Pendekatan Humanis-Relegius pada Pendidikan Kristen sebagai Pembentukan Karakter Generasi Milenial
Petrus Marija 1 , Yudhi Kawangung 2 , Munatar Kause 3 1, 2, 3 Sekolah Tinggi Agama Kristen Teruna Bhakti, Yogayakarta kristenbimas@yahoo.com 1 , ykawangung06gmail.com 2 , munatarmoses@gmail.com 3
Abstract :  Prior  to  basic  education  with  an  age  range  of  6  or  7,  and  8  or  9  years  was  a vulnerable  period  of  cognitive,  psychological,  and  emotional  development.  Children  need education that can form good character and can reflect Christian values  in their lives. The shift  in  the  pattern  of  parental  education  as  the  first  educational  environment  due  to  busy parents  allows  the  lack  of  inculcation  of  character  in  the  family  environment.  Schools become  the  foundation  of  hope  for  the  formation  of  children's  character  in  preparing generations in the millennial era. In the education process, indicators of success in learning methods are students enthusiastic about the lesson, happy, a change in thinking and attitudes of  the  learner's  own  will.  Humans  have  a  tendency  for  self-actualization  because  humans move forward to perfection or potential. Each individual has the creative ability to solve the problem.  Religious  humanist  education  contains  two  educational  concepts  that  we  want  to integrate,  namely  humanist  education  and  religious  education.  Integrating  these  two educational concepts with the aim of being able to build an education system that can shape the character of millennial generation through Christian Education. This type of research is an intrinsic case study (Intrinsic case study). Researchers focus on one particular object and are  appointed  as  a  case  for  in-depth  study.  so  as  to  discover  the  reality  behind  the phenomenon.  Based  on  the  results  of  the  analysis  it  is  known  that  religious  humanist education in Christian education has linear compounds, so the formation of the character of children,  especially  in  this  millennium  era  will  be  very  tested  when  the  religious  humanist approach to Christian education can be actually carried out by educators and or educational institutions (Christian).
Keywords: human – religious; character building; Christian Education
Abstrak :  Sebermula  pendidikan  dasar  dengan  rentang  usia  6  atau  7,  dan  8  atau  9  tahun adalah  masa  rentan  perkembangan  kognisi,  psikis, maupun  emosional.  Anak  membutuhkan pendidikan  yang  dapat  membentuk  karakter  yang  baik  dan  dapat  mencerminkan  nilai-nilai kekristenan dalam kehidupannya. Pergeseran pola pendidikan orang tua sebagai lingkungan pendidikan pertama dikarenakan kesibukan orang tua memungkinkan minimnya penanaman karakter  di  lingkungan  keluarga.  Sekolah  menjadi  tumpuan  harapan  untuk  pembentukan karakter  anak  dalam  mempersiapkan  generasi  di  era  milenial.  Dalam  proses  pendidikan, indikator  keberhasilan  pada  metode  pembelajaran  adalah  peserta  didik  antusias  terhadap pelajaran, gembira, terjadinya perubahan berpikir dan sikap atas kemauan pembelajar sendiri. Manusia memiliki kecenderungan untuk aktualisasi diri karena manusia bergerak maju untuk kesempurnaan  atau  potensinya.  Tiap  individu  memiliki  kemampuan  kreatif  untuk menyelesaikan  masalahnya.  Pendidikan  humanis  relegius  mengandung  dua  konsep pendidikan  yang  ingin  diintergrasikan  yaitu  pendidikan  humanis  dan  pendidikan  relegius. Pengintegrasian  dua  konsep  pendidikan  ini  dengan  tujuan  untuk  dapat  membangun  sistem pendidikan  yang  dapat  membentuk  karakter  generasi  milenialmelalui    Pendidikan  Kristen. Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  studi  kasus  intrinsik  (intrinsic  case  study).Peneliti memusatkan  perhatian  pada  satu  objek  tertentu  dan  diangkat  sebagai  kasus  untuk  dikaji secara  mendalam.  sehingga  mampu  menemukan  realitas  di  balik  fenomena.  Berdasarkan hasil  analisis  diketahui  bahwa  pendidikan  humanis  religius  pada  pendidikan  Kristen

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 2, No 1, Agustus 2019; (49-65)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
memiliki  senyawa  yang  linear,  sehingga  pembentukkan  karakter  anak  khususnya  di  era milenium ini akan sangat teruji ketika pendekatan humanis relegius pada pendidikan Kristen bisa secara nyata dilakukan oleh pendidik dan atau lembaga pendidikan (kristiani).
Kata kunci: human–religious; Pendidikan Kristen; pembentukan Karakter

## 1. Pendahuluan
Tingkatan  kelas  di  sekolah  dasar  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  kelas  rendah  dan  kelas tinggi.  Kelas  rendah  terdiri  dari  kelas  satu,  dua,  dan  tiga,  sedangkan  kelas-kelas  tinggi terdiri  dari  kelas  empat,  lima,  dan  enam  (Supandi,  1992:  44).  Di  Indonesia,  rentang  usia siswa  SD,  yaitu  antara  6  atau  7  tahun  sampai  12  tahun.  Usia  siswa  pada  kelompok  kelas rendah,  yaitu  6  atau  7  sampai  8  atau  9  tahun.  Siswa  yang  berada  pada  kelompok  ini termasuk dalam rentangan anak usia dini. Masa usia dini ini merupakan masa yang pendek tetapi  sangat  penting  bagi  kehidupan  seseorang.  Oleh  karena  itu,  pada  masa  ini    seluruh potensi  yang  dimiliki  anak  perlu  didorong  sehingga  akan  berkembang  secara  optimal dalam era milenium.
Pergeseran pola pengasuhan anak yang semula dipercayakan penuh pada keluarga ke lembaga-lembaga  pendidikan  bukan  hanya  menjadi  fenomena  masyarakat  perkotaan namun  sudah  merambah  pada  keluarga-keluarga  yang  tinggal  di  pedesaan.  Pada  keluarga pedesaan  seorang  anak  memungkinkan  hanya  tinggal  dengan  nenek  karena  orang  tuanya harus  merantau  ke  kota.  Sekolah  menjadi  harapan  satu-satunya  bukan  hanya mengembangkan kognisinya namun pembentukan karakter. Dalam UU No. 2 Tahun 1989 tentang sistem Pendidikan Nasional, dikemukakan bahwa pendidikan dasar diselenggarakan  untuk  mengembangkan  sikap  dan  kemampuan  serta  memberikan pengetahuan  dan  keterampilan  dasar  yang  diperlukan  untuk  hidup  di  masyarakat  serta mempersiapkan  peserta  didik  yang  memenuhi  persyaratan  untuk  mengikuti  pendidikan menengah  (pasal  13).  Dengan  demikian  maka  pada  pendidikan  dasar  merupakan penanaman  nilai-nilai  dan  pengetahuan  yang  bersifat  fundamentalik  yang  nantinya  akan membekali pada pendididikan lanjut bagi generasi milenium.
Praksis pendidikan di  Indoesia terutama pada sekolah dasar lebih menekankan pada perkembangan kognitif sehingga kemampuan afektif dan psikomotor siswa terabaikan. Hal ini  memungkinkan  terjadinya  praktik  pendidikan  yang  tidak  equality  dan  equity.  Anak yang  cerdas  dan  pandai  cenderung  mendapat  perhatian  guru  dibandingkan  anak  yang dianggap  pasif  atau  kurang  memiliki  kemampuan  kognitif.  Praksis  pendidikan  yang demikian  memungkinkan  siswa  yang  tidak  mendapat  perhatian  penuh  dari  guru  akan melakuan tindakan-tindakan yang dianggap guru menggangu proses belajar.
Pendidikan  merupakan  sarana  penting  dalam  pengembangan  manusia.  Tujuan pendidikan  adalah  mengembangkan  potensi  yang  ada  dalam  diri  manusia;  yakni intelektual,  moral,  artisik  agar  anak  dapat  berinteraksi  dengan  lingkungan  secara  kreatif. Implikasi  penting  bagi  pendidikan  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  mengajarkan  ilmu  dan
teknologi.  Pendidikan  berarti  membantu  pengembangan-pengembangan  kompetensi  di ketiga bidang yakni lingkungan, komunikasi, dan kritik. 1
Lingkungan  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  kemandirian  anak  untuk bersosialisasi  dengan  lingkungannya.  Lingkungan  pada  dasarnya  merupakan  tempat pendidikan  bagi  anak,  namun  anak  harus  dibantu  untuk  berada  dalam  lingkungan masyarakat  karena  masyarakat  memiliki  nilai-nilai  yang  harus  dipahami  oleh  anak. Pengembangan  pribadi  anak  akan  membantu  anak  untuk  beradaptasi  dengan  sosial kulturnya  sehingga  anak  akan  berkembang  secara  optimal  dan  potensi  tersebut  berguna untuk anak maupun lingkungannya pada era milenium.
Pengembangan  kepribadian  yang  optimal  akan  memunculkan  kepercayaan  diri,  dan kepercayaan  diri  akan  dapat  dikembangkan  dalam  kehidupan  berdasarkan  pengalaman belajar maka itulah hasil belajar yakni pembentukan aktualisasi diri. Hal ini dikemukakan oleh Rogers bahwa,
Self-concept and conditions of worth are linked together and are important. They are guidelines  as  to  how  people  behave  towards  others  because  people  value  their opinion  of  themselves  above  their  own.  This  affects  their  decision  making  and  can result  in  them  doing  things  to  please  others  rather  than  satisfying  their  own  needs. Conditions  of worth  reduce people's self-confidence, trust  in  their own feelings and can affect their potential towards self-actualisation . 2
Carl  Rogers  adalah  seorang  humanis  dan  psikoterapis.  Dia  percaya  jika  seseorang mencapai self-actualisation mereka akan menjadi orang  yang berfungsi sepenuhnya hidup “baik hidup.” Dengan ini,  berarti bahwa individu akan memiliki pandangan  yang positif psikologis sehat, mempercayai perasaan mereka sendiri dan memiliki harmoni dalam hidup mereka antara diri dan pengalaman. Dapat diartikan bahwa proses pendidikan akan berhasil baik  ketika  pendidikan  itu  dapat  membangun  kepercayaan  diri  dan  aktualisasi  diri. Kepercayaan  diri  bukan  hanya  intelektual  namun  sikap  dan  pemahaman  nilai-nila kehidupan. Pendidikan demikian merupakan pendidikan humanis.
The  World  Summit  for  Children  di  PBB  pada  tahun  1990  yang  dihadiri  oleh  70 kepala  negara  menunjukkan  betapa  kepedulian  pemerintah  sedunia  untuk  memperbaiki nasib  anak-anak  sebagai  generasi  milenium  pada  abad  ke  21  melalui  pendidikan.  Usaha- usaha guna mengutamakan nilai-nilai kemanusiaan dalam pendidikan melahirkan kembali pendekatan  pendidikan  yang  mementingkan  pengembangan  kreatifitas  dalam  kepribadian anak,  inilah  yang  disebut  gerakan  humanisasi  dalam  proses  pendidikan  yang  sedang popular di banyak negara (Tilaar, 1999).
Tokoh-tokoh  pendidikan  yang  merekomendasikan  pendidikan  humanis,  diantaranya Abraham  H.  Maslow  tokoh  psikologi  humanistik.  Karyanya  di  bidang  pemenuhan kebutuhan  berpengaruh  pada  upaya  memahami  motivasi  manusia.  Teorinya  didasarkan
1 M. Satrapratedja, SJ. Pendidikan sebagai Humanisasi (Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2001), 6
2 Carls Rogers, Antara Engkau dan Aku (Jakarta: PT. Gramedia, 1987)
pada  asumsi  bahwa  dalam  diri  manusia  terdapat  dorongan  positif  untuk  tumbuh  dan kekuatan-kekuatan  yang  melawan  atau  menghalangi  pertumbuhan  (Rumini  dkk,  1993). Maslow  berpendapat,  bahwa  manusia  memiliki  hierarki  kebutuhan  yang  dimulai  dari kebutuhan jasmaniah yang paling asasi hingga kebutuhan tertinggi yakni kebutuhan estetis. Apabila kebutuhan ini terpuaskan, maka munculah kebutuhan keamanan seperti kebutuhan kesehatan dan kebutuhan terhindar dari bahaya dan bencana. Berikutnya adalah kebutuhan untuk memiliki dan cinta kasih, seperti dorongan untuk memiliki kawan dan berkeluarga, kebutuhan untuk menjadi anggota kelompok, dan sebagainya.
Ketidakmampuan memenuhi kebutuhan ini dapat mendorong seseorang berbuat lain untuk  memperoleh  pengakuan  dan  perhatian,  misalnya  dia  menggunakan  prestasi  sebagai pengganti  cinta  kasih.  Sedangkan  kebutuhan  harga  diri,  yaitu  kebutuhan  untuk  dihargai, dihormati, dan dipercaya oleh orang lain. Apabila seseorang telah dapat memenuhi semua kebutuhan  yang  tingkatannya  lebih  rendah  tadi,  maka  motivasi  lalu  diarahkan  kepada terpenuhinya  kebutuhan  aktualisasi  diri,  yaitu  kebutuhan  untuk  mengembangkan  potensi atau bakat dan kecenderungan tertentu. Bagaimana cara aktualisasi diri ini tampil, tidaklah sama  pada  setiap  orang.  Sesudah  kebutuhan  ini,  muncul  kebutuhan  untuk  tahu  dan mengerti,  yakni  dorongan  untuk  mencari  tahu,  memperoleh  ilmu  dan  pemahaman. Sesudahnya,  Maslow  berpendapat  adanya  kebutuhan  estetis,  yakni  dorongan  keindahan, dalam arti kebutuhan akan keteraturan, kesimetrisan dan kelengkapan.
Rogers mengemukakan  gagasan-gagasannya yang berpengaruh terhadap pikiran dan praktek  psikologi  di  semua  bidang,  baik  klinis,  terutama  di  bidang  pendidikan.  Rogers mengutarakan  pendapat  tentang  prinsip-prinsip  belajar  yang  humanistik,  yang  meliputi hasrat  untuk  belajar,  belajar  yang  berarti,  belajar  tanpa  ancaman,  belajar  atas  inisiatif sendiri,  dan  belajar  untuk  perubahan  (Rumini  dkk,  1993).  Adapun  penjelasan  konsep masing-masing prinsip tersebut adalah sebagai berikut : a). Hasrat untuk Belajar. Manusia mempunyai  hasrat  alami  untuk  belajar.  Hal  ini  terbukti  dengan  tingginya  rasa  ingin  tahu anak  apabila  diberi  kesempatan  untuk  mengeksplorasi  lingkungan.  Dorongan  ingin  tahu untuk  belajar  ini  merupakan  asumsi  dasar  pendidikan  humanistik.  Di  dalam  kelas  yang humanistik anak-anak diberi kesempatan dan kebebasan untuk memuaskan dorongan ingin tahunya,  untuk  memenuhi  minatnya  dan  untuk  menemukan  apa  yang  penting  dan  berarti tentang  dunia  di  sekitarnya.  b).  Belajar  yang  Berarti.  Yang  dimaksud  dengan  yang memiliki arti atau makna apabila apa yang dipelajari relevan dengan kebutuhan siswa.
Artinya,  siswa  akan  belajar  dengan  cepat  apabila  yang  dipelajari  mempunyai  arti baginya.  c).  Belajar  tanpa  ancaman  akan  mudah  dilakukan  dan  hasilnya  dapat  disimpan dengan  baik  terutama  ketika  belajar  berlangsung  dalam  lingkungan  yang  bebas  ancaman. Proses  belajar  akan  berjalan  lancar  manakala  siswa  dapat  menguji  kemampuannya, sehingga  dapat  mencoba  pengalaman-pengalaman  baru    atau  membuat  kesalahan- kesalahan  tanpa  mendapat  kecaman  yang  dapat  menimbulkan  perasan  tidak  nyaman  atau traumatik.  d).  Belajar  atas  Inisiatif  Sendiri.  Belajar  akan  paling  bermakna  apabila  hal  itu
dilakukan  atas  inisiatif  sendiri  dan  melibatkan  perasaan  dan  pikiran  siswa.  Ketika  siswa mampu  memilih  arah  belajarnya  sendiri  akan  memberikan  motivasi  dan  mengulurkan kesempatan  kepada  siswa  untuk  “belajar  bagaimana  caranya  belajar”  (to  learn  how  to learn). Tidaklah perlu diragukan bahwa menguasai bahan pelajaran itu penting, akan tetapi tidak  lebih  penting  daripada  memperoleh  kecakapan  untuk  mencari  sumber,  merumuskan masalah,  menguji  hipotesis  atau  asumsi,  dan  menilai  hasil  belajar.  Belajar  atas  inisiatif sendiri  juga  mengajar  siswa  menjadi  bebas,  tidak  bergantung,  dan  percaya  pada  diri sendiri.  Dengan  belajar  atas  inisiatif  sendiri,  maka  siswa  memiliki  kesempatan  untuk mempertimbangkan  dalam  membuat  keputusan,  menentukan  pilihan  serta  melakukan penilaian. Siswa akan menjadi lebih bergantung pada dirinya sendiri dan kurang bersandar pada penilaian orang lain.
Keputusan-keputusan  yang  diambil  anak  merupakan  keputusan  nilai  yang  berlaku dalam lingkungan masyarakat terutama tata nilai keagamaan. Oleh karena itu maka, Sodiq A.  Kuntoro,  2008  dalam  Skesta  Pendidikan  Humanis  Relegius  mengemukakan  bahwa pendidikan  humanis  relegius  mengandung  dua  konsep  pendidikan  yang  ingin dintergrasikan  yaitu  pendidikan  humanis  dan  pendidikan  relegius.  Pengintegrasian    dua konsep  pendidikan  ini  dengan  tujuan  untuk  dapat  membangun  sistem  pendidikan  yang dapat  mengintegrasikan  dari  keduanya  atau  mengurangi  kelemahannya.  Pendidikan humanis  menekankan  aspek  kemerdekaan  individu  diintegrasikan  dengan  pendidikan relegius  agar  dapat  membangun  kehidupan  individu  (sosial)  yang  memiliki  kemerdekaan tetapi tidak meninggalkan (sekuler) dan nilai-nilai keagamaan yang diikuti masyarakatnya atau menolak nilai Tuhanan (ateisme).
Pendidikan  Kristen  mengandung  filosofi  bahwa  pendidikan  Kristiani  berpusat  pada Tuhan. Dalam Amsal 1:7 dikemukakan takut akan Tuhan adalah permulaan pengetahuan, dengan  filsafat  pengajaran  ini  maka  anak  dapat  membangun  karakter  yang  baik  karena muara  pengetahuan  adalah  Tuhan  (Kristus).  Dalam  proses  pendidikan,  indikator keberhasilan  pada  metode  pembelajaran  adalah  peserta  didik  antusias  terhadap  pelajaran, gembira, terjadinya perubahan berpikir dan sikap atas kemauan siswa sendiri.
Pendidikan yang dilaksanakan dengan menyenangkan akan dapat menanamkan nilai- nilai pembentukan karakter siswa. Menurut Ratna Megawangi ada banyak kualitas karakter yang  harus  dikembangkan,  namun  untuk  memudahkan  pelaksanaan,  pengembangkan konsep  pendidikan  9  pilar  karakter  yang  merupakan  nilai-nilai  luhur  universal  (lintas agama, budaya dan suku). Diharapkan melalui internalisasi 9 pilar karakter ini, para siswa akan  menjadi  manusia  yang  cinta  damai,  tanggung  jawab,  jujur,  dan  serangkaian  akhlak mulia  lainnya.  Ada  pun  nilai-nilai  9  pilar  karakter  terdiri  dari.1).  Cinta  Tuhan  dan  alam semesta beserta isinya 2). Tanggung jawab, Kedisiplinan, dan Kemandirian 3). Kejujuran 4).  Hormat  dan  Santun  5).  Kasih  Sayang,  Kepedulian,  dan  Kerjasama  6).  Percaya  Diri, Kreatif, Kerja Keras, dan Pantang Menyerah 7). Keadilan dan Kepemimpinan 8). Baik dan Rendah Hati 9). Toleransi, Cinta Damai, dan Persatuan.
Metode  penanaman  9  pilar  karakter  tersebut  dilakukan  secara  eksplisit  dan sistematis,  yaitu  dengan  knowing  the  good,  reasoning  the  good,  feeling  the  good,  dan acting  the  good  ternyata  telah  berhasil  membangun  karakter  anak.  Dengan  knowing  the good  anak  terbiasa  berpikir  hanya  yang  baik-baik  saja.  Reasoning  the  good  juga  perlu dilakukan supaya anak tahu mengapa dia harus berbuat baik. Misalnya kenapa anak harus jujur,  apa  akibatnya  kalau  anak  jujur,  dan  sebagainya.  Jadi,  anak  tidak  hanya  menghafal kebaikan  tetapi  juga  tahu  alasannya.  Dan  juga  dengan  feeling  the  good,  kita  membangun perasaan  anak  akan  kebaikan.  Anak-anak  diharapkan  mencintai  kebaikan.  Lalu,  dalam acting  the  good,  anak  mempraktekkan  kebaikan.  Jika  anak  terbiasa  melakukan  knowing, reasoning, feeling, dan  acting the  good lama kelamaan anak akan terbentuk karakternya. 3 Sedangkan  pendidikan  yang  memanusiakan  akan:  a)  membantu  siswa  mengembangkan gambaran diri yang positif sarat rasa harga diri, bahwa dirinya layak, penting, diterima, dan mampu.  b)  Mengembangkan  intelegensi  emosional  dan  kemampuannya  untuk  berempati, ugahari,  dan  penguasaan  diri.  c)  Mengembangkan  keutamaan  intelektual,  kemampuan kritis dan reflektif, penilaian yang sehat, imaginatif kreatif, dan kepekaan akan nilai. 4
Proses  belajar  mengajar  sebagai  hubungan  manusiawi  mempunyai  implikasi  yang luas  bagi  hubungan  pendidik  dan  peserta  didik,  peran  masing-masing,  metode  mengajar dan belajar, perencanaan kurikulum, pembinaan kelompok, cara komunikasi dan lain-lain. Kecenderungan  sistem  pendidikan  di  Indonesia  dengan  gaya  bank  dalam  arti  anak  didik dipandang sebagai obyek yang harus diberikan materi hafalan tanpa pemahaman, sehingga perlu  adanya  perumusan  kembali  dengan  mengubah  sistem  pendidikan  yang  lebih mementingkan  subjek  dan  memanusiakan  subjek  dan  bukan  kebutuhan  guru  ataupun pemerintah  (Paulo  Freire,  1988:14).  Pendidikan  diharapkan  mampu  menjadikan  siswa sebagai pelaku pendidikan sehingga mampu membentuk pribadi yang unggul, pribadi utuh dan  pribadi  yang  memiliki  ketangguhan  dan  kesiapan  dalam  menghadapi  permasalahan- permasalahan dan memiliki nilai-nilai dan kritis terhadap ber¬bagai  permasalahan. Untuk itu  maka  pendidikan  humani¬s  relegius  merupakan  salah  satu  alternatif  dalam  perubahan sistem pendidikan agar mampu menjawab perubahan-perubahan sosial.
Arthur  W.  Combs  pun  menawarkan  sebuah  konsep  baru  tentang  pengembangan potensi manusia yang bernuansa humanistik, dan ini merupakan suatu tantangan baru bagi para pendidik dalam menekankan pentingnya aktualisasi diri terhadap anak didik. Adapun rumusan masalahnya adalah sebagai  berikut, pertama, bagaimanakah pendidikan humanis relegius diterapkan pada generasi milenium? Kedua, bagaimanakah nilai humanis relegius dapat  membantu  generasi  milenium  dapat  mengaktualisasikan  dirinya?  Penelitian  ini bertujuan untuk, mendeskripsikan pendidikan humanis relegius dalam pembentukan watak
3 www.goodreads.com
4 M. Sastrapratedja, “Humanisme sebagai Prinsip Pendidikan menurut Driyarkara”, Makalah Ilmiah , Disampaikan dalam Konggres Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan Tahun 2012, Balai Senat UGM, 7-8 Mei 2012
kristiani  melalui  Pendidikan  Kristen.  Menghasilkan  kajian  pemikiran  pendidikan  anak sehingga proses pendidikan anak sesuai dengan tujuan yang relevan dengan kebutuhan dan perkembangan  anak  di  Indonesia.  Menghasilkan  kajian  pemikiran  pendidikan  anak  yang sesuai  dengan  sosial  kultur  keindonesiaan  sehingga  anak  dapat  memahami  nilai-nilai karakter  yang  ada  di  masyarakat  sebagai  bagian  masyarakat  sehingga  memberikan kontribusi  positif  dalam  lingkungannya.  Menghasilkan  konsep  pemikiran  pendekatan humanisme  relegius  memungkinkan  memberikan  kontribusi  bagi  perkembangan pendidikan  anak  di  Indonesia  sehingga  memberikan  arah  yang  jelas  pada  standar pembelajaran anak.
Kajian pendidikan bagi  generasi  milenium  didasarkan pada pendekatan Humanisme Relegius  diharapkan  akan  memberikan  masukan  secara  komprehensif  pengajaran  anak. Pendidik  dapat  mengenali  kebutuhan  anak  sehingga  dapat  dengan  tepat  mengambil  suatu tindakan  yang  dapat  mengoptimalkan  perkembangan  anak.  Pengoptimalan  perkembangan anak didasarkan pada pemahaman pengasuhan dan pengajaran yang memperhatikan unsur filosofi, psikologi, bahkan sosial kultural anak yang nilai-nilai budaya Indonesia sehingga membentuk karakter yang baik yang mencerminkan manusia Indonesia.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  akan  menemukan  konsep  Pendidikan  Kristen  yang telah  memberi  kontribusi  pada  pendidikan  anak  di  Indonesia  sehingga  semua  pendidikan dasar  dapat  menerapkannya.  Pendidikan  Kristen  dapat  menemukan  format  baku  dalam strategi  maupun  metode  pendidikan  sehingga  pembentukan  karakter  Kristiani  dapat terwujud  dalam  kehidupan  peserta  didik  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  pribadi, masyarakat dan negara.
Pada  penelitian  ini  hal  yang  paling  utama  dan  menjadi  atensi  khusus  adalah pendidikan  pembentukkan  karakter  oleh  karena  saat  ini  bangsa  Indonesia  terus  bergulat dengan  pembenahan  pendidikan.  Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  oleh  berbagai  pihak terutama dunia pendidikan yaitu dengan mencoba merombak kurikulum yang ada sehingga mendapatkan  suatu  formula  yang  tepat  untuk  memperbaiki  bentuk  pendidikan  yang  telah di  gerus  oleh  perkembangan  jaman  dengan  hadirnya  berbagai  macam  teknologi.  Perlu dicatat  bahwa  teknologi  modern  bukan  hal  yang  negatif  akan  tetapi  teknologi  telah menyumbang  jamaknya  kerusakkan  pendidikan  walaupun  demikian  teknologi  juga memberikan  kontribusi  dalam  perkembangan  pendidikan  yang  berbasis  IPTEK  (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi).
Bila  diamati  dengan  cermat  moral  dan  etika  telah  mengalami  degradasi  dimana pendidikan yang diharapkan dapat mengurai persoalan tersebut justru terjebak hanya dalam tanggung  jawab  parsial.  Pendidikan  saat  ini  hanya  mengedepankan  aspek  kognitif sehingga  mengakibatkan  anak-anak  bangsa  pintar  bahkan  sangat  intelektual  tetapi  tidak memiliki  empati  terhadap  sekitarnya  dan  tidak  mampu  melakukan  keterampilan  yang bermanfaat  bagi  orang  lain.  Anak-anak  memiliki  intelektual  yang  tinggi  namun  secara
moral  dan  etika  sangat  rentan,  konstruksi  karakternya  sangat  lemah  sehingga  terkadang mereka menjadi pribadi yang arogan.
Berikutnya  keutamaan  penelitian  disentralkan  juga  pada  pendidikan  humanis- religius,  ini  merupakan  kajian  baru  yang  ingin  dikembangkan  secara  masif  oleh  peneliti dengan  harapan  mampu  menjawab  persolan  yang  ada.  Pendidikan  religius  sebenarnya bukan hal yang baru karena salah satu kunci untuk membentuk karakter anak secara positif adalah  dengan  menggunakan  pendekatan  spiritualitas.  Pendidikan  keagamaan  merupakan bagian penting dalam pembentukkan karakter anak oleh karena ada banyak kaidah-kaidah, petunjuk-petunjuk  moral  etis  yang  telah  diinformasikan  oleh  pendidikan  agamis  baik dalam  ajaran  Islam,  Katolik,  Kristen,  Hindu,  Budha  dan  Konghu-Cu  semua  tanpa terkecuali  memberikan  kontribusi  dalam  keteladanan  akhlak.  Namun  itu  semua  belum cukup  untuk  menjawab  dan  memberikan  kontribusi  yang  besar  dalam  pembentukkan karakter anak.
Terakhir  yang  menjadi  perhatian  utama  dalam  riset  ini  adalah  pengembangan  ilmu pendidikan  melalui  humanis-religius  yang  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi positif-aplikatif.  Peneliti  mengakui  bahwa  pendidikan  humanis-religius  merupakan  kajian yang  sangat  berbasis  moderat  oleh  karena  pendekatan  yang  digunakan  sangat  relevan dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  dimana  penekanan  dan  penegasan  bersifat elegan sehingga menghasilkan anak-anak  yang berkarakter, berkepribadian dan bermental manusia sejati seperti yang telah diwariskan oleh Tuhan Yesus Kristus.

## 2. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  studi  kasus  intrinsik  (intrinsic  case  study). Robert E.Stake mengemukakan bahwa jenis penelitian ini untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik dari kasus yang khusus, hal ini disebabkan karena seluruh kekhususan dan keluarbiasaan  kasus  itu  sendiri  menarik  perhatian.  Tujuannya  bukan  untuk  membangun teori, meskipun pada waktu lain peneliti mungkin mengerjakan hal tersebut. 5 Poerwandari (2005:108) juga mengemukakan bahwa studi kasus intrinsik dilakukan karena ketertarikan pada suatu kasus khusus. Penelitian dilakukan untuk memahami secara utuh kasus tersebut, tanpa  harus  menghasilkan  suatu  konsep  atau  teori.  Pendekatan  penelitian  dengan  studi kasus  ini  membuat  peneliti  dapat  memperoleh  pemahaman  yang  utuh  dan  terintegrasi mengenai keterkaitan antar berbagai fakta dan dimensi dari kasus tersebut.
Studi  kasus  diartikan  sebagai  metode  atau  strategi  dalam  penelitian  untuk mengungkap kasus tertentu. Penelitian studi kasus memusatkan perhatian pada satu objek tertentu  yang  diangkat  sebagai  sebuah  kasus  untuk  dikaji  secara  mendalam  sehingga mampu  menemukan  realitas  di  balik  fenomena.  Dengan  menggunakan  penelitian  studi kasus, peneliti berupaya mencari pemahaman mendalam mengenai suatu fenomena tertentu dan  hasil  penelitian  tersebut  memberikan  gambaran  luas  serta  mendalam.  Fenomena
5 Denzin. N. K. & Lincoln. Y. S. Handbook of Qualitative Research (London: Sage, 2009), 301.
pendekatan  humanis  relegius  pada  pendidikan  Kristen  akan  membangun  karakteristik Kristiani.

## 3. Pembahasan

## Pendidikan Humanis
Pemikiran  filsafat  humanisme  pertama-tama  bertolak  dari  pengakuan  terhadap manusia.  Manusia  adalah  individu  yang  rasional  sebagai  nilai  yang  tertinggi  dan  sumber nilai  terakhir.  Manusia  dianggap  bukan  sebagian  dari  alam  yang  statis  tetapi  sebagai mahluk  yang  kreatif.  Bukankah  manusia  itu  merupakan  titik  dari  alam  semesta?  Manusia adalah  sumber  norma  dan  secara  rasional  dapat  menguasai  dan  menyusun  alam  tanpa konsep yang transendental. Manusia adalah ukuran dari segala-segalanya seperti ungkapan Protagoras pada masa Yunani Kuno.
Apabila  manusia  adalah  ukuran  dari  segala-galanya  dan  menghormati  nilai-nilai manusia  yang  nyata,  maka  humanisme.  Auguste  Comte  adalah  seorang  humanis  yang sangat  ekstrim.  Manusia  menjadi  titik  tolak  dan  ukuran  dari  segala  sesuatu  dan  dengan demikian  mengakui  adanya  keragaman  manusia  atau  pluralisme.  Dengan  sendirinya absolutisme  ditolak  karena  tidak  mengakui  pluralisme  manusia.  Humanisme  dengan demikian  melihat  alam  dan  dunia  sebagai  dunia  yang  terbuka  dan  kebebasan  manusia untuk  menyusun  dan  mengaturnya.  Individualisme  menonjol  dari  kehidupan  sosial  yang statis  pada  Abad  Pertengahan,  karena  diatur  oleh  nilai-nilai  absolut  berdasarkan  agama. Humanisme merobek segala keterikatan yang menekan kebebasan umat manusia. Dari titik tolak  inilah  muncul  alternatif-alternatif  pemikiran  baru  yang  mengorbitkan  manusia sebagai  penyandang  nilai  yang  tertinggi.  Kebebasan  individu  dan  tanggung  jawab  serta melihat  dunia  yang  memberikan  berbagai  pilihan  telah  mendorong  manusia  itu  sebagai mahluk yang harus memikul tanggung jawab atas kebebasannya.
Dehumanisasi  adalah  bentuk  ungkapan  nyata  dari  proses  aliensi  dan  dominasi, sedangkan pendidikan yang humanis adalah sebuah proyek utopia (dalam arti yang posisif) untuk  kaum  tertindas  dan  terjajah.  Jelas  keduanya  mengimplikasikan  sebuah  aksi  yang dilakukan  oleh  mereka  sendiri  dalam  kehidupan  sosial  untuk  melanggengkan  status  quo atau mengubah nama secara radikal.
Di  sini  ditegaskan  lagi  apa  yang  sebenarnya  terjadi  dan  keterkaitan  antara  proses dehumanisasi  dan  pendidikan  yang  humanis.  Sekali  lagi,  keduanya  membutuhkan  aksi sosial untuk menjaga atau memodifikasi realitas mereka masing-masing. Kita menekankan ini  untuk  membantah  ilusi  kaum  ideali  dan  angan-angan  pendidikan  yang  humanis  yang tidak  disertai  dengan  transformasi  dunia  yang  tidak  adil  dan  menindas;  dan  ini  sangat penting.  Ilusi  semacam  ini  sebenarnya  hanya  melayani  kepentingan  pihak  yang diuntungkan  saja  dan  mengekspos  ideologi  yang  menciptakan  sindrom  kemakmuran dengan cara meminta kaum tertindas untuk bersabar menunggu hari-hari yang lebih cerah.
Tidak  ada  dimensi  humanistik  dalam  penindasan,  juga  tidak  ada  proses  humanisasi dalam liberalisme yang kaku. Namun liberalisme tidak bisa menguasai kesadaran manusia,
jika  ia  terisolasi  dari  dunia  luar.  Pembebasan  hanya  terjadi  dalam  sejarahnya  masing- masing,  ketika  ia  melibatkan  sebuah  kesadaran  kritis  atas  hubungan  implisit  antara kesadaran sendiri dan dunia. Ini merupakan salah satu hal yang mendasar sebagai implikasi dari pendidikan yang humanis yang akan mengantarkan kita kepada ketidakmungkinan lain yang  ditegaskan  dalam  banyak  studi,  yakni  netralis  pendidikan.  Selain  mengisyaratkan munculnya ancaman dehumanisasi,  usaha ke arah pendidikan  yang humanis  tersebut  juga mengimplikasikan  praktik-praktik  pendidikan  yang  berkebalikan.  Sebagai  dua  hal  yang saling  bertentangan,  proses  humanisasi  dan  dehumanisasi  yang  menetapkan  tugas-tugas pendidikan  yang  sangat  antogonistik.  Pendidik  yang  humanis  dan  liberal  telah  mereduksi dehumanisasi  dan  dengan  demikian  antara  kesadaran  manusia  dan  dunia  atau  antara manusia dan dunianya.
Pada  dasarnya,  salah  satu  perbedaan  utama  antara  pendidikan  sebagai  sebuah kewajiban humanis dan liberal, disatu sisi dengan dominasi dan dehumanisasi, di sisi yang lain  adalah  bahwa  dehumanisasi  meruapakan  proses  pemindahan  ilmu  pengetahuan sedangkan  dehumanisasi  merupakan  proses  pemberdayaan  masyarakat  melalui  ilmu pengetahuan.  Memang  keduanya  saling  berlawanan  yang  otomatis  juga  menciptakan prosedur yang juga berlainan yang berkisar pada hubungan antara kesadaran manusia dan dunia.  Dalam  hubungan  dengan  kesadaran  manusia  dan  dunia,  pendidikan  yang  dilihat sebagai  bentuk  dominasi menganggap kedasaran  manusia semata-mata merupakan wadah kosong  yang  harus  diisi;  sedangkan  pendidikan  sebagai  sebuah  proses  pembebasan  dan humanisasi memandang kesadaran itu sebagai suatu „hasrat‟ (intention) terhadap dunia.
Dengan mengasumsikan pendidikan sebagai proses dominasi, orang yang menguasai ilmu  pengetahuan  justru  meniadakan  prinsip  kesadaran  aktif.  Pendidikan  ini  menjalankan praktik-praktik  yang  digunakan  orang  untuk  „menjinakkan‟  kesadaran  manusia, mentransformasikan ke  dalam sebuah wadah kosong. Pendidikan budaya dalam dominasi ini  diarahkan  pada  situasi  di  mana  guru  merupakan  satu-satunya  orang  yang  mengetahui dan  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  kepada  peserta  didik  sebagai  orang  yang  tidak  tahu apa-apa.
Dalam  pendidikan  yang  humanis,  ketika  seseorang  sudah  menindaklanjuti  rasa keingintahuan  sebagai  peneliti  dan  peyelidik,  dan  ketika  telah  berhasil  mengakses  ilmu pengetahuan,  maka  seseorang  tersebut  dapat  mengetahui  dengan  pasti  kapasitas  dalam mendapat  mengenali  atau  menciptakan  ilmu  pengetahuan  baru.  Selain  itu,  juga  dapat mengindentifikasikan  dan  mengapresiasi  apa  yang  masih  belum  diketahui.  Jika  tidak demikian, maka tidak ada kesadaran untuk menciptakan ilmu pengetahuan baru, sehingga tidak  memungkinkan  adanya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  baru,  karena mengetahui  sesuatu  adalah  sebuah  proses.  Ilmu  pengetahuan  yang  saat  ini  dipelajari banyak orang yang dulunya juga berasal dari semangat seperti yang kemudian melahirkan ilmu  pengetahuan  baru  yang  berhubungan  dan  merupakan  kelanjutan  dari  ilmu pengetahuan sebelumnya.
Pendidikan  dan  aksi-aksi  budaya  yang  membebaskan  bukanlah  proses  transformasi yang  „mengasingkan‟  ilmu  pengetahuan,  namun  merupakan  proses  yang  otentik  untuk mencari  ilmu  pengetahuan  guna  memenuhi  hasrat  keinginan  peserta  didik  dan  guru  dan kesadaran  untuk  menciptakan  ilmu  pengetahuan  baru.  Ini  sebagai  sebuah  konsekuensi setelah mereka memahami ilmu pengetahuan yang ada sekarang ini. Walaupun mengklaim pendidikan sebagai praktik pembebasan yang ditujukan untuk mengkaji ilmu pengetahuan sekarang  dalam  rangka  mencari  ilmu  pengetahuan  baru,  hal  ini  tidak  akan  tercapai  jika perlakuan oleh pendidik yang dominatif. Guru yang humanis harus tepat dalam memahami hubungan  antara  kesadaran  manusia  dan  dunia,  dan  antara  manusia  dan  dunia.  Bentuk pendidikan  yang  membebaskan  melalui  difinisi  ini  menawarkan  suatu  „arkeologi kedasaran‟. Dengan usahanya sendiri, orang bisa menghidupkan kembali proses alamiah di mana  kesadaran  timbul  dari  kemampuan  mempersepsi  diri  (Freire,  2007:192  dengan penyesuaian).  Pendidikan  humanis  memiliki  pandangan  tentang  pendidikan  sebagai berikut:
Tujuan  pendidikan  dan  proses  pendidikan  berasal  dari  anak.  Oleh  karenanya kurikulum dan tujuan pendidikan menyesuaikan kebutuhan, minat dan prakarsa anak. Siswa  adalah  aktif  bukan  pasif.  Anak  memiliki  keinginan  belajar  dan  melakukan aktivitas  belajar  apabila  mereka  tidak  difrustasikan  oleh  orang  dewasa.  Peran  guru adalah penasihat pembimbing, teman belajar bukan penguasa kelas. Sekolah sebagai bentuk dari masyarakat kecil. Aktivitas belajar harus fokus pada pemecahan masalah bukan  sekadar  mengajarkan  mata  pelajaran.  Iklim  sekolah  harus  demokratis  dan kooperatif. Karena kehidupan di masyarakat selalu hidup bersama dengan orang lain, maka setiap orang harus mampu membangun kooperasi dengan orang lain (Sodiq A. Kuntoro, 1988).

## Pendekatan Humanis Relegius
Berdasarkan  teori  psikologi  Maslow  salah  satu  ciri  manusia  ialah  memiliki “kebutuhan”. Kebutuhan ini menjadi daya pendorong untuk berbuat yang disebut motivasi. Kebutuhan  atau  motivasi  tersusun  secara  hirarkis.  Apabila  kebutuhan  yang  lebih  rendah terpenuhi  maka  akan  muncul  yang  lebih  tinggi  sampai  akhirnya  mencapai  kebutuhan tertinggi  yaitu  aktualisasi  diri.  Kebutuhan  akan  aktualisasi  diri  adalah  dorongan  untuk mewujudkan potensi yang mungkin dalam diri manusia; perbaikan diri, perkembangan diri, perwujudan bakat, idak merupakan gerak yang otomatis. 6
Demikian  juga  dengan  Freire  pembebasan  merupakan  humanisasi,  teori  ini menguatkan Maslow bahwa aktualisasi diri adalah proses pemanusiaan penuh. Pendidikan pada  dasarnya  adalah  mengembangkan  motivasi.  Dalam  proses  pendidikan,  indikator keberhasilan  pada  metode  pembelajaran  adalah  peserta  didik  antusias  terhadap  pelajaran, gembira,  terjadinya  perubahan  berpikir  dan  sikap  atas  kemauan  peserta  didik  sendiri. Pembelajaran    seperti  ini  oleh  Carl  Rogers  disebutnya  sebagai  teori  yang  bersifat humanistik. Carl R. Rogers merupakan psikolog Amerika yang juga ahli pendidikan, lahir
6 M. Satrapratedja, SJ. Pendidikan sebagai Humanisasi, 24
8 Januari 1902 di Oak Park, Illionis Chicago. Menurut Rogers proses belajar adalah upaya membantu  siswa  agar  sangggup  mewujudkan  dirinya  (self  realization)  sesuai  dengan kemampuan  dasar  dan  keunikan  yang  dimiliki  anak.  Kebermaknaan  belajar  ( significant learning )  sangat  berpengaruh  terhadap  proses  belajar.  Belajar  yang  signifikan  apabila belajar  dirasakan  relevan  pada  kebutuhan  siswa.  Selain  itu  juga  Rogers  mengemukakan bahwa  setiap  manusia  mempunyai  potensi  belajar  secara  alami.  Oleh  karena  itu  maka keinginan  untuk  belajar  (the  desire  to  learn)  dapat  dilihat  dari  keingintahuan  anak  ketika memiliki  keinginan  menjelajahi  lingkungan  dan  berusaha  menemukan  dan  memahami pengetahuan dari pengalamannya.
Proses belajar harus berorientasi pada siswa (student centered) karena proses belajar terjadi secara abstrak dan hanya dapat dinamai jika terdapat perubahan perilaku siswa yang berbeda  dengan  perilaku  sebelumnya.  Perubahan  tersebut  bisa  terlihat  melalui  perubahan pengetahuan,  afektif,  maupun  psikomotor.  Proses  pembelajaran  menurut  Rogers  bahwa guru  harus  mementingkan  prinsip  pendidikan  dan  pembelajaran  yakni:  Menjadi  manusia berarti memiliki kekuatan yang wajar untuk belajar. Siswa tidak harus belajar tentang hal- hal  yang  tidak  ada  artinya.  Siswa  akan  mempelajari  hal-hal  yang  bermakna  bagi  dirinya. Pengorganisasian  bahan  dan  ide  baru  sebagai  bagian  yang  bermakna  bagi  siswa. Pengorganisasian bahan pengajaran berarti mengorganisasikan bahan dan ide baru sebagai bagian  yang  bermakna  bagi  siswa.  Belajar  yang  bermakna  dalam  masyarakat  modern berarti belajar tentang proses.
Sedangkan  prinsip-prnsip  belajar  humanistik  menurut  Rogers  Teori  Belajar Humanistik meliputi: Manusia mempunyai kemampuan belajar ssecara alami; Belajar yang signifikan;  Perubahan  dan  ancaman  belajar;  Tugas-tugas  belajar  akan  mudah  apabla ancaman  eksternal  sedikit;  Belajar  tanpa  ancaman;  Belajar  bermakna  apabila  siswa melakukan; Patisipasi siswa dalam belajar; Belajar inisiatif sendiri; Kritik dan evaluasi diri Keterbukaan dalam belajar. 7
Teori  humanisme  Rogers  lebih  penuh  harapan  dan  menentang  teori  behaviorisme yang menganggap manusia sebagai robot. Menurut Rogers manusia memiliki potensi untuk maju.  Manusia  memiliki  kecenderungan  untuk  aktualisasi  diri  karena  manusia  bergerak maju  untuk  kesempurnaan  atau  potensinya.  Tiap  individu  memiliki  kemampuan  kreatif untuk  menyelesaikan  masalahnya.  Dasar  teori  humanisme  ini  adalah  doktrin,  sikap,  cara hidup  yang  menempatkan  nilai-nilai  manusia  sebagai  pusat  dan  menekankan  pada kehormatan, harga diri, dan kapasitas untuk merealisasi diri untuk maksud tertentu.
Menurut Rogers yang terpenting dari pembelajaran adalah proses suasana (emotional Approach)  bukan  hasil  dari  belajar.  Seorang  guru  harus  responsif  atas  kebutuhan  kasih sayang  dalam  proses  pembelajaran.  Perasaan  gembira,  tidak  tertekan,  nyaman  itu  yang diinginkan dalam proses pembelajaran. Teori humanisme Rogers banyak dipengaruhi oleh John Dewey sehingga Rogers mengemukakan bahwa dalam pembelajaran siswa diletakkan
7 http://triman20.multiply.com/journal/
pada  bagian  yang  paling  aktif  yang  disebut  dengan  learning  by  doing.  Seperti  halnya Dewey  juga  menggunakan  teori  ini  bahwa  belajar  sebaiknya  dilakukan  dengan  perbuatan langsung.  Siswa  aktif  baik  secara  individual  maupun  komunal  (kelompok)  dengan melibatkan  emosional,  penghayatan,  dan  internalisasi  nilai-nilai.  Pada  kegiatan pembelajaran  learning  by  doing  peserta  didik  mendapatkan  pengalaman  belajar,  karena siswa bukan sekadar menghafalkan pelajaran namun proses pembelajaran yang melibatkan fisik  dan  psikis  seseorang  dalam  sebuah  tindakan  atau  perilaku  yang  kompleks  yang dialami sendiri oleh siswa yang bersumber dari lingkungannya.
Para  ahli  psikologi  pendidikan  menyatakan  bahwa  pada  hakikatnya  pendidikan humanisik bukanlah strategi  belajar melainkan filosofi belajar  yang menitikberatkan pada keunikan  yang  dimiliki  anak,  karena  pada  dasarnya  anak  mempunyai  cara  sendiri  dalam mengkonstruksi  pengetahuan  yang  dipelajarinya.  Baharuddin  mengutip  John  P.  Miller mengemukakan  bahwa  pendidikan  hhumanistik  memandang  proses  belajar  bukanlah sarana transformasi pengetahuan saja namun lebih dari pada itu bahwa belajar merupakan bagian  dari  pengembangan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Miller  menggagas  model  pendidikan yang  menekankan  pada  humanizing  classroom  yang  berfokus  pada  pengembangan  model pendidikan afektif, pendidikan kepribadian dan pendidikan nilai (2005: 202).
Demikian  halnya  dengan  Maslow  tentang  teori  kebutuhan  dasar  manusia  bahwa ketika  siswa  merasa  nyaman  dan  aman  tanpa  ancaman  dalam  proses  pembelajaran  maka materi yang disampaikan akan mudah dicerna oleh siswa. 8 Prinsip-prinsip yang harus diperhatikan pendidik sebelum melakukan proses pembelajaran antara lain: Berpusat pada peserta didik artinya guru harus memperhatikan perbedaan minat dan perhatian dari peserta didik  perbedaan  cara  belajar,  dan  perbedaan  kecerdasan.  Belajar  dengan  melakukan. Psikolog berpandangan setiap peserta didik hanya belajar 10% dari yang dibaca, 20% dari yang  didengar,  30%  dari  yang  dilihat,  50%  dari  yang  dilihat  dan  didengar,  dan  70%  dari yang dikatakan serta 90% dari yang dikatakan dan dilakukan siswa.
Mengembangkan kemampuan sosial. Mengembangkan keingintahuan Mengembangkan fitrah bertuhan Mengembangkan keterampilan pemecahan masalah. Mengembangkan kreatifitas peserta didik. Mengembangkan kemampuan kemampuan menggunakan ilmu dan teknologi. Menumbuhkan kesadaran sebagai warga negara yang baik Belajar sepanjang hayat. Perpaduan kompetensi, kerja sama dan solidaritas. Belajar melalui peniruan. Belajar melalui pembiasaan.
8 Henryk Misiak, et. al. Psikologi Fenomenologi, Eksisensial, dan Humanistik (Bandung: PT. Rafika Aditama, 2005), 128
Pendidik memberikan motivasi dalam menemukan makna belajar, sehingga pendidik haruslah  membantu  peserta  didik  mendapatkan  apa  yang  diinginkan  dalam  proses pembelajaran.  Tujuan  belajar  berdasarkan  proses  belajar  daripada  hasil  belajar.  Oleh karena itu, maka proses belajar yang harus dilalui anak meliputi:
Merumuskan  tujuan  belajar  yang  jelas;  Mengusahakan  partisipasi  aktif  pembelajar melalui kontrak belajar yang bersifat jelas, jujur, dan positif; Mendorong pembelajar untuk  mengembangkan kesanggupan untuk  belajar atas inisiatif sendiri; Mendorong pembelajar  untuk  peka  berpikir  kritis,  memaknai  proses  pembelajaran  secara mandiri;  Pembelajar  didorong  untuk  bebas  mengemukakan  pendapat,  memilih pilihannya sendiri, melakukan apa  yang diinginkan dan menanggung risiko perilaku yang  ditunjukkan;  Pendidik  menerima  pembelajar  apa  adanya,  berusaha  memahami jalan pikiran, tidak menilai secara normatif tetapi mendorong untuk bertanggungjawab atas segala risiko belajarnya; Memberikan kesempatan pembelajar untuk  maju  sesuai  dengan  kecepatannya;  Evaluasi  diberikan  secara  individual berdasarkan perolehan prestasi pembelajar. 9
Pembelajaran  dengan  penerapan  teori  humanstik  dapat  diaplikasikan  pada  materi-materi pembelajaran  yang  bersifat  pembentukan  kepribadian,  hati  nurani,  perubahan  sikap, analisis  terhadap  fenomena  sosial.  Proses  belajar  humanistik  menekankan  pada kemampuan manusia sepenuhnya.
George  R.  Knight  mengutip  Holt  mengenai  pandangan  humanistik  tentang  hakikat watak  dasar  manusia  yang  dihubungkan  dengan  belajar  bahwa  anak-anak  pada  dasarnya pintar,  energik,  ingin  tahu,  besar  kemauan  untuk  belajar,  dan  baik  dalam  belajar.  Mereka tidak  perlu  disuap  atau  digertak  untuk  belajar.  Mereka  akan  belajar  dengan  baik,  aktif ketika  senang  dengan  apa  yang  telah  mereka  lakukan  namun  ketika  mereka  bosan,  takut, diancam, cemas, dihina maka mereka kurang baik dalam belajar. Sodiq A. Kuntoro, 2008 dalam  Skesta  Pendidikan  Humanis  Relegius  mengemukakan  bahwa  pendidikan  humanis relegius  mengandung  dua  konsep  pendidikan  yang  ingin  diintergrasikan  yaitu  pendidikan humanis  dan  pendidikan  relegius.  Pengintegrasian  dua  konsep  pendidikan  ini  dengan tujuan  untuk  dapat  membangun    sistem  pendidikan  yang  dapat  mengintegrasikan  dari keduanya atau mengurangi kelemahannya.
Pendidikan humanis menekankan aspek kemerdekaan individu diintegrasikan dengan pendidikan  relegius  agar  dapat  membangun  kehidupan  individu  (sosial)  yang  memiliki kemerdekaan  tetapi  tidak  meninggalkan  (sekuler)  dan  nilai-nilai  keagamaan  yang  diikuti masyarakatnya  atau  menolak  nilai  Tuhanan  (ateisme).  Berikut  hasil  analisis  penliti terhadap bangunan pemikiran yang telah dibentangkan secara populis dan akademis, yang akan  menolong  memahami  kajian  dalam  penelitian  ini.  Dengan  konstruksi  di  bawah  ini peneliti membawa para  aktivis  pendidikan khusus  pendidikan keagamaan (kristiani) lebih memperbanyak referensi kajian yang terbaru sehingga dapat membantu dalam menjalankan tugas mulianya.
9 Trimanjuiarso, Journal Teori Belajar Humanistik

## 4. Kesimpulan
Bagi  peneliti  pembentukkan  karakter  merupakan  hal  yang  sangat  substansial  oleh karena  karakter  bangsa  akan  sangat  ditentukan  oleh  karakter  rakyatnya  dikemudian  hari. Maka dari itu mulai  dari dini anak-anak semestinya mendulang pendidikan  yang berbasis pembentukkan  karakter  bukan  hanya  pada  aspek  kognitif,  artinya  hanya  menanamkan nilai-nilai  melalui pengetahuan intelektual  semata-mata. Tapi  juga ada aspek afektif  yang menekankan  rasa  yang  dapat  mengubah  diri  anak  secara  psikologis  kemudian  aspek psikomotorik yang mengedepankan anak untuk melakukan cara-cara positif sebagai bagian karakter diri.
Hal tersebut belum cukup bila hanya disampaikan secara verbal dan non verbal akan tetapi  diperlukan  pendekatan  yang  populis  dengan  mengkolaborasikan  pendidikan humanis-religius,  artinya  penekanan  dan  penanaman  nilai  serta  norma  disematkan  secara humanis  tidak  secara  frontal.  Hal  tersebut  dibutuhkan  oleh  karena  masyarakat  saat  ini banyak  sekali  disajikan  tontonan  yang  kurang  manusiawi,  teringat  beberapa  waktu  yang lalu  tawuran  anak  sekolah  sehingga  mengakibatkan  hilangnya  nyawa  anak.  Kemudian pendidikan  religius  merupakan  penanaman  nilai-nilai  agamis  yang  dikemas  sedemikian rupa  sehingga  mampu  menyajikan  teladan  yang  kontekstual  dan  relevan  pada  era milenium.  Karena  dalam  pendidikan  religius  khususnya  kekristenan  mampu  memberikan kaidah-kaidah bermanfaat dalam pembentukkan karakter anak dengan berbagai pemikiran moderen yang telah merekonstruksi ajaran agama khususnya Kristen.
Jadi  singkatnya  peneliti  menyimpulkan  pada  riset  ditemukan  fakta  ( fact  finding ) bahwasanya pendidikan humanis-religius dalam rangka pembentukkan karakter anak baru pada tahap parsial,  artinya pendekatan  yang digunakan oleh kebanyakkan pendidik hanya pendidikan  religius  secara  jelas  menekankan  akhlak  dan  nilai-nilai  agamis.  Akan  tetapi pendekatan melalui pendidikan humanis belum secara realitas terlihat karena hal itu cukup asing  dan  perlu  pemahaman  lebih  dalam  lagi.  Maka  dari  itu  peneliti  ingin  menegaskan sekali  lagi  bahwa  pendidikan  humanis-religius  dalam  pembentukkan  karakter  anak khususnya  pada  era  milenium  merupakan  hal  yang  signifikan  dalam  menaruh  nilai-nilai, sikap-sikap dan tingkah laku serta tutur kata. Hal itu akan merangkai dalam karakter yang akan dibentuk melalui konstruksi pendidikan humanis-religius.

## Referensi
Alkitab. 2005. Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). Jakarta.
A, Koesoema Doni. 2010. Pendidikan Karakter. Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. Cetakan Kedua. Jakarta: Grasindo.
Aqib,  Zainal.  2012.  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah.  Membangun  Karakter  dan Kepribadian Anak. Bandung: Yrama Widya.
Baharuddin  dan  Moh  Makin.  (2005).  Pendidikan  humanistik  (konsep,  Teori  dan  Aplikasi Praksis dalam Dunia Pendidikan ). Yogyakarta:Ar-Ruz Media.
Creswell. J. W. (1994). Research Design Qualitantive & Quantitative Approaches. London.
New Delhi: Sage.
Denzin.  N.  K.  &  Lincoln.  Y.  S.  (Editors)  (1994).  Handbook  of  Qualitative  Research. London. New Delhi: Sage.
Fauzi,  Ibrahim  Ali.  Postmodernisme  Vis  a  Vis  Modernisme,  dalam  Postmodernisme  dan Masa Depan Peradaban.
Gutek,  Gerald  L.  1988.  Philosophical  and  Ideological  Perspective  on  Education.  Prentice Hall. Englewood.
Henryk  Misiak  an  Virginia  Staudt  Sexton.  (2005).  Psikologi  Fenomenologi,  Eksisensial, dan Humanistik. Bandung: PT. Rafika Aditama
Hidayat,  Ainur  Rahman.  2006.  Implikasi  Postmodernisme  Dalam  Pendidikan.  Tadrîs Volume 1. Nomor 1.
J.R,  Adisusilo  Sutarjo.  2013.  Pembelajaran  Nilai  Karakter.  Konstruktivisme  dan  VCT sebagai  Inovasi  Pendekatan  Pembelajaran  Afektif.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Kaelan. 2005. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat. Yogyakarta: Pardigma Maksum,  Ali  &  Ruhendi,  Luluk  Yunan.  2004  Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era Modern dan Postmodern, IRCiSoD. Yogyakarta.
Moleong. L. J. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif (Cetakan Keempat Belas). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mursell,  James  L.  1975.  Succesfull  Teaching.  New  York:  The  McGraw_Hill  Book Company.Inc.
Palmer, Joy A. (2003). Fifty Modern Tingkers On Education. Diindonesiakan Farid Assifa. Yogyakarta: Ircisod.
Piliang, Yasraf Amir. 1999. Hiper-Realitas Kebudayaan. Yogyakarta: LKiS.
Pujiriyanto.  Membangun  Jati  diri  Bangsa  dan  Rasa  Percaya  Diri  Bangsa  Melalui Pendidikan Profetik.  Makalah, tanpa tahun.
Ritzer,  George.  2003.  Teorisosial  Postmodern.Diterjemahkan  oleh  Muhammad  Taufik,
Yogyakarta: Juxtapose.
Rogers, R. Carld. 1987. Antara Engkau dan Aku. Diindonesiakan Agus Cremers. Jakarta: PT. Gramedia.
Sadullah, Uyoh. 2003. Pengantar Filsafat Pendidikan. Bandung: CV Alvabeta. 2003.
Saptono.  2011.  Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Karakter.  Wawasan,  Strategi,  dan  Langkah Praktis. Jakarta: Esensi Erlangga Group.
Smith,  Samuel,  Barnes  &  Noble  Books.  1986.    Ideas  Of  The  Great  Educators. Diindonesiakan  Gagasan-Gagasan  Besar  Tokoh-tokoh  dalam  Bidang  Pendidikan. Bumi Aksara.
Strauss.  A.  &  Corbin.  J.  (1990).  Qualitative  Analysis  For  Social  Scientists.  New  York: Cambridge University Press.
Satrapratedja,  M.  SJ.2001.  Pendidikan  sebagai  Humanisasi.  Yogyakarta:  Universitas Sanata Dharma.
Sastrapratedja,  M.  2012.  Humanisme  sebagai  Prinsip  Pendidikan  menurut  Driyarkara. Makalah  Ilmiah.  Disampaikan  dalam  Konggres  Pendidikan,  Pengajaran,  dan Kebudayaan Tahun 2012, balai Senat UGM, 7-8 Mei 2012
Strauss.  A.  &  Corbin.  J.  (1990).  Qualitative  Analysis  For  Social  Scientists.  New  York: Cambridge University Press.
Sutrisno,  Mudji.  Postmodernisme,  Tantangan  bagi  Ilmu  Pengetahuan,  dalam Postmodernisme dan Masa depan Peradaban.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
http://pergerakan07.blogspot.com/2012/03/postmodernisme-dan-implikasinya-dalam.html diunduh pada tanggal 20 November 2013.
http://triman20 .multiply.com/journal/ Teori Belajar Humanistik www.goodreads.com Pendidikan karakter.