## BENTUK PENYAJIAN TORTOR PADA GONDANG NAPOSO DI KECAMATAN PANGURURAN KABUPATEN SAMOSIR

## MARTA SINAGA
Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This  study  aims  to  determine  how  the  form  of  presentation Tortor in Gondang  Naposo in  District  Pangururan  Samosir regency.  The  theoretical  foundation  of  this  research subscribes  to  the  theory  that  were  examined,  the  theory  of presenting the conceptual framework as a translation problem contained  therein.This  research  is  a  qualitative  descriptive study.  Data  collected  by  field  observations,  with  video capture, documentation, and conduct interviews with sources, as  well as  complete the data through research in the area of the  District  Pangururan  Samosir  by  making  artists  and  local traditional  leaders  as  the  population  in  the  research.The results based on the data that has been collected can be seen that Tortor in Gondang  Naposo a  means  to  build relationships  of  young  generation  and  maturation  spirit  of independence and often the scene of the discovery of a mate who  follow  the  customs  of  Batak  Toba. Gondang  naposo event  held  for  two  days  and  started  before parnakkok  ni mataniari (sunrise).  The  first  day  of  the  three  materials  are implemented; martonggo raja (inviting parents to participate in the event), ulaon na hohom (only sound gondang) and old mambuat  ni  gondang ( hasuhutan invoke  blessings  on Mula Jadi  Na  Bolon ).  The  second  day gondangnaposo implementation.  In Godang  naposo  tortor there  are  seven tortor ,  namely; tortor  mula-mula , tortor  somba , tortor mangaliat,  tortor  sibunga  jambu,  tortor  hatasopisik,  tortor simonang-Monang, tortor hasahatan sitio-tio.
Keywords: Presentation Form, tortor in Gondang Naposo

## PENDAHULUAN
Kebudayaan merupakan wujud  hasil  dari  budi  daya  manusia yang mencakup berbagai pengetahuan  manusia,  kepercayaan,
seni,  moral,  hukum  dan  kebiasaan lainnya  yang  diperoleh  manusia sebagai mahluk sosial. Koentjaraningrat (1974:19)
mengatakan  bahwa,  “Kebudayaan terdiri dari tujuh unsur yakni bahasa, sistem  pengetahuan,  sistem  religi, dan  upacara  keagamaan,  sistem
sosial dan
organisasi kemasyarakatan,  kesenian,  sistem mata  pencaharian  hidup  serta  sistem teknologi dan peralatan”.
Tari  adalah  gerak-gerak  yang disampaikan  oleh  tubuh  sebagai media  dan  memiliki  keindahan.  Tari memiliki elemen-elemen dasar yaitu: tema,  gerak,  iringan  tari,  tata  rias, tata  busana,  tempat  pementasan, setting,  lighting,  dan  properti.  Tari merupakan  salah  satu  bagian  dari kesenian yang sangat erat hubungannya  dengan  masyarakat. Dapat  disimpulkan  bahwa  suatu  tari bisa  dikatakan  sebagai  ciri  dari masyarakat  tersebut  yang  memiliki norma-norma  moral  dan  kesusilaan
yang  berlaku  di  wilayahnya  seperti diwilayah Kabupaten Samosir.
Kabupaten Samosir
merupakan  salah  satu  kabupaten  di Provinsi Sumatera Utara yang memilki  kesenian  yang  sangat  kaya salah  satunya  adalah  tari  ( tortor) . Penduduk asli yang mendiami kabupaten  ini  adalah  suku  Batak Toba.  Dalam  kehidupan  masyarakat Batak  Toba,  tari  ( tortor )mempunyai peranan  penting  dalam  aktivitas kehidupan  mereka  yang  berkaitan dengan kehidupan spritual dan sosial kemasyarakatannya.  Selain tortor masyarakat Batak Toba juga mempunyai kesenian dibidang musik yang  sering  disebut gondang atau margondang (memainkan  alat  musik tradisional  Batak  Toba).  Menurut tradisi  adat  masyarakat  Batak  Toba, tortor dan gondang menjadi  bagian yang  tidak  terpisahkan  bahkan  nama gondang sering  dijadikan  menjadi nama  sebuah tortor dalam  setiap kegiatan  masayarakat  Batak  Toba. Adapun
kegiatan tersebut
diantaranya adalah upacara pernikahan, upacara kematian,
memasuki rumah baru dan lainnya.
Upacara gondang biasanya dilakukan  pada  waktu  pesta bius
(pesta wilayah desa) untuk memohon berkah pada Mula Jadi Nabolon , dan pada  awal  tahun  menurut  tahun  dan bulan Batak, yang disebut sipahasada . Manortor bersama  di kalangan  Batak  tetap  berpedoman pada Dalihan  Na  Tolu dan  memakai kain  khusus  yang  sering  disebut dengan “ulos”.  Ulos ini  sering dililitkan di kepala atau disandang di bahu. Ulos dan manortor itu merupakan  satu  ciri  khas  bagi  orang Batak.
Dikalangan muda-mudi Batak terdapat gondang naposo yang khusus  diadakan  untuk  muda-mudi. Gondang  naposo merupakan  sarana membina  hubungan  generasi  muda dan  pematangan  jiwa  kemandirian. Pada dasarnya acara gondang naposo tidak  semata-mata  urusan naposo saja.  Pada  zaman  dahulu,  acara seperti  ini  justru  diprakarsai  oleh orang tua bahkan masalah pembiayaan digalang (dibayar)  oleh penduduk  setempat.  Acara gondang naposo ini  dijadikan  sebagai  sarana mencari  jodoh  bagi  mereka  yang sudah  cukup  umur  untuk  berumah
tangga  tetapi  belum  menemukan pendamping  hidup  ( rokkap ).  Di kalangan muda-mudi ini juga dikenal beberapa gondang dan tortor yang sering dibawakan dalam acara gondang naposo ini, antara lain gondang  dan  tortor  mula-mula, gondang  dan  somba,  gondang  dan tortor mangaliat, gondang dan tortor sibunga  jambu,  gondang  dan  tortor hatasopisik,  gondang  dan  tortor simonang-monang ,  serta gondang dan tortor hasahaton sitio-tio.
Bentuk  penyajian tortor pada gondang  naposo dibagi  menjadi  tiga bagian, yaitu : 1). Bagian pembukaan ( gondang / tortor  mula-mula , somba- somba dan tortor  mangalliat ).  2).
Bagian    isi  sering  juga  disebut dengan gondang / tortor  parsaoran ( gondang / tortor sibunga jambu, hatasopisik dan simonang-monang ).
3).  Bagian  ketiga  disebut  dengan bagian penutup ( gondang / tortor hasahatan  sitio-tio ).  Pada gondang naposo,  suhut yang  akan manortor harus terlebih dahulu maminta gondang  mula-mula ,  baru  kemudian maminta  gondang lainnya  sesuai dengan  pilihan  dan  permintaan mereka.  Nama gondang itu  adalah
menurut iramanya, antara lain:
gondang sibunga jambu, hatasopisik, simonang-monang termasuk  dalam jenis gondang  parsaoran .  Setelah selesai maminta  gondang  parsaoran
dilanjutkan dengan
gondang
hasahatan sitio-tio untuk mengakhiri semua tortor dengan  pesan,  kiranya semua horas-horas ,  selamat  secara jasmani maupun rohani.
Berdasarkan  uraian  di  atas, maka  peneliti  tertarik  mengangkat tari  ini  menjadi  topik  penelitian dengan  judul: “ Bentuk  Penyajian
Tortor  pada  Gondang  Naposo di
Kecamatan Pangururan Kabupaten Samosir ”. Landasan Teori Untuk membahas bentuk penyajian tortor pada gondang naposo di  Kecamatan  Pangururan Kabupaten  Samosir,  maka  penulis menggunakan  teori Bentuk Sal Murgianto.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian
ini dilaksanakan  di  daerah  Pangururan Kabupaten Samosir.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dan  sampel  dalam penelitian  ini  berjumlah  tiga  orang yaitu narasumber, penari dan pemusik.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Penulis menganalisis dan menguraikan data-data tersebut dengan menggunakan teknik penelitian  kualitatif  yaitu  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang diselidiki  dengan  menggambarakan keadaan  objek  penelitian  pada  saat sekarang Kabupaten Samosir.

## ISI

## Gambaran Umum
Letak  Geografis  Kabupaten Samosir  terletak  pada  20  24„  -   20
25„ Lintang Utara dan 980 21„ -  990 55„  BT.  Kabupaten  Samosir  terletak
di  wilayah  dataran  tinggi,  dengan ketinggian  antara  904  –  2.157  meter di  atas  permukaan  laut,  dengan topografi tanah yang beraneka ragam yaitu datar, landai,  miring dan terjal. Struktur  tanahnya  labil  dan  berada pada  wilayah  gempa  tektonik  dan vulkanik. Kabupaten Samosir
tergolong  ke  dalam  daerah  beriklim tropis  basah  dengan  suhu  berkisar antara  17  0C  –  29  0C  dan  rata-rata kelembapan udara 85,04 persen.
Jenis  Tanah  Topografi  dan kontur  tanah  di  Kabupaten  Samosir pada umumnya berbukit dan bergelombang.  Penggunaan  Lahan Kabupaten  Samosir  memiliki  10 buah  sungai  yang  keseluruhannya
bermuara ke Danau
Toba.
Sebahagian dari sungai tersebut telah dimanfaatkan  untuk  mengairi  lahan sawah  seluas  3.987  ha,  lahan  sawah yang  beririgasi setengah  teknis (62,13  %  dari  luas  yang  ada). Panjang saluran irigasi  di  Kabupaten Samosir  mencapai  74,77  km,  terdiri dari irigasi setengah teknis 70,63 km (21,53  km  saluran  primer  dan  49,10 km  saluran  sekunder)  dan  irigasi sederhana 4,14 km.

## Mata Pencaharian
Dahulunya Masyarakat  Batak Toba  mata  pencahariannya  adalah sebagai  petani.  Para  ibu  rumah tangga martonun (menenun  ulos), namun  seiring  majunya  zaman  dan tingkat kebutuhan yang tinggi banyak penduduk Samosirmulai beralih  profesi  sebagai  nelayan kerambah  didukung  dengan  wilayah Kabupaten  Samosir  yang  dikelilingi danau sehingga sangat memungkinkan pekerjaan ini memiliki banyak keuntungan. Namun  masih  banyak  juga  sumber daya  alam  yang  bermanfaat  dan menjadi mata pencaharian masyarakat  setempat  yaitu  sektor perkebunan, peternakan, perikanan.
Perempuan  Batak  di  wilayah Kabupaten Samosir
selain memanfaatkan hasil alam juga mengambangkan  industri  kerajinan khususnya  kerajinan  tenun  ulos sebagai
mata
pencaharian sampingan.  Kebiasaan  tersebut  yang membuat perempuan umumnya pintar  menenun ulos dikarenakan kegiatan  ini  diwariskan  secara  turun temurun.
Tortor pada Gondang Naposo
1. Macam-macam Tortor pada Gondang Naposo
Pada gondang naposo di
Kecamatan  Pangururan  Kabupaten Samosir  ada  tujuh tortor /tarian  yang dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a. Bagian  pembukaan  ( gondang parjolo )
1) Tortor  mula-mula merupakan pembukaan  pada  acara  adat batak.  Karena  pelaksanaan setiap adat Kebudayaan Batak selalu  dimulai  dengan  acara pembukaan.  hal  ini  dilatar belakangi  suatu  pemikiran,
bahwa pembukaan itu merupakan  arahan  maksud selanjutnya. 2) Tortor somba-somba merupakan penghormatan sekaligus  minta  izin  kepada raja  adat  dan  para  hadirin.  Isi pokok  sesuatu tortor adalah suatu permohonan, maka yang manortor harus meminta restu kepada para unsur Dalihan Na Tolu dan  tokoh  adat  yang hadir.
3) Tortor  mangalliat merupakan suatu pengharapan yang
diyakini  akan  terkabulkan, agar  segala  yang  dimohonkan dapat  dimiliki  setiap  pribadi dan mereka menerimanya dengan suka cita ( olop-olop ).
b. Bagian    isi  sering  juga  disebut dengan gondang / tortor
parsaoran 1) Tortor sibunga jambu merupakan tari  yang ditarikan oleh  kaum  wanita  yang  ingin menunjukkan  bahwa  mereka sudah  menginjak  kedewasaan lewat  tarian  ini,  sehingga diharapkan dapat menarik hati lawan jenis yang menyaksikannya. namun seiring  perkembangan  zaman tortor ini sudah dapat ditarikan oleh muda-mudi atau berpasangan dengan tujuan  yang  tetap  sama,  yaitu pendekatan  terhadap  lawan jenis.
2) Tortor  hatasopisik merupakan media mengungkapkan perasaan cinta, dimana
pengungkapan rasa cinta pada tortor hatasopisik disebut husip-husip.
3) Tortor simonang-monang
merupakan  pemberi  motivasi dan  pemberi  semangat  agar selalu mendapat kemenangan.
c. Bagian  ketiga  disebut  dengan bagian penutup
1) Tortor hasahatan sitio-tio merupakan  bagian  penutup seluruh tortor . Tortor ini terbagi  dua  bagian,  yang pertama gondang / tortor hasahatan , yang kedua
gondang / tortor sitio-tio .
Tortor  sitio-tio adalah    wujud secara  simbolik  dari  segala yang  diharapkan,  sedangkan tortorhasahatan mengakhiri
semua tortor dengan  pesan, kiranya  semua horas-horas , selamat secara jasmani
maupun rohani.
2. Bentuk Penyajian
a. Bentuk Bathin
1). Tema
Tema  menjadi  hal  yang
penting dalam suatu tarian.
Berdasarkan  dari  tema  yang  dimiliki oleh  tari  tersebut,  maka  dapat diketahui apa yang akan disampaikan dari  tarian  tersebut  pada  saat
dipertunjukkan. Sama halnya dengan tema yang terdapat dalam tortor pada gondang naposo , yaitu Pergaulan.
b. Bentuk Luar

## 1. Gerak
Gerak  dalam  tari  merupakan suatu  hal  yang  sangat  mendasar  , dengan  gerak  dapat  tersampaikan  isi dari  sebuah  tarian.  Gerak  dalam  tari dapat  tersampaikan  isi  dari  sebuah tarian.  Gerak  dalam  tari  dapat dihasilkan  melalui  unsur  tenaga, ruang dan waktu.
2. Musik Pengiring Tortor Pada Gondang Naposo
Pada pelaksanaan Gondang Naposo menggunakan Gondang
Sabangunan.  Gondang  Sabangunan pada  zaman  dahulu  digunakan  untuk setiap acara yang berhubungan dengan upacara adat maupun upacara religious.  Dalam  konsep  pemikiran masyarakat Batak Toba, kata gondang mempunyai banyak
pengertian, diantaranya ialah seperangkat alat  musik, sebuah ansambel  musik,  sebuah  komposisi, sebuah repertoar, atau bagian rangkaian upacara.
Penggunaan  kata gondang dalam konteks  yang  berbeda-beda  memberi gambaran  tentang  konsep  berpikir orang  Batak  mengenai  musiknya, membedakan  antara  upacara  pesta adat, upacara bukan adat dan upacara „agama‟  serta  pengelompokan  acara
tortor dari unsur-unsur kekerabatannya,  jika  tidak  paham konteks penggunaanya
dalam upacara  adat  kata gondang akan memberi  arti  yang  salah.  Pada masyarakat  Batak  Toba tortor dan musik gondang ibarat  koin  yang tidak  bisa  dipisahkan , hal  ini  sesuai dengan  pepatah  Batak  mengatakan  “ didia  adong  gondang  disi  adong tortor” yang artinya Dimana terdengar gondang disitulah  terdapat tortor. Hal  tersebut  menyebabkan
tortor selalu  tampil  bersama  dengan
gondang dan begitu sebaliknya.
Dalam Gondang naposo , orang yang dipercayai untuk membawakan  acara  dan  yang maitta gondang kepada pargonsi adalah raja  parhata (pembicara).  Susunan nama gondang yang  digunakan sebagai musik pengiring dalam tortor pada gondang naposo adalah sebagai berikut:
a) Gondang Mula-mula
merupakan  musik  pengiring tortor mula-mula
b) Gondang  Somba merupakan musik pengiring tortor somba.
c) Gondang Mangaliat merupakan
musik pengiring tortor
mangaliat. d) Gondang Sibunga Jambu merupakan  musik  pengiring
tortor sibunga jambu. e) Gondang Hata Sopisik merupakan  musik  pengiring tortor hatasopisik.
f) Gondang Simonang-monang merupakan  musik  pengiring tortor simonang-monang.
g) Gondang  Hasahatan  Sitio-tio merupakan    musik  pengiring tortor hasahatan sitio-tio.
3. Tata Rias
Tata  rias tortor pada gondang naposo awalnya  hanya  bersifat natural sebagaimana pemuda-pemudi ( naposo) pada  kesehariannya.  Akan tetapi  pada  perkembangannya  telah menggunakan tata rias untuk panortor perempuan,  dan  untuk panaortor laki-laki tidak menggunakan make up namun
terlihat  bersih  dan  rapi  untuk mendukung sebuah pertunjukan.
4. Tata Busana
Busana  yang  digunakan  pada tortor dalam gondang naposo sesuai gambar di atasadalah sebagai berikut :
a) Busana laki-laki terdiri dari:
(1) Hande- hande: menggunakan ulos
suri-suri ganjang.
Biasanya  disebut saja
ulos  suri-suri ,  berhubung
coraknya  berbentuk    sisir memanjang. ulos ini
dipergunakan sebagai ampe-ampe/hande-
hande . Ulos ini  sering
dipakai Pada waktu margondang (memukul gendang)  oleh hula-hula menyambut  pihak  anak boru . Ulos ini  juga  dapat diberikan sebagai “ ulostondi” kepada
pengantin.
(2) Singko t: menggunakan
ulos  sibolang.  Ulos ini dapat dipakai untuk keperluan  duka  cita  atau suka cita. Untuk
keperluan duka cita biasanya dipilih dari jenis warna hitamnya menonjol,  sedang  bila dalam  acara  suka  cita dipilih  dari  warna  yang putihnya menonjol.
(3) Tali-tali:
menggunanakan bintang maratur.
Ulos ini menggambarkan  jejeran bintang yang teratur. Jejeran bintang yang teratur  didalam ulos ini menunjukkan  orang  yang patuh,  rukun  seia  dan sekata dalam ikatan kekeluargaan, ulos ini diikatkan  di  kepala  laki- laki.
b) Busana perempun terdiri dari:
(1) Hoba-hoba: menggunakan ulos  sibolang.  Ulos ini dibalutkan di badan perempuan memutupi bagian dada sampai bawah.
(2) Ampe-ampe:
menggunanakan bintang maratur. Ulos ini deselembangkan  di  bagian
bahu sebelah kanan perempuan.
(3) Ikat pinggang: menggunakan sortali gorga besar yang diliitkan
dipinggang perempuan.
5. Tempat Pementasan Pelaksanaan tortor pada
gondang naposo biasanya
berlangsung  di  tempat  yang  luas. Situasi  pelaksanaan  itu  tentu  seperti suasana  hiburan  di  lapangan  terbuka (Outdoor). Tortor pada gondang naposo ini tidak dipersiapkan seperti
tortor-tortor yang  dikemas  dengan tempat pementasan yang  indah seperti  panggung  berbentuk  U,  L, prosenium  dan  yang  lainnya. Tortor dalam gondang naposo sering dilakukan  di  halaman  rumah  Batak ( dijolo ni jabu )

## PENUTUP
Kesimpulan
Dari hasil yang telah diuraikan  pada  pendahuluan  hingga pembahasan  pada  penelitian  yang berjudul  “Bentuk  Penyajian Tortor Pada Gondang Naposo di Kecamatan Pangururran  Kabupaten  Samosir”, maka  diperoleh  kesimpulan  sebagai
berikut: Gondang Naposo merupakan sarana membina hubungan generasi muda dan pematangan  jiwa  kemandirian  dan tidak jarang menjadi ajang penemuan jodoh  yang  mengikuti  adat  istiadat Batak  Toba.  Acara gondang  naposo dilaksanakan  selama  dua  hari  dan dimulai sebelum parnakkok ni mataniari (dimulai  sejak  pagi  hari).
Hari  pertama  dilaksanakan  dengan acara martonggo raja (menggundang para orang tua untuk turut berpartisipasi  dalam  acara  tersebut), ulaon na hohom dan mambuat tua ni gondang. Hari  kedua  pelaksanaan gondang  naposo hingga  sore  hari.
Dikalangan  muda-mudi  ini  juga dikenal beberapa gondang dan tortor yang  sering  dibawakan  dalam  acara Gondang  Naposo ini,  antara  lain  :
Gondang dan tortor Mula-mula, Gondang dan tortor Somba, Gondang dan tortor  Mangaliat,
Gondang dan tortor  Sibunga  Jambu, Gondang dan tortor  Hatasopisik, Gondang dan ortor simonang- monang, serta Gondang dan tortor Hasahaton Sitio-tio.
Bentuk penyajian Tortor pada Gondang Naposo dibagi menjadi tiga
bagian, yaitu : 1). Bagian pembukaan ( Gondang /t ortor Mula-mula , Somba- somba dan tortor  Mangalliat ).  2).
Bagian    isi  sering  juga  disebut dengan Gondang / tortor  parsaoran ( Gondang /t ortor
Sibunga
Jambu,Hatasopisik dan Simonang-
monang ).  3).  Bagian  ketiga  disebut
dengan bagian penutup
( Gondang /t ortor  Hasahatan  Sitio- tio ).  Pada Gondang  Naposo  suhut yang  akan manortor harus  terlebih dahulu maminta  Gondang  Mula- mula , baru kemudian maminta
Gondang lainnya  sesuai  dengan pilihan  dan  permintaan  mereka. Nama Gondang itu  adalah  menurut iramanya,  antara  lain: Gondang Sibunga Jambu, Hatasopisik,
Siburuk dan lain-lainnya yang termasuk  dalam  jenis Gondang parsaoran .  Setelah  selesai maminta
Gondang parsaoran dilanjutkan dengan Gondang Hasahatan Sitio-tio
untuk  mengakhiri  semua Tortor dengan  pesan,  kiranya  semua horas- horas , selamat secara jasmani maupun rohani.

## Saran
Dari  beberapa  kesimpulan hasil  penelitian  ini,  diajukan  saran- saran sebagai berikut:
1. Dengan
dilakukannya penelitian  ini,  penulis  berharap kepada masyarakat Batak Toba Kecamatan
Pangururan Kabupaten Samosir untuk lebih mencintai  kesenian  asli  dan melestarikan kesenian-kesenian asli  suku  Batak  Toba,  agar keberadaannya  tidak  punah dengan masuknya budaya- budaya asing.
2. Setelah
dilakukannya penelitian ini, peneliti berharap kepada  pemerintah  Kecamatan Pangururan Kabupaten Samosir, agar selalu memberikan perhatian terhadap pelestarian kesenian Batak
Toba.
3. Pada generasi muda-mudi,
khususnya  muda-mudi  Batak
Toba  disarankan  agar  lebih memahami
Tortor
pada
Gondang  Naposo serta  tetap menjaga keunikannya, ciri khas dan  karakteristik  yang  terdapat pada tortor Batak Toba.
4. Kepada  para  seniman,  penulis
berharap  menjaga  keutuhan kesenian  tradisi  Batak  Toba dan terus berkarya.

## DAFTAR PUSTAKA
Debora, Ester. 2012. Gondang Sabangunan pada Tortor Sigale-gale  di  Desa  Tomok Kecamatan Simanindo Kabupaten  Samosir. Skripsi. Universitas  Negeri  Medan  : Medan.
Fernandus,  2011. Struktur  Tortor dalam  Upacara  Pernikahan
Maasyarakat  Batak  Toba  di Kecamatan  Siborong-borong. Skripsi.  Universitas  Negeri
Medan : Medan. Hadeli,  2006. Metode  Penelitian Kependidikan. Padang : Quantum Teaching.
Hutasoit,  1979. Komunikasi  Batak ,
Jakarta : Bumi Aksara.
Khaldun,  Ibnu,  1985. Kamus  Umum
Bahasa  Indonesia .  Jakarta  :
PT.Rineka Cipta.
Koerantjraningrat,  1990. Pengantar Antropologi . Jakarta : PT.Rineka Cipta. Koerantjraningrat, 2004. Kebudayaan,  Mentalitas  dan Pembangunan . Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Kusumahayati,  Hermin,  AM.(1990).
Makna  Tari  Dalam  Upacara di  Indonesia .  Pidato  Ilmiah
Pada  Dies  Natalis,VI,  ISI,
Yogyakarta. Murgiyanto,  Sal.  1983. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi  Tari .  Jakarta  : Depertemen  Pendidikan  dan
Kebudayaan.
Narbuko,  2005. Metode  Penelitian . Jakarta : Bumi Pustaka.
Nurwani.  2007. Pengetahuan  Tari,
Diktat  Jurusan  Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan Purba,  Mauly.  2012. Mengenal Tradisi  Gondang  dan  Tortor
Batak  Toba. Medan  : Universitas Sumatera Utara.
Sibarani,  Sadar,    2006, Raja  Batak,
Jakarta : Partano Bato.
Simanjuntak,  BA,  1986,  Pemikiran Tentang Batak, Medan
Sugiono, 2008. Metodologi Penelitian Pendidikan . Bandung : Alfabetha. Sugiono, 2009. Metodologi Penelitian Pendidikan . Bandung : Alfabetha. Sugiyono,  2009." Metode  Penelitian Kuantitatif dan R&D”. Bandung : TARSITO Tambunan,Betty. Perkembangan Tortor  Batak  Toba  Tinjauan Terhadap  Fungsi  dan  Bentuk Penyajian. Skripsi. Universitas  Negeri  Medan  : Medan http://id.wikipedia.org/wiki/tortorbat aktoba
http://tanobatak.wordpress.com/2008
/01/23/gondang-naposo/
http://warungmusikita.blogspot.com/ 2012/10/masyarakat-dan-kesenian- batak-toba.htm http://www.samosirkab.go.id/ http://www.pidiinfo.com/profile- investasi-daerah/kab-toba- samosir/profile-kab-toba-samosir