## Infalibilitas Paus dalam Perspektif Gereja Roma Katholik

## Nur Fitriyana
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Institut Agama Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: nurfitriyana@radenfatah.ac.id

## Abstrak
Dewan  Vatikan  pertama  yang  didominasi  oleh  tokoh-tokoh  kepausan  jelas merupakan  suatu  dewan  kontroversi  dalam  Gereja  Katolik,  dan  dalam hubungannya  dengan  gereja-gereja  lain  dan  dunia  yang  lebih  luas.  Dewan menyatakan  hal-hal  yang  tidak  bisa  diterima  banyak  orang;  dan  hal  ini tampaknya  menunjukkan  bahwa  Gereja  Katolik  memiliki  sikap  otoriter.  Dewan Vatikan  Pertama  muncul  oleh  Norman  P.  Tanne  yang  masih  menerjemahkan ajaran  Katolik  Roma  dan  tidak  merasa  perlu  untuk  pergi  lebih  jauh  dari formatnya,  terutama  dalam  perdebatan  dengan  gereja-gereja  Protestan  yang masih sangat banyak mengambil sikap untuk membela diri. Namun dalam domain lainnya  telah  banyak  peristiwa.  Tahun  1789  Revolusi  Perancis  dan  Revolusi Industri yang dimulai pada akhir abad 18, menyebabkan perubahan besar dalam suasana politik, pembangunan sosial dan ekonomi di dunia Barat.

## Abstract
First Vatican Council which is dominated by the definition of papal infallibility is definitely a council of controversy in the Catholic Church, and in conjunction with other churches and the wider world. Council states things that are not acceptable to many people and this event seems to show Catholic Church there at the height of  aggressiveness  and Authoritarian .  First  Vatican  Council  appeared  startled  by Norman P. Tanner (2003: 108) The Council of Trento apparently still provide the translation of Roman Catholic Theology adequately and does not feel the need to go further than his formulation, especially in the debate with Protestant churches are  still  very  much  taking  attitude  to  defend  themselves,  other  Council  does  not seem  necessary.  But  in  other  domains  has  been  a  lot  of  events.  1789 th French Revolution and the Industrial Revolution that began in the late 18 century, causing major  changes  in  the  political  atmosphere,  social  and  economic  development  in the  Western  world.  The  Enlightenment  of  the  18th  century  lead  to  a  lot  of
intellectual challenge to the Christian faith and is complicated in the next century by advances in science that gives rise to further problems, such as the investigation of Darwin.
Keywords: Infallibility, the Roman Catholic Church
Menurut Helwig 1 dan Tanner 2 dalam teologi Katolik infalibilitas kepausan adalah  dogma  yang  menyatakan  bahwa,  dengan  kuasa  Roh  Kudus,  Sri  Paus dilindungi  dari (bahkan)  kemungkinan  membuat  kesalahan  ketika ia secara resmi menyatakan  atau  mengumumkan  kepada  gereja  mengenai  sebuah  ajaran  dasar tentang iman atau moralitas seperti yang terkandung di dalam wahyu Tuhan, atau setidaknya  memiliki  hubungan  yang  dalam  dengan  wahyu  Tuhan.  Untuk  semua ajaran infalibilitas , Roh Kudus juga bekerja lewat tubuh  gereja untuk memastikan bahwa  ajaran-ajaran  tersebut  diterima  oleh  semua  umat  Katolik.  Doktrin  ini didefinisikan  secara  dogmatis  dalam  Konsili  Vatikan  Pertama  tahun  1870. Menurut teologi Katolik, ada beberapa konsep yang penting untuk dipelajari agar bisa mengerti tentang infalibilitas dan wahyu Tuhan yaitu  Kitab Suci, Tradisi Suci dan  Magisterium  (Majelis)  Suci.  Ajaran-ajaran infalibilitas kepausan  adalah bagian  dari  Magisterium  Suci,  yang  juga  terdiri  atas  dewan-dewan  ekumenikal (kumpulan  para  uskup)  serta  majelis-majelis  biasa  dan  dunia.  Dalam  teologi Katolik, infalibilitas kepausan  adalah  salah  satu  terusan  dari infalibilitas gereja. Infalibilitas kepausan harus berdasarkan pada, atau minimal tidak mengkontradiksi tradisi suci maupun kitab suci. Infalibilitas kepausan tidak berarti bahwa Sri Paus adalah suci sempurna, yakni dirinya khusus dibebaskan dari beban dosa.
Dalam  Wikipedia  bahasa  Indonesia, Infalibilitas (dari  kata  bhs.  Inggris infallible )  adalah  ajaran  yang  menyatakan  sesuatu  tidak  mungkin  melakukan kesalahan.  Di  lingkungan  Gereja  Katolik  Roma  dogma  ini  umumnya  dikenakan kepada  paus  dalam  dogma infalibilitas Paus,  sementara  di  lingkungan  Gereja- gereja  Protestan  dogma  ini  dikenakan  kepada  Alkitab  dalam  dogma infalibilitas Alkitab.  Jelasnya infalibilitas Paus  berarti  bahwa  Paus,  apabila  ia  berbicara mengenai  hal-hal  yang  menyangkut  iman  atau  moral ex  cathedra (artinya,  dari kedudukannya  secara  resmi  dan  sebagai  gembala  dari  gereja  yang  universal),  ia benar dan karenanya tidak  mungkin berbuat kesalahan. Keyakinan ini  mempunya sejarah  yang  panjang,  namun  baru  dirumuskan  sebagai  dogma  pada  Konsili Vatikan  pertama.  Dalam  teologi  Katolik,  doktrin  ini  adalah  satu  dari  keempat saluran dari infalibilitas  gereja. Di lingkungan  gereja-gereja Protestan, doktrin  ini
lebih  sering  muncul  dalam  kaitannya  dengan  kepercayaan  pemeluknya  terhadap Alkitab.  Menurut  mereka  Alkitab-lah  yang infalibel ,  artinya  pernyataan- pernyataan Alkitab tidak mungkin salah. Doktrin ini dikaitkan pula dengan doktrin ineransi Alkitab
Sementara  dalam  Gereja  Katolik  (yang  dipimpin  oleh  paus  dan  para uskup),  bahwa  para  paus  dan  uskup  tidak  dapat  salah  mengajarkan  dan menginterpretasi  Alkitab.  Kristus  memberikan  kuasa  “infalibilitas/ infallibility ” kepada  para  pemimpin  gereja  tersebut  yang  disebut  sebagai  magisterium. Magisterium  adalah  wewenang  mengajar  gereja,  yang  terdiri  dari  bapa  paus (sebagai  pengganti  Rasul  Petrus)  dan  para  uskup  (sebagai  pengganti  para  rasul) dalam  persekutuan  dengannya.   Karisma  “tidak  dapat  sesat”  ( infalibilitas )  yang diberikan oleh Yesus, itu terbatas dalam hal pengajaran mengenai iman dan moral. Maka  kita  ketahui  bahwa  sifat infalibilitas ini  tidak  berlaku  dalam  segala  hal, namun hanya pada saat mereka mengajar secara definitif tentang iman dan moral , seperti yang tercantum dalam dogma dan doktrin resmi Gereja Katolik. 3
Mengapa  karisma  infalibilitas  ini  dianggap  penting?  Menurut  paham keagamaan Katolik, justru dengan  karisma inilah Tuhan Yesus  melindungi  gereja yang  didirikan-Nya  dari  perpecahan.  Tanpa  kuasa  wewenang  mengajar  dari magisterium,  maka  seseorang  dapat  mengatakan  pemahamannya  yang  paling benar,  dan  dengan  demikian  memisahkan  diri  dari  kesatuan  gereja,  seperti  yang sudah  terjadi  berkali-kali  dalam  sejarah  gereja.  Kuasa infalibilitas dari  Yesus kepada Petrus dan para penerusnya diberikan oleh Yesus, pada saat Ia mengatakan kepada  Petrus  sesaat  setelah  Ia  mengatakan  bahwa  akan  mendirikan  Gereja-Nya atas  Petrus  (Mat  16:18).  Yesus  berkata,:  “  Kepadamu  akan  Kuberikan  kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kau ikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kau lepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.” (Mat 16:19). Maksudnya di sini adalah  Yesus  memberikan  kuasa  kepada  Petrus  untuk  mengajarkan  tentang  iman dan  moral,  sebagai  ketentuan  yang  ‘mengikat’  manusia  di  dunia  dan  kelak diperhitungkan  di  sorga.  Tanpa  kesatuan  pemahaman  tentang  iman  dan  moral, maka  yang  terjadi  adalah  relativisme,  dan  perpecahan  gereja,  dan  ini  sudah terbukti  sendiri  dengan  adanya  banyak  sekali  denominasi  Protestan  (sekitar 28.000),  yang  dimulai  umumnya  dengan  ketidaksesuaian  pemahaman  dalam  hal doktrin  (baik  iman  maupun  moral)  antara  para  pemimpin  Gereja  Protestan, sehingga  yang  tidak  setuju  memisahkan  diri.  Maka  fakta  sendiri  menunjukkan interpretasi  pribadi  tidak  bisa  berfungsi  sebagai  “filter”  bagi  pengajaran  paus dalam hal iman dan moral. Karena pengajaran paus (magisterium) dalam hal iman
dan  moral  sudah  pasti  100%  benar,  sehingga  tidak  perlu  difilter.  Mereka mengajarkan berdasarkan sumber dari pengajaran para rasul dan bapa gereja yang langsung/  lebih  dekat  terhubung  dengan  Kristus,  sedangkan  manusia  pada umumnya  sekarang  terpisah  sekian  abad  dari  jaman  Kristus.  Tentu  mereka  lebih memahami maksud Kristus daripada yang lainnya.
Sementara itu, Yesus dalam kapasitas-Nya sebagai Allah yang Maha tahu, sudah  mengetahui  akan  kemungkinan  ini,  pada  masa  Ia  hidup  di  dunia  sebagai manusia.  Maka,  Yesus  hanya  mendirikan  satu  gereja,  dan  Ia  berjanji  bahwa Gereja-Nya  tidak  akan  dikuasai  oleh  maut  (lih.  Mat  16:18),  artinya  tidak  akan disesatkan  oleh  Iblis  hingga  binasa.  Yesus  yang  mengajarkan  perkawinan  adalah antara  satu  laki-laki  dan  satu  perempuan,  juga  pasti  akan  menerapkan  hal  itu sendiri,  ketika  melalui  Rasul  Paulus,  Ia  mengatakan  bahwa  Ia  adalah  seumpama mempelai  laki-laki,  dan  gereja-Nya  adalah  mempelai  perempuan  (Ef  5:22-33). Sebelum  sengsara-Nya,  Ia  juga  berdoa  kepada  Allah  Bapa,  agar  para  rasul-Nya dan  pengikut-  mereka  (yaitu  semua  sebagai  anggota  gereja-Nya)  bersatu  (Yoh 17:20-23). Dan tentu kesatuan ini termasuk dan terutama dalam kesatuan baptisan dan  kesatuan  ajaran,  sebagai  pesan  Yesus  yang  terakhir  yang  diberikan  kepada para  rasul-Nya  sebelum  Ia  naik  ke  surga  (lih.  Mat  28:19-20).  Maka  menjadi penting  bagi  umat  Katolik  untuk  memahami  kitab  suci  sesuai  dengan  pengajaran para rasul, agar kita dapat sungguh melaksanakan apa yang menjadi ajaran Kristus. Umat  Katolik  terhubung  dengan  para  Rasul  itu  melalui  para  bapa  gereja,  karena para bapa gereja  merupakan  murid  dari para rasul ataupun  murid  dari  murid para rasul; dengan perkataan lain, merekalah yang dengan setia meneruskan ajaran dari para rasul. Melalui kesaksian para bapa gereja inilah umat memperoleh kitab-kitab Injil,  dan  merekalah  yang  menentukan  kanon  kitab  suci,  yang  terdiri  dari  kitab- kitab yang diyakini sebagai yang diilhami oleh Roh Kudus.
Dengan  demikian  adalah  suatu  pandangan  yang  keliru  menurut  paham keagamaan  Katolik,  jika  Gereja  Katolik  yang  setia  berpegang  kepada  pengajaran para  rasul  dan  bapa  gereja  tersebut  disebut  sebagai  gereja  yang  “kuno”.  Umat Katolik  harus  melihat  gereja  itu  sebagai  “pemberian  Kristus  yang  dibentuk  oleh Kristus  sendiri,  dan  bukannya  gereja  yang  bisa  dibentuk  sesuai  keinginan  hati manusia.  Maka  dengan  pengertian  ini  gereja  hanya  bisa    diterima,  dan  bukannya sesuatu yang bisa ‘didirikan’ oleh manusia atas dasar pemahaman pribadi manusia tentang  suatu ajaran,  yang  sudah  ‘disesuaikan’  atau  dimodernisasi  sesuai  dengan kebutuhan. Ini adalah pandangan yang keliru tentang gereja.
Jelasnya,  dengan  keinginan  Yesus  untuk  mempertahankan  kesatuan gereja-Nya,  maka  sudah  menjadi  konsekuensi  bahwa  Ia  memberikan  kuasa  tidak dapat  sesat/  infalibilitas  kepada  pemimpinnya  (yaitu  bapa  paus)  untuk mengajarkan hal iman dan moral. Maka infalibilitas ini hanya berlaku: 1) jika bapa paus  mengajar  atas  nama  Rasul  Petrus  (jadi  bukan  atas  nama  pribadi)  istilahnya “ ex-cathedra “;  2)  menyangkut  pengajaran  definitif  tentang  iman  dan  moral,  3) pengajaran  ini  berlaku  untuk  gereja  secara  universal.  Tiga  syarat  ini  dijabarkan dalam  Konsili  Vatikan  II, Lumen  Gentium (Konstitusi  tentang  Gereja),  25, menegaskan  kembali  apa  yang  telah  ditetapkan  dalam  Konsili  di  Konstantinopel (869-70), Konsili Lyons (1274)  dan  Konsili Florence  (1438-45). Pada saat ketiga syarat  di  atas  terpenuhi,  maka  pengajaran  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai pengajaran  magisterium,  dan  ajarannya  dikenal  dengan  sebutan  tradisi  suci. Tradisi  suci  dan  kitab  suci  inilah  yang  harus  dilihat  sebagai  “ deposit  of  faith “, sumber  ajaran  iman,  dan  keduanya  tidak  terpisahkan,  karena  bersumber  pada sumber  yang  sama  yaitu  pengajaran  Kristus  dan  para  rasul.  Namun,  jika  ketiga syarat  ini  tidak  dipenuhi,  misalnya  paus  mengajar  atas  nama  pribadi,  dan  bukan tentang  iman  dan  moral,  tidak  pula  menyangkut  gereja  universal,  maka pengajarannya tidak dapat dikatakan “infallible/ tidak dapat sesat.” (Contoh:  Paus Benediktus  XVI  yang  adalah  seorang  pianis  handal,  mengajar  musik,  namun dalam  hal  ini,  ajarannya  bisa  salah,  karena  ia  mengajar  tidak  dalam  kapasitas sebagai Rasul Petrus, dan hal yang diajarkannya bukan tentang iman dan moral).
Namun demikian, fakta sejarah menunjukkan bahwa Gereja Roma Katolik dalam  mempertahankan  doktrin  dan  pengajarannya  tidak  pernah  berhenti sekalipun  mereka  telah  bertemu  dengan  berbagai  kenyataan  yang  tidak menguntungkan, Galileo Galilei adalah contoh korban kekerasan hati gereja yang bertahan  pada  sikap infalibilitas .  Sayang,  bila  pada  masa  sebelumnya  gereja tampak  benar,  kali  ini  Vatikan  salah.  Setelah  mengajukan  teori  heliosentris  yang menyatakan  bahwa  bumi  bukan  pusat  tata  surya,  melainkan  matahari  pusatnya, Galileo  Galilie  harus  menerima  kenyataan  bahwa  Vatikan  menilai  argumennya dianggap ajaran sesat. Sejak saat itu ia dihukum ekskomunikasi, sebuah hukuman pengucilan  yang  sangat  kejam  karena  dianggap  sebagai  pesakitan  yang  hanya layak  diberi  kehidupan  dalam  kesepian. 4 Atas perintah  Paus Urbanus VIII (1632- 1644) ahli astronomi itu dianiaya oleh pihak inkwisisi dan dihukum tahanan rumah selama  sepuluh  tahun.  Sekitar  350  tahun  kemudian  pihak  Vatikan  akhirnya mengakui bahwa selama ini Galileo memang benar. 5
Kemudian dalam perjalanan sejarah dunia, mungkin tidak ada yang paling banyak dipertanyakan dari keputusan-keputusan Vatikan selain Perang Salib. Jika pada  tindakan-tindakan  lain  paus  di  Vatikan  biasa  bersembunyi  dan  menjadikan ajaran-ajaran  dan  berbagai  prinssip  hidup  yang  dianutnya  sebagai  tameng,  maka hal  itu  tidak  terjadi  pada  Perang  Salib.  Jika  tidak  mau  disebut  sebagai  yang terbodoh,  mungkin  Perang  Salib  lebih  layak  disebut  sebagai  puncak  kekejaman Gereja  Katolik      yang  kemudian  mentradisi  selama  beberapa  tahun.  Bagaimana tidak  Gereja  Katolik  yang  selama  berabad-abad  mengajarkan  bahwa  membunuh adalah  tindakan  kejahatan  yang  sangat  berat,  kini  bahkan  menganjurkan pembunuhan  dan  pembantaian  sebagai  salah  satu  cara  termudah  untuk memperoleh  kebahagiaan  di  surga.  Inilah  periode  kelam  dan  merupakan  sebuah awal  dari  periode  sangat  gelap  gereja.  Sehingga  kejahatan  dan  kebenaran  sulit dibedakan sebab ajaran gereja telah dipraktekkan secara bertentangan  oleh  gereja Katholik demi memperoleh kekuasaan politik. 6
Menurut  Brenda 7 selama  periode  yang  disebut  pornokrasi  kepausan  pada awal abad ke-10, para paus telah dimanipulasi, dieskploitasi dan digerakkan untuk maksud-maksud  keji  oleh para kekasih  gelap  yang  menggunakan  mereka sebagai pion-pion  dalam  permainan  kekuasaan  mereka  sendiri.  Dengan  sedikit pembenaran,  inilah  masa  yang  disebut  Kekuasaan  Para  Pelacur.  Benediktus  IX (1032-1046)  yang  dideskripsikan  sebagai  seorang  yang  keji,  curang,  buruk  dan digambarkan  sebagai  iblis  dari  neraka  yang  menyamar  sebagai  pendeta.  Dia  juga menjual  singgasana  Santo  Petrus  kepada  bapa  baptisnya  demi  kekayaan  berupa emas. Alexander IV (1492-1503) adalah seorang yang melakukan tindakan seksual dengan siapa saja, praktek korup dan nepotisme.
Abad  gelap  keangkuhan  paus  dan  otortitas  tertinggi  gereja  serta  ambisi mereka  akan  kuasa  tidak  hanya  menyisakan  kisah  sedih  bagi  Gereja  Katolik  di eropa  Timur.  Gereja  Barat  di  bawah  paus  yang  mengklaim  bahwa  dirinya mengambil  keputusan  selalu  benar  pun  mengalami  kegelapan  dengan  pemisahan yang diawali oleh Martin Luther di Wittenberg, Jerman. para pemimpin (Paus Leo X) gereja  menurut  Th.  Van Den  End 8 sedang  membangun Gereja  yang  terbesar  di dunia, yaitu Basilea Santo Petrus di Vatikan. Gedung itu dilengkapi dengan kubah yang  terbesar  dan  agung  di  dunia.  Kubah  itu  dirancang  oleh  Michelangelo,  salah seorang  tokoh  high-Renaissans  di  Italia.  Ketika  gedung  ini  sedang  dibangun, ternyata  pihak  gereja  mengalami  kekurangan  dana.  Untuk  menutupi  hal  ini,  maka pihak  gereja  mulai  menjual  surat  pengampunan  dosa  sebagai  jalan  untuk mengatasi  persoalan  dana.  Untuk  itu  pihak  gereja  juga  berusaha  menyadarkan
umatnya  akan  banyaknya  dosa  mereka,  sehingga  mereka  lebih  banyak  membeli surat  pengampunan  dosa.  Di  Jerman  surat  aflat  ini  diperdagangkan  oleh  Tetzel, dan  inilah  yang  menjadi  pendorong  dimulainya  reformasi.  Tetapi  Tetzel  berusaha meningkatkan penjualannya  dengan mengatakan,  bahwa  surat-surat itu  di  samping sebagai penghapus dosa juga memperdamaikan  manusia dengan  Allah.
Kemudian  Luther  sebagai  seorang  imam  ordo  St.  Agustinus  dari  Jerman harus  menerima  pengakuan  dosa  dari  pihak  jemaat.    Mereka  memperlihatkan kepadanya surat penghapusan siksa sambil berkata: “Dosa kami sudah diampuni” Luther  kaget.  Akhirnya  dia  mengambil  keputusan  dan  menyusun  95  dalil mengenai penghapusan siksa, dalam bahasa Latin, pada 31 Oktober l5l7, dalil-dalil tersebut ditempelkannya  pada  pintu Gereja di Wittenberg. 9
Ada pun 95 tesis dari penyataan Luther di atas, seperti dikutip oleh Stephen Tong 10 antara  lain:  Tesis  pertama,  Tuhan  Yesus  Kristus  dan  Guru  kita mengatakan, Bertobatlah kamu , hal ini berarti seluruh hidup kaum beriman adalah pertobatan. Tesis kelima, paus tidak ada hak untuk meniadakan hukuman apa pun. Tesis  keenam,  paus  tidak  berhak  meniadakan  dosa,  paling  tidak  dia  hanya  bisa meniadakan  kasus-kasus  yang  dia  pelihara.  Tesis  kedua  puluh  satu,  semua  karcis penebusan  dosa  dan  pemberitaan  pengampunan  seperti  itu  adalah  salah.  Tesis ketujuh  puluh  tujuh,  jika  manusia  bertobat  dengan  sempurna  berarti  dia  sudah mendapatkan hak pengampunan yang sempurna, dia tidak perlu lagi pengampunan dari paus.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dipandang  sudah  waktunya  untuk  mengetahui bagaimana  sebenarnya  makna  konsep infalibilitas paus  dalam  perspektif  Gereja Roma  Katolik . Agar  semangat  keberagamaan  umat  Katolik  tetap  berjalan  namun pada  saat  yang  sama  tidak  akan  menimbulkan  perselisihan  atau  konflik  di  antara umat  yang  Katolik  sendiri  karena  paus  telah  memanfaatkan infalibilitas nya. Sebagai  titik  tolaknya  karena  terdapat  perbuatan  atau  tindakan  paus  yang menyimpang  dari  figurnya  sebagai  seorang  santo,  Menurut  kepercayaan  dalam Agama  Katolik,  maka  kepala    gereja  adalah    Sri    Yesus    yang    dalam  bentuk nampak  sehari-hari  di  dunia  diwakili  oleh  Sri  Paus.  Jadi  Sri  Paus  adalah  wakil Yesus Kristus sebagai kepala gereja.
Dengan  demikian  penelitian  ini  dipandang  penting  agar  diketahui  secara lebih  jelas  dan  komprehensif  makna  infalibilitas  paus  dalam  perspektif  Gereja Roma  Katolik.  Disamping  itu  kajian  yang  mendalam  tentang  hal  ini  sangat penting,  terutama  dalam  rangka  memahami  dan  membongkar  teologi  agama  yang selama ini cendrung ditampilkan  dalam wajah eksklusif  dan dogmatis.

## Profil Vatikan
Bersumber  dari  Wikipedia  bahasa  Indonesia  dan  Wikimedia  Commons, Vatikan  dengan  nama  resmi  bernama State  of  the  Vatican  City (bahasa  Italia): Stato della Città del Vaticano , pelafalan dalam bahasa Italia: [ˈsta(ː)to delːa tʃiˈtːa del  vatiˈka(ː)no], merupakan  negara  merdeka  terkecil  di  dunia,  dari  segi  luas wilayah  dan  jumlah  penduduk.  Vatikan  merupakan  sebuah enklaf yang  berada  di dalam  wilayah  kota  Roma  di  Italia.  Vatikan  merupakan  tempat  tinggal  paus  dan wilayah  tahta  suci,  otoritas  pusat  Gereja  Katolik.    Diperkirakan  bahwa  daerah  di kota  Roma  yang  sebelumnya  tidak  dihuni  ini  ( ager  vaticanus )  sudah  selalu dianggap suci, bahkan sebelum kedatangan agama Kristen. Pada tahun 326, gereja pertama  dibangun  di atas tempat yang  diperkirakan sebagai  makam Santo Petrus. Sejak  itu,  tempat  ini  semakin  banyak  dihuni.  Para  paus  dalam  peran  sekuler mereka  mulai  memperluas  pengaruh  mereka  pada  daerah-daerah  sekitar  dan melalui  negara-negara.    Paus  memerintah  banyak  daerah  di  semenanjung  Italia selama lebih dari seribu tahun hingga pertengahan abad ke-18 ketika seluruh Italia dipersatukan.  Pada  saat  itu  daerah  negara  paus  disita  oleh  Kerajaan  Italia  yang baru  didirikan.  Lalu  pada  tahun  1870,  dalam  gerakan  penyatuan  Italia,  wilayah kekuasaan para pemimpin gereja dimasukkan ke dalam wilayah Italia dan wilayah kekuasaan  paus  lebih  dikurangi  lagi  ketika  Roma  dianeksasi.  Namun  gereja Katolik  Roma  tidak  menerima  hal  ini  dan  timbullah  konflik  antara  gereja  dan kerajaan Italia yang akhirnya diselesaikan dengan perjanjian Lateran  (juga dikenal dengan  nama Concordat )  yang  ditandatangani  pada  11  Februari  1929  oleh Kardinal  Gaspari  yang  mewakili  Pius  XI  dan  Benito  Mussolini  yang  mewakili Raja  Victor  Emmanuel  III.    Isi  utama  perjanjian  ini  yaitu  diakuinya  Negara Vatikan  yang  berdaulat  dan  independen  di  bawah  pemerintahan  tahta  suci,  status istimewa  bagi  agama  Katolik  di  Italia,  dan  ganti  rugi  terhadap  Vatikan  atas kerugian  yang  diderita  ketika  negara  Italia  didirikan.  Perjanjian  Lateran  ini  tetap diakui,  meskipun  setelah  perang  dunia  II  sistem  kerajaan  Italia  berakhir  dan berubah  menjadi  negara  republik.  Pada  tahun  1984, Concordat ini  disesuaikan lagi.
Vatikan  merupakan  sebuah  kaukus  unik,  contoh  dari  sebuah  kerajaan  di mana  fungsi  kepala  negara,  yaitu  sang  paus  tidak  diwariskan  tetapi  dipilih  untuk seumur  hidup  oleh  dewan  kardinal.  Anggota  dewan  kardinal  yang  dapat  memilih adalah mereka yang berumur di bawah 80 tahun. Pertemuan dewan kardinal untuk memilih paus ini disebut konklaf dan dilaksanakan di Kapel Sistina. Kata konklaf ini  berasal  dari  bahasa  Latin cum  clavis yang  artinya  adalah  "dengan  kunci".
Maksudnya merekalah yang memegang kunci pemilihan. Kata cum clavis ini juga memiliki  arti  bahwa  para  kardinal  dikunci  di  Kapel  Sistina  selama  proses pemilihan  tersebut.  Istilah  tahta  suci  merujuk  kepada  otoritas,  yurisdiksi  dan kedaulatan  paus  dan  para  penasehatnya  dalam  memimpin  Gereja  Katolik  Roma. Tahta  suci  mempunyai  hak  yang  sama  dengan  sebuah  negara  berdaulat.  Sebagai negara  berdaulat,  Vatikan  juga  mempunyai  hak  untuk  mengirim  dan  menerima diplomat.  Para  diplomat  ini  membutuhkan  Kedutaan  Besar  yang  harus berkedudukan di kota Roma karena tidak ada tempat di Vatikan. Dengan demikian ada sebuah situasi paradoksal di mana Italia mempunyai perwakilan di wilayahnya sendiri. Indonesia juga memiliki perwakilan di tahta suci.Vatikan juga merupakan salah  satu  dari  sedikit  negara  berdaulat  yang  mempertahankan  pengakuan diplomatik atas Republik Cina di Taiwan.
Dalam  hal  keamanan,  sebelumnya  para  paus  menyewa  tentara  bayaran. Walaupun paus-paus sebelumnya  menyewa tentara bayaran Swiss sebagai bagian tentara Vatikan, Garda Swiss sri paus diresmikan oleh Paus Julius II pada tanggal 22  Januari  1506  sebagai  pengawal  pribadi  Sri  paus.  Mereka  terus  melaksanakan tugasnya itu hingga hari ini. Mereka terdaftar di dalam Daftar Tahunan Kepausan ( Annuario  Pontifico )  di  bagian  tahta  suci  dan  bukan  di  bagian  Negara  Vatikan. Pada  akhir  tahun  2005,  Garda  Swiss  berkekuatan  134  anggota.  Penerimaan anggota baru berdasarkan persetujuan khusus antara tahta suci dan Negara Swiss, dan  terbatas  hanya  bagi  warga  negara  Swiss  laki-laki  yang  beragama  Katolik. Garda  Palatine  dan  Garda  Kemuliaaan  dibubarkan  oleh  Paus  Paulus  VI  di  tahun 1970.  Walau  Garda  Palatine  didirikan  pada  mulanya  sebagai  kekuatan  bersenjata untuk  membela  negara-negara  yang  tunduk  pada  paus,  fungsi-fungsinya  dalam Negara  Vatikan,  seperti  juga  Garda  Kemuliaan,  hanyalah  untuk  upacara-upacara resmi belaka.
Disamping  itu ,  Corpo  della  Gendarmeria berperan  sebagai  kekuatan kepolisian.  Nama  lengkapnya  adalah Corpo  della  Gendarmeria  dello  Stato  della Città  del  Vaticano (Korps  Polisi  Negara  Vatikan),  walaupun  kadang-kadang mereka  dikenal  dengan  julukan Vigilanza ,  kependekan  dari  nama  mereka sebelumnya.  Gendarmeria  bertanggung-jawab  atas  ketertiban  publik,  penegakan hukum,  pengendalian  massa  dan  lalu-lintas,  serta  penyelidikan  kriminal  di Vatikan.
Kota  Vatikan  terletak  di  atas  bukit  Vatikan  di  sebelah  barat  laut  kota Roma,  beberapa  ratus  meter  dari  Sungai  Tiber.  Perbatasannya  dengan  Italia sepanjang  (3,2  km)  mengikuti  tembok  kota  yang  dahulu  dibangun  untuk
melindungi  paus  dari  serangan.  Total  wilayah  adalah  0,44  km².  Selain  kota Vatikan,  wilayah  paus  juga  meliputi  beberapa  gereja  penting,  kantor-kantor  dan Castel  Gandolfo.  Paus  adalah  Kepala  Negara  sedangkan  seorang  gubernur mengurusi keperluan sehari-hari.
Dalam  urusan  dunia  paus adalah Kepala Negara Vatikan; Vatikan adalah negara kota seperti  Singapura  atau  Monaco, yang  luasnya  44 Ha. Didalamnya terdapat jalan raya, 2 buah gereja besar diantaranya basilika St.  Petrus,  istana  Sri Paus    cita   del   Vatikano,   gedung-gedung   Kementerian (Konggregasi)  yang berjumlah    10    dan    sebuah    Universitas  Kepausan  Gregorian.  Vatikan  sebagai negara terletak ditengah kota Roma (Itali) tetapi lepas dari pengaruh negara Italia. Negara  Vatikan  mulai  berdiri  semenjak  abad  ke  VIII,  tetapi  kemudian  oleh gerakan Persatuan Itali Raya  dibawah pimpinan  Garibaldi  dicaplok  dan  dijadikan bagian dari Negara Itali Raya semenjak tahun 1871. Jadi semenjak tahun itu paus hanya  menjadi  kepala  gereja  saja,  bukan  seorang  Kepala  Negara  yang  berdaulat dan  merdeka;  bahkan  dia  lalu  menjadi  warga  negara  Italia.  Usaha    ke    arah pemulihan    kemerdekaan  terus    diusahakan    dan    baru    tahun    1929    berhasil ditandatangani  Perjanjian  Veteranen  antara  Paus    Pius    XI    dan  Benedicto Musolini    pemimpin    Negara  Itali  waktu  itu.  Dalam  Perjanjian    itu    ditegaskan bahwa   kedaulatan   Paus dikembalikan  dan  diakui  oleh  Itali  sebagai  negara yang  merdeka  lepas  dari  Itali.  Semua  milik  gereja  yang  pernah  disita dikembalikan. Negara Vatikan juga disebut Negara Gereja.  Sebagai negara, maka Vatikan  juga  mempanyai  alat-alat  perlengkapan  sebagai      negara.      Terdapat  10 Kementerian  yang  disebut  Konggregasi  misalnya  Konggregasi  Suci  Kepausan untuk  urusan  ibadat  Suci,  Konggregasi  Kepausan  untuk  urusan  orang-orang Kudus,  dan  lain-lain.  Untuk  urusan  luar  negeri  diurus  oleh  Sekretariat  Negara. Sebagai    suatu  negara  maka  Vatikan  juga  mempunyai  Duta  Besar  di  negara  lain, yang  disebut  Pro  Nuncio  atau  Nunciatur;  dan  juga  negara  lain  ada  juga  yang mempunyai  Duta  Besar  Vatikan;  Kedutaan  Besar  Vatikan  di    Indonesia    di  Jalan Medan  Merdeka  Timur,  sedang  pada  waktu  ini  (1977)  yang  menjabat  Nunciatur adalah  Mgr.  (di  baca  Monsinyur)  Vincentio  Varargo,    sedang    duta    Besar Indonesia    di    Vatikan    adalah  RM.  Soebadio.  Vatikan  juga  mempunyai  gedung penjara  yang  praktis  tidak      pernah      digunakan.    Mata  uang  dan  perangko  juga diterbitkan.
Dengan  demikian  maka  Vatikan  memang  merupakan  suatu  negara  dalam arti yang sesugguhnya. Adapun Duta Besar Vatikan untuk Indonesia
 Georges-Marie-Joseph-Hubert-Ghislain de Jonghe d'Ardoye, M.E.P. (6 Jul 1947—3 Mei 1955)
 Domenico Enrici (17 September 1955—30 Januari 1958)
 Ottavio De Liva (18 April 1962—23 Agustus 1965)
 Salvatore Pappalardo (7 Desember 1965—1969)
 Joseph Mees (14 Juni 1969—10 Juli 1973)
 Vincenzo Maria Farano (8 Agustus 1973—25 Agustus 1979)
 Pablo Puente Buces (18 Maret 1980—15 Maret 1986)
 Francesco Canalini (28 Mei 1986—20 Juli 1991)
 Pietro Sambi (28 November 1991—6 Juni 1998)
 Renzo Fratini (8 Agustus 1998—27 Januari 2004)
 Albert  Malcolm  Ranjith  Patabendige  Don  (29  April  2004—10  Desember 2005)
 Leopoldo Girelli (13 April 2006—Juni 2011)
 Antonio Guido Filipazzi (Juni 2011— kini )
Dalam bidang  ekonomi  Vatikan  yang non-komersial  ini disokong dengan sumbangan  dari para umat Katolik seluruh  dunia, penjualan perangko,  koin-koin, suvenir turis, iuran masuk museum, penjualan beberapa buku dan majalah. Hampir 890  warga  Vatikan  tinggal  di  dalam  tembok  kota  Vatikan.  Mereka  termasuk rohaniawan/rohaniawati  dan  Garda  Swiss  (Bahasa  Jerman: Schweizergarde ; Bahasa Inggris: Swiss Guard ), sebuah unit tentara bayaran dari Swiss yang secara tradisi  telah  menjadi  pasukan  pengawal  paus  dan  Vatikan  semenjak  tahun  1506. Warga Vatikan 100% beragama Katolik. Bahasa resmi adalah bahasa Latin, tetapi bahasa Italia lebih sering digunakan dalam kehidupan sehari hari.

## Santo Petrus Sebagai Paus Pertama
Dari  Wikipedia  bahasa  Indonesia  dan  Wikimedia  Commons,  Basilika Santo Petrus (bahasa Italia: San Pietro in Vaticano ) adalah sebuah Basilika utama Katolik di kota Vatikan, dikelilingi oleh Roma. Bangunan ini digambarkan sebagai gereja  terbesar  yang  pernah  dibangun  (meliputi  area  23.000  m²  dan  memiliki kapasitas  lebih  dari  60.000)  dan  salah  satu  situs  tersuci  dalam  Kekristenan. Konstruksi Basilika ini dimulai pada 1506 dan rampung pada 1626. Basilika Santo Petrus dibangun atas perintah Kaisar Kristen pertama Konstantin I pada tahun 326, di tempat Santo Petrus menjadi martir. Seribu tiga ratus tahun kemudian bangunan ini  mulai  runtuh  perlahan-lahan,  dan  oleh  karena  itu  Paus  Nikolas  V memerintahkan agar dibangun sebuah basilika yang baru. Tetapi pembangunannya
baru  dimulai  pada  tahun  1506  pada  masa  jabatan  Paus  Julius  II.  Pembangunan basilika  ini  memakan  waktu  120  tahun.  Michelangelo  diminta  sumbangan karyanya  dengan pieta -nya  yang  sangat  terkenal.  Waktu  itu  ia  telah  berusia  72 tahun. Basilika ini merupakan basilika terbesar di dunia dengan panjang 193 meter dan  tinggi  132  meter.Tradisi  mengatakan  bahwa  tempat  bangunan  ini  merupakan tempat  Santo  Petrus,  salah  satu  rasul  Yesus  dan  dianggap  sebagai  paus  pertama, disalibkan  dan dikuburkan. Gereja ini  merupakan tempat penguburan St Petrus di bawah altar utama. Paus lainnya juga dikubur di Basilika.
Bersumber  dari  http://katolisitas.org/1950/  mengapa  Rasul  Petrus  datang ke  Roma?  Apakah  ada  bukti  bahwa  Petrus  datang  ke  Roma?  Berdasarkan  Kitab suci dijelaskan sebagai berikut:
1. Bersumber  dari  1  Petrus  5:  13:  “ Salam  kepada  kamu  sekalian  dari kawanmu yang terpilih yang di Babilon , dan juga dari Markus, anakku ”.
Dari  surat  1  Petrus  ini,  kita  tahu  bahwa  Petrus  berada  di  Babilon  pada waktu dia menulis surat.
2. Babilon adalah  nama lain dari  Roma. Kita dapat melihat di  kitab Wahyu, dimana para malaikat mengatakan “ Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar  itu,  yang  telah  memabukkan  segala  bangsa  dengan  anggur  hawa nafsu  cabulnya .”(Why  17:5).  Dan  lebih  lanjut  dikatakan  “ Sudah  rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, dan ia telah menjadi tempat kediaman roh-roh  jahat  dan  tempat  bersembunyi  semua  roh  najis  dan  tempat bersembunyi segala burung yang najis dan yang dibenci ” (Why 18:2).
3. Bahwa Babilon yang digunakan dalam 1 Pet 5:13, merujuk kepada  Roma diteguhkan  oleh  St.  Clement  dari  Alexandria  (150-215  AD,  dalam bukunya  H.E.  2.15),  seperti  yang  ditulis  oleh  Eusebius  “Dia  juga mengatakan bahwa Petrus menyebut Markus dalam suratnya yang pertama dan  bahwa  dia  menuliskannya  di  Roma,  yang  digambarkan  sebagai Babilon  di  dalam  perkataan  ‘..dari  kawanmu  yang  terpilih  yang  di Babilon, dan juga dari Markus, anakku’.”
4. Yesus  mendirikan  gereja  di  atas  batu  Karang,  yaitu  Petrus  (Mat  16:18), dimana  Yesus  juga  mempercayakan  penggembalaan  kawanan  umat beriman  kepada  Petrus  (Yoh  21:15-17).  Sebelum  sengsara-Nya,  Yesus yang  sudah  tahu  bahwa  Petrus  akan  menyangkal  Dia;  mendoakan  Petrus secara  khusus,  agar  nantinya  setelah  Petrus  insyaf,  ia  dapat  menguatkan iman para rasul yang  lain (lihat Luk 22:32).  Petrus senantiasa disebutkan yang  pertama  di  beberapa  ayat  di  Alkitab  (Mat  10:2-5;  Mk  3:16-20;  Lk
6:14-16,Kis.1:13).  Petrus  disebutkan  118  kali  di  Injil,  dan  Yohanes  38 kali.  Dan  penggabungan  Injil  dan  Kisah  Para  Rasul  menyebutkan  Petrus 171  kali  dan  Yohanes  46  kali.    Dan  masih  begitu  banyak  lagi  yang menceritakan  tentang  keutamaan  rasul  Petrus  dibandingkan  yang  lain. Nanti dalam tulisan tersendiri, saya akan mencoba untuk melengkapinya. Sementara, berdasarkan bukti dari Bapa Gereja sebagai berikut :
1. St.Irenaeus, Against  Heresies (190  AD)  mengatakan  bahwa  Matius menulis  Injil  ketika  Petrus dan  Paulus  mewartakan  di Roma  dan meletakkan pondasi Gereja. Kemudian lebih lanjut dikatakan bahwa Linus adalah penerus dari Petrus, atau sebagai paus yang kedua, dilanjutkan oleh Anackletus (Cletus) dan kemudian Clement dari Roma.
2. St. Clement of Alexandria (150-215) menuliskan “Ketika Petrus berkotbah tentang  Firman  Tuhan  secara  publik  di Roma , dan  menyatakan  kabar gembira  oleh  kuasa  Roh  Kudus,  dan  banyak  orang  yang  hadir  meminta kepada  Markus,  yang  telah  begitu  lama  menjadi  pengikutnya  dan  telah mengingat  apa  yang  dikatakan  oleh  Petrus,  harus  menuliskan  apa  yang telah diwartakan.
3. Eusebius (263-339 AD), History of the Church (Bk.2, Ch.25) mengatakan
“Telah  tercatat  bahwa  Paulus  telah  dihukum  penggal  di  Roma,  dan demikian juga Petrus , telah disalibkan dalam pemerintahan kaisar Nero…”
(lih. The  Faith  of  the  Early  Father s  –  Vol.1,  William  A.  Jurgens,  p.44).
Petrus  disalibkan  juga  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  Yesus  di  Yoh
21:18.
4. St.  Ambrose  dari  Milan  (379  AD  dalam The  Faith 4:5)  mengatakan
“Kristus telah mengatakan “Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini,  Aku  akan  membangun  Gereja-Ku…”  Apakah  kemudian  Dia  tidak menguatkan  iman  dari  orang  itu,  yang  bertindak  dengan  kenggunakan otoritas-Nya,  Dia  telah  memberikan  kerajaan,  Dia  telah  memanggil  batu karang, dengan demikian menyatakan bahwa dia ( Petrus) menjadi pondasi dari Gereja.
5. St. Jerome (393 AD, dalam bukunya “Against Jovinian 1:26) mengatakan “Tetapi  engkau  [Jovinian]  akan  berkata  ‘Gereja  telah  didirikan  di  atas
Petrus [Mat  16:18].  Baik…  satu  dari  dua  belas  rasul  telah  dipilih  untuk menjadi  pemimpin  mereka  sehingga  mengambil  semua  kemungkinan perpecahan.”
6. Dan  masih  begitu  banyak  Bapa  Gereja  yang  memberikan  kesaksian  akan keutamaan  Rasul  Petrus  di  antara  para  murid  yang  lain.  Keutamaan tersebut  bukan  karena  Rasul  Petrus  lebih  baik  dari  yang  lain,  namun karena Yesus sendiri yang memilihnya.
7. Dan  masih  begitu  banyak  lagi  bukti-bukti  dari  tulisan  Bapa  Gereja  yang menyatakan  bahwa  Petrus  datang  ke  Roma,  mewartakan  Kristus,  dan meninggal  di  Roma.  Dengan  demikian  akan  sangat  sulit  untuk menyangkal  hal  ini,  karena  begitu  banyak  bukti-bukti  sejarah  yang mendukung bahwa Petrus meninggal di Roma.
Disamping  itu,  menurut  Thomas  Michel 11 komunitas  Kristiani  yang dihasilkan  dan  digambarkan  dalam  Kitab-Kitab  Perjanjian  Baru  disebut  Gereja Rasuli  atau  Gereja  Apostolik,  yakni  gereja  para  rasul  dan  jemaat  atau  generasi pertama  Kristiani.  Hal  ini  meliputi  kurun  waktu  antara  30-l00  tahun,  antara peristiwa  pentakosta  dan  penulisan  terakhir  al-Kitab.  Paskah  kematian  Yesus, merupakan  masa  krisis  bagi  para  murid,  menyusul  kemudian  pengalaman  yang bertubi-tubi dari Yesus, Dia bangkit dari kematian dan berlangsung selama 40 hari dan  kemudian  Yesus  tak  lagi  kelihatan  oleh  mereka.  Kemudian  para  murid memasuki  periode  krisis  lainnya,  keduabelas  murid  bersama  Maria,  ibu  Yesus, berkumpul  di  Yerussalem  untuk  berdo’a  dan  merenungkan  apa  yang  telah  terjadi sekaligus  apa  yang  hendak  mereka  lakukan  selanjutnya.  Periode  do’a  dan persembunyian ini berlangsung selama l0 hari. Pada akhir periode ini yaitu di  saat orang-orang  Yahudi  merayakan  pesta  Pentakosta,  mereka  secara  komuni mendapatkan  pengalaman  akan  Roh  Allah  yang  bekerja  dalam  diri  mereka. Mereka  merasa  dipenuhi  akan  Roh  Allah.  Mereka  tidak  lagi  berdiam  diri  dan Petrus  sebagai  pimpinan  kelompok,  mulai  berkhotbah.  Karena  khotbah  Petrus pada saat itu berisi ringkasan iman Kristiani dalam bentuk paling awal.
Adapun  kutipan  khotbah  Petrus  tersebut  terdapat  dalam  Kisah  Para  Rasul (Kis)  2:  l4-36.  Petrus  memulai  khotbahnya  dengan  mengutip  kata-kata  Nabi  Yoel (Kis 2: l7-2l). “Akan terjadi pada hari-hari terakhir, demikian firman Allah, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia. Maka anak-anak mu laki- laki  dan  perempuan  akan  bernubuat  dan  teruna-terunamu  akan  mendapat penglihatan-penglihatan  dan  orang-orangmu  yang  tua  akan  mendapat  mimpi,  juga ke  atas  hamba-hamba-Ku  laki-laki  dan  perempuan  akan  Ku-curahkan  Roh-Ku pada  hari  itu  dan  mereka  akan  bernubuat.  Dan  Aku  mengadakan  mujizat-mujizat di atas, di langit dan tanda-tanda di bawah, di bumi, darah dan api dan gumpalan- gumpalan  asap.  Matahari  akan  berubah  menjadi  gelap  dan  bulan  menjadi  darah
sebelum  datangnya  hari  Tuhan.  Hari  yang  besar  dan  mulia  itu.  Dan  barang  siapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
Kemudian  Petrus  masuk  ke  bagian  utama  dari  khotbahnya.  Hal  ini  terdapat pada  Kis  2:  2l  -24.  “Hai  orang-orang  Israil,  dengarlah  perkataan  ini,  yang  aku maksudkan:  ialah  Yesus  dari  Nazaret,  seorang  yang  telah  ditentukan  Allah  dan yang  dinyatakan  kepadamu  dengan  kekuatan-kekuatan  dan  mujizat-mujizat  dan tanda-tanda  yang  dilakukan  oleh  Allah  dengan  perantaraan  Dia  di  tengah-tengah kamu  seperti  yang  kamu  tahu.  Dia  yang  diserahkan  Allah  menurut  maksud  dan rencana-Nya,  telah  kamu  salibkan  dan  kamu  bunuh  oleh  tangan  bangsa-bangsa durhaka.  Tetapi  Allah  membangkitkan  Dia  dengan  melepaskan  Dia  dari  sengsara maut, karena tidak mungkin  Dia tetap berada dalam sengsara maut.”
Kemudian Petrus  mengutip  Mazmur,  seperti  dijelaskan  dalam  Kis  2:  25-28. Bandingkan  dengan  Mazmur  l6:  8-ll,  yang  mengatakan  bahwa  Allah  tidak  akan membiarkan  hamba-Nya  yang  kudus  dikuasai  oleh  maut.  Petrus  melanjutkan khotbahnya,  seperti  dijelaskan  dalam  Kis  2:  32,  33  dan  36.  “Yesus  inilah  yang dibangkitkan  Allah,  dan  tentang  hal  itu,  kami  semua  adalah  saksi.  Dan  sesudah Dia  ditinggikan  oleh  tangan  kanan  Allah  dan  menerima  Roh  Kudus  yang dijanjikan itu. Maka dicurahkan-Nya apa yang kamu lihat dan dengar di sini. Jadi, seluruh  kaum  Israil  harus  tahu  dengan  pasti,  bahwa  Allah  telah  membuat  Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi  Tuhan dan Kristus.
Berdasarkan  khotbah  Petrus  di  atas,  dapat  dipahami  apa  yang  menjadi keyakinan  para  rasul  versi  Kristen  sebagai  hasil  dari  pengalaman  Pentakosta, seperti yang kelihatan  dalam khotbah tersebut,  yaitu (1) Bahwa  pasca Yesus  tidak lagi  mereka  lihat,  mereka  tetap  membentuk  suatu  komunitas  jemaat.  (2)  Jemaat tersebut  dikuatkan  dengan  Roh  Kudus  (Roh  Allah).  (3)  Jemaat  tersebut mempunyai  misi  untuk  mewartakan  Yesus.  (4)  Misi  tentang  Yesus  yang  telah dibangkitkan  Allah dari sengsara maut menjadi  Tuhan dan Kristus.
Keempat  hal  inilah  yang  menjadi  iman  para  rasul,  yang  kemudian  mereka bagikan kepada siapa saja yang tergerak untuk mengikuti  jalan keselamatan.
Menurut  Thomas  Michel 12 ,  pada  tahun-tahun  pertama  setelah  kejadian  di atas, para jemaat Kristiani biasa berkumpul secara bergantian dari rumah ke rumah (pada waktu itu belum ada bangunan Gereja) di sana mereka mendoakan Mazmur, merenungkan  kata-kata dan perbuatan  Yesus, dan  mengulang  kembali Perjamuan Terakhir Yesus, yang  mereka sebut sebagai Perjamuan Tuhan, Ekaristi (Perayaan Syukur)  atau Agape (Perayaan  Kasih).  Mereka  menantikan  kedatangan  Yesus
yang  kedua  kali,  yakni  kedatangan  untuk  memberikan  pengadilan  akhir  yang menandai datangnya akhir zaman.
Dari  bukti-bukti  di  atas  kita  dapat  menyimpulkan  bahwa  St.  Petrus memang datang ke Roma dan meninggal di Roma. Kalau ditanya mengapa Petrus datang  ke  Roma?  Jelasnya  dalam  kepercayaan  iman  Kristen  bahwa  St.  Petrus sebagai rasul yang dipercayai oleh Kristus sebagai batu karang(Mat 16:18) dimana Gereja  didirikan  di  atasnya,  dan  dinubuatkan  oleh  Yesus  sendiri  bahwa  dia  akan memuliakan Allah dengan kematiannya (Yoh 21:18-19), maka Roh Kudus sendiri yang menuntun Petrus untuk memberitakan kebenaran Kristus ke pusat dunia pada waktu  itu, yaitu Roma. Dengan  demikian, banyak  orang  dari segala bangsa dapat mendengarkan kebenaran Kristus, sehingga St. Petrus sendiri memenuhi apa yang difirmankan  oleh Kristus untuk  memberitakan  kebenaran ke seluruh bangsa (Mat 28:19-20).  Dan  melalui  karya  Roh  Kudus  inilah,  dunia  menyaksikan  bahwa  janji Tuhan  yang  melindungi  gereja-Nya  sampai  akhir  jaman  (Mat  16:18;  Mat  28:20) terpenuhi  dengan  adanya  paus,  yang  menjadi  uskup  Roma  sekaligus  gembala seluruh  umat  Katolik  seluruh  dunia,  yang  dimulai  dari  Rasul  Petrus,  sampai  saat ini,  Paus  Benediktus  XVI  –  Paus  ke  265,  dan  pengganti-penggantinya  sampai akhir jaman.
Menurut  kepercayaan  Agama  Katolik,  maka  kepala  gereja  adalah  Yesus yang  dalam  bentuk  nampak  sehari-hari  di  dunia  diwakili  oleh  paus.  Jadi  Paus adalah  Wakil  Yesus      Kristus      sebagai      Kepala  Gereja.    Gereja  Katolik mendasarkan  hal  ini  pada  ayat  dalam  Injil  Mateus  16:18:  "Petrus,  engkau  adalah batu karang; di atas karang padas ini akan Ku dirikan Gereja-Ku, kuasa   mautpun tidak   dapat mengalahkannya."  Jadi menurut tradisi Gereja Katolik Petrus diakui sebagai  paus  yang  Pertama.  Pelantikan    Petrus    sebagai    Paus    yang    pertama, kemudian  diikuti    juga    dengan  penugasannya  yang  tertera  dalam  dialog  Yesus dan    Petrus    seperti    ditulis    dalam    Injil      Yohanes  21:15-19,    dimana  Sri  Yesus bertanya:  "Petrus, apakah engkau mengasihi  Aku lebih  dari  yang  lain?"  Jawab Petrus:    "Ya  Tuhan,  Tuhan  mengetahui  bahwa  hamba  mengasihi  Tuhan."  Yesus berkata:  "Gembalakanlah   segala   dombaku."   Dialog   itu berlangsung sampai tiga  kali  dengan  kata-kata  yang  sama.  Gereja  Protestan  pun  mengakui  bahwa Yesus  Kristus  adalah  kepala  gereja-Nya,  tetapi  tidak  mengakui  kekuasaan  Petrus sebagai  paus  pertama  dan  dengan  demikian  juga  tidak  mengakui  penggantinya sampai yang sekarang. Semenjak Petrus sebagai paus pertama sampai kepada Paus Paulus VI terdapat 263 orang paus.

## Sejarah Singkat Konsili Vatikan I
Konsili  Vatikan  I  muncul  mengagetkan  menurut  Norman  P.  Tanner 13
Konsili  Trento  tampaknya  masih  memberikan  penjabaran  teologi  Katolik  Roma secara  memadai  dan  tidak  terasa  kebutuhan  untuk  melangkah  lebih  jauh  dari rumusannya,  teristimewa  dalam  perdebatan  dengan  gereja-gereja  Protestan  yang masih  sangat  banyak  mengambil  sikap  mempertahankan  diri,  Konsili  lain tampaknya  tidak  diperlukan.  Namun  pada  ranah  lain  telah  terjadi  banyak peristiwa.  Revolusi  Perancis  1789  maupun  revolusi  industri  yang  berawal  pada akhir  abad  18,  menimbulkan  perubahan-perubahan  besar  pada  suasana  politik, sosial dan ekonomi di dunia Barat. Pencerahan abad 18 memicu timbulnya banyak tantangan intelektual pada agama Kristiani dan ini diperumit pada abad berikutnya oleh kemajuan dalam bidang IPA yang memunculkan masalah lebih lanjut, seperti penyelidikan Darwin.
Sebagaimana  sering  terjadi  dalam  sejarah  gereja  ada  dua  kecendrungan yang  dapat  diperhatikan  dalam  menanggapi  tantangan  ini.  Di  satu  sisi  ada kecendrungan  yang  lebih  liberal  yang  menerima  apa  yang  baik  dalam perkembangan  ini  dan  melihat  seberapa  jauh  agama  Kristiani  akan  dapat  hidup damai dengan perkembangan itu dan diperkaya oleh perkembangan itu. Disisi lain ada  pendekatan  konservatif  yang  masih  menaruh  curiga  terhadap  perubahan- perubahan  itu,  teristimewa  perubahan  yang  berasal  dari  luar  gereja.  Dan  pada kenyataaannya  sering  kali  melawannya  dengan  menekankan  kebutuhan  geraja untuk mewartakan pesannya sendiri secara jelas dan tegas tanpa ragu.
Biasanya  menurut  Norman  P.  Tanner 14 orang  melihat  Konsili  Vatikan hampir seluruhnya dari segi kemenangan orang-orang konservatif, tetapi sikap ini terlalu  menyederhanakan  Paus  Pius  IX    yang  mengadakan  konsili  menginginkan agar  konsili  itu  berbicara  dengan  jelas  mengenai  kekuasaan  gereja,  teristimewa peran  kesripausan  dan  infalibilitasnya.  Sri  Paus  yang  dipilih  pada  tahun  1847  itu pada  awalnya  dikenal  orang  sebagai  orang  liberal,  tetapi  segera  setelah  ia kehilangan  Negara  kesripausannya  ketika  menghadapi  angkatan  penyatuan kembali Italia, ia secara tegas  mengambil  langsung        ke arah konservatif. Pada tahun 1864 ia menerbitkan silabus kekeliruan yang memuat serangan luas terhadap perkembangan  mutakhir  dan  mengakhiri  silabus  itu  dengan  menghukum  semua orang  yang  mengatakan  bahwa  Sri  Paus  Roma  dapat  dan  harus  berdamai  dan menyesuaikan  diri  dengan kemajuan, liberalisme  dan  peradaban  modern. Kendati demikian,  yang  pertama  dari  kedua  dekrit  yang  diundangkan  oleh  konsili menyajikan usaha serius untuk berdwiwacana dengan dunia kaum cendikia zaman
itu. Sungguh, orang bahkan dapat berkata bahwa ini adalah kali pertamanya, yang paling sedikit sejak gereja awal ketika sebuah konsili ekumenis atau konsili umum menyapa  langsung  dunia  kaum  cendikia  yang  lebih  luas  melampaui  jemaat Kristiani saja.
Konsili  Vatikan  I  menurut  Norman  P.  Tanner  (2003:  111)  utamanya dikenal karena dekretnya yang kedua. Konstitusi mengenai Gereja Kristus (Pastor Aetermus),  teristimewa  bab  mengenai  infalibilitas  paus.  Maksud  aslinya  adalah untuk  menghasilkan  dekret  penuh  mengenai  gereja.  Dengan  demikian  mengisi rumpang yang ditinggalkan oleh Konsili Trento. Ancaman penarikan uskup-uskup perancis  dan  jerman  dari  konsili  karena  perang  Perancis-Prusia  yang  segera meletus  dan  ancaman  dari  pasukan-pasukan  Italia  di  bawah  Garibaldi  yang sekarang hampir berada di pintu gerbang Roma, menyebabkan situasinya menjadi terdesak.  Akibatnya  atas  prakarsa  sri  Paus,  konsili  setuju  untuk  membicarakan bagian  tersebut.  Bagian  dekret  itu  dapat  diterima  baik  oleh  Katolik  maupun Ortodoks  bahkan  oleh  orang-orang  Protestan,  yakni  bahwa  keutamaan  tertentu  di antara  para  dan  di  atas  gereja  diberikan  kepada  Petrus  dan  bahwa  karena  Kristus menghendaki agar Gereja-Nya berlanjut. Keutamaan  ini tetap ada pada para paus hingga  dewasa  ini,  sebagai  pengganti  Petrus  Uskup  Roma.  Namun  hakikat keutamaan  ini  didefinisikan  dari  segi  pandang  yang  tidak  dapat  diterima  oleh Gereja  Ortodoks  dan  Reformasi  dan  ternyata  juga  sulit  diterima  oleh  orang Katolik. Khususnya ajaran bahwa paus memiliki kekuasaan yurisdiksi yang penuh dan  tertinggi  terhadap  seluruh  gereja,  tidak  hanya  urusan  iman  dan  moral,  tetapi juga  dalam  hal-hal  yang  menyangkut  tata  tertib  dan  pemerintahan  seluruh  gereja yang tersebar seantero jagad.
Berbenturan  dengan  konsep  Ortodoks  mengenai  otonomi  gereja  yang masing-masing  dalam  pengelolaan  biasa  atas  urusan-urusan  mereka  dan merupakan anathea untuk  eklesiologi  gereja-gereja  Reformasi.  Beberapa  orang Katolik  pun  khawatir  jangan-jangan  ajaran  itu  melemahkan  kekuasaan  uskup- uskup dan melemahkan derajat mereka menjadi utusan paus. Tetapi dekre itu juga menyatakan: “ Kekuasaan Sri Paus Roma pimpinan tertinggi ini sama sekali tidak menghapus  kekuasaan  biasa  dan  langsung  yurisdiksi  uskup,  yang  memberikan kekuasaan  kepada  uskup-uskup  untuk  menggembalakan  dan  memerintah  sendiri kawanan  khusus  yang  telah  diserahkan  kepada  mereka.  Disisi  lain  kekuasaan mereka  ini  dinyatakan,  didukung  dan  dipertahankan  oleh  penggembala  tertinggi dan  semesta.  Keutamaan  paus  mencakup  “Kekuasaan  mengajar  tanpa  keliru”  , begitu  pernyataan  dekret.  Kutipan  yang  sulit  itu  berbunyi  sebagai  berikut  :  Oleh
karena  itu  dengan  setia  mematuhi  tradisi  diterima  dari  awal  iman  Kristiani,  demi kemuliaan  Allah  penyelamat  kita,  untuk  mengagungkan  agama  Katolik  dan  demi keselamatan  orang  Kristiani,  dengan  persetujuan  konsili  suci,  kami  mengajarkan dan  mendefisinikan  sebagai  dogma  yang  diwahyukan  Allah  bahwa  apabila  Paus Roma  berbicara ex  cathedra, yakni  apabila  dalam  melaksanakan  jabatannya sebagai penggembala dan guru semua orang Kristiani atas kekuasaan apostoliknya yang  tertinggi,  ia  mendefinisikan  sebuah  ajaran  mengenai  iman  atau  moral  yang harus  dipegang  oleh  seluruh  gereja.  Ia  atas  bantuan  Allah  yang  dijanjikan kepadanya  dalam  diri  Santo  Petrus,  memiliki  infalibilitas  yang  atas  kehendak Penebus  Ilahi  dimiliki  oleh  Gereja-Nya  dalam  mendefinisikan  ajaran  mengenai imam  dan  moral.  Oleh  karena  itu  definisi  Sri  Paus  Roma  itu  dari  dirinya  sendiri bukan atas persetujuan gereja tidak dapat diperbaharui.
Bersumber  dari  Wikipedia  bahasa  Indonesia,  Konsili  Vatikan  Pertama dihimpunkan oleh Paus Pius IX melalui bula kepausan Aeterni Patris pada 29 Juni 1868.  Sidang  Pertama  dilaksanakan  di  Basilika  Santo  Petrus  pada  8  Desember 1869.  Konsili  ini  merupakan  konsili  ekumenis  kedua  puluh  bagi  Gereja  Katolik Roma,  yang  dihadiri  hampir  800  pimpinan  gereja.  Tujuan  utama  paus menghimpunkan konsili ini adalah untuk memperoleh konfirmasi akan sikap yang telah  ditetapkannya  dalam Syllabus  Errorum (1864), yang  mengutuk  serangkaian aliran  rasionalisme,  liberalisme,  dan  materialisme.  Tujuan  Konsili  ini  selain pengutukan itu, adalah untuk mendefinisikan doktrin mengenai gereja. Selama tiga Sidang,  terlaksana  diskusi  dan  persetujuan  dua  konstitusi: Dei  Filius (Konstitusi Dogmatis mengenai iman Katolik, diantaranya Al kitab diinspirasikan oleh Allah) dan Pastor  Aeternus (Konstitusi  Dogmatik  Pertama  Gereja  mengenai  Kristus), menguraikan  tentang  keutamaan  dan  infalibilitas  Uskup  Roma  ketika  sedang memberikan  dogma).  Definisi  infalibilitas  paus  bukanlah  merupakan  agenda orisinil  untuk  didiskusikan,  Pius  IX  merasa  bahwa  tidak  pantas  baginya  untuk memasukkan  topik  tersebut  dalam  agenda,  tetapi  segera  ditambahkan  setelah konsili  dimulai.  Hal  ini  menjadi  kontroversial,  bukan  karena  banyak  yang  tidak percaya  bahwa  paus  tidak  bisa  salah,  tetapi  karena  kebanyakan  merasa  bahwa doktrin  tersebut  tidak  seharusnya  dijadikan  sebagai  dogma  resmi.  John  Henry Newman,  sebagai  contoh,  menyatakan  bahwa  definisi  formal  seperti  itu  dapat menyebabkan  banyak  orang  akan  meninggalkan  imannya.  Beberapa  yang mengkhawatirkan  bahwa  hal  ini  akan  mendorong  kecurigaan  baru  bahwa  orang Katolik  memiliki  kesetiaan  ganda.  Pandangan  ini  disampaikan  oleh  dua  pertiga Uskup  Amerika  Serikat  dan  banyak  dari  Perancis  dan  Jerman.  Sebanyak  60
anggota  konsili  kemudian  bersikap  absen  dengan  meninggalkan  Roma  sehari sebelum pemungutan suara. Uskup Agung Antonio Maria Claret (di kemudian hari dikanonisasi),  seorang  dari  pengadilan  kerajaan  Spanyol  dan  pendiri  dari Misionaris Putra-Putra Hati Maria Imakulata (Misionaris Claretian), dengan keras mengutuk  "penghujatan  dan  bidah  yang  diucapkan  di  atas  lantai  dalam  Konsili ini,"  dan  merupakan  salah  satu  pembela  terkuat  dari  isu  infalibilitas  paus  dan keutamaan  tahta  suci  Roma.  Dia  adalah  satu-satunya  anggota  konsili  yang dikanonisasi  menjadi  Santo  (dibeatifikasi  pada  1934  dan  dikanonisasi  oleh  Paus Pius  XII  pada  1950).  Kemudian  ia  meninggal  di  biara  Cistercian  di  Fontroide, Perancis,  pada  24  Oktober  1870.  Diskusi  dan  persetujuan  mengenai  konstitusi tersebut memunculkan kontroversi serius yang membawa kepada pengunduran diri dari mereka yang dikemudian hari dikenal sebagai Gereja Katolik Lama. Pecahnya perang  Perancis-Prussia  terjadi  di  tengah-tengah  masa  konsili,  menyebabkan ditunda  akibat  jatuhnya  Roma,  dan  konsili  ini  akhirnya  tidak  pernah  dilanjutkan. Konsili  ini  secara  resmi  tidak  pernah  ditutup  sampai  berpuluh  tahun  berikutnya, dan secara resmi ditutup pada waktu persiapan Konsili Vatikan Kedua. Hasil dari Konsili Vatikan Pertama ini menunjukkan kemenangan gerakan Ultramontanisme yang  mendukung  pemerintahan  sentral  Vatikan  bagi  Gereja  Katolik.  Peningkatan kesadaran  akan  identitas  diri  sebagai  kaum  Katolik  Roma  pun  bermunculan  di seluruh  dunia,  seiring  dengan  meningkatnya  jumlah  lapangan  pekerjaan dikehidupan  religius  dan  kepastoran,  bersama-sama  dengan  aktivitas  politik  pro- Katolik yang jelas di masing-masing negara.

## Pengertian dan Dasar Infalibilitas
Infalibilitas  (dari  kata  bahasa  Inggeris infallible )  adalah  ajaran  yang menyatakan  sesuatu  tidak  mungkin  melakukan  kesalahan.  Di  lingkungan  Gereja Katolik  Roma  dogma  ini  umumnya  dikenakan  kepada  paus  dalam  dogma infalibilitas  paus,  sementara  di  lingkungan  Gereja-gereja  Protestan  dogma  ini dikenakan  kepada  Al  kitab  dalam  dogma  infalibilitas  Alkitab.  Infalibilitas  Paus berarti bahwa paus, apabila ia berbicara mengenai hal-hal yang menyangkut iman atau  moral ex  cathedra (artinya,  dari  kedudukannya  secara  resmi  dan  sebagai gembala  dari  gereja  yang  universal),  ia  benar  dan  karenanya  tidak  mungkin berbuat  kesalahan.  Keyakinan  ini  mempunya  sejarah  yang  panjang,  namun  baru dirumuskan sebagai dogma pada Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870. Dalam teologi  Katolik,  doktrin  ini  adalah  satu  dari  keempat  saluran  dari  infalibilitas gereja.  Di  lingkungan  gereja-gereja  Protestan,  doktrin  ini  lebih  sering  muncul
dalam  kaitannya  dengan  kepercayaan  pemeluknya  terhadap  Alkitab.  Menurut mereka  Alkitab-lah  yang infalibel ,  artinya  pernyataan-pernyataan  Alkitab  tidak mungkin salah. Doktrin ini dikaitkan pula dengan doktrin ineransi Alkitab.
Menurut pengajaran Gereja Katolik, maka paus tidak mungkin sesat dalam menetapkan hukum yang berhubungan dengan masalah agama. Surat edaran paus yang  menerangkan  suatu  masalah  disebut ensiklik .    Biasanya  memang  setiap ensiklik paus  selalu  diterima  dengan  penuh  ketaatan  oleh  dunia  Katolik.  Namun berbeda  dengan Ensiklik    Humanea    Vitae yang  dikeluarkan    oleh  Paus    Paulus VI  sempat  menggegerkan  dunia,  bukan  saja  dunia  Katolik  tetapi  dunia    pada umumnya:  sebab  untuk  pertama  kalinya  Ensiklik  Paus  mendapat  tantangan  yang begitu  hebat  dan  berakibat  kewibawaan  paus    merosot  di  mata    dunia. Ensiklik Humanea  Vitae itu  menegaskan  bahwa  masalah    pengaturan    kelahiran    hanya diperbolehkan    dengan  metode    pantang-berkala,    sedang    metode    yang    lain ditolak  karena  tidak  sesuai  dengan  martabat  manusia.  Para  uskup  di  negeri Belanda  minta agar ensiklik itu dicabut. Para uskup di Indonesia dalam sidangnya memberikan  penjelasan    Pastoral  tentang Ensiklik  Humanea  Vitae menjelaskan; "Bahwa  ensiklik  itu    lahir    setelah    penyelidikan    yang    cukup    lama    dengan penelitian  yang  biayanya  tidak  sedikit, serta banyak doa yang  diarahkan untuk maksud itu. Maka bagaimanapun  ensiklik  itu  wajib  kita hormati. Kepada saudara yang  dengan  terpaksa  menjalankan    dengan    metode    yang      menyimpang      dari yang  dianjurkan  oleh  seruan  paus,  maka  masalahnya harus dibicarakan antara suami isteri dengan sikap  yang  dewasa." Namun para Uskup tidak membenarkan usaha-usaha  yang  bersifat  perkosaan  terhadap  martabat  manusia,  misalnya pengguguran dan pemandulan tetap.

## Gereja dalam Genggaman Infalibilitas Paus
Konsili  Vatikan I  menurut Norman P. Tanner 15 utamanya dikenal  dengan dekret  yang  kedua,  “Konstitusi  mengenai  Gereja  Kristus  (Pastor  Aetermus)“, teristimewa  bab  infalibilitas  paus.  Maksud  aslinya  adalah  untuk  menghasilkan dekret penuh mengenai gereja dengan demikian mengisi bagian yang ditinggalkan oleh  Konsili  Trento.  Ancaman  penarikan  uskup-uskup  Perancis  dan  Jerman  dari konsili,  karena  perang  Perancis-Prusia  yang  segera  meletus,  dan  ancaman- ancaman  dari  pasukan-pasukan  Italis  di  bawah  Garibaldi,  yang  sekarang  hamper berada  di  pintu  gerbang  Roma,  menyebabkan  situasinya  menjadi  mendesak. Akibatnya,  atas  prakarsa  Sri  Paus,  konsili  setuju  untuk  membicarakan  bagian
dekret  mengenai  kesripausan  terlebih  dahulu.  Bagian  ini  berkembang  menjadi sebuah dekret pada dirinya sendiri dan itulah yang dapat ditangani oleh konsili.
Bagian dekret itu dapat diterima baik oleh Katolik maupun oleh Ortodoks dan  bahkan  oleh  beberapa  orang  Protestan,  yakni  bahwa  keutamaan  tertentu  di antara  para  rasul  dan  di  atas  gerewja  diberikan  kepada  Petrus  dan  bahwa  Kristus menghendaki agar gereja-Nya berlanjut. Keutamaan ini tetap ada pada paus hingga dewasa ini.
Umat Katolik Roma percaya bahwa hanya dalam  kondisi-kondisi tertentu paus dianggap tidak mungkin melakukan kesalahan. Gereja Katolik seperti dalam Konsili  Vatikan  1869-1870,  menetapkan  tiga  kondisi  di  bawah  infalibilitas  atau ketidakbersalahan Paus:
1. Paus membuat ketetapan dalam perkara iman dan moral
2. Pernyataan paus bersifat mengikat atas seluruh gereja
3. Paus  berbicara  dengan  kuasa  Kepausan  secara  penuh  dan  bukan  dalam kapasitas pribadi.
Hal  ini  berarti  bahwa  ketika  paus,  yang  dianggap  sebagai  wakil  Allah ( Pontifex  Maximus ),  berbicara  dalam  perkara  sains,  dia  mungkin  sekali  berbuat salah  (seperti  dengan  teori  Heliosentris).  Namun  ketika  dia  mengajar  perkara agama,  iman  dan  moral  dan  dua  syarat  lain  dipertemukan,  umat  Katolik menganggap  bahwa  dekrit  atau  ketetapannya  yang  dinyatakan  dalam  kondisi excathedra ,  setara  dengan  Firman  Tuhan.  Hal  ini  tidak  mungkin  bertentangan dengan  pernyataan-pernyataan  sebelumnya  dan  seluruh  umat  Katolik  haruslah mempercayainya.  Umat  Katolik  percaya  bahwa,jika  seorang  menyangkal ketetapan-ketetapan serius ini, ia telah melakukan dosa maut-jenis dosa yang dapat mengirim  seseorang  ke  neraka/  Di  bawah  ini  adalah  contoh  sebuah  ketetapan mutlak  dari  Konsili  Trento    dibawah  Paus  Pius  V  pada  abad  16  :  Jika  siapapun menyangkal  bahwa  dalam  sakramen  Ekaristi  Kudus  terdapat  tubuh  dan  darah bersama-sama secara nyata, secara benar-benar dan secara hakikat dengan roh dan keilahian  Tuhan    Yesus  dan  berikut  kehadiran  Kristus  secara  keseluruhan,  lalu mengatakan bahwa ia di dalamnya hanyalah dalam satu symbol atau gambar atau kuasa-Nya  saja,  maka  terkutuklah  ia.  Bagian  akhir  dari  pernyataan  tersebut “terkutuklah  ia” ( anathema  esto )  merupakan  frasa  standar  yang  biasanya  muncul pada akhir pernyataan mutlak atau infallible. Contoh pernyataan lain dapat dilihat ketika  Paus  Yohanes  Paulus  II  mengumumkan  bahwa  perempuan  tidak  dapat menjadi imam gereja.
Ketiadaan cacat cela paus ini sering mendapat ujian berat. Beberapa tahun terakhir  citra  Gereja  Katolik  mendapat  ujian  akibat  isi  skandal  seks  sejumlah pasturnya termasuk di Amerika. Hans Kung, Teolog Katolik asal Jerman misalnya menutup  bukunya The  Catholic  Church  :  A  Short  Story (  2003)  dengan  epilog  : Can    the  Catholic  Church  save  it  self .  Otokritik  Hans  ini  bersifat  pesimis  yang didasari oleh banyaknya laporan tentang skandal seks para pemuka Gereja Katolik, sehingga  ia  mengusulkan  agar  Vatikan  mencabut  doktrin celibacy (larangan menikah  bagi  pastor).  Menurut  Hans  doktrin  ini  bertentangan  dengan  al-Kitab. Pendapat  Hans  ini  sejalan  dengan  Protestan,  bahwa  melayani  Tuhan  tidak  harus dengan tidak menikah (Matius : 19-12) 1 Timotius 3:2.
Hans  sendiri  adalah  romo  yang  sudah  lama  disensor  Vatikan  karena ketidak  sesuaian  pemikirannya  dengan  Gereja  Katolik.  Pendapat  yang  sama  juga dikemukan  oleh  Karl  Amstrong,  Robert  Funk,  Jons  Shelby  Spong.  Filsuf  politik lagendaris Nicolo Machiaveli dalam karyanya yang terkenal Priniple II tahun 153 M,  disadur  kembali  oleh  Benedanto  KPG  Gramedia  1997:  76),  mencatat  bahwa Paus  Alexander  VI  mempunyai  seorang  anak.  Casera  Borgia  atau  Pangeran Valentino  adalah  anak  haram  Paus  Alexander  VI  (Rodrigo  Borgia),  penguasa tertinggi Negara kepausan. Tanpa banyak  kesulitan ia menjadi kardinal walaupun tidak  pernah  menjadi  imam  pada  1493.  Kekuasan  semakin  besar  setelah  menjadi penguasa Valence, kemudian menikahi Carlotte d’ Albert, sepupu raja. Kemudian pasangan  ayah  dan  anak  ini  berambisi  untuk  menguasai  seluruh  semenanjung Italia.
Dalam  menanggapi  hal  ini  umat  Kristiani  berpendapat  bahwa  kesalahan yang  dilakukan  secara  pribadi  oleh  para  Paus  atau  pejabat  gereja  tidak  ada hubungannya  dengan  infalibilitas.  Jelasnya  doktrin  infalibiltas  tidak  ada hubungannya  dengan  teladan  iman.  Sementara  yang  lain  berpendapat  bahwa doktrin  ketaatan  buta  kepada  paus,  yang  walaupun  secara  excatedra  dipandang benar oleh Gereja Katolik tidak dapat dijadikan acuan bila yang bersangkutan lalai secara  moral  dan  susila.  Ini  adalah  kebohongan  yang  pasti  melanggar  perintah Allah. Dan pasti akan menerima hukuman kalau tidak bertaubat atas dosa bohong. Hal  ini  menunjukkan  Paus  dapat  bersalah  secara  rohani.  Kebohongan  dan kesalahan  tidak  akan  menghasilan  kesimpulan  yang  baik.  Yesus  bersabda: Sekiranya mungkin, iblis akan menyesatkan orang-orang pilihan.
Dengan  demikian,  dapat  dipahami  bahwa  infalibiltas  paus  dibangun  di dalam batas-batas tertentu. Menurut Norman P. Tanner 16 ia harus berbicara dalam bentuk  resmi,  ex  cathedra,  sehingga  ucapan  sepintas  kepada  para  wartawan  atau
teman-teman  sewaktu  makan  misalnya  tidak  akan  memenuhi  syarat,  Paus  harus mendefinisikan ajaran mengenai iman dan moral. Naskah itu tidak secara langsung mengatakan  bahwa  Paus  Roma  bebas  dari  kemungkinan  sesat,  naskah  lebih mengatakan  bahwa  apabila  syarat-syarat  tersebut  terpenuhi,  paus  memiliki infalibilitas  yang  menurut  kehendak  Penebus  Ilahi  dimiliki  oleh  gereja-Nya. Jelasnya  infalibilitas  paus  ditempatkan  dalam  konteks  gereja  bukan  diluar  gereja. Infalibilitas  diberikan  kepada  Paus  demi  Keluhuran  Kerajaan  Allah,  demi keagungan  agama  Katolik  dan  demi  keselamatan  umat  Kristiani.  Jelasnya infalibilitas  diberikan  demi  untuk  tujuan  yang  lebih  jauh  lagi,  teristimewa pelayanan gereja, bukan untuk kesenangan pribadi paus.

## Kesimpulan
Konsili  Trento  tampaknya  masih  memberikan  penjabaran  teologi  Katolik Roma,  teristimewa  dalam  perdebatan  dengan  gereja-gereja  Protestan,  munculnya revolusi Perancis 1789, revolusi  industry, pencerahan  abad 18 memicu timbulnya banyak  tantangan  intelektual  pada  agama  Kristiani  dan  ini  diperumit  dalam kemajuan di bidang Ilmu Pengetahuan Alam.
Infalibilitas  Paus  berarti  bahwa  paus,  apabila  ia  berbicara  mengenai  hal- hal  yang  menyangkut  iman  atau  moral ex  cathedra (artinya,  dari  kedudukannya secara  resmi  dan  sebagai  gembala  dari  gereja  yang  universal),  ia  benar  dan karenanya  tidak  mungkin  berbuat  kesalahan.  Keyakinan  ini  mempunya  sejarah yang  panjang,  namun  baru  dirumuskan  sebagai  dogma  pada  Konsili  Vatikan Pertama pada tahun 1870.
Infalibilitas  paus  ditempatkan  dalam  konteks  gereja  bukan  diluar  gereja. Infalibilitas  diberikan  kepada  paus  demi  Keluhuran  Kerajaan  Allah,  keagungan agama  Katolik  dan  demi  keselamatan  umat  Kristiani.  Infalibilitas  diberikan  demi pelayanan gereja, bukan untuk kesenangan pribadi paus.

## Endnote
1 WL. Helwig, Sejarah Gereja Kristus, Jilid I (Kanisius, Yogyakarta, 1990) hal. 169.
2 Norman P Tanner, Konsili-Konsili Gereja Sebuah Sejarah Singkat , (Kanisius, Yogyakarta, 2003) hal. 95.
3 Norman P Tanner, Konsili-Konsili Gereja...cit, hal. 95.
4 Jehani  Libertus  dan  Simon  Untara, Genggaman  Vatikan  Rahasia  Supremasi
Kekaisaran suci , Jakarta, Forum Kita, 2010) h. 53.
5 Brenda  Ralph  Lewis, Sejarah  Gelap  Para  Paus,  Kejahatan,  Pembunuhan  dan Korupsi di Vatikan, ( Gramedia, Jakarta, 2009) h.i.
6 Jehani Libertus dan Simon Untara, Genggaman Vatikan...cit, h. 55.
7 Brenda Ralph Lewis, Sejarah Gelap Para Paus...cit, h. 10.
8 Th  van  den  End, Harta  dalam  Bejana, Sejarah  Gereja  Ringkas,  (Jakarta,  BPK Gunung Mulia, 1987) h. 166.
9 Th van den End, Harta dalam…cit, h. 166-167. 10 Stephen Tong, Reformasi dan Teologi Reformer , (Jakarta, Lembaga Reformer Injili
Indonesia, 1992) h. 21-23.
11 Thomas  Michel, Pokok-Pokok  Iman  Kristiani ,  (Malaysia  Daughter  of  St.  Paul, 2002) hal. 46 dan 85.
12 Thomas Michel, Pokok-Pokok Iman...cit, hal. 48.
13 Norman P Tanner, Konsili-Konsili Gereja...cit, hal. 108.
14 Ibid., hal. 110. 15 Ibid., hal. 111. 16 Ibid., hal. 115.

## Daftar Pustaka
Alkitab
Jehani  Libertus  dan  Simon  Untara.  (2010) Genggaman  Vatikan  Rahasia Supremasi Kekaisaran suci . Jakarta: Forum Kita. Michel,  Thomas.  (2002) Pokok-Pokok  Iman  Kristiani ,  Malaysia  Daughter  of  St.
Paul.
Tanner,  Norman  P.  (2003). Konsili-Konsili  Gereja  Sebuah  Sejarah  Singkat .
Yogjakarta, Pustaka Teologi, Kanisius.
Ralph Lewis, Brenda (2009) . Sejarah Gelap Para Paus, Kejahatan, Pembunuhan dan Korupsi di Vatikan. Jakarta: Gramedia
Helwig, WL. (1990). Sejarah Gereja Kristus, Jilid I . Yogjakarta: Kanisius http:/katolik/blogspot.com Wikipedia Wikimedia