## PENCITRAAN BANGSA JERMAN

## DALAM NOVEL “ GENERATION GOLF ”

## Desti Nur Aini dan Dudy Syafruddin
Jurusan Sastra Jerman Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang
Abstract: This  research  is aimed  at  describing  the  various  stereotypes,  prejudices,  and ethnocentrism  which  appeared  in  the  character  in  the  novel  “Generation  Golf”.  The qualitative approach was applied in this research. Note reading technique was a technique used for data collection. The data analysis method was domain analysis. The result of the research indicates that there are kinds of stereotypes, prejudice and ethnocentric attitudes. Stereotypes  appeared  are  learding  to  negative  and  positive  kinds;  kinds  of  prejudice appeared in the form of negative feelings, beliefs and actions; and ethnocentric attitudes are raised by attributing German’s culture with other nations .
Key words: stereotypes,  prejudices,  ethnocentrism,  German  people,  novel  Generation Golf.
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan berbagai stereotip, prasangka, dan  etnosentrisme  yang  muncul  dalam  orang  Jerman  yang  tergambar  dalam  novel Generation  Golf karya Florian  Illies. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif. Teknik baca catat merupakan teknik pengumpulan data. Data dalam penelitian ini diteliti dengan menggunakan analisis domain. Berdasarkan hasil penelitian ditemukan berbagai stereotip,  prasangka  budaya,  dan  etnosentrisme  yang  dalam  novel “ Generation  Golf ” karya Florian  Illies. Berbagai macam  stereotip  yang  muncul  mengarah  pada  stereotip negatif dan positif. P rasangka yang timbul merupakan perasaan negatif, keyakin-an, dan  kecenderungan  tindakan.  Sikap  etnosentrik pada  bangsa Jerman  dimun- culkan dengan mengukur budaya bangsa lain dengan tingkatan dan standar yang ada dalam budaya bangsa Jerman sendiri.
Kata-kata kunci: stereotip, prasangka budaya, etnosentrisme,  bangsa  Jerman, novel Generation Golf.
Teks sastra berperan penting dalam proses pemahaman  budaya  asing  di  dalam kon- teks  pendekatan  antarbudaya,  salah  satu- nya  adalah merepresentasikan  kenyataan dengan dunia budaya asing  yang sebenar- nya. Salah satu budaya asing yang muncul dalam  teks  sastra  misalnya  melalui  citra seseorang  yang  kemudian  diatribusikan pada kelompok pada umumnya. Di dalam karya Florian Illies yang berjudul Genera- tion  Golf dapat  ditemukan  pencerminan
citra bangsa Jerman. Citra  yang terbentuk dalam  karya  sastra  tersebut  merupakan proyeksi  keinginan  dan  harapan  bangsa Jerman terhadap bangsa asing. Sastra ada- lah  penyandang  stereotip  ini.  Sastra,  mau tidak  mau,  juga  mempunyai  hubungan langsung dengan bangsa-bangsa. Stereotip ini  hidup  dalam  diri  pembaca. Karya  sas- tra  dunia  pun  dapat  memuat  prasangka terhadap bangsa lain.
Pencitraan  bangsa  Jerman  yang  dapat ditemukan di dalam teks Illies dapat mem- pengaruhi berlangsungnya komunikasi an- tara  dua  pihak  yang  berlainan  budaya. Menurut  Samovar dan Porter  (2001:265) terdapat  beberapa  masalah  potensial  yang timbul  dalam  komunikasi  antarbudaya yang  berhubungan  dengan  stereotip,  pra- sangka, dan etnosentrisme. Stereotip ada di setiap  budaya. Di  dalam  menganalisis hubungan  antara  Jerman  dan  Indonesia, serta  dalam  deskripsi  kesalahpahaman yang  terjadi  dalam  pertemuan  kedua  bu- daya,  konsep  stereotip  sering  digunakan. Stereotip  terkait  dengan  keyakinan  dan menyebabkan  suatu  gambaran  yang  di- sederhanakan  terhadap  sebuah  kelompok atau  individu  yang  dapat  mempengaruhi hubungan  orang  yang  bersangkutan.  Ba- nyak stereotip sama sekali tidak benar dan menimbulkan distorsi terhadap realitas se- cara besar-besaran. Jika stereotip diterima sebagai  deskripsi  yang  benar,  maka  sese- orang  akan  cenderung  melihat  bukti  yang mendukung bukti tersebut.
Sebuah teks membicarakan segala hal yang berhubungan dengan kehidupan ma- nusia, yaitu perjuangan, pengalaman, pro- blematika, pertanyaan, dan jawaban dalam hidup  manusia.  Pada  saat  seseorang  me- nafsirkan  sesuatu  teks,  maka  ia  akan  me- nafsirkannya  dengan  berpegang  pada  pe- ngetahuan, dan praduga dalam diri sen-diri. Prasangka memiliki  manifestasi  yang beragam, yang disadari atau tidak, muncul dan  mempengaruhi  komunikasi  seseorang dengan  orang  lain  dari  budaya  yang  ber- beda. Gadamer,  seorang  pemikir  Jerman terkenal,  menggunakan  istilah  praduga (Vorurteil).  Menurut  Gadamer  (1990: 275),  praduga  tidak  selalu  berarti  ke- putusan  yang  salah.  Istilah  ini  mengan- dung unsur negatif dan positif. Hal ini je- las  terlihat  dari  kata  latinnya, præludi- cium,  yang  memberikan  tekanan  positif dan negatif dalam makna katanya.
Etnosentrisme  berhubungan  dengan budaya yang dominan dan budaya yang ti- dak dominan (co-culture) yang hidup ber- samaan di dalam suatu lingkup sosial. Et-
nosentrisme  adalah  sikap  seseorang  yang menganggap  budaya-budaya  lain  sebagai inferior  dari  budayanya  sendiri.  Tidak  se- orang pun  lahir  dengan  etnosentrisme  ka- rena  etnosentrisme  dipelajari.  Sumner (Rogers dan Steinfatt, 1999) menyebutkan dua  bagian  dalam  konsep  etnosentrisme, yaitu  kepercayaan  terhadap  superioritas budaya  sendiri  dan  konsekuensinya,  yaitu kepercayaan  bahwa  budaya  orang  lain  in- ferior.
Dalam Generation Golf, Illies (2000b) mencoba  memetakan  kehidupan  dan  pe- ngalaman pada masa kanak-kanak dan re- maja. Dari hal ini pula peneliti melihat ke- adaan  yang  dapat  dibandingkan  dengan pengalaman  pembaca  yang  dilihat  dari kacamata  mereka.  Mereka  dihadapkan pada  suatu  keadaan  agar  mereka  merasa dalam  keadaan,  perasaan  ataupun  pikiran yang  sama  dengan  orang  atau  kelompok lain.  Penceritaan  yang  relatif  mudah  da- lam menggambarkan kehidupan nyata da- pat ditemukan dalam karya Illies tersebut. Selain  itu  karya  Illies  bersifat  karya  pop karena  tampak  pada  kutipan-kutipan  ten- tang musik populer dan juga media iklan di televisi Jerman.
Sebagai  teks  sastra,  teks Generation Golf dapat  menghantarkan  pembaca  ma- suk ke dalam situasi teks dan berinteraksi dengan  teks  tersebut  sesuai  dengan  teori resepsi  yang memandang  penting  peran pembaca  dalam  memberikan  makna  teks sastra.  Untuk  itu,  penelitian ini  bertujuan untuk mendeskripsikan berbagai stereotip, prasangka,  maupun  etnosentrisme yang muncul  dalam  diri bangsa Jerman  yang tergambar  dalam  novel Generation  Golf karya Florian Illies.

## METODE
Penelitian ini bersifat kualitatif karena data  yang akan dikumpulkan bersifat data lunak  (soft),  yaitu  penekanan  pada  des- kripsi-deskripsi tentang orang, tempat, dan percakapan  dan  tidak  menekankan  peng- gunaan  prosedur  statistik. Data  dalam  pe- nelitian  ini  berupa  kalimat  dan  paragraf yang  ada  dalam  novel Generation  Golf
karya Florian Illies. Data deskripsi diklasi- fikasikan berdasarkan data yang memberi- kan  indikasi  mengenai  pencitraan  bangsa Jerman  yang  berupa  stereotip,  prasangka, dan etnosentrisme. Sumber data dalam pe- nelitian ini  adalah  teks  novel Generation Golf yang berisi 8 bab yaitu: (1) Kindheit, Schulzeit,  Playmobil (Masa  Kanak-kanak, Masa Sekolah, Permainan Playmobil); (2) Generation  ohne  Generationenkonflikt (Generasi  tanpa  perseteruan); (3) Sport, Körperkult, Fit for Fun, Eitelkeit (Olahra- ga, Pemujaan Tubuh, Fit untuk Kesenang- an,  Kesombongan); (4) Stil,  Kleidung, Wohnen,  Essen (Gaya  hidup, Pakaian, Tempat  Tinggal,  Makanan); (5) Voraben- dserien, Ewige gute Laune (Opera Sabun, Perasaan  Senang  yang  Abadi); (6) Mar- kenkult,  das  Ende  der  Bescheidenheit (Mendewakan Merek Tertentu, Akhir dari Kesederhanaan); (7) Politik,  Sex,  Geschi- chte (Politik, Sex,  Sejarah); (8) Glaube, Liebe, Hoffnung (Kepercayaan, Cinta, Ha- rapan).
Teknik  baca  catat  merupakan  teknik pengumpulan  data  yang  peneliti  gunakan, karena data penelitian berupa teks tertulis. Teknik  tersebut  dilakukan  dengan  cara membaca  dan  menginterpretasi  isi  novel yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  di- teliti. Langkah berikutnya adalah mencatat dan  data  tersebut  dinyatakan  sebagai  data penelitian.  Kata-kata  dan  kalimat-kalimat yang  merupakan  informasi  penting,  pen- jelasan,  dan  tafsir  yang  berhubungan de- ngan stereotip, prasangka, dan etnosentris- me  adalah  unit-unit  analisis  di  dalam  pe- nelitian ini.
Data yang diteliti  menggunakan  ana- lisis  domain  (domain  analysis). Menurut Spradley  (dalam  Neuman,  1997:429),  do- main memiliki tiga bagian yaitu term pen- cakup  (cover  term),  hubungan  semantis, dan term tercakup (included terms). Cover term adalah  nama  domain. Included  term adalah bagian dari domain. Hubungan se- mantis  memberitahu  bagaimana included term cocok secara logis dengan domain.
Domain dikonstruksi dari catatan data. Peneliti  membaca  catatannya  untuk  men-
cari  hubungan  semantis  yang  sama  (mi- salnya sejenis tempat, sejenis orang, se- jenis perasaan). Kategori simbolik apapun yang  mencakup  kategori-kategori  lain adalah  sebuah  domain  (Spradley dalam Neuman, 1997:126). Semua  anggota  dari sebuah  domain  sama-sama  memiliki  satu gambaran makna. Disiplin, tidak suka me- ngurusi  orang  lain,  tidak fair adalah in- cluded  term yang  mempunyai  hubungan semantis  dengan  stereotip  sebagai cover term. Hubungan  semantisnya adalah  bah- wa disiplin sejenis stereotip yang diatribu- sikan kepada orang Jerman.

## HASIL Stereotip dalam Novel Generation Golf
Stereotip merupakan kategori-kategori sosial  dimana  kita  menempatkan  orang. Verderber  (1987) berpendapat  bahwa  ste- reotip  adalah sikap  dan  bahkan  karakter yang dimiliki seseorang untuk menilai ka- rakteristik,  sifat-sifat  positif  atau  negatif orang lain, semata berdasarkan keanggota- an orang itu pada kelompok tertentu.

## Penekanan Pernyataan dengan Kata
“( Sehr) W itzig”
K ata  ” sehr witzig ”  (sangat lucu)  se- ringkali diucapkan oleh orang Jerman un- tuk sesuatu hal yang sebetulnya tidak lucu atau  bahkan  tidak aneh,  atau  pun konyol. Bahkan  bagi  orang  Jerman  sendiri  pun apabila dikenai kata tersebut, juga merasa cukup jengkel. Data berikut menunjukkan hal  tersebut. “ Sehr  witzig ” sagte  man damals  immer,  wenn  man  irgend  etwas überhaupt  nicht  witzig  fand. (Illies, 2000a:21) ("Sangat lucu" selalu diucapkan seseorang  ketika  sesuatu  hal  sama  sekali tidak dianggap lucu).

## Tidak Suka Menggunakan Bahasa Asing Lain
Selanjutnya ditemukan pula mengenai stereotip lain yang berkaitan dengan pem-
belajaran  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa asing. Statt  dessen  so  alberne  unregel- mä βige Verben wie wring, wrang, wrung, obwohl ich selbst im Deutschen bislang das Wort  ausgewrungen  nur  zweimal  in meinem  Leben  gebraucht  habe. (Illies, 2000a:33 — 34) (Sebaliknya bentukan kata kerja tak beraturan dalam  bahasa  Inggris yang konyol seperti wring, wrang, wrung, kutemukan meski kata  tersebut  dalam  ba- hasa Jerman digunakan hanya dua kali da- lam hidupku). Penggunaan kata albern pa- da  data  di  atas  yang  berarti  konyol  me- nandakan terdapat perasaaan tertentu yang kurang  mengenakkan  dalam  mempelajari struktur bahasa  Inggris. Tuntutan mempe- lajari bahasa  Inggris sebagai bahasa  asing hanya  berlaku  di  sekolah  atau  pendidikan formal. Bahasa yang digunakan dalam pe- mrograman  komputer  misalnya  sama  se- kali  berbeda  dengan  bahasa  yang  dipela- jari di sekolah. Maka pencerita merasakan tidak  ada  manfaatnya  untuk  mempelajari bahasa Inggris bilamana kata-kata tersebut tidak pernah dipraktekkan.

## Membanggakan Produk Buatan Negeri Sendiri
Stereotip lain ditemukan pula pada da- ta  berikut. Stephanie  gehört  zu  den  Men- schen, die sich gerne wohl fühlen. De-shalb weiβ  sie,  daβ  man  nicht  alles  bei  Ikea kaufen darf, wenn die Wohnung wo-hnlich sein  soll.Es  fällt  nur  unangenehm  auf, wenn alles von Ikea ist. (Illies, 2000a:109). Stephanie  termasuk  orang  yang  ingin selalu  merasa  nyaman  di  mana-pun.  Oleh karena  itu  dia  tahu  bahwa  tidak  semua barang  bisa  dibeli  di  Ikea,  jika  ia  ingin merasa  nyaman  di  tempat  tinggal-nya. Hanya  saja  ia  merasa  terganggu,  jika semua benda merupakan produk Ikea. Ikea adalah sebuah peritel perabot untuk rumah dari Swedia. Produk Ikea disebut-kan oleh pencerita  sebagai  produk  rumah  tangga yang  dibuat  tanpa  menimbulkan  suasana nyaman di dalam rumah (Eiskalte Wohnung ohne jede Atmosphäre).

## Penuh Kesiapan
Pada  data  selanjutnya,  tampak  cara pandang  orang  Jerman  yang  juga  tercer- min  dalam  berbagai  opera  sabun  yang  di- gemari  masyarakat  Jerman  misalnya “ Hanni und Nanni, Die fünf Freunde”. Wir wachen  morgens  nicht  auf  und  den-ken: Mist, Mathearbeit. Sondern: Leben, 1237. Folge,  mal  gucken,  was  kommt.  (Illies, 2000a:126). (Kami tidak terbangun di pagi hari  sambil berpikir “ sial,  peker-jaan matematika ”, m elainkan “ kehidup-an, 1237 ” . Lakukan hari ini, lihat saja nanti apa yang  terjadi). Melalui  acara  ter-sebut disimulasikan  sebuah  dunia  yang  se-cara otentik  terjadi  di  kehidupan  nyata.  Dalam melakukan  sesuatu  mereka  tidak  diburu- buru  dengan  ambisi  dan  menyiap-kan berbagai hal termasuk alternatifnya. Kesiapan  menghadapi  sesuatu  hal  dilaku- kan  dengan  bagaimana  orang  Jerman mampu bertindak dengan tegas dan mem- persiapkan diri dalam situasi yang sulit.

## Antisipatif
Cara  pandang  lain  dari  orang  Jerman ditemukan pula pada data: Das wichtigste ist für uns das, worum sich in Gute Zeiten, schlechte Zeiten allein sechzehn Personen kümmern:  die  Continuity  unseres  Lebens. (Illies,  2000a:131) (Yang  paling penting bagi kami adalah apa yang dikerjakan oleh enam  belas  tokoh  di  acara Gute  Zeiten, schlechte  Zeiten, yaitu kelangsungan hi- dup kami). Cara pandang seperti yang ter- cantum di atas adalah stereotip lain orang Jerman  yang  memandang  kehidupan  de- ngan melihat apa yang terjadi hari ini, ma- ka  akan  mereka  hadapi  sekalipun  hal  ter- sebut  yang  terburuk.  Sebagai  manusia  bi- asa,  mereka  juga  pasti  menghadapi  rasa takut  dan  khawatir  terhadap  masalah  di kehidupan.  Namun  sekalipun  mereka  ti- dak  mengharapkan  munculnya  hal  terse- but, namun kesiapan menghadapi persoal- an hidup harus tetap ada.

## Mengagungkan Kebebasan
Stereotip  mengenai  ideologi  tampak pada  data: In dem,  was  ich  kaufe,  drückt sich aus, was ich denke, beziehungsweise: In dem, was ich kaufe, drückt sich aus, was die  Leute  denken  sollen,  was  ich  kaufe. (Illies,  2000a:145). (Apa  yang saya  beli, mengungkapkan apa  yang saya  pikir, dan juga apa yang saya  beli adalah  cara mengekspresikan  diri untuk  melihat apa yang  orang pikirkan mengenai apa  yang saya beli). Falsafah  hidup  semacam  ini tampak pada pembelian suatu benda. Saat membeli barang tertentu tokoh “ ich ” men - demonstrasikan  kelasnya  dan  untuk  me- nunjukkan bahwa  “ ich ”  selalu  mengikuti tren  yang  berkembang.  Mengenai  hal  se- macam  ini  orang  Jerman  menganggap  di- rinya  sendiri  berharga  dengan  kebebasan yang  dimilikinya.  Kebebasan  memiliki suatu  benda  sebagai  filsafat  materialisme dalam kehidupan dipandang sebagai suatu sistem  mekanistik  yang akan  terus  berja- lan dan akan menghasilkan materi baru se- bagai  hasil  perubahan  dari  materi  itu  sen- diri.  Tampak  sekali  bahwa  masyarakat Jerman atau Barat memandang bahwa ma- teri  adalah  realitas  kehidupan, sehingga setiap  aktivitasnya  harus  menghasilkan materi  walaupun  jalan  yang  ditempuh  ti- dak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan sebagaimana dianut masyarakat Timur.

## Tepat Waktu
Stereotip  orang  Jerman  mengenai  ke- tepatan  waktu  ditunjukkan  dalam  kutipan berikut: Alle  haben  sich  lieb,  sind  zehn Stunden  gemeinsam  exzessiv  und  sind  am Montag wieder brave Staatsbürger. Müde zwar,  aber  pünktlich.  (Illies,  2000a:166). (Semua  suka dan bersama-sama  selama sepuluh jam. Semua kembali menjadi war- ga negara yang patuh pada hari Senin. Le- lah, namun  tepat waktu). Kutipan  di  atas adalah  menunjukkan  deskripsi  orang  Jer- man sebagai orang yang tepat waktu. Ste- reotip ini diatribusikan sendiri oleh pence- rita  sebagai  orang  Jerman.  Stereotip  tepat waktu,  tepat  janji,  dan  terencana  adalah
karakter dasar yang menjadi ciri khas orang Jerman.

## Acuh
Selanjutnya  ditemukan  bentuk  tole- ransi yang berbeda dengan makna kata itu sendiri  bagi  orang  Jerman. Die  Toleranz unserer  Generation  grenzt  deshalb  oft  an Ignoranz. ... Man hat vielmehr so viel mit sich selbst zu tun, daβ man keine Energie darauf  verschwenden  möchte,  sich  über den  Lebenswandel  anderer  Leute  zu empören. (Illies,  2000a:193) (Toleransi dari masa kita seringnya hampir sama de- ngan bentuk ketidaktahuan. ... Seseorang lebih  banyak berurusan  dengan  diri  sen- diri, dan  ia  tidak  ingin  membuang energi dengan menjadi marah karena  gaya hidup orang  lain). Makna  toleransi  sebagai  ke- mampuan untuk hidup dengan hal-hal yang berbeda  atau  tidak  disenangi  menjadi istilah  yang  akrab  dengan  bidang sosial atau  moral.  Toleransi  adalah  sifat  yang amat didukung di kehidupan modern yang penuh dengan manusia dan kelompok yang beragam. Pada kutipan di atas terli-hat bila toleransi masih  ada bagi  orang Jerman, meski  tipis  perbedaannya  dengan  masa bodoh atau cuek. Mereka masih me-miliki rasa  menghormati,  karena  orang  Jerman juga  tidak  suka  mengurusi  hal  lain  selain dirinya sendiri, membuang-buang energi.

## Sifat Terbuka
Stereotip mengenai cara orang Jerman menilai  sesuatu  atau  seseorang  ditunjuk- kan pada kutipan berikut: Zu lange haben wir  erlebt,    da β die  Älteren  irgendwelche Personen oder Meinungen aus bestimmten Gründen  ablehnten. Deshalb  bilden  wir uns  nun  sehr  viel  ein  auf  unsere Geisteshaltung, Personen oder Meinungen ohne  irgendwelche  Gründe  gut  zu  finden. (Illies,  2000a:193) (Sejak  lama  kami mengalami,  bahwa  para  orang  tua  meno- lak  siapapun  orang  atau  apapun  pendapat atas beberapa alasan tertentu. Oleh karena itu, kami sekarang merubah sikap mental kami untuk menilai pribadi atau  pendapat tanpa alasan apa pun). Data  di  atas  me-
nunjukkan bahwa orang Jerman mulai me- miliki sifat terbuka.

## Prasangka dalam Novel Generation Golf
Prasangka  dapat  ditujukan  kepada orang  dari  kelas  sosial,  orientasi  seksual, umur, ras, dan etnik tertentu. Levin (da-lam Samovar dan Porter, 2001:266),  me- ngatakan bahwa prasangka merupakan pe- rasaan  negatif,  keyakinan,  kecenderungan tindakan, atau tindakan diskriminasi.

## Percaya akan Keberuntungan pada
Benda Tertentu dari Etnis Lain
“ Wahrscheinlich  war  mir  nichts  pas- siert,  weil ich  am  Arm  ein  indianisches Glücksband  trug,  das  ich  von  Katja  ge- flochten  bekam,  nachdem  ich  ihr  ins Poesiealbum  geschrieben  hatte. Sei  wie eine  Rose ” . (Illies,  2000a:31) (Mungkin tidak ada  yang terjadi padaku, karena aku mengenakan sebuah gelang  keberuntung- an  dari  suku Indian,  yang  dikepang  oleh Katja, setelah aku  menuliskan "Jadilah Seperti Bunga Mawar" dalam kumpulan buku  puisinya). Prasangka  akan  keberun- tungan pada benda tertentu dari etnis atau suku  Indian  misalnya  telah  menyebabkan keyakinan  pada pencerita  bahwa  ia  me- mang beruntung karena adanya benda ter- sebut.  Suku  Indian  adalah suku,  bangsa, atau kelompok atau komunitas masyarakat adat  di  Amerika. Sudah  sangat  terkenal bagaimana  suku  ini  memiliki  sihir  yang kuat  di  dunia.  Berawal  dari  sinilah  orang Jerman secara tidak sadar mempercayai hal gaib  yang  tidak  biasa  bagi  orang  yang selalu mengedepankan logika dan ilmiah.

## Prasangka Terhadap Konsep Identitas dengan Ras atau Suku Lain
Data  lain  mengenai  prasangka  ditun- jukkan  seperti  berikut. Die  Idee, Schüler zwischen  Deutschland  und  Frankreich auszutauschen,  ist  eine  unselige  Verbin- dung  aus  Günter  Grass-Sozialdemokratie und United-Colors-of-Benetton-Völke- freundschaft. (Illies,  2000a:34) (Gagasan
program  pertukaran siswa antara  Jerman dan  Perancis merupakan  kombinasi yang buruk yang  didasarkan  atas  dukungan Günter  Grass di  dalam  Partai  Sosial  De- mokrat  mengenai  demokratisasi  suatu bangsa dan persahabatan  antar  bangsa United  Colors  of Benetton).  Pencerita menggunakan  kata  “ unselig ”  yang  berarti “buruk/celaka/sial”  untuk  menunjukkan kerjasama antara dua negara  yaitu Jerman dan Perancis. Terhadap negara lain tersi-rat ketidaksetujuannya  untuk  bersama-sa-ma berdampingan secara lintas budaya.

## Prasangka Terhadap Orang Kulit Hitam dan Orang China
Prasangka terhadap  orang  kulit  hitam dan  orang  China  yang  muncul  dari  poster iklan United  colors  of  Benneton tampak pada  data  berikut. Schlieβlich  haben  wir seit  unserer  frühesten  Jugend  auf  den Plakaten  für  United  Colors  of  Benetton gelernt,  daβ  Schwarze  und Chinese  auch nette  Menschen  sind.  (Illies,  2000a:193) (Akhirnya  kita telah  belajar sejak  mu-da melalui poster United Colors of Benetton, bahwa orang  kulit  hitam dan  Cina adalah orang-orang yang baik).

## Kecenderungan Gaya Hidup yang Berubah
Prasangka  yang  ditujukan  pada  sikap orang  Jerman  sendiri tercermin  pada  ku- tip an  “ Wie  sehr  Volkswagen  sich  an  den veränderten  Familienverhältnissen  seiner Zielgruppe orientiert, zeigte sich, als wenig später  der  Golf  Variant  auf  den  Markt kam ” (Illies, 2000a:55). (Pengaruh Volkswagen yang didasarkan pada  se- berapa banyak perubahan keadaan keluar- ga masyarakat sasaran, dibuktikan bebera- pa waktu kemudian saat varian Golf mulai dipasarkan). Data  tersebut  menjelaskan kecenderungan  tindakan  masyarakat  Jer- man  saat  itu  ketika  mobil  terbaru  muncul dan  membuat  gaya hidup  masyarakat  Jer- man  berubah. VW  memiliki  sejarah  nasi- onal Jerman, yaitu sebagai ikon mobil na-
sional Jerman,  yang  dikembangkan  oleh Hitler  untuk  kepentingan  rakyat  Jerman. Hal tersebut berlangsung hingga sekarang.

## Kesiapan Menerima Segala Perbedaan
Data berikut menunjukkan pandangan orang  Jerman  terhadap  dunia. Alles  war schön bunt, aber wir wu βten doch, daβ es für  jedes  Klötzchen  auch  das  richtige Plätzchen gab. Es braucht zwar seine Zeit, aber wenn man sich ordentlich bemüht, ist am  Ende  wieder  alles  so,  wie  es  sich gehört. (Illies,  2000a:61). (Kehidupan  ini sangat berwarna-warni, tapi kami  tetap mengetahui, bila setiap diri manusia terda- pat tempat  yang tepat untuknya, maka di- perlukan  waktu  untuk  itu,  tetapi  jika  kita benar-benar  berusaha,  maka semua  pada akhirnya akan kembali sebagaimana seha- rusnya terjadi). Kehidupan sangat berwar- na-warni berarti terdapat beragam karakter manusia di dunia, dengan segala kelebihan dan  kekurangannya. Baik  dan  buruknya sifat  manusia  adalah  hal  yang  setiap  saat dihadapi  dimanapun  seseorang  berada. Kesiapan  menerima  segala  perbedaan  se- baiknya  harus  dihadapi  dengan berbesar hati, karena apapun bentuknya hal tersebut dan seberapun mengganggunya dalam diri seseorang,  niscaya  kebaikan  mampu  me- ngalahkan keburukan.

## Mengedepankan Logika
Data  di  bawah  ini  menunjukkan  bah- wa terdapat prasangka terhadap budaya la- in dari China. In Wirklichkeit muβ man das ganz  anders  aussprechen,  aber  darauf weisen  neben  meiner  älteren  Schwester eigentlich  nur  Menschen  hin,  die  auch immer  wieder  damit  nerven,  dass  in Wahrheit  die  Jahrtausendwende  nicht  am 31.Dezember  1999,  sondern  erst  ein  Jahr später  dran  sei. (Illies,  2000a:115).  (Ke- nyataannya  pelafalan  kata  Feng  Shui  sa- ngat berbeda, tetapi orang-orang selain ka- kakku  selalu  merasa  terganggu  mengeta- hui bahwa sebenarnya pergantian abad bu- kan  terjadi  pada  tanggal  31  Desember 1999, melainkan baru pada satu tahun ke- mudian). Mengenai  budaya  Feng  Shui
yang  berasal  dari  Cina  untuk  bentuk  ke- harmonisan dalam hidup, masyarakat asing atau  Barat cukup  memercayainya. Hanya saja hal tersebut tetap dirasakan mengganggu  saat  salah  satu  hal  dalam Feng  Shui  tidak  sesuai  dengan  logika  il- miah manusia. Misalnya saja pada pergan- tian  abad  menurut  kepercayaan  masyara- kat Tionghoa  dihitung  dari  akhir  tahun 2000.  Sementara  berdasarkan  perhitungan ilmuwan  pergantian  abad  dimulai  pada akhir tahun 1999.

## Prasangka Terhadap Kekerasan Amerika
Pada  kutipan  di  bawah  ini,  budaya Amerika  dianggap  lebih  mengedepankan kekerasan. Prasangka demikian terjadi ka- rena  afiliasi  politik. Ende  der  achtziger Jahre  erschien  in  Amerika  der  Roman American  Psycho  von  Bret  Easton  Ellis, der  uns  weniger  wegen  der  blutrünstigen Gewaltphantasien  interessierte  als  wegen der  Dokumentation  des  Markenfetis- chismus  unserer Generation. (Illies,
2000a:154) (Akhir tahun delapan puluhan muncul di  Amerika sebuah  roman  yang berjudul American  Psycho oleh  Bret Easton Ellis, yang membuat  kami  tidak terlalu tertarik dengan begitu  banyak fan- tasi kekerasan yang haus darah dibanding- kan dengan dokumentasi fetisisme pada hal tertentu dalam generasi kami). Pra-sangka terhadap  kekerasan  Amerika  ter-jadi karena  terdapat  banyak  aksi  kekeras-an lain  yang  terjadi  di  kehidupan  nyata. Kekerasan  Amerika  dalam  perang  misal- nya membuktikan  bahwa  kekerasan  diba- las  kekerasan  dan  berakhir  dengan  keke- rasan. Lingkaran  setan  kekerasan  seperti tak ada ujungnya, seperti tak ada hentinya. Amerika  mengklaim  memegang  otoritas kebenaran  sehingga  merasa  berhak  untuk melakukan aksi kekerasan pada kelompok lain. Kekerasan  bukan  jalan  untuk  me- nyampaikan  sikap  atau  menyelesaikan masalah. Cara  kekerasan  hanya  akan  me- lahirkan kekerasan.

## 176│
BAHASA DAN SENI, Tahun 41, Nomor 2, Agustus 2013

## Kejahatan Orang Amerika
Sejalan  dengan  data  mengenai  pra- sangka kepada orang Amerika tampak pa- da kutipan  berikut: Man  glaubte  an  das Gute  im  Menschen  und  das  Böse  im Amerikaner. (Illies, 2000a:188) (Sebelum- nya semua lebih jelas. Orang percaya pada kebaikan dalam diri setiap insan dan keja- hatan dalam  diri  orang  Amerika). Sejauh ini kita cenderung melihat istilah-istilah ini karena  adanya  kekerasan di  Timur Te- ngah. Misalnya  yang terjadi adalah akibat invasi  untuk  menjatuhkan  rezim  Sadam Husein.

## Etnosentrisme dalam Novel Generation Golf
Menurut  Nanda  dan  Warms  (dalam Samovar dan Porter,  2001:275),  etnosen- trisme adalah anggapan bahwa budaya se- seorang lebih tinggi dibandingkan budaya orang  lain.  Dengan  anggapan  ini,  budaya seseorang  diukur  dengan  tingkatan  dan standar  yang  ada  dalam  budayanya  sen- diri.  Sikap  etnosentrik  diambil  ketika  bu- daya-budaya lain dipandang melalui kaca- mata budaya dan posisi sosial orang terse- but.

## Sikap Aktif dan Eksploratif Bangsa Jerman Menjadikannya Merasa Unggul
Kein Wunder auch, dass das Playmo- bil-Konkurrenzprodukt  Play  Big  sich  nie durchsetzen  konnte,  glaubten  die  Her- steller  doch  tatsächlich,  sie  könnten  die neue  Generation  mit  Robotermenschen und Astronauten begeistern (Illies, 2000a:20). (Tidak juga mengherankan bila produk pesaing Playmobil yaitu  Play  Big tidak pernah  bisa menang, namun  pada kenyataannya produsen mempercayai bah- wa mereka  dapat menginspirasi  generasi baru dengan  manusia robot dan  astronot). Sebagai  bangsa  yang  maju  dan  modern, Jerman  memiliki  teknologi  maju  dalam apapun. Sikap aktif dan eksploratif bangsa Jerman  menjadikannya  merasa  unggul. Dengan  produk  Playmobil  dan  Play  Big, mereka percaya dapat menginspirasi dunia
dengan  menciptakan  teknologi  tinggi.  Si- kap  eksploratif  yang  terkendali  menjadi nilai  baik.  Orang  Jerman  menjadi  aktor yang  aktif  mengambil  peranan  memben- tuk  sejarah.  Mereka  ingin  diakui keung- gulan  dalam  bidang  teknologi,  misalnya. Jerman  adalah  negara  yang  menganggap dapat menentukan  nasibnya  sendiri  dan percaya  pada  kemampuannya  sendiri  da- lam memerangi penderitaan, penyakit dan kebodohan.

## Keunggulan Menciptakan Inovasi dalam Teknologi
Etnosentrisme  lain  juga  muncul  pada data berikut ini. Im Jahre 1999 hatten nicht nur Playmobil und Ikea ihren 25.Geburtstag, sondern auch der Golf, das dritte  Basisprodukt  unserer  Genera-tion (Illies,  2000a:54). (Pada  tahun  1999 tidak hanya  Playmobil dan  Ikea yang  me- rayakan  hari  jadi  mereka  ke 25 tahun, te- tapi juga mobil Golf, produk utama ke-tiga di  masa  kami).  Kata Basisprodukt menunjukkan keunggulan yang ada di ne- gara Jerman. Selama 25 tahun pula produk tersebut  telah  menjadi  produk  unggulan yang terkenal  dari  negara  Jerman. Play- mobil adalah  produk  permainan  dari  Jer- man. Permainan ini sangat mendidik, teru- tama  untuk  melatih  daya  kreatifitas  anak, melatih kerjasama dengan orang lain dika- renakan permainannya yang dapat dimain- kan  lebih  dari  satu orang.  Secara  sosial permainan  tersebut  sangat  bermanfaat. Melalui Playmobil anak-anak  dapat  me- ngenal  dan  belajar  dunia  sekitar  melalui figur  atau  karakternya. Tradisi  melestari- kan  sejarah  merupakan  manfaat  dari  per- mainan ini.

## Unggul dalam Bidang Olahraga dan Pemain Kelas Dunia
Sikap  unggul  sebagai  bangsa  Eropa juga  tampak  pada  kalimat  berikut. Ande- rerseits umgab alle Skifahrer eine gewisse snobistische  Ausstrahlung,  nach  der  ich sehr  trachtete,  wenn  ich  mal  wieder  bei einem  Jugendseminar  oder  im  Zug  einem fremden Mädchen auf die Frage, ob ich in
Skiurlaub  fahre,  ausweichend  antworten muβte (Illies, 2000a:84 — 85). (Di sisi lain, semua pemain  ski dikelilingi aura som- bong tertentu, yang sangat saya inginkan ketika  aku harus  menanggapi  pertanyaan seorang  wanita  asing  dalam  seminar  re- maja atau dalam kereta, apakah aku beper- gian  untuk  bermain  ski). Kata snobistisch dalam  bermain  ski  yang  berarti  pamer  di- anggap  sebagai  adanya  keunggulan  lain orang  Jerman  sebagai  orang  Eropa  dalam bermain ski. Bagi orang-orang dunia tuju- an  paling  terkenal  di  Eropa adalah untuk bermain  ski.  Ini  tidak  sulit  untuk  melihat mengapa Eropa memiliki berbagai puncak yang indah ditambah berbagai lereng. Dari lereng untuk  pemain pemula hingga  pe- main kelas dunia.

## Mengunggulkan Produk Sendiri
Mengunggulkan  Ikea  dibandingkan McDonalds  (waralaba  cepat  saji)  tampak sebagai bagian dari sikap etnosentrik orang Jerman. Ein  Besuch  bei  Ikea  ist  al-so, anders als ein Besuch bei McDonalds, eine Kunst für sich (Illies, 2000a:109). (Kunjungan ke Ikea, kemudian, adalah sa- ngat berbeda  dari kunjungan  ke McDo- nald, sebuah seni masing-masing). Data di atas menyebutkan eine Kunst für sich yang berarti  suatu  seni  tersendiri.  Keung-gulan Ikea,  McDonalds  dan  H&M  juga  di- tunjukkan  dalam  novel  sebagai  produk- produk  dari  Barat  yang  mendunia,  yang membuat  produk  dari  negara  Barat  patut diperhitungkan.

## Orientasi Penjualan Produk
Wie  schön,  da β  einem  heute  in Deutschland  vor  allem  Ikea,  McDonalds und H&M solch starke Orientierung bieten (Illies, 2000a:112). (Betapa me- nyenangkan bahwa saat ini di Jerman khu- susnya Ikea, McDonalds  dan H  &  M memberikan orientasi  yang  kuat kepada orang lain). Produk dan merek terkenal se- perti Ikea, McDonalds, dan H&M memili-
ki orientasi di kawasan Eropa dan Afrika, dan lebih banyak pilihan. Gerai ritel furni- tur Ikea dinilai terbaik. Pasar Eropa masih merupakan  penyumbang  penjualan  terbe- sar  bagi  Ikea dan  nama  peritel  pakaian H&M. Kelebihan  ritel  pakaian  ini  adalah pendekatan  menyediakan  busana  yang  ti- dak mahal tapi tetap bergaya buat pria dan wanita.

## Mengutamakan Teknologi
Menanggapi  keunggulan  Jerman  de- ngan  yang  lain ditunjukkan  oleh  orang Jerman yang masih mengutamakan tekno- logi untuk memudahkan pekerjaan, misal- nya  produksi  rokok. Wir  drehen  uns  also unsere Zigaretten nicht selbst, weil es uns zu  mühsam  ist.  Und  weil  es  uns  unsinnig erscheint,  trotzig  auf  einer  veralteten Evolutionsstufe  zu  verharren. (Illies,
2000a:138). (Kami bahkan tidak melinting rokok kita sendiri, karena terlalu sulit bagi kami. Dan karena  tampaknya masuk  akal untuk kami, bila  kami  menolak  keras un- tuk  tahapan  evolusi demikian  yang  sudah usang). Merujuk pada data di atas, melin- ting  rokok  sendiri  adalah  kebiasaan  yang semakin  langka.  Bagi  orang  Jerman  yang memiliki berbagai teknologi untuk memu- dahkan  berbagai  pekerjaan  pula,  adalah wajar dengan pendapat demikian yaitu ter- lalu  sulit  dan  merepotkan  diri  bila  ingin merokok  dengan  cara  TingWe.  Bahkan cara  pandang  mereka  dengan  teknologi membuat perubahan sikap dan nilai bahwa TingWe  adalah  tahapan  kuno  bagi  jaman yang sudah sangat modern ini. Inilah yang disebut  dengan  peradaban  modern.  Per- adaban yang maju dari negara Jerman me- rupakan agresivitas budaya Barat yang te- rus berproses dinamis dan teruji berpenga- ruh terhadap budaya lain. Kehadiran buda- ya  Barat  seakan  mendominasi  dan  selalu menjadi trend-centre masyarakat.  Kebi- asaan dan pola hidup orang Barat menjadi cerminan  kemodernan.  Hal  ini  mengikis perilaku dan tindakan seseorang.

## 178│ BAHASA DAN SENI, Tahun 41, Nomor 2, Agustus 2013

## PEMBAHASAN Stereotip
Di dalam penelitian ini ditemukan ste- reotip baik bersifat positif maupun negatif, yaitu  penekanan  pernyataan  dengan  kata “ (sehr)  witzig ” ,  tidak  suka menggunakan bahasa asing lain, membanggakan produk buatan negeri sendiri, penuh kesiapan, an- tisipatif,  mengagungkan  kebebasan,  tepat waktu,  acuh, sifat  terbuka. Orang  Jerman dipandang sebagai  orang  yang  suka  me- ngata kan  “ sehr  witzig (sangat  aneh) ” ter- hadap hal yang “ nicht witzig (tidak aneh) ” . Stereotip  ini  bahkan  dituliskan pencerita dalam Generation  Golf. Keti-daksukaan pengarang  pada  ungkapan  ini sangat tampak  jelas  pada  diksi  yang  dipa-kai. Tampak  bahwa  stereotip  ini  adalah stereotip  yang  khas  karena  berdasarkan pengalaman  pencerita  atau  individual (Gudykunst dan Kim, 1997).
Ketidaksukaan  mempelajari penting- nya belajar bahasa Inggris agar ia atau si- apapun  dapat  mengoperasikan  komputer dalam bahasa Inggris, sementara pelajaran di  sekolah  menuntut  banyak  hal yang  ha- rus  dipelajari  sehingga  pengarang  tidak mendapatkan manfaat mempelajari bahasa asing  tersebut saat  bekerja  dengan  meng- gunakan  komputer. Dibandingkan  dengan orang Indonesia yang mempelajari bahasa Inggris  sejak  kecil  tanpa  adanya  tekanan dan menyadari bahasa Inggris sebagai ba- hasa internasional, maka perilaku ataupun ucapan  konyol  tidak  akan  pernah  diucap- kan.  Stereotip  orang  Jerman  ini  memun- culkan  prasangka  yang  menurut  Allport menyederhanakan realitas secara berlebih- an (Rogers dan Steinfatt, 1999).
Dalam  memenuhi  kebutuhan  tempat tinggalnya,  kebanyakan  keluarga  Jerman berbelanja  di  suatu  tempat  yang  disukai- nya.  Cara  berbelanja  mereka  pun  berma- cam-macam, misalnya biasa dilakukan se- cara online dan  melalui  katalog.  Budaya seperti  ini  yang  disebutkan  Hoopes  dan Pusch (dalam Bechtel, 2003) sebagai stan- dar  estetis  orang  Jerman,  yaitu  mengenai budaya khas yaitu cara hidup keseluruhan,
termasuk  didalamnya  nilai,  kepercayaan, standar  estetis  (ästhetische  Standards), ungkapan  linguistis,  cara  berpikir,  norma tingkah laku dan cara berkomunikasi, yang dikembangkan oleh sekelompok ma-nusia agar  mereka  mampu  melindungi  ke- berlangsungan  hidup  mereka  sendiri  di lingkungan manusia dan sekitarnya.
Cara pandang orang Jerman yang ber- kaitan  erat  antara  dunia  nyata  dan  dunia rekaan  dalam  film  atau  tayangan  dimun- culkan dalam tayangan meniru atau mere- presentasikan  kenyataan  dalam  dunia  riil. Melalui  media  cetak  seperti  ungkapan- ungkapan  tersebut  ataupun  media  televisi yang  mengupas  tema-tema  sosial  di  ma- syarakat Jerman. Sesuai dengan yang dise- butkan Vassiliou  (Gudykunst,  1997:114), bahwa  terdapat  stereotip  normatif,  yaitu yang dipelajari dari sumber-sumber seper- ti pendidikan, media masa, dan peristiwa- peristiwa sejarah.  Sementara  stereotip nonformatif didapat dari anggapan sendiri bahwa  orang  lain  berperilaku  seperti  diri- nya  sendiri.  Ini  terjadi  karena  ia  tidak mempunyai  informasi  dan  kontak  dengan orang lain tersebut.
Kebebasan  bagi  individu  di  Barat  di- jamin supaya  orang  bisa  menikmati  hak- haknya. Bahkan manusia sejati adalah ma- nusia  yang  bisa  mencapai  sesuatu  bersan- darkan  kemampuannya  sendiri.  Ideal  hi- dup seperti ini menjadi sumber sikap gigih manusia Barat terhadap hidup seperti yang terlihat  dalam  mengorbankan  diri  demi kemanusiaan. Mengenai kebebasan indivi- du  dalam  mengeksplor  dirinya  pada  data tersebut  adalah  usaha  untuk  memaknai tempat  kosong  (unbestimmtheitsstellen) dalam karya sastra yang pengisiannya ter- serah kepada pembaca. Pembaca sebagian besar  diarahkan  oleh  apa  yang  diberikan dalam bunyi dan makna  kata teks, namun harus mencipta tambahannya, mengisi ke- kosongan  yang  tinggal,  dalam  usaha  kon- kretisasi. Hal  ini  sesuai  dengan  yang  di- ungkapkan oleh Iser (1976:169 — 170)

## Prasangka
Prasangka  yang  ditemukan  adalah percaya  akan  keberuntungan  pada  benda tertentu dari etnis lain, prasangka terhadap konsep identitas dengan ras atau suku lain, prasangka  terhadap  orang  kulit  hitam  dan orang  China,  kecenderungan  gaya  hidup yang  berubah,  kesiapan  menerima  segala perbedaan,  mengedepankan  logika,  pra- sangka terhadap kekerasan Amerika, keja- hatan  orang  Amerika.  Prasangka  akan adanya budaya yang berbeda antara buda- ya Jerman dan budaya lain didapatkan pe- rasaan  negatif,  keyakinan,  kecenderungan tindakan,  atau  tindakan  diskriminasi.  Pra- sangka  yang muncul salah satunya  adalah bagaimana manusia dari berbagai belahan dunia  yang  memiliki  warna  kulit  dan  bu- daya  yang  berbeda  dipersatukan  melalui layanan iklan. Asal usul mereka secara et- nis  berbeda,  sehingga  iklan  tersebut  men- jadi  keharmonisan  diantara  orang  dari  ras yang berbeda. Orang kulit hitam dan orang China  yang  berkulit  putih  atau  te-rang merepresentasikan adanya kesadaran sosial terhadap masalah diskriminasi ras. Menurut Samovar dan Porter (2001:265 — 276)  salah  satu  problem  yang  potensial terjadi  di  dalam  komunikasi  antarbudaya adalah  rasisme.  Rasisme  adalah  perpan- jangan dari prasangka, karena rasisme me- yakini  bahwa  satu  kategori  ras  dilahirkan menjadi yang paling unggul dibandingkan ras lainnya.
Membandingkan Budaya  Barat de- ngan Budaya Timur dapat dilihat pada pe- nekanan analisis  pengetahuan  yang  kritis dengan  mencari  unsur  sebab  akibat  dan membangun  argumentasi-argumentasi ba- gi orang Barat. Budaya  Timur lebih men- dorong orang untuk menghayati diri seba- gai  bagian  dari  alam  dalam  kesatuannya dengan  alam,  sedangkan  budaya  Barat menghadapi alam sebagai objek yang bisa dikuasai dan dimanfaatkan.
Kekerasan Amerika Serikat digambar- kan  dalam  novel  sebagai  bentuk  kejahat- an.  Penggambaran  tema-tema  kekerasan dalam  tayangan  film  atau  bahkan  meng- atribusikan orang jahat pada orang Ameri-
ka. Hal ini karena AS gagal “menciptakan keteraturan, perdamaian dan demokrasi” di dunia.  Perang  Irak  adalah  salah  satunya. Irak  menjadi  negara  yang  tidak  stabil  ka- rena  konflik  sektarian  dan  serangan  ten- tara Sekutu.

## Etnosentrisme
Negara Jerman adalah negara di Eropa dengan  penguasaan  beberapa  teknologi untuk  kepentingan  dunia.  Dalam  sebuah situs  inovasi  teknologi  Jerman  menguasai sepuluh  inovasi  dalam  dunia  teknologi. Kehebatan  tersebut  dapat  membuat  Jer- man  mengukur  negara  lain  dengan  ting- katan  dan  standar  yang  ada  dalam  buda- yanya  sendiri.  Sikap  etnosentrik  Jerman melibatkan  persepsi  tentang  anggota  ke- lompok  budaya  lain  dalam  terminologi stereotip.
Budaya melinting  rokok  yang  diang- gap  sebagai  tahap  evolusi  yang  sudah usang merupakan sikap bahwa budaya se- macam  itu  ditempatkan  pada  tingkatan  di bawahnya. Ini sejalan dengan apa yang di- katakan  Rogers  dan  Steinfatt  (1999:50) bahwa dalam etnosentrisme ada sikap me- rendahkan budaya lain sebagai inferior di- bandingkan budaya sendiri.
Etnosentrisme  dipelajari  dari  ling- kungan  seseorang,  dari  pengalaman,  dan dari  peristiwa  (Samovar dan Porter, 2001:276).  Interaksi  di  lingkungan  yang terbiasa  dengan  berbagai  teknologi  mem- buat  pola  budaya  dan  pola  pikir  berbeda. Tingkat etnosentris suatu wilayah atau ne- gara,  berbeda  satu  sama  lain,  dan  akan berubah sesuai dengan perubahan pola bu- daya atau pola pikir masyarakat. Etnosen- trisme  meyakini  bahwa  budaya  seseorang membentuk  rasa  sosial  terhadap  identitas yang sempit dan defensif.

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa terdapat (1) stereotip bangsa Jerman yaitu, p enekanan pernyataan dengan kata “( sehr) witzig ” ,  tidak  suka menggunakan  bahasa
asing lain,  membanggakan  produk  buatan negeri sendiri, penuh kesiapan, antisipatif, mengagungkan  kebebasan,  tepat waktu, acuh, dan sifat terbuka; (2) prasangka bu- daya berupa percaya  akan  keberuntungan pada  benda  tertentu  dari  etnis  lain,  pra- sangka  terhadap  konsep  identitas  dengan ras  atau  suku  lain,  prasangka  terhadap orang kulit hitam dan orang China, kecen- derungan  gaya  hidup  yang  berubah,  ke- siapan  menerima  segala  perbedaan,  me- ngedepankan  logika,  prasangka  terhadap kekerasan  Amerika,  kejahatan  orang Amerika;  dan  (3)  etnosentrisme,  yaitu  si- kap  aktif  dan  eksploratif  bangsa  Jerman menjadikannya  merasa  unggul,  keunggul- an  menciptakan  inovasi  dalam  teknologi, unggul dalam bidang olahraga dan pemain kelas  dunia,  mengunggulkan  produk  sen- diri, orientasi penjualan produk, menguta- makan teknologi.

## Saran
Temuan penelitian ini memberikan sa- ran kajian lebih lanjut terhadap tema seje- nis yang perlu memperluas bahan yang di- kaji  guna  memperjelas  bagaimana  sastra Jerman  bisa  mengungkapkan  nasionalis- menya  dengan  melihat karya-karya  penu- lis  lainnya.  Demikian  pula  dimensi  yang dikaji  dapat  diperkaya  melalui  sudut  pan- dang  yang  berbeda,  tidak  hanya  mengan- dalkan  pada  aspek  stereotip,  prasangka budaya, dan etnosentrisme.

## DAFTAR RUJUKAN
Bechtel,  M.  2003. Interkulturelles  Lernen beim  Fremdsprachenlernen  im  Tan- dem. Tübingen: Gunter Narr Verlag. Gadamer, H.G. 1990. Gesammelte Werke.
Wahrheit  und  Methode. Jilid  I  dan  II. Tübingen: J.C.B. Mohr. Gudykunst,  W.B.  &  Kim,  Y.Y. 1997. Communication  with  Strangers:  An Approach to Intercultural Communica- tion. Boston: McGraw-Hill.
Illies,  F.  2000a. Generation  Golf.  Berlin: Argon Verlag.
Illies,  F.  2000b. Florian  Illies  liest Generation Golf. München: Der Hörverlag.
Iser,  W.  1976. The  Act  of  Reading.
München: Wilhelm Fink Verlag.
Neuman,  W.L.  1997.  Social  Research Methods. Qualitative  and  Quantitative Approaches  3 rd Ed.  Boston: Allyn  & Bacon.
Nur, D.A. 2011.  “ Resepsi  Mahasiswa Sastra  Jerman  FS  UM  terhadap  Ke- budayaan  Jerman  dalam  Teks  Sastra Berbahasa Jerman ” . Tesis Tidak Diter- bitkan.  Surabaya:  Universitas  Negeri Surabaya.
Rogers,  E.M.  &  Thomas  M.S. 1999.
Intercultural  Communication.  Illinois:
Waveland Press, Inc.
Samovar,  L.A. &  Richard  E.P.  2001.
Communicating  Between  Cultures.  4 th
Ed. Belmont: Wadsworth/Thomson
Learning.
Verderber, R. 1987. Communicate!. USA: Wadsworth.