INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 6622-6636 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Kata Sapaan Dalam Bahasa Dayak Kanayatn: Kajian Sosiolinguistik
Sunarni 1 ✉ , Patriantoro 2 , Sesilia Seli 3
Program Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP, Untan Pontianak Email: f2161211007.@student.untan.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk,  penggunaan,  fungsi  dan  honorifik  sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila Kabupaten Landak, baik dalam  hubungan  kekerabatan  berdasarkan  hubungan  sedarah  maupun  hubungan  kekerabatan berdasarkan  perkawinan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah  tuturan langsung yang didapat dari narasumber masyarakat yang berdomisili di Desa Banying, Kecamataan Sengah Temila Kabupaten Landak  yang  diwawancaraimoleh  peneliti.  Tuturan  tersebt  mengandung  sapaan  kekerabatan,  baik kekerabatan  karena  hubungan  sedarah  maupun  kekerabatan  karena  hubungan  perkawinan.  Data dikumpulkan  menggunakan  teknik  catat  dan  teknik  rekam.  Berdasarkan  hasil  analisis  dapat ditarik kesimpulan  bahwa  sistem  sapaan  dalam  bahasa  Dayak  Kanayatn  terbagi  menjadi,  (1)  sapaan kekerabatan karena hubungan sedarah; (2) sapaan kekerabatan berdasarkan hubungan perkawinan; (3)  sistem  sapaan  dalam  masyarakat  Dayak  Kanayatn  Desa  Banying,  Kecamatan  Sengah  Temila, Kabupaten Landak.
Kata Kunci : Sistem Sapaan, Kekerabatan, Dayak Kanayatn

## Abstract
This study aims to describe the forms, uses, functions and honorifics of greetings in the Kanayatn Dayak  language  in  Banying  Village,  Sengah  Temila  District,  Landak  Regency,  both  in  kinship relationships  based  on  blood  relations  and  kinship  based  on  marriage.  The  method  used  in  this research is descriptive method with a qualitative approach. The data source in this study was direct speech obtained from community informants who live in Banying Village, Sengah Temila Subdistrict, Landak Regency who were interviewed by researchers. The speech contains kinship greetings, both kinship due to blood relations and kinship due to marital relations. Data was collected using note- taking techniques and recording techniques. Based on the results of the analysis it can be concluded that the greeting system in the Kanayatn Dayak language is divided into, (1) kinship greetings due to blood relations; (2) kinship greetings based on marital relations; (3) the greeting system in the Dayak Kanayatn community of Banying Village, Sengah Temila District, Landak Regency.
Keywords: Story, Learning, Illocutionary Speech Acts.

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan sarana berkomunikasi yang sangat penting keberadaannya bagi masyarakat. Bahasa digunakan masyarakat untuk mengungkapkan ide, gagasan, pikiran dan perasaan  kepada  orang  lain  sehingga  terjalinlah  interaksi  antar  masyarakat  tersebut (Kogoya, 2015). Di Indonesia, selaian bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan terdapat juga beragam bahasa daerah. Bahasa daerah yang beragam dan unik dan mempunyai dialek yang  semakin  memperindah  dan  memperkaya  keberagaman  bangsa  Indonesia.  Bahasa daerah  ini  juga  kadang  kontyardiktif  dengan  bahasa  lainnya,  dan  bahasa  Indonesia  itu sendiri. Oleh sebab itu masyarakat sebagai pengguna bahasa itu sendiri, perlu melestarikan bahasa Daerahnya masing-masing.
Setiap  daerah  memiliki  sisitem  sapaan  dalam  berinteraksi  antar  sesama  dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kekerabatan berddasarkan hubungan sedarau maupun kekerabatan  berdasarkan  hubungan  perkawinan  memiliki  sistem  sapaan  yang  berbeda. Tingginya  globalisasi  dan  mobilitas  sosial,  serta  perluasan  penyebaran  media  massa  ke pelososk-pelosok daerah seperti tv, radio dan surat kabar baik bentuk elektronik ataupun media lainnya telah memengaruhi perkembangan kata sapaan pada suatu daerah. Hal inilah yang mengancam punahnya kata sapaan setiap daerah.
Pemilihan  sistem  sapaan  sebagai  objek  penelitian  adalah  disebabkan  oleh  hal-hal berikut, 1. pentingnya sistem sapaan karena sistem sapaan berfungsi untuk menghormati anggota keluarga maupun orang  lain; 2. Sapaan yang benar  dan  baik digunakan dalam kehidupan sehari-hari sesuai  dengan sistem yang  berlaku agar tidak ada yang menyapa dengan sapaan yang salah sehingga dapat menimbulkan kesalahpahaman antar penyapa
dan lawan bicara; 3, melestarikan bahasa Dayak Kanayatn sebab perkembangan zaman dan kemajuan  teknologi  secara  perlahan  mengikis  kecintaan  generasi  masyarakat  Dayak Kanayatn  terhadap  bahasa  dan  juga  budayanya;  4.  Melestarikan  sapaan  yang  yang diturunkan  oleh  leluhur  dan  digunakan  dalam  bertutur  sapa  oleh  masyarakat  Dayak Kanayatn, secara khusus di Desa Banying Kecamatan Sengah Temila Kabupaten Landak. 5 (Ertinawati  &  Nurjamilah,  2020).  Sebagai  usaha  peneliti  untuk  mendokumentasikan  agar terjaga kelestarian penggunaan bahasa Dayak Kanayatn yang merupakan salah satu suku terbesar di Kalimantan Barat. Alasan peneliti memilih Bahasa Dayak Kanayatn khususnya di Desa Banying, Kabupaten Landak ini adalah; 1) Peneliti ingin mengetahui penggunaan kata sapaan  dari  segi  fungsi  ataupun  honorifik  kata  sapaan  di  dusun  Pakbuis,  Desa  Banying, Kecamatan Sengah Temila, Kabupaten Landak. 2) Kata sapaan dapat didokumentasikan dan bermanfaat bagi masyarakat Dayak Kanayatn, secara khusus masyarakat yang berdomisili di Dusun Pakbuis, Desa Banying, Kabupaten Landak. 3) Penelitian ini juga dapat bermanfaat sebagai  bentuk  pelestarian  akan  kebertahanan  bahasa  daerah  Dayak  Kanayatn,  Dusun Pakbuis, Desa Banying, Kabupaten Landak, Kalimantan Barat.
Penelitian ini diharapkan dapat memeberi sumbangan dalam pemebelajaran bahasa Indonesia  khususnya  di  daerah  Kabupaten  Landak  yang  pendudukanya  menggunakan bahasa  Dayak  Kanayatn  dialek  ahe.  Selain  itu  juga  dapat  menjadi  pertimbangan  dalam pelajaran Muatan Lokal untuk mengangkat bahasa Daerah.
Kajian mengenai kata sapaan memiliki akupan yang luas. Kajian mengenai kata sapaan mencakup sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan dan nonkekerabatan (Kurniasih et al., 2014). Kata sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan mencakup sapaan berdasarkan hubungan sedarah dan berdasarkan hubungan perkawinan. Sedangkan sapaan berdasarkan hubungan nonkekerabatan mencakup sistem sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan sifat, fisik, adat, honorifik, dll. Kata sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan digunakan masyarakat  Dayak  kanayatn  apabila  menyapa  orang  yang  memiliki  hubungan  pertalian darah  atau  keluarga  dengan  penyapa,  sedangkan  sapaan  berdasarkan  nonkekerabatan digunakan    masyarakat  Dayak  Kanayatn  apabila  menyapa  orang  yang  tidak  memiliki pertalian darah atau hubungan keluarga dengan penyapa.
Disebabkan oleh cakupan kajian yang sangat luas, peneliti membatasi ruang lingku penelitian ini agar fokus dalam pengumpulan data. Untuk itu penelitian ini hanya berfokus pada kata sapaan berdasarkan hubungan kekerabatan sedarah dan hubungan perkawinan dalam  bahasa  dayak  Kanayatn,  khususnya  di  Desa  Banying,  Kecamatan  Sengah  Temila, Kabupaten Landak. Tujuan umum penelitian ini adalah pendeskripsian sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn. Berdasarkan tujuan tersebut, peneliti merumuskan tujuan khusus sebagai
berikut, 1. Mendeskripsikan penggunaan sapaan dalam bahasa dayak Kanayatn berdasarkan hubungan  kekrabatan  sedarah;  2.  Mendeskripsikan  pengguanaan  sapaan  dalam  bahasa Dayak Kanayatn berdasarkan hubungan kekerabatan oleh perkawinan; 3. Mendeskripsikan fungsi kata sapaan dalam Bahasa Dayak Kanayatn.
Kata  sapaan  adalah  kata-kata  yang  digunakan  untuk  menyapa,  menegur  dan menyebut orang kedua atau orang yang diajak bicara (Irawan, 2019). Dari beberapa yang telah diuraikan dapat disimpulkan bahwa kata sapaan adalah satu di antara cara menegur orang yang diajak bicara serta berdasarkan suatu cara penyampaian maksud dan tujuan pembicara sehingga apa yang akan disampaikan oleh pembicara.
(Kridalaksana, 1986) menulis tentang sapaan merujuk pada orang kedua dalam bahasa Indonesia. Ada sembilan kelompok yang dikemukakan dalam tulisan tersebut yakni: 1) kata ganti orang kedua seperti kamu, engkau, anda; 2) nama diri seperti Nani, Dandi, Sinta, atau dapat didahului kata Saudara, Tuan, Nyonya dll: 3) Istilah kekerabatan seperti kakek, nenek, abang, paman, bibi; 4) Gelar dan pangkat, seperti Jenderal, Dokter; 5) kata ganti agentif, seperti penonton, pendengar; 6) Bentuk nomina+ku, kekasihku, bapaku, ibuku; 7) kata-kata diektis atau petunjuk, seperti situ; 8) Bentuk nomina lainnya seperti, anda, Bung; 9) bentuk zero, seperti O senang pada buku itu ambilah!
Sapaan adalah cara mengacu seseorang di dalam interaksi linguistik yang dilakukan secara langsung (Rini et al., 2021). Sapaan merupakan suatu sistem untuk menyampaikan maksud  dan  mempunyai  peranan  penting  karena  sistem  penyapa  yang  berlaku  dalam bahasa  tertentu  akan  berbeda  dengan  sistem  penyapa  yang  berlaku  dalam  bahasa  lain, seperti bahasa tulis. Letak perbedaan itu tidak hanya terletak pada kosa kata sapaan saja, tetapi pada sikap penuturnya ketika proses penggunaan sapaan berlangsung.
Istilah kekrabatan dapat dipandang dari tiga cara, 1) dari cara pemakaian pada istilah- istilah  kekerabatan  pada  umumnya,  2)  dari  susunan  unsur-unsur  bahasa  dan  istilah- istilahnya,  3)  dari  jumlah  orang  kerabat  yang  diklasifikasikan  ke  dalam  suatu  istilah (Oksabrina, 2020).  Untuk itu dilihat dari jenis istilah kekerabatan yang disbut istilah menyapa atau  of  address,  dan  istilah  menyebut  atau  term  of  reference,  sapaan  digunakan  untuk memanggil  seorang  kerabat  apabila  berhadapan  langsung  atau  dalam  hubungan pembicaraan langsung. Sebaliknya istilah menyebut digunakan apabila berhadapan dengan irang lain, berbicara tentang kerabat sebagai orang ketiga, misalnya dalam bahasa Indonesia istilah menyapa bagi ayah adalah bapak atau pak sedangkan istilah menyebut bagi ayah adalah orang tua.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.    penelitian deskriptif  adalah  penelitian  yang  menggambarkan  suatu  hasil  penelitian  dengan memberikan deskripsi, penjelasan, juga validasi mengenanai hal-hal yang diteliti (Zaluchu, 2021). Berdasarkan pendapat tersebut, penelitian ini akan mendeskripsikan kata sapaan yang di pakai dalam bahasa dayak kanayatn yang ada di lokasi penelitian. Bentuk penelitian yang digunakan adalah kualitatuf, kualitatif dilaksanakan secara alami karena secara menyeluruh tidak dapat dipahami apabila telepas dari konteksnya. Penelitian kualitatif memanfaatkan teknik  pengumpulan  data  ganda  seperti  observasi,  partisipan,  wawancara  mendalam, analisis dokumen secara interaktif dan manusiawi. (Mulyana, 2008) berpendapat penelitian kualitatif  merupakan  penelitian  yang  membahas  hal-hal  yang  berada  dalam  lingkungan alamiahnya, atau penelitian kulalitatif mengartikan suatu penelitian yang menelaah makna, konteks, dan suatu pendekatan holistik terhadap fenomena
Data dalam penelitian ini adalah kata sapaan dari segi bentuk, penggunaan, fungsi dan honorifik bahasa Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila,  Kabupaten Landak.  Yang  bersumber  dari  penutur  asli    (informan).  Data  tersebut  didapat  melalui wawancara  terhadap  informan  dengan  mencatat  kata  dan  kalimat  yang  dituturkan  oleh informan, data juga didapatkan dalam hasil rekaman yang dilakukan oleh peneliti.
Teknik yang digunakan dalam penelitian ini yakni peneliti mengumpulkan data dengan teknik turun langsung ke lapangan atau ke lokasi penelitan dengan melakukan pengamatan langsung dan observasi. Dalam melakukan observasi peneliti menggunakan teknik rekam dan teknik catat. Para pakar mengatakan bahwa dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrumen  penelitian  adalah  penelitimitu  sendiri,  atau  dengan  bantuan  orang  lain  yang merupakan alat pengumpul data utama. Hal tersebut dikarenakan peneliti dalam sebuah penelitian kualitatif dipandang sebagai pencari tahu alami dalam pengumpulan data. Selain peneliti  yang  menjadi  instrumen  utama,  penelitian  ini  juga  menggunakan  alat  atau instrumen  yakni:  1.  Intrumen  pertanyaan  atau  daftar  pertanyaan  tanya  jawab  yang  telah disiapkan  oleh  peneliti  untuk  mencatat  data-data  yang  didapatkan  dari  informan  saat pengumpulan data. 2. Daftar pertanyaan sebagai alat utama untuk memancing informan memeberikan data yang peneliti butuhkan. 3. Alat rekam (Smart phon androit), sebagai alat bantu pada teknik rekam dan juga dokumentasi mengambil gambar yang dibutuhkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  analisis  data  ini,  peneliti  mendeskripsikan  data-data  yang  telah  peneliti dapatkan dalam proses pengumpulan data di lapangan. Data-data tersebut berupa istilah sebutan dan kata-kata sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn, Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila, Kabupaten Landak yang jenis-jenis  kata sapaan, bentuk, fungsi  dan juga beberapa jenis honorifik yang  didapatkan dari informan lewat wawancara langsung di lokasi penelitian.
Istilah atau sebutan berdasarkan kekerabatan dalam bahasa Dayak Kanayatn menurut beberapa  narasumber  yang  diwawancarai  sistem  kekerabatan  Dayak  Kanayatn  di  Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila Kabupaten Pontianak, dihitung sampai garis keturunan ketujuh.
Bentuk kata sapaan Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kabupaten Landak Kata  sapaan  bahasa  Dayak  kanayatn  Desa  Banying,  Kecamatan  Sengah  Temila, Kabupaten Landak dari segi bentuk kata sapaan.

## a. Bentuk pronomina sapaan
BDKDB (Bahasa Dayak Kanayatn, Desa Banying) Bahasa Indonesia Pronomina Aku, ku, nu’ku Aku, saya, daku Pronomina 1 Kao, nu’nyu, kita’, nu’kita Kamu, mu, anda, kau, saudara, saudari Pronomina 2 Ia, ayungknya, dangan, nama orang Dia, mereka, nama orang Pronomina 3

## Contoh penggunaan dalam kalimat
1) Aku  mpusa’  ka’  uma  dolo  boh  Toh,  ame  tingalatni’  rumah. (saya  akan  pergi  ke sawah/ladang ya nak (laki-laki), jangan tinggalkan rumah.
2) Ku  mare’a  ayungknya  ampahatn  nang  ku  ngago’  tumare  boh  kak.  (saya  akan memberi mereka sayur yang saya cari kemarin yang kemarin ya kak)
3) Sinta batanya ka’ ayungknya“nu’ sae ke’  tas nang kao make’ tumare?”  ayungknya nyahutinya “buke’ nu’ sae - sae, nu’ku ihannya”. (Sinta bertanya kepada temannya “tas siapa yang kamu pakai kemarin?” temannya menjawab “Bukan punya siapa -siapa, tas itu milikku”.
b. Bentuk Vokatif
Bentuk vokatif adalah kata-kata atau perkataan yang sering muncul dalam suatu
kalimat atau klausa untuk menyapa seseorang atau lebih.
Berikut data bentuk vokatif yang biasanya digunakan untuk menyapa seseorang dalam bahasa Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kabupaten landak. Beberapa bentuk vokatif yang didapatkan dalam penggunaan sapaan bahasa dayak kanayatn:
1) Penyapa  atau  penutur  tidak  dapat  memanggil  orang  yang  lebih  tua  dengan menggunakan pronomina persona dengan kata kao. Misalnya seorang anak tidak dapat memanggil ayah atau ibu dengan kata kao begitu juga seorang murid, atau bawahan dalam sebuah lembaga. Kata kao dapat dapat digunakan penyapa apabila dalam hubungan vertikal ke bawah.
2) Pada  umumnya,  penyapa  atau  penutur  menggunakan  istilah  kekerabatan  ketika menyapa mitra tutur yang berposisi lebih atas darinya (vertikal ke atas)
3) Penutur tidak bisa menyapa mitra tutur yang berposisi diatasnya hanya dengan nama saja.
Berikut adalah data dan analisis bentuk vokatif yang digunakan dalam bahasa Dayak Kanayatn.
a. Hubungan Kekerabatan
1) Ibu ke Anak:
makant’na ahe kao  toh, ari nian?
(Kamu mau makan apa hari ini?)
Situasi: Lex (anak laki-laki) yang baru selesai wisuda, si ibu merasa senang, dia menggungkapkan  kebahagiaannya dengan bertanya ke putranya, apa yang hendak dimakan pada hari istimewa ini. Sapaan yang digunakan adalah kata kao/toh, sang ibu tidak menyapa dengan memanggil nama anaknya (Lex/Alex)
2) Anak ke Bapak (orang tua)
Pa’ dah laka kita’ barobat?
“Apakah Bapak sudah berobat?”
Situasi: si anak bertanya kepada bapaknya (sakit), apakah sudah berobat. Ada kata pa’ dan ada kata kita’ yang artinya kata kita’ biasa juga digunakan untuk orang yang dianggap sebagai orang tua dari pihak penyapa
b. Hubungan antar teman
(1) Ka’mae kao tumare? aku mabaa’ nyu basaroh.
“Kamu ke mana kemarin? Saya mau ajak kamu jalan - jalan.”
Situasi: seorang teman bertanya kepada yang disapa, dalam situasi pertemuan tidak disengaja. Penyapa tanpa menyebut nama yang disapa karena merasa sudah akrab dan teman. Maka penyapa cukup menggunakan kata kao. Kalimat sapaan ini
dapat digunakan oleh siapa saja yang merasa atau memandang teman sebayanya semuran dengan dirinya, apabila situasi pembicaraan sama.
c. Hubungan keakraban dari atas ke bawah (berkedudukan tinggi)
1) Selamat pagi Bu Guru, cega’ sidi kita’ ari nian.
“Selamat pagi Bu, Anda kelihatan cantik hari ini”
Situasi:  Sapaan  terjadi  dalam  situasi  tidak  formal,  tetapi  masih  dalam  lingkungan sekolah,  siswa  menyapa  seorang  guru  perempuan  dengan  pujian  yang  dapat menyenangkan  guru  tersebut.  Kata  kita’  menandakan  penghormatan  kepada  guru tersebut.
Penggunaan kata sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn
Penggunaan kata sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn, mirip dengan penggunaan sapaan dalam bahasa Indonesia yakni digunakan untuk menyapa, menegur, atau menyebut orang kedua, atau orang yang diajak bicara.
Contoh penggunaan kata sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn:
a. Sapaan untuk menyapa tamu yang baru berjumpa
(1) urangk mae kita’?
“orang mana anda/dari mana Ibu”
(2) mile kita’ atangk?
Kalimat-kalimat  di  atas  biasanya  digunakan  untuk  menyapa  tamu  yang  baru dijumpai saat pertama kali apabila penyapa belum kenal atau baru kenal dengan lawan sapa.  Makna  kata  kita’menyatakan  rasa  hormat  penyapa  kepada  yang  disapa  tanpa melihat umur ataupun kedudukan yang disapa. Walaupun biasanya kata kita’ biasanya digunakan untuk menyapa yang lebih tua, namun untuk memberi kesan pertama pada orang yang dijumpai maka kata kita’ pantas digunakan untuk menyapa orang yang baru dikenal.
b. Sapaan untuk menyapa orang tua dalam keluarga
(1) Oo Pa’, kamaea’ kita’ nae?
“Bapak akan pergi ke mana nanti?”
(2) We’, tadi nda urangk ngago’i’ kita’, ntah urangk mae, nana kala’ aku nele’nya. “Ma, tadi ada orang yang mencari Mama, saya belum pernah melihat orang itu!” (3) Ka’mae kao tadi toh? Ame basaroh maan boh, banto uga Apa’ man Uwe’! “Dek, kamu ke mana tadi? Jangan keluar terus, kita bantu orang tua!”
(4) Mbek, ngahe kao tadi? Ja dangan, kao nangis ka’ sikolah!
“Nak ada apa tadi?, mereka bilang kamu menangis di sekolah!”
Contoh  kalimat-kalimat  di  atas  merupakan  penggunaan  sapaan  dalam  lingkup keluarga, antara orang tua dan anak, kakak dan adik, untuk membuka obrolan apabila sudah berkumpul, baik itu saat nonton TV ataupun saat makan, ataupun saat berkumpul santai  dalam  keluarga,  kalimat-kalimat  yang  digunakan  bermakna  keakraban,  tanpa mentinggung satu satu dengan yang lain, walaupun makna kalimat tersebut sebenarnya menegur atau saling mengingatkan satu dengan yang lain.
Penggunaan kata sapaan juga termasuk ke dalam jenis kata sapaan yang digunakan dalam  berdialog  ataupun  bertutur  sapa  dengan  lawan  sapa.  Jenis  kata  sapaan  dalam bahasa Dayak Kanayatn, misalnya:
1. Jenis kata sapaan nama diri
(1) O..Mis, ka’ mae a’ ke’ da’ Apa’ man Uwe, tadi?
“Mis, akan pergi ke mana Ayah dan Ibumu tadi?”
(2) Her, je’ nang diri’ mpus! Sampata’ ke kao tih?
“Her, mari kita pergi! Apakah kamu sempat?”
(3) Dot, udah kita’ ngalojong?
“Dot, apakah kalian sudah menanam benih (bibit padi)?
(4) Dar, diri’ mpus uga boh nae nyamah!
“Dar, mari kita pergi cari ikan”!
Contoh-contoh kalimat di atas merupakan kalimat sapaan yang menggunakan sapaan nama diri dalam bahasa Dayak Kanayatn, dengan menyingkat atau mengambil penggalan kata nama diri, seperti Mis  (nama Jimis), Her (Herkulana), Dot (Dadot), Dar (Darsono). Sapaan tersebut digunakan dalam dialog keakraban teman sebaya yang bermakna masih terjalin suatu persahabatan dekat di antara mereka.
2. Jenis sapaan dari jenis kelamin
Di  dalam  bahasa  Dayak  Kanayatn,  sapaan  jenis  kelamin  nampak  jelasapabila digunakan dalam bertutur sapa dalam jenjang umur, misalnya dalam kalimat berikut:
(1) Ka’ mae a’ kita’ Pa’ uda?
“Paman mau ke mana?”
(2) Dah laka’ bahuma Pa’ tuha?
“Sudah Keluarga Paman (Abang dari Ibu atau Ayah)  bersawah/berladang?”
(3) Ka’ mae mpusa’ ntuha?
“Bibi (Kakak dari Ayah atau Ibu) berangkat ke mana?”
Kalimat-kalimat  sapaan  di  atas  nampak  jelas,  penggunaan  sapaan  yang menunjukkan  jenis kelamin  dari yang  disapa, baik itu dari tingkatan umur ataupun hubungan sosial dan keluarga.

## 3. Jenis kata sapaan dari jenis segi usia
Kata sapaan dari segia usia dalam bahasa dayak Kanayatn, tidak banyak variasi, hanya tergantung apa hal-hal yang dibicarakan.
Contoh
1) Ka’ mae a’ kita ntuha?
“Bibi akan pergi ke mana?”
2) Dah lama kita’ atangk Pa’tuha?
“Apakah Paman sudah lama datang?”
3) Ahe kabar Kita’ Pa’ Uda, dah lama nana nele’ Kita’?
“Apa kabar Paman? sudah lama tak melihat, Paman!”
Kata Ntuha (kalimat 1), adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa seorang Ibu yang dianggap lebih tua dari orang tua penyapa. Sapaan ntuha tidak mesti ada hubungan keluarga dari pihak penyapa, tetapi karena menghormati orang yang disapa dilihat dari tingkat  umur,  lebih  tua  dari  orang  tua  si  panyapa.  Ntuha  adalah  panggilan  untuk perempuan yang lebih tua dari Ibu atau Bapak, atau panggilan seorang Ibu yang baru dikenal jika dianggap lebih tua dari orang tua kandung.
Kata Pa’tuha (Kalima t 2), juga adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa seorang bapak  yang  dianggap  lebih  tua  dari  orang  tua  penyapa,  dapat  diartikan  ntuha  untuk perempuan dan pa’tuha sapaan untuk laki -laki.
Sapaan yang digunakan untuk pa’uda dan na’uda  adalah sapaan kepa da seorang ibu (na’uda) bapak (Pa’uda) yang dianggap berumur muda dari orang tua penyapa, na’uda sapaan untuk perempuan dan pa’uda untuk laki -laki.

## 4. Penggunaan sapaan dari segi status sosial
Dalam budaya Dayak Kanayatn, secara khusus Dayak Kanayatn yang berdomisili di Desa  Banying,  Kecamatan  Sengah  Temila  Kabupaten  Landak,  sapaan-sapaan  yang digunakan dalam segi status sosial tidak banyak variasinya, sapaan-sapaan yang dipakai di lingkungan  sosial  hampir  sama  dengan  sapaan  yang  digunakan  dalam  segi  usia,  hal tersebut untuk menjalin relasi keakraban satu dengan yang lain.
Contoh
1) Pa’uda ada kita nyual baras?
“Apakah paman ada jual beras?”
2) Na’uda nda ke’ pa’ uda malam nae, aku nian ada palalu mang ia?
“Tante, apakah paman ada di rumah nanti malam, saya ada perlu dengan beliau?”
“Kami mengundang Paman menghadiri acara tunangan kami!”
Contoh beberapa kalimat di atas merupakan sapaan yang biasa digunakan dalam percakapan atau urusan sosial, misalnya kalimat sapaan poin 1, adalah situasi sapaan yang digunakan di sebuah warung. Poin 1 sapaan yang digunakan oleh pembeli kepada penjual yang dipandang lebih muda dari orang tuanya, untuk itu penyapa menggunakan sebutan Pa’uda atau paman, walaupun tidak ada hubungan kekeluargaan dengan penjual.
Kalimat  point  2,  hampir  sama  dengan  point  1,  penyapa  dengan  lawan  sapa  tidak dapat disimpulkan bahwa ada hubungan kekeluargaan, namun sapaan tersebut digunakan oleh penyapa kepada seorang ibu, yang dipandang lebih muda dari orang tuanya, untuk itu dapat disapa dengan menyebut na’uda ataupun we’dara yang berarti bibi atau tente.
Kalimat  poin  3,  menerangkan  penyapa  bertamu  dengan  seorang  yang  dianggap sebaya  dengan  kakek  dan  neneknya,  dan  mempunyai  kedudukan  mungkin  pengurus kampung atau pengurus adat, penyapa bermaksud mengundang  Bapak tersebut untuk datang ke rumah penyapa, yang kemungkinan ada acara keluarga yang harus dihadiri oleh bapak tersebut.
Fungsi kata sapaan Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila Kabupaten Landak
Fungsi  kata  sapaan  Dayak  Kanayatn  di  Desa  banying,  Kecamatan  Sengah  Temila, Kabupaten  Landak,  hampir  sama  dengan  fungsi  sapaan  dalam  bahasa  Indonesia,  yakni berfungsi untuk menegur, menyapa, bahkan memulai suatu pembicaraan.
Dalam  menegur,  menyapa  danmemulai  suatu  percakapan  tersebut  ada  bentuk pengakraban baik itu dengan teman sebaya, keluarga dekat, ataupun keakraban kepada orang yang lebih tua.

## 1. Berfungsi sebagai keakraban
1) Je’ diri nabo’ da’ ene’!
“Mari kita berkunjung ke tempat nenek/kakek”
2) Mpusa’ ka’ mae kita’ we’ dara?
“Bibi akan berangkat ke mana?”
3) Ka’ mile kita’ atangk pa’ tuha?
“Paman kapan datang?”
(d) Je’ diri rami - rami subarangk ka’ kampongk da si anu”!
“Mari kita beramai - rami mengunjungi kampung Si Anu!”
Fungsi  kalimat  sapaan  di  atas  merupakan  sapaan  keakraban  dengan  melihat konteks pembicaraan, kata ene’ dalam kaliamat (a) kata we’dara (b), kata pa’tuha (c) dan si anu’ dipakai selain untuk kekeluargaan digunakan juga untuk menyapa orangtua yang
dianggap seumuran dengan kakek/nenek, bibi, paman dan juga kawan seumuran yang menyebut namanya langsung, sama dengan sapaan dalam bahasa Indonesia.
2. Sapaan berfungsi sebagai penghormatan dalam jabatan
1) Dah lama kita’ atangk tih Datu’
“Apakah Bapak/Ibu sudah lama datang?”
2) Dah laka’ makant’ tih Tua’
“Apakah Bapak/Ibu sudah makan?”
3) Ada ke ’ Kades ari nian tih?
“Apakah Pak Kades ada di tempat?”
Dalam Sapaan bahasa Dayak Kanayatn, sapaan-sapaan kehormatan, sama dengan Bahasa Indonesia, menyebut nama yang  dihormati sesuai dengan  pangkat,  kedudukan atau bahkan kehormatan yang diberikan kepada orang yang disapa. Tetapi dalam bahasa Dayak Kanayatn, untuk sapaan penghormatan hampir tidak ada.
Sapaan  kehormatan  dipakai  hanya  relatif,  contoh  kata  datu’  hanya  dipakai  untuk menyapa  atau  menyebut  mertua  dari  pihak  perempuan  dan  hanya  digunakan  oleh menantu  laki- laki,  kata  tua’  sapaan  yang  digunakan  oleh  men antu  perempuan  untuk menyapa atau menyebut mertua perempuan ataupun mertua laki-laki dari pihak suaminya. Sapaan-sapaan  tersebut  di  atas  tidak  dapat  digunakan  oleh  orang  lain  selain  yang mempunyai hubungan suami-istri.
Sapaan  yang  digunakan  untuk  untuk  menyapa  seseorang  yang  mempunyai kedudukan  atau  profesi  “terhormat”  misalnya  kepala  desa,  polisi,  dokter  dan  lain sebagainya biasanya menggunakan kata kita’ atau dengan sebutan bapak/ibu.

## Honorifik  Bahasa  Dayak  Kanayatn,  Desa  Banying  Kecamatan  Sengah  Temila  Kabupaten Landak.
Honorifik adalah adalah sapaan yang digunakan untuk menyampaikan penghormatan kepada lawan tutur atau pihak yang disapa.
Dalam bahasa dayak Kanayatn, sedikit sekali sapaan-sapaan yang ditemukan untuk menyatakan  penghormatan  yang  khusus.  Tetapi  ada  beberapa  contoh  sapaan penghormatan yang digunakan untuk menyapa orang-orang tertentu dan juga hanya dapat digunakan  oleh  penyapa  tertentu,  misalnya  sebutan  Datu’  Tua’,    ise’,  imbat  atau  isatn. Sebutan-sebutan  ini  hanya  digunakan  oleh  penyapa  dengan  menghormati  lawan  bicara karena ada ikatan sebuah perkawinan.
Berikut penggunaan dalam kalimat:
1) Sampata’ kita’ ka’ uma kami Datu’?
Apakah Ibu/Bapak Mertua ada waktu untuk ikut ke sawah kami hari ini?
2) Dah lama kita’ atangk tih tua’?
“Apakah Ibu Mertua sudah lama datang?”
3) Ao’ ada ba diri batamu tumare mbata’ tapi payah nyaru’a kita’ urangk rami sidi.
“Kemarin rasanya kita ada berjumpa ya Bu, hanya payah mau menyapa di tempat keramaian”
4) Ka’ mae tih se’?
“Mau ke mana?”
5) Ahe kabar mbat? Dah lama diri na’ batamu nian?
“Apa kabar Bapak/Ibu besan?”
Sebutan-sebutan  karena  terikat  oleh  perkawinan  nampak  jelas  dalam  kalimat sapaan di atas, inilah yang disebut dengan honorifik, sebab sapaan atau sebutan tersebut hanya  dapat  dipergunakan  kepada  orang-orang  tertentu  yang  sudah  terikat  oleh hubungan perkawinan antara pihak istri dan suami.
Kaliamat  (1)  diucapkan  oleh  menantu  laki-laki  hanya  khusus  dengan  mertuanya, begitu  juga  kalimat  (2)  hanya  dapat  diucapkan  oleh  menantu  perempuan  kepada mertuanya. Sapaan tersebut diucapkan untuk menghargai dan menghormati kekerabatan yang telah diikat dengan perkawinan.

## SIMPULAN
Penelitian mengenai kata sapaan dalam bahasa Dayak Kanayatn di Desa Banying, Kecamatan Sengah Temila, Kabupaten Landak telah berhasil dilakukan. Penelitian tersebut meliputi analisis bentuk, penggunaan, fungsi, dan honorifik dalam kata sapaan. Bentuk kata sapaan mencakup pronomina dan vokatif, yang digunakan untuk menggantikan kata benda atau orang dalam kalimat serta sebagai panggilan kepada lawan tutur. Penggunaan kata sapaan  melibatkan  salam,  teguran,  atau  penyebutan  nama  orang  kedua,  dengan mempertimbangkan faktor seperti kekerabatan, usia, status sosial, jenis kelamin, dan profesi. Fungsi kata  sapaan  berperan sebagai  alat interaksi  sosial, dengan fungsi konotatif untuk mengarahkan  tindakan  mitra  tutur  dan  fungsi  fatik  untuk  menjalin  kontak.  Sapaan  juga berfungsi sebagai tanda perhatian, indikator hubungan, dan kontrol interaksi. Dalam bahasa Dayak  Kanayatn,  terdapat  sapaan  penghormatan  yang  digunakan  secara  khusus  untuk menyapa orang-orang tertentu dan hanya dapat digunakan oleh penyapa tertentu, seperti Datu'  Tua',  ise',  imbat,  atau  isatn,  yang  menandakan  penghormatan  dalam  konteks perkawinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ertinawati, Yuni, & Nurjamilah, Ai Siti. (2020). Analisis variasi kata sapaan antara penjual dan pembeli  di  pasar  induk  cikurubuk  Tasikmalaya  ditinjau  dari  perspektif  pragmatik. Literasi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia Dan Daerah, 10(2), 126 – 139.
Irawan, Windo Dicky. (2019). Kata Sapaan Kekerabatan dalam Masyarakat Lampung Sungkai.
Edukasi Lingua Sastra, 17(1), 96 – 101.
Kogoya, Dekinus. (2015). DAMPAK PENGGUNAAN HANDPHONE PADA MASYARAKAT Studi Pada  Masyarakat  Desa  Piungun  Kecamatan  Gamelia  Kabupaten  Lanny  Jaya  Papua. Acta Diurna Komunikasi, 4(4).
Kridalaksana,  Harimurti.  (1986). Kelas  kata  dalam  bahasa  Indonesia.  Gramedia  Pustaka Utama.
Kurniasih, Efsi et al. (2014). Sapaan dalam Bahasa Melayu Pontianak Wilayah Istana Kadriah. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK), 3(1).
Mulyana, Deddy. (2008). Metodologi penelitian kualitatif: Paradigma baru ilmu komunikasi dan ilmu sosial lainnya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Oksabrina, Fanylia. (2020). Komponen Makna Pada Kata Sapaan Bahasa Melayu Riau Daerah Kuansing. Universitas Islam Riau.
Rini,  Maria  Magdalena  et  al.  (2021).  Pemakaian  Bahasa  Lio  Dialek  Mego  Desa  Bhera, Kecamatan Mego, Kabupaten Sikka. Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa, Dan Sastra, 7(1), 112 – 117.
Zaluchu, Sonny Eli. (2021). Metode penelitian di dalam manuskrip jurnal ilmiah keagamaan. Jurnal Teologi Berita Hidup, 3(2), 249 – 266.
Alwi, (2014). Tata bahasa Baku Bahasa Indonesia (Edisi ketiga). Jakarta: Balai Pustaka Arikunto, S. (1999). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek (Edisi Revisi IV). Yogyakarta: Rineka Cipta.
Beers Fägersten, K. (2007). A sociolinguistic analysis of swear word offensiveness. Universität des Saarlands.
Brown,  S.  (2014).  Understanding  language  structure,  interaction,  and  variation:  An introduction to applied linguistics and sociolinguistics for nonspecialists. University of Michigan Press.
Chaer, A., & Agustina, L. (2010). Sosiolinguistik Pengenalan Awal. Jakarta: Riineka Cipta.
Hymes, D. (2004). Sociolinguistics and the Ethnography of Speaking¹. Social anthropology and language, 1, 47.
Holmes, J., & Stubbe, M. (2015). Power and politeness in the workplace: A sociolinguistic analysis of talk at work. Routledge.
Kartomihardjo,  S.  (1988).  Bahasa  Cermin  Kehidupan  Masyarakat  (Vol.  1).  Jakarta:  P2LPTK, Dirjen Dikti, Depdikbud.
Koenjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:PT. Rineka Cipta
Kridalaksana.  (2007).  Kelas  kata  dalam  Bahasa  Indonesia  (ed.2).  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama
Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Lavandera, B. R. (1978). Where does the sociolinguistic variable stop?. Language in society,
7(2), 171-182.
Lyons,  John.  (1995).  Pengantar  Teori  Linguistik.  Terjemahan  dari  buku  Introduction  to Theoretical Lingusiticsoleh I. Soetikno. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mahsun, M. (2017). Metode Penelitian Bahasa. Tahapan, Strategi, Metode, dan Tekniknya. Rajawali Press.
Sudaryanto (2015). Metode dan Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sumarsono, & Partana, P. (2002). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda.
Susylowati,  E.  (2020).  Bentuk  Kata  Sapaan  dalam  Bahasa  Jawa  di  Kraton  Surakarta Hadiningrat (Kajian Sosiolinguistik). SPHOTA: Jurnal Linguistik dan Sastra, 12(1).
Stubbs, M. (1983). Discourse analysis: The sociolinguistic analysis of natural language (Vol.
4). University of Chicago Press.
Suwito. (1983). Pengantar Awal Sosiolinguistik Teori dan Problema. Surakarta: UNS Press.