Vol. 1, No. 1 (2020) : Hal. 42-53 Website: https://journal.stiba.ac.id

## PELAKSANAAN DIRASAH QUR’ANIYAH SEBAGAI UPAYA PENINGKATAN KUALITAS BACA AL-QUR’AN DI DESA TUKAMASEA KABUPATEN MAROS

## Iskandar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar iskandarkato@stiba.ac.id

## Muhammad Amirullah
Indonesia Social Charity Foundation amirsibali14@gmail
Keywords : ABSTRACT Qur’anic Learning, Competence, Community Service Tukamase  Village  is  one  of  the  villages  where  STIBA  Makassar Community  Service  Program  (KKN)  III  students  are  placed,  in Bantimurung  District,  Maros  Regency.  All  people  of  Tukamase village  are  Muslims  of  various  ages,  ranging  from  children  to  the elderly  people,  so  the  planned  activity  program  was  directed  to people of various backgrounds. Among the programs formulated by STIBA  Makassar  Community  Service  Program  (KKN)  III  students were programs of the Koran discourse. The purpose of this program was  to  enhance  the  competence  and  understanding  of  reading  the Koran  properly.  The  details  of  Koran  discourse  consisted  of:  (1) basic Koran learning  at  TKA/TPA; (2) dirosa; (3) enhancement  of recitation; (4) discourse of history of the Prophet; (5) discourse of Koran  interpretation;  (6)  language  discourse  (Arabic);  (7)  Koran donation.  Most  people  of  Tukamase  before  participating  in  the Koran discourse programs had minimum competence and quality of understanding  Koran,  such  as  being  unable  to  read  the  Koran fluently, not understanding the rules of recitation, and even among participants were those who were illiterate in the Koran, and after participating  in  the  activities  in  Koran  discourse,  people  of Tukamase  had  developed  in  terms  of  competence  and  quality  of understanding the Koran, especially in terms of pronunciation of the letters and reading the Koran according to the rules of recitation. In addition,  Koran  discourse  program  also  provided  a  positive influence in fostering the intensity of Muslim community at Tukamase village’s interaction with the Koran. Kata kunci : ABSTRAK Dirosah Qur’aniyah , Kompetensi, Pengabdian Masyarakat Desa  Tukamasea  adalah  salah  satu  desa  yang  menjadi  posko penempatan  mahasiswa  KKN  STIBA  Makassar  angkatan  III  di wilayah Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros. Seluruh warga desa Tukamasea beragam Islam dengan berbagai latar usia sehingga program  kerja  yang  direncanakan  menargetkan  masyarakat  dari berbagai  kalangan  tersebut.  Program  unggulan  yang  diagendakan oleh  mahasiswa/i  KKN  angkatan  III  STIBA  Makassar  adalah program dirosah  qur’aniyah. Tujuan  program  ini  adalah
Vol. 1, No. 1 (2020) : Hal. 42-53 Website: https://journal.stiba.ac.id
meningkatakan  kompetensi  dan  pemahaman  membaca  Al  Qur’an secara baik dan benar. Adapun rincian program dirosah qur’aniyah terdiri dari: 1) pengajaran Al Qur’an dasar di TKA/TPA; 2) dirosah ; 3) tahsinul qiro’ah ; (4) taklim sirah nabawiyah ; (5) taklim tafsir Al Qur’an;  (6)  taklim lughoh (bahasa  Arab);  (7)  wakaf  Al  Qur’an. sebagian besar warga desa Tukamasea sebelum mengikuti program dirosah  qur’aniyah memiliki  kompetensi  dan  kualitas  pemahaman
Al Qur’an yang minim, seperti belum lancar membaca Alquran, tidak paham  kaidah  tajwid,  dan  bahkan  terdapat  buta  aksara  Al  Qur’an. Namun  setelah  mengikuti  kegiatan dirosah qur’aniyah warga  desa Tukamasea memiliki peningkatan dalam hal kompetensi dan kualitas pemahaman Al Qur’an, khususnya dalam hal pengucapan huruf dan pembacaan  Al  Qur’an  sesuai  kaidah  tajwid.  Selain  itu,  program dirosah qur’aniyah juga  memberikan  pengaruh  yang  positif  dalam menumbuhkan intensitas interaksi warga desa Tukamasea terhadap Al Qur’an.
Website: https://journal.stiba.ac.id

## PENDAHULUAN
Tukamasea  adalah  sebuah  nama  desa  yang  berada  di  wilayah  Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros, Provinsi Sulawesi Selatan. Desa Tukamasea terbentuk pada  tahun  1959  berdasarkan  UU  Nomor  29  Tahun  1959.  Desa  Tukamasea  berstatus sebagai desa defenitif dan tergolong sebagai desa swadaya. 1 Desa Tukamasea memiliki luas  wilayah  20,14  km 2 dengan  sebagian  besar  wilayah  merupakan  lahan  persawahan. Hanya  sebagian  kecil  wilayah  desa  yang    merupakan  daerah  dataran  tinggi.    Pada beberapa wilayah desa terdapat bukit-bukit bertebing yang menjulang tinggi. Selain itu, desa Tukamasea juga terdapat beberapa aliran sungai kecil yang mengalir dan menjadi sumber  sistem  irigasi  untuk  menunjang  proses  pengairan  lahan-lahan  persawahan. Kondisi geografis tersebut menjadikan mayoritas penduduk Desa Tukamasea berprofesi sebagai petani. Sebagian kecil yang lain berprofesi sebagai pedagang, guru, pegawai, dan pengusaha.
Adapun secara geografis, orbitasi desa Tukamasea (jarak dari pusat pemerintahan) dijelaskan sebagai berikut:
1) Jarak dari pusat pemerintah kecamatan: 10 Km
2) Jarak dari pusat pemerintah ibu kota: 24 Km
3) Jarak dari ibu kota kabupaten: 24 Km
4) Jarak dari ibu kota provinsi: 40 Km
Desa Tukamasea sendiri terdiri dari 5 Dusun, yaitu: 1) Dusun Pajjaiang; 2) Dusun Bontokappong;  3)  Dusun  Bungaeja;  4)  Dusun  Manarang;  5)  Dusun  Amessangeng. Adapun batas desa Tukamasea dipaparkan pada tabel berikut:
Arah Perbatasan Daerah Perbatasan Utara kabupaten Pangkep Selatan Desa Mangeloreng Barat Desa Baruga Timur Kelurahan Leang-Leang Sumber: Profil desa Tukamasea
Desa  Tukamasea  memiliki  jumlah  penduduk  sebanyak  4.270  jiwa.  Terdiri  dari 2100 jiwa penduduk laki-laki dan 2170 jiwa penduduk perempuan. Berdasarkan kategori usia, penduduk desa Tukamasea didominasi oleh usia produktif yakni usia 15-65 tahun dengan  jumlah  penduduk  sebanyak  3075  jiwa.  Selanjutnya  usia  anak  dengan  kisaran umur 0-15 tahun berjumlah 1221 jiwa, dan usia lanjut dengan kisaran umur 65 tahun ke atas sebanyak 295 jiwa.
1 Profil Desa Tukamasea, Kecamatan Bantimuring, Kabupaten Maros.
Website: https://journal.stiba.ac.id
Desa  Tukamasea  dilengkapi  dengan  beberapa  fasilitas  umum  seperti,  fasilitas pendidikan, kesehatan, dan keagamaan. Ketiganya merupakan fasilitas dasar yang sangat penting dalam menunjang pembangunan kualitas sumber daya desa Tukamasea. Secara spesifik  sarana  pendidikan  di  desa  Tukamasea  terdiri  dari  1  (satu)  buah  Sekolah Menengah Atas Swasta, 1 (satu) buah Sekolah Menengah Pertama Negeri, 1 (satu) buah Sekolah Menengah Pertama Swasta, 6 (enam) buah Sekolah Dasar Negeri,  dan 1 (satu) buah Madrasah Ibtidaiyah Swasta. Sedangkan fasilitas kesehatan yang terdapat di desa Tukamasea adalah Puskesmas Pembantu yang berjumlah 1 unit, dan Posyandu sejumlah 5  unit.
Dalam  hal  keagamaan  penduduk  desa  Tukamasea  seluruhnya  beragama  Islam, oleh  karena  itu  fasilitas  ibadah  yang  tersedia  di  desa  Tukamasea  hanya  fasilitas peribadatan untuk kaum muslimin, yakni mesjid sejumlah 7 buah dan Mushalla sebanyak 2 buah. Tidak terdapat fasilitas peribadatan yang lain di desa Tukamasea. Berdasarkan kondisi tersebut, maka program unggulan yang dilaksanakan di desa Tukamasea adalah program pembelajaran Al Quran melalui berbagai program kegiatan dirosah qur’aniyah. Hal ini cukup mendasar karena Alquran dianggap sebagai sesuatu yang sangat mendasar sebagai sebuah kebutuhan dan kewajiban.
Jatuh  bangunnya  ummat  Islam  pada  dasarnya  tergantung  pada  jauh  dekatnya ummat Islam Al-Qur’an. Bila ummat Islam benar-benar menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman hidup niscaya ummat Islam akan maju dan sejahtera lahir batin. Sebaliknya bila ummat  Islam  jauh  dari  Al-Qur’an  maka  kemunduranlah  yang  akan  terjadi,  karena  Al- Qur’an  yang diturunkan oleh Allah, merupakan pedoman hidup yang dapat membawa manusia  kepada  kehidupan  dunia  dan  akhirat. 2 Oleh  karena  itu  pendidikan  Al-Qur’an bagi  anak-anak  merupakan  masalah  yang  harus  mendapat  perhatian  bila  ingin  melihat generasi baru yang tangguh, beriman, berakhlak mulia dan pandai bersyukur. Mendidik anak-anak  dengan  aksara  dan  jiwa  Al  Quran,  berupa  pemahaman,  penghayatan, pengamalan Al-Qur’an serta kajian-kajian Islam dapat menjadi anak-anak ummat Islam menjadi generasi idaman dan harapan di masa depan.
Pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  keagamaan  tidak  hanya  dibebankan  kepada lembaga formal (sekolah) saja, tetapi keluarga, dan juga lembaga-lembaga pendidikan di lingkungan  masyarakat,  misalnya  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA/TPQ).  Taman Pendidikan Al-Qur’an yang dikelola oleh DKM dan/ atau remaja masjid adalah salah satu lembaga  yang  dapat  berperan  aktif  meningkatkan  pendidikan  agama.  Hal  ini membuktikan  bahwa  masjid  di  Indonesia  dikelola  bukan  sekadar  sebagai  tempat  salat,
2 Muntoha,  Dkk. Pembinaan  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  Di  Dusun  Songbanyu  1, Kecamatan Giri Subo, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Jurnal Inovasi Dan Kewirausahaan, Vol.4, No.3 (2015): h.201
Website: https://journal.stiba.ac.id
tetapi  ia  juga  dijadikan  sebagai  pusat  pendidikan  dan  pengajaran  agama  Islam  serta tempat mengelola dan sekaligus menyebarkan informasi dalam bentuk buku-buku. 3
Pada  zaman  Nabi  Muhammad  saw.  masjid  berfungsi  untuk  berbagai  kegiatan. 4 Rasulullah  menggunakan  masjid  terutama sebagai tempat untuk  mengajarkan  agama Islam kepada para sahabat, membina mental dan akhlak mereka. Masjid pada waktu itu mempunyai fungsi sebagai “sekolah” seperti saat  ini,  gurunya  adalah  Rasulullah  dan murid-muridnya adalah para  sahabat  yang  haus ilmu dan ingin mempelajari Islam lebih mendalam. 5
Suryadharma Ali menyatakan bahwa waktu itu masjid merupakan tempat untuk; 1)  ibadah  (shalat);  2)  pusat  pendidikan  dan  pengajaran;  3)  pusat  peradilan;  4)  pusat pemberdayaan  ekonomi  umat  ;  5)  pusat  informasi;  6)  pusat  latihan  militer  dan pemerintahan. 6 Fungsi  masjid  tersebut  mestinya  terus  dipelihara,  yaitu  masjid  sebagai tempat  ibadah  dan tempat  pembinaan  ummat. 7 Menurut  Shihab,  sekarangpun  mestinya masjid  besar  bisa  berfungsi  sebagaimana  fungsinya  sejak  zaman  rasul  sehingga  perlu diupayakan  hadirnya  berbagai  fasilitas  yang  menghadirkan  daya  tarik  kembali  dalam memanfaatkan fungsi masjid tersebut. 8 Memandang peran strategis tersebut, mahasiswa KKN STIBA Makassar perlu meghidupkan berbagai kegiatan dirasah Islamiyah dengan masjid  sebagai  basis  pembinaannya  dan  Al  Qur’an  sebagai  fokusnya.  Sehingga dirancanglah  kegiatan  pengabdian  Masyarakat  untuk  meningkatakan  kualitas  baca  Al Qur’an di desa Tukamasea, Kecamatan Bantimurung, Kabupaten Maros.
KKN  (Kuliah  Kerja  Nyata)  merupakan mata  kuliah  yang  wajib  untuk  dipenuhi oleh mahasiswa/i Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar dalam menyelesaikan  beban  studinya  di  perguruan  tinggi.  Pada  tahun  akademik  2019/2020 STIBA  Makassar  menyelenggarakan  kerjasama  KKN  angkatan  III  dengan  pemerintah Kecamatan Bantimurung Kabupaten Maros Provinsi Sulawesi Selatan. Desa Tukamasea adalah  salah  satu  desa  yang  menjadi  posko  penempatan  mahasiswa  KKN  STIBA Makassar angkatan III di wilayah  Kecamatan Bantimurung. Pelaksanaan KKN STIBA Makassar Angkatan III tahun 2020 dimulai pada tanggal 6 Januari 2020 sampai dengan tanggal 24 Februari 2020. Sasaran kegiatan KKN di desa Tukamasea adalah masyarakat
3 Islah Gusmian, Khuseiri, Elvi Na’imah. Pemberdayan Pengurus Masjid Popongan Klaten Dalam Mengelola  Koleksi  Manuskrip  Keislaman. (Surakarta:  Lembaga  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat IAIN Surakarta, 2017): h.3
4 Darodjat Dan Wahyudiana. Memfungsikan Masjid Sebagai Pusat  Pendidikan Untuk Membentuk Peradaban Islam. Islamadina, Vol.13, No.2, (2014): h.2
5 Mulyono. Rekonstruksi  Peran  Dan  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Kegiatan  Pendidikan  Islam . Muaddib Vol. 07, No. 01. (2017): h.14
6 Wage. Memfungsikan  Masjid  Sebagai  Tempat  Pendidikan  Islam. Islamadina:  Jurnal  Pemikiran Islam Vol.19, No.2 (2018): h.30
7 Syaifuddin  Mustaming. Fungsi  Masjid Dan Peranannya Sebagai  Pusat Ibadah Dan Pembinaan Ummat. dalam ht tp://Sultra.Kemenag.Go.Id/Files/Sultra/File/File/Tulisan/Zeam1328534716.Pdf  diakses 15 Maret 2020
8 Quraish, M Shihab. Membumikan Al Quran. (Bandung: Mizan): h.463
Website: https://journal.stiba.ac.id
setempat  yang  terdiri  dari  berbagai  latar  usia,  mulai  dari  anak-anak  hingga  lansia, sehingga  program  kerja  yang  direncanakan  menargetkan  masyarakat  dari  berbagai kalangan tersebut.
Program unggulan yang dirumuskan oleh mahasiswa/i KKN angkatan III STIBA Makassar adalah program dirosah qur’aniyah. Program ini dinilai tepat diberikan kepada masyarakat  desa  Tukamasea  yang  seluruhnya  beragama  Islam,  untuk  meningkatkan kemampuan masyarakat dalam hal membaca Al Qur’an dengan baik dan benar. Adapun rincian kegiatan dirosah qur’aniyah yang dirumuskan adalah sebagai berikut.

##  NO
PROGRAM DIROSAH QUR’ANIYAH SASARAN  1  Mengajar Al Qur’an Dasar di TKA/TPA Anak & Remaja  2  Dirosa  Dewasa  3  Tahsin Al Qira’ah  Remaja & Dewasa
 4  Taklim Sirah Nabawiyah  seluruh kalangan  5  Taklim Tafsir Al Qur’an  seluruh kalangan  6  Taklim Lughoh (bahasa Arab) Siswa MTSn
 7  Wakaf Al Qur’an  seluruh kalangan

## PEMBAHASAN
Gambaran Pelaksanaan Dirasah Qur’aniyah di Desa Tukamasea
Kuliah Kerja Nyata (KKN) merupakan salah satu bentuk pelaksanaan pengabdian masyarakat  dalam  Tridharma  Perguruan  Tinggi  yang  sifatnya  wajib.  Pelaksanaan pengabdian  msyarakat  dilakukan sesuai  dengan  budaya  akademik,  keahlian,  dan/atau otonomi keilmuan sivitas akademika dengan mempertimbangkan kondisi sosial budaya masyarakat  setempat.  Berbagai  Perguruan  Tinggi  baik  Negeri  (PTN)  maupun  swasta (PTS) telah menjadikan KKN sebagai mata kuliah wajib bagi mahasiswa sebagai bentuk pengabdian kepada masyarakat. Meskipun tidak memiliki dasar hukum secara eksplisit, namun  secara  konten  pelaksanaan  KKN  berpedoman  pada  Undang-undang  Nomor  20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) dan Undang-undang nomr 12 tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi. Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan  bahwa  perguruan  tinggi  berkewajiban menyelenggarakan pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat (Pasal 20 Ayat 2).
Pada  dasarnya Perguruan  Tinggi  berkewajiban  menyelenggarakan  aktivitas pendidikan,  penelitian,  dan  pengabdian  kepada  masyarakat  sebagai  bentuk  tanggung jawab terhadap tiga aspek Tridharma Perguruan Tinggi. Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata Tridharma berasal dari bahasa Sangsekerta, yakni “Tri” berarti “tiga” dan “Darma” yang artinya “kewajiban”. Bila diartikan secara bebas Tridarma PT adalah tiga
Website: https://journal.stiba.ac.id
kewajiban  yang  harus  dijalankan  oleh  perguruan  tinggi  dalam  mengelola  seluruh komponen yang ada di dalamnya (civitas akademika). 9
Dalam Undang-undang no 12 tahun 2012  yang menyebutkan bahwa Tridharma adalah kewajiban Perguruan Tinggi untuk menyelenggarakan Pendidikan, penelitian, dan pengabdian  kepada  masyarakat  (Pasal1  Ayat  9).  Ketiga  aspek  dalam  Tri  Dharma Perguruan Tinggi tersebut dilaksanakan dengan proporsi yang seimbang, harmonis, dan terpadu,  serta  dilaksanakan  dalam  berbagai  bentuk  seperti  kegiatan  pendidikan  dan pelatihan masyarakat, pelayanan masyarakat, dan tindak kaji dari Iptek yang dihasilkan oleh  Perguruan  Tinggi  untuk  pemberdayaan  masyarakat  dalam  rangka  memberikan menghadirkan  perubahan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  dari  kelompok masyarakat sasaran. 10
Kegiatan  Kuliah  Kerja  Nyata  adalah  suatu  bentuk  pendidikan  dengan  cara memberikan  pengalaman  empiris  kepada  mahasiswa  untuk  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  luar  kampus,  dan  secara  langsung  megajarkan  kepada  mahasiswa  cara mengidentifikasi masalah-masalah sosial yang terjadi di masyarakat. Kuliah kerja nyata secara  langsung  akan  menunjukan  keterkaitan  langsung  antara  dunia  pendidikan  dan upaya perwujudan kesejahteraan masyarakat. Tujuan tersebut tersebut dilakukan secara pragmatis, interdisipliner, serta harus tercermin dalam kegiatan-kegiatan mahasiswa pada saat melaksanakan program-program KKN di desa.
Setelah  melakukan  analisis  kebutuhan  terhadap  warga  masyarakat  desa Tukamasea,  mahasiswa  KKN  STIBA  Makassar  mengagendakan  berbagai  pelaksanan dirasah qur’aniyah yang terdiri dari berbagai kegiatan pembelajaran keagamaan untuk meningkatan kualitas pemahaman dan kompetensi membaca Al Qur’an bagi masyarakat di  desa  Tukamasea.  Masing-masing  uraian  pelaksanaan  program  tersebut  dipaparkan sebagai berikut.

## a. Mengajar TK/TPA
Seluruh anggota mengajar sesuai dengan tempat di dusun mana mereka membina anak-anak  TK/TPA.  Kebanyakan  santri  ketika  tiba  waktu  pengajaran  mereka  sangat antusias menunggu kedatangan mahasiswa KKN  yang akan mengajar mereka. Kondisi masjid  yang  bersih  serta  semangat  dan  antusias  santri  yang  tinggi  menjadi  faktor pendukung  pelaksanaan  kegiatan  ini.  Namun  demikian,  santri terkadang  bosan  dengan sistem pengajaran yang biasa-biasa saja sehingga mahasiswa KKN memberikan semacam permainan agar anak-anak santri kembali semangat dan fokus.
9 Jufri Suyuti Pulungan. I ntegrasi Pendidikan, Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyaraka Di Perguruan Tingg i. dalam https://radenfatah.ac.id/artikel/11/integrasi-pendidikan-penelitian-dan- pengabdian-kepada-masyaraka-di-perguruan-tinggi / diakses 15 Maret 2020
10 Bukman  Lian. Tanggung  Jawab  Thirdarma  Perguruan  Tinggi. Prosiding  Seminar  Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang, 2019, h.104
Website: https://journal.stiba.ac.id

## Gambar 1. Mengajar Santriwan TKA/TPA

## Gambar 2. Mengajar Santriwati TKA/TPA

## b. Dirosa
Mengajar dirosa ditargetkan kepada kalangan dewasa yang masih belum mampu membaca  Al  Qur’an.  Langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah  dengan  mengadakan sosialisasi kemudian melakukan pendataan peserta yang ingin ikut pembelajaran Dirosa. Setelah  seluruh  peserta  terdata  dan  maka  mahasiswa  KKN  melanjutkan  program pembinaan dirosa dengan membentuk kelompok belajar Al Qur’an bagi orang dewasa. Mahasiswa  KKN  berusaha  untuk  membawakan  materi  ajara  secara  santai  dan  tidak menegangkan,  mengingat  usia  dan  keterbatasan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  para peserta.
Fasilitas tempat yang bersih sangat menunjang dalam proses pembelajaran dirosa. Selain itu Semangat dan antusias dari peserta juga sangat tinggi karena mereka memiliki harapan yang besar untuk dapat membaca Al Qur’an diusia yang sudah tidak muda lagi. Terdapat  beberapa  kendala  yang  dialami  oleh  mahasiswa  KKN  dalam  mengajarkan dirosa.  Kendala  utamanya  adalah  para  peserta  kesulitan  dalam  memahami  bagaimana menyebutkan  huruf-huruf  sesuai  dengan  kiadah  bacaannya.  Meskipun  demikian,  para pengajar  berusaha  untuk  bersabar  dan  memberikan  arahan  serta  pendampingan  secara bertahap dalam mengajarkan cara penyebutan huruf-huruf hijaiyah secara benar.
Website: https://journal.stiba.ac.id

## c. Tahsinul Qiro’ah
Tahsinul  Qiro’ah  adalah  program  pengajaran  Al  Qur’an  yang  bertujuan  untuk memberikan pemahaman kaidah tajwid dan makharijul huruf yang benar bagi warge desa Tukamasea  yang  telah  mampu  membaca  Al  Qur’an.  Kegiatan  ini  diawali  dengan mengadakan  sosialisasi  dan  melakukan  pendataan  bagi  warga  yang  bersedia  menjadi peserta dalam pembelajaran Tahsinul Qiro’ah. Warga masyarakat terlihat antusias dalam belajar membaca Al-Qur’an yang baik dan benar. Terdapat juga masyarakat yang telah berusia  lanjut  yang  juga  ikut  dalam  kegiatan  tahsinul  qiro’ah,  serta  ikut  berpartisipasi langsung dalam praktek membaca Al-Qur’an sesuai kaidah tajwid.
Imam Masjid merasa sangat bersyukur dan merasa senang dengan program yang dijalankan oleh mahasiswa KKN STIBA  Makassar ini. Adapun kendala yang dihadapi adalah banyak warga masyarakat yang bekerja sebagai petani sehingga tidak sempat hadir dalam kegiatan pembelajaran karena waktu yang tidak tepat dalam pelaksanaan kegiatan Tahsinul  Qiro’ah  ini  sehingga  solusinya  adalah    pengajar  mencari  waktu  khusus  bagi warga yang tidak sempat hadir dalam kegiatan rutin ini.

## Gambar 4. Tahsinul Qiro’ah Warga
d. Ta’lim Sirah Nabawiyah
Taklim  Sirah  nabawiyah  dimaksudkan  untuk  memberikan  pemahaman  dan memperkenalkan lebih dekat sosok Rasulullah saw. Kepada masyarakat desa Tukamasea. Termasuk didalamnya memperkenalkan lebih jauh tentang Al Qur’an sebagai wahyu dan mukjizat yang agung yang dibawa oleh Muhammad saw. Dengan pemahaman yang baik akan  hal  ini,  diharapkan  antusiasme  warga  untuk  mengikuti  berbagai  program  dirosah Qur’aniyah jugan meningkat. Kegiatan ini diawali dengan melakukan sosialisasi kepada jamaah masjid dan mengatur jadwal rutin pekanan. Taklim yang dibawakan disampaikan dengan  bahasa  yang  semudah  mungkin  agar  dapat  dipahami  dengan  baik  oleh  warga masyarakat. Terlihat antusias masyarakat dari kalangan anak-anak, bapak-bapak, ibu-ibu, hingga kalangan paruh baya dan lansia yang juga mengikuti taklim ini dengan antusias.
Diawal pelaksanaan taklim, jamaah kebanyakan pulang kembali kerumah setelah melaksanakan sholat magrib untuk beristirahat, sehingga  imam masjid berinisiatif untuk menginformasikan kepada jama’ah masjid bahwa terdapat kegiatan majelis ilmu berupa taklim  siroh  nabawiyah  sehingga  jama’ah  diminta  untuk  tetap  berada  di  masjid  untuk mendengarkan ta’lim.
Website: https://journal.stiba.ac.id

## Gambar 5. Taklim sirah nabawiyah

## e. Ta’lim Tafsir Al Qur’an
Taklim  tafsir  dimaksudkan  untuk  menambah  wawasan  keilmuan  warga masyarakat terhadap mukjizat Al Qur’an. Dengan pemahaman yang baik akan hal ini, diharapkan  antusiasme  warga  untuk  mengikuti  berbagai  program  dirosah  Qur’aniyah jugan  meningkat.  Kegiatan  ini  diawali  dengan  melakukan  sosialisasi  kepada  jamaah masjid dan mengatur jadwal rutin pekanan. Taklim yang dibawakan disampaikan dengan bahasa yang semudah mungkin agar dapat dipahami dengan baik oleh warga masyarakat. Terlihat  antusias  masyarakat  dari  kalangan  anak-anak,  bapak-bapak,  ibu-ibu,  hingga kalangan paruh baya dan lansia yang juga mengikuti taklim ini dengan antusias.
Diawal pelaksanaan taklim, jamaah kebanyakan pulang kembali kerumah setelah melaksanakan sholat magrib untuk beristirahat, sehingga  imam masjid berinisiatif untuk menginformasikan kepada jama’ah masjid bahwa terdapat kegiatan majelis ilmu berupa taklim  siroh  nabawiyah  sehingga  jama’ah  diminta  untuk  tetap  berada  di  masjid  untuk mendengarkan ta’lim.

## f. Ta’lim Lughoh (Bahasa Arab)
Program ini menargetkan siswa MTSn sebagai target utama. Program ini diawali dengan  membuat  konsep  kegiatan  dan  menyelesaikan  administrasi  untuk  perizinan kegiatan ke sekolah. Selanjutkan melakukan sosialisasi kegiatan kepada guru dan murid MTSn.Siswa dan siswi merasa antusias dengan pengalaman baru dalam hal belajar bahasa Arab. Kemudahan dalam perizinan dari piha sekolah plus respon positif dari para siswa menjadi faktor pendukung lancarnya kegiatan ini. Meski demikian, terkadang siswa dan siswi  kesulitan  dalam  memahami  kosakata  bahasa  Arab  sehingga  mahasiswa  KKN menggunakan metode pengajaran yang disesuaikan kembali dengan pemahaman dan usia siswa sehingga pembelajaran lebih mudah diikuti oleh para siswa dan siswi.
Gambar 6. Taklim Lughoh (bahasa Arab) di MTSn
Website: https://journal.stiba.ac.id

## g. Wakaf Alquran
Program ini dilatar belakangi  karena terdapat warga masyarakat desa Tukamasea yang  menggunakan  Al  Qur’an  yang  sudah  tidak  layak  digunakan  karena  berbagai kondisinya,  seperti  sobek,  rusak,  kotor,  dsb.  Oleh  karena  itu  mahasiswa  KKN  STIBA Makassar  berinisiatif  untuk  mengadakan program  wakak  Qur’an.  Langkah  ini  diawali dengan membuat konsep kegiatan secara matang dan melakukan kontak kepada Pondok pesantren Wadil Qurra sebagai donatur Al Qur’an. Setelah mendapatkan persetujuan dari Wadil Qurra dalam hal pengadaan Alquran wakaf  untuk masyarakat Tukamasea. Maka mahasiswa KKN segera menyelesaikan proses administrasi dan perizinan kegiatan yang akan digunakan sebagai dasar dalam melakukan sosialisasi program kepada masyarakat.
Imam masjid merasa senang dengan adanya wakaf Alquran yang dilakukan oleh mahasiswa/i STIBA Makassar. Para Jama’ah mesjid mulai menggunakan Alquran yang diwakafkan oleh mahasiswa/i STIBA Makassar. Kegiatan ini juga menjadi batu loncatan terjalinnya kerja sama yang baik antara mahasiswa/i STIBA Makassar dengan masyarakat desa Tukamasea.

## Gambar 7. Wakaf Al Qur’an

## KESIMPULAN
Pengabdian Kepada Masyarakat (PKM) dalam bentuk program bertujuan untuk menfasilitasi  pengembangan  SDM  warga  masyarakat  muslim  di  desa  Tukamasea, Kecamatan  Bantimurung,  Kabupaten  Maros.  Melalui  berbagai  program  dirosah qur’aniyah  ini  warga  masyarakat  diharapkan  memiliki  pengembangan  kompetensi  dan pemahaman  terhadal  Al  Qur’an  secara  baik  dan  benar.    Melalui  program  dirosah qur’aniyah  di  desa  Tukamasea  dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar  warga  desa Tukamasea  sebelum  mengikuti  program  dirosah  qur’aniyah  memiliki  kompetensi  dan kualitas pemahaman Al Qur’an yang minim seperti belum lancar membaca Alquran, tidak paham  kaidah  tajwid  dan  bahkan  diantara  peserta  ada  yang  buta  aksara  Alquran,  dan setelah  mengikuti  kegiatn  dirosah  qur’aniyah  warga  masyarakat  desa  Tukamasea memiliki  peningkatan  dalam  hal  kompetensi  dan  kualitas  pemahaman  Al  Qur’an khususnya  dalam  hal  pengucapan  huruf  dan  pembacaan  Alquran  sesuai  kaidah  tajwid. Selain  itu,  program  dirosah  qur’aniyah  jga  memberikan  pengaruh  yang  positif  dalam menumbuhkan intensitas interaksi warga masyarakat muslim desa Tukamasea terhadap Al Qur’an
Website: https://journal.stiba.ac.id

## DAFTAR PUSTAKA
Darodjat, D., Wahyudiana, W. (2014). Memfungsikan Masjid sebagai Pusat Pendidikan untuk Membentuk Peradaban Islam. ISLAMADINA : Jurnal Pemikiran Islam, Vol.13, No.2, h.1-13
Gusmian,  I.,  Khuseiri.,  Na’imah,  E.  (2017).  Pemberdayan  Pengurus  Masjid  Popongan Klaten  Dalam  Mengelola  Koleksi  Manuskrip  Keislaman.  Surakarta:  Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat IAIN Surakarta.
Lian,  B.  (2019).  Tanggung  Jawab  Thirdarma  Perguruan  Tinggi.  Prosiding  Seminar Nasional  Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas  PGRI  Palembang  03  Mei 2019, h.100-106
Mulyono.  (2017).  Rekonstruksi  Peran  dan  Fungsi  Masjid  sebagai  Pusat  Kegiatan Pendidikan  Islam. MUADDIB Jurnal  Studi  Kependidikan  dan  Keislaman. Vol.07, No.01, h.13-32
Muntoha et.al. (2015).  Pembinaan  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  (TPA)  di  Dusun Songbanyu  1,  Kecamatan  Girisubo,  Gunung  Kidul,  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.
Jurnal Inovasi dan Kewirausahaan. Vol.4, No.3, h.200-205
Mustaming,  S.  (  _____  ).  Fungsi  Masjid  dan  Peranannya  sebagai  Pusat  Ibadah  dan Pembinaan Ummat. Retrived from : http://sultra.kemenag.go.id/files/sultra/file/file/Tulisan/zeam1328534716.pdf diakses pada: 2 Februari 2020.
Profil desa Tukamasea, Kecamatan Bantimuring, Kabupaten Maros.
Pulungan,  J.S.  (2017).  Integrasi  Pendidikan,  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada Masyaraka Di Perguruan Tinggi. Retrieved from:
https://radenfatah.ac.id/artikel/11/integrasi-pendidikan-penelitian-dan-pengabdian- kepada-masyaraka-di-perguruan-tinggi diakses pada 5 Maret 2020.
Shihab, M.Q. (1994). Membumikan Al Quran, Bandung: Mizan.
Undang-undang No. 12 Tahun 2012, Pasal 1 Ayat 9.
Undang-undang No. 20/2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Wage.  (2018).  Memfungsikan  Masjid  sebagai  Tempat  Pendidikan  Islam. Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam Vol.19, No.2, h.27-40