## KONSELING HUMANISTIK: SEBUAH TINJAUAN FILOSOFI
Zulfikar 1 Rezki Hariko 2 Muwakhidah 3 Nikon Aritonang 4 STKIP PGRI Sumatera Barat 1 , Universitas Negeri Padang 2 , Universitsas PGRI Adi Buana Surabaya 3 , Universitas Negeri Malang 4 e-mail: zulfikar.bk@gmail.com Info Artikel Abstrak Sejarah artikel Diterima April 2017 Disetujui Mei 2017 Dipublikasikan Juni 2017 Hakikat konseling humanistik menekankan renungan filosofi tentang apa  artinya  menjadi  manusia.  Manusia  memiliki  kemampuan  untuk berfikir  secara  sadar  dan  rasional  dalam  mengendalikan  hasrat biologisnya,  serta  dalam  meraih  potensi  maksimal  mereka.  manusia bertanggung  jawab  terhadap  hidup  dan  perbuatan  mereka  sendiri serta mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk mengubah sikap dan  perilaku  mereka  sendiri.  Pendekatan  eksistensial  humanistik tidak  memiliki  teknik-teknik  yang  ditentukan  secara  ketat.  Proses konseling  dengan  pendekatan  humanistik  sangat  memperhatikan hubungan  terapeutik  dengan  melihat  konselor  dan  klien  sebagai manusia.  Tujuan  dari  konseling  adalah  agar  klien  menyadari keberadaannya  secara  otentik.  Meluaskan  kesadaran  diri  klien  agar bisa  mengambil  suatu  pilihan  yang  bebas  dan  bertanggung  jawab. Membantu  klien  agar  mampu  menghadapi  kecemasan  sehubungan dengan  keputusan  pilihannya  dan  menerima  kenyataan  bahwa dirinya  lebih  dari  sekadar  korban  kekuatan-kekuatan  pengaruh  dari luar dirinya.
Kata Kunci:
Konseling, Humanistik Keywords:
Counseling, Humanistic

## Abstract
Itself counseling humanistic philosophy emphasizing musings about what it means  to  be  human.  Humans  have  the  ability  to  think  consciously  and rationally  in  controlling  biological  desires,  as  well  as  in  achieving  their maximum  potential.  humans  are  responsible  for  their  own  life  and  actions and have the freedom and ability to change their own attitudes and behavior. Humanistic approach to counseling techniques do not have a strictly defined. In  the  existential-humanistic  counseling  main  concern  is  to  do  with  the client. The counseling process with the humanistic approach very concerned of the therapeutic relationship by seeing the counselor and client as a human being.  The  process  and  results  of  the  intervention  counseling  humanistic aspects are very related and complementary. The goal of counseling is to make the  client  aware  of  its  existence  in  an  authentic  manner.  Broadening  the client's  self-awareness  in  order  to  take  a  free  choice  and  responsibility. Helping clients to be able to deal with anxiety in connection with the decision of  his  choice  and  accept  the  fact  that  he  is  more  than  just  victims  of  forces influence from outside himself. The point is how a counselor could humanize by exploiting all the potential that is in him.
DOI: http://dx.doi.org/10.24176/jkg.v3i1.1655
© 2017 Universitas Muria Kudus Print ISSN 2460-1187 Online ISSN 2503-281X

## PENDAHULUAN
Beberapa  psikolog  pada  waktu  yang sama tidak menyukai uraian aliran psikodinamika  dan  behaviouristik  tentang kepribadian.  Mereka  merasa  bahwa  teori-teori aliran  psikodinamika  dan  behaviouristik mengabaikan  kualitas  yang  menjadikan manusia  itu  berbeda  dari  binatang,  seperti misalnya  mengupayakan  dengan  keras  untuk menguasai  diri  dan  merealisasi  diri.  Di  tahun 1950-an, beberapa psikolog aliran ini mendirikan  sekolah  psikologi  yang  disebut dengan humanisme  (Corey, 2010).
Konseling merupakan kegiatan professional yang melibatkan hubungan antara konselor  dengan  individu  atau  sekelompok individu  (Hariko,  2017.)  Hakikat  konseling humanistik  menekankan  renungan  filosofi tentang apa artinya menjadi manusia. Psikolog humanistik mencoba untuk melihat kehidupan manusia  sebagaimana  manusia  itu  sendiri melihat  kehidupan  mereka.  Mereka  lebih cenderung  untuk  berpegang  pada  prespektif optimistik  tentang  sifat  alamiah  manusia. Manusia atau individu pada dasarnya memiliki kecenderungan  untuk  berfikir  rasional  dan irasional  (Rahma  W.N  &  Zulfikar.  Z,  2014). Mereka  berfokus  pada  kemampuan  yang dimiliki  manusia  untuk  berfikir  secara  sadar dan  rasional  dalam  mengendalikan  hasrat biologisnya,  serta  dalam  meraih  potensi maksimal  mereka.  Bebas  memilih  untuk menentukan  nasib  sendiri,  kebebasan  dan tanggung  jawab,  kecemasan  sebagai  suatu unsur  dasar,  pencarian  makna  yang  unik  di dalam  dunia  yang  tak  bermakna,  berada sendiri  dan  berada  dalam  hubungan  dengan orang  lain  keterhinggaan  dan  kematian,  dan kecenderungan mengaktualkan diri.
Dalam  pandangan  teori  humanistik, manusia  bertanggung  jawab  terhadap  hidup dan perbuatan mereka sendiri serta mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk mengubah  sikap  dan  perilaku  mereka  sendiri (Corey,  2010).  Yang  paling  diutamakan  dalam konseling eksistensial-humanistik adalah hubunganya  dengan  klien.  Kualitas  dari  dua orang  yang  bertatap  muka  dalam  situasi
konseling  merupakan  stimulus  terjadinya perubahan  yang  positif.  Artinya  psikologi humanistik  sangat  memperhatikan  tentang dimensi  manusia  dalam  berhubungan  dengan lingkungannya  secara  manusiawi  dengan menitik-beratkan  pada  kebebasan  individu untuk mengungkapkan pendapat dan menentukan  pilihannya,  nilai-nilai,  tanggung jawab personal, otonomi, tujuan dan pemaknaan.

## PEMBAHASAN Sekilas  Sejarah  Teori  dan  Organisasi Konseling Humanistik
Aliran humanistik merupakan salah satu aliran  dalam  psikologi  yang  muncul  pada tahun  1950-an,  dengan  akar  pemikiran  dari kalangan  eksistensialisme  yang  berkembang pada  abad  pertengahan.  Pada  akhir  tahun 1950-an, para ahli psikologi, seperti : Abraham Maslow,  Carl  Rogers  dan  Clark  Moustakas mendirikan  sebuah  asosiasi  profesional  yang berupaya  untuk  mengkaji  secara  khusus tentang  berbagai  keunikan  manusia,  seperti tentang  :  self  (diri),  aktualisasi  diri,  kesehatan, harapan, cinta, kreativitas, hakikat,
individualitas dan sejenisnya.
Humanisme,  sebagai  filsafat  bimbingan konseling  dan  praktek  pendidikan  dipahami memiliki banyak unsur yang beragam (Hansen, 2006).  Prinsip  yang  menyatukan  unsur-unsur yang beragam adalah gagasan bahwa manusia tidak  dapat  direduksi  ke  fenomena  lain (Davidson,  2000).  Dengan  kata  lain,  manusia hanya  dapat  dipahami  sebagai  makhluk keseluruhan (Perepiczka and Scholl, 2012).
Sejak  pertengahan  1980-an, Association for  Humanistic  Counseling (AHC)  muncul sebagai  upaya  kolaborasi  untuk  menanggapi kebutuhan  masyarakat  (misalnya,  mendukung gerakan perempuan, hak-hak sipil, dan platform keadilan  sosial.  Organisasi  ini  bermula  pada tahun  1931  dengan  nama Teachers  College Personnel  Association (TCPA)  (Sheeley,  1975). Pada  tahun  1946,  nama  organisasi  diubah menjadi  Bagian  Personalia  dari  American Association of Teachers perguruan tinggi. Pada tahun  1951,  nama  itu  diperbarui  menjadi
Student  Personnel  Association  for  Teacher Education atau  Asosiasi  Personil  Mahasiswa Pendidikan  Guru  (SPATE)  (Allen,  1962). Kemudian pada tahun 1952 SPATE berkolaborasi  dengan  tiga  organisasi  lainnya untuk  mendirikan  Amerika  Personalia  dan Bimbingan  Association,  yang  kemudian berganti nama menjadi American Association for Counseling  and  Development atau  Asosiasi Amerika  untuk  Konseling  dan  Pengembangan (AACD), dan kemudian berganti nama menjadi American  Counseling  Association  (ACA) (Kaplan, 2002 ).
SPATE  tetap  menjadi  salah  satu  dari empat  divisi  berdirinya  ACA.  Sementara sebuah divisi dari ACA berubah nama tiga kali perubahan.  Pertama  terjadi  pada  tahun  1974, menjadi Association for Humanistic Education and Development atau  Asosiasi  Pendidikan  dan Pembangunan  Kemanusiaan  (AHEAD);  kedua terjadi  pada  tahun  1998,  menjadi Counseling Association  for  Humanistic  Education  and Development atau
Asosiasi
Konseling Pendidikan  dan  Pengembangan  Kemanusian (C-AHEAD)  dan  ketiga  terjadi  pada  tahun 2010,  menjadi Association  for  Humanistic Counseling (AHC) atau  Asosiasi  Kemanusiaan Konseling (Perepiczka and Scholl, 2012).
Association  for  Humanistic  Counseling memiliki  penekanan  sejarah  dan  arus  yang kuat tentang konseling. Hal ini terbukti bahwa AHC berkontribusi terhadap pembentukan asli ACA, mengendalikan profesi untuk fokus pada memperlakukan  klien sebagai individu, bukan diagnosis  dan  menggerakan  profesi  dalam filsafat konseling untuk membedakan konseling  profesional  dari  peran  membantu orang  lain  (Kaplan,  2002  ).  Divisi  ini  juga memiliki penekanan pada konselor profesional untuk  mengembangan  atau  meningkatkan kebugaran  dan  kesehatan  mental  klien (Perepiczka and Scholl, 2012).
Tujuan  AHC  tetap  stabil  sejak  tahun 1974,  tujuan  ini  terdiri  dari:  (a)  untuk menyediakan  forum  untuk  bertukar  instruksi berorientasi  humanistically,  perkembangan konseling, dan praktek administrasi; (B) untuk menganalisis instruksional yang ada, konseling,  dan  kebijakan  administrasi  dari
perspektif humanistik; (C) untuk mempromosikan  praktek-praktek  yang  terkait dengan  pembangunan  potensi  manusia;  (D) untuk membantu mereka dengan meningkatkan  kualitas  hidup  mereka;  (E) untuk  merangsang  penelitian  berorientasi humanistically di bidang pengajaran, konseling, pengawasan, dan kebijakan administratif;  dan  (f)  untuk  mendorong interaksi  dan  kerjasama  antar  kelompok profesional
terkait
tertarik dalam pengembangan  individu  (Perepiczka  and Scholl, 2012).
Pandangan  Konseling  Humanistik  Tetang Manusia
Konseling dengan pendekatan humanistik  berfokus  pada  kondisi  manusia. Pendekatan  ini  terutama  adalah  suatu  sikap yang menekankan pada suatu pemahaman atas manusia.  Humanistik  memandang  manusia sebagai  makhluk  yang  memiliki  otoritas  atas kehidupan  dirinya.  Manusia  bebas  untuk menjadi  apa  dan  siapa  sesuai  keinginannya. Manusia  adalah  makhluk  hidup  yang menentukan  sendiri  apa  yang  ingin  dia lakukan dan apa yang tidak ingin dia lakukan, karena  manusia  adalah  makhluk  yang bertanggung  jawab  atas  segala  apa  yang dilakukannya. Asumsi ini menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk yang sadar, mandiri, aktif  yang  dapat  menentukan  (hampir) segalanya  aktivitas  kehidupannya.  Manusia adalah  makhluk  dengan  julukan  “ the  self determining  being” yang  mampu  sepenuhnya menentukan tujuan-tujuan yang paling diinginkannya  dan  cara-cara  mencapai  tujuan itu yang dianggapnya paling benar dan paling tepat tepat.
Konselor  teori  humanistik,  termasuk Bugental,  Rogers,  dan  Maslow,    penentuan nasib  sendiri  bagian  berharga  dari  klien. Mereka  menekankan  pentingnya  konselor menemukan  potensi  kliennya  yang  unik. Mereka percaya pada pentingnya memfasilitasi klien  untuk  memahammi  diri  mereka  sendiri berkenaan  dengan  potensi  yang  unik  ini  dari diri  mereka.  Misalnya,  dengan  mendorong klien  untuk  melihat  ke  dalam  dan  untuk menjelajah  ke  wilayah  yang  tidak  dikenal
dalam  rangka  menyadari  potensi  yang  belum dimanfaatkannya.
Artinya apapun keputusan yang diambil oleh  klien  konselor  wajib  menghargai  setiap keputusannya  itu,  karna  pada  prinsipnya segala  keputusan  yang  diambil  oleh  klien adalah  tanggung  jawabnya.  Dialah  yang  akan menjalani  setiap  keputusan  yang  telah diambilnya.  Namun  konselor  disini  tetap memberikan arahan pada potensi yang dimiliki oleh  klien  yang  barangkali  potensi  yang dimilikinya itu tidak disadari.
Bohart (2003) menegaskan bahwa dalam konseling humanistik,  terapis,  memiliki jawaban,  "harus  menjadi  ahli  dalam  sebuah proses".  Dalam  proses  konseling,  konselor berusaha  untuk  berorientasi  menjadikan  klien dengan gaya interpersonal yang mengakomodasi preferensi atau proses pembangunan klien (Scholl, 2002).
Proses Konseling Humanistik
Pendekatan eksistensial humanistik tidak  memiliki  teknik-teknik  yang  ditentukan secara ketat. Prosedur-prosedur terapeutik bisa diambil  dari  beberapa  pendekatan  terapi lainnya.  Metode-metode  yang  berasal  dari terapi Gestah dan Analisis Transaksional sering digunakan, dan sejumlah prinsip dan prosedur psikoanalisis  bisa  diintegrasikan  ke  dalam pendekatan  eksistensial  humanistic  (Corey, 1988).
Pada  konseling  eksistensial-humanistik yang  paling  diutamakan  adalah  hubunganya dengan  klien.  Kualitas  dari  dua  orang  yang saling  bertatap  muka  dalam  situasi  konseling merupakan  stimulus  terjadinya  perubahan- perubahan  yang  positif.  Atau  konseling  sering juga  dikonseptualisasikan  sebagai  dialog antara  individu  dengan  individu.  Namun, proses konseling, apa yang sebenarnya terjadi, atau  tidak,  selama  dan  antara  sesi,  mungkin sama  atau  lebih  penting  untuk  pertumbuhan, penyembuhan,  atau  perubahan  klien  (Crits- Christoph,  Gibbons,  &  Mukherjee,  2013). Proses  adalah  lebih  dari  sekedar  teknik,  atau cara  konseling.  Ini  adalah  "sifat  hubungan antara  berinteraksi  individu"  (Yalom,  2005), dalam hal ini, konselor dan klien (s). Ini adalah
apa yang terjadi dan tidak terjadi di dalam dan antara sesi (Scholl, Ray and Amoon, 2014).
Pribadi  konselor,  pandangan  klien terhadap  konselor  ,  dan  hubungan  mereka adalah pusat untuk proses konseling dan hasil dalam  konseling  individu  dan  kelompok. Bohart  (2003)  menegaskan  bahwa  dalam konseling humanistik,  terapis,  memiliki jawaban,  "harus  menjadi  ahli  dalam  sebuah proses".  Dalam  proses  konseling,  konselor berusaha  untuk  berorientasi  menjadikan  klien dengan gaya interpersonal yang mengakomodasi preferensi atau proses pembangunan klien (Scholl, 2002).
Konselor  teori  humanistik,  termasuk Bugental,  Rogers,  dan  Maslow,    penentuan nasib  sendiri  bagian  berharga  dari  klien. Mereka  menekankan  pentingnya  konselor menemukan  potensi  kliennya  yang  unik. Mereka percaya pada pentingnya memfasilitasi klien  memahammi  diri  berkenaan  dengan potensi  yang  unik  ini.  Misalnya,  Bugental dikenal  dengan  mendorong  klien  untuk melihat  ke  dalam  dan  untuk  menjelajah  ke wilayah  yang  tidak  dikenal  untuk  menyadari potensi  yang  belum  dimanfaatkannya  (Scholl, Ray and Amoon, 2014).
Bohart (2003) menekankan lembaga atau self-efficacy dari klien, menggambarkan proses konseling sebagai salah satu ciptaan bukannya memperbaiki  kerusakan.  Lebih  khusus,  klien mensintesis  pengalaman  lama  dengan  cara baru  untuk  bergerak  di  luar  cara-cara  lama menjadi dan untuk mengaktualisasikan potensi yang  belum  direalisasi.  Akhirnya,  Bohart menegaskan  bahwa,  sebagai  bagian  alami  dari proses konseling humanistik, klien mensintesis keganjilan dalam kepribadiannya menjadi satu kesatuan yang lebih kongruen dan fungsional.
Proses  konseling  dengan  pendekatan humanistik  sangat  memperhatikan  hubungan terapeutik  dengan  melihat  konselor  dan  klien sebagai  manusia.  Proses  dan  hasil  konseling dalam  intervensi  humanistik  adalah  aspek yang  sangat  terkait  dan  saling  melengkapi. Hasil  konseling  dapat  mencakup  hasil  klien serta  hasil  penelitian.  Hasil  klien  difokuskan pada  kebutuhan  spesifik  dari  klien,  hasil
penelitian cenderung berfokus pada hasil yang digeneralisasikan.  Ketika  mempertimbangkan proses,  hasil,  atau  penelitian,  konselor humanistik  berupaya  untuk  mengintegrasikan prinsip-prinsip  humanisme  ke  dalam  semua aspek  dari  praktek  (Scholl,  Ray  and  Amoon, 2014).
Hansen  (2006,  2012)  telah  menunjukkan bahwa  banyak  praktisi  konseling  telah disterilkan  praktek  terapi  dengan  klien. Hansen  (2012)  menunjukkan  bahwa  konselor mengintegrasikan humaniora ke dalam hubungan  konseling  dengan  klien.  Masing- masing  pernyataan  Hansen  (2012)  bergantung pada  tesisnya  bahwa  berbagai  perspektif pendekatan reduksionisme konseling mengalahkan  ini.Filsafat  Humanisme  sebagian besar fenomenologis dimana manusia diberikan  kapasitas  untuk  menafsirkan  dia atau  realitasnya,  termasuk  fenomena  di dalamnya.
Hansen (2012) dalam perluasan humanistik,  ia  memperingatkan  konselor untuk  menolak  praktek-praktek  yang  tidak memaksimalkan  kompleksitas  subjektif  dalam pekerjaan  mereka  dan  dalam  kapasitas  klien mereka.  Sebagai  antitesis,  saya  berpendapat bahwa  alat-alat  ilmu  tertentu    dapat  berguna untuk konselor, termasuk metodologi penelitian kuantitatif, penilaian diagnostik, dan praktek  konseling  protocoldriven.  Untuk mempertahankan semangat humanisme, segala bentuk  konten  konseling  harus  dipahami sebagai suatu sistem yang kompleks. Selanjutnya,  interpretasi  individu  klien  dan signifikansi adalah yang utama, bahkan jika itu menyimpang  dari  hasil  yang  dimaksud seharusnya  oleh  seorang  konselor  (Lemberger, 2012).

## Tujuan Konseling Humanistik
Menurut  Gerald  Corey  (2010)  ada beberapa tujuan konseling Eksistensial humanistik yaitu:
1. Agar  klien  mengalami  keberadaannya secara  otentik  dengan  menjadi  sadar atas  keberadaan  dan  potensi-potensi serta sadar bahwa ia dapat membuka diri  dan  bertindak  berdasarkan
kemampuannya. Keotentikan sebagai “urusan  utama  psikoterapi”  dan “nilai  eksistensial  pokok”.  Terdapat tiga  karakteristik  dari  keberadaan otentik :
a. Menyadari sepenuhnya keadaan sekarang
b. Memilih bagaimana hidup pada saat sekarang
c. Memikul tanggung jawab untuk memilih.
2. Meluaskan  kesadaran  diri  klien,  dan karenanya
meningkatkan kesanggupan pilihannya yakni menjadi  bebas  dan  bertanggung jawab atas arah hidupnya.
3. Membantu klien agar mampu menghadapi  kecemasan  sehubungan dengan  tindakan  memilih  diri,  dan menerima  kenyataan  bahwa  dirinya lebih  dari  sekadar  korban  kekuatan- kekuatan  deterministic  di  luar dirinya.

## KESIMPULAN
Aliran  humanistik  merupakan  salah satu aliran dalam psikologi yang muncul pada tahun  1950-an,  dengan  akar  pemikiran  dari kalangan  eksistensialisme  yang  berkembang pada  abad  pertengahan.  Pada  akhir  tahun 1950-an, para ahli psikologi, seperti : Abraham Maslow,  Carl  Rogers  dan  Clark  Moustakas mendirikan  sebuah  asosiasi  profesional  yang berupaya  untuk  mengkaji  secara  khusus tentang  berbagai  keunikan  manusia,  seperti tentang  :  self  (diri),  aktualisasi  diri,  kesehatan, harapan, cinta, kreativitas, hakikat, individualitas dan sejenisnya.
Konseling
dengan
pendekatan humanistik  berfokus  pada  kondisi  manusia. Humanistik  memandang  manusia  sebagai makhluk yang memiliki otoritas atas kehidupan  dirinya.  Manusia  bebas  untuk menjadi  apa  dan  siapa  sesuai  keinginannya. Manusia  adalah  makhluk  hidup  yang menentukan  sendiri  apa  yang  ingin  dia lakukan dan apa yang tidak ingin dia lakukan, karena  manusia  adalah  makhluk  yang
bertanggung  jawab  atas  segala  apa  yang dilakukannya.
Pendekatan  eksistensial  humanistik tidak  memiliki  teknik-teknik  yang  ditentukan secara ketat. Prosedur-prosedur terapeutik bisa bisa menggunakan beberapa pendekatan terapi lainnya,  seperti  terapi  Gestah  dan  Analisis Transaksional sering digunakan. Pada konseling  eksistensial-humanistik  yang  paling diutamakan adalah hubunganya dengan  klien. Proses konseling dengan pendekatan humanistik  sangat  memperhatikan  hubungan terapeutik  dengan  melihat  konselor  dan  klien sebagai manusia.
Tujuan konseling Eksistensial humanistik  yaitu:  1).  Agar  klien  mengalami keberadaannya  secara  otentik  dengan  menjadi sadar  atas  keberadaan  dan  potensi-potensi serta sadar bahwa  ia dapat membuka diri dan bertindak berdasarkan kemampuannya, seperti:  menyadari  sepenuhnya  keadaan sekarang, memilih bagaimana hidup pada saat sekarang,  memikul  tanggung  jawab  untuk memilih.  2).  Meluaskan  kesadaran  diri  klien, dan  karenanya  meningkatkan  kesanggupan pilihannya yakni menjadi bebas dan bertanggung  jawab  atas  arah  hidupnya.  3). Membantu  klien  agar  mampu  menghadapi kecemasan  sehubungan  dengan  tindakan memilih  diri,  dan  menerima  kenyataan  bahwa dirinya  lebih  dari  sekadar  korban  kekuatan- kekuatan  deterministic  di  luar  dirinya.  Intinya dalam  konseling  humanistik  ini  adalah bagaimana seorang konselor bisa memanusiakan manusia dengan memanfaatkan  segala  potensi  yang  ada  di dalam  diri  klien  dengan  berbagai  teknik  dan cara yang memungkinkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Allen, C. H. (1962). The history  of SPATE: 1931-1962. journal of Student Personnel Association  for  Teacher  Education, 2,  1-
5.
Bohart, A. C. (2003). Person-centered psychotherapy and related experiential approaches.  In  A.  S.  Gurman  &  S.  B.
Messer  (Eds.), Essential  psychotherapies:
Theory  and  practice (2nd  ed.,  pp.  107- 148). New York, NY: Guilford Press. Corey, Gerald. 1988. Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi. Bandung : PT ERESCO. Corey, Gerald. 2010. Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi . Bandung: Refika Aditamad.
Crits-Christoph,  P.,  Gibbons,  M.  B.  C.,  & Mukherjee,  D.  (2013).  Psychotherapy process-out-come  research.  In  M.  J. Lambert  (Ed.), Bergin  and  Garfield's handbook  of  psychotherapy  and  behavior change (6th ed., pp. 298-340). Hoboken, NJ: Wiley.
Davidson,  L.  (2000).  Philosophical  foundations of  humanistic  psychology. Humanistic Psy-chologist, 28, 7-31.
Hansen,  J.  T.  (2006).  Humanism  as ideological rebellion: Deconstructing  the  dualisms  of contemporary mental health culture. The  Journal  of  Humanistic Counseling,  Education  and  Development,
45, 3-16.
Hansen,  J.  T.  (2012).  Extending  the  humanistic vision: Toward
a humanities foundation for the counseling profession. The  Journal  of  Humanistic Counseling, 51, 133-144.
Hariko,
R. (2017). Landasan Filosofis
Keterampilan  Komunikasi  Konseling. Jurnal  Kajian  Bimbingan  dan  Konseling, 2(2), 41-49
Kaplan,  D.  M.  (2002).  Celebrating  50  years  of excellence. Journal  of  Counseling  & Development, 80, 261-263.
Lemberger,  Matthew  E.  2012.  A  Return  to  the Human  in  Humanism:  A  Response  to Hansen's  Humanistic  Vision. Jurnal  of Humanistic Counseling, 51 164-175.
Nita,  Rahma  Wira  &  Zulfikar,  Z.  2014. Menciptakan  Suasana  Belajar  yang Kondusif  bagi  Siswa  dan  Mahasiswa Melalui  Analisis  Pendekatan Rasional Emotif Terapi  dan Hypnolearning. UNIMED
Perepiczka,  Michelle  &  Scholl,  Mark  B.  2012.
Association for Humanistic Counseling: The Heart and Conscience
of the Counseling Profession. Jurnal of Humanistic Counseling, 51 6-20.
Scholl,  M.  B.  (2002).  Predictors  of  client preferences  for  counselor  roles, journal of College Counseling, 5, 124-134.
Sheeley,  V.  L.  (1975). Leadership  legacy: TCPAfrom  1931  to  AHEAD  in  1976.
Bowling Green, KY: Western Kentucky University.
Yalom,  I.  D.  (2005). The  theory  and  practice  of group  psychotherapy (5th  ed.).  New
York,
NY: Basic Books.