## STUDI KRITIK KITAB TUHFAT AL-AHWADZÎ

## SYARH JÂMI’ AL-TIRMIDZÎ KARYA AL-MUBARAKFURY

## Oleh: Muhammad Khadhary

## ABSTRAK
Kitab Tuhfat al-Ahwadzîbukan hanya memuat syarah matan, melain -kan memuat juga biografi periwayat hadis, terutama periwayat-periwayat dari al-Tirmîdzî. Sebelum mensyarah matan, diawali dengan penjelasan tentang periwayat-periwayat hadis yang akan disyarah, khususnya kredibilitasnya dalam periwayatan hadis, termasuk kritik ulama hadis terhadap mereka. Adapun syarah matannya ditinjau dari aspek bahasanya kemudian dikaitkan dengan dalil-dalil lain, ditambah dengan pendapat-pendapat ulama yang tidak disebutkan oleh al-Tirmîdzî dalam kitab Sunannya.

## I. Pendahuluan
Perhatian ummat Islam terhadap hadis sangat besar, sejak masa Nabi sampai  sekarang  dan  akan  datang.  Dari  masa  ke  masa,  Ulama  Hadis mencurahkan perhatiannya terhadap pemeliharaan hadis. Mereka menghimpun  dan  menuliskannya  dalam  kitab-kitab  hadis.  Himpunan- himpunan  kitab  hadis  ini  disyarah  lagi  oleh  ulama  berikutnya  dalam  suatu kitab  hadis  tertentu.  Uraian  dan  penjelasan  itu,  tidak  hanya  berkenaan dengan  makna,  kandungan  dan  sebab  wurudnya  saja, tetapi juga berkenaan dengan  hubungannya  terhadap  dalil-dalil  lainnya,  penjelasan  tentang  takhrij hadis dan bahkan ada juga yang memuat penilaian  terhadap suatu hadis.
Kitab-kitab  syarah  sangat  besar  manfaatnya  bagi  pengkaji  hadis. Bila  dibandingkan  dengan  kitab  yang  berkenaan  dengan  pemahaman  ayat- ayat  al-Qur‟an,  dalam  hal  ini  kitab-kitab  tafsir,  maka  kitab-kitab  syarah banyak memiliki kesamaan fungsi dengan kitab-kitab tafsir tersebut. Dengan kata  lain,  kitab-kitab  tafsir berisi uraian dan penjelasan tentang ayat-ayat al- Qur‟an  sedang  kitab syarah berisi uraian dan penjelasan tentang hadis-hadis Nabi.
Dalam hal ini, muncullah beberapa kitab syarah yang secara khusus menjelaskan  hadis-hadis  yang  termuat  dalam  kitab-kitab  hadis  tertentu, khususnya  kitab-kitab hadis standar, seperti Fath al-Bâri’ syarah Shahîh al- Bukhâry, al-Minhâj syarah Shahîh Muslim, „ Awn al-Ma’bûd syarah Sunan Abu  Daud, Ta’liq syarah  Sunan  al-Nasâ‟I, al-Dibâjah syarah  Sunan Ibnu Majah dan Tuhfat al-Ahwadzî syarah Sunan al-Tirmîdzî. Kitab-kitab syarah ini  sangat membantu ummat Islam dalam memahami hadis-hadis  Nabi.
Studi Kritik Kitab  Tuhfat Al-Ahwadzî
Dari sekian banyak kitab syarah yang telah disusun oleh para ulama hadis,  salah  satu  di  antaranya,  yaitu Tuhfat  al-Ahwadzî yang  menjadi bahasan  dalam  tulisan    ini.  Bagaimana  metode  yang  ditempuh  oleh penyusunnya  dalam mensyarah hadis-hadis yang terdapat dalam kitab sunan al-Tirmidzî  dan bagaimana pula susunannya.

## II. Pembahasan

## A. Biografi Penulis
Nama  lengkap  penulis  adalah  Abû  al-„Alî  Muhammad  Abd  al- Rahmân  bin  al-„Allâmah  al-Hâfizh  al-Hâj  al-Syaikh  „Abd  al-Rahîm  bin  al- Haj  al-Syaikh  Bahâdur  al-Mubârakfûrî  (dikenal  dengan  al-Mubârakfûrî). Beliau  dinasabkan  kepada  Mubarakfûry,  sebuah  kampung    besar  yang terletak di India, di tengah-tengah antara daerah Junfûr, Nabâris, Gâzîfûr dan Kurkahbûr.  Beliau  lahir  pada  tahun  1283  H  di  sebuah  daerah,  yaitu Mubârakfûr dan meninggal  pada tahun 1353H.
Sejak  kecil,  ia  telah  mengkhatamkan  al-Qur‟an  dan  mem-pelajari bahasa  urdu  dan  farisi.  Kemudian  beliau  melakukan  perjalanan  ke  daerah- daerah  yang  bersebelahan  dengan  kampung  halamannya.  Di tempat-tempat itulah,  beliau  mempelajari  bahasa  Arab    (sharaf  dan  nahwu),  fiqhi,  ushul fiqhi,  mantik.  filsafat  dan  ilmu-ilmu  lainnya  dari  beberapa  ulama  seperti Syaikh  Hisâm  al-Dîn  al-Mu‟wî  dan  Syaikh  Faidhullah  al-Mu‟wî. 1
Sedangkan  ilmu  tafsir  dan  ilmu  hadis  dipelajari  dari  seorang  guru  yang dikenal  dengan  lautan  ilmu  dan  teladan  ummat,  yaitu  al-Imâm  al-Hâfizh Syaikh „Abdullah  al-Mu‟wî.
Selanjutnya,  beliau  melakukan  perjalanan  ke  Delhi  atas  perintah gurunya      dan  izin  orang  tuanya      untuk  berguru  ilmu  hadis  kepada Nadzîr Husayn  al-Bihâriî,  (seorang  ulama  seperti  Imam  Bukhary  pada  zamannya, Abu  Hanifah  dalam  bidang  fiqhi,  Sibawaih  dalam  bidang  bahasa  Arab,  al- Jurjâni  dalam  ilmu  Balaghah,  Syiblî  dalam  ilmu  irfan  dan  irsyad,  Ibnu Adhâm  dalam  bidang  zuhud  dan  seperti  Ibnu  Hambal  dalam kewaraan dan ketakwaannya).  Guru  beliau  ini  dikenal  sebagai  hujjah,  syaikh  al-„Alî  dan ikutan  ummat,  bahkan  al-Dahlawî  memberinya  gelar Syaikh  al-Kulli  fi al- Kulli .  Kepadanyalah,  al-Mubârakfûrî  mempelajari  kitab-kitab  hadis  seperti Shahih  Bukhâri,  Shahih  Muslim,  Sunan  Abu  Daud  dan  Sunan  al-Tirmidzî. Beliau  mendapat  ijazah  dari  gurunya  itu  untuk  mempelajari    kitab-kitab tersebut.
Setelah  menguasai  berbagai  macam  ilmu  pengetahuan,  al- Mubârakfûrî  kembali  ke  kampung  halamannya.  Siang  dan  malam,  Beliau memberikan  pengajaran,    mengajak  manusia  kepada  jalan  Allah  Swt  dan
1 Umar  Ridha  Kahhâlah, Mu’jam  al-Mu’allifîn ,  Juz.  V  (Bairut:  Dâr  Ahya‟ al-Turâts al-Arabiyah,  tth), h. 166. 100

## ISSN. 1907-0993
menunjukkan  jalan  yang  lurus.  Bahkan  beliau  mendirikan  sekolah  yang diberi nama Dâr al-Ta’lîm. Melalui sekolah itu, beliau mengajarkan sunnah, memberi fatwa dan nasehat kepada ummat, baik melalui pena maupun lisan. 2
Dalam  ilmu  hadis,  beliau  memiliki  keistimewaan  dan  kekhususan, yaitu  mampu  membedakan  hadis-hadis  shahih  dan  dhaif,  marfu‟  dan mawquf,  mahfuzh  dan  ma‟lul,  muttashil  dan  mungqathi‟  dan  jenis-jenis ilmu hadis  lainnya  seperti  ilmu  rijal  hadis,  jarah  dan  ta‟dil  serta  thabaqah- thabaqahnya.  Di  samping  itu,  beliau  juga  memiliki  pemahaman  yang mendalam terhadap makna-makna hadis dan mengeluarkan istimbat darinya. Tidak seorang pun menyamai kemampuan beliau  pada zamannya. 3
Kemudian  dari  segi  periwayatan  hadis,  beliau  memiliki  dua  jalur sanad,  yaitu: Pertama ,  Dari  gurunya,  Sayyid  Muhammad  Husayn  Nadzîr (dikenal  dengan Syaikh  al-Kulli  fi  al-Kulli ),  dari  Syaikh  al-Mukarram Muhammad  Ishâq  al-Muhdits  al-Dahlawî,  dari  Abdul  Azîz  al-Dahlawî,  dan dari  Syaikh  Imâm  Waliullah  al-Dahlawî; Kedua ,  al-Qâdhi  Husayn  bin Muhsin  al-Anshârî,  dari  gurunya Muhammad bin Nâshir al-Husnâ al-Hâzimî dan  al-Qâdhi  al-Allâmah  Ahmad  bin  al-Imâm  Muhammad  bin    „Alî  al- Syaukânî,  dan  dari  Imâm  al-Hâfizh  al-Rabbânî  Muhammad  bin  „Alî  al- Syaukânî. 4

## B. Guru-Guru  dan Murid-Muridnya
Guru-gurunya  antara lain:
1. al-Syaikh  Abdullah  al-Mu‟wî
2. al-Imâm al-Sayyid  Nadzîr Husayn al-Bihârî
3. al-Qâdhî  Husayn  bin  Muhsin  al-Anshârî  al-Khazrajî  al-Su‟dî  al- Yamânî
Sedangkan murid-muridnya,  antara lain:
1. Abû  al-Hadyi  Abû  al-Salâm  al-Mubârakfûry  (Pengarang  kitab
Sirah al-     Bukhârî )
2. Muhammad bin Abd al-Qâdir al-Halâ‟I al-Marâkisî
3. al-Syaikh  Abdullah  al-Najdî  al-awî‟î
4. al-Fâdhilah  Ruqayya  Binti  al-„Allâmah  al-Ustadz  al-Khalîl  bin Muhammad bin Husayn bin muhsin  al-Anshârî
5. al-Syaikh  „Abd al-Jabbâr al-Kahndaylawî al-Jayfûrî
6. al-Syaik  Muhammad Ishâq al-Ârriwî
2 Abû  al-„Alî  Muhammad  Abd  al-Rahmân  bin  Abd  al-Rahîm  al- Mubârakfûrî, Muqaddimah  Tuk hfat  al-Ak hwadzî:  Syarh  Jâmi’  al-Tirmîdzî Telah ditahqiq  oleh  Abd  al-Rahmân  Muhammad  Usmân,  Juz.  II  (Madinah  Munawwarah: Muhammad  Abd al-Muhsin al-Kutubî, tth, ), h. 193.
3 Ibid ., h. 202. 4 Ibid ., h. 204.
101
7. al-Syaikh  „Abd al-Rahman al-Nakrnahsawî
8. al-Fâdhi  al-Thayyib  Muhammad Basyîr al-Mubârakfûrî
9. al-Syaikh  „Abd al-Shamad al-Mubârakfûrî dan
10. al-Syaikh  Nadzîr Ahmad al-Amlawî. 5

## C. Karya-Karyanya
Adapun karya-karyanya antara lain:
1. Muqaddimah Tuhfat al-Ahwadzî
2. Tukhfat al-Akhwadzî Syarh Jâmi’ al-Tirmidzî
3. Abkâr al-Manân fî Tanqîd Atsâr al-Sunan
4. Tahqîq al-Kalâm fî Wujûb al-Qirâ’ah Khalf al-Imâm
5. Khair limâ ‘Awn fî  Man’I al-Firâr min al-Thâ’ûn
6. al-Maqâlah al-Husnâ fî  Sunniyah al-Mushâfahah bi al-Yadi al- Yumnâ
7. Kitâb al-Janâ’iz
8. Nûr al-Abshâr
9. Dhiyâ’ al-Abshâr
10. Tanwîr al-Abshâr dan
11. al-Qaul al-Sadîd Fîmâ Yata’allaq  bitakbîrât al-‘Iyd.

## D. Pengenalan Kitab Tuhfat al-Ahwadzy
Nama lengkap kitab tersebut adalah Tuhfat al-Ahwadzî Syarh Jâmi’ al-Tirmidzî .  Kata Tuhfat berarti karya besar, mutiara, permata dan hadiah. 6 Sedangkan  kata  al-Ahwadzî berarti ringan dalam melakukan sesuatu karena kecerdasan  dan  ketajaman pikirannya. 7 Dengan demikian, judul kitab syarah tersebut  dapat  diartikan  dengan  “Suatu  karya  yang  dapat  meringankan  dan memudahkan  memahami  hadis-hadis  dalam  kitab  Sunan  al-Tirmidzî  melalui syarah yang cemerlang.”
Pada  mulanya,  kitab  syarah  ini  terdiri  dari  4  jilid  besar.  Kemudian dicetak  ulang  oleh  percetakan  Dâr  al-Fikr  dengan  10  jilid.  Susunan  dan metode  kitab  ini  dijelaskan  secara  panjang  lebar  di  dalam  Muqaddimah  . Kitab  yang  terakhir  ini  terdiri  dari  dua juz digabung menjadi satu jilid, terdiri dari  dua  bab,  yaitu  bab  pertama,  membahas  tentang  hal-hal  yang berhubungan  dengan  ilmu  hadis, kitab-kitab dan penyusunnya secara umum. Bab  ini  terdiri  dari  41  pasal.  Pasal  pertama  membahas  tentang  ilmu  hadis, materi  dan tujuannya, Pasal kedua membahas tentang keutamaan ilmu hadis dan  ahlinya,  pasal  ketiga  membahas  tentang  pentadwinan  hadis,  keempat
5 Ibid ., h. 198-199.
6 Atabik Ali dan Ahmad Zuhdi, Kamus al-Ashrî , (Cet. V; Yogyakarta:  Multi Karya Grafika,  1998),  h.425.
7 Ibn  Manzhur, Lisan  al-Arab ,  Juz.  VII  (Cet.  III;  Bairut:  Dâr  Shadr,  1994), h. 181. 102

## ISSN. 1907-0993
membahas  tentang  penulisan  hadis,  kelima  membahas  tentang  ketetapan hadis sebagai hujjah dan kewajiban mengamalkannya dan seterusnya sampai pasal 41 yang membahas tentag kitab-kitab hadis selain kitab standar, seperti Shahih Ibnu Khuzaimah,  Shahih Ibnu Hibbân dan lain-lain.
Bab  kedua  membahas  tentang  hal-hal yang berkaitan dengan Imâm al-Tirmîdzî  dan  kitabnya.  Bab  ini  terdiri  dari  17  pasal.  Pasal  pertama membahas  tentang  biografi  Imam  al-Tirmîdzî,  kedua  membahas  tentang keutamaan  Jâmi‟ al-Tirmîdzî, ketiga membahas tentang periwayat-periwayat Jâmi‟  al-Tirmîdzî,  keempat  membahas  syarat-syarat  al-Tirmîdzî,  kelima tentang  susunan  Jâmi‟  al-Tirmîdzî  dan  seterusnya  sampai  kepada  pasal  17 yang  membahas  tentang  penjelasan  sebahagian  lafaz-lafaz  yang  digunakan oleh  pensyarah,  baik  dalam  muqaddimahnya  maupun  dalam  syarahnya terhadap kitab Jâmi‟ al-Tirmîdzî.
Dalam  syarahnya  terhadap  kitab  Sunan  al-Tirmîdzî,  al-Mubârakfûrî memulai  dengan  ungkapan Basmalah ,  kemudian  menyebutkan  nama  bab lalu م ص للها لوسر نع .  Ungkapan basmalah pada awal syarah didasarkan pada  hadis  Nabi  yang  berbunyi:
ي لا لاب يذ رما لك نحمرلا للها مسبب أدب عطقأ ووف ميحرلا . Kemudian beliau menjelaskan makna bab yang termuat di dalamnya,  seperti  makna  thahârah,  shalat  dan  seterusnya.  Di  bawah  bab terdapat    ungkapan م  ص  للها  لوسر  نع .  Menurut  al-Mubârakfûrî, penyebutan  ungkapan  ini  merupakan  petunjuk  bahwa  hadis-hadis  yang terdapat  di  bawah  bab  ini  adalah marfu’ (disandarkan kepada Nabi), bukan mawqûf dan  bukan  pula maqthu’ .  Hal  ini  dianggap  penting  karena penyusun-penyusun  kitab  hadis  sebelum  al-Tirmidzy  mencampur  antara hadis  dan  atsar  (tidak  disandarkan  kepada  Nabi), sebagaimana dapat dilihat pada hadis-hadis dalam kitab Muwaththa‟. 8
Selanjutnya,  al-Mubârakfûrî  mensyarah  hadis-hadis  yang  termuat dalam  kitab sunan al-Tirmîdzî, mulai dari sanadnya sampai matannya. Setiap periwayat  dijelaskan  secara  rinci,  dari  kelahirannya  sampai  kepada  kritik ulama  hadis terhadap periwayat hadis yang bersangkutan, apakah periwayat tersebut  siqah  atau  tidak.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  kitab Tuhfat  al-Ahwadzî bukan  hanya  memuat  syarah  matan  hadis,  melainkan memuat juga jarah dan ta‟dil.
8 Al-Mubârakfûrî, Tuk hfat  al-Ak hwadzî  Syarh  Jâmi’  al-Tirmîdzî ,  Juz.  I
(Bairut:  Dâr al-Fikr,  tth), h. 19.
103
Sedangkan  syarah    terhadap  matan  hadis  mulai  dari  aspek  bahasa (bacaan  lafaz dan maknanya)   kemudian dihubungkan dengan dalil-dalil lain yang  berkaitan, baik dari ayat-ayat al-Qur‟an ataupun hadis. Selanjutnya,  al- Mubârakfûrî  menjelaskan  makna  hadis  dengan  sebuah  ungkapan  yang ringkas  (semacam  kesimpulan),  seperti  terlihat dalam penjelasannya tentang thahârah . 9

## E. Metode Syarah al-Mubârakfûrî  dalam Kitab Tuhfat al-Ahwadzî
Dalam  muqaddimah  kitab  Tuhfat  al-Ahwadzî,  al-Mubârakfûrî mengemukakan beberapa hal yang merupakan metodenya dalam mensyarah sunan al-Tirmîdzî,  yaitu:
a. Ia  menulis  biografi  setiap  periwayat  dari  periwayat-periwayat  yang terdapat dalam Jâmi‟ al-Tirmidzy  sesuai dengan kebutuhan.
b. Mentakhrij  hadis  yang  telah  diriwayatkan  oleh  al-Tirmîdzî  dan mengemukakannya dalam bab-bab, kemudian menyebutkan nama-nama periwayat al-Tirmîdzî  yang disepakati oleh para Muhaddis
c. Menjelaskan  setiap  periwayat  dalam sanad   hadis yang  termuat dalam Jâmi‟  al-Tirmîdzî  secara  rinci,  mulai  dari  kelahirannya  sampai  kepada kritik  ulama  hadis  terhadap  periwayat  yang  bersangkutan,  apakah  ia siqah  atau  tidak.  Bahkan  kemusykilan  yang  terdapat  dalam  sanad  dan matan (keadaannya) juga dijelaskan.
d. Dalam  menjelaskan  hadis-hadis,  baik  dari  segi  ketetapannya  ataupun syarahnya  ,  beliau  menyebutkan  pendapat  yang  mu‟tabar  (dapat diperpegangi)  menurut  Fuqaha  Muhaddisin  dan  ulama  Salaf  yang shaleh.  Beliau  berhati-hati  menyebutkan  pendapat-pendapat  yang kemungkinan  tidak diterima.
e. Mentakhrij  hadis-hadis  yang  telah  dikemukakan  oleh  al-Tirmîdzî  dalam setiap  bab  dengan  ungkapan: نلآف و نلآف نع بابلا ىف ,  menyebutkan lafaz-lafaznya  dan  menjelaskannya  kepada  ummat  tentang  kritik  para Muhaddis.
9 Ibid . 104
f. al-Tirmîdzî  tidak  mengemukakan  pendapat  ulama kecuali beberapa dari mereka.  Al-Mubârakfûrî  menambah  penjelasannya  dan  menyebutkan pendapat-pendapat ulama yang tidak disebutkan oleh al-Tirmîdzî.
g. al-Tirmîdzî  dikenal  longgar  ( tasâhul )  dalam  pentashhihan  dan pentahsinan  ( ينستح و حيحصت ) hadis. Dalam hal ini, al-Mubârakfûrî menjelaskan  sebab-sebab  pentahsinan dan pentashhihan al-Tirmîdzî dan ahli-ahli hadis lain selain al-Tirmîdzî dengan tujuan untuk menenangkan hati.
h. Dalam  beberapa  tempat,  al-Tirmîdzî  menyebutkan  perbedaan  pendapat ulama tanpa menunjukkan pendapat yang kuat ( حجارلا ). Dalam hal ini,
al-Mubârakfûrî menjelaskan pendapat yang kuat.
i. Imam  al-Tirmîdzî  hanya  menyebutkan  pendapat  para  fuqaha  tanpa
menyebutkan dalil-dalil mereka.
Kemudian al-Mubârakfûrî
menyebutkan  dalil-dalil  mereka  dan  mentahqiq  serta  menjelaskan  dalil-
dalil  yang kuat menurut beliau.
j. Terkadang  al-Tirmîdzî  hanya  menyebutkan  lafaz  yang  mujmal  dalam mengemukakan  pendapat  ulama,  seperti: ملعلا لهأ نم  موق  بهذ , kemudian  al-Mubârakfûrî  menentukan  mereka  dan  menjelaskan  siapa yang dimaksud  oleh al-Tirmîdzî  dalam lafaz tersebut.
k. Selain tasâhul dalam  pentashhihan  hadis,  al-Tirmîdzî  juga  tasâhul dalam  penukilan  pendapat  ulama  pada  beberapa  tempat.  Hal  ini dijelaskan oleh al-Mubârakfûrî, lalu beliau memperingatkan ketasahulannya ini.
l. al-Mubârakfûrî  mencoba  menguji  pentashihan  dan  pentahsinan  al- Tirmîdzî  pada  beberapa  tempat,  kemudian  beliau  mentahqiqnya  tanpa memperpegangi  pendapat  para  muhaddis.  Tahqiq  itu  ada  yang  sesuai dengan al-Tirmîdzî  dan ada pula yang tidak. 10

## III. Penutup
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  kesimpulan  yang  dapat  diambil adalah  kitab Tuhfat  al-Ahwadzî bukan  hanya  memuat  syarah  matan, melainkan  memuat  juga  biografi  periwayat  hadis,  terutama  periwayat- periwayat  dari  al-Tirmîdzî.  Sebelum  mensyarah  matan,  diawali  dengan penjelasan  tentang  periwayat-periwayat  hadis  yang  akan  disyarah,
10 Ibid (Muqaddimah).,   h. 205-207.
105
Studi Kritik Kitab  Tuhfat Al-Ahwadzî
khususnya  kredibilitasnya  dalam  periwayatan  hadis,  termasuk  kritik  ulama hadis  terhadap  mereka.  Adapun  syarah  matannya  ditinjau  dari  aspek bahasanya  kemudian  dikaitkan  dengan  dalil-dalil  lain,  ditambah  dengan pendapat-pendapat  ulama  yang  tidak  disebutkan  oleh  al-Tirmîdzî  dalam kitab Sunannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Atabik  dan  Ahmad Zuhdi, Kamus al-Ashrî ,  Cet. V; Yogyakarta:  Multi Karya Grafika, 1998.
Ibn Manzhur, Lisan al-Arab , Juz. VII, Cet. III; Bairut: Dâr Shadr, 1994.
Kahhâlah, Umar Ridha. Mu’jam al-Mu’allifîn , Juz. V; Bairut: Dâr Ahya‟ al- Turâts al-Arabiyah, tth.
Al-Mubârakfûrî,  Abû  al-„Alî  Muhammad  Abd  al-Rahmân  bin  Abd  al- Rahîm. Muqaddimah  Tuhfat  al-Ahwadzî:  Syarh  Jâmi’  al-
Tirmidzî. Telah  ditahqiq  oleh  Abd  al-Rahmân  Muhammad Usmân,  Juz.  II;  Madinah  Munawwarah:  Muhammad  Abd  al- Muhsin  al-Kutubî,  tth..
______ Tuhfat al-Ahwadzî Syarh Jâmi’ al-Tirmidzî , Juz. I; Bairut: Dâr al- Fikr,  tth.