DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.070204
The Image of Women in Novel "Istri Kedua" by Asma Nadia and Isa Alamsyah (Feminism Studies)
Rose Junieles 1,a) , Sri Lestari 2,b)
1,2 UIN Raden Mas Said Surakarta, Fakultas Adab dan Bahasa e-mail: a) mbkrosejunia28@gmail.com, b) helgafitriola@gmail.com

## Abstract
Novel  "Istri  Kedua"  tells  the  story  of  polygamy  experienced  by  several  women.  This story is a true story written by Asma Nadia and Isa Alamsyah. The image of women in this  matter  was taken  because,  some  people  still  think  that  women  are  weak  creatures and  are  easily  deceived,  so  the  depiction  of  a  woman  will  prove  that  women  have  a better  image  than  other  people  think.  Novel  "Istri  Kedua"  is  analyzed  with  feminism theory,  feminism  theory  is  taken  because  feminism  is  a  study  that opposes  patriarchal culture. The method used in this research is qualitative description with data in the form of paragraphs, sentences, and words related to the  image of women. The results  found are, the image of women is divided into two, namely the self-image of women and the social image of women. The self-image of women based on the self depicted by women both physically and psychologically, while the social image of women is reflected in the behavior of women both in the family and in society.
Keywords: image of women, feminism, novel, novel "Istri Kedua"

## Abstrak
Novel  "Istri  Kedua"  bercerita  tentang  kisah  poligami  yang  dialami  oleh  beberapa perempuan.  Kisah  ini  merupakan  kisah  nyata  yang  ditulis  oleh  Asma  Nadia  dan  Isa Alamsyah.  Citra  perempuan  dalam  permasalah  ini  diambil  karena,  beberapa  orang masih  menganggap  bahwa  perempuan  merupakan  makhluk  yang  lemah  dan  mudah dibohongi,  sehingga  penggambaran  seorang  perempuan  akan  membuktikan  bahwa perempuan  memiliki  image  yang  lebih  baik  dari  pada  anggapan  orang  lain.  Citra perempuan  dalam  novel  "Istri  Kedua"  ini  dianalisis  dengan  teori  feminisme.  Teori feminisme  diambil  karena  feminisme  merupakan  kajian  yang  menentang  tentang budaya patriarki. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu deskripsi kualtiatif dengan  data-data  yang  berupa  paragraf,  kalimat,  dan  kata  yang  berhubungan  dengan citra perempuan. Hasil yang ditemukan ialah citra perempuan dibagi menjadi dua yaitu citra diri perempuan dan citra sosial perempuan. Citra diri perempuan berdasarkan diri yang  tergambar  dari  perempuan  baik  fisik  ataupun  psikis,  sedangkan  citra  sosial
Received : 30 November 2023 Revised : 21 Desember 2023 Accepted : 22 Desember 2023 Published : 27 Desember 2023
perempuan  tergembar  dari  perilaku  perempuan  baik  dalam  keluarga  ataupun  dalam masyarakat.
Kata Kunci: citra perempuan, feminisme, novel, novel "Istri Kedua"

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  ialah  gambaran  atau  cerminan  dari  realita  dan  kehidupan  namun bersifat fiksi dan imajinatif. Karya sastra tercipta bukan hanya melalui imajinasi seorang pengarang  namun  juga  dari  konflik  batin  yang  sedang  dialami,  dan  masalah  yang dialami  merupakan  masalah  yang  sedang  terjadi.  Setiap  penulis  memiliki  corak  yang berbeda untuk menyampaikan pesan moral dari kehidupan kepada para pembaca, Ratna berpendapat  bahwa  sejatinya  karya  sastra  dan  masyarakat  memiliki  hubungan  yang tidak  dapat  dipisahkan  sehingga  karya  sastra  memang  melekat  pada  pribadi  manusia (Isminarti,  2010).  Seperti  halnya  prosa  fiksi  lainnya,  novel  menjadi  salah  satu  bacaan yang  digemari  setiap  orang  karena  sifatnya  yang  mampu  menghadirkan  satu  semesta lengkap  sekaligus  rumit  (Stanton,  2012).  Isi  dari  sebuah  novel  biasanya menggambarkan perilaku  seseorang melalui watak dari tokoh yang ada di dalam  cerita yang dapat diceritakan  secara  langsung atau  melalui penggambaran dari sebuah dialog antartokoh.
Berbagai  macam tingkah  laku  manusia  yang dimuat dalam sebuah cerita sering dikaitkan dengan fenomena masyarakat luas, mulai dari gejala kejiwaan, sosial,  hingga budaya.  Gelaja  kejiwaan  menggambarkan  adanya  fenomena  frustasi  dan  kekecewaan seperti  dalam  novel "Catatan  Hati  Seorang  Istri" karya  Asma  Nadia,  "Perempuan  di Titik Nol" karya Nawal El Saadawi, "Cantik itu Luka" karya Eka Kurniawan, serta "Istri Kedua" karya  Asma Nadia dan Isa  Alamsyah. Keempat novel tersebut  memiliki objek yang  sama  yaitu  perempuan.  Keempatnya  mengisahkan  mengapa  perempuan  selalu digambarkan  dengan  gejala  frustasi,  kecewa,  dan  menyedihkan  karena  dampak  dunia patriarki  yang  menganggap  bahwa  perempuan  merupakan  makhluk  yang  lemah sehingga perempuan identik dengan hal-hal yang berhubungan dengan gejala kejiwaan.
Perempuan  juga  sangat  menarik  untuk  dibahas  karena  mereka  merupakan makhluk  yang  unik,  mereka  memiliki  sisi  penyayang  sebagai  seorang  ibu,  memiliki perasaan  yang  lembut, selalu  mengutamakan perasaan daripada  logika, hangat, lembut, ramah, pemalu, dan setia. Biasanya seorang perempuan digambarkan dengan dua sosok, sosok  pertama  seorang  perempuan  yang  memiliki  paras  cantik  dan  sering  digandrungi oleh laki-laki sedangkan sosok kedua seorang perempuan dianggap tidak menarik, tidak cantik,  dan sering dijadikan alasan untuk menyalahgunakan keindahan dari perempuan (Mbulun, 2017).
Novel  "Istri  Kedua"  mengangkat  cerita  yang  hampir  serupa  dengan  novel "Catatan Hati Seorang Istri", yaitu perempuan yang dijadikan istri kedua atau dikhianati oleh  suaminya.  Novel  ini  ditulis  berdasarkan  kisah  nyata  yang  dialami  beberapa perempuan  yang  mengaku  menjadi  istri  kedua.  Bukan  hanya  itu  novel,  ini  juga mengambil  pandangan  dari  pelaku  poligami.  Novel  ini  ditulis  oleh  suami  istri  yang notabene  penulis  terkenal  dan  novel  "Istri  Kedua"  ini  merupakan  novel  duet  pertama mereka.  Asma  Nadia  dan  Isa  Alamsyah  menuliskan  kegelisahan,  rasa  frustasi,  hingga kekecewaan  seorang  perempuan  yang  dipandang  sebelah  mata  karena  menyandang status sebagai wanita kedua. Selain itu, ada juga rasa kegelisahan dari istri pertama yang
suaminya  ingin  menikah  lagi.  Novel  ini  juga  pernah  diadaptasi  ke  dalam  sinetron dengan judul yang sama yaitu "Istri Kedua" yang disutradarai oleh Mauruli Ara.
Sekarang  ini,  manusia  sering  mengkotakkan  jenis  kelamin  secara  terbatas. Perempuan  hingga  saat  ini  masih  mengalami  diskriminasi,  seperti  pembedaan  antara perempuan  cantik  dan  tidak  cantik,  atau  perempuan  pertama  dan  perempuan  kedua. Perempuan  cantik  akan  dianggap  lebih  istimewa  dan  segala-galanya  daripada perempuan  yang  tidak  cantik.  Budaya  patriarki  mengkotakkan  peran  perempuan  yang sangat  terbatas.  Perempuan  memiliki  tubuh  yang  seringkali  dianggap  sebagai  simbol kecantikan.  Bila  perempuan  cantik  diukur  dari  bentuk  tubuh  dan  paras  cantiknya, perempuan  tidak  perlu  memiliki  akhlak  dan  perilaku  yang  baik.  Dunia  patriarki dibentuk  oleh  keluarga  sendiri  karena  ideologi  patriarki  terjaga  dengan  baik  oleh masyarakat tradisional dan modern (Rokhmansyah, 2016). Praduga ketimpangan gender seperti itu sudah ada sejak dahulu. Patriarki merupakan penyebab dari penindasan yang dilakukan terhadap perempuan (Rudea, 2007).
Adanya  budaya patriarki  inilah  yang  mempengaruhi pola pikir  masyarakat  luas hingga  lahirlah  feminisme.  Feminisme  merupakan  suatu  gerakan  yang  menentang adanya budaya patriarki. Feminisme ialah gerakan sekelompok aktivis perempuan untuk menyamaratakan  hak antara perempuan dan  laki-laki  dalam  berbagai  bidang, termasuk politik, ekonomi, pendidikan dan sosial (Sugihastuti & Suharto, 2016). Feminisme ialah penggabungan  ajakan  persamaan  hak  bagi  perempuan,  dan  gerakan  ini  sudah terorganisir  dengan  baik  sehingga  dapat  mencapai  tujuannya,  yaitu  perempuan mendapatkan hak yang sama dengan laki-laki (Humm, 2007).
Permasalahan  yang  muncul  dari  ketidakadilan  yang  dialami  oleh  perempuan membuat  perempuan  dipandang  sebelah  mata.  Namun,  perempuan  juga  memiliki  hak yang  sama  atas  dirinya  seperti  orang  lain.  Ketika  membahas  masalah  feminisme,  hal pertama  yang  terpikirkan  ialah  representasi  perempuan  atau  citra  perempuan.  Citra perempuan merupakan penggambaran sosok perempuan dalam sebuah karya sastra, dan tentu saja karya sastra tersebut membahas tentang perempuan. Dalam dunia sastra citra sering disebut dengan image atau imagery yang di  mana citra ini selalu  menjurus pada mental  dan  kepribadian  seseorang  (Jannah,  2015).  Citra  perempuan  dapat menggambarkan  peran  perempuan  dalam  masyarakat,  keluarga,  sosial,  dan  budaya. Citra  di  sini  dapat  diartikan  sebagai  gambaran  seseorang  dapat  berupa  kepribadian, psikis, dan visual yang timbul karena adanya kata dan kalimat (Mbulun, 2017).
Dengan  demikian,  perempuan  memiliki  citra  dalam  dirinya,  baik  itu  dari  citra diri  maupun  citra  sosial  di  mata  masyarakat.  Citra  perempuan  yang  terdapat  dalam novel "Istri Kedua" karya Asma Nadia dan Isa Alamsyah tentu beragam. Berangkat dari uraian  tersebut,  penelitian  dan  analisis  tentang  novel  "Istri  Kedua"  karya  Asma  Nadia dan Isa Alamsyah akan dilakukan dengan lebih mendalam mengenai permasalahan yang sudah ada.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Deskriptif kualitatif merupakan jenis penelitian yang mengumpulkan data berupa kata-kata atau kalimat, dan deskriptif  kualitatif  tidak  mengacu  pada  data  yang  berupa  angka.  Penelitian  deskriptif kualitatif  adalah  jenis penelitian  yang datanya  berupa kata-kata dan gambar (Yunita et al.,  2019).  Sumber  data  yang  langsung  diperoleh  untuk  keperluan  penelitiannya  ini
adalah  novel  yang  berjudul  "Istri  Kedua" karya  Asma  Nadia  dan  Isa  Alamsyah  yang diterbitkan  oleh  Penerbit  Republika  pada  2020  sebagai  cetakan  pertama.  Data  yang digunakan  yaitu  kalimat,  kutipan,  paragraf,  dan  kata-kata  yang  berhubungan  dengan citra perempuan.
Langkah-langkah  pada  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  membaca  secara menyeluruh sumber data yang ada, yaitu novel "Istri Kedua" karya Asma Nadia dan Isa Alamsyah. Pada tahap ini peneliti harus memahami isi dari novel tersebut. Selanjutnya, peneliti  mencatat  atau menandai kata, kalimat, dan paragraf  yang  berhubungan dengan permasalahan  citra  perempuan.  Setelah  itu,  peneliti  memilih  teori  yang  relevan  untuk dikaitkan dengan permasalahan citra perempuan. Tahap terakhir menerapkan teori-teori yang ada ke dalam penelitian sehingga mendapatkan hasil yang diinginkan.
Teknik  cuplikan  atau  teknik sampling digunakan  untuk  melengkapi  data  yang belum  ada,  teknik  ini  bertujuan  untuk  menjadi  pembatas  antara  jumlah  dan  jenis  data dari sumber data yang akan digunakan dalam penelitian. Pada tahap teknik cuplikan ini, dipilih teknik purposive sampling untuk diterapkan dalam penelitian untuk  mengambil sampel  dengan  mempertimbangkan  beberapa  aspek.  Citra  perempuan  yang  sudah didapatkan  datanya  sangat  banyak,  maka  peneliti  akan  memfokuskan  penelitian  pada cirta diri dan citra sosial perempuan sehingga citra tersebut dapat mewakili seluruh citra yang  ada  dalam  tokoh  perempuan  di  novel  "Istri  Kedua"  karya  Asma  Nadia  dan  Isa Alamsyah.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  ialah  teknik  analisis  interaktif  dan berlangsung secara terus-menerus  hingga selesai. Teknik  ini terdiri  atas empat langkah kegiatan, yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan (Sugiyono,  2016).  Proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data- data  berupa  kutipan,  kalimat,  paragraf,  dan  kata  yang  berhubungan  dengan  citra perempuan.  Kemudian  dilanjutkan    reduksi  data  yang  bertujuan  untuk  memfokuskan dan  memperjelas  hal-hal  yang  tidak  ada  kaitannya  dengan  citra  perempuan.  Langkah selanjutnya  adalah  penyajian  data  dengan  menyajikan  data  yang  sudah  direduksi  dan dikaitkan  dengan  beberapa  teori  yang  ada.  Langkah  yang  terakhir  ialah  penarikan kesimpulan.  Proses  penarikan  simpulan  dari  data  yang  sudah  diperoleh  seperti menyimpulkan  citra  perempuan  apa  saja  yang  terdapat  di  dalam  novel  "Istri  Kedua" karya Asma Nadia dan Isa Alamsyah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Novel "Istri Kedua" karya Asma Nadia dan Isa Alamsyah menceritakan tentang perempuan-perempuan  hebat  yang  berjuang  untuk  mendapatkan  keadilan  atas  dirinya sendiri  dan  orang-orang  tercintanya.  Penggambaran  perempuan  hebat  ini  akan digambarkan  melalui  citra  perempuan.  Terdapat  dua  jenis  citra  perempuan  yang ditemukan  dalam  novel  Istri  Kedua  ini,  yang  pertama  ialah  citra  diri  perempuan  dan yang kedua yaitu citra sosial perempuan.

## Citra Diri Perempuan
Citra diri perempuan berarti gambaran dari diri perempuan berupa fisik dan psikis perempuan,  ketika  membahas  tentang  citra  diri  perempuan  tentu  hal  ini  berhubungan dengan tingkah laku yang berasal dari dalam diri perempuan (Sugihastuti, 2000). Pada
umumnya  yang  membentuk  citra  diri  perempuan  ialah  pendidikan,  kepribadian,  dan pekerjaan  (Widiasih,  2016).  Perempuan  yang  memiliki  pendidikan  bagus,  karakternya akan terbentuk menjadi perempuan yang pintar, bersahaja, dan ramah.

## 1. Citra Fisik Perempuan
Citra  fisik  perempuan  dapat  digambarkan  melalui  fisik  yang  dimiliki  oleh perempuan,  fisik  tersebut  didapatkan  melalui  proses  biologis  dari  bayi  hingga  dewasa (Mbulun,  2017).Citra  fisik  yang  digambarakan  oleh  perempuan  tentu  sangat  jauh berbeda  dengan  laki-laki  perbedaan  yang  paling  mencolok  yaitu  perempuan  sikap lemah dan lembut perempuan (Japa, 2019).

## a. Citra Perempuan Cantik
Secara  umum,  cantik  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  indah  dan  memesona. Perempuan cantik akan dikatakan cantik bila  ia  memiliki   memiliki tubuh  yang bagus, langsing,  putih,  hidung  mancung,  dan  tidak  ada  cacat  apapun  dalam  dirinya.  Namun, perempuan  cantik  menurut  sebagian  besar  penduduk  Indonesia  jika  dia  memiliki  kulit sawo matang, manis, dan berhidung mancung. Beberapa tokoh menggambarkan bahwa perempuan  cantik,  tidak  hanya  cantik  dari  luar  mereka  merupakan  penggambaran perempuan cantik luar dalam. Hal itu terbukti dari kutipan berikut.
"Sejak menjadi single parent , bukan semakin lusuh, wajah perempuan itu justru kian  bercahaya.  Desas-desus  tetangga  sempat  terdengar,  menyalahkan  dan menganggap  bapakku  bodoh  meninggalkan  istri  sebaik  itu.  Paket  lengkap  kata orang, cantik lahir maupun batin." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Wanita  muda  berkulit  putih  dengan  paras  cantik  itu  untuk  kembali  ke  kota kelahirannya dan memutuskan tali pernikahan." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Usia  muda  dan  parasnya  yang  cantik  membuat  lelaki  mengantre  untuk meminangnya." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## 2. Citra Psikis Perempuan
Citra  psikis  perempuan  berhubungan  dengan  mental  yang  dimiliki  oleh perempuan.  Perempuan  juga  merupakan  makhluk  psikolog  yang  memiliki  perasaan, aspiratif  dan  pemikiran  (Sugihastuti,  2000).  Semakin  dewasa  perempuan,  semakin matang  pula  pemikiran  mereka  begitu  pula  dengan  karakter  mereka,  maka  diharapkan perempuan  dewasa  dapat  membawa  dirinya  dengan  baik,  dapat  menginspirasi,  dapat berpikir dan dapat bertanggung jawab pada dirinya sendiri. Berdasarkan beberapa data yang  ditemukan  untuk  citra  psikis  perempuan,  dapat  dikatakan  bahwa  perempuan memiliki psikis atau mental yang terpengaruh oleh stereotipe.

## a. Citra Perempuan Kurang Percaya diri
Kurang  percaya  diri  mungkin  sering  melanda  para  perempuan.  Pada  zaman sekarang  ini,  banyak  perempuan  yang  merasa insecure ,  mungkin  dengan  bentuk tubuhnya,  wajahnya,  ataupun  kehidupannya.  Perempuan  merasa  kurang  percaya  diri karena  dipengaruhi  oleh  tututan  laki-laki  yang  mengharuskan  mereka  untuk  sempurna
(Handayani & Novianto, 2008). Citra perempuan kurang percaya diri digambarkan oleh tokoh Camay Nugroho. Camay menganggap bahwa dia perempuan yang tidak menarik, perempuan yang tidak lebih baik dari istri kedua suaminya yaitu Murni.
"Usia  Murni  empat  puluh  enam  tahun.  Tidak  muda  memang.  Namun  sosok ayunya  yang  terawat  membuat  penampilanku  seolah  tak  sebanding  saat  kami berdampingan.  Sebagai  tetangga,  kami  terbilang  akrab.  Bukan  hanya  aku  dan dia, tapi suami, dan ketiga anakku pun  menjalin  hubungan baik dengan kedua putrannya." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## b. Citra Perempuan Kecewa
Perasaan kecewa sangat manusiawi siapapun dapat merasakan perasaan tersebut terlebih  lagi  ketika  kita  melakukan  kesalahan  yang  lumayan  fatal.  Rasa  kecewa  yang sering  dialami  oleh  perempuan  dapat  berhubungan  dengan  kegagalan  dalam  berumah tangga, gagal menjaga suaminya dari godaan perempuan lain, dan gagal dari menjalani cobaan hidupnya. Perempuan juga dapat merasakan kekecewaan dalam dirinya. Hal ini terbukti dari penggalan kalimat berikut.
"Berpuluh  tahun  sejak  pernikahan  kedua  ayahku.  Tidak  berkurang  rasa  sakit  hati yang  diabadikan  Ibu  sebagai  istri  pertama.  Betapa  pun  Ayah  berusaha  adil,  Ibu terlanjur sakit hati." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Seolah  halilintar  menyambar  demikian  dekat  di  telinga  saat  suami  yang mengajakku  berbicara  serius,  menuturkan  niatnya  memperistri  Murni.  Rasanya wajar  jika aku  merasa sedih,  marah, sakit hati, dan dikhianati. Suami sendiri tidak memaksa, sebaliknya cukup sabar memberi pengertian dan menunggu kesiapanku." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## c. Citra Perempuan Cemburu
Cemburu memiliki pengertian sebagai perasaan tidak senang melihat orang lain lebih beruntung dari pada dirinya. Cemburu sama halnya dengan sikap kurang percaya diri, sehingga mereka yang sering merasa cemburu memiliki masalah pada kepercayaan diri.  Citra  kurang  percaya  diri  melekat  pada  perempuan,  sehingga  citra  cemburu  juga akan  melekat  pada  diri  perempuan.  Rasa  cemburu  perempuan  sering  kali  berpindah posisi. Mereka bukan lagi cemburu dengan suami yang dekat dengan lawan jenis tetapi mereka juga cemburu pada pekerjaan suami. Perempuan juga kerap kali cemburu ketika melihat  perempuan  lain  lebih  baik  dari  pada  dirinya,  hal  ini  terbukti  lewat  kutipan paragraf berikut.
"Aku  cemburu  sebab  ia  tidak  seperti  aku,  yang  harus  bangun  sebelum  azan subuh  bergema.  Jika  tidak  maka  seharian  kewajibanku  akan  berantakan. Memasak,  mencuci,  menggosok  pakaian,  memandikan  anak,  mengantar  jemput mereka ke play group , semua kutangani sendiri." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Salahkah  jika  Aku  cemburu  dengan  kebebasan  waktu  yang  dimilikinya dengan tiga dayang-dayang, setiap hari hingga dengan mudah bisa berkali-kali
mengikuti  kajian  keislaman,  sementara  aku  untuk  meluangkan  waktu menambah  bekal  keislaman  sebulan  sekali  pun  sudah  repot."  (Nadia  & Alamsyah, 2020)

## d. Citra Perempuan Cengeng
Pandangan  masyarakat  yang  menganggap  perempuan  lebih  rendah  statusnya dari pada laki-laki membuat ketidakadilan dan diskriminasi. Stereotipe perempuan yang lemah  dan  cengeng  menjadi  salah  satu  faktor  pandangan  masyarakat  tersebut. Perempuan  menangis  untuk  mengekspresikan  emosi  mereka  karena  perempuan  harus tetap  menjaga  sikap  ketika  sedang  emosi.  Perempuan  cenderung  menangis  untuk menenangkan  diri.  Gambaran  perempuan  cengeng  yang  dihadirkan  pada  tokoh perempuan  dalam  novel  ini  membuktikan  bahwa  perempuan  memang  lebih  mudah untuk mengeluarkan air mata dari pada laki-laki. Hal ini terbukti dari penggalan kalimat berikut.
"Kadang air mataku menetes. Suami yang selama sebelas tahun hanya menjadi imam  untukku  dan  anak-anak  kami,  kini  juga  menjadi  imam  bagi  perempuan lain dan anak-anaknya." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Ifa  tersungkur  dalam  kedukaan  yang  dalam.  Air  matanya  terus  mengucur. Dipandangnya  berulang  kali  wajah  tampan  suami  yang  bahkan  dalam kediaman abadi masih memancarkan wibawa." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## e. Citra Perempuan Pasif
Pasif  atau  pasrah,  perempuan  seringkali  mengalami  penderitaan  dalam  hidup mereka  hal  ini  dikarenakan  ketidakberdayaan  perempuan  terhadap  tradisi  yang  sudah ada  sejak  dulu,  yaitu  budaya  patriarki.  Perempuan  sering  dianggap  rendah  derajatnya dari laki-laki karena sikapnya yang pasif menjadikan mereka lemah di mata para lelaki (Fitriani et al., 2018). Hal ini terbukti dari kutipan paragraf berikut yang menerangkan bahwa perempuan memiliki sikap pasif.
"Mama yang lugu terlalu naif menelan semua janji semu itu. Tidak tahu bahwa apa yang diucapkan Papa hanya modus lama pria beristri. Menunjukkan niatan seolah  akan  mengakhiri  pernikahan,  agar  gadis  yang  diincar  lalu  suka  rela menipu diri sendiri." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Terbayang  di  benak,  bagaimana  jika  suatu  hari  keadaan  akan  berbalik.  Aku yang  terbaring  sendiri  di  rumah  sakit.  Tanpa  suami  yang  mendampingi. Mungkin  memang  hal  yang  harus  kutanggung  sebagai  istri  kedua."  (Nadia  & Alamsyah, 2020)

## f. Citra Perempuan Ramah
Jika  ingin  melihat  sikap  perempuan  yang  sesungguhnya  maka  kata  ramah adalah kata  yang tepat untuk menggambarkan sosok perempuan. Ramah  memiliki arti baik hati, menyenangkan, dan mudah bergaul. Gambaran perempuan ramah dibuktikan dengan  tokoh  Bunda  dan  Niar.  Mereka  berdua  adalah  sosok  perempuan  ramah  tanpa
memandang  siapa  yang  sedang  mereka  perlakukan.  Ramah  juga  merupakan  citra perempuan yang dipengaruhi oleh sterotipe, karena masyarakat memandang perempuan memiliki  sifat  lembut,  baik  tutur  katanya  dan  baik  hatinya,  sehingga  citra  ramah melekat  dengan  perempuan  (Handayani  &  Novianto,  2008).  Hal  ini  terbukti  dari penggalan kalimat berikut.
"Luka  hati  perempuan,  tentu  bisa  kupaham.  Secara  aku  sendiri  perempuan. Ultimatum  Ibu  membuatku  tidak  berani  mendekat  atau  menerima  uluran keramahan dari  istri kedua  Ayah, atau biasa dibahasakan  Ayah dengan  sebutan Bunda." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Ketika  menoleh,  betapa  terkejutnya  Ifa  mendapatkan  kalimat  yang  baru  saja didengar  ternyata  berasal  dari  mulut  istri  pertama  Arsyad.  Niar  namanya. Bagaimana  mungkin  seorang  istri  pertama  begitu  ramah  menyambut  kehadiran perempuan lain suaminya?" (Nadia & Alamsyah, 2020)

## g. Citra Perempuan Berkorban
Sikap rela berkorban yang dimiliki perempuan membuat kedudukan perempuan terlihat  lemah,  dan  sikap  tersebut  membuat  perempuan  mengorbankan  segala keinginannya.  Sikap  rela  berkorban  merupakan  gambaran  dari  perempuan  jawa  yang pada  zaman  dahulu  kedudukannya  tidak  lebih  tinggi  dari  pada  laki-laki,  perempuan jawa  terbiasa  dengan  hidup  yang  membelenggu  dirinya  dalam  budaya  patriarki. Penggambaran  yang  dilakukan  oleh  toko  perempuan  dalam  novel  "Istri  Kedua" membuktikan  bahwa  perempuan  rela  berkorban  untuk  orang-orang  di  sekitar  mereka, untuk orang-orang yang mereka sayangi.
"Istri  kedua  ayahku  hadir  dengan  sukarela.  Bukan  hanya  merawat  suaminya yang terkena stroke, namun dengan kasih sayang dan kesabaran juga merawat ibuku,  istri  pertama  yang  selama  ini  selalu  bersikap  ketus,  tidak  pernah menerimanya." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Bagian  dari  pengorbanan  yang  pertama  adalah  masuk  agama  Islam. Pengorbanan  demi  pengorbanan  lain  seperti  kata  Papa,  akan  kutanggung sepanjang hayat." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Pengorbanan  kedua,  meninggalkan  kenyamanan  dan  kemewahan  yang  sejak kecil hingga dewasa memanjakanku." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Tidak  ada  cinta.  Demi  pernikahan  itu,  aku  bahkan  harus  berhenti  kuliah  dan memutuskan  tali  kasih  dengan  seorang  lelaki  yang  menjadi  tumpuan  cinta selama empat tahun terakhir." (Nadia & Alamsyah, 2020)
h. Citra Perempuan Sabar
Gambaran  perempuan  pada  umumnya  bercermin  dari  perempuan  Jawa,  seorang perempuan  harus  menaati  aturan-aturan  yang  berlaku  di  kehidupan  (Afidah  et  al., 2020).  Perempuan  Jawa  memegang  prinsip  bahwa  perempuan  harus  sabar,  halus, ramah,  dan  lembut.  Hal  ini  berarti  citra  perempuan  sabar  bercermin  pada  sikap perempuan  Jawa.  Seperti  yang  tergambar  pada  tokoh  perempuan  dalam  novel  "Istri Kedua" , sebagian  besar  perempuan  dituntut  untuk  menjadi  sosok  yang  sabar  oleh keadaan.
"Kata  Ibu,  anak-anaknya  selalu  menjadi  alasan  perempuan  itu  untuk  tegar dalam  menghadapi  ujian  apa  pun.  Dan  kata-katanya  menjadi  bahan  bakarku untuk belajar lebih giat dan menjadi bintang kelas." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Hari-hari  berganti.  Usia  Bunda  juga  sudah  jauh  dari  muda,  namun kesabarannya  sulit  dijelaskan  dengan  kata-kata.  Bagaimana  Bunda  mampu merawat dua pasien bukan dalam hitungan setahun dua?" (Nadia & Alamsyah, 2020)

## i. Citra Perempuan Lembut
Sama halnya dengan citra perempuan ramah, citra perempuan lembut bercermin pada  perempuan  Jawa  yang  memegang  prinsip  hidup  anteng,  kalem,  tabah,  lembut, bersahaja dan sederhana (Afidah et al., 2020). Selain bercermin pada perempuan Jawa, citra  perempuan  lembut  juga  merupakan  karakter  feminin  yang  dimiliki  perempuan, karena sejak kecil perempuan harus bisa mengembangkan sisi femininnya dan menekan sisi  maskulin  pada  dirinya  (Handayani  &  Novianto,  2008).  Citra  perempuan  lembut digambarkan  oleh  beberapa  tokoh  perempuan  yang  tulus  merawat  keluarga, memberikan  kehangatan  dalam  setiap  senyuman  perempuan  serta  memperlihatkan sikap yang bersahaja dan bertutur kata dengan baik pada semua orang.
"Ifa  tercengang.  Ada  haru  menelusup.  Sikap  lembut  istri  pertama  justru meluluhkan hati hingga ia nyaris tanpa berpikir menaiki mobil jemputan, menuju rumah yang akan ia tinggali bersama suami." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## Citra Sosial Perempuan
Citra sosial  perempuan  berhubungan dengan norma dan aturan  yang sudah ada di masyarakat. Citra sosial perempuan berpengaruh dengan kehidupan perempuan dalam bermasyarakat,  bagaimana  perempuan  berperilaku,  dan  bagaimana  perempuan  harus bersikap  terhadap  masyarakat  ataupun  keluarga  (Sugihastuti,  2000).  Tingkah  laku perempuan  akan  mempengaruhi  citranya  dalam  masyarakat  sehingga  perempuan dituntut untuk berperilaku baik di mana pun dia berada.

## 1. Citra Perempuan dalam Masyarakat
Perempuan  dalam  masyarakat  memiiki  citra  sebagai  seseorang  yang  istimewa, tidak  pernah  meninggalkan  tugas  utamanya  sebagai  seorang  istri,  dan  ibu  yang  harus mengurus  rumah  dan  anaknya  (Mbulun,  2017).  Citra  perempuan  dalam  masyarakat digambarkan  oleh  sosok  perempuan  yang  memiliki  keberanian  untuk  menyuarakan
haknya  dan  juga  membela  dirinya  ketika  mereka  tidak  mendapatkan  keadilan, digambarkan pula oleh sosok perempuan yang mandiri, mampu berdiri di atas kakinya sendiri  tanpa  menggantungkan  hidup  pada  orang  lain.  Perempuan  juga  digambarkan sebagai sosok yang mampu menghormati dan menghargai pendapat orang lain.

## a. Citra Perempuan Pemberani
Citra  perempuan  pemberani,  artinya  tidak  gentar  dalam  menghadapi  suatu masalah.  Perempuan  berhak  melakukan  perlawanan  kepada  siapa  pun  ketika  mereka tidak  mendapatkan  haknya  secara  utuh,  mereka  tidak  mendapatkan  keadilan  atas dirinya  sendiri  (Famela,  2021).  Citra  perempuan  pemberani  digambarkan  oleh  sosok perempuan  yang  cenderung  tidak  suka  dengan  sikap  orang  yang  tidak memperlakukannya secara baik. Hal ini tertera pada penggalan paragraf berikut.
"Betapa berangnya Asyira, hingga  lepas kontrol dan  berani  melempar piring ke arah  suami,  begitu  tahu  proyek  apa  yang  diperjuangkan  lelaki  itu  di  Jakarta. Padahal  Arsyad  dikenal  sebagai  lelaki  yang  ditakuti,  bahkan  dipercaya  sakti. Namun  perasaan  sakit  hati  yang  mendalam  telah  menyuntik  keberanian  Asyira untuk melakukan itu." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## b. Citra Perempuan Mandiri
Sebelum  emansipasi  perempuan,  banyak  orang  yang  menganggap  perempuan masih  sangat  menyusahkan,  masih  bergantung  dengan  laki-laki.  Namun  ketika emansipasi  perempuan  semua  anggapan  itu  menjadi  tidak  dihiraukan  lagi,  karena perempuan sudah dapat berdiri di atas kakinya sendiri. Perempuan yang biasanya hanya di  rumah  kini  lebih  memilih  untuk  hidup  mandiri  tanpa  harus  mengadahkan  tangan kepada laki-laki (Handayani & Novianto, 2008). Citra perempuan mandiri digambarkan dengan  sosok  perempuan  yang  mampu  menghidupi  dirinya  sendiri  tanpa  harus menunggu uluran tangan dari orang  lain  atau laki-laki. Hal  ini terbukti dari penggalan paragraf berikut.
"Sejatinya memang tak banyak keributan parah yang terjadi, istri kedua suamiku mandiri dan tak banyak tingkah." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Secara  bertahap,  Ifa  menunjukkan  dirinya  bukan  perempuan  yang  hanya  bisa menunggu  nafkah.  Ia  juga  berperan  aktif  membantu  usaha  suami.  Catatan keuangan  usaha  yang  sebelumnya  berantakan,  mulai  dibenahi.  Pegawai  korup yang  dulu  dengan  mudah  meloloskan  diri,  kini  tidak  bisa  berkutik."  (Nadia  & Alamsyah, 2020)

## c. Citra Perempuan Menghormati
Seorang  perempuan  sepantasnya  untuk  menghormati  siapa  pun,  baik  itu  yang lebih tua ataupun muda. Hal ini terjadi karena didikan dari orang tua dan tuntutan dari masyarakat  yang  menganggap  perempuan  nomor  dua  dalam  kehidupan  sehari-hari (Handayani  &  Novianto,  2008).  Citra  perempuan  menghormati  digambarkan  dengan sosok perempuan yang bisa menghormati privasi orang lain.
"Kesimpulan  seperti  itu  bukan  masuk  di  kepalaku,  Tapi  tetap  saja,  aku menghormati  suami  dengan  semua  kebaikannya  selama  ini,  yang memutuskan  berpoligami  dengan  gagah,  tidak  sembunyi-sembunyi  ataupun memaksakan  kehendak,  tanpa  menunggu  kesiapan  anak  dan  istri  pertama." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## 2. Citra Perempuan dalam Keluarga
Citra  perempuan  dalam  keluarga  memiliki  peran  penting,  perempuan  dapat memposisikan  dirinya  sebagai  istri  yang  bisa  mendampingi  suami  dalam  keadaan apapun,  perempuan  dapat  memposisikan  dirinya  sebagai  ibu  yang  mengayomi  anak- anaknya dan perempuan dapat  memposisikan dirinya  sebagai anggota keluarga  yang dapat bekerja sama untuk mencari nafkah. Citra perempuan dalam keluarga biasanya digambarkan  dengan  perempuan  yang  sudah  dewasa  dan  siap  menikah  serta mengurus  anak,  mereka  cenderung  memiliki  emosi  yang  stabil  dan  bisa  mengayomi anggota keluarga.

## a. Citra Perempuan Menikah
Menikah  menjadi  salah  hal  yang  paling  sakral  dalam  kehidupan.  Ketika perempuan sudah menikah, ia harus siap melakukan apapun untuk keluarga, menjadi seorang  ibu,  menjadi  istri,  dan  menjadi  anggota  keluarga  yang  mengayomi  seluruh keluarga.  Perempuan  yang  sudah  menikah  ditandai  dengan  ia  yang  sudah  dewasa, sudah  siap  menghadapi  segala  persoalan  hidup  dan  menjadi  ibu  yang  mengayomi. Hal ini terbukti lewat penggalan kalimat berikut.
"Ifa  ingin  membangun  keluarga  kecil  di  rumahnya  sendiri."  (Nadia  & Alamsyah, 2020)
"Satu  hal,  aku  sangat  bangga  memiliki  perempuan  itu  sebagai  ibu,  terutama kerena  keberaniaan  dan  ketenangannya.  Ia  tahu  apa  yang  ia  inginkan  dan harus lakukan dalam kondisi-kondisi yang menguji kesabaran seseorang istri. Sungguh suatu hal yang langka." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## b. Citra Perempuan Mengayomi
Perempuan memiliki stereotipe mengayomi, ia akan mengayomi orang-orang terdekatnya.  Mengayomi  salah  satu  sifat  yang  melekat  pada  perempuan  karena sifatnya  yang  lemah  dan  lembut.  Citra  perempuan  mengayomi  digambarkan  oleh seorang  ibu  yang  bisa  memberi  kenyamanan  pada  anaknya,  memberikan perlindungan  untuk  anggota  keluarga  ketika  mereka  mengalami  kesulitan,  dan merawat suaminya dengan baik. Hal ini terbukti lewat penggalan kalimat berikut.
"Selama di rumah, setiap pagi kuajak  ia  menikmati sinar  matahari. Sesekali, kubimbing  berlatih  berjalan  di  air.  Kujaga  betul-betul  dietnya,  meski  Mas Ilham  susah  diajak  berpantang  makan  enak.  Prinsipnya  sejak  dulu,  hidup untuk dinikmati." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Kadang Arsyad pulang dan tidak mendapati istrinya di rumah. Justru Asyira yang sedang membantu menjaga putra putrinya yang menyambut." (Nadia & Alamsyah, 2020)

## c. Citra Perempuan Kedua
Perempuan  kedua  atau  selingkuhan  menjadi  citra  perempuan  perusak keharmonisan  rumah  tangga  orang  lain.  Bentuk  dari  perselingkuhan  ialah ketidaksetiaan  pasangan  pada  pasangannya.  Perempuan  kedua  atau  selingkuhan menjadi  seseorang  yang  sangat  dibenci  oleh  istri  pertama.  Namun,  pada  dasarnya perempuan  kedua  tidak  menginginkan  dirinya  berada  di  posisi  tersebut.  Ia  sering menjadi kambing hitam atas rusaknya rumah tangga orang lain. Hal ini terbukti dari penggalan paragraf berikut.
"Setiba di Surabaya, ternyata Cak Arsyad dijemput oleh  istrinya, Kalau tahu begini,  masih  ada  nama-nama  lain  yang  bisa  dipertimbangkan  dari  mereka yang bersedia mempersuntingnya." (Nadia & Alamsyah, 2020)
"Gambaran  keributan  dengan  istri  pertama  membuat  Ifa  merasa  tidak sebanding  untuk  mempertahankan  pernikahan.  Terbayang  tengah  malam rumahnya didobrak istri pertama dan anak-anak mereka. Wajahnya ditunjuk- tunjuk  di  siang  hari  bolong  sebagai  perebut  suami  orang."  (Nadia  & Alamsyah, 2020)

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa citra perempuan pada novel "Istri Kedua" karya Asma Nadia dan Isa Alamsyah dibagi atas dua citra, yaitu citra diri perempuan dan citra sosial perempuan. Citra diri perempuan berhubungan dengan diri perempuan baik fisik ataupun psikis, sedangkan citra sosial perempun  berhubungan  dengan  kehidupan  sosial  perempuan  dalam  masyarakat  dan keluarga.
Citra  diri  perempuan  sebagian  besar  dipengaruhi  oleh  stereotipe  perempuan atau pandangan masyarakat terhadap perempuan, mulai dari citra perempuan lembut, cengeng,  pasif,  sabar,  ramah  dan  lain  sebagainya.  Sama  halnya  dengan  citra  sosial perempuan,  perempuan  dapat  mengayomi  anggota  keluarganya,  perempuan  dapat menjadi sosok  yang  mandiri karena pengaruh karakter maskulin.  Dengan demikian, pemikiran  masyarakat tentang  perempuan  itu  nomor  dua,  lemah,  tidak  mandiri,  dan lain  sebagainya  harus  dipatahkan  karena  perempuan  memiliki  citra  yang  membuat diri mereka begitu berharga di mata orang lain.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  tim  redaksi  Jurnal  Aksis:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  yang  sudah  membantu  mempublikasikan artikel ini.

## REFERENSI
Afidah, A., Mulyono, T., & Nirmala, A. (2020). Citra Perempuan Jawa dalam Novel Garis  Perempuan  Karya  Sanie  B.  Kuncoro  dan  Implikasinya  terhadap pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA. Jurnal  Wahana  Pendidikan , 7 (2), 113–122.
Famela, B. (2021). Citra Perempuan, Perilaku Patriarki dan Perlawanan Terhadap Patriarki  dalam  Novel  “Cantik  Itu  Luka”  Karya  Eka  Kurniawan:  Perspektif
Feminisme . Universitas Sanata Dharma.
Fitriani,  N.,  Qomariyah,  U.,  &  Sumartini.  (2018).  Citra  Perempuan  Jawa  dalam Novel Hati Sinden Karya Dwi Rahyuningsih: Kajian Feminisme Liberal. Jurnal Sastra Indonesia , 7 (1), 62–72.
Handayani, & Novianto. (2008). Kuasa Wanita Jawa . LKiS.
Humm,  M.  (2007). Ensiklopedia  Feminisme  Edisi  Bahasa  Indonesia (M.  Rahayu (ed.)). Fajar Pustaka Baru.
Isminarti,  R.  (2010). Citra  Perempuan  dalam  Novel  “Kesempatan  Kedua”  Karya Jusra  Chandra:  Tinjauan  Feminisme  Sastra .  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Jannah,  M.  (2015). Citra  Perempuan  dalam  Novel  “Cinta  Suci  Zahrana”  Karya Habiburrahman  El  Shirazy  dan  Kaitannya  dengan  Pembelajaran  Sastra  di SMA . Universitas Mataram.
Japa, M. (2019). Citra Wanita dalam Novel “Si Parasit Lajang” Karya Ayu Utami: Perspektif Feminisme . Universitas Sanata Dharma.
Mbulun,  A.  P.  H.  (2017). Citra  Perempuan  dalam  Novel  “Suti”  Karya  Sapardi Djoko Damono: Kajian Kritik Sastra Feminisme . Universitas Sanata Dharma.
Nadia, A., & Alamsyah, I. (2020). Istri Kedua . Republika.
Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar Gender & Feminisme: Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme . Garudhawacana.
Rudea, M. (2007). Feminisme untuk Pemula . Resist Book.
Stanton, R. (2012). Teori Fiksi . Pustaka Pelajar.
Sugihastuti.  (2000). Wanita  di  Mata  Wanita:  Perspektif  Sajak-Sajak  Toety  Heraty . Nuansa.
Sugihastuti,  &  Suharto.  (2016). Kritik  Sastra  Feminis:  Teori  dan  Aplikasinya .
Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Widiasih, N. L. P. A. (2016). Citra Wanita Modern dalam Cerpen “Ufo Ga Kushiro Ni Ariru”, “Kami No Kodomotachi  Wa Mina Odoru”, “Thailand”, dan “Hachi Mitsu Pai” Karya Haruki Murakami. Jurnal Humanis , 15 (3), 137–143.
Yunita, Martono, & Syam, C. (2019). Kajian Feminisme Tokoh Utama dalam Novel “Khutbah  di  Bawah  Lembah”  Karya  S.  Jai. Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Khatulistiwa , 8 (6), 1–10.