## FUNGSI KESENIAN RABANEA DALAM PESTA PERKAWINAN DI NAGARI SARIK ALAHAN TIGO KECAMATAN HILIRAN GUMANTI KABUPATEN SOLOK
Yoni Irawandi 1 , Marzam 2 , Yensharti 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: yoniirawandi@yahoo.co.id
Abstract
This  research  discussed  about  the  function  of  traditional  art , Rabanea, in  the  wedding  party  in  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo,  Sub- district  Hiliran  Gumanti,  Solok  Regency.  The  topic  was  chosen because  the  researcher  wanted  to  get  description  about  the  function of Rabanea in  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo  used  in  wedding  party.  It was  a  qualitative  research  with  a  descriptive  analysis  method.  The data  were  collected  through  library  studies,  observation,  interview, recording and photography.
The rabanea is  presented  by  using rabanea musical  instruments  as the  accompaniment  of  poems  in barzanji book  and    four  rhyme poetry in Minangkabaunese. Rabanea is used in traditional ceremony and religious matters, for example, in wedding ceremony. The use of rabanea is  arranged  by niniak  mamak  nan  balimo (the  five  of traditional leaders)  who  stay in  Nagari Sarik Alahan Tigo.  Viewing the role of rabanea especially in wedding party, it can be concluded that  the  functions  of Rabanea are  as  communication  tool, entertainment,  cultural  inheritance,  social  and  religious  institution establishement, and  the function  related  to  spiritual  and economical income.
Keyword:  Function, rabanea, wedding party

## A. Pendahuluan
Nagari Sarik Alahan Tigo Kecamatan Hiliran Gumanti adalah daerah yang kaya  akan  corak  budaya,  khususnya  kesenian  tradisional.  Bentuk  kesenian tradisional  yang ada di  Kecamatan Hiliran Gumanti, Nagari Sariak Alahan Tigo, antara lain: silek pariasan, tari piring, dan Rabanea.
Kesenian  rabanea  merupakan  suatu  kesenian  dzikir  bersifat  islami  yang dipakai  untuk  memeriahkan  pesta  perkawinan.  Di  daerah  lain  kesenian  jenis  ini disebut  dengan  dzikie  rabano,  namun  masyarakat  Nagari  Sariak  Alahan  Tigo menyebutnya  dengan  nama  Rabanea.  Untuk  memakai  Kesenian  Rabanea  dalam
1 Mahasiswa penulis Skripsi Jurusan Pendidikan Sendratasik untuk wisuda periode maret 2013.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
pesta  perkawinan  di  Nagari  Sariak  Alahan  Tigo  perlu  mendapat  izin  terlebih dahulu  dari  pihak  tertentu,  tidak    boleh  dilaksanakan  begitu  saja.  Diizinkan merupakan  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  warga  masyarakat  yang  akan mengadakan  pesta  perkawinan  tersebut.  Izin  diberikan  oleh ninik  mamak dan syarat  lainnya  pesta  perkawinan  harus mendabiah (menyembilih)  ternak  yang mempunyai  kaki  empat  seperti  kambing,  sapi  atau  kerbau.  Ketetapan  ini  telah diatur oleh adat dalam hal ini Niniak Mamak Nan Balimo di Nagari Sarik Alahan tigo. Tidak semua masyarakat Nagari Sariak Alahan Tigo mengunakan Kesenian Rabanea  untuk  memeriahkan  pesta  perkawinan.  Karena  faktor  ekonomi  jugalah alasan yang sangat mempengaruhi dalam pelaksanaan pesta perkawinan tersebut. Alat  musik    rabanea  termasuk  dalam  alat  musik  jenis  membranophone yang  dimainkan  dengan  cara  dipukul.  Membranophone  adalah  sebuah  alat  yang mana  suara  yang  ada  di  dalamnya  dibuat  oleh  vibrasi  membran  atau  kulit  yang diregangkan,  rabanea    diklasifikasikan  ke  dalam  alat  musik  membranophone freme drum (Longman 1984:62).
Rabanea adalah alat musik gendang  yang sebelah mukanya ditutup dengan kulit  kambing  dan  memakai sidak (rotan  yang  melingkar  pada  bagian  dalam rabanea). Sidak  berfungsi untuk mengencangkan membran yang terbuat dari kulit kambing  tersebut.  Untuk  membuat  rabanea  membutuhkan  bahan  yaitu; kayu cubadak (pohon  nangka)    sebagai  resonansi,  rotan  untuk  sidaknya,  dan  giring- giring  yang dipasang lansung pada kayu resonansinya.
Kesenian Rabanea menjadi kebanggaan bagi masyarakat Nagari Sarik Alahan Tigo.  Di  dalam  pesta  perkawinan.  Karena  biaya  cukup  besar  maka  yang  dapat melaksanakan  adalah  masyarakat  yang  tergabung  ekonimi  mampu.  Mempunyai kebanggaan  dan  kepuasan  tersendiri  bagi  mereka  bila  bisa  mempertunjukan Kesenian  Rabanea  dalam  pesta  perkawinannya.  Oleh  sebab  itu  dapat  dilihat  dan dipahami  bahwa  Kesenian  Rabanea  memliki  beberapa  fungsi  dalam  acara  pesta perkawinan di Nagari Sarik Alahan Tigo.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian dengan  memberi  judul  “Fungsi  Kesenian  Rabanea  dalam  Pesta  Perkawinan  di Nagari Sarik Alahan Tigo Kecamatan Hiliran Gumanti Kabupaten Solok”

## B. Metode penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  menurut Moleong, (2010:6) adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang  apa  yang  dimaksud  oleh  subjek  penelitian,  misalnya  perilaku,  persepsi, motifasi,  tindakan  dan  lain-lain,  secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memnfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Penelitian  ini  berusaha  mendeskripsikan bagai  mana  fungsi  kesenian  Rabanea  dalam  pesta  perkawinan  pada  masyarakat Nagari Sarik Alahan Tigo. Penelitian  ini merupakan penelitian lapangan, dengan memakai metode deskriptif dan analisis.

## C. Pembahasan
Musik di tengah masyarakat memiliki arti yang luas dalam masarakat baik itu dari penggunaan maupun dari fungsi musik itu sendiri. Dari penggunaan dapat diketahui  lebih  jauh  fungsi  musik.  Fungsi  musik  itu  tidak  hanya  apa  yang  ada dalam masyarakat pendukungnya, melainkan memiliki makna yang lebih dalam.
Kehadiran  seni  musik  di  tengah-tengah  masyarakat  memiliki  bermacam- camam  fungsi.  Banyak  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  fungsi  yang  terkadang tidak  kita  sadari.  Hal  itulah  yang  akan  penulis  ungkap  khusus  pada  kesenian rabanea  dalam  pesta  pernikahan  di  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo.  Mengenai  fungsi musik    Sri  Hartanto  (2005:59)  mengatakan  bahwa  fungsi  musik  di  nusantara antara  lain  sebagai  sarana  upacara  budaya,  sarana  ekspresi  emosional,  sarana komunikasi, pengiring tarian dan sarana ekonomi.
Alan. P Merriam (1964:209) mengatakan: The use and functions of  music represent  one of  important  problem in  ethnomusicology,  for  in  study  of  human  behavior  we  search constantly,as  been  pointed  out  time  and  time  again  in  these  pages, not only for the descriptive facts, while in themselves of infortant, for the  meaning  of  music.  Descriptive    facts  while  in  themselves  of important,  make  their  most  significant  contribution  when  they  are applied  to  broader  problems  of  understanding  the  phenomenon which has been described. We wish to know not only what a thing is, but, more significantly, what it does for people and how it does it.
Terjemahan:
Guna  dan  fungsi  musik  merupakan  salah  satu  masalah  yang  sangat penting  dalam  etnomusikologi,  karena  studi  dalam  tingkah  laku manusia.  Kita  tidak  hanya  mencari  fakta  nyata  tentang  musik  tetapi adalah yang lebih penting dari arti musik itu sendiri. Gambaran fakta tersebut  diaplikasikan  pada  masalah  yang  kuat  dalam  memahami fenomena  yang  telah  dijelaskan.  Kita  bahkan  hanya  ingin  tahu  apa musik  itu,  tetapi  yang  lebih  penting  apa  guna  musik  bagi  manusia dan bagaimana musik itu digunakan
Alan.  P  Merriam  (1964:219-226)  menawarkan  sepuluh  fungsi  musik, yaitu: (1)The  function  of  emotional  exspression;  (2)  The  function  of  aesthetic enjoyment; (3) The function of entertainment; (4) The function of communication; (5)  The  function  of  symbolic  representation;  (6)  The  function  of  physical response;  (7)  The  function  of  enforcing  conformity  to  social  norms;  (8)  The function of validation of social institution and religious rituals; (9) The function of contribution  to  the  continity  and  stability  of  culture;  (10)  The  function  of contribution  to  the  itegration  of  society. Terjemahan:(1)  fungsi  menyangkut emosional;  (2)  fungsi  penghayatan  estetis;  (3)  fungsi  hiburan;(4)  fungsi komunikasi;  (5)  fungsi  perlambangan;  (6)  fungsi  reaksi  jasmani  (7)  fungsi fenomena sosial; (8) fungsi pengesahan lembaga sosial dan lembaga keagamaan;
(9)  fungsi  kesinambungan  kebudayaan  dan  (10)  fungsi  pengintregrasian masyarakat.
Berkaitan  dengan  penjelasan  Merriam  di  atas,  kesenian  rabanea merupakan cerminan dari masyarkat Nagari Sarik Alahan Tigo yang menjunjung tinggi nilai-nilai agama, sopan santun, dan berpedoman kepada adat basandi sara’, sara’  basandi  Kitabullah . Cerminan  masyarakat  tersebut  terlihat  dalam  kesenian rabanea  seperti  pada  syair  dan  kostum  yang  dipakai  dalam  memainkan  kesenian rabanea.  Syair  yang  dibawakan  merupakan  shalawat-shalawat  kepada  Rasulullah yang  sangat  dianjurkan  oleh  agama,  yaitu  agama  Islam  yang  dianut  oleh masyarakat  Nagari  Sarik  Lahan  Tigo.  Kostum  yang  dipakai  saat  pertunjukan merupakan  pakaian  muslim  yang  menjaga  norma-norma  kesopanan,  yaitu  baju koko,  sarung  dan  kopiah.  Jelas  tercermin  bahwa  kesenian  rabanea  mempunyai makna  dan  merupakan  simbol  bagi  masyarakat  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo  yang religius dengan mengedepankan norma-norma agama dan adat istiadat.
Kesenian rabanea  merupakan ekspresi musikal yang sangat dekat dengan kehidupan  masyarakat  dan  tumbuh  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan penduduk.  Kesenian  ini  telah  digunakan  secara  turun  temurun  oleh  masyarakat dalam acara pesta perkawianan. Berdasarkan pengamatan dan pengalaman selama ini yang penulis lakukan dilapangan dalam  menyaksikan acara Perkawinan maka ditemukan  beberapa  fungsi  dari  penggunaan  Kesenian  Rabanea  dalam  pesta perkawian  di Nagarian Sarik Alahan Tigo  yaitu:
a. Fungsi Komunikasi
Dalam  kehidupan  manusia,  bunyi-bunyian  bukanlah  hanya  sekedar bunyi  tertentu  yang  tidak  memiliki  arti  apa-apa,  namun  ada  hal  atau  makna yang  terkandung  terhadap  bunyi  yang  terdapat  dalam  hal  ini  bunyi  yang terdengar  dari  kesenian  rabanea  berfungsi  sebagai  terlihat  sebagai komunikasi. Namun musik sebagai komunikasi tidak semua masyarakat yang mengerti  dan  menyadarinya,  karena  musik  bukanlah  bahasa  verbal  (Alan  P Merriam  1964:233).  Rabanea  yang  ada  di  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo  dalam pesta  pernikahan,  tanpa  disadari  oleh  masyarakat,  rabanea  sudah memeberikan  informasi  terhadap  warga.  Bisa  kita  lihat  diwaktu  arak-arakan berlangsung maupun pada acara malam bajago-jago.
Berdasarkan uraian di atas, rabanea dalam pesta pernikahan berfungsi sebagai  sarana  komunikasi.  Fungsi  sebagai  komunikasi  maksudnya  adalah sebagai  suatu  simbolisasi  dari  kesenian  rabanea  maka  ini  merupakan  suatu informasi  kepada  masyarakat  setempat,  bahwa  telah  ada  acara  pesta perkawinan  yang  sedang  berlansung.  Tidak  heran  jika  terdengar  bunyi pukulan  dan  nyanyian  kesenian  rabanea  dari  jauh  warga  akan  berbondong- bondong untuk menyaksikannya, dan hal itu terjadi bukan paksaan melainkan hanya reaksi dari warga itu sendiri, secara tidak lansung  bunyi dari kesenian rabanea memanggil mereka untuk menyaksikannya dan mereka lansung tahu bahwa itu adalah upacara pesta pernikahan yang sedang berlansung.
b. Fungsi Hiburan
Sebuah  pagelaran  musik  mampu  membuat  kondisi  tertentu  menjadi berubah.  Dalam  hal  kesunyian  musik  bisa  membuat  suasana  menjadi  ramai, dalam  kejenuhan  musik  bisa  membuat  lebih  rilek.  Rabanea  dalam  pesta
pernikahan,  mampu  membuat  nuansa  tersendiri  pada  pendengar  kesenian  di perkawinan.  Bukan  hanya  membuat  pesta  lebih  meriah,  namun  juga  bisa menarik  perhatian  seseorang  untuk  menyaksikannya,  karna  dalam  Kesenian Rabanea banyak yang menarik bagi warga Nagari Sarik Alahan Tigo, seperti syairnya  yang  berbahasa  Minang.  Warga  yang  seharian  baru  pulang  dari rutinitas pekerjaan mereka, seperti pulang dari sawah atau gembala ternak dan lain-lain,  tiba-tiba  mereka  menyaksikan  arak-arakan  yang  lewat  di  depan rumah mereka. Terkadang orang yang menyaksikan kesenian rabanea tersebut juga  mengikuti  syair-syair  yang  dibawakan  oleh  para  pemain  rabanea.  Bisa dilihat saat arak-arakan alek akan masuk pintu rumah, syair yang dibawakan adalah  pantun-pantun  yang  berbahasa  Minang.  Mereka  merasa  gembira  dan terhibur  dengan  nyanyian-nyanyian  tersebut.    Sehingga  suasana  menjadi semakin ramai dan meriah.
Pada malam bajago-jago, Rabanea berfungsi sebagai hiburan, terlihat para  pekerja  pada  malam  itu  merasa  terhibur  dengan  adanya  sajian pertunjukan  Rabanea,  mereka  tidak  merasa  kesepian  walaupun  hari  sudah larut  malam,  mereka  semakin  asyik  bekerja  ditemani  dengan  nyanyian  dan pukulan rabanea yang membuat suasana menjadi ramai.
c. Fungsi Kesinambungan Kebudayaan Kesenian  rabanea  merupakan  kesenian  Islam  yang  sekarang  sudah menjadi budaya bagi orang Minang khususnya bagi masyarakat Nagari Sarik Alahan  Tigo.  Kesenian  tradisional  yang  sudah  mereka  warisi  dari  nenek moyang mereka. Dari proses pewarisan tersebut jelas bahwa terjadi peristiwa kesinambungan  kebudayaan.  Menurut  Risa  (wawancara  4  oktober  2012) secara tidak lansung apabila kita menghadirkan kesenian rabanea dalam pesta pernikahan  berarti  kita  melestarikan  kesenian  tersebut.  Kita  sudah membuktikan  kecintaan  terhadap  suatu  kesenian  yaitu  kesenian  tradisianal rabanea. Untuk lebih lanjut kesenian tetap terjaga sebagai budaya masyarakat Nagari Sarik Alahan Tigo yang akan diwariskan ke pada generasi penerus.
d. Fungsi  Pengesahan Lembaga Sosial dan Keagamaan Kesenian  Rabanea  merupakan  unsur  yang  tidak  bisa  ditinggal  dalam
Alek  Salingka  Nagari ,  karna  ketetapan  adat  ini  sudah  diatur  oleh Ninik Mamak Nan Balimo . Dalam hal ini jelas bahwa kesenian rabanea merupakan pengesahan lembaga sosial, karena tanpa kesenian rabanea alek yang akan di gelar  tidak  bisa  dilanjutkan,  karena  musik  rabanea  bukan  hanya  sekedar pengiring  alek,  tapi  merupakan  unsur  penting  yang  menjadi  bagian  dari upacara (Alan. P Merriam 1964: 219)
Dari  hasil  penelitian  di  lapangan  ada  fungsi  musik  dalam  hal  ini kesenian  rabanea,  ditemukan  yang  tidak  termasuk  kepada  10  fungsi  musik menurut  Alan. P Marriam yaitu:
1. Fungsi Rohani.
Kesenian Rabanea merupakan kesenian yang bersyair Shalawat Nabi SAW.  Bershalawat  merupakan  perintah  dari  Allah  SWT  seperti  yang terdapat dalam QS. Al- Ahzab ayat 56 yang berbunyi:

## Artinya:
Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai  orang-orang  yang  beriman,  bershalawatlah  kamu  untuk  Nabi  dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya . (QS. Al- Ahzab ayat 56)
Bagi  setiap  manusia  yang  bershalawat  kepada  Rasul  berarti  dia beribadah.  Begitu  juga  dengan  pemakaian  kesenian  rabanea  ini.  Menurut Risa  (wawancara  4  0ktober  2012)  Dengan  dihadirkan  kesenian  rabanea dalam  pernikahan  terkandung  suatu  doa  untuk  kebaikan  perkawinan tersebut. Dalam pesta perkawinan, kedua mempelai berharap pernikahannya  adalah  pernikahan  yang  suci,  karena  diiringi  dengan Shalawat  kepada  Nabi.  Dengan  diiringi  kesenian  rabanea  berharap pernikahan yang sedang berlansung akan medapat berkah dari Allah.
2. Fungsi Sumber Ekonomi Bagi Pemain Musik Bagi  musisi  dan  artis  professional,  musik  adalah  sarana
penghidupan. Mereka mendapat imbalan dari karya yang mereka buat dan yang  mereka  mainkan.  Memainkan  dan  memepertunjukkan  saja  sebagai pelaku  seni  sudah  bisa  mendatangkan  penghasilan,  begitu  juga  dengan para seniman-seniman rabanea di Nagari Sarik Alahan Tigo.
Fungsi  sebagai  sumber  ekonomi  dalam  penggunaan  kesenian rabanea  pada  pesta  perkawinan  yaitu  untuk  tampilnya  sebuah  kesenian rabanea  pada  acara  pernikahan  maka  tuan  rumah  harus  menyewa  atau membayar  grup  kesenian  tersebut,  menurut  Kalmar  (Wawancara  tanggal 10  juni    2012)  biasanya  untuk  satu  kali  penampilan  pemain  musik mematok  harga  sewa  atau  jemputan  Rp  500.000.-.  Dengan  disewanya kesenian  rabanea  hal  ini  merupakan  salah  satu  sumber  penghasilan  bagi para  pemusik  untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari  walaupun  rabanea bukanlah mata pencaharian utama bagi mereka.

## D. Simpulan dan Saran
1. Kesimpulan
Di Nagari Sarik Alahan Tigo kesenian rabanea digunakan dalam upacara adat  dan  kegiatan  keagamaan,  dalam  upacara  adat  salah  satunya  pesta perkawinan.  Untuk  pemakaian  kesenian  rabanea  dalam  upacara  pesta perkawian  di  atur  oleh ninik  mamak  nanbalimo yang  ada  di  Nagari  Sarik Lahan Tigo.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan  kesenian  rabanea  dalam  pesta perkawinan di nagari sarik alahan tigo memiliki fungsi sebagai berikut:
a. Fungsi Komunikasi
b. Fungsi Hiburan
c. Fungsi kesinambungan kebudayaan
d. Fungsi  Pengesahan Lembaga Sosial dan Keagamaan
e. Fungsi rohani.
f. Fungsi Sumber Ekonomi bagi Pemain Musik.
2. Saran
a. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat  untuk  selalu  mencintai  kesenian tradisional,  khusus  masyarakat  Nagari  Sarik  Alahan  Tigo  untuk  tetap menjaga, melestarikan dan mengembangkan kesenian Rabanea.
b. Akan lebih baik pemakaian kesenian rabanea dalam pesta pernikahan tidak terlalu diatur oleh ninik mamak nan balimo, supaya semua masyarakat bisa menggunakan kesenian rabanea dalam upacara pesta perkawinannya.
c. Diharapkan  kepada  peneliti  berikutnya  agar  mencari  dan  memaparkan lebih  luas  lagi  tentang  kesenian  rabanea,  supaya  Kesenian  Rabanea  tetap terjaga kelestariannya dan lebih berkembang di Nagari Sarik Alahan Tigo.
d. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat  khususnya  masyarakat  Nagari Sarik  Alahan  Tigo  untuk  selalu  menampilkan  kesenian  Rabanea,  karena hal-hal positif yang terkandung dalam kesenian ini
Catatan :  Artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I Drs. Marzam, M.Hum. Dan Pembimbing II Yensharti S.Sn., M.Sn.

## Daftar Rujukan
Departemen  Agama.  2007. Alquran  dan  Terjemahannya .  Surabaya:  Megajaya Abadi.
Hartanto,  Sri. 2005. Musik Tradisi Nusantara, Musik-Musik Yang Belum Banyak dikenal .  Deputi  Bidang  Seni  dan  Film  Kementrian  Kebudayaan  dan Pariwisata.
Merriam,  Alan  P.  1964. The  Antropology  of    Music .  Northwestern.  University Pres.
Hanbook, Longman. 1984. Orchestral instuments . Englan. Diagram Group.