Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan                                                                         p-ISSN 2548 – 298X Akreditasi No. 158/E/KPT/2021                                                                                          e-ISSN 2548 – 5024 DOI: 10.24034/j25485024.y2022.v6.i3.4807

## PERAN KEUANGAN MIKRO ISLAM TERHADAP KETAHANAN PANGAN PEDESAAN BERKELANJUTAN ERA REVOLUSI 4.0

## Syamsuri
syamsuri@unida.gontor.ac.id
Rusyda Afifah Ahmad Setiawan bin Lahuri
Mulyono Jamal
Universitas Darussalam Gontor

## ABSTRACT
This paper review the role of Islamic Microfinance Institutions in realizing food security for rural communities. Food security defined safe conditions from hunger, availability of sufficient food, easy access to quality food became a research issue to interest the attention of economists. Food security an indicator of welfare and even a strategy in solving poverty problems. This problem continues to experience by rural communities, due to the weakness in the capital has impact on the level of buying power of food. However, in another aspect, gives a profit for conventional microfinance institutions in use this situation by increasing interest rates and curbing middle to lower class community. So, the presence of Islamic Microfinance with ta'awun principle by sharia financing and empowerment programs in rural communities deserves to review because it can solve for the capital community. By using a qualitative approach namely library research with the microfinance literature related, is analyzed empirically, comparatively, and giving recommendations with several theoretical works. Finally, this paper concludes that IMFs has a role in realizing food security in rural communities’ namely economic development adoption of new technologies, better agricultural mechanisms, increased productivity, increased living standards of farmers, and alleviating poverty.
Key words: food security, IMF, poverty, industrial revolution 4.0

## ABSTRAK
Makalah ini mengulas peran Lembaga Keuangan Mikro Islam (LKMI) dalam mewujudkan ketahanan pangan masyarakat pedesaan. Ketahanan pangan yang didefinisikan sebagai kondisi aman dari kelaparan atau ketersediaan makanan yang cukup, kemudahan akses dalam memperoleh makanan yang berkualitas dan bergizi, menjadi isu kajian yang terus menarik perhatian para pakar ekonomi. Hal itu karena ketahanan pangan merupakan salah satu indikator kesejahteraan dan bahkan strategi dalam menyelesaikan masalah kemiskinan. Problematika ini terus dialami masyarakat pedesaan khususnya, karena lemahnya dalam permodalan yang berdampak pada tingkat daya beli pangan.  Akan tetapi pada aspek lain memberikan keuntungan bagi lembaga mikro konvensional dalam memanfaat situasai ini dengan meningkatkan suku bunga dan mengekang masyarakat menengah ke bawah. Maka, hadirnya LKMI dengan asas ta’awun melalui pembiayaan syariah dan program pemberdayaan di tengah masyarakat pedesaan layak untuk dikaji ulang karena menjadi solusi bagi masyarakat atas hambatan permodalan. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat library research terhadap literatur yang berkaitan dengan keuangan mikro, dianalisa secara empiris, komparatif dan pemberian rekomendasi dengan beberapa karya teoritis, akhirnya makalah ini menyimpulkan bahwa LKMI memiliki peran dalam mewujudkan ketahanan pangan pada masyarakat pedesaan yaitu pengembangan ekonomi, adopsi teknologi baru, mekanisme pertanian yang lebih baik, peningkatan produktivitas, peningkatan standar hidup petani dan pemberantasan kemiskinan.
Kata kunci: ketahanan pangan, LKMI, kemiskinan, revolusi industri 4.0.
374 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394

## PENDAHULUAN
Persoalan kemampun masyarakat da- lam mempertahankan kehidupan menjadi permasalahan yang harus diselesaikan oleh setiap  negara.  Makanan menjadi persoalan utama bagi masyarakat miskin untuk dapat bertahan hidup, terutama bagi masyarakat pedesaan sekalipun yang mayoritas bekerja sebagai  petani. Ketahanan pangan secara global merupakan tantangan serius bagi umat manusia dan telah muncul lebih serius sejak volatilitas harga pangan pada tahun 2007–2008 (Bala et al ., 2014: 152). Krisis pangan pada tahun 2007–2008 te- lah mempengaruhi kehidupan masyarakat terutama negara berkembang dan pengim- por beras pada umumya di Asia sampai saat ini. Ketahanan pangan merupakan situasi di mana orang tidak hidup dalam kelaparan atau ketakutan akan kelaparan. Ketahanan pangan mencapai nol kelaparan juga sebagai forum menuju pembangunan berkelanjutan (SDGs) (Bizikova et al ., 2020). Menurut FAO (Food and Agricultural Organization) menja- dikan ketahanan pangan sebagai tujuan keamanan pangan dan jaminan bagi semua manusia, termasuk akses fisik dan ekonomi ke pangan dasar yang mereka butuhkan. Sebagaimana dari penelitian Damanik  dan Tahitu  (2020), menyebutkan ketahanan pangan dan kedaulatan pangan di Indonesia menjadi isu yang sangat penting. Maka peran petani disini sangat penting untuk meningkatkan hasil produktifitas pertanian (Damanik dan Tahitu,  2020:  93), terutama mengingat intervensi pertanian dapat men- jadi manfaat ketahanan pangan untuk mencapai SDGs 2 (Bizikova et al ., 2020). Apabila dirujuk pada literatur sejarah peradaban Islam, bidang pertanian telah dilakukan sejak zaman Rasulullah S.A.W., menjadi bukti aktivitas bercocok tanam yang telah dilakukan oleh kaum anshor pada wak- tu itu. Sehingga Rasulullah S.A.W. memerin- tahkan untuk tidak meninggalkan profesi tersebut. Selain sebagai ketahanan pangan juga menjadi media perekat antar kaum anshor dan muhajirin  (Khuluq  dan  bin Lahuri, 2020). Oleh karena pentingya sektor
pertanian, kelaparan, kekurangan, dan kesulitan dalam memenuhi kebutuhan dasar menjadi bukti lemahnya ekonomi di sebuah negara.
Pertanian berperan besar dalam mening- katkan ketahanan pangan dan kesempatan kerja di beberapa negara dengan populasi Muslim yang besar, seperti, Indonesia, Pakistan dan Sudan. Dari pertanian sebagai ekosistem dengan tujuan utama mendukung pembangunan berkelanjutan dalam mereali- sasikan nol kelaparan (Adhikari et al ., 2021; Viana et al ., 2022). Hal Ini  menjadi kontri- butor signifikan terhadap Produk Domestik Bruto (PDB) di negara-negara ini. Di negara Indonesia, melalui hasil PDB ini telah menyumbang lebih dari 15 persen dengan sekitar 40 persen penduduk yang bekerja di sektor pertanian. Di Pakistan tahun 2018- 2019, sector pertanian (beras) menyumbang 3,0 persen dari nilai ditambahkan di bidang pertanian dan 0,6 persen dari PDB. Dan gandum, ini adalah makanan pokok utama kedua tahun 2018-2019, dan produksi men- capai 7.202 ribu ton tetap kurang dari 3,3 per- sen menjadi 7.450 ribu ton. Produksi menu- run karena penurunan luas budidaya, cuaca kering dan kekurangan air (Pakistan Econo- mic Survey, 2018-2019). Di Sudan juga, di- perkirakan sektor tersebut menyumbang 35- 40 persen dari PDB. Namun, telah terjadi peningkatan insiden komunitas petani di negara ini dan negara lain yang mencari sum- ber mata pencaharian alternatif yang memi- cu kekhawatiran tentang keamanan pangan. Indonesia dengan status negara berkem- bang dan populasi Muslim terbesar di dunia yang  mayoritas penduduknya berkerja da- lam sektor pertanian, menjadikan  kegiatan pertanian  sebagai strategi untuk memberi- kan hasil yang signifikan dalam mendukung perekonomian dan ketahanan pangan (Fianto et al ., 2019:  633)  menuju ekonomi berke- lanjutan yang no-hunger (Wisnu, 2013). Akan tetapi  kondisi pembiayaan yang tinggi me- nimbulkan dampak negative terhadap kuali- tas kehidupan masyarakat terutama di dae- rah pedesaan, dari pola hidup sampai de- ngan pekerjaan. Maka, ketersedian biaya
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 375 menjadi faktor utama untuk meringankan ekonomi masyarakat dalam menjalankan aktifitas hidup (Terano et al. , 2015:1). Dari penelitian Wahyuni dan Firdaus (2019)  menjelaskan pada saat ini telah ba- nyak upaya pemerintah seperti penerapan kegiatan LKM-Agribisnis yang terus dikem- bangkan untuk wahana pengelolaan dana Bantuan Langsung Masyarakat (BLM) dalam program pengembangan usaha agribisnis pedesaan atau yang sering dikenal dengan bantuan pembiayaan pertanian Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) (Wahyuni dan Firdaus 2019:  92-93). Hal ini menjadi salah satu inisiatif dan langkah strategis memper- tahankan ketahanan pangan dan ekonomi masyarakat desa (Odhiambo, 2019: 1).
Obaidullah dan Mohamed-Saleemd (2013)  dalam penelitianya tentang Innova- tions in Islamic microfinance: Lessons from Muslim aid‘s Sri lanka experiment menyatakan pembiayaan budidaya padi untuk petani miskin dan pengungsi di Sri Langka menun- jukkan salah satu solusi inovatif yang telah sesuai dengan Syariah, yang melibatkan penggunaan model pembiayaan salam dan mudharabah untuk upaya menjaga kebutu- han keamanan para petani miskin dan untuk membangun sumber dana yang berkelan- jutan bagi mereka.
Peminjaman pembiayaan mikro kepada para petani sangat sesuai untuk membantu ketahanan pangan masyarakat pedesaan, hal itu karena masalah utama masyarakat desa keterbatasan pengetahuan, akses teknologi dan akses penyuluhan (Wadud, 2013:  6). Peminjaman  tersebut ditujukan  untuk membantu ketersediaan dan menguatkan ketahanan pangan masyarakat, mengingat pertanian memiliki dampak yang jauh lebih besar dalam mengurangi kemiskinan dan meningkatkan keamanan pangan daripada sektor ekonomi lainnya (Pawlak dan Kołodziejczak, 2020: 2). Maka dari itu, sangat sesuai program pembiayaan keuangan mikro menjadi solusi untuk meringankan beban dalam perolehan pencairan pinjaman berskala kecil bagi masyarakat miskin yang
secara umum fleksibel dan mudah dipami (Abdelkader dan Salem, 2013: 221). Tetapi dengan berkembangnya keuang- an mikro konvesional, banyak dari masyara- kat miskin merasa kesulitan dan tertekan dalam pembayaran kembali karena suku bunga yang tinggi (Candland, 2011:  7). Lembaga Keuangan Mikro Syariah (LKMS) hadir  sebagai  solusi  dengan  konsep  dasar pembiayaannya adalah tolong menolong dan tanpa bunga, sehingga banyak menaruh perhatian masyarakat miskin untuk menye- lesaikan hambatan pembiayaan yang sering dihadapi (Rashid et al. , 2018: 67). Oleh karena itu, berbagai model pembiayaan syariah dengan memanfaatkan potensi kearifan lo- kal dianggap sangat sesuai dan memberikan maslahah untuk berkontribusi pada penca- paian ketahanan pangan masyarakat desa (Yahya, 2018: 239). Penelitian  Obaidullah (2015)  tentang Enhancing Food Security with Islamic Micro- finance: Insights from Some Recent Experiments juga menyatakan terdapat dampak positif dari pembiayaan keuangan mikro Islam terhadap para petani secara dukungan finan- sial dan non-finansial untuk meningkatkan ketahanan pangan. Hal ini, diperkuat de- ngan penelitian Abdullah et al . (2015) tentang Agricultural Credit in Pakistan: Past Trends and Future Prospects menjelaskan di negara Pakistan peran keuangan mikro Islam telah menjadi faktor penting dalam pengem- bangan ekonomi, adopsi teknologi baru, mekanisme pertanian, peningkatan produk- tivitas, peningkatan standar hidup petani dan pemberantasan kemiskinan. Terutama pada era globalisasi yang ditandai dengan perkembangan teknologi, sangat mempe- ngaruhi dinamika perkembangan desa, baik secara kultural, sosial maupun ekonomi (Hariyanto dan Wariyanto, 2019:  42; Živojinovi et al., 2019: 26). Wisnujati et al. (2020)  dalam penelitia- nya tentang Empowerment of Indonesian Far- mers in the  Industrial Revolution 4.0 menya- takan penggunaan mesin dalam pertanian seperti traktor dan mesin panen memberi- kan dampak positif terhadap hasil produksi.
376 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
Revolusi Industri (RI) 4.0 merupakan upaya transformasi menuju perbaikan de- ngan mengintegrasikan dunia online dan industri digital, di mana semua proses pro- duksi berjalan dengan internet dan tegnologi sebagai penopang utama (Hariyanto dan Wariyanto, 2019:  43). Tetapi dilain halnya, hal ini menjadi tantangan dan dilema besar karena teknologi mereduksi bahkan menghi- langkan peran petani dan menunjukkan per- geseran pengelolaan yang mengurangi kese- jahteraan masyarakat pedesaan (Wisnujati et al. , 2020: 521). Dari  berbagai program dan model pembiayaan yang telah diterapkan oleh keuangan mikro Islam dapat meningkatkan ketersediaan pasokan makanan dan akses pangan untuk mencapai ketahanan pangan rumah tangga pada masyarakat desa. Terle- bih dengan masa saat ini, terjadi puncak revolusi industri 4.0 yang juga mempenga- ruhi dan berdampak pada tuntutan sektor keuangan. Yang secara besar menaruh perhatian sebagai upaya memudahkan para muzakki untuk memberikan sedekahnya sebagai sumber dana lembaga keuangan islam secara mudah, cepat dan sewaktu- waktu (Ibrahim dan Chek, 2020: 11). Dengan demikian, penelitian ini ingin membuktikan kontribusi peran keuangan mikro Islam terhadap ketahanan pangan masyarakat pedesaan dan memberikan masukan untuk mempersiapkan tantangan- tangangan perkembangan dunia yang dapat berdampak kepada semua sektor.
TINJAUAN TEORETIS Memastikan ketahanan pangan telah menjadi isu yang sangat penting baik di negara maju maupun negara  berkembang. Menurut hasil penelitian Pawlak dan Kołodziejczak  (2020) tentang The Role of Agriculture in Ensuring Food Security in Developing Countries: Considerations in the Context of the Problem of Sustainable Food Production menunjukkan  bahwa masalah terbesar untuk menjaga ketahanan pangan terutama hasil pengamatan di negara-negara berkembang dengan bagian pertanian yang
tinggi dalam Produk Domestik Bruto (PDB) mereka mengalami kondisi buruk yang menghambat produksi pertanian dan infra- struktur yang kurang. Pasalnya, sector perta- nian memainkan peran strategis dalam me- ningkatkan ketahanan pangan dan memiliki dampak yang jauh lebih besar dalam mengurangi kemiskinan dan meningkatkan keamanan pangan daripada sektor ekonomi lainnya (Pawlak dan Kołodziejczak, 2020: 2). Seperti hasil dari penelitian Widati et al.
(2019)  tentang Food Security of Farmer Households in the Papua Border Region in the Era of Industrial Revolution 4.0: Ordinal Logit Regression Model menunjukkan di daerah perbatasan wilayah papua yaitu Kota Jayapura dan Kabupaten Keerom dengan mayoritas sumber kehidupan berasal dari pertanian dan berpengaruh dapat memenu- hi kebutuhan pangan dengan bergantung dari hasil pertanian tetapi dari beberapa pe- ngaruh seperti kualitas pendidikan berpe- ngaruh negative terhadap hasil pertanian. Walaupun dengan peran hasil pertanian dapat dijadikan upaya ketahanan pangan, beberapa peneliti menjelaskan dibutuhkan pengkajian ulang tentang peningkatan keta- hanan pangan. Sebagaimana banyak bukti penelitian mengungkapkan, pentingnya alat keuangan Islam dalam mencapai ketahanan pangan, masih perlu dikaji kembali untuk mengeksplorasi kontribusi keuangan mikro Islam untuk mempersiapkan tantangan- tangangan perkembangan dunia yang dapat berdampak kepada semua sector. Menurut hasil penelitian Yahya (2018: 145)  tentang Agricultural 4.0: Its implemen- tation toward future sustainability menunjuk- kan kemajuan tegnologi dibeberapa negara bermanfaat untuk mempertahankan system pangan, system produksi tanaman dan menyediakan kebutuhan dunia serta untuk hasil  panen yang lebih baik, lebih banyak keragaman gandum dan sayuran, dan kemampuan untuk mendukung lebih banyak ternak.
Disebutkan juga dalam penelitianya, sistem pertanian dengan didukung tegno- logi baru dianggap sangat penting karena
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 377 dapat meningkatkan pendapatan global dan tentunya meningkatkan kualitas hidup seca- ra keseluruhan. Sedangkan, apabila dikait- kan dengan keadaan Indonesia yang sebagi- an besar wilayah agraris dengan penduduk yang tinggal dipedesaan dan dihadapkan dengan tantangan revolusi industry 4.0, dibutuhkan banyak peran untuk memper- kuat ketahanan pangan pedesaan, diantara- nya melalui Keuangan Mikro Islam. Menurut penelitian Obaidullah (2015) implementasi Lembaga Keuangan Mikro Islam (LKMI) dengan model pembiayaan yang sesuai dengan komunitas petani mem- berikan peran positif secara dukungan finan- sial dan non-finansial untuk meningkatkan ketahanan pangan. Sebagaimana dengan pendapat  Abduh (2019)  dia menyatakan melalui dana filantropi Islam yang dikem- bangkan oleh Lembaga Sosial Islam mem- berikan peran dalam mengakhiri kelaparan dan mencapai ketahanan pangan. Sedang- kan hasil penelitian Abdullah et al .  (2015) tentang Agricultural Credit in Pakistan: Past Trends and Future Prospects menyatakan pembiayaan Keuangan Mikro Islam di Pakistan telah memainkan peran penting pengembangan ekonomi, adopsi teknologi baru, pertanian mekanisasi, peningkatan produktivitas, peningkatan standar hidup petani dan pemberantasan kemiskinan. Ma- ka dari itu, sebagaimana hasil penelitian Ismail dan Shaikh (2017)  tentang Role of Islamic Economics and Finance in Sustainable Development Goals menyatakan dalam me- nguatkan ketahanan pangan pedesaan mela- lui implementasi Keuangan Mikro Islam telah sesuai dan sejalan dengan tujuan pem- bangunan berkelanjutan dalam menyelesai- kan kemiskinan.
Ehsan dan Shahzad (2015)  tentang Bay Salam: A Proposed Model for Shari’ah Compliant Agriculture Financing menunjukkan model Keuangan mikro islam di Pakistan dilakukan dengan menyesuaikan kondisi masyarakat melalui pembiayaan salam. Hal ini ditunjuk- kan penekanan utama adalah bahwa petani skala kecil dan juga skala besar dapat memanfaatkan keuangan untuk tanaman
mereka sebelumnya dan memiliki kebebasan untuk menjual hasil panen pada harga yang mereka inginkan.
Pembuktian lain dari beberapa peneliti, disebutkan bahwa keuangan mikro Islam telah dapat memperbaiki keadaan social dan ekonomi peminjam (Samer et al. , 2015;  Al Mamun et al. , 2012). Menurut penelitian Mohamed dan Fauziyyah (2020)  menjelas- kan usaha Keuangan Mikro Islam telah dija- dikan alat yang efektif dari tujuan menanga- niberbagai kegiatan dan tingkat kemiskinan.
Adapun kegiatan yang dapat dijadikan upaya dalam mengurangi kemiskinan dari segi ketahanan pangan melalui Keuangan Mikro Islam yaitu melalui pembiayaan yang sesuai dengan kondisi lingkungan dan ma- yoritas mata pencaharian masyarakat. Mela- lui penelitian Anwar et al. (2019) menunjuk- kan bahwa petani dan nelayan membuat ko- munitas dalam perolehan pembiayaan dan pemenuhan kebutuhan keuangan dengan bekerja sama dengan Lembaga Keuangan Mikro Islam dengan aplikasi akad salam diba- ngun disesuaikan dengan karakter masyara- kat untuk membebaskan dari belenggu rentenir.
Menurut penelitian Obaidullah dan Mohamed-Saleemd (2013) menjelaskan mo- del keuangan mikro dapat bervariasi dengan memperhatikan kesejahteraan anggota. Seperti kasus pembiayaan padi di Sri Lanka dengan akad salam dan mudharabah, menun- jukkan mekanisme pembiayaan budidaya padi untuk petani miskin telah menjadi salah satu solusi inovatif yang sesuai dengan syariah.
Tidak kalah penting, dari beberapa pe- nelitian terdahulu yang focus penelitiannya mengkaji model Keuangan Mikro Islam memberikan penilaian juga dari penelitian dahulu tentang pengaruh positif implemen- tasi Lembaga Keuangan Mikro Islam kepada masyarakat.
Melalui hasil penelitian Al Mamun et al. (2012) menjelaskan melalui keuangan mikro syariah dapat membantu perekonomian dan mengembangkan kemampuan manusia yang pada akhirnya menghasilkan kesejahteraan
378 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
manusia. Dengan demikian menurut hasil penelitian Usman dan Tasmin (2016) menya- takan diharapkan dalam menyelesaikan ma- salah masyarakat dari ketahanan pangan, menyelesaikan kemiskinan dan mensejah- terakan masyarakat, dibutuhkan adanya model usaha social yang dapat menum- buhkan kapabilitas masyarakat miskin. Sedangkan hasil penelitian berkaitan pencapaian dari maqosid sariah dalam penca- paian ketahanan pangan melalui implemen- tasi lembagan keuangan mikro Islam dijelas- kan oleh beberapa penelitian terdahulu. Menurut penelitian Oseni (2015) menje- laskan, dibutuhkan memasukkan nilai-nilai maslahah dalam penerapan lembaga keuang- an syariah untuk menjaga maqosid sariah.
Karna dengan menjaga maqosid sariah men- dukung kesejahteraan ( Maslahah ) dan meng- hindari kesulitan ( Mafsadah ) dan kerugian finansial ( Darar ). Sedangkan melalui peneli- tian Al-Mubarak (2016) menjelaskan, maqosid sariah dapat dijadikan prinsip yang melekat pada setiap efisiensi program. Maka paradigma maqasid syariah mengharuskan
Islamic microfinance berkembang menjadi institusi inklusif yang mencakup penyelesai- an isu permasalahan manusia sebagai salah satu tujuan utamanya.

## METODE PENELITIAN
Makalah ini mengulas dan membahas permasalahan masyarakat miskin terutama di daerah pedesaan secara global dalam mempertahankan pangan terutama pada saat ini yang dihadapkan pada era revolusi Industri 4.0. Fokus utama lain dari studi ini adalah untuk mengidentifikasi peran lem- baga keuangan mikro Islam yang mengarah kepada maslahah bagi masyarakat miskin untuk mewujudkan ketahanan pangan yang berkelanjutan.
Makalah ini menggunakan metode pen- dekatan kualitatif yang bersifat library research terhadap survey literatur lebih dari 30 artikel yang berkaitan dengan keuangan mikro yang mencoba meninjau, menganali- sis dan menghubungakan bidang-bidang yang diteliti oleh para peneliti dalam
keuangan mikro Islam dan ketahanan pa- ngan di Era Revolusi Industri 4.0. Survei ini tidak hanya terdiri dari analisis empiris dan analisis komparatif tetapi juga rekomendasi dan saran dengan beberapa karya teoritis. Namun, untuk mengumpulkan sekumpulan artikel yang paling sesuai, prosedur berikut diikuti: pencarian dimulai dengan prospek artikel yang luas, kemudian melanjutkan ke beberapa langkah di mana pertama menilai konten artikel diambil dan kedua menyem- purnakan kriteria seleksi (Raco, 2010:  13). Prosedur ini dirinci di bawah ini. Lima database digunakan untuk mengumpulkan artikel: Emerald Management Premier, e-journal Springer Link, Science Direct, Jstore, Wiley Online Library dan Google Scholar dan ditambahkan buku-buku induk pada poin pembahasan tertentu (Tabel 1).

## Tabel 1
Sumber Database Online Database Online Subjek Fokus Emerald Management Ketahanan Pangan Springer Link Micro Kredit Science Direct Lembaga Keuangan Mikro Islam Jstore Revolusi Industri 4.0 EBSCO HOST Maqosid Sariah Procedia Sumber: Data Akses Jurnal Tahun 2021

## ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Ketahanan Pangan, Kemiskinan Dan Model Keuangan Mikro Islam Ketahanan pangan diartikan juga seba- gai situasi di mana orang tidak hidup dalam kelaparan atau ketakutan akan kelaparan, yaitu adanya  ketersediaan makanan yang cukup, terdapatnya akses dan kemampuan seseorang untuk membeli, dapat memper- oleh kualitas makanan bergizi dan aman serta setiap dari manusia dapat merasakan berkelanjutan (Benton, 2016: 19; Odhiambo, 2019: 1). Ketahan pangan selalu dijadikan pertahanan utama bagi kehidupan manusia. Setiap sumber aktifitas manusia selalu meli-
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 379 batkan dari tingkat keamanan pangan. Sehingga muncullah rantai pasok pangan dan dibutuhkan untuk dikontrol dan dimo- nitor untuk mencegah adanya kelaparan atau kesulitan dalam mencukupi kebutuhan pangan (Ojo et al. , 2018: 73). Ketahanan pangan berkaitan terhadap tingkat makanan yang diartikan problemati- ka utama dalam politik konsumsi dan pro- duksi berkelanjutan (SCP) (Reisch et al ., 2017: 7).  Dan ketahanan pangan selalu juga dikait- kan hubungannya dengan upaya pengentas- an kemiskinan, walaupun pada hakekatnya tidak secara keseluruhan ketahanan pangan berarti memberantas kemiskinan (Bala et al ., 2014). Kemiskinan diartikan orang tidak me- miliki harta yang mencukupinya dan tidak mengetahui tempat untuk memenuhinya sehingga orang lain diperintahkan untuk bersedekah kepadanya (Zuhaily, 2003: 179). Mengapa terdapat upaya sebegitu rupa? dengan memerintahkan orang lain memban- tu dan menyisihkan sebagian harta untuk diberikan kepada masyarakat yang membu- tuhkan. Karena dari lemahnya ketahanan pangan yang mempengaruhi tingkat kon- sumsi akan berdampak terhadap ling- kungan, kesehatan individu dan masya- rakat, kohesi sosial, dan ekonomi (Reisch et al. , 2017). Banyak dari negara-negara yang meng- gantungkan tingkat perekonomian berke- lanjutan pada sector pertanian. Banyak dari beberapa peneliti mengungkapkan kegagal- an atau kemunduran sector pertanian dise- babkan oleh komunitas masyarakat yang miskin dengan kendala biaya, pengetahuan dan keterampilan yang rendah. Maka hal ini, menyebabkan ketahanan pangan menjadi isu yang sangat penting bagi negara-negara berkembang sampai negara majudengan tingkat pembangunan ekonomi yang berbe- da, sementara sektor pertanian memainkan peran strategis dalam meningkatkan keterse- diaan pangan (Pawlak  dan  Koło dziejczak, 2020:2). Keuangan mikro Islam adalah organi- sasi masyarakat yang membentuk lembaga atas perekonomian masyarakat yang berusa-
ha membantu menyelesaikan permasalahan dalam memenuhi kebutuhan dari permasa- lahan modal atau memenuhi kebutuhan keseharian untuk pengentasan kemiskinan (Muhammad, 2018: 143). Sebagaimana dide- finisikan oleh El-Komi dan Croson (2013) bahwa Keuangan mikro Islam merupakan program untuk memberdayakan dan me- nyalurkan kekayaan dan pendapatan ma- syarakat yang kesulitan dalam ekonomi berdasarkan shariah. Sedangkan tujuannya adalah untuk memastikan pemerataan dan keadilan dalam distribusi kekayaan untuk menghilangkan rasa kelaparan, penindasan dan kemiskinan (Rashid et al. , 2018). Maka dengan demikian, sangat sesuai apabila ke- uangan mikro islam dengan tarjet pedesaan dapat menjadi model keberlanjutan dan membantu menghadapi tantangan revolusi industry 4.0. dan berbeda dengan tarjet bank yang tidak secara khusus menargetkan bagi masyarakat pedesaan atau masyarakat menengah ke bawah (Ahmed  dan Ammar, 2015). Adapun model-model keuangan mikro Islam yang dijadikan model pembiayaan seperti Qord Hasan, Mudharabah, Musyarokah, Murabahah, Ijaroh dan model pembiayaan syariah lainnya (Shaikh, 2017: 91). Dan ditambah pada saat ini daerah dengan hasil alam sebagai tambahan pendapatan seperti Negara sudan menerpkan model pembiaya- an keuangan mikro islam dengan model salam dan istisna’ (Ahmed  dan Ammar, 2015) . Dari model pembiayaan yang diterap- kan menggambarkan kegiatan dan peran Keuangan Mikro Islam terhadap masyarakat yaitu: a) Program menjauhkan masyarakat dari praktek ekonomi yang tidak syariah, b) Berperan aktif dalam membantu mengem- bangkan usaha masyarakat kecil, c) Mem- bantu menjauhkan masyarakat dari rentenir (Alhifni dan Huda 2015: 599). Sebuah survei yang dilakukan oleh CGAP ( Consultative Group to Assist the Poor ) pada tahun 2007 telah mengungkapkan bah- wa keuangan mikro syariah memiliki per- kiraan penjangkauan total 380.000 klien, yang menyumbang hanya 0,5 persen dari
380 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
total penjangkauan keuangan mikro. Di sini- lah konsentrasi produk keuangan mikro sya- riah difokuskan di beberapa negara, dengan Indonesia, Bangladesh dan Afghanistan menyumbang 80 persen dari jangkauan global secara keseluruhan. Di sebagian besar negara Arab, lembaga keuangan mikro yang telah berdiri selama 7 hingga 10 tahun biasanya akan menjangkau 2.000 hingga 7.000 klien yang secara aktif menggunakan produk-produk Islami dari lembaga-lemba- ga ini sementara sebaliknya memperoleh ri- buan klien aktif untuk produk konvensional mereka  (Rahman et al., 2015:  196). Dari pemaparan keterangan diatas ditemukan dari beberapa penelitian pada beberapa ne- gara Islam yang telah menerapkan keuangan mikro Islam dengan tujuan meningkatkan ketahanan pangan.
Melalui analisis kajian literature, negara Nigeria menunjukkan dari sector pertanian menemukan jalan keluar dari kemiskinan dan ketidak amanan pangan (Matemilola dan Elegbede, 2017:  17). Dan begitupula Negara Sudan, terdapat peningkatan di sector pertanian melalui pembiayaan ke- uangan Islam telah dapat memberikan ke- untungan yang lebih tinggi daripada pinjam- an non-pertanian  (Elhiraika, 1996:  390). Begitupula  negara Pakistan, ditemukan bahwa kredit pertanian berperan penting dalam memfasilitasi transformasi pertanian dan meningkatkan partisipasi petani dalam proses produksi. Penyaluran kredit kepada petani kecil di Pakistan memiliki dua tujuan, pertama, untuk mengurangi kemiskinan dan kedua untuk meningkatkan ketahanan pangan, kebijakan ini sejalan dengan kawas- an negara berkembang lain (Abdullah et al . 2015:  181). Adapun negara lainnya, seperti negara Afghanistan telah banyak menerap- kan pembiayaan dengan keuangan Islam. Saat ini, 7 dari 17 lembaga keuangan di negara Afhanistan telah berlisensi menawar- kan layanan yang sesuai dengan Syariah. Industri keuangan Islam yang baru lahir di negara ini memiliki prospek yang menjanji- kan. Diperkirakan bahwa gerakan untuk
meremajakan produksi pertanian ini sangat penting untuk pembangunan kembali Afghanistan  (Kawasaki et al . 2012). Kemu- dian  negara Banglades, telah menerapkan keuangan mikro yang dikenal dengan Grameen Bank, dan berkembang dengan keuangan mikro Islam yang tujuan utama terhadap penguatan ketahanan pangan ma- syarakat miskin. Keuangan mikro Islam yang diterapkan memberikan pinjaman qardh hasan dan melalui penyediaan peker- jaan. Sebagaimana diterapkan oleh Negara Pakistan, menerapkan pembiayaan berbasis qardh hasan , dilanjutkan dengan pelatihan ketrampilan wirausaha menggunakan stra- tegi pinjaman kelompok dengan memanfaat- kan modal sosial keluarga melalui pembe- rian kredit kepada keluarga, bukan kepada satu individu atau anggota kelompok masyarakat (Zamir dan Bushra, 2015: 31). Dengan demikian kredit mikro mem- bantu mengurangi kemiskinan melalui pe- ningkatan produksi pangan (ketersediaan) dan peningkatan kemampuan pembelian (akses) petani (Wadud, 2013). Terlihat data ketahanan pangan Indonesia semakin meningkat, menjadi salah satu bukti adanya hasil dari kontribusi dan peran dari berbagai sektor, terutama sektor social. Dari gambar  1,  menurut Indeks Keamanan Pangan Global 2020, merupakan wujud  kontrol  termasuk pengumpulan, analisis, dan perkiraan data tingkat ketaha- nan  pangan.  Hal ini dilakukan untuk me- nangkap perubahan dari tahun ke tahun dalam faktor struktural yang memengaruhi ketahanan pangan dengan mempertimbang- kan masalah keterjangkauan pangan, keter- sediaan, kualitas dan keamanan, serta sumber daya alam.
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 381

## Gambar 1
Indeks Ketahanan Pangan Global (Global Food Security Index/GFSI) 2012-2019 Sumber: The Economist Intelligence Unit 2020
Negara Indonesia, menurut hasil bebe- rapa penelitian telah menunjukkan banyak andil dari berbagai sector keuangan dari konvesional sampai yang bersistem syariah dengan berbagai model pembiayaan yang diterapkan.
Adapun menurut hasil penelitian yang ditemukan, dari segi pembiayaan sektor keuangan syariah di seluruh BMT  yang menjadi objek penelitian sebagai upaya da- lam meningkatkan ketahanan pangan masyarakat Indonesia, telah menerapkan model pembiayaan yang sesuai dengan sector pertanian sebagai bukti tujuan untuk memperkuat ketahanan pangan. Menurut penelitian (Bizikova et al ., 2020) menyatakan bukti adanya ketahanan pangan local dalam strategi pembangunan daerah yang ditarget- kan dilihat dari integritas dan kerjasama daerah dengan institusi local seperti LKMI yang bergerak di desa dan regional. Sedang- kan model pembiayaan diterapkan masih bermodel pembiayaan qard hasan, mudhara- bah dan musyarakah, dan belum banyak yang menggunakan bai’ as-salam seperti dibebera- pa negara Islam lainnya. Hal ini dikarenakan Baitul Maal Wa Tamwil sebagai Lembaga Keuangan Mikro Islam masih minim melayani sektor pertanian karena tingginya
risiko yang harus ditanggung (Anwar et al. , 2019: 308).
Tetapi model pembiayaan Keuangan Mikro Islam untuk pertanian di Indonesia, tidak berhenti dalam menjalankan peranya. Menurut penelitian Masrifah (2017:  148), bahwa lembaga keuangan mikro Islam di Indonesia atau yang dikenal dengan Baitul Mal wa Tamwil, selalu memberikan usaha- nya sebagai alternative pendanaan yang sesuai dengan kebutuhan pembiayaan masyarakat terutama masyarakat tani. Adapun model dalam penerapan pem- biayaan dalam praktek pertanian sebagai berikut: (1) kendala biaya yang besar sebagai bentuk modal dan pembukaan lahan, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan system murabahah. Dalam hal pembiayaan mu- rabahah sebagaimana penelitian Kusmawati et al , pada salah satu Baitu Mal wa Tamwil di Kota Jember, Indonesia, menyebutkan bah- wa penerapan sistem murabahah sebagai alternative (a) penyedia barang pertanian dan pelanggan membeli dengan akad mura- bahah, (b) menyediakan uang tunai, (c) me- nyediakan modal usaha. (2) Biaya yang besar dan modal di awal menjadi kendala untuk memperoleh pengadaan alat dan mesin, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan
382 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
dengan system Ijarah . (3) Ketakutan terhadap risiko yang besar oleh lembaga keuangan terhadap budidaya tanaman yang dijalankan petani, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan system Istisna’ . (4) Risiko terhadap ketidak pastian jumlah, mutu dan pemasaran saat musim panen tiba, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan system Ba’i Salam . Sebagaimana yang diterapkan oleh koperasi syariah di daerah Tuban, Indonesia yang menjadikan model bai’ salam sebagai penyatu tujuan dan perlindungan kesejahteraan untuk masyara- kat tani (Hudaifah et al. , 2019: 237). (5) Pem- biayaan yang besar menjadi kendala terhambatnya pengelolaan, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan sys- tem Mudharabah . Hal ini telah diterapkan oleh (LKM-A) Lembaga Keuangan Mikro Agribisnis di daerah Sumatra Barat Kecama- tan Baso Kabupaten Agam yang telah tergolong lembaga keuangan syariah untuk membantu persoalan pembiayaan pertanian yang tinggi melalui system bagi hasil (Ria, 2010: 2). (6) Pembiayaan yang besar menjadi kendala terlambatnya transfer teknologi dan pengembangan Sumber Daya Manusia, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan system Musyarakah . (7) Pembiayaan hidup yang cukup menjadi kendala atas ke- berlangsungan hidup seseorang, maka solusi yang tepat adalah pembiayaan dengan sys- tem qard hasan (Zamir dan Bushra, 2015: 23).
(8) Dampak risiko besar menjadi kendala ter-
hadap perlindungan asset, maka solusi yang tepat adalah  pembiayaan dengan system takaful . Dari beberapa model pembiayaan yang telah dijalankan di Indonesia, hasil pe- nelitian Wardiwiyono menunjukkan bahwa BMT di Yogyakarta telah menerapkan pem- biayan  tersebut,  sebagai  alternative  peran- tara keuangan syariah khususnya bagi usaha mikro dan menengah (Wardiwiyono, 2012).

## Tantangan Revolusi Industri 4.0 Untuk Keberlanjutan Ketahanan Pangan
Pedesaan Revolusi Industri Keempat telah menja- di subjek dalam perkembangan yang begitu cepat dan penting. Konsep Industri 4.0 diru- muskan pada tahun 2011 oleh Presiden Forum Ekonomi Dunia, Klaus Schwab, pada pertemuan tahunan Davos sebagai usulan untuk pengembangan konsep baru kebija- kan ekonomi Jerman berdasarkan Strategi teknologi (de Amorim et al ., 2019: 2). Adapun istilah dari revolusi Industri 4.0 diartikan sebagai revolusi industri terbaru yang sedang dibuat yang mana model pe- ngelolaan lebih pintar dengan integrasi ber- bagai teknologi terbaru. Idenya adalah un- tuk menciptakan platform manufaktur cer- das dan sistem rantai pasokan dalam indus- tri untuk meningkatkan produktivitas de- ngan memenuhi setiap kebutuhan yang diperlukan (Ojo et al. , 2018: 173; Zambon et al . 2019: 16).

## Gambar 2 Evolusi Industri 4.0
Sumber: Website Evolution Of Industrial Revolution 4.0 Tahun 2020.
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 383
Ringkasan telah ditunjukkan pada gambar 2, dari gambar 2 dijelaskan evolusi singkat sejarah industrialisasi 4.0 yang ber- awal dari tahun 1800-an dengan pengguna- an mesin air dan uap yang dikenal sebagai Industri 1.0. Kemudian berkembang dengan diambil alih oleh Industri 2.0 dengan pro- duksi massal yang memperkenalkan jalur perakitan dalam produksi yang mendorong penggunaan listrik dan pembakaran di awal 1900-an. Dan pada tahun 1970-an, elektronik, IT, dan robotika mulai diperkenalkan ke produksi untuk ditingkatkan ke Industri 3.0.
Perkembangan dan perbaikan selalu diupayakan dengan meningkatkan tingkat industri dan revolusi manufaktur mendo- rong pengenalan Industri 4.0 dengan penam- bahan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) canggih tertentu. Seperti halnya di Thailand, revolusi industry 4.0 dijadikan peluang yang baik un- tuk para buruh dan petani dalam mengem- bangkan dan meningkatkan kualitas hidup yang lebih baik (Jones dan Pimdee, 2017: 14). Pertimbangan Industri 4.0 berkaitan dengan pembangunan jaringan cerdas meng- gunakan berbagai teknologi baru dan cang- gih yang dapat mengelola proses dan pro- duksi dalam organisasi mana pun secara efisien yaitu Internet of Things (IoT) dan tek- nologi pendukungnya sebagai tulang pung- gung Cyber-Physical Systems (CPS), mesin pintar digunakan sebagai promotor untuk mengoptimalkan rantai produksi (Liao et al ., 2018). Dan dampak perkembangan industry 4.0 pada saat ini telah banyak di kaji, yang mana  menjelas-kan bahwasanya pada saat ini revolusi industri 4.0 telah sampai pada puncaknya. Hal ini terjadi, karena banyak dari semua proses aktifitas dikendalikan secara otomatis (Hecklau et al., 2016). Berba- gai komunikasi dan jaringan telah terhubung dengan jutaan orang di seluruh dunia tetapi juga menjadi tumpuan transaksi perdagang- an dan transportasi online (Kemeristekdikti, 2018). Dunia saat ini sudah berubah dengan cepat sebagai akibat dari perkembangan teknologi dan informasi (Puspitasari, 2019: 27). Dan hal ini menyebabkan para sektor
yaitu bidang ekonomi, akuntansi, politik, dan pendidikan, dipengaruhi oleh transfor- masi informasi dan teknologi (Harto, 2018) dan beragam produktivitas, pertumbuhan, dan perkembangan ekonomi melalui tekno- logi pintar yang inovatif mengalami lonjakan produktivitas dan pertumbuhan ekonomi yang lebih tinggi (Bhuiyan et al .,  2020:  47; Braun et al . , 2018: 980). Akan tetapi dengan kesiapan masyara- kat Indonesia dengan masyoritas mata pen- caharian sebagai petani, revolusi industry 4.0 dapat menimbulkan dampak positif atau negative oleh kehidupan masyarakat teruta- ma masyarakat desa (Yahya,  2018:  130). Karena pada saat ini sektor pertanian, telah munculkan konsep untuk mengekspresikan berbagai bentuk digitalisasi dalam sistem produksi pertanian, rantai nilai, dan sistem pangan yang lebih luas. Ini termasuk inovasi Smart Farming (Blok dan Gremmen 2018: 246; Kilmanun dan Astuti, 2019:  37)  dan hal ini termasuk dampak positif dengan memudah- kan para akuntan  terlebih pada sektor keuangan sosial islam dalam menghimpun dana dengan mudah dan cepat (Ibrahim dan Chek,  2020:  11;  Jouanjean 2019:  2).  Maka diharapkan dari pemerintah selalu memper- hatikan dan mengupayakan pencapaian tar- get global di bidang teknologi, sosial, politik, ekonomi, dan akuntansi (Arwani, 2020: 235) Kehadiran revolusi industri 4.0 sangat mem- pengaruhi sector pertanian, karna kemajuan teknologi baru yang mengintegrasikan du- nia fisik, digital, dan biologis, dimana terjadi perubahan mendasar dalam cara hidup ma- nusia dan tatanan budaya daerah pedesaan (Widati et al. , 2019; Burton et al ., 2012: 174) dan memiliki dimensi global melalui rantai nilai yang saling berhubungan (Klerkx et al., 2019: 12). Merubah karakter manusia dengan menawarkan sesuatu hal yang murah, cepat, dan tanpa batas. Keberadaan manusia dalam menjaga rutinitas sosial ekonomi mulai menghadapi perubahan global yang massif (Arwani,  2020:  235).  Hal ini dikarenakan perencanaan strategis dan penerapan tekno- logi industri 4.0  membantu merumuskan pedoman kebijakan masa depan mengenai
384 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
peluang, penerapan, dan pengambilan kepu- tusan strategis untuk revolusi industri keem- pat (Bhuiyan et al . , 2020: 42).
Pertimbangan hadirnya revolusi industri 4.0 terutama untuk masyarakat Indonesia dalam bidang pertanian, terdapat tiga konse- kuensi utama (Widati et al. , 2019). Pertama, optimalisasi dengan solusi yang tepat akan menyelesaikan banyak ma- salah pertanian saat ini. Pertanian adalah industri dengan situasi atau aspek yang di- gunakan untuk menemukan solusi di mana input dan output tidak konsisten. Dalam kaitannya dengan produksi pangan dunia, pangan harus diproduksi dengan cukup untuk seluruh penduduk.
Kedua, mengembalikan dan mengem- bangkan potensi produksi pedesaan, terma- suk sumber daya manusia yang semakin tinggi, akan berdampak besar pada pertani- an. Modal, tenaga kerja, dan sumber daya teknologi yang menjauhkan dari keterbela- kangan produksi pertanian sebagaimana ge- nerasi sebelumnya (Soedarto dan Hendrarini, 2019: 47–48).
Ketiga, revolusi industri dengan tekno- logi 4.0 akan berdampak dan mempunyai pengaruh signifikan pada masalah terkait cuaca. Oleh sebab itu dari ketiga pertim- bangan diharapkan penggunaan teknologi yang akan memungkinkan dapat mening- katkan produksi pertanian khususnya pro- duksi pangan akan berdampak pada ketaha- nan pangan masyarakat.
Upaya negara Indonesia dengan mengi- kuti perkembangan zaman harus dengan pemikiran matang. Melihat kesiapan masya- rakat Indonesia terutama wilayah pedesaan, dengan karakter rendah sumber daya manu- sianya. Perkembangan periode industry 4.0 menjadi tantangan besar terhadap semua sektor terutama sektor pertanian. Perkem- bangan tegnologi yang semakin berkembang pesat mengakibatkan adanya proses pemak- saan dengan  berbagai disrupsi mulai dari kecepatan dan kreativitas yang dapat meng- gantikan tenaga manusia apalagi terhadap masyarakat desa dengan kualitas rendah
SDM, lemahnya jaringan internet dan ken- dala biaya yang besar (Sugino, 2021: 7). Hal ini menjadi berbincangan juga dika- langan peneliti pada Negara Malaysia, khu- susnya dalam produktivitas antara petani di lumbung dan bukan lumbung akibat buruk- nya transfer teknologi. Pembaharuan peng- gunaan tegnologi, melalui penelitian Bala et al . (2014)  diungkapkan sistem penyuluhan yang ada saat ini tidak sejalan dengan kema- juan dalam praktek pertanian. Penyuluhan yang tidak maksimal dan kesanggupan ma- syarakat dalam menjalankanya mengakibat- kan para akademisi mencari solusi untuk menggali potensi R&D (perbaikan varietas), pupuk bio-organik dan metode penyuluhan baru (sekolah petani lapang) dalam mening- katkan produktivitas dan produksi padi di Malaysia  (Bala et al. , 2014). Maka istilah kelompok tani sebagai wadah penyuluhan pengembangan standar tani sangatlah penting (Gailhard et al ., 2012: 15). Maka hal tersebut tidaklah mudah untuk langsung diterapkan, karena masih banyak tantangan yang dirasakan, seperti penguasaan tegnologi generasi tua lebih rendah dari generasi muda, sulitnya menga- jak generasi muda untuk perkecimpung ke- dalam pengembangan pertanian, SDM di pedesaan cenderung lebih lemah dan tidak kalah penting yaitu belum optimalnya dukungan permodalan (Alvaro dan Octavia, 2019). Pelaksanaan sektor pertanian dengan Industry 4.0 menjadi bukti terhadap kesiap- an pendanaan yang besar untuk mempero- leh tegnologi yang dibutuhkan. Banyak lem- baga keuangan menawarkan bentuk pem- biayaan untuk sector pertanian, tetapi ba- nyak dari lembaga keuangan mempunyai tingkat bunga yang tinggi pula. Kurangnya kepercayaan lembaga keuangan dengan penghasilan rendah oleh para petani (Alvaro dan Octavia, 2019). Menjadikan bertambah- nya kendala masyarakat miskin untuk mem- pertahankan dan meningkatkan pertanian mereka dan hal ini mengakibatkan pada melemahnya ketahanan masyarakat desa secara umum.
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 385

## Mewujudkan Ketahanan Pangan Melalui
Keuangan Mikro Islam Di Era Revolusi Industri 4.0 Dalam Prespektif Maqosid Sariah Suatu bangsa dapat dikatakan menjadi bangsa yang maju apabila seluruh kebutuh- an primer rakyatnya terpenuhi yaitu kebutu- han pangan (Puspitasari 2019:  27). Ketaha- nan pangan diartikan adanya ketersediaan makanan yang cukup, terdapatnya akses dan kemampuan seseorang untuk membeli, dapat memperoleh kualitas makanan bergizi dan aman serta setiap dari manusia dapat merasakan berkelanjutan (Benton, 2016: 19). Dengan demikian, ketahanan pangan diarti- kan sebagai usaha memperoleh pendapatan yang cukup untuk mengamankan kebutu- han makanan.
Memperoleh modal dan menghasilkan pendapatan yang maksimal menjadi alasan para masyarakat pedesaan untuk bertahan hidup  (Ahamad et al ., 2016:  113). Memper- kuat perekonomian pedesaan dengan me- ngenalkan pembiayaan keuangan mikro mo- del pertanian Islam dalam bentuk peminja- man kecil sangat sesuai dengan masyarakat desa yang mayoritas sebagai petani dengan penghasilan yang kecil. Terutama apabila dihadapkan oleh revolusi industry 4.0 yang dapat berpengaruh besar terhadap biaya pengelolan sawah menjadi lebih meningkat. Dari beberapa penelitian menyebutkan salah satu yang mempengaruhi masyarakat desa dapat bertahan hidup dengan menda- patkannya jumlah pinjaman sebagai bentuk modal  (Ahamad et al .,  2016). Dibuktikan model pembiayaan bagi masyarakat kecil oleh program AIM Malaysia, setelah mem- berikan peminjaman kepada masyarakat dapat berpengaruh pada peningkatan pen- dapatan bisnis dan mempengaruhi bertam- bahnya besaran pinjaman selanjutnya (Hamdinio et al. , 2012:  94). Di perkuat de- ngan penelitian Quraisy et al. (2017), me- nyebutkan dari kontribusi masyarakat Indonesia terhadap keungan mikro islam seperti Baitul maal wa tamwil telah dapat mempengaruhi partisipasi masyarakat dan
peningkatan kualitas hidup (Quraisy et al., 2017). Peningkatan pendapatan yang dirasa- kan masyarakat atau anggota tidak hanya dipengaruhi oleh jumlah pinjaman, melain- kan durasi pinjaman merupakan salah satu factor adanya peningkatan pendapat. Sema- kin lama anggota yang berkecimpung dalam keuangan mikro Islam dalam waktu yang lebih lama cenderung menghasilkan penda- patan usaha yang lebih tinggi (Hamdinio et al. , 2012: 94). Begitupula hasil dari penelitian di  negara Banglades menyebutkan, masya- rakat yang telah lama ikut dalam program keuangan mikro Islam berdampak positif dan significant terhadap kesejahteraan ang- gota serta dapat meningkatkan pendapatan dan menghilangkan kemiskinan (Rulindo dan Pramanik, 2013: 47).
Sumber dana yang meningkat merupa- kan salah satu dampak positif dari revolusi industri 4.0 yang menarik perhatian masya- rakat dengan dapat bersedekah mudah dan cepat melalui berbagai aplikasi sosial penggolongan dana berbentuk zakat, infak, sadaqah ataupun wakaf (Santoso, 2019: 35). Seperti di Malaysia, sejalan dengan revolusi industri 4.0 penghimpunan zakatnya dikelo- la oleh MAIN dan MAIWP yang mempunyai inovasi terus-menerus dalam optimalisasi pengelolaan zakat juga akan mengarah pada maksimalisasi kesejahteraan di Malaysia (Ibrahim dan Chek, 2020). Dan dinyatakan pula dari penelitian Purnamasari  dan Firdaus (2018:  266), bahwa penerapan tek- nologi digital di era revolusi 4.0 oleh lem- baga zakat dapat meningkatkan efisiensi pengelolaan zakat. Peningkatan efisiensi berupa penghematan waktu dan berbagai kemudahan bagi pengguna dalam penghim- punan, penyaluran dan  pemanfaatan jasa zakat.  Begitupula, pada  BMT NU Jawa Timur dengan kesiapanya menghadapi era revolusi Industri 4.0 sudah sangat baik da- lam memberikan layanan yang lebih luas kepada usaha mikro kecil atau masyarkat menengah kebawah (Furqani dan Rusnani, 2020: 142).
386 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
Oleh karena itu, dibutuhkan kompetensi sumber daya manusia Islami dalam mengha- dapi revolusi industri 4.0 bagi lembaga ke- uangan berbasis syariah, yang merupakan sebuah konsep unik dimana kompetensi ti- dak hanya disesuaikan dengan perkembang- an revolusi industri, tetapi juga men-gangkat karakteristik Islami bagi karyawan lembaga keuangan syariah (Washliyah, 2020: 36).
Adapun kompetensi tersebut berupa pengetahuan, kemampuan, nilai, dan ke- mampuan untuk menggunakan pengetahu- an dan merupakan dasar untuk penilaian dan peningkatan kualitas SDM yang men- cerminkan nilai-nilai Islam dalam pengope- rasian BMT (Kurniawati, 2018: 143). Maka dari itu pelaksanaan pembiayaan lembaga keuangan mikro islam pada saat ini juga telah banyak mengandalkan tegnologi sebagai alat inklusi keuangan seperti di negara kawasan Afrika Sub-Sahara, Bangladesh, India dan negara lainnya. Kare- na pada dasarnya inklusi keuangan terbukti memainkan peran penting dalam pengen- tasan kemiskinan dan menyediakan akses keuangan (Yahaya dan Ahmad, 2018: 28). Namun bukan hanya factor peminjaman sebagai pendukung masyarakat desa dalam mempertahankan pangan mereka sebagai bentuk modal pertanian, para petani dalam menghadapi industry 4.0 juga membutuh- kan pelatihan dimana lemahnya sumber manusia saat ini terutama saat dihadapkan dengan tegnologi internet (Pawlak dan Kołodziejczak,  2020: 43) . Seperti di Negara Tasmania, pemerintah telah bekerjasama dengan usaha kecil dan organisasi pelatihan kelompok (Loveder, 2017: 18). Dan di Lem- baga Pemberdayaan Umat (LPU) Al-Ikhlas merancang model sistem pembiayaan de- ngan bekerjasama dengan pemerintah se- tempat  untuk pengembangan potensi dae- rah yaitu pertanian untuk terus ditingkatkan jumlah dan kualitasnya seiring majunya teknologi informasi/digital (Arifianto et al., 2018: 9). Model keuangan mikro Islam secara umum bukan hanya sebagai lembaga pembiayaan modal melainkan mempunyai
program pelatihan dan pendampingan agar masyarakat dapat berkembang dengan me- manfaatkan modal yang didapatkan, dan bertujuan agar masyarakat dapat mengem- balikan pembiayaan yang telah didapatkan (Ahamad et al ., 2016;  Hardi 2020: 87). Seperti halnya IBBL yang merupakan  salah satu penyedia keuangan mikro Islam terbesar di Bangladesh telah memberikan fasilitas ke- uangan mikro Islam oleh RDS-nya. Melalui RDS, IBBL telah merancang model kemiski- nan yang sesuai dengan Syari’ah , sehingga mengurangi nilai pinjaman kelompok dan teknik manajemen yang berpartisipasi de- ngan mengadakan pelatihan. Karena seperti nasabah IBBL di Banglades, bagi mereka yang rajin dan serius dalam menjalankan pelatihan banyak yang merasa lebih dipermudah dari pada mereka yang kurang melakukan pelatihan.
Dalam mewujudkan ketahanan pangan merupakan usaha untuk memperbaiki sector pertanian. Banyak dari hasil penelitian yang menyatakan bahwa sector pertanian menjadi salah satu penguat dalam bidang ekonomi. Keuangan mikro Islam merupakan  subsis- tem dari sistem keuangan syariah, yang menjadikan maslahah sebagai motivasi terbesar.
Konsep maslahah secara umum mempu- nyai pengertian yang berbeda dari setiap pandangan ulama, tetapi secara makna dan tujuan mempunyai arti yang sama. Menurut pandangan  At-Thusi (1993:  96) maslahah adalah upaya untuk memperoleh manfaat dengan memelihara tujuan hukum Islam dan menolak kerusakan atau kerugian guna menjaga  tujuan syariat. Dijelaskan didalam konsep maslahah, yang mana tujuan utama tingkatan kebutuhan mendasar harus dida- patkan oleh setiap manusia.  Maka hal ini selaras dengan tujuan dan sasaran dari peran Lembaga keuangan mikro Islam.
Keuangan mikro Islam dengan sasaran utamanya adalah dapat menyelesaikan masalah umat dengan memenuhi tingkatan kebutuhan mendasar, mengarahkan kepada ukuran kesejahteraan dalam Islam. Maqosid syari’ah menjadi ukuran kesejahteraan yang
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 387 harus didapkan oleh setiap manusia. Dida- lam  buku Jamaludin Athiyah disebutkan kesejahteraan yang darus didapatkan harus berdasarkan jaminan lingkup individu, jaminan lingkup keluarga, jaminan lingkup masyarakat dan jaminan lingkup kemanu- siaan  (Athiyyah,  2003:  142). Sedangkan konsep maslahah menjadi pegangan keuang- an mikro Islam menetapkan bahwa syariah merupakan peraturan Allah untuk umat manusia dengan tujuan utamanya menuju kesejahteraan (Hassan dan Saleem, 2017: 17). Model keuangan mikro Islam hadir ditengah lingkungan masyarakat dengan model pembiayaan yang sasaran utamanya adalah  meningkatkan kualitas pertanian masyarakat desa, sangat sesuai dengan kon- sep maqosid sariah dalam segi jaminan ling- kungan. Integrasi konseptual antara tujuan keuangan mikro Islam dengan maqosid sariah sangatlah sesuai dikarenakan Islamic micro- finance bukan hanya sekedar lembaga berba- sis amal melainkan sebagai fungsi bisnis bagi anggotanya  (Hassan dan Saleem 2017:  16). Maka dari instrument tersebut muncullah hubungan antara modal  social dan komu- nitas pengembangan yaitu antara individu dan lintas organisasi.
Keuangan mikro Islam pada saat ini, banyak menjadi sorotan public sebagai lem- baga yang mampu mengatasi permasalahan perekonomian masyarakat kecil, karena ke- giatannya langsung terjun pada masyarakat kecil atau tidak mampu.  Dan pergerakan sosial yang mengikuti zaman revolusi industri 4,0 juga telah diterapkan. Seperti hasil penelitian Ibrahim  (2013: 111)  menye- butkan terjadinya relevansi dan siginifikansi tegnologi ( mobile banking ) dengan penghim- punan dan penyaluran dana sosial berdam- pak pada pengentasan kemiskinan. Lebih lanjut, dari penelitian Yahaya dan Ahmad (2018) mendukung adanya relevansi antara tegnologi dengan pembiayaan keuangan sosial islam dapat membantu menyelesaikan masalah keuangan masyarakat miskin. Prioritas utama dengan pendekatan maqosid sariah, merupakan prinsip utama Islamic microfinance agar masyarakat
memperoleh kesejahteraan. (Ismail dan Shaikh, 2017)  Masyarakat dapat memenuhi kebutuhan pokok seperti ketahanan pangan menjadi bukti kesejahteraan (Bilo dan Machado, 2020: 244). Sebagaimana bukti dari penelitian Samer et al. (2015: 725) di lembaga Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM), bahwa peminjam setelah bergabung dengan pro- gram Lembaga keuangan mikro Islam telah dapat memperbaiki situasi social ekonomi peminjam dan mengembangkan potensi anggota. Dengan demikian, peran keuangan mikro Islam saat ini sangat sesuai dengan tantangan yang dihadapkan oleh masyara- kat kecil untuk memperkuat ketahanan pangan.

## Mewujudkan Ketahanan Pangan Sebagai
Sasaran Tujuan SDGs-2 melalui LKMI Setelah memahami model peran Keuangan Mikro Islam dengan focus perge- rakan menyelamatkan masyarakat desa dari kelaparan di Era 4.0, memperlihatkan rele- vansinya pada pembangunan berkelanjutan 02  (Uddin, 2020). Dalam kerangan mewu- judkan SDGs 2030 terutama, pada Indonesia dan dikaitkan dengan kondisi saat ini, peran Lembaga Keuangan Mikro Islam menjadi jawaban bagi masyarakat menengah ke bawah  (Ahmed, 2017). Sekilas melihat dari tujuan SDGs no 2 terhadap tanpa kelaparan, menjadi bukti bagi LKMI di Indonesia dengan model pembiayaan yang diberikan kepada masyarakat. Contoh halnya dalam model pembiayaan bersumber zakat perta- nian, zakat fitrah, infaq, shadaqah (Gundogdu, 2018; Ridwan dan Andriyanto, 2018). Disinilah menunjukkan kontribusi nyata dari LKMI untuk mencapai tujuan tersebut. Yaitu memastikan adanya akses pa- ngan bagi seluruh rakyat, Perbaikan kualitas konsumsi pangan dan gizi masyarakat, Peningkatan kesejahteraan pelaku usaha pangan, Pemantapan produksi pangan dan agrikultur berkelanjutan untuk ketahanan dan kemandirian pangan atau disingkat Kualitas Konsumsi (Viana et al ., 2022).

## 388 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan Upaya mewujudkan ketahanan pangan pada era revolusi industry 4.0 merupakan tantangan yang besar yang dihadapi oleh semua masyarakat, terutama masyarakat pe- desaan. Era revolusi industry akan banyak berdampak dari semua segi kehidupan ma- nusia. Ketertinggalan masyarakat desa da- lam mengikuti era revolusi industry 4.0 yang secara global berpotensi meningkatkan kua- litas hidup masyarakat tetapi memberi dam- pak terhadap kehidupan dan ekonomi ma- syarakat pedesaan dengan mayoritas petani.
Seperti halnya Indonesia sebagai wila- yah agraris, dengan mayoritas penduduk sebagai petani. Para petani dituntut agar dapat mengikuti era revolusi industry 4.0, melainkan biaya pengeloaan pertanian de- ngan teknologi sangat tinggi.Mereka yang rendah pengetahuan tentang tegnologi serta berpenghasilan kecil banyak terkendala de- ngan modal dan biaya pertanian yang tinggi, terutama apabila dihadapkan dengan biaya tegnologi yang jauh lebih tinggi. Maka ken- dala pembiayaan yang dihadapkan masya- rakat kecil saat ini menjadi masalah tantang- an kemiskinan tertama dalam hal ketahanan pangan.
Permasalahan yang dihadapkan masya- rakat kecil, banyak menaruh perhatian lem- baga keuangan social terutama lembaga keuangan mikro Islam yang sasaran dan tujuannya sangat sesuai dengan permasa- lahan para masyarakat desa terutama para petani. Implementasi Keuangan Mikro Islam dan kemajuan sistem sejalan dengan revolusi industri 4.0 pada  model pembiayaan dapat dijadikan solusi tepat dengan  sasaran me- nyelesaikan masalah komunitas petani ter- hadap dukungan finansial dan non-finansial untuk memainkan peran penting pengem- bangan ekonomi, adopsi teknologi baru, mekanisme pertanian yang jauh lebih baik, peningkatan produktivitas, peningkatan standar hidup petani dan pemberantasan kemiskinan. Sehingga peningkatkan ketaha- nan pangan menjadi alasan Keuangan mikro Islam dalam penerapan berbagai program
dan model pembiayaan yang tepat. Oleh karena itu, disinilah keuangan mikro Islam berperan dalam menyelesaikan permasala- han masyarakat dengan ikut andil dan ber- kontribusi dengan memberikan bantuan pembiayaan dan program pelatihan untuk menghadapi era revolusi industry 4.0. Yang mana dari hadirnya keuangan mikro Islam ditengan lingkungan masyarakat menjadi tingkat ukuran kesejahteraan dalam Islam.
Saran Untuk menerapkan industri 4.0 disetiap negara, terutama seperti negara Indonesia yang wilayah besarnya merupakan wilayah agraris, focus pemerintah seharusnya tidak hanya pada pengembangan tegnologi, me- lainkan harus banyak mempertimbangkan terhadap kendala dan tantangan terbesar yang dihadapi oleh masyarakat tani yaitu lemah pengetahuan terhadap perkembang- an tegnologi sedangkan mayoritas pengelola sawah adalah para petani tua.
Terkait dengan tantangan lain, bahwa biaya sektor pertanian dengan mengikuti era industry 4.0 jauh lebih tinggi dari pada pengelolaan pertanian secara tradisional dan didaerah pedesaan masih dihadapkan juga dengan keterbatasan  akses internet yang menyulitkan mereka. Banyak pertimbangan yang harus dihadapkan oleh pemerintah, apabila menuntut masyarakat kecil terutama didaerah pedesaan dengan mayoritas petani yang masih lemah sumber daya manusia- nya. Dari semua kendala dibutuhkan banyak peran dari pihak pemerintah, masyarakat dalam memberikan solusi dan inovasi dan ikut andil dalam membantu menyelesaikan masalah kemiskinan terutama ketahanan pangan setiap masyarakat. Salah satu bentuk peduli terhadap masalah tersebut dengan mendukung setiap program dan kegiatan lembaga social terutama dengan mengeluar- kan sedikit dari hartanya sebagai wujud dana tambahan untuk sector social seperti BMT, BAZNAS, dan lembaga social lainnya. Dan terlebih pada saat ini, banyak dari lem- baga sosial islam menerapkan tegnologi se- bagai pendukung dalam memudahkan ma-
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 389 syarakat mensedekahkan hartanya dengan cepat dan mudah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdelkader, I. B.  dan A. B. Salem.  2013. Islamic vs Conventional Microfinance Institutions: Performance Analysis in MENA Countries. International Journal of
Business and Social Research (IJBSR) 3(5): 219-233. https://doi.org/10.18533/ijbsr.v3i5.21. Abduh, M. 2019. The Role of Islamic Social Finance in Achieving  SDG  Number 2:
End Hunger, Achieve Food Security and
Improved  Nutrition and Promote Sustainable  Agriculture. Al-Shajarah:
Journal of the International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) 2019(Special Issue Islamic Banking and Finance 2019): 185–206. Abdullah, D. Z., S. A. Khan, K. Jebran, dan A.
Ali. 2015. Agricultural Credit in Pakistan: Past Trends and Future Pros- pects. Journal of  Applied  Environmental Biological Sciences 5(12): 178–188. Adhikari, J., J.  Timsina,  S. R. Khadka,  Y. Ghale,  dan H.  Ojha. 2021. COVID-19 Impacts on Agriculture and Food  Sys- tems in Nepal: Implications for SDGs. Agricultural Systems 186  (November 2020): 102990. https://doi.org/10.1016/ j.agsy.2020.102990.
Ahamad, S., R.  Bakar,  dan Z.  Lubis. 2016.
Islamic Microfinance and Its Impacts on Borrowers: A Systematic Review From 1995-2015. Mediterranean Journal of Social Sciences 7(6): 113-120. https://doi.org/ 10.5901/mjss.2016.v7n6p113. Ahmed, H. 2017. Contribution of Islamic Finance To the  2030 Agenda for Sustainable Development. High-Level Conference on Financing for Development and The Means of Implementation of the 2030 Agenda for Sustainable Development , November : 1–53. Ahmed, E. M. dan A. Ammar. 2015. Islamic Microfinance in Sudanese Perspective.
Journal  Business & Financial Affairs 4(2): 149.  http://dx.doi.org/10.4172/2167-
0234.1000149. Al Mamun, A., J. Adaikalam, dan S. Abdul Wahab. 2012. Investigating the Effect of Amanah Ikhtiar Malaysia’s Microcredit Program on Their Clients Quality of Life in Rural Malaysia. International Journal of Economics and Finance 4(1):  192–203. https://doi.org/10.5539/ijef.v4n1p192.
Al-Mubarak, T. 2016. The Maqasid of Zakah and Awqaf and Their Roles in Inclusive Finance. Islam and Civilisational Renewal 7(2): 217–230. https://doi.org/10. 12816/0035198.
Alhifni, A. dan N. Huda. 2015. Kinerja LKMS dalam Mendukung Kegiatan Ekonomi Rakyat Berbasis Pesantren (Studi Pon- dok Pesantren Darut Tauhid dan BMT Darut Tauhid). Aplikasi Manejemen 66: 597–609. Alvaro, R. dan E. Octavia. 2019. Desa Digital: Potensi dan Tantangannya Peningkatan Kredit UMKM melalui Rasio Interme- diasi Makroprudensial Tantangan Revo- lusi Industri 4.0 di Sektor Pertanian. Buletin DPR 4(8): 8-11. Anwar, A. Z., E.  Susilo,  F.  Rohman,  P. B. Santosa,  dan E. Y. A.  Gunanto. 2019. Integrated  Financing  Model in Islamic Microfinance  Institutions for Agricul- ture and Fisheries  Sector. Investment Management and Financial Innovations 16(4):  303–314. https://doi.org/10. 21511/imfi.16(4).2019.26.
Arifianto,  E. Y., D. H. Sulistyarini,  R. Himawan,  dan  A. Cahyawati. 2018. Perancangan Sistem Lembaga Keuang- an Mikro Guna Mendukung Perekono- mian Masyarakat Desa di Era 4.0. Seminar Nasional Hasil Pengabdian Kepada Masyarakat (SENIAS) 2(1): 7-11. Arwani, A. 2020. Sharia  Accounting on Indonesian Financial Accounting Stan- dart on Zakat and Waqf Take on Indus- trial Revolution 4.0 and Society Era 5.0. Journal of Islamic Accounting and Finance Research 2(2): 229–258. At-Thusi, A. H. M. bin M. al-G. 1993. Al- Mustashfa (1st ed.). Dar Al-Kutb Al- ‘Islmiyah. Surabaya.
390 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
Athiyyah, J. 2003. Maqosid Asy-Syariah . Daru Al-fiqr. Jakarta. Bala, B. K., E. F. Alias, F. M. Arshad, K. M. Noh, dan A. H. A. Hadi. 2014. Modelling of Food Security in Malaysia. Simulation Modelling Practice and Theory 47: 152–164. https://doi.org/10.1016/j.simpat.2014. 06.001.
Benton, T. G. 2016. Food Security. Encyclopedia of Applied Plant Sciences 2: 19-22. https://doi.org/10.1016/B978-0- 12-394807-6.00039-3.
Bhuiyan, A. B., M. J. Ali, N. Zulkifli, dan M.
M. Kumarasamy. 2020. Industry 4.0:
Challenges,  and Opportunities,  and Strategic  Solutions  for Bangladesh.
International Journal of Business and Management Future 4(2): 41-56. Bilo, C. dan A. C. Machado. 2020. The Role of Zakat in the Provision of Social Protec- tion: a Comparison between Jordan and Sudan. International Journal of Sociology and Social Policy 40(3/4): 236-248. https:
//doi.org/10.1108/IJSSP-11-2018-0218.
Bizikova, L., S. Jungcurt, K. McDougal, dan S.  Tyler. 2020. How can Agricultural Interventions  Enhance  Contribution to Food Security and SDG 2.1? Global Food Security ,  26(September):  100450. https:
//doi.org/10.1016/j.gfs.2020.100450. Braun, A. T., E.  Colangelo,  dan T.  Steckel. 2018. Farming in the Era of Industrie 4.0. Procedia CIRP 72:  979–984. https:// doi.org/10.1016/j.procir.2018.03.176.
Burton, R. J. F., S. Peoples, dan M. H. Cooper.
2012. Building ‘Cowshed  Cultures’:  a Cultural  Perspective on the Promotion of Stockmanship and Animal Welfare on Dairy  Farms. Journal of Rural Studies 28(2): 174-187. Candland, C. 2011. Investor Capture of Conventional Microfinance and Lessons for Islamic Microfinance. Proceeding of Conference on Akhuwa Exploring New Horizons in Microfinance : 1–15. Damanik,  I. P. dan  M.  E.  Tahitu. 2020. Perilaku Komunikasi Petani dan Strategi Penguatan Kapasitas. Penyuluhan 16(01): 92-104.
de Amorim, W. S., A. B. Deggau,  G.  do Livramento Gonçalves, S.  da Silva Neiva, A. R. Prasath, dan J. B. S. O. de Andrade. 2019. Urban Challenges and Opportunities to Promote  Sustainable Food Security through Smart Cities and the 4th Industrial Revolution. Land Use Policy 87(May):  104065. https://doi. org/10.1016/j.landusepol.2019.104065.
Ehsan, A. dan M. A.  Shahzad. 2015. Bay Salam: A Proposed Model for Shari’ah Compliant Agriculture Financing. Busi- ness & Economic Review 7(1):  67–80. https://doi.org/10.22547/ber/7.1.4.
El-Komi, M. dan R.  Croson. 2013. Experiments in Islamic Microfinance. Journal of Economic Behavior and Organi- zation 95: 252-269. https://doi.org/ 10.1016/j.jebo.2012.08.009. Elhiraika, A. B. 1996. Risk-Sharing and the
Supply of Agricultural  Credit: a Case Study of Islamic Finance in Sudan. Journal of Agricultural Economics 47(3): 390–402. https://doi.org/10.1111/ j.1477-9552.1996.tb00700.x.
Fianto, B. A., C.  Gan,  dan B.  Hu. 2019. Financing from Islamic Microfinance Institutions:  Evidence from Indonesia.
Agricultural Finance Review 79(5):  633– 645. https://doi.org/10.1108/AFR-10- 2018-0091.
Furqani, A. dan  Rusnani. 2020. Menelusuri Kesiapan Lembaga Keuangan Mikro Syariah dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0. Performance: Jurnal Bisnis & Akuntansi 10(2): 140–158. Gailhard, I. U., M. Bavorova, dan F. Pirscher. 2012. The Influence of Communication Frequency with Social Network Actors on the Continuous Innovation Adop- tion : Organic Farmers in Germany The Influence of Communication Frequency with Social Network Actors on the Con- tinuous Innovation Adoption : Organic Farm. Paper Prepared for Presentation at the 13 1st EAAE Seminar Innovation for Agricultural Competitiveness and Sustaina- bility of Rural Areas : 1–19.
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 391

## Gundogdu, A. S. 2018. An Inquiry into
Islamic Finance from the Perspective of Sustainable Development Goals. Euro- pean Journal of Sustainable Development
7(4): 381–390. https://doi.org/10. 14207/ejsd.2018.v7n4p381. Hamdinio, H., P.  Othman,  dan W.  S.  W. Hussin. 2012. Is Microfinance Program in Malaysia Really Effective in Helping the Poor? World Review of Business Research 2(1): 79-97. Hardi, E. 2020. Daya Tahan Baitul Mal Wa Tamwil  dalam Arus Revolusi Industri 4.0. Ekono Insentif 14(2):  77-90.  https:
//doi.org/https://doi.org/10.36787/je i.v14i2.218.
Hariyanto, W. dan A. Wariyanto. 2019. Peran Dana Desa Untuk Percepatan Trans- formasi Desa. Prosiding Seminar Nasional Kesiapan Sumber Daya Pertanian Dan Inovasi Spesifik Lokasi Memasuki Era Industri 4.0 : 41–52. Harto, K. 2018. Tantangan Dosen PTKI di Era Industri 4.0. Jurnal Tatsqif 16(1): 1-15. Hassan, A. dan S. Saleem. 2017. An Islamic Microfinance  Business  Model in Bangladesh: Its Role in Alleviation of Poverty and Socio-Economic Well-being of  Women. Humanomics 33(1):  15–37. https://doi.org/10.1108/H-08-2016- 0066.
Hecklau, F., M. Galeitzke, S. Flachs, dan H. Kohl. 2016. Holistic Approach for Hu- man Resource Management in Industry 4.0. Procedia CIRP 54:  1–6. https:
//doi.org/10.1016/j.procir.2016.05.102. Hudaifah, A., B. Tutuko, dan S. Tjiptohadi.
2019. the Implementation of Salam- Contract for Agriculture Financing Through Islamic-Corporate Social Res- ponsibility (Case Study of Paddy Farmers in Tuban Regency Indonesia). Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah 11(2):  223–246. https://doi.org/10. 15408/aiq.v11i2.10933.
Ibrahim, M. F. 2013. Analisis Kaedah Bayaran Zakat Harta oleh Institusi Zakat di Malaysia. Journal of Muamalat and Islamic Finance Research 13(2): 109-124.
Ibrahim, M. F. dan N. M. B. T. Chek. 2020. The Concept of Al Falah Maximization:
Zakat  and Industry Revolution 4.0. Labuan E-Journal of Muamalat and Society
14: 11-22.
Ismail, A. G. dan S. A. Shaikh. 2017. Role of Islamic Economics and Finance in Sustainable Development Goals. IESTC Working Paper Series 1(1). https://doi. org/10.13140/RG.2.2.14806.09288.
Jones, C. dan  P. Pimdee. 2017. Innovative Ideas: Thailand  4.0  and  the  Fourth
Industrial  Revolution. Asian Internatio- nal Journal of Social Sciences 17(1): 4–35.
Jouanjean, M. -A. 2019. Digital Opportunities for Trade in  the  Agriculture  and Food Sectors. OECD Food, Agriculture  and Fisheries Papers  No. 122 .  https://doi. org/10.1787/91c40e07-en.
Kawasaki, S., F.  Watanabe,  S.  Suzuki,  R. Nishimaki,  dan  S.  Takahashi. 2012. Current Situation and Issues on Agriculture of Afghanistan. Journal of
Arid Land Studies 22(1): 345–348. Kilmanun,  J. C. dan D. W. Astuti. 2019. Potensi Kendala Revolusi Industri 4.0 di Sektor Pertanian. Prosiding Seminar Nasional Kesiapan Sumber Daya Pertanian dan Inovasi Spesifik Lokasi Memasuki Era Industri 4.0 : 35–40. Kemeristekdikti. 2018. Pengembangan Iptek dan Pendidikan Tinggi di Era Revolusi Industri 4.0. Ristekdikti . Khuluq, V. H. dan S.  bin Lahuri. 2020. Perkembangan Pertanian dalam Perada- ban Islam: Sebuah Telaah Historis Kitab Al Filaha Ibnu Awwam. Tamaddun: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam 8(1): 77-100. https://doi.org/10.24235/ tamaddun.v8i1.6076.
Klerkx, L., E. Jakku, dan P. Labarthe. 2019. A Review of Social Science on Digital Agri- culture, Smart Farming and Agriculture 4.0: New Contributions and a Future Research  Agenda. NJAS  -  Wageningen Journal of Life Sciences 90-91:  100315.
https://doi.org/10.1016/j.njas.2019.100 315.

## 392 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394

## Kurniawati, R. 2018. Model Pengembangan
Kompetensi SDM  Berbasis Islamic Values Pada Lembaga Keuangan Mikro Syariah. Jurnal Jurisprudence 7(2):  142– 151. https://doi.org/10.23917/jurispru dence.v7i2.4236.
Liao, Y., E. R. Loures, F.  Deschampsa,  G. Brezinskia, dan A. Venâncioa. 2018. The Impact of the Fourth Industrial Revolu- tion: a Cross-country/Region Compari- son. Production 28: 1-18.  https://doi. org/10.1590/0103-6513.20180061. Loveder, P. 2017.  Australian  Apprenti- ceships: Trends, Challenges and Future Opportunities for Dealing with Industry 4.0. Conference Paper, National Centre for Vocational Education Research (NCVER).
Masrifah, A. R. 2017. Baitul Māl Wat Tamwīl
(BMT) sebagai Alternatif Strategis Memajukan Usaha Mikro Kecil Sektor Pertanian. Islamic Economics Journal 3(1): 125–153. https://doi.org/10.21111/iej. v3i1.1387.
Matemilola, S. dan I.  Elegbede. 2017. The Challenges of Food Security in Nigeria. Open Access Library Journal 04(12): 1–22. https://doi.org/10.4236/oalib.1104185. Mohamed, E. F. dan N. E. Fauziyyah. 2020. Islamic Microfinance for Poverty Alle- viation: a Systematic Literature. Interna- tional  Journal of Economics, Management and Accounting 28(1): 141–163. Obaidullah, M. 2015. Enhancing Food Security with Islamic Microfinance: Insights from some Recent Experiments. Agricultural Finance Review 75(2): 142- 168.  https://doi.org/10.1108/AFR-11- 2014-0033.
Obaidullah, M. dan A.  Mohamed-Saleemd.
2013. Innovations in Islamic Micro- finance: Lessons from Muslim Aid‘s Sri Lankan  Experiment. Shari’a-Compliant Microfinance , Yunus : 206–216. https:// doi.org/10.4324/9780203808832.
Odhiambo, O. 2019. The 4th Industrial Revo- lution and Food Security . October . https:// doi.org/10.13140/RG.2.2.27411.84009. Ojo, O. O., S.  Shah,  A.  Coutroubis,  M. T. Jimenez, dan Y. M. Ocana. 2018. Poten-
tial Impact of Industry 4.0 in Sustainable Food Supply Chain Environment. 2018 IEEE International Conference on Techno- logy Management, Operations and Decisi- ons, ICTMOD 2018 : 172–177. https:// doi.org/10.1109/ITMC.2018.8691223.
Oseni, U. A. 2015. Dispute Management in Islamic Financial Services and Products: a  Maqasid-based  Analysis. Intellectual Discourse 23(Special Issue): 377–400. Pawlak, K. dan M. Kołodziejczak. 2020. The Role of Agriculture in Ensuring  Food Security in Developing Countries: Con- siderations in the Context of the Problem of Sustainable Food Production. Sus- tainability (Switzerland) 12(13). https:// doi.org/10.3390/su12135488.
Purnamasari, D. dan A. Firdaus. 2018. Analisis Strategi Penghimpunan Zakat dengan Pendekatan Business Model Canvas. HUMAN FALAH: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam 4(2): 259-285. Puspitasari, R. D. 2019. Pertanian Berkelanjutan Berbasis Revolusi Indus- tri 4.0. Jurnal  Layanan Masyarakat Universitas Airlangga 3 (1): 26–28.
Quraisy, M., S. Hamzah, dan A. Razak. 2017.
The Impact of Islamic Microfinance in Enhancing the Well-Being and Quality of Life: Case Study of Islamic Financial Cooperative (BMT) in Indonesia. South East Asia Journal of Contemporary Business, Economics and Law 13(3): 1–12.
Raco,  J.  R.  2010. Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya . PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Jakarta.
Rahman, R.  A.,  A.  Al Smady, dan S. Kazemian. 2015. Sustainability of Islamic Microfinance Institutions thro- ugh Community Development. Interna- tional Business Research 8(6):  196–207. https://doi.org/10.5539/ibr.v8n6p196. Rashid, M. H. U., M. J. Uddin, dan S. A. M. Zobair. 2018. Islamic Microfinance and Sustainable Development Goals in Bangladesh. International Journal of Isla- mic Business & Management 2(1):  67–80. https://doi.org/10.46281/ijibm.v2i1.53.
Peran Keuangan Mikro Islam terhadap ...– Syamsuri, Ahmad, Lahuri, Jamal 393
Reisch, L., U.  Eberle,  dan S.  Lorek. 2017.
Sustainable  Food  Consumption: an Overview of Contemporary  Issues and
Policies. Sustainability: Science, Practice and Policy 9(2): 7-25. https://doi.org/10.
1080/15487733.2013.11908111. Ria, H. 2010. Peranan Lembaga Keuangan Mikro Agribisnis (LKM-A)  terhadap Pe- ngembangan Teknologi Budidaya Ubi Jalar dalam Upaya Meningkatkan Pendapatan Petani, Kecamatan Baso . Universitas Andalas. Padang.
Ridwan, M. dan I.  Andriyanto.  2018.  The Contribution of ZIS Funds  In Streng- thening Rural  Infrastucture. Ziswaf: Jurnal Zakat dan Wakaf 5(2): 312-335. Rulindo, R. dan A. Pramanik. 2013. Finding a Way to Enhance Impact of Islamic Microfinance: The Role of Spiritual and Religious Enhancement Programmes. Developing Country Studies 3(7): 41-52. Samer, S., I. Majid, S. Rizal, M. R. Muhamad, dan N.  Rashid. 2015. The Impact of Microfinance on Poverty Reduction: Empirical Evidence from Malaysian Perspective. Procedia-Social and Behavi- oral Sciences 195: 721–728. https://doi. org/10.1016/j.sbspro.2015.06.343.
Muhammad, A. D., M. L. Maidoki, U. B. Sani. 2018. The Role of Islamic Social Finance in Empowering Youth and Women in Sokoto State of Nigeria. Journal of Islamic Monetary Economics and Finance 3(special Issue): 141-152.  https://doi.org/10.
21098/jimf.v3i0.911.
Santoso, I. R. 2019. Strategy for Optimizing
Zakat Digitalization in Alleviation Poverty in the Era of Industrial Revolution 4.0. Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam 4(1): 35–52. Shaikh, S. A. 2017. Poverty Alleviation through  Financing  Microenterprises with  Equity  Finance. Journal of Islamic Accounting and Business Research 8(1): 87– 99. https://doi.org/10.1108/JIABR-07- 2013-0022.
Soedarto, T. dan H.  Hendrarini. 2019. Pe- ngembangan Perilaku Petani Dalam Me- wujudkan  Ketahanan Pangan Rumah
Tangga Berbasis Teknologi Informasi di Kabupaten Bangkalan Madura. SCAN: Jurnal Teknologi Informasi dan Komunikasi XIV(2): 45-48. https://doi.org/10. 33005/scan.v14i2.1486. Sugino. 2021. Analisis Faktor-faktor yang Mempengaruhi  Motivasi  Penyuluh Pertanian di Era  Revolusi Industri 4.0.
AGROMIX 12(1): 7–16. https://doi.org/ 10.35891/agx.v12i1.2140. Pakistan Economic Survey.  2019. Pakistan Economic Survey 2018-19. https://www. finance.gov.pk/survey_1819.html .
Terano, R., Z. Mohamed, dan J. H. H. Jusri. 2015. Effectiveness of Microcredit Program and Determinants of Income among Small Business Entrepreneurs in Malaysia. Journal of Global Entrepre- neurship Research 5(1):  22. https:// doi.org/10.1186/s40497-015-0038-3.
Uddin, M. N. 2020. Role of Islamic Microfinance Institutions for Sustaina- ble Development Goals in Bangladesh. Journal of International Business and Management 3(1):  1–12. https://doi. org/10.37227/jibm-2020-64.
Usman, A. S. dan R.  Tasmin. 2016. The Relevance of Islamic Micro-Finance in Achieving the Sustainable Development Goals. International Journal of Latest Trends in Finance and Economic Sciences 6(2): 1115–1125.
Viana, C. M., D. Freire, P. Abrantes, J. Rocha, dan P. Pereira. 2022. Agricultural Land Systems  Importance for  Supporting Food Security and Sustainable Develop- ment  Goals:  a  Systematic  Review. Science of the Total Environment 806(3): 150718. https://doi.org/10.1016/j. scitotenv.2021.150718.
Blok, V. dan B. Gremmen. 2018. Agricultural Technologies as Living Machines: toward a Biomimetic Conceptualization of SmartFarming Technologies. Ethics Policy And Environment 21(2): 246-263. https://doi.org/10.1080/21550085.2018
.1509491. Wadud, M. A. 2013. Impact of Microcredit on Agricultural Farm Performance and
394 Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan – Volume 6, Nomor 3, September 2022 : 373 – 394
Food Security in Bangladesh. Working Paper No. 14, Institute of Microfinance 14:
1-45.
Wahyuni dan Firdaus. 2019. Pengaruh Lembaga Keuangan Mikro Agribisnis terhadap Peningkatan Pendapatan Ang- gota Gabungan Kelompok Tani  (Studi Pada desa Barebbo Kecamatan Barebbo).
Jurnal Ilmiah Al Tsarwah 2 (1): 91-104. http://dx.doi.org/10.30863/al-tsarwah.
v2i1.283.
Wardiwiyono, S. 2012. Internal Control System for Islamic Micro Financing: an Exploratory  Study of Baitul Maal wat Tamwil in the City of Yogyakarta Indonesia. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Mana- gement 5(4):  340–352. https://doi.org/ 10.1108/17538391211282836. Washliyah, A. 2020. Anteseden Kompetensi Sumber Daya Manusia Islami dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0 bagi Lembaga Keuangan Berbasis Syariah. Manajemen dan Keuangan 9(1): 35-48.
Widati, A. W., D. H. Darwanto, Masyhuri,
dan L. R. Waluyati. 2019. Food Security of Farmer Households in the Papua Border Region in the Era of Industrial Revolution 4.0: Ordinal Logit Regression Model. IOP Conference Series: Materials Science and Engineering 546(5):  0–7. https://doi.org/10.1088/1757- 899X/546/5/052084.
Wisnu, D. 2013. Asean dan Ketahanan Pangan. Politica 4(1): 25–48. Wisnujati, N. S., C. R. Sulistiyaningsih,  M.
Tripatmasari,  A.  Zuhriyah,  dan T. P. Usanti. 2020. Empowerment of
Indonesian Farmers in the Industrial Revolution 4.0. International Conference on Community Development (ICCD 2020)
477:  521–524. https://doi.org/10.2991/ assehr.k.201017.115.
Yahaya, M. H. dan K. Ahmad. 2018. Financial
Inclusion through Efficient Zakat Distri- bution for Poverty Alleviation in Malaysia: Using FinTech & Mobile Ban- king. Proceeding of the 5th International Conference on Management and Muamalah : 15–31. Yahya, N. 2018. Agricultural 4.0: Its imple- mentation toward future sustainability. Green Urea-Green Energy and Technology : 125–145. https://doi.org/10.1007/978- 981-10-7578-0_5.
Zambon, I., M.  Cecchini,  G.  Egidi,  M.  G. Saporito, dan A. Colantoni. 2019. Revo- lution 4.0: Industry vs Agriculture in a Future Development for SMEs. Processes 7(1): 36. https://doi.org/10.3390/ pr7010036. Zamir, I. dan S. Bushra. 2015. Islamic Finance and the Role of Qard-Al-Hassan (Benevolent Loans) in Enhancing Inclu- sion: a Case Study of Akhuwat. ACRN Oxford Journal of Finance and Risk Perspectives Special Issue of Social and Sustainable Finance 4(44): 23–40.
Živojinovi, I. , A. Ludvig, dan K. Hogl. 2019. Social Innovation to Sustain Rural Communities : Overcoming Institutio- nal  Challenges in Serbia. Sustaibability 11(24): 7248. Zuhaily, W. 2013. At-Tafsir Al-Munir:  Fi  Al Aqidah wa Al Syariah wa Al Minhaj . Darul Fikr. Damaskus.