Tortor  Dihar  Sitarlak,  3) Tortor Dihar  Rimau  Putih,  4) Tortor  Dihar Balang  Sahua.  Ke  empat Tortor Dihar ini  fungsinya  adalah  sama yaitu  untuk  menyambut  tamu  dan menghibur  tamu-tamu  dalam  acara adat Simalungun.
Dari  ke  empat Tortor  Dihar tersebut,  penulis  lebih  tertarik  untuk meneliti Tortor Dihar Sitarlak karena  dalam Tortor  Dihar  Sitarlak lebih  banyak  terdapat  unsur  gerakan tortor nya.Narasumber juga mengatakan bahwa keberadaan Tortor  Dihar  Sitarlak saat  ini  tidak
jauh berbeda dengan Dihar, keduanya adalah seni dari Simalungun  yang  telah  terkikis  oleh zaman  atau  disebut  dengan  hampir punah.
Tortor  Dihar  Sitarlak ini  bisa ditarikan  dua  orang  dan  bisa  juga ditarikan oleh beberapa orang (kelompok),  dan  informasi  dari narasumber  (11  Desember  2012) dalam  acara  adat  di  Simalungun untuk  menyambut  tamu  kehormatan seperti orang-orang penting yang ada di Simalungun Tortor Dihar Sitarlak ini  hanya  ditarikan  oleh  dua  orang saja.  Dalam  gerakan Tortor  Dihar Sitarlak ini  tidak  terdapat  nama- nama ragam geraknya.Berbicara tentang  tema,  tema  yang  terkandung dalam Tortor  Dihar  Sitarlak ini
adalah sebagai pertahanan tubuh atau bertemakan  tentang  perkasaan  laki- laki Simalungun pada zamannya. Tortor Dihar Sitarlak ini menggunakan  alat  musik  seperti gonrang  sidua-dua,  sarunei,  gong atau ogung dan mongmongan dan busana yang digunakan dalam Tortor Dihar  Sitarlak ini  adalah  busana yang sederhana  yaitu  menggunakan baju yang berwarna hitam yang tidak memiliki  makna  khusus, ragi  pane, suri-suri dan gotong.Karena  dalam Tortor  Dihar  Sitarlak ini  lebih banyak terdapat unsur gerakan tortor nya.

## Perumusan Masalah
1. Bagaimana  keberadaan Tortor Dihar Sitarlak ?
2. Bagaimana bentuk koreografi Tortor  Dihar Sitarlak ?
3. Bagaimana  tema Tortor  Dihar Sitarlak ?
4. Bagaimana  iringan  musik Tortor Dihar Sitarlak ?
5. Bagaimana  busana Tortor  Dihar Sitarlak ?

## Landasan  Teoritis  Dan  Kerangka Konseptual
1. Pengertian Keberadaan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  kata  keberadaan  berasal dari  kata  ada,  hadir  atau  tersedia, dalam  bahasa  inggris  keberadaan adalah existention.
Menurut  Suragin  (2001  :  2) menyatakan bahwa :
“Keberadaan  adalah  suatu  h al  yang pernah  ada  atau  hadir,  keberadaan (existention ) adalah “adanya”. Dalam arti  khusus  keberadaan  ini  sering dihubungkan  untuk  mencari  sesuatu yang lama ada, namun perlu diangkat atau diselidiki kembali”.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,
bahwa yang dimaksud dengan keberadaan adalah hasil karya manusia  yang  pernah  ada  dan  perlu diselidiki  kembali.  Dalam  penelitian ini,  dijelaskan  keberadaan Tortor Dihar Sitarlak berorientasi pada pola pikir  masyarakatnya  pada  masa  lalu. dan  diangkat  kembali  dalam  bentuk tulisan.

## 2. Pengertian Bentuk
Bentuk  merupakan  suatu  wujud yang  nyata,  menurut  Budiono  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2005  :  135)  menyebutkan  bahwa  : “Bentuk  adalah  wujud,  rupa,  dan gambaran”.  Pada  dasarnya  yang dimaksud  dengan  bentuk  adalah totalitas dari suatu karya seni, bentuk tersebut  merupakan  organisasi,  satu kesatuan, komposisi dari unsur-unsur pendukung  suatu  karya  seni.Jadi yang  dimaksud  wujud  disini  adalah mengacu  pada  kenyataan-kenyataan yang  nampak  secara  kongkrit  dan dapat dijadikan sebagai bahan apresiasi seni.
3. Pengertian Koreografi
Menurut  Sal  Murgiyanto  (1983  :
3) :
“Koreografi  adalah  istilah  baru dalam khasanah negeri kita.Istilah itu berasal dari bahasa Inggris
choreography.Asal  katanya  dari  dua patah  kata  Yunani,  yaitu  “ choreia ” yang artinya  tarian  bersama  atau koor,“ graphia ” yang artinya
penulisan.Jadi, secara harfiah, koreografi  berarti  penulisan  dari sebuah  tarian  kelompok.Akan  tetapi, dalam dunia tari dewasa ini, koreografi  lebih  diartikan  sebagai pengetahuan  penyusunan  tari  atau hasil susunan tari, sedangkan
seniman  atau  penyusunnya  dikenal dengan  nama  koreografer,  yang dalam  bahasa  kita  dikenal  sebagai penata tari”.
Koreografi  adalah  pengetahuan penyusunan tari atau mengkomposisikan bagian-bagian gerak  dan  desain  komposisi  yang saling  berhubungan  antara  elemen komposisi  tari,  keindahan  dalam gerak  dan  teknik  konstruksi  menjadi satu  kesatuan  yang  utuh.Secara harfiah,  koreografi  terdiri  dari  dua suku kata  yakni Choreo yang berarti menata  dan Grafien yang  berarti gambar.  Makna  yang  utuh  bahwa koreografi  merupakan  proses  kerja kreatif  yang  pada  khususnya  dalam rangka  menyusun  atau  menata  tari (www.wikipediaindonesia.com).
Dalam perkembangannya pengertian koreografi selain
digunakan  untuk  menyatakan  nilai suatu karya tari juga merupakan teori tentang  cara  menyusun  atau  menata tari berhubungan dengan bentuk dan gaya  dari  sebuah  tari.  Konsep koreografis  yang  dimaksud  dalam penelitan  ini  merupakan  sebuah pertanyaan tentang bagaimana bentuk dan gaya dalam Tortor Dihar Sitarlak pada masyarakat Simalungun  dapat  terjadi.  Bentuk adalah  wujud  atau  rupa  sedangkan gaya  adalah  ragam  gerak  dan  cara melakukan gerakan.
Sehubungan dengan banyak referensi  yang  dapat  digunakan sebagai  pijakan  dalam  menyusun atau  menata  tari,  dalam  hal  ini menguatkan
bahwa prosedur koreografi  secara  bentuk  dapat dilakukan  secara  kelompok  sesuai yang  sering  kali  ditetapkan  untuk suatu  koreografi.  Berkenaan  dengan koreografi kelompok proses
mempertimbangkan syarat-syarat pokok  harus  ditetapkan.  Berkaitan dengan  teori  diatas  penelitian  ini adalah  penelitian  yang  mengkaji tentang bentuk dan gaya pada Tortor Dihar Sitarlak.

## 4. Pengertian Tema
Menurut La Meri dalam bukunya
berjudul Dance  Compostion :The Basic Elements yang telah diterjemahkan oleh Soedarsono dalam  Diktat  Komposisi  Tari  I  oleh Tebok Soetedjo (1983 : 45) :
“mengemukakan ada lima test untuk tema,  sebelum  tema  itu  digarap  ia harus  lulus  terlebih  dahulu  dari  test yang lima. Adapun test yang lima itu ialah  :  1)  keyakinan  koreografer akan nilai dari tema itu.  2) dapatkah tema itu ditarikan. 3) efek sesaat dari tema kepada penonton apakah menguntungkan.  4)  perlengkapan teknik  tari  dari  koreografer  dan penarinya. 5) fasilitas yang diperlukan untuk pertunjukan seperti musik, tempat, kostum, lighting, dan sound system.
Berdasarkan  teori  diatas,  dapat penulis simpulkan tema yang bernilai adalah tema yang orisional.Orisional disini harus diartikan  sebagai  sumber  pertama.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  penulis kaitkan  dengan  tema  yang  terdapat dalam  tari,  yaitu  pada  tari  tema merupakan  suatu  hal  yang  paling penting  ketika  seorang  penata  tari atau  koreografer  dalam  menciptakan karya  tari,  oleh  karenanya  harus memikirkan  tema apa  yang  ingin diungkapkan.  Dengan  adanya  tema,
tarian tersebut dapat mudah disampaikan.Dalam  hal  ini  tema yang terkandung dalam Tortor Dihar Sitarlak ini adalah sebagai
pertahanan  tubuh  atau  bertemakan tentang perkasaan laki-laki
Simalungun pada zamannya.

## 5. Pengertian Musik Pengiring

## Dalam  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia  (2008  :  547)  :  “iringan adalah  yang  mengiring  (mengikuti, menyertai)”.
Sejalan  dengan  pendapat  diatas bahwa  dalam Tortor  Dihar  Sitarlak, iringan yang  digunakan  adalah termasuk  kedalam  iringan  eksternal, yaitu iringan tari yang diiringi secara langsung  oleh  pemusik  dengan menggunakan seperangkat alat musik  yaitu gonrang  sidua-dua,
sarunei, ogung dan mongmongan.
6. Pengertian Busana Pada umumnya, tari-tarian tradisional menggunakan busana yang  sangat  sederhana,  akan  tetapi dari  setiap  busana  yang  dipakai dalam  suatu  tari  memiliki  makna tertentu.  Pakaian  adalah  salah  satu kebudayaan manusia yang diciptakan untuk membantu kebutuhan  utama  dari  kehidupan sebagai  makhluk  sosial  di  samping keperluan lainnya.
Menurut Onong Nugraha (1997 : 90)  di  dalam  bukunya  Tari  Sunda mengatakan  bahwa  “yang  dimaksud dengan  busana  adalah  segala  yang dikenakan  seseorang,  yang  terdiri dari pakaian dan perlengkapan accessories dan  identik  dengan  kata kostum”.  Berkaitan  dengan  teori  di atas  busana  yang  ada  pada Tortor Dihar Sitarlak merupakan salah satu hasil
masyarakat Simalungun.Busana penari yang terdapat  di  kabupaten  Simalungun saat  ini  sudah  banyak  mengalami perkembangan, serta memiliki
makna  untuk  mendukung  tarian tersebut.
Kerangka Konseptual Kerangka konseptual adalah adalah  rangkaian-rangkaian  logis yang  dicapai  untuk  mengarahkan jalan  pemikiran  dalam  penelitian agar  diperoleh  letak  masalah  yang tepat.Dalam suatu penelitian, kerangka konseptual sanagat dibutuhkan untuk menghindari perbedaan pandangan terhadap masalah  yang dibicarakan. Kerangka konseptual juga merupakan kerangka berfikir yang menjelaskan bagaimana cara  pandang  penulis  terhadap  fakta atau kejadian sebenarnya dari masalah  yang  diteliti  yang  terdapat dalam kehidupan sosial dan perlakuan penulis terhadap ilmu atau teori. Hidayat (2007) menyatakan bahwa kerangka konseptual merupakan  model  konseptual  yang berkaitan dengan bagaimana seorang peneliti menyusun teori atau menghubungkan secara logis beberapa  faktor yang  dianggap penting untuk masalah. Pada penjabaran  masalah  dan  landasan teoritis, maka penulis akan membahas  bagaimana  keberadaan dan  bagaimana  bentuk  koreografi Tortor  Dihar  Sitarlak di  Kabupaten Simalungun. METODOLOGI PENELITIAN 1. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  yang dilakukan beralamat di daerah sibatu-batu  Jalan  Gurilla  Kecamatan Siantar Sitalasari Kabupaten Simalungun.Waktu  penelitian ini dilaksanakan pada akhir bulan
Oktober
2012 sampai bulan Desember 2012.

## 2. Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah Op. Obot Sipayung dan tokoh adat  yang  mengetahui  dan  mengerti tentang Tortor  Dihar  Sitarlak di
Kabupaten  Simalungun, sedangkan sampeldalam penelitian adalah merupakan dari populasi tersebut.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
1. Studi Kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi
4. Teknik Analisis Data
Analisis  data  bertujuan  untuk mengelola  data.Dalam  penelitian  ini adalah  menggunakan teknik  analisis data  deskriptif  kualitatif.  Menurut Whitney (1960) : “ metode deskriptif adalah pencarian fakta dengan interprestasi  yang  tepat  ”.  Kualitatif adalah menceritakan apa yang sebenarnya tetapi ada tingkat perkembangannya. Berdasarkan pendapat diatas maka dalam penelitian  ini  data  yang  didapat melalui survei, observasi,
wawancara, dan dokumentasi.

## PEMBAHASAN A. Letak Geografis Kabupaten
Simalungun Kabupaten  Simalungun  secara geografis  terletak  diantara  3  18’ - 9 36’  LU  dan  98  32’ - 99  35’  BT. Dengan luas 438.660 ha atau 6, 12 % dari  luas  wilayah  Provinsi  Sumatera Utara.
B. Latar  Belakang  Adat  dan
Budaya  serta  Perekonomian Masyarakat Simalungun
1. Asal Usul Simalungun 2. Masyarakat Simalungun C. Keberadaan Tortor Dihar

## Sitarlak
Sepanjang penelitian ini  dan dari beberapa  narasumber  yang  penulis telusuri  baik  dari  tempat  museum Simalungun,  maupun  wawancara dengan  tokoh-tokoh  Simalungun, tidak  terungkap  jelas  sejak  kapan tortor ini adanya, dan siapa penciptanya.Tetapi  di  daerah  Sibatu- batu  Kecamatan  Siantar  Sitalasari, terdapat seorang seniman yang sudah berumur  83  tahun  yang  bernama Ompung Obot Sipayung.Hanya beliau yang mengetahui secara khusus  tentang Dihar dan  tentang
Tortor  Dihar  Sitarlak yang  ada  di Simalungun.
Dihar memiliki  sikap  dasar gerakan  yang  tidak  arogan,  sesuai dengan  filosofi  suku  Simalungun yakni “Toruh  Maruhur” (rendah hati)  sebagai  cermin  karakter  dan sikap  hidup  orang  Simalungun  yang tercermin dalam jiwa Dihar
ini.Dahulunya Dihar adalah  sebagai ritual untuk menyambut tamu terhormat  dalam  acara  besar  yang ada  di  Simalungun  dan Dihar juga sebagai  sarana  pertahanan  yang digunakan  untuk  jaga  badan  atau diri.
Dari  gerakan Dihar itu  sendiri telah  diciptakan  sebuah  tarian  yang disebut dengan Tortor Dihar Sitarlak.Keberadaan Tortor  Dihar Sitarlak saat  ini  tidak  jauh  berbeda dengan Dihar,  keduanya  adalah  seni dari  Simalungun  yang  telah  terkikis oleh zaman menuju kepunahan.
D. Bentuk Koreografi Tortor Dihar Sitarlak Dalam perkembangannya pengertian koreografi selain digunakan  untuk  menyatakan  nilai suatu karya tari juga merupakan teori tentang  cara  menyusun  atau  menata tari  berhubungan  dengan  bentuk  dan gaya  dari  sebuah  tari.  Konsep koreografis  yang  dimaksud  dalam penelitan  ini  merupakan  sebuah pertanyaan tentang bagaimana bentuk dan gaya dalam Tortor Dihar Sitarlak pada masyarakat Simalungun  dapat  terjadi.  Bentuk adalah  wujud  atau  rupa  sedangkan gaya  adalah  ragam  gerak  dan  cara melakukan gerakan. Berkaitan
dengan  teori  diatas  penelitian  ini adalah  penelitian  yang  mengkaji tentang bentuk dan gaya pada Tortor Dihar Sitarlak.

## E. Tema Tortor Dihar Sitarlak
Tema  yang  bernilai  adalah  tema yang  orisional.Orisional  disini  harus diartikan  sebagai  sumber  pertama. Dari  penjelasan  diatas  dapat  penulis kaitkan  dengan  tema  yang  terdapat dalam  tari,  yaitu  pada  tari  tema merupakan  suatu  hal  yang  paling penting  ketika  seorang  penata  tari atau  koreografer  dalam  menciptakan karya  tari,  oleh  karenanya  harus memikirkan  tema  apa  yang  ingin diungkapkan.
Dengan  adanya  tema,  tarian tersebut dapat mudah disampaikan.Dalam  hal  ini  tema yang terkandung dalam Tortor Dihar Sitarlak ini adalah sebagai pertahanan  tubuh  atau  bertemakan tentang perkasaan laki-laki Simalungun pada zamannya.

## F. Musik  Pengiring Tortor  Dihar Sitarlak
Tortor  Dihar  Sitarlak memiliki iringan  yaitu  adalah  termasuk  ke dalam iringan eksternal, yaitu iringan  musik  yang  lahir  dari  luar tubuh manusia atau yang menggunakan alat musik yang artinya  adalah  iringan  tari  yang diiringi secara langsung oleh pemusik dengan menggunakan seperangkat  alat  musik.  Alat  musik yang  digunakan  dalam Tortor  Dihar Sitarlak adalah gonrang  sidua-dua, sarunei, ogung dan mongmongan
G. Busana Tortor Dihar Sitarlak
Pada umumnya, tari-tarian tradisional menggunakan busana yang  sangat  sederhana,  akan  tetapi dari setiap  busana  yang  dipakai dalam  suatu  tari  memiliki  makna tertentu.  Pakaian  adalah  salah  satu kebudayaan manusia yang diciptakan untuk membantu kebutuhan  utama  dari  kehidupan sebagai  makhluk  sosial  disamping kebutuhan  makan  dan  keperluan lainnya.
Dalam Tortor  Dihar  Sitarlak,
busana yang digunakan juga
sederhana dan berasal dari Simalungun yaitu baju lengan
panjang  berleher  cekang  musang berwarna  hitam, ragi  pane, suri-suri dan gotong.
PENUTUP Dari hasil penilitian dan pembahasan yang telah dideskripsikan pada  bab  sebelumnya maka  diperoleh  kesimpulan  sebagai berikut :
1. Tortor  Dihar  Sitarlak adalah  tari yang  berasal  dari  Kabupaten Simalungun. 2. Tortor Dihar Sitarlak mempunyai  bentuk  gerak  seperti silat oleh karena tari ini merupakan  tari  yang  asalnya berasal  dari dihar (pencak  silat), secara koreografi disajikan secara tunggal  yang  berfungsi  untuk menyambut  tamu-tamu  dalam acara adat Simalungun.
3. Tema Tortor Dihar Sitarlak yaitu menyambut tamu-tamu dan menghibur tamu-tamu dalam acara  adat  atau  acara  besar Simalungun.
4. Iringan musik pada Tortor Dihar Sitarlak yaitu  musik  eksternal yaitu  iringan  musik  yang  lahir dari  luar  tubuh  manusia  atau yang  menggunakan  alat  musik yang  artinya  adalah  iringan  tari yang  diiringi  secara  langsung oleh pemusik dengan
menggunakan  seperangkat  alat musik  yaitu gonrang  sidua-dua, sarunei,  gong  atau  ogung, dan mongmongan yang menggunakan musik  tradisional  dari  daerah Simalungun yaitu gual sidua.
5. Busana  yang  digunakan  pada Tortor  Dihar  Sitarlak yaitu busana  yang  sederhana  yang memiliki  ciri  khas  Simalungun yaitu  menggunakan  baju  seperti etnis  Melayu, Ragi  Pane,  Suri- suri dan Gotong.

## Daftar Pustaka
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta:
Jakarta.
Asmy, Bachrum. 1976. Seminar Kecil Kesenian Simalungun, Dewan Kesenian Simalungun: Siantar.

## Davis, Dogles. 1997. Art Culture
Essay On The Post Modern, Harper and Row: New York.
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi keempat, PT. Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.
Ernawati, dkk. 2008. Tata Busana Untuk SMK jilid 1. Departemen Nasional: Jakarta.
Fitzpatrick, Marry. 2005. Engaging Writing Paragraphs and Essay, Longman: America.
Hadi Sumandiyo Y. 1996. Aspek- aspek Dasar Koreografi Kelompok: Yogyakarta.
Iskandar. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif, GP Pres: Jakarta.
Jansen, Arlin. 2003. Gonrang Simalungun, Bina Media: Medan.
Kaelan. 2005. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, Paradigma: Yogyakarta.
Koentjaraningrat. 2009. Ilmu Antropologi, PT. Rineka Cipta: Jakarta.
Martozet. 2010. Pengantar Komposisi Tari, Jurusan Sendratasik, FBS. Universitas Negeri Medan: Medan.
Moleong. 2003. Metodologi penelitian Kualitatif, Rosadakarya: Bandung.
Moleong J. Lexy. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya: Jakarta.
Murgiyanto Sal. 1983. Koreografi. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan: Jakarta.
Nasution H Irwan, dkk. 2002. Metodologi Penelitian. IAIN Sumatera Utara: Medan.
Nazir, Mohammad. 1988. Metode Penelitian, Gahlia Indonesia: Jakarta.
Novendra, M. 2010. Implementasi Graph Coloring Dalam Pemetaan Daerah Kabupaten Simalungun. Skripsi, Universitas Negeri Medan: Medan
Purba, Jamin. 2011. Upacara Marhajabuan pada Masyarakat Simalungun Study Analisa Terhadap Tortor. Skripsi, Universitas Negeri Medan: Medan.
Saragih, Sultan. 2012. Aktivis Komunitas Jejak Simaloengoen, Tribun Medan: Siantar.
Saragih, Sultan. 2012. Media Informasi dan Pembangunan Simalungun, Sauhur Medan: Siantar.
Soetejo Tebok, 1983. Komposisi Tari 1, Diktat jurusan Seni Tari Akademi Seni Tari Indonesia: Yogyakarta.
Sumbayak, Japiten. 2001. Refleksi Habonaron Do Bona Dalam Adat Budaya Simalungun. Pematangraya.

## Surah, Susi. 2012. Keberadaan
Horja Harangan Pada Masyarakat Simalungun. Skripsi, Universitas Negeri Medan: Medan.
Wardiyanta. 2006. Metode Penelitian Pariwisata, ANDI: Yogyakarta.
Wirartha I Made. 2005. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian,
Skripsi, dan Tesis. C. V Andi Offset: Yogyakarta.
http://www.google.com http://www.kaskus.us.com http://www.kebudayaan Simalungun.com