## IDENTIFIKASI TENUN CAG-CAG KHAS BALI AGE DI DESA SEMBIRAN
Yohana Wende 1 , Ni Ketut Widiartini 2 , I Gede Sudirtha 3
Program Studi S1 Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail : yohana.wende@undiksha.ac.id ketut.widiartini@undiksha.ac.id gede.sudirtha@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan tiga aspek utama: 1) proses pembuatan kain tenun cag- cag, 2) motif-motif kain tenun cag-cag, dan 3) keberlanjutan kain tenun cag-cag khas Desa Sembiran. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, dengan menggunakan metode observasi langsung  dan  wawancara  dengan  narasumber.  Peneliti  menjadi  instrumen  utama,  menggunakan lembar observasi dan melakukan wawancara. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif. Temuan dari penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Proses tenun dapat dibagi menjadi lima tahap, yaitu: a) tahap ngelinying, b) tahap nganyinin, c) tahap nyuntik, d) tahap nyasah/saksah, dan e) tahap  menenun,  2)  Motif  tenun  cag-cag  menggunakan  motif  geometris  seperti  poleng  dan  motif bergaris.  3)  Keberlanjutan  tenun  cag-cag  masih  menggunakan  alat  tenun  tradisional,  dengan mempertahankan  motif-motif  yang  telah  ada  sejak  zaman  nenek  moyang,  pewarnaan  benang menggunakan pewarna sintetis, dan belum menggunakan media promosi digital.
Kata kunci: Tenun Cag-Cag, Proses, Motif, Keberlangsungan.

## Abstract
The objective of this study is to provide a description of three main aspects: 1) the production process of cag-cag woven cloth, 2) the motifs used in cag-cag woven cloth, and 3) the sustainability of cag-cag woven  cloth  specific  to  Sembiran  Village.  This  research  adopts  a  qualitative  descriptive  research approach,  utilizing  observation  and  interview  methods.  The  researcher  acted  as  the  instrument, employing  observation  sheets  and  conducting  interviews.  Descriptive  analysis  was  employed  to analyze  the  collected  data.  The  findings  of  this  study  reveal  the  following:  1)  The  weaving  process consists of five stages, namely: a) ngelinying, b) singing, c) injection, d) nyasah/saksah, and e) weaving. 2) Cag-cag weaving incorporates geometric motifs such as poleng and stripes. 3) Traditional looms are still  used  in  the  ongoing  production  of  cag-cag  weaving,  preserving  motifs  passed  down  through generations. Synthetic dyes are utilized for yarn dyeing, and digital promotional channels have not been adopted yet.
Keywords : Traditional Weaving, Process, Motif, Sustainability.

## 1.  PENDAHULUAN
Bali dinyatakan sebagai salah satunya pula  yang  berada  di  Indonesia  yang melakukan penyimpanan beberapa pewarisan  kebudayaan  yang  digunakan sebagai  objek  menarik  minat  para  tourist manca  negara  yang  nantinya  mengunjungi Bali.  Masyarakat  yang  tinggal  di  pulau  Bali pada  umumnya  bisa  dibagi  kedalam warga/masyarakatt “Bali  Aga”  dan  “Bali Majapahit”.  Masyarakat  yang  termasuk dalam kategori Bali Age adalah masyarakat
yang  datang  lebih  dulu  ke  Bali,  tinggal  di daerah pegunungan, dan mengalami pengaruh  yang  lebih  sedikit  dari  Majapahit (Reuter,  2005:391-394).  Terdapat  sedikit perbedaan  budaya  antara  masyarakat  Bali Aga  dan  masyarakat  Majapahit.  Hal  ini disebabkan karena kebudayaan masyarakat Bali  Aga  sudah  ada  sebelum  kedatangan kebudayaan  Majapahit.  Beberapa  desa  di daerah  pegunungan  Bali  seperti  Trunyan, Tenganan, Sukawana,  Selunglung,  Bayung Gede, Manikliyu, Sembiran,
Julah, Cempagaa, Sidataapa, Pedawaa,
Tigawasaa, dan lainnya mewarisi tradisi dan kebudayaan Bali Aga (Dharmayudha, 1995:35).  Mereka  memiliki  keunikan  seni budaya, salah satunya adalah seni tenun.
Badriyah mengungkapkan bahwa menenun merupakan salah satu kebudayaan  masyarakat  Indonesia  sejak lama,  dimana  kegiatan  ini  menghassilkan kain-kain yang beragam sehingga menciptakan  kain-kain  tradisional  khas nusantara  (Hidayat  et  al.,  2020:22).  Tenun diartikan sebagai cara pada pengerjaan kain melalui prinsip yang simple atau tradisional melalui  melakukan  penggabungan  benang dengan  dipanjangkan  maupun  dilintangkan (Budiyono,  2008:421).  Dengan  kata  lain persilangan  diantara  benang  lusi  serta pakan  dilakukan  dengan  pola  berulangan. Tenunan  ini  pada  umumnya  dibuat  melalui serat kayu serta kapas maupun bahan lain. Tenun  merupakan  salah  satu  warisan budaya  Indonesia  dimana  dalam  setiap kerajinan  mengandung  nilai  dan  makna kehidupan,  hal  ini  menyebabkan  dalam setiap penciptaan motif dari berbagai daerah yang  berbeda  dimana  motif  tenunan mengandung  nilai-nilai  adat,  tradisi  serta kearifan  norma  leluhur  (Ulumuddin  & Sulistiyawati,
2019:116).
Susanto menjelaskan bahwasannya kerajinann tenun ini ada dalam beberapa daerah yang mempunyai kekhasannya diantaranya, motif hias dan pewarna yang diguakan (Suadnyana, 2020:52)
Kerajianan  tenun  yang  terdapat  di Indonesia mempunyai  beberapa jenis  serta aneka  ragam  mulai  dari  yang  mempunyai ketebalan serta paling tipis disesuaikan akan pemakaiannya. Tenun dapat dibagi menjadi tiga  jenis  diantaranya  yaitu  tenun  polos, tenun  kepar  dan  tenunan  satin ( Budiyono, 2008:421-422 ):
1.  Tenunan Polos, corak tenun yang paling sederhana adalah tenun polos. Tenunan  ini  dibuat  dengan  cara menggabungkan  setiap  helai  benang lungsi  dan  benang  pakan  bergantian naik dan turunnya. Dan tenunan ini bisa menggunakan  berapapun  jumlah  alat tenun ATBM dan mesin.
2.  Kenun Kepar, tenunan ini dibuat melalui metode  penyilangan  benang  pakan pada  bawah  benang  lungsi  secara bergantian.  Pada  tenunan  ini  titip pertemuannya  berjalan  miring  pada tenunnya.  ATBM  dan  mesin  yang dipakai pada tenunan kepar ini minimaalnya mempunyai 3
gun/Kamran.
3.  Tenunan  Satin,  titik  temuan  benang lusngi  serta  pakannya  dibuaat  sedikit dengan  cara  dilakukan  penghamburan serta dibukakan secara terusan, dengan demikian  yang  dimunculkan  hanyalang benang lusngsi maupun pakannya pada permukaan  kain.  Pada  tenunan  ini ATBM atau mesin memliki 5 gun/kamran.
Seni  tenun  pada  warga  mempunyai sifat particular maupun mempunyai gambaran khasnya yang dinyatakan sebagai  suatu  pembagian  representasi kebudayaan itu sendiri. Hal tersebut selaras akan tanggapan Sussanto yang memaparkan  bahwaasannya  kerajinan  ini ada di beberapa wilayah di Bali mempunyai khasnya tersendiri yang diguakan (Suadnyana, 2020:52).
Di  Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali, terdapat  salah  satu  masyarakat  Bali  Aga yang  masih  melestarikan  seni  tenun,  yaitu Desa  Sembiran.  Desa  Sembiran  terkenal dengan  hasil  karyanya  yang  memiliki keunikan, yaitu tenun Sembiran. Kain tenun khas ini dikenal sebagai kain tenun cag-cag.
Tenun  cag-cag,  yang  berasal  dari Desa Sembiran (DISPERINDAG Prov. Bali), merupakan  jenis  tenun  tertua  di  Bali.  Kata "cag-cag"  diambil  dari  suara  yang  muncul saat  proses  menenun,  yang  terdengar seperti bunyi "cag-cag" yang terulang setiap kali alat  tenun digerakkan.  Oleh karena itu, alat  tenun  dan  kain  hasil  tenun  tersebut disebut sebagai "tenun cag-cag".
Kain  tenun  cag-cag  yang  khas  dari Sembiran  memiliki  keunikan  yang  terletak pada  motifnya  serta  dianggap  langka. Uniknya  ini  letaknya  dalam  penyusunan bentuk  warna  yang  mempunyai  ciri  khas. Motif merupakan hiasan yang memiliki pola
dengan ukuran yang nantinya diaplikasikan pada  sebuah  karya  yang  telah  melalui proses stilasi (Yuliarma, 2016:138). Penjelasan  mengenai  arti  dari  motif  tenun menurut  Ari Wulandari  menjelaskan  bahwa motif  merupakan  suatu  hal  yang  mendasar dari suatu pola atau rancangan gambar yang nantinya  diadikan  sebagai  acuan  untuk menciptakan  gambar  sehingga  rancangan yang dihasilkan dapat  menyampaikan makna ataupun simbol yang ingin
disampaikan (Septiadi, 2018:176). Suhersono menjelaskan bahwa motif merupakan  desain  ataupun  gambar  yang diciptakan  dari  bentuk-bantuk,  garis  atau elemen-elemen,  tidak  jarang  penciptaan motif  dipengaruhi  oleh  pengaruh  kuat  dari bentuk  alam  atupn  benda  yang  distilasi dengan gaya dan ciri khas tersendiri (Sakti & Roisah, 2019:2015).
Motif atau juga bisa disebut ragam hias diungkapkan  sebagai  suatu  hasil  kontruksi yang  diciptakan  oleh  manusia  berdasarkan respon dari lingkungan hidupnya
(Nurcahyani, 2018:57). Motif
juga dinyatakan  meliputi  unsur  berupa  objek skala maupun proporsi serta komposisi yang dijadikan  pangkalan  maupun  inti  sebuah bentuk/pola.  Pengaturan  atau  yang  dikenal sebagai  adat  istiadat  ini  sejalan  dengan makna-makna dalam setiap motif. Motif kain tenun beserta maknanya dapat digolongkan sebagai berikut:
1) Motif  Geometris .  Motif  ini  berbentuk garis  entah  lurus  ataupun  lengkung yang  bentuknya  bisa  berupa  bangun ruang lainnya. Selain memberi
penggambaran mengenai kepercayaan, makna  dari  motif  ini  mengambarkan hubungan antara manusia dan Tuhan.

## Gambar 1. Motif Geometris
2) Motif Flora . Motif flora (tumbuhan) merupakan motifpaling banyak dugunakan  pada kain tenun.  Daun
dan  bunga merupakan  bagian  dari tumbuhan  yang  biasanya  muncul pada  motif  tenun  ini.  Motif  flora memiliki  makna  keindahan  dan kelembutan. Motif ini lazim digunakan oleh para perempuan.

## Gambar 2. Motif Flora
3) Motif  Binatang .  Selain motif flora,
motif binatang juga banyak terdapat di setiap daerah. Motif ini menggambarkan kepemimpinan, kekuatan, keteladanan, dan keberuntungan.

## Gambar 3. Motif Binatang
4) Motif  Figuratif .  Motif  figuratif seperti manusia
umumnya menggambarkan manusia itu sendiri  sebagai  sosok  yang  polos, sendiri, dan takut.
Soewignjo  (2013:1)  mengungkapkan bahwa  warnanya  ini  dinyatakan  sebagai spektrum  yang  ditentukan  yang  ada  pada sebuah  cahaya  sempurna  maupun  warna putih  yang  dikatakan  sebagai  pemantulan yang  ditentukan  melalui  pencahayaan  yang diberi  pengaruh  melalui  pigmen  pada permukaann bendanya.  Untuk mendapatkan motif  yang  diinginkan  maka  dilakukan proses  pewarnaan  yang  dapat  dibedakan menjadi pewarnaan secara alami dan sintetis.
Tahapan-tahapan dalam proses pembuatan  tenun  cag-cag  hampir  sama
dengan  proses  pembuatan  tenun  lainnya. Dalam  proses  pembuatannya  kain  tenun cag-cag memiliki tahapan seperti ‘ngelinying’  dengan  bantuan  alat  undar sebagai  proses  awal  merapikan  benang yang akan dimasukkan pada alat kecil yang disebut pelenting. Selanjutnya, ‘nganyinin’proses  ini  membutuhkan  alat yang  lebih  lebar  terbuat  dari  kayu  yang digunakan  untuk  merapikan  benang  agar tidak kusut. Selanjutnya ‘nyuntik’ menggunakan  alat  tenun  yang  digunakan untuk  memasukkan  benang  ke  dalam  alat serat.  Selanjutnya  nyasah  yang  berfungsi sebagai mengurutkan benang-benang yang sudah dimasukkan ke dalam serat sehingga sesuai  dengan  motif.  Proses  terakhir  yaitu ‘nuduk  bunga’  yang  dilanjutkan  dengan menenun.  Nuduk  bunga  adalah  proses untuk pembuatan motif (Priasa,1994).
Para pengerajin tenun ikat khas Desa Sembiran  berharap  agar  pengetahuan tentang  keunikan  kain  tenun  ikat  dari Sembiran dapat lebih tersebar luas, karena saat  ini  kekhasan  kain  ini  masih  belum banyak  diketahui  oleh  masyarakat  umum. Proses pembuatan kain tenun yang memakan  waktu  berhari-hari,  berminggu- minggu,  atau  bahkan  berbulan-bulan  dapat menyebabkan  harga  produksi  menjadi tinggi.  Hal  ini  dapat  berdampak  pada produktivitas  dan  keberlanjutan  kerajinan tenun tersebut (Velayaty & Dwi, 2016:411).
Pentingnya  pencatatan,  dokumentasi, dan penyebaran informasi mengenai kerajinan tenun cag-cag khas Desa Sembiran  adalah  untuk  menarik  minat masyarakat  luas  agar  membeli  produk tersebut  serta  untuk  terus  melestarikan tradisi  tenun  ini.  Sehubungan  dengan  hal tersebut,  penelitian  ini  dilakukan  dengan tujuan untuk mengumpulkan informasi yang komprehensif tentang tenun khas Bali Age, sehingga  dapat  diketahui  oleh  masyarakat secara luas. Diharapkan bahwa penelitian ini akan  meningkatkan  kesadaran  tentang pentingnya melestarikan dan mempertahankan  budaya  lokal,  terutama dalam konteks kain tenun di Desa Sembiran, Kabupaten Buleleng.
2.  METODE PENELITIAN
Rancangan  riset  ialah  jenis  riset kualitatif yang mana adalah kain tenun khas Desa  Sembiran.  Untuk  riset  yang  dipakai yakni kualitatif bertujuan untuk mendapatkan  data  deskriptif. Sasaran melalui  riset  ini  ialah  guna  melakukan pemahaman  keadaan  sebuah  konteks melalui  pengarahan  dalam  pendeskripsian dengan rinci serta mendalam terkait dengan keadaan  pada  sebuah  konteks  yang  alami mengenai  apa  yang  terjadi  sesungguhnya ditempat kejadian atau pengamatan (Nugrahani, 2014:4).
Metode yang
digunakan  dapat  dibagi  dalam,  lokasi penelitian, insturmen riset, metode pengelompokan pendataannya serta analisa teknik terhadap datanya. Analisis pendataan berdasarkan Sugiyono (2009) yakni kegiatan melakukan pencarian serta penyusunan  dengan  sistematis  pendataan yang  didapatkan  melalui  hasil  tanya  jawab, pencatatan  lapangan  serta  bahan  lainnya dengan  demikian  bisa gampang  dimengerti serta  temuan  ini  bisa  diinformasikan  ke pihak  lain.  Teknik  analisa  pendataan  yang dipakai  pada  riset  ini  ialah  deskriptif kualitatif. Metode ini sebuah cara riset yang memaparkan sebuah tanda, kejadian maupun  kegiatan  yang  ada  sekarang  ini tanpa  menggunakan  hitungan,  sehingga diperoleh kesimpulan.
Tempat  diadakannya  riset  ini  terletak di  Desa  Sembiran,  Kabupaten  Buleleng. Jenid data dipakai data kualitatif melalui cara pengelompokkan datanya berupa pengamatan  langsung  terjun  ke  lapangan serta  metode  interview  atau  tanya  jawab yang  hasilnya  nanti  dipaparkan  dengan teknik analisa deskriptif.
Dalam penelitian ini, sumber informasi kunci terdiri dari beberapa individu. Ibu Ketut Paran  Ketut  Landri  merupakan  tokoh masyarakat Desa Sembiran yang dianggap sebagai guru dalam proses pembuatan kain tenun  khas  Desa  Sembiran.  Ibu  Ni  Ketut Suryani,  sebagai  informan  utama,  adalah ketua  kelompok  tenun  di  Desa  Sembiran. Bapak Nyoman Suartana, sebagai informan tambahan,  adalah  suami  dari  Ibu  Suryani yang  membantu  dalam  mengorganisasi kelompok tenun. Ibu Komang Sri Lindayani, sebagai informan tambahan, adalah
seorang  pengerajin  kain  tenun  khas  Desa Sembiran. Mereka semua berperan penting dalam memberikan informasi yang diperlukan dalam penelitian ini.
Dalam penelitian ini, data dikumpulkan melalui metode tanya jawab dan pengamatan  langsung.  Peneliti  berperan sebagai  instrumen  dengan  menggunakan lembar  wawancara  dan  lembar  observasi. Tahapan  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  Model Analisis  Interaktif  yang  dikembangkan  oleh Miles  dan  Huberman  (dalam  Rijali,  2018). Model  ini  melibatkan  beberapa  tahapan dalam  aktivitas  analisis  data,  yang  meliputi pengumpulan data, mereduksi data, menyajikan  data,  mengambil  kesimpulan, dan melakukan verifikasi.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN
1)  Proses  Pembuatan  Tenun  Cag-cag Desa Sembiran.
Mulyanto & Budiastuti (2018) mengungkapkan  bahwa  membuat  kain tenun  pada  umumnya  memiliki  tahapan persiapan alat dan bahan, proses penenunan  dan  penyelesaian.  Pewarnaan benang termasuk kedalam proses persiapan  bahan.  Pewarnaan  ini  dapat berupa  pewarnaan  sintetis  ataupun  alami. Pewarnaan  alami  yaitu  proses  mewarnai benang  melalui  penggunaan  bahan  alami sedangkan  pewarnaan  sintetis  menggunkan bahan pewarna kimia (Utami & Yulistiana, 2018:3). Melalui  hasil  riset  yang  sudah diadakan ditemui beberapa ketidaksamaan dalam  proses  ini  dikarenakan  pengerajin tenun  cag-cag  di  Desa  Sembiran  membeli benang yang sudah menggunakan pewarna sintetis dari Klungkung. Sehingga untuk  membuat  kain  tenun  cag-cag  khas Desa  Sembiran  tidak  melalui  proses pewarnaan karena sudah membeli benang yang  sudah  diwarnai  yang  disebut  benag gros  atau  benang  bali.  Lama  waktu  yang dibutuhkan untuk menyelesaikan kain tenun memakan waktu yang cukup lama.  Proses pembuatan  kain  tenun  tradisional  dapat memakan  waktu  berbulan-bulan  sehingga membutuhkan  kesabaran  dan  ketekunan yang  tinggi  karena  dilakukan  secara
tradisional dan manual yang dapat dijadikan salah satunya tantangan dalam berlangsungnya produksi kainn
(Firmansyah  et  al.,  2017:5).  Adapun  untuk alat  tenun  cag-cag  yang  dipakai  pada gambar berikut.
Gambar 1. Alat Tenun Cag-cag.
Adapun penjelasan dari masing-masing alat tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut.
a.  Pandalan, alat ang dipakai guna pandalan dan melakukan penggulungan  benang  lungsi pada bagian muka. b.  Gehun, digunakan untuk meluruskan benang lungsi c.  Bungbung, dipakai guna membuat  jalur  memudahkan untuk memasukkan benang pakan  atau  memberi  batasan akan  benang  tenunan  bawah serta atas.
d.  Peletletan,  alat  yang  digunakan untuk memegang benang gehun e.  Belide, digunakan untuk mengeratkan  benang  pakan yang telah dimasukkan
f.  Serat, tempat masuknya benang lungsi agar benang rapi.
g.  Apit,  digunakan  sebagai  alat melakukan  penggulungan  kain yang telah jadi.
h.  Por,  digunakan  untuk  menahan pinggang penenun.
i.  Likah,  merupakan  alat  yang dibuat  melalui  batangan  kayu melalui  ukuraan  yang  dilakukan penyesuaiannya melalui pemakaian dasar melalui
keselurujan peralatan yang
dipakai pada kegiatan menenun.
j.  Cag-cag,  merupakan  alat  yang digunakan untuk menopang pandalan
k.  Tundak,  alat  yang  dimasuki lihingang
l.  Lihingang,  alat  yang  dipakai guna menggulung benang
pakan  yang  nanti  dimasukkan pada tundak. Dalam  proses  penenunan  kain  tenun cag-cag memiliki tahapan
seperti
‘ngelinying’  dengan  bantuan  alat  undar sebagai  proses  awal  merapikan  benang yang akan dimasukkan pada alat kecil yang disebut pelenting. Selanjutnya, ‘nganyinin’proses  ini  membutuhkan  alat yang  lebih  lebar  terbuat  dari  kayu  yang digunakan  untuk  merapikan  benang  agar tidak kusut. Selanjutnya ‘nyuntik’ menggunakan  alat  tenun  yang  digunakan untuk  memasukkan  benang  ke  dalam  alat serat.  Selanjutnya  nyasah  yang  berfungsi sebagai mengurutkan benang-benang yang sudah dimasukkan ke dalam serat sehingga sesuai  dengan  motif.  Proses  terakhir  yaitu ‘nuduk  bunga’  yang  dilanjutkan  dengan menenun.  Nuduk  bunga  adalah  proses untuk pembuatan motif (Priasa,1994).
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan mengenai  proses  menenun  tenun  cag-cag di Desa Sembiran dapat dibagi menjadi lima yaitu ngelinying, nganyinin, nyuntik, nyasah/saksah, menenun. Dalam penelitian ini,  terdapat  perbedaan dalam  penyebutan nama  proses  "nyasah"  oleh  masyarakat setempat  yang  menyebutnya  sebagai "saksah". Selain itu, ditemukan juga proses "nuduk  bunga"  yang  merupakan  tahap pembuatan motif sebelum proses menenun,  yang  tidak  ada  dalam  proses pembuatan  kain  tenun  di  Desa  Sembiran. Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  motif geometris  yang  terdapat  pada  benang pakan dalam proses pembuatan kain tenun di  Desa  Sembiran.  Warna  yang  dipilih merupakan  warna  yang  sudah  turun temurun  mereka  gunakan.  Warna  yang lebih bervariasi akan diproduksi apabila ada pesanan  dari  konsumen  dari  luar  desa.
Warna  dapat  dijelaskan  sebagai  persepsi visual  yang  timbul  ketika  mata  manusia melihat  proses  pemantulan  cahaya  dari suatu  objek.  Prang  (dalam  Catri  Sumarti, 2013)  mengklasifikasikan  warna  ke  dalam lima  kategori,  yaitu  warna  primer,  warna sekunder, warna intermedier, warna tersier, dan warna kuarter. Klasifikasi ini membantu dalam  memahami  dan  mengorganisir variasi  warna  yang  ada  dalam  spektrum yang luas.
2.  Motif Tenun Cag-cag Desa Sembiran
Motif  kain  tenun  cag-cag  khas  Desa Sembiran hanya menggunakan motif geometris.  Adapun  motif  geometris  dipilih karena merupakan ketentuan dari dulu yang sudah  ada  dan  turun  temurun  dari  nenek moyang.  Motif  geometris  dengan  warna yang    digunakan  memiliki  makna  yaitu keyakinan tehadap Tuhan, dengan menggambarkan hubungan antara manusia dan  Tuhan.  Kain  tenun  ini  pada  umumnya dipakai  untuk  persembahyangan  ataupun kegiatan  upakara  adat  misalnya  manusa yadnya.  Pernyataan  ini  selaras  akan  riset yang sudah dipaparkan Ida bagus Putu Eka Suadnyana (2020) dengan judul “Kain tenun Cagcag  pada  upacara  Manusa  Yadnya  di Kelurahan Sangkaragung Kabupaten Jembrana”  mengungkapkan  bahwa  motif sederhana dari kain tersebut didapatkan dari pewarna alami seperi darah binatang, getah dari  pepohonan,  kulit  kayu-kayuan,  serta dedaunan  yang  dinyatakan  sebagai  salahs satuna  jenis  yang  menjadi  khas  hasil kerajinan  melalui  zaman  sebelum  sejarah (Suadnyana, 2020).
1.  Kian Tenun Motif Poleng
Kain poleng memiliki motif kotak. Warna motif  kotak-kotak  pada  kain  tenun  ini biasanya  berwarna  hitam  putih  dengan pinggiran  warna  yang  dapat  menggunakan warna lain selain hitam dan putih. Kain tenun ini  digunakan  untuk  para  pria  sebagai saputan.  Saputan  merupakan  kamen  yang dipakai  oleh  kaum  laki-laki  pada  busana adat Bali. Motif poleng pada kain tenun inilah yang  dijadikan  sebagai  ciri  khas  saputan yang  biasanya  dikenakan  oleh  kaum  pria
pada acara persembahyangan yang dilakukan di Desa Sembiran.
Gambar 2. Kain Motif Poleng Digunakan

## Sebagai Saputan
2.  Kain Tenun Motif Bergaris
Kain  ini  memiliki  motif  bergaris  pada benang  pakan  (horizontal).  Warna  dasar atau benang lungsi yang digunakan adalah warna  hitam.  Pada  motif  garis  horizontal menggunakan warna lain dengan pemberian  sedikit  jarak,  sedangkan  pada bagian pinggir dan tengah-tengan diberikan motif bergaris dengan jarak yang lebih jauh. Motif bergaris dengan jarak lebih lebar yang terletak  pada  tengah-tengah  kain  digunkan sebagai selendang yang diletakkan di bahu yang digunakan sebagai selendang disampirkan  diatas  bahu  si  pemakai  yang biasanya  dipakai  oleh  anak  gadis  tertua ataupun  wanita  yang  memutuskan  untuk tidak  menikah  atau  memilih  untuk  tidak menikah  dalam  hidupnya.  Sedangkan  kain yang  tidak  memiliki  motif  bergaris  yang cenderung  lebih  besar  pada  bagian  tengah biasanya akan disambung atau dijahit untuk
dijadikan  sebagai  kamben  yang  dikenakan oleh kaum perempuan untuk acara persembahyangan.
Gambar 3. Kain Motif Bergaris Digunakana Sebagai Selendang
Gambar 4. Kain Motif Bergaris Digunakan Sebagai Kamen
Motif poleng biasanya digunakan dalam proses pembuatan saputan yang digunakan oleh  kaum  pria.  Motif  bergaris  digunakan sebagai selendang dan kamben untuk kaum perempuan.  Terdapat  perbedaan  yaitu peletakan  motif  dengan  jarak  garis  yang lebih lebar dari yang lain pada bagian pinggir dan  tengah  kain  tenun.  Namun  untuk  kain yang  akan  dijahit  untuk  membuat  kamen biasanya  tidak  memiliki  motif  garis  yang lebih  besar  pada  bagian  tengan  kain  yang digunakan  sebagai  selendang  yang  akan disampirkan  diatas  bahu  si  pemakai  yang biasanya  dipakai  oleh  anak  gadis  tertua ataupun  wanita  yang  memutuskan  untuk tidak  menikah  atau  memilih  untuk  tidak
menikah  dalam  hidupnya.  Motif  geometris yang  digunakan  memiliki  makna  yaitu keyakinan tehadap Tuhan, dengan menggambarkan hubungan antara manusia dan Tuhan. Hal ini sejaan dengan pendapat Yuliarma  yang  memaparkan  bahwasannya motif  geometris  dapat  berbentuk  terukur bersumber  dari  bentuk  geometris  seperti segi  tiga,  segi  empat,  lingkaran,  belah ketupat,  dan  kerucut  dimana  dilakukan pemilihan  pola  hias  sesuai  dengan  desain struktur  akan  menghasilkan  beragam  motif hias geomoetris (Yuliarma, 2016:139).
3.  Keberlangsungan  KegiatanTenun  Cag- Cag Desa Sembiran
Proses  pembuatan  kain  tenun  di  Desa Sembiran  telah  berjalan  dengan  baik  dan berkelanjutan.  Praktik  tenun  ini  telah  ada sejak  zaman  nenek  moyang  dan  terus diwariskan  kepada  generasi  selanjutnya. Salah satu tokoh masyarakat yang dianggap ahli dalam tenun cag-cag di Desa Sembiran adalah  Ibu  Ni  Ketut  Landri.  Ia  telah mewariskan pengetahuannya kepada anak- anak  dan  masyarakat  yang  tertarik  untuk belajar  membuat kain tenun  ini.  Salah  satu anaknya, Ibu Ketut Paran, masih aktif dalam menekuni kegiatan menenun, dan kelompok pertenunan di Desa Sembiran juga berperan dalam melestarikan budaya ini.
Meskipun  saat  ini  belum  ada  banyak penambahan  anggota  dari  generasi  muda dalam  kelompok  pengerajin,  mereka  selalu terbuka  untuk  menerima  generasi  muda yang  tertarik  untuk  mempelajari  kain  tenun ini.  Hal  ini  bertujuan  agar  kebudayaan  ini dapat terus dilestarikan dan dijaga keberlanjutannya.
Kain  tenun  cag-cag  Desa  Sembiran memiliki motif geometris  yang  berupa motif poleng  dan  bergaris.  Motif    ini  merupakan jenis  motif  yang  diperoduksi  di  Desa Sembiran  tanpa  motif  lainnya.  Hal  ini dikarenakan masyarakat masih terus mempertahankan  motif  dari  para  nenek moyang  mereka.  Adapun  warna  yang digunakan  untuk  membuat  motif  terdapat pada  benang  pakan.  Sedangkan  untuk warna  dasar  kain  atau  benang  lungsi
menggunakan warna hitam. Untuk mendapatkan warna yang diinginkan pengerajin  tenun  menggunakan  benang gros  atau  biasanya  pengerajin  di  Desa Sembiran  menyebutnya  benang  bali  yang sudah  diberi  warna  sintetis  yang  dibeli langsung dari  kelungkung. Pengerajin mengungkapkan  alasan  mengapa  mereka beralih dari pewarnaan alami ke pewarnaan sintetis  karena  kesulitan  dalam  proses pewarnaan alami, warna yang mudah luntur dan kecerahan warna yang kurang.
Kain  tenun  yang  dibuat  masih menggunakan  alat  tenun  tradisional  yaitu alat  tenun  cag-cag.  Penggunaan  yang dilakukan  secara  terus  menerus  kadang membuat  salah  satu  komponen  alat  tenun rusak.  Apabila  ditemukan  kerusakan  pada salah  satu  komponen  dalam  alat  tenun pengerajin  biasanya  pengerajin  membuat sendiri dengan kayu.
Kain  tenun  cag-cag  khas  desa  ini biasanya dipasarkan pada lingkungan desa yang  memiliki  kebiasaan  atau  adat  istiadat yang  membuat  mereka  mengenakan  kain tenun  ini.  Selain  dipasarkan  pada  lingkup desa,  pengerajin  tenun  mengungkapkan mereka  juga  kerap  mendapatkan  pesanan kelompok dari organisasi-organisasi pemerintah  ataupun  swasta  di  luar  kota. Adapun  kain  tenun  khas  yang  dibeli biasanya digunakan untuk acar-acara resmi suatu organisasi ataupun digunakan sebagai  seragam  oleh  para  anggota  suatu organisasi.
Komersialisasi  yang  dilakukan  oleh pengerajin  kain  tenun  cag-cag  di  Desa Sembiran  mengungkapkan  bahwa  mereka tidak melakukan penjualan ataupun promosi secara online ( olshop ). Pelanggan dari luar kota  biasanya  dapat  langsung  memesan melalui  komunikasi  dengan  bantuan  HP. Ketua  kelompok  tenun  di  Desa  Sembiran mengungkapkan  bahwa  mereka  pernah mendapatkan  pelatihan  dari  organisasi pemerintah  sehingga  terkadang  mereka mendapatkan  bantuan  berupa  alat  tenun. Hal  ini  juga  membuat  kain  tenun  cag-cag Desa  Sembiran  tercatat  di  Internet.  Untuk menetapkan harga yang dilakukan biasanya pelanggan  yang  membeli  dalam
jumlah  banyak  akan  mendapatkan  diskon dari pengerajin.

## 4.  SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  dari  pemaparan  hasil temuan  yang  sudah  diadakan  sebelumnya dengan  demikian  bisa  ditetapkan  beberapa simpulan dibawah ini:
1.  Proses membuat kain tenun cag-cag khas  di  Desa  Sembiran  masih memakai peralatan tenun sederhana yakni  peralatan  tenun  cag-cag,
menggunakan benang dengan proses  pewarnaan  sintetis,  proses menenun  dapat  dibagi  menjadi  lima yaitu  ngelinying,  nganyinin,  nyuntik, nyasah/saksah, menenun, dan penyelesaian yang dilakukan dengan  menggunakan  mesin  jahit pada bagian pinggir dan menyambung untuk membuat kamben. Penyelesaian dengan bantuan  mesin  jahit  tidak  dilakukan pada  kain  yang  digunakan  sebagai selendang.
2.  Motif yang digunakan untuk membuat  kain  tenun  cag-cag  Khas Desa Sembiran adalah motif geometris  yang  menggambarkan hubungan  manusia  dengan  Tuhan. Adapun  motif  yang  dihasilkan  yaitu motif poleng yang biasanya digunakan  sebagai  saputan  dan metif bergaris yang digunakan sebagai kamben dan selendang.
3.  Keberlangsungan  kain  tenun  cag- cag  khas  Desa  Sembiran  masih menggunakan  alat  tenun  radisional, benang  yang  diperoleh  dengan membeli dari produsen yang berasal dari  Klungkung,  motif  yang  dibuat masih tetap sama dengan motif dari para  leluhur  atau  nenek  moyang, pemasaran yang masih belum menggunakan media elektronik yaitu online shoping .

## 5.  DAFTAR RUJUKAN
Budiyono.,  dkk.  2008.  Kriya  Tekstil  Untuk Sekolah  Menengah  Kejuruan.  Jakarta:
Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan. Catri,  S.  2013. Dasar  Desain  II .  Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan. Dharmayuda,  M.S  .1995. Kebudayaan
Bali:Pra-Hindu,  Masa  Hindu,  Dan Pasca  Hindu .  Denpasar:  Kayumas Agung
Firmansyah, M., Lomi, A., & Gustopo, D. (2017). Meningkatkan Mutu Kain Tenun Ikat Tradisional Di Desa / Kelurahan Roworena Secara Berkesinambungan Di Kabupaten Ende Dengan Pendekatan Metode TQM . 3 (1), 5 –13.
Hidayat, H., Gunadi, G., Arlangga, L., & Yulianti, F. (2020). Pengelolaan Kain Tenun Songket Khas Palembang Di Desa Pedu Kabupaten Jejawi Kecamatan Ogan Komering Ilir (Oki). SPEKTA (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat : Teknologi Dan Aplikasi) ,
1 (1), 21.
https://doi.org/10.12928/spekta.v1i1.26
91
Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa .
Nurcahyani, L. (2018). Strategi Pengembangan Produk Kain Tenun Ikat Sintang. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 3 (1), 56 –72. https://doi.org/10.24832/jpnk.v3i1.530
Sakti, M. A., & Roisah, K. (2019).
Karakteristik Dan Problematik Perlindungan Motif Lubeng Tenun Troso. Jurnal Jurisprudence , 9 (2), 203 –221.
https://doi.org/10.23917/jjr.v9i2.8908
Septiadi, A. A. (2018). Analisis Deskriptif Pesan Motif Belang Hatta Pada Sarung Tenun Samarinda. Jurnal Ejournal. Ilkom. Fisip-Unmul. Org , 6 , 173 –187. https://ejournal.ilkom.fisip- unmul.ac.id/site/wp- content/uploads/2018/01/eJournal ali (01-30-18-07-03-37).pdf
Suadnyana, I. B. P. E. (2020). Kain Tenun Cagcag pada Upacara Manusa Yadnya di Kelurahan Sangkaragung Kabupaten Jembrana. Jurnal Teologi Hindu , 2 (1), 51 –60. http://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/ind ex.php/jnanasidanta/article/view/820/6 98
Ulumuddin, D. I. I., & Sulistiyawati, P. (2019). Pengembangan Motif Tenun Troso Berbasis Komputer Grafis. ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 5 (01), 115 –126.
https://doi.org/10.33633/andharupa.v5i 01.2022
Utami, N. A., & Yulistiana. (2018). Tenun Ikat Amarasi Kabupaten Kupang Nusa Tenggara Timur. E-Journal Tata Busana Edisi Yudisium Periode Mei 2018 , 07 (02), 1 –6.
Velayaty, V., & Dwi, O. (2016). Perancangan Buku Visual Tenun Bali sebagai Upaya Pelestarian Tenun . 5 (2), 5 –10.
Yuliarma. 2016. The Art of Embroidery Designs. Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).