e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
Fenomena Sarkasme Penggunaan Nama Binatang Pada Politik Indonesia dalam Media Sosial X: Kajian Linguistik Forensik
Novia Ramadhana 1 , Purwanti Purwanti 2 , Dahri Dahlan 3 1,2,3 Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman
Email: viarmdhna@gmail.com

## ABSTRAK
Perbincangan  politik  seringkali  memunculkan  penggunaan  bahasa  kiasan  yang menggambarkan  figur  politik  dengan  istilah  binatang.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan  utama untuk mendeskripsikan bentuk dan makna sarkasme terkait penggunaan nama binatang dalam media sosial X, khususnya dalam konteks situasi politik. Metode penelitian yang digunakan adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif,  dengan  pengumpulan  data  berupa  kata,  frasa,  dan kalimat yang mengandung nama-nama binatang sebagai sarkasme dalam pernyataan pengguna media sosial X. Sumber data berasal dari cuitan postingan yang mencakup kata kunci seperti kadal gurun, kampret, cebong, dan tikus berdasi. Penelitian ini menggunakan teori semantik kontekstual  sebagai  teori  yang  memberikan  pemahaman  mendalam  terhadap  makna  yang terkandung dalam penggunaan sarkasme nama binatang dalam konteks politik. Pemahaman semantik kontekstual menjadi dasar untuk mengungkapkan makna tersembunyi dan inti pesan yang ingin disampaikan oleh pengguna media sosial X. Lebih lanjut, penelitian ini berfokus pada analisis gaya bahasa sarkasme untuk memperkaya pemahaman terhadap bentuk-bentuk sarkasme  yang  digunakan. Meskipun  tidak  langsung  digunakan,  peran  linguistik  forensik dalam penelitian ini memandu analisis terhadap bahasa dalam kejahatan, terutama fokus pada teks politik di media sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat dua bentuk utama sarkasme  yang  digunakan,  yaitu  sindiran  dan  ejekan.  Sarkasme  sindiran  digunakan  untuk menyindir  tanpa serangan langsung, sementara  sarkasme  ejekan cenderung  lebih tajam  dan mengandung unsur penghinaan. Ditemukan pula penggunaan abreviasi ketika nama binatang dijadikan  singkatan dari ide  atau  objek  tertentu, sementara  peyorasi muncul ketika sindiran menggunakan nama binatang dengan sifat merendahkan.
Kata kunci: nama binatang, sarkasme, semantik, linguistik forensik, politik

## ABSTRACT
Political discussions often give rise to the use of figurative language that describes political figures in animal terms. This research has the main aim of describing the form and meaning of sarcasm related to the use of animal names in social media X, especially in the context of political situations. The research method used is  a  qualitative  descriptive  approach,  with  data  collection  in  the  form  of  words,  phrases  and  sentences containing animal names as sarcasm in the statements of social media user, desert lizard, tadpoles, and mice  with  ties.  This  research  uses  contextual  semantic  theory  as  a  theory  that  provides  an  in-depth understanding  of  the  meaning  contained  in  the  sarcastic  use  of  animal  names  in  a  political  context. Understanding contextual semantics is the basis for revealing the hidden meaning and core of the message that  social  media  user  X  wants  to  convey.  Furthermore,  this  research  focuses  on  analyzing  sarcasm language styles to enrich understanding of the forms of sarcasm used. Although not directly used, the role of  forensic  linguistics  in  this  research  guides  the  analysis  of  language  in  crime,  especially  focusing  on political texts on social media. The research results show that there are two main forms of sarcasm used, namely  sarcasm  and  ridicule.  Innuendo  sarcasm  is  used  to  be  sarcastic  without  a  direct  attack,  while ridicule sarcasm tends to be sharper and contains an element of insult. The use of abbreviations is also found when animal names are used as abbreviations for certain ideas or objects, while pejoratives appear when satire uses animal names in a derogatory manner.
Key words: animal names, sarcasm, semantics, forensic linguistics, politics

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat  dan  bahasa  memiliki  hubungan  yang  erat,  dimana  bahasa menjadi  sarana  utama  dalam  berinteraksi  sehari-hari.  Bahasa  tidak  hanya digunakan  untuk  berkomunikasi  langsung,  tetapi  juga  melalui  media  sosial, sebuah platform penting  dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi  di  era  digital saat  ini.  Penggunaan  bahasa  di  media  sosial,  terutama  X  (yang  sebelumnya dikenal dengan nama Twitter), memiliki dampak signifikan terhadap citra diri dan persepsi orang lain, terutama jika bahasa yang digunakan bersifat negatif atau merendahkan.
X  sebagai  salah  satu  media  sosial  yang  populer  di  seluruh  dunia, memfasilitasi  pengguna  untuk  berbagi  pesan  singkat  dengan  batasan  280 karakter. Dalam konteks Indonesia, X menjadi tempat bagi masyarakat untuk membahas  berbagai  permasalahan,  termasuk  isu  politik  yang  kompleks. Pengguna media sosial X di Indonesia seringkali menggunakan beragam gaya bahasa,  termasuk  penggunaan  nama-nama  binatang  dalam  perbincangan politik yang berisi sindiran atau sarkasme.
Penelitian menjawab dua pertanyaan yakni, bagaimana bentuk dan makna sarkasme  penggunaan  nama  binatang  pada  politik  Indonesia  dalam  media sosial  X.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  sarkasme penggunaan nama binatang pada politik Indonesia dalam media sosial X, serta mengungkap  makna  yang  terkandung  dalam  penggunaan  sarkasme  nama binatang  tersebut.  Manfaat  yang  diharapkan  dari  penelitian  ini  meliputi manfaat teoritis, memberikan kontribusi pada ilmu pengetahuan dalam bidang linguistik  forensik,  semantik,  dan  gaya  bahasa  sarkasme,  serta  memperluas pemahaman tentang sarkasme sebagai bentuk retorika dalam politik. Adapun manfaat  praktis,  diharapkan  menumbuhkan  kesadaran  akan  pentingnya penggunaan  bahasa  yang  sopan  dan  bijak  dalam  berkomunikasi  politik khususnya di media sosial.

## B. LANDASAN TEORI
1. Linguistik Forensik
Bahasa dapat digunakan untuk melakukan beragam aksi kejahatan, baik secara langsung maupun tidak langsung. Beberapa aksi kejahatan yang umum dilakukan  menggunakan  bahasa  antara  lain  adalah  pencemaran  nama  baik, penghinaan, pelecehan, intimidasi, serta diskriminasi. Bahasa dalam konteks kejahatan  memiliki  beberapa  makna  tergantung  pada  cara  dan  tujuan penggunaannya.  Cabang  ilmu  linguistik  yang  berkaitan  dengan  persoalan hukum  adalah  linguistik  forensik.  Linguistik  forensik  merupakan  ilmu  yang mempelajari  dan  mendalami  ilmu  bahasa  pada  ranah  hukum.  Menurut Susanto,  dkk  (2020:  17),  linguistik  forensik  ialah  penerapan  ilmu  linguistik yang dapat meliputi teori, metode serta, analisis bahasa untuk keperluan dalam bidang hukum, misalnya hukum pidana, hukum perdata, hukum tata negara, hukum adat, hukum lingkungan, dan lain sebagainya.
Menurut Subyantoro (2019:41, 42) terdapat beberapa pemanfaatan aspek linguistik  dalam  kajian  linguistik  forensik,  salah  satunya  adalah  semantik.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
Semantik  adalah  cabang  ilmu  linguistik  yang  mempelajari  makna  dalam bahasa.  Dalam  kajian  linguistik  forensik,  ilmu  semantik  digunakan  dalam  2 hal, yakni: 1) analisis makna dalam bahasa produk hukum untuk menyelidiki ketaksaan  makna  yang  dapat  menimbulkan  multitafsir  dari  produk  hukum tersebut;  dan  2)  analisis  wacana,  dalam  hal  ini  penyelidikan  mengenai pemilihan  kata  yang  memiliki  makna  tertentu  baik  makna literal maupun makna kiasan yang menyiratkan maksud-maksud tertentu dari penuturnya.
2. Sarkasme
Sarkasme  merupakan  salah  satu  jenis  majas  yang  digunakan  untuk menyatakan  sebuah  sindiran.  Sarkasme  biasanya  dapat  berupa  sebuah sindiran, cemoohan, maupun ejekan. Majas sarkasme merupakan sebuah gaya bahasa  atau  retorika  yang  digunakan  untuk  mengolok-olok  atau  mengkritik dengan  cara  yang  halus  atau  sinis.  Dalam  majas  sarkasme,  kata-kata  yang digunakan  memiliki  makna  yang  bertentangan  dengan  makna  sebenarnya, sehingga  terkadang  membuat  lawan  bicara  atau  target  yang  dikritik  tidak menyadari kritik tersebut.
Menurut  Cahyo,  dkk  (2020:  10) , kata  sarkasme  berasal  bahasa  Yunani, yakni sarkasmos yang artinya merobek-robek daging seperti anjing, menggigit bibir karena marah, atau berbicara dengan kepahitan. Cahyo, dkk (2020: 10) juga  menyatakan  bahwa  gaya  bahasa  sarkasme  sering  digunakan  dalam beberapa hal sebagai berikut: 1) maksud umpatan dapat berupa celaan, serta candaan perkataan kasar yang timbul karena luapan amarah dari seseorang 2) maksud ajakan. Mengajak dan mempengaruhi pembaca atau pendengar agar berbuat  serta  mengikuti  perkataan  yang  sedang  diucapkan,  3)  maksud pemberitahuan,  sebagai  alat  komunikasi  yaitu  memberikan  informasi  atau berita kepada orang kedua. Menurut Cahyo, dkk (2020: 10-11), pada umumnya bentuk  sarkasme  yang  sering  ditemui  meliputi:  1)  ejekan,  yang  merupakan bentuk hinaan, olok-olok, cemoohan, dan celaan tajam yang secara langsung ditujukan kepada orang lain. 2) Sindiran, yang merupakan bentuk ejekan dan celaan tajam yang disampaikan secara tidak langsung atau bersifat menyindir kepada orang lain.
3. Semantik Kontekstual
Semantik merupakan cabang ilmu linguistik yang membahas makna dalam bahasa. Menurut Pateda (2010:79, dalam Nurpadillah 2023) makna ( meaning ) sebagai kata dan istilah, seringkali menjadi membingungkan karena sulit untuk mengenali makna secara tepat.
Dalam semantik kontekstual, makna tidak hanya bergantung pada definisi leksikalnya, tetapi juga sangat dipengaruhi oleh konteks di mana kata atau frasa tersebut  digunakan.  Menurut  Pateda,  (2015:116  dalam  Widiastika  & Meidariani,  2022:36-37)  makna  kontekstual (contextual  meaning )  atau  makna situasional ( situational meaning ) muncul sebagai hasil keterkaitan antara ujaran dengan konteks.  Sudah umum diketahui bahwa konteks dapat muncul dalam berbagai bentuk. Konteks yang dimaksud dalam konteks ini, yaitu: (1) konteks
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
orangan  atau  individu,  termasuk  hal  yang  berkaitan  dengan  jenis  kelamin, kedudukan  pembicara,  usia  pembicara  atau  pendengar, latar  belakang  sosial ekonomi pembicara atau pendengar, (2) konteks situasi, misalnya situasi aman, situasi rebut. Menurut Palimbong (2015:917), situasi mengharuskan pembicara untuk  mencari  kata  yang  relevan  dengan  kondisi  tertentu.  Sebagai  contoh, dalam situasi berduka, individu akan mencari kata-kata yang menyampaikan empati dan kepedihan, seperti kata-kata yang mengandung nuansa kesedihan atau kasihan. Dalam konteks tersebut, pemilihan kata dilakukan dengan penuh pertimbangan agar tidak menyinggung perasaan orang yang sedang berduka, (3)  konteks  tujuan,  misalnya  meminta,  mengharapkan  sesuatu,  (4)  konteks formal  atau  tidaknya  pembicaraan.  Menurut  Palimbong  (2015:917),  konteks formal  atau  informal  dari  percakapan  mengharuskan  seseorang  untuk menemukan  kata-kata  yang  sesuai  dengan  tingkat  formalitasnya.  Misalnya, pada ucapan terima kasih seorang karyawan terhadap atasannya "Saya ingin menyampaikan  terima  kasih  atas  kesempatan  ini"  (formal)  dibandingkan dengan "Makasih ya buat kesempatannya" (tidak formal),  (5)  konteks suasana hati  pembicara  atau  pendengar,  misalnya  takut,  gembira,  jengkel,  marah  (6) konteks  waktu,    misalnya    malam,    setelah  magrib,    (7)    konteks    tempat, apakah  tempatnya  di sekolah, di pasar, di depan bioskop, (8) konteks objek, maksudnya apa yang menjadi fokus pembicaraan, (9) konteks alat kelengkapan bicara  atau  dengar  pada  pembicara  atau    pendengar.  Menurut  Palimbong (2015:918),  kondisi  kelengkapan  alat  bicara  atau  pendengar  juga  akan memengaruhi  interpretasi  makna  kata  yang  digunakan.  Sebagai  contoh, seseorang dengan kelainan alat bicaranya mungkin melafalkan kata "tumpul" sebagai  "tumpu"  dalam  kalimat  "pensil  itu  tumpul".  Dampaknya  adalah, pendengar mungkin tidak memahami makna sebenarnya dari kalimat tersebut karena  arti  kata  "tumpu"  tidak  dapat  dipahami.  (10)  konteks  kebahasaan, maksudnya apakah sesuai dengan norma bahasa yang diterapkan oleh kedua belah pihak, dan (11) konteks bahasa, yang artinya penggunaan bahasa.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan fokus pada penggunaan sarkasme nama binatang dalam politik Indonesia di media sosial  X.  Data  diperoleh  dari  postingan  pengguna  media  sosial  X  yang mencakup kata kunci seperti kadal gurun, kampret, cebong, dan tikus berdasi. Teknik  sadap  dan  Teknik  SBLC  digunakan  untuk  mengumpulkan  data. Selanjutnya, data yang telah dikumpulkan diklasifiaksikan berdasarkan bentuk- bentuknya. Kemudian, mendeskripsikan maknanya.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Analisis  Bentuk  Sarkasme  dan  Penggunaan  Makna  Binatang  pada Politik Indonesia di Media Sosial X
Dalam  analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini,  teori  bentuk sarkasme yang digunakan berasal dari Cahyo, dkk (2020:10-11) teori tersebut mengidentifikasi  dua  bentuk  sarkasme  yang  umumnya  ditemui.  Pertama,
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
ejekan  yang  merujuk  pada  bentuk  hinaan,  olok-olok,  cemoohan,  dan  celaan tajam  yang  disampaikan  secara  langsung  kepada  orang  lain;  dan  kedua, sindiran yang merujuk pada bentuk ejekan dan celaan tajam yang disampaikan secara tidak langsung atau dengan unsur sindiran terhadap orang lain.
1) Analisis Bentuk dan Makna Kadal Gurun
Kadal gurun merupakan hewan yang seringkali digunakan sebagai simbol atau metafora dalam bahasa politik untuk menyindir atau sarkas dalam konteks politik.  Secara  harfiah,  kadal  merupakan  hewan  melata  berkaki  empat. Menurut Zuhairi dan Bustomi (2020: 158), istilah "kadrun" adalah singkatan dari  "kadal  gurun,"  yang  identik  dengan  Arab,  karena  banyak  kadal  yang berasal  dari  gurun.  Kata  "kadrun"  ini  kemudian  dikaitkan  dengan  paham radikal  pada  tahun  2019.  Hal  ini  tentunya  menjadi  sorotan  masyarakat Indonesia, yang sayangnya tidak semua orang dapat memfilternya. Sehingga, mereka  kesulitan  untuk  menempatkan  diri  atau  membedakan  situasi  dan kondisi yang tepat untuk menggunakan istilah tersebut dalam kehidupan sosial. Menurut  Puspita  (2021:  170),  frasa  kadal  gurun  termasuk  ke  dalam  suatu jargon,  yakni  bahasa  khas  yang  digunakan  kelompok  tertentu.  Ungkapan "kadal  gurun"  merujuk  kepada  individu-individu  yang  memiliki  pandangan yang terbatas dan dipengaruhi oleh ideologi fundamentalis dan ekstremis yang berasal dari Timur Tengah

## Data 1
Dalam postingannya, @embah72 menyoroti penggunaan masjid sebagai alat  kampanye  oleh  Anies  Baswedan,  dianggap  sebagai  politik  identitas  dan provokasi.  Ganjar  Pranowo,  yang  hanya  menggunakan  masjid  sebagai  latar belakang  dalam  iklan  adzan,  mendapat  hinaan.  @embah72  menyebut pendukung Anies sebagai politik identitas yang memanfaatkan ibadah sebagai kampanye, dengan sarkasme menggunakan kata 'kadrun' yang merujuk pada kelompok  yang  mengaitkan  agama  dengan  politik.  Istilah  'kadrun'  dikaitkan dengan pemikiran radikal pada tahun 2019, sementara 'tolol' digunakan sebagai
Gambar 1. Tangkapan Layar Pengguna Media Sosial X
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
hujatan  untuk  menggambarkan  kurangnya  wawasan  dan  pengaruh  gerakan ekstremisme  pada  pendukung  Anies  Baswedan.  Bentuk  sarkasme  yang digunakan di dalam postingan tersebut adalah ejekan dengan penggunaan kata ‘k adrun ’ dan ‘t olol ’. Kata  'kadrun'  digunakan  oleh  akun  @embah72  untuk merujuk  kepada  kelompok  pendukung  Anies  Baswedan  yang  mengaitkan agama dalam urusan politik atau menjual agama untuk kepentingan pribadi, dengan  alasan  Anies  Baswedan  menggunakan  masjid  untuk  menyampaikan aspirasi perubahan.
Makna  kontekstual  menunjukkan  bahwa  pemilik  akun  mengekspresikan ketidaksetujuan terhadap pendukung Anies Baswedan dengan kata-kata kasar, mencerminkan  pandangan  negatif  terhadap  kubu  tersebut.  Postingan  ini memiliki  nuansa  provokatif  dan  sindiran  yang  kuat,  ditunjukkan  oleh pemakaian istilah "kadrun tolol" dan kata “ harus tau ” untuk menyindir dan menunjukkan superioritas. Tujuan utamanya adalah mengkritik penggunaan sarana ibadah (masjid) dalam politik identitas, dengan gaya bahasa informal yang  kurang  sopan,  menciptakan  suasana  emosional  kekesalan  atau kemarahan terhadap objek yang sedang dibicarakan.
Data 2
@DoankWarto membagikan foto Ganjar Pranowo bersama ulama besar Sayid  Ahmad  Bin  Muhammad  Al-Maliki.  Dalam  sarkasme  yang  berbentuk sindiran  dengan  kata  'kadrun'  dan  'bodoh',  pemilik  akun  menilai  bahwa 'kadrun'  yang  melihat  Ganjar  berfoto  dengan  tokoh  agama  akan  mendapat cemoohan. Ungkapan 'kadrun itu bodoh tapi sok pinter' merupakan sindiran yang  mengandung  sarkasme,  menyebut  'kadrun'  bodoh  namun  sok  pintar. Dalam frasa 'asal mangap dan jeplak', @DoankWarto merendahkan tindakan berbicara  yang  dianggap  tidak  bijaksana,  mencirikan  sarkasme  dengan  kata- kata ironis.
Tuturan tersebut menciptakan konteks negatif terhadap kelompok 'kadrun', dengan  mengaitkan  pandangan  politik  mereka  terhadap  ejekan  dan merendahkan.  Analisis  kontekstual  menyoroti  persepsi  negatif  terhadap 'kadrun' dalam situasi politik yang cenderung konflik. Tujuan tuturan adalah
Gambar 2. Tangkapan Layar Pengguna Media Sosial X
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
mengejek  dan  merendahkan  kelompok  tersebut,  menciptakan  citra  negatif dengan kata-kata kasar. Gaya bahasa informal mencerminkan percakapan di media  sosial,  sementara  suasana  hati  menunjukkan  kekesalan  terhadap kelompok  'kadrun'.  Objek  pembicaraan  adalah  pandangan  politik,  terutama terkait  dengan  'politik  identitas'.  Penggunaan  kata-kata  kasar  dianggap  tidak sopan dan kurang etis dalam berkomunikasi.
2) Analisis Bentuk dan Makna Cebong
Cebong merupakan kata yang mengacu pada hewan yakni, berudu atau anak katak. Namun, dalam pembahasan politik kata cebong memiliki arti lain dan tak merujuk pada arti hewan. Istilah "cebong" adalah sebutan atau sejenis julukan yang digunakan dalam konteks politik di Indonesia, istilah ini sering digunakan dengan konotasi negatif oleh kelompok atau individu yang memiliki pandangan atau dukungan politik yang berbeda.
Menurut Fauzi (2022: 69-70), istilah "cebong" berasal dari sindiran atau olok-olokan  terhadap  kebiasaan  Jokowi  yang  sering  melakukan  kunjungan mendadak dan mendekati masyarakat dengan cara yang tidak biasa, bahkan sampai masuk ke tempat-tempat seperti gorong-gorong dan selokan di mana orang-orang  berkumpul.  Kebiasaan  melakukan  kunjungan  ke  selokan  dan gorong-gorong  inilah  yang  mendorong  beberapa  pendukung  Prabowo  untuk memberikan sebutan "cebong" kepada pendukung Jokowi.
Namun, menurut Hamid, dkk (2018: 33) istilah "Cebong" muncul sebagai ungkapan dari pihak yang tidak mendukung Joko Widodo, digunakan dengan maksud untuk mencemooh pendukungnya. Penggunaan istilah ini terkait erat dengan kegemaran Joko Widodo yang suka memelihara kodok dan cebong di kolam  istana  negara,  sebagai  cara  untuk  merasakan  suasana  pedesaan  yang telah melekat dalam kehidupannya.

## Data 4
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
Dalam  postingan  @marline_un,  terdapat  video  yang  membahas  PKI (Partai  Komunis  Indonesia).  Soekarno  dianggap  sebagai  dalang  di  balik berkuasanya PKI, dengan penggunaan kata-kata 'rezim, bajingan', dan 'tolol' yang  merendahkan,  menciptakan  sarkasme  dalam  bentuk  ejekan.  Kalimat "karena  mereka  adalah  cicit  cucut  PKI..."  menyiratkan  bahwa  rezim  dan pendukungnya  (‘cebong’  merujuk  pada  pendukung  Jokowi)  dituduh  sebagai keturunan  PKI  tanpa  bukti,  mencemarkan  nama  baik.  Pernyataan  "ternyata seorang  PKI,  skrg  dilanjutkan  oleh  anaknya"  mengaitkan  Jokowi  dan Megawati dengan PKI, upaya untuk merendahkan mereka. Penggunaan kata "penipu" untuk mengecam rezim dan para pendukungnya menunjukkan kritik terhadap  kejujuran  mereka.  Sarkasme  ini  bertujuan  merendahkan  kelompok pendukung Jokowi dengan kata-kata yang merendahkan.
Dalam  kalimat  tersebut,  terdapat  pengecaman  dan  ketidakpuasan  yang kuat terhadap rezim dan kelompok pendukungnya (cebong). Analisis terhadap data  menunjukkan  beberapa  makna  kontekstual,  termasuk  konteks  orang (cebong  sebagai  pendukung  Jokowi),  situasi  politik  yang  memanas,  tujuan menyuarakan  ketidaksetujuan  terhadap  rezim  dan  para  pendukungnya, kalimat formal dengan penggunaan kata-kata kasar, suasana hati yang negatif dan  marah  terhadap  kelompok  'cebong',  fokus  pembicaraan  pada  rezim  dan para pendukungnya, kebahasaan yang kasar dan merendahkan, serta konteks bahasa yang mencerminkan norma bahasa yang tidak pantas.

## 3) Analisis Bentuk dan Makna Kampret
Dalam KBBI VI, kampret dapat diartikan sebagai kelelawar kecil pemakan serangga,  hidungnya  kecil  berlipat-lipat.  Namun,  dalam  konteks  politik Indonesia kampret digunakan sebagai bahan ejekan terhadap suatu pendukung tokoh partai politik di Indonesia, yakni Prabowo. Menurut Fauzi (2022: 69), istilah  kampret  digunakan  sebagai  pendukung  Prabowo,  yang  bermula  dari sebuah nama koalisi pendukung Prabowo, yakni Koalisi Merah Putih tahun 2014 yang disingkat menjadi KMP dengan pengejaan Ka-eM-Pe. Ka-eM-Pe ini mendapat  plesetan  kata  kampret  dari  kelompok  pendukung  sebelah  yaitu pendukung Jokowi. Lalu, plesetan ini menjadi semakin banyak digunakan di kolom-kolom media sosial dan semakin viral. Selain itu, terdapat keterkaitan menarik  antara  label  yang  melekat  pada  pendukung  Prabowo  dengan karakteristik  gaya  tidur  kelelawar.  Analogi  ini  mencirikan  kebiasaan  tidur kelelawar yang terbalik (menggantung).

## Data 7
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
Dalam postingan ulang @SiregarFre28269, pemilik akun menyampaikan bahwa pendukung Prabowo dan Anies dianggap menutup mata terhadap hal- hal  positif  yang  dilakukan  Ganjar  Pranowo  dan  hanya  fokus  pada  aspek negatifnya.  Postingan  itu  juga  menyoroti  pemotongan  konten  oleh  beberapa pendukung  Prabowo  dan  Anies  untuk  mengubah  konteks,  yang  dapat menimbulkan  salah  paham.  Namun,  narasi  @SiregarFre28269  mengandung sarkasme  berbentuk  ejekan  dengan  menyebut  kelompok  tersebut  sebagai "kampret bin Kadrun," merendahkan mereka dengan pernyataan bahwa syarat utama  menjadi  bagian  dari  kelompok  tersebut  adalah  menjadi  'tolol'. Penggunaan  kata  'tolol'  bertujuan  ejekan,  menggambarkan  pendukung Prabowo dan Anies sebagai orang yang bodoh atau tidak cerdas.
Melihat  dari  makna  kontekstual,  postingan  ini  menyoroti  pandangan negatif  pendukung  Prabowo  terhadap  Ganjar  Pranowo.  Tujuan  kalimat  ini adalah  menyindir  atau  merendahkan  kelompok  pendukung  Prabowo  yang disebut  "Kampret  bin  Kadrun".  Meskipun  digunakan  dalam  konteks  media sosial yang lebih informal, penggunaan kata 'bang' yang disertai dengan kata- kata  kasar  dan  merendahkan  tidak  sesuai  dengan  norma  bahasa  yang mengedepankan komunikasi yang santun dan etis. Kalimat ini menggunakan bahasa  yang  kasar  dan  sarkastik  untuk  menyampaikan  ejekan  terhadap kelompok pendukung Prabowo dan Anies yang disebut "kampret bin Kadrun".

## Data 8
Dalam postingan tersebut, @ch_chotimah2 membagikan tangkapan layar berita  yang  menampilkan  Ganjar  Pranowo  mengajari  para  santri membersihkan  lumut  di  tempat  wudu  dan  mengingatkan  tentang  protokol kesehatan. Namun, dalam narasinya, @ch_chotimah2 menggunakan sarkasme ejekan  terhadap  kelompok  pendukung  Prabowo,  menyebut  mereka  sebagai 'kampret'.  Kalimatnya  mencemoohkan  pandangan  aneh  pada  kelompok tersebut,  menggambarkan  bahwa  mengajak  sholat  dibenci  dan  menjaga kebersihan  di  tempat  wudu  dianggap  tolol.  Pernyataan  juga  menyiratkan bahwa  pendukung  Prabowo  dianggap  mengangkat  kembali  kejadian  lama tanpa  keterangan  sebagai  upaya  menyerang  Ganjar  Pranowo,  menciptakan kesan bahwa tindakan mereka dianggap tidak masuk akal atau mengganggu.
Gambar 8. Tangkapan Layar Pengguna Media Sosial X
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
Kalimat  tersebut  menggunakan  bahasa  sarkastik  untuk  merendahkan  dan mencemoohkan kubu Prabowo dengan menyatakan pandangan atau tindakan mereka sebagai hal yang absurd atau bodoh.
Kalimat  tersebut  mencerminkan  pandangan  subjektif  pemilik  akun terhadap  kelompok  politik  lawan,  yaitu  pendukung  Prabowo.  Digunakan sebagai  bentuk  ejekan  dan  kritik  untuk  merendahkan  mereka.  Pemilik  akun menggunakan  kata  'kampret'  sebagai  istilah  merujuk  kepada  kelompok pendukung  Prabowo.  Kalimat  ini  terjadi  dalam  konteks  perdebatan  politik dengan serangan ejekan terhadap kelompok tersebut. Tujuan kalimat ini adalah mengkritik  perilaku  pendukung  Prabowo  yang  ingin  menjatuhkan  Ganjar Pranowo  dan  menyatakan  dukungan  terhadap  Ganjar.  Penggunaan  bahasa kurang  formal  dan  bahkan  kasar,  mencerminkan  emosi  kekesalan  atau ketidaksetujuan  terhadap  kelompok  pendukung  Prabowo.  Kalimat  tersebut tidak sesuai dengan norma bahasa yang baik karena menggunakan kata-kata kasar  untuk  merujuk  kepada  kelompok  politik  lawan.  Dengan  demikian, makna  kontekstual  dalam  kalimat  mencerminkan  kritik  tajam  terhadap kelompok pendukung Prabowo dalam situasi politik yang sedang berlangsung, dengan menggunakan bahasa yang kasar dan emosional.
Data 9
Dalam  postingan  @INDONESIAPERKS4,  terdapat  dua  foto tangkapan layar dari pengguna sosial media X yang mengomentari foto Ganjar Pranowo  sedang  membersihkan  tempat  wudu.  @INDONSIAPERKS4 menggunakan sarkasme ejekan dengan menyampaikan pernyataan tajam yang ditujukan  kepada  pendukung  Prabowo  dan  Prabowo  sendiri.  Kalimat  sinis seperti  "makan  gratis"  dan  "kelakuannya  memang  brengsek"  menyiratkan bahwa  pendukung  Prabowo  dianggap  memiliki  kelakuan  buruk,  sedangkan ungkapan "otaknya cacat total hingga tidak bisa membedakan perilaku yang baik  dengan  yang  buruk?"  menyindir  bahwa  mereka  dianggap  rendah intelektualitasnya.  Pernyataan  bahwa  @alextham878  dan  @Ndaxwz  adalah "non muslim" digunakan untuk menunjukkan ketidakpahaman mereka tentang
Gambar 9. Tangkapan Layar Pengguna Media Sosial X
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
'wudu'.  Penggunaan  kata-kata  kasar  seperti  'tolol'  dan  emotikon  tertawa menambahkan nuansa pengejekan dan merendahkan subjek yang dibicarakan.
Melihat dari makna kontekstual, kalimat pemilik akun @INDONESIAPERKS4  jelas  mengandung  bahasa  kasar  dan  ejekan, mencerminkan  perasaan  marah  atau  ketidakpuasan  terhadap  pihak  lawan (kubu  pendukung  Prabowo).  Kalimat  tersebut  muncul  dalam  konteks perdebatan politik atau percakapan online yang penuh ketegangan dan konflik antara  pendukung  Prabowo  dan  kelompok  lainnya.  Tujuannya  adalah mengekspresikan  ketidaksetujuan  dan  penghinaan  terhadap  pendukung Prabowo,  serta  Prabowo  sendiri,  dengan  menjatuhkan  lawan  dalam percakapan politik. Meskipun termasuk kalimat formal, penggunaan kata-kata kasar seperti 'brengsek', 'cacat total', 'tolol', dan 'kampret' tidak sesuai dengan norma bahasa yang sopan dan menghormati orang lain, menciptakan suasana hati yang penuh kemarahan dan konflik.
4) Analisis Bentuk dan Makna Tikus Berdasi
Dalam  KBBI  VI,  tikus  merupakan  salah  satu  binatang  pengerat.  Tikus adalah hewan yang sering dianggap mendatangkan kerugian bagi manusia. Hal ini disebabkan oleh beberapa alasan yang membuat tikus menjadi salah satu hewan  yang  dianggap  sebagai  hama,  seperti  kemampuannya  merusak tanaman, merusak barang, dan menyebarkan penyakit. Namun, kata “Tikus” juga menjadi istilah yang juga digunakan dalam pembahasan politik, sebagai sindiran  atau  metafora  untuk  melabeli  koruptor  atau  individu  yang  terlibat dalam  praktik  korupsi.  Istilah  ini  menciptakan  gambaran  tentang  koruptor sebagai  individu  yang  secara  fisik  mungkin  terlihat  resmi,  terhormat,  dan berkelas  dengan  "dasi",  tetapi  pada  kenyataannya,  mereka  terlibat  dalam tindakan korupsi yang merugikan masyarakat dan merusak integritas lembaga- lembaga atau pemerintah.

## Data 11
Pemilik  akun  @Masadnan__FR  memberikan  tanggapan  terhadap  berita mengenai  menteri  keuangan  Indonesia  yang  berhasil  mengumpulkan  pajak Rp1.246,9  T  per  Agustus  2023  dengan  sarkasme  berbentuk  sindiran. @Masadnan__FR secara ironis menyatakan "Berarti kaya sekali pajak negara kita,"  menggunakan  frasa  'kaya  sekali'  secara  sarkastik  untuk  menyiratkan ketidakpuasan  terhadap  penggunaan  pajak  tersebut.  Pemilik  akun  kemudian
Gambar 11. Tangkapan Layar Pengguna Media Sosial X
e-ISSN 2549-7715 | Volume 8 | Nomor 3 | Juli 2024 | Halaman 390-402 Terakreditasi Sinta 4
bertanya  dengan  nada  heran  apakah  jumlah  pajak  mencapai  sekstiliun  atau desitriliun, dalam bentuk sindiran sarkastik. Penggunaan tanda kutip pada kata 'wakil  Rakyat'  mengindikasikan  ketidakpuasan  atau  ketidakpercayaan terhadap pejabat atau politisi yang terpilih. Istilah 'tikus berdasi' yang merujuk pada koruptor atau tidak jujur dalam politik juga disematkan dalam konteks pajak, mengandung sindiran.
Melihat  dari  makna  kontekstual,  pemilik  akun  menyampaikan keprihatinan  terkait  penggunaan  dana  pajak  dan  performa  'wakil  Rakyat' dengan  aspirasi  untuk  pengelolaan  dana  pajak  yang  lebih  efisien.  Meskipun terdapat kritik, bahasa yang digunakan tetap dalam batas norma bahasa yang diterapkan.  Kalimat  ini  mencerminkan  ketidakpuasan  terhadap  penggunaan dana pajak dan performa 'wakil Rakyat', sambil menyuarakan aspirasi untuk pemakaian dana pajak yang lebih efisien. Keseluruhan ungkapan ini digunakan dalam konteks percakapan sehari-hari dan memiliki nada formal yang cukup sederhana.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dilakukan,  ditemukan  bentuk sarkasme ejekan dan sindiran. Sarkasme sindiran digunakan untuk menyindir dengan  mengacu  pada  tindakan  atau  pernyataan  tertentu  sesama  pengguna media sosial X, yang menjadi target. Penggunaan sarkasme sindiran digunakan untuk  menunjukkan  ketidaksetujuan  atau  ketidakpuasan  terhadap  tindakan atau pernyataan pihak tanpa harus terlibat dalam serangan langsung. Sarkasme ejekan digunakan untuk mengejek kubu lawan politik dengan lebih tajam dan seringkali mengandung unsur penghinaan, hal ini terlihat sebagai alat untuk menyoroti  kelemahan  atau  tindakan  yang  dianggap  salah  oleh  pihak  lawan. Melihat  hal  tersebut,  penggunaan  ejekan  sarkastik  bertujuan  untuk melemahkan  atau  merendahkan  posisi  pihak  lawan  dalam  upaya memenangkan argumen atau mendukung pandangan politik mereka sendiri. Dilihat  dari  konteksnya,  sarkasme  dengan  penggunaan  nama  binatang memuat  dua  hal,  yakni  abreviasi  dan  peyorasi.  Beberapa  konteks  lebih menitikberatkan pada unsur peyorasi semata, tanpa memakai nama binatang sebagai  singkatan.  Abreviasi  terjadi  saat  nama  binatang  digunakan  sebagai singkatan yang menjelaskan suatu ide atau objek dengan cara yang singkat. Di sisi  lain,  peyorasi  muncul  ketika  sindiran  atau  kritikan  menggunakan  nama binatang yang bersifat merendahkan, membawa nuansa negatif, atau menghina subjek  yang  dijadikan  sasaran  sindiran.  Meskipun  pendekatan  linguistik forensik  tidak  digunakan  secara  langsung,  peran  linguistik  forensik  dalam penelitian  ini  membantu  memandu  jalannya  penelitian  dengan  fokus  pada produk bahasa dan makna tersirat dalam teks politik di media sosial, kontribusi linguistik forensik dapat dianggap sebagai dasar yang penting untuk memahami sarkasme dalam konteks politik di dunia maya.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahyo,  A.  N.,  Manullang,  T.  A.,  &  Isnan,  M.  2020.  Analisis  Penggunaan Gaya  Bahasa  Sarkasme  pada  Lagu  Bahaya  Komunis  Karangan Jason Ranti. Asas: Jurnal Sastra , 10. Nurpadillah,  V.  2023,  Januari  5. Diktat  Perkuliahan  Semantik  Bahasa Indonesia. Retrieved from Digital Library Institutional Repository IAIN Syekh Nurjati Cirebon: https://repository.syekhnurjati.ac.id/9150/
Palimbong, D. R. 2015. MAKNA KONTEKSTUAL DALAM NOVEL DIARY PRAMUGARI KARYA AGUNG WEBE. JURNAL KIP - Vol. IV. No. 2 , 917-918.
Panggabean,  S.  2022. Analisis  Wacana  Dalam  Prespektif  Linguistik Forensik. Indramayu: Penerbit Adab.
Puspita, A. N. 2021. BENTUK DISFEMISME DALAM KOLOM KOMENTAR VIDEO  TRENDING  YOUTUBE  PASCA  PEMILIHAN  UMUM  201. Nuansa Indonesia , 170.
Subyantoro. 2019. Linguistik Forensik : Sumbangsih Kajian Bahasa dalam Penegakan HUKUM. Adil Indonesia Jurnal , 38.
Susanto, & Nanda, D. s. 2020. Dimensi Analisis Bahasa dalam Linguistik Forensik. IJFL (International Journal of Forensic Linguistics) , 17.