## POLA MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM DI PESANTREN
Mo’tasim STIT AL-Ibrohimy Bangkalan Email : Billahmutasim73@gmail.com
Afandi STIT AL-Ibrohimy Bangkalan Email : Afandiabbas229@gmail.com
Maryam Unismuh Makassar Email : Maryam@unismuh.ac.id
Abstrak:  Modernisasi  pendidikan  Islam  di  Pesantren  terus  menjadi  diskusi  di dunia  pendidikan  nasional,  karena  sampai  hari  ini  pesantren  menjadi  salah  satu lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang  memiliki  difersitas  yang  unik  yang tidak  sama  antar  pesantren.  Kajian  ini  mengkaji  tentang  modernisasi  pendidikan Islam  dengan  studi  kasus  di    pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  dengan  kajian pada  pola  pembelajarannya.  Analisis  data  dilakukan  dengan  reduksi  data,  display dan  verifikasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa    Pesantren  Nurulhuda melakukan  modernisasi  pendidikan  Islam  di  pesantren  dengan  metode  langusng dalam  pembelajaran  materi-materi  pesantren,  kedua  pesantren  Nurulhuda melakukan  modernisasi  pada  kajian  kitab  kuning  dari  tradisi  sorogan  yang dilakukan  pada  umumnya  di  pesantren,  Namun  di  pesantren  Nurulhuda Pakandangan  kitab  kuning  disampaikan  dengan  metode  klasikal.  Tujuan pembelajaran kitab kuning di  pesantren Nurulhuda Pakandangan   adalah sebagai perkenalan dan memperkaya wawasan kebahasaan santri.

## Kata  Kunci:  Modernisasi  Pendidikan  Islam,  Pesantren  Nurulhuda,  metode pembelajaran
Abstract:  The  modernization  of  Islamic  education  in  Islamic  boarding  schools continues  to  be  discussed  in  the  world  of  national  education,  because  to  this  day Islamic  boarding  schools  are  one  of  the  Islamic  educational  institutions  in Indonesia that have unique diversity that is not the same between Islamic boarding schools.  This  study  examines  education  at  the  Nurulhuda  Pakandangan  Islamic boarding  school  with  a  focus  on  the  modernity  of  education.  Using  field  research methods, the author takes a qualitative approach. Data analysis was carried out by data reduction, display and verification. The results of this research show that the
Nurulhuda  Islamic  Boarding  School  modernized  Islamic  education  in  Islamic boarding  schools  using  direct  methods  in  learning  Islamic  boarding  school materials.  Both  Nurulhuda  Islamic  Boarding  Schools  modernized  the  study  of  the yellow book from sorogan which is generally delivered by the Kyai at the mosque, but in this Islamic boarding school it is delivered using classical method with three stages,  namely,  opening,  explanation  and  questions.  Then  the  aim  of  learning  the yellow book at this Islamic boarding school is to introduce and enrich the students' linguistic insight.
Keywords  :  Islamic  education  modernization,  Pesantren  Nurulhuda, Leanrning method

## Pendahuluan
Modernisasi  Pendidikan  Islam  dalam  pandangan  Azra  juga  bicara  tentang bagaimana  pendidikan  disampaikan  (Idris,2020:52).  Metode  pembelajarannya, menciptakan  SDM  guru  dengan  wawasan  yang  luas  intinya  adalah  pendidikan Islam  menjadi  konstruktif  yang  berupaya  mengadopsi  segala  metode  yang  baik dan  mengintegrasikan  ilmu  keagamaan  dengan  beberapa  wawasan  keilmuan (Marhamah  &  Abdullah,2020:36).  Seperti  yang  disebutkan  oleh  Azra,  pendidikan islam  atau  pesantren  dan  madrasah  harus  mampu  memperkuat  spritualitas, wawasan  keilmuan  untuk  memperkuat  nalar  dan  literasi  masyarakat  dan  nilai keindonesiaan  untuk  memperkuat  empat  pilar  berbangsa  yaitu  NKRI,  UUD  1945 dan  Bhineka  Tunggal  Ika  sebagai  sebuah  realitas  kebangsaan  Indonesia (Idris,2020;52).  Artinya  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  pesantren  harus mampu  mengintegrasikan  lingkup  kajian  keislaman  saja  namun  jauh  lebih komprehensif yang harus tergambar pada kurikulum, metode pembelajaran.
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  diharapkan  mampu menciptakan  sumberdaya  manusia  (SDM)  generasi  muda  yang  unggul,  Azra menyatakan  bahwa  pesantren  seharusnya  tidak  hanya  focus  pada    pembelajaran yang memperkuat aspek kognitifnya saja  namun juga afektif dan psikomotoriknya (Marhamah  &  Abdullah,2020:36).  Walaupun  pembelajaran  di  pesantren  tetap mengacu pada ciri khas pesantren tersebut.  Artinya pembelajaran kitab kuning di beberapa pesantren bisa jadi perbeda metodenya sehingga metode kajian kitab di pesantren selalu menarik untuk dikaji dari aspek pedagoginya. Penulis menyakini bahwa  secara  umum  metode  pembelajaran  secara  umum  di  pesantren  sudah sesuai  dengan  visi  dan  tujuan  pendidikan  pesantren,  namun  kajian  tentang pedagogi pesantren perlu selalu dikaji untuk menemukan dan memperkaya kajian tentang gaya dan metode pembelajaran di pesantren.
Azra  mengatakan  bahwa  metode  pembelajaran  di  pesantren  seharusnya relevan dengan tujuan pendidikannya (Bashori, 2017:269).
Selain  pesantren  bertujuan  menciptkan  santrinya  beriman,  pesantren  juga harus  memerhatikan  cara  atau  pedagogi  pendidikannya  yang  relevan  dengan perkembangan  zaman.  Walaupun  pesantren  tidak  harus  meninggalkan  metode tradisionalnya  seperti  sorogan,  hafalan  dll.  Namun  menurut  penulis  metode tradisional yang ada di pesantren  juga perlu dilakukan penambahan metode lain seperti  diskusi  sehingga  menumbuhkan  daya  berpikir  kritis,  pesantren  juga menurut  penulis  perlu  melakukan  kajian  tentang  pedagogi  pembelajaran  yang lebih  modern,  seperti  pembelajaran  langsung,  koperatif  learning,  pembelajaran berbasis masalah dll (Bashori, 2017:268).
Pesantren  Nurulhuda  Pakandangan  adalah  salah  satu  pesantren  kecil  di Madura,  yang  dalam  pandangan  penulis  memiliki  metode  modern  dalam pembelajaran  ilmu-ilmu  pesantren  seperti  Nahwu,  Sharf,  Bahasa  Arab,  sejarah Islam, fiqih, tauhid, dan akhlak serta beberapa materi yang diajarkan di pesantren ini.  Pesantren  ini  menerapkan  pembelajaran  pesantren  khususnya  kajian  kitab namun  disampaikan  dalam  bentuk  klasikal  atau  program  pendidikan  madrasah. Kitab  kuning  seperti  Bidayah  Mujtahid,  nashaihul  Ibad,  dan  kitab  kuning  lainnya tidak  hanya  disampaikan  oleh  Kyai,  namun  juga  disampaikan  oleh  para  guru  di
kelas pada kegiatan pembelajaran di kelas madrasah tsanawiyah dan aliyah. Dalam  kontek  ini,  penulis  menyatakan  bahwa  pesantren  dengan  jumlah santri  ratusan  yang  berlokasi  di  desa  Pakandangan  kecamatan  Bluto  kabupaten Sumenep ini memiliki pola yang berbeda dalam  pembelajarannya terutama pada kajian  kitab  kuningnya  dari  beberapa  pesantren  lainnya  di  wilayah  Madura. Meminjam  istilah  Azra  bahwa  pesantren  ini  sebenarnya  telah  melakukan  upaya konstruktif  dengan  mengintegrasikan  wawasan  keislaman,  keilmuan,  dan keindonesiaan (Marhamah & Abdullah, 2020:36). Yaitu mengintegrasikan metode pembelajaran modern dalam dunia pesantren. Menurut penulis pesantren seperti ini  layak  untuk  dikaji  bagaimana  pola  pembelajarannya,  dan  seperti  apa  metode pembelajaran ilmu kepesantrenan secara kelasikal. Sehingga dari kajian ini dapat diketahui setidaknya bagian mana modernisasi pendidikan Islam dilakukan.
Kajian ini menjadi penting karena memberikan pandangan lain dalam model dan pola pembelajaran terutama pada modernisasi pendidiannya pada kajian kitab kuning,  budaya  pembelajaran  bahasa  asing  dan  juga  metode  pembelajaran  yang diterapkan.  Sehingga  kajian  ini  dapat  memperkaya  khazanah  pesantren  yang secara kultur memiliki dinamika yang berbeda baik pada aspek tradisinya maupun pola pebelajarannya .
Metode penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, bagaimana mendiskripsikan  lebih  dalam  makna  dari  modernisasi  pesantren  dalam  lingkup pendidikan  pesantren  Nurulhuda  pakandangan.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  wawancara  langsung  dengan  infroman  baik  sebagai  infroman  kunci atau  informan  penting  dalam  mencari  keterangan  penelitian,  kemudian  penulis melakukan  pengamatan  secara  simultan.  Analisi  data  dilakukan  dengan  reduksi data,  display  dan  pengambilan  kesimpulan  (Creswell,2015).  Penelitian  ini dilakukan  di  pesantren  Nurulhuda  pakandangan  barat  Bluto  sumenep  dengan menentukan  informan  pengasuh,  sektetaris  pesantren  dan  juga  para  guru pesantren.

## Pembahasan Modernisasi metode pembelajaran
Salah  satu  pemikir  pendidikan  Islam  seperti  Azyumardi  Azra  menyatakan bahwa modernism Islam tidak dapat dipisahkan dari modernisasi pemikiran dan kelembagaan  Islam  (Azra,2002:31).  Maka  Modernisasi  kelembagaan  Islam  yang dimaksud Azra adalah bagaimana kelembagaan Islam sebut saja seperti madrasah dan  pesantren  tidak  serta  merta  menolak  modernism  dalam  pedagogi  dan pembangunan  SDM.  Dengan  dasar  ini  penulis  kemudian  menyederhanakan persepsi  bahwa  setiap  lembaga  pendidikan  pesantren  layak  untuk  dijadikan sebuah studi riset untuk menemukan sebuah konsep pendidikan Islam yang dapat memperkaya khazanah pendidikan pesantren di Indonesia.
Pesantren  Nurulhuda  adalah  pesantren  yang  tetap  menyelenggarakan
pendidikan  formal  mulai  Madrasah  Ibtidaiyyah,  Tsanawiyah  dan  Aliyah.  Namun pesantren  ini  mewajibkan  seluruh  santrinya  bermukim  di  dalam  pesantren. Sehingga  pola  pembelajarannya  para  peserta  didik  selalu  diatur  dalam  lingkup pesantren  termasuk  pola  pembeajaran  klasikal  pada  pendidikan  formalnya  juga diatur  dengan  kearifan  lokal  pesantren.  Menurut  Mustar,  Pesantren  ini  memiliki kearifan  local  pada  kurikulum  yang  diajarkan.  Yaitu  masuknya  kurikulum pesantren pada kurikulum nasional yang diajarkan secara klasikal. Maka ada ujian madrasah  juga  ada  ujian  pesantren.  Mustar  menyebutkan  bahwa  kurikulum pesantren  ini  integrative  dengan  kurikulum  nasional  sejak  tahun  1999  saat pesantren mulai berdiri dengan system mu’allimin (Suhaimi,2024).
Informan lainnya menyebutkan hal yang sama bahwa kurikulum yang  ada di pesantren Nurulhuda ini adalah kurikulum integral yang diramu sehingga menjadi satu  kesatuan  dalam  system  pendidikan  nasional  dan  juga  pesantren (Suhaimi,2024).  Suhaimi  juga  menyebutkan  bahwa  kurikulum  pesantren Nurulhuda adalah kurikulum mu’allimin yang diadopsi dari Pesantren Gontor dan Pesantren  Al-Amien  Prenduan.  Sehingga  dari  kedua  pesantren  ini,  Nurulhuda mengadopsi  buku-buku  materi  ajarnya  dari  perbendaharaan  buku  dari  kedua pesantren tersebut, selain juga ada dari buku ajar kementrian pendidikan nasional. Berikut  adalah  pernyataan  Mustar  Yanto  selaku  kepala  Aliyah  sekaligus  selaku sekretaris pesantren.
Kurikulum atau mata pelajaran di pesantren Nurulhuda Pakandangan adalah kurikulum integrative yang diajarkan secara gabungan dengan kurikulum nasional. Kurikulum  madrasah  menjadi  sangat  kaya  karena  ditambah  secara  apik  dengan kurikulum  pesantren  yang  juga  secara  continue  diajarkan  di  madrasah.  Melalui proses perencanaan yang matang kurikulum ini sudah berjalan sejak tahun 1999 dimana  pesantren  berdiri  dan  dirintis  oleh  KH.  Saifurrahman  Nawawi,  alumnus pesantren Modern Gontor. Yang sebelumnya sudah ada madrasah tsanawiyah dan Aliyah (Mustar,2024).
Dalam  wawancara  penulis  mendapatkan  keterangan  bahwa  metode pembelajaran  materi-materi  pesantren  di  pesantren  Nurulhuda  adalah  secara umum  disampaikan  secara  klasikal  dengan  menggunakan  metode  langsung, Walaupun  tidak  semua  materi  disampaikan  dengan  metode  tersebut.  Ada beberapa materi yang diajarkan dengan metode direct method di antaranya adalah pelajaran/materi alat seperti Nahwu, Shorf, Mutholaah, dan beberapa cabang ilmu alat lain, seperti  English lesson, grammar dan juga conversation (Musahlan,2024). Sementara  materi  kitabiyyah  seperti  kitab  kuning  disampaikan  dengan  method klasikal dengan menggabungkan sorogan dengan diskusi (Mustar,2024).
Pembelajaran langsung di pesantren Nurulhuda Pakandangan menggunakan pola  pengalih-bahasaan,  metode  tarjamah  pada  pembelajaran  bahasa  asing, sehingga  murid  lebih  banyak  berfikir  dan  mengingat  arti  tarjamahnya  dan  lebih banyak  dikembangkan  kemampuan  alih  bahasanya  dari  pada  pemakaian  bahasa dan  penguasaan  struktur-struktur  kebahasaannya  secara  automatic  dan  direktif. Maka  pemakaian  metode  pembelajaran  langsung  dengan  mengenalkan  kata langsung dengan memperlihatkan bendanya dan memahamkan susunan kata-kata pada  pemakaian  struktur-strukturnya  secara  langsung  dengan  menggugah
perasaan kebahasaan atau  language feeling, jauh lebih mengena dan lebih efektif dalam pembelajaran bahasa asing (Zarkasyi,2005:172).
Bagi pesantren Nurulhuda metode langsung dengan memanfaatkan sebagian kecil dari waktu-waktu murid yang 24 jam. Padahal, untuk kemapanan penguasaan bahasa  asing,  seorang  murid  harus  melibatkan  diri  secara  terus  menerus,  tanpa henti  (kontinyuitas)  dalam  kegiatan  berbahasa,  siang  dan  malam.  Untuk  maksud ini,  maka  sistem  kehidupan  seorang  murid  (pelajar  bahasa)  harus  dipola sedemikian rupa untuk dapat dimanfaatkannya seluruh waktunya dalam program- program berbahasa, baik melalui praktek berbicara secara terus menerus, melihat tayangan-tayangan  film,  tampilan-tampilan  tulisan/dekorasi,  mendengarkan dialog-dialog,  ceramah-ceramah,  cerita-cerita,  menghafalkan  bait-bait  lagu, mengekspresikan tokoh-tokoh dalam drama. Yang jelas, di mana saja, kapan saja, dengan cara apa saja, dia harus selalu  dipengaruhi oleh sistem-sistem berbahasa secara ketat (Nawawi,2022:286).
Maka  dalam  pandangan  penulis,  dalam  kontek  metode  ini  menurut  penulis apa  yang  disampaikan  Azra  intinya  adalah  bagaimana  pesantren  tetap  eksis.dan modernisasi yang dilakukan pesantren adalah bagaimana pembentukan kreativitas dan daya  kritis santri (Nawawi,2022;286). Modernisme pendidikan  Islam baik di madrasah  dan  pesantren  seharusnya  berperan  lebih  konstruktif  (Marhamah  & Abdullah,2020;36).  Kontruksi  metode  kebahasaan  yang  dibangun  di  pesantren nurulhudaa  ini  menurut  penulis  sudah  sangat  sistemik  sehingga  pembelajaran kebahasaan di pesantren sudah membudaya dengan baik.
Pesantren  Nurulhuda  menurut  Andreyanto,  kepala  MTS  Tsanawiyah Nurulhuda  mengatakan  bahwa  dalam  metode  pembelajaran  pesantren  ini  selalu melakukan  inovasi  dan  pengembangan  dalam  segala  segi,  baik  kurikulum, peralatan  pembelajaran  (teaching  aids),  software  dan  hardware  (audio,  video, laboratorium, library dlll.), maupun sistem dan tehnologi pengelolaan program dan lain-lain.  Maka  pesantren  ini  setiap  tahun  melakukan  studi  komparatif  secara kontinyu ke lembaga-lembaga bahasa  di beberapa  tempat di samping terjalinnya network yang harmonis (Andreyanto,2024).
Dalam  pandangan  Tholhah  pendidikan  Islam  seharusnya  juga mengedepankan  nilai  humanis  (Hasan,2014;5).  Jadi  bila  pesantren  Nurulhuda melakukan pemikiran di dalam membangun network yang harmonis, sebanarnya pesantren ini telah mengimplementasikan nilai pendidikan Islam yang disebutkan oleh  Tholhah  Hasan.    Karena  menurut  tholhah  sebenarnya  manusia  merupakan makhluk  pedagogik.  Sejak  lahir  manusia  memiiki  potensi  dididik  dan  mendidik. Potensi ini perlu dirawat dan dikembangkan melalui kelembagaan pendidikan .

## Modernisasi pembelajaran kitab kuning
Pembelajaran  kitab  kuning  merupakan  ciri  pendidikan  pesantren.  Dalam kajian  pesantren  kitab  kuning  sejak  lama  dalam  sejarah  pesantren  kitab  kuning sudah menjadi kurikulum resmi pesantren. Bahkan kitab kuning di pesantren pada umumnya  dilaksanakan  secara  sorogan  dan  kitab  kuning  juga  sebanarnya  dapat juga disampaikan secara terpadu dengan kurikulum pesantren yang terpadu pula (Ihsan & Muali, 2020;125).
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  menurut  penulis  memiliki  tradisi keilmuan sendiri, dengan sistem pengajaran yang dikenal dengan nama pengajian atau  pengajian  kitab  kuning.  Bahkan  menurut  penulis  kitab  kuning  di  pesantren dapat  dianggap  sebagai  kitab  referensi  dalam  kajian  keislaman.  Kitab  kuning dalam  bidang  materi-materi  pesantren  seperti    Tafsir,  Hadist,  Fiqhi,  ushul  fiqhi, syariah,  sejarah,  akidah,  tasawwuf  dan  Akhlak.  Kitab  kuning  merupakan  ciri  dan identitas yang tidak bisa dilepaskan dari kehidupan para santri (Aly,2007).
Dalam  konteks  pesantren  Nurulhuda,  kitab  kuning  telah  mengalami perubahan  pola  pembelajaran,  misalnya  kitab  kuning  biasanya  disampaikan  oleh seorang kyai dengan metode sorogan yang biasanya disampaikan di masjid atau di kediaman Kyai, di Pesantren Nurulhuda kitab kuning disampaikan oleh guru-guru madrasah Tsanawiyah dan Aliyah. Kitab kuning masuk dalam pembelajaran kelas pagi atau kurikulum madrasah (Andreyanto,2024). Artinya metode pembelajaran kitab  kuning  di  pesantren  Nurulhuda  telah  dibakukan  oleh  pesantren.  Pertama menjelaskan kata atau istilah yang ada di dalam kitab. Kedua menuliskan kata-kata atau  istilah  beserta  artinya  di  papan  tulis,  lalu  guru  menjelaskan  nash  atau  isi kalimat  dalam  kitab.  Kemudian  guru  melakukan  pertanyaan  apa  yang  sudah  ia jelaskan kepada peserta didik.
Pesantren  Nurulhuda  memiliki  orientasi  dan  tujuan  dalam  pembelajaran kitab  kuning,  yaitu  sebagai  perkenalan  dan  orientasi  (Zarkasyi,2005:172).  Dalam pandangan  penulis,  pesantren  Nurulhuda  sebagai  pesantren  yang  focus  pada penguasaan bahasa asing yaitu Arab dan  Inggris. Pesantren ini menjadikan kitab kuning  lebih  kepada  penguasaan  bahasa  selain  juga  memperdalam  kajian Islamanan,  namun  penekannya  pada  bagaimana  para  santri  memeprkaya bahasanya dari pembelajaran kitab kuning .

## Penutup
Modernisasi  pendidikan  di  pesantren  Nurulhuda  dilakukan  dengan  metode Pembelajaran langsung di pesantren Nurulhuda Pakandangan menggunakan  pola pengalih-bahasaan,  metode  tarjamah  pada  pembelajaran  bahasa  asing,  sehingga murid  lebih  banyak  berfikir  dan  mengingat  arti  terjamahnya  dan  lebih  banyak dikembangkan  kemampuan  alih  bahasanya  dari  pada  pemakaian  bahasa  dan penguasaan struktur-struktur kebahasaannya secara automatic dan direktif. Maka pemakaian  metode  pembelajaran  langsung  dengan  mengenalkan  kata  langsung dengan  memperlihatkan  bendanya  dan  memahamkan  susunan  kata-kata  pada pemakaian  struktur-strukturnya  secara  langsung  dengan  menggugah  perasaan kebahasaan  atau  language  feeling,  jauh  lebih  mengena  dan  lebih  efektif  dalam pembelajaran bahasa asing.
Kemudian  modernisasi  pendidikan  pada  pembelajaran  kitab  kuning  yaitu adanya perubahan pola pembelajaran, Pertama menjelaskan kata atau istilah yang ada  di  dalam  kitab.  Kedua  menuliskan  kata-kata  atau  istilah  beserta  artinya  di papan  tulis,  lalu  guru  menjelaskan  nash  atau  isi  kalimat  dalam  kitab.  Kemudian guru melakukan pertanyaan apa yang sudah ia jelaskan kepada peserta didik .

## Referensi
A.  Syukri  Zarkasyi,  Gontor  dan  Perubahan  pendidikan  Pesantren  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005). 172
A.  Syukri  Zarkasyi,  Gontor  dan  Perubahan  pendidikan  Pesantren  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2005). 172
As’ad  Aliy.  Ta’limul  al-Muta’allim  Bimbingan  Bagi  Penuntut  Ilmu  Pengetahuan. Kudus: Menara Kudus, 2007
Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  modernisasi  menuju  melenium baru (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 2002), 31.
Bashori,  Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Pesantren  Perspektif  Azyumardi  Azra (Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam Vol. 11, Nomor 2 Tahun 2017), 269.
Bashori,  Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Pesantren  Perspektif  Azyumardi  Azra (Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam Vol. 11, Nomor 2 Tahun 2017), 269.
Creswell, W.  John, 2015.  Penelitian Kualitatif dan Desain Riset: Memilih di antara

## Lima Pendekatan, Yogyakarta, Pustaka Pelajar
Marhamah  &  Abdul  Hakim  Abdullah,  Pembaharuan  Sistem  Pendidikan  Islam  Di Indonesia  Menurut  Azyumardi  Azra  (Islam  Universalia  -  International Journal  of  Islamic  Studies  and  Social  Sciences.  Volume  2  ,  Number  1,  May 2020),36.
Marhamah  &  Abdul  Hakim  Abdullah,  Pembaharuan  Sistem  Pendidikan  Islam  Di Indonesia  Menurut  Azyumardi  Azra  (Islam  Universalia  -  International Journal  of  Islamic  Studies  and  Social  Sciences.  Volume  2  ,  Number  1,  May 2020),36.
Marhamah  &  Abdul  Hakim  Abdullah,  Pembaharuan  Sistem  Pendidikan  Islam  Di Indonesia  Menurut  Azyumardi  Azra  (Islam  Universalia  -  International Journal  of  Islamic  Studies  and  Social  Sciences.  Volume  2  ,  Number  1,  May 2020),36.
Muh.  Idris,  AZYUMARDI  AZRA’S  THOUGHT  ON  MULTICULTURAL  EDUCATION (Miqot:  Jurnal  ilmu-  ilmu  keislaman,  Volume  44  Number.  1.  January-June 2020), 52.
Muh.  Idris,  AZYUMARDI  AZRA’S  THOUGHT  ON  MULTICULTURAL  EDUCATION (Miqot:  Jurnal  ilmu-  ilmu  keislaman,  Volume  44  Number.  1.  January-June 2020), 52.
Muhammad  Tholhah  Hasan,  33  tahun  pengabdan  dari  Unisma  untuk  bangsa (Malang: Lembaga penerbitan Universitas Islam Malang, 2014).5 Mustar Yanto, Wawancara, 20 Februari 2022 Saifurrahman  nawawi,  nilai  pendidikan  sufistik  kh.  Imam  zarkasyi  (Yogyakarta, Suka Press:2022).
Zainul  Ihsan,  &  Chusnul  Muali,  manajemen  kurikulum  kitab  kuning  di    Pondok pesantren MANAGERE : Indonesian Journal of Educational Management, Vol. 2 No. 2 (2020),125.