## BENTUK PENYAJIAN TARI DAMPENG PADA UPACARA ADAT PERNIKAHAN DI KECAMATAN LONGKIB KOTA SUBULUSSALAM ACEH SINGKIL
Murniati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Zora Iriani Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: murni030695@gmail.com

## Abstract
This  article  aimed  to  describe  the  form  of Dampeng Dance  Presentation  at  a Traditional Wedding Ceremony in the Sub-District of Subulussalam Longkib, Aceh Singkil, by revealing the form and sequence of Dampeng dance at the Traditional Wedding  Ceremony.  The  type  of  this  research  was  qualitative  using  descriptive methods.  The  object  of  this  research  was  the  Form  of  Dampeng  Dance Persentation at a Marriage Ceremony in the Sub-District of Longkit, Aceh Singkil. The  types  of  data  in  this  study  were  primary  data  and  secondary  data,  with research  instruments  namely  the  researcher  herself.  Since  the  research  was  a library  research,  the  techniques  of  data  collection  were  observation,  interviews and  documentation.  After  collecting  the  data,  the  data  was  analyzed  accurately and selected according to the needs and its relation to the issues discussed. The results  showed  that Dampeng dance  was  a  traditional  dance  that  grew  and developed in the Longkib Subdistrict, Subulussalam. The form of Dampeng dance was  a  combination  of  the  imitation  of  an  eagle  that  is  spinning  overhead.  The form  of  presentation  of  the Dampeng dance  at  this  ceremony  was  a  symbolic form,  because  it  was  a  part  of  the  conclusions  in  enlivening  the  wedding ceremony. Dampeng dance  is  a  symbol  of  wedding  ceremony  and  describes cooperation  in  social  community.  Besides  a  movement, Dampeng dance  also conveys messages to the listener about the meaning of life, kindness, politeness, advice and caring for each other.
Keywords: performance, Dempeng dance, wedding ceremony.

## A. Pendahuluan
Kesenian  tradisional  adalah  kesenian  yang  berumur  cukup  lama  yang  lahir  dari kebiasaan  yang  dilakukan  masyarakat  setempat,  sehingga  kebiasaan  tersebut  menjadi suatu kesenian tradisi yang selalu dibawakan pada saat acara tertentu bagi masyarakat tersebut  dan  tumbuh  dalam  lingkungan  masyarakat  pemiliknya,  serta  diakui  sebagai identitas budaya. Bentuk dari idrntitas budaya diantaranya adalah tari. Tari mempunyai wujud  yang  berkaitan  dengan  perasaan  yang  bersifat  menggembirakan,  mengharukan, atau mungkin mengecewakan (Desfiarni, 2004:1)
Sehubungan  dengan  uraian  diatas  bahwa  Aceh  Singkil  memiliki  tari  tradisional salah  satu  diantaranya  adalah  tari  Dampeng.  Tari  Dampeng  menceritakan  kehidupan sang  Raja  (Penganten),  yang  hanya  disajikan  pada  saat  Upacara  pernikahan, penyambutan tamu dan upacara khitanan.
Tari Dampeng  selalu  disajikan  pada  saat  acara  adat,  agar  tari  Dampeng  tersebut tidak  punah  dan  dikenal  oleh  khalayak  banyak  sebagai  salah  satu  kesenian  tradisional yang ada di daerah tersebut.
Pada  saat  Upacara  Pernikahan  diwajibkan  untuk  menyajikan  tari  Dampeng tersebut,  agar  bisa  memakai  (diberi)  adat,  yaitu  bisa  melanjutkan  upacara  pesta perkawinan sesuai dengan adat yang berlaku, serta dengan adanya ijin dari kepala adat yang ada di kecamatan Longkib (Mukim) untuk mengadakan upacara pesta perkawinan tersebut sesuai dengan urutan Upacara Pernikahan yang telah di tetapkan oleh Mukim. Tari  Dampeng  tidak  hanya  di  tampilkan  pada  saat  acara  pada  kalangan  orang berada(orang kaya) saja, tetapi semua kalangan boleh saja membawakan tari Dampeng tersebut. Tetapi bagi kalangan masyarakat yang kurang mampu, yang tidak mempunya ekonomi  lebih  untuk  menyajikan  tari  Dampeng,  tidak  akan  terkena  sangsi  hanya  saja tidak diberi adat /tidak ada pembukaan dan penutupan pesta tersebut, hanya saja Tasak Sada Wakhi (hanya acara sehari/sukuran).
Penampilan  tari  Dampeng  ini  diawalin  dengan  pembukaan,  yaitu  dengan memainkan alat musik gendang dan talam serta lantunan syair pembukaan, guna untuk menunggu  dan  menyambut  kedatangan  para  tamu  undangan  pada  saat  acara  hajatan Tersebut.  Menurut Ugot, “Penari Dampeng tersebut tidak ditentukan, hanya saja orang yang  sehat  jasmaninya,  yang  asli  dari  Aceh  singkil  dan  berjenis  laki-laki,  namun  pada acara-acara  tertentu  boleh  ditarikan  oleh  perempuan.  Tari  Dampeng  ini  mempunyai bentuk  dan  makna  serta  gerakan  yang  unik.  Seniman  (Penari  Tari  Dampeng)  ini  tidak ingin gerakannya dirubah.
Bentuk  Penyajian  atau  cara  penyajian  menurut  Soeharto  (1985:29)  menyatakan bagaimana  isi  gerak  disajikan  oleh  penari.Selanjutnya  menurut  Sedyawati,  (1981:31) bahwa  penyajian  adalah  istilah  untuk  memainkan  atau  penyajian  ini  sama  di  sebut  di setiap daerah dalam pengertiannya.
Sejalan  dengan  itu  menurut  para  ahli  yaitu  :  Soedarsono  (1977:  17)  mengatakan bahwa  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  melalui  gerak  ritmis  dan indah. Selanjutnya Indrayuda (2013: 33) Tari tradisional adalah sebuah tarian yang telah menjadi  budaya  bagi  etnik  tertentu  dan  tarian  ini  menjadi  identitas  yang  mampu menyatukan masyarakat pemiliknya.
Kata  Upacara  berasal  dari  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  (1997:789)  berarti perayaan yang dilakukan sehubungan dengan peristiwa penting. Pengertian pernikahan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997:552) adalah Upacara perkawinan.
Dalam  artikel  ini  masalah  yang  difokuskan  bagaimakah  Bentuk  Penyajian  Tari Dampeng Pada Upacara Adat Pernikahan diKecamatan Longkib. Tujuannya adalah untuk mendeskripsikan  dan  menggambarkan  tentang  tari  Dampeng  dikecamatan  Lonmgkib aceh Singkil Kota Subulussalam.

## B. Metode Penelitian
Jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Menurut Moleong (1988: 5) dalam penelitian kualitatif biasanya  di  peroleh  melalui  observasi  dan  wawancara  secara  langsung  kemudian  di analisis dan  dideskripsikan.  Objek  Penelitian  ini  adalah  Bentuk  Penyajian  tari  Dampeng pada  Upacara  Pernikahan  di  Kecamatan  Longkib  Kota  Subulussalam  Aceh  Singkil. Instrumen  utaman  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan instrumen pendukung seperti alat tulis, kamera photo dan handphone. Jenis data dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi. Setelah  data  terkumpul,  data  di  analisis  secara  akurat  dan  di  seleksi  sesuai  kebutuhan dan kaitannya dengan masalah yang dibahas.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Bentuk Penyajian Tari Dampeng Pada Upacara Adat Pernikahan
a. Bentuk tari Dampeng
Gerak  tari  Dampeng  merupakan  bahasa  komunikasi  dalam  menyampaikan  nilai- nilai atau pesan dalam kehidupan rumah tangga. Adapun gerak yang terdapat dalam tari Dampeng terdiri dari 5  macam  ragam  gerak  yaitu  :Gerak  Tepuk  Tangan,  Gerak  Toyong Jakhi (Sorong Jari), Gerak Putakh Balik (Putar Balik), Gerak Jaga Kembikhang (Jaga Kiri), Gerak Langkah Telu (Langkah Tiga).
Dalam penyajian tari Dampeng, formasi yang digunakan adalah bentuk lingkaran. Formasi lingkaran tersebut dilakukan dari awal gerakan sampai akhir gerak.
Pelaku/penari  tari  Dampeng  pada  upacara  pernikahan  ditarikan  oleh  8  orang penari  laki-laki  yang  sudah  berkeluarga,  karena  para  penari  sudah  melalui  dinamika kehidupan  berkeluarga.  Dengan  demikian  orang  yang  sudah  berkeluarga  yang  menjadi peran penting dalam menyajikan tari Dampeng dan sekaligus penari/pelaku tari tersebut mampu memberikan pesan kepada penganten.
Sejalan  dengan  penari  Tari  Dampeng  ditarikan  oleh  laki-laki,  dasar  penari Dampeng  ini  di  tarikan  oleh  kaum  laki-laki  yaitu,  dikarenakan  lali-lakiadalah  imam  di dalam  sebuah  keluarga,  laki-laki  juga  bisa  bergerak  dengan  terlihat  lebih  tegas  dan perkasa untuk membawakan tari dampeng ini.
Alat  musik  yang  digunakan  dalam  tari  Dampeng  ini  yaitu  Gendang  dan  talam, serta  alat musik ini digunakan ketika para penari akan menarikan Tari Dampeng, hingga selesai dan Tari Dampeng ini disajikan pada malam ke dua pesta atau pada malam hine ke 2, acara pesta perkawinan.
Busana  yang  dipakai  penari  pada  saat  menarikan  tari  tradisi  Dampeng  yakni busana  biasa  saja,  dapat  dikatakan  penari  tidak  memaki  hiasan  apapun  seperti  alas bedak,  eyesedow,  perona  pipi  maupun  lipstick.  Penari  tampil  sangat  alami  tanpa menggunakan hiasan apapun, kecuali busana yang dikenakan berbeda dari busana yang dipakai  sehari-hari  oleh  masyarakat  kecamatan  Longkib  pada  saat  membawakan  tari Dampeng.
Busana yang digunakan oleh penari tari Dampeng sangat sederhana, namun rapi dan sopan, sehinnga pada saat menarikan tari Dampeng tersebut terkesan sangat indah dipandang karena rapi dan juga bersih. Busana yang digunakan pada saat menarikan tari tradisi Dampeng adalah baju penari kemeja,celana panjang, dan peci.
b. Urutan Upacara Pernikahan
Urutan  upacara  pernikahan,  adalah  susunan  upacara  pernikahan  agar  didalam melaksanakan upacara tersebut berjalan dengan aturan yang telah di tetapkan. Adapun urutan  upacara  pada  perta  pernikahan  tersebut  antara  lain  :  Majek  umba-umba (pemasangan  teratak),  Menggantung  Tabekh,  malam  hine  pekhtama  (malam  pesta pertama),  Khatam  Al-Quran,  malam  Hine  kedua  (malam  pesta  ke  dua)  dan menjatoh/mengakhak (diarak).
2. Bentuk Penyajian Tari Dampeng
Bentuk  penyajian  Tari  Dampeng  Pada  Upacara  Adat Pernikahan (Perkawinan), bentuk  penyajiannya adalah  simbolis  yang  diwujudkan  melalui  unsur-unsur tari,  yaitu  : gerak, polalantai, penari, tatarias,  kostum,  musik  iringan  dan  tempat  pertunjukan.  Tari Dampeng  disajikan  di  depan  Rumah  penganten,  tepatnya  diteratak  yang  telah  dibuat posisi penonton berada di sekitaran penari.
Dengan  demikian  bahwa  tari  Dampeng  ini  merupakan  simbolis  dalam  Upacara Pernikahan,  Karena  Tari  Dampeng  merupakan  symbol  bagi  masyarakat  Kecamatan Longkib untuk ikut mendoakan, ikut bersyukur, ikut memeriahkan didalam pelaksanaan Upacara  Pernikahan,  karena  bagi  masyarakat  kecamatan  Longkib  kegiatan  Upacara pernikahan  yang memakai adat  (diberi  adat)  adalah  suatu  bentuk  syukur  tertentu  bagi masyarakat  atau  keluarga  yang  sedang  melaksanakan  hajatan,  karena  dihadiri  oleh banyak orang (khalayak banyak).
Adapun urutan dalam upacara tari Dampeng tersebut yaitu :
a. Majek umba-umba
Mejek  umba  Majek  umba-umba  adalah  salah  satu  tradisi  yang  wajib dilaksanakan  ketikan  sebelum  melaksanakan  upacara  pernikahan/awal  upacara pernikahan.  Majek  umba-umba  juga  suatu  gambaran  bahwa  akan  adanya  acara  yang meriah pada suatu hajatan, khususnya untuk upacara pernikahan dikecamatan Longkib. Tujuan diadakannya majek umba-umba, selain memenuhi salah satu adat istiadat yang dikecamatan  longkib  adlah  untuk  tempat  persediaan  dikala  para  tamu  undangan  atau sanak  family  tiba  ke  tmpat  hajatan  (upacara  pernikahan),  dan  untuk  memeriahkan upacara tersebut agar terkessan mewah.
b. Menggantung Tabekh
Menggantung  Tabekh  dilaksanakan  1  hari  sebelum  hine  pertama  (satu  hari sebelum  malam  bahinai  pertama)  dan  sembari  acara  tersebut,  biasanya  memotong kambing 1 ekor bagi yang ingin memeriahkan acara pemasangan tabekh tersebut. pada hari itu juga (bagi yang ingin memeriahkan acaranya/bagi yang ingin saja).
c. Malam Pesta Pertama (malam Hine Pekhtama)
Tujuan pemasangan hine ini dilaksanakan yaitu untuk memenuhi salah satu adat yang  wajib  dilaksanakan  pada  upacara  adat  pernikahan  yang  memakai  Adat.  Acara pemasangan hine ini selain untuk memenuhi salah satu adat yang berada di Kecamatan Longkib juga untuk memeriahkan suatu pesta.
d. Khatam Al-Quran
Khatam  Al-Qur’an  di  laksanakan  pada  Hari  pertama  pesta,  tetapi  sebelum khatam  Al-qur’an  dimulai  terlebih  dahulu  acara  mandi  tepung  tawakh  yaitu
memandikan pengantin baik pengantin laki-laki maupun pengantin perempuan disertai dengan doa, dari beberapa saudara dan orangtua.
e. Malam Hine ke-2 (malam pesta ke 2)
Malam  hine  kedua  adalah  malam  pesta  ke  -2,  Pada  malam  pesta  ke  dua  ini hampir sama dengan malam pesta pertama. Namun pada malam hine pertama /malam pesta  pertama  ini  hanya  menampilkan  hiburan  yang  bertajuk  Islam,  sedangkan  pada malam hine kedua menampilkan tari Dampeng. Sebelum menyajikan tari Dampeng para tamu  undangan  dan  sanak  pamili  terutama  orang  tua  mempelai  sudah  ada  didalam rumah. Namun mempelai laki-laki maupun perempuan belum duduk di pelaminan. Pada malam  hine  ke  2  inilah  tari  Dampeng  ditampilkan,  sehubungan  dengan  itu,  menurut Mukim  (ketua  Adat),  gerak  dalam  tari  Dampeng  tersebut  mempunyai  arti  atau  makna tertentu. Makna dan nama gerak dalam  tari  tersebut antara lain : gerak Tepuk tangan, menggambarkan  kegembiraan,  kesenangan  karena  telah  kedatangan  seorang  raja  dan permaisuri  (raja  sehari)  pada  sebuah  kehidupan  barunya  (penganten  baru),  gerak Toyong  Jakhi  (Sorong  Jari)  yang  menggambarkan  tentang  persembahan/penyambutan sang raja dan permaisurinya di kalangan para masyarakat setempat. Gerak Putakh Balik (Putar Balik) menggambarkan tentang ke siap siagaan akan keamanan masyarakat yang ada  di  sekitar  rumah  mempelai  agar  suasana  dalam  upacara  tersebut  tetap  berjalan dengan lancar.
Selanjutnya gerak Jaga Kembikhang (Jaga Kiri) adalah gerak yang menggambarkan menjaga  keamanan  yang  ada  disekitar  raja  (penganten),  agar  tetap  aman  dan masyarakat  tetap  bekerja  sama  dalam  menjaga  sang  pengnaten.  Selanjutnya  gerak Langklah  telu  (Langkah  Tiga),  gerak  langkah  telu  ini  juga  bertujuan  untuk  menjaga keamanan sang raja, hanya saja pada gerak langkah telu ini seperti berjalan-jalan, yaitu untuk memastikan semuanya akan tetap terkendali.
Tari Dampeng Pada Upacara Adat Pernikahan di Kecamatan Longkib Adalah Salah satu  hal  yang  wajib  dilaksanakan,  agar  diberi  adat.  Tari  Dampeng  ini  ditampilkan  Pada malam  Pesta  ke-2  (Pada  Malam  Hine  ke-2).  Tari  Dampeng  ini  ditampilkan  didepan Teratak  yang  telah  dibuat,  dan  di  bawakan  oleh  6-8  orang  bahkan  lebih.  Penari  Tari Dampeng ini Hanya boleh di tarikan oleh kaum laki-laki yang berumur diatas 20 Tahun. Menurut  Mukim(ketua  Adat)  laki-laki  yang  sudah  berumur  20  tahun,  pada  umumnya sudah  berfikir dewasa dan  bahkan  sudah  tidak  jarang  mengerti  tantang  arti  kehidupan kedepannya(untuk berumah tangga).
f. Menjatoh/Mengakhak
Menjatoh  disanakan  Pada  hari  ke-2  pesta,  dilakukan  acara  menjatoh/pengidon puhun atau permintaan paman(biasanya dilakukan dengan acara pemberian sejuamlah uang  dengan  seiklas  hati  kepada  keluarga  yang  sedang  melaksanakan  pesta/hajatan tersebut), tetapi disebutkan jumlahnya.
Setelah menjatoh selesai, kemudian para keluarga akan menyiapkan untuk acara mengakhak  atau  diarak,  mengakhak  adalah  salah  satu  kegiatan  atau  rutinitas  pada setiap  melaksanakan  upacara  pernikahan,  mengakhak  juga  menggambarkan keperkasaan  seorang  raja,  memperkenalkan  kepada  masyarakat  banyak  bahwasanya seseorang  akan  menjadi  raja  dalam  kehidupan  barunya.  Sejatinya  seorang  raja  adalah orang  yang  disanjung  dan  orang  yang  megah  akan  kehidupan,  oleh  sebab  itu  acara mengakhak pengantin laki-laki ke rumah mempelai perempuan menggambarkan bahwa seorang raja akan di antarkan kerumah sang ratu, yang akan mendampingi raja nantinya.

## 3. Pembahasan
Tari  Dampeng  merupakan  tari  tradisi  yang  berasal  dari  Kecamatan  Longkib  Kota Subulussalam.  Tari  Dampeng  ini  sudah  ada  sejak  jaman  dahulu  kala,  bahkan  tidak  ada yang mengetahui siapa penciptanya, dan tahun berapa tari Dampeng ini diciptakan. Tari Dampeng  ini  berawal  dari  kisah  perjalanan  seseorang  menuju  ke  pagaruyung,  ketika lelah  seseorang  tersebut  datang  ia  langsug  beristirahat  di  sebuah  pohon,  lalu  melihat sekor elang yang sedang berputar-putar di atas kepalanya.
Seseorang tersebutpun melihat lalu menciptakan tarian yang hamoir sama dengan tingkah elang saat terbang diatas kepalanya, yang menurutnya gerakan tersebut adalah gerakan yang melambangkan kekuatan dan keperkasaan.
Seiring berkembangnya zaman, tari ini pun diyakini oleh masyarakat sebagai salah satu kesenian adat/tradisi yang ada dikecamatan longkib. Tari Dampeng ini juga usdah di tampilkan pada saat Upacara pernikahan, Sunat Rosul, penyambutan tamu-tamu besar bahkan sudah dijadikan sebagai tari pembukaan adat.
Selanjutnya  dalam  hal  bentuk  penyajian  tari  Dampeng  pada  upacara  adat pernikahan dikecamatan Longkib, Bentuk Penyajiannya adalah simbolis-
representasiaonal  yaitu  gerak  yang  ditampilkan  jelas  dan  diwujudkan  melalui  unsur- unsur  tari  seperti  gerak,  pola  lantai,  penari,  tatarias,  kostum,  musik  iringan  tari  dan tempat pertunjukan.
Dilihat  dari  segi  geraknya,  gerak  tari  Dampeng  sebenarnya  merupakan  imitasi aktivitas  seekor  elang  yang  ketika  terbang/berputar-putar  membukakan  sayapnya. Seperti gerak Tepunk  Tangan, Toyong Jari,  Putakh  Balik  (putar  balik),  Jaga  Kembikhang (jaga  kiri)  dan  Langkah  Telu(langkah  tiga).  Penari  ini  selalu  brjumlah  genap,  6  orang,  8 orang,  bahkan  lebih.  Pola  lantai  yang  digunakan  dalam  tari  ini  yaitu  pola  lantai berbentuk  lingkaran.  Sedangklan  kostum  yang  digunakan  pada  menyajikan  tari Dampeng  ini  tergantung  pada  upacara  yang  dilaksanakan.  Selanjutnya  untuk  rias  juga memakai rias yang sederhana saja.
Musik  pengiring  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  tari  Dampeng  ini  adalah Gendang dan Talam yang berfungsi sebagai pengatur tempo berupa ritme serta alunan dendang  yang  menjadi  ciri  khas  tari  Dampeng  ini.  Untuk  tempat  pertunjukan  tari Dampeng ini, di tampilkan di teratak dan dihalaman rumah, (tidak diatas pentas).
Selanjutnya  dalam  hal  upacara  pesta  pernikahan,  terdapat  rangkaian  urutan dalam  melaksanakan  upacara  pernikahan  yaitu:  Majek  umba-umba  (pemasangan teratak  di  area  halaman  rumah  yang  sedang  melaksanakan  hajatan),  Menggantung Tabekh,  Malam  Hine  pertama/malam  pesta  pertama,  menepung  tawakh,  khatam  Al- Qur’an, malam Hine ke-2, menjatoh dan mengakhak.
Tari Dampeng selain di tampilkan pada saat Upacara Pernikahan, juga ditampilkan pada  Upacara  khitanan  dan  penyambutan  tamu-tamu  besar.  Namun  hal  yang membedakan  antara  penampilan  pada  saat  ketiganya  adalah  pada  penari  dan  pada dendang / lantunan syair yang dibawakan  oleh si penari dan pedendang.
Pada  Sunat  Rosul  penari  tari  Dampeng  ini  kaum  laki-laki  yang  sudah  dewasa  / diatas  20  tahun,  begitupun  pada  saat  Upacara  pernikahan,  kostum  yang  di  gunakan tetap  sama,  namun  lantunan  syair  yang  di  bawakan  berbeda.  Sedangkan  pada  saat Penyambutan  tamu,  selain  lantunan  syair  yang  berbeda,  penai  yang  menarikan  tari Dampeng ini juga berbeda, penari pada saat penyambutan tamu boleh saja dibawakan oleh  kaum  laki-laki  dibawah  20  tahun.  Bentuk  penyajian  Tari  Dampeng  Pada  Upacara Adat Pernikahan (Perkawinan),  bentuk  penyajiannya  adalah  simbolis  yang  diwujudkan
melalui unsur-unsur tari, yaitu : gerak, polalantai, penari, tatarias, kostum, musik iringan dan tempat pertunjukan.
Dengan  demikian  bahwa  tari  dampeng  ini  merupakan  simbolis  dalam  Upacara Pernikahan,  Karena  Tari  Dampeng  merupakan  symbol  bagi  masyarakat  Kecamatan Longkib untuk ikut mendoakan, ikut bersyukur, ikut memeriahkan didalam pelaksanaan Upacara  Pernikahan,  karena  bagi  masyarakat  kecamatan  Longkib  kegiatan  Upacara pernikahan  yang  memakai  adat  (diberi  adat)  adalah  suatu  kebanggaan  tertentu  bagi masyarakat  atau  keluarga  yang  sedang  melaksanakan  hajatan,  karena  dihadiri  oleh banyak orang (khalayak banyak).

## D. Simpulan
Tari  Dampeng  merupakan  gambaran  dari  persoalan  realitas  kehidupan  seorang petani  yang  sedang  melakukan  perjalanan  menuju  pagaruyung.  Bentuk  tari  Dampeng merupakan  gabungan  dari  gerak  imitasi  kegiatan  seekor  elang  yang  sedang  berputar diatas  kepala,  yaitu  Tepunk  Tangan,  Toyong  Jari,  Putakh  Balik  (putar  balik),  Jaga Kembikhang (jaga kiri) dan Langkah Telu(langkah tiga).
Penampilan  tari Dampeng  disajikan  di  dalam  Teratak  yang  sedang  melaksanakan hajat,  sebelumnya  mereka  berkumpul  di  dalam  ruangan  teratak  tersebut,  untuk mempersiapkan segala sesuatu untuk menyajikan tari Dampeng tersebut. Tari barombai memakai  pola  lantai  yang  sangat  sederhana,  yaitu  berbentuk  lingkaran.  Kostum  yang digunakan juga sangat sederhana.
Upacara  pernikahan  juga  mempunyai  urutan,  yaitu:  Majek  umba-umba (pemasangan  teratak  di  area  halaman  rumah  yang  sedang  melaksanakan  hajatan), Menggantung Tabekh, Malam Hine pertama/malam pesta pertama, menepung tawakh, khatam Al-Qur’an, malam Hine ke-2, menjatoh dan mengakhak.
Tari Dampeng merupakan hal yang wajib agar berjalannya susunan acara dengan mewah  dan  adanya  pemakaian  adat/  diberi  adat  pada  saat  upacara  pernikahan dilaksanakan, namun disamping itu pemasangan hine kepada pengantin/mempelai juga mengandung makna tertentu yang bisa mengenalkan kepada masyarakat banyak bahwa laki-laki/perempuan  yang  telah  dipakaikan  hine  di  10  jari-jari  kaki  maupun  tangannya adalah  seorang  pengantin  yang  telah  disahkan  menjadi  sepasang  suami  istri/Raja  dan Ratu dalam kehidupan barunya.
Tari Dampeng juga merupakan simbolis dalam acara upacara pernikahan, karena selain penganten, masyarakat yang ikut menyaksikan juga ikut merasakan kegembiraan pada saat upacara berlangsung.
Berdasarkan kesimpulan, penelitian ini diharapkan agar dapat dikembangkan oleh peneliti  lainnya.  Peneliti  juga  berharap  kepada  Walikota  Subulussalam  menaruh perhatian terhadap tari Dampeng  agar pelestarian tari tradisi dampeng dan tari tradisi lainnya  baik  yang  masih  bertahan  maupun  yang  sudah  diambang  kepunhan  agar dikembangkan  sebagai  warisan  kebudayaan  dan  asset  kebudayaan  kepada  wisatawan dan kepariwisataan.
Kepada generasi muda, diharapkan agar lebih mencintai kesenian tradisional yang kita miliki, dengan demikian dapat mengurangi pengaruh buruk kebudayaan asing yang tidak sesuai dengan pola kehidupan dan adat istiadat kita.

## Daftar Rujukan
Desfiarni. 2004. Tari Lukah Gilo Sebagai Rekaman Budaya Pra Islam dari Magis    ke Seni Pertunjukan Sekuler . Yogjakarta: Kalika
Indrayuda. 2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang.UNP Press.
Lexy Moleong. 1988. Metodologi Penelitian Kualiatatif . Jakarta: Pt. Remaja Karya.
Moleong  J.  Lexy,  2014. Metodologi  penelitian  kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Bandung: STSI Press
Soedarsono.  1977. Tari-Tarian  Indonesia  I. Jakarta:  Proyek  pengembangan  Media kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan.