## Menumbuhkan Karakter: Merangkul Kearifan Lokal melalui Seni Teater Mamanda untuk Pembelajaran Kolaboratif
Kaspul 1, 2, * , , Dasim Budimansyah 1, , Chairil Faif Pasani 3, ,
Momod Abdul Somad 1, , dan Garuzooka John Francis 4,
1 Program Studi Pendidikan Umum Dan Karakter, Universitas Pendidikan Indonesia, 40154, Bandung, Provinsi Jawa Barat, Indonesia 2 Program Studi Pendidikan Biologi, Universitas Lambung Mangkurat, 70123, Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Matematika, Universitas Lambung Mangkurat, 70123, Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia
4 Faculty of Special Needs and Rehabilitation, Kyambogo University, Kampala, Uganda * Penulis Korespondensi: kaspul@upi.edu

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Kaspul, K., Budimansyah, D., Pasani, C. F., Somad, M. A., & Francis, G. J. (2023). Fostering Character: Embracing Local Wisdom through Mamanda Theater Arts for Collaborative Learning. Society, 11(2), 515-528.

## DOI: 10.33019/society.v11i2.635
Hak Cipta © 2023. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Penelitian  ini  mengeksplorasi  integrasi  pendidikan  karakter, secara  khusus  berfokus  pada  pengambilan  inspirasi  dari kearifan  budaya  yang  melimpah  yang  tertanam  dalam  teater Mamanda  -  sebuah  aset  budaya  yang  tak  ternilai  di Kalimantan  Selatan.  Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengevaluasi  efektivitas  penggunaan  seni  teater Mamanda  sebagai  katalisator  pembangunan  karakter kolaboratif dalam ranah pendidikan. Karakter kolaboratif, yang merupakan simbol dari dinamika harmonis yang melekat dalam proses pembelajaran, dievaluasi melalui penerapan skala Likert. Penelitian ini melibatkan 83 siswa, yang semuanya secara aktif terlibat sebagai responden. Hasilnya menyoroti efektivitas yang sangat  tinggi  dalam  menggabungkan  seni  teater  Mamanda untuk memfasilitasi upaya pembangunan karakter kolaboratif. Di  luar  temuan  langsungnya,  penelitian  ini  berkontribusi secara  substantif  terhadap  dialog  akademik  yang  sedang berlangsung seputar pendidikan karakter. Selain itu, penelitian ini  juga  menjadi  sumber  daya  yang  berharga  bagi  para pendidik  dan  pengajar,  yang  menawarkan  wawasan  tentang penerapan  praktis  kearifan  lokal,  khususnya  melalui  teater Mamanda,  untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  yang berakar  kuat  pada  kekayaan  budaya  dan  keunggulan pendidikan.

## Society, 11 (2), 545-558, 2023
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id
Dikirim: 25 Oktober, 2023;
Diterima: 30 Desember, 2023 ; Dipublikasi: 31 Desember, 2023;
Kata Kunci: Kearifan  Lokal;  Pembelajaran  Kolaboratif; Pendidikan Karakter; Seni Teater Mamanda

## 1. Pendahuluan
Pengembangan  karakter  diakui  secara  universal  sebagai  hal  yang  sangat  penting  dalam membentuk  generasi  penerus  yang  berkualitas  tinggi  ( Elder  &  Swinney,  2020 ).  Hal  ini mencakup pengembangan kualitas yang melekat yang membimbing individu menuju respons yang  baik  secara  moral  terhadap  berbagai  situasi  ( Thomas,  1991 ).  Meskipun  pendidikan karakter telah menjadi titik fokus dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, implementasi yang optimal menghadapi tantangan yang berasal dari sifatnya yang rumit dan cakupannya yang luas. Upaya untuk menanamkan karakter  bangsa  yang  luhur  masih  belum  optimal,  terutama  di  dunia  pendidikan,  di  mana integrasi  di  berbagai  bidang  studi  belum  memadai.  Berbagai  praktisi  pendidikan  telah memprakarsai  integrasi  pendidikan  karakter  dalam  berbagai  disiplin  ilmu,  menggarisbawahi pentingnya penanaman kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari ( Kosasih et al., 2020 ; Oktari & Kosasih, 2019 ; Zdenek & Schochor, 2007 ).
Pelatihan,  pemodelan,  pengkondisian,  dan  pembiasaan  digunakan  dalam  transmisi  nilai dan  karakter  ( Hakam,  2018 ).  Namun,  dampaknya  masih  kecil  dibandingkan  dengan kompleksitas kehidupan. Tantangan yang  menonjol adalah menurunnya karakter kolaboratif, yang dipengaruhi oleh meningkatnya individualitas yang dihasilkan dari kemajuan teknologi ( Amrulloh et al., 2021 ).
Lingkungan pendidikan menyediakan platform untuk menumbuhkan karakter kolaboratif, terutama  melalui  pembelajaran  kolaboratif  dan  penggabungan  pendidikan  karakter  yang diperkaya dengan kearifan lokal dari sekolah, keluarga, dan budaya masyarakat ( Ruyadi, 2010 ). Pengembangan  kurikulum  pendidikan  berdasarkan  kearifan  lokal  telah  menunjukkan  hasil yang menjanjikan ( Masub et al., 2016 ).
Konsep pembelajaran kolaboratif sangat menonjol dalam ranah pendidikan, sebuah bidang yang ideal untuk integrasi pendidikan karakter. Pembelajaran kolaboratif, yang terbukti dapat meningkatkan  motivasi  ( Pai  et  al.,  2015 ),  diakui  berdampak  positif  pada  hasil  belajar ( Hasnunidah, 2006 ).
Kalimantan  Selatan  memiliki  kesenian  Mamanda,  sebuah  bentuk  teater  tradisional  yang memadukan  hiburan  dan  pendidikan,  yang  menjadi  media  unik  untuk  pendidikan  karakter. Melestarikan  kearifan  lokal  Mamanda  dalam  pembelajaran  berkontribusi  pada  pendidikan karakter dan pelestarian bentuk seni tradisional ini ( Fajarini, 2014 ; Ramdiah et al., 2020 ). Seni  teater  Mamanda  dapat  dikembangkan  lebih  lanjut  sebagai  model  pembelajaran berbasis  kearifan  lokal,  khususnya  untuk  permainan  peran.  Sifat  interaktif  dan  langsung terlibat  dari  pertunjukan  Mamanda,  mirip  dengan  drama  interaktif,  menyediakan  platform untuk  pembelajaran  efektif,  penguasaan  materi,  dan  pendidikan  karakter  ( Boggs  et  al.,  2007 ; Dewi et al., 2017 ; Pala, 2011 ; Verstegen et al., 2021 ).
Kerjasama,  aspek  fundamental  dari  pembangunan  karakter  kolaboratif,  meningkatkan kreativitas dan merupakan bagian integral dari kesuksesan dalam berbagai domain ( Lee, 2019 ; Suh & Shin, 2008 ).
Meskipun  kearifan  lokal  Mamanda  telah  dimanfaatkan  untuk  permainan  peran  dalam studi bahasa Indonesia, aplikasinya dalam bidang pendidikan, khususnya dalam pembelajaran konsep-konsep dasar, masih belum dieksplorasi. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk
menyelidiki  efektivitas  pembangunan  karakter  kolaboratif  dalam  pendidikan  melalui  Seni Teater Mamanda.
Dalam  konteks  tersebut,  masalah  penelitian  dirumuskan:  “Seberapa  efektifkah pembangunan karakter kolaboratif dalam pembelajaran konsep-konsep dasar melalui kearifan lokal  seni  teater  Mamanda?”  Studi  ini  bertujuan  untuk  meneliti  efektivitas  pembangunan karakter  kolaboratif  dalam  pembelajaran  konsep-konsep  dasar  melalui  penerapan  kearifan lokal seni teater Mamanda.

## 2. Kajian Pustaka

## 2.1. Pendidikan Karakter dalam Sistem Pendidikan
Sejarah  pendidikan  karakter  dalam  konteks  sistem  pendidikan  nasional  mencerminkan evolusi  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  membentuk  fondasi  moral  dan  etika  individu. Awalnya  terkait  erat  dengan  nilai-nilai  agama  dan  filosofis  yang  dijunjung  tinggi  oleh masyarakat, pendidikan karakter telah beradaptasi sebagai respons terhadap tantangan moral dan etika yang dihadapi oleh generasi muda di era globalisasi ini ( Akbar et al., 2022 ; Harmadi et al., 2022 ; Nur, 2022 ).
Di Indonesia, sejarah pendidikan karakter berakar kuat pada kearifan lokal yang beragam. Prinsip-prinsip  dan  nilai-nilai  yang  berasal  dari  budaya  dan  tradisi  menjadi  fondasi  utama dalam membentuk karakter siswa. Pendidikan karakter di Indonesia tidak hanya menekankan pada aspek moral, tapi juga memasukkan nilai-nilai lokal seperti rasa hormat, kerja sama, dan kepedulian  terhadap  lingkungan  ( Hidayati  et  al.,  2020 ; Nugroho,  2016 ; Sugiyo  &  Purwastuti, 2017 ).
Pendekatan pendidikan karakter dapat bervariasi, tergantung pada tingkat pendidikan dan nilai-nilai  yang  ingin  ditekankan  ( Berkowitz  &  Bier,  2005 ; Schuitema  et  al.,  2008 ).  Di  tingkat sekolah  dasar,  pendidikan  karakter  sering  kali  diintegrasikan  ke  dalam  pembelajaran  sehari- hari.  Model  ini  berfokus  pada  pengembangan  nilai-nilai  dasar  seperti  kejujuran,  tanggung jawab, dan kerja sama melalui cerita moral dan kegiatan kelompok.
Program pendidikan karakter dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum formal di tingkat sekolah  menengah.  Materi  pembelajaran  mencakup  etika,  kepemimpinan,  dan  konsep  moral yang lebih kompleks. Selain itu, kegiatan ekstrakurikuler, seperti klub etika atau proyek sosial, menyediakan jalur untuk menerapkan nilai karakter dalam situasi kehidupan nyata.
Di  pendidikan  tinggi,  pengembangan  karakter  sering  melibatkan  pembelajaran  melalui proyek  komunitas  atau  pelayanan  masyarakat.  Program  mentorship,  seminar  karakter,  dan aktivitas  kolaboratif  di  antara  mahasiswa  berkontribusi  pada  pembentukan  karakter  individu dalam konteks universitas, mempersiapkan mereka untuk dunia kerja.
Di Indonesia, pendidikan karakter sering diperkuat melalui pendekatan yang berakar pada kearifan lokal ( Eko et al., 2020 ; Suhartini et al., 2019 ; Trilaksana et al., 2023 ). Memperkenalkan nilai  budaya,  seperti  semangat  kerjasama  dan  kearifan  lokal  lainnya,  merupakan  dasar  yang kuat  untuk  membentuk  karakter  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  Indonesia.  Kerjasama  antara pemerintah  dan  sektor  swasta  sangat  penting  untuk  pendidikan  karakter.  Program  bersama mencakup  penyediaan  sumber  daya,  pelatihan  guru,  dan  evaluasi  efektivitas  program pendidikan karakter.
Sejarah  dan  pengembangan  pendidikan  karakter  dalam  sistem  pendidikan  nasional menandai  upaya  untuk  membentuk  karakter  individu  di  hadapan  kompleksitas  nilai  dan tantangan moral di era modern. Pendekatan dan model pendidikan karakter yang diterapkan bervariasi di berbagai tingkat pendidikan, menekankan pentingnya integrasi nilai lokal sebagai bagian integral dari pembentukan karakter siswa di Indonesia.

## 2.2. Kearifan Lokal dalam Pendidikan
Dalam  pendidikan,  kearifan  lokal  muncul  sebagai  pondasi  yang  menawarkan  kekayaan pengetahuan,  nilai,  tradisi,  dan  praktik  yang  terjalin  dalam  tatanan  budaya  masyarakat tertentu.  Berfungsi  sebagai  reservoir  kearifan  lokal  kolektif  yang  diwariskan  dari  generasi  ke generasi,  kearifan  lokal  menjadi  kerangka  kontekstual  yang  menjawab  tantangan  pendidikan dengan pemahaman nuansa dinamika masyarakat ( Anwaruddin, 2015 ; Ma’Arif, 2018 ).
Peran  penting  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  terletak  pada  kemampuannya  untuk memupuk rasa identitas dan kebanggaan budaya yang mendalam di antara para siswa. Dengan menanamkan  praktik  pendidikan  dengan  kearifan  lokal,  siswa  melakukan  perjalanan  untuk memahami  warisan  budaya  mereka,  memupuk  hubungan  yang  mengakar  dengan  asal-usul mereka.  Hal  ini  menumbuhkan  rasa  memiliki  dan  memperkuat  ikatan  komunitas,  yang berkontribusi pada tatanan sosial yang kohesif..
Di  luar  identitas  budaya,  kearifan  lokal  adalah  gudang  pengetahuan  praktis  yang  terkait erat  dengan  lingkungan  setempat.  Integrasinya  ke  dalam  kurikulum  pendidikan memberdayakan  siswa  untuk  memperoleh  keterampilan  praktis  yang  selaras  dengan lingkungan sekitar mereka. Apakah itu melibatkan penguasaan teknik pertanian berkelanjutan, keahlian  tradisional,  atau  metode  konservasi  ekologi,  kearifan  lokal  membekali  para  siswa dengan keterampilan dunia nyata yang melampaui pengetahuan teoritis.
Selain  itu,  kearifan  lokal  mendorong  rasa  hormat,  kerja  sama,  dan  tanggung  jawab  sosial dalam  lingkungan  pendidikan.  Lingkungan  yang  diresapi  dengan  nilai-nilai  ini  menciptakan ruang  yang  positif  dan  harmonis  untuk  belajar.  Dalam  lingkungan  seperti  itu,  siswa  tidak hanya  mendapatkan  wawasan  dari  buku  teks  tetapi  juga  menarik  pelajaran  dari  pengalaman hidup yang tertanam dalam budaya lokal mereka, menumbuhkan pola pikir yang menyeluruh dan sadar sosial.
Memasukkan kearifan lokal ke dalam model pengajaran dan kurikulum merupakan upaya strategis untuk menanamkan pengetahuan dan praktik-praktik tradisional ke dalam kerangka kerja pendidikan. Integrasi ini memiliki bentuk yang beragam, disesuaikan dengan kebutuhan dan karakteristik masing-masing komunitas ( Ningrum, 2016 ; Parwati et al., 2018 ; Pornpimon et al., 2014 ). Berikut adalah aspek-aspek kuncinya:
1) Integrasi Kurikuler
Integrasi  kearifan  lokal  ke  dalam  kurikulum  formal  mencakup  berbagai  mata  pelajaran, dengan  memasukkan  cerita  lokal,  peristiwa  bersejarah,  atau  praktik-praktik  tradisional  ke dalam  rencana  pelajaran.  Siswa  mendapatkan  pengalaman  belajar  yang  lebih  bermakna  dan relevan dengan mengontekstualisasikan pendidikan dalam budaya lokal.

## 2) Pembelajaran Pengalaman
Implementasi kearifan lokal sering kali melibatkan pendekatan pembelajaran langsung dan berdasarkan  pengalaman.  Siswa  terlibat  dalam  kegiatan  praktis,  kunjungan  lapangan,  atau proyek masyarakat, yang secara langsung menghubungkan mereka dengan pengetahuan dan praktik-praktik  lokal,  meningkatkan  pemahaman  dan  penerapan  konsep-konsep  yang  telah dipelajari.

## 3) Keterlibatan Masyarakat
Kolaborasi dengan masyarakat setempat sangat penting dalam menerapkan kearifan lokal dalam  pendidikan.  Melibatkan  anggota  masyarakat  sebagai  pembicara  tamu,  mentor,  atau kontributor  kurikulum  akan  membangun  jembatan  antara  pembelajaran  di  kelas  dan pengalaman dunia nyata, memperkaya proses pendidikan dan memperkuat ikatan komunitas.

## 4) Acara dan Perayaan Budaya
Dengan  merayakan  acara  dan  tradisi  budaya,  memasukkan  kearifan  lokal  ke  dalam pendidikan  memiliki  dimensi  yang  lebih  hidup.  Sekolah  yang  menyelenggarakan  festival budaya, upacara adat, atau acara tematik akan menampilkan dan merayakan kekayaan warisan lokal, sehingga menumbuhkan kebanggaan dan persatuan di antara para siswa.

## 5) Pendidikan Multibahasa
Mengintegrasikan  bahasa  lokal  ke  dalam  sistem  pendidikan  dapat  melestarikan  dan mempromosikan  kearifan  lokal  di  daerah  yang  ditandai  dengan  keragaman  bahasa.  Model pendidikan  bilingual  atau  multibahasa  mengakui  nilai  bahasa  lokal,  memastikan  siswa mempertahankan hubungan dengan akar budaya mereka.
Peran  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  melampaui  pelestarian  warisan  budaya.  Kearifan lokal secara aktif berkontribusi pada pengalaman pendidikan yang holistik dan relevan secara kontekstual,  membentuk  individu  yang  mahir  secara  akademis,  berlandaskan  budaya,  dan bertanggung  jawab  secara  sosial.  Menerapkan  kearifan  lokal  dalam  model  pengajaran  dan kurikulum mewujudkan pendekatan pendidikan yang dinamis dan adaptif, dengan mengakui kekuatan unik dari setiap komunitas..

## 2.3. Pembelajaran Kolaboratif dalam Pendidikan
Pembelajaran  kolaboratif,  sebuah  pendekatan  pendidikan  yang  dinamis,  berakar  pada konsep dasar bahwa siswa secara kolektif menciptakan pengetahuan dan memecahkan masalah dalam sebuah kelompok ( Bovill, 2020 ; Cook-Sather, 2022 ; Medero et al., 2022 ). Berangkat dari metode  pengajaran  tradisional,  pendekatan  ini  menekankan  pada  keterlibatan  aktif, komunikasi,  dan  partisipasi  kooperatif  di  antara  para  siswa.  Beberapa  konsep  utama  yang mendasari  pembelajaran  kolaboratif,  termasuk  saling  ketergantungan,  interaksi  tatap  muka, akuntabilitas  individu,  peningkatan  keterampilan  sosial,  keterlibatan  aktif,  dan  pemrosesan kelompok.
Dalam  pembelajaran  kolaboratif,  saling  ketergantungan  menandakan  ketergantungan anggota  kelompok  pada  kontribusi  satu  sama  lain  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran bersama.  Keberhasilan  menjadi  upaya  kolektif,  menumbuhkan  tanggung  jawab  bersama  di antara  para  peserta.  Interaksi  tatap  muka,  baik  secara  langsung  maupun  melalui  platform virtual, sangat penting untuk memfasilitasi komunikasi langsung, memungkinkan para peserta untuk terlibat dalam diskusi, berbagi ide, dan bersama-sama mengeksplorasi materi pelajaran.
Meskipun  menekankan  dinamika  kelompok,  akuntabilitas  individu  tetap  penting  dalam pembelajaran  kolaboratif.  Setiap  siswa  bertanggung  jawab  atas  pemahaman  mereka,  dengan penilaian  yang  mempertimbangkan  pencapaian  individu  dan  kelompok.  Pembelajaran kolaboratif  juga  berupaya  mengembangkan  keterampilan  sosial,  meningkatkan  kemampuan siswa  untuk  bekerja  secara  efektif  dalam  tim,  mengkomunikasikan  ide  dengan  jelas,  dan menghargai perspektif yang beragam. Selain itu, keterlibatan aktif merupakan prinsip utama, mendorong  siswa  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam  pemecahan  masalah,  berpikir  kritis,  dan penerapan  pengetahuan  secara  praktis.  Pendekatan  ini  juga  menggabungkan  pemrosesan kelompok,  di  mana  peserta  didik  merefleksikan  dinamika  kelompok,  kerja  tim,  dan  strategi pemecahan masalah untuk memfasilitasi peningkatan berkelanjutan.
Dalam  lingkungan  pendidikan,  penerapan  pembelajaran  kolaboratif  menghasilkan berbagai  manfaat  dan  menghadirkan  tantangan  tertentu  ( Barkley  et  al.,  2014 ; Kaendler  et  al., 2015 ; Talmo et al., 2022 ). Ada beberapa keuntungan yang patut dicatat. Pertama, pembelajaran
kolaboratif  berkorelasi  dengan  peningkatan  kinerja  akademik  dengan  mendorong  pertukaran ide,  pengajaran  teman  sebaya,  dan  pemecahan  masalah  bersama,  sehingga  menumbuhkan pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  materi  pelajaran.  Kedua,  sifat  interaktif  dari pembelajaran  kolaboratif  memupuk  keterampilan  berpikir  kritis.  Siswa  mengembangkan kemampuan  berpikir  kritis  yang  kuat  dengan  terlibat  dalam  diskusi,  menganalisis  berbagai sudut pandang, dan mengevaluasi informasi secara kritis. Ketiga, partisipasi aktif dan dimensi sosial  dari  pembelajaran  kolaboratif  meningkatkan  motivasi  siswa.  Bekerja  bersama  dalam proyek  dan  tujuan  bersama  membuat  pembelajaran  menjadi  lebih  menyenangkan  dan bermakna.  Keempat,  pembelajaran  kolaboratif  mempersiapkan  siswa  untuk  menghadapi skenario  kolaborasi  di  dunia  nyata,  membekali  mereka  untuk  menghadapi  lingkungan profesional  di  masa  depan  yang  membutuhkan  kerja  sama  tim.  Terakhir,  interaksi  kelompok menghadapkan  siswa  pada  perspektif  dan  pengalaman  yang  beragam,  sehingga menumbuhkan apresiasi terhadap keragaman dan pemahaman budaya.
Namun  demikian,  ada  beberapa  tantangan  yang  menyertai  pelaksanaan  pembelajaran kolaboratif  ( Brian,  1999 ).  Partisipasi  yang  tidak  setara  merupakan  masalah  penting,  karena memastikan  keterlibatan  yang  setara  terbukti  menantang  dalam  pengaturan  kelompok,  di mana beberapa siswa dapat berkontribusi lebih aktif daripada yang lain, yang berdampak pada efektivitas kelompok secara keseluruhan. Keterampilan resolusi konflik sangat penting, karena dinamika  kelompok  dapat  menyebabkan  konflik  yang  membutuhkan  resolusi  yang  efektif untuk  mempertahankan  lingkungan  belajar  yang  positif.  Manajemen  waktu  menjadi  sangat penting,  karena  proyek  kolaboratif  mungkin  menuntut  lebih  banyak  waktu  daripada  tugas individu,  sehingga  membutuhkan  keseimbangan  yang  efektif  untuk  memenuhi  kurikulum. Menilai  kontribusi  individu  dalam  pengaturan  kelompok  menimbulkan  kerumitan,  yang mengharuskan  pendidik  untuk  menentukan  penilaian  yang  adil  dan  akurat  yang mencerminkan masukan dari setiap siswa. Terakhir, gaya belajar yang bervariasi menimbulkan tantangan, karena pembelajaran kolaboratif mungkin tidak dapat memenuhi preferensi semua siswa,  sehingga  mengharuskan  para  pendidik  untuk  menggunakan  berbagai  pendekatan pembelajaran.
Meskipun  pembelajaran  kolaboratif  adalah  pendekatan  pendidikan  progresif  dengan banyak manfaat, mengatasi tantangan seperti partisipasi yang tidak setara dan penilaian yang efektif sangat penting untuk memaksimalkan potensinya dalam lingkungan pendidikan.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  mengevaluasi  efektivitas pembelajaran,  dengan  memasukkan  unsur  pendidikan  karakter  dan  kearifan  lokal  melalui media  seni  teater  Mamanda.  Sesi  pembelajaran  melibatkan  partisipasi  aktif  dari  para  siswa yang  terlibat  dalam  permainan  peran.  Sifat  interaktif  dari  pertunjukan  teater  Mamanda memfasilitasi keterlibatan dinamis antara aktor siswa dan penonton, menciptakan lingkungan belajar  yang  mendalam  yang  mengintegrasikan  prinsip-prinsip  pendidikan  karakter  dan mengacu pada kearifan lokal.
Populasi  penelitian  terdiri  dari  83  mahasiswa  yang  terdaftar  pada  mata  kuliah  Fisiologi Hewan  di  Jurusan  Pendidikan  Biologi,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas Lambung  Mangkurat.  Seluruh  mahasiswa  berpartisipasi  aktif  sebagai  responden  dalam penelitian  ini.  Setelah  sesi  bermain  peran  menggunakan  media  teater  Mamanda,  responden mengisi  kuesioner  terstruktur  untuk  menilai  sikap  kolaboratif  mereka  yang  diintegrasikan dengan  pendidikan  karakter  dan  kearifan  lokal.  Kuesioner  tersebut  mencakup  komponen- komponen  seperti  (1)  Kesadaran  akan  pencapaian  tujuan  bersama,  (2)  Komunikasi  yang
intensif, (3) Bertanggung jawab, (4) Saling memahami dan percaya, (5) Menghargai kinerja di antara anggota, (6) Menghargai perbedaan pendapat, (7) Kompetisi yang sehat, (8) Manajemen yang baik.
Kuesioner ini menggunakan tes skala sikap kolaborasi, dengan menggunakan skala Likert untuk tanggapan. Skala Likert terdiri dari lima pilihan: (1) Sangat Setuju (SA) dengan skor 5, diberi kode F5; (2) Setuju (A) dengan skor 4, diberi kode F4; (3) Agak Setuju (SWA) dengan skor 3, diberi kode F3; (4) Tidak Setuju (DA) dengan skor 2, diberi kode F2; (5) Sangat Tidak Setuju (SDA) dengan skor 1, diberi kode F1.
Nilai indeks dihitung dengan menggunakan perhitungan sebagai berikut sebagai berikut:
Skor = (F1 x 1) + (F2 x 2) + (F3 x 3) + (F4 x 4) + (F5 x 5) (1)
Perhitungan berikut ini akan menghasilkan persentase skor:
Persentase Skor (%) = (Skor Total/Skor Maksimum) x 100 (2)
Indeks  dan  interval  efektivitas  penanaman  karakter  dengan  kriteria  sebagai  berikut:  (1) Nilai  indeks  0%  ≤  x  ≥  20%  dengan  efektivitas  sangat  rendah;  (2)  Nilai  indeks  20%  <  x  ≤  40% dengan efektivitas rendah; (3) Nilai indeks 40% < x ≤ 60% dengan efektivitas cukup; (4) Nilai indeks  60%  <  x  ≤  80%  dengan  efektivitas  tinggi;  (5)  Nilai  indeks  80%  <  x  ≤100%  dengan efektivitas sangat tinggi (Sappaile, 2007).

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Setelah  implementasi  pembelajaran  konsep  melalui  media  teater  Mamanda  dalam pembentukan karakter kolaboratif, mahasiswa yang berpartisipasi dalam perkuliahan mengisi lembar kuesioner dengan 10 pertanyaan yang berkaitan dengan kolaborasi. Hasilnya, termasuk pembobotan dan nilai indeks efektivitas, disajikan pada Tabel 1 .
Tabel 1. Hasil Pembobotan dan Nilai Indeks Efektivitas Pembelajaran Konsep melalui Seni Teater Mamanda dalam Pembentukan Karakter Kolaboratif
Skor Komponen Karakter Kolaborasi 1 2 3 4 5 6 7 8 Total 5 60 25 58 26 55 23 35 55 337 4 14 25 10 25 10 27 37 12 153 3 5 15 10 22 11 20 13 10 106 2 3 13 3 6 3 10 3 5 46 1 1 5 3 4 4 3 2 1 22 Total 83 83 83 83 83 83 83 83 664 Total Skor 378 301 368 312 358 306 342 364
Informasi: Komponen karakter kolaborasi:
1) Sadar akan pencapaian tujuan bersama (Efektivitas sangat tinggi).
2) Komunikasi yang intensif (Efektivitas tinggi).
3) Bertanggung jawab (Efektivitas sangat tinggi).
4) Saling pengertian dan saling percaya (Efektivitas tinggi).
5) Menghargai kinerja antar anggota (Efektivitas sangat tinggi).
6) Menghargai perbedaan pendapat (Efektivitas tinggi).
7) Persaingan yang sehat (Efektivitas sangat tinggi).
8) Manajemen yang baik (Efektivitas sangat tinggi).
Hasil  analisis  interval  penilaian  untuk  membangun  karakter  secara  kolaboratif  dengan delapan  komponen  memiliki  nilai  indeks  berkisar  antara  72,53%  (efektivitas  tinggi)  hingga 91,06%  (efektivitas  sangat  tinggi).  Rata-rata  keseluruhan  efektivitas  pembangunan  karakter secara kolaboratif adalah 82,20%, yang menunjukkan efektivitas yang sangat tinggi.
 Karakter  kolaborasi  komponen  1  (Kesadaran  untuk  mencapai  tujuan  bersama)  mencapai indeks  91,08%,  masuk  dalam  interval  penilaian  80%  <  x  ≤  100%,  yang  menunjukkan efektivitas yang sangat tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  2  (Komunikasi  yang  intensif)  mencapai  indeks  72,53%, berada pada interval penilaian 60% < x ≤ 80%, menunjukkan efektivitas yang tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  3  (Bertanggung  jawab)  mencapai  indeks  88,67%,  berada pada interval penilaian 80% < x ≤ 100%, menunjukkan efektivitas yang sangat tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  4  (Saling  memahami  dan  mempercayai)  mencapai  indeks 75,18%, berada pada interval penilaian 60% < x ≤ 80%, menunjukkan efektivitas tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  5  (Menghargai  kinerja  antar  anggota)  mencapai  indeks 86,27%,  berada  pada  interval  penilaian  80%  <  x  ≤  100%,  menunjukkan  efektivitas  yang sangat tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  6  (Menghargai  perbedaan  pendapat)  mencapai  indeks 73,73%, berada pada interval penilaian 60% < x ≤ 80%, menunjukkan efektivitas tinggi.
 Karakter  kerja  sama  komponen  7  (Berkompetisi  secara  sehat)  mencapai  indeks  82,41%, berada pada interval penilaian 80% < x ≤ 100%, menunjukkan efektivitas yang sangat tinggi.
 Karakter kolaborasi komponen 8 (Manajemen yang baik)  mencapai indeks 87,71%, berada pada interval penilaian 80% < x ≤ 100%, menunjukkan efektivitas yang sangat tinggi.
Ada tiga komponen pembangunan karakter kolaboratif yang memiliki efektivitas tinggi:
1) Komunikasi yang intensif
2) Saling pengertian dan saling percaya, dan
3) Menghargai perbedaan pendapat.
Ketiga  komponen  ini  mencapai  efektivitas  yang  tinggi,  dipengaruhi  oleh  komponen komunikasi  yang  intensif.  Meskipun  terdapat  beberapa  hambatan  komunikasi,  namun pencapaian efektivitas yang tinggi cukup signifikan. Namun, komunikasi yang intensif belum mencapai efektivitas yang sangat tinggi, sehingga mempengaruhi komponen saling pengertian dan  kepercayaan  serta  menghargai  perbedaan  pendapat,  yang  menghasilkan  efektivitas  yang tinggi.
Lima komponen pembangunan karakter kolaboratif mencapai efektivitas yang sangat tinggi: 1) Kesadaran untuk mencapai tujuan bersama;
2) Bertanggung jawab;
3) Menghargai kinerja antar anggota;
4) Kompetisi yang sehat; dan
5) Manajemen yang baik.
Kesadaran untuk mencapai tujuan bersama secara signifikan mempengaruhi keberhasilan kolaborasi.  Mengakui  dan  menghargai  kinerja  dan  prestasi  anggota  kelompok  meningkatkan motivasi  dan  kerja  sama.  Komponen-komponen  ini  secara  kolektif  berkontribusi  pada efektivitas yang sangat tinggi.
Efektivitas  pembelajaran  konsep  melalui  media  teater  Mamanda  dalam  pembangunan karakter  kolaboratif  dinilai  sangat  tinggi.  Pengintegrasian  media  teater  Mamanda  dalam pembelajaran menciptakan lingkungan yang dinamis dan imersif sehingga efektif menanamkan karakter  kolaboratif.  Keberhasilan  ini  dipengaruhi  oleh  tahapan-tahapan  penguatan  karakter kolaborasi  yang  dilakukan  dengan  cermat,  termasuk  membaca  konsep,  kegiatan  kelompok kolaboratif, latihan bermain peran, dan pertunjukan teater.
Penelitian ini selaras dengan prinsip-prinsip pendidikan karakter dan kearifan lokal dalam pendekatannya untuk membangun karakter kolaboratif. Media teater Mamanda, yang berakar kuat pada budaya lokal, berfungsi sebagai sarana untuk menanamkan pengetahuan akademis dan  karakter  positif.  Komponen  kolaborasi  yang  dinilai  dalam  penelitian  ini  selaras  dengan nilai-nilai inti dari pendidikan karakter, yang menekankan pada aspek-aspek seperti tanggung jawab, saling pengertian, dan menghargai keberagaman.
Efektivitas  yang  tinggi  yang  ditunjukkan  dalam  pembangunan  karakter  kolaborasi, terutama dalam komponen-komponen yang berkaitan dengan kesadaran akan tujuan bersama, tanggung  jawab,  menghargai  kinerja,  kompetisi  yang  sehat,  dan  manajemen  yang  baik, menunjukkan  keberhasilan  integrasi  prinsip-prinsip  pendidikan  karakter.  Komponen- komponen ini secara langsung mencerminkan nilai-nilai yang ditanamkan melalui pendidikan karakter, yang berkontribusi pada perkembangan siswa secara holistik.
Selain  itu,  media  teater  Mamanda,  dengan  keterkaitannya  dengan  kearifan  lokal, menambahkan  dimensi  budaya  pada  lingkungan  belajar  kolaboratif.  Apresiasi  terhadap kearifan  lokal,  seperti  yang  terlihat  dalam  pertunjukan  teater  Mamanda,  memperkaya pengalaman belajar siswa. Studi ini menunjukkan bahwa menggabungkan kearifan lokal dalam pembelajaran dapat  meningkatkan kolaborasi dengan menumbuhkan pemahaman yang lebih dalam tentang nilai-nilai budaya dan tradisi.
Perpaduan media teatrikal Mamanda, pendidikan karakter, dan kearifan lokal menciptakan sinergi yang kuat sehingga menghasilkan efektivitas yang sangat tinggi dalam pembangunan karakter kolaboratif. Pendekatan ini tidak hanya meningkatkan pembelajaran akademis tetapi juga berkontribusi dalam menumbuhkan karakter positif yang berakar pada budaya lokal dan prinsip kolaborasi global.
Sementara  Baehr  mengeksplorasi  dampak  pendidikan  karakter  terhadap  keterampilan interpersonal  ( Baehr,  2017 ),  penelitian  ini  mengambil  langkah  lebih  jauh  dengan mengintegrasikan  media  teater  Mamanda.  Memanfaatkan  media  budaya  yang  unik  ini meningkatkan  pembentukan  karakter  kolaboratif  dan  memasukkan  kearifan  lokal  ke  dalam proses  pembelajaran.  Perbedaan  ini  menyoroti  pendekatan  multidimensi  penelitian  ini,  yang menggabungkan pendidikan karakter, pembelajaran kolaboratif, dan pengayaan budaya.
Berbeda dengan Carol-Ann Burke et al., yang menekankan peran teater dalam pemahaman akademis  ( Carol-Ann  Burke  et  al.,  2018 ),  penelitian  ini  memperluas  fokusnya  pada pembangunan  karakter  kolaboratif.  Media  teatrikal  Mamanda  lebih  dari  sekadar  alat peningkatan  akademis;  itu  menjadi  katalis  untuk  menanamkan  karakter  positif.  Analisis komparatif  ini  menggarisbawahi  dampak  penelitian  kami  yang  lebih  luas  terhadap perkembangan holistik siswa, lebih dari sekadar prestasi akademis untuk memupuk sikap dan perilaku kolaboratif.
Sejalan dengan hipotesis Shuter et al., yang mengeksplorasi pengaruh konteks budaya pada media pendidikan ( Shuter et al., 2016 ), penelitian ini secara unik menerapkan konsep ini pada pembelajaran  kolaboratif.  Teater  Mamanda  yang  berakar  kuat  pada  kearifan  lokal  menjadi wahana  pendidikan  karakter  dalam  konteks  kaya  budaya.  Perbandingan  ini  menekankan pentingnya  mempertimbangkan  unsur  budaya  dalam  media  pendidikan  dan  upaya pembangunan karakter kolaboratif.

## 5. Kesimpulan
Temuan  dan  diskusi  yang  disajikan  dalam  penelitian  ini  menegaskan  efektivitas pembentukan  karakter  kolaboratif  dalam  pembelajaran  konsep  fisiologis  umum  dengan memasukkan  kearifan  lokal,  khususnya  media  teater  Mamanda.  Analisis  komprehensif terhadap komponen karakter kolaboratif mengungkapkan efektivitas yang sangat tinggi secara keseluruhan,  menekankan  keberhasilan  pendekatan  kami  dalam  mengintegrasikan  unsur budaya ke dalam proses pendidikan.
Penilaian  terhadap  komponen  karakter  kolaboratif  yang  meliputi  kesadaran  akan  tujuan bersama,  komunikasi  yang  intensif,  tanggung  jawab,  saling  pengertian  dan  percaya, penghargaan  terhadap  kinerja,  menghargai  perbedaan  pendapat,  persaingan  yang  sehat,  dan pengelolaan yang baik, secara konsisten menghasilkan efektivitas yang tinggi. Media teatrikal Mamanda  memainkan  peran  penting  dalam  mencapai  efektivitas  yang  sangat  tinggi  dalam pembangunan  karakter  kolaboratif.  Integrasinya  tidak  hanya  meningkatkan  pemahaman akademis  tetapi  juga  menanamkan  karakter  kolaboratif  yang  positif  pada  siswa.  Studi  ini menunjukkan pentingnya kearifan lokal dan konteks budaya dalam praktik pendidikan. Teater Mamanda,  yang  tertanam  kuat  dalam  kekayaan  budaya,  menyediakan  platform  unik  untuk pendidikan karakter, menumbuhkan lingkungan belajar yang dinamis dan mendalam.
Meskipun komunikasi intensif mencapai efektivitas yang tinggi, penerapan di masa depan dapat fokus pada penyempurnaan strategi komunikasi untuk mencapai efektivitas yang sangat tinggi,  dan  mengatasi  potensi  hambatan.  Keberhasilan  mengintegrasikan  kearifan  lokal menunjukkan berlanjutnya penggabungan unsur-unsur budaya dalam lingkungan pendidikan. Institusi  dapat  mengeksplorasi  beragam  media  budaya  untuk  meningkatkan  pemahaman akademis dan pengembangan karakter.
Upaya  penelitian  di  masa  depan  dapat  menggali  lebih  dalam  metodologi  pembelajaran kolaboratif, mengeksplorasi beragam konteks budaya dan media. Studi komparatif di berbagai latar  budaya  yang  berbeda  dapat  memberikan  wawasan  berharga  mengenai  universalitas pendekatan pembangunan karakter kolaboratif.
Selidiki  dampak  jangka  panjang  media  teatrikal  Mamanda  terhadap  ciri-ciri  karakter kolaboratif,  sehingga  memperluas  studi  ini  lebih  dari  sekedar  efektivitas  langsung  untuk menilai perubahan perilaku yang bertahan lama. Jelajahi penerapan metodologi pembangunan karakter  kolaboratif  dalam  lingkungan  budaya  yang  beragam,  dengan  mempertimbangkan nuansa media budaya yang berbeda untuk pengayaan pendidikan. Melakukan penelitian yang mengintegrasikan metode kuantitatif dan kualitatif untuk memberikan pemahaman yang lebih
bernuansa  tentang  interaksi  antara  pengembangan  karakter  kolaboratif,  media  teater Mamanda, dan elemen budaya.
Studi ini berkontribusi pada berkembangnya literatur tentang pembelajaran kolaboratif dan pendidikan  karakter  serta  menggarisbawahi  pentingnya  pengayaan  budaya  dalam  praktik pendidikan. Sangat tingginya efektivitas yang terlihat dalam pembentukan karakter kolaboratif merupakan  bukti  potensi  pengintegrasian  kearifan  lokal  untuk  pengembangan  siswa  secara holistik.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan  terima kasih kepada  pihak-pihak yang  telah bersedia bekerja sama yang sebesar-besarnya selama penelitian ini berlangsung.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Akbar, A. M., Rahma, T., Lemuel, Y., Fitriana, D., Fanani, T. R. A., & Sekarjati, R. D. L. G. (2022). Moral Education and Pancasila in Encouraging the Prevention of Intolerance in the Era of Globalization:  Experiences  of  Indonesia  and  Malaysia. Jurnal  Panjar:  Pengabdian  Bidang Pembelajaran , 4 (2), 223–282. https://doi.org/10.15294/panjar.v4i2.55050
Amrulloh,  A.,  Surahman,  E.,  &  Melyani,  V.  (2021).  Refleksi  Peserta  Didik  Terhadap Pembelajaran. Metaedukasi , 1 (1), 13–23.
Anwaruddin,  S.  M.  (2015).  Teachers’  engagement  with  educational  research:  Toward  a conceptual  framework  for  locally-based  interpretive  communities. Education  Policy Analysis Archives , 23 , 1–25. https://doi.org/10.14507/epaa.v23.1776
Baehr,  J.  (2017).  The  Varieties  of  Character  and  Some  Implications  for  Character  Education.
Journal  of  Youth  and  Adolescence , 46 (6),  1153–1161. https://doi.org/10.1007/s10964-017- 0654-z
Barkley, E. F., Major, C. H., & Cross, K. P. (2014). Collaborative learning techniques: A handbook for college faculty . John Wiley & Sons.
Berkowitz, M. W., & Bier, M. C. (2005). What works in character education: A research-driven guide for educators . Washington, DC: Character Education Partnership.
Boggs,  J.  G.,  Mickel,  A.  E.,  &  Holtom,  B.  C.  (2007).  Experiential  learning  through  interactive drama: An alternative to student role plays. Journal of Management Education , 31 (6), 832– 858. https://doi.org/10.1177/1052562906294952 Bovill, C. (2020). Co-creating learning and teaching: Towards relational pedagogy in higher education . Critical Publishing.
Brian,  C.  (1999).  An  exploratory  study  on  the  implementation  of  collaborative  learning environments : Challenges and ... In Challenges . The Catholic University of America.
Carol-Ann Burke, L. E., Wessels, A., & McAvella, A. (2018). Using Theater and Drama to Expose and Expand the Epistemic Insights of Youth Regarding the Nature of Science. Research in Science Education , 48 (6), 1151–1169. https://doi.org/10.1007/s11165-018-9782-z Cook-Sather, A. (2022). Co-Creating Equitable Teaching and Learning: Structuring Student Voice into Higher Education . Harvard Education Press.
Dewi, I. ., Poedjiastoeti, S., & Prahani, B. (2017). ElSII Learning Model Based Local Wisdom To Improve  Students’  Problem  Solving  Skills  and  Scientific  Communication. International Journal of Education and Research , 5 (1), : 107-118.
Eko,  P.  S.,  Eko,  H.,  Munandar,  M.  A.,  &  Rachmand,  M.  (2020).  Local  wisdom:  Pillar development  of  multicultural  nations  and  national  education  values. Cypriot  Journal  of Educational Sciences , 15 (6), 1587–1598. https://doi.org/10.18844/CJES.V15I6.5319 Elder,  B.  R.,  &  Swinney,  L.  (2020).  The  good  moral  character  requirement  for  occupational licensing. Management Research Review , 43 (6), 717–733. https://doi.org/10.1108/MRR-03- 2019-0129
Fajarini,  U.  (2014).  Peranan  Kearifan  Lokal  Dalam  Pendidikan  Karakter. SOSIO  DIDAKTIKA: Social Science Education Journal , 1 (2), 123–130. https://doi.org/10.15408/sd.v1i2.1225 Hakam,  K.  A.  (2018).  Tradition  of  value  education  implementation  in  indonesian  primary schools.
Journal of Social Studies Education Research , 9 (4), 295–318.
https://doi.org/10.17499/jsser.98315
Harmadi, M. B., Adiguna, A. J., Putri, D. C. S., Banuati, N., Pambudi, A. L., & Broto, L. S. W. (2022).  Moral  Education  and  Social  Attitudes  of  the  Young  Generation :  Challenges  for Indonesia  and  the  International  Community. Jurnal  Panjar:  Pengabdian  Bidang Pembelajaran , 4 (2), 174–222.
Hasnunidah, N. (2006). Implementasi Model Portofolio dalam Pembelajaran Biologi di SMA Al- Kautsar Bandar Lampung”. Jurnal Bioterdidik , 7 (2), 26–36.
Hidayati, N. A., Waluyo, H. J., Winarni, R., & Suyitno. (2020). Exploring the implementation of local  wisdom-based  character  education  among  indonesian  higher  education  students.
International Journal of Instruction , 13 (2), 179–198.
https://doi.org/10.29333/iji.2020.13213a
Kaendler,  C.,  Wiedmann,  M.,  Rummel,  N.,  &  Spada,  H.  (2015).  Teacher  competencies  for  the implementation  of  collaborative  learning  in  the  classroom:  A  framework  and  research review. Educational  Psychology  Review , 27 (3),  505–536. https://doi.org/10.1007/s10648- 014-9288-9
Kosasih,  A.,  Rizal,  A.  syamsul,  &  Asyafah,  A.  (2020).  Values’  Education  Model  for  Islamic Education  Institutions  in  Indonesia:  A  Study  of  Al-Basyariyah  Modern  Islamic  School. Multicultural Education , 6 (1), 88–104.
Lee,  B.  (2019).  Human  capital  and  labor:  the  effect  of  entrepreneur  characteristics  on  venture success. International  Journal  of  Entrepreneurial  Behaviour  and  Research , 25 (1),  29–49. https://doi.org/10.1108/IJEBR-10-2017-0384
Ma’Arif,  S.  (2018).  Education  as  a  foundation  of  humanity:  Learning  from  the  pedagogy  of pesantren  in  Indonesia. Journal  of  Social  Studies  Education  Research , 9 (2),  104–123. https://doi.org/10.17499/jsser.58854
Masub,  A.,  Arya,  B.,  &  Nugroho,  S.  (2016).  Curriculum  Development  of  Environmental Education Based on Local Wisdom at Elementary School. International Journal of Learning, Teaching and Educational Research , 15 (3), 20–28.
Medero,  G.  S.,  Albaladejo,  G.  P.,  Medina,  P.  M.,  &  Solana,  M.  J.  G.  (2022).  Blogging  as  an Instrument  for  Co-Creation  and  Collaborative  Learning  in  University  Education. Contemporary Educational Technology , 14 (4). https://doi.org/10.30935/cedtech/12555 Ningrum,  E.  (2016).  Learning  Model  Based  on  Local  Wisdom  to  Embed  the  Ethics  Land  for Students. 1st  UPI  International  Conference  on  Sociology  Education ,  408–410. https://doi.org/10.2991/icse-15.2016.88
Nugroho,  M.  N.  (2016).  Reorientation  and  Renewal  of  Indonesia  Economy  Education
Curriculum  Paradigm  based  on  Creative  Economy,  Character  Education  and  Local Cultural Values. 2016 Global Conference on Business, Management and Entrepreneurship , 37– 52. https://doi.org/10.2991/gcbme-16.2016.7
Nur, S. (2022). The elaborative framework for pancasila value and character education and its relevance  to  social  change  in  the  post  truth  era. Proceeding  The  Second  International Conference on … , 89–102.
Oktari,  D.  P.,  &  Kosasih,  A.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Religius  dan  Mandiri  di  Pesantren. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 28 (1), 42. https://doi.org/10.17509/jpis.v28i1.14985 Pai, H.-H., Sears, D. A., & Maeda, Y. (2015). Effects of small-group learning on transfer: A meta- analysis. Educational Psychology Review , 27 , 79–102.
Pala,  A.  (2011).  The  Need  for  Character  Education. International  Journal  of  Social  Sciences  and Humanity Studies , 3 (2), 23–32.
Parwati, N. N., Tegeh, I. M., & Mariawan, I. M. (2018). Integrating the Values of Local Wisdom into the Learning Model: Building Positive Student Character. Educational Technology to Improve Quality and Access on a Global Scale , 297–307. https://doi.org/10.1007/978-3-319- 66227-5_23
Pornpimon,  C.,  Wallapha,  A.,  &  Prayuth,  C.  (2014).  Strategy  Challenges  the  Local  Wisdom Applications Sustainability in Schools. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 112 , 626– 634. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.01.1210
Ramdiah, S., Abidinsyah, A., Royani, M., Husamah, H., & Fauzi, A. (2020). South Kalimantan local wisdom-based biology learning model. European Journal of Educational Research , 9 (2), 639–653. https://doi.org/10.12973/eu-jer.9.2.639
Ruyadi,  Y.  (2010).  Model  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Budaya  Lokal  (Penelitian terhadap  Masyarakat  Adat  Kampung  Benda  Kerep  Cirebon  Provinsi  Jawa  Barat  untuk Pengembangan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah). Proceedings  of  The  4th  International Conference on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI , 576–594.
Schuitema, J., Dam, G. Ten, & Veugelers, W. (2008). Teaching strategies for moral education: A
review. Journal of Curriculum Studies , 40 (1), 69–89.
https://doi.org/10.1080/00220270701294210
Shuter, R., Cheong, P., & Chen, Y. (2016). The influence of cultural values on U.S. and Danish students’  digital  behavior:  Exploring  culture,  new  media,  and  social  context. Journal  of International and Intercultural Communication , 9 (2), 161–178.
https://doi.org/10.1080/17513057.2016.1154183
Sugiyo,  R.,  &  Purwastuti,  L.  A.  (2017).  Local  Wisdom-Based  Character  Education  Model  in Elementary School in Bantul Yogyakarta Indonesia. Sino-US English Teaching , 14 (5), 299– 308. https://doi.org/10.17265/1539-8072/2017.05.003
Suh, T., & Shin, H. (2008). When working hard pays off: Testing creativity hypotheses. Corporate Communications , 13 (4), 407–417. https://doi.org/10.1108/13563280810914838 Suhartini, S., Sekarningrum, B., Sulaeman, M. M., & Gunawan, W. (2019). Social construction of student  behavior  through  character  education  based  on  local  wisdom. Journal  of  Social Studies Education Research , 10 (3), 276–291.
Talmo,  T.,  Sapountzi,  M.,  Dafoulas,  G.,  &  Valenti,  A.  (2022).  Collaborative  Learning  Using Technological  Tools  -  A  Framework  for  the  Future. Lecture  Notes  in  Computer  Science (Including  Subseries  Lecture  Notes  in  Artificial  Intelligence  and  Lecture  Notes  in Bioinformatics) , 13328 LNCS , 478–496. https://doi.org/10.1007/978-3-031-05657-4_34 Thomas,  L.  (1991). Educating  for  character:  How  our  schools  can  teach  respect  and  responsibility . Bantam.
Trilaksana,  A.,  Artono,  &  Sudarmiani.  (2023).  Local  Wisdom  as  a  Source  of  Values  and Character  Education :  Identification  of  the  Javanese  Community  in  Surabaya. International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding , 10 (1), 421–430. Verstegen, N., Smid, W., & van der Schoot, J. (2021). Drama education as part of a good lives model  treatment  approach. Journal  of  Forensic  Practice , 23 (2),  164–174. https://doi.org/10.1108/JFP-11-2020-0045
Zdenek,  B.,  &  Schochor,  D.  (2007).  Developing  moral  literacy  in  the  classroom. Journal  of Educational Administration , 45 (4), 514–532. https://doi.org/10.1108/09578230710762481
__________________________

## Tentang Penulis
1. Kaspul, memperoleh gelar Magister dari Universitas Gadjah Mada, Indonesia, pada tahun 1998. Penulis adalah dosen pada Program Studi Pendidikan Biologi, Universitas Lambung Mangkurat, Indonesia. Saat ini sedang menempuh pendidikan doktoral di  Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia.
E-Mail: kaspul@upi.edu
2. Dasim  Budimansyah, memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Padjadjaran,  Indonesia, pada tahun 2001. Penulis adalah Guru Besar pada Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia.
E-Mail: budimansyah@upi.edu
3. Chairil Faif Pasani, memperoleh gelar Doktor dari Universitas Pendidikan Indonesia pada tahun 2013. Penulis adalah dosen pada Program Studi Pendidikan Matematika, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Lambung Mangkurat, Indonesia.
E-Mail: chfaifp@ulm.ac.id
4. Momod  Abdul  Somad, memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Pendidikan  Indonesia pada tahun 2007. Penulis adalah Guru Besar pada Program Studi Pendidikan Umum dan Karakter Universitas Pendidikan Indonesia.
E-Mail: somad100@upi.edu
5. Garuzooka  John  Francis menjabat  sebagai  asisten  dosen  di  Universitas  Kyambogo  di Departemen Pendidikan Orang Dewasa dan Komunitas, Fakultas Kebutuhan Khusus dan Rehabilitasi sejak tahun 2015. Beliau meraih gelar Sarjana Pendidikan Orang Dewasa dan Komunitas  dan  Magister  Pendidikan  Orang  Dewasa  dan  Komunitas  dari  Kyambogo  dan Universitas Makerere. Saat ini, dia adalah kandidat PhD di Universitas Makerere. Dia telah berpartisipasi dalam penelitian komunitas untuk kaum muda dan penyandang disabilitas. Dia sangat tertarik dengan generasi muda dan Penyandang Disabilitas.
E-Mail: fgaruzooka@kyu.ac.ug