ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 03 11, 2023; Revisi 26  11, 2011; Terbit Online 12 12, 2023

## Faktor Konsistensi Sahilin dalam Kesenian Tembang Batanghari Sembilan
Sahilin Consistency Factors in the Art of the Batanghari Sembilan
Feri Firmansyah 1 ; Irfan Kurniawan 2 ;
1, 2 Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang, Indonesia.
(*)  (e-mail) ferifirmansyahfirmansyah@yahoo.com 1 ,  irfan.kwn@gmail.com *2

## Abstrak
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  bertujuan  mendeskripsikan  ketokohan  salah satu  seniman  Tembang  Batanghari  Sembilan  bernama  Sahilin.  Penelitian  didasari fenomena Sahilin yang konsisten terhadap kesenian Tembang Batanghari Sembilan sejak usia  dini  hingga  tua.  Untuk  mendeskripsikan  konsistensi  Sahilin,  pengumpulan  data dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Selanjutnya  data  akan disajikan  secara  deskriptif,  melalui  hasil  dari  analisis  interpretatif.  Hasil  penelitian didapatkan  bahwa  terdapat  4  faktor  Sahilin  terhadap  kesenian  ini,  yaitu;  bakat  seni, dorongan dan didikan sang ayah, dukungan sosial, kesenangan karena fungsi.
Kata Kunci: Konsistensi; Sahilin; Tembang Batanghari Sembilan

## Abstract
This  article  is  the  result  of  research  which  aims  to  describe  one  of  the  Tembang Batanghari  Sembilan  artists  named  Sahilin.  The  research  is  based  on  the  Sahilin phenomenon which is consistent with the art of Tembang Batanghari Sembilan from early to  old  age.  To  describe  Sahilin's  consistency,  data  collection  was  carried  out  by observation,  interviews  and  documentation.  Next,  the  data  will  be  presented descriptively,  through  the  results  of  interpretive  analysis.  The  research  results  showed that  there  were  4  main  factors  that  influenced  Sahilin's  consistency  in  this  art, namely; artistic talent, encouragement and upbringing from his father, social support, enjoyment because of function.
Keywords: Consistency; Sahilin; Tembang Batanghari Sembilan

## Pendahuluan
Sahilin  adalah  salah  satu  pemain  gitar  tunggal  dan  penembang  Musik  Batanghari Sembilan di Kota Palembang yang masih eksis dan tetap konsisten di jalur kesenian Musik Batanghari  Sembilan.  Menurut  M.  Dasi’i  sosok  Sahilin  bagi  masyarakat  Kota  Palembang sangat  dikenal,  bila  berbicara  soal  Musik  Batanghari  Sembilan  (Dasi’i,  wawancara,  18  Juni 2022).
Kreativitas Sahilin dimulai dari tahun 1965, saat itu Ia baru berumur 11 tahun. Namun, sebelum  itu  bakat  pria  kelahiran  tahun  1954  ini,  dibentuk  dari  proses  belajar  bersama ayahnya  Mad  Sholeh.  Selain  belajar  dari  sang  ayah,  Sahilin  juga  tekun  dalam  menyimak variasi Musik Batanghari Sembilan pada setiap pertunjukan yang dimainkan oleh seniman- seniman terdahulu. Pantun-pantun dipelajari Sahilin secara autodidak dari pengalamannya mendengar  baik  dari  pertunjukan  di  kampungnya  maupun  dari  radio.  Dengan  semangat belajar  ini,  Sahilin  yang  masih  berumur  belasan  tahun  sudah  menjadi  seniman  yang memilliki  keterampilan  di  kampungnya,  yaitu  Dusun  Benawe  Kecamatan  Tanjung  Lubuk Kabupaten Ogan Komering Ilir (OKI) (Sahilin, wawancara, 05 juni 2022).
Sahilin  sangat  populer  di  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir  sebagai  seniman  Musik Batanghari Sembilan. Salah satu ciri musik Sahilin terdapat pada pengolahan teks pantunnya yang  kocak  dan  mengelitik  (Sembilan,  2008).  Hal  ini  seperti  dikatakan  oleh  Silo  Siswanto, bahwa di Kecamatan Tulung Selapan OKI, dalam sebuah acara ataupun hajatan Sahilin selalu diundang untuk memainkan kesenian ini. Bahkan disampaikan juga oleh Silo Siswanto, nama kesenian  Musik  Batanghari  Sembilan  ini  diganti  dengan  nama Sahilinan (Siswanto, wawancara, 10 Juli 2022).
Tahun  1973,  Sahilin  mengadu  nasib  di  Kota  Palembang,  dengan  bakat  dan kemampuannya  dalam  memainkan  gitar  tunggal  Musik  Batanghari  Sembilan,  Sahilin mencoba tampil dari panggung ke panggung. Pada awal tahun 70-an berdiri sebuah studio rekaman di Kota Palembang, yaitu Palapa Record. Palapa Record khusus memproduksi lagu- lagu Sumatera Bagian Selatan waktu itu. Kaset-kaset rekaman Palapa Record banyak dijual oleh toko kaset bernama Gumarang. Menurut M. Dasi’i, orang pertama yang direkam untuk memainkan  Musik  Batanghari  Sembilan  adalah  Zainudin,  yang  berasal  dari  daerah Kabupaten Lahat Provinsi Sumatera Selatan (Dasi’i, wawancara, 18 Juni 2022).
Tahun,  1975  Palapa  Record  tetap  konsisten  untuk  memproduksi  karya-karya  musik daerah Sumatera Bagian Selatan. Sahilin yang pada saat itu dikenal sebagai seniman Musik Batanghari  Sembilan  di  Palembang,  diberi  kesempatan  untuk  rekaman  di  Palapa  Record sekitar sepuluh album lebih. Ada 4 album yang dapat ditemukan, yaitu album Bujang Buntu, Ratapan  Mati  Gadis,  Indung-Indung  Asli,  dan  album  kompilasi  yang  didalamnya  terdapat Sahilin. Dalam rekamannya, Sahilin banyak berduet dengan Siti Rohmah yang pandai dalam pantun  bersahut  berbahasa  Benawe  (Sahilin,  wawancara,  05  juni  2022).  Dari  rekaman duetnya  bersama  Siti  Rohmah  yang  banyak  menggunakan  bahasa  Benawe  dalam  setiap pantunnya,  Sahilin  dianggap  telah  memberikan  kontribusi  dalam  melestarikan  seni  pantun bersahut dengan  bahasa  Benawe.  Selain  berduet  dengan  Siti  Rohmah,  Sahilin  pernah  juga berduet  dengan  Cek  Misah  pada  salah  satu  albumnya  (Sahilin,  wawancara,  10  Agustus 2013).  Menurut  M.  Dasi’i  kaset-kaset  dari  album  Sahilin  sangat  digemari  masyarakat Palembang pada waktu itu (Dasi’i, wawancara, 18 Juni 2022).
Gambar 1. Album Bujang Buntu
(Dok. Feri Firmansyah, 2022)
Selain  mengembangkan  kreativitas  melalui  proses  rekaman,  Sahilin  tetap  tampil  di berbagai  acara  sebagai  seniman  panggung.  Pada  tahun  1975  sampai  1980  akhir,  jadwal tampilnya lima kali dalam seminggu. Namun, mulai tahun 1990 sampai sekarang ini Sahilin sudah  jarang  tampil.  Hal  ini  seiring  dengan  makin  banyaknya  warna  musik  yang  masuk  di Kota Palembang  sekitar tahun 1990, Musik  Batanghari  Sembilan  semakin  tergeser.  Ahmad Bastari  Suan  juga  mengatakan  Palapa  Record  sudah  tidak  produktif  lagi  merekam  sejak tahun 2000 (Ahmad, wawancara, 18 Juni 2022).
Popularitas  Musik  Batanghari  Sembilan  saat  ini  hanya  berlangsung  pada  kalangan tertentu yang menikmatinya. Generasi baru yang lebih mengenal musik rock, pop ataupun jazz  mulai  asing  dengan  Musik  Batanghari  Sembilan.  Namun  even-even  daerah  yang bertemakan tradisi, Sahilin kerap tampil untuk mewakili Musik Batanghari Sembilan. Hal ini dikarenakan Sahilin adalah salah satu seniman yang tetap konsisten pada Musik Batanghari Sembilan (Misral, wawancara, 20 Juli 2022).
Di  antara  seniman  pelantun  Musik  Batanghari  Sembilan,  nama  Sahilin  tetaplah menjadi  maskot.  Ketekunannya  menggeluti  kesenian  tradisional  ini  membuat  simpati banyak kalangan, seperti Philip Yampolsky dari Ford Foundations. Philip Yampolsky pernah melakukan  penelitian  tentang  kesenian  ini.  Sahilin  dan  Siti  Rohmah  direkam  oleh  Philip Yampolsky  pada  tanggal  3  Agustus  1994,  untuk  memainkan  lagu  Nasib  Muare  Kuang  dan lagu Terang Bulan (Yampolsky, 1999).
Fenomena kehidupan Sahilin dengan kreativitasnya sebagai seniman Musik Batanghari Sembilan  merupakan  hal  yang  menarik  untuk  diungkap.  Selanjutnya  dibahas  baik  dari musikalitas  dan  virtuositasnya.  Terkait  dengan  musikalitas  Schoen  sebagaimana  dikutip Lundin  membedakan  antara  bakat  musik  dan  musikalitas.  Bakat  musik  mengarah  pada pengertian  tentang  penerimaan  rangsangan  musikal  yang  berkaitan  dengan  kepekaan, perasaan  dan  apresiasi  terhadap  musik.  Sedang  musikalitas  mengarah  pada  kemampuan kinerja  dalam  musik  seperti  kemampuan  ekspresi  musik  melalui  permainan  alat  music (Phetorant,  2018).  Selanjutnya Virtuositas  adalah  kecakapan  atau  kecerdasan musikal/artistik yang ada dalam diri pribadi seorang seniman dalam memahami, merasakan, mengolah, dan menguasai teknik-teknik artistik dalam pengekspresian pemahaman makna karya  musik  (Sunarto,  2013). Selain  itu  perlu  diungkap  hal-hal  yang  berkaitan  dengan individu  dan  kehidupan  sosial,  kultur,  yang  mempengaruhi  kesenimanan  seorang  Sahilin untuk tetap konsisten pada Musik Batanghari Sembilan.
Adapun alasan untuk melakukan penelitian ini yang pertama adalah ketertarikan pada fenomena seorang Sahilin yang sering disebut sebagai ikon Musik Batanghari Sembilan dan maestro seni tradisi untuk bidang Musik Batanghari Sembilan. Selain itu Sahilin merupakan salah satu dari sebagian kecil masyarakat musik di Palembang yang tetap konsisten di jalur kesenian  ini.  Sahilin  dapat  dikatakan  tetap  aktif  dan  produktif  dalam  berkarya  (Ahmad, wawancara:  18  Juni  2022).  Yang  kedua,  berkembangnya  kesenian  tidak  lepas  dari  peran seorang  seniman  yang  konsisten  pada  kesenian  tersebut.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi setiap peneliti untuk dapat menulis dan mengungkap keberadaan seniman yang mempunyai peranan  dan  kontribusi  yang  baik  terhadap  perkembangan  kesenian  tersebut  (Kartodirjo, 1992).

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, dengan menyajikan data-data kualitatif seputar  konsistensi  Sahilin  dalam  kesenian  Tembang  Batang  Hari  Sembilan.  “Bogdan  dan Taylor  mendefinisikan  metode  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka pendekatan ini diarahkan pada latar secara holistik atau utuh. Kirk dan  Miller  mendefinisikan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan manusia dalam wawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut, dalam bahasanya dan dalam peristilahannya” (Maleong, 1995).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Kegiatan observasi dilakukan dengan melihat langsung kegiatan Sahilin dalam berkesenian. Selanjutnya wawancara dilakukan pada narasumber Sahilin dan beberapa seniman Tembang Batanghari  Sembilan.  Dokumentasi  pada  penelitian  ini  berupa  video  dan  foto  beberapa pertunjukan  dan  rekaman  audio  Sahilin,  yaitu  berguna  untuk  memberikan  informasi  yang lebih komprehensip tentang kesenimanan Sahilin .
Analisis  data  pada  penelitian  ini  dimulai  pada  tahap  reduksi  data,  penyajian  data secara tersturktur dan koheren, verifikasi data, dan penarikan kesimpulan. Teknik penyajian dalam  bentuk  tulisan  adalah  deskriptif  analitik.  Dengan  menggunakan  metode  ini  hasil penelitian dideskripsikan dan dianalisis secara sistematis dan faktual tentang fakta, prilaku, dan  fenomena  terkait  dengan  konsistensi  kesenimanan  Sahilin  dalam  Kesenian  Tembang Batanghari Sembilan.

## Hasil dan Pembahasan
Konsistensi merupakan ketetapan dan kemantapan dalam bertindak (https://kbbi.web.id/konsistensi).  Menurut  Basten  konsistensi  diri  (ketetapan  hati)  adalah keteguhan  akan  tujuan,  kehendak,  dan  minat  (Besten,  2010).  Melihat  latar  belakang  serta proses pembentukan dan perkembangan kesenimanan Sahilin, ada empat hal yang menjadi faktor  utama  dalam  membentuk  konsistensi  Sahilin  dalam  kesenian  ini,  yakni;  bakat  seni, dorongan dan didikan sang ayah, dukungan sosial, dan kesenangan karena fungsi.

## 1. Bakat Seni Sahilin
Sahilin memang seorang yang berbakat di bidang seni musik. Darah seni yang mengalir dari  ayahnya  merupakan  faktor  utama  yang  menunjang  bakatnya.  Diumurnya  yang  baru delapan  tahun,  Sahilin  sudah  bisa  memainkan  gitar  tunggal  dan  menala  gitar,  ini  hal  yang cukup sulit untuk dilakukan anak-anak seumur itu.
Kemampuan  musikal  Sahilin dapat dilihat  dari  sajian  gitar  tunggal  yang dilakukannya dengan  permainan  pola-pola  melodi  yang  variatif,  yaitu  berupa  pola  melodi  yang  berbeda dengan  irama  lagunya.  Sahilin  juga  membuat  lagu  baru  dan  struktur  lagu  yang  baru  pada penyajiannya  seperti  lagu  “Bujang  Buntu”,  “Kucing  Kurus  Mandi  Di  Papan”,  dan  lagu “Incang-Incang”.  Selain  itu,  pada  lagu  “Ratapan  Mati  Gadis”  dan  “Bujang  Buntu”,  Sahilin telah mengembangkanya dalam bentuk struktur lagu baru yang berbeda dari struktur lagu- lagu yang lama.
Gambar 2. Transkripsi Lagu Bujang Buntu
(Dok. Feri Firmansyah, 2022)
Selanjutnya, bakat musik Sahilin juga didukung oleh kemampuannya dalam mengolah teks  pantun  dalam  pennyajian  tembang  Batanghari  Sembilan.  Sahilin  lebih  cendrung menggunakan gaya bahasa sehari-hari dalam membuat pantun agar lebih mudah dipahami, dengan  olahan  teks  yang  bersifat  jenaka  dan  menggelitik.  “Sahilin  mampu  menghipnotis para  penontonnya  dengan  kepiawaiannya  membawakan  pantun  yang  lucu  sehingga membuat  para  penonton  terpingkal-pingkal.  Sahilin  membawakan  pantun  sedih  yang membuat  orang  turut  merasa  sedih.  Sahilin  juga  bercerita  tentang  keseharian  muda-mudi yang  sedang  dimabuk  asmara,  membuat  mereka  penonton  merasa  senang.  Sahilin  cukup piawai  memenuhi  keinginan  penontonnya  lewat  tembang-tembang  Batanghari  Sembilan (Marbun, 2017)”.
Hal menarik yang menjadi khas utama Sahilin dalam berpantun adalah kemahirannya dalam  menembangkan  pantun  secara  spontan  sesuai  dengan  fenomena  konteks pertunjukan. Terkait dengan itu Abraham Maslow menjelaskan, bahwa spontanitas ditandai dengan  kesederhanaan  dan  kewajaran  perilaku,  serta  kurangnya  sikap  yang  dibuat-buat atau memaksakan efek (Maslow, 1994). Berikut contoh potongan teks pantun Sahilin dalam penyajian Musik Batanghari Sembilan;
“Hari ujan bedesah-desah, Singgah belindap bawah belimbing Malam ini dapetlah susah, Nyamuk belage lawan kepinding
Singgah belindap bawah belimbing, Baék belindap bawah mengkudu Nyamuk belage lawan kepinding, Itu cerite pengantèn baru”.
(Hari hujan berdesah-desah, Singgah berteduh bawah belimbing Malam ini dapatlah susah, Nyamuk berkelahi lawan kepinding
Singgah berteduh bawah belimbing, Baik berteduh bawah mengkudu Nyamuk berkelahi lawan kepinding, Itu cerita penganten baru).
Melihat  bakat  Sahilin,  penulis  menggunakan  konsep  yang  dipaparkan  oleh  Utami Munandar. Jika alat psikometris yang sesuai belum ada, identifikasi bakat dalam bidang seni visual  dan  pertunjukan  bergantung  metode  observasi,  yang  dinilai  oleh  ahli-ahli  dalam bidang  seni  tersebut.  Dalam  seleksi  ini  diharapkan  ahli-ahli  tersebut  tidak  hanya  menilai kemampuan  reproduktif,  tetapi  juga  kemampuan  inovatif,  dengan  kecenderungan  untuk dapat  melepaskan  diri  dari  bentuk  seni  yang  konvensional  tradisional  semata  (Munandar, 2002).  Dengan  bakat  tersebut,  Sahilin  mampu  mengaktulisasikan  dirinya  dan  tetap konsisten  sebagai  seniman  Musik  Batanghari  Sembilan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Abraham  Maslow  dan  Carl  Rogers,  aktualisasi  diri  adalah  apabila  seseorang  menggunakan bakat untuk menjadi apa yang ia mampu menjadi  – mengaktualisasikan atau mewujudkan potensinya (Munandar, 2002).

## 2. Kesenangan Karena Fungsi
Abraham Maslow menjelaskan dua macam kesenangan pokok. Pertama, kesenangan karena fungsi, Maslow mencontohkan pada anak-anak yang selalu mengulangi keterampilan barunya  yang  telah  disempurnakan,  semata-mata  karena  kesenangan  yang  diperolehnya karena berfungsinya sesuatu secara baik dan penuh keterampilan. Kedua, kesenangan pada kehidupan  semata-mata  (kesenangan  biologis,  mengalami  hal-hal  yang  penuh  gairah). (Maslow, 1994)
Pembentukan  sikap  konsisten  Sahilin  memiliki  korelasi  dengan  kesenangan  karena fungsi. Proses belajar Sahilin diawali dengan rasa penasaran dan senang dengan permainan gitar  dari  orangtuanya.  Setelah  dia  mencoba  belajar  dengan  arahan  bapaknya, keterampilannya  dalam  memainkan  gitar  terus  meningkat.  Hal  inilah  yang  menambah semangat  Sahilin  untuk terus  mengasah  kemampuannya  dalam  bermain  Musik  Batanghari Sembilan.
Kesenangan karena fungsi terhadap musik Batanghari Sembilan yang didukung oleh bakat  seni  yang  kuat,  telah  menjadikan  kesenian  ini  sebagai  sesuatu  yang  benar-benar dihayati oleh Sahilin dalam hidupnya dan membentuk konsistensi karirnya sebagai seniman Musik  Batanghari  Sembilan  yang  profesional.  Berbagai  sentuhan  kreatifitas  baru,  baik  dari aspek  penyajian  musikal  maupun  teks  sastra  telah  dilakukan  oleh  Sahilin  untuk mengembangkan  kesenian  ini,  termasuk  membuat  karya  atau  reportoar  baru  dalam kesenian  Batanghari  Sembilan  ini.  Konsistensi  dan  profesionalitas  terhadap  kesenian  ini, telah menjadikan Sahilin dan kesenian Batanghari Sembilan sebagai kebaggaan masyarakat Sumatera  Selatan  khususnya  Kota  Palembang,  dan  menjadi influencer bagi  generasi  muda sebagai penerus kesenian Batanghari Sembilan saat ini.

## 3. Dorongan dan Didikan Sang Ayah
Peran  ayahnya  sangat  besar  dalam  membentuk  kepribadian  Sahilin  menjadi  pribadi yang  disiplin  dan  penurut.  Dorongan  keras  dari  ayahnya  untuk  menjadi  penembang, dijadikan  Sahilin  sebagai  pegangan  hidupnya  untuk  tetap  konsisten  pada  kesenian  ini. Kemampuan  Sahilin  dalam  mengolah  pantun  dan  bertembang  dipelajari  secara  autodidak dengan  meniru  apa  yang  dimainkan  oleh  sang  ayah.  Kebiasaan  ayahnya  (Mat  Soleh)  yang sering bertembang dengan gitarnya di saat-saat senggang ketika malam hari di sawah atau di  kebun  telah  menjadi  guru  paling  berjasa  dalam  mengembangkan  bakat  kesenimanan Sahilin.  Bakat  seni  yang  secara  genetis  diturunkan  oleh  orang  tuanya  membuat  Sahilin dengan  mudah  mempelajari  reportoar  dalam  kesenian  Batang  Hari  Sembilan  ini  (Marbun, 2017).  Saat  ini  Sahilin  dapat  mewujudkan  keinginan  ayahnya,  Sahilin  dapat mengaktualisasikan dirinya menjadi seniman Musik Batanghari Sembilan.
Gambar 3. Sahilin (pemain gitar tunggal dan penembang Musik Batanghari Sembilan)
(Dok. Feri Firmansyah, 2022)

## 4. Dukungan Sosial
Menurut  Sarafino  (2011),  dukungan  sosial  merupakan  dukungan  yang  diberikan kepada  seseorang  ketika  ia  membutuhkan  dukungan,  dan  biasanya  diberikan  oleh  orang yang memiliki hubungan emosional yang dekat dengan mereka, atau dukungan sosial dapat
juga dipahami sebagai kenyamanan, kepedulian, harga diri atau segala bentuk bantuan yang ada  dari  orang  lain.  Selanjutnya  sarifino  menjelaskan  lima  aspek  penting  dari  dukungan sosial  yakni,  dukungan  emosional,  dukungan  penghargaan,  dukungan  instrumental, dukungan  informasi,  dan  dukungan  jaringan  sosial  (dalam  Anggraini  S,  2022).  Lima  aspek dukungan  sosial  tersebut  sangat  berkontribusi  terhadap  kesenimanan  Sahilin  dalam kesenian  Tembang  Batanghari  Sembilan,  baik  yang  diberikan  dari  keluarga,  masyarakat, kolega sesama seniman, dan pemerintah daerah.
Lingkungan sosial Sahilin semuanya mendukung pilihan Sahilin untuk menjadi seniman Musik Batanghari Sembilan, baik sewaktu di Benawe maupun di Palembang. Hal ini menjadi stimulan yang kuat bagi Sahilin untuk tetap konsisten terhadap kesenian ini. Sampai saat ini Sahilin  masih  dikenal  sebagai  Seniman  Musik  Batanghari  Sembilan  oleh  masyarakat Palembang.  Keluarga  dan  lingkungan  sekitarnya  bangga  dengan  profesi  serta  kemampuan Sahilin, dan prestasi Sahilin sebagai Seniman Musik Batanghari Sembilan.
Dukungan  lingkungan  sosial  terhadap  profesi  Sahilin  sebagai  seniman  musik Batanghari  Sembilan  dapat  dilihat  dari  eksistensi  pertunjukannya  dalam  berbagai  konteks acara  di  Sumatera  Selatan  terutama  di  Kota  Palembang,  seperti  acara  pernikahan,  festival budaya, seremonial pemerintahan dan berbagai acara hiburan lainya. Eksistensi Sahilin juga didukung  oleh  industri  rekaman  di  Kota  Palembang  yang  memproduksi  karya-karyanya. Selain  itu  Sahilin  juga  sering  diminta  untuk  menjadi  narasumber  dan  informan  penelitian terkait  dengan  kesenian  musik  Batanghari  Sembilan  oleh  akademisi  dari  berbagai perguruantinggi. Atas pengabdiannya di bidang seni khususnya Musik  Batanghari Sembilan Sahilin memperoleh penghargaan budaya dari Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan tahun 2000,. Sahilin juga menerima penghargaan dari Departemen Kebudayaan dan Pariwisata RI bekerjasama dengan Asosiasi Tradisi Lisan, yaitu anugerah Maestro Seni Tradisi tahun 2007. Tahun  2009  Sahilin  menerima  anugerah  Batanghari  Sembilan  dalam  kategori  Pengabdian Sepanjang Masa yang diselenggarakan oleh Dewan Kesenian Sumatera Selatan. Dan Tahun 2022 mendapat penghargaan oleh lembaga kebudayaan Bentara Budaya.
Gambar 4. Piagam Penghargaan Sahilin dari Menteri Kebudayaan dan Pariwisata
Diagram. Faktor Konsistensi Sahilin
Diagram  di  atas  menunjukkan  satu  kesatuan  hubungan  yang  tidak  bisa  dipisahkan. Empat  faktor  tersebut  saling  mengikat  dalam  membentuk  konsistensi  Sahilin.  Selain memiliki  kemampuan  dalam  bermain  Musik  Batanghari  Sembilan,  Sahilin  memiliki kepribadian yang fleksibel, santun dan humoris. Oleh karena itu, Sahilin mampu beradaptasi serta belajar dari lingkungannya. Hal ini sangat membantu dalam proses pembentukan dan perkembangan  kesenimanannya.  Secara  musikal  Sahilin  mau  mendengarkan  dan  belajar musik  lain,  sehingga  Sahilin  memiliki  banyak  referensi  musikal  untuk  mengembangkan Musik Batanghari Sembilan, dan saat ini muncul istilah gaya sahilinan .
Proses  perjalanan  perkembangan  kesenimanan  Sahilin  merupakan  satu  bentuk aktualisasi  dirinya.  Sahilin  mampu  membuktikan  pada  masyarakat  Palembang,  bahwa dengan  keterbatasannya  mampu untuk  menjadi seniman Musik  Batanghari  Sembilan  yang baik.  Apresisasi  yang  baik  dari  masyarakat  pada  setiap  penampilannya,  menjalani  proses rekaman, dan mendapatkan penghargaan merupakan bukti bahwa Sahilin menjadi seniman yang diakui eksistensinya oleh masyarakat Palembang.

## Kesimpulan
Sangat wajar jika Sahilin dikatakan sebagai seniman  yang konsisten. Sejak umur lima tahun  sampai  saat  ini,  Sahilin  masih  bergelut  dalam  Musik  Batanghari  Sembilan.  Hampir seluruh  umurnya  dicurahkan  untuk  Musik  Batanghari  Sembilan.  Walaupun  popularitas Musik  Batanghari  Sembilan  sudah  mulai  surut,  Sahilin  masih  bertahan  dan  yakin  bahwa kesenian ini adalah bagian hidupnya.
Sahilin  juga  senang  dengan  musik  lain  dan  pernah  juga  diajak  untuk  bermain  musik dangdut.  Namun  Sahilin  mengatakan,  jika  dirinya  bermain  musik  lain  maka  tidak  ada  lagi nantinya  yang  akan  memainkan  Musik  Batanghari  Sembilan  (Sahilin,  wawancara,  05  Juni 2022).  Pernyataan  Sahilin  tersebut  menunjukkan  sikap  konsisten  yang  tinggi  dari  dirinya.
Sikap  konsisten  Sahilin  tersebut  dapat  diartikan  sebuah  usaha  untuk  terus  menjaga kelestarian  Musik  Batanghari  Sembilan,  bahkan  Sahilin  menunggu  generasi  berikutnya sebagai penerus, seperti kata Sahilin sebagai berikut :
“ lamon  ade  yang  nak  belajar  dengan  aku,  jadi  be,  dek  ade  aku  nak mintak  bayaran.  Kalu  ade  penerus  baguslah,  setuju  aku,  dek  ade  aku marah.  Tapi  penerus  nih  ade  yang  bagus  ade  yang  idak.  Nah  carilah penerus yang bagus” (Kalau ada yang mau belajar dengan saya, silahkan saja, saya tidak minta bayaran. Kalau ada penerus baguslah setuju saya, saya  tidak  marah.  Tapi penerus  itu  ada  yang  bagus  dan  ada  yang tidak bagus. Carilah penerus yang bagus) (Sahilin, wawancara, 05 Juni 2022).
Dari  penjelasan  di  atas  yang  berkenaan  dengan  kehidupan  Sahilin  sebagai  seniman Tembang  Batanghari  Sembilan  terdapat  4  faktor  konsistensi  Sahilin  terhadap  kesenian  ini, yaitu  bakat  seni,  dorongan  dan  didikan  sang  ayah,  dukungan  sosial,  kesenangan  karena fungsi.

## Referensi
Anggraini  S,  Awang  S.W,  Ima  F.S.  (2022).  Pengaruh  Dukungan  Sosial  Terhadap  Subjective Well  Being  Pada  Seniman  Teater  Di  Kota  Gresik. Psikosains:  Jurnal  Penelitian  dan Pemikiran Psikologi , 3-4.
Besten, K. (2010). Shine: 5 Prinsip Untuk Membuat Usaha Dan Karir Anda Melejit. Jakarta: PT. Gunung Muliya.
Kartodirjo,  S.  (1992). Pendekatan  Ilmu  Sosial  Dalam  Metodologi  Sejarah. Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Maleong, L. J. (1995). Metode Penelitiam Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Marbun,  F  (2017).  Sahilin,  Teguh  Dalam  Keterbatasan  Biografi  Sang  Maestro  Seni  Batang Hari  Sembilan.  In  Efrianto.  et  al, BUNGA  RAMPAI:  Maestro  Seni  Provinsi  Sumatera Selatan (pp. 93-141). Padang: Balai Pelestarian Nilai Budaya Sumatera Barat.
Maslow, A. H. (1994). Motivasi dan Kepribadian, Teori Motivasi dengan pendekatan Hierarki Kebutuhan Manusia. Jakarta: PT. Pustaka Binaman Pressindo.
Munandar, S. U. (2002). Kreativitas dan keberbakatan strategi Mewujudkan Potensi kreatif dan bakat. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Phetorant, D. J. (2018). Psikologi dan Musik: Gambaran Jiwa Lewat Frekuensi. Jakarta Timur: CV. Nada Group.
Sembilan, K. (2008). Sastra Tutur Sumatera Selatan, Peran dan Fungsinya (OKI dan MUBA). Sumatera Selatan: Dinas Pendidikan Provinsi Sumatera Selatan.
Sunarto, B. (2013). Metodologi Penciptaan Seni. Surakarta: Institut Seni Surakata.
Yampolsky, P. (1999). Music Of Indonesia Vol. 20 : Indonesian Guitars. Recorded, compiled, and annotated. Washington, DC: Smithsonian Folkways.

## Daftar Narasumber
Ahmad  Bastari  Suan  (67),  Pengamat  Kesenian  Musik  Batanghari  Sembilan,  Perum.  PNS Pemkot. Palembang Gandus.
M. Dasi’i Husin (69), Seniman Musik Batanghari Sembilan, Jalan Let. Murod Talang Ratu Lrg. Sakura no. 1226 rt. 25 rw. 58.
Misral  (55),  Seniman  Musik  Daerah  Palembang  dan  Dosen  Musik  Jurusan  Kesenian  FKIP Univ. PGRI Palembang, Jalan Sukarela-Batujajar lrg. Sejambu I rt. 18 rw. 07 Sukarami Palembang.
Sahilin  (69),  Seniman  Musik  Batanghari  Sembilan,  Lrg.  Kedukan  II  Kelurahan  36  Ilir Kecamatan Gandus.
Silo Siswanto (42), Dosen Musik Prodi Sendratasik Univ. PGRI Palembang.
Siti  Rohmah  (69),  Seniman  Musik  Batanghari  Sembilan,  Lrg.  Kedukan  I  Kelurahan  36  Ilir Kecamatan Gandus.