Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 7, Nomor 2, Januari-Juni 2024 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI        : https://doi.org/10.31539/kibasp.v7i2.8139

## KEDWIBAHASAAN PADA MASYARAKAT DESA KACAMARGA
Ani Diana 1 , Dessy Saputry 2 , Izhar 3 , Eka Safitrian 4
Universitas Muhammadiyah Pringsewu anidiana@umpri.ac.id
Submit , 13-11-2023 Accepted , 27-01-2024 Publish , 30-01-2024

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  klasifikasi tingkat  dan  konteksnya,  serta  faktor  penyebab  terjadinya  kedwibahasaan  pada masyarakat  Desa  Kacamarga  Kecamatan  Cukuhbalak.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Data  penelitian    diperoleh  dari  hasil  observasi, wawancara,  rekam,  dan  simak.  Populasi  dalam  penelitian  ini  berjumlah  255  KK  dan sampel 30 KK. Hasil penelitian dapat diketahui bahwa untuk kedwibahaan berdasarkan tingkatnya  ada 19  tuturan  (63%)  tipe  koordinatif,  11  tuturan  (37%)  tipe  majemuk,  dan untuk  tipe  subordinatif  tidak  ada.  Jika  dilihat  berdasarkan  konteksnya  semua  tuturan tersebut  termasuk  dalam  tipe  alamiah,  sedangkan  untuk    sedangkan  jika  dilihat  dari kedwibahasaan  berdasarkan  konteksnya  hanya  ada  tipe  alamiah  saja,  yaitu  30  tuturan (100%). Faktor penyebab terjadinya kedwibahasaan pada  masyarakat Desa Kacamarga karena  pengaruh  penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa  daerah,  yakni  bahasa  Lampung, Jawa,  dan  Sunda  dalam  berkomunikasi  sehari-hari  sehingga  terjadi  transfer  bahasa secara  alamiah  antarwarga,  terutama  yang  tempat  tinggalnya  berdampingan.  Simpulan dalam penelitian ini menunjukkan bahwa intensitas tuturan kedwibahasaan berdasarkan tingkatnya  untuk  tipe  koordinatif  lebih  tinggi  daripada  tipe  majemuk,  dan  dilihat  dari konteksnya hanya ditemukan tipe alamiah saja.
Kata Kunci: Faktor Kedwibahasaan, Tipe Kedwibahasaan

## ABSTRACT
This research aims to find out the type of bilingualism based on the level classification and  the  context,  as  well  as  factors  causing  bilingualism  in  the  people  of  Kacamarga Village,  Cukuhbalak  District.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative  method. Research  data  was  obtained  from  observations,  interviews,  recordings  and  listening. The  population  in  this  study  was  255  families  and  the  sample  was  30  families.  The results of the research show that for bilingualism based on level there are 19 utterances (63%) of the coordinating type, 11 utterances (37%) of the compound type, and for the subordinating  type  there  are  none.  If  we  look  at  it  based  on  the  context,  all  the utterances are included in the natural type, whereas if we look at the bilingualism based on the context, there is only the natural type, namely 30 utterances (100%). The factor
causing bilingualism in the people of Kacamarga Village is the influence of using more than  one  regional  language,  namely  Lampung,  Javanese  and  Sundanese  in  daily communication,  so  that  there  is  a  natural  transfer  of  language  between  residents, especially  those  who  live  side  by  side.  The  conclusions  in  this  study  show  that  the intensity of bilingual speech based on the level for the coordinative type is higher than for the compound type, and seen from the context, only the natural type is found.
Keywords: Factors of Bilingualism, Type of Bilingualism

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  keanekaragaman  budaya  dan  bahasa  yang  menunjukkan identitasnya  kehidupan  masyarakatnya  masing-masing.  Masyarakat  Indonesia  dapat hidup  berdampinganan  saling  menghargai  meskipun  memiliki  banyak  bahasa dikarenakan  adanya  bahasa  persatuan  yang  menjadi  pemersatu  antarmasyarakat,  yaitu bahasa  Indonesia.  Sebagai  negara  yang  terdiri  atas  beragam  etnik  dan  bahasa  secara langsung  membawa  konsekuensi  timbulnya  berbagai  persoalan  terutama  tentang kebahasaan bagi Indonesia. Berbagai ragam bahasa daerah yang ada di Indonesia dapat berfungsi  sebagai  identitas  suatu  etnis  (Kartikasari,  2019:  47).  Adanya  bermacam- macam  penggunaan  bahasa  daerah  tersebut  tentunya  akan  berpengaruh  terhadap pemakaian  bahasa  Indonesia  yang  berfungsi  sebagai  bahasa  nasional,  dan  sekaligus sebagai bahasa resmi Negara.
Bahasa  memiliki  cabang  ilmu  yang  menelaah  tentang  kaitan  antara  bahasa  dan faktor-faktor  kemasyarakatan  yang  disebut  sosiolinguistik.  Menurut  Wijana  (2020:  4) faktor  kemasyarakatan  merupakan  faktor  yang  bersifat  luarbahasa  ( ekstra  lingual ). Sosiolinguistik  secara global  menelaah  tentang  masyarakat bilingual atau  multilingual. Keadaan  masyarakat  yang  bilingual  atau  multilingual  disebut  dengan  kedwibahasaan ( bilingualism ).  Jadi,  yang  dimaksud  dengan  kedwibahasaan  adalah  penggunaan  dua bahasa  atau  lebih  oleh  masyarakat.  Secara  umum  masyarakat  Indonesia  pada  saat  in ibanyak  yang  menguasai  lebih  dari  satu  bahasa  atau  yang  dikenal  dengan kedwibahasaan    ( bilingualisme ).  Hal  ini  sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Yusnia,
Sumaryoto,    dan  Sumaryati  (2022:  15)  bahwa  kedwibahasaan  banyak  terjadi  pada masyarakat  Indonesia,  baik  pada  masyarakat  kota  maupun  desa.Untuk  menjadi dwibahasawan,  maka  penutur  dan  lawan  tutur  harus  menguasai  lebih  dari  satu  bahasa (dwibahasa),  terutama  menguasai  bahasa  pertama  yaitu  bahasa  ibu  (B1),  yang  kedua
merupakan  bahasa  lain  yang  dijadikan  bahasa  keduanya  (B2).  Kemampuan  penutur yang  dapat  menggunakan  dua  bahasa  disebut  kedwibahasawan/bilingualitas  (Rahayu, 2017: 104). Selanjutnya menurut Heryani (2022: 429) kedwibahasaan seseorang adalah kemampua nmenggunakan   dua   bahasa atau lebih secara bergantian.
Kemampuan  menguasai  dua  bahasa  atau  lebih  di  atas  juga  terjadi  di  Desa Kacamarga,  yaitu  sebuah  desa  yang  termasuk  dalam  Kabupaten  Tanggamus  Provinsi Lampung.  Masyarakat  yang  tinggal  di  Desa Kacamarga  beragam  suku  dan  bahasanya, seperti  Lampung,  Jawa,  dan  Sunda.  Warga  yang  suku  Jawa  dan  Sunda  merupakan pendatang  di  desa  tersebut.  Mereka  hidup  berdampingan  secara  damai  dan  harmonis, saling  menghormati  dan  menghargai  satu  dengan  lainnya.  Bahkan  banyak  warga masyarakat  pendatang  yang  mampu  menguasai  bahasa  asli  setempat,  yaitu  bahasa Lampung.  Sebaliknya,  warga  masyarakat  penduduk  asli  Lampung  juga  mampu menguasai  bahasa  pendatang,  yaitu  bahasa  Jawa  dan  Sunda.  Hal  ini  menunjukkan bahwa,  baik  penduduk  asli  maupun  pendatang  memiliki  sikap  terbuka  dan  saling mendukung sehingga mereka mampu menguasai semua bahasa daerah yang digunakan oleh masyarakat di desa tersebut, yaitu bahasa Lampung, Jawa, dan sunda.
Kedatangan etnis Jawa dan Sunda ke Desa Kacamarga, awalnya untuk melakukan imigrasi  ke  Lampung  karena  adanya  program  pemerataan  penduduk  pada  zaman Belanda.  Saat  itu  masyarakat  Jawa  Tengah  didatangkan  oleh  penjajah  ke  Kacamarga untuk  menanam  cengkeh  dan  kopi.  Etnis  Jawa  dan  Sunda  yang  merupakan  imigran tersebut kemudian berupaya untuk beradaptasi dengan masyarakat asli. Proses integrasi diri untuk berbaur dengan penduduk asli yang dilakukan oleh para pendatang terutama dengan cara menguasai bahasa setempat. Interaksi inilah yang kemudian memunculkan adanya  kedwibahasaan  ( bilingualisme )  pada  masyarakat  di  desa  Kacamarga,  yaitu warga  yang  suku  Jawa  dan  Sunda  mampu  menguasai  bahasa  Lampung,  sebaliknya warga yang suku Lampung  mampu menguasai bahasa Jawa dan Sunda. Demikian pula dengan  suku  Jawa  juga  menguasai  bahasa  Sunda,  dan  warga  yang  suku  Sunda menguasai bahasa Jawa.
Kedwibahasaan pada masyarakat Desa Kacamarga dapat dijumpai dalam kegiatan berniaga,  kegiatan  sosial  di  lingkungan  tempat  tinggal,  serta  kegiatan  ibadah. Komunikasi  yang  digunakan  secara  global  bersifat  santai,  tidak  resmi,  dengan  tujuan untuk  mendekatkan  diri  antarsesama  agar  lebih  akrab.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa
masyarakat  Desa  Kacamarga  tergolong  dalam  kedwibahasaan  resmi  karena  penutur mampu  menguasai  bahasa  Jawa  dan  Lampung.  Penutur  mampu  menggunakan  bahasa Jawa  dan  bahasa  Lampung  secara  bersamaan  sebagai  bahasa  resmi  di  daerah Kacamarga.  Hal  inilah  yang  menarik  peneliti  untuk  meneliti  lebih  dalam  mengenai kedwibahasaan pada masyarakat Kacamarga.
Penelitian  tentang  kedwibahasaan  ini  memfokuskan  pada  kajian  mengenai  tipe kedwihasaan  berdasarkan  tingkat  dan  konteksnya  yang  terjadi  pada  masyarakat  Desa Kacamarga yang heterogen baik suku dan bahasanya, yaitu Lampung, Jawa, dan Sunda yang  masing-masing  warganya  bukan  hanya  menguasai  bahasa  pertama  atau  bahasa ibunya,  tetapi  juga  mampu  menguasai  bahasa  suku  lainnya,  bahkan  penguasaannya sebagian  sama  baiknya.  Hal  ini  menarik  karena  jarang  ditemukan  pada  desa  lain  yang ada  di  Kabupaten  Tanggamus.  Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian-penelitian sebelumnya,  seperti  yang  dilakukan  oleh  Rahayu  (2017:  104-115)  yang  memfokuskan khusus pada bilingualisme masyarakat Desa Matanghaji secara umum dan tidak dilihat berdasarkan tipenya. Begitu pula penelitian yang telah dilakukan oleh Nurhayati (2019: 219-227)  yang  memfokuskan pada  pengaruh bilingualisme  terhadap  masyarakat.  Hasil penelitiannya menemukan adanya kecenderungan penampilan bilingual dapat mengatasi penampilan  monolingual,  baik  dalam  penampilan  kognitif  maupun  penampilan akademik.
Masyarakat  Desa  kacamarga,  terutama  masyarakat  aslinya  yang  merupakan  suku Lampung sangat terbuka menerima warga pendatang yang bukan berasal dari suku jawa dan  Sunda,  bahkan  mereka  memperkenalkan  bahasa  Lampung  dalam  semua  aktivitas kehidupan  masayarakat,  sebaliknya  warga  pendatang  yang  bersuku  Jawa  dan  Sunda dapat  menerim  dengan  terbuka  dan  mampu  berbaur  dengan  suku  Asli  dengan  secara perlahan-lahan mempelajari dan menggunakan bahasa Lampung, di samping juga merek memperkenalkan  bahasa  Jawa  dan  Sunda  dalam  interaksi  sehari-harinya.  Interaksi intens  dari  masing-masing  suku  tersebut  akhirnya  memunculkan  bilingualism  warga Desa  Kacamarga,  dan  hal  ini  jarang  ditemukan  pada  desa  lainnya  sehingga  menarik dijadikan sebagai focus kajian dalam penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan cara melakukan analisis data yang berupa tuturan hasil rekaman, wawancara, dan observasi dengan masyarakat Desa Kacamarga yang ada di Kabupaten Tanggamus Lampung. Peneliti melakukan penyajian data berdasarkan  kenyataan-kenyataan  secara  objektif  dan akurat  mengenai data,  sifat- sifat  serta  hubungannya  dengan  masalah  penelitian.  Penelitian  kualitatif  digunakan untuk  menemukan  jawaban  mengenai  tipe  berdasarkan  klasifikasi  tingkat  dan  tipe berdasarkan  konteks  bilingualisme.  Penelitian  kualitatif  deskriptif  merupakan  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  serta  perilaku  yang  diamati.  Data  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil observasi, wawancara,  rekam,  dan simak.  Populasi  dalam  penelitian  ini  berjumlah  255 KK  dan  sampel  30  KK  yang  ada  di  Desa  Kacamarga  Kecamatan  Cukuhbalak Kabupaten  Tanggamus  Provinsi  Lampung.  Masyarakat  Desa  Kacamarga  yang menguasai bahasa Lampung dan juga bahasa Jawa terdapat 48 orang, bahasa Lampung dan bahasa Sunda terdapat 23 orang, serta bahasa Jawa,  Lampung, dan Sunda terdapat 36 orang.

## HASIL PENELITIAN
Kedwibahasaan dapat dilihat dari tingkat dan juga konteksnya. Menurut Fitrianah (dalam  Putri,  Mulyati,  &  Sari,  2020:  363)  berdasarkan  tipologi  kedwibahasaan dikatagorikan  menjadi  tiga,  yaitu:  (1)  Kedwibahasaan  koordinatif , merupakan dwibahasaan  yang  mampu  menguasai  atau  menggunakan  dua  bahasa  sama  baiknya. Proses  terjadinya  kedwibahasaan  ini  karena  seorang  individu  mempunyai  pengalaman yang  berbeda  dalam  menguasai  dua  bahasa  sehingga  jarang  sekali  dipertukarkan penggunaannya,  (2)  Kedwibahasaan  majemuk,  merupakan  dwibahasawan  yang memiliki kemampuan menggunakan salah satu bahasa lebih baik daripada yang lain, (3) Kedwibahasaan  subordinatif  (kompleks)  merupakan  dwibahasawan  yang  memiliki penguasaan  satuan  makna  dari  bentuk  ekspresi  bahasa  pertama  dan  kedua.  Tingkat subordinatif (kompleks)  merupakan  kedwibahasaan  yang  menunjukkan  bahwa  seorang individu  pada  saat  menggunakan  B1  sering  memasukkan  unsur  B2  atau  sebaliknya. Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa  tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  tingkatnya
hanya  terdapat  dua  tipe,  yaitu  koordinatif  terdapat  19  tuturan  (63%),  majemuk  ada  11 tuturan  (37%).  Selanjunya  dilihat  dari  konteksnya  hanya  terdapat  tipe  alamiah  saja, sedangkan yang tipe buatan tidak ditemukan.

## Kedwibahasaan Tipe Koordinatif

## Data 1:
Bahasa  Jawa  dan  Sunda.  Bahasa  Jawa :“Iyo  mumpung  kapulogo  larang”;  “Iyo  saiki larang sek longko mengko wayahe podo panen regane anjlok dadi murah”, dan bahasa Sunda: “Ngomongin naon ieu?”; “Lier Lis, kumaha ieu?”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  dapat  menggunakan  bahasa  Jawa pada lawan tutur pertama dan menggunakan bahasa Sunda pada lawan tutur kedua. Tipe kedwibahasaan  ini  termasuk  tipe  klasifikasi  tingkat  koordinatif  karena  penutur  dapat menguasai  kedua  bahasa  sama  baiknya  dalam  keadaan  yang  berbeda.  Hal  ini  terjadi karena adanya pengaruh lingkungan, yakni tempat tinggal yang berdampingan sehingga mengakibatkan terjadinya peristiwa saling mempelajari bahasa daerah tersebut.

## Data 2:
Bahasa Jawa dan Lampung. Bahasa Jawa: “Kesele mlaku ko pasar”; “Rene Bu mampir sek, leren ngiyup. Tumbas nopo mawon wau?”; “Nggeh Bu, niki tumbas sayuran kaleh bumbon”, dan bahasa Lampung : “Dija pai kak Icha”; “Dang didudi wat tahi kucingne Cha.”; “Dipa?”; “La itu tu, dija gawoh si mak ngedok tahi ne”
Percakapan  tersebut  dilakukan  oleh  tiga  orang  penutur,  yaitu  Ibu  Tuni,  Ibu  Tri,  dan Icha.  Mereka  sedang  duduk  santai  di  samping  rumah  Ibu  Tuni,  yang  satu  baru  pulang dari  pasar  dan  satunya  sedang  menemani  anaknya  dan  ikut  berbincang  dalam percakapan.  Dari  percakapan  tersebut  dapat  ditemukan  tipe  bilingualisme  berdasarkan klasifikasi  tingkat  koordinatif  yang  menjelaskan  bahwa  penutur  dapat  mengusai  dua bahasa yang sama baiknya dalam keadaan yang berbeda.

## Data 3:
Bahasa  Jawa  dan  Lampung.  Bahasa  Jawa:  “ Terus  gone  Linda  kae  piye ?”;  “ Sak gradakan  tok ”;  “ Iyo  mending  koyo  gone  Mba  Pur  kepenak  sekali  mangkat  langsung bayar, daripada bulanan arep nagih rakepenak, koyo Riri kae mboh bayar mboh ora”; “Melas  sing  ngajar.  Koyo  ngunu  wayae  bayar  malah  do  metu ”,  dan  Lampung:  “ Iyo gegoh Mita hena cuma pikha khani luah .”
Tipe  koordinatif  yaitu  penutur  dapat  menguasai  dua  bahasa  atau  lebih  yang  sama baiknya sehingga penutur dapat berkomunikasi dengan baik menggunakan bahasa Jawa dan Lampung.

## Data 4:
Bahasa Sunda dan Jawa: “ Aya eta ta, ibu naek motor ”; “ Ndi kene tak koncekne .”
Percakapan tersebut menunjukkan bahwa penutur pertama menggunakan bahasa Sunda pada  awal  percakapan,  lalu  menggunakan  bahasa  Jawa  ketika  menjawab  lawan  tutur dari suku Jawa. Dalam hal ini penutur pertama tampak menguasai sama baiknya bahasa Sunda dan Jawa meskipun dalam keadaan yang berbeda.

## Data 5:
Bahasa Jawa dan Sunda: “ Angel yo dalane ?”; “ Bayar beraha eta sampe di imah ?”
Percakapan tersebut merupakan tipe koordinatif ditandai dengan penutur yang awalnya menggunakan  bahasa  Jawa  kemudian  beralih  menggunakan  bahasa  Sunda  karena menghargai  lawan  tutur  yang  kurang  memahami  bahasa  Jawa.  Saat  menggunakan bahasa  keduanya  yaitu  Sunda  penutur  terlihat  sangat  mahir  dan  tidak  menampakkan logat bahasa pertamanya.

## Data 6:
Bahasa  Jawa  dan Lampung:  “ Fotone  sopo  kui  Le ?”; “Leni! Leni sopo,Le ?”;“ Ya  khadu beno usung gawoh ke dokte r, kenyin dipekhiksako api sakikne. ”
Percakapan tersebut menunjukkan bahwa penutur menguasai dua bahasa sama baiknya meskipun  ada  perubahan  keadaan  begitu  cepat  yang  awalnya  menggunakan  bahasa pertama  bahasa  Jawa,  kemudian  hadir  penutur  baru  yang  menggunakan  bahasa Lampung,  kemudian  beralih  ke  bahasa  Lampung,  dan  penutur  dapat  menanggapi pembicaraan dengan baik.

## Data 7:
Bahasa Lampung, Indonesia, dan Sunda: “ Khadu beno gawoh Fani nyepoke Fatir ne ”; “ Si Arit tadi berangkat ngaji ”; “Fani itung dulu eta duit nak .”
Dalam  percakapan  tersebut  penutur  menjawab  pertanyaan  Fani  dan  Keisya  secara bergantian  menggunakan  bahasa  yang  mereka  gunakan.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa penutur menguasai kedua bahasa sama baiknya.

## Data 8:
Bahasa Jawa dan Lampung: “ Mboan ndelok tanduran ”; “ Waduh mahal ga weh .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  dapat  menguasai  bahasa  Jawa  dan bahasa  Lampung  dengan  baik  saat  menanggapi  lawan  berbicaranya  sehingga komunikasi yang terjadi berjalan dengan baik.
Data 9: Bahasa  Lampung  dan  Jawa:  “ Iyu  Pak,  mak  haga  lagi  nyaksa,  ngeri  ngeliak  uwayne gegoh henasa, beno nyak kanyut sapa saidacok nulungne ”; “ Iyo mak, karo oponeh ben sekalian ?”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  merupakan  seorang  anak  dari keturunan  ibu  suku  Jawa  dan  bapak  Lampung  yang  dalam  kesehariannya  sering mendengar  kedua  bahasa  tersebut  sehingga  ia  dapat  menguasai  kedua  bahasa  dengan baik.

## Data 10:
Bahasa  Jawa  dan  Sunda:  “Alhamdulillah, nek  ngunu  maturnuwon  yo,  wes  diterne ”; “ Nah dengeken kudokter ngomong, ulah bandel kergera sembuh .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  dapat  menguasai  bahasa  Jawa  dan Sunda dengan baik sehingga dapat berkomunikasi dengan baik kepada lawan tutur.

## Data 11:
Bahasa Lampung dan Jawa:“ Sawah dipa Pak ?”; “ Iyo, Buk. ”
Tipe koordinatif pada percakapan tersebut ditandai pada tuturan penutur  yang awalnya menggunakan  bahasa  Lampung  “ Sawah  dipa  Pak ?”  kemudian  menggunakan  bahasa Jawa “ Iyo Buk .”
Data 12: Bahasa  Jawa  dan  Lampung:  “ Kae  lo  bulek  seng  omahe  pinggir  kali  seng  dewekan”; “Coba niku sepok di warungne alak Roji sia, didisan wat biasane .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  yang  merupakan  suku  Jawa  juga menguasai  bahasa  keduaya  itu  bahasa  Lampung.  Hal  ini  terlihat  ketika  berkomunikasi dengan  lawan  tutur  menggunakan  bahasa  Jawa,  kemudian  berubah  menjadi  bahasa Lampung ketika berbicara dengan temannya yang bersuku Lampung.

## Data 13:
Bahasa Jawa dan Lampung: “ Ki nyah, diombe obate gek mapan turu .”; “ Yo wes muntah wae, gek ngombe obat, loro sekaligus ora iso Dek ? Trus bar kui gek istirahat ”; “ Emoh Pak  gaenak ”;  “ Iyu  Rin  payah  anak  ne,  mak  dacok  disemayani . Yo  wes  diminum  sek diluk iki Dek, bar kui gek gletak-gletak kono ”; “ Cak mak haga minum obat Dek, minum Dek lagi geluk tangi .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  dapat  menguasai  bahasa  Jawa  dan Lampung dengan baik.

## Data 14:
Bahasa  Jawa  “ Gelut  apa ?”  dan  Lampung  “ Iyu,  nanya  kabakh .”  yang  dikuasai  sama baiknya.
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  dapat  menguasai  bahasa  Jawa  dan Lampung  dengan  baik  tanpa  memasukkan  unsur  bahasa  pertamanya.  Kondisi percakapan  tersebut  obrolan  dalam  telepon  yang  dilanjut  pertanyaan  adanya  penutur pendatang.

## Data 15:
Bahasa Lampung dan Jawa, seperti pada percakapan (Rika: “ Nji aturanne dikeni gelakh pai  gegoh  hena .”;  Ita:  “ Langunu,  kue  iso  ngunukui  ora ?”;  Silvi:  “ Angel  si .”;  Rika: “ Kaya  ngopo ?”;  Ita:  “ Iki  karo  iki  nempel  teros  lurus .”;  Rika:  “ Goh  nji ?”;  Ita:  “ Ho’oh goh  hena,  sakit  muat ?”;  Rika:  “ Orang  mak  nempel  yo  mak  sakik,  haha. ”;  Ayu:  “ Kue kelas  piro  si  Ta ?”;  Ita:  “ Aku  kelas  limo ”;  Rodiyah:  “ Kui  wae  dilukneh  kelas  enem .”; Ayu: “ Lunik-lunik khadu haga kelas enam. ”; Rodiyah: “ Iyo awake cilik koyo koncomu Aulia ).”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  penutur  suku  Lampung berkomunikasi  menggunakan  bahasa  pertama  (Lampung)  pada  awal  percakapan, kemudian  berubah  menggunakan  bahasa  kedua  (Jawa)  ketika  berbicara  dengan  lawan tutur yang bersuku Jawa.
Data 16: Bahasa  Sunda  dan  Jawa:  “ Ndungna  kamana? ”,  kemudian  menggunakan  bahasa  Jawa “ Sendale kaya gone Lila lo, tapi gone Lila warna biru. ”

## Percakapan tersebut menunjukkan bahwa penutur dapat berbicara menggunakan bahasa
Sunda dan Jawa  dengan baik sehingga interaksi dapat berjalan dengan lancar.

## Data 17:
Bahasa  Lampung  dan  Jawa  yang  ditunjukkan  pada  percakapan  dalam  situasi  obrolan santai  (Rifa:  “ Sapa  hena  sa  Bung ?”;  Muhia:  “ Opo ?”;  Rifa:  “ Momongane ?”;  Muhia: “ Dipa ? Yo lain, anakne henasa .”; Doni: “ Sihena, simakai kawai kuning Dafa, sisai ne silunik sapa gelakhne ?”; Muhia: “Ammar”; Rifa: “ Khadu beni .”; Muhia: “ Suwi opone ?; Rifa:  “ Guwai  cak  mak  haga  dikeni  lamban  bang ?”;  Doni:  “ Emoh  aku  wes  akeh,  wes ndue seng longko juga, neng Wonosobo ngko pasti yo golekneh seng cocok tempate .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  penutur  dapat  menguasai  kedua bahasa dengan baik, yaitu bahasa Lampung dan Jawa dengan lancar dan baik.

## Data 18:
Bahasa Jawa dan Lampung, seperti yang terdapat dalam percakapan (Lastri: “ Kae Miki ceweke     Ipin apa ?”; Titi: “ Ndi ?”; Lastri: “ Seng ayu kae mau lo ”; Titi: “ Halah paleng kae  mau  yo  purel ”;  Lastri:  “ Awas  ndok,  enek  motor  balek.  Koyone  Miki ngundang- ngundang  bakso ”;  Titi:  “ Aku  seng  ngundang  malah  orak  krungu ”;  Tiara:  “ Dijuyu  kok bung ”;  Titi:  “ Iyu  kodo ? Cak  mak  haga  togok  dija  labas  gawoh”; Tiara :  “Induh  hena dijuyu  Beni,  sambil  ngopok  jama  ibuk-ibuk ”; Lastri: “ Weslah  ko  sore  aku  arep  masak karo nyicil ngumbai ”; Titi: “ Yo wes kono aku tak nyusul tukang bakso mau, asem tenan tak undang rakrungu babarblas kimalah nek mburi sakwen- wen ).”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  penutur  bernama  Titi  dapat berkomunikasi  menggunakan  bahasa  Jawa  pada  awal  percakapan  kemudian menggunakan bahasa Lampung ketika hadir lawan tutur baru.

## Data 19:
Bahasa Jawa dan Lampung, seperti yang terdapat pada percakapan pada penutur Radit, Aris, Bu Ita, dan Diana. Radit: “ Eenteng ”; Aris: “Weslah sapu.”; Bu Ita: “ Kancing pisan iso  ora ?”  Aris:  “ Isoh  ngancing  Bu ”;  Diana:  “ Hena  saka  mak,  sibekhsih  yo  nyapun e, Dit”;  Radit:  “ Iyu ,  Diana”;  Aris:  “ Ndi,  ngko  ngko  nyangkut  iki ”;  Diana:  “ Khadu mangkung ”; Radit: “ Alhamdulilah khadu ”; Pak Slamet: “ Wes urung Ris?”; Aris: “Wes, Pak”; Pak Slamet: “Yo wes, suwun yo Ris, Dit”; Aris, Radit: “ Iyo Pak, sami-sami .”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  Radit  dapat  berkomunikasi  menggunakan bahasa  Jawa  dan  Lampung  dengan  baik  sehingga  komunikasi  tersebut  dapat  berjalan dengan baik.

## Kedwibahasaan Tipe Majemuk

## Data 1
Penggunaan  bahasa  Lampung  dan  Jawa :  “Heeh,  bayarne  larang  ora  pada  gelem, soalne kan bayarne bulanan dadi ora pada bayar.”
Penggunaan kata “ bayarne ” merupakan bahasa Lampung, sedangkan kat a “larang ora pada  gelem”  menggunakan bahasa  Jawa.  Hal  ini  terjadi  karena  penutur  belum sepenuhnya  menguasai  bahasa  kedua  sehingga  masih  mencampur  bahasa  pertamanya saat berkomunikasi menggunakan bahasa keduanya.

## Data 2:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Lampung: “Nggeh  Bu,  akuk  gawoh”;  “Iki  Bu,  arep ngegulai pindang ikan kakap.”
Tuturan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  yang  bahasa  pertamanya  bahasa Lampung berbicara dengan menggunakan bahasa Jawa, tetapi masih memasukkan unsur bahasa  pertamanya,  bahasa  Lampung  karena  penutur  kurang  menguasai  bahasa  kedua, bahasa Jawa.

## Data 3:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Lampung  “ Payah  bapakmu  mah!” dan “Banyune  yo angel. Yoweslah, Anan tulung Ibu pai ngegulai nji nak!”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  tipe  majemuk  terdapat  pada  kata payah dari  bahasa Lampung  kemudian  kata  berikutnya  menggunakan  bahasa  Jawa bapakmu  mah, yang juga  terdapat  pada  tuturan  Ibu  Hera Banyune  yo  angel”;  “Yoweslah”, kemudian berikutnya menggunakan bahasa Lampung Anan tulung Ibu pai ngegulai nji nak!” Tipe kedwibahasaan  ini  merupakan  tipe  yang  penuturnya  kurang  menguasai  bahasa keduanya,  sehingga  penutur  masih  menggunakan  bahasa  pertama  dicampur  dengan bahasa keduanya.

## Data 4:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dikombinasi  dengan  bahasa  Lampung:  “ Cumakan  kartu  kui cuma di negeri lain swastakan?” dan “ Tapi induh ki berobat jalan, mungkin iso. Mosok Cuma  kontrol  kaya  ngono  sampe  patangatus  nek  Benmari,  mosok  nek  Mitra  nganti limangatus.”
Pada  percakapan  tersebut  terlihat  penutur  menggunakan  percampuran  bahasa pertamanya  yaitu  bahasa  Lampung  ketika  berbicara  menggunakan  bahasa  keduanya, bahasa Jawa serta logat bahasa pertamanya pun masih sangat terlihat.

## Data 5:
Penggunaan bahasa Jawa dan Sunda: “ Amandel panas teu turun-turun, padahal wes tak kei  parasetamolkan,  daharnu  loba.  Wes  ngombe  parasetamol  maeme  wes  akeh  kok panase ra turun-turun”; “ Oo di imah aya roti Bu?”; “Udah Dek maem roti wae yo ben ndang mari”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  Ibu  Eni  bersuku  Jawa  dan  Ayu bersuku  Sunda  yang  sama-sama  kurang  menguasai  bahasa  keduanya  sehingga  mereka masih  memasukkan  bahasa  pertamanya  pada  saat  berbicara  menggunaan  bahasa keduanya.

## Data 6:
Penggunaan  bahasa  Lampung  dan  Jawa “Khadu  ke  masjid  gawoh,  sana  balek  meneh kono.  Heee  kamu  arep  nengdi?” dan  “ khadu,  Zakine  depan.  Zis,  hey  kamu  ngiringi mburine yaa!”
Percakapan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  penutur  Ibu  Aminah  seorang  yang  bersuku Lampung berbicara menggunakan bahasa Jawa saat memberi nasihat kepada anak-anak yang  sedang  bermain,  tetapi  kurang  menguasai  bahasa  Jawa  sehingga  ia  melengkapi kalimatnya menggunakan bahasa pertamanya, bahasa Lampung dengan logat Lampung yang masih melekat.

## Data 7:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Lampung:  “ Vi  tau  balek  rono  urung?;Mamake  Tini urung,  paleng  beno  bulan  papat.  Nanggung  bentar  lagi  puasa,  sekalian  gawoh  mau lebaran balek.”
Tipe  tingkat  majemuk  ditandai  dengan  penutur  yang  kurang  menguasai  bahasa keduanya  dan  sering  menggunakan  bahasa  pertamanya  untuk  melengkapi  tuturannya. Percakapan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  Devi  yang  bersuku  Lampung  berbicara menggunakan  bahasa  Jawa,  tetapi  pada  awal  tuturan  masih  menggunakan  bahasa pertamanya untuk melengkapi tuturan bahasa keduanya.

## Data 8:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Lampung “Nengkenesa  mau  langsung  mandeg”; “Langsung teghabu yodisan”; dan “He’eh langsung turun gawoh.”
Percakapan  tersebut  memperlihatkan  bahwa  penutur  Liana  kurang  menguasai  bahasa Jawa  sehingga  ia  menggunakan  bahasa  pertamanya,  bahasa  Lampung  dan  bahasa Indonesia  untuk  menanggapi  lawan  tutur  agar  komunikasi  tetap  berlangsung  dengan baik.

## Data 9:
Penggunaan bahasa Jawa dan Lampung (Restu: “ Teronge apik, petene sopo seng seneng pete?”; Tini: “ Iyo ki petene apik-apik, aku arep seiketlah.”; Inah: “Hena api, gulaimu khadu  henasa  angkat  gawoh.”; Restu: “Sayurane  Bu”; Inah: “Iyu,  ngko  disit”; Tini: “Kui  lo  nyayur  iki  kangkong,  nyambel,  terus  goreng  lele.”; Restu :”Muat  mak  nek dinggo  lalap  ora  usah  dikonceti.”; Tini: “Iyo  ena  kui  nggo  lalap  seger.”; Inah: “Nyaksa demone disambel, mak demon nyak ki dilalapsa )”.
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  berada  pada  tipe  tingkat  majemuk karena penutur Restu yang bersuku Lampung berinteraksi dengan ibu-ibu yang bersuku Jawa,  tetapi  penutur  kurang  menguasai  bahasa  Jawa  sehingga  menggunakan  bahasa pertamanya untuk melengkapi tuturannya.

## Data 10:
Penggunaan  bahasa  Jawa  dan  Lampung  (Marni:” Assalamu’alaikum.”; Reni: “Wa’alaikumussalam.”; Muti: “  Apik  Bude.”; Marni: “Iyolah”; Wida: “Yok  mari dipilih  gawoh,  eneng  seng  larang  sampe  seng  biasaya  eneng.”; Muti :  “Piroan Mbak?”; Wida :” Dua enemlima”; Muti : “Gemblong.”; Wida: “Yo sesuai karo bahane hena  Dek.”; Marni: “Sing  koyo  ngunu  enek  meneh  ora?”; Wida: “Muat  bude,  ejek sijitok wes dijukut koncoku”; Marni: “Yo wes kui waelah, piro regane?”; Wida: “Dua enamlima”; Marni: “Ojo semunulah”; Wida: “Iku wes harga pase Bude kontan, enek ki seng bioso tapi beda bahane ).”
Percakapan  tersebut  menunjukkan  bahwa  penutur  Wida  seorang  penjual  pakaian  yang bersuku  Lampung  berinteraksi  dengan  calon  pembeli  bersuku  Jawa.  Ia  berusaha menggunakan bahasa Jawa meskipun masih dibantu dengan bahasa pertamanya, bahasa Lampung untuk melengkapi tuturannya.

## Data 11:
Penggunaan bahasa Jawa dan Lampung (“ Ngantuk ya, nak.”; “ iyo salep, cepet garinge lecete” , Sunda: “ Habib nakal teu iyeu?”; “ Halah yo tukang penekan. Teu bisa ditinggal mun  sekedap” , “Mangkung  pedom?”; “ Laah  khadu  dikeniya  khadu  dang  dimain- mainko ) .
Percakapan  tersebut  menunjukkan  tipe  tingkat  majemuk,yaitu  penutur  yang  bersuku Jawa  berbicara  menggunakan  bahasa  Sunda,  tetapi  masih  ada  campuran  bahasa pertamanya, bahasa Jawa karena kurang menguasai bahasa Sunda.
Semua  tuturan  di  atas  merupakan  tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  konteks alamiah,  sedangkan  yang  bukan  alamiah  tidak  ada.  Tipe  konteks  kedwibahasaan tipealamiah  terjadi  karena  pemerolehan  dilakukan  secara  alamiah  melalui  seringnya beraktivitas,  saling  mendengar  dan  interaksi  antarsuku  dengan  bahasa  yang  berbeda sehingga  para  penutur  dapat  menguasai  bahasa  keduanya.  Adapun  manfaat  atau keuntungan  yang  diperoleh  sebagais  eorang  dwibahasawan,  yaitu  (1)  dapatm enumbuhkan  rasa  toleransi  dari  rekannya  yang  monolingual,  seperti  menggunakan bahasa  lawan  tutur  yang  tidak  memahami  bahasa  penutur;  (2)seseorang  menguasai beberapa bahasa akan lebih mampu melihat dan menghargai perbedaan-perbedaan yang terdapat dalam bahasa sebagai wujud dari perbedaan cara berpikir, budaya,adati-stiadat, dan  sebagainya;  (3)  merupakan  modal  penting  untuk  bisa  hidup  berdampingan. Menguasai beberapa bahasa memudahkan seorang individu yang tinggal berdampingan dengan  orang  yang  berbeda  suku  agar  tetap  dapat  berkomunikasi  dan  menjalin silaturahim dengan baik serta saling tukar ilmu dan pemahaman antarsuku dan budaya; (4)  dapat  bekerja  sama  dengan  orang-orang  yang  memiliki  latarbelakang  bahasa  serta kebudayaan  yang  berbeda;    (5)  menambah  khazanah  kebahasaan  dengan  adanya kedwibahasaan  kita  dapat  memperkaya  kosa  kata  dan  bahasa  yang  dipahami, mengetahui  adat  budaya  daerah  melalui  bahasa  yang  diperoleh;  dan  (6)  menambah wawasan penutur dengan adanya kedwibahasaan banyak hal baru yang diperoleh seperti pengetahuan baru, adat budaya baru, serta memperbanyak bahasa yang dikuasai.

## PEMBAHASAN
Kedwibahasaan  ( bilingualism )  merupakan  penggunaan  dua  bahas  aatau  lebih dalam  masyarakat.  Hal  ini  sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Setiawan  (2022:  15) bahwa  kedwibahasaan  ( bilingualism )  merupakan  hal  yang  berhubungan  dengan penggunaan dua bahasa atau lebih dalam  masyarakat. Seorang individu  yang memiliki kemampuan  menggunakan  dua  bahasa  atau  lebih  secara  bergantian  disebut dwibahasawan.  Kedwibahasaan  merupakan  fenomena  yang  bersifat  individual.  Dilihat dari pengertian tersebut dapat dipahami bahwa penggunaan dua bahasa atau lebih oleh
penutur tidak harus sama ketika ia menguasai bahasa keduanya atau B2 sama fasihnya dengan  penguasaan  bahasa  pertamanya  atau  B1.  Di  Indonesia  banyak  dwibahasawan yang  menguasai  berbagai  bahasa  yang  berbeda-beda,  seperti  halnya  ditemukan  pada masyarakat Desa Kacamarga Kecamatan Cukuhbalak Kabupaten Tanggamus, sebagian besar masyarakatnya adalah dwibahasawan, yaitu mampu menguasai bahasa Lampung, jawa,  dan  sunda  secara  bersama-sama.  Jumlah  anggota  masyarakat  yang  menguasai bahasa Lampung dan juga bahasa Jawa terdapat 48 orang, bahasa Lampung dan bahasa Sunda  terdapat  23  orang,  dan  menguasai  bahasa  Jawa,  bahasa  Lampung,  serta  bahasa Sunda  terdapat  36  orang.  Hal  ini  memperlihatkan  bahwa  masyarakat  Desa  Kacamarga bukan hanya bilingual tetapi juga multilingual.
Adapun  tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  kalisifikasi  tingkat  merupakan pengelompokan dwibahasawan berdasarkan tingkat penguasaan bahasa yang digunakan. Tipe  ini  memiliki  tiga  bagian  yaitu  koordinatif,  majemuk,  dan  subordinatif.  Tipe kedwibahasaan berdasarkan klasifikasi tingkat yang terdapat pada tabel 1 berjumlah 30 tuturan  yang  terdiri  atas  beberapa  bahasa  yang  dikuasai  di  antaranya  bahasa  Jawa, Lampung,  dan  Sunda.  Tipe  kedwibahasaan  ini  sering  terjadi  dalam  masyarakat  Desa Kacamarga pada saat melakukan aktivitas sehari-hari.
Tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  klasifikasi  tingkat  yang  terdapat  pada  tuturan masyarakat  Desa  Kacamarga  terjadi  karena  dipengaruhi  faktor  wilayah  tempat  tinggal yang  berdampingan  antara  dua  suku  atau  lebih  sehingga  saat  beraktivitas  dalam kegiatan  yang  sama  akan  terjadi  interaksi  yang  menyebabkan  terjadinya  komunikasi antarsuku  yang  berbeda  bahasanya.  Keadaan  ini  perlahan-lahan  akan  menimbulkan dwibahasaan  pada  masyarakat  sehingga  dapat  menguasai  dua  bahasa  atau  lebih  akibat sering  bertemu.  Faktor  lainnya,  yaitu  karena,  perubahan  situasi,  lingkungan,  dan hadirnya orang ketiga juga dapat menyebabkan munculnya kedwibahasaan.
Tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  klasifikasi  tingkat  terdapat  tiga  bentuk  yaitu koordinatif  yang  merupakan  pengusaan  dua  bahasa  oleh  penutur  sama  baiknya, majemuk  merupakan  penguasaan  seorang  penutur  yang  bahasa  pertamanya  dikuasai lebih  baik  daripada  bahasa  keduanya  atau  masih  menggunakan  bahasa  pertama  untuk melengkapi  tuturannya  ketika  berinteraksi  menggunakan  bahasa  keduanya,  dan subordinatif  merupakan  seorang  penutur  yang  tidak  menguasai  bahasa  keduanya sehingga  ketika  hendak  menggunakan  bahasa  kedua  ia  perlu  menerjemahkan  terlebih
dahulu dan masih sering memasukkan unsur bahasa pertamanya. Dari hasil analisis data tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  tingkatnya  hanya  terdapat  dua  tipe,  yaitu  tipe koordinatif 19 tuturan (63%), dan majemuk 11 tuturan (37%).
Tipe  kedwibahasaan  berdasarkan  konteks  terdapat dua bentuk,  yaitu  buatan  yang merupakan  pemerolehan  bahasa  kedua  melalui  pendidikan  atau  kursus,    dan  alamiah merupakan  pemerolehan  bahasa  kedua  secara  alami  atau  natural  karena  faktor  tempat tinggal, kebiasaan,  lingkungan, dan situasi. Untuk kedwibahasaan berdasarkan konteks yang ada di Desa Kacamarga Kecamatan Cukuhbalak hanya terdapat tipe alamiah saja karena  mereka  memperolah  dan  memahami  bahasa  keduanya  dengan  cara  alami  atau natural bukan melalui pendidikan atau kursus akibat sering beraktivitas dan berinteraksi bersama sehingga mereka dapat saling mempelajari dan menguasai bahasa daerah yang digunakan di desa tersebut, yaitu bahasa Lampung, Jawa, dan Sunda.
Adapun  manfaat  adanya  kedwibahasaan  bagi  masyarakat,  yaitu  orang-orang dwibahasawan  (bilingual  atau  multilingual)  lebih  toleran  dari  rekannya  yang monolingual.  Demikian  pula  pada  anak-anak  yang  menguasai  beberapa  bahasa  akan lebih  mampu  menyikapi  dengan  baik  perbedaan-perbedaan  yang  ada.  Dengan menguasai  lebih  dari  satu  bahasa  akan  mempengaruhi  pula  tumbuh  kembangnya,  cara berpikir,  budaya,  adat-istiadat,  dan  sebagainya  yang  merupakan  modal  penting  untuk bisa  hidup  berdampingan  dengan  damai  dan  harmonis.  Menghargai  perbedaan  berarti akan menambah wawasan, serta menambah khazanah kebahasaan.

## SIMPULAN
Kedwibahasaan  yang  terjadi  pada  masyarakat  Desa  Kacamarga  dilihat  dari tingkatnya hanya ada dua, yaitu korrdinatif dan majemuk. Tipe koordinatif lebih banyak yakni  ada  63%  dibandingkan  dengan  tipe  majemuk  hanya  37%.  Selanjutnya  dilihat berdasarkan  konteksnya  tipe  kedwibahasaan  yang  ada  di  desa  tersebut  hanya  ada  tipe alamiah, yaitu kedwibahasaan yang diperoleh secara alamiah atau natural, tanpa melalui pendidikan  atau  kursus.  Kedwibahasaan  tersebut  terjadi  karena  masyarakat  Desa Kacamarga terdiri atas beragam etnis dan bahasa yang karena sering berinteraksi  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  berlangsung  terus-menerus  mengakibatkan  semua  anggota masyarakatnya  mampu  berbahasa  lebih  dari  satu  bahasa  daerah  atau  dikenal  dengan masyarakat bilingual, dan bahkan multilingual.

## DAFTAR PUSTAKA
Heryani,  H.  (2022).  Kedwibahasaan  Pada  Masyarakat  Tutur  di  Kota  Cirebon. Jurnal Education and Development , 10(2), 429-433. https://journal.ipts.ac.id/index.php/ ED/article/view/3766.
Kartikasari,  R.  D.  (2019).  Penggunaan  Bilingualisme  Pada  Masyarakat  yang Berwirausaha. Pena  Literasi:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia , 2(1), 47-54. https://doi.org/10.24853/pl.2.1.47-54.
Nurhayati,  D.  (2019).  Bilingualisme  dan  Diglosia  Dalam  Acara  Njajah  Deso  Milang Kori  Radio  Ismoyo  Palembang  Serta  Implementasinya  di  MTs  Roudhotul Mubarokah  Oki  Dengan  Menggunakan  Media  Internet. Prosiding  Seminar Nasional  Pendidikan,  2(12),  219-227. https://jurnal.univpgri-palembang .ac.id/index.php/ Prosidingpps/article/view/2531.
Putri,  S.  A.  K.,  Mulyati,  S.,  &  Sari,  V.  S.  (2020).  Kedwibahasaan  Pada  Novel  Love Sparks  In  Korea  Karya  Asma  Nadia  dan  Implikasinya  Terhadap  Pembelajaran Bahasa  Indonesia  di  SMA. Basastra:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya, 8(2), 360-380. https://doi.org/10.20961/basastra.v8i2.43380. Rahayu,  I.  (2017).  Bilingualisme  Pada  Masyarakat  Desa  Matanghaji. Deiksis:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, 4(2),  104-115 . DOI:  https:// dx.doi.org/10.33603/deiksis.v4i2.614.
Wijana,  I.  D.  P.  (2020). Pengantar  Sosiolinguistik. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Yusnia,  S.  E.  A.,  Sumaryoto,  S.,  &  Sumaryati,  S.  (2022).  Bilingualisme  dan Multilingualisme  dalam  Masyarakat  Kabupaten  Subang. Diskursus:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  5 (1),  14-22.  https://journal.lppmunindra.ac.id/ index.php/diskursus/ article/download/12795/4913.