Received: 25 September 2023/ Revisions: 28 Oktober 2023/ Accepted: 30 Oktober 2023
Kepemimpinan dalam Pendidikan Kristen untuk Pendewasaan Warga Gereja Kemah Injil (Kingmi) di Tanah Papua
Ardi Asso 1 , Fredi Pigai 2 , Arson Watipo 3 1-3 Sekolah Tinggi Teologi Walter Post Jayapura Email: ardiasso@gmail.com 1 ; fredipgai@gmail.com 2 ; arsonwtp@gmail.com 3

## Abstract
This research aims to analyze the function of leadership in Christian education for the maturation of Kemah  Injil  Church  (KINGMI)  congregations  in  Tanah  Papua.  This  research  uses  a  quantitative method  with  a  descriptive  correlational  approach.  Data  were  collected  through  interviews  and questionnaires. The results revealed that the tendency of pastors to be active educational leaders has a "moderate impact on the maturation of members of the  Kemah Injil Church (KINGMI) in Papua," which is significant at α>0.05. Based  on the results of data processing, the  influence  of educational background relationship in the "strong" category on the maturity of Kemah Injil Church (KINGMI) members in the Land of Papua, which is significant at α>0.05.
Keywords: christian education; leadership; maturation

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis fungsi kepemimpinan dalam pendidikan Kristen untuk  pendewasaan  jemaat  Gereja  Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua.  Riset  ini menggunakan metode kuantitatif dengan pendekatan deskriptif korelasional. Pengumpulan data  melalui  wawancara  dan  kuesioner.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa kecenderungan  pendeta  untuk  menjadi  pemimpin  pendidikan  yang  aktif  mempunyai “dampak sedang terhadap pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Papua,” yang secara signifikan pada α>0,05. Berdasarkan hasil pengolahan data diperolah pengaruh hubungan latar belakang pendidikan dalam kategori “kuat” terhadap kematangan anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI)  di Tanah Papua, dengan signifikan pada α>0,05.
Kata kunci: kepemimpinan; pendewasaan; pendidikan kristen
Volume 3, Nomor 2, Oktober 2023 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/harati ISSN: 2776-6454 (e); 2776-995X (p) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Kristen Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya

## Pendahuluan
Gembala  sebagai  pemimpin  pendidikan  menjadi  hal  yang  sangat  penting dalam  usaha  mendewasakan  jemaat.  Dengan  kata  lain,  gembala  yang  dapat memenuhi tuntutan anggota jemaat sesuai dengan konteksnya, dan pendeta sebagai pemimpin  akan  mengalami  tuntutan  yang  sangat  kuat  untuk  merubah  paradigma kepemimpinannya  dalam  rangka  mendewasakan  jemaat. 1 Sebab  suatu  pelayanan akan  naik  atau  jatuh  karena  adanya  kepemimpinan. 2 Kepemimpinan  dibutuhkan kesiapan yang mantap dalam menjalankan tugasnya dan kuat secara mental dalam mengarungi perjuangan pelayanan. Fungsi gembala sebagai pemimpin edukatif mesti memperoleh  atensi  yang  sungguh-sungguh  dalam  memuridkan  jemaat.  Sebab pendewasaan pada jemaaat adalah suatu tugas yang berkaitan dan menitikberatkan pada  tugas  penggembalaan  yang  didasarkan  pada  panggilan  pelayanan  sebagai seorang  pemimpin  edukatif 3 yang  memimpin  jemaat  dengan  mantap  dalam hubungannya  dengan  panggilan  Tuhan. 4 Jika  sebuah  gereja  dapat  mereproduksi kepemimpinan  yang  rohani  dan  efektif,  maka  gereja  tersebut  bisa  menikmati perkembangan yang alkitabiah.
Pemimpin di bidang pendidikan harus memahami dasar filosofis, alkitabiah, teologis,  dan  sosiologis  untuk  kepemimpinan  yang  efektif.  Pemimpin  pendidikan adalah orang yang memiliki sifat yang baik dan membedakan dirinya dengan orang lain. Misalnya, dia pasti tertarik pada hal-hal yang berkaitan dengan perkembangan dan  pertumbuhan  rohani.  Secara  akademis,  dia  harus  benar-benar  terlibat  dalam pendidikan  formal,  yang  ditandai  dengan  cintanya  pada  proses  belajar  yang  terus berlanjut hingga akhir hayat.
Secara  manajerial  dan  kepemimpinan,  unsur  kepemimpinan  juga  menjadi salah  satu  bagian  di  dalamnya,  seperti  pemimpin  yang  visioner,  pengambil keputusan,  organisator  pelayanan,  pelaksana  pelayanan,  pengontrol  pelayanan, berpengaruh dan terus melakukan evaluasi terhadap apa yang telah dilakukannya. Kemudian secara sosial, memiliki rasa kepedulian yang kuat kepada panggilan Tuhan dan  direalisasikan  dalam  tindakan  nyata  kepada  jemaat  yang  diamanatkan  Tuhan kepadanya.  Oleh  karena  itu,  gembala  sebagai  pemimpin  yang  mendidik  akan memberikan dampak positif, mampu menjadi seorang yang berguna dalam pelayanan dan mampu melaksanakan pengajaran Firman Tuhan yang  benar. Karena itu, para
1 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 2004).
2 Ron Jenson & Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas, 1996).
3 Maidiantius Tanyid, Pengaruh Pemimpin Edukatif Terhadap Pendewasaan Warga Gereja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Wilayah Toraja , 2014, https://repository.iaknpky.ac.id/repo/handle/123456789/508.
4 Warren W. Wiersbe & Howard F. Sugden, Memimpin Gereja Secara Mantap: Petunjuk Praktis Untuk Gembala Sidang , 2nd ed. (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1997).
pemimpin  pendidikan  harus  menjadi  teladan  dan  merefleksikan  pembentukan spiritual yang atraktif.
Sebagai  bagian  dari  manajemen  dan  kepemimpinan,  elemen  kepemimpinan termasuk  pemimpin  yang  visioner,  pengambil  keputusan,  organisator  layanan, pelaksana, dan pengontrol layanan. Mereka juga berpengaruh dan terus mengevaluasi tindakan  mereka.  Selanjutnya,  memiliki  kepedulian  yang  kuat  terhadap  panggilan Tuhan secara sosial dan melakukannya dalam jemaat yang Tuhan berikan kepadanya. Oleh karena itu, menjadi gembala sebagai pemimpin yang mendidik akan berdampak positif; mereka akan memiliki kemampuan untuk membantu orang lain, dan mereka akan  mampu  melaksanakan  pengajaran  Firman  Tuhan  dengan  cara  yang  benar. Akibatnya,  para  pemimpin  pendidikan  harus  menjadi  teladan  dan mempertimbangkan pembentukan spiritual yang menarik.
Dalam hal ini, kepemimpinan Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua adalah  hasil  dari  pendewasaan  yang  disebabkan  oleh  pemimpin  yang  mendidik sebagai pelaku pendidikan Kristen. Seiring berjalannya waktu, kepemimpinan Gereja Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua  menunjukkan  upaya  untuk  meningkatkan jemaat.  Akibatnya,  penelitian  tentang  bagaimana  pemimpin  pendidikan memengaruhi  pertumbuhan  jemaat  Gereja  Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua menarik. Gereja Kemah Injil di Tanah Papua menarik perhatian baik dari luar maupun dari warganya sendiri. Namun, peran ini sering diabaikan, yang membuat sulit bagi anggota jemaat untuk menjadi dewasa secara rohani. Ini karena gembala sidang tidak menunjukkan  kualitasnya  sebagai  pemimpin  yang  mendidik—yang  berarti  mereka dapat memengaruhi dan membantu jemaat. Gereja Kemah Injil di Tanah Papua sudah tergolong  tua  dan  telah  memperbaiki  sistem  administrasi,  organisasi,  birokrasi, keuangan,  dan  sumber  daya  manusia  yang  ada.  Namun,  tidak  ada  tanda-tanda pertumbuhan  atau  pendewasaan  yang  nyata,  dan  sebaliknya,  anggota  jemaatnya secara  bertahap  mengalami  kemerosotan  rohani,  yang  tentunya  berdampak  pada pertumbuhan Gereja.
Penelitian  sebelumnya  terkait  hal  ini,  salah  satunya  adalah  karya  Purim Marbun,  Strategi  dan  Model  Pembinaan  Rohani  untuk  Pendewasaan  Iman  Jemaat, yang  menyatakan  bahwa  pendeta  atau  gembala  tidak  memiliki  kemampuan  untuk merancang  program  pembinaan  jemaat  yang  tepat.    Selain  itu,  banyak  gereja  yang tidak  melaksanakan  formasi  iman  dengan  benar  jika  hal  ini  dinilai  berdasarkan pelaksanaan  visi  dan  misi  gereja.  Salah  satu  masalah  lainnya  adalah  bahwa  jemaat tidak memiliki cukup waktu untuk mengikuti program pembinaan gereja. Kurangnya waktu  ini  akan  menyebabkan  jemaat  kurang  mengetahui  dan  menghayati  firman Tuhan, yang berdampak pada kualitas spiritualitas jemaat.
Tanyid juga membicarakan tentang seorang pemimpin dan pendidik, dimana dijelaskan, 5 pemimpin  adalah  orang  yang  mempunyai  kewenangan  untuk menjalankan tugas, dan kewenangan tersebut diamanatkan kepada setiap anak buah yang  dianggap  mampu  mengerjakannya  dengan  baik  sesuai  dengan  keahliannya. 6 Seorang  pemimpin  sebagai  pendidik  adalah  seorang  pemimpin  yang  dapat melaksanakan  kepemimpinan  dengan  berpedoman  pada  prinsip  kebenaran, mengedukasi, dan memberikan motivasi. Seorang pemimpin yang mampu mendidik dan seorang pendidik yang dapat menuntun adalah dua kata penting yang menjadi bagian  integral  dari  mengemban  tanggung  jawab.  Pemimpin  yang  mampu menunjukkan integritas yang didasarkan pada nilai-nilai kebenaran adalah pemimpin yang mampu menjalankan tanggung jawabnya sebagai pemimpin dan juga sebagai pendidik.
Berikutnya, Justinos Ray Nainggolan dalam karyanya yang bertemakan Model Pastoral  Disharmonis  Partnership  Pelayan  (GMII)  “  Bukit-  Sion”  Pematang  Siantar yang membahas tentang kerukunan Partnership antara pendeta dan jemaat sangatlah ditentukan oleh model pendekatan konseling pastoral dan pengembangan rohani di gereja, dimana hubungan yang  baik dan sehat antara pendeta dan sesama  pelayan jemaat  menjadi  penentu  dalam  setiap  pelayanan  pengembangan  rohani  jemaat. 7 Pendeta,  Penginjil,  Masjelis  perlu  menciptakan  bentuk-bentuk  model  pastoral konseling Kristen secara kemitraan untuk mengatasi masalah dan perselisihan yang dilakukan sebagai pelayanan yang  berlandaskan pada nilai-nilai kebenaran Firman Tuhan.  Model  Pastoral  Konseling  perlu  dilakukan  dengan  pendekatan  rekonsiliasi hati untuk membuka  cara pandang seluruh jemaat  terhadap masalah yang  mereka hadapi dan apa yang perlu dihindari, sehingga seluruh warga jemaat terhindar dari hal-hal buruk yang dapat merusak kehidupan mereka. Model Konseling Pastoral juga perlu dilaksanakan dengan pendekatan Komunikasi melalui berbagai cara antara lain khotbah, ceramah, diskusi kelompok, pemahaman Alkitab, dan konseling pribadi.
Dari  beberapa  kajian  sebelumnya  membahas  tentang  kedewasaan  anggota gereja  terasa  sangat  penting  ketika orang  membicarakan  pertumbuhan  gereja  yang sehat. Namun, banyak anggota jemaat yang belum dewasa masih melayani di gereja saat ini. Oleh karena itu, pendeta harus memikirkan diri mereka sendiri tentang tugas mereka sebagai guru dan penganjur pendidikan Kristen. Karena banyak orang masih tidak menjalankan pelayanan kekristenan yang memberikan pembinaan, pengajaran, sumber perubahan, dan inspirasi untuk menjadi dewasa. Gereja Kemah Injil di Tanah
5 Maidiantius Tanyid, “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137.
6 Ibid. 7 Justinos Ray, “Model Pastoral Disharmonis Partnership Pelayan (GMII) ‘ Bukit- Sion’ Pematang Siantar,” Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (JRPP) 7, no. 1 (2024): 3012–3016, https://journal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jrpp/article/view/26011.
Papua adalah hasil dari pelayanan para pendeta yang memulai dan mengembangkan pelayanan  mereka  sebagai  pemimpin  pendidikan  dan  pelaku  pendidikan  Kristen. Namun, para pemimpin pendidikan saat ini belum melakukan tugas mereka dengan baik sebagai pemimpin dan pelaku pendidikan Kristen, dan mereka bahkan mungkin mengabaikannya.  Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana pemimpin  edukatif  berdampak  pada  pendewasaan  warga  Gereja  Kemah  Injil (KINGMI) di Tanah Air.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini bersifat kuantitatif dan dikategorikan berdasarkan tujuan, pendekatan,  dan  tingkat  eksplanasi.  Jenis  penelitian  ini  adalah  terapan  karena mengaplikasikan,  menguji,  dan  menilai.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  korelasional.  Dengan  asumsi  ini,  pendekatan  survei  deskriptif  ini  sesuai dengan tujuan penelitian ini, yaitu untuk mendapatkan pemahaman tentang  peran gembala  sebagai  pemimpin  edukatif  dalam  mengelola  pendidikan  di  gereja, khususnya dalam Pendewasaan Warga Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua.
Menurut Jalil A. kata "populasi" dapat didefinisikan sebagai "sekumpulan dari orang,  objek  atau  benda  yang  menjadi  pusat  pengambilan  sampel,  kelompok  yang memenuhi  syarat-syarat  tertentu  yang  berkaitan  dengan  masalah  penelitian." Menurut  para  ahli  tersebut,  populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  kumpulan  atau jumlah  keseluruhan  dari  orang-orang  yang  memiliki  kualitas  dan  atribut  tertentu yang telah diidentifikasi, dirumuskan, dan menjadi subjek penelitian. Penelitian ini melibatkan populasi yang terpilih dari anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua,  yang  terdiri  dari  seluruh  anggota  gereja,  termasuk  masing-masing  pendeta sebagai pemimpin edukatif. Suharsimi Arikunto mengatakan bahwa sampel adalah bagian dari populasi yang diteliti atau representasi dari populasi tersebut. 8 Sedangkan Saifudin Anwar mengatakan bahwa sampel adalah bagian dari populasi, tentu saja sampel harus mewakili ciri-ciri yang dimiliki oleh populasi. 9 Setelah mengurangi 25 responden, sampel  penelitian ini adalah 30% dari populasi karena berbagai alasan, termasuk waktu, biaya, dan efisiensi tenaga.
Pengumpulan  data  dimaksudkan  untuk  mengukur  atau  mengevaluasi  data mengenai variabel dengan alat ukur. Instrumen pengumpulan data dalam penelitian ini didasarkan pada satu alat, yaitu wawancara dan kuesioner yang diberikan oleh peneliti kepada anggota jemaat  Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua. Lift juga  digunakan  sebagai  alat  bantu  dalam  pengumpulan  data.  Skala  likert  akan digunakan untuk menghitung data masuk. 10
8 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2013).
9 Saifudin Anwar, Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Pustaka, 2016).
10 Earl Babbie, The Practice of Social Research (California: Sworths Publishing Company, 1995).
Setelah wawancara selesai, kuesioner diberikan berdasarkan skala Likerd, yang terdiri dari lima tingkatan dengan skor dari 1 hingga 5. Didasarkan pada nilai positif, skor diberikan untuk jawaban berikut: skor lima untuk jawaban yang sangat setuju, skor empat untuk jawaban yang setuju, skor tiga untuk jawaban yang kurang setuju, skor dua untuk jawaban yang tidak setuju, skor satu untuk jawaban yang sangat tidak setuju. Sangat populer, skala likert ini sering digunakan dalam penelitian, terutama untuk  mengukur  sikap,  pendapat,  dan  persepsi  individu.  Penelitian  ini mengumpulkan  data  dengan  angket  kuesioner.  Kuesioner  adalah  beberapa pertanyaan tertulis (yang dipergunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya atau hal-hal yang peneliti ketahui.
Untuk menganalisis data yang diperoleh, pertama-tama dibuat deskripsi data; kemudian dilakukan uji normalitas dan linieritas; dan terakhir, dilakukan analisis data dengan menguji korelasi antar variabel, membuat regresi dan persamaan garis regresi, dan membuat indikator eksogebous dari masing-masing variabel untuk mengetahui bagaimana  masing-masing  indikator  mempengaruhi  variabel  lainnya.  Langkah pertama adalah menjelaskan data hasil penelitian untuk mendapatkan deskripsi data yang  diperoleh.  Dalam  deskripsi  ini,  kita  akan  menemukan  nilai  mean  (rata-rata), median  (median),  modus  (nilai  yang  paling  sering  muncul),  maksimum,  dan minimum. Kami juga akan membuat tabulasi silang dengan menghitung jumlah kelas, nilai interval, jumlah frekuensi, presentasi data, dan batas kelas atas dan bawah.
Uji  normalitas  adalah  langkah  kedua.  Uji  normalitas  ini  dilakukan  untuk mengetahui  apakah  data  yang  diperoleh  berdistribusi  normal.  Uji  ini  merupakan langkah  persyaratan  untuk  melakukan  uji  statistik  parametrik.  Uji  normalitas menggunakan  alat  Kolmogorov-Smirnov.  Data  dianggap  berdistribusi  normal  jika nilai Asymp Sig. dari hasil uji Kolmogorov-Smirnov lebih besar dari 0,05. 11 Langkah ketiga melibatkan melakukan analisis tentang linearitas model. Karena model harus linier  untuk  melihat  hubungan  atau  pengaruh,  uji  linieritas  juga  merupakan  uji persyaratan.  Untuk  menguji  linieritas,  pertama-tama  diamati  kurva  dispersi  atau kurva regresi parsial. 12 Kemudian, menurut Wahid Sulaiman, nilai signifikan F, yang harus lebih kecil dari 0,05, dihitung. 13 Peneliti menginterpretasikan hasil uji hipotesis untuk menguji tingkat signifikansi. Ini dilakukan dengan membandingkan koefisien korelasi (ro) dengan harga korelasi kritis (r1), yang memiliki tingkat signifikansi 5% (0,05).
11 Wahid Sulaiman, Analisis Regresi Menggunakan SPSS (Yogyakarta: Andi Offset, 2018).
12 Bhuono Agung Nugroho, Strategi Jitu Memilih Metode Statistik Penelitian Dengan SPSS (Yogyakarta: Andi Offset, 2015).
13 Sulaiman, Analisis Regresi Menggunakan SPSS .

## Hasil dan Pembahasan

## Peran pemimpin sebagai Edukator
Sebagai pemimpin komunitas jemaat, gembala adalah pendidik yang dimaksud dalam penelitian dan diskusi ini. Sembilan kali ditemukan kata "gembala" dalam Injil Sinoptik, enam kali dalam Injil Yohanes, dan satu kali dalam kitab Ibrani, "I Petrus dan Efesus." 14 Selanjutnya, kata "gembala" dalam bahasa Latin adalah Pastor, dan dalam bahasa  Yunani  adalah  Poimen. 15 Akibatnya,  "Pelayanan  Pastoral  sama  dengan Penggembalaan." 16 Colin  Brown  menjelaskan  kata  Ibrani  yang  sama,  Ra'ah,  yaitu: "Kata  Ibrani  yang  setara  dengan Poimen dan Poimaino adalah  Ra'ah,  bahwa Poimen lebih  dominan  daripada Poimen hanya  muncul  dalam  Kej.  32:17,  dan  Zak.  13:7 (keduanya untuk eder)." 17 Selanjutnya Merril Unger menjelaskan hal ini juga, bahwa: "Ra'ah untuk 'padang rumput', 'gembala'. Kata ini digunakan secara intransitif untuk menggambarkan apa yang dilakukan ternak ketika makan rumput di padang." 18 Oleh karena  itu,  istilah  "gembala"  menekankan  tugas  seorang  gembala  yang  mencakup tidak  hanya  memberikan  makanan  kepada  kawanan  domba  tetapi  juga memerhatikan, mengurus, dan menjaga kawanan domba. Dengan kata lain, gembala bukan  hanya  posisi  tetapi  juga  tugas  sebagai  pendidik  yang  memiliki  kemampuan untuk mengajar dan menggembalakan jemaat domba.

## Kepemimpinan sebagai Sarana untuk Mencapai Tujuan
Pemikiran  bahwa  kepemimpinan  merupakan  sarana  untuk  mencapai  tujuan merupakan  perhatian  beberapa  ahli  di  bidangnya  yang  terinci  secara  umum  dan dipaparkan  secara  teratur  oleh  Yakob  Tomatala  dalam  bukunya  Kepemimpinan Dinamis  bahwa  pemahaman  ini  dipandang  dari  sudut  nilai  kegunaannya  untuk meraih  tujuan/sasaran  (objektif)  kelompok,  di  mana  sang  pemimpin  dipandang sebagai sarana pemenuhan kebutuhan. 19 Kesalahan yang  sangat serius akan terjadi jika  kepemimpinan  hanya  dipandang  sebagai  alat,  dimana  kepemimpinan  akan digunakan  untuk  memberi  keuntungan  kepada  pemimpin  secara  sepihak. Melanjutkan  komentarnya,  kepemimpinan  di  sini  berperan  sebagai  alat  untuk mencapai tujuan organisasi. Dengan demikian, kepemimpinan bukanlah sebuah alat untuk  meraih  keuntungan  pribadi,  melainkan  untuk  kepentingan  organisasi  yang menyangkut banyak orang.
14 Colin Broun, Dictionary of New Testament Vol 3 (Mechigan: Zondervan Publishing, 1997). 15 Ibid. 16 M. Bons Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976).
17 Broun, Dictionary of New Testament Vol 3 .
18 Merril Unger and William White Jr. Nelson’s, Expository Dictionaryof The Old Testament (Nasltvile: Thomas Nelson Publisher, 1980).
19 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Dinamis (Jakarta: YT. Leadership Fondation, 1997).

## Pemimpin Edukatif sebagai Orang yang Berdoa
Satu  nama  Yesus  dalam  nubuat  Yesaya  adalah  "Penasihat  yang  penuh pengertian".  Saat  ini  dunia  bukan  hanya  memerlukan  Juruselamat,  melainkan  juga penasihat. Yesus adalah Sang Penebus, tetapi Dia memerlukan para agen penebusan. "30  Inilah  yang  diungkapkan  oleh  Julianto  tentang  dorongan  untuk  melakukan pelayanan konseling. Istilah menyembuhkan sebenarnya mengacu pada pribadi yang memiliki  kuasa  untuk  menyembuhkan,  yaitu  Yesus  Kristus,  sedangkan  gembala sidang hanyalah alat yang disebut agen penyembuhan yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk  penyembuhan  keseluruhan  hidup  manusia.  Penyembuhan  yang  ajaib merupakan  suatu  hal  yang  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  saat  ini,  lihat  saja minat  dari  masyarakat  Indonesia  saat  mendengar  bahwa  batu  ajaib  Ponari  bisa menyembuhkan beragam penyakit. Bagaimana dengan kesembuhan yang ajaib dan kekal  yang  ada  di  dalam  Yesus  Kristus,  apakah  masyarakat  gereja  juga  memiliki ketertarikan yang besar akan hal itu? Hanya saja, peran sebagai alat kesembuhan itu tidak dianggap serius dan dihayati oleh kebanyakan pendeta.
Dalam dunia konseling, istilah kesembuhan tidak hanya berarti kesembuhan dari penyakit fisik; misalnya kesembuhan dari kanker otak, sakit kepala dan lain-lain, tetapi  kesembuhan  memiliki  makna  ganda,  yaitu  kesembuhan  dari  masalah kehidupan;  masalah  perceraian,  aborsi,  seks  bebas  dan  lain-lain.  Tulus  Tu'u mengatakan tentang peran Yesus sebagai penyembuh, Dia menyembuhkan banyak penyakit yang diderita manusia. 20 Dengan kuasa-Nya, Yesus menyembuhkan orang kusta,  orang  lumpuh,  orang  buta,  orang  ayan,  orang  bisu,  dan  berbagai  penyakit jemaat  lainnya.31  Peran  ini  penting  dilakukan  oleh  gembala  jemaat  dalam pelayanannya.  Gembala  harus  menjadi  alat  atau  perantara  doa  bagi  jemaat  yang membutuhkan dengan mendasarkan pada sumber yang kekal, yaitu Yesus Kristus.
Damai sejahtera adalah panggilan pendeta agar jemaatnya mengalami damai dengan  Tuhan  dan  juga  damai  dengan  sesama.  Dengan  demikian,  damai  sejahtera merupakan  kebutuhan  mendasar  setiap  orang  percaya,  bahkan  rasa  aman  dan tenteram  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan.  Larry  Crabb menggambarkan  dan  menjelaskan  bahwa  ada  dua  kebutuhan  mendasar  manusia: "Kita semua membutuhkan makna dan rasa aman jika manusia ingin berfungsi secara efektif. Jika orang dapat menghargai diri mereka sendiri sebagai orang yang memiliki makna dan rasa aman, maka mereka akan merasa bahwa mereka adalah orang yang berharga." 21 Penciptaan  perdamaian  adalah  upaya  untuk  membangun  kembali hubungan  antara  manusia  dengan  sesamanya  dan  antara  manusia  dengan  Tuhan. "Dalam  tradisi  gereja, penciptaan  perdamaian  memiliki  dua  bentuk:  pengampunan
20 Tulus Tu’u, Dasar-Dasar Konseling Pastoral (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2007).
21 Larry Crabb, Konseling Yang Efektif Dan Alkitabiah (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1999).
dan  disiplin,  yang  tentu  saja  didahului  dengan  pengampunan." 22 Melalui  deskripsi data ini, diuraikan hasil analisis penelitian terhadap masing-masing variabel tersebut dengan  melihat  bahwa  variabel  Pendewasaan  Warga  dan  Pemimpin  Edukatif merupakan gembala yang menggembalakan jemaat di Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua.

## Pendewasaan Warga Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua
Berdasarkan  hasil  uji  angkat  dan  wawancara  dengan  25  informan  sekaligus responden, memiliki skor teoritik antara 27 sampai dengan 135; skor empirik antara 58 sampai dengan 138; dan skor empirik antara 58 sampai dengan 138; mean sebesar 128.6333;  median  sebesar  129.2500;  modus  sebesar  53  dan  standar  deviasi  sebesar 10.32388 artinya  sangat  besar  kemungkinan  adanya  pengaruh  yang  kuat  dari kehidupan pendeta sebagai pemimpin edukatif terhadap mereka sebagai pemimpin edukatif mereka. Seperti pada setiap bagian di bawah ini:

## Memahami Firman Tuhan
Berdasarkan hasil wawancara dan data sampel dari 25 informan, memiliki nilai teoritis antara 3 sampai 15; nilai empiris antara 4,5 sampai 7,5; nilai rata-rata ( mean ) sebesar  9,9333;  median  sebesar  10;  modus  sebesar  10;  dan  standar  deviasi  sebesar 1,09649. Hal ini berarti pemahaman firman Tuhan sangat dipengaruhi oleh seorang pemimpin  atau  gembala  yang  menjadi  pendidik  dan  motivator  bagi  mereka  serta memberikan ruang sosial dalam kehidupan jemaat setiap harinya.

## Praktik hidup yang baik
Berdasarkan hasil wawancara dan data sampel dari 25 informan, memiliki nilai teoritis antara 3 sampai dengan 15, nilai empiris antara 12 sampai dengan 20, mean sebesar  16,8500,  median  sebesar  17,  modus  sebesar  17  dan  standar  deviasi  sebesar 1,95267.  Hal  ini  berarti  praktik  hidup  pendeta  sangat  menentukan  pendewasaan jemaat yang dipimpin dan digembalakan.

## Pengalaman dengan pendidikan spiritual
Berdasarkan hasil wawancara dan data sampel dari total 25 informan memiliki nilai teoritis antara 3 dan 15, nilai empiris antara 7 dan 12, mean 9.2500, median 9.2500, modus 8.5 dan standar deviasi 1.22298.
22 Julianto Simanjuntak, Perlengkapan Seorang Konselor (Tangerang: Layanan Konseling Keluarga dan Karier, 2007).

## Hidup sesuai dengan kehendak Tuhan
Berdasarkan hasil wawancara dan data sampel dari 25 informan, memiliki nilai teoritik antara 3 sampai 15; nilai empirik antara 8 sampai 22; mean sebesar 16,42. Nilai teoritis antara 3 sampai  dengan 15; nilai empiris antara 8 sampai  dengan 22; mean sebesar  16,4520;  median  sebesar  16;  modus  sebesar  16  dan  standar  deviasi  sebesar 2.36807.  Artinya  kehidupan  yang  dipimpin  harus  dimulai  dari  seorang  gembala sebagai pemimpin yang terus mendidik mereka.

## Pembahasan
Semua  Indakor  menunjukkan  bahwa  pemimpin  pendidikan  mempengaruhi pendewasaan  jemaat  Gereja  Kemah  Injil  di  Tanah  Papua,  mulai  dari  konselor, pembimbing,  pemimpin  doa,  pengajar,  dan  evaluator.  Hasil  analisis  perhitungan menunjukkan bahwa pengaruh pemimpin pendidikan lebih besar daripada pengaruh pemimpin pendidikan lainnya. Sebagai pendidik di jemaat, seorang gembala harus memahami secara menyeluruh bagaimana mereka menjalankan peran mereka sebagai pemimpin pendidikan. Ini berarti bahwa kepemimpinan dimulai dengan memahami apa  yang  dilakukan  gembala,  yang  menentukan  perilaku  dan  tindakannya  selama menjalankan peran mereka sebagai gembala.
Dalam  hal  ini,  para  peneliti  menciptakan  tiga  (atau  tiga)  kategori pendampingan  sebagai  pemimpin  pendidikan:  pengaruh  lemah,  pengaruh  sedang, dan  pengaruh  kuat.  Interval  kepercayaan  dan  tingkat  signifikansi  5%  digunakan untuk  menganalisis  data.  Hasil  menunjukkan  batas  bawah  dan  batas  atas  antara 38,5416 dan 40,1751. Hasilnya menunjukkan bahwa kecenderungan mentor sebagai pemimpin pendidikan "memiliki pengaruh yang kuat terhadap pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil di Tanah Papua" dengan signifikansi α> 0,05, yang menunjukkan bahwa itu dapat mempengaruhi pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil di Tanah Papua. Ini menunjukkan bahwa semakin gembala sidang memahami dan menyadari bahwa  mereka  harus  menjadi  pembimbing  secara  natural  sebagai  pemimpin pendidikan, maka akan semakin
Pemimpin yang ideal adalah seseorang yang memiliki kehidupan dan karakter yang  dapat  menginspirasi  dan  membimbing  orang  lain  untuk  mengikutinya. Pemimpin yang baik adalah yang berwibawa, memiliki cara hidup yang benar, dan layak diteladani; bukan karena memiliki kekuasaan dan prestise, kepribadian, atau jabatan, ungkap  Arthur.  Dengan demikian, sifat-sifat pemimpin  pendidikan dapat menunjukkan bagaimana seorang gembala menjalankan tanggung jawabnya sebagai pemimpin  pendidikan.  Akibatnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  hipotesis  pertama penelitian  ini  terbukti:  hasilnya  signifikan  dan  pemimpin  sebagai  pendidik  lebih dominan daripada pembimbing.
Peneliti menetapkan tiga (tiga) kategori pengaruh latar belakang pendidikan yang memiliki pengaruh paling besar terhadap pertumbuhan anggota jemaat Gereja
Kemah Injil di Tanah Papua: pengaruh lemah; pengaruh sedang; dan pengaruh kuat. Data  dievaluasi  pada  taraf  signifikansi  5%  dengan  interval  kepercayaan.  Hasil menunjukkan batas bawah dan batas atas antara 100,0426 dan 104,0241. Dari temuan tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  kecenderungan  para  pemimpin  guru  yang memiliki latar belakang pendidikan berpengaruh pada kategori dominan signifikan pada α>0,05 dan kategori dominan signifikan pada α>0,05. Pengaruh terhadap setiap variabel eksogen dijelaskan secara rinci sebagai berikut:
Pertama,  peneliti  menempatkan  anggota  Gereja  Kemah  Injil  di  Tanah  Papua (L1) dalam tiga (tiga) kategori: a) hubungan yang lemah; b) hubungan yang sedang; dan c) hubungan yang kuat berdasarkan pengaruh latar belakang pendidikan sebagai pemimpin pendidikan. Interval kepercayaan digunakan pada tingkat signifikansi 5%, dan  batas  bawah  dan  batas  atas  ditemukan  antara  23,3203  dan  25,1631.  Hasilnya menunjukkan  bahwa  pengaruh  hubungan  antara  latar  belakang  pendidikan  dan pendewasaan  anggota  Gereja  Kemah  Injil  di  Tanah  Papua  secara  signifikan  adalah "kuat" pada α>0,05.
Kedua,  peneliti  membuat  tiga  (tiga)  kategori  pengaruh  masa  kerja  terhadap pendewasaan  warga  negara  (L2),  yaitu  pengaruh  lemah,  pengaruh  sedang,  dan pengaruh  kuat.  Interval  kepercayaan  pada  taraf  signifikansi  5%  digunakan  untuk menganalisis data. Hasil menunjukkan batas bawah dan batas atas antara 16,4435 dan 17,4065. Hasilnya menunjukkan bahwa pengaruh senioritas terhadap pendewasaan anggota jemaat  Gereja Kemah Injil di Tanah Papua cenderung "moderat" pada α > 0,05.
Ketiga,  peneliti  menetapkan  tiga  kategori  pengaruh  jenis  kelamin  terhadap pertumbuhan anggota Gereja Kemah Injil di Tanah Papua (L3). Kategori ini terdiri dari pengaruh  lemah,  pengaruh  sedang,  dan  pengaruh  kuat.  Data  dievaluasi  dengan interval  kepercayaan  pada  taraf  signifikansi  5%.  Ada  batas  bawah  dan  batas  atas antara  19,0757  dan  20,3576,  menurut  hasil  analisis.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa, pada α>0,05, kecenderungan pengaruh jenis kelamin pada kategori "sedang" terhadap pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil di Tanah Papua signifikan.
Keempat, pengaruh tempat ibadah terhadap pertumbuhan jemaat Kemah Injil di Tanah  Papua  (X4).  Peneliti  memberikan  tiga  kategori  pengaruh:  pengaruh  lemah; pengaruh sedang; dan pengaruh kuat. Data dievaluasi dengan interval kepercayaan pada taraf signifikansi 5%. Ada batas bawah dan batas atas antara 15,9870 dan 16,8530, menurut  hasil  analisis.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  kecenderungan  pengaruh tempat  pelayanan  dalam  kategori  "sedang"  terhadap  pendewasaan  jemaat  Gereja Kemah Injil di Tanah Papua signifikan pada α>0,05.
Menurut  hasil  penelitian  dalam  perhitungan  analisis  uji  hipotesis  kedua tentang pengaruh latar belakang yang dominan terhadap pendewasaan warga Gereja Kemah  Injil  di  Tanah  Papua  (Y),  setiap  indikator  latar  belakang,  mulai  dari  relasi
sebagai pendidikan kristen, memiliki pengaruh terhadap pendewasaan warga gereja. Sesuai  dengan  hasil  analisis  pengolahan  dan  perhitungan  data,  pengaruh  latar belakang yang dominan terhadap latar belakang pendidikan pemimpin gereja.
Peneliti  membuat  tiga  (tiga)  kategori  pengaruh  latar  belakang  dominan terhadap pendewasaan jemaat Gereja Kemah Injil di Tanah Papua (Y), yaitu pengaruh lemah,  pengaruh  sedang,  dan  pengaruh  kuat.  Kategori  a)  pengaruh  lemah;  (b) pengaruh  sedang;  dan  (c)  pengaruh  kuat.  Data  dievaluasi  menggunakan  interval kepercayaan  pada  tingkat  signifikansi  5%.  Ada  batas  bawah  dan  batas  atas  antara 23,3203 dan 25,1631. Hasilnya menunjukkan efek latar belakang pendidikan seorang pemimpin  pendidikan  cenderung  "kuat"  terhadap  pendewasaan  anggota  Gereja Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua,  signifikan  pada  α>0,05.  Oleh  karena  itu, seorang pemimpin pendidikan harus mampu mengajar dengan semua kemampuan pedagogiknya, tidak hanya untuk membangun fondasi yang kuat, tujuan, dan prinsip pendidikan yang jelas. Lebih dari itu, seorang pendeta harus memiliki keterampilan yang matang dalam memberikan pelayanan yang berkembang pesat. Spesifik untuk anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua.
Ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  Pazmino,  seorang  tokoh  pendidikan, bahwa gereja akan dipanggil menjadi umat yang berbeda dan terpisah, dan itu adalah tujuan utamanya. Terima kasih dan nikmati Tuhan. Hal ini memerlukan kesetiaan dan kesetiaan  yang  paling  penting  kepada  Sang  Pencipta  karena  sebagai  makhluk,  Dia memberikan perlindungan, perlindungan, dan bimbingan. 23 Gereja  yang  dimaksud adalah  semua  orang  yang  dipanggil  untuk  melakukan  pekerjaan  pendidikan, terutama  dalam  hal  peran  imam  sebagai  pendidik  Kristen,  yang  harus  melakukan tugasnya dengan membangun hubungan baik dengan setiap orang.
Pendeta yang memiliki kemampuan pendidikan dan ingin meningkatkannya dapat  berfungsi  sebagai  penegak  pendidikan  yang  dapat  mengubah  semua  orang, khususnya  bagi  jemaat  Gereja  Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua,  melalui kemajuan warganya. Sebagai pemimpin pendidikan, gembala memiliki pengetahuan dan  pendidikan  yang  lebih,  yang  dapat  digunakan  untuk  kemajuan  berkelanjutan untuk memberikan pelayanan yang lebih baik. Mereka juga memiliki pengaruh yang kuat  terhadap  setiap  jemaat  yang  dipimpin,  dan  memiliki  peluang  besar  untuk pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Papua di masa depan.

## Kesimpulan
Analisis  data  menunjukkan  bahwa  gembala  sebagai  pemimpin  pendidikan memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  pendewasaan  warga  antara  pendeta sebagai  pemimpin  pendidikan  dan  pendewasaan  anggota  Gereja  Kemah  Injil (KINGMI) di Papua. Sebagai interval dengan tingkat signifikansi 5%, batas bawah dan
23 Robert W. Pazmino, God Our Teacher (Michigan: Baker Publishing Group, 2001).
batas  atas  berkisar  antara  143.2512  dan  147.9655.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa pendeta cenderung menjadi pemimpin pendidikan yang aktif dan memiliki "dampak signifikan terhadap pendewasaan anggota Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Papua", secara  signifikan  pada  α  >  0,05.  Variabel  eksogen  gembala  sebagai  pemimpin pendidikan  kemudian  ditunjukkan  dengan  memberikan  kecenderungan  sebagai mentor (X2). Interval kepercayaan dengan tingkat signifikansi 5% digunakan untuk menganalisis data. Ada batas bawah dan batas atas antara 38,5416 dan 40,1751. Oleh karena  itu,  hasilnya  menunjukkan  bahwa  tokoh  pendidikan  mempunyai  pengaruh yang  signifikan  dan  dominan  terhadap  indikator  sebagai  pedoman  pendewasaan anggota  Gereja  Kemah  Injil  (KINGMI)  di  Tanah  Papua,  dengan  signifikansi  secara signifikan  pada  α  >  0,05.  Terakhir,  dapat  disimpulkan  bahwa  latar  belakang pendidikan  dapat  mempengaruhi  pendewasaan  anggota  Gereja  Kemah  Injil (KINGMI) di Tanah Papua.

## Rujukan
Anwar, Saifudin. Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Pustaka, 1998. Babbie, Earl. The Practice of Social Research . California: Sworths Publishing Company, 1995.
Barker, Anton. Metodologi Penelitian Filsafat . Yogyakarta: Kanisius, 2005. Broun,  Colin. Dictionary  of  New  Testament  Vol  3 .  Mechigan:  Zondervan  Publishing, 1997.
Crabb, Larry. Konseling Yang Efektif Dan Alkitabiah . Yogyakarta: Yayasan Andi, 1999. Lukman, Ali. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pustaka, 1991.
MacArthur, John. Kitab Kepemimpinan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Marbun, Purim. “Strategi Dan Model Pembinaan Rohani Untuk Pendewasaan Iman Jemaat.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 2 (2020): 151– 169.
Nelson’s, Merril Unger and William White Jr. Expository Dictionaryof The Old Testament . Nasltvile: Thomas Nelson Publisher, 1980.
Nugroho, Bhuono Agung. Strategi Jitu Memilih Metode Statistik Penelitian Dengan SPSS . Yogyakarta: Andi Offset, 2005.
Pazmino, Robert W. God Our Teacher . Michigan: Baker Publishing Group, 2001. Ray, Justinos. “Model Pastoral Disharmonis Partnership Pelayan (GMII) ‘ Bukit- Sion’ Pematang Siantar.” Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (JRPP) 7, no. 1 (2024):3012–3016.
https://journal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jrpp/article/view/261
1
Simanjuntak, Julianto. Perlengkapan Seorang Konselor . Tangerang: Layanan Konseling Keluarga dan Karier, 2007.
Stevens, Ron Jenson & Jim. Dinamika Pertumbuhan Gereja . Malang: Gandum Mas, 1996. Storm, M. Bons. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976. Sugden, Warren W. Wiersbe & Howard F. Memimpin Gereja Secara Mantap: Petunjuk Praktis Untuk Gembala Sidang . 2nd ed. Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1997.
Suharsimi Arikunto. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta, 2003. Sulaiman, Wahid. Analisis Regresi Menggunakan SPSS . Yogyakarta: Andi Offset, 2004.
Tanyid,  Maidiantius.  “Kualitas  Pemimpin  Sebagai  Pendidik  Dalam  Menghadapi Konflik.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137.
———. Pengaruh Pemimpin Terhadap Pendewasaan Warga Gereja Di  Gereja Kemah Injil Indonesia Wilayah Toraja , 2014. https://repository.iaknpky.ac.id/repo/handle/ 123456789/508.
Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Dinamis . Jakarta: YT. Leadership Fondation, 1997. Tu’u, Tulus. Dasar-Dasar Konseling Pastoral . Yogyakarta: Yayasan Andi, 2007.
Zaluchu, Sonny Eli. Pemimpin Pertumbuhan Gereja . Bandung: Kalam Hidup, 2004.