## SEJARAH SOSIAL PENDIDIKAN ISLAM PADA ERA KENABIAN

## Wahyu Nurdiyati,  Erna Mufidah, M. Nashiiruddin Addaai, Agus Ishom
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Sidoarjo

## Choirul Mahfud
Institut Teknologi Sepuluh Nopember Email: choirulmahfud@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan sejarah pendidikan  Islam banyak  dipengaruhi oleh berbagai  faktor sosial  dan budaya yang ada di masyarakat sekitar. Pendidikan Islam pada zaman Rasulullah tidak lepas dari faktor sosial dan budaya masyarakat kala itu. Pendidikan dan pengajaran Islam berisikan nilai-nilai ketauhidan, ibadah, akhlak, syariah, dan sosial budaya kemasyarakatan bahkan tata kelola bernegara. Lahirnya sistem pendidikan Islam tentu saja telah dipersiapkan Allah SWT agar  manusia  kembali  kepada  fitrahnya  sebagai  khalifah  fil  ard  yang  berarti  pengganti  di muka bumi. Khalifah disini dapat diartikan sebagai manusia makhluk  yang mempunyai akal pikiran,  menjunjung  nilai-nilai  kebenaran  dan    beriman  kepada  Allah  dan  mampu  menjaga bumi  dari  kerusakan.  Melalui  Muhammad  SAW,  Allah  telah  memberi  mandat  kepadanya untuk  membimbing  manusia  melalui  jalam  pendidikan  dan  pengajaran  agar  manusia  dapat berperan menjadi khalifah dimuka bumi, beriman kepada Allah serta menjalankan kewajiban beribadah kepadaNya.
Kata kunci : Sejarah sosial, Pendidikan Islam, dan Era Rasulullah

## Abstrak
Development  of the history of  Islamic education is  largely influenced by the various social and cultural factors that exist in the surrounding communities. Islamic education in the Prophet's era was not separated from social and cultural factors at that time. Islamic education and  teaching  contain  moral,  moral,  moral,  sharia,  and  socio-cultural  values  and  even  state governance. The birth of the Islamic education system of course has been prepared by Allah SWT  that  human  beings  return  to  their  nature  as  caliph  fil  ard  which  means  successor  on earth. The Caliph here can be interpreted as human beings with intellect, uphold the values of truth  and  believe  in  God  and  be  able  to  guard  the  earth  from  harm.  Through  Muhammad SAW, Allah has entrusted him to guide people through education and teaching so that humans can act as khalifah in the earth, believe in Allah and perform obligations to worship Him.
Keywords: Social History, Islamic Education, and Rasulullah Era

## A. PENDAHULUAN
Sebelum  datangnya  Islam  kehidupan  sosial  bangsa  Arab  boleh  dikatakan  jauh  dari nilai-nilai moral yang beradab. Kondisi alam yang penuh bebatuan gersang dan tandus, serta udara  panas  dan  minimnya  ketersediaan  air  sangat  berpengaruh  terhadap  pembentukan karakter    orang-orang  yang  di  sana.  Mereka  hidup  secara  berkelompok  atau  dikenal  dengan kabilah-kabilah  dengan  ikatan  pertalian  darah  serta  fanatisme  suku  yang  tinggi  sehingga  tak jarang mereka saling bermusuhan satu dengan lainnya. Budaya minum arak, berjudi, berzina
dan  menyembah  berhala  telah  mengakar  pada  masyarakat  Arab  kala  itu. 1 Perbudakan  dan pembunuhan  bayi  perempuan  kala  itu  sudah  menjadi  tradisi  dan  budaya  yang  mengingkari harkat  dan  martabat  manusia. 2 Pada  jaman  jahiliyah  tersebut  mereka  sangat  mencintai kebebasan sehingga agama mereka anggap sebagai  penghalang kebebasan mereka.  Lahirnya agama  Islam  membawa  dampak  yang  luar  biasa  bagi  tatanan  kehidupan  sosial  dan  budaya jaman  jahiliyah  tersebut.  Islam  membawa  pembaharuan  tidak  saja  pada  nilai  moral  agama tetapi juga pada bidang lain seperti hukum, ekonomi, seni budaya. Peradaban Islam telah lahir memberikan  perubahan  dan  pembaharuan  secara  signifikan  terhadap  prinsip-prinsip  sosial seperti persatuan, persaudaraan, persamaan hak, perdamaian, kebebasan dan pertahanan. 3
Berbicara  masalah  perubahan  dan  pembaharuan  peradaban  tentu  tidak  lepas  dengan apa  yang  disebut  pendidikan.  Pendidikan  salah  satu  alat    untuk  membangun  dan mengembangkan  peradaban  baru.    Tujuan  pendidikan  pada  hakekatnya    adalah  membentuk manusia menjadi pribadi muslim  yang paripurna beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Eksistensi pendidikan Islam pada jaman Rasulullah tidak lepas dari sejarah kehidupan sosial pada saat itu. Mengingat kehidupan sosial saat itu jauh dari nilai-nilai agama, tentu Rasululloh memulai  dengan  pendekatan  dan  strategi  berbeda.    Sebagaimana  diketahui  Rasullulloh berhasil  membawa  masyarakat  Arab  keluar  dari  Jahiliyah  menuju  jaman  yang  mempunyai peradaban tinggi hanya dalam waktu 23 tahun.
Keberhasilan  Rasululloh  membawa  masyarakat  Arab  keluar  dari  jaman  jahiliyah melalui  pendidikan,  tentu  saja  ditunjang  oleh  sistem,  pendekatan,  strategi  dan  langkah- langkah  sistematik  yang  di  tempuh  Rasululloh.  Keberhasilan  Rasulullah  inilah  yang    perlu pelajari  dan  dikembangkan  oleh  umat  Islam    agar  dapat  dijadikan  dasar  dan  pijakan  dalam pelaksanaan  proses  pendidikan  Islam  saat  ini  sehingga  dapat  mencapai  keberhasilan sebagaimana telah dicontohkan Rasulullah.

## B. PEMBAHASAN

## I. Kondisi sosial pada Masa Rasulullah SAW.
Rasulullah  lahir  dan  dibesarkan  di  kota  Mekkah.  Kondisi  masyarakat  Arab    saat  itu dikenal dengan bangsa yang nomade dan mempunyai budaya fanatisme kesukuan yang tinggi. Seringkali  terjadi  peperangan  antar  suku  karena  berbagai  kepentingan  di  dalamnya.
1 Bashori, Fazlur Rahman; Pendidikan Islam Dan Relevansinya Dengan Dunia Modern, Jurnal Hikmah,  Vol 5, No 1 (2016).
2 Rizem Aizid, Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Yogyakarta: DIVA Press, 2015.
3 Rizem Aizid, Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Yogyakarta: DIVA Press, 2015.
Karakteristik orang-orangnya kasar, keras dan temperamental. Hal ini dipengaruhi oleh faktor alam  dan  letak  geografis  negaranya  yang  bertanah  tandus,  berpasir,  berdebu  dan  berbatu dengan ketersediaan air yang terbatas.
Masyarakat  Arab  memberlakukan  piramida  sosial  secara  ketat.  Perbudakan  menjadi hal  yang  biasa  berkembang  pada  kehidupan  sosial  saat  itu.    Seorang  budak  tidak  akan memperoleh  hak-haknya  sebagai  manusia.  Kebiasaan  masyarakat  Arab  yang  menyesatkan dan  jauh  dari  nilai  moral  adalah  berbuat  kerusakan  seperti  berjudi,  minum  khamer,  berzina, berperang  dan  membunuh  anak-anak  perempuan  hidup-hidup  karena  karena  dianggap  aib keluarga. 4 Agama yang dianut masyarakat kala itu agama peninggalan nenek moyang mereka yaitu paganisme, meskipun ada diantara mereka yang menganut agama Yahudi dan Nasrani. Di  dalam  paganisme  mereka  berhubungan  atau  menyembah  Tuhan  melalui  perantaraan berhala.    Ka’bah  sebelum  datangnya  Islam  menjadi  pusat  kegiatan  keagamaan  mereka. Berhala  banyak  ditempatkan  di  tempat  suci  tersebut.  Sebagai  tempat  suci  Ka’bah  banyak dikunjungi  peziarah  dari  agama  asli  nenek  moyang  mereka  maupun  masyarakat  penganut Yahudi.    Bangsa  Arab  juga  menganut  dinamisme,  animesme,  kepercayaan  bahwa  benda- benda mempunyai kekuatan. 5
Dalam bidang bahasa dan kesusateraan masyarakat Arab dikenal sebagai bangsa yang pandai membuat syair. Syair merupakan seni yang indah dan sangat dihargai masyarakat kala itu, sehingga seorang penyair akan mendapatkan kedudukan yang sangat tinggi. Mereka  juga dikenal sebagai bangsa yang  memiliki hafalan yang kuat. Kehadiran Nabi Muhammad pada masyarakat  Arab  telah  mempengaruhi  segala  aspek  kehidupan  sosial  masyarakat  saat  itu. Telah  terjadi  pergeseran  tentang  konsep  ketuhanan  yang  mempengaruhi  segala  aspek  sosial, budaya, hukum kemasyarakatan. Dalam waktu relatif singkat Muhammad SAW telah berhasil membawa  bangsa  Arab  dari  masyarakat  jahiliyah  menjadi  masyarakat  yang  berketuhanan, beradab di bawah naungan agama Islam.

## II. Pelaksanaan Pendidikan Islam pada masa Rasulullah  SAW.
Pendidikan Islam  yang dilakukan oleh Rasullullah  dibagi menjadi fase. Fase pertama adalah  fase Mekkah dan yang kedua fase Madinah. Pada fase Mekkah inilah disebut sebagai fase  awal  pembinaan  pendidikan  Islam.  Sedangkan  fase  di  Madinah  adalah  fase penyempurnaan  pendidikan  di  Mekkah  Kedua  fase  tersebut  mempunyai  karakteristik  yang berbeda  tetapi  sama-sama  menjadi  dasar  bagi  perkembangan  peradaban  manusia.  Pertama,
4 Ahmad Al-Usairy, Sejarah Islam , Jakarta: Akbar Media, 2011
5 M. Yakub dkk, Sejarah Peradaban IslamPendekatan periodesasi , Medan Perdana Publishing, 2015: 3.
Pelaksanaan Pendidikan Islam di Mekkah. Allah SWT telah memilih manusia pilihan sebagai penutup  kerasulan  yaitu  Muhammad  SAW.  Sebelum  memulai  tugas  dan  melaksanakan dahwah  yang berisi seruan kepada manusia untuk kembali ke Allah SWT, Muhammad telah dibekali  dan  dipersiapkan  Allah  menghadapi  kehidupan  masyarakat  beserta  kondisi lingkungan  sekitarnya.  Dengan  potensi  fitrahnya  Muhammad  mampu  secara  sadar mempengaruhi  masyarakat  Arab  untuk  berubah  ke  arah  yang  lebih  baik  tanpa  terpengaruh oleh budaya masyarakat tersebut (Haekal, 1972: 30-31).
Tradisi  yang  diwariskan  Ibrahim  yakni  berkhalwat  dan  mendekatkan  diri  kepada Tuhan  telah  menuntun  Muhammad  menemukan  jalan  kebenaran.  Wahyu  yang  diterimanya saat  berkhalwat  di  Gua  Hira  membawa  petunjuk  awal  bagi  Muhammad  dalam  memberi peringatan dan mengajarkan kepada umatnya. Dari sinilah awal pelaksanaan pendidikan Islam dimulai.  Strategi Pendidikan Islam melalui jalan dakwah di Mekkah  dilakukan dengan  dua strategi  yaitu  secara  sembunyi-sembunyi  dan  secara  terbuka  atau  terang-terangan.  Dakwah diam-diam  atau  sembunyi-sembunyi  dilakukan  saat  awal-awal  masa  kenabian  melalui keluarga  terdekat  terlebih  dahulu  yaitu  istri  beliau,  pembantunya,  keponakan  dan  sahabat- sahabat  terdekat. 6 Dakwah  terbuka  atau  terang-terangan  dilakukan    dengan  menyeru masyarakat secara umum dan para bangsawan untuk masuk ke dalam agama Islam.
Salah  satu  strategi  dakwah  Rusullah  secara  terbuka  adalah  melalui  pendidikan  dan pengajaran  seperti  yang  dilakukan  di  ruman  Al-Arqam.  Di  rumah  Al  Arqam  inilah  Islam dikembangkan  melalui  kegiatan  pengajaran  secara  berkelompok  kepada  orang-orang  arab yang baru memeluk Islam dan mereka yang sudah lama menyatakan diri sebagai muslim. Dari kegiatan  pendidikan  agama  kepada  sekelompok  kecil  masyarakat  Arab  kota  Makkah  inilah nantinya  ‘Umar ibn  al-Khattab  masuk  Islam (Murodi, 2013:  67). Rumah  sahabat  Al-Arqam Ibn Abi al-Arqam adalah rumah dimana pendidikan Islam pertama kali dijadikan Rasulullah sebagai  tempat  menyampaikan  pendidikan  Islam.  Rumah  sahabat  Arqam  inilah  menjadi rumah  pertama  yang  dijadikan  pusat  pendidikan    Islam,  yang  di  dalamnya  berkumpul  kaum muslimin, dan mereka menerima pendidikan dari Rasulullah terutama setiap wahyu yang baru turun. 7
Rasulullah  mengajarkan  Al-Qur’an  sebagai  sumber  dari  materi  pendidikan  yang disampaikan kepada kaum muslim. Itu adalah satu-satunya sumber dalam pertemuan tersebut dan  menjadikan  Alquran  satu-satunya  sebagai  manhaj  dan  pusat  pemikiran  masing-masing
6 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , Jakarta, PT Raja Grafindo, 2001: 19.
7 Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992
individu  Muslim,  dan  keluarga  Muslim  mendapatkan  pendidikan  dari  Rasulullah  yang mengajarkan  ayat-ayat  Alquran  berkenaan  tentang  tauhid  agar  mereka  kuat  menahan kesusahan  dan  cobaan  di  jalan  agamanya  yang  baru  dan  akidahnya  yang  lurus. 8 Rasulullah mendidik  para  sahabat  beliau  dengan  didikan  yang  menyeluruh  dalam  hal  akidah,  akhlak, salat dan sebagainya. 9
Strategi  pengajaran  dan  pendidikan  Al-Qur’an  yang  dipersiapkan  Rasulullah  adalah barang  siapa  yang  telah  hafal  suatu  ayat  dari  Alquran,  maka  ia  mengajarkan  kepada  yang belum  menghafalnya,  hingga  terbentuklah  kelompok-kelompok  keluarga  persaudaraan  dan halaqah-halaqahta’lim. 10 Pada  periode  Mekkah  pendidikan  Islam  ditekankan  adalah memperkuat keimanan kepada Allah SWT dan yang kedua adalah pendidikan ibadah seperti sholat,  membaca  al-Qur’an,  berdzikir  dan  bertasbih.    Selanjutnya  adalah  pendidikan  akhlak yakni  menekankan  kepada  pembentukan  akhlak  yang  bersumber  kepada  Al-Qur’an. Pendidikan akhlak dicontohkan langsung melalui keteladanan perilaku Rasulullah. Rasulullah mendidik  para  sahabat  tentang  kemuliaan  akhlak  dalam  berbagai  gaya  bahasa  dan  perilaku sehari-hari.  Pendidikan  akhlak  juga  dicontohkan  melalui  kisah-kisah  dalam  Alquran.  Kisah- kisah  dalam  Alquran  kaya  akan  nasihat,  hikmah,  pokok-pokok  akidah,  bimbingan  moral, pendidikan dan pelajaran dari umat dan masyarakat terdahulu. Alquran penuh dengan ajaran tauhid,  ilmu,  akhlak  mulia,  pelajaran  dan  peringatan  yang  kesemuanya  sangat  berguna setidaknya menjadi ‘ibrah dalam kehidupan manusia. 11
Pada  periode  pendidikan  Islam  di  Mekkah  ini  pendidikan  Islam  ditekankan  untuk memperkuat  penanaman  aqidah  bagi  sahabat  dan  orang-orang  yang  telah  memeluk  agama Islam,  mengingat  agama  nenek  moyang  mereka  sudah  kuat  mengakar  ke  dalam  kehidupan sehari-hari masyarakat. Selanjutnya  Rasulullah mengajarkan bagaimana memperbaiki akhlak manusia,  mempergunakan  akal  pikiran  untuk  memperhatikan  alam  sekitarnya,  memperbaiki hubungan  antar  manusia  serta  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  sebagai  manusia beriman  kepada  Allah  SWT.  Kedua,  Pelaksanaan  Pendidikan  Islam  di  Madinah.  Gerakan penyebaran  Islam  keluar  dari  Mekkah  dimulai  pada  tahun  12  dari  kenabian  beliau  (621  M) ketika  festival  Ukaz  beberapa  orang  bangsa  Yasrib    bepergian  ke  kota  Makkah  dan Rasulullah,  merekapun  terkesan  oleh  perkataan  dan  perilaku  nabi  Muhammad  kemudian mereka  berbai’at  kepada  Nabi.  Diantara  isi  bai’at  mereka  adalah  pernyataan  bahwa  orang-
8 Alī Muḥammad as-Ṣalābi, As-Sīrah an-Nabawiyyah , Beirut: Darul Ma’rifah, 2008
9 Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992: 7.
10 Alī Muḥammad as-Ṣalābi, As-Sīrah an-Nabawiyyah , Beirut: Darul Ma’rifah, 2008
11 Alī Muḥammad as-Ṣalābi, As-Sīrah an-Nabawiyyah , Beirut: Darul Ma’rifah, 2008
orang  Yasrib  mau  menerima  Muhammad    sebagai  Nabi  dan  mematuhi  perintahnya  serta menjauhi  diri  dari  perbuatan  dosa.  Pada  bai’at  kedua  (622  M)  berisi  pernyataan  bahwa penduduk  Yastrib    mengakui  Muhammad  sebagai  nabi  dan  sanggup    sanggup  berperang membela    agama  Tuhan  dan  Rasul-Nya. 12 Selanjutnya  agar    Islam  semakin  berkembang  di Yastrib,  Rasulullah  mengutus  Mus’ab  ibn  ‘Umair  pergi  ke  Yaṡrib  untuk  mengajarkan  Al- Qur’an  kepada  penduduk  di  Yastrib.  Mus’ab  ibn  ‘Umair  adalah  sahabat  yang  ditus  untuk menyampaikan dahwah,  ia adalah  guru pertama yang diutus Rasulullah ke daerah luar kota Mekkah. 13
Turunnya  perintah  hijrah  dari  Allah  SWT  dan  adanya  tekanan  yang    terus  menerus yang  dilakukan    kaum  Quraisy  terhadap  Nabi  dan  kaum  muslimin  menjadi  dasar  keputusan Nabi untuk hijrah ke Medinah, disamping ada jaminan perlindungan dari penduduk Medinah terhadap  keselamatan  Nabi.    Sejak  hijrahnya  Nabi  dan  kaum  muslimin  ke  Medinah  maka dimulailah  babak  baru  perkembangan  peradaban  kaum  muslim.  Pendidikan  Islam  yang dilakukan  Rasulullah  di  Madinah  merupakan  kelanjutan  dari  pendidikan  yang  dilakukan  di Mekkah. Jika periode Mekkah, pendidikan Islam ditekankan pada penguatan dan penanaman aqidah dan akhlak, maka pada periode Madinah pendidikan Islam lebih memprioritaskan pada pendidikan  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  sosial  kemasyarakatan  dan  politik bernegara yang dijiwai ajaran tauhid sehingga membekas ke dalam perilaku sosial politiknya.
Di  Madinah  Rasulullah  tidak  hanya  sebagai  tokoh  agama  tetapi  juga  menjadi  kepala pemerintahan.  Beliau  sangat  dihormati  dan  dihargai  oleh  kaum  muslin  dan  non  muslim. Sebagai pendidik Rasulullah banyak melakukan langkah-langkah strategis dalam memajukan sistem  pendidikan  di  Madinah.  Kondisi  sosiologis  masyarakat  Medinah  berbeda  dengan  di Mekah,  meski  ancaman  kaum  Quraisy  sudah  tidak  ada  lagi  tetapi  Rosul  dihadapkan  pada kondisi  masyarakat  Madinah  dengan  berbagai  latar  belakang  suku  yang  berbeda,  ada  kaum Muhajirin, Anshar, Yahudi  dan beberapa kaum  yang belum memeluk Islam. Latar belakang seperti  ini  berpotensi  untuk  saling  bermusuhan  karena  banyak  kepentingan  di  dalamnya. Tetapi  justru  Rosul  mempunyai  strategi  dengan  menempatkan  banyak  perbedaan  menjadi kekuatan  yang    potensial  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  dinamis,  saling  menghormati sehingga mampu berkembang menjadi masyarakat yang mempunyai peradaban yang kuat.
12 Maidir Harun, Sejarah Peradaban Islam , Padang: IAIN IB Press, 2002: 30.
13 Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992: 8.
Madinah  ditata  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  wilayah  yang  menentukan  bagi ruang dan tempat umat Islam untuk hidup, bekerja, dan beribadah. 14 Maka wajar dalam waktu yang relatif singkat  telah terjadi pergeseran mental  penduduk Madinah,  yang dulunya selalu membanggakan fanatisme kesukuan menjadi  sikap mengutamakan lingkungan hidupnya  (al- muwathin  wa  al-ard)  atas  dasar  nilai-nilai  agama.  Pembangunan  dan  tata  letak  wilayah Madinah  dibuat  sedemikian  rupa  agar  menjadi  pemukiman  yang  asri  baik  dalam  dimensi material maupun spiritual untuk ukuran masyarakat pada saat itu. 15
Berbeda  dengan  di  Mekkah  yang  menggunakan  rumah  sebagai  tempat  untuk berdakwah,  di  Madinah  masjid  dijadikan  pusat  pengajaran  Islam  kepada  seluruh  lapisan masyarakat.    Rasulullah  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  dakwah.    Jadi  masjid adalah  tempat  dari    seluruh  proses  pembelajaran  dan  pengajaran.  Dalam  rangka  untuk memperekat ukhuwah islamiyah di Madinah, Rasulullah mempersaudarakan kaum Muhajirin dan kaum Anshar. Hal ini dimaksudkan untuk mengikis sisa-sisa budaya fanatisme kesukuan dan permusuhan serta menjaga persatuan kaum muslimin. Sedangkan, upaya untuk mengikat masyarakat  ke  dalam  aturan  dan  tatanan  sosial  yang  bermuara  pada  kerukunan  hidup beragama,  dibuatlah  Piagam  Madinah  yang  berisikan  perjanjian  konstitusional  untuk mengikat  umat  muslim  dan  non  muslim  ke  dalam  persatuan.  Piagam  Madinah  merupakan perjanjian  konstitusi  pertama  yang  mengatur  relasi  sosial,  kepemilikan  dan  komitmen persatuan untuk menjaga stabilitas kota Madinah.

## III. Sistem Pendidikan Islam Masa Rasulullah
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia sistem diartikan seperangkat unsur yang secara teratur  saling  berkaitan  sehingga  membentuk  suatu  totalitas.  Pendidikan  merupakan  sebuah sistem di mana terdapat unsur-unsur atau komponen-komponen  pendidikan di dalamnya yang saling  berhubungan  satu  sama  lainnya    untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Dalam  konteks pendidikan  Islam  dipandang  sebagai  suatu  sistem  seluruh  komponen  yang  ada  di  dalamnya harus  didasarkan  pada  tujuan  utama  yaitu  pendidikan  berdasarkan  nilai-nilai  Islam  yang bersumber kepada Qur’an dan Hadis. Komponen dalam sistem pendidikan Islam pada jaman Rasulullah  jika  dikaitkan  dengan  implikasi  terhadap  sistem  pendidikan  saat  ini  meliputi: Pertama,  Konsep  dasar  Pendidikan  Islam.  Dasar  pendidikan  Islam  adalah  landasan  pokok yang  konseptual  dan  operasional  bagi  pelaksanaan  pendidikan  Islam.  Adapun  yang  menjadi dasar  Pendidikan  Islam  pada  jaman  Rasulullah    adalah    konsep  ubudiah  atau  religius  yang
14 Choirul Mahfud, Politik Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016
15 Ajid  Thohir, Sirah  Nabawiyah:  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam  Kajian  Ilmu  Sosial Humaniora, Bandung: Marja, 2014.
bersumber  pada  wahyu  Allah  yaitu  Al-Qur’an  dan  berisikan  pedoman  bagi  manusia  untuk menjadi  manusia  yang  berbakti,  payuh  dan  tunduk  kepada  Allah  SWT  dalam  rangka memuliakan  manusia.  Dasar  pendidikan  agama  Islam  inilah  akan  menjadi  dasar  bagi perumusan berbagai  komponen pendidikan. 16
Konsep  dasar  pendidikan  Islam  masa  Rasulullah  tidak  saja  menyentuh  aspek ketuhanan  atau  religius  saja  tetapi  juga  tetapi  juga  menggunakan  filsafat  tentang  hakekat manusia  dan    ilmu  pengetahuan.    Manusia  hakekatnya  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  SWT yang paling  sempurna mempunyai unsur jasmani dan rohani yang mempunyai potensi untuk mengembangkan  fitrahnya  serta  mempunyai  tugas  sebagai  kalifah  di  muka  bumi.  Ilmu pengetahuan  itu  pada  hakekatnya    berasal  dari    Allah  SWT,  karena  sumber  pengetahuan  itu berasal  dari  wahyu,  alam  seisinya,fenomena  sosial,  intuisi,  dan  kemampuan  berpikir seluruhnya  berasal  dari  Allah  SWT. 17 Kedua,  Materi.  Materi  pendidikan  Islam  pada  jaman Rasulullah  meliputi  pendidikan  tauhid  atau  pendidikan  aqidah  terutama  pada  awal perkembangan  islam  di  Mekah.    Sebagaimana  kita  ketahui  saat  Islam  diturunkan  di  Mekah kondisi  masyarakat  di  sana  masih  memegang  teguh  agama  nenek  moyang  mereka. 18 Dalam upaya  untuk  mengikis  sisa-sisa  agama  mereka  maka  pendidikan  aqidah  diperkuat. Selanjutnya  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  membentuk  akhlak  umat.  Masyarakat Mekah  mempunyai  akhlak  yang  jauh  dari  moral  yang  beradab,  kasar,  temperamen,  berzina, berjudi,  saling  bermusuhan.    Untuk  itu  dasar-dasar  pembentukan  akhlakul  karimah  sangat diperlukan setelah pendidikan aqidah.
Al-Qur’an  juga  menjadi  materi  wajib  yang  diberikan  kepada  kaum  muslim.  Materi pendidikan  Al-Qur’an  terdiri  dari  3  bentuk  kegiatan.  Pertama  materi    baca  tulis  Al-Qur’an, materi  ini  didasarkan  kebiasaan  masyarakat  Arab  yang  sering  membaca  dan  melantunkan syair-syair dengan indah, kemudian dialihkan menjadi kebiasaan membaca Al-Qur’an. Materi kedua  adalah  menghafal  ayat-ayat  yang  ada  dalam  Al-Qur’an,  sebagaimana  diketahui masyarakat  Arab  kental  dengan  tradisi  lisan  lisan  seperti  syair-syair  yang  sangat  dijunjung tinggi  dan  mereka  dikenal  dengan  orang-orang  yang  kuat  hafalannya  Materi  yang  ketiga adalah pemahaman al-Qur’an, bertujuan untuk  mendalami  isi  Al-Qur’an  agar ternanam  kuat dalam  kalbu  sehingga  bisa  mengubah  pola  pikir  dari  sisa-sisa  kejahiliyahan  mereka. 19
16 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
17 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
18 Choirul  Mahfud,  2018.  Chinese  Muslim  Community  Development  in  Contemporary  Indonesia: Experiences of PITI in East Java. Studia Islamika, 25(3), 471-502. doi:https://doi.org/10.15408/sdi.v25i3.6755
19 Zuhairini, et.al., Sejarah Pendidikan Islam. Ditjen Binbaga Islam Depag RI 1986.
Mahmud  Yunus  mengemukakan  bahwa,  materi  pendidikan  Islam  pada  periode    Madinah adalah  materi  utnuk  memperkuat    pendidikan  aqidah,  akhlak,  jasmani  dan  pendidikan kesehatan  tetapi  diperluas  dengan  materi  pendidikan  syariat  yaitu  materi    yang  mengatur kehidupan  masyarakat  seperti  hukum  perdata,  hukum  waris,hukum  pidana,  ekonomi, pemerintahan, pertahanan dan keamanan. 20
Ketiga,  Metode.  Mahmud  Yunus  mengemukakan  tentang  metode  Rasulullah  dalam mengajarkan  agama  Islam.    Metode  tersebut    adalah:  a.  Metode  tanya  jawab,  dialog  dan diskusi,  metode  ini  dipakai  Rasulullah  ketika  memberikan  pengetahuan  yang  berkaitan dengan  masalah  keimanan.  b.  Demonstrasi,  metode  ini  dipakai  Rasulullah  pada  saat memberikan  pengajaran  dengan  memberikan  contoh  praktek  langsung  wudlu,  shalat,  puasa, haji,  zakat,  dan  lain-lain.  c.  Metode  kisah-kisah,  didalam  Al-Qur’an  telah  banyak  memuat tentang  kisah-kisah  nabi  dan  para  umat  terdahulu,  baik  itu  menyangkut  masalah  ibadah, akhlak  maupun  masalah  sosial  lainnya  agar  umat  dapat  mengambil  pelajaran  /  hikmah  atas kisah-kisah  tersebut. 21 Yang  tidak  kalah  penting    keberhasilan  Rasulullah  dalam menyampaikan  dahwah  adalah  keteladanan.  Pribadi  Rasulullah  adalah  teladan  utama  bagi kaum muslim baik dalam beribadah maupun hal-hal yang menyangkut akhlak kesehariannya.
Keempat,  Pendidik  dan  Peserta  didik.  Pendidik  dan  peserta  didik  adalah  komponen yang  utama  dalam  suatu  proses  pendidikan  termasuk  pendidikan  Islam.    Peranan  pendidik pada  jaman  Rasulullah  diemban  langsung  oleh  Rosul  terutama  pada  awal  perkembangan Islam. Rasulullah menyampaikan Al-Qur’an secara langsung kepada sahabat-sahabatnya dan jika  terjadi  kesalahan  maka  beliau  langsung  mengkoreksinya.  Dalam  menyampaikan  dahwa Rasul dibantu oleh sahabat-sahabat beliau yang telah diberi kepercayaan termasuk isteri-isteri beliau.  Rosul  juga  menggunakan  tenaga  dari  tawanan  perang  Badar  yang  mempunyai kemampuan untuk  mengajari  kaum  muslim membaca dan menulis. Komponen peserta didik yang  merupakan  sasaran  dari  dahwah  Rasul  adalah  para  sahabat,  kaum  muslim  dan masyarakat yang baru memeluk agama Islam. 22
Kelima,  Lembaga  pendidikan.  Tempat  berlangsungnya  pendidikan  Islam  pada  masa Rasulullah  adalah:  a.  Rumah.  Rumah  merupakan  tempat  pertama  kali  penyelenggaraan pendidikan  terutama  ketika  Islam  baru  saja  berkembang  di  Mekkah.  Rumah  Al-Arqam  bin Abil Arqam adalah rumah yang pertama digunakan untuk meyampaikan wahyu-wahyu Allah,
20 Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992: 17-19.
21 Mahmud Yunus. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992, 25-29.
22 M  Jannah,  A  Sya’adah,  BA  Saputra,  C  Mahfud,  Sejarah  reformasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia, Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 8 (1), 38-46
disamping  rumah  Rasulullah  sendiri.  b.  Masjid.  Masjid  adalah  pusat  kegiatan  dakwah Rasulullah  di  kota  Madinah.    Masjid  berfungsi  sebagai  tempat  kajian  ilmu  agama  dan penyebaran  dakwah.    Di  dalam  masjid  kaum  muslim  dapat  berdiskusi  meyelesaikan persoalan-persoalan  kehidupan,  mengatur  strategi  perang,  tempat  bersidang,  dan  tempat bertemunya  pimpinan-pimpinan  untuk  merencanakan  kegiatan  bersama.  Suffah  adalah ruangan di samping masjid yang berfungsi sebagai tempat berlangsungnya kegiatan menuntut ilmu  bagi  orang-orang  yang  menginginkan  belajar  agama  Islam.  c.  Kuttab.  Kuttab  adalah tempat  belajar menulis  dan membaca untuk  anak-anak di  negeri Arab sebelum  Islam datang dan berkembang.  Selanjutnya dipakai sebagai tempat untuk mengajarkan Al-Qur’an.

## C. PENUTUP
Pendidikan Islam berawal dari diutusnya Muhammad sebagai penyampai ajaran-ajaran agama  Islam.  Pendidikan yang dilakukan oleh Rasullullah baik di fase Mekah maupun fase Madinah  bertujuan  untuk  membina  kaum    muslim  agar  mempunyai  pribadi  yang  kuat, bermartabat   dan mampu memperbaiki aqidah, akhlak dan kehidupan sosial kemasyarakatan yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  keimanan  dan  ketauhidan.  Rasulullah  adalah  pendidik  yang disiapkan Allah untuk memberi petunjuk kepada masyarakat Arab yang nota bene masyarakat yang  tatanan  moral  dan  sosialnya  rendah  dan  mengangkat  harkat  martabat  manusia  yang berbudaya  dalam  bimbingan  nilai-nilai  Islam.  Pendidikan  Islam  di  fase  Mekkah  lebih dititiberatkan  pada  penanaman  aqidah  dan  memperkuatnya  mengingat  masyarakat  banyak yang  masih  menganut  agama  pagan  dan  kepercayaan  nenek  moyang.    Tahap  selanjutnya adalah memperbaiki akhlak dari masyarakat. Pada fase Madinah, pendidikan islam  diberikan lebih  menyeluruh  tidak  hanya    pendidikan  tauhid,  akhlak  saja,  tetapi  lebih  luas  lagi menyentuh aspek syariah, kehidupan sosial kemasyarakatan, ekonomi dan bahkan kehidupan bernegara. Sistem  pendidikan Islam pada masa Rasulullah meliputi beberapa komponen yaitu tujuan pendidikan, materi,  metode, pendidik dan  peserta didik  serta lembaga penyelenggara. Tiap  komponen  pendidikan  mampu  menghadirkan  nilai-nilai  keislaman  dalam  proses pelaksanaan pembelajaran di dalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aizid, Rizem. Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Yogyakarta: DIVA Press, 2015.
Al-Usairy, Ahmad, Sejarah Islam , Jakarta: Akbar Media, 2011.
As-Ṣalābi, Alī Muḥammad, As-Sīrah an-Nabawiyyah , Beirut: Darul Ma’rifah, 2008
Bashori, Fazlur Rahman; Pendidikan Islam Dan Relevansinya Dengan Dunia Modern, Jurnal Hikmah, Vol 5, No 1 (2016).
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Balai Pustaka, 1990.
Engku, Iskandar, & Zubaidah, Sejarah Pendidikan Islam , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014.
Harun, Maidir, Sejarah Peradaban Islam , Padang: IAIN IB Press, 2002.
Jannah,  M,  Sya’adah,  Saputra,  Mahfud,  Sejarah  reformasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia, Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 8 (1), 38-46.
M. Yakub dkk, Sejarah Peradaban IslamPendekatan periodesasi , Medan Perdana Publishing, 2015.
Mahfud,  C.  2018.  Chinese  Muslim  Community  Development  in  Contemporary  Indonesia: Experiences  of  PITI  in  East  Java.  Studia  Islamika,  25(3),  471-502. doi:https://doi.org/10.15408/sdi.v25i3.6755.
Mahfud, Choirul, Politik Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016
Malik, Mifhul Asror, Catatan Harian Rasulullah, Yogyakarta: Real Books, 2013.
Maryam, Siti, dkk. Sejarah Peradaban Islam . Yogyakarta: LESFI, 2012.
Nata, Abuddin, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
Setiawan,  Agung  Ibrahim,  dan  Pratama,  M.  Al  Qautsar, Karakteristik  Pendidikan  Islam Periode Nabi Muhammad Di Makkah dan Madinah Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam Vol. 2, No. 2, Desember 2018.
Sunanto, Musyrifah, Sejarah Islam Klasik: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Klasik , Jakara: Prenada Media, 2003.
Syadid, Muhammad, Konsep Pendidikan Dalam Alquran . Jakarta: Penebar Salam, 2001.
Thohir, Ajid, Kehidupan Umat Islam Pada Masa Rasulullah SAW., Bandung: Pustaka Setia, 2004.
Thohir,  Ajid, Sirah  Nabawiyah:  Nabi  Muhammad  SAW.  dalam  Kajian  Ilmu  Sosial Humaniora, Bandung: Marja, 2014.
Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam , Jakarta, PT Raja Grafindo, 2001.
Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam, PT. Hidakarya Agung, 1992.
Zuhairini, et.al., Sejarah Pendidikan Islam. Ditjen Binbaga Islam Depag RI 1986.