## Kerajinan Ukiran Kayu Di Palembang
aji windu viatra 1 , retiKa wiSta anGGraini 2
Desain Komunikasi Visual, Fakultas Ilmu Pemerintahan dan Budaya, Universitas Indo Global Mandiri, Palembang
E-mail : w 1n do e @y a hoo .c om, retika19@gmail.com
Seni ukiran Palembang telah dikenal luas, seni kerajinan ukir kayu yang lazim disebut Ukiran Palembang. Adapun sentra industri seni kerajinan ukiran kayu Palembang berada di Kampung 19 Ilir, Kecamatan Bukit Kecil, sebelah Barat Masjid Agung Palembang. Kampung 19 Ilir, memproduksi berbagai bentuk perabotan, alat-alat rumah tangga, dan hiasan rumah dengan ukiran kayu khas Palembang. Kegiatan mengukir di Palem- bang sebelumnya memiliki hubungan erat dengan rumah tradisional adat Palembang, yakni rumah Bari atau rumah Limas .  Rumah  tradisional  yang  saat  ini  masih  digunakan  oleh  masyarakat  Sumatera  Selatan,  khu- susnya di Palembang dengan segala perlengkapan rumah tangganya. Pertumbuhan ukiran kayu Palembang mengalami pasang surut dengan kondisi sosial dan ekonomi di wilayah tersebut. Seni kerajinan ukiran kayu ini hanya diproduksi oleh keluarga-keluarga tertentu  saja,  masih  banyak masyarakat Palembang dan para perajin beralih mengandalkan penghasilan ekonomi dengan mencari profesi lain. Perubahan yang terjadi pada proses  pengolahan  bahan  kayu  yang  semakin  sulit  digunakan,  kreasi  motif  ukiran,  dan  teknik  pengukiran telah bercampur dengan daerah lain seperti Jepara, dan negara luar India, Eropa dan China. Akulturasi ragam hias ini telah menghasilkan suatu bentuk, gaya dan cita rasa baru menambah khasanah ukiran kayu Palem- bang. Kajian utama penelitian ini dititik beratkan pada kontinuitas, perubahan dan analisis ragam hias pada motif ukiran kayu. Kajian ini menggunakan pendekatan multidisplin, yakni pendekatan sosiologi, dan este- tika. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif, dengan analisis deskriptif analitik. Peneli- tian ini bertujuan menganalisis dan mengidentifikasi perkembangan seni kerajinan ukiran kayu Palembang terhadap kehidupan masyarakat, terutama bagi pelaku budaya tersebut, mengkaji terjadinya perubahan dan perkembangan bentuk, motif ragam hias seni kerajinan ukiran kayu Palembang dan menggali pengetahuan secara mendalam mengenai kebudayaan Palembang.
Kata kunci : ukiran kayu, kontinuitas, ragam hias, motif ukiran, palembang

## Wooden Crafts At Palembang
Woodcarving  arts  from  Palembang  are  widely  known  and  commonly  referred  ro Ukiran  Palembang .  The center  of  woodcarving  art  industry  of  Palembang  is  in  Kampung  19  Ilir,  District  of  Bukit  Kecil,  West  of Palembang Grand Mosque. Kampung 19 Ilir, produces various forms of furniture, and home decoration with wooden  carving  typical  of  the  Palembang  style.  Woodcarving  arts  from  Palembang  previously  fostered  a very close ralationship with the traditional homes of Palembang, known as the Bari or Limas houses. Bari or Limas houses are Traditional houses that are still used by the people of South Sumatra, especially in Palem- bang equipped with household accessories made in Palembang. The growth of Palembang woodcarving has experienced fluctuation relative to regional economic conditions Art craft woodcarving is continued only by certain families, as the economic situation of the region causes many craftsmen to search for employment in other industries and professions. Changes in wood processing procedures have caused materials to become increasingly difficult to use. Also, carving motive creations, and engraving techniques have been hybridized with other regions such as Jepara, and countries outside India, Europe and China. The acculturation of this decorative variety has resulted in new forms, styles and flavors adding to the treasures of Palembang wood- carvings. The research method used is qualitative method, with analytic descriptive analysis. This study aims to analyze and identify the development of wood craft art of Palembang to the life of the community, espe- cially for the cultural actors, to examine the changes and the development of the shape, ornamental motive motifs of Palembang wood carving artwork and explore deep knowledge about Palembang culture.
Keywords : wood carving, continuity, decorative variety, motif engraving, palembang.
Proses Review : 2 - 19 Januari 2018, Dinyatakan Lolos: 22 Januari 2018
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018

## PENDAHULUAN
Aneka ragam budaya berkesenian  di  Indonesia,  ak- tifitas  seni  dan  budaya  dengan  segala  pola  ragam kontinuitas  merupakan  salah  satu  pendukung  suatu kebudayaan  yang  tentunya  mempunyai  arti  penting dalam  kehidupan  suatu  bangsa  atau  suku  bangsa  di Indonesia.  seni  kriya  menjadi  salah  satu  khasanah kekayaan  yang  tak  ternilai.  Keberadaan  seni  kri- ya  sebagai  salah satu  cabang seni  rupa, aplikasinya lebih kepada karya terapan. Karya seni  kriya selain memiliki  nilai  fungsional  juga  memiliki  fungsi  es- tetis,  tidak  kalah  dengan  seni  rupa  murni. Awalnya kriya sebatas karya kerajinan tangan saja yang dapat dimanfaatkan nilai gunanya, seperti peralatan rumah tangga, instansi, perusahaan, pertanian, perkebunan, dan pembangunan. Namun perkembangannya pema- haman kriya tidak hanya sebatas nilai gunanya saja, akan tetapi sudah menuju kepada nilai- nilai estetika.
Menurut  Prof.  Dr.  Seodarso  Sp  (2006:107)  dikutip dari  kamus  besar  bahasa  Indonesia  “Kriya  adalah pekerjaan atau kerajinan tangan, perkataan kriya me- mang  belum  lama  dipakai  dalam  bahasa  Indonesia; perkataan  kriya  itu  berasal  dari  bahasa  Sansekerta yang dalam kamus Wojowasito diberi arti; pekerjaan; perbuatan, dan dari kamus Winter diartikan sebagai ‘ demel ’  atau  membuat.  Kriya  berarti  kerajinan  atau dalam bahasa Inggris disebut craft . Seni kriya adalah cabang seni rupa yang sangat memerlukan keahlian kekriyaan  ( craftmanship )  yang  tinggi  seperti  ukir, keramik,  dan  anyam.  Prof.  SP.  Gustami  yang  men- guraikan bahwa; seni kriya merupakan warisan seni budaya yang adi luhung, yang pada zaman kerajaan di Jawa mendapat tempat lebih tinggi dari kerajinan. Seni  kriya  dikonsumsi  oleh  kalangan  bangsawan dan  masyarakat  elit  sedangkan  kerajinan  didukung oleh masyarakat umum atau kawula alit , yakni mas- yarakat yang hidup di luar tembok keraton. Seni kri- ya dipandang sebagai seni yang unik dan berkualitas tinggi karena didukung oleh craftmanship yang ting- gi, sedangkan kerajinan dipandang kasar dan terkesan tidak tuntas.
Keterampilan  kerajinan  tersebut  didukung  oleh lingkungan budaya masyarakat yang kreatif sehingga dapat dihasilkannya produk-produk yang kreatif dan unik. Sebagai contoh, industri kerajinan dan furnitur ( mebel ) di Jepara merupakan sentra industri yang tel- ah terbentuk sejak beberapa abad yang lalu. Seni ker- ajinan ukiran kayu dimiliki oleh hampir setiap daerah diseluruh  pelosok  negeri  ini,  antara  lain  Sumatera, Kalimantan,  Sulawesi,  Bali,  dan  Papua.  Kajian  ini secara regional dispesifikan  dalam  regional  Suma-
tera Selatan, yaitu Palembang.
Seni  ukiran  Palembang  dituliskan  bahwa  di  Palem- bang telah dikenal luas sejak lama adanya seni ukir kayu yang lazim disebut Ukiran Palembang. Ukiran Palembang   telah ada sejak zaman dahulu. Diperkira- kan  marak  sejak  zaman  Kesultanan  Palembang Darussalam. Sekitar tahun 1921, seni ukiran  Palem- bang  mulai  dikenal dimana-mana terutama karena gaya  ukirannya  khas  serta  diberi  warna  keemasan (perada emas) di atas warna tepak (merah manggis). Tetapi  seiring  dengan  waktu  seni  ukir  Palembang, mengalami penurunan dalam hal sumber daya manu- sia (perajin), sumber daya alam (bahan kayu), dan ha- sil produksi kerajinan ukiran. Pengukir mulai berku- rang, diperkirakan pada tahun lima puluhan  sampai tujuh puluhan   hanya ada beberapa keluarga perajin saja yang masih mengerjakan pekerjaan   ini (Abdul- lah   Salleh   dkk, 1996: 5).
Para seniman perajin ukiran kayu Palembang  terse- bar di berbagai Kecamatan di Kota Palembang seperti di Kecamatan Bukit Kecil, Kecamatan Seberang Ulu 1, Kecamatan Seberang Ulu II, Kecamatan Ilir Barat

## Gambar 1.
Produk seni kerajinan ukiran kayu di Masjid Agung Palembang, berupa Mimbar Masjid sebagai benda pakai.
(Sumber foto: Aji Windu Viatra, 2017)
Aji Windu Viatra, Retika Wista Anggraini (Kerajinan Ukiran Kayu...)
I,  Kecamatan  Sukarami,  dan  Kecamatan Alang-Al- ang Lebar. Ditempat ini diproduksi   berbagai macam ukiran kayu, seperti meja, kursi, lemari, lemari pen- gantin, puade (tempat  pengantin  bersanding),  mim- bar masjid dan alat- alat perabot rumah tangga yang terbuat dari kayu
Adapun industri seni kerajinan ukiran kayu cukup ra- mai oleh perajin adalah di Kampung 19 Ilir, sebelah Barat  Masjid  Agung  Palembang,  Kecamatan  Bukit Kecil.  Kampung 19 Ilir  sebagai  sentra  industri  ker- ajinan  ukiran  kayu,  memproduksi  berbagai  bentuk ukiran khas Palembang yang sebagian besar hasilnya dipasarkan ke berbagai tempat di Pulau Jawa, selain yang  dijual  di  toko  mebel  setempat.  Hasil  produk- si  ukiran  ini  banyak  digemari  dan  dibeli  oleh  kon- sumen, sehingga para perajin ukiran kayu Palembang semakin bertambah  jenis  produk  dan bentuk ragam hiasnya  pun  berkembang  dengan  model  dan  motif baru, tanpa meninggalkan unsur-unsur tradisional se- bagai karakter khas ukiran Palembang.
Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini akan men- ganalisis dan mengidentifikasi kontinuitas dan peru- bahan seni kerajinan ukiran kayu di kota Palembang, yang terkandung dalam beberapa bentuk motif ragam hias  ukiran,  bahan  material,  sosiologi  para    perajin ukiran  kayu  Palembang. Hal ini menarik untuk di- ungkapkan melalui penelitian ini, bagaimana meng- kaji serta menganalisa keberlangsungan dan perkem- bangan kerajinan ukiran kayu Palembang.

## METODE PENELITIAN
Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini ada- lah metode penelitian kualitatif merupakan penelitian untuk  mengumpulkan  informasi  mengenai  gejala yang  ada  pada  saat  penelitian.  Penelitian  deskriptif tidak  dimaksudkan  untuk  menguji  hipotesis,  tetapi menggambarkan apa adanya tentang suatu variable, gejala  atau  keadaan.  Metode  penelitian  kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  akan  men- jawab  persoalan  tentang  ciri-ciri  fenomena  dengan tujuan  mendeskripsikan  dan  memahami  fenomena dari sudut pandang tertentu. Kajian kontinuitas seni kerajinan  ukiran  kayu  Palembang  akan  diuraikan melalui  pendekatan  multidisplin,  dengan  mengem- bangkan  analisis  melalui  perpaduan  dua  atau  lebih disiplin ilmu (Gustami, 2004: 78). Pendekatan multi- disiplin dalam penelitian ini sangat mungkin diterap- kan,  karena objek penelitian berhubungan langsung dengan  budaya    masyarakat.  Pendekatan  multidi- siplin  sangat  dianjurkan  dalam  penelitian  seni  rupa (Soedarsono, 1999: 192). Penelitian ini akan meng- kaji  secara  bersamaan  keadaan  sosial,  seni  budaya, teknologi pembuatan ukiran kayu, maupun pandan- gan  hidupnya  yang  tercermin  dalam motif dan rag-
am hias ukiran kayu Palembang, hal tersebut diduga saling berkaitan  erat   satu   sama   lain   atau saling mempengaruhi. Kemudian pendekatan estetika, yang digunakan untuk mengupas perubahan dan perkem- bangan desain ragam hias, bentuk, dan fungsi. Data yang terkait dengan pembahasan ini, maka diperoleh dengan  menggunakan  beberapa metode berikut :

## Populasi dan Sampel
Populasi dalam penelitian ini adalah kegiatan-kegia- tan yang dilakukan oleh para perajin dan hasil tera- pan ukiran kayu berupa produk furnitur yang cukup dominan diproduksi di kampung 19 Ilir Palembang. Ragam hias dengan motif-motif tertentu, yang akan dikaji  dapat  dilihat  pada  proses  desain  motif,  ben- tuk, karakter, warna, teknik pengerjaan. Tetapi tidak semua populasi yang dijadikan sampel.
Karya  seni  kerajinan  ukiran  kayu  yang  dijadikan sampel adalah bagian- bagian bangunan rumah, ben- da pakai, dan benda hias dengan melihat perubahan dan  perkembangan  pola  bahan  dasar,  warna,  cor- ak  dan  bentuk  motifnya.  Pembagian  produk  secara kelompok  tersebut,  akan  kelihatan  perubahan  yang terjadi, sampel yang digunakan dengan beberapa kat- egori tersebut, diambil dengan alasan karena beber- apa sampel itu sudah mewakili dari semua populasi yang ada, disini dapat terlihat perubahan dan perkem- bangan  yang  terjadi  pada bentuk produk dan motif serta  fungsi  dari  seni  kerajinan  ukiran  kayu  Palem- bang.

## Teknik Pengumpulan Data
Beberapa teknik yang sesuai dengan tujuan dan bah- an kajian penelitian ini dilakukan bersama secara si- multan hal tersebut meliputi teknik observasi, waw- ancara,  studi  kepustakaan,  dan  studi  dokumentasi yang terkait erat dengan objek penelitian itu sendiri. Teknik wawancara akan dilakukan secara terstruktur dan  terpimpin    dengan    fokus    pada  penggalian  in- formasi  atas  segala  sesuatu  mengenai  ukiran  kayu, khususnya mengenai motif-motif yang terdapat pada ukiran kayu Palembang. Narasumber atau informan dalam penelitian ini adalah pihak-pihak yang memi- liki informasi dan memiliki kaitan erat dengan ukiran kayu Palembang.

## Tahap Analisa Data
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  dalam  bebera- pa  tahap,  yaitu:  pertama,  mencari  semua  data  yang diperlukan mengenai ukiran kayu secara umum baik mengenai latar belakang dan perkembangannya mau- pun kekhasan motif dan ragam hias masing-masing. Kedua, mencari data-data kepustakaan mengenai lan-
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
bang  telah dikenal secara luas memiliki seni keraji- nan  ukiran  kayu  di  Nusantara,  ukiran  kayu  Palem- bang telah hadir   sejak zaman dahulu, diperkirakan sejak  jaman  kesultanan  Palembang  Darussalam. Kerajinan ini awalnya dikerjakan oleh kaum wanita, namun  sejak  tahun  1832  pekerjaan tersebut  kurang diminati oleh kaum wanita dan berangsur dilakukan oleh  kaum  pria,  berdasakan  laporan  Controleur  J.C Banteburg  yang memimpin utusan Palembang  pada pameran seni ukir dalam rangka kongres Java Insti- tute , Bandung, 1921. Saat 1921 itulah, seni kerajinan ukir kayu Palembang mulai dikenal di Nusantara den- gan keunikan dan gaya ukiran yang memiliki warna keemasan diatas warna tepak atau merah manggis.
Saat ini, para perajin ukir kayu sudah banyak menye- bar  diberbagai  kecamatan  dan  daerah,  seperti  keca- matan Ulu I,kecamatan Ulu II, kecamatan Ilir Barat I, dan kecamatan Ilir Barat II. Sekarang wilayah yang menjadi sentra pusat kerajinan ukir kayu Palembang berada di kecamatan Bukit Kecil, Kelurahan 19 Ilir, dekat dengan Masjid Agung Palembang, disentra ini memproduksi  berbagai  macam  ukiran  kayu,  seperti :  lemari,  meja,  rak, puade (tempat  pengantin  ber- sanding) atau pelaminan, kursi, dan perabotan rumah tangga. Hasil dari produksi ukiran kayu ini, banyak dipasarkan ke berbagai daerah pulau Jawa, Kaliman- tan, Sulawesi, dan Sumatera. Semakin berkembang- nya produksi ukiran kayu tersebut, membuat banyak digemari  oleh  konsumen    dari    berbagai  daerah  In- donesia lainnya, maka para perajin makin bertambah banyak. Para perajin ukiran kayu semakin berseman- gat mengembangkan macam-macam bentuk,  model, dan  motif-motif  yang baru. Pemerintah tetap turut mendukung dalam upaya meningkatkan mutu dan pe- masaran produk seni ukir kayu tersebut, dengan men- gadakan  pameran-pameran  ditingkat  Kotamadya,
dasan teori yang mendukung dan dapat menjelaskan fenomena  maupun  proses  kemunculan  ukiran  kayu Palembang  dan  perkembangannya.  Ketiga,  menga- nalisa corak ragam hias atau motif-motif khusus yang terdapat dalam ukiran kayu Palembang, juga hal-hal mengenai  teknik  penciptaan,  warna,  gaya,  sejarah, filosofi,  simbol  dan  sebagainya  guna  menemukan keunikan dan kekhasan ukiran kayu Palembang, dit- injau dari sudut perupaan atau visualisasinya melipu- ti unsur    garis, bentuk, rupa, warna tekstur, dan se- jenisnya, juga material atau bahan yang dipakai serta fungsinya. Data yang perlu dianalisis menggunakan teknik analisis data yang meliputi langkah- langkah reduksi  data  dan  verifikasi,  penarikan  kesimpulan guna  memahami  karakteristik  seni  kerajinan  ukiran kayu Palembang.

## ANALISIS DAN INTERPRETASI DATA

## Seni Kerajinan Ukiran Palembang
Warga  kota  Palembang  memanfaatkan  lingkungan untuk menjalankan kehidupan, sehingga memuncul- kan aktifitas budaya dengan menciptakan kreasi san- dang  dan pangan.  Pemanfaatan lingkungan tersebut dapat dilihat dari sumber daya alam Propinsi Suma- tera  Selatan  yang  memiliki  kekayaan  alam  berupa pertanian,  pertambangan,  perhutanan,  perikanan, dan  perkebunan.  Lingkungan  dibidang  perhutanan menghasilkan  area  hutan  yang  cukup  luas  dengan menghasilan kayu-kayu berkualitas yang terdiri dari berbagai jenis  pohon,  seperti  pohon  ulin, tembe- su, medang, meranti, merawan, dan leban, sehingga pemanfaatan hasil kayu digunakan secara berkelan- jutan untuk memenuhi kebutuhan hidup sandang dan pangan.  Berbagai  ragam  kayu-kayu  tersebut  telah dimanfaatkan dalam  bentuk  seni  kerajinan  ukiran yang menawan, cindai , elok, unik, dan memiliki po- tensi yang sangat baik bagi daya pertumbuhan dun- ia usaha di perekonomian masyarakat. Hasil produk kerajinan ukiran, seperti meja, kursi,  lemari,  lemari pengantin, puade (tempat    pengantin    bersanding), mimbar  masjid  dan  alat-alat  perabot  rumah  tangga yang terbuat dari kayu.
Seni  kerajinan  ukir  kayu  Palembang  memiliki hubungan erat dengan rumah tradisional adat Palem- bang,  yakni  rumah Bari atau  rumah Limas .  Rumah tradisional yang saat ini masih digunakan oleh mas- yarakat  Sumatera Selatan, khususnya di Palembang dengan segala perlengkapan rumah tangganya. Ane- ka ragam  perabotan yang  ada  berupa furniture atau alat-alat  rumah  tangga  banyak  yang  terbuat  dari kayu dengan ukirannya, dan berbagai peralatan yang kadang  berfungsi  sebagai  hiasan rumah.
Diuraikan oleh Abdullah Saleh (1996: 5-7),  Palem-
Gambar 2. Rumah Limas, Koleksi Museum Balaputra Palembang, Sumatera Selatan. (Sumber Foto: Aji Windu Viatra, 2017).
Aji Windu Viatra, Retika Wista Anggraini (Kerajinan Ukiran Kayu...)

## Propinsi dan Nasional.

## Ragam Hias Motif Ukiran Kayu Palembang
Kesinambungan kerajinan seni ukir kayu Palembang yang telah menjadi tradisi kolektif masyarakat, dipen- garuhi  oleh  kepedulian  aneka  ragam  struktur  sosial masyarakat  pendukungnya  untuk  melestarikan  seni kerajinan  tersebut,  dan  yang  telah  menjadi  produk budaya  seni  kerajinan  dengan  kontribusi  kehidupan sosial  dan  ekonomi.  Seni  kerajinan  digunakan  se- bagai benda budaya dan dikembangkan sebagai un- gkapan rasa keindahan (Suwaji Bustami, 2003: 85). Pola kehidupan masyarakatnya sederhana dan mem- punyai  hubungan  erat  dengan  lingkungan  alamnya, karena  sistem  sosial  budaya  mempunyai  hubungan timbal  balik  dengan  lingkungan  alam.  Penciptaan berbagai  motif  untuk  ukiran  terbentuk  dari  berb- agai bentuk yang ada di alam sesuai dengan falsafah “ alam takambang  jadi guru ” (alam terkembang di- jadikan guru) yang mengandung berbagai makna da- lam pola kehidupan sosial budaya dalam masyarakat (A.A. Navis, 1984: 59).
Abad  7-10  masehi,  jaman  kerajaan  Sriwijaya,  seni ragam  hias  berkembang  secara  monumental  yang memiliki makna simbolis menunjukan lambang den- gan berbagai arti sebagai kebahagiaan, kemakmuran, kejayaan,  kesuburan,    keberuntungan,    dan  penolak bala .  Ragam  hias  yang  terdapat  pada  seni  ukiran kayu  Palembang  berdasarkan  sejarah  masa  Kesul- tanan  mengartikan  sebagai  perlambang  kebudayaan (Sukanti,  2012).  Seni  ragam  hias  ukiran  kayu  yang berkembang  banyak  dipengaruhi  oleh  kebudayaan asing  yaitu  terutama  India  dan  China,  bahkan  pen- garuh dari daerah lainnya seperti Jepara, Pekalongan, Solo,  Mataram,  dan  Jogja.  Pengaruh  luar  tersebut memberikan  corak  atau  gaya  yang  beragam  dalam kebudayaan Sumatera Selatan hingga saat ini.
Ragam  hias  ukiran  kayu  Palembang  saat  ini  sangat dominan menggunakan motif yang diambil dari tum- buh-tumbuhan sebagai lambang kehidupan. Adapun jenis-jenis  ragam  hias  berdasarkan  motif  ornamen berdasarkan   bentuknya antara lain yaitu :

## Motif Tumbuh- Tumbuhan (Flora)
Motif hias tumbuh-tumbuhan merupakan motif hias yang diambil dari berbagai jenis-jenis tumbuhan sep- erti bentuk daun, bunga dan batang. Kemudian distilir menjadi bentuk hiasan yang merambat bersulur yang bergerak kekanan dan kekiri. Hiasan yang menstilir tumbuh-tumbuhan sangat banyak dipergunakan, mo- tif tumbuh- tumbuhan hampir menguasai setiap ben- tuk  hiasan  yang  dibuat  di Nusantara, seperti batu candi,  keramik,  batik,  kain  tenun,  perabotan  rumah
tangga, dan barang kerajinan lainnya. Secara umum, berbagai motif ukiran itu dikategorikan kedalam tiga kelompok  induk  dasar  ukiran,  yaitu  kelompok  Su- luran Daun Pakis, kelompok   Bunga- bungaan, dan kelompok Pucuk Rebung.

## Motif Alam
Motif  alam  merupakan  pola  gambar  corak  yang agak  mendekati bentuk  alam  seperti awan, bintang, bulan, dan matahari. adalah  ukiran bintang-bintang. Motif  alam  ini  tidak  banyak  dipergunakan  pada ukiran  Palembang.  Bentuk-bentuk  alam  ini  hanya menyerupai alam dengan makna simbolis sesuai den- gan  variasi  polanya.  Pola  dasar  motif  alam  berupa garis-  garis  lembut  dan  lengkung,  cenderung  dile- takan pada bidang memanjang. Makna-makna motif ini mengandung arti seperti kelemahlembutan, kekel- uargaan, pelindung, dan sumber kehidupan.

## Motif Kaligrafi
Motif  kaligrafi  merupakan  pola  gambar  ragam  hias yang berupa huruf- huruf arab yang berasal dari ki- tab suci Al-Quran , agama Islam. Agama Islam dianut oleh  sebagian  besar  masyarakat  Indonesia  sehing- ga pengaruh Islam sangat menonjol. Motif kaligrafi merupakan bentuk huruf-huruf Arab dengan berbagai variasi, dibentuk menyerupai corak geometris, benda mati,  alam,  tumbuh-tumbuhan,  hewan  dan  manusia yang dibuat dalam berbagai variasi ayat-ayat suci Al- Quran. Ayat-ayat yang umumnya dipergunakan ada- lah Ayat Qursi, Fatihah, Surat Ikhlas, Asmaul Husna Allah,  Allahu  Akbar,  Muhammad,  Bismillahirrah- manirrahim, dan ayat- ayat lainnya.

## Motif Hewan (Fauna)
Ragam hias motif fauna pada ukiran kayu Palembang sangat jarang ditemukan, karena pengaruh agama Is- lam  yang  kuat  di  Sumatera  Selatan.  Meskipun  ada, pola gambar sudah distilasikan tidak menyerupai ben- tuk aslinya dan hanya bagian dari anatomi hewan yang disamarkan.  Pengaruh  ini  merupakan  dampak  dari negara China, India, dan Eropa, motif fauna tersebut mengandung maksud perlambangan tertentu.  Peng- gambaran  hewan  dalam ragam hias ukiran sebagian besar merupakan hasil stilirisasi, jarang berupa bina- tang secara natural, tapi hasil penyederhanaan tersebut masih mudah dikenali bentuk dan jenis binatangnya, bentuk   binatang terkadang hanya diambil pada  ba- gian tertentu dan dikombinasikan dengan motif lain.

## Bagian Struktur Ukiran Kayu Palembang
Gaya  motif  ukiran  kayu  Palembang  memiliki  ciri
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
khas  yang  berbeda  dengan  ukiran  dari  daerah  lain- nya.  Keunikan  tersebut  berdasarkan  bentuk,  bahan, finishing dan teknik mengukir kayu tersebut, berikut ciri motif ukiran Palembang diambil dari isian ukiran bidang salah satu sisi lemari koleksi perajin Syarifu- din di 19 Ilir Palembang dan tiang rumah tradision- al Limas koleksi Museum Balaputra Dewa, sebagai berikut :
1.  Secara  umum  bentuk  pahatan  ukiran  Palembang termasuk  berbentuk  ukir  sedang Mezzo  Relief , ukir tinggi Haut Relief , ukir cekung Encreux Relief .
2.  Angkup  yang  dimiliki  ada  tiga  yaitu:  pertama, angkup besar gubahan dari kuncup daun yang men- elungkup pada daun pokok yang paling besar. Kedua, angkup  sedang      gubahan  dari  kuncup  daun  yang menelungkup  pada  daun  berukuran  sedang.  Ketiga, angkup kecil gubahan dari kuncup  daun  yang  men- elungkup pada daun trubus yang berukuran kecil.
3.  Cawen,  pecahan  pahatan  berbentuk  garis  yang berjumlah 4 (rangkap 2 di setiap sisi daun), terdapat pada daun pokok dan daun patran.
4. Benangan, garis yang terdapat pada  suluran  ber- bentuk  rendah ke dalam bidang.
5. Lung  atau gelungan,  bersusun tingkat  atau  putus dan ada yang saling menyambung.
6.  Ceplok  bunga,  terdapat  pada  bagian  atas  daun pokok  dan  dominan  diletakan  di  tengah  secara  si- metris. Motif bunga dan buah  yang  sering  dipakai pada ukiran kayu Palembang, yaitu bunga matahari, bunga  mawar,  bunga  melati,  bunga  tanjung,  bunga kundur, bunga cengkeh, dan kelopak manggis, buah mengkudu, buah nanas.
7. Daun pokok, terdapat  gubahan daun membentuk ikal.
8. Daun Patran, uraian dari daun pokok yang berupa tumpal saling tumpang, pangkal daun patran berben- tuk ikal/ulir bulat. Daun yang sering digunakan daun pakis berbentuk tumpal, pada ujung daun lancip dan mengecil.
9.Suluran akar atau batang berbentuk cembung me- manjang  dan  menyambung,  sedikit  yang  berbentuk cekung.
10.  Ukiran  motif    hewan  ( fauna )  sangat  jarang ditemukan  pada  ukiran  Palembang,  meskipun  ada bentuknya telah disamarkan karena merupakan akul- turasi dari budaya luar daerah dan negara lain seperti China, India dan Eropa.
11. Teknik  pewarnaan  ukiran  diberi warna keema- san (perada emas) di atas warna tepak (merah mang- gis).
Kontinuitas Seni Kerajinan Ukiran Kayu Palem- bang
Keberadan  seni  kerajinan  ukiran  kayu  Palembang telah menghadirkan warna baru di kehidupan sosial budaya  masyarakat  Palembang.  Kegiatan  mengukir telah  dilakukan  turun-  temurun,  dilakukan  dengan penuh penjiwaan dan menjadi bagian hidup mereka, namun  saat  ini  telah  mengalami    penurunan  minat dikalangan generasi muda kota Palembang, yang ter- sisa hanya segelintir saja dari beberapa perajin ukiran tersebut,  hal  ini  menyerupai  fenomena  pada  era  ta- hun 1950-1970an.  Produk ukiran Palembang sangat bervariasi,  baik  jenis,  ukuran,  dan  bahannya,  serta mampu bersaing dengan  daerah  penghasil   ukiran lainnya.  Beberapa  hasil  produksi  sudah  memasuki pasar  nasional  dan  internasional,    bahkan    terdapat juga  para  pembeli  yang  datang  langsung  ke  lokasi para perajin ukiran di 19 Ilir Palembang.
Produk ukiran kayu Palembang memiliki perubahan bentuk  sesuai  permintaan  pasar  dan  berubah  fungsi sebagai benda pakai atau hiasan. Ada beberapa  ken- dala  yang  cukup mendasar dalam memenuhi kondi- si  tersebut  yakni  permasalahan  untuk  menciptakan motif-motif ukiran baru dan kuantitas produk ukiran. Masyarakat perajin ukiran saat ini selalu berkeinginan melakukan eksperimen dan menciptakan motif-motif
Gambar 3.
Bagian Struktur Ukiran Pada Tiang Rumah Limas Palembang. (Sumber Foto : Aji Windu Viatra, 2017).
Aji Windu Viatra, Retika Wista Anggraini (Kerajinan Ukiran Kayu...)
yang  dapat    menunjukan    identitas  Palembang,  na- mun masih dibayangi oleh kekhawatiran tidak memi- liki  nilai  jual  di  pasaran.  Permintaan  jumlah  pro- duk ukiran dalam skala besar, seringkali sulit untuk dipenuhi oleh para perajin,  disebabkan sistem  kerja tradisional  yang  memang membutuhkan waktu yang lama, 1 hingga 2 bulan untuk  menyelesaikan produk ukiran seperti satu lemari, satu set meja dan kursi.
Perubahan  yang  paling  dirasakan  masyarakat  dan perajin  ukiran  kayu  di  Palembang,  ketika  masukn- ya    para    perajin    dari    daerah  Jawa  seperti  Jepa- ra  pada  awal  tahun 1990an. Saat itu perajin ukiran Palembang  dan  Jepara  melakukan  kerjasama dalam suatu  proyek  renovasi  rumah  tradisional  di  Palem- bang, setelah selesai para perajin daerah lain tersebut banyak  mendapat  pesanan  dari  masyarakat  sekitar untuk membuat ukiran berupa perabotan rumah tang- ga, karena hal tersebut para perajin banyak mendapat penghasilan  yang  cukup  sehingga  para  perajin  me- lihat potensi yang cukup dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka, hingga saat itulah para perajin ukiran Jepara mulai menetap tinggal di Palembang. Fenom- ena  ini  merupakan  salah  satu  faktor  yang  member- ikan peranan berarti untuk kontinuitas  seni  ukiran kayu Palembang.
Hasil dari berkembangnya  seni ukiran kayu Palem- bang  dapat  dicermati  melalui  meningkatnya  tingkat taraf  kehidupan  sosial,  budaya,  dan  ekonomi  mas- yarakat khususnya para perajin ukiran.

## Peranan Sosial Terhadap Kontinuitas Seni Kera- jinan Ukiran Kayu Palembang
Perkembangan seni ukiran kayu Palembang, smakin berkembang mengikuti   permintaan  pasar dan beru- bah fungsi sebagai benda pakai atau hiasan. Seiring waktu,  perubahan  ini  mendapatkan  pengaruh  yang datang dari dalam maupun luar sehingga berdampak makin  berkembangnya  bentuk,  fungsi,  teknologi, dan  nilai estetiknya.  Perubahan  itu  adalah inova- si gagasan dan nilai, teknik-teknik atau aplikasi baru dalam  teknologi  dan seni. Hal ini menjadikan mas- yarakat  berusaha  mengatasi  permasalahan  tersebut dengan upaya pengembangan dan menghadirkan ino- vasi  baru  secara  kreatif,  meskipun  banyak  terdapat perajin yang memilih mundur untuk mencari profesi lain.
Perkembangan seni tradisi ini tidak lepas dari perha- tian dari pihak- pihak yang memiliki perhatian terh- adap seni ukiran. Struktur sosial di masyarakat kota Palembang, seperti Pemerintah Daerah Kota Palem- bang,  Disparbud,  Disperindag,  Bappeda,  Dekarnas, Dewan Kesenian, Perguruan Tinggi, Praktisi Akade- misi,  Lembaga  Masyarakat,  Perusahaan,  Seniman,
Tokoh  Masyarakat,  Perajin  Ukiran,  dan  masyarakat Palembang  harus  selalu  mengadakan  program-pro- gram  yang  berkelanjutan . Pembinaan  dan  pelati- han  yang  pernah  dilakukan  seringkali  mengalami hambatan yang cukup membuat berbagai pihak un- tuk lebih berusaha lebih keras lagi. Hambatan yang sering  dijumpai  seperti  sumber  daya  manusia  atau instruktur perajin ukiran lokal yang sangat terbatas, ketersediaan  sarana  teknologi  yang  kurang  mema- dai, kurangnya minat generasi muda akan seni ukiran kayu tersebut, publikasi kegiatan yang tidak merata bagi  berbagai  pihak  dalam  struktur  masyarakat  so- sial, program kegiatan yang tidak berkelanjutan, ku- rangnya  rasa  kebersamaan  antara  para  perajin  yang membuat sulit untuk dibentuk menjadi suatu komu- nitas  atau  kelompok.  Namun  hambatan-hambatan tersebut  tidak  menyurutkan  niat  baik  dari  berbagai pihak  untuk  mengembangkan  dan  melestarikan  ke- budayaan khususnya Kota Palembang.

## Peranan Budaya
Perubahan  signifikan  dalam ukiran kayu Palembang saat masuknya budaya  dari  daerah  dan  negara  luar. Hadirnya para perajin dari daerah Jawa seperti Jepa- ra pada awal tahun 1990an, menjadi salah satu faktor yang  memberikan  perubahan  terhadap  munculnya berbagai variasi bentuk produk baru yang tidak dike- nal sebelumnya dan bentuk baru yang berkelanjutan dari bentuk-bentuk sebelumnya.
Ketrampilan  mengukir masyarakat Palembang sela- lu hadir ditengah kehidupan keluarga bermasyarakat. Warisan  ilmu  dan  ketrampilan  yang  sudah  menjadi bagian  hidup,  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi berikutnya, terdapat juga minat, usaha keras dan se- mangat untuk belajar, amatir belajar melakukan  hal yang  benar,  dan  professional  belajar  untuk  menjadi sempurna.

## Peranan Perajin Ukiran
Perajin  ukiran  memiliki  peran  yang  sangat  penting untuk  eksistensi  seni  tradisi  ini.  Kreatifitas  perajin ukiran merupakan salah satu faktor terjadinya peru- bahan. Terdapat dua variabel sumber kreatifitas yaitu pengaruh  lingkungan  dan  diri  sendiri.  Lingkungan alam dan budaya juga mempengaruhi kepekaan da- lam mengolah bahan, warna, motif, fungsi dan nilai estetik  menjadi  suatu  benda  seni.  Keahlian  men- gukir di Palembang banyak diperoleh melalui pros- es  pembelajaran  nonformal  di  dalam  keluarga  para perajin.  Warisan  keterampilan  tersebut  mempunyai arti  sangat  penting  bagi  kelangsungan  dan  perkem- bangan  seni  ukir  Palembang.  Dorongan-dorongan untuk  membuat  desain  baru  atau  produk  inovatif jelas  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar  maupun
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
latar belakang pribadi. Kemampuan dalam berkreasi perajin didasari oleh kemampuan keterampilan yang dimilikinya.

## Peranan Akademi Pendidikan
Peranan akademi pendidikan menjadi salah satu sek- tor  yang  sangat  menunjang    bagi    keberlangsungan ukiran  Palembang.  Peranan  melalui  program  dan strategi kreatif, seperti mengadakan penelitian, anali- sis, penemuan baru, pembinaan dan workshop , dapat menambah  nilai  dalam  pengembangan  seni  keraji- nan  ukiran  Palembang.  Program-program  peneli- tian dan pengabdian masyarakat berupa penyuluhan, pendidikan dan pelatihan  sangat  jarang  ditemui da- lam masyarakat Palembang, meskipun sudah pernah dilakukan namun kurang memberikan dampak cukup berarti bagi masyarakat,  hal ini  pernah dilaksanakan dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Hal  ini  dijelaskan oleh para perajin ukiran, program terakhir yang per- nah  dilakukan  adalah  program  pelatihan  mengukir dan pembinaan peminjaman modal oleh Dinas Perin- dustrian  Palembang  pada  tahun 2003, di Kelurahan 19 Ilir Palembang.

## Peranan Pemerintah
Pemerintah memiliki peran yang besar dalam melind- ungi  dan mengayomi terhadap seni-budaya bangsa. Pemerintah banyak melakukan pembinaan  terutama dalam  penerapan  teknologi,  manajemen,  permoda- lan, dan pemasarannya. Perbaikan- perbaikan kuali- tas dan upaya pemenuhan kuantitas produk seni ker- ajinan ukiran kayu selalu diperjuangkan. Pemerintah melalui Depertemen perindustrian dan Perdagangan beberapa  kali  mengajak perajin ukiran untuk pam- eran  di  kota-  kota  besar  Indonesia  dan  luar  negeri. Perajin-perajin  ukiran kayu mendapat pembelajaran langsung dari Departemen Perindustrian dan Perda- gangan  dalam  upaya  meningkatkan  industri  rakyat dan  perekonomian  kerakyatan.  Lembaga-  lemba- ga  tersebut  sangat  membantu  meningkatkan  usaha ukiran kayu dengan memberikan bimbingan dan pen- yuluhan diberbagai segi ilmu seni ukir.
Perubahan Seni Kerajinan Ukiran  Kayu  Palem- bang
Kontinuitas dan perubahan seni ukiran kayu Palem- bang  yang  terjadi dipengaruhi oleh berbagai faktor, yakni  budaya,  perajin  ukiran,  institusi-institusi  pe- merintah,  lembaga  akademi,  dan  perusahaan  atau lembaga  swasta.  Perubahan  seni  kerajinan  ukiran kayu  terjadi  pada  bentuk,  motif,  ukuran,  teknik, warna, bahan material, dan fungsi. Seni ukiran kayu Palembang  telah  mengalami  perubahan  baik  dari
ukuran  media,  bahan  baku,  fungsi  dan  ragam  hias. Perubahan tersebut antara lain :

## Ukuran
Perubahan  ukuran  ukiran  kayu  Palembang  disetiap media yang ada saat ini, dilakukan oleh perajin mer- upakan  bentuk  pesanan  dari  konsumen,  produk  pe- sanan   ukiran disesuaikan dengan kebutuhan bidang, ruang,  dan  tempat  yang  akan digunakan oleh kon- sumen. Media ukiran seperti lemari, meja, kursi, ban- gunan rumah di setiap bidang ruang pada umumnya mempunyai  ukuran  tertentu.  Lemari  dengan  tipe  2 pintu, 3 pintu, dan 5 pintu sebelumnya ada yang ber- diri  secara  tunggal  dan  menempel  pada  dinding  ru- mah, lemari tunggal yang berukuran tinggi 230 cm x lebar 200 cm, dan 3 pintu, berubah saat ini menjadi tinggi 200 cm x lebar 180 cm, dan 3 pintu, dan ser- ingkali  ukuran  berubah  berdasarkan  pesanan  dengan mengikuti ruang dan tempat. Lemari tempel saat  ini sangat  jarang  ditemukan,  karena  pembangunan  ru- mah tinggal masyarakat tidak banyak yang menggu- nakan rumah panggung lebih cenderung dengan gaya rumah  modern  (batu),  sehingga  kebutuhan  lemari ukiran  dengan  ukuran  besar      tidak  begitu  banyak peminatnya.

## Bahan
Seni  kerajinan  ukiran  kayu  Palembang  memiliki hubungan erat dengan rumah tradisional adat Palem- bang,  yakni  rumah Bari atau  rumah Limas .  Rumah tradisional yang saat ini masih digunakan oleh mas- yarakat  Sumatera Selatan, khususnya di Palembang dengan  segala  perlengkapan  rumah  tangganya. Aneka  ragam  perabotan  yang  ada  berupa furniture atau  alat-alat  rumah  tangga  banyak  yang  terbuat dari kayu dengan ukirannya, dan berbagai peralatan yang  kadang    berfungsi    sebagai    hiasan  rumah. Ukiran  kayu Palembang  dibuat dengan  bahan  baku dari  kayu  Ulin  dan  Tembesu  berkualitas  baik.  Ke- langkaan  bahan  baku  yang  berkualitas,  menyebab- kan para perajin gebyok mulai menggunakan bahan kayu  alternatif  dan  kayu-kayu  ulin,  tembesu  bekas yang  berasal  dari  bongkaran  rumah-rumah  panggu- ng masyarakat Palembang, hingga dari daerah lain di Sumatera Selatan. Penggunaan bahan baku alternatif tersebut menjadikan kualitas ukiran kayu Palembang menurun, dari segi kualitas produk ukiran dan harga jual.

## Fungsi
Peranan  fungsi  seni  ukiran  Palembang,  diuraikan Abdullah Saleh (1995), bahwa peranan ukiran kayu Palembang  dibagi  menjadi  2  bagian  menurut  fung- sinya,  yaitu  fungsional  konstruktif  dan  fungsional
Aji Windu Viatra, Retika Wista Anggraini (Kerajinan Ukiran Kayu...)
aestetis. Ukiran fungsional konstruktif adalah ukiran yang  bersifat  aktif  sebagai  bagian  daripada    kon- struksi  bangunan  atau  barang  yang  dihias  dengan ukiran. Ukiran fungsional aestetis bersifat pasif, tidak mempengaruhi konstruksi, media ukiran sebagai hi- asan memperindah benda saja. Sekarang banyak di- jumpai produk ukiran yang ditempatkan sebagai ele- men aestetik di rumah tinggal, bahkan masjid. Fungsi utama ukiran sebagai bagian konstruksi juga berubah menjadi  elemen  estetik  atau unsur dekoratif ruang rumah dan ruang publik.

## Ragam Hias
Ragam  hias  ukiran  kayu  Palembang  memiliki keunikan  tersendiri  dibandingkan  dengan  motif ukiran dari daerah lain. Bentuk ukiran yang rapi, rin- ci, dan detail dengan ukuran yang cukup kecil. Per- wujudan ragam hias pada segala jenis produk ukiran mengalami perubahan, terdapat penyederhanaan ben- tuk motif ragam hias,  dan  pengurangan  unsur-unsur hias pada ragam hias. Perubahan ragam hias tersebut akan mengurangi nilai dan makna yang ada. Dan juga perubahan  ragam  hias  setelah  hadirnya  gabungan pola gambar motif dari daerah dan negara luar.
Perencanaan  Pengembangan  Seni  Kerajinan
Perubahan Tahun 1970-1990 Tahun 1990-2016 Bentuk Rumah, lemari, meja, kursi, ranjang, mimbar masjid. Lemari, meja,   kursi, ranjang, hiasan dinding, lehar , pelaminan, tepak pengantin, mimbar masjid, meja rias kaca, rak    lemari, panel pembatas ruang, merchandise Ukuran Standar (Lemari, tinggi 230 cm x lebar 200 cm, dan 3 pintu) Tidak standar (Lemari, ukuran disesuaikan ruang dan tempat) Motif Tumbuh- tumbuhan Alam Kaligrafi Tumbuh- tumbuhan Hewan Alam Warna Merah Merah Teknik Manual Manual Mesin Fungsi Konstruksi Estetika Estetika Bahan Kayu Ulin Kayu Tembesu Kayu Medang Kayu Merawan Kayu Tembesu Kayu Medang Kayu Merawan Kayu Sungkai
Kayu Jati

## Ukiran Kayu Palembang
Suatu  perencanaan  dalam  mengembangan  ide  dan gagasan untuk menciptakan produk-produk kerajinan yang bermutu dan berkualitas tinggi, dapat dilakukan dengan menciptakan langkah-langkah seperti berikut, yakni  mementingkan  pembangunan  industri  kreatif, meningkatkan kemampuan dan bakat dalam bersaing di era globalisasi saat ini, keterlibatan dari pihak-pi- hak yang  terkait  dan  instansi  pemerintah khususn- ya dalam mendukung pendanaan, investasi, perlind- ungan  hak  cipta,  dan  menjalin  ikatan  komunikasi para  pelaku  industri  kreatif,  serta  membangun  citra atau branding hasil karya anak bangsa. Industri kreat- if memiliki peran cukup signifikan dalam mengem- bangkan  perekonomian  masyarakat,  dalam  hal  ini industri kreatif berkontribusi penting bagi ekonomi, menciptakan  iklim  bisnis  positif,  memperkuat  citra dan  identitas bangsa  Indonesia, pemanfaatann sum- ber daya terbarukan, selalu berinovasi dan kreatifit- as. Program ini penting untuk dikembangkan dengan konsep yang baik, benar, efesien, efektif, dan detail.
Strategi  pengembangan  kerajinan  ukiran  kayu Palembang  memerlukan  langkah-langkah  tepat dan  metode-metode  kreatif  agar  keutuhan  seni  tr- adisi  tersebut  tidak  terkikis  oleh  waktu  dan  jaman.
Tabel 1. Perubahan Seni Ukiran Kayu Palembang.

## Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
Langkah-langkah  dalam  membangun  kontinuitas seni kerajinan ukiran kayu Palembang, antara lain : mengadakan sosialisasi pendidikan dan pelatihan se- cara  rutin  bagi  masyarakat  terutama  usia  produktif, mengenalkan  seni  kerajinan  ukiran  kayu  bagi  gen- erasi penerus bangsa, membangun lingkungan yang kondusif dalam upaya   mendukung bisnis kerajinan ukiran  kayu,  mem branding dan  mempromosikan ukiran kayu Palembang dalam area pangsa pasar do- mestik dan internasional, saling berkoordinasi antara pemerintah, instansi, perusahaan, institusi akademik, pengusaha dan perajin ukiran, serta masyarakat kota Palembang.  Upaya  yang  dilakukan  secara  kontinyu melalui peningkatan ketrampilan, kreativitas perajin, dan  meningkatkan  akses  pemasaran  produk  keraji- nan.
Industri  kerajinan  merupakan  industri  yang  poten- sial  dalam  peningkatan  perekonomian  masyarakat melalui perekonomian kreatif. Oleh karena itu diper- lukan  strategi  pengembangan  yang  lebih  baik  yang dilakukan oleh pemerintah, perguruan tinggi dan pi- hak  swasta  agar  potensi  tersebut  dapat  dikembang- kan lebih maksimal. Faktor-faktor yang mendukung pengembangan  industri  kerajinan  tiap-tiap  daerah akan berbeda-beda, oleh karena itu diperlukan pem- benahan sehingga faktor-faktor  pendukung pengem- bangan  industri  kerajinan  dapat  berperan  optimal dengan berbasis pada aspek nilai-nilai kearifan lokal.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Masyarakat  Palembang  dalam  memenuhi  kebutu- han hidupnya memanfaatkan lingkungan disekitarn- ya, sehingga memunculkan aktifitas budaya  dengan menciptakan  kreasi  sandang  dan  pangan.  Peman- faatan lingkungan tersebut dapat dilihat dari sumber daya alam Propinsi Sumatera  Selatan yang  memili- ki  kekayaan  alam  berupa  pertanian,  pertambangan, perhutanan, perikanan, dan perkebunan. Lingkungan dibidang  perhutanan  menghasilkan  area  hutan  yang cukup luas dengan menghasilan kayu-kayu berkual- itas yang terdiri dari berbagai jenis pohon, seperi po- hon ulin,  tembesu,  medang,  meranti,  merawan,  dan leban,  sehingga  pemanfaatan  hasil  kayu  digunakan secara  berkelanjutan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup sandang dan pangan.
Kegiatan mengukir di Palembang sebelumnya memi- liki  hubungan  erat  dengan  rumah  tradisional  adat Palembang, yakni rumah Bari atau rumah Limas . Ru - mah tradisional yang saat ini masih digunakan oleh masyarakat  Sumatera  Selatan,  khususnya di Palem- bang dengan segala perlengkapan rumah tangganya. Aneka  ragam  perabotan  yang  ada  berupa furniture
atau alat-alat rumah tangga banyak yang terbuat dari kayu dengan ukirannya, dan berbagai peralatan yang kadang  berfungsi  sebagai  hiasan rumah. Aktifitas seni kerajinan ukiran kayu ini telah menjadi warisan budaya dalam kehidupan dalam masyarakat Sumatera Selatan.  Perkembangan  dan  penyebaran  seni  tradisi ukiran ini tidak hanya berkisar di 19 Ilir yang sebagai sentra industri kerajinan ukiran kota Palembang saja, saat ini kegiatan ukiran  sudah  banyak  menyebar  di berbagai kecamatan, seperti: Ulu I, Ulu II, Ilir Barat I, dan Ilir Barat II.
Pertumbuhan  ukiran  kayu  Palembang  mengalami pasang  surut dengan kondisi  sosial  dan ekonomi  di wilayah  tersebut.  Menurut  para  perajin,  kerajinan ukiran kayu ini hanya diproduksi oleh keluarga-kelu- arga tertentu  saja,  masih  banyak masyarakat Palem- bang dan para perajin beralih mengandalkan penghas- ilan ekonomi dengan mencari profesi lain. Meskipun tingginya permintaan akan kebutuhan produk ukiran kayu  tersebut  tidak  menjadikan  suatu  penghasilan meningkat  yang  dapat  memuaskan  kebutuhan  per- ekonomian  masyarakat perajin ukiran. Para perajin ukiran banyak yang memproduksi ukiran sesuai den- gan  pesanan  dari  kota  Palembang  dan  daerah  seki- tarnya. Jumlah produk ukiran  yang  sangat  terbatas menjadi  salah  satu  kendala  dalam  memenuhi  per- mintaan  konsumen.  Salah  satu  penyebabnya  adalah proses pembuatan ukiran yang   membutuhkan wak- tu yang lama antara 1-2 bulan, dan sistem kerja yang kolektif dalam proses mengukir memerlukan waktu saling  menunggu  di  antara  para  perajin.  Para  pera- jin ukiran Palembang hanya mengandalkan pesanan yang  datang,  baru  kemudian  memproduksi  produk ukiran, jika tidak ada pesanan mereka pun mengang- gur kembali, keterbatasan modal menjadi salah satu kendala dalam mengembangkan seni tradisi tersebut, baik dari bahan, teknik dan ragam hias ukiran.
Perubahan seni ukiran kayu Palembang saat ini ber- beda dengan umumnya ukiran tradisional dari daerah lain. Perubahan yang terjadi pada proses pengolahan bahan kayu yang semakin sulit digunakan, cenderung menggunakan  alternatif  kayu  lain,  dan  kayu  bekas dari rumah-rumah panggung. Perubahan kreasi mo- tif ukiran, jika sebelumnya motif ukiran sangat detail saat  ini dimodifikasi  lebih sederhana  dengan  tujuan efektif dan efisien. Teknik pengukiran telah bercam- pur dengan teknik mengukir dari  daerah  lain  seper- ti  Jepara,  dan  negara  luar  India,  Eropa  dan  China. Akulturasi  ragam hias ini telah menghasilkan suatu bentuk, gaya dan cita rasa baru menambah khasanah ukiran kayu Palembang.
Ragam hias ukiran dalam produk ukiran  Palembang masih  banyak  yang memakai motif-motif lama atau sesuai dengan tradisi Palembang, seperti ukiran  mo-
Aji Windu Viatra, Retika Wista Anggraini (Kerajinan Ukiran Kayu...)
tif  bunga  matahari,  mawar, dan teratai. Perubahan penggunaan  motif  yang  telah    dimodifikasi    secara sederhana  ini  disebabkan  kebiasaan  para  perajin mengukir  berdasarkan  pesanan.  Pola  pikir  dalam memahami  nilai  dan  makna  ukiran kurang begitu menjadi  daya  tarik  bagi para perajin, hanya keahl- ian  dan  kemampuan    mengukir  secara  teknis  yang menjadi kekuatan mereka. Hal ini menjadi salah satu perhatian khusus bagi perkembangan seni kerajinan ukiran kayu di masyarakat Palembang.

## Saran
Seni  kerajinan  ukiran  kayu  Palembang  memili- ki  potensi  besar  dan  bernilai  tinggi  bagi  kemajuan masyarakat  Palembang  dan  sekitarnya.  Ragam  hias ukiran  Palembang  tidak  hanya  dipandang  dari  segi keahlian teknis mengukirnya saja, diiringi juga den- gan  kemampuan  merancangan  motif-motif  ukiran baru, sehingga dapat berkembang dan menghasilkan ciri  khas  ukiran  yang  berasal  dari  kota  Palembang. Suatu  metode  perancangan  ragam  hias  ukiran  yang baru, sederhana, dan mudah untuk dipelajari, dihara- pkan mampu memberikan perubahan dan kemajuan dalam  industri  seni  kerajinan  masyarakat  Palem- bang  dan  sekitarnya.  Ide  atau  gagasan  yang  dapat diungkapkan  untuk  menjadi  inspirasi  dalam  peran- cangan  motif-motif  ukiran  yang  baru,  dapat  beras- al dari alam, lingkungan, sosial budaya masyarakat Palembang, seperti cerita rakyat, kondisi lingkungan geografis, sumber kekayaan flora, dan fauna.
Strategi  pengembangan  kerajinan  ukiran  kayu Palembang  memerlukan  langkah-langkah  tepat  dan metode-metode  kreatif  agar  keutuhan  seni  tradisi tersebut tidak terkikis oleh waktu dan jaman. Suatu perencanaan dalam mengembangan ide dan gagasan untuk  menciptakan  produk-produk  kerajinan  yang bermutu dan berkualitas tinggi, dapat dilakukan den- gan  menciptakan  langkah-langkah  seperti  berikut, yakni mementingkan pembangunan industri kreatif, meningkatkan kemampuan dan bakat dalam beraing di era globalisasi saat ini, keterlibatan dari pihak-pi- hak yang terkait dan instansi pemerintah khususnya dalam  mendukung  pendanaan,  investasi,  perlindun- gan hak cipta, dan menjalin ikatan komunikasi para pelaku  industri  kreatif,  serta  membangun  citra  atau branding hasil karya anak bangsa.
Pengkajian seni ukiran kayu Palembang masih per- lu  dilakukan  secara  mendalam,  pentingnya  manfaat dalam  meningkatkan  keahlian  merancang  ragam hias  dengan  unsur-  unsur  budaya  lokal  serta  dapat diaplikasikan ke berbagai media, hal ini akan mem- berikan  perkembangan  dan  peningkatan  taraf  hidup yang lebih baik bagi masyarakat para perajin ukiran, dan masyarakat Sumatera Selatan.

## DAFTAR RUJUKAN
A.A.  Navis.  1984. Alam  Takambang  Jadi Guru . Grafiti Press, Jakarta.
Bustomi,    Suwaji.    2003. Seni    Kriya .  UNNES Press, Semarang.
Bastomi,  Suwaji.  1986. Seni  Ukir .  IKIP Semarang, Semarang.
Gustami, SP. 2000. Seni Kerajinan Mebel Ukir Jepa- ra . Penerbit Kanisius, Yogyakarta.
Kartini,  Ayu.  2014. Analisis  Penerapan  Ornamen Bernuansa Melayu Ditinjau  Dari Bentuk Dan War- na  Di Kota Medan . Jurusan Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa Dan Seni, Universitas Negeri Med- an.
Saleh,  Abdullah.  Indrajaya.  Ayub,  Mahidin.  Adiel, Marah.  1996. Diskripsi  Seni  Ukir  Palembang  Dan Sekitarnya. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Sumatera Selatan.
Sukanti, Zulbiati dan Emawati. 2012. Rumah Ulu Su- matera Selatan . Museum Negeri Propinsi Sumatera Selatan Balaputra Dewa, Palembang.
Sunaryo. Aryo.  2009. Ornamen  Nusantara .  Dahara Prize, Semarang.
Soedarso, Sp. 2006, Trilogi Seni , Institut Seni Indo- nesia Yogyakarta: Yogyakarta.
Soedarso,  R.M.  1999. Metodologi  Penelitian  Seni Pertunjukan dan Seni Rupa . Bandung.
Wahono,  ir,  Ym  Kussunartini,  Sunarto  madenur budi  santosa,  s.sos.  rohayati.  2005. Ragam  Hias Ukir Kayu . Pemerintah Provinsi Jawa Tengah Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, Museum Jawa Tengah Ronggowarsito, Semarang.
William,  Raymond.  1981, Culture .  Fortana  Paper- back, Glasgow.
Jurnal “Ekspresi Seni”, (Vol. 16, No. 1, Juni 2014). Nofrial,  “ Ukiran  Akar  Kayu  Pulau  Betung  Jambi Menuju  Industri  Kreatif ”,  Institut  Seni  Indonesia Padangpanjang.
Disertasi, Ni Putu Nina Eka Lestari, (2014), “ Strate- gi  Pemberdayaan  Industri  Kecil  Kerajinan  Ukiran Kayu  Di  Kabupaten  Gianyar  Provinsi  Bali ”,  Pro- gram Doktor, Program Studi Ilmu Ekonomi, Program Pascasarjana, Universitas Udayana, Denpasar
Volume 33, Nomor 1, Februari 2018
Narasumber :
Drs. Ambrizal, (57 thn), Budayawan dan Guru, waw- ancara tanggal 4 April 2017 di Palembang, Sumatera Selatan.
Agus Anwar, (52 thn), Perajin Ukiran Kayu, wawan- cara tanggal 26 Mei 2017 di Sentra Industri Ukiran 19 Ilir Palembang, Sumatera Selatan.
Syarifuddin, (64 thn), Perajin Ukiran Kayu, wawan- cara tanggal 5 Juni 2017 di Sentra Industri Ukiran 19 Ilir Palembang, Sumatera Selatan.
M. Soleh, (35 thn), Perajin Ukiran Kayu, wawancara tanggal 7 Juni 2017 di Sentra Industri Ukiran 19 Ilir Palembang, Sumatera Selatan.
A. Rafanie, (60 thn), Budayawan, wawancara tanggal 10 Juli 2017 di Bidang Sejarah dan Purbakala, Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Sumatera Selatan.
Ribuanata,  (56  thn),  Budayawan,  wawancara  tang- gal 14 Juli 2017 di Museum Negeri Balaputra Dewa, Palembang, Sumatera Selatan.