## UMBU LANDU PARANGGI DALAM PEMBINAAN SASTRAWAN INDONESIA: STUDI KASUS PERSADA STUDI KLUB
Umbu Landu Paranggi Guidance in Indonesian Writers: Case Study Persada Studi Klub

## Atisah
Peneliti Sastra Pusat Bahasa, Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun, Jakarta Timur, Telepon 021-4896558, Pos-el: atisah2009@yahoo.co.id
(Makalah diterima tanggal 8 Februari 2010—Revisi tanggal 17 Mei 2010)
Abstrak : Tulisan ini bertujuan memaparkan cara Umbu Landu Paranggi dalam membina sas- trawan Indonesia melalui komunitas Persada Studi Klub dengan perspektif  sosiologi sastra. Pa- da tanggal 5 Maret 1969, Umbu Landu Parangi dan teman-temannya mendirikan komunitas sas- tra—atau komunitas seni pada umumnya—di Yogyakarta yang diberi nama Persada Studi Klub (PSK). Aggota PSK umumnya adalah penulis muda yang dapat menunjukkan karyanya atau se- kurang-kurangnya mempunyai ketertarikan yang serius kepada seni. Setiap anggota PSK dido- rong untuk menjadi penulis yang berhasil. Umbu membina para pengarang pemula itu secara persuasif, disiplin, dan mandiri. Umumnya karya mereka dipublikasikan dalam dua rubrik surat kabar Pelopor Jogja , yaitu rubrik “Sabana” dan “Persada”. Kedua rubrik itu diasuh oleh Umbu Landu Paranggi. Jadi, sebagai anggota PSK, penulis muda tidak hanya mendapat kesempatan untuk meningkatkan dan mengeksplorasi kemampuannya melainkan juga memperoleh kesem- patan untuk menerbitkan dan memperkenalkan karya-karyanya ke masyarakat luas.
Kata-Kata Kunci : pembinaan penulis muda, persuasif, komunitas
Abstract : This paper is aimed to describe Umbu Landu Paranggi method in Indonesian man of letters build through Persada Studi Klub community by sociology of literature perspectives. In March 5, 1969, Umbu Landu Paranggi and his colleagues founded literature community, or art in general, in Yogyakarta which is named Persada Studi Klub (PSK).  The member of PSK are mostly young writer who can show their works or at least they have serious interest on the arts. Every PSK member was encouraged to be success writer. Umbu cultivate the beginner's authors persuasive, discipline, and independent. Mostly their works were published in two rubrics of Pelopor  Jogja newspapers,  i.e.  “Sabana”  and  “Persada”.  Both  rubrics  was  hosted  by  Umbu Landu Paranggi himself.  So, as the PSK member, the young writers not only have a chance to improve and explore their capability but also to publish and introduce their works to the wider community.
Key Words : guiding young writer, persuation, community

## PENGANTAR
Pada  tahun  1969—1977,  di  Yogyakarta muncul  beberapa  komunitas  sastra  (seni pada  umumnya),  seperti  Persada  Studi Klub  (PSK),  Sanggar  Bambu,  Sanggar Sastra dan Teater Sila (SST), serta Yaya- san  Budaya  Masyarakat  Indonesia  (Ya- bumi).  Menurut  Iman  Budhi  Santosa (Tim,  2007),  Yogyakarta  merupakan
salah satu kantong sastra Indonesia yang memiliki  kekhasan  tersendiri;  misalnya, bertahun-tahun proses berkesenian di ko- ta tersebut ditandai dengan maraknya se- mangat “paguyuban” dalam berolah kre- atif, termasuk juga dalam proses bersas- tra. Sejak dekade 50-an, iklim berkeseni- an  (bersastra)  di  Yogyakarta  diwarnai oleh  kecenderungan    saling  “asah-asih-
asuh”  antarpelakunya  dalam  suatu insti- tusi  yang  bernama  “sanggar”  atau  “ko- munitas”.
PSK  merupakan  komunitas  seni, khususnya sastra, yang sempat menoreh- kan prestasinya di masa lalu. Komunitas tersebut  tidak  terlepas  dari  nama  legen- daris Umbu Landu Paranggi, yang men- dapat  julukan  Presiden  Malioboro. Umbu  Landu  Paranggi  bersama  bebe- rapa  rekannya,  seperti  Ragil  Suwarna Pragolapati,  Iman  Budhi  Santoso,  dan Teguh  Ranusastra  Asmara  mendirikan PSK pada 5 Maret 1969. Komunitas ter- sebut berkembang dengan dukungan se- jumlah pengarang muda saat itu, seperti Faisal  Ismail,  Achmad  Munif,  dan Mustofa W. Hasyim. Korrie  Layun  Rampan  (1984:65) berpendapat  bahwa  PSK  bukanlah  ke- lompok  akademisi  atau  studi  sastra  for- mal  karena  tidak  mempunyai  laborato- rium, kantor, atau sekretariat tetap. PSK hanya  menumpang  alamat  di  mingguan Pelopor  Yogja (sekarang  mingguan  ini tidak  terbit  lagi,  setelah  terbit  sebentar sebagai  harian  di  Semarang)  yang  ber- markas di Jalan Malioboro 175-A, Yog- yakarta. Anggota PSK umumnya adalah mahasiswa  dan  siswa  yang  tengah  me- nempuh  studi  di  sejumlah  perguruan tinggi dan sekolah menengah di Yogya- karta, baik di universitas, institut, akade- mi, sekolah tinggi, maupun sekolah me- nengah  pertama  dan  sekolah  menengah umum.  Pada  umumnya,  mereka  berasal dari berbagai daerah di Indonesia. Mere- ka bersatu dalam komunitas karena kesa- maan ide dan emosi untuk menghasilkan karya sastra.
Yang menarik dari komunitas terse- but adalah sistem yang digunakan untuk memacu  kreativitas,  produktivitas,  dan inovasi  para  anggota  yang  umumnya adalah  penulis  pemula.  Mereka  menda- pat rangsangan, suntikan kreatif, dan do- rongan  motivasi  untuk  berkarya.  Nyala api  sastra  membakar  jiwa  mereka  se- hingga lebih intensif menemukan medan
kreatif  baru.  Itulah  sebabnya  dalam  pe- nerbitan di Mingguan Pelopor Jogja , di- sediakan  ruang  “Persada”  (rubrik  sastra dan  kebudayaan)  yang  merupakan  wa- dah  kompetisi  para  pemula,  serta  ruang “Sabana”  yang  khusus  diperuntukkan bagi  para  penulis  yang  telah  dianggap “jadi”. Para penulis pemula digodok me- lalui ruang “Persada” sampai karya me- reka  dianggap  cukup  baik,  barulah  kar- ya-karya mereka diangkat ke ruang “Sa- bana”.  Ruang  ”Sabana”  ini  dapat  disa- makan  dengan Horison , Budaya  Jaya , dan Basis ketika  itu,  karena  umumnya nama-nama  yang  sempat  mencuat  di Ruang “Sabana” muncul pula di majalah sastra  budaya  yang  merupakan  barome- ter sastra saat itu (Rampan, 1984:66). Persoalannya  kini,  setelah  tiga  pu- luh  tahun  “bubarnya”  komunitas  PSK pada tahun 1977, banyak sastrawan Yog- yakarta yang terlibat langsung atau tidak langsung dengan denyut sastra Maliobo- ro  dekade  60—70-an  telah  tiada  (me- ninggal  dunia  atau  hilang  tidak  ditemu- kan  jejaknya).  Di  samping  itu,  sejak  ta- hun 1975, sang Presiden Malioboro pun hijrah dari Yogyakarta ke Bali. Di Bali, Umbu  Landu  Paranggi  melakukan  hal yang  sama  seperti  di  Yogyakarta,  yaitu bekerja  di  surat  kabar  dan  membina  se- buah komunitas. Dengan demikian, apa- kah  komunitas  PSK  masih  diperhitung- kan  keberadaannya?  Persoalan  inilah yang menarik penulis untuk meneliti dan membicarakannya dalam tulisan ini. Ada  beberapa  tulisan  yang  telah membahas  PSK  dan  Umbu  Landu Paranggi,  antara  lain  “Persada  Studi Klub dan Sajak-Sajak Presiden Maliobo- ro”  dalam  buku Suara Pancaran  Sastra karya  Korrie  Layun  Rampan  dan “Orang-Orang  Malioboro”  (Tim,  2007), dan tulisan yang tersebar di berbagai su- rat  kabar.  Dalam  naskah  “Orang-Orang Malioboro”,  Umbu  Landu  Paranggi  dan PSK telah dikupas secara luas dan leng- kap.  Bahkan,  hasil  tulisan  “orang-orang
yang terlibat dalam PSK” itu tengah da- lam proses penerbitan. Tulisan ini merupakan sebagian ha- sil penelitian penulis yang secara khusus mengupas kiprah Umbu Landu Paranggi dalam  membina  sastrawan  pemula  khu- susnya  di  Yogyakarta tahun  1969— 1975. D engan memba c a tulisan i n i, pem- baca  diharapkan dapat  m engetahui kip- rah  Umbu  Landu  Paranggi dkk.  dan sumbangan  seorang  Presiden  Malioboro bagi pembinaan sastrawan Indonesia me- lalui  komunitasnya  (PSK)  pada  tahun 1969—1975. Penulis  berharap,  hal  itu menjadi bagian dari langkah kecil untuk memberikan  sumbangan  positif  bagi perkembangan sastra Indonesia.

## TEORI
Untuk  menjawab  masalah  dalam  pe- nelitian ini digunakan pendekatan sosio- logi  sastra.  Pendekatan  ini  digunakan dengan dasar pandangan bahwa sastra ti- dak hanya berurusan dengan dunia priba- di sastrawan tetapi juga, dan pada dasar- nya, berurusan dengan dunia sosial, usa- ha manusia untuk menyesuaikan diri da- lam  dunia  itu,  dan  sekaligus  usahanya untuk senantiasa mengubahnya sehingga menjadi dunia yang lebih baik (Damono, 2000:3). Sastra adalah usaha untuk men- ciptakan  kembali  dunia  sosial.  Seperti halnya  sosiologi,  sastra  sebenarnya  ber- hubungan dengan struktur sosial, ekono- mi, dan politik. Namun, berbeda dengan sosiologi yang hanya menyusun deskrip- si dan analisis objektif dan ilmiah, sastra masuk  menyusup  ke  bawah  permukaan kehidupan  sosial  untuk  mengungkapkan cara-cara  manusia  menghayati  masyara- katnya  (Swingewood  dalam  Damono, 2000:3).
METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  peneliti- an  ini  adalah  metode  deskriptif  analitis. Menurut Nyoman Kutha Ratna (2007:53),  metode  tersebut  digunakan dengan cara-cara mendeskripsikan fakta-
fakta,  kemudian  disusul  dengan  analisis atau tidak semata-mata menguraikan, ju- ga  memberikan  pemahaman  dan  penje- lasan.  Metode  ini  dipilih  sebab  yang akan dilakukan dalam penelitian ini ada- lah  menjabarkan  peran  atau  kiprah Umbu Landu Paranggi dalam pembinaan generasi  muda  melalui  komunitas  sastra PSK.  Sementara  itu,  teknik  pengumpul- an data yang dipakai dalam penelitian ini adalah  studi  pustaka.  Penulis  mengum- pulkan  data  dari  berbagai  pustaka  yang ada,  terutama  yang  berbentuk  terbitan. Di samping itu, penulis juga mengguna- kan  teknik  wawancara.  Semula  penulis akan  mewawancarai  Umbu  Landu Paranggi  dan  orang-orang  yang  pernah terlibat di dalam komunitas tersebut, te- tapi  dalam  proses  penelitian,  ternyata yang memungkinkan—penulis hanya da- pat  mewawancarai  salah  seorang  tokoh PSK,  yakni  Iman  Budhi  Santosa  yang berdomisili di Yogyakarta. Iman dikenal sebagai  seorang  “juru  kunci”  PSK  (me- minjam istilah Bustan Basyir Maras da- lam Tim, 2007:180).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum
Berikut  gambaran  umum  Umbu  Landu Paranggi dan hubungannya dengan PSK, Pelopor ,  dan  langkah-langkah  pembina- an Umbu Landu Paranggi atas pengarang pemula.
Persada Studi Klub didirikan pada 5
Maret 1969 oleh Umbu Landu Paranggi dan  kawan-kawan.    Di  antara  beberapa kawannya  sesama  pendiri  komunitas tersebut,  tampaknya,  hanya  Umbulah yang   menjadi tokoh legendaris. Tujuan Umbu  mendirikan  PSK,  antara  lain untuk  mengurangi  gelandangan  dan mengurangi crossboys di kalangan anak- anak  muda.  Umbu  juga  menjelaskan bahwa banyak anak muda yang berminat atau memiliki bakat dibidang kebudayaan  atau  kesenian,  khususnya sastra.  Anak-anak  muda  itu  terdiri  atas mahasiswa dan anak-anak sekolah.
PSK (Persada Studi Klub 1969—1975) -Tujuan PSK -Kegiatan PSK -Anggota PSK -Tempat Kegiatan/Penonton -Wawasan/Pandangan -Pendidikan -Situasi Zaman Surat kabar “Persada” Penulis pemula Pelopor Jogja Rubrik kebudayaan “Sabana” Penulis yang mutu karyanya bagus Langkah-Langkah Pembinaan -Persuasif -Tegas/disiplin -mandiri
Namun, bakat dan minat mereka ti- dak  mendapat  penyaluran  yang  baik, baik di kampus maupun di sekolah. Aki- batnya,  anak-anak  muda  tersebut  frus- trasi  sehingga  dikhawatirkan  akan  men- jadi  gelandangan  atau  anggota  geng. Umbu menampung anak-anak muda itu, kemudian menyalurkan bakat dan minat mereka,  serta  membinanya  sebelum  ada instruksi  Kopkamtib (Komando  Operasi Pemulihan  Keamanan  dan  Ketertiban) (B.S.  Adipoetra, Sinar  Harapan ,  13 Maret 1972). Sementara  itu,  PSK  mengadakan berbagai  kegiatan,  seperti  baca  puisi ( poetry  reading ),  musikalisasi  puisi
( poetry singing ),  berbagai macam lomba (misalnya  Lomba  Deklamasi  memperi- ngati  Penyair  Chairil  Anwar),  ceramah dan diskusi, bahkan “berdebat habis-ha- bisan”. Melalui kegiatan itu, PSK mela- hirkan pengarang/penyair besar di negeri
ini  yang  ikut  menentukan  arus  dunia kesastraan  Indonesia.  Oleh  karena  itu, kegiatan PSK banyak mendapat  apresi- asi dari masyarakat (khususnya generasi muda). Di samping itu, iklan juga meme- gang peranan untuk menyukseskan suatu kegiatan, seperti terlihat pada Gambar 1. Meskipun  anggota  PSK  umumnya adalah anak-anak muda (mahasiswa, sis- wa,  pengangguran,  gelandangan),  pada dasarnya,  siapa  pun  bisa  menjadi anggota  PSK  asal  bisa  membuktikan terlebih  dulu  karya-karyanya,  setidak- tidaknya  minat  yang  sungguh-sungguh terhadap kesenian. Berkaitan dengan itu, Faisal  Ismail    menyebutkan  bahwa  dia bergabung  dengan  komunitas  PSK  pada tahun  1969  dan  termasuk  angkatan pertama.  Angkatan  pertama,  antara  lain Teguh  Ranusastra  Asmara,  Ragil Suwarna  Pragolapati,  Iman  Budhi Santosa,  Achmad  Munif,  Soeparno  S Adhy,  Kusnin  Asa,  Miska  M.  Amien, dan  Amir  Saleh  Virgo.  Keanggotaan PSK  terbuka  bagi  siapa  saja  (Faisal Ismail  dalam  Tim,  2007:34).  Bahkan, Ragil Suwarna Pragolapati mencatat ada 1555 orang anggota Persada Studi Klub (Rampan, 1984:66). PSK dalam melaksanakan kegiatan- nya, kadang-kadang di lereng bukit kecil Kali Code, Kali Progo, dan Kali Gajah-
Umbu Landu Paranggi
wong, di tengah pelataran kampung yang teduh,  di  lapangan  bulu  tangkis,  di tengah perkampungan yang becek, di da- lam  gang  (baca  puisi),  di  kampus-kam- pus/sekolah, dan broadcast-broadcast di Yogyakarta.
Penonton kegiatan PSK, antara lain mahasiswa,  guru/dosen,  kadang  anak- anak, para gembala, pencari rumput yang lugu. Sehubungan dengan hal itu, dalam “Pengantar  Redaksi”  majalah Horison (September,  2006),  Rampan  menyebut- kan bahwa melalui PSK, Umbu turun ke kampung,  surau,  masjid,  pasar  tradisio- nal,  pasar  swalayan,  kantor  pemerintah, kantor  swasta,  pesantren,  panti  asuhan, dan  sebagainya,  untuk  membaca puisi atau memperkenalkan sastra. Dilihat dari wawasan atau pandang- annya, PSK tampaknya berkiblat ke sas- tra “serius”. Hal itu kelihatan saat tahun 1970-an tengah marak cerita pornografi, sastra picisan, atau populer dalam khaza- nah  sastra  Indonesia.  PSK mengadakan diskusi  yang  dimotori  oleh  Suwarna Pragolapati  untuk  menanggapi  keadaan tersebut.  Suwarna  Pragolapati  ( Basis ,  2 November  1973)  berpendapat  bahwa PSK  mendiskusikan  masalah  ekspansi sastra ke majalah hiburan sebab majalah hiburan  didominasi  oleh pengarang-pe- ngarang  picisan  dan  cerita  pornografi mewabah membuat para pengarang (sas- tra/serius?)  yang  tengah  merintis  karier dalam  PSK  menjadi  panas  hatinya  dan naik pitam.  Sementara itu, Umbu sendiri tampaknya  lebih  bersikap  moderat.  Dia tidak terlalu ekstrem terhadap karya-kar- ya  pop,  picisan,  atau cengeng terutama yang ditulis oleh penyair wanita. Hal itu, terungkap  saat  dia  diwawancarai  oleh majalah Eksponen (SA/E.29 Eksponen, 16—22 Maret 1986). Masalah  pendidikan  di  komunitas PSK, Umbu menggunakan metode yang khas, yakni tidak formal dan tidak meng- gunakan  kurikulum  yang  biasa  diguna- kan  di  sekolah-sekolah.  Dia  mendidik sesuai dengan keinginannya. Suminto A.
Sayuti  (Tim,  2007)  membahas  proses pendidikan, pembelajaran, dan pembinaan  yang  dilakukan oleh  sang Presiden  Malioboro  terhadap  komunitas
PSK.    Suminto  A.  Sayuti  berpendapat bahwa  “proses  pembelajaran”    berlang- sung  di  sebuah  “universitas  kehidupan” yang kampusnya terletak di Jalan Malio- boro 175-A. Seluruh “sivitas akademika universitas” itu meyakini, dan keyakinan tersebut diupayakan bersama, bahwa ke- merdekaan diri adalah jalan menuju pri- badi yang kreatif. Pendidikan  yang  dikembangkan oleh “universitas” tersebut berlandaskan pada visi dan misi atau kata-kata kunci, yaitu “memerdekakan” dan “kebersama- an”. Oleh karena itu, jika terjadi “perse- teruan” sesama “ civitas akademika ”, per- seteruan  itu  tidak  pernah  menyisakan dendam  pribadi.  Sebaliknya,  malah  me- mompa  semangat  kreatif  bagi  sesama “ civitas  akademika ”  dan  semuanya  ber- tumpu pada penghargaan dan pengakuan akan adanya individual differences . Selain  itu,  menurut  Suminto  A. Sayuti  (Tim,  2007:37),  sang  Mahaguru (Umbu  Landu  Paranggi),  tidak  pernah mengatakan  secara  eksplisit  visi  misi atau kata-kata kunci keberhasilan pendi- dikan  di  “universitas  kehidupan”  terse- but, yakni “memerdekakan” dan “keber- samaan”. Hal itu terjadi karena Umbu ti- dak  memerlukan  apa-apa,  kecuali  jalan bersama dan saling memerdekakan. Apa pun yang dilakukan oleh para “mahasis- wanya”  dibiarkan  berlangsung.  Sesekali saja  dia  berkomentar.  Bagi  Umbu,  dua tabiat tersebut tidak perlu diteorikan, te- tapi  sangat  penting  untuk  dilaksanakan. Dari  pergaulan  dan  tegur-sapa  yang  sa- ling  “memerdekakan”  dan  dipenuhi  se- mangat  “kebersamaan”  yang  disituasi- kannya  itu,  lahirlah  “model  pendidikan Malioboro”. Berkaitan dengan masalah kemerde- kaan  yang  telah  diungkapkan  oleh Suminto A. Sayuti,  Umbu menjelaskan bahwa pada masa itu masih ada tekanan
terhadap angkatan muda dan tekanan itu tidak  bisa  dibiarkan.  Itulah  sebabnya setiap ada kegiatan demontrasi, dia sela- lu  ikut  aktif.  Selain  itu,  Umbu  meng- inginkan  bahwa  seniman  sebagai  peme- gang obor moral satu-satunya dan seba- gai  barometer  masyarakat  harus  terus memperjuangkan  kemerdekaan. Kebera- daan seniman di tengah gejolak tanah air diharapkan tidak  berhenti  pada  sekadar karikatur  kemerdekaan saja  (B.S.
Adipoetra, Sinar  Harapan ,  13  Maret 1972).
Sehubungan  dengan  situasi  zaman, dari  segi  sosial  politik,  tahun  1960— 1970-an  (1969—1977)  merupakan  za- man peralihan dari orde lama ke orde ba- ru  dan  pasca  terjadinya  G30S  PKI. Mustofa W. Hasyim menjelaskan bahwa pada zaman itu di Yogyakarta khususnya terjadi  kelompok-kelompok  atau  kubu- kubu  seniman,  budayawan,  dan  sastra- wan  berdasarkan  ideologi  masing-ma- sing.  Kekerasan  muncul  di  mana-mana, dari mulai kata-kata ancaman sampai ke- kerasan fisik. Selain itu, kehidupan rak- yat pun dalam keadaan susah (harga ba- han  pokok  mahal  dan  untuk  mendapat- kan  minyak  tanah,  rakyat  harus  antri). Sehubungan  dengan  itu,  Mustofa  W. Hasyim  (Tim,  2007:42—43)  mengata- kan bahwa PSK hadir sebagai komunitas yang mampu mewadahi berbagai ideolo- gi  para  aktivis,  para  seniman,  budaya- wan, dan sastrawan tersebut.
Rubrik “Persada” dan “Sabana” Hadirnya  rubrik  kebudayaan,  “Persada” dan “Sabana” dalam surat kabar Pelopor Jogja sangat penting artinya bagi komu- nitas PSK. Melalui rubrik “Persada”, pa- ra  penulis  pemula  anggota  PSK  dapat menyalurkan  bakatnya,  sedangkan    kar- ya-karya  yang  bagus  atau  bermutu  di- muat  dalam  rubrik  “Sabana”.  Kualitas karya-karya  sastra  yang  terbit  di  rubrik “Sabana“  disamakan  dengan  kualitas karya  yang  dimuat  dalam  majalah Ho- rison , Budaya  Jaya ,  dan Basis karena
nama-nama  pengarang  yang  tampil  da- lam  rubrik  “Sabana”  umumnya  juga muncul  dalam  majalah  sastra  budaya yang  merupakan  barometer  sastra  pada saat  itu  (Rampan,  1984:16). Berkaitan dengan  itu,  Teguh  Ranusastra  Asmara berpendapat bahwa tanpa Pelopor Jogja , usia  PSK  tidak  akan  langgeng  dan  me- lahirkan  puluhan  penyair  handal.  Teguh juga menjelaskan bahwa anak-anak PSK sering  menunggui  atau  ikut  terlibat  di percetakan  ketika Pelopor  Jogja sedang dicetak  di  percetakan  RI  Gondomanan. Mereka cukup puas jika puisinya bisa di- muat. Mereka pun rela membantu ala ka- darnya  atas  penerbitan Pelopor  Jogja tanpa  pamrih.  Diam-diam  ada  sinergi dan  ikatan  batin,  serta  kerja  sama yang erat  antara  komunitas  PSK  dan Pelopor Jogja . Satu sisi Pelopor Jogja menyiar- kan  karya  mereka,  di  sisi  lain  mereka ikut terlibat dalam menjaga kelangsung- an penerbitan surat kabar tersebut. Menurut Teguh Ranusastra Asmara,
Jussac  MR  sebagai  Pemimpin Redaksi Pelopor Jogja memberi keleluasan pada Umbu untuk menangani dua halaman se- bagai ajang kreativitas anggota komuni- tas  PSK.  Satu  halaman  untuk  lembar “Persada”  dan  satu  halaman  lagi  untuk “Sabana”.  Dua  rubrik  itu  benar-benar menjadi andalan Mingguan Pelopor Jog- ja dan selalu dilirik para penyair dan cer- penis muda waktu itu. Padahal, saat itu, di  Yogyakarta  ada  harian Kedaulatan Rakyat , Suluh  Marhaen, dan Mercu Suar / Masa Kini yang juga memiliki rub- rik  sastra.  Banyak  orang  mengatakan bahwa Pelopor Jogja hanyalah surat ka- bar  kecil.  Namun,  di  balik  surat  kabar kecil  itu  terdapat  “api  kreativitas”  yang menakjubkan.  Terbukti  dari  balkon  lan- tai  dua  Malioboro  175-A  bermunculan penulis,  jurnalis,  dan  sastrawan  yang karya  dan  profesionalitasnya  telah  me- warnai zamannya (Tim, 2007:24).
Langkah-Langkah Umbu dalam Membina Para Pengarang Pemula 1. Pembinaan dengan Cara Persuasif Dalam rubrik “Persada”, Umbu memba- hasakan  dirinya  dengan  sebutan  “Kak Par”.  Seorang  kakak  (Mas  atau  Abang) yang  membina  adik-adiknya,  para  pe- ngarang pemula, dengan telaten , menye- diakan  rubrik  sastra,  dan  menyuntikkan semangat. Ketelatenan dan sikap persua- sif  (membujuk  secara  halus)  seorang “kakak” itu terlihat dalam rubrik “Persa- da”,  terutama  dalam  kolom  “Berita  Un- tukmu”.  Kak  Par membujuk  adik-adik- nya  (pengarang  pemula)  untuk  menulis sajak  dan  mengirimkannya  ke  rubrik “Persada”, perhatikan Pelopor 29 Maret 1969. Komentar pertama ditujukan kepada Ibnu  Iskandar.  Remaja  itu  mengirim enam  sajak,  tetapi  setelah  diseleksi  ha- nya satu sajak yang dapat dimuat. Selan- jutnya  sang  “kakak”  masih  menantikan karya-karya si “adik” dan berpesan supa- ya si  adik  mengajak  kawan-kawannya yang  berminat  untuk  mengisi  rubrik
“Persada”.  Komentar  kedua  untuk Harsana  HP,  Yogya,  (dalam  wacana tidak  ada  subjek,  seperti  untuk  Ibnu Iskandar). Umbu menyatakan bahwa cer- pen  kiriman  Harsana  HP  tengah  dalam pertimbangan,  kemudian  “sang  kakak” menyarankan  Harsana  HP  supaya bersabar menanti giliran pemuatan.  Ko- mentar  ketiga  untuk  Inta  Susilawati APTN  dari  Yogya:  rupanya  “sang  ka- kak”  sangat  perhatian  kepada  “si  adik” yang sudah lama tidak mengirimkan sa- jaknya. Perhatikan kutipan berikut.
“Sudah  tjukup  lama  adik    tak mengirimkan sadjak2mu untuk PERSADA; rupanja baru sibuk kuliah, ja.  Ada  salam  dan  selamat  berkreasi dari kawan2  Persada  studi  klub  .  dan Djangan  lupa  mengirim  karja2  untuk persada—( Pelopor  Jogja ,  29  Maret 1969).
Suntikan  semangat  berkreasi  dan pesan  agar  tidak  lupa  mengirim  karya untuk  “Persada”  merupakan  suntikan semangat yang sangat bagus untuk mem- bangkitkan  dan  menggugah  seseorang untuk  berkarya.  Selain  memuat  sajak- sajak  para  pengarang  pemula,  memuat
an  pembaca,  misalnya,  tanggapan  dari Soeparno  S.  Adhy    tentang  keberadaan PSK di Yogyakarta. Dia sangat gembira dengan  berdirinya  komunitas  PSK  di Yogyakarta  dan  mengharapkan  para pengarang  muda  bisa  berbuat  lebih banyak lagi ( Pelopor, 29 Maret 1969). Dalam  rubrik  “Persada”,  selain  di- muat karya-karya para pengarang pemu- la  (khususnya  puisi),  juga    kadang-ka- dang dimuat berita panggilan dari Umbu sebagai  pengasuh  PSK,  seperti  contoh
“Berita Panggilan Kedua” berikut ini.
Kepada adik2 petjinta dan penjumbang karangan untuk PERSADA jang nama- nja tersebut di bawah ini, ditunggu ke- hadirannja pada pertemuan ketiga para penggemar  dan  petjinta  PERSADA antara  lain:  Inat  Susilawati—Itoen Soerjokusumo SP—Tuty HS— … Pertemuan tersebut diadakan di Kantor PLPJ—Malioboro 175 Atas, Hari Rabu tanggal  19  Maret  1969  sore  djam 3.00—5.00  WB.  Diharap  sekaligus membawa karja2nja sekali untuk PER- SADA.  SELAMAT  DATANG  DAN SALAM KAKAK PENGASUH. Jika dicermati, berita panggilan ter- sebut sejatinya juga merupakan motivasi dari  kakak  pengasuh  untuk  “adik”  yang diasuhnya. Seseorang yang namanya ter- tera dalam berita panggilan tersebut ten- tu akan merasakan adanya perhatian dan dorongan semangat, apalagi kakak peng- asuh  sekaligus  meminta  adik-adiknya untuk  membawa  serta  karya  mereka yang akan dikirim ke rubrik “Persada”. Selain  fakta  dari  rubrik  sastra  surat kabar Pelopor (“Persada” dan “Sabana”) tersebut, pembinaan Kak Par atas “adik- adiknya” juga dapat dilihat dari  kesaksi- an para anggota PSK, seperti pengalam- an Teguh Ranu Sastra Asmara  yang se- cara langsung mendapat sentuhan kema- nusiaan dari sang kakak berikut ini. Me- nurut  Teguh,  Umbu  terkenal  sabar  dan telaten. Untuk mendidik dan merangsang kreativitas  para  pengarang  khususnya
penyair  muda,  Umbu  selalu  mengguna- kan  berbagai  macam  cara.  Kadang-ka- dang melalui komentar singkat  yang di- muat dalam lembar “Persada” atau mem- beri petuah melalui pembicaraan dan dis- kusi. Komentar singkat itu misalnya ada yang  berbunyi,  “Puisi  Anda  masih  ku- rang penggalian imajinasi. Usahakan cari kata  yang  pas  untuk  mewujudkan  ide” Menurut  Teguh,  meskipun  pesan  itu singkat, tetapi penyair  yang bersangkut- an  justru  benar-benar  membaca,  meme- ras  otak  untuk  memahaminya,  dan  ke- mudian  berusaha  mewujudkan  nasihat tersebut. Buktinya, ketika mengirim kar- ya  berikutnya,  puisinya  jadi  lebih  ma- tang  dan  lebih  “nyastra”. Selanjutnya, Teguh memberikan contoh pengalaman- nya  pada  suatu  ma-lam  diajak  Umbu jalan-jalan menyusuri  Jalan  Malioboro. Teguh  sebagai  seorang  penyair  muda sangat  terkesan  atas  pem-binaan  “sang guru”  yang  tidak  pernah  mendikte. Hubungan guru dan murid, pembimbing dan  yang  dibimbing,  berda-sarkan  atas dasar  saling  menghargai  an-tarmanusia, antarpotensi,  dan  antarpri-badi  (Tim, 2007:25).

## 2. Pembinaan dengan Cara Tegas dan Disiplin
Sebagai  seorang  “kakak”,  Umbu  juga membina generasi pengarang pemula itu dengan  cara  tegas  dan  disiplin,  seperti terlihat  dalam “Pengantar Redaksi” ma- jalah Horison , yang mengutip kesaksian Mustofa W. Hasyim sebagai anggota ak- tif  komunitas PSK berikut ini.
“Umbu  biasa  mengajak  kami  berjalan kaki  berpuluh  kilometer  mengelilingi kota,  pada  tengah  malam,  dan  kami dilarang  bicara,  dilarang  bertanya. Kami  hanya  diperbolehkan  berjalan dan  merasakan  kesunyian,  merasakan bagaimana gejolak pikiran serta hati di tengah  kebisuan.  Saat  puncak  lelah, saat  pagi  menjelang  subuh,  barulah kami  diperbolehkan  bicara.  Itu  artinya kami harus berdiskusi tentang apa yang kami rasakan. Umbu selalu menekankan  keterlibatan  penuh  dari seluruh  panca  indera  untuk  bisa menghasilkan  karya  yang  baik ( Horison , September 2006).
Kutipan itu menunjukkan betapa su- sah dan beratnya perjuangan untuk men- jadi seorang pengarang. Selain latihan fi- sik yang harus dijalani, mereka juga ha- rus  mengasah  kepekaan  mental.  Berikut ini contoh lain yang memperlihatkan ca- ra Umbu membina para sastrawan pemu- la melalui sikap disiplin.
LATIHAN DEKLAMASI:
Berhubung makin dekat waktunja Per- lombaan  Deklamasi  se-Jogjakarta,  se- kali lagi kakak pesankan, terutama ke- pada jang minggu lalu telah berlatih di markas  175  Atas,  agar  setjara  serius berlatih pula di rumah berdasarkan tja- tatan2 ketjil tentang deklamasi minggu jll.  Sadjak2  pilihan  “Lomba  deklamasi se-Jogjakarta, peringatan penjair Chairil Anwar 28 april 1969, segera di- tjatat  minggu  depan,  dalam  pertemuan keenam PERSADA STUDI KLUB, di- tempat jang sama, dari djam 2.30 wib.
Sampai  djam  6.00  wib,  chusus  dalam djuara  tunggal:  “MENJONGSONG LOMBA  DEKLAMASI  SE  JOGJA- KARTA ‘69”. Semua sudah harus siap, datang tepat pada saatnja, soal absensi agar diperhatikan. Salam, sampai kete- mu. KAK PAR. ( Pelopor Jogja , Ming- gu, 6 April 1969).
Dalam kutipan itu, Umbu (Kak Par) berpesan  dengan  tegas  kepada  para  pe- ngarang  pemula  agar  mereka  berlatih kembali  (deklamasi)  secara  serius  dan harus sudah siap pada waktunya, dan pa- da latihan berikutnya harus datang tepat waktu. Datang tepat waktu dan siap sete- lah latihan merupakan cerminan disiplin. Selain  berkiprah  sebagai  pengasuh “Persada”,  Umbu  juga  menyediakan ruang bagi pengarang senior (pengarang yang  sudah  jadi)  di  rubrik  “Sabana”. Pengisi  rubrik  “Sabana”  adalah  penga-
rang-pengarang  yang  sudah  “jadi”  yang tentu saja kualitas lebih baik, seperti kar- ya
Iman  Budhi  Santosa,  Teguh Ranusastra  Asmara,  Fasal  Ismail,  dan Suharno.  Perhatikan  rubrik  “Sabana” berikut.

## 3. Mandiri
Dalam  membina  para  pengarang  muda, Umbu juga bersifat mandiri. Dia menga- takan  bahwa  dalam  menyelenggarakan aktivitas sastra di kalangan kaum remaja atau muda hendaknya tidak terpaku pada fasilitas  gedung,  anggaran  dari  “atas” atau sarana-sarana lain  yang memusing- kan.  Jika  sudah  terlanjur  manja  dan menggantungkan  diri  pada  harapan-ha- rapan  semacam  itu,  pengarang  akan  ce- pat frustrasi bila kegiatan yang dilakukan kurang menemui sasaran, mendapat kri- tik-kritik tajam, atau bahkan gagal.

## SIMPULAN
Dari uraian yang telah dipaparkan terkait kiprah  Umbu  Landu  Paranggi  dalam membina  sastrawan  pemula  Indonesia dapat disimpulkan hal-hal berikut. Perta- ma,  hubungan  antara  Umbu  Landu
Paranggi,  PSK,  dan  rubrik  kebudayaan (“Persada”  dan  “Sabana”)  sangat  pen- ting.  Ketiganya  sama-sama  penting  dan bermanfaat  terutama  bagi  pembinaan sastrawan  pemula  dan  sastrawan  muda Indonesia, khususnya di Yogyakarta pa- da masa 1969—1975. Kedua, dalam ko- munitas  PSK,  Umbu  merupakan  sosok panutan  yang  diidolakan.  Dia  seorang guru, motivator, dan apresiator sastra In- donesia modern. Selain itu, dalam  pro- ses pembelajaran diperlukan sosok panu- tan  yang  berfungsi  sebagai  pemegang dan  penyampai  nilai-nilai  pada  generasi penerus.  Ketiga,  dalam  membina  para pengarang pemula dan pengarang muda, Umbu  menggunakan  model  pembinaan persuasif  (membujuk  atau  sentuhan  ke- manusiaan), secara disiplin, dan mandiri. Keempat,  PSK  merupakan  komunitas yang fenomenal dan  diperhitungkan ke- beradaannya terutama pada masa 1969— 1975.  Kelima,  PSK  telah  memberikan kontribusi terhadap sistem pembelajaran bersastra  melalui strategi keindonesiaan yang  khas,  yaitu  saling  asah,  asih,  dan asuh. Keenam, diperlukan dukungan me- dia  massa  untuk    menampung    hasil pembelajaran  (proses  berkreasi)  dari anggota komunitas. Berkaitan dengan hal-hal yang telah dikemukakan  itu—untuk masa  seka- rang—diperlukan  banyak  orang  yang berdedikasi  tinggi  dalam  bidang  sastra khususnya untuk pembinaan generasi pe- nerus (para pengarang pemula) sehingga mereka  memiliki  sosok  yang  bisa  di- jadikan panutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adipoetra,  B.S.1973.  “Umbu  Landu Paranggi dan ‘Persada’ Studi Klub- nja”.  Dalam Sinar  Harapan ,  13
Maret. Asmara,  Teguh  Ranusastra.  1969. “Persada  Studi  Klub,  Persada sebagai  Media  Kreativitas  dan
Pengembangan  Bakat”.  Dalam Pelopor Jogja , Minggu 6 April Damono, Sapardi Djoko. 2000.
Pedoman
Penelitian Sosiologi Sastra . Jakarta: Pusat Bahasa. Pragolapati,  Soewarno.1973.  “Ekspansi Sastra ke Majalah Hiburan”. Dalam Basis , 2 November. Rampan,  Korrie  Layun.1984. Suara Pancaran  Sastra .Jakarta:  Yayasan Arus. ______.2006.  “Umbu  Landu  Paranggi Jajak  Sajak  ‘Presiden  Malioboro’.
Dalam Horison , September
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2007. Teori, Metode,  dan  Teknik  Penelitan Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Redaksi.1969. “Berita Untukmu”. Dalam Pelopor Jogja , 29 Maret SAE/E.29.1986.  “Memberi  Arti  pada Kesenian  Diri:  Dialog  dengan Umbu  Landu  Paranggi.  Dalam Eksponen , 16—22 Maret Tim. 2007.  “Orang-Orang  Malioboro”. Yogyakarta.