## KONSEP MOTIVASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Oleh: Abdul Khaliq

## Abstrak
Motivasi  dapat  diartikan  sebagai  upaya  pimpinan  untuk menggerakkan  (memotivasi)  seseorang  atau  kelompok orang  yang  dipimpin  dengan  menumbuhkan  dorongan atau motive dalam  diri  orang-orang  yang  dipimpin  untuk melakukan tugas atau kegiatan yang diberikan kepadanya sesuai  dengan  rencana  dalam  rangka  mencapai  tujuan organisasi.  Motivasi  yang  dapat  dikembangkan  dalam lembaga pendidikan Islam: (1) Motivasi kepemilikan; (2) Motivasi berkompetisi dan (3) Motivasi kerja. Dalam Al- Qur’an dan Hadits dijelaskan beberapa motivasi kegiatan hidup  manusia  yang  dibenarkan  Allah  Swt  adalah:  (1) Tidak  ada  motivasi  atau  tendensi  apapun  dalam  ibadah, hidup dan mati ini kecuali semata-mata karena Allah; (2) Semata-mata  ikhlas  karena  Allah  Swt,  sebab  hal  itu merupakan  bentuk  beragama  yang  benar;  (3)  Untuk mencapai  kebaikan  dan  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat  serta  terhindar  dari  siksaan  api  neraka;  dan  (4) Untuk  mencapai  keberuntungan  akhirat,  sebab  dengan mencari  keberuntungan  akhirat  ini  agar  mendapat keberuntungan dunia.
Kata Kunci: Motivasi, Pendidikan dan Islam

## A. Pendahuluan
Konsep  motivasi  terinspirasi  dari  kesadaran  para  pa- kar ilmu, terutama pakar filsafat, bahwa tidak semua tingkah laku  manusia  dikendalikan  oleh  akal,  akan  tetapi  tidak banyak  perbuatan  manusia  yang  dilakukan  di  luar  kontrol manusia. Sehingga lahirlah sebuah pendapat, bahwa manusia
di  samping  sebagai  makhluk  rasionalistik,  ia  juga  sebagai makhluk  yang  mekanistik,  yaitu  makhluk  yang  digerakkan oleh  sesuatu  di  luar  nalar  yang  biasanya  disebut  naluri  atau insting. 1
Setiap  perbuatan  yang  dilakukan  manusia  baik  yang disadari  (rasional)  atau  yang  tidak  disadari  (mekanikal/ naluri)  pada  dasarnya  merupakan  sebuah  wujud  untuk menjaga sebuah keseimbangan hidup. Jika keseimbangan ini terganggu,  maka  akan  timbul  suatu  dorongan  untuk melakukan  aktivitas  guna  mengembalikan  keseimbangan kondisi  tubuh.  Aktivitas  penjagaan  keseimbangan  ini, kadang-kadang  terjadi  atas  dasar  fisiologis  semata,  tanpa disertai  kehendak  manusia,  seperti  tubuh  mengeluarkan keringat  pada  saat  panas  yang  tinggi.  Namun  terkadang aktivitas  tersebut  berlangsung  atas  dasar  kehendak  tertentu, misalnya makan pada saat lapar. 2

## B.  Pembahasan

## 1. Pengertian Motivasi
Motivasi  berasal  dari  bahasa  latin movere yang berarti  dorongan  atau  menggerakkan 3 .  Menurut  Hasibuan, motivasi juga berasal dari kata dasar motif, yang mempunyai arti  suatu  perangsang,  keinginan  dan  daya  penggerak kemauan  bekerja  seseorang,  atau  segala  sesuatu  yang mendorong  seseorang  untuk  bertindak  melakukan  sesuatu 4 . Sartain  dalam  Purwanto  menyatakan  bahwa  motif  adalah
1 Abdul  Rahman  Saleh, Psikologi  Suatu  Pengantar  dalam Perspektif Islam, Cet. Ke-3, (Jakarta: Kencana, 2008), h. 178-179
2 Ibid., h. 179 3 Sudarwan Danim dan Suparno, Manajemen dan Kepemimpinan Transformasional  Kekepalasekolahan:  Visi  dan  Strategi  Sukses  Era Teknologi,  Situasi  Krisis,  dan  Internasionalisasi  Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 30 4 Malayu  Hasibuan  SP., Organisasi  dan  Motivasi:  Dasar Peningkatan Produktivitas, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), h. 95
suatu  pernyataan  yang  kompleks  dalam  suatu  organisme yang mengarahkan tingkah laku atau perbuatan kepada suatu tujuan atau perangsang 5 .
Secara  leksikal,  pengertian  motivasi  antara  lain muncul  dalam International  Dictionary  of  Management , dimana motivasi diartikan sebagai:
Process  or  factors  that  cause  people  to  act  or  behave  in certain ways. To motivate is to induce someone to take action. The  process  of  motivation  consists  of:  (a)  identification  or appreciation of an unsatisfied need; (b) the establishment of a goal  which  will  satisfy  the  need;  and  (c)  determination  of  the action  required  to  satisfy  the  need. Proses  atau  faktor  yang menyebabkan  seseorang  melakukan  suatu  tindakan  dengan cara-cara  tertentu. Memotivasi maksudnya mendorong seseorang mengambil tindakan tertentu. Proses motivasi terdiri dari:  (a) identifikasi  atau  apresiasi  kebutuhan  yang  tidak memuaskan;  (b) menetapkan  tujuan  yang  dapat  memenuhi kepuasan;  dan  (c) menyelesaikan  suatu  tindakan  yang  dapat memberikan kepuasan. 6
Sementara  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia motivasi diartikan:
Dorongan yang timbul pada diri seseorang sadar atau tidak sadar  untuk  melakukan  suatu  tindakan  dengan  tujuan  tertentu, atau  usaha-usaha  yang  dapat  menyebabkan  seseorang  atau sekelompok orang tertentu bergerak melakukan sesuatu karena ingin  mencapai  tujuan  yang  dikehendakinya  atau  mendapat kepuasan atas perbuatannya 7 .
5 M.  Ngalim  Purwanto, Psikologi  Pendidikan, Cet.  Ke-14 ,
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1998), h. 60
6 Lih. Hano Johannsen and G. R. Terry, International Dictionary of Management, 4 th Edition, (London: Kogan Page, 1990), p.196
7 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan  Bahasa,  Cet.  Ketiga,  (Jakarta:  Balai  Pustaka,  1990), h.593
Sedangkan Maxwell dan Parrot menyatakan:
“ motivation makes it possible to accomplish what you should accomplish” 8 . Jadi,  motivasi  dapat  membuat  seseorang mungkin  menyelesaikan  atau  menyempurnakan  apa  yang seharusnya  diselesaikan  dan  berfungsi  untuk  mengontrol tingkah laku.
Adapun  motivasi  kerja  adalah  sesuatu  yang menimbulkan  semangat  atau  dorongan  dan  kerja.  Oleh sebab  itu,  motivasi  kerja  dalam  psikologi  sebagai pendorong  semangat  kerja 9 .  Menurut  As’ad,  motivasi kerja  adalah  sesuatu  yang  menimbulkan  semangat  atau dorongan  kerja.  Motivasi  merupakan  pemberian  atau penggerak  yang  menciptakan  kegairahan  kerja  seseorang agar  mau  bekerja  sama  secara  efektif dan terintegrasi dan segala  daya  upaya  untuk  mencapai  kepuasan 10 .  Motivasi kerja  adalah  sesuatu  yang  menimbulkan  semangat  atau dorongan,  dimana  kuat  lemahnya  motivasi  tersebut  ikut menentukan tinggi rendahnya prestasi kinerjanya 11 .
Motivasi  kerja  merupakan  kondisi  psikologis  yang mendorong  seseorang  atau  pegawai  untuk  melaksanakan usaha  atau  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  organisasi maupun  tujuan  individual.  Dengan  demikian  disimpulkan bahwa  motivasi  adalah  dorongan  yang  timbul  pada  diri seseorang  yang  menyebabkan  ia  melakukan  sesuatu tindakan  tertentu untuk memenuhi kebutuhannya.
8 J.C. Maxwell dan L.Parrott, 25 Ways to Win with People: How to  Make  Others  Feel  Like  a  Million  Bucks, (Nashville,  TN:  Thomas Nelson, 2005), p. 16 9 Pandji Anoraga, Psikologi Kerja, (Jakarta :Rineka Cipta, 1998), h. 35 10 Moh.  As’ad, Psikologi  Industri ,  (Yogyakarta:  Liberty,  1995), h. 45 11 Kenneth  N.  Wexley,  dan  Gary  A. Yukl, Perilaku  Organisasi dan  Psikologi  Personalia. Penerj.  Muh.  Shobaruddin.  Cet.  II.  (Jakarta: Rineka Cipta, 1996), h. 83
Motivasi  penting  karena  dengan  motivasi  ini diharapkan  setiap  karyawan  mau  bekerja  keras  dan  antusias untuk  mencapai  produktivitas  kerja  yang  tinggi.  Motivasi harus  diberikan  oleh  pimpinan  terhadap  bawahannya  karena adanya  dimensi  pembagian  pekerjaan  yang  harus  dilakukan dengan  sebaik-baiknya,  bawahan  sebenarnya  mampu  akan tetapi malas mengerjakannya, oleh karenanya perlu diberikan penghargaan  agar  mendapatkan  kepuasan  kerja.  Karenanya, Winkel  dalam  Martinis  Yamin  mengibaratkan  motivasi dengan  kendaraan 12 .  Di  sinilah  fungsi  pimpinan  dalam memotivasi  bawahannya.  Motivasi  juga  sangat  diperlukan sebagai reinforcement dalam arti stimulus dalam memperkuat dan  mempertahankan  tingkah  laku  yang  dikehendaki  yang merupakan kondisi mutlak bagi pencapaian tujuan organisasi.
Motivasi membahas
tentang bagaimana
caranya
mengarahkan daya potensi bawahan agar mau bekerja secara produktif  sehingga  berhasil  mencapai  dan  mewujudkan tujuan yang telah ditetapkan.
Motivasi kerja terdiri dari dua kata yaitu motivasi dan kerja.  Motivasi  merupakan  pemberian  daya  penggerak  yang menciptakan kinerja seseorang agar lebih baik lagi. Motivasi seringkali  diartikan  dengan  istilah  dorongan 13 ,  sedangkan kerja  menurut  Fattah  merupakan  kegiatan  dalam  melakukan sesuatu 14 .  Kerja  adalah  sejumlah  aktivitas  fisik  dan  mental untuk  mengerjakan  suatu  pekerjaan 15 .  Adapun  bekerja menurut  Djaali  suatu  bentuk  aktivitas  yang  bertujuan  untuk
12 Martinis  Yamin, Profesionalisme  Guru  dan  Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi, Cet. I , (Jakarta: Gaung Persada Press, 2006), h. 158 13 Moh. As’ad, op.cit. , h. 45
14 Nanang  Fattah, Landasan  Manajemen  Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), Cet ke-8 , h. 19 15 Malayu Hasibuan SP., op.cit., h. 94
mendapatkan kepuasan 16 . Jadi, motivasi kerja adalah kondisi yang  berpengaruh  membangkitkan,  mengarahkan  dan memelihara  perilaku  yang  berhubungan  dengan  lingkungan kerja 17 . Kinerja tersebut bergantung pada situasi dan kondisi yang dihadapi individu.
Berdasarkan  beberapa  pengertian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  motivasi  kerja  adalah sesuatu  yang  dapat  menimbulkan  semangat  atau  dorongan bekerja pada seseorang atau kelompok terhadap pekerjaannya guna mencapai tujuan, baik dorongan yang berasal dari dalam maupun  luar  diri  seseorang.  Apabila  motivasi  tersebut diterapkan  dalam  konteks  bekerja  di  sekolah  akan  terlihat seseorang yang motivasi kerjanya tinggi ditandai dengan:
a. Menyukai tugas kantor yang menuntut tanggung jawab pribadi;
b. Mencari  situasi  yang  dapat  memberikan  umpan  balik dengan  segera  baik  dari  pimpinan  maupun  teman sejawat;
c. Senang  bekerja  sendiri,  sehingga  kemampuan  dapat dikedepankan;
d. Senang bersaing mengungguli prestasi orang lain;
e. Memiliki kemampuan menangguhkan pemuasan keinginan demi pekerjaan;
f. Tidak tergugah sekadar mendapatkan uang, status, atau keuntungan lainnya 18 .
Sedangkan  motivasi  kerja  guru  merupakan  kondisi yang  membuat  guru  mempunyai  kemauan  atau  kebutuhan untuk  mencapai  tujuan  tertentu  melalui  pelaksanaan  suatu tugas.  Motivasi  kerja  guru  akan  memberikan  energi  untuk bekerja  dan  mengarahkan  segenap  aktivitasnya  selama
16 Djaali, Psikologi  Pendidikan, Cet.  Ke-4 , (Jakarta:  Bumi Aksara, 2009), h. 113 17 Hanafi  Amirullah  dan  Rindyah, Pengantar  Manajemen, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2002),  h. 146 18 Djaali, op.cit., h. 113-114
bekerja, dan menyebabkan seorang guru mengetahui adanya tujuan  yang  relevan  antara  tujuan  organisasi  dan  mencapai tujuan pribadinya.
2. Motivasi Intrinsik dan Ekstrinsik
Motivasi yang mendorong manusia untuk melakukan sesuatu  pekerjaan  ada  beberapa  macam.  Menurut  Hadari Nawawi    motivasi  terbagi  dua,  pertama  motivasi  intrinsik dan yang kedua adalah motivasi ekstrinsik 19 . a. Motivasi Intrinsik Motivasi  intrinsik  adalah  pendorong  perilaku  yang bersumber  dari  dalam  diri  seseorang  sebagai  individu, berupa  kesadaran  mengenai  pentingnya  manfaat/makna pekerjaan yang dilaksanakan, baik karena seseorang mampu memenuhi  kebutuhan,  menyenangkan,  atau  kemungkinan mampu  mencapai  tujuan,  maupun  karena  memberikan harapan  tertentu  yang  bersifat  positif  di  masa  depan. Misalnya  perilaku  bekerja  dengan  dedikasi  tinggi  semata- mata karena
merasa memperoleh
kesempatan
mengaktualisasikan diri secara maksimal.
Motivasi intrinsik merupakan kecenderungan alamiah untuk  mencari  dan  menerima  tantangan  seperti  mengejar keinginan pribadi dan mempertinggi atau melatih kapabilitas/kemampuan.  Sementara  Woolfolk  dalam  Rivai dan  Murni  menyatakan  bahwa  motivasi  yang  berasal  dari faktor-faktor  seperti  minat  dan  keingintahuan  disebut motivasi  intrinsik 20 .  Menurut  kedua  pendapat  tersebut, sesuatu  yang  muncul  dari  dalam  diri  seseorang  untuk melakukan sesuatu dapat disebut sebagai motivasi intrinsik.
Menurut  Deci  dan  Ryan  dalam  Mondore,  motivasi intrinsik adalah:
19 Hadari  Nawawi, Administrasi  Pendidikan, (Jakarta:  Bumi Aksara, 1994), h. 124 20 Veithzal  Rivai  dan  Syilviana  Murni, Education  Management: Analisis Teori dan Praktik, (Jakarta: PT. Rajawali Pers, 2009), h. 218
“based  in  thee  innate,  organismic  needs  for  competence and  self-determination…it  energizes  a  wide  variety  of behaviors  and  psychological  processesfor  which  the  primary rewards  are  the  experiences  of  effectance  and  autonomy…the needs  for  competence  and  self-determination  keep  people involved in ongoing cycles of seeking and conquering optimal challenges” 21 .
Menurut  pendapat  Deci  dan  Ryan  tersebut  bahwa motivasi  dari  dalam  adalah  sesuatu  yang  didasarkan  atas bawaan  dari  dalam,  kebutuhan  untuk  menjadikan  dirinya mampu  dan  menentukan  nasib  sendiri  yang  memberi kekuatan  dalam  proses  perilaku  dan  psikologis  yang penghargaan  utamanya  adalah  pengaruh  pengalaman  dan kemandirian,  kebutuhan  akan  kompetensi  dan  menentukan nasib  sendiri  membuat  orang-orang  melibatkan  diri  dalam siklus  mencari  dan  menaklukkan  tantangan  secara  optimal dan berkelanjutan.
Motivasi  intrinsik  menjadi  penting  karena  akan menentukan kualitas kerja seseorang. Jika seseorang bekerja dengan  penuh  semangat  hanya  karena  sesuatu  yang  bersifat sementara (gaji, akomodasi, konvensasi dalam bentuk benda) maka  semangat  akan  cepat  menurun  apabila  keinginannya telah  tercapai,  sehingga  motivasi  ini  menjadi  faktor dissatisfaction. Akan  tetapi,  jika  seseorang  bekerja  dengan berdasarkan  motivasi  intrinsik  akan  menghasilkan  kinerja yang tinggi dan tiada henti dalam memberikan  yang terbaik bagi  organisasinya,  meskipun  kebutuhan  materi  telah terpenuhi.
Motivasi  muncul  dari  dalam  diri  individu,  karena memang  individu  mempunyai  kesadaran  untuk  berbuat,
21 Scott Paul Mondore, Cognitive and Motivational Influences off High Involvement Work Procesesses on Employee Morale, Performance and  Turnover, diunduh  tanggal  1  Agustus  2011dalam http://www.getd.- libs.uga.edu , (USA: University of Georgia, 2002), h .8
sehingga  individu  seperti  tersebut  jarang  menggerutu  dan baginya  berbuat  sesuatu  adalah  kewajiban 22 .  Dalam  konsep Herzberg, motivasi intrinsik ini merupakan faktor motivator. 23
b. Motivasi Ekstrinsik Motivasi  ekstrinsik  adalah  pendorong  kerja  yang bersumber dari luar diri individu, berupa suatu kondisi yang mengharuskan  pekerja  melaksanakan  perilaku  secara maksimal  karena  adanya  pujian,  hukuman,  aturan  dan sebagainya.  Motivasi  ekstrinsik  adalah  motivasi  yang muncul  sebagai  akibat  adanya  pengaruh  yang  ada  di  luar pekerjaan  dan  dari  luar  diri  pekerja  itu  sendiri 24 .  Hal  ini biasanya  dikaitkan  dengan  konvensasi  baik  berupa kesehatan, kesempatan cuti, program rekreasi organisasi, dan lain-lain.  Pada  dasarnya  motivasi  ekstrinsik  ini  berdasarkan pada hadiah dan hukuman. Motivasi ekstrinsik menstimulasi individu untuk bertindak dengan insentif dan tanpa insentif 25 . Jadi,  seseorang  yang  melakukan  suatu  pekerjaan  atau  tugas karena ada imbalan/konvensasi yang diinginkannya merupakan motivasi ekstrinsik.
Pada konteks ini manusia organisasional ditempatkan sebagai  subjek  yang  dapat  digerakkan  karena  faktor  luar. Seseorang  akan  bekerja  dan  berbuat  karena  semata-mata didorong  oleh  adanya  sesuatu  yang  ingin  dicapai  dan didapatkan dari hasil pekerjaannya tersebut.
22 Sudarwan  Danim, Motivasi,  Kepemimpinan  dan  Efektivitas Kelompok, Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 18 23 Sondang  P.  Siagian, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia, Cet. Ke-16, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 288 24 Sudarwan Danim, op.cit., h. 18 25 Veithzal Rivai dan Syilviana Murni, op.cit., h. 218

## 3.  Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan  merupakan  bagian  integral,  tidak  bisa dipisahkan  dari  kehidupan  umat  Islam.  Bagi  umat  Islam pendidikan  adalah  proses  panjang  (paling  tidak)  tiga kegiatan  hidup,  yaitu  proses ta’lim,  tarbiyah, dan ta’dib. “ Ta’lim ”  adalah  proses  pencerahan  akal  anak  didik.  Jadi anak  didik  dibuat enlightened, tercerahkan  pikirannya supaya  pikirannya  menjadi  cerdas,  bisa  memahami bermacam-macam ilmu pengetahuan.
Seiring  dengan    proses  pencerahan  dan  pencerdasan akal dengan mengisi sebanyak mungkin sains dan teknologi, maka  jenis  kedua  pendidikan  Islam  adalah  “ Tarbiyah ”. Tarbiyah  terdiri  dari  kata-kata rabba,  yurabbi,  tarbiyatan, yang  bermakna  mendidik,  yaitu  menanamkan  kesadaran berperikemanusiaan,  hidup  bersama  sehingga  anak  didik mempunyai  tanggung  jawab  individual  sebagai  makhluk individu,  maupun  tanggung  jawab  kolektif  sebagai  anggota masyarakat yang baik.
Jadi  kalau ta’lim seperti  digambarkan  Allah  dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 31 sebagai berikut:
ִ ִ
 ִ !"  $%&') *! ִ☺,- . &/&0 12 3 456 7 $ ִ☺9 : 5 $ ;<=& *ִ> ? /  A

## BC$֠$E*FG

## HIJK
Nabi  Adam  As  juga  di  ta’lim  oleh  Allah  Swt,  yaitu diberi  tahu  nama-nama  objek  alam  ini.  Ada  yang  bernama pohon,  tanah,  air,  udara,  gunung,  besi  dan  lain-lain.  Dalam
Ilmu  Pengetahuan  tentu  menyebut  nama-nama  atau  istilah- istilah objek yang dipelajarinya.
Bagi  Islam,  proses  pendidikan  adalah  mencerdaskan sains  dan  teknologi  di  otak  anak  didik.  Sedangkan tarbiyah adalah menggeluti kehidupan supaya lebih lembut, halus dan menjadi  manusia  yang  bertanggung  jawab  secara  individual maupun kolekif.
Selain proses ta’lim dan tarbiyah dituntut pula proses ta’dib, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: “ Karena Allah telah memberikan pelajaran adab bagiku, maka aku menjadi seorang  yang  beradab ”.  Karena  itu  Allah  memberikan pelajaran  adab  bagi  Nabi  Muhammad  Saw  dan  Rasulullah menjadi  manusia  yang  sangat  beradab,  sangat  estetis  dan sangat etis.
Dari  tiga  macam  proses  pendidikan  tersebut menjadikan  sosok  manusia  yang  lebih  ideal,  yakni  manusia yang  menguasai  IPTEK,  mempunyai  perikemanusiaan  yang tajam  dan  peka  wawasan  kemasyarakatannya  dengan tarbiyah, dan  menjadikan  manusia  yang  betul-betul  tinggi adab sopan santunnya.
4. Model Motivasi dalam Pendidikan Islam
Sejak  masa  pra  kerasulan,  bahwa  Rasulullah  Saw telah  memperoleh  prestasi  besar,  yaitu:  (a)  Sebagai  anak yatim  sejak  kecil  Muhammad  Saw  telah  memperoleh pendapatan  sendiri  sebagai  pengembala  yang  berinteraksi dengan alam. Ia memperoleh gelar Al-Amin atau orang yang dipercaya,  secara  psikologis  Nabi  Muhammad  Saw  telah mendapat “basic  trust” dari  masyarakat.  (b)  Sejak  kecil Muhammad  ikut  berniaga  bersama  pamannya  ke  Syam, kemudian  Ia  berhasil  bergabung  ke  kafilah  dagang  Siti Khadijah  Janda  Kaya  Ratu  Ekspor-Impor  Mekkah.  Dengan motivasi  luhur,  amanah,  kecerdasan  dan  kehalusan  budi pekerti Ia memperoleh keuntungan luar biasa, karena itu Siti Khadijah  mencintai  dan  mereka  pun  menikah.  Prestasi
Muhammad  pun  kini  meningkat  dari  “manajer”  menjadi “partner”.  (c)  Prestasi  politik  yaitu  Muhammad  sukses meletakkan Hajar  Aswad di  tempatnya  dengan  damai  yang menguntungkan pihak yang bertikai.
Dengan  ketiga  prestasi  itu,  prestasi  di  bidang pertanian  (penggembala)  yang  melambangkan  ketenangan, ketulusan dan harmoni dengan alam semesta, disusul dengan prestasi  di  bidang  bisnis  yang  melambangkan  kegesitan, ketabahan,  kejujuran  dan  kepandaian,  dan  diakhiri  dengan prestasi  di  bidang  politik  yang  melambangkan  kecerdikan dan  kepemimpinan.  Maka  sudah  siaplah  bagi  Muhammad untuk  memikul  suatu  tugas  suci  luhur  yang  menghendaki kecerdasan, kecerdikan, kejujuran, dan pandangan yang luas dan kepemimpinan.
Rasulullah  Saw  bersama  rombongannya  setelah melaksanakan  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah.  Di  Madinah beliau  menyusun  berbagai  keputusan  untuk  membangun masyarakat  Madinah  yang  dilandasi  oleh  prinsip-prinsip: ketauhidan,  persaudaraan,  persamaan  hak  dan  kewajiban, bergotong-royong,  berinovasi,  berlomba  dalam  kebajikan, toleransi dan istiqomah.
Hari-hari  Rasulullah  disibukkan  dengan  kegiatan pengambilan  berbagai  keputusan  yang  berkaitan  dengan pemeliharaan persatuan dan kesatuan pengikutnya, peletakan aturan  bersama  yang  mengikat  semua  kaum  Muhajirin dengan kaum Anshar. Dalam memimpin umatnya Rasulullah dibantu  oleh  para  sahabat,  yaitu  Abu  Bakar,  Umar  bin Khattab,  Ustman  bin  Affan  dan  Ali  bin  Abi  Thalib  yang dijadikan  wakil  dari  bidang-bidang  tertentu  sesuai  dengan dedikasi dan keahliannya.
Dalam usaha mengubah kondisi masyarakat Jahiliyah menjadi  masyarakat  yang  berbudaya  tinggi  berlandaskan prinsip-prinsip  seperti  yang  dikemukakan  di  atas.  Nabi Muhammad  Saw  berarti  telah  melaksanakan  tiga  peran
kepemimpinan  umat,  yaitu  sebagai  peneliti  masyarakat, pendidik masyarakat, dan pembangun masyarakat 26 .
Rasulullah  sebagai  peneliti  masyarakat,  beliau mengamati  kondisi  masyarakat  Mekkah  dan  sekitarnya, peranan dilakukan sejak usia muda sampai berkhalwat di gua Hira.  Sejak  usia  muda  Rasulullah  mengalami  langsung kehidupan  sebagai  anak  yatim  piatu,  mengikuti  kafilah perdagangan  ke  negeri  Syam,  melihat  peperangan  antar suku,  dan  mendamaikan  sengketa  antar  kabilah  pada  waktu meletakkan  kembali  Hajar  Aswad  pada  tempat  semula setelah  Ka’bah  direnovasi.  Perenungan  dan  do’a  untuk mencari  alternatif  pemecahan  masalah  masyarakat  yang diliputi  kebodohan  dan  kemiskinan  spritual,  beliau laksanakan tatkala mengasingkan diri di Gua Hira sementara waktu.
Setelah  usaha  mencari  jalan  pemecahan  itu didapatkan  melalui  wahyu  Allah  Swt,  beliau  melakukan aktivitas  mendidik  masyarakat,  yang  diawali  dengan pembelajaran  secara  individual  terhadap  isterinya  Siti Khadijah,  kemudian  secara  kelompok  kepada  keluarganya dan pengikut lainnya, dan akhirnya melakukan pembelajaran kepada masyarakat luas, motivasi yang melandasinya adalah terwujudnya masyarakat yang maju serta diridhoi Allah Swt.
Ketika  pemahaman  masyarakat  telah  cerdas,  maka peranan  Rasulullah  sebagai  pembangun  masyarakat  mulai dilakuni  dengan  menerapkan  fungsi-fungsi  manajemen seperti  perencanaan,  organisasi,  motivasi  (penggerakan), pengkoordinasian  dan  pengawasan  agar  masyarkat  dapat mengamalkan wahyu Allah Swt dan Sunnah Rasulullah Saw dalam  aspek  aqidah,  ibadah  dan  akhlak  mulia.  Di  Madinah inilah  dibangkitkan  masyarakat  yang  “unggul”,  ialah
26 Nana  Sudjana, Manajemen  Program  Pendidikan, (Bandung: Falah Production, 2004).
masyarakat yang berlandaskan pada ke Islaman  yang kaffah atau utuh menyeluruh.
Aktualisasi  motivasi  sebagai  salah  satu  fungsi manajemen  yang  dijalankan  oleh  Rasulullah  Saw  berbeda dengan  motivasi  yang  dikemukakan  oleh  para  psikolog, karena  bersifat  duniawi  dan  berjangka  pendek.  Motivasi yang dikemukakan Freud, Jung, Maslow dan Adler misalnya hanya  ingin  memenuhi  kebutuhan  syahwat  belaka,  tanpa sedikitpun  menyentuh  aspek-aspek  spritual  dan  Ilahiah. Segala bentuk perilaku, baik dari aspek biologis, psikologis, maupun sosiologis merupakan manifestasi dan libido seksual untuk  menghindari  ketegangan-ketegangan,  atau  untuk aktualisasi  diri  dan  bersosial.  Apabila  hasrat  dan  keinginan libido,  aktualisasi  diri,  dan  hidup  bersosial  terpenuhi  maka sikap dan perilaku yang boleh jadi dihentikan karena ia telah memperoleh kebutuhan dan keinginan hidupnya.
Dalam  konsep  Islam,  Rasulullah  Saw  mengajarkan, motivasi  hidup  berkaitan  dengan  tahapan  hidup  manusia. Secara  garis  besar  kehidupan  manusia  terbagi  atas  tiga tahapan, yaitu:
a. Tahapan  pra  kehidupan  dunia  yang  disebut  alam perjanjian atau alam semesta (QS. Al-A’raf: 172). Pada alam  ini  terdapat  rencana  atau  desain  Tuhan  yang memotivasi  kehidupan  manusia  di  dunia  ini.  Isi motivasi  ini  adalah  “amanah”  yang  berkenaan  dengan tugas dan peran kehidupan manusia di dunia ini.
b. Tahapan  kehidupan  dunia,  untuk  aktualisasi  diri terhadap  amanah  yang  diberikan  pada  alam  pra kehidupan  dunia.  Pada  tahap  ini  realisasi  atau aktualisasi  diri  manusia  termotivasi  oleh  pemenuhan amanah.  Kualitas  hidup  seseorang  sangat  tergantung pada kualitas pemenuhan amanah.
c. Tahapan alam pasca kehidupan dunia yang disebut hari penghabisan/pembalasan/hari penegakan keadilan.
Pada  kehidupan  ini,  manusia  diminta  oleh  Allah  Swt untuk  mempertanggung  jawabkan  semua  aktivitasnya,
apakah aktivitas yang dilakukan sesuai dengan amanah atau  tidak.  Jika  sesuai  maka  ia  mendapatkan  surga (puncak  kenikmatan  psikofisik  manusia).  Jika  tidak maka  ia  mendapatkan  neraka  (puncak  kesengseraan psikofisik  manusia).  Dengan  demikian  jelaslah  bahwa motivasi  hidup  manusia  hanyalah  realisasi  atau aktualisasi amanah Allah Swt semata 27 .
Menurut  Fazlurrahman  dalam  Jalaluddin  Rahmat (1995),  amanah  merupakan  inti  kodrat  manusia  yang diberikan  sejak  awal  penciptaan,  tanpa  amanah  manusia tidak memiliki keunikan dengan makhluk-makhluk lain.
Motivasi  amanah  bukan  merupakan  masalah  yang sepele,  pemenuhan  amanah  yang  baik  akan  menunjukkan citra  diri  manusia  yang  sesungguhnya.  Citra  baik  ini melebihi  dari  citra  makhluk  lain,  seperti  Malaikat  dan  Iblis. Pemenuhan  amanah  menurut  Al-Gazali  memiliki  tingkatan- tingkatan sebagai berikut:
a. Tingkatan al-Khatir, yaitu gerak dan lintasan batin untuk  menginginkan  melaksanakan  amanah. Gerakan  batin  ini  masih  samar,  sehingga seseorang  belum  mampu  membedakan  apakah lintasan  batin  itu  berasal  dari  dalam  dirinya  atau dari luar.
b. Tingkatan  Azam,  yaitu  tekad  yang  bulat  untuk melaksanakan amanah. Pada tingkat ini, seseorang hendak  bertikad  memulai  pekerjaan,  dengan mempersiapkan segala sarana yang mendukungnya.  Azam  menurut  Ibnu  Qayyim
(1992)  memerlukan  ilmu  yang  berfungsi  sebagai pembeda antara tujuan yang benar dan yang salah, memerlukan  kesungguhan  dalam  meraih  tujuan dengan cara istiqomah, dan menghilangkan segala
27 Abdul  Mujib  dan  Yusuf  Mudzakir, Nuansa-Nuansa  Psikologi Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001)
rintangan dan hambatan yang menyumbat terpenuhinya azam.
c. Tingkatan  Niat.  Niat  adalah  kesadaran  dan komitmen Ilahiah yang mendorong atau memotivasi seseorang untuk beraktivitas memenuhi  amanah.  Tanpa  niat  maka  aktivitas manusia tidak dianggap sebagai suatu ibadah.
d. Tingkatan  af’al.  Af’al  berarti  merealisasikan  apa yang  pernah  terlintas  di  dalam  azam  dan  niat. Azam  atau  niat  baik  yang  belum  terlaksana  atau belum  tercapai,  namun  masih  memiliki  dorongan yang  kuat  untuk  melaksanakannya,  maka  disebut dengan  Himmah  (cita-cita).  Himmah  berbeda dengan  tamanni (angan-angan) yang  tidak mungkin  terlaksana.  Himmah  berasal  dari  niatan yang suci dan baik, sementara tamanni berasal dari akal yang sakit akibat bisikan setan.
Ibadah  sebagai  bentuk  nyata  pemenuhan  amanah memancarkan  efeknya  kepada  seluruh  aktivitas  manusia. Ibadah  sebagai  inti  agama  menjadi frame yang  memayungi kegiatan kebudayaan, kegiatan pendidikan, politik, ekonomi dan lain-lain. Firman Allah Swt:
L =M,/! ִ NOP ,Q R 6MR S< /
K? EU W$- H $K L EXYZ7  [$L O$\L ]^,_`Y L EXYZ7 ? 7 K?2☺$ aX H bK
Dan  Aku  tidak  menciptakan  Jin  dan  Manusia melainkan  supaya  mereka  menyembah-Ku.  Aku  tidak menghendaki  rezeki  sedikitpun  dari  mereka  dan  Aku  tidak
menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. (QS. al- Dzariyat: 56-57).
Konsep  Ibadah  dalam  ayat  di  atas  merupakan aktualisasi diri manusia. Aktualisasi diri ini akan membentuk jati  diri  dan  harga  diri  yang  betul-betul  fitri  dan  Islami.  Jati diri manusia ditentukan oleh sejauh mana ia dapat memenuhi amanah  dan  kebutuhan  beragama.  Harga  diri  manusia ditentukan  oleh  sejauh  mana  ia  mampu  meningkatkan kualitas keberagamaannya melalui ketaqwaan dan keikhlasannya.
Menurut  Abdul  Mujib,  Yusuf  Mudzakir,  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadits  dijelaskan  beberapa  motivasi  kegiatan hidup  manusia,  tetapi  motivasi  yang  dibenarkan  Allah  Swt adalah:
a. Tidak ada motivasi atau tendensi apapun dalam ibadah, hidup  dan  mati  ini  kecuali  semata-mata  karena  Allah. Firman  Allah  “Katakanlah  sesungguhnya  shalatku, ibadahku,  hidupku  dan  matiku  hanyalah  untuk  Allah, Tuhan semesta alam”. (QS. al-An’am: 126) b. Semata-mata  ikhlas  karena  Allah  Swt,  sebab  hal  itu merupakan bentuk beragama yang benar. Firman Allah Swt  “Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya menyembah  Allah  dengan  memurnikan  ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat,  dan  yang  demikian  itulah  agama  yang  lurus” (QS. al-Bayyinah: 5)
c. Untuk  mencapai  kebaikan  dan  kebahagiaan  hidup  di dunia  dan  akhirat  serta  terhindar  dari  siksaan  api neraka.  Firman  Allah  Swt  “Dan  diantara  mereka  ada orang  yang  berdo’a:  Ya  Tuhan  kami,  berilah  kami kebaikan  di  dunia  dan  kebaikan  di  akhirat  dan peliharalah  kami  dari  siksa  neraka”  (QS.  al-Baqarah: 201)
d. Untuk  mencapai  keberuntungan  akhirat,  sebab  dengan mencari  keberuntungan  akhirat  ini  ia  agar  mendapat
keberuntungan  dunia.  Namun  jika  hanya  ingin keberuntungan dunia, maka akhiratnya tidak didapatkan apa pun darinya. Firman Allah Swt “Barang siapa  yang  menghendaki  keuntungan  di  akhirat  akan kami tambah keuntungan itu baginya dan barang siapa menghendaki  keuntungan  di  dunia  Kami  berikan kepadanya  sebagian  dari  keuntungan  dunia  dan  tidak ada  baginya  suatu  bahagianpun  di  akhirat”  (QS.  al- Syura: 20) 28
Selain  itu  A.  Halim  (2005)  menjelaskan  motivasi psikologis (sosial) yang dapat dikembangkan dalam lembaga pendidikan Islam adalah:
a. Motivasi  kepemilikan.  Satu  ayat  al-Qur’an  yang berbicara  masalah  ini  antara  lain:  Dan  Kami membantumu  dengan  harta  kekayaan  dan  anak-anak, dan  Kami  jadikan  kamu  kelompok  yang  lebih  besar. Ketahuilah,  bahwa  sesungguhnya  kehidupan  itu hanyalah  permainan  dan  sesuatu  yang  melalaikan, perhiasan  dan  bermegah-megah  antara  kamu  serta berbangga-banggaan  tentang  banyaknya  harta  dan anak……(QS. al-Hadid: 20 dan QS. al-Jilzalah: 7-8) b. Motivasi  berkompetisi.  Berkompetisi  (berlomba- lomba) merupakan dorongan psikologis yang diperoleh dengan  mempelajari  lingkungan  dan  kultur  yang tumbuh  didalamnya.  Manusia  biasa  berkompetisi dalam  hal  ekonomi,  keilmuan/pendidikan,  sosial  dan lain-lain.  Al-Qur’an  menganjurkan  manusia  agar berkompetisi dalam ketaqwaan, amal shaleh, berpegang pada nilai-nilai dan prinsip-prinsip kemanusiaan. Firman Allah “Maka berlomba-lombalah berbuat  kebajikan.  Hanya  kepada  Allah  lah  kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu (QS. al-Maidah: 48).
c. Motivasi  kerja.  Ada  dua  hal  yang  harus  diperhatikan dalam  motivasi    kerja ini, pertama  hendaklah  manusia
28 Abdul Mujib dan Yusuf Mudzakir, ibid.
(pendidik)  bekerja  didasarkan  atas  kepentingan prestasi/hasil,  kedua  melengkapi  diri  dengan  berbagai pengetahuan  dan  keterampilan  agar  dapat  mengolah/ memproses  alam  (anak  didik)  dengan  segala potensinya (QS. Yasin: 33-35) 29

## C. Penutup
Motivasi  dapat  diartikan  sebagai  upaya  pimpinan untuk menggerakkan (memotivasi) seseorang atau kelompok orang  yang  dipimpin  dengan  menumbuhkan  dorongan  atau motive dalam  diri  orang-orang  yang  dipimpin  untuk melakukan  tugas  atau  kegiatan  yang  diberikan  kepadanya sesuai  dengan  rencana  dalam  rangka  mencapai  tujuan organisasi.
Dorongan ada dalam diri seseorang, sedangkan upaya menggerakkan (motivasi) sering dilakukan oleh pihak di luar dirinya.  Sedangkan  beberapa  unsur  penggerakan  yaitu situasi, upaya menggerakkan, dan kegiatan yang bertujuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirullah,  Hanafi,  dan  Rindyah, Pengantar  Manajemen, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2002. Anoraga,  Pandji, Psikologi  Kerja, Jakarta  :Rineka  Cipta,
1998.
As’ad, Moh., Psikologi Industri , Yogyakarta: Liberty, 1995. Danim, Sudarwan, Motivasi,  Kepemimpinan  dan  Efektivitas Kelompok, Jakarta: Rineka Cipta, 2004.
______,  dan  Suparno, Manajemen  dan  Kepemimpinan Transformasional  Kekepalasekolahan:  Visi  dan
Strategi  Sukses  Era  Teknologi,  Situasi  Krisis,  dan Internasionalisasi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
29 Abdul  Halim,  dkk., Manajemen  Pesantren, (Jakarta:  Pustaka Pesantren, 2005).
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, Tim  Penyusun  Kamus  Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  Cet.  Ketiga, Jakarta: Balai Pustaka, 1990. Djaali, Psikologi  Pendidikan, Cet.  Ke-4 , Jakarta:  Bumi Aksara, 2009. Fattah, Nanang, Landasan Manajemen Pendidikan, Cet ke-8 , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006. Johannsen, Hano, and G. R. Terry, International Dictionary of  Management, 4 th Edition,  London:  Kogan  Page,
1990.
Purwanto, M.  Ngalim, Psikologi  Pendidikan, Cet.  Ke-14 , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1998.
Maxwell,  J.C.,  dan  L.Parrott, 25  Ways  to  Win  with  People: How  to  Make  Others  Feel  Like  a  Million  Bucks, Nashville, TN: Thomas Nelson, 2005. Mondore, Scott Paul, Cognitive and Motivational Influences off High Involvement Work Procesesses on Employee Morale, Performance and Turnover, diunduh tanggal 1  Agustus  2011dalam  http://www.getd.libs.uga.edu, USA: University of Georgia, 2002. Mujib,  Abdul,  dan  Yusuf  Mudzakir, Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2001.
Nawawi,  Hadari, Administrasi  Pendidikan, Jakarta:  Bumi Aksara, 1994. Rivai, Veithzal, dan Syilviana Murni, Education
Management:  Analisis  Teori  dan  Praktik, Jakarta: PT. Rajawali Pers, 2009.
Saleh,  Abdul  Rahman, Psikologi  Suatu  Pengantar  dalam Perspektif Islam, Cet. Ke-3, Jakarta: Kencana, 2008.
Siagian, Sondang  P., Manajemen  Sumber  Daya  Manusia, Cet. Ke-16, Jakarta: Bumi Aksara, 2008.
SP., Malayu  Hasibuan, Organisasi  dan  Motivasi:  Dasar Peningkatan  Produktivitas, Jakarta:  Bumi  Aksara, 2003.
Sudjana, Nana, Manajemen Program Pendidikan, Bandung:
Falah Production, 2004.
Wexley, Kenneth N., dan Gary A. Yukl, Perilaku Organisasi dan Psikologi Personalia. Penerj. Muh. Shobaruddin.
Cet. II. Jakarta: Rineka Cipta, 1996. Yamin, Martinis, Profesionalisme  Guru  dan  Implementasi Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, Cet.  I , Jakarta: Gaung Persada Press, 2006.