ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 22/10, 2020; Revisi 02/12, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
KESENIAN RONGGIANG PASAMAN GROUP RANAH SAIYO DARI BENTUK HIBURAN KE BENTUK PERTUNJUKAN
Emeilya Batu Bara 1 ; Nerosti 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) : emeilyabatubara@gmail.com 1 , nerostiadnan@gmail.com 2

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  the  art  of  Ronggiang  Pasaman  of  Ranah  Saiyo  group  from entertainment  to  performance  form.  This  is  a  qualitative  research  using  analytical descriptive  method.  The  main  instrument  in  this  study  was  the  researcher  it  self  with primary and secondary data. The data were collected throughliterature study, observation, interview,  and documentation.  The  object  of  this research  was  Ronggiang  Pasaman  Art of Ranah Saiyo group. The results show that Ronggiang is the only entertainment dance which has  its  own  characteristics,  uniqueness,  and  beauty  from  other  entertainment  dances  in AuaKuniang  village.  Ronggiang  can  be  seen  from  the  form  of  presentation.  Ronggiang  is danced by three or four dancers. There are male dancers and one of which acts as singer. This is due to the fact that in ancient times women were prohibited to dance in crowd by the  customs  of  Aur  Kuning  community.  The  place  to  show  Ronggiang  performance  is  not arbitrary because the performanceis arranged as well as possible. Music in Ronggiang is the main support which serves to provide atmosphere and enthusiasm for the dancers and the audiences  who  watch  it.  The  differences  can  be  seen  from  the  entertainment  and performance form Ronggiang. Ronggiang performance usually serves as entertainment for the  community.  Such  entertainment  is  performed  in  some  events  such  as  Mamasak, maaghak-aghak, youth events, and West Pasaman's Birthday. As for the show, it is usually performed in a special place.
Keywords: ronggiang pasaman, form of entertainment, form of performance.

## KesenianRonggiang Pasaman Group Ranah Saiyo –  Emeilya Batu Bara

## A. Pendahuluan
Kabupaten Pasaman merupakan salah satu wilayah yang terdapat di Provinsi Sumatera Barat. Penduduk Kabupaten Pasaman terdiri dari suku Minangkabau, suku Mandailing dari Sumatera  Utara,  dan  suku  Jawa.  Di  Kabupaten  Pasaman  Barat  Khusus  di  daerah  Simpang Empat  terdapat    kesenian,  dimana  masyarakat  tersebut  menyebutnya  dengan  istilah Ronggiang  Pasaman.  Ronggiang  Pasaman  merupakan  seni  pertunjukan terdiri  dari  pantun, tari atau joget, dan musik (Takari, 2014: 61).
Kayam  (1981:59)  juga  menyampaikan  bahwa  kesenian  tradisional  tumbuh  sebagai bagian  dari  kebudayaan  masyarakat  tradisional  itu.  Kesenian  Ronggiang  Pasaman  ini merupakan  pertunjukan  tradisional  Pasaman  Barat  yang  berada  di  Nagari  Aua  Kuniang Jorong    Padang  Tujuh.  Kesenian  ini  merupakan pertunjkan tradisional hiburan  rakyat  yang menyatu  dengan  masyarakat.  Kesenian  hampir  berkembang  di  setiap  daerah  Pasaman Barat.  Di  Pasaman  Barat  ada  banyak  group  kesenian  Ronggiang  Pasaman,  salah  satu diantaranya  adalah  group  Ranah  Saiyo.  Group  Ranah  Saiyo  adalah  group  Ronggiang  yang pertama sekali berdiri di Pasaman Barat yaitu pada tahun 2001. Ketua umum dari Ronggiang Ranah Saiyo yaitu bernama Afrizal Tanjung, Wakil ketua Jhon Edi,  Koordinator Anasrul, dan anggota terdiri dari 10 orang yang diantaranya : Neti , Japri, Aprizal,  Anasrul, Nasrul Koto, Samsir Koto, Juki, Disman, Agus Tanjuang dan Baharudin.
Pada wawancara bersama bapak Jhon Edi (21 Agustus 2020) beliau berkata bahwasanya Ronggeng  itu  berasal  dari  Jawa.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kata  Ronggeng,  di  Jawa  orang menyebut  dengan  Ronggeng.  Dari  pemakaian  kata  Ronggiang  tersebut  menggambarkan akultrasi  antara  Jawa  dan  Minangkabau.  Semua  penari  Ronggeng  adalah  perempuan, sedangkan  di  Pasaman  Ronggeng  itu  bernama  Ronggiang  yang  penarinya  sekaligus penyanyinya  laki-laki  semuanya,  dan  ada  laki-laki  yang  berperan  sebagai  perempuan  yang dinamakan  dengan  Biduan  atau anak  Ronggiang. Beliau  juga  berkata  Ronggiang  itu  tidak mempunyai  sanggar  melainkan  hanya  mempunyai  Group.  Group  Ronggiang  yang  pertama kali di Pasaman yaitu Group Ranah Saiyo dibawah pimpinan bapak Afrizal Tanjung dan Wakil ketua bapak Jhon Edi. Group kesenian yang ada di Pasaman Barat yaitu Group Ronggiang, group  saluang,  group  rabab  tetapi  pada  penelitian  ini  saya  hanya  fokus  kepada  Group Ronggiang Pasaman saja.
Ronggiang  merupakan  salah  satu  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Aur  Kuning secara  bersama,  dan  pelestarian  tari  ini  dilakukan  oleh  masyarakat  pendukungnya. Pelestarian  Ronggiang  ini  dilakukan  dengan  mendirikan  group  kesenian  Ranah  saiyo dibawah pimpinan wakil ketua Jhon Edi. Sebagai salah satu tari tradisi. Indrayuda (2013:53) menjelaskan  bahwa  seni  pertunjukan  adalah  suatu  cabang  seni  yang  menganut  paham mengenai  seni  yang  hidup  dan  bergerak,  ada  pemain  dan  penonton.  Ronggiang  di  daerah Aur Kuning ditampilkan pada setiap upacara pernikahan atau acara adat, yang mana pada umumnya  masyarakat  ikut  terlibat  dalam  pelaksanakan  pertunjukan  ini,  baik  sebagai bermain, penonton atau sekaligus menjadi penari.
Kesenian Ronggiang itu memiliki 3 (tiga) unsur yang pertama yang pertama gerak dalam Ronggiang  tidak  memiliki  ragam  gerak  namun  memiliki  gerak  baku  berupa  lenggang. Lenggang  ini  merupakan  gerak  imitatif  terhadap  aktivitas  manusia  dalam  berjalan  atau melangkah.  Pertunjukan  Ronggiang  didominasi  oleh  gerak  lenggang  yang  diulang-ulang searah  jarum  jam  atau  lingkaran.  Pada  pertunjukan  Ronggiang  biasanya  para  biduan
berputar  membentuk  lingkaran  dan  saling  berputar  tempat  dengan  gerak  lenggang.  Para biduan  juga  akan  melakukan  lenggang  dalam  mengajak  penonton  untuk  serta  menari dengan cara menarik penonton menggunakan selendang.
Yang kedua yaitu pantun sebagai unsur penting dalam hiburan ini, didendangkan atau dinyanyikan oleh seorang penampil wanita atau anak Ronggiang sambil berjoged mengikuti irama  lagu.  Penyebutan  kata  anak  Ronggiang  mengacu  pada  pengertian,  yaitu  untuk penyanyi  sekaligus  penari  wanita  yang  ahli  dalam  berpantun.  Meski  disebutkan  ada penampilan  wanita  atau  anak  Ronggiang,  namun  dalam  kenyataannya  para  penampil tersebut  semuanya  adalah  laki-laki.  Untuk  penampil  atau  penyanyi  perempuan,  laki-  laki tersebut didandani seperti perempuan dan memakai baju kurung.
Yang  ketiga  musik.  Musik  adalah  bunyi  yang  dihasilkan  dari  alat  musik  yang mengandung  irama,  lagu,  yang  harmonis  sehingga  dapat  menghasilkan  irama.  Kombinasi bunyi  yang  dihasilkan  dari  berbagai  alat  musik  sangat  berpengaruh  di  dalam  Ronggiang untuk menghidupkan suasana saat pertunjukan Ronggiang. Hal ini selaras dengan pendapat Soedarsono  (1977);  bahwa  musik  dalam  tari  bukan  hanya  sekedar  iringan,  tetapi  musik adalah  patner  tari  yang tidak  boleh  ditinggalkan.  Musik  mempunyai peranan penting  yang dapat memberikan rangsangan kepada penari. Musik dan tari tidak bisa dipisahkan, sebab tari  dan  musik  merupakan  perpaduan  yang  harmonis,  yang  dapat  mendukung  tari  sesuai dengan bentuk tari. Pada Ronggiang terlihat di mana musik dan tari tidak bisa dipisahkan, karena  keduanya  merupakan  patner  yang  membuat  pertunjukan  Ronggiang  menjadi  daya tarik bagi setiap penikmatnya.
Bentuk  pertunjukan  Ronggiang  Pasaman  adalah  menggabungkan  berpantun  sambil menari  dengan  iringan  musik.  Ronggiang  Pasaman  fungsi  utamanya  adalah  hiburan  atau sebagai  pelipur  lara.  Ronggiang  Pasaman  bentuk  hiburan  biasanya  dipertunjukkan  pada malam  hari,  dimulai  setelah  sholat  Isya  pukul  8  malam  hingga  menjelang  subuh  sekitar pukul 5  pagi dan itu tergantung acara yang dibawakan.
Tempat  pertunjukan  biasanya  di  lapangan  terbuka  atau  dipentas  potassium.  Kesenian Ronggiang Pasaman ini biasanya dipertunjukan dalam acara muda- mudi, aghak-aghak atau Ma  arak-arak,  acara  adat,  acara  memperingati  hari  besar  Pasaman  Barat  dan  acara perkawinan.
Sejalan  dengan  perkembangannya,  kesenian  Ronggiang  menjadi  hiburan  rakyat  dan digemari oleh masyarakat Pasaman Barat  (saat itu belum ada pemekaran Pasaman menjadi Pasaman Barat pada tahun 2003). Di dalam pelaksaan kesenian ini juga memiliki keunikan, salah  satu  keunikannya  adalah  salah  seorang  penyanyi  maupun  penarinya  adalah  laki-laki yang  berpakaian  perempuan.  Hal  ini  bukannya  tidak  beralasan,  menurut  mereka  kesenian ini  tidak  boleh  dilakukan  oleh  perempuan,  apalagi  dalam  hal  menari,  sebab  Tarian Ronggiang  terkadang  dilakukan  berpasangan  dan  menurut  adat  hal  tersebut  tidak diperbolehkan. Penari yang berpakaian perempuan itu disebut dengan biduan.
Kesenian  Ronggeng  Pasaman  saat  ini  telah  mengalami  perubahan  dari  hiburan  ke bentuk  pertunjukan,  mengapa  terjadi  begitu?  Karena  Ronggiang  ini  tidak  hanya  untuk hiburan  semata  tapi  juga  untuk  pertunjukan.  Para  Kreator  yang  merupakan  pewaris  dari Ronggiang  yang  telah  ada  sejak  dahulu  kala,  yang  tergabung  dalam  Group  Ranah  Saiyo sudah mengemas dalam bentuk pertunjukan terutama pada event-event pemerintah yang bekerjasama  dengan  Dinas  Pariwisata  Pasaman  Barat  maupun  Dinas  Provinsi  Sumatera
Barat. Berdasarkan hasil wawancara Jhon Edi (21 Agustus 2020) mengatakan Ronggiang dari Group  Ranah  Saiyo  juga  telah  dipertunjukkan  pada  beberapa  event,  yaitu  pada  Festival Kebudayaan Melaka pada tahun 2013, pada acara penampilan budaya tradisional Pasaman Barat di Taman Mini Indonesia Indah Jakarta tahun 2014, dan resepsi kunjungan pemerintah daerah  Pasaman  Barat  ke  Yogyakarta  pada  tahun    2015,  dan  dalam  rangka  memperingati Hari Ulang Tahun Pasaman Barat Tahun 2019.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Penelitian kualitatif menurut Bogdan dan Taylor yang dikutip oleh Moleong (2012:4) melalui prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-  orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Objek  penelitian  ini  adalah  Kesenian Ronggiang Pasaman Group Ranah Saiyo. Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Jenis  data  dalah penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah menganalisis  data  adalah  mengumpulkan data,  mengklasifikasikan  data,  menganalisis  data dan menyimpulkan data.

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Ronggiang
Ronggiang  hidup  dan  berkembang  di  Nagari  Aur  Kuning  Pasaman  Barat  muncul  pada tahun 1932 di Opir (tempat tahanan) adalah sebuah desa yang ada didaerah Pasaman Barat. Awalnya  hanya  rasa  senang  yang  muncul  dari  para  tahanan  perang  pada  masa  jajahan Belanda karena dari tahanan tersebut tidak mempunyai kegiatan pada  malam hari mereka saling  berbalas  pantun  tanpa  sengaja  tanpa  sengaja  salah  seorang  dari    tahanan  tersebut memegang  alat  yaitu  belek  (bekas  kaleng  kosong)  dengan  spontan  belek  tersebut  dipukul mengikuti  alunan  pantun  yang  didendangkan.  Kesenian  ini  pada  awalnya  disebut  dengan guguah  belek,    dikarenakan  bunyi  yang  kurang  mengenakkan  bagi  penjaga  tahanan  juga orang  jawa  akhirnya  mendatangkan  alat  musik  berupa  gendang  dan  biola.  Berawal  dari sinilah  munculnya  inspirasi  bagi  para  tahanan  untun  membuat  musik  yang  lebih  enak didengar.
Menurut Jhon Edi dalam wawancaranya bersama katua Ronggiang dulunya (wawancara 12  Agustus  2020  )  pada  tahun  1952  pada  generasi  kedua  yaitu mandua  leman dan inyiak sanjay nama guguah  belek berubah  menjadi  nama  Ronggiang  sekaligus  menciptakan dendang  Ronggiang  di  Pasaman.  Semua  pendukung  Ronggiang  ini  laki-laki.  Dan  Ronggiang ini  sampai  sekarang  tetap  berkembang  pada  masyarakat  Aur  Kuning  Pasaman  Barat  dan pertunjukan pada upacara perkawinan dan batagak penghulu.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Ronggeng  merupakan  pertunjukan  seni  yang terdiri dari pantun, menari, dan musik.  Selain itu Ronggeng juga salah satu bentuk kesenian tradisi  yang  terdapat  dinagari  Aur  Kuning  Kabupaten  Pasaman  Barat  provinsi  Sumatera Barat, masyarakat setempat biasa dengan sebutan Ronggiang.
Ronggeng  menurut  Kamus  Bahasa  Besar  Indonesia  ada  dua  pengertian  yaitu:  (1).
Ronggeng  merupakan  tari  tradisional  dengan  penari  utama  wanita,  dilengkapi  dengan selendang yang dikalungkan dileher sebagai kelengkapan menari. (2). Penari ronggeng atau tandak.  Sedangkan  menurut  Kamus  Bahasa  Minang  Ronggiang  atau  Maronggiang  adalah perempuan itu menari didepan banyak orang  atau padusi itu menari di muko urang banyak.
Penulisan  ini  peneliti  lebih  memfokuskan  ke  daerah  Pasaman  Barat  karena  keunikan yang ada pada Ronggiang tersebut, karena perbedaan dari pendapat yang diatas, Ronggiang yang  berkembang  didaerah  Pasaman  Barat  yang  menjadi  biduan  adalah  seorang  laki-laki, yang berperan sebagai biduan memakai kebaya, songket, sanggul, dan kaca mata.  Selain itu penonton  terlibat  kedalam  pertunjukan  yang  menjadi  pelaku,    keterlibatan  penonton menjadi pelaku apabila pantun yang disampaikan mengenai dan kemudian pelaku ronggiang mengalungkan selendang keleher penonton tersebut, penonton yang terlibat sebagai pelaku melakukan  gerakan  spontan  sesuai  dengan  alunan  musik,kadang  sipentonton  yang  diajak bejoged  berada  dibelakang  pelaku  Ronggiang  utama,  hal  ini  dilakukan  untuk  menarik perhatian dan mengimbangi atau mencandai biduan tersebut.
Ronggiang  merupakan  salah  satu  tradisi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Aur  Kuning secara  bersama,  dan  pelestarian  tari  ini  dilakukan  oleh  masyarakat  pendukungnya. Pelestarian  Ronggiang  ini  dilakukan  dengan  mendirikan  group  kesenian  Ranah  Saiyo dibawah pimpinan Jhon Edi. Sebagai salah satu tari tradisi, Ronggiang didaerah Aur Kuniang ditampilkan  pada  setiap  upacara  pernikahan  atau  acara  adat,  yang  mana  pada  umumnya masyarakat  ikut  terlibat  dalam  pelaksanakan  pertunjukan  ini,  baik  sebagai  bermain, penonton atau sekaligus menjadi penari.

## 2. Bentuk  Hiburan  Ronggiang  Pasaman  Group  Ranah  Saiyo  dalam  Penari  Sekaligus  jadi Penyanyi dalam Ronggiang
Dalam  bentuk  hiburan  penari  sekaligus  penyanyi  Ronggiang  ini  dilakukan  secara bergantian  dan  penyanyi  tersebut  disebut  dengan anak  Ronggiang atau  biduan  laki-laki yang berpakaian wanita tersebut. Dalam hiburan ini pada  wawancara bersama bapak Jhon Edi  serta  pengurus  Group  Ranah  saiyo  tersebut  mengatakan  bahwa  (tanggal  13  Oktober 2020) kalau tampil di Pasaman Barat yang turun langsung itu bukan biduan tapi perempuan langsung  yang  tampil  untung  Maronggiang,  sebenarnya  itu  menghilangkan  ciri  khas  dari Ronggiang tersebut tapi bapak Jhon Edi berkata sebagai pengiat tradisi Ronggiang harus bisa membaca  situasi,  kalau  tampil  untuk  acara  hiburan  yang  turun  kelapangan  itu  bukan  laki- laki  yang  berpenampilan  perempuan  tetapi  perempuan  asli,  tapi  kalau  untuk  pertunjukan beliau tidak pernah mengikut sertakan perempuan pada saat Pertunjukan Ronggiang pasti beliau yang turun langsung atau anak murid yang beliau sudah bina untuk menjadi biduan atau Anak  Ronggiang karena  untuk  pertunjukan  harus  ciri  khas  yang  dibawakan  keluar Pasaman  Barat  ataupun  diluar  Sumatera  Barat.    Untuk  mengganti  peran  sebagai anak Ronggiang atau  biduan,  dengan  itu  beliau  mencari  gantinya  dengan  perempuan sesungguhnya.  Pada  zaman  sekarang  perempuan  boleh  mengikuti  atau  ikut  dalam pergelaran tari tidak sama dengan zaman dahulu perempuan hanya  dirumah saja.

## 3. Bentuk Hiburan maupun Pertunjukan Ronggiang Pasaman Group Ranah Saiyo dalam Musik/ Iringan Musik
Dalam  bentuk  Hiburan  dan  Pertunjukan  ini  biasanya  sama-sama  memakai  musik  atau alat  musik  yang  digunakan  pada  saat  Maronggiang  yaitu  Alat  musik  Biola, Gandang katindiak, Gandang Dol, Tamborin dan Paku yang dipukul ke Botol kaca.
4. Bentuk Dendang/Lagu dalam Hiburan Ronggiang Pasaman Group Ranah Saiyo
Biasanya dendang yang dibawakan dalam hiburan yaitu dendang tentang mengandung makna  percintaan  dan  mengenang  tentang  kehidupan.  Kiasan  tentang  kehidupan  yang sudah  lama  berlalu,  tapi  menjadi  kenangan  bagi  orang  yang  menjalaninya.  Pada  dasarnya pantun  yang  didendangkan  oleh  penari  sangat  terkait  dengan  kehdupan  masyarakat  Aur Kuniang.
Bahasa  adalah  salah  satu  budaya  yang  ada  diIndonesia  yaitu  merupakan  alat komunikasi.  Masyarakat  Pasaman  Barat  dalam  berkomunikasi  menggunakan  bahasa minang.  Pertunjukan  Ronggiang  pun  mempergunakan  bahasa  Minang  untuk  melanturkan pantun  yang  dinyanyikan.  Berikut  adalah  salah  satu  contoh  pantun  yang  menggunakan bahasa Minang.
Bentuk  Hiburan  maupun  Pertunjukan  Ronggiang  Pasaman  pada  Group  Ranah  saiyo biasa  tetap  menggunakan  bahasa  Minang  karena    bahasa  Minang  adalah  ciri  Khas  dari bentuk Kesenian Tradisional Ronggiang Pasaman Barat.

## 5. Kesenian Ronggiang Pasaman Telah Mengalami Perubahan yaitu Dari Bentuk Hiburan Ke Bentuk Pertunjukan
Perbedaan  dapat  kita  lihat  dari  segi  bentuk  hiburan  dan  bentuk  pertunjukan  pada Ronggiang. Dalam hiburan Ronggiang biasanya hanya untuk bersenang-senang, atau untuk hiburan  masyarakat  itu  sendiri.  Hiburan  tersebut  seperti  acara  Mamasak,  maaghak-aghak, Pemuda-pemudi, dan acara merayakan hari Kebesaran Ulang tahun Pasaman Barat. Dalam hiburan ini biasanya tempat hiburannya di depan acara yang punya alek, disamping rumah yang punya alek, dan dilapangan terbuka. Waktu hiburan pun dilakukan pada jam 08.00 siap waktu  isya  dan  selesai  pada  jam  04.00  pagi  sebelum  adzan  subuh  berkumandang, tergantung pada acara yang dibawakan. Untuk hiburan laki-laki yang berpenampilan wanita atau disebut dengan biduan itu jarang ikut dalam hiburan, hanya perempuan asli yang ikut serta  dalam  hiburan  Ronggiang  Pasaman  itu  walaupun  menghilangkan  bentuk  aslinya. Kecuali  dalam  pertunjukan  baru  biduan  itu  yang  berperan  langsung  karena  ditampilkan diluar  Sumatera  Barat  harus  memperlihatkan  ciri  khas  dari  Ronggiang  itu  sendiri,  tempat pertunjukannyapun  dibuat  khusus  dan  tidak  sembarangan  ditata  saja,  waktu  yang digunakan  untuk  pertunjukan  pun  tidak  boleh  berjam-jam  tampil  atau  sesuka  hati Maronggiang itu, tapi waktu atau durasi telah disiapkan biasanya paling lama itu anrata satu jam  bahkan  setengah  jam,  itupun  tergantung  permintaan  panitia.  Dalam  pertunjukan dikatakan khusus karena semuanya itu harus di sett dari awal masuknya bagaimana contoh dalam pertunjukan ketika musik berbunyi, biasanya musik yang dimainkan yaitu Sikambang dengan  dendang  Pasaman  baru  musik  biola  dimainkan  dengan  pemusik  duluan  berjalan kepanggung  sedangkan  Penyanyi  atau  penari  Ronggiang  masi  dibawah  panggung,  ketika pemusik  telah  mengambil  posisinya  masing-masing  dan  memainkan  musik  sikambang  tadi barulah  penari  atau  sekaligus  penyanyi  itu  menusul  keatas  panggung.  Dengan  pemusik melantunkan  musik  sikambang  tadi  dan  penyanyi  segaligus  penari  telah  mengambil  posisi dan lenggang baru lah masuk vokal dan siap melalukan pertunjukan dengan kata sambutan salam,  begitu  juga  terakhirnya  dilakukan  dengan  salam  penutup,  musik  biola  masih dimainkan  sampai  penari  sekaligus  penyanyi  itu  turun  ke  panggung  begitu  juga  dengan pemusik dan turun meninggalkan panggung. Sedangkan dalam bentuk hiburan ketika musik mulai  para  penari  sekaligus  penyanyi  itu  langsung  ketengah  dan  langsung  memainkan
gerakan Ronggiang itu.

## D. Simpulan
Kesenian  Ronggiang  Pasaman  merupakan  seni  tradisi  yang  berkembang  di  Kabupaten Pasaman  Barat  Provinsi  Sumatera  Barat.  Ronggiang  merupakan  salah  satu  kesenian  yang tumbuh  dan  berkembang  di  Nagari  Aua  Kuniang.  Masyarakat  Aur  Kuning  sangat  menjaga Ronggiang,  karena  Ronggiang  merupakan  satu-satunya  tari  hiburan  yang  mempunyai  ciri Khas,  keunikan  dan  keindahan  tersendiri  dari  tari  hiburan  lainnya  yang  ada  di  Nagari  Aua Kuniang. Ronggian ini dapat dilihat dari bentuk penyajiannya seperti: jumlah penari, gerak, musik, kostum dan property yang digunakan.
Ronggiang dimainkan oleh tiga atau empat orang, penari laki-laki salah satu penari yang berperan sebagai biduan, karena pada zaman dahulu perempuan dilarang oleh adat istiadat masyarakat  Aur  Kuning untuk  menari  didepan  orang  banyak.  Pertunjukan  Ronggiang  tidak sembarangan  tempat  untuk  menampilkannya  karena  tempat  pertunjukan  Ronggiang  ini telah  di  susun  atau  ditata  sebaik  mungkin  dari  mulainnya  pertunjukan  itu  sampai pertunjukan  selesai  beda  dengan  bentuk  hiburan,  kalau  bentuk  hiburan  iringan  musik dimainkan,  penari  sekaligus  penyanyi  memulai  gerakan  dan  pantun  yang  didendangkan secara bergantian.
Musik  di  dalam  Ronggiang  menjadi  pendukung  utama  yang  berfungsi  untuk memberikan suasana, semangat terhadap penari dan penonton yang menyaksikannya.
Perbedaan  dapat  kita  lihat  dari  segi  bentuk  hiburan  dan  bentuk  pertunjukan  pada Ronggiang. Dalam hiburan Ronggiang biasanya hanya untuk bersenang-senang, atau untuk hiburan  masyarakat  itu sendiri.  Hiburan tersebut  seperti  acara Mamasak , maaghak-aghak atau  Maarak-arak,  Pemuda-pemudi,  dan  acara  merayakan  hari  Kebesaran  Ulang  tahun Pasaman  Barat.    Sedangkan  untuk  pertunjukan  biasanya  dipertunjukan  dalam  acara  diluar Pasaman Barat maupun diluar Sumatera Barat

## Daftar Rujukan
Indrayuda. 2013. Keberadaan Tari Kain dalam Masyarakat Aia Duku Painan Timur Sumatera Barat.  Jurnal  Komposisi,  Pendidikan  dan  Bahasa  Indonesia.    Vol.14.No.1  (2013).  P.  64- 74.
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan.
Moleong, Lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Soedarsono. 1977. Penghantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Press. Yogyakarta.
Takari, M. 2014. Ronggeng dan Serampang Dua Belas. Dalam Kajian Ilmu-Ilmu Seni. Medan: USU Press.