Article History :
Received February, 03 th 2022, Acepted March, 5 th 2022
Cite this as : Fauzuna, H. (2022). Strategi Komunikasi Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19 di Masjid Agung Asy-Syuhada’ Pamekasan. Jurnal Komunikasi, 16(1), 14-25. doi: https://doi.org/10.21107/ilkom.v16i1.13123
© 2022 Haflidlatul Fauzuna
EISSN 2549-4902 , ISSN 1978-4597 Volume 16 No 1 Maret 2022
https://journal.trunojoyo.ac.id/komunikasi

## Komunikasi
Strategi Komunikasi Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19 di Masjid Agung Asy-Syuhada’ Pamekasan

## Hafidlatul Fauzuna
Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Madura Email: fauzunafieda@iainmadura.ac.id
DOI: https://doi.org/10.21107/ilkom.v16i1.13123

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  mendeskripsikan  strategi  komunikasi  takmir  Masjid  dalam menerapkan protokol kesehatan Covid-19 dan untuk mendeskripsikan tentang menjaga jarak ketika salat berjamaah dalam Islam di masa pandemi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Strategi komunikasi yang digunakan takmir Masjid Agung Asy-Syuhada’ Pamekasan  sesuai    dengan  komponen-komponen  yang  ada  dalam  rumusan  komunikasi  dalam  konsep Laswell, Who Says What in Which Channel to Whom With What Effect, yaitu meliputi komunikator, pesan, media, komunikan, dan efek. Penerapan protokol kesehatan disampaikan kepada jamaah oleh takmir masjid dalam  bentuk  lisan,  tulisan  dan  elektronik  dan  menimbulkan  efek  di  mana  akhirnya  jamaah  mematuhi protokol kesehatan tersebut. Sementara itu, perkara hukum menjaga jarak dalam salat didasarkan pada surat Al-Baqarah ayat 195, hadits Nabi Muhammad SAW., dan kaidah ushul fiqh. Dalam hal ini perkara menjaga jarak dalam salat berjamaah di masa pandemi Covid-19 diperbolehkan sebagai upaya mencegah penularan dan penyebaran virus.
Kata Kunci : Strategi Komunikasi, Penerapan Protokol Kesehatan, Covid-19

## ABSTRACT
This study aims to describe the communication strategy of the management of the Great Mosque of Asy- Syuhada' Pamekasan in implementing the Covid-19 health protocol and to describe maintaining distance when praying together in Islam during a pandemic. This research uses descriptive qualitative method. The result shows that the communication strategy used by the management of the Great Mosque of Asy-Syuhada' Pamekasan is in accordance with the components in the communication formulation in the Laswell concept, Who Says What in Which Channel to Whom With What Effect, which included communicator, message, media, communicant, and effect. The implementation of the health protocol is conveyed to the community or congregation by the mosque management in oral, written and electronic form and had an effect in which the congregation finally complied with the health protocol. Meanwhile, the legal case for keeping a distance in prayer is based on the letter Al-Baqarah verse 195, the hadith of the Prophet Muhammad SAW, and the rule of ushul fiqh. In this case, the case of keeping a distance in congregational prayers during the Covid- 19 pandemic is allowed as an effort to prevent the transmission and spread of the virus.
Keywords: Communication Strategy, Implementation Of Health Protocol, Covid-19

## PENDAHULUAN
Pada  tanggal  31  Desember  2019, WHO  China  Country  Office  melaporkan kasus  pneumonia  yang  tidak  diketahui etiologinya  di  Kota  Wuhan,  Provinsi  Hubei, Cina.  Pada  tanggal  7  Januari  2020,  China mengidentifikasi kasus tersebut sebagai jenis baru  coronavirus.  Pada  tanggal  30  Januari 2020  WHO  menetapkan  kejadian  tersebut sebagai  Kedaruratan  Kesehatan  Masyarakat yang  Meresahkan  Dunia  (KKMMD)/  Public Health  Emergency  of  International  Concern (PHEIC)  dan  pada  tanggal  11  Maret  2020, WHO sudah menetapkan COVID-19 sebagai pandemi (Covid19.kemkes.go.id, 2020).
Covid-19  atau  Corona  Virus  Disease merupakan  penyakit  yang  disebabkan  oleh jenis virus Sars-Cov-2 yang dapat menimbulkan  gangguan  pernafasan  akut seperti flu, batuk, pneumonia, dan sesak nafas yang  disertai  demam  di  atas  38oC  bahkan dapat  menyebabkan  kematian.  Penularan Covid-19  dapat  menular  dari  manusia  ke manusia  melalui  kontak  langsung  dan  juga droplet (percikan air liur atau cairan pada saat bersin dan batuk) (Aswani, 2020). Mudahnya penularan  Covid-19  tersebut  mengakibatkan virus tersebut juga mewabah di Indonesia.
Indonesia  melaporkan  kasus  pertama pada tanggal 2 Maret 2020 yang diumumkan langsung oleh Presiden Joko Widodo di Istana Merdeka.  Kasus  meningkat  dan  menyebar dengan  cepat  di  seluruh  wilayah  Indonesia. Sampai  dengan  tanggal  9  Juli  2020 Kementerian  Kesehatan  melaporkan  70.736 kasus konfirmasi Covid-19 dengan 3.417 dan kasus meninggal (CFR 4,8%)
(Covid19.kemkes.go.id,  2020).  Dari  seluruh wilayah  Indonesia,  Jawa  Timur  sempat menjadi  wilayah  dengan  jumlah  pasien terkonfirmasi  positif  Covid-19  tertinggi. Tercatat  sebanyak  502  penambahan  pasien positif  pada  tanggal  5  Mei  2020  sehingga keseluruhan  pasien  positif  Covid-19  di  Jawa Timur sebanyak 2.942 (Afr/S, 2020).
Di  Jawa  Timur  sendiri,  salah  satu wilayah yang termasuk dalam peta persebaran Covid-19  adalah  Pulau  Madura.  Empat kabupaten  yang  terdapat  di  dalamnya  yakni Bangkalan, Sampang, Pamekasan dan Sumenep  masih  memiliki  angka  positif Covid-19 yang cukup
tinggi (Radarcovid19.jatimprov.go.id,  2020).  Salah satu dari keempat Kabupaten di Pulau Madura tersebut  sempat  menjadi  zona  merah  karena persebaran  virus  Covid-19,  yaitu  Kabupaten Pamekasan.  Hingga  tanggal  2  Desember 2020,  sebanyak  438  terkonfirmasi  positif Covid-19,  dengan  angka  kesembuhan  347 orang,  meninggal  42  orang  dan  pasien menjalani isolasi sebanyak 49 orang (Covid19.pamekasankab.go.id, 2020).
Mengingat  mudahnya  penularan  dan penyebaran Covid-19 di masyarakat, Menteri Kesehatan Republik Indonesia mengeluarkan Keputusan  Menteri  Kesehatan  Nomor  HK. 01.  07  /  MENKES  /  413  /  2020  tentang Pedoman  Pencegahan  dan  Pengendalian Coronavirus Disease 2019 (Covid-19). Pencegahan  dan  Pengendalian  Covid-19  di masyarakat dapat dilakukan dengan membersihkan  tangan  secara  teratur  dengan sabun  dan  air  mengalir  selama  40-60  detik atau menggunakan hand sanitizer, menggunakan masker jika harus keluar rumah atau berinteraksi dengan orang lain yang tidak diketahui status kesehatannya, menjaga jarak minimal  1  meter  dengan  orang  lain  untuk menghindari  droplet,  segera  mandi  dan berganti  pakaian  jika  tiba  di  rumah,  dan meningkatkan  daya  tahan  tubuh  seperti berolahraga dan mengkonsumsi gizi seimbang (Covid19.kemkes.go.id, 2020).
Pemerintah  Kabupaten  Pamekasan juga  mengambil  tindakan  tegas  dalam penanganan  pencegahan  Covid-19  dengan mengeluarkan Peraturan Bupati No: 50 Tahun 2020  tentang  Penerapan  Disiplin  dan Penegakan  Hukum  Protokol  Kesehatan Sebagai Upaya Pencegahan dan Pengendalian Corona Virus Disease 2019. Di dalamnya
16 | Jurnal Komunikasi , Vol. 16 No. 01, Maret 2022: 14-25
Mewajibkan  masyarakat  perorangan, pelaku usaha dan pengelola atau penanggung jawab  fasilitas  umum  (perkantoran,  sekolah, tempat  ibadah,  pelayanan  kesehatan,  toko, pasar, warung, dan lain-lain) untuk menerapkan  4M,  yaitu  memakai  masker, mencuci  tangan  secara  teratur,  menghindari kerumunan dan menjaga jarak (Pamekasanhebat.com, 2020).
Penerapan  4M  mendapatkan  respon yang berbeda-beda di berbagai tempat. Salah satunya  yang  terjadi  di  Masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan  yang  menuai  pro  dan kontra  di  tengah  jamaah.  Jamaah  yang  pro menganggap  penting  penerapan  prokes tersebut  karena khawatir tempat  ibadah akan menjadi klaster penyebaran Covid-19. Sedangkan yang kontra menganggap penerapan  prokes,  seperti  menjaga  jarak ketika salat, tidak sesuai dengan ajaran Islam. Namun  demikian,  jamaah  yang  pro  terhadap kebijakan tersebut juga masih banyak, terlihat dari  jumlah  jamaah  yang  tidak  sedikit meskipun  beribadah  dengan  menerapkan protokol  kesehatan.  Dalam  sebuah  masjid, semua  kegiatan  ataupun  kebijakan  yang diterapkan  tidak  lepas  dari  peran  takmir  di dalamnya.  Termasuk  pula  dalam  penerapan protokol  kesehatan  di  lingkungan  tempat ibadah masjid, takmir memiliki peran sentral dalam upaya mensukseskan penerapan protokol kesehatan tersebut. Dalam penerapan protokol  kesehatan,  takmir  masjid  berperan untuk  memberikan  pemahaman  kepada jamaah tentang kebijakan yang diterapkan di lingkungan  masjid  dan  hal  ini  memerlukan suatu strategi komunikasi yang baik.

## Strategi Komunikasi
Menurut  Stephen  Robbins,  strategi adalah  penentu  tujuan  jangka  panjang organisasi yang dapat dijadikan pertimbangan dalam  memutuskan  arah  tindakan  serta  jalan mendapatkan sumber-sumber yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan (Suratiningsih & Lukitowati, 2020: 5). Secara umum  istilah  strategi  mempunyai  pengertian
sebagai  suatu  garis  besar  haluan  dalam bertindak untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan.  Istilah  strategi  (strategy)  berasal dari  kata  benda  dan  kata  kerja  dalam  bahasa Yunani. Dimana sebagai kata benda, strategos,  merupakan  gabungan  kata  stratos (militer) dengan ago (memimpin). Sedangkan sebagai kata kerja, stratego berarti merencanakan. Dalam The Merriam Webster Dictionarry  yang  dikutip  oleh  Pupu  Saeful Rahman  dinyatakan  pengertian  strategi sebagai  berikut: “Strategy is  the science and art  of  military  command  employed  with  the object of meeting the enemy under condition advantageous  to  one’s  own  force”.  Dapat disimpulkan bahwa strategi merupakan suatu ilmu dan seni militer dalam menyiasati perang ketika  bertemu  dengan  musuh  sehingga pasukan  dalam  kemenangan  (Rahmat,  2019: 2).
Para  pakar  komunikasi  ,  memberi batasan mengenai pengertian strategi komunikasi yaitu strategi komunikasi sebagai suatu rancangan yang dibuat untuk mengubah tingkah laku manusia dalam skala yang lebih besar  melalui  transfer  ide-ide  baru.  Seorang pakar  perencanaan  komunikasi  Middleton membuat definisi dengan menyatakan “Strategi Komunikasi adalah kombinasi yang terbaik dari semua elemen komunikasi mulai dari  komunikator,  pesan,  saluran  (media), penerima  sampai  pada  pengaruh  (efek)  yang dirancang untuk mencapai tujuan komunikasi yang  optimal”  (Wardhana,  2020).  Dalam buku Dinamika Komunikasi, Effendy mengatakan bahwa strategi komunikasi harus didukung  oleh  teori,  dan  salah  satu  yang memadai untuk mendukung strategi komunikasi  ialah  yang  dikemukakan  oleh Laswell  yaitu  “Who  Says  What  in  Which Channel  to  Whom  With  What  Effect?” (Suratiningsih & Lukitowati, 2020).
Strategi komunikasi bertujuan
menciptakan pengertian
dalam
berkomunikasi, membina dan memotivasi
Strategi Komunikasi Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19 … (Fauzuna) | 1 7
Agar  dapat  mencapai  tujuan  yang diinginkan  pihak  komunikator.  Purnamasari (2017)  merujuk  pendapat  Prof.  Alo  Liliweri menjelaskan bahwa terdapat  beberapa tujuan dibentuknya  strategi  komunikasi,  yakni  (1) Memberitahu  (Announcing),  (2)  Memotivasi (Motivating),  (3)  Mendidik  (Educating),  (4)
Menyebarkan  Informasi  (Informing),  (5) Mendukung
Pembuatan
Keputusan
(Supporting Decision Making).

## Hukum  Menjaga  Jarak  dalam  Salat Berjamaah
Secara etimologi salat dapat diartikan sebagai  doa,  sedangkan  secara  terminologi, salat  merupakan  ibadah  kepada  Allah  Swt. yang  wajib  dilakukan  oleh  setiap  muslim dengan serangkaian bacaan dan gerakan dari takbiratul ihram sampai salam. Adapun shalat berjamaah  adalah  shalat  yang  dilakukan secara  berjamaah.  Jamaah  sendiri  memiliki arti  kata  kumpulan  atau  rombongan  orang- orang  yang  melakukan  ibadah.  Dengan demikian  shalat  berjamaah  dapat  diartikan dengan pelaksanaan ibadah kepada Allah Swt. yang  dilakukan  secara  bersama-sama.  Shalat berjamaah dapat dilakukan minimal oleh dua orang, satu untuk menjadi imam dan satu lagi untuk menjadi makmum (Ghamidi, 2010).
Salat  jamaah  memiliki  keutamaan- keutamaan  tertentu,  salah  satunya  adalah bahwa  salah  jamaah  lebih  utama  dua  puluh tujuh  rakaat  daripada  salatnya  seorang  lelaki sendirian  (MAYRA,  2013).  Selain  dari keuatamaannya yang dua  puluh  tujuh rakaat, salat  berjamaah  juga  merupakan  bagian  dari siar Islam dalam menjalin silaturrahmi, saling mencintai, saling mengasihi, saling mengenal dan  saling  menyayangi  sesama  muslim.  Hal ini  didasarkan  pada  bahwa  dalam  salat berjamaah  terdapat  ikatan  ketergantungan antara  salat  makmum  kepada  salat  imam (Ilyas,  2021).  Hal  ini  sesuai  dengan pandangan  ilmu  fikih  yang  mendefinisikan Jamaah  sebagai  sebuah  ikatan  yang  terjalin antara imam dan makmum (Al-Zuhaili, 1989).
Salat  berjamaah  dapat  dilakukan  di mana saja, namun tempat yang paling umum dan baik  yaitu di  masjid atau musala. Tetapi di  masa  pandemi  Covid-19  seperti  saat  ini beberapa kebijakan ditetapkan oleh pemerintah  dan  pengelola  tempat  ibadah. Rangkaian  protokol  kesehatan  mulai    dari aturan memakai masker, mencuci tangan, dan menjaga  jarak  telah  diterapkan  di  banyak tempat  ibadah  termasuk  masjid  sehingga pelaksanaan  salat  berjamaah  tidak  serapat seperti sebelum pandemi Covid-19.
Namun  demikian,  membahas  tentang shaf, ada anjuran yang disabdakan oleh Nabi Muhammad, salah satunya melalui hadis yang diriwayatkan Anas bin Malik, yaitu “Luruskanlah  barisan  kalian.  Sesungguhnya kelurusan  barisan  salat  termasuk  bagian dari kesempurnaan  shalat”  (Al-Hajjaj,  2009). Rasulullah  SAW  juga  bersabda  dalam  hadis yang  diriwayatkan  oleh  Abi  Hurairah,  yaitu “Luruskanlah  shaf    rapatkan    antara    bahu- bahu,    isilah  sela-sela  yang  kosong  dan lenturkanlah  dengan  tangan-tangan  saudara kamu,  janganlah kamu  meninggalkan tempat kosong  untuk  syaithan,  barang  siapa  yang menyambung  shaf    maka  Allah  akan menyambungnya,  dan  barang  siapa  yang memutuskan shaf, maka Allah akan memutuskannya" (Al-Sijistani, 2005).
Pada  dasarnya,  hukum  meluruskan dan  merapatkan  shaf  dalam  salat  adalah sunnah  (I.  al-S.  M.  S.  Al-Dimiyathi,  1997). Sunnah berarti sesuatu yang apabila dilakukan mendapat  pahala  dan  apabila  ditinggalkan tidak dihitung sebagai  dosa (Syarbini, 2021). Dengan  demikian,  tidak  merapatkan  shaf tidak mengurangi keutamaan salat tapi hanya menghilangkan keutamaan shaf saja (Al-Jawi, 2002). Walaupun demikian, perkara ini terjadi perbedaan  pendapat.  Disandarkan  pada kaidah  “Perintah  melakukan  sesuatu,  berarti dilarang  melakukan  kabalikannya”,  maka perintah  merapatkan  dan  meluruskan  shaf, berarti  dilarang  melakukan  kebalikannya, yakni, merenggangkan  atau mengisi shaf di
18 | Jurnal Komunikasi , Vol. 16 No. 01, Maret 2022: 14-25
Belakangnya,  sementara  shaf  di depannya  masih  kosong  (A.  B.  M.  Al- Dimiyathi,  n.d.;  Syarbini,  2021).  Namun demikian, larangan ini tidak sampai menyebabkan batalnya salat, melaikan hanya tidak mendapatkan pahala dua puluh lima atau dua puluh tujuh derajad dari pelaksanaan salat jamaah (Syarbini, 2021).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah  riset yang  bersifat  deskriptif  dan  cenderung menggunakan  analisis  dengan  pendekatan induktif.  Desain  penelitian  kualitatif  bersifat umum  dan  berubah-ubah  atau  berkembang sesuai  dengan  situasi  di  lapangan.  Data  dari penelitian  kualitatif  bersifat  deskriptif,  yaitu berupa gejala-gejala yang dikategorikan  atau berupa bentuk lainnya seperti foto, dokumen, catatan  lapangan  pada  saat  penelitian dilakukan (Rukin, 2019).
Menurut Mukhtar studi kasus deskriptif merupakan salah satu  tipe dalam pendekatan penelitian  studi  kasus.  Menurut  Mukhtar metode penelitian studi kasus digunakan saat seorang peneliti ingin mengungkapkan seuatu dengan bertolak pada pertanyaan “How” dan “Why” ,  karena  apabila  dilihat  dari  sudut kegunaannya, studi kasus dapat dipakai untuk penelitian  kebijakan,  ilmu  politik,  dan administrasi  umum,  pendidikan,  psikologi, dan sosiologi, studi organisasi dan manajemen,  lingkungan  dan  agama,  dan sebagainya (Umrati & Wijaya, 2020).
Penelitian  dilakukan  di  Masjid  Agung Asy-Syuhada’  Pamekasan  yang  berada  di  Jl. Mesigit No. 23 Kecamatan Kota Pamekasan, Kabupaten  Pamekasan.  Masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan  dipilih  sebagai  objek penelitian  karena  masjid  tersebut  adalah masjid satu-satunya yang menerapkan protokol  kesehatan  secara  lengkap  termasuk menjaga  jarak  dalam  pelaksanaan  salat berjamaah.
Data  dikumpulkan  melalui  teknik wawancara, dokumentasi, dan observasi. Data yang  beraneka  ragam  itu  kemudian  dibaca
dengan  cermat,  dipelajari,  dan  direduksi dengan  jalan  membuat  rangkuman  inti (abstraksi). Setelah menuliskan abstraksi, data disusun  sesuai  tema-temanya,  kemudian dilakukan  penafsiran  untuk  memperoleh temuan  sementara,  yang  secara  berulang- ulang  perlu  direduksi  agar  mampu  menjadi sebuah  teori  substantif  (Nugrahani,  2014). Data dianalisis menggunakan langkah- langkah  Miles  &  Huberman,  yaitu  reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Tahap akhir dari analisis data ini adalah pemeriksaan keabsahan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Strategi  Komunikasi  Takmir  Masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan  dalam Menerapkan Protokol Kesehatan Covid-19
Strategi komunikasi merupakan rencana yang cermat dalam sebuah komunikasi untuk mencapai  suatu  tujuan.  Strategi  komunikasi dapat dianalisis menggunakan teori komunikasi,  dan  yang  paling  memadai  ialah teori  yang  dikemukakan  oleh  Harold  D. Laswell  yaitu  Who  Says  What  in  Which Channel to Whom With What Effect. Dengan demikian dalam menyusun strategi komunikasi  penting  untuk  memperhatikan unsur komunikasi itu sendiri seperti, komunikator,  pesan,  media,  komunikan  dan efek.  Dalam  rangka  penerapan  protokol kesehatan  Covid-19  di  lingkungan  Masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan,  takmir beserta jajaran internal masjid membutuhkan suatu strategi komunikasi dalam menyampaikan  dan  menerapkan  kebijakan tersebut kepada jamaah.
Protokol  kesehatan  Covid-19  mulai diterapkan di lingkungan Masjid Agung Asy- Syuhada’  Pamekasan  sejak  pihak  takmir mendapatkan  surat  edaran  dari  Kementrian Agama dan Pemerintah Kabupaten Pamekasan.  Surat  edaran  dari  Kementrian Agama diterima pada tanggal 19 Maret 2020 dan  surat  dari  Pemerintah  Kabupaten  pada tanggal 22 Maret 2020. Setelah mendapatkan
Strategi Komunikasi Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19 … (Fauzuna) | 1 9
Surat  edaran  tersebut,  takmir  masjid mengadakan  pertemuan  bersama  seluruh divisi baik struktur organisasi takmir masjid, remaja  masjid,  tim  akad  nikah,  bimbingan perkawinan, dan keamanan untuk
mempersiapkan
penerapan protokol kesehatan Covid-19 di lingkungan masjid.
Untuk  menindaklanjuti  surat  edaran tersebut,  karpet  yang  digunakan  untuk  salat berjamaah  tidak  lagi  dipakai  dan  di  lantai masjid  diberikan  tanda  silang  (X)  sebagai petunjuk agar jamaah menjaga jarak satu sama lain.  Penyemprotan  disinfektan  dilakukan setiap  hari,  setiap  H-1  jam  shalat  berjamaah lantai dipel, kecuali sebelum salat Isya karena jarak  waktunya  hanya  sebentar  dari  salat maghrib,  dan  biasanya  diisi  dengan  kajian. Sedangkan  di  halaman  masjid  disediakan beberapa  tempat  cuci  tangan  agar  jamaah yang datang lebih mudah untuk membersihkan  tangan  sebelum  memasuki lingkungan  masjid.  Selain  itu,  di  gerbang masjid juga dipasang himbauan dan pemberitahuan  kepada  masyarakat  bahwa Masjid  Agung  Asy-Syuhada’  Kabupaten Pamekasan  mengikuti  aturan  pemerintah untuk  menerapkan  protokol  kesehatan  di lingkungan tempat ibadah.
Akan  tetapi  pada  awal  penerapan protokol  kesehatan  Covid-19  di  lingkungan Masjid  Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan masih  banyak  jamaah  yang  pro  dan  kontra terhadap  kebijakan  tersebut.  Menurut  takmir Masjid  Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan, Ahmad  Hadhori,  langkah  yang  diambil  oleh jajaran  internal  masjid  dalam  menanggapi permasalahan  tersebut  adalah  memberikan pemahaman  kepada  jamaah  yang  materi tentang protokol kesehatan tersebut diselipkan dalam  setiap  ceramah  dan  dalam  kegiatan kuliah Subuh. Ahmad Hadhori juga mendatangi  langsung  kediaman  salah  satu jamaah  rutin  Masjid  Agung  Asy-Syuhada’ Pamekasan  yang  tidak  mau  mengikuti protokol kesehatan Covid-19 untuk memberikan  pemahaman  terkait  menjaga jarak dalam shaf salat.
Selain  itu,  takmir  Masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan  juga  menyampaikan himbauan  pentingnya  menerapkan  protokol kesehatan  secara  persuasif.  Ketika  takmir yang  memiliki  tugas  sebagai  imam  sedang tidak  ada  jadwal  menjadi  imam  salat,  maka imam  juga  menerapkan  protokol  kesehatan sebagai  makmum.  Tidak  hanya  menjaga jarak, memakai masker atau mencuci tangan, tetapi  juga  ikut  merapikan  sarung  yang terkadang berantakan setelah digunakan oleh jamaah.  Hal  itu  diharapkan  akan  menjadi pembelajaran bagi jamaah yang melihatnya.
Dapat dikatakan, sangat penting penggunaan  strategi  komunikasi  dalam menerapkan  protokol  kesehatan  Covid-19  di lingkungan  masjid  sesuai  dengan  konsep strategi komunikasi.  Oleh sebab itu, terdapat komponen-komponen komunikasi yang harus diperhatikan,  yaitu  komunikator,  pesan, media, komunikan dan efek.
1. Komunikator
Komunikator  adalah  seseorang  yang memiliki  tugas  untuk  menyampaikan  pesan, baik secara verbal maupun non verbal. Untuk mendapatkan  perhatian  sasaran  komunikasi dan  mencapai  tujuan  komunikasi,  seorang komunikator setidaknya memiliki tiga kriteria yaitu,  nilai  diri,  kualitas  diri,  kinerja  diri. Komunikator dalam upaya penerapan protokol  kesehatan  Covid-19  di  Masjid Agung Asy-syuhada’ Pamekasan ialah takmir masjid.  Dalam  jajaran  takmir  masjid  Agung Asy-Syuhada’ Pamekasan, imam masjid juga termasuk  di  dalamnya.  Maka  dari  itu, komunikator  utama  yang  bereperan  dalam penerapan  protokol  kesehatan  Covid-19  di masjid  Agung  Asy-syuhada’  Pamekasan adalah  imam  masjid  karena  imam  masjid memiliki tiga kriteria komunikator tersebut.
a. Nilai  diri:  Untuk  menjadi  seorang imam  shalat  tentu  harus  memiliki  wawasan keagamaan  yang  mumpuni,  memiliki  bacaan Alquran  yang  baik  dan  benar,  memiliki hafalan  Alquran  yang  banyak  serta  memiliki akhlak yang baik.
20 | Jurnal Komunikasi , Vol. 16 No. 01, Maret 2022: 14-25
b. Kualitas  diri:  Kualitas  diri berkaitan dengan teladan yang dapat diambil dari  seorang  komunikator.  Seperti  telah dijelaskan,  bahwa  takmir  masjid  sekaligus imam  masjid  memberikan  teladan  yang  baik dengan ikut mematuhi protokol kesehatan dan ikut menjaga kerapian masjid.
c. Kinerja  diri:    Kinerja  diri  seorang komunikator berkaitan dengan mumpuni atau tidaknya  seseorang  dalam  bidang  yang  ia bicarakan.  Dalam  hal  pencegahan  virus Covid-19 mungkin imam salat di masjid tidak memiliki  keahlian.  Namun  jika  dikaitkan dengan  kebijakan  yang  diterapkan  dalam tempat  ibadah,  tentu  ada  kaitannya  juga dengan agama. Maka wawasan seorang imam juga diperlukan dalam hal ini.
Memiliki  tiga  kriteria  komunikator tersebut  sangat  penting  bagi  imam  masjid yang  merupakan  bagian  dari  takmir  masjid. Imam  masjid  berperan  sebagai  komunikator sehingga  menjadi  salah  satu  strategi  yang digunakan  oleh  takmir  masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan  dalam  mempengaruhi jamaah untuk menerapkan protokol kesehatan Covid-19 di lingkungan masjid.
2. Pesan
Pesan  merupakan  esensi  dalam  sebuah proses komunikasi. Pesan dapat disampaikan secara  verbal  maupun  non  verbal,  yaitu disampaikan  secara  langsung  maupun  tidak langsung.  Dalam  upaya  penerapan  protokol kesehatan  Covid-19  di  Masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan,  takmir  masjid  juga menggunakan  pesan  verbal  sekaligus  pesan non  verbal.  Pesan  yang  disampaikan  secara verbal  oleh  takmir  masjid  yaitu  dengan  cara penyampaian  materi  ketika  ceramah  dan kuliah  Subuh  yang  bersinggungan  dengan bahaya  penularan  virus  Covid-19  dan  upaya pencegahannya.
Sedangkan  pesan  non  verbal  yang disampaikan  oleh  takmir  masjid  dilakukan dengan penempelan baliho di gerbang masjid yang  berisi  pemberitahuan  bahwa  masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan  sesuai
himbauan  dari  pemerintah  sehingga  mulai tanggal  24  April  2020  seluruh  jamaah  yang hendak beribadah wajib menggunakan masker dan  menerapkan  protokol  kesehatan.  Selain dari  pemasangan  baliho  pemberitahuan tersebut,  takmir  masjid  juga  menempelkan tanda  silang  di  saf  shalat,  menempelkan pemberitahuan penerapan protokol kesehatan di  gerbang  masjid  dan  petunjuk  penempatan saf  yang  ditempel  di  beberapa  pilar  masjid sebagai  salah  satu  strategi  komunikasi  non verbal agar jamaah bisa mengetahui penerapan  protokol  kesehatan  Covid-19  di lingkungan masjid tanpa selalu diinstruksikan oleh pihak takmir masjid.
Pesan  yang  disampaikan  takmir  masjid dalam  upaya  penerapan  protokol  kesehatan Covid-19  juga  dikemas  secara  tegas.  Dalam baliho  di  gerbang  masjid  disebutkan  bahwa protokol kesehatan yang diterapkan di Masjid Agung  asy-Syuhada’  Pamekasan  merupakan tindak  lanjut  dari  Pemerintah  Kabupaten Pamekasan  dan  mulai  24  April  2020  jamaah wajib  memakai  masker  untuk  beribadah  di masjid dan juga melakukan protokol kesehatan  yang  lain,  sehingga  jamaah  yang datang diharuskan mengikuti protokol kesehatan di lingkungan masjid.
3. Media
Media  atau  saluran  dalam  proses komunikasi  merupakan  alat  yang  digunakan dalam  menyampaikan  pesan.  Media  atau saluran komunikasi dapat dibagi menjadi tiga bagian,  yaitu  lisan,  tertulis,  dan  elektronik. Untuk  mencapai  tujuan  komunikasi,  media juga  menjadi  bagian  sangat  penting  dalam strategi  komunikasi.  Dalam  hal  ini,  pertama, takmir  masjid  menggunakan  media  lisan, yaitu  dengan  metode  ceramah.  Menurut Ahmad  Hadhori,  ceramah  yang  disampaikan pada  awal  penerapan  prtokol  kesehatan  di lingkungan  masjid  diselingi  dengan  materi tengan pentingnya menjaga diri dari penularan  Covid-19  dengan  menerapkan protokol kesehatan. Hal itu agar jamaah dapat dipengaruhi  secara  persuasif  dan  menyadari pentingnya protokol kesehatan dengan
Strategi Komunikasi Penerapan Protokol Kesehatan Covid-19 … (Fauzuna) | 21
Sendirinya, karena jika jamaah diberikan materi tentang bahaya Covid-19 dan pentingnya  prokes  secara  penuh  dan  terus menerus jamaah akan merasa bosan.
Selain  media  lisan,  takmir  masjid  juga menggunakan  media  tulisan  dan  elektronik. Media  yang  digunakan  ialah  poster,  baliho, media  online  dan  radio.  Poster  dan  baliho digunakan  untuk  informasi  di  lingkungan masjid,  agar  jamaah  bisa  mengetahui  secara langsung dan tanpa selalu dipandu oleh pihak takmir  masjid  untuk  menerapkan  protokol kesehatan.  Sedangkan  berita  di  media  online dan  radio  sebagai  media  massa  agar penerapan  protokol  kesehatan  Covid-19  di Masjid  Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan diketahui banyak orang sehingga masyarakat yang  ingin  melaksanakan  ibadah  di  masjid dapat  mengantisipasi  penerapan  protokol kesehatan 4. Komunikan Komunikan  atau  sasaran  komunikasi dalam  hal  ini  ialah  jamaah.  Takmir  masjid sudah mengenali siapa saja jamaah rutin yang biasa  melaksanakan  ibadah  di  masjid. Sehingga  jika  salah  satu  jamaah  memiliki pemahaman  berbeda  dan  kontra  terhadap kebijakan protokol kesehatan maka diberikan arahan lain seperti didatangi rumahnya secara langsung.  Namun  untuk  jamaah  yang  baru atau singgah saja dan tidak mematuhi protokol kesehatan  menurut  Ahmad  Hadhori  hanya diberi sanksi moral.
5. Efek
Efek  yang  dituju  dalam  permasalahan ini  tentu  agar  jamaah  dapat  mematuhi kebijakan  penerapan  protokol  kesehatan Covid-19  di  lingkungan  Masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan.  Menurut  Ahmad Hadhori setelah berbagai upaya dilakukan dan hasil  mewanti-wanti  jamaah  lewat  ceramah tentang  pemahaman  boleh  tidaknya  menjaga jarak dalam shalat berjamaah akhirnya jamaah memahami dan mematuhi protokol kesehatan Covid-19.
Namun  demikian  efek  dalam  sebuah proses  komunikasi  merupakan  perubahan
yang  terjadi  pada  diri  penerima  pesan komunikasi.  Efek  diklasifikasikan  ke  dalam tiga kategori, yaitu kognitif (pemikiran/gagasan) berkaitan dengan pengetahuan, afektif (emosi) berkaitan dengan  sikap  komunikan,  dan  konatif (motivasi) berkaitan dengan tindakan komunikan.  Jika  dikaitkan  dengan  strategi komunikasi  yang  digunakan  takmir  masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan,  hal  ini menghasilkan  efek  perubahan  terhadap komunikannya.  Komunikan  dalam  hal  ini jamaah, dari yang sebelumnya tidak mengetahui  bahwa  masjid  Agung  Asy- Syuhada’  Pamekasan  menerapkan  protokol kesehatan  kemudian  bisa  mengtahuinya, selain  itu  jamaah  juga  bisa  mengetahui tentang  pentingnya  menjaga  diri dari penularan  Covid-19  dan  jamaah  juga  dapat mengetahui  bahwa  menjaga  jarak  dalam shalat berjamaah sebagai upaya menghindari penularan virus diperbolehkan dalam agama.
Efek lain yang diperoleh dalam strategi komunikasi  takmir  masjid  Agung  Asy- Syuhada’  yaitu  tindakan  jamaah  atau  efek konatif.  Jamaah  yang  sebelumnya  masih enggan  menerapkan  protokol  kesehatan, lambat  laun  akhirnya  mengikuti  himbauan dan  kebijakan  yang  diterapkan  di  masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan  yaitu protokol  kesehatan  seperti  memakai  masker, menjaga jarak, mencuci tangan, dan memakai hand sanitizer.

## Menjaga Jarak dalam Salat Berjamaah
Perkara menjaga shaf dengan lurus dan rapat memang merupakan hal yang berkaitan erat  dalam  melaksanakan  shalat  berjamaah. Sunah  yang  selama  dipegang  erat  oleh masyarakat  tidak  dapat  berubah  begitu  saja ketika  terdapat  kebijakan  baru  setelah mewabahnya  Covid-19  yang  menyebabkan adanya suatu perubahan yaitu perihal menjaga jarak  dalam  shalat  berjamaah.  Berdasarkan hasil  wawancara  bersama  Daeng  Ali  Taufik, Pimpinan Muhammadiyah Pamekasan
22 | Jurnal Komunikasi , Vol. 16 No. 01, Maret 2022: 14-25
Sekaligus mantan wakil direktur RSUD Slamet Martdidirdjo Pamekasan, diambil dan diterapkannya  kebijakan  protokol  kesehatan di  lingkungan  tempat  ibadah  adalah  penting. Daeng  Ali  Taufik  mengatakan,  dalam  Islam ketika  kondisi  normal,  merapatkan  shaf memang sunah, tetapi bukan syarat sah. Tidak merapatkan  shaf  dalam  salat  bukan  berarti tidak  sah.  Terlebih  lagi  di  tengah  kondisi darurat seperti saat sekarang yang menghimbau masyarakat menerapkan protokol  kesehatan,  dan  secara  spesifik Agama  Islam  memandang  perlunya  hal tersebut.
Daeng  Ali  Taufik  mengatakan,  secara keilmuan,  dalam  hal  ini  ilmu  kesehatan, masyarakat  dianjurkan  untuk  menjaga  jarak karena  jika  tidak  menjaga  jarak  atau  tidak memakai masker kemungkinan akan terpapar Covid-19.  Di  sisi  lain,  jika  dikaitkan  dengan ilmu agama, maka menjaga jarak dalam salat berjamaah  juga  benar,  apalagi  itu  memang bukan syarat sahnya salat. Dengan demikian, upaya  pencegahan  penularan  Covid-19  tentu dating  dari  bidang  ilmu  yang  menangani, dalam  hal  ini  ilmu  kesehatan.  Protokol kesehatan,  termasuk  di  dalamnya  menjaga jarak dan memakai masker adalah upaya yang menurut  ilmu  kesehatan  dapat  mencegah penularan dan penyebaran Covid-19.

## Protokol Kesehatan Sebagai Ikhtiar
Menerapkan  protokol  kesehatan  adalah bagian dari ikhtiar untuk mencegah penyebaran  Covid-19.  Sebagai  hamba  Allah setiap  umat  Muslim  dianjurkan  untuk berikhtiar  atau  berusaha,  yang  berarti  tidak pasrah  pada  keadaan  (Nurhidayati  &  Rofiq, 2021).  Allah  SWT  telah  menakdirkan  segala sesuatu, baik yang buruk maupun yang baik. Manusia  diperintahkan  untuk  berikhtiar  atau berusaha  dalam  menjalani  kehidupan,  yang disertai  dengan  doa  kepada  Allah  dan dilanjutkan dengan tawakal atau berserah diri atas  kehendak  Allah  Swt.  Sama  halnya dengan  kondisi  saat  ini,  masyarakat  tidak
boleh  serta  merta  memasrahkan  diri  dalam masa pandemi Covid-19 dengan mengatasnamakan takdir dalam urusan terpapar atau tidaknya oleh Covid-19 sebelum telah  melakukan  segala  usaha  semaksimal mungkin.
Menurut  Daeng  Ali  Taufik,  hal  seperti ini  sebenarnya  sudah  ada  sejak  zaman  nabi. Ketika  Nabi  Musa  dikejar  oleh  Raja  Fir’aun dan pasukannya, Nabi Musa berlari, meskipun Nabi Musa adalah seorang Nabi yang bisa saja mendapat pertolongan Allah secara langsung, tetapi  Nabi  Musa  tetap  berikhtiar,  beliau berlari  hingga  pada  akhrinya  datanglah pertolongan  Allah  dengan  terbelahnya  laut merah  yang  bisa  disebrangi  Nabi  Musa,  tapi ketika  Fir’aun  dan  pasukannya  juga melewatinya  tiba-tiba  laut  itu  tertutup kembali.  Itu  bentuk  pertolongan  Allah,  kita harus  berikhtiar  dulu.  Sama  halnya  dengan kondisi saat ini.
Dan  juga  ketika  Nabi  Muhammad dikejar  orang-orang  kaum  Quraisy  bersama Umar Bin Khattab, apakah Nabi Muhammad tidak  berlari.  Bukankah  Nabi  Muhammad manusia paling dekat dan dicintai Allah Swt. Bisa  saja  Nabi Muhammad  langsung mendapatkan  pertolongan  dari  Allah  Swt. Tetapi Nabi Muhammad Saw. tetap melakukan  ikhtiar  dengan  berlari  dan bersembunyi  di  gua  Tsur.  Baru  setelah  Nabi Saw.  berikhtiar  untuk  menyelamatkan  diri, datanglah  bantuan  dari  Allah  Swt.  berupa sarang  laba-laba  yang  menutupi  jalan  masuk ke gua Tsur sehingga para kaum kafir Quraisy tidak  beranggapan  bahwa  Nabi  Saw.  dan Umar bin Khattab bersembunyi di dalamnya.
Kisah  dari  zaman  Nabi  tersebut  dapat dijadikan  gambaran  untuk  keadaan  saat  ini. Jika Nabi saja yang dekat dengan Allah Swt. masih  berikhtiar  dalam  menyelamatkan  diri dari  kejaran  musuh,  maka  saat  ini  umat Muslim  juga  semestinya  berusaha  untuk mencegah tertular dari Covid-19 yang saat ini menjadi musuh bersama yang wujudnya tidak terlihat  namun  nyata  keberadaannya.  Dalam sebuah  Kaidah  Ushul  Fiqih  dikatakan,  “Jika
antara  menolak  mudharat  dan  melakukan kebaikan  saling  bertentangan,  maka  secara umum  menolak  mudharat  mesti  lebih diutamakan” (Iyubenu, 2020). Dalam hal ini,
Merapatkan shaf bukan syarat sah dalam salat. Oleh  sebab  itu,  menjaga  jarak  dalam  salat berjamaah  karena  ada  uzur  seperti    untuk menghindari bahaya tertular Covid-19, maka diperbolehkan untuk diutamakan.

## Menjaga  Jarak  dalam  Salat  Berjamaah Tidak  Menghilangkan  Keutamaan  Salat Berjamaah
Menjaga  jarak  dalam  salat  berjamaah diperbolehkan  jika  terdapat  halangan  atau terdapat  mudharat  yang  dihindari. Begitupun menurut  KH.  Abd.  Hamid  Mannan  Munif, Mustasyar Nahdlatul Ulama (NU) Pamekasan sekaligus  Dewan  Pembina  Takmir  Masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan,  yang mengatakan bahwa menjaga jarak dalam salat berjamaah sebagai upaya menghindari penularan  Covid-19  diperbolehkan  dalam Islam.  Hal  itu  karena  memang  ada  halangan atau uzur dalam merapatkan saf.
KH.  Abd.  Hamid  Mannan  Munif berpendapat,  sama  halnya  dengan  salat sendiri. Keutamaan dalam melaksnakan shalat adalah  shalat  berdiri,  akan  tetapi  apabila seseorang dalam keadaan sakit dan tidak bisa berdiri  maka  diperbolehkan  untuk  shalat dengan  cara  duduk.  Bahkan  umat  Islam siperbolehkan untuk shalat dengan posisi tidur miring  atau  berbaring  jika  memang  sudah tidak sanggup untuk duduk, maka keutamaan shalatnya  tetap  diperoleh.  Begitupun  dengan keadaan saat  ini, menjaga jarak dalam shalat berjamaah  di  masa  pandemi  Covid-19 merupakan suatu upaya menghindari penularan  Covid-19  dan  hal  itu  tidak menghilangkan keutamaan shalat berjamaah.
Menurut  KH.  Abd.  Hamid  Mannan Munif  umat  muslim  harus  bisa  sadar  diri. Sadar  diri  untuk  menjaga  diri  dan  menjaga orang  lain,  karena  diri  kita  sendiri  memiliki hak  untuk  sehat  dan  begitupun  orang  lain.
Sehingga kita perlu untuk mengikuti anjuran pemerintah  untuk  menerapkan  protokol kesehatan di masa pandemi Covid-19 saat ini. Apalagi hal tersebut juga sesuai dengan hadits Rasulullash  SAW.:  "Hindarilah  orang  yang terkena lepra seperti halnya kalian menghindari seekor singa."
Lepra  pada  saat  itu  merupakan  penyakit menular dan Rasulullah SAW. menganjurkan untuk  menghindari  seseorang  yang  terkena penyakit  tersebut,  begitu  pun  pada  masa pandemi Covid-19 saat ini yang juga memiliki tingkan  penularan  yang  cukup  mudah  dari satu  orang  ke  orang  lain,  maka  penerapan protokol  kesehatan  termasuk  menjaga  jarak dalam  shalat  berjamaah  juga  penting  untuk diterapkan.  Dengan  demikian  menjaga  jarak sebagai  upaya  menghindari  penularan  dan penyebaran Covid-19 dalam shalat berjamaah diperbolehkan  dan  hal  teresebut  tidak mengurangi keutamaan shalat berjamaah.

## PENUTUP

## Simpulan
Strategi  komunikasi  yang  digunakan takmir Masjid Agung Asy-Syuhada’
Pamekasan  sesuai  dengan  pendapat  Onong Uchjana Effendy, bahwa strategi komunikasi dapat  dianalisis  dengan  teori  komunikasi Laswell, yaitu dengan memperhatikan komponen-komponen komunikasi, mulai dari komunikator,  pesan,  media,  komunikan,  dan efek.  Salah  satu  komponen  yang  berperan penting  dalam  keberhasilan  komunikasi adalah  komunikator.  Dalam  hal  ini  jajaran internal Masjid Agung Asy-Syuhada’ Pamekasan dan imam masjid. Seorang imam berperan memberikan ceramah yang berkaitan dengan  protokol  kesehatan,  memberikan pemahaman  secara  pribadi  kepada  jamaah rutin  yang  bersikeras  tidak  mau  mengikuti kebijakan  protokol  kesehatan  dan  juga memberikan  pembelajaran  secara  persuasif dengan  ikut  mematuhi  protokol  kesehatan. Komponen berikutnya adalah pesan.
Pesan  yang  disampaikan  ialah  tentang kebijakan protokol kesehatan Covid-19 yang disampaikan secara lugas dan tegas. Pesan
24 | Jurnal Komunikasi , Vol. 16 No. 01, Maret 2022: 14-25
Tentang  protokol  kesehatan  dikaitkan dengan pandangan agama dan dunia kesehatan  sehingga  pesan  mudah  diterima oleh  jamaah.  Pesan  tidak  akan  sampai  tanpa media.  Dalam  hal  ini  media  yang  digunakan adalah  lisan,  tulisan  dan  elektronik.  Adapun yang  menjadi  komunikan  atau  sasaran  yang menjadi  target  dari  strategi  komunikai  ini adalah  jamaah,  baik  jamaah  rutin  maupun jamaah biasa. Yang terakhir adalah efek. Efek yang dituju adalah seluruh jamaah diharapkan mematuhi kebijakan tersebut.

## Saran
Penerapan protokol kesehatan di lingkungan  Masjid  Agung  Asy-Syuhada’ Pamekasan  semakin  waktu  kian  melonggar. Penerapan jaga jarak memang masih diterapkan  namun  jamaah  sesekali  masih berkerumun di serambi masjid. Dalam hal ini bagian  keamanan  bisa  lebih  dikerahkan  agar jamaah  tidak  berkerumun  setelah  atau sebelum melaksanakan ibadah. Dalam upaya pencegahan  penularan  Covid-19  di  Masjid Agung  Asy-Syuhada’  Pamekasan  tidak  ada tim  khusus  yang  dibentuk.  Agar  penerapan protokol kesehatan diterapkan secara maksimal  dapat  dibentuk  tim  khusus  satuan tugas pencegahan Covid-19 sehingga penerapan protokol kesehatan Covid-19 lebih bisa  dipantau  dan  jamaah  yang  belum mengikuti  kebijakan  tersebut  bisa  langsung mendapatkan  teguran.  Selain  daripada  itu, sanksi  moral  yang  disampaikan  oleh  takmir masjid  kepada  jamaah  yang  masih  lalai terhadap  protokol  kesehatan  Covid-19  harus diterapkan dalam bentuk teguran.

## DAFTAR PUSTAKA
Afr/S. (2020). Tertinggi, Pasien Positif Covid di  Jatim  Bertambah  502  Orang .
Infocovid19.Jatimprov.Go.Id.
infocovid19.jatimprov.go.id
Al-Dimiyathi,  A.  B.  M.  (n.d.). Hasyiyah  al- Dimiyathi  ‘Ala  Syarh  al-Warakat .  Al-
Hidayah.
Al-Dimiyathi, I. al-S. M. S. (1997). Hasyiyah I’anah al-Thalibin, Vol. II . Dar al-Fikr.
Al-Hajjaj, I. A. al-H. M. Bin. (2009). Shahih Muslim, Vol, I . Dar al-Fikr.
Al-Jawi,  A.  al-M.  M.  B.  U.  N.  (2002). Nihayah al-Zain: Fi Irsyad al- Mubtadi’in . Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Al-Sijistani, I. al-H. A. D. S. B. al-A. (2005).
Sunan  Abi  Daud .  Dar  al-Kutub  al- ‘Ilmiyah.
Al-Zuhaili,  W.  (1989). Al-Fiqh  al-Islam  Wa Adillatuh . Dar al-Fikr.
Aswani,  T.  (2020). Hindari  Lansia  Dari Covid-19 . Www.Padk.Kemkes.Go.Id. http://www.padk.kemkes.go.id/article/re ad/2020/04/23/21/hindari-lansia-dari- covid-19.html
Covid19.kemkes.go.id. (2020). Pedoman Pencegahan  dan  Pengendalian  Corona Virus Disease 2019 . Covid19.Kemkes.Go.Id.
https://covid19.kemkes.go.id/protokol- covid-19/kmk-no-hk-01-07-menkes- 413-2020-ttg-pedoman-pencegahan- dan-pengendalian-covid-19
Covid19.pamekasankab.go.id.  (2020). Peta Persebaran  Covid-19  di  Kabupaten Pamekasan .
Covid19.Pamekasankab.Go.Id.
http://covid19.pamekasankab.go.id/2020 /12/03/peta-persebaran-covid-19-di-kab- pamekasan-248/
Ghamidi,  A.  A.  A.  A.  B.  S.  `Ubadah  A.  Al.
(2010). Shalat  Bejamaah:  Keutamaan, Manfaat dan Hukumnya, Terj.
Muhammad Khoiruddin . Islam House.
Ilyas,  M.  (2021).  Hadis  tentang  Keutamaan Shalat  Berjamaah. Jurnal  Riset  Agama ,
1 (2), 247–258.
Iyubenu, E. A. (2020). Belajar Mudah Kaidah Ushul Fiqh Ala Bucin . Diva Press.
Guru  BK  Dalam  Membentuk  Karakter Positif  Siswa  SMANegeri  4  Makassar. Journal  of  Chemical  Information  and Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Nugrahani,  F.  (2014). Metode  Penelitian Kualitatif  dalam  Penelitian  Pendidikan Bahasa . Cakra Books.
Nurhidayati,  T.,  &  Rofiq,  M.  N.  (2021). Pandemi  Covid-19  dalam  Kacamata Islam. FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 12 (02), 62–74. https://doi.org/10.36835/falasifa.v12i02. 554
Pamekasanhebat.com. (2020). Peraturan
Bupati  Pamekasan  Nomor  50  Tahun 2020  Tentang  Penerapan  Disiplin  dan Penegakan  Hukum  Protokol  Kesehatan Sebagai Upaya Pencegahan dan Pengendalian  Corona  Virus  Disease 2019 .
Pamekasanhebat.Com. https://pamekasanhebat.com/2020/09/12 /inilah-isi-lengkap-perbup-no50-2020- bupati-pamekasan/
Purnamasari, M. (2017). Strategi Komunikasi Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan Provinsi  Riau  dalam  Pencapaian  Riau Sebagai  Pusat  Kebudayaan  Melayu  Di
Asia  Tenggara  Tahun  2020. Jurnal
ILMU KOMUNIKASI , 4 (1), 1–14.
Radarcovid19.jatimprov.go.id. (2020). Radar Covid-19 Jawa Timur . Radarcovid19.Jatimprov.Go.Id.
https://radarcovid19.jatimprov.go.id/
Rahmat,  P.  S.  (2019). Strategi  Belajar
Mengajar . Scopindo Media Pustaka.
Rukin. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif .  Yayasan  Ahmar  Cendekia Indonesia.
Suratiningsih,  D.,  &  Lukitowati,  S.  (2020).
Strategi  Komunikasi  dalam  Diplomasi Kemanusiaan . Scopindo Media Pustaka.
Syarbini,  I.  (2021).  Hukum  Merenggangkan
Shaf  dalam  Shalat  Berjamaah  Saat Pandemi  Covid  19. Al-Adillah:  Jurnal Hukum Islam , 1 (1), 38–51.
Umrati,  &  Wijaya,  H.  (2020). Analisis  Data Kualitatif Teori Konsep dalam Penelitian  Pendidikan .  Sekolah  Tinggi Theology Jaffary. Wardhana, A. A. (2020). Strategi Komunikasi Humas Pemkot Madiun Dalam Mensosialisasikan Program Kerja Pemerintah Melalui Media Sosial (Studi
Di Ppid Dinas Kominfo Kota Madiun) .