SENI BELA DIRI PENCAK SILAT SEBAGAI FILTER ASIMILASI (STUDI KASUS KECAMATAN PICUNG, KABUPATEN PANDEGLANG)
Amelia Wahyu Destiana 1 , Agung Fauzi 2
Jurusan Pendidikan Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa 1
STISIP Banten Raya Serang, Indonesia 2
e-mail: 2290200037@untirta.ac.id 1 , agungfauzi45@gmail.com 2

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk memberikan informasi, gambaran dan pengetahuan yang mendalam bagi  pendidik,  peserta  didik  dan masyarakat umum  terkait  seni  bela  diri  pencak  silat  dapat  dijadikan sebagai filter asimilasi. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, dengan teknik pengumpulan data  primer  berupa  observasi  dan  wawancara  sedangkan  pengumpulan  data  sekunder  dengan menggunakan ebook , karya tulis ilmiah dan sumber data yang relevan lainnya. Teknik yang digunakan untuk  memilih  informan  ialah purposive  sampling ,  dengan  informan  masyarakat  yang  tergabung kedalam seni bela diri pencak silat dan beberapa masyarakat yang tinggal di sekitar Kampung Samapun (bukan anggota seni bela diri pencak silat). Hasil penelitian menunjukkan bahwa seni bela diri pencak silat di Kampung Samapun, Desa Cililitan, Kecamatan Picung, Kabupaten Pandeglang dapat dijadikan sebagai filter asimilasi yang saat ini sedang berkembang.

## Kata kunci: Pencak Silat, Filter Asimilasi

## Abstract
The aim of this research is to provide information, insight and in-depth knowledge to educators, learners and the general public regarding martial arts, which can be used as an assimilation filter. The method used is descriptive qualitative, with the technique of collecting primary data in the form of observations and interviews while the collection of secondary data using ebooks, scientific writings and other relevant data sources. The technique used to select the informant is purposive sampling, with the informants of the community that are incorporated into the martial arts of the pencak silat and some of the communities that  live  around  the  same  village.  (is  not  a  member  of  martial  arts  martial  arts).  The  results  of  the research showed that the martial arts of the silat peak in the village of Samapun, the Cililitan village, the Picung district, the Pandeglang district can be used as an assimilation filter that is currently developing.

## Keywords: Pencak Silat, Filter of assimilation

## PENDAHULUAN
Asimilasi membawa pengaruh bagi masyarakat di Indonesia. Hampir sebagian besar  masyarakat  saat  ini  lebih  menyukai budaya  luar  mulai  dari  lagu,  pakaian, hingga tarian, alasannya karena anggapan bahwa hal tersebut menunjukkan  mereka sudah  modern.  Pengaruh  asimilasi  dapat
menghilangkan  budaya  asli  atau  kearifan lokal  di  suatu  wilayah.  Namun  tidak menutup kemungkinan asimilasi pun dapat membawa dampak positif bagi masyarakat yakni peningkatan toleransi dan bertambahnya budaya baru.
Setiap  wilayah  memiliki  kearifan lokal  dan  keunikan  masing-masing.  Seni
bela diri pencak silat dijadikan sebagai filter dari hadirnya asimilasi yang saat ini sedang terjadi di masyarakat.
Berdasarkan  hal  tersebut  filter diartikan sebagai penyaring guna memperlambat  dari  semakin  cepatnya budaya asing yang masuk kedalam negeri.
Asimilasi merupakan
suatu interaksi  sosial  yang  timbul  bila  ada kelompok masyarakat dengan latar belakang kebudayaan yang berbeda saling bergaul secara intensif dalam jangka waktu yang lama, sehingga lambat laun kebudayaan  asli  yang  mereka  miliki masing-masing  akan  berubah  sifat  dan wujud membentuk kebudayaan baru sebagai  kebudayaan  campuran  (Dhohiri, 2006: 40). Asimilasi adalah bercampurnya dua  kebudayaan  atau  lebih  sehingga membentuk  kebudayaan  baru  (Sobian, 2022:  19).  pada  dasarnya  asimilasi membawa  dampak  negatif  sebagaimana berikut: dapat mengubah atau menghilangkan kebudayaan asli Indonesia itu sendiri, terjadi proses perubahan social di  daerah  yang  dapat  mengakibatkan permusuhan  antar  suku  sehingga  rasa persatuan  dan  kesatuan  bangsa  menjadi goyah, masuknya budaya asing yang lebih mudah  diserap  dan  diterima  (Riyani, 2022:101).
Kearifan  lokal  atau local  wisdom berasal dari 2 kata yaitu local yang artinya lokal  sedangkan  wisdom  artinya  kearifan. dengan  kata  lain  maka  makna  dari  kata local  wisdom  adalah  kearifan  lokal  yang berisikan  mengenai  nilai  dan  persepsi dengan menanamkan nilai, norma dan sifat kebijaksanaan  yang  kemudian  diikuti  oleh setiap  anggota  masyarakat  di  suatu wilayah tertentu.
Seni  bela  diri  pencak  silat  sebagai salah  satu  contoh  kearifan  lokal  di Indonesia, khususnya di Kampung
Samapun,  Desa  Cililitan,  Kecamatan Picung, Kabupaten Pandeglang.
berdasarkan  hal  tersebut  maka  seni  bela diri  pencak  silat  dapat  dijadikan  sebagai filter asimilasi.
Seni  bela  diri  pencak  silat  bukan semata-mata  hanya  dijadikan  sebagai bentuk  perlindungan  diri  saja,  melainkan juga  digunakan  sebagai  bentuk  kearifan
lokal. Seni bela diri pencak silat digunakan sebagai  perantara  masyarakat  kepada leluhur  (penghormatan),  sebagai  ajang silaturahmi  kepada  masyarakat  sekitar, dan sebagai bentuk kecintaan masyarakat terhadap budaya lokal di Indonesia.
Berdasarkan pada penemuan terdahulu, dapat diketahui bahwa seni bela diri pencak silat dijadikan sebagai warisan nusantara.  Kemudian  muncul  pertanyaan yaitu  apakah  seni  bela  diri  pencak  silat  di Kampung Samapun, Desa Cililitan, Kecamatan Picung, Kabupaten Pandeglang  dapat  dijadikan  sebagai  filter asimilasi.  Penelitian  ini  dirasa  perlu dilakukan karena dapat memberikan informasi,  gambaran  dan  pengetahuan yang  mendalam  bagi  pendidik,  peserta didik  dan  masyarakat  umum  terkait  seni bela  diri  pencak  silat  dapat  dijadikan sebagai filter asimilasi.

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Teknik  yang  digunakan  untuk  memilih informan ialah purposive sampling , dengan informan  masyarakat  yang  tergabung kedalam  seni  bela  diri  pencak  silat  dan beberapa  masyarakat  yang  tinggal  di sekitar Kampung Samapun (bukan anggota  seni  bela  diri  pencak  silat). Paguyuban  seni  bela  diri  pencak  silat memiliki  banyak  anggota,  oleh  karena  itu peneliti  melakukan  wawancara  dengan ketua  seni  bela  diri  pencak  silat,  2  orang anggota yang tergabung kedalam seni bela diri  pencak  silat  dan  2  orang  warga  yang bertempat  tinggal  di  Kampung  Samapun (bukan anggota seni bela diri pencak silat). Teknik  pengumpulan  data  primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi dan wawancara. Teknik pengumpulan  data  berupa  observasi digunakan  peneliti  untuk  mengetahui keadaan  asli  dari  kegiatan  seni  bela  diri pencak  silat.  Teknik  pengumpulan  data berupa wawancara dilakukan guna mengetahui lebih dalam mengenai kegiatan apa saja yang dilaksanakan oleh paguyuban tersebut dan mengetahui lebih dalam  mengenai  dampak  apa  saja  yang ditimbulkan dari adanya paguyuban
tersebut. Teknik pengumpulan data wawancara  dilakukan  secara  via  daring melalui video call , meskipun teknik ini tidak dilakukan  secara face  to  face namun peneliti tetap melakukan wawanacara yang menedalam  kepada  narasumber.  Adapun teknik  pengumpulan  data  sekunder  yang digunakan peneliti yakni dari ebook, karya tulis ilmiah dan sumber data yang relevan lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori yang digunakan pada penelitian  ini  adalah  teori  kebudayaan Raymond  Williams  (1961).  Kebudayaan, menurut Raymond Williams (1961), adalah sebuah rangkaian proses reproduksi yang sedang berlangsung dalam sebuah tradisi. Tradisi  sendiri  merupakan  warisan  kultur yang secara permanen merupakan sebuah proses  yang  berkelanjutan (continuous) , dan direpresentasikan terus-menerut sehingga  menyerupai  sistem  pendidikan atau  pengetahuan  yang  disepakati  oleh kelompok masyarakat pemilik tradisi tersebut  dan  secara  efektif  dikehendaki oleh relasi sosial umum.
Gaung  globalisasi,  yang  sudah mulai terasa sejak akhir abad ke-20, telah membuat  masyarakat  dunia,  termasuk bangsa  Indonesia  harus  bersiap-siap menerima kenyataan  masuknya  pengaruh luar  terhadap  seluruh  aspek  kehidupan bangsa. Pada era globalisasi yang saat ini sedang  berjalan  tidak  dapat  menolak adanya  perubahan. Globalisasi  membawa pengaruh  yang  sangat  pesat  dan  meluas. Pada  era  ini  perubahan  yang  terjadi  pun dapat  membawa  berbagai  dampak,  salah satunya  adalah  dampak  negatif.  Dampak negatif  dari  adanya  globalisasi  adalah mulai  mengikisnya  sistem  budaya  yang ada di masyarakat.
Globalisasi dalam kebudayaan dapat  berkembang  dengan  cepat,  hal  ini tentunya dipengaruhi oleh adanya kecepatan dan kemudahan dalam memperoleh  akses  komunikasi  dan  berita namun  hal  ini  justru  menjadi  bumerang tersendiri dan menjadi suatu masalah yang paling krusial atau penting dalam globalisasi. Perubahan budaya yang terjadi
di  dalam  masyarakat  tradisional,  yakni perubahan dari masyarakat tertutup menjadi  masyarakat  yang  lebih  terbuka, dari  nilai-nilai  yang  bersifat  homogen menuju  pluralisme  nilai  dan  norma  social merupakan salah satu dampak dari adanya globalisasi. Ilmu pengetahuan dan teknologi  telah  mengubah  dunia  secara mendasar. Komunikasi dan sarana transportasi internasional telah menghilangkan batas-batas budaya setiap bangsa.
Peristiwa  transkultural  seperti  itu akan  berpengaruh  terhadap  keberadaan kesenian kita. Padahal kesenian tradisional kita  merupakan  bagian  dari  khasanah kebudayaan  nasional  yang  perlu  dijaga kelestariannya. Kondisi yang demikian mau tidak  mau  membuat  semakin  tersisihnya kesenian tradisional Indonesia dari kehidupan masyarakat Indonesia.  Dengan datangnya  perubahan  sosial  yang  hadir sebagai  akibat  proses  industrialisasi  dan sistem  ekonomi  pasar,  dan  globalisasi informasi,  maka  kesenian  kita  pun  mulai bergeser ke arah kesenian yang berdimensi  komersial.  Kesenian-kesenian yang  bersifat  ritual  mulai  tersingkir  dan kehilangan fungsinya. Sekalipun demikian, bukan  berarti  semua  kesenian  tradisional kita  lenyap  begitu  saja.  Ada  berbagai kesenian yang masih menunjukkan eksistensinya,  bahkan secara kreatif terus berkembang  tanpa  harus  tertindas  proses modernisasi.
Diperlukan  Peran  kebijaksanaan pemerintah  yang  harus  lebih  mengarah kepada pertimbangan-pertimbangan cultural  atau  budaya  dari  pada  semata- mata hanya ekonomi yang merugikan suatu  perkembangan  kebudayaan.  Maka pemerintah  perlu  mengembalikan  fungsi pemerintah sebagai pelindung dan pengayom  kesenian-kesenian  tradisional tanpa  harus  turut  campur  dalam  proses estetikanya. Selain pemerintah, masyarakat  juga  harus  berpartisipasi  aktif dalam  menjaga  eksistensi  kebudayaan lokal. Salah satu cara yang dapat dilakukan masyarakat  adalah  dengan  ikut  serta dalam  kelompok  kesenian,  sama  seperti halnya yang di lakukan oleh masyarakat di Kampung Samapun, Desa Cililitan,
Kecamatan Picung, Kabupaten Pandeglang. Masyarakat di wilayah tersebut tergabung kedalam suatu paguyuban  seni  bela  diri  pencak  silat sebagai bentuk menjaga kebudayaan lokal.
Keikutsertaan masyarakat kedalam suatu persatuan, perkumpulan atau organisasi tertentu yang mengarah kepada kebudayaan  lokal dapat dijadikan sebagai media  untuk  meminimalisir  terjadinya asimilasi  di  suatu  wilayah.  Keikutsertaan masyarakat  kedalam  suatu  perkumpulan juga  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu cara agar kearifan lokal di wilayah tersebut tetap eksis dan tidak hilang oleh zaman.
Pencak silat merupakan bagian dari kebudayaan bangsa Indonesia yang berkembang sejak berabad-abad yang lalu. Dengan  berbagai  situasi  geografis  dan etnologis serta perkembangan zaman yang dialami  oleh  bangsa  Indonesia,  pencak silat  hadir  sebagai  budaya  dan  metode membela  diri  dan  menjadi  kearifan  lokal bagi  pengusung  budaya  tersebut  (Ediyo, 2019:300).  Pencak  silat  atau  silat  adalah suatu seni bela diri tradisional yang berasal dari Indonesia. Pencak silat sebagai bagian dari  kebudayaan  Indonesia  berkembang sejalan  dengan  sejarah  perkembangan masyarakat Indonesia (Kumaidah, 2012:1). Dengan kata lain, seni bela diri pencak silat adalah  suatu  cabang  olahraga  bela  diri tradisional  yang  sudah  turun-temurun  dan telah dijadikan kearifan lokal oleh Indonesia.
Keunikan  pencak  silat  dapat  diurai dari  empat  aspek  utama  yang  dimilikinya. Yang  pertama  adalah  mental  spiritual. Aspek ini membangun
dan
mengembangkan kepribadian luhur, karakter mulia dan sifat patriotik, keberanian, kedisiplinan dan juga ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dari  seorang  pesilat.  Aspek  yang  kedua adalah budaya dan permainan seni pencak silat.  Melalui  gabungan  serasi  gerak  seni tari  dan  gerak  ancang  kuda-kuda  yang diiringi  dengan  musik  tradisional  untuk mengolah  rasa  dan  estetika  internal sekaligus olah konsentrasi, kesiagaan fisik dan  pengendalian  diri  dalam  menghadapi tantangan  eskternal.  Aspek  ketiga,  yaitu bela  diri  yang  dilandasi  dengan  sikap
kesatria.  Dengan  gerak  yang  terampil, tanggap  dan  tangkas  untuk  menjaga keselamatan  diri  dan  melindungi  sesama yang  perlu  dilindungi.  Aspek  keempat, pencak silat sebagai olahraga fisik, mental dan pikiran (Subroto & Rohadi., 1996).

## Seni  Bela  Diri  Pencak  Silat  Sebagai Filter Asimilasi
Berdasarkan  pada  hasil  observasi dan wawancara yang telah dilakukan oleh peneliti,  menunjukkan  bahwa  eksistensi seni  bela  diri  pencak  silat  di  Kampung Samapun,  Desa  Cililitan,  Kecamatan Picung,  Kabupaten  Pandeglang  sebagai bukti  bahwa  seni  bela  diri  pencak  silat dapat dijadikan sebagai filter dari asimilasi. Masyarakat  di  Kampung  Samapun  sadar bahwa semakin majunya peradaban maka masyarakatnya  juga  harus  semakin  giat dalam mencintai, melestarikan dan memperkenalkan  ke  khalayak  umum mengenai  kearifan  lokal  khususnya  seni bela diri pencak silat.
Menurut  narasumber  yang  telah diwawancarai, berpendapat bahwa banyaknya jumlah anggota yang ikut serta dalam  seni  bela  diri  pencak  silat  dilatar belakangi  oleh  nilai-nilai  yang  terkandung didalam  seni  tersebut,  nilai  ekonomis  dan bentuk  kecintaan  terhadap  budaya  lokal. Faktor  pendukung  lainnya  adalah  adanya peran  orang  tua  yang  mendorong  anak- anak  mereka  untuk  ikut  serta  kedalam perkumpulan  seni  bela  diri  tersebut  selain untuk  melindungi  diri,  juga  dijadikan sebagai  wadah  anak-anak  agar  dapat mengikuti  kegiatan  yang  positif  di  waktu luang.
Seni  bela  diri  pencak  silat  terus berkembang di masyarakat, maka kearifan lokal  bukan  hanya  dijadikan  sebagai  filter melainkan  sebagai  faktor  penghambat menghilangnya budaya lokal di masyarakat.  Masyarakat  yang  telah  sadar bahwa  kearifan  lokal  harus  tetap  lestari guna  menyaring  masuknya  budaya  asing, mendapat  dukungan  dari  berbagai  pihak guna  budaya  lokal  tidak  hilang  dan  tetap lestari.

## SIMPULAN DAN SARAN
Asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan atau lebih
sehingga membentuk  kebudayaan  baru.  Asimilasi dapat membawa dampak bagi masyarakat, salah  satunya  adalah  dampak  negatif. Dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dari asimilasi  adalah  hilang  atau  lunturnya budaya lokal akibat masuknya budaya luar. Solusi yang dapat dilakukan agar asimilasi tidak terjadi adalah dengan mulai mencintai,  menghargai  dan  melestarikan budaya  lokal  serta  menyebarluaskan  ke khalayak umum. Seni bela diri pencak silat di  Kampung  Samapun,  Desa  Cililitan, Kecamatan
Picung, Kabupaten Pandeglang  menjadi  salah  satu  contoh penyaringan  budaya  luar  yang  masuk  ke wilayah tersebut. Keikutsertaan
masyarakat  kedalam  suatu  perkumpulan yang  bersifat  kearifan  lokal  budaya  dapat menjadi  langkah  awal  bahwa  masyarakat telah  sadar  bahwa  kearifan  lokal  harus terus dilestarikan.
Saran  untuk  peneliti  selanjutnya adalah  diharapkan  mampu  mengkaji  lebih dalam  mengenai  eksistensi  seni  bela  diri pencak  silat  di  Kabupaten  Pandeglang, guna  sebagai  pengetahuan  dan  wawasan lebih  dalam  tentang  kearifan  lokal  dapat dijadikan filter asimilasi dan globalisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Danial,  D.  W.  2020.    Kearifan  Lokal Sebagai Filter dari Globalisasi (Studi pada Kearifan Lokal Budaya Pencak Silat di Desa Pasirkarag Kecamatan
Koroncong Kabupaten Pandeglang).
Jurnal  Hermeneutika .  Vol  6,  No  2, 2020
Dhobari,  T.  R.  2006. Sodiologi .  Jakarta:
Yudhistira Ghalia Indonesia
Ediyo, S. & Widodo S.T. 2019. Memahami Makna  Seni  dalam  Pencak  Silat. Jurnal Panggung . Vol 29, No 3, 2019
Kominfo. 19 Februari 2019. Apa Itu Industri 4.0 dan Bagaimana Indonesia
Menyongsongnya, hlm. 1
Kumaidah, E. 2012. Penguatan Eksistensi Bangsa  Melalui  Seni  Bela  Diri Tradisional  Pencak  Silat. Jurnal Humanika . Vol 16, No 9,
Lindawati, Y. I. 2019. Faktor Penyebab Di
Desa Tradisional Nyangkringan.
Jurnal Hermeneutika . Vol 5, No 1,
Rachman,  Junita  Budi.,  dkk.  2021.
Sosialisasi  pelestarian  pencak  silat sebagai  warisan  budaya  dan  soft power Indonesia. Jurnal
Transformasi . Vol 17, No 2,
Riyani, M. 2022. Isu Sosial yang Berserak; Perspektif  (Filsafat)  Pendidikan  IPS . Yogyakarta: Deepublish
Sobian,  P.  2022. Pengantar  Antropologi . Jawa Tengah: Lakeisha
Sulistiana, P. & Setiawan, R. 2022. Analisis
Model  Pembelajaran  Project  Based
Learning Dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan. Jurnal Pendidikan Sosiologi  UNDIKSHA .  Vol  4,  No  1,
2022 Wijayanti,  Lucky.  2019.  Utilization  of Technology in Craft Arts on Industrial Revolution 4.0 era. Jurnal Sandyakala: Prosiding Seminar Nasional Seni, Kriya dan Design . Vol 1, 2019