## PERBANDINGAN PANDANGAN TOKOH UTAMA TERHADAP PROFESI PELACUR DALAM NOVEL PEREMPUAN DI TITIK NOL DAN NOVEL
TUHAN, IZINKAN AKU MENJADI PELACUR!

## Alfian Rokhmansyah
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Jalan Pulau Flores Nomor 1, Samarinda, Kalimantan Timur Pos-el: alfianrokhmansyah@outlook.com

## ABSTRAK
Penelitian ini difokuskan pada perbandingan pandangan hidup tokoh utama dalam novel Perempuan  di  Titik  Nol karya  Nawal  el-Saadawi  dan Tuhan,  Izinkan  Aku Menjadi Pelacur! karya Muhidin M. Dahlan. Metode analisis menggunakan metode analisis isi. Selain itu, penelitian ini juga menggunakan pendekatan objektif. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  kesamaan  pandangan  terhadap  profesi pelacur antara tokoh utama wanita di kedua novel. Tokoh utama novel Perempuan di  Titik  Nol menganggap  profesi  pelacur  merupakan  pelariannya  karena  ia  tidak mau dijadikan objek pemuas nafsu laki-laki tanpa harga. Sedangkan tokoh utama novel Tuhan,  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur! menganggap  profesi  pelacur merupakan  suatu  kekuatan  untuk  mengembalikan  kepercayaan  dirinya  pada kehidupan.
Kata kunci: perbandingan novel, pandangan perempuan, tokoh utama, pelacur

## ABSTRACT
This study was focused on the comparison of view of life between the main character in  the  novel Perempuan  di  Titik  Nol by Nawal  el-Saadawi  and  the  novel Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur! by Muhidin M. Dahlan . As the method of analysis, content analysis was used along with objective approach. The results showed that there are similar views towards prostitute as profession from the two main female characters in both novel. The main character in the novel Perempuan di Titik Nol considers prostitute as her escape since she rejected to be the object to satisfy the lust  of  men  without  certain  price.  While the  main  character  in  the  novel Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur! considers prostitute as  a force to restore her self- confidence in life.
Key words:  comparison  of  novels,  women’s  points  of  view,  main  character, prostitute

## A. PENDAHULUAN
Pelacur  merupakan  profesi  yang  dianggap  tabu  oleh  masyarakat  karena merupakan  pekerjaan  yang  tidak  layak  dan  dapat  merusak  kehidupan  manusia. Akan  tetapi,  untuk  sebagian  orang,  pelacur  merupakan  profesi  yang  dapat digunakan sebagai salah satu  cara pelarian terhadap ketidaknyamanan kehidupan yang dialami. Profesi pelacur juga dapat pula menjadi pemuas batin dari sebagian pelakunya. Kehidupan pelacuran juga kerap diangkat dalam novel-novel Indonesia maupun novel dari negara lain. Hal ini menginat bahwa pelacur merupakan salah satu  topik  yang  hangat  dan  tidak  akan  pernah  bisa  dihilangkan  dari  kehidupan masyarakat.
Novel Perempuan di Titik Nol karya Nawal El Saadawi dan Tuhan Izinkan Aku  Menjadi  Pelacur karya  Muhidin  M.  Dahlan  merupakan  dua  novel  yang mengangkat tema pelacur dalam ceritanya.  Kedua novel tersebut berasal dari dua negara yang berbeda. Novel Perempuan di Titik Nol (selanjutnya disingkat PDTN) di tulis oleh Nawal el-Saadawi seorang penulis asal Mesir. Novel yang berjudul asli Women  at  Point  Zero tersebut  ditulis  dalam  bahasa  Arab  yang  kemudian diterjemahkan ke bahasa Indonesia dan diterbitkan oleh Yayasan Obor Indonesia (sudah beberapa kali cetak ulang). Novel PDTN bercerita kehidupan tokoh Firdaus yang  menjadi  seorang  pelacur  karena  pengaruh  orang-orang  terdekatnya  yang menjerumuskannya menjadi pelacur.
Novel Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur (selanjutnya  disingkat  TIAMJ) merupakan novel asli Indonesia. Novel ini bercerita kehidupan Nidah Kirani, atau dipanggil  Kiran,  yang  menjadi  seorang  pelacur  karena  dirinya  merasa  kecewa dengan  aturan-aturan  yang  muncul  dari  agama  dan  masyarakat,  padahal  para penegak yang menggembor-gemborkan semua aturan itu malah menyimpang dan melanggar semua aturan yang dijunjungnya.
Penelitian ini akan memfokuskan pada pandangan tokoh utama, yaitu Firdaus dalam Perempuan di Titik Nol dan Nidah Kirani dalam Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur! , terhadap profesi pelacur. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap persamaan  dan  perbedaan  konsep  pelacur  pada  kedua  tokoh  utama  dalam  novel tersebut.

## B. LANDASAN TEORI
Sastra bandingan adalah kajian sastra di luar batas-batas sebuah negara dan kajian hubungan di antara sastra dengan bidang ilmu serta kepercayaan yang lain, seperti  seni  (misalnya  seni  lukis,  seni  ukir,  seni  bina,  dan  seni  musik),  filsafat, sejarah, dan sains sosial (misalnya politik, ekonomi, sosiologi), sains, agama, dan
lain-lain.  Ringkasnya,  sastra  bandingan  membandingkan  sastra  sebuah  negara dengan sastra negara lain dan membandingkan sastra dengan bidang lain sebagai keseluruhan ungkapan kehidupan (Remak, 1990:1).
Studi sastra yang dilakukan dalam sastra bandingan pada umumnya berawal dari  adanya  kemiripan-kemiripan  yang  terdapat  dalam  sebuah  karya  sastra  yang berasal  dari  kebudayaan  yang  berbeda.  Nada  (melalui  Damono,  2005:5) menjelaskan  bahwa  perbedaan  bahasa  merupakan  faktor  penentu  dalam  sastra bandingan.
Dalam sastra bandingan, perbedaan dan persamaan yang ada dalam sebuah karya  sastra  merupakan  objek  yang  akan  dibandingkan.  Remark  menjelaskan bahwa  dalam  sastra  bandingan  yang  dibandingkan  adalah  kejadian  sejarah, pertalian  karya  sastra,  persamaan  dan  perbedaan,  tema, genre , style ,  perangkat evolusi  budaya,  dan  sebagainya  (1990:13).  Salah  satu  persamaan  dan  perbedaan yang dipelajari dalam karya sastra yang dibandingkan tersebut adalah mempelajari atau mencari persamaan dan perbedaan struktur cerita dan aspek sosial dalam karya tersebut.  Struktur  cerita  tersebut  mencakup  tema,  amanat,  alur,  tokoh,  latar,  dan pusat penceritaan ( point of view ). Aspek-aspek sosialnya mencakup aspek budaya, sistem nilai dalam masyarakat, pola pikir dan sebagainya.
Menurut  Kasim  (1996:17−18),  kajian  sastra  bandingan  mempunyai  empat sifat. Pertama, kajian yang bersifat komparatif, yaitu memusatkan pada penelaahan teks karya sastra yang dibandingkan, seperti studi pengaruh dan afinitas. Kajian ini dapat  berbentuk  kajian  pengaruh  maupun  kajian  kesamaan.  Kajian  ini  juga mencakup  kajian  mengenai  tema  maupun genre .  Kedua,  kajian  yang  bersifat historis, yaitu memusatkan perhatian pada nilai-nilai historis yang melatarbelakangi antara  karya  sastra  dengan  karya  sastra  yang  lain  maupun  karya  sastra  dengan masalah sosial dan filsafat. Ketiga, kajian bersifat teoretis, yaitu kajian pada konsep, kriteria,  batasan,  atau  aturan-aturan  dalam  bidang  kesusastraan.  Umumnya mencakup  teori,  aliran, genre ,  bentuk,  maupun  kritik  sastra.  Keempat,  kajian bersifat  antardisiplin,  yaitu  kajian  yang  cenderung  membandingkan  antara  karya sastra dengan berbagai disiplin ilmu pengetahuan, agama, dan seni yang lain.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  memanfaatkan pendekatan objektif untuk melihat pandangan tokoh utama wanita terhadap profesi pelacur.  Teknik  analisis  data  menggunakan  metode  analisis  konten.  Penelitian dilakukan dengan cara menganalisis pandangan tokoh utama wanita pada masing- masing novel. Kemudian membandingan pandangan tokoh utama dari kedua novel.

## D. PEMBAHASAN
Kedua novel ini menceritakan mengenai perjalanan hidup seorang perempuan yang  memilih  memnjadi  pelacur  karena  kekecewaan  mereka  dengan  laki-laki. Novel Perempuan di Titik Nol menceritakan perjalanan hidup seorang perempuan bernama  Firdaus  yang  memilih  menjadi  seorang  pelacur  karena  kebenciannya terhadap  laki-laki  yang  hanya  menggunakan  perempuan  sebagai  budak pelampiasan nafsunya saja. Hingga akhirnya ia dijatuhi hukuman mati karena telah membunuh  seorang  germo.  Novel Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur menceritakan  perjalanan  hidup  seorang  perempuan  bernama  Nidah  Kirani  yang memilih  menjadi  pelacur  karena  kebenciannya  dengan  laki-laki  serta kekecewaannya  terhadap  Tuhan.  Nidah  Kirani  adalah  seorang  mahasiswa  yang awalnya sangat tekun beribadah dan menjadi seorang pendakwah. Tetapi ia kecewa dengan  semua  yang  ada,  hingga  akhirnya  ia  terjerumus  ke  lubang  hitam  dan memilih jalan menjadi pelacur.
Konflik  demi  konflik  pada  diri  setiap  tokoh  utama  bermunculan  seiring dengan  perkembangan  wawasan  mereka  terhadap  kehidupan  luar.  Firdaus mengalami konflik batin yang sebabkan karena tekanan batin oleh perilaku ayahnya sewaktu  ia  kecil,  dengan  sikap  pamannya  yang  semakin  hari  semakin  berubah seiring dengan pertambahan umur Firdaus. Konflik psikologi juga dialami Firdaus karena kekerasan fisik dan batin oleh suaminya yang berumur lebih dari 60 tahun. Firdaus juga mengalami penipuan oleh orang yang baru ia kenal. Ia dimanfaatkan untuk  melampiaskan  nafsu  syahwat  orang  itu  dan  kawannya,  hingga  ia  dengan mudahnya  menerima  tawaran  untuk  melakukan  hubungan  seseorang  di  jalanan. Firdaus juga mengalami konflik batin ketika ia tidak bisa merasakan nikmat saat ia melakukan hubungan seksual dengan para pelanggannya. Kekecewaan karena cinta juga dialami oleh Firdaus ketika ia bertemu dengan Ibrahim. Ia mengalami konflik batin yang begitu besar karena Ibrahim hanya mempermainkan cintanya dan hanya menginkan tubuh Firdaus. Puncak kemarahan dan konflik batin pada diri Firdaus terjadi  ketika  ia  bertemu  dan  bekerja  untuk  seorang  germo.  Ia  merasa  ia  hanya dimanfaatkan oleh laki-laki sebagai mesin penghasil uang. Kemuakannya terhadap laki-laki  ia  luapkan  dengan  membunuh  germo  itu  dan  akhirnya  ia  di  penjara. Firdaus  dijatuhi  hukuman  mati  dan  menolak  keringanan  yang  diberikan  oleh Presiden. Karena menurut Firdaus mati adalah jalan untuk mendapatkan kebebasan sejati.
Konflik yang dialami oleh Nidah Kirani muncul ketika ia berada di pondok pesantren ketika ia menjadi mahasiswa baru di salah satu universitas di Yogyakarta. Ia ingin menjalani kehidupan sufi tetapi itu malah membatnya tertekan hingga ia memilih  menjalani  perjuangan  dengan  teman-temannya  di  pos  jemaah  untuk
menegakkan  Daulah  Islamiyah  di  Indonesia.  Tetapi  konflik  batin  mulai bermunculan pada diri Nidah Kirani. Ia bingung dengan bentuk perjuangan dalam pos jemaah. Karena ia tidak melihat perjuangan yang signifikan di pos jemaah. Di sana semua orang hanya mementingkan urusannya masing-masing.
Kekecewaannya  itu  berakibat  pada  keinginan  Nidah  Kirani  untuk  berkenalan dengan kehidupan malam di Yogyakarta dan akhirnya mempertemukan dia dengan beberapa  pria  yang  menjadi  pacarnya.  Ia  merasakan  nikmat  dunia  yang  belum pernah ia rasakan sebelumnya. Tetapi semua itu menjadikan Nidah Kirani semakin benci  dengan  Tuhan.  Karena  Nidah  Kirani  merasa  Tuhan  tidak  pernah mendengarkan  doanya  dan  selalu  memberikan  cobaan  yang  bertubi-tubi  pada dirinya.  Akhirnya  Nidah  Kirani  memilih  untuk  menjadi  seorang  pelacur  dengan germo dosennya sendiri yang bernama Pak Tomo.
Profesi pelacur yang dipilih Firdaus dalam novel Perempuan di Titik Nol dan Nidah Kirani dalam Tuhan Izinkan Aku Menjadi Seorang Pelacur ini mempunyai beberapa kesamaan. Hal ini disebabkan karena adanya konflik batin yang dialami mereka. Konflik batin yang dialami oleh kedua tokoh ini disebabkan karena laki- laki.  Kebencian  terhadap  laki-laki  membuat  mereka  mengalami  konflik  batin. Mulai dari kekecewaan mereka terhadap laki-laki yang hanya mementingkan tubuh perempuan sebagai alat pemuas nafsu syahwat, hingga kekecewaan mereka pada laki-laki yang dicintai karena hanya memanfaatkan tubuh mereka. Sehingga mereka tidak mau menikah karena takut akan terjadi diskriminasi dalam hidup mereka yang di dominasi oleh laki-laki.
Pandangan  hidup  antara  Firdaus  dan  Nidah  Kirani  juga  mempunyai kesamaan. Firdaus memilih menjadi pelacur karena ia tidak mau dijadikan objek pemuas nafsu laki-laki tanpa harga. Ia tidak ingin memberikan dengan cuma-cuma tubuhnya kepada laki-laki dengan kedok kata cinta. Firdaus mempunyai pandangan bahwa  profesi  yang  ia  pilih  adalah  hasil  ciptaan  laki-laki  karena  laki-laki mempunyai  kekuasaan  mutlak  di  dunia.  Firdaus  juga  beranggapan  bahwa  semua wanita  adalah  pelacur.  Laki-laki  memaksa  perempuan  menjual  tubuh  mereka dengan harga tertentu, selain itu tubuh yang paling murah harganya adalah tubuh seorang istri. Firdaus tidak ingin menjadi seorang istri yang hanya diperbudak oleh suami  dan  lebih  memilih  menjadi  seorang  pelacur  yang  bebas.  Berikut  kutipan pandangan Firdaus mengenai seorang pelacur.
Tidak  sesaatpun saya ragu-ragu mengenai integritas dan kehormatan diri sendiri sebagai wanita. Saya tahu bahwa profesi saya telah diciptakan oleh lelaki, dan bahwa lelaki menguasai dua dunia kita, yang di bumi ini dan yang  di  alam  baka.  Bahwa  lelaki  memaksa  perempuan  menjual  tubuh mereka  dengan  harga  tertentu,  dan  bahwa  tubuh  paling  murah  dibayar adalah tubuh sang isteri. Semua perempuan adalah pelacur dalam satu atau
lain  bentuk.  Karena  saya  seorang  yang  cerdas,  saya  lebih  menyukai menjadi seorang pelacur yang bebas daripada menjadi seorang isteri yang diperbudak. Setiap saat saya berikan tubuh saya, saya kenakan harga paling tinggi (PDTN, hlm. 133).
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Firdaus  menginginkan  menjadi  seorang pelacur dari pada seorang istri yang hanya diperbudak oleh suami. Hal serupa juga diungkapkan oleh Nidah Kirani. Nidah Kirani alias Kiran mempunyai pandangan bahwa  pernikahan  adalah  pengebirian  kedirian  manusia  karena  ia  mengabadikan ketergantungan  seorang  perempuan  terhadap  laki-laki.  Perempuan  akan  mejadi seperti kucing yang jinak yang hanya dijadikan budak oleh para suami.
Persetan  dengan  nikah!  Pernikahan  merupakan  pengebirian  kedirian manusia  karena  ia  mengabadikan  ketergantungan  seorang  perempuan,  si lemah,  kepada  lakinya.  Dan  dominasi  itu  secara  nyata  dan  cantik difasilitasi oleh tradisi. Perempuan pun akhirnya berhasil dirumahkan dan tersingkirkan  dari  gelombang  kehidupan  sehingga  posisinya  semakin termarginalkan. Ia menjadi sangat jinak seperti kucing rumahan yang tak mengenali  arus  kehidupan―apalagi  mengendalikannya  (TIAMP,  hlm. 197−198).
Kebencian Kiran terhadap laki-laki merupakan rasa kekecewaannya karena laki-laki hanya menjadikan perempuan sebagai jongos, menjadi pelayan kehidupan para laki-laki. Menurut Kiran, pelacur adalah kekuatan untuk menaklukan banyak hal.  Menjadi  pelacur  juga  sama  dengan  menjadi  istri  yang  profesinya  sebagai pelacur.  Tidak  ada  bedanya  antara  pelacur  dengan  seorang  istri.  Ia  juga menganggap  profesi  sebagai  pelacur  juga  dapat  mengembalikan  kekuatan  yang telah dirusak oleh Tuhan dan kaum laki-laki. Berikut kutipannya:
Istilah pelacur dan anak haram pun muncul dari rezim ini. Perempuan yang melakukan  seks  di  luar  lembaga  ini  dengna  sangat  kejam  diposisikan sebagai  perempuan  yang  sangat  hina,  tuna,  lacur,  dan  tak  pantas menyandang harga diri. Padahal, apa bedanya pelacur dengan perempuan yang berstatus istri? Posisinya sama. Mereka adalah penikmat dan pelayan seks laki-laki. Seks akan tetap bernama seks meski dilakukan dengan satu atau banyak orang (TIAMP, hlm. 198).
Kalian  lelaki,  dengan  sangat  perkasa  dan  leluasa  dikondisikan  untuk memerlakukan  perempuan  sepuas-puasnya!  Atau  jangan-jangan  Tuhan memang sudah mendesain dunia ini buat laki-laki semata dan perempuan hanya  salah  satu  hiasan  baginya  dan  diciptakan  untuk  menjadi  jongos, menjadi pelayan atas kehidupan lelaki (TIAMP, hlm 211).
Salahkah  aku  mencobai  jalan  hidup  dengan  menjadi  pelacur?  Salahkah aku,  bila  dengan  menjadi  pelacur,  aku  bisa  mendapatkan  kembali kekuatanku yang sudah diporak-porandakan oleh Tuhan dan kaum lelaki
maniak,  kaum  lelaki  munafik.  Kurasai-rasai  betapa  aku  sudah  berbeda dengan  aku  yang  lalu-lalu.  Sekarang  aku  lebih  percaya  diri  bahwa  aku memiliki  kekuatan  untuk  menaklukkan  banyak  hal,  terutama  lelaki (TIAMP, hlm. 224).
Dari kutipan di atas terlihat bahwa pandangan Kiran mengenai pelacur adalah kekuatan  yang  dapat  mengembalikan  kepercayaan  dirinya  pada  kehidupan.  Baik berstatus seorang istri maupun pelacur adalah sama dan nantinya juga akan tunduk dibawah kelamin laki-laki dan tunduk pada perintah-perintah laki-laki. Pelacur dan istri adalah sama-sama hina karena Tuhan telah memberikan firman jika yang akan mendominasi neraka adalah perempuan. Hal ini yang mendorong pandangan Kiran bahwa pekerjaannya sebagai pelacur tidak salah.

## E. PENUTUP
Novel Perempuan  di  Titik  Nol menceritakan  perjalanan  hidup  seorang perempuan  bernama  Firdaus  yang  memilih  menjadi  seorang  pelacur  karena kebenciannya  terhadap  laki-laki  yang  hanya  menggunakan  perempuan  sebagai budak  pelampiasan  nafsunya  saja.  Novel Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur menceritakan  perjalanan  hidup  seorang  perempuan  bernama  Nidah  Kirani  yang memilih  menjadi  pelacur  karena  kebenciannya  dengan  laki-laki  serta kekecewaannya terhadap Tuhan. Pilihan profesi pelacur oleh Firdaus dalam novel PDTN disebabkan oleh perlakuan laki-laki terhadap dirinya. Ia tidak mau dijadikan objek pemuas nafsu laki-laki tanpa harga. Sedangkan profesi pelacur yang dipilih oleh Kiran dalam novel TIAMP disebabkan oleh kekecewaannya terhadap Tuhan dan  laki-laki.  Selain  itu,  menjadi  pelacur  merupakan  kekuatan  yang  dapat mengembalikan kepercayaan dirinya pada kehidupan. Perbandingan menunjukkan bahwa  adanya  kesamaan  latar  belakang  antara  tokoh  Firdaus  dan  Kiran  memilih profesi pelacur. mereka sama-sama kecewa dengan perlakuan laki-laki yang hanya menginginkan tubuh mereka sebagai seorang wanita.

## Referensi:
Dahlan, Muhidin M. 2007. Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur! : Memoar  Luka Seorang Muslimah . Yogyakarta: ScriPtaMenent.
Damono,  Sapardi  Djoko.  2005. Pegangan  Penelitian  Sastra  Bandingan. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metodologi  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Media Pressindo.
Kasim,  R.  1996. Sastra  Bandingan:  Ruang  Lingkup  dan  Metode. Medan: Universitas Sumatera Utara Press.
Nawal,  El  Saadawi.  2006. Perempuan  di  Titik  Nol. Diterjemahkan  oleh  Amir
Sutaarga dari Women at Point Zero . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Nurgiyantoro,  Burhan.  1995. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada
University Press.
Remak,  Henry  H.  1990.  “Sastera  Bandingan:  Takrif  dan  Fungsi”  dalam Sastera Perbandingan: Kaedah dan Perspektif. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia.
Rokhmansyah,  Alfian.  2014. Studi  dan  Pengkajian  Sastra:  Perkenalan  Awal terhadap Ilmu Sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 2014. Teori Kesusastraan . Diterjemahkan oleh Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.