## Pendidikan Islam Integratif Dengan Media Gubuk Pintar

## Ahmad Farid Utsman

## Abstract
Islamic  education  is  a  system  that  prepares  student  to  be  a successful person either in the world or in hereafter.  This journal comes from  writer‟s  attention  and  apprehension  to  the  student‟s  development now  day.  Alumni  of  Islamic  Education  Institution  either  Formal  Islamic Institution  or  Non  Formal  Islamic  Institution  still  have  a  lot  of weaknesses.    There  are  many  alumni  from  both  institutions  have  partial competence (not complete).  For example, a student masters only one kind of discipline.
From  those  reasons,  writer  begin  to  think  what  kind  of  method that  can  create  alumni  who  have  integrative  competence.  Integrative competence  means  alumni  are  able  doing  dzikr,  thinking,  and  doing righteous deeds. From those third competences, the most important thing is doing righteous deeds. Because students can‟t actualize competence of righteous deeds intact and well.
So that‟s why writer create the method to build Islamic values to the students by “Smart  Hut/Smart  House” media. Through this method, students  will  be  educated to  do dzikir to  Allah either shar‟i or amaliyah with  taqorrub  ilallah  (getting  closer  to  Allah)  and  being  grateful  the greatness  of  Allah.  By  thinking,  student  will  be  encouraged  to  study  fun while they are educated to think mature and wise. At Smart Hut, students are  also  educated  to  study  the  fundamental  to  complicated  things.  For example,  the  students  are  educated  to  study  planting,  entrepreneurship, or  cooking.  Basically,  the  students  will  have  a  mind  set  to  do  righteous deeds,  namely  creating  something  barokah  that  can  produce  something useful  to  themselves  and  people.  Actually,  Smart  Hut  needs  to  be  built, because  writer think that formal education don‟t cover the  skill. People have to  fully  give a good respond of  it. However, educational  institution and  people  should  synergize  to  build  good  learning  atmosphere  to development of student to have an integrative competence.
Keywords: Islamic Education, Integrative, Smart Hut, Curriculum

## Pendahuluan
Pendidikan  mempunyai  peranan  penting  dalam  membentuk karakter  manusia  untuk  memiliki  kepribadian  komprehensif  dan seimbang.  Hal  ini  dirujuk  dari  hakekat  manusia  diciptakan  di  dunia  ini,
yakni sebagai „abdullah (hamba Allah) yang mempunyai kewajiban untuk bersujud  beribadah  kepada  Tuhannya.  Juga  sebagai khalifah  fi  al  ardh (pemimpin  di  muka  bumi)  yang  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab mensejahterakan  dan  merawat  segala  sesuatu  di  dunia  ini,  yaitu berhubungan dengan manusia lain ( hablum min al nass ) dan berinteraksi dengan alam sekitarnya ( hablum min al „alam ).
Senada  dengan  itu,  dalam  konfrensi  internasional  tentang pendidikan,  bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  mencapai keseimbangan pertumbuhan kepribadian  manusia  secara  menyeluruh dan seimbang  yang  dilakukan  melalui  latihan  jiwa,  akal  pikiran  (intelektual) diri  manusia  yang  rasional,  perasaan,  dan  indra 1 Hal  ini  sangat  jelas bahwa  garapan  pendidikan  kita  harus  berdimensi  secara  holistik  dan menyeluruh, baik  aspek  jiwanya  maupun rohaninya, serta aspek duniawi sampai aspek ukhrowinya.
Namun di Indonesia itu sendiri rasanya pendidikan kita masih jauh dari  kata  sempurna,  alih-alih  mencetak  anak  yang  cerdas  intelektual  dan cerdas sosial atau cerdas intelektual maupun cerdas iman serta taqwanya. Pelaksanaan  pendidikan  di  negeri  ini  masih  terjebak  pada  kepentingan mobilitas  sosial ekonomi. Banyak orang tua dan  peserta didik  mengikuti pendidikan  hanya  bertujuan  untuk  mendapatkan  gelar  sarjana  ataupun hanya  berorientasi  pada  karir  atau  pekerjaan  yang  mudah  menghasilkan pundi-pundi kekayaan.
Bahasan tersebut juga pernah dibahas dalam konfrensi pendidikan Islam  se-dunia.  Terdapat  penyakit  yang  bernama diploma  disase atau penyakit diploma (gelar). 2 Maksud penyakit tersebut adalah bahwa orang
1 Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filsafat. (Jakarta:  Kencana Prenadamedia group. 2014). Hlm. 80.
2 Ibid,. Hlm. 81.
tua  dan  peserta  didik  hanya  melakukan  usaha  dalam  meraih  suatu  gelar pendidikan  bukan  karena  kepentingan  hakekat  pendidikan  itu  sendiri, akan  tetapi  karena values  economic (nilai-nilai  ekonomi).  Hal  ini mengakibatkan  kabur  (tidak  jelasnya)  tujuan  pendidikan  islam  (mencari keridhaan Allah dengan maksud menghilangkan kebodohan).
Indonesia sendiri para pemangku kekuasaan dan kepentingan juga para praktisi pendidikan  masih  berlomba untuk  membangun  sebuah pola dan rule sistem  pendidikan.  Masih  banyak  pekerjaan  rumah  untuk mengatasi  segudang  masalah  pendidikan.  Masalah  terdiri  dari  berbagai masalah  klasik  yang  sulit  diatasi  maupun  masalah  yang  berkembang seiring perjalanan kemajuan peradaban di bidang ilmu teknologi maupun di bidang sosial kemasyarakatan.
Misalnya  dari  aspek  yuridis  setiap  tahun  atau  periode  pergantian estafet  kepemimpinan  pasti  akan  ada  perubahan  paradigma  sistem pendidikannya.  Sebenarnya  hal  ini  sangat  bagus  untuk  merespons  dan mengevaluasi kekurangan sistem pendidikan yang kita miliki. Namun, hal tersebut tidak dibarengi dengan eksekusi atau pelaksanaan yang apik dan sistematis dari tingkat pusat sampai  tingkat daerah. Asumsi tersebut bisa dilihat dengan  nyata saat pergantian  sistem pendidikan  yang dikeluarkan di  tingkat  pusat,  sudah  pasti  menimbulkan  kegaduhan  di  tingkat  bawah (operator  sekolah/madrasah)  dalam  hal  ini  adalah  para  guru  dan  tenaga pendidikan  yang  notabene  langsung  bersentuhan  dengan peserta didik di lapangan.
Memang tidak  mudah untuk membangun sistem  pendidikan  yang ideal di  negara  berkembang  seperti  Indonesia  ini.  Terlalu  banyak tantangan dan kekurangan dari segi internal maupun eksternalnya. Hal ini disebabkan  belum  meratanya  fasilitas  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia. Fasilitas  tersebut  meliputi  kurang  meratanya  sebaran  guru  yang  kapabel
dan  kompeten  ke  seluruh  penjuru  nusantara.  Kebanyakan  guru  yang memiliki kualitas bagus hanya terpusat pada daerah Jawa saja. Belum lagi dari  kualitas  fasilitas  fisik  pendukung  kegiatan  belajar  mengajar.  Jurang perbedaan  tersebut  sangat  mencolok  dilihat  dari  daerah  kota  dengan daerah pedesaan atau pedalaman.
Setelah aspek fisik yang menjadi masalah klasik, terdapat masalah yang  tidak  kalah  rumitnya  yang  menghambat progress perkembangan pendidikan  di  negeri  tercinta  ini.  Masalah  dikotomi  pendidikan  yang masih  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat  pendidikan  kita.  Baik  itu dikotomi  kelembagaan  yakni  pembedaan  antara  pendidikan  agama dengan  pendidikan  umum.  Juga  pembedaan  antara  satu  materi  ( content ) disiplin ilmu satu dengan disiplin ilmu yang lain.
Adanya  dikotomi  biasanya  banyak  disebabkan  oleh ego  sectoral yang  sangat  tinggi  dari  masing-masing  pelaku  pendidikan.  Misalnya orang  yang  ahli  dengan  ilmu  agama  sangat  mengunggulkan  apa  yang ditekuninya.  Ataupun  orang  yang  ahli  dalam  dunia  pendidikan  bidang teknologi,  juga  menuhankan dengan kecanggihan  ilmu  yang dimilikinya. Masing-masing  dari  mereka  selalu  mengunggulkan  disiplin  ilmunya, alhasil mereka menyampingkan disiplin ilmu yang lain.
Dalam hal ini yang menjadi korban adalah subjek dari pendidikan itu  sendiri  (manusia)  dalam  hal  ini  adalah  peserta  didik.  Peserta  didik yang  nantinya  saat  dewasa  kita  harapkan  mempunyai  kompetensi  yang komprehensif  tidak  mendapatkan  apa  yang  seharusnya  mereka  miliki. Peserta  didik  hanya  akan  memiliki  kemampuan  ilmu  secara  parsial  atau setengah-setengah.
Problem tersebut  juga diperkeruh adanya saling  lempar tanggung jawab  antara  pemangku  kekuasaan  atau  kepentingan.  Di  ranah  bawah yakni  setingkat  daerah  kabupaten/kota  selalu  merasa  dirugikan  dan
keberatan  karena  kurangnya support dari  pemerintah  provinsi  dan  pusat.
Yang dipusat merasa tidak bersalah dan bahkan menyalahkan aparat yang di  bawah,  karena  mereka  merasa  yang  mempunyai  objek  atau  lapangan adalah  aparat  di  tingkat  bawah.  Pemerintah  pusat  juga  merasa  tugas mereka  hanya  membuat rule nya  saja,  masalah  eksekusi  adalah  masalah di  bawah.  Inilah  yang  menjadi  kendala  sampai  sekarang  di  dunia pendidikan kita.
Sebenarnya  yang  melatar  belakangi  penulis  untuk  membuat tulisan  ini  adalah  dari  hal  yang  sederhana  namun  tidak  bisa  dipandang sebelah  mata.  Banyak  para  peserta  didik  pada  saat  ini  baik  yang  sudah menjadi  lulusan  maupun  yang  masih  aktif  dalam  kegiatan  belajar mengajar siswa belum memiliki bekal yang lengkap untuk nantinya terjun dalam  dunia  masyarakat  kelak  nanti.  Misalnya  para  peserta  didik khususnya  putri  pada  saat  ini  hampir  sebagian  besar  tidak  bisa  menank nasi.  Ada  juga  peserta  didik  pada  era  sekarang attitude yang  dimiliki terkadang  juga  kurang  pas  dalam  berinteraksi  sosial.  Contohnya  adalah dalam  bidang  bahasa.  Kemampuan  untuk  komunikasi  anak  zaman sekarang  terlihat  kurang  sopan  jika  berkomunikasi  dengan  orang  yang lebih tua darinya.
Dari berbagai masalah di atas yang begitu kompleks maka penulis akan  menawarkan  sebuah  solusi  yang  menurut  asumsi  penulis  akan memberikan  bantuan  kepada  para  guru  pada  sekolah  formal.  Dalam tulisan  ini  akan  kami  jelasakan  bagaimana  sistem  pendidikan  Islam integratif yang baik, bagaimana menyusun kurikulumnya, dan bagaimana media yang cocok untuk melakukan pendidikan integrative tersebut.

## Pendidikan Islam Integratif
Pendidikan  Islam  integratif  di  sini  penulis  memberikan  dua definisi. Pertama, bahwa pendidikan Islam integratif yang pertama adalah
dilihat  dari  tujuan  dan  prosesnya.  Bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  itu sendiri  memberikan  gambaran  nantinya  peserta  didik  diharapkan  akan menjadi  insan  yang  sukses  di  dunia  juga  sukses  di  akheratnya. Sebagaimana  do’a  kaum  muslimin “Robbana  atinaa  fii  al  dun  ya hasanah,  wa  filakhiroti  hasanah”. Materi  yang  diajarkan  memadukan dari berbagai materi disiplin ilmu yang ada dengan cara mengkompromikan.
Kedua, bahwa  definisi  pendidikan  integratif  bisa  ditinjau  dari pelakunya. Bahwa pendidikan Islam yang integratif tidak hanya diajarkan oleh  para  guru  di  madrasah  maupun  oleh  para  kiai/ustadz-ustadzah  di pondok pesantren atau Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ), namun hal ini juga dapat dilakukan oleh masyarakat. Ketiga unsur tersebut harus bahu- membahu untuk bersinergi guna menciptakan suasana pendidikan berdaya dan memberdayakan.
Sebenarnya  sejarah  pendidikan  Islam  telah  mempunyai  pola pengembangangan  keilmuan  yang  bercorak integralistik-ensiklopedik.
Corak  pengembangan  keilmuan  tersebut  dipelopori  oleh  para  ilmuan seperti Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, Ibnu Khaldun. 3 Di sini bahwa pada zaman keemasan  Islam  para  ilmuan  muslim  sudah  menggunakan  konsep pendidikan  yang  integratif,  bukan  pola  pengembangan  pendidikan  yang spesific-parsialistik.
Pendidikan  Islam  yang  ideal  adalah  pendidikan  yang  mampu memfasilitasi  dan  mengakomodir  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan. Adanya keterpaduan dari berbagai cabang ilmu tersebut akan memberikan asupan pendidikan yang komplit kepada peserta didik. Kajian pendidikan Islam sebaiknya juga harus menjangkau disiplin ilmu psikologi, ekonomi,
3 M.  Amin  Abdullah. Islamic  Studies  Di  Perguruan  Tinggi,  Pendekatan Integratif-Interkonektif. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2012). Hlm. 95-96.
teknologi,  kesehatan,  sosial  dan  politik.  Bukan  berhenti  pada  kajian kalam, falsafah, tasawuf, hadits, tarikh, fiqih, tafsir, maupun lughoh. 4
Indikator  capaian  pendidikan  Islam  tidak  hanya  anak  mampu menguasai ilmu agama saja. Akan tetapi anak juga harus menguasai ilmu- ilmu  yang  sifatnya  mendukung  peserta  didik  untuk  hidup  sukses  dan bahagia  di  dunia  ini.  Hal  ini  disebabkan  oleh titah manusia  yang  hidup diciptakan oleh  Allah  memiliki dua tugas penting. Tugas tersebut adalah bersujud  kepada  Allah  sebagai  pengejawantahan  dari  hakekat Abdullah , dan juga memakmurkan dan mensejahterakan alam dunia ini dengan cara mengatur dan merawatnya ( khalifah fii al Ardh ).
Dalam  menjalankan  tugas  sebagai khalifah  fii  al  Ardh peserta didik  harus  dibekali  ilmu-ilmu  pengetahuan  yang  dapat  memakmurkan dan  mensejahterakan  kehidupan  dunia  ini.  Peserta  didik  harus  dibekali ilmu sosial, hal ini dikarenakan peserta didik adalah makhluk sosial yang tidak  bisa  hidup  individu.  Mereka pastinya  membutuhkan  bantuan orang lain. Juga harus dibekali ilmu-ilmu pengetahuan dan teknologi, psikologi, ekonomi.  Maupun  ilmu-ilmu  yang  lain  yang  sifatnya  dibutuhkan  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  Islam  integratif  juga  dalam  sederhananya  dapat didefinisikan  adalah  layanan  pendidikan  yang  diberikan  secara  terpadu. Terpadu  di  sini  bisa  terpadunya  materi  pembelajaran  dari  berbagai  ilmu yang dipadukan, juga terpadu dalam pelaksanaannya. Dalam pelaksanaan di  sini  komponen  pendidikan  baik  di  mulai  dari  pemerintah  desa, kecamatan,  kabupaten  dan  seterusnya  dapat  berkomunikasi  dan  bekerja sama  dengan  masyarakat  untuk  melakukan  pembagian  tugas  dalam pendidikan.  Antara  lembaga/institusi  pendidikan  madrasah  dan  institusi
4 Ibid.. hlm. 107.
pendidikan masyarakat dapat sama-sama melakukan pendidikan bersama- sama.  Lembaga  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dapat melengkapi  pendidikan  yang  belum  diberikan  oleh  institusi  pendidikan sekolah/madrasah formal.

## Media Gubuk Pintar
Untuk  mencapai  sebuah  target  dan  tujuan  yang  kita  inginkan (kompetensi  yang komprehensif), maka haruslah terdapat sebuah metode dan  media  (alat)  untuk  meraih  tujuan  tersebut.  Media  sangatlah  penting dalam mengeksekusi rencana yang sudah kita canangkan. Media yang pas dan  baik  akan  mempermudah planning untuk  direalisasikan.  Pemilihan media  juga  sangat  dibutuhkan  kejelian,  hal  ini  dimaksudkan  agar  tidak ada hambatan yang mengganggu tercapainya harapan kita.
Dalam  melahirkan  pendidikan  Islam  integratif  maka  dibutuhkan media  yang  inovatif  dan  kreatif.  Salah  satunya  media  tersebut  adalah melalui  pendirian  gubuk  pintar.  Gubuk  pintar  inilah  yang  nantinya mampu  menjadi opvoden, yakni  mampu  mendewasakan  peserta  didik. 5
Gubuk  pintar  yang  dapat  didirikan  oleh  tokoh  masyarakat  bersama masyarakat  pendidikan  dapat  mendewasakan  peserta  didik  dalam  aspek religius,  aspek  sosial  ekonomi,  dan  aspek  pola  pikir  peserta  didik  dapat berkembang secara dewasa dan melahirkan sikap yang arif bijaksana.
Gubuk pintar ala Islam yang penulis maksud dapat menggunakan pendekatan-pendekatan yang bernuansa Islami, yakni dengan menggunakan  pendekatan tilawah (membacakan  ayat-ayat  Allah  baik yang  Qur’aniyah  maupun  yang  Kauniyah),  pendekatan tazkiyah (mensucikan  diri  dari  lingkungan  yang  dapat  merusak  akhlaq  manusia), pendekatan ta‟lim  hikmah (upaya  membelajarkan  peserta  didik  dengan
5 Ahmad Fatah Yasin. Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam. (Malang: UIN Malang Press. 2008). Hlm. 16.
cara  memahami  secara  mendalam  ajaran  agama  Islam),  dan  pendekatan yu‟allimukum  ma  lam  takunu  ta‟lamun (memberitahukan  sesuatu  yang benar-benar  baru  dan  menjelaskan  makna  di  balik  sesuatu  agar  peserta didik mengetahui makna yang sesungguhnya). 6
Gubuk  Pintar  sendiri  dapat  didirikan  dengan  memanfaatkan fasilitas  yang  ada.  Misalnya  menggunakan  rumah  penduduk  yang  sudah ada atau yang sudah tidak digunakan. Adanya musholla dan masjid serta pos ronda juga dapat dijadikan sebuah alternatif untuk mendirikan Gubuk Pintar.  Untuk  pembiayaan  dapat  bersumber  dari  berbagai  sumber misalnya  dari  dana  pemerintah  desa/kelurahan.  Bisa  juga  dari  swadaya masyarakat  sekitar  juga  lebih  ideal.  Hal  ini  dapat  menunjukkan  dan memberikan  pendidikan  masyarakat  untuk  pendidikan  yang  mandiri  dan berdaya.
Hal  senada  diungkapkan  oleh  Azyumardi  Azra,  bahwa peningkatan  peran  serta  masyarakat  dalam  pengelolaan  sumber  belajar lain  yang  terdapat  dalam  masyarakat,  sehingga  sistem  pendidikan  Islam tidak terpisah, atau tetap menjadi bagian integral dari masyarakat muslim secara keseluruhan. Melalui pengembangan ini, madrasah atau pendidikan Islam  lainnya  dapat  menjadi  “ core ”  dari  “ learning  society ”,  masyarakat belajar,  yang  membuat  anak  didik  keluaran  lembaga  pendidikan    Islam lebih berkualitas, capable, fungsional,  dan integrated dengan masyarajatnya. 7
Gubuk  Pintar  sendiri  didesain  berbeda  dengan  sekolah/madrasah formal. Pendidikan pada Gubuk Pintar lebih didesain secara fun and enjoy untuk  kegiatan  peserta  didiknya.  Peserta  didik  diajarkan  untuk  mandiri
6 Ibid.. Hlm. 151 .
7 Azyumardi  Azra. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangan Milenium III. (Jakarta: Kencana. 2012). Hlm. 187.
dan selalu berpikir bahagia. Hal ini dapat menanamkan ketentraman jiwa, jika  jiwa  atau  psikologi  peserta  didik  sudah  bahagia.  Maka,  diharapkan dengan  bahagianya  itu  dapat  bertindak  dan  bersikap amar  ma‟ruf  nahi munkar serta melahirkan tindakan yang manfaat dan barokah.

## Kurikulum Gubuk Pintar
Esensi  kurikulum  adalah  program,  bahkan  kurikulum  ialah program.  Kata  ini  memang  terkenal  dalam  ilmu  pengetahuan  atau pendidikan.  Program  apa?  Kurikulum  adalah  program  dalam  mencapai tujuan  pendidikan  (Islam). 8 Jadi  sangatlah  penting  sekali  sebuah kurikulum. Karena untuk mencapai sebuah tujuan-tujuan pendidikan yang sudah  direncanakan  sangat  dibutuhkan  adanya  penyusunan  program- program yang terencana.
Program-program  tersebut  disusun  dengan  memperhatikan kebutuhan  peserta  didik  dalam  perkembangannya.  Kebutuhan  tersebut dapat  diadobsi  dari  teori  kebutuhan  Abraham  Maslow.  Menurutnya terdapat  lima  lapisan  kebutuhan  manusia,  yaitu  kebutuhan  fisiologis, kebutuhan  keselamatan  dan  keamanan,  kebutuhan  cinta  dan  memiliki, kebutuhan penghargaan, dan kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri. 9
Jadi  sangat  jelas  bahwa  materi-materi  program  yang  akan dilaksanakan  untuk  pendidikan  Islam  integrative  dengan  media  Gubuk Pintar  harus  berjalan  dengan  rujukan  program  tersebut  harus  mampu memenuhi  kebutuhan  peserta  didik  mulai  kebutuhan  fisiologis  yang mendasar  sampai  kebutuhan  untuk  mengaktualisasikan  dirinya.  Juga kebutuhan cinta dan memiliki peserta didik di sini sangatlah penting, hal
8 Ahmad  Tafsir. Filsafat  Pendidikan  Islam. (Bandung:  Remaja  Rosda Karya. 2012). Hlm. 99.
9 Dede  Rahmat Hidayat. Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling. (Bogor: Ghalia Indonesia. 2011). 166.
ini  sesuai  dengan  ajaran  Pendidikan  Islam  sendiri,  yakni rahman-rahim dalam konsep pendidikan Islam.
Program-program  yang  ada  tersebut  bisa  disusun  dengan sederhana.  Materi-materi  pendidikan  di  Gubuk  Pintar  tersebut  meliputi: materi  bertanam,  materi  memasak,  materi  berkomunikasi  dengan  baik, materi  keseharian,  materi  kreatifitas  dan  kesenian,  materi  kealaman dengan  integrasi  keislaman,  dan  berbagai  materi  yang  lain.  Materi tersebut disusun dengan cara berkomunikasi dengan berbagai pihak yang bersentuhan  dengan  proses  pendidikan.  Dan  juga  yang  patut  digaris bawahi  adalah  bahwa  materi-materi  tersebut  melengkapi  materi-materi yang belum diajarkan pada sekolah/madrasah formal.
Dalam  materi  tersebut  juga  diajarkan  anak  mensyukuri  atas nikmat-nikmat  Allah,  anak  diajak  berfikir  dan  berdzikr  serta  beramal shalih  dengan  metode  kontekstual.  Misalnya  anak  diajak  belajar bagaimana cara bertanam dan merawatnya sampai pada proses memanen. Dalam proses tersebut anak disisipi nilai-nilai ajaran Islam. Seperti kalau ingin memanen anak harus menanam dahulu. Hal tersebut diintegrasikan kepada  hal  ibadah.  Kalau  mau  sukses  dunia  akhirat  anak  juga  harus menanam hal-hal yang baik dan yang bermanfaat.
Setelah  menentukan  program  atau  materi  yang  akan  disajikan dalam Gubuk Pintar, pengurus Gubuk Pintar dapat menentukan siapa saja pendidik  yang  akan  memberikan  proses  pendidikan.  Di  Gubuk  Pintar siapa saja dapat menjadi fasilitator karena definisi pendidik sendiri adalah orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  dengan sasaran  peserta  didik.  Dalam  bukunya,  Umar  Tirta  mengungkapkan bahwa  peserta  didik  akan  mengalami  pendidikan  dalam  tiga  lingkungan, yakni,  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan
masyarakat. 10 Pada  lingkungan  masyarakat,  para  masyarakat  lah  yang mempunyai tanggung jawab untuk mendidik.
Metode  yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran  di  rumah pintar bisa menggunakan metode Pakem (Pembelajaran Aktif, Kreatif dan Menyenangkan).  Bisa  juga  menggunakan  metode  seperti  yang  diajarkan dalam  Pendidikan  Islam,  yakni:  metode hiwar, metode qishah, metode amtsal, metode teladan/uswah, metode pembiasaan , dan metode targhib- tarhib. 11 Jadi metode yang digunakan intinya adalah cara yang mudah dan menyenangkan dan membuat peserta didik comfort.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil pembahasan dan telaah di atas, pada bagian ini penulis  ingin  menyampaikan  kesimpulan.  Kesimpulan  dari  hasil pembahasan telaah ini adalah sebagai berikut:
1. Sangat penting sekali adanya pendidikan Islam Integratif, baik secara materi maupun pelaksanaannya (pendidikan di  madrasah  formal dan pendidikan  di  masyarakat).  Dengan  pendidikan  Islam  integrative peserta didik mempunyai kompetensi yang komprehensif (agama dan umum).  Hal  ini  dapat  memberikan  bekal  peserta  didik  untuk kehidupan yang sukses di dunia maupun sukses diakherat.
2. Media Gubuk Pintar dapat menjadi alat untuk melakukan pendidikan
Islam  integrative.  hal  ini  dikarenakan  bahwa  materi  yang  diajarkan dalam  Gubuk Pintar adalah  materi  yang  integral  yakni  yang  bersifat duniawi  dan  rohani.  Serta  pendidikan  dalam  Gubuk  Pintar  dapat melatih anakl untuk belajar berdzikr, berfikr, dan beramal shalih.
10 Umar Tirta Rahardja dan S. L. La Sulo. Pengantar Pendidikan. (Jakarta: Rineka Cipta. 2005). Hlm. 54.
11 Ahmad Fatah Yasin. Dimensi-Dimensi…., Hlm. 144-145.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Amin, Islamic  Studies  Di  Perguruan  Tinggi  Pendekatan Integratif-Interkonektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2012
Azra,  Azyumardi, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah
Tantangan Milenium III. Jakarta: Kencana. 2012
Daulay,  Haidar, Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filsafat. Jakarta: Kencana.2014
Fatah,  Ahmad  Yasin, Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Islam. Malang:  UIN Malang Press. 2008
Rahmad Hidayat, Dede, Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling. Bogor: Ghalia Indonesia. 2011
Tafsir, Ahmad, Filsafat Pendidikan Islam, Integrasi Jasmani Rohani dan Kalbu. Bandung: Rosda Karya. 2012
Tirtarahardja, Umar, Pengantar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. 2005
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 2012