## HISTORIOGRAFI TRADISIONAL, RAJA-RAJA MELAYU, DAN KEKUASAAN DALAM HIKAYAT NEGERI JOHOR
Traditional Historiography, Malay Kings, and the Power in Hikayat Negeri Johor

## Mu’jizah
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun, Jakarta Timur, Indonesia, Telepon (021) 4896558 Faksimile (021) 4750407, Pos-el: mujizah555@gmail.com
(Naskah Diterima Tanggal  26 Maret 2018—Direvisi Akhir Tanggal 26 April 2018—Disetujui Tanggal 27 April 2018)
Abstrak : Penelitian ini bertujuan menemukan unsur sejarah berupa sosok raja-raja Melayu, keku- asaan,  masa kekuasaan, dan peristiwa sejarah dalam Hikayat Negeri Johor . Metode yang diguna- kan adalah metode kualitatif dengan deskriptif analitis dan perbandingan. Dari hasil penelitian terbukti bahwa Hikayat Negeri Johor menampilkan banyak unsur sejarah yang berkaitan dengan sosok  raja-raja  Melayu  dari  Riau  dan  politik  kekuasaannya.  Politik  itu  berkaitan  dengan  keku- asaan raja yang berhubungan dengan beberapa masa. Masa awal mulai dari Sultan Abdul Jalil Syah sampai dengan Sultan Mahmud. Unsur sejarah pada beberapa masa itu dapat dibuktikan fakta atau kebenarannya dalam sejarah melalui perbandingan berbagai sumber. Kesimpulannya bahwa karya ini mempunyai nilai sejarah yang cukup tinggi dan dapat dipertimbangkan untuk di- pakai sebagai bahan penyusunan sejarah. Kandungan unsur sejarah dalam karya tersebut meli- puti enam sosok raja Melayu di Riau, tempat peristiwa, kronologi, dan peristiwa sejarah. Berdasar- kan studi bandingan ditemukan bahwa banyak unsur sejarah dalam Hikayat Negeri Johor terse- but dibuktikan kebenarannya sebagai sebuah fakta sejarah.
Kata-Kata Kunci : historiografi tradisional ; sastra sejarah ; perbandingan ; kekuasaan
Abstract : The aim of the research is to find the elements of history  from the kings of Malay in Riau, time of the power, and historic event in Hikayat  Negeri  Johor . The qualitative method was used with descriptive analysis and comparation study. Results of the study proved that Hikayat Negeri Johor contains many historical elements consisting of figure of the Malay kings, background place and time, and historical events related to their politics and their power. The politics pertain to the dominion of the kings related to some periods, from Sultan Abdul Jalil Syah until Sultan Mahmud. The historical elements can proved from comparation of many sources. The conclusion is that this work has highly historical value. This work can be considered to be used in compiling a local history. The content of the historical elements in this work includes six characters of Malay Kings in Riau, places and times of event, and historical events. Based on the comparation study, it was found that many historical events in Hikayat Negeri Johor are proven facts in history.
Key Words : historiography traditional ; literary history ; comparison ; power
How to Cite: Mu’jizah. (2018). Historiografi Tradisional, Raja-Raja Melayu, dan Kekuasaan dalam Hikayat Negeri Johor . Atavisme , 21 (1), 17-34 (doi: 10.24257/atavisme.v21i1.441. 17-34)
Permalink/DOI : http://doi.org/10.24257/atavisme.v21i1.441.17-34

## PENDAHULUAN
Sastra  sejarah  adalah  karya  yang  me- ngandung  unsur  sejarah.  Bentuk  karya ini  adalah  cara  masyarakat  tradisional menyusun sejarah. Oleh sebab itu, karya ini  disebut  sebagai  historiografi  tradisi- onal.  Perdebatan  sengit  terjadi  pada  ta- hun 1980-an tentang sastra sejarah atau historiografi  tradisional  berkaitan  de- ngan ide karya ini akan digunakan seba- gai bahan penyusunan sejarah suatu da- erah  (Mulyadi,  1974).  Ide  ini  mendapat tanggapan  serius.  Di  satu  sisi  ada  yang menentang dan mengatakan bahwa sas- tra  sejarah  hanya  rekaan  belaka,  tidak dapat  dipakai  untuk  menyusun  sejarah. Di  sisi  lain  banyak  juga  pakar  yang mengakui bahwa di dalam sastra sejarah tersimpan data sejarah (Fang, 1982). Ka- rena mengandung data atau unsur seja- rah berarti karya ini dapat dipakai seba- gai  bahan  untuk  penyusunan  sejarah, termasuk sejarah lokal.
Dalam khazanah sastra Melayu, kar- ya  yang  termasuk  dalam  sastra  sejarah ini banyak jumlahnya. Bahkan, setiap da- erah  di  Indonesia  memiliki  jenis  sastra ini,  seperti Hikayat  Bandjar  dan  Kota Waringin yang dimiliki suku Bandjar. Su- ku  Aceh  mempunyai Hikayat Aceh ,  ma- syarakat  Hitu  juga  memiliki Hikayat Tanah Hitu , orang Bengkulu mempunyai Hikayat  Asal  Bangkahulu ,  orang  Palem- bang  mempunyai Hikayat  Palembang , dan  masyarakat  Riau  memiliki,  di  anta- ranya Hikayat  Negeri  Johor dan Tuhfat al-Nafis. Dalam penelitian ini, dibahas sa- lah satu karya sastra sejarah dari masya- rakat Riau yang berjudul Hikayat Negeri Johor (selanjutnya disingkat HNJ). Dalam salah  satu  tulisannya,  Mu’jizah  (2014) menyatakan bahwa hikayat ini dapat di- pakai untuk mencari jejak sejarah. Hika- yat  ini  dipilih  karena  beberapa  alasan. Meskipun  menggunakan  kata Johor ,  isi naskah  membahas  sejarah  daerah  Riau dan sekitarnya yang termasuk dalam wi- layah   Indonesia  saat  ini.  Pada  abad
ke-16--ke-19,  Riau  menjadi  salah  satu pusat  kekuasaan  Raja  Melayu  yang  pe- merintahannya  berpindah-pindah    dari Riau, Johor, dan Pahang. Alasan lainnya, dilihat  dari  struktur  cerita,  unsur  seja- rahnya sangat dominan. Di samping itu, hikayat  ini  banyak  menyebutkan  tem- pat-tempat  bersejarah  lengkap  dengan kronologinya.
Kedudukan  hikayat  ini  dalam  kha- zanah  sastra  Melayu  klasik  sebagai  sas- tra sejarah. Sebagai sastra sejarah, hika- yat ini banyak  mengandung unsur  seja- rah. Hal itu sesuai dengan pendapat Liaw Yock  Fang  (1982:237)  yang  memasuk- kan HNJ ke dalam sastra sejarah. Dalam HNJ  dikisahkan  peristiwa  sejarah  mulai dengan penyebutan dua tempat penting dalam  sejarah  Melayu,  yakni  Johor  dan Jambi  pada  tahun  1672  M  (1083  H). Raja-raja Melayu yang diceritakan mulai berkuasanya  Sultan  Abdul  Jalil  Syah (1667 M). Hikayat ini juga mengisahkan perjuangan Raja Haji, pahlawan Riau, da- lam  mempertahankan  Riau  dari  keku- asaan Belanda.
Permasalahan  dalam  penelitian  ini adalah  bagaimanakah  sosok  raja-raja Melayu  dan  kekuasaannya  sebagai  pe- ristiwa sejarah dalam HNJ disajikan? Ra- ja-raja  Melayu  sebagai  tokoh  berkuasa mempunyai strategi politik dan kekuasa- an dalam mengendalikan pemerintahan- nya. Tujuan penelitian ini adalah mene- mukan  unsur  dan  nilai  sejarah  dalam HNJ  yang  menyajikan  sosok  raja-raja Melayu  sebagai  tokoh  sejarah  yang mempunyai kekuasaan. Dalam mengelo- la  kerajaan,  raja-raja  itu  mempunyai strategi  dalam  mempertahankan  keku- asaannya.
Pada  dasarnya,  penelitian  tentang historiografi tradisional atau sastra yang berkaitan dengan Riau dan daerah seki- tarnya telah diteliti oleh pakar. Salah sa- tunya adalah Matheson (1991) yang me- neliti Tuhfat  An-Nafis .  Penelitiannya dibagi  atas  tiga  bagian:  (1)  asal-usul
karya,  pengarang,  dan  sumber  historio- grafinya;  (2)  manuskrip  dan  edisi  teks; dan (3) berbagai varian dari teks hikayat ini. Teng (2015) meneliti dalam kerang- ka sejarah. Noor (2014) meneliti naskah Tuhfat An-Nafis dari  nilai  etika  yang  di- kaitkan  dengan  penelusuran  pemerin- tahan  Johor-Riau-Lingga.  Hanya  naskah yang dijadikan objek adalah versi Treng- ganu.
Naskah  yang  berkaitan  dengan  Jo- hor  pernah  diteliti  oleh  Kratz  (1977). Dalam  penelitiannya  yang  berjudul Se- jarah Peringatan Negeri Johor ini dibahas khazanah  naskah  dan  aspek  sejarah  Jo- hor.  Penelitian  lainnya  yang  berkaitan dengan karya sastra sejarah Riau adalah Silsilah  Melayu  dan  Bugis yang  diteliti oleh  Yusof  (1984).  Dalam  penelitian  ini diungkap  silsilah  keturunan  Melayu yang  berhubungan  dengan  keturunan Bugis yang dimulai dengan empat pahla- wan Bugis, di antaranya Daeng Kamboja. Kekuasaan  Bugis  mulai  tertanam  di  ta- nah Melayu karena keempat orang Bugis itu membantu Sultan Sulaeman dari pe- perangan  melawan  Raja  Kecik.  Peneliti- an  lainnya  dilakukan  oleh  Mulyadi (1974)  dalam The History of the King of Riau .  Penelitian  yang  berkaitan  dengan Riau,  khususnya  Pulau  Penyengat  dila- kukan  oleh  Julaiha,  Ridwan  Melay,  dan Tugimin  (2017).  Penelitiannya  meng- ungkap  sejarah  dan  peranan  daerah  itu sebagai  wilayah  yang  banyak  menyim- pan situs sejarah. Sejarah dan situs seja- rah ini menjadi objek wisata sejarah. Se- lain Riau, kerajaan yang menjadi satu ke- kuasaan  Riau,  yakni  Siak  juga  menarik untuk dilihat hasil penelitiannya. Hal itu diteliti oleh  Supandi (2015). Dalam pe- nelitian itu dibahas peranan penting Siak dalam perkembangan sejarah Riau, teru- tama  perang  perlawanan  kerajaan  Siak dalam  kolonialisme  Belanda.  Penelitian ini dibatasi waktunya tahun 1760--1946. Teori  tentang  sastra  sejarah  atau historiografi tradisional didasarkan pada
pendapat  Djajadiningrat  (1965:74)  da- lam  " Local Traditions and Study of Indo- nesian Historiography ". Dalam tulisan itu dinyatakan  bahwa  sastra  sejarah  atau historiografi  yang  menjadi  tradisi  lokal berisi  suatu  penghormatan  atau  peng- agungan  terhadap  raja-raja  dan  berisi daftar  keturunan  atau  silsilah  suatu  ke- rajaan. Untuk melihat nilai sejarah yang ada dalam sastra sejarah, peneliti harus mengadakan  perbandingan  antara  sas- tra sejarah itu dan sumber-sumber asing. Pendapat  ini  diperkuat  oleh  Kern (1938:  314)  dalam  tulisannya "De  Ver- breiding van de Islam ".  Di  dalam  tulisan ini,  Kern  menyatakan  bahwa  berbagai peristiwa  penting  atau  perkembangan sejarah  suatu  kerajaan  yang  hilang  da- lam  sejarah  dapat  dijumpai  di  antara timbunan  fantasi  dalam  sastra  sejarah. Bagian-bagian tersebut dapat dicari me- lalui perbandingan antara sastra sejarah dan buku-buku sejarah atau sumber lain, termasuk sumber asing. Sumber-sumber ini berupa dokumen dan arsip yang ada dalam berbagai  catatan, di antaranya ca- tatan  orang  Portugis,  Belanda,  dan  Ing- gris. Sejalan dengan itu, Sutrisno (1982: 60)  juga  mengatakan  bahwa  sesuai  de- ngan tradisi sastra sejarah, raja-raja yang ditokohkan itu turun-temurun.
Roolvink  (dalam  Liaw  Yock  Fang, 1982:203) juga memiliki perhatian pada karya  sastra  sejarah.  Dia  menyatakan bahwa sastra sejarah terdiri atas dua ba- gian. Bagian pertama berisi mitos dan le- genda  atau  dongeng  yang  isinya  men- ceritakan  keadaan  dahulu  kala  dan  asal mula raja-raja dalam negeri. Bagian yang kedua adalah bagian yang historis. Pen- dapat  Roolvink  tersebut  disetujui  oleh Sutrisno yang mengatakan bahwa sastra sejarah menunjuk pada fakta-fakta yang benar-benar terjadi dan juga pada fakta yang fiktif atau imajinatif. Fakta yang fik- tif itu  diciptakan pujangga berdasarkan pada pola pikirannya. Segi fiksional dan fakta  yang  benar-benar  terjadi  berpadu
sebagai  satu  kesatuan  (Sutrisno,  1983: 59).  Unsur  mitos  dan  legenda  atau  do- ngeng sering mendahului unsur historis dan unsur mitos sering bertalian dengan genealogi atau silsilah raja-raja yang di- hubungkan  dengan  dewa,  bidadari,  dan nabi.  Legenda  berkaitan  dengan  unsur- unsur air, tanah, tumbuh-tumbuhan, dan udara, misalnya kelahiran putri dari buih.
Berkaitan dengan teori, dari bebera- pa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa  sastra  sejarah  atau  historiografi tradisional memuat dua unsur, yakni fik- si dan fakta. Fakta berkaitan dengan un- sur  sejarah.  Namun,  untuk  mengatakan bahwa unsur cerita dalam sastra sejarah itu adalah suatu fakta, kerja perbanding- an  perlu  dilakukan.  Perbandingan  dila- kukan dengan sumber-sumber lain, teru- tama sumber sejarah yang akurat.
Sehubungan dengan teori tersebut, dalam penelitian ini, unsur cerita dalam HNJ  yang  berkaitan  dengan  unsur  seja- rah perlu dibandingkan dengan sumber sejarah. Unsur sejarah itu berkaitan  de- ngan  sosok  raja-raja  Melayu,  latar  tem- pat, dan latar waktu, serta peristiwa se- jarah  yang  diyakini  merupakan  suatu fakta sejarah. Untuk itu, sumber-sumber yang  dijadikan  bahan  bandingan  dalam penelitian ini adalah arsip sejarah, buku sejarah, dan karya sastra sejarah lainnya. Arsip yang digunakan sebagai pem- banding, antara lain Surat-Surat Perjanji- an antara Kesultanan Riau dengan Peme- rintah  VOC  dan  Hindia  Belanda  1784-- 1909 )  (Arsip  Nasional,  1970)  dan Vergleichungs-Tabellen  der  Muhammad- anischen  und  Christlichen  Zeitrechnung (Wǚstenfeld,  tt.). Karya  Wǚstenfeld  ini digunakan  terutama  untuk  konversi tahun Hijriah ke tahun Masehi. Dokumen sejarah dalam bentuk buku yang diguna- kan,  antara  lain The  Kingdom  of  Johor 1641—1728:  A  Study  of  Economic  and Political  Developments  in  the  Straits  of Malaca (Andaya,  1971), Sejarah Daerah Riau (Universitas Riau, 1977), History of
Malaya  1400—1959 (Kennedy,  1962) , dan Malaysia,  Singapore,  and  Brunei 1400—1965 (Jessy, 1974). Untuk mene- liti sosok raja-raja Melayu dan kekuasa- annya,  perbandingan  antara  HNJ  dan karya  sastra  sejenis  juga  dilakukan.  Ba- han pembanding sastra sejarah itu ada- lah sastra yang berkaitan dengan daerah Riau  dan  sekitarnya,  yakni Tuhfat  al- Nafis (Matheson, 1991), Sejarah Raja-Ra- ja Riau (Mulyadi,  1974), Silsilah Melayu dan Bugis (Yusof, 1984), dan Peringatan Sejarah Negeri Johor (Kratz , 1977).

## METODE
Untuk menggali unsur sejarah yang ber- kaitan dengan keberadaan Raja-Raja Me- layu di Riau dan politik kekuasaannya di- gunakan  metode  kualitatif  dengan  des- kripsi analitis. Cara kerja itu dimulai de- ngan inventarisasi data, identifikasi, des- kripsi,  dan  pemilihan  naskah  untuk  di- alihaksarakan. Cara kerja ini merupakan metode filologi seperti  yang sudah  dila- kukan Mu'jizah (2010) dalam membuat edisi teks HNJ. Namun, dalam penelitian tersebut  belum  dilakukan  analisis  dan interpretasi  atas  isi  naskah.  Untuk  itu, dalam penelitian ini edisi teks HNJ terse- but dijadikan sumber untuk analisis dan interpretasi  berkaitan  dengan  sosok  ra- ja-raja Melayu dan kekuasaannya.
Cara kerja yang dilakukan dalam pe- nelitian ini melalui beberapa tahap, yak- ni  mengidentifikasi  unsur  cerita  yang berkaitan  dengan  peristiwa  sejarah, mendeskripsikan  unsur  cerita,  dan membandingkannya  dengan  sumber- sumber sejarah. Identifikasi dan deskrip- si  unsur  cerita  berkaitan  dengan  tokoh, latar tempat, dan waktu terjadinya sebu- ah  kejadian,  dan  peristiwa  sejarah.  Ta- hap  tersebut  sangat  penting  dilakukan untuk menempatkan teks HNJ pada kon- teks sejarahnya. Hal yang sama juga dila- kukan pada latar tempat suatu peristiwa dan  menempatkan  pada  toponimi  dae- rah.
Unsur-unsur  tersebut  dideskripsi- kan,  dibandingkan,  dan  diinterpretasi- kan  untuk  mengetahui  unsur  sejarah sebagai  sebuah  fakta,  sebab  seperti  di- katakan  oleh  Liaw  Yock  Fang  (1982) bahwa dalam sastra sejarah atau histori- ografi  tradisonal  terdapat  unsur  mitos dan  unsur  sejarah.  Untuk  mengetahui bahwa  unsur  sejarah  dalam HNJ adalah sebuah fakta yang terjadi pada masanya, digunakan  kerja  bandingan.  Bandingan dilakukan  antara  unsur  sejarah  dalam HNJ  dan  sumber-sumber  sejarah.  Per- bandingan  ini  penting  untuk  memaknai dan  menginterpretasi  kebenaran  nilai sejarah dari aspek politik dan kekuasaan serta  peran  para  tokoh  Raja  Melayu  di Riau dalam pemerintahannya. Penelitian ini  bermanfaat  sebagai  bahan  pembela- jaran  dalam  mengelola  pemerintahan, khususnya pemerintahan Melayu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Unsur Sejarah dan Perbandingan Hikayat Negeri Johor pada masanya me- rupakan karya yang digemari dan cukup tersebar.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  jum- lah naskah yang mencapai dua belas nas- kah. Berdasarkan penelusuran diketahui bahwa naskah tersebut disimpan di tiga negara. Pertama, Perpustakaan Nasional, Indonesia. Lembaga ini menyimpan tiga naskah,  yakni  Ml.  692  (dari  Vdw.  193), Vdw. 192, dan Vdw. 196. Di antara ketiga naskah tersebut, satu naskah dinyatakan hilang, yakni Vdw. 192.
Kedua,  Perpustakaan  Universitas Leiden, Belanda. Di lembaga ini disimpan tiga  naskah.  Naskah  HNJ  Cod.  Or.  1741, Cod. Or. 3322, dan Kl. 24 B. Cod.Or. ada- lah singkatan codex orientalis dan Kl ada- lah Klinkert, seorang pengoleksi naskah. Ketiga,  Inggris.  School  of  Oriental African  Studies,  Universitas  London.  Di tempat  ini  disimpan  dua  naskah,  yakni Ms. 40507 dan Ms. 297498 (Ms singkat- an manuscript ).  Royal  Asiatic  Society, lembaga  yang  menjadi  tempat  koleksi
naskah-naskah  Raffles,  menyimpan  dua naskah,  yaitu  Maxwell  8B  dan  Maxwell 24D. John Ryland University di Manches- ter menyimpan satu naskah.
Menurut  Teeuw  (1967:517)  masih tersimpan satu naskah HNJ di Library of Congress, Washington DC. Naskah ini se- bagian besar kondisinya masih baik, ha- nya  satu  naskah  yang  hilang  yaitu  ko- leksi  Perpustakaan  Nasional.  Mu'jizah (2010)  membuat edisi teks atas naskah dengan nomor VdW 193 koleksi Perpus- takaan Nasional, Indonesia.
Banyaknya  naskah  hikayat  ini  dan penyimpanan  yang  tersebar  di  luar  ne- gara  serta  berbagai  peristiwa  sejarah yang  disajikan  di  dalamnya,  dapat  di- asumsikan bahwa HNJ mempunyai nilai sejarah yang cukup tinggi. Unsur sejarah inilah yang menjadi salah satu sebab HNJ banyak disalin. Untuk membuktikan hal itu,  pembahasan  HNJ  dengan  berbagai perangkatnya diuraikan berikut ini. Pada  dasarnya  kisah  HNJ berkaitan dengan  berbagai  aspek  sejarah,  tokoh, latar, dan kronologi serta peristiwa seja- rah.  Keempat  unsur  yang  berkaitan  de- ngan sejarah tersebut cukup akurat. Ke- akurasian itu dibuktikan melalui perban- dingan  unsur  cerita  yang  memperlihat- kan sosok raja-raja Melayu dan kekuasa- annya.  Silsilah  raja  yang  dikisahkan  da- lam  hikayat  ini  berkaitan  dengan  enam keturunan, mulai dari masa Sultan Abdul Jalil  Syah  I,  Sultan  Ibrahim,  Sultan Mahmud  I,  Sultan  Abdul  Jalil  Syah  II, Sultan Sulaiman, dan Sultan Mahmud II. Dari  enam  raja  itu,  yang  paling  banyak disorot  adalah  Sultan  Sulaiman  dan Sultan Mahmud. Dalam pembahasan ini, deskripsi, perbandingan, dan interpreta- si diurutkan berdasarkan masa raja ber- kuasa.

## Masa Sultan Abdul Jalil Syah I
Sultan  Andul  Jalil  Syah  I  berkuasa  pada tahun 1672 (1083 H) sampai dengan ta- hun  1677  M.  Masa  berkuasa  raja  ini
dikisahkan dalam HNJ hanya pada hala- man satu. Awal kalimatnya berbunyi se- bagai berikut.
“Kata sohibul khabar, kemudian daripa- da itu adalah jua Johor adalah Jambi pa- da  hijrat  seribu  delapan  puluh  tiga  ta- hun. Maka Sultan Abdul Jalil Syah muda disemayamkan  di  Pahang  dan  Laksa- mana  Tun  Abdul  Jamil  dititahkan  ke Bintan. Maka Laksamana membuat ne- geri  di  Sungai  Carang  disebut  orang Riau” (HNJ:1)
Kata sohibul khabar bermakna  ka- bar  dari  sahabat.  Kata  ini  berbeda  de- ngan karya sastra Melayu yang lain yang biasa  menggunakan konon,  hatta,  atau sebermula. Kata khabar variasi dari ka- bar yang bermakna laporan tentang pe- ristiwa  yang  biasanya  belum  lama  ter- jadi. Kata itu dapat juga bermakna warta atau  berita  (KBBI,  2017).  Penggunaan kata itu sudah membedakan bahwa yang terkandung dalam HNJ ini adalah berita. Berita atau warta itu berdasarkan fakta, bukan fiksi.
Kabar  yang  pertama  disampaikan adalah  adanya  Johor  dan  Jambi.  Johor dan Jambi adalah dua daerah penting da- lam  perkembangan  sejarah  Melayu.  Ke- dua daerah itu pernah menjadi pusat ke- kuasaan. Johor pada tahun 1672 M men- jadi daerah kekuasaan Sultan Abdul Jalil Syah I. Namun, sultan tinggal di Pahang karena  Pahang,  Johor,  dan  Riau  pernah menjadi  pusat  kekuasaan  Melayu  yang pusat  pemerintahannya  berpindah-pin- dah.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  sultan memerintahkan  Tun  Abdul Jamil, laksa- mananya, pergi ke Bintan. Bintan adalah salah satu wilayah di Kepulauan Riau.
Pada  masa  itu,  kepindahan  Sultan Abdul  Jalil  Syah  I  ke  Pahang  karena  ia merasa kekuasaannya di Johor terancam. Pada  saat  itu,  Johor  dan  Jambi  sering berkonflik.  Sebagai  raja  yang  berkuasa, Sultan Abdul Jalil Syah mempunyai stra- tegi  untuk  mengamankan  kerajaannya,
ia  meluaskan  kekuasaannya  dengan membuat pusat pemerintahan baru lagi di Sungai Carang, Riau. Sultan memerin- tahkan  laksamananya,  Tun  Abdul  Jamil,
membuat negeri di Sungai Carang.
Dalam kutipan tersebut terlihat bah- wa catatan waktu, tempat, dan tokoh sa- ngat  jelas.  Bukti  catatan  dalam  hikayat itu jika dibandingkan dengan sejarah da- pat  ditelusuri  melalui  beberapa  sumber sejarah  Riau  dan  Johor.  Perselisihan antara  Sultan  Johor  dan  Jambi  dimulai dengan  perkawinan  raja  muda  Johor. Sebelum  itu  raja  muda  Johor  pernah bertunangan  dengan  putri  Jambi,  tetapi pada  akhirnya  raja  Johor  kawin  dengan Putri  Laksamana  Johor  dan  membatal- kan pertunangannya dengan Putri Jambi. Jambi  merasa  terhina  sehingga  menye- rang ibu kota Johor di Batu Sawar pada tahun  1673  M  (Ryan,  1965:66;  Andaya, 1971:85; Kennedy, 1962:51).
Gubernur Balthasar Bort dari Mala- ka  mengirim  Adriaen  Weyland  untuk menghentikan  peperangan  antara  dua kerajaan  tersebut,  tetapi  tidak  berhasil. Setelah  Johor  dimusnahkan  oleh  Jambi, raja dan bawahannya lari ke Pahang, ke suatu  tempat  yang  masih  termasuk wilayah  kerajaan,  letaknya  tiga  puluh enam  mil  di  sebelah  utara  Singapura (Winstedt,  1933:43).  Dalam Koloniaal Archief disebutkan juga bahwa akibat se- rangan  Jambi  tersebut,  Paduka  Tun Abdul  Jamil,  Laksamana  Johor,  memin- dahkan ibu kota dari Sungai Johor ke Ri- au  pada  tahun  1673  (Andaya,  1971: 237). Sultan Abdul Jalil Syah I pun diang- kat  menjadi  Raja  Johor  tahun  1623-- 1677 (Ryan, 1965:65).
Dari perbandingan itu dapat diketa- hui  bahwa  peristiwa  sejarah  yang  dika- barkan dalam HNJ dapat dibuktikan fak- tanya dalam sejarah, antara lain perseli- sihan  Johor  dan  Jambi.  Keberadaan Sultan  Abdul  Jalil  sebagai  penguasa  di Pahang dan pindah ke Riau juga disebut- kan dalam sejarah. Hal yang akurat juga
adalah  pencatatan  tahun  terjadinya  pe- ristiwa  Paduka  Tun  Abdul  Jamil,  Laksa- mana,  memindahkan  pusat  pemerin- tahan  dari  Johor  ke  Riau  pada  tahun 1673.  Sultan  Abdul  Jalil  Syah  I  pun  di- angkat  menjadi  Raja  Johor.  Sayangnya, dalam  hikayat  ini,  cerita  tentang  Sultan Abdul  Jalil  Syah  sangat  pendek.  Cerita kemudian  beralih  pada  masa  Sultan Ibrahim.

## Masa Sultan Ibrahim
Setelah  Sultan  Abdul  Jalil  Syah  mening- gal dunia, sebagai penggantinya diangkat Sultan Ibrahim yang berasal dari Pahang. Masa  Sultan  Ibrahim  menjadi  raja  juga tidak  lama  dan  dalam  hikayat  ini  juga kekuasaan  Sultan  Ibrahim  diceritakan sangat singkat.  Kutipan data selanjutnya masih  pada  halaman  satu  ini  berbunyi sebagai berikut.
“Maka  laksamana  beberapa  puluh membangun  kelengkapan.  Kemudian dari  itu  maka  mangkat  Marhum  Muda (itu dan mengangkat) Raja Ibrahim pa- da hijrat seribu lapan puluh tuju tahun. Kemudian  daripada  itu  mangkat Marhum besar itu di Pahang pada hijrat seribu delapan puluh tahun.
Syahdan maka Laksamana persila- kan Sultan Ibrahim ke negeri Riau. Dari
Pahang,  lalu  Baginda  berangkat.  Datu Temenggung  di  Tanjung  Batu  dibunuh Laksamana  pada  hijrat  seribu  delapan puluh  sembilan.  Maka  Sultan  Ibrahim pun  semayamlah  di  Riau,  lalu  menyu- ruhkan  menyerang  Jambi.  Masa  itulah diberi  nama  Paduka  Raja.  Kemudian daripada  itu  maka  Sultan  Ibrahim  pun menyuruhkan Paduka Raja Hitam, Gusti Raja  Hitam  pun  kalah.  Kemudian  dari pada  itu  maka  Sultan  Ibrahim  pun kembali  ke  rahmatullah  di  negeri  Riau pada hijrat seribu sembilan puluh lima tahun” (HNJ:1).
Peristiwa  yang  dikisahkan  menge- nai  masa  Sultan  Ibrahim  dalam  hikayat ini  juga  merupakan  laporan  atas
peristiwa  yang  terjadi  dalam  fakta seja- rah. Hal itu dapat ditelusuri melalui buku Sejarah  Riau (Universitas  Riau,  1977). Dalam  buku  itu  disebutkan  bahwa Sultan  Ibrahim  diangkat  sebagai  raja baru  menggantikan  Sultan  Abdul  Jalil. Pada masa Sultan Ibrahim ini, Riau dija- dikan ibu kota pada tahun 1678 M. Un- tuk  memperlihatkan  kekuasaannya,  pa- da tahun 1679 M Sultan Ibrahim menga- dakan serangan ke Jambi. Jambi diserang karena  melepaskan  diri  dari  perseku- tuan  untuk  bersama-sama  mengusir Portugis.  Sayang,  Raja  Ibrahim  tidak  la- ma  berkuasa  karena  meninggal  dunia pada tanggal 16 Februari 1685 (Univer- sitas  Riau,  1977:221;222;  Ryan , 1965: 67; Winstedt,  1933:145). Menurut sum- ber  sejarah,  Sultan  Ibrahim  meninggal dunia karena diracun oleh ketiga istrinya (Ryan,  1965:66;  Winstedt,  1932:46). Menurut  Kennedy,  Sultan  Ibrahim  ada- lah kemenakan Sultan Abdul Jalil Syah 1 . Selama tujuh tahun ia memerintah, per- nah  terjadi  peperangan  dengan  Jambi pada  tahun  1683  M.  Ia  digantikan  oleh anak  laki-lakinya,  yaitu  Sultan  Mahmud (Kennedy, 1962:52; Ryan, 1965:65,66) Dari perbandingan itu dapat diketa- hui  bahwa  kisah  yang  diceritakan  oleh HNJ  lebih  terperinci.  Hal  itu  dibuktikan dengan  nama  Gusti  Raja  Hitam,  paduka yang  ditugasi  untuk  menyerang  Jambi. Raja Hitam ini mengalami kekalahan da- lam  penyerangan  ke  Jambi.  Sementara dalam  sejarah  lebih  jelas  disebutkan bahwa  penyerangan  ini  bukan  tanpa alasan,  melainkan  karena  Jambi  keluar dari persekutuan dalam mengusir Portu- gis.  Dengan  adanya  dua  catatan  ini  ter- lihat bahwa antara cerita dan fakta dapat saling melengkapi. Hal ini sesuai dengan pendapat Kern yang mengatakan bahwa peristiwa sejarah yang hilang dapat dite- mukan dalam sastra sejarah.
Hal  yang  sama  juga  dalam  catatan peristiwa  wafatnya  Sultan  Ibrahim  di Riau  pada  1683  M.  Dalam  hikayat  ini
digunakan  tahun  Hijriah.  Tahun  ini  ha- rus  dikonversi dahulu  ke tahun Masehi. Untuk mengetahui kecocokan catatan ta- hun Hijriah dan Masehi digunakan buku Wustenfeld (tanpa tahun).

## Masa Sultan Mahmud I
Sama  halnya  dengan  Sultan  Abdul  Jalil Syah  dan  Sultan  Ibrahim,  Sultan Mahmud I ini juga tidak banyak dikisah- kan  dalam  HNJ.  Setelah  Sultan  Ibrahim wafat,  kekuasaan  berpindah  kepada Sultan  Mahmud  I.  Sebagai  raja,  Sultan Mahmud  mempunyai  kebijakan  yakni menetapkan  Riau  menjadi  pusat  peme- rintahannya. Penetapan Riau sebagai pu- sat pemerintahan juga dikisahkan dalam hikayat itu, sebagai berikut.
... Kemudian daripada itu maka Sultan Ibrahim pun kembali ke rahmatullah di negeri Riau pada hijrat seribu sembilan puluh lima tahun. Maka pada hijrat itu juga Sultan Mahmud (diangkat) di kera- jaan Riau. Setelah itu maka keluar Padu- ka Raja dari Riau ke Trengganu lalu pun alah  di  Trengganu  pada  hijrat  seribu sembilan/puluh  tahun.  Maka  Sultan Mahmud  mangkat  terbunuh  di  Kota Tinggi  pada  hijrat  seribu  seratus  sebe- las tahun (HNJ: 2—3).
Pada  kutipan  data  itu  terlihat  bah- wa  setelah  Sultan  Ibrahim  meninggal dunia  tahun  1683  M  (1095  H),  pada tahun itu juga Sultan Mahmud diangkat. Sultan Mahmud mengambil daerah Riau sebagai pusat kerajaan. Sebagai raja, dia mengadakan  kunjungan  ke  Trengganu. Kunjungan  ini  dilakukan  untuk  mengu- kuhkan kekuasaannya. Sayang, pada pa- da tahun  1700 M  (1111 H),  saat meng- adakan  kunjungan  ke  Trengganu  itu, Sultan Mahmud terbunuh di Kota Tinggi. Peristiwa  yang  dikisahkan  juga  mi- rip  dengan  peristiwa  yang  ada  dalam fakta  sejarah.  Penelusuran  dilakukan melalui buku sejarah yang disusun oleh Ryan  (1965:68).  Menurutnya,  setelah
Sultan  Ibrahim  wafat ia  digantikan  oleh anaknya, Sultan Mahmud. Namun, Sultan Mahmud  dianggap  orang  yang  murtad dan  banyak  orang  yang  tidak  suka  pa- danya dan akhirnya ia dibunuh.
Pembunuh  Sultan  Mahmud  adalah Megat  Sri  Rama.  Megat  Sri  Rama  den- dam karena istrinya dibunuh oleh Sultan. Tindakan Megat Sri Rama itu mendapat restu Datuk Bendahara Tun Habib kare- na Tun Habib bermaksud merebut keku- asaannya.  Setelah  Sultan  meninggal,  ia diberi  gelar  Marhum  Mangkat  di  Julang dan  Marhum  Kota  Tinggi.  Nama  itu  di- peroleh  karena  sultan  dibunuh  di  Kota Tinggi  (Universitas  Riau,  1977:224; Winstedt, 1932:50).
Setelah Sultan Mahmud I meninggal dunia, pada tahun 1699 M. Pemerintah- an  berpindah  dari  keturunan  raja-raja Malaka kepada keturunan Datuk Benda- hara  Tun  Habib. Sebagai pertukaran  di- nasti  itu,  banyak  daerah  taklukannya yang  melepaskan  diri,  seperti  Kampar, Siak,  Indragiri,  Kedah,  Kelantan,  dan Trengganu  (Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan, 1978:88). Sebagai gan- ti Sultan Mahmud, setelah raja ini wafat, adalah Datuk Bendahara Tun Habib. Ke- tika  ia    menjadi  sultan,  gelarnya  Sultan Abdul  Jalil  Riayat  Syah  (Hasan,  1928: 275).
Dari perbandingan antara peristiwa dalam hikayat dan peristiwa dalam seja- rah  terdapat  informasi  yang  saling  me- lengkapi. Hal itu terlihat pada peristiwa setelah Sultan Ibrahim meninggal dunia pada  tahun  1683  M  (1095  H).  Pada  ta- hun itu juga Sultan Mahmud diangkat se- bagai sultan. Untuk mengukuhkan keku- asaannya,  Sultan  Mahmud  menjadikan Riau  sebagai  pusat  kerajaan.  Sayang, Sultan  Mahmud  pada  tahun  1700  M. (1111  H)  terbunuh  di  Kota  Tinggi.  Da- lam fakta sejarah, peristiwa pembunuh- an Sultan Mahmud lebih terperinci kare- na pembunuh  sultan itu  disebutkan na- manya, yakni  Megat Sri Rama. Megat Sri
Rama  dendam  karena  istrinya  dibunuh oleh  Sultan.  Tindakan  Megat  Sri  Rama itu  mendapat  restu  Datuk  Bendahara Tun Habib karena Tun Habib bermaksud merebut kekuasaannya.
Dalam  peristiwa  sejarah  terlihat adanya  suksesi  kekuasaan.  Suksesi  itu secara  diam-diam  dilakukan  Datuk Bendahara yang ingin menguasai keraja- an.  Dia  menggunakan  Megat  Sri  Rama sebagai kaki tangan pembunuhan. Kare- na Sultan terbunuh di Kota Tinggi, ia di- beri  gelar  Marhum  Mangkat  di  Kota Tinggi. Akan tetapi, di dalam sejarah ge- larnya lebih panjang lagi, yakni Marhum Mangkat di Julang, Kota Tinggi.
Masa Sultan Abdul Jalil Syah II Sultan  Abdul  Jalil  Syah  II  adalah  raja yang  menggantikan  kedudukan    Sultan Mahmud.  Dia  menjadi  raja  di  Makam Tauhid  pada  tahun  1700  M.  (1111  H.). Tidak  berapa  lama,  ia  pindah  dari  kota lama itu ke Pancor pada tahun 1701 M. (1112 H.). Baginda lalu membuat istana yang  megah.  Keindahan  istana  dengan berbagai  ukirannya  dikisahkan  dengan rinci  dalam  hikayat  ini.  Namun,  sayang pada tahun 1708 M. (1120 H) istananya terbakar. Sultan lalu pindah ke Riau pada tahun  1709  M.  (1121  H.).  Uraian  terse- but terlihat dalam kutipan data berikut.
Syahdan  dari  itu  dibunuh  Sri  Biji Wangsa.  Kemudian  maka  keturunan Sultan  Abdul  Jalil Syah di  makam Tau- hid pada hijrat itu  juga. Kata  empunya cetera  adalah setahun baginda ada da- lam kerajaan, maka baginda pun pindah dari kota lama ke Pancor pada hijrat se- ribu  seratus  dua  belas  tahun.  Maka Baginda  pun  berbuat  istana  tiga  puluh ada panjangnya dan hatapnya daripada papan dan dindingnya  daripada  papan bertulis dan pintunya berukir dan ber- sendi  dengan  gading  dan  tiangnya  ba- laian sekaliannya berukir. Kemudian is- tana itu terbakar pada hijrat seribu se- ratus dua puluh tahun. Kemudian maka Sultan  Abdul  Jalil  pun  pindah  ke  Riau
dari Pancor pada tahun 1708 M (1120 H.)
Kata  empunya  cerita pada  masa
Baginda  semayam  di  Riau  inilah  baik seterusnya  daripada  Bugis,  Minangka- bau,  Patani....  adalah  lama  baginda  se- mayam  di  Riau  itu  tujuh  tahun.  Maka Baginda pindah ke Johor ke negeri lama pada hijrat seribu seratus dua puluh de- lapan tahun. (HNJ: 2--3).
Pada masa Sultan Abdul Jalil Syah II berkuasa, selain memindahkan pusat ke- rajaan,  dia  juga  membangun  istana  me- gah. Hubungan diplomasi dengan negara lain juga dilakukan, terutama Patani. Dia juga  bersahabat  dengan  Bugis  dan  Mi- nangkabau  untuk  menjaga  kestabilan kekuasaannya.
Masa  berkuasa  Sultan  Abdul  Jalil Syah II ini direkam juga dalam Tuhfat al- Nafis (Yusof, 1984). Dalam karya itu di- katakan  bahwa  pada  saat  Sultan  Abdul Jalil berkuasa, saudaranya, Temenggung, dijadikan  raja  muda  dan  anaknya  yang bungsu  diangkat  menjadi  Raja  Indra Bungsu. Setelah itu, ia pindah ke Pancor, ia membuat negeri serta istana, tetapi is- tana yang indah itu terbakar lalu ia pin- dah ke Riau (Ahmad, 1982:46).
Menurut  sumber  lain,  utusan  dari Malaka  tiba  di  Pancor,  ibu  kota  yang baru, pada tanggal 3 Desember 1705 un- tuk  membahas  perjanjian  tahun  1699 dengan  orang-orang  Johor  (Andaya, 1971:225).  Perjanjian  tersebut  adalah perjanjian  perdagangan  antara  Belanda dan  Johor.  Belanda  tidak  mengizinkan orang-orang Hindu menetap di Johor. Ji- ka akan berdagang, mereka akan dikena- kan  pajak  yang  sangat  tinggi  (Winstedt, 1932:47). Sebelum kekuasaan Johor ber- akhir,  ibu  kota  Johor  terus  berpindah- pindah,  yaitu  di  Sungai  Johor,  Seluyut, Batu Sawar, Makam Tauhid, Pancor, dan dua kali di Riau (Winstedt, 1933:62). Pa- da  tanggal  6  Oktober  1701  syahbandar
Malaka, Willem van der Ley, tiba di Johor sebagai  duta.  Mereka  menemui  Sultan Abdul  Jalil  dan  laksamana  di  Pancor  di tepi Sungai Johor (Andaya, 1971:234). Dari  perbandingan  ini  diketahui bahwa terjadi informasi yang saling me- lengkapi  juga  antara  keduanya.    Saat Sultan  Abdul  Jalil  Syah  II  berkuasa  dia memindahkan  pusat  kekuasaannya  di Pancor.  Ia  membangun  istana, tetapi is- tana yang indah itu terbakar lalu ia pin- dah ke Riau, bagian ini tidak terdapat da- lam  hikayat  ini.  Dia  juga  seorang  yang nepotisme  karena  pada  masa  berkuasa, dia mengangkat saudara-saudara dekat- nya. Saudaranya, Temenggung, dijadikan raja muda. Anaknya yang bungsu diang- kat  menjadi  Raja  Indra  Bungsu.  Keisti- mewaan  hikayat  ini  adalah  gambaran keindahan  istana  yang  dibangun  sultan dideskripsikan  detailnya,  seperti pan- jang, atapnya dari papan, dindingnya pa- pan  bertulis,  pintu  ditopang  gading  dan berukir,  tiang  balainya  juga  berukir .  Sa- yang,  istana  itu  terbakar  pada  1708  M (1120 H). Dalam hikayat ini juga dikisah- kan  bahwa  sultan  berdiplomasi  dengan negara lain, seperti Patani, Minangkabau, dan Bugis. Hal itu dilakukan untuk men- jaga kestabilan pemerintahannya.
Masalah Sultan memindahkan pusat pemerintahannya  dari  Makam  Tauhid ke Pancor dan pindah lagi ke Riau tidak dijelaskan alasan kepindahan secara de- tail  dalam  hikayat,  kecuali  istana  yang terbakar. Namun dalam sejarah, peristi- wa  kepindahan  itu  dinyatakan  dengan lebih  terperinci,  yakni  dalam  kaitannya dengan  pembahasan  perjanjian.  Dalam perjanjian  itu,  Belanda  mempunyai  pe- ran penting.
Masa Sultan Sulaiman Sultan  Sulaiman  adalah  raja  yang  ber- kuasa  pada  tahun  tahun  1721  M  (1134 H). Masa kekuasaan sultan ini lebih pan- jang  diceritakan  dari  sultan-sultan  yang lain.  Dari  berbagai  peristiwa  sejarah
pada  masa  ini,  ada  beberapa  peristiwa penting yang dibicarakan dalam peneliti- an  ini,  yakni  (1)  berhadapannya  Sultan Sulaiman dengan Raja Kecik, (2) peristi- wa  yang  berkaitan  dengan  kedatangan Bugis dan terlibatnya Bugis dalam peme- rintahan  Sultan  Sulaiman,  (3)  mulai  tu- rut campurnya Belanda dalam pemerin- tahan ini, dan (4) peran Raja Haji dalam pemerintahan Sultan Sulaiman.
Dalam hikayat ini masa awal peme- rintahan Sulaiman dikisahkan pada saat Sultan Sulaiman berdiam di Riau selama enam bulan. Kemudian orang-orang Bu- gis, Kelana Jaya putra, Daeng Perani, dan Daeng Menempuk datang dari Bugis. Pa- da saat itu datang Raja Kecik menyerang Riau. Raja Kecik dikalahkan dengan ban- tuan Bugis pada tahun 1721 M (1134 H) Setelah  Raja  Kecik  melarikan  diri pada  tahun  1721  M  (1134  H),  Sultan Sulaiman  dinobatkan.  Penobatan  itu  di- lakukan  oleh  Kelana  Jaya  Putra,  Daeng Perani,  dan  Daeng  Menempuk,  serta orang Bugis sekalian, dan gelarnya ialah Sultan Sulaiman Badr Alam Syah. Daeng Menempuk menjadi raja tua, sedangkan Kelana  Jaya  Putra  menjadi  raja  muda dengan  gelar  Sultan  Alaudin.  Kedatang- an  orang  Bugis  ini  membuat  babakan baru  dalam  sejarah  Riau  sebab  orang- orang Bugis mempunyai jabatan. Hal itu diberikan karena mereka telah memban- tu sultan.
Peristiwa  ini  juga  tercatat  dalam fakta  sejarah  seperti  yang  digambarkan dalam Sejarah  Riau (Universitas  Riau, 1977:231).  Pada  waktu  Raja  Kecik menyerang Pahang, ia meminta bantuan kepada pihak Bugis, yaitu Daeng Perani dan  Daeng  Celak.  Serangan  Raja  Kecik berhasil.  Setelah  Johor  dikuasai,  orang- orang  Bugis  datang  menuntut  jabatan, tetapi  Raja  Kecik  menolak  sehingga Daeng Perani dendam. Akibatnya, orang- orang  Bugis  menyerang  Raja  Kecik  dan Raja  Kecik  terpaksa  lari  ke  Kedah  pada tahun 1719. Pada tahun 1722 ia mundur
terus  ke  Siak  dan  mendirikan  kerajaan Siak  (Universitas  Riau,  1977:223,228; Kennedy,  1962:53).  Menurut  ”Sejarah Raja-Raja  Riau”,  Kelana  Jaya  Putra  da- tang menyerang Raja Kecik di Riau kare- na  ia  ingin  menolong  saudaranya  dari kekuasaan  Minangkabau,  yakni  Raja Kecik (Mulyadi, 1974:6).
Dalam Tuhfat  al-Nafis dikatakan bahwa Opu Daeng Marewa menjadi yang dipertuan  muda  di  Riau  dan  bergelar Kelana  Jaya  Putra  (Ahmad,  1982:25). Dalam Koloniaal  Archief terdapat  surat dari  Paduka  Sri  Sultan  Alaudin  Syah (Kelana Jaya Putra atau Daeng Marewa) ke Malaka tertanggal 23 Juli 1722. Dalam surat  itu  disebutkan  bahwa  Sri  Sultan Alaudin Syah di Lingga tiga kali diserang oleh  Raja  Kecik.  Raja  Kecik  dikejarnya sampai  ke  Riau  dan  dikalahkannya.  Ke- mudian, orang-orang Bugis merebut Ri- au  kembali  dari  tangan  orang-orang Minangbakau  dan  diserahkan  kepada Sultan  Sulaiman  (Andaya,  1971:323, 330).  Dengan  bantuan  orang-orang  Bu- gis  itulah  Sultan  Sulaiman  dinobatkan menjadi raja di kerajaan Melayu dan me- netap di Johor pada tahun 1722 dengan gelar  Sultan  Sulaiman  Badr  Alam  Syah. Daeng  Marewa  diangkat  menjadi  yang dipertuan  muda  Riau  (Winstedt,  1933: 150). Pengangkatan Sultan Sulaiman ter- sebut hanya tameng saja (Ryan, 1965: 71, 72; Winstedt, 1933:156;  Andaya, 1982: 83).
Pada masa Sultan Sulaiman menjadi raja,  kepemimpinan  dalam  pemerintah- an berubah strukturnya. Sebelum tahun 1723,  yaitu  sebelum  orang  Bugis  ber- kuasa, kepemimpinan dilaksanakan ber- dasarkan urutan sebagai berikut: (1) raja atau  sultan,  (2)  bendahara  datuk:  tugas sehari-hari  adalah  sebagai  wakil  sultan, (3)  laksamana:  panglima  angkatan  laut yang berfungsi sebagai pembantu sultan di bidang  kemiliteran, (4) penghulu ben- dahari: mengurus soal kekayaan negara atau  membantu      bendahara,  dan  (5)
para  menteri  serta  hulubalang,  yang meru-pakan  dewan    kerajaan  sebagai pemban-tu terdekat raja atau sultan. Setelah  orang-orang  Bugis  mulai berkuasa  di  kerajaan  Melayu,  susunan tersebut berubah menjadi sultan sebagai yang dipertuan besar. Posisi yang diper- tuan  muda  Riau  sebagai  orang  kedua dalam kerajaan. Yang ketiga adalah lak- samana,  dan  yang  keempat  mahkamah, suatu  dewan  hukum  yang  menyele- saikan semua perkara agama dalam ke- rajaan (Departemen Pendidikan dan Ke- budayaan, 1978:99,100).
Ternyata  kisah  ini  tercatat  dalam Koloniaal  Archief .  Dalam  arsip  itu dinyatakan bahwa Sultan Sulaiman pada 22 Juli 1723 memberitahukan pada Ma- laka mengenai perbedaan pendapat dan perselisihannya  dengan  semua  orang Bugis di Riau dan meminta Belanda agar menyelamatkan dirinya dari musuh-mu- suhnya  itu  (Andaya,  1971:333).  0leh karena tidak tahan akan campur tangan orang-orang Bugis, Sultan Sulaiman me- minta bantuan Belanda untuk mengusir Bugis. Pertikaian berlangsung terus-me- nerus antara Sultan Sulaiman dan orang Bugis  sampai akhirnya  diadakan perda- maian (Universitas Riau, 1977:231).
Peristiwa Sultan Sulaiman ke Mala- ka ini membuat Belanda mempunyai pe- luang untuk masuk ke Riau. Hal ini mem- buat perselisihan semakin menguat. Pa- da halaman dua puluh empat dalam hi- kayat itu diceritakan bahwa Sulaiman ju- ga  berselisih  dengan  Raja  Muda  karena Sultan  Sulaiman  memberikan  bantuan kepada Belanda dan kepada Raja Buang. Tekanan terus-menerus dari orang- orang  Bugis  menyebabkan  Sultan Sulaiman  meminta  bantuan  dan  berse- kutu dengan Sultan Mansur dari Treng- ganu  untuk  membebaskan  diri  dari Bu- gis. Usaha itu tidak berhasil, maka Sultan Sulaiman  tidak  mempunyai  pilihan  lain kecuali  minta  bantuan  kepada  Belanda.
Belanda kemudian mengadakan
perundingan  dengan  Sultan  Sulaiman pada bulan Desember 1765. Perunding- an tersebut menghasilkan suatu perjan- jian  yang  menyebutkan  bahwa  Belanda dengan  VOC-nya  memonopoli  perda- gangan (Jessy, 1974:132).
Pertikaian  semakin  besar  karena Raja Haji yang mulai dewasa merasa Be- landa  di  Malaka  semakin  menapakkan kekuasaannya.  Bahkan,  pada  halaman 29--36  dikisahkan  bahwa  Raja  Haji  dan Raja  Muda  di  Lingga  melawan  ketika Lingga diserang oleh dua belas kapal da- ri Malaka. Raja Haji mengamuk sehingga terluka,  lalu  ia  ke  Riau . Yang  Dipertuan Muda  berunding  dengan  Raja  Rembau dan Raja Alam untuk menyerang Malaka. Dalam perjalanan ke Malaka, mereka ba- nyak  menaklukkan  negeri,  seperti Peringgah, Tengkera, Keling, Bukit Cina, dan  Teluk  Ketapang.  Masing-masing  di- jadikan kubu pertahanan. Tidak bebera- pa  lama  kemudian  Malaka  mendapat bantuan  dari  Betawi,  maka  terjadilah peperangan.  Setelah  sembilan  bulan berperang, diadakanlah perdamaian. Se- mua raja kembali ke daerah masing-ma- sing. Tidak lama kemudian Raja Haji ka- win dengan anak Raja Perak Raja  Haji  bersama  dengan  Yang Dipertuan  Selangor  pergi  ke  Pedas  lalu melanjutkan  perjalanan  ke  Asahan,  ke Malaka, dan ke Lingga. Pada waktu ia di Lingga  datang  utusan  Sultan  Jambi, Muhammad bin Wariah yang minta agar Raja  Haji  ke  Jambi.  Di  Jambi,  Raja  Haji mendapat nama Pangeran Sutawijaya. Ia lalu melanjutkan perjalanan ke Indragiri dan kawin dengan seorang wanita  ber- nama  Kadar,  anak  raja  Indragiri.  Ia menyerang Retih dan mengalahkan Raja Hijau  serta  Raja  Bayang.  Setelah  itu,  ia melanjutkan perjalanan ke Kuala Cinaku dan mendirikan negeri di tempat itu. Peristiwa dalam hikayat itu juga da- pat  ditemukan  dalam  sejarah,  seperti pemberian  gelar  Pangeran  Sutawijaya kepada  Raja Haji. Menurut Sejarah Riau
dan Sejarah  Selangor , Raja  Haji  diberi gelar  Pangeran  Sutawijaya  dan  setelah meninggal  dunia  ia  diberi  gelar  Sultan Mangkat di Teluk Ketapang (Adil, 1966: 149).  Setelah  Raja  Haji  mendengar  In- dragiri  dikuasai  oleh  Raja  Bayang  dan Raja Hijau, Raja Haji marah dan menye- rangnya  sehingga  tempat  itu  dikuasai- nya.  Setelah  mendapat  kemenangan,  ia mendirikan  negeri  di  Pulau  Cinaku (Ahmad, 1982:154).
Pada  dasarnya  dari  perbandingan tersebut terdapat perbedaan, dalam kar- ya sastra masuknya tiga orang Bugis ka- rena Sultan Sulaiman meminta bantuan sebab dia mendapat serangan Raja Kecik. Sementara  dalam  sejarah,  orang  Bugis menyerang Raja Kecik karena Raja Kecik ingkar janji saat dia sudah menang dari serangannya  di  Pahang  yang  dibantu orang  Bugis.  Dalam  perbedaan  seperti ini, sudut pandang penyalin dalam penu- lisan sejarah menjadi sangat penting. Da- ri isi hikayat ini terlihat bahwa penyalin- nya  adalah  orang  yang  berpihak  pada Bugis. Kisah-kisah yang banyak dicerita- kan  berkaitan  dengan  keturunan  orang Bugis, termasuk kisah tentang Raja Haji, pahlawan  keturunan  Bugis  di  Melayu. Dengan  sudut  pandang  orang  Bugis,  hi- kayat  yang  dikisahkan  memihak  pada keberadaan orang Bugis dan keturunan- nya.
Banyaknya keturunan Bugis di Me- layu juga diketahui dari peristiwa meni- kahnya orang-orang Bugis dengan wani- ta-wanita Melayu  di  Riau.  Daeng Perani kawin  dengan  Tun  Iring,  Daeng Menempuk  kawin  dengan  Tun  Tifah, Daeng Mesuru kawin dengan Tun Kecik, putra  Marhum  Muda,  Daeng  Mangsuk kawin  dengan  Tun  Aisyah.  Keturunan yang  paling  berperan  dalam  kisah  ini adalah  Raja  Haji  yang  diberi  gelar Pangeran  Sutawijaya.  Tokoh  ini  berpe- ran  besar,  terutama  pada  masa  Sultan Mahmud  dalam  perebutan  kekuasaan dengan Belanda.

## Masa Sultan Mahmud II
Sultan  Mahmud  II  adalah  cucu  Sultan Sulaiman  yang  berkuasa  pada  tahun 1761.  Dalam HNJ  dikisahkan bahwa  se- belum  Sultan  Mahmud  diangkat,  Raja Haji mendengar bahwa Sultan Sulaiman meninggal dunia, ia dan Raja Ismail kem- bali ke Riau. Sultan Sulaiman meninggal- kan dua orang cucu, yaitu Sultan Ahmad dan  Sultan  Mahmud,  tetapi  yang  diang- kat  menjadi  sultan  adalah  Sultan Mahmud.
Kisah  itu  dicatat  dalam Sejarah Se- menanjung  Tanah  Melayu juga,  yakni saat  kematian Sultan Sulaiman  pada ta- hun 1758, ada dua calon pengganti yang telah  diajukan,  yaitu  Abdul  Jalil  dan putranya,  Sultan  Ahmad.  Sultan  Ahmad meninggal  pada  tahun  1761.  Orang  Bu- gis  mencalonkan  Sultan  Mahmud,  cucu Sultan  Sulaiman  yang  masih  berumur satu tahun. Pencalonan ini banyak diten- tang  oleh  orang  Melayu  (Ryan,  1965: 73,74).
Pada masa ini yang menarik adalah cerita yang berkaitan dengan sosok Raja Haji  karena  pada  5  November  2004 tokoh ini sudah diangkat sebagai pahla- wan  nasional  dari  Riau.  Dalam  hikayat ini diceritakan bahwa pada suatu waktu Belanda  datang  ke  Lingga  dan  meram- pas  harta  anak  Raja  Indud,  yaitu  Raja Yusuf. Harta rampasan itu dibawa Belan- da  ke  Malaka.  Mendengar  berita  itu Daeng  Kamboja,  Raja  Muda,  memerin- tahkan Raja Haji mengambil harta terse- but. Karena takut, Belanda mengembali- kannya. Harta yang diambil itu lalu diba- wa  ke  Riau.  Pada  kisah  ini  diceritakan pernikahan  Raja  Haji  dengan  Putri  dari Selangor. Saat ke Pangkor, Raja Haji juga menikah dengan Raja Indud. Dari perka- winan itu lahirlah Raja Jafar. Tidak bera- pa  lama  kemudian  dia  kembali  ke  Riau karena  raja  muda,  Daeng  Kamboja,  me- ninggal  dunia.  Kemudian,  Raja  Haji  di- angkat  menjadi  yang  dipertuan  muda
Riau.  Ia  dilantik  oleh  Sultan  Mahmud  II dan Datuk Bendahara di Riau Peristiwa Raja Haji diangkat menja- di raja muda juga dicatat dalam Sejarah Semenanjung  Tanah  Melayu (Ryan, 1965:74).  Dalam  buku  itu  dinyatakan bahwa  pada  waktu  Sultan  Mahmud  II menjadi  sultan  atau  yang  dipertuan  be- sar, dia mengangkat Daeng Kamboja se- bagai raja muda. Setelah Daeng Kamboja meninggal dunia pada tahun 1771, kedu- dukannya  digantikan  oleh  Raja  Haji, anak Daeng Celak. Dengan naiknya Raja Haji menjadi yang dipertuan muda Riau, kekuasaan Bugis menjadi semakin kuat. Dengan posisi Raja Haji sebagai Raja Muda,  kekuatan  orang  Melayu  di  Riau semakin  kuat.  Bahkan,  Raja  Haji  berani menuntut Belanda yang berbuat curang karena  mengambil  harta  rampasan  un- tuk  keperluannya  sendiri.  Padahal,  da- lam  sebuah  perjanjian  dinyatakan  bah- wa  jika  ada  harta  rampasan  di  daerah kekuasaan Riau, harta tersebut harus di- bagi dua, pihak Belanda dan pihak Mela- yu di Riau.
Peristiwa  perjanjian  yang  ada  da- lam  hikayat  itu,  dalam  faktanya  sejarah juga  terjadi. Sejarah  Riau (Universitas Riau,  1977:297)  mencatat  bahwa  pada waktu  penandatanganan  perjanjian antara  Be-landa  dan  Riau,  Belanda diwakili  oleh  Yacob  Pieter  van  Braam dan  Riau  diwakili  oleh  Raja  Haji. Perundingan  itu  diadakan  di  atas  kapal Malaka's  Welva-ren.  Jadi  lahirlah  suatu perjanjian  pada  tahun  1780  mengenai persahabatan  dan  keamanan  bersama antara  kerajaan  Riau  dan  Belanda  yang terdiri  atas  dua  belas  pasal.  Salah  satu pasalnya  menyebutkan  bahwa  segala musuh  Kompeni  Belanda  dianggap  se- bagai  musuh  oleh  Riau.  Jika  terjadi penahanan-penahanan,  baik  be-rupa tawanan musuh maupun barang si-taan, seluruhnya  akan  dibagi  dua  antara Kompeni Belanda dan raja Riau.
Dari  perbandingan  kedua  data  ter- sebut terlihat bahwa karya sastra diper- kaya dengan fakta yang lebih terperinci dalam sejarah. Fakta itu adalah nama pe- laku  penanda  tangan  perjanjian,  yakni Yacob  Pieter  van  Braam  dan  Raja  Haji. Tambahan lainnya  adalah  nama tempat penandatangan juga disebutkan di kapal Malaka's Welvaren dan perjanjian  terdi- ri atas dua belas pasal.
Peristiwa  perjanjian  itu  dicatat  bu- ku  sejarah  (Universitas  Riau,  1977:298, Ryan,  1965:75).  Namun,  perjanjian  itu ternyata  diingkari  Belanda.  Pada  tahun 1782  datang  kapal  Inggris  bernama Betsy, yang memuat candu sebanyak 11- -54 peti, berlayar di perairan Riau. Peris- tiwa  tersebut  dilaporkan  oleh  Raja  Haji kepada  Residen  Belanda  Gerrit  Pan  di Tanjungpinang, Riau. Gerrit melaporkan kepada  Gubernur  Belanda  di  Malaka. Kompeni  Belanda  lalu  merampas  kapal tersebut  tanpa  mengikutsertakan  Raja Haji.  Tingkah  laku  Belanda  menginjak- injak perjanjian itu sangat menyinggung perasaan Raja Haji. Apalagi barang sita- an  tersebut  tidak  sedikit  pun  diberikan kepada  sultan  Riau.  Setelah  lama  me- nunggu  kabar  dari  Malaka  tentang  pe- laksanaan  perjanjian  tersebut,  Raja  Haji pergi ke Malaka untuk menagih janji. Di Muar ia bertemu dengan utusan Belanda, yaitu Van Braam, yang menjelaskan bah- wa tawanan dan barang sitaan tersebut akan  dibagi  dua  jika  penahanan  dilaku- kan bersama-sama. Mendengar penjelas- an  tersebut,  di  depan  Van  Braam  Raja Haji merobek-robek surat perjanjian itu dan mengembalikan robekan itu kepada Van  Braam  untuk  disampaikan  kepada gubernur di Malaka.
Dari  peristiwa  itu  terlihat  bahwa Raja Haji sebagai tokoh politik sangat be- rani.  Dia  memainkan  perannya  sebagai raja muda yang berkuasa mendampingi sultan  dalam  pemerintahan.  Dengan  si- kapnya  yang  tegas  ini,  Raja  Haji  diper- hitungkan  keberaniannya  oleh  pihak
Belanda. Sultan Mahmud  sebagai  sultan juga mendukung sikap Raja Haji yang te- gas. Surat perjanjian yang dirobek-robek itu membuktikan sikap satrianya.
Rupanya  sikap  Raja  Haji  itu  mem- buat  hubungan  keduanya  menegang. Raja  Haji  lalu  menyusun  strategi  untuk mempertahankan daerah kekuasaannya. Dalam hikayat pada halaman lima puluh dua dinyatakan bahwa strategi itu untuk menyusun kekuatan dan membuat seku- tu  sebagai  persiapan  jika  Belanda  me- nyerang.  Dia  menyuruh  Sultan  Ibrahim, Yang  Dipertuan  Selangor  pergi  ke  be- berapa  daerah  untuk  menyusun  keku- atan.  Daerah  yang  didatangi  adalah Rembau, Pedas, dan Batang Tiga. Ketiga tempat  itu  dijadikan  kubu  pertahanan. Setelah itu, Sultan Selangor ke Riau me- nemui  Raja  Haji  dan  mengatur  siasat menyerang  Malaka.  Ada  yang  menye- rang dari sebelah barat Malaka dan ada yang menyerang dari sebelah timur Ma- laka.  Rencana  ini  dicatat  juga  dalam Sejarah  Semenanjung  Tanah  Melayu (Ryan, 1965:75). Dalam buku itu dinya- takan bahwa Raja Selangor, yaitu Sultan Ibrahim, sangat membenci Belanda yang ada  di  Malaka.  Ia  memutuskan  untuk membantu  Raja  Haji  melawan  Belanda. Raja  Selangor  merencanakan  penye- rangan ke Malaka dan mampir ke Rem- bau  untuk  meminta  bantuan.  Dalam penyerangan tersebut, Raja Haji menye- rang  dari  sebelah  selatan  Malaka,  se- dangkan Sultan Selangor  menyerang da- ri arah utara Malaka.
Dalam  perbandingan  ini  terlihat bahwa antara kisah dalam hikayat itu di- temukan fakta dalam sejarah seperti apa adanya.  Ditemukannya  kesamaan  data ini membuktikan bahwa HNJ merupakan karya sastra yang dengan tepat mencatat peristiwa  sejarah.  Oleh  sebab  itu,  nilai hikayat ini sebagai sastra sejarah cukup tinggi.  Keakuratan  data  seperti  itu  juga dapat  dilihat  dalam  peristiwa  penye- rangan Teluk Ketapang oleh Malaka.
Pada waktu menyerang Teluk Keta- pang,  Riau,  dalam  hikayat  ini  pada  ha- laman  lima  puluh  tiga  juga  diceritakan bahwa pasukan Belanda dari Malaka di- bantu oleh serdadu Belanda yang ada di Betawi.  Teluk  Ketapang  di  Teluk  Keta- pang  dikepung.  Raja  Haji  melakukan perlawanan bersama dengan pahlawan- pahlawannya. Teluk Ketapang kalah dan Yang  Dipertuan  Muda  Raja  Haji,  Daeng Selikan, Panglima Tuling, dan yang lain- nya meninggal dunia dalam peperangan itu.
Peristiwa  penyerangan  itu  jika  di- bandingkan dengan sumber sejarah juga dicatat, di antaranya dalam Sejarah Riau dan Kennedy (1962:65). Belanda marah karena gabungan pasukan Riau, Rembau, dan  Selangor.  Yacob  Pieter  van  Braam merencanakan  untuk  mengadakan  se- rangan dan pendaratan yang mendadak di kubu Raja Haji. Serangan itu dilakukan agar kubu-kubu yang lain di bawah pim- pinan panglima Rembau dan Selangor ti- dak  dapat  mengirimkan  bantuan.  Kubu Raja  Haji  dikepung  dan  pendaratannya akan  dilindungi  oleh  kapal  Utrecht  dan Princes Lusia. Pada tanggal 18 Juni 1784 subuh, serdadu Belanda mendarat di Te- luk  Ketapang.  Belanda  mendapat  perla- wanan yang gigih dari pasukan Raja Haji sehingga  terjadilah  pertempuran  yang sangat  sengit.  Tidak  terhitung  jumlah pahlawan yang gugur dalam pertempur- an  itu.  Pasukan  Melayu  dipimpin  oleh Raja Haji, Panglima Telibing, Aru Lengge, Daeng Selikan, dan Haji Ahmad. Mereka bertempur  dengan  gagah  berani  mela- wan  pasukan  Belanda.  Dalam  pertem- puran itu sebutir peluru menembus da- da Raja Haji. Ia gugur, begitu juga dengan semua panglima Melayu yang gagah be- rani.  Berita  itu  disampaikan  kepada Sultan Mahmud Syah di Muar.
Dengan meninggalnya Raja Haji, ke- kuatan pasukan sekutu Melayu melemah. Kisah  wafatnya  Raja  Haji  terdengar  di berbagai  wilayah  kekuasaan  Melayu.
Kubu pertahanan berkurang dan hikayat ini  tidak  mengisahkan  lagi  peristiwa yang berarti dalam sejarah perkembang- an pemerintahan Melayu di Riau.

## Interpretasi Hasil Perbandingan
Kekuasaan raja-raja Melayu di Riau yang meliputi enam masa, mulai masa Sultan Abdul Jalil Syah I, Sultan Ibrahim, Sultan Mahmud  I,  Sultan  Abdul  Jalil  Syah  II, Sultan  Sulaiman,  dan  Sultan Mahmud  II merupakan  catatan  sejarah  masa  lalu yang penting.
Sebagai  sebuah  rekaman  sejarah, kekuasaan dan peristiwa sejarah penting itu  direkam  dalam  karya  sastra  berupa manuskrip  yang  berjudul  HNJ.  Catatan sejarah  itu  juga  dimuat  dalam  berbagai sumber sejarah dalam bentuk arsip, do- kumen sejarah, dan buku sejarah.
Kehadiran  HNJ  membuktikan  bah- wa  sastra  sejarah  atau  historiografi tradisional  sebagai  penulisan  masyara- kat  masa  lalu  dalam  menulis  sejarah bukan hanya khayalan atau fiksi semata. Fakta-fakta  sejarah  dicatat  dengan  cer- mat bahkan sampai pada waktu kejadian. Hikayat tersebut merepresentasikan pe- ristiwa sejarah dengan cukup terinci dan bermakna.  Pencatatan  hikayat  tersebut layaknya  pencatatan  dokumen  sejarah. Misalnya, pada bagian awal catatan wak- tu  yang  pertama  adalah  berkuasanya Sultan  Abdul  Jalil  Syah  pada  1672  M. (1083  H).  Catatan  waktu  yang  lainnya adalah peristiwa Sultan Abdul Jalil Syah pindah  ke  Riau  dari  Pancor  pada  tahun 1708 M (1120 H), Sultan Mahmud wafat di  Kota  Tinggi  pada  tahun  1700  (1111 H), dan  Raja  Kecik  melarikan  diri  pada tahun 1721 M (1134 H). Gaya penulisan ini  sudah  hampir  mengikuti  penulisan sejarah pada masa kini.
Pencatatan  tahun  di  dalamnya  ma- sih  menggunakan  tahun  Hijriah  bukan Masehi.  Hal  itu  membuktikan  bahwa pencatatan  waktu  dengan  sudut  pan- dang  pemikiran  Islam/Arab.  Hal  ini
merupakan penanda orang Melayu yang sangat dekat dengan keislaman.
Tahun hijriah tersebut dapat dikon- versi  ke  tahun  Masehi  yang  mengguna- kan sudut pandang barat atau Eropa de- ngan menggunakan daftar yang disusun oleh Wustenfeld. Selain pencatatan wak- tu, dalam hikayat ini juga direkam berba- gai  nama  wilayah  yang  berhubungan dengan toponimi, nama-nama tempat.
Nama  tempat  ini  ada  yang  masih dapat  ditemukan  pada  saat  ini  dan  ada juga yang telah bertukar nama. Pada ma- sa  lalu  daerah-daerah  yang  menjadi tempat  peristiwa  ini  adalah  sebuah  ke- kuasaan dari kemaharajaan Melayu yang pusat  pemerintahannya  berpindah  dari Johor, Pahang, Riau, dan Lingga. Namun, ketika terjadi Traktaat London 1824, wi- layah kekuasaan tersebut dibagi menjadi dua,  yakni  daerah  yang  menjadi  keku- asaan Belanda dan daerah yang menjadi kekuasaan  Inggris. Wilayah  kekuasaan yang disebutkan dalam hikayat ini men- cakupi  wilayah  yang  saat  ini  menjadi kekuasaan Malaysia, seperti Johor, Mala- ka,  dan  Selangor.  Dalam  kisah  ini  dise- butkan  juga  nama  Patani  yang  menjadi wilayah Thailand. Wilayah yang menjadi daerah  kekuasaan  Indonesia,  seperti Bintan, Tanjungpinang, dan Lingga. Dilihat dari tokoh raja-raja yang di- kisahkan terlihat bahwa dari keenam so- sok  raja  mulai  dari  Sultan  Abdul  Jalil Syah I Sultan Ibrahim, Sultan Mahmud I, Sultan  Abdul  Jalil  Syah  II,  Sultan Sulaiman,  sampai  dengan  Sultan Mahmud  II,  kisah  yang  paling  banyak diceritakan adalah masa Sultan Sulaiman dan Sultan Mahmud II. Kedua masa raja itu berkuasa, fokus yang dikisahkan bu- kan  hanya  pada  sosok  raja,  tetapi  pada sosok Raja Haji, pahlawan Riau yang ter- kenal pemberani.
Di luar Raja Melayu, raja yang cukup banyak  disorot  pada  bagian  awal  cerita adalah  Raja  Kecik,  penguasa  dari  Mi- nangkabau.  Karena  Raja  Kecik  ini  pula,
tokoh-tokoh  Bugis,  di  antaranya  Daeng Marewa dan Daeng Kamboja turut ambil bagian dalam kekuasaan Melayu di Riau. Karena  perannya  dalam  perebutan  ke- kuasaan,  mereka  dapat  memperoleh  ja- batan sebagai raja muda yang mendam- pingi  sultan  dalam  pemerintahan.  Dari keturunan  Bugis  inilah  dilahirkan  Raja Haji,  tokoh  yang  berani  melawan  keku- asaan Belanda.
Berbagai  unsur  sejarah  yang  ber- kaitan dengan sosok Raja Melayu, keku- asaan,  masa,  dan  perisitwa  sejarah  da- lam HNJ banyak yang dicatat dalam fakta sejarah. Untuk itu, sebagai sebuah histo- riografi  tradisional  atau  sastra  sejarah, hikayat ini patut diperhitungkan sebagai sumber  penyusunan  sejarah.  Keakurat- an catatan tokoh, tempat, dan waktu ter- jadi  sebuah  peristiwa  dalam  hikayat  ini membuktikan  HNJ  mempunyai  nilai  se- jarah  yang tinggi.
Berbagai  peristiwa  dalam  HNJ tersebut jika dibandingkan dengan sum- ber-sumber  sejarah  seakan  merupakan laporan  sejarah  sebab  peristiwa-peristi- wa  tersebut  dicatat  secara  baik  dengan waktu dan kronologi peristiwanya. Ber- bagai peristiwa dalam HNJ faktanya da- pat dibuktikan melalui perbandingan de- ngan  berbagai  sumber  sejarah  lain.  De- ngan demikian dapat dinyatakan bahwa HNJ  adalah  sebuah  historiografi  tradisi- onal yang bermakna.

## SIMPULAN
Hikayat Negeri Johor sebagai sebuah his- toriografi  tradisional  mengandung  ba- nyak unsur sejarah. Di dalam karya sas- tra ini, unsur sejarah lebih dominan. Un- sur  mitos  atau  legenda  yang  biasanya mewarnai sebuah sastra sejarah bahkan dapat dinyatakan sangat sedikit ditemu- kan dalam karya ini.
Sebagai sebuah historiografi tradisi- onal,  HNJ  hampir  mendekati  penulisan sejarah  modern  karena  catatan-catatan sejarah  yang  keakuratannya  dapat
dibuktikan  melalui  perbandingan.  Bukti itu  berupa  representasi  unsur  sejarah yang  meliputi  tokoh  raja-raja  Melayu dan  ke-kuasaannya,  latar  tempat  dan waktu, serta berbagai peristiwa sejarah. Identifikasi dan deskripsi unsur-un- sur  sejarah  dalam  hikayat  tersebut  di- bandingkan dengan karya sastra sejarah atau histriografi yang lain, seperti Tuhfat al-Nafis dan Sejarah Raja-Raja Riau dan sumber-sumber  sejarah  lain,  seperti  ar- sip, dokumen, dan buku-buku sejarah.
Dari perbandingan itu dapat dibuk- tikan  bahwa  enam  masa  pemerintahan, mulai dari masa Sultan Abdul Jalil Syah I, Masa  Sultan  Ibrahim,  Masa  Sultan Mahmud  I,  dan  Masa  Sultan  Abdul  Jalil Suah  II,  masa  Sultan  Sulaiman,  sampai masa  Sultan  Mahmud  II  merupakan  se- buah fakta sejarah. Raja-raja Melayu itu mempunyai kekuasaan dan mengendali- kan  kekuasaannya  dengan  strategi  ter- tentu  dalam  menjalankan  pemerintah- annya masing-masing. Suksesi dan pere- butan  kekuasaan  mewarnai  masa-masa kekuasaan tertentu.
Selain tokoh raja, latar tempat, dan latar waktu yang diceritakan dalam hika- yat itu juga  dapat  dibuktikan  keberada- annya  dalam  sejarah,  seperti  Pahang, Riau,  Johor,  Teluk  Ketapang,  dan  Sela- ngor.  Hal yang sama juga berkaitan de- ngan  waktu  yang  banyak  menyebutkan angka  tahun  terjadinya  suatu  peristiwa secara berurutan. Beberapa di antaranya, seperti  Johor  dikalahkan  oleh  Jambi pada  tahun  1672  M.  (1083  H.).  Datuk Temenggung dibunuh pada tahun  1678 M (1089 H.) di Tanjung Putus. Kemudian, Sultan Ibrahim meninggal dunia di Riau pada  tahun  1683  M.  (1095  H.)  Latar waktu  lainnya  adalah  Sultan  Mahmud terbunuh  di  Kota  Tinggi  pada  tahun 1700 M (1111 H.)
Melalui pembuktian tersebut, dapat dinyatakan  bahwa  tidak  semua  sastra sejarah, terutama sastra sejarah Melayu tidak  dapat  digunakan  sebagai  bahan
dalam  penyusunan  sejarah.  Sastra  se- jarah, seperti HNJ ini mempunyai muat- an yang sarat dengan fakta dan peristiwa sejarah.  Untuk  itu,  hikayat  ini  dapat  di- pertimbangkan  sebagai  bahan  penyu- sunan sejarah lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Adil, B. (1966). Panduan Mempelajari Hi- kayat Misa Melayu .  Singapura:  Pus- taka Nasional.
Ahmad, A. (1982). "Tuhfat Al-Nafis: Buku Perang Bugis." Dewan Sastra , XVI (3), 81-83.
Andaya,  L.  (1971).  ”The  Kingdom  of  Jo- hor  1641—1728:  A  Study  of  Eco- nomic and Political Developments in the Straits of Malaca”. (Thesis). Uni- versitas Cornel.
Andaya, Watson, B., Andaya, L.Y. (1982). A History of Malaysia. London: Mac- millan Press Arsip  Nasional.  (1970). Surat-Surat Per- janjian  antara  Kesultanan  Riau  de- ngan Pemerintah VOC dan Hindia Be- landa 1784--1909 ). Departemen Pendidikan dan Kebudaya- an.  (1978). Sejarah Daerah Riau . Ja- karta: Balai Pustaka.
Djajadiningrat,  H.  (1965).  ”Local  Tradi- tions  and  the  Study  of  Indonesian Historiography”. Dalam Soedjatmiko (Ed.), An Introduction to Indonesian Historiography .  New  York:  Cornell University Press.
Hasan, A. H. bin H. (1928). Sejarah Alam Melayu. Singapura: Printers Limited.
Jessy,  J.  S.  (1974). Malaysia,  Singapore and Brunei 1400--1965 .  Kuala  Lum- pur: Longman.
Julaiha, Ridwan, M., dan Tugimin. (2017). "Peranan  Pulau  Penyengat  sebagai Objek  Sejarah  di  Kota  Tanjungpi- nang,  Provinsi  Kepulauan  Riau.  Pe- kanbaru:  Iniversitas  Riau.  Dalam http://repositori. unri.ac.id.
Kamus  Besar Bahasa  Indonesia.  (2017). Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa. Kennedy, M.A. (1962). History of Malaya 1400—1959 .  New  York:  St  Martin Press.
Kern,  R.A.  (1938).  "De  Verbreiding  van de  Islam".  Dalam  F.V.  Stapel  (Ed.), Geshiedenis van Nederlandsch Indie.
1968. Amsterdam. Kratz.  E.U.  (1977). Peringatan  Sejarah Negeri Johor . Wiesbadan: Harrasowitz
Fang,  L.Y.  (1982). Sejarah  Kesusastraan
Melayu  Klassik .  Cet.  3.  Singapura:
Pustaka Nasional. Matheson, V.(1991). Tuhfat An-Nafis . Ku- ala Lumpur: Fajar Bakti. Mulyadi,  R.  (1974).  ”The  History  of  the King  of  Riau”.  Makalah  seminar In- ternational Associations of Historians of Asia . Yogyakarta. Mu'jizah.  (2010). Hikayat  Negeri  Johor . Jakarta: Pusat Bahasa.
______.(2014). Mencari  jejak  Menelusuri Sejarah . Yogyakarta: Elmatera Noor, A. M. (2014). "Menelusuri Nilai Eti- ka dalam Pemerintahan Johor-Riau- Lingga Menerusi Naskah Tuhfat An- Nafis Versi Trengganu". Dalam Nas- kah  dan  Relevansinya  dalam  Kehi- dupan  Masa  Kini (Prosiding).  Pa- dang: Universitas Andalas. Ryan, N.J.   (1965). Sejarah    Semanjung
Tanah  Melayu .  Kuala  Lumpur: Oxford University Press.
Supandi, A. (2015). "Kesultanan Siak Sri
Indrapura:  Islam  dan  Perlawanan terhadap  Kolonialisme  pada  Tahun 1760--1946.  Skripsi.  UIN  Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Sutrisno,  S.  (1982).  ”Sastra  dan  Histori- ografi Tradisional”. Dalam Panel His- toriografi  Tradisional.  Proyek  Inven- tarisasi  dan  Dokumentasi  Sejarah Nasional , hlm. 54-81. Sutrisno,  S.  (1983). Hikayat Hang Tuah: Analisa Struktur dan Fungsi .  Yogya- karta: Gadjah Mada University Press. Teng, H. M. B. A. (2015). Tuhfat Al-Nafis: Karya  Sastra  Sejarah  (Melayu)  da- lam  Perspektif  Sejarah .  Makassar:
Universitas Hassanuddin.
Teeuw,  A.  (1967).  A  Malay  Manuscripts in The Library of Congress”. BKI 127 , 517-520
Universitas  Riau.  (1977). Sejarah  Riau . Pekanbaru.
Winstedt, R.O. (1936). ”A Malay History of Riau and Johor: Tuhfat An-Nafis”. JMBRAS 10, Part II.
------. (1933). “Outline of a Malay History of Riau” JMBRAS 11, Part II
Wǚstenfeld, F.(tt). Vergleichungs-Tabellen der  Muhammadanischen  und  Chris- tlichen Zeitrechnung . Yusof,  M.  (1984). Silsilah  Melayu  dan Bugis . Kuala Lumpur: Fajar Bakti