## PENDIDIKAN ANAK MELALUI “DODAIDI” DI GAMPONG COT YANG KECAMATAN KUTA BARO
Oleh: Syahril, Aulia Rahmi Dosen Universitas Serambi Mekkah Email:syahril@gmail.com

## Abstrak
Bersenandung  lagu  pengantar  tidur  untuk  anak  adalah  salah  satu  tradisi  Aceh  yang  menjadi warisan  turun  temurun  agar  dilestarikan.  Nyanyian  puisi  yang  berisi  pengajaran  moral,  nilai- nilai dan prinsip-prinsip kehidupan anak akan berguna bagi anak untuk masa yang akan datang. Tidak  dapat  dipungkiri,  kegiatan  bersenandung  untuk  menemani  tidur  anak  dikalangan masyarakat Aceh merupakan bentuk interaksi sosial pertama antara ibu dengan anak. Di Aceh, kebiasaan  para  ibu  menidurkan  anak-anaknya  sambil  bersenandung  Dodaidi  yang  dikenal dengan istilah Peulale euh aneuk (perentang waktu anak tidur). Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri kembali apakah proses tradisi ayunan (dodaidi) ini masih dilakukan di Aceh  yang berlokasi  di  Kabupaten  Aceh  Besar.  Penelitian  ini  diharapkan  bisa  menjadi  salah  satu  cara untuk  megantisipasi  tradisi  ayunan  tidak  hilang  begitu  saja.  Serta  untuk  menjaga  dan melestarikan  warisan  tradisi  Aceh  yang  selama  ini  telah  dilupakan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa proses ayunan ( dodaidi ) masih dilakukan oleh ibu gampong Cot Yang dan merupakan  pengalaman  dan  kemampuan    seorang  ibu    dalam  mensyiarkan  dan  menyairkan nasihat,  petuah  dan  pesan  dalam  bentuk  syair  pada  saat  anak  dininabobokan. Dodaidi adalah sebuah  proses  ayunan  yang  dilakukan  oleh  sang  ibu  pada  saat  anak  hendak  ditidurkan  dan merupakan sebuah konsep pendidikan yang ada di Aceh.

## Keywords: Dodaidi, Konsep, Pendidikan

## A. Pendahuluan
Dalam  kultur  adat  Aceh,  anak  dalam  rumah  tangga  atau  keluarga  dapat  dilihat  dari dua dimensi alamiah,  yaitu: pertama , anak sebagai buah alami (sunnatullah), hasil kekuatan rasa kasih sayang suami isteri (mu’asyarah bil ma’ruf) sebagai mawaddah dan rahmat Allah SWT untuk memperkuat bangunan hubungan rumah tangga  yang rukun damai, bahagia dan sejahtera  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami. Kedua ,  Anak  sebagai  kader  penerus  generasi, pelindung orang tua dikala lemah dan pelanjut do’a (ritual communication) manakala orang tuanya meninggal dunia memenuhi panggilan Khalik sebagai penciptanya.
Beragam  cara  mengajar  sang  buah  hati  agar  kelak  menjadi  pribadi  yang  berperilaku dan  berkhlak  baik.  Lazimnya  orang  tua  mengajari  anak  dengan  nasehat  dan  atau  memberi teladan. Namun kadang, model pengajaran yang demikian mengandaikan seorang anak sudah memiliki pemahaman yang cukup tentang sesuatu, secara khusus tentang pemahaman moral: mana yang baik dan mana yang tidak baik.
Lalu  bagaimana  jika  si  buah  hati  masih  berusia  di  bawah  satu  tahun?  Di  Nanggroe Aceh  Darussalam  terdapat  kebiasaan  bagi  seorang  ibu  untuk  memberikan  nasehat  kepada bayi-bayi  mereka  melalui  syair-syair  yang  disebut dodaidi .  Sebuah  syair  meninabobokan bayi, semacam syair sejuk pengantar tidur.
Dahulunya, dodaidi ini merupakan sebuah kebiasaan kaum ibu di gampong-gampong. Seorang  ibu  sambil  mengayun-ayunkan  ayunan  bayi  menuturkan  syair-syair  yang  penuh pesan moral.
Pesan  dan  bimbingan  itu  secara  naluri  membuat  anak  terbuai  nikmat  dalam  ayunan. Nilai  pesan  itu  mengandung  makna  bahwa  seorang  anak  harus  bersiap  membangun  hari depan dan bertanggung jawab dengan kewajiban-kewajiban  yang harus dipenuhinya kepada agama dan orang tuanya.
Tradisi  menyanyi  dodaidi  adalah  tradisi  nyanyian  untuk  menidurkan  bayi  atau  anak kecil  sehingga  inilah  yang  pertama  kali  didengar  oleh  seorang  anak.  Tradisi  ini  merupakan nyanyian  pengantar  tidur  yang  sering  dinyanyikan  oleh  ibu  kepada  anaknya,  baik  dalam buaian maupun di ayunan.
Dodaidi menjadi jarang ditemukan di beberapa tempat di Aceh, khususnya di daerah perkotaan,  malah  menunjukkan  bahwa  penyanyian  kembali  dodaidi  kini  diabaikan.  Bukan tidak  mungkin  masyarakat  tidak  dapat  menyanyi  kembali  karena  tidak  mengetahui  “cara” bercerita  melalui  dodaidi  dan  tidak  mendengar  sama  sekali.  Beberapa  anggapan  masih
mengatakan bahwa dodaidi adalah nyanyian ajakan berperang dan berjihad untuk anak-anak. Padahal, dodaidi merupakan nyanyian yang lebih dari pada itu.
Dalam menghadapi dampak negatif dari perkembangan teknologi yang semakin canggih, para pendidik khususnya orang tua dihadapkan tantangan yang amat berat, hal ini perlu disadari. Sebagai orang tua juga pendidik, kita telah diingatkan oleh Allah SWT akan adanya anak turun yang akan menjadi musuh-musuh bagi orangtuanya sendiri. Seperti yang difirmankan Allah SWT dalam At-Thagaabun: 14
“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereke; dan jika kamu memaafkan  dan  tidak  memarahi  serta  mengampuni  (mereka)  maka  sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Mendidik anak merupakan tugas yang mulia  yang diamatkan Allah SWT pada orangtua agar anak-anaknya tidak terjerumus dalam lembah kesesatan, seperti yang difirmankan Allah SWT dalam QS At-Tahrim: 6:
“Hai orang-orang yang beriman jagalah dirimu dan ahlimu dari siksa api neraka”
Berbicara  mengenai  pendidikan  anak,  maka  yang  paling  besar  pengaruhnya  adalah ibu.  Ditangan  ibu  keberhasilan  pendidikan  anak-anaknya  walaupun  tentunya  keikut-sertaan bapak  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Ibu  memainkan  peran  yang  penting  di  dalam mendidik  anak-anaknya,  terutama  pada  masa  balita.  Pendidikan  di  sini  tidak  hanya  dalam pengertian yang sempit. Pendidikan dalam keluarga dapat berarti luas, yaitu pendidikan iman, moral, fisik/jasmani, intelektual, psikologis, sosial, dan pendidikan seksual.
Pendidikan  bagi  anak  semasa  bayi  lebih  penting  dan  sangat  diperlukan  untuk membentuk  anak  sebagaimana  fitrahnya.  Hubungan  seorang  ibu  dengan  anak  akan  terjalin semasa bayi dalam kandungan hingga anak itu lahir. Begitu juga pendidikan yang diberikan oleh seorang ibu kepada anaknya.
Dewasa ini, tradisi ayunan yang ada di Aceh telah hilang. Dimana para orangtua atau kaum  ibu-ibu  muda  tidak  melakukan  atau  mewarisi  tradisi  ayunan  tersebut.  Padahal,  tradisi ayunan  yang ada di  Aceh memiliki muatan pendidikan bagi anak semasa bayi atau anak itu lahir.  Fenomena-fenomena  tersebut,  kemungkinan  dikarenakan  beberapa  faktor  atau penyebab yang membuat kaum ibu tidak melakukan ayunan tersebut. Apakah itu disebabkan kesibukan  orangtua,  atau  tawaran  teknologi  yang  memudahkan  kaum  ibu  untuk  menjaga anaknya.  Berangkat  dari  permasalahan  di  atas,  maka  masalah  yang  penting  untuk  diteliti adalah bagaimana proses pendidikan anak di gampong Cot Yang.

## B. Pembahasan
Penelitian ini mengenai Ayunan (Dodaidi) yaitu proses pendidikan bagi anak di Aceh yang  berlokasi  di  Gampong  Cot  Yang,  Kecamatan  Kuta  Baro,  Kabupaten  Aceh  Besar. Penelitian ini menggunakan pendekatan dengan jenis deskriptif. Menurut Bogdan dan Taylor, penelitian kualitatif diartikan sebagai  prosedur penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati  (Moleong, 2006:4).  Menurut  Nazir,  metode  penelitian  deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam  meneliti status  kelompok  manusia,  suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran,  ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang (Nazir, 2005:54).
Tujuan  dari  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar  fenomena  yang  diselidiki  dengan  banyak  penajaman.  Penelitian  deskriptif  bertujuan untuk  mendeskripsikan  atau  melukiskan  realitas  sosial  yang  kompleks  yang  ada  di masyarakat (Mantra, 2004:38).
Keluarga merupakan lembaga sosial yang paling awal dikenal dan dekat dengan anak, maka  peranannya  dalam  pendidikan  dan  proses  pembentukan  pribadi  tampak  dominan. Tumbuh  dan  berkembangnya  aspek  manusia  baik  fisik,  psikis  atau  mental,  sosial  dan spiritual, yang akan menentukan bagi keberhasilan bagi kehidupannya, sangat ditentukan oleh lingkungan  keluarga.  Lingkungan  keluarga  yang  kondusif  sangat  menentukan  optimalisasi perkembangan  pribadi,  moral,  kemampuan  bersosialisasi,  penyesuaian  diri,  kecerdasan, kreativitas  juga  peningkatan  kapasitas  diri  menuju  batas-batas  kebaikan  dan  kesempurnaan dalam  ukuran  kemanusiaan.  Pada  dasarnya  manusia  itu  mempunyai  potensi  yang  positif untuk  berkembang  tetapi  apakah  potensi  itu  akan  teraktualisasikan  atau  tidak  sangat ditentukan  oleh  pendidikan  dalam    keluarga,  seperti  yang  dituntunkan  Rasulullah  saw. bahwa:
” Setiap  bayi  lahir  dalam  keadaan  fitrah  (bertauhid).Ibu  bapaknyalah  yang menjadikan Yahudi, Nasrani atau Majusi. ”
Dalam  menghadapi  dampak  negatif  dari  perkembangan  teknologi  yang  semakin canggih,  para  pendidik  khususnya  orang  tua  dihadapkan  tantangan  yang  amat  berat,  hal  ini perlu disadari. Sebagai  orang tua juga pendidik, kita telah diingatkan oleh Allah SWT akan adanya anak turun  yang akan menjadi musuh-musuh bagi orangtuanya sendiri. Seperti yang difirmankan Allah SWT

## dalam At-Thagaabun: 14
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  di  antara  istri-istrimu  dan  anak- anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereke; dan  jika  kamu  memaafkan  dan  tidak  memarahi  serta  mengampuni  (mereka)  maka sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Mendidik  anak  merupakan  tugas  yang  mulia    yang  diamatkan  Allah  SWT  pada orangtua  agar  anak-anaknya  tidak  terjerumus  dalam  lembah  kesesatan,  seperti  yang difirmankan Allah SWT dalam QS At-Tahrim: 6:
“Hai orang-orang yang beriman jagalah dirimu dan ahlimu dari siksa api neraka”
Berbicara  mengenai  pendidikan  anak,  maka  yang  paling  besar  pengaruhnya  adalah ibu.  Ditangan  ibu  keberhasilan  pendidikan  anak-anaknya  walaupun  tentunya  keikut-sertaan bapak  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Ibu  memainkan  peran  yang  penting  di  dalam mendidik  anak-anaknya,  terutama  pada  masa  balita.  Pendidikan  di  sini  tidak  hanya  dalam pengertian yang sempit. Pendidikan dalam keluarga dapat berarti luas, yaitu pendidikan iman, moral, fisik/jasmani, intelektual, psikologis, sosial, dan pendidikan seksual.
Peranan ibu di dalam mendidik anaknya dibedakan menjadi tiga tugas penting, yaitu ibu sebagai pemuas kebutuhan anak; ibu sebagai teladan ataau “model”  peniruan anak dan ibu sebagai pemberi stimulasi bagi perkembangan anak.

## 1. Ibu sebagai sumber pemenuhan  kebutuhan anak
Fungsi  ibu  sebagai  pemuas  kebutuhan  ini  sangat  besar  artinya  bagi  anak,  terutama pada saat  anak di  dalam ketergantungan total  terhadap ibunya,  yang akan tetap berlangsung sampai  periode  anak  sekolah,  bahkan  sampai  menjelang  dewasa.  Ibu  perlu  menyediakan waktu  bukan  saja  untuk  selalu  bersama  tetapi  untuk  selalu  berinteraksi  maupun berkomunikasi secara terbuka dengan anaknya.
Pada  dasarnya  kebutuhan  seseorang  meliputi  kebutuhan  fisik,  psikis,  sosial  dan spiritual.Kebutuhanfisik  merupakan kebutuhan makan, minum,  pakaian, tempat  tinggal,  dan lain sebagainya.Kebutuhanpsikis meliputi kebutuhan akan kasih sayang, rasa aman, diterima dan dihargai. Sedang kebutuhan sosialakan diperoleh anak dari kelompok di luar lingkungan keluarganya.  Dalam  pemenuhan  kebutuhan  ini,  ibu  hendaknya  memberi  kesempatan  bagi anak  untuk  bersosialisasi  dengan  teman  sebayanya.Kebutuhan  spiritual,  adalah  pendidikan yang  menjadikan  anak  mengerti  kewajiban  kepada  Allah,  kepada  Rasul-Nya,  orang  tuanya dan sesama saudaranya.Dalam pendidikan spiritual, juga mencakup mendidik anak berakhlak mulia,  mengerti  agama,  bergaul  dengan  teman-temannya  dan  menyayangi  sesama
saudaranya,  menjadi  tanggung  jawab  ayah  dan  ibu.Karena  memberikan  pelajaran  agama sejak  dini  merupakan  kewajiban  orang  tua  kepada  anaknya  dan  merupakan  hak  untuk  anak atas orang tuanya, maka jika orang tuanya tidak  menjalankan kewajiban ini  berarti menyia- nyiakan hak anak.
Hadits riwayat Bukhari dan Muslim:
Rasulullah saw Bersabda: “ Setiap bayi lahir dalam keadaan fitrah (bertauhid). Ibu bapaknyalah yang menjadikan Yahudi, Nasrani atau Majusi. ”
Seorang ibu  harus memberikan  atau memuaskan kebutuhan  anak secara  wajar, tidak berlebihan maupun tidak kurang. Pemenuhan kebutuhan anak secara berlebihan atau kurang akan menimbulkan pribadi yang kurang sehat di kemudian hari.
Dalam  memenuhi  kebutuhan  psikis  anak,  seorang  ibu  harus  mampu  menciptakan situasi yang aman bagi putra-putrinya. Ibu diharapkan dapat membantu anak apabila mereka menemui  kesulitan-kesulitan.  Perasaan  aman  anak  yang  diperoleh  dari  rumah  akan  dibawa keluar  rumah,  artinya  anak  akan  tidak  mudah  cemas  dalam  menghadapi  masalah-masalah yang timbul.
Seorang  ibu  harus  mampu  menciptakan  hubungan  atau  ikatan  emosional  dengan anaknya.  Kasih  sayang  yang  diberikan  ibu  terhadap  anaknya  akan  menimbulkan  berbagai perasaan yang dapat menunjang kehidupannya dengan orang lain. Cinta kasih yang diberikan ibu pada anak akan mendasari bagaimana sikap anak terhadap orang lain. Seorang ibu  yang tidak  mampu  memberikan  cinta  kasih  pada  anak-anaknya  akan  menimbulkan  perasaan ditolak,  perasaan  ditolak  ini  akan  berkembang  menjadi  perasaan  dimusuhi.  Anak  dalam perkembangannya  akan  menganggap  bahwa  orang  lainpun  seperti  ibu  atau  orang  tuanya. Sehingga tanggapan anak terhadap orang lain juga akan bersifat memusuhi, menentang atau agresi.
Seorang  ibu  yang  mau  mendengarkan  apa  yang  dikemukakan  anaknya,  menerima pendapatnya  dan  mampu  menciptakan  komunikasi  secara  terbuka  dengan  anak,  dapat mengembangkan  perasaan  dihargai,  diterima  dan  diakui  keberadaanya.  Untuk  selanjutnya anak akan mengenal apa arti hubungan di antara mereka dan akan mewarnai hubungan anak dengan lingkungannya. Anak akan tahu bagaimanacara menghargai orang lain, tenggang rasa dan  komunikasi,  sehingga  dalam  kehidupan  dewasanya  dia  tidak  akan  mengalami  kesulitan dalam bergaul dengan orang lain.

## 2. Ibu sebagai teladan atau model bagi anaknya.
Dalam mendidik anak seorang ibu harus mampu menjadi teladan bagi anak-anaknya. Mengingat bahwa perilaku orangtua khususnya ibu akan ditiru yang kemudian akan dijadikan panduan dalam perlaku anak, maka ibu harus mampu menjadi teladan bagi anak-anaknya. Seperti yang difirmankan Allah dalam:
Surat Al-Furqaan ayat 74:
“ Ya  Tuhan  kami,  anugerahkanlah  kami  istri-istri  kami  dan  keturunan  kami  sebagai penyenang  hati  (kami),  dan  jadikanlah  kami  imam  bagi  golongan  orang-orang  yang bertaqwa .”
Kalau kita perhatikan naluri orang tua seperti yang Allah firmankan dalam Al Qur’an ini, maka kita harus sadar bahwa orang tua senantiasa dituntut untuk menjadi teladan yang baik di hadapan anaknya.
Sejak  anak  lahir  dari  rahim  seorang  ibu,  maka  ibulah  yang  banyak  mewarnai  dan mempengaruhi  perkembangan  pribadi,  perilaku  dan  akhlaq  anak.  Untuk  membentuk perilakua  anak  yang  baik  tidak  hanya  melalui bil  lisan tetapi  juga  dengan bil  hal yaitu mendidik  anak  lewat  tingkah  laku . Sejak  anak  lahir  ia  akan  selalu  melihat  dan    mengamati gerak  gerik  atau  tingkah  laku  ibunya.  Dari  tingkah  laku  ibunya  itulah  anak  akan  senantiasa melihat  dan  meniru  yang  kemudian  diambil,  dimiliki  dan  diterapkan  dalam  kehiduapnnya . Dalam perkembangan anak proses identifikasi sudah mulai timbul berusia 3 – 5 tahun. Pada saat ini anak cenderung menjadikan ibu yang merupakan orang yang dapat memenuhi segala kebutuhannya  maupun  orang  yang  paling  dekat  dengan  dirinya,  sebagai  “model”    atau teladan  bagi  sikap  maupun  perilakunya.  Anak  akan  mengambil,  kemudian  memiliki  nilai- nilai,  sikap  maupun  perilaku  ibu.  Dari  sini  jelas  bahwa  perkembangan  kepribadian  anak bermula  dari  keluarga,  dengan  cara  anak  mengambil  nilai-nilai  yang  ditanamkan  orang  tua baik  secara  sadar  maupun  tidak  sadar.  Dalam  hal  ini  hendaknya  orang  tua  harus  dapat menjadi  contoh  yang  positif  bagi  anak-anaknya.  Anak  akan  mengambil  nilai-nilai,  sikap maupun perilaku orang tua, tidak hanya apa  yang secara sadar diberika pada anaknya misal melalui  nasehat-nasehat,  tetapi  juga  dari  perilaku  orang  tua  yang  tidak  disadari.  Sering  kita lihat  banyak orang tua  yang menasehati anaknya tetapi  mereka sendiri tidak melakukannya. Hal  ini  akan  mengakibatkan  anak  tidak  sepenuhnya  mengambil  nilai,  norma  yang ditanamkan.  Jadi,  untuk  melakukan  peran  sebagai  model,  maka  ibu  sendiri  harus  sudah memiliki nilai-nilai itu sebagai milik pribadinya yang tercermin dalam sikap dan perilakunya.
Hal ini penting artinya bagi proses belajar anak-anak dalam usaha untuk menyerap apa yang ditanamkan.

## 3. Ibu sebagi pemberi stimuli bagi perkembangan anaknya
Perlu diketahui bahwa pada waktu kelahirannya, pertumbuhan berbagai organ belum sepenuhnya  lengkap.  Perkembangan  dari  organ-organ  ini  sangat  ditentukan  oleh  rangsang yang  diterima  anak  dari  ibunya.  Rangsangan  yang  diberikan  oleh  ibu,  akan  memperkaya pengalaman  dan  mempunyai  pengaruh  yang  besar  bagi  perkembangan  kognitif  anak.  Bila pada  bulan-bulan  pertama  anak  kurang  mendapatkan  stimulasi  visual  maka  perhatian terhadap  lingkungan  sekitar  kurang.  Stimulasi  verbal  dari  ibu  akan  sangat  memperkaya kemampuan  bahasa  anak.  Kesediaan  ibu  untuk  berbicara  dengan  anaknya  akan mengembangkan proses bicara anak. Jadi perkembangan mental anak akan sangat ditentukan oleh  seberapa  rangsang  yang  diberikan  ibu  terhadap  anaknya.  Rangsangan  dapat  berupa cerita-cerita,  macam-macam  alat  permainan  yang  edukatif  maupun  kesempatan  untuk rekreasi yang dapat memperkaya pengalamannya.
Dari apa yang dikemukakan di atas jelaslah bahwa kunci keberhasilan seorang anak di kehidupannya  sangat  bergantung  pada  ibu.  Sikap  ibu  yang  penuh  kasih  sayang,  memberi kesempatan  pada  anak  untuk  memperkaya  pengalaman,  menerima,  menghargai  dan  dapat menjadi teladan yang positif bagi anaknya, akan  besar pengaruhnya terhadap perkembangan pribadi anak. Jadi dapat dikatakan bahwa bagaimana gambaran anak akan dirinya ditentukan oleh interaksi yang dilakukan ibu dengan anak. Konsep diri anak akan dirinya positif, apabila ibu  dapat  menerima  anak  sebagaimana  adanya,  sehingga  anak  akan  mengerti  kekurangan maupun  kelebihannya.  Kemampuan  seorang  anak  untuk  mengerti  kekurangan  maupun kelebihannya akan merupakan dasar bagi keseimbangan mentalnya.
Pendidikan  bagi  anak  semasa  bayi  lebih  penting  dan  sangat  diperlukan  untuk membentuk  anak  sebagaimana  fitrahnya.  Hubungan  seorang  ibu  dengan  anak  akan  terjalin semasa bayi dalam kandungan hingga anak itu lahir. Begitu juga pendidikan yang diberikan oleh seorang ibu kepada anaknya.
Konsep pendidikan ayunan yang ada di Aceh merupakan pendidikan awal bagi anak. Di  mana  hubungan  seorang  ibu  dengan  anak  itu  dibangun.  Tradisi  ayunan  yang  melekat dengan  proses  interaksi  ibu  dengan  anak  menjadi  jalan  utama  yang  membina  hubungan seorang ibu dengan anak.
Bagaimana  hubungan  naluri  batiniah  dan  jasmaniah  antara  orang  tua  dengan  anak- anaknya  dapat  ditemukan  dalam  nuansa  ungkapan  pantun-pantun  atau  yang  dikenal  dengan Peurateb  Aneuk  (Dodaidi)  merupakan  sebuah  kebiasaan  rumah  tangga  orang  Aceh  di gampong-gampong.  Seorang  ibu  sambil  mengayun-ayunkan  ayunan  bayi  terbiasa bersenandung  dengan  syair-syair  yang  penuh  pesan  moral,  salah  satu  contoh  syair  peurateb aneuk seperti di bawah ini:
Jak kutimang bungong meulu, gantoe abu rayeek gata Tajak meugoe ngon ta mu’u, mangat na bu tabrie keu ma Jak kutimang bungong padei, beu jroeh piei oh rayeek gata Beu Tuhan bri lee beureukat, ta peusapat puwoe keuma Jak ku timang bungong padei, beu jroh piee rayeek gata Tutoe beujroh bek roh singkei, bandum sarei ta meusyedara
Nyanyian  pantun-pantun  tersebut,  bahkan  banyak  narit-narit  maja  lainnya,  seperti ” Ta’zim keu gurei meuteumeung ijazah, ta’zim keu nangbah tamong syuruga”, yoh watei ubit beuna ta papah, beik jeut keu susah oh watei raya ”.
Biasanya  narit  maja  disyairkan  atau  dilagukan  oleh  orang  tua  sejak  anak  dalam ayunan  dengan  suara  yang  merdu.  Pesan  dan  bimbingan  itu  secara  naluri  membuat  anak terbuai nikmat dalam ayunan. Nilai pesan itu mengandung makna bahwa seorang anak harus bersiap  membangun  hari  depan  dan  bertanggung  jawab  dengan  kewajiban-kewajiban  yang harus  dipenuhinya  kepada  orang  tuanya.  Tali  hubungan  itu  akan  terbina  akrab,  manakala yang mengasuhnya adalah ibu kandung sendiri. Mungkin akan berbeda bila yang mengasuh itu  orang  lain  di  luar  lingkungan  budaya  keluarganya,  akan  membuat  si  anak  kehilangan korelasi dengan bangunan prilaku orang tuanya.
Pesan semacam  itu memberi makna betapa besar rasa kasih  sayang, tanggung jawab dan  harapan  orang  tua  dalam  mengasuh  anaknya,  mengantarkan  mereka  sampai  kejenjang kemampuan membangun kehidupan. Dengan demikian, diharapkan anak nantinya betul-betul menjadi pelindung dan membantu orang tuanya, dikala mereka berada dalam keadaan lemah dan uzur (hubungan vertikal timbal balik dan tidak ada elemen yang disia-siakan).
Karena,  dalam  kultur  adat  Aceh,  anak  dalam  rumah  tangga  atau  keluarga  salah satunya anak sebagai sunnatullah , hasil kekuatan rasa kasih sayang suami isteri (mu’asyarah bil  ma’ruf)  sebagai  mawaddah  dan  rahmat  Allah  SWT  untuk  memperkuat  bangunan hubungan  rumah  tangga  yang  rukun  damai,  bahagia  dan  sejahtera  sesuai  dengan  nilai-nilai Islami.
Disamping  itu,  sebagai  penyambung  hubungan  naluri  batiniah  dan  jasmaniah  antara orang tua dengan anak-anaknya dapat ditemukan dalam nuansa ungkapan pantun-pantun atau yang dikenal dengan peurateb aneuk (dodaidi).
Tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  anak  adalah  memelihara  kesehatan  dan membesarkannya, memberi pendidikan, mengasuh akhlak dengan ibadah dan pendidikan al- Qur’an, membimbing dan membina tatanan budaya adat sebagai patron pembangunan harkat dan  martabat  identitas  keacehannya  (identitas  plus  dan  kompetitif  dengan  adat  atau  kultur lainnya).  Tanggung  jawab  yang  melekat  pada  orang  tua,  adalah  sepanjang  anak  belum dewasa.  Anak  dewasa  dalam  kultur  adat  Aceh,  apabila  telah  mampu  mandiri  atau  telah berkeluarga.

## 4. Pendidikan Keluarga Melalui Dodaidi
Tradisi dodaidi kerap  menjadi  tradisi  yang  penting  diturunkan  kepada  semua perempuan  Aceh. Dodaidi artinya  mengayunkan  anak  sambil  menyanyikan  lagu.  Dapat diartikan  juga  bahwa  tradisi  dodaidi  dinyanyikan  oleh  seorang  ibu  dengan  syair  tertentu dengan irama yang indah secara khusus agar anak bahagia hingga tertidur dengan cerita yang disampaikan  lewat  syair  tersebut.  Secara  tidak  langsung dodaidi bisa  dikatakan  seperti menceritakan  atau  menyampaikan  ilmu  tertentu  untuk  anak  usia  dini  agar  mereka mendapatkan pendidikan dasar sejak usia bayi.
Syair yang dilantunkan ibu dalam tradisi mengayunkan anak di Aceh didominasi oleh cerita  Islami  dan  ilmu-ilmu  tentang  Islam  sehingga  pendidikan  anak  dan  aqidah  lebih  awal diterima  oleh  anak.  Sejak  zaman  dahulu  memang  daerah  Aceh  lebih  mengenal  sastra  yang berisikan  tentang  ilmu-ilmu  Islami,  hal  ini  karena  daerah  Aceh  memang  sudah  bernuansa syari’at  islam  dan mengembangkan semua tradisi-tradisi islami atau mengubah tradisi lama menjadi tradisi bernuansa islami.
Tradisi  membuai  anak  dengan  lantunan  pengantar  tidur  berupa  kisah-kisah perjuangan,  syair-syair  agama,  dan  sajak-sajak  yang  menggelorakan  semangat.  Sejak  masih dalam  buaian,  anak  sudah  di  didik  dengan  syair-syair  perjuangan  dan  kisah-kisah  ajaran agama sehingga sudah selayaknya bila dewasa ia akan menjadi orang-orang berani dan satria serta memiliki rasa tanggung jawab terhadap agama.
Masyarakat Aceh sangat menyadari jika kehidupan dunia rentan godaan dan serangan negatif.  Serangan  bukan  hanya  menggerogoti  perkembangan  anak  secara  fisik,  tapi  juga memberangus akhlak. Maka, mereka mengisi pondasi akhlak keturunan mereka dengan nilai Islami  sebagai  modal  membendung  pengaruh  luar.  Pondasi  akhlaqul  karimah  atau  akhlak
mulia  penting  karena  pengaruh  dunia  dalam  era  globalisasi  nyaris  tanpa  jeda.  Pendidikan akhlak itu harus dimulai dari ayunan, saat anak baru mengenal dunia.

## a. Pendidikan Ayunan (Dodaidi) di Gampong Cot Yang Kecamatan Kuta Baro
Dodaidi  dalam  masyarakat  Cot  Yang  bukan  hanya  sekedar  mengayunkan  anak  di dalam ayunan saja, tetapi dalam mengayunkan anak juga terdapat irama yang berisikan syair yang  dinyanyikan  oleh  sang  ibu.  Dodaidi  yang  hingga  saat  ini  masih  dilakukan  oleh masyarakat  Cot  Yang  khusunya  ibu-ibu  dari  pihak  keluarga  memiliki  makna  sendiri  di masyarakatnya  sehingga  kebiasaan  Dodaidi  sambil  menuturkan  lagu  tersebut  masih dipelihara  hingga  saat  ini.  Syair  atau  lirik  yang  digunakan  oleh  setiap  ibu  yang  ada  di gampong  Cot  Yang  bermacam-macam  jenis  dan  bentuknya.  Dalam  melantunkan  nyanyi dodaidi  tersebut  terserah  kepada  keinginan  ibu  terhadap  anaknya.  Jika  ibu  menginginkan anaknya  menjadi  tentara  atau  pejuang  negara,  maka  ibu  biasanya  menggunakan  lirik  yang menyangkut  dengan  perjuangan.  Jadi,  jika  ibu  ingin  anaknya  menjadi  orang  yang  hidupnya selalu berpangku kepada agama maka lirik yang digunakan selalu tentang anjuran atau syair yang  berkaitan  tentang  agama  dan  lirik  dodaidi  aneuk  pun  selalu  disesuaikan  dengan keinginan ibunnya terhadap anak yang ada dalam ayunan.
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan di gampong Cot Yang, didapatkan bahwa  ibu-ibu  gampong  Cot  Yang  masih  melakukan  proses  ayunan  (dodaidi)  walaupun dengan berbagai kesibukan harian mereka.
Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  yang  didapatkan  dilapangan  dan  hasil  wawancara (lampiran,  pedoman  wawancara)  yang  dilakukan  dengan  ibu-ibu  yang  ada  di  gampong  Cot Yang. di antaranya :
1. Hasil wawancara dengan ibu Maisarah tanggal 30 Juli 2018
“sangat  bagus.  Ya..karena  disitulah  saat  menjelang  tidur  anak-anak  merekam  kata- kata  yang  kita  sampaikan.  Pujian  kepada  Allah..... Dodaidi salah  satu  ciri  khas masyarakat  Aceh  dalam  membentuk  karakter  anak-anak  sejak  bayi  dalam  bentuk syair. Membentuk  karakter di  sini karena isi dodaidi itu nasihat  yang bersifat  positif dan  islami  atau  shalawat  nabi.  Anak-anak  dibentuk/diberikan  pendidikan  moral  dan karakter  sejak  masih  dalam  ayunan.  Nilai-nilai  pendidikan  karakter  dan  pembinaan mental  tersebut  disampaikan  melalui  syair.  Semisal  taat  kepada  Allah  dan  Rasul, menghormati orang tua dan guru, membela negara, dll”.
Alah hai do kudodaidang Selayang blang ka putoh talo Berijang rayoek hai banta sedang Tajakbantu prang tabela nanggroe
“di  sinilah  letak  kelebihan  wanita  Aceh  ,  seorang  ibu  yang  pandai  dalam  bersastra. Pesan-pesan  yang  terangkum  dalam  syair  ini  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  karakter keislaman.  Hanya  saja,  kini  seiring  perkembangan  zaman,  tukang  hikayat  sudah langka di Aceh. Para pelantun syair dodaidi, para ibu-ibu  yang pandai membawakan syair dodaidi saat  ini  sudah  sulit  ditemukan.  Kalupun  ada  cuma  sedikit  dan  di pelosok-pelosok  kampung  sana.  Sekarang  syair dodaidi sudah  tergantikan  dengan musik  dangdut  yang  di  hp/tv.  Saya  dan  Ibu-ibu  dulu  masih  setia  dengan  ayun tradisionalnya”.
2. Hasil wawancara dengan ibu Erna tanggal 31 Juli 2018
“ya. Bagus. Biar anak-anak juga terbiasa mendengarkan yang baik-baik.. erna karena kurang pandai bersyair, biasanya pake shalawat. Terkadang ada juga sebaris dua baris pake syair aceh. Dodaidi syair sarat  makna  yang  dinyanyikan untuk  meninabobokan bayi  dalam  ayunan  dan  merupakan  latihan  pendengaran  pada  bayi  untuk mengidentifikasi  suara  ibu  sehingga  bayi  merasa  nyaman  dengan  syair  tersebut. Sampai sekarang, baik sengaja atau tidak kami masih menyanyikan lagu-lagu tertentu. Contohnya shalawat, dodaidi , dsb dalam proses meninabobokan bayi kami karena hal tersebut  dapat  membuat  bayi  merasa  nyaman  dengan  mendengarkan  suara  ibunya, apalagi  syair dodaidi seakan  sudah  diset  sedemikian  rupa  sehingga  sesuai  untuk kebutuhan  bayi-bayi.  Benar,  proses  pendidikan  awal  dimulai  dari  ayunan  dan dilakukan langsung oleh ibu sibayi karena hal tersebut dapat membuat hubungan batin antara ibu dan anak tumbuh dan berkembang”.
3. Hasil wawancara dengan Ummi Acha tanggal 5 Agustus 2018
“bagus.  Iya,  karena  di  dalamnya  terdapat  ajaran-ajaran  dan  pendidikan,  serta mendekatkan  hubungan  antara  orangtua  dengan  anak.  Karena  syair  kan  banyak  dan kadang-kadang  syair-syair  yang  dibuat  sendiri  dan  juga  hasil  turun  temurun  di keluarga.  Mungkin  sekali  ayuna  dilakukan  saat  ini  karena  itu  proses  awal  anak mengecap pendidikan dari orangtuanya”.
4. Hasil wawancara dengan Ibu Ruzein tanggal 13 Agustus 2018
“Unik,  sebab  kebiasaan  ini  tidak  selalu  saya  jumpai  di  daerah  lain.  Menarik,  ini menjadi  hiburan  dan  penenang  buat  anak  dan  ibu.  Saya  pakai  ayunan  karena membantu anak tidur lebih pulas. Meu ayon sambil bershalawat atau bacakan ayat al- qur’an, saya pikir disitulah letak pendidikannya. Bukan di ayunannya. Bisa saja saya tidak  dengan  ayunan.  Sangat  mungkin  dilakukan.  Bisa  iya,  bisa  tidak.  Tergantung cara,  waktu  dan  pilihan  senandung dodaidi .  Banyak  yang ngedodaidi dengan  cara kasar,  memaksa  anak  di  ayunan  saat  bukan  waktunya  tidur,  dan  menyanyikan  lagu yang  tidak  bermanfaat.  Pada  posisi  ini  saya  rasa  tidak.  Sebaliknya  bisa  iya,  jika dodaidi dilakukan  dengan  baik  dengan  bersenandung  syair  petuah  agama  yang menenangkan jiwa”.
5. Hasil wawancara dengan Ummi Acha tanggal 14 Agustus 2018
“sangat mendidik. Masih meu ayon untuk mengajarkan anak shalawat, dan anak baru bisa  tiduk  kalau  sudah  di dodaidi .  Syair  nya  biasa  shlatullah..  tahlil  tahmid... lailaaha.illallah... mungkin sekali dilakukan saat ini karena itu merupakan proses awal pendidikan”.

## b. Syair-Syair Yang Dilantunkan Saat Proses Ayunan (Dodaidi)
Di  antara  syair-syair  yang  dilantunkan  oleh  ibu-ibu  gampong  Cot  Yang  adalah sebagai berikut:
Alah hai do kudodaidang Selayang blang ka putoh talo Berijang rayoek hai banta sedang Tajakbantu prang tabela nanggroe
La ilaha illallahul Malikul haqqul mubin Muhammadur rasullullah Shadikul wa`dul amin
Lailahaillallah Beumeutuah beumubahagia Beuphet kulet asoe beumangat Beuseulamat aneuk longnyo
Lailahaillallah Kalimah taibah keupayoeng page Uroe tarek bate beukah Hanco darah lam jantong hate
Lailahaillallah Kalimah taybah sajan teuh bek cree Uroe tarek bate beukah Allah Allah taniet lam hate
Alahaido kudoda idi Sinyak lonnyo tengeut lam dodi Tengeut laju bagah reujang on jak sembahyang tapujoe rabbi

## Lailahaillallah
Beumeutuah beu meubahagia Rayeuk sinyak bagah reujang Dijak sembahyang pujo rabbi
Syair  bernuansa  religius  ini  pun  bisa  melekat  pada  anggota  keluarga  mereka lainnya.  Bahkan  syair  tersebut  bisa  meninabobokan  anak  yang  larut  dalam  lantunan kalimat  thaibah.  Syair  ini  juga  diyakini  para  orang  tua  dulu  bisa  membendung perkembangan psikologis anak-anak mereka dari budaya barat dan negatif.
Lailahhaillallah muhammadur rasulullah Beu phet kulet beumangat asoe Bek ka moe-moe beu bagah raya
Doidi kudoda idi
Aneuk lon lam ayondi Ka eh aneuk beurijang teungeit Poma ayon kudoda idi… Nalam Zikrullah
Hasbi rabbi jaalallah Mafiqalbi khairullah Mumammad salallah Laila haillallah
Hasbi rabbi jaalallah Mafiqalbi illallah Alalhadi salallah Laila haillallah
Nalam Jasa Bunda Lailahhaillallah Hana payah balah guna ma Meunyo tatem tanyoe tajak beut Taleung paleut tabaca doa
Lailahhaillallah muhammadur rasulullah Watee ubeut tanyoe  tajak beut Tajak tuntut ileume agama….
Syair tersebut di atas mengisahkan ketauhidan dan menuntut ilmu serta membalas jasa bunda.

## C. Penutup
Proses ayunan dodaidi merupakan pengalaman dan kemampuan  seorang ibu  dalam mensyiarkan dan menyairkan  nasihat, petuah dan pesan dalam bentuk  syair pada saat  anak dininabobokan.  Pendidikan  anak  sejak  di  ayunan  merupakan  hal  yang  penting  dilakukan. Orangtua  harus  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  bagi  anak  sejak  bayi,  karena  apa- apa  yang  didengarkan  pertama  kali  akan  tersimpan  dalam  memori  mereka  hingga  terbawa ketika  anak  tersebut  besar  nanti.  Peran  dan  pengaruh  orangtua  memiliki  andil  dalam membentuk  karakter  dan  pola  pikir  anak.  Oleh  karena  itu,  pola  pikir  anak  dapat  dibentuk sedini  mungkin  melalui  nasihat-nasihat  yang  disampaikan,  seperti  syair-syair  yang disanandungkan oleh ibunya.
Syair dodaidi merupakan  warisan  nenek  moyang  kita  yang  harus  dijaga  dan diturunkan  secara  turun  menurun.  Makna  yang  terkandung  dalam  syair dodaidi meliputi nasehat  pentingnya  mengakui  adanya  Allah  SWT  dan  Muhammad  adalah  rasul  Allah,
menganjurkan  anak  untuk  berbakti  kepada  kedua  orang  tua  dalam  konteks  agama  dan kewajiban  manusia  memiliki  jiwa  solidaritas  untuk  saling  mengingatkan  dalam  beragama serta  pemberitahuan  tentang  adanya  hari  penghakiman  di  yaumil  maksar  nantinya. Dodaidi adalah sebuah proses ayunan yang dilakukan oleh sang ibu pada saat anak hendak ditidurkan dan merupakan sebuah konsep pendidikan yang ada di Aceh.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Sani. (1976). Anak yang shalih , Jakarta. Bulan Bintang
Alfian (Editor). (1977). Segi-segi Sosial Budaya Masyarakat Aceh . Jakarta. LP3ES.
Astrids. (1979). Pertumbuhan Anak-anak dalam Lingkungan yang Ideal", Jakarta. Cypress. Berliner,  Gage.  (1984). Educational  Psychology  Third  Editian. Toronto.  Houghton  Mifflin. Company.
Buxbaum  (Edith).  (1970). Your  Child  Make  Sence  Aquidebook  for  Parents .  New  York. International Universities Press.
Dading,  Roselyn  Benyamin.  (1982). Chidren  Who  are  Diffrent  Meeting  the  Challenges  of Birth Defacts in Society . Toronto. The CV. Masby Company.
Djohan. (2005). Psikologi Musik . Yogyakarta: Buku Baik.
Ibrahim Alfian. (2005). Refliksi Gempa-Tsunami: Kegemilangan dalam Sejarah Aceh.”Aceh kembali Ke Masa Depan. Jakarta: IKJ Press, 2005.
Ismail  Suni.  (1970).  "Bunga  Rampai  Tentang  Atjeh",  Banda  Aceh.  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Lexy  J.  Moleog.  (2006). Metode  Penelitian  Kualitatif .  (edisi  revisi),  Bandung:  Remaja Rosdakarya,
Mantra,  Ida  Bagoes.  (2004). Filsafat  Penelitian  dan  Metode  Penelitian  Sosial .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
M. Atar Semi. (1988). Anatomi SASTRA . Padang: Angkasa Raya Padang.
M. Junus Melalatoa. (2005). “ Memahami Aceh Sebuah Perspektif Budaya” Aceh kembali Ke Masa Depan . Jakarta: IKJ Press, 2005.
Milles & Huberman. (1992). Analisis Data Kualitatif (tentang metode-metode baru). Jakarta: UI-Press.
Muhammad Hoesen. (1970). “Adat Atjeh", Banda Aceh. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan.
Nazir, Moh.  (2005). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia Sugiyono. (2006). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alphabeta.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alphabeta.
Suharsimi,  Arikunto.  (2002). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.