## BENTUK PENYAJIAN RONGGENG DALAM UPACARA ADAT TURUN MANDI ANAK DI MUARO KIAWAI KECAMATAN GUNUANG TULEH KABUPATEN PASAMAN BARAT
Nuzula Mustika 1 , Jagar L. Toruan 2 , Syeilendra 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e mail: ayndioneheart@gmail.com

## Abstract
This  research  was  aimed  at  describing  the  presentation  of Ronggeng in Maantaan Kambiang of Traditional Ceremony of Turun  Mandi  in  Muaro  Kiawai  Kecamatan  Gunuang  Tuleh Kabupaten  Pasaman  Barat.  Ronggeng  wich  was  presented  in the ceremony had supporting element which were the players, musical  instruments,  song,  customs,  time  and  place  of  the show,  and  audiences.  In  the  procession  of  Maantaan Kambiang,  Ronggeng  presented  was  in  the  form  of  musical show that consisted of some musical instruments to accompany the  Ronggeng  songs.  These  were  performed  along  the  way from the male house to the female house. Keywords: Presentation, Ronggeng

## A. Pendahuluan
Ronggeng adalah  sebuah  kesenian  tradisional  yang  disajikan  dalam bentuk  nyanyian  yang  diiringi  oleh  musik  dan  tarian.Penari  atau  pemain Ronggeng terdiri dari empat orang, salah satunya adalah laki-laki  yang memakai pakaian  wanita  dan  tiga  orang  lagi  memakai  pakaian  yang  biasa  dan  rapi.Hal itulah  yang  membedakan  antara  kesenian  Ronggeng  yang  dulu  dengan  yang sekarang. Kalau Ronggeng yang sekarang pemainnya memakai pakaian seragam, pemainnya  terdiri  dari  enam  orang,  empat  pemain  musik  dan  yang  dua  lagi bernyanyi sambil menari. Berbeda dengan yang dulu, penyanyi sekaliguspenarinya  adalah  laki-laki  yang  berdandan  seperti  perempuan,  tetapi sekarang  wanitalah  yang  berperan  langsung  untuk  menjadi  penyanyi  sekaligus penarinya  atau  sering  disebut  dengan  biduwanita.Maka  terlihatlah  perbedaan antara ronggeng yang dulu dengan yang sekarang.
Selain  itu,  kesenian  Ronggeng  ini  banyak  sekali  diminati  oleh  seluruh lapisan  masyarakat  yang  ada  di  daerah  Pasaman  Barat  yaitu  di  Muaro  Kiawai khususnya.Walaupun  disetiap  pesta  perkawinan  ataupun  acara-acara  adat  yang lainnya organ tunggal selalu menjadi hiburan utama, tetapi Ronggeng tidak pernah ditinggalkan  untuk  menjadi  hiburan  pada  saat  alek  berlangsung  diwaktu  malam
1 Mahasiswa Penulis Skripsi Prodi Strata 1 Pendidikan Sendratasik Untuk Periode Maret 2014
2 Pembimbing I, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
hari.Kesenian  Ronggeng  ini  telah  menjadi  telah  menjadi  kebudayaan  untuk masyarakat  Muaro  Kiawai,  karena  setiap  pertunjukannya  selalu  dihubungkan dengan  kegiatan  adat,  seperti  persiapan  pesta  perkawinan  yang  diistilahkan dengan panghibua  urang  dapua (menghibur  yang  bekerja  di  dapur  atau  yang mempersiapkan menu-menu untuk makan para tamu).
Pertunjukan  Ronggeng  menggunakan  beberapa  alat  musik,  seperti gendang, tambua ,  biola,  dan  tamburin.Selain  itu  di  dalam  permainan  Ronggeng memiliki  berbagai  macam  lagu,  diantaranya  yang  berjudul  Mak  Inang  Sibolga, Anak  dagang,  dan  banyak  lagu-lagu  yang  lainnya.Lirik  lagu  yang  dimainkan berupa pantun-pantun, dan di dalam kesenian Ronggeng pantun merupakan unsur yang terpenting.Syeilendra (2000: 5) mengungkapkan bahwa “pantun adalah kata- kata perumpamaan yang digemari oleh masyarakat Minangkabau”, maka jelaslah bahwa  pantun  memang  sudah  menjadi  cirri  khas  bagi  masyarakat Minangkabau.Pantun-pantun  yang  dinyanyikan  mengandung  nasehat,  sindiran, atau  kritikan,  dan  berisikan  sebuah  cerita  dimana  Ronggeng  itu  dimainkan  atau tergantung  pada  topiknya.  Maka  dari  situlah  terciptanya  pantun  yang  akan dinyanyikan  saat  Ronggeng  disajikan,  dan  pantun  tersebut  bisa  menceritakan tentang cinta, persahabatan, dan bahkan berisikan tentang pesan moral.
Di  Muaro  Kiawai,  biasanya  Ronggeng  bukan  hanya  digunakan  sebagai hiburan  pada  saat  persiapan  atau  pada  saat  pesta  perkawinan  berlangsung  saja, tetapi Ronggeng juga digunakan dalam Upacara Adat Turun Mandi Anak. Dalam Upacara Adat Turun Mandi Anak di Muaro Kiawai ini juga ada sebuah kegiatan yang dinamakan dengan maantaan kambiang (memberikan seekor kambing), dan disaat  kegiatan  arak-arakan maantan  kambiang ini  berlangsung  Ronggenglah yang menjadi pengiring rombongan arak-arakan.
Turun  mandi  anak  adalah  sebuah  kegiatan  yangberupa  simbolis  untuk memberitahukan  (syukuran)  kepada  masyarakat  setempat  atas  kelahiran  anak salah  satu  warga  masyarakat  tersebut.Sperti  yang  telah  kita  ketahui  bahwa  di dalam Upacara Turun Mandi Anak selalu berkenaan dengan nuansa  yang islami, namun  di  Muaro  Kiawai  ini  untuk  pengiring  arak-arakan  “saat maantaan kambiang ”  (menjenguk  anak)  kesenian  Ronggeng  digunakan  sebagai  musik pengiring.
Bila  ditinjau  dari  segi  bentuk  penyajiannya,  bahwa  Ronggeng  yang disajikan secara umum berbeda dengan Ronggeng yang disajikan dalam kegiatan maantaan kambiang .Secara umum, Ronggeng disajikan pada suatu tempat atau di atas  pentas,  menggunakan  tarian  dan  juga  berbalas  pantun  antara  penyanyi  satu dengan  pasangannya  dan  antra  penyanyi  dengan  penonton.Sedangkan  Ronggeng pada  kegiatan maantaan  kambiang ,  ronggeng  disajikan  sambil  berjalan mengiringi  para  rombongan  yang  mengikuti  arak-arakan  ke  rumah  yang dituju.Selain itu, Ronggeng  yang disajikan juga tidak menggunakan tarian, tetapi hanya  musik  dan  penyanyi  saja  yang  berperan,  diantaranya  pemain  gendang, pemain biola, dan penyanyi saja.
Untuk mengetahui  bagaimana bentuk  penyajian ronggeng dalam prosesi arak-arakan  pada  kegiatan maantaan  kambiang ini,  perlu  adanya  beberapa  teori penunjang  yang  digunakan  di  dalam  penelitian  ini,  yaitu  teori  tentang  bentuk penyajian.Bentuk  adalah  sesuatu  yang  bisa  diamati  dengan  berbagai  unsur-unsur
penunjang  yang  membantu  dalam  sebuah  penyajian.  Djelantik  (1999:  19) mengungkapkan  bahwa  “apa  yang  disebut  dengan  bentuk  adalah  unsur-unsur dasar  dari  susunan  pertunjukan  atau  unsur-unsur  penunjang  yang  membantu”, bentuk  merupakan  sebuah  struktur  yang  mana  di  dalamnya  terdapat  urutan  yang saling  terkait  hingga  nantinya  akan  berupa  sebua  bentuk,  adapun  unsur-unsur penunjang  tersebut  ialah  1)  pemain/  seniman  adalah  seorang  atau  sekelompok yang  menyajikan  atau  mempertunjukkan  hasil  karyanya  pada  saat  pagelaran,  2) alat  musik  yaitu  instrument  atau  alat  yang  sengaja  diciptakan  atau  diadaptasikan dengan  tujuan  agar  dapat  menghasilkan  suara,  3)  lagu  adalah  gubahan  seni  nada atau suara dalam urutan, kombinasi, dan hubungan temporal dan diiringi oleh alat musik  untuk  menghasilkan  gubahan  yang  mengandung  irama,  4)  kostum  adalah dapat berujuk pada pakaian secara umum atau pakaian tertentu pada orang, kelas masyarakat  atau  pada  periode  tertentu,  5)  waktu  dan  tempat  pertunjukan,  6) penonton.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  bagaimana  brntuk  penyajian  Ronggeng  dalam  Upacara  Turun Mandi  Anak  di  Muaro  Kiawai  Kecamatan  Gunuang  Tuleh  Kabupaten  pasaman Barat.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif,  karena  dapat  mengungkapkan dan  menghasilkan  data  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  narasumber  yang dapat diamati, diperhatikan, dan didengar sesuai dengan apa adanya.
Berkenaan  dengan  itu,  Moleong  (1981:  2)  mengemukakan  bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang selalu bersifat deskriptif , artinya data yang dianalisis sesuai dengan fakta-fakta dan apa adanya. Sehingga penelitian ini bermaksud  untuk  memahami  dan  mengungkapkan  fenomena  tentang  apa  yng dialami  oleh  subjek  penelitian.dalam  penelitian  ini,  yang  menjadi  objek penelitiannya  adalah  Bentuk  Penyajian  Ronggeng  Dalam  Upacara  Adat  Turun Mandi  Anak  di  Muaro  Kiawai  Kecamatan  Gunuang  Tuleh  Kabupaten  Pasaman Barat yang dimainkan oleh Group Ronggeng yang bernama Senandung Rindu. Teknik pengumpulan data yang berdasarkan instrument penelitian adalah observasi,  studi  kepustakaan,  wawancara  yang  terdiri  dari  dua  jenis  wawancara yaitu 1) wawancara terfokus yaitu wawancara secara langsung kepada narasumber yang  berkaitan  langsung  dan  khususnya  tentang  objek  yang  menjadi  bahan penelitian,  2)  wawancara  bebas  yaitu  wawancara  yang  hanya  melakukan  tanya jawab  kepada  orang-orang  yang  tida  terlibat  langsung  dan  tidak  tentang  objek yang  menjadi  bahan  penelitian,  dan  juga  dokumentasi  yang  nantinya  akan mempermudah  untuk  mendapatkan  data  yang  benar-benar  akurat.  Setelah  semua data terkumpul, maka masing-masing data yang meliputi tentang penyajian musik ronggeng sebagai pengiring arak-arakan akan diklasifikasikan untuk mempermudah  menginterprestasikan  dan  mendeskripsikan,  kemudian  disusun secara  terstruktur  dan  sistematis,  sehingga  dapat  menghasilkan  kesimpulan  dari penelitian yang dilakukan.

## C. Pembahasan
a. Upacara Adat Turun Mandi Anak
Upacara  Adat  Turun  Mandi  Anak  adalah  merupakan  simbolis  untuk memberitahukan kepada masyarakat setempat atas kelahiran anak sala satu warga masyarakat  tersebut. Dalam  Upacara Turun Mandi  Anak di  Muaro Kaiwai  harus melalui beberapa kegiatan inti, yaitu :
1. Niniak Mamak Duduak Mananti
Dalam  kegiatan  ini  para niniak  mamak duduk  untuk  menunggu  kedatangan imam katik yang akan mengisi acara yang dinamakan dengan basanji (marhaban).
2. Balimau (si anak dimandikan) pada  kegiatan  ini  si  anak  diarak-arak  ke  masjid  untuk dilimaukan atau dimandikan  sebelum  sang  anak  dimandikan,  dan  pada  saat  ara-arakan  yang mengiringinya adalah para rombongan sanak saudara seperti sang ibu, nenek sang anak,  dan  juga  saudara-saudara  dari  sang  ibu,  dan  alat  musik  yang  mengiringi arak-arakan  ini  berupa  tiga cenang ,  dan  satu  gendang  yang  dimainkan  oleh  para ibu-ibu  yang  sudah  terbiasa  memainkan  alat  tersebut  untuk  arak-arakan,  dan  di dalam kegiatan ini juga ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, yaitu jeruk purut ( limau  puruik) ,  bedak,  dan  minyak  yang  di  susun  di  dalam  sebuah  tempat  yang sering disebut suntiang .
3. Basanji dan peralatan yang digunakan
Basanji (marhaban)  adalah  sebuah  kegiatan  dimana  para imam  katik dan niniak  mamak berdzikir  dan  mendo’akan  sang  anak  untuk  kebahagiaan  dan keselamatan  pada    kehidupannya  kelak,  dan  peralatan  yang  digunakan  yaitu gunting untuk memotong rambut sang anak, beserta kelapa muda yang berfungsi untuk tempat rambut ang anak setelah dipotong.
4. Babangkah
Babangkah adalah sebuah kegiatan dimana seorang imam katik membacakan do’a  dan  membacakan  salawat  nabi  untuk  perlindungan  dan  kebaikan  yang ditujukan  untuk  sang  ibu  dan  anak.  Dalam  kegiatan  ini  juga  menggunakan singgang ayam (ayam yang dipanggang) sebagai sesajiannya.
5. Sang anak didindongkan
Dalam  kegiatan  inisang  anak didindongkan (didendangkan)  oleh  seorang nenek  yang  berumur  55  tahun.  Dalam dindongan ini  menceritakan  tentang  dari awal  sang  anak  didalam  kendungan  yaitu  berumur  tiga  bulan  hingga  sang  anak dilahirkan, kemudian dilanjutkan dengan dindongan yang berisikan tentang pesan- pesan kepada sang anak untuk kedepannya agar menjadi anak yang solehah, baik, dan bisa membanggakan orang tuanya.
6. Kegiatan pemotongan rambut dan mengAl-Fatihah kan nama Karena  nama  sang  anak  sudah  terlebih  dahulu  diberikan  oleh  kedua  orang tuanya, maka nama sang anak hanya akan di Al-Fatihahkan oleh para imam katik , agar nama sang anak diberkahi kebaikannya oleh Allah SWT, dan nama sang anak adalah  Nabila  Az-Zahra  bin  Safwan.  Setelah  nama  sang  anak  di  Al-Fatihahkan maka dilanjutkan dengan kegiatan pemotongan rambut sang anak.
7. Maantaan kambiang Maantaan  kambiang adalah  sebuah  kegiatan  mengantar  buah  tangan  atau sering desebut oleh masyarakat setempat dengan sebutan malati anak (menjenguk
anak).  Kegiatan  ini  dilakukan  oleh  pihak  laki-laki  (ayah  sang  anak)  yang ditujukan  kepada  keluarga  pihak  perempuan  (ibu  sang  anak).  Arak-arakan maantaan  kambiang tidak  selalu  kambing  ynag  menjadi  buah  tangannya,  tetapi juga  bisa  berupa  emas  atau  uang,  dan  bila  uang  yang  disediakan  oleh  keluarga pihak laki-laki melebihi sepuluh juta, maka kambing, emas, dan uang tersebut bisa digantikan  dengan  sapi,  namun  walaupun  demikian  nama  kegiatannya  tetap dengan  sebutan maantaan  kambiang ,  dan  pada  saat  kegiatan  arak-arakan maantaan  kambiang berlangsung  selalu  diiringi  oleh  Ronggeng,  dan  group  yang mengiringi para rombongan adalah group Ronggeng Senandung Rindu.
Bila dikaitkan maantaan kamiang dengan Upacara Adat Turun Mandi Anak, sama  sekali  tidak  ada  hubungannya,  akan  tetapi  karena  di  dalam  suatu  daerah memiliki tiga unsur yaitu adat, keagamaan, dan kebudayaan, maka kegiatan arak- arakan maantaan  kambiang ini  bisa  dikaitkan  dari  segi  kebudayaannya,  yang mana kegiatan maantaan kambiang ini telah menjadi kebiasaan atau kebudayaan bagi  masyarakat  Muaro  Kiawai.  Sementara  dari  segi  adatnya  yaitu  dihadiri  oleh niniak  mamak dan  dari  segi  keagamaannya  yaitu  dengan  adanya imam  katik dan serentetan kegiatan inti dari Upacara Adat Turun MAndi Anak, yang mana seperti istilah  minang  “ adaik  bersandi  syara’,  syara’  bersandi  kitabullah” dan  “ adaik mamakai, syara’ mangato”.
8. Prosesi arak-arakan Maantaan Kambiang
Sebelum para rombongan berjalan menuju rumah keluarga pihak perempuan, terlebih dahulu mereka berkumpul untuk menanti rombongan yang belum datang untuk  mengikuti  arak-arakan,  dan  selama  menunggu  para  rombongan  semuanya siap  untuk  berangkat,  Ronggeng  sudah  mulai  dimainkan  sebagai  tanda  bahwa arak-arakan maantaan  kambiang akan  segera  dilakukan.  Setelah  semuanya berkumpul,  maka  dimulailah  arak-arakan.  Karena  jarak  rumah  keluarga  laki-laki menuju  rumah  keluarga  pihak  perempuan  lumayan  jauh,  maka  para  rombongan pertama  kali  menaiki  dum  truk  sebagai  alat  transportasi,  dan  sepanjang  perjalan itu  juga  ronggeng  tetap  dimainkan  untuk  memberitahukan  kepada  masyarakat disepanjang jalan akan adanya arak-arakan maantaan kambiang .
Sekitar  dua  kilo  perjalanan  lagi  akan  tiba  di  rumah  sang  anak,  para rombongan bersiap-siap untuk melakukan arak-arakan, dan disaat itulah ronggeng mulai kembali mengiringi rombongan arak-arakan menuju rumah sang anak, dan pada saat itu pula terlihat suntiang yang berisikan buah tangan berupa uang yang dihias  dan  dijunjung  diatas  kepala  seorang  wanita.Rombongan  yang  mengikuti arak-arakan sangatlah ramai, hingga memadati seruas jalan raya Muaro Kiawai. Lagu-lagu yang dimainkan disaat arak-arakan berlangsung adalah lagu yang berjudul Anak  Dagang,  Pulau  Pisang, dan  lagu Tali  Tigo .  Lagu-lagu  tersebut dimainkan  berdasarkan  permintaan  dari  tuan  rumah  atau  dari  rombongan  arak- arakan. Selain itu Ronggeng  yang dimainkan disini juga tidak menggunakan alat musik  yang  lengkap,  yang  biasanya  Ronggeng  disajikan  menggunakan  gendang, tambur,  tamburin,  botol  dan  biola,  tetapi  pada  saat  arak-arakan  alat  musik  yang digunakan hanya dua gendang dan biola saja.
Setelah  para  rombongan  aarak-arakan  tiba  di  depan  rumah  keluarga  pihak perempuan,  maka  rombongan  arak-rakan  dari  keluarga  pihak  laki-laki  disambut oleh keluarga pihak perempuan dengan menggunakan tari gelombang, yang mana
dari  masing-masing  pihak  keluarga  diwakili  oleh  para niniak  mamak ,  dan  disaat itu pula Ronggeng pengiring arak-arkan berhenti dimainkan, setelah buah tangan diterima oleh keluarga pihak perempuan maka prosesi arak-arakan pun selesai.
b. Bentuk Penyajian Ronggeng dalam arak-arakan maantaan kambiang
Bentuk penyajian Ronggeng dalam arak-arakan  adalah berupa musik yang terdiri  dari  beberapa  alat  musik  yang  mengiringi  lagu-lagu  Ronggeng  dan disajikan  pada  sepanjang  perjalanan  dari  rumah  keluarga  pihak  laki-laki  menuju rumah keluarga pihak perempuan.
Bentuk  penyajian  memeiliki  beberapa  tahapan  yang  sangat  membantu dalam  pelaksanaannya.  Berikut  adalah  unsur-unsur  pendukung  dari  bentuk penyajian Ronggeng pada  kegiatan maantaan  kambiang dalam  Upacara  Adat Turun Mandi Anak :
1) Pemain/seniman Rongeng  yang  ditampilkan  pada  saat  arak-arakan maantaan  kambiang berlangsung ditampilkan oleh enam orang personil (pemain) diantaranya dua orang vokalis (Erpan dan Polak), satu orang pemain biola (Tarjudin), dan dua orang  pemain  gendang  (Ancin  dan  Mustanir)  semua  pemainnya  adalah  laki- laki.
2) Alat Musik Alat musik yang digunakan adalah :
a. Gendang dua sisi sebagai pola paningkah
b. Gendang satu sisi sebagai pola tetap
c. Biola yang berfungsi untuk mengiringi melodi dari irama lagu.
3) Lagu yang ditampilkan pada saat arak-arakan Ada  tiga  lagu  yang  dinyanyikan  pada  saat  arak-arakan maantaan  kambiang berlangsung,  yaitu  lagu  yang  berjudul Tali  Tigo,  Anak  Dagang, dan  yang ketiga lagu yang berjudul Pulau Pisang.
4) Kostum
Kostum  yang  digunakan  oleh  para  pemain  Ronggeng  pada  saat  mengiringi arak-arakan  hanya  menggunakan  baju  kemeja  biasa,  celana  jeans,  dan  juga sepatu, bahkan ada  yang menggunakan baju olahraga, celana berbahan dasar kain, serta menggunakan sandal jepit saja (menggunakan pakaian sehari-hari saja).
5) Tempat dan waktu pertunjukan Tempat  pertunjukan  Rongeng  adalah  di  sepanjang  jalan  sambil  mengiringi rombongan  arak-arakan,  karena  Ronggeng  berperan  sebagai  pengiring  arak- arakan, maka jelaslah pertunjukannya di sepanjang jalan.Selain penyajiannya disepanjang  jalan,  waktu  pertunjukannya  juga  dilakukan  pada  sore  hari sekitar pukul 17.00-18.00 WIB.
6) Penonton Penonon  yang  menyaksikan  Ronggeng  pada  saat  arak-arakan maantaan kambiang berasal  dari  para  penduduk  yang  tinggal  dirumah  di  sepanjang perjalanan  yang  dilalui  oleh  para  rombongan  arak-arakan.Dan  dilihat  dari ekspresi  para  penonton  terlihat  bahagia  dan  senang  bahkan  ada  yang  ikut bergoyang  mengikuti  irama  musik  yang  dimainkan  oleh  pemain  Ronggeng pengiring arak-arakan.

## D. Simpulan dan Saran
Ronggeng  merupakan  kesenian  yang  menampilkan  tarian,  musik,  dan lagu  yang  berupa  pantun.Ditinjau  dari  segi  bentuk  penyajiannya  ronggeng  yang disajikan  secara  umum  berbeda  dengan  ronggeng  yang  disajikan  pada  saat  arak- arakan maantaan kambiang dalam upacara adat turun mandi anak, dan perbedaan itu terlihat pada kostum yang digunakan, alat musik yang digunakan, tempat dan waktu  pertunjukan,  serta  tarian.  Jika  ronggeng  yang  disajikan  secara  umum menggunakan tarian, namun Ronggeng yang disajikan pada sat arak-arakan tidak menggunakan  tarian.  Maka  bentuk  penyajian  Ronggeng  pada  saat  arak-arakan adalah berupa musik yang terdiri dari beberapa alat musik yang mengiringi lagu- laguRonggeng dan disajikan di sepanjang jalan.
Beberapa  ssaran  yang  dapat  dikemukakan  yaitu,  1)  alangkah  lebih baiknya jika Ronggeng yang disajikan pada saat arak-arakan maantaan kambiang para  pemainnya  menggunakan  pakaian  yang  seragam  dan  rapi  agar  bagus dipandang mata, 2) arak-arakan akan lebih terasa meriah lagi apabila para pemain Ronggeng turun memainkan alat musik tamburin, agar terlihat dan terdengar lebih meriah.
Cattan: Artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I Drs.  Jagar  L.  Toruan,  M.  Hum.  dan  dan  pembimbing  II  Syeilendra,  S.  Kar.,  M. Hum.

## Daftar Rujukan
Djelantik,  A.  A.  M.  1999. Estetika. Masyarakat  Seni  Pertunjukan  Indonesia.
Bandung.
Meriam,  Alan  P.  1964. The  Antropology  Of  Music. Chicago.  Northwestern University Press.
Moleong,  Lexy  J.  2000. Metode  Penelitian  Kualitatif. PT.  Remaja  Rosdakarya- Bandung
Sedyawati, Edy. 1981. Pertumbuhan Seni Petunjukan. Sinar Harapan. Jakarta.
Syeilendra.  2000. Buku  Ajar  Musik  Tradisi. Perpustakaan  Jurusan  Sendratasik UNP. Padang.