## ANALISIS  MOTIF DRIVER OJEK ONLINE

## DALAM  MENJALIN  LEBIH  DARI  SATU  KE- MITRAAN  PERSPEKTIF  ETIKA  BISNIS ISLAM DI KOTA PALU
Nursyamsu 1 , Aldi Abidin 2
1 Jurusan Ekonomi Syariah, FEBI, UIN Datokarama Palu, email: nursyamsu627@iainpalu.ac.id 2 Jurusan Ekonomi Syariah, FEBI, UIN Datokarama Palu, email: a ldy @iainpalu.ac.id
ABSTRAK INFORMASI ARTIKEL
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  motif driver ojek online dalam  menjalin  lebih  dari  satu  kemitraan,  persfektif    etika  bisnis Islam.  Jenis  penelitian  ini  adalah  pustaka  dengan    pendekatan kualitatif, teknik pengumpulan data dengan tehnik wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa motif driver ojek  online  dalam  menjalin  lebih  dari  satu  kemitraan  di  Kota  Palu ada  empat  yaitu,  tuntutan  ekonomi,  pendapatan  yang  lumayan, Tidak  adanya  peraturan  dan  perjanjian  yang  melarang  dan mengikat  serta  kurangnya  pengawasan.  Motif driver dalam menjalin lebih  dari  satu  kemitraan  karena  dilihat  dari  hubungan kerja  antara driver dengan  perusahaan  berbentuk    kemitraan  yang tidak  terikat  dan  tidak  adanya  klausul  yang  mengatur.  Penelitian yang menganalisa sebab driver ojek online dalam memilih lebih dari satu kemitraan, persfektif  etika bisnis Islam, belum ada dilakukan.
Keyword:
Motif, driver ojek online, kemitraan,
etika bisnis Islam
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021

## 1. PENDAHULUAN
Transportasi  merupakan  sarana yang  sangat  dibutuhkan  pada  zaman sekarang,  karena  dengan  adanya transportasi dapat mengefektifkan pekerjaan dan membantu dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Ketergantungan  masyarakat  terhadap transportasi  sangat  tinggi,  dengan alasan  untuk  mempersingkat  waktu perjalanan. Kemajuan yang sangat pesat di bidang teknologi informasi memberikan  pengaruh  yang  besar terhadap  berbagai  aspek  kehidupan manusia. 1
Perkembangan  teknologi  yang pesat  membawa  perubahan  di  segala bidang kehidupan. Teknologi tidak bisa bisa  dipungkiri  telah  membawa  banyak perubahan pada aspek persaingan bisnis di Indonesia. hal ini di buktikan dengan munculnya  berbagai  moda  transportasi, inovasi  baru,  hingga  hadirnya  berbagai model  bisnis  baru  yang  berbasis teknologi informasi. 2 Transformasi bisnis jasa transportasi  yang  sedang  berkembang saat  ini  adalah  bisnis  jasa  transportasi ojek.  Jika  dahulu  ojek  dikelola  secara konvensional  dan  kepemilikan  tunggal, sekarang muncul bisnis baru taxi motor yaitu  suatu  usaha  komersial,  yang
1 Rusli,  R.,  &  Nurdin,  N.  (2021). Understanding  Indonesia  millennia  Ulama online  knowledge  acquisition  and  use  in  daily fatwa  making  habits. Education  and  Information Technologies . https://doi.org/10.1007/s10639- 021-10779-7
2 Amaliyah,  Fauziah  P.  bakti,  Resky Amaliyah  Syafiin  dan  Kun  Arfandi  Akbar, “Tantangan  Dan  Perkembangan  Jasa  Taksi  Online  : Perspektif  Larangan  Praktik  Monopoli  Dan Persaingan  Usaha  Tidak  Sehat” .  vol.  27.  No.  1. (Maret 2019) 14.
menyediakan  jasa  trasnportasi  bagi umum  dan  dikelola  secara  professional berbasis  daring.  Inovasi  transportasi yang  demikian  merupakan  terobosan baru  yang  bersifat  multireaktif,  yang tidak  hanya  menjadi  sumbangan  bagi perkembangan  transportasi  Nasional, tetapi  juga  sekaligus  menciptakan lapangan pekerjaan yang sangat signifikan bagi masyarakat Indonesia. 3 Selain  itu  transportasi online juga mengurangi tingkat pengangguran yang tinggi  karena  siapapun  yang  telah memenuhi syarat dapat menjadi seorang driver dalam  perusahaan  transportasi online (kemitraan online ).
Tingginya  animo  masyarakat  akan transportasi  berbasis  daring  saat  ini cukup  tinggi,  sehingga  mengundang minat perusahaan dengan flatform yang relative  sama,  namun  dengan  hadir dengan  berbagai  penawaran  yang sangat menarik bagi peminat transportasi daring.
Kehadiran  berbagai  perusahaan tersebut  juga  menjadi  alternatif  pilihan bagi  para  driver,  yang  menawarkan keuntungan  dalam  bentuk  kemitraan bagi driver sebagai salah satu pengguna.
Hubungan  antara driver dengan perusahaan  transportasi online ini mempunyai hubungan kemitraan. Adanya hubungan hubungan kemitraan ini,  tentunya  menghasilkan  suatu perjanjian  yang  mengikat  antara driver dengan  perusahaan  trasnportasi online . Perjanjian  tersebut  harus  sesuai  dengan syarat-syarat  yang  telah  tercantum
3 Andika  Wijaya, Aspek  Hukum:  Bisnis Transportasi  Jalan  Online (cet.  1;  Jakarta:  Sinar Grafika. 2016). 1.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
dalam pasal 1320 kitab Undang-Undang Hukum Perdata. 4 Adapun  persyaratan  sah  dari perjanjian  menurut  pasal  1320  KUH perdata  ada  4,  yaitu  (1)  sepakat  para pihak ( consensus ); (2) kecakapan berbuat menurut  hukum  ( capability );  (3)  objek harus jelas; (4) kausa yang diperbolehkan (halal).
5 Hubungan antara perusahaan dengan driver dapat  disamakan  dengan hubungan  kerja  antara  majikan  dengan pekerja/buruh  dalam  Islam,  meskipun perusahaan  mengklaim  bahwa driver dalam  hal  ini  adalah  rekan  kerja  atau yang  biasa  mereka  sebut  ”mitra  kerja” tetapi  secara  pola  kerja  dan  pemberian upah  tetap  saja  sama.  Sebagai  agama yang  sempurna,  Islam  tidak  hanya membawa  ajaran-ajaran  tentang  ibadah dalam arti sempit, tetapi juga mengandung ajaran-ajaran tentang tingkah  laku  seluruh  aspek  kehidupan manusia  yang  lebih  dikenal  dengan muamalah . Muamalah mengatur bagaimana  manusia  berhubungan  dan saling  berinteraksi  sesamanya,  dengan makhluk  Allah  swt  lainnya  serta lingkungan  hidup  dimana  mereka tinggal.
Menurut Muhammad Syaltut, muamalah berorientasi pada pembahasan tentang  ketentuan-ketentuan  hukum mengenai  usaha-usaha  memperoleh
4 Salsabilabila  Nadhifa,  Suradi,  Dewi Hendrawati, ”Analisis  Perjanjian  Kemitraan Antara  Driver  Transportasi  Online  Dengan Perusahaan  Go-Jek  Sebagai  Penyedia  Aplikasi Khususnya Terkait Dengan Suspend” . Diponegoro Law Jurnal 8, no. 2 (2019): 1478.
5 Luthvi Febryka Nola, “Perjanjian Kemitraan vs Bagi Pengemudi Ojek Online ”. vol. 10. No. 7. (April 2018). 2
harta, mengembangkan serta mempertukarkan  harta  antara  seorang warga dengan warga lainnya. Ringkasnya  muamalah  artinya  saling berusaha  dan muamalah itu  berisi pengaturan  antar  manusia.  Sedangkan menurut  Quraish  Shihab  muamalah adalah  interaksi  aktivitas  manusia termasuk  aktivitas  ekonomi.  Usaha ekonomi  dan  usaha  produktif  sama sekali  tidak  tercela.  Justru  dalam  Islam setiap individu memilki tanggung jawab untuk  memelihara  kehidupannya  dari bahaya  kelaparan  dahaga,  kesejukan, kepanasan dan lain-lain. Bahaya kelaparan, sulitnya mendapatkan kebutuhan  hidup  dan  faktor-faktor  lain yang  mengganggu  fikiran  dan  tubuh tidak  akan  memungkinkan  suasana yang  menyenangkan  untuk  mencapai tujuan  hidup  di  dunia.  Aspek  utama yang ingin ditekankan adalah pandangan  Islam  terhadap  pendekatan matrealistik.  Islam  tidak  mencela kebutuhan  akan  materi  dalam  aktivitas kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu Islam  memberikan  ketentuan  dalam mencapai  kekayaan  materi,  artinya dalam  Islam  upaya  untuk  memperoleh kekayaan  atau  mencari  rezeki  diatur dengan baik. 6 Perjanjian  antara driver dengan perusahaan transportasi online (kemitraan  online)    harus  disetujui  oleh kedua belah pihak, namun saat ini mulai banyak  timbul  permasalahan  antara driver dengan  perusahaan    trasnportasi online mengenai perjanjian antara kedua
6 Rafika  Sari  dan  Nila  Sastrawati, “  Sistem Kemitraan  Perusahaan  Trasnportasi  Online  Grab Dalam Persfektif  Hukum  Islam”. Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Islam. volume 1 no. 1 oktober 2019. 83, 84.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
belah  pihak.  Salah  satu  contohnya adalah  suatu  kasus  dimana  perusahaan memberikan suspend terhadap  para driver dengan cara sepihak tanpa melalui persetujuan driver . Suspend adalah menghentikan atau menonaktifkan sesuatu  baik  itu  sementara  maupun permanen. Suspend diberikan  sebagai bentuk  sanksi  atas  suatu  pelanggaran yang dilakukan 7 . Dengan diberikannya sanksi berupa suspend berarti ada pelanggaran yang  telah  dilakukan  oleh driver itu sendiri. Adapun kebijakan dari perusahaan
transpotasi online (kemitraan online) yang dikeluhkan oleh para driver dari  beberapa  perusahaan transportasi  online  yang  bersifat    pro dan  kontra  bagi  driver,  dimana perusahaan mengeluarkan sebuah kebijakan  baru  yang  sifatnya  sepihak. Dengan  adanya  kebijakan  tersebut, driver merasa dirugikan dimana penghasilan  mereka  jadi  berkurang akibat  dampak  dari  kebijakan  tersebut dan  bonus-  bonus  sudah  mulai berkurang.
Kehadiran  berbagai  perusahaan transportasi online di  Kota  Palu, diantaranya  Go-Jek,  Grab  dan  Maxim. menjadi  salah  satu  penyebab  sepinya orderan  yang  didapat driver yang bergantung pada satu aplikasi saja.
Akibatnya  banyak driver yang mulai  mengambil  aternatif  dengan menjalin lebih dari satu kemitraan. 8

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Pengertian ojek online
7 Ibid.
8 Hasil  wawancara  penulis  dengan    salah satu driver ojol di Kota Palu, 20 November 2021
Dalam  Undang-Undang  nomor  22 tahun  2009  tentang  lalu  lintas  dan angkutan  jalan  Pasal  1  angka  10 menyatakan bahwa kendaraan Bermotor Umum  adalah  setiap  kendaraan  yang digunakan  untuk  angkutan  barang dan/atau  orang  dengan  dipungut biaya. 9 Ojek online merupakan angkutan umum  dan  angkutan  orang  yang  sama dengan  ojek  pada  umumnya,  yang menggunakan  sepeda  moto  sebagai sarana pengangkutan namun ojek online dapat dikatakan lebih maju karena telah terintegrasi dengan kemajuan teknologi.
Ojek online merupakan ojek sepeda motor  yang  menggunakan  teknologi dengan  memanfaatkan  aplikasi  pada smartphone yang memudahkan pengguna  jasa  untuk  memanggil pengemudi  ojek  tidak  hanya  dalam sebagai  sarana  pengangkutan  orang dan/  atau  barang  namun  juga  dapat dimanfaatkan  untuk  membeli  barang bahkan  memesan  makanan  sehingga dalam  masyarakat  global  terutama  di kota-kota  besar  dengan  kegiatan  yang sangat padat dan tidak dapat dipungkiri masalah  kemacetan  selalu  menjadi polemik,  ojek online ini  hadir  untuk memudahkan masyarakat dalam melakukan  kegiatan  sehari-hari  dengan mengedepankan teknologi yang semakin  maju. 10 Dalam  hukum  Islam ojek online diperbolehkan.  Karena, belum
ada dalil yang
mengharamkannya, berdasarkan kaidah fiqh  yang  berbunyi :  “pada  dasarnya, semua bentuk muamalah boleh
9 Undang-undang  nomor  22  tahun  2009 tentang Lalu Lintas dan Angktan Jalan.
10 http:www.suduthukum.com/2017/03/ojek- online.html. diakses pada jumat, 30 oktober pukul 10.15
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
dilakukan  kecuali  ada  dalil  yang mengharamkanya”.
Dari  kaidah  tersebut  dipahami bahwa dalam urusan dunia termasuk di dalam  muamalah,  Islam  memberikan kebebasan  kepada  manusia  untuk mengaturnya sesuai dengan kemaslahatan  mereka.  Oleh  karena semua  bentuk  akad  dan  berbagai  cara transaksi  yang  dibuat  oleh  manusia hukumnya  sah dan dibolehkan, asalkan tidak  bertentangan  dengan  ketentuan- ketentuan  umum  yang  ada  dalam syara’.  Selain  itu  dijelaskan  pula  dalam Q.S Al- Baqarah /2 : 198.

## ََسۡيَل
ََ ۡۚۡمُكِّ ب َّرَنِّ مَ الٗ ۡضَفَْاوُغَتۡبَتَنَأٌَحاَنُجَ ۡمُكۡيَلَعَ Terjemahnya:
Bukanlah  dosa  bagimu  mencari karunia dari tuhanmu. 11
Dari ayat di atas dijelaskan bahwa dibolehkan dalam mencari rizki dengan cara apapun, selama tidak bertentangan dengan  syara’.  Maka  dari  itu  jasa trasnportasi  online  merupakan  upaya rizki.  Dalam  mencari  rizki,  transportasi online juga bertujuan menolong penumpang untuk mempermudah dalam  melakukan  kegiatan  sehari-hari. Misalnya,  mengantarkan  anak  sekolah, mengantarkan  dokumen,  serta  belanja harian  dengan  menggunakan  layanan fasilitas kurir. 12
Di  Indonesia  sendiri,  sepertinya Go-Jek adalah transportasi yang pertama  menghadirkan  sebuah  aplikasi yang  berbasis  ojek online dan  sekarang mulai  bermunculan  para  pesaing  Go-
11 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012). 31.
Jek.  Di  tahun  2011  yang  lalu  Go-Jek sebenarnya sudah di rintis di Indonesia 13 .  Tetapi  layanan  transportasi itu baru melesat pada  awal peluncuran aplikasinya  di  ponsel  Android  dan  iOS pada awal 2015. Banyak kalangan media dari  mancanegara  kala  itu  semua membahas  tentang  fenomena  Go-Jek. Pendiri  sekaligus  CEO  perusahaan transportasi online yang sangat fenomenal serta sangat dibutuhkan oleh masyarakat  yaitu  Go-Jek,  Nadiem Makarim  adalah  putra  asli  Indonesia yang  menciptakan  sebuah  aplikasi berbasis  online  yang  dapat  kita  akses melalui smartphone. 14
Gambar 2.1
Selain  Go-Jek  ada  juga Grab dan Maxim  yang  hadir  sebagai  kompetitor dari  Go-jek. Grab didirikan  oleh Anthony  Tan  dan  Hooi  Tan  yang merupakan  warga  Negara  Malaysia, mereka  melihat  adanya  dampak  negatif dari tidak efisiennnya sistem transportasi  yang  ada  pada  saat  itu. Merekapun  memilki    ide  untuk membuat  untuk  membuat  aplikasi pemesanan  transportasi,  khususnya
13 https://inet.detik.com/cyberlife/d- 3609781/awal-mula-trasportasi-online-menjamur-di- indonesia di akses pada jumat, 30 oktober, pukul 10.30
14 M.  Aminuddin “Potret  Kehidupan  Driver Gojek  (study  kasus  panguyuban  driver  G0-Jek  di kecamatan  waru  Kabupaten  Sidoarjo)”. (skripsi tidak  diterbitkan,  jurusan  sosiologi,  UIN  Sunan Ampel, Surabaya 2019)
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
taksi,  yang  kemudian  menobatkan mereka  sebagai  finalis  dalam  Kontes Harvard Business School’s 2011 Plan. 15 Grab merupakan  aplikasi  layanan transportasi terpopuler di Asia Tenggara yang  kini  telah  berada  di  Singapura, Indonesia,  Filipina,  Malaysia,  Thailand dan  Vietnam,  menghubungkan  lebih dari  10  juta  penumpang  dan  185.000 pengemudi  di  seluruh  wilayah  Asia Tenggara.  Layanan Grab ditujukan untuk memberikan alternatif berkendara bagi  para  pengemudi  dan  penumpang yang menekankan pada kecepatan,keselamatan,  dan  kepastian. Grab sendiri  telah  hadir  di  Indonesia pada  bulan  Juni  2012  sebagai  aplikasi pemesanan  taksi  dan  sejak  itu  telah memberikan beragam pilihan transportasi seperti mobil dan ojek. 16

## Gambar 2.2
Sedangkan Maxim hadir di Indonesia sekitar juli 2018. Saat itu, kota yang  dijajaki  Maxim  baru  Jakarta dengan  jenis  pelayanan  angkutan  dan motor  melalui  aplikasi  mobile  taxsee Driver    dan  laman  id.taximaxim.com. Dalam  unggahan  laman  resminya, Maxim  menyebut,  biaya  layanan  dapat
15 Febri  Hikmah  Hariyanti “Pengaruh Kualitas  Layanan  Website  Grab  Terhadap  Kepuasan Konsumen  Dengan  Menggunakan  Metode  Webqual 4.0  (  Studi  pada  pengguna  Website  Grab  Di  Kota Bandung)” . (Skripsi tidak diterbitkan, Universitas Telkom, Bandung 2017)
diketahui  setelah rute  perjalanan dicantumkan.  Hal  ini  mirip  dengan milik  Go-Jek  dan Grab .  Direktur pengembangan wilayah Maxim Aleksey Markin  dalam  situs  resmi  Maxim menyebut,  Maxim  telah  15  tahun menciptakan software dan  metode  yang meningkatkan kerja sama anttar penumpang  dan  pengemudi  serta meningkatkan efektivitas seluruh proses pengangkutan.    Tak  hanya  di  Jakarta saja, Maxim menyebut,  pihaknya sudah mulai beroperasi di 14 kota lainnya. Ke- 14 Kota tersebut antara lain Yogyakarta, Pekanbaru, Surakarta, Singkawan, Samarinda, Bengkulu, Denpasar, Pontianak,  Banjarmasin,  Jambi,  Bandar Lampung,  Padang,  Banda  Aceh,  dan Palembang. 17
Asosiasi ojek online (ojol) Gabungan  Aksi  Roda  Dua  (GARDA) Indonesia mengungkap beberapa jumlah driver yang  ada  di  Indonesia. Menurut GARDA, saat ini ada lebih dari 4  juta  driver  ojol  yang  tersebar  di seluruh Indonesia. Data tersebut disampaikan  oleh  ketua  presidium Nasional
Garda Indonesia, Igun Wicaksono.  Menurut  penjelasannya, seperempat  dari  jumlah  ojol  tersebut
17 https://m.liputan6.com/tekno/read/4140565/ maxim-ojol-asal-rusia-penantang-gojek-dan-grab-di- indonesia# di akses pada selasa 16 maret , pukul 10:30
Gambar 2.3
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
berada  di  Wilayah  Jabod etabek.  “ Estimasi  4  juta driver se- Indonesia,” ungkap Igun,ketika di hubungi Kumparan,  kamis  (9 /4).  “Jakarta estimasi  1  juta mobile Jabodetabek.” Pihak Go-Jek sendiri telah membeberkan jumlah driver mereka di Indonesia, yakni sebanyak  1,7  juta driver .  Namun sayangnya  Grab  tidak  bersedia  untuk membagikan  jumlah driver- nya  di Indonesia. 18

## 2.2 kemitraan online
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, arti kata mitra adalah teman, kawan  kerja,  pasangan  kerja,  rekan. Kemitraan  mempunyai  arti  perihal hubungan  atau  jalinan  kerja  sama sebagai  mitra.  Kata  selanjutnya  adalah kata online yang dalam bahasa Indonesia sering ditejemahkan  sebagai  “dalam jaringan”, atau yang lebih dikenal dalam singkatan  ‘daring’.  Pengertian online adalah  keadaan    komputer  yang terkoneksi  atau  terhubung  ke  jaringan internet.
Kemitraan dapat dilaksankan dalam  berbagai  macam  pola.  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2008  tentang Usaha  Kecil,  Mikro  dan  menengah menyebutkan  bahwa  kemitraan  dapat dilaksanakan  dengan  beberapa  pola, antara lain:
1) Pola Inti-Plasma Pola  inti  plasma  adalah  hubungan kemitraan  antara  usaha  kecil  dengan usaha  menengah  atau  usaha  besar sebagai inti membina dan
18 https://kumparan.com/kumparantech/ organisasi-ojol-ada-4-juta-driver-ojol-di-indonesia. di akses pada jumat, 30 oktober pukul 21.06
mengembangkan  usaha  kecil  yang menjadi  plasma  dalam  penyedia  lahan, penyedia  sarana  produksi,  pemberian bimbingan  teknis  manajemen  usaha, produksi,  perolehan,  penguasan  dan peningkatan  teknologi  yang  diperlukan bagi peningkatan efisiensi dan produktivitas usaha.
2) Pola Subkontrak
Pola  subkontrak  adalah  suatu sistem yang menggambarkan hubungan antara  usaha  besar  dan  usaha  kecil  / menengah, di mana usaha besar sebagai perusahaan  induk  ( parentfirr )  meminta kepada  usaha  kecil  /  menengah  selaku (subkontraktor)  untuk  mengerjakan seluruh atau sebagian pekerjaan (komponen) dan tanggung jawab penuh pada perusahaan induk.
3) Pola Waralaba
Pola  waralaba  adalah  suatu  sistem yang menggambarkan hubungan antara usaha  besar  ( franchisor )  dengan  usaha ( franchisee) ,  di  mana franchisee diberikan hak  atas  kekayaan  intelektual  atau penemuan ciri khas usaha, dengan suatu imbalan  berdasarkan  persyaratan  yang ditetapkan  pihak franchisor dalam rangka  penyediaan  atau  penjualan barang dan atau jasa.
4) Pola Perdangan Umum
Pola  perdangan  umum  adalah hubungan  kemitraan  antara  usaha  kecil dengan  usaha  menengah  atau  usaha besar  yang  berlangsung  dalam  bentuk kerjasama  pemasaran,  penyedia  lokasi usaha,  atau  penerimaan  pasokan  dari usaha  kecil  mitra  usahanya  untuk memenuhi  kebutuhan  yang  diperlukan oleh  usaha  besar  dan  atau  usaha menengah yang bersangkutan.
5) Pola Distribusi dan Keagenan
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
Pola distribusi keagenan merupakan  hubungan  kemitraan,  di mana  pihak participal memperoduksi  / memiliki  sesuatu,  sedangkan  pihak  lain (agen)  bertindak  sebagai  pihak  yang menjalankan bisnis tersebut dan menghubungkan produk yang bersangkutan  langsung  dengan  pihak ketiga.
6) Bentuk-Bentuk Lain
Bentuk-bentuk pola kemitraan lain tersebut  antara  lain  seperti  bagi  hasil, kerjasama  operasional,  usaha  patungan ( joint venture ), dan penyumberluaran. 19 perjanjian berbetuk transaksi elektronik  dalam  Pasal  1  angka  2  UU No. 11Tahun 2008 memeberikan definisi atas transaksi elektronik sebagai perbuatan  hukum  yang  dilakukan dengan mengunakan computer, jaringan computer,  dan  /atau  media  elektronik lainnya.  Perbuatan  hukum  demikian dilakukan melalui suatu sistem informasi,  yang  mencakup  pengertian satu  atau  sekumpulan  data  elektronik, termasuk  tetapi  tidak  terbatas  pada tulisan  ,suara,  gambar,  peta,  rancangan, foto, electronic data  interchange (EDI), surat elektronik ( electronic mail ), telegram, teleks, telecopy atau sejenisnya, huruf,  angka,  kode  akses,  simbol,  atau perforasi  yang  telah  diolah  yang  telah memiliki  arti  atau  dapat  dipahami  oleh orang  yang  mampu  memahaminya (vide  pasal  1  angka  1  UU  No.  11  tahun 2008). 20

## 2.3 Etika bisnis dalam Islam
19 Bambang  Sigit  &  Nizar, :  Membangun Jejaring  Kerja    dan  Kemitraan (Kementrian Kehutanan. 2012) .12
20 Undang-Undang No. 11 Tahun 2008
Etika  adalah  penerapan  prinsip- prinsip yang umum pada suatu wilayah perilaku  manusia  yang  khusus,  yaitu kegiatan  ekonomi  bisnis.  Jika  berbicara tentang  bisnis  maka  etika  mempunyai pengaruh  besar  dalam  menjalankan sebuah  bisnis.  Karena  bisnis  termasuk lading  emas  bagi  pelaku  bisnis  namun menjadi  jurang  yang  besar  bagi  pelaku bisnis  untuk  berbuat  curang  dalam menjalankan bisnisnya. 21
Sementara  itu,  pemikiran  etika bisnis  Islam  muncul  ke  permukaan, dengan  landasan    bahwa  Islam  adalah agama  yang  sempurna.  Ia  merupakan kumpulan  aturan-aturan  ajaran  dan nilai-nilai  yang  dapat  menghantar manusia  dalam  kehidupannya  menuju tujuan kebahagiaan baik dunia maupun di akhirat. 22
Islam  merupakan  agama  yang memberikan cara hidup terpadu mengenai  aturan-aturan  aspek  sosial, budaya,  ekonomi,  sipil  dan  politik.  Ia juga  merupakan  suatu  sistem  untuk seluruh  aspek  kehidupan,  termasuk sistem spiritual maupun sistem perilaku ekonomi dan  politik. Dengan demikian etika  berbisnis  dalam  Islam  sangat  di junjung tinggi guna untuk menyelamatkan  manusia  dari  sifat rakus,  tamak,  curang,  dan  tidak  peduli
21 Afriyani  Sasnita,  Siti  Musyahidah,  and Nursyamsu Nursyamsu, “Pengaruh Etika Bisnis Islam  Terhadap  Keputusan  Pembelian  Busana Muslimah  Mahasiswi  Jurusan  Ekonomi  Syariah IAIN Palu,” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 1, no. 2 (2020): 70 – 88.
22 Nursyamsu Nursyamsu, Moh. Idham, and Ferd iawan Ferdiawan, “Pelaksanaan Penimbangan Jual Beli Biji Coklat Dalam Tinjauan Ekonomi Islam : Studi Desa Bulili Kecamatan Nokilalaki Kabupaten Sigi,” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 2, no. 2 (2020): 89 – 104.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
terhadap  saudara  selingkungannya. Karena  ekonomi  termasuk  kebutuhan duniawi, maka perlu melakukan kegiatan  ekonomi  yang  sesuai    dengan syariat Islam. Tidak boleh menyimpang, seperti dalam mencari rezeki yang halal, tidak  melakukan  monopoli,  bertindak tidak  adil  dalam  distribusi  pemasaran, dan sebagainya. 23 Etika bisnis Islam merupakan etika bisnis  yang  mengedepankan  nilai-nilai Al- Qur’an 24 Oleh  karena  itu,  beberapa nilai dasar dalam etika bisnis Islam yang disarikan  dari  inti  ajaran  Islam  itu sendiri adalah, antara lain:
1. Keseimbangan
Islam sangat menganjurkan untuk berbuat  adil dalam berbisnis, dan melarang  berbuat  curang  atau  berlaku dzalim.  Rasulullah    diutus  Allah  untuk membagun    keadilan.  Kecelakaan  besar bagi  orang  yang  berbuat  curang,  yaitu orang-orang  yang  apabila  menerima takaran dari  orang lain meminta untuk dipenuhi, sementara kalau menakar atau menimbang  untuk  orang  lain  selalu dikurangi.    Pada  wilayah  ekonomi, konsep keseimbangan menentukan kesesuaian  dalam  setiap  aktivitas- aktivitas  distribusi,  konsumsi  serta produksi yang terbaik, dengan pemahaman  yang  terbuka  bahwa
23 Giska,  Nurwanita,  Ibrahim  R.  Mangge dan  Moh.  Anwar  Zainuddin ,  “Penerapan    Etika Bisnis  Islam  di  Rumah  Makan  Kaledo  Stereo  Palu” . Jurnal  Ilmu  Ekonnomi  dan  BIsnis  Islam.  vol.  1 No. 1  (2019) 113-115
24 Warni  Lestari,  Sitti  Musyahidah,  and Rabaniah  Istiqamah,  “Strategi  Marketing  Mix Dalam  Meningkatkan  Usaha  Percetakan  Pada CV.  Tinta  Kaili  Dalam  Perspektif  Ekonomi Islam,” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 1, no. 1 (2019): 63 – 84.
kebutuhan  seluruh  anggota  masyarakat yang kurang beruntung dalam masyarakat  Islam  didahulukan  atas sumber  kebutuhan  masyarakat  lain. Tidak  terciptanya  keseimbangan  sama halnya  dengan  terjadinya  kedzaliman. Dengan  demikian,  Islam  mengharuskan adanya keseimbangan antara kepentingan diri dan kepentingan orang lain sesamanya.
2. Kehendak bebas ( free Will) Manusia diberikan kehendak bebas untuk  mengendalikan  kehidupanya sendiri tanpa mengabaikan bahwa pada dasarnya  manusia  hanya  berpedoman apda hukum yang telah ditetapkan oleh Allah  swt.  Untuk  mengatur  hidupnya manusia  diberi  kemampuan  untuk berfikir  dengan  menggunakan  akalnya dan  membuat  keputusan  serta  memilih jalan  hidup  yang  paling  baik.  Dan kebebasan  merupakan  bagian  penting dalam  nilai    etika  bisnis  Islam,  tetapi kebebasan itu tidak merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu  dibuka  lebar.  Tidak  adanya batasan  pendapat  bagi  seseorang mendorong  manusia  untuk    aktif berkarya  dan  bekerja  dengan  segala potensi yang dimilikinya.
Kecenderungan  manusia  untuk terus-menerus  memenuhi  kebutuhan pribadinya  yang  tak  terbatas  di kendalikan  dengan  adanya  kewajiban setiap  individu  terhadap  masyarakat melalui  zakat,  infak  dan  sedekah. Berdasarkan  konsep  kehendak  bebas  di atas,  manusia  memiliki  kebebasan menjalani  hidup  tanpa  dikendalikan oleh kekuasaan orang lain.
3. Tanggungjawab (responsibility)
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
Kebebasan  tanpa  batas  adalah suatu hal yang mustahil di lakukan oleh manusia karena tidak menuntut adanya pertanggungjawaban  dan  akuntabilitas untuk memenuhi tuntutan  keadilan dan kesatuan, manusian perlu mempertanggungjawabkan tindakannya.
Secara logis prinsip ini berhubungan  erat  dengan  kehendak bebas. Ia menetapkan batasan mengenai apa yang bebas dilakukan oleh manusia dengan  bertanggungjawab  atas  semua yang dilakukannya. Tidak ada satu cara apapun bagi seseorang untuk mengelak dari  perbuatan  jahatnya  kecuali  dengan memohon ampunan dari Allah SWT dan segera    melakukan  pebuatan  baik. Dalam dunia bisnis, pertanggungjawaban  dalam  dua  sisi yaitu  dari  sisi  vertical  (kepada  Allah SWT)  dan  sisi  horizontalnya  kepada sesama  manusia.  Manusia  dalam  Islam memiliki tanggungjawab terhadap Tuhan  karena  kita  adalah  makhluknya yang mengakui ketauhidanNya, sedangkan  berbuat  baik  kepada  orang lain  itu  karena  kita  adalah  makhluk sosial.
4. Kebenaran : kebajikan dan kejujuran Kebenaran dalam konteks ini selain mengandung  makna  kebenaran  lawan dari  kesalahan,  mengandung  pula  dua unsur  yaitu  kebajikan  dan  kejujuran. Kebajikan di defenisikan sebagai tindakan  yang  menguntungkan  orang lain  lebih  banyak  dari  pada  orang  yang melakukan tindakan tersebut. Sedangkan  kejujuran  merupakan  dasar untuk  menjadi  orang  kuat,  kejujuran merupakan  kualitas  dasar  kepribadian seseorang.    Dalam  konteks  bisnis
kebenaran  dimaksudkan  sebagai  niat, sikap  dan  perilaku  benar  yang  meliputi proses  akad  (transaksi)  proses  mencari atau memperoleh komoditas pengembangan  maupun  dalam  proses upaya  meraih  atau    menetapkan keuntungan 25 . Dengan prinsip kebenaran  ini  maka  etika  bisnis    Islam sangat  menjaga  dan  berlaku  preventif terhadap kemungkinan adanya kerugian salah  satu  pihak  yang  melakukan transaksi  kerja  atau  perjanjian  dalam bisnis. 26

## 3. METHODOLOGI
Dalam penulisan karya ilmiah ini, penulis menggunakan metode pendekatan penelitian deskripsi kualitatif , 27 yaitu  memaparkan  aspek- aspek  yang  menjadi  sasaran  penelitian penulis.  Pendekatan  yang  dimaksud yaitu  suatu  penelitian  yang  berusaha untuk  menuturkan  pemecahan  masalah yang  ada  sekarang  berdasarkan  data- data, sehingga penulis dapat menemukan kepastian dan keaslian data untuk diuraikan sebagai hasil penelitian
25 Ermawati,  E.,  Rahmani,  N.,  &  Nurdin, N.  (2021).  Analisis  Transaksi  Jual  Beli  Account Game  Online  Mobile  Legends  Menurut Perspektif  Ekonomi  Islam  :  Studi  Pada  Mobile Legends  Community  Hero  di  Palu Jurnal  Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam, 3 (1), 1-20.
26 Silvi  Rosdiana  Rahman  Putri, “  Etika Bisnis  Pengusaha  Muslim  Dalam  Membangun Loyalitas Pelanggan Di Toko LA Surabya”. ( skripsi tidak  diterbitkan,  jurusan  ekonomi  syariah,UIN Sunan Ampel, Surabaya 2017) 33-36
27 Nurdin,  N.  (2018).  Institutional Arrangements in E-Government Implementation and  Use:  A  Case  Study  From  Indonesian  Local Government. International  Journal  of  Electronic Government  Research  (IJEGR),  14 (2),  44-63.  doi: 10.4018/ijegr.2018040104
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
yang akurat . 28 Penelitian  yang  bersifat deskriptif menurut  Suharsimi  Arikunto “lebih  tetap  apabil a  menggunakan pendekatan kualitatif ”. 29 , 30
Adapun  yang  menjadi  objek  atau sasaran lokasi penelitian adalah kumunitas  pelaku  game  online  Mobile Legend  di  kota.  Ini  menunjukan  bawah objek  penelitian  di  anggap  sangat representatif  terhadap  judul  penelitian yang diangkat penulis, karena disamping  objek  dianggap  tepat,  juga memberikan nuansa baru bagi penelitian dalam menambang pengalaman penelitian, khususnya aktifitas  jual  beli  akun  geme  online dalam padangan Islam.
Data  dikumpul  melalui  observasi, wawancara mendalam, dan dari berbagai  dokumen  yang  ada. 31 Dalam wawancara peneliti melakukan
28 Evita,  E.,  Syahid,  A.,  &  Nurdin,  N. (2019). Understanding  Students’  Learning
Outcomes  Differences  Through  the  Application of the Market Place Activity Type of Cooperative Learning  Model  and  the  Application  of Conventional  Learning  Models International Journal of Contemporary Islamic Education, 1 (1), 67- 85.
29
Suharsimi
Arikunto, Prosedur Penelitian Ilmiah, Suatu Pendekatan Praktek, Ed. II, (Cet. IX ; Jakarta : Rineka Cipta, 1993)h 209; 30 Nurdin,  N.,  Stockdale,  R.,  &  Scheepers, H.  (2014b,  6-9  Jan.  2014).  The  Role  of  Social Actors  in  the  Sustainability  of  E-Government Implementation  and  Use:  Experience  from Indonesian  Regencies.  System  Sciences (HICSS), 2014  47th  Hawaii  International  Conference  on System Science,
31 Nurdin,  N.,  Stockdale,  R.,  &  Scheepers, H.  (2014).  Coordination  and  Cooperation  in  E- Government: An Indonesian Local E-
Government  Case The  Electronic  Journal  of Information Systems in developing Countries, 61 (3), 1-21.
wawancara langsung dengan masyarakat  yang  dapat  memberikan data yang menyakut masalah atau objek penelitian.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Perkembangan  transportasi  ojek  online di kota Palu
Kota Palu merupakan ibu kota dari
Provinsi
Sulawesi Tengah, dan merupakan  salah  satu  Kota  besar  di Sulawesi,  sebagai  kota  besar  Tentu perkembangan  teknologi  juga  mulai pesat.
Salah satunya yaitu perkembangan
teknologi transportasinya  yaitu  ojek  .  Ojek  yang awalnya  hanya  dapat  ditemui  dan  di order    di  pangkalan  saja.    Kini  telah dapat  dengan  mudah  di  order  kapan saja  dan  di  mana  saja  melalaui  aplikasi yang  bersifat online yang  efektif  dan efisien  sehingga  masyarakat  sebagai pengguna transportasi akan di mudahkan dalam menjalankan aktivitasnya.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu kini  di  Kota  Palu  telah  hadir  beberapa perusahaan  jasa  Transportasi online / perusahaan kemitraan. Dengan hadirnya perusahaan tersebut membuka lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakat Kota
Palu. Adapun beberapa perusahaan transportasi online yang kini telah hadir di Kota Palu Yaitu:
1. Grab Di  Kota  Palu    Grab  hadir  dan mendirikan  kantor  cabang  secara  resmi pada bulan oktober 2017, beralamat di Jl. Sam  Ratulangi  No.  56.  Dan  yang menjabat  sebagai city  lead Grab  palu yaitu  Muhammad  Erfan  supradhono, beliau  yang  memegang,  mengatur  serta
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
mengelolah  perusahaan  Grab  di  kota Palu.  Grab  juga    memberikan  alternatif bagi warga masyarakat kota Palu dalam memilih  jenis  transportasi  yang  akan mereka  gunakan,  dan  tentunya  yang memudahkan mereka dalam menjalankan beraktivitas 32 . 2. Go-Jek
Setelah Gorontalo, Gojek
memperluas  jangkauan  layanannya  ke palu,  Sulawesi  Tengah.  Hadirnya  Gojek di  kota  ini,  diharapkan  bisa  membantu masyarakat  untuk  mendapatkan  solusi dan di saat yang sama membantu dalam memperoleh  pendapatan  yang  lebih melalui  teknologi.    Di  kota  palu  sendiri Go-Jek  telah  mendirikan  kantor  cabang tepatnya  pada tanggal  07  Juni  2018  lalu di  jl.  Cumi-Cumi  kelurahan  lere, Kecamatan  Palu  Barat  kota  Palu.  Tapi sekarang  kantor  cabang  Gojek  telah berpindah ke  Jl. Towua No 62c, Tatura Selatan, kec. Palu selatan. Kota Palu.
3. Maxim Seiring  dengan  berjalannya  waktu Maxim  pun  semakin  berkembang hingga  ke  pulau    Sulawesi.  Salah  satu kota  yang    telah  dijajaki  Maxim  di Sulawesi  yaitu  Kota  Palu.  Maxim  juga telah mendirikan kantor cabang  di Palu tepatnya  di  Jl.  Danau  Talaga  No.2. Siranindi  kec.  Palu  Barat.  Kota  Palu. Dan  Kantor  cabang  di  Kota  Palu dipimpin oleh Parantio Bagus Nugroho, beliau  yang  mengelolah,  mengatur  dan mengontrol Maxim di Kota Palu. Maxim
32 Dwi  Intan  Fitriani “Pengaruh  Kualitas Layanan  Terhadap  Kepuasan  Pelanggan  Jasa  Ojek Berbasis Online (Grabbike) Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam” .  (skripsi  tidak diterbitkan, jurusan ekonomi syariah IAIN Palu, 2019)
mulai  beroperasi  di  Kota  Palu  pada tanggal  6  Juni  2020,  pada  saat  awal beroperasinya  Maxim  hanya  memiliki satu driver saja  dengan  orderan  yang sepi  kadang  ada  dan  kadang  di cancel . Namun  sekarang driver Maxim  yang aktif  telah  mencapai  1330-1555 driver setiap  harinya,  baik  itu  baik  itu driver yang  menggunakan  roda  dua  maupun roda empat. 33

## 4.2 Alasan-alasan driver ojol dalam memilih lebih dari satu kemitraan
Popularitas  ojek online yang semakin  tinggi  mendorong  seorang menjadi driver dan  mulai  banyaknya bermunculan  perusahaan  transportasi online yang  mulai  menyebar  hingga  ke daerah.  Salah  satunya  daerah  yang sudah  banyak  bermunculan  berbagai macam warna atribut driver ojol di  yaitu kota Palu. Dengan munculnya beberapa perusahaan  transportasi online tersebut memicu  munculnya  sebuah    fenomena dimana  seorang driver memiliki  lebih hubungan kemitraan dengan perusahaan transportasi online. berdasarakan  hasil  wawancara  dengan para driver yang memiliki lebih dari satu hubungan  kemitraan  tersebut  ada beberapa  alasan  sehingga  mereka memutuskan  untuk  memilih  menjalin lebih  dari  satu  hubungan  kemitraan yaitu sebagai berikut:
1. Tuntutan Ekonomi Salah  satu  faktor  yang  membuat driver  memutuskan  untuk  menjalin
33 Parantio  Bagus  Nugroho,  pimpinan kantor Maxim kota Palu, wawancara oleh penulis di  kantor  cabang  Maxim  Kota  Palu,  14  April 2021.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
lebih  dari  satu  kemitraan  yaitu  faktor tuntutan  ekonomi.  Kebutuhan  pokok yang terus meningkat, biaya pendidikan yang  cukup  mahal,  serta  biaya  tempat tinggal      yang  cukup  besar  dan  biaya hidup yang tergolong tinggi. Berdasarkan survey biaya hidup di Kota Palu  pada    tahun  2018  lalu  bahwa besaran  pengeluaran  per  rumah  tangga yaitu  sekitar  Rp11.620.651  dan  untuk pengeluaran  per  kapita  nya  sekitar Rp2.526.  Hal  ini  sebanding  dengan fasilitas dan saran prasarana yang cukup memadai. semua kebutuhan masyarakat akan terpenuhi dengan cukup mudah di Kota Palu. 34
2. Pendapatan yang besar. Pendapatan yang besar mendorong para driver untuk memilih menjalin lebih dari  satu  kemitraan. driver tergiur dengan penghasilan yang dapat diperoleh  setiap  harinya.  Hal  inilah yang  menjadi  salah  satu  alasan  para informan  memutuskan  untuk  memiliki lebih dari satu hubungan kemitraan..
35 3. Tidak adanya peraturan/perjanjian yang jelas dan mengikat
Dalam  hubungan  kerja  kemitraan antara driver dengan  perusahaan,  tidak terdapat  perjanjian  yang  jelas  dan mengikat mengenai loyalitas para driver ojol kepada perusahaan agar  para driver ojol loyal kepada perusahaan kemitraan. Akibat  dari  tidak  adanya  perjanjian
34 Zulkifli, driver ojol  di  Kota  Palu, wawancara oleh  penulis  di  Jln  Diponegoro,  09 Juni 2021
35 Muhammad  Fahri  Mahendra. driver ojol di Kota Palu. wawancara oleh penulis di jln. Di Ponegoro. 09 Juni 2021
tersebut  membuat  para driver ojol memiliki  peluang  untuk  menjalin  lebih dari  satu  hubungan  kemitraan.  Inilah yang  menjadi  salah  satu  alasan  yang meyakinkan  para driver ojol  khususnya di  Kota  Palu  dalam  mengambil keputusan  untuk  menjalin  lebih  dari satu hubungan kemitraan. 36
4. Kurangnya pengawasan Kurangnya  pengawasan  dari pihak kemitraan/perusahaan
transpotasi online membuat  para driver dengan  leluasa  dalam  mengambil keputusan.  Bahkan  sebuah  keputusan yang akan merugikan kemitraan/perusahaan transportasi
online itu  sendiri.  Salah  satu  contohnya adalah  keputusan driver memiliki  lebih dari  satu  aplikasi.  Ini  adalah  salah  satu bukti  bahwa      kurang  nya  pengawasan menjadi  salah  satu  alasan driver dalam mengambil  sebuah  keputusan  salah satunya  dalam  memilki  lebih  dari  satu hubungan kemitraan. 37
4.3  Tinjauan  etika  bisnis  Islam  terhadap driver  yang  memiliki  lebih  dari  satu hubungan kemitraan
Jika di tinjau dari etika bisnis Islam ada  beberap  point  yang  harus  di perhatikan oleh para driver karena etika bisnis  Islam  merupakan  etika  bisnis yang  mengedepankan  nilai-nilai  al- Qur’an.  Oleh  karena  itu,  beberapa  nilai dasar  dalam  etika  bisnis  islam  yang disarikan  dari  inti  ajaran  Islam  itu sendiri adalah, antara lain:
36 Khalik. driver ojol  di  Kota  Palu. wawancara oleh penulis di jln. Soeprapto. 09 Juni 2021
37 Riswanda  Himawan, driver ojol  di  Kota Palu, wawancara oleh  penulis  di  sekitar  masjid Agung Palu, 07 Juni 2021
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
1. Keseimbangan Islam  sangat  menganjurkan  untuk berbuat    adil  dalam  berbisnis,  dan melarang  berbuat  curang  atau  berlaku dzalim.  rasulullah    diutus  Allah  untuk membagun    keadilan. 38 Kecelakaan besar  bagi  orang  yang  berbuat  curang, yaitu orang-orang yang apabila menerima  takaran  dari    orang  lain meminta  untuk  dipenuhi,  sementara kalau  menakar  atau  menimbang  untuk orang  lain  selalu  dikurangi.  Jika  di kaitkan  dengan  perilaku driver ojol dalam keputusannya memilih lebih dari satu  kemitraan,  di  liat  dari  salah  satu alasannya yaitu karena tuntutan ekonomi  ini  sudah  sesuai  dengan  nilai dasar  etika  bisnis  yaitu  keseimbangan, karena  alasan driver dinilai  masuk  akal dan dia berhak juga memenuhi tuntutan ekonomi  demi  kelangsungan  hidupnya. Dan  dalam  Islam  pun  tidak  ada larangan dalam bekerja untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  selama  itu masih  diperoleh  secara  halal  dan  baik. Adapun  firman  Allah  SWT  tentang seruan  untuk  bekerja  keras  yaitu  pada Q.S Al- Mulk/67:15.
                                                  
                                                     
Terjemahnya :
38 Malkan, M., Kurniawan, I., Nurdin, N.,
&  Noval,  N.  (2021).  Pengaruh  Pengetahuan Tentang  Pasar  Modal  Syariah  Terhadap  Minat Investasi  Saham  di  Pasar  Modal  Syariah Jurnal Ilmu Perbankan dan Keuangan Syariah, 3 (1), 57-73.
Dialah  yang  menjadikan  bumi  itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya  dan makanlah sebahagian  dari  rezki-Nya.  dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan. 39 Maksud  dari  ayat  di  atas  adalah berjalanlah  kalian  kemanapun  yang kamu kehendaki di berbagai kawasannya, serta lakukanlah perjalanan  mengelilingi  semua  daerah dan  kawasannya  untuk  keperluan  mata pencaharian  dan  perniagaan.  karena Dan  ketahuilah  bahwa  upaya  kalian tidak  dapat  memberi  manfaat  sesuatu apapun  bagi  kalian,  kecuali  Allah sendiri yang berkehendak untuk memudahkannya. 40
Berdasarkan ayat dan tafsir di atas bahwa  Allah  SWT  menghendaki  setiap muslim  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  begitupun  dengan  seorang driver yang mengambil keputusan untuk menjalin  lebih  dari  satu  hubungan kemitraan    dengan  alasan  tuntutan ekonomi.  Ini  sesuai  dengan  pengakuan dari  salah  satu driver ojol  yang  ada  di Kota  Palu  melalui  hasil  wawancara berikut:
“Ya,  kami  mengambil  keputusan itu  karena  tuntutan  ekonomi, untuk memenuhi kebutuhan hidup  apalagi  kita  hidup  di  Kota ya pasti kebutuhan hidup banyak dan  semua  pake  uang  tidak
39 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012). 31.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
seperti  di  kampug  kadang  bisa dapat Cuma- Cuma saja.” 41 Dalam  etika  bisnis  Islam  sangat menganjurkan untuk berbuat adil dalam berbisnis  dan  melarangberbuat  curang atau  dzalim. sebagaimana firman Allah SWT dalam  Q.S An-Nahl /16:90
                                                      
                                                                
                              
Terjemahnya:
Sesungguhnya  Allah  menyuruh (kamu)  Berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan,  memberi  kepada  kaum kerabat,  dan  Allah  melarang  dari perbuatan  keji,  kemungkaran  dan permusuhan. Dia memberi pengajaran  kepadamu  agar  kamu dapat mengambil pelajaran. 42
Allah memerintahkan para hambanya  untuk  berlaku  adil  dalam setiap  perkataan  dan  perbuatan.    Allah menyuruh mereka untuk selalu berusaha menuju yang lebih baik dalam setiap  usaha  dan  mengutamakan  yang terbaik lainnya. Allah melarang berbuat dosa,  lebih-lebih  dosa  yang  amat  buruk dan  segala  perbuatan  yang  tidak dibenarkan  oleh  syariat  dan  akal  sehat. Allah  melarang  menyakiti  orang  lain, dengan  perintah  larangan  itu  Allah bermaksud membimbing kalian menuju kemaslahatan    dalam  setiap  aspek
41 Suleiman Yanzi, driver ojol di Kota Palu, wawancara oleh  penulis  di  Jln  Diponegoro,  09 Juni 2021 42 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012). 31.
kehidupan,  agar  kalian  slalu  ingat karunia-Nya  dan  menaati  firman- firman-Nya. 43
Berdasarkan    tafsir  ayat  di  atas Allah  SWT  berpesan  agar  selalu menanamkan  sikap  adil  dan  tidak dzolim  dalam  perbuatan.  Begitupun dalam hubungan kerja kemitraan antara driver ojek  online    dengan  perusahaan kemitraan,  yang  di  tinjau  dari  dari keputusan driver yang  memiliki  lebih dari satu hubungan kemitraan. keputusan driver tersebut  dinilai  tidak melanggar/melenceng dari nilai keadilan dan tidak dzolim. 44
2. Kehendak bebas ( free Will) Kebebasan  merupakan  bagian penting  dalam  nilai    etika  bisnis  Islam, tetapi  kebebasan  itu  tidak  merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu  dibuka  lebar.  Tidak  adanya batasan  pendapat  bagi  seseorang mendorong  manusia  untuk    aktif berkarya  dan  bekerja  dengan  segala potensi yang dimilikinya. Kecenderungan  manusia  untuk  terus- menerus memenuhi kebutuhan pribadinya  yang  tak  terbatas  di kendalikan  dengan  adanya  kewajiban setiap  individu  terhadap  masyarakat melalui zakat, infak dan sedekah. Jika di kaitkan  dengan  hubungan  kemitraan antara driver ojol  dengan  perusahaan. jika  dikaitkan  dengan  keputusan driver dalam memilih lebih dari satu hubungan kemitraan dengan alasan pendapatannya  yang  lumayan,  cukup
43 Tafsir Quraish Shihab
44 Parantio  Bagus  Nugroho,  pimpinan kantor Maxim kota Palu, wawancara oleh penulis di  kantor  cabang  Maxim  Kota  Palu,  14  April 2021.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
relevan  dengan  kehendak  bebas  ( free will) yang telah di jelaskan di atas karena driver ojol  juga  berhak  memenuhi kebutuhannya  baik  itu  kebutuhan pokok, pendidikan dan lain-lain. Dalam hal  Ini  Islam  tidak  pernah  melarang untuk
Memilik pengahasilan/pendapatan  lebih  selama digunakan  untuk  memenuhi  berbagai kebutuhan  hidup.  Bahkan  Al-Quran secara  tegas  memerintahkan  agar manusia dapat sungguh-sungguh dalam  mencari  rezeki.  Allah  berfirman dalam Q.S AL-Jumuah/62:10
                                                               
                                                          
Terjemahnya :
apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi; dan  carilah  karunia  Allah  dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. 45 Apabila kalian telah melaksanakan sholat, maka
bertebaranlah untuk berbagai kepentingan.  Carilah  karunia  Allah  dan berzikirlah  kepadannya  banyak-banyak, dalam  hati  maupun  dengan  ucapan. Mudah-mudahan  kalian  memperoleh keberuntungan dunia akhirat. 46
Berdasarkan  ayat  serta  tafsir tersebut  Allah  swt  melalui  firmannya tidak  pernah  melarang  atau  membatasi bagi  hambanya  yang  ingin  mencari karunianya,  seperti  halnya  pendapatan
45 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012).
46 Tafsir Quraish Shihab
lumayan  yang  di  harapkan  oleh driver ojol  kota  Palu  itu  juga  merupakan bentuk  karunia  yang  boleh  di  gunakan untuk  memenuhi  berbagai  kebutuhan hidup.  Berdasarkan  survey  biaya  hidup di  Kota  Palu  pada    tahun  2018  lalu bahwa  besaran  pengeluaran  per  rumah tangga  yaitu  sekitar  Rp11.620.651  dan untuk  pengeluaran  per  kapita  nya sekitar  Rp2.526.129.  Dari  nominal pengeluaran di kota Palu tersebut masih ada driver yang  merasa  kebutuhannya tercukupi dengan penghasilannya sebagai driver ojol  dan  adapun  yang merasa belum cukup. 47
3. Tanggungjawab (responsibility)
Kebebasan  tanpa  batas  adalah suatu hal yang mustahil di lakukan oleh manusia karena tidak menuntut adanya pertanggungjawaban  dan  akuntabilitas untuk memenuhi tuntutan  keadilan dan kesatuan, manusia perlu mempertanggungjawabkan tindakannya.  Secara  logis  prinsip  ini berhubungan  erat  dengan  kehendak bebas. Ia menetapkan batasan mengenai apa yang bebas dilakukan oleh manusia dengan  bertanggungjawab  atas  semua yang  dilakukannya.  Sesuai  dengan firman Allah dalam Q.S Al- Mudtastsir/74:38.
                       
       
Terjemahnya: tiap-tiap  diri  bertanggung  jawab atas apa yang telah diperbuatnya. 48
47 Riswanda  Himawan, driver ojol  di  Kota Palu, wawancara oleh  penulis  di  sekitar  masjid Agung Palu, 07 Juni 2021
48 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012).
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
Setiap jiwa akan mendapat balasan dari  kejahatan  yang  diperbuatnya, kecuali  golongan  muslim  yang  telah membebaskan  diri  dengan    melakukan ketaatan. 49
Berdasarkan    tafsir  ayat  tentang tanggungjawab yang telah di jelaskan di atas,  jika  di  liat  dari  salah  satu  alasan driver dalam  memilih  lebih  dari hubungan kemitraan yaitu karena tidak adanya  peraturan  yang  jelas  dan mengikat,  di  sini driver ojol  tidak  di wajibkan sebuah tanggungjawab seperti yang di maksudkan di atas karena para driver ojol  ini  merasa  tidak  ada peraturan yang mengikat mereka dalam klausul antara driver dengan perusahaan kemitraan.  sehingga  para driver bebas dalam  mengambil  keputusan  untuk memiliki  lebih  dari  satu  hubungan kemitraan,  karena  mereka  menganggap tidak  ada  tanggungjawab  loyalitas kepada perusahaan kemitraan. 50
4. Kebenaran : kebajikan dan kejujuran
Kebenaran dalam konteks ini selain mengandung  makna  kebenaran  lawan dari  kesalahan,  mengandung  pula  dua unsur  yaitu  kebajikan  dan  kejujuran. Dalam konteks bisnis kebenaran dimaksudkan  sebagai  niat,  sikap  dan perilaku  benar  yang  meliputi  proses akad  (transaksi)  proses  mencari  atau memperoleh  komoditas  pengembangan maupun  dalam  proses  upaya  meraih atau    menetapkan  keuntungan.  Dengan prinsip  kebenaran ini maka etika bisnis Islam  sangat  menjaga  dan  berlaku preventif terhadap kemungkinan
49 Tafsir Quraish Shihab
50 Halik, driver ojol di Kota Palu, wawancara oleh penulis di Jln. Soeprapto, 08 Juni 2021
adanya  kerugian  salah  satu  pihak  yang melakukan transaksi kerja atau perjanjian  dalam  bisnis. 51 Dengan  ini kebenaran harus selalu di tegakkan, hal ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT dalam Q.S Al-Maidah/5:8
                                                       
                                                       
                                                              
                              
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman hendaklah  kamu  Jadi  orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi saksi  dengan  adil.  dan  janganlah sekali-kali  kebencianmu  terhadap sesuatu  kaum,  mendorong  kamu untuk  Berlaku  tidak  adil.  Berlaku adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat kepada  takwa.  dan  bertakwalah kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah Maha  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. 52
Hai  orang-orang    yang  beriman, hendaklah kalian senantiasa menjalankan  perintah-perintah  Allah dan  melaksanakan  persaksian  di  antara kamu dengan benar. Janganlah kebencian  kalian  sangat  kepada  suatu
51 Silvi  Rosdiana  Rahman  Putri, “  Etika Bisnis  Pengusaha  Muslim  Dalam  Membangun Loyalitas Pelanggan Di Toko LA Surabya” . ( skripsi tidak  diterbitkan,  jurusan  ekonomi  syariah,UIN Sunan Ampel, Surabaya 2017) 33-36
52 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -Furqon (Jakarta Timur: Cahaya Press, 2012).
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
kaum  membawa  kalian  untuk  tidak bersikap adil, karena keadilan merupakan  jalan  terdekat  menuju ketakwaan  kepada  Allah  dan  menjauhi kemurkaan-Nya. 53
Mengenai  kebenaran  :  kebajikan dan kejujuran yang dimaksudkan di atas jika  di  kaitkan  salah  satu  alasan driver ojol dalam keputusannya menjalin lebih dari  satu  hubungan    kemitraan,  yaitu karena  kurangnya  pengawasan.  Ini dinilai  telah  sesuai  karena  dengan kurangnya pengawasan dari perusahaan kemitraan  ini  sama  saja  memberi  ruang kebebasan  kepada  para driver untuk megambil  keputusan  apa  saja  termasuk diantara  nya  keputusan  untuk  menjalin lebih  dari  satu  hubungan  kemitraan. pada  posisi  ini driver ojol  tidak  bisa disalahkan  karena  pada  dasarnya perusahaan  kemitraan  kurang  dalam pengawasan serta tidak adanya peraturan  atau  klausul  yang  mengatur sehingga memberi peluang kepada para driver ojol tersebut tersebut. 54
Keputusan driver ojol  dalam memilih  lebih  dari  satu  kemitraan  di Kota Palu yang ditinjau dari etika bisnis Islam.  Dari  keempat  dasar-dasar  etika bisnis  Islam  itu,  yaitu  keseimbangan, kehendak  bebas,  tanggungjawab  dan kebenaran    dinilai  telah  sesuai  alasan- alasan driver ojol  dalam  menjalin  lebih dari  satu  hubungan  kemitraan  di  Kota Palu.
5. KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini, bahwa  motif driver ojol  dalam  memilih
53 Tafsir Quraish Shihab
54 Zulkifly, driver ojol  di  Kota  Palu, wawancara oleh  penulis  di  jln.  Diponegoro,  08 Juni 2021
lebih  dari  satu  kemitraan  sangatlah beragam. Namun yang paling mendasari  alasan-alasan  tersebut  ada emapt  poin  yaitu  tuntutan  ekonomi, pendapatan  yang  lumayan,  kurangnya pengawasan, dan Tidak adanya peraturan/perjanjian  yang  jelas  dan mengikat.  Tuntutan  ekonomi  karena kebutuhan  hidup  di  Kota  Palu  cukup besar  dan  mahal.  Pendapatan  yang lumayan  juga  menjadi  alasan  karena pendapatan  lumayan  dan  menjanjikan membuat para driver ojol tergiur. Kurangnya pengawasan juga menjadi salah satu alasan karena dengan kurangnya  pengawasan  para driver merasa  tidak  terawasi  dengan  baik  dan tidak adanya peraturan/perjanjian yang jelas  dan  mengikat  juga  menjadi  salah satu  motif  karena  dengan  tidak  adanya peraturan/perjanjian  yang  jelas  dan mengikat  membuat  para driver lebih leluasa  dan  semakin  yakin  untuk menjalin  lebih  dari  satu  hubungan kemitraan.
Sedangkan  dari  Tinjauan  etika bisnis  Islam  terhadap driver ojol  yang memiliki  lebih  dari  satu  hubungan kemitraan.  Dari  sisi  etika  bisnis  Islam ada  beberapa  poin  yang  harus  di perhatikan yaitu keseimbangaan, kehendak  bebas,  tanggungjawab,  dan kebenaran  (kebijakan  dan  kejujuran). Dan  ke  empat  nilai-nilai  dasar  etika bisnis  Islam  tersebut  di  kaitkan  dengan alasan-alasan driver ojol  dalam  memilih lebih dari satu kemitraan yaitu tuntutan ekonomi,  pendapatan  yang  lumayan, kurangnya  pengawasan  dan  tidak adanya  perjanjian/peraturan  yang  jelas dan mengikat. setelah ditinjau dari etika bisnis Islam dari  keempat poin  tersebut
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
dinilai  telah  sesuai  dengan  nilai-nilai dasar  dari etika bisnis Islam itu sendiri. .

## DAFTAR PUSTAKA
Andika  Wijaya, Aspek  Hukum:  Bisnis Transportasi  Jalan  Online (cet.  1; Jakarta: Sinar Grafika. 2016).
Bambang  Sigit  &  Nizar, :  Membangun Jejaring  Kerja    dan  Kemitraan
(Kementrian Kehutanan. 2012) .
Dwi  Intan  Fitriani “Pengaruh  Kualitas Layanan Terhadap Kepuasan Pelanggan Jasa Ojek  Berbasis Online (Grabbike)  Pada  Mahasiswa  Fakultas Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam” .  (skripsi tidak  diterbitkan, jurusan ekonomi syariah IAIN Palu, 2019) Ermawati,  E.,  Rahmani,  N.,  &  Nurdin, N.  (2021).  Analisis  Transaksi  Jual Beli Account Game Online Mobile Legends
Menurut Perspektif Ekonomi  Islam  :  Studi  Pada Mobile Legends Community
Hero  di  Palu Jurnal  Ilmu  Ekonomi dan Bisnis Islam, 3 (1), 1-20. Evita,  E.,  Syahid,  A.,  &  Nurdin,  N. (2019).  Underst anding  Students’ Learning  Outcomes  Differences Through  the  Application  of  the Market  Place  Activity  Type  of Cooperative  Learning  Model  and the  Application  of  Conventional Learning Models International Journal  of  Contemporary  Islamic Education, 1 (1).
Febri  Hikmah  Hariyanti “Pengaruh
Kualitas  Layanan  Website  Grab Terhadap Kepuasan Konsumen Dengan Menggunakan Metode
Webqual  4.0  (  Studi  pada  pengguna Website  Grab  Di  Kota  Band ung)” .
(Skripsi tidak diterbitkan,
Universitas Telkom, Bandung 2017)
Giska,  Nurwanita,  Ibrahim  R.  Mangge dan  Moh.  Anwar  Zainuddin , “Penerapan    Etika  Bisnis  Islam  di Rumah  Makan  Kaledo  Stereo  Palu” . Jurnal  Ilmu  Ekonnomi  dan  BIsnis Islam. vol. 1 No. 1  (2019) 113-115 http:www.suduthukum.com/2017/03/ojek- online.html.
https://inet.detik.com/cyberlife/d- 3609781/awal-mula-trasportasi- online-menjamur-di-indonesia di akses pada jumat,
https://kumparan.com/kumparantech/ organisasi-ojol-ada-4-juta-driver-ojol- di-indonesia.
https://m.liputan6.com/tekno/read/4140565/ maxim-ojol-asal-rusia-penantang- gojek-dan-grab-di-indonesia#
Kementrian Agama Republik Indonesia,
Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Al -
Furqon (Jakarta  Timur:  Cahaya Press, 2012).
Lestari,  Warni,  Sitti  Musyahidah,  and Rabaniah Istiqamah . “Strategi Marketing Mix Dalam
Meningkatkan  Usaha  Percetakan Pada  CV.  Tinta  Kaili  Dalam Perspektif  Ekonomi  Islam.” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 1, no. 1
(2019)
Luthvi  Febryka  Nola,  “Perjanjian Kemitraan vs Bagi Pengemudi Ojek Online ”. vol. 10. No. 7. (April 2018).
Malkan,  M.,  Kurniawan,  I.,  Nurdin,  N.,
&  Noval,  N.  (2021).  Pengaruh Pengetahuan Tentang Pasar Modal  Syariah  Terhadap  Minat Investasi  Saham  di  Pasar  Modal Syariah Jurnal  Ilmu Perbankan dan Keuangan Syariah, 3 (1), 57-73.
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
M.  Aminuddin “Pot ret  Kehidupan  Driver Gojek (study kasus panguyuban driver G0-Jek  di  kecamatan  waru  Kabupaten Sidoarjo)”. (skripsi
tidak
diterbitkan,  jurusan  sosiologi,  UIN Sunan Ampel, Surabaya 2019)
Nurdin, N. (2018). Institutional Arrangements  in  E-Government Implementation  and  Use:  A  Case Study  From  Indonesian  Local Government. International Journal of
Electronic Government Research (IJEGR), 14 (2), 44-63. doi: 10.4018/ijegr.2018040104
Nurdin,  N.,  Stockdale,  R.,  &  Scheepers,
H.  (2014).  Coordination  and Cooperation  in  E-Government:  An Indonesian  Local  E-Government Case The  Electronic  Journal  of Information  Systems  in  developing Countries, 61 (3).
Nurdin,  N.,  Stockdale,  R.,  &  Scheepers, H. (2014, 6-9 Jan. 2014). The Role of Social  Actors  in  the  Sustainability of  E-Government  Implementation and Use: Experience from
Indonesian Regencies. System Sciences (HICSS), 2014 47th Hawaii International Conference on
System Science,
Nursyamsu,  Nursyamsu,  Moh.  Idham, and Ferdiawan Ferdiawan. “Pelaksanaa n  Penimbangan  Jual Beli  Biji  Coklat  Dalam  Tinjauan Ekonomi  Islam :  Studi  Desa  Bulili Kecamatan  Nokilalaki  Kabupaten Sigi.” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 2, no. 2 (2020).
Parantio  Bagus  Nugroho,  pimpinan kantor Maxim kota Palu, wawancara oleh  penulis  di  kantor cabang Maxim Kota Palu, 14 April 2021.
Rafika Sari dan Nila Sastrawati, “ Sistem Kemitraan  Perusahaan  Trasnportasi Online Grab Dalam Persfektif Hukum Islam”. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Jurusan  Hukum  Ekonomi  Islam. volume 1 no. 1 oktober 2019. kti,  Resky  Amaliyah  Syafiin  dan  Kun Arfandi  Akbar, “Tantangan  Dan Perkembangan  Jasa  Taksi  Online  : Perspektif Larangan Praktik Monopoli Dan  Persaingan  Usaha  Tidak  Sehat” . vol. 27. No. 1. (Maret 2019) Rusli,  R.,  &  Nurdin,  N.  (2021).
Understanding Indonesia millennia Ulama online knowledge acquisition and use in daily  fatwa  making  habits. Education and Information Technologies .
https://doi.org/10.1007/s10639- 021-10779-7
Sasnita,  Afriyani,  Siti  Musyahidah,  and Nursyamsu Nursyamsu. “Pengaruh
Etika Bisnis Islam Terhadap Keputusan Pembelian Busana Muslimah Mahasiswi Jurusan Ekonomi Syariah IAIN Palu.” Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam 1, no. 2 (2020).
Salsabilabila  Nadhifa,  Suradi,  Dewi Hendrawati, ”Analisis  Perjanjian Kemitraan Antara Driver Transportasi Online Dengan Perusahaan  Go-Jek  Sebagai  Penyedia Aplikasi  Khususnya  Terkait  Dengan Suspend” .  Diponegoro  Law  Jurnal 8, no. 2 (2019).
Silvi  Rosdiana  Rahman  Putri, “  Etika Bisnis  Pengusaha  Muslim  Dalam Membangun  Loyalitas  Pelanggan  Di Toko  LA  Surabya”. (  skripsi  tidak diterbitkan, jurusan ekonomi
Jurnal Ilmu Ekonomi dan Bisnis Islam - JIEBI Vol. 3 No. 2 Tahun 2021
syariah,UIN Sunan Ampel,
Surabaya 2017) Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian Ilmiah, Suatu Pendekatan Praktek, Ed. II, (Cet. IX ; Jakarta : Rineka Cipta, 1993)h 209; Tafsir Quraish Shihab Undang-Undang No. 11 Tahun 2008 Undang-undang  nomor  22  tahun  2009 tentang Lalu Lintas dan Angktan Jalan.