## RELEVANSI SIKAP DAN SOLUSI MENGHADAPI RESESI EKONOMI DALAM SURAH YUSUF PERSPEKTIF TEORI DOUBLE MOVEMENT FAZLUR RAHMAN

## Triwik Mufidah, Muhammad Habib Zainul Huda, Heldy Ramadhan Putra
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta Jl. Pakis-Wonosari Kepanjen, Delanggu, Klaten, Jawa Tengah e-mail: triwikfarhana2017@gmail.com, habibie357753@gmail.com , ramadhan@iain-surakarta.ac.id
Abstrak: Berbagai  survei  Ekonomi  dari  lembaga  keuangan  Internasional mengatakan, bahwa mulai tahun 2023 dan tahun seterusnya, banyak negara yang terancam  terkena  Resesi  (Perlambatan  ekonomi),  termasuk  negara  Indonesia. Maka  dari  itu,  masyarakat  harus  menyiapkan  sikap  dan  solusi  sebaik  mungkin dalam menghadapi resesi, tentunya dengan cara yang sesuai ajaran Islam. Dalam Tarikh Islam,  sikap  dan  solusi  menghadapi  resesi  senantiasa  dikaitkan  dengan kisahnya Nabi Yusuf As, yang mana diabadikan dalam Al-Qur’an Surah  Yusuf. Sehingga  Tujuan  dilakukannya  penelitian  ini  tidak  lain  adalah,  mencari  sikap dan  solusi  terbaik  yang  relevan  dalam  menghadapi  Resesi  melalui  kandungan Al-Qur’an Sura Yusuf menggunkan prespektif Teori Double  Movement Fazlur Rahman.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwasannya  :  1)  Seorang  pejabat negara,  seharusnya  memiliki  sifatnya  Nabi  Yusuf  As,  yaitu, Makin (Memiliki rekam  jejak  yang  baik), Amin (Jujur), Hafidz (Memiliki  Skill),  dan  ‘ Aliim (Berpengetahuan  luas).  2).  Ada  lima  sikap  yang  harus  dilakukan  oleh masyarakat,  oleh  Individu,  oleh  pemerintah  dalam  menghadapi  Resesi.  3). Berbagai kebijakan ekonomi Nabi Yusuf relevan bagi negara-negara di penjuru dunia  dalam  menghadapi  resesi  ekonomi.  Penelitian  ini  memberikan rekomendasi  kepada  para  pembaca  tentang  wawasan  masyarakat  atau  individu merespons  resesi  ekonomi  dan  mengembangkan  strategi  untuk  mengatasi tantangan tersebut
Kata Kunci: Resesi Ekonomi, Teori Double Movement, Ekonomi Islam
Abstract: Various  economic  surveys  from  international  financial  institutions say,  starting  the  year  2023  and  year  beyond,  many  countries  are  threatened  by recession  (economic  slowdown),  including  Indonesia.  Therefore,  people  must prepare the best possible attitudes and solutions in facing a recession, of course, in a way that is in accordance with Islamic teachings. In Islamic Dates, attitudes and  solutions  to  face  recession  are  always  associated  with  the  story  of  Nabi Yusuf (as), which is immortalized in Al-Qur’an Sura Yusuf. So that the purpose of this research is none other than to find the best relevant attitudes and solutions in  facing  the  Recession  through  the  content  of  Al-Qur’an  Sura  Yusuf  uses  the perspective of Fazlur Rahman's Double  Movement Theory. The results : (1) A state  official,  should  have  the  characteristics  of  Prophet  Yusuf  (as),  namely, Makin  (Have  a  good  track  record),  Amin  (Honest),  Hafidz  (Have  Skills),  and 'Aliim  (Knowledgeable).  2).  There  are  five  attitudes  that  must  be  taken  by society, by Individuals, by governments in the face of Recession. 3). The various economic policies of Prophet Yusuf  are relevant for countries around the world in  the  face  of  economic  recession. This  research  provides  readers  with recommendations  on  the  insights  of  communities  or  individuals  responding  to economic recessions and developing strategies to overcome these challenges.
Keywords: Economic Recession, Double Movement Theory, Islamic Economics

## PENDAHULUAN
Menurut data dari Perusahan keuangan Internasional Blomberg , Pertumbuhan  Ekonomi  Dunia  pada  akhir tahun  2023  akan  mengalami  perlambatan 0,5%.  Hal  tersebut  menurut  (Agustin,  Irfan Rosyadi, dan Abd Rahman, 2023) disebabkan  dampak  dari  pandemi  virus Covid-19 dan perang  antara Negara Ukraina dan Negara Rusia, konflik antar Negara Israil dan  Palestina  yang  tidak  selesai-selesai. Sehingga  dengan  kondisi  yang  demikian, pada  saat  ini,  semua  negara  sedang berperang melawan Resesi atau biasa disebut dengan (Perlambatan Ekonomi) .
Negara  Indonesia  sendiri,  menurut Survei  dari  lembaga  (Fiskal  dan  Keuangan 2023) masuk  dalam  urutan  ke-14  negara yang  terancam  akan  mengalami  resesi, dengan  presentase  sebesar  3%.  Selain Indonesia,  ada  juga  banyak  negara  yang terancam mengalami Resesi dengan presentase yang berbeda-beda, seperti: Srilangka  dengan  presentase  (85%),  New Zeland  dengan  presentase  (33%),  Korea  dan Jepang  dengan  presentase  (25%),  Cina dengan  presentase  (20%),  Malasyia  dengan presentase  (13%),  Vietnam  dan  Thailand dengan  presentase  (10%),  Turki,  Inggris, Canada,  Australia,  As,  dan  berbagai  negara- negara  lainnya  dengan  presentase  yang berbeda-beda pula.
Menurut  Menteri  Keuangan  Sri
Mulyani yang menyatakan bahwa,
“ Meskipun  Indonesia  bakal  selamat  dari resesi,  tidak  salah  apabila  masyarakat  juga tetap  waspada  akan  terjadinya  Resesi, sebagaimana  Nabi  Yusuf  As  dahulu  yang juga  waspada  akan  gejala  dan  tanda-tanda
terjadinya  resesi  sejak  dari  awal . Maka  dari itu, penulis menyimpulkan bahwa, sebenarnya hal yang terpenting bagi masyarakat  dalam  menghadapi  resesi  yaitu mempersiapkan  sikap  dan  solusi  apa  saja yang  harus  disiapkan  jika  nantinya  benar- benar  terjadi  resesi  ekonomi  di  Indonesia nantinya.
Sudah banyak penelitian yang membahas  tentang  Resesi,  akan  tetapi  rata- rata penelitian tersebut menggunakan prespektif  ekonomi  dengan  teori  ekonomi tentunya.  Hal  tersebut  berbeda  dengan penelitian  penulis  yang  mencoba  melakukan penelitian  menggunakan  prespektif  Al- Qur’an al Kariim dengan  teori  Al-Qur’an juga tentunya. Penelitian ini menurut penulis menarik untuk  dilakukan. Menariknya  yaitu, dari  sekian  banyak  penelitian  tentang  resesi ekonomi,  jarang  sekali  Al-Qur’an  dikaji secara mendalam, padahal Al-Qur’an relevan sampai  saat  ini,  bahkan  sampai  kapanpun. Sebagaimana  perkataan  Ulama  yang  dikutip oleh Hamzah  Mas’ud,  dalam  kitab (Maktabah  Ad  Diniyyah,  2011)  yang berbunyi :
َنُوُؤُش يِعاَرُ ي .ٍناَكَمَو ٍناَمَز ِ لُكِل ٌحِلَصَمَو ٌحِلاَص ُناْرُقْلَا ِتاَعَمَتْجُمْلا  ِةَجاَِبِ  يِفيَو  ْمُهَِلِاَصَم  ُمِدَْيََو  ِساَّنلا .ِةَّيِماَنَ تُمْلاَو ِةَدَّدَجَتُمْلا ِةَّيِرَشَبْلا
Al-Qur’an  senantiasa  akurat,  pantas  cocok, dan tepat keabsahannya di setiap waktu dan tempat.  Hal  tersebut  tidak  lain  dikarenakan al-Qur’an memperhitungkan berbagai perkara, melayani dalam segala lini kepentingan,  dan  al-Qur’an  juga  pasti memenuhi  semua  kebutuhan  masyarakat yang senantiasa baru dan terus modern”.
Kaidah  tersebut  bisa  digunakan menjadi pegangan agar senantiasa menggunakan  Al-Qur’an al  Kariim sampai kapanpun, termasuk pada saat dunia terancam menghadapi resesi ekonomi. Sehingga  dengan  demikian,  apabila  cara menghadapi Resesi Ekonomi dikaji menggunakan  prespektif  Al-Qur’an,  maka tentunya  akan  sangat  menarik.  Selain  itu, sebuah penelitian apabila diteliti menggunakan  paradigma  Al-Quran,  maka hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai Al-Qur'an  itu  juga  dapat  menyelesaikan permasalahan ekonomi yang dialami masyarakat,  sebagaimana  pendapat  dari (Zenrif dan Mustofa, 2022).
Penelitian  penulis  berbeda  dengan penelitian-penelitian terdahulu, yang membedakannya  yaitu  cara  mengkajinya. Telah diketahui bahwasannya cara menghadapi  resesi  senantiasa  dikaitkan dengan  kisah  Nabi  Yusuf  yang  mana diabadikan  oleh  Allah  dalam  Al-Qur’an surah Yusuf. Akan tetapi, Rata-rata penelitian terdahulu hanya membahas beberapa  ayat  saja  dalam  Al-Qur’an  surah Yusuf,  sehingga  pembahasannya  kurang utuh.  Maka  dari  itu,  dalam  penelitian  ini, penulis  hendak  mengkaji  secara  utuh kandungan  dari  Al-Qur’an  surah  Yusuf dengan cara melihat Siyaqul Kalam- nya yang meliputi sawabiq (ayat  sebelumya)  dan lawhiq (ayat sesudahnya).
Diantara penelitian-penelitian terdahulu  yang  membahas  tentang  kisah Nabi  Yusuf  dalam  menghadapi  resesi  yaitu penelitian dari Khaeriahdengan judul Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Film Kisah Nabi  Yusuf  AS  di  TVRI  (Khaeriah,  2013),
Penelitian  tentang  Kebijakan  Fiskal  dan Respon  Belanja  Negara  terhadap  Siklus Ekonomi  pelajaran  dari  kisah  Nabi  Yusuf dan  pendapat  Ibnu  Khaldun  (Mubyarto, 2014),  penelitian  tentang  strategi  politik ekonomi  Nabi  Yusuf  (analisis  qashash  pada surat  yusuf  dalam  tafsir fi  zhilal  Al-Qur’an ) (Antonio,  2020),  perencaaan  dan  kebijakan ekonomi  Nabi  Yusuf  (Aisyah,  2021), penelitian  tentang  strategi  Nabi  Yusuf menghadapi  krisis  ekonomi  mesir  dalam tujuh  tahun  (Al-Hakim,  2021),  dan  berbagai penelitian lainnya. Kelima penelitian tersebut menurut  penulis  sangat  bagus  sekali,  akan tetapi  fokus  pembahasannya  hanya  dalam ayat  47  saja.  Berbeda  dengan  penelitian penulis  yang  juga  membahas  ayat  47  ke bawah  dan  juga  ayat  47  ke  atas,  atau membahas dengan melihat Siyaqul Kalamnya ,  karenal  hal  tersebut  penting sekali untuk dilakukan. Sehingga ada kaidah tafsir  sebagaimana  penulis  kutip  dari  Buku karya  Abdul  Khaliq  Hasan,  Kaidah-Kaidah Tafsir Al-Qur’an yang berbunyi :
اَهِقاَيِسَو ِةَي ْلَا ِظاَفْلا ِةَل َلَِد ْنِم اًذْوُخأَم َسْيَل ٍْيِْسْفَ ت ُّلُك .ِهِلِئاَق ىَلَع ٌّدَر َوُهَ ف Setiap penafsiran yang tidak memperhatikan atau  tidak  diambilkan  dari  dilalah  suatu lafadz  (petunjuk  ayat)  dan  siyaqul  kalam (sawabiq  dan  lawahiq)  nya  maka  akan tertolak dengan sendirinya.
Kaidah  tersebut  menunjukkan  bahwa ketika menafsirkan Al-Qur’an harus memperhatikan  bagaimana  konteks  ayat sebelumnya  ( sawabiq )  dan  konteks  ayat sesudahnya ( Lawahiq ). Tujuannya yaitu agar dilalah dan  konteks  ayatnya  sesuai  dengan penafsiran.
Kaidah Siyaqul  Kalam juga  sejalan dengan  kaidah Munasabah dalam  kajian ilmu  tafsir . Kata  dasar  dari Munasabah itu berasal  dari ( َبَسَنَ – ُبِساَنُ ي - ًةَبَساَنُم ) yang memiliki  arti:  mirip,  serupa,  berhubungan, rapat  dan  dekat.  Dalam  Kitab  yang  berjudul Al-Burhan  Fi  ‘Ulum  Al-Qur’an    (al- Qahirah,  2011),  kata )ةَبَساَنُلمَأ) juga  semakna dengan  kata ( ُطِباَّرلَا) yang  memiliki  arti pertalian,  ikatan  dan  hubungan.  Sedangkan menurut (Baidan, 2011) memaknai Munasabah dengan  korelasi  dan  saling keterkaitan.
Ilmu  tentang Siyaqul  Kalam dan Munasabah sebagaimana  penjelasan  di  atas sangat  penting  sekali  digunakan  dalam memahami kitab suci Al-Qur’an Hal tersebut dikarenakan, penafsiran suatu ayat dalam Al- Qur’an  kurang  begitu  dimengerti  tanpa pemahaman  ayat  yang  lainnya,  baik  ayat sesudahnya  maupun  ayat  sebelumnya,  baik ayat dalam Surah maupun ayat di luar Surah. Maka  dari  itu,  dalam  penelitian  ini,  penulis mengaitkan  Al-Qur’an  surah  Yusuf  ayat  47 dengan  ayat-ayat  yang  lainnya,  baik  ayat sesudahnya maupun ayat sebelumnya
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis sikap  dan  solusi  bagi  individu,  masyarakat, dan pemerintah yang tepat dalam menghadapi  resesi  ekonomi  dalam  Al- Qur’an  surah  Yusuf  prespektif Double Movement Fazlur  Rahman.  Selain  itu, tujuannya  juga  untuk  mengetahui  kebijakan Nabi Yusuf relevan diterapkan saat ini.
Penelitian  ini  berkontribusi  dalam memahami  dinamika  sikap  dan  solusi  yang dihadapi  individu  dalam  menghadapi  resesi ekonomi,  dengan  menggunakan  perspektif
teori gerakan ganda (double movement) yang dikemukakan  oleh  Fazlur  Rahman.  Secara khusus, penelitian ini mengeksplorasi relevansi  antara  sikap  individu  dan  strategi- solusi  yang  diadopsi  dalam  mengatasi tantangan  ekonomi  yang  disebabkan  oleh resesi,  dengan  mengacu  pada  kisah  Surah Yusuf dalam Al-Quran.
Dalam  penelitian  tersebut,  analisis dilakukan  terhadap  bagaimana  individu dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  kisah  Yusuf  untuk menghadapi kesulitan ekonomi, serta bagaimana  teori  gerakan  ganda  dapat memberikan wawasan tentang upaya individu dalam menghadapi resesi. Penelitian ini  mungkin  juga  mengungkap  bagaimana sikap  individu  dapat  mempengaruhi  solusi yang  diusulkan  dan  tindakan  yang  diambil dalam  mengatasi  ketidakpastian  ekonomi yang ditimbulkan oleh resesi.
Dengan demikian, kontribusi penelitian  ini  adalah  membuka  ruang pemahaman  baru  tentang  bagaimana  sikap dan solusi dapat berkaitan dalam menghadapi tantangan ekonomi, serta bagaimana teori-teori sosial dan agama dapat memberikan  pandangan  yang  berharga dalam konteks tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  dapat  digolongkan menjadi  penelitian  pustaka  atau Library Research .  Penelitian  ini  memakai  metode kualitatif  deskriptif  pendekatan  Qur’ani. Metode  ini  biasanya  menggunakan  suatu narasi atau mendeskripsikan dan menjelaskan  suatu  kejadian  berdasarkan tema.  Dalam  hal  ini,  penulis  mencoba mengetahui  dan  mencari  sikap  solusi  dari
cara  menghadapi  resesi  ekonomi  menurut Al-Qur’an yang relevan dengan saat ini.
Penulis  dalam  menganalisis  dari penelitian  ini  menggunakan  teori  yang dibangun  oleh  Fazlur  Rahman  yang  populer dengan  teori double  movement, atau  yang terkenal  dengan  sebutan  gerakan  ganda. Fazlur  Rahman  menurut  (Hakim,  2017), dalam teorinya, menawarkan seseorang harus melihat  dua  jenis  konteks  dalam  kitab  Al- Qur’an, atau bahasa kitabnya disebut dengan Turats .  Dua  konteks  tersebut  yaitu  konteks Mikro  dan  konteks  makro.  Konteks  mikro yaitu,  Konteks  yang  berhubungan  langsung dengan  sebab  diturunkannya  Al-Qur’an ( asbabun nuzul ) maupun sebab disabdakannya  Hadis  ( asbabul  wurud). Sedangkan  yang  dinamakan  konteks  makro yaitu,  konteks  yang  berhubungan  dengan suasana  dan  keadaan,  baik  meliputi  kondisi sosial, geografis, psikologis, politik, antropologis,  historis,  ataupun  konteks  yang lainnya yang pada intinya berkaitan langsung terhadap  ayat  yang  dianalisis.  Teori double movement , merupakan salah satu  Teori  yang sering dipakai dalam memahami kalam Allah Swt.  dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  Hadis. Seperti  dengan  namanya,  teori  tersebut memiliki  dua  cara  kerja  yang  diibaratkan sebagai  bandul  jam  yang  memiliki  gerakan ganda  yang terdiri dari  gerakan pertama dan gerakan kedua.
Gerakan yang pertama ( first movement ) menurut (Liana, 2020) digunakan untuk  mencari  sebab-sebab  diturunkannya ( asbabun  nuzul )  suatu  ayat  suci  Al-Qur’an maupun asbabul wurud dari Hadis.  Gerakan tersebut  dimulai  dari  melihat  kondisi permasalahan saat ini ( kontemporer ) menuju
masa  dimana  ayat  diturunkan  ( klasik ), dengan  mencari  keterkaitan  ayat.  Pencarian tersebut  tentunya,  melihat  dengan  teliti  dan cermat  bagaimana  keadaan  sosio  historis masyarakat  saat  itu  ( origional  meaning ). Kemudian gerakan kedua ( seccond movement ),  gerakan  ini  meneruskan  kerja pada  gerakan  yang  pertama  tadi  ( first movement ). Gerakan ini berangkat dari masa dulu ( klasik ) menuju masa kontemporer lagi. Atau  dalam  bahasa  sederhananya,  setelah menemukan  pesan  kesan  dari  ayat  yang diteliti, maka membawa pesan kesan tersebut kepada konteks masa sekarang ini ( kontemporer ).
Fazlur  Rahman  berpandangan  bahwa ketika ingin mendalami  kitab Al-Qur’an dan Hadis  itu  harus  meng-intrepetasi  teks.  Baik itu intrepretasi terhadap teks historis maupun intrepetasi  terhadap  teks  Al-Qur’an  dan Hadis itu sendiri. Sehingga dapat disimpulkan  bahwasannya,  teori double movement memiliki fokus terhadap teks. Dan membicarkan bagaimana teks tersebut berbicara  terhadap  dirinya  sendiri,  sehingga Al-Qur’an dan Hadis senantiasa komprehensif,  fleksibel,  dan  universal. Karena  pada  sejatinya  apapun  kondisi  yang telah  ditimpakan  Allah  kepada  para  hamba yang  dicintai-Nya  seperti  problem  terkait resesi  ekonomi seperti  saat  ini,  Allah  Swt. juga  sudah  menyiapkan  solusinya.  Tinggal bagaimana  manusia  itu  menemukan  solusi tersebut. Atau secara sederhananya, manusia diperintahkan  mencari  sendiri  solusinya, tentunya  dengan  menggunakan  berbagai kaidah yang berlaku.
Alasan penulis memilih double movement sebagai  teori  dari  penelitian  ini
yaitu,  menurut  (Dinata,  2023),  Pertama, Fazlur  Rahman  memiliki  konsep  pemikiran tentang  berbagai  problematika  Modern, sehingga dengan pemikirannya dapat menjawab  tantangan  problematika  dalam konteks  saat  ini,  guna  memperbaiki  sistem perekonomian  yang  belum  baik.  Kedua, Pendekatan  yang  dipakai  oleh  Fazlur Rahman  yaitu  historis-sosiologis,  sehingga (Rahman, 2020) mengatakan bahwa pemikiran Fazlur Rahman dipengaruhi oleh 2 corak  pemikiran  yaitu  pemikiran  tradisional dan pemikiran barat. Teori double movement sebagaimana  penjelasan  di  atas  yaitu memiliki  dua  gerakan.  Dua  gerakan  tersebut juga  bisa  diartikan  dengan  hubungan  timbal balik.  Ketiga,  menurut  (Alhaddad,  2016), Fazlur Rahman memiliki pandangan terhadap  problematika  global  yang  kritis, kreatif, dan islamis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Seputar Tentang Resesi
Secara  sederhana  menurut  (Miraza, 2019),  resesi  bisa  dikatakan  suatu  negara yang  keadaan  perekonomiaannya  sedang memburuk  yang  menyebabkan  komplikasi ekonomi. Resesi juga dapat diartikan dengan, Kondisi dimana pertumbuhan ekonomi suatu negara berada di  angka  negatif dalam waktu dua kuartal berturut-turut. Resesi mengakibatkan penurunan kegiatan ekonomi yang  signifkan  dalam  jangka  waktu  stagnan yang  lama,  bisa  sekian  bulan  atau  bahkan sekian  tahun.  (Blandina,  Noor  Fitrian,  dan Septiyani 2020).
Membahas  tentang  resesi  (pelesuan ekonomi),  pasti  akan  ditemukan  berbagai istilah-istilah  yang  asing,  seperti  istilah kuartal  dan  PDB.  Kuartal  sendiri  menurut
KBBI yaitu sepertiga tahun atau 4 bulan, dan biasanya  kuartal  dilambagkan  atau  disingkat dengan  huruf  q  Kapital  (Q).  Waktu  kuartal pertama (Q1) dari awal Januari sampai akhir Maret,  waktu  kuartal  kedua  (Q2)  dari  awal April sampai akhir Juni, waktu kuartal ketiga (Q3) dari awal Juli sampai akhir September, waktu  kuartal  keempat  (Q4)  dari  awal Oktober sampai akhir Desember.
Selain istilah kuartal, juga ada istilah produk domestik bruto atau disingkat (PDB). PDB atau biasa terkenal dengan istilah GDB ( gross  domestic  product )  sendiri  yaitu  total nilai  keseluruhan  dari  barang  dan  jasa  yang mana diproduksi pada rentang waktu tertentu (kuartal)  oleh  suatu  negara,  atau  lebih mudahnya  PDB/GDB  adalah  suatu  metode untuk  menghitung  pendapatan  nasional negara.  Cara  menghitung  PDB  yaitu,  bisa membandingkan  tingkat  kuartal  dari  periode sebelumnya dengan periode berikutnya.
Dari dua istilah tersebut, resesi secara khusus ditandai dengan terjadinya penurunan PDB  (produk  domestik  bruto)  dalam  2 kuartal  berturut-turut.  Sedangkan  secara umum,  menurut  (Core  Indonesia,  2022) resesi  ditandai  dengan  1).  Terjadinya perubahan harga berbagai barang yang cukup tajam  dalam  jangka  waktu  yang  lama ( Infalsi )  sebagaimana  menurut  (Noh,  2020) 2). Meningkatnya pengangguran yang disebabkan  adanya  badai  PHK  (pemutusan hubungan  kerja)  secara  terus  menerus, seperti  menurut  (Cazes,  Verick,  &  Al- Hussami,  2021)  3).  Terjadinya  Kenaikan suku bunga secara agresif dan harga yang tidak dibarengi dengan kesempatan kerja ( stagflasi ), seperti  menurut  4).  Terjadinya  penurunan tingkat  konsumsi,  produksi,  Investasi,  ekspor
impor  dikarenakan  meningkatnya  kemiskinan, seperti  menurut  (Cazes,  Verick,  dan  Al Hussami 2021) 5).
Resesi  ekonomi  apabila  dilihat  dari sudut  pandang  Islam,  maka  masuk  dalam pembahasan  tentang Muamalah .  Menurut (Tarigan  2022),  dalam  Al-Qur’an  ada  sekitar 500-an ayat  atau 5,8% dari total ayat suci  Al- Qur’an yang membicarakan tentang
muamalah . Hal tersebut menunjukkan bahwasannya, Al-Qur’an tidak hanya menerangkan cara berhubungan dengan Allah, menerangkan  cara  ibadah,  menerangkan mengingat  kehidupan  akhirat  saja,  tetapi  juga menerangkan tentang bagaimana cara berhubungan  dengan  manusia,  menerangkan cara muamalah , dan juga menerangkan tentang
kehidupan dunia. Diantara ayat-ayat muamalah yang  membahas  tentang  cara menghadapi  resesi  ekonomi  yaitu  salah satunya ada di dalam Al-Qur’an surah Yusuf.
Solusi  dan  Sikap  Menghadapi  Resesi  bagi Masyarakat  Menurut  Al-Qur’an  surah Yusuf
Surah  Yusuf  ini  tergolong  surah Makkiyah dengan  111  ayat.  Surah  Yusuf merupakan  surah  yang  ke-12  dalam  urutan mushaf  Al-Qur’an,  dan  wahyu  yang  ke-53 yang diberikan kepada Rasulullah Muhammad Saw. Terkait dengan asbabun nuzul dari surah Yusuf,  penulis  merujuk  pendapat  dari  Imam As-Suyuthi  dalam  kitabnya  yang  berjudul Asbabun  Nuzul  al-Musama  Lubabun  Nuqul  fi Asbabin  Nuzul ,  Jilid  1,  halaman  150,  yang mana  Imam Suyuti juga  merujuk Kitab Tafsir Al-Qurtubi  karya  Imam  Al-Qurtubi  jilid  4, halaman  3439,  yang  mana  di  dalam  kitab tersebut  dikatakan  bahwasannya,  surah  Yusuf diturunkan oleh Allah Swt. dikarenakan orang-
orang  Yahudi  bertanya  kepada  Rasulullah Saw.  tentang  kisahnya  Nabi  Yusuf,  lantas Rasulullah  Saw.  menceritakan  kisah  Nabi Yusuf secara detail.”.
Surah Yusuf di dalamnya menceritakan  tentang  kisah  Nabi  Yusuf  bin Ya’qub  bin  Ishaq  bin  Ibrahim  As (al  Karim ibn  Karim  ibn  karim  ibn  Kaim ).  Allah  Swt. menyebut  bahwa  kisah  Nabi  Yusuf  a.s. merupakan sebagus-bagusnya kisah, sebagaimana  firman  Allah  Swt.  dalam  Al- Qur’an:
                                                                                                              
            
Artinya: Kami  menceritakan  kepadamu  kisah yang  paling  baik  dengan  mewahyukan  Al Quran ini kepadamu, dan Sesungguhnya kamu sebelum  (kami  mewahyukan)  nya  adalah
Termasuk orang-orang yang belum mengetahui. (Q.S. Yusuf: 3).
Diantara salah satu alasan kenapa kisah Nabi Yusuf dikatakan oleh Allah Swt. dengan sebaik-baik  kisah  dikarenakan,  semua  tokoh- tokoh yang ada di Surah Yusuf yang meliputi: Raja  Mesir,  Zulaikha,  Nabi  Yusuf  itu  sendiri, saudara-saudara  Nabi  Yusuf,  Bunyamin, ayahnya  yaitu  Nabi  Ya’qub  a.s.  ,  dan  teman- teman,  semuanya  berakhir  dengan  mulia  atau berakhir dengan penuh dengan kebahagiaan
Berkaitan  dengan  sikap  dan  solusi menghadapi  resesi,  secara  khusus  telah  Allah Swt. berfirman dalam Al-Qur’an:
                                              
                                                
                                                   
                                             
                                           
                
Artinya: Yusuf  berkata:  "Supaya  kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa;  Maka  apa  yang  kamu  tuai  hendaklah kamu biarkan  dibulirnya  kecuali sedikit  untuk kamu  makan,  kemudian  sesudah  itu  akan datang  tujuh  tahun  yang  Amat  sulit,  yang menghabiskan  apa  yang  kamu  simpan  untuk menghadapinya  (tahun  sulit),  kecuali  sedikit dari  (bibit  gandum)  yang  kamu  simpan. Kemudian setelah itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan (dengan cukup) dan dimasa itu mereka memeras anggur. (Q.S. Yusuf: 47-49)
Ayat di atas merupakan Nasihat Nabi Yusuf kepada Raja Mesir ketika menghadapi resesi. Sehingga atas keberhasilannya memulihkan  ekonomi  negara  Mesir,  pada saat  itu,  Raja  Mesir  dan  masyarakat  banyak mempercayai  bahwa  Nabi  Yusuf  a.s.  adalah salah  satu  pakar  yang  ahli  di  bidang ekonomi.
Dengan  benarnya  tafsir  mimpi  Nabi Yusuf tersebut, akhirnya Raja Mesir mempercayai Nabi Yusuf a.s. dengan menunjukknya untuk menempati posisi sebagai  Menteri  untuk  mengatur  ekonomi negeri  Mesir.  Sebagai  seorang  menteri, menurut  Ad-Dumuhi,  Kewajiban  yang  harus dilakukan  oleh  Nabi  Yusuf  a.s.  sama  dengan kewajiban  yang  seharusnya  dijalankan  oleh menteri  Keuangan,  menteri  Perekonomian,
menteri  Perencanaan,  menteri  Pembangunan, menteri  Perdagangan,  menteri  Investasi,  dan menteri  Pertanian  pada  era  sekarang.  Akan tetapi  apabila  dilihat  dalam  Al-Qur’an  surah Yusuf secara utuh, sebenarnya alasan pengangkatan Nabi Yusuf a.s. menjadi Menteri bukan  hanya  karena  berhasil  menafsirkan mimpi Raja Mesir saja, akan tetapi dikarenakan Nabi Yusuf a.s. memiliki dua sifat utama. Hal tersebut cocok dengan kalam Allah Swt.  dalam  Surah  Yusuf  tepatnya  ayat  54, yang mana berbunyi :
                                                                                                                 
Artinya: dan  raja  berkata:  "Bawalah  Yusuf kepadaKu,  agar  aku  memilih  Dia  sebagai orang  yang  rapat  kepadaku".  Maka  tatkala raja  telah  bercakap-cakap  dengan  Dia,  Dia berkata:  "Sesungguhnya  kamu  (mulai)  hari ini  menjadi  seorang  yang  berkedudukan Tinggi lagi dipercayai pada sisi kami".
Dari ayat di atas menunjukkan bahwa, Dua  sifat  Nabi  Yusuf  a.s.  yang  menyebabkan ia  diangkat  menjadi  Menteri  yaitu  sifat ٌْيِكَم (memiliki  rekam  sikap  yang  baik)  dan ٌْيِمَا (dipercaya).
Sifat  pertama  yaitu  ( ٌْيِكَم )  yang memiliki  arti  “Berkedudukan  Tinggi”. Maksud  dari  berkedudukan  tinggi  yaitu, sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  (Gus Kholil  Ahmad,  2020)  bahwasannya  Nabi Yusuf  a.s.  merupakan  salah  satu  Nabi  yang sempurna  dari  segala  sisinya  baik  dari  segi wajah, akhlak dan nasabnya. Atau dalam hal ini  secara  sederhananya  diartikan  dengan sosok yang memiliki rekam jejak yang baik.
Menurut Syaikh Muhammad
Sulaiman  Al-Asyqa  dalam  kitabnya  yang berjudul, Zubdatut  Tafsir  Min  Fathil  Qadir jilid  5,  beliau  mengatakan  bahwasannya ٌْيِكَم artinya  orang  yang  memiliki  kedudukan  dan kepercayaan  sehingga  ia  dapat  mendapatkan apa  yang  ia  inginkan,  dan  mendapat kepercayaan  atas  urusan  yang  diserahkan kepadanya.  Hal  tersebut  sependapat  dengan Syaikh  Abu  Bakar  Jabir  al-Jazairi  dalam kitabnya yang berjudul, Aisarut Tafasir, Jilid 2,  halaman  622,  beliau  memaknai ٌْيِكَم dengan  punya  kedudukan,  sehingga  ia  bisa berbuat  kebijakan  sesuka  hatinya.  Dari  dua pendapat  tersebut  penulis  menyimpulkan bahwasannya, ٌْيِكَم adalah  orang  yang memiliki  rekam  jejak  yang  baik,  baik  dari segi  nasab, akhlak, pendidikan, jejak digital, dan dari segi-segi lainnya, sebagaimana Nabi Yusuf  a.s.  yang  merupakan  salah  satu Nabi yang  memiliki  rekam  jejak  yang  baik, sehingga patut dijadikan sebagai panutan.
Sifat kedua yaitu ( ٌْيِمَا ) yang memiliki arti  “Dipercaya”.  Maksud  dari ٌْيِمَا yaitu,
menurut Tafsir Jalalain karya Imam Jalaluddin  al-Mahalli  dan  Jalaluddin  as- Suyuthi  yaitu,  jujur  dan  sangat  dipercaya terhadap  urusan-urusan  yang  amanahkan. Begitu  juga  dalam  Tafsir  Ibnu  Katsir  juz  13 halaman  433,  Tafsir  Al-Misbah  karya Quraisy  Syihab, dan tafsir Al-Wajiz terbitan Kemenag RI. Sifat ٌْيِمَا ditunjukkan oleh Nabi Yusuf  a.s.  Ketika  ditunjuk  menjabat  sebagai menteri.  Nabi  Yusuf  a.s.  menganggap bahwasannya  jabatan  merupakan  suatu amanah  (kepercayaan),  yang  tidak  boleh disalahgunakan. Dalam konteks ayat ini, kata
ٌْيِمَا ditafsirkan  oleh  Kemenag  RI  dalam Tafsir Tahlili dengan orang yang jujur, setia, penuh  rasa  tanggung  jawab,  berbudi  mulia, berilmu, tabah, dan kuat imannya Swt..
Nabi Yusuf menganggap bahwasannya  Kedudukan  merupakan  suatu amanah  (kepercayaan),  dan  merupakan kewajiban,  bahwa  sebagai  seorang  pejabat seharusnya  mempunyai  karakter  dan  sifat yang  terpercaya  (amanah),  tidak  berani berkhianat  kepada  atasan,  dan  juga  tidak ingin  melakukan  KKN  (korupsi,  kolusi,  dan nepotisme).  Hal  tersebut  juga  ditegaskan oleh  Allah  Swt.  dalam  Al-Qur’an  surah Yusuf ayat ke 52:
                                                        
                           Artinya: (Yusuf berkata): "Yang demikian itu agar  Dia  (Al  Aziz)  mengetahui  bahwa Sesungguhnya aku tidak berkhianat kepadanya di belakangnya, dan bahwasanya Allah  tidak  meridhai  tipu  daya  orang-orang yang berkhianat.
Lawan  dari amanah yaitu khianah , dari  ayat  di  atas  menunjukkan  bahwasannya Allah  Swt.  membenci  seseorang  yang berkhianat (KKN).  Sehingga  dengan  dua sifat Nabi Yusuf a.s. tersebut, Mesir berhasil memasok  swasembada  pangan,  serta  Nabi Yusuf  a.s.  berhasil  meningkatkan  kualitas proses  konsumsi,  proses  distribusi,  dan proses produksi dengan sebaik-baiknya pada saat  menghadapi  resesi.  Sifat ٌْيِكَم (Memiliki rekam  jejak  yang  baik)  dan ٌْيِمَا (dipercaya) tersebutlah yang seharusnya dimiliki seseorang  sebelum  mengajukan  diri  sebagai pejabat.
Selain  penjelasan  di  atas,  ayat tersebut  menurut  (Van  den  Berg,  2016) mengandung banyak sekali pelajaran, khususnya bagi masyarakat. Diantara pelajaran-pelajaran  tersebut  apabila  dikaji menggunakan double    movement Fazlur Rahman yaitu:
1. Mendengarkan dan Mendukung Kebijakan Pemerintah
Gerakan  pertama  ( firts  movement ) nya  Fazlur  Rahaman  yaitu  bahwasannya ketika  mendapat  wejangan  dari  Nabi  Yusuf a.s.,  ketika  itu  raja  Mesir  menghimbau kepada masyarakat dengan berbagai peraturan,  diantara  peraturannya  yaitu  untuk menanam lebih banyak pada 7 tahun pertama sebagaimana ayat yang penulis cantumkan di atas,  dan  tentunya  kebijakan-kebijakan  yang lainnya.
Kemudian  gerakan  kedua  ( second movement ) nya Fazlur Rahman  yaitu, sebaik apa  saja  kebijakan  yang  ditetapkan  oleh pemerintah, jika tidak didukung oleh rakyat, maka hasilnya  yaitu tidak sesuai dengan apa yang  diharapkan.  Maka  dari  itu,  sebagai masyarakat  sudah  menjadi  kewajiban  untuk senantiasa  taat,  patuh  kepada  apa  yang ditetapkan oleh pemerintah, selama kebijakan tersebut tidak bertentangan dengan syariat  Islam.  Masyarakat  tidak  hanya menuntut hak kepada pemerintah saja, tetapi masyarakat  juga  harus  semaksimal  mungkin memenuhi  kewajiban  yang  telah  pemerintah anjurkan,  sebagaimana  zaman  Nabi  Yusuf a.s. dahulu. Sehingga apabila masyarakat dan pemerintah saling mendukung, maka dengan izin  Allah  Swt.  sedahsyat  apapun  resesi, akan dapat diatasi dengan mudah.
2. Tidak Hidup Konsumtif
Gerakan  Pertama  ( Firts  Movement ) nya  yaitu  bahwasannya  Nabi  Yusuf  a.s.  dan Raja  Mesir  ketika  itu  mengajak  masyarakat untuk  tidak  hidup  boros  (konsumtif). Larangan hidup  konsumtif saat  itu bertujuan untuk  menghemat  cadangan  makanan  yang diperuntukkan untuk tahun-tahun berikutnya. Sehingga,  dengan  sebab  hidup  hemat  saat itu, paceklik dapat diatasi dengan baik.
Kemudian  gerakan  kedua  ( seccond movement ) Fazlur Rahman yaitu, Masyarakat saat  ini  sering  kali  membeli  sesuatu  yang sebenarnya  tidak  diperlukan.  Apa  yang masyarakat  beli  tidak  lain  mungkin  hanya menuruti gaya hidup orang-orang di sekitarnya.  Sehingga  merasa  gengsi  atau malu apabila tidak memakai ini dan itu. Sifat konsumtif seperti itu yang seharusnya dijauhi oleh  masyarakat.  Apabila  sifat  konsumtif tersebut  senantiasa  terus-terusan  dilakukan, maka  ketika  tiba  masa-masa  sulit  akan kesusahan  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup.  Maka  dari  itu,  sudah  selayaknya masyarakat  saat  ini  meniru  apa  yang  telah dicontohkan oleh masyarakatnya Nabi Yusuf a.s.,  sehingga  paceklik,  resesi  dapat  dilewati dengan tanpa susah payah ( nelongso).
3. Tetap Menabung
Gerakan  pertama  ( firts movement ) nya yaitu  bahwasannya  masyarakat  ketika  itu diinstruksikan oleh Raja dan Nabi Yusuf untuk tetap  menabung.  Hal  tersebut  tujuanya  tidak lain  adalah  apabila  resesi  benar-benar  terjadi, maka  masyarakat  masih  dapat  mencukupi kebutuhan  sehari-harinya  tanpa  susah  payah. Bagi  masyarakat  yang  taat  kepada  instruksi Raja  dan  Nabi  Yusuf  a.s.  ketika  itu  tentunya tidak  akan  kesulitan  selama  bertahun-tahum. Akan  tetapi,  bagi  mmasyarakat  yang  tidak
mengikuti  instruksi  Nabi  Yusuf  a.s.,  atau mengikuti  tapi  hanya  sekedarnya  saja,  maka saat  resesi  terjadi  juga  akan  mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhan hidup.
Kemudian  gerakan  kedua  ( second movement )  Fazlur  Rahman  yaitu,  saat  ini, menabung  merupakan  sesuatu  yang  dapat diandalkan  oleh  masyarakat,  siapapun  itu. Dengan  seseorang  menabung,  nantinya  akan menjadi solusi terbaik dan solusi paling mudah dalam mengantisipasi di masa-masa yang sulit. Maka  dari  itu,  tidak  ada  salahnya  apabila  ada kelebihan  rezeki  atau  uang  yang  belum terpakai bisa dtabung terlebih dahulu.
4. Tetap Memproduksi
Gerakan  pertama ( firts movement ) nya yaitu, pada saat itu menyuruh masyarakat agar tidak  memisahkan  sebagaian  gandum  dari tangkainya.  Hal  tersebut  bertujuan  agar gandum tidak cepat rusak dan busuk. Perintah Nabi  Yusuf  tersebut  memberikan  isyarat  agar di  masa  resesi  masyarakat  tetap  beraktivitas seperti  biasanya.  Bahkan  aktivitasnya  bukan asalan  saja,  tetapi  aktivitas  yang  lebih produktif.  Tujuannya  tidak  lain,  agar  produk yang dihasilkan nantinya lebih berkualitas dan memiliki  nilai  produksi  yang  bermutu. Perintah dari Nabi Yusuf a.s. tetap melakukan produksi tidak hanya saat sebelum resesi saja, tetapi  ketika  terjadi  resesi,  dan  ketika  sudah terbebas  dari  resesi  masyarakat  juga  harus tetap memiliki produktivitas (tetap melakukan kegiatan ekonomi).
Kemudian  gerakan  kedua  ( seccond movement ) Fazlur
Rahman yaitu, bahwasaanya  Nabi  Yusuf  a.s.  mengajarkan masyarakat zaman sekarang untuk melakukan  produksi  dalam  Negeri  dalam kondisi  apapun,  baik  dalam  kondisi  mudah,
maupun dalam kondisi yang susah, meskipun nantinya akan mengalami penurunan penghasilan.
5. Berinvestasi Berinvestasi berbeda dengan
menabung, kalau menabung adalah menyimpang  uang  di  bank  atau  disimpan  di tempat  yang  khusus.  Sedangakan  investasi yaitu  bisa  diartikan  dengan  menempatkan modal  atau  uang  pada  suatu  aset  yang  mana tujuannya untuk mendapatkan hasil nantinya. Ada  segi  positif  dan  negatif  dari  investasi, positifnya yaitu dapat mendapatkan keuntungan tanpa usaha yang berat. Sedangkan  negatifnya  yaitu  uang  atau  harta yang  diinvestasi  malah  bisa  berkurang dikarenakan aset tempat melakukan investasi mengalami  kerugian.  Atau  dalam  istilah Islamnya disebut dengan bagi hasil.
Gerakan  pertama  ( firts  movement ) yaitu  bahwa  Nabi  Yusuf  a.s.  dahulu  juga mengajak  masyarakat  untuk  melakukan investasi  jangka  panjang  yaitu  selama  tujuh tahun.  Saat  itu  benda  atau  barang  yang diinvestasikan yaitu berupa gandum. Sehingga dengan investasi tersebut, masyarakat Mesir ketika itu tetap merasakan kesejahteraan hidup meskipun sedang menghadapi resesi.
Kemudian  gerakan  kedua  ( seccond movement )  Fazlur  Rahman  yaitu,  di  zaman modern sebagaimana saat ini istilah investasi sudah  sangat  populer  sekali.  Bahkan  tidak hanya  itu  saja,  Investasi  pada  saat  ini memiliki  banyak  ragamnya.  Kalau  dahulu investasi  itu  hanya  bisa  berupa  tanah,  emas, properti,  ataupun  yang  lainnya.  Berbeda dengan  sekarang  ini  yang  investasi  bisa berupa  obligasi,  reksadana,  saham,  ataupun
yang  lainnya.  Sehingga  dengan  demikian, investasi  merupakan  ikhtiar  dari  masyarakat untuk mewujudkan kesejahteraan hidup baik jangka  pendek  ataupun  jangka  panjang sebagaimana Nabi Yusuf a.s. dalam menghadapi  berbagai  problem  yang  akan terjadi  nantinya.  karena  pada  sejatinya, Sebagai seorang manusia tentu tidak tahu hal apa  yang  akan  terjadi  di  masa-masa  yang akan datang.

## Solusi dan Sikap Menghadapi  Resesi bagi Individu Menurut Al-Qur’an surah Yusuf
Dalam  surah  Yusuf,  Allah  Swt. mengajarkan  berbagai  sikap  yang  telah dicontohkan Nabi Yusuf a.s. dalam menghadapi  resesi,  diantaranya  sikap-sikap tersebut menurut (Rahmalia, 2021) yaitu :
1. Senantiasa  Meningkatkan  Syukur  Kepada Allah Swt.
Sikap  pertama  ketika  menghadapi resesi ekonomi sebagaimana yang dicontohkan Nabi Yusuf a.s. yaitu senantiasa bersyukur. Nabi Yusuf a.s. merupakan sosok yang  ideal  yang  patut  untuk  dicontoh  dalam menghadapi resesi. Hal tersebut dikarenakan, Nabi  Yusuf  a.s.  senantiasa  bersyukur  dan memeliki  sikap  yang tidak pernah mengeluh ketika  mendapatkan  berbagai  ujian,  padahal banyak  sekali  ujian  yang  menimpa  Nabi Yusuf a.s. Diantara ujian-ujian yang menimpanya yaitu; 1). Mendapatkan berbagai  perlakuan  buruk  dari  saudara- saudaranya  dikarenakan  Nabi  Ya’qub  a.s. sebagai seorang ayah lebih menyayangi Nabi Yusuf  a.s.  2)  Nabi  Yusuf  a.s.  dilempar  ke sumur  di  tengah  hutan,  bahkan  hampir  akan dibunuh.  3).  Nabi  Yusuf  a.s.  dijual  sebagai budak  oleh  orang  yang  menemukannya  di
sumur,  4).  Nabi  Yusuf  a.s.  dituduh menggoda  istri  dari  Raja  Mesir.  5).  Nabi Yusuf  a.s.  diipenjara  beberapa  tahun.  6). Nabi  Yusuf  a.s.  dikhianati  teman-temannya, dan berbagai ujian-ujian yang lain.
Dari  berbagai  ujian-ujian  tersebut, apabila  dikaji  menggunakan  teori double movement Fazlur  Rahman  maka  diketahui bahwa gerakan pertama ( first movement ) nya yaitu,  dalam  surah  Yusuf  Allah  Swt.  tidak menyinggung bahwa Nabi  Yusuf a.s. pernah mengeluh,  walaupun  berbagai  ujian  terus- menerus  menimpanya.  Bahkan apabila dicermati,  di  dalam  Al-Qur’an  surah  Yusuf yang  didapati  adalah  kata-kata  pujian  dari Nabi  Yusuf  a.s.  kepada  Allah  Swt.  ,  bukan keluhan.  Sebagai  contohnya  yaitu  ketika Nabi  Yusuf  a.s.  diuji  dengan  dirayu  oleh Zulaikha,  yang  keluar  dari  lisan  Nabi  Yusuf a.s.  adalah  senantisa  mengingat  karunia Allah  Swt.  .  Sebagaimana  kalam  Allah  Swt. di  dalam  Al-Qur’an  surah  ke  24  yang berbunyi :
                                                                                                                                                 Artinya: Sesungguhnya  wanita  itu  telah  bermaksud (melakukan  perbuatan  itu)  dengan  Yusuf,  dan Yusufpun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu  andaikata  Dia  tidak  melihat  tanda  (dari) Tuhannya.  Demikianlah,  agar  Kami  memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya  Yusuf  itu  Termasuk  hamba-hamba Kami yang terpilih. (Q.S. Yusuf: 24).
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa Nabi  Yusuf  a.s.  ketika  diuji  oleh  Allah  Swt. lewat  godaan  Zulaikha,  tentunya  itu  adalah ujian  yang  luar  biasa  besarnya,  Nabi  Yusuf
a.s.  tetap  mengingat  akan  berbagai  karunia yang  telah  diberikan  Allah  Swt.  kepadanya, sehingga  Nabi  Yusuf  a.s.  tidak  jatuh  ke dalam kemaksiatan. Kalimat yang diucapkan yaitu  ( هِّ ب َر  َناَه ْرُب  ٰا َّر  ْنَا  ٓ َلَ ْوَل)  yang  artinya “Kalaulah Yusuf a.s. tidak mengingat segala nikmat  dari  tuhan-Nya”.  Kalimat  tersebut merupakan  kalimat tahaddusts  bin  nikma’h (Mengingat nikmat-nikmat Allah Swt. ).
Gerakan  kedua  ( second  movement ) dari  sikap  senantiasa  meningkatkan  syukur sebagaimana  sikap  Nabi  Yusuf  a.s.  yaitu, Seberat apapun ujian atau godaan yang akan menimpa seseorang, khususnya ketika menghadapi  resesi  ekonomi  yaitu  dengan mencontoh sikap Nabi Yusuf a.s. yang selalu mengingat-ingat dan menyebut nikmat Allah Swt.  ( tahaddusts  bin  nikma’h ).  Dengan senantiasa  mengingat  karunia  Allah  Swt.  , dengan  izin  Allah  Swt.  ,  keburukan, kesusahan,  kekejian,  kesedihan  akan  Alllah Swt.  jauhkan.  Sehinggga  meskipun  secara Dhahir ,  Allah  Swt.  memberikan  ujian kepada  seseorang,  justru  secara  batinnya, Allah  Swt.  akan  menjadikan  orang  tersebut termasuk  hamba  pilihan,  sebagaimana  Nabi Yusuf  a.s.  pada  saat  itu,  yang  dipuji  oleh Allah Swt.  dengan pujian  yang indah sekali, yaitu  ( َلْخُمْلا  اَنِّداَبِّع  ْنِّم  ٗهَّنِّا َنْي ِّص
),  yang  artinya,
“Sesungguhnya  Yusuf  a.s.  termasuk  hamba pilihan”.
1. Senantiasa Meningkatkan Keimanan
kepada Allah Swt.
Sikap  kedua  ketika  menghadapi resesi ekonomi sebagaimana yang dicontohkan Nabi Yusuf a.s. yaitu senantiasa meningkatkan keimanan kepada Allah Swt. . Sikap  tersebut  apabila  dikaji  menggunakan First  Movement (Gerakan  Pertama)  Fazlur
Rahman  yaitu  dapat  dilihat  ketika  Nabi Yusuf  a.s.  tetap  dengan  teguh  memegang imannya  kepada  Allah  Swt.  apapun  ujian yang  dihadapinya.  Bahkan  saking  teguh imannya  Nabi  Yusuf  a.s.,  Ia  lebih  bahagia apabila  dipenjara,  karena  Nabi  Yusuf  a.s. merasa  imannya  akan  lebih  aman  di  sana, daripada  harus  berada  di  suasana  yang menjadikan  imannya  bisa  turun  bahkan terlepas  dari  dirinya,  meskipun  tempat tersebut penuh dengan kebahagiaan. Sebagaimana  firman  Allah  Swt.  dalam  Al- Qur’an:
                                                                                                                           
Artinya: Yusuf  berkata:  "Wahai  Tuhanku, penjara  lebih  aku  sukai  daripada  memenuhi ajakan  mereka  kepadaku.  dan  jika  tidak Engkau  hindarkan  dari  padaku  tipu  daya mereka,  tentu  aku  akan  cenderung  untuk (memenuhi  keinginan  mereka)  dan  tentulah aku  Termasuk  orang-orang  yang  bodoh." (Q.S. Yusuf: 33)
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa Nabi  Yusuf  a.s.  lebih  memilih  merasakan kesedihan  asalkan  imannya  kepada  Allah Swt.  terjaga,  daripada  memilih  kesenangan dengan mengorbankan keimanannya kepada Allah Swt. terlepas.
Dari  sikap  Nabi  Yusuf  a.s.  di  atas, apabila dikaji menggunakan Gerakan kedua ( Seccond  Movement )  Fazlur  Rahman  yaitu diketahui bahwasannya meningkatkan keimanan  saat  meghadapi  ujian  tentu  akan sulit  sekali,  kecuali  oleh  orang-orang  yang benar-benar  teguh  keimanannya.  Misalnya saja,  ketika  resesi  ekonomi  benar-benar terjadi  apakah  sholat  tetap  dikerjakan  atau
tidak,  atau  justru  malah  ditinggalkan. Sehingga muncul di  pikiran sebagian orang bahwa  "Sudah  sholat  tapi  malah  tambah susah”,  dan  akhirnya  sholat  tidak  lagi dikerjakan,  padahal  mengerjakan  sholat adalah  bukti  bahwa  seseorang  itu  beriman kepada Allah Swt. . Ditambah lagi Ramalan Rasulullah  Saw.  untuk  umat  akhir  zaman yang berbunyi :
ُحِبْصُي  ِمِلْظُمْلا  ِلْيَّللا  ِعَطِقَك اًنَ تِف ِةَعاَّسلا  ْيَدَي  َْيَ ب َّنِإ ُحِبْصُيَو اًنِمْؤُم يِسُْيَُو اًرِفاَك يِسُْيَُو اًنِمْؤُم اَهيِف ُلُجَّرلا اًرِفاَك
“Sesungguhnya,  akhir  zaman  ada  berbagai fitnah.  Fitnah  tersebut  digambarkan  seperti malam  yang  sangat  gelap  gulita  (tidak nampak cahaya sedikitpun), puncaknya yaitu seseorang  pada  pagi  hari  masih  beriman, tetapi  pada  sore  harinya  ia  Murtad, sebaliknya  pada  sore  hari  seseorang  masih beriman, namun dipagi hari ia Murtad”.
Hadis  di  atas  menunjukkan  bahwa, Iman  itu  bisa  terlepas  kapan  saja  dari  dalam diri  seorang  Muslim.  Maka  dari  itu,  sudah sepatutnya  dalam  meghadapi  kesulitan, seseorang senantiasa meningkatkan
keimanannya kepada Allah Swt.
sebagaimana Nabi Yusuf a.s..
2. Senantiasa Meningkatkan Optimisme
Sikap  ketiga  ketika  menghadapi  resesi ekonomi  sebagaimana  yang  dicontohkan Nabi Yusuf a.s. yaitu senantiasa meningkatkan optimisme (kepercayaan diri). Sikap  tersebut  apabila  dikaji  menggunakan first  movement (gerakan  pertama)  Fazlur Rahman yaitu dapat diketahui dari optimisme  Nabi  Yusuf  a.s.,  Bahwa  Nabi Yusuf  a.s.  ketika  menerima  ujian  tidak
senantiasa diam, akan tetapi Nabi  Yusuf a.s. malah tambah kuat imannya, tambah banyak syukurnya,  tambah  memiliki  sifat  wibawa, tambah semangat dakwahnya, tambah memberikan manfaat kepada orang lain.
Sebagai  contoh  dari  optimisme  Nabi Yusuf  a.s.  yaitu  ketika  Nabi  Yusuf  a.s. percaya diri untuk membuktikan keahliannya sebagai  seorang  suhunya  ekonomi  kepada raja  Mesir  setelah  Nabi  Yusuf  a.s.  mampu menafsirkan  arti  mimpi  dari  Raja  Mesir. Sebagaimana  kalam  Allah  Swt.  dalam  Al- Qur’an  surah  Yusuf  ayat  ke  55  yang  mana berbunyi :
                                                    
     
Artinya: berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan  negara  (Mesir);  Sesungguhnya  aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan".
Dari  ayat  di  atas  diketahui  Nabi Yusuf a.s. berkeyakinan bahwasannya Setiap kesulitan  pasti  ada  kemudahan.  Nabi  Yusuf a.s.  juga  menunjukkan  bahwa  Optimisme (percaya  diri)  merupakan  kunci  dalam mengahadapi resesi ekonomi.
Gerakan  kedua  ( seccond  movement ) yaitu  bahwa  saat  resesi  ekonomi  terjadi, seseorang  harus  percaya  diri  sebagaimana sikapnya  Nabi  Yusuf  a.s.,  disertai  dengan keyakinan  bahwa  setiap  kesulitan  yang dihadapi,  Allah  Swt.  sudah  memberikan bekal  untuk  menghadapinya.  Dan  bekal seseorang  ketika  menghadapi  resesi  yaitu keahlian  masing-masing  dari  setiap  manusia itu sendiri. Karena pada sejatinya, setiap insan pasti  memiliki  keahlian  yang  tidak  dimiliki orang  lain.  Tergantung insan tersebut  bisa
optimis  atau  tidak  untuk  menampilkan keahlian dan kemampuannya untuk menguatkan diri di saat-saat sulit terjadi Resesi Ekonomi.
Selain  itu, seccond  movement yang dapat diambil yaitu, bahwa Ada dua sifat yang diajarkan oleh Nabi Yusuf a.s. sebagai pondasi untuk  meningkatkan  optimisme.  Dua  sifat tersebut  yaitu ٌمْيِلَع  ٌظْيِفَح Pertama, ٌظْيِفَح (yaitu memiliki  karakter  yang  kuat).  Maksud  dari ٌظْيِفَح dalam  ayat  di  atas  yaitu,  Memiliki Karakter  yang  Kuat.  Menurut  Imam  Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya, beliau mengatakan :
ِنْتَعَدْوَ تْسا اَمِل ٌظيِفَح :َةَماَعَ ن ُنْب ُةَبْ يَش َلاَق Syaibah  ibnu  Nu'amah  mengatakan  bahwa lafaz  hafiz  artinya  dapat  menjaga  apa  yang dititipkan kepadanya.
Maksudnya yaitu sebagaimana penjelasan  Abdurrahman  bin  Nashir  as-Sa'di, dalam  kitab  tafsirnya  yaitu Tafsir  As-Sa’di . 2002.  halaman  463,  seseorang  harus  pandai- pandai  memanfaatkan skill (keahlian)  yang dimilikinya  dengan  sebaik  mungkin,  jangan sampai  digunakan  untuk  hal-hal  yang  negatif. Hal  tersebutlah  yang  dicontohkan  oleh  Nabi Yusuf  a.s.,  yang  mana  Allah  Swt.  karuniakan kepada  Nabi  Yusuf  a.s.  suatu  hikmah,  maka Nabi Yusuf a.s. menggunakan hikmah tersebut untuk kemaslahatan.
Sifat kedua yaitu, 'alim (yaitu memiliki kompetensi). Maksud dari ٌمْيِلَع yaitu, berwawasan  luas.  Maksudnya  yaitu  Nabi Yusuf  a.s.  memiliki  Kompetensi,  integritas, dan  profesionalisme.  Dalam  ayat  di  atas  Ibnu Katsir) juga menjelaskan :

## َنِم  َكِلَذ  ِفِ  اَمِلَو  ،ِهْيَلَع  ِهِتَرْدُقِب  ِهِمْلِعِل  َلَمَعْلا  َلَأَسَو ِلاَصَمْلا ِساَّنلِل ِح
Nabi  Yusuf  a.s.  meminta  pekerjaan  itu  karena ia  memiliki  pengetahuan  yang  menguasai bidang  tersebut  dan  ia  dapat  menanganinya, serta akan membawa kemaslahatan.
Maknanya yaitu, seseorang diperbolehkan melamar suatu pekerjaan sekiranya  ia  mampu  menyelesaikan  pekerjaan itu dengan Skillnya. Begitu juga silahkan siapa saja boleh ikut pilkada untuk memimipin suatu negara  atau  wilayah  tertentu  (Presiden, Gubernur, Walikota, Bupati, Kepala Desa, dan lainnya) sekiranya ia mampu mengatasi segala problematika di masyarakat.
Sehingga  apabila  dua  sifat  yang dicontohkan  oleh  Nabi  Yusuf  a.s.,  yaitu  sifat ( ٌمْيِلَع  ٌظْيِفَح) diaplikasikan  kepada stakeholder yang bertugas mengatasi resesi terjadi, dengan izin  Allah  Swt.  pejabat  tersebut  akan  mudah menghadapi resesi tanpa kesulitan-kesulitan. 3. Senantiasa
Meningkatkan Berbuat Kebaikan
Sikap  keempat  ketika  menghadapi resesi ekonomi sebagaimana yang dicontohkan Nabi Yusuf a.s. yaitu senantiasa meningkatkan kebaikan.  Sikap  tersebut  apabila  dikaji menggunakan first movement (gerakan pertama) Fazlur Rahman yaitu dapat diketahui dari  kisah  Nabi  Yusuf  a.s.  dalam  Al-Qur’an surah Yusuf ayat 92 berbunyi :
                                                                                  Artinya: Dia  (Yusuf)  berkata:  "Pada  hari  ini tak  ada  cercaan  terhadap  kamu,  Mudah- mudahan Allah mengampuni (kamu), dan Dia
adalah  Maha  Penyayang  diantara  Para Penyayang".
Ayat di atas menunjukkan bahwasannya Nabi Yusuf a.s. memiliki akhlak yang  sangat  baik,  ketika  dahulu  ia  pernah disakiti oleh saudara-saudaranya ia membalasnya dengan kebaikan. Dengan sikap baik  tersebut,  Nabi  Yusuf  a.s.  dapat menghadapi  kesulitan  dengan  mudah,  bahkan Nabi Yusuf a.s. tambah mendapatkan kemuliaan-kemuliaan yang tak terhingga.
Gerakan  kedua  ( seccond  movement ) nya  yaitu,  Ketika  seseorang  merasa  kesulitan dalam  menghadapi  resesi,  maka  yang  harus dilakukan yaitu tetap berbuat baik. Hal tersebut dikarenakan,  kebanyakan  manusia  berbuat baik  ketika  bahagia  saja,  sedangkan  saat kesulitan-kesulitan  datang  tidak  lagi  ingin berbuat  baik,  sehingga  yang  terjadi  adalah kesulitan  tidak  akan  pernah  hilang,  bahkan malah  tambah  datang  lagi  kesulitan-kesulitan yang  lain.  Maka  dari  itu,  apabila  ingin kesulitan  cepat  hilang,  tidak  ada  cara  lain untuk menghilangkannya kecuali terus berbuat kebaikan, sebagaimana yang dicontohkan Nabi Yusuf  a.s..  Sehingga  ada qoute yang mengatakan,  Jangan  bosan  menjadi  orang baik/ ojo  leren  dadi  wong  apik .  Hal  tersebut sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:
ُالله ى لَص  َّللَّا  َلوسر نَأ امهنع َُّللَّا يضر َرمع نبا نعو ِفِ َُّللَّا َناك ِهيِخَأ ِةجاح  ِفِ َناَك  ْنَم : لاق مَّلَسو ِهْيَلَع ِهِتجاح ًةبْرُك ابه هنع َُّللَّا َجَّرَ ف ًةبْرُك ٍملسُم ْنع َجَّرَ ف ْنمو ، ِةمايقلا َموي ِبَرُك نم . Diriwayatkan  dari  sahabat  Ibnu  Umar  Ra bahwasanya  kekasihku  yang  mulia  baginda Muhammad Rasulullah Saw. pernah bersabda: Siapa  saja  yang  menunaikan  keinginan  orang lain,  maka  nantinya  Allah  Swt.  pasti  akan
menunaikan  keinginannya.  Dan  siapa  saja yang memberikan kelapangan kepada saudara Muslim  akan  satu  kesusahannya,  maka  Allah Swt.  pasti  akan  melapangkan  untuknya  satu kesusahan dari berbagai kesusahan nanti pada hari  akhir.  (HR.  Imam  Bukhari  dan  juga diriwayatkan oleh Imam Muslim)
Ayat  di  atas  mengajarkan  bahwa,  apabila seseorang  ingin  hajatnya  tercapai,  maka  jalan pintasnya yaitu penuhi dahulu hajat orang lain. Maknanya yaitu, senantiasa berbuat kebaikan.
4. Senantias Meningkatkan Kesabaran Sikap kelima ketika menghadapi resesi ekonomi sebagaimana  yang dicontohkan Nabi Yusuf  a.s.  yaitu  senantiasa  meningkatkan kesabaran.  Sikap  tersebut  apabila  dikaji menggunakan first movement (gerakan pertama) Fazlur Rahman yaitu dapat diketahui dari  sikap  sabar  yang  senantiasa  dicontohkan Nabi  Yusuf  a.s.  ketika  menghadapi  berbagai ujian-ujian.  Nabi  Yusuf  a.s.  terus  bersabar menjalani  berbagai  problema  kehidupan, karena Nabi Yusuf a.s. yakin bahwa kunci dari keselamatan  dan  kunci  dari  kesuksesan  dunia sampai akhirat adalah kesabaran. Bahkan Nabi Yusuf  a.s.  dan  Nabi  Yaqub  As  senantiasa mengatakan  bahwa  Kesabaran  adalah  indah. Sebagaimana  kalam  Allah  Swt.  di  dalam  Al- Qur’an surah Yusuf ayat 18::
….                                                      
Maka  kesabaran  yang  baik  Itulah  (kesabaranku).  dan Allah  sajalah  yang  dimohon  pertolongan-Nya  terhadap apa yang kamu ceritakan."
Dan  juga  Al-Qur’an  surah  Yusuf  ayat  83 yang berbunyi :
…                                                                                    
Artinya: Ya'qub  berkata:  "Hanya  dirimu sendirilah  yang  memandang  baik  perbuatan (yang  buruk)  itu.  Maka  kesabaran  yang  baik Itulah  (kesabaranku).  Mudah-mudahan  Allah mendatangkan  mereka  semuanya  kepadaku; Sesungguhnya Dia-lah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana".
Puncak  dari  kesabaran  yaitu  mengadukan ujian-ujian yang dihadapi hanya kepada Allah Swt. saja bukan mengadukan kepada yang lain juga.  Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surah Yusuf ayat ke 86 yang berbunyi :
                                                               
              
Artinya: Ya'qub  menjawab:  "Sesungguhnya hanyalah  kepada  Allah  aku  mengadukan kesusahan dan kesedihanku, dan aku mengetahui  dari  Allah  apa  yang  kamu  tiada mengetahuinya."
Dari  tiga  ayat  di  atas  menunjukkan bahwa  sabar  merupakan  kunci  utama  dalam menghadapi kesusahan. Bahkan apabila dilihat dalam Al-Qur’an surah Yusuf, Allah Swt. juga memuji  kesabaran  Nabi  Yusuf  a.s.  melalui berbagai peristiwa yang dialaminya.
Gerakan  kedua  ( seccond  movement) nya  yaitu,  ketika  resesi  ekonomi  benar-benar terjadi  maka  selain  senantiasa  meningkatkan empat  sikap  seperti  sebelumya,  maka  sikap terakhir  yang  harus  ditingkatkan yaitu kesabaran, sebagaimana Nabi Yusuf a.s.. Sabar dalam  hal  ini  adalah  yakin  dengan  seyakin- yakinnya  bahwa  semuanya  akan  baik-baik saja.  Karena  resesi  ekonomi  terjadi  adalah kehendak  Allah  Swt.  ,  dan  Allah  Swt.  sudah mengatur  semuanya  dengan  indah.  Dan puncak  dari  kesabaran  yaitu  tidak  mengeluh sedikitpun, dan tidak menyalahkan takdir yang
Allah  Swt.  tetapkan,  justru  puncak  kesabaran yaitu  tambah  dekat  dengan  Allah  Swt. Sehingga  Rasulullah  Saw.  sampai  takjub dengan  seorang  beriman  yang  memiliki kesabaran, sebagaimana sabda Baginda Rasulullah Muhammad Saw. yang berbunyi : َّلَِإ ٍدَحَلأ َكاَذ َسْيَلَو ٌرْ يَخ ُهَّلُك ُهَرْمَأ َّنِإ ِنِمْؤُمْلا ِرْمَلأ اًبَجَع ُهْتَ باَصَأ ْنِإَو ُهَل اًرْ يَخ َناَكَف َرَكَش ُءاَّرَس ُهْتَ باَصَأ ْنِإ ِنِمْؤُمْلِل ُهَل اًرْ يَخ َناَكَف َرَ بَص ُءاَّرَض Artinya: Benar-benar  mengagumkan  keadaan orang  Iman.  Segala  urusannya  itu  baik. Apabila orang beriman mendapatkan kesenangan,  ketentraman,  kenyamanan,  maka ia  bersyukur  kepada  Allah  Swt.  ,  sehingga  Itu sangat  baik  baginya.  Apabila  orang  beriman mendapatkan  kesusahan,  ujian,  cobaan,  maka ia  bersabar,  Itu  pun  juga  sangat  baik untuknya. (HR. Imam Muslim)
Solusi dan Sikap Menghadapi Resesi  bagi Pemerintah  Menurut  Al-Qur’an  surah Yusuf
Dalam  surah  Yusuf  juga  telah memberikan inspirasi kepada para
Stakeholder (Pemangku Kebijakan) di Indonesia tentang solusi yang dapat ditempuh  agar  resesi  ekonomi  tidak  terjadi, ataupun jika terjadi akan terlewatkan dengan baik-baik  saja.  Diantara  solusi  dalam  Surah Yusuf  prespektif double    movement Fazlur Rahman menurut (Susanto 2022) yaitu :
1. Stakeholder  senantiasa  memperhatikan gejala ekonomi
Solusi  pertama  yaitu Stakeholder senantiasa  memperhatikan  gejala  ekonomi yang akan terjadi, sehingga bisa memprediksi  dengan  tepat.  Solusi  tersebut apabila dikaji menggunakan gerakan pertama ( First  Movement )  Fazlur  Rahman  yaitu
diketahui  bahwasannya  Nabi  Yusuf  a.s.  saat itu  pada  awalnya  memperhatikan  apa  yang membuat  Raja  dan  masyarakatnya  susah. Kemudian,  Nabi  Yusuf  a.s.  mengeluarkan kebijakan  ekonomi  yang  tepat  sehingga dapat  menaikkan  pertumbuhan  ekonomi  di negeri  Mesir  secara  signifikan.  ketepatan prediksi  tersebut  dapat  dilihat  ketika  Nabi Yusuf  a.s.  berhasil  menebak  lama  waktu terjadi  resesi  ekonomi,  dimulai  dengan memprediksi  selama  7  tahun  masyarakat harus  menanam  lebih,  kemudian  selama  7 tahun  akan  terjadi  resesi,  dan  setelah  itu ekonomi  negeri  Mesir  segera  akan  kembali pulih.  Tidak  hanya  itu  saja,  Nabi  Yusuf  a.s. juga  dapat  meprediksi  dengan  tepat,  bidang- bidang  ekonomi  mana  yang  lesu  dan  mana yang  tumbuh.  Perhatian  Gejala  Ekonomi oleh  Nabi  Yusuf  diabadikan  Allah  Swt.  di dalam  Al-Qur’an  surah  Yusuf  ayat  yang  ke 47-49.
Solusi ini apabila dikaji
menggunakan Seccond  Movement (Gerakan Kedua)  dari  Fazlur  Rohman  yaitu  Negara bisa  memperhatikan  gejala  ekonomi  dengan mengandalkan  berbagai  penelitian  yang kompatable.  Dahulu  memang  Nabi  Yusuf a.s.  bisa  memprediksi  gejala  secara  tepat karena  diberi  wahyu  dari  Allah  Swt.  .  Hal tersebut  berbeda  dengan  sekarang  yang semuanya perlu data dan fakta. Dan data dan fakta  tidak  akan  pernah  didapatkan  kecuali lewat berbagai penelitian, khususnya penelitian  tentang  ekonomi.  Maka  dari  itu, merupakan  suatu  keniscayaan  kalau  ingin suatu  negara  selamat  dari  resesi  tidak  ada cara  lain  selain  terus  mengadakan  riset-riset ekonomi.  Hal  tersebut  tujuannya  tidak  lain
demi meningkatkan pertumbuhan kesejahteraan masyarakat.
2. Stakeholder Senantiasa  Fokus  Pada
Sumber Masalah
Solusi kedua yaitu Stakeholder senantiasa  fokus  pada  sumber  masalah. Solusi  tersebut  apabila  dikaji  menggunakan gerakan  pertama  ( First  Movement )  Fazlur Rahman  yaitu  pada  saat  itu,  Hal  yang menjadi  problem  dalam  resesi  ekonomi  di Negara  Mesir  saat  itu  adalah  di  bidang pertanian,  yang  kemudian  berdampak  pada krisis  pangan  atau  bahasa  jawanya  terkenal dengan istilah paceklik . Nabi Yusuf a.s. pada saat  itu  dapat  memetakan  dengan  baik permasalahannya, sehingga ia lebih memfokuskan  ke  dalam  sektor  pertanian. Tidak  hanya  itu  saja,  Nabi  Yusuf  a.s.  juga memfokuskan  kedalam  sektor  Investasi,  dan sektor  pendistribusian  pangan.  Sehingga dengan memfokuskan sektor-sektor tersebut, resesi  ekonomi  pada  saat itu  dapat terselesaikan dengan sebaik-baiknya.
Solusi tersebut apabila kaji menggunakan Seccond  Movement (Gerakan Kedua)  dari  Fazlur  Rohman  yaitu,  tentunya Negara  Indonesia  berbeda  dengan  Negara Mesir, baik saat itu maupun saat ini. Negara Indonesia  penghasilan  utama  pertaniannya yaitu berupa Padi bukan gandum. Maka dari itu,  bagaimana  pemerintah  Indonesia  lebih fokus  lagi  untuk  memperhatikan  sektor Pertanian  khususnya  padi,  sehingga  resesi ekonomi bisa teratasi dengan baik. Selain itu, untuk  mengantisiasi  resesi,  pemerintah  juga bisa  memfokuskan  ke  bahan  pokok  lainnya seperti  jagung,  buah-buahan,  dan  rempah- rempah.  Sehingga  dari  berbagai  hasil pertanian  tersebut,  Indonesia  malah  bisa
berinvestasi, dan bisa menstabilkan swasembada  pangan  untuk  masyarakat Indonesia nantinya.
3. Stakeholder Senantiasa
Memantau Kegiatan Ekonomi Masyarakatnya Solusi ketiga yaitu stakeholder senantiasa  memantau  kegiatan  ekonomi masyarakatnya. Solusi tersebut apabila dikaji menggunakan gerakan pertama ( first movement )  Fazlur  Rahman  yaitu  dapat dilihat saat Raja Mesir memberikan kewenangan  kepada  Nabi  Yusuf  a.s.  untuk terjun langsung ke masyarakat. Kewenangan Raja  tersebut  tercatat  di  dalam  Al-Qur’an surah Yusuf ayat ke 56 yang berbunyi :
                                                     
                                                  
                          
Artinya: dan  Demikianlah  Kami  memberi kedudukan  kepada  Yusuf  di  negeri  Mesir; (dia  berkuasa  penuh)  pergi  menuju  kemana saja  ia  kehendaki  di  bumi  Mesir  itu.  Kami melimpahkan  rahmat  Kami  kepada  siapa yang  Kami  kehendaki  dan  Kami  tidak menyia-nyiakan  pahala  orang-orang  yang berbuat baik.
Ayat di atas menunjukkan bahwasannya  Nabi  Yusuf  a.s.  tidak  hanya memberi  solusi  lewat  nasihat,  akan  tetapi juga  memantau  pertanian  masyarakat  Mesir pada saat itu, sesuai dengan perintah Raja di wilayah  mana  saja  yang  sekiranya  perlu untuk dipantau lebih lanjut.
Solusi ini apabila dikaji menggunakan gerakan kedua ( seccond movement ) Fazlur Rahman yaitu, seharusnya
yang  berkeliling  memantau  perekonomian rakyat  bukan  hanya  pemimpin  negara  saja (presiden),  tetapi  juga  para  menterinya,  atau dalam hal ini adalah stakeholder. Tujuan dari pemantauan  langsung  oleh Stakeholder adalah para  menteri  memberikan  pelayanan dan  dapat  memastikan  bahwa  tidak  ada bawahan  yang  nakan  (KKN),  sehingga seluruh masyarakat bisa berkecukupan secara  ekonomi  khususnya  dalam  waktu resesi ekonomi.
4. Stakeholder Menindak  Tegas  Pelanggaran Hukum
Solusi  keempat  yaitu Stakeholder menindak  tegas  kepada  seseorang  atau pihak-pihak  yang  melanggar  hukum.  Solusi tersebut apabila dikaji menggunakan gerakan pertama  ( First  Movement )  Fazlur  Rahman yaitu pada saat itu Nabi Yusuf a.s. menindak saudaranya  sendiri,  yaitu  Bunyamin  yang ditemukan  di  barang  bawaannya  barang berharga  dari  kerajaan,  meskipun  itu  adalah siasat  Nabi  Yusuf    a.s.  agar  Bunyamin tinggal  di  Mesir.  Dalam  hal  ini  Nabi  Yusuf a.s.  dengan  tegas  menindak  tegas  siapa  saja yang  terbukti  melanggar  hukum,  Meskipun Bunyamin  adalah  saudara  yang  paling disayangi Nabi Yusuf a.s.. Kejadian tersebut memberikan  pelajaran  bahwa  Hukum  tidak pandang bulu, hukum tetap harus ditegakkan meskipun  terhadap  orang  terdekat.  Kejadian tersebut  difirmankan  Allah  Swt.  dalam  Al- Qur’an surah Yusuf ayat 75.
Solusi  tersebut  ini  apabila  dikaji menggunakan gerakan kedua ( seccond movement )  Fazlur  Rahman  yaitu,  dalam masa-masa sulit seperti masa paceklik (resesi ekonomi), pasti nantinya akan sangat banyak ditemukan tindak kejahatan, khususya pidana
pencurian  (koropsi).  Kejahatan  tersebut tentunya  akan  sangat  menghambat  proses pemulihan  di  segala  bidang  perekonomian. Maka  dari  itu,  tidak  ada  cara  lain  kecuali menindak  tegas  siapa  saja  yang  melakukan pelanggaran hukum, seperti korupsi, pencucian uang, manipulasi data, penimbunan  barang,  dan  tindak  kejahatan lainnya.  Tugas  ini  merupakan  tugas  dari Menpolhukam  dan  pada  saat  ini  sudah terbukti  berapa  banyak  tindakan  kejahatan yang sudah mulai terungkap.
5. Mengeluarkan kebijakan yang tepat
Solusi kelima yaitu tepatnya kebijakan yang  dikeluarkan  oleh  pemimpin  Negara. Solusi  tersebut  apabila  dikaji  menggunakan gerakan  pertama  ( first  movement )  Fazlur Rahman  yaitu,  pada  saat  itu,  resesi  terkendali dengan  baik  diantara  sebabnya  yaitu  Nabi Yusuf  a.s.  sebagai  Raja  Mesir  menggantikan raja  sebelumnya  mengeluarkan  berbagai kebijakan. Suatu kebijakan dikeluarkan tujuannya  tidak  lain  agar  perekonomian  dapat tumbuh  lagi.  Kebijakan  Nabi  Yusuf  a.s. diceritakan  oleh  Allah  Swt.  dalam  Al-Qur’an surah  Yusuf  ayat  60-88.  Dalam  ayat  tersebut, Nabi  Yusuf  a.s.  membuat  kebijakan  untuk membuat  dan  mengatur  lumbung  pangan. Sehingga  dengan  lumbung  pangan  tersebut, Mesir dapat mengatasi kelaparan rakyat Mesir, bahkan membantu negara-negara lainnya yang sedang mengalami resesi. Kebijakan lain yang dikeluarkan  Nabi  Yusuf  a.s.  yaitu,  tidak menerima  bayaran  dari  rakyatnya  yang meminta  jatah  pangan  disebabkan  karena kemiskinan (tepat sasaran), bahkan Nabi Yusuf a.s.  memberikannya  dengan  sangat  sempurna, dan memberikan pengumuman untuk meminta lagi  apabila  jatah  pangannya  kurang.  Nabi
Yusuf  juga  membeli  produk  dalam  negeri (tidak impor).
Solusi  tersebut  ini  apabila  dikaji menggunakan gerakan kedua ( Seccond Movement )  Fazlur  Rahman  yaitu  presiden senantiasa  mengontrol  Bulog  (Badan  Urusan Logistik).  Tujuan  pengontrolan  Bulog  yaitu agar  masyarakat  tidak  ada  yang  mengalami kelaparan. Kebijakan lain yang bisa dilakukan pemerintah  yaitu  dengan  membeli  UMKM hasil  masyarakat  (Membeli  produk  dalam negeri) dengan harga yang tinggi. Hal tersebut sebagaimana Nabi Yusuf a.s. yang menukarkan  gandum  dengan  barang  bawaan saudara-saudaranya ketika itu. Apabila pemerintah tidak membeli dagaan para pelaku UMKM  maka  ditakutkan  barang  produksinya akan rusak apabila tidak segera terjual, dan itu bukan  tanggung  jawab  pemerintah.  Kebijakan lainnya  yaitu,  presiden  memberikan  Bansos (bantuan  sosial)  atau  memberikan  subsidi kepada  masyarakat  tentunya  yang  tepat sasaran.  Hal  tersbut  juga  telah  dicontohkan Nabi  Yusuf  a.s.  saat  itu  yang  memberikan jatah  gandum  tanpa  meminta  ganti  apapun, karena  tahu  bahwasannya  orang-orang  yang datang  kepada  Nabi  Yusuf  a.s.  sedang mengalami kesusahan/kemiskinan.

## Relevansi Mengatasi Resesi
Cara  Mengatasi  Resesi  sebenarnya disinggung  oleh  Allah  Swt.  di  luar  surah Yusuf,  diantaranya  yaitu  Pertama  dalam  Al- Qur’an surah Al Hasyr ayat 7:
                                             
Artinya: supaya  harta  itu  jangan  beredar  di antara  orang-orang  Kaya  saja  di  antara kamu.
Ayat  di  atas  sebenarnya  menjadi peringatan  agar  pemerintah  mengeluarkan kebijakan  tentang  pembagian  harta  tidak hanya  kepada  orang  kaya  saja,  tetapi  juga bisa merata kepada semua masyarakat.
Kemudian  ayat  kedua  yaitu,  Al- Qur’an  surah  An-Nahl  ayat  71  yang berbunyi :
                                                                                                        
                                                          
Artinya: dan  Allah  melebihkan  sebahagian kamu  dari  sebagian  yang  lain  dalam  hal rezki,  tetapi  orang-orang  yang  dilebihkan (rezkinya  itu)  tidak  mau  memberikan  rezki mereka  kepada  budak-budak  yang  mereka miliki, agar mereka sama (merasakan) rezki itu.  Maka  mengapa  mereka  mengingkari nikmat Allah.
Ayat  di  atas  juga  sebagai  pengingat bagaimana  orang-orang  kaya  seharusnya jangan  menikmati  kekayaan  mereka  sendiri, tetapi  juga  membagikan  sebagaian  hartanya kepada orang yang kekurangan.
Ayat  yang  ketiga  yaitu  dalam  Al- Qur’an surah Al-Qurais ayat 2:
ِفْيَّصلٱَو ِءٓاَتِ شلٱ َةَلْحِر ْمِهِفََٰلۦِإ
Kebiasaan  orang  Quraisy  bepergian  pada musim dingin (Yaman) & panas (Syam).
Ayat di atas menunjukkan
bahwasannya orang Islam seharusnya menjadi pedagang,  sebagaimana orang Quraisy  dulu  yang  sudah  ekspor  dan  impor. Maka  dari  itu,  bagi  yang  sedaang  berprofesi sebagai seorang pendidik/guru/ustadz seharusnya  mendoktrin  anak  didik/orang Islam  agar  menjadi  pedagang,  sebagaimana
Rasulullah  Saw.  Selain  menjadi  pedagang, Umat  Islam  juga  bisa  menjadi  wirausaha sebagaimana Nabi Daud a.s.
Ayat  keempat  yaitu,  apabila  umat Islam tidak mendapat pekerjaan atau riski di kampung  halamannya,  maka  Allah  Swt. menyuruh  untuk  berhijrah,  sebagaimana dalam Al-Qur’an surah An Nisa ayat:
                                                                                                               
Artinya: Sesungguhnya  orang-orang  yang diwafatkan Malaikat dalam Keadaan Menganiaya  diri  sendiri,  (kepada  mereka) Malaikat  bertanya  :  "Dalam  Keadaan bagaimana  kamu  ini?".  mereka  menjawab: "Adalah Kami orang-orang yang tertindas di negeri  (Mekah)".  Para  Malaikat  berkata: "Bukankah  bumi  Allah  itu  luas,  sehingga kamu  dapat  berhijrah  di  bumi  itu?".  orang- orang  itu  tempatnya  neraka  Jahannam,  dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali,
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas menunjukkan bahwasannya kebijakan ekonomi  dalam  Al-Qur’an  surah  Yusuf  a.s. dan berbagai ayat-ayat yang lain relevan bagi negara-negara  di  penjuru  dunia  dalam menghadapi  resesi  ekonomi  (ketimpangan ekonomi).

## SIMPULAN
Sikap  dan  solusi  dalam  menghadapi resesi  ekonomi  yang  dilakukan  Nabiyullah Yusuf As pada saat  itu yang  Allah abadikan dalam Al-Qur’an surah Yusuf, apabila dikaji menggunakan prespektif teori double movement  Fazlur  Rahman  dengan  dua pendekatan  ( first  movement dan seccond movement ) maka dapat disimpulkan:
Pertama,  ada  empat  sifat  yang  setidaknya dimiliki  oleh  seorang  pejabat  negara, sebagaimana  yang  dimiliki  Nabi  Yusuf  As, yaitu, ٌْيِكَم (rekam  jejak  yang  baik), ٌْيِمَا
(Amanah), ٌظْيِفَح ( skill yang  mumpuni), ٌمْيِلَع
(berwawasan luas). Keempat sifat tersebutlah yang seharusnya dimiliki seseorang sebelum mengajukan  diri  sebagai  pejabat  atau sebelum  ikut  kontestasi  politik.  Sehingga apabila  empat  sifat  yang  dicontohkan  oleh Nabi  Yusuf  a.s  tersebut  dimiliki  oleh  para pemimpin-pemimpin  saat  ini  atau  nantinya, maka dengan izin Allah segala problematika negara  akan  terselesaikan  dengan  baik, sebagaimana  yang  telah  dicontohkan  oleh Nabi Yusuf a.s.  kedua, ada lima sikap yang harus  dilakukan  oleh  masyarakat  ketika menghadapi resesi, yaitu: mendengarkan dan mendukung  kebijakan  pemerintah,  tidak konsumtif,  menabung,  tetap  memproduksi barang,  dan  berinvestasi.  Ketiga,  Ada  lima sikap  dan  solusi  bagi  Individu  yang  harus senantiasa  ditingkatkan  ketika  menghadapi resesi ekonomi, yaitu: meningkatkan syukur, meningkatkan keimanan, meningkatkan optimisme,  meningkatkan  berbuat  kebaikan, dan meningkatkan kesabaran.  Keempat, ada lima sikap dan solusi bagi pemerintah dalam menghadapi  resesi,  yaitu  :  memperhatikan gejala ekonomi, fokus pada sumber masalah, memantau  kegiatan  ekonomi  masyarakat, tegas  trhadap  pelanggaran  hukum,  dan mengeluarkan kebijakan yang tepat.  Kelima, merujuk 3 kesimpulan sebelumnya, menunjukkan bahwasannya kebijakan ekonomi  Nabi  Yusuf  a.s.  relevan  bagi negara-negara  di  penjuru  dunia  dalam menghadapi  resesi  ekonomi.  Keenam,  Ada beberapa  solusi  dalam  ayat  lain  dalam
mengatasi  resesi  yaitu,  pemerataan  bansos, orang  kaya  berzakat,  doktrin  menjadi pedagang/wirausaha, dan mencari pekerjaan/rezeki di tempat lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  H.,  Rosyadi.  M.I.,  &  Rahman  F.A. 2021.  Islamic  Financial  Theory  in Overcoming  Economic  Crisis  Due  to Covid-19  Pandemic. Journal  of  Hunan University （ Natural Sciences ） 48 (5)
Ahmad,  G.K.  2020.  4  Kandungan  Surat Yusuf Ayat  3 Ngaji Bareng Gus Kholil Ahmad  Bin  Kh  Uzairon.  Magetan: Pondok Pesantren Al-fatah.
Aisyah,  N.  2021.  Perencaaan  dan  Kebijakan Ekonomi  Nabi  Yusuf. Istinarah:  Riset Keagamaan,  Sosial  dan  Budaya 3  (2): 19–31.
Al-Hakim,  S  L.  2021.  Strategi  Nabi  Yusuf
As  Menghadapi  Krisis  Ekonomi  Mesir dalam Tujuh Tahun. E-
Jurnal.Stail.Ac.Id 4  (September  2020): 69–90.
Alhaddad,  M.R.  2016.  Pendidikan  Islam Dalam  Pandangan  Fazlur  Rahman. Raudhah  Proud  To  Be  Professionals Jurnal Tarbiyah Islamiyah 1 (1): 9–18.
Antonio,M.S. 2020. Strategi Politik Ekonomi Nabi  Yusuf  (Analisis  Qashash  Pada Surat  Yusuf  dalam  Tafsir  Fi  Zhilal Alqur’an). Universitas  Islam  Negeri (UIN)  Sultan  Syarif  Kasim  Riau ,  no. April: 9–10.
As-Suyuthi,  J.  2009. Asbabun  Nuzul;  Sebab Turunnya  Ayat  al-Qur’an .  3  ed.  Vol. Gema Insan. terj. Tim Abdul hayyie.
Ascarya. 2015. Determining the Real Causes of Financial Crisis in Islamic Economic Perspective:  ANP  Approach. Tazkia Islamic Finance and Business Review 9
(2): 109–27.
Baidan, N. 2011. Wawasan Baru Ilmu Tafsir . II. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Berg,  H.V,D.  2016.  The  Role  of  Finance  in Economic Development.
Economic
Growth  and  Development ,  481–540. https://doi.org/10.1142/9789814733342_ 0011.
Blandina, S, Fitrian, A.N., dan Septiyani, W.
2020.Strategi Menghindarkan Indonesia dari Ancaman Resesi Ekonomi di Masa Pandemi. Efektor 7  (2):  181–90. https://doi.org/10.29407/e.v7i2.15043.
Cazes, S., Verick, S., & al-Husami, F. 2021.
Diverging  Trends  in  unemployment  in the United States and Europe: Evidence from  Okun’s  law  and  the  global financial  crisis . Employment  Sector Working Paper .
Chapra,  M.U.  2019.  The  Global  Financial Crisis:  Can  Islamic  Finance  Help Minimise the Severity and Frequency of
Such  a  Crisis  in  Future. ICR  Journal 1
(2): 226–45. https://doi.org/10.52282/icr.v1i2.745. CORE Indonesia. 2022. “Menjaga
Pemulihan  di  Tengah  Ancaman  Resesi Global,” 1–11.
Dinata,  S.  2023.  Analysis  of  Islamic Education  Objectives  and  Curriculum inthe  Perspective  of  Harun  Nasution  &
Fazlur  Rahman  Analisis  Tujuan  dan
Kurikulum  Pendidikan  Islam  dalam Perspektif  Harun  Nasution. Pakar Pendidikan 21 (1): 15–27.
Febrianto,  L.D,  &  Rahadi,  D.R.  2021.
Ancaman  Resesi  Akibat  Covid-19
Terhadap  Perusahaan  di  Indonesia.
Jurnal Dimensi 10 (1): 45–57. https://doi.org/10.33373/dms.v10i1.28
Hakim, M. 2017. Telaah Pemikiran
Muhammad  Fazlur  Rahman  Tentang Islam  Dan  Peradaban  Barat  Modern.
An-Nidzam 4 (1): 127–52.
Hasan,  A.K.  2013. Kaidah-Kaidah  Tafsir  Al Qur’an . 1 ed. Solo: Efude Press.
Hutagaol, Y.R.T.,  Sinurat, R.P.P., &
Shalahuddin, S.M. 2022. Strategi
Penguatan  Keuangan  Negara  dalam Menghadapi  Ancaman  Resesi  Global 2023  Melalui  Green  Economy. Jurnal Pajak  dan  Keuangan  Negara  (PKN) 4 (1S): 378–85. https://doi.org/10.31092/jpkn.v4i1s.19
Itmam,  S.  2021.  Resesi  Ekonomi  dan
Implikasinya  dari  Perspektif  Hukum Bisnis. Equilibrium:  Jurnal  Ekonomi Syariah 9 (1): 179. https://doi.org/10.21043/equilibrium.v9i 1.10012.
Khaeriah.  2013. Analisis  Isi  Pesan  Dakwah dalam  Film  Kisah  Nabi  Yusuf  AS  di TVRI . UIN Syarif Hidayatullah .
Liana,  I.  2020.  Pemahaman  Atas  Ayat-Ayat Interaksi Sosial (Perspektif Hermeneutika Al-Qur’an Fazlur
Rahman). IAIN Surakarta.
Mas’ud,  Hamzah.  2007. ’Alamiyatul  Islam . Maktabah Ad Diniyyah.
Miraza,  B.H.  2019.  Seputar  Resesi  dan Depresi. Jurnal  Ekonomi  Kiat 30  (2): 11–13.
Mubyarto,  N.  2014.  “Kebijakan  Fiskal  dan Respon Belanja Negara terhadap Siklus Ekonomi  (Pelajaran  dari  Kisah  Nabi Yusuf  dan  Pendapat  Ibnu  Khaldun).”
Nalar Fiqh 10 (2): 1–21.
Noh, M.S.M. 2020.  Riba Threat  in al-Quran and  Economic  Crises. Iqtishoduna: Jurnal  Ekonomi  Islam 9  (1):  1. https://doi.org/10.36835/iqtishoduna.v9i 1.466.
Organization,  International  Labour.  2014. The  Global  Crisis  Causes,  Responses And  Challenges . The  Global  Economic
Crisis and Consequences for
Development Strategy in Dubai .
Rahmalia,  Melita.  2021.  “Antisipasi  Resesi dengan 5 Langkah ala Nabi Yusuf a.s.” alamisharia.co.id .
Rohman,  Anas.  2020.  “Pemikiran  Fazlur Rohman  Dalam  Kajian  Qur’an  Hadis (Telaah  Kritis).” Jurnal  Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang 8 (1): 122–45.

## Susanto, Khusnawan Sigit. 2022. “Kebijakan
Pemulihan  Ekonomi  Dalam  Bingkai Hikmah  Kontekstual  Kisah  Nabi  Yusuf As.” Kementrian Keuangan .
Tarigan,  Azhari  Akmal.  2012. Tafsir  Ayat- Ayat Ekonomi Al-Qur’an .
Zarkasy,  Imam  Badruddin  Muhammad  bin Abdullah Az. 2015. Al Burhan fi ‘Ulum al  Qur’an .  Beirut  Libanon  al-Qahirah:
Dar al-Turas.
Zenrif,  M.  Fauzan,  dan  M.  Lutfi  Mustofa. 2022.  “Indonesian  Economic  Recovery after  Covid-19  Pandemic:  Qur’anic Paradigm  in  Community  Economic Development.” Nusantara  Science  and
Technology  Proceedings 2022:  1–10. https://doi.org/10.11594/nstp.2022.22