## IMPLEMENTASI PENGELOLAAN TANAH WAKAF DI RUMAH ASUH DOMPET AMAL SEJAHTERA IBNU ABBAS (DASI ) NTB
Oleh Hermawati Abrar amrahatunabrar@yahoo.co.id
Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Darul Falah Pagutan Mataram NTB

## ABSTRAK
Amalan  wakaf  amat  besar  artinya  bagi  kehidupan  sosial  ekonomi,  kebudayaan dan keagamaan. Oleh karenanya Islam meletakkan amalan wakaf sebagai satu macam ibadah  yang  amat  digembirakan.  Penelitian  ini  mengkaji  tentang  pengelolaan  dan pemanfaatan  wakaf  dengan  lokus  kajian  di  DASI  NTB.  Fokus  penelitian  ini setidaknya  menjawab  dua  persoalan,  yaitu:  1)  Apakah  sistem  yang  diterapkan  oleh DASI NTB dalam mengelola harta wakaf sudah memenuhi syarat-syarat administrasi dan  menejemen  yang  baik?,  dan  2)  Sejauhmana  harta  wakaf  berperan  dalam meningkatkan  kehidupan  masyarakat  tentang  pengelolaan  dan  pemanfaatan  harta wakaf di DASI NTB?
Dalam    penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  bersifat deskriptif-analitis.  Ada  dua  teori  yang  menjadi  landasan  penelitian  ini,  yaitu  teori manajemen  pengelolaan  wakaf  serta  teori  pemanfaatan  tanah  wakaf.  Teori manajemen  pengelolaan  digunakan  untuk  mengkaji  bagaimana  sistem  yang digunakan oleh DASI NTB dan memanfatkan wakaf. Keseluruhan temuan penelitian diperoleh  melalui  pengumpulan  data  dengan  melakukan:  (1)  observasi,  (2) wawancara, dan (3) dokumentasi.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pengelolaan  dan  pemanfaatan  tanah wakaf  yang  dilakukan  oleh  DASI  NTB  sudah  sesuai  dan tepat  sasaran  kepada  yang memang  layak  menerima  dan  memanfaatkannya.  Terutama  dari  segi  pemanfaatan, DASI  NTB  memanfaatkannya  untuk  keperluan  anak  yatim,  yatim  piatu,  anak terlantar  dan  orang  tua  jompo  yang  ada  di  bawah  DASI  NTB  dan  sudah  berjalan secara efektif dan kondusif.
Kata Kunci: efektivitas, manajemen pengelolaan, dan pemanfaatan.

## PENDAHULUAN

## A. Konteks Penelitian
Wakaf  merupakan  bentuk muȃmalah  mȃliyah (  harta  benda  )  yang sangat  lama  dan  sudah  dikenal  oleh  masyarakat  sejak  dahulu  kala.  Hal  ini tidak lain karena Allah SWT menciptakan manusia untuk mencintai kebaikan dan  melakukannya  sejak  ia  dilahirkan  hingga  hidup  di  tengah-tengah masyarakat.  Demikian  juga  Allah  SWT  telah  menciptakan  dua  sifat  yang berlawanan dalam diri manusia agar mereka mencintai yang lain, bekerjasama dan  berkorban  untuk  mereka,  tanpa  harus  menghilangkan  kecintaan  pada dirinya sendiri. 1
Ajaran  Islam  menganjurkan  agar  ada  lembaga  yang  digunakan  oleh seseorang  sebagai  sarana  penyaluran  rezeki  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT kepadanya.  Wakaf  merupakan  salah  satu  lembaga  hukum  Islam  yang mempunyai  titik  temu  secara  konkrit  dengan  peraturan  yang  berlaku  di Indonesia, karenanya sangat menarik untuk menelaah lebih lanjut masalah ini dengan menelusuri kenyataan atau praktek yang terjadi. 2
Nazhir sebagai salah satu unsur dalam pengelolaan wakaf mempunyai peranan  yang  sangat  penting  dalam  menjalankan  kewajiban  memelihara, mengurus,  memanfaatkan,  dan  melestarikan  benda  wakaf  sebaik- baiknyasesuai  dengan  wujud  dan  tujuannya,  sehingga  tujuan  wakaf  dapat tercapai. 3
Dari  deskripsi  di  atas,  maka  penyusun  tertarik  akan  meneliti  dan membahas  lebih  lanjut  tentang  praktek  Pengelolaan  harta  Wakaf  serta Manfaat  dari  Pengelolaan  harta  Wakaf  di  lembaga  kemanusiaan  Dompet Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) Nusa Tenggara Barat.
1 Mudzhir Qohaf , Manajemen Wakaf Produktif (Jakarta Timur: Khalifa, 2005), h. xvii.
2 Adijani  Al-  Alabij, Perwakafan  Tanah  di  Indonesia  dalam  Teori  dan  Praktek (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1997), h. 4.
3 Muhammad  daud  Ali, Sistem  Ekonomi  Islam,  Zakat  dan  Wakaf (Jakarta:  UI.  Pers,  2006),  h. 91.

## B. Pokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang di atas, fokus penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana  implementasi  pengelolaan  tanah  wakaf  di  Rumah  Asuh Dompet Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) Nusa Tenggara Barat?
2. Apa saja manfaat pengelolaan tanah wakaf di Rumah Asuh Dompet Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) Nusa Tenggara Barat?
C. Kerangka Teori
1. Pengertian Wakaf
Menurut  bahasa  “wakaf”  berarti  menahan,  sedangkan  menurut  syara’ adalah  menahan  harta  yang  bisa  dimanfaatkan  dalam  keadaan  barangnya masih  tetap  dengan  cara  memutus  peruntukannya  guna  diserahkan  buat keperluan yang mudah dan yang terarah. 4
Menurut istilah, ada beberapa ahli yang merumuskan wakaf tersebut di antaranya  adalah  al-Syarbini  al-Khatib  wakaf  adalah  menahan  harta  yang memungkinkan  untuk  dimanfaatkan  disertai  dengan  kekalnya  zat  benda dengan memutuskan (memotong) tasharruf (pengelolaan) dalam penjagaannya atas mashrif (pengelola) yang dibolehkan adanya. 5
Menurut Undang-Undang No. 41 Tahun 2004, wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan atau menyerahkan sebagaian harta benda miliknya  untuk  dimanfaatkan  selamanya  guna  keperluan  ibadah  dan  atau kesejahteraan umum menurut syariah. 6
Wakaf  dalam  Komilasi  Hukum  Islam,  yaitu  pasal  251  adalah perbuatan  hukum  seseorang  atau  kelompok  orang  atau  badan  atau  hukum yang  memisahkan  sebagaian  dari  benda  miliknya  dan  melembagakannya
4 Ali As’ad, Fathul Mu’in 2 (Bandung: Menara Kudus, 1966), h. 344.
5 Faisal  Haq,  Saiful  Anam, Hukum  Wakaf  dan  Perwakafan  di  Indonesia (pasuruan:  Garuda Buana Indah, 1993), h.1.
6 Departemen  Agama  RI, Undang-Undang  Wakaf  dan  Peraturan  Pemerintah  Tentang Pelaksanaanya (Jakarta: 2007), h. 3.
untuk selama-lamanya guna kepentingan ibadah atau keperluan umum lainnya sesuai dengan ajaran Islam. 7
Dari  beberapa  definisi  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  wakaf adalah  menahan  harta  benda  yang  diwakafkan  oleh  wakif  disegala  aspek kepentingan yang diperbolehkan oleh syari’at Islam, baik yang bersifat sosial ataupin keagamaan dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
2. Rukun dan Syarat Wakaf
a. Rukun Wakaf
Sebagaimana  biasanya  kalau  berbicara  rukun  tentang  sesuatu permasalan,  maka  rukun  adalah  suatu  hal  yang  melekat  dari  masalah tersebut.  Wakaf  itu  dinyatakan  syah  apabila  telah  terpenuhi  rukun- rukunnya.Adapun rukun wakaf ada 4, yaitu:
1) Wakif (orang yang mewakafkan).
2) Maukuf (barang/ harta yang diwakafkan).
3) Maukuf alaih (yang berhak menerima hasil wakaf).
4) Shigat atau ikrar wakaf (pernyataan wakif sebagai suatu kehendak untuk mewakafkan harta bendanya). 8

## b. Syarat wakaf
Ada  empat  persyaratan  umum  yang  harus  dipenuhi  dalam melaksanakan wakaf, yaitu:
1) Perwakafan  benda  itu  tidak  dibatasi  untuk  jangka  waktu  tertentu saja, tetapi untuk selama-lamanya.
2) Tujuannya harus jelas. Tanpa menyebutkan tujuannya secara jelas perwakafan tidak sah.
3) Wakaf  harus  segera  dilaksanakan  setelah  ikrar  wakaf  dinyatakan oleh  wakif  tanpa  menggantungkan  pelaksanaannya  pada  suatu peristiwa  yang  akan  terjadi  dimasa  yang  akan  datang.  Sebabnya
7 Depertemen  Agama  RI, Peraturan  Perundangan  Perwakafan (Jakarta:  Dirjen  Bimas  Islam, 2006), h. 129.
8 Mohammad Daud Ali, Sistem... , h. 85.
adalah  ikrar  wakaf  itu  menyebabkan  lepasnya  hubungan  antara wakif dengan wakaf yang bersangkutan.
4) Wakaf  yang  sah  wajib  di  laksanakan,  karna  ikrar  wakaf  yang dinyatakan  oleh  wakif  berlaku  seketika  dan  untuk  selama- lamannya. 9

## D. Metode Penelitian
Metode merupakan bagian yang sangat penting dalam sebuah kegiatan penelitan,  karena  dalam  hal  ini  peneliti  menerapkan  bagaimana  langkah- langkah atau cara yang digunakan untuk mendekati masalah yang akan diteliti guna  mendapatkan  data  ataupun  informasi  dari  objek  penelitian  serta bagaimana  cara  mencari  jawaban  atau  solusi  dari  masalah  tersebut.  Adapun yang dimaksud dengan metode,  yaitu proses, prinsip, dan prosedur  yang kita gunakan  untuk  mendekati  problem  dan  mencari  jawaban. 10 Adapun metodologi yang penulis gunakan adalah sebagai berikut:

## 1. Pendekatan Penelitian
Dalam    penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  beberapa  pertimbangan, pertama metode  kualitatif  lebih  mudah penyesuaiannya  apabila    berhadapan  dengan    kenyataan. Kedua , menyajikan      secara      langsung  hakekat  hubungan  antara    peneliti  dan responden. Ketiga, metode ini lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri dengan  banyak  penajaman  bersama  terhadap  pola-pola  nilai  yang dihadapi. 11
Selain  itu,  alasan  lain  kenapa  peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif,  yaitu  karena  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  yaitu  data  yang didapatkan  oleh  peneliti  di  lapangan  digambarkan  melalui  kata-kata  atau foto  bisa  juga  dengan  tindakan  masyarakat  tempat  peneliti  melakukan
9 Ibid., h. 88. 10 Deddy  Mulyana, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT.  RemajaRosdakarya,  2004), h. 145. 11 Lexy  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:PT  Remaja  Rosdakarya,2008) , h. 10.
penelitian,  tidak  disajikan  dalam  bentuk  angka  sehingga,  memudahkan peneliti dalam mendapatkan data sesuai yang diinginkan.
Selain itu, beberapa pertimbangan peneliti menggunakan pendekatan kulitatif seperti yang diungkapkan oleh Moleong berikut ini:
a. Menyangkut  analisis  terhadap  gejala-gejala  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat.
b. Metode  ini  secara  langsung  menyajikan  data-data  yang  tidak berhubungan dengan angka-angka.
c. Metode  ini  berhubungan  dengan  fenomena  sosial  yang  terjadi  secara langsung dan diamati dalam masyarakat. 12
Dari  pernyataan  di  atas  alasan  peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif  juga  karena  penelitin  kualitatif  lebih  bisa  menyesuaikan  dengan keadaan sebenarnya di lapangan, sehingga peneliti bisa lebih mudah dalam mendapatkan data yang diinginkan demi kepentingan penelitian.
E. Paparan Dan Temuan Data
1. Implementasi  Pengelolaan  Wakaf  di  Rumah  Asuh  Dompet  Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) Nusa Tenggara Barat
Pelayanan kesejahteraan sosial diberikan kepada anak-anak baik fisik, mental  maupun  sosialnya  tersebut  dimaksud  agar  dapat  merespon  berbagai permasalahan  anak  yang  berasal  dari  keluarga  miskin  atau  kurang  mampu. Tujuan  dari  pelayanan  tersebut  adalah  turut  serta  mencerdaskan  kehidupan bangsa sesuai dengan yang termaktub dalam amanat Undadng Undang Dasar 1945.  Itulah  sekelumit  tujuan  dan  maksud  dari  keberadaan  rumah  anak  asuh yang  didirikan  oleh  DASI  dan  keberadaan  rumah  asuh  tersebut  berdiri  dari tanah  wakaf.  Untuk  mengetahui  mekanisme  dari  pengelolaan  wakaf  rumah asuh tersebut, berikut penjelasan mekanisme pengelolaannya;
12 Ibid., h. 4.

## a. Pembagunan Rumah Asuh
Dalam  pembangunan  rumah  asuh  DASI  maka  total  penerimaan  dana wakaf untuk pembagunan Rumah DASI NTB pada 2011 sampai 2013 mencapai Rp 372.547.000,- sebagaimana bagan berikut;
Tabel I DATA PENERIMAAN DANA 2013 SAMPAI 2015 No Tahun Penerimaan Dana 1 2013 100.735.000 2 2014 120.937.000 3 2015 150.875.000 Total 372.547.000
Pembagunan  rumah  asuh  ini  di  perkirakan  akan  menghabiskan  dana sekitarRp  1.000.000.000,-  (satu  miliyar  rupiah),  dan  dilakukan  dalam empat tahap sebagaimana dalam bagan berikut;
Tabel 2. Rab Rumah Asuh Dasi NTB No Tahap Jumlah 1 Tahap 1 200.000.000 2 Tahap 2 200.000.000 3 Tahap 3 200.000.000 4 Tahap 4 400.000.000 Total 1.000.000.000
Sementara  itu,  pembangunan  yang  sudah  terlaksana  baru  sampai  di tahapan  yang  kedua  karena  sifat  pembagunannya  yang  tentatif,    dan dana  yang  di  habiskan  untuk  tahap  pertama  203.447.500  dan  untuk tahap kedua 238.839.000 dengan perubahan harga bahan bangunan.
Selain  dari  dana  wakaf,  pembagunan  rumah  asuh  juga  diambil  dari dana infaq dan sodakoh. Adapun tahapan biaya  yang dikeluarkan dan yang sudah disalurkan uraiannya sebagai berikut :
a. Tahap  pertama  target  yang  harus  di  capai  seharusnya  Rp 250.000.000,-  di  tahun  2011  dan  hasil  yang  di  peroleh  Rp 100.735.000.  jadi  kendala  yang  dihadapi  untuk  mencapai  target antara  lain  adalah  masih  minimnya  animo  dan  kesadaran masyarakat akan pentingnya rumah asuh.
b. Tahap  kedua  target  yang  harus  di  capai  seharusnya  Rp 200.000.000,-    dan  hasil  yang  di  peroleh  Rp  120.937.000.  jadi kendala  yang  hadapi  untuk  mencapai  target  antara  lain  adalah hampir sama dengan kendala yang dihadapi pada tahap pertama.
c. Tahap  ketiga  target  yang  harus  di  capai  seharusnya  Rp 200.000.000,-  dan  hasil  yang  di  peroleh  Rp  150.875.000.  jadi kendala  yang  hadapi  untuk  mencapai  target  antara  lain  adalah minimnya donatur yang mau mewakafkan sebagian hartanya. 13
Adapun alasan yang sangat mendasar sekali dengan berdirinya rumah asuh DASI NTB ini adalah sebagai berikut:
a. menampung   anak-anak  yatim  piatu,  fakir  miskin  dan  anak  terlantar (kurang  mampu)  yang  ingin  melanjutkan  pendidikan  di  sekolah  baik tingkat SD, SLTP dan SLTA atau sederajat lainnya.
b. memberikan kesempatan kepada anak-anak yang kurang mampu yang berada  lebih  jauh  dari  daerah  perkotaan  tempat  fasilitas  pendidikan untuk memprose belajar mengajar.
c. meningkatkan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  agar  lebih  merata  baik yang ada di daerah perkotaan maupun perdesaan.
d. Merupakan syiar bagi umat Islam dengan pembekalan mereka melalui pendidikan di bidang agama diluar pendidikan formal. 14
13 Evi Juniati, keuangan DASI NTB, wawancara , dikutip tanggal 10 Desember 2013.
14 Ismul Hidayat, Pemberdayaan DASI NTB, wawancara , dikutip Tanggal 12 Desember 2013.

## b. Pengangkatan anak asuh
Pengangkatan anak asuh dilakukan secara acak berdasarkan keuangan keluarga anak yang akan diangkat sebagai anak asuh oleh pejabat DASI Nusa Tenggara  Barat.  Adapun  DASI  NTB  mengangkat  anak  Asuh  dari  daerah- daerah  di  Nusa  Tenggara  Barat  seperti  Bima,  Sumbawa.  Lombok  Timur, Lombok  Tengah  dan  mengeutamakan  Lombok  Barat  yang  terdekat  dengan Rumah Asuh DASI NTB. 15
Hal  tersebut  dilakukan  untuk  mempermudah  akses  pengawasan terhadap anak asuh yang ada. Disamping itu, untuk mempermudah koordinasi dengan pihak keluarga.
Tabel III BERIKUT NAMA-NAMA ANAK ASUH YANG DI REKRUT DASI NTB No NAMA ALAMAT TAHUN MASUK 1 Sapoandi Sekotong 2011 2 M. Anwar Sekotong 2011 3 Mahendra Lembar 2011 4 Muhammad Halil Bertais 2012 5 A. Awaluddin Lembar 2012 6 Abdul Rahman Sweta Mataram 2012 7 Sultan Mahraj Penujak Loteng 2013 8 Yusril Mahendra Bertais 2013 9 Muhammad Salman  Sweta Mataram 2013 10 Muhammad Daud Bertais 2013
Hal  tersebut  dilakukan  untuk  mempermudah  akses  pengawasan terhadap anak asuh yang ada. Di samping itu, untuk mempermudah koordinasi dengan pihak keluarga .
c. Pembinaan Anak Asuh
15 Muhiddin. Pengurus Rumah Asuh. Wawancara . Dikutif Tanggal 13 Desember 2013
Pembinaan  anak  asuh  dapat  berupa  memberikan  pendidikan  yang layak serta keterampilan kepada anak-anak asuh untuk mengembangkan bakat dan potensi yang mereka miliki, sehingga diharapkan anak asuh yang diasuh menjadi  generasi  yang  siap  dalam  menghadapi  segala  situasi  dan  tantangan yang  ada  pada  zamannya.  Adapun  bentuk  pembinaan  untuk  anak  Asuh  yang dilakukan di rumah asuh milik DASI NTB adalah sebagai berikut ; 16
a. Pendidikan religius (agama)
Pendidikan  religius  merupakan  dasar  kebahagian  dalam  hidup. Oleh sebab itu, pendidikan religius menjadi awal pembinaan karakter yang harus  dilakukan.  Seperti  melaksanakan  sholat  wajib  secara  berjamaah selesai  sholat  latihan  belajar  kultum   (da’wah)  pengajian  dan  kegiatan keagamaan lainnya.
Hal tersebut diharapkan dapat menjadikan anak asuh menjadi anak yang memiliki keyakinan yang kuat serta kepedulian yang tinggi terhadap kondisi  keagamaan  yang  dianutnya.  Oleh  sebab  itu,  penanaman  modal keyakinan  yang  kuat  menjadi  skala  prioritas  yang  diterpakan  di  rumah asuh DASI NTB.
b. Keterampilan
Rumah asuh DASI memberikan keterampilan standar berdasarkan potensi  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  peserta  anak  asuh  seperti pembelajaran  bahasa  Inggris,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek), menjahit, agro bisnis di bidang tanaman hias dan lain sebagainya. Hal ini sebagaimana  Islam  mengajarkan  dalam  menyantuni  anak  yatim  dan dhuafa.
Dari pembinaan keterampilan yang diberikan perlahan diharapkan dapat  mencetak  generasi  yang  memiliki  prestasi  yang  baik  dan memuaskan.  Dengan  demikian,  pembinaan  keterampilan  atau life  skill sangat perlu dilaksanakan karena bila anak asuh sudah memiliki skill atau
16 Siti Tarsinah, pengurus rumah asuh DASI NTB, wawancara, dikutip 13 Desember 2013
keterampilan maka dia sudah memiliki bekal untuk menghadapi hidupnya di  masa  depan.  Sehingga  dia  tidak  akan  mengalami  kesulitan  dalam menjalani  hidup  bahkan  mereka  sudah  siap  mental  dan  siap  dalam menghadapi  segala  tantangan  zaman.  Demikian  harapan  yang  diinginkan dari pembinaan keterampilan di rumah asuh DASI NTB.
c. Kedisiplinan
Kedisiplinan  menyangkut  adanya  aturan  yang  mengikat  panti asuhan. Meskipun demikian, tidak semua panti asuhan mempunyai aturan yang  ketat  dalam  mendidik  anak  maupun  santrinya.  Kedisiplinan  yang diterapkan  antara  lain  disiplin  sepulang  sekolah,  disiplin  belajar,  disiplin tidur, disiplin membantu pengasuh.
Penananaman  kedisiplinan  sejak  dini  diharapkan  agar  anak  asuh senantiasa menghargai waktu dan menghargai sesuatu walaupun itu kecil dan  sederhana,  akan  tetapi  pembelajaran  disiplin  dapat  membentuk karakter  yang  berjiwa  besar  dan  memiliki  kepedulian  terhadap  sesuatu dan kepedulian kepada sesama.
d. Pemberian beasiswa
Pemberian  beasiswa  dilakukan  setiap  sebulan  sekali  dikarenakan menjadi  agenda  utama  DASI  Nusa  Tenggara  Barat  bagi  peserta  anak  asuh. Anak asuh yang berprestasi akan mendapatkan beasiswa untuk pendidikannya sampai  dengan  jenjang  perguruan  tinggi  dengan  syarat  cerdas  dan  mampu pempertahankan  prestasinya.  Hal  tersebut  dilakukan  guna  mendorong motivasi  belajar  anak  asuh  dalam  meraih  prestasi  dan  cita-cita  mereka masing-masing.
Dengan  demikian,  bagi  anak  asuh  yang  memiliki  kemampuan  maka akan  mendapatkan  bantuan  pendidikan  dalam  bentuk  beasiswa  dengan harapan bisa menjadi motivasi bagi mereka yang memiliki keterbatasan biaya.
Implementasi  Pengelolaan  Wakaf  di  Rumah  Asuh  Dompet  Amal Sejahtera Ibnu Abbas (DASI) Nusa Tenggara Barat
Melihat  kenyataan  yang  ada  pada  saat  ini  dapat  dijumpai  adanya ketimpangan  antara  konsep  ideal  dan  realita  pengasuhan  anak.  Ini  dapat  dilihat dari  banyaknya  anak-anak  yang  masih  belum  atau  tidak  mendapatkan  jaminan pendidikan  dan  kesejahteraan  hidup  yang  layak.  Penyebab  timbulnya  keadaan tersebut  diantaranya  karena  ketiadaan  biaya  atau  faktor  kemiskinan.  Dampak yang  paling  sering  terjadi  adalah  mereka  menjadi  anak-anak  terlantar  bahkan terkadang  menjadi  anak  jalanan  yang  pada  akhirnya  menimbulkan  efek  negatif baik terhadap anak tersebut maupun terhadap masyarakat sekitarnya.
Untuk  mengatasi  masalah  tersebut,  salah  satu  bentuk  solusi  yang  telah nyata  adalah  pendirian  suatu  lembaga  atau  yayasan  yang  bergerak  di  bidang sosial  kemasyarakatan,  khususnya  dalam bidang  pengasuhan  anak  dengan  salah satu  bentuknya  adalah  rumah  asuh.  Rumah  asuh  dapat  menampung  anak-anak dari  keluarga  kurang  mampu  atau  yang  terlantar  dan  membantu  mereka  dalam mengembangkan  bakat  dan  potensi  yang  mereka  miliki  dengan  memberikan pendidikan yang dianggap sesuai.
Sebagaimana  yang  telah  disebutkan  pada  bab  sebelumnya  bahwa sesungguhnya keberadaan anak yatim atau anak  yang tidak  mampu  yang ada di daerah  Nusa  Tenggara  Barat  ini  sangat  memperihatinkan  baik  dari  segi pendidikan, ekonomi, sosial dan dari segi nilai-nilai keagamaan. Oleh sebab itu, pendirian  rumah  asuh  DASI  NTB  diharapkan  dapat  memberikan alternatife solution (solusi alternatif) yang tepat dalam menjawab keresahan sosial tersebut. Rumah asuk yang didirikanpun bersumber dari wakaf para donatur yang dikelola oleh DASI.
Konsep  pengelolaan  yang  dilakukan  guna  menarik  dana  wakaf  dari  para donatur berupa wakaf dalam bentuk uang atau lebih dikenal dengan wakaf tunai. Seabagaimana  yang  telah  dibahas  pada  bab  sebelumnya  bahwa  wakaf  tunai merupakan wakaf yang bersifat umum dimana setiap orang bisa menyumbangkan harta  mereka  tanpa  batas  tertentu.  Pola  wakaf  dengan  uang  yang  diterima  oleh
DASI  ini  merupakan  pola  yang  saat  ini  masih  dikembangkan  dalam  rangka meningkatkan peran wakaf dalam bidang ekonomi dan bidang sosial. Oleh sebab itu,  harta  wakaf  yang  diserahkan  oleh  wakif  kepada  DASI  NTB  dalam  bentuk uang  secara  otomatis  tabiat  wakaf  berubah  dari  wakaf  uang  menjadi  wakaf benda.  Agar  wakaf  dapat  memberikan  kesejahteraan  sosial  bagi  masyarakat, maka  diperlukan  pengelolaan  wakaf  secaraoptimal  oleh  para  nazir  yang  dalam hal ini adalah lembaga pemerintah atau lembaga non-pemerintah.
1. Manfaat Bagi Anak Asuh
a. Dapat tempat tinggal dan fasilitas secara gratis
Tempat  tinggal  dan  fasilitas  gratis  yang  diberikan  oleh  pengasuh rumah  asuh  DASI  NTB  yang  dibantu  dari  sumbangan  para  donatur menjadi  bantuan  riil  yang  dirasakan  oleh  para  penghuni  rumah  asuh tersebut.  Hal  itu  dilakukan  untuk  memberi  kenyamanan  dan  ketenangan para anak asuh dalam belajar atau aktifitas belajar mereka tidak terganggu gara-gara  kondisi  ekonomi  dan  sosial  yang  tidak  baik  dalam  hidup mereka.  Karena  motivasi  belajar  mau  tidak  mau  sangat  dipengaruhi  oleh kondisi ekonomi, sosial dan lingkungan yang ada.
Dengan  demikian,  kondisi  rumah  asuh  merupakan  solusi  tepat dalam menjawab realita kehidupan anak asuh yang di lingkungan sekitar. Pada  dasarnya  masalah  kemiskinan,  ekonomi  dan  sosial  merupakan tanggung  jawab  bersama.  Bukan  saja  tanggung  jawab  pemerintah,  akan tetapi  tanggung  jawab  semua  element  termasuk  dalam  hal  ini  adalah lembaga sosial yang bergerak dalam bidang kemanusiaan.
b. Dapat melanjutkan pendidikan
Salah  satu  mimpi  dari  keluarga  yang  tidak  mampu  adalah mendapatkan  pendidikan  yang  layak  dan  baik.  Kebanyakan  anak  asuh berasal  dari  anak  anak  yang  kurang  mampu  yang  orang  tuanya  sebagai buruh  tani  yang  penghasilannya  pas-pasan  untuk  kebutuhan  sehari-hari, sehingga  untuk  melanjutkan  pendidikannya  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi
mereka mau tidak mau harus menerima keadaan untuk tidak melanjutkan pendidikan karena biaya yang tinggi.
Melihat keadaan tersebut, DASI Nusa Tenggara Barat mendirikan Rumah  Asuh  untuk  anak-anak  yang  kurang  mampu,  sehingga  mereka dapat melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi,  serta  mampu menjadi orang yang berpendidikan.
c. Perestasi yang di capai anak asuh
Salah  satu  bentuk  pembinaan  yang  diberikan  oleh  pengasuh kepada  para  anak  asuh  yang  ada  di  rumah  asuh  DASI  NTB  adalah pembinaan karakter. Pembinaan yang diberikan bukan sekedar pembinaan karakter  semata,  akan  tetapi  memberikan  transfer  knowledge  atau pengetahuan  kepada  mereka,  sehingga  mereka  bekal  dalam  menjalani kehidupan  masa  depan.  Upaya  tersebut  sudah  memberikan  dampak  dan manfaat yang besar kepada para anak asuh. Prestasi yang mereka dapatkan menjadikan mereka selalu memiliki motivasi tinggi dan tidak minder dari teman-teman  mereka  yang  secara  ekonomi  mampu.  Dengan  satu keyakinan  dan  tekad  bahwa  prestasi  bukan  miliki  orang  yang  kaya  dan orang yang mampu, akan tetapi prestasi mutlak semua makhluk yang mau belajar dan sungguh-sungguh dalam bekerja. Atas dasar itulah, pembinaan yang  dilakukan  sudah  dapat  dirasakan  manfaatnya  oleh  anak  asuh  yang ada di rumah asuh DASI NTB.
d. Merealisasikan bakat yang dimiliki anak asuh
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  dalam  mengembangkan  bakat anak  asuh  adalah  memberikan  kebebasan  dalam  mengembangkan keratifitas,  baik  itu  yang  bersifat life  skill atau  kreatiftas  berdasarkan binaan  dan  pelatihan.  Dengan  kebebasan  yang  diberikan  yang  diimbangi dengan  pembinaan  yang  sesuai  dengan  kreativitas  yang  dimiliki  dapat membentuk  pribadi  yang  kuat  uji  dan  kuat  mental  dalam  menghadapi hidup.
Di  samping  itu,  bakat  anak  asuh  yang  terpendam  dan  tidak  bisa dikembangkan di luar rumah anak asuh dapat dengan mudah diwujudkan dan dikembangkan di lingkungan rumah asuh dibawa ke sekolah masing- masing  sehingga  dapat  meningkatkan  prestasi  mereka  di  sekolah  mereka masing-masing pula.
1. Manfaat bagi Wali anak Asuh/Lingkungan
a. Meringankan beban wali atau masyarakat lingkungan
Biaya  pendidikan  tidak  lagi  menjadi  beban  yang  berat  bagi  wali atau  keluarga  anak  asuh  karena  biaya  pendidikan  ditanggung  oleh pengelola anak asuh. Mereka mendapatkan pendidikan yang sama dengan anak  yang  mampu  bahkan  pendidikan  yang  diberikan  bukan  sekedar pendidikan  formal  akan  tetapi  pendidikan  non  formal  dan  pendidikan karakter  serta  pembinaan life  skill diberikan  oleh  pengasuh  rumah  asuh DASI  NTB.  Itu  dilakukan  guna  menunjang  perkembangan  anak  guna menghadapi  masa depan.
a. Meringankan keresahan keluarga terhadap perkembangan anak
DASI  sebagai  lembaga  yang  pedulia  sosial  kemanusiaan mendirikan  rumah  asuh  yang  bisa  menampung  anak  yang  tidak  mampu secara  ekonomi  dan  tidak  bisa  menlanjutkan  pendidikannya  ke  jenjang yang  lebih  tinggi.  Dengan  demikian  keresahan  orang  tua  atau  keluarga akan  pendidikan  anak  dan  kesehatan  anak  bisa  dikurangi  dengan  adanya bantuan dari para donatur yang dikelola dan disalurkan dari DASI NTB.
Dengan  adanya  rumah  asuh  DASI  NTB,  terlihat  bahwa  orang  tua atau  keluarga  sering  memberikan  apresiasi  kepada  pengasuh  anak  asuh sebagai  bentuk  ucapan  terima  kasih atas bantuan    yang  diberikan  kepada anak mereka.
b. Meminimalisir angka anak pengangguran di lingkungan sekitar
Prosesi  meminimalisir  angka  pengangguran  bukan  tugas pemerintah saja, akan tetapi itu merupakan tuga bersama terutama kepada mereka  yang  memiliki  kelebihan.  Maka  dengan  adanya  rumah  asuh
tersebut  sedikit  demi  sedikit  angka  pengangguran  yang  ada  di  wilayah tersebut  semakin  berkurang  dan  menurun  perlahan  dengan  meningkatnya fasilitas  dan  pembinaan  yang  ada  di  rumah  asuh  DASI  NTB.  Warga  di lingkungan sekitar pun merasa dibantu atas keberadaan rumah asuh DASI NTB tersebut.
2. Manfaat bagi para donatur
a. Mendapat barakah dan manfaat riil
Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  pada  pembahasan sebelumnya  bahwa  keberkahan  yang  didapatkan  oleh  para  donatur sangatlah banyak. Hal tersebut tidak bisa dilepaskan dari janji Allah yang menjanjikan  bahwa  setiap  shadaqah  akan  mendapatkan  ganjaran  yang lebih baik dan lebih banyak. Oleh karena itu, sudah menjadi kepastian bila seorang  yang  mau  berbagai  akan  mendapatkan  nilai  lebih  dan  barakah baik  dalam  kehidupan  maupun  dalam  penambahan  kuantitas  rizki  yang diperoleh.
b. Menumbuhkan rasa ingin berbagi kepada sesama
Kebiasaan yang baik akan tumbuh jika seseorang memulai dari hal yang  kecil.  Shadaqah  merupakan  ajaran  kepada  setiap  orang  untuk menjadi  biasa  dan  mau  dalam    berbagi  terhadap  sesama.  Islam  hadir dengan  konsep  yang  komplit  dalam  memberikan  motivasi  dan  solusi hidup.  Dengan  shadaqah  atau  infaq  secara  perlahan  dapat  membentuk keperibadian  yang  baik  dan  kepedulian  yang  peka  terhadap  kehidupan orang lain.
c. Meningkatkan trust (kepercayaan) kepada lembaga sosial
Kepercayaan  setiap  orang  akan  muncul  diimbangi  dengan  hasil kerja  yang  dilakukan  oleh  pihak  yang  diberikan  kepercayaan.  Dengan pengelolaan yang baik dan tepat yang dilakukan oleh DASI dapat dengan mudah mendapatkan kepercayaan dari para donatur.
Mekanisme  dan  implementasi  yang  tepat  menjadi  acuan  dan  tolak ukur  setiap  orang  dalam  memberikan  kepercayaannya.  Jika  mekanisme
dan  implementasi  suatu  lembaga  tidak  baik  dan    tidak  sesuai  dengan keinginan  maka  besar  kemungkinan  lembaga  tersebut  tidak  akan  bisa bertahan  lama.  Oleh  sebab  itu,  kepercayaan  para  donatur  di  DASI  NTB merupakan  salah  satu acuan  bagi  lembaga  DASI  dalam  mengembangkan dan meningkatkan pengelolaan.

## PENUTUP

## A. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  paparkan  pada  bab-bab sebelumnya,  maka  pada  bab  terakhir  ini  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan terkait penelitian tersebut;
1. Impelementasi  dari  pengelolaan  dana  wakaf  adalah  dilakukan  dalam  bentuk pembangunan tentatif rumah asuh yang dibanguan secara 3 tahun, rekrutmen penghuni  anak  asuh,  pembinaan  anak  asuh  berupa  pembinaan  religius, pembinaan  karakter,  keterampilan  dan  kedisiplinan.  Setelah  itu  tahap selanjutnya  pemberian  bantuan  berupa  beasiswa  prestasi  sampai  perguruan tinggi kepada anak asuh.
2. Manfaat dari pengelolaan dana wakaf rumah asuh DASI NTB bisa dirasakan oleh  anak  asuh  itu  sendiri  dapat  bentuk  mendapatkan  rumah  tinggal  dan fasilitas secara gratis, dapat melanjutkan pendidikan, kebebasan dan berkreasi, pembinaan prestasi yang baik. Selain itu manfaat itu juga dapat dirasakan oleh orang  tua  dan  lingkungan  sekitar  berupa  meringankan  beban  keluarga, menghilangkan  keresaha  keluarga  tentang  masa  depan  anak  dan  dapat meminimasilir  angka  pengangguran  di  lingkungan  sekitar.  Di  samping  itu, manfaat  tersebut  dapat  dirasakan  oleh  para  donatur  berupa  mendapatkan barakah,  menumbuhkan  rasa  ingi  berbagi  dan  meningkatkan  kepercayaan institusional kepada lembaga sosial.
B. Saran-Saran
Dalam  tulisan  ini  peneliti  ingin  memberikan  beberapa  saran  terhadap pihak-pihak terkait supaya ke depannya bisa menjadi acuan atau  referensi dalam menjalani aktivitas.
Adapaun saran yang ingin peneliti berikan sebagai berikut:
1. Kepada Para Donatur
Diharapkan  agar  motivasi  berbagi  dan  memberi  terus  ditingkatkan mengingat  masih  banyak  orang  yang  belum  mendapatkan  dan  merasakan kondisi yang bagus baik dari segi ekonomi, pendidikan dan kesehatan.
2. Kepada Masyarakat
Kepada  masyarakat  secara  umum,  sadar  atau  tidak  sadar  kondisi ekonomi, pendidikan dan kesehatan menjadi tolak ukur kesejahteraan suatu ummat.  Oleh  sebab  itu,  kepedulian  dan  mau  berbagi  menjadi  solusi  tepat untuk menangani masalah tersebut.
3. Kepada Para Peneliti
Untuk para peneliti selanjutnya diharapkan melanjutkan penelitian ini supaya  permasalahan  yang  sekarang  dihadapi  bisa  menjadi  literatur  yang bisa menumbuhkan sikap dan sifat kepedulian kepada sesama.

## Daftar Pustaka
Abu Bakar Muhammadi, Terjemahan Subulussalam III, Surabaya: Al-Ikhlas, 1995. Adijani  Al-  Alabij, Perwakafan  Tanah  di  Indonesia  dalam  Teori  dan  Praktek . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997.
Ahmad Azhar Basyir, Hukum Islam Tentang Wakaf, Ijarah dan Syirkah .  Bandung : PT.Al-Ma’arif, 1987.
Ali As’ad, Fathul Mu’in 2 . Bandung: Menara Kudus, 1966.
Aisah Rudian, Harta Wakaf dan Pemanfaatannya di Desa Sesela Kecamatan Gunung Sari Kabupaten Lombok Bara. Skripsi(Mataram: STAIN Mataram, 2000). Deddy  Mulyana, Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2004.
Departemen  Agama  RI, Perkembangan  Pengelolaan  Wakaf  di  Indonesia .  Jakarta: Proyek Peningkatan Zakat dan Wakaf, 2003.
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahaya .  Bandung:  Al-Hikmah Diponegoro 2010.
Departemen  Agama  RI, Stra tegi Pengembangan  Wakaf  Tunai  di  Indonesia. Jakarta: Direktorat Jendral MasyarakatIslam dan Penyelenggaraan Haji, 2004.
Departemen  Agama  RI, Fikih  Wakaf. Jakarta:  Direktorat  Pengembangan  Zakat  dan Wakaf, 2005.
Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  “Pedoman  Pengelolaan  Wakaf Tunai” (Jakarta; Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2007
Faisal  Haq,  Saiful  Anam, Hukum  Wakaf  dan  Perwakafan  di  Indonesia .  Pasuruan: Garuda Buana Indah, 1993.
Hindun Bagis, Perwakafan Menurut Hukum Islam dan Pelaksanaan Pendaftarannya di Kabupaten Lombok Barat . Skripsi (Mataram: STAIN mataram, 2001). Kartini, Peran  dan  Tugas  Nazir  dalam  Mengelola  Harta  Wakaf  di  Wilayah  Kua Kecamatan  Gunung  Sari  Kabupaten  Lombok  Barat. Skripsi  (mataram:  IAIN Mataram 2008).
Lexy  J  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya,2008 .
Muhammad  daud  Ali, Sistem  Ekonomi  Islam,  Zakat  dan  Wakaf. Jakarta:  UI  Pers, 2006.
Muzawir, Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Pelaksanaan  Perwakafan  Tanah  dalam Sistem Hukum Agraria Nasional . Skripsi (Mataram: STAIN, 2000). Mudzhir Qohaf, Manajemen Wakaf Produktif . Jakarta Timur: Khalifa, 2005. SaifudinAzwar, MetodePenelitian . CelabanTimur: PustakaPelajar,2010. Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatifdan  R&D. Bandung:  CV. Alfabeta,2009