## FILM DOKUMENTER EKSISTENSI TARIAN DAN KESENIAN SAKRAL WAYANG WONG DESA ADAT SIDAN
I Nyoman Anom Fajaraditya Setiawan 1 , I Nyoman Widhi Adnyana 2 , Komang Redy Winatha 3 , I Nyoman Yoga Trisemarawima 4 1,2,3,4 STMIK STIKOM Indonesia, Denpasar anomkojar@stiki-indonesia.ac.id 1 , manwidhi@stiki-indonesia.ac.id 2 , redywin@gmail.com 3 , yoga.tsw@gmail.com 4

## Abstrak
Seni pertunjukan wayang wong adalah salah satu kesenian di Bali dan masih ditarikan di daerah desa tradisional Sidan, Kecamatan Petang, Kabupaten Badung, Bali. Kesenian wayang wong ini menjadi menarik, karena merupakan salah satu kesenian yang dianggap sakral oleh masyarakat setempat. Tetapi di Desa Sidan, wayang wong hanya ditarikan saat upacara keagamaan khusus. Pada prosesi sebelum pertunjukan ditarikan oleh masyarakat setempat, dilakukan ritual khusus pada para penari. Pengamatan lapangan tidak ditemukan adanya dokumentasi dalam bentuk apapun yang mengacu pada rangkaian acara tersebut, termasuk foto ataupun rekaman video. Berdasarkan  wawancara  dengan  kelompok  penari,  regenerasi  dilakukan  dari  generasi  ke generasi  secara  langsung.  Tidak  adanya  dokumen  fisik  atau  digital,  memotivasi  tindak  lanjut untuk  mengeksplorasi  fenomena  kesenian  ini.  Metode  kualitatif  melalui  pengumpulan  data observasi  tempat  rangkaian  prosesi  kesenian  wayang  wong  dan  wawancara  dilakukan  pada anggota penari serta pimpinan desa adat yang mengetahui eksistensi kesenian ini. Kemudian dikomparasikan dengan proses perancangan video, sehingga didapatkan rangkaian cerita dalam bentuk film dokumenter. Finalisasi film dokumenter kemudian didelegasikan secara langsung pada  masyarakat  setempat,  sehingga  dapat  digunakan  sebagai  acuan kajian  lebih  lanjut  oleh para  akademisi  ataupun  praktisi  seni.  Hal  ini  bertujuan  untuk  melestarikan  kesenian  wayang wong sakral yang telah langka di Bali.
Kata Kunci: film, dokumenter, tari, wayang wong, Bali

## Abstract
Wayang  wong  performance  art  is  one  of  the  arts  in Bali  and  is  still  danced  in  the  traditional village  area  of  Sidan,  Petang  District,  Badung  Regency,  Bali.  Wayang  wong  art  is  interesting because  it is  one of the arts that  are considered sacred by the local community. But  in Sidan Village,  wayang  wong  is  only  danced  during  special  religious  ceremonies.  In  the  procession, before the performance was danced by the local community, a special ritual was performed for the dancers. Field observations were not found in any form of documentation that refers to the series  of  events,  including  photographs  or  video  recordings.  Based  on  interviews  with  dancer groups,  regeneration  is  carried  out  from  generation  to  generation  directly.  The  absence  of physical  or  digital  documents  motivates  follow-up  to  explore  this  artistic  phenomenon.  The qualitative method was through observation data collection where a series of wayang wong art processions  and  interviews  were  conducted  with  dancers  and  traditional  village  leaders  who knew the existence of this art. Then it is compared with the video design process so that a series of stories is obtained in the form of a documentary film. The finalization of the documentary was then delegated directly to the local community so that it could be used as a reference for further studies by academics or arts practitioners. It aims to preserve the art of the sacred wayang wong which has been rare in Bali.
Keywords: film, documentary, dance, wayang wong, Bali
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa
_________________________ Available online at: bit.do/andharupa

## 1. PENDAHULUAN
Seni budaya di Indonesia merupakan kekayaan yang tak ternilai yang tersebar di segala penjuru  bangsa  ini.  Kekayaan  dalam  khasanah  seni  budaya  tersebut  memberikan dampak  positif  sebagai  magnet  pariwisata  di  Indonesia.  Keragaman  identitas  dan karakteristik seni budaya masing-masing daerah, menjadi keunikan aset berharga yang telah  diwariskan  sejak  lama.  Khususnya  di  Bali,  seni  budaya  sangat  mendarah  daging pada masyarakatnya. Berkesenian seolah menjadi bagian keseharian masyarakat di Bali. Setiap  wilayah  pun  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  pada  keseniannya.  Namun kesenian  yang  ada  di  Bali,  secara  umum  dikategorikan  menjadi  tiga  jenis  yaitu  tarian untuk tontonan atau balih-balihan , tarian untuk upacara atau bebali , dan tarian sakral atau wali (Taksu, 2019).
Tarian yang bersifat sakral ditampilkan secara khusus dalam upacara keagamaan di Bali. Kesenian sakral, pada beberapa tempat memiliki kekhususan prosesi dan pementasan oleh  masyarakat  desa  adat  setempat.  Iringan  prosesi  tersebut  sangat  menarik  untuk diulas dan didokumentasikan sebagai dokumen pelestarian seni budaya. Salah satu seni sakral yang masih dapat dilihat keberadaannya adalah kesenian wayang wong di desa adat  Sidan  Kecamatan  Petang  Kabupaten  Badung  Provinsi  Bali.  Tidak  banyak  sumber tertulis yang menjabarkan tentang desa adat Sidan. Pada kategori plot cerita, kesenian ini mengarah pada sedratari wayang wong. Wayang wong adalah salah satu kesenian langka di Bali, namun di desa adat Sidan eksistensi kesenian ini didukung oleh elemen masyarakat desa adat.
Wayang  Wong  adalah  nama  sebuah  drama  tari  yang  terdapat  di  beberapa  daerah  di Indonesia. Di Bali, Wayang Wong merupakan drama tari bertopeng yang menggunakan dialog Bahasa Kawi yang selalu menampilkan Wiracarita Ramayana (Soedarsono, 2002). Sebenarnya wayang Wong di Bali terbagi menjadi dua jenis yaitu Wayang Wong Parwa dan  Wayang  Wong  Ramayana.  Perbedaannya  terletak  terutama  pada  dua  hal  yaitu Wayang  Wong  Parwa  mengambil  lakon  dari  Wiracarita  Mahabharata,  sedangkan Wayang  Wong  Ramayana  mengambil  lakon  dari Wiracarita  Ramayana.  Semua pelaku (pemegang  peran)  dalam  Wayang  Wong  Parwa  (kecuali  panakawan)  tidak  memakai tapel atau  topeng,  sedangkan  Wayang  Wong  Ramayana  sebaliknya  semua  memakai tapel .  Pada  perkembangan  selanjutnya  yang  dimaksud  Wayang  Wong  di  Bali  adalah Wayang  Wong  Ramayana  tersebut  dan  Wayang  Wong  Parwa  disebut  Parwa  saja (Bandem, 1983). Sumber dari Bandem memiliki pemahaman yang mirip dengan kutipan sebelumnya, namun lebih berkembang tidak hanya pada cerita pelakonan Ramayana, tetapi  dapat  dipentaskan  pula  pada  epos  cerita  Mahabharata.  Relevansi  sumber  dari Soedarsono,  Bandem  dan  Murgiyanto  adalah  wayang  wong  sebuah  tari  topeng  yang memiliki cerita dari epos Ramayana, seperti halnya yang kesenian wayang wong di Desa Adat  Sidan.  Cerita  ini  mengisahkan  peperangan  antara  Rama,  Raja  Ayodya  melawan Rahwana,  Raja  Alengka.  Demikian  terkenalnya  cerita  Ramayana  ini  di  Indonesia, sehingga mendorong hati para pujangga dan seniman untuk mengabadikannya ke dalam berbagai bentuk karya seni (Bandem, 1996).
Hasil kajian terkait lainnya menyebutkan wayang wong merupakan sebuah pementasan teater, yaitu dalam pengertiannya memiliki lakon, aktor, naskah dan berbagai macam alat  pendukung  pertunjukannya  (Supendi,  2007).  Ekspresi  budaya  tradisional  wayang wong semestinya memiliki hak cipta untuk keberlangsungannya kedepan (Kusharyani, M.;  Santoso,  2016).  Pada  kajian  tersebut  memiliki  relevansi  pada  sisi  pagelaran  serta pentingnya  sebuah  hak  cipta  pada  karya  pertunjukan,  namun  hal  tersebut  tentunya membutuhkan media sebagai bukti rekaman untuk melangkah lebih lanjut. Pelestarian pun menjadi diskursus penting jika membicarakan permasalahan budaya, seperti halnya membuat  media  pembelajaran  (Sonalitha,  Yuniarti,  Prihatiningsih,  &  Prasetya,  2017), tetapi pengumpulan bahan yang dalam hal ini mengkhusus pada pertunjukan wayang wong  adalah  hasil  dokumentasi  awal  yang  kemudian  dapat  dikembangkan  menjadi berbagai media pengembangan.
Pentingnya  pelestarian  budaya  tersebut  senada  dengan  pengertian  kesenian  wayang wong  yang  merupakan  rangkaian  cerita  dalam  bentuk  tarian,  ditarikan  secara  turun temurun oleh setiap generasi dan dilatih oleh penari senior yang telah menarikan tarian tersebut  sebelummya.  Melestarikan  warisan  leluhur  maka  dipilihlah  anak  muda  agar mereka mengetahui pakem tari wayang wong Desa Sidan ini (Badung, 2019). Pemilihan penari  dalam  pelakonan  wayang  wong  tergolong  cukup  sulit,  karena  pada  masa sekarang terjadi penurunan kesadaran generasi baru yang berminat untuk mempelajari kesenian  ini.  Dikatakan  oleh  ketua  penari  wayang  wong,  selain  sulitnya  membangun regenerasi, kesulitan lain adalah ketiadaan dokumentasi dalam bentuk apapun sebagai sarana  media  presentasi.  Sehingga  informasi  dilakukan  secara  oral  pada  saat dilakukannya  perekrutan  dan  pelatihan  tari  wayang  wong.  Tiadanya  dokumentasi merupakan hal  yang  sangat fatal  pada era  digital  ini,  dikarenakan informasi  berharga yang  telah  ada  dapat  raib  begitu  saja.  Keprihatinan  ini  menjadikan  pemicu  untuk membuat sebuah dokumentasi yang mengangkat cerita tentang kesenian wayang wong di  desa  adat  Sidan  Kecamatan  Petang.  Adanya  dokumentasi  juga  memberikan kesempatan pada  generasi  baru  penari  wayang wong  di desa  adat  Sidan,  untuk  lebih mengenal  tarian  dari  kesenian  sakral  tersebut.  Media  dokumentasi  secara  digital kesenian ini juga dapat terpelihara dan diteruskan pada media pendukung lainnya agar tidak sirna termakan jaman.
Salah  satu  media  dokumentasi  digital  adalah  video. Video dapat  diasumsikan  sebagai perekaman dalam transmisi, frekuensi video yang dapat diterima pada televisi. Hal ini terkait pula dengan tindakan dokumentasi dalam bentuk video recording . Proses kerja dari video ini, selain sebagai dokumentasi juga dilakukan pada kebutuhan broadcasting (Setiawan, 2018). Tidak hanya itu, video memiliki ragam jenis genre dan salah satunya adalah  dalam  bentuk  dokumenter.  Dokumenter  merupakan  genre  non-fiksi  yang terfokus mengangkat dokumentasi aspek-aspek realitas dalam alur ceritanya (Setiawan, 2018), sehingga dirasa sangat relevan digunakan untuk mengangkat fenomena kesenian wayang wong yang dibahas dalam penelitian ini.
Adanya fenomena yang ada pada kesenian sakral wayang wong di desa Sidan tersebut, memotivasi untuk dilakukannya prosedur dokumentasi menyeluruh. Selain mengangkat prosesi  dan  pertunjukan  wayang  wong  Desa  Adat  Sidan,  mengangkat  pula  tentang motivasi  dibalik  pertunjukan  serta  pelestarian  kesenian  ini.  Oleh  sebab  itu,  unsur motivasi  digunakan  pula  dalam  menggali  informasi  yang  dibutuhkan.  Motivasi,  dari pengertiannya  menurut  Frence  dan  Reven,  adalah  suatu  yang  mendorong  seseorang untuk menunjukkan perilaku tertentu (Sule, Ernie Tisnawati & Saefullah, 2006). Menurut Hisbuan,  motivasi  (motif)  sering  kali  disamakan  dengan  dorongan.  Dorongan  atau tenaga  tersebut  merupakan  gerak  jiwa  dan  jasmani  untuk  berbuat,  sehingga  motif tersebut menggerakkan manusia untuk bertingkah laku dan perbuatan itu mempunyai tujuan  tertentu.  Pendapat  tersebut  didukung  oleh  Jones,  mengatakan  motivasi mempunyai  kaitan  dengan  suatu  proses  yang  membangun  dan  memelihara  perilaku kearah  suatu  tujuan  (Sutrisno,  2009).  Relevansi  wacana  tersebut  yaitu  berhubungan pada ada alur cerita dokumenter dalam  bahasan penelitian ini. Dokumentasi ini akan menjadi  sebuah  dokumenter  yang  akan  menjadi  inventaris  desa  yang  berharga  dan sekaligus sebagai media presentasi untuk berbagai tujuan. Dokumenter ini pula niscaya akan menjadi media dalam misi pelestarian seni budaya terutama terkait kesenian sakral wayang wong di Bali.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1 Metode Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan  kualitatif  dengan  mengungkap fenomena yang unik terjadi pada individu, kelompok, ataupun organisasi dalam suatu masyarakat secara rinci serta mendalam sehingga dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah (Basrowi, 2002). Data yang didapatkan kemudian dikomparasikan dengan kajian sumber, dengan landasan teori terkait, dan dianalisis dengan struktur model penelitian. Guna memperoleh data yang  sesuai  dengan tujuan penelitian,  maka  diperlukan  studi lapangan dan studi pustaka yang bertujuan untuk mengetahui topik yang terkait. Data awal  sebagai  landasan teori  dipergunakan untuk  menganalisis  data  yang  diperoleh di lapangan  untuk  mendapatkan  kesimpulan  data.  Kesimpulan  data  dianalisis  untuk memperoleh  kesimpulan  umum  dan  kesimpulan  khusus  penelitian,  bertujuan menjawab pertanyaan penelitian yang berupa asumsi dan mencapai tujuan penelitian. Berikut adalah faktor penting dari rancangan penelitian :
a)  Penelitian  langsung  di  lapangan  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  primer  dan penelitian kepustakaan untuk mendapatkan data sekunder. Penelitian kepustakaan dilakukan  terhadap  bahan-bahan  bacaan  dalam  bentuk  buku,  majalah,  bahan seminar, koran, majalah, katalog dan sumber tertulis lainnya yang terkait dan relevan dengan landasan teori. Sumber-sumber audio visual dari wawancara dengan seniman tari wayang wong dan perangkat desa yang berkompeten untuk menyempurnakan dan melengkapi kebutuhan data.
b)  Pencarian sumber-sumber data mempergunakan metode purposive sampling . Data- data tersebut akan diinterpretasikan dan dideskripsikan secara komperatif.
Penelitian  kualitatif  ini  menggunakan  sumber  data  dari  informan  yang  dikategorikan menjadi  informan  kunci  dan  informan  pelengkap.  Informan  kunci  adalah  para  penari
senior wayang wong di desa adat Sidan Petang Badung. Sedangkan informan pelengkap adalah perangkat desa berkompeten yang benar-benar mengetahui riwayat seni sakral wayang wong di desa adat Sidan. Kedua jenis sumber data ini terfokus pada kesenian wayang wong desa adat Sidan.

## 2.2 Asumsi Penelitian
Asumsi berdasarkan literatur, wayang wong merupakan sebuah tarian yang  mengambil cerita  dari  epos  Mahabhrata  dan  Ramayana.  Namun  wayang  wong  yang  ditarikan  di Desa  Sidan  secara  khusus  menggunakan  pakem  cerita  Ramayana.      Sedangkan  sumsi yang dapat ditarik penelitian berdasarkan observasi dan wawancara di lapangan adalah tarian  wayang  wong  di  desa  adat  Sidan  merupakan  kesenian  yang  disakralkan  oleh masyarakat  adat  Sidan  Kecamatan  Petang  Kabupaten  Badung.  Pementasan  wayang wong  tersebut  hanya  dipentaskan  pada  hari  tertentu  menurut  penanggalan  Bali. Pementasan dilakukan pada tempat persembahyangan atau pura di desa adat setempat dan  disaksikan  oleh  masyarakat.  Pelakonan  dalam  kesenian  wayang  wong  ini  diambil dari penggalan cerita epos ramayana. Sebelum pementasan, dilakukan beberapa prosesi penting yang dijalani oleh para penari yang terlibat serta masyarakat adat di desa adat Sidan. Persembahyangan dilakukan pada pura sekitar desa adat, prosesi pembersihan diri  para  penari  dan  sederet  prosesi  lain  yang  dianggap  penting.  Setelah  dijalaninya prosesi  maka  pementasan  tari  sakral  wayang  wong  dilakukan  di  pelataran  pura  desa adat yang ditunjuk berdasarkan parum atau rapat adat.
Perekaman  data  untuk  mendokumentasikan  pagelaran  seni  pertunjukan  ini memerlukan beragam alat. Kebutuhan alat yaitu alat yang mendukung perekaman video yang  berkualitas  baik.  Penggunaan  bantuan  lampu  pencahayaan  sebagai  penerangan untuk  menyempurnakan  perekaman  video  menjadi  pertimbangan  penting.  Alat perekaman,  yakni  alat  untuk  merekam  video  agar  hasil  rekaman  yang  didapatkan berkualitas  baik.  Setelah  data  rekaman  dari  pengumpulan  data  primer  didapatkan, kemudian disusun sebuah script atau skenario yang bertujuan agar narasi pada video dokumenter  ini  nantinya  dapat  tersaji  dengan  baik.  Gambar  penceritaan  atau storyboard dibuat  untuk  memantapkan  pengambilan  gambar  dan  proses  penyatuan atau mixing  video pada  akhir  finalisasi  proses  perancangan  dokumenter.  Video dokumenter  yang  dihasilkan  nantinya,  akan  di  sumbangkan  pada  desa  adat  Sidan sebagai  dokumen  desa,  sumber  kajian  berikutnya,  dan  sarana  pelestarian  kesenian sakral wayang wong di desa adat Sidan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bab ini dibahas secara runut proses dari observasi, pengumpulan data pada setiap lokasi,  wawancara  pada  informan,  struktur  pola  pikir  berdasarkan  analisis  dan sebagainya yang berkaitan dengan luaran penelitian.

## 3.1 Peta Lokasi Penyebaran Informan
Penggalian data dari informan tersebar di beberapa tempat yaitu berlokasi pada rumah kediaman  dari  ketua  kelompok  penari  wayang  wong,  beberapa  tempat persembahyangan  desa  setempat,  dan  balai  desa  atau  bale  banjar.  Lokasi  tersebut
berjarak berdekatan satu sama lain dan masih dalam lingkup wilayah Desa Adat Sidan. Sebaran  lokasi  tempat  penggalian  data  dapat  dilihat  pada  gambar  1  agar  dapat tergambarkan keadaan kondisi lingkungan dan situasi lapangan yang dimaksud.
Gambar 1. Pemetaan sebaran lokasi penggalian data.

## [Sumber: Google Map dan data penelitian]
Pada gambar 1 terlihat sebaran lokasi pada dataran tinggi di wilayah Desa Adat Sidan. Berdasarkan peta administratif Kabupaten Badung dan penginderaan Google Map dapat menjelaskan pula gambaran umum tentang lokasi diantaranya dapat dijelaskan sebagai berikut (gambar 2):
a) Pura  Puseh/Desa  pada  Desa  Adat  Sidan  sebagai  lokasi  pengambilan  dokumentasi prosesi  persembahyangan  yang  dilakukkan  seluruh  masyarakat  desa  sebelum pementasan wayang wong sakral yang bertujuan untuk memohon keselamatan dan kelancaran pementasan yang bersifat sakral.
b) Pura Beji pada Desa Adat Sidan yaitu sebuah tempat suci pada sumber mata air dalam prosesi  pengambilan  air  suci  sebagai  sarana  pembersihan  raga  dan  desa  sebelum pementasan wayang wong.
c) Kediaman ketua kelompok penari atau secara tradisional yang disebut dengan kelian sekaa sebagai salah satu informan kunci dalam dokumenter yang akan dibuat.
d) Balai  desa  atau  bale  banjar  sebagai  tempat  mendokumentasikan  kelompok  penari dalam  berbagai  kegiatan  persiapan  pertunjukan,  termasuk  dalam  proses  diskusi anggota penari, latihan tabuh, vokal dan tarian.
e) Pura Dalem adalah tempat persembahyangan masyarakat desa setempat, dalam hal ini sekaligus sebagai tempat penyimpanan topeng wayang wong yang disakralkan dan tempat pementasan tarian wayang wong.
Gambar 2. Situasi lapangan dari penjelasan sub a sampai e (kiri ke kanan).
[Sumber: dokumentasi Anom Fajaraditya]

## 3.2 Penyebaran Informan dan Kriterianya
Berdasarkan  metode  pengumpulan  data,  beberapa  hal  penting  dilakukan  yang bertujuan untuk mempersiapkan dokumentasi yang lebih terarah dan terencana pada saat  pementasan.  Pengumpulan  data  ini  juga  terkait  dengan  jabaran  yang  dijelaskan pada  pemetaan  gambar  1  yang  yang  dilakukan  secara  bertahap  dan  dikomparasikan dengan data wawancara dan observasi. Pada hasil data dan informasi yang didapatkan berkembang  pada  pemetaan  proses  persiapan  pengambilan  gambar  pada  hari  yang nantinya disepakati.
Kriteria  informan  adalah  hal  yang  sangat  penting  untuk  dipertimbangkan  pada pembuatan dokumenter ini. Sebagai bagian sumber yang penting, informan yang dicari dan digali untuk beragam informasinya adalah informan-informan kunci yang memiliki pengetahuan mendalam tentang topik yang diangkat. Kriteria informan yang menjadi pertimbangan pemilihan dan penggalian data adalah sebagai berikut:
a)  Memiliki pengetahuan tentang wayang wong Desa Adat Sidan.
b)  Informan merupakan bagian langsung dari aktifitas atau prosesi yang berhubungan dengan wayang wong yang dimaksud.
c)  Segala  data  ataupun  informasi  dalam  bentuk  wacana  ataupun  tertulis  dapat dipertanggung jawabkan oleh informan.
Wawancara  awal  dilakukan  kepada  ketua  penari  atau  disebutkan  kelian sekaa (kelompok)  yang  bernama  I  Gede  Gimaryuda,  beliau  menyebutkan  bahwa  kelompok penari  wayang  wong  ini  dinamakan  “ Sekaa  Batel ”  yang  beranggotakan  seluruh masyarakat dari Desa adat Sidan yang ikut menarikan tari wayang wong yang dimaksud. Pada  kesempatan  wawancara  berikutnya  pada  Gimaryuda,  dijelaskan  bahwa  anggota penari  atau  pelatih  tari  beraktifitas  secara  sukarela  dan  atas  dukungan  desa  adat. Sebelum tarian  dipertunjukkan  pada  masyarakat,  tentunya para  pelaku harus  melalui proses latihan, persembahyangan pada tempat suci desa setempat dan melalui prosesi pembersihan raga atau mewinten . Penjelasan dari Gimaryuda didukung pula oleh salah satu pengurus lainnya dari sekaa yaitu I Wayan Budiasa serta memaparkan ciri khas dari tarian wayang wong.
Pada  kesempatan  yang  berbeda,  wawancara  dilakukan  pada  Ketua  Adat  atau  secara tradisional  disebut  dengan bendesa yaitu  I  Made  Wirta.  Beliau  mengatakan  bahwa sejarah  adanya  tarian  sakral  wayang  wong  dari  Desa  Adat  Sidan  tidak  diketahui muasalnya dan telah diwarisi secara turun temurun. Sedangkan penari dan pementasan tarian  wayang  wong  dilakukan  dalam  sehari  dengan  mengadakan  beberapa  tahapan prosesi  serta  hari  baik.  Pementasan  dilakukan  di  hadapan  masyarakat  desa  setelah dilakukan proses persembahyangan bersama.  Namun proses latihan tergolong cukup panjang, dilakukan berbulan-bulan bersama segenap pelaku baik penari dan penabuh. Perekrutan  penari  dan  penabuh  dilakukan  dengan  kekeluargaan  dan  kebersamaan sehingga  proses  tersebut  diharapkan  membangun  minat  generasi  berikutnya  untuk mewarisi  kembali  kesenian  wayang  wong  ini.  Sebagai  ketua  adat  beliau  juga mengharapkan  pamerintah  untuk  ikut  serta  dan  tetap  memperhatikan  pula keberlangsungan kesenian wayang wong dari Desa Adat Sidan ini.

## 3.3 Analisis Data Kolektif
Berdasarkan  pengumpulan  data  primer,  dapat  ditarik  analisis  sebagai  acuan  langkah selanjutnya.  Analisis  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah  rencana  pendokumentasian dari  aktivitas  penting  yang  terkait  dengan  pementasan  wayang  wong.  Analisis  ini merupakan rangkaian kronologi tindakan atau aktivitas dalam memilah kejadian untuk kebutuhan dokumenter. Kronologi aktivitas pendokumentasian wayang wong tersebut dijabarkan sebagai berikut:
a) Setelah adanya wawancara awal pengumpulan data kelian sekaa mulai berkoodinasi kepada bendesa adat dengan maksud mementaskan tarian wayang wong. Mengingat bahwa sudah waktunya untuk dipentaskan sekaligus sebagai dimaknai pembersihan lingkungan desa.
b) Kordinasi  dengan  bendesa  menghasilkan  hari  penentuan parum desa  atau  rapat besar di balai desa sehingga masyarakat ikut duduk bersama menentukan hari baik pementasan.
c) Kelian  sekaa berikutnya  berkoordinasi  dengan  pengurus sekaa serta  termasuk anggota,  untuk  menyiapkan  diri  menghadapi  hari  pementasan  yang  belum ditentukan. Hal ini termasuk perekrutan dan persiapan awal anggota baru.
d) Setelah  dilakukannya  rapat  di  balai  desa  dan  mendapatkan  keputusan  hari  baik pementasan,  maka  ditentukan  panitia  pementasan  oleh  masyarakat  untuk mempersiapkan kebutuhan prosesi yang akan dijalani.
e) Pada hari yang ditentukan serta persiapan yang baik maka prosesi upacara sebelum pementasan  adalah  melakukan  persembahyangan  ke  Pura  Puseh  Desa.  Prosesi  ini untuk  memohon  ijin  kepada  Tuhan  sekaligus  mendoakan  kelancaran  prosesi pementasan wayang wong. Pada prosesi ini dan berikutnya selalu akan dipantau oleh informan kunci serta pendeta/mangku, pemuka adat dan tokoh masyarakat lainnya.
f) Setelah  menunaikan  persembahyangan  di  Pura  Puseh,  prosesi  dilanjutkan  ke  Pura Beji untuk mencari air dari sumber mata air pada tempat tersebut yang digunakan untuk prosesi selanjutnya. Tempat persembahyangan ini memiliki medan yang cukup berat dan terjal.
g) Setelah  melakukan  persembahyangan  dan  penyucian  air  di  Pura  Beji,  berikutnya prosesi dilakukan di Pura Dalem desa Sidan. Pada Pura ini selain persembahyangan bersama diadakan pula prosesi pawintenan /pelantikan sekaligus pembersihan raga para penari yang mengikuti pementasan.
h) Berikutnya  adalah  pementasan  yang  disebut  juga  dengan  istilah sesuhunan  napak pertiwi atau diartikan sungsungan turun ke bumi. Pementasan wayang wong sakral ini disaksikan oleh seluruh masyarakat Desa Adat Sidan sampai akhir cerita.
Melihat aktivitas yang ada merujuk pada kegiatan seni budaya yang ada di Kabupaten Badung bagian utara ini tepatnya di Kecamatan Petang maka dirasa perlu menyisipkan dokumentasi  pendukung  lain  yang  terkait.  Pendukung  lain  yang  dimaksud  adalah menjelaskan tentang seni budaya di Badung utara yang memiliki popularitas secara luas. Sisipan  ini  kemudian  mengkrucut  dan  mengarah  pada  kesenian  Wayang  Wong  sakral yang ada di Desa Adat Sidan. Jika divisualisasikan dalam bentuk bagan cerita, rangkaian ini  akan  membentuk  bagan  segi  tiga  dan  sudut  teratas  adalah  cerita  yang mendokumenterkan pementasan wayang wong.
Diawali dengan pembukaan tentang eksistensi seni budaya di Kabupaten Badung secara benda atau artefak yang disucikan dan tempat suci, maupun tak benda seperti tradisi upacara Ngebek Widhi dan tradisi Ngendar . Lalu rankaian cerita mengarah pada prosesi ritual upacara adat tradisional serta berpindah pada kesenian tradisional yang bersifat populer. Bahasan tentang esenian ini diawali dari kesenian topeng yang terkenal pada eranya yaitu kesenian Topeng Tugek yang mengispirasi seniman muda saat ini. Setelah diawali sisipan seni budaya sebelumnya, lalu dilanjutkan pada kesenian wayang wong yang  diangkat  pada  bahasan  perancangan  ini.  Tentunya  pada  durasi  tayang,  bahasan wayang wong menjadi bahasan yang paling panjang dan tuntas dari awal prosesi sampai akhir. Bagan pola perancangan yang dimaksud adalah bagan seperti pada gambar 3.
Berdasarkan  keadaan  proses  wawancara  dan  observasi  yang  telah  dilakukan,  maka dapat  diperkirakan  keperluan  alat  yang  dibutuhkan  selama  pra  dan  saat  proses berlangsung.  Alat  yang  dimaksud  adalah  peralatan  yang  menunjang  perekaman  dan memaksimalkan  hasil  dokumentasi  audio  maupun  video,  sehingga  hasil  pada  pasca proses mendapatkan luaran yang maksimal pula. Peralatan yang dibutuhkan tersebut
secara garis besar meliputi kamera rekam video profesional, alat bantu pencahayaan, peralatan  pendukung  proses  editing, software , hardware ,  dan  peralatan lainnya  yang mendukung pembuatan dokumenter ini.
Gambar 3. Struktur pola  perancangan. [Sumber: Dokumentasi Anom Fajaraditya]

## 3.4 Pra Perancangan
Adanya runutan analisis yang telah diprediksikan maka selanjutnya dipersiapkan elemen penting  lain  dalam  perancangan.  Pra  perancangan  yang  dimaksud  adalah  pra  proses, yaitu  mempersiapkan  dokumen  pemandu  dalam  mendokumentasikan  kejadian  serta keadaan  yang  ada.  Pra  proses  ini  pula  memberikan  panduan  terhadap  teknik pengambilan gambar yang musti dilakukan sebelum dan proses pada saat pementasan berlangsung.
Persiapan  ini  memerlukan  dua  persiapan  inti  diantaranya  mempersiapkan  script  atau skenario yang berupa struktur teks sebagai plot cerita pengarahan dokumenter.  Pada persiapkan storyboard atau  papan penceritaan  sebagai  bahan  pemandu pengambilan gambar serta rencana teknik yang akan digunakan. Segala persiapan sangatlah penting sebagai  dasar  tindakan  yang  terencana  dilapangan,  sehingga  pengambilan  gambar prosesi dan pementasan wayang wong dapat berjalan efektif dan efisien sesuai arahan awal. Sajian script dan sekaligus storyboard dalam satu tabel dengan durasi awal yang telah direncanakan. Disebabkan oleh keterbatasan waktu observasi dan persiapan pra produksi, maka tabel storyboard disajikan secara tekstual dalam memvisualisasikan citra dan gerak kamera.

## 3.5 Perancangan
Pada proses perancangan, yaitu kelanjutan tindakan yang telah direncanakan pada pra perancangan.  Tindakan  perangcangan  tersebut  yaitu  merealisasikan  segala  hal  yang tertera  pada  skenario  ke  media  video  dokumenter.  Pada  proses  ini  pula  dilakukan peengambilan  gambar-gambar  dalam  bentuk  gambar  bergerak  (video)  ataupun  diam foto, sedangkan perekaman audio dilakukan secara bersamaan. Mengingat perekaman ini tidak dapat diulang dan segala bentuk aktifitas dari sumber data ya, maka peralatan
dan tim dilapangan pun harus dikoordinasikan dengan baik. Adapun keterangan kualitas dari  hasil  video  dokumenter  ini  dengan Aspect  rasio 16  :  9;  Kualitas  video  DVD  HD quality ;  Durasi  prolog  8  menit  15  detik;  Durasi  latihan  22  menit  31  detik;  Durasi pementasan 22 menit 30 detik; Durasi penutup 21 menit 45 detik; Total durasi 1 jam 7 menit 3 detik.
Proses perancangan termasuk dengan proses editing sebagai implementasi pra proses yang telah dijabarkan pada sub bab sebelumnya. Proses ini dilakukan bersama dengan keterlibatan  eksekutif  produser, depth  of  photography sebagai  kameramen  sekaligus editor ,  ketua  peneliti  sebagai director atau  sutradara,  dan  anggota  peneliti  sebagai produser.

## 3.6 Pasca Perancangan
Tindakan perampungan yaitu pendukung dan pengemasan video dokumenter. Setelah video dokumenter rampung pada proses perancangan ( editing dan konversi data dalam bentuk file DVD  HD),  maka  langkah  selanjutnya  adalah  mempersiapkan  desain mengemas  keping  DVD  dan  sampul  DVD  agar  terlihat  menarik  serta  eksklusif. Perancangan  pada  kemasan  ini  menggunakan  unsur  desain  diantaranya  ilustrasi, tipografi, warna bentuk yang kemudian secara keseluruhan disebut dengan unsur visual dalam ranah ilmu desain komunikasi visual. Berikut adalah tabel unsur visual dari sampul kemasan dvd dan sampul keping dvd ditampilkan pada tabel 1.
Tabel 1. Elemen visual sampul kemasan dan keping DVD.
[Sumber: Dokumentasi Anom Fajaraditya]
ILUSTRASI TIPOGRAFI/TEKS WARNA BENTUK (Century Gothic) (Komika Axis) Digital Color (CMYK) (26,5 x 18cm) (26,5 x 18cm)
Elemen  visual  yang  ditampilkan  memiliki  kandungan  unsur-unsur desain  yang  diramu sedemikian rupa yang dapat diterangkan diantarannya:
a) Ilustrasi menjabarkan tentang kandungan unsur gambar pada tiap rancangan.
b) Tipografi  menjabarkan  kandungan  unsur  penggunaan  dan  tata  huruf  pada  tiap rancangan.
c) Warna  menjabarkan  kandungan  unsur  tatanan  pewarnaan  yang  digunakan  pada rancangan.
d) Bentuk menjabarkan ruang komposisi kombinasi unsur visual pada objek yang telah ditentukan.
Adapun hasil final perancangan berupa visualisasi sampul kemasan video dokumenter ini dapat dilihat pada gambar 4.
Gambar 4. Visualisasi desain final pada media.
[Sumber: Dokumentasi Anom Fajaraditya]
Menindak  lanjuti  langkah  berikutnya  selain  editing  dan  merancang  kemasan, penyimpanan data video dokumenter yang ada tidak hanya pada media penyimpanan dalam konversi DVD. Karena keterbatasan ruang penyimpanan data pada keping DVD maka dicari alternatif lain sebagai media penyimpanan yang lebih maksimal yaitu pada flash  disk dengan  kapasitas  yang  lebih  besar.  Pada  media  penyipanan  flash  disk  ini tersimpan data-data kolektif yang lebih lengkap sebagai master data video dokumenter. DVD  video dokumenter dan data mastering dalam  bentuk  flash  disk  akan  diserahkan kepada  ketua Sekaa  Batel wayang  wong  Desa  Adat  Sidan.  Kemudian  media  tersebut disalurkan pada tetua desa atau pihak terkait sebagai bagian inventaris desa yang terkait dengan  wayang  wong  pada  Desa  Adat  Sidan.  Video  dokumenter  yang  dibahas  dalam artikel ini dapat pula dilihat secara spesifik pada tautan https://www.youtube.com/watch?v=tLpXbrU71Ks&t=1808s.

## 3.7 Motivasi Pelestarian Seni Budaya
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  dan  data-data  yang  dikumpulkan,  ada beberapa  hal  yang  dapat  ditarik  berdasarkan  fenomena  yang  ada  yaitu  diantaranya masyarakat  Desa  Adat  Sidan  sangat  terbuka  dalam  memberikan  informasi  terkait dengan wayang wong di desa mereka. Walaupun dalam kenyataannya cukup sulit dalam
mencari  talenta  baru  atau  regenerasi  penari,  dukungan  dari  masyarakat  berdampak pada  semangat  antusiasme  calon  penari.  Dukungan  tersebut  tidak  hanya  dari masyarakat  setempat,  namun  ada  pula  dari  pemerintah  Kabupaten  Badung.  Adanya akumulasi  serta  tindakan-tindakan  yang  positif  terhadap  wayang  wong  desa,  secara tidak langsung memunculkan indikasi-indikasi pelestarian budaya pada desa setempat. Asumsi  adanya  tindakan  dalam  memotivasi  pelestarian  budaya,  muncul  juga berdasarkan rangkuman pada data wawancara yang telah dilakukan selama penelitian dan  interaksi  peneliti  dengan  masyarakat  setempat.  Oleh  sebab  itu  muncul  gagasan peneliti untuk menyerahkan data video berikut dengan master data yang dimiliki. Hal ini guna melanjutkan harapan motivasi pelestarian budaya setempat dalam bentuk video dokumenter.  Sehingga  tindakan  pelestarian  dapat  berjalan  secara  berkelanjutan khususnya di Desa Adat Sidan Kecamatan Petang Kabupaten Badung.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, kesimpulan yang dapat dirumuskan adalah sebagai  berikut:  a)  Perancangan  video  dokumenter  tentang  wayang  wong  Desa  Adat Sidan  ini  harus  melalui  proses  yang  terstruktur  dan  terencana  sehingga  hasil  luaran dapat  maksimal.  b) Perancangan  video dokumenter  ini,  selain mengedepankan  etika dalam  penelitian  juga  perlu  mengedepankan  etika  bersosialisasi  dalam  masyarakat. Sehingga data yang ingin digali dapat dikumpulkan dengan mudah tanpa kesulitan yang berarti. c) Pada pengumpulan data serta analisis tentang data yang didapatkan, ternyata memunculkan indikasi lain yaitu asumsi adanya tindakan pelestarian budaya yang secara tidak langsung telah dilakukan oleh masyarakat setempat ataupun peneliti.
Berdasarkan durasi penelitian terdapat beberapa hal yang bisa digali kembali sekaligus menjadi  saran  untuk  keberlanjutan  penelitian  khususnya  tentang  wayang  wong  dari Desa Adat Sidan ini yaitu pertama, implementasi media perlu dikembangkan atau sangat berpeluang  penelitian  ini  diimplementasikan  ke  dalam  bentuk  berbeda  selain  video dokumenter. Kedua, penelusuran tentang tradisi budaya, tidak hanya ada pada kesenian wayang  wong  saja.  Terakhir,  sangat  memungkinkan  adanya  fenomena  sosial  terkait prosesi  ataupun  terkait  dengan  wayang  wong  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  yang berhubungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Badung.,  K.  (2019).  Tarian  Wayang  Wong  Sasih  Dilestarikan  di  Br.  Sidan.  Retrieved August 10, 2019, from https://desabeloksidan.badungkab.go.id/baca- berita/5857/Tarian-wayang-wong-masih-dilestarikan-di-br-sidan.htm Badung,  B.  P.  S.  K.  (2018). Kecamatan  Petang  Dalam  Angka  2018 .  Badung:  BPS  Kab. Badung.
Bandem, I. M. (1983). Ensiklopedi Tari Bali . Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia. Basrowi,  S.  (2002). Metode  Penelitian  Kualitatif  Perspektif  Mikro .  Surabaya:  Insan Cendekia.
Binanto,  I.  (2010). Multimedia  Digital  -  Dasar  Teori  dan  Pengembangannya . C.V  Andi Offset . Yogyakarta: Andi.
I Made Bandem; Murgiyanto. (1996). Teater Daerah Indonesia . Yogyakarta: Kanisius.
Kusharyani,  M.;  Santoso,  B.  .  W.  (2016).  Eksistensi  dan  Perlindungan  Wayang  Orang Sriwedari Surakarta Ditinjau dari Aspek Hukum Hak Cipta. Psychol Bull , 2 (1), 60–72. Setiawan, I. N. A. F. (2018). Sinema Paradoks : Pengantar dan Konteks Kontemporer . (I. N. Jayanegara, Ed.). Denpasar: STMIK STIKOM Indonesia.
Soedarsono,  R.  M.  (2002). Seni  Pertunjukan  Indonesia  di  Era  Globalisasi .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sonalitha,  E.,  Yuniarti,  S.,  Prihatiningsih,  B.,  &  Prasetya,  A.  Y.  (2017).  Peningkatan Pelestarian Seni Tari Wayang Orang Melalui Video Pembelajaran. Jurnal ABDIMAS Unmer Malang , 2 (1), 63–69.
Sule,  Ernie Tisnawati  & Saefullah,  K.  (2006). Pengantar Manajemen .  Jakarta: Prenada Media.
Supendi,  E.  (2007).  Wayang  Orang  Sebagai  Pertunjukan  Teater  Tradisional  Dalam Tinjauan Semiotika: Sebuah Kajian Awal. Gelar , 5 (1), 54–72. Sutrisno, E. (2009). Manajemen Sumber Daya Manusia Edisi pertama . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Taksu, B. (2019). Tari Bali – Jenis Tari Wali (Wali, Bebali, Balih-balihan). Retrieved August 10, 2019, from https://balitaksu.com/tari/jenis-id