## TUHAN MENGUBAH MARA MENJADI MATOV
( KITAB RUT)

## Awasuning Manaransyah

## PENDAHULUAN
Sesuatu  yang  terasa  pahit,  baik  yang  dapat  dirasakan  oleh  indra pengecap  (lidah)  maupun  yang  dapat  dirasakan  oleh  hati  tentulah  tidak mengenakkan atau tidak menyenangkan. Kepahitan hati adalah luka di hati yang  dapat  membuat  seseorang  mengalami  keputus-asaan,  depresi,  gila, bahkan  bunuh  diri.  Faktor  penyebab  kepahitan  hati  pun  begitu  beragam, bisa  jadi  oleh  karena  orang  lain,  atau  pun  karena  situasi  dan  keadaan. Namun,  jika  kita  renungkan  lebih  dalam  dengan  pikiran  yang  jernih,  kita akan  menyadari  bahwa  apa  yang  terasa  pahit  itu  bukannya  tidak  berguna sama  sekali.  Artinya  yang  pahit  itu  dapat  menjadi  sangat  baik  dan  sangat berguna bagi orang yang mengalaminya. Hanya saja, bagaimana seseorang itu  menjalani  proses  perubahan    dalam  hidupnya.  Pembahasan  saya  dalam hal  ini  menguraikan  kisah  hidup  seorang  perempuan  yang  mengalami kepahitan hati, namun kemudian dipulihkan Tuhan sehingga ia mengalami hidup yang sungguh indah.

## BAB  I

## DEFINISI ISTILAH MARA DAN MATOV
Berhubung  tema  pembahasan  saya  ini  menggunakan  istilah  asing (bahasa  Ibrani),  maka  saya  akan  terlebih  dahulu  menjelaskan pengertiannya.

## Pengertian Mara
Istilah ה ָר ָמ (mara)  disebut  2  kali  dalam  Alkitab. Mara dari  bahasa Ibrani artinya pahit . Pertama, kata mara dipakai sebagai nama tempat  yaitu perkemahan  pertama  bangsa  Israel  sesudah  mereka  menyeberangi  Laut Teberau  (Laut  Merah),  karena  di  sana  hanya  terdapat  air  yg  pahit  rasanya
(Kel. 15:23; Bil. 33:8-9), dan barangkali juga karena dibandingkan dengan air  sejuk  di  lembah  Nil  yang  sudah  biasa  mereka  minum.  Kedua,  Naomi sendiri  ingin  dipanggil Mara (Rut  1:20),  sesudah  dia  pulang  dari  Moab, tempat  suaminya  dan  kedua  anaknya  meninggal.  Ia  merasa  bahwa  nama Naomi yang artinya menyenangkan tidak cocok lagi oleh karena kepahitan yang ia alami. 1 Achtemeier menjelaskan kata tersebut sebagai berikut:
Marah (mahʹrah; Heb. ‘bitterness’), the unpalatably bitter pools of water  (whence  the  name)  reached  by  the  Israelites  after  they crossed  the  Red  Sea  and  entered  the  Wilderness  of  Shur  (Exod. 15:22; the Wilderness of Etham according to Num. 33:8). Thirsty and  angry,  the  Israelites  slandered  Moses  who,  upon  God’s orders,  turned  the  waters  sweet  by  throwing  wood  into  the brackish  pools.  Occurring  so  soon  after  the  great  miracle  at  the Red Sea, this incident not only gave evidence of Israel’s tendency to doubt God (Exod. 15:24), but God’s own propensity to test his chosen people (v.25). 2
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  kita  ketahui  bersama  bahwa  ternyata dalam konteks Keluaran  15, mara atau pahit menunjukkan kecenderungan bahwa Allah melakukan pengujian terhadap iman orang-orang pilihan-Nya melalui air yang rasanya pahit.

## Pengertian Matov
Kata    בוֹטּ־ה ַמ  (Matov)  dalam  bahasa  Ibrani  terdiri  dari  dua  kata, yaitu      ה ַמ  (ma)  dan בוֹט (tov).  Pada  dasarnya  ה ַמ  adalah  kata  ganti  tanya yang  artinya what (apa), how (bagaimana) . 3 Namun  karena  kata  tersebut dihubungkan oleh maqef (garis datar sebagai penghubung) dengan kata בוֹט yang  artinya baik atau bagus ,  maka  ה ַמ  berfungsi  untuk  menekankan  kata
בוֹט sehingga artinya menjadi sangat baik atau alangkah baik , sungguh baik .
Dalam  Kitab  Perjanjian  Lama,  kata  ini  biasanya  dipakai  sebagai ungkapan kekaguman atas karya Tuhan di  alam  semesta  yang  Ia ciptakan,
1 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini I , (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1995), 26
2 Achtemeier, Paul J. ; Harper & Row, Publishers ; Society of Biblical Literature: Harper's Bible Dictionary . 1st ed. (San Francisco : Harper & Row, 1985), 602
3 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon . electronic ed. (Oak Harbor, WA : Logos Research Systems, 2000), 552
termasuk  dalam  kehidupan  umat  pilihan-Nya.  Jadi  dapat  kita  simpulkan bahwa Matov dalam  pembahasan  Firman  Tuhan  ini  berkaitan  dengan perbuatan Tuhan yang sungguh baik atau indah.
Perubahan  yang pahit (mara)  menjadi sungguh  baik (matov) sebagaimana  yang  akan  dibahas  adalah  berbicara  tentang  tiga  hal,  yaitu: pelajaran  akan  masa  lalu , proses  perubahan dan pengharapan  untuk masa  yang  akan  datang .  Berkaitan  dengan  hal  itu,  terlebih  dahulu  saya akan membahas tentang latar belakang kepahitan hati Naomi.

## BAB  II

## MARA MENJADI MATOV

## Latar Belakang Masalah Kepahitan
Pada  masa  pemerintahan  para  hakim,  terjadi  bahaya  kelaparan  di Israel,  sehingga  Elimelekh  (artinya: Allahku  adalah  raja )  yang  adalah keturunan  Yehuda  membawa  isteri  dan  kedua  anaknya  laki-laki  pergi meninggalkan Betlehem  menuju Moab dan menetap  di sana sebagai orang asing  (Rut  1:1).  Zuck  menulis  bahwa  dalam  Kitab  Hakim-hakim diperlihatkan  mengenai  kekalahan,  kegagalan  dan  langkah  mundur  yang terjadi  ketika  umat  Allah  secara  konsisten  tidak  berserah  dan  tidak  taat kepada Tuhan.
Bangsa  Israel  bukannya  tetap  setia  kepada  Tuhan  dan  beribadah hanya  kepada-Nya  sebagaimana  yang  telah  Ia  perintahkan.  Sebaliknya mereka  bersikap  sangat  toleran  dan  kemudian  mulai  mengagumi  dan akhirnya  menyembah  dewa-dewa  bangsa  Kanaan  (Hak.  17-18),  juga mengadakan  perjanjian-perjanjian  dengan  mereka. 4 Hal  tersebut  membuat mereka  mengalami  kejatuhan  dalam  hal  kehidupan  rohani  mereka,  yang mana  kerohanian  mereka  waktu  itu  sangat  bergantung  pada  hakim  yang memimpin mereka secara politik untuk melawan bangsa-bangsa asing yang menjadi musuh mereka.
Seringkali Tuhan menghukum umat-Nya dengan berbagai cara, baik melalui kekalahan perang oleh musuh-musuh mereka, juga kelaparan  yang Tuhan ijinkan terjadi untuk mendidik umat Israel. Menurut Bakker, bahaya
4 Roy B. Zuck, A Biblical Theology Of The Old Testament, (Malang: Gandum Mas, 2005), 199-200
kelaparan  yang  dialami  oleh  umat  Israel  adalah  sebagai  bentuk  hukuman Allah atas dosa bangsa itu. 5 Akibat kelaparan yang terjadi di Kanaan (tanah perjanjian, tanah yang diberkati Tuhan), Elimelekh membawa isterinya dan kedua anaknya ke Moab dan menetap di sana sebagai orang asing (1:1).
Istilah  ‘menetap’  dari  kata  רוּגּ  ( gûr; kata  kerja  bentuk  Infinitif konstruk)  yang  artinya dwell  as  alien 6 ( tinggal  sebagai  orang  asing ). Dalam King  James  Version diterjemahkan  dengan  istilah sojourn artinya persinggahan .  Bentuk  kata  kerja  Infinitif  konstruk  memberikan  empasis (penekanan)  terhadap  tindakan tinggal / singgah .  Sehingga  dapat  diartikan bahwa  Elimelekh  dan  keluarganya  menjadi  imigran  di  daerah  Moab.
Sebagai orang asing, ia tidak memiliki hak sedikit pun di negeri itu, namun mereka dilindungi oleh undang-undang negeri itu sehingga  Elimelekh dan keluarganya dapat  hidup  senang dan serba berkecukupan di  negeri Moab. 7 Elimelekh  berusaha  menyelamatkan  dirinya  dan  keluarganya  dari  bahaya kelaparan  yang  terjadi  di  Betlehem.  Secara  manusia  kita  berfikir  bahwa tindakan  Elimelekh  ini  sangat  tepat  sebagai  kepala  keluarga  yang  harus melindungi  keluarganya  dari  ancaman  bencana  kelaparan.  Namun Elimelekh  tidak  melihat  dan  tidak  berusaha  memahami  maksud  Allah melalui bencana tersebut.
Saya  juga  mencoba  sedikit  memberikan  fokus  pada  istilah “Betlehem-Yehuda”.  Kata ם ֶח ֶל  תי ֵּב (Betlehem)  mengandung  dua pengertian, yaitu תי ֵּב (bet) artinya rumah dan ם ֶח ֶל artinya roti . Maka arti keseluruhannnya    adalah rumah  roti atau tempat  gandum (karena  banyak gandun) atau tempat makanan ; dan nama tempat di daerah Yudea/Yehuda. 8
Istilah Yehuda pertama  sekali  muncul  dalam  Kitab  Kejadian  adalah nama  salah  seorang  putera  Yakub,  yaitu  puteranya  yang  keempat    dari isterinya  yang  pertama  yaitu  Lea,  putri  sulung  Laban  (Kej.  29:35;  37:26; 43:3,8;  44:14,16,18;  46:28).  Dalam  Kejadian    49:8-12,  Yakub mengucapkan  berkatnya  kepada  Yehuda  yang  kelak  akan  menjadi pemimpin  atas  seluruh  keturunannya  (bangsa  Israel),  sebagaimana dijelaskan oleh Walter: “ At the time of Jacob’s blessing Judah was granted the  birthright  privileges  of  the  firstborn;  the  leadership  of  Jacob’s  family would  come  through  Judah’s  seed,  as  would  the  promised  Messiah  of
5 F.L. Bakker, Sejarah Kerajaan Allah 1 , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 452
6 6 Swanson, James: Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) . electronic ed. (Oak Harbor : Logos Research Systems, Inc., 1997, S. DBLH 1591), 2
7 F.L. Bakker, Sejarah Kerajaan Allah 1 , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 452
8 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and ….., 111
Abraham’s  covenant  (Gen.  49:8–12). ” 9 Kemudian  Yehuda  menjadi  nama tempat/daerah  di  Palestina  di  mana  keturunan  Yehuda  (suku  Yehuda) tinggal. 10 Harper menjelaskan bahwa kedudukan Yehuda sebagai pemegang tampuk  kekuasaan  atas  Israel  menduduki  wilayah  dari  Hebron  bagian selatan  sampai  ke  Negeb. 11 Dari  penjelasan  istilah  “Betlehem-Yehuda” memberikan pengertian kepada kita bahwa:
1)  Betlehem  adalah  tempat  di  mana  makanan,  susu  dan  madu  berlimpah- limpah.
2)  Betlehem  adalah  tempat  di  mana  pusat  Kerajaan  Allah  melalui  bangsa Israel  berdiri  sebagaimana  yang  telah  ditetapkan  dan  dijanjikan  oleh Allah  sendiri.  Artinya  bahwa  kehadiran,  penyertaan  dan  pemeliharaan Allah nyata di tempat itu.
Ketika  terjadi  bencana  kelaparan  di  Betlehem,  bukan  berarti  Allah meninggalkan  tempat  itu,  tetapi  Allah  sedang  memusatkan  perhatian-Nya kepada  orang-orang  Israel  yang  tinggal  di  situ.  Tuhan  sebenarnya  sedang mendidik  umat-Nya  karena  pemberontakan  mereka  kepada  Tuhan,  tetapi Elimelekh  melarikan  diri  dari  didikan  Tuhan.  Dia  tidak  mau  menerima didikan Tuhan. Dia mencari jalannya sendiri  yang akhirnya berakibat fatal bagi dia dan keluarganya.
Kita  meyakini  bahwa  dalam  hidup  kita  ini  tidak  ada  yang  terjadi secara  kebetulan.  Kesulitan  dan  persoalan  demi  persoalan  yang  kita  alami diizinkan Tuhan untuk  menyatakan kehendak-Nya  kepada kita.  Terkadang kesulitan  yang terjadi  dipakai  Tuhan untuk  mendidik orang  yang dikasihi- Nya.  Dalam  Ibrani  12:7-8  dituliskan:  “Jika  kamu  harus  menanggung ganjaran;  Allah  memperlakukan  kamu  seperti  anak.  Dimanakah  terdapat anak  yang  tidak  dihajar  oleh  ayahnya?  Tetapi  jikalau  kamu  bebas  dari ganjaran,  yang  harus  diderita  setiap  orang,  maka  kamu  bukanlah  anak, tetapi anak-anak gampang.”
Seringkali  kita  ingin  dan  juga  pernah  mencoba  melarikan  diri  dari setiap  kesulitan  hidup  yang  kita  alami.  Kita  tidak  siap  dan  tidak  mau menerima didikan dan pembentukan Tuhan atas hidup kita. Kita  berusaha menyelesaikan  masalah  kita  dengan  ‘jalan  pintas’,  dan  pada  awalnya pelarian  kita  kelihatan  baik,  mulus  tanpa  masalah.  Kita  mengingat  kisah Yunus  yang  mencoba  melarikan  diri  dari  hadapan  dan  panggilan  Tuhan. Awalnya  memang  langkah  Yunus    sangat  mulus,  ketika  dia  tiba  di  Yope
9 Elwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible . (Grand Rapids, Mich. : Baker Book House, 1988),  1227
10 Achtemeier, Paul J. ; Harper & Row, Publishers ; Society of Biblical Literature: Harper's Bible ….. , 512 11 Ibid.
kapal  sedang  bersiap  untuk  berangkat  dan  dia  mempunyai  uang  untuk membeli  tiket  yang  ternyata  masih  tersedia.  Ia  masuk  kapal  dan  turun  ke dek  yang  paling  bawah  kemudian  tidur  nyenyak  di  sana.  Namun selanjutnya  dituliskan  juga  bahwa  Tuhan  menghadang  langkah  pelarian Yunus  dengan  mendatangkan  badai  yang  besar  dan  ikan  yang  besar,  yang sampai  menelan  dia  (baca  Yunus  1).  Contoh  lain  dalam  Alkitab  juga dijelaskan  tentang  anak  bungsu  yang  meminta  harta  bagiannya  dari bapanya,  pergi  jauh  meninggalkan  bapanya  dan  hidup  berfoya-foya.  Pada awal  dia  meninggalkan  bapanya,  kelihatannya  semua  berjalan  mulus sampai  akhirnya  ia  kehilangan  hartanya,  teman-temannya,  dan  harga dirinya (baca Lukas 15:11-32).
Ketika  kita  mengambil  keputusan  untuk  meninggalkan  Tuhan; meninggalkan hadirat Tuhan, meninggalkan panggilan Tuhan, meninggalkan  didikan  Tuhan,  meninggalkan  pembentukan  Tuhan,  pada awalnya akan kelihatan mudah, tetapi kita jangan lupa bahwa sebagai orang percaya, kita akan menerima setiap konsekuensi dari setiap keputusan kita.
Bisa  saja  kesulitan  yang  kita  alami  adalah  merupakan  didikan  atau pembentukan  Tuhan  kepada  kita.  Karena  itu,  kita  tidak  boleh  putus  asa, tidak boleh hilang pengharapan karena selama kita hidup pasti akan selalu ada harapan sebab Tuhan yang adalah Sumber Pengharapan kita hidup dan terus berkarya dalam hidup kita.

## Kepahitan Hati
Dalam Kitab Rut pasal 1 dijelaskan apa yang menjadi kepahitan hati Naomi, yaitu: 1) Elimelekh meninggal sehingga Naomi menjadi janda (Rut 1:3).
2)  Kedua  anaknya;  Mahlon  dan  Kilyon  meninggal  tanpa  keturunan  (Rut
1:5).
Kepahitan  hati  yang  dialami  oleh  Naomi,  bukanlah  kepahitan  hati yang  biasa.  Kepahitan  hati  yang  dialaminya  bagaikan  kutuk,  yang  tidak mudah  untuk  ditanggungnya.  Naomi  adalah  seorang  janda  yang berdukacita,  kehilangan  kebahagiaan  bersama  suami  dan  anak-anaknya  di dunia  oleh  karena  penghakiman/hukuman  Allah. 12 Naomi  kehilangan segalanya,  kecuali  seorang  menantu  yang  berkomitmen  untuk  selalu bersama-sama dengan Naomi.
12 MacDonald, William ; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary : Old and New Testaments , (Nashville : Thomas Nelson, 1997),

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 112-127
Dalam  suku  Batak  Toba,  jika  seorang  ibu  janda  ditinggal  mati  juga oleh  anaknya,  biasanya  ia  akan  terus  menangisi  nasibnya,  merasa  hina, terkutuk,  tidak  berguna,  sial  dan  sebagainya.  Masyarakat  di  sekitarnya menganggap  bahwa  ibu  tersebut  adalah  seorang  yang  sungguh-sungguh tidak  baik:  tegar  tengkuk,  jahat  dan  terkutuk.  Dalam  keadaan  yang demikian tidak ada seorang pun yang dapat bertahan lama, biasanya ia akan depresi,  gila, sakit-sakitan dan cepat  meninggal.  Karena tidak seorang pun yang  dapat  bangkit  dari  kondisi  yang  demikian  dengan  kekuatan/ kemampuannya  sendiri.  Lalu  apa  yang  dapat  membuat  Naomi  dapat bangkit dari kepahitan hidupnya?

## BAB III

## PROSES PERUBAHAN DARI MARA MENJADI MATOV
Perubahan  dalam  hal  apa  pun  pasti  membutuhkan  proses,  yang  di dalamnya  ada  waktu,  ada  cara/langkah  untuk  berubah.  Adapun  tahapan perubahan yang terjadi dalam hidup Naomi adalah:

## Tahap Mendengar
Naomi, janda Elimelekh mendengar bahwa Tuhan telah memperhatikan  umat-Nya  dan  memberikan  makanan  kepada  mereka  (Rut 1:6). Istilah mendengar yang digunakan dalam teks ini adalah  ה ָׁע ְמ ָׁש (šām’ ͤ ā)  dari  kata  dasar  עמש yang  artinya  dia  telah  mendengar  bahwa  TUHAN telah  memperhatikan  umat-Nya.  Istilah memperhatikan dari  kata ד ַקָׁפ (paqad)  yang  artinya attend  to,  visit,  muster,  appoint 13 dalam  pengertian bahwa  Tuhan  telah  berkenan  hadir  dan  bersekutu  kembali  dengan  umat- Nya.  Tuhan  melawat,  memberikan  perhatian  dengan  menunjukkan pemeliharaan-Nya  terhadap  umat-Nya,  yaitu  telah  memberikan  makanan (roti) bagi mereka. Dalam bahasa Ibrani, istilah paqad sering diterjemahkan mengunjungi, yang  meliputi  suatu  proses  di  mana  Tuhan  melihat, mempertimbangkan, memutuskan, dan bertindak. Dalam Keluaran 20:5 dan
13 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and ….., 823
32:34,  kunjungan  Ilahi  dapat  mengakibatkan  hukuman.  Namun  dalam konteks ini, Tuhan telah memulihkan kesuburan tanah Kanaan. 14
Ada  orang  yang  mendengar  tentang  sesuatu  yang  luar  biasa  dan kemudian  tidak  berespon  terhadap  apa  yang  didengarnya,  tetapi  ada  juga yang  setelah  mendengar  sesuatu  kemudian  meresponinya  secara  negatif. Rupanya di sini Naomi telah mendengar kabar baik, kabar yang luar biasa tentang  perbuatan  Tuhan. Naomi  meresponi berita  yang  didengarnya  itu secara  positif,  aktif  dan  agresif .  Kabar  yang  luar  biasa  itu  telah membangkitkan  semangatnya,  yaitu  bahwa  TUHAN  sudah  memulihkan keadaan  umat-Nya  di  Betlehem.  Semangat  itu  membuat  Naomi  berani melangkah  untuk  kembali  ke  tempat  di  mana  Tuhan  telah  hadir  dan bersekutu  dengan  umat-Nya,  ke  tempat  di  mana  Tuhan  mencurahkan berkat-berkat-Nya secara melimpah.

## Tahap Bangkit
Setelah Naomi mendengar bahwa Tuhan telah memperhatikan umat- Nya  di  Betlehem,  pada  awal  ayat  6  dituliskan:”Kemudian  berkemaslah ia...”.  Mengapa    justru  kata  ini  yang  di  awal  kalimat  dan  bukan  kata mendengar ? Dalam tata bahasa Ibrani, kata yang diletakkan di awal kalimat memberikan  penekanan  yang  khusus,  yakni  bahwa  kata  tersebut  sangat penting dan mempengaruhi maksud dari kalimat tersebut.  Istilah berkemas dalam teks ini adalah arise, stand up, stand 15 yang artinya bangkit, berdiri . Inilah  respon  awal  yang  sangat  menentukan  masa  depan  Naomi,  bahwa  ia bangkit dan berdiri, yang menunjukkan bahwa ia sudah memiliki semangat yang baru untuk menghadapi masalah hidupnya yang pahit. Orpa dan Ruth membantu  persiapan  untuk  kembali,  dan  sungguh-sungguh  mempedulikan kesejahteraan Naomi serta berkeinginan untuk menemaninya ke Kanaan. 16
Sekalipun  Naomi  mengalami  kepahitan  hidup  yang  sangat  berat, namun  ada  “alat  Tuhan”  yang  Tuhan  berikan  untuk  menghibur  dan mendukung  semangatnya,  itulah  Orpa  dan  Rut.  Hal  ini  memberikan pengertian  kepada  kita  sebagai  orang  percaya  bahwa  meskipun  kita mengalami  situasi  yang  membuat  hati/perasaan  kita  pahit,  pasti  ada  orang lain  atau  situasi  tertentu  yang  Tuhan  pakai  sebagai  alat-Nya  untuk menghibur dan mendukung semangat kita untuk  bangkit dari keadaan kita yang  pahit  itu.  Tuhan  tidak  pernah  membiarkan  kita  terpuruk  ke  dalam
14 Roop, Eugene F.: Ruth, Jonah, Esther . Scottdale, Pa. : Herald Press, 2002 (Believers Church Bible Commentary), S. 35
15 Roop, Eugene F.: Ruth, ….., 877
16 Elwell, Walter A.: Evangelical Commentary on ….., 79
keputus-asaan  karena  kepahitan  hidup  yang  kita  alami,  jadi  tidak  ada  kata “putus asa” bagi orang-orang yang percaya kepada Tuhan.

## Tahap Kembali
Dalam ayat ini, kata “dan ia pulang..” berasal dari kata ב ָש ָת ַו dengan kata  dasar בוּש , turn  back,  return 17 yang  artinya berbalik atau kembali .
Dalam BDB diterangkan  bahwa  kata  ini  khususnya  menjelaskan  berbalik atau  kembali  dari  negeri  asing. 18 Kata  ini  secara  jelas  bahwa  Rut  bangkit untuk  meninggalkan  negeri  Moab.  Jika  sebelumnya  negeri  Moab  adalah negeri  yang  mereka  tuju  karena  cukup  menjanjikan  untuk  masa  depan mereka,  namun  setelah  mengalami  kepahitan  hidup  di  negeri  itu,  Naomi bersikap sebaliknya. Ia berbalik arah dan kembali ke daerah asalnya. Naomi bukan hanya bangkit dan berdiri tetapi ia mengambil posisi berbalik arah ke arah  yang  berlawanan.  Kini  Naomi  harus  membelakangi  Moab  dan menghadap ke satu arah yang berlawanan dengan negeri Moab.

## Tahap Berangkat
Dalam Rut 1:7 dituliskan: “Maka berangkatlah ia...”. Kata berangkat dalam  bahasa  Ibrani  adalah א ֵּצ ֵּת ַו dari  kata  dasar אצי yang  artinya go or come  out or forth ( pergi , muncul , maju ): from  a  place,  go  forth  form  (the presence of) a person, go forth to a place,  proceed to or toward something, come or go forth, with especially ref. to purpose or result. 19
Kata pulang dan berangkat adalah dua kata  yang saling melengkapi untuk  menjelaskan  apa  yang  dilakukan  oleh  Naomi.  Naomi    mengambil tindakan untuk pergi meninggalkan negeri Moab dan berjalan maju menuju suatu tempat, yaitu Betlehem. Tindakan Naomi ini mempunyai maksud dan tujuan  atau  untuk  mencapai  suatu  hasil,  yaitu  keadaan  yang  lebih  baik. Naomi pergi membelakangi negeri Moab dan berjalan maju menuju negeri Kanaan, tepatnya ke Betlehem-Yehuda.
17 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and ….., 423
18 Ibid.
19 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and ….., 423

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 112-127

## Tahap Berjalan
Naomi  tidak  berjalan  sendiri,  ia  dengan  kedua  menantunya  berjalan bersama.  Istilah berjalan dari  kata ה ָנ ְכ ַל ֵּת ַו dengan  akar  kata ךְלה yang artinya  dasarnya go ( pergi ), come  walk ( datang  berjalan )  dan  untuk beberapa  orang  diterjemahkan  pergi,  diproses,  berpindah,  bergerak, berjalan. 20 Dalam pergerakan ketiga janda  yang ditinggal  mati  itu, mereka menjalani satu  proses peneguhan hati. Ketika di  pertengahan jalan, Naomi meminta kedua menantunya itu untuk kembali ke negerinya supaya mereka dapat  menjalani  kehidupan  yang  lebih  baik,  namun  keduanya  menolak dengan  tangisan  yang  keras  (Rut  1:8-10).  Untuk  kedua  kalinya  dengan sedikit  mendesak,  Naomi  kembali  meminta  kedua  menantunya  supaya mereka  tidak  menggantungkan  harapan  atau  masa  depan  mereka kepadanya.  Naomi  melihat  keterbatasannya  secara  manusia,  bahwa  tidak mungkin lagi ia akan memberikan anak dan menikahkannya dengan kedua menantunya  itu.  Ia  menyatakan  bahwa  Tuhan  sedang  mengacungkan tangan-Nya menentang dia (Rut 1:9-13).
Setelah Orpa, salah satu menantunya mendengar hal itu, akhirnya ia mencium  mertuanya  dan  berpamitan.  Sedangkan  Rut,  menantunya  yang lain  mengambil  keputusan  bahkan  tekad  yang  bulat  untuk  terus  bersama dengan  Naomi.  Tetapi  kata  Rut:  “Janganlah  desak  aku  meninggalkan engkau dan pulang dengan tidak mengikuti engkau; sebab ke mana engkau pergi,  ke  situ  jugalah  aku  pergi,  dan  di  mana  engkau  bermalam,  di  situ jugalah aku bermalam: bangsamulah bangsaku dan Allah-mu-lah Allah-ku; di mana engkau mati, aku pun mati di sana, dan di sanalah aku dikuburkan. Beginilah  kiranya  TUHAN  menghukum  aku,  bahkan  lebih  lagi  dari  pada itu, jikalau sesuatu apa pun memisahkan aku dari engkau, selain dari pada maut!” (Rut 1:16-17). Dalam suatu komentar dijelaskan demikian:
Ruth,  however,  is  adamant  about  accompanying  Naomi  to Bethlehem.  During  her  life  with  Naomi  she  had  forsaken  the worship of the Moabite god Chemosh and had been converted to the  faith  of  the  covenant  people.  In  a  magnificent  declaration  of loyalty  and  dedication,  Ruth  pledges  herself  to  Naomi’s  people. Her oath is sworn in the name of Israel’s God, whom she accepts
formally as her own. 21
Pernyataan  atau  tepatnya  proklamasi  ini  tentu  didasarkan  pada pemahaman dan pengalaman pribadi Rut dengan YAHWEH.
20 Ibid.
21 Elwell, Walter A.: Evangelical Commentary on ….., 15
Kehidupannya bersama keluarga suaminya Mahlon yang adalah penyembah Yahweh (Tuhan) membawa Rut bukan hanya beribadah formalitas, sekedar ikut-ikutan  tetapi  ia  telah  memiliki  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan. Pernyataan  yang  demikian  hanya  mungkin  diungkapkan  oleh  seseorang yang  dekat  dengan  Allah  dan  memiliki  pengenalan  yang  benar  tentang Allah.  Hal  itu  jugalah  yang  membuat  Rut  tetap  bertahan  dan  setia  kepada Allah.
Kita yang menyebut diri sebagai orang percaya tentunya harus hidup dalam  persekutuan  yang  intim  ( intimacy )  dengan  Allah.  Hubungan  yang intim  dengan  Allah  akan  membawa  kita  kepada  pengenalan  yang  lebih dalam tentang Allah, dan kita dimungkinkan untuk mengalami hal-hal yang spektakuler dengan Allah. Deklarasi  iman Rut  juga telah menguatkan atau meneguhkan  iman  Naomi  untuk  terus  melangkah  maju  kepada  Tuhan. Bagian ini hendaknya membawa kita untuk memeriksa kembali hidup kita: sudah berapa lama kita menjadi orang Kristen? Apakah kita sudah memiliki hubungan  yang  intim  dengan  Allah?  Sejauh  mana  pengenalan  kita  akan Tuhan? Apakah kita hanya mendengar perkataan dan kesaksian orang lain tentang  Tuhan,  ataukah  kita  pernah  mengalami  Tuhan  sungguh-sungguh hadir  dan  berkarya  dalam  hidup  kita?  Marilah  kita  membuat  proklamasi iman  kita  bahwa  “Tuhan  Yesus-lah  satu-satunya  Tuhan  dan  Juruselamat hidup kita, karena Tuhan Yesus tidak hanya memperhatikan kebutuhan dan masalah-masalah  kita  selama  di  dunia  ini,  tetapi  Tuhan  Yesus  telah menebus  hidup  kita dari maut dan telah menyediakan hidup  yang kekal  di surga bersama dengan Dia untuk selama-lamanya. Hanya dari Dia, oleh Dia dan  bagi  Dia-lah  hidup  kita  untuk  selama-lamanya.  Biarlah  seluruh  hidup kita memuliakan Tuhan.”

## Tahap Tiba dan Masuk
Dalam pasal satu ayat 19: “Dan berjalanlah keduanya sampai mereka tiba  di  Betlehem.  Ketika  mereka  masuk  ke  Betlehem,  gemparlah  seluruh kota  itu  karena  mereka  dan  perempuan-perempuan  berkata:  “Naomikah itu?”  Istilah tiba dan masuk pada  teks  ini  menggunakan  kata  yang  sama, yaitu ה ָנ ָאֹּב dari  kata  dasar אוב yang  artinya to  come  in (datang) ,  to  enter masuk), 22 dan  dalam  BDB  diterjemahkan come (approach    =  mendekat, arrive  =  tiba). 23 Kata  ini  dalam  bentuk  kata  kerja  Infinitif  konstruk  yang
22 Gesenius, Wilhelm ; Tregelles, Samuel Prideaux: Gesenius' Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures . Bellingham, WA : Logos Research Systems, Inc, 2003, S. 106
23 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and ….., 98
menyatakan  perbuatan,  tindakan  atau  proses. 24 Proses    tiba  dan  masuknya mereka di Betlehem menimbulkan kegemparan. Istilah gempar dalam BDB adalah be in a stir, of a city 25 yang diartikan menjadi keributan di kota itu . Masuknya  Naomi  ke  Betlehem  hanya  bersama  dengan  seorang menantunya, tanpa suami dan anak-anaknya menjadi pertanyaan besar bagi mereka. Pertanyaan mereka adalah: Naomikah itu? Hal  ini dijelaskan oleh seorang komentator, demikian:
The  heated  argument  followed  by  somber  silence  on  the journey  from  Moab  is  broken  by  the  stir  in  Bethlehem  at  the arrival of the women. The whole town hums with the news. But we are not told the nature of the stirring. Even when the town speaks through its women, “Is this Naomi?” we cannot be sure whether they are delighted, surprised, puzzled, or maybe aghast (1:19b). 26
Pertanyaan  ini  dapat  ditafsirkan  sebagai  ekspresi  kegembiraan  atau keterkejutan  atau  kebingungan  atau  ekspresi  yang  terperajat  melihat kedatangan Naomi yang tanpa Elimelekh, Mahlon dan Kilyon, tetapi justru Naomi datang dengan seorang perempuan yang belum pernah mereka kenal sebelumnya.  Memang  dalam  teks  ini  tidak  dituliskan  bagaimana  ekspresi Naomi  ketika  bertemu  kembali  dengan  orang-orang  yang  pernah  jadi tetangganya,  namun  kita  mendapatkan  gambaran  bahwa  ia  sendiri  ingin memberitahukan  apa  yang  sesungguhnya  telah  terjadi  dalam  hidupnya selama tinggal di negeri Moab. Naomi menyaksikan apa yang telah Tuhan lakukan  dalam  hidupnya  dan  bagaimana  kepahitan  yang  ia  alami.  Naomi sungguh menyadari bahwa apa  yang terjadi  dalam  hidupnya bukan karena kebetulan suami dan kedua anaknya meninggal, tetapi ia tahu betul bahwa Tuhan-lah  yang  mengijinkan  semua  itu  terjadi  untuk  menyatakan  maksud dan rencana Tuhan dalam hidupnya. Naomi mengerti bahwa apa yang telah mereka  lakukan  dengan  melarikan  diri  dari  hadapan  Tuhan  adalah bertentangan  dengan  maksud  dan  kehendak  Tuhan.  Saya  percaya  bahwa kesaksian  Naomi  kepada  orang-orang  di  Betleham  menjadi  pembelajaran rohani  bagi  mereka  bahwa  sekalipun  manusia  berusaha  meninggalkan hadirat  dan  persekutuan  dengan  Tuhan,  Tuhan  tidak  pernah  meninggalkan mereka.  Tuhan  pasti  memproses  setiap  orang-orang  pilihan-Nya  untuk
24 T.G.R. Boeker, Bahasa Ibrani 2, (Batu: Departemen Multimedia YPPII, 2007), 22
25 Brown, Francis ; Driver, Samuel Rolles ; Briggs, Charles Augustus: Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and …., 223
26 Roop, Eugene F.: Ruth ….., 38

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 112-127
menjadi  orang  yang  sungguh-sungguh  taat,  setia  dan  bergantung sepenuhnya  kepada  Tuhan.  Kesadaran  dan  pemahaman  kita  akan  maksud dan  rencana  Tuhan  dalam  hidup  kita  menjadi  titik  balik  dalam  kehidupan kita.
Banyak  orang  yang  menyalahkan  orang  lain,  menyalahkan  situasi, bahkan  menyalahkan  Tuhan  jika  mengalami  kepahitan  hidup.  Sehingga cara-cara  yang  ditempuh  untuk  mengatasi  kepahitan  itu  justru  tidak membawa mereka pada pemulihan tetapi sebaliknya, semakin memperparah  keadaan  mereka.  Apakah  kita  pernah  menghitung,  berapa banyak  orang  yang  menjadi  gila  karena  tidak  bisa  mengatasi  kepahitan hidupnya?  Dan  berapa  banyak  orang  yang  mati  bunuh  diri  karena  tidak sanggup mengatasi kepahitan hidupnya?

## Tahap Titik Balik
Dalam kitab Yakobus dituliskan bahwa “Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati...Kamu lihat bahwa iman  bekerjasama  dengan  perbuatan-perbuatan  dan  oleh  perbuatan- perbuatan  itu  iman  menjadi  sempurna.”  (Yak.  2:17,  22).  Teks  ini  tidak berbicara  tentang  iman  yang  menyelamatkan,  tetapi  berbicara  tentang implementasi  atau  penerapan  iman.  Iman  Naomi  dan  Rut  bukan  hanya sebatas  pengakuan,  deklarasi  atau  proklamasi,  tetapi  ada  tindakan  konkrit yang  mereka  tempuh  sebagai  perwujudan  iman  mereka  kepada  TUHAN (YAHWEH). Tuhan membuka jalan bagi Naomi dan Rut. Pertemuan antara Rut  dan  Boas  dalam  pasal  dua  kitab  ini  memang  tidak  disengaja  oleh  Rut karena  Rut  tidak  mengenal  Boas  sebelumnya,  namun  pertemuan  itu disengaja oleh Tuhan. Eugene menjelaskan hal ini, demikian:
This episode is bracketed by dialogue between Ruth and Naomi. In  the  opening  exchange,  Ruth  sets  out  her  plan  for  obtaining food and gains Naomi’s agreement (2:2). The episode closes with the two of them  assessing the results of Ruth’s  effort  (2:18–22). In  between  those  two  conversations,  we  find  Ruth  in  the grainfield. Measured simply by the amount of grain, Ruth has an outstandingly successful day. Though sufficient grain answers the immediate  need  for  food,  the  narrative  focus  is  not  really  on barley, but on the chance encounter of Ruth and Boaz. 27
27 Roop, Eugene F.: Ruth….., 44

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 112-127
Pada  tahap  titik  balik  ini,  kita  dapat  melihat  bagaimana  Tuhan mengatur  awal  pertemuan  Rut  dan  Boas,  yang  kemudian  Naomi merencanakan  suatu  perkawinan  ‘levirat’ 28 (ganti  tikar)  untuk  Rut  dengan sanaknya  terdekat,  yaitu  Boas.  Dalam  Imamat  25:23-34,  Tuhan  Allah sendiri  yang  sudah  mengatur  perkawinan  ‘levirat’  ini  dan  menjadi  tradisi bagi  umat  Israel.  Sebenarnya  masih  ada  sanak  saudara  Naomi  yang  lebih dekat  yang  menjadi penebus (dalam  istilah  Ibrani  disebut ל ֵּאֹּג goel ),  yang mana  orang  tersebut  harus  menebus  tanah  milik  dan  juga  semua  milik saudaranya yang sudah meninggal, termasuk jandanya yang ditinggal mati. Hal ini dijelaskan bahwa: “ and if a woman became a widow she was subject to  her  husband’s  nearest  male  relative,  who  became  her  “redeemer .” 29 Boas mengatur pertemuan dengan penebus yang lebih dekat dan mengajak sepuluh orang tua-tua kota itu sebagai saksi. Sanak Naomi yang lebih dekat itu  bersedia  menebus  tanah  miliknya  tetapi  tidak  bersedia  menebus jandanya,  yaitu  Rut.  Dengan  demikian,  sanak  saudara  berikutnya  yang dekat  adalah  Boas.  Boas  bersedia  menebus  tanah  milik  Elimelekh,  Kilyon dan  Mahlon  dari  tangan  Naomi  dan  memperoleh  Rut  menjadi  isterinya (baca pasal 3-4).
Langkah  iman  Naomi  dan  Rut  membuahkan  hasil,  yang  mana harapan masa depan yang sungguh indah bagi Naomi dan Rut sudah mulai nampak  jelas.  Kepahitan  hidup  yang  dialami  oleh  Naomi  sudah  mulai dirasakan  indah  oleh  Naomi  sendiri  karena  campur  tangan  Tuhan  yang mengatur  kehidupan  manusia  ciptaan-Nya,  secara  khusus  kehidupan  umat pilihan-Nya.  Iman  Naomi  bukan  iman  yang  konyol,  melainkan  iman  yang didasarkan  pada  pengenalan  pribadi  Naomi  akan  maksud  dan  rencana Tuhan.  Iman  orang  percaya  bukanlah  iman  yang  konyol  yang  tidak memiliki  dasar.  Saya  ingin  terus  mengulang-ulang  perkataan  saya  ini bahwa:  Iman  orang  percaya  hanya  mungkin  dapat  dibangun  kokoh  jika terus menjalin hubungan pribadi yang intim dengan Tuhan ( intimacy ).

## Tahap Menikmati Perubahan dari Pahit menjadi Sungguh Indah
Ketika  Boas  menebus  tanah  milik  sanak  saudaranya  dan  Rut,  janda yang  ditinggal  mati  oleh  saudaranya,  pada  pasal  4:11-12,  dicatat  bahwa
28 Ketika tidak ada keturunan, Hukum Levirat dibuat untuk memperlengkapi demi melanjutkan nama orang yang sudah meninggal dan untuk tetap menjaga hubungan yang baik dengan sanak keluarga yang paling dekat (baca Ulangan 25:5-10).
29 Elwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible . Grand Rapids, Mich. : Baker Book House, 1988, S. 769
seluruh  orang  banyak  yang  hadir  di  pintu  gerbang  dan  para  tua-tua mengucapkan  kata-kata  berkat/memberkati  Boas  dan  Rut.  Dan  ayat selanjutnya,  dikisahkan  sebagai  catatan  sejarah  karya  keselamatan  Tuhan bagi  umat-Nya  dan  semua  orang  berdosa  di  muka  bumi  ini.  Pernikahan Boas  dan  Rut  membuahkan  keturunan,  dan  anak  mereka  yang  pertama diberi nama Obed. Obed memperanakkan Isai, ayah Daud.
Kelahiran  Obed,  bukan  hanya  mendatangkan  sukacita  dan  puji- pujian  dari  Naomi  dan  Rut,  tetapi  juga  perempuan-perempuan  di  kota  itu turut  memuji  Tuhan  dan  mendoakan  mereka.  Jika  kita  melihat  silsilahnya kemudian,  mereka menjadi nenek moyang Yesus Kristus Tuhan.

## SIMPULAN
Firman  Tuhan  dalam  kitab  Rut  ini  sangat  istimewa.  Pada  bagian awal,  kita  melihat  kepahitan  hidup  yang  sangat  menyedihkan  hati  Naomi, namun  di  bagian  akhir,  kepahitan  hati  Naomi  diselesaikan  Tuhan  dengan rencana  Tuhan  yang  spektakuler.  Tentu  Naomi  tidak  pernah  berpikir  dan merencanakan bahwa ia  akan menjadi  seorang nenek (band. Rut  1:11-13), tetapi Tuhan membuat lebih dari pada itu. Penghiburan dan pemulihan yang Tuhan  kerjakan  dalam  kehidupan  Naomi,  harus  dijalani  oleh  Naomi  tahap demi  tahap  dan  inilah  yang  disebut  dengan  proses.  Proses  itu  sendiri membutuhkan waktu, ketekunan, kesetiaan, kebergantungan kepada Tuhan. Saya  ingin  katakan  bahwa  belajarlah,  berusahalah  mengerti  kehendak Tuhan  dari  kepahitan  hati  yang  terjadi.  Bangkit  dan  arahkan  langkah hidupmu  ke  dalam  persekutuan  yang  intim  dengan  Tuhan.  Nikmatilah setiap  langkah-langkah  yang  Tuhan  pimpin  menuju  kehidupan  yang sangat/sungguh indah bersama dengan Tuhan.

## DAFTAR  PUSTAKA
Achtemeier, Paul J. ; Harper & Row,: 1986 Harper's  Bible  Dictionary . 1st  ed. San  Francisco:  Society of Biblical Literature Harper & Row Bakker, F.L., 1996 Sejarah Kerajaan Allah 1. Jakarta: BPK Gunung Mulia
Boeker, T.G.R.,
2007 Bahasa Ibrani 2. Batu: Departemen Multimedia YPPII Brown, Francis; Driver, Samuel Rolles; Briggs, Charles Augustus 2000 Enhanced  Brown-Driver-Briggs  Hebrew  and  English Lexicon . electronic ed. Oak Harbor, WA : Logos Research Systems Douglas, J.D., 1999 Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  I. Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF Elwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J., 1988 Baker  Encyclopedia  of  the  Bible .  Grand  Rapids,  Mich.: Baker Book House Baker Book House. 1996 Evangelical  Commentary  on  the  Bible .  Grand  Rapids, Mich.: Baker Book House Gesenius, Wilhelm ; Tregelles, Samuel Prideaux 2003 Gesenius'  Hebrew  and  Chaldee  Lexicon  to  the  Old Testament  Scriptures .  Bellingham,  WA:  Logos  Research Systems, Inc. MacDonald, William ; Farstad, Arthur 1997 Believer's  Bible  Commentary  :  Old  and  New  Testaments, Nashville: Thomas Nelson Roop, Eugene F., 2002 Ruth, Jonah, Esther (Believers Church Bible Commentary) . Scottdale, Pa.: Herald Press Swanson, James 1997 Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew  (Old  Testament) , electronic  ed .  Oak  Harbor  : Logos Research Systems, Inc. Zuck, Roy B., 2005 A  Biblical  Theology  of  the  Old  Testament. Malang:
Gandum Mas