Jurnal MEDIASAS: Media Ilmu Syari’ ah dan Ahwal Al-Syakhsiyyah https://journal.staisar.ac.id/index.php/mediasas Vol. 7, No. 1, 2024, pp. 248-257 P-ISSN (Print) 2655-1497 │ E-ISSN (Online) 2808-2303
DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
Kajian Alam Semesta Dalam Sudut Pandang Al-Qur ’ an Dan Sains Modern
Usman *
STIS Al-Ittihad Bima, Indonesia, *Corresponding Author: usmanbima317@gmail.com Article Info Abstract
Received: 13-06-2024 Revised: 13-08-2024 Accepted: 13-08-2024
Keywords: The Universe; The Quran; Science. This  article  explains  the  relationship  between  the  Quran,  science, and  the  concept  of  the  universe.  The  research  was  conducted  to understand the concept of the universe from the perspective of the Quran  and  science.  This  study  is  a  literature  review  using  the methods  of  Quranic  interpretation  and  thematic  analysis,  which involves  gathering  readings  that  discuss  the  human  senses, determining  a  topic,  conducting  analysis  with  tahlili  interpretation, and  drawing  conclusions.  As  a  result,  all  concepts  of  the  universe discovered by scientists have already been written and conveyed by Prophet Muhammad SAW 1,400 years ago in the Holy Quran. The Quran is always ahead of science, but it is not a science textbook; rather, it is a guide for humanity in navigating the three dimensions of life: the worldly life, the barzakh (the interim state between death and the afterlife), and the hereafter. Info Artikel Abstrak Kata Kunci: Alam Semesta; Al-Qur ’ an; Sains . Artikel ini menjelaskan tentang hubungan antara Al-Quran dan ilmu pengetahuan  serta  konsep  alam  semesta.  Penelitian  ini  dilakukan untuk  mengetahui  konsep  alam  semesta  menurut  pandangan  Al- Qur’an  dan  sains.  Penelitian  i ni  merupakan  penelitian  kepustakaan dengan  menggunakan  metode  tafsir  Al- qur’an dan  tematik,  yaitu mengumpulkan  bacaan  yang  berbicara  tentang  panca  indera manusia,  menentukan  topik  dan  melakukan  analisis  dengan  tafsir tahlili, dan menarik kesimpulan. Alhasil semua konsep alam semesta yang  ditemukan  oleh  ilmuwan  sudah  tertulis  dan  disampaikan  oleh Nabi  Muhammad  SAW  1400  tahun  yang  lalu  dalam  kitab  suci  Al- Quran.  Al-Quran  selalu  lebih  terdepan  dari  pada  sains,  tapi  Al- Quran  bukan  buku  pelajaran  sains,  tapi  Al-Quran  merupakan penuntun  bagi  umat  manusia  dalam  mengarungi  ketiga  dimensi kehidupan, yaitu dimensi alam fana, barzakh dan akhirat.
Copyright© 2024 by Author(s)
This  work  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution-Non  Commercial-Share  Alike  4.0  International License .
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an adalah bagian yang tak terpisahkan dari agama Islam yang merupakan rukun iman yang ke tiga yang wajib diyakini atau diimani oleh setiap muslim. Al- Qur’an secara ilmu keabsahan berasal dari kata dasar qara’ a yaqra’ u qur’an an yang berarti “ bacaan atau yang dibaca ” (Quraish Shihab, 2010). Secara general Al- Qur’ an didefinisikan sebagai kitab yang berisi kalam Allah, suatu mukjizat yang diturunkan  kepada Nabi Muhammad SAW.  Melalui  perantaraan  malaikat  Jibril,  ditulis  dalam  mushaf  yang  kenurniannya senantiasa  terpelihara(Al-Qurtubi,  n.d.),  dan  tidak  diragukan  kebenaran  konten  yang termuat didalamnya. Pada aspek ibadah, membacanya merupakan amal ibadah(Osman, B., 2000). Al- Qur’an juga merupakan petujuk atau pedoman hidup bagi manusia baik di dunia maupun  akhirat.  Ilmu  atau  ilmu  pengetahuan  merupakan  usaha  sadar  dan  terrencana untuk  menyelidiki,  menemukan,  dan  mengingatkan  pemahaman  manusia  dari  berbagai segi  kenyataan  dalam  alam  semesta(Afifah  et  al.,  2020).  Sederhananya  dalam  bentuk konsep  dan atau  teori  tertentu,  segi-segi ini  dibatasi  berdasarkan  bidang,  ruang  lingkup, dan kerangka berpikir tertentu agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti.
Ilmu memeberikan kepastian dengan membatasi ruang lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya(Pasya et al., 2006). Ilmu bukan sekedar pengetahuan (knowledge), tetapi  merangkum  sekumpulan  pengetahuan  berdasarkan  teori- teori  yang  disepakati  yang  diperoleh  melalui  penelitian  atau  eksperimentasi  dan  dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dilihat dari sudut pandang filsafat (Meitikasari & Drianus, 2021), ilmu terbentuk karena memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  mendalam  dan  berusaha  berfikir  lebih  jauh  menegenai pengetahuan  yang  dimilikinya.  Ilmu  pengetahuan  merupakan  produk  dari  epistemology yang tersusun secara sistematis dengan menggunakan metode ilmiah.
Terkait  dengan  hubungan  antara  Al- Qur’an dengan  ilmu  pengetahuan  bukan dinilai  dari  banyak  atau  tidaknya  cabang-cabang  ilmu  yang  dikandungnya.  Akan  tetapi lebih  melihat  keterkaitan  antara  Al- Qur’an atau  jiwa  ayat-ayatnya  menghalangi  ilmu pengetahuan  atau  sebaliknya(Sartika,  2020).  Lebih  lanjut,  kemajuan  ilmu  pengetahuan tidak hanya diukur melalui sumbangan yang diberikan kepada masyarakat atau kumpulan ide  dan  gagasan  yang  berkembang, tetapi  juga  pada  sekumpulan  syarat-syarat  psikologis dan  sosial  yang  dihasilkan  oleh  ilmu  pengetahuan.  Sehingga  ada  korelasi  dan sumbangsinya  (positif  atau  negatif)  terhadap  kemajuan  ilmu  pengetahuan(Nasim,  B., 2001). Secara tidak langsung Allah SWT telah menunjukan bahwa Al- Qur’an merupakan
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
sumber  ilmu  pengetahuan,  hal  ini  membuktikan  bahwa  Islam  mempunyai  pandangan tersendiri terhadap alam semesta.
Artikel  ini  mengulas  beberapa  konsep  alam  semesta  dalam  Al- Qur’an serta keterkaintannya.  Adapun  tujuan  dari  penulisan  artikel  ini,  adalah  untuk  mengetahui hubungan  antara  Islam  dan  alam  semesta,  hubungan  antara  sains  dan  Al- Qur’an pada konsep  alam  semesta,  mengetahui  kontribusi  Al- Qur’an  terhadap  kajian  alam  semesta, mengetahui  perkembangan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  Al- Qur’an, dan  mengetahui pandangan Islam terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi khususnya pada konsep alam semesta .  Sehingga  diharapkan  artikel  ini  dapat  menambah  dan  memperkaya  referensi  kajian tentang hubungan alam semesta dalam al-Qur ’ an dan sains Modern.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini, merupakan bentuk penelitian kualitatif dengan pendekatan pustaka yang menggunkan berbagai sumber literatur sebagai referensi dalam mengumpulkan data penelitian.  Penelitian  pustaka  merupakan  sebuah  riset  atau  studi  yang  berhubungan dengan  pemikiran  seorang  tokoh  pada  waktu  tertentu,  keadaan  budaya  tertentu, kehidupan sosial pada waktu itu, beserta dokumen atau bukti otentik baik berupa tulisan, gambar  atau  foto,  video  maupun  benda,  secara  metodologis  pendekatan  yang dipergunakan adalah interpretasi(Suryadilaga, 2005).
Titik  fokus  penelitian  ini  bersumber  pada  kajian  tentang  alam  semesta  yang sumber utama rujukannya dari Al Qur'an dan Al-Hadits. Adapun metode penelitian yang dipergunakan  yakni  metode  penafsiran  Al-Qur'an  dan  Al-Hadits(Al-Farmawi,  1977). Berdasarkan  penjabarannya,  maka  langkah-langkah  yang  harus  dilakukan  dalam mempergunakan metode tafsir tematik(Halim, A. M., 2002), yakni :
1. Menetapkan pokok pembahasan atau mengambil isu dari Al-Qur'an yang akan dikaji; Menentukan  ayat-ayat  atau  Hadits  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  telah ditetapkan;
2. Menyusun  ayat  secara  terurut  berdasarkan  waktu  dan  silsilah  diturunkan,  misalnya ayat-ayat Makiyah diurutan pertama dan ayat-ayat Madaniyah diurutan kedua;
3. Kajian penafsiran ini memerlukan dukungan dari Tahlili atau ahli tafsir tentang asbab al-nuzul, munasabah dan ayat, pemahaman tentang ayat-ayat;
4. Mengatur diskusi dalam tema tertentu;
5. Tuntaskan diskusi dengan budaya yang lebih konsentrasi pada pokok bahasan;
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
6. Mempelajari  ayat-ayat  yang  dipilih  dengan  mengelompokkan  ayat  yang  bermakna sama, atau saling mendukung antar masalah yang (umum) dan yang (khusus), mutlaq dengan mukayyat atau kontradiktif, sehingga dapat bertemu disebuah muara(Shihab, 2005).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai bukti bahwa eksistensi adanya tuhan yakni Allah SWT adalah adanya alam semesta  dan  juga  isinya  beserta  dengan  berbagai  gejala  yang  muncul  didalamnya. Terciptanya  alam  semesta  ini  merupakan  tanda-tanda  kekuasaan  Allah  SWT.  Begitu banyak  ayat  didalam  Al- Qur’an menganjurkan  kita  sebagai  manusia  supaya  dapat merenungi  apa  yang  telah  diciptakan  Allah  SWT  terutama  tentang  alam  semesta.  Allah SWT  telah  menyampaikan  dalam  berbagai  ayat  didalam  Al- Qur’an supaya  kita  sebagai manusia selalu berusaha untuk merenungi, membaca, dan mempelajari Alam semesta dan juga isinya beserta dengan gejalanya, dengan harapan manusia dapat menarik kesimpulan bahwa  Allah  SWT  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  Alam  semesta  termasuk  juga manusia. Alam semesta merupakan ruang di dalamnya terdapat keragaman mahluk hidup maupun benda mati serta  berbagai macam peristiwa alam yang dapat diketahui maupun yang  belum  dapat  diketahui  oleh  manusia.  Tugas  kita  sebagai  manusi  yang  dianugerahi akal dan pikiran untuk selalu mempelajari gejala-gejala baik yang sudah diketahui maupun yang belum diketahui, baik yang tersirat maupun yang tersurat. Begitu banyak misteri alam semesta  yang  belum  terungkap  oleh  manusia.  Salahsatunya  adalah  kajian  tentang  sistem alam semesta  meliputi  proses  pencipataan  alam  semesta,  pengorbitan  benda-benda  yang ada di alam semesta sehingga dapat melintasai jalurnya masing.
Allah SWT berfirman dalam Q.S. Yunus/10:5:
َ وُه ََ َ يِذَّلا ََ َ ل ع ج ََ َ س مَّشلا ََ َ ء ۤا يِض ََ َ ر م ق لاَّو ََ ا ر وُ ن ََ ه رَّد قَّو ٗ ََ َ لِزا ن م ََ ا وُم ل ع  تِل ََ َ د د ع ََ َ  يِنِ سلا ََ َ  با سِ لْا و ََ َا مََ َ ق ل خ ََ َُٰ للا َ َ كِلٰذ ََ ََّلِّا ََ َ ِ ق  لِْبِ ََ َُلِ ص فُ ي ََ َِتٰيٰ لّا ََ َ م و قِل ََ َ ن وُم ل عَّ ي َ
Terjemahan :
Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya. Dialah pula yang menetapkan  tempat-tempat  orbitnya  agar  kamu  mengetahui  bilangan  tahun  dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan demikian itu, kecuali dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada kaum yang mengetahui.(Kementrian Agama RI, 2019)
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
Terdapat  berbagai  wawasan  terkait  konsepsi  alam  semesta  dalam  perkembangan ilmu  sains.  Dalam  teori  Geosentris  Ptolemeus  (70-147  M)  mengemukakan  bahwa  yang menjadi  titik  sentral  dari  tata  surya  adalah  Bumi(Fuscha  &  Izzuddin,  2023).  Bumi dikelilingi  oleh  semua  planet  dan  benda-benda  ruang  angkasa  lainnya  melalui  jalur lintasannya (orbit) masing-masing. Teori Geosentris ini, mampu bertahan sampai dengan 1400  tahun  lebih.  Copernicus  (1473-1543  M),  membalikkan  keyakinan  dengan mengemukakan teori Heliosentris. Teori Heliosentris ini, mengatakan bahwa titik sentral dari  tata  surya  adalah  Matahari  (Helio)(Halimah,  2018).  Matahari  dikelilingi  oleh  semua planet dan benda- benda ruang angkasa lainnya termasuk Bumi melewati jalur lintasannya (orbit)  masing-masing.  Jauh sebelum  Copernicus  mengemukakkan  teori  Heliosentris, teori ini sudah dicetus oleh ilmuwan Islam dan Yunani kuno.
Namun,  sebelum  Copernicus  menerbitkan  teori  ini  tidak  mencantumkan  bagian temuan mereka dan menganggap bahwa itu adalah temuannya sendiri. Kemudian Kepler dan  galileo  (1568-1630  M)  memperkuat  teori  Heliosentris  ini  dengan  menjabarkan gerakan planet di dalam tata surya yang  dimuat dalam tiga hukum yang disebut gerakan planet  Kepler(Batalha  et  al.,  2011),  yaitu  1)  masing-masing  planet  bergerak  dengan lintasan ellips, Matahari berada pada salah satu titik fokusnya, 2) luas daerah yang dilalui pada selang  waktu  tertentu  akan  tetap sama, 3)  perioda  kuadrat  suatu  planet  sebanding dengan  pangkat  tiga  jarak  rata-ratanya  dari  Matahari.  Dengan  hadirnya  teleskop  yang telah  ditemukan  oleh  Galileo  akan  semakin  memperkuat  bahwa  Matahari  adalah  titik pusat  alam  semesta.  Penelitian-penelitian  tentang  alam  semesta  tetap  berlanjut setelahnya.  Jagad  raya  merupakan  sistem  yang  tertutup  dan  tidak  mengalami  perluasan secara terus-menerus hal ini dikemukakan oleh Einstein pada tahun 1903.
Einstein,  mengemukakan  pendapatnya  yang  baru  pada  tahun  1951,  bahwa  alam semesta tidak mungkin statis tetapi alam semesta akan terus mengembang sampai pada batas  keelastisitasnya,  dan  membantah  pendapatnya  sendiri  sebelumnya  yang  hanya bertahan  selama  12  tahun(Kurnia,  2021).  Perumpamaan  teori  Einstein  ini,  seperti menggoreng  kerupuk  yang  terus  mengembang  sampai  pada  batas  tertentu, selanjutnya akan mengalami penggulungan kembali. Begitu pula dengan alam semesta, pada saat ini proses pengembangan itu  terus  terjadi dan berkelanjutan. Teori Einstein diperkuat oleh Hubble  pada  tahun  1929(Rusli,  n.d.).  Hubble,  dengan  teleskop  rakitanya  yang  lebih canggih  menemukan  gugusan  galaksi  seperti  bunga  mawar  merah.  Temuan  Hubble  ini diterapkan kedalam konsep gelombang elektromagnetik dan efek dopler dapat dijelaskan
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
sebagai berikut(Afifah et al., 2020): 1) warna merah termasuk bagian cahaya yang tampak ( visible light ) yang mempunyai frekuensi atau intensitas gelombang cahaya paling kecil pada spektrum  gelombang  elektromagnetik,  2)  benda  bergerak  menjauhi  frekuensinya  atau intensitas  semakin  kecil  dan  sebaliknya  benda  bergerak  mendekati  frekuensinya  atau intensitas semakin besar.
Galaksi  merupakan  gugusan  benda-benda  ruang  angkasa  yang  jumlahnya  sangat banyak bahkan sampai milyaran, apalagi yang ditemukan adalah gugusan galaksi, betapa banyaknya benda benda ruang angkasa  disana.  Gugusan  galaksi  yang ditemukan Hubble berupa  bunga  mawar  dan  memancarkan  cahaya  berwarna  merah.  Artinya  benda-benda angkasa  di  galaksi-galaksi  tersebut  memancarkan  frekuensi  gelombang  cahaya  yang semakin kecil. Jika kita kaitkan dengan teori gelombang elektromagnetik dan efek dopler maka dapat disimpulkan bahwa semua benda-benda di galaksi galaksi itu bergerak saling menjauhi. Hal ini dapat membuktikan bahwa alam semesta ini semakin lama akan semakin mengembang.  Jadi  temuan  Hubble  sangat  memperkuat  sekali  teori  yang  dikemukakan oleh Einstein.
Perlu diketahui bahwa teori ini baru dikemukakan  pada  tahun  1929,  padahal  jauh sebelum  itu   lebih dari 1400 tahun yang lalu, antara 70-1473  M,  Nabi  Muhammad  SAW (571-634  M)  lewat  Al-Quran  telah  menginformasikan  hal  ini.  Dalam  Q.S.  Ar-Rahman 55:37- 38 “ Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilauan) minyak.
Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan? ” (Kementrian Agama RI, 2015).
Didalam  surat  lain  Allah  SWT.  berfirman  di  Q.S.  Al-  Anbiya  21:30  yang  artinya:
“ Dan  apakah  orang-orang  kafir  tidak  menegetahui  bahwa  langit  dan  bumi  itu  keduanya  dahulu adalah sesuatu yang padu, kemudian kami pisahkan antara keduanya dan kami kembangkan, dan dari  air  kami  jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka  mengapakah  mereka  tiada  juga beriman? ” (Ar-Rifa ’ i, 1999).
Ayat  ini  sejalan  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Albert  Einstein  pada  tahun 1915. Kemudian Al-Quran di Q.S. Al-Anbiya 21:104, yang artinya: (yaitu) pada hari kami gulung  langit  seperti  menggulung  lembaran-lembaran  kertas.  Sebagaimana  kami  telah  memulai penciptaan  pertama  begitulah  kami  akan  mengulanginya.  Itulah  suatu  janji  yang  pasti  kami  tepati, sesungguhnya kamilah yang akan melaksanakannya (Nasir & Rijal, 2021).
Hal ini, sebagai bukti bahwa apa yang digambarkan Nabi Muhammad SAW pada 1400  tahun  silam memiliki  nilai kebenaran  yang  hakiki. Al-Quran mempunyai  kata-kata dan  kalimat  yang  sangat  indah  yang  tidak  dapat  direkayasa  atau  karang  oleh  manusia.
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
Seperti  Firman  Allah  SWT  Q.S.  Asy  Syams  (Matahari)  91:  1-15  yang artinya:  “ Demi Matahari  dan  cahayanya  di  pagi  hari,  Demi  Bulan  bila  ia  mengiringi,  Demi  Siang  bila  ia menampakkannya ,       Demi Malam bila ia menutupinya, Demi Langit serta pembinaannya, Demi Bumi serta  penghamparannya,  Demi Sukma dan penyempurnaannya  Maka  Allah  mengilhamkan  kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketaqwaan, Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu dan merugilah orang yang mengotorinya ” (Kementrian Agama RI, 2015) .
Al-Quran adalah kitab suci umat islam karena 1) sesuai dengan fitrah manusia, 2) konsisten  dan  tidak  berubah-ubah,  dan  3)  Jauh  dari  campur  tangan  manusia.  Sehingga Al-Quran  selalu  terpelihara  kemurnian  dan  kesuciannya.  Allah  SWT  yang  langsung memelihara dan merawat  Al-Quran karena saat ini jutaan manusia telah menghafal Al- Quran.  Sesuai  dengan  janji  Allah  SWT,  bahwa  Al-Quran  tidak  akan  lenyap  dari  muka Bumi ini.
Al-Quran bukan buku belajar sains, namun Al-Quran merupakan pedoman hidup bagi  seluruh  umat  manusia  dalam  menghadapi  tiga  dimensi  kehidupan  manusia,  yaitu dimensi alam fana, alam barzakh dan alam akhirat. Oleh karena itu Al-Quran tetap selalu lebih  terdepan  dari  pada  sains.  Al- Qur’an  yang disampaikan  kepada  Nabi  besar Muhammad  SAW  adalah  mukjizat  sangat  luarbiasa  besar  pengaruhnya,  isinya  selalu sesuai  dengan  kehidupan  manusia,  serta  hikmah-hikmah  yang  terdapat  di  dalamnya merupakan anugerah terbesar untuk manusia (Kementerian Agama RI, 2010)
Diantara  mu’jizat  terbesar (keistimewaan)  Al- Qur’an yang  paling  pertama  adalah memiliki hubungan paling dekat dengan sains dan ilmu pengetahuan, sains dan ilmu sangat dibutuhkan untuk menjelaskan dan mendukung kebenaran isi yang terkandung di dalam Al- Qur’an sehingga Allah menurunkan ayat  yang  pertama  kali  Q.S  Al- ‘alaq 96:1-5. Begitu banyak tanda- tanda  mu’jizat  yang  terkandung  di  dalam Al- Qur’an diantaranya  adalah dipeliharanya  isi  Al- Qur’an dan  kebenarannya  dijamin  oleh   Allah  SWT.  sampai  akhir jaman.  Di  dalam  surat  Al-Hijr  ayat  9,  Allah  SWT  menjamin  kebenaran  Al- Quran, jaminan yang diberikan atas dasar maha kuasanya dan maha mengetahuinya, serta berkat ikhtiar yang dilakukan oleh makhluk-makhluknya yang taat. Terutam sekali oleh manusia yang beriman dengan jaminan ayat diatas, setiap orang yang beriman memilki keyakinan bahwa apa  yang  dibaca dan didengarnya dari dalam Al-Quran tidak terdapat perbedaan sedikitpun dengan  apa yang telah  dibaca  dan  disampaikan  oleh  rasulullah saw., maupun yang didengar  serta  dibaca  oleh  para  sahabat  Nabi Muhammad SAW.  Al- Qur’an secara ilmu kebahasaan berakar dari kata qara’a yaqra’u qur’anan yang berarti “ bacaan atau yang
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
dibaca ”. Secara  general  Al- Qur’an berarti  sebagai  sebuah  kitab  yang  berisi  kumpulan perkataan Allah, suatu mu’jizat yang  diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Lewat perantaraan  malaikat  Jibril,  ditulis  dalam  mushaf  yang  kemurniannya  selalu  terjaga  dan terpelihara dan membacanya merupakan ibadah(Al-Qurtubi, n.d.).
Allah  maha  kuasa  dan  maha  bijaksana  dalam  menciptakan  alam  semesta  seperti yang  dijelaskan  di  dalam Al- qur’an . Sebagai  bukti kekuasaan  dan  kebesaran  Allah SWT. segala sesuatu yang telah diciptakan di alam semesta ini tidak ada satupun yang sia-sia. Hal ini dapat di lihat dari apa yang kita kaji di dalam Al- qur’an terdapat hikmah dan kekuasaan atas segala ciptaannya.
Tidak ada satu permasalahan yang luput dari pembahasan Al-Quran terutama yang mengatur  tentang  berbagai  segi  kehidupan  manusia,  baik  yang  berkaitan  dengan hubungan  manusia  dengan  Allah  (Hablum  Minallah);  sesama  manusia  (Hablum Minannas); alam, ilmu lingkungan, ilmu akidah, ilmu sosial,  ilmu alam, ilmu empiris, ilmu agama,  umum  dan sebagainya  (Q.S.  Al- an’am :  38),  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa Al- Quran merupakan buku induk dari ilmu pengetahuan. Achmad Baiquni juga mengatakan bahwa, “ pada hakikatnya segala pengetahuan yang dibutuhkan oleh manusia itu terdapat didalam  Al- Qur’an”. Satu-satunya  agama  yang  mempunyai  perhatian  terhadap  manusia dan  mendorong  umatnya  untuk  menuntut  ilmu,  karena  Al- Qur’an merupakan  sumber ilmu dan sumber inspirasi berbagai displin ilmu pengetahuan, sains, dan teknologi.
Konsep-konsep  sains,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  peningkatan  derajat bagi  orang-orang  yang  berilmu  semuanya  termuat  di  dalam  Al- qur’an.  Agama Islam menganjurkan bagi setiap muslim untuk menuntut ilmu, baik ilmu agama maupun ilmu pengetahuan (sains) dan teknologi. Seperti yang dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW. Dalam sebuah haditsnya : “menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap orang muslim ” (Ika et al., 2023).

## KESIMPULAN
Sebagai  penyederhanaan  dari  pembahasan-pembahasan  di  atas,  maka  peneliti menyimpulkan  diantara  hikmah   Al- Qur’an yang  paling  utama  adalah  relasinya  antara sains  dan  ilmu  pengetahuan  dan  pentingnya  sains  dan  ilmu  pengetahuan  dalam    Al- Qur’an. Al-Quran  selalu  lebih  terdepan  dari  pada  sains,  tapi  Al-Quran  bukan  buku pelajaran  sains,  tapi  Al-Quran  merupakan  penuntun  bagi  umat  manusia  dalam mengarungi kehidupan. Hal ini sudah dibuktikan pada konsep alam semesta.
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  G.,  Ayub,  S.,  &  Sahidu,  H.  (2020).  Konsep  Alam  Semesta  Dalam  Perspektif  Al- Quran dan Sains. Jurnal Pendidikan, Sains, Geologi, Dan Geofisika (GeoScienceEd Journal) , 1 (1). http://jpfis.unram.ac.id/index.php/GeoScienceEdu/article/view/36
Al-Farmawi,  A.  H.  (1977).  Al-bidayah  fi  at-tafsir  al- maudhu’i  dirasah  manhajiyyah maudhu’iyyah. Kairo: Maktabah Jumhuriyah . Al-Qurtubi, S. (n.d.). Tafsir al-Qurtubi,(Beirut: Muassasah Manahil al-Irfan, tt), juz 17. Anis, Ibrahim, Dkk .
Ar- Rifa’i,  M.  N.  (1999). Kemudahan  dari  Allah:  Ringkasan  tafsir  ibnu  katsir (Vol.  1).  Gema insani.
Batalha,  N.  M.,  Borucki,  W.  J.,  Bryson,  S.  T.,  Buchhave,  L.  A.,  Caldwell,  D.  A., Christensen-Dalsgaard, J., Ciardi, D., Dunham, E. W., Fressin, F., & Gautier, T. N. (2011). Kepler’s first rocky planet: Kepler-10b. The Astrophysical Journal , 729 (1), 27.
Fuscha, F. A., & Izzuddin, A. (2023). Zij al-Jadid ibn Asy-Syatir: Melacak Algoritma Awal Bulan Kamariah. AL-AFAQ: Jurnal Ilmu Falak Dan Astronomi , 5 (2), 237 – 249. Halim, A. M. (2002). Memahami Al- Qur’an  P endekatan Gaya & Tema . Penerbit Marja’.
Halimah,  S.  N.  (2018).  Benang  Merah  Penemu  Teori  Heliosentris:  Kajian  Pemikiran  Ibn Al-Sy??  ir. Al-Marshad:  Jurnal  Astronomi  Islam  Dan  Ilmu-Ilmu  Berkaitan , 4 (1). https://jurnal.umsu.ac.id/index.php/almarshad/article/view/1939
Ika,  I.,  Wasmin,  A.,  Oktori,  S.,  &  Nurhalimah,  S.  (2023).  Kewajiban  Menuntut  Ilmu Mengembangkan  Dan  Mengamalkannya. Al-Tarbiyah:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Islam ,
1 (3), 110 – 117.
Kementrian Agama RI, A.-Q. (2015). Al- Qur’an dan Terjemahannya . Lajnah.
Kurnia, A. (2021). Konsep pemahaman teori relativitas khusus einstein tentang pemuaian waktu. Jurnal TEDC , 15 (2), 173 – 179.
Meitikasari,  D.,  &  Drianus,  O.  (2021).  Rekognisi  Axel  Honneth:  Gramatika  Moral  Bagi Defisit Rasionalitas Beragama. Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam , 6 (1), Article 1.
Nasim, B. (2001). Sains dan Masyarakat Islam . Pustaka Hidayah.
Nasir,  M.,  &  Rijal,  M.  K.  (2021).  Keeping  the  middle  path:  Mainstreaming  religious moderation  through  Islamic  higher  education  institutions  in  Indonesia. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies , 11 (2), Article 2. https://doi.org/10.18326/ijims.v11i2.213-241
Osman, B. (2000). Tauhid dan Sains . Pustaka Hidayah.
Pasya, A. F., Arifin, M., al- Cois, C., & Friedha’L, H. (2006). Dimensi sains al- Qur’an: M enggali kandungan ilmu pengetahuan dari al- Qur’an . Tiga Serangkai.
Quraish,  M.,  &  Shihab,  W.  al- Qur’an.  (2010).  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai  Persoalan Ummat. Bandung: Mizan . Rusli,  A.  (n.d.). Untuk  penyadaran  ilmu,  cara  ilmiah,  dan  metafisika:  Aturan  Hubble  dan  suatu deskripsi  muai-ruang  dan  pencepatan muai  jagad  raya . Retrieved  August  11,  2024,  from https://ifory.id/proceedings/2018/GNceYnjvT/snips_2018_aloysius_rusli_wcsve bjxoz.pdf
Sartika, L. (2020). Asas-Asas Pendidikan Dalam Alquran dan Kedudukan Manusia Dalam Alam Semesta. Jurnal Penelitian Medan Agama , 11 (1). https://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/medag/article/view/8634
Usman DOI: 10.58824/mediasas.v7i1.168
Shihab, M. Q. (2005). Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an, Jakarta: Lentera Hati . Jilid.
Suryadilaga, M. A. (2005). Metodologi Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Teras .