Terakreditasi

## Alih Profesi Menjadi Penjual Minuman Keras (MIRAS) Ilegal Pasca Pandemi Covid-19
Moh. Y. Un. Mayalibit 1 , Muhamad Yusuf 2 , Pahri 3 , Rachmad Surya Muhandy 4 1234 IAIN Fattahul Muluk Papua, Indonesia
1 m.yasin121963@gmail.com, 2 joesoef1974@gmail.com,
3 airahsyachiranafeeza@gmail.com, 4 muhandy.rachmads@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the change in the profession of citizens to become sellers  of  illegal  liquor  in  post  the  Covid-19  pandemic  on  Jalan  Baru  Abepura, Jayapura City. This is qualitative research with the paradigm of social phenomenology, by  conducting  observations  and  interviews,  using  flow  chart  analysis  techniques  from Milles B. Huberman. The results of the study: Sales of the liquor increased on holidays, Christmas and New Year. The rise of liquor sellers caused by the Covid-19 Pandemic. This  happens  because  community  activities  have  an  impact  on  the  lack  of  income  in people's lives so that it is a way to find other business opportunities. The sale of liquor is carried out by immigrants from outside Papua who inhabit the area. They know each other and are managed together. The increase in the consumption of liquor has caused unrest  among  the  people  of  the  city  of  Jayapura.  Unscrupulous  officers  unilaterally forced liquor sellers on the roadside to ask for money as a condition that must be met to avoid  raids. Unscrupulous  officials give the existence of  raids on illegal  liquor  sellers so that they can continue to  operate through agreements  and agreements, so that raid officers can be identified, and sellers can carry out their trade without having to be with informed officers.
Keywords: Sales; The liquor; Illegal; Post Covid-19

## Abstrak
Tujuan penelitian untuk mengetahui tentang alih profesi warga menjadi penjual minuman keras  (MIRAS) illegal pasca Pandemi Covid-19 di jalan Baru Abepura Kota Jayapura.  Merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  paradigma  fenomenologi  social, dengan  melakukan  observasi  serta  interview,  menggunakan  tehnik  analisis  bagan  alir dari  Milles  B.  Huberman.  Hasil  penelitian:  Penjualan  MIRAS  meningkat  pada  hari libur, hari Natal dan Tahun baru. Maraknya penjual MIRAS disebabkan oleh Pandemi Corona.  Hal  ini  akibat  adanya  pembatasan  aktivitas  masyarakat  yang  berimbas  pada minimnya  pendapatan  dalam  kehidupan  masyarakat  sehingga  cara  mencari  peluang usaha  lain.  Penjualan  MIRAS  dilakukan  imigran  dari  luar  Papua  yang  mendiami wilayah  tersebut.  Mereka  saling  mengenal  serta  mengelola  secara  bersama.  Maraknya pengonsumsi  MIRAS  menimbulkan  keresahan  masyarakat  kota  Jayapura.  Oknum petugas secara sepihak memaksa penjual MIRAS di pinggir jalan meminta uang sebagai syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  terhindar  dari  Razia.  Oknum  Aparat  memberikan informasi keberadaan razia kepada penjual MIRAS illegal agar tetap beroperasi melalui persetujuan dan kesepakatan, sehingga waktu razia petugas dapat diketahui, dan penjual dapat  melakukan  perdagangannya  tanpa  harus  berurusan  dengan  aparat  yang berwenang.
Kata Kunci: Penjualan; MIRAS; Ilegal; Pasca Covid-19

## Pendahuluan
Abepura  yang  merupakan  sebuah  Distrik  dimana  juga  merupakan  bagian  dari wilayah Kota Jayapura dengan kepadatan penduduknya menimbulkan keanekaragaman dalam  melakukan  aktivitas  dalam  rangka  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya.  Namun semenjak  adanya  pandemic  covid-19  menyebabkan  banyak  para  pengusaha  kecil  yang bergerak dibidang jual beli mengalami kebangkrutan akibat minimnya pendapatan yang disebabkan  tidak  mampu  mengembalikan  modal usaha  akibat  minimnya pembeli  yang disebabkan  pembatasan  aktivitas  warga  masyarakat  yang  dilakukan  lebih  dari  setahun lamanya. Hal ini menimbulkan motif masyarakat untuk melakuka usaha lainnya dalam rangka pemenuhan kebutuhan hidupnya.
Usaha  lainnya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  bukan  hanya  usaha  yang  legal yaitu  yang  sesuai  dengan  aturan  yang  telah  ditetapkan  pemerintah,  namun  juga  usaha illegal  dilakukan  pula  oleh  sebagian  kecil  masyarakat,  misalnya  melakukan  penjualan minuman keras illegal yang dilakukan di pinggir jalan tepatnya di jalan Baru Abepura. Walaupun terdapat peraturan tentang penerapan penjualan minuman keras yang tertuang dalam  PERDA  Propinsi  Papua  Nomor  22  Tahun  2016  (Peraturan  Daerah,  2016) Mengenai  Perubahan  Atas  Nomor  15  Tahun  2013  Tentang  Pelarangan  Produksi, Peredaran  dn  Penjualan  Minuman  Beralkohol.  Namun  para  penjual  minuman  keras illegal  tidak  mengindahkan  aturan  tersebut  demi  menyambung  hidup  pasca  Covid-19. Disamping  itu  peredaran  dan  penjualan  tetap  dilakukan  bagi  toko-toko  besar  yang memiliki ijin resmi dari Pemerintah Daerah Kota Jayapura.
Para  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  semakin  lama  semakin  banyak  jumlahnya yang  beroperasi  di  wilayah  Jalan  Baru  Abepura,  dimana  mereka  memiliki  system penjualan  baik  secara  perorangan  maupun  dengan  terkoordinir  per  kelompok  penjual, yang  melakukan  aktivitas  penjualannya  pada  malam  hari  hingga  menjelang  subuh. Walaupun  disatu  sisi  terdapat  aturan  tentang  peredaran  minuman  keras,  namun  disisi lainnya seakan  terdapat  pembiaran terhadap merebaknya penjual MIRAS  pinggir jalan di  Kota  Jayapura,  karena  hal  ini  bukan  sesuatu  yang  baru,  dimana  setiap  warga  Kota Jayapura mengetahui keberadaan penjualan minuman keras diwaktu malam hari. Razia yang  dilakukan  oleh  aparat  hanya  mampu  menangkap  segelintir  penjual  MIRAS  saja, sehingga  penjualan  tetap  berlangsung  hingga  saat  ini  tanpa  adanya  perubahan  yang berarti  dalam  memberantas  penjualan  MIRAS  illegal  di  Kota  Jayapura,  serta  semakin banyaknya  kasus-kasus  yang  disebabkan  oleh  pengaruh  mengonsumsi  minuman  keras di  Kota  Jayapura.  Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah:  Untuk  mengetahui  tentang terjadi  pembiaran  terhadap  penjualan  minuman  keras  tanpa  izin  resmi  yang  dilakukan disepanjang malam di jalan Baru Abepura Kota Jayapura.
Telah banyak penelitian yang dilakukan tentang penghasilan masyarakat dimasa pandemic corona, diantaranya adalah sebagai berikut. Putri, (2020) mengatakan bahwa UMKM  di  Kabupaten  Ponorogo  ini  dapat  menciptakan  konstribusi  pada  warga  di lingkungan,  yaitu  melalui  pemberian  lapangan  pekerjaan.  Hal  tersebut  jelas menciptakan  kesejahteraan  pada  warga  sekitar  serta  khususnya  untuk  pemilik  usaha mikro,  kecil,  serta  Menengah  (UMKM)  adalah  sector  ekonomi  yang  strategis  serta berkaitan  dengan  sumber  pendapatan  banyak  orang,  sehingga  memiliki  pengaruh  pada perekonomian  nasional.  Ekonomi  Islam  berpandangan  bahwa  tanpa  adanya  larangan selama  usaha  yang  direalisasikan  tanpa  keluar  dari  syariat  Islam.  Kontinuitas  serta eksistensi  bisnis  UMKM  ditengarai pada  dua factor yaitu factor internal  dalam bentuk motif  ekonomi  sementara  itu  factor  eksternal  dalam  bentuk  lingkungan  ekonomi  yang umumnya  dijadikan  tempat  hidup  individu.  Selanjutnya  pada  masa  pandemic  seperti saat  ini  pemilik  bisnis  hendaknya  memiliki  strategi  supaya  bisnisnya  mampu direlisasikan serta tanpa menimbulkan kerugian yang cukup besar.
Tidak  ada  pengecualian  pemilik  bisnis  syariah  hendaknya  mempunyai  strategi supaya usaha mikro kecil menengah dapat pulih dari guncangan ekonomi saat pandemic Covid-19.  Khaeruddin.  et.al.  (2020)  mengatakan  bahwa  ditemaukan  10  faktor  yang berpengaruh  pada  penghasilan  UMKM  pada  masa  pandemic  Covid-19.  Factor  ini adalah  (a)Factor Social  Distancing  (b)  Faktor PSBB (c) Faktor Bahan baku (d) Faktor penjualan (e) Faktor Teknologi (f) Faktor bantuan Dana (g) Faktor Influencer (h) Faktor perbankan  (i)Faktor  Konsumsi  (j)  Faktor  Kebijakan  Struktural.  Penjelasan  ini  mampu ditarik  kesimpulan:  Terdapat  faktor  penentu  yang  berpengaruh  pada  pengembangan UMKM pada masa pandemic Covid-19.
Yuaningsih. et.al. (2021) mengatakan bahwa anggaran rata-rata yang dibutuhkan sebelum masa pandemic berjumlah Rp. 13.694.321 setiap bulannya sedangkan pada saat pandemic Covid-19 berjumlah Rp. 11.857.403 per bulan. Penghasilan  yang didapatkan dari usaha agroindustri tahu saat masa sebelum pandemic covid-19 rata-rata sebesar Rp. 7.807.399  setiap  bulannya  sedangkan  pada  saat  pandemic  covid-19  mengalami penurunan  dalam  jumlah  Rp.6.560.997  setiap  bulannya.  Kelayakan  usaha  agroindustri tahu  baik  sebelum  maupun  selama  pandemic  covid-19  layak  agar  dilakukan. Selanjutnya keuntungan usaha agroindustri tahu sebelum serta selama pandemic covid- 19 memberikan kontribusi yang tinggi pada penghasilan rumah tangga pengrajin tahu.
Firdaus.  et.al.  (2021)  mengatakan  ada  perbedaan  yang  signifikan  diantara penghasilan  usahatani  kentang  sebelum  masa  pandemic  Covid19  dan  pada  saat pandemic  Covid-19,  juga  mempunyai  nilai  R/C  lebih  dari  1  yang  memiliki  arti usahatani  kentang  di  Kecamatan  Kertasari  memperoleh  keuntungan  serta  layak  untuk diusahakan.  Penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa:  Dengan  adanya  masa pandemic  Covid-19  menimbulkan  kreativitas  yang  positif  bagi  masyarakat  untuk mengembangkan sector pertanian kentang dalam meningkatkan pendapatan petani.
Rohman  &  Andadari,  (2021)  mengatakan  terdapat  dampak  krisis  pandemic Covid-19 saat  operasional usaha, strategi  agar tetap eksis di  masa krisis,  serta kendala pada  pelaksanaan  strategi,  dan  manfaat  bantuan  sosial  dari  pemerintah  pada  pelaku usaha.  Penjelasan  tersebut  dapat  diartikan  bahwa:  terdapat  keikutsertaan  pemerintah untuk mengatasi krisis di masa pandemic Covid-19 dengan memberikan bantuan social pada masyarakat dalam meningkatkan usaha.
Nur  Rohmah.  et.al.  (2021)  mengatakan  separuh  masyarakat  Kampung  Bebon Jaya telah mengetahui serta memahami tentang Social Distancing yang merupakan cara pencegahan  penyebaran  Covid-19,  namun  masih  ada  separuh  warga/masyarakat  yang melakukan  pelanggaran  pada  aturan  dalam  wujud  protocol  kesehatan  yang  telah menjadi  ketetapan  Pemerintah  juga  dinas  terkait.  Penjagan  yang  begitu  ketat, pembatasan  aktifitas  warga,  aturan  yang  mengharuskan  direalisasikannya  social distancing,  juga  kelalaian  masyarakat  dalam  penerapan  social  distancing,  serta  sanksi terhadap  pelanggaran  di  saat  pandemic  Covid-19,  konsekuensi  kesepakatan  bersama oleh  warga  untuk  tetap  beraktifitas  yang  timbul  dari  dampak  kebosanan.  Penjelasan tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa:  terdapat  perlawanan  dari  masyarakat  dengan  cara sembunyi-sembunyi  melawan  aturan  pemerintah  guna  melangsungkan  berbagai kegiatan hidup sehari-hari untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Penelitian ini memiliki perbedaan dengan artikel tersebut diatas sebagai berikut: Solusi  yang  diambil  masyarakat  untuk  meningkatkan  pendapatannya  yaitu  dengan melakukan penjualan MIRAS illegal, dimana mata pencaharian utamanya yang semakin minim sehingga beralih profesi menjadi pedagang MIRAS ilegal. Disamping itu adanya kerjasama  dengan  oknum  aparat  serta  banyaknya  pembeli  menimbulkan  dampak negative serta menjadikan motivasi bagi penjual untuk meningkatkan penjualan.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  model  penelitian  kualitatif  dengan  paradigma Fenomenologis  Sosial.  Ditegaskan  oleh  Schutz  dan  Luckman  yang  dikutip  Denzin  & Lincoln, (2009:377) bahwa fenomenologi sosial dimaksudkan untuk merumuskan ilmu sosial  yang  dapat  menafsirkan  serta  menjelaskan  tindakan  dan  pemikiran  manusia dengan  cara  menggambarkan  struktur-struktur  dasar  realita  yang  tampak  nyata  dimata setiap  orang  yang  berpegang  teguh  pada  sikap  alamiah.  Penelitian  yang  dilakukan memusatkan perhatian pada makna dan pengalaman subjektif sehari-hari, dengan tujuan untuk menjelaskan bagaimana objek dan pengalaman tercipta secara penuh makna dan dikomunikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Setting penelitian, dilaksanakan di Jalan Baru  Abepura  Kota  Jayapura,  yang  merupakan  wilayah  padat  penduduk  dengan berbagai aktifitas masyarakatnya. Dengan instrumen kunci dalam penelitian adalah para penjual minuman keras di Jalan Baru Abepura serta serta peneliti sendiri.
Penelitian  ini  menggunakan  data  primer  serta  sekunder.  Melakukan  observasi, dilakukan  juga  kedalaman  wawancara,  serta  peneliti  melaksanakan  dokumentasi  di lokasi penelitian dan aktifitas jual beli Miras di malam hari yang dilakukan para penjual MIRAS  ilegal  di  pinggir  jalan  di  wilayah  Jalan  Baru  Abepura.  Tehnik  dalam menganalisis  data  dengan  menggunakan  tehnik  analisa  model  Miles  &  Huberman, (1992:18)  menganalisa  data  dengan  jalan  membagi  kedalam  tiga  tahapan,  yaitu  : pertama  dengan  cara  melaksanakan reduksi data  yakni  merangkum  data,  memilih  hal- hal  yang  pokok,  memfokuskan  terhadap  hal-hal  yang  utama,  serta  membuang  hal-hal yang  dianggap  tidak  penting;  kedua  melaksanakan  data display (penyajian  data), membuat  uraian  singkat,  bagan,  hubungan  antar  kategori  dan  sejenisnya;  serta  yang ketiga  yaitu  melaksanakan conclusion  drawing/verification ,  menarik  kesimpulan  serta verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
1. Semakin Banyaknya Masyarakat yang Berlangganan Minuman Keras
Dalam bentuk apapun perdagangan yang dilakukan maka sangat dibutuhkan apa yang disebut dengan pelanggan. Dimana dengan adanya pelanggan, para pedagang akan semakin  mudah  untuk  melakukan  penjualan  atau  memasarkan  produk  dagangannya tanpa  harus  bersusah  payah  dalam  mencari  pembeli  dimana  pelanggan  sangat mendukung proses penjualan yang dilakukan oleh para pedagang dalam bentuk apapun barang yang dijualnya.
Maraknya  pedagang  minuman  keras  eceran  yang  tidak  memiliki  ijin  resmi  di Kota Jayapura yang diakibatkan dari semakin banyaknya para pembeli minuman keras tersebut  untuk  dikonsumsi  oleh warga sehingga  permintaan  akan minuman keras terus bertambah.  Seperti  halnya  di  wilayah  jalan  Baru  Abepura  yang  merupakan  wilayah padat penduduk, para penjual tanpa sungkan/malu menjajakan minuman keras tersebut dengan  cara  yang  unik  pada  para  pengendara  baik  roda  dua  ataupun  roda  empat  yang lalu  lalang  pada  area  tersebut.  Semakin  lama  semakin  banyak  para  penjual  yang menjajakan  MIRAS  tersebut  tanpa  adanya  rasa  takut  akan  kedatangan  petugas  untuk merazia peredaran MIRAS yang dilakukan oleh para penjual bahkan para pembeli yang kedapatan  membeli  di  tempat-tempat  tersebut.  Hal  ini  ditengarai  dengan  larisnya  para pedagang  dalam  menjual  MIRAS  tersebut,  walaupun  harga  yang  ditawarkan  cukup tinggi.
Tingginya  permintaan  MIRAS  dari  konsumen  dapat  berdampak  buruk  pada aktivitas masyarakat, terlebih pada tingkat keamanan warga masyarakat Kota Jayapura. Dengan  mengkonsumsi  minuman  keras  setidaknya  mampu  menghilangkan  kesadaran orang  untuk  melakukan  aktivitas  secara  wajar  sehingga  aktifitas  terkadang  tidak
terkontrol dengan baik. Mengkonsumsi MIRAS mampu menimbulkan berbagai dampak keamanan  misalnya  tingkat  perkelahian  yang  tinggi  akibat  dibawah  pengaruh  alcohol yang  menimbulkan  hilangnya  kesadaran,  bahkan  mampu  menimbulkan  kriminalitas lainnya  seperti  pencurian,  pemerkosaan  dan  lain  sebagainya.  Para  pembeli  MIRAS tersebut  bukan  hanya  datang  dari  wilayah  Jalan  Baru  Abepura,  namun  datang  dari berbagai  wilayah  di  Kota  Jayapura.  Para  pembeli  telah  mengetahui  keberadaan  para penjual MIRAS eceran tersebut, sehingga mempermudah mereka untuk memperolehnya disaat  pertokoan  penjual  MIRAS  legal  telah  tutup.  Penjelasan  tersebut  sejalan  dengan yang  diungkapkan  oleh  informan  Jamal  yang  merupakan  pejual  MIRAS  pinggir  jalan yang berlokasi di Jalan Baru Abepura, yang mengatakan sebagai berikut.
Pelanggan  cukup  banyak,  terlebih  ketika  malam  Minggu  tiba  atau  dihari  Natal atau Tahun Baru. Terkadang pembelian dilakukan menggunakan via telepon, kami tinggal  mengantarkannya  saja  ke  lokasi  tujuan  pemesan.  Para  pembeli  bukan hanya  orang  jalan  baru,  tetapi  juga  dari  luar  wilayah  Abepura.  Para  pembeli  ada juga pendatang, namun kebanyakan orang Papua Asli.
Gambar 1. Penjual Menawarkan Minuman Keras Pada Pelanggan Sumber Data : Dok. Pribadi 2021
Sukirno  dikutip  Pujiati,  (2020)  mengatakan  hukum  permintaan  dalam hakekatnya adalah suatu hipotesa yang menjelaskan makin rendah harga sebuah barang maka semakin banyak permintaan pada barang tersebut. Sebaliknya makin tinggi harga sebuah barang maka semakin minim permintaan pada barang tersebut. Ahman, Eeng & Rohmana  dikutip  Pujiati,  (2020)  mengatakan  bahwa  penawaran  didefinisikan  sebagai keseluruhan  jumlah  barang  serta  jasa  yang  ditawarkan  pada  berbagai  kemungkinan harga yang berlaku di pasar pada suatu periode tertentu.
Kaitannya  dengan  hukum  permintaan  memiliki  perbedaan  dengan  kenyataan dilapangan  pada  para  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  khususnya  yang  ada  di  wilayah Jalan  baru  Abepura  Jayapura,  dimana  semakin  sedikitnya  penjual  yang  melakukan penjualan atau semakin larut malam, maka harga penjualan MIRAS semakin tinggi dan semakin  laris  pula  penjualannya,  dimana  sedikit  penjual  namun  banyak  pembeli, sehingga  permintaan  terhadap  barang  semakin  tinggi,  sehingga  pedagang  terkadang menaikkan harga barang dagangannya agar lebih tinggi dari biasanya. Dengan demikian maka  semakin  sedikit  jumlah  penjual  dan  semakin  sulit  barang  tersebut  dijumpai  atau didapatkan, maka mengakibatkan semakin tingginya harga barang serta semakin banyak pembeli  untuk  memburu  atau  mencari  barang  tersebut  karena  kelangkaannya.  Penjual melakukan  tehnik  pelayanan  yang  baik  dalam  penjualan  MIRAS  dengan  melakukan
pengantaran pemesanan  MIRAS  secara on line kepada pelanggan yang  membutuhkan, sehingga  pelanggan  tanpa  harus  menuju  tempat  penjualan  di  pinggir  jalan  untuk memperoleh MIRAS tersebut. Hal ini sangat membahayakan, dimana penjualan secara on line tanpa harus memperlihatkan identitas pemesan MIRAS,  sehingga bukan hanya dapat  dipesan  oleh  orang  dewasa,  namun  dapat  pula  dilakukan  oleh  anak-anak  yang belum cukup umur untuk mengkonsumsi minuman keras.  Perdagangan  MIRAS  illegal yang ada di pinggir jalan Baru Abepura sangat tergantung oleh hari penjualan, dimana pada  saat  hari  libur  atau  hari  besar  Natal  dan  Tahun  Baru  penjualan  MIRAS  semakin meningkat, dimana para pelanggan dan pembeli dadakan bermunculan walaupun harga yang ditawarkan oleh penjual cukup tinggi.

## 2.  Semakin Maraknya Para Penjual Minuman Keras Pinggir Jalan
Akibat  semakin  tingginya  permintaan  akan  minuman  keras  serta  dampak  yang ditimbulkan  akibat  Covid-19  yang  menyebabkan  pembatasan  aktivitas  para  pedagang baik  pedagang  kecil  maupun  besar  dalam  bentuk  pertokoan  maupun  kios-kios/warung yang  ada  di  Kota  Jayapura,  yang  membatasi  para  pedang  hanya  dapat  membuka usahanya  dari  pagi  hari  sekitar  jam  06.00  WIT  hingga  pukul  20.00WIT,  kecuali  hari Minggu  yang  hanya  dapat  melakukan  aktivitas  jual  beli  dari  mulai  pukul  12.00WIT hingga  pukul  20.00WIT,  menyebabkan  semakin  tinggi  pula  atau  semakin  banyak  pula jumlah penjual minuman keras di pinggir-pinggrir jalan yang tanpa memiliki ijin resmi penjualan MIRAS yang ada di Kota Jayapura. Seperti halnya wilayah Abepura, jumlah para pedagang kian hari kian meningkat. Hal ini ditengarai pula oleh minimnya pembeli untuk  usaha  perdagangan  lainnya  yang  dilakukan  para  penjual,  dimana  jika  hanya mengandalkan  perdagangan  yang  mengandalkan  batas  waktu  penjualan  yang  telah ditetapkan  oleh  pemerintah  untuk  melakukan  penjualan,  maka  tidak  akan  cukup  untuk dapat  menghidupi  keluarganya,  dimana  pada  hari  biasa  sebelum  adanya  Pandemi Corona  pedagang  dapat  berjualan  hingga  jam  22.00WIT  untuk  toko  besar  dan  jam 00.00WIT  untuk  kios  atau  warung,  bahkan  terkadang  kios  atau  warung  kecil  sanggup berjualan hingga pagi tiba.
Gambar 2. Salah Satu Minuman Yang Dijajakan Oleh Penjual MIRAS Jalanan Sumber Data : Dok Pribadi 2021
Untuk itu kebanyakan dari mereka para pedagang MIRAS  eceran pinggir jalan yang tidak memiliki ijin resmi penjualan merupakan pedagang, tukang ojek atau pekerja serabutan  yang  ketika  dimasa  Pandemi  Covid-19  beralih  provesi  diantaranya  dengan jalan  menjajakan  minuman  keras  di  pinggir  jalan  sebagai  usaha  sampingan  yang
dilakukan  pada  malam  hari  untuk  menambah  penghasilan  yang  merupakan  usaha sampingan ketika ketika malam tiba disamping usaha lainnya yang dilakukannya di pagi hari  dalam  rangka  mencukupi  kebutuhan  hidupnya,  serta  adapula  yang  menganggap bahwa  menjual  MIRAS  eceran  di  pinggir  jalan  merupakan  profesi  tetap  sebagai pedagang  minuman  keras  eceran  di  malam  hari  akibat  dari  hasil  yang  cukup menguntungkan  bagi  para  pedagang  MIRAS  tersebut.  Penjelasan  tersebut  selaras dengan yang diungkapkan oleh informan Ariel yang merupakan penjual MIRAS pinggir jalan yang berlokasi di Depan Bengkel Doanja Motor yang mengatakan sebagai berikut.
Untuk  saat  ini  memang  sudah  banyak  penjual,  sehingga  persaingan  dalam penjualan  cukup  tinggi.  Bayangkan  saja  kalau  satu  kelompok  terdiri  dari  lima orang,  kalau  tiga  kelompok  ya  sudah  lima  belas  orang,  ditambah  lagi  dengan mereka yang berjualan secara mandiri. Dimana di wilayah Jalan Baru saja sudah ada tiga kelompok besar yang melakukan jualan MIRAS, ditambah lagi dengan mereka  yang  secara  perorangan  menjual  MIRAS  dengan  modal  sendiri. Kebanyakan  dari  mereka  melaksanakan  penjualan  merupakan  pekerjaan sampingan  yang  dilakukan  disamping  pekerjaan  tetapnya  yang  dilakukan  dari pagi  hingga  sore  hari,  terlebih  dimasa  Covid-19,  orang  butuh  uang  lebih  untuk tambahan  penghasilan,  kalau  mengandalkan  pekerjaan  tetap,  terkadang  tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Gambaran  teori  Hierarkhi  Kebutuhan  Maslow  dikutip  Yusuf.  et.al.  (2021), mengatakan:
a.   Manusia  merupakan  mahluk  sosial  yang  memiliki  keinginan.  Ia  selalu menginginkan  lebih  banyak.  Keinginan  tersebut  terus-menerus  dan  hanya  akan terhenti jika akhir hayatnya tiba.
b.   Suatu  kebutuhan  yang  sudah  terpuaskan  tidak  menjadi  alat  motivator  untuk pelakunya, hanya kebutuhan yang belum dipenuhi yang akan menjadi motivator.
c.   Kebutuhan manusia tersusun  pada suatu  jenjang/hierarkhi, yaitu dimulai dari strata kebutuhan  yang  terendah  physiological,  safety  and  security,  affiliation  or acceptance, esteem or status dan terakhir self actualization.
Maraknya  penjual  MIRAS  eceran  tanpa  ijin  di  sepanjang  Jalan  Baru  Abepura disebabkan  biaya  hidup  yang  semakin  tinggi  akibat  sulitnya  memperoleh  pendapatan dari pekerjaan rutinnya ataupun akibat dari sulitnya mencari pekerjaan lain akibat tidak adanya  pekerjaan,  yang  disebabkan  pandemi  corona  sehingga  terjadi  pembatasan aktivitas  masyarakat,  yang  berakibat  pada  minimnya  pendapatan  masyarakat  yang melakukan usaha jual beli barang ataupun jasa yang dilakukan oleh masyarakat. Hal ini menimbulkan dampak baru dalam kehidupan masyarakat untuk mencari peluang usaha lain  dalam  menambah  penghasilannya,  dimana  masyarakat  berusaha  untuk  mencari solusi  dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari  sehingga  mampu tercukupinya, walaupun solusi tersebut terkadang mengandung resiko yang tinggi yang harus  ditanggungnya,  seperti  halnya  penjualan  MIRAS  tanpa  ijin  yang  dilakukan  di pinggir  jalan  sepanjang  Jalan  Baru  Abepura  yang  juga  memiliki  resiko  yang  tinggi ketika  terjaring  razia  oleh  para  petugas.  Disamping  itu,  akibat  semakin  banyaknya pembeli  juga  merupakan  pemicu  bermunculannya  para  penjual  MIRAS.  Namun demikian,  walaupun  telah  tercukupi  kebutuhan  sehari-harinya  tersebut  dari  hasil penjualan  MIRAS,  namun  akibat  dari  pendapatan  yang  dihasilkan  dari  penjualan MIRAS  tersebut  cukup  tinggi,  hal  ini  menjadi  pembiasaan  sehingga  menjadi  pemicu motivasi untuk tetap melaksanakan aktivitas penjualan MIRAS secara ilegal.

## 3.  Tidak Memperhatikan Hari Penjualan
Penjualan MIRAS yang dilakukan oleh pedagang eceran di Kota Jayapura yang semakin  lama  semakin  banyak,  seperti  di  wilayah  Jalan  baru  Abepura  terkadang  tidak memperhatikan  waktu  penjualan  yang  tepat.  Walaupun  dalam  pelaksanaannya dilakukan  pada  malam  hari,  namun  terkadang  tidak  mengindahkan  hari  libur,  seperti hari  Minggu  bahkan  di  saat  hari  raya  dan  hari-hari  besar  lainnya  para  pedagang  tetap melaksanakan aktivitas penjualan MIRAS tersebut. Sehingga aroma penjualan tersebut tidak melihat lagi hari suci  keagamaan ataupun tidak. Di saat  Hari  raya  Idul  Fitri para pedagang  tetap  melaksanakan  aktifitasnya  hingga  tengah  malam.  Walaupun  sebagian besar pembeli bukan dari kaum Muslim yang ada di Kota Jayapura, namun hendaknya para  penjual  mematuhi  atau  menghormati  pelaksanaan  hari  besar  keagamaan  tersebut, sehingga  dampak  dari  mengkonsumsi  minuman  keras  tidak  terjadi  di  saat  sedang dilangsungkannya perayaan hari besar keagamaan.
Pelaksanaan penjualan MIRAS eceran tanpa ijin tersebut bukan hanya dilakukan pada hari besar keagamaan, namun juga disaat Umat Muslim melakukan ibadah puasa, dimana  para  penjual  tetap  melakukan  penjualan  minuman  keras  tanpa  menghiraukan orang  yang  melaksanakan  ibadah  puasa  ataupun  orang  yang  telah  melakukan  sholat tarawih  yang  secara  kebetulan  melewati  jalan  tersebut.  Bukan  hanya  itu,  ketika  orang yang  telah  usai  menjalankan  sholat  tarawih  namun  tanpa  menggunakan  simbol-simbol keagamaan pada dirinya tanpa disadari oleh para penjual dapat pula ditawarkan MIRAS oleh  penjual  MIRAS  tersebut.  Terlebih  ketika  menjelang  hari  Natal  dan  Tahun  Baru Masehi,  dimana  penjualan  minuman  keras  semakin  meningkat  akibat  banyaknya pembeli  MIRAS  sehingga  aktivitas  para  penjualpun  semakin  tinggi  hingga  penjualan berlangsung  hingga  menjelang  pagi,  hal  ini  dilakukan  akibat  dari  jumlah  permintaan akan  MIRAS  yang  tinggi.  Fenomena  penjualan  MIRAS  eceran  yang  tanpa memperhatikan  hari  penjualan  bukanlah  hal  yang  tidak  diketahui  oleh  masyarakat sekitar. Penjabaran tersebut sejurus dengan yang diungkapkan oleh informan Ariel yang merupakan  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  yang  berlokasi  di  Depan  Bengkel  Doanja Motor yang mengatakan sebagai berikut.
Kami melakukan penjualan MIRAS setiap malam tanpa adanya hari libur, kalau mau libur ya…..dari diri sendiri saja, namanya juga cari penghasilan tambahan. Paling ramai pada saat malam Minggu.
Lain  halnya  dengan  apa  yang  diutarakan  oleh  informan  Irwan  (Wawan)  yang merupakan  pedagang  MIRAS  pinggir  jalan  yang  berlokasi  di  Pasar  lama  depan  Toko Garuda yang mengatakan sebagai berikut.
Hari  penjualan  tidak  setiap  hari,  karena  terkadang  ada  hari  sweping  yang dilakukan  petugas,  dimana  kami  mendapatkan  informasi  sebelumnya  baik  dari teman  petugas  maupun  dari  Boss  kami,  sehingga  pada  hari  itu  kami  tidak melakukan penjualan.
Pedagang  MIRAS  pinggir  jalan  yang  ada  di  jalan  Baru  Abepura  dalam melakukan  aktifitasnya  tidak  memperhatikan  hari  penjualan,  dimana  para  pedagang hampir  setiap  hari  melakukan  aktifitasnya  di  malam  hari  untuk  menjajakan  minuman keras di pinggir jalan kepada para pembeli, bahkan dilakukan pula pada saat bulan suci Ramadhan, dimana para pedagang juga menjajakan MIRAS tersebut tanpa adanya rasa malu  ketika  berpapasan  dengan  orang  yang  selesai  menjalankan  sholat  Tarawih, walaupun  yang  berjualan  tersebut  beragama  Islam,  namun  perdagangan  MIRAS  tetap dilaksanakan.  Para  pedagang  MIRAS  hanya  akan  menghentikan  penjualan  untuk sementara waktu ketika pada hari-hari dimana pedagang memperoleh informasi tentang adanya  razia  yang  akan  dilakukan  oleh  para  petugas,  hal  ini  dilakukan  untuk menghindari  kerugian  yang  akan  timbul  akibat  terjaring  razia.yang  dilakukan  oleh
petugas.  Namun  ketika  berakhirnya  razia  yang  dilakukan  oleh  petugas  tersebut,  para pedagang  MIRAS  melanjutkan  aktifitas  penjualan  seperti  sediakala.  Istirahatnya perdagangan MIRAS hanya berdasarkan keamuan secara pribadi untuk tidak melakukan penjualan akibat adanya kendala lain, atau berhenti secara total untuk tidak melakukan penjualan.

## 4.  Merupakan Profesi Yang Dilakukan Oleh Para Pendatang
Pelaku  usaha  yang  ada  di  Kota  Jayapura  sebagian  besar  dilakukan  oleh  para pendatang  yang  berasal  dari  luar  Papua.  Dimana  para  pendatang  menguasai perekonomian mulai dari pedagang toko besar yang dikuasai oleh pendatang Tionghoa, sedangkan  pedagang  kecil  berupa  mini  market,  kios-kios  atau  warung-warung  serta pedagang pasar lebih dikuasai oleh pedagang pendatang dari luar Papua yaitu dari Jawa, Madura, Bugis, Makasar, Buton, Toraja, Padang, dan sebagian kecil dari daerah lainnya yang  ada  di  Indonesia.  Sedangkan  pelaku  penjual  minuman  keras  di  pertokoan  besar biasanya  dikuasai  oleh  pedagang  Tionghoa,  akan  tetapi  untuk  pedagang  eceran  lebih banyak dilakukan oleh masyarakat pendatang. Seperti halnya yang terjadi di Jalan Baru Abepura, dimana pedagang MIRAS eceran yang tidak memiliki ijin resmi lebih dikuasai oleh  para  pedagang  dari  Bugis,  Makassar  serta  Buton  yang  secara  kebetulan  tinggal didekat  wilayah  tersebut,  sedangkan  pedagang  yang  berasal  dari  Papua  sangat  sedikit jumlahnya  dan  hanya  menempati  wilayah-wilayah  tertentu  saja.  Hal  ini  disebabkan karena wilayah jalan Baru Abepura merupakan jalan yang cukup panjang yang kurang lebih 3 km  dengan keramaian dan kepadatannya jalan tersebut  bukan merupakan jalan utama  atau  jalan  Propinsi,  disamping  itu  wilayah  tersebut  yang  sebagian  besar penduduknya adalah para imigran dari luar Papua.
Tempat  tinggal  para  pedagang  MIRAS  yang  berdekatan  dengan  tempat perjualannya  sehingga  mampu  berbaur  dengan  masyarakat  sekitar  yang  dikenalnya, ketika  terjadi  razia  yang  dilakukan  oleh  para  petugas  Kepolisian.  Para  penjual  yang sebagian  besar  adalah  pendatang,  dimana  diwaktu  pagi  hingga  sore  hari  melakukan berbagai  macam  profesi  dari  mulai  pedagang  pasar,  tukang  ojek,  mencuci  motor, bengkel  dan  lain  sebagainya  yang  hanya  melakukan  usaha  hingga  sore  hari,  dan selanjutnya  melakukan  profesi  sebagai  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  hingga  tengah malam. Penjelasan tersebut selaras dengan yang diungkapkan informan Irwan (Wawan) yang  merupakan  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  yang  berlokasi  di  Pasar  Lama  Garuda, yang mengatakan sebagai berikut.
Memang  sebagian  besar  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  adalah  para  pendatang dari  Bugis,  Makasar  dan  Buton.  Namun  terdapat  pula  orang  asli  Papua  yang sudah  dipercaya  Boss  kami  untuk  melakukan  penjualan,  misalnya  di  wilayah Wong  Solo  ada  beberapa  orang  Papua  atau  di  wilayah  penampungan  juga  ada orang  Papua  yang  berjualan  MIRAS  pinggir  jalan,  dan  kami  saling  mengenal diantara para penjual. Kalau pagi - sore hari kami melakukan aktivitas lainnya. Seperti  yang  diungkapkan  Boelaars,  (1989:181)  “Terjadi  ribuan  imigran  dari seluruh  Indonesia  terutama  dari  Sulawesi  Selatan  (Etnik  Bugis,  Makasar  dan  Buton) yang  menempati  hampir  seluruh  kota  di  Irian  Jaya.  Mereka  adalah  termasuk  migrant spontan,  artinya  atas  biaya  sendiri  datang  ke  Irian  Jaya.  Berbeda  dengan  kelompok transmigran yang diprogramkan oleh pemerintah dengan memperoleh berbagai jaminan dan fasilitas seperti rumah, lahan, peralatan pertanian bibit tanaman, dan jaminan hidup selama satu tahun”. Goffman dikutip Turner, (2012:61) mengatakan bahwa aktor-aktor saling  bekerjasama  di  atas  sebuah  panggung,  terlibat  dalam  sebuah  upaya  mengelola kesan-kesan dan berusaha untuk meraih tujuan-tujuan strategisnya masing-masing, dan sesekali pergi ke “belakang panggung” untuk memperbaiki penampilan mereka.
Gambar 3. Para Imigran Yang Berjualan MIRAS di Pinggir Jalan Baru Abepura Sumber Data : Dok. Pribadi 2021
Para  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  umumnya  dilakukan  oleh  para  pendatang yang  merupakan  para  imigran  dari  luar  Papua  yang  mendiami  wilayah  tersebut, walaupun  terdapat  pula  orang  asli  Papua  namun  jumlahnya  tidak  banyak.  Para pendatang  yang  berjualan  MIRAS  tersebut  umumnya  merupakan  warga  sekitar  jalan Baru Abepura, yang memiliki profesi lain di pagi hingga sore hari, ada yang berprofesi sebagai penjual di pasar, tukang ojek, pencuci motor dan lain sebagainya.
Wilayah  Jalan  Baru  Abepura  lebih  banyak  dihuni  oleh  para  pendatang  dari berbagai wilayah  di  Indonesia, dimana wilayah tersebut  didominasi oleh  warga Bugis, Makasar,  Demak  dan  Madura,  yang  melakukan  migrasi  dari  daerah  asalnya  ke  Papua untuk mencari peruntungan, melakukan berbagai usaha dibidang ekonomi dan sebagian besar  dari  mereka  adalah  para  pedagang  di  Pasar  Youtefa  Abepura,  serta  pedagang kuliner dan kelontong serta usaha jasa lainnya, yang melakukan  aktivitas di  sepanjang pinggir jalan Baru Abepura dan sebagian lainnya merupakan pedagang di Pasar Youtefa Abepura,  dan  adapula  sebagai  pegawai  swasta  serta  pegawai  negeri  sipil.  Sedangkan para  penjual  yang  merupakan  warga  asli  Papua  merupakan  warga  sekitar  Jalan  Baru Abepura  yang  merupakan  pendatang  dari  wilayah  di  luar  Kota  Jayapura  yaitu  dari Kabupaten-kabupaten yang ada di Propinsi Papua dan Papua Barat yang berdomisili di wilayah tersebut.
Para penjual MIRAS yang ada di wilayah Jalan Baru Abepura umumnya saling mengenal  satu  dengan  lainnya  akibat  dari  aktifitas  yang  sering  dilakukan  secara bersama,  tetangga,  teman  sepermainan,  bahkan  dari  mereka  memiliki  hubungan kekerabatan,  sehingga  mereka  membentuk  kelompok-kelompok  penjualan  dan mengelola  secara  bersama  dengan  fungsinya  masing-masing,  untuk  mendapatkan penghasilan lebih dari hasil berjualan MIRAS pinggir jalan yang dilakukan pada Malam hari  disamping  pekerjaannya  di  Pagi  hingga  Sore  hari  yang  sebagian  besar  penjual MIRAS tersebut adalah para pendatang.

## 5.  Mengganggu Ketertiban dan Keamanan Akibat Tindakan Diluar Kontrol Para Pengonsumsi Minuman Keras
Keributan  yang  disebabkan  oleh  pengaruh  minuman  keras  sudah  sangat  sering terjadi  di  Kota  Jayapura,  bukan  hanya  itu,  terkadang  akibat  minuman  keras  sering terjadi  kecelakaan  dimana  pengendara  dalam  keadaan  mabuk  sehingga  mencelakai orang lain, misalnya kasus tabrakan beruntun yang pernah terjadi di wilayah lingkaran Abepura hingga depan Universitas Cendrawasih,  dimana pengendara mini  bus Avanza
dalam keadaan mabuk dan menabrak pengendara lainnya hingga berjarak 700 meter dan menimbulkan  banyak  korban  luka-luka.  Kasus  yang  baru-baru  ini  terjadi  adalah perkelahian  antar  warga  yang  dalam  keadaan  mabuk  menyiram  bensin  dan  terjadi kebakaran di jalan baru Abepura, pemalakan-pemalakan yang sering terjadi di berbagai wilayah  di  Kota  Jayapura,  serta  masih  banyak  lagi  kasus-kasus  lainnya  yang menimbulkan kerugian bagi orang lain yang disebabkan oleh pengaruh minuman keras. Hal ini dibutuhkan tindakan tegas dari aparat untuk dapat meningkatkan keamanan bagi seluruh warganya agar dapat meminimalisir gangguan keamanan yang terjadi di wilayah Kota  Jayapura.  Terganggunya  ketertiban  dan  keamanan  masyarakat  akibat  tindakan diluar  control  dari  para  pengkonsumsi  minuman  keras  sering  terjadi  di  Kota  Jayapura. Uraian  tersebut  sejalan  dengan  yang  diungkapkan  informan  Safrie  yang  merupakan warga jalan baru Abepura yang mengatakan sebagai berikut.
Sekarang ini paling sering kita jumpai orang mabuk pada malam hari menjelang pagi.  Hal  ini  sangat  mengganggu,  terlebih  ketika  mabuknya  bersama  kawan- kawan mereka, pasti akan ad keributan, entah perkelahian antara sesama mereka atau  dengan  orang  lain  yang  lewat,  bukan  hanya  itu,  terkadang  suara  mereka yang tidak terkontrol mengganggu orang yang sedang istirahat dirumah. Durkheim  yang  dikutip  Roucek.  et.al.  (1984:288–289)  mengatakan  individu bergantung dari pendapat umum. Sistem perundang-undangan menghukum orang yang bersalah  dan  dengan  demikian  mengembalikan  keseimbangan  moral.  Lebih  lanjut Durkheim dikutip Soekanto, (2016:66–67) menjelaskan pada suatu masyarakat terdapat orang-orang  tertentu  yang  memiliki  ciri-ciri  kriminal.  Ciri-ciri  kriminal  tersebut  tidak berasal  dari  diri  pribadi  (karena  kualitas  perbuatannya),  akan  tetapi  adalah  hasil perumusan  kesadaran  kolektif.  Jika  kesadaran  kolektif  cukup  kuat,  dengan  sendirinya kesadaran  tersebut  memiliki  kemampuan  yang  lebih  besar  untuk  menetralisir perbedaan-perbedaan tersebut. Marchese De Beccaria dikutip Roucek. et.al. (1984:282) mengatakan  bahwa  tiap-tiap  individu  mempunyai  kecenderungan  untuk  melakukan perkara  yang  melampaui  kebiasaan  sosial  dan  melakukan  kejahatan.  Kejahatan  harus dianggap  sebagai  suatu  kesalahan  umum,  yaitu,  suatu  kecenderungan  hukuman  adalah karena perlunya mengurangi kejahatan untuk meneruskan kontrak persetujuan.
Akibat  dari  maraknya  pengonsumsi  minuman  keras  mampu  menimbulkan keresahan  di  kalangan  masyarakat  yang  ada  di  Kota  Jayapura,  dimana  efek  yang ditimbulkan dari mengonsumsi MIRAS yang mampu mempengaruhi kesadaran kolektif atau  menghilangkan  kesadaran  seseorang  sehingga  bertindak  diluar  nalar  yang mengakibatkan  keonaran,  semisal  munculnya  perkelahian  antar  warga,  pencurian, perampokan,  bahkan  pemerkosaan.  Hal  ini  disebabkan  karena  setiap  orang  memiliki kecenderungan  untuk  melakukan  perkara  di  luar  kebiasaannya  dan  melakukan  tindak kejahatan,  atau  tindakan-tindakan  lainnya  yang  mampu  merugikan  orang  lain  serta dirinya sendiri. Terlebih ketika dipengaruhi MIRAS, maka muncul keberanian pada diri seseorang untuk melakukan tindakan di luar nalar yang tanpa adanya control akal sehat.
Hal  ini  dapat  disebabkan  pengaruh  alcohol  yang  ada  di  dalam  minuman  keras tersebut  sehingga  mengurangi  kesadaran  orang  dalam  melakukan  aktivitasnya.  Untuk itu  dibutuhkan  adanya  penegakan  hukum  terhadap  pelanggar  aturan  yang  berkaitan dengan MIRAS,  baik para penjual MIRAS  tanpa ijin,  maupun pada para  pengonsumsi MIRAS yang membuat keonaran yang merupakan kesalahan umum dimana melanggar aturan  yang  telah  ditetapkan  pemerintah  untuk  menjaga  ketertiban  dan  ketentraman umum,  sehingga  dibutuhkan  penegasan  hukum  agar  dapat  mengembalikan keseimbangan moral para pelanggar hukum. Karena pengaruh MIRAS mampu memicu munculnya  berbagai  masalah  yang  mampu  ditimbulkan  dari  mengonsumsi  MIRAS, terlebih  wilayah  Kota  Jayapura  merupakan  wilayah  yang  heterogen  dilihat  dari
warganya sehingga mudah tersulut berbagai masalah khususnya yang berkaitan dengan primodialisme, dimana sangat rentan tersulut yaitu yang berhubungan dengan suku, ras, agama, dan budaya.

## 6.  Penertiban/Razia Yang Sudah Diketahui Waktunya
Tugas  dari  aparat  kepolisian  adalah  memberikan  rasa  aman  bagi  warga masyarakat  dari  berbagai  gangguan  KAMTIBMAS,  sehingga  masyarakat  dapat melakukan  aktivitas  tanpa  adanya  rasa  takut,  ataupun  terancam  oleh  orang  atau sekelompok  orang  yang  menimbulkan  keonaran  dalam  masyarakat.  Tanpa  adanya penertiban secara intensif yang dilakukan oleh aparat pada para penjual minuman keras baik  yang  legal,  yaitu  berkaitan  dengan  aturan  para  pembeli,  terlebih  para  penjual MIRAS  ilegal  yang  semakin  banyak  jumlahnya  yang  ada  di  Kota  Jayapura  maka  sulit kiranya  keamanan  dan  ketertiban  dapat  berjalan  secara  kondusif.  Seperti  halnya  para pedagang  MIRAS  yang  banyak  dilakukan  di  wilayah  Jalan  baru  Abepura,  dimana seolah-olah  aparat  menutup  mata  tentang  keberadaannya.  Ketika  dilakukan  razia,  para pedagang tidak berada ditempat (tidak berjualan). Namun ketika aparat tidak melakukan razia,  para  pedagang  melanjutkan  profesinya  kembali.  Hal  ini  seolah-olah  ada kesepakatan  antara  pedagang  dan  penjual  MIRAS  eceran  tanpa  ijin  di  wilayah  Jalan Baru  Abepura,  sehingga  dapat  dilihat  dari  jumlah  penertiban  yang  jarang  dilakukan, serta ketika ada penertiban hanya tertangkap satu atau dua penjual MIRAS eceran saja. Penjelasan  tersebut  diatas  selaras  dengan  yang  diungkapkan  informan  Jamal  yang merupakan  penjual  MIRAS  yang  berlokasi  di  depan  DOANJA  Motor  Abepura,  yang mengatakan sebagai berikut.
Waktu  razia  ada,  kalau  kerjasama  dengan  pihak  kepolisian  tidak  ada.  Kalau sampai  tertangkap  ya…..tanggung  jawab  sendiri  dari  masing-masing  penjual MIRAS.
Gramski  dikutip  Jenks,  (2013:120)  mengatakan  bahwa  hegemoni  merupakan prinsip  yang  memungkinkan  adanya  izin  serta  restu  implicit  melalui  consensus masyarakat.  Hegemoni  berada  antara  individu  serta  haknya  dalam  memilih,  hegemoni merasuki  struktur-struktur  yang  dimungkinkan  diambilnya  berbagai  pilihan  oleh individu.  Siswati,  (2017)  mengatakan  hegemoni  merupakan  suatu  konsesus  dimana ketertundukan  dimana  perolehan  melalui  penerimaan  ideologis  kelas  yang menghegemoni  oleh  kelas  yang  terhegemoni.  Hegemoni  bukan  hubungan  dominasi dengan menggunakan kekuasaan, namun hubungan persetujuan.
Oknum  petugas  dengan  melakukan  kerjasama  yang  terkesan  menguntungkan secara  sepihak  dengan  melakukan  penekanan  pada  para  penjual  MIRAS  pinggir  jalan dengan  jalan  meminta  uang  keamanan  yang  terkadang  dilakukan  setiap  hari  sebagai syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  terhindar  dari  razia  yang  dilakukan  oleh  petugas, dengan  memberikan  informasi  keberadaan  razia.  Hal  ini  memunculkan  strategi ideologisnya  berupa  paksaan  ( coercion ),  bujukan  atau  persuasi  ( persuasion ),  dan kerjasama  atau  kooperasi  ( cooperation ),  tetapi  paksaannya  lembut,  bujukannya tersembunyi dan kerjasamanya timpang alias tidak adil yang dilakukan oknum petugas dan  ini  merupakan  pilihan  pada  para  penjual  MIRAS  illegal  agar  tetap  beroprasi mencari  jalan  aman  melalui  persetujuan  dan  kesepakatan  yang  dilakukan  oleh  oknum petugas dan penjual MIRAS illegal untuk pembayaran uang keamanan, sehingga waktu razia  yang  dilakukan  oleh  para  petugas  terhadap  para  penjual  MIRAS  dapat  diketahui oleh  para  penjual,  sehingga  para  penjual  dapat  menyelamatkan  barang  dagangannya tanpa  harus  berurusan  dengan  aparat  yang  berwenang  yang  dapat  menimbulkan kerugian bagi para penjual MIRAS.
Sehingga  terkesan  petugas  menutup  mata  atas  terjadinya  pelanggaran  yang dilakukan  oleh  para  penjual  MIRAS  pinggir  jalan  yang  tanpa  ijin  resmi,  dimana penangkapan  terhadap  para  penjual  MIRAS  hanya  dilakukan  oleh  segelintir  penjual yang tidak mengetahui tentang jadwal razia yang dilakukan oleh para petugas, sehingga penjualan  MIRAS  di  sepanjang  Jalan  Baru  Abepura  masih  tetap  dilaksanakan  hingga saat  ini.  Dibutuhkan ketegasan dari petugas untuk  memberantas penjual  MIRAS  tanpa ijin  yang  ada  di  Kota  Jayapura  tanpa  pandang  buluh  dengan  mengedepankan  berbagai aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah,  agar  tercipta  keamanan  dan  ketertiban. serta adanya tindakan tegas terhadap oknum aparat yang senantiasa melakukan pungli, yang  mengambil  keuntungan  pada  penjual  MIRAS  eceran  dengan  cara  menyetorkan uang  sebagai  syarat  keamanan  bagi  para  penjual  serta  untuk  memberikan  informasi terhadap  bocoran  informasi  adanya  razia  yang  bakal  muncul  agar  diketahui  oleh  para penjual,  sehingga  secara  tidak  langsung  melegalkan  penjualan  MIRAS  tanpa  ijin  di Kota Jayapura, khususnya yang ada di Jalan Baru Abepura, sehingga penjualan MIRAS tetap berjalan hingga kini.

## Kesimpulan
Perdagangan MIRAS illegal tergantung hari penjualan, pada hari libur atau hari besar  Natal  dan  Tahun  Baru  penjualan  meningkat,  pelanggan  dan  pembeli  dadakan bermunculan walaupun harga yang ditawarkan cukup tinggi. Maraknya penjual MIRAS tanpa ijin disebabkan biaya hidup yang tinggi akibat sulit memperoleh pendapatan dari pekerjaan  rutin  dan  sulit  mencari  pekerjaan  lain,  disebabkan  Pandemi  COVID-19 sehingga  terjadi  pembatasan  aktivitas  berakibat  minimnya  pendapatan  masyarakat sebagai  pekerja  swasta,  menimbulkan  dampak  baru  dalam  kehidupan  masyarakat mencari  peluang  usaha  lain.  Banyaknya  pembeli  memicu  munculnya  penjual  MIRAS. Pendapatan  penjualan  yang  tinggi  menjadi  pemicu  motivasi  melaksanakan  aktivitas penjualan  MIRAS  ilegal.  Pedagang  MIRAS  menghentikan  penjualan  sementara  waktu ketika  memperoleh  informasi  razia  yang  akan  dilakukan  petugas.  Penjual  MIRAS umumnya dilakukan imigran yang mendiami wilayah tersebut, merupakan warga sekitar yang memiliki profesi lain di pagi hingga sore hari.
Penjual  MIRAS  pinggir  jalan  saling  mengenal  akibat  aktifitas  yang  dilakukan bersama,  membentuk  kelompok  penjualan,  mengelola  bersama  dengan  fungsi  masing- masing.  Maraknya  pengonsumsi  minuman  keras,  menimbulkan  keresahan  masyarakat Kota  Jayapura.  Efek  mengonsumsi  MIRAS  menghilangkan  kesadaran  sehingga bertindak diluar nalar, karena setiap orang memiliki kecenderungan melakukan perkara di luar kebiasaan dan melakukan tindak kejahatan,  atau tindakan lain yang merugikan. Oknum petugas secara sepihak menekan penjual MIRAS pinggir jalan dengan meminta uang  keamanan  sebagai  syarat  yang  harus  dipenuhi  agar  terhindar  dari  razia  dengan memberikan  informasi  keberadaan  razia.  Memunculkan  strategi  berupa  paksaan  yang lembut,  bujukan  atau  persuasi  yang  tersembunyi,  kerjasama  atau  kooperasi  timpang alias tidak adil yang dilakukan oknum petugas dan merupakan pilihan penjual MIRAS illegal  agar tetap beroprasi  melalui persetujuan  dan  kesepakatan, sehingga waktu  razia petugas  dapat  diketahui,  penjual  dapat  melakukan  perdagangan  tanpa  harus  berurusan dengan aparat yang berwenang.

## Daftar Pustaka
Boelaars, J. (1989). Manusia Irian Dahulu Sekarang dan Masa Depan . Gramedia. Denzin,  N.  K.,  &  Lincoln,  Y.  S.  (2009). Handbook  of  Qualitative  Research .  Pustaka Pelajar.
Firdaus,  W.  K.  S.,  Eliana,  W.,  Rochdiani,  D.,  &  Saidah,  Z.  (2021).  Analisis Perbandingan Pendapatan Usahatani Kentang Sebelum Dan Pada Masa Pandemi Covid-19. Pemikiran  Masyarakat  Ilmiah  Berwawasan  Agribisnis , 7 (2),  1100- 1110. http://dx.doi.org/10.25157/ma.v7i2.5054
Jenks, C. (2013). Culture Studi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Khaeruddin, G. N., Nawawi, K., Devi, A., Ibn, U., & Bogor, K. (2020). Faktor-Faktor Yang  Mempengaruhi  Pendapatan  Umkm  Di  Masa  Pandemi  Covid-19  (Studi Kasus  Pedagang  Kaki  Lima  Di  Desa  Bantar  Jaya  Bogor). Jurnal  AKRAB JUARA , 5 (November), 86–101.
Miles, B. M., & Huberman, A. M. (1992). Analisis Data Kualitatif . Penerbit Universitas Indonesia.
Nur Rohmah, M., Yusuf, M., Iribaram, S., Surya Muhandy, R., & Fattahul Muluk Papua
Korespondensi,  I.  (2021).  Potret  Penerapan  Social  Distancing  Dalam  Memutus Rantai Covid-19. Jurnal Sosial Humaniora , 12 (2), 128–140. https://doi.org/10.30997/JSH.V12I2.4146
Peraturan  Daerah.  (2016). Peraturan  Daerah  (PERDA)  tentang  Perubahan  atas Peraturan  Daerah  Provinsi  Papua  Nomor  15  Tahun  2013  tentang  Pelarangan Produksi, Pengedaran dan Penjualan Minuman Beralkohol . Pujiati, N. (2020). Pengaruh Fluktuatif Harga Barang Pokok Dan Non Pokok Terhadap Permintaan Dan Penawaran. Jurnal Ekonomi & Pendidikan , 17 (2), 116–127.
Putri,  S.  (2020).  Kontribusi  UMKM  terhadap  Pendapatan  Masyarakat  Ponorogo: Analisis  Ekonomi  Islam  tentang  Strategi  Bertahan  di  Masa  Pandemi  Covid-19. EKONOMIKA SYARIAH : Journal of Economic Studies , 4 (2), 147. Rohman,  L.  L.,  &  Andadari,  R.  K.  (2021).  Dampak  Pandemi  COVID-19  pada  Usaha Rumah  Tangga  dan  Strategi  Bertahan. JPPSH:  Jurnal  Penelitian  dan Pengembangan Sains & Humaniora , 5 (1), 82–90. Roucek,  J.  S.,  Simamora,  S.,  &  Warren,  R.  L.  (1984). Pengantar  sosiologi .  PT.  Bina Aksara, Jakarta.
Siswati,  E.  (2017).  Anatomi  Teori  Hegemoni  Antonio  Gramsci. Translitera:  Jurnal Kajian Komunikasi Dan Studi Media , 5 (1), 11–33. Soekanto,  S.  (2016).  Pengantar  Penelitian  Hukum,  Jakarta. Penerbit  Universitas Indonesia . Turner, B. S. (2012). Teori Sosiologi dari Klasik sampai Postmodern . Pustaka Pelajar.
Yuaningsih,  T.,  Pujiharto,  P.,  &  Watemin,  W.  (2021).  Kontribusi  Usaha  Agroindustri Tahu Terhadap Pendapatan Rumah Tangga Selama Masa Pandemi Covid-19 Di Desa  Kalisari  Kecamatan  Cilongok. Jurnal  Ekonomi  Pembangunan  STIE Muhammadiyah Palopo , 7 (1), 46. https://doi.org/10.35906/jep01.v7i1.764
Yusuf,  M.,  Sahudi,  S.,  &  Muhandy,  R.  S.  (2021).  Komersialisasi  Lahan  Pertanian  Di Koya Barat Dan Koya Timur, Kota Jayapura. Jurnal AGRISEP Kajian Masalah Sosial Ekonomi Pertanian dan Agribisnis , 20 (01), 157–178.