## Jurnal Ilmiah Bimbingan Konseling Undiksha
Volume 13  Number 3, 2022, pp XX- XX ISSN: Print 2598-3199 – Online 2598-3210 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/jibk.v13i3 Open Access https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JIBK/index

## JIBK
UNDIKSHA

## Penerapan Konseling Berbasis Budaya Minangkabau
Wadra Mony 1*) , Nur Hidayah 2 , Fitri Wahyuni 3
123 Universitas Negeri Malang *Corresponding author, e-mail: wadramony598@gmail.com
Received Sept, 2022; Revised Oct, 2022; Accepted Oct, 2022; Published Online November,
2022
Conflict of Interest Disclosures: The authors declare that they have no significant competing financial, professional or personal interests that might have
influenced the performance or presentation of the work described in this manuscript.
Abstract: This study aims to describe culture-based counseling by integrating cultural  values  from  the  Minangkabau  of  West  Sumatra  to  a  counseling problem, the method used is a systematic review through article review using inclusion  and  exclusion  criteria.  Article  searches  are  accessed  from  internet searches in the database, namely: searchengines Google, Google Scholar and Google  Books. Data analysis is by  collecting articles that meet the inclusion criteria  are  collected  and  examined  systematically.  Search  for  literature published  from  2015  to  2020.  The  results  show  that  counseling  based  on Minangkabau  culture  can  help  the  counseling  process  to  be  applied  in  the province of West Sumatra.
Keywords: Cultural value; Counseling; Minangkabau
Abstrak :  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  konseling  berbasis budaya  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  budaya  dari  Minangkabau Sumatera  Barat  ke  dalam  suatu  masalah  konseling,  metode  yang  digunakan adalah sistematika review melalui artikel review dengan menggunakan kriteria inklusi  dan  eksklusi.  Pencarian  artikel  diakses  dari  pencarian  internet  di database,  yaitu:  mesin  pencari  Google,  Google  Cendekia  dan  Google  Buku. Analisis  data  adalah  dengan  mengumpulkan  artikel-artikel  yang  memenuhi kriteria inklusi dikumpulkan dan diteliti secara sistematis. Penelusuran literatur terbitan 2015 hingga 2020. Hasil penelitian  menunjukkan bahwa penyuluhan berbasis  budaya  Minangkabau  dapat  membantu  proses  penyuluhan  untuk diterapkan di provinsi Sumatera Barat.
Kata Kunci: Budaya; Konseling; Minangkabau This is an open access article distributed under the Creative Commons 4.0 Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2017 by author
How to Cite: Wadra Mony 1*) , Nur Hidayah 2 , Fitri Wahyuni 3 . 2022. Penerapan Konseling Berbasis Budaya Minangkabau. JIBK Undiksha, 13 (3): pp. XX-XX, DOI: https://doi.org/10.23887/jibk.v13i3

## Pendahuluan
Memahami orang secara umum berarti ada nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, secara universal, atau di mana pun kita berada. Nilai-nilai ini diterima oleh semua orang di dunia. Nilai yang sangat umum adalah rasa  hormat  terhadap  kehidupan  bermasyarakat.  Orang-orang  sangat  menghargai  kehidupan  dan kemandirian, nilai-nilai ini mutlak milik semua orang.
Dalam praktik sehari-hari, konselor mau tidak mau harus berurusan dengan konselor dari latar belakang sosial dan budaya yang berbeda, sehingga perlakuannya mungkin tidak sama. Perbedaan ini memungkinkan terjadinya  konflik,  saling  curiga  atau  perasaan  negatif  lainnya  terhadap  orang-orang  dari  budaya  yang berbeda, baik alam maupun manusia. Sebab, individu akan selalu berusaha untuk dapat mempertahankan
ISSN: 2613-9642 (Online) ISSN : 2613-9634 (Print)
atau melestarikan nilai-nilai yang telah dipertahankan hingga saat ini. Jika hal ini terjadi pada saat proses konsultasi  maka  akan  ada  kendala  dalam  proses  konsultasi,  maka  semua  proses  konseling  tergolong konseling berbasis budaya. Juga karena keunikan kepribadian penasihat dan konseling. Unik dalam hal ini berarti ada beberapa perbedaan yang sangat prinsipil.
Penasihat  harus  mampu  mengambil  inisiatif  dalam  upaya  mereka  untuk    memahami  budaya  klien. Dengan  demikian,  sebagai  individu  yang  selalu  bersosialisasi  dengan  konselor,  konselor  dituntut  untuk memahami budaya yang melingkupi konselor. Kemampuan konselor untuk  memahami budaya sekitarnya secara  tidak  langsung    dapat  memperkaya  basis  pengetahuan  yang  pada  akhirnya  akan  memungkinkan konselor untuk lebih memahami konseling.
Budaya merupakan ciri khas yang melekat pada individu. Nilai-nilai budaya adalah konsepsi, ide-ide, gagasan, norma-norma, dan bentuk lainnya yang mempengaruhi pilihan terhadap cara, tujuan, tindakan, dan dipandang penting dalam hidup. Budaya juga menjadi sebagai alat bagi masyarakat untuk berinteraksi satu sama lainnya(Abdurahman, 2011)Budaya merupakan sebuah konstruk sosiopsikologis, suatu kesamaan dalam sekelompok orang dalam fenomena psikologis seperti nilai, sikap, keyakinan dan perilaku. Artinya budaya menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan individu dalam kelompok(Matsumoto, 2008).
Budaya terdiri dari berbagai pola tingkah laku, eksplisit dan implisit, pola tingkah laku itu diperoleh dan dipindahkan  melalui  simbol,  yang  merupakan  karya  khusus  kelompok-kelompok  manusia  dan  termasuk penjelmaannya dalam bentuk hasil budi melekat padanya. Budaya bagian tingkah laku yang dapat diamati dan diajarkan secara turun temurun(Fitniwilis, 1998).
Nilai-nilai budaya memegang peranan penting dalam kehidupan individu, setiap individu mempunyai budaya dan nilai-nilai yang berbeda. Nilai-nilai yang dianut individu dapat mempengaruhi tingkah lakunya, oleh  karena  itu  individu  membutuhkan  layanan  yang  dapat  memahami  mereka  dengan  segala  keunikan tingkah lakunya. Salah satu layanan yang dapat membantu individu dalam memahami keunikan tingkah lakunya adalah layanan konseling yang diberikan oleh konselor dengan memahami nilai-nilai budaya yang dianut oleh klien.
Perdesen  (dalam Goh, 2005: 71-81) menyatakan, tanpa pemahaman terhadap nilai-nilai budaya yang dimiliki  klien,  konselor  dimungkinkan  tidak  dapat  mengonseling  klien  dengan  optimal.  Hal  ini  dapat dimaknai bahwa, proses layanan konseling yang diberikan konselor kepada klien tidak bisa mengabaikan aspek budaya. Sebagai profesional yang bertugas memfasilitasi klien untuk mandiri, maka konselor perlu memiliki kompetensi multibudaya.
Konseling multibudaya sebagai peran dan proses hubungan terapeutik yang memperhatikan perbedaan dan kesamaan dalam keragaman antara konselor dan klien untuk mencapai tujuan membantu klien. Selain itu, klien juga memiliki perbedaan nilai-nilai yang harus diperhatikan oleh konselor dalam proses konseling multibudaya.  Nilai-nilai,  pengalaman  hidup,  dan  perbedaan  lainnya  yang  ada  pada  individu  merupakan variabel multibudaya yang harus dipahami oleh seorang konselor (Sue, 2003).
Selanjutnya  beberapa  variabel  multibudaya  yang  mewarnai  hubungan  klien,  yaitu  wujud  budaya  itu sendiri, agama, etik, jenis kelamin dan peran gender, sosial ekonomi, letak geografis asal daerah, ras, kondisi fisik (ability dan disability), usia, orientasi seksual dan status pernikahan. Variabel yang dijelaskan di atas, merupakan  identitas  masing-masing  budaya.  Memahami  bagaimana  setiap  individu  berkembang  dengan identitasnya masing-masing, merupakan suatu budaya dari setiap individu, hal ini merupakan formula yang efektif jika dimasukkan dalam proses konseling(Sue, 2003).
Memahami konseling multibudaya, tidak akan lepas dari istilah konseling dan budaya, karena keduanya merupakan suatu hal yang saling berhubungan. Konseling disini terdiri dari dua peserta atau lebih, berbeda dalam latar belakang budaya, nilai-nilai dan gaya hidup. Konselor dan klien yang mempunyai perbedaan budaya yang sangat mendasar, seperti; nilai-nilai, keyakinan, perilaku dan lain sebagainya, perbedaan ini memungkinkan terjadinya pertentangan, saling mencurigai, atau perasaan-perasaan negatif lainnya. Kondisi seperti  ini,  adalah  bersifat  alamiah  atau  manusiawi,  sebab,  individu  akan  selalu  berusaha  untuk  bisa mempertahankan atau melestarikan nilai-nilai yang selama ini dipegangnya. Selanjutnya istilah kata budaya, merupakan suatu yang berkembang dan dimiliki oleh masyarakat pada suatu wilayah tertentu yang biasa mereka lakukan dari waktu ke waktu. Adapun unsur budaya mencangkup dari sistem agama, politik, adat istiadat dan sebagainya, tidak akan terpisahkan dari individu dan akan terus diwariskan kepada generasi berikutnya.
Adapun budaya yang dimaksud adalah budaya Minangkabau. Budaya ini merupakan salah satu dari dua kebudayaan besar di Nusantara yang sangat menonjol dan berpengaruh. Pernyataan di atas diperkuat oleh data Depdikbud yakni, salah satu kekayaan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia adalah keragaman budaya yang dicerminkan oleh banyaknya suku bangsa yang mendiami tanah Nusantara ini. Jumlah suku bangsa di Indonesia ini mencapai kurang lebih 500 etnis, di antara ratusan suku bangsa tersebut, suku Minangkabau adalah  salah  satu  suku  bangsa  yang  terkenal  dengan  keunikannya  dan  keunikan  itu  terlihat  dari  sistem kekerabatan matrilineal yang mereka anut. Budaya Minangkabau menganut sistem matrilineal baik dalam hal pernikahan, persukuan, warisan, dan sebagainya(Inneke, 2007: 96).
Budaya  Minangkabau  merupakan  salah  satu  budaya  unik  Indonesia.  Masyarakat  Minangkabau mendiami  sebagian  besar  daerah  Sumatera  Barat,  dan  masih  tetap  memelihara  nilai-nilai  budaya  yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Nilai-nilai  dan  ajaran  tersebut  sangat  sarat  sekali  dengan  nilai  ajaran agama.  Sebagaimana  falsafah  hidup  orang  Minang  menyatakan  “adat  basandi  sara’,  sara’  basandi kitabullah”  (ABS -SBK).  Maksud  dari  ABS-SBK  adalah  nilai-nilai  dalam  adat  budaya  Minangkabau berlandaskan syariat  agama  Islam  dan  syariat  tersebut  berdasarkan  pada  Al-Quran  dan  Hadist.  Falsafah yang  dianut  masyarakat  Minangkabau  akan  membentuk  alam  pikiran  dan  pandangan  hidup  sosialnya (Navis, 1994: 44).
Masyarakat  Minangkabau  merupakan  masyarakat  penganut  matrilineal  terbesar  di  dunia.  Budaya Minangkabau  dikenal  dengan  sistem  kekerabatan  matrilineal  dimana  sistem  kekerabatan  melalui  jalur turunan perempuan (ibu). Jalur kekerabatan melalui ibu maksudnya adalah hak asuh dan hak waris berada pada garis keturunan ibu, karena laki-laki di Minangkabau dianjurkan untuk merantau, namun secara prinsip turunan tetap dikaitkan dengan seorang bapak. Hal tersebut merupakan salah satu nilai, keunikan dan ciri khas budaya menggambarkan jati diri seseorang di Minangkabau(Evers & Korff, 2000: 188).
Keunikan  lain,  masyarakat  Minangkabau  terkenal  dengan  adat  istiadat  yang  mereka  anut.  Adat Minangkabau dibagi menjadi 4 bagian, yaitu; (1) adat nan sabana adat, (2) adat nan diadatkan, (3) adat nan taradat,  (4)  adat  istiadat.  Selanjutnya  beberapa  pemuka  adatMinangkabau  membagi  empat  bagian  adat Minangkabau tersebut kedalam dua bagian inti yaitu (1) adat nan babuhua mati, yang termasuk ke dalam adat nan sabana adat dan adat nan taradat, kemudian (2) adat nan babuhu sentak yang termasuk ke dalam adat nan taradat dan adat istiadat. Adat nan babuhu mati artinya diikat mati sehingga tidak bisa dibuka lagi, tidak bisa diubah, diganti-ganti oleh siapa pun sampai akhir zaman. Sedangkan adat nan babuhua sentak artinya ikatnya longgar sehingga bisa dibuka-buka, bisa diubah, diganti sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat pada suatu daerah(Hakimy, 1997)
Adat  Minangkabau  memiliki  kaidah  atau  norma pokok  berdasarkan  ketentuan  alam  nyata  yang disusun menjadi  pepatah  petitih  berupa  ketentuan  dari  adat  itu sendiri.  Norma  adat  Minangkabau mengatur  berbagai aspek  kehidupan  baik  secara  individu,  keluarga,  dan bermasyarakat  sehingga  tercipta hubungan  antar manusia  yang  harmonis,  persatuan  yang  kokoh  untuk mencapai  tujuan  bersama.  Pada bagian    ini    akan  dikemukakan    nilai-nilai    kesetaraan    dan    keadilan  gender    dalam    norma    adat Minangkabau    dalam   aspek ekonomi   dan    waris   serta    dalam    aspek    musyawarah   dan  pengambilan keputusan. Perempuan  menduduki  posisi  yang  istimewa dalam  adat  Minangkabau,  karena  keturunan dan kesatuan  keluarga  didasarkan  kepada  garis  keturunan ibu.  Menurut  Idrus  Hakimi,  kaum ibu  (bundo kandung)  di  Minangkabau  mempunyai kedudukan  yang  istimewa  tentang  sistem  keturunan, sawah, ladang,  dan  rumah  tempat  kediaman,  bukan berarti  laki-laki  tidak  mendapatkan  tempat  di  dalam adat Minangkabau.  Laki-laki  di  Minangkabau  yang dipandang  sepintas  lalu  tidak  mempunyai  rumah  dan hak  ekonomi,  sebenarnya  dia  mempunyai  dua  rumah dan  dua  sumber  ekonomi,  rumah  saudaranya yang perempuan  (dunsanak)  dan  rumah  istrinya,  begitu juga  dengan  sawah  ladang (Zakia,  2011).
Adapun  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  konseling  berbasis  budaya  Minangkabau, metode yang digunakan adalah tinjauan sistematika melalui review artikel dengan menggunakan kriteria inklusi dan kriteria eksklusi.

## Metode
Metode yang digunakan adalah tinjauan sistematis melalui telaah artikel tentang penerapan konseling berbasis budaya di Minangkabau. Objek penelitian adalah kumpulan beberapa artikel dari berbagai sumber. Pencarian artikel tidak terbatas hanya pada artikel dalam bahasa Inggris tetapi juga dalam bahasa Indonesia
ISSN: 2613-9642 (Online) ISSN : 2613-9634 (Print)
yang  diakses  dari  pencarian  internet  dari  database,  yaitu:  mesin  pencari  Google,  Google  Cendekia  dan Google Buku dengan kata kunci Dewan Kebudayaan Minangkabau. Artikel yang memenuhi kriteria inklusi dikumpulkan dan ditinjau secara sistematis. Temukan materi yang diterbitkan antara 2015 dan 2021. Teknik analisis data yang digunakan adalah dengan melihat kriteria inklusi artikel yang digunakan adalah konseling berbasis  budaya  Minangkabau,  sedangkan  kriteria  eksklusi  adalah  artikel  yang  abstrak,  artikel  yang menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  inggris  yang  sudah  disajikan  dalam  bentuk  artikel  dengan kriteria full text.

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian yang tepat mencakup beberapa penelitian yang dilakukan di berbagai negara. Analisis 6 artikel mengungkapkan,dua review dengan Penelitian Kualitatif, 3 review dengan desain penelitian library research, dan  satu  review  dengan  metode  pengembangan.  Setelah  dilakukan  evaluasi  kualitas  penelitian,  keenam artikel  tersebut  dapat  dinilai  baik  (tinggi),  selanjutnya  akan  dilakukan  ekstraksi  data.  Ekstraksi  data  ini dilakukan dengan analisis data berdasarkan nama penulis, judul, tujuan, metode penelitian dan hasil, yaitu pengelompokan data penting dalam makalah. Hasil ekstraksi data ditunjukkan pada Tabel 1 berikut.
Tabel 1. Hasil Analisis Ekstraksi Data No Penulis Judul Tujuan Metode Hasil 1 Siska Putri Ayu (2020) Konseling Kelompok Teknik Cognituve Restructuring Bermuatan Nilai Budaya Minangkabau Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan dan menguji keabsahan panduan teknik cognitive restructuring bermuatan pepatah petitih Minangkabau untuk mereduksi perundungan verbal siswa. Pengembangan  Hasil validasi melalui uji ahli dan uji calon pengguna menunjukkan bahwa panduan valid dan layak digunakan oleh
guru BK 2 Rizki Amalia (2016) Penerapan Konseling Eksistensial Humanistik Berbasis Nilai Budaya
Minangkabau dalam Kesetaraan Gender untuk
Meningkatkan Self Esteem pada Remaja Putri Untuk mendeskripsikan penerapan Konseling eksistensial humanistik berbasis budaya Minangkabau dalam meningkatkan self esteem pada remaja terutama remaja
putri tanpa memandang perbedaan gender. Library research Pengembangan konseling eksitensial humanistik berbasis budaya Minangkabau diharapkan dapat efektif dalam menangani permasalahan konseli, karena masyarakat Indonesia masih sangat kuat dalam mengintegrasikan nilai-
nilai kebudayaan dalam kehidupan 3 Zubaidah (2019) Telaah Nilai Pepatah Minangkabau Sasek Diujuang Suruik Kapangka Jalan dan
Kontribusinya
Untuk menggali nilai-nilai yang terkandung di
dalamnya pepatah sasek di ujuang jalan suruik ka pangka jalan, dan
Kualitatif Hasil penelitian tersebut adalah; (1) nilainya yang terkandung dalam pepatah sasek di ujuang jalan suruik ka pangka jalan adalah kebutuhan eksplorasi untuk menemukan
No Penulis Judul Tujuan Metode Hasil dalam Konseling Budaya kontribusinya untuk konseling budaya penyebabnya masalah, (2) Setiap masalah memiliki jalan keluar, dan (3) budaya elaborasi dalam konseling akan memudahkan proses konseling. 4 Eka Mustika Sunanjar (2018) Eksistensial Humanistik berbasis kebudayaan Budaya Minangkabau dalam kesetaraan gender untuk meningkatkan self esteem Untuk mendeskrips kan penerapan Konseling eksistensial humanistik berbasis budaya
Minangkabau dalam meningkatkan self esteem Library research Secara praktik, konselor perlu mengintegrasikan budaya lokal di dalam konseling demi meningkatkan persentase keefektifan dan keberhasilan dalam proses konseling. Sebab peran konselorlah yang mempunyai sentivitas dan wawasan budaya lokal akan lebih mudah memahami dan mengintervensi para kliennya. 5 Yosi trisa,agus suprijono (2018) Kearifan Lokal Budaya Minang “Dima Bumi Dipijak Diitu Langing Dijunjung” dalam Kontek Etnopedagogi Untuk memahami bagaimana penerapan nilai-nilai Kearifan Lokal Budaya Minang “dima bumi dipijak, disitu langit dijunjuang” dalam Konteks
Etnopedagogi oleh
Perantau Minangdi Kota Surabaya. Kualitatif dengan pendekatan etnografi Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat paling tidak lima nilai-nilai budaya
Minangkabau yang sangat penting untuk dimasukkan sebagai bagian dari materi etnopedagogi. 6 Risdawati Siregar (2017) Sosial Budaya dalam Konseling Multikultural Untuk mendeskripsikan Landasan bimbingan dan konseling sebagai faktor yang harus diperhatikan oleh seorang konselor dalam layanan bimbingan dan konseling. Dalam konseling multikultural harus melihat sosial budaya yang berbeda-beda dalam proses pembentukan perilaku dalam kepribadian individu yang
Library research Konseling multikultural harus memegang prinsip yaitu prinsip pribadi konselor dan pribadi klien, maka seorang konselor harus memahami karakteristik sosial budaya masyarakat yang majemuk. Dalam penyelenggaraan bimbingan dan konseling tidak dapat disamaratakan dalampenanganannya. Maka Seorang konselor harus mengetahui suatu nilai, adat istiadat dan kebiasaan dari seorang klien dalam proses konseling
No Penulis Judul Tujuan Metode Hasil bersangkutan. Aspek konseling multi kultural harus memahami konsep realitas dan pemahaman diri serta konstruksi sosial.
Berdasarkan  analisis  artikel  didapatkan  bahwa  penerapan  konseling  berbasis  budaya  Minangkabau adalah  sebagai  berikut:  Rizki  Amalia  (2016)menyimpulkan  bahwa  dalam  penanganan  permasalahan  self esteem dan kesetaraan gender, maka perlu adanya pengembangan konseling berbasis budaya serta peran konselor  multikultural.  Pengembangan  konseling  eksitensial  humanistik  berbasis  budaya  Minang  kabau diharapkan  dapat  efektif  dalam  menangani  permasalahan  konseli  agar  menyadari  keberadaan  dirinya, karena  masyarakat  Indonesia  masih  sangat  kuat  dalam  mengintegrasikan  nilai-nilai  kebudayaan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Secarapraktik,  konselor  perlu  mengintegrasikan  budaya  lokal  di  dalam  konseling demi  meningkatkan  persentase  keefektifan  dan  keberhasilan  dalam  proses  konseling.  Sejalan  dengan pendapat Gerald Corey, bahwa Pemberian layanan konseling eksistensial humanistik secara efektif, akan membuat  individu  dapat  mengembangkan  sekaligus  dapat  menemukan  jati  diri  mereka.  Konseling eksistensial  humanistik  merupakan  salah  satu  teori  konseling  yang  bertujuan  agar  konseli  menyadari. keberadaannya secara otentik sehingga mampu membuka diri dan bertindak sesuai kemampuannya.
Pada penelitian Siska Putri Ayu (2020)menyimpulkan bahwa Hasil validasi melalui uji ahli dan uji calon pengguna  teknik  cognitive  restructuring  bermuatan  pepatah  petitih  Minangkabau  untuk  mereduksi perundungan verbal siswa menunjukkan panduan valid dan layak digunakan oleh guru BK. Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Zubaidah (2019), yang menyimpulkan bahwa nilai yang terkandung dalam pepatah sasek di ujuang jalan suruik kapangka jalan adalah kebutuhan eksplorasi untuk menemukan penyebabnya masalah, Setiap masalah memiliki jalan keluar, dan budaya elaborasi dalam konseling akan memudahkan proses konseling.
Kemudian  pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Eka  mustika  sunanjar  (2018),menyimpulkan  bahwa Secara  praktik,  konselor  perlu  mengintegrasikan  budaya  lokal  di  dalam  konseling  demi  meningkatkan persentase keefektifan dan keberhasilan dalam proses konseling. Sebab peran konselorlah yang mempunyai sentivitas dan wawasan budaya lokal akan lebih mudah memahami dan mengintervensi para kliennya. Hal ini  didukung  oleh  penelitian  Yosi  trisa  dan  agus  suprijono  (2018),  yang  menyimpulkan  bahwa  terdapat paling tidak lima nilai-nilai budaya Minangkabau yang sangat penting untuk dimasukkan sebagai bagian dari  materi  etnopedagogi.  Kelima  nilai  budaya  tersebut  adalah:  pertama  saling  menghormati  (toleransi), saling menghargai, tenggang rasa, dan inklusif (“Dima bumi dipijak, disitu langik dijunjuang”), ke dua hidup mandiri, (“Karatau madang di hulu, Babuah babungo balun; Marantau Bujang dahulu, Di rumah baguno balun”), ke tiga Pantang menyerah (“Baraja ka na manang, mancontoh ka nan sudah” dan “Takuruang nak dilua, taimpik nak diateh”); ke empat Nilai - nilai agama (“Adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah”), dan  ke  lima  Mempertahankan  bahasa  lokal.  Sebagai  konsekuensi  dari  hidup  merantau,  peran  danfungsi mamak tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya sehingga pihak orangtua (ayah/bapak) yang mengambil alih.
Risdawati Siregar (2018), menyimpulkan bahwa Konseling multikultural harus memegang prinsip yaitu prinsip  pribadi  konselor  dan  pribadi  klien,  maka  seorang  konselor  harus  memahami  karakteristik  sosial budaya  masyarakat  yang  majemuk.  Dalam  penyelenggaraan  bimbingan  dan  konseling  tidak  dapat disamaratakan dalam penanganannya. Maka Seorang konselor harus mengetahui suatu nilai, adat istiadat dan kebiasaan dari seorang klien dalam proses konseling. Sebagian besar bimbingan dan konseling secara praktis siap mengakui bahwa setiap klien adalah unik, dan bahwa individu harus di terima dan di hormati. Konseling multikulturlah mempunyai beberapa karakteristik yang diantaranya yaitu; memahami realitas, konsep diri, rasa moral, konsep waktu dan perasaan akan keberagaman antar budaya, etnis atau ras serta agama. Karakteristik sosial budaya masyarakat yang majemuk tidak dapat diabaikan dalam perencanaan dan penyelenggaraan bimbingan dan konseling.
Pelayanan bimbingan dan konseling yang bertujuan mengembangkan kemampuan dan meningkatkan mutu kehidupan serta martabat manusia terutama di Indonesia karena kita sebagai warga Negara Indonesia
harus berakar pada budaya bangsa sendiri. Hal ini berarti bahwa penyelenggaraan bimbingan dan konseling harus dilandasi oleh dan mempertimbangkan keanekaragaman sosial budaya yang hidup dalam masyarakat, di  samping  kesadaran  akan  dinamika  sosial  budaya  itu  menuju  masyarakat  yang  lebih  maju.  Landasan sosial-budaya merupakan landasan yang dapat memberikan pemahaman kepada konselor tentang dimensi kesosialan dan dimensi kebudayaan sebagai faktor yang mempengaruhi terhadap perilaku individu. Seorang individu pada dasarnya merupakan produk lingkungan sosial budaya dimana ia hidup. Klien yang berasal dari  latar  belakang  sosial  budaya  yang  berbineka  itu  tidak  dapat  disamaratakan  penanganannya.  Akar budaya asli yang sekarang masih hidup dan besar pengaruhnya terhadap masyarakat budaya asli itu patut dikenali, dihargai, dan dijadikan pertimbangan utama dalam pelayanan bimbingan dan konseling. Hal itu semua menjadi tanggung jawab para konselor di seluruh tanah air.

## Simpulan
Kesimpulan  dari penelitian ini adalah konseling berbasis budaya Minangkabau dapat diterapkan dan mampu membantu proses konseling untuk membantu konselor dalam menyelesaikan suatu masalah klien. Secara  khusus,  nasehat  berdasarkan  budaya  Minangkabau,  dapat  diterapkan  dalam  beberapa  proses konseling sebagaimana dijelaskan oleh hasil beberapa  penelitian yang  dilakukan.
Saran  dari  hasil  penelitian  ini    perlu  adanya  penelitian  lebih  lanjut  berupa  metode  analisis  secara sistematis yang lebih mendalam tentang penerapan konseling berbasis budaya Minangkabau terhadap suatu permasalahan, pencarian nasihat dan penyelesaian masalah berdasarkan nilai budaya Minangkabau.

## Ucapan Terimakasih
Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada pihak-pihak yang telah membantu dalam penelitian dan publikasi naskah ini.

## Refrensi
Abdurahman. (2011). Nilai-nilai Budaya dalam Kaba Minangkabau. Padang: UNP Press Amalia Rizki, (2016), Penerapan Konseling Eksistensial Humanistik Berbasis Nilai Budaya Minangkabau dalam Kesetaraan Gender untuk Meningkatkan Self Esteem pada Remaja Putri. Jurnal BK al- Rahmah
Evers, H. D., & Korff, R. (2000). Southeast Asian Urbanism. LIT Verlag: Munster.
Fitniwilis. (1998). Nilai-nilai Budaya Bundo Kanduang dan Kontribusinya dalam Pelayanan Konseling. Tesis tidak diterbitkan. Malang: PPs UM.
Goh, M. (2005). CulturalCompetenceand Master Therapist: anInextricableRelationship. Journalof Mental HealtCounseling. 2 (7), 1-10
Hakimy. I. (1997). Pokok-pokok Pengetahuan Adat Alam Minangkabau. Bandung: Remaja Rosda Karya. Inneke, R. D., &Ermansyah. (2007). Badan Musyawarah Masyarakat Minang (BM3) (Studi Deskriptif tentang Fungsi Organisasi Sosial Suku Bangsa Minangkabau di Kota Medan) Jurnal Harmoni Sosial. Vol 1(2), 1-12
Navis, A. A. (1984). Alam Terkembang Jadi Guru; Adat dan Kabudayaan Minangkabau. Jakarta: Grafiti Pers.
Matsumoto, D. (2008). Pengantar Psikologi Lintas Budaya. Yogyakarta: Pustaka pelajar Mustika Eka, Sunanjar. (2018). Eksistensial Humanistik berbasis kebudayaan Budaya Minangkabau dalam kesetaraan gender untuk meningkatkan self esteem. Jurnal Bimbingan dan Konseling Putri Ayu Siska.(2020). Konseling Kelompok Teknik Cognitive Restructuring Bermuatan Nilai Budaya Minangkabau. Jurnal Pendidikan
Siregar Risdawati, 2017, Sosial Budaya dalam Konseling Multi Kultural, Jurnal Hikmah Vol 11 no 2 Sue, D. W., & Sue, S. (2003). CounselingCulturallyDiverse: Theory&Practice. ThousandOaks, California: Sage Publications.
Trisa Yosi dan Agus. (2018). Kearifan Lokal Budaya Minang “Dima Bumi Dipijak Disitu Langing Dijunjung” dalam Kontek Etnopedagogi, Jurnal ofEducationTechnologiandInnovatin (JETI)
Zakia, R. (2011). Kesetaraan dan Keadilan Gender dalam Masyarakat Adat Minang Kabau. Jurnal Ilmiah kajian Gender IAIN Imam Bonjol. 1(1),39-52.
Zubaidah. (2019). Telaah Nilai Pepatah Minangkabau Sasek Diujuang Suruik Kapangka Jalan dan Kontribusinya dalam Konseling Budaya.

## Article Information (Supplementary)

## Conflict of Interest Disclosures:
The authors declare that they have no significant competing financial, professional or personal interests that might have influenced the performance or presentation of the work described in this manuscript.
Copyrights Holder: <Mony> <2022>
First Publication Right: JIBK Undiksha
https://doi.org /10.23887/jibk.v13i3
Open Access Article | CC-BY Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Word Count: