e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4

## PANDANGAN DUNIA PENGARANG DALAM NOVEL MATAHARI KARYA TERE LIYE: TINJAUAN STRUKTURALISME GENETIK
Vicky Renaldi, Mursalim, Irma Surayya Hanum
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Email : vickyrenaldi77@gmail.com

## ABSTRAK
Pola pikir pengarang berpengaruh dalam pembentukan karya sastra. Pola pikir ini dipengaruhi kondisi masyarakat di sekitar pengarang. Di dalam karya sastra, pola pikir  pengarang  yang  akan  menjadi  pandangan  dunia  pengarang.  Sehingga penelitian  ini  menganalisis  pandangan  dunia  pengarang  pada  novel Matahari karya  Tere  Liye.  Teori  yang  digunakan  adalah  Strukturalisme  Genetik  Lucien Goldmann.  Pandangan  dunia  pengarang  didapatkan  dengan  mendeskripsikan beberapa  variabel  yaitu  homologi,  fakta  sosial,  kelas  sosial  dan  subjek  trans- individual.    Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  struktur  karya  sastra  dan pandangan  dunia  pengarang.  Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian kepustakaan  dengan.  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Data  penelitian  berupa kalimat atau paragraf pada novel Matahari karya Tere Liye. Adapun sumber data adalah novel Matahari karya Tere Liye. Teknik pengumpulan data menitikberatkan pada  teknik  baca  dan  simak.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  dialektik. Adapun  teknik  penyajian  data  adalah  teknik  informal.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa struktur karya sastra terdiri dari alur, tokoh dan latar. Alur yang  digunakan  berupa  alur  maju.  Terdapat  delapan  tokoh  yang  berpengaruh besar pada jalan cerita. Latar yang digunakan adalah Kota Jakarta pada masa Orde Baru.  Homologi  menunjukkan  bahwa  peristiwa  yang  dikisahkan  pada  novel Matahari karya  Tere  Liye  berasal  dari  peristiwa  zaman  Orde  Baru.  Fakta kemanusiaan  berupa  isu  sosial  yaitu  diskriminasi,  militerisme,  pengekangan kebebasan  dan  gerakan  pemberontakan.  Kelas  sosial  terbagi  menjadi  dua kelompok yaitu kaum borjouis diwakili Dewan Kota Zaramaraz dan kaum proletar diwakili  Raib  dan  kawan-kawan.  Kelompok  ini  dipimpin  oleh  tokoh  Ali  yang memiliki  gagasan  revolusioner.  Ali  mewakili  pengarang  di  dalam  semesta imajinernya.  Pandangan  dunia  pengarang  yang  dimunculkan  pengarang  adalah pandangan dunia revolusioner.
Kata Kunci : Pengarang, Strukturalisme Genetik, Pandangan Dunia Pengarang

## ABSTRACT
Mindset’s writer influences creation of literary works. This mindset is come from the society  around  writer.  In  literary  works,  mindset’s  writer  will  become  world  view.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
This research analyzing world view of Tere Liye in Matahari novel. The theory used is Lucien  Goldmann's  Genetic  Structuralism.  World  view  is  obtained  by  describing several  variables,  there  is  homology,  social  facts,  social  class  and  trans-individual subjects. This research describe the structure of literary works and world view. This research  included  in  the  type  of  library  research  with  descriptive  qualitative approach.  The  research  data  is  in  the  form  of  sentences  or  paragraphs  in  the Matahari novel by Tere Liye. The data source is the Matahari novel by Tere Liye. The data collection technique focuses on reading and listening techniques. Data analysis techniques  using  dialectical  techniques.  The  data  presentation  technique  is  an informal technique. The results of this research indicate that the structure of literary works  consists  of  plot,  character  and  setting.  The  plot  used  is  a  chronological  plot. There are eight characters who have a influence on the storyline. The setting used is the city of Jakarta during the Orde Baru era. Homology shows that the events related to  Matahari  novel  by  Tere  Liye  originated  from  the  events  of  the  Orde  Baru  era. Human  facts  are  in  the  form  of  social  issues,  there  is  discrimination,  militarism, restriction  of  freedom  and  revolt  movements.  The  social  class  is  divided  into  two groups, there is the bourgeoisie represented by the Dewan Kota Zaramaraz and the proletariat represented by Raib and friends. This group is led by the character named Ali who has revolutionary ideas. Ali represents the writer in his imaginary universe. World view that the writer raises is a revolutionary world view.
Key words: Author, Genetic Structuralism, Worldview

## A. PENDAHULUAN
Pengarang  sebagai  penulis  karya  sastra  memiliki  peranan  penting  dalam penciptaan  karya  sastra,  yang  menjadi  identitas  dari  sebuah  karya  sastra. Peristiwa,  ide,  gaya  bahasa  dan  cara  berpikir  pengarang,  mempengaruhi terciptanya  karya  sastra. Pengarang  muncul  sebagai  individu  yang  berasal  dari masyarakat,  yang  menjalani  kehidupan  bermasyarakat  dan  bersosialisasi  dalam masyarakat. Individu ini merupakan “alat rekaman hidup” berbagai peristiwa, baik masa  lalu  dan  masa  kini,  yang  terlibat  dan  mengetahui  fakta-fakta  peristiwa  di masyarakat. Fakta-fakta ini sangat besar mempengaruhi individu pengarang.
Adapun  kehadiran  karya  sastra  yang  terlahir  dari  individu  di  dalam masyarakat, mendapatkan respon dari Budianta dkk (2008:23) yang menegaskan bahwa karya sastra diciptakan berasal dari suatu konteks budaya dan masyarakat tertentu  dengan  proses  penciptaan  melibatkan  berbagai  macam  pihak.  Hal  ini dibenarkan  oleh  Sarjono  (2001:27),  Kehadiran  sastra  tidak  pernah  dapat dilepaskan  dari  relasinya  dengan  habitat  tekstual  masyarakat  tempat  ia  hidup terutama  perkaitan  tekstualnya  dengan  sejarah  perjalanan  konvensi  dan  tradisi sastra itu sendiri.
Peristiwa yang dialami pengarang tidak semuanya dikisahkan dalam karya sastranya.  Terlalu  panjang  dan  bertele-tele  jika  harus  dikisahkan  dalam  karya sastra  yang  memiliki  batasan.  Pengarang  melakukan  proses  imajinatif  untuk
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
membatasi cakupan peristiwa yang dibahasnya dalam karya sastra. Selain itu agar sasaran  pembaca  yang  ditargetkan  pengarang  dapat  memahami  fakta  peristiwa yang  dikisahkan.  Proses  imajinatif  ini  secara  tidak  sadar  mentransformasikan peristiwa  tersebut  sesuai  dengan  pola  pikir  pengarang.  Sehingga  ideologi,  kultur budaya,  pandangan  politik,  keadaan  sosial  dan  hal  lainnya  yang  dipahami  oleh pengarang  akan  mempengaruhi  penciptaan  karya  sastra.  Kemudian,  pengalaman pengarang dalam menjalani kehidupan bermasyarakat juga mempengaruhi karya sastra  yang  dikisahkan  pengarang.  Hal  inilah  yang  disebut  sebagai  pandangan dunia pengarang.
Salah satu novel yang mengabadikan peristiwa di masyarakat adalah Novel Matahari karya  Tere  Liye.  Meski  menyasar  pada  kawula  muda  karena menggunakan bahasa yang ringan, namun novel ini juga menghadirkan isu berat tentang konflik sosial di dalamnya. Dalam hal ini, penyikapan permasalahan sosial tersebut  berasal  dari  pandangan  dunia  pengarang  yaitu  Tere  Liye.  Berawal  dari perjalanan didasari keingintahuan menjadi petualangan yang menegangkan. Raib, Seli  dan  Ali  terjebak  di  Klan  bintang  yang  dikuasai  oleh  Dewan  Kota  Zaramaraz. Pengekangan  terhadap  seluruh  pemilik  kekuatan  lewat  peraturannya.  Pemilik kekuatan  dilarang  menggunakan  kekuatannya,  termasuk  Raib  dan  kawan-kawan. Seluruh  aspek  kehidupan  dikendalikan  penuh  oleh  Dewan  Kota  Zaramaraz. Kebebasan  penduduk  Klan  Bintang  direnggut.  Dewan  Kota  Zaramaraz  bertangan besi  memimpin  Klan  Bintang.  Perilaku  rasisme  yang  dilakukan  oleh  Dewan  Kota Zaramaraz  kepada  pemilik  kekuatan  Klan  Bintang  menyebabkan  terbentuknya konflik antar kelas sosial. Konflik kelas sosial yang terbentuk antara kaum borjuis (Dewan Kota Zaramaraz) dengan kaum proletar (pemilik kekuatan Klan Bintang). Berdasarkan  persoalan  tersebut, terdapat  potensi untuk  memahami  Novel Matahari menggunakan  teori  Strukturalisme  Genetik.  Teori  ini  mengungkap pandangan  dunia  pengarang  Tere  Liye,  yang  di  dalamnya  termasuk  pandangan Tere Liye mewakili kelas sosialnya. Hal lainnya yang dapat ditemukan adalah pola pikir  Tere  Liye  yang  dipengaruhi  latar  belakang  sosial-historis  di  sekitarnya. Melalui  hal  tersebut,  dapat  diketahui  pandangan  Tere  Liye  terhadap  keadaan masyarakat  di  sekitarnya  yang  dituliskan  dalam  novel  tersebut.  Sehingga  jika dirincikan,  rumusan  masalah  dari  penelitian  ini  adalah  mengungkapkan  struktur karya  sastra  dan  pandangan  dunia  pengarang  dalam  novel Matahari karya  Tere Liye. Adapun  tujuan dari penelitian ini untuk: (1) Mendeskripsikan struktur karya sastra  dalam  novel Matahari karya  Tere  Liye:;  dan  (2)  Mendeskripsikan pandangan dunia pengarang dalam novel Matahari karya Tere Liye.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  sebagai  sarana  mengapresiasi karya  sastra  dan  bahan  ajar  pembelajaran  sastra  Indonesia.  Di  sisi  lain  dapat menjadi  penyumbang  gagasan-gagasan  untuk  referensi  penelitian  dengan  teori yang  serupa.  Penelitian  ini  juga  mengungkap  hal-hal  yang  belum  dikaji  dan dijangkau  oleh  penelitian  lainnya,  khususnya  mengungkapkan  makna  yang terkandung dalam novel Matahari karya Tere Liye.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Novel
Pendapat  Stanton  (2012:  90-91)  bahwa  novel  adalah  prosa  berbentuk panjang  yang  menghadirkan  satu  semesta  yang  lengkap  sekaligus  rumit,  yang berisi  perkembangan  satu  karakter,  situasi  sosial  yang  rumit,  hubungan  yang melibatkan banyak atau sedikit karakter dan berbagai peristiwa ruwet yang terjadi beberapa  tahun  silam  secara  mendetail.  Membaca  novel  dapat  dikatakan  mudah sekaligus  sulit.  Mudah  karena  tidak  terbebani  tanggung  jawab  untuk menyampaikan sesuatu dengan cepat, akan tetapi dikatakan sulit karena dituliskan dalam  skala  besar  sehingga  mengandung  satuan-satuan  organisasi  yang  luas.  Di dalam  novel  terdiri  dari  beberapa  episode  dan  topik-topik  tertentu  yang dileburkan dalam satu bab karena suatu alasan tertentu.
Menurut Nurgiyantoro (2013: 11-17), novel adalah karya sastra fiksi yang memiliki durasi cerita yang panjang sehingga memiliki kelebihan mengemukakan permasalahan yang kompleks secara penuh. Seperti cerpen, novel memiliki unsur pembangun  seperti  plot,  tema,  penokohan  dan  latar  secara  umum  yang  lebih kompleks. Semua unsur ini saling terpadu membentuk keterjalinan cerita. Adapun Novel  memiliki  perbedaan  nama  dalam  bahasa  tertentu.  Dalam  bahasa  Inggris disebut Novel , bahasa Italia disebut Novella dan bahasa Jerman disebut Novelle .

## 2. Strukturalisme Genetik
Strukturalisme  genetik  adalah  teori  sastra  yang  meyakini  bahwa  karya sastra  merupakan  produk  dari  proses  sejarah  yang  terus  berlangsung  (Faruk, 2010:56).  Dalam  buku  yang  berbeda,  Faruk  (2012:  159)  mengatakan  bahwa strukturalisme-genetik  merupakan  gabungan  antara  strukturalisme  dengan marxisme.  Metode  strukturalisme  genetik  ini  pada  dasarnya  didasarkan  atas pemikiran, terutama metode dari Marxisme dan Psikoanalisis. Pengembang utama dari model ini adalah seorang Rumania yakni teoretikus sosiologi yang berkerja di Prancis  dan  meninggal  tahun  1970  di  Prancis,  yaitu  Lucien  Goldmann  (Susanto, 2011:  175).  Pengembangan  teori  ini  tidak  lepas  dari  pengaruh  teori  sastra Marxisme  dan  gagasan-gagasan  Neo-hegelian  yang  dikembangkan  Lukacs. Sehingga konsep teori sosial sastra dalam perspektif Marxis sangat mempengaruhi pengembangan  teori  strukturalisme  genetik.  Konsep  tersebut  adalah  sebagai berikut : (1) sastra bersifat epiphenomenon (fenomena zaman); (2) sastra adalah refleksi  kehidupan  pengarang  pada  masanya;  (3)  sastra  adalah  produk  eksternal yang  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  sejarah  dan  sosial  tertentu  (Anwar,  2010: 103).
Goldmann  mengembangkan  konsep  tentang vision  du  monde ‘pandangan dunia’ yang terwujud dalam semua karya sastra dan filsafat yang besar. Pandangan dunia  ini  diartikan  suatu  struktur  global  yang  bermakna  terhadap  dunia  dengan segala  kerumitan  dan  keutuhannya.  Sebagai  contoh  pandangan  dunia  ini ditunjukkan  antara  lain  empirisme,  rasionalisme,  dan  pandangan  dunia  tragik (Damono,  2010:57).  Sejalan  dengan  pernyataan  Damono,  Anwar  menuliskan (2010:105)  bahwa  karya  sosial  dipandang  sebagai  “genetika  sosial”  oleh
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
Goldmann.  Setiap  karya  sastra  bagi  Goldmann  diproduksi  secara  genetik berdasarkan  visi  dunia  dan  struktur  mental-historis  suatu  kelas  sosial  yang dimediasi, baik secara sadar maupun tidak sadar, oleh pengarang.
Di  dalam  strukturalisme  genetik,  terdapat  beberapa  konsep  pendukung yaitu struktur karya, fakta kemanusiaan, subjek kolektif, homologi, kelas sosial dan pandangan dunia.

## a. Struktur Karya Sastra
Strukturalisme  adalah  sebuah  paham  atau  kepercayaan  bahwa  segala sesuatu yang ada di dunia ini mempunyai struktur. Sesuatu dikatakan mempunyai struktur apabila ia membentuk suatu kesatuan yang utuh, bukan merupakan dari bagian-bagian  semata.  Strukturalisme  percaya  bahwa  suatu  struktur  mempunyai daya  transformatif  dan  regulasi-diri.  sesuatu  dikatakan  berstruktur  apabila  ia dapat  melakukan  perubahan  tanpa  kehilangan  keutuhan  dirinya,  fungsi  utama yang  menjadi  tujuan  atau  pusat  strukturasinya  (Faruk,  2012:  155-156). Nurgiyantoro  (2013:57-59)  berpendapat  bahwa,  strukturalisme  adalah  sebuah totalitas  yang  dibangun  secara  koherensi  oleh  berbagai  unsur  (pembangun)-nya. Di dalamnya terdapat struktur karya sastra yang menunjukkan adanya hubungan antarunsur  (intrinsik)  yang  bersifat  timbal  balik,  saling  menentukan,  saling mempengaruhi  yang  secara  bersama  membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh. Struktur  itulah  yang  menyebabkan  teks  itu  menjadi  bermakna,  menjadi  masuk akal, menjadi logis, menjadi dapat dipahami. Dalam hal ini struktur dapat dipahami sebagai sistem aturan yang menyebabkan berbagai elemen itu membentuk sebuah kesatuan  yang  “bersistem”  sehingga  bermakna  (Ryan  dan  Tyson  dalam Nurgiyantoro,  2013:  58).  Struktur  tidak  tampak  namun  hal  itu  menjadi  penting karena menjadi benang merah yang menghubungkan semua elemennya.
Struktruralisme  Genetik  adalah  gabungan  dari  strukturalisme  dan Marxisme.  Dengan  demikian,  strukturalisme  Genetik  mengakui  eksistensi  karya sastra  sebagai  suatu  struktur  sehingga  perlu  dipahami  secara  struktural  (Faruk, 2012:163).  Faruk  (2012:  165)  menjabarkan  lebih  lanjut  bahwa  sumber  data struktur karya adalah teks karya sastra yang diteliti. Peran struktur internal karya sastra  juga  penting  karena  menjelaskan  situasi  atau  kondisi  yang  tercipta  dari gagasan  pengarang.  Pemahaman  karya  sastra  secara  struktural  dapat memudahkan dalam memahami karya sastra yang secara tidak sadar melahirkan semestanya  sendiri  dalam  karya  sastra  tersebut.  Keterjalinan  struktur  internal karya sastra dapat digunakan untuk membantu analisis pada tahapan selanjutnya dalam  analisis  teori  strukturalisme  genetik.  Secara  umum,  pembahasan  struktur karya sastra terbagi menjadi tiga bagian yaitu alur, tokoh dan latar.
Stanton  (dalam  Nurgiyantoro,  2015:167)  mengemukakan  bahwa  plot adalah  cerita  yang  berisi  urutan  kejadian,  namun  tiap  kejadian  itu  hanya dihubungkan  secara  sebab  akibat,  peristiwa  yang  satu  disebabkan  atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Plot ditampilkan tidak hanya berupa urutan  waktu  dari  peristiwa  ke  peristiwa,  namun  dapat  diolah  menjadi  menarik dan  disiasati  ke  dalam  struktur  linear  teks  fiksi.  Jikalau  plot  adalah  tulang
punggung  cerita,  maka  tokoh  menjadi  unsur  penggerak  cerita.  Tokoh  berperan dalam  memunculkan  konflik  dalam  cerita.  Tokoh  adalah  unsur  cerita  yang melakukan  sesuatu  dan  atau  dikenai  sesuatu  tindakan.  Tokoh  menunjukkan perwatakan  dan  karakterisasi  yang  berbeda  pada  setiap  tokohnya.  Watak, perwatakan  dan  karaktek,  menunjuk  pada  sifat  dan  sikap  para  tokoh  yang ditafsirkan  oleh  pembaca  (Nurgiyantoro,  2015:246-247).  Selain  itu,  cerita  juga memerlukan  latar.  Latar  disebut  sebagai  landas  tumpu  yang  menunjukkan  pada pengertian  tempat,  hubungan  waktu  sejarah  dan  linhkungan  sosial  tempat terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang  diceritakan  (Abrams  dalam  Nurgiyantoro, 2015:302).

## b. Fakta Kemanusiaan
Fakta  kemanusiaan  merupakan  landasan  ontologis  dari  strukturalisme genetik. Fakta yang dimaksud adalah segala hasil aktivitas atau perilaku manusia baik  yang  verbal  maupun  yang  fisik,  yang  berusaha  dipahami  oleh  ilmu pengetahuan.  Prinsip  dasar  pertama  strukturalisme  genetik  adalah  fakta kemanusiaan (apa pun itu: Pascal's Pensees , Revolusi Prancis, Perang Salib) harus dikaitkan  dengan  perilaku  subjek  agar  dipahami.  Kita  akan  segera mempertimbangkan sifat subjek ini, tetapi jelas bahwa fakta kemanusiaan adalah hasil  dari  perilaku  manusia  dan  dapat  didefinisikan  dengan  sangat  tepat (Goldmann, 1980: 40).
Fakta  kemanusiaan  sendiri  terdiri  menjadi  dua,  fakta  individual  dan  fakta sosial. Anwar (2010: 105-106) menyampaikan bahwa, terdapat penjabaran terkait definisi  fakta  kemanusiaan  individual  dan  fakta  kemanusiaan  sosial.  Fakta kemanusiaan  yang  bersifat  individual  adalah  fakta  kemanusiaan  yang  muncul sebagai  respon  individual  terhadap  situasi  dunianya.  Sedangkan  fakta kemanusiaan  yang  bersifat  sosial  adalah  fakta  kemanusiaan  yang  dilakukan  oleh seseorang  (subjek)  atas  dasar  posisinya  sebagai  bagian  dari  suatu  masyarakat (subjek kolektif). Tindakan subjek kolektif untuk merespon dunianya dengan cara memodifikasi  dan  berupaya  menemukan  keseimbangan  sosial  adalah  fakta kemanusiaan yang mempunyai peran secara historis. Sebagai fakta kemanusiaan, karya sastra adalah struktur yang berarti ( significant structure ) (Goldmann dalam Faruk, 2012: 90).

## c. Subjek Kolektif
Fakta  kemanusiaan  bukanlah  sesuatu  yang  muncul  begitu  saja,  melainkan merupakan hasil aktivitas manusia sebagai subjeknya. Dalam hal ini subjek fakta kemanusiaan  dapat  dibedakan  menjadi  dua  macam,  yaitu  subjek  individual  dan subjek kolektif. Perbedaan itu sesuai dengan perbedaan jenis fakta kemanusiaan. Subjek  individual  merupakan  subjek  fakta  individual  (libinal),  sedangkan  subjek kolektif  merupakan  subjek  fakta  sosial  (historis)  (Goldmann  dalam  Faruk,  2010: 62-63).  Revolusi  sosial,  politik,  ekonomi,  dan  karya-karya  kultural  yang  besar merupakan fakta sosial (historis) yang hanya dapat diciptakan oleh subjek trans- individual (Rosyidi dkk dalam Sehandi, 2014: 175). Subjek trans-individual (subjek
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
kolektif) atau subjek yang melampaui dirinya sebagai individu adalah sekumpulan individu, yang masing-masing dirinya adalah subjek, yang bertindak dalam sebuah kolektif  untuk  menciptakan  sebuah  realitas  sosial  (Anwar,  2010:  106).  Hal  ini berdasarkan  pendapat  Goldmann  (1980:  149)  didalam  tulisannya  (yang diterjemahkan  oleh  Boelhower):  Salah  satu  diskusi  penting  dalam  kesusastraan saat  ini  adalah  memastikan  apakah  manusia  atau  struktur  yang  membawa transformasi  historis.  Berlawanan  dengan  strukturalisme  yang  berdasarkan linguistik,  strukturalisme  genetika  menegaskan  bahwa  tidak  ada  contoh  struktur yang  dapat  menggantikan  manusia  sebagai  subjek  sejarah,  bahkan  jika  mereka mencirikan pemikiran, perilaku, dan emosi manusia.

## d. Homologi
Sastra  merupakan  imitasi  dari  kehidupan  bermasyarakat.  Budianta  dkk (2008:23) menegaskan bahwa karya sastra diciptakan berasal dari suatu konteks budaya  dan  masyarakat  tertentu  dengan  proses  penciptaan  melibatkan  berbagai macam  pihak.  Hal  ini  dibenarkan  oleh  Sarjono  (2001:27),  Kehadiran  sastra  tidak pernah dapat dilepaskan dari relasinya dengan habitat tekstual masyarakat tempat ia hidup terutama perkaitan tekstualnya dengan sejarah perjalanan konvensi dan tradisi  sastra  itu  sendiri.  Hal  ini  ditegaskan  kembali  oleh  Boelhower  (1980:  32) dalam buku terjemahannya: “ As Goldmann once explained, the structural coherence of  the  literary  work  (the  level  of  its  comprehension)  has  a  functional  coherence within a broader structure (the level of explanation and insertion)”. “ Seperti yang pernah  dijelaskan  Goldmann,  struktural  koherensi  karya  sastra  (tingkat pemahamannya) memiliki sebuah koherensi fungsional dalam struktur yang lebih luas (tingkat penjelasan dan penempatan)”.

## e. Kelas Sosial
Konsep  kelas  sosial  masih  ada  kaitannya  dengan  konsep  subjek  kolektif atau  trans-individual.  Pada  konsep  subjek  kolektif  atau  trans-individual  masih sangat  kabur  karena  subjek  itu  dapat  berupa  kelompok  kekerabatan,  kelompok kerja,  kelompok  territorial,  dan  sebagainya.  Untuk  memperjelasnya,  Goldmann mengelompokkannya dalam kelas sosial. Kelas sosial tersebut menurut Goldmann merupakan bukti dalam sejarah sebagai kelompok yang telah menciptakan suatu pandangan  yang  lengkap  dan  menyeluruh  mengenai  kehidupan  dan  yang  telah mempengaruhi  perkembangan  sejarah  umat  manusia  (Goldmann  dalam  Faruk, 2010:63). Susanto (2011: 175-176) menyampaikan bahwa, metode Goldmann ini bersifat  dialektik  dan  tidak  berkecenderungan  tidak  positivistik.  Goldmann  tidak mengambil  Marxis  sebagai  ideologi,  namun  Marxis  diterapkan  sebagai  satu  cara kerja atau metode.
Teori  Marxis  memahami  bahwa  dunia  sosial  sebagai  struktur  yang terbangun  atas  dasar  dua  kelas  sosial  yang  saling  bertentangan.  Kesatuan  dunia terbangun  karena  adanya  dominasi  dari  satu  kelas  terhadap  kelas  sosial  lainnya. Dominasi  itu  dipelihara  dipertahankan  dan  diperkuat  dengan  kekuatan  ideologis yang  beroperasi  dalam  berbagai  lembaga  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Namun
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
dominasi  pada  akhirnya  dapat  menyebabkan  perubahan  sosial.  Kelas-kelas  yang dikuasai  berusaha  melakukan  perlawanan  demi  mengambil  alih  kekuasaan  dari kelas  yang  berkuasa.  Kemudian,  membangun  suatu  struktur  sosial  yang  baru dengan yang sesuai dengan lingkungan yang barunya pula (Faruk 2012:164-165)

## f. Pandangan Dunia
Pandangan  dunia  pengarang  merupakan  kompleks  menyeluruh  dari gagasan-gagasan  kelompok  sosial  tertentu  dan  mempertentangkannya  dengan kelompok-kelompok  sosial  lainnya.  Bahwa  pandangan  dunia  merupakan  produk interaksi antara subjek kolektif dengan situasi sekitarnya sebab pandangan dunia tidak  terlahir  dengan  tiba-tiba  (Goldmann  dalam  Faruk,  2010:  66-67).  Ia merupakan  transformasi  mentalitas  yang  lama  secara  perlahan  dan  bertahan diperlukan  demi  terbangunnya  mentalitas  baru  dan  teratasinya  mentalitas  yang lama.  Proses  yang  panjang  itu  terutama  disebabkan  oleh  kenyataan  bahwa pandangan dunia itu merupakan kesadaran yang mungkin, dan tidak setiap orang dapat  memahaminya.  Kesadaran  yang  mungkin  adalah  kesadaran  yang menyatakan suatu kecenderungan kelompok ke arah suatu koherensi menyeluruh, perspektif  yang  koheren  dan  terpadu  mengenai  hubungan  manusia  dengan sesamanya dan dengan alam semesta (Goldmann dalam Rosyidi dkk, 2013:203) Sehandi  (2014:  176)  menyampaikan  bahwa  struktur  mental  atau pandangan  dunia  merupakan  capaian  tertinggi  dari  kesadaran  suatu  kelompok, sehingga  ia  dapat  berada  di  luar  kesadaran  kolektif.  Hubungan  teks  dengan konteks sosial itu tidak bersifat langsung, tetapi keduanya dimediasi oleh struktur mental  atau  pandangan  dunia. Pandangan  dunia,  yang  bagi  Goldmann  selalu terbayang  dalam  karya  sastra  yang  agung  adalah  suatu  abstraksi,  bukan  fakta empiris yang memiliki eksistensi objektif. Abstraksi itu, menurut Goldmann, akan mencapai bentuknya yang konkret dan sempurna di dalam sastra dan filsafat. Oleh karena  pandangan  dunia  itu  merupakan  suatu  bentuk  kesadaran  yang  mewakili identitas  kolektifnya,  maka  dia  secara  sahih  dapat  mewakili  kelas  sosialnya (Sehandi, 2014: 177).

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Data penelitian ini berupa kalimat dan ungkapan setiap  paragraf    yang  diambil  dari  sumber  data  yaitu  novel Matahari karya  Tere Liye. Teknik pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini adalah teknik baca  dan  catat.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik dialektik.  Adapun  setelah  melalui  analisis  data  yang  mendalam,  data  disajikan dengan  menggunakan  teknik  informal.  Kemudian,  akan  ditarik  simpulan  yang menjabarkan hasil penelitian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Struktur Karya Sastra
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
Struktur karya terdiri dari alur, tokoh dan latar. Adapun alur yang disajikan adalah  alur  maju.  hal  ini  dikarenakan  cerita  dikisahkan  secara  kronologis berdasarkan  urutan  cerita.  Cerita  diawali  dengan  pengenalan  situasi,  kemudian terus  beranjak  menuju  klimaks.  Rangkaian  peristiwa  yang  bergerak  memuncak pada  konflik  utama.  Ketika  konflik  terselesaikan,  situasi  menurun  dan  mencapai akhir cerita.
Adapun  tokoh  utama  dalam  novel Matahari karya  Tere  Liye  adalah  Raib, putri dari Klan Bulan. Perannya begitu besar dalam penceritaan. Dia anak angkat dari dua orang manusia biasa. Ibu kandungnya meninggal dunia ketika melahirkan dirinya.  Dia  mewarisi  kekuatan  Klan  Bulan  serta  pusakanya,  yaitu  Buku Kehidupan.  Raib  ditemani  oleh  Seli  dan  Ali.  Mereka  turut  serta  dalam  setiap petualangan  Raib  karena  mereka  bertiga  adalah  sahabat  karib.  Seli  berasal  dari Klan Matahari, yang ia warisi dari ibunya. Ali berasal dari Klan Bumi, yang secara tidak  langsung  dia  mewarisi  kekuatan  misterius.  Ia  dapat  berubah  menjadi beruang  raksasa  ketika  emosinya  tidak  terkendali.  Mereka  bertiga  berpetualang menjelajahi  Klan  Bintang.  Disana  mereka  bertemu  dengan  tokoh-tokoh  lainnya yaitu  Faar,  Kaar,  Meer,  Marsekal  Laar,  dan  Sekretaris  Dewan  Kota  Zaramaraz. Mereka merupakan warga Klan Bintang yang turut meramaikan kisah petualangan Raib dan Kawan-kawan di Klan Bintang.
Latar  secara  umum  terdiri  dari  latar  tempat,  latar  waktu  dan  latar  sosial. Terdapat  dua  latar  tempat  yang  terinspirasi  dengan  suatu  realita  di  kehidupan nyata yaitu Kota Jakarta dan Kola Superdeep Borehole (Galian Lubang Terdalam di Dunia).  Adapun  latar  waktu  pada  novel Matahari adalah  masa  Orde  Baru.  Pada latar  sosial,  adanya  kesenjangan  dalam  kelas  sosial.  Dalam  hal  ini  konflik  antara kaum borjuis dengan kaum proletar.

## 2. Pandangan Dunia
Melalui  analisis  homologi  dapat  diketahui  kesamaan  historis  pada  masa tertentu, situasi pada Novel Matahari karya Tere Liye merujuk peristiwa penting di Indonesia.  Dalam  hal  ini  secara  eksplisit  merujuk  pada  tahun  1966-1998, bertepatan  dengan  kepemimpinan  masa  Orde  Baru.  Ada  beberapa  peristiwa penting pada novel Matahari karya Tere Liye yang merefleksikan peristiwa zaman Orde Baru. Salah satunya adalah Penggunaan Militerisme sebagai alat pengontrol masyarakat.  Pengontrolan  ini  dilakukan  berlebihan  meskipun  harus  berakhir dengan  kekerasan  dan  pembunuhan.  Di  dalam  Novel  diperlihatkan  dengan tindakan  kekerasan  yang  dikomando  oleh  Sekretaris  Dewan  Kota  Zaramaraz.  Ia mengarahkan  agar  Pasukan  Bintang  menangkap  paksa  Raib  dan  kawan-kawan yang dianggap berbahaya sebagai pengguna kekuatan. Hal ini dikarenakan Dewan Kota Zaramaraz memang tidak menyukai para pengguna kekuatan.
Pada  Novel Matahari karya  Tere  Liye  terdapat  fakta  kemanusiaan  yang tersirat  didalamnya.  Dalam  hal  ini  fakta  sosial  masih  ada  hubungannya  dengan peristiwa di masyarakat yang berkaitan yaitu masa Orde Baru tahun 1966-1998. Adanya  penggunaan  militerisme  sebagai  pengontrol  masyarakat.  Militer dimanfaatkan  agar  masyarakat  menjadi  patuh  dan  displin  khusunya  para pengguna  kekuatan.  Hal  ini  dikarenakan  Dewan  Kota  Zaramaraz  memiliki  sifat
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
yang  sensitif  dengan  para  pengguna  kekuatan.  Keadaan  ini  menimbulkan diskriminasi  kepada  para  pengguna  kekuatan.  Kebebasan  mereka  ditindas.  Para pengguna  kekuatan  dilarang  menggunakan  kekuatannya.  Apabila  melanggar ketentuan tersebut, mereka akan dihukum dan diadili. Akumulasi dari penindasan oleh Dewan Kota Zaramraz memunculkan gerakan pemberontakan oleh Raib dan kawan-kawan.
Pada  analisis  kelas  sosial,  terdapat  pembagian  menjadi  dua  buah  kelas sosial.  Diawali  dari  ketidakadilan  yang  bertahun-tahun  dialami  Klan  Bintang, menimbulkan  gesekan  kelompok  sosial.  Akhirnya  memicu  munculnya  konflik antar  kelas  sosial.  Konflik  terjadi  karena  gesekan  penguasa  dengan  rakyat  jelata. Penggambaran ini melalui tokoh Sekretaris Dewan Kota Zaramaraz bertentangan dengan  Raib  dan  kawan-kawan.  Tokoh  Sekretaris  Dewan  Kota  Zaramaraz digambarkan  sebagai  tokoh  borjouis.  Ia  memegang  segala  kendali  kekuasaan.  Ia mengendalikan  semua  sisi  kehidupan,  mulai  dari  ekonomi,  politik,  sosial,  militer dan  sebagainya.  Sedangkan  Raib  dan  kawan-kawan  adalah  kelompok  yang tertindas atau kaum proletar. Mereka berasal dari para pengguna kekuatan. Raib dan  kawan-kawan  melawan  diskriminasi  yang  dilakukan  oleh  Dewan  Kota Zaramaraz  selama  bertahun-tahun.  Raib,  Ali  dan  Seli  didukung  oleh  Kaar,  Faar, Meer  dan  Marsekal  Laar  (penduduk  asli  Klan  Bintang)  melakukan  gerakan pemberontakan demi tercapainya keadilan di Klan Bintang.
Adapun  analisis  subjek  trans-individual  diawali  dari  kelompok  besar  yang mengerucut kepada satu tokoh sentral. Raib dan kawan-kawan berjuang terhadap diskriminasi oleh Dewan Kota Zaramaraz. Tokoh-tokoh di sekitar Raib mengalami kesamaan nasib dan visi saling mendukung untuk memperjuangkan keseimbangan sosial. Tokoh-tokoh tersebut adalah Seli, Ali, Faar, Kaar, Meer, dan Marsekal Laar. Mereka bersatu karena kesamaan visi dalam menghadapi kesenjangan sosial yang terjadi  di  Klan  Bintang.  Beragam  upaya  mereka  lakukan  hingga  akhirnya  bisa memukul  Dewan  Kota  Zaramaraz.  Tokoh  Ali  menjadi  tokoh  sentral  dalam pergerakan  tersebut.  Ia  memiliki  sifat  yang  pantang  menyerah  dalam memperjuangkan  kebebasan  dari  sikap  diskriminasi  penguasa.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  dia  menjadi  tokoh  yang  mempelopori  segala  tindakan  yang membawa  perubahan  yang  besar.  Tere  Liye  menjadikan  tokoh  Ali  sebagai keterwakilan  dirinya  dalam  membawa  perubahan  pada  semesta  imajinernya.  Ali layaknya sosok pemuda di tahun 1998 yang turut memperjuangkan kesejahteraan masyarakat di kala krisis ekonomi bergejolak.
Berdasarkan  deskripsi  dari  hasil  analisis  variabel  sebelumnya,  dapat diketahui  tentang  pandangan  dunia  pengarang  yang  dimunculkan  pada  novel Matahari. Variabel  tersebut  adalah  struktur  karya  sastra,  homologi,  fakta  sosial, kelas  sosial  dan  subjek  trans-individiual.  Dapat  disimpulkan  bahwa  pandangan dunia  yang  dimunculkan  pada  novel Matahari berupa  pandangan  dunia revolusioner. Hal ini ditunjukkan pada kejadian ketika Raib, Ali dan Seli dipenjara oleh  penguasa,  namun  Raib  dan  kawan-kawan  kabur  dari  penjara  dengan kekuatan yang mereka miliki. Mereka tak menyerah dalam menghadapi serangan dari  penguasa.  Tokoh  Ali  selalu  menggagas  hal-hal  yang  revolusioner.  Tokoh  Ali membalikkan keadaan dengan memukul Sekretaris Dewan Kota Zaramaraz hingga
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
terjatuh  dari  kursi  yang  didudukinya.  Ali  menunjukkan  perlawanan  yang dilakukan  oleh  kaum  proletar  membuahkan  hasil,  mampu  mencederai  penguasa secara fisik. Secara tersirat, serangan tersebut membalikkan keadaan menandakan kaum  proletar  mampu  menumbangkan  kaum  borjouis.  Adapun  Tere  Liye memberikan  harapan  lewat  tokoh  Ali  untuk  melakukan  perubahan  yang  besar. Maka  diketahui  Tere  Liye  mewakilkan  dirinya  lewat  tokoh  Ali  untuk menyampaikan  pandangan  dunia  pada  semesta  imajiner  yang  dibuatnya. Pandangan  dunia  berupa  keberhasilan  kaum  proletar  dalam  membalik  keadaan dan mencapai kebebasan.

## E. PENUTUP
Struktur  Karya  Sastra  terdiri  dari  alur,  tokoh  dan  latar.  Alur  novel  ini cenderung  menggunakan  alur  maju.  Terdapat  delapan  tokoh  yang  berpengaruh besar pada jalan cerita. Latar yang digunakan yaitu  Kota Jakarta pada masa Orde Baru.
Pandangan dunia pengarang didapatkan dengan mendeskripsikan beberapa variabel  yaitu  homologi,  fakta  sosial,  kelas  sosial  dan  subjek  trans-individual. Homologi  menunjukkan  bahwa  peristiwa  yang  dikisahkan  pada  Novel Matahari karya Tere Liye berasal dari peristiwa sosial pada zaman kepemimpinan Presiden Soeharto  pada  tahun  1965-1998.  Fakta  kemanusiaan  berupa  isu-isu  sosial  yaitu diskriminasi,  militerisme,  pengekangan  kebebasan  dan  gerakan  pemberontakan. Kelas sosial terbagi menjadi dua kelompok yaitu kaum borjouis yang diwakili oleh Dewan Kota Zaramaraz dan kaum proletar diwakili oleh Raib dan kawan-kawan. Subjek  trans-individual  diwakili  oleh  tokoh  Ali  yang  memiliki  gagasan revolusioner.  Tokoh  ini  yang  mewakili  jati  diri  Tere  Liye  di  dalam  semesta imajinernya.
Adapun  Pandangan  dunia  pengarang  yang  dimunculkan  Tere  Liye  pada karyanya  adalah  pandangan  dunia  revolusioner.  Tere  Liye  memunculkan keberpihakannya pada kaum proletar yang berhasil membalikkan keadaan dalam perlawanan  dengan  kaum  borjouis.  Tokoh  Ali  dijadikan  sebagai  tokoh  sentral didalam gerakan revolusioner tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Ahyar. 2010. Teori Sosial Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Budianta, Melani dkk. 2008. Membaca Sastra. Jakarta: Indonesia Tera.
Damono, Sapardi Djoko. 2010. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta: Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Jakarta
Emzir  dan  Rohman,  Saifur.  2016. Teori  dan  Pengajaran  Sastra. Jakarta:  Rajawali Pers
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra: dari Strukturalisme Genetik sampai Post- Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Belajar
Faruk.  2012. Metode  Penelitian  Sastra  Sebuah  Penjelajahan  Awal .  Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Fernando,  V.,  Mulawarman,  W.,  &  Rokhmansyah,  A.  2018. Pandangan  Dunia Pengarang Dalam Novel Mellow Yellow Drama Karya Audrey Yu Jia Hui: Kajian Strukturalisme Genetik . Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 2(1), 71 - 80.
Ismawati,  Esti.  2012. Metode  Penelitian  Pendidikan  Bahasa  &  Sastra .  Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Iswanto. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Braha Widia Jamaludin.  2014. Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Novel  Hafalan  Shalat  Delisa Karya  Tere  Liye. Skripsi.  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan,  Prodi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel.
Kristo, Fino Yurio. 2019. “Kisah di Balik Penggalian Lubang Terdalam Dunia Sejauh
12 KM” https://m.detik.com/inet/science/d-4682536/kisah-di-balik- penggalian-lubang-terdalam-dunia-sejauh-12-km  (diakses  pada  20  Mei 2020).
Linda  Dwi  Mastuti.  2015. Analisis  Strukturalisme  Genetik  Dalam  Roman  Die Verwandlung Karya Franz Kafka . Skripsi. Jurusan Pendidikan Bahasa Jerman, Fakultas Bahasa Dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Liye, Tere. 2016. Matahari. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama
Lucien,  Goldmann.  1980. Essays  on  Method  in  the  Sociology  of  Literature.
Diterjemahkan Oleh: William Q. Boelhower. Telos Press Ltd., St. Louis, Mo.
Muhammad. 2011. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2013. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Ramadhani,  R.,  Rokhmansyah,  A.,  &  Dahlan,  D.  2020.  Pandangan  Dunia  Tragis dalam  Novel  Pacarku  Wanita  Kuyang  Karya  Dewi  Nina  Kirana. Madah ,  Vol. 11, No. 1. https://madah.kemdikbud.go.id/index.php/madah/article/view/244/0
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2006. Teori,  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .
Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Risa Nesalina. 2015. Pandangan Dunia Pengarang dalam Novel Halimun Karya Rina Tri  Handayani:  Kajian  Strukturalisme  Genetik .  Skripsi.  Program  Studi  Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman.
Rosyidi, M. Ikhwan. 2013. Analisis Teks Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 5 | Nomor 4 | Oktober 2021 | Hal: 657-669 Terakreditasi Sinta 4
Sarjono, Agus R. 2001. Sastra Dalam Empat Orba. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.
Sehandi, Yohanes. 2014. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak Semi, M. Atar. 1990. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi Robert Stanton . Diterjemahkan Oleh: Sugihastuti dan Rossi Abi Al Irsyad. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa. Yogyakarta:  Duta Wacana University Press.
Sudjiman,  Panuti.  1990. Kamus  Istilah  Sastra. Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia (UI-Press).
Susanto, Dwi. 2011. Pengantar Teori Sastra. Yogyakarta: CAPS.
Susanto, Dwi. 2016. Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Susilo,  Taufik  Adi.  2009. Soeharto  Biografi  Singkat  1921-2008. Yogyakarta: Penerbit Garasi.
Wardaya, Baskara T. dkk. 2008. Menguak Misteri Kekuasaan Soeharto. Yogyakarta: Galang Press.
Wibowo, A., Rokhmansyah, A., & Dahlan, D. 2021. Pandangan Dunia Tragis dalam Legenda  Wadu  Ntanda  Rahi  Suku  Bima  di  Kota  Bima  Nusa  Tenggara Barat. Diglosia:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya , 4 (3),  335- 350. https://doi.org/10.30872/diglosia.v4i3.283
Wijaya,  A.,  Sulistyowati,  E.  D.,  &  Rokhmansyah,  A.  2019. Pandangan  Dunia Pengarang  Dalam  Kumpulan  Cerpen      Yang  Bertahan  Dan  Binasa  Perlahan Karya Okky Masasari:   Kajian Strukturalisme Genetik . Ilmu Budaya, Volume 5, Nomor 4.
Yogaswara, A. 2012. Biografi Daripada Soeharto . Yogyakarta : Medpress Digital.