Jurnal RISA (Riset Arsitektur) ISSN 2548-8074, www.journal.unpar.ac.id Volume 02, Nomor 01, edisi Januari 2018; hal 1-16

## TEMPLE REPRESENTATION IN THE ARCHITECTURE OF HIGH- RISE BUILDINGS OF THE REFORMATION ERA IN JAKARTA
1 Muhammad Hilmy Arieza. 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract- Temples are one of the most important cultural archeological remains available in Indonesia. Over the centuries and indeed up to the present, the various elements in the design of temples have been considered as a reference point and the origin of architecture in Indonesia. The Prambanan temple constitutes the first high- rise building in South East Asia, which serves to prove that in that particular era, the ancestors of the current Indonesian population were able to inspire the world with its creations. The temples spread all over Indonesia can be labelled unique because they differed from those hailing from the source of inspiration, namely the country of India. This was due to the active role played by the local genius at that point in time, which showed a knack for absorbing foreign concepts while simultaneously selecting and adapting these ideas to the Indonesian context. In keeping with the developments typical of the era and the available technology, exploring the cultural wealth of resources and architecture must be continued as a matter of course; if not, there is cause for alarm that the local values and the very identity of Indonesian architecture may well fade, and all the more so in the reformation era typified  by  the  increasingly  dominant  current  of  globalization.  The  most  rapid  development  can  be  found  in Jakarta as Indonesia’s capital and the melting pot of all aspects. The density of this urban population goes up all the time, and the price of the increasingly rare land available has followed suit. This particular trend has driven the vertical expansion for reasons of efficient land use and economic factors.
The expansion level of high-rise buildings in Jakarta has also risen sharply due to the increasing need. These high-rise buildings can be considered as a symbol of a strong economy of a  given city because they define the urban  skyline and  form  a  source  of  pride  for  the  city dwellers.  Allowing  this  expansion of  high-rise  buildings without making a rigorous selection has frequently led to the urban skyline’s loss of character, and a regrettable tendency to look identical to the skyline of other cities.
The purpose of this research project is to study the use of temple representation in the architecture of high-rise buildings of the Reformation Era in Jakarta by way of examining the architectural works of PT Arkonin & PT Airmas Asri.
Keywords : Temple, reformation, local genius, high-rise building, representation

## REPRESENTASI CANDI PADA ARSITEKTUR BANGUNAN TINGGI
( HIGH-RISE ) ERA REFORMASI DI JAKARTA
1 Muhammad Hilmy Arieza. 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT.
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan. ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
Abstrak- Candi  merupakan salah satu peninggalan budaya terpenting  yang ada di  Indonesia. Selama berabad- abad  hingga  kini,  unsur-unsur  dalam  desain  percandian  dianggap  sebagai  rujukan  dan  benih  arsitektur  di Indonesia.  Candi  Prambanan  merupakan  ' the  first  high-rise  building  in South  East  Asia ',  hal  ini  membuktikan pada masanya, nenek moyang bangsa Indonesia mampu menginspirasi dunia lewat kreasinya. Candi yang tersebar di Indonesia bisa dikatakan unik karena berbeda dari negara inspirasi asalnya yaitu India. Hal ini berkat peranan aktif dari local genius pada saat itu yang mampu menyerap wawasan dari luar tetapi pada saat yang bersamaan juga mampu menyeleksi dan mengadaptasikannya di Indonesia.
1 Corresponding Author: hilmy.arieza1993@gmail.com
Seiring berkembangnya zaman dan teknologi, tentunya penggalian kekayaan budaya dan arsitektur harus terus dilakukan, karena apabila tidak, dikhawatirkan dapat melunturkan nilai kelokalan dan identitas arsitektur Indonesia,  terlebih  pada  era  reformasi  yang  bersinggungan  dengan  arus  globalisasi  yang  semakin  menguat. Perkembangan terpesat berada di kota Jakarta sebagai Ibukota Indonesia dan melting pot segala aspek. Densitas penduduk semakin meningkat, begitu pula lahan semakin mahal dan langka. Hal ini mendorong pembangunan vertikal untuk alasan efisiensi lahan dan faktor ekonomi.
Tingkat pembangunan bangunan tinggi di Jakarta juga semakin pesat karena kebutuhan yang meningkat. Bangunan tinggi dikatakan sebagai  simbol kekuatan ekonomi suatu kota, karena mendefinisikan skyline kota dan menjadi kebanggaan masyarakatnya. Meningkatnya pembangunan bangunan tinggi tanpa usaha penyaringan yang ketat  kerap  membuat skyline kota  menjadi  tidak  berkarakter  dan  cenderung  identik  dengan skyline kota  besar lainnya.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji penggunaan representasi candi pada arsitektur bangunan tinggi di era reformasi di Jakarta melalui karya PT Arkonin & PT Airmas Asri
Kata-kata kunci : candi, reformasi, local genius, bangunan tinggi, representasi

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1. LATAR BELAKANG PENELITIAN
Indonesia  memiliki  sejarah  yang  panjang  dalam  perkembangan  arsitekturnya.  Salah satu  arsitektur  Indonesia  yang  tertua  adalah  candi-candi  yang  tersebar  di  berbagai  daerah. Candi-candi ini merupakan warisan dari nenek moyang bangsa Indonesia sendiri.
Candi  sangat  erat  kaitannya  dengan  perkembangan  agama  Hindu  dan  Buddha  di Indonesia dan juga kerajaan-kerajaannya yang berlangsung sejak abad ke lima sampai dengan abad ke empat belas. Candi-candi di Indonesia memiliki bentuk yang beragam. Bentuk-bentuk tersebut tidak semata-mata hanya mengambil raut kuil-kuil dari negara seperti India atau Cina, tetapi juga melalui proses akulturasi sehingga candi di Indonesia memiliki bentuk yang spesifik dan kontekstual terhadap aktivitas dan budaya masyarakat setempat. Hal ini dapat dibuktikan dengan  adanya  perbedaan  antara  candi  di  Indonesia  dengan  kuil-kuil  di  India  atau  di  Cina. Menurut K.A. Nilakanta Sastri (1976) and Karen Schreitmueller (2012) candi-candi di India khususnya  pada  abad  sepuluh/sebelas  terinspirasi  dari  candi-candi  di  Indonesia  seperti Prambanan. Selain bentuknya yang beragam, candi juga memiliki hubungan yang erat dengan kegiatan sakral dan keagamaan. Hal ini dikarenakan candi dibangun untuk menampung fungsi- fungsi  seperti  tempat  beribadah,  pusat  pengajaran  agama,  tempat  pemujaan,  tempat bersemayam para dewa, pertirtaan (pemandian), gapura dant tempat menyimpan abu jenazah para raja.
Kekhasan  yang  ada  pada  candi-candi  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  peran  aktif local genius pada masa itu. Kreativitas tinggi nenek moyang bangsa Indonesia menciptakan kreasi- kreasi  baru  yang  diperkaya  dengan  unsur-unsur  lokal.  Menurut  Prajudi  (2015)  Inovasi membangun  bangunan  tinggi  seperti  Prambanan  pada  dasarnya  merupakan  hasil  kreativitas masyarakat yang hidup pada saat itu, karena meskipun tradisi arsitektur candi berasal dari India namun  membangun  bangunan  candi  menjadi  besar  dan  tinggi  adalah  merupakan  hasil  buah pikiran dan peran para ahli-ahli di Indonesia. Candi Prambanan yang merupakan the first high- rise building  in South  East  Asia, ternyata juga  merambah sampai ke Asia Selatan, sehingga membuat arsitektur candi di Indonesia mendunia dan menginspirasi pada masanya.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  ilmu  dan  arsitektur  terus  berkembang  pesat. Perkembangan ini didukung dengan adanya kemajuan di bidang-bidang lain seperti teknologi, kebudayaan dan kompleksitas  fungsi  yang semakin  lama semakin eklektik.  Gaya hidup  dan tren dewasa ini semakin melekat dalam berbagai bidang yang membuat nilai-nilai kelokalan yang diwariskan oleh nenek moyang berlawanan dengan gaya universal.
Cerminan  tersebut  dapat  terlihat  pada  Ibu  kota  Jakarta  yang  sangat heterogen  dan  disebut  sebagai melting  pot. Densitas  penduduk  yang  semakin  meningkat membuat lahan semakin berkurang  dan langka.  Hal  ini menyebabkan harga jual tanah  yang tinggi pada daerah pusat kota dan sekitarnya  yang mendorong pembangunan secara vertikal untuk tujuan ekonomi dan efisiensi lahan. Semenjak era kemerdekaan, pembangunan bangunan tinggi di Jakarta memang telah gencar dilakukan, tetapi faktor kebutuhan yang juga semakin meningkat membuat pembangunan bangunan tinggi ( high-rise ) melejit dengan fantastis. Saat ini atau yang dikenal dengan era reformasi, kebebasan yang dibalut oleh semangat demokrasi telah merambah berbagai bidang di tanah air dan salah satunya adalah arsitektur. Berbeda  dengan  era-era  sebelumnya  dimana  pemerintah  memiliki  peranan  proaktif  dalam menghadirkan  nilai-nilai  lokal  ke-Indonesia-an  dalam  wujud  arsitekturnya,  era  reformasi cenderung lebih bebas orientasinya, ditambah isu globalisasi yang semakin menguat, membuat tantangan  tersendiri  dalam  melestarikan  arsitektur  lokal.  Beragam  gaya  arsitektur  yang mengambil referensi dari luar banyak diaplikasikan tanpa memperhatikan kontekstualitasnya sehingga dikhawatirkan seiring berjalannya waktu dapat melunturkan nilai-nilai kelokalan dan identitas arsitektur Indonesia.
Bangunan tinggi dikatakan dapat menjadi simbol kekuatan ekonomi suatu kota, karena mendefinisikan skyline kota  dan  menjadi  kebanggaan  masyarakatnya.  Meningkatnya pembangunan  bangunan  berlantai  banyak  tanpa  usaha  penyaringan  yang  ketat  kerap  akan membuat skyline kota  menjadi  tidak  berkarakter  dan  memiliki  kecenderungan  akan  identik dengan skyline kota-kota  besar  lainnya  karena  lemahnya  kekayaan  arsitektur  lokal  yang tercermin.
Namun, di masa yang semakin krisis identitas akibat globalsasi ini, masih ditemukan arsitek-arsitek  yang  berperan  proaktif  dalam  melestarikan  budaya  dan  nilai-nilai  kelokalan Indonesia di  bidang arsitektur, salah satunya dengan hadirnya representasi candi di bangunan tinggi di Jakarta. Hal ini tentu berbeda dengan konsepsi candi sendiri sebagai bangunan yang umumnya menampung kegiatan keagamaan, sehingga representasinya tidak bersifat  sebagai ‘simbol’, melainkan hanya ‘tanda’, salah satunya sebagai upaya mewujudkan citra kelokalan. Fenomena ini menarik perhatian penulis untuk meneliti dan membahas lebih dalam mengenai bagaimana wujud representasi candi dalam arsitektur bangunan tinggi era reformasi di Jakarta.

## 1.2. PERUMUSAN MASALAH
Melihat fenomena yang telah dijabarkan di atas, maka masalah dalam kasus penelitian tersebut merupakan adanya penggunaan representasi candi terhadap karya arsitektur bangunan tinggi  ( high-rise )  pada  era  reformasi  di  Jakarta  dan  biro  arsitek  seperti  PT  Arkonin  dan  PT Airmas Asri mengaplikasikan representasi candi pada beberapa karyanya.
Untuk melakukan penelitian lebih lanjut, dirumuskan pertanyaan penelitian yang terkait dengan rumusan masalah yaitu mencari tahu motivasi pengimplementasian representasi candi pada  karya  arsitektur  dan  wujud  penggunaan  representasi  candi  pada  arsitektur  berlantai banyak di era reformasi.

## 1.3. TUJUAN PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  dengan  tujuan  mengetahui  faktor  yang  mendorong/  memotivasi arsitek mengimplementasikan representasi candi pada karyanya dan wujud representasi candi itu sendiri.
Temple representation in the architecture of high rise building of the...

## 1.4. MANFAAT PENELITIAN
Manfaat penelitian ini adalah untuk menambah wawasan mengenai penggunaan konsep candi pada bangunan tinggi, menjadi bahan pertimbangan, perenungan dan masukan agar lebih peka  dalam  mengimplementasikan  desain  bangunan  candi,  menjadi  bahan  referensi pengimplementasian  desain  bangunan  candi,  dan  menjadi  bahan  studi  pengimplementasian desain bangunan candi.

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1. REPRESENTASI DAN ARSITEKTUR
Ditampilkannya  sebuah  fenomena  melalui  bentuk  yang  berbeda  (peristiwa  mental, pernyataan verbal, gambar, suara, dll) dengan tetap memperlihatkan sebuah ciri simbolis atau makna yang terkait, serta memperlihatkan dari mana asal sebuah objek seperti dunia materi, peristiwa,  manusia,  sosial,  dan  imajiner  merupakan  pengertian  umum  dari  representasi  ( Le Dictionnaire  des  Sciences  Humaines,  Paris,  PUF,  2006). Dalam  konteks  arsitektur,  arsitek menggunakan  bangunan  sebagai  representasi  dari  pikiran,  gagasan,  dan  ide-ide  yang dihasilkannya. Representasi  disini  berperan penting sebagai  jembatan untuk mencapai  suatu bentuk konkret ide-ide yang abstrak.

## 2.2. TRANSFORMASI DALAM ARSITEKTUR
Dalam mengkaji  wujud representasi  arsitektur  masa lalu, khususnya candi  di  dalam bangunan masa kini pendekatan persepsi merupakan kesatuan dengan aspek transformasi fisik visualnya.  Melalui  transformasi  dimungkinkan  representasi  yang  berasal  dari  masa  lalu digunakan  sebagai  ‘sumber  inspirasi’  bagi  arsitektur  masa  kini.  Proses  transformasi menyangkut perubahan bentuk dan makna. Menurut Antoniades (1992) secara umum strategi transformasi  dalam  desain  arsitektur  dapat  dibagi  ke  dalam  strategi  tradisional  (umum- konvensional),  peminjaman  ( borrowing ),  dan  dekonstruksi  ( deconstruction ).  Strategi peminjaman ( borrowing ) adalah pendekatan transformasi melalui peminjaman secara formal suatu  bentuk  yang  berasal  dari  lukisan,  patung,  objek-objek,  dan  artefak-artefak  lain. Transformasi  ini  merupakan  suatu  pemindahan  citra  dan  juga  dapat  berupa  metafora citra.Strategi  dekonstruksi  adalah  pendekatan  transformasi  melalui  suatu  proses  dimana seorang perancang mengambil sebuah bentuk secara keseluruhan dan dipecah-pecah menjadi bagian-bagian kecil (yang masih memiliki makna/arti). Tujuannya adalah untuk mencari cara baru  dalam  mengkombinasikan  bagian-bagian  tersebut,  serta  menumbuhkan  kemungkinan- kemungkinan suatu bentuk keseluruhan yang baru dan tatanan baru.

## 2.3. PENGERTIAN CANDI
Kata "candi" mengacu pada berbagai macam bentuk dan fungsi bangunan, antara lain tempat beribadah, pusat pengajaran agama, tempat menyimpan abu jenazah para raja, tempat pemujaan  atau  tempat  bersemayam  dewa,  petirtaan  (pemandian)  dan  gapura.  Walaupun fungsinya bermacam-macam, secara umum fungsi candi tidak dapat dilepaskan dari kegiatan keagamaan, khususnya agama Hindu dan Buddha, pada masa yang lalu.
Menurut  peneliti,  dalam  kitab  Manasara  disebutkan  bahwa  bentuk  candi  merupakan pengetahuan dasar seni  bangunan  gapura,  yaitu  bangunan  yang berada pada jalan masuk ke atau keluar dari suatu tempat, lahan, atau wilayah dan bahkan beberapa kitab keagamaan di India.

## 2.4. KONSEP MANDALA
Mandala dalam bahasa Sanskrit adalah berarti lingkaran atau wilayah. Dalam kaitannya dengan  desain  percandian,  mandala  merupakan  pemikiran  kosmologi  yang  menganalogikan hubungan antara manusia, Sang Pencipta dan alam semesta.
Salah satu syarat mendirikan suatu candi adalah harus berdasarkan pada Vastu Purusha Mandala , yang merupakan suatu pedoman pembangunan suatu arsitektural yang berdasarkan prinsip spiritual sehingga diharapkan segala unsur bangunan yang berada tepat di atas pondasi mandala  tersebut,  dapat  berdiri    secara  harmonis  dengan  alam  semesta  dan  tidak  lepas  dari prisip spiritualnya sebagai kediaman para dewa.\
Figur 1. Bentuk Dasar Mandala & Shape Morph Mandala pada Candi
(Sumber : “The Mandala: Tantric Symbol of Integration, Sangharakshita)

## 2.5. TIPO-MORFOLOGI ARSITEKTUR CANDI
Berdasarkan sosoknya wujud bangunan sakral peninggalan jaman Hindu dapat dibagi menjadi lima jenis tipe yaitu tipe menara, tipe punden baik berundak maupun tak berundak, tipe kolam/ pertirtaan, tipe stupa berundak maupun tak berundak, tipe Goa.
Secara  keseluruhan  dapat  diketahui  bahwa  candi  melambangkan  makrokosmos  atau alam  semesta  yang  dibagi  menjadi  tiga  bagian  :  alam  bawah  tempat  manusia  yang  masih dipengaruhi nafsu, alam  antara tempat manusia telah meninggalkan keduniawian dan dalam keadaan suci menemui Tuhannya, dan alam atas tempat dewa-dewa.
.

## 2.6. UNSUR-UNSUR KUAT DALAM DESAIN ARSITEKTUR CANDI
Dalam memahami desain percandian ada beberapa hal yang dianggap spesifik secara fisik  maupun  sifat-sifatnya  dan  dianggap transferable representasinya  pada  bangunan  pada masa  pasca  Hindu-Buddha.  Wujud  tersebut  berupa  :  (1)  Elemen  dan  ornamen  yaitu:  profil moulding ;  kepala  Kala;  simbar  (antefix);  atap  bersusun-susun  dan  mahkota;  pengolahan entrance,  pintu  jendela  dan  relung;  pengolahan  tangga;  dan  ragam  hias  motif  geometrik kartesian, garis, frame, sulur-suluran, dam medalion. (2) Unsur Estetika yaitu:

## a. Komposisi Geometrik
Dalam  konteks  candi,  bentuk  geometris  dinilai  sebagai  bentuk  yang  ideal  untuk menggambarkan  alam  surgawi  karena  dianggap  memiliki  bentuk  yang  jelas.  Pola geometri  kartesian  adalah  model  yang  paling  banyak  digunakan,  sehingga  kemudian menjadi karakter yang khas di dalam desain percandian.
b. Komposisi Volumetrik – Solid – Void
Ruang pada candi tidak dapat dipahami hanya melalui Massa solid (ruang dalam) saja melainkan  juga  berkaitan  dengan  void  (ruang  luarnya).  Komposisi  solid  -  void  pada candi membuat desain candi secara keseluruhan menjadi satu kesatuan yang utuh.
c. Hirarki – Image Segitiga – Efek Perspektifis
Prinsip  hirarkis  pada  bangunan  candi  terkait  dengan  ritual  yang  menggambarkan adanya suatu prosesi menuju sesuatu yang ditinggikan. Prinsip ini diterapkan melalui komposisi ruang dan Massa, pencapaian, dan besaran – ketinggian.
d. Pembagian Tiga
Estetika candi dicapai paling dominan melalui prinsip sistem komposisi “pembagian tiga”  yang  sama  dengan  pembagian  sosok  candi  (kepala,  badan,  kaki),  baik  secara horizontal  maupun  vertikal  dan  juga  kepada  ornamentasinya.  Sistem  komposisi  ini
Temple representation in the architecture of high rise building of the...
ditunjukkan  dengan  adanya  kaki-tubuh-kepala  atau  alas-tubuh-atap  ataupun  bawah- tengah-atas.
e. Irama – Perulangan
Kesatuan  pada  desain  candi  ditunjukkan  melalui  adanya  perulangan  elemen  yang memiliki suatu keteraturan. Penggunaan elemen ornamentasi dengan bentuk dasar yang sama  dengan  sosoknya  menciptakan  sebuah  keselarasan  pula  dimana  perulangan bentuk yang sama tersebut kemudian akan menjadi dominan dan menciptakan sebuah kesatuan.
f. Kesimetrisan
Kesimetrisan  terkait  dengan  kualitas  gerakan  mata  melihat  sebuah  objek  secara keseluruhan. Kesimetrisan ini memberikan kesan yang stabil pada desain candi, dimana kestabilan dinilai sebagai cerminan dari sifat yang sakral.

## g. Biomimesis
Secara  umum,  candi  melambangkan  makrokosmos  atau  alam  semesta  dimana  alam semesta ini dapat dibagi menjadi tiga tahapan yaitu alam bawah tempat manusia masih dipengaruhi nafsu, alam antara tempat manusia telah meninggalkan keduniawian, dan alam atas tempat dewa-dewa.
h. Tekstur – Elemen Garis – Efek Gelap Terang
Adanya pengolahan pada permukaan candi melalui elemen garis maupun ornamentasi akan  membuat  terciptanya  tekstur  dari  candi  itu  sendiri.  Garis  berperan  signifikan dalam  menentukan  estetika  suatu  candi.  Permainan  elemen  garis  pada  desain  candi berperan  dalam  menimbulkan  efek  gelap-terang/figure-ground  dan  kedalaman  candi bila terkena efek sinar matahari.
i. Aksis – Kesumbuan
Pada  hakekatnya,  candi  dibangun  dengan  pendekatan  sumbu-sumbu  yang  mengacu pada mata angin.  Pada candi, prinsip aksis selalu dihadirkan baik yang berupa sumbu mayor dan minor (candi  satu arah) ataupun sumbu-sumbu yang sama kuatnya (candi empat arah).
j. Proporsi dan Skala
Proporsi digunakan untuk menjaga kestabilan antar elemen candi. Panjang, lebar, dan tinggi  candi  yang  mana  menentukan  proporsi  dari  candi  itu  sendiri  pada  umumnya diatur  dan  dinyatakan  dalam  perbandingan  numerik.  Proporsi  tersebut  diatur sedemikian  rupa  sehingga  menghasilkan  kesan  vertikal  yang  kuat,  tetapi  tetap diimbangi secara horizontal.
k. Ruang
Ruang  secara  arsitektoknik  dalam  konteks  arsitektur  candi  dapat dimengerti  ke-ada- annya ketika terjadi simbiosis antara bagian solid-masif-tertutup dan void-transparan- terbuka  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh.  Kesatuan  antar  ruang  ini  menunjukkan bagaimana  candi  berdialog  dengan  tradisi  lokal  yang  telah  ada  sebelumnya,  seperti halnya arsitektur tradisional lainnya. ng – Permeable – Bersimbiosis
l. Material
Material batu pada masa lampau merupakan material yang eksklusif dan juga penyusun bangunan-bangunan keagamaan, sekaligus simbol kekuasaan. Pada periode candi yang lebih muda ditemukan penggunaan material bata dengan ketukangan yang mutakhir.
Figur 2. Unsur-Unsur Kuat Dalam Arsitektur Candi

## 3. ANALISA

## 3.1. METODOLOGI PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif – komparatif – korelasional.

## Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat  dan  waktu  penelitian  dilakukan  di  Jakarta  selama  dua  minggu.  Peneliti mengambil sampel Gedung Mahkamah Agung RI, Kemang Penthouse, the Pakubuwono View , dan the Capital Residence.

## 3.2. ANALISA

## Objek Studi
Objek yang dipilih dalam penelitian ini adalah karya PT. Arkonin dan PT. Airmas Asri yang berada di Jakarta.
.
Figur 3: Gedung Mahkamah Agung RI, PT. Arkonin
Figur 4: Apartemen Kemang Penthouse, PT. Arkonin
(Sumber: PT Arkonin )
Figur 5: The Pakubuwono View, PT. Airmas Asri
(Sumber: http://skyscrapercenter.com/building/the-pakubuwono-view-redwood-tower/14294 diakses 27 September 2016 )
Figur 6: The Capital Residence, PT. Airmas Asri (Sumber: www.behance.net, diakses 27 September 2016 )

## Representasi Candi Pada Gedung Kantor Mahkamah Agung RI
Gagasan  penggunaan  representasi  candi  tidak  terlihat  pada  bangunan  Gedung Mahkamah  Agung  RI  sampai  dengan  tahun  2015,  sampai  akhirnya  hadir  sosok tower pada bagian tengah dengan fungsi kantor dan ruang peradilan yang dipindahkan ke lantai paling atas. Bila ditelusuri lebih lanjut sosok tower pada bangunan ini seolah mentransformasi keseluruhan wujud  bangunan  menjadi  satu  kesatuan  yang  harmonis  dan  terdapat  beberapa  aspek  yang menyerupai desain arsitektur candi.
Terdapat sebelas unsur/aspek Gedung Kantor Mahkamah Agung RI yang mengambil gagasan  arsitektur  Candi, komposisi  solid  -  void,  aksis  dan  kesumbuan,  komposisi geometrik pada tata ruang luar, komposisi  geometrik pada sosok, kesimetrisan, irama dan repetisi, pembagian tiga, biomimesi, tekstur - elemen garis - gelap terang, ragam hias geometrik dan konsep permeable.
Temple representation in the architecture of high rise building of the...
Figur 7. Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada Gedung Mahkamah Agung RI - PT. Arkonin

## Representasi Candi Pada Kemang Penthouse
Penggunaan  unsur-unsur  arsitektur  lokal  (candi)  yang  diaplikasikan  pada  bangunan menjadi penting karena menurut Ir. Achmad Noerzaman sendiri dari PT Arkonin (2016), rata- rata  arsitektur  bangunan  tinggi  di  Kemang  gayanya  cenderung boxy dan  sangat  umum, sehingga karakter lokalnya terlihat tidak kuat. Dengan hadirnya bangunan Kemang Penthouse yang  mengadopsi  konsep  dari  arsitektur  Nusantara  ( candi )  diharapkan  mampu  membentuk skyline kota yang lebih berkarakter dan juga menjadi ikon pada lingkungannya. Terdapat sembilan unsur/aspek Kemang Penthouse yang mengambil gagasan arsitektur Candi, komposisi solid - void, aksis dan kesumbuan, komposisi geometrik pada tata ruang dalam, komposisi geometrik pada sosok, efek perspektifis, pembagian tiga, biomimesis, ragam hias biomimesis dan material
.
Tabel 1.  Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada Gedung Mahkamah Agung RI - PT. Arkonin
Figur 8. Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada Kemang Penthouse - PT. Arkonin

## Representasi Candi Pada Capital Residence
Bentuk  komponen  bidang  refleksi  eksterior  ruang  A  sudah  cukup  berperan  dalam menghantarkan cahaya alami masuk ke dalam bangunan baik pukul 09.00, 12.00, hingga 15.00. Teknik lightwell berbentuk inner court ditengah bangunan sangat membantu penetrasi cahaya matahari  masuk  ke  dalam  ruang  A  yang  terdapat  di  lantai  bawah  dari  arah  timur.  Teknik lightwell pada bagian barat ruang A juga berperan untuk memasukkan cahaya alami menuju ruangan dari area barat. Dari analisis skema pantulan cahaya matahari, dinding penahan tanah yang berbentuk miring sangat membantu memantulkan cahaya alami masuk ke dalam ruangan.
Namun  efektifitas  bentuk  komponen  bidang  refleksi  eksterior  tidak  didukung  oleh konfigurasi lubang cahaya  yang efektif. Potensi pantulan cahaya alami dari lightwell bagian barat tidak dapat masuk ke dalam bangunan secara maksimal karena terhalang oleh komponen dinding yang masif dan ukuran lubang cahaya yang kecil.
Tabel 2.   Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada Kemang Penthouse - PT. Arkonin
Figur 9. Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada The Pakubuwono View – PT Airmas Asri
Tabel 3.    Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada The Pakubuwono View – PT Airmas Asri

## Representasi Candi Pada The Pakubuwono View
Dalam  proses  perancangan  kompleks  apartemen  The  Pakubuwono  ini,  mereka berangkat dari pendekatan sejarah kawasan, dimana mereka sepakat kawasan Kebayoran Baru memiliki  ciri  khas  arsitektur art  deco yang  kuat  di  masa  lampau.  Oleh  karena  itu, art  deco dijadikan  konsep  utama  gaya  arsitektur  yang  akan  diharapkan  dapat  menjawab  konteks kawasan dalam memperkuat karakter kawasan.
Pihak owner menganggap  pengaplikasian  representasi  candi  pada Capital  Residence bila diterapkan kembali pada Apartemen The Pakubuwono View dapat memberi dampak positif terhadap pemasaran. Karena gaya art  deco telah  menjadi  kesepakatan dengan pihak Arsitek terdahulu yang ikut merancang The Pakubuwono Residence pada tahun 2006, maka Tim PT Airmas Asri mengambil jalur tengah agar tetap bisa mempertahankan karakter art deco yang telah  kuat  dengan  penggabungan  unsur  kelokalan  seperti  candi  yang  diterapkan  pada Apartemen Capital Residence .
Terdapat  sembilan  unsur/aspek  Apartemen The  Pakubuwono  View yang  mengambil gagasan arsitektur Candi, komposisi solid - void, komposisi geometrik pada tatanan ruang luar, komposisi geometrik pada sosok, kesimetrisan, irama dan repetisi, efek perspektifis, pembagian tiga pada sosok, biomimesis, ragam hias geometrik dan material.
Figur 10. Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada The Pakubuwono View – PT Airmas Asri
Tabel 4.    Unsur Kuat Arsitektur Candi Pada The Pakubuwono View – PT Airmas Asri
Motivasi  yang  Mendorong  PT.  Arkonin  dan  PT.  Airmas  dalam  Mengaplikasikan Representasi Candi pada Karyanya
Menurut  Ir.  Achmad  Noerzaman,  arsitektur  candi  merupakan  salah  satu    warisan arsitektur Nusantara  yang terpenting setelah rumah panggung. Unsur-unsur dalam arsitektur candi sendiri diyakini dapat menginspirasi banyak hal kedepannya dalam segi kreativitas dan inovasi.  Dalam  menjawab  tantangan  zaman,  segala  kekayaan  budaya  menjadi  modal  kuat untuk  mewujudkan  arsitektur  yang  berkarakter  di  Indonesia,  sehingga  menjadi  sebuah tantangan tersendiri bagi para arsitek untuk mampu memanfaatkannya dan dituangkan dalam bentuk karya arsitektur.
Menurut Ir. Jusuf Setiadi, sangat penting untuk menjawab konteks suatu kawasan, oleh karena itu seorang arsitek harus peka terhadap kebudayaan. Keagungan dan keindahan Candi Prambanan membuatnya takjub dan menurutnya merupakan suatu inspirasi desain yang harus bisa  menginspirasinya  dan  arsitek  di  generasi  mendatang.  Beberapa  wujud  kelokalan  yang diimplementasikan pada karyanya menurutnya memang ada yang merupakan kehendak owner , namun sebagai seorang arsitek pemahaman akan wawasan arsitektur Nusantara dan nilai-nilai kelokalan harus mampu dipahami secara luas.

## 4. KESIMPULAN

## 4.1. KESIMPULAN
Pada  latar  belakang  penelitian,  penulis  menyatakan  dua  buah  pertanyaan  penelitian yang  berdasarkan  pada  unsur-unsur  candi  yang  diterapkan  pada  empat  obyek  bangunan berlantai    banyak  era  reformasi  di  Jakarta  yaitu  Gedung  Mahkamah  Agung  RI, Kemang Penthouse , Capital Residence dan Pakubuwono View . Pertanyaan tersebut kemudian menuju kepada sebuah tujuan sebagai hasil yang ingin dicapai dari penelitian ini. Pertanyaan penelitian tersebut adalah :
"Bagaimana  wujud  penggunaan  representasi  candi  pada  arsitektur  bangunan  tinggi ( high-rise ) di era reformasi?"
Dari analisis yang telah dilakukan menggunakan teori unsur-unsur kuat arsitektur candi oleh Rahadian Prajudi Herwindo, didapatkan bahwa :
Gedung  Mahkamah  Agung  RI  memiliki  sebelas  unsur  dalam  candi  yaitu  komposisi solid  -  void,  aksis  dan  kesumbuan,  komposisi  geometrik  pada  tata  ruang  luar,  komposisi geometrik pada sosok, kesimetrisan, irama dan repetisi, pembagian tiga, biomimesi, tekstur - elemen garis - gelap terang, ragam hias geometrik dan konsep permeable . Kemang  Penthouse memiliki  sembilan  unsur  yaitu  komposisi  solid  -  void,  aksis  dan kesumbuan,  komposisi  geometrik  pada  tata  ruang  dalam,  komposisi  geometrik  pada  sosok, efek perspektifis, pembagian tiga, biomimesis, ragam hias biomimesis dan material.
Capital Residence memiliki tiga belas unsur yaitu pembagian tiga pada tata ruang luar, komposisi  solid  -  void,  hirarki  perletakan,  aksis  dan  kesumbuan,  komposisi  geometrik  pada tatanan  ruang  luar,  komposisi  geometrik  pada  sosok,  kesimetrisan,  irama  dan  repetisi, pembagian tiga pada sosok, efek perspektifis, ragam hias geometrik dan material.
The  Pakubuwono  View  (Tower  B) memiliki  sembilan  unsur  yaitu  komposisi  solid  - void,  komposisi  geometrik  pada  tatanan  ruang  luar,  komposisi  geometrik  pada  sosok, kesimetrisan,  irama  dan  repetisi,  efek  perspektifis,  pembagian  tiga  pada  sosok,  biomimesis, ragam hias geometrik dan material.
"Faktor-faktor apa yang mendorong/memotivasi PT Arkonin dan PT Airmas Asri di era reformasi masih mengimplementasikan representasi candi pada karya-karyanya ?"
Dari  analisis  yang  telah  dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  langsung  dengan pimpinan PT Arkonin dan PT Airmas Asri, disimpulkan bahwa ada dua faktor yang mendorong dan memotivasi PT Arkonin dan PT Airmas Asri mengimplementasikan representasi candi.
Yang  pertama  adalah  semangat  atau  peran  keproaktifan  dari  Arsitek  sendiri  untuk membangun jati diri dan karakter arsitektur Indonesia yang kuat demi melestarikan budaya di tengah kuatnya  arus  globalisasi.  Hal  ini menjadi  dasar penting untuk  terus mempelajari dan mengeksplorasi khasanah arsitektur Nusantara yang luas, sehingga dapat mewujudkan karya arsitektur yang kontekstual dan juga menjawab kebutuhan zaman.
Yang kedua adalah kekaguman pribadi arsitek terhadap bangunan candi. Jusuf Setiadi dari  PT  Airmas  Asri  pernah  berkesempatan  menjadi  tim  perancang  kompleks  Candi Prambanan tahun 1981, dimana disitu beliau sangat kagum dan berniat menjadikannya sebuah inspirasi desain ketika mendapat kesempatan.
Yang  ketiga  adalah  dorongan  dari  pihak  klien  yang  terkadang  menginginkan  wujud bangunan  yang merefleksikan kelokalan Indonesia. Contohnya pada obyek studi Apartemen The  Pakubuwono  View yang  mengadopsi  konsep  Nusantara  (candi)  tetapi  tetap mempertahankan karakter gaya arsitektur art deco yang telah mengakar pada kawasannya.

## 4.2. PEMIKIRAN AKHIR
Dalam  memahami  arsitektur  candi  Nusantara  tentu  tidak  dapat  hanya  melihat  dari wujud fisik-spasialnya saja, melainkan juga harus memahami nilai-nilai kreativitas dan
inovasi  yang  mendasarinya.  Sebagaimana  yang  telah  penulis  utarakan  pada  bagian awal, kekhasan yang ada pada candi-candi di Indonesia tidak lepas dari peran aktif local genius pada masa itu, dimana kreativitas tinggi nenek moyang bangsa Indonesia dapat menciptakan kreasi-kreasi baru yang diperkaya dengan unsur-unsur lokal.
Candi Prambanan merupakan salah satu contoh inovasi yang berhasil dipelopori oleh nenek  moyang  bangsa  Indonesia  sebagai “the  first  high-rise  building  in  South  East  Asia“ sehingga  mampu  mendunia  dan  menginspirasi  pada  masanya.  Melihat  hal  ini  tentu  dapat dipahami bahwa spirit bangsa Indonesia dalam membangun bangunan tinggi telah ada sejak lama.
Ditengah  keterbatasan  teknologi  kala  itu,  candi-candi  di  Indonesia  telah  terbukti mampu menjadi bangunan yang kokoh dan pada saat  yang bersamaan memiliki permaninan bentuk dan estetika yang mutakhir.

## Tabel 5.    Kesimpulan Akhir
Dalam  konteks  modern,    kearifan  dan  kesadaran  tersebut  tentu  menjadi  dasar  yang harus selalu dipahami bagaimana menciptakan suatu karya arsitektur yang kontekstual dan juga mampu  menjawab  kebutuhan  zaman.  Fenomena  representasi  candi  pada  bangunan  tinggi ( high-rise )  di  era  reformasi  merupakan  suatu  keoptimisan  dan  gambaran  bahwa  masih  ada arsitek-arsitek yang berperan proaktif dalam mencari jati diri arsitektur bangsanya dalam upaya mengendalikan citra kelokalan.
Memahami representasi candi dan transformasinya pada bangunan tinggi era refornasi dapat merujuk  pada  teori  John  Ruskin  dalam  “ The  Seven  Lamps  of  Architecture ”  (1849),  yang mengutarakan nilai dan prinsip-prinsip yang mendorong gerakan arsitektur gothic revival yang marak dilakukan di Eropa mulai abad 18. Arsitek-arsitek besar di Barat seperti Louis Sullivan, Charles  Klauder,  John  Mead  Howells  dan  Raymond  Hood  merupakan  contoh-contoh  yang menafsirkan  pemahaman  tersebut  dalam  wujud  bangunan  tinggi  pada  masanya.  Dapat disimpulkan  bahwa  masa  lampau  membawa  prinsip  serta  nilai-nilai  yang  bersifat  sangat kontributif  untuk  perkembangan  di  masa  mendatang,  sama  halnya  seperti  candi  yang  telah menjadi rujukan arsitektur-arsitektur di Nusantara selama berabad-abad hingga sekarang.

## 4.3. SARAN
Nenek  moyang  bangsa  Indonesia  telah  membuktikan  bahwa  mereka  dapat  meramu unsur-unsur dari luar dengan yang telah ada sebelumnya sehingga menghasilkan kreasi-kreasi
baru  yang  mutakhir  pada  masanya.  Kreasi-kreasi  tersebut  terbukti  mampu  mendunia, menginspirasi dan berkontribusi terhadap perkembangan arsitektur di tanah air. Di era modern ini, PT Arkonin dan PT Airmas Asri berhasil menjadikan hal tersebut menjadi sebuah inspirasi desain  serta  mampu  menerjemahkannya  ke  dalam  bahasa  yang  modern-kontemporer. Keporaktifan  yang  ditunjukan  tentu  merupakan  sebuah  langkah  dan  upaya  yang  harus diapresiasi,  khususnya  dalam  konteks  globalisasi  ini  dengan  segala  kepluralitasannya  dan arusnya yang semakin kuat.
Fenomena  kecenderungan  penggunaan/pengaplikasian  gaya  arsitektur  luar  tanpa memperhatikan  konteks  tentu  akan  memudarkan  prinsip  dan  nilai-nilai  kelokalan  yang  kita miliki, sehingga dikhawatirkan nantinya kita tidak lagi memiliki arsitektur yang berkarakter. Indonesia sebagai bangsa yang besar dengan segala warisan budaya yang tiada taranya harus mampu menjadi potensi, salah satunya sebagai sumber inspirasi desain.
Penting rasanya untuk para arsitek, peneliti dan juga mahasiswa untuk terus menggali potensi tersebut agar kekayaan yang dimiliki tidak pudar/hilang begitu saja. Warisan budaya tersebut tentunya harus terus dilestarikan, dikembangkan dan disebarluaskan sampai kapanpun.
Mempelajari  dan  mengeksplorasi  arsitektur  nusantara,  salah  satunya  candi  pastinya akan menghasilkan kreativitas dan inovasi-inovasi baru kedepannya dalam tujuan membangun
Figur 11.     Representasi Candi Pada Bangunan Tinggi Modern
identitas arsitektur Indonesia yang lebih kuat. Di era reformasi yang sudah sangat demokratis dan cenderung bebas orientasinya ini harus mampu secara optimis dikendalikan ke arah dan tujuan  yang  tepat  agar  bangsa  ini  tetap  melangkah  maju  kedepan,  namun  tidak  melupakan sejarah, budaya dan asal-usulnya.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Antoniades, Anthony C. (1992), Poetics of Architecture, Theory of Design , New York, Van Nostrand Reinhold.
Hall, S. (1997) Representation: Cultural Representations and Signifying Practices. Herwindo, Rahadian Prajudi (1999), Kajian Tipo-Morfologi Arsitektur Candi di Jawa, Tesis, Arsitektur Institut Teknologi Bandung Herwindo, Rahadian Prajudi (2009), Penggalian Potensi Arsitektur Candi Dan   Aplikasinya  Dalam Arsitektur Modern Indonesia (Membangun Jati Diri Yang
Bersumber  Pada  Khasanah
Budaya Lokal) DP2M – Hibah Bersaing - Dikti
Herwindo, Rahadian Prajudi (2011), The Persistance of ‘Candi’ Representation in Modern Architecture in Indonesia ; A Study of Architectural Representation in   Post-Colonial Era. Herwindo,  Rahadian  Prajudi  (2011), Representasi  Candi  Dalam  Dinamika  Arsitektur  Era  Pasca Kolonial Di Indonesia ; Motivasi dan Proses Transformasinya, Distertasi
Doktoral, Universitas Katolik Parahyangan. Ikhwanuddin  (2005), Menggali  Pemikiran  Postmodernisme  dalam  Arsitektur ,  Yogyakarta,  Gadjah Mada University Press
Mulyono (2000), Petunjuk Standarisasi Desain Gedung Bertingkat , Bandung, Ganeca Exact Sangharakshita (1967), “The Mandala: Tantric Symbol of Integration Siagian, Renville (2001), Candi sebagai Warisan Seni dan Budaya Indonesia , Yogyakarta, Yayasan Cempaka Kencana. Soekmono, R (1995), The Javanese Candi, Function and Meaning , Koln : Brill, Leiden-  New York. Soekmono, R. (1973), Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 1-3 , Yogyakarta, Penerbit Kanisius. Yoedana (2011) Mandala, Interpretasi Pondasi Sebuah Candi https://yoedana.wordpress.com/2011/08/11/mandala-interpretasi-pondasi-sebuah-candi/ diakses  31 Agustus 2016