ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya Volume 9, Nomor 1, Februari 2020: 15 - 23 https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v9i1.712
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## KOMODIFIKASI WAYANG SUKET PUSPASARIRA DI KOTA MALANG SEBAGAI UPAYA PELESTARIAN WAYANG

## THE COMMODIFICATION OF WAYANG SUKET PUSPASARIRA IN MALANG CITY AS WAYANG PRESERVATION EFFORTS
Venia Ranita Sari 1 , Luhung Achmad Perguna 2
1,2 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Universitas Negeri Malang, Jl. Semarang No. 5, Malang, Indonesia
1 Email koresponden: venia48ranita@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gambaran  perkembangan  wayang  suket  dan  strate- ginya di tengah arus globalisasi melalui upaya modifikasi dan komodifikasi agar dapat dipa- hami dan dinikmati oleh generasi milenial.  Generasi milenial menjadi sasaran paling utama dalam  mempertahankan  wayang  suket  di  Kota  Malang.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota Malang  dengan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  yaitu observasi,  wawancara  serta  ditambahkan  dokumentasi  untuk  memperkuat  data-data  yang sudah ada. Hasil dari penelitian ini yaitu wayang suket mengalami perkembangan dari tahun ke  tahun  hingga  menjadi  wayang  suket  sampai  saat  ini  yang  bisa  dinikmati  oleh  generasi milenial. Upaya melalui modifikasi alur cerita yang relevan bagi kalangan milenial dan mod- ifikasi wayang suket lewat souvenir dilakukan salah satunya melalui media sosial.
Kata kunci : strategi, milenial, wayang puspasarira, komodifikasi, modernisasi

## ABSTRACT
This  article  aims  to  find  a  picture  of  the  development  of  wayang  suket  and  its  strategy  in globalization through modification and commodification efforts so that it can be understood and  enjoyed  by  millennials.  The  millennial  generation  is  the  main  target  in  defending wayang suket in Malang. This research was conducted in the city of Malang with qualitative research  methods  with  data  collection  techniques  namely  observation,  interviews  and  add documentation  to  strengthen  existing  data.  The  results  of  this  study  are  that  wayang  suket has grown from year to year into the current wayang suket that can be enjoyed by the mil- lennium. Efforts through modifying the storyline that is relevant for the millennium and mod- ifying wayang suket through souvenirs are carried out, one of them through social media.
Keywords : strategy; millennial; wayang puspasarira; commodification; modernization

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara mul- tikulturalisme  yang kaya akan kebudaya- an  nasional.  Dalam  bahasa  Sansekerta kebudayaan  berasal  dari  kata  Buddhayah bentuk  jamak  dari  kata  Buddhi  yang
artinya  budi  dan  akal.  Sedangkan  menu- rut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI),  kebudayaan  merupakan  hasil dari  kegiatan  dan  penciptaan  batin  ma- nusia  seperti  kepercayaan,  kesenian  dan adat istiadat. Dalam kebudayaan,manusia
berperan  penting  dan  tidak  dapat  ter- pisahkan  karena  keduanya  bersama-sama menyusun  kehidupan.  Manusia  meng- himpun  diri  menjadi  kesatuan  sosial- budaya  sehingga  menjadi  masyarakat. Masyarakat  menciptakan  dan  mengem- bangkan  kebudayaan,  tidak  ada  ma- syarakat tanpa kebudayaan dan tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat.  (Kistanto, 2015.).  Menurut  Koentjaraningrat,  yang mengarah  pada  pemikiran  Malinowski mengenai  unsur-unsur  budaya  universal (cultural  universals)  terdapat  7  unsur  bu- daya,  salah  satu  diantaranya  yaitu  ke- senian.
Kesenian  ialah  bagian  dari  tujuh unsur  kebudayaan.  Kesenian  dan  seni adalah dua kata yang memiliki pengertian yang  sama,  namun  ternyata  memiliki pengertian  yang  berbeda.  Seni  ialah perasaan  kagum  terhadap  karya  yang dihasilkan  oleh  manusia  secara  audio maupun visual, sedangkan kesenian yang berhubungan  dengan  estetika  dan  hasil- nya  disebut  dengan  karya  seni  (Marzali, 2014).  Kesenian  itu  sendiri  memiliki banyak  bentuk  diantaranya  seni  pertun- jukkan.  Seni  pertunjukkan  pun  dibagi menjadi  berbagai  macam  salah  satunya adalah wayang.
Wayang  dalam  bahasa  jawa berarti  bayangan,  dalam  bahasa  Melayu artinya  bayang-bayang  yang  artinya bayangan,  samar-samar,  remang-remang ataupun  menerawang.  (G.A.J  Hazeu). Wayang  sudah  menjadi  kesenian  Indo- nesia  kurang  lebih  1000  tahun  yang  lalu, yang  memiliki  makna  tersirat  sesuai dengan  bahasa  daerah  masing-masing (Rahmawati,  2019)  Wayang  menjadi bagian  budaya  yang  tersebar  diberbagai kota  dengan  berbagai  macam  bentuk wayang.  Bentuk-bentuk  wayang  yaitu terdapat  wayang  kulit,  wayang  golek, wayang  kayu,  wayang  bambu,  wayang orang,  wayang  suket  dan  sebagainya. Tentu  dalam  filosofi  masing-masing
wayang  memiliki  perbedaan  yang  unik, salah satunya yaitu wayang suket.
Wayang  suket  ialah  wayang  yang bahan  dasar  pembuatannya  adalah  suket dalam  bahasa  jawa  berarti  rumput.  Rum- put  yang  digunakan  biasanya  jenis  dari rumput  kasuran  yang  telah  mengering. Persebaran  wayang  suket  sudah  ada  di beberapa  daerah  di  Indonesia,  seperti jawa  timur,  jawa  tengah  hingga  bali  pun juga  terdapat  kesenian  wayang  tersebut (Zurinani,  2017).  Wayang  suket  tersebut diawali  dari  Purbalingga  yang  dirancang oleh  Mbah  Kasan  yang  kemudian  dilan- jutkan  oleh  cucunya  yakni  Badriyanto (Pramesti, 2012). Berbeda dengan wayang  suket  yang  sedang  berkembang di  jawa  timur,yakni  kota  Malang.
Wayang  suket  tersebut  mulai  berkem- bang  tahun  2013  yang  mana  dipelopori oleh  Pak  Kardjo  sebagai  dalang  dan pembuat  wayang  suket  itu  sendiri. Wayang suket Pak Kardjo ini diberi nama puspasarira yang  mana puspa berarti badan  dan sarira berarti  bunga.  Artinya yaitu benda kecil yang terbuat dari bunga. Wayang  suket  menjadi  salah  satu kesenian    yang  memiliki  peran  penting dalam ruang lingkup budaya. Yang mana wayang  dalam  praktek  komunikasi  dapat dikatakan  sebagai  pesan  yang  disam- paikan  kepada  komunikan  (Herwandito, 2015).  Pesan-pesan  yang  disampaikan dapat berupa nasehat-nasehat dalam kehi- dupan  sehari-hari  ataupun  pesan  yang menyesuaikan  dengan  zaman  saat  ini. Namun,  seiring  dengan  berjalannya waktu  wayang  suket  termasuk  dalam daftar  seni  wayang  yang  mulai  punah. Hal  tersebut  juga  ditekankan  pada travelkompas.com  yang  mana  wayang suket  termasuk  wayang  yang  hampir punah.  Kepunahan  tersebut  dapat  dikata- kan  karena  beberapa  faktor  saat  ini seperti  semakin  majunya  teknologi  yang menggeser  kebudayaan  lokal  di  era modernisasi ini termasuk pula munculnya
budaya-budaya instan (Nurgiyantoro,
2011)
Era  modernisasi  saat  ini  mulai menggeser  beberapa  kebudayaan  Indo- nesia,  tidak  hanya  dalam  kebudayan  te- tapi  beberapa  hal  lainnya  mulai  berubah sesuai dengan perkembangan zaman yang terjadi.  Saat  ini  generasi  milenial  mulai mengesampingkan  budaya-budaya  yang ada  di  Indonesia,  walaupun  tidak  se- penuhnya  tetapi  wayang  suket  menjadi salah  satu  budaya  yang  dipandang  se- belah mata dan membuat wayang tersebut mulai  menghilang  di  berbagai  daerah. Maka  dari  itu  diperlukan    strategi  untuk mempertahankan  budaya  Indonesia  yaitu wayang suket dalam era modern-isasi.
Strategi  mempertahankan  kebu- dayaan  dapat  dimulai  melalui  generasi milenial  yang  mudah  terpengaruh  oleh budaya  luar.  Seperti  halnya  di  Kota Malang  ini  banyak  generasi  milenial  asli Kota  Malang  maupun  generasi  milenial pendatang,  mengingat  Malang  termasuk kota  yang  dituju  dalam  pendidikan khususnya  Perguruan  Tinggi.  Wayang suket  di  Kota  Malang  juga  tidak  sepe- nuhnya  dikenal  oleh  banyak  orang  se- makin  membuat  wayang  tersebut  hampir punah.  Maka,  generasi  milenial  ini memiliki  peran  penting  dalam  memper- tahankan  wayang  suket  dan  mengetahui bagaimana  perkembangan  wayang  suket. Kenapa  harus  generasi  milenial  yang  di- jadikan sasaran? Pertama, mau tidak mau bahwa  Indonesia  akan  mengalami  bonus demografi  yang  berarti  bahwa  peran pemuda  kedepan  sangat  diperhitungkan untuk  kemajuan  bangsa  dan  negara  tak terkecuali  wayang,  artinya  bahwa  pemu- da  dengan  segala  potensinya  yang menentukan  punah  populernya  wayang suket  (Sulistyastuti,  2017).    Kedua,  gen- erasi  milenial  sebagai  generasi digital native diharapkan  dapat  membangun marketing dan sharing melalui kanal me- dia  sosial  mereka  masing-masing  ber- basis electronic  word  of  mouth pasca
mereka mendengarkan ataupun mengikuti wayang  suket  yang  disajikan (Prensky, 2009;  Yoo  et  al.,  2013) , Peran  generasi milenial cukup signifikan dalam memper- tahankan eksistensi wayang tersebut. Ke- tiga,  generasi  millennial  meski  dianggap strawberry  generation, tetapi  memiliki keingintahuan yang tinggi dan kepedulian yang tinggi, sehingga relevan dengan pe- lestarian wayang tersebut (Kasali, 2018).
Namun tidak cukup hanya itu, da- lang  harus  memikirkan  strategi  yang  rel- evan  agar  wayang  ini  terus  eksis  baik  di mata  masyarakat  maupun  generasi  mile- nial.  Strategi  ini  harus up  to  date tidak ketinggalan  zaman  (Mubah,  2011).  Arti- kel  ini  fokus  kepada  bagaimana  strategi yang  dilakukan  agar  wayang  suket  dapat terus eksis di tengah era yang sangat dis- ruptif. Komodifikasi dan modifikasi men- jadi jawaban agar wayang bisa eksis baik dari  sisi  penikmat  maupun  juga  pembuat (Minawati, 2013; Muktiyo, 2015).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan di Jl. MT Haryono,  Gang  Brawijaya  I/63  A,  Kota Malang  dan  beberapa  tempat  pertunjuk- kan wayang suket ditampilkan. Pemilihan lokasi  ini  penelitian  ini  karena  tempat tinggal  dalang  wayang  suket  di  daerah tersebut  dan  sering  menggelar  pertunjuk- kan  pada  kediamannya.  Selain  itu  untuk memperdalam informasi yang dibutuhkan peneliti  menonton  pertunjukkan  wayang suket  di  beberapa  daerah  kota  malang. Dalam  penelitian  ini  peneliti  itu  sendiri yang  menjadi  alat  instrumen  karena  da- lam  penelitian  manuisa  mampu  men- gevaluasi makna dari kenyataan yang se- dang terjadi di lapangan.
Dalam  penelitian  ini  yang  men- jadi  informan  adalah  yang  memiliki pengetahuan dan informasi sesuai dengan bidang  yang  diteliti  oleh  peneliti  dengan cara mampu menjawab segala pertanyaan peneliti  sesuai  dengan  bidangnya  yang memiliki  waktu  untuk  diwawancarai  dan
memiliki  dorongan  diri  sendiri  ikut  serta dalam  penelitian  tersebut,  Morse  (dalam Denzin  Linclon  1998:73,  dalam  Ahmadi 2014:93)  yaitu  penonton  wayang  suket generasi  milenial,  individu  kelahiran 1980-200  dan  dalang  wayang  suket  kota malang.
Pada penelitian ini teknik mengumpulkan  data  menjadi  tiga  kate- gori  yaitu  adanya  pengamatan  secara langsung  ketika  pertunjukkan  wayang suket  berlangsung.    Dalam  observasi dapat  mendeskripsikan  bagaimana  dasar yang  sedang  diamati,  kegiatan  yang  se- dang  terjadi,  dan  partisipasi  yang  ada didalamnya  (Patton,  1980:124  dalam Ahmadi  2014:161).  Menurut  (Guba  dan linclon  1981:191-193)  dalam  Moleong 2017:175  pengmatan  dilakukan  untuk mengoptimalkan  kemampuan  peneliti dari  segi  motif  kepercayaan,  perhatian, perilaku  yang  tak  sadar,  kebiasaan  dan sebagainya  yang  dimaksudkan  peneliti mengamati melalui sudut pandang subjek penelitian  dan  memperoleh  informasi yang  lebih  mendalam  dengan  merasakan apa yang dirasakan oleh subjek penelitian. Untuk memperdalam informa- si  yang  didapatkan  maka  dilakukan  wa- wancara  secara  mendalam  dan  intensif untuk  mendapatkan  data-data  sesuai dengan  kebutuhan  yang  dibutuhkan. Menurut  (Dexter  1970  dalam  Ahmadi 2014:120)  wawancara  adalah  proses berkomunikasi  dengan  tujuan  tertentu. Serta  menambahkan  dokumentasi  berupa gambar-gambar  maupun  video  untuk memperart data-data yang sudah ada.
Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan  beberapa  tahapan  menurut Lexy  J.  Moleong  (2017:288);  pertama, yaitu  mengolah  data/  reduksi  data  yang dilakukan  dengan  cara  menjelaskan  dan menjabarkan adanya satuan bagian terkecil yang ditemukan dalam data yang memiliki makna bila dihubungkan dengan  fokus  dan  masalah  penelitian yang  sedang  dikaji  lalu  membuat  koding
dengan  cara  memberikan  kode  pada  se- tiap satuan supaya tetap dapat dicari  dna ditelusuri  dengan  mudah.  Kedua,  yaitu menyajikan  data  dilakukan  untuk  meng- analisis  masalah  agar  mudah  dicari pemecahannya  (Rasyad,  2003:15).  Data- data  berupa  wawancara,  observasi,  do- kumentasi,  artikel,  jurnal  dan  lain-lain yang  telah  didapat  peneliti  kemudian dipiliha-pilah  untuk  mempermudah  da- lam  mencapai  tujuan  penelitian  ini.  Se- telah  dipilah,  akan  disusun  menjadi  se- buah uraian singkat berupa teks yang ber- sifat  naratif,  uraian  singkat,  bagan,  hub- ungan  antarkategori,  flowchart  dan  se- bagainya.  Namun  yang  paling  sering digunakan  dalam  penelitian  kualitatif berupa teks yang bersifat naratif (Sugiyono,  2007).  Ketiga,  menarik  kes- impulan  dalam  penelitian  kualitatif  di- harapkan  merupakan  temuan  baru  yang belum  ada  sebelumnya  (Rukajat,  2018). Penarikan  kesimpulan  merupakan  proses terakhir  dalam  penelitian  yang  mana memberikan  inti-inti  maupun  pokok  dari penelitian yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah  dan  Perkembangan  Wayang Suket
Wayang  ialah  bagian  dari  tujuh unsur kebudayaan  yang telah diakui oleh UNESCO sebagai warisan budaya bangsa (Soetarno  dan  Sarwanto  2010:3,  dalam Anjar  Dkk).  Nama  wayang  tersebut  be- rasal  dari  bahasa  jawa  yang  berarti ayang-ayang jika dalam bahasa Indonesia berarti  bayangan.  Wayang  tersebar  di berbagai  daerah  di  Indonesia  memiliki ciri khas tertentu mulai dari konsep, ben- tuk  hingga  dalam  pertunjukannya.  Sejat- inya  asal  usul  wayang  dikembangkan oleh  Para  Brahmana  untuk  menyiarkan ajaran  agama  dengan  acuan  meng- gunakan Kitab Ramayana dan Kitab Ma- habharata.  Tentunya,  pada  zaman  dahulu wayang  menarik  perhatian  masyarakat
dengan  pesan-pesan  moral  yang  disam- paikan  kepada  audiens.  Ragam  jenis wayangpun  sangat  bermacam-macam  se- perti  wayang  beber,  wayang  kulit,  wa- yang  golek,  wayang  wong  dan  se- bagainya.  Selain  itu,  terdapat  wayang yang  bahan  dasarnya  adalah  suket  dan biasa  disebut  dengan  istilah  wayang  su- ket.  Wayang  suket  ini  berawal  dari  sen- iman  Slamet  Gundono  yang  berasal  dari Tegal,  Jawa  Tengah  yang  mana  wayang suket ialah adopsi dari wayang kulit han- ya  saja  bahan  dasar  pembuatannya  ter- buat  dari  suket  atau  dalam  bahasa  Indo- nesia  berarti  rumput.  Selain  itu  juga  ter- sebar di daerah Purbalingga, Jawa Timur dengan  Mbah  Gepuk  sebagai  dalangnya yang  kemudian  diteruskan  oleh  cucunya yaitu  Badriyanto.  Penyebarannya  meluas hingga sampai pada Kota Pendidikan yai- tu  Kota  Malang  yang  dikenalkan  oleh Mbah Kardjo.
Wayang  suket  ini  merupakan wayang yang berasal dari rumput kasuran yang dikeringkan. Wayang suket ini dike- nalkan  oleh  pembuat  sekaligus  dalang wayang  yaitu  Kardjo.  Wayang  tersebut mulai  dikembangkan  pada  tahun  2013 yang dikenal dengan nama “Puspasarira” puspa  berarti  badan  dan  sarira  berarti bunga  yang  maknanya  benda  kecil  yang terbuat  dari  bunga.  Wayang  suket  Mbah Kardjo  ini  berbahan  dasar  suket  atau rumput  yaitu  rumput  mendong.  Menurut Kardjo, 2017 wayang dasarnya ialah sas- tra  yang  memiliki  makna  segala  sesuatu yang  dapat  menjangkau  tempat  yang lebih  jauh  dan  bertahan  lebih  lama  da- ripada  individu  yang  menyusunnya.  Da- lam sastra jawa terdapat tiga kategori yai- tu  jawa  basa  artinya  bahasa  jawa  yang diterjamhkan  dengan  bahasa  lain,  jawa rasa  artinya  bahasa  jawa  yang  diter- jemahkan  dengan  menggunakan  rasa  dan jarwa dasa artinya satu kata dalam bahasa jawa  memiliki  banyak  makna.  Wayang suket  ini tergolong  dalam  jarwa  dasa  ka- rena dalam kata wayang memiliki banyak
filosofi  maupun  makna  dibalik  kata  ter- sebut.    Berbeda  dengan  wayang  suket daerah  lain,  wayang  suket  ini  dikenal dengan nama puspasarira.
Perkembangan  zaman  juga  men- dorong  perkembangan  berbagai  ke- hidupan,  manusia  yang  memiliki  sifat dinamis  selalu  ingin  melakukan  peru- bahan  dalam  kehidupannya.  Seperti  hal- nya  budaya  wayang  suket  ini.  Wayang yang  dilabeli  dengan  nama  ‘puspasarira’ tentu  sebelumnya  mengalami  berbagai macam  transformasi  hingga  memilih  su- ket  sebagai  bahan  dasar  pembuatan wayang.  Dalang  wayang  suket  Kota  Ma- lang  mulai  bergelut  pada  dunia  wayang sejak  tahun  2001  yang  sebelum  meng- gunakan  suket  sebagai  bahan  dasar  pem- buatan  wayang,  dalang  menggunakan berbagai  benda  yang  berada  di  ling- kungan  sekitar  dan  memang  mudah ditemukan.  Dimulai  dari  tas  kresek  yang diberi  lidi  kemudian  dimainkan  seperti wayang.  Kemudian  menggunakan  sabut kelapa,  kelopak  bambu,  daun,  pelepah pisang  dan  kemudian  menggunakan rumput  atau  suket.  Rumput  yang  digu- nakan  yakni  rumput mendhong .  Hingga membentuk nama wayang suket puspasa- rira.
Puspasarira  diambil  dari  kata ‘puspa’  yang  berarti  ‘bunga’  dan  ‘sarira’ yang  berarti  ‘badan’.  Jadi  puspasarira yaitu  badan  yang  tersusun  dari  bunga yang mana menjadi pembeda pula dengan wayang suket di berbagai daerah lainnya. Wayang  Puspasarira  ini  bentuknya  tidak mirip  dengan  manusia  karena  dalam dunia pedalangan itu sendiri menjabarkan bahwasanya  larangan  untuk  membuat atau  menggambar  makhluk  lain  karena supaya  tidak  menjadi  obyek  penyem- bahan.
Wayang  suket  merupakan  per- kembangan dari beberapa wayang sebelumnya.  Awalnya  dimulai  dengan menggunakan  bahan  dasar  yang  mudah ditemukan  di  lingkungan  sekitar  seperti
kresek,  plastik,  bambu,  sabut  kelapa  dan sebagainya.  Namun,  lebih  memilih  suket atau  rumput  sebagai  bahan  dasarnya. Dalam  membuat  wayang  menggunakan suket  hanya  membutuhkan  waktu  15-20 menit  untuk  satu  wayang  tersebut. Wayang suket ini dipertunjukkan sebagai tontonan  maupun  pengisi  pertunjukkan serta  beberapa  acara  yang  ada  di  Kota Malang  bahkan  luar  kota  Malang. Wayang  suket  ini  biasa  dipertunjukkan dalam  acara  jawa  seperti  bersih  desa, mitoni  (7  bulanan),  dan  sebagainya.  Na- mun, saat ini pertunjukkan wayang suket dapat  dikolaborasikan  dengan  kehidupan sehari-hari  bahkan  mengikuti  perkem- bangan zaman saat ini.
Perkembangan  zaman  saat  ini sangat  dipengaruhi  oleh  dampak  global- isasi.  Individu  zaman  sekarang  menjadi bersikap  apatis  atau  seringkali  tidak memperhatikan  kesenian  yang  ada  di- sekitarnya.  Hal  tersebut  menjadi  salah satu  faktor  semakin  memudarnya  ke- senian wayang suket Kota Malang, masih banyak  khalayak  masyarakat  yang  tidak mengetahui wayang tersebut. Namun, hal tersebut  disiasati  dengan  wayang  suket mengikuti  zaman  yang  ada  saat  ini dibuktikan  dengan  penyampaian  cerita- nya  sangat  milenialis  agar  penonton milenial  kelahiran  1980-2000  memahami pesan  yang  disampaikan  dan  agar  tidak terlihat membosankan. Selain itu, wayang tersebut  juga  dikombinasikan  dalam berbagai  bentuk  lainnya  seperti  mer- chandise kaos, souvenir, jam dinding, dan benda-benda unik lainnya.

## Strategi  dalam  Pelestarian  Wayang Suket Puspasarira
Perkembangan  zaman  yang  se- makin pesat mendorong masyarakat terus melakukan  perubahan.  Perubahan  terse- but  dipengaruhi  oleh  era  modernisasi yang  mana  masyarakat  mengalami  peru- bahan  yang  bergerak  dari  keadaan  yang tradisional atau pramodern menuju
masyarakat  modern.    Perubahan  tersebut mengarah  kepada  beberapa  aspek  ke- hidupan  masyarakat  yang  mana  mem- berikan dampak positif dan negatif. Salah satunya  yaitu  dalam  kebudayaan  yang ada  di  Indonesia.  Meskipun,  beberapa masyarakat  terus  mempertahankan  buda- yanya  masing-masing,  tetapi  tetap  tidak bisa  dipungkiri  bahwasanya  kebudayaan yang  sudah  dipertahankan  tersebut  akan terkikis  apabila  masyarakat  tersebut  mu- dah  terpengaruh  pula  oleh  budaya  luar dan  perkembangan  zaman  yang  ada.  Da- lam  hal  ini  generasi  milenial  sangat  ber- peran  penting  dalam  mempertahankan kebudayaan Indonesia. Berdasarkan Gen- eration Theory yang dicetuskan oleh Karl Mannheim  pada  tahun  1923,  generasi milenial  ialah  generasi  yang  lahir  pada rasio tahun 1980-2000.
Saat  ini  generasi  milenial  mulai mengesampingkan  budaya-budaya  yang ada di Indonesia. Di era modernisasi gen- erasi  milenial  mudah  terpengaruh  oleh budaya  luar  yang  mana  terus  mengikuti perkembangan zaman saat ini. Salah satu contohnya yakni wayang suket yang terus memudar  eksistensinya.  Hal  ini  di- pengaruhi  dengan  adanya  perkembangan secara  terus  menerus  hingga  mengikis kebudayaan  yang  lama.  Namun,  masih ada beberapa milenial yang ikut serta da- lam  mempertahankan  wayang  tersebut. Milenial  memaknai  bahwasanya  wayang adalah salah satu kebudayaan  yang harus tetap  dilestarikan  untuk  mempertahankan eksistensinya. Memasuki era modernisasi yang  mana  segala  sesuatunya  serba canggih  dan  instan,  wayang  dapat  diles- tarikan maupun dikenalkan melalui mile- nial  dengan  cara  penyebaran  melalui  so- sial  media  dan  dari  mulut  ke  mulut.  Ka- rena,  saat  ini  generasi  milenial  dapat menjadi influencer yang  dapat  mem- berikan  pengaruh  kepada  publik.  Selain itu,  generasi  milenial  juga  ikut  dalam menyebarluaskan  eksistensi  wayang  su- ket  melalui  penanaman  nilai  sosial  dan
penanaman  karakter  melalui  wayang  su- ket  untuk  masyarakat  maupun  khalayak umum, serta diaktualisasikan dalam ranah pendidikan mulai dari pendidikan Taman Kanak-Kanak hingga perguruan tinggi.
Wayang  suket  ialah  salah  satu dari ribuan kebudayaan yang sangat perlu untuk dilestarikan. Mengingat wayang se- bagai  salah  satu  media  penyampaian  pe- san  moral  untuk  khalayak  masyarakat dalam  kehidupan.  Dalang  dari  wayang suket  puspasarira  ini  memiliki  strategi bagaimana mempertahankan eksis- tensinya  di  tengah-tengah  era  moderni- sasi  dan  menarik  perhatian  masyarakat khususnya generasi milenial yaitu dengan cara  modifikasi.  Modifikasi  menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  ialah pengubahan  atau  perubahan  pada  benda sebelumnya. Modifikasi wayang suket ini dilakukan melalui  dua  cara  yaitu  melalui komodifikasi  konten  pertunjukkan  yang lebih  familiar  kepada  generasi  milenial yang kedua yaitu modifikasi melalui sou- venir  dengan  khas  wayang  suket  (lihat gambar).
Bagan 1. Strategi pelestarian wayang suket
Modifikasi  dilakukan  untuk  dapat mempertahankan  eksistensinya  ditengah era modernisasi, yang mana dalam hal ini dalang  memodifikasi  pertunjukkan  wa- yang  suket  agar  menarik  perhatian  pe- nonton  dan  tidak  bersifat  monoton.  Sep- erti yang kita tahu bahwa dalang biasanya menyampaikan  pesan-pesan  moral  dalam kehidupan,  maka  dari  itu  dalang  dijadi- kan  contoh  ataupun public  figure dalam kehidupan  sehari-hari.  Wayang  pada  da-
sarnaya  menceritakan  kisah  mahabarata maupun  kisah  Ramayana,  berbeda  deng- an  wayang  suket  ini.  Konsep  cerita  dari pertunjukkan  wayang  suket  ini  tidak mengikuti cerita mainstream pewayangan semestinya  melainkan  menceritakan  hal- hal  sesuai  dengan  perkembangan  zaman. Cerita  yang  ditampilkan  dipilih  dengan menyesuaikan  penanggap  wayang  dan penonton  wayang.  Seperti  contohnya ketika penonton adalah generasi milenial, maka  cerita  yang  ditampilkan  seperti penggunaan  internet  yang  tepat  dan  se- bagainya,  tetapi  tetap  menggunakan  wa- yang  suket  dan  berbagai  properti  lainnya yang terbuat dari suket.
Berbicara mengenai cerita wayang  suket,  dalang  tetap  memegang pakem  sebagai  dalang  membatasi  hal-hal yang perlu disampaikan dan hal-hal yang memang  tak  perlu  disampaikan  kepada audiens.  Sebelum  pertunjukkan  wayang dilaksanakan  ada  upacara  yang  diguna- kan  untuk  rekonstruksi  agar  tidak  me- langgar  etika.  Selain  itu,  jika  pertunjuk- kan  wayang  konvesional  terdapat  sinden dan gamelan untuk pertunjukkan wayang. Tetapi,  jika  wayang  suket  ini  musik  dan alat  musik  bersifat  kondisional.  Bahkan, audiens  terlibat  juga  dalam  pertunjukkan wayang  suket  dapat  sebagai  penyanyi ataupun  sebagainya  agar  audiens  tidak pasif dan hanya menonton saja.
Memodifikasi  penampilan  me- mang  menarik  para  penonton  khususnya generasi  milenial  untuk  lebih  tertarik untuk  menontonnya.  Namun,  selain  itu dalang  wayang  suket  memodifikasi wayang  suket  untuk  dijadikan  cindera- mata.  Cinderamata  wayang  suket  yang dikombinasi  dengan  berbagai  benda lainnya  seperti  jam  dinding,  dream catcher  dan  sebagainya.  Meskipun,  di- jadi-kan  souvenir  tetapi  tetap  tidak menghilangkan  unsur  wayang  didalam- nya.  Modifikasi  lainnya  melalui  pernak- pernik  juga  dilakukan  untuk  menarik perhatian  masyarakat  dengan  tetap  ter-
STRATEGI PELESTARIAN WAYANG SUKET KOMODIFIKASI PERTUNJUKKAN MODIFIKASI
MELALUI SOUVENIR
dapat  unsur  wayangnya  hanya  saja  suket dibentuk dengan sedemikian rupa menjadi  sesuatu  benda  yang  lebih  tinggi nilainya dan bermanfaat bagi masyarakat.
Gambar 1. Suvenir wayang suket.
Kedua  modifikasi  tersebut  dapat menarik  minat  generasi  milenial  untuk mencari  tahu  lebih  dalam  mengenai wayang suket serta ikut berpartisipasi da- lam  pelestarian  wayang  suket.    Milenial memaknai  bahwasanya  wayang  adalah salah  satu  kebudayaan  yang  harus  tetap dilestarikan  untuk  mempertahankan  ek- sistensinya.  Memasuki  era  modernisasi yang mana segala sesuatunya serba cang- gih dan instan, wayang dapat dilestarikan maupun  dikenalkan  melalui  milenial dengan  cara  penyebaran  melalui  sosial media  dan  dari  mulut  ke  mulut.  Karena, saat  ini  generasi  milenial  dapat  menjadi infulencer  yang  mana  dapat  memberikan pengaruh kepada publik. Selain itu, mile- nial  ikut  dalam  menyebarluaskan  eksis- tensi  wayang  suket  melalui  penanaman nilai  sosial  dan  penanaman  karakter  me- lalui  wayang  suket  untuk  masyarakat maupun  khalayak  umum,  serta  diaktuali- sasikan  dalam  ranah  pendidikan  mulai dari  pendidikan  Taman  Kanak-Kanak hingga  perguruan  tinggi.  Implementasi wayang  suket  dalam  pembelajaran  terse- but  dapat  mendorong  ataupun  menum- buhkan rasa ingin tahu yang tinggi kepa- da  anak-anak  untuk  ikut  serta  dalam  pe- lestarian wayang suket.

## KESIMPULAN
Wayang  suket  menjadi  salah  satu kebudayaan  yang  dipandang  sebelah mata  oleh  masyarakat  karena  dianggap sebagai  kesenian  yang  tidak  mengikuti perkembangan  zaman  baik  dari  sisi konten  cerita  maupun  kemasannya  Jika tidak  dipertahankan  dengan  cara  meles- tarikan  dan  terus  memperkenalkan  wa- yang  suket  maka  kesenian  ini  secara gradual akan terkikis oleh perkembangan zaman yang semakin pesat ini. Dalam hal ini  generasi  milenial  menjadi  harapan maupun sasaran untuk terus melestarikan kebudayaan  tersebut  agar  tak  hilang  bak ditelan  bumi.  Komodifikasi  cerita  dan pembuatan  souvenir  menjadi  salah  satu strategi  pemain  wayang  suket  dalam menjawab  tantangan  zaman  kepada generasi  milenial.  Berikutnya  akan  mun- cul multiplier effect yang dilanjutkan oleh generasi  milenial  dengan  membagikan kepada akun media sosial mereka. Hal ini pada gilirannya akan memperteguh eksistensi  wayang  suket  itu  sendiri sebagai bagian dari upaya pelestarian.

## DAFTAR PUSTAKA
Hariyadi,  A.  &  Purwantoro.  (2018).
Perkembangan  Pertunjukkan  Wa- yang  Beber  di  Era  Modernisasi. Jurnal Bahasa Rupa, 1(2), 99-107 Herwandito, S. (2015). Menyelami Benak Komunikator  (Studi  Pada  Pembu- atan  Pesan  Pada  Kesenian  Wayang Waton  Oleh  Komunikator). Cakra- wala , 4 (1).
Kasali,  R.  (2018). Strawberry  Genera- tion . Mizan.
Kistanto,  N.  H.  (n.d.).  TENTANG KONSEP KEBUDAYAAN. Sabda:
Jurnal Kajian Kebudayaan; Vol 10, No  2:  2015DO  -  10.14710/Sabda. 10.2.%p .  https://ejournal.undip.ac. id/index.php/sabda/article/view/132
48
Marzali,  A.  (2014).  Pergeseran  Orientasi Nilai  Kultural  dan  Keagamaan  di
Indonesia  (Sebuah  Esai  dalam Rangka Mengenang Almarhum Prof.  Koentjaraningrat). Antropolo-
gi Indonesia .
Minawati,  R.  (2013).  Komodifikasi:  Ma- nipulasi  Budaya  dalam  (Ajang)  Pa- riwisata. Ekspresi Seni: Jurnal Ilmu Pengetahuan  Dan  Karya  Seni , 15 (1).
Mubah,  A.  S.  (2011).  Strategi  mening- katkan daya tahan budaya lokal da- lam  menghadapi  arus  globalisasi.
Jurnal Unair , 24 (4), 302–308. Moleong,  Lexy  J.  (2017). Metodologi Penelitian  Kualititatif .  Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Muktiyo,  W.  (2015).  Komodifikasi  Bu- dayadalam Konstruksi Realitas Me- dia Massa. MIMBAR: Jurnal Sosial Dan  Pembangunan , 31 (1),  113–
122.
Nurgiyantoro,  B.  (2011).  Wayang  dan pengembangan  karakter  bangsa.
Jurnal Pendidikan Karakter , 1 (1). Pramesti, F. (2012). WAYANG RUMPUT
(WAYANG  SUKET):  Studi  Visual Wayang  Rumput [PhD  Thesis].
Universitas Pendidikan Indonesia.
Prensky,  M.  (2009).  H.  sapiens  digital: From digital immigrants and digital natives to digital wisdom. Innovate: Journal of Online Education , 5 (3). Rahmawati,  A.  (2019). PELESTARIAN WAYANG SUKET (WAYANG YANG  TERBUAT  DARI  RUMPUT KERING) KEPADA MASYARAKAT MELALUI  METODE  PENAYA-
NGAN WAYANG DI BIOSKOP . Rukajat, A. (2018). Pendekatan Penelitian  Kualitatif  (Qualitative Research Approach) . Deepublish.
Sugiyono,  S.  (2007).  Metode  Penelitian
Kualitatif  Kuantitatif  dan  R  &  D.
Bandung: Alfabeta .
Sulistyastuti,  D.  R.  (2017).  Tantangan
Indonesia Untuk Mengoptimal- isasikan Bonus. Jurnal Studi Pemu- da , 6 (1), 538–547.
Yoo,  C.  W.,  Sanders,  G.  L.,  &  Moon,  J.
(2013).  Exploring  the  effect  of  e- WOM participation on e-Loyalty in e-commerce. Decision Support Sys- tems , 55 (3), 669–678.
Zurinani, S. (2017). A Structuralist Study of  the  Wayang  Suket  Puspasarira Malang. ISLLAC:  Journal  of  Inten- sive  Studies  on  Language,  Litera- ture,  Art,  and  Culture , 1 (2),  95– 101.