Abstrak — Alun-Alun Gresik semula merupakan tanah lapang yang biasa digunakan berbagai kegiatan oleh warga sekitar. Namun pada 2017, Alun-Alun Gresik diubah menjadi sebuah Islamic Center. Banyak pro dan kontra di masyarakat hingga muncul banyak penolakan pula. Penolakan ini didasari oleh posisi Alun-Alun Gresik sebagai cagar budaya dan kondisi sekitar Alun-Alun tidak hanya dari budaya Islam saja. Hal ini ditandai dengan adanya Gereja Pantekosta dan Klenteng Kim Hin Kiong di dekat Alun-Alun. Dimana fenomena ini secara tidak sengaja mengalami fenomena placelessness  yang disampaikan oleh Edward Relph (1976) dalam Seamon, David dan Sowers, Jacob (2008). Placelessness menjelaskan terjadinya penghapusan tempat-tempat khusus dan pembuatan lanskap standar yang dihasilkan dari  ketidakpekaan terhadap pentingnya suatu tempat. Keberadaan Alun-Alun Gresik yang sebagai  Islamic Center, perlahan dapat menghapus tempat- tempat khusus, seperti Gereja Pantekosta dan Klenteng Kim Hin Kiong yang juga kental akan tradisi budayanya. Berdasarkan permasalahan ini, kondisi Kota Lama Gresik yang multikultur menjadi dasar untuk mengembalikan Alun-Alun Gresik dengan menghormati kultur-kultur lainnya. Dengan memperhatikan komunitas sekitar, harapannya Alun-Alun Gresik dapat memberikan meaning of place  bagi komunitas sekitar dan mengembalikan signifikansi Kota Lama Gresik. Menggunakan pendekatan participatory design, proyek ini berusaha melibatkan kontribusi partisipan dalam melihat isu ini dan bersama-sama memberikan aspirasi terkait rancangan Alun-Alun Gresik yang lebih multikultur secara kolaboratif. Pelaksanaan jaring pendapat dan pekerjaan kolaboratif ini dilakukan dengan media workshop/interview  dan juga pemanfaatan teknologi untuk respon batasan jarak yang ada di era pandemi COVID-19.  Konsep multifungsi diaplikasikan sebagai konsekuensi dari aktivitas yang ingin diwadahi dalam rancangan dan sebagaimana keberadaan ruang publik di tengah kota. Konsep ini diaplikasikan pada aktivitas dan ruangnya, aplikasi tangga dan ramp, serta street furniture. Selain itu, rancangan ini juga banyak memberikan familiaritas bagi masyarakat sekitar melalui penggunaan elemen yang identik dengan kultur sebagai penggambaran konsep multikultur. Kemudian konsep ini diaplikasikan pada penggunaan shelter, warna, street furniture dan vegetasi.
Kata Kunci —  Alun-Alun, Desain Partisipatif, Multiultur, Redesain , Ruang Publik.

## I. PENDAHULUAN
ADA tahun 2017, Alun-Alun Gresik yang dulunya hanya sebuah tanah lapang dengan air mancur ditengahnya, telah didesain ulang menjadi Islamic Center Gambar 1 . Konsep desain awalnya adalah mengintegrasikan alun-alun dengan cagar budaya sekitar, yaitu Masjid Jami’  dan Kompleks Makam Maulana Malik Ibrahim.
Terjadi  banyak  penolakan  dan  pro  kontra.  Menurut Rahmah,  Farida  N.  bahwa  pengubahan Alun-Alun Gresik menjadi Islamic Center ini dirasa terlalu eksklusif karena di sekitar  area  Alun-Alun  Gresik  merupakan  area  yang multikultur.  “Rencana pengubahan menjadi Islami Center terkesan  eksklusif, padahal di sekitas alun-alun adalah kawasan  multicultural,  bukan  hanya  Masjid  Jami  saja, namun  juga terdapat Kampung Arab, Pecinan dengan Klenteng Kim Hin Kiong yang berdiri sejak masa Majapahit dan Gereja Pantekosta” –Rahmah, Farida N.
Pendapat lain juga disampaikan oleh Ikhwan, Masrul dan Fauzi, Agus M. bahwa beberapa isi penolakan yang dilakukan oleh Forum Aliansi Peduli Cagar Budaya Gresik adalah Alun-Alun Gresik merupakan sebuah cagar budaya, terdapat situs bersejarah, dan Alun-Alun milik semua agama. Selain itu, Ikhwan Masrul dan Fauzi, Agus M. juga menjelaskan bahwa keberadaan Alun-Alun yang baru ini banyak mengubah aktivitas awal yang seharusnya ada di Alun-Alun, seperti, berdagang yang dilakukan oleh Pedagang Kaki Lima (PKL), ruang publik terbuka untuk masyarakat

## Konsep Multifungsi dan Multikultur pada Perancangan Kembali Alun-Alun Kota Gresik melalui Participatory Design
Graciani Cahyadresta Dewanda dan Rabbani Kharismawan Departemen Arsitektur, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail : rabbani@its.ac.id
P
Gambar 1. Alun-Alun Gresik Dulu (atas) dan Alun-Alun Gresik sebagai Islamic Center (bawah).
saling bertemu, aspek sejarah yang kental ditandai dengan adanya sumur tua di sisi barat dan timur Alun-Alun, kegiatan di hari nasional, pasar bandeng setahun sekali, dll [1].
Maka dari itu, pembangunan Alun-Alun Gresik sebagai Islamic Center justru membuat fungsi ruang publik hanya diperuntukkan untuk satu kalangan saja. Padahal ruang publik ini menjadi tempat banyak lapisan masyarakat untuk berkumpul. Area sekitar Alun-Alun yang juga terdapat kultur masyarakat Cina, Arab, campuran Eropa, dan masyarakat lokal lainnya, dirasa kurang diperhatikan. Terlebih lagi terdapat beberapa tempat ibadah tua dan bersejarah lain selain Masjid Jami’, yaitu Gereja Pantekosta dan Klenteng Kim Hin Kiong yang masih melakukan tradisi budayanya hingga saat ini. Letak ketiga cagar budaya ini dapat dilihat pada Gambar 2. Dilihat dari beragamnya kultur yang ada di sekitar Alun- Alun Gresik, keberadaan Alun-Alun Gresik sebagai Islamic Center secara tidak sengaja sedikit demi sedikit memudarkan tempat signifikansi lain dan bahkan menghilangkan aktivitas
asli masyarakat di Kota Lama Gresik. Sehingga Alun-Alun Kota Gresik sebagai Islamic Center ini secara tidak sengaja menciptakan placelessness pada Kota Lama  Gresik. Placelessness yang disampaikan oleh Edward Relph (1976) dalam ulasan Seamon, David dan Sowers, Jacob (2008) menjelaskan terjadinya penghapusan tempat-tampat khusus dan pembuatan lanskap standar yang dihasilkan dari ketidakpekaan terhadap pentingnya suatu tempat. Dimana dengan kata lain, placelessness merupakan sebuah fenomena sebuah tempat yang secara tidak sengaja kehilangan makna ‘place’ -nya sehingga dirasa tidak sesuai dengan signifikansi atau identitas aslinya bahkan hingga sudah tidak layak untuk dihuni [2].
Melalui pendekatan participatory design, dikumpulkan partisipan dari berbagai komunitas kultur sekitar agar pendapat komunitas dari kultur lainnya dapat didengar. Kemudian melalui pendapat ini, partisipan akan diajak bekerja sama merancang ulang Alun-Alun Kota Gresik yang lebih multikultur dan multifungsi agar lebih menyeluruh.
Gambar 3. Kerangka Berpikir dan Metode pada Proyek.
Tabel 1. Detail Kriteria Rancang Kriteria Sumber Kata Kunci Kode Kriteria Melibatkan  semua komunitas  dari  berbagai  kultur dan kalangan yang dilengkapi fasilitas ramp              untuk keperluan rancang ancangan ramah  disabilitas. Imrie, Rob dan Hall, Peter (2001); AIA NewYork; Partisipan Menyeluruh / Inklusif K1 Memberikan kesan mengundang dengan menarik perhatian pengguna untuk  datang ke ruang publik. AIA New York; Partisipan; Mengundang K2 Menghadirkan  kembali landmark  Alun-Alun Gresik yaitu Air Mancur  dan  mempertahankan konsep tanah lapang yang multifungsi Partisipan; Ikhwan, Masrul dan Fauzi, Agus M.; Perda Gresik No.8 Tahun 2011; Partisipan Identitas ( Icon Alun- Alun) K3 Memberikan keakraban kondisi spasial yang sesuai dengan lokalitas masing-masing kultur, sekaligus memberikan rasa asing layaknya pendatang. Relph, Edward (1976), AIA New York, Preseden Superkillen Familiarity K4 Mewadahi aktivitas  kultur dan segala  kebutuhannya dari segi warna,  ornamen,  dan  hal pendukung lainnya. Jagannath, Tejas (2018); Partisipan Cultural Exposed K5 Memberikan percampuran program  untuk mewadahi berbagai aktivitas, dapat juga dengan memberikan konsep ruang-ruang yang multifungsi. Bohl, Charles. D dan Schwanke, Dean (2002); Jagannath, Tejas (2018) Mix-use Space K6 Memberikan integrasi antara ruang dan lingkungan  melalui relevansi program dan lingkungan konteks sekitar dari segi kultur dan zonasi lahan sekitar untuk menciptakan meaning of place Norberg- Schulz dalam Soltani, Saeid dan Kirci, Nazan (2019) Space- Environment Integration K7

## II. METODE
Participatory  design merupakan  sebuah  proses  dalam merancang dengan melibatkan peran dari komunitas dengan metode  kolaboratif.  Menurut  Sherry  Arnstein,  dalam Oswald Devisch, Liesbeth Huybrecth dan Roel De Ridder (2019), ia menjelaskan dalam bukunya, yaitu A ladder of citizen participation , bahwa partisipasi didefinisikan sebagai distribusi kembali kekuatan dari warga sekitar yang saat ini tidak  terlibat  pada  proses  politik  dan  ekonomi,  untuk kemudian diikutsertakan di masa depan [3]. Dimana dalam lingkup  arsitektur,  peran  komunitas  perlu  diikutsertakan dalam proses rancangnya. Dengan pendekatan participatory design ini, harapannya dapat mengumpulkan semua orang untuk  menginisiasi  proses  rancang  partisipatif  sehingga luaran rancangannya sesuai dengan kemauan komunitas dan mampu menciptakan meaning of place menurut mereka. Strategi yang digunakan adalah strategi to diversify dan to co-produce. Dimana strategi to diversify diimplementasikan dalam  mendengarkan  beberapa  kelompok  yang  tidak menjadi fokus saat ini, seperti kelompok kampung pecinan (area Klenteng Kim Hin Kiong) dan kelompok  kristiani (area Gereja Pantekosta). Sedangkan strategi to co-produce dapat diimplementasikan  pada  proses  pengambilan  keputusan. Sehingga  pada  prakteknya,  dapat  dilakukan  dengan  jaring pendapat  kepada  perwakilan  dari  beberapa  kelompok mengenai preferensi desain yang diinginkan tiap kelompok dan opsi desain yang diberikan.
Pendekatan participatory design ini dimasukkan ke dalam tahap-tahap yang disampaikan oleh Boeijen, Annemiek van dan  Daalhuizen,  Jaap  (2010).  Tahap-tahap  tersebut, yaitu creating a design goal, creating ideas and concept, decision and  selection ,  dan evaluation [4].  Dimana  posisi participatory dimasukkan ke dalam kerangka proyek pada
tahap formulasi brief desain, creating ideas and concept dan decision and selection. Penjelasan tools dan metode pada tahap-tahap ini dapat dilihat pada Gambar 3.
Melalui  tahap yang melibatkan kontribusi partisipan ini, nantinya akan dibuat kriteria desain yang juga berdasar pada analisis  tapak,  pembacaan  teori  pendukung,  dan  analisis preseden. Setelah dibuat kriteria desain, pendapat partisipan juga dilibatkan pada pencarian ide dan  konsep  yang nantinya dapat  menghasilkan  konsep-konsep  preferensi  mereka mengenai Alun-Alun Gresik yang lebih multikultural.

## III. HASIL DAN EKSPLORASI

## A. Perumusan Kriteria Desain dan Program Ruang
Proses jaring aspirasi partisipan pada tahap  formulasi brief berkontribusi pada proses perumusan kriteria desain  dan program  ruang.  Dimana  partisipan  diberi  pertanyaan mengenai kondisi Alun-Alun Gresik saat ini yang menjadi islamic center, keinginan kedepannya mengenai desain Alun- Alun Gresik, pendapat mengenai ide Alun-Alun yang lebih multikultur, serta aktivitas dan ruang yang mereka kehendaki. Berdasarkan  proses  ini,  kriteria  desain  yang  muncul  dari jaring aspirasi partisipan adalah:
1. Melibatkan  semua  komunitas  dari  berbagai  kultur  dan kalangan yang dilengkapi fasilitas ramp untuk keperluan rancangan ramah disabilitas (menyeluruh/inklusif – K1),
2. Memberikan kesan mengundang dengan menarik perhatian pengguna untuk datang ke ruang publik (Mengundang – K2),
3. Menghadirkan kembali landmark Alun-Alun Gresik yaitu Air Mancur dan mempertahankan konsep tanah lapang yang multifungsi (Identitas – K3), dan
4. Mewadahi aktivitas kultur dan segala kebutuhannya dari segi warna, ornamen, dan hal pendukung lainnya (cultural exposed – K5). Detail dari kriteria ini dapat dilihat pada
Gambar 2. Letak Cagar Budaya sekitar Alun-Alun Gresik Keterangan: 1=Gedung Nasional Indonesia; 2=Makam Maulana Malik Ibrahim; 3=Klenteng Kim Hin Kiong; 4=Masjid Jami’ Gresik; 5=Gereja Pantekosta; 6=Kafe De’ Lodji; 7=Kantor Pos; 8=Depot Hidayah; 9=Rumah Merah Kampung Kemasan; 10=Batik Gajah Mungkur; 11=Stasiun Lama Gresik
Gambar 4. Pemetaan dan PengerucutanAktivitas
Gambar 5. Diagram Konsep Multifungsi
Tabel 1. Dalam  perumusan program ruang, partisipan yang juga diberi pertanyaan mengenai aktivitas dan ruang apa yang mereka inginkan pada Alun-Alun, didapatkan aktivitas dan ruang yang bisa dilihat pada Tabel 2.
Berdasarkan proses jaring aspirasi tersebut, aktivitas yang ingin diakomodasi pada rancangan cukup variatif sehingga perlu  pengelompokkan  dan  pengerucutan.  Hasil pengelompokkan  aktivitasnya  adalah  aktivitas  spiritual, governmental, cultural occasions, leisure, educational, dan commercial. Banyaknya pengelompokkan ini, dikerucutkan kembali  menjadi  kegiatan eventual (aktivitas  spiritual, governmental, dan cultural occasions), leisure, educational, dan commercial Gambar 4. Karena pada dasarnya sebuah ruang publik adalah sebuah leisure, harapannya  fungsi utama ini  tetap  ada,  namun  juga  bisa  digunakan  kegiatan lain sehingga lebih multifungsi Gambar 5.
B. Preferensi Area Desirable – Undesirable oleh Partisipan Pada proses zoning dalam tahap creating ideas and concept, partisipan ikut berkontribusi dalam proses rancang melalui proses workshop jarak jauh menggunakan media sosial dan media figjam . Dimana partisipan diajak untuk menandai area mana yang menurut mereka cocok untuk dikunjungi dan dijadikan tempat beristirahat/duduk-duduk. Penandaan yang sudah dilakukan partisipan di- overlay menjadi satu dan didapatkan bahwa area berwarna hijau adalah area yang paling diinginkan oleh partisipan, sedangkan warna merah adalah area yang tidak diinginkan oleh partisipan. Sebelum dilakukan penandaan, partisipan diberi edukasi bahwa pertimbangan dalam memberi tanda dapat berupa faktor kenyamanan, view, dan noise Gambar 6. Berdasarkan overlay dari data partisipan, didapatkan kesimpulan  seperti  Gambar 6.  bagian tengah. Dimana area berwarna pinggir barat adalah area undesirable, area berwarna utara adalah area less desirable , dan area tengah adalah area desirable. Area desirable digunakan sebagai area yang produktif dan tempat berkumpul, seperti area pusat ( minicourt, exhibition stage, sitting out area, dan plaza. Area less desirable digunakan sebagai area taman dan pedagang. Area undesirable digunakan sebagai area parkir. Zonasi dilakukan untuk memetakan peruntukkan area. Namun, konsep multifungsi juga menjadi kriteria yang telah dibuat. Maka dari itu, zonasi tetap dilakukan namun zonasi
ini dalam realisasinya dapat tergabung atau merged untuk menciptakan konsep multifungsi. Sehingga area yang sudah terzonasi tetap dapat digunakan sesuai dengan kondisi eventual kegiatan kultur masyarakat. Ilustrasi dari konsep ini dapat dilihat pada Gambar 7.
C. Penetapan Konsep Spasial Melalui Likes – Dislikes oleh Partisipan
Jaring aspirasi juga dilakukan dalam tahap pengonsepan spasial untuk mengetahui preferensi partisipan. Proses jaring aspirasi ini dilakukan dengan cara pemberian opsi-opsi pada beberapa ruang atau area, kemudian partisipan  diminta untuk memilih  konsep  spasial  mana  yang  mereka  minati melalui pemberian likes dan dislikes disertai  beberapa  komentar. Pembuatan opsi konsep spasial didasarkan pada moodboard yang telah dibuat partisipan pada media figjam dan juga jaring aspirasi sebelumnya dengan menggunakan  media google form sebagai bentuk dari interview. Hasil  jaring  aspirasi like-dislike ini  Gambar  8. memperlihatkan  bahwa  partisipan  banyak  menyukai  area outdoor seperti pada area pedagang, stage, sitting out area, dan  komunal.  Untuk  area playground diberi  opsi  area bermain  yang  memanfaatkan  lansekap  dan  juga  instalasi. Banyak  partisipan  memilih  area  yang  terintegrasi  dengan lansekap, namun ada beberapa komentar yang memberikan ide untuk ditambahkan instalasi olahraga dan  sedikit instalasi bermain yang tidak terlalu massive. Area minicourt diberi ide untuk memberikan material pavement dengan green roof. Hal ini untuk merespon ide saat analisis lahan  bahwa banyak anak-anak yang bermain bola secara informal dengan material pavement- nya adalah material yang keras  sehingga memberikan efek sakit apabila bermain. Maka dari itu, muncul ide untuk memberikan material pavement- nya dengan rumput agar menghindari sakit saat bermain. Konsep ini juga memberikan efek lebih dingin karena termasuk pada strategi Urban Heat Islands (UHI), sehingga dapat mereduksi suhu pada lahan.

## D. Implementasi Konsep Multifungsi
1) Multifungsi pada Program
Konsep  multifungsi  pada  program  adalah  seperti yang dijelaskan pada diagram di Gambar 7. Dimana sebuah ruang sudah  direncanakan  fungsinya,  namun apabila fungsi itu sedang tidak dilakukan, sebuah ruang dapat digunakan untuk
Tabel 2.
Aktivitas dan Ruang Nama Ruang Aktivitas Tempat pedagang Berdagang, Bersantai/Berjalan-jalan Communal Area Temu/Interaksi/Pameran Komunitas, Festival Bandeng, Bersantai/Berjalan-jalan Microlibrary + Coworking Berkerja kolaboratif, Edukasi Kota Lama Gresik, Bersantai/Berjalan-jalan Sitting Out Area Makan dan Minum, Temu/Interaksi/Pameran Komunitas, Bersantai/Berjalan-jalan Exhibition Area Temu/Interaksi/Pameran Komunitas, Festival  Bandeng,  Pameran  Budaya, Pertunjukkan Budaya, Bersantai/Berjalan- jalan Landmark Bersantai/Berjalan-jalan Tanah Lapang (Multi Purpose) Olahraga (Sepeda, Badminton,  Sepak Bola), Bermain (permainan anak-anak), Upacara, Acara  Keagamaan  Islam  (Haul, Sholat  Idhul  Fitri  atau  Adha, dll), Acara  Keagamaan Khonghucu  (Imlek,  Festival  Barongshai, dll), Acara Keagamaan Kristen (Natal), Temu/Interaksi/Pameran Komunitas, Festival Bandeng, Bersantai/Berjalan-jalan Mini Court Olahraga (Sepeda, Badminton, Sepak Bola), Bersantai/Berjalan-jalan Thematic Park/Plaza Bersantai/Berjalan-jalan Playground Bermain anak-anak, Bersantai/Berjalan- jalan Basement Parking Parkir Kendaraan (Motor dan Mobil) Toilet Buang Air Besar dan Buang Air Kecil
fungsi lainnya. Suasana yang  dapat dilihat ada pada perspektif ruang minicourt yang bisa digunakan untuk area bermain, edukasi, ekshibisi, dsb Gambar 9.
2) Multifungsi pada Tangga Ramp
Konsep  multifungsi  juga  berusaha  dihadirkan  dalam rancangan melalui penggunaan tangga ramp, yang juga dapat digunakan untuk kegiatan lain dengan  adanya  panggung- panggung kecil di  dalamnya. Dengan adanya panggung ini, kegiatan-kegiatan yang memerlukan ekshibisi atau interaksi dengan manusia yang ada dibawah, dapat dilakukan. Berikut adalah gambaran konsep multifungsi pada tangga dan ramp Gambar 10.
3) Multifungsi pada Street Furniture
Rancangan merupakan sebuah ruang publik di tengah kota yang erat kaitannya dengan street furniture, seperti tempat duduk  untuk  pengguna.  Konsep dari street furniture yang banyak diaplikasikan adalah konsep yang terintegrasi dengan
vegetasi untuk menciptakan elemen peneduh pula. Sehingga sebuah street furniture tidak hanya sebagai area duduk, tetapi juga untuk peneduhan. Selain itu, ada pula konsep dari street furniture ini  juga  dapat  digunakan  sebagai outdoor  co- working dengan ditambahnya meja dan tempat duduk untuk bekerja Gambar 11.
E. Penetapan Konsep Spasial Melalui Likes – Dislikes oleh Partisipan 1) Multikultur pada Shelter
Transformasi pola identikal dengan masing-masing kultur/etnis yang dapat diaplikasikan pada naungan yang ada di minicourt . Naungan dibuat berpori dengan motif atau pola kultur untuk memberikan kesan spiritual yang memanfaatkan cahaya  matahari  untuk  membentuk  bayangan  dari keberagaman  kultur.  Konsep  material  berpori  dengan memanfaatkan  cahaya  matahari  ini merupakan  respon  dari teori phenomenology yang disampaikan oleh Norberg-Schulz
Gambar 8 . Hasil Like-Dislike Konsep Spasial oleh Partisipan
Gambar 9. Perspektif Suasana Area Minicourt yang Multifungsi
Gambar 4. Pemetaan dan PengerucutanAktivitas .
Gambar 5. Diagram Konsep Multifungsi
Gambar 7. Konsep Zoned-Merged sebagai Implementasi Konsep Multifungsi
dalam Soltani, Saeid  dan Kirci, Nazan (2019) bahwa phenomenology cocok  untuk  digunakan  dalam  menelusuri kehidupan sehari- hari. Dalam teorinya dijelaskan pada aspek experience, sensation, dan meaning yang  menghubungkan bagaimana panca indera manusia bisa menghasilkan sensasi hingga persepsi yang menciptakan makna pada  benak manusia  [5]. Dalam kriteria, hal ini masuk pada  K7,  yaitu space-environment  integration. Proses  eksplorasi  ini  dapat dilihat pada Gambar 12.
2) Multikultur pada Street Furniture
Pengolahan tempat duduk yang berundak, dihiasi dengan elemen warna melalui mural motif yang identik dengan kul - tur  sekitar  pada  area  tribunnya  untuk  menciptakan  kesan multikulturnya. Gambaran konsep multikultur melalui warna street furniture ada pada Gambar 13.
3) Multikultur pada Vegetasi
Konsep vegetasi merupakan implementasi dari kriteria K4, yaitu familiarity karena kriteria ini merupakan kriteria yang menunjukkan bagaimana multikultur hadir dalam rancangan. Maka dari itu, vegetasi dibuat beragam menyesuaikan dengan identik dari kultur sekitar. Seperti pohon palem yang identik dengan islam, pohon pinus atau cemara yang identik dengan Kristen, dan pohon bunga-bungaan, seperti pohon tabebuia
yang identik dengan tionghoa  atau china. Vegetasi-vegetasi ini dipilih menyesuaikan dengan kondisi ketinggian Gresik, yaitu termasuk pada  dataran  rendah.  Contoh  pohon  palem yang  bisa  digunakan adalah Roystonea regia atau pohon palem  raja.  Kemudian  contoh  pohon  emara  yang  bisa digunakan  di  dataran  rendah  adalah Casuarina  sp. Untuk pohon  tabebuia  yang  bisa  digunakan  adalah Handroanthus chrysotrichus yang  bisa  ditanam  di dataran  rendah  maupun tinggi. Namun  demikian, elemen peneduh tetap digunakan sebagai  naungan pada  lahan  yang  dirasa  lebih  natural. Gambaran konsep multikultur pada vegetasi ini dapat dilihat pada Gambar 14.

## IV. KESIMPULAN
Alun-Alun Gresik merupakan sebuah ruang publik yang berada di kawasan Kota Lama Gresik. Dulunya, Alun-Alun ini merupakan sebuah tanah lapang besar dengan air mancur sebagai icon- nya. Kini, diubah menjadi Islamic center dan memunculkan pro dan kontra dari masyarakat bahwa terkesan terlalu eksklusif padahal area di sekitarnya merupakan area yang multikultur. Melalui participatory design, proses merancang yang kolaboratif dilakukan dengan perwakilan komunitas kultur sekitar untuk menciptakan rancangan Alun-
Gambar 2. Letak Cagar Budaya sekitar Alun-Alun Gresik Keterangan: 1=Gedung Nasional Indonesia; 2=Makam Maulana Malik Ibrahim; 3=Klenteng Kim Hin Kiong; 4=Masjid Jami’ Gresik; 5=Gereja Pantekosta; 6=Kafe De’ Lodji; 7=Kantor Pos; 8=Depot Hidayah;  9=Rumah Merah Kampung Kemasan; 10=Batik Gajah Mungkur; 11=Stasiun Lama Gresik.
Gambar 13. Konsep Multikulrur pada Street Furniture. Gambar 10. Konsep Multifungsi pada Tangga Ramp . Gambar 11. Konsep Multifungsi pada Street Furniture.
Gambar 12. Konsep Multikultur pada Shelter.
Alun Gresik yang lebih  multikultur. Dengan dilakukan banyak proses mulai dari interview, moodboarding, pemetaan area desirable- undesireable, likes and dislikes konsep spasial dapat terumuskan konsep Alun-Alun Gresik yang multikultur dan multifungsi. Konsep multifungsi hadir melalui pemetaan
aktivitas dan ruang, penggunaan tangga dan ramp, serta aplikasi pada street furniture. Konsep multikultur diimplementasikan pada eksplorasi shelter, konsep street furniture , dan vegetasi. Hasil yang dicapai ini sesuai dengan design goals atau kriteria rancang yang banyak memperhatikan mengenai area sekitar yang multikultur dan konsep Alun-Alun sebagai ruang publik yang multifungsi. Namun, penelitian ini diakui jauh dari sempurna sehingga harapannya kritik dan saran sangat terbuka untuk diberikan agar penelitian menjadi lebih baik kedepannya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  M. Ikhwan and A.M. Fauzi, “Pemaknaan pembangunan islamic center di alun-alun Gresik,” Universitas Negeri Surabaya . [2]  D. Seamon and J. Sowers, “Place and placelessness, Edward Relph,” Key texts in human geography , vol. 43, pp. 1–51, 2008.
[3]  O. Devisch, L. Huybrechts, and R. d. Ridder, Participatory Design Theory using Technology and Social Media to Foster Civic Engagement. Routledge, 2020.
[4]  J. Daalhuizen and A. v. Boeijen, “Delft design guide ,” 2010.
[5]  Saeid Soltani and Nazan Kirci, “Phenomenology and space in architecture,” International Journal of Architectural Engineering Technology , vol. 6, pp. 1–6, Jun. 2019, doi: 10.15377/2409- 9821.2019.06.1.
Gambar 14. Konsep Multikulrur pada Vegetasi.