HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
Misi Anggraini, Saipul Azis, Alda Srilupita, Hulwati Pascasarjana Ekonomi Syariah, Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang Correspondence: saipul.azis@uinib.ac.id,

## Abstract
This paper aims to analyze Al-Maqrizi’s economic thoughts with a historical lens. Inflation is an economic condition which is an inevitable phenomenon that affects various countries throughout the world. One of the Islamic economic figures known for his theory of inflation is Al-Maqrizi, or Taqiyuddin Abu Al -Abbas Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir Al-Husaini. A prominent Islamic historian who was born in 1364-1365 AD (776 AH) in the village of Barjuwan, Cairo. This research uses a bibliographic approach. The data was analyzed using historical and textual analysis of the content of al-Maqrizi’s written works. The research results show that Al-Maqrizi was a Muslim historian and economist who observed inflation phenomena in various historical periods. At that time, Egypt experienced various inflation events, one of which was inflation caused by a scarcity of agricultural products due to natural disasters and high demand. Inflation is not a new phenomenon; instead, it has haunted people in various parts of the world for centuries. Al-Maqrizi discovered the inflation phenomenon which was divided into two types, namely natural inflation and inflation due to human error. By finding the root of the inflation problem, we can implement more effective policies to prevent a repeat of the history of inflation which is detrimental to society and the economy.
Keywords: Al-Maqrizi; Human error Inflation; Inflation; Natural inflation.

## Abstrak
Tulisan ini  bertujuan untuk menganalisis pemikiran ekonomi Al-Maqrizi dengan lensa sejarah pemikiran. Inflasi adalah kondisi ekonomi yang merupakan fenomena tak terhindarkan yang memengaruhi berbagai negara di seluruh dunia, Salah satu tokoh ekonomi Islam yang dikenal dengan teorinya mengenai inflasi adalah Al-Maqrizi, atau Taqiyuddin Abu Al- Abbas Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir Al-Husaini. Seorang sejarawan Islam terkemuka yang lahir pada tahun 1364-1365 M (776 H) di desa Barjuwan, Kairo. Penelitian ini menganalisis isi karya tulis dari al-Maqrizi. Hasil penelitian menunjukan bahwa Al-Maqrizi merupakan seorang sejarawan dan ekonom Muslim yang mengamati fenomena inflasi dalam berbagai periode sejarah. Mesir pada masa itu mengalami berbagai kejadian inflasi, salah satunya adalah inflasi yang disebabkan oleh kelangkaan hasil pertanian akibat bencana alam dan permintaan yang tinggi. Inflasi bukanlah fenomena yang baru; sebaliknya,  ia  telah  menghantui  masyarakat  di  berbagai  belahan  dunia  selama  berabad-abad.  Al-maqrizi  menemukan fenomena inflasi yang dibagi menjadi dua jenis yaitu inflasi alami dan inflasi karena kesalahan manusia. Dengan demikian mencari akar masalah inflasi, kita dapat menerapkan kebijakan yang lebih efektif untuk mencegah terulangnya sejarah inflasi yang merugikan masyarakat dan perekonomian.
Kata Kunci: Al-Maqrizi;  Inflasi; Inflasi alami; Inflasi Kasalahan manusia.
To cite this article: Anggraini, M., Azis, S., Srilupita, A., & Hulwati. (2023). Menilik balik inflasi: pemikiran ekonomi islam al maqrizi. HISTORIA: Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah, 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
Naskah diterima : 8 Agustus 2023, Naskah direvisi : 20 Oktober 2023, Naskah disetujui : 30 Oktober 2023
Available online at HISTORIA ; Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah Journal homepage : https://ejournal.upi.edu/index.php/historia

## RESEARCH ARTICLE

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi

## PENDAHULUAN
Tantangan  dari  ekonomi  selalu  menarik  minat dari  segala  kalangan  masyarakat  dan  individu,  sebab kestabilan  perekonomian  merupakan  dasar  penting bagi  kemakmuran  material  rakyat  yang  berdampak pada perkembangan di segala sektor. Berbagai penelitian telah  dilakukan  untuk  mengatasi  masalah  ekonomi tersebut. Ketika kita berbicara tentang sistem ekonomi, Seringkali kita mengangkat topik mengenai dua sistem yang  berbeda,  yaitu  kapitalisme  pasar  dan  sosialisme pasar (Awaluddin, 2017) .
Terdapat perdebatan antara ekonom, termasuk yang beragama  Islam  mapun  non  islam,  mengenai  konsep pasar.  Kapitalisme menekankan pasar yang bebas dari campur tangan pemerintah, dengan pandangan bahwa ada ‘tangan tersembunyi’ yang mengatur keseimbangan penawaran  dan  permintaan,  seperti  yang  dijelaskan oleh  Adam  Smith.  sedangkan    Pengikut  sosialisme meyakini negara harus campur tangan dalam ekonomi, termasuk mengintervensi pasar saat diperlukan, untuk menghindari risiko dan distorsi pasar (Novia, 2010).
Masih ada beberapa aspek dalam bidang keuangan dan  harga  yang  perlu  dianalisis  secara  komprehensif. Salah satu isu utama yang terkait dengan harga adalah masalah inflasi, yang menjadi beban signifikan dalam perekonomian global (Mahardika & Ramadhan, 2021). Inflasi  memiliki  potensi  untuk  merusak  efisiensi  dan produktivitas  investasi  ekonomi,  menaikkan  biaya modal,  serta  menciptakan  ketidakpastian  dalam  hal pengeluaran  dan  pemasukkan  untuk  kedepannya (Insani  et  al.,  2023).  Adanya  masalah  inflasi  dan ketidakstabilan  temporer  di  sektor  riil  selalu  menjadi perhatian  pemerintah  yang  berkuasa  dan  otoritas moneter secara umum (Parisi, 2018).
Selain itu, inflasi cenderung dilihat sebagai masalah yang berulang. Hal ini berkaca dari regulasi keuangan untuk  meminimalisir  dampak  inflasi.  Setiap  tahun, otoritas moneter berupaya untuk menurunkan tingkat inflasi menjadi angka satu digit atau mencapai tingkat inflasi yang moderat (Parisi, 2018).
Inflasi  telah  menjadi  pusat  perhatian  ekonom, pemerintah,  dan  masyarakat,  yang  mendorong perkembangan  berbagai  teori,  pendekatan,  dan kebijakan  untuk  meminimalisir  permasalah  ini. Inflasi  adalah  suatu  kenaikan price (harga)  secara berkelanjutan  (Marsela,  2014).  Menurut  konsep  ini, jika kenaikan  harganya dalam waktu sesaat dan tidak tetap, tidak bisa disebut inflasi. Misalnya, harga barang naik sebelum pertengahan musim panas maupun hari
cuti bersama lainnya, karena harga barang kembali ke keadaan semula setelah akhir hari cuti bersama, tidak bisa dikatakan inflasi. Adanya kenaikan pada dasarnya dikaitkan  oleh  lajunya  harga,  yaitu  percepatan  harga benda  atau  lainnya.  Serta  bukan  merupakan  inflasi, contohnya  yang  ada  pada  budaya  mudik  hari  raya penjualan tiket pesawat naik. Inflasi dianggap sebagai fenomena  moneter  yang  disebabkan  oleh  depresiasi mata  uang  komoditas.  Campbell  R.  McConnell  dan Stanley  L  Brue  menyatakan  bahwa  inflasi  adalah “peningkatan tingkat harga secara umum” (Rozalinda, 2014). Menilik pada realita perjalanan sejarah kebudayaan Islam,  inflasi  juga  pernah  terjadi  pada  zaman  dinasti Mamluk  di Mesir. Krisis ini ditandai dengan tingginya angka  inflasi  pada  dinasti  Mamluk  (Novia,  2022). Seorang  figur  terkemuka  dalam  sejarah  Islam  pada masa pemerintahan dinasti Mamluk adalah Al-Maqrizi (w.  845  H).  Ia  secara  rinci  menggambarkan  serta memberikan  komentarnya  mengenai  situasi  ekonomi yang berlaku pada masa kekuasaan dinasti Mamluk.
Al-Maqrizi  menekankan  perhatiannya  pada  dua aspek  yang  tidak  menimbulkan  tantangan  ketika kepemimpinan  Nabi  Muhammad  Saw.  juga  setelah kepemimpinan  beliau  yakni  uang  dan  inflasi.  Hal  ini disebabkan oleh meningkatnya penyimpangan terhadap prinsip-prinsip  Islam,  apalagi  mengenai  dua  faktor  di atas,  yang  dilaksanakan  bagi  setiap  pemimpin  Bani Umayyah  dan  berlanjut  selama  waktu  hayatnya.  Al- Maqrizi diketahui sosok individu kritikus yang sangat cermat  dalam  mengevaluasi  aturan-aturan  moneter yang diaplikasikan oleh pemerintahan dinasti Mamluk Burji.  Dalam  pandangannya,  tindakan-tindakan tersebut  dipandang  sebagai  penyebab  utama  bencana yang merusak perekonomian negara dan kesejahteraan masyarakat Mesir (Al-Maqrizi, 2007).
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  penguasa  dinasti Mamluk  Burji  yang  melanggar  nilai-nilai  moral  dan prinsip-prinsip  agama  telah  menyebabkan  terjadinya kemerosotan  keuangan  yang  sangat  serius,  yang ditandai oleh peningkatan inflasi yang semakin parah, terutama  dengan  munculnya  epidemi  virus  yang berpindah  yang  mewabah  di  Mesir  selama  periode tertentu. Situasi ini menjadi sumber inspirasi bagi Al- Maqrizi  guna  menyampaikan  berbagai  pandangannya tentang  penyebab-penyebab  krisis  tersebut  melalui karyanya  yang  berjudul  Ighatsah  Al-Ummah  bi  Kasyf Al-Ghummah (Fadilla, 2016).
Dengan  latar  belakang  pengalaman  yang substansial  dalam  individu  Muhtasib,  Al-Maqrizi
HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
mengangkat isu inflasi dan peran ekonomi terhadapnya. Diskusi tersebut sangat menarik pada masanya karena menghubungkan aspek-aspek yang jarang dieksplorasi oleh intelektual baik di dunia Islam ataupun non-islam. Berdasarkan  tulisan-tulisannya,  Al-Maqrizi  bertujuan untuk mengonfirmasi terkait dengan kenaikan muncul pada rentang waktu tahun 806 Hingga 808 H memiliki karakteristik  yang  berbeda  jika  dibandingkan  dengan inflasi yang terjadi dalam masa-masa sebelumnya dalam sejarah Mesir (Novia, 2022).
Dari  sudut  pandang  subjek  bahasan,  ketika menelusuri  sumber  Islam  klasik,  bahasan  mengenai uang merupakan suatu sebab dengan tidak senantiasa disorot bagi ilmuan-ilmuan islam baik pada periodisasi klasik maupun pada abad pertengahan. Menurut hasil survei  yang  dilakukan  oleh  Islahi,  selain  Al-Maqrizi, hanya  sedikit  cendekiawan  Muslim  yang  secara signifikan  memperhatikan  isu  uang  pada  periode tersebut. Beberapa di antara mereka di antaranya: Al- Ghazali,  Ibnu  Taimiyah,  Ibnu  al-Qayyim  al-Jauziyah, dan Ibnu Khaldun (Fadilla, 2016).
Dalam  konteks  kronologis,  dapat  disimpulkan bahwa  Al-Maqrizi  adalah  seorang  intelektual  Islam sebelumnya  yang  telah  mengobservasi  isu  tersebut dan  menghubungkannya  dengan  gejala  inflasi  yang mempengaruhi sebuah negara (Saprida et al., 2021).
Dalam  pengembangan  konsepnya,  Al-Maqrizi menggali  lebih  dalam  tentang  uang  dan  inflasi.  Ia menjelaskan  bahwa  inflasi  adalah  gejala  alam  yang telah  memengaruhi  aktivitas  masyarakat  di  sepanjang sejarah.  Al-Maqrizi  mengkategorikan  kenaikan dikategorikan  dua  macam,  yaitu  kenaikan  natural serta  kenaikan  yang  berasal  dari  ulah  orang  lain. Selain itu, ia juga membahas dampak inflasi terhadap daya  beli  masyarakat  dan  ekonomi,  khususnya  dalam hal  kenaikan  harga  suatu  barang  yang  di  jadikan objek  penjualan  serta  biaya  tenaga  kerja.  Al-Maqrizi menyoroti peran mata uang dalam menentukan harga barang dan jasa, dengan penekanan pada penggunaan mata uang yang mempunyai harga fantastis, contohnya perhiasan-perhiasan.  Konsep-konsep  ini  memberikan wawasan yang mendalam tentang fenomena inflasi dan pengaruhnya terhadap perekonomian serta masyarakat, memberikan  kontribusi  penting  dalam  pemahaman ekonomi pada masa itu (Al-Maqrizi, 2007).
Pada dasarnya, inflasi tidak bisa dihindari. Namun, upaya dapat dilakukan untuk meminimalkan inflasi ke tingkat inflasi yang rendah. Menurut Al-Maqriz, inflasi alami akan sulit untuk dihindari seperti bencana alam,
maka panen berbagai bahan pangan dan hasil pertanian lainnya  akan  gagal  sehingga  menyebabkan  pasokan benda-benda  yang  disebutkan  sebelumnya  berkurang begitu  merosot  serta  menyebabkan  kekurangan  dari berbagai sektor (Ariyani & Santosa, 2020).
Sementara  itu,  faktor  penentu  inflasi  adalah disebabkan  kelalaian  manusia,  yakni  mengambil yang bukan haknya serta salah urus, perpajakan yang berlebihan, dan peningkatan peredaran uang. Sehingga inflasi dapat diminimalkan dengan memperbaiki faktor yang  menyebabkan  kesalahan  manuasia  seperti  pada korupsi dan manipulasi mata uang (JUB). Baik sektor produksi,  distribusi  maupun  konsumsi    (Ariyani  & Santosa, 2020).
Beberapa  penelitian  sebelumnya  telah  mengkaji mengenai ide keuangan al-Maqrizi. Seperti yang telah dilaksanakan Maliha dan Rusydiana, hasil penelitiannya mengulas dan membandingkan beberapa pemikirannya khususnya problematika kenaikan berdasarkan ide-ide maupun analisa positivistik sederhana di bidang serupa (Maliha & Rusydiana, 2022). Selanjutnya penelitian Abi Suar  dkk,  mengkaji  mengenai  konsep  dan  kiprah  Al- Maqrizi dalam kontribusinya terhadap Ekonomi Islam dalam  hubungannya  dengan  Pandemi  Covid-19  di Indonesia (Suar, Meirison, Elfia, et al., 2020). Kemudian penelitian  dari  Gunarso,  Penelitian  ini  mengulas pemikiran  ekonomi  Al-Maqrizi,  Hasilnya  adalah pemahaman  mengenai  tentang  konsep  uang  menurut Al-Maqrizi  dan  dampak  inflasi,  dengan  penekanan pada hubungan antara pendapatan dan tingkat inflasi (Gunarso, 2018).
Penelitian ini menganalisis pemikiran ekonomi Al- Maqrizi dengan lensa sejarah, berbeda dari penelitian- penelitian sebelumnya yang lebih berfokus pada aspek ekonomi. Penelitian ini menelusuri konteks sejarah di mana  Al-Maqrizi  hidup  dan  berpikir,  serta  dampak pemikirannya  pada  ekonomi  Mamluk  Mesir.  Dalam melibatkan  konteks  sejarah  yang  kuat,  penelitian  ini mengidentifikasi cara pemikiran Al-Maqrizi tercermin dalam  kondisi  ekonomi  dan  inflasi  pada  masanya. Terlebih  penting  lagi,  penelitian  ini  mengeksplorasi relevansi  pemikiran  Al-Maqrizi  untuk  pemahaman sejarah  ekonomi  modern,  menghubungkan  aspek sejarah  ke  isu-isu  kontemporer.  Dengan  demikian, penelitian ini menjembatani kesenjangan antara sejarah dan ekonomi, menawarkan sudut pandang sejarah yang mendalam  dalam  pemahaman  pemikiran  Al-Maqrizi dan dampaknya pada masa lalu dan masa kini.

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
Berdasarkan  gap  diatas  penulis  tertarik  untuk menilik lebih lanjut mengenai inflasi menurut pemikiran al-maqrizi dengan judul menilik balik inflasi: Pemikiran Ekonomi al-Maqrizi.

## METODE
Pada  dasarnya  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dan metode pengumpulan datanya berdasarkan penelitian kepustakaan dimana sumber informasi yang digunakan adalah dari dokumen perpustakaan seperti buku, buku teks, artikel ilmiah, disertasi dan dokumen lain yang relevan dengan topik penelitian (Rohmah et al., 2022).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  historis dan  tekstual  untuk  memahami  pemikiran  Al-Maqrizi tentang inflasi, dianalisis berdasarkan tulisan-tulisannya yang relevan yang terdapat dalam karya sejarah ekonomi dan keuangan Islam.
Sumber  data  utamanya  adalah  karya-karya  al- Maqrizi yang berkaitan dengan isu inflasi, seperti buku- buku al-maqrizi tentang Ighathah al-Ummah Bi Kashf al-Ghummah.,  Al-Suluk  li-Ma‘rifah  Duwal  al-Muluk , sejarah  ekonomi  Islam  dan  catatan  sejarah  kondisi perekonomian  pada  masa  itu.  publikasi  para  ekonom dan pakar sejarah Islam yang membahas pemikiran al Maqrizi tentang inflasi (Abdurahman, 2011).
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  kajian literatur secara cermat, termasuk penelusuran dokumen, buku,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan  pemikiran Al-Maqrizi tentang inflasi. Analisis tekstual mencakup penelaahan  secara  cermat  terhadap  tulisan  al-Maqrizi untuk mengetahui pandangannya tentang inflasi, sebab dan akibat dalam konteks ekonomi dan keuangan Islam. Untuk  menganalisis  data  tersebut  akan  dianalisis  isi karya tulis al-Maqrizi untuk mengetahui pandangan dan argumentasinya  terhadap  inflasi.  Ini  akan  mencakup kategorisasi  dan  pengelompokan  informasi  terkait. Secara  historis  dan  kontekstual,  pemikiran  al-Maqrizi tentang  inflasi  dianalisis  dalam  konteks  sejarah  dan budaya pada masanya, termasuk kondisi ekonomi dan sosial pada masanya (Abdurahman, 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  Riwayat hidup Al-Maqrizi
Al-Maqrizi  adalah  seorang  sejarawan  Islam terkemuka  yang  lahir  pada  tahun  1364-1365  M  (776 H) di desa Barjuwan, Kairo. Dia juga dikenal dengan beberapa  gelar,  seperti  Taqiyuddin,  Syihabuddin,
dan  Abu  Abbas.  Keluarganya  memiliki  akar  yang dapat  ditelusuri  hingga  kampung  Maqarizah,  dekat kota  Ba’labak,  Libanon.  Sebagai  seorang  sejarawan yang  sangat  berpengaruh,  Al-Maqrizi  telah  membuat kontribusi  yang  signifikan  dalam  penulisan  sejarah Islam  dan  ekonomi  pada  zamannya.  Karyanya  yang terkenal, “Ighathah al-Ummah bi Kashf al-Ghummah,” adalah  bukti  kecemerlangan  intelektualnya  dan pemahamannya  tentang  sejarah  dan  ekonomi  Islam (Latif  &  Syauqoti,  2023).  Nama  Maqarizah  secara etimologis  menunjukkan  kedekatan  geografis  dengan kota tersebut, sehingga seiring waktu, ia dikenal dengan sebutan  Al  Maqrizi.  Al  Maqrizi  dikenal  sebagai  salah satu  cendekiawan  terkemuka  dalam  sejarah  Islam, yang  telah  mengukir  reputasi  melalui  karya-karyanya yang monumental dalam bidang sejarah dan sejumlah bidang pengetahuan lainnya. Kehidupan dan kontribusi intelektualnya mencerminkan dedikasi yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan, dan warisan intelektualnya yang kaya telah memengaruhi banyak generasi ilmuwan dan peneliti selama berabad-abad (Al-Maqrizi, 2007).
Al-Maqrizi  melakukan  migrasi  dari  Mesir  sebelum kepemimpinan Sultan Al-Ashraf Sha’ban (1363-1377 M), yang  merupakan  penguasa  ketiga  terakhir  dari  dinasti Turki.  Keluarga  Al-Maqrizi  terkenal  dengan  tradisi pendidikan yang sangat kuat. Kakek dari pihak ayahnya, Abdul  Qadir,  adalah  seorang  otoritas  di  bidang  hukum dalam  mazhab  Hanbali.  Di  sisi  lain,  kakek  dari  pihak ibunya, Alaihi Salam-Syaikh Shams Al-Din Muhammad, memegang  peran  penting  sebagai  pakar  hukum  pada peradilan  per  tahun  1364  serta  juga  mengajar  hukum dalam  mazhab  Hanafi  pada  tempad  ibadah  Ibnu  Tulun per tahun 1373. Sementara ayah Al-Maqrizi, Ali, memiliki beragam  jabatan  dalam  bidang  hukum  dan  berperan sebagai seorang sekretaris di pengadilan.
Suasana  keuangan  yang  sulit  di  dalam  keluarga ayahnya  mengakibatkan  Al-Maqrizi  menerima pendidikan  yang  didanai  oleh  kakeknya  dari  pihak ibu yang mengikuti mazhab Hanafi. Sebagai hasilnya, pendidikan awal Al-Maqrizi dipengaruhi oleh prinsip- prinsip  mazhab  Hanafi.  Akan  tetapi,  ketika  kakeknya meninggal  dunia,  Al-Maqrizi  mengadopsi  mazhab Syafi’i  kemudian  seiring  berjalannya  waktu,  ia  mulai tertarik  pada  mazhab  Dhahiri  dalam  pengembangan pemahamannya (Fathurohman et al., 2021).
Latar  belakang  keluarga  yang  penuh  ilmu  dan warisan  pengetahuan  yang  diterima  oleh  Al-Maqrizi telah memberikan dorongan yang besar pada hasratnya untuk  mengejar  ilmu  melalui  rihlah  ilmiah.  Dia
HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
mendalaminya di berbagai bidang ilmu, termasuk ilmu agama lainnya, dengan belajar ke guru ahli agama pada waktu saat itu. Salah satu figur yang paling berpengaruh dalam  perkembangan  pemikirannya  adalah  Ibnu Khaldun,  seorang  cendekiawan  ternama  yang mengembangkan pengetahuan-pengetahuan lainnya.
Selain  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  yang berasal  daripada  kerabatnya,  Al-Maqrizi  kemudian mengejar  pengetahuan  pada  perguruan  di  Mesir.  Di sana,  ia  belajar  berbagai  mata  pelajaran,  yang  berasal dari guru-guru terkemudia  Mesir.
Pendekatan  ilmiah  yang  cermat  dan  dedikasi Al-Maqrizi  dalam  mengejar  ilmu  merupakan  hasil dari  pengaruh  keluarganya  yang  berpengetahuan, serta  inspirasi  dari  ulama  terkemuka  seperti  Ibnu Khaldun. Semua ini membentuk fondasi penting dalam perkembangan intelektualnya (Awaluddin, 2017).
Pada usia 22 tahun, Al-Maqrizi memulai perannya karyawan  pada Diwan  Al-Insya ,  menduduki  posisi sebagai  sekretaris  negara.  Beliau  kemudian  diangkat sebagai  wakil qadi di  bawah  kepemimpinan  mazhab Syafi’i,  dan  juga  menjalankan  fungsi  menjadi  imam pada tempat ibadah Jami’ Amr dan Madrasah al Sultan Hasan .  Al-Maqrizi  menjadi  Imam  di  Masjid  Jami’  Al- Hakim, serta bertindak sebagai pengajar pada sekolah Al-Muayyadah.  Setelah  itu,  Sultan  Barquq  menunjuk Al-Maqrizi untuk mengemban tugas sebagai wali hisbah atau Muhtasib, yang memiliki tugas sebagai pengawas pasar  di  Kairo.  Dalam  peran  ini,  ia  mengembangkan pemahaman mendalam tentang kondisi ekonomi pada zamannya  dan  sekaligus  menjadi  seorang  kritikus berkepala  tajam  terhadap  pemerintahan  dinasti Mamluk Burji (Suar, Meirison, & Hayati, 2020). Beliau memegang peranan tersebut kurang lebih dua periode. Kerjaan tersebut menghasilkan Al-Maqrizi mulai poly bersentuhan  dengan  bermacam-macam  beragamnya dilema pasar, perdagangan serta mudharabah . sebagai akibatnya  perhatiannya  terfokus  pada  ketentuan  jual beli yang ditetapkan, dari-usul uang serta unsur-unsur pemerataan (Huda, 2016).
Pada  tahun  1408-1418  di  Kota  Syiria,  Al-Maqrizi menjabat  sebagai  profesor  di  Sekolah Al-Ashrafiyya dan  bertanggung  jawab  sebagai  kepala  administrasi keuangan di Kalansiyya. Selain itu, ia juga menduduki jabatan  sebagai  administrator  untuk  kontribusi  yang diterima oleh lembaga kesehatan An-Nuri. Pada masa kepemimpinan  Al-Nasir  Faraj,  Al-Maqrizi  menerima tawaran  guna  dilantik  menjadi  wakil  kepemimpinan pada wilayah Damaskus, namun ia menolaknya. Selama
masa  pemerintahan  Al-Maqrizi,  Mesir  menghadapi situasi  yang  sangat  sulit.  Negara  tersebut  mengalami kemunduran  yang  signifikan,  dengan  perekonomian yang  sangat  buruk,  penghasilan  pangan  yang  tidak mencukupi  untuk  memenuhi  keperluan  masyarakat yang  senantiasa  bertambah.  Akibatnya,  terjadi keterbatasan  makanan  yang  mengakibatkan  bencana kelaparan  yang  belum  pernah  terjadi  sebelumnya  di Mesir (Azharuddin, 2023).
Ketidakmampuan administrasi pemerintahan yang efisien dan tingkat korupsi yang tinggi mengakibatkan krisis  dalam  pemenuhan  kebutuhan  dasar  serta munculnya  kelaparan  pada  periode  tersebut.  Praktik suap, komodifikasi jabatan, tindak korupsi, kolusi, dan nepotisme merajalela dalam struktur pemerintahan pada masa tersebut. Al-Maqrizi, yang sangat kecewa dengan berbagai kebijakan pemerintah pada saat itu, sehingga ia  tidak  pernah  tertarik  untuk  menerima  tawaran jabatan  dalam  pemerintahan  yang  tercemar.  Karena ketidaktertarikannya  terhadap  urusan  pemerintahan, Al-Maqrizi  lebih  memusatkan  perhatiannya  pada penulisan  sejarah,  khususnya  dalam  konteks  sejarah Islam,  dan  pada  akhirnya  menjadi  seorang  sejarawan terkemuka pada masa itu.
Al-Maqrizi  menghembuskan  nafas  terakhirnya  di mesir 27 Ramadhan 845 H, pada tanggal 9 Februari 1442 M. Namun, beberapa sumber sejarah mencatat bahwa kematian beliau terjadi setelah melewati 16 Ramadhan 845 H. Variasi ini dalam catatan sejarah menunjukkan tantangan dalam menetapkan tanggal kematian tokoh sejarah, dan mendorong perlunya penelitian yang lebih mendalam  terkait  tanggal  tersebut.  Sejarah  seringkali melibatkan variasi dalam catatan yang mengharuskan para  peneliti  untuk  menggali  lebih  dalam  sumber- sumber  historis  guna  mendapatkan  pemahaman  yang lebih akurat (Siregar & Masri, 2019).

## 2.  Konsep uang
Menurut  pandangan  Al-Maqrizi,  ekonomi memegang  pengaruh  yang  begitu  signifikan  terhadap keperluan  manusia,  memfasilitasi  pemenuhan kebutuhan hidup dan memperlancar aktivitas ekonomi. Pada  zaman  kuno,  manusia  melakukan  transaksi  jual beli tanpa melibatkan mata uang, karena pemahaman mengenai  konsep  uang  sebagai  perantara  pertukaran belum  ada.  Sebelum  dan  sesudah  munculnya  agama Islam, mata uang menjadi alat yang digunakan manusia guna  menetapkan  nilai  segala  hal.  Dalam  konteks tersebut,  keuangan  yang  digunakan  terutama  berupa

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
permata  dan  perhiasan.  Al-Maqrizi  mempercayai Nabi  Adam  AS  adalah  individu  yang  paling  awal dalam  penerapan  uang  sebagai  bentuk  mata  uang, dan ia meyakini bahwa kesejahteraan manusia takkan terwujud tanpanya (Latif & Syauqoti, 2023).
Penggunaan  mata  uang  di  Jazirah  Arab  tetap konsisten  tanpa  perubahan  setelah  masa  Rasulullah SAW,  terutama  selama  kepemimpinan  Khalifah  Abu Bakar  As-Sidiq  r.a.  akan  tetapi,  tahun  20  H,  ketika periode  kepemimpinan  Umar  bin  Khattab,  terdapat perintah  untuk  mencetak  mata  uang  Dirham  yang baru  dengan  mengadopsi  struktur  ekonomi  Persia. Meskipun  berat,  gambar,  dan  tulisan  dalam  huruf Persia senantiasa dipertahankan, tambahan dilakukan dengan  penambahan  kalimat  basmalah  pada  samping lingkaran  mata  uang.  Pada  masa  pemerintahan Muawiyah,  keuangan  mulai  mencantumkan  gambar serta identitas pemerintahan. Setelah itu, Ibnu Zubair memperkenalkan  mata  uang  berbentuk  bulat  untuk pertama  kalinya.  Di  bawah  pemerintahan  Khalifah Abdul Malik bin Marwan, Dirham dikeluarkan dengan ornamen  yang  mencerminkan  prinsip-prinsip  Islam. Mata  uang  ini  mencakup  ucapan-ucapan  Islam  yang dituliskan dalam huruf Arab bergaya Kufi. Pada masa Abdul Malik bin Marwan menggantikan Dinar dengan gaya Romawi menjadi lebih berorientasi pada nilai-nilai Islam. Gambar-gambar pada uang tersebut digantikan dengan tulisan-tulisan berbasis Islam (Gunarso, 2018).
Menurut Al-Maqrizi, gangguan dalam sistem mata uang  ada  diakibatkan  peran  yang  begitu  dalam  oleh organisasi  Mamluk  dalam  lingkungan  istana,  yang termasuk dalam proses pencetakan uang Dirham yang dicampur  dengan  cara  mencampurkan  perak  dengan tembaga, di mana campuran tembaga mencapai sekitar 30%  atau  sepertiga  dari  total  komposisi.  Dirham modifikasi  tersebut  mempunyai  pola  yang  sedikit besar juga pada akhirnya menggantikan Dirham yang lebih  tradisional.  Dinasti  Ayubiyyah  kemudian  mulai membuat  ekonomi  yang  tidak  lagi  menggunakan permata  atau  perhiasan,  namun  tembaga  yang dinamakan uang. Sultan Muhammad Al-Kamil ibn Al- Adil Al-Ayyubi menyusun rasio nilai mata uang baru, di mana satu dinar setara daripada 18 dirham baru, yang mana sama daripada 24 dirham yang lebih lama. Satu dirham dalam hal ini sama dari pada 48 uang. Langkah ini  diambil  untuk  membuat  ekonomi  keuangan  yang mempermudah  transaksi  dalam  perekonomian    yang tidak lebih besar yang memiliki nilai di bawah 1 dirham. Maka dari itu, perekonomian keuangan memiliki nilai
yang  relatif  rendah  dan  memiliki  pengaruh  ekonomi yang terbatas (Latif & Syauqoti, 2023).
Setelah  masa  pemerintahan  Sultan  Muhammad Al-Kamil  ibn  Al-Adil  Al-Ayyubi,  terjadi  upaya  oleh para  pejabat  pemerintahan  untuk  memanfaatkan mata uang fulus ini dalam rangka meraih keuntungan pribadi. Upaya tersebut mencakup tindakan mencetak ulang  mata  uang  fulus  secara  masif,  yang  berdampak pada perubahan signifikan dalam rasio nilai mata uang tersebut. Sebelumnya, 1 dirham setara dengan 48 fulus, tetapi  akibat  tindakan  tersebut,  1  dirham  menjadi setara dengan 24 fulus. Hal ini mencerminkan praktik manipulasi mata uang yang dilakukan oleh para pejabat pemerintahan pada periode tersebut dan berkontribusi pada  perubahan  nilai  mata  uang  fulus  (Saprida  et al.,  2021).    Perubahan  dalam  rasio  nilai  tersebut memiliki  dampak  yang  signifikan  pada  stabilitas ekonomi  masyarakat,  yang  mengakibatkan  beban kehidupan  mereka  bertambah  berat  karena  mereka tidak  menemukan  beberapa  nilai  dirham  mereka. Dari peristiwa ini, Al-Maqrizi mengambil kesimpulan bahwa  dinar  serta  dirham  merupakan  perekonomian yang menjaga stabilitas harga yang dikatakan konstan diakibatkan harga intrinsik serta nominal diperlihatkan pada  mata  uang  tersebut  sejalan.  Nilai  intrinsik  dari dinar  serta  dirham  berjalan  stabil,  tidak  sama    uang yang,  pada  karakteristiknya,  tidak  mempunyai  harga intrinsik  sebanding  dengan  nilai  nominalnya.  Fulus hanya  bergantung  pada  “thaman  istilahi”  atau  nilai mata uang yang didasarkan pada kesepakatan semata, sementara dinar dan dirham memiliki “thaman haqiqi” yang  mencerminkan  nilai  intrinsik  mereka  yang nyata.  Pemahaman  ini  menegaskan  pentingnya  mata uang  dengan  nilai  intrinsik  yang  stabil,  seperti  dinar dan  dirham,  dalam  menjaga  stabilitas  ekonomi  dan mencegah  praktik  inflasi  yang  merugikan  masyarakat (Al-Maqrizi, 2007) maka dari itu, perekonomian yang tidak didasarkan pada perhiasan tidak dapat dianggap sebagai  alat  tukar  yang  sah.  Al-Maqrizi  dengan  tegas menyatakan  bahwa  “Hanya  emas  dan  perak  yang memiliki  pengaruh  signifikan  terhadap  harga  barang dan  nilai  pekerjaan.”  Meskipun  demikian,  Al-Maqrizi menyadari  bahwa  penggunaan  uang  logam  perhiasan saja  tidak  cukup  untuk  melenyapkan  kenaikan  pada keuangan.  Menurutnya,  kenaikan  juga  bisa  dipicu oleh faktor-faktor sekitar serta aktivitas sesukanya oleh pemimpin, dan uang hanyalah salah satu elemen yang memengaruhi kenaikan harga.
HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
3.  Konsekuensi  dari  Produksi  Mata  Uang  yang Berkualitas Rendah
Al-Maqrizi  mendeskripsikan  bahwa  pembuatan keuangan yang berkualitas rendah akan mengakibatkan depresiasi  perekonomian  yang  lebih  baik.  Misalnya, dalam  pada  saat  kepemimpinan  Sultan  Shalahuddin Al-Ayyubi,  keuangan  sistem  yang  diedarkan  memiliki standar kualitas yang signifikan lebih rendah daripada sistem  keuangan  yang  sudah  ada  dalam  peredaran. Akibatnya,  masyarakat  lebih  condong  untuk menyimpan  mata  uang  yang  memiliki  kualitas  tinggi atau bahkan meleburkannya menjadi perhiasan, adapun sistem  keuangan  yang  tingkatannya  rendah  tersebar luas. Hasilnya, sistem keuangan yang lebih baik keluar dari sirkulasi, dan tindakan melebur sistem keuangan yang  baik  guna  dibuatkannya  aksesoris  adalah  satu di  antara  cara  dari  praktik  penimbunan  mata  uang (Gunarso, 2018). Ketika uang yang seharusnya beredar di masyarakat terhenti di tangan sekelompok individu, dampaknya  terasa  pada  nilai  dan  kualitas  mata  uang. Nilai  mata  uang  secara  substansial  dipengaruhi  oleh kebijakan yang diterapkan oleh pemerintah atau dinasti yang berkuasa.
Perlu dicatat bahwa ketika periode kepemimpinan Sultan  Muhammad  Al-Kamil  ibn  Al-Adil  Al-Ayyubi, praktik mencampurkan perhiasan guna menghasilkan sistem  keuangan  dirham  menghadirkan  masalah serius dalam konteks ekonomi. Ketidakseimbangan ini menjadi semakin mencolok ketika pasokan logam yang digunakan  untuk  manufaktur  mata  uang  tidak  dapat memenuhi  permintaan  yang  terus  meningkat.  Situasi serupa  terjadi  saat  harga  emas  dan  perak  mengalami penurunan, mengarah pada inflasi yang signifikan dan merugikan masyarakat secara luas. Hal ini memperkuat pandangan  Al-Maqrizi  tentang  pentingnya  mata  uang yang  mempunyai  harga  intrinsik  serta  nominal  yang sebanding,  seperti  dinar  juga  dirham,  untuk  menjaga stabilitas  ekonomi  dan  melindungi  masyarakat  dari kerugian ekonomi yang tidak perlu (Al-Maqrizi, 2007).

## 4.  Konsep daya beli uang
Al-Maqrizi  menegaskan  pentingnya  pengawasan yang  cermat  dalam  proses  pencetakan  uang  oleh pemerintah  serta  penggunaan  mata  uang  tersebut Ketidaktahuan  atau  kurangnya  perhatian  terhadap prinsip-prinsip  penggunaan  mata  uang  dapat mengakibatkan  pertumbuhan  yang  tidak  stabil  ketika pengaturan  keuangan,  yang  pada  gilirannya  dapat merusak transaksi dari mata uang tersebut. Al-Maqrizi
memberikan  peringatan  kepada  para  pedagang  untuk tidak  terlalu  tergiur  oleh  peningkatan  laba  nominal yang mungkin mereka peroleh, karena pada akhirnya, mereka akan membutuhkan jumlah nominal yang lebih besar saat melakukan pembelian bahan produksi atau dalam  pengeluaran  lainnya.  Hal  ini  mencerminkan pentingnya  pemahaman  tentang  nilai  sebenarnya dari  mata  uang,  serta  kesadaran  akan  dampak  inflasi terhadap  transaksi  ekonomi  dan  stabilitas  keuangan. Oleh  karena  itu,  dalam  pengelolaan  mata  uang, kebijakan yang mendasarkan nilai mata uang pada nilai intrinsik dan prinsip-prinsip ekonomi yang sehat harus menjadi  fokus  utama.  sehingga,  walaupun  pedagang atau produsen mungkin memperoleh laba nominal yang signifikan, sebagai konsumen, mereka akan menyadari bahwa keuntungan tersebut sebenarnya tidaklah sebesar yang diharapkan (Latif & Syauqoti, 2023).
5.   Inflasi alami Al-Maqrizi  mengungkapkan  pandangan  bahwa inflasi  merupakan  suatu  gejala  sosial-ekonomi  yang bersifat  alamiah  dan  telah  melanda  masyarakat  di berbagai  belahan  dunia,  dari  zaman  lampau  hingga saat  ini  dan  masa  yang  akan  datang.  Menurutnya, inflasi terjadi ketika harga-harga umumnya mengalami kenaikan  yang  berkelanjutan  (Al-Maqrizi,  2007).  Saat inflasi,  terjadi  kelangkaan  dalam  pasokan  barang, yang  mengakibatkan  konsumen  harus  mengeluarkan lebih  banyak  uang  untuk  memperoleh  jumlah  barang yang  sama.  Menurut  Al-Maqrizi,  baik  pada  masa sebelum maupun setelah munculnya Islam, mata uang digunakan sebagai alat untuk menentukan harga barang dan upah tenaga kerja. Untuk mencapai tujuan ini, mata uang  yang  digunakan  terbatas  pada  emas  dan  perak. Mata uang ini umumnya berwujud dinar yang terbuat dari emas dan dirham yang terbuat dari perak(Pangiuk, 2013).
Pandangan  Al-Maqrizi  menguatkan  klaim  bahwa kemakmuran  suatu  negara  tidak  ditentukan  semata- mata  oleh  jumlah  uang  beredar  di  negara  itu,  tetapi lebih bergantung pada tingkat produktivitas negara dan saldo  positif  dalam  neraca  pembayaran.  Sebagaimana dipaparkannya,  suatu  negara  mungkin  saja  mencetak uang  dalam  jumlah  besar,  namun  bila  itu  tidak tercermin  dalam  pertumbuhan  sektor  produksinya yang pesat, maka uang yang berlimpah tersebut akan kehilangan  nilainya.  Perspektif  ini  menggambarkan bahwa  perdagangan  internasional  menjadi  perhatian utama para ulama pada masa itu. Negara yang mampu

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
mengekspor  menunjukkan  kemampuan  produksinya melebihi  kebutuhan  dalam  negeri,  dan  dengan demikian, mencerminkan efisiensi produksi yang lebih tinggi (Pangiuk, 2013).
Sebagaimana terlihat dalam namanya, inflasi jenis ini  timbul  sebagai  akibat  dari  kejadian  alamiah  yang terjadi  secara  tak  terduga  dan  berada  di  luar  kendali manusia. Menurut Al-Maqrizi, situasi ini terjadi ketika bencana alam mengakibatkan kegagalan panen berbagai komoditas  pangan  dan  hasil  pertanian  lainnya,  yang pada gilirannya mengurangi pasokan dan menyebabkan kelangkaan  bahan-bahan  tersebut  (Al-Maqrizi,  2007). Pada saat yang berbeda, terjadi peningkatan signifikan dalam permintaan akan barang tersebut karena barang tersebut  menjadi  sangat  essensiall  dalam  kehidupan sehari-hari.  Akibatnya,  harga  barang-barang  tersebut melampaui  kapasitas  pembelian  masyarakat,  dan  hal ini  berdampak  pada  kenaikan  harga  barang  dan  jasa lainnya (Latif & Syauqoti, 2023).
Dampak  yang  dapat  timbul  adalah  terhentinya atau  bahkan  lumpuhnya  aktivitas  ekonomi,  yang pada  akhirnya  mengakibatkan  kelangkaan  pangan, peningkatan  risiko  penyakit,  dan  hilangnya  nyawa  di antara  penduduk.  Perburukan  situasi  ini  mendorong tuntutan  dari  masyarakat  kepada  pemerintah untuk  segera  mengatasi  situasi  tersebut.  Dalam upaya  menghadapi  bencana  ini,  pemerintah  harus mengalokasikan  sumber  daya  yang  signifikan,  yang pada akhirnya mengganggu stabilitas keuangan negara karena  pendapatan  yang  diharapkan  tidak  tercapai. Dengan  kata  lain,  aspek-aspek  politik,  ekonomi,  dan sosial  dalam  kerangka  Anggaran  Pendapatan  dan Belanja Negara menjadi terancam, dan situasi semacam ini berpotensi untuk mengakibatkan keruntuhan suatu pemerintahan (Latif & Syauqoti, 2023).
Dalam  konteks  yang  sama,  perlu  dicatat  bahwa kenaikan  harga  cenderung  bersifat  persisten  dan berlanjut dalam jangka waktu yang lebih lama setelah peristiwa  tertentu.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa gangguan yang disebabkan oleh bencana alam terhadap aktivitas ekonomi, terutama di sektor manufaktur, dapat memiliki  dampak  yang  berkelanjutan.  Dalam  situasi normal,  pasokan  komoditas  vital  seperti  benih  padi tidak terus meningkat, melainkan menjadi langka ketika permintaan  meningkat  secara  signifikan.  Hasilnya, harga  barang-barang  tersebut  terus  meningkat  dalam jangka waktu yang lebih panjang.

## 6.  Inflasi disebabkan oleh kesalahan manusia
Al-Maqrizi  menjelaskan  bahwa  inflasi  jenis kedua  dapat  disebabkan  oleh  kesalahan  manusia. Ia  menguraikan  tiga  faktor  penyebab  utama  inflasi ini,  yakni  praktik  korupsi  dan  maladministrasi, penerapan  pajak  berlebihan,  serta  penyebaran  yang berlebihan  dalam  jumlah  uang  yang  beredar.  Ketiga faktor ini menggambarkan penyebab signifikan dalam meningkatkan  tingkat  inflasi  pada  periode  tersebut, dengan  konsekuensi  bagi  stabilitas  ekonomi  dan kesejahteraan masyarakat (Al-Maqrizi, 2007).
a.  Korupsi dan maladministrasi. Al-Maqrizi mengemukakan bahwa penunjukan pejabat pemerintah untuk jabatan-jabatan penting dan kredibel di lembaga-lembaga legislatif, yudikatif, dan eksekutif dapat menghasilkan dampak yang signifikan. Ia menggambarkan bahwa beberapa pejabat akan bersedia melepaskan semua harta milik mereka untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari para pejabat yang lebih senior, sebagai ganti untuk mendapatkan jabatan yang diinginkan. Dengan demikian, pejabat pemerintah tidak terlindungi dari dominasi dan taktik para pejabat yang lebih senior. Mereka tidak hanya sering dipindahkan, tetapi juga harta benda mereka sering disita dan mereka dikenakan denda. Situasi semacam ini juga berdampak negatif pada moral dan efisiensi dalam administrasi sipil dan militer.
Ketika pejabat berkuasa, mereka cenderung menyalahgunakan jabatan mereka untuk tujuan ekonomi pribadi, memenuhi kewajiban keuangan mereka, dan hidup dalam kemewahan. Mereka cenderung mencari segala cara untuk mengumpulkan kekayaan. Tindakan penyalahgunaan yang meluas oleh para pejabat pemerintah berdampak pada penderitaan masyarakat yang terpaksa meninggalkan kota mereka untuk mencari pekerjaan, yang pada gilirannya mengakibatkan penurunan jumlah penduduk dan tenaga kerja. Dampak lanjutnya adalah dampak negatif pada sektor manufaktur, yang berujung pada penurunan penerimaan pajak dan pendapatan pemerintah (Al- Maqrizi, 2007).
b.  pajak yang berlebihan. Menurut Al-Maqrizi, beban pajak yang terlalu tinggi dapat menggerogoti otoritas pejabat pemerintah yang terlibat dalam praktik korupsi dalam suatu pemerintahan dan juga dapat menyebabkan lonjakan yang signifikan dalam
HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
pengeluaran publik. Sebagai tanggapannya, pejabat pemerintah sering kali memperkenalkan sistem pajak yang memberatkan masyarakat dengan memasukkan pajak baru dan menaikkan tarif pajak yang sudah ada. Dampaknya sangat terasa, terutama oleh para petani, yang merupakan mayoritas dari penduduk.
Pemilik tanah sering kali memutuskan untuk menyalurkan beban pajak kepada para petani dengan menaikkan harga sewa, yang meningkatkan tekanan finansial yang dialami oleh para petani dari para pejabat pemerintah dan pemilik tanah. Hal ini juga diperparah oleh peningkatan frekuensi biaya yang terkait dengan pemeliharaan bendungan dan pekerjaan pertanian sejenis, serta meningkatnya biaya untuk kegiatan menanam, panen, dan aktivitas pasca-panen. Dengan kata lain, produksi padi dalam konteks semacam ini menimbulkan biaya yang lebih tinggi dan tidak berkelanjutan bagi para petani. Lonjakan harga terutama pada benih padi, sulit dihindari karena mayoritas pasokan benih padi dikuasai oleh pejabat yang memiliki kekayaan melimpah. Dampaknya adalah hilangnya semangat para petani untuk berproduksi, yang kemudian menyebabkan mereka lebih memilih meninggalkan tempat tinggal mereka dan mencari pekerjaan, daripada hidup dalam kemiskinan dan menjadi pengembara di pedesaan. Akibatnya, terjadi penurunan tenaga kerja di sektor pertanian dan peningkatan lahan pertanian yang tidak tergarap, yang berdampak negatif pada tingkat produksi dan dampak lingkungan yang berkelanjutan, berkontribusi pada kelangkaan pangan dan peningkatan harga (Maqrizi, 1986).
c.  Meningkatkan sirkulasi koin Fulus. semua transaksi yang melibatkan penggunaan koin memiliki nilai intrinsik yang jauh di bawah nilai nominalnya. Tindakan ini diambil untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari yang mungkin dianggap kurang esensial, terutama karena jumlah koin yang terbatas dalam sirkulasi. Namun, ketika defisit anggaran menjadi masalah akibat pengeluaran pemerintah yang dipergunakan untuk tujuan pribadi dan golongan tertentu, pemerintah mengambil langkah drastis dengan mencetak uang dalam jumlah yang signifikan. Dalam pandangan Al-Maqrizi, tindakan semacam ini menjadi gejala ketika pemerintah memiliki ambisi untuk meraih keuntungan besar dengan mencetak uang tanpa biaya produksi yang substansial.
Sebagai respons untuk mengendalikan situasi ini, pemerintah mengeluarkan dekrit yang mengharuskan warga negara untuk menggunakan uang kertas sebagai alat tukar. Konsekuensinya, jumlah uang yang dipegang oleh masyarakat berkembang pesat, dan peredaran uang semakin meluas, membuat uang kertas menjadi alat pembayaran yang umum digunakan dalam masyarakat. Selain itu, kebijakan pemerintah juga memengaruhi eksistensi mata uang lainnya. Dalam upaya mencapai keuntungan maksimal, pemerintah memutuskan untuk menghentikan pencetakan mata uang perak. Namun, yang lebih mengejutkan adalah gaya hidup mewah yang dianut oleh para pejabat pemerintah, yang mendorong mereka untuk meleburkan sebagian besar uang perak yang dimiliki oleh masyarakat menjadi permata berkilau. Dampak dari tindakan ini adalah kelangkaan uang perak dan hilangnya uang ini dari peredaran, sedangkan uang dinar tetap beredar, meskipun hanya dimiliki oleh segelintir orang. Situasi seperti ini menjadikan uang sebagai ukuran yang sangat berharga dalam transaksi barang dan jasa.
Kebijakan mencetak uang dalam jumlah besar berujung pada devaluasi mata uang. Akibatnya, uang kehilangan nilainya, dan harga-harga naik secara signifikan, yang pada akhirnya mengakibatkan kelangkaan pangan di masyarakat (Awaluddin, 2017).
7.  Relevansi  Pemikiran  Ekonomi  Taqiyuudian Ahmad  Al-Maqrizi  Terhadap  Kebijakan  Inflasi Indonesia
Pemerintah  Pusat  mengeluarkan  kebijakan kebijakan fiskal dan kebijakan moneter dalam menekan inflasi dan  mengurangi dmpak negative perekonomian yang disebabkan pandemic covid-19. Kebijakan ini akan terealisasikan  melalui  kolaborasi  antara  Pemerintah Daerah  dan  masyarakat,  karena  keduanya  memiliki peran  penting  dalam  keberhasilan  pelaksanaan kebijakan untuk memulihkan perekonomian Indonesia. Selain  itu,  kebijakan  ini  bertujuan  untuk  mendukung pemulihan  usaha,  termasuk  UMKM.  Kebijakan  fiskal ini  memiliki  tiga  stimulus  yang  menjadi  pendorong perubahan, yaitu:
a.  Percepatan belanja Pemerintah Pemerintah bergerak mempercepat kelancaran pencairan belanja modal, pengangkatan pejabat perbendaharaan negara, serta pelaksanaan proses tender.dan mengalokasikan dana bantuan sosial

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
serta transfer ke daerah dan desa. Hal ini dilakukan untuk menghadapi perubahan yang bertahap, menyelesaikan masalah pascapandemi, serta memperkuat reformasi demi keluar dari perangkap pendapatan menengah.
b.  Relaksasi pajak penghasilan Pemerintah mengurangi beban pajak, menanggung pajak penghasilan Pasal 21, membebaskan impor pajak penghasilan Pasal 22, mengurangi pajak penghasilan Pasal 25, dan mempercepat pengembalian PPN. Proses ekspor dan impor disederhanakan, fokus pada pedagang utama, dan memperbaiki layanan logistik nasiona c.  Pemulihan ekonomi dengan kebijakan Keuangan Negara melalui relaksasi APBN. Pemerintah  berupaya  memulihkan  ekonomi nasional melalui relaksasi APBN. Defisit anggaran dapat melampaui 3 persen dengan target kembali ke 3 persen pada  tahun  2023.  Relaksasi  ini  mencakup  realokasi belanja,  memberikan  pembiayaan  kepada  Lembaga penjamin  simpanan,  menerbitkan  surat  utang  negara dan  surat  berharga  syariah  negara  yang  dibeli  oleh berbagai  pihak,  serta  pemanfaatan  sumber  alternatif lainnya.
Beberapa kaitan antara pemikiran Al-Maqrizi dan kebijakan  pemerintah  Indonesia  terkait  inflasi  adalah sebagai berikut:
a.  Pengelolaan pasokan uang: Al-Maqrizi menekankan pentingnya pengelolaan pasokan uang yang bijaksana. Hal tersebut seiring dengan kebijakan moneter yang dilaksanakan oleh Bank Indonesia (BI) sebagai lembaga bank sentral Indonesia. BI bertanggung jawab dalam mengendalikan inflasi dengan mengelola pasokan uang melalui kebijakan suku bunga, kebijakan operasi pasar terbuka, dan instrumen kebijakan lainnya. Upaya ini dilakukan untuk menjaga stabilitas nilai tukar dan mengendalikan inflasi.
b. Kebijakan fiskal untuk mengurangi inflasi: Pemikiran Al-Maqrizi mengenai kebijakan fiskal yang bijaksana juga dapat berhubungan dengan kebijakan pemerintah Indonesia dalam mengendalikan inflasi. Pemerintah Indonesia dapat menggunakan kebijakan fiskal, seperti pengaturan anggaran belanja dan pajak, untuk mengurangi tekanan inflasi. Misalnya, dengan merencanakan belanja pemerintah secara bijak, mengurangi defisit anggaran, dan mengendalikan utang publik, pemerintah dapat membantu menjaga stabilitas ekonomi dan mencegah inflasi yang berlebihan.
c.  Stabilitas nilai tukar: Al-Maqrizi juga memperhatikan stabilitas nilai tukar sebagai faktor penting dalam mengendalikan inflasi. Pemerintah Indonesia melalui kebijakan moneter dan kebijakan fiskalnya berusaha mempertahankan stabilitas nilai tukar rupiah terhadap mata uang asing. Upaya ini dapat membantu mengendalikan inflasi, terutama inflasi impor, dengan memengaruhi harga barang impor yang berkontribusi pada indeks harga konsumen. Dari  beberapa  pembagian  diatas  adalah  beberapa analisis  yang  dilakukan  penulis  dari  referensi  buku al-maqrizi  mengenai  inflasi  di  Indonesia.  Meskipun pemikiran  Al-Maqrizi  tidak  secara  langsung  mengacu pada kebijakan inflasi di Indonesia,prinsip-prinsip yang dikemukakannya,  seperti  pengelolaan  pasokan  uang yang bijaksana, kebijakan fiskal yang tepat, dan stabilitas nilai tukar, tetap relevan dalam konteks pengendalian inflasi.  Kebijakan  pemerintah  Indonesia,  termasuk kebijakan moneter dan kebijakan fiskal, mencerminkan upaya untuk mengimplementasikan prinsip-prinsip ini guna  menjaga  stabilitas  ekonomi  dan  mengendalikan inflasi.

## SIMPULAN
Al-Maqrizi,  yang  hidup  pada  abad  ke-14  (1330- 1402), adalah seorang sejarawan dan ekonom Muslim yang  mengamati  fenomena  inflasi  dalam  berbagai periode  sejarah.  Mesir  pada  masa  itu  mengalami berbagai  kejadian  inflasi,  salah  satunya  adalah  inflasi yang disebabkan oleh kelangkaan hasil pertanian akibat bencana alam dan permintaan yang tinggi. Al-Maqrizi menemukan  fenomen  inflasi  yang  dibagi  menjadi  2 inflasi alami dan inflasi karena kesalahan manusia.
Pemahaman  tentang  inflasi  dari  perspektif  Al- Maqrizi menekankan pentingnya pengelolaan pasokan uang  yang  bijaksana,  kebijakan  fiskal  yang  tepat,  dan stabilitas  nilai  tukar  dalam  mengendalikan  inflasi. Sejarah  juga  mengungkapkan  bahwa  penyebab  inflasi dapat  bervariasi,  dari  bencana  alam  hingga  praktik korupsi  pemerintah.  Oleh  karena  itu,  pembelajaran dari sejarah ini memberikan pelajaran berharga tentang bagaimana  kita  dapat  menghindari  dan  mengatasi inflasi  serta  mempertahankan  stabilitas  ekonomi. Dengan  memahami  akar  masalah  inflasi,  kita  dapat menerapkan  kebijakan  yang  lebih  efektif  untuk mencegah terulangnya sejarah inflasi yang merugikan masyarakat dan perekonomian.
Rekomendasi  untuk  penelitian  selanjutnya  yang dapat  dipertimbangkan. Pertama ,  penting  untuk
HISTORIA : Jurnal Pendidik dan Peneliti Sejarah , 6 (2), 171-182. https://doi.org/10.17509/historia.v6i2.61215.
melakukan  studi  komparatif  yang  lebih  mendalam antara  pemikiran  Al-Maqrizi  dengan  teori-teori ekonomi  modern.  Hal  ini  akan  membantu  dalam memahami  persamaan,  perbedaan,  serta  relevansi konsep inflasi, terutama dalam menghadapi tantangan ekonomi  kontemporer. Kedua ,  penelitian  sejarah lebih lanjut tentang inflasi di Indonesia pada berbagai periode  sejarah  akan  memberikan  pemahaman  yang lebih  baik  tentang  perkembangan  dan  dampak  inflasi dalam konteks perubahan sosial, politik, dan ekonomi di Indonesia.
.

## REFERENSI
Abdurahman, D. (2011). Metodologi penelitian sejarah islam. Penerbit Ombak, 226. Al-Maqrizi, T. Al-Din. (2007). Ighathah al-ummah bi kashf al-ghummah ( Karim Halim Parhat (Trans.); Edisi 1). Ein For Human And Social Studies.
Awaluddin, A. (2017). Inflasi dalam prespektif islam (analisis terhadap pemikiran al-maqrizi). Juris (Jurnal Ilmiah Syariah), 16 (2), 197. Https://Doi. Org/10.31958/Juris.V16i2.973 Azharuddin, A., & Firdawati, F. (2023). The problemtica inflation in historical review: a study of economic thinking imam al-maqrizi. ARJIS (Abdurrauf Journal of Islamic Studies), 2 (2), 97-108. Fadilla. (2016). Pemikiran ekonomi al-maqrizi. J urnal Pemikiran dan Pengembangan Perbankan Syariah,
4 (1), 103.
Fathurohman, I., Zumara., Hariyono., Khalid, N., & Maulana, L. (2021). Sejarah pemikiran ekonomi islam imam al maqrizi. Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam, 5 (1), 143–154. Https://Doi. Org/10.30868/Ad.V5i01.1601
Gunarso, G. H. (2018). Pemikiran ekonomi al-maqrizi.
Mpra, 2 (87565), 13–25.
Huda, C. (2016). Pemikiran ekonomi. Economica: Journal of Islamic Economics, 4( 1), 103. Huda, C. (2016). Ekonomi islam dan kapitalisme (merunut benih kapitalisme dalam ekonomi islam). Economica: Jurnal Ekonomi Islam, 7 (1), 27-49. Insani, F., Yuni, I. D., & Harahap, I. (2023). Kebijakan moneter dalam mengendalikan inflasi (peran bank sentral). Jurnal Masharif Al-Syariah: Jurnal Ekonomi dan Perbankan Syariah, 8 (2), 1106–1115.
Latif, A. W., & Syauqoti, R. (2023). Uang dan Inflasi menurut taqiyuddin ahmad al-maqrizi (766-845 H/1364-1441 M). ULIL ALBAB: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 2 (2), 423-432. Mahardika, M. D. G., & Ramadhan, F. N. (2021). Dugaan penyelewengan program ekonomi benteng untuk kepentingan pemilihan umum 1955. Historia: Jurnal Pendidik Dan Peneliti Sejarah, 4 (2), 123–130. Https://Doi.Org/10.17509/Historia.V4i2.28697
Maliha, H., & Rusydiana, A. S. (2022). Al-Maqrizi Views on economic inflation. Islamic Economic and History, 1 (1). Maqrizi. (1986). Al ighatsah al-ummah bi kasyf al- ghummah . Maktabah Al-Tsaqafah Al-Diniyah.
Marsela, N. M. K. (2014). Pengaruh tingkat inflasi, pdrb, suku bunga kredit, serta kurs dollar terhadap investasi. E-Jurnal Ekonomi Pembangunan Universitas Udayana, 3 (3), 44439. Mujani, W. K., & Yaakub, N. I. (2013, December). al-maqrizi (d. 1442) and abd al-basit (d. 1514) and their accounts on the economy of egypt. In 2 013 International Conference on the Modern Development of Humanities and Social Science (pp. 32-35). Atlantis Press. Novia, A. (2010). Kajian intervensi harga oleh pemerintah dalam pemikiran almaqrizi . UIN Lab, 1–23. Novia, A. (2022). Ulama-eknomi dinasti mmaluk: penelisikan pemikiran ibn khaldun dan al-maqrizi seputar pasar dan harga (Riri Fitria (Ed.); Edisi 1). Noer Fikri Offset.
Pangiuk, A. (2013). Inflasi pada fenomena sosial ekonomi : menurut al-maqrizi. Kontekstualita,
28 (1), 147–174. Parisi, S. Al. (2018). Determinan inflasi: pendekatan al-maqrizi dan perspektif manajemen syariah. Islamic Economics Journal, 4 (2), 217. Https://Doi. Org/10.21111/Iej.V4i2.2965
Rohmah, L., Sholeh, K., & Wandiyo, W. (2022). Analisis temuan benda-benda peninggalan sejarah di sungai musi sebagai sumber pembelajaran sejarah. Historia: Jurnal Pendidik Dan Peneliti Sejarah, 5 (1), 65–80. Https://Doi.Org/10.17509/Historia.V5i1.36374 Rozalinda. (2014). Ekonomi islam . Raja Grafindo Persada.
Santi Puspa Ariyani & Santosa. (2020). Analisis pengaruh social distancing dalam pencegahan penyebaran

## Menilik Balik Inflasi: Pemikiran Ekonomi Islam Al-Maqrizi
virus corona den gan pe laksanaan sholat fardhu berjamaah di masjid al ikhlas desa sukoharjo kecamatan margorejo kabupaten pati jawa tengah. Jurnal Syntax Idea , 2 (5), 122-131. Saprida, Barkah, Q., & Umari, Z. F. (2021). Sejarah pemikiran ekonomi islam (Edisi Pert) . Kencana.
Siregar, S., & MM, T. M. (2020). Teori inflasi menurut al-maqrizi. MUDHARABAH, 2 (1). Suar, A., Meirison, Elfia, & Hayati, I. (2020). Al-Maqrizi view on islamic economy and its relevance to covid-19 pandemic in indonesia. Nurani: Jurnal Kajian Syari’ah dan Masyarakat, 20 (1), 83–95.