## PENGGUNAAN KATA ALLAH
DALAM ALKITAB TERJEMAHAN BARU INDONESIA
Made Nopen Supriadi madenopensupriadi@sttab.ac.id
Abstract: Many  people  know  Jesus  Christ  and  believe  he  is  the  Savior,  even  though that  person  calls  the  word  God.  But  many  also  today  claim  that  the  word 'Allah' only has a certain group and is a proper name. This situation created the  birth  of  two  groups  that  were  pros  and  cons  in  using  the  word  Allah. What is the answer for Christians who keep using the word God? Is it sinful to  mention  the  word  Allah?  what  is  the  meaning  of  the  word  God  in  the Christian  faith?  Then  how  is  the  history  of  the  word  God  used?  These questions  will  be answered in  the following  article. The following  article is expected to help believers understand the answers to these problems.
Keywords: Usage, God's Word, the Bible.
Abstraksi: Banyak orang  mengenal Yesus  Kristus  dan percaya Ia adalah  Juruselamat, meskipun  orang  tersebut  menyebut  kata  Allah. Namun banyak juga  saat ini yang  melakukan  klaim  bahwa  kata  ’Allah’  hanya  miliki  kelompok  tertentu dan  merupakan  proper  name.  Keadaan  demikian  membuat  lahirnya  dua kelompok  yang  yang  pro  dan  kontra  dalam  menggunakan  kata  Allah. Bagaimana  jawaban  umat  Kristen  yang  tetap  menggunakan  kata  Allah? berdosakah jika menyebutkan kata Allah? apa makna kata Allah dalam iman Kristen?  Lalu  bagaimana  sejarah  kata  Allah  digunakan?  Pertanyaan tersebut  akan  dijawab  dalam  artikel  yang  ditulis  berikut.  Melalui  artikel berikut  diharapkan  dapat  menolong  orang  percaya  agar  dapat  mengerti jawaban persoalan tersebut.
Kata Kunci: Penggunaan, Kata Allah, Alkitab.

## PENDAHULUAN
Dalam  apologetika  kita  harus  memperhatikan  titik  masalah  dan  titik  serangan terhadap  iman  Kristen,  sehingga  dalam  berapologetika  ada  istilah  mayor  dan  minor, masalah  mayor  jika  serangan  tersebut  menyentuh  sentralitas  iman  Kristen  yaitu  Natur Yesus  Kristus  dan  Natur  Kitab  Suci  sebagai  firman  Allah.  Dalam  makalah  ini  akan  men uliskan mengenai masalah minor bahkan juga menjadi mayor mengenai penggunaan nama Allah  di  dalam  Alkitab,  minor  karena  masalah  tersebut  hanya  masalah  linguistik,  mayor karena mengaitkan identitas keTuhanan.
Beberapa  waktu  ini  kembali  muncul  dengan  terang-terangan  orang-orang  yang menolak  menggunakan  kata  Allah  di  dalam  Alkitab,  Pdt.  Stevri  dalam  monografnya menuliskan :
”Perdebatan ‟kata‟ itu sudah dimulai sejak tahun 1980-an dan kembali muncul menjadi  isu  yang  semakin  panas  mulai  tahun  2007  sampai  2016  ini,  baik  di Indonesia  maupun  di  Malaysia  dan  Brunei. Pertama, sebagian  orang  Islam yang  mengklaim  istilah  ”Allah”  sebagai  hak  milik  agama  Islam  karena berdasarkan  asal-usulnya,  sehingga  mereka  melarang  bahkan  mengancam dengan kekuatan legal (politik/pemerintah) dan bahkan dengan cara melakukan kekerasan  terhadap  orang  Kristen  yang  menyebut  dan  atau  menuliskan  kata Allah seperti yang terjadi di Malaysia. Kedua , kelompok Kristen (Imam Taqwa kepada Shirathal  Mustaqim berubah  menjadi Bet  Yesus  Hamasiah yang menolak  kata  ”Allah”  dan  menggantinya  menjadi  Elohim  dan  kata  Tuhan menjadi Yahweh.” 1
Jadi  beberapa  kelompok  hadir  di  Indonesia,  Malaysia  dan  Brunei  melakukan penolakan menggunakan kata Allah dan kelompok yang lain meminta menggantikan kata Allah  dengan  Elohim  atau  YAHWEH.  Data  tersebut  semakin  diperkuat  oleh  catatan  dari Bambang  Noorsena  yang menuliskan akhir-akhir ini  di kalangan minoritas umat Kristen di  Indonesia,  muncul  keberatan  pemakaian  istilah Allah dalam  lingkungan  mereka  dan telah  melakukan  protes  pada  Lembaga  Alkitab  Indonesia  (LAI). 2 Sebuah  situs  Internet menuliskan  beberapa  Gereja  dan  tokoh-tokoh  Kristen  di  Indonesia  telah  menolak menggunakan  nama  Allah. 3 Beberapa  tokoh  yang  dituliskan  pernah  juga  saya  jumpai
1 Stevri Indra Lumintang, God Has No Name and God Named Himself Kajian Theologis-Filosofis, (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 7-8
2 Bambang Noorsena, The History of Allah (Yogyakarta: ANDI, 2015), 2 3 200  gereja  di  Indonesia  yang  sudah  mulai  meninggalkan  kata  ALLAH  dan  konsisten  pake YAHWEH  sebagai  Nama  Pribadi/  Diri  Tuhan,  ada  berbagai  denominasi  di  dalamnya  mulai  dari  Gereja Methodis  Indonesia-GMI  tionghoa  di  salah  satu  daerah  di  Sumut,  GBI,  GAIN=Gereja  Alkitab  Injili Nusantara,  GKAI=Gereja  Kristen  Alkitab  Indonesia,  GBT=Gereja  Bethel  Tabernakel,  GPR=Gereja Pimpinan  Rohulkudus,  Gekindo  Jogja,  GKA=Gereja  Kemah  Abraham,  GKH=Gereja  Kristen  Holistik, Gereja Pemulihan Firman (GPF), gereja2 baru, dll dan Jaringan Gereja-Gereja Pengagung Nama YAHWEH. Berikut daftar nama-nama Pendeta yang menolak menggunakan kata Allah: Pdt. Daniel Alexander, Pdt. Dr. Abuna  Jusufroni  dari  Gereja  Kemah  Abraham  (GKA),  Pdt.  Teguh  Hindarto,  M.Th  dari  GAIN=Gereja Alkitab Injili Nusantara "Nafiri YAH-shua", sekarang di GKA=Gereja Kemah Abraham, Pdt. Jahja Iskandar, M.Th  yang  juga  Pembina  YALENSA=Yayasan  Lentera  Bangsa  dan  Editor  Kitab  Suci  ILT,  Gereja  Bethel Tabernakel (GBT) Tuberta, Jakarta, Pdt. Horas Manalu,S.Th, Pdt. Amos Nababan, S.PAK, Pdt. Roy Efendi Butar-Butar, S.Th, Pdt. Dave Michael, S.PAK, Pdt. Paul Risman Ngii, S.Th, dari GBT Tuberta Jakarta, Pdt. Lukas  Sutrisno  GBI  Alfa  Omega  Megalang  sekarang  di  GAIN  Alga  Omega,  Pdt.  Devon  Reynaldi  dari GKAI, Kakak beradik Pdt. Daniel Nur Aziz Antono dan Pdt. Sabbath Aenul Abiyah dari Gereja Isa Almasih (GIA) Muja-Muju Jogja, Pdt. Cornelius Sianturi, M.Div dan ibu Pdt. Adrienne Soaai dari Gekindo (anggota PGI) Jogja, Pdt. Leo dan Yvoune Setzepfand dari GBI Cibunar (sekarang Gereja Kristen Alkitab Indonesia =GKAI), Pdt. Abidel Halim  dari GBI Cibunar, Jakarta, Pdt. Benyamin Obad-Yah dari  GBI Bintaro Jaksel, Pdt. Deny Pantouw dari GKRI Bekasi, Ev. dr. Suradi dari PLP Nehemia, Pdt. Dr. Yakub Sulistyo dari Gereja Pemulihan  Firman  (GPF),  dengan  para  gembalanya:  1.  Gmb.  Dr.  Yakub  Sulistyo,  S.Th.,MA  -  GPF  Surya Kebenaran - Ambarawa - Jawa Tengah.  2. Gmb. Simeon Sulistyo, S.Psi,M.Sc, CMHA, M.Pd.K - GPF Surya Kebenaran-Ambarawa    3.  Gmb.  Yefta  Mulyanto  -  GPF  Hodula  Yahweh  -  Kopeng  Kab.  Semarang  -  Jawa Tengah.    4.  Ev.  Drs.  Anjar  Sumirat  -  Missionari  GPF  Surya  Kebenaran  -  Ambarawa  untuk  Bali.    5.  Ev.  I Gede Putra Atmaja - GPF Surya Kebenaran Ambarawa  - Perwakilan Bali.  6. Ev. Yohana F Dwi Cahyani  - GPF  Surya  Kebenaran  Ambarawa  -  Perwakilan  Bali.    7.  Gmb.  Yohanes  Sampurno  -  GPF  Ish  Milkhama  - Jimbaran - Bali.  8. Gmb. Yusuf Tukiran, S.Th - GPF Piladelfiya - Plesungan - Karanganyar - Jawa Tengah. 9.  Gmb.  Abraham  Heru,  S.Th  -  GPF  Wijaya  Kusuma  -  Sukoharjo  -  Jawa  Tengah.  10.  Gmb.  Petrus  Yustin Anto Albertinus - GPF Karahayon - Gondangrejo-Karanganyar-Jateng. 11. Gmb. R.Y. Jiwan Sutopo, S.Sos, MSi,  MH  -  GPF  Tubuh  Kristus  -  Solo  -  Jawa  Tengah.  12.  Gmb.  Ismuljadi,  BA  -  GPF  Tubuh  Kristus  -
langsung  seorang  Pdt.  Berinisial  D.A.  dengan  terang-terangan  menolak  membaca  kata Allah  saat  khotbah  KKR  dalam  sebuah  acara  Kebaktian  Pemuda  Sesumbagsel  (KPS)  di Tanjung Enim dan ada seorang jemaat yang berinisial A.H. dan istrinya di sebuah Gereja Injili menolak menggunakan kata Allah.
Melihat jangkauan pengaruh gerakan tersebut sampai ke dalam gereja-gereja Injili sungguh  memprihatinkan,  memang  beberapa  Theolog  di  Indonesia  juga  sudah  mencoba memberikan  wawasan  menggenai  penggunaan  kata  Allah  di  dalam  Alkitab,  seperti simposium  yang  telah  di  Lakukan  oleh  Institut  Theologia  Indonesia  (IThI)  yang diprakarasai  oleh  Pdt.  Dr.  Stevri  Indra  Lumintang,  Bambang  Noorsena,  Prof.  Dr.  Jan  S. Aritonang pada tahun 2016, bahkan tim penerjemah Alkitab LAI juga sudah memberikan jawaban, namun belum cukup meredam gejolak kecil yang terjadi di beberapa gereja.
Oleh  karena  itu  melalui  data  dan  fakta  di  atas,  maka  sangat  penting  untuk menuliskan  makalah  apologetika  mengenai  penggunaan  nama  Allah  di  dalam  Alkitab secara  khusus  di  Indonesia,  untuk  menjawab  kesimpang  siuran  penggunaan  nama  Allah. Dalam penulisan makalah ini pada Bab II menuliskan tentang pemahaman kelompok yang
Boyolali - Jawa Tengah. 13. Gmb. Lukas  Marindi  - GPF  Tubuh Kristus  - Karanganyar  - Jawa Tengah. 14. Gmb. Sarmi Elisabeth - GPF Tubuh Kristus - Karanganyar - Jawa Tengah. 15. Gmb. Andreas Supoyo, S.Th - GPF Tegalrejo - Salatiga - Jawa Tengah. 16. Gmb. Harun Supriono, S.Mg - GPF Tabut Perjanjian - Salatiga -  Jawa  Tengah.  17.  Gmb.  Ibrani  Wardoyo  -  GPF  Tabut  Perjanjian  -  Salatiga  -  Jawa  Tengah.  18.  Gmb. Benyamin Basuki, M.Mis - GPF Purworejo - Jawa Tengah. 19. Gmb. Yusak Bambang H - GPF Alfa Omega - Semarang - Jawa Tengah. 20. Gmb. Priskila Joenita, SH, MA - GPF Suara Kebenaran - Jakarta. 21. Gmb. Yeremia Alpius Tjen - GPF Yahweh Tsevaot - Cimahi - Jawa Barat. 22. Gmb. Drs. Iman Sudibyo (Emeritus) -  GPF  Hodula  Yahweh  -  Kab.  Semarang  -  Jateng.  23.  Pjs.  Gmb.  Eddy  Wibowo  -  GPF  Sinar  Kebenaran  - Purwodadi - Jawa Tengah. 24. Gmb. Martin Batik Palungan - GPF Menara Iman - Delanggu - Jawa Tengah. 25.  Gmb.  Matheus  Hartono  -  GPF  Solo  –  Solo.  26.  Gmb.Md.  Paulus  Amin  Muntolib  -  Persekutuan Perumahan  -  Bergas.  GBI  Menara  Iman,  Jakarta  dengan  gembala  sidang  Pdt.  Benyamin  Noya,  Shoresh Messianic Fellowship dengan gembala sidang Gmb. Ir. Benyamin Obadya, MURP, juga GBI Bumi Bintaro Permai  yang  juga  digembalai  oleh  Ir.  Benyamin  Obadya.  Gmb  alias  Gembala  Remidi  Panggabean  dari Gereja Penyebaran Injil Indonesia sekarang di GPR HaleluYAH Depok, Gmb. Amelia Getruida dari GPR El- Roi  Cibinong,  Gmb.  Nikson  Saraminang  dari  GPR  Jubah  Kemenangan,  Jaksel,  Gmb.  Hardijan  Rusli  dari GPR City of YAHWEH Elohim, Cengkareng, Gmb. Harry Sanoza dari GBI Joyfull Ministry, Pdt. Imanuel Neno  dari  GBI  Tanah  Abang,  Pdt.  Pariangan  Manurung  dari  GEKARI  Sola  Gracia,  Bpk.  Gersom  dari  PD Kasih  Karunia  Jakpus,  Bpk.  Wirasmono  dari  PD.  Keluarga  Berdoa,  Ibu  Chyntia  Maramis  dari  Sekinah Kavod  Mispakha,  Jakpus,  Alm  Pdt.  Yesaya  Heri  dari  GAIN,  Pdt.  Paulus  Miskan  dari  GAIN,  Pdt.  Carlos Coesoy dari GBT Banyuwangi, Pdt. Johan Mawati, Pdt. Nico Sumolang dari GPR Manado, Pdt. Benyamin Noya  dari  GBI  Menara  Iman,  Pdt.  Paulus  Djie  dan  Pdt.  Steven  Djie,  M.Th  dengan  gereja  barunya  Gereja Kristen  Holistik  (GKH)  di  Jakarta  Utara,  Pdt.  David  Chia  dari  GKAI  SION,  Pdt.  Roy  Rombot  dari  GpdI Qinamon Jaktim, Pdt. Dr. Romeo Ricardo Sahertian dari GBI Api Menara Doa, Jakut, Pdt. Abraham Hosada dari  PD.  Kelapa  Gading,  Pdt.  Yusnita  Tanjung  dari  GPdI  Cibinong,  Pdt.  Yuda  D.  Mailool  dari  Yehuda Gospel  Ministry/  YGM,  Pdt.  Samuel  Rahmat  dg  gereja  barunya  di  Surabaya,  Bernis-JKT,  Yoshua  Paulus Bambang Susetyo-Jogja, Eleazar Lioe Herry Budianto, S.Kom, di Jogja, Paulus Birama dan Iman Sudibyo, serta,  GKMin.Net  alias  Petrus  Wijayanto,  di  Salatiga,  Bpk.  Haryadi  Baskoro,  MA,  M.Hum,  penulis  buku kristen terkenal, Gideon G. Ruhukail-Jakarta, Bpk. Iskandar A. Napitupulu dari Yadid Adonai Ministry, dll. Sinode  Gereja  YHS  (Yesus  Hidup  Sejati)  dibawah  pimpinan  Dr.  Yusak  Hadisiswantoro  di  Makassar. www.in-christ.net/blog/teologi/yahwehvsallahvsqanna, diunggah 22 Januari 2016.
menolak penggunaan kata Allah, Bab III menuliskan tentang pandangan historis, filosofis dan Theologis penggunaan nama Allah, Bab IV menuliskan apologetika terhadap konsep- konsep  yang  menolak  penggunaan  nama  Allah  berdasarkan  isi  Bab  III  dan  Bab  V merupakan kesimpulan.

## DASAR-DASAR PENOLAKAN PENGGUNAAN KATA ALLAH DALAM ALKITAB TERJEMAHAN BAHASA INDONESIA
Dasar-dasar  penolakan  penggunaan  nama  Allah  dituliskan  oleh  Pdt.  Stevri  I. Lumintang:
Adanya  undang-undang  yang  melarang  penggunaan  kata  Allah  oleh  non-Muslim tahun  1998  dan  Januari  2013,  2.  Adanya  tuduhan  bahwa  penggunaan  nama  Allah adalah  untuk  tujuan  misi  Kristen.  Menurut  pengakuan  gereja  sendiri    nama  Allah adalah  nama  Tuhan  agama  lain  juga  sangat  berkesan  untuk  menyebarkan  agama Kristen, 3. Orang Kristen tidak boleh menggunakan kata Allah, karena orang Islam yang duluan menggunakannya. Nama Allah itu milik orang Islam jangan menodai nama  itu,  4.  Allah  itu  berasal  dari  Arab,  kalau  anda  seorang  Nasrani  atau  Katolik yang baik, anda seharusnya menghormati iman orang lain, tidak mencampuradukkan  menjadi  sinkritisme,  5.  Kontroversi  nama  Tuhan  dalam Kristen berakar pada ketiadaan konsep nama Tuhan yang baku dalam keKristenan. Kristen masih bingung menentukan nama bagi  Tuhannya. Kristen tanpa nama dan konsep  Tuhan,  6.  Adakah  nama  Allah  tertulis  secara  pasti,  jelas  dan  gambling dalam  naskah  asli  Injil/Alkitab?  Mereka  meniru-niru  kita  dengan  maksud  untuk mengelabui dengan tujuan supaya dapat mengkristenkan umat kita, 7. Sejak kapan Tuhannya umat Islam bisa sama dengan Tuhan yang dipercayai oleh umat Kristen? Tuhan  yang  dipercayai  oleh  umat  Israel  bukanlah  Allah,  8.  Karena  kita  Muslim pastinya  tidak  rela  kalau  nama  Allah  Tuhan  kita  dipakai  oleh  ajaran  lain,  sebab seperti  yang  kita  ketahui  bersama  bahwa  nama  Allah  Tuhan  kita  sudah  disalah- gunakan oleh Kristen selama berabad-abad, 9.  Kata ”Allah” dalam Kristen adalah bentuk  penghujatan  kepada  Tuhan.  Padahal  kata  Allah  adalah  dewa  air  dan  bulan orang Arab, berasal dari Babilonia. Allah adalah Tuhannya orang Islam, 10. Salah satu  kelompok  Kristen  (GBI)  di  Jakarta  melakukan  ritual  pengusiran  roh  Allah yang  dianggap  sebagai  roh  setan,  padahal  sebelumnnya  doa  mereka  dijawab  dan penyakit mereka disembuhkan dengan menyebut kata Allah. 4
Selanjutnya ada kelompok juga yang menentang Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) dalam menggunakan nama Allah, sepertinya yang dikutip dalam Situs LAI berikut:
”…ada  beberapa  kelompok  yang  menolak  penggunaan  kata  “Allah”  dan  ingin menghidupkan kembali penggunaan nama Yahweh atau Yahwe. Dalam teks Ibrani sebenarnya nama Yahweh atau Yahwe ditulis hanya dengan empat huruf konsonan (YOD-HE-WAW-HE, “YHWH”) tanpa huruf vokal. Tetapi, ada  yang bersikeras, keempat huruf ini harus diucapkan. Terjemahan LAI dianggap telah menyimpang, bahkan menyesatkan umat Kristiani di tanah air.” 5
4 Stevri I. Lumintang, God Has…., H . 11-12
5 www.alkitab.or.id/mengapa-kata-allah-dan-tuhan-dipakai-dalam-alkitab-kita.  Online  20  Januari 2016
Jadi  penolakan  penggunaan  nama  Allah  hadir  dari  pandangan  teologis,  segi linguistik, sosial, internal Kekristenan dan beberapa kelompok radikal.

## DASAR PENGGUNAAN NAMA ALLAH DALAM ALKITAB
Dalam  bab  ini  focus  menuliskan  dasar  penggunaan  nama  Allah  dalam  Alkitab sebagai data untuk melakukan apologetika terhadap keberatan yang disampaikan pada Bab II.
Dalam  Alkitab  Terjemahan  Baru  (1974)  yang  digunakan  secara  luas  di  tanah  air, baik  oleh  umat  Katolik  maupun  Protestan,  kata  “Allah”  merupakan  padanan  ‟ELOHIM, ‟ELOAH dan ‟EL dalam Alkitab Ibrani. Hal tersebut dituliskan dalam Alkitab, yaitu dalam Kitab  Kejadian  1:1  “Pada  mulanya  Allah  (‟ELOHIM)  menciptakan  langit  dan  bumi”. Ulangan  32:17  “Mereka  mempersembahkan  kurban  kepada  roh-roh  jahat  yang  bukan Allah (‟ELOAH). Mazmur 22:2 “Allahku (‟EL), Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?”.  Jadi  dari  segi  bahasa,  tidak  dapat  dipungkiri,  kata  ‟ELOHIM,  ‟ELOAH  dan  ‟EL berkaitan  dengan  akar  kata  ‟L,  dewa  yang  disembah  dalam  dunia  Semit  kuno.  EL,  ILU atau  ILAH  adalah  bentuk-bentuk  serumpun  yang  umum  digunakan  untuk  dewa  tertinggi. Umat Israel kuno ternyata memakai istilah yang digunakan oleh bangsa-bangsa sekitarnya. Umat Israel kuno memahami kata-kata itu secara baru. Yang mereka sembah adalah satu- satunya  Pencipta  langit  dan  bumi.  Proses  seperti  inilah  yang  masih  terus  bergulir  ketika firman Tuhan mencapai berbagai bangsa dan budaya di seluruh dunia. 6
Beberapa  inskripsi  yang  ditemukan  pada  abad  keenam  menunjukkan  bahwa  kata “Allah”  telah  digunakan  umat  Kristiani  Ortodoks  sebelum  lahirnya  Islam.  Hingga  kini, umat Kristiani di negeri seperti Mesir, Irak, Aljazair, Yordania dan Libanon tetap memakai “Allah” dalam Alkitab mereka. 7
Penerjemahan  kata  ‟ELOHIM,  ‟ELOAH  dan  ‟EL  sama  sekali  bukan  hal  baru. Terjemahan  Alkitab  yang  pertama  ke  dalam  bahasa  Yunani  sekitar  abad  ke  3  SM. merupakan  contoh  tertua  yang  kita  miliki.  Terjemahan  yang  dikenal  dengan  nama “Septuaginta”  dikerjakan  di  Aleksandria,  Mesir,  dan  ditujukan  bagi  umat  Yahudi berbahasa  Yunani.  Dalam  Kejadian  1:1,  misalnya,  Septuaginta  menggunakan  istilah THEOS  yang  biasa  dipakai  untuk  dewa-dewa  Yunani.  Nyatanya,  Perjanjian  Baru  pun
6 Francis Brown, The New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrewn And English Lexicon (Indiana: Associated Publishers  And Authors, 1978), 39
7 Bambang Noorsena, The History…., 12-14
memakai kata yang sama, seperti contoh berikut: ”Terpujilah Allah (THEOS), Bapa Tuhan kita Yesus Kristus” (2 Kor 1:3). Tentu, THEOS dalam kutipan ini tidak dipahami sebagai sembahan politeis. 8
Alkitab terjemahan dalam bahasa Arab yang ditulis oleh Saadja Gaon pada abad ke 8 M tidak mempermasalahkan pemakaian kata Allah. Oleh karena itu kata “Allah” dalam sejarah  penerjemahan  Alkitab  di  Indonesia  tidak  terlepas  dari  latar  belakang  sejarah  di Arab. 9 Lalu  Sebelum  Alkitab  TB-LAI  diterbitkan  pada  tahun  1974,  telah  ada  beberapa Alkitab dalam bahasa Melayu yang merupakan cikal bakal bahasa Indonesia. 10
Harus  diakui,  asal-usul  nama  YHWH  tidak  mudah  ditelusuri.  Dari  segi  bahasa, YHWH  sering  dikaitkan  dengan  kata  HAYAH  „ada,  menjadi‟,  seperti  yang  terungkap dalam Keluaran 3:14: “Firman Allah (‟ELOHIM) kepada Musa: „AKU ADALAH AKU.‟ (‟EHYEH  ‟ASHER  ‟EHYEH).  Lagi  firman-Nya:  „Beginilah  kaukatakan  kepada  orang Israel  itu:  AKULAH AKU (‟EHYEH) telah mengutus  aku  kepadamu.‟” Maknanya  yang persis tidak diketahui lagi, namun ada yang menafsirkannya sebagai kehadiran Tuhan yang senantiasa  „ADA‟  menyertai  sejarah  umat-Nya. 11 Selanjutnya,  penggunaan  kata “TUHAN”  (seluruhnya  huruf  besar)  sebagai  padanan  untuk  YHWH  didasarkan  pada tradisi  umat  Yahudi  sesudah  masa  pembuangan  mereka  segan  menyebut  nama  sakral YHWH secara langsung oleh karena rasa hormat yang mendalam. Lagi pula, pengucapan YHWH  yang  persis  tidak  diketahui  lagi.  Setiap  kali  bertemu  kata  YHWH  dalam  Alkitab Ibrani,  mereka  menyebut  ‟ADONAY  yang  berarti  „Tuhan‟.  Tradisi  pengucapan  ini  juga terlihat  jelas  dalam  Septuaginta  yang  menggunakan  kata  KYRIOS  („Tuhan‟)  untuk YHWH,  seperti  contoh  berikut:  ”KYRIOS  menggembalakan  aku,  dan  aku  tidak kekurangan apa pun” (Mzm 23:1). 12
8 Arthur Jefferey (ed), Islam, Muhamad and His religion (New York: The Bobbs-Merill Company: 1958), 68
9 ------------, Menyingkap Alkitab (Jakarta: LAI, 2005), 3 10 Injil Matius terjemahan A. C. Ruyl (1629) adalah upaya pertama dalam penerjemahan Alkitab di nusantara. Menariknya, dalam terjemahan perdana ini, kata “Allah” telah digunakan, seperti contoh berikut: “maka  angkou  memerin‟ja  nama  Emanuel  artin‟ja  Allahu  (THEOS)  serta  segala  kita”  (Mat  1:23). Terjemahan selanjutnya juga mempertahankan kata “Allah”, antara lain : Terjemahan Kitab Kejadian oleh D. Brouwerius  (1662):  “Lagi  trang  itou  Alla  ſouda  bernamma  seang”  (Kej  1:5).  Terjemahan  M.  Leijdecker (1733):  “Pada  mulanja  dedjadikanlah  Allah  akan  swarga  dan  dunja”  (Kej  1:1).  Terjemahan  H.C.  Klinkert (1879):  “Bahwa-sanja  Allah  djoega  salamatkoe”  (Yes  12:2).  Terjemahan  W.A.  Bode  (1938):  “Maka  pada awal pertama adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah.” (Ibid, 4-11)
11 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Allah (Surabaya: Momentum, 2011), 71
12 J.D. Douglas (ed), Ensiklopedi Alkitab Masa Kini (Jakarta: Yayasan Bina Kasih/OMF, 2008), 38
Jadi  penggunaan  kata  “Allah”,    telah  mempertimbangkan  bobot  sejarah  maupun proses penerjemahan lintas-budaya yang sudah terlihat dalam Alkitab sendiri. Penggantian penyebutan YHWH mengikuti Yesus dan umat Kristiani perdana

## APOLOGETIKA PENGGUNAAN NAMA ALLAH
Berdasarkan  data  dari  Bab  II  dan  Bab  III  maka  pada  bab  IV  akan  menuliskan apologetika terhadap keberatan dari pihak yang menentang penggunaan kata Allah dalam Alkitab berdasarkan data-data dari Bab III.
Para  penentang  penggunaan  nama  Allah  juga  pemuja  nama  Yahweh memperlihatkan  adanya  spirit  imperialisme  Yahudi  dan  Islam  fobia,  karena  mereka memaksakan  tradisi  Yahudi  dimasukkan  di  Indonesia  dalam  penggunaan  nama  YHWH dan  ketakutan  terhadap  ancaman  kelompok  yang  melarang  penggunaan  kata  Allah  oleh kelompok Muslim.
Di  negara-negara  berbahasa  Arab  penggunaan  nama  Allah  selama  15  abad  untuk menyebut Tuhan Semitik secara bersama tidak pernah menjadi masalah, dan selama empat abad  penggunaan  bersama  nama  itu  di  Indonesia  juga  tidak  menimbulkan  masalah. Adanya fanatisme penggunaan nama Allah di kalangan Islam tertentu dan fanatisme nama Yahweh  (yang  anti  Allah)  di  kalangan  Kristen-Yudaik  baru  terjadi  belakangan  ini  yang isu-nya justru dikobarkan oleh para pemuja nama Yahweh.
Orang  Arab  beragama  Yahudi  dan  Kristen  sudah  lebih  dari  20  abad  menyebut  El sebagai  Allah  dalam  dialek  mereka,  selama  4  abad  umat  Kristen  di  Indonesia  sudah menggunakan  nama  Allah  pula,  penerjemahan  nama  El  dan  Yahweh  sudah  terjadi  sejak zaman Ezra. Tanakh diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani (Septuaginta) dan Perjanjian Baru  ditulis  dalam  bahasa  Yunani  (Koine),  maka  adalah  sifat  bidat  (yang  sempit)  kalau beranggapan  bahwa  jutaan  orang  Arab  Kristen  selama  dua  milenium  dan  puluhan  juta umat  Kristen  Indonesia  selama  empat  abad  tidak  selamat  karena  mereka  menyebut  nama Allah.
Dengan menuduh orang Kristen yang menggunakan nama Allah sebagai penghujat Allah,  dengan  dasar  tuduhan  menganggap  Allah  sebagai  dewa  bulan.  Menyebut  nama Allah  dialek  Arab  sebagai  dewa  bulan  merupakan  fitnah  karena  didasarkan  sentimen Yudaisme dan kekurang pengetahuan, dan kutipan sepotong yang dicomot di luar konteks. Beberapa kelompok yang menolak kata “Allah” memang berpendapat, kata itu tidak boleh hadir dalam Alkitab umat Kristiani. Ada yang memberi alasan bahwa “Allah” adalah nama
Tuhan  yang  disembah  umat  Muslim.  Ada  pula  yang  mengaitkannya  dengan  dewa-dewi bangsa  Arab.  Seandainya  pendirian  ini  benar,  tentu  ‟EL,  ‟ELOAH  dan  ‟ELOHIM  pun harus dicoret dari Alkitab Ibrani.
Yesus  dan  para  rasul  mengikuti  tradisi  yang  sama.  Sebagai  contoh,  dalam pencobaan  di  gurun,  Yesus  menjawab  godaan  Iblis  dengan  kutipan  dari  Ulangan  6:16: “Ada  pula  tertulis:  Janganlah  engkau  mencobai  Tuhan  (KYRIOS),  Allahmu”  (Mat  4:7). Dalam kutipan ini tidak ditemukan nama YHWH melainkan KYRIOS. Jika nama YHWH harus  ditulis  seperti  dalam  teks  Ibrani,  mengapa  penulis  Injil  Matius  tidak mempertahankannya? Begitu pula, dalam surat-surat rasul Paulus tidak pernah digunakan nama  YHWH.  Dalam  Roma  10:13,  misalnya,  Paulus  mengutip  Yoel  2:32:  “Barangsiapa yang  berseru  kepada  nama  Tuhan  (KYRIOS)  akan  diselamatkan”.  Terbukti,  kata  yang digunakan adalah KYRIOS, bukan YHWH. Para penulis Perjanjian Baru justru mengikuti tradisi  umat  Yahudi  yang  menyebut  ‟ADONAY  („TUHAN‟)  setiap  kali  bertemu  nama YHWH.  Karena  Perjanjian  Baru  ditulis  dalam  bahasa  Yunani,  kata  KYRIOS  dipakai sebagai padanan untuk ‟ADONAY yang mencerminkan tradisi pengucapan YHWH.
Dengan  demikian  kelompok  yang  melarang  penggunaan  kata  Allah  dan menggantikan kata Allah dengan Yahweh tidak taat pada perkataan Tuhan Yesus. Dalam Alkitab  Kisah  Para  Rasul  2:8-11  menunjukkan  Roh  Kudus  menghendaki  Injil  yang diberitakan  oleh  Petrus  di  dengar  oleh  banyak  orang  dari  berbagai  suku  bangsa,  dan mereka memahami dalam bahasa mereka masing-masing, dalam ayat tersebut jelas bahwa ada  juga  orang  Arab  yang  mendengar  Injil  yang  diberitakan  Petrus  dan  pastilah  mereka jadi memahami siapa Allah yang dimaksud oleh Petrus, yaitu Yesus Kristus.  Hal tersebut ditegaskan oleh Spencer Trimingham dalam bukunya Christianity Among the Arabs in the Pre-Islamic  Tunes  (1997:74)  membuktikan  bahwa  pada  tahun  yang  sama  dengan diselenggarakannya  konsili  Efesus  (tahun  431),  wilayah  suku  Arab  telah  mempunyai uskup  Kristen  bernama  Abdelos,  yang  merupakan  pe-Yunanian  dari  nama  Arab “Abdullah” yang artinya “hamba Allah”. Jadi tidak ada permasalahan teologis dan historis dalam penggunaan nama Allah di dalam Alkitab.
Dengan  menekankan  semangat  ke  akar  Yahudi,  tidakkah  mereka  sadar  bahwa mereka telah terpedaya mengemban misi Yudaisme yang sarat semangat anti Arab, Islam dan  Kristen?  (Umumnya  pemuja  nama  Yahweh  menganut  faham  Modalisme).  Semangat mana  meresahkan  umat  beragama  dan  memicu  kekurangrukunan  beragama  di  Indonesia. Perlu direnungkan roh apa yang berada di dalam diri para pemuja nama Yahweh yang anti
nama Allah itu, mengingat bahwa di satu sisi mereka sangat menekankan kekudusan nama Yahweh  namun  di  sisi  lain  mereka  begitu  saja  membajak  karya  terjemahan  LAI  (yang dikritiknya) dan memaksa mengganti nama-nama di dalamnya menjadi nama Ibrani.  Bila umat  Kristen  mengemban  misi  memberitakan  kabar  sukacita  Injil  Kristus  yang mendamaikan  manusia  dengan  Allah  Bapa,  para  pemuja  nama  Yahweh  itu  menaburkan fanatisme  nama  Yahweh  dan  menjalankan  misi  Yudaisme  yang  bersifat  adu  domba (devide et impera).
Akhirnya,  umat  Kristen  perlu  mendoakan  para  pemuja  nama  Yahweh  itu  agar mereka mau belajar dan  mengerti  kebenaran sejarah, dan tidak terjebak fanatisme sempit karena  kekurang  tahuan,  dan  agar  Roh  Kudus  sendiri  menerangi  dan  menaungi  mereka dengan  kebenaran  Allah.  Jadi  penolakan  terhadap  penggunaan  nama  Allah  di  dalam Alkitab oleh karena kesempitan dalam pemahaman Teologis, sejarah, linguistik dan sosial. Dengan  demikian  tidak  ada  alasan  mendasar  untuk  melarang  menggunakan  nama  Allah dalam Alkitab.

## KESIMPULAN
Jadi  penggunaan  nama  Allah  tidak  bertentangan  dengan  prinsip  teologis,  fakta sejarah,  kajian  linguistik  dan  kehidupan  sosial  bahkan  di  Arab  sendiri  tidak dipermasalahkan.  Nama-nama  ilahi  tidak  diambil  secara  simplistis.  Banyak  aspek dipertimbangkan,  antara  lain:  Teks  sumber  (Ibrani  dan  Aram  untuk  Perjanjian  Lama; Yunani untuk Perjanjian Baru), Tradisi umat Tuhan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Sejarah pemakaian nama-nama ilahi dalam penerjemahan Alkitab ke dalam berbagai bahasa  dan  budaya  dari  zaman  ke  zaman.  Kebijakan  yang  diikuti  tim-tim  penerjemahan Alkitab  di  seluruh  dunia,  khususnya  yang  bergabung  dalam  Perserikatan  Lembaga- lembaga Alkitab se-Dunia (United Bible Societies). Dengan demikian tidak ada dasar yang kuat melakukan pelarangan menggunakan kata Allah di dalam Alkitab.

## DAFTAR PUSTAKA
------------. (2005). Menyingkap Alkitab , Jakarta: LAI.
Berkhof, Louis. (2011). Teologi Sistematika: Doktrin Allah, Surabaya: Momentum.
Brown,  Francis.  (1978). The  New  Brown-Driver-Briggs-Gesenius  Hebrewn  And  English Lexicon Indiana: Associated Publishers  And Authors.
Indra  Lumintang,  Stevri.  (2016). God  Has  No  Name  and  God  Named  Himself  Kajian Theologis-Filosofis, Jakarta: Geneva Insani Indonesia.
Jefferey,  Arthur  (ed). (1958), Islam, Muhamad and His religion, New York:  The  Bobbs- Merill Company.
J.D.  Douglas  (ed).  (2008). Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini ,  Jakarta:  Yayasan  Bina Kasih/OMF.
Noorsena, Bambang. (2015). The History of Allah , Yogyakarta: ANDI.

## Pustaka Online
LAI.  (2012,  03). Mengapa  Kata  “Allah”  dan  “TUHAN”  dipakai  dalam  Alkitab  Kita?
Retrieved 01 20, 2016, from Kristen Sejati:
https://www.kristensejati.com/2012/03/mengapa-kata-allah-dan-tuhan-dipakai- dalam-alkitab-kita/
Wijaya,  D.  (2009,  05  26). YAHWEH  vs  ALLAH  vs  QANNA,dkk  (Revised  dan  Update) .
Retrieved
01 22, 2016,
from in-christ.net: https://www.in- christ.net/blog/teologi/yahweh_vs_allah_vs_qannadkk_revised_dan_update