Artikel diterima:  14  Juni 2017; direvisi: 17 Juli 2017; disetujui: 26 Agustus 2017
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional . Tersedia online di : http://ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/fokus

## Paradigma Penelitian Kualitatif dan Filsafat Ilmu Pengetahuan dalam Konseling

## Juliana Batubara
Bimbingan dan Konseling UIN Imam Bonjol Padang E-mail koresponden: julianabatubara2011@gmail.com
Abstract: This  article is a study  to  understand  the paradigm  and  philosophical foundations of  research  in  counseling  and  guidance.  Research  is  believed  to  be  one  of  the  pillars  of science  development.  Simply  scientific  research  is  a  consequence  of  human  curiosity. Philosophy is a parameter of ontology science, epistemology, axiology, rhetorical structure, and  methodology  discussed  throughout  the  paradigm  of  positivism,  postpositivism, constructivism-interpretivism,  and  perspective-criticism.  In  the  sense  of  finding  solutions, discovering  new  things,  explaining  phenomena  -  correlation  -  comparability,  repositioning truth,  finding  critics  -  theories  -  assumptions,  reductions  of  circumstances  or  conditions change with expectations. Counseling research is expected to be able to explain, reposition, critic,  and  find  an  investigative  approach  within  the  identified  research  paradigm.  The research  will  continue  from  various  paradigms.  In  research  guidance  and  counseling  is  an activity that can prove the importance of counseling and guidance services.
Keywords: philosophy, qualitative research, guidance, counseling, paradigm
Abstrak: Artikel  ini  merupakan  studi  untuk  memahami  paradigma  dan  landasan  filosofis penelitian  dalam  bimbingan  dan  konseling.  Penelitian  diyakini  menjadi  salah  satu  pilar pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Sederhananya  penelitian  ilmiah  adalah  konsekuensi  dari rasa  ingin  tahu  manusia.  Filsafat  merupakan  parameter  ilmu  ontologi,  epistemologi, aksiologi,  struktur  retoris,  dan  metodologi  yang  dibahas  di  seluruh  paradigma  penelitian positivisme,  postpositivism,  konstruktivisme-interpretivisme,  dan  kritis-ideologi  perspektif. Dalam  arti  mencari  solusi,  menemukan  hal-hal  baru,  menjelaskan  fenomena  -  korelasi  - komparatif, reposisi kebenaran, temuan kritikus  - teori - asumsi, pengurangan keadaan atau kondisi  berubah  sesuai  dengan  harapan.  Penelitian  konseling  diharapkan  mampu  untuk menjelaskan, reposisi, kritikus, dan  menemukan pendekatan penyelidikan dalam paradigma penelitian yang diidentifikasi. Penelitian akan melanjutkan dari berbagai paradigma. Dalam bimbingan  dan  konseling  penelitian  merupakan  kegiatan  yang  dapat  membuktikan pentingnya layanan bimbingan dan konseling.
Kata kunci: filsafat, penelitian kualitatif, bimbingan, konseling, paradigm

## 1. PENDAHULUAN
Manusia
dianugerahi oleh Penciptanya  suatu  naluri  yang  yang berbeda dari makhluk-makhluk lain, yaitu naluri ingin mengetahui. Keinginan untuk mengetahui itu diwujudkan dalam berbagai upaya memperoleh pengetahuan.  Obyek  pengetahuan  itu sendiri  bermacam-macam,  diantaranya ada  yang  tidak  terkait  dengan  dunia empirik  dan  ada  yang  terkait  dengan dunia empirik. Cara manusia memperoleh pengetahuan  khususnya  tentang  alam semesta itu bermacam-macam.
Diantaranya  ada  yang  dilakukan  melalui pengkajian terhadap ajaran-ajaran agama, melalui  filsafat  dan  ada  pula  yang dilakukan  melalui  riset  ilmiah (scientific research).
Riset  ilmiah  dilakukan  untuk menemukan,  merevisi,  atau  menguji substansi  dan  aplikasi  berbagai  teori ilmiah  (Herlnick,  2001;  Punch,1998). Maksud  dilakukannya  riset  ilmiah  ini bukan  hanya  terbatas  untuk  cabang- cabang  sains  alamiah (natural  sciences) saja, tetapi  juga untuk  cabang sains  yang lain,  termasuk  sains  perilaku    dan  sosial (behavioral  and  social  sciences). Secara lebih eksplisit, maksud dilakukannya riset perilaku  dan  sosial  adalah  untuk:  1)
menemukan fakta baru, 2) memverifikasi dan menguji fakta-fakta lama, 3) menganalisis urutan dan saling hubungan (interrelasi) antara  berbagai  fakta  dalam kerangka  acuan  teoritis  yang  sesuai,  4) menemukan penjelasan tentang hubungan kausal,  dan  5)  mengembangkan  alat-alat, konsep-konsep,  teori-teori  yang  bisa memberikan  kemungkinan  dilakukannya pengkajian  terhadap  perilaku  manusia (Ali, 2010; Bryman,2008).
Dalam  keilmuan  bimbingan  dan konseling  (BK),  untuk  mewujudkan  jati diri  keilmuan  BK  salah  satu  caranya adalah  dengan  riset.  Aspek philosophi, method, evidence, validity , dan reliability menjadi sesuatu yang terus dipertanyakan dalam riset  BK.  Ilmuwan, akademisi  dan praktisi  BK  memahami  bahwa  keilmuan bimbingan dan konseling bersifat dinamis dan terus berkembang. Walaupun sekedar pernyataan konsepsi yang bersifat spekulatif  setidaknya  sampai  saat  ini keadaan  tersebut  masih  dapat  dirasakan. Karena bimbingan dan konseling dibangun  dari  berbagai  ilmu-ilmu  dasar yang dinamis, maka selamanya perubahan  dan  dinamika  yang  terjadi akan  ikut  mempengaruhi  perkembangan keilmuan bimbingan dan konseling.
Berbicara  landasan  filosofis  maka tidak  akan  lepas  dari  tiga  hal  yakni ontologi, epistemologi dan aksiologi. Jika dikaitkan  dengan  riset  maka  landasan filosofis  riset  akan  membahas  ontologi, epistemologi,  dan aksiologi  dari kegiatan riset.  Hakikat  kegiatan  riset  adalah mencari,  membuktikan  dan  menguji kebenaran untuk membangun pengetahuan.  Dengan  demikian  ontologi riset  akan  berbanding  lurus  dengan hakikat  ilmu  itu  sendiri,  maka  ontologi riset  adalah  kebenaran.  McLeod  (2013) menyatakan bahwa riset dapat memberikan kontribusi pemahaman  yang lebih  baik  terhadap  suatu  kejadian  dan proses  yang  dialami  antara  konselor  dan konseli,  serta  memungkinkan  praktisi dapat  belajar  dari  apa  yang  dilakukan oleh  orang  lain.  Riset  juga  dapat memunculkan  sikap  kritis  terhadap  apa yang  telah  dilakukan  oleh  konselor sekaligus menjadi masukan untuk meningkatkan  kualitas  layanan  yang diberikan oleh konselor.
Riset dalam bimbingan dan konseling  merupakan  pilar  penyangga dan  penyedia  informasi  untuk  memberi jawaban kepuasan kepada pengguna jasa, atau  informasi  terkait  kelemahan  dan kekuatan layanan yang telah dilaksanakan  (Yusuf  A.  M.,  2005). Informasi  dari  hasil  riset  diharapkan
dapat  membantu  merubah  kondisi  apa adanya (what  it  is) kepada  bagaimana seharusnya (what should be) (Kartadinata,  2005).  Melalui  riset  dapat membawa diri seorang peneliti pada cara pandang yang lebih luas, lebih bijak, baik terkait  dengan  keilmuan  yang  ditekuni atau  pun  fenomena  lainnya.  Ada  peneliti yang  menekuni  riset  sebagai  jalan  hidup karena ketertarikannya pada pengembangan  ilmu  dan  riset.  Sebuah riset  bahkan  menjadi  tolak  ukur  untuk menunjukkan  eksistensi,  dan  bahkan menjadi kualitas personal dan institusional.

## 2. PEMBAHASAN

## Penelitian Kualitatif
Penelitian  kualitatif  merupakan suatu  pendekatan  dalam  melakukan  riset yang  berorientasi  pada  fenomena  atau gejala  yang  bersifat  alami.  Pelaksanaan riset ini bersifat mendasar atau membumi dan  bersifat  naturalistik  atau  alami. Dengan  istilah  lain,  riset  semacam  ini sering disebut dengan Naturalistic Inquiry, Field Study , atau studi observasional.  Oleh  karena  itu  tidak dapat dilakukan di laboratorium, melainkan di lapangan.
Penelitian kualitatif merupakan penelitian  yang  lebih  mengutamakan pada masalah proses dan makna/persepsi,
di  mana  penelitian  ini  diharapkan  dapat mengungkap berbagai informasi kualitatif dengan  deskripsi-analisis  yang  teliti  dan penuh  makna,  yang  juga  tidak  menolak informasi kuantitatif dalam bentuk angka maupun  jumlah.  Pada  tiap-tiap  obyek akan  dilihat  kecenderungan,  pola  pikir, ketidakteraturan,  serta  tampilan  perilaku dan  integrasinya  sebagaimana  dalam studi kasus genetik (Muhadjir, 1996).
Penelitian  kualitatif  suatu  aktivitas yang  berlokasi  menempatkan  penelitinya di  dunia.  Penelitian  kualitatif  terdiri  dari serangkain  praktik  penafsiran  material yang  membuat  dunia  menjadi  terlihat.
Praktik-praktik ini mentransformasi dunia.  Mereka  mengubah  dunia  menjadi serangkaian  representasi  yang  mencakup berbagai  catatan  lapangan,  wawancara, percakapan,  foto,  rekaman  dan  catatan pribadi.  Dalam  hal  ini,  penelitian kualitatif  melibatkan  suatu  pendekatan penafsiran  yang naturalistic terhadap dunia. Hal ini berarti bahwa para peneliti kualitatif  mempelajari  benda-benda  di lingkungan  alamiahnya,  berusaha  untuk memaknai  atau  menafsirkan  fenomena dalam sudut pandang makna-makna yang diberikan oleh masyarakat kepada mereka (Denzin & Lincoln, 2011).
Penelitian kualitatif dimulai dengan asumsi dan penggunaan kerangka penafsiran/ teoritis yang membentuk atau mempengaruhi studi tentang permasalahan  riset  yang  terkait  dengan makna yang dikenakan oleh individu atau kelompok pada suatu permasalahan sosial atau  manusia.  Pendekatan  riset  ini  pada mulanya  lebih  banyak  digunakan  dalam berbagai  riset  antropologi  dan  etnografi (Dove, 2002), namun pada perkembangan berikutnya menjadi populer, terutama dalam bidang psikologi sosial dan sosiologi.

## Landasan Filsafiah
Riset  pada  dasarnya  merupakan suatu metode dalam penemuan sains yang juga  dikenal  dengan  metode  ilmiah  atau scientific  method .  Dalam  perspektif filsafat, metode ilmiah merupakan bagian dari filsafat sains. Filsafat sains merupakan  analisis  tentang  prosedur  dan logika  mengenai  penjelasan-penjelasan ilmiah  (Leatherby  and  Bywaters,  2007). Analisis  dalam  filsafat  sains  difokuskan pada:1)  Ciri-ciri  yang  membedakan antara temuan-temuan ilmiah dan bentuk- bentuk  temuan  lain,  2)  Langkah-langkah yang sebaiknya ditempuh dalam berupaya  memperoleh  temuan-temuan tentang alam, 3) Syarat-syarat yang harus
dipenuhi  bagi  suatu  penjelasan  ilmiah yang  dianggap  benar,  4)  Status  kognitif dari  hukum-hukum  dan  prinsip-prinsip ilmiah.
Riset  sebagai  suatu  metode ilmiah,  merupakan  suatu  cara  untuk melakukan penemuan sains dengan jalan menginvistigasi proposisi tentang hubungan  antara  berbagai  fenomena yang dilakukan secara sistematis, terkontrol,  empiris  dan  kritis.  Riset harus dilakukan berdasarkan prinsip berpikir   logis   dan   dilakukan   secara berulang   mengingat   penelitian tidak pernah  berhenti  pada  satu  titik  waktu tertentu  (Lincoln  dan  Guba  1986).
Dalam   berpikir   logis, seorang
peneliti harus mampu menggabungkan   teori/ide   yang   ada dengan fakta di
lapangan
dan dilakukan   secara   sistematis.   Jadi, dapat dikatakan bahwa riset merupakan  proses  yang   dilakukan secara  sistematis   untuk   menghasilkan pengetahuan ( knowledge ), yang ditandai   dengan dua   proses   yaitu:  1) proses   pencarian   yang   tidak   pernah berhenti,   dan   (2)   proses   yang sifatnya subyektif  karena   topik   riset, model riset,   obyek   riset  dan   alat analisisnya sangat tergantung pada faktor  subyektifitas  si  peniliti  (Lincoln dan Guba, 1986) .
Riset tidak hanya terfokus pada alat yang  digunakan  dalam  penelitian  tetapi tergantung pada filsafat yang melatarbelakangi   riset  yang  dilakukan yaitu koherensi antara ontologi, epistemologi,  aksiologi  dan  metodologi yang  digunakan  oleh  peneliti.  Hal  ini senada  dengan  (Creswell,  2009;  Burrell dan   Morgan,  1979;  Guba  &  Lincoln, 1988;  Ponterotto,  2002)  asumsi  filosifis riset  pada  umumnya  berkaitan  dengan empat  keyakinan  yaitu  ontologi  (watak dari  realitas),  epistimologi  (apa  yang dianggap sebagai pengetahuan dan bagaimana klaim pengetahuan itu diafirmasi),  aksiologi  (peran  dari  nilai dalam  riset)  dan  metodologi  (proses riset).

## Ontologi Riset
Ontologi  adalah   asumsi   yang penting   tentang   inti   dari   fenomena dalam penelitian.  Ontologi  ini  sangat beririsan  dengan  ontologi  ilmu,  jika  riset mencari  dan  menemukan,  maka  hasil riset  adalah  alat  yang  membangun    ilmu dalam  menjelaskan  dan  mendeskripsikan kebenaran.  Tentunya  kebenaran  yang dilandasi  pada  dalil-dalil  yang  dapat dipertanggungjawabkan, baik dalil ilmiah dan  mungkin  juga  dalil-dalil  teologis. Pertanyaan   dasar   tentang   ontologi menekankan   pada   apakah   “realita”
yang   diteliti   objektif   ataukah “realita” adalah   produk   kognitif   individu.   Oleh karena itu ontologi dibedakan antara realisme (yang menganggap bahwa   dunia   sosial   ada   secara independen   dari   apresiasi   individu) dan nominalisme (yang menganggap bah wa dunia sosial yang berada di luar kognitif  individu  berasal  dari  sekedar nama, konsep dan label yang digunakan  untuk  menyusun realita.
Ketika  para  peneliti  melaksanakan penelitian  kualitatif,  mereka  menganut ide tentang beragam realitas. Para peneliti yang  berbeda  menganut  realitas  yang berbeda  pula.  Hal  ini  juga  berlaku  pada individu-individu  yang  sedang  diteliti. Ketika mempelajari individu, para peneliti  kualitatif  melaksanakan  studi yang bertujuan untuk melaporkan beragam  realitas  ini.  Bukti  dari  beragam realitas  tersebut  mencakup  penggunaan berbagai bentuk bukti dalam bentuk tema yang  menggunakan  kata-kata  aktual  dari individu  yang  berbeda  dan  menyajikan perspektif  yang  berbeda.  Sebagai  contoh ketika  para  penulis  menyusun  riset fenomenologis,  mereka  akan  melaporkan bagaimana idividu-individu yang berpartisipasi dalam riset tersebut melihat
pengalaman  mereka  secara  berbeda-beda (Moustakas dalam Creswell, 2015).
Atmoko (2009)
menyatakan ontologi keilmuan bimbingan dan konseling  itu  berpusat  pada  hubungan bantuan  “ helping  relationship ”. Helping relationship adalah  hubungan  profesional antar  dua  individu  atau  lebih.  Jika dikaitkan dengan riset, maka riset bimbingan  dan  konseling  akan  menggali dan  mengkaji  hal-hal  terkait  dengan helping relationship .  Riset  bimbingan  dan konseling  akan  menyelidiki  hubungan antara konselor dan konseli dipandang dari berbagai aspek untuk mencapai kemandirian  konseli  (Shertzer  &  Stone, 1966; Jones, 1963; Chisholm, 1950).
Riset  bimbingan  dan  konseling tidak  akan  lepas  dari  pandangan  filosofi terhadap  manusia  (individu)  itu  sendiri. Manusia  dengan  segala  keunikan  dan kompleksitasnya  baik  dalam  aspek  psikis, non psikis serta berbagai seting kehidupannya agar mampu untuk mengenal  diri  dan  lingkungan,  mampu untuk menerima diri dan lingkungan secara positif  dan  dinamis,  mampu  mengambil keputusan,  mampu  mengarahkan  diri  dan mamapu untuk mewujudkan diri.

## Epistimologi Riset
BK  merupakan  bidang  ilmu  yang terkait dengan objek ilmu yakni manusia, bukan  benda  semata,  yakni  objek  yang memiliki nilai-nilai, cara pikir, norma dan budaya  yang  mengandung  “kebenaran” yang  mereka  yakini.  Proses  pencarian kebenaran  keilmuan  BK  perlu  dilakukan dengan menggunakan kemampuan pikir/logika  yang  mengikuti  hukum sebab-akibat  secara  rasional.  Dengan asumsi epistimologis ini peneliti berusaha untuk  sedekat  mungkin  dengan  para partisipan yang dipelajari. Oleh karenanya, fakta subjektif disusun berdasarkan  pada  pandangan  individual. Maka dari itu penting untuk melaksanakan  studi  di  lapangan,  dimana para  partisipan  beraktivitas,  hidup  dan bekerja.
Kehidupan dan pekerjaan merupakan konteks penting untuk memahami  apa  yang  dikatakan  oleh partisipan. Semakin lama seorang peneliti tinggal di “lapangan” atau berusaha untuk mengenali  para  partisipan,  semakin banyak  ia  “mengetahui  apa  yang  mereka ketahui”  dari  informasi  tangan  pertama. Contohnya  seorang  anak  yang  selalu datang terlambat masuk sekolah.
Sebaiknya peneliti berusaha untuk meminimalkan “jarak” atau “keterpisahan objektif”  (Guba  &  Lincoln,  1988)  antara
dirinya  dan  mereka  yang  sedang  diteliti bahkan  jika  memungkinkan  si  pneliti untuk  tinggal  berdekatan  dengan  objek yang akan diteliti.

## Aksiologi Riset
Asumsi  aksiologi  menjadi  ciri  lain dalam  penelitian  kualitatif.  Bagaimana seorang  peneliti  mengimplementasikan asumsi  ini  dalam  praktik  sesungguhnya. Tuntutan  global  menuntut  riset  di Indonesia masih perlu untuk mengakomodir  budaya  barat.  Selama proses indegenous dan indigenisasi maka akultarasi  keilmuan  dirasa  masih  perlu dilakukan.  Oleh  karena  itu  keilmuan bimbingan  dan  konseling  di  Indonesia harus  terus  dikembangkan,  dan  perlu memperbaharui pengetahuan yang bersumber dari berbagai negara didunia.
Riset  dapat  menjangkau  masa  lalu dengan  mengkaji ulang  dasar-dasar keilmuan bimbingan dan konseling dimasa  lalu.  Tujuannya  untuk  menguji relevansi  teori/pendapat/konsep,  tingkat kebenaran atau bahkan dapat membantah pendapat dimasa lalu. Dengan mempelajari literatur asing akan membuka wacana baru dalam pengembangan keilmuan. Semakin kompleks dasar keilmuan yang dibangun, dikembangkan  dan  diuji  melalui  riset, harapannya akan meningkatkan
efektifitas,  manfaat  dan  nilai  layanan bimbingan  dan  konseling.  Hasil-hasil riset  akan  lebih  dirasakan  oleh  pengguna (konselor)  di  lapangan  dalam  berbagai seting kehidupan.

## Metodologi
Metodologi merupakan asumsi tentang  bagaimana  seseorang  berusaha untuk menyelidiki dan mendapat pengetahuan  tentang  dunia  yang  akan diteliti.  Metodologi  memiliki  ciri-ciri induktif yang dipengaruhi oleh
pengalaman peneliti
dalam mengumpulkan dan menganalisa data.
Logika yang diikuti seorang peneliti  bersifat  induktif.  Terkadang pertanyaan  riset  berubah  ditengah  jalan untuk  dapat  merefleksikan  secara  lebih baik  berbagai  jenis  pertanyaan  yang dibutuhkan untuk memahami permasalahan riset. Maka dari itu, strategi pengumpulan  data  yang  direncanakan sebelum  penelitian  perlu  dimodifikasi untuk menyesuaikan diri dengan pertanyaan-pertanyaan yang baru
tersebut.  Selama  analisis  data,  peneliti mengikuti  tahap-tahap  tertentu  untuk mengembangkan pengetahuan yang semakin detail tentang topik yang sedang dipelajari.

## Paradigma
Paradigma  merupakan  perspektif riset  yang  digunakan  peneliti  yang  berisi bagaimana  cara  pandang  ( world  views ) peneliti melihat realita, bagaimana mempelajari  fenomena,  cara ‐ cara  yang digunakan dalam penelitian dan cara ‐ cara yang digunakan dalam menginterpretasikan  temuan.    Dalam konteks   desain penelitian,   pemilihan paradigma   penelitian   menggambarkan pilihan suatu kepercayaan yang akan mendasari  dan  memberi  pedoman seluruh   proses   penelitian.  Paradigma penelitian  menentukan  masalah  apa  yang dituju dan tipe penjelasan apa yang dapat diterimanya.
Patton  (1980)  menyatakan  bahwa “ A  paradigm  is  a  world  view,  a general  perspective  ,  a  way  of breaking  down  the   complexity  of the real world. As such, paradigms are  deeply  embedded  in  the socialization  of  adherents  and practitioners:  paradigms  tell  them what  is  important,  legitimate,  and reasonable.  Paradigms  are  also normative,  telling  the  practitioner what to do without the necessity of long  existential  or  epistemological consideration.  But  it  is  this  aspect of  paradigms  that  constitutes  both their  strength  and  their  weakness- their  strength  in  that  it  makes action  possible,  their  weakness  in that  the  very  reason  for  action  is hidden in the unquestioned assumptions of the paradigm. ”
Bogdan dan Biklen (1982)
menyatakan “ A paradigma is a set of basic assumptions regarding the subject  matter,  the  purpose  and nature of the study materials to be studied” .  Selanjutnya  (Filstead
dalam Ponterotto, 2005) " A paradigm can be defined as a “set of  interrelated  assumptions  about the  social  world  which  provides  a philosophical and conceptual framework for  the organized study of that world”.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  di atas  dapat  penulis  simpulkan  bahwa paradigma  adalah  acuan  yang  menjadi dasar bagi setiap peneliti untuk mengungkapkan  fakta  –  fakta  melalui kegiatan  penelitian  yang  dilakukannya. Pemilihan paradigma dalam riset memiliki   implikasi   terhadap   pemilihan metodologi   dan   metode   pengumpulan dan  analisis  data.
Paradigma dalam penelitian kualitataif  (Creswell,  2009;  Ponterotto, 2005)    terdiri  dari Postpositivism, Constructivism–Interpretivism  dan  Criti- cal–Ideological.

## Postpositivism
Paradigma postpositivisme
berpendapat  bahwa  peneliti  tidak  bisa mendapatkan  fakta  dari  suatu  kenyataan apabila  si  peneliti  membuat  jarak (distance) dengan  kenyataan  yang  ada.
Hubungan  peneliti  dengan  realitas  harus
bersifat  interaktif.  Oleh  karena  itu  perlu menggunakan  prinsip  trianggulasi,  yaitu penggunaan bermacam – macam metode, sumber data dan data.
Postpositivisme memiliki  ciri-ciri reduksionistis,  logis,  empiris  berorientasi sebab  dan  akibat,  dan  deterministis berdasarkan pada teori a priori. Pendekatan  ini  sering  digunakan  oleh para  peneliti  yang  telah  terlatih  dalam riset  kuantitatif.  Peneliti postpositivisme melihat  penelitian  sebagai  serangkaian langkah  yang  terhubung  secara  logis, meyakini keragaman, perspektif dari para partisipan  daripada  satu  realitas  tunggal dan  mendukung  metode  pengumpulan dan  analisis  data  yang  tepat  dan  teliti. Dalam  hal  ini  peneliti  menggunakan beragam level analisis data demi ketepatan  dan  ketelitian,  menggunakan berbagai program komputer untuk mendukung analisis, mendorong pendekatan-pendekatan  validitas, dan menulis  studi-studi  kualitatif  dalam bentuk  laporan  ilmiah  dengan  suatu struktur yang menyerupai artikel kuantitatif (Denzin & Lincoln, 2005).

## Constructivism–Interpretivism
Paradigma  ini  memandang  bahwa kenyataan  itu  hasil  konstruksi  atau bentukan  dari  manusia  itu  sendiri. Kenyataan  itu  bersifat  ganda,  dapat
dibentuk,  dan  merupakan  satu  keutuhan.
Kenyataan  ada  sebagai  hasil  bentukan dari  kemampuan  berpikir  seseorang. Pengetahuan  hasil  bentukan  manusia  itu tidak  bersifat  tetap  tetapi  berkembang terus.  Penelitian  kualitatif  berlandaskan paradigma constructivism yang berpandangan  bahwa  pengetahuan  itu bukan hanya merupakan hasil pengalaman  terhadap  fakta,  tetapi  juga merupakan  hasil  konstruksi  pemikiran subjek  yang  diteliti.  Pengenalan  manusia terhadap  realitas  sosial  berpusat  pada subjek  dan  bukan  pada  objek,  hal  ini berarti  bahwa  ilmu  pengetahuan  bukan hasil pengalaman semata, tetapi merupakan  juga  hasil  konstruksi  oleh pemikiran.
Tujuan  dari constructivism adalah untuk  bersandar  sebanyak  mungkin  pada pandangan  dari  para  partisipan  tentang situasi tertentu. Sering kali makna-makna subjektif ini dinegosiasi secara sosial dan historis.  Dengan  kata  lain  ragam  realitas dibangun melalui interaksi dalam kehidupan  sosial  dan  melalui  norma- norma  historis  dan  kultural  yang  berlaku dalam  kehidupan  individu  tersebut. Peneliti  menciptakan  secara  induktif mengembangkan  teori  atau  pola  makna (Creswell, 2015).

## Critical–Ideological.
Critical–Ideological memandang bahwa kenyataan itu sangat berhubungan dengan  pengamat  yang  tidak  dapat dipisahkan  satu  sama  lain  serta  nilai  – nilai  yang  dianut  oleh  pengamat  tersebut turut mempengaruhi fakta dari kenyataan tersebut.  Paradigma critical–ideological ini sama dengan paradigma postpositivisme  yang  menilai  realitas secara  kritis.  Para  peneliti critical– ideological perlu  menyadari  kekuatan mereka terlibat dalam dialog dan menggunakan  teori  untuk  menafsirkan atau  menjelaskan  aksi  sosial  (Madison, 2005).
Dalam  praktik  penelitian, critical– ideological dapat  ditelusuri  melalui berbagai  bentuk  konfigurasi  metodologi yang  dianutnya.  Seorang  peneliti  yang menganut paradigma ini dapat merancang misalnya  studi  etnografi  yang  akan mengubah  cara  berpikir  masyarakat, mendorong masyarakat untuk berinteraksi, membentuk jaringan, menjadi aktivis, dan membentuk berbagai kelompok berorientasi aksi, dan membantu  individu  untuk  mempelajari kondisi kehidupan mereka sendiri (Madison, 2005; Thomas, 1993).
Tujuan  akhir  dari  studi  ini  dapat berupa penyusunan teori sosial, yang oleh Marrow  dan  Brown  (1994)  didefinisikan sebagai  “hasrat  untuk  memahami  dan, dalam  sebagian  kasus,  mentransformasi (melalui  praksis)  tatanan  dasar  dari kehidupan sosial, yaitu berbagai hubungan  sosial  dan  sistematik  yang membentuk masyarakat”.
Area  Riset  dalam  Bimbingan  dan Konseling
Dari analisis yang dilakukan,
penulis  mencoba  merumuskan  konsepsi yang  bersifat  kontemplatif  terhadap  area riset  dalam  Bimbingan  dan  Konseling. Setidaknya  ada  tiga  area  yang  menjadi arah  riset  bimbingan  dan  konseling sebagai berikut:
a. Fundamental  research ;  yakni  riset- riset yang mengkaji teori dan pengembangan teori/konsep-konsep baru yang lebih mutakhir.
b. Skills  development ;  yakni  riset-riset yang mengkaji, menguji dan
mengembangkan hal-hal
terkait
keterampilan-keterampilan dan pribadi konselor dalam
memberikan melaksanakan  layanan  bimbingan  dan konseling.
c. Tools  development ;  yakni  riset-riset yang mengkaji, menguji dan mengembangan  strategi  intervensi,
treatment ,  aplikasi,  alat,  teknologi, perangkat dan lain sebagainya.
Ketiga area yang menjadi arah riset bimbingan  dan  konseling  diatas  dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 1. Research Area in Guidance and Counseling
Ketiga area riset ini saling bersinggungan  dan  berhubungan  satu sama  lain.  Karena  sangat  mungkin  dari sebuah fundamental research memunculkan  gagasan  riset  berikutnya. Riset  lanjutan  bisa  ke  arah skills development atau tools development atau sebaliknya.  Hal  ini  sangat  dimungkinkan karena  setiap  area  riset  bisa  mengawali arah riset berikutnya.

## 3. KESIMPULAN
Penelitian  kualitatif  adalah  jenis penelitian yang menghasilkan penemuan- penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur-prosedur  statistik  atau  cara-cara lain dari kuantifikasi (pengukuran).
Tools Development: Intervention Strategy, Technology etc Fundamental Research Skills Development
Paradigma adalah pandangan mendasar  mengenai  pokok  persoalan, tujuan,  dan  sifat  dasar  bahan  kajian. Dalam  suatu  paradigma  terkandung sejumlah pendekatan. Dalam suatu pendekatan terkandung sejumlah metode. Dalam suatu metode terkandung sejumlah  teknik.  Sedangkan  dalam  suatu teknik  terkandung  sejumlah  cara  dan piranti.  Paradigma  dalam  penelitian kualitatif  terdiri  atas  tiga,  antara  lain:
Postpositivisme, Constructi- vism- Interpretivism, dan Critical–Ideologi- cal.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Ali,  M.  (2010). Metodologi  dan  Aplikasi Riset Pendidikan. Bandung: Penerbit Pustaka Cendekia.
Atmoko,  A.  (2009). Penerapan  ICT dalam  Pengembangan  Keilmuan Bimbingan dan Konseling. Seminar Nasional:  Revitalisasi  Keilmuan Bimbingan  dan  Konseling  dalam
Pendidikan. Bandung: : Universitas
Pendidikan Indonesia.
Bogdan,  R.C.,  and  Biklen,  S.K.,  (1982).
Qualitative Research for Education:  An  Introduction  to Theory  and  Methods. Boston,  MA: Allyn and Bacon, Inc. Bryman,  A.  (2008). Social  Research Methods. Oxford,  NY:  Oxford University Press.
Burrell,  G  dan  G.  Morgan.  (1979),
Sociological Paradigms
and
Organisational  Analysis:  Elements of The Sociology of Corporate Life.
Heinemann  Educational  Books, London.
Chisholm, L.L .(1950). Guiding Youth In Secondary  School. New  York: American Book Company. Creswell,  J.W.  (2009). Research  Design: Qualitative and Quantitative approach. Thousand  Oaks,  CA: Sage.
Creswell, J.W. (2015). Penelitian Kualitatif  &  Riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Denzin,  N.K.,  &  Lincoln,  Y.S.  (2005).
The  Sage  handbook  of  qualitative research. Thousand  Oaks,  CA: Sage.
Denzin,  N.K.,  &  Lincoln,  Y.S.  (2011).
Introduction:  The  discipline  and practice of qualitative research. The Sage handbook of qualitative research. Thousand  Oaks,  CA: Sage. Dove,  M.R.  (2002). Ethno  Methodology in the Development Studies. London: Routledge & Kegan Paul.
Guba,  E.G.,  &  Lincoln,  Y.S.  (1988).  Do inquiry  paradigms  imply  inquiry methodologies?.  D.M  Fetterman (Ed.), Qualitative  approaches  to evaluation in education. New York: Praeger. Herlnick,  P.  D.  (2001). Methods  for Behavioral  Research:  A  Systematic Approach. Thousand  Oaks,  CA: Sage Publication.
Jones, A.J. 1963. Principles of Guidance.
New  York:  McGraw-  Hill  Book Company.
Kartadinata,  S.  (2005). Standarisasi Profesi  Bimbingan  dan  Konseling .
Konvensi Nasional XIV dan Kongres  Nasional  X  ABKIN. Semarang.
Leatherby,  G.,  P.  &  Bywaters.  (2007). Extending Social Research: Application,  Implementation,  and
Publication. New  Yor,  NY:  Open University Press.
Lincoln,  Y.S.,  and  Guba,  E.G.  (1986).
Naturalistic  Inquiry. Beverly  Hills,
CA: SAGE Publication.
Madison, D.S. (2005). Critical ethnography:  Methods,  ethics,  and performance. Thousand  Oaks,  CA:
Sage.
McLeod,  J.  (2013). An  Introduction  to Counseling. New  York:  Open
University Press.
Morrow,  R.A,  &  Brown,  D.D  (1994).
Critical  theory  and  methodology . Thousand Oaks, CA: Sage.
Muhadjir,  Noeng.  (1996). Metodologi Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasin.
Patton, M.Q. (1980). Qualitative Evaluation  Methods. Beverly  Hills,
CA: Sage.
Ponterotto,  J.  G.  (2002).  Qualitative research methods: The fifth force in psychology. The Counseling
Psychologist,  30,  394–406.  doi:
https://doi.org/10.1177/0011000002 303002 Ponterotto,  J.  G.  (2005).  Qualitative Research in Counseling Psychology:  A  Primer  on  Research Paradigms  and  Philosophy  of Science. The Counseling Psychologist,  2,  126-136.  doi:
10.1037/0022-0167.52.2.12 Punch,  K.F,  (1998). Introduction  to Social  Research:  Quantitative  & Qualitative  Approach. Thousand
Oaks, CA: Sage Publication.
Shertzer,  B  &  Stone  S.C.  (1966).
Fundamental  of  Guidance .  Boston:
Houghton  Mifflin Company. Thomas,  J.  (1993). Doing  critical ethnography. Newbury  Park,  CA:
Sage.
Yusuf, A. M. (2005). Riset, Evaluasi dan Akuntabilitas  dalam  Bimbingan dan  Konseling. Konvensi  Nasional XIV  dan  Kongres  Nasional  X ABKIN. Semarang.