ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 22/10, 2020; Revisi 28/11, 2021; Terbit Online 05/01, 2021
PADBAGAY
Andhika Rahmadhanur 1 ; Desfiarni 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) : andhikarnd@yahoo.com 1 , desfiarni@fbs.unp.ac.id 2

## Abstract
This  dance  work  aims  to  create  a  dance  work  which  trains  and  educates  a choreographer  to  become  a  creative  choreographer  in  preparing  ideas  through innovative  moves  as  the  language  in  a  dance  work.  The  theme  in  this  dance  work  is about  adaptation. The  work  of this dance is a dramatic dance with a representational symbolic  performance.  The  dance  work "PADBAGAY"  is  taken  from Philippine  Tagalog which  means  adaptation,  and  the  dance  work  is  inspired  by  the  life  of  parents  of  a dance  stylist  whose mother is Filipino and the father is from Minangkabau. This work tells about the struggle of the Filipino woman in adapting to Minangkabau culture from her husband's family.

## Keywords: Padbagay

## A. Pendahuluan
Seni  adalah  suatu  ekspresi  perasaan  manusia  yang  memiliki  unsur  keindahan  di dalamnya dan diungkapkan melalui suatu media yang sifatnya nyata, baik itu dalam bentuk nada, rupa, gerak, dan syair, serta dapat dirasakan oleh panca indera manusia salah satu nya seni tari.
Menurut Desfiarni (2004:1): Tari mempunyai wujud berkaitan dengan perasaan yang bersifat menggembirakan,  mengharukan,  atau  mungkin  mengecewakan.  Dikatakan menggembirakan  mengaharukan  karena  tarian  dapat  menyentuh  perasaan seseorang  menjadi  gembira  setelah  menikmati  pertunjukan  dengan  puas,

## PADBAGAY –  Andhika Rahmadhanur
mungkin  dari  pertunjukan  seni  ada  nilai  tambah  yang  bermanfaat.  Sebaliknya, dapat mengecewakan karena mungkin pertunjukan seni.
Tari  merupakan  ekspresi  jiwa  manusia  yang  diungkapkan  melalui  gerak  ritmis  yang indah  (Soedarsono,  1978:  13).  Gerak  yang  di  hasilkan  tidak  hanya  gerak  tubuh  tapi  juga menggandung  makna  yang  di  ungkapkan  kepada  penikmat  tari  dengan  itu  manusia  bisa menuangkan apa yang ingin di sampaikan terhadap lingkungan sekitarnya.
Karya seni merupakan bentuk ciptaan manusia atau hasil dari kreativitas manusia yang di  dasari  dengan  unsur-unsur  seni  yang  di  hasilkan.  Selanjutnya  menurut  Desfiarni (2013:121)  menyatakan  bahwa  karya  seni  merupakan  karya  cipta  manusia.  Artinya  karya seni  diciptakanbermula  dari  gagasan  yang  kemudian  diimplementasikan  oleh  manusia  ke suatu  wujud  penciptaan  dengan  proses  penciptaan  antara  pikiran  dan  perasaan.  Sebuah karya  tari  dapat  terkait  dengan  berbagai  fenomena  kehidupan.  Adapun  kehidupan masyarakat  yang  bisa  menjadi  inspirasi  bagi  seorang  koreografer  adalah  fenomena kehidupan nyata, fenomena- fenomena dalam cerita rakyat, novel, dan lain sebagainya.
Menurut  Soerjono  Soekanto  (1986:29),  fenomena  atau  masalah  sosial  adalah  suatu ketidak sesuaian antara unsur unsur adat dan kebudayaan masyarakat yang membahayakan kehidupan  kelompok  sosial,  dan  salah  satunya  fenomena  Migrasi  (perpindahan kependudukan).
Definisi lain, migrasi adalah perpindahan penduduk dengan tujuan untuk menetap dari satu tempat ketempat lain melampaui batas politik atau batas negara lain. (R.Munir, 2000). Penyebab  dari  terjadinya  fenoma  migrasi  ini  tentunya  ada  beberapa  faktor  pendorong terjadinya migrasi. Menurut Everett S. Lee (Marta 2000). Arus migrasi dipengaruhi beberapa faktor  di  antaranya,  pesoalan  pekerjaan  contonya  berpindah  tugas  ke  daerah  yang  baru, factor peyebab ekonomi dengan pendapatan yang besar. Dan juga ada terjadi karena faktor pernikahan, yang menyebabkan harus berpindah tempat dari satu daerah ke daerah lainya.
Di  samping  itu  fenomena  migrasi  ini  juga  membutuhkan  cara  untuk  beradaptasi  di lingkungan  barunya . Seseorang  yang  beradaptasi  dari  daerah  ke  daerah  yang  lain  tidak mudah  untuk  dihadapi,  karena  membutuhkan  interaksi  dengan  lingkungannya  untuk mengetahui  dan  mempelajari  adat  istiadat,  norma,  budaya,  hukum  adat  yang  berlaku didaerah barunya.
Di  daerah  Sumatera  Barat  suku  Minangkabau  adat  istiadat  begitu  kuat  di  kalangan kehidupan masyarakat disana salah satunya hukum adat perkawinan di Minangkabau.
Menurut  Thalib  (1980),  perkawinan  ialah  suatu  perjanjian  yang  suci  kuat  dan  kokoh untuk hidup bersama secara sah antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan untuk membentuk  keluarga  yang  kekal,  santun-menyantuni,  kasih-mengasihi,  tenteram  dan bahagia.  Dengan  demikian  perkawinan  dapat  juga  disebut  sebagai  titik  awal  dari  proses pemekaran  kelompok.  Yang  mana  sebelumnya  latar  belakang  antara  kedua  kelompok keluarga sangat berbeda baik asal-usul, kebiasaan hidup, agama yang di anut, tingkat sosial, tatakrama, bahasa dan lain sebagainya.
Fiony  Sukmasari  (1986:9),  hukum  adat  perkawinan  di  Minangkabau,  kedua  calon mempelai tidak boleh sedarah atau tidak berasal dari suku yang sama, kecuali pesukuan itu berasal  dari  nagari  atau  luhak  yang  lain.  Dan  kedua  calon  mempelai  juga  harus  beragama Islam.  Peraturan  adat  perkawinan  di  Minangkabau  Itu  pun  juga  termasuk  dalam  Undang- Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Pasal 2 ayat (1) di Indonesia, yaitu sahnya perkawinan berdasarkan agama masing-masing dan kepercayaannya.
Di Minangkabau jika perkawinan yang dilakukan berbeda agama maka perkawinan itu dikatakan  sumbang,  atau  perkawinan  yang  tidak  memenuhi  syarat  menurut  hukum  adat Minangkabau.  Begitu  juga  perkawinan  antara  laki-laki  minang  dengan  perempuan  luar Minangkabau  juga  menjadi  masalah  di  dalam  hukum  adat  di  Minangkabau,  disebabkan karena  dapat  mengaburkan  silsilah  garis  keturunan  si  anak  kelak  di  Minangkabau.  Secara adat garis keturunan di Minangkabau itu berasal dari perempuan minang.
Merujuk dari fenoma kehidupan sosial di atas ini terjadi pada pengalaman pribadi  dari orang tua penata. Yang mana orang tua dari penata, ayah dan ibu berasal dari daerah yang berbeda.  Dan  juga  kepercayaan  agama  yang  di  anut  pun  berbeda.  Disini  pihak  ibu  yang berasal  dari  Negara  Phillipina  bermigrasi  dari  Phillipina  ke  Negara  Indonesia  tepatnya  di daerah  suku  Minangkabau  Sumatra  Barat.  Penyebab  ibu  bermigrasi  karena  faktor pernikahan  (mendapat  jodoh)  yang  mana  pihak  ayah  penata  berasal  dari  Minangkabau, Sumatra Barat, Indonesia yang bertemu dengan ibu di Phillipina karena ayah merantau ke daerah  sana.  Akan  tetapi  ayah  dan  ibu  dari  penata  menganut  kepercayaan  yang  berbeda, disini pihak ibuk bergama Kristen Katolik dan ayah bergama Islam dengan tujuan yang akan melaksanakan pernikahan disini pihak ayah mengajak ibu untuk berpindah agama ke agama Islam.  agar  bisa  melangsungkan  pernikahan  di  Negara  Indonesia.  Karena  salah  satu  syarat pernikahan  di  Indonesia  dan  di  Minangkabau  harus  menganut  kepercayaan  agama  yang sama. Selain dari faktor pertama ibu bermigrasi ke Indonesia karena persoalan pernikahan, ibu  juga  tertarik  mendalami  agama  barunya,  yang  sama  kita  ketahaui  mayoritas  dari penduduk  Indonesia  tepat  nya  di  suku  Minangkabau  menganut  Agama  Islam  dan  yang membuat  ibu  dari  penata  juga  terdorong untuk bermigrasi  ke  Indonesia untuk  mendalami agama Islam di Indonesia.
Setelah  agama  yang  dianut  pun  sudah  satu  agama,  asal  ibu  yang  berasal  dari  luar daerah  Minangkabau  menjadi  masalah  untuk  melaksanakan  perkawinan  dengan  laki-laki berdarah Minang. Karena hukum adat di Minangkabau posisi ibu dapat mengaburkan sililah garis  keturunan  di  Minangkabau.  Supaya  terwujudnya  pernikahan  tersebut  ibu  bersedia mengikuti semua persyaratan, norma dan peraturan yang harus dipelajari di Minangkabau.
Disisi  lain  pihak  dari  keluarga  ibu  tidak  ada  masalah  karena  di  tempat  asal  ibu  di philippina  tidak  ada  hukum  adat  seperti  di  Minangkabau.  Dan  pada  saat  akan melangsungkan  pernikahan,  banyak  sekali  pro  dan  kontra  antar  keluarga  dari  pihak  ayah, yang  mempermasalahkan  persoalan  daerah  asal  ibu  tersebut.akan  tetapi  disini  ibu  tetap berusaha untuk menyesuaikan diri, sabar dalam proses beradaptasi di lingkungan baru nya tepatnya dirumah orang tua laki laki tersebut disuku Minangkabau.
Menurut  (Eko  A.  Meinarno  dkk,  2011:  66).  Adaptasi  berarti  proses  perubahan  dan akibatnya pada seseorang dalam suatu kelompok sosial sehingga orang itu dapat hidup lebih baik dalam lingkungan barunya.
Dengan  usia  ibu  yang  pada  saat  itu  berusia  35  tahun.  Yang  mana  psikologi  umur  35 tahun,  individu  tersebut  telah  mencapai  kematangan  emosi  mampu  mengontrol  dan mengendalikan  emosinya,  dapat  berpikir  secara  baik  dengan  melihat  persoalan  secara obyektif dan  mampu  mengambil  sikap  dan  keputusan  akan  suatu hal  yang  tepat  (Walgito, 1984: 42).
Fenomena  kehidupan  sosial  ini  menjadi  inspirasi  bagi  penata  untuk  mewujudkannya dalam  bentuk  karya  tari.  Cara  ibu  yang  beradaptasi  tertuama  dirumah  mertua  tepatnya keluarga  ayah  dengan  lingkugan  barunya  dan  juga  hukum  adat  di  Minangkabau,  memacu penata dalam menjadikan objek tatanan tari.

## PADBAGAY –  Andhika Rahmadhanur
Pencipataan  karya  tari  “PADBAGAY”  bertujuan  untuk  mewujudkan  karya  tari  yang melatih, dan mendidik seorang penata menjadi penata yang kreatif dalam menyiapkan ide garapan  melalui  gerak  yang  inovatif  sebagai  bahasa  dalam  karya  tari.  Untuk  mencapai tujuan  karya  tari  “PADBAGAY”  diharapkan  penata  atau  penata  tari  mampu  mewujudkan nilai  nilai  atau  pesan  melalui  pengolahan  dari  aspek  tari,  sehingga  penonton  dapat memahami bentuk dan isi karya tari PADBAGAY

## B. Metode Garapan
Pada  karya  tari  PADBAGAY  yang  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yang  berarti beradaptasi  (penyesuaian).  Penata  tari  mencoba  mengekspresikan  bagaimana  proses penyesuaian  yang  terkait  dengan  hukum  adat  yang  ada  di  suku  Minangkabau.  Penyajian dalam karya tari “PADBAGAY” ini adalah simbolik representasional. Garapan karya tari yang berjudul  “PADBAGAY”  merupakan  tipe  tari  dramatik,  karena  tari  ini  menggambarkan tentang perjuangan seorang perempuan Phillipina yang beradaptasi di lingkungan barunya yaitu suku Minangkabau  harus mengikuti aturan adat istiadat disana.

## C. Pembahasan dan Skrip Tari

## 1. Alur Tari
Alur  pada  karya  tari  “PADBAGAY”  menceritakan  tentang  seorang  perempuan  yang berasal dari luar daerah yang bermigrasi ke Minangkabau yang mana perempuan tersebut bertujuan ingin menikahi seorang lelaki berdarah Minang asli.
Karya tari “PADBAGAY” terdiri dari 4 bagian:
a. Bagian I
 Suasana Bahagia dan Romantis
- Menggambarkan suasana aktivitas masyarakat Phillipina.
- Menggambarkan  sekelompok  laki-laki  Minangkabau  datang  merantau  ke Phillipina.
- Mengekspresikan munculnya rasa saling suka.
b. Bagian II
 Suasana Tenang dan Konflik
- Menggambarkan suasana aktivitas sehari hari masyarakat Minangkabau.
- Mengambarkan suasana datangnya perempuan Phillipina ke Minangkabau.
- Mengambarkan munculnya pertentangan pro dan kontra pihak keluarga laki-laki minang dengan perempuan Phillipina.
c. Bagian III
 Suasana sedih dan haru
- Mengambarkan perempuan Phillipina yang berusaha menyesuaikan diri di rumah calon mertua.
d. Bagian IV
 Suasana damai
- Mengambarkan  Aktivitas  keluarga  dari  pihak  calon  suami  yang  mempersiapakan acara baralek.
- Mengambarkan suasana pihak keluarga suami masih tetap ada yang tidak pro atas pernikahan itu.
2. Tahap-tahap Garapan Tari

## a. Eksplorasi
Eksplorasi  adalah  tahapan  penjelajahan  gerak,  yaitu  pencarian  secara  sadar  sebuah gerakan kemungkinan gerak baru dengan mengembangkan serta mengolah ke tiga elemen dasar gerak yaitu ruang, waktu, dan tenaga.Yaitu di gunakan kedalam gagasan gerak dalam beberapa frase.
Eksplorasi dapat dilakukan di manapun sesuai dengan tema yang diinginkan oleh penata tari  seperti  melihat  kehidupan  sosial  masyarakat.Sebelum  proses  penggarapan  karya “PADBAGAY”,  penata  terlebih  dahulu  melakukan  dengan  mencari  sumber-sumber  yang dapat  menunjang  seperti  berbagai  macam  bentuk  gerak  dasar  Phillipina  dan  Minang  dan melihat  kegiatan  masyarakat  Phillipina  Melalui  Vidio  dan  melihat  kegiatan  sekitar masyarakat  Minangkabau.  Penata  memerintahkan  beberapa  penari  untuk  melakukan Eksplorasi kepada beberapa orang penari mencari gerakan yang  Sesuai dengan rangsangan idesional  yang  terjadi  pada  karya  tari  “PADBAGAY”.  Melihat  ide  garapan,  penata  tari mengaplikasikan suasana yang terdapat pada alur tari ini ke dalam tema dan bentuk gerak yang sesuai.
Menurut Smith (1985:20) Medium atau bahan baku tari berupa gerakan-gerakan tubuh dan  semuanya  kita  miliki.  Berdasarkan  keperluan  dan  fungsinya  gerakan  manusia  di  bagi menjadi Tiga yaitu gerakan yang semata mata dilakukan untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup manusia, dan naluri emosional, Rangsangan kinestetik juga digunakan pada karya ini yaitu  bersumber  dari  gerak  yang  dijelaskan  oleh  Sal  Murgianto  yaitu  terciptanya  gerakan baru  yang  bersumber  dari  gerak kesenian seperti  gerak  tradisi  yaitu  pencak  silat  Minang yaitu pitunggua, dan gelek, anak main, yang di kembangkan dalam karya tari “PADBAGAY”. Kekuatan dari hasil pengembangan gerak dari rangsangan kinestetik ini  di wujudkan melalui peristiwa di setiap alur tari.
b. Improvisasi
Improvisasi  merupakan  pengungkapan  kembali  atau  pengembangan  dari  variasi motifeksplorasi  yang  dicari  secara  bebas  yang  sebelumnya  gerak  tersebut  sudah  diseleksi atau telah dilakukan pemilihan melalui rangsangan kinestetik. Penata memerinthkan tokoh dalam karya tari “PADABAGAY” mencari berapa gerak improviasasi yang sesuai pada bagian alur  dalam  tari  yang  ingin  di  garap,    Kemudian  gerak  tersebut  ditata  dan  di  atur  kembali sehingga  terbentuk  gerak  yang  ritmis  dan  indah.  Menurut  I  Wayan  Dibia,  dkk  (2006:  33) Improvisasi  adalah  pertunjukan  yang  dilakukan  secara  spontan,  tidak  berdasarkan  pada komposisi atau koreografi yang sudah disusun sebelumnya secara utuh.
Improvisasi  juga  bisa  dilakukan  dengan  mendengarkan  musik  yang  dimainkan  oleh pemain  musik,  yang  di  respon  dengan  cara  mengisinya  dengan  gerak-gerak  spontan  atau gerakan  langsung  yang  mengalir  saja  seperti  berjalan,  dan  berlari  sesuai  dengan  yang diinginkan oleh penari.
c. Komposisi
Komposisi  adalah  usaha  seorang  seniman  untuk  memberikan  wujud  estetik  terhadap perasaan atau pengalaman batin yang hendak di ungkapkannya. Komposisi selalu akan ada dengan  pekerjaan  memilih,  menyusun,  dan  sekaligus  mempertunjukan  hasil  tatanannya untuk penikmatnya, pada tahap inilah merupakan tahapan untuk merangkai gerak-gerak tari yang  dihasilkan  dari  eksplorasi  dan  improvisasi  yang  sesuai  dengan  alur  atau  konsep garapan, kemudian gerakan tersebut penata berikan kepada penari.

## PADBAGAY –  Andhika Rahmadhanur

## 3. Sinopsis Karya Tari “PADBAGAY”
Akulturasi  budaya,  merupakan  percampuran  dua  budaya  yang  sangat  mempengaruhi sudut pandang masing masing orang , dan juga dapat menghambat sepasang kekasih untuk menjalin  sebuah  hubungan  yang  menuju  ke  jenjang  pernikahan,  disinilah  perjuangan seoarang perempuan yang berjuang demi cintanya yang berasal dari negara dan suku yang berbeda dengan pasanganya.
I. Alur Bagian Pertama
- Menggambarkan Aktivitas Masyarakat Phillipina.
- Menggambarkan Sekelompok Laki-laki Minangkabau datang merantau ke Phillipina.
II. Alur Bagian Kedua
- Menggambarkan suasana aktivitas sehari hari masyarakat Minangkabau.
- Mengambarkan suasana datangnya perempuan Phillipina ke Minangkabau.
- Mengambarkan munculnya pertentangan pro dan kontra pihak keluarga laki- laki minang dengan perempuan Phillipina.
III. Alur Bagian Ketiga
- Menggambarkan perempuan Phillipina yang bersedih dan berusaha menyesuaikan diri di rumah calon mertua.
IV. Alur Bagian Keempat
- Mengambarkan Aktivitas keluarga dari calon suami yang mempersiapkan acara baralek.
- Mengambarkan suasana pihak keluaraga suami masih tetap ada yang tidak pro atas pernikahan itu.
4. Skrip Tari
a. Deskripsi Gerak
Alur Bagian I (satu) Alur Bagian 2 (dua)

## b. Pola Lantai
Penari  berada  di  tengah  panggung  dengan posisi  duduk  menghadap  kedepan    dan melakukan  gerakan.  Dan  sisi  kanan  poperti tari
Dua Penari keluar dari bawah panggung
Satu  penari  phillipina  tinggal  di  panggung mengambil posisi center panggung.
Penari laki laki masuk dari sisi kiri mengambil posisi center dan keluar ke sisi kiri kembali.
Keterangan :
Penari
: Masyarakat Phillipina.
: Masyarakat Minangkabau

## PADBAGAY –  Andhika Rahmadhanur

## D. Simpulan
Karya tari “PADABAY” merupakan karya tari yang terinspirasi dari  peristiwa kehidupan orang tua penata. Karya tari ini bercerita tentang bagaimana perjuangan sosok perempuan yang menyesuaikan diri di lingkungan barunya  yang mana orang tua dari penata , ayah dan ibu  berasal  dari  daerah  yang  berbeda.  Dan  juga  kepercayaan  agama  yang  di  anut  pun berbeda.  Disini  pihak    ibu  yang  berasal  dari  Negara  Philippina  bermigrasi  ke  Indonesia tepatnya  di  daerah  suku  Minangkabau  Sumatra  Barat.  Penyebab  ibu  bermigrasi  karena factor  pernikahan  (mendapat  jodoh)  yang  mana  pernikahan  tersebut  awalnya  tidak  di setujui  oleh  pihak  keluarga  ayah  karena  di  hadang  oleh  hukum-hukum  adat  istiadat  di Minangkabau,  yang  mana  ibu  bukan  berdarah  Minangkabau.  Dan  di  Minangkabau  jika perkawinan yang dilakukan berbeda agama maka perkawinan itu dikatakan sumbang, atau perkawinan  yang  tidak  memenuhi  syarat  menurut  hukum  adat  Minangkabau.  Begitu  juga perkawinan  antara  laki-laki  minang  dengan  perempuan  luar  Minangkabau  juga  menjadi masalah  di  dalam  hukum  adat  di  Minangkabau,  disebabkan  karena  dapat  mengaburkan silsilah  garis  keturunan  si  anak  kelak  di  Minangkabau.  Secara  adat  garis  keturunan  di Minangkabau itu berasal dari perempuan minang. Akan tetapi dengan perjuangan ibu dan cara ibu beradaptasi di Minangkabau, pertentangan yang muncul di pihak keluarga ayah pun menjadi pudar dan ibu di terima di keluarga ayah.

## Daftar Rujukan
Desfiarni. 2004. Lukah Gilo . Jogjakarta: Kalika
______. 2013. Humaniora. Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Humaniora. Vol.XII No.2 Tahun 2013
Meinarno,  Eko  A.  Dkk.  2011. Manusia  Dalam  Kebudayaan  Masyarakat .  Jakarta:  Salemba Humanika.
Soedarsono.  1978. Pengantar  Pengetahuan  Komposisi  Tari .  Jakarta  :  Akademi  Seni  Tari Indonesia.
Soekanto,  Soerjono;  Soemarjan,  Selo. Sosiologi:  Fenomena  sosial .  JajasanPenerbit Universitas Indonesia, 1986:29
Sukmasari, Fiony 1986. Perkawinan Adat Minangkabau . Jakarta: kencana 2003
Walgito,  B.  1984 .Bimbingan  dan  Konseling  Perkawinan .  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan Fakultas Psikologi UGM. 42