## NILAI EDUKASI KASIH SAYANG DALAM KEHIDUPAN RUMAH TANGGA RASULULLAH SAW.
Hasanah 1 , Siti Salmi 2
1) Program Studi PPkN, FKIP, Universitas Abulyatama Jl. Blang Bintang Lama Km 8,5 Lampoh Keude Aceh Besar, email: ana_210887@yahoo.co.id 2) Pesantren Terpadu Al-Munjiya Kuta Trieng Kec. Labuhan Haji Barat Aceh Selatan, email: sitisalmi_12@yahoo.com
Abstract:  This  study  entitled  "The Education  Value  of    Love  in  the  Prophet  Household  Life".  Love  is  a potential feeling that exists since a man  was born but  needs to  be developed further in  order to  have a strong sense to love  the people around and his family, it also have to be developed and mentored in order to  improve  human  character.  However  the  households  nowadays  do  not  reflect  the  Prophet  teachings. Even husband and wife who were married themselves do not understand the meaning of marriage itself, marriage  is  supposed  to  a  husband  and  wife  should  love  each  other,  educating  their  children,  because education  should  be  implemented  first  in  the  family.  Wives  nowadays  much  complain  to  the  material things, that should not be done by a wife, otherwise they  had to be grateful for every pleasure given by Allah, as exemplified by Khadija, who never complained even though she lived in a shortage life. Based on the problems above, the research questions of this thesis are: How the analysis pattern of education in the  Prophet  household?.  How  forms  of  affection  in  relationship  educational  value  ?.  How  affectionate behavior in the household and educational value ?. How the application values of the Prophet household affection  in  contemporary  education  ?.  The  Method  that  used  in    this  research  is  a  literature  study (library  research)  using  primary  and  secondary  data  sources,  then  the  data  were  analyzed  using descriptive  method  of  analysis  of  the  available  data  documentation.  The  results  of  the  research  in  this study is the analysis patterns of education in the Prophet household  which shows that education have to be applied first in the family, because family is the first foundation in forming children character.

## Keywords : edudacational value, household, rasulullah SAW
Abstrak:  Penelitian  ini  berjudul  “Nilai  Edukasi  Kasih  Sayang  dalam  Kehidupan  Rumah  Tangga Rasulullah  saw”.  Kasih  sayang  merupakan  suatu  potensi  perasaan  yang  sudah  ada  dari  lahir  namun butuh  dikembangkan  lagi  agar  dapat  memiliki  rasa  pengasih  dan  penyayang  yang  kuat  kepada lingkungan  dan  keluarganya,  kemudian  di  kembangkan  dan  dibimbing  akan  memperbaiki  budi  pekerti manusia. Namun kasih sayang dalam rumah tangga sekarang tidak mencerminkan sebagaimana ajaran Rasulullah  saw.  suami  istri  yang  sudah  menikah,  mereka  sendiri  belum  memahami  arti  penikahan, pernikahan  seharusnya  dimana  suami  istri  harus  saling  menyayangi,  mendidik  anak-anaknya,  karena pendidikan  pertama  seharusnya  diterapkan  dalam  keluarga.  Metode  penelitian  dalam  penulisan  ini merupakan  penelitian  kepustakaan  (library  research).  Hasil  penelitian  dalam  penulisan  ini  adalah analisis  corak  pendidikan  dalam  rumah  tangga  Rasulullah  bahwasanya  pendidikan  mulai  diterapkan dari  lingkungan  keluarga,  keluarga  merupakan  pondasi  pertama  dalam  membentuk  karakte  anak. Bentuk-bentuk nilai kasih sayang dengan hubugan nilai edukasi bahwa dalam rumah tangga Rasulullah mengajarkan kesopanan, pergaulan, adab bertamu, dan adab ketika makan.
Kata kunci : nilai edukasi, rumah tangga, rasulullah SAW
Rumah  tangga  adalah  tiang  pertama  dalam membentuk baik atau buruk nya generasi penerus. Rumah  tangga  juga  merupakan  pondasi  pertama dalam  mendidik  generasi  penerus,  dengan  cara menempuh  jalur  pernikahan  terlebih  dahulu.
Pernikahan  adalah  suatu  ikatan  lahir  batin  antara laki-laki  dan  perempuan  untuk  hidup  bersama dalam  suatu  rumah  tangga.  Pernikahan  dilakukan untuk mendapatkan keturunan yang dilangsungkan menurut ketentuan-ketentuan syariat islam.
Dengan  pernikahan  terbentuklah  rumah  tangga yang  di  dalam  nya  terdapat  berlimpahan  kasih sayang.  Rasulullah  saw  adalah  orang  yang mempunyai  sifat  kasih  sayang.  kasih  sayang adalah  kelembutan  hati  dan  kehalusan  jiwa  yang terdorong  untuk  mudah  memaafkan  dan  berbuat baik,bukan berarti hanya sedekar kelembutan jiwa saja  yang  tidak  berdampak  di  luar,  tetapi  kasih sayang  itu  harus  berdampak  secara  external.  Hal itu  bisa  dilihat  dari  perilaku  seseorang  sehari-hari (Thaha Abdullah Al’afifi, 2007: 330).
Rasulullah SAW adalah contoh terbaik dalam menerapkan  kasih  sayang.  Sebagaimana  firman Allah SWT dalam Al-Quran At-Taubah:128 Artinya: “sungguh  telah  datang  kepadamu seorang  Rasul  dari  kaummu  sendiri,  berat  terasa olehnya  penderitaanmu,  sangat  menginginkan (keimanan  dan  keselamatan)  bagimu, Amat  belas kasihan  lagi  Penyayang  terhadap  orang-orang mukmin.”( Q.S. At-Taubah 128).
Rasulullah  SAW,  dikenal  sebagai  seseorang yang penyayang dan santun, hatinya lembut, baik, ramah  kepada  orang  lain,  menyayangi  hewan, mengobati  orang  sakit,  dan  membukakan  pintu untuk  kucing  yang  masuk  ke  rumahnya.Nabi Muhammad  SAW  sangat  menyayangi  keluarga. Beliau  sangat  mencintai  istrinya,  Khadijah  binti khuwailid,  dan  Khadijah  pun  sangat  menyayangi beliau.  Setelah  Khadijah    wafat  dan  beliau memiliki  beberapa  istri,  diantaranya:  saudah  binti zam’ah,  aisyah  binti  abu  bakar  ash-Shiddiq, Hafshah  binti  Umar  ibnu  Khathab,  Zainab  binti Khuzaimah,  Ummu  Salamah,  Hindun  binti  Abi Umayyah,  Zainab  binti  Jahsy  bin  Rabab, Juwairiyah binti al-Harits, Ummu Habibah Ramlah
binti  Abu  Sufyan,  Shafiyyah  binti  Huyay  bin Akhthab,  Maimunah  binti  al-Harits  (Syaikh Shafiyyur Rahman Al-Mubarakfury, 2005: 720) .
Beliau sangat menyayangi istri-istri beliau itu, seperti  Aisyah  dan  yang  lainnya.  Beliau  sangat menyayangi  anak-anaknya.  Beliau  menyayangi Zainab,  Ruqayyah,  Ummu  Kultsum  dan  Fatimah. Beliau  menyayangi  para  menantunya,  yaitu   Abu al-Ash  bin  ar-Rabi’  yang  menjadi  suami  Zainab, Utsman bin Affan  yang menjadi  suami  dua putri nabi yaitu Ruqayyah dan Ummu Kultsum, dan Ali bin  Abi  Thalib,  yang  menjadi  suami  Fatimah, selain Ali sendiri adalah sepupu nabi, Muhammad SAW.
Pada  suatu  hari,  Rasulullah  SAW  melihat putrinya,  Fatimah  mengenakan  kain  yang  terbuat dari  bulu  unta.  Pada  saat  itu  Fatimah  sedang menumbuk  gandum.  Melihat  keadaan  putrinya beliau  menjadi  iba  dan  menangis  sambil  berkata, wahai Fatimah. Bersabarlah menghadapi kesulitan kehidupan  dunia  ini  sampai  engkau  menikmati kebahagiaan  di  ahirat  nanti  (Muhammad  Rusli Amin, 2013: 216.)
Rumah  tangga  paling  ideal  adalah  rumah tangga  nabi  Muhammmad  SAW.  Beliau  adalah suami  terbaik  bagi  istri-  istrinya  dan  ayah  terbaik bagi  anak-anaknya.  Nabi  Muhammad  SAW pernah bersabda, “Sebaik-baik kamu adalah orang yang  paling  baik  terhadap  keluarganya,  dan  aku adalah  orang  terbaik  di  antara  kamu,  terhadap keluargaku.”istri-istri  beliau  adalah  istri-istri terbaik,  dan  anak-anak  beliau  adalah  anak-anak terbaik.
Didalam menjalankan rumah  tangga  sangat perlu  adanya  sikap  kasih  sayang  lemah  lembut
baik dalam berinteraksi dan juga didalam mendidik anak.  Akan  tetapi  apa  yang  kita  lihat  sekarang sangatlah berbeda dengan apa  yang telah diconto hkan  oleh  Rasulullah  SAW,    rumah  tangga masa kini khusunya orang tua ayah dan ibu hanya memerintahkan  saja,  tidak  melakukan  apa  yang diperintahkan,  misalnya  dalam  hal  ibadah,  orang tua hanya memerintahkan untuk melakukan shalat kepada  anak-anaknya,  akan  tetapi  mereka  sendiri meninggalkannya. Padahal sebagaimana yang kita ketahui bahwa salah satu sifat yang harus dimiliki oleh  kepala  keluarga  adalah  sifat  kasih  sayang, seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Di  dalam  rumah  tangga  Rasulullah  terdapat nilai-nilai pendidikan yang bisa diimplementasikan dalam  kehidupan  rumah  tangga  pada  era  modern ini. Mengimplimentasikan nilai dalalam pendidikan yang sebenarnya merupakan konsekuensi  logis  dari  tujuan  pendidikan  untuk membentuk atau menciptakan manusia yang baik, adapun  manusia  yang  baik  adalah  manusia  yang memiliki kepribadian yang utama (M.
ChabibThoha,  1996:  60).  Secara  etimologi  nilai pendidikan  (  edukasi)  terdiri  dua  kata  yaitu  nilai dan pendidikan. Menurut (Steeman, 2012: 56) nilai adalah  sesuatu  yang  memberi  makna  pada  hidup, yang memberi acuan, titik tolak dan tujuan hidup. Nilai  juga  merupakan  preferensi  yang  tercermin dari  perilaku  seseorang,  sehingga  seseorang  akan melakukan  atau  tidak  melakukan  tergantung  pada sistem  nilai  yang  dipegangnya.  Sedangkan menurut  Ki  Hajar  Dewantara    pendidikan  adalah tuntutan  di  dalam  hidup  tumbuhnya  anak-anak adapun  maksudnya  pendidikan  adalah  menuntut segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak
itu,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi- tingginya ( Ki Hajar Dewantara,2005: 81).
Dari  uraian  di  atas  dapat  dirumuskan  bahwa nilai  pendidikan  merupakan  segala  sesuatu  yang memberi  makna  dan  menjadi  acuan  dalam mendidik  ke  arah  kedewasaan,  bersifat  baik maupun buruk sehingga berguna bagi kehidupannya  yang  diperoleh  melalui  proses pendidikan. Proses pendidikan bukan berarti hanya dapat  dilakukan  dalam  suatu  tempat  dan  sesuatu waktu.  Melainkan  aktifitas  pendidikan  dapat dilakukan  secara  intitusi  atau  pendidikan  formal, informal  dan  nonformal  sehingga  nilai  edukasi yang  hendak  disampaikan  dapat  diterima  dengan baik.
Nilai edukasi merupakan segala sesuatu yang memberi  makna  dan  menjadi  acuan  dalam mendidik  ke  arah  kedewasaan,  bersifat  baik maupun buruk sehingga berguna bagi kehidupannya  yang  diperoleh  melalui  proses pendidikan.  Edukasi  menurut    Hasan  Langgulung sebagai  upaya  pewarisan  kebudayaan  yang dilakukan oleh generasi tua kepada generasi muda agar  kehidupan  masyarakat  tetap  berlanjut,  juga sebagai upaya pengembangan potensi tersembunyi yang  dimiliki  manusia  (Hasan  Langgulung,  2011: 19).

## KAJIAN PUSTAKA

## Pengertian Pernikahan
Pernikahan  berasal  dari  kata  nikah  yang menurut  bahasa  artinya  mengumpulkan.  Secara terminologi    ialah  akad  yang  menghalalkan
pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim  sehingga  menimbulkan  hak  dan kewajiban diantara keduanya.

## Hukum pernikahan
Hukum  pernikahan  adalah  mubah  (boleh).
Kemudian  hukumnya  bergantung  pada    kondisi atau keadaan orang yang bersangkutan, karena itu hukum  nikah  bisa  wajib,  sunnat,  mubah,  makruh, atau haram.
Nikah  yang  hukumnya  wajib  adalah  nikah bagi orang  yang  telah cukup sandang pangan dan dikhawatirkan  terjerumus  pada  perzinaan.  Nikah yang  hukumnya  sunnat  adalah  bagi  orang  ang berkeinginan  menikah  serta  cukup  sandang pangan.  Adapun  nikah  yang  makruh  adalah  bagi orang  yang  tidak  mampu.  Sementara  nikah hukumnya  haram  bagi  orang  yang  berkehendak menyakiti orang yang dinikahinya.

## Hikmah pernikahan
Pernikahan  merupakan  sarana  terbaik  untuk menyalurkan  naluri  seksual  manusia.  Pernikahan menjauhkan manusia dari rasa gundah dan gelisah, menjaga pandangan dari sesutau yang diharamkan, dan  mengarahkan  hati  kepada  yang  telah dihalalkan oleh Allah swt.
Perkawinan  merupakan  sarana  terbaik  untuk meperbanyak  keturunan.  Menjaga  kelangsungan hidup, serta menghindari keterputusan nasab. Islam sangat menekankan nasab dan melindunginya.
Pernikahan  menyatukan  keluarga  kedua pasangan,  menumbuhkan  jalinan  kasih  sesama mereka.  Serta  mempererat  ikatan  sosial  di  dalam masyarakat.

## Wanita-wanita Yang Haram Dinikahi
Di antara wanita-wanita yang haram dinikahi sebagaimana  telah  dikemukakan  dalam  ayat  di atas,  ada  yang  haram  untuk  selama-lamanya  dan ada pula yang haram berifat sementara.
Wanita  Yang  Haram  Dinikahi  Untuk Selama-Lamanya.
Dibagi mejadi : Haram dinikahi karena hubungan nasab.
1. Ibu.  Termasuk  dalam  pengertian  ibu  adalah nenek dan terus ke atas, baik dari pihak bapak maupun dari pihak ibu.
2. Anak perempuan. Termasuk dalam pengertian  anak  perempuan  adalah  cucu perempuan dari  anak laki-laki  maupun dari anak perempuan dan terus ke bawah.
3. Saudara perempuan, baik sebapak dan seibu, maupun sebapak saja atau seibu saja.
4. Bibi, yaitu saudara perempuan bapak dan ibu , baik sekandung maupun sebapak atau seibu.
5. Kemenakan  (keponakan  )perempuan,  yaitu anak perempuan dan terus ke bawah.
Haram dinikahi karena hubungan sesusuan
1. Ibu susuan, yaitu seorang wanita yang pernah menyusui  seorang  anak.  Ibu  tersebut dipandang  sebagai  ibu  kandung,  sehingga haram untuk dinikahi.
2. Nenek susuan, yaitu ibu dari yang menyusui, atau ibu dari suami yang menyusui.
3. Bibi  susuan,  yaitu  saudara  perempuan  dari ibu susuan atau saudari perempuan dari suami ibu susuan.
4. Keponakan perempuan, yaitu anak perempuan dari saudara ibu susuan.
5. Saudara  perempuan,baik  saudara  sebapak kandung maupun seibu saja.
Haram  dinikahi  karena  hubungan  besan  atau pernikahan.
1. Mertua perempuan dan nenek perempuan istri, baik dari pihak bapak maupun ibu.
2. Anak  tiri,  dengan  ketentuan  telah  bermapur dengan ibu anak tiri itu.
3. Menantu, yaitu istri anak, istri cucu dan terus ke bawah.
4. Ibu tiri, yaitu bekas istri bapak.
Haram dinikahi karena suadab dili’an (sudah melaksanakan sumpah li’an).
Wanita yang haram dinikahi untuk sementara Memadu  dua  orang  wanita  yang  bersaudara  atau dengan  bibinya.  Di  samping  telah  ditegaskan dalam ayat:23 surah an-nisa’ di atas, di dalam hadis pun ditegaskan yang artinya :
“sesungguhnya  Nabi  SAW  melarang menghimpun  (memadu)  seorang  wanita  dengan bibinya  (saudara  bapak)  dan  seorang  wanita dengan uaknya (saudara ibu).” (HR. Bukhari dan muslim )
Wanita  yang  masih  menjadi  istri  orang  lain atau bekas istri orang lain yang masih dalam masa iddah. Wanita-wanita yang di talak oleh suaminya hendaknya  menunggu  tiga  kali  quru’(suci    atau haid ).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian ini adalah  penelitian kepustakaan ( library research ) dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan menggunakan  metode  pendekatan  deskriptif analitik yaitu data yang diperoleh berupa kata-kata,
gambar, perilaku. Sumber data dalam penelitian ini terbagi  dalam  dua  bagian  yaitu  data  primer  dan sumber    data  sekunder.  Analisis  data  ialah  upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  menemukan pola, menemukan apa yang penting, dan apa yang dipelajari,  dan  memutuskan  apa  yang  dapat diceritakan  kepada  orang  lain.    Penelusuran dokumentasi  ini  penting  untuk  mengumpulkan data-data  guna  menjadi  bahan  pertimbangan berkenaan  dengan  masalah  nilai-nilai  edukasi kasih  sayang    yang  terkandung  dalam  kehidupan rumah tangga Rasulullah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengaplikasikan  nilai  kasih  sayang  rumah tangga Rasulullah di dalam pendidikan kontemporer memang tidak mudah akan tetapi jika dibiasakan  dan  dilaksanakan  dengan  sepenuh  hati maka  akan  terbiasa.    Keluarga  harus  di  didik dengan  baik,  tuntun  ke  jalan  yang  benar  seperti firman Allah dalam surat At-Tahrim:6
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang  beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu, penjagaannya malaikat-malaikat yang kasar, keras dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan  apa  yang  diperintahkan.”(QS.  At- Tahrim: 6)
Maka  jelaslah  bahwa  ada  tanggung  jawab besar  yang  berada  di  pundak  orang  tua  untuk mendidik  atau  membina  anak-anak  mereka,  agar menjadi  pribadi-pribadi  yang  beriman  kepada Allah,  yang beribadah dan memiliki akhlak mulia
serta berilmu pengetahuan. Diantara bekal penting bagi  anak  agar  kelak  terpelihara  dari  kesusahan hidup dunia dan kesengsaraan akhirat adalah iman, ilmu, ibadah dan akhlak mulia. Dan tempat paling utama  diletakkan    pada  dasar-dasar  pembinaan untuk  memiliki  bekal-bekal  tersebut  adalah keluarga,  karena  jika  keluarga  baik,  masyarakat secara keseluruhan akan ikut baik dan jika keluarga rusak,  masyarakatpun  ikut  rusak  (Mahmud Muhammad Al-Jauhari, 2000: 3)
Mengaplikasikan  nilai-nilai  edukasi  dalam rumah tangga Rasulullah ada beberapa tahap yang harus ditempuh diantaranya:
1. Memperkokoh rasa kasih sayang
Perkawinan  akan  menumbuhkan  rasa  cinta dan  kasih  sayang  antara  kedua  pasangan  suami istri. Dan dari hati mereka akan terpancar sumber- sumber  perasaan  dan  sentuhan  yang  mulia.  Cinta dan  kasih  sayang    merupakan  perekat  dalam kekokohan  kehidupan  rumah  tangga,  bila  rasa kasih  sayang  suami  kepada  isteri  atau  sebaliknya sudah hilang dari hatinya, maka maka kehancuran rumah  tangga  akan  sulit  dihindari.  Rasulullah sebagai  seorang  suami  berhasil  membagi  dan menumbuh-suburkan  rasa  cinta  kepada  semua isterinya  sehingga  isteri  yang  satu  mengatakan dialah yang paling dicintai oleh Rasul, begitu juga dengan isteri lainnya.
1. Kerjasama dalam keluarga
Dengan perkawinan, suami istri akan bekerja sama dalam membina rumah tangga dan memikul tanggung jawab. keduanya akan menyempurnakan pekerjaan  yang  lain.  Istri  mengerjakan  tugasnya yang  khusus  sesuai  kodrat  kewanitaannya,  yakni mengurusi urusan rumah dan mendidik anak-anak
(Abdullah Nashih Ulwan, 2007: 10)
Kerjasama  yang  baik  dalam  mendidik  anak itu  antara  lain  dalam  bentuk  sama-sama meningkatkan  keshalehan  dirinya  sebagai  orang tua  karena  mendidik  anak  itu  harus  dengan keteladanan  yang  baik  dan  contoh-contoh  yang baik.
2. Memfungsikan rumah tangga secara optimal
Menurut Muhammad Al-Ghazali (Mustaqim, 2003:  203)  Generasi  muda  akan  terbentuk  sesuai apa yang dibiasakan oleh ayahnya, dan Ibu adalah lembaga  pendidikan  yang  apabila  engkau menyiapkannya  berarti  engkau  telah  menyiapkan bangsa  yang  mempunyai  generasi  unggul.  Peran keluarga  dalam  pedidikan  anak  haruslah  sangat diperhatikan,  bila  anak  tidak  belajar  jujur  dalam keluarga,  lantas dimana dia akan mempelajarinya, dan  jika  anak  tidak  berlatih  setia,  amanah,  dan kasih  sayang di dalam  keluarga  lantas dimana dia akan  belajar,  karena  tugas  rumah  tangga  tidak hanya  mencukupi  makan  dan  minum  bagi penghuninya.  Dalam  memgfungsikan  rumah tangga  hal  yang  paling  utama  di  tanamkan  pada diri  anak  adalah  aqidah,    lalu  ajarkan  ia  shalat, berpuasa, mengajarkan membaca  Al-Quran membiasakan  anak  pergi  ke  masjid,  dan  juga membiasakan memakai jilbab bagi anak perempuan  (Khalilurrahman  Al-Mahfani,  2012: 210).
Kehidupan  keluarga  yang  sakinah-tentram, tenang, damai-bahagia, yang di dalamnya diwarnai perilaku  terpuji  setiap  anggota  keluarga  itu mendapat  tempat  yang  tenang  dan  damai  untuk menjalani  kehidupan.  Setiap  anggota  keluarga,
terutama  anak-anak  menjadi  betah  tinggal  di rumah.  Perilaku-perilaku  suami  yang  baik  seperti ramah.  Lembut,  murah  senyum,  suka  memberi, dan  lain-lain,  akan  menjadi  teladan  bagi  istri, sehingga  istri  juga  berperilaku  terpuji  seperti suaminya.  Bukankah  kita  sering  mendengar sebuah  ungkapan  “bagaimana  istri  sangat tergantung bagaimana suami.”
Nabi Muhammad adalah sosok  suri tauladan yang  sempurna,  yang  mana  beliau  tidak  pernah bersikap kasar  dan tidak pernah berteriak di pasar dan  tidak  pernah  membalas  keburukan  dengan keburukan  akan  tetapi  beliau  selalu  memaafkan dan  tidak mengungkitnya. Demi  terciptanya suatu tatanan  keluarga  yang  sakinah  mawaddah  dan warahmah  setidaknya  harus  mengaplikasikan  apa yang telah yang telah dilakukan Rasulullah dalam hubungan  berkeluarga.  Baik  dalam  hubungan suami istri maupun orang tua dengan anak.
Sungguh    kehidupan  Nabi  SAW  telah menjadi contoh dalam segala hal, yang banyak dan bermacam-macam.  Pada  semua  sisi  kehidupan beliau.  Keluarga  Muhammad  telah  menanamkan ajaran-ajaran  yang  membimbing  kita  menuju kebehagiaan yang diimpikan semua orang bahkan lebih  dari  ini  kita  dapat  mengambil  faedah  dari akhlak  yang  telah  dijarkan  Rasulullah  dari keluarganya  untuk  berhias  diri  dengannya, memulai hidup dengan semua itu serta membentuk kepribadian  kita  pada  sosok  yang  paling  baik, paling  cemerlang dan suci, nyaris menyamai  jiwa dan pribadi para nabi (Musa Subaiti, 2003: 28)

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  dalam  uraian diatas,  maka    bab  penutup  ini  akan  dikemukakan beberapa kesimpulan yang akan dirincikan sebagai berikut:
1. Nilai  kasih  sayang  yang  Rasulullah  ajarkan berupa  kesopanan,  tata  cara  beragul  yang baik,  makan,  menerima  tamu  dan  bahkan dalam  hal  pengucapan  juga  harus  selalu  kita jaga  agar  bertutur  kata  degan  baik  lembut serta  penuh  kasih  sayang,  yang  tidak  ada ruginya  jika  diterapkan  kedalam  kehidupan modern  seperti  sekarang  ini,  dan  memang kita  sangat  butuh  akan  hal-hal  yang  seperti Rasulullah contohkan dalam kehidupannya.
2. Kasih  sayang  yang  Rasulullah  contohkan didalam  rumah  tangganya  patut  kita  jadikan sebagai contoh teladan yang baik, membicarakan rumah tangga tentu tidak lepas dari suami dan istri,  semua dimulai dari  sini, ketika  hendak  memasuki  ranah  pernikahan, maka  pilihlah  calon  istri  yang  baik,  karena istri  yang  baik  (sholehah)  akan  menentukan masa depan yang baik pula.

## Saran
Berdasarkan  simpulan  diatas,  maka  peneliti mengajukan saran-saran sebagai berikut:
1. kepada Menteri Keagamaan  untuk menyeleksi calon  suami  istri  yang  hendak  menikah,  agar suami istri tidak sembarangan dalam menikah, melainkan suami istri sudah memiliki kesiapan baik itu dari agama, ilmu dan materi.
2. kepada  calon  suami  istri  yang  ingin  menikah hendaklah belajar dan mempersiapkan diri agar
memantaskan diri. Calon suami harus memilih istri  yang  solehah,  karena  istri  yang  solehah penentu  kehidupan  rumah  tangganya  menuju janna h.
3. kepada  suami  istri  yang  telah  menikah  untuk meneladani sikap Rasulullah dalam mendidik istri dan anak-anaknya dalam rumah tangga.
4. kepada  orang  tua  dan  pendidik  untuk  selalu menanamkan  nilai-nilai  kasih  sayang,  budi pekerti mulia kepada anak agar menjadi anak yang berakhlak mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  Ulwan.  (2007). Pendidikan Anak  Dalam  Islam .  Jakarta:  Pustaka Amani.
Basrowi, Suwandi. (2008). Menahami Penelitian  Kulitatif .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Burhan Bungin. (2010). Penelitian Kualitatif.
Jakarta:Prenada Media Group. Ghufron-Dimyati.(2016). Blogspot.Co.Id
Hasan  Langgulung.  (2011). Dasar-Dasar Kependidikan , Bandung: Pustaka Setia.
Khalilurahman  Al-Mahfani.  (2012). Wanita Idaman Surga, Jakarta: Wahyu Media.
Ki  Hajar  Dewantara.  (2005). Tokoh-tokoh
Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di
Indonesia . Jakarta: Raja Grafindo.
Lexy J.Moleong. (2012). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja
Rosdakarya.
Muhammad Al-Ghazali. (2003). Dilema
Wanita Di Era Modern . Jakarta: Mustaqim.
Mahmud  Muhammad  Al-Jauhari.  (2000).
Membangun  Keluarga  Qurani .  Jakarta: Amzah.
M.  ChabibThoha.  (1996). Kapita  Selekta
Pendidikan
Islam . Yogyakarta:
PustakaPelajar, 1996.
Muhammad  Rusli  Amin.  (2013). Rasulullah Sang Pendidik. Jakarta: Amp Press
Musa  Subaiti.  (2003). Akhlak  Keluarga
Muhammad Saw , Jakarta: Lentera Basritama.
Syaikh  Shafiyyur  Rahman  Al-Mubarakfury.
(2005). Sejarah  Hidup  Muhammad
Sirah Nabawiyah , (Terj.Rahmat),
Jakarta:Robbani Press
S.  Margono.  (2008). Metodologi  Penelitian Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta.
Steeman. (2012). Pembelajaran nilai Karakter .
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Thaha  Abdullah.  (2007). Al’afifi,Sifat  dan Pribadi Muhammad Saw . Jakarta Selatan:Darul Afaq Al-‘Arabiyyah.
Ulber  Silalahi.  (2009).  Meode  Penelitian
Sosial. Bandung:Refika Aditama.
Zuhairini.  (2011). Sejarah  Pendidikan  Islam , bandung: pustaka setia.