## MADANI
Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022 (P-ISSN 2085 - 143X) (E-ISSN 2620 - 8857)
Relevansi Filantropi Islam Dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat (Studi kasus : masyarakat disekitar Masjid Al Munawar Tulungagung)
Anita febriani 1 , Nurhadi Syaifudin Zuhri 2 , Muhammad Agus Salim Lutfi 3 , Agus Eko Sujianto 4
UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 1 , UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 2 , UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 3 , UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 4
anitafebrianiii82@gmail.com 1 , nurha4z3t@gmail.com 2 , magusslutfi@gmail.com 3 , agusekosujianto@gmail.com 4
Received: 04 September 2022; Revised: 30 Oktober 2022; Accepted: 15 November 2022; Published: Desember 2022; Available online: Desember 2022

## Abstract
The  existence  of  philanthropic  activities  in  the  State  of  Indonesia  provides  a  very positive role for the people of Indonesia with the assistance either in the field or philanthropic institutions or organizations that involve philanthropy. Philanthropy itself is the application of one's generosity to one another, where this activity is not based on demands from the state or government but is a form of love between people. In this article, we want to touch on how the  form  of  channeling  Islamic  philanthropy  in  the  welfare  of  the  people  around  the  Al Munawar  Tulungagung  mosque,  how  Islamic  philanthropy  can  make  the  surrounding community  feel  good  and  have  a  positive  impact  on  people  who  earn  more.  Islamic philanthropy here is focused on improving the welfare of the surrounding community in one of the ways that is carried out, namely channeling Islamic philanthropic funds in zakat, infaq, alms,  endowments  and  also  in  helping  poor  surrounding  communities.  In  this  paper  using qualitative  research  methods  which  will  make  it  easier  to  obtain  complete  data  on  how  to distribute  Islamic  philanthropy  in  the  welfare  of  society,  which  in  this  study  has  literary sources from literature studies. In this Islamic philanthropy review the distribution of funds to the surrounding community in the welfare of the community, both channeling funds directly or through mosque intermediaries.
Keywords: Islamic Philanthropy, Welfare, Mosque.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022

## Pendahuluan
Kekuatan  dari  filantropi  dalam islam  telah  terekam  pada  beberapa perjalanan  sejarah  bangsa  ini.  Berawal pada  abad  ke-20  dimana  terdapat organisasi-organisasi  dan  komunitas islam  yang  bernuansa  Tradisionalis ataupun  modernis  yang  memiliki  kaitan dengan aktivitas sosial dan kemasyarakatan.  Berdirinya  lembaga sosial  kemasyarakatan,  pendidikan  dan kesehatan  dan  terutama  organisasi keagamaan  seperti  Muhammadiyah, Persatuan  Islam  (PERSIS)  dan  Nahdatul Ulama  (NU)  memiliki  banyak  kontribusi dalam  bentuk  material  dan  non-materi bagi  kaum  muslim  tanah  air,  salah  satu penyalurannya  yaitu  dengan  melalui zakat, infaq dan sedekah. Seiring dengan berjalannya  waktu  dan  perkembangan zaman  filantropi  islam  dan  terus berkembang. 1 Awal munculnya filantropi islam ini bermula dari kegiatan amal dan kegiatan ini berkembang dengan mengikuti  zaman  dan  memiliki  tujuan untuk menyejahterakan masyarakat yang mengalami masalah
dalam perekonomiannya.
Filantropi  islam  memiliki  konsep yang berkaitan dengan hubungan sesama
1 Hilman  Latief,  “Filantropi  Dan  Pendidikan  Islam  Di Indonesia,” Jurnal Pendidikan Islam 28, no. 1 (Februari 22, 2016)
manusia  sebagai  perwujudan  rasa  cinta seseorang  kapada  sesamanya.  Filontropi islam  memiliki  hubungan  yang  sangat erat  dengan  kepedulian  dan  menjunjung tinggi rasa solidaritas, dan menghilangkan kesenjangan sosial antara  yang  miskin  dengan  yang  kaya. Adapula  filantropi  memiliki  makna keefektifan dalam memberikan dorongan perubahan  kolektif  dalam  masyarakat baik  itu  dalam  kegiatan  memberi material maupun non-material. 2
Filantropi telah banyak dipraktikkan  oleh  berbagai  komunitas muslim,  diantaranya  yaitu  masjid, pesantren, yayasan dan berbagai lembaga  filantropi  lainnya  dan  memiliki tujuan yang sama yaitu untuk meningkatkan  kesejahteraan  rakyat. 3 Masjid  sebagai  Tempat  berkumpulnya umat  islam  secara  rutin  dalam  lembaga keagamaan  islam  sangat  terkait  dengan segala  persoalan  masyarakat  yang  ada dilingkungan sekitar. Masjid juga merupakan  pusat  dari  filantropi  islam dengan  penyalurannya  melalui  zakat, infaq, sedekah dan wakaf. 4
2 Ibid 3 Muhamma d  Irham,  “Filantropi  Islam  Dan Aktivitas  Sosial  Berbasis  Di  Masjid  Al-Hidayah Purwosari Yogyakarta,” Jurnal Kajian Sosial Keagamaan 2 (2019)
4 Asep  Suryanto  and  Asep  Saepullah, “Optimalisasi  Fungsi  Dan  Potensi  Masjid  :  Model Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid Di Kota Tasikmalaya,” Iqtishoduna 8 (2016)

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Filantropi
islam melalui penyaluran zakat, infaq, sedekah, qurban dan  wakaf    akan  memberikan  dampak bagi  kesejahteraan  masyarakat  dan dapat  mengurangi  kesenjangan  sosial yang  biasanya  terjadi  dimasyarakat. Selain  itu,  filantropi  islam  ini  juga  dapat disalurkan sebagai upaya dalam pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  di sekitar masjid.

## KAJIAN TEORI
Filantropi
Filantropi  adalah  suatu  bentuk pendekatan untuk mempromosikan kesejahteraan  termasuk  di  dalamnya upaya  pengentasan  kemiskinan  yaitu pendekatan social  service , social  work dan philanthropy . 5 Filantropi  sebagai salah  satu  modal  sosial  sudah  menyatu dalam  nilai  tradisi  atau  kebiasaan masyarakat  yang    telah  mengakar  sejak lama khususnya di masyarakat pedesaan. Filantropi  juga  erat  dikaitkan  dengan ajaran  agama  yang  merupakan  tempat manusia  mencari  makna  hidup  sehingga segala  bentuk  perilaku  dan  tindakan selalu  berkiblat  pada  tuntunan  agama, salah  satunya  adalah    memperhatikan
5 Tamin, I. H. 2011. Peran Filantropi Dalam Pengentasan Kemiskinan Di Dalam Komunitas Lokal. Jurnal Sosiologi Islam . Vol. 1. No. 1, hal 35-58.
masalah  duniawi  terutama  masalah kemiskinan. 6
Lembaga-lembaga filantropi biasanya  diawasi  oleh  pemerintah. Filantropi  dinilai  mampu  bertindak untuk menstabilkan perampasan kesejahteraan  karena  para  filantropis, yang  dianggap  sebagai  penguasa  yang sah secara tidak kritis dan mengumpulkan kekuasaan untuk membuat  kebijakan  sosial.    Praktik filantropi  bertujuan  untuk  mengakhiri marginalitas  dengan  baik  hati  yang mengakibatkan pengingkaran kesejahteraan  bagi  sebagian  orang. 7
Penguatan  dari  kelompok  pemerintah dalam  segala  bidang  terutama  yang berkaitan  langsung  dengan  aspek filantropi dapat menekan sikap kapitalisme  serta  mampu  memperkuat struktur  modal  penduduk  sehingga secara  tidak  langsung  dapat  menjaga stabilitas  negara.  Peran  pemerintah dalam praktik filantropis dapat meminimalisir  adanya  ketimpangan kesejahteraan  di  masyarakat  yang  akan memunculkan  sikap  saling  peduli  dan sadar terhadap pentingnya
6 Ariani,  M.  2015.  Potensi  Filantropi  Islam Dalam  Kesejahteraan  Masyarakat  Indonesia.  Jurnal Ekonomi dan Bisnis. Vol 19. No. 2, hal 103-109.
7 Fauzi, M & Gunawan, A. 2022. Filantropi Global Membentuk Negara Kesejahteraan: Perspektif Islam dan Yahudi. Jurnal Sains Sosial dan Humaniora . Vol. 6. No.2, hal 141-157. Fuadi, A. 2015. Negara Kesejahteraan (Walfare State). Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia . Vol. 5. No. 2.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
kesejahteraan  ( welfare  state )  sebagai manifestasi  peradaban  dunia  yang  aman dan  adil  untuk  melayani  warga  negara menuju tatanan kehidupan yang harmonis dan sejahtera. 8

## Filantropi Islam
Filantropi  Islam  secara  etimologi merupakan suatu bentuk kedermawanan,  kemurahatian,  biasa juga  sebagai  kegiatan  sumbangan  sosial, sesuatu  yang  menujukkan  cinta  kepada sesama manusia. Filantropi ini merupakan  dari  bahasa  Yunani  yaitu Philos  yaitu  merupakan  cinta  dan anthropos  yaitu  manusia  sedangkan secara  harfiah  memiliki  makna  sebagai konseptualisasi dalam membantu sesama manusia sebagai bentuk cintanya antar sesama manusia. Adapun filantropi secara  istilah  merupakan  suatu  kegiatan yang  dilakukan  secara  iklas  tulus  dari hati  untuk  membantu  sesama  atau menyisihkan baik itu harta, tenaga, usaha ataupun  fikiran    dilakukan  dengan  suka rela  dan  iklas  untuk  kepentingan  orang lain.    Filantropi  dalam  sejarah  lahir dengan dua perkembangan yaitu
8 Fuadi, A. 2015. Negara Kesejahteraan (Walfare State). Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia. Vol. 5. No. 2.
filantropi  tradisional  dan  filantropi sosial. 9
Adapun  filantropi  dalam  bahasa arab  disebut  juga  sebagai al- ‘ata’  al - ijtima’i biasa  disebut  dengan  pemberian sosial. 10 Filantropi dalam islam diartikan sebagai kegiatan, yang dilakukan baik itu oleh individu, lembaga ataupun komunitas  yang  memiliki  tujuan  agar masyarakat  disekitar  sejahtera  dan mampu  meningkatkan  kualitas  hidup masyarakat.  Dalam  istilah  filantropi merupakan konsep filosofis yang memiliki  keterkaitan  antar  sesama manusia  dengan  cinta  seseorang  atau sekolompok orang kepada antar sesamanya. Rasa cinta sering diekspresikan diantaranya melalui tradisi mengasihi dan memberi.
Potensi  filantropi  umat  islam terealisasi  dalam  bentuk  zakat,  infak, sedekah,  wakaf,  hibah  dan  kebaikan- kebaikan  lainnya.  Lembaga  filantropi adalah  lembaga  non  profit,  yang  tidak mencari keuntungan dalam implementasi program-programnya. 11
9 Prihatna, A. A. 2005. Filantropi dan keadilan sosial.  Revitaliasasi  Filantropi  Islam.  Jakarta:  PBB UIN Syarif Hidayatullah dan The Ford Foundation.
10 Widyawati,  filantropi  Islam  dan  Kebijakan Negara  Pacsa  Orede  Baru  :  Studi  tentang  Undang- Undang  Zakat  dan  Undang-Undang  Wakaf,  (Jakarta  : Sekolah  Pasca  Sarjna  UIN  Sayyid  Hidayatullah,  2011), hal, 18.
11 Sholikhah, N. A., Azam,S. A., Bestari, D. A., Huda, M. K & Yunita, R. 2021. Peran Lembaga Filantropi Untuk Kesejahteraan Masyarakat Global. Journal of Islamic . Vol. 1. No.1, hal 27-42.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Filantropi  islam  dapat  diartikan  sebagai pemberian  yang  dilakukan  baik  oleh individu,  lembaga  maupun  komunitas dengan tujuan meningkatkan kesejahteraan  masyarakat.  Dasar  dari filantropi  islam  dapat  menjadi  fondasi utama  dalam  praktek  keagamaan  dan sosial.  Tradisi  filantropi  islam  memiliki tujuan  utama  melaksanakan  kewajiban kepada  Allah  dengan  mengeluarkan zakat, infaq, sedekah, waqaf, qurban dan hibah.  Sumber  dana  filantropi  Islam memiliki  karakteristik  yang  berbeda. Zakat  merupakan  kewajiban  umat muslim,  bagi  mereka  yang  sudah memenuhi persyaratan (mencapai nishab  dan  haul).  Sasaran  penerima zakat telah ditentukan oleh agama yakni, delapan  golongan  (atau  yang  lazim disebut 8 asnaf) yaitu faqir, miskin, amil, muallaf, riqab, gharimin, fi sabilillah dan ibnu  sabil.  Sedangkan  untuk  infaq, sedekah  serta  wakaf,  pengeluarannya tidak  berdasar  nishab  dan  ketentuan tertentu, hanya merupakan kedermawanaan  dari  seorang  muslim. 12
Hilangnya  kesenjangan  yang  besar  di antara  masyarakat  yang  berpenghasilan tinggi  dengan  penghasilan  rendah  pada
12 Piliyanti, I. 2010. Transformasi Tradisi Filantropi Islam: Studi Model Pendayagunaan Zakat, Infaq, Sdaqoh Wakaf Di Indonesia. Jurnal Pemikiran dan Penelitian Ekonomi Islam . Vol. 2. No. 2, hal 1-14.
akhirnya akan menciptakan kesejahteraan masyarakat. Umat muslim memberikan  perhatian  yang  besar terhadap  masalah  kesenjangan  antara kelas  sosial,  oleh  karena  dengan  adanya filantropi  islam  diharapkan  mampu mengurangi kesenjangan tersebut.
Praktik  filantropi  di  Indonesia diwujudkan  berupa  zakat,  infaq  dan shadaqah. Berikut adalah uraian penjelasan bentuk filantropi tersebut.
1. Zakat  ,  ialah  berderma  sejumlah harta  tertentu  yang  (sifatnya)  wajib bagi  setiap  muslim  sesuai  dengan persyaratan tertentu untuk diserahkan kepada orang-orang yang berhak  menerimanya  berdasarkan persyaratan tertentu. Zakat merupakan  bagian  dari  instrumen distribusi  pendapatan.  Berdasarkan pasal  1  ayat  2  UU  Nomor  23  Tahun 2011  tentang  pengelolaan  zakat dijelaskan  :  Zakat  adalah  harta  yang wajib  dikeluarkan  oleh  seorang muslim  atau  badan  usaha  untuk diberikan  kepada  yang  berhak menerimanya  sesuai  dengan  syariat Islam .
2. Infaq,  adalah  kegiatan  derma  yang dilakukan  tanpa  adanya  patokan jumlah  tertentu.  Allah  memberikan kebebasan  kepada  individu  untuk menentukan  jenis  harta,  jumlah

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
nominal serta waktu suatu kekayaan didermakan. Menurut
Undang- Undang    Nomor  23  Tahun  2011 tentang  pengelolaan  zakat  (Bab  I Pasal  1),  infaq  adalah  harta  yang dikeluarkan  oleh  seseorang  atau badan  usaha  diluar  zakat  dengan tujuan untuk kemaslahatan umum.
3. Sedekah,  adalah  segala  bentuk  nilai kebajikan  yang  tidak  terikat  oleh jumlah,  waktu  dan  juga  tidak terbatas  pada  materi  tetapi  dapat berupa  non  materi  (misalnya, menolong  orang  dijalan,  memberi senyuman  dan  lain-lain)  sehingga sedekah  memiliki makna yang lebih luas  dan  sifatnya  paling  fleksibel. Menurut  Peraturan  BAZNAS  Nomor 2 Tahun 2016, sedekah adalah harta atau non harta yang dikeluarkan oleh seseorang  atau  badan  usaha  diluar zakat  untuk kemaslahatan umum. 13

## Filantropi Dalam Penyaluran Zakat
Kesejahteraan masyarakat memiliki  tujuan  yang  berdasarkan  pada kemaslahatan dalam menjaga agama, diri (jasmani  dan  rohani),  akal,  keturunan, dan  harta  benda.  Tujuan  tersebut merupakan  dasar-dasar  dari  kebutuhan yang diperlukan oleh manusia, dalam hal ini  sangat  dibutuhkan  karena  agar
13 Ariani, M. 2015. Potensi Filantropi Islam Dalam Kesejahteraan Masyarakat Indonesia. Jurnal Ekonomi dan Bisnis . Vol 19. No. 2, hal 103-109.
manusia  dapat  merasakan  sebuah ketenangan  dunia  dan  akhirat.  Dimana kesejahteraan  diukur  dari  segi  materi dan pendapatan cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar individu dan keluarganya,  hal  ini  biasanya  mencakup ketenangan dalam menjaga dan melakukan kegiatan keagamaan seseorang, mengarah pada menanamkan ketenangan dalam hidup. 14
Dalam islam, kesejahteraan sosial  direpresentasikan  dengan  adanya zakat.  Diharapkan  dengan  penyaluran dana  zakat  secara  tepat  sasaran,  akan mampu  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  yang  mendapatkan  bantuan dari penyaluran dana zakat ini,  sehingga dapat  mengurangi  tingkat  kemiskinan masyarakat setempat. Dengan pengelolaan  yang  efektif  dan  kredibel, zakat  bertransformasi  dari  kegagalan sosial  individu  menjadi  gerakan  sosial ekonomi.  Dengan  cara  ini,  zakat  dapat digunakan secara lebih efektif dan efisien untuk  tujuan  utamanya  sebagai  alat pengentasan kemiskinan. 15
Pada  dasarnya  konsep  zakat tidak berubah dari waktu ke waktu. Satu- satunya  yang  membedakan  adalah  soal operasional pengumpulan dan
14 Yani, Sindi F. (2020). Manajemen Lembaga Amil  Zakat  Aksi  Cepat  Tanggap  (LAZ-ACT)  dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahiq  Kota  Bandar Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan, Lampung), hal 25 15 Ibid ., hal.26

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
pemberdayaan  dana  zakat.  Karena konsep  zakat  menyatakan  bahwa  sistem zakat  bertujuan  untuk  mendamaikan pihak muslim yang surplus dengan pihak muslim  yang  defisit.  Hal  ini  dengan harapan  agar  pendapatan  diharapkan terdistribusi  secara  merata  antara kelompok  surplus  dan  defisit  muslim, atau  antara  kelompok  defisit  (mustahik) dan surplus (muzaki). 16
Zakat  merupakan  bagian  dari harta  dengan  syarat-syarat  tertentu dari Allah SWT. Mengharuskan pemilik untuk mengirimkannya  ke  penerima  dalam kondisi tertentu. Menurut pengertian ini, zakat  dapat  digolongkan  sebagai  ibadah maaliyah  ijtima'iyyah.  Artinya  ibadah dalam  ranah  properti,  yang  menempati tempat sangat penting dalam masyarakat arsitektural. 17
Zakat adalah sarana pemerataan pendapatan  dan  kekayaan.  Zakat  adalah tindakan  swadaya  sosial  yang  sangat didukung  oleh  agama  untuk  membantu orang miskin dan kurang beruntung yang tidak  mampu  berdiri  sendiri  untuk
16 Mustafa  Edwin  Nasution  dan  Yusuf wibisono,  “ Zakat  sebagai  instrument  pengentasan kemiskinan  di  era  otonomi  daerah”,  Proceedings  of International Seminar on Islamic Economic as Solution , (Medan: IAEI, 2005), hal 48 17 Zakaria  Syafei  “Public  Trust  of  Zakat Management in the Office of Religious Affairs, Cipocok Jaya, Serang, Banten, Filantropi Islam dan Pemberdayaan  Ekonomi  BISNIS,  Vol.  4,  No.  2,
Desember  2016  185  Indonesia”,  Journal  of Management  and  Sustainability;  Vol.  5,  No.  3, (Canadian Center of Science and Education, 2015), hal. 155-164
membebaskan  masyarakat  Islam  dari penderitaan dan kemiskinan. Zakat tidak menggantikan  program  swadaya  yang dikembangkan dalam masyarakat modern untuk memberikan perlindungan  jaminan  sosial  terhadap pengangguran,  kecelakaan,  hari  tua  dan kesehatan  melalui  pemotongan  gaji karyawan  dan  kontribusi  pemberi kerja. 18
Lebih  jauh,  menyatakan  bahwa zakat  merupakan  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  perilaku  konsumen dalam islam. Motivasi untuk pembelanjaan/pengeluaran  zakat  (dan infaq  fi  sabilillah  lainnya)  sama  dengan pembelanjaan  harta  untuk  konsumsinya sendiri.  Dengan  demikian  dalam  islam distribusi  kekayaan  bisa  terjaga  secara alami  (tanpa  perlu  adanya  intervensi negara).  Zakat  berpengaruh  secara langsung  terhadap  besarnya  konsumsi duniawi. 19
Namun  demikian,  zakat  bukan hanya  kegiatan  untuk  tujuan  duniawi seperti  distribusi  pendapatan,  stabilitas ekonomi,  dll,  tetapi  juga  mempengaruhi kehidupan di akhirat. Hal ini membedakan  kebijakan  fiskal  dalam
18 Muhammad Umer Chapra. 1992. Islam and the  Economic  Challenge,  Leicester,  U.K.  :  The  Islamic Foundation, hal. 1-4
19 M. Fahim Khan. 1995. Essays In Islamic Economic, Leicester, U.K. : The Islamic Foundation, hal. 7-10

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Islam  dengan  kebijakan  fiskal  dalam sistem ekonomi pasar. 20

## Potensi  Pengembangan  Filantropi Islam Di Indonesia
Sebelum  kedatangan  islam  di tanah  air,  semangat  filantropi  ini  sudah ada  jauh  hari  dan  berkembang  dengan melalui  pembahasan  tentang  keadilan sosial  dan  gotong  royong.  Filantropi bukan  lagi  hal  yang  tabu  di  era  modern seperti ini, karena sikap tolong menolong saling  membantu  satu  dengan  yang  lain, misalnya  melalui  kegiatan    gotong royong,  telah  ada  dan  mengakar  sejak zaman kuno. Filantropi ini sangat pantas untuk  dikembangkan  dan  didukung kehadirannya  karena  akan  mampu memberikan dampak positif bagi kesejahteraan masyarakat. Terbentuknya lembaga  filantropi  di  Indonesia  didasari oleh  motif  agama,  motif  sosial,  maupun motif  lainnya.  Motif  agama  merupakan dorongan  terbesar  bagi  berdirinya lembaga  filantropi,  adapun  lembaga filantropi  yang  berdiri  di  Indonesia antara lain adalah Dompet Dhuafa, Bulan Sabit  Merah  Indonesia  (BSMI),  Lazis Nahdlatul  Ulama,  Lazis  Muhammadiyah, Rumah  Zakat, PKPU, dan Dompet Sosial Madani  (DSM)  Bali.  Lebih  jauh  pada
20 Eko  Suprayitno,  Radiah  Abdul  Kader,  and
Azhar  Harun,  “The  Impact  of  Zakat  on  Aggregate Consumption  in  Malaysia”,  Journal  of  Islamic Economics, Banking and Finance, Vol. 9 No. 1, (IBTRA, 2013), hal.40-62
Tahun  2003,  terbentuk  Perhimpunan Filantropi
Indonesia (PFI) yang mengkhususkan  pada  pengelolaan  dana hibah secara lebih universal.
Keseluruhan  Lembaga  yang  bergerak dalam filantropi ini merupakan Lembaga non-profit dengan Tujuan utama pengembangan lembaga filantropi adalah untuk peningkatan kesejahteraan sesama manusia. 21
Kesejahteraan  masyarakat  erat kaitannya dengan kemiskinan. Penduduk miskin seringkali dianggap tidak sejahtera.  Kesejahteraan  diperhatikan dari  indeks  pembangunan  manusia, sedangkan kemiskinan diperhatikan dari tingkat  partisipasi  angkatan  kerja  dan jumlah  rata-rata  penduduk  miskin. Kemiskinan  merupakan  problematika sosial  yang  harus  segera  dituntaskan. Ada  dua  macam  strategi  yang  bisa  yang dilaksanakan untuk mengatasi kemiskinan,  yaitu  pengembangan  sosial atau pemberdayaan masyarakat ( community  empowerment ).  Strategi- strategi tersebut dinilai dapat membantu pemberdayaan masyarakat miskin, yakni golongan  fakir  dan  miskin  agar  dapat memperoleh  kekuatan  dalam  upaya perbaikan hidup, termasuk menaklukkan
21 Sholikhah, N. A., Azam,S. A., Bestari, D. A., Huda, M. K & Yunita, R. 2021. Peran Lembaga Filantropi Untuk Kesejahteraan Masyarakat Global. Journal of Islamic . Vol. 1. No.1, hal 27-42.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
tantangan  sosial  melalui  peningkatan kesejahteraan hidup. 22
Berdasarkan  perspektif  islam, kesejahteraan  masyarakat  terwujud salah  satunya  melalui  adanya  zakat. Pendayagunaan zakat diharapkan mampu  meningkatkan  kesejahteraan mustahik  sehingga  dapat  mengurangi kemiskinan  yang  terjadi  pada  wilayah tertentu.  Dengan  pengelolaan  yang efektif  dan  amanah,  zakat  mengalami metamorfosis  dari  kesalahan  sosial individu menjadi gerakan sosial ekonomi. Dengan begitu, zakat bisa lebih efektif  dan  efisien  kepada  tujuan utamanya sebagai instrumen mengentaskan kemiskinan. 23

## Kesejahteraan Masyarakat
Definisi/arti  kata  sejahtera  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indomesia  adalah aman,  makmur,  dan  selamat  (terlepas dari  segala  macam    hambatan  dan gangguan). 24 Kesejahteraan  merupakan suatu  kondisi  dimana  seseorang  dapat memenuhi kebutuhan
hidupnya,
terutama  untuk  kebutuhan  pokoknya sendiri, seperti yang diketahui kebutuhan  pokok  berupa  sandang,
pangan dan papan. Selain itu
22 Istan, M. 2017. Pengentasan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Ekonomi Umat Menurut Perspektif Islam. Journal of Islamic Economics . Vol. 2. No. 1, hal 81-99. 23 Ibid 24 Kamus Besar Bahasa Indonesia
kesejahteraan  juga  dapat  diartikan sebagai  sebuah  kesempatan  seseorang agar  terhindar  dari  kemiskinan  dan kebodohan,  yang  artinya  kesejahteraan juga bisa berupa pendidikan tidak hanya sejahtera dimateri saja. 25
Kesejahteraan  merupakan  tolak ukur  dari    hasil  pemberdayaan masyarakat  dalam  pencapaian  hidup agar  memiliki  kualitas  'yang  jauh  lebih baik'.  Tanda  kutip  yang  lebih  baik  yaitu dalam  pemerataan  distribusi  baik  dari kebutuhan  primer  seperti  sandang, pangan,  papan,  pendidikan,  pendapatan, peningkatan  kualitas  hidup,  dan  nilai kemanusiaan.  Kesejahteraan  masyarakat merupakan  keadaan  dimana  kebutuhan dasar  masyarakat  dapat  terpenuhi dengan  baik,  yang  dapat  dilihat  dari kondisi  tempat  tinggal  yang  layak, tercukupinya kebutuhan pokok, pendidikan dan kesehatan dapat terjangkau  dengan  baik,  dan  juga tercapainya  kesehatan  jasmani  dan rohani. 26
Kesejahteraan material dan spiritual adalah tujuan yang layak dicapai dalam proses pembangunan masyarakat.
Hal ini menunjukkan bahwa pembangunan telah mengalami 25 Adi,  Fahrudin,  pengantar  kesejahteraan Sosial. Bandung : Refika Aditama, 2012, hal. 23
26 Saripudin, filantropi Islam dan pemberdayaan  Ekonomi, jurnal  bisnis ,  vol  4  no  2,  hal. 165-185

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
kemajuan  yang  harus  dicapai  bukan hanya  kesuksesan  materi  tetapi  juga kesuksesan  spiritual.  Jika  tujuan  dari proses pembangunan hanya keberhasilan materi, maka dapat dikatakan  bahwa  kebaikan  masyarakat tidak dapat diwujudkan.
Kesejahteraan masyarakat merupakan perwujudan
dari terpeliharanya  lima  tujuan  pokok  dalam maqashid  syariah,  yaitu:  Agama,  Jiwa, akal, Silsilah/keturunan, dan Harta. Lima tujuan  dasar  adalah  kebutuhan  manusia yang harus dipenuhi agar manusia dapat hidup  damai  dunia  dan  akhirat.  Ketika kesejahteraan  dinilai  dari  segi  materi, biasanya pendapatanlah yang memenuhi kebutuhan dasar individu dan keluarganya.  Menciptakan  ketenangan dalam  hidup  seseorang,  termasuk menjaga  ketenangan  dan  terlibat  dalam kegiatan keagamaan mereka. 27
Dalam  islam,  kesejahteraan  sosial diwujudkan  melalui  adanya  zakat. Dengan demikian diharapkan penggunaan  zakat  dapat  meningkatkan kesejahteraan  dari  keringat  hitam tersebut  dapat  mengurangi  kemiskinan di daerah tertentu. Dengan kepemimpinannya  efektif  dan  dapat
27 Sindi  F  Yani,  (2020).  Manajemen  Lembaga Amil  Zakat  Aksi  Cepat  Tanggap  (LAZ-ACT)  dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahiq  Kota  Bandar Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan, Lampung).
diandalkan, zakat mengalami metamorphosis  melalui  kesalahan  sosial individu gerakan sosial ekonomi. Dengan cara  ini,  zakat  dapat  lebih  efisien  dan efektif  dalam  mencapai  tujuan  terutama sebagai alat anti kemiskinan. 28

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam menyusun  karya  ilmiah  ini  ditujukan untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan sesuatu  yang  terjadi  dilapangan  yang sebenar-benarnya  secara  rinci  dan secara aktual mengenai relevansi filantropi  penyaluran  zakat  dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif,  untuk menghasilkan  data-data  yang  deskriptif, yang  terdiri  dari  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  objek  yang  diamati. 29
Penelitian  kualitatif  merupakan  cara untuk  memperoleh  gambaran  suatu peristiwa  dan  aktivitas  masyarakat  yang terjadi secara langsung.
1. Lokasi penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  masjid Agung  Al  Munawar  yang  terletak  di kabupaten  Tulungagung,  Jawa  Timur. Pemilihan  daerah  ini  merupakan
28 Sindi  F  Yani,  (2020).  Manajemen  Lembaga Amil  Zakat  Aksi  Cepat  Tanggap  (LAZ-ACT)  dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahiq  Kota  Bandar Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan, Lampung).

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
contoh  dari  penerapan  filantropi  dan penyalurannya melalui zakat, sedekah, infak  dan  lainnya.  Adapun  beberapa alasan  peneliti  dalam  memilih  lokasi penelitian  ini  yaitu  :  1)  Masjid  Agung Al  Munawar  Tulungagung  terletak strategis di pusat kota dengan jumlah jamaah yang cukup banyak. 2) Kondisi perekonomian  masyarakat  disekitar masjid  Agung  Al  Munawar  cukup heterogen.  3) Alasan-alasan subyektif terkait  dengan  permasalahan  dalam finansial.
2. Teknik Pengumpulan Dalam  pengumpulan  data  ini  ada  dua cara yang dilakukan yaitu :
pengamatan langsung dan wawancara secara  mendalam  kepada  informan.
Dalam pengamatan langsung dilakukan pada pagi hari dalam selang waktu  beberapa  minggu  untuk mendapatkan
data-data yang diinginkan.  Pada  suatu  kegiatan diperlukan  waktu  pengamatan  yaitu observasi dimana melakukan pengamatan dan melakukan pencatatan  sikap  dan  juga  aktivitas masyarakat  sekitar  masjid  Agung  Al Munawar Tulungagung. Proses pengumpulan data mengenai relevansi  filantrofi  islam  dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat, dalam pengumpulan
datanya  yaitu  dengan  wawancara yang  tidak  terstruktur  dan  juga melakukan wawancara yang mendalam.
3. Analisis data
Pada  data  yang  telah  diperoleh dilapangan  baik  data  yang  telah diperoleh melalui pengamatan langsung  ataupun  melalui  wawancara mendalam  maka  akan  dilakukan analisis  sesuai  dengan  kaidah-kaidah pada  penelitian  kualitatif.  Dalam pemikira Miles dan Huberman memiliki  pandangan  yaitu  dalam pengumpulan  data  perlu  memilah- milah data kualitatif agar menghasilkan  data  yang  memiliki kualitas 30 dalam analisis data memiliki tiga tahapan yaitu : 1) reduksi data, 2) display data, 3) konklusi data menurut interpretasi  peneliti.  Dalam  proses menganalisis suatu data tidak sekedar dilakukan  saat  peneliti  meninggalkan lapangan  penelitian  akan  tetapi analisis  data  juga  dilakukan  selama pengumpulan  data  berlangsung.  Hal tersebut  bertujuan  agar  peneliti mampu  memikirkan  data  yang  telah ada  yang  sudah  diperoleh  dan  dapat
30 Denzin,  Handbook  of  Qualitative,  hal.  428- 429;  B.  Matthew  Milles  dan  A.  Michael  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif,  Jakarta:  UI  Press,  1992),  hal. 16-19

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
menyusun  strategi  selanjutnya  dalam pengumpulan data. 31

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan

## 1. Deskripsi Lokasi Penelitian
Masjid  Al  Munawar  terletak  di
Kelurahan Kauman, kecamatan Tulungagung, Kabupaten
Tulungagung,  Provinsi  Jawa  Timur, yang  mempunyai  luas  0,13  km². Kauman  merupakan  Desa  yang terletak di dataran rendah. Kelurahan Kauman merupakan wilayah tersempit  di  Kecamatan  Tulungagung yang  berjarak  1,0  km  ke  kota Kecamatan Tulungagung, dan memiliki  wilayah  kelurahan  yang sebesar 13,10 Ha.

## 2. Filantropi Islam Berbasis Masjid
Islam  adalah  agama  yang  hadir
sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam semesta.  Sebagai  agama  yang  mampu mempengaruhi  tradisi  masyarakat, islam juga memiliki kaitan erat dengan filantropi  sebagai  implementasi  dari rahmatan  lil  'alamiin,  dimana  dalam pengaplikasian  filantropi  ini  terdapat kegiatan yang memang sudah menjadi kewajiban  bagi  umat  islam  yaitu zakat, infaq dan sedekah. 32
Kegiatan  filantropi  dalam  islam sering terjadi dan dilakukan di masjid.
31 Milles, Analisis., hal. 16-19
Masjid  selain  sebagai  tempat  untuk melakukan  ibadah  dan  shalat,  juga menjadi  tempat  kegiatan  keagamaan maupun sosial kemasyarakatan. Dalam hal ini masjid Al Munawar yang terletak  di  kecamatan  Kelurahan Kauman  Kabupaten  Tulungagung  ini merupakan  salah  satu  masjid  yang menjadi  pusat  kegiatan  filantropi islam.  Dengan  adanya  masjid  ini merupakan  kemauan  masyarakat sekitar,  maka  dengan  hal  tersebut masyarakat  sekitar  juga  memiliki tanggung  jawab  terhadap  hal  ini, dengan adanya masjid Al Munawar ini berorientas terhadap kegiatan ibadah, pemberdayaan,  kesejahteraan  dan pengembangan  dalam  masyarakat setempat. 33
Dalam kegiatan filantropi islam  di masjid  Al  munawar  Tulungagung dapat  dikatakan  sebagai  golongan yang menjalankan filantropi tradisional  seperti  dalam  bentuknya yaitu  zakat,  infaq,  sadaqah  dari masyarakat  sekitar.  Dalam  mesjid  Al Munawar Tulungagung masuk katagori  filantropi  tradisional  dimana dalam praktiknya ini penyaluran yang dilakukan  oleh  masyarakat  yaitu
33 Muhammad Irham, “Filantropi Islam Dan Aktivitas Sosial Berbasis Masjid Di Masjid Al-Hidayah Purwosari Yogyakarta,” Jurnal Kajian Sosial Kegamaan 2 (2019)

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
secara  langsung  berupa  bentuk palayanan  secara  lansung  seperti makanan,  pelayanan  transportasi, tempat  tinggal  dan  juga  kesehatan, dan  adapula  dalam  bentuk  santunan berupa uang.
3. Bentuk dari  Filantropi Islam dalam Kesejahteraan Masyarakat
a. Zakat
Di Kelurahan Kauman
perkembangan  zakat  tradisi  dalam masyarakat mayoritas yaitu pedagang zakat  dari  hasil  perdagangan.  Zakat dari  hasil  perdagangan  dikeluarkan oleh  pedagang apabila  para  pedagang telah  mendapatkan  uang  tunai  dari hasil dagangannya dan telah mencapai nisabnya.  Dari  akumulasi  zakat  dari para  pedagang  tidak  dapat  diketahui dengan  jelas  berapa  jumlah  dan besarnya  dana  yang  telah  terkumpul dalam  setiap  dagangannya.  Karena filantropi ini masih bersifat interpersonal,  yang  tidak  dilakukan secara  terang-terangan  di  muka umum dan dalam koordinasinya tidak terjadi  secara  institusional,  berbeda halnya  dengan  zakat  fitrah  yang dikoordinasi oleh  baziz masjid setempatnya.
Dalam  kegiatan  filantropi  dalam penyaluran  zakat  ini  disetujui  oleh bapak  H.  Nai’im,  beliau  mengatakan
bahwa  dalam  melakukan  kegiatan  ini yang  dimaksud  yaitu  filantropi  islam tergantung  pada  individu  masing- masing  beberapa  masyarakat  ada yang langsung memberikan bantuannya  atau  mengkhususkan kepada  masyarakat  yang  miskin  dan tidak  mampu  atau  menyalurkanny  ke masjid.  Namun  mayoritas  dalam penyaluran  filantropi  yang  berupa zakat  ini  lebih  sering  disalurkan kemasjid  dan  bagian  masjid  akan membagikan dana penyaluran tersebut  kepada  masyrakat  disekitar. Bapa k  H.  Ni’am  ini  tidak  mengetahui yang  dilakuakn  oleh  mayoritas pedagang  ini  mengeluarkan  berapa zakat  disetiap  memiliki  keuntungan dalam  dagangannya,  akan  tetapi pedagang-pedagang ini saling berkerja sama membenahi sarana dan prasarana  masjid  dan  kebutuhan umum lainnya.
Tabel 1. Distribusi Zakat di
Kelurahan Kauman Peneri ma Karakteri stik Distribusi/Peng gunaan Zakat Cakupan Fakir miskin 1. Tidak mempu nyai modal usaha yang cukup 2. Bentuk rumah sederh ana 3. Usia lanjut (duda
Otoritas Penerima dalam menggunakan dana tersebut. Khusus dan terbatas

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
atau janda) Masjid - Dalam penggunaannya ditentukan oleh ta’mir masjid melalui mekanisme yang dilakukan secara musyawarah.
Dana-dana zakat dialokasikan dalam pembangunan masjid, kebutuhan sarana dan pranan Masjid. Untuk kemaslah atan jamaah masjid dan masyarak at sekitar.

## Sumber : data sekunder

## Tabel 2. Rekapitulasi penerimaan
zakat fitrah 1442 H/ 2021 M
No.  Keterang an Beras (Kg) Uang Jumlah Muaza ki/ Orang Jumlah Mustah iq 1 . Hasil penjuala n beras untuk zakat fitrah
Rp. 31.578.0
00 831
2 . Zakat fitrah berupa beras
1307 341 3 . Zakat maal Rp. 24.820.0 00 14 4 . Fidyah 46 Rp. 3.036.00 19
5 . shodaqo h 11,5 Rp. 3.516.00 0 102 Jumlah 1.364 ,5 Rp. 62. 950.000 1.307

## Sumber : data Masjid Al Munawar
b. Infaq
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan dilapangan, dana infaq yang terkumpul  dapat  diketahui  melalui
informasi pemberitahuan dari pengurus ta’mir masjid yaitu Bapak H. Efendi  Abdulloh  Sunny  pada  setiap bulannya.
Informasi tersebut disampaikan  untuk  mengetahui  dana yang masuk dan besarnya pengeluaran  pada  tiap  bulannya. Pengalokasian  dana  infaq  masjid  Al Munawar  selain  untuk  oprasional masjid  juga  dimanfaatkan  untuk santunan  anak  yatim,  dan  kaum dhuafa.  Infaq  ini  tidak  sekedar dilakukan  oleh  orang  kaya  atau  yang menengah  saja,  orang  yang  kurang mampu pun melakukan infaq. Infaq ini seringkali  berlangsung  dihari  jum’at. Pelaku  infaq  ini  berasal  dari  jamaah sekitar  masjid  Al  Munawar  maupun umat muslim diluar lingkungan masjid yang  datang/mampir  ke  masjid  Al Munawar  untuk  melakukan  ibadah. Infaq dimasukkan kedalam kotak amal yang  telah  disediakan  oleh  ta’mir masjid.  Adapun  besaran  uang  yang sering  di  infaq-kan  sekitaran  500 rupiah,  1000  rupiah  sampai  dengan 100.000  rupiah.  Adanya  infaq  yang sering  dilakukan  oleh  masyarakat  di masjid  Al  Munawar  ini  akan  sedikit demi  sedikit  akan  terkumpul  banyak, dan  akan  lebih  mudah  untuk membantu masyarakat sekitar. Jamaah  masjid  Al  Munawar  dalam

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
melakukan filantropi penyaluran dana infaq  ini  tidak  memiliki  patokan berapa nominal yang harus dikeluarkan.  Kegiatan  ini  dilakukan pada  tiap  bulannya  dengan  harapan untuk  menjamin  kesejahteraan  dan kemaslahatan  masyarakat sekitar.
c. Sedekah Yang  dilakukan  oleh  masyarakat  dan jama’ah  masjid  Al  Munaw ar  dalam bersedekah  kepada  fakir  miskin dikategorikan  kedalam  dua  bentuk yaitu : sadaqah maaliyah dan sadaqah ghoiru  maaliyah . Sadaqah  maaliyah dalam  sedekah yang  berupa  sebuah materi  seperti  uang,  pemberian bingkisan, dan makanan. Para pedagangan melakukan sedeqah maaliyah didalam  setiap  waktu.
Pengalaman  bersedakah  dari  Bapak Sulaiman kepada fakir miskin dilakukan  dengan  memberikan  uang ataupun  bingkis-bingkisan.  Bapak Sulaiman  ini  selalu  mengeluarkan sebagian  hartanya  saat  dagangannya laris  dan  memiliki  rezeki  yang  lebih. Dalam bersedekah juga sering dilakukan  oleh  H.  Na’im  yang dilakukan secara konsisten dan sudah menjadi  kebiasaan  beliau  dan  sering dilakukan  pada  saat  bulan  ramadhan, beliau  berinfaq  dan  bersedeqah seperti  seperti  alat-alat  shalat  seperti
keperluan laki-laki sarung dan keperluan perempuan seperti mukenah dan sejadah.
d. Waqaf
Dalam  waqaf  yang  berkembang  di masjid Al Munawar Kelurahan Kauman  merupakan  aset-aset  waqaf yang  terdiri  dari  benda  yang  tidak bergerak  seperti  yang  berupa  tanah pekarangan. Dalam segi pemanfaatannya  berupa  tanah-tanah waqaf ini digunakan untuk pengembangan  keagamaan  biasanya dalam bentuk dakwah untuk menyemarakkan  pendidikan  islam. Disebagian masyarakat yang berada di sekitar masjid Al Munawar merasakan dampak positif dari orang-orang yang melakukan waqaf diperuntukkan masjid  Al  Munawar  karena  warga setempat atau masyarakat umum akan merasakan  dampaknya  juga,  seperti beberapa  orang  yang  melakuikan waqaf berupa al quran, karpet, ac, dan lain-lain  yang  diperuntukkan  masjid Al  Munawar  maka  masyarakat  yang ada  disekitar  dan  masyarakat  umum lainnya akan terpenuhi kebutuhannya dalam  melakukan  ibadah  di  masjid tersebut. Seperti salah satu masyarakat kauman yang telah sering melakukan  waqaf  berupa  saran  dan prasarana yang dibuthkan oleh masjid

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
yaitu bapak Sulaiman, beliau ini kerap memberikan  bantuan  yang  diniatkan untuk waqaf seperti untuk memenuhi kebutuhan masjid demi kesejahteraan masyarakat  sekitar  dan  masyarakat umum lainnya.

## e. Bantuan Untuk Keluarga Miskin
Dalam  motif  agama  bersedekah marupakan  kegiatan  yang  sering dijumpai  dalam  konteks  sosial, seringkali dalam hasil dana penyaluran  filantropi  yang  dilakukan di  masjid  Al  Munawar  ini  dana penyaluran hasil dari zakat, infaq dan sedekah  ini  akan  dikumpulkan  oleh masjid  dan  biasa  tertuju  kepada masyarakat  yang  kurang  beruntung dalam  perekonomiannya.  Sebanarnya dalam  bantuan  ini  tidak  hanya dilakukan  dari  penyaluran  dana masjid  Al  Munawar  masyarakat sekitar  terdorong  untuk  membantu satu  sama  lainnya  agar  semua merasakan  kesejahteraan,  selain  dari penyaluran  dana  dari  masjid  sering terjadi  juga  masyarakat  disekitar masjid  Al  Munawar  ini  saling membantu mengumpulkan dana karena  disisi  lain  juga  melihat  bahwa alokasi  dari  pemerintah  itu  kurang tersalurkan dengan baik bagi masyrakat  miskin  yang  ada  disekitar oleh  karena  itu  agar  memudahkan
masyarakat  yang  kurang  mampu beberapa  masyarakat  akan  saling membantu dengan cara mengmpulkan sumbangan  dari  para  tetangga- tetangga  baik  berupa  uang  ataupun material yang sekiranya dapat membantu dan meringankan masyarakat yang kurang mampu.

## PENUTUP
Kesimpulan
Yang  terjadi  dalam  permasalahan individu soisal, kelompok dan masyarakat,  merupakan  salah  satu bagian  yang  harus  diusaikan  dengan cara  bekerja  sama  dengan  kegiatan filantropi  dengan  menyalurkan  dana filantropi  islam  seperti  zakat,  infaq, waqaf, dan sedekah dalam menjalankan  filantropi  islam  ini mendorong  agara  masyarakat  dapat hidup sejahtera.

## Daftar Pustaka
A,A  Prihatna,.  2005.  Filantropi  dan keadilan sosial. Revitaliasasi Filantropi Islam. Jakarta: PBB UIN Syarif  Hidayatullah  dan  The  Ford Foundation.
Ariani, M. 2015. Potensi Filantropi Islam Dalam  Kesejahteraan  Masyarakat Indonesia. Jurnal  Ekonomi  dan Bisnis . Vol 19. No. 2, hal 103-109.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Denzin,  Handbook  of  Qualitative,  hal.
428-429; B. Matthew Milles dan A. Michael  Huberman,  Analisis  Data Kualitatif, Jakarta: UI Press, 1992), hal. 16-19
Edwin,  Mustafa,  2005,  Nasution  dan
Yusuf  wibisono,  “ Zakat  sebagai instrument pengentasan kemiskinan di era otonomi
daerah”, Proceedings
of
International  Seminar  on  Islamic
Economic  as  Solution ,  (Medan:
IAEI) Eko, Agung Purwana, (2014). Kesejahteraan  dalam  Perspektif Ekonomi  Islam.  Justicia  Islamica: 1-24 Fahrudin, Adi, 2012, pengantar kesejahteraan  Sosial.  Bandung  : Refika Aditama Fauzi, M & Gunawan, A. 2022. Filantropi Global Membentuk Negara
Kesejahteraan:  Perspektif  Islam dan Yahudi. Jurnal Sains Sosial dan Humaniora .  Vol.  6.  No.2,  hal  141-
157.
Fuadi,  A.  2015.  Negara  Kesejahteraan (Walfare  State). Jurnal  Ekonomi
Syariah Indonesia . Vol. 5. No. 2.
Irham,  Muhammad,  2019,  “Filantropi
Islam Dan Aktivitas Sosial
Berbasis  Di  Masjid  Al-Hidayah
Purwosari  Yogyakarta,” Jurnal Kajian Sosial Keagamaan 2
Istan,  M.  2017.  Pengentasan  Kemiskinan Melalui  Pemberdayaan  Ekonomi Umat  Menurut  Perspektif  Islam. Journal  of  Islamic  Economics .  Vol. 2. No. 1, hal 81-99.
Istan,  Muhammad,  (2017).  Pengentasan
Kemiskinan Melalui
Pemberdayaan  Ekonomi  Umat Menurut  Perspektif  Islam.  Jurnal of Islamic Economics, 2(1): 81-99.
Latief,  Hilman,  2016,  “Filantropi  Dan Pendidikan  Islam  Di  Indonesia,” Jurnal  Pendidikan  Islam  28,  no.  1 (Februari 22)
Moleong, Metodelogi Penelitian
Kualitatif,  (Bandung  :  Rosda,
2007), hal. 4 Piliyanti,  I.  2010.  Transformasi  Tradisi
Filantropi  Islam:  Studi  Model Pendayagunaan Zakat, Infaq, Sdaqoh Wakaf Di Indonesia. Jurnal Pemikiran dan Penelitian Ekonomi Islam . Vol. 2. No. 2, hal 1-14.
Saripudin, filantropi Islam dan pemberdayaan  Ekonomi, jurnal bisnis , vol 4 no 2
Sholikhah, N. A., Azam,S. A., Bestari, D. A.,
Huda,  M.  K  &  Yunita,  R.  2021. Peran  Lembaga  Filantropi  Untuk Kesejahteraan  Masyarakat  Global.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Journal of Islamic . Vol. 1. No.1, hal 27-42.
Sindi  F  Yani,  (2020).  Manajemen
Lembaga  Amil  Zakat  Aksi  Cepat Tanggap (LAZ-ACT) dalam Meningkatkan Kesejahteraan Mustahiq  Kota  Bandar  Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan, Lampung).
Sindi,  Yani,  F.  (2020). Manajemen Lembaga  Amil  Zakat  Aksi  Cepat Tanggap (LAZ-ACT) dalam Meningkatkan Kesejahteraan Mustahiq  Kota  Bandar  Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan,
Lampung
Suprayitno,  Eko,  2013,    Radiah  Abdul
Kader,  and  Azhar  Harun,  “The Impact  of  Zakat  on  Aggregate Consumption in Malaysia”, Journal of Islamic Economics, Banking and Finance, Vol. 9 No. 1, (IBTRA)
Suryanto,  Asep  and  Asep  Saepullah,
2016,  “Optimalisasi  Fungsi  Dan
Potensi Masjid : Model Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat  Berbasis  Masjid  Di Kota Tasikmalaya,” Iqtishoduna 8
Syarief,  Zakaria,  2015, “Public  Trust  of
Zakat Management in the Office of Religious  Affairs,  Cipocok  Jaya, Serang,  Banten,  Filantropi  Islam
dan
Pemberdayaan Ekonomi
BISNIS,  Vol.  4,  No.  2,  Desember 2016  185  Indonesia”,  Journal  of Management  and  Sustainability; Vol.  5,  No.  3,  (Canadian  Center  of Science  and  Educationhal.  155- 164
Tamin, I. H. 2011. Peran Filantropi Dalam Pengentasan Kemiskinan Di Dalam  Komunitas  Lokal. Jurnal Sosiologi  Islam .  Vol.  1.  No.  1,  hal 35-58.
Umer,  Muhammad,  Chapra.  1992.  Islam and  the  Economic  Challenge, Leicester,  U.K.  :  The  Islamic
Foundation Widyawati, filantropi Islam dan Kebijakan  Negara  Pacsa  Orede Baru  :  Studi  tentang  Undang- Undang  Zakat  dan  Undang- Undang  Wakaf,  (Jakarta  :  Sekolah
Pasca Sarjna UIN Sayyid Hidayatullah, 2011), hal, 18. Yani,  Sindi  F,  (2020).  Manajemen Lembaga  Amil  Zakat  Aksi  Cepat Tanggap (LAZ-ACT) dalam Meningkatkan Kesejahteraan Mustahiq  Kota  Bandar  Lampung (Skripsi, UIN Raden Intan, Lampung).

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022