## NILAI DAKWAH DALAM PROSESI POHUTU MOPONIKA

## Abdur Rahman Adi Saputera 1
1 IAIN Sultan Amai Gorontalo, Indonesia, adisaputrabd@gmail.com
Abstract: This research explores the values of da'wah within the marriage tradition of Pohutu Moponika in Gorontalo, serving as a platform for disseminating religious values. It employs a qualitative approach and  a  case  study  methodology.  Findings  indicate  that  the  processes  within  Pohutu  Moponika  reflect principles  of  Islamic  teachings  and  local  wisdom,  such  as  justice,  balance,  communication,  mutual understanding,  and  sincerity  in  marriage.  These  processes  also  highlight  other  values  aligned  with Islamic  teachings,  such  as  willingness  to  communicate,  etiquette,  morality,  goodwill,  and  honesty  in interactions. The  Pohutu  Moponika tradition  also encompasses values of cultural  preservation, respect for family, commitment, interfaith harmony, and seriousness in marriage. The marriage processes within the Pohutu Moponika tradition serve as an effective medium for actualizing the values of Islamic da'wah in  everyday  life.  These  values  can  strengthen  the  foundation  of  families,  promoting  harmony  in accordance with Islamic teachings and the local traditions of Gorontalo society.
Keywords: Values, Da'wah, Pohutu Moponika
Abstrak: Penelitian ini mengeksplorasi nilai-nilai dakwah dalam tradisi perkawinan Pohutu Moponika di Gorontalo,  yang  menjadi  wahana  dakwah  dalam  penyebaran  nilai-nilai  keagamaan.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif dan studi kasus. Hasilnya menunjukkan bahwa prosesi-proses dalam Pohutu  Moponika  mencerminkan  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  dan  kearifan  lokal,  seperti  keadilan, keseimbangan, komunikasi, kesepahaman, dan keikhlasan dalam pernikahan. Prosesi-proses tersebut juga menyoroti  nilai-nilai  lain  yang  sejalan  dengan  ajaran  Islam,  seperti  kerelaan  berkomunikasi,  adab, kesusilaan, niat baik, dan kejujuran dalam berinteraksi. Tradisi Pohutu Moponika juga mengandung nilai- nilai  konservasi  budaya,  hormat  kepada  keluarga,  komitmen,  kerukunan  antar-umat  beragama,  dan keseriusan  dalam  pernikahan.  Prosesi  pernikahan  dalam  tradisi  Pohutu  Moponika  menjadi  medium dakwah  yang  efektif  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  dakwah  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari. Nilai-nilai tersebut dapat memperkokoh fondasi keluarga yang kokoh dan harmonis, sesuai dengan ajaran Islam dan tradisi lokal masyarakat Gorontalo.
Kata kunci: Nilai, Dakwah, Pohutu Moponika
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023

## PENDAHULUAN
Perkawinan bukan hanya menjadi sarana untuk membangun hubungan lahir dan batin antara dua individu, tetapi juga menjadi fondasi utama dalam membentuk keluarga yang  berlandaskan  pada  nilai-nilai  kasih  sayang,  ketenangan,  dan  rahmat.  Islam menjadikan perkawinan sebagai ibadah yang membawa berkah, sehingga menjadi jalan untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT. 1 Dalam  ajaran  Islam,  sunnah  Nabi Muhammad  SAW  memberikan  panduan  dan  contoh  dalam  menjalankan  perkawinan. Sunnah ini mencakup berbagai aspek, mulai dari tata cara pernikahan hingga tuntunan dalam menjalani kehidupan berumah tangga. Oleh karena itu, perkawinan dalam Islam bukan hanya  sekadar akad dan upacara, melainkan merupakan perjalanan spiritual dan sosial  yang  harus  dilalui  dengan  penuh  keikhlasan,  tanggung  jawab,  dan  ketakwaan kepada Allah. Dalam Surat An-Nur ayat 32:
                                                                                                           
                             
Terjemahan: Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang  yang  layak  (menikah)  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  laki-laki dan  hamba-hamba  sahayamu  yang  perempuan.  Jika  mereka  miskin,  Allah  akan memampukan  mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas  (pemberian- Nya) lagi Maha Mengetahui.
Perkawinan  juga  dipandang  sebagai  bentuk  pengabdian  kepada  Allah  SWT,  di mana melalui ikatan ini, pasangan suami istri diharapkan dapat saling membantu dalam mencapai  ridha-Nya.  Selain  itu,  keberadaan  keluarga  yang  didirikan  atas  dasar perkawinan juga dianggap sebagai amal ibadah, sekaligus sebagai wadah untuk berbagi kebahagiaan,  dukungan,  dan  tanggung  jawab  dalam  menjalani  kehidupan  dunia  dan akhirat.  Namun,  tidak  hanya  aspek  keislaman  yang  memengaruhi  konsep  perkawinan, akan tetapi juga pada berbagai nilai adat dan budaya yang kental di setiap masyarakat. Di  Gorontalo,  khususnya,  tradisi Pohutu  Moponika menjadi  salah  satu  bentuk
1 Hendra  Yasin,  Abdur  Rahman  Adi  Saputera,  and  Salha  Polapa,  “Tinjauan  Hukum  Terhadap Poligami  Pegawai  Negeri  Sipil  Tanpa  Izin  Istri  Di  Kecamatan  Atinggola  Kabupaten  Gorontalo  Utara,” Jurnal Tana Mana 1, no. 2 (2020): 138–56.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
perkawinan  adat  yang  kaya  makna.  Melalui  ritual  dan  simbol-simbolnya, Pohutu Moponika turut  memuat  nilai-nilai  keagamaan  yang  mengakar  kuat  dalam  budaya setempat.
Dalam  pandangan  masyarakat  Gorontalo, Pohutu  Moponika bukan  sekadar upacara adat perkawinan semata, tetapi juga menjadi arena untuk menyampaikan pesan- pesan  dakwah  dan  menggambarkan  makna  dari  pernikahan  itu  sendiri.  Dengan demikian, keberadaan Pohutu Moponika memberikan dimensi spiritual yang mendalam dalam  penyelenggaraan  perkawinan,  menjadikannya  lebih  dari  sekadar  seremoni, melainkan  sebagai  momen  sakral  yang  dijalani  dengan  penuh  keberkahan  dan kehormatan. 2
Adapun  dalam  Islam,  dakwah  tidak  hanya  dianggap  sebagai  tugas,  tetapi  juga sebagai  amanah  besar  yang  harus  diemban  oleh  setiap  muslim.  Konsep  dakwah mencakup  berbagai  bentuk,  mulai  dari  penyampaian  pesan  agama  melalui  perkataan hingga teladan hidup yang mencerminkan nilai-nilai Islam. 3 Berdasarkan berbagai dalil Al-Quran dan Hadis, tugas berdakwah menjadi satu dari berbagai kewajiban yang harus diemban  oleh  umat  Islam  dalam  rangka  menyebarkan  kebenaran  ajaran  agama.  QS. Fusshilat: 33 Allah Swt berfirman :
                                                                                       
Terjemahan: “Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan kebajikan dan berkata, “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri”?
Pentingnya  dakwah  juga  ditekankan  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari,  di mana  setiap  momen  dan  aspek  kehidupan  dianggap  sebagai  potensi  untuk menyampaikan ajaran Islam. Salah satu momen yang kaya akan potensi dakwah adalah
2 Muhammad  Yusuf  Putra,  “Sistem  Perkawinan  Adat  Pohutu  Moponika  Dalam  Menciptakan Keharmonisan Keluarga Perspektif At-Thufi: Studi Kasus Di Kota Gorontalo” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2018). 45-78
3 Abdi Tanjung Lakum and Sukma Ratyh, “Pengaruh Dakwah  Terhadap Pernikahan Adat Jawa Di Kecamatan Tinggi Raja Kabupaten Asahan,” Ability: Journal of Education and Social Analysis , 2020, 115–25.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
tradisi  perkawinan. Pohutu  Moponika ,  sebagai  salah  satu  bentuk  perkawinan  adat  di Gorontalo,  menjadi  titik  fokus  yang  menarik  untuk  menjelajahi  bagaimana  nilai-nilai dakwah tercermin dalam penyelenggaraannya. Dalam konteks Pohutu Moponika , setiap unsur  perkawinan,  mulai  dari  prosesi  adat,  adab  dan  tata  cara,  hingga  simbol-simbol yang digunakan, membawa makna mendalam yang dapat diartikan sebagai pesan-pesan dakwah. Tradisi ini tidak hanya sekadar memperkuat ikatan antara dua individu, tetapi juga  sebagai  medium  dakwah  yang  dapat  menginspirasi  dan  mendidik  masyarakat Gorontalo.
Dengan  mendalami  dan  menggali  lebih  jauh  tentang  nilai-nilai  dakwah  yang terkandung  dalam Pohutu  Moponika ,  diharapkan  dapat  tergambar  dengan  lebih  tajam bagaimana  tradisi  perkawinan  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  efektif  untuk menyebarkan  ajaran  Islam.  Penelitian  ini  diinisiasi  dengan  tujuan  untuk mengungkapkan  kekayaan  nilai-nilai  dakwah  dalam  setiap  aspek  penyelenggaraan Pohutu  Moponika ,  dan  sejauh  mana  tradisi  perkawinan  dapat  berkontribusi  sebagai wahana  yang  memberikan  dampak  positif  dalam  penyebaran  nilai-nilai  keagamaan  di masyarakat Gorontalo serta memperkaya literatur keagamaan dan antropologi budaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Pendekatan  ini  dipilih  untuk  menggali  secara  mendalam  nilai-nilai  dakwah  yang terkandung  dalam  tradisi  perkawinan Pohutu  Moponika di  Gorontalo. 4 Studi  kasus memberikan  ruang  untuk  pemahaman  komprehensif  terhadap  konteks  budaya,  agama, dan interaksi antara peserta perkawinan. Lokus atau Lokasi penelitian dilakukan di Kota Gorontalo, khususnya di tempat-tempat yang sering menjadi panggung penyelenggaraan objek  penelitian  seperti  Kelurahan  Ipilo,  Tamalate,  Padebuolo,  dan  Dembe.  Fokus penelitian  akan  diarahkan  pada  beberapa  komunitas  atau  keluarga  yang  akan melaksanakan  tradisi  perkawinan  tersebut.  Sumber  data  meliputi  pasangan  calon
4 Wahyudin  Darmalaksana,  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka  Dan  Studi  Lapangan,” Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020. 34-38
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
pengantin,  tokoh  agama  yang  terlibat,  dan  pemuka  adat  yang  memiliki  peran  dalam pelaksanaan tradisi tersebut.
Teknik  Pengumpulan  Data  diantaranya  dengan:  1)  Wawancara  mendalam  yang melibatkan  pasangan  calon  pengantin,  tokoh  agama,  dan  pemuka  adat  untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam mengenai nilai-nilai dakwah dalam Pohutu Moponika ,  dan  2)  Observasi  Partisipatif:  Peneliti  akan  terlibat  langsung  dalam  prosesi untuk  mengamati  secara  langsung  setiap  tahapannya  dan  merasakan  atmosfer  spiritual yang tercipta. 5
Adapun  Teknik  Analisis  Data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  secara  tematik. Analisis  ini  melibatkan  identifikasi  pola-pola  nilai  dakwah  yang  muncul  dalam  setiap aspek Pohutu Moponika . Pencarian makna, interpretasi, dan pengaitan nilai-nilai dengan ajaran  Islam  akan  menjadi  fokus  dalam  analisis  ini.  Sedangkan  keabsahan  data  akan diperoleh  melalui  triangulasi,  yaitu  membandingkan  data  dari  berbagai  sumber  dan sudut pandang untuk memastikan konsistensi dan keakuratan informasi yang diperoleh. 6
Teknik  penarikan  kesimpulan  melibatkan  sintesis  temuan  dari  berbagai  sumber  data untuk  memberikan  gambaran  yang  komprehensif  tentang  nilai-nilai  dakwah  dalam Pohutu Moponika . 7

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pohutu Moponika , Medium Penyebaran Nilai Dakwah
Pada  hubungan  perkawinan  dan  dakwah,  terdapat  sejumlah  nilai-nilai  yang menjadi  landasan  kuat  dalam  membina  kehidupan  berumah  tangga  yang  harmonis. Pertama-tama,  kesetiaan  dan  saling  pengertian  di  antara  pasangan  merupakan  pondasi utama.  Dakwah  yang  mengajarkan  nilai-nilai  seperti  kesabaran,  toleransi,  dan  empati
5 Sugiyono, “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D ,” 2013. 20-21
6 I Made Tegeh and I Made  Kirna,  “Pengembangan Bahan  Ajar Metode Penelitian Pendidikan Dengan Addie Model,” Jurnal Ika 11, no. 1 (2013). 12-14
7 M  Askari  Zakariah,  Vivi  Afriani,  and  K  H  M  Zakariah, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Kuantitatif,  Action  Research,  Research  And  Development  (R  n  D). (Yayasan  Pondok  Pesantren  Al Mawaddah Warrahmah Kolaka, 2020). 20-26
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
menjadi  pedoman  dalam  menanggapi  perbedaan  dan  konflik  yang  mungkin  timbul dalam  kehidupan  berumah tangga.  Pentingnya  komunikasi  yang  baik  juga  ditekankan, sejalan  dengan  ajaran  dakwah  yang  menekankan  pentingnya  berbicara  dengan  lembut dan  penuh  kasih  sayang.  Dalam  konteks  perkawinan,  komunikasi  yang  efektif  dapat mencegah  kesalahpahaman  dan  memperkuat  ikatan  emosional  antar  pasangan.  Selain itu,  ini  menekankan  pentingnya  saling  mendukung  dalam  pengembangan  diri  dan spiritualitas,  sejalan  dengan  nilai-nilai  dakwah  yang  mendorong  pertumbuhan  pribadi dan kebersamaan dalam meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.
Dalam  hal  ini,  juga  ditekankan  bahwa  pernikahan  bukan  hanya  sebuah  ikatan fisik,  tetapi  juga  ikatan  spiritual  yang  dilandasi  oleh  taqwa  kepada  Tuhan.  Ketaatan kepada  nilai-nilai  agama  dan  kepatuhan  terhadap  ajaran  dakwah  menjadi  fondasi  kuat untuk  menjalani  kehidupan  perkawinan  yang  bermakna.  Dengan  demikian,  ini menciptakan  hubungan  yang  harmonis  antara  perkawinan  dan  dakwah,  mengingatkan bahwa  kesuksesan  sebuah  pernikahan  tidak  hanya  diukur  dari  sisi  materi,  tetapi  juga dari aspek spiritual dan moral yang ditanamkan melalui ajaran dakwah. Sejumlah ulama mengemukakan  pendapat  mereka  mengenai  perkawinan  yang  memuat  nilai-nilai dakwah secara konvensional. Salah satu ulama terkemuka yang banyak merinci ajaran- ajaran  terkait  perkawinan  adalah  Imam  al-Ghazali.  Beliau  menekankan  pentingnya kesetiaan,  saling  pengertian,  dan  komunikasi  yang  baik  dalam  membangun  ikatan perkawinan yang islami. 8
Ulama lain  yang memberikan pandangan mendalam mengenai perkawinan dan dakwah  adalah  Ibnu  Qayyim  al-Jawziyyah.  Beliau  menyoroti  pentingnya  kesabaran, kejujuran,  dan  saling  menghormati  antara  suami  dan  istri  sebagai  bagian  integral  dari dakwah  Islam  dalam  kehidupan  berumah  tangga.  Imam  Nawawi  juga  dikenal  sebagai seorang  ulama  yang  membahas  masalah-masalah  etika  perkawinan  dalam  karyanya. Beliau  menegaskan  pentingnya  menjaga  hubungan  perkawinan  dengan  penuh  kasih sayang,  serta  menunjukkan  bahwa  perkawinan  yang  bahagia  dapat  menjadi  sarana
8 Jundah Sulaiman and Mansya Aji Putra, “Manajemen Dakwah Menurut Perspektif Al-Qur’an,” Jurnal Manajemen Dakwah 8, no. 1 (2020).
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
untuk  mencapai  ketaqwaan  kepada  Allah.  Pendapat-pendapat  ulama  tersebut  menjadi sumber  inspirasi  bagi  umat  Islam  dalam  membina  perkawinan  yang  tidak  hanya mencerminkan nilai-nilai dakwah, tetapi juga menjadikan rumah tangga sebagai wahana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meningkatkan kualitas spiritualitas. 9
Salah  satu  tradisi  perkawinan  yang  menonjol,  seperti Pohutu  Moponika di Gorontalo,  menjadi  suatu  ladang  subur  yang  sangat  relevan  untuk  menyebarkan  nilai- nilai  Islam  dengan  cara  yang  efektif.  Dalam  rangkaian  prosesi  dari  awal  hingga  akhir perayaan, setiap tahapan dalam Pohutu Moponika memberikan kesempatan unik untuk menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  kepada  masyarakat.  Setiap  unsurnya,  mulai  dari adat-istiadat  hingga  simbol-simbol  yang  digunakan,  menjadi  simbol  yang  dapat diartikan  sebagai  bagian integral  dari  nilai-nilai  Islam.  Prosesi  pernikahan tidak  hanya memperkuat  ikatan  antara  pasangan,  tetapi  juga  memberikan  dampak  pada kesejahteraan  dan  harmoni  keluarga,  mencerminkan  prinsip  sakinah,  mawaddah,  dan warahmah dalam Islam.
Bahkan  Tradisi Pohutu  Moponika menciptakan  wadah  yang  memungkinkan masyarakat  untuk  merayakan  kekayaan  budaya  lokal  dan  keberagaman  adat  sambil tetap  memastikan  bahwa  nilai-nilai  agama  diperkuat  dan  disampaikan  dengan  baik. Melalui  penyelenggaraan  yang  penuh  makna,  para  peserta  dan  penonton  dapat merasakan  kehangatan  kebersamaan  sekaligus  memahami  pesan-pesan  dakwah  yang terkandung  dalam  setiap elemen  tradisi. Dalam  tradisi  pelaksanaan Pohutu  Moponika , peran  tokoh  agama  atau  pemuka  adat  tidak  dapat  dipandang  remeh,  karena  memiliki dampak  signifikan  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  kepada  masyarakat. Keberadaan  mereka  bukan  hanya  sekadar  sebagai  pemimpin  rohaniah  atau  custodian adat,  tetapi  juga  sebagai  figur  otoritatif  yang  memberikan  legitimasi  pada  nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh agama dan adat setempat.
Tokoh  agama,  seperti  ulama,  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menyampaikan ajaran-ajaran  agama  yang  bersifat  mendalam  dan  menyentuh  aspek  spiritualitas
9 Hawla Rizqiyah, “Bimbingan Dan Konseling Islam Persfektif Dakwah Menurut Samsul Munir Amin” (UIN Raden Intan Lampung, 2017).
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
masyarakat.  Dalam  konteks Pohutu  Moponika ,  mereka  menjadi  pilar  utama  dalam membimbing  umat  dan  memastikan  agar  tradisi  tersebut  tetap  berakar  pada  nilai-nilai yang sejalan dengan ajaran agama. Pesan dakwah yang disampaikan oleh tokoh agama ini mencakup pemahaman mendalam tentang makna dan tujuan dari Pohutu Moponika , serta bagaimana tradisi tersebut dapat membentuk karakter dan moralitas umat. Di sisi lain,  pemuka  adat  yang  sering  kali  merupakan  penjaga  kearifan  lokal  dan  tradisional memegang  peranan  penting  dalam  menjaga  integritas  dan  keaslian Pohutu  Moponika . Mereka tidak hanya menjadi perekam sejarah, tetapi juga penjaga nilai-nilai adat yang tercermin dalam tradisi tersebut.
Dengan  dukungan  dari  pemuka  adat,  pesan  dakwah  dalam Pohutu  Moponika menjadi lebih terjaga dan dihormati oleh masyarakat, karena memiliki akar kuat dalam kearifan  lokal.  Kehadiran  tokoh  agama  dan  pemuka  adat  sebagai  fasilitator  dakwah dalam Pohutu Moponika menciptakan sinergi yang kuat antara ajaran agama, adat, dan tradisi lokal. Hal ini memberikan landasan yang kokoh bagi masyarakat setempat untuk merangkul  dan  menerapkan  nilai-nilai  dakwah  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga Pohutu  Moponika tidak  hanya  menjadi  acara  seremonial,  tetapi  juga  sarana  untuk meningkatkan kesadaran spiritual dan moral dalam komunitas tersebut.

## Nilai-nilai Dakwah dalam Pohutu Moponika
Pohutu Moponika bukan hanya sekadar tradisi budaya, tetapi juga sebuah wadah untuk  menyebarkan  nilai-nilai  keagamaan  dan  membentuk  kesadaran  akan  pentingnya membangun  hubungan  yang  didasari  oleh  ajaran  agama,  juga  medium  dakwah  yang membawa  pesan-pesan  keagamaan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat. Berdasarkan  identifikasi  mengungkapkan  bahwa  tahapan Pohutu  Moponika ,  menjadi Kiprah  Budaya  dan  nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam  beberapa  prosesi  intinya adalah sebagai berikut: 10
10 Nurul Mahmudah and Supiah Supiah, “Tradisi Dutu Pada Perkawinan Adat Suku Hulondhalo Di  Kota  Gorontalo  Perspektif  Maqāshid  Al-Syarī’ah,” JURNAL  ILMIAH  MIZANI:  Wacana  Hukum, Ekonomi, Dan Keagamaan 5, no. 2 (2018): 167–74.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023

## 1. Tahapan Peninjauan atau Mongilalo
Mongilalo merupakan  tahap  awal  dari  serangkaian  prosesi  pernikahan  adat masyarakat  suku  Gorontalo.  Istilah  " Mongilalo" berasal  dari  kata "Ilalo," yang  berarti meninjau  atau  memandang.  Oleh  karena itu, Mongilalo adalah langkah  di  mana  calon mempelai  pria,  melalui  utusannya  yang  disebut Utolia  lo  bunggudu atau  "telangkai," mengunjungi  rumah  calon  mempelai  wanita. Utolia  lo  bunggudu berperan  sebagai penghubung atau telangkai yang memantau dan menjajaki keberadaan calon mempelai wanita secara langsung untuk memastikan kepastian.
Dalam  konteks  ajaran  hukum  Islam,  prosesi Mongilalo di  masyarakat  suku Gorontalo  dianggap  tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Hal  ini  didasarkan  pada prinsip  bahwa  sebelum  melakukan  khitbah  atau  peminangan,  calon  mempelai  pria diperbolehkan  untuk  lebih  dari  sekadar  melihat,  yaitu  mengetahui  secara  rinci  calon wanita  yang  akan  dipersuntingnya  terlebih  dahulu.  Pendekatan  ini  dianggap  sesuai dengan  ajaran  Islam,  mengingat  pentingnya  bagi  calon  suami  untuk  memiliki pemahaman yang mendalam tentang calon istrinya sebelum pernikahan, sehingga dapat mencegah  potensi  masalah  atau  ketidaksesuaian  di  masa  depan.  Karim  Laiya mengatakan:
Menurut  saya,  prosesi  Mongilalo  tidak  ada  pertentangannya  dengan  ajaran Islam,  ya.  Saya  pikir,  ini  karena  sebelum  nyata-nyata  peminangan,  calon mempelai  cowok  boleh  lebih  dari  sekadar  melihat  cewek  yang  bakal dinikahinnya, tapi juga boleh tau detil-detil tentang dia lebih dulu. Ini menurut saya sesuai dengan ajaran Islam, soalnya penting sekali bagi calon suami untuk punya  pemahaman  tentang  calon  istrinya  sebelum  nikah,  biar  bisa  mencegah masalah atau ketidaksesuaian di masa depan. Nah, dalam prosesi Mongilalo di adat perkawinan suku Gorontalo, menurut saya ada beberapa hal yang penting. Pertama,  soal  keadilan.  Kalo kita kasih kesempatan  ke  calon  mempelai cowok buat  tau  lebih  dalam  soal  cewek  yang  akan  dinikahin,  menunjukkan  nilai keseimbangan.  Ini  semacam  menegaskan  bahwa  kedua  belah  pihak  punya kesempatan  yang  setara  buat  saling kenal.  Terus  saya  mau  ingatkan  juga  soal ketepatan  waktu.  Kalo  kita  tekan  soal  kedatangan  pas  waktu  yang  tepat  buat Mongilalo,  ini  juga  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang  disiplin  waktu.  Menurut
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
saya,  ini  mencerminkan  nilai  dakwah  soal  keberlanjutan  dan  ketepatan  waktu dalam proses pernikahan. 11
Sehingga  menurut  penulis  beberapa  nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam prosesi Mongilalo pada adat perkawinan suku Gorontalo:
a. Keadilan  dan  Keseimbangan:  Pemberian  kewenangan  kepada  calon mempelai  pria  untuk  menjajaki  keberadaan  calon  mempelai  wanita menunjukkan  nilai  keadilan  dan  keseimbangan.  Dalam  konteks  ini,  prosesi Mongilalo mendukung  prinsip  keadilan  dalam  memastikan  bahwa  kedua belah  pihak  memiliki  kesempatan  yang  setara  untuk  saling  mengenal.  Surat Al-Rahman ayat 7-9:
                                                                                             
                                       
Artinya: " Dan langit telah ditinggikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan. Agar  kamu  jangan  merusak  keseimbangan  itu.  dan  tegakkanlah keseimbangan  itu  dengan  adil  dan  janganlah  kamu  mengurangi keseimbangan itu." 12
b. Ketepatan  Waktu:  Penekanan  pada  waktu  yang  tepat  untuk  melibatkan  diri dalam  prosesi Mongilalo ,  sejalan  dengan  ajaran  Islam  yang  menghargai kedisiplinan waktu. Ini mencerminkan nilai dakwah mengenai keberlanjutan dan ketepatan waktu dalam menjalani proses pernikahan.
c. Pentingnya  Kesepahaman:  Prosesi Mongilalo menyoroti  pentingnya kesepahaman dan komunikasi antara kedua belah pihak sebelum menetapkan pernikahan.  Hal  ini  sejalan  dengan  nilai  dakwah  mengenai  pentingnya komunikasi yang baik dalam menjalin hubungan keluarga.
11 Karim  Laiya, Baate  lo  Hulondhalo  lo  huopo  / Pimpinan  pemangku  Adat  Gorontalo, Wawancara dilakukan pada 4 Maret 2023
12 Rahmatullah  Ayu  Hasmiati  and  Elviandri  Elviandri,  “Momeku  Dalam  Hukum  Positif Indonesia: Kajian Budaya Kawin Sumbang Suku Polahi, Di Gorontalo. Sulawesi Utara,” Borneo Studies and Research 3, no. 3 (2022): 3239–44.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Dengan  demikian,  prosesi Mongilalo dalam  adat  perkawinan  suku  Gorontalo tidak  hanya  menjadi  bagian  dari  tradisi lokal,  tetapi  juga  mencerminkan implementasi nilai-nilai dakwah yang bersifat universal dan sejalan dengan ajaran Islam.

## 2. Tahapan Meminta Kabar (Mohabari)
Mohabari, sebagai langkah kedua setelah Mongilalo dalam upacara perkawinan adat suku  Gorontalo, mengambil kata dari "kabar" dalam bahasa Gorontalo, yaitu 'Habari' , yang  berarti  mencari  informasi.  Dalam  konteks  yang  lebih  luas, Mohabari adalah bagian  dari Lenggota  lo  Pohutu  Moponika ,  di  mana  orang  tua  calon  mempelai  pria mengunjungi  rumah  orang  tua  calon  mempelai  wanita  tanpa  pemberitahuan sebelumnya.  Kunjungan ini  bersifat rahasia dan tidak resmi, dilakukan sebagai bentuk adat  yang  beradab.  Tujuannya  adalah  menyampaikan  niat  baik  dan  suci,  serta  untuk mengetahui  dan  memahami  kesediaan  serta  keikhlasan  orang  tua  calon  istri  untuk menerima  niatan  orang  tua  dan  keluarga  calon  suami.  Menurut  Ishak  Bumulo  selaku Baate Kota Timur: 13
Oke,  jadi  Mohabari  itu  istilah  yang  dipakai  dalam  tradisi  pernikahan  suku Gorontalo  setelah  Mongilalo. Jadi,  istilah  itu  diambil  dari  'Habari',  yang  artinya cari tahu informasi. Nah, Mohabari ini kayaknya jadi bagian penting dalampesta kawinnya  orang  Gorontalo.  Jadi,  orang  tua  calon  suami  itu  datang  ke  rumah orang tua calon istri tanpa kabar-kabar sebelumnya. Kunjungan sifatnya rahasia, tapi bukan sembarangan. Tujuannya baik, ingin nunjukin niat yang baik dan tulus, dan  juga  buat  lihat  seberapa  setuju  dan ikhlasnya  keluarga  calon  istri.  Ada  juga nilai-nilai  Islam  yang  tersirat  dalam  prosesi  ini.  Pertama,  soal  keikhlasan.  Yakin deh, keikhlasan dalam niat dan tindakan orang tua calon suami itu sangat penting. Ini  bagian  dari  tawakal  dalam  Islam,  yaitu  percaya  sepenuhnya  sama  Allah  dan berbuat  baik  tanpa  ngeharap  pujian  dari  orang  lain.  Terus,  yang  kedua  soal komunikasi.  Islam  kan  mendorong  komunikasi  terbuka  dan  jujur  dalam  semua hubungan,  termasuk  dalam  urusan  pernikahan.  Rasulullah  kan  juga  dikenal sebagai  utusan  yang  penuh  komunikasi  sama  umatnya,  dan  ini  jadi  contoh  buat kita  semua.  Yang  terakhir,  soal  adab  dan  kesusilaan.  Adab  dan  kesusilaan  itu penting  dalam  Islam,  ya.  Jadi,  menjalani  prosesi  Mohabari  ini  dengan  baik  dan
13 Ishak Bumulo, Baate lo  Hulondhalo lo Kota Timur, Wawancara dilakukan pada 13  Februari 2023.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
sopan sesuai dengan norma-norma Islam bisa jadi bukti ketaatan kita sama nilai- nilai agama.
Sehingga  menurut  penulis  nilai-nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam  prosesi  ini antara lain:
a. Keikhlasan:  Keikhlasan  dalam  niat  dan  tindakan  orang  tua  calon  mempelai  pria mencerminkan  nilai  tawakal  (bertawakal)  dalam  Islam.  Bertawakal  berarti meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah dan melakukan segala sesuatu dengan niat yang tulus, tanpa mengharapkan pujian atau imbalan dari manusia.
b. Kerelaan  Berkomunikasi:  Islam  mendorong  komunikasi  terbuka  dan  jujur  dalam semua  hubungan,  termasuk  dalam  proses  pernikahan.  Rasulullah  SAW  dikenal sebagai  utusan  yang  sangat  berkomunikasi  dengan  umatnya,  dan  Islam menganjurkan umatnya untuk berbicara dengan kejujuran dan kesopanan.
c. Adab  dan  Kesusilaan:  Adab  dan  kesusilaan  merupakan  nilai-nilai  utama  dalam Islam.  Melakukan  kunjungan  dengan  rahasia  dan  menjalankan  adat  perkawinan dengan  cara  yang  beradab  sesuai  dengan  norma-norma  Islam  menunjukkan kepatuhan terhadap nilai-nilai moral dan etika Islam.
d. Niat  Baik  dan  Suci:  Konsep  niat  baik  dan  suci  juga  mencerminkan  nilai-nilai Islam.  Islam  menekankan  pentingnya  niat  yang  tulus  dalam  setiap  tindakan, termasuk  dalam  perkawinan,  untuk  mendapatkan  ridha  Allah  dan  memperoleh keberkahan. Rasulullah Saw bersabda :
َأ آَُبي ِصُي اَيَُْد َٗنِإ ُُّج َرْجِْ  ْثََاَك ًٍََْف ٖ َََٕ اَي ٍئ ِرْيا ِّمُكِن اًَََِّإ َٔ ِتاَّيُِّناِب ُلاًَْعَ ْلْا اًَََِّإ آَُُِكَُْي ٍٍَأ َرْيا َٗنِإ  ْٔ
ِّْيَنِإ  َرَجاَْ اَي َٗنِإ ُُّج َرْجَِٓف
Terjemahannya: Sesungguhnya  amal  perbuatan  itu  diiringi  dengan  niat,  dan sesungguhnya  bagi  setiap  insan  akan  memperoleh  menurut  apa  yang  diniatkan. Barang  siapa  yang  hijrahnya  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  dibenarkan hijrahnya itu oleh Allah dan Rasul-Nya; Dan barang siapa hijrahnya untuk dunia yang  hendak  diperoleh  atau  wanita  yang  hendak  dipersunting,  maka  ia  akan mendapatkan apa yang diingini itu saja. 14
14 Hendra  Yasin,  Abdur  Rahman  Adi  Saputera  Putra,  and  Hamdan  Ladiku,  “Praktek  Tradisi Tonelo  Dan  Makna  Filosofisnya  Perspektif  Hukum  Islam:(Studi  Kasus  Di  Kelurahan  Tamalate, Kecamatan Kota Timur, Gorontalo),” Farabi 19, no. 1 (2022): 90–105.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Hadis  ini  diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhari  dan  Imam  Muslim  dari  Umar  bin Khattab  radhiyallahu  'anhu.  Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  niat  sangat menentukan nilai dan ganjaran dari setiap amal perbuatan. Niat juga membedakan antara ibadah  dan  adat,  antara  hijrah  untuk  Allah  dan  hijrah  untuk  dunia,  antara amal  akhirat  dan  amal  dunia.  Oleh  karena  itu,  seorang  muslim  harus  selalu memperbaiki niatnya agar amalannya diterima oleh Allah SWT.

## 3. Musyawarah orang tua kedua belah pihak (Lenggota Modulohupa)
Tahapan Lenggota  Modulohupa ,  meskipun  dilakukan  setelah  adat  Mohabari,  tidak dimaksudkan  untuk  mengubah  atau  merusak  eksistensi  adat Momatata  U  Pilo'otawa (tahapan  musyawarah  juga)  yang  telah  dilaksanakan  setelah Mohabari. Menurut penelitian,  terdapat  dua  tahapan  yang  berlangsung  setelah Mohabari ,  namun  di  antara kedua  tahapan  tersebut,  terdapat  musyawarah  di  mana:  1)  beberapa  memilih  untuk melaksanakan  salah  satu  dari  kedua  tahapan  tersebut,  2)  ada  yang  memilih  untuk menggabungkan antara keduanya. Proses ini mencerminkan prinsip musyawarah dalam pengambilan keputusan, di mana kedua belah pihak dapat berdiskusi dan menyepakati langkah  yang  diambil  sesuai  dengan  nilai-nilai  dakwah  yang  menekankan  pentingnya musyawarah  dalam  menjalin  hubungan  dan  memutuskan  langkah-langkah  berikutnya. Menurut Rasyid Kamaru selaku Tuan Qadhi Kota Gorontalo: 15
Jadi,  menurut  saya,  Lenggota  Modulohupa  itu  penting  dalam  Islam  karena menekankan  musyawarah  didalamnya.  Musyawarah  ini  bikin  kita  bisa menyamakan  pikiran  untuk  bagaimana  caranya  bisa  mendapatkan  keputusan yang adil. Misalnya, di Al-Quran, di surat Ali Imran (3:159), Allah bilang kalo musyawarah  itu  penting  dengan  bersikap  lemah  lembut  dan  cari  kesepakatan yang  adil.  Jadi,  intinya,  musyawarah  ini jadi  dasar  buat  hidup kita  yang lebih harmonis dan damai.
Dalam  pandangan  Islam,  musyawarah  dianggap  sebagai  prinsip  penting  dalam pengambilan  keputusan.  Al-Quran  menekankan  pentingnya  berkonsultasi  dan bermusyawarah  dalam  surat  Ali  Imran  (3:159),  di  mana  Allah  berfirman,  "Maka, disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka.
15 Rasyid  Kamaru, Tuan  Qadhi  lo  Hulondhalo/ Pimpinan  para  Imam  masyarakat  adat  Suku Gorontalo, Wawancara dilakukan pada 24 Maret 2023
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.  Karena  itu,  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan tersebut." Pandangan ini menekankan bahwa musyawarah adalah cara untuk mencapai kesepakatan yang adil dan harmonis di antara kedua belah pihak.

## 4. Tahapan Peminangan (Motolobalango)
Motolobalango atau 'meminang' berasal dari tolobalango , yang berarti 'peminangan'. Asal katanya, balango atau 'seberang', memberikan nuansa bahwa ini adalah kunjungan yang  menyeberang.  Dengan  kata  lain,  secara  harfiah, motolobalango dapat  diartikan sebagai  kunjungan  calon  mempelai  pria  atau  jejaka  berserta  keluarganya  kepada keluarga  besar  sang  gadis  untuk  meminangnya  sebagai  calon  pendamping  hidup  atau istri.  Dalam  konteks  ini,  menekankan  kunjungan  keluarga  calon  mempelai  pria  yang menyeberang  untuk  meminta  restu  dan  persetujuan  keluarga  sang  gadis.  Karim  Laiya menegaskan : 16
Jelas, sebenarnya Motolobalango itu hanya kayak kunjungan resmi buat calon mempelai  pria  sama  keluarganya  ke  rumah  calon  istri  buat  ngajuin  lamaran. Jadi, mereka minta ijin sama restu keluarga cewek buat nikah. Dan ini sangat erat sama ajaran Islam. mislanya dalam hal ini peminangan itu adalah sunnah, kenapa  demikian?  karena  ada  petunjuk  Rasulullah  dalam  hal  tersebut memang.dalam hal ini juga seperti menegaskan bahwa adanya campur tangan dalam partisipasi keluarga juga sangat penting terutama buat proses nikah, dan terakhir  harus  ada  sikap  saling  baku  menghargai  hormat  dan  tata  krama kesopanan,  sebagaimana  itu  semua  sudah  ada  dalam  ajaran  islam  yang  bisa dijabarkan dengan rinci mungkin oleh penulis, terpenting tuntunan islam bilang begitu.
Penulis berkesimpulan berangkat dari hasil wawancara diaas bahawa tahapan ini erat  kaitannya  dengan  ajaran  islam  sehingga  beberapa  nilai  dakwah  yang  dapat diidentifikasi melibatkan:
a. Sunnah Peminangan: Peminangan di dalam Islam dianggap sebagai sunnah yang dianjurkan.  Proses  meminang  melibatkan  keluarga  calon  mempelai  pria  yang
16 Karim  Laiya, Baate  lo  Hulondhalo  lo  huopo  / Pimpinan  pemangku  Adat  Gorontalo, Wawancara dilakukan pada 4 Maret 2023
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
melakukan  kunjungan  dengan  maksud  baik  untuk  memperoleh  restu  dan persetujuan keluarga calon mempelai wanita, mencerminkan nilai-nilai kesopanan dan norma-norma adat yang sejalan dengan ajaran Islam. Dari hadits, Rasulullah SAW bersabda:
َسَف َٔ  ِض ْرَ ْلْا يِف ٌةَُْحِف  ٍُْكَج إُهَعْفَج  َّلَِّإ ُُِٕجِّٔ َزَف َُّقُهُخ َٔ َُُّيِد ٌَ َْٕظ ْرَج  ٍَْي ْىُكْيَنِإ  َبَطَخ اَرِإ ٌطي ِرَع ٌدا
Terjemahnya: “Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: „Jika datang  kepada  kalian  (untuk  meminang)  orang  yang  kalian  ridhai  agama  dan akhlaknya, maka nikahkanlah dia, jika tidak kalian lakukan, niscaya akan terjadi fitnah di muka bumi dan kerusakan yang besar.‟ (HR. At-Tirmidzi)
Hadits ini menunjukkan bahwa salah satu syarat peminangan adalah kerelaan dan kesesuaian  antara  calon  mempelai,  terutama  dalam  hal  agama  dan  akhlak. Seorang Muslim harus memilih pasangan yang baik agama dan akhlaknya, karena hal itu akan membawa keberkahan dan kebahagiaan dalam pernikahan.
b. Keluarga  Sebagai  Bagian  Penting:  Menekankan  peran  keluarga  dari  pihak  laki- laki  yang  menyeberang  untuk  meminta  calon  mempelai  wanita.  Nilai  ini  sesuai dengan ajaran Islam yang memberikan pentingnya peran dan persetujuan keluarga dalam proses pernikahan.
c. Sikap Hormat dan Kesopanan: Kunjungan sebagai bentuk peminangan menyoroti sikap  hormat  dan  kesopanan  dalam  mencari  persetujuan  keluarga.  Nilai-nilai  ini sejalan  dengan  ajaran  Islam  yang  menekankan  pentingnya  bersikap  hormat  dan berperilaku sopan, terutama dalam konteks pernikahan.
Dengan demikian, Motolobalango mencerminkan nilai-nilai dakwah Islam dalam konteks  proses  peminangan,  yang  mengedepankan  kesopanan,  persetujuan  keluarga, dan norma-norma adat yang sesuai dengan ajaran Islam.

## 5. Hantaran adat harta pernikahan (Dutu)
Dutu merupakan  suatu  tradisi  pernikahan  dalam  masyarakat  suku  Gorontalo,  yang merujuk pada pemberian harta atau mahar dari pihak pengantin laki-laki kepada pihak pengantin  perempuan.  Tujuan  dari  prosesi  ini  adalah  untuk  mengekspresikan penghormatan  dan  penghargaan  kepada  calon  istri  beserta  keluarganya,  sekaligus sebagai  manifestasi  keseriusan  dan  kesiapan  untuk  membangun  rumah  tangga.  Dalam
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
prosesi  dutu,  pihak  pengantin  laki-laki  membawa  harta  yang  telah  disepakati sebelumnya,  umumnya  berupa  uang,  emas,  perhiasan,  dan  barang-barang  kebutuhan untuk pengantin perempuan. Harta tersebut diarak dengan kendaraan yang dihiasi janur kuning,  diiringi  oleh  musik  rebana  dan  pantun  khas  Gorontalo.  Pada  akhirnya,  harta tersebut  diserahkan  kepada  pihak  pengantin  perempuan  dengan  kata-kata  yang  sopan dan bijak.
Prosesi dutu tidak hanya memiliki nilai-nilai sosial dan budaya yang kuat, tetapi juga  mencerminkan  ajaran  agama  Islam.  Sunnah  Rasulullah  SAW  dalam  memberikan mahar  kepada  istrinya  tercermin  dalam  tradisi  ini,  menunjukkan  rasa  hormat  dan kesopanan  terhadap  keluarga  calon  istri.  Selain  itu,  prosesi  dutu  juga  berperan  dalam menjaga  dan  melestarikan  budaya  dan  adat  Gorontalo.  Melalui  pemberian  mahar, prosesi dutu membawa nilai dakwah Islam yang menekankan pentingnya menghormati hak-hak  perempuan  dan  membangun  fondasi  pernikahan  yang  kokoh.  Hadis  riwayat Aisyah RA:
ُطْخَي َو َْٕيْنا  ِساَُّنا ُحاَكَِ آَُِْي ٌحاَكَُِف ٍءاَََُْأ ِةَعَب ْرَأ َٗهَع ٌَاَك ِةَّيِهِْاَجْنا يِف َحاَكُِّنا ٌََّأ َُّحَّيِن َٔ ِمُج َّرنا َٗنِإ ُمُج َّرنا  ُب
آَُُِكَُْي َّىُث آَُقِذْصُيَف َُّحَُْبا  َْٔأ
Artinya: "Dari  Aisyah  Radhiyallahu  'anha,  ia  berkata:  Pernikahan  pada  masa jahiliyah  ada  empat  macam.  Pernikahan  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh orang-orang  sekarang.  Yaitu  seseorang  datang  meminang  wanita  atau  anak gadis  kepada  walinya,  lalu  ia  memberi  mahar  kepadanya  kemudian menikahinya." 17
Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  Islam  mengakui  dan  menghormati  tradisi pernikahan yang sudah ada sebelumnya, yaitu dengan memberikan mahar kepada calon istri  sebagai  bentuk  penghargaan  dan  tanggung  jawab.  Islam  juga  mengajarkan  bahwa pernikahan  harus  dilakukan  dengan  izin  dan  persetujuan  dari  walinya,  sebagai  bentuk rasa hormat dan kesopanan terhadap keluarga calon istri. Ade Khali menambahkan:
Dutu  ini  bukan  hanya  peninggalan  dari nenek  moyang  atau  orang-orang  dulu saja tapi sebenarnya ini Dutu juga merujuk pada hadist atau syara, yang mana
17 Nurmah  Abd Hamid H  Jasman,  “Tradisi  Adat Perkawinan  Masyarakat Suku Banjar Ditinjau Dalam  Perspektif  Dakwah  Islamiyah  Di  Desa  Teluk  Sialang  Kecamatan  Tungkal  Ilir,” At-Tadabbur: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 10, no. 2 (2020): 86–102.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
tujuannya  agar  ini  laki-laki  tidak  sembarangan  menikahi  seorang  cewek,  dia harus mengerti bahwa cewek atau perempuan yang mau dilamar itu juga punya hal  untuk  di  hormati  bukan  disembarangi  begitu  saja,  tetapi  ada  ketentuan syara yang disana ada tuntunan agar tetap diperlakukan sesuai dengan tujuan islam  dan  dengan  menjalankan  sunnah  nabi,  nah,  hal-hal  inilah  yang alhamdulillah  sekarang  sudah  ada  keselarasan  maksudnya  sudah  ada  titik perjumpaan  bagaimana  ketentuan  adat  tentang  masalah  ini  dan  bagaimana ketentuan  agama  dapat  mengakomodir  Dutu  ini  sehingga  lahir  sebuah kesepakatan yang dua belah pihak sama-sama senang dalam hal ini.
Dengan demikian, prosesi dutu tidak hanya menjadi bagian dari warisan budaya, tetapi  juga  mencerminkan  harmonisasi  antara  nilai-nilai  agama,  sosial,  dan  budaya dalam konteks pernikahan suku Gorontalo.

## 6. Aqad Nikah (Mongakadji)
Mongakadji , atau akad nikah dalam bahasa Gorontalo, menandakan momen penting dalam  pernikahan  di  suku  Gorontalo.  Istilah  ini  berasal  dari  kata "Akadji", yang merujuk  pada  akad  nikah  dalam  bahasa  Gorontalo,  atau  menurut  pemahaman  dalam hukum Islam, Mongakadji adalah serangkaian ijab dan qabul yang diucapkan oleh wali dan  calon  pengantin  atau  wakilnya,  dengan  disaksikan  oleh  dua  orang  saksi  yang  sah menurut syariat Islam. Pandangan Karim Laiya : 18
Sebanarnya mongakadji ini hanya istilah dan sama saja seperti pernikahan islam lainnya  bahkan  diluar  daerah,  artinya  tidak  ada  perbedaan  dalam  hal-hal  yang konvensional, cuma memang kalau orang Gorontalo agak sedikit divariasi bukan dibedakan  juga,  dan  ada  makna  filosofis  dakwah  didalamnya,  seperti  dengan akad  nikah  menunjukan  keluarga  besar  kedua  belah  pihak  ini  orangn  yang mengerti  bagemana  rambu-rambu  adat  dan  syariat  yang  tidak  boleh ditinggalkan,  patuh  terhadap  hal-hal  inti  dalam  pelaksanaan  mongakadji misalnya  mendatangkan  wali  dan  depe  eksistensi  dari  kehadirannya  di pernikahan itu apa dan lain sebagainya. Lebih dari itu saya melihat dalam hal ini secara  tidak  terbangun  suatu  komitmen,  konsistensi,  antara  kedua  belah  pihak keluarga bil khusus ada nilai-nilai etika dan sopan santun (baku ising) yang tetap harus  terpelihara  sebagai  bagian  dari  ciri  karakter  masyarakat  adat  gorontalo yang beradab dan berbudi tinggi.
18 Karim Laiya, Baate lo Hulondhalo lo huopo / Pimpinan pemangku Adat Gorontalo, Wawancara dilakukan pada 4 Maret 2023
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Proses Mongakadji bukan  hanya  sebuah  formalitas  dalam  pernikahan,  tetapi  juga memuat nilai-nilai dakwah yang penting:
a. Ketaatan  Terhadap  Hukum  Islam:  Proses Mongakadji menekankan  pentingnya ketaatan  terhadap  hukum  Islam  dalam  menjalani  pernikahan.  Dengan melaksanakan  akad  nikah  sesuai  dengan  syariat  Islam,  pasangan  memastikan bahwa  pernikahan  mereka  didasarkan  pada  landasan  yang  benar  dan  sah  secara agama.
b. Kepatuhan  Terhadap  Sunnah  Rasulullah:  Sunnah  Rasulullah  menekankan pentingnya menjalani akad nikah sebagai langkah awal dalam membangun rumah tangga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah.  Dengan  menjalankan  prosesi Mongakadji , pasangan memperkuat ikatan mereka dengan mengikuti contoh yang diberikan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Surat  An-Nisa  ayat  59  Allah  Swt berfirman:
                                                                                                                                               
                                                                             Artinya: "Hai  orang-orang  yang  beriman,  taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul (Nya),  dan  ulil  amri  di  antara  kamu.  Kemudian  jika  kamu  berlainan  pendapat tentang  sesuatu,  maka  kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al  Quran)  dan  Rasul (sunnahnya),  jika  kamu  benar-benar  beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."
c. Pentingnya  Kesaksian  dalam  Agama  Islam:  Syarat  adanya  dua  orang  saksi  yang sah  dalam Mongakadji menegaskan  pentingnya  kesaksian  dalam  Islam.  Hal  ini menunjukkan  transparansi  dan  keabsahan  dalam  pelaksanaan  akad  nikah,  serta memastikan bahwa pernikahan tersebut diakui secara syariat.
d. Komitmen  dan  Keseriusan  dalam  Pernikahan:  Pelaksanaan Mongakadji mencerminkan  komitmen  dan  keseriusan  pasangan  untuk  menjalani  kehidupan pernikahan  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Dengan  melakukan  ijab  dan  qabul secara  sah,  pasangan  menegaskan  tekad  mereka  untuk  saling  mendukung  dan membina rumah tangga yang harmonis.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
e. Sikap  Hormat  dan  Kesopanan:  Proses Mongakadji juga  menyoroti  sikap  hormat dan  kesopanan  dalam  menjalani  pernikahan.  Dengan  melibatkan  wali  dan  saksi serta  mengucapkan  ijab  dan  qabul  dengan  sopan,  pasangan  menegaskan pentingnya menjaga norma-norma adat dan agama dalam hubungan pernikahan. Dengan  demikian, Mongakadji tidak  hanya  merupakan  sebuah  ritual  dalam pernikahan  suku  Gorontalo,  tetapi  juga  merupakan  wahana  untuk  mengaktualisasikan nilai-nilai dakwah Islam dalam kehidupan sehari-hari, seperti ketaatan terhadap hukum agama,  komitmen  dalam  pernikahan,  serta  sikap  hormat  dan  kesopanan  dalam hubungan antarmanusia.

## 7. Unduh Mantu (Modelo)
Modelo, dalam  konteks  perkawinan  masyarakat  suku  Gorontalo,  merujuk  pada serangkaian upacara adat yang diartikan sebagai pengambilan mantu. Istilah ini secara analogi  menggambarkan  prosesi  yang  mirip  dengan  "unduh  mantu"  dalam  budaya Jawa, yang mengacu pada serangkaian upacara adat pernikahan di kediaman mempelai pria  atau tempat  yang  dikehendaki  oleh keluarga  mempelai  pria. 19 Proses  ini  biasanya dilakukan  setelah  acara  resepsi  pernikahan  di  rumah  mempelai  wanita.  Dalam pandangan  hukum  Islam,  prosesi Modelo dapat  dianggap  sah  jika  memenuhi  syarat- syarat  yang ditetapkan dalam syariat Islam untuk sahnya pernikahan. Hal ini termasuk persetujuan kedua belah pihak, ijab qabul yang jelas dan disaksikan oleh saksi yang sah menurut syariat Islam. Selain itu, proses Modelo juga tidak boleh bertentangan dengan prinsip-prinsip  agama  Islam  dalam  hal  ketaatan  kepada  norma-norma  agama  dan  adat yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Ade Khali menuturkan: 20
Modelo  ini  sebenarnya  didaerah  lain  juga  ada,  tapi  memang  kalau  untuk  orang Gorontalo  punya  ada  sedikit  dikasih  beda  macam  ada  sentuhan  modifikasi begitu,  tapi  intinya  untuk  modelo  ini  ceremonialnya  lebih  terbuka  dari  aspek kekhasannya,  saya  bilang  begitu  misalnya  Akadji,  pada  kegiatan  inikan  sangat identik skali dengan suasana keislaman dan keintimannya, ada akan disana ada
19 Rasyid  Kau,  “Intervensi  Muhammadiyah  Ke  Dalam  Sistem  Perkawinan  Adat  Gorontalo  Di Kota Gorontalo” (Universitas Airlangga, 2003).
20 Ade Khali, Baate lo Hulondhalo, Wawancara dilakukan pada 4 Maret 2023
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
saksi  dll,  nah  kalau  modelo  tidak,  barangkali  dimodelo  ini  hanya  doa  sebentar dan makan-makan sehingga kalau misalnya ada keluarga dari daerah luar atau misalnya  tetangga  yang  tidak  seagama,  sudah  di  modelo  ini  yang  pas  untuk undang mereka, karena sudah tidak ada akad dan sebagainya, sehingga coraknya sedikit  terbuka  dan  konvensional,  selain  itu  modelo  ini  adalah  bagian  dari warisan  memang  sudah  kewajiban  kita  semua  melestarikan  ini  barang.  Modelo juga jadi momentum yang keluarga laki-laki untuk menunjukkan kalau dari pihak laki  laki  serius  dan  berkomitmen  maka  bikin  pesta  modelo,  intinya  modelo  ini juga punya nilai dakwah ya dari saya punya keterangan-keterangan tadi.
Penulispun  kemudian  menelisik  bahwa  Nilai-nilai  Dakwah  yang  terkandung dalam Modelo :
a. Konservasi  Budaya  dan  Tradisi: Modelo merupakan  bagian  dari  warisan  budaya dan  tradisi  masyarakat  suku  Gorontalo  yang  perlu  dilestarikan.  Melalui  prosesi Modelo , nilai-nilai budaya dan tradisi suku Gorontalo dapat dijaga dan diteruskan kepada generasi selanjutnya.
b. Hormat  dan  Penghargaan  kepada  Keluarga:  Proses Modelo menunjukkan  sikap hormat dan penghargaan terhadap keluarga mempelai pria, yang juga merupakan nilai  yang  ditekankan  dalam  ajaran  Islam.  Dengan  mengadakan  prosesi  ini, keluarga mempelai wanita menunjukkan kesediaannya untuk menerima keluarga mempelai pria sebagai bagian dari keluarga mereka.
c. Komitmen dan Keseriusan dalam Pernikahan: Proses Modelo juga mencerminkan komitmen  dan  keseriusan  pasangan  dalam  menjalani  kehidupan  pernikahan. Dengan  mengadakan  prosesi  ini,  pasangan  menegaskan  tekad  mereka  untuk saling  mendukung  dan  membina  rumah  tangga  yang  harmonis,  sesuai  dengan ajaran Islam.
d. Kerukunan  antar-umat  Beragama: Modelo juga  dapat  menjadi  wahana  untuk mempererat hubungan antar-umat beragama. Dalam prosesi Modelo , dapat terjadi interaksi  antara  keluarga  kedua  belah  pihak  yang  berasal  dari  latar  belakang agama  dan  budaya  yang  berbeda,  namun  tetap  menjaga  kerukunan  dan  saling menghormati. Surat Al-Hujurat ayat 13 Allah Swt berfirman:
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
                                                                                                                                            
                 
Artinya: "Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa  di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. 21
Dengan  demikian, Modelo tidak  hanya  merupakan  sebuah  upacara  adat  dalam pernikahan suku Gorontalo, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai dakwah Islam seperti komitmen  dalam  pernikahan,  hormat  terhadap  keluarga,  dan  penghargaan  terhadap budaya dan tradisi.

## PENUTUP
Tahapan  penyelenggaraan Pohutu  Moponika dalam  tradisi  pernikahan masyarakat  suku  Gorontalo  mengandung  nilai-nilai  dakwah  yang  penting  dan  relevan dengan  ajaran  Islam.  Prosesi-proses  seperti Mongilalo,  Mohabari,  Lenggota Modulohupa,  Motolobalango,  Dutu,  Mongakadji, dan Modelo bukan  hanya  sekadar seremonial  upacara  adat,  tetapi  juga  merupakan  wahana  untuk  mengimplementasikan prinsip-prinsip ajaran Islam. Setiap tahapan dalam prosesi pernikahan ini memuat nilai- nilai  yang  mencerminkan  kearifan  lokal  sekaligus  kesesuaian  dengan  ajaran  Islam. dimana  dalam  konteks  ini  menegaskan  pentingnya  keadilan,  keseimbangan, komunikasi, kesepahaman, dan waktu yang tepat dalam menjalin hubungan pernikahan. Selain itu, prosesi-proses tersebut juga menyoroti keikhlasan, kerelaan berkomunikasi, adab, kesusilaan, niat baik, dan suci dalam menjalani pernikahan, sesuai dengan ajaran Islam  yang  menekankan  pentingnya  tawakal,  kejujuran,  dan  kesopanan  dalam berinteraksi,  bahkan  prosesi  pernikahan  suku  Gorontalo  juga  mengandung  nilai-nilai
21 AbdurRahman  Adi  Saputera  and  Muhammad  Syarif  H  Djauhari,  “Potret  Pengarusutamaan Moderasi Beragama Di Gorontalo,” MODERATIO: Jurnal Moderasi Beragama Dan Kebudayaan Islam 1, no. 1 (2021): 41–60.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
seperti  konservasi  budaya,  hormat  dan  penghargaan  kepada  keluarga,  komitmen,  dan keseriusan  dalam  pernikahan,  serta  kerukunan  antar-umat  beragama.  Hal  ini mencerminkan  pentingnya  menjaga  harmoni  antara  nilai-nilai  agama,  sosial,  dan budaya  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Dengan  demikian,  prosesi  pernikahan  dalam tradisi Pohutu Moponika tidak hanya menjadi bagian dari warisan budaya lokal, tetapi juga  merupakan  medium  dakwah  yang  efektif  juga  sebagai  sarana  untuk mengaktualisasikan  nilai-nilai  dakwah  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan memahami  dan  menghargai  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  prosesi  pernikahan  ini, diharapkan  masyarakat  Gorontalo  dapat  memperkokoh  fondasi  keluarga  yang  kokoh dan harmonis, sesuai dengan ajaran Islam dan tradisi lokal mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Darmalaksana,  Wahyudin.  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka  Dan  Studi Lapangan.” Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung , 2020.
Hasmiati, Rahmatullah Ayu, and Elviandri Elviandri. “Momeku Dalam Hukum Positif Indonesia: Kajian Budaya Kawin Sumbang Suku Polahi, Di Gorontalo. Sulawesi Utara.” Borneo Studies and Research 3, no. 3 (2022): 3239–44.
Hidayah,  Maulida.  “Pesan  Dakwah  Pada  Tradisi  Badudus  (Mandi  Pengantin)  Dan Piduduk Dalam Perkawinan Adat Banjar Di Kabupaten Tabalong,” 2022.
Hilmi,  Mustofa,  Silvia  Riskha  Fabriar,  and  Dena  Walda  Soleha.  “Nilai-Nilai  Dakwah Dalam  Tradisi  Upacara  Pernikahan  Nayuh.” Mawa  Izh  Jurnal  Dakwah  Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan 13, no. 02 (2022): 147–67.
Jasman,  Nurmah  Abd  Hamid  H.  “Tradisi  Adat  Perkawinan  Masyarakat  Suku  Banjar Ditinjau Dalam Perspektif Dakwah Islamiyah Di Desa Teluk Sialang Kecamatan Tungkal  Ilir.” At-Tadabbur:  Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan 10,  no.  2 (2020): 86–102.
Junita,  Junita,  Mualimin  Mualimin,  and  H  M  Abubakar.  “Dakwah  Kultural  Dalam Tradisi Maantar Jujuran Suku Banjar Di Samuda Kotawaringin Timur (Cultural Dakwah  in  The  Maantar  Jujuran  Tradition  of  The  Banjar  in  Samuda Kotawaringin Timur).” Jurnal Dakwah Risalah 31, no. 2 (2021): 138–53.
KAU,  A  B  D  RASYID.  “Intervensi  Muhammadiyah  Ke  Dalam  Sistem  Perkawinan
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Adat Gorontalo Di Kota Gorontalo.” Universitas Airlangga, 2003.
Lakum,  Abdi  Tanjung,  and  Sukma  Ratyh.  “Pengaruh  Dakwah  Terhadap  Pernikahan Adat  Jawa  Di  Kecamatan  Tinggi  Raja  Kabupaten  Asahan.” Ability:  Journal  of Education and Social Analysis , 2020, 115–25.
Mahmudah,  Nurul,  and  Supiah  Supiah.  “Tradisi  Dutu  Pada  Perkawinan  Adat  Suku Hulondhalo  Di  Kota  Gorontalo  Perspektif  Maqāshid  Al-Syarī’ah.” JURNAL ILMIAH MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi, Dan Keagamaan 5, no. 2 (2018): 167–74.
Maullasari,  Sri. “Metode  Dakwah  Menurut  Jalaluddin  Rakhmat  Dan  Implementasinya Dalam Bimbingan Dan Konseling Islam (BKI).” Jurnal Ilmu Dakwah 38, no. 1 (2019): 162–88.
Putra,  Muhammad  Yusuf.  “Sistem  Perkawinan  Adat  Pohutu  Moponika  Dalam Menciptakan Keharmonisan Keluarga Perspektif At-Thufi: Studi Kasus Di Kota Gorontalo.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2018.
Rizqiyah,  Hawla.  “Bimbingan  Dan  Konseling  Islam  Persfektif  Dakwah  Menurut Samsul Munir Amin.” UIN Raden Intan Lampung, 2017.
Saputera,  AbdurRahman  Adi,  and  Muhammad  Syarif  H  Djauhari.  “Potret Pengarusutamaan  Moderasi  Beragama  Di  Gorontalo.” MODERATIO:  Jurnal Moderasi Beragama Dan Kebudayaan Islam 1, no. 1 (2021): 41–60.
Sugiyono,  Dr.  “Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan R&D,” 2013.
Sulaiman, Jundah, and Mansya Aji Putra. “Manajemen Dakwah Menurut Perspektif Al- Qur’an.” Jurnal Manajemen Dakwah 8, no. 1 (2020).
Tegeh,  I  Made,  and  I  Made  Kirna.  “Pengembangan  Bahan  Ajar  Metode  Penelitian Pendidikan Dengan Addie Model.” Jurnal Ika 11, no. 1 (2013).
Yasin,  Hendra,  Abdur  Rahman  Adi  Saputera  Putra,  and  Hamdan  Ladiku.  “Praktek Tradisi  Tonelo  Dan  Makna  Filosofisnya  Perspektif  Hukum  Islam:(Studi  Kasus Di Kelurahan Tamalate, Kecamatan Kota Timur, Gorontalo).” Farabi 19, no. 1 (2022): 90–105.
Yasin,  Hendra,  Abdur  Rahman  Adi  Saputera,  and  Salha  Polapa.  “Tinjauan  Hukum Terhadap  Poligami  Pegawai  Negeri  Sipil  Tanpa  Izin  Istri  Di  Kecamatan Atinggola  Kabupaten  Gorontalo  Utara.” Jurnal  Tana  Mana 1,  no.  2  (2020):
138–56.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 20 Nomor 1 (Juni) 2023
Zakariah,  M  Askari,  Vivi  Afriani,  and  K  H  M  Zakariah. Metodologi  Penelitian Kualitatif,  Kuantitatif,  Action  Research,  Research  And  Development  (R  N  D). Yayasan Pondok Pesantren Al Mawaddah Warrahmah Kolaka, 2020.