Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## IMPLEMENTASI METODE KRITIK INTRINSIK DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QURAN

## Shobah Shofariyani Iryanti, Fitri Liza
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jakarta email : shobahshofariyani@uhamka.ac.id

## ABSTRACT
Muhammadiyah 1 junior high school Depok hold a tadarus to read the Koran every Friday. However, the method applied is not appropriate and not right with the interests of students. Even students do not understand the various methods of reading the Koran. This is where researchers apply the intrinsic criticism method with the Al-Muyassar approach to improve the ability to read the Qur’an in this student of Muhammadiyah 1 junior high school Depok. This type of research is descriptive qualitative. Data collected includes primary data. And the study population was all students of the Muhammadiyah 1 junior high school Depok of grade eight . Data analysis in this study was observed by students and students of Muhammadiyah 1 junior high school Depok. And the results of this study will be used as a reference to implement the method of reading Almuyassar's intrinsic criticism in the Muhammadiyah 1 junior high school Depok.

## Keywords : The method of reading the Qur'an, The method of Intrinsic Criticism, education Islamic Religion

## ABSTRAK
Mts Muhammadiyah 1 Depok mengadakan tadarus membaca Al-Quran setiap hari jumat.  Akan tetapi, metode yang diterapkan tidak sesuai dan belum tepat dengan minat peserta didik. Bahkan peserta didik belum paham macam-macam metode dalam membaca Al-Quran . Disinilah peneliti menerapkan  Metode kritik intrinsik dengan pendekatan Al- muyassar  untuk meningkatkan kemampuan membaca  Al-Quran  Pada siswa  Mts Muhammadiyah 1 Depok. Jenis penelitian ini adalah kualitatif Deskriptif. Data yang dikumpulkan meliputi data primer. Dan Populasi penelitian adalah seluruh  siswa Mts Muhammadiyah1 Depok kelas VIII. Analisis data dalam penelitian ini dengan observasi siswa dan siswi Mts muhammadiyah 1 Depok. Hasil penelitian ini akan dijadikan acuan untuk mengimplementasikan metode membaca Al-Quran kritik intrinsik Almuyassar di Mts muhammadiyah 1 Depok.
Kata kunci: Metode membaca Al-quran, Metode Kritik Intrinsik, Pendidikan Agama Islam
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## PENDAHULUAN
Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar atau kegiatan yang disengaja dilakukan untuk membimbing sekaligus mengarahkan peserta didik menuju terbentuknya pribadi yang utama ( insan kamil )  berdasarkan nilai-nilai etika Islam dengan tetap memelihara hubungan baik terhadap Allah swt ( Hablumminallah )  dan  sesama manusia (hablumminannas ), dirinya sendiri dan sekitarnya. Pendidikan Agama  bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pendidikan Islam juga merupakan salah satu bidang studi yang mendapat banyak perhatian dari para Ilmuan, dalam pendidikan Islam terdapat berbagai masalah yang kompleks dan  memerlukan penanganan segera. (Abuddin Nata. 2009:333)
Hal yang sangat diperhatikan  dalam pengajaran Pendidikan Agama Islam adalah bacaan Alquran. Membaca Al-Quran adalah ibadah yang diberi pahala oleh Allah kepada pembacanya jika cara membacanya benar dan serta mengikut kaedah bacaan dan hukum tajwid.
Secara garis besar metode yang dicetuskan oleh Al-Khulli  dalam sebuah pengajaran membaca Alquran dibagi menjadi dua yang pertama adalah Metode kritik ekstrinsik atau yang membahas tentang sesuatu yang ada disekitar teks. Hal ini seperti kajian tentang munculnya sebuah karya, yang meliputi aspek sosiologis-geografis, religi, kultur ataupun politiknya juga kajian terhadap sejarah karya dengan berbagai atribut periodisasi, sehingga mampu menemukan hubungan antara karya, latar belakang kemunculannya, dan semangat intelektual yang dikandungnya. Sedangkan yang kedua adalah metode kritik intrinsik yang ditujukan pada teks itu sendiri, dengan analisis linguistik yang teliti kita diharapakan untuk mengungkap makna yang terkandung didalamnya. Al-Khulli mengatakan bahwa kata-kata Al-quran harus didefinisikan berdasarkan atas apa yang dipahami oleh Nabi Muhammad  saw  dan para sahabatnya.  (Moch. Nur Ichwan, 2003:43)
Al-quran karim adalah firman Allah SWT yang tidak mengandung kebatilan sedikitpun. Al- quran memberi petunjuk jalan yang lurus dan memberikan bimbingan kepada ummat manusia dalam menempuh perjalanan hidupnya. Petunjuk-petunjuk agama tersebut mengenai pengaturan berbagai kehidupan manusia sebagaimana terdapat di dalam sumber ajaran-Nya yakni Al-quran dan hadist yang tampak sangat ideal dan Agung.  (  Abuddin Nata. 2009:1). Adapun kesulitan- kesulitan dalam  membaca Al-quran dikarenakan belum adanya metode yang tepat dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-quran khususnya  pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok. Disamping itu juga penelitian ini ingin melihat bagaimana implementasi langkah metode membaca Al-quran dengan metode kritik intrinsik dalam  meningkatkan kemampuan membaca Al-quran pada siswa/i Mts Muhammadiyah 1 Depok.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
Berpijak dari permasalahan di atas, mendorong penulis untuk melakukan penelitian di Mts Muhammadiyah 1 Depok, khususnya  pada kegiatan membaca Al-quran dengan menitik beratkan pada implementasi metode kritik intrinsik pendekatan Al-Muyassar yang terdapat mata pelajaran PAI di sekolah ini.

## PEMBAHASAN Makna Al-Quran
Al-Quran  Karima dalah firman Allah yang tidak mengandung kebatilan sedikitpun. Al- Quran  memberi petunjuk jalan yang lurus dan memberi bimbingan kepada ummat manusia di dalam menempuh perjalanannya. Dalam hadist Nabi “Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang mempelajari Al-quran dan mengajarkanya” HR.Bukhari. (Abu Izzah, 2014: 4 )
M. Quraish Sihab, menyatakan bahwa: ‘Perintah membaca merupakan sesuatu yang paling berharga yang pernah dan dapat diberikan kepada umat manusia. Membaca dalam aneka maknanya adalah syarat utama adanya pengembangan ilmu dan teknologi, serta syarat membaca untuk membangun peradaban. (M. Quraish Shihab, 1996: 6)
Kesejarahan Al-quran tidak hanya berbicara mengenai bagaimana diturunkan, akan tetapi pembacaan dan penelusuran terhadap kesejarahan Al-quran mencakup banyak aspek. Para sarjana kontemporer memasukan berbagai  bidang kesejarahan seperti kodifikasi, tradisi pengajaran dan penyampaian, publikasi dan bahkan studi orientalis terhadap Qur’an.  ( Millatī, 2017: 6)
Setelah wafatnya   Nabi Muhammad  saw, umat Islam mempunyai dua panduan dalam menjalankan hidup, yakni Al-quran dan As-sunnah. Sebagai pedoman tertinggi umat Islam yang tidak diragukan kebenarannya tentulah manusia  melakukan berbagai upaya agar kedua hal tersebut benar-benar  dipahami lalu mempraktekkan ajaran-ajaran didalamnya. Upaya-upaya untuk memahami Al-quran  khususnya telah melahirkan berbagai macam teori dan metode. Namun pemakaian teori dan metode tersebut cenderung tidak bebas nilai, para pengkaji Al-quran seringkali memahami ayat-ayat Al-quran berdasarkan latar belakang ideologi pandangan politik mereka serta menggunakan ayat-ayat Al-quran sebagai dalil pembenaran atas aktivitas ideologis, ekonomis dan politis yang mereka lakukan. Padahal, menurut Nasr Hamid Abu Zayd, penafsiran ayat-ayat suci itu haruslah tidak dibarengi dengan embel-embel karena ayat Al-quran tidak bisa diperkosa atas nama kepentingan apapun sehingga memahami dan menafsirkannya pun harus dengan objektif dan teliti.  (Moch. Nur Ichwan, 2003: 45)
Belajar membaca sebagaimana pendapatnya Mulyono Abdurrahman, lebih baik kalau dimulai sejak kecil. Hal ini karena membaca merupakan komponen utama dalam memahami dan
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
menambah ilmu pengetahuan dan wawasan, karena dengan membaca orang akan bertambah informasi-informasi yang dapat menambah wawasan pengetahuan. Membaca merupakan suatu keterampilan yang kompleks, rumit, yang mencakup atau melibatkan serangkaian keterampilan- keterampilan yang lebih kecil. Dengan kata lain keterampilan membaca mencakup tiga komponen:
1. Pengenalan terhadap aksara serta tanda-tanda baca; merupakan suatu keterampilan mengenal bentuk-bentuk yang disesuaikan dengan mode gambar, gambar disuatu lembaran, di lingkungan garis dan titik-titik yang berpola dan teratur rapi.
2. Korelasi aksara beserta tanda-tanda baca dengan unsur-unsur linguistik yang  formal: merupakan suatu untuk menghubungkan tanda-tanda hitam  di atas kertas yakni gambar- gambar berpola tersebut.
3. Hubungan lebih lanjut dan A dan B dengan makna atau meaning mencakup keseluruhan keterampilan membaca, pada dasarnya merupakan intelektual. (Henry.G Tarigan, 1979.:10)
Pelajaran Al-quran di Jenjang Madratsah Tsanawiyah merupakan bagian dari Pendidikan Agama Islam, salah satu pelajaran pada jenjang pendidikan Menengah Pertama  pada satuan pendidikan Madrasah Tsanawiyah yang mengkhususkan pada pengkajian terhadap materi ilmu- ilmu agama Islam yang bersumber dari Al-quran dan Hadits. Pada mata pelajaran Al-quran yang masuk  dalam mata pelajaran PAI, siswa banyak sekali  diajarkan tentang cara memahami dan menghayati kandungan ayat-ayat Al-quran mulai dari cara menulis yang baik, membaca yang benar, menyalin dan lain-lain agar siswa dapat menggali nilai-nilai Al-quran lebih mendalam.
Membaca Al-quran adalah ibadah yang diberi pahala oleh Allah kepada pembacanya jika cara membacanya benar dan serta mengikut kaidah bacaan dan hukum tajwid. Frekuensi membaca Al-quran merupakan sarana yang sangat penting untuk mengetahui suatu ilmu, baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Seorang  siswa harus memiliki keterampilan membaca di segala bidang tiada batas untuk dapat menemukan prestasi yang hendak dicapai dan hal itu dalam melakukan  membaca perlu mendapat motivasi dari orang tua dan guru agar membaca belajar Al-quran dapat berhasil dalam mengembangkan keberhasilan ilmu pengetahuan. (Ach. Slamet,  Juni 2015: 84)
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## Metode Membaca Al-quran
Al-quran adalah firman Allah yang disampaikan oleh Malikat Jibril as sesuai redaksinya kepada nabi Muhammad saw  dan diterima oleh umat secara tawatur. (M. Quraish Shihab, Mukjizat Al-qur’an , (Bandung, Mizan 2003:43).
Dalam hal ini langkah-langkah  untuk mempelajarinya harus   tersusun secara terencana dan sistematis dengan menggunakan teknik dan metode tertentu dalam proses pembelajaran Al- quran untuk mencapai tujuan yang diinginkan sangat penting agar cara membacanya benar serta mengikut kaidah bacaan dan hukum tajwid.
Menghormati  Al-quran  sebagai firman   Allah  maka    membacanya   harus memiliki   adab    yang   baik.    Diantara    adab    membaca    Al-quran    yang    terpenting adalah :
1. Selalu menjaga  keikhlasan.
2. Tidak   mencari    popularitas    atau   berniat    menjadikan   sarana    pencarian nafkah.
3. Disunnahkan membaca  Al-quran setelah  berwudhu.
4. Tempat  yang  baik  membaca   dan  menghafal   Al-quran  adalah  tempat  yang baik dan  suci.
5. Disunnahkan membaca  dengan  khusyu dengan  menghadap kiblat.
6. Waktu   membaca    Al-quran  mulut   dalam   keadan   bersih   dan   sebaiknya berkumur-kumur terlebih  dahulu.
7. Disunnahkan terlebih  dahulu  membaca ta’ ā wuz dan basmalah
8. Membaca  dengan  tartil.
9. Memikirkan  terhadap  ayat-ayat yang dibaca .
10. Membacanya  dengan  suara  yang   keras  dan  dengan  irama  lagu  tartil  yang baik. (Jurnal Ilmiah Didaktika Vol. XIV, No. 2, Februari 2014)

## Metode Kritik Intrinsik
Secara garis besar metode yang dicetuskan oleh Al-Khulli  dalam sebuah pengajaran membaca Al-quran dibagi menjadi dua yang pertama adalah Metode Kritik Ekstrinsik atau yang membahas tentang sesuatu yang ada disekitar teks. Hal ini seperti kajian tentang munculnya sebuah karya, yang meliputi aspek sosiologis-geografis, religi, kultur ataupun politiknya juga kajian terhadap sejarah karya dengan berbagai atribut periodisasi, sehingga mampu menemukan hubungan antara karya, latar belakang kemunculannya, dan semangat intelektual yang
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
dikandungnya. Sedangkan yang kedua adalah Metode Kritik Intrinsik yang ditujukan pada teks itu sendiri, dengan analisis linguistik yang teliti kita diharapkan untuk mengungkap makna yang terkandung didalamnya. Al-Khulli mengatakan bahwa kata-kata  Al-quran  harus didefinisikan berdasarkan atas apa yang  dipahami oleh Nabi Muhammad saw  dan para sahabatnya.  (Moch. Nur Ichwan .2003: 43 )
Metode bacaan instrinsik tersebut sudah ada sejak zaman nabi, contohnya adalah ketika nabi  ditanya tentang surat Al-Baqarah 187: ‘Maka makan minumlah engkau hingga terang bagimu benang putih  dari benang hitam, yaitu fajar. Nabi kemudian ditanya oleh Uday bin Hatim: ‘apakah dua benang tersebut seperti benang yang sudah dikenal, yakni benang hitam dan putih?’ Nabi menjawab: ‘yang dimaksud benang hitam adalah gelapnya malam dan benang putih adalah terangya siang’. Peralihan makna frasa dari benang hitam dan benang putih menjadi gelapnya malam dan terangnya siang merupakan perubahan makna dari yang asasi menjadi makna majaz. (M. Nur Kholis Setiawan . 2006:130)

## METODOLOGI
Penelitian ini adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  dilaksanakan di Mts Muhammadiyah 1 Depok. Untuk Populasi penelitian  ini  adalah seluruh   siswa Mts Muhammadiyah1 Depok kelas VIII. Sedangkan,  data yang dikumpulkan meliputi data primer. Akan tetapi, untuk pengambilan data primer diperoleh dari hasil observasi ke  sekolah Mts muhammadiyah  1 Depok kelas VIII  yang dilakukan peneliti.  sedangkan  untuk Analisis  data dalam penelitian ini dengan observasi siswa dan siswi Mts muhammadiyah1 Depok.

## HASIL

## Profil Sekolah
MTs Muhammadiyah 1 Depok berdiri tahun 1979 dan kini telah memasuki usia 36 tahun, selama itu kiprah MTs Muhammadiyah 1 Depok telah dapat dirasakan oleh masyarakat. Lulusan MTs Muhammadiyah 1 Depok telah banyak yang berhasil dan bekerja dalam berbagai bidang kehidupan.MTs Muhammadiyah 1 Depok terus berupaya menjadikan Madrasah terdepan khususnya di Kota Depok. Untuk mencapai itu semua MTs Muhammadiyah 1 Depok akan meningkatkan pelayanan pembelajaran dengan inovasi  pendidikan yang efektif, berbasis TIK dan Keagamaan.
Adapun visi dari Mts Muhammadiyah 1 Depok ini adalah Unggul dalam Prestasi, Teguh dalam Iman dan Taqwa, Terampil dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, serta Anggun dalam berakhlakul karimah. Sedangkan misi dari Mts Muhammadiyah 1 Depok ini adalah
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
‘Menyelenggarakan Pendidikan dan Pembelajaran yang Efektif Membangun Budaya dan Iklim Pendidikan yang Islami demi Terciptanya output siswa yang berprestasi dan berakhlakul karimah Menjadikan kader persyarikatan yang handal’.
Kurikulum yang diterapkan di Mts  Muhammadiyah 1 Depok ini adalah Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), yaitu Kurikulum yang disesuaikan dengan kebutuhan lingkungan masyarakat dengan memadukan kurikulum yang berasal dari Dinas Pendidikan, Departemen Agama dan Muhammadiyah. Mempersiapkan peserta didik untuk memiliki kecakapan hidup ( life skill ) dan keterampilan berbahasa (bahasa Arab dan Inggris) serta kemampuan dalam teknologi informasi dan komunikasi yang dijiwai oleh spirit Islam.

## Metode Membaca Al-quran di Mts Muhammadiyah 1 Depok
Mts Muhammadiyah 1 Depok mengadakan tadarus membaca Al-quran setiap hari Jumat. Dari situlah pihak sekolah memberikan pengayaan pada peserta didik khususnya dalam hal membaca Al-quran.
No Kelas Metode bacaan 1 VII Metode Qiroati 2 VIII Metode Qiroati 1, 2, 3, 4, 5 3 IX

## Metode Qiroati

## Gambar 1.1 Metode bacaan Alquran Mts.Muhammadiyah 1 Depok
Dari hasil penelitian yang telah dilakukan di Mts Muhammadiyah 1 depok ini, peneliti belum melihat metode yang sesuai dan tepat dengan minat peserta didik  yang ada. Bahkan peserta didik belum paham macam-macam metode dalam membaca          Al-quran. Dan Kebanyakan mereka hanya membaca dengan memakai metode Qiroati nada 1, 2, 3, 4, 5 .
Peneliti melakukan penelitian di  kelas VIII  yang terdiri dari 5 kelas (VIII.1, VIII.2, VIII.3, VIII.4, VIII.5) dengan besaran jumlah kelas rata-rata 25 peserta didik.  Survei  yang dilakukan peneliti, bahwa 85% peserta didik  jarang membaca Al-quran dalam keseharianya, tapi 15% dari mereka mengatakan membaca Al-quran sekali dalam sehari. Hal ini dilakukan karena rata-rata  belum dan   tidak menemukan metode yang tepat dan Nagham yang mudah dalam membaca bahkan menghafal Al-quran.
Dilihat dan diteliti hasil bacaan mereka, untuk mahojil huruf masih belum jeli dan belum memahami untuk kategori panjang pendek sebanyak 30%,  belum memahami untuk kategori bacaan tajwid 20%, dan belum memahami untuk kategori kelancaran dalam membaca Alquran
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## E ISSN : 2549-7146
20%. Bahkan ada diantara mereka yang belum hafal huruf hijaiyah sebanyak 10%. Jadi,  hanya 20 % diantara mereka yang lancar dan terampil dalam membaca Al-quran.
Panjang pendek Bacaan tajwid kelancaran Belum hafal huruf hijaiyah Kurang terampil Terampil 30 % 20% 20% 10% 80% 20%
Gambar1.2 Hasil Bacaan siswa-siswi Mts Muhammadiyah 1 Depok  sebelum menggunakan metode kritik intrinsik pendekatan Al-muyassar
Dari latar permasalahan tersebut peneliti memberikan pelatihan dan implementasi metode membaca Al  quran Kritik Intrinsik dengan pendekatan Al-muyassar di Mts Muhammadiyah 1 depok Jawa Barat.

## Langkah Metode Kritik Intrinsik dalam meningkatkan kemampuan membaca
Al-Quran Pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok .
Peneliti mengadakan pelatihan Metode Kritik Intrinsik dengan pendekatan Al-muyassar untuk meningkatkan kemampuan membaca  Al-Quran  pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok. Metode Almuyassar adalah metode membaca Alquran dengan  mudah dan singkat.
Dari hasil survei yang peneliti lakukan di Mts Muhammadiyah 1 Depok, untuk mengatasi kebosanan dan kejenuhan dalam Membaca Al-quran peneliti menerapkan dan memperkenalkan metode kritik Intriksik dengan pendekatan Al-Muyassar. Metode ini memiliki 4 Strategi susunan yang terdiri atas:
No Nagham 1 Na na na
Na na na
2 Na na na
Na na na
Na na na
3 Na na na Na na na
Na na na
Na na na
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
4
Naa Na na
Na na na
Na na naa na Naa na na Na na na Na na na na Naa Na na Na na na Na na naa na Naa Na na Na na na Na na naa na

## Gambar 1.3 Nagham Metode Kritik Intrinsik metode Al-Muyassar
Efektifitas  Metode Kritik Intrinsik Pendekatan Al-Muyassar  dalam  Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Quran Pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok.
Dari hasil penelitian tentang implementasi Metode Kritik Intrinsik pendekatan Al- Muyassar pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok, selama dari bulan September dan Oktober peneliti menjumpai beberapa dari mereka sangat antusias menerapkan metode Kritik Intrinsik pendekatan Al-Muyassar dalam membaca Al-Quran. Hal ini dilihat dari angket yang mereka isi. Selain itu peneliti juga mendapatkan data bacaan mereka meningkat dengan adanya metode ini. Diantaranya sebagi berikut:  kesalahan membaca  dalam bacaan panjang pendek dari 30% menjadi 10 %,  kesalahan mengetahui bacaan tajwid dari 20% menjadi  10%, kesalahan dalam kelancaran mahorijil huruf dari 20% persen menjadi 10 % dan yang belum hafal huruf hijaiyah dari 10% hanya sekitar 5 % dan sisanya dan 65%  mahir dan terampil dengan bacaan yang benar dalam membaca Al-quran dengan menggunakan metode kritik intrinsik pendekatan Al-Muyassar dari yang sebelumnya rata-rata diantara mereka 80% kurang terampil dalam membeca Al-Quran karena metode yang monoton.
Kategori Sebelum sesudah Panjang pendek 30 % 10 % Bacaan tajwid 20% 10%,
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
kelancaran 20% 10 % Belum hafal huruf hijaiyah 10% 5 % Kurang terampil 80% 35% Terampil 20% 65% Jumlah 100% 100%

## Gambar. 1.4 Hasil Bacaan siswa-siswi Mts Muhammadiyah 1 Depok setelah mengimplementasi metode kritik intrinsik pendekatan Al-muyassar
Dari sinilah kita bisa mengetahui, bahwa efektivitas metode kritik intrinsik pendekatan Al-muyassar sangat berpengaruh dalam meningkatkan kemampuan  membaca  Al-quran  pada siswa/i  Mts Muhammadiyah 1 Depok.

## KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas maka peneliti dapat menyimpulkan hal-hal sebagai berikut:
1. Metode kritik intrinsik pendekatan Al-Muyassar adalah metode membaca Al-quran yang sangat mudah dan tepat untuk peserta didik di Mts.Muhammadiyah 1 Depok
2. Data bacaan mereka meningkat dengan adanya metode kritik intrinsik pendekatan Al- Muyassar. Diantaranya sebagi berikut, kesalahan membaca  dalam bacaan panjang pendek dari 30%  menjadi 10 %,  kesalahan mengetahui bacaan tajwid dari 20% menjadi  10%, kesalahan dalam kelancaran makhorijil huruf dari 20% persen menjadi 10 % dan yang belum hafal huruf hijaiyah dari 10% tinggal sekitar 5 %.
3. Sebesar 65%  peserta didik mahir dan terampil dengan bacaan yang benar dalam membaca Al-quran dengan menggunakan metode kritik intrinsik pendekatan Al-Muyassar dari yang sebelumnya rata-rata diantara mereka 80% kurang terampil dalam membaca Al-Quran karena metode yang monoton.
Berdasarkan kesimpulan penelitian di atas maka ada beberapa hal yang perlu dilakukan dalam penerapan metode membaca Al-quran, antara lain:
1. Sekolah hendaknya melakukan pembaharuan metode membaca Al-quran, agar pembelajaran tidak monoton dan kaku.
2. Metode kritik intrinsik pendekatan Al-Muyassar bisa dijadikan metode yang tepat untukpembelajaran membaca Al-quran pada mata pelajaran PAI
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi
3. Disarankan untuk penelitian selanjutnya agar lebih memberikan metode yang bervariasi agar peserta didik lebih inovatif dan terampil dalam kelancaran membaca Al-Quran dengan baik dan benar sesuaidengan kaidah-kaidah membaca Al-Qur’an.
Available At : http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jpi

## DAFTAR PUSTAKA
Gede, Fitriani. 2014. JurnalI lmiah Vol.XIV. No.2 .  Februari.
Ichwan, Moch. Nur. 2003. Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Qur’an; Teori Hermeneutika Nashr Abu Zayd. Jakarta Selatan: Penerbit Teraju.
Izzah, Abu . Tajwid dan Tahsin kaidah bacaaan ALquran. Jakarta: Mahkota kita 2014.
Jakarta Selatan: Penerbit Teraju.
Millatī, Journal of Islamic Studies and Humanities Vol. 2 , No. 1 , Juni 2017: h. 65-83. DOI: 10.18326/millati.v2i1.65-83
Nata, Abuddin. 2009. Metodologi Studi Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo. Ichwan, Moch. Nur. 2003. Meretas Kesarjanaan Kritis Al-Qur’an; Teori Hermeneutika Nashr Abu Zayd.
Satori, Djaman & Qomariyah ,Aan. 2011. Metodologi penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Setiawan,  M. Nur Kholis . 2006. Al-Qur’an Kitab Sastra Terbesar. Yogyakarta: Elsaq Press.
Shihab, M. Quraish . 1996. Wawasan Al-Qur’an. Jakarta: Mizan.
Slamet, Ach. 2015. Jurnal Tarbawi Vol. 12. No. 1 . Januari - Juni .
Tarigan, Henry.G. 1979. Membaca sebagai Suatu Ketrampilan Berbahasa . Bandung:Angkasa.
M. Quraish Shihab, Mukjizat Al-qur’an , Bandung: Mizan 2003