Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1507-1512
Penerapan Akad Ijarah Pada Sistem Sewa Menyewa Sawah (Studi Pada Desa Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang)
Puji Hastuti 1) , Nurul Hak 2) , Badaruddin Nurhab 3) 1,2,3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Fatmawati Soekarno Bengkulu *Email korespondensi: pujihastutibkl@gmail.com

## Abstact
The purpose of this study is first, to find out the system of renting rice fields in Tanjung Agung Village, Ulumusi District, Empat Lawang Regency. Second, knowing the application of the ijarah contract to the rice field rental system in Tanjung Agung Village, Ulumusi District, Empat Lawang Regency. The type of research conducted is this research is a type of field research (field research) with a qualitative approach. Based on the results of the study,  it  can  be  concluded  that  first,  the  rice  field  rental  system  in  Tanjung  Agung  Village,  Ulumusi  District, Empat Lawang Regency on rice farming land has become one of the activities carried out between land owners and  tenant  farmers  to  manage  productive  land.  The  application  of  leasing  has  existed  for  a  long  time,  the agreement system is still mutual trust and mutual assistance. Second, the ijarah contract on the rice field rental system in Tanjung Agung Village, Ulumusi District, Empat Lawang Regency, the economic view according to sharia, the application of ijarah (lease in Islam) is still in accordance with Islamic provisions because the system helps  each  other.  The  application  of  leases  on  agricultural  land  based  on  the  observations  of  academics  and religious leaders is allowed as long as it is for the common good.

## Keywords: Ijarah Agreement, Lease, Rice Field
Saran sitasi : Hastuti, P., Hak, N., & Nurhab, B. (2022). Penerapan Akad Ijarah Pada Sistem Sewa Menyewa Sawah (Studi Pada Desa Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (02), 1507-1512. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5739
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5739

## 1. PENDAHULUAN
Allah  SWT  menciptakan  satu  sifat  saling membutuhkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya, sehingga,  manusia,  tidak  dapat  hidup  sendiri  tanpa adanya  bantuan  dari  orang  lain.  Sudah  menjadi ketentuan allah SWT, bahwa manusia tidak mungkin mampu  memenuhi  kebutuhan  mereka  sendiri.  Oleh karena itu, allah memberikan inspirasi (ilham) kepada manusia untuk mengadakan penukaran dalam bidang jual beli, sewa menyewa, maupun kegiatan muamalah lainnnya.  Manusia  dapat  berdiri  dengan  lurus  dan kehidupan  ini  berjalan  dengan  baik  dan  produktif. Selama berabad-abad hukum Islam menduduki posisi yang  sangat  penting  dalam  peradaban  dan  struktur dunia Islam. Dari dulu hingga sekarang bisa dikatakan bahwa  pengaruhnya  tidak  ada  bandingannya  dalam sejarah  dan  kebudayaan  umat  manusia,  karena peradaban Islam secara unik didasarkan pada agama, dan  agama  Islam  selalu  memberikan  tempat  utama
terhadap  hukum,  karena  itu  kekayaan  ajaran  dan pemikiran  hukum  merupakan  salah  satu  warisan peradaban Islam yang sangat penting.Islam mengajarkan  kepada  manusia  untuk  senantiasa bekerja dan berusaha mencari mata pencaharian yang ada di muka bumi ini sebagai sumber ekonomi dengan cara  yang  sudah  diajarkan  oleh  agama  Islam.  Kerja sebenarnya sudah menjadi bagian dari kehidupan kita. Dalam  arti  yang  lebih  luas,  kerja  diartikan  sebagai semua  bentuk  aktivitas  kita  yang  membawa benefit atau  keuntungan  baik  materi  maupun  non-materi. Hanya  saja,  telah  terjadi  penyempitan  makna  atas kerja ini.
Banyak  orang  lebih  memandang  suatu  aktivitas itu  bagian  dari  kerja  atau  bukan  dilihat  dari  materi yang  dihasilkan.  Namun,  Islam  adalah  agama  yang sangat  memberikan  penghargaan  terhadap  kerja. Seruan  bekerja  dalam  konteks  ekonomi.  Manusia sebagai  khalifah  di  muka  bumi.  Islam  memandang
bahwa bumi dengan segala isinya merupakan amanah Allah kepada sang khalifah agar dipergunakan sebaik- baiknya bagi kesejahteraan bersama. Islam membenarkan seseorang memiliki kekayaan lebih dari yang  lain  sepanjang  kekayaan  tersebut  diperoleh secara benar dan yang bersangkutan telah menunaikan kewajibannya bagi kesejahteraan masyarakat banyak, seperti  membantu  masyarkat  dengan  memberikan pekerjaan
Istilah Islam telah memberi pedoman dan aturan yang dapat dijadikan landasan sistem kehidupan yang disebut syari’ah, sebagai sumber aturan perilaku yang di dalamnya sekaligus mengandung tujuan-tujuan dan strategisnya.  Tujuan-tujuan  itu  didasarkan  pada konsep-konsep Islam mengenai kesejateraan manusia ( falah ) dan kehidupan yang baik ( hayatan thayyiban ). Sistem  ekonomi  berdasarkan  syari’ah  tidak  hanya merupakan  saran  untuk  menjaga  kesemimbangan kehidupan  ekonomi,  tetapi  juga  merupakan  sarana untuk  merelokasikan  sumber  daya  kepada  orang- orang  yang  berhak  menurut syari’ah sehingga demikian tujuan efisiensi ekonomi dan keadilan dapat dicapai bersama. Islam adalah agama yang sempurna yang  mengatur  aspek  kehidupan  manusia, aqidah, ibadah, akhlak maupun muamalah . Salah satu ajaran yang sangat penting adalah bidang muamalah (Ekonomi Islam).
Dalam Islam sewa menyewa diistilahkan dengan al-ijarah . Ijarah merupakan  bentuk  muamalah  yang telah  diatur  oleh  syariat  islam.  Sewa  menyewa menjadi  praktek  muamalah  yang  masih  banyak  kita jumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  hingga  saat  ini. Secara  etimologi,  ijarah  berarti  “upah”  atau  “ganti” atau “imbalan”. Sedangkan ijarah secara terminologi yaitu  pengambilan  manfaat  dari  suatu  benda  dengan jalan penggantinya.
Dalam  sewa menyewa telah  di  tentukan aturan- aturan  hukum  seperti  syarat,  rukun  maupun  bentuk sewa  menyewa  yang  diperbolehkan  atau  tidak diperbolehkan.  Selain  rukun  dan  syarat-syarat  akad yang  harus  terpenuhi  dalam  suatu  perjanjian,  juga harus  di  penuhi  beberapa  kualifiksi  yang  sesuai dengan  syariat  islam,  salah  satunya  yaitu  tidak mengandung  unsur  gharar.  Suatu  yang  mengandung unsur  gharar  akan  di  khawatirkan  menimbulkan kerugian pada slah satu pihak atau bahkan merugikan kedua belah pihak yang tidak menutup kemungkinan dapat menyebabkan perselisihan.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  sudah  tidak asing  lagi  dengan  akad  dan  sewa  menyewa.  Praktik sewa  menyewa  ini  dapat  ditemui  di  desa  Tanjung Agung  Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten  Empat Lawang Provinsi Sumatera Selatan. Pada praktik ini di jadikan objek dalam sewa menyewa di Desa Tanjung Agung adalah lahan tanah sawah. Terdapat sistem atau aturan  yang  di  gunakan  oleh  pemilik  lahan  dan pentewa lahan yaitu : sewa myewa satu bidang tanah atau  sawah  dengan  sistem  satu  kali  panen  selama kurang lebih tiga bulan harus memberikan hasil sewa sawah  yang  berupa  beras  200  kg  per  sekali  panen. Pemberian  hasil  sewa  sawah  tersebut  setelah  sih penyewa  sawah  telah  panen  selama  kurang  lebih  3 bulan menunggu hasil panen dan ketika panen sawah tidak dapat hasil yang banyak atau hanya pas-pas an untuk  memberikan  sewa,  maka  yang  mempunyai lahan  tadi  tidak  memaksakan  harus  membayar sebanyak  200  kg,  cukup  dengan  150  kg  persekali panen atau di uangkan menjadi sekitar 2.500.000/panen ini untuk lahan ¼ hektar. Perjanjian dan  kesepekatan  ini  belum  jelas  ketika  si  penyewa dapat  hasil  yang  banyak  apakah  bayar  sewa  sawah tersebut  bertambah  atau  tidaknya,  karena  perjanjian sewa  sawah  ini  hanya  lewat  lisan  dan  tidak  tertulis. Akan  tetapi  ada  juga  sistem  sewa  tanah  sawah  yang dilakukan dengan memberikan uang sewa diawal akad sewa menyewa. Adapun besaran uang sewa ini sesuai dengan kesepakan yang ditentukan  oleh kedua belah pihak. Dalam perjanjian si pemilik lahan sawah boleh memilih  untuk  ikut  menggarap  dalam  pengelolaan sawah  tersebut  dari  bibit,  pupuk  dan  segala  macam yang  di  butuhkan  oleh  penyewa  sawah.  Adapula pemilik sawah hanya menerima bersih hasil sewa atau panen padi. Ketika si penyewa sawah telah panen dan ingin  menyewa  lagi  maka  peraturan  tersebut hendaklah dia setujui, dan penyewahan hanya berlaku ketika  dia  masih  mau  menyewa  dan  pemilik  lahan tidak menggunakan lahan sawah tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  yang  sudah  dipaparkan di  atas  bahwasannya  pengelola  dari  objek  sewa tersebut adalah pihak pemberi sewa atau pemilik lahan sudah  melepas  sepenuhnya  pengelolaan  lahan tersebut,  maka  jika  sudah  melihat  dari  praktik  yang sudah di paparkan di atas, bagaimana penerapan akad ijarah terhadap praktek sewa-menyewa tersebut. Oleh karena  itu  penulis  tertarik  untuk  menEliti  mengenai tinjauan  ekonomi  Islam  terhadap  sewa  menyewa sawah.
2. METODE PENELITIAN

## 2.1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian lapangan  ( field  research )  dengan  pendekatan kualitatif,  yaitu  suatu  proses  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif  baik berupa tulisan atau ungkapan yang di peroleh langsung dari lapangan atau wilayah penelitian. Dalam penelitian ini mendeskripsikan  penerapan  akad  ijarah  pada  sistem sewa  menyewa  sawah  di  Desa  Tanjung  Agung Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten  Empat  Lawang. Adapun  yang  dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati.  Jadi  dalam penelitian  ini  penulis  berusaha  semaksimal  mungkin mendeskripsikan suatu gejala peristiwa, kejadian yang terjadi pada masa sekarang atau mengambil masalah- masalah aktual sebagaimana adanya pada penelitian.

## 2.2. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Tanjung Agung  Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten  Empat Lawang pada tahun 2021.

## 2.3. Informan Penelitian
Informan  dalam  penelitian  ini  yaitu  masyarakat Desa  Desa  Tanjung  Agung  Kecamatan  Ulumusi Kabupaten  Empat  Lawang yang  melakukan  sewa menyewa sawah di Desa Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang.

## 2.4. Sumber Data
a. Sumber Data Primer Dalam  penelitian  ini,  data  primer  diperoleh langsung  dari  masyarakat  yang  melakukan  sewa menyewa  sawah  di  Desa  Tanjung  Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang.
b. Sumber Data Sekunder Dalam  penelitian  ini  data  sekunder  didapatkan dari buku, jurnal, serta data penunjang dari sewa menyewa  sawah  di  Desa  Tanjung  Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang.

## 2.5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini yaitu sebagai berikut:
a. Observasi
Observasi merupakan aktivitas pencatatan fenomena  yang  dilakukan  secara  sistematis. Dalam  hal  ini,  peneliti  melakukan  pengamatan secara  langsung  dan  mencatat  kejadian-kejadian
yang  berkaitan  dengan  sewa  menyewa  sawah  di Desa  Tanjung  Agung  Kecamatan  Ulumusi Kabupaten Empat Lawang.
b. Wawancara
Wawancara, adalah salah satu teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan berhadapan secara langsung dengan diwawancarai  tetapi  dapat  juga  diberikan  daftar pertanyaan dahulu untuk dijawab pada kesempatan  lain. Dalam  penelitian  ini,  peneliti melakukan  wawancara  dengan  masyarakat  yang melakukan  sewa  menyewa  sawah  di  Desa Tanjung  Agung  Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten Empat Lawang.
c. Dokumentasi Dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal variabel  berupa  catatan,  transkrip,  buku,  surat kabar,  majalah,  notulen  rapat,  agenda  dan sebagainya.

## 2.6. Teknik Analisis Data
Analisa data adalah menyusun secara sistematis data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan  ke  dalam  unit-unit,  melakukan  sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan  yang  akan  dipelajari,  dan  membuat  kesimpulan sehingga  dapat  mudah  dipahami  oleh  diri  sendiri maupun  orang  lain.Analisis  data  kualitatif  adalah upaya  yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja  melalui data,  mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan  pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari dan  memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan  pada orang lain.
Tahapan  analisis  data  yang  akan  dilakukan adalah sebagai berikut:
a. Reduksi data diartikan sebagai proses
pemilihan, pemusatan perhatin dan penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data yang muncul dari catatan-catatan lapangan.Dalam  reduksi  data  inilah  peneliti menajamkan,  menggolongkan,  mengarahkan, membuang yang tidak perlu dan mengorganisasikan  data  dengan  cara  yang sedemikian rupa sehingga kesimpulan- kesimpulan akhirnya dapat ditarik dan diverifikasi.
b. Penyajian  Data,  pada  bagian  kedua  ini,  setelah mereduksi  data  selanjutnya  mengumpulkan informasi  yang  dapat  memberikan  peluang untuk  mengambil  kesimpulan.  Sehingga  data dapat  tersaji  dengan  baik  tanpa  ada  data  yang sudah tidak dibutuhkan.
c. Penarikan  Kesimpulan,  penarikan  kesimpulan hanyalah  sebagian  dari  suatu  kegiatan  dari konfigurasi  yang  utuh.  Verifikasi  dapat dilakukan  untuk  mencari  pembenaran  dan persetujuan, sehingga validitas dapat tercapai.
Untuk  menganalisis  data  digunakan  berbagai macam  jenis  teknik  analisis  data,  karena  beda  jenis data beda pula teknik analisisnyaDalam teknik analisis ini  lebih  difokuskan  selama  proses  di  lapangan bersamaan  dengan  pengumpulan  data.  Data  yang terkumpul dari kegiatan pengumpulan data selanjutnya dianalisis secara deskripsi yang mendetail tentang  siatuasi,  kegiatan,  atau  peristiwa  maupun fenomena  tertentu,  baik  menyangkut  manusianya maupun  hubungannya  dengan  manusia  lainnya. Hasilnya  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. Selanjutnya  peneliti  mengolah  data  yang  terkumpul untuk dianalisis dengan pola pikir induktif abstraktif yakni  bermula  dari  hal-hal  yang  bersifat  khusus  ke umum yaitu mengenai strategi pemasaran.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1. Sistem  Sewa  Menyewa  Sawah  di  Desa
Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi

## Kabupaten Empat Lawang
Islam   memperbolehkan  sewa  menyewa  yang dilakukan  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Sewa menyewa dapat dikatakan sebagai akad yang menjual belikan  antara  manfaat  barang  dengan  sejumlah imbalan  sewa.  Dalam  sewa  menyewa  juga  Telah ditentukan aturan-aturan hukum seperti syarat, rukun maupun  bentuk  sewa  menyewa  yang  diperbolehkan atau  tidak  diperbolehkan.   Akad  sewa  menyewa diperbolehkan  dan  tidak  boleh  mengandung  unsur paksaan,  karena  dalam  akad  ini  kedua  belah  pihak harus  saling  merelakan.  Dalam  melakukan  sewa menyewa  yang  benar  tidak  hanya  mengutamakan barang yang akan disewakan, tetapi juga dari akad dan pelaksanaanya  agar  semua  transaksi  yang  dilakukan berjalan dengan baik.
Sewa  menyewa  tahunan  adalah  sewa  menyewa dengan  kesepakatan  satu  tahun  sewa  atau  tiga  kali
tanam.  Dan  sewa  menyewa  oyotan  adalah  sewa menyewa  dengan  kesepakatan  satu  kali  tanam  atau panen.  Pada  praktek  sewa-menyewa  ini  lahan  tetap digarap  oleh  pemilik  lahan  untuk  di  tanami  atau dikerjakan  sesuai  kesepakatan  bersama.  Lahan  yang disewakan oleh pemilik lahan kepada penyewa lahan berupa  tanah  sawah  yang  nantinya  akan  ditanami tanaman  yang  telah  disepakati  kedua  belah  pihak. Berdasarkan  hasil  penelitian,  dalam  melakukan perjanjian sewa-menyewa lahan ini, sebelumnya telah diadakan  perundingan  antara  pihak  penyewa  dengan pemilik  lahan  untuk  membuat  suatu  kesepakatan, yaitu  mengenai  tentang  kesepakatan  apakah  si penyewa  itu  mau  menyewa  lahan  atau  tidak.  Dalam membuat perjanjian sewa-menyewa antara pihak yang menyewa  dengan  pemilik  lahan  itu  saling  terlibat dalam  pembuatan  akad  perjanjian  sewa  menyewa tersebut. Jadi dalam sewa-menyewa ini tidak adanya perantara,  yaitu  hanya  pemilik  lahan  dan  penyewa lahan. Adapun tata cara dari sewa menyewa ini adalah sebagai berikut:
a. Transaksi  dilakukan  oleh  pemilik  lahan  dan penyewa  lahan  atas  dasar  saling  rela  dari  kedua belah pihak serta dilakukan dalam keadaan sadar.
b. Setelah ada  kesepakatan  dari kedua  belah  pihak, selanjutnya ditentukan siapa yang akan menggarap lahan dan siapa yang akan menyedikan pupuk.
c. Lahan  yang telah  disewakan  oleh  penyewa  akan dikelola  oleh  pemilik  lahan  dan  hasilnya  akan dibagikan  berdasarkan  kesepakatan  yang  telah ditentukan.
d. Pemilik  lahan  akan  menerima  hasil  panen  pada pada  musim  panen  sebelum  setelah  sawah menghasilkan.
e. Pengembalian  lahan  sesuai  dengan  waktu  yang telah disepakati pada awal akad.
Masyarakat  Desa  Tanjung  Agung  Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang bermata pencaharian  sebagai  petani  dan  cukup  banyak masyarakat  yang  melakukan  praktek  sewa  menyewa ini.  Biasanya  hal-hal  yang  melatar  belakangi masyarakat  melakukan  praktek  sewa  menyewa  ini karna  mereka  tidak  memiliki  modal  saat  akan menggarap  lahan  tanah  sawah  mereka  atau  ada kebutuhan mendadak. Faktor lain yang melatarbelakangi praktek sewa menyewa ini biasanya untuk  menambah  penghasilan  namun  tidak  bisa menggarap lahan tanah sawah yang disewa.
Sistem yang terjadi pada praktek sewa menyewa sawah ini adalah pada sistem tahunan memiliki masa satu tahun atau tiga kali tanam/panen. Pengelola tanah sawah yang disewakan ini tetap pengelola lahan bukan penyewa. Tetapi ada juga pengeloaan tanah dilakukan oleh  penyewa.  Hal  ini  sesuai  dengan  kesepakatan diawal  perjanjian  sewa menyewa.  Untuk penyediaan bibit dan pupuk biasanya disepakati diawal akad siapa yang  akan  menyediakan  bibit  dan  pupuk  dan  hal  ini akan mempengaruhi dari pembagian hasil panen.
3.2. Penerapan  Akad  Ijarah Pada  Sistem  Sewa Menyewa  Sawah  di  Desa  Tanjung  Agung Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten  Empat Lawang
Ijarah  (sewa  dalam  Islam)  pada  lahan  pertanian telah  lama  diterapkan  di  Desa  Tanjung  Agung Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten  Empat  Lawang ini karena  profesi  masyarakat  setempat  adalah  petani maka dari itu karena bagi petani yang tidak memiliki lahan  maka  petani  melakukan  kesepakatan  ijarah (sewa  dalam  Islam)  untuk  dapat  dikelola  memenuhi kebutuhan  ekonomi.  Dengan  pembayaran  yang telah ditetapkan  di  awal  kisaran  Rp.  2500.000  untuk  satu kali  panen  per  ¼  hektar  luas  sawah.  Nilai  ini tergantung  kesepakatan  keduanya.  Kegiatan  sewa disini sangat membantu antara keduanya.
Meski  dalam  pengelolaan  lahan  terkadang terjadinya  gagal  panen  akan  tetapi  petani  tetap melakukan  kesepakatan  sewa  ini  karena  mereka menganggap  pertanian  adalah  mata  pencaharian utama mereka. Akan tetapi dengan sistem kepercayaan  tanpa  ada  hitam  di  atas  putih.  Ijarah (sewa dalam Islam) lahan pertanian padi telah menjadi salah satu kesepakatan dalam aktivitas ekonomi yang telah menjadi salah satu mata pencaharian masyarakat di  Desa  Tanjung  Agung  Kecamatan  Ulumusi Kabupaten Empat Lawang. Kegiatan sewa menyewa lahan pertanian boleh saja diterapkan asalakan untuk kemaslahatan  bersama  dan  tanpa  ada  pihak-pihak yang  dirugikan.   Kesepakatan  sewa-menyewa  yang dilakukan  bukan  sekedar  hanya  kontrak  perjanjiaan bersifat materil akan tetapi bersifat nonmaterial karena adanya  prilaku  saling  tolong-menolong  ( ta’awun ) antara  pemilik  lahan  dan  petani  yang  sama-sama membutuhkan  karena  petani  penyewa  lahan  untuk dikelolah dan pemilk lahan butuh jasa atau orang lain untuk mengolahnya.
Secara rukun akad ijarah yang dilakukan di Desa telah memenuhi rukun ijarah yang diisaratkan dalam
islam bahwa rukun ijarah adalah pihak yang menyewa ( musta’jir ), pihak yang menyewakan adalah ( mu’jir ), ijab dan Qabul ( siqah ), manfaat disewakan dan upah. Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  (KHES) menyebutkan  dalam  Pasal  251  bahwa  rukun  ijarah adalah sebagai berikut:
a. Pihak yang menyewa
b. Pihak yang menyewakan
c. Benda yang diijarahkan
d. Akad.
Fatwa Dewan Syari‟ah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN MUI) 09/DSN/MUI/IV/2000 menetapkan mengenai rukun ijarah yang terdiri dari: a. Sighat  ijarah  yaitu  ijab  dan  qobul  berupa penyataan  dari  kedua  belah  pihak  yang  berakad (berkontrak)  bak  secara  verbal  maupun  bentuk lain.
b. Pihak-pihak yang berakad, terdiri atas pemberian sewa/pemberian jasa dan penyewa/pengguna jasa. Untuk sahnya akad sewa-menyewa, pertama kali harus  dilihat  terlebih  dahulu  orang  yang  melakukan perjanjian  sewa-menyewa  tersebut.  Apakah  kedua belah pihak telah memenuhi syarat untuk melakukan perjanjian  pada  umumnya  atau  tidak.  Penting  juga untuk  diperhatikan  bahwa  kedua  belah  pihak  cakap bertindak  dalam  hukum  yaitu  punya  kemampuan dapat  membedakan  yang  baik  dan  yang  buruk. Selanjutnya secara syarat akad ijarah yang dilakukan masyarakat  di  Desa  juga  memnuhi  ketentuan  yang berlaku yaitu:
a. Pelaku Sewa Menyewa Harus Berakal.
b. Ridho Kedua Belah Pihak.
c. Objek Sewa menyewa terpenuhi.
d. Objek Sewa menyewa adalah Barang Halal.
e. Pembayaran Uang Sewa Haruslah Bernilai dan Jelas.
Dalam penerpannya akad Ijarah yang dilakukan masyarakat  di  desa  ini  juga  ada  yang  batal.  Hal  ini kadang  disebabkan  adanya  perselisihan  antara penyewa dan pemilik lahan. namun demikian hal ini dapat di selesaikan dengan musywarah dan akad ijarah juga dapat dibatalkan. Sebagaimana dijelaskan bahwa ijarah  akan  menjadi  (fasakh)  batal  apabila  terdapat hal-hal sebagai berikut:
a. Terjadi Cacat pada barang sewaan Yang Terjadi Pada Tangan Penyewa Maksudnya bahwa pada barang yang menjadi objek perjanjian sewa menyewa terdapat kerusakan ketika berada di tangan pihak penyewa. Dalam hal ini kerusakan di  akibatkan  oleh  kelalaian  pihak  penyewa  itu
sendiri.  Misalnya  penggunakan  barang  tidak sesuai  dengan  peruntukannya,  barang  sewaan  di salah  gunakan  dan  lain  sebagainya.  Dalam keadaan seperti itu pihak yang menyewakan dapat meminta pembatalan kepada pihak penyewa. b. Rusaknya Barang yang disewa
Mak s udnya  bahwa  barang  yang  menjadi  objek perjanjian  sewa  menyewa  mengalami  kerusakan atau  rusak  sama  sekali  sehingga  idak  dapat  di pergunakan   lagi  sesuai  dengan  apa  yang  telah menjadi perjanjian.
c. Masa Sewanya Telah Habis Maksudnya  sewa  menyewa  yang  telah  menjadi perjanjan  sebagaimana  yang  telah  di  sepakati bersama  telah  habis,  maka  sendirinya  perjanjian sewa menyewa telah berakhir (batal).
d. Adanya Uzur
Maksudnya  uzur  adalah  sesuatu  halangan sehingga  perjanjian  tidak  mungkin  terlaksana sebagaima  mestinya.  Misalnya,  seorang  yang menyewa toko untuk berdagang kemudian barang dagangannya  musnah  terbakar  atau  dicuri  orang atau bangkrut sebelum toko tersebut dipergunakan,  maka  pihak  penyewa  dapat membatalkan  perjanjian  sewa  menyewa  yang telah  diadakan  sebelumnya  kepada  pihak penyewa.

## 4. KESIMPULAN
Dari  uraian  hasil  observasi  dan  wawancara langsung yang dilakukan penulis berkaitan penerapan sistem sewa menyewa sawah di Desa Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang diperoleh  kesimpulan  bahwa:  Sistem  sewa menyewa sawah di Desa Tanjung Agung Kecamatan Ulumusi Kabupaten Empat Lawang adalah perjanjian sewa menyewa tanah sawah antara pemilik sawah dan penyewa  sawah  berdasarkan  kesepakatan  perjanjian yang harus dijalankan kedua belah pihak. Kesepakatan perjanjian yang sering digunakan adalah perjanjian  secara  lisan  saja  atau  tidak  tertulis  dan berlandaskan kepercayaan, karena kebanyakan pemilik sawah menyewakan sawahnya kepada orang- orang  yang  benar  dikenal  atau  tetangga  rumah  dan keluarganya sendiri. Dalam perjanjian tidak tertulis ini disepakati  juga  waktu  pelaksanaan  kerja  antara pemilik  sawah  dengan  penyewa  sawah, jumlah  hasil
pelaksanaan kerja antara pemilik sawah dan penyewa sawah atau tergantung dengan hasil panen yang yang terdahulu baik berupa uang atau padi. Penerapan akad ijarah pada  sistem  sewa  menyewa  sawah  di  Desa Tanjung  Agung  Kecamatan  Ulumusi  Kabupaten Empat  Lawang pandangan  ekonomi  sesuai  syariah penerapan ijarah (sewa dalam Islam) ini masih sesuai dengan  ketentuan  Islam  karena  sistem  saling  tolong menolong  dan  dalam  penerapannya  ada  kesepakatan upah yang akan diterima, ada kesepakatan masa sewa sehingga  seluruh  kesepakatan  sewa  menyewa  yang dilakukan  jelas  bagi  kedua  belah  pihak  meskipun kesepakatan sewa menyewa tersebut tidak tertulis.

## 5. UCAPAN TERIMAH KASIH
Puji dan syukur atas rahmat Allah SWT yang di limpahkan  karuniaNYA  kepada  penulis  sehingga terselesainya penelitian ini dengan keterbatasan waktu yanng di miliki serta ucapan terimah kasih kepada dan penghargaan  saya  berikan  kepada  editor,  reviewer, yang telah menelaah dan mereview serta mempublikasikan  pada  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Islam (JIEI)  dan  tak  lupa  pula   terkhusus   informan penelitian  yang  telah  memberikan  waktu  luangnya serta  ikut  berpartisipasi  dalam  menyelesainkan penelitian ini.

## 6. REFERENSI
al-Zulaili,  W.  (2002). al-Fiqih  al-islami  Wa Adillatuh,Beirut . Darul Fikr Al-Mu"ashirah. Arikunto,  S.  (1993). 5Prosudur  Penelitian  Suatu pendekatan Praktek . Jakarta. Ghofur,  F.  (2009). Buku  Pintar  Transaksi  Syariah. Jakarta: PT Mizan Publik.
Harus,  N.  (2007). Fiqh  Muamala. Jakarta:  Gaya Media Pratama.
M.Ichwan  Sam,  H.  d.  (2014). Himpunan  Fatwa Keuangan Syariah. Jakarta: Erlangga. Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. Noor,  J.  (2011). Metodologi  Penelitian  . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Sugiyono.  (2012). Metode  Penelitian  Kuantitatif Kuantitatif Dan R & D. Bandung : Alfabeta. Suhendi,  H.  (2014). Fiqh  Muamala. Jakarata:  PT Grafindo Persada 2014.
Syafei`i, R. (2001). Fiqh Muamalah . Bandung : CV Pustaka Setia.