## Kepercayaan dan Hegemoni dalam Cerpen “Dukun yang Selamat” Karya Joni Hendri (Kajian Hegemoni Gramsci)

## Fajrul Falah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro fajrul.falah@live.undip.ac.id

## Abstract
The  purpose  of  this  study  expresses  trust  and  hegemony  in  a  short  story  “Dukun  yang Selamat” by Joni Hendri. Short Story “Dukun yang Selamat” interesting research because it contains differences in belief in the existence of shamans. The research approach used is Gramsci's hegemony, entering the realm of sociology of literature. This research belongs to the field of library research, not field research. This study used descriptive qualitative method. Research data obtained from words, phrases, sentences, and dialogues contained in  short  story  “Dukun  yang  Selamat”  which  is  relevant  to  belief  and  hegemony.  The research  data  was  analyzed  by  interpreting  it  according  to  the  research  approach  used. The results showed differences in attitudes and behaviors towards figures Nenek Sari or a shaman is caused by the trust of each individual. The beliefs that have been adhered to and believed  to  be  true  are  able  to  make  a  character  Wak  Atan  acting  that  is  not  justified, which is to kill the shaman. The hegemony of belief is able to make Wak Atan marginalize the role of humans who are considered shamans.
Keywords: Belief; hegemony; shaman; behavior; and role.

## Intisari
Tujuan  penelitian  ini  mengungkapkan  kepercayaan  dan  hegemoni  dalam  cerita  pendek “Dukun yang Selamat” karya Joni Hendri. Cerpen “Dukun yang Selamat” menarik diteliti karena memuat perbedaan kepercayaan terhadap keberadaan dukun.  Pendekatan penelitan yang dipakai adalah hegemoni Gramsci, masuk ranah sosiologi sastra. Penelitian ini masuk ranah  penelitian  kepustakaan,  bukan  penelitian  lapangan.  Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data penelitian didapatkan dari kata, frasa, kalimat, dan dialog yang terdapat dalam cerpen “Dukun yang Selamat” yang relevan dengan kepercayaan dan hegemoni.  Data  penelitian  itu  dianalisis  dengan  cara  diinterpretasikan  sesuai  dengan pendekatan  penelitian  yang  dipakai.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perbedaan  sikap  dan perilaku  terhadap  tokoh  Nenek  Sari  atau  dukun  disebabkan  oleh  kepercayaan  tiap-tiap individu.  Kepercayaan  yang  telah  dianut  dan  diyakini  kebenarannya  mampu  membuat tokoh  Wak  Atan  bertindak  yang  tidak  dibenarkan,  yakni  ingin  membunuh  dukun  itu. Hegemoni  kepercayaan  mampu  membuat  Wak  Atan  memarjinalkan  peran  manusia  yang dianggap sebagai dukun.
Kata kunci: Kepercayaan; hegemoni; dukun; perilaku; dan peran.

## Pendahuluan
Tiap-tiap  individu  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  umumnya  memiliki  kepercayaan masing-masing.  Kepercayaan  yang  dianut  individu  itu,  bisa  bersumber  dari  pengetahuan atau  pengalaman.  Jika  kepercayaan  itu  bersumber  dari  kebiasaan  atau  pengalaman,  maka nilai  kebenaran  (ilmiah)  pun  dianggap  parsial  atau  lemah.  Kepercayaan  itu  bahkan cenderung  dianggap  mitos.  Kepercayaan  itu  dianggap  benar  oleh  mereka  yang mempercayainya.  Kepercayaan  jika  penganutnya  cenderung  banyak  (dominan)  dalam masyarakat, maka akan memberikan kekuatan. Konflik antarpribadi yang ditimbulkan atas kepercayaan  itu  pun  relatif  minim  atau  sedikit.  Jika  penganut  atau  pengikut  kepercayaan itu  sedikit  (minor)  dalam  masyarakat,  maka  bisa  menjadi  masyarakat  yang  dimarjinalkan oleh  kelompok  dominan.  Konflik  antarkepercayaan  pun  muncul.  Kelompok  minor  dalam masyarakat cenderung bertahan ( defense ), tidak menonjolkan konfrontasi langsung dengan kelompok dominan.
Persoalan  yang  terkait  dengan  kepercayaan  dan  mitos  yang  terdapat  dalam kehidupan manusia, bisa ditemukan dalam cerita fiksi, yakni cerita pendek “Dukun  yang Selamat” karya Joni Hendri. Cerita pendek (cerpen) yang secara space dan karakter lebih pendek  dan  padat  dibandingkan  novel,  sarat  makna  seperti  merefleksikan  dunia  realitas. Disebut  refleksi  (baca:  bukan  cermin)  karena  dalam  cerpen  sekalipun  mengambil isu/tema/konflik  yang  terjadi  dalam  kehidupan  riil,  ada  peran  pengarang  yang  signifikan. Pengarang memiliki otoritas penuh dalam menentukan tokoh fiksi atau imajiner dan jalan cerita  yang  memiliki  kemiripan  bahkan  penyimpangan  dari  realitas  sesungguhnya.  Pada konteks  ini,  karya  yang  dihasilkan  tidak  lepas  dari  latar  belakang  pengarangnya.  Latar belakang  pengarang  itu  umumnya  dipegaruhi  oleh  pendidikan,  lingkungan,  peran  dan profesi.
Cerpen “Dukun yang Selamat” selanjutnya disingkat “DyS” karya Joni Hendri ini dimuat  di Harian  Tanjungpinang  Pos 8  Maret  2020.  Cerpen  “DyS”  ini  seperti merefleksikan  sebagian  kehidupan  masyarakat  di  Indonesia  yang  sebagian  mempercayai efek (kekuatan) dukun. Cerpen yang dimuat kembali di lakonhidup.com ini menarik diteliti selain memuat tema atau isu tentang kepercayaan terhadap dukun, juga tokoh-tokoh dalam cerpen mewakili dan menganut kepercayaan yang berbeda. Persoalan utama dalam cerpen itu pun bisa dibaca atau dimaknai pembaca. Tokoh-tokoh yang dimunculkan dalam cerpen itu pun relatif terbatas, yakni Wak Atan, Pak Itam, Nenek Sari (dukun), remaja, dan orang
kampung.  Mengapa  sebagian  tokoh  sepeti  Wak  Atan  tidak  menerima  keberadaan  nenek Sari  di  kampungnya.  Apakah  nenek  Sari  melawan  atau  sebagai  ancaman  Wak  Atan? Mengapa pula Pak Itam berbeda pandangan dengan Wak Atan terkait keberadaan dukun di kampungnya. Bagaimana pula kehidupan  peran yang dimainkan oleh Nenek Sari?
Penelitian  terhadap  cerpen  “”DyS”  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan kepercayaan  dan  hegemoni.  Sebelum  masuk  ke  analisis  kepercayaan  dan  hegemoni, dideskripsikan  sinopsis  cerpen.  Selain  argumentasi  dan  tujuan  penelitian  tersebut,  cerpen “DyS”  ini  menarik  diteliti  juga  karena  belum  ditemukan  penelitian  serupa.  Sepanjang pengetahuan  penulis,  didasarkan  penelusuran  di  google  dan  jurnal  online  yang  terindeks doaj.org,  dengan  memasukan  kata  kunci  cerpen  “Dukun  yang  Selamat”,  tidak  ditemukan hasil penelitian.
Ada  penelitian  yang  terkait  dengan  kepercayaan  dan  hegemoni,  di  antaranya  (1) Falah  (2019)  memakai  kajian  hegemoni  pada  objek  material  cerpen  “Makelar”  karya  Sri Lim  R.N.  Fokus  penelitian  itu  mengungkapkan  karakter  dan  kepercayaan  tokoh  dalam cerpen.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hegemoni  kepercayaan  dilakukan  untuk mendapatkan  keuntungan  (profit).  Tokoh  Handoko  sebagai  makelar  mendapatkan keuntungan dari pihak-pihak yang memakai jasa makelarnya. Penelitian lain, Falah (2019) menggunakan  kajian  hegemoni  dan  ideologi  dengan  memakai  objek  material  cerpen “Surga untuk Lelaki yang tertipu”. Penelitian ini difokuskan mebgungkap bentuk ideologi- ideologi  yang  berkembang  dalam  cerpen.  Ideologi  itu  kemudian  dijadikan  alat  untuk menghegemoni  antartokoh.  Hasil  penelitian  terhadap  cerpen  itu  menunjukkan  ideologi yang  didistribusikan  oleh  sang  guru  kepada  murid  (Santo)  satu  pihak  dianggap  berhasil. Santo  mengikuti  ajaran  dan  apa  kata  gurunya.    Dua  penelitian  tersebut  memakai  objek material berbeda. Peneliti akan mengungkapkan kepercayaan dan hegemoni dalam cerpen “DyS” karya Joni Hendri dengan perspektif hegemoni Gramsci. Penelitian ini masuk ranah sosiologi sastra.
Kepercayaan  merupakan  keyakinan  yang  dimiliki  individu  dalam  sebuah masyarakat.  Keprcayaan  bisa  didapatkan  melalui  pengetahuan  dan  pengalaman  baik pribadi  maupun  orang  lain.  Kepercayaan  bisa  dijadikan  modal  sosial.  Kepercayaan  yang dianut  oleh  kelompok  dominan  mampu  menumbuhkan  kekuatan  dan  meninimalisasi konflik antarindividu. Kepercayaan dalam hal ini bisa menjadi modal sosial bagi individu. Kepercayaan individu terhadap individu yang memiliki kekuatan magis, bisa mendapatkan
berbagai  reaksi  dalam  masyarakat  (Lihat  Falah,  2019;  Setyawati  et  al.,  2010).  Hegemoni merupakan  kekuasaan tidak  sekadar  dalam  dunia  pemerintahan  atau  negara.  Negara  yang kuat menguasai negara  yang lemah.  Hegemoni juga bisa diartika kekuasaan yang  didapat oleh atau berdasarkan kelas sosial tertentu. Tiap-tiap individu dalam masyarakat umumnya memiliki  strata  atau  kelas  sosial.  Kelas  sosial  itu  diterima  dengan  sukarela.  Hegemoni didapat  pun  dengan  cara  persuasi,  bukan paksaan  (Lihat  Kurniawan,  2012:  71-73;  Fajrul, 2018:  353).  Hegemoni  dalam  konteks  penelitian  ini,  dimaknai  sebagai  bentuk  kekuasaan dan perilaku tokoh yang didasarkan pada kekuatan pengetahuan dan kepercayaan.

## Metode Penelitian
Penelitian ini memakai objek material cerpen berjudul “Dukun yang Selamat” karya Joni Hendri yang dimuat di Harian Tanjungpinang Pos, 8 Maret 2020. Penelitian ini memakai objek formal hegemoni kepercayaan yang terdapat dalam cerpen itu. Pendekatan penelitian yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  hegemoni  Gramsci,  masuk  ranah  sosiologi sastra.  Penelitian  ini  masuk  ranak  penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  bukan penelitian lapangan ( field research ). Data utama (primer) dalam penelitian ini diambilkan dari  data  tertulis,  yakni  cerpen  “Dukun  yang  Selamat”  yang  diakses  di  laman lakonhidup.com.    Langkah  kerja  atau  operasionalisasi  dalam  penelitian  kepustakaan  ini meliputi  (1)  pengumpulan  data,  (2)  analisis  data,  dan  (3)  penyajian  hasil.  Pengumpulan data  memuat  pemilihan  objek  material,  yakni  cerpen  “Dukun  yang  Selamat”.  Cerpen  itu kemudian  dibaca  secara  cermat  dengan  memilah  dan memberikan tanda  pada  kata,  frasa, dan  kalimat  yang  terkait  dengan  hegemoni  dan  kepercayaan.  Data  penelitian  dari  cerpen tersebut,  kemudian  dianalisis  dengan  cara  diinterpretasikan  atau  ditafsirkan  berdasarkan atau  terkait  pendekatan    dan  objek  formal  penelitian,  yakni  hegemoni  dan  kepercayaan. Hasil analisis itu, kemudian disajikan secara deskriptif kualitatif.

## Hasil dan Pembahasan
Bab  hasil  dan  pembahasan  ini  memuat  tiga  subbab,  yakni  sinopsis  cerpen,  kepercayaan tokoh  utama  terhadap  dukun,  dan  hegemoni  kepercayaan  dalam  Cerpen  “Dukun  yang Selamat”  Karya  Joni  Hendri.  Sinopsis  disajikan  untuk  memberikan  gambaran  terkait cerpen “DyS” ini dan memudahkan analisis.

## Sinopsis Cerpen “Dukun yang Selamat”
Cerpen “Dukun yang Selamat” Karya Joni Hendri yang dimuat di Tanjungpinang Pos pada 8  Maret  2020  ini  memuat  cerita  tentang  dukun.  Cerpen  yang  memfokuskan  cerita  posisi dukun  ini,  meskipun  secara space (kata,  halaman,  konflik)  terbatas,  namun  pesan  utama dalam  cerpen  tersebut  bisa  didapat  pembaca.  Pengarang  mampu  menampilkan  dan mengemas  cerita  terkait  dukun  (aktifitas)  mirip  sebagian  dunia  realitas  sesungguhnya. Pilihan  kata  (diksi)  yang  terdapat  dalam  cerpen  ini  didominasi  kata-kata  yang  relevan dengan  aktifitas  dan  atribut  dukun.  Diksi  yang  melekat  pada  dukun  itu  dalam  cerpen “DyS”  ini,  yakni  kepercayaan,  mantra, komat-kamit, nenek,  kampung,  mengobati, bala, dan mitos. Kata atau tokoh dukun dalam cerpen ini menjadi sentral atau fokus cerita. Latar fiksi yang digunakan dalam cerpen itu yakni sebuah kampung, mirip sebagaimana sebagian dukun hidup dalam realitas sesungguhnya.
Tokoh-tokoh  dalam  cerpen  “DyS ” ini  relatif  terbatas,  yakni  tokoh  Nenek  Sari (diduga dukun), Pak Itam (tetangga Sari), dan Wak Atan (orang kampung/pemilik ladang), dan  remaja  kampung.  Tiap-tiap  tokoh  memiliki  dan  menjalankan  perang  masing-masing. Tokoh  Nenek  Sari  diduga  sebagai  dukun  oleh  orang  kampung  atau  tokoh  Wak  Atan. Dugaan  itu  didasarkan  pada  atribut  yang  melekat  pada  Nenek  Sari  (perempuan  tua  dan menyendiri)  dan  kepercayaan  orang  kampung  (Wak  Atan)    terhadap  dukun.  Orang kampung atau Wak  Atan dalam cerpen itu menyakini bahwa jika panen gagal (paceklik), disebabkan  ada  keberadaan  dukun  dalam  kampung  tersebut.  Tokoh  berbeda,  Pak  Itam selain  sebagai  tetangga  Nenek  Sari,  ia  memerankan  sebagai  tokoh  penengah  dan menyelamatkan  tokoh  yang  diduga  dukun  (Sari).  Adapun  tokoh  remaja  (berpendidikan) hanya disinggung sekilas karena bukan merupakan tokoh utama atau yang memiliki peran penting dalam cerpen itu.
Tiap-tiap  tokoh  dalam  cerpen  “ DyS ”  ini  memiliki  kepercayaan  dan  pandangan berbeda  terhadap  dukun.  Tokoh  Wak  Atan  merepresentasikan  sebagian  orang  kampung yang  percaya  terhadap  mitos,  takhayul,  dan  keberadaan  dukun.  Mitos  dan  kepercayaan Wak  Atan  dan  sebagian  orang  kampung  diantaranya  keberadaan  dukun  bisa mengakibatkan  paceklik  (gagal  panen)  dan  mendatangkan bala (musibah).  Kepercayaan Wak  Atan  itu  kemudian  berkembang  menjadi  menimbulkan  tindakan  (agresif)  terhadap keberadaan  dukun.  Wak  Atan  ingin  mencari  bahkan  membunuh  dukun  yang  berada  di kampungya.    Berbeda  dengan  Wak  Atan,  Pak  Ita,  sekalipun  percaya  bahwa  tokoh  Nenek
Sari  adalah  dukun,  namun  ia  tidak  mempercayai  bahwa  musibah  yang  menimba disebabkan  keberadaan  dukun.  Pak  Itam  bahkan  menjadi  tokoh  penyelamat  bagi  Nenek Sari. Akhir cerita dalam cerpen  “ DyS ” ini sesuai dengan judul cerpen, yakni dukun yang selamat, dari ancaman orang kampung ( happy ending ).

## Kepercayaan dalam Cerpen “DyS”
Ada  dua  tokoh  utama  atau  kubu  yang  secara  jelas  berbeda  kepercayaan  terhadap keberadaan  dukun  (tokoh  Nenek  Sari)  dalam  cerpen  “DyS”,  yakni  tokoh  Wak  Atan  dan Pak Itan. Perbedaan kepercayaan itu  memicu dan  menimbulkan konflik antartokoh dalam cerpen.

## Kepercayaan Tokoh Wak Atan
Tokoh  sentral  Wak  Atan,  merepresentasikan  sebagai  pihak  yang  mempercayai  bahwa keberadaan dukun (Nenek Sari) di kampungnya sebagai sumber malapetaka. Kepercayaan Wak  Atan  muncul  dari  akumulasi  pengetahuan  yang  didapatkan  dari  pengalaman- pengalaman sebelumnya. Berdasarkan pengamatan dan pengalaman Wak Atan, jika sawah yang ditanami padi tidak berbuah dan terdapat banyak burung pipit yang membawa awan gelap, maka dipercaya terdapat dukun yang berada di kampung halamannya. Tanda-tanda itu  diyakini  benar  oleh  Wak  Atan,  “Ini  peristiwa  yang  sudah  lama  tidak  kembali  ke kampung ini”ujar Wak Atan dalam hati (DyS, 2020: 3). Kecurigaan dan kepercayaan Wak Atan  terhadap  tanda-tanda  dan  peristiwa  itu  didasarkan  pada  pengalaman  sebelumnya, yakni peristiwa (malapetaka/bala) berhenti manakala dukun ketujuh di kampungnya telah dibunuh.
Kepercayaan  Wak  Atan  terhadap  bahaya  yang  ditimbulkan  karena  keberadaan dukun,  menunjukkan  ia  lebih  mempercayai  mitos  dan  takhayul  daripada  logika  ilmiah. Kepercayaan  terhadap  dunia  takhayul  dan  mitos  itu,  tidak  hanya  Wak  Atan,  melainkan juga  sebagian  warga  yang  tinggal  di  kampungnya,  “Di  kampung  itu  orang-orang mempercayai benda-benda takhayul, atau hal-hal mitos” (DyS , 2020: 3). Kutipan tersebut menunjukkan  bahwa  fenomena  atau  kejadian  alam  (gagal  panen)  dipercaya  oleh  orang kampung itu, disebabkan kekuatan-kekuatan yang tidak nampak dan tidak bisa  dibuktikan kebenarannya secara empirik (ilmiah).
Wak  Atan  dan  sebagian  orang  kampung  yang  percaya  mitos  itu,  tidak mengedepankan  logika  berpikir  secara  ilmiah  terkait  penyebab  ladang  padi  yang  tidak
berbuah  atau  panen.  Wak  Atan  tidak  mencari  tahu  dan  membuktikan  penyebab  panen gagal secara logis; apakah tanaman dirusak hama atau pupuk tanam yang tidak memadai.
Jika  Wak  Atan  berpikir  secara  rasio  atau  ilmiah,  maka  dugaan  (hipotesis)  yang muncul  mengapa  padi  tidak  berbuah  dan  terjadi  paceklik  adalah  (1)  keberadaan  burung pipit  di  ladang  tidak  dimaknai  sebagai  binatang  yang  membawa  awan  gelap  atau malapetaka,  tetapi  sebagai  hama  bagi  tanaman  padi.  Brung  pipit  ( emprit )  sebagai  hama, menyerang  ladang  dan  memakan  sekaligus  merusak  padi.  Burung  pipit,  bagi  petani, menjadi ancaman nyata dan membuat padi gagal panen. Sebagai ancaman yang kasat mata, burung pipit bisa diperangi atau basmi oleh petani dengan startegi dan cara masing-masing. Cara  umum  yang  dilakukan  petani  untuk  mengusir  hama  tersebut  diantaranya  membuat jaring,  membuat  perangkap/membuat  orang-orangan  sawah,  dan  memberikan  benda  dan tanaman  mencolok  di  sekitar.  Keberadaan  burung  pipit  di  sawah  tidak  sekadar  dibiarkan, lalu  dikambinghitamkan  sebagai  binatang  kelas  aves  yang  dipercayai  membawa malapetaka.

## Kepercayaan Tokoh Pak Itam
Tokoh  Pak  Itam  dalam  cerpen  “DyS”  memiliki  persamaan  dan  perbedaan  kepercayaan dengan  tokoh  Wak  Atan.  Kedua  tokoh  itu  mempercayai  bahwa  di  kampung  halamannya terdapat dukun. Dukun yang dimaksud dua tokoh itu adalah Nenek Sari. Hal itu ditujukan Pak Itam saat mendengar Nenek Sari sedang membaca mantra untuk mengobati cucunya, “Selama  ini  memang  tidak  pernah  terdengar.  Bahwa  dia  seorang  dukun.  Ini  aneh!  Bisik hati Pak Itam dengan keheranan” (“DyS”, 2020:2). Kutipan tersebut menunjukkan bahwa Pak  Itam  percaya  bahwa  Nenek  Sari  yang  diduga  dukun  oleh  Wak  Atan  dan  orang kampung, diindikasikan benar. Meskipun demikian, sikap dan perilaku Pak Itam terhadap keberadaan dukun berbeda dengan Wak Atan dan sebagian orang kampung.
Pak  Itam  memiliki  karakter  dan  peran  secara  umum  cenderung  kontras dibandingkan Wak Atan. Jika tokoh Wak Atan memusuhi bahkan ingin membunuh dukun, maka Pak Itam justru menjaga dan meyelamatkannya. Pak Itam tidak mempercayai mitos dan  takhayul,  bahwa  keberadaan  dukun  mengakibatkan  gagal  panen,  sebagaimana kepercayaan  Wak  Atan  dan  sebagian  orang  kampung  dalam  cerpen  itu.  Pak  Itam menganggap Nenek Sari seperti manusia biasa yang butuh pertolongan dan tidak memiliki kemampuan  atau  kekuatan  yang  bisa  mendatangkan  malapetaka  bagi  orang  kampung. Pandangan  dan  anggapan  Pak  Itam  itu  memiliki  kesamaan  seperti  pandangan  remaja
kampung  yang  telah  berpendidikan  dan mengenal  agama,  “hanya  saja  anak-anak,  remaja atau yang sudah sekolah di kota tidak mempercayainya” (“DyS”, 2020:3). Kutipan tersebut menunjukkan bahwa pendidikan (sekolah) dan ilmu agama, memiliki peran signifikan bagi individu  untuk  menerima  atau  menolak  kepercayaan-kepercayaan  yang  telah  lama berkembang yang cenderung mengarah ke takhayul dan mitos.

## Hegemoni Kepercayaan
Hegemoni  kepercayaan  yang  dimaksud  dalam  cerpen  ini  adalah  segala  bentuk  kekuasaan satu pihak ke pihak lain berdasarkan kepercayaan. Pihak yang memiliki kuasa adalah Wak Atan  dan  pihak  yang  dikuasai  adalah  Nenek  Sari  atau  dukun.  Kekuasaan  atau  kekuatan yang  dimiliki  Wak  Atan  berdasarkan  pengetahuan  dan  kepercayaan  .  Pengetahuan  Wak Atan  dan  sebagian  orang  kampung  datang  berdasarkan  pengalaman-pengalaman sebelumnya.    Kepercayaan  yang  dianut  Wak  Atan  mengatakan  bahwa  keberadaan  dukun mampu  mendatangkan  malapetaka  atau  mengakibatkan  lahan  gagal  panen.  Atas pengetahuan  dan  kepercayaan  ini,  mampu  menimbulkan  tindakan-tindakan  yang  tidak dibenarkan.  Wak  Atan  ingin  membunuh  dukun  itu.  Membunuh  tanpa  alasan  yang dibenarkan  secara  hukum  dan  logika  tidak  dibenarkan.  Akan  tetapi,  tindakan  tersebut menurut  Wak  Atan  dibenarkan  karena  didukung  oleh  sebagian  orang  kampung  dan keprcayaan  yang  telah  lama  dianutnya.  Hegemoni  kepercayaan  itu,  memarjinalkan keberadaan  manusia  yang  diduga  berperan  sebagai  dukun,  yakni  Nenek  Sari.  Nenek  Sari pun secara psikis menerima dengan suka rela dengan status inferior.

## Simpulan
Cerpen  “Dukun  yang  Selamat”  karya  Joni  Hendri  menggambarkan  kepercayaan masyarakat terhadap keberadaan dukun di sebuah kampung. Tiap-tiap tokoh dalam cerpen itu, memiliki padangan dan kepercayaan yang berbeda. Tokoh Wak Atan memosisikan diri sebagai tokoh yang melawan kehadiran atau keberadaan tokoh Nenek Sari (dukun). Tokoh Wak  Atan  bahkan  mempercayai  bahwa  keberadaan  dukun  di  kampungnya,  bisa mendatangkan  bala  di  antaranya  gagal  panen.  Wak  Atan  dan  sebagian  orang  kampung mempercayai  peristiwa  yang  bersifat  mitos  dan  takhayul.  Tokoh  Pak  Itam  juga mempercayai bahwa Nenek Sari adalah seorang dukun. Pak Itam tidak melawan dukun itu, justru  mengasihani  dan  menyelamatkannya  dari  ancaman  Pak  Itam  dan  orang  kampung.
Tokoh Pak Itam juga tidak mempercayai mitos dan takhayul yang menyebutkan gagalnya panen  di  sebuah  kampung  disebabkan  dukun  Nenek  Sari.  Tokoh  Nenek  Sari  ayng diindikasikan dukun, dalam cerpen relatif tidak banyak memiliki peran. Nenek Sari sebagai objek utama dari tokoh Wak Atan dan Pak Itam.
Hegemoni  dalam  cerpen  “DyS”  ini  merujuk  pada  kekuasaan  tokoh  Wak  Atan terhadap  Nenek  Sari.  Wak  Atan  memiliki  power  sehingga  cenderung  agesif  (menyerang) nenek Sari. Konflik antara dua tokoh itu muncul manakala ladang Wak Atan tidak berbuah dan meyakini Nenek Sari sebagai penyebabnya. Kepercayaan itu menjadikan segala bentuk tindakan Wak Atan terhadap dukun itu diakini keberannya. Keprcayaan dalam konteks ini, mampu  menghegemoni  pihak  yang  mempecayainya.  Tokoh  Wak  Atan  yang  telah terhegemoni kepercayaan, tidak lagi mampu berpikir logis dan membuktikan secara ilmiah (empirik)  bahwa  dukun  memiliki  peran  untuk  menggagalkan  panen  (padi  tidak  berbuah). Wak  Atan  lebih  mempercayai  mitos,  kepercayaan,  dan  cerita  lama  bahwa  pengalaman dirinya  membuktikan  bahwa  penyebab  malapetaka  di  kampungnya  dalah  dukun. Pengetahuan  yang  kemudian  menjadi  keprcayaan  Wak  Atan  bersumber  atas  pengalaman dirinya.

## Daftar Pustaka
Falah, F. (2018). ‘ Hegemoni Ideologi dalam Novel Ayat-Ayat Cinta Karya Habiburrahman el  Shirazy  (Kajian  Hegemoni  Gramsci) ',  Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra’, 13(3), pp. 351-360.
Falah,  F.  (2019).  ‘Hegemoni  Ideologi  dalam  Cerpen  “Surga  untuk  Lelaki  yang  Tertipu” Karya  Adam  Yudhistira  (Kajian  Hegemoni  Gramsci))',  Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa dan Sastra’, 14(1), pp. 1-10.
Falah,  F.  (2019).  ‘Kepercayaan  dan  Hegemoni  dalam  Cerpen  “Makelar”  Karya  Sri  Lima R.N.  (Kajian  Hegemoni  Gramsci)',  Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra’,  14(2), pp. 136-146.
Hendri,  Joni.  2020.  “Dukun  yang  Selamat”.  Harian  Tanjungpinang  Pos.  Kepulauan  Riau. Diakses  melalui  https://lakonhidup.com/2020/03/08/dukun-yang-selamat/  pada  25 Maret 2020 pukul 13.01 WIB.
Kurniawan, Heru. 2012. Sosiologi Sastra: Teori, Metode, dan Aplikasi . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Setyawati, G. et al. (2010) ‘Modal Sosial dan Pemilihan Dukun dalam Proses Persalinan : Apakah Relevan ? Pendahuluan ’, 14(1), pp. 11–16.