## PERKEMBANGAN TARI TAMPURUANG DI SANGGAR SABIRULLAH MATADOR KANAGARIAN PASIR TALANG TIMUR KABUPATEN SOLOK SELATAN

## Albadri
Prodi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: albadhri@gmail.com

## Desfiarni
Prodi Pendidikan Tari FBS Universitas Negeri Padang e-mail: desfiarnidm@gmail.com

## Abstract
The  research  aims  to  reveal,  describe,  and  analyze  the  development  of  the Tampuruang  Dance  in  Sabirullah  Matador  dance  studio,  Kanagarian  Pasir  Talang Timur,  Solok  Selatan  Regency.This  research  is  a  qualitative  research  usinga descriptive  analysis  method.  The  object  of  this  research  is  Tampuruang  Dance  in Nagari  Pasir  Talang  Timur,  Sungai  Pagu  Subdistrict,  South  Solok  Regency.  The type of data was primary and secondary data. The main instrument was the research itself.  The  data  collection  techniques  were  conducted  through  literature  study, observation,  interviews,  and  documentation.  The  data  collected  were  analyzed  by using  interpretation  techniques  so  that  the  truth  can  be  obtained.The  results  show that  the  Tampuruang  Dance  Tradition  had  developed  into  creativeTampuraung Dance.This  development  can  be  seen  from  the  motion  management,  dancers,  floor patterns, accompaniment music, make-up and clothing, as well as time and venue. In its  motion,  there  is  a  development  of  4  motives.  Inthe  floor  pattern,  there  is development  of  17  floor  patterns.  In  costumes,  the  colors  and  accessories  used  are also  developed.In  the  musical  instrument,  there  aresomeadditions  of  musical instruments:  Bansi,  talempong,  andjimbe.  Thus,  the  process  of Tampuruang  Dance development  in  NagariPasirTalang  is  supported  because  there  is  a  desire  from  the Sabirullah  Matador  studio  to  maintainTampuruang  Dance  by  turning  it  into  an attractiveTampuruang  dance  creationso  that  it  can  be  used  by  the  community.  In addition,  it can be a place for  youths to learn  maintaining cultural heritage so that it becomes a local village identity.
Keywords: development, Tampuruang dance, Sabirullah Matador Studio

## A.   Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  terdiri  dari  berbagai  pulau-pulau  dan  adat  istiadat, kebiasaan,  tradis,  agama,  serta  kesenian,  sehingga  menjadikan  Indonesia  sebagai  Negara  yang kaya  akan  ragam  budaya  yang  menarik  untuk  dilihat,  dikaji,  dan  dipelajari.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  kesenian  yang  dihasilkan  oleh  manusia  sebagai  ungkapan  kreatifitas  yang  beragam.Adapun kesenian  seperti  seni  tari  yang  merupakan  salah  satu  bidang  kesenian  sebagai  bahagian  dari kehidupan
manusia
dari
wilayah yang ada di Indonesia.
Kabupaten  Solok  Selatan  merupakan  salah  satu  kabupatean  yang  juga  memiliki  kesenian yang  merupakan suatu unsur dari kebudayaan yang tumbuh dan berkembang di daerah Kabupaten Solok  Selatan,  juga  memiliki  berbagai  objek  wisata  alam,  sejarah,  budaya,  dan  kesenian.Adapun kesenian yang tumbuh dan berkembang diwilayah Solok Selatan adalah seni Batombe, seni musik, seni tari.Tari Tampuruang merupakan salah satu tarian tradisional yang berkembang di lingkungan masyarakat  Jorong  Bandar  Dalam  Kanagarian  Pasir  Talang  Timur  Kecamatan  Sungai  Pagu Kabupaten Solok Selatan.Berdasarkan obsevasi tanggal 29 November 2019 Gusnedi,  menjelaskan bahwa  Tari  Tampuruang  diciptakan  oleh  Syofian  Sory  pada  tahun  1942.Tari  Tampuruang menggambarkan   aktivitas   masyarakat   dalam   memanen   kelapa,   karena   kelapa   merupakan kebutuhan  kehidupan  pangan  masyarkat  Pasir  Talang  Timur.  Pohon  kelapa  tersebut  banyak manfaat  terhadap  kepentingan  masyarakat  seperti  buah  kelapa  bisa  digunakan  untuk  memasak, daunnya  bisa  dibuatkan  untuk  pembungkus  ketupat,  tualang  daun  (lidi)  bisa  untuk  sapu,  batang bisa  menjadi  tiang,  jembatan,  batok  bisa  untuk  peralatan  rumah  tangga  dan  juga  bisa  menjadi pengganti kayu bakar, dan bisa mengeluarkan bunyi jika dipukul.
Tari Tampuruang   dilestarikan di sanggar  Sabirullah Matador  yang  di didirakan tahun  2007 oleh Syofian Sory.  Pada tahuan 2012 sanggar  Sabirullah  Matador menerima  surat  izin   dari dinas pariwisata  dan kebudayaan untuk  menggali,  membina,  dan  mengembangkan  seni tari.   Semenjak Sanggar  Sabirullah  Matador  yang  terdaftar  di pasiwisata  dan  kebudayaan  maka  tari Tampuruang sering  di  gunakan  oleh  masyarakat(ditampilkan)  dalam  bermacam-macam  iven.  Pada  tahun  2012 pada  acara  pelantikan  wali  nagari  Pasir  Talang  Timur,  (Gusnedi  wawancara  29  November  2019) masih dalam  bentuk tarian tradisi.Tahun 2015  tari tampuruang  tradisi terakhir  tampil dalam acara festival Seribu Rumah Gadang.Seiring berjalannya pemikiran masyarakat, maka tari tradisi kurang di toleh  atau  digunakan  oleh  masyarakat  Karen  di  era  globalisai  IPTEK  sanggat  pesat  masuk  ke masyarakat  sehingga  masyarakat  lebih  memperhatikan  dan  mengunakan  media  tersebut  menjadi kebutuhan    kehidupan.Agar    tari    tari    Tampuruang    tardisi    tetap    bertahan    atau    exsis    dalam masyarakat  maka   Syofian  sory terpicu untuk  melestarikan  budaya  local(tari tampuruang)   dalam bentuk tari kreasi yang bersumberkan dari tari Tampuruang tradisi.
Pada tahun 2016 Syofian sory merubah wajah tari tradisi menjadi wajah baru kedalam bentuk kreasi  yang  tetap  memunculkan  ciri-ciri tari Tampuruang  tradisi   namun  judul tari tetapmemakai nama tari tardisi yakni tari Tampuruang. Tari Tampuruang kreasi tersebut di olah dari aspek-aspek tari yakni gerak, pola lantai, music iringan, penari, kostum, waktu dan tempat pertunjukan.
Pada  tahun  2019  Tari  Tampuruang  kreasipertama  kali  dipertunjukan   dalam  acara  Festival Seribu Rumah Gadang.   Pada tanggal 23  maret 2017 sofian sori telah berpulang kerahmatula(alh) maka tari yang di kreasikan oleh Syofian sory beliau tidak dapat menikamati hasil ciptaan beliau.
Menurut  Soedarsono  (1977:29)  mengatakan  bahwa  tari  tardisional  ialah  semua  tarian  yang telah  mengalami perjalanan sejarah  yang  cukup  lama,  yang  selalu  betumpu  pada pola-pola tradisi yang  telah  ada.Menurut  Edi  Sedyawati  (1984:40)  mengatakan  bahwa  perkembangan  kehidupan Tari Tradisi  sejalan  dan  seiring  dengan  perkembangan  kehidupan  tradisi,  yang  mengarah  kepada pencapaian puncak sebagai karya budaya.
Menurut  Iyus  Rusliana  (1986:78)  tari  kreasi  merupakan  wujud  garapan  tari  yang  hidupnya relative  masih  muda,  lahir  setelah  tari  tradisi  dan  berkembang  cukup  lama,  serta  dampak  dalam wujud garapan tarinya itu telah ditandai adanya pengembangan dari segi gerak
Rafael  Raga  Marwa  dalam  Nurima  (2011:2)  bahwa:“Kesenian  sebagai  warisan  budaya diteruskan  lewat  proses  belajar.  Artinya,  kesenian  itu  diwariskan  dari  generasi  yang  satu  ke generasi lainya  melalui suatu proses belajar. Kesenian sebagian dari kebudayaan berkembang dari waktu  ke  waktu  karena  kemampuan  belajar  manusia.  Tampak  bahwa  kesenian  itu  selalu  bersifat historis,
artinya proses selalu berkembang.”
Menurut Edi Sedyawati (1981:50) perkembangan yaitu :
Istilah  mengembangkan lebih  mempunyai konotasi kuantitatif dari pada     kualitatif,  artinya membesarkan,  meluaskan.Dalam  pengertiannya  kuantitatif  itu,  mengembangkan  seni  pertunjukan tradisional     Indonesia     berarti     membesarkan     volume     penyajianya,     meluaskan     w ilayah pengenalannya. Tetapi ia juga harus memperbanyak tersedianya kemungkinan-kemungkinan untuk mengolah  dan  memperbaharui  wajah,  suatu  usaha  yang  mempunyai  arti  sebagai  sarana  untuk timbulnya pencapaian kualitatif.
Menurut Indrayuda (2012 : 64-65 ) mengatakan bahwa mengembangkan yaitu  memposisikan kesenian (tari) sebagai objek yang dialih, dirobah dan digeser serta  modifikasi dan dikembangkan dari  aspek-aspek  tertentu  seperti  gerak,  kostum,  musik,  rias,  struktur,  durasi  waktu,  tempat pertunjukan.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  tujuan  penelitian  adalahuntuk  mengungkapkan, mendeskripsikan,  dan  menganalisis  tentang  perkembangan  Tari  Tampuruang  tradisi  ke  Tari Tampuruang  Kreasi pada Sanggar Sabirullah Matador Kanagarian Pasir Talang Timur Kecamatan Sungai Pagu Kabupaten Solok Selatan.

## B.    Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.Objek  dalam penelitian ini adalah Tari Tampuruang pada Sabirullah Matador di Kanagarian Pasir Talang Timur Kecamatan  Sungi  Pagu  Kabupaten  Solok  Selatan.Instrumen  utama  dalam  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti alat  tulis  dan  kamera.Jenis  data menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara studi  kepustakaan,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data adalah  mengidentifikasi  data,  mengklasifikasikan  data  dan  mendeskripsikan  data  analisis, merumuskannya sesuai dengan laporan hasil penelitian.
C.   Pembahasan
1. Asal-Usul Tari Tampuruang
Tari Tampuruang  merupakan tarian tradisional yang berada di tengah-tengah masyarakat Jorong Bandau Dalam dan di lestarikan pada  sanggar Sabirullah Matador yang di Pimpin oleh Syofian Sory,  Tari Tampuruang  pada awalnya diciptakan oleh Syofian Sory dan  berkembang di lingkungan keluarga Syofian Sory sendiri ketika beliau berprofesi sebagai guru silat, karena pada masa itu kesenian yang tumbuh dan berkembang adalah silat.
Tari Tampuruang  diciptakan pada  tahun 1942.Terciptanya  tari Tampuruang  diawali dari saat Syofian Sory melepas lelah di sore hari sepulang dari bekerja (bertani).Ketika beristirahat Syofian  Sory  memukul-mukulkan  atau  memainkan  batok  kelapa,  dari  hasil  gaya  atau  gerak gerak tubuh memukul-mukulkan kelapa dan hasil bunyi-bunyian kelapa tersebut,  maka  beliau terisnpirasi   dari   bentuk-bentuk   gerak   tersebut   diciptakanlah   tari   yang   berjudul   tari Tampuruang.  Terinspirasinya  Syofian  Sory  menciptakan  tari  Tampuruang  karena  Syofian Sory memanfaatkan tumbuhan di lingkungan sendiri yaitu kelapa. Dari seluruh unsur yang ada pada  kelapa  dapat  di  mamnfaatkan  oleh  masyarakat  setempat,  seperti  buah  kelapa  bisa digunakan untuk  memasak,  daunnya  bisa  dibuatkan untuk  pembungkus ketupat, tualang  daun (lidi)  bisa untuk sapu,  batang  bisa  menjadi tiang,  jembatan,  batok bisa untuk peralatan rumah tangga  dan  juga  bisa  menjadi  pengganti  kayu  bakar,  dan  bisa  mengeluarkan  bunyi  jika dipukul.  Judul  tari  Tampuruang  didasarkan  alat  yang  digunakan  ketika  menggerakan  tubuh dan  bunyi-bunyian  yang  di  hasilkan  dari  tempurung  tersebut.Sedangkan  tari  Tampuruang menggambarkan  aktivitas  orang-orang  bertani  seperti  meratakan  tanah  sawah  sebelum  di tanami
padi (melunyah) dan bergembira.
Setelah  terciptanya   tari  Tampuruang   Syofian   Sory   mengajarakan  tari  Tampuruang kepada  kedua  anak  kandung  Syofian  Sory  bernama  Musrizal  dan  Jul  Bahri  sebagai  penari pertama tari Tampuruang. Pada tahun 1986 tari Tampuruang pertama kali di pertunjukan pada acara  perkawinan keluarga  Syofian  Sory   di Nagari Sungai  Kupua  Dalam.  Tari Tampuruang ketika di pertunjukan diiringi dengan alat  musik Rabab dan gendang, Gusnedi (wawancara 23 maret 2020).
Berdasarkan  pemanfaatan  pohon  kelapa  diatas  maka  Syofian  Sory  sebagai  pelaku  seni yang  kreatif  dimanfaatkan  untuk  seri  pertunjukan  yaitu  pertunjukan  seni  tari.Salah  satu  dari bagian  pohon  kelapa  yang  diambil  yaitu  tempurung  Syofian  Sory  memanfaatkan  sebagai properti tari yaitu tari Tampuruang.
2. Deskripsi Tari Tampuruang Tradisional
Gerakan  dalam  tari  adalah  bahan  dasar  yang  di  bentuk  menjadi  pola-pola  gerak  dan mampu  mengkomunikasikan  ide  atau  peristiwa  kepada  penonton,  karena  gerak  berfungsi sebagai materi pokok tari.Gerakan Tari Tampuruang Tradisional adalah Gerak Sambah, Gerak Ragam 1, Gerak Ragam 2 dan Gerak Ragam 3.
Penampilan  Tari  Tampuruang  tradisi  di  awali  4  orang  penari  berada  ditengah  area (bersiap  uantuk  bergerak)  Posisi  peanari  berdiri.Setelah  penari  berada  di  tengah-tengah  area atau  pentas,  kemudian  musik  iringan  tari  dimulai  (dimainkan)  dengan  alat  musik  rabab.  Di saat  Rabab  berbunyi  penari  melaukan  gerak  sambah  ke  depan  penonton  dan  ke  arah  empat penjuru  sebagai gerak pembuka.
Berikutnya  berbunyi gendang tambua,  penari melakukan gerak  berikutnya  yaitu:   Gerak Ragam  1,  Gerak  Ragam  2,  Gerak  Ragam  3   dan  Selesai  melakukan  gerak   inti  penari melakukan gerak penutup dengan istilah gerak pulang.
3. Deskripsi Tari Tampuruang Kreasi
Tari kreasi merupakan wujud garapan tari yang yang hidupnya relative masih muda, lahir setelah tari tradisi dan berkembang cukup  lama, serta dampak wujud garapan tarinya itu  lebih ditandai adanya pengembangan dari segi gerak  menurut Iyus Rusliana (1986:78). Nama gerak Tari  Tampuruang  Kreasi  adalah  Gerak  Sambah,  Ragam  Gerak  1,  Ragam  Gerak  2,  Ragam Gerak 3, Ragam Gerak 4, Gerak Transisi dan Gerak keluar.
Penampilan  tari  Tampuruang  kreasi  dimulai  dengan  musik  dimainkan  (bunyikan), kemudian  penari  bersiap  di  sisi  kanan  pentas  membentuk  barisan  untuk  menuju  ketengah pentas.  Setelah  penari  membentuk  satu  baris  kemudian  musik  memberi  kode  untuk  penari mulai  melakukan  gerak  masuk  3x8  hitungan  menuju  tengah  pentas  dengan  membentuk formasi  belah  ketupat,  sesampai  penari  di  tengah  pentas  dan  musik  Gendang  dan  alat  musik Rabab      tidak  berbunyi,  hanya  Bansi  Sarunai  yang  masih  tetap  berbunyi,  semua  penari melakukan gerak Sambah.
Setelah  selesai  peneri  melakukan  gerak  Sambah,  kemudian  alat  musik  Gandang  dan Rabab berbunyi. Ketika kedua alat musik tersebut berbunyi penari melakukan gerak Ragam 1 2x8 hitungan, gerak Ragam 2 2x8 hitungan, dari gerak Ragam 2 ke gerak Ragam 3 di lakukan gerak  Transisi 1x8 hitungan, dilanjutkan gerak Ragam 3, dari gerak Ragam 3 ke gerak Ragam 4   dilakukan  Trassisi  kembali  1x8   Hitungan  dengan   bentuk   gerak   Transisi   yang   sama, kemudian penari melakukan gerak keluar meninggalkan pentas atau gerak pulang.
4. Perkembangan Tari Tampuruang Tradisi ke Tari Tampuruang Kreasi a. Aspek Gerak
Perkembangan  gerak  tradisi  yaitu  pada  gerak   1  menjadi  3  motif gerak  pada  gerak tari  kreasi  yaitu  gambar   gerak   1,  2,  3,  pada  tabel  tari  kreasi.  Pada  gerak  ke  4  tradisi
berkembang  3  motif  pada  gerak  tari  kreasi  yaitu  gambar  gerak   4,  5,  6,  pada  tabel  tari kreasi. Pada gerak ke 7 tradisi berkembang menjadi 2 motif gerak tari  kreasi yaitu gambar gerak 7, 8 pada tabel tari Tampuruang kreasi.
Perkembangan  gerak tari Tampuruang tradisi pada gerak Ragam 2  yaitu  gerak ke 2 berkembang menjadi 3 motir gerak tari Tampuruang kreasi yaitu pada gambar gerak ke 1, 2, 3.  Sedangakan pada gerak ke 1 dan 2, gerak Ragam 2 tidak mengalami perkembangan gerak.
Perkembangan  gerak  tradisi  yaitu  pada  gerak  1  menjadi  2  motif  gerakan  tari Tampuruang kreasi terdapat   pada gambar 2 dan 3 pada tabel tari kreasi. Sedangkan pada gambar 1 tari kreasi merupakan gerak baru dalam tari Tampuruang kreasi.
Pada  Gerak  Ragam 4  merupakan gerak  baru  yang  di  buat  oleh  koreografer  sebagai penunjang  gerak  tari  Tampuruang  Kreasi  dengan  tujuan  agar  tari  Tampuruang  kreasi dapat lebih menari untuk dipertujukan, dinikmati oleh maysarakat yang ingin melihat.
Perkembangan  tari  Tampuruang  dari  aspek  Gerak,    terjadi  perkembangan  gerak  di setiap  Ragam  Gerak  dan  selebihnya  adalah  gerak  tambahan  baru.  Dari  semua perkembangan  yang  paling  banyak  mengali  perkembangan  adalah  pada  gerak  Ragam    1 yaitu 3 motif gerak dengan level di tari tradisi tinggi dan di level kreasi dilakukan dengan posisi rendah.
b. Aspek Penari
Penari  pada  Tari  Tampuruang      tradisi      yang  dahulunya      penari  laki-laki  dengan jumlah  2,4,6.  Dengan  umur  di  atas  40.  Penari  pada  tari  Tampuruang  kreasi  pada  saat sekarang boleh perempuan menarikan dengan jumlah 2,4,6,8,12. Umur tidak dibatasi akan tetapi  bagi  siapapun  yang  berminat  untuk  belajar  tari  Tampuruang.  Tari  Tampuruang tradisi mengalami perkembangan jenis dan usia yang menarikanya.
c. Musik Iringan
Pada  aspek  alat  musik  Tari  Tampuruang  mengalami  penambahan  alat  musik tradisional dengan tujuan agar  musik  tari Tampuruang  kreasi lebih  semarak  dan gembira, alat    musik    tradisional    yang    di    tambah    adalah    Sarunai,    Talempong,    Jimbe,    untuk mengiringi Tari Tampuruang Kreasi.
d. Busana dan Rias
Perkembangan  kostum  penari  tari  Tampuruang  tradisi  ke  Tari  Tampuruang  Kreasi jauh  perkembagannya  yang  di  mulai  dari  warna  yang  di  gunakan,  asesoris  yang  di gunakan dengan tujuan agar tari Tampuruang kreasi tidak membosankan untuk dilihat dan diminati  oleh  masyarakat.  Begitu  juga  dengan  make  up  penari  tari  Tampuruang  Kreasi, memakai Eyeshadow,  Eye  liner,  Blush  On,  bedak  tabur  (face  powder),  bedakpadat, dengan Karakter Make Up cantik.
e. Waktu dan Tempat Pertunjukan
Tari  Tampuruang  tradisi  ditampilkan  dalam  acara  pesta  keluarga  (kaum)  bapak Syofian  Sori  pada  saat  itu,  yang  mana  pada  waktu  itu  ditampilkan    halaman  rumah, sedangkan  tari  Tampuruang  kreasi      sekarang  di  tampilakan  dalam  acara-acara  penting pemerintah seperti HUT, Festival Seribu Rumah Gadang.
5. Perlunya Tari Tampuruang Dikreasikan di Kabupaten Solok Selatan
Wawancara  22  Juni  2020  (Gusnedi)  alasan  tari  Tampuruang  dikreasikan  karena  tujuan untuk melestarikan tari Tampuruang atau untuk menjaga keberadaan tari Tampuruang . Hal ini dilakukan  dengan  alasan  bahwa  pada  saat   sekarang  tari Tampuruang tradisi  tidak  ada
ditampilkan di khalayak ramai, baik pada baralek dan  acara-acara lainnya, dikarenakan penari tari Tampuruang tradisi sudah sangat tua-tua dan sebahagian sudah ada yang meninggal dunia. Dengan  diciptakannya  tari Tampuruang kreasi  yang  dilakukan  di  sanggar  Sabirullah Matador  ini,  diharapkan  tari Tampuruang dapat  dikenal  oleh  masyarakat  Kabupaten  Solok selatan,  serta  juga  tari Tampuruang lebih  diminati  oleh  masyarakat  pada  saat  sekarang  dan dapat  digunakan,  serta  ditampilkan  dalam  berbagai  acara  yang  dilaksanakan  di  Kabupaten Solok selatan, tidak terbatas hanya pada saat acara baralek kaum saja.
Sasaran  yang dituju oleh sanggar Sabirullah Matador memanglah para remaja dan anak- anak  sekolah  di  Kabupaten  solok  selatan,  dengan  mengkreasikan  tari Tampuruang dari berbagai  sisi  ini,  tidak  hanya  gerak  tapi  juga  tampilan  serta  pengiring  tari Tampuruang diharapkan dapat  menarik perhatian  remaja, anak muda dan anak-anak sekolah untuk mampu menarikan  tari Tampuruang yang  sudah  di  kreasikan,  dengan  demikian  keberadaan  tari Tampuruang dapat terus dilestarikan. Tentu saja tidak hanya dengan menarik perhatian remaja perempuan saja untuk menari tari Tampuruang ini, tetapi juga para remaja atau anak laki-laki untuk belajar dan menyukai serta memainkan alat musik tardisional untuk mengiringi berbagai macam tarian tradisional, salah satunya adalah tari Tampuruang. Sudah terbukti pada saat  sekarang,  tari Tampuruang sering  tampil dalam  berbagai acara yang  dilaksanakan di  Kabupaten Solok  Selatan.  Seperti acara HUT  Kabupaten Solok  selatan, acara Baralek atau  Pesta  perkawinan  dan  banyak  acara  lainnya  yang  menginginkan  tari Tampuruang sebagai pengisi acara yang mereka laksanakan.
6. Perkembangan Tari Tampuruang Di Sanggar Sabirullah Matador
Edi  Sedyawati  (1981:6)  dalam  bukunya Pertumbahan  Seni  Pertunjukan, lebih  lanjut mengatakan  bahwa  mengembangkan  berarti  memperbanyak      tersedianya      kemungkinan- kemungkinan  untuk  mengolah  dan  memperbaruhi  wajah  suatu  usaha  yang  mempuanyai  arti sebagai sarana untuk timbulnya pencapaian kualitatif.
Merujuk  pada  pendapat  Sedyawati  di  atas,  maka  perkembangan  yang  telah  dilakukan oleh   koreografer   dari   sanggar   Sabirullah   Matador,   berdasarkan   pada   hasil   penelitian ditemukan bahwa ternyata koreografer tersebut telah mengembangkan tari Tampuruang tradisi kearah kreasi dalam bentuk pengembangan kualitas.  Artinya  berdasarkan pendapat  Sedyawati bahwa      pengolahan  yang  dilakukan  oleh  koreografer  telah  dilakukannya  dalam  rangka memperbaharui  wajah  tari  tardisi  dalam  bentuk  baru.  Pengolahan      tersebut  dilakukan  oleh koreografer  dalam  bentuk  gerak,  penari,  kostum,  musik  iringan,  properti  serta  tempat  dan waktu  pertunjukan,  namun  dalam  temuan  penari  tari  Kreasi  tetap  memakai  celana  untuk menari.  Sebagaimana  pengolahan  yang  dibentuk  oleh  koreografer  tersebut  seperti  dari  motif gerak sambah yang dikembangkan lagi ke dalam bentuk baru.
Selain  itu  pengembangan  dalam  bentuk  baru  juga  telah  dilakukan  oleh  koreografer seperti kostum yaitu  yang  dulunya  penari Tampuruang  hanya terdiri dari  laki-laki  saja  hanya memakai  baju  taluak  balango,  peci,  sisampiang,  dan  sarawa  randai  tapi  dikemas  dan  di kreasikan ke dalam bentuk baru seperti saat ini penari tari Tampuruang tidak hanya terdiri dari laki-laki saja tapi sudah ada perempuan, busana  yang digunakan sudah  berwarna, tokah bahu, ikat  pinggang,  dan  penutup  kepala,  celana  berenda,  musik  yang  digunakan  juga  sudah dikembangkan menjadi bentuk warna baru konfigurasi atau pola lantai tari Tampuruang tradisi yang  hanya  berbentuk  Lurus  dan  arah  hadap  yang  berhadapan      tetapi  saat  ini  sudah dikembangkan kembali menjadi pola lantai baru dan nikmat untuk di saksikan.
Oleh  demikian,  koreografer  telah  mengolah  tari  tradisi  menjadi  wajah  baru  sesuai pernyataan   Sedyawati,   bahwa   perlu   mengolah   tari   tradisi   dalam   wajah   baru.Dengan
mempedomani hal tersebut, koregrafer sanggar Sabirullah Matador telah berupaya melakukan suatu pengolahan kualitatif.
Seiring  dengan  itu,  Indrayuda  mengatakan  (2013:64-67)  bahwa  pengembangan  tari dari aspek  kualitas  sebagai  usaha  pelestarian  tari  tradisional,  adalah  dalam  bentuk  usaha mengembangkan tari dari aspek gerak, pola lantai, ruang, waktu, volume dan komposisi, serta kostum dan tata rias.Pada  dasarnya  tari ini dikembangkan  berdasarkan kepada  perkembangan selera masyarakat dan dunia seni di Indonesia.
Merujuk  pada  penjelasan  Indrayuda  di  atas,  berdasarkan  pada  hasil  penelitian,  ternyata untuk  mempertahankan  Eksistensi   tari  tradisional  di  suatu  daerah  perlu   adanya  perubahan perkembangan dari tari tersebut agar tidak tertinggal oleh selera masyarakat saat ini,maka dari itu tari Tampuruang   yang ada di Pasir Talang dikembangkan kembali oleh sanggar Sabirullah Matador.
Tari Tampuruang adalah tari tradisi yang  lahir, tumbuh dan berkembang di Nagari Pasir Talang.Tari Tampuruang hadir  dalam  masyarakat  Pasir  Talang.Pada  zaman dahulu  Tarian  ini di pertunjukkan pada acara Baralek kaum .Tari Tampuruang tradisi ditarikan oleh  2  sampai 4 orang  penari  laki-laki  dengan  mengenakan  busana  hitam, sarawa  galembong ,  dan  penutup kepala  Peci . Tari Tampuruang tradisi  diiringi  oleh  alat  musik rabab dan gandang. Tari Tampuruang tradisi  memiliki  4  Ragam  gerakan  yang  berakar  pada  pencak  silat  yaitu,  gerak sambah,  gerak  Ragam  1,  gerak  Ragam  2,  gerak  Ragam  3.  Tari Tampuruang tradisi  di tampilkan pada siang hari di area pesta  tempat dilaksanakannya kegiatan masyarakat baralek.
Seiring  berkembangnya  waktu,  telah  banyak  lahir  seniman-seniman  dari  nagari  pasir Talang,   salah  satunya  adalah  sukmi  hidayati  yang  dengan  berbagai  tujuannya  terhadap kesenian  Solok  Selatan    mendirikan  sebuah  sanggar  yang  diberi  nama  “Sanggar  Sabirullah Matador”.  Sanggar  Sabirullah  Matador  hadir  sebagai  wadah  untuk  menampung  apresiasi, kreatifitas  dan  inovasi  terhadap  pemuda-pemudi  dan  anak  anak  nagari  Pasir  Talang      yang mencintai seni dan kesenian.
Melalui  kreatifitas  di  Sabirullah  Matador,  tari Tampuruang tradisi  diolah  menjadi  tari Tampuruang Kreasi  yang  memiliki motif-motif gerak  yang  lebih  beragam dan menarik  untuk ditarikan  di  dalam  setiap  cara-acara  yang  diadakan  di  Solok  Selatan  seperti HUT  Kabupaten Solok Selatan. Tari Tampuruang kreasi diciptakan adalah untuk melestarikan tari Tampuruang Tradisi  lebih  menarik,  disukai  dan  dicintai  oleh  masyarakat  nagari  Pasir  Talang,  dengan demikian tari Tampuruang dapat selalu ditampilkan dalam berbagai acara sehingga mayarakat Nagari Pasir Talang  tetap mengenal kesenian tardisional yang mereka miliki.
Pelestarian  tari Tampuruang di  Sanggar  tari  Sabirullah  Matador  yaitu  dengan mengembangkan  kualitas  tari,  mulai  dari  gerak,  busana,  rias,  pola  lantai,  musik,  properti, tempat pertunjukan dan lain sebagainya.
Gerak pada tari Tampuruang dibuat  menjadi lebih banyak  motif gerak,  pola  lantai  yang beragam, busana dan rias yang  lebih menarik,  musik  yang dikembangkan menjadi lebih indah dan lain sebagainya.
Dengan  demikian,  tari Tampuruang lebih  disukai  dan  dipakai  dalam  setiap  event  yang dilaksanakan  di  Kabupaten  Solok  Selatan.Dengan  adanya  pengembangan  tari Tampuruang dari segi kualitas ini, dengan sendirinya tari Tampuruang dapat dilestarikan keberadaannya.

## D.   Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dalam  skripsi  ini,  maka  usaha  Perkembangan  yang      telah dilakukan atas bantuan dari seniman  yang  bernama Sukmi Hidayati. Melalui kegiatan pembinaan, pelatihan,  pengembangan  pola  lantai,  pengolahan  kostum  serta  penyebarluasan.  Proses perkembangan Tari Tampuruang  yang dilakukan dengan Sukmi di Sanggar Sabirullah Matador di
Nagari Pasirtalang Timur. Pembinaan dan pelatihan telah mempengaruhi masyarakat Nagari Solok selatan     untuk   mempelajari  Tari  Tampuruang   sebagai  warisan   budaya   yang  perlu   mereka lestarikan. Untuk itu terjadi pengembangan koreografi yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Pengembangan  pola  lantai  dilakukan  dengan  memvariasikan  kembali  pola  lantai  yang  pada awalnya  hanya  3  macam  pola  lantai,  setelah  dilakukan  perkembangan  menjadi  bentuk bervariasi.Memodifikasi  kostum  dengan  menambahkan  aksesoris  dan  baju  panjang  kreasi  agar terlihat  lebih  menarik.Sedangkan  usaha  Perkembangan  Tari  Tampuruang  dengan  penyebarluasan melalui  kegiatan  latihan  dan  pertunjukan.Kegiatan  latihan  diantaranya  kegiatan  pembinaan, kegiatan  latihan di  salah  satu  Sanggar  di  nagari Solok  Selatan  yaitu  Sanggar  Sabirullah  Matador. Penyebarluasan dengan penampilan di acara pertemuan maupun pernikahan  yang ada di Sumatera Barat.
Setelah adanya Perkembangan Tari Tampuruang masyarakat sadar akan menariknya kesenian yang  ada  di  Nagari  Solok  Selatan,  terlebih  kepada  anak-anak  maupun      remaja  putri  dan  Putra semakin  banyak  yang  tertarik  untuk  mempelajari  Tari  Tanduak.  Semakin  banyaknya  penampilan atau  perluasan  wilayah  pertunjukan  yang  dilakukan  oleh  Sabirullah  Matador  di  Nagari  Solok Selatan  akan  lebih  dikenal  lagi  Tari  Tampuruang  ini  sebagai  identitas  masyarakat  Kenagarian PasirTalang Timur, Kecamatan Sungai Pagu, Kabupaten Solok selatan.

## Daftar Rujukan
Desfiarni, (2004). Tari Luka Gilo. Jogjakarta: Kalika.
Indrayuda.(2013). Tari sebagai Budaya dan Pengetahuan. Padang: UNP Press.
Lexi. J. Maleong. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya.
Sedyawati, Edi.(1981). Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Bandun g : STSI Press
.(1984). Tari.Tinjauan dari Berbagai Segi. Dewan kesenian Jakarta. Indonesia.
Soedarsono.(1977). Tari-Tarian  Indonesia  I. Departemen  Pendidikan  dan    kebudayaan.  Jakarta. Indonesia.
.  (1986). Elemen-elemen  Dasar  Komposisi  Tari. Lagaligo  untuk  fakultas  kesenian institut seni Indonesia Yogyakarta.