## PENDIDIKAN ISLAM DAN PROSES PEMBERDAYAAN UMAT
Oleh: Misnan

## Tenaga Pengajar FTK UIN Ar-Raniry Banda Aceh
Email: misnan@gmail.com

## Abstrak
Banyak  kritik  tajam  telah  ditanggapi  oleh  berbagai  pihak  tentang  output  Pendidikan  Islam yang  sejauh  ini  belum  menunjukkan  keberhasilan  besar  di  tengah-tengah  masyarakat.  Oleh karena itu, pendidikan Islam tidak hanya menjadi tanggung jawab lembaga pendidikan, tetapi juga di bawah tanggung jawab komunitas Muslim. Maka menjadi keharusan bagi masyarakat untuk  berkontribusi dalam  upaya memajukan pendidikan  Islam itu sendiri. Salah satu  upaya adalah dengan memberdayakan potensi masyarakat yang sesuai. Siswa datang dan kembali ke komunitas,  sehingga  arah  kebijakan  kurikulum  harus  berorientasi  pada  komunitas.  Semua kegiatan  pendidikan,  pada  awalnya  harus  diarahkan  dengan  kuat  ke  tujuan  pendidikan. Sebenarnya,  belajar  bukan  untuk  sekolah,  tetapi  belajar  adalah  untuk  kehidupan,  sehingga pendidikan akan menjadi lebih bermakna.

## Kata Kunci: Pemberdayaan Masyarakat, Pendidikan Islam, Potensi Masyarakat

## A. Pendahuluan
Pemberdayaan  umat  merupakan  suatu  proses  yang berusaha  meningkatkan  kualitas hidup  individu  atau  sekelompok  masyarakat  untuk  beranjak  dari  kualitas  kehidupan sebelumnya menuju pada kualitas hidup selanjutnya. Oleh karena itu pemaknaan pemberdayaan  umat  mempunyai  cakupan  yang  luas  seperti  aspek pendidikan, ekonomi, politik, maupun sosial kebudayaan.
Dalam  hubungannya  dengan  tema  di  atas,  maka  secara  kuat  dipahami  bahwa  proses pemberdayaan  masyarakat  dalam  hal  ini  difokuskan  pada  aspek  pendidikan  terutama Pendidikan  Islam.  Pendidikan  merupakan  perkembangan  yang  terorganisir  dan  kelengkapan dari semua potensi manusia, moral, intelektual maupun jasmani, oleh dan untuk kepribadian individual  dan  kegunanan  masayarakat  yang  diarahkan  untuk  menghimpun  semua  aktivitas tersebut.
Pendidikan  Islam  merupakan  sub  sistem  Pendidikan  Nasional  Indonesia.  Perjalanan pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  pasang  surutnya  sistem  Pendidikan  nasional  itu  sendiri sebagaimana tidak terlepasnya umat Islam ketika membicarakan nasib bangsa  Indonesia dan bahkan pendidikan Islam mempunyai sejarah panjang di Indonesia  yang telah ikut mewarnai kehidupan  bangsa  baik pada masa sebelum penjajahan bahkan setelah Indonesia merdeka.
Dalam  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  yang  notabene  mayoritas masyarakatnya  memeluk  agama  Islam,  seharusnya  pendidikan  Islam  mendasari  pendidikan pendidikan  lainnya,  serta  menjadi  primadona  bagi  peserta  didik,  orang  tua,  maupun masyarakat.  Demikian  juga  halnya  dalam  upaya  peningkatan  mutu  pendidikan  seharusnya pendidikan  Islam  dijadikan  tolok  ukur  dalam  membentuk  watak  dan  pribadi  peserta  didik, serta membangun moral bangsa (Nation Character Building).
Upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  pemerintah,  maupun  para  pakar  pendidikan  untuk peningkatan mutu pendidikan, tak terkecuali pendidikan Islam, sudah sejak lama, namun hasil yang dicapai belumlah maksimal. Saat ini terdapat ketidak seimbangan antara idealita dengan realita yang ada. Upaya-upaya peningkatan mutu pendidikan masih bersifat parsial, terkotak- kotak  dan  tidak  komprehensif.  Sehingga  wajar  apabila  output  peserta  didik  yang  notabene pendidikan Islam kurang memberikan hasil yang maksimal baik terhadap peserta didik, orang tua,  maupun  masyarakat.  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  dewasa  ini  dinilai  hanya  mampu memenuhi  aspek  normatif  semata  dan  "tidak  atau  belum  sanggup"  mewujudkan  apa  yang selama  ini  diharapkan.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam  juga  memiliki  kelemahan- kelemahan  prinsipil  untuk  bisa  berperan  secara  pasti  dalam  memberdayakan  komunitas Muslim di negeri ini.
Untuk  saat  ini,  lembaga  Pendidikan  Islam  memerlukan  adanya  suatu  perencanaan strategis, dengan menyusun visi, rnisi, tujuan, sasaran, metode, program dan kegiatan. Hal ini dimaksudkan sebagai perencanaan jangka panjang untuk menjawab tantangan eksternal yang semakin  dinamis  dan  kompleks.  Disinilah  diperlukan  analisis  kekuatan,  kelemahan  (faktor internal),  peluang  serta  ancaman  (faktor  eksternal).  Akhirnya  akan  diketahui  dimana  posisi sekolah, mau kemana sekolah dan apa masalah krusial yang dihadapi lalu dibuat perencanaan strategis untuk menjangkau masa depan yang lebih baik.
Proses  seperti  ini  perlu  melibatkan  sejumlah  orang  yang  tak  kalah  pentingnya  untuk ikut  menyukseskan  pendidikan  Islam.  Upaya  mengikutsertakan  masyarakat  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  dengan  memberikan  pertimbangan,  arahan,  dukungan, tenaga,  sarana  dan  prasarana  serta  pengawasan  pendidikan  inilah  yang  dimaksud  penulis dengan  istilah  memberdayakan  masyarakat.  Sehingga  keberhasilan  pendidikan  bukan  saja menjadi tugas dan tanggung jawab institusi  pendidikan saja tetapi  yang lebih penting adalah bagaimana masyarakat  dapat  memberikan  respon positif  terhadap  perkembangan  pendidikan yang ada saat ini, karena output pendidikan pada akhirnya akan bermuara pada satu titik yaitu masyarakat.
Dengan latar belakang permasalahan tersebut, dalam artikel ini akan dikaji dimanakah letak  esensial  dan    relevansi  perbincangan  yang  menuju  pada  suatu  tindakan,  dan  mencari pemecahan  mengenai  kekurangan  yang  masih  dimiliki  dalam  upaya  memberdayakan komunitas Muslim di Indonesia.

## B. Urgensi Pemberdayaan Masyarakat
Dalam  sejarah  bangsa  Indonesia  yang  harus  digaris  bawahi  terlebih  dahulu  adalah, pertama, komunitas muslim merupakan  kelompok masyarakat  yang jumlahnya sangat besar, bahkan  terbesar  di  dunia  yang  terkonsentrasikan  dalam  satu  negara,  dan  dengan  demikian mempunyai  masalah-masalah  yang  sekaligus  sebagai  hambatan  dalam  melaksanakan pemberdayaan  masyarakat  diskursus  pendidikan  Islam.  Kedua,  ajaran  Islam  menyatakan bahwa manusia, disamping harus berilmu pengetahuan juga harus beriman dan bertaqwa. Ini pula yang menjadi salah satu aspek yang utama agar masyarakat bangsa ini dapat terjamin dan mempertahankan diri dalam wilayah sosialistis religius.
Untuk  memahami  aspek  pertama,  maka  dengan  jelas  dapat  dimengerti  bahwa jumlahnya yang besar (komunitas muslim), telah melahirkan berbagai potensi dalam langkah optimalisasi pemberdayaan masyarakat umat Islam di negeri ini. Sebab, jika dunia pendidikan Islam  mampu  menggali  dan  mengatur  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  ada    pada
komunitas  muslim  dalam  peningkatan  mutu  pendidikan  sungguh  akan  memberikan    nilai maksimal  yang  dicapai  oleh  institus  pendidikan  Islam.  Adapun  pemberdayaan  masyarakat pada  komunitas  muslim  ada  pada  komite  sekolah  atau  majlis  sekolah,  konsultan  sekolah, cendekiawan  muslim  tokoh-tokoh  agama  yang  mempunyai  komitmen  pada  ajaran  Islam, tokoh  mas  araka  yang  tertarik  dan  peduli  terhadap  peningkatan  mutu  pendidikan,  dan  lain- lain.  Sedangkan  yang  kedua  adalah,  menjadi  dasar  pemikiran  penting  selanjutnya,  tentang masih  perlunya  pemikiran  proses  pemberdayaan  masyarakat  yang  terencana,  matang,  oleh umat Islam terhadap umat Islam sendiri. Sebab pendidikan Islam pada umumnya belum bisa dinilai telah ikut serta secara memadai dalam menanamkan atau memberdayakan masyarakat dengan  nilai-nilai  moral  agama.  Ini  nampaknya  menjadi  sebuah  kegelisahan  sosial,  karena proses  yang  berlangsung  sangat  didominasi  oleh  proses  pemberdayaan  secara  intelektual. Instutusi  pendidikan  yang  banyak  menggunakan  masyarakat  sebagai  sumber  pelajaran memberi  kesempatan  yang  luas  untuk  mengenal  kehidupan  masyarakat  yang  sebenarnya. 1
Pada  hakekatnya  peserta  didik  itu  datang  dan  kembali  kepada  masyarakat,  maka  disinilah tuntutan yang harus dilakukan oleh para pemerhati pendidikan tak terkecuali pendidikan Islam untuk memikirkan proses pemberdayaan komunitasnya.
Selama  ini  muncul  beberapa  pendapat  yang  mengkritisi  pendidikan  Islam  di  sekolah  di antaranya:
1) Hasil  belajar  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  belum  sesuai  dengan  tujuan-tujuan pendidikan Islam itu sendiri.
2) Pendidikan  Nasional  belum  sepenuhnya  mampu  mengembangkan  manusia  Indonesia yang religius, berakhlak, berwatak  ksatria  clan patriotik.
3) Kegagalan pendidikan Islam disebabkan pembelajarannya lebih Menitikberatkan pada hal-hal yang bersifat formal dan hafalan, bukan pada pemaknaannya.
4) Pendidikan  Islam  lebih  menekankan  pada  kemampuan  verbalisme  dan  kemampuan numerik  (menghitung),  sementara  kemampuan  mengendalikan  diri  dan  penanaman keimanan diabaikan.
5) Penyampaian  materi  akhlak  di  sekolah  barn  sebatas  teori,  padahal  yang  diperlukan adalah suasana keagamaan.
6) Permasalahan pendidikan Islam di sekolah saat ini mengalami masalah metodologi.
Terhadap  realitas  demikian,  ada  beberapa  faktor  yang  perlu  dianalisis  dan  segera mendapat perhatian dari semua pihak. Menurut penulis bahwa keberhasilan pendidikan  Islam
1 Nasution S, Sosiologi  Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hal.153
sangat  memiliki  ketergantungan  yang  sangat  tinggi,  yang  dipengaruhi  oleh  adanya  proses kerjasama yang erat antara institusi pendidikan dengan  masyarakat.

## C. Prose Pemberdayaan Potensi Masyarakat
Dengan melihat kondisi pendidikan pada umumnya dan pendidikan Islam sekarang ini khususnya,  bangsa  kita  Indonesia  akan  menghadapi  masalah  besar,  yaitu  karena  anak-anak didik telah menyampingkan urusan moral. Untuk suatu jangka panjangnya, masalah ini akan memberikan  pengaruh  besar  pada  sisi  manusiawi  umat  dan  bangsa  yaitu  hilangnya  rasa persaudaraan, yang telah begitu membantu dalam membangun peradaban manusia yang saling tolong menolong. 2
Manusia diciptakan oleh Allah Swt dalam rangka menjadi khalifah dimuka bumi, hal ini banyak  dicantumkan  dalam  al-Qur’an  dengan  maksud  agar  manusia  dengankekuatan  yang dimilikinya  mampu  membangun  dan  memakmurkan  bumi  serta  melestarikannya.  Untuk mencapai  derajat  khalifah  di  buka  bumi  ini  diperlukan  proses  yang panjang,  dalam  Islam upaya tersebut ditandai dengan pendidikan yang dimulai sejak buaian sampai ke liang lahat.
Pendidikan  Islam  memadukan  dua  segi  kepentingan  manusia  yaitu  keduniaan  dan keagamaan.  Berbeda  dengan  pendidikan  sekuler  yang  hanya  meninjau  pada  satu  aspek  saja, yaitu  keduniaan  saja  dan  segala  bentuk  keberhasilan  cenderung  dinyatakan  dengan  jumlah materi  yang  dimiliki  atau  jabatan  serta  pengaruh  ditempat  individu  berada.  Akibatnya  telah dapat dilihat bahwa kehampaan yang terjadi pada umat Eropa dan Amerika adalah kehampaan spiritual  yang  sebagai  tempat pelariannya  ke  tempat-tempat  hiburan,  alcoholism  dan  bentuk lainnya. Dengan demikian kemajuan pada satu aspek saja dalam kehidupan ini menyebabkan ketimpangan  dalam perjalanan  hidup  manusia  yang  kemudian  akan  kembali  menjadi permasalahan kemanusiaan khususnya sumber daya manusia.
Dalam  Islam  sosok  manusia  terdiri  dua  potensi  yang  harus  dibangun,  yaitu  lahiriah sebagai  tubuh  itu  sendiri  dan  ruhaniyah  sebagai  pengendali  tubuh.  Pembangunan  manusia dalam  Islam  tentunya  harus  memperhatikan  kedua  potensi  ini.  Jika  dilihat  dari tujuan pembangunan  manusia  Indonesia  yaitu  menjadikan  manusia  seutuhnya,  maka  tujuan tersebut  harus  memperhatikan  kedua  potensi  yang  ada  pada  manusia.  Namun  upaya kearah penyeimbangan  pembangunan  kedua  potensi  tersebut  selama  32  tahun  masa  orde baruhanya dalam bentuk konsep saja tanpa upaya aplikasi yang sebenarnya. Telah dimaklumi bahwa  pendidikan  Islam  memandang  tinggi  masalah  SDM  ini  khususnya  yang  berkaitan dengan akhlak (sikap, pribadi, etika dan moral).
2 Djohar, Pendidikan Strategi Alternatif Untuk Masa Depan , (Yogyakarta: Lesfi, 2003), hal. 41
Kualitas  SDM  menyangkut  banyak  aspek,  yaitu  aspek  sikap  mental,  perilaku, aspek kemampuan,  aspek  intelegensi,  aspek  agama,  aspek  hukum,  aspek  kesehatan  dan sebagainya. 3 Ke  semua  aspek  ini  merupakan  dua  potensi  yang  masing-masing  dimiliki  oleh tiap  individu,  yaitu  jasmaniah  dan  ruhaniah.  Tidak  dapat  dipungkiri bahwa  aspek  jasmaniah selalu  ditentukan  oleh  ruhaniah  yang  bertindak  sebagai  pendorongdari  dalam  diri  manusia. Untuk mencapai SDM berkualitas, usaha yang paling utama sebenarnya adalah memperbaiki potensi  dari  dalam  manusia  itu  sendiri,  hal  ini  dapat  diambil  contoh  seperti  kepatuhan  umat terhadap  hukum  ditentukan  oleh  aspek ruhaniyah  ini.  Dalam  hal  ini  pendidikan  Islam memiliki peran utama untuk mewujudkannya.
Peningkatan  kualitas  manusia  hanya  dapat  dilakukan  dengan  perbaikan  pendidikan menyatakan ada beberapa ciri umat atau manusia yang berkualitas, yaitu:
1) Beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME, serta berakhlak mulia dan berkepribadian.
2) Berdisiplin, bekerja keras, tangguh dan bertanggung jawab.
3) Mandiri, cerdas dan terampil.
4) Sehat jasmani dan rohani.
5) Cinta tanah air, tebal semangat kebangsaan dan rasa kesetiakawanan sosial. 4
Generasi yang berkualitas yang akan disiapkan untuk menyongsong dan menjadi pelaku pembangunan  pada  era  globalisasi  dituntut  untuk  meningkatkan  kualitas  keberagamaannya (dalam  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  agama  yang  tetap bertumpu  pada  iman dan aqidah).
Untuk  mewujudkan  manusia  dan  masyarakat  Indonesia  yang  berkualitas,  ditetapkan langkah-langkah dalam pembinaan pendidikan agama yaitu :
1) Meningkatkan  dan  menyelaraskan  pembinaan  perguruan  agama  dengan  perguruan umum  dari  tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi  sehingga  perguruan  agama berperan aktif bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
2) Pendidikan  agama  pada  perguruan  umum  dari  tingkat  dasar  sampai  dengan perguruan tinggi  akan  lebih  dimantapkan  agar  peserta  didik  menjadi  manusia  yang beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  YME  serta  pendidikan  agama  berperan  aktif  bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
3) Pendidikan  tinggi  agama  serta  lembaga  yang  menghasilkan  tenaga  ilmuan  dan  ahli dibidang  agama  akan  lebih  dikembangkan  agar  lebih  berperan  dalam pengembangan
3  Djaafar,  T.  Z, Pendidikan  Non  Formal  Dan  Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia Dalam Pembangunan , (Padang: Penerbit FIP UNP, 2001), hal. 2 4  A.  R.  Shaleh, Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan:  Visi,  Misi  dan  Aksi, (Jakarta:  Gemawindu Pancaperkasa, 2000), hal. 205
pikiran-pikiran  ilmiah  dalam  rangka  memahami  dan  menghayatiserta  mampu menterjemahkan ajaran-ajaran agama sesuai dan selaras dengan kehidupan umat. 5
Sementara  itu,  dalam  upaya  pemberdayaan  potensi  umat  dapat  diklasifikasikan  pada tiga arah:
1) Upaya pemberdayaan potensi umat harus dimulai dari pemberdayaan pendidikankeluarga.  Konsep  “Brain  development ”  menjelaskan  bahwa  system penserabutan  otak manusia  sangat  ditentukan  oleh  kontak  manusia  pada  tiga  tahun pertama kehidupannyadi bumi. Semakin banyak gejala alam yang dapat ditangkap anak pada  tiga  tahun pertama  usia  mereka,  maka  akan  merangsang  pertumbuhan  sistem serabut-serabut  otak,yang  berarti  akan  berdampak  tingginya  kecerdasan  anak  di  masa mendatang.  Olehkarena  itu  pemberdayaan  potensi  ummat  harus  dilakukan  sejak  awal kelahiran.  Selainitu,  orang  tua  harus  bertanggungjawab  terhadap  perilaku  gizi  yang proposional,  dan juga  mengkondisikan  agar  anak  mengalami  proses  perkembangan secara proporsional.
2) Institusi pendidikan merupakan arah pemberdayaan potensi umat yang selanjutnyasetelah  keluarga.  Menjadi  tanggung  jawab  pihak  sekolah  dalam  hal pertumbuhan  anak selanjutnya  baik  fisik,  kecerdasan  intelektual,  kreativitas  dan perkembangan  kecerdasanemosional,  bahkan  tumbuhnya  kecerdasan  spiritual  secara optimal.  Padahal  pendidikankita  belum  mampu  melaksanakan  tugas  ini.  Untuk  itulah sudah  saatnya  institusiPendidikan  melakukan  berbagai  upaya  inovasi  dengan  landasan bahwa  pemberdayaan potensi  umat  perlu  memperkecil  peran  tumbuhnya  cara  berpikir linier  (yang  masihmenjadi  tekanan  pendidikan  sekarang),  mengapa  demikian  karena sesunguhnya  bumidan  seisinya  selalu  mengalami  perubahan-perubahan  yang  begitu cepat  yang  selalutidak  linier,  begitu  juga  seharusnya  konsep  pendidikan  Islam.  Berarti untuk  pemberdayaan  potensi  umat  harus  selalu  diarahkan  kepada  berkembangnya kreativitasumat.  Agar  maksud  ini  bisa  dicapai  maka  kemampuan  ketrampilan  dan  seni harus  menjadi  bagian  integral  dari  kurikulum  pendidikan.  Menurut  penulis,  instistusi Pendidikan Islam sudah saatnya melakukan upaya-upaya inovasi dalam bidang pendidikan,  bukan  secara  tambal  sulam  melainkan  secara  menyeluruh  dan mendasar.Kita  membutuhkan  satu  revolusi  di  bidang  pendidikan,  dan  menggeser  serta mengubah paradigma  yang  keliru.  Paradigma  yang  keliru  dan  mendasar  sekali  adalah selama  ini bahwa  “  belajar  untuk  sekolah  bukan  untuk  hidup”,  harus  dirubah  dengan “belajar bukan  untuk  sekolah  (non  scholae)  tetapi  belajar  untuk  hidup  (sed  vitae
5 A. R. Shaleh, Pendidikan Agama…, hal. 206
discimus)”.  Kurikulum  di  sekolah  harus  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan kehidupan  diumat  dengan  demikian  peserta  didik  akan  lebih  memahami  kondisi umat.Sekolah  janganlah  terisolasi  dari  umat,  apa  yang  dipelajari  hendaknya berguna bagi  kehidupan  peserta  didik  dalam  umat  dan  didasarkan  atas  masalah masyarakat.  Dengan  demikian  peserta  didik  akan  lebih  serasi  dipersiapkan  sebagai warga masyarakat. 6
3) Arah  pemberdayaan  selanjutnya  adalah  di  umat  dengan  cara  meningkatkanrasa tanggungjawab terhadap terwujudnya bangsayang memiliki peradaban dan moral tinggi. Hubungannya dengan proses pendidikan selama  ini sikap umat belum atau tidak kritis terhadap kebijakan-kebijakan yang ditentukan oleh pihak sekolah. Umat mengikuti apa saja  yang  ditentukan  sekolah,  tanpa  mempertanyakan  secara  kritis  apa  manfaat  dari semuanya  itu,  ditinjau  dari  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Sekolah  menentukan kurikulum dan silabus, sekolah menentukan metode pembelajaran, sekolah menentukan ulangan,  ujian,  kelulusan  sampai  dengan  pakaian bahkan  sepatu  seragam  sekolah,  ini adalah  beberapa  contoh  yang  seharusnya  umat  ikut  andil  dan  bertanggungjawab terhadap  keberhasilan  pencapaian  tujuan pendidikan.  Disinilah  sebenarnya  letak pemberdayaan masing-masing potensi umat (keluarga, sekolah, dan masyarakat) untuk bersama-sama mengkompromikan bagaimana seharusnya sistem pendidikan yang akan diterapkan.

## D. Pemberdayaan Potensi Masyarakat dalam Pendidikan Islam
Masyarakat  pada  dasarnya  memiliki  potensi  untuk  berkembang  apabila  kita berdayakan. Seperti dijelaskan oleh Piaget dalam bukunya Sund (1976), kemampuan operasi berpikir  manusia  ditentukan  oleh  kemampuan  manusia  itu  untuk  mengasimilasi  atau mengadaptasikanlingkungan dalam pikirannya. Dalam terminologi lain, kemampuan berpikir manusia ditentukan oleh dua komponen pertama, kemampuannnya menangkap gejala, kedua, kemampuannya  untuk  mengkonsepsikan  gejala  itu  menjadi  suatu  pengertian  umum. 7
Namunpotensi  itu  tidak  berkembang  apabila  orang  tidak  memanfaatkan  kesempatan  itu. Dalam upaya pemberdayaan potensi masyarakat dapat diklasifikasikan pada tiga arah:
1) Upaya  pemberdayaan  potensi  masyarakat  harus  dimulai  dari  pemberdayaan  pendidikan keluarga.  Konsep  “Brain  development”  menjelaskan  bahwa  system  penserabutan  otak manusia sangat ditentukan oleh kontak manusia pada tiga tahun pertama kehidupannya di
6 Nasution, S, Sosiologi Pendidikan , (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hal. 154
7 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), hal. 69
bumi.  Semakin  banyak  gejala  alam  yang  dapat  ditangkap  anak  pada  tiga  tahun  pertama usia  mereka,  maka  akan  merangsang  pertumbuhan  sistem  serabut-serabut  otak,  yang berartiakan  berdampak  tingginya  kecerdasan  anak  di  masa  mendatang.  Oleh  karena  itu pemberdayaan potensi ummat harus dilakukan sejak awal kelahiran. Selain itu, orang tua harus  bertanggungjawab  terhadap  perilaku  gizi  yang  proposional,  dan  juga mengkondisikan agar anak mengalami proses perkembangan secara proporsional.
2) Institusi pendidikan merupakan arah pemberdayaan potensi masyarakat yang selanjutnya setelah  keluarga.  Menjadi  tanggungjawab  pihak  sekolah  dalam  hal  pertumbuhan  anak selanjutnya  baik  fisik,  kecerdasan  intelektual,  kreativitas  dan  perkembangan  kecerdasan emosional,  bahkan  tumbuhnya  kecerdasan  spiritual  secara  optimal.  Padahal  pendidikan kita  belum  mampu  melaksanakan  tugas  ini.  Untuk  itulah  sudah  saatnya  institusi Pendidikan  melakukan  berbagai  upaya  inovasi  dengan  landasan  bahwa  pemberdayaan potensi masyarakat perlu memperkecil peran tumbuhnya cara berpikir linier (yang masih menjadi tekanan pendidikan sekarang), mengapa demikian karena sesunguhnya bumi dan seisinya  selalu  mengalami  perubahan-perubahan  yang  begitu  cepat  yang  selalu  tidak linier,  begitu  juga  seharusnya  konsep  pendidikan  Islam.  Berarti  untuk  pemberdayaan potensi  masyarakat  harus  selalu  diarahkan  kepada  berkembangnya  kreativitas masyarakat. Agar maksud ini bisa dicapai maka kemampuan ketrampilan dan seni harus menjadi  bagian  integral  dari  kurikulumPendidikan. 8 Menurut  penulis  instistusi Pendidikan  Islam  sudah  saatnya  melakukan  upaya-upaya  inovasi  dalam  bidang pendidikan, bukan secara tambal sulam melainkan secara menyeluruh dan mendasar. Kita membutuhkan  satu  revolusi  di  bidang  pendidikan,  dan  menggeser  serta  mengubah paradigma  yang  keliru.  Paradigma  yang  keliru  dan  mendasar  sekali  adalah  selama  ini bahwa “belajar untuk sekolah bukan untuk hidup”, harus dirubah dengan “belajar bukan untuk sekolah (nonscholae) tetapi belajar untuk hidup (sed vitae discimus)”.  Kurikulum di  sekolah  harus  mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan  kehidupan  di  masyarakat dengan  demikian  peserta  didik  akan  lebih  memahami  kondisi  masyarakat.  Sekolah janganlah  terisolasi  dari  masyarakat,  apa  yang  dipelajari  hendaknya  berguna  bagi kehidupan  peserta  didikdalam  masyarakat  dan  didasarkan  atas  masalah  masayarakat. Dengandemikian peserta didik akan lebih serasi dipersiapkan sebagai warga masyarakat. 9
8 Djohar, Pendidikan Strategi…, hal. 134-135
9 S Nasution, Sosiologi  Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), hal.154
3) Arah  pemberdayaan  selanjutnya  adalah  di  masyarakat  dengan  cara  meningkatkan  rasa tanggung  jawab  terhadap  terwujudnya  bangsa  yang  memiliki  peradaban  dan  moral tinggi. 10 Hubungannya dengan proses pendidikan selama ini sikap masyarakat belum atau tidak kritisterhadap kebijakan-kebijakan yang ditentukan oleh pihak sekolah. Masyarakat mengikuti  apa  saja  yang  ditentukan  sekolah,  tanpa  mempertanyakan  secara  kritis  apa manfaat  dari  semuanya  itu,  ditinjau  dari  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Sekolah menentukan  kurikulum  dan  silabus,  sekolah  menentukan  metode  pembelajaran,  sekolah menentukan  ulangan,  ujian,  kelulusan  sampai  dengan  pakaian  bahkan  sepatu  seragam sekolah  ,  ini  adalah  beberapa  contoh  yang  seharusnya  masyarakat  ikut  andil  dan bertanggungjawab  terhadap  keberhasilan  pencapaian  tujuan  pendidikan.  Disinilah sebenarnya  letak  pemberdayaan  masing-masing  potensi  masyarakat  (keluarga, sekolah,dan masyarakat) untuk bersama-sama mengkompromikan bagaimana seharusnya sistem pendidikan yang akan diterapkan.Dalam penanganan proses pemberdayaan potensi masyarakat  ini  pihak  sekolah  harus  membutuhkan  strategi  yang  tepat,  dan  memerlukan jaringan yang luas, melibatkan banyak pihak baik kalangan birokrat, kalangan usahawan, kalangan  pemuka  agama,  dan  tentunya  kalangan  pendidikan  serta  organisasi-organisasi kemasyarakatan.

## E. Penutup
Pendidikan  Islam  dapat  dipahami  sebagai  prinsip  yang  mengarahkan,  menanamkan nilai-nilai  kebaikan  kepada  diri  peserta  didik  yang  bercorak  Islam  dan  mampu  membentuk sumber daya manusia yang dicita-citakan oleh Islam.
Tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  sebagai  berikut: pertama, mengenalkan  manusia  akan peranannya di antara sesame titah (makhluk) dan tanggung jawab pribadinya di dalam hidup ini. Kedua ,  mengenalkan  manusia  akan  interaksi  sosial  dan  tanggung  jawabnya  dalam  tata hidup  bermasyarakat. Ketiga ,  mengenalkan  manusia  akan  alam  ini  dan  mengajak  mereka untuk  mengetahui  hikmah  diciptakannya  serta  memberikan  kemungkinan  kepada  mereka untuk mengambil manfaat dari alam tersebut. Keempat , mengenalkan manusia akan pencipta alam ini (Allah Swt) dan memerintahkan beribadah kepada-Nya.
Masyarakat  pada  dasarnya  memiliki  potensi  untuk  berkembang  apabila  kita berdayakan. Seperti dijelaskan oleh Piaget dalam bukunya Sund (1976), kemampuan operasi berpikir  manusia  ditentukan  oleh  kemampuan  manusia  itu  untuk  mengasimilasi  atau mengadaptasikanlingkungan dalam pikirannya. Dalam terminologi lain, kemampuan berpikir
10 Djohar, Pendidikan Strategi…, hal. 139
manusia ditentukan oleh dua komponen pertama, kemampuannnya menangkap gejala, kedua, kemampuannya untuk mengkonsepsikan gejala itu menjadi suatu pengertian umum.

## DAFTAR  PUSTAKA
A. R. Shaleh, Pendidikan Agama dan Keagamaan: Visi, Misi dan Aksi, Jakarta:  Gemawindu Pancaperkasa, 2000
Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011
Djaafar,  T.  Z, Pendidikan  Non  Formal  Dan  Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia Dalam Pembangunan , Padang: Penerbit FIP UNP, 2001
Djohar, Pendidikan Strategi Alternatif Untuk  Masa Depan, Yogyakarta: Lesfi, 2003.
Hasan,  Muhammad  Tholhah, Islam  Dan  Masalah  Sumber  Daya  Manusia, Jakarta: Lantabora  Press, 2005.
Muhammad  Tholhah  Hasan, Islam  Dalam  Perspektif  Sosiol  Kultural, Jakarta:  Lantabora Press, 2005.
Nasution S, Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2004.