## LIVING VALUES EDUCATION DAN IMPLIKASINYA BAGI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN
Karlito Dias Markes
Sekolah Tinggi Teologi Injili Setia Siau kmarkes@sttissiau.ac.id Abstract: Education is a process of inheriting life values that serve as a guideline as well as a foundation for character development. Education must be a conscious and planned process and oriented to contextual life values. Living Values Education is one of the patterns education based on life values is deemed sufficiently relevant to Christian Education  as  a  learning  process  about  the  living  values  of  Christianity.  The  Bible explicitly  records  that  the  life,  teachings  and  role  model  of  the  Lord  Jesus  have practiced the Living Values Education as a pattern of education. This research was conducted  using  the  Literature  Review  method  ,  through  literature  obtained  both manually  and  also  through  an  electronic  data  base  such  as  Google  and  Google Scholer . From the literature analysis conducted, this study found three principles as the basis for character development through The Christian Living Values Education
.  First  ,  the  values  of  human life  with  God.  Second  ,  the  values  of  human  life  with others. And third , the values of human life by itself. All three values of life have the same substance, namely: love with heart, soul and mind.  The hope of this research is  that  Christian  religious  educators  are  held  on  the  values  of  life  centered  on Christ.
Keywords: Living Values Education, implication, Christian Religious Education.
Abstrak: Pendidikan  merupakan  proses  pewarisan  nilai-nilai  hidup  yang  menjadi  pedoman sekaligus  landasan  pengembangan  karakter.  Pendidikan  harus  berproses  secara sadar  dan  terencana  serta  berorientasi  pada  nilai-nilai  hidup  yang  kontekstual. Living Values Education merupakan salah satu pola pendidikan berbasis nilai-nilai hidup  dipandang  cukup  relevan  dengan  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  adalah pendidikan berbasis nilai-nilai hidup kekristenan. Secara eksplisit Alkitab mencatat bahwa sesungguhnya hidup, ajaran dan teladan Tuhan Yesus sudah mempraktekkan pola  pendidikan  Living  Values  Education.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode Literatur  Review  yakni,  melalui  literatur  yang diperoleh baik  secara  manual  yakni buku-buku  maupun  artikel-artikel  melalui  elektronik  data  base  seperti  google maupun  google  scholer.  Dari  anilisis  literatur  yang  dilakukan  maka  penelitian  ini menemukan  tiga  hal  prinsip  sebagai  dasar  pengembangan  karakter  melalui  The Christian  Living  Values  Education.  Pertama,  Nilai-nilai  hidup  mansia  dengan Tuhan.  Kedua,  nilai-nilai  hidup  manusia  dengan  sesama.  Dan  ketiga,  nilai-nilai hidup  manusia  dengan  dirinya  sendiri.  Ketiga  nilai-nilai  hidup  ini  memiliki substansi  yang  sama  yaitu:  mengasihi  dengan  hati,  jiwa  dan  akal  budi.  Harapan dari  penelitian  ini  ialah  pendidik  Agama  Kristen  diselenggarakan  pada  nilai-nilai hidup yang berpusat pada Kristus (The Living Values of Christ Center).
Kata Kunci: Living Values Education, Implikasi, Pendidikan Agama Kristen (PAK) ISSN:  2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 6, No. 2, April 2020 (220-240 ), https: //s.id/Man_Raf
Manna Rafflesia Informasi Artikel
Diterima :  13 April 2020 Diperiksa :  15 April 2020 Disetujui :  16 April 2020

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  sebagai  proses  pewarisan  nilai-nilai  hidup  yang  bermanfaat bagi kehidupan dalam bentuk pengetahuan, penghayatan dan perilaku. Nilai-nilai yang  diperoleh  melalui  proses  pendidikan,  diharapkan  dapat  menjadi  pedoman hidup  sehingga  membentuk  karakter  sosial  yang  bernilai  tinggi.  Berkenaan dengan  hal  tersebut  maka  proses  pendidikan  harusnya  dikembangkan  dalam budaya  yang  bernilai  tinggi  agar  peserta  didik  dapat  bertumbuh  menjadi  pribadi yang  berkarakter  dan  berbudaya  di  tengah-tengah  kehidupan  bermasyarakat. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Hal ini berarti  pendidikan  harus  berlansung  dalam  suasana  sadar  dan  terencana  serta berorientasi pada pengembangan potensi spiritual dan akhlak peserta didik yang di dalamnya terkandung nilai-nilai hidup dalam kehidupan bermasayarakat.
John Dewey  yang dikutip Arthur bahwa, Pendidikan sebagai rekonstruksi atau  reorganisasi  pengalaman  yang  menambah  arti  pengalaman  dan  tingkat kemampuan yang mengarah kepada  pengalaman-pengalaman berikutnya. 1 Dalam hal  ini  pengalaman  masa  lalu  hanya  bersifat  data  yang  digunakan  untuk menjelaskan  atau  memperbaiki  aktifitas  masa  yang  akan  datang.  Iris  V.  Cully menggunakan  istilah  Pendidikan  partisipasi  sebagai  pendidikan  yang  berpusat pada kehidupan. 2 Searah  dengan pandangan tersebut,  Marc  Belth mendefinisikan pendidikan sebagai suatu usaha untuk meningkatkan kapasitas (pribadi) yang unik yang  berdasarkan  pada  pengalaman-pengalaman  yang  telah  dilalui. 3 Itu  berarti pendidikan  adalah  proses  rekonstruksi  nilai-nilai  hidup  yang  terkandung  dalam
1 Timothy Arthur, Systematic Religious Education (Birmingham: Religious Education Press, 1987),
185.
2 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 109.
3 Arthur, Systematic Religious Education , 185.
pengalaman peserta didik baik secara pribadi maupun dalam masyarakat. Junihot Simanjuntak  menggunakan  konsep  pendidikan  sebagai  transformasi  pengetahuan dan  nilai-nilai  antar  generasi. 4 Pendapat  ini  pun  terkandung  makna  pendidikan sebagai proses pewarisan nilai-nilai kehidupan.
Dari  penjelasan  tersebut  penulis  berpendapat  bahwa  pendidikan  adalah proses pewarisan nilai yang berbasis living values. Untuk mewujudkan nilai-nilai kehidupan  yang  berkarakter  kuat  bagi  peserta  didik  maka  diperlukan  dua  hal penting. Pertama ,  pendidikan  diarahkan  kepada  proses  pengembangan kepribadian yang utuh. Kedua , penyelenggaraan pendidikan lebih memperhatikan konteks peserta didik sebagai objek sekaligus subjek pembelajaran.
Pendidikan yang baik adalah pendidikan yang diarahkan kepada tingkatan kemampuan  peserta  didik  melalui  pertimbangan  kepribadian,  sosial  dan kebudayaan  peserta  didik.  Searah  dengan  pendapat  tersebut,  Langgulung  yang dikutip oleh Purwanto mengungkapkan bahwa:
Pada prinsipnya pendidikan dapat dilihat dari dua sudut pandang: individu dan  masyarakat.  Dilihat  dari  sudut  pandang  individu,  pendidikan merupakan  usaha  untuk  membimbing  dan  menghubungkan  potensi individu.  Sementara  dari  sudut  pandang  kemasyarakatan,  pendidikan merupakan  usaha  pewarisan  nilai-nilai  budaya  dari  generasi  tua  kepada generasi muda, agar nilai-nilai budaya tersebut tetap terpelihara. 5
Dalam  hal  ini  pendidikan  dipandang  dalam  dua  kepentingan  yakni: pengembangan  potensi  individu  dan  pewarisan  nilai-nilai  kebudayaan.  Artinya, pengembangan  nilai-nilai  sosial  kebudayaan,  letaknya  pada  bagaimana  proses pengembangan  diri  setiap  individu  yang  ada  dalam  komunitas  sosial  tersebut. Proses pengembangan inilah yang disebut Living Values Education . Dalam artian
4 Junihot Simanjuntak, Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2018), 21.
5 Purwanto M. Ngalim, Psikologi Pendidikan (Bandung: Rosdakarya, 1990), 137.
bahwa jika pendidikan diarahkan kepada pengembangan nilai-nilai hidup sebagai keyakinan  seseorang  maka  karakter  orang  tersebut  akan  terbangun.  Selanjutnya jika  karakter  seseorang  terbangun  maka  nilai-nilai  hidup  orang  tersebut  tetap terpelihara pula. Dari proposisi ini maka tugas utama bagi seorang pendidik ialah melibatkan  peserta  didik  secara  aktif  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  hidup yang  dimilikinya  serta  mampu  mengimplementasikan  dalam  kehidupan  secara pribadi maupun dalam kehidupan bermasyarakat.
Demikian halnya Pendidikan Agama Kristen sebagai wadah pembelajaran dan pembinaan karakter Kristen diharapkan dapat mengembangkan karakter umat Kristen  agar  dapat  bertumbuh  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  Kristus. Pendidikan  Agama  Kristen  bertujuan  untuk  mengajar  pengikut  Kristus  agar bertumbuh menjadi pribadi yang beriman kepada Kristus serta mewarisi nilai-nilai iman yang luhur sebagai the living  values.
Pendidikan  Agama  Kristen  dipahami  sebagai  pendidikan  iman  sekaligus pendidikan karakter. Pembelajaran ini mencakup prinsip-prinsip kehidupan rohani yang  berpusat  pada  nilai-nilai  hidup  yang  terkandung  dalam  hidup,  ajaran  dan teladan  Kristus  ( Christ  center  education ).  Dalam  hal  ini  pendidikan  agama Kristen  memiliki  hubungan  yang  sangat  signifikan  dengan  karakter  walaupun hakikat  Pendidikan  Agama  Kristen  itu  jauh  lebih  luas  dari  sekedar  karakter. Searah  dengan  pemahaman  tersebut,  Nuhamara  mengemukakan,  ”pendidikan agama  kristen  sesungguhnya  lebih  luas  dari  sekedar  membangun  karakter Kristiani, namun karakter Kristiani sangat esensial dalam PAK karena iman tanpa perbuatan  adalah  mati.” 6 Sijabat  menjelaskan  bahwa  ”Karakter  juga  terbentuk
6 Daniel  Nuhamara,  “Pengutamaan  Dimensi  Karakter  Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen,” Jurnal Jaffray 16, no. 1 (19 Maret 2018): 93, https://doi.org/10.25278/jj71.v16i1.278.
melalui  hasil  belajar  terintegrasi  dengan  faktor  genetika  individu  serta  intervensi ilahi  dari  Tuhan  atau  dari  roh-roh  jahat  atau  iblis.” 7 Dalam  hal  ini  Sijabat  lebih menekankan pada proses terbentuknya karakter  yang tentu tidak telepas dari tata nilai  yang  berlaku  baik  yang  bersifat  Ilahi  dalam  kaitan  dengan  Tuhan  maupun bersifat  insani  dalam  kaitan  dengan  diri  peserta  didik  maupun  lingkungan masyarakat.  Dari  kedua  pendapat  tersebut,  penulis  berpendapat  bahwa  apabila Pendidikan  Agama  Kristen  dan  pendidikan  karakter  diselenggarakan  secara terintegrasi  maka  peserta  didik  akan  mengalami  pertumbuhan  yang  utuh sebagaimana yang dikemukakan Paulus dalam Efesus 4: 15.
Jadi  melalui  pendidikan  Agama  Kristen  yang  berbasis  nilai-nilai kehidupan  keimanan  orang  percaya  diaktualisasikan  melalui  praktek  hidup  yang terpuji  dan  bernilai  bagi  sesama  dengan  tujuan  agar  hidup  yang  berpusat  kepada Kristus  harus  juga  mencerminkan  nilai-nilai  kekristenan  yang  dihidupi (the Christian  living  values) .  Inilah  yang  dapat  menghantar  peserta  didik  menjadi pribadi yang berkarakter Kristus.
Salah  satu  perubahan  hidup  yang  diharapkan  dari  proses  Pendidikan Agama Kristen ialah agar peserta didik dapat hidup berpadanan dengan Karakter Kristus. Karakter berasal dari bahasa Yunani, Charassein, yang artinya mengukir.
Kata ini diadopsi  dari para seniman dalam usaha  mengukir batu-batu  yang keras menjadi  sesuatu  yang  bernilai  tinggi.  Dari  situlah  kemudian  istilah  ini berkembang  menjadi  pengertian  karakter  yang  dipahami  sebagai  tanda  khusus
7 Binsen  Samuel  Sidjabat,  “Penguatan  Guru  PAK  Untuk  Pendidikan  Karakter:  Melihat  Kontribusi Seri Selamat,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (30 Januari 2019): 30, https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.121.
atau  pola  perilaku. 8 Dari  pengertian  tersebut,  maka  ada  dua  makna  yang terkandung  di  dalam  pengertian  karakter. Pertama ,  karakter  adalah  suatu  pola yang dihasilkan melalui sebuah proses. Ia tidak ada dengan sendirinya, melainkan ia diproses melalui sebuah karya. Kedua, karakter adalah nilai itu sendiri. Dalam makna  ini,  karakter  dilihat  sebagai  nilai  yang  dihasilkan  melalui  sebuah  proses pendidikan.  Menurut  Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia,  ”Karakter  adalah  sifat- sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  menjadi  ciri  khas  seseorang.” 9
Artinya karakter merupakan dimensi kejiwaan dan budi pekerti yang menjadi ciri khas  setiap  individu.  Dalam  hal  ini,  karakter  dipahami  sebagai  akhlak  yang menjiwai  seseorang  sehingga  menjadi  ciri  khas  oarang  tersebut.  Akhlak  tersebut bisa  berupa  nilai-nilai  hidup  yang  diyakini  serta  membentuk  jati  diri  orang tersebut.
Ironisnya, pengembangan pendidikan saat ini telah mengalami pergeseran makna.  Maksud  dari  penulis  ialah  pendidikan  yang  seharusnya  berorientasi  pada pengembangan  kepribadian  dan  karakter  yang  utuh  dan  bermutu  telah  digeser kepada  hal-hal  yang  tidak  substantif  dari  proses  pendidikan  itu  sendiri.  Makna- makna  substantif  dari  sebuah  proses  pendidikan  digeser  oleh  makna-makna prosedural  dan  administratif.  Hal  ini  searah  dengan  pendapat  Edi  Subkhan  yang mengatakan bahwa:
Sekolah  menjadi  mesin  cuci  otak  modern  untuk  melunturkaan  otentisitas kedirian  kita,  melucuti  paham  tata  nilai  budaya  lokal  untuk  kemudian diajari pengetahuan modern yang dianggap berguna bagi kita tetapi justru menggilas karakter dan jati diri kita. 10
8 Kokom Komalasari dan Didin Saripudin, Pendidikan Karakter: Konsep Dan Aplikasi Living Values Education (Bandung: Refika Aditama, 2017), 2. 9 N N, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Jakarta: Grafindo, 2017), 337.
10 Edi Subkhan, Pendidikan Kritis: Kritik Atas Praksis Neo-Liberalisme dan Standarisasi Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), 30.
Menurut  penulis,  pendidikan  seharusnya  membawah  pencerahan  bagi pengembangan kepribadian peserta diri untuk  mengenal  karakter dan jati  dirinya serta  mempertahankannya  terhadap  pengaruh  modernisasi  dan  globalisasi  yang kuat.  Menurut  Megawangi,  ”Ukuran  keberhasilan  dalam  peningkatan  mutu pendidikan  justru  disederhanakan  pada  variable  yang  sangat  kasat  mata  dengan mereduksi jumlah melek huruf, jumlah lulusan, ketersediaan fasilitas belajar dan angka  partisipasi  sekolah.” 11 Demikian  juga  dalam  hal  peningkatan  penghayatan moral dan keimanan cenderung disederhanakan dalam tataran pembangunan fisik rumah  ibadah  dan  jumlah  kehadiran  jemaat  dalam  beribadah.  Hal  tersebut mengakibatkan  terjadinya  praktek  pendidikan  yang  kurang  memberi  perhatian pada  nilai  yang  tertinggi  dibalik  kuantitas  dan  kalkulasi  secara  kasat  mata. Demikian  juga  jati  diri  keimanan  serta  integritas  yang  didalamnya  sikap  jujur, budaya  malu,  keramahtamahan  dan  sifat  pengabdian  cenderung  dipahami  dalam ranah teoritis semata ketimbang sebagai praktek kehidupan nyata dari sebuah hasil internalisasi nilai.
Dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Kristen,  penyelenggaraan  pendidikan hanya  berorientasi  pada  tuntutan  administrasi  dan  kurikulum  semata.  Akibatnya karakter  Kristus  yang  diharapkan  menjadi the  living  values peserta  didik  masih jauh dari harapan itu sendiri. Hal ini dapat kita lihat dalam perkembangan perilaku peserta  didik  pada  umumnya.  Fenomena  yang  terjadi  dalam  lingkungan masyarakat masa kini, nilai-nilai sosial, budaya dan agama kian semakin tergerus oleh  gaya  dan  pola  pergaulan  generasi  muda  cenderung  dipengaruhi  oleh perkembangan  teknologi  yang  semakin  canggih.  Pola  komunikasi  dan  informasi
yang  benar-benar  terbuka  secara  bebas  dan  luas  memengaruhi  pola  pergaulan anak  muda  yang  dapat  dikatakan  “bebas  nilai”.  Sedangkan  nilai-nilai  hidup beragama  serta  sosial  budaya  semakin  ditinggalkan.  Demikian  juga    Tawuran, pornografi,  pornoaksi, bullying dan  berbagai  bentuk  kenakalan  remaja  sudah dianggap sebagai  bagian  yang normal  dalam perkembangan kepribadian  mereka. Keadaan ini tentu menjadi  tanggung jawab bersama antara orang tua,  gereja dan guru bahkan semua stakeholders pendidikan untuk menanamkan nilai-nilai hidup keKristenan  agar  kehidupan  generasi  ini  dikembalikan  kepada  karakter  Kristus. Berkenaan  dengan  pendidikan  karakter  Kristen,  Hartono  menjelaskan bahwasannya ”pendidikan karakter kristiani bukan sekedar memusatkan diri pada perkembangan sisi manusiawi semata, melainkan memberi jiwa dalam pendidikan itu sebagai pendidikan religius”. 12 Dalam hal ini, Wolterstorff menegaskan bahwa ”Pendidikan  Karakter  Kristen  harus  mendidik  untuk  kehidupan  seutuhnya  dari setiap  pribadi.” 13 Maksudnya  pendidikan  kristen  diarahkan  kepada  keutuhan pribadi peserta didik sebagai objek sekaligus subjek dari proses pendidikan.
Berdasarkan uraian di atas, penulis melakukan penelitian ini dengan tujuan untuk  mengkaji  implikasi  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  berorientasi  pada pengembangan karakter Kristen yang didasarkan pada pola pengembangan living values  education. Adapun  harapan  penulis  ialah  penelitian  ini  dapat  bermanfaat bagi  pengembangan  Pendidikan  Agama  yang  berpusat  pada  karakter  Kristus sebagai the Christian living values

## II. METODE
12 Handreas Hartono, “Membentuk Karakter Kristen Pada Anak Keluarga Kristen,” Kurios 2, no. 1 (11 Februari 2018): 62, https://doi.org/10.30995/kur.v2i1.22.
13 Nicholas P. Wolterstorff, Mendidik Untuk Kehidupan (Surabaya: Momentum, 2010), 13.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  Literatur review yang  mana penulis mengelaborasi beberapa literatur yang berkaitan dengan topik pendidikan agama  kristen  dan  Pendidik  karakter  yang  berorientasi  pada Living  Values Education serta  menganalisis  guna  merumuskan  suatu  formulasi  pendidikan karakter kristiani sebagai acuan penyelenggaraan pendidikan Agama Kristen.
Adapun analisis dilakukan dengan bersumber pada beberapa literatur yang diperoleh  dari Google  Scholar maupun Google .  Literatur  tersebut  dianalisis dengan  proses  penelaahan  yang  mendalam  kemudian  dibandingkan  serta diuraikan  secara  sistematis  untuk  dibahas  sesuai  kaidah  ilmiah.  Penelitian  ini diharapkan memberikan suatu formula baru baik dalam dimensi teologis maupun paedagogis  dalam  mengembangkan  karakter  Kristen  sebagai The Living  Values Education bagi peserta didik sebagai sebuah kesimpulan akhir.

## III. HASIL
Melalui  kajian  beberapa  literatur  yang  telah  dilakukan  penulis,  pada bagian ini penulis menguraikan hasil kajian serta melakukan pembahasan  dengan tujuan  memperoleh  konklusi  yang  komprehensif  dari  hakekat  pengembangan Pendidikan Agama Kristen dengan model living values education. Hasil penelitian ini  untuk  memberikan  pemahaman  bahwa  pendidikan  Kristen  adalah  hal  yang relevan.
Hasil  kajian  ini  akan  memberikan  pemahaman  tentang  konsep living values  Education yang  berpusatkan  pada  personalitas  dan  karya  dari  Yesus Kristus.  Kemudian  memberikan  pemahaman  bagaimana  pengaruhnya  dalam mengembangkan  pendidikan  Kristen.  Hasil  dari  ini  penelitian  ini  dapat  menjadi
tindaklanjut oleh peneliti selanjutnya guna mendalami nilai-nilai karakter Kristen dalam pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.

## IV. PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  ini  akan  menuliskan  tentang  konsep living  values education,  The  Christian  Living  Values berdasarkan  Ajaran  dan  Teladan  Tuhan Yesus dan Implikasinya Bagi Pendidikan Agama Kristen.
Konsep Living Values Education
Konsep living  values  education pertama  kali  merupakan  gerakan  yang secara  resmi  dibentuk  oleh  UNICEF.  Arfan  Mu’amar  mengemukakan  hakekat dari  gerakan  ini  ialah  pengembangan  nilai-nilai  dasar  kehidupan  yang  pada mulanya  dideklarasikan  oleh  Brahma  Kumaris  pada  HUT  PBB  tahun  1995. 14
Kemudian living  values  education dikembangkan  untuk  memperkuat  pendidikan karakter  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  hidup  komunitas  dimana  pendidikan diselenggarakan. Hal ini dipandang penting karena relitas  yang dihadapi  saat ini, penyelenggaraan  pendidikan  diselenggarakan  secara  parsial  yakni  terfokus  pada satu ranah kompetensi semata yakni kognitif. Gerardette mengemukakan bahwa:
Dunia  pendidikan  saat  ini  penuh  dengan  masalah  karena  berangkat  dari konsep  yang  kurang  tepat.  Selama  ini  menurutnya  pendidikan  lebih terfokus  pada Education  of  mind (mendidik  pikiran),  lalu  membuka  hati dan  berharap  dunia  akan  berubah.  Padahal  pendidikan  seperti  itu  tidak mengubah  apa-apa.  Pendidikan  akan  berfungsi  dengan  baik  jika  dimulai dengan education of heart , lalu membuka pikiran dan hidup akan berubah. Jadi  LVE  ( living  Values  Education )  itu  mendidik  hati education  of  heart bukan education of mind . 15
14 Arfan  Mu’amar,  “Membangun  Kesadaran  Nilai  Melalui  Living  Values  Education,” rumahpendidikan.id, Runah Pendidikan, 23 Januari 2018, http//rumahpendidikan.id/membangun-kesadaran- nilai-melalui-living-values-education.
15 Gerrad  Philips,  “Live  Membangun  Tuhan  Dalam  Diri,”  livingvaluesindonesia.org,  Living  Values Indonesia, 25 Juni 2015, http://livingvaluesindonesia.org/2015/06/lve-membangun-tuhan-dalam-diri/.
Dunia saat ini diperhadapkan dengan berubahan tata nilai yang berdampak pada  karakter  setiap  orang.  Berkenaan  dengan  hal  tersebut,  Komalasari  & Saripudin  mengemukakan  bahwa  ”perubahan  tata  nilai  kehidupan  masyarakat menyebabkan  penurunan  kualitas  karakter.”. 16 Lebih  lanjut  Harto  berpendapat bahwa  ”menciptakan  suasana  berbasis  nilai  dalam  proses  belajar  mengajar amatlah  penting  untuk  eksplorasi  optimal  dan  pengembangan  nilai-nilai  oleh anak-anak  dan  generasi  muda.” 17 Artinya,  kualitas  karakter  suatu  masyarakat sangat  bergantung  pada  tata  nilai  yang  dimilikinya  dan  tata  nilai  itu  diperoleh melalui  proses  belajar  mengajar  yang  berkualitas.  Dengan  demikian  pendidikan karakter  yang  berbasis living  values  education bermanfaat  bagi  generasi  muda dalam memelihara dan mempertahankan tata nilai yang dimiliki dalam masyarkat di tengah-tengah tantangan modernisasi dan globalisasi.
Berangkat  dari pemahaman tersebut,  keKristenan merupakan persekutuan orang-orang  yang  percaya  bahwa  Yesus  Kristus  adalah  Tuhan  dan  Juruselamat bagi  pribadi  mereka  maupun  bagi  dunia  ini.  Persekutuan  ini  memiliki  tata  nilai yang dipahami, diyakini dan dipraktekkan. Tata nilai kehidupan orang Kristen ini didasarkan pada pewahyuan khusus dari Allah melalui Teladan dan ajaran Tuhan Yesus serta Alkitab sebagai  Firman Allah.  Tata nilai ini perlu diwariskan melalui proses Living  Values  Education agar  tetap  terjaga  dan  terpelihara  di  tengah perubahan  dunia  saat  ini.  Pada  kajian  ini,  penulis  lebih  menyoroti  Pendidikan Agama  Kristen  sebagai the  Christian  living  values  education yang  didasarkan
16 Komalasari dan Saripudin, Pendidikan Karakter: Konsep Dan Aplikasi Living Values Education,
31.
17 Kasinyo Harto, “Model Pengembangan Pembelajaran Berbasis Living Valued Education (LVE),”
Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (2 Juli 2018): 1–20, https://doi.org/10.19109/Tadrib.v4i1.1873.
pada  teladan  dan  ajaran  Yesus  sebagaimana  yang  disaksikan  dalam  Alkitab sebagai Landasan Fundamental pendidikan Agama Kristen.
The Christian Living Values berdasarkan Ajaran dan Teladan Tuhan Yesus Yesus Kristus adalah Guru Agung yang model pembelajaran-Nya menjadi model pendidikan karakter Kristen. Pribadi dan pengalaman Yesus menjadi model bagi  proses  pendidikan  dan  pembelajaran  karakter  Kristen.  Clement  dari Alexandria  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Simon  P.  Wood,  mengemukakan bahwa  Yesus  sebagai  seorang  guru  IA  menjelaskan  dan  menyatakan  ajarannya melalui pembelajaran, tapi sebagai pendidik, IA sendiri mempraktekkan apa yang diajarkan-Nya. 18 Dalam  pelayananNya  Yesus  melakukan  beberapa  trasformasi pendidikan  yang  tadinya  berpusat  kepada  Sinagoge  atau  Bait  Allah,  menjadi pendidikan yang berbasis pengalaman peserta didik ( Students center learning ). Ia memulai  pengajaranNya  dengan  pengalaman  yang  dimiliki  peserta  didik  dimana peserta  didik  dituntun  untuk  mengenal  dirinya  sebagai  manusia  berdosa  yang membutuhkan  anugrah  keselamatan.  Peserta  didikan  tidak  hanya  dituntut memenuhi  segala  hukum  Taurat  tanpa  memahami  diri  mereka  sebagai  objek keselamatan.  Model  ini  kemudian  diadopsi  menjadi  model  pembelajaran humanistik  dimana  keberhasilan  proses  belajar  terletak  pada  bagaimana  peserta didik  dapat  memahami  lingkungan  dan  dirinya  sendiri.  Pengajaran  Yesus  dalam Injil  Matius  5-7  merupakan  bentuk  pendidikan  karakter  yang  berangkat  dari pemahaman,  pengalaman  dan  lingkungan  pendengar.  Hal  ini  merupakan  bagian dari proses living values education , dimana nilai-nilai hidup yang dimiliki peserta
18 Simon P. Wood, Christ The Educator Transformation (New York: Father of The Church, t.t.), 54.
didik  menjadi  acuan  untuk  melaksanakan  proses  pembelajaran.  Berikut  adalah bentuk-bentuk    pembelajaran living  values  education yang  dipraktekkan  Yesus dalam pelayananNya.

## 1. Ajaran Yesus Memberikan Perspektif Baru
Secara  umum  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Perjanjian  Baru  diawali dengan  ajaran  dan  teladan  hidup  Tuhan  Yesus.  Hope  S.  Antone  mengemukakan bahwa  ”ketika  Yesus  hidup  dan  mengajar  secara  fisik  di  dunia,  pendidikan menurut cara Yesus berpusat pada kemunculan kerajaan Allah.” 19 Tentu kerajaan yang  Yesus  maksudkan  bukan  dalam  perspektif  politis  tetapi  dalam  perspektif rohani.  Ini  adalah  bentuk  perspektif  baru  dalam  hal  penanaman  nilai-nilai  hidup berkenaan dengan kehidupan kekal.
Demikian  juga  ketika  mengajar  dan  membimbing  murid-murid-Nya, Yesus  melihat  setiap  murid  secara  utuh.  Yesus  tidak  hanya  melihat  kemampuan mereka  pada  saat  itu  semata,  tetapi  juga  memiliki  gambaran  yang  utuh  tentang hidup  dan  masa  depan  setiap  murid  dengan  perspektif  yang  baru.  Misalnya, pandangan  Yesus  tentang  Simon  yang  memiliki  sifat  impulsif,  radikal  dan  tidak konsisten  tersimpan  watak  yang  berani  dan  teguh.  Maka  Yesus  memberi  nama Petrus  (Batu  karang).  Demikian  juga  dalam  diri  Yohanes  yang  tidak  mengenal kasihan (“anak guruh”), tersimpan watak yang dapat mengerti perasaan orang lain dan penuh dengan kasih bahkan mendapat sebutan “murid yang dikasihi”. Ia dapat melihat kenajisan diri seorang Farisi yang sombong atau seorang wanita hina yang mungkin  tidak  terlihat  oleh  orang-orang  di  sekitarnya.  Orang  melihat  Zakeus hanya  sebagai  seorang  Yahudi  yang  kerdil  dan  penuh  dengan  ketidakjujuran,
tetapi Yesus melihat dalam dirinya tersembunyi  sifat murah hati yang luar biasa. Demikian  juga  Matius  seorang  pemungut  cukai  yang  penuh  dengan  perilaku korup  tetapi  Yesus  melihat  dari  perspektif  yang  berbeda  bahwasannya  seorang Matius  kelak  menjadi  rasul  yang  dipakaiNya  untuk  memberitakan  Injil  Kristus bagi bangsa-bangsa lain.
Dari  penjelasan  tersebut,  maka  pendidikan  karakter  harus  memberikan perspektif  yang  baru  dalam  diri  setiap  peserta  didik.  Perspektif  tersebut  tentu diperoleh  melalui  pengenalan  yang  utuh  dari  seorang    pendidik  terhadap  peserta didiknya.  Dalam  hal  ini,  dibutuhkan  kemampuan  visioner  dari  seorang  pendidik untuk  melihat  keberadaan  peserta  didik  dari  perspektif  yang  lain  dalam mengembangkan  kompetensi  pribadinya  sebagai the  living  values yang  baru baginya.
2. Yesus Mengejawantahkan Ajarannya Secara Sempurna
Syarat utama dari living values education ialah nilai-nilai integritas. Tuhan
Yesus  mengajar  dengan  Integritas  yang  tinggi  karena  ajaran  dan  kehidupanNya menjadi  satu  kesatuan  yang  mengandung  nilai-nilai  hidup.  J.  M.  Price Mengemukakan, “Yesus adalah penjelmaan kebenaran. Ia berkata “ Akulah...Kebenaran ” (Yoh. 14:6), apa yang diajarkannya diwujudkanNya seratus persen dalam kehidupan-Nya.” 20
Bagi  peserta  didik,  pembelajaran  yang  konkrit  terletak  pada  hidup  dan kehidupan  pendidik.  Arfan  Mu’ammar  berpendapat  bahwa  ”Model living  values education percaya  bahwa  nilai  tidak  diajarkan  melainkan  ditangkap  atau
20 J.M. Price, Jesus The Teacher (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011), 2.
dirasakan.” 21 Murid  belajar  dari  contoh  yang  diberikan  oleh  pendidiknya.  Oleh karena  itu,  sangat  penting  bagi  tiap  pendidik  untuk  menyadari  dan  terus menghidupkan  nilai  pribadi  mereka.  Dalam  hal  ini  pendidikan  karakter  yang berbasis pada penanaman nilai hidup pun memerlukan pendidik yang berintegritas tinggi.  Integritas  itu  dapat  dilihat  dari  asosiasi  antara  ajaran  dan  teladan  hidup pendidik  di  hadapan  peserta  didik.  Searah  dengan  pandangan  tersebut,  Lois  E. Lebar  mengemukakan  bahwa  “Kristus  Yesus  adalah  Guru  yang  ahli,  sebab  Dia sendiri  mengejawantahkan  kebenaran  itu  secara  sempurna.” 22 Dari  penjelasan tersebut  maka  pengajaran  yang  berbasis  karakter  hanya  dimungkinkan  apabila pendidik  mampu  mengasosiasikan  isi  pengajarannya  dengan  dirinya  sendiri sebagaimana secara hakiki dinyatakan Yesus Kristus dalam injil Yohanes 14: 6.
3. Yesus Benar-Benar Memperhatikan Dialektika Teks Dan Konteks
Setiap pengajaran Yesus dilatari oleh dua hal yaitu latar belakang teks dan latar belakang dari kehidupan orang-orang Yahudi itu sendiri. Dialektika teks dan konteks  pendengar  menjadi  poin  utama  yang  diperhatikan  Tuhan  Yesus  ketika melakukan  pengajaranNya.  Peristiwa  IA  memberi  makan  lima  ribu  orang  (Mat. 14:  13-21;  Mar.  6:  30-44;  Luk.  9:  10-17;  Yoh.  6:  1-13)  menjadi  dasar  untuk mengajarkan  tentang  Yesus  sebagai  Roti  Hidup.  Demikian  pula  ketika  Yesus berhadapan  dengan  Imam-imam  dan  ahli-ahli  Taurat,  IA  selalu  mengutip  ayat- ayat kitab Perjanjian Lama sebagai dasar pernyataan dan pengajaranNya. Dengan demikian,  Yesus  sebagai  Guru  Agung  melakukan  pengajaran  dengan memperhatikan  kondisi  pemahaman  dan  pengalaman  peserta  didik-Nya  bahkan selalu memulai ajaran-Nya berdasarkan nilai-nilai hidup yang diyakini-Nya. Cara
21 Mu’amar, “Membangun Kesadaran Nilai Melalui Living Values Education.”
22 Lois E. Lebar, Education That Is Christian (Malang: Gandum Mas, 2006), 75.
yang  digunakan  Yesus  sesungguhnya  termasuk  dalam  model living  values Education.
4. Pengajaran Yesus Terarah Kepada Setiap Pendengar Secara Pribadi
Dalam  pengajaran-Nya  Yesus  senantiasa  melibatkan  pendengar  dari berbagai kalangan seperti: Imam, ahli-ahli Taurat, kaum awam, Pemungut cukai, Nelayan,  Petani,  kaum  marginal,  dll.  Demikian  pula  jumlah  pendengar  yang dihadapi  pun  berbeda-beda  misalnya;  ribuan  orang  (Mat.  14:  13-21),  dua  belas orang  (Mat.  10:  5-15;  Mar.  6:  6b-13;  Luk.  9:  1-6),  dua  orang  bersaudara  Simon Petrus  dan  Andreas  (Mat.  4:  18-19),  bahkan  terhadap  setiap  pribadi  yang  IA jumpai  seperti  Nikodemus  (Yohanes  3)  maupun  perempuan  Samaria  (Yoh.  4). Namun setiap pengajaran-Nya terarah kepada setiap pribadi yang mendengarkanNya.  Ajaran-Nya  bersifat  pribadi  karena  IA  tahu  dan  mengenal benar  bahwa  masing-masing  murid  berbeda,  masing-masing  orang  berbeda kubutuhan, masalah dan  karakternya sehingga jika pengajaranNya tida mencakup pribadi-pribadi tersebut maka Tujuan pembelajaranNya tidak tercapai.
Sementara  itu  kita  melihat  bahwa  pola-pola  pengajaran  Yesus  dalam berbagai peristiwa pembelajaran, kita pertama-tama diperhadapkan dengan sebuah fakta  bahwa  Yesus  tidak  pernah  menggunakan  bahasa-bahasa  yang  meniru-niru ( Strereotype )  melainkan  IA  mengajar  sebagai  orang  yang  penuh  kuasa  (Mat.  7: 29), mengajar dengan penuh kejujuran (Mar. 12: 14) sehingga orang banyak yang takjub mendengarkan ajaranNya (Mat. 22: 33). Yesus mengajar tentang apa yang
Ia telah lakukakan sehingga antara ajaran dan pengalaman hidup itu menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan.
Dalam  pembelajaran  pada  umumnya  kita  menjumpai  adanya  proses internalisasi  nilai  yang  terkandung  dalam  pengetahuan  kepada  pribadi  peserta didik.  Demikian  juga  dalam  berbagai  situasi  pembelajaran  yang  dihadapi  Yesus Kristus,  Ia  selalu  menghubungkan  hal-hal  yang  ada  disekitar  pendengar  sebagai pengantar  kepada  kebenaran  yang  diajarkan  dengan  harapan  pendengar  lebih mudah  untuk  mencerna  setiap  hal  yang  diajarkan.  Setiap  pengajaran  harus mengarahkan  peserta  didik  kepada  kecintaan  akan  kebenaran  Allah  ( loving  the Truth  of  God ).  Oleh  karena  itu,  setiap  pengajaran  haruslah  diajarakan  sesuai dengan kehendak Allah agar pemikiran, perasaan, perilaku dan seluruh eksistensi peserta didik menjadi alat kebenaran (band. Rom. 6: 13) dan sebagai persembahan yang hidup, kudus dan yang berkenan kepada Allah.

## Implikasi Bagi Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan  Agama  Kristen  dipahami  sebagai  wadah  perjumpaan  antara manusia dengan  Allah.  Sejak kejatuhan manusia dalam dosa (band. Kejadian 3), hubungan  manusia  dengan  Allah  telah  di- distorsi oleh  keberdosaan  manusia.
Setiap usaha manusia untuk berjumpa dengan Allah selalu mengalami kebuntuan karena  kutuk  dosa  yang  dialaminya.  Oleh  karena  itu  manusia  perlu  mengalami perjumpaan  pribadi  dengan  Allah  melalui  Yesus  Kristus  untuk  memperoleh pendamaian, penebusan dan keselamatan. Hal ini dijelaskan oleh Bhoelke:
Tujuan  dari  pada  penyelenggaraan  Pendidikan  Agama  Kristen  ialah memampukan setiap orang agar menjadi sadar akan kasih Allah yang tetap
mencari,  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  Yesus  Kristus,  dan  untuk memberi jawaban terhadap kasih tersebut melalui iman. 23
Dalam arah itu, maka pendidikan Agama Kristen berusaha mempertemukan  manusia  dengan  Allah  sehingga  manusia  dalam  keberadaanya dapat  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Juruselamat  pribadinya.  Hal  inilah  yang menjadi  esensi  perjumpaan  antara  manusia  dengan  Allah.  Berkenaan  dengan  hal tersebut, Homrighausen dan Enklaar menjelaskan demikian:
Bukankah kita semua mengiyakan bahwa pendidikan agama kristen bukan saja  perkara  ajaran  dan  pengakuan  secara  teori,  tetapi  juga  suatu  kuasa Ilahi  yang  seharusnya  mempengaruhi  dan  menguasai  seluruh  alam perasaan, kehendak dan tingkah laku manusia. 24
Artinya  Pendidikan  Agama  Kristen  perlu  diarahkan  kepada  perjumpaan yang  utuh  setiap  peserta  didik  dengan  Allah  agar  perubahan  hidup  yang diharapkan melalui proses perjumpaan ini juga bersifat utuh (holistic).
Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  pendidikan  yang  berproses  secara Alkitabiah dengan tujuan menanamkan nilai-nilai iman kristen agar peserta didik dapat bertumbuh dalam kedewasaan iman serta hidup berpadanan dengan karakter Kristus  disetiap  aspek  kehidupan.  Di  sini  Alkitab  menjadi  landasan  fundamental penyelenggaraan  proses  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Kristus  menjadi  pusat pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  ( Christ  center  education ).  Dengan demikian  maka  pendidikan  Agama  Kristen  adalah  pendidikan  yang diselenggarakan berdasarkan pada nilai-nilai hidup yang ada dalam ajaran dan diri Yesus  Kristus  seperti  Kasih,  kesucian,  kesederhanaan,  ketaatan,  kesetiaan, kejujuran  dan  kecintaan  kepada  kebenaran.  Hal-hal  tersebut  menjadi  nilai-nilai
23 Robert Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek PAK: dari Plato sampai IG. Loyola (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 536.
24 Homrighausen E G dan I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 25.
hidup  yang  diiman  baik  oleh  pendidik  maupun  peserta  didik.  Agar  nilai-nilai tersebut  menjadi  standar  hidup  orang  Kristen  maka  diperlukan  formulasi pembelajaran yang berbasis pada living values education .
Firman  Tuhan  secara  eksplisit  telah  memberikan  sebuah  formulasi pembelajaran  yang  penulis  sebut the  Christian  living  values  education sebagaimana  yang  diperintahkan  Tuhan  Yesus  sebagai  hukum  Kasih  menurut Matius 22: 37-39. Ada beberapa prinsip nilai-nilai kehidupan berdasarkan hukum kasih tersebut. Pertama , Nilai-nilai perilaku manusia kepada Tuhan. Kedua , nilai- nilai perilaku manusia kepada sesamanya. Dan ketiga , nilai-nilai perilaku manusia terhadap  dirinya  sendiri.  Ketiga  nilai  hidup  ini  memiliki  substansi  yang  sama yaitu:  mengasihi  dengan  hati,  jiwa  dan  akal  budi.  Dengan  demikian  maka Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki  peran  sebagai the  Christian  living  values education yang    bertugas  menuntun  peserta  didik  untuk  mengenal  Allah-nya dalam  Yesus  Kristus,  tetapi  sekaligus  mengenal  dirinya  sebagai  gambaran  Allah ( imago Dei ) serta hidup seturut peta dan teladan (karakter) Allah yang dinyatakan dalam teladan Yesus Kristus.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  kajian  di  atas  maka  penulis  menarik  kesimpulan sebagai berikut: 1). living values education merupakan model pembelajaran yang relevan  dengan  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagai  pendidikan  penanaman  nilai- nilai  hidup  kristen.  2).  Hakekat  model  pembelajaran living  values  education sesungguhnya  secara  praktis  sudah  diterapkan  dalam  diri,  ajaran  dan  teladan Tuhan  Yesus  sebagai  Guru  Agung.  Dalam  konteks  ini,  pola  pengajaran  Tuhan Yesus  senantiasa  memberikan  perspektif  yang  baru  tetapi  didasarkan  pada  teks
dan  konteks  dimana  pembelajaran  berlangsung.  Hal  ini  terlihat  ketika  Yesus memulai  pengajaran  selalu  mengutip  kitab-kitab  Taurat  dan  Perjanjian  Lama untuk menegaskan bahwa hidup, ajaran dan teladan-Nya merupakan penggenapan dari kitab-kitab Taurat dan kitab para nabi. 3). Melalui model pembelajaran living values education , pengembangan karakter peserta didik diarahkan kepada karakter Kristus  sebagai  pusat  pembelajaran  iman  Kristen.  4).  Melalui  kajian  ini pendidikan  agama    Kristen  diarahkan  pada  prinsip  yang  penulis  sebut the Christian living values education dengan hukum Kasih menurut Matius 22: 37-39 sebagai  landasanya.  Dalam  hal  ini  ada  tiga  prinsip  nilai-nilai  kehidupan berdasarkan  hukum  kasih  yang  perlu  diterapkan. Pertama ,  Nilai-nilai  hidup manusia kepada Tuhan. Kedua , nilai-nilai hidup manusia kepada sesamanya. Dan ketiga ,  nilai-nilai  hidup  manusia  terhadap  dirinya  sendiri.  Ketiga  nilai  hidup  ini memiliki substansi yang sama yaitu: mengasihi dengan hati, jiwa dan akal budi.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Antone,  Hope  S. Pendidikan  Kristen  Kontekstual .  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2010.
Arthur,  Timothy. Systematic  Religious  Education .  Birmingham:  Religious Education Press, 1987.
Boehlke,  Robert. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  PAK:  dari  Plato sampai IG. Loyola . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006.
Cully, Iris V. Dinamika Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. G, Homrighausen E, dan  I.H. Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1993.
Harto,  Kasinyo.  “Model  Pengembangan  Pembelajaran  Berbasis  Living  Valued Education  (LVE).” Tadrib:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 4,  no.  1  (2 Juli 2018): 1–20. https://doi.org/10.19109/Tadrib.v4i1.1873.
Hartono, Handreas. “Membentuk Karakter Kristen Pada Anak Keluarga Kristen.” Kurios 2, no. 1 (11
Februari
2018): 62. https://doi.org/10.30995/kur.v2i1.22.
Komalasari,  Kokom,  dan  Didin  Saripudin. Pendidikan  Karakter:  Konsep  Dan Aplikasi Living Values Education . Bandung: Refika Aditama, 2017. Lebar, Lois E. Education That Is Christian . Malang: Gandum Mas, 2006.
Megawangi,  Ratna. Semua  Berakar  Pada  Karakter .  Jakarta:  Lembaga  Literatur FE UI, 2007.
Mu’amar,  Arfan.  “Membangun  Kesadaran  Nilai  Melalui  Living  Values Education.”  Rumahpendidikan.id.  Runah  Pendidikan,  23  Januari  2018. http//rumahpendidikan.id/membangun-kesadaran-nilai-melalui-living- values-education.
N, N. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Jakarta: Grafindo, 2017.
Ngalim, Purwanto M. Psikologi Pendidikan . Bandung: Rosdakarya, 1990.
Nuhamara,  Daniel.  “Pengutamaan  Dimensi  Karakter  Dalam  Pendidikan  Agama Kristen.” Jurnal Jaffray 16, no. 1 (19 Maret 2018): 93. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i1.278. Philips, Gerrad. “Live Membangun Tuhan Dalam Diri.” Livingvaluesindonesia.org.  Living  Values  Indonesia,  25  Juni  2015. http://livingvaluesindonesia.org/2015/06/lve-membangun-tuhan-dalam- diri/.
Price, J.M. Jesus The Teacher . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011.
Sidjabat,  Binsen  Samuel.  “Penguatan  Guru  PAK  Untuk  Pendidikan  Karakter: Melihat  Kontribusi  Seri  Selamat.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan  Warga  Jemaat 3,  no.  1  (30  Januari  2019):  30. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.121.
Simanjuntak,  Junihot. Filsafat  Pendidikan  Dan  Pendidikan  Kristen .  Yogyakarta: ANDI, 2018.
Subkhan,  Edi. Pendidikan  Kritis:  Kritik  Atas  Praksis  Neo-Liberalisme  dan Standarisasi Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016.
Wolterstorff,  Nicholas  P. Mendidik  Untuk  Kehidupan .  Surabaya:  Momentum, 2010.
Wood, Simon P. Christ The Educator Transformation . New York: Father of The Church, t.t.