‘ Ā ishah Binti Ab ū Bakr r.a.

## Wanita Istimewa yang Melampaui Zamannya

## Aisyah Tidjani

## IDIA Prenduan Sumenep
Abstrak: Ada  anggapan  bahwa  perempuan  dalam  masyarakat  Muslim menempati posisi yang kurang menguntungkan. Padahal, beberapa tokoh utama  perempuan  di  zaman  Nabi  SAW  menunjukkan  bahwa  mereka memiliki peran penting. Di antaranya adalah ‘Aisyah binti Abu Bakar ra. yang terkenal dengan kecerdasannya. Peran ‘Aisyah dalam sejarah Islam cukup strategis. Kapasitas keilmuannya telah banyak memberikan kontribusi nyata pada perkembangan keilmuan Islam. Aisyah sering kali menjadi referensi dan rujukan bagi ulama dan para sahabat Rasulullah. Kepandaiannya unggul dan  mumpuni  bahkan  melampaui  kepandaian  wanita-wanita  dan  pria Muslim pada zamannya, terutama dalam bidang ilmu tafsir, hadits, fi qih, kedokteran dan sastra. Artikel ini menguraikan tentang kecerdasan dan kapasitas keilmuan Aisyah ra melalui riwayat-riwayat dari para sahabat dan

## 28 |    Aisyah Tidjani
tabiin. Dari telaah tersebut ditemukan luasnya wawasan keilmuan Aisyah ra dalam berbagai bidang keilmuan.
Kata Kunci : Aisyah, Kecerdasan, Madrasah, Kapasitas Keilmuan
Abstract : There is an assumption that women in Muslim societies occupy a disadvantage position. In fact, some of the heroine at the time of the Prophet (PBUH) shows that they have an important role. Among these are ‘Aisha bint Abu Bakr who is famous with her intelligence. The role of ‘Aisha in the history of Islam is quite strategic. Her scienti fi c capacity has made a real contribution to the development of Islamic scholarship. Aisha is often seen as a reference for scholars and the Companions of the Prophet. Her superior cleverness and even surpass the intelligence of women and men of her time, particularly in the fi eld of tafsir, hadith, jurisprudence, medicine and literature. This article describes the intelligence and scienti fi c capacity of Aisha through the narrations from the Companions and Successors. This study found the breadth of scienti fi c insights of Aisha in various scienti fi c fi elds.
Keywords : Aisyah, Intelligence, School, Scienti fi c Capacity
Pendahuluan K eterbelakangan kaum Muslim dinilai oleh sebagian kalangan sebagai akibat dari kurangnya pemberdayaan kaum perempuan. Di beberapa masyarakat Muslim, para perempuan ditempatkan pada posisi yang kurang menguntungkan. Bahkan ada sindiran bahwa peran perempuan di sebagian budaya tidak jauh dari dapur, sumur, dan kasur. Padahal, posisi perempuan sangat strategis untuk membina generasi penerus yang membawa kemajuan dan kemanfaatan besar bagi masyarakat luas. Bagaimana seorang ibu, sebagai al - madrasah al- ū l ā , mendidik anak-anaknya dengan baik jika tidak memiliki pengetahuan yang cukup? Bagaimana seorang ibu mempersiapkan anak-anaknya untuk menghadapi masa depan sedangkan dia sendiri tidak siap? Dari sudut inilah kemudian muncul anggapan bahwa ada hubungan antara keterbelakangan dengan pemberdayaan perempuan.
Masih banyak yang mengira bahwa masyarakat Muslim tidak member- dayakan kaum perempuannya. Kritik ditujukan juga pada beberapa contoh ajaran-ajaran Islam yang dianggap tidak berpihak pada kaum perempuan. Padahal sejarah membuktikan banyak tokoh Muslimah yang memiliki peran dan posisi strategis dalam perkembangan Islam. Bahkan para perempuan di zaman Nabi SAW dan para sahabat r.a. telah memiliki posisi yang cukup
diperhitungkan dan mengukir sejarah. 1 Di antara banyak tokoh Muslimah di zaman tersebut yang terkenal dengan kecerdasannya adalah ‘‘ Ā ishah binti Abu Bakar r.a. Peran ‘‘ Ā ishah dalam sejarah Islam cukup strategis. 2 Bahkan, bisa dikatakan beliau ini termasuk salah seorang tokoh perempuan yang melampaui zamannya.
Makalah ini memberikan deskripsi tentang kecerdasan dan kapasitas keilmuan ‘ Ā ishah r.a. secara umum. Tujuan yang ingin dicapai adalah agar kaum Muslim, terutama Muslimah, mampu mendapatkan gambaran yang jelas mengenai hal-hal yang perlu diteladani dari seorang ‘ Ā ishah r.a. Penulis menggunakan riwayat-riwayat dari para Sahabat dan T ā bi‘ ī n yang memberikan kesaksian tentang hidup umm al-mu’min ī n ‘ Ā ishah r.a. Cara tersebut dilakukan karena tradisi keilmuan yang berlangsung saat itu masih bersifat lisan, dan belum banyak disampaikan melalui tulisan.
Sekilas Tentang ‘ Ā ishah
‘ Ā ishah lahir di Mekah pada bulan Syawal tahun kesembilan sebelum hijrah, 3 bertepatan pada bulan Juli tahun 614 M. yaitu akhir tahun kelima setelah Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi Rasul. ‘ Ā ishah r.a. adalah istri ketiga Rasulullah SAW. Ia terlahir dari pasangan suami istri yang mulia, ayahnya adalah sahabat Rasulullah SAW yang sangat dicintainya, yaitu Abu Bakar al- Ṣ idd ī q. Ibunya bernama Ummu Ruman. Nama lengkapnya ‘ Ā ishah binti Abu Bakar al- Ṣ idd ī q bin Abu Qu ḥā fah ‘Uthm ā n bin ‘ Ā mir bin ‘Amr bin Ka‘ab bin Sa’d bin Tayim bin Murrah bin Ka’b. Sedangkan dari ibunya ‘ Ā ishah binti Ummu R ū m ā n binti ‘Umair bin Dahman bin al- Ḥ arith bin Gh ā nim bin Malik bin Kin ā nah. 4 ika dilihat dari nasab, ‘ Ā ishah berasal dari keturunan
1 Sumaya Zaujat Yasir sebagai sh ā hid(ah) pertama dalam sejarah Islam; Ummu ‘Im ā rah dan Nasiba binti Kaab yang berjuang bersama Nabi saw pada perang Uhud,  Di antaranya, para perempuan telah diakui eksistensinya melalui hak politik dengan memberikan bay‘ah ; Al-Shifa bint Abdullah sebagai manajer pasar di Madinah pada masa khalifah ‘Umar ibn al-Kha ṭṭ ab, serta beberapa nama lainnya.
2 Peran ‘ Ā ishah ra dibuktikan dengan posisinya sebagai istri Nabi SAW yang menjadi rantai terpenting dalam periwayatan hadis, dan menjadi rujukan para sahabat sepeninggal Nabi SAW. Selain bidang-bidang keilmuan, ‘ Ā ishah juga terlibat secara langsung dalam bidang politik. 3 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah Binti Ab ī Bakr (Kairo: Madb ū l ī , 2003), hlm. 85.
4 S ā miyah Manis ī , Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t, (1) Ummah ā t al-Mu’min ī n, Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah binti Ab ī Bakr ra (Kairo: Al-Majlis al-A‘l ā li al-Shu’ ū n al-Isl ā miyyah, t.th), hlm. 17.

## 30 |    Aisyah Tidjani
yang mulia, sebab garis keturunannya bertemu dengan garis keturunan Nabi Muhammad SAW, yaitu pada kakek ketujuh Murrah bin Ka’b. Sedangkan dari Ummu Ruman nasabnya bertemu dengan Rasulullah SAW pada kakeknya yang kesebelas atau kedua belas.
‘ Ā ishah  berasal  dari  suku  Arab  terpandang  Quraisy  (Bani Tayim  dari Abu Bakar dan Bani Kinanah dari Ummu Ruman). Bani Tayim merupakan keluarga besar suku Quraisy yang terkenal berani membela kehormatan diri dan mengedepankan kedermawanan, juga suka menolong. Maka, tak heran jika sejarah mencatat kelembutan, keberanian, ketegasan, kedermawanan dan kesabaran ‘ Ā ishah. Ia adalah seorang perempuan cerdas dan berwibawa yang sangat dicintai Rasulullah SAW dan menjadi teladan bagi seluruh perempuan Muslim di dunia.
Rasulullah SAW menikahinya 3 tahun setelah wafatnya Khadijah, saat ia berumur 6 tahun, lalu hidup serumah saat ia berusia 9 tahun, kemudian Rasulullah  wafat  ketika  ‘ Ā ishah  berumur  18  tahun. 5 Pernikahan  ‘ Ā ishah dan Rasulullah dilaksanakan atas perintah langsung dari Allah SWT yang diwahyukan lewat mimpi. Hal ini diketahui ‘ Ā ishah saat Rasulullah saw pernah bersabda kepadanya: “ Aku pernah melihat engkau dalam mimpiku tiga hari berturut-turut (sebelum aku menikahimu). Ada seorang malaikat yang datang kepadaku dengan membawa gambarmu yang ditutup dengan secarik kain sutera. Malaikat itu berkata: ‘Ini adalah istrimu’. Aku pun lalu membuka kain yang menutupi wajahmu. Ketika ternyata perempuan itu adalah engkau (‘ Ā ishah). Aku lalu berkata: ‘Jika mimpi ini benar dari Allah, kelak pasti akan menjadi kenyataan ”. Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukh ā r ī dan Muslim. 6
‘ Ā ishah tinggal bersama Rasulullah SAW di sebuah kamar di komplek Masjid Nabawi, yang terbuat dari batu bata, dengan atap pelepah kurma dan alas tidurnya kulit hewan yang diisi rumput kering. Sedangkan alas duduknya berupa tikar dan tirai kamarnya terbuat dari bulu hewan. Walaupun demikian, rumah sederhana ini sama sekali tidak mengurangi kesucian dan kemuliaan ‘ Ā ishah. Bahkan suatu ketika, saat kaum Muslimin telah menguasai banyak
5 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 95.
6 Mahmud Mahdi Al-Istanbuli & Mushtafa Abu Nashr Asy-Syilbi, Nisa’ Haula ar-Rasul (Wanita Teladan, Istri-istri, Putri-putri dan Sahabat Wanita Raslullah saw). (Bandung: Irsyad Baitus Salam,
2005), hlm. 69; Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 118.
wilayah dan memiliki harta kekayaan yang melimpah, ‘ Ā ishah pernah diberi hadiah uang seratus ribu dirham. ‘ Ā ishah tidak serta merta menyimpan atau membelanjakan uang tersebut. ‘ Ā ishah langsung membagi-bagikan semuanya kepada orang-orang, hingga tak tersisa sekeping pun, walaupun ia pada waktu itu sedang berpuasa tanpa makanan apapun di rumahnya. Lalu, salah seorang pelayannya berkata: “Alangkah baiknya kalau engkau membeli sekerat daging meskipun satu dirham saja untuk berbuka puasa!” Ia menjawab: “Seandainya engkau katakan hal itu dari tadi, niscaya aku melakukannya.” 7
Keutamaan dan Kelebihan ‘ Ā ishah ra
‘ Ā ishah ra adalah satu-satunya gadis yang dinikahi Rasulullah saw. 8 Pada dirinya terdapat banyak sekali keutamaan, keistimewaan dan kelebihan yang dapat disebutkan dalam poin berikut:
1.  Keutamaan ‘ Ā ishah ra atas lainnya digambarkan oleh Rasulullah dalam sebuah perumpamaan melalui riwayat al-Bukh ā r ī dan Muslim, beliau bersabda: ”Keutamaan  ‘ Ā ishah  atas  wanita  yang  lainnya  bagaikan keutamaan thar ī d (roti yang dibubuhkan dan dimasukkan kedalam kuah) atas makanan-makanan lainnya” . Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukh ā r ī dan Muslim. 9
2.  Rasulullah saw lebih mencintai ‘ Ā ishah ra dibandingkan istri-istri beliau lainnya.  Sebagaimana  diriwayatkan  oleh  al-Bukh ā r ī dan  Muslim  dari ‘Amr bin ‘ Ā sh, bahwa suatu ketika ia bertanya kepada Rasulullah SAW: “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling engkau cintai?” lalu beliau menjawab: “‘ Ā ishah” kemudian ‘Amr bin ‘ Ā sh kembali bertanya: “Siapakah lelaki yang paling engkau cintai?” beliau menjawab: “Ayahnya (Abu Bakar). ” 10
3.  ‘ Ā ishah  menerima  salam  dari  Malaikat  Jibril  yang  disampaikan lewat Rasulullah  SAW.  Dalam  riwayat  al-Bukh ā r ī dan  Muslim  dari  ‘ Ā ishah, Rasulullah telah bersabda: “Sesungguhnya Jibril telah mengucapkan salam untukmu”, maka aku menjawab: “’Alaihis Salam”. Dalam riwayat lain, ketika Jibril mendatangi Rasulullah SAW beliau menyampaikan salam Jibril kepada
7 Mahmud Mahdi Al-Istanbuli & Mushtafa Abu Nashr Asy-Syilbi, Nisa’ Haula ar-Rasul , hlm. 70;
S ā miyah Manis ī , Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t , hlm. 25.
8 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 122. 9 Ma ḥ m ū d Shilb ī , Ḥ ay ā t ‘ Ā ishah Umm al-Mu’min ī n ra (Beirut: D ā r al-J ī l, 1998), hlm. 17. 10 Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n Nis ā ’ al-Nab ī SAW (Maroko: D ā r al-Hil ā l, 1971), hlm. 95.
‘ Ā ishah dan Rasul memanggilnya dengan sebutan “Y ā ‘ Ā ish ini Jibril datang menyampaikan salam kepadamu.” 11
4.  Allah telah membersihkan nama ‘ Ā ishah dari tuduhan-tuduhan dusta, langsung dari langit melalui Al-Qur’an dalam surat al-N ū r ayat 26. Ayat tersebut berbunyi: “ … dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik pula. Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezki yang mulia (surga). ” 12
5.  Pada saat-saat terakhir sebelum wafat, atas permintaan Rasulullah, beliau tinggal di kamar ‘ Ā ishah, dirawat oleh ‘ Ā ishah hingga ajal menjemput. Beliau meninggal dalam pangkuan dan dekapan ‘ Ā ishah. Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan darinya (‘ Ā ishah), dia berkata: “ Allah mewafatkan Rasulullah dimana kepala beliau berada di antara paru-paruku dan bagian atas dadaku… ” 13
Di samping kelima poin tersebut di atas, ‘ Ā ishah sendiri telah menyebutkan beberapa kelebihan yang dimilikinya, sebagai wanita pilihan Allah untuk dijadikan sebagai istri Rasulullah SAW. Sebagaimana yang dikatakan oleh ‘ Ā ishah ra,
Ada tujuh kelebihan dalam diriku yang tidak dimiliki oleh siapapun, kecuali kelebihan-kelebihan yang diberikan Allah kepada Maryam binti ‘Imran. Demi Allah dengan mengatakan ini aku tidak bermaksud melebihkan diriku atas teman-temanku (istri-istri nabi yang lain). Ibnu Shafwan berkata “Apa kelebihan-kelebihan itu?” ‘ Ā ishah menjawab: Jibril membawa gambarku kepada  Rasulullah  dalam  mimpi,  lalu  beliau  menikahiku;  Rasulullah menikahiku saat aku perawan, dan itu hanya beliau lakukan denganku; Beliau pernah menerima wahyu saat sedang berselimut denganku; Aku adalah orang yang paling dicintai oleh beliau;  Allah menurunkan beberapa ayat Al-Qur’an atas diriku, di saat umat hampir celaka karenanya; Aku pernah melihat Jibril dan tidak ada seorangpun dari istri-istri nabi yang lain yang
11 Ma ḥ m ū d Shilb ī , Ḥ ay ā t ‘ Ā ishah Umm al-Mu’min ī n ra, hlm. 28. 12 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 337; Umar Ri ḍā Kahh ā lah, A‘l ā m al-Nis ā ’ f ī ‘ Ā lamay al-‘Arab wa al-Isl ā m , Jilid 3 (Beirut: Mu’assasat al-Ris ā lah, t.th), hlm. 26- 28. 13 Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n , hlm.102; Ma ḥ m ū d Shilb ī , Ḥ ay ā t ‘ Ā ishah Umm al-Mu’min ī n ra, hlm. 24.
pernah melihatnya; Rasulullah meninggal di rumahku di saat tidak ada yang mengurusnya, selain Malaikat, kecuali aku.” (HR Hakim).
Dalam riwayat lain, terdapat sepuluh kelebihan yang dimiliki ‘ Ā ishah, sebagian dari sepuluh kelebihan itu telah disebutkan dalam poin-poin di atas, sedangkan kelebihan-kelebihan lainnya, yaitu: Rasulullah tidak pernah menikahi wanita yang kedua orang tuanya telah berhijrah, kecuali ‘ Ā ishah, Rasulullah  pernah  mandi  bersama  dengan  ‘ Ā ishah  (hal  ini  tidak  pernah dilakukan dengan istri-istri beliau lainnya), Rasulullah meninggal dan dikubur di rumah ‘ Ā ishah. 14
Kecerdasan dan Kapasitas Keilmuan ‘ Ā ishah ra
‘ Ā ishah ra merupakan wanita cerdas pendamping Rasulullah. Pada setiap kesempatan ia mendampingi Rasulullah, ia pergunakan untuk bertanya tentang apa saja yang tidak dipahaminya. Ia memiliki ingatan yang sangat tajam, termasuk mengingat setiap jawaban Rasulullah atas pertanyaan yang diajukan umatnya. Maka, setelah Rasulullah wafat, ‘ Ā ishah menyebarkan ilmunya dan mengajarkannya kepada umat lewat “Madrasah ‘ Ā ishah”, sebagaimana yang dipelajarinya semasa hidup Rasulullah. Beberapa pakar ilmu pengetahuan terdahulu memberikan kesaksian tentang tingginya keilmuan ‘ Ā ishah ra.:
1.  Imam az-Zuhri berkata: “Seandainya ilmu ‘ Ā ishah dikumpulkan dengan ilmu dari seluruh Ummah ā t al-Mu’min ī n , dan ilmu seluruh wanita, niscaya ilmu ‘ Ā ishah lebih utama (lebih unggul).” 15
2.  Ibnu Kathir menyatakan bahwasanya ia tidak pernah mendapati seseorang seperti ‘ Ā ishah dalam kekuatan daya ingatnya, kapasitas keilmuannya, kefasihan, dan kecerdasan akalnya. 16
3.  ‘Urwah bin Zubayr  juga mengakui keunggulan ilmu ‘ Ā ishah, dari riwayat putranya Hisham: “Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih pintar dalam ilmu fi qh (agama), kedokteran dan syair selain ‘ Ā ishah.” 17 Selain kesaksiannya tadi, dari riwayat putranya Hisham, ‘Urwah juga berkata: “Aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih pintar tentang Al-Qur’an,
14 Umar Ri ḍā Kahh ā lah, A‘l ā m al-Nis ā ’ , hlm. 16-17; S ā miyah Manis ī , Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t , hlm. 23. 15 S ā miyah Manis ī , Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t , hlm. 40; Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al- Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 27; Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n ,hlm. 103. 16 S ā miyah Manis ī , Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t, hlm. 40. 17 Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n , hlm. 103.

## 34 |    Aisyah Tidjani
hal-hal yang diwajibkan, halal dan haram, syair, cerita Arab dan nasab (silsilah keturunaan) selain ‘ Ā ishah.” 18
4.  Kesaksian Masr ū q tentang ilmu yang dimiliki ‘ Ā ishah dalam masalah farai ḍ , yang terungkap dalam sebuah riwayat yang diriwayatkan oleh Abu Darda darinya seraya berkata, “Aku melihat para shaykh dari kalangan sahabat Rasulullah bertanya kepada ‘ Ā ishah tentang far ā ’i ḍ (ilmu waris)”
Masih  banyak  lagi  kesaksian  beberapa  pakar  keilmuan  lainnya  yang mengagumi kecerdasan dan kredebilitas keilmuan ‘ Ā ishah ra. Allah swt telah mengaruniai nikmat berupa kecerdasan yang luar biasa, pemahaman yang tangkas  dan  hafalan  yang  kuat.  Maka,  tak  heran  jika  peran  ‘ Ā ishah  tidak hanya  dalam  periwayatan  dan  pemahaman  hadis,  ‘ Ā ishah  juga  berperan dalam pengajaran umat tentang Tafsir dan asb ā b al-nuz ū l , Fiqih, ilmu Far ā ’i ḍ , bahkan ilmu kedokteran dan kesusastraan. Berikut penjelasan singkat tentang beberapa ilmu yang dikuasainya:

## 1.  Ilmu Tafsir
Ayat-ayat al-Qur’an sudah biasa didengar ‘ Ā ishah sejak ia masih belia, ia pernah bercerita: “Ketika aku masih kecil masih suka bermain-main, tidaklah turun surat al-Baqarah dan al-Nis ā ’, melainkan aku berada didekatnya”. Bahkan ‘ Ā ishah  sering  sekali  menyaksikan  turunnya  wahyu  saat  tinggal  bersama Rasulullah SAW. ‘ Ā ishah menceritakan suasana dan keadaan Rasulullah saat diturunkannya wahyu: “Aku menyaksikan tatkala diturunkan kepada Rasul di hari yang dingin sedang di dahinya peluh bercucuran”.
‘ Ā ishah memiliki dasar-dasar yang dibutuhkan bagi seorang mufasir. Ia amat menguasai bahasa Arab beserta aspek-aspek idiom percakapan orang Arab. ‘ Ā ishah juga menguasai syair Arab dan cara-cara penyair Arab mengubah shi‘r dan nathr . Ia juga menguasai ilmu retorika serta peribahasa. Ditunjang lagi dengan kehadiran Rasulullah yang selalu mengajarinya secara privat. Modal inilah yang membuat ‘ Ā ishah mampu menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an dengan baik, dengan bahasa yang indah. Beliau menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an sesuai dengan tuntutan Islam. Karenanya banyak di kalangan sahabat yang bertanya kepada beliau tentang tafsiran ayat-ayat al-Qur’an.
18 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 27.
Dalam hal ini ‘Urwah bin Zubayr pernah bertanya kepada beliau tentang surat Yusuf ayat 110 yang berbunyi: “Sehingga bila para Rasul mempunyai harapan lagi (tentang keamanan mereka) dan telah meyakini bahwa mereka telah didustakan, datanglah kepada para Rasul itu pertolongan kami”. ‘Urwah bertanya: “Apakah mereka didustakan?”. “Mereka didustakan”, jawab ‘ Ā ishah. “Mereka telah merasa yakin hal itu”. “Mereka menyangka telah didustakan?”. “Semoga Allah melindungi, tidaklah para Rasul menyangka begitu terhadap Tuhannya”. “Apakah maksud dari ayat ini?” Urwah tetap mendesak. “Mereka adalah pengikut para Rasul yang beriman dengan Tuhan mereka dan mereka dan  membenarkannya.  Kemudian  mereka  merasa  lamanya  cobaan  dan lambatnya pertolongan Allah”.
Demikian salah satu contoh peran ‘ Ā ishah dalam pemahaman terhadap ayat-ayat Al-Qur’an. Masih banyak lagi contoh-contoh lain yang menunjukkan kelihaiannya dalam bidang ilmu Tafsir.

## 2.  Ilmu Hadis
Semasa hidup bersama Rasulullah saw, ‘ Ā ishah banyak mendengar langsung hadis-hadis yang beliau sabdakan. Jika terdapat hal-hal yang tidak dipahami, ia akan menanyakannya. Sepeninggal Rasulullah, umat Islam menjadikan ‘ Ā ishah sebagai referensi dalam berbagai bidang, terutama dalam bidang ilmu Hadis. Beberapa perawi dan penghafal hadis datang ke rumah ‘ Ā ishah untuk mengecek kebenaran hafalan hadisnya. Sebab, kualitas kebenarannya sangat terjamin.
Jika terdapat perselisihan tentang kebenaran suatu hadis, mereka akan mendatangi ‘ Ā ishah menanyakan perihal kebenaran hadis tersebut. Kemudian mereka akan mendengar penjelasan dari ‘ Ā ishah dan pulang dengan perasaan lega. Tentang  hal  ini  Ab ū M ū s ā al-Ash‘ar ī memberikan  komentar:  “Tidak ada sesuatu yang kita perselisihkan di antara para sahabat Rasul tentang sesuatu hadis. Kemudian kita menanyakan kepada ‘ Ā ishah kecuali kita akan memperoleh darinya kepastian yang tidak perlu lagi diragukan”.
Dengan kecerdasan, kepandaian dan ketajaman ingatannya inilah, ‘ Ā ishah dapat meriwayatkan ribuan hadis. Dalam buku Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah binti Ab ī Bakr , disebutkan perbandingan periwayatan hadis antara ‘ Ā ishah dan para istri Rasulullah ( Ahl al-Bayt ), al-Khulaf ā ’ al-R ā shid ū n, dan para perawi hadis lainnya. ‘ Ā ishah menempati posisi pertama, tercatat 5636
hadis yang diriwayatkannya. Sedangkan al-Khulaf ā ’ al-R ā shid ū n sekitar 130- 586 hadis, Ab ū Hurairah sebanyak 5374, dan beberapa perawi lainnya berada di bawah keduanya. 19 Dari sini, dapat dilihat bahwa keilmuan seorang ‘ Ā ishah ra tidak dapat diragukan lagi. Kontribusinya dalam periwayatan hadis juga sangat membantu kita dalam memahami agama Islam.

## 3.  Ilmu Fiqih
‘ Ā ishah ra, termasuk 7 di antara para mufti yang banyak memberikan fatwa kepada umat Islam pada masa-masa al-Khulaf ā ’ al-R ā shid ū n. 20 Di samping ilmu Tafsir dan Hadis yang dikuasainya, ‘ Ā ishah ra juga seorang ahli fi qih dan seorang  mujtahid.  Semasa  hidupnya,  ia  banyak  memberikan  fatwa-fatwa keagamaan. Jika ada yang datang menanyakan perihal hukum-hukum Islam, dalam menjawabnya ia berpedoman pada al-Qur’an dan Sunnah, jika tak ditemui penyelesaiannya, ia akan berijtihad dengan bertitik tolak pada kedua sumber tersebut.
Suatu ketika ‘ Ā ishah ditanya sikap dan pendiriannya tentang masalah nikah mut‘ah , lalu ia menjawab: “Di antara aku dan masalah itu adalah al-Qur’an. Dan ayat yang dibacakannya adalah fi rman Allah dalam surat al-Mu’minun ayat 5-7.
Masih banyak lagi contoh-contoh lain, yang mengisyaratkan kepandaian ‘ Ā ishah dalam memahami Ilmu Fiqih. Abu Salamah bin Abdurrahman berkata: “Aku tidak melihat seorang pun yang lebih mengetahui sunnah-sunnah Rasul, tidak juga yang lebih mendalam pemahamannya jika berhujjah dan tidak ada seorangpun yang lebih tahu tentang sebab turunnya ayat juga tentang kewajiban-kewajiban selain ‘ Ā ishah.”

## 4.  Ilmu Kedokteran
Sebagaimana telah disinggung tadi, ‘ Ā ishah ra tidak hanya pandai dalam bidang Tafsir,  Hadis  dan  Fiqih,  akan  tetapi  ia  juga  pandai  dalam  bidang kedokteran. ‘Urwah bin Zubayr mengagumi keluasan pengetahuan ‘ Ā ishah dalam  bidang  ini,  ia  berkata:  “Wahai  Ummul  Mu’minin,  aku  memaklumi kepandaianmu dalam bidang Fiqih, sebab aku berpikir engkau adalah istri Rasulullah SAW  dan  putri  Abu  Bakar  r.a.  (dari  mereka  berdualah  engkau mendapatkan ilmu itu). Aku juga memaklumi kepandaianmu dalam bidang
19 Ibid, 15-16. 20  Ibid, 24.
Sastra dan sejarah bangsa Arab serta keturunannya, sebab engkau adalah putri Abu Bakar r.a. yang ahli dalam bidang tersebut. Yang sungguh membuatku heran, takjub dan kagum, adalah kemahiranmu dalam ilmu pengobatan. Dari mana engkau memperoleh semua itu?” Lalu ‘ Ā ishah menjelaskan: “Wahai ‘Uryat (nama kecil ‘Urwah) sesungguhnya Rasul sering menderita sakit maka para dokter bangsa Arab dan juga dokter ‛ Ajam (asing) sering berkunjung kepada  beliau  serta  memberikan  nasihat  tentang  kesehatan,  bagaimana menjaga  kesehatan  dan  keterangan-keterangan  tentang  obat-obatan  bagi penyakit yang beliau derita. Dari sinilah aku memperoleh pelajaran tentang ilmu pengobatan.” 21
Walaupun  belum  ditemukan  riwayat  yang  menceritakan  jenis pengobatan apa dan bagaimana yang dikuasai ‘ Ā ishah ra, namun kisah di atas menggambarkan ketajaman ingatan ‘ Ā ishah, kepekaan serta kecerdasannya memahami  pengobatan-pengobatan  yang  diberikan  para  dokter  kepada Rasulullah, sehingga ‘ Ā ishah mampu menguasainya dengan baik. Sebagaimana yang diakui oleh ‘Urwah bin Zubayr bahwasanya ia tidak pernah melihat seseorang yang lebih mahir dalam bidang fi qih, kedokteran dan syair Arab selain ‘ Ā ishah. 22

## 5.  Ilmu Sastra
Kepiawaian ‘ Ā ishah ra dalam bersyair diakui pula oleh Al-A ḥ naf  bin Qais, ia berkata: “Meski  aku sering mendengar khutbah Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali dan beberapa khalifah lain, tetapi aku tidak pernah mendengar ucapan yang lebih indah selain dari ‘ Ā ishah.” 23
‘ Ā ishah ra sangat senang bersyair dan menguntai kata menjadi ungkapan indah. Bahkan saat ayahandanya Abu Bakar sedang sakit dan akan menghadapi sakaratul maut, ‘ Ā ishah sempat bersyair yang kemudian diperbaiki oleh Abu Bakar. 24
Ketika Abu Bakar wafat, ‘ Ā ishah berdiri di atas kuburnya seraya berkata: “Semoga Allah membaguskan wajahmu dan mensyukuri karyamu yang baik. Engkau telah menghinakan dunia dengan berpaling darinya. Serta memuliakan
21 Umar Ri ḍā Kahh ā lah, A‘l ā m al-Nis ā ’ , hlm. 105. 22 Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n, hlm. 103. 23 Umar Ri ḍā Kahh ā lah, A‘l ā m al-Nis ā ’ , hlm. 112. 24 Abdul Mun’im Al-Hifni, Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah, hlm. 754-756.

## 38 |    Aisyah Tidjani
akhirat dengan mendatanginya. Seandainya peristiwa tersebar sesudah Rasul adalah kematianmu dan musibah terbesar sesudahnya adalah kehilanganmu, sungguh, kitab Allah menjanjikan pengganti yang baik. Maka aku menunggu terwujudnya  janji  Allah  padamu  dengan  bersabar  atas  kematianmu  dan memohon penggantinya dengan mendoakanmu, sesungguhnya kita kepunyaan Allah. Dan kepadaNya kita kembali. Salam dan rahmat Allah atasmu perpisahan tanpa membenci hidupmu dan tidak mempersalahkan takdir atasMu. 25

## Penutup
‘ Ā ishah binti Abu Bakar ra adalah wanita istimewa, teladan intelektual bagi wanita muslimah di seluruh dunia. Kapasitas keilmuannya telah banyak memberikan kontribusi nyata pada perkembangan keilmuan Islam. ‘ Ā ishah seringkali  menjadi  referensi  dan  rujukan  bagi  ulama  Muslim  dan  para sahabat Rasulullah. Kepandaiannya unggul dan mumpuni bahkan melampui kepandaian wanita-wanita dan pria Muslim pada zamannya.
Kecerdasan dan ketajaman daya ingatnya membuatnya berperan penting dalam banyak bidang keilmuan. Maka, tak heran jika ulama, sahabat, dan umat Islam merasa sangat kehilangan saat ‘ Ā ishah tiada. ‘Urwah mengungkapkan penyesalannya setelah ‘ Ā ishah wafat, bahwa dengan meninggalnya beliau berarti ikut hilang pula ilmu-ilmu tersebut. Ia berkata dengan penuh penyesalan dan kepiluan: “‘ Ā ishah telah tiada, ilmu-ilmu yang ada pada dirinya ikut serta mengiringinya. Tiada seorangpun yang mengenal kehebatan kemampuan beliau, sehingga tidak seorangpun yang sempat menggali lebih dalam ilmu darinya”.
Dari sini, penulis ingin mengajak para wanita Muslimah di manapun berada, untuk lebih meneladani ‘ Ā ishah ra. dalam setiap sisi kehidupannya, terutama intelektualitasnya. Setidaknya, kita selalu berusaha mengembangkan diri, menambah wawasan, mengasah intelektualitas kita dan berbuat hal-hal bermanfaat bagi umat manusia. Ihdin ā al- Ṣ ir āṭ al-Mustaq ī m.

## Daftar Pustaka
Al-Hifni, Abdul Mun’im. Maws ū ‘ah Umm al-Mu’min ī n ‘ Ā ishah Binti Ab ī Bakr .
Kairo: Madb ū l ī , 2003.
25 Umar Ri ḍā Kahh ā lah, A‘l ā m al-Nis ā ’ , hlm. 114.
Manis ī , S ā miyah. Silsilat Nis ā ’ Mu’min ā t , (1) Ummah ā t al-Mu’min ī n, Umm al- Mu’min ī n ‘ Ā ishah binti Ab ī Bakr ra. Kairo: Al-Majlis al-A‘l ā li al-Shu’ ū n al- Isl ā miyyah, t.th.
Al-Istanbuli,  Mahmud  Mahdi  dan  Mushtafa  Abu  Nashr  Asy-Syilbi. Nisa’ Haula ar-Rasul ( Wanita Teladan, Istri-istri, Putri-putri dan Sahabat Wanita Raslullah saw ). Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005.
Shilb ī , Ma ḥ m ū d. Ḥ ay ā t ‘ Ā ishah Umm al-Mu’min ī n ra . Beirut: D ā r al-J ī l, 1998.
Bintu Sh āṭ i’, ‘ Ā ishah ‘Abd al-Ra ḥ m ā n. Nis ā ’ al-Nab ī SAW . Maroko: D ā r al-Hil ā l, 1971.
Kahh ā lah, Umar Ri ḍā . A‘l ā m al-Nis ā ’ f ī ‘ Ā lamay al-‘Arab wa al-Isl ā m , Jilid 3.
Beirut: Mu’assasat al-Ris ā lah, t.th.