## JURNAL
SOSAINS

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 2 NOMOR 7 2022 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X
WUJUD ENTAR PADA CECANDRAN DALAM TINDAK TUTUR ILOKUSI EKSPRESIF MEMUJI

## Nanda Lestari
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Universitas Negeri Surabaya, Indonesia Email : nandaajha200047@gmail.com Info Artikel : Diterima : 30 Juni 2022 Disetujui : 10 Juli 2022 Dipublikasikan : 15 Juli 2022 Kata Kunci: Gaya bahasa,
cecandran , tindak tutur, memuji
Keywords:
Metaphor,cecand ran,speech acts, compliment

## ABSTRAK
Latar  Belakang: Gaya  bahasa  akan  menjadikan  suatu  tuturan  menjadi  lebih  indah serta lebih jelas. Gaya bahasa yang digunakan dalam penelitian ini adalah wujud entar yang berupa cecandran. Wujud cecandran tersebut ditemukan dalam salah satu bentuk tindak  tutur  yaitu  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji. Tujuan: Penelitian  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimana  wujud  cecandran  dalam  tindak  tutur  memuji yang  digunakan  ditengah-tengah  masyarakat. Metode: Penelitian  ini  termasuk  dalam jenis penelitian deskriptif kualitatif. Data hasil penelitian kemudian dianalisis dengan menggunakan model analisis Miles and Huberman. Data hasil penelitian diperoleh dari kegiatan  simak  dan  catat  terhadap  kegiatan  komunikasi  yang  terjadi  di  masyarakat. Hasil: Berdasarkan  pembagian  dari  jenis  cecandran  dan  jenis  tindak  tutur  memuji, diperoleh  sepuluh  wujud  cecandran  dalam  tindak  tutur  memuji,    namun  hasil  dari penelitian  ini  hanya  dapat  menjelaskan  delapan  jenis  wujud  cecandran  dalam  tindak tutur  memuji  yang  dikelompokkan  menjadi  dua  jenis,  yaitu  wujud  cecandran  dalam tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk  pernyataan  serta  wujud  cecandran  dalam  tindak tutur  memuji  yang  berwujud  pertanyaan. Kesimpulan: Wujud  entar  pada  cecandran tersebut  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji karena  masih  wujud  cecandran  digunakan  sebagai  sarana  untuk  mengutarakan  pujian kepada orang orang lain agar terlihat  lebih jelas, lebih indah, juga lebih sopan ketika didengarkan oleh mitratutur.

## ABSTRACT
Backround: Metaphors  will  make  a  speech  more  beautiful  and  clearer.  A  metaphor used in this study is an entry form in the form of cecandran. The form of cecandran is found in one form of speech act, namely expressive illocutionary speech acts. Purpose: This study aims to explain how cecandran forms in praise speech acts that are used in the midst of society. Method: This research belongs to the qualitative descriptive type of  research.  The  data  from  the  study  were  then  analyzed  using  miles  and  huberman analysis model. The research data is obtained from listening and recording activities on  communication  activities  that  occur  in  the  community. Results: Based  on  the division  of  the  type  of  cecandran  and  the  type  of  praise  speech  act,  ten  forms  of cecandran in praise speech acts were obtained, but the results of this study can only explain  the  eight  types  of  cecandran  forms  in  praise  speech  acts  which  are  grouped into  two  types,  namely  the  form  of  cecandran  in  praise  speech  acts  in  the  form  of statements and the form  of cecandran in praise speech acts in the form  of questions. Conclusion: The  entar  form  in  the  cecandran  has  a  close  relationship  with  the
expressive  illocutionary  speech  act  of  praising  because  it  is  still  the  form  of  the cecandran  used  as  a  means to  express praise  to  others to make  it  look clearer, more beautiful, and also more polite when listened to by the counterparty.

## PENDAHULUAN
Hubungan semantik leksikal dalam pragmatik merupakan tema didalam penelitian ini (Hasriani,  2015) .  Bagian  dari  semantik  leksikal  stilistik  ini  dapat  digunakan  dalam salah satu wujud tindak tutur yang terjadi di masyarakat setiap harinya, oleh karena itu dari  tema  tersebut  dapat  menumbuhkan  salah  satu  topik  bahasan  tentang  gaya  bahasa dalam  suatu  tindak  tutur.  Wujud  gaya  bahasa  tersebut  dibagi  menjadi  sembilan  jenis, salah  satunya  yaitu  wujud  entar  dalam  cecandran.  Lalu  untuk  jenis  tindak  tutur  dibagi menjadi tiga yaitu tindak tutur lokusi, ilokusi dan perlokusi. Dari ketiga jenis tindak tutur tersebut,  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  tindak  tutur  ilokusi.  Jenis tindak  tutur  ilokusi  yang  akan  digunakan  adalah  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji (Sari,  2012) .  Dari  berbagai  bagian  tersebut  bisa  diambil  salah  satu  topik  pembahasan yakni tentang wujud cecandran dalam tindak tutur ilokusi ekspresif memuji. Wujud entar dalam  cecandran  tersebut  merupakan  bagian  dari  semantik  stilistika  yang  digunakan untuk menegaskan hal-hal yang dicandra atau diperumpamakan, sedangkan tindak tutur ilokusi ekspresif memuji merupakan tempat dimana wujud entar pada cecandran tersebut digunakan atau dimana wujud cecandran tersebut ditemukan.
Berdasarkan  alasan  konseptual,  topik  tersebut  menarik  untuk  dibahasa  karena antara wujud entar pada cecandran dengan tindak tutur ilokusi ekspresif memuji memiliki hubungan  yang  sangat  erat.  Wujud  cecandran  tersebut  bisa  menjadikan  tindak  tutur ilokusi  ekspresi  memuji  menjadi  semakin  jelas  dan  indah.  Hal  ini  dikarenakan  dnegan menggunakan wujud cecandran bisa menjadikan gambaran tentang bagaimana keindahan bagian  tubuh  dan  perilaku  dari  mitratutur  terlihat  semakin  jelas  dan  bisa  dibayangkan oleh  mitratutur  tersebut.  Oleh  karena  itu  bisa  lebih  menegaskan  apa  yang  ingin disampaikan  oleh  penutur  terhadap  mitratutur.  Selanjutnya,  berdasarkan  alasan  factual wujud  entar  pada  cecandran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji  masih  sering digunakan  oleh  masyarakat  dalam  percakapan  sehari-hari,  khususnya  digunakan  oleh masyarakat Jawa. Contohnya ketika seseorang memuji keindahan warna kulit mitratutur dengan menggunakan kata “kulite kining langseb”, hal ini menunjukkan salah satu bentuk pujian  terhadap  warna  kulit  seseorang  yang  terlihat  putih  selayaknya  warna  dari  kulit buah langsat.
Penelitian  tentang  wujud  cecandran  sudah  pernah  diteliti  oleh  beberapa  orang. Salah  satunya  adalah  wujud  cecandran  pernah  diteliti  oleh  Prihesti  Setia  Wulandari, dalam skripsinya yang berjudul “Lelewaning Basa Panyandra Pengantin Jawa di Wilayah Kebumen”. Skripsi tersebut disusun pada tahun 2011. Dalam penelitian tersebut memiliki pembahasan  yang  sama  dengan  pembahasan  yang  sedang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu membahas tentang panyandra. Hanya saja tempat penggunaan unsur panyandra tersebut berbeda,  karena  peneliti akan  mengambil  unsur  panyandra  yang  ada  dalam  tindak  tutur ilokusi ekspresif memuji (Suhartomo, Mubarok, & Rizki, 2015) .
Penelitian  ini  akan  dibahas  dengan  menggunakan  pendekatan  etnografi komunikasi. Pendekatan etnografi komunikasi merupakan salah satu pendekatan yang inti penelitian  atau  tujuan  penelitiannya  ditujukan  pada  kegiatan  komunikasi  dalam  suatu masyarakat tertentu melalui etnografi (penjelasan yang berdasarkan pada data asli bahasa dari masyarakat tersebut) (Laili, 2015) . Dalam pendekatan etnografi komunikasi aka nada tiga konteks yang harus diperhatikan, yaitu wujud sosial, hubungan sosial, serta keadaan sosial  dari  penutur  dan  mitratutur.  Dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
bangaimana  wujud  entar  pada  cecandran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji. Penelitian  tentang  wujud  cecandran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji  ini memiliki  dua  manfaat,  yaitu  manfaat  teoritis  dan  manfaat  praktis.  Manfaat  teoritis  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengembangkan  pengetahuan  tentang  semantik  stilistika dalam  pragmatik  pada  bahasa  Jawa  melalui  penelitian  tentang  wujud  entar  pada cecandran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji.  Selanjutnya  manfaat  praktis dalam penelitian ini adalah agar dapat digunakan menjadi salah satu bahan pembelajaran tentang semantik stilistika dan juga pragmatic (Amilia & Anggraeni, 2019) .

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk kedalam  jenis penelitian deksriptif kualatiatif, dimana data hasil  penelitian  akan  lebih  menekankan  pada  makna  daripada  generalisasi (Darna  & Herlina, 2018). Sumber data dalam penelitian kualtitatif dibagi menjadi dua yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah percakapan sehari-hari yang terjadi di wilayah Desa Tumpakrejo, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Malang. Sedangkang sumber data sekunder pada penelitian ini didapatkan dari jurnal-jurnal  serta  penlitian  terdahulu  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan  dalam penelitian ini. Data hasil penelitian yang digunakan dalam penelitian ini merupakan hasil dari kegiatan simak dan catat. Peneliti akan menyimak dan mengamati percakapan yang terjadi  ditengah  masyarakat,  kemudian  peneliti  akan  menulis  semua  data  yang  selaras dengan rumusan masalah  yang telah ditentukan. Data yang diambil adalah tindak tutur memuji yang didalamnya mengandung unsur cecandran.
Setelah  data-data  hasul  penelitian  berhasil  dikumpulkan,  selanjutnya  akan dilakukan  proses  analisis  data  dengan  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman. Menurut  Sugiyono  (2016:92-96)  teknik  analisis  model  Miles  dan  Huberman  dibagi menjadi tiga tahapan. Yang pertama adalah tahapan mereduksi data, dimana peneliti akan mengelompokkan data hasil penelitian sesuai dengan kategori dan rumusan masalah yang telah  ditentukan  oleh  peneliti.  Selanjutnya  peneliti  akan  melalui  proses  penyajian  data, dimana  data  hasil  penelitian  tersebut  akan  disajikan  dalam  bentuk  teks  yang  bersifat naratif. Setelah data selesai disajikan dalam bentuk teks yang bersifat naratif, selanjutnya peneliti akan menarik kesimpulan dari keseluruhan data hasil penelitian tersebut (Aminah & Kurniawati, 2018) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Ciri-ciri Wujud Entar pada Cecandran dalam Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif Memuji
Maksud  dari  wujud  entar  pada  cecandran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif memuji yaitu wujud cecandran atau kata-kata yang  mengandung  maksud perumpamaan (pepindhan) yang terjadi dalam tindak tutur memuji. Antara wujud entar pada cecandran degan  tindak  tutur  memuji  tersebut  memiliki  hubungan  yang  erat.  Wujud  entar  pada cecandran tersebut digunakan sebagai sarana untuk memberikan pujian kepada orang lain agar pujian tersebut terlihat lebih halus, sopan dan juga lebih jelas. Dengan menggunakan unsur  cecandran,  gambaran  tentang  hal  yang  ingin  disampaikan  dan  menarik  perhatian penutur tersebut dapat telihat lebih jelas dan dapat dibayangkan oleh mitratutur. Kata-kata cecandran yang digunakan dalam tindak tutur ilokusi ekspresif memuji merupakan kata- kata  yang  memiliki  arti  mengindahkan  atau  mengumpamaka  bagian  tubuh  dan perilaku sesorang  dengan  hal-hal  yang  memiliki  sifat  yang  hampir  sama.  Hal  ini selaras  dengan pengertian  dari  memuji.  Menurut  Benham  dan  Amizahed  (2011),  tindak  tutur  memuji
digunakan  untuk  menunjukkan  pengakuan  tentang  perilaku  seseorang,  bagian  tubuh seseorang,  kuwalitas  atau  rasa.    Yang  kedua,  tindakan  memuji  digunakan  untuk menunjukkan  rasa  kagum  terhadap  mitratutur.  Yang  ketiga  yaitu  untuk  memberikan pujian  dan  yang  terakhir  adalah  untuk  menumbuhkan  rasa  persaudaraan  antara  penutur dan mitratutur. Oleh karena itu tindak tutur ilokusi ekspresif memuji akan lebih baik jika diungkapkan dengan menggunakan wujud cecandran.
Mengutip  dari  buku  An  Introduction  To  Stylistic (Toolan,  2014) yang berhubungan dengan tindak tutur memuji. “The compliments what a fabulous jacket! and Sharp haircut! are informs with evaluation and other-attentiveness uppermost. Greetings and partings are often the most mechanical and routine parts of interaction but they, too, can  be  characterized  as  in  part  informs,  disclosing  the  speaker's  wishes  or  disposition towards the addressee (as indeed do insults, also). Very many of our more interactional speech acts (compliments, greetings, and so on) are informs refracted by considerations of politeness. A compliment is an inform that is noticeably and excessively attentive to the addressee's  positive  face,  while  an  insult  is  an  inform  designed  to  be  abnormally threatening to the addressee's positive face.”
Berdasarkan  kutipan  tersebut  bisa  diketahui  bahwa  tindak  tutur  memuji merupakan salah satu sarana untuk menjelaskan atau mengungkapkan apa yang dirasakan oleh  penutur  terhadap  mitratutur.  Tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji  juga  termasuk dalam tindak tutur interaksional yang dituturkan dengan mengutamakan aspek kesopanan. Selain  itu  dalam  tindak  tutur  memuji  juga  mengutamakan  tanggapan  positif  dari mitratutur (Afwah, Nababan, & Djatmika, 2019) .
Semua  wujud  entar  dalam  bahasa  Jawa  termasuk  kedalam  jenis  metafora/ metaphor.  Wujud  entar  tersebut  bisa  digunakan  dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif memuji.  Menurut  Leech  (1983)  dan  Simpson  (1989)  memuji  atau  simpatik  merupakan salah  satu  wujud  unggah-ungguh  atau  kesopanan,  oleh  karena  itu  akan  terlihat  lebih indah, halus, dan jelas jika tuturan tersebut dituturkan dengan menggunakan gaya bahasa, salah satunya adalah wujud cecandran/panyandra tersebut. Dengan menggunakan wujud entar pada cecandran tersebut dapat menjadikan tindak tutur memuji akan terlihat lebih sopan.
Mengutip  dari  buku  Pragmatic  Stylistic (Black,  2005) yang  berhungan  dengan wujud  metaphor  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  termasuk  dalam  teori  kesopanan  atau unggah-ungguh. “In  this  he  is  interestingly  close  to  Sperber  and  Wilson’s  analysis  of poetic eﬀects (1995: 217ﬀ.), and to Blakemore’s discussion (1993), which considers the importance  of  the  speaker’s  judgement  about  the  hearer’s  resources  in  formulating  an utterance.  The  cognitive  capacities  of  the  audience  and  our  judgement  of  their encyclopaedic  knowledge  will  a ﬀ ect  how  we  express  ourselves.  All  of  this  strongly suggests  that  metaphor  is  to  be  included  within  the  realm  of  politeness  phenomena:  it anoints our positive face, despite the fact that, initially, the e ﬀ ort required may seem to be  a  FTA.  Thus  it  has  a  powerful  interpersonal  element:  it  pays  us  a  compliment, stimulates thought, and gives pleasure.”
Berdasarkan  kutipan  diatas  bisa lebih  menegaskan  bahwa  antara  metaphor/gaya bahasa memiliki hubungan yang erat dengan tindak tutur. Dalam buku Pragmaic Stylistic tersebut Blackmore’s (1993) mengarahkan jika metaphor/gaya bahasa harus dimasukkan kedalam tindak tutur yang termasuk dalam teori kesopanan. Hal tersebut karena dengan menggunakan gaya bahasa bisa menjadi salah satu ekspresi positif dari penutur terhadap mitratutur (Gavins & Lahey, 2016) . Hal ini selaras dengan wujud entar pada cecandran dalam  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  memuji,  karena  wujud  cecandran  tersebut menggambarkan  penggunaan  metaphor  atau  gaya  bahasa,  lalu  gaya  bahasa  tersebut
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
digunakan dalam tindak tutur memuji yang termasuk dalam teori kesopanan atau unggah- ungguh.
Wujud entar pada cecandran ini mempunyai beberapa ciri, yaitu mempunyai arti yang  bukan  arti  sebenarnya,  mengumpamakan  atau  membandingkan  dua  hal  yang mempunyai wujud atau sifat yang hampir sama,  mengindahkan hal yang diperumpakan atau  dicandra  tersebut (Lestari,  n.d.) .  Sedangkan  untuk  ciri  dari  tindak  tutur  ilokusi ekspresif memuji yaitu adanya pengakuan, adanya tanggapan dari mitratutur, adanya inti dari apa yang diungkapkan oleh penutur, penutur menunjukkan kelebihan dari mitratutur, menumbuhkan rasa suka dari penutur dan mitratutur, dan yang terakhir yaitu dari tuturan tersebut bisa menumbuhkansikap yang positif.
Untuk wujud  entar pada cecandran dalam tindak tutur ilokusi ekspresif memuji memiliki beberapa ciri, yaitu (1) memuat maksud memberikan pujian terhadap kelebihan orang  lain  namun  dituturkan  atau  diungkapkan  dengan  menggunakan  cecandran,  (2) wujudnya  ada  dua  yaitu  yang  berwujud pernyataan dan  pertanyaan,  (3)  hal  yang  dipuji adalah  hal  yang  berhubungan  dengan  bagian  tubuh  seseorang  atau  tingkah  laku seseorang, (4) dalam kalimat pujian yang sedang dituturkan dapat diperumpakan dengan hewan,  tumbuhan,  dan  lain  sebagainya  yang  mempunyai  sifat  atau  wujud  yang  hampir sama dengan hal yang sedang dipuji.
2. Bagian  dari  Wujud  Entar  pada Cecandran dalam  Tindak  Tutur  Ilokusi Ekspresif Memuji
Berdasarkan  wujudnya,  dalam  teori  kesopanan  yang  telah  dijelaskan  oleh  Bruce Fraser (dalam  Chaer,  2010:  47-49)  tentang  santun  tidaknya  tindak  tutur  memuji,  tindak tutur memuji dibagi menjadi dua yaitu tindak tutur memuji yang berbentuk penyataan dan tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk  pertanyaan.  Tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernyataan merupakan penyataan tentang hal-hal yang dianggap dapat menarik perhatian sehingga penutur tersebut mengatakan tuturan yang dapat mewakilkan rasa dari penutur itu  sendiri  dengan  wujud  penyataan.  Yang  kedua  yaitu  tindak  tutur  memuji  yang berwujud pertanyaan. Tindak tutur memuji yang berwujud pertanyaan merupakan suatu tindak  tutur  memuji  yang  membutuhkan  pengakuan  dari  mitratutur  jika  mitratutur tersebut  juga  setuju  dengan  apa  yang  telah  dikatakan  oleh  penutur.  Menurut  Holmes (2003: 187) tindak tutur memuji dibagi menjadi empat, yaitu (1) memuji terhadap tingkah laku  seseorang,  (2)  memuji  terhadap  prestasi  seseorang,  (3)  memuji  terhadap  apa  yang dimiliki oleh seseorang, (4) memuji terhadap kepribadian seseorang, namun dari keempat jenis  tindak  tutur  menurut  Holmes  tersebut,  yang  selaras  dengan  wujud  entar  pada cecandran hanya tindak tutur memuji terhadap tingkah laku seseorang.
Selain  itu  menurut  Nurgiyantoro  (2017:277)  menjelaskan  bahwa  cecandran tersebut memiliki hubungan dengan pancaindra manusia, oleh karena itu wujud cecandran dibagi menjadi lima jenis, yaitu cecandran penglihatan (visual), cecandran pendengaran (auditoris),  cecandran  tingkah  laku  (kinestetik),  cecandran  pengraba  (taktil  termal), cecandran  pembau  (olfaktori).  Hal-hal  yang  digunakan  untuk  membandingkan  atau memperumpakan  dalam  cecandran  tersebut  biasanya  mempunyai  wujud  atau  sifat  yang hampir  sama  dengan  objek  yang  akan  diperumpamakan.  Bisa  dibandingkan  dengan hewan, tumbuhan, dan berbagai hal lainnya.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  jika  bagian  dari  wujud  entar  pada  cecandran digabungkan  dengan  tindak  tutur ilokusi  ekspresif  memuji, bisa  menumbuhkan  sepuluh bagian yaitu (1) wujud cecandran penglihatan dalam tindak tutur memuji yang berwujud pernyataan,  (2)  wujud  cecandran  pendengaran  dalam  tindak  tutur  ilokusi  memuji  yang berbentuk  penyataan,  (3)  wujud  cecandran  peraba  dalam  tindak  tutur  memuji  yang berwujud penyataan, (4) wujud cecandran tingkah laku dalam tindak tutur memuji yang
berwujud  pernyataan,  (5)  wujud  cecandran  pembau  dalam  tindak  tutur  ilokusi  memuji yang  berwuju  pernyataan,  (6)  wujud  cecandran  penglihatan  dalam  tindak  tutur  ilokusi memuji yang berwujud pertanyaan, (7) wujud cecandran pendengaran dalam tindak tutur ilokusi  memuji  yang  berwujud  pertanyaan,  (8)  wujud  cecandran  peraba  dalam  tindak tutur ilokusi memuji yang berwujud pertanyaan, (9) wujud cecandran tingkah laku dalam tindak  tutur  ilokusi  memuji  yang  berwujud  pertanyaan,  (10)  wujud  cecandran  pembau dalam tindak tutur ilokusi memuji yang berwujud pertanyaan.
3. Penjelasan dan Pandangan
a. Wujud Cecandran Penglihatan  dalam  Tindak  Tutur  Ilokusi  Memuji  yang  Berwujud Pernyataan
Bisa  dimengerti  bahwa  penutur  terebut  menuturkan  pujian  yang  berwujud pernyataan dengan menggunakan cecandran yang dapat dilihat dengan indra penglihatan.
(1) P: “ Lha lek kaya awakmu ngeneki masiya panasan terus ya ora kira isa ireng
Ndra, lha wong kulite asli kuning langseb kaya ibumu .”
(Kalau seperti kamu ini walaupun berpanas-panasan setiap hari ya tidak mungkin bisa hitam Ndra, soalnya kulit kamu asli kuning langsat seperti ibumu.) Mt:  “ Wadhuh,  inggih  sami  kemawon  Mbah,  kadhang  kala  inggih  saged  belang menawi kenging panas .”
(Waduh,  ya  sama  saja  Mbah,    kadang-kadang  juga  bisa  belang  kalau  terkena panas.)
Wujud  cecandran  penglihatan  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernyataan dapat dilihat pada salah satu keadaan diatas. Keadaan tersebut terjadi antara wanita  dewasa  yang  status  ekomoninya  sedang  sebagai  penutur  dan  remaja  putri  yang status  ekonominya  sedang  sebagai  mitratuturnya (Setyaningsih,  2016) .  Kedua  orang tersebut  memiliki  hubungan  yang    dekat  sebagai  saudara  yang  rumahnya  saling berdekatan. Keadaan tersebut terjadi dirumah mitratutur ketia ia sedang membantu ibunya menjemur  jagung.  Keadaan  pada  percakapan  tersebut  termasuk  kedalam  keadaan  yang tidak resmi.
Keadaan  tersebut  memunjukkan  tindak  tutur  memuji  yang  disampaikan  atau diutarakan  dengan  menggunakan  wujud  cecandran,  yaitu  “kulite  kuning  langseb”.  Pada ungkapan  tersebut,  bagian  tubuh  seseorang  yaitu  kulit  diibaratkan  atau  dibandingkan dengan  tumbuhan  yaitu  buah  langsat.  dari  tindak  tutur  tersebut  menunjukkan  bahwa penutur  tersebut  memberikan  pujian  terhadap  keindahan  warna  kulit  mitratutur  yang terlihat putih dan bersih walaupun terkena paparan sinar matahari setiap harinya. Artinya, “kulite  kuning  langseb”  disini  menggambarkan  jika  warna  kulit  dari  mitratutur  terlihat putih selayaknya warna kulit dari buah langsat. Dari tuturan tersebut bisa dilihat bahwa wujud  tindak  tutur  memuji  tersebut  termasuk  kedalam  tindak  tutur  yang  berbentuk pernyataan yang diutarakan oleh penutur terhadap mitratutur.
(2) P:  “ Alise  sampeyan  iki  gampang  dibentuk  Mbak,  soale  wis  apik.  Bentuke  kaya nanggal sepisan ngene.”
(Alis kamu ini mudah untuk dibentuk Mbak, soalnya sudah bagus. Bentuknya seperti nanggal sepisan /seperti bulan ditanggal satu begini.” Mt: “ Iya Mbak, jare sing tau ndandani aku kae ya ngono. Cocog wis gawe aku sing ora bisa alisan ngene, dad iwis ora usah bingung benakne alis ben dina. ”
(Iya Mbak, kata yang pernah merias saya juga begitu. Cocok untuk saya yang tidak bisa menggambar alis seperti ini, jadi tidak perlu bingung membuat alis setiap hari.”
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
Wujud  cecandran  penglihatan  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernyataan dapat dilihat pada salah satu keadaan diatas. Keadaan tersebut terjadi antara wanita  dewasa  yang  status  ekonominya  sedang  sebagai  penutur  dan  remaja  putri  yang status  ekonominya  sedang  sebagai  mitratuturnya.  Kedua  orang  tersebut  memiliki hubungan  yang    tidak  dekat  sebagai  perias  dan  pengantin  wanita  yang  sedang  ia  rias. Keadaan  tersebut  terjadi  dirumah  mitratutur  ketia  ia  sedang  dirias  untuk  acara pernikahannya. Keadaan pada percakapan tersebut termasuk kedalam keadaan yang tidak resmi.
Keadaan  tersebut  memunjukkan  tindak  tutur  memuji  yang  disampaikan  atau diutarakan  dengan  menggunakan  wujud  cecandran,  yaitu  “alise  nanggal  sepisan”.  Pada ungkapan  tersebut,  bagian  tubuh  seseorang  yaitu  alis  diibaratkan  atau  dibandingkan dengan  bentuk  bulan  yang  muncul  pada  tanggal  satu.  Dari  tindak  tutur  tersebut menunjukkan bahwa penutur tersebut memberikan pujian terhadap keindahan bentuk alis mitratutur  yang  terlihat  rapi  dan  melengkung.  Artinya,  “nanggal  sepisan”  disini menggambarkan jika bentuk alis dari mitratutur terlihat rapi dan melengkung selayaknya bentuk bulan yang muncul pada tanggal pertama. Dari tuturan tersebut bisa dilihat bahwa wujud  tindak  tutur  memuji  tersebut  termasuk  kedalam  tindak  tutur  yang  berbentuk pernyataan yang diutarakan oleh penutur terhadap mitratutur.
b. Wujud Cecandran Pendengaran  dalam  Tindak  Tutur  Memuji  yang  Berbentuk Pernyataan.
Bisa  diartikan  bahwa  penutur  tersebut  mengutarakan  pujian  yang  berbentuk pernyataan dengan menggunakan cecandra yang bisa didengarkan oleh panca indra.
(3) P: “Ngrungkne  sampeyan  nyanyi  jan  seneng  tenan  aku  Mbak,  swara  kok  penak temen ngombak banyu ngono lek dirungokne.”
(Mendengarkan kamu menyanyi itu seneng banget aku Mbak, suara kok enak banget ngombak banyu kalau didengarkan.) Mt: “Woalah matur nuwun hlo Mbak.”
(Woalah terimasih loh Mbak.)
Wujud  cecandran  pendengaran  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernyataan dapat dilihat pada percakapan diatas. Keadaan tersebut terjadi antara wanita dewasa dengan status ekonomi sedang sebagai penutur dan wanita dewasa dengan status ekonomi  sedang  sebagai  mitratutur.  Keduanya  memiliki  hubugan  yang  dekat  sebagai tetangga yang jarak rumahnya berdekatan. Percakapan tersebut terjadi dirumah mitratutur ketika  mitratutur  sedang  berlatih  menyanyi  untuk  acara  hajatan.  Keadaan  tersebut termasuk kedalam keadaan yang tidak resmi.
Percakapan  diatas  menunjukkan    tindak  tutur  memuji  yang    diutaran  atau diungkapkan  dengan  wujud  cecandran  yaitu  “swarane  ngombak  nayu”.  Disini  bagian tubuh seseorang yaitu suara diibaratkan atau dibandingkan dengan keadaan yang ada di alam  yaitu  “ombak’.  Dari  tindak  tutur  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  tersebut memberikan  pujian  terhadap  suara  seseorang  yang  terdengar  bagus  dan  lembut  ketika menyanyi.  Oleh  karena  itu  suara  yang  lembut  dan  mendayu-dayu  tersebut  diibaratkan atau dibandingkan dengan suara ombak yang terdengar merdu juga. Dari tuturan tersebut dapat dilihat bahwa wujud tindak tutur memuji tersebut memiliki bentuk pernytaan dari penutur kepada mitratutur.
c. Wujud Cecandran Tingkah  Laku  dalam  Tindak  Tutur  Ilokusi  Memuji  yang Berwujud Pernyataan Bisa  dimengerti  bahwa  penutur  mengungkapkan  pujian  yang  beruwujud pernyataan dengan menggunakan cecandran tentang tingkah laku seseorang.
(4) P: “Sampeyan lek njoged kok bisa luwes ngono ta Ndhuk, mosok awake bisa mliyak- mliyuk kaya mucang kanginan wae.”
(Kamu  ini  kalau  menari  kok  bisa  luwes  begitu  toh  Nak,  masak  badanya  bisa meliyuk-liyuk seperti mucang kanginan /pohon jambe yang diterpa angina saja.) Mt: “He…he…he… Budhe niki saged mawon, matur nuwun hlo Budhe.”
(He…he…he… Budhe ini bisa saja, terimakasih loh Budhe.)
Wujud  cecandran  tingkah  laku  dalam  tindak  tutur  memuji  dapat  dilihat  pada percakapan  diatas.  Keadaan  tersebut  terjadi  antara  wanita  dewasa  dengan  keadaan ekonomi sedang sebagai penutur dan anak perempuan dengan keadaan ekonomi sedang sebagai  mitratutur (Nasution,  2019) .  Keduanya  memiliki  hubungan  yang  dekat  sebagai saudara  yang  jarak  rumahnya  berdekatan. Keadaan  tersebut terjadi  disalah  satu  sekolah ketika ada acara pelepasan siswa kelas 6 di sekolah tersebut. Keadaan tersebut termasuk kedalam keadaan yang tidak resmi.
Percakapan  diatas  menunjukkan  wujud  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernytaan  dan  diutarakan  dengan  wujud  cecandran  yaitu  “awake  mliyak-mliyuk  kaya mucang  kanginan”.  Disini  tingkah  laku  seseorang  yaitu  menari  diibaratkan  atau dibandingkan dengan tumbuhan jambe. Dari tuturan tersebut menunjukkan jika penutur tersebut memberikan pujian terhadap tarian seseorang yang terlihat bagus dan luwes, oleh karena itu tarian dari orang tersebut diibaratkan dengan pohon jambe yang sedang diterpa angina. Dari tuturan tersebut dapat dilihat bahwa wujud tindak tutur tersebut merupakan pernytaan yang disampaikan oleh penutur kepada mitratutur.
(5) P:“ Win  iki  lek  kadhung  nyambut  gawe  jan  seken,  nyrinthil  wis  sembarang ditandangi.”
(Win ini kalau sudah bekerja rajin sekali, nyrinthil semua hal dikerjakan.) Mt: “Lha karepe wis ben ndang rampung ngono lho Mbah.”
(Lah supaya cepat selesai begitu loh Mbah)
Wujud  cecandran  tingkah  laku  dalam  tindak  tutur  memuji  dapat  dilihat  pada percakapan  diatas.  Keadaan  tersebut  terjadi  antara  wanita  dewasa  dengan  keadaan ekonomi  sedang  sebagai  penutur  dan  wanita  dewasa  dengan  keadaan  ekonomi  sedang sebagai mitratutur (Ambarwati, 2017) . Keduanya memiliki hubungan yang dekat sebagai saudara  yang  jarak  rumahnya  berdekatan.  Keadaan  tersebut  terjadi  dirumah  mitratutur ketika  mitratutur  sedang  bersih-bersih  rumah.  Keadaan  tersebut  termasuk  kedalam keadaan yang tidak resmi.
Percakapan  diatas  menunjukkan  wujud  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pernytaan dan diutarakan dengan wujud cecandran yaitu “nyrinthil”. Disini tingkah laku seseorang  yang  terlihat  sangat  cekatan  dalam  bekerja  diibaratkan  atau  dibandingkan dengan  hewan  srinthil.  Dari  tuturan  tersebut  menunjukkan  jika  penutur  tersebut memberikan  pujian  terhadap  pekerjaan  seseorang  yang  terlihat  cekatan,  oleh  karena  itu tarian  dari  orang  tersebut  diibaratkan  dengan  hewan  srinthil  yang  terlihat  kecil  dan cekatan  juga.  Dari  tuturan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  wujud  tindak  tutur  tersebut merupakan pernytaan yang disampaikan oleh penutur kepada mitratutur.
d. Wujud Cecandran Peraba dalam Tindak Tutu Memuji yang Berwujud Pernyataan Busa  diartikan  jika  penutur  tersebut  mengutarakan  pujian  yang  berwujud pernytaan  dengan  menggunakan  wujud cecandran yang  bisa  dirasakan  oleh  indra peraba.
(6) P: “ Sampeyan iki wis putih, kulite alus kaya kapas pisan.
(Kamu ini sudah putiih, kulitnya halus seperti kapas pula.) Mt: “Woalah…kaya kapas apane Mbak.”
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
(Oalah seperti kapas apanya Mbak.)
Wujud  cecandran  peraba  dalam  tindak  tutur  memuji  dapat  dilihat  dalam percakapan  tersebut.  Keadaan  tersebut  terjadi  antara  wanita  dewasa  dengan  status ekonomi  sedang  sebagai  penutur  dan  wanita  dewasa  dengan  status  ekonomi  sedang sebagai mitratutur. Keduanya memiliki hubungan yang erat sebagai tetangga yang jarak rumahnya  berdekatan.  Percakapan  tersebut  terjadi  dirumah  mitratutur  ketika  keduanya sedang duduk diteras. Keadaan tersebut termasuk kedalam keadan yang tidak resmi.
Percakapan  diatas  menunjukkan  tindak  tutur  memuji  yang  diutarakan  dengan wujud cecandran yaitu “kulite alus kaya kapas”. Disini bagian tubuh seseorang yaitu kulit diibaratkan dengan tumbuhan kapas. Dari tuturan tersebut menunjukkan bahwa penutur memberikan pujian terhadap kulit seseorang yang terlihat putih dan halus bila diraba, oleh karena itu warna dan tekstur kulit mutratutur tersebut diibaratkan dengan tumbuhan kapas yang terlihat putih dan halus juga bila diraba. Dari tuturan tersebut dapat dilihat bahwa wujud tindak tutur tersebut merupakan pernyataan yang diutarakan oleh penutur terhadap mitratutur.
e. Wujud Cecandran Pembau dalam Tindak Tutur Memuji yang Berwujud Pernyataan Bisa diartikan jika penutur menuturkan pujian yang berwujud pernyataan dengan menggunakan cecandran yang bisa dirasakan oleh indra pembau.
(7) P: “Sore-sore ambune wis enak banget mambu bayi.”
(Sore-sore baunya sudah enak banget bau bayi.) Mt: ”Inggih Budhe, kala wau nyuwun parfume adhik sekedhik.”
(Iya Budhe, tadi minta parfumnya adik sedikit.)
Wujud cecandran pembau dalam tindak tutur memuji yang berwujud pernyataan dapat  dilihat  pada  percakapan  tersebut.  Keadaan  tersebut  terjadi  antara  wanita  dewasa dengan keadaan ekonomi sedang sebagai penutur dan remaja putri dengan status ekonomi sedang  sebagai  mitratutur.  Keduanya  memiliki  hubungan  yang  dekat  sebagai  saudara yang  jarak  rumahnya  berdekatan.  Percakapan  tersebut  terjadi  ketika  mitratutur  lewat didepan rumah penutur. Keadaan tersbut termasuk kedalam keadaan yang tidak resmi.
f. Wujud Cecandran Penglihatan  dalam  Tindak  Tutur  Memuji  yang  Berwujud Pertanyaan Bisa  diartikan  jika  penutur  menggutarakan  pujian  yang  berbentuk  pertanyaan dengan menggunakan cecandran yang dapat dilihat dengan panca indra penglihatan.
(8) P: “Arek ayu sing medhayoh neng omahe sampeyan mau sapa se Mbak? Sing irunge mancung?”
(Anak  cantik  yang  datang  kerumah  kamu  tadi  siapa  Mbak?  Yang  hidungnya mancung?
Mt: “Woalah mau kae ta, dulurku teka Malang kuwi.”
(Oalah yang tadi toh, saudaraku dari Malang itu.)
Wujud  cecandran  penglihatan  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pertanyaan dapat diihat pada percakapan tersebut. Keadaan ini terjadi antara remaja putri dengan status ekonomi sedang sebagai penutur dan remaja putri dengan status ekonomi sedang  sebagai  mitratutur.  Keduanya  memiliki  hubungan  yang  dekat  sebagai  tetangga yang  jarak  rumahnya  berdekatan.  Percakapan  tersebut  terjadi  dirumah  penutur  ketika keduanya  sedang  duduk  bersama  diteras  rumah.  Keadaan  tersebut  termasuk  kedalam keadaan yang tidak resmi.
Tindak tutur diatas menunjukkan tindak tutur memuji yang berbentuk pertanyaan dan  diutarakan  dengan  menggunakan  wujud  cecandran  yaitu  “irunge  mancung”.  Disini bagian  tubuh  seseorang  yaitu  hidung  diibaratkan  atau  dibandingkan  dengan  bagian  dari
pohon  kelapa  yaitu  “mancung”.  Dari  tindak  tutur tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur mengutarakan  pujian  tentang  indahnya  hidung  seseorang  yang  terlihat  panjang  dan melengkung,  oleh  karena  itu  hidung  dari  seseorang  tersebut  diibaratkan  atau dibbandingkan  dengan  mancung  yang  terlihat  panjang  dan  juga  melengkung.    Dari percakapan tersebut dapat dilihat bahwa tuturan tersebut merupakan tindak tutur memuji yang  berbentuk  pertanyaan  yang  membutuhkan  pengakuan  dari  mitratutur  tentang  apa yang sedang dibicarakan oleh penutur.
g. Wujud Cecandran Pendengaran  dalam  Tindak  Tutur  Memuji  yang  Berwujud Pertanyaan
Bisa  diartikan  jika  penutur  mengutarakan  pujian  yang  berbentuk  pertanyaan dengan menggunakan cecandran yang bisa didengarkan oleh panca indra.
(9) P: “Sing nyanyi neng perpisahan wingi apa anake Kun? Kok swarane penak liyak- liyuk kaya ngombak banyu ngono?”
(Yang menyanyi di acara perpisahan kemarin apa anaknya Kun? Kok suaranya enak meliyuk-liyuk seperti ombak?) Mt: “Iya anake Kun kuwi, swarane pancen penak arek iku masiya sik cilik ngono” (Iya  memang  anaknya  Kun  itu,  suaranya  memang  bagus  walaupun  masih  kecil begitu.)
Wujud  cecandran  pendengaran  dalam  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pertanyaan dapat dilihat pada percakapan tersebut. Keadaan tersebut terjadi antara wanita dewasa dengan status ekonomi sedang sebagai penutur dan wanita dewasa dnegan status ekonomi  sedang  sebagai  mitratutur.  Keduanya  memiliki  hubungan  yang  dekat  sebagai saudara yang jarak rumahnya dekat. Percakapan tersebut terjadi dirumah mitratutur ketika keduanya  sedang  duduk  bersama  diteras  rumah.  Keadaan  tersebut  termasuk  kedalam keadaan yang tidak resmi.
Tindak  tuur  diatas  menunjukkan  tindak  tutur  memuji  yang  diutarakan  dengan menggunakan wujud cecandran yang dapat didengarkan oleh panca indra yaitu “ngombak banyu”. Disini bagian tubuh seseorang yaitu suara diibaratkan atau dibandingkan dengan keadaan alam yaitu suara ombak. Dari tindak tutur tersebut menunjukkan bahwa penutur mengutarakan  pujian  tentang  suara  seseorang  yang  terdengar  merdu  dan  lembut,  oleh karena  itu  suara  tersebut  diibaratkan  atau  dibandingkan  dengan  suara  ombak  yang terdengar merdu dan mendayu-dayu juga. Dari tuturan tersebut dapat dilihat bahwa apa yang  diucakan  oleh  penutur  termasuk  dalam  jenis  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk pertanyaan.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  tuturan  tersebut  membutuhkan  pengakuan  dari mitratutur tentang hal yang menurut penutur dapat menarik perhatiannya.
h. Wujud Cecandran Tingkah  Laku  dalam  Tindak  Tutur  Memuji  yang  Berwujud Pertanyaan
Dapat  diartikan  jika  penutur  mengutarakan  pujian  yang  berbentuk  pertanyaan tentang tingkah laku seseorang.
(10) P: “  Sing  tandang  gawe  kaya  bantheng  ketaton  pas neng  omahmu slametan kae sapa Nda?”
(Yang berkerja seperti banteng terluka waktu dirumahmu selametan itu siapa Nda?)
Mt: “Woalah kae budheku, wonge seken pancen.”
(Oalah itu bude saya, oranya rajin memang.)
Wujud  cecandran  tingkah  laku  dalam  tindak  tutur  memuji  dapat  dilihat  dalam tuturan  tersebut.  Keadaan  tersebut  terjadi  antara  wanita  dewasa  dengan  status  ekonomi sedang  sebagai  penutur  dan  wanita  dewasa  dengan  status  ekonomi  sedang  sebagai mitratutur. Keduanya memiliki hubungan yang kurang dekat sebagai tetangga yang jarah
Volume 2, Nomor 7, Juli 2022 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X
rumahnya  tidak  terlalu  dekat.  Percakapan  tersebut  terjadi  dirumah  mitratutur  ketika keduanya  sedang  duduk  bersama  didapur. Keadaan  tersebut termasuk  kedalam  keadaan yang tidak resmi.
Tindak  tutur  diatas  menunjukkan  tindak  tutur  memuji  yang  diutarakan  dengan wujud  cecandran  yaitu  “tandang  gawe  kaya  bantheng  ketaton”.  Disini  tingkah  laku seseorang  ketika  mengerjakan  sesuatu  diibaratkan  dengan  hewan  yang  sedang  terluka yaitu banteng. Dari tindak tutur tersebut menunjukkan jika penutur memuji tentang gaya seseorang  dalam  mengerjakan  sesuatu  yang  terlihat  begitu  cekatan,  oleh  karena  itu tingkah  laku  orang  tersebut  diibaratkan  dengan  banteng  yang  sedang  terluka  dimana gerakan  dari  banteng  tersebut  juga  terlihat  begitu  cekatan.  Dari  tuturan  tersebut  dapat dilihat  bahwa  wujud  tuturan  tersebut  adalah  pertanyaan  yang  membutuhkan  pengakuan dari mitratutur tentang hal yang telah menarik perhatian menurut penutur.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  diatas  bisa  disimpulkan  bahwa  wujud  entar  pada cecandran tersebut  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif memuji.  Hal  ini  dikarenakan  masih  banyaknya  orang  yang  menggunakan  wujud cecandran sebagai  sarana  untuk  mengutarakan  pujian  kepada  orang  orang  lain.  Dengan menggunakan wujud cecandran tersebut, dalam memberikan pujian akan terlihat semakin jelas,  lebih  indah,  juga  lebih  sopan  ketika  didengarkan  oleh  mitratutur.  Yang  dimaksud jelas  disini  adalah  gambaran  tentang  apa  yang  ingin  dipuji  oleh  penutur  dapat dibayangkan dengan lebih jelas oleh mitratutur. Cecandran tersebut dibagi menjadi lima jenis yaitu cecandran penglihatan, pendengaran, tingkah laku, peraba, dan pembau. Lalu untuk tindak tutur ilokusi ekspresif memuji dibagi menjadi dua yaitu tindak tutur memuji yang  berbentuk  pernyataan  dan  tindak  tutur  memuji  yang  berbentuk  pertanyaan. Berdasarkan pembagian tersebut didapatkan sepuluh jenis wujud cecendran dalam tindak tutur memuji, namun dalam penelitian ini peneliti hanya dapat menemukan delapan jenis saja. Masih ada dua jenis wujud cecandran dalam tindak tutur memuji yang belum dapat ditemukan oleh peneliti, yaitu wujud cecandran peraba dalam tindak tutur memuji yang berwujud  pertanyaan  dan  wujud cecandran pembau  dalam  tindak  tutur  memuji  yang berwujud pertanyaan. Oleh karena itu untuk penelitian selanjutnya diharapkan dapat lebih menyempurnakan  data  atau  bagian-bagian  yang  masih  belum  bisa  ditemukan  oleh penelitian ini, agar hasil penelitian selanjutnya bisa lebih sempurna .

## BIBLIOGRAFI
Afwah,  Atina,  Nababan,  Mangatur  Rudolf,  &  Djatmika,  Djatmika .  (2019).  Analysis  of Censorship in Subtitle of American Pie 1-7. International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding , 6 (5), 201–211.
Ambarwati,  Rosita. (2017).  Harmoni  dan  solidaritas  perempuan  di  jejaring  sosial Facebook  (kajian  pragmatik). Linguista:  Jurnal  Ilmiah  Bahasa,  Sastra,  Dan Pembelajarannya , 1 (1), 36–46.
Amilia,  Fitri,  &  Anggraeni,  Astri  Widyaruli . (2019). Semantik:  Konsep  dan  Contoh Analisis . Pustaka Abadi.
Aminah,  Aminah,  &  Kurniawati,  Kiki  Riska  Ayu . (2018).  Analisis  Kesulitan  Siswa Dalam  Menyelesaikan  Soal  Cerita  Matematika  Topik  Pecahan  Ditinjau  Dari Gender. JTAM (Jurnal Teori Dan Aplikasi Matematika) , 2 (2), 118–122.
Black, Elizabeth . (2005). Pragmatic stylistics . Edinburgh University Press.
Wujud  Entar  Pada  Cecandran  Dalam  Tindak  Tutur Ilokusi Ekspresif Memuji
Darna,  Nana,  &  Herlina,  Elin . (2018).  Memilih  Metode  Penelitian  Yang  Tepat:  Bagi Penelitian Bidang Ilmu Manajemen. Jurnal Ekonologi Ilmu Manajemen , 5 (1), 287– 292.
Gavins,  Joanna,  &  Lahey,  Ernestine. (2016). World  building:  Discourse  in  the  mind . Bloomsbury Publishing.
Hasriani,  Hasriani . (2015). Jenis  Makna  dan  Relasinya  di  dalam  QS  al-An’am Menurut Kitab  Safwah  al-Tafasir  (Suatu  Analisis  Semantik  Leksikal) .  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar.
Laili,  Novilia  Tilawatil . (2015). Interaksi  Komunikatif  antara  Dokter  dan  Pasien  atau Keluarga  Pasien  di  Puskesmas  Sumbersari  Jember:  Suatu  Kajian  Etnografi Komunikasi .
Lestari,  Nanda . (n.d.). Wujud  Cecandran  dalam  Tindak  Tutur  Ilokusi  di  Desa Tumpakrejo, Kecamatan Gedangan, Kabupaten Malang .
Nasution, Wahidah . (2019). Analisis Tindak Tutur Ilokusi dalam Iklan Radio 99, 3 Toss Fm Merduati Banda Aceh. Jurnal Metamorfosa , 7 (2), 269–283.
Sari, Fenda Dina Puspita. (2012). Tindak tutur dan fungsi tuturan ekspresif dalam acara Galau Finite di Metro TV: Suatu kajian pragmatik. Jurnal Skriptorium , 1 (2), 1–14. Setyaningsih,  Nur  Ramadhoni. (2016).  Pepindhan  Tentang  Aktivitas  Manusia  Dalam Bahasa  Jawa  (Javanese  Pepindhan  Of  Human  Activity). Widyaparwa , 44 (2),  138– 150.
Suhartomo,  M.  Iqbal,  Mubarok,  Kamil,  &  Rizki,  Riza .  (2015). Bentuk  Percakapan Wacana Humor Pada Acara Pesbukers Antv: Sebuah Kajian Pragmatik . Toolan, Michael. (2014). Language in literature . Routledge.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.