P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index
Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA MELALUI PEMBELAJARAN PAI DI SMKS YAPIM MEDAN

## IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI
LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## Raindy Harefa
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan raindyharefa@gmail.com

## Nurhalima Tambunan
Universitas Pembangunan Panca Budi Medan nurhalima@dosen.pancabudi.ac.id

## Abstract
Religious moderation has become an important topic that is not only  discussed in the political realm, but also receives great attention in the academic and educational world.  This  research  aims  to  determine  the  implementation  of  religious  moderation values  in  PAI  learning  at  Yapim  Medan  Vocational  School  and  its  impact  on  students' attitudes and behavior in everyday life. The research method used is qualitative with a case  study  approach.  Data  collection  techniques  use  observation,  interviews  and documentation.  The  data  analysis  technique  goes  through  stages:  data  condensation, data presentation, and drawing conclusions and verification. The research results show that  Yapim  Medan  Vocational  School  has  succeeded  in  implementing  the  values  of religious  moderation  through  a  learning  approach  that  prioritizes  dialogue,  openness and  direct  experience  in  understanding  religious  diversity.  The  impact  can  be  seen  in increasing attitudes of tolerance, respect for differences, and students' ability to practice virtuous  values  in  everyday  life.  This  research  contributes  to  strengthening understanding of the importance of moderate religious education in forming a pluralist and inclusive generation in a multicultural society like Indonesia.
Keywords: Implementation, Values, Religious Moderation, PAI
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## Abstrak
Moderasi  beragama  telah  menjadi  topik  penting  yang  tidak  hanya diperbincangkan  dalam  ranah  politik,  tetapi  juga  mendapatkan  perhatian  besar  dalam dunia akademik dan pendidikan. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi strategi yang  digunakan  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran PAI di SMKS Yapim Medan serta dampaknya terhadap sikap dan perilaku siswa dalam kehidupan sehari-hari. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Teknik  Pengumpulan  data  menggunakan  observasi, wawancara,  dan    dokumentasi.  Teknik  analisis  data  melalui  tahapan:  kondensasi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  SMKS  Yapim  Medan  telah  berhasil  mengimplementasikan  nilai-nilai  moderasi beragama melalui pendekatan pembelajaran yang mengedepankan dialog, keterbukaan, dan pengalaman langsung dalam memahami keberagaman agama. Dampaknya terlihat pada peningkatan sikap toleransi, penghargaan terhadap perbedaan, serta kemampuan siswa  dalam  mempraktikkan  nilai-nilai  kebajikan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  dalam  memperkuat  pemahaman  tentang pentingnya pendidikan agama yang moderat dalam membentuk generasi yang pluralis dan inklusif di tengah masyarakat multikultural seperti Indonesia.
Kata Kunci: Implementasi, Nilai, Moderasi Beragama, PAI

## A. Introduction
Konsep  moderasi  beragama  di  Indonesia  menciptakan  suatu  atmosfer  yang hangat  dan  ramah  serta  memandang  keberagaman  sebagai  sumber  kekayaan  dan kekuatan bersama. 1 Terwujudnya keterbukaan terhadap keberagaman tercermin dalam sikap inklusif dan dialog antarumat beragama, yang membangun jembatan komunikasi dan  merayakan  perbedaan.  Konsep  ini  juga  menekankan  pentingnya  kearifan  lokal, mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  dan  tradisi  setempat  dalam  praktik  keagamaan. 2
Lebih  dari  sekadar  ritual,  moderasi  beragama  di  Indonesia  menitikberatkan  pada pengembangan karakter dan moralitas, menciptakan generasi pencerah yang membawa nilai-nilai  universal  seperti  toleransi,  keadilan,  dan  kasih  sayang  ke  dalam  kehidupan
1 Juli Santoso et al, “Moderasi Beragama Di Indonesia: Kajian Tentang Toleransi Dan Pluralitas Di Indonesia,” Jurnal Teologi Berita Hidup Vol. 4, no. 2 (2022): 324.
2 Sarno  Hanipudin  et  al,  “Analysis  of  Impact  Instilling  Religious  Moderation  on  Students’  Social Attitudes,” Nusantara Education Vol. 2, no. 1 (2023): 20.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION
VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
sehari-hari. 3 Dalam  suasana  hangat  ini,  Islam  diartikulasikan  sebagai  sumber  inspirasi positif  dalam  membangun  masyarakat  yang  berdamaian,  bersatu,  dan  maju  bersama, menjadikan  konsep  moderasi  sebagai  landasan  bagi  keharmonisan  dan  kemajuan bersama dalam bingkai keberagaman yang indah. 4
Pendidikan  adalah  fondasi  utama  bagi  pembentukan  karakter  dan  nilai-nilai dalam  suatu  masyarakat. 5 Namun,  dalam  konteks  keberagaman  agama,  tantangan- tantangan yang timbul dapat menjadi kompleks, terutama di lingkungan sekolah. Salah satu contoh menarik dari dinamika ini dapat ditemukan di SMK Yapim, sebuah sekolah di  mana  siswa  beragama  Islam  menjadi  minoritas,  namun  hal  tersebut  tidak menghalangi  mereka  untuk  menjalankan  ibadah,  seperti  sholat  berjamaah  tetap dilaksanakan.  Di  tengah  mayoritas  siswa  yang  menganut  agama  Kristen,  SMK  Yapim mengembangkan  sikap  saling  menghormati  dan  menghargai  keragaman  keyakinan agama..  Sehingga  sekolah  tersebut  berhasil  menciptakan  lingkungan  inklusif  yang memfasilitasi  praktik  keagamaan  siswa,  sambil  memperkuat  rasa  hormat  terhadap keyakinan agama masing-masing, menjadi perhatian utama dalam penelitian ini. Lebih dari  itu,  keberadaan  sekolah  tersebut  memiliki  STM  yakni  STM  Sadar  Wisata  di  dalam lingkungan  sekolah  menjadi  sebuah  inovasi  yang  menarik,  di  mana  solidaritas  dan kerjasama  lintas  agama  menjadi  fokus  utama  dalam  situasi  darurat  atau  bencana. Sementara itu, program undian tahunan untuk Umroh bagi guru yang beragama muslim dan ke Yerusalem bagi guru yang beragama Nasrani oleh karena itu menambah dimensi yang  menarik  dalam  pemahaman  tentang  bagaimana  sekolah  menghargai  dan mempromosikan nilai-nilai agama dalam konteks keberagaman yang kaya ini. 6
Salah  satu  cara  agar  dapat  mewujudkan  negara  yang  menjunjung  tinggi persatuan  di  atas  keberagaman  yang  berlandaskan  saling  memahami  dan  toleransi, yaitu  dengan  menghadirkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  sejak  dini.  Terutama  para
3 M.  Kholis  Amrullah  et  al,  “Penelusuran  Islam  Washatiyah  Dalam  Pemantapan  Moderasi Beragama,” Moderatio : Jurnal Moderasi Beragama Dan Vol. 1, no. 2 (2021): 112.
4 Dwi Afriyanto dan Anatansyah Ayomi Anandari, “Agama Sebagai Inspirasi Perdamaian Dan Anti Kekerasan  Pada  Masyarakat  Multikultural  Perpspektif  Islam,” Jurnal  Religi:  Jurnal  Studi  Agama- Agama Vol. 19, no. 01 (2023): 80.
5 Agung Widodo, “Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan,” Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series Vol. 4, no. 5 (2021): 2078.
6 Wawawncara, “Dengan Kepala Sekolah Di SMK Yapim pada Hari Senin 3 Juni 2024.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
peserta  didik  yang  merupakan  penerus  bangsa  dan  agama  adalah  sangat  penting penanaman akan pentingnya moderasi beragama dalam hidupnya. 7 Agar setiap peserta didik  sejak  kecil  sudah  memiliki  pemahaman  intelektual  yang  sehat  untuk  menolak terhadap pemahaman-pemahaman yang berhubungan dengan ide radikal dan tindakan kekerasan.
Adanya  paham    ekstrimisme  dan  radikalisme  bukan  hanya  merambah dibeberapa kelompok tertentu, akan tetapi juga merambah terhadap dunia pendidikan dan  masyarakat  luas.  Menurut  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lembaga  Kajian Islam  dan  Perdamaian  (LAKIP)  Jakarta  pada  tahun  2010  hingga  2011  terhadap  guru Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  siswa  di  SMP  dan  SMA  di  Jabodetabek,  sebanyak 49%  siswa  menyatakan  setuju  dengan  tindakan  radikalisme  atas  nama  agama. 8
Menurut  hasil  survei  Lingkaran  Survei  Indonesia  (LSI),  sebanyak  31%  mahasiswa bersikap  intoleran  dan  memiliki  pemahaman  yang  rendah  terhadap  kebhinekaan  dan keragaman  budaya.  Selain  itu,  informasi  dari  surat  kabar  dan  media  elektronik menunjukkan  bahwa  paham  radikalisme  agama  telah  menyebar  hingga  kalangan intelektual dan mahasiswa. 9
Oleh karena itu, penting untuk menanamkan nilai-nilai moderasi beragama yang harus  dilakukan  di  lingkungan  pendidikan,  sebagaimana  implementasi  moderasi beragama mulai dilaksanakan ketika ditetapkannya peraturan dari kementerian agama yang  merupakan  jalan  tengah  di  tengah  keberagaman  bangsa  Indonesia.  Melalui peraturan tersebut, maka pemerintah saat ini sedang menggalakkan program moderasi beragama  di  lingkungan  pendidikan.  Institusi  pendidikan  memainkan  peran  penting dalam  menanamkan  pemahaman  kepada  peserta  didik  sebagai  generasi  penerus bangsa, agar memiliki wawasan mengenai nilai-nilai moderasi beragama di lingkungan
7 Zulkipli  Lessy,  et  al  “Implementasi  Moderasi  Beragama  Di  Lingkungan  Sekolah  Dasar,” Jurnal Paedagogie Vol. 3, no. 2 (2022): 138.
8 Basuki  Prihatin,  “Basuki  Prihatin,  “Peran  Madrasah  Dalam  Membangun  Moderasi  Agama  Di Indonesia Di Era Milineal,” Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Vol. 1, no. 1 (2020): 138.
9 Rosyida Nurul Anwar dan Siti Muhayati, “Upaya Membangun Sikap Moderasi Beragama Melalui Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Umum,” Jurnal  Al-Tadzkiyyah Vol.  12,  no.  1 (2021): 3.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
sekolah. 10 Menurut Michael W. Apple, bahwa lembaga pendidikan merupakan salah satu yang  dapat  menentukan  akan  keberhasilan  sebuah  negara  yaitu  membentuk  penerus bangsa  dengan  dimulai  dari  sebuah  lembaga  pendidikan. 11 Pendidikan  Agama  Islam yang  menerapkan  teknik  moderasi  diharapkan  mampu  mencegah  siswa  dari  perilaku intoleran  dan  radikalisme,  baik  dalam  sikap,  tindakan,  maupun  pemikiran.  Dengan demikian,  setiap  lulusan  yang  telah  menerima  pendidikan  moderasi  beragama diharapkan  dapat  menerima  keragaman  dan  keberagamaan,  serta  menghargai keyakinan yang dianut oleh orang lain dengan toleransi dan harmoni dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. 12
Maka  dari  itu,  penelitian  ini  sangat  penting  karena  akan  memberikan  wawasan yang  lebih  mendalam  mengenai  peran  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) sebagai  sarana  untuk  mengintegrasikan  dan  menanamkan  nilai-nilai  moderasi beragama.  Pastinya  dapat  memberikan  kontribusi  yang  sangat  penting  bagi pengembangan  kurikulum  dan  metode  pengajaran  PAI  yang  lebih  efektif  dalam mempromosikan toleransi dan dialog antaragama di lingkungan pendidikan khususnya. Selain  itu,  penelitian  ini  sangat  relevan  dengan  konteks  sosial  saat  ini,  dimana keragaman  agama  sering  menjadi  sumber  konflik  sosial,  Dengan  demikian,  penelitian ini  memiliki  signifikansi  dalam  memperdalam  pemahaman  tentang  peran  pendidikan agama  sebagai  alat  untuk  membentuk  masyarakat  yang  lebih  inklusif  dan  toleran. Menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  sejak  dini  melalui  pembelajaran  PAI, penelitian  ini  dapat  memiliki  dampak  positif  dalam  mencegah  proses  radikalisasi  dan ekstremisme agama di kalangan generasi muda.
10 Nurhalima  Tambunan  dan  Hadi  Saputra  Panggabean,  “Pendidikan  Keagamaan  Untuk Membentuk Kerukunan Antar Umat Beragama Pada Masyarakat LaugumbaKecamatan Berastagi,” Jurnal Pendidikan Dan Konseling Vol. 4, no. 6 (2022): 7476.
11 Ashif Az Zafi, “Peneraoan Nilai-Nilai Moderasi Al-Qur’an Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis Vol. 21, no. 1 (2020): 25.
12 Ulyan  Nasri  dan  M.Tabibuddin,  “Paradigma  Moderasi  Beragama:  Revitalisasi  Fungsi Pendidikan  Islam  Dalam  Konteks  Multikultural  Perspektif  Pemikiran  Imam  Al-Ghazali,” Jurnal  Ilmiah Profesi Pendidikan Vol. 8, no. 4 (2023): 1960.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## B. Reseach Method
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  berguna untuk  menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada  di  masyarakat,  membantu mengidentifikasi  kendala  dan  permasalahan  yang  sulit  diukur  secara  kuantitatif. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus. 13
Penelitian ini dilaksanakan di SMKS Yapim Medan. Sumber data terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui wawancara langsung dengan Kepala Sekolah, seorang Guru Pendidikan Agama Islam (PAI), dan dua siswa. Sementara itu,  data  sekunder  meliputi  dokumen-dokumen  yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Teknik  pengumpulan  data  mencakup  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Untuk analisis  data,  digunakan  model  interaktif  yang  dikembangkan  oleh  Miles,  Huberman, dan Saldana, dengan tahapan-tahapan sebagai berikut: kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 14 Teknik keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan dua  metode:  triangulasi  sumber  dan  triangulasi  teknik.  Triangulasi  sumber  dilakukan dengan membandingkan data yang diperoleh dari berbagai sumber untuk memastikan konsistensi  informasi.  Sedangkan  triangulasi  teknik  dilakukan  dengan  menggunakan berbagai  metode  pengumpulan  data,  seperti  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi, untuk menguji validitas temuan penelitian.

## C. Discussion

## 1. Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Melalui Pembelajaran PAI
Implementasi adalah proses pelaksanaan yang menyelaraskan tujuan yang ingin dicapai  dengan  langkah-langkah  yang  diperlukan  untuk  mencapainya.  Proses  ini membutuhkan  kerja  sama  dalam  sebuah  sistem  pelaksana  yang  efektif  di  dalam struktur  birokrasi.  Dalam  konteks  ini,  implementasi  dapat  dianggap  sebagai  usaha untuk  menerapkan  ide,  prosedur,  atau  serangkaian  aktivitas  baru,  dengan  harapan
13 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D) (Bandung: Alfabeta, 2015).
14 A.  Michael  Huberman  dan  Johnny  Saldana  Matthew  B.  Miles, Qualitative  Data  Analysis  A Methods Sourcebook (USA: Sage Publication, Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press, 2014).
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
bahwa  pihak-pihak  terkait  dapat  menerima  dan  menyesuaikan  diri  dengan  kerangka birokrasi yang ada, guna mencapai target yang diinginkan. Implementasi adalah proses yang  mengubah  kebijakan  dari  ranah  politik  menjadi  tindakan  konkret  dalam administrasi.  Proses  ini  melibatkan  penerjemahan  kebijakan  menjadi  langkah-langkah praktis untuk memperbaiki atau mengembangkan program yang ada. 15
Adapun secara istilah, kata "moderasi" merujuk pada pengertian sebagai bentuk keseimbangan. 16 Sedangkan dalam bahasa Inggris, " moderation " merujuk pada perilaku yang seimbang atau tidak ekstrem, menghindari tindakan yang berlebihan atau terlalu kurang. 17 Dalam bahasa Arab, moderasi dikenal dengan istilah " wasa t" atau " wasatiyah ."
Menurut Al-Asfahaniy, istilah " wasat " berarti berada di tengah-tengah antara dua batas ekstrem,  mencerminkan  rasa  adil,  nilai  standar,  atau  keadaan  yang  wajar.  " Wasathan " juga  mencakup  upaya  menjaga  diri  dari  praktik  yang  tidak  kompromi  dan  tetap  setia pada  pedoman  kebenaran  agama.  Khaled  Abou  el  Fadl,  dalam  bukunya  * The  Great Theft *, mendefinisikan moderasi sebagai pencarian jalan tengah, yaitu sikap yang tidak ekstrem,  baik  ke  arah  kanan  maupun  kiri.  Orang  yang  menerapkan  prinsip  ini  disebut "wasit," yang dalam bahasa Indonesia berarti penengah, pelerai, atau pemimpin dalam pertandingan. 18
Muatan  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  dilembagakan  oleh  Kementerian Agama  RI  mencakup  empat  indikator  utama:  komitmen  kebangsaan,  toleransi, antikekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  budaya  lokal. 19 Keempat  indikator  ini berfungsi  sebagai  pedoman  dalam  memahami  dan  mengimplementasikan  moderasi beragama di berbagai konteks, termasuk di lingkungan pendidikan seperti SMKS Yapim Medan.
15 Juliadi  dan  Nurhalima  Tambunan,  “Implementasi  Pembelajaran  SKI  Melalui  Media  Film  Kisah Nabi Di Kelas V MIS Istiqomah Al-’Ulya Paya Geli,” Al-Muaddib :Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman Vol. 8, no. 2 (2023): 344–59.
16 dkk  M.  Anzaikhan,  “Moderasi  Beragama  Sebagai  Pemersatu  Bangsa  Serta  Perannya  Dalam Perguruan Tinggi,” Abrahamic Religions: Jurnal Studi Agama-Agama Vol. 3, no. 1 (2023): 17.
17 Manshuruddin  et  al, Moderasi  Beragama  Berbasis  Pesantren (Medan:  CV.  Cattleya  Darmaya Fortuna, 2022).
18 Mega  Selvi  Maharani  dan  Yessi  Rahmaniar,  “Moderasi  Beragama  Pada  Kurikulum  Pendidikan Agama Islam Di Madrasah,” Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 8, no. 1 (2023): 56.
19 Kementerian Agama Republik Indonesia, Implementasi  Moderasi  Beragama Dalam  Pendidikan Islam (Jakarta Pusat: Kelompok Kerja Implementasi Moderasi Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2019).
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
Keempat  nilai  ini  dijadikan  acuan  oleh  peneliti  dalam  mengidentifikasi bagaimana  nilai-nilai  moderasi  beragama  diimplementasikan  di  SMKS  Yapim  Medan. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  sejauh  mana  sekolah  tersebut  berhasil mengintegrasikan  dan  menerapkan  prinsip-prinsip  moderasi  beragama  dalam kurikulum  dan  kegiatan  sehari-hari.  Tujuannya  adalah  untuk  membentuk  siswa  yang tidak  hanya  unggul  secara  akademis  tetapi  juga  memiliki  sikap  moderat,  toleran,  dan berkomitmen pada nilai-nilai kebangsaan.
Menurut  dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Bapak  Samson  Sitrous, selaku  Kepala  Sekolah  di  SMKS  Yapim  Medan,  peneliti  menemukan  bahwa  beliau, sebagai  pimpinan  di  lembaga  pendidikan,  sangat  berkomitmen  pada  konsensus  dasar negara dan membiasakan pelaksanaan upacara sebagai bentuk penghormatan dan rasa cinta  pada  tanah  air.  Hal  ini  tercermin  dari  wawancara  yang  menunjukkan  komitmen Kepala  Sekolah  dalam  menanamkan  nilai-nilai  kebangsaan  dan  nasionalisme  di kalangan guru,  siswa serta seluruh civitas akademika sekolah.
“Kalau  misalkan  dari  (nilai  komitmen)  kebangsaan,  mungkin  kita  udah  biasa kaya  (melakukan)  upacara.  Upacara  kita  jelas  ada.  Bahkan,  menyanyikan  lagu nasional sebelum belajar, itu udah menjadi rutinitas kita di sekolah ini. Nah, ini salah satu dari nilai komitmen kebangsaan tersebut”. 20
Nilai-nilai komitmen kebangsaan sudah menjadi bagian yang terintegrasi dalam kegiatan  sehari-hari.  Contoh  nyata  dari  implementasi  nilai  komitmen  kebangsaan adalah  pelaksanaan  upacara  bendera  yang  rutin  dilakukan  SMKS  Yapim  Medan. Selain itu, menyanyikan lagu nasional setiap hari senin di lapangan sekolah yang juga menjadi kebiasaan rutin di sekolah SMKS Yapim Medan. Kegiatan ini adalah cara konkret untuk menanamkan  dan  memperkuat  rasa  kebangsaan  di  antara  siswa.  Secara  lebih  luas, pernyataan  Kepala  Sekolah,  menekankan  pentingnya  komitmen  terhadap  nilai-nilai kebangsaan  dan  bagaimana  sekolah  berperan  dalam  menumbuhkan  semangat patriotisme  dan  cinta  tanah  air  melalui  kegiatan-kegiatan  yang  sederhana  namun bermakna.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
Nilai  komitmen  kebangsaan  jika  ditelisik  dalam  moderasi  beragama  diartikan sebagai  sebuah  sikap  menjunjung  tinggi  harkat  martabat  bangsa  dan  negara.  Karena sejatinya,  bingkai  keberagaman  suku,  ras,  dan  agama  di  Indonesia  sangat  beragam. 21
Komitmen  kebangsaan  juga  dimaknai  sebagai  bentuk  pengakuan  dan  penerimaan terhadap  prinsip-prinsip  dan  konsesus  berbangsa  dan  bernegara  sangat  penting  di terapkan  di  sekolah.  Sebagaimana  Hasil  penelitian  Hasan  Albana  menjelaskan  bahwa pendidikan  moderasi  beragama  merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan  nilai  yang harus  dikembangkan  secara  menyeluruh  di  sekolah.  Ini  mencakup  visi  dan  kebijakan sekolah,  kurikulum  dan  pengajaran,  serta  budaya  sekolah.  Selain  itu,  aktivitas  siswa juga harus  dirancang untuk menanamkan nilai-nilai moderasi beragama di lingkungan sekolah. 22
Maka  dari  itu,  secara  umum  Kepala  Sekolah  sudah  menjelaskan  proses pengimplementasian  nilai  moderasi  beragama  di  sekolah.  Maka  selanjutnya,  untuk memahami  bagaimana  proses  perencanaan  dan  penerapan  nilai-nilai  moderasi beragama dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di kelas. Maka Guru PAI SMKS Yapim Medan, Bapak Akmal Sinaga menyampaikan bahwa:
“Di SMKS Yapim Medan, kami telah merancang proses perencanaan yang matang untuk mengimplementasikan nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI. Proses ini melibatkan beberapa tahapan penting yang kami jalankan dengan seksama. Pertama, kami memulai dengan penyusunan kurikulum yang integratif. Kurikulum ini tidak hanya memuat materi-materi ajaran Islam yang wajib, tetapi juga menyisipkan nilai-nilai moderasi beragama dalam setiap topik. Nilai-nilai ini mencakup  toleransi,  penghargaan  terhadap  perbedaan,  dan  anti-ekstremisme. Kami  memastikan  bahwa  setiap  aspek  pembelajaran  mencerminkan  sikap moderat dan inklusif 23 .”
Mendukung  kutipan  wawancara  di  atas,  penulis  melalui  observasi  dan  studi dokumentasi  menelaah  bahwa  dalam  materi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  terdapat materi  tentang  kajian  toleransi  dalam  beragama,  yakni  dalam  buku  paket  Pendidikan
21 Athoillah  Islamy,  “Moderasi  Beragama  Dalam  Ideologi  Pancasila,” Poros  Onim:  Jurnal  Sosial Keagamaan 3, no. 1 (2022): 22.
22 Hasan  Albana,  “Implementasi  Pendidikan  Moderasi  Beragama  Di  Sekolah  Menengah  Atas,” Jurnal SMaRT 01, no. 09 (2023): 59.
23 (Wawancara dengan Guru PAI, 2024)
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
Agama  Islam.  Materi  tersebut  disampaikan  dalam  empat  pertemuan,  sesuai  dengan tahapan  yang  telah  diuraikan  sebelumnya  oleh  peneliti.  Dalam  tahap  penilaian  untuk mengukur  hasil  internalisasi  nilai  moderasi  beragama  dari  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam,  guru  PAI  menggunakan  tiga  metode  penilaian:  penilaian  lisan,  penilaian tertulis, dan penugasan. 24
Penilaian secara lisan biasanya dilakukan setelah sesi pembelajaran selesai atau pada  kegiatan  penutup  pembelajaran,  sedangkan  penilaian  tertulis  dilakukan  setelah seluruh materi disampaikan kepada siswa. Selain itu, terdapat juga penilaian lain yang dilakukan  oleh  guru  PAI,  namun  penilaian  ini  dilakukan  di  luar  proses  pembelajaran formal. Proses  penanaman  nilai  moderasi  beragama  selama  kegiatan  pembelajaran  di sekolah, membutuhkan acuan penilaian sebagai indikator keberhasilannya.
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Guru PAI SMKS Yapim Medan berikut ini:
“...Teknik penilaian yang digunakan dalam materi mengikuti pedoman yang telah disiapkan  dalam  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dan  juga  mengacu pada  buku  paket  PAI  yang  dijadikan  salah  satu  sumber  belajar.  Penilaian dilakukan  oleh  guru  PAI  selama  tiga  pertemuan,  yaitu:  (1)  Penilaian  pada pertemuan  pertama  fokus  pada  pengetahuan  mengenai  tajwid;  (2)  Penilaian pada pertemuan kedua meliputi tes tulis, lisan, dan penugasan; dan (3) Penilaian pada pertemuan ketiga mencakup remedial dan pengayaan. Hasil uji coba angket mengenai  internalisasi  nilai  tasāmuḥ  dalam  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  menggunakan  model  Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  di  SMKS  Yapim  Medan  menunjukkan  bahwa  metode  ini  efektif  dan berhasil membentuk sikap toleransi dalam beragama di kalangan siswa. 25
Lebih  lanjut,  guru  PAI  juga  menerangkan  bahwa  hal  yang  paling  penting  dalam proses  implementasi  moderasi  beragama  dalam  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam adalah guru harus mampu menjadi tauladan bagi siswanya. Guru PAI tidak hanya  bertindak  sebagai  pengajar  yang  menyampaikan  materi  akademis,  tetapi  juga sebagai teladan yang menunjukkan sikap dan perilaku moderat dalam interaksi sehari- hari.  Mereka  mempraktikkan  toleransi  dengan  menghormati  perbedaan  agama  di
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
antara  siswa,  serta  mengajarkan  pentingnya  menghargai  keberagaman  melalui  contoh nyata.
Peran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  sangat  penting  dalam  memberikan  contoh sikap  teladan  kepada  siswa,  terutama  dalam  berinteraksi  dengan  orang  yang  memiliki keyakinan  agama  berbeda.  Hal  ini  sesuai  dengan  temuan  penelitian  sebelumnya,  yang menunjukkan bahwa guru berfungsi sebagai  panutan bagi muridnya. Siswa cenderung meniru  perilaku  guru  di  sekolah,  dan  dengan  demikian,  mereka  dapat  mengadopsi perilaku  tersebut  sebagai  kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 26 Temuan  ini  juga sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  peran  guru  sebagai  teladan sangat  krusial  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  pada  siswa. Guru  diharapkan  mampu  memberikan  contoh  yang  positif  dalam  sikap  dan  perilaku, sehingga  siswa  dapat  meniru  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  tersebut  dalam aktivitas sehari-hari mereka. 27
Pentingnya  peran  guru  PAI  sebagai  model  dalam  menanamkan  nilai-nilai moderasi  beragama  kepada  siswa  sangatlah  penting.  Ini  sejalan  dengan  pendapat Fauzian  dan  rekan-rekannya  yang  dikutip  dalam  jurnal  Rohana  dan  Suharman,  yang menyatakan  bahwa  guru  PAI  memiliki  tanggung  jawab  untuk  membentuk  sikap moderasi  beragama  pada  peserta  didik. Salah satu  cara  yang  dilakukan  adalah  dengan menjadi  contoh  atau  role  model,  di  mana  guru  PAI  harus  menunjukkan  sikap  dan perilaku yang sesuai dengan norma ajaran agama Islam sebagai teladan bagi siswa. 2) Pembiasaan,  sesuatu  perbuatan  yang  baik  perlunya  pembiasaan  seperti  sikap  toleran yang  harus  ditanamkan  kepada  anak  didik  sejak  dini,  menghargai  antar  sesama  dan lainnya,  3).  Mendampingi  terhadap  perkembangan  anak  didik  baik  dari  segi  sikap, pengetahuan,  prilaku,  karena  tugas  guru  tidak  hanya  menstranfer  pengetahuan  akan tetapi  ada  tugas  lain  yang  tak  kalah  penting  yaitu  memberikan  pendampingan,
26 Silfia  Dewi  et  al,  “Penanaman  Sikap  Moderasi  Beragama  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar  Melalui Pembelajaran PAI,” IRSYADUNA: Jurnal Studi Kemahasiswaan 4, no. 1 (2024): 4.
27 Siti  Khairunnisa  Lubis  dan  Salminawati,  “Implementasi  Pendidikan  Kewarganegaraan  Dalam Meningkatkan  Sikap  Moderasi  Beragama  Siswa  Di  SD  IT  Al  Munadi  Medan  Marelan,” Didaktika :  Jurnal Kependidikan 12, no. 3 (2023): 374.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
pengawasan  dalam  hal  ini  bagaimana  anak  didik  memahami  kontesk  moderasi beragama itu sendiri. 28
Selain  itu,  di  dalam  bahan  buku  ajar  PAI  kelas  XI  SMKS  Yapim  Medan menjelaskan  bahan  kajian  tentang  “Pentingnya  toleransi  dan  penghargaan  terhadap perbedaan  dapat  dipahami  melalui  Surah  Al-Hujurat  ayat  13  yang  tertuang  dalam  Al- Qur'an, yaitu:
ا ﺎَﻬﱡـﻳَٰٓ ْﻢُﻜَﻣَﺮْﻛَا ﱠنِا
ۚاْﻮُـﻓَرﺎَﻌَـﺘِﻟ َﻞﯨۤﺎَﺒَـﻗﱠو ً%ْﻮُﻌُﺷ ْﻢُﻜٰﻨْﻠَﻌَﺟَو ﻰٰﺜْـﻧُاﱠو ٍﺮَﻛَذ ْﻦِّﻣ ْﻢُﻜٰﻨْﻘَﻠَﺧ ﱠ3ِا ُسﺎﱠﻨﻟ
ِّٰ5ا َﺪْﻨِﻋ

## ٌﺮْـﻴِﺒَﺧ ٌﻢْﻴِﻠَﻋ َّٰ5ا ﱠنِا ۗ ْﻢُﻜﯩٰﻘْـﺗَا
Artinya:  Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa- bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mahateliti.
Berdasarkan  ayat  tersebut  dapat  dipahami,  bahwa  meskipun  Allah  Swt. menciptakan  manusia dengan  berbagai  perbedaan  dalam  hal  bangsa,  suku,  dan  warna kulit, hal tersebut tidak berarti bahwa mereka diperbolehkan saling merendahkan satu sama  lain.  Dalam  hal  ini,  Al-Qur'an  memperkenalkan  konsep  multikulturalisme  dalam kerangka  saling  menghormati.  Kemuliaan  manusia  tidak  diukur  berdasarkan  garis keturunan  biologis  atau  status  sosial,  melainkan  melalui  kualitas  amal  dan  ketakwaan yang ditunjukkan.
Kemudian  Guru  PAI,  Bapak  Akmal,  kembali  menjelaskan  bahwa  dalam  setiap kegiatan  belajar  mengajar,  guru  harus  mengintegrasikan  nilai-nilai  moderasi,  seperti menyusun  kurikulum  yang  inklusif,  mengadakan  diskusi  kelas  yang  mendorong pemikiran  kritis  dan  menghormati  perbedaan,  serta  melibatkan  siswa  dalam  kegiatan yang  mempromosikan  kerjasama  antaragama.  Selain  itu,  guru  PAI  juga  memastikan bahwa  siswa  mendapatkan  kesempatan  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan
28 Sy.  Rohana  dan  Suharman,  “Pemahaman  Moderasi  Beragama  Bagi  Guru  Pendidikan  Agama Islam Di Sekolah,” Ta’dibuna: Jurnal Studi Dan Pendidikan Agama Islam 6, no. 2 (2023): 159.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
keagamaan teman-teman mereka dengan sikap hormat, dan mendorong mereka untuk tidak mencela atau merendahkan agama lain. 29
Berdasarkan  pendapat  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SMKS  Yapim Medan  menyatakan  bahwa  penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran telah berjalan dengan efektif dan relevan dengan kondisi serta kebutuhan siswa saat ini. Pendapat ini juga diperkuat oleh Muhammad Akbar, seorang siswa kelas XI  di  sekolah  tersebut,  yang  memberikan  pandangan  positif  tentang  bagaimana  nilai- nilai  moderasi  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  sekolah.  Muhammad  Akbar menjelaskan bahwa setiap siswa diberikan kesempatan untuk berdiskusi dengan teman kelompok dan bertanya tanpa adanya diskriminasi berdasarkan agama, suku, atau jenis kelamin.  Hal  Ini  menunjukkan  bahwa  sekolah  telah  sukses  menciptakan  lingkungan yang  terbuka  dan  adil,  di  mana  setiap  siswa  merasa  diperhatikan  dan  dihargai. 30
Dengan  demikian,  guru  PAI  memainkan  peran  kunci  dalam  menciptakan  lingkungan sekolah  yang  harmonis,  penuh  toleransi,  dan  saling  menghormati,  yang  pada  akhirnya membantu membentuk generasi yang lebih inklusif dan moderat dalam beragama
Maka  dari  itu  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  adalah  mata  pelajaran  wajib  bagi semua  siswa  di  SMA/SMK.  Tujuan  utama  dari  pembelajaran  PAI  adalah  untuk membimbing  dan  mempersiapkan  siswa  agar menjadi  individu  yang  bertakwa  kepada Allah, memiliki akhlak yang mulia, dan menjalankan ajaran Islam berdasarkan Al-Qur'an dan  Hadis. 31 Melalui  pembelajaran  PAI,  peserta  didik  diarahkan  untuk  menjadi  sosok manusia  ideal,  yaitu  insan  kamil,  yang  meliputi  iman  yang  kuat,  etika  yang  baik,  serta pengetahuan yang luas. 32
29 Wawancara, “Dengan Bapak Akmal Sinaga pada Tahun 2024.”
30 Wawancara, “Dengan Muhammad Akbar Siswa Kelas XI SMKS Yapim Medan pada Tahun 2024.
31 Muhammad  Ali  Romdhoni  et  al,  “Challenges  of  Implementing  the  Independent  Curriculum  in Islamic  Religious  Education  Learning  at  SMP  Negeri  24  Medan,” Tarbawy:  Indonesian  Journal  of  Islamic Education Vol. 10, no. 2 (2023): 115.
32 Ahmad  Saefudin  et  al,  “Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Ke  Dalam  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  PAI  SMP  Kelas  IX,” EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan 21, no. 3 (2023): 268.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## 2. Prilaku  Siswa  di  Sekolah  yang  Mencerminkan  Tercapainya  Sikap  Moderasi Beragama
Secara  keseluruhan,  indikator  sikap  moderasi  beragama  yang  telah  diterapkan oleh  peserta  didik  di  SMKS  Yapim  Medan  mencakup  berbagai  aspek  penting.  Pertama, mereka  menunjukkan  penerimaan  terhadap  pemeluk  agama  lain  yang  berada  dalam komunitas  kelas  mereka,  menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  harmonis.  Kedua, peserta  didik  menghargai  keyakinan  yang  berbeda  dengan  sikap  yang  terbuka  dan penuh hormat, memperlihatkan penghargaan  terhadap keragaman  yang ada  di sekitar mereka.  Ketiga,  mereka  menunjukkan  kesabaran  yang  luar  biasa  dalam  menghadapi perbedaan  keyakinan,  memastikan  bahwa  perbedaan  tersebut  tidak  menjadi penghalang  dalam  berinteraksi  dan  bekerja  sama.  Sikap tasamuh (toleransi)  ini tercermin dalam berbagai perilaku siswa sehari-hari yang menciptakan suasana belajar yang  damai  dan  saling  mendukung.  Cerminan  sikap  moderasi  beragama  bagi siswa disampaikan oleh kepala sekolah sebagai berikut:
"...kalau  kita  perhatikan  para  siswa  di  sini,  alhamdulillah  sikap  mereka menunjukkan  adanya  sikap  toleransi  di  sekolah,  seperti  menghargai  ibadah teman-teman  dari  agama  lain,  karena  di  sini  terdapat  siswa  beragama  Islam serta  siswa  yang  beragama  Kristen.  Para  siswa  juga  tidak  menghina  atau mengejek  simbol-simbol  keagamaan  orang  lain.  Selain  itu,  mereka  bersikap terbuka  dalam  menerima  setiap  perbedaan  dan  tidak  memaksakan  pendapat mereka sendiri”. 33
Senada  dengan  kutipan  wawancara  di  atas,  Citra  Alpina  Dewi,  salah  satu  siswa SMKS Yapim Medan menyampaikan:
"...  iya  Pak,  di  sini  kami  berinteraksi  dengan  semua  teman  tanpa  memandang agama  mereka.  Karena  di  lingkungan  kampung  kami,  kami  juga  berteman dengan  mereka  Pak.  Di  kelas,  kami  biasanya  memberi  kesempatan  kepada teman-teman  non-Muslim  untuk  berdoa  sesuai  dengan  agama  mereka  masing- masing.  Jika  ada  yang  sedang  berduka  atau  mengadakan  pesta,  kami  saling mengunjungi  teman-teman  yang  berbeda  agama,  ketika  teman  kami  sedang sakit,  kami  ikut  berkontribusi  memberikan  sumbangan,  kami  juga  saling
33 Wawawncara, “Dengan Kepala Sekolah Di SMK Yapim.”
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
membantu  teman-teman  yang  berbeda  agama  saat  mereka  mengalami kesulitan”. 34
Berdasarkan  kutipan  wawancara  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai moderasi  beragama  telah  berhasil  diterapkan  oleh  siswa  di  SMKS  Yapim  Medan menunjukkan  sikap  penerimaan  yang  mendalam  terhadap  keberagaman  agama  di lingkungan sekolah. Peserta didik tidak hanya menerima kehadiran pemeluk agama lain sebagai  bagian  dari  komunitas  kelas  mereka,  tetapi  juga  aktif  menghargai  dan menghormati  keyakinan  serta  praktik  keagamaan  teman-teman  mereka.  Sikap  saling menghormati  ini  tercermin  dalam  berbagai  interaksi  sehari-hari,  seperti  memberikan ruang  bagi  teman  dengan  keyakinan  agama  yang  berbeda  untuk  menjalankan  ibadah mereka, tidak mencela atau merendahkan simbol-simbol keagamaan yang berbeda, dan menjaga  ketenangan  saat  teman  berdoa.  Selain  itu,  peserta  didik  menunjukkan kesabaran dan kelapangan hati dalam menghadapi perbedaan keyakinan, dengan tidak memaksakan  pandangan  mereka  sendiri  dan  selalu  terbuka  untuk  belajar  dari  satu sama  lain.  Mereka  juga  sering  terlibat  dalam  kegiatan  bersama  yang  melibatkan berbagai agama, seperti menghadiri acara keagamaan teman atau berpartisipasi dalam kegiatan sosial yang bertujuan untuk membantu sesama tanpa memandang perbedaan agama.  Semua  tindakan  ini  mencerminkan  bahwa  nilai-nilai  moderasi  beragama  telah tertanam  dengan  baik,  menciptakan  lingkungan  yang  harmonis,  penuh  toleransi,  dan saling menghargai di SMKS Yapim Medan.
Kemudian  bukti  dari  penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) memiliki dampak yang signifikan terhadap siswa  di  SMKS  Yapim Medan.  Dampak  ini  dibuktikan  melalui  hasil  wawancara  dengan guru PAI di sekolah tersebut, yang memberikan wawasan tentang pengaruh positif atau perubahan yang terjadi pada siswa sebagai hasil dari implementasi nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran, beliau menjelaskan bahwa:
“...bukti keberhasilan upaya implementasi nilai dari moderasi beragama ini dapat saya  sampaikan  bahwa  beberapa  kelas  yang  saya  masuki  dalam  proses pembelajarana, alhamdulillah di  antaranya  peserta  didik  sudah  memiliki
34 Wawancara, “Dengan Citra Alpina Dewi Siswi Kelas XI,” 2024.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
karakter  tasāmuḥ  dan  dengan  indikator  yang  menunjukkan  karakter tasāmuḥ , sesuai  dengan  materi  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  di  antaranya; menghormati  pelaksanaan  ibadah  oleh  pemeluk  agama  lain,  tidak  melakukan perbuatan  yang  meremehkan  atau  mencela  keyakinan  orang  lain,  serta  saling berkolaborasi  dalam  kegiatan  sosial.  Meskipun  ada  satu  siswa  yang  belum sepenuhnya  menunjukkan  sikap  tasāmuḥ,  hal  tersebut  tidak  mempengaruhi secara signifikan penilaian terhadap internalisasi nilai tasāmuḥ di antara siswa- siswi lainnya”. 35
Pelaksanaan nilai-nilai moderasi beragama di sekolah telah memberikan dampak yang positif. Guru PAI yang diwawancarai menyampaikan bahwa dalam beberapa kelas yang  dia  ajar,  mayoritas  siswa  sudah  menunjukkan  karakter tasāmuḥ atau  sikap komitemn kebangsaan, toleransi, sikap anti kekerasan dan akodomatif terhadap budaya lokal.  Indikator-indikator  yang  menunjukkan  keberhasilan  ini  sesuai  dengan  materi pelajaran Pendidikan Agama Islam, yaitu menghargai pelaksanaan ibadah oleh pemeluk agama  lain,  tidak  merendahkan  atau  menghina  keyakinan  orang  lain,  serta  saling mendukung  dalam  kegiatan  sosial  dan  menghormati  perbedaan.  Meskipun  terkadang ada  satu  siswa  yang  belum  sepenuhnya  memiliki  sikap tasāmuḥ, hal  ini  tidak berdampak  signifikan  terhadap  penilaian  keseluruhan  tentang  internalisasi  nilai tasāmuḥ di  kalangan  siswa  lainnya.  Ini  menunjukkan  bahwa  secara  umum,  nilai-nilai moderasi beragama telah berhasil diinternalisasi oleh sebagian besar siswa.
Berdasarkan  hal  tersebut.  Maka  hal  ini  sangat  relevan  dari  konsep  moderasi beragama  dalam  indikator  “toleransi”  yaitu  merujuk  pada  sikap  saling  menghormati dan  menghargai  berbagai  perbedaan,  termasuk  dalam  hal  keyakinan  agama,  budaya, dan  pandangan  hidup.  Sikap  toleran  berkontribusi  pada  terciptanya  suasana  yang damai  dan  harmonis,  di  mana  setiap  orang  merasa  nyaman  dan  aman  untuk menjalankan keyakinan mereka tanpa adanya tekanan atau diskriminasi. 36
Selain  itu,  ini  juga  merupakan  tanggung  jawab  khusus  bagi  guru  PAI  untuk memberikan  bimbingan  yang  lebih  intensif  kepada  peserta  didik,  guna  membentuk karakter  yang  mencerminkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  sesuai  dengan  harapan
35 Wawancara, “Dengan Bapak Akmal Sinaga.”
36 Kasya  Ardina  Kamal  dan  Lu’lui  Maknun,  “Implementasi  Sikap  Toleransi  Siswa  Di  Sekolah Dasar,” Jurnal Gentala Pendidikan Dasar 8, no. 1 (2023): 54.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
yang diinginkan oleh seorang guru. Hal tersebut sesuai materi pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  dengan  pengertian tasāmuḥ ,  yaitu  bagaimana  seorang  guru  dapat memainkan  peran  penting  dalam  membimbing  siswa  dari  berbagai  latar  belakang untuk  bersikap  toleran  dan  menghargai  perbedaan  di  antara  mereka.  Hal  ini menunjukkan  penerapan  nilai-nilai  moderasi  dalam  pendidikan  Islam,  yang  bertujuan untuk aktualisasi diri manusia dalam konteks sosial dan hubungan dengan masyarakat di sekitarnya.
Dengan  demikian,  diperoleh  temuan  bahwa  perilaku  yang  mencerminkan  sikap moderasi beragama di SMKS Yapim Medan, yaitu: menghargai pelaksanaan ibadah oleh pemeluk  agama  lain,  tidak  merendahkan  atau  mencela  keyakinan  mereka,  bersikap terbuka dalam menerima perbedaan dan tidak memaksakan kehendak sendiri, bergaul dengan  semua  teman  tanpa  membedakan  agama,  memberi  kesempatan  kepada  teman nonmuslim untuk berdoa sesuai dengan keyakinan mereka, menciptakan suasana yang aman  bagi  umat  lain  yang  sedang  beribadah,  dan  menjalin  silaturahmi  dengan  teman yang  memiliki  agama  berbeda,  serta  menolong  teman  beda  agama  yang  sedang kesusahan merupakan nilai dari proses penerapan moderasi beragama.
Berdasarkan  dari  penjelesan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  penerapan nilai-nilai  moderasi  beragama  di  SMKS  Yapim  Medan  memiliki  dampak  positif  yang signifikan, baik bagi siswa maupun bagi lingkungan sekolah secara keseluruhan, yaitu:

## 1. Pembentukan Karakter Siswa
Nilai-nilai moderasi berperan dalam membentuk karakter siswa agar menjadi pribadi yang toleran, inklusif, dan mampu menghargai perbedaan. Ini dianggap penting karena membantu menciptakan generasi yang mampu hidup secara harmonis di tengah masyarakat yang beragam, dengan berbagai latar belakang dan keyakinan.

## 2. Lingkungan Sekolah yang Harmonis
Penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama  membangun  lingkungan  sekolah yang  penuh  keharmonisan  dan  kedamaian.  Siswa  merasa  aman  dan  nyaman  untuk mengekspresikan  diri,  berinteraksi,  dan  belajar  tanpa  merasa  terancam  atau didiskriminasi.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## 3. Penguatan Solidaritas Lintas Agama
Dengan adanya program-program seperti STM Sadar Wisata dan undian tahunan untuk  Umroh  dan  perjalanan  ke  Yerusalem,  SMKS  Yapim  Medan  memperkuat solidaritas  lintas  agama.  Program-program  ini  tidak  hanya  mendukung  praktik keagamaan  individu,  tetapi  juga  mendorong  kerjasama  dan  solidaritas  di  antara komunitas sekolah yang beragam.

## D. Conclusion
Berdasarkan  temuan  penelitian,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  krusial guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  SMKS  Yapim  Medan  dalam  menanamkan  sikap moderasi  beragama  kepada  siswa  yaitu  Guru  PAI  bertindak  sebagai  teladan, menunjukkan  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  moderasi  beragama  dalam interaksi  sehari-hari,  termasuk  bagaimana  mereka  berinteraksi  dengan  orang-orang dari berbagai agama. Dengan memberikan contoh sikap teladan ini, siswa dapat belajar dan  meniru  perilaku  positif  tersebut.  Selain  itu,  guru  PAI  di  SMKS  Yapim  Medan mengajarkan  konsep  moderasi  beragama  melalui  berbagai  model  pembelajaran  yang dirancang  untuk  membantu  siswa  memahami  hidup  berdampingan  secara  damai dengan  orang-orang  dari  agama  lain,  serta  pentingnya  toleransi  dan  saling menghormati.  Materi  pembelajaran  mencakup  diskusi,  cerita,  kegiatan  kelompok,  dan metode lain yang mengajarkan nilai-nilai moderasi.
Guru  PAI  di  SMKS  Yapim  Medan  memiliki  peran  krusial  dalam  membangun lingkungan sekolah yang harmonis dan inklusif dengan mendorong interaksi sosial yang positif  di  antara  siswa  dari  berbagai  latar  belakang  agama.  Melalui  penanaman  nilai- nilai  penghormatan,  penghargaan,  dan  toleransi,  guru  PAI  berkontribusi  pada terciptanya  suasana  di  mana  setiap  siswa  merasa  diterima  dan  dihargai.  Peran  ini sangat  penting  untuk  mengembangkan  sikap  moderat  dan  inklusif  di  kalangan  siswa, sehingga  mereka  mampu  hidup  berdampingan  secara  damai  dalam  masyarakat  yang beragam.
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index
Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN

## Bibliography
Albana, H. (2023). Implementasi Pendidikan Moderasi Beragama di Sekolah Menengah Atas. Jurnal SMaRT , 01 (09), 59.
Afriyanto,  D  &  Anandari,  A.  .  (2023).  Agama  Sebagai  Inspirasi  Perdamaian  dan  Anti Kekerasan  pada  Masyarakat  Multikultural  Perpspektif  Islam. Jurnal  Religi:  Jurnal Studi Agama-Agama , Vol. 19 (01), 80.
Anzaikhan,  M.,    et  al.  (2023).  Moderasi  Beragama  Sebagai  Pemersatu  Bangsa  Serta Perannya  dalam  Perguruan  Tinggi. Abrahamic  Religions:  Jurnal  Studi  Agama- Agama , Vol. 3 (1), 17.
Abror,  M.  (2020).  Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi:  Kajian  Islam  dan Keberagaman. Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , 1 (2), 144.
Amrullah,  M.  K.,    et  al.  (2021).  Penelusuran  Islam  Washatiyah  dalam  Pemantapan Moderasi Beragama. Moderatio : Jurnal Moderasi Beragama Dan , Vol. 1 (2), 112.
Anwar,  R.  N  &  Muhayati,  S.  (2021).  Upaya  Membangun  Sikap  Moderasi  Beragama Melalui Pendidikan Agama Islam Pada Mahasiswa Perguruan Tinggi Umum. Jurnal Al-Tadzkiyyah , Vol. 12 (1), 3.
Dewi, S.,  et al. (2024). Penanaman Sikap Moderasi Beragama Pada Siswa Sekolah Dasar Melalui Pembelajaran PAI. IRSYADUNA: Jurnal Studi Kemahasiswaan , 4 (1), 4.
Hanipudin,  S.,  et  al.  (2023).  Analysis  of  Impact  Instilling  Religious  Moderation  on Students’ Social Attitudes. Nusantara Education , Vol. 2 (1), 20. Islamy,  A.  (2022).  Moderasi  Beragama  dalam  Ideologi  Pancasila. Poros  Onim:  Jurnal Sosial Keagamaan , 3 (1), 22.
Juliadi  dan  Tambunan,  N.  (2023).  Implementasi  Pembelajaran  SKI  Melalui  Media  Film Kisah  Nabi  di  Kelas  V  MIS  Istiqomah  Al-’Ulya  Paya  Geli. Al-Muaddib :Jurnal  Ilmu- Ilmu Sosial Dan Keislaman , Vol. 8 (2), 344–359.
Kamal, K. A & Maknun, L. (2023). Implementasi Sikap Toleransi Siswa di Sekolah Dasar. Jurnal Gentala Pendidikan Dasar , 8 (1), 54. Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  (2019). Implementasi  Moderasi  Beragama dalam  Pendidikan  Islam .  Kelompok  Kerja  Implementasi  Moderasi  Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia.
Lubis,  S.  K  &  Salminawati.  (2023).  Implementasi  Pendidikan  Kewarganegaraan  dalam Meningkatkan Sikap Moderasi Beragama Siswa di SD IT Al Munadi Medan Marelan. Didaktika : Jurnal Kependidikan , 12 (3), 374.
Lessy, Z. (2022). Implementasi Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar. Jurnal Paedagogie , Vol. 3 (2), 138. Manshuruddin,    et  al.  (2022). Moderasi  beragama  Berbasis  Pesantren .  CV.  Cattleya Darmaya Fortuna.
Matthew  B.  Miles,  A.  M.  H.  dan  J.  S.  (2014). Qualitative  Data  Analysis  A  Methods Sourcebook . Sage Publication, Terjemahan Tjetjep Rohindi Rohidi, UI-Press,. Maharani,  M.  S  &  Rahmaniar,  Y.  (2023).  Moderasi  Beragama  Pada  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah. Belajea:  Jurnal  Pendidikan  Islam , Vol.  8 (1),
P-ISSN 2460-9870
Vol.13 No. 1 Maret-Agustus  2024
0-ISSN 2807-1883
https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Kreatifitas/index

## Raindy Harefa & Nurhalima Tambunan, IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS MODERATION VALUES THROUGH PAI LEARNING AT SMKS YAPIM MEDAN
56.
Nasri,  U    &  M.Tabibuddin.  (2023).  Paradigma  Moderasi  Beragama:  Revitalisasi  Fungsi Pendidikan  Islam  dalam  Konteks  Multikultural  Perspektif  Pemikiran  Imam  al- Ghazali. Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan , Vol. 8 (4), 1960. Observasi. (2024). di Ruang Kelas XI .
Panggabean,  N.  T.  dan  H.  S.  (2022).  Pendidikan  keagamaan  untuk  membentuk kerukunan antar umat beragama pada Masyarakat LaugumbaKecamatan Berastagi. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , Vol. 4 (6), 7476.
Prihatin,  B.  (2020).  Basuki  Prihatin,  “Peran  Madrasah  dalam  Membangun  Moderasi Agama di Indonesia di Era Milineal. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , Vol. 1 (1), 138.
Romdhoni, M. A.,  et al. (2023). Challenges of implementing the independent curriculum in  Islamic  Religious  Education  learning  at  SMP  Negeri  24  Medan. Tarbawy: Indonesian Journal of Islamic Education , Vol. 10 (2), 115.
Saefudin,  A.,  et  al.  (2023).  Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  ke  dalam  Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  PAI  SMP  Kelas  IX. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 21 (3), 268.
Santoso,  J.,  et  al.  (2022).  Moderasi  Beragama  Di  Indonesia:  Kajian  Tentang  Toleransi Dan Pluralitas Di Indonesia. Jurnal Teologi Berita Hidup , Vol. 4 (2), 324.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) . Alfabeta.
Suharman,  S.  R.  dan.  (2023).  Pemahaman  Moderasi  Beragama  Bagi  Guru  Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Ta’dibuna: Jurnal Studi Dan Pendidikan Agama Islam , 6 (2), 159.
Widodo,  A.  (2021).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  dalam  Dunia  Pendidikan. Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series , Vol. 4 (5), 2078.
Wawancara. (2024). dengan Akbar Siswa Kelas XI SMKS Yapim Medan . Wawancara. (2024). dengan Bapak Akmal Sinaga . Wawancara. (2024). dengan Bapak Samson Sitorus . Wawancara. (2024). dengan Citra Alpina Dewi Siswi Kelas XI . Wawawncara. (2024). dengan Kepala Sekolah di SMK Yapim .
Zafi,  A.  A.  (2020).  Peneraoan  Nilai-Nilai  Moderasi  Al-Qur’an  dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis , Vol. 21 (1), 25.