## PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT MISKIN-KOTA MELALUI PENGEMBANGBIAKKAN KAMBING
(Studi pada Program Pengabdian Dosen Institut Agama Islam Negeri Metro)

## Imam Mustofa
Institut Agama Islam Negeri Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15a, Kota Metro, Lampung, 34112, Indonesia E-mail: imammustofa472@yahoo.co.id

## Dedi Irwansyah
Institut Agama Islam Negeri Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15a, Kota Metro, Lampung, 34112, Indonesia E-mail: dedi.irwansyah@metrouniv.ac.id
Received: 16/08/2017 Revised:
30/11/2017
Approved: 04/12/2017
Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Miskin-Kota Melalui pengembangbiakkan kambing (Studi pada Program Pengabdian Dosen Institut Agama Islam Negeri Metro) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Abstract
Kajian  ini  merupakan  kajian  akadmik  program  pemberdayaan masyarakat  yang  dilaksanakan  oleh  Pusat  Pengabdian  kepada  Masyarakat, (PPM)  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (LPPM) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro. Program ini berupa peberdayaan ekonomi melalui  komunitas.  Lokasi  Program pemberdayaan  ini  difokuskan di  Kecamatan  Metro  Utara.  Program  pemberdayaan  dilaksanakan  melalui pengembangbiakkan  kambing  di  keluarahan  karangrejo  Metro  Utara  Kota Metro.  Subyek  pemberdayaan  ini  adalah  jamaah  yasinan  dan  pengajian  di Bedeng 23 A, Karangrejo. Tujuan pemberdayaan adalah untuk meningkatkan pengetahuan, keterampilan, taraf hidup subyek dampingan, jamaah yasinan dan  pengajian.  Lebih  dari  itu,  pemberdayaan  ini  diharapkan  dapat menciptakan  komunitas  masyarakat  yang  hidup  mandiri.  Masyarakat  yang mampu  mengendalikan  kehidupan  mereka.  Berdasarkan  evaluasi  dan
pengamatan  lapangan,  kajian  ini  menyimpulkan  bahwa  keberhasilan program  pemberdayaan  melalui  pengembangbiakkan  kambing  tidak  hanya ditentukan  jumlah  modal  yang  diberikan,  akan  tetapi  oleh  spirit  dan komitmen subyek pemberdayaan. Selain itu, faktor lain yang mempengaruhi keberhasilan  pemberdayaan  ini  adalah  manajemen  pengelolaan  modal  dan aset  pemberdayaan.  Subyek  dampingan  yang  dipercaya  untuk mengembangbiakkan kambing dengan sistem bergulir dan tidak menjadi hak milik,  semangat  dan  komitmen  mereka  untuk  memelihara  hewan  tersebut lebih  tinggi,  sehingga  pemberdayaan  berjalan  efektif.  Sementara  model pemberdayaan  yang  modalnya  berasal  dari  dana  zakat  profesi  berupa kambing  yang  diserahkan  kepada  mustahiq  untuk  menjadi  hak  milik  dan tidak  bergulir,  umumnya  komitmen  dan  kesriusan  penerima  kurang maksimal. Akibatnya, tujuan pemberdayaan tidak tercapai secara maksimal.
Kata  kunci :   Pemberdayaan ekonomi, subyek pemberdayaan, zakat profesi, dan pengembangbiakkan kambing.

## A. Pendahuluan
Kajian  terkait  dengan  program  pemberdayaan  marak  dilakukan  pada satu  dekade  terakhir.  Noor  mencatat  tiga  pilar  utama  dalam  program pemberdayaan masyarakat. Pertama, enabling yaitu penciptaan suasana yang kondusif  untuk  pengembangan  potensi  yang  dimiliki  masyarakat.  Kedua, empowering  atau  memperkuat  potensi  yang  telah  dimiliki  masyarakat. Ketiga,  protecting  yaitu  terkait  dengan  upaya  maksimal  untuk  melindungi kepentingan  masyarakat. 1 Ketiga  pilar  tersebut  berorientasi  pada peningkatan harkat dan martabat masyarakat kelas bawah agar mereka dapat bangkit dari kebodohan dan kemiskinan.
Kuswandoro  meneliti  tentang  pendekatan  good  village  governance untuk  program  pemberdayaan  masyarakat  desa  berbasis  partisipasi. Kesimpulan  peneltian  menujuk  pada  pentingnya  sumberdaya  desa  guna mencapai  desa  yang  berdaya,  mandiri,  dan  partisipatif.    Sumberdaya  desa, pertama-tama, dapat dikembangkan melalui program peningkatan kapasitas aparat pemerintah desa. Aparat desa yang berkapasitas baik mesti didukung oleh  rasa  kebersamaan  oleh  warga  (togetherness  in  collective  action)  untuk membangun  desa.  Terakhir,  partisipasi  masyarakat  adalah  kunci  yang menopang kepemerintahan yang baik (good village governance). 2
1 M. Noor, “Pemberdayaan masyarakat,” Jurnal Ilmiah CIVIS 1, no. 2 (2011).
2 Kuswandoro,  W.E., Strategi  pemberdayaan  masyarakat  desa  berbasis  partisipasi: pendekatan  good  village  governance  untuk  implementasi  UU  Nomor  6  Tahun  2014 ,  2016, http://www.researchgate.net/publication/311101048.
Andriyani,  Martono,  dan  Muhammad  mengetengahkan  bahwa pemberdayaan masyarakat dapat dilakukan  melalui pengembangan potensi wisata  yang  dimiliki  oleh  sebuah  komunitas.  Penelitian  yang  dilakukan  di Desa  Wisata  Penglipuran  Bali  menunjuk  pada  pentingnya  eksplorasi terhadap  pola  tata  ruang  dan  bentuk  arsitektur  bangunan  tradisional. Pemberdayaan  ditekankan  pada  keunikan  yang  dimiliki  oleh  Desa  Wisata Penglipuran  Bali  yaitu  berupa  bangunan  tradisional  dan  hutan  bambu. Pemberdayaan  menjadi  berhasil  ketika  masyarkat  lokal  terlibat  aktif  dan ketika  pemerintah  memberikan  pelatihan  yang  berkesinambungan  serta pembinaan  teknis  terkait  dengan  kerajinan  tangan  yang  dihasilkan  oleh masyarakat.3
Hilman dan Nimasari mengembangkan skema program pemberdayaan komunitas  Janda  di  Kecamatan  Balong  Kabupaten  Ponorogo  Jawa  Timur. Skema  tersebut  terdiri  dari  tiga  tahap  utama.  Pertama,  tahap  awalan  yang dilakukan  melalui  pemetaan  potensi  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya manusia.  Kedua,  tahap  proses  yang  dilakukan  melalui  pemberian pemahaman, pelatihan, dan pelaksanaan program. Ketiga, tahap luaran, yaitu mengevaluasi  dampak  dari  kegiatan  yang  telah  dilakukan.  Terdapat  tiga aspek utama dalam evaluasi tersebut yaitu: apakah program pemberdayaan telah meningkatkan pendapatan masyarakat; apakah program pemberdayaan telah  mampu  menumbuhkan  kesetiakawanan  sosial;  dan  apakan  program pemberdayaan telah mampu menumbuhkan sikap kemandirin masayarakat. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  program  pemberdayaan  komunitas janda  menggunakan  skema  di  atas  terbukti  memberikan  dampak  positif terhadap kehidupan ekonomi dan psikologi komunitas janda. 4
Kajian  ini  merupakan  kajian  akadmik  program  pemberdayaan masyarakat  yang  dilaksanakan  oleh  Pusat  Pengabdian  kepada  Masyarakat, (PPM)  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  (LPPM) Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Metro.  Program  ini  merupakan peberdayaan ekonomi melalui komunitas. Lokasi Program pemberdayaan ini difokuskan  di  Kecamatan  Metro  Utara.  Di  kecamatan  Metro  Utara  pada dasarnya  ada  beberapa  komunitas  sosial  masyarakat,  di  anataranya  adalah komunitas  pengrajin  anyaman  bambu,  komunitas  pengrajin  jog  mobil, komunitas  pembuat  tahu  dan  tempe.  Ada  sutu  komunitas  yang  sudah didampingi dan diberdayakan juga oleh Dosen IAIN Metro, yaitu komunitas pemulung  di  lingkungan  Tempat  Pembuangan  Akhir  (TPA)  Kota  Metro yangterletak di desa karangrejo.
3 Andriyani,  A.A.I,  Martono,  E,  dan  Muhamad,  “Pemberdayaan  masyarakat melalui  pengembangan  desa  wisata  dan  implikasinya  terhadap  ketahanan  sosial budaya wilayah (studi di Desa Wisata Penglipuran Bali),” Jurnal Ketahanan Nasional 23, no. 1 (2015): 15.
4 Hilman, Y.A dan Nimasari, E.P, “Model program pemberdayaan masyarakat desa berbasis komunitas,” ARISTA: Sosial Politik Humaniora 6, no. 1 (2017): 46–67.
Program  pemberdayaan  dilaksanakan  melalui  pengembangbiakkan kambing  di  keluarahan  karangrejo  Metro  Utara  Kota  Metro.  Subyek pemberdayaan  ini  adalah  jamaah  yasinan  dan  pengajian  di  Bedeng  23  A, Karangrejo. Tujuan pemberdayaan adalah untuk meningkatkan pengetahuan, keterampilan, taraf hidup subyek dampingan, jamaah yasinan dan pengajian. Lebih dari itu, pemberdayaan ini diharapkan dapat menciptakan komunitas masyarakat  yang  hidup  mandiri.  Masyarakat  yang  mampu  mengendalikan kehidupan mereka.
B. Program Pemberdayaan : Urgensi, Langkah Dan Tujuan 1. Urgensi Pemberdayaan Konsep  „pemberdayaan‟  adalah  kata  kunci.  Pemberdayaan  adalah sebuah proses dimana individu berjuang untuk mengurangi ketidakberdayaan dan ketergantungan pribadi dengan meningkatkan kendali atas  hidup  mereka. 5 Pemberdayaan  ini  pada  dasarnya  tidak  hanya  terbatas pada  pemberdayaan  masyarakat  dalam  arti  kelompok,  akan  tetapi  juga mencakup pemberdayaan individu. 6
Miyoux  mendefinisikan  pemberdayaan  sebagai  proses  perubahan dalam  hubungan  kekuasaan  yang  bersifat  multidimensional  dan  saling terkait. 7 Pemberdayaan  pada  dasarnya  sebagai  upaya  peningkatan  peluang dan pilihan dalam beberapa cara lintas domain sosial, hukum, dan ekonomi. 8 Artinya,  pemberdayaan  merupakan  kegiatan  transformasional  yang  cukup penting  bagi  para  aktifis  dan  pekerjas  sosial,  agar  kerja  mereka transformasional. 9 Pemberdayaan  juga  dianggap  sebagai  hasil  penting  dari pengembangan  masyarakat. 10 Maka  bisa  dipahami  bahwa  salah  satu  unsur terpenting  dalam  pemberdayaan  masyarakat  adalah,  keaktifan  masyarakat sebagai subyek dalam mengatur dan menjalankan agenda. 11
5 Lord  and  Hutchison  dalam  M.  Rezaul  Islam, NGOs,  Social  Capital  and Community  Empowerment  in  Bangladesh (Singapore:  Springer  Singapore,  2016),  61, https://doi.org/10.1007/978-981-10-1747-6.
6 Ibid., 61. 7 Miyoux dalam Anjali Kaur, “Women‟s Economic Empowerment: Meeting the Needs of Impoverished Women,” Workshop Report, (2005), 7.
8 H Elizabeth Peters dkk., Women’s Economic Empowerment: A Review of Evidence on Enablers and Barriers (Canada: Hewlett Foundation, 2016), 5. 9 Robert  Adams, Social  Work  and  Empowerment ,  3rd  ed,  Practical  Social  Work (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2003), 3.
10 Barnes et al. 1997 dalam M. Rezaul Islam, NGOs, Social Capital and Community Empowerment in Bangladesh , 68. 11 David  L  Adamson,  Richard  Bromiley,  dan  Joseph  Rowntree  Foundation, Community  Empowerment  in  Practice:  Lessons  from  Communities  First (York:  Joseph Rowntree Foundation, 2008), 11.
Pemberdayaan  masyarakat  sebagai  bentuk  pengabdian  merupakan tanggung  jawab moral,  tanggung  jawab  intelektual  dan  sekaligus  tanggung jawab  sosial  bagi  kampus  melalui  para  akademisi,  terutama  dosen. 12 Selain itu,  pemberdayaan  merupakan  bentuk  pengabdian  yang menjadi  tugas  dan kewajiban perguruan tinggi, 13 karena salah satu dharma dri tiga dharma yang harus dilaksanakan secara serius. 14
Sementara itu, bagi masyarakat pemberdayaan menjadi penting karena ia  menjadi  sarana  bagi  mereka  untuk  mendapatkan  pendampingan  dan motivasi  dalam  melakukanperubahan  dan  peningkatan  pengetahuan,  taraf hidup  dan  kesejahteraan,  baik  individu  maupun  kelompok.15  Biasanya dalam  sebuah  wilayah  tertentu  ada sumber  daya  alam yang  cukup, namun sumberdaya  manusianya  tidak  kapabel  untuk  mengolahnya  untuk peningkatan kesjahteraan.16 Artinya ada gap antara human resource sebagai aset  sosial  dengan  sumber  daya  alam  yang  ada.17  Di  sinilah  pentingnya pemberdayaan  dan  pendampingan  dari  dunia  kampus  kepada  masyarakat untuk menjembatani gap tersebut.
12 Baca  Radiah  Othman  dan  Roslan  Othman,  “Higher  Education  Institutions And  Social  Performance:  Evidence  from  Public  And  Private  Universities,” International  Journal  of  Business  and  Society 15,  no.  1  (2014);  Baca  R  Seminur  Topal, “CSR in Universities Around the World,” SRRNet , 2009, 23; dan Baca Alina Mihaela Dima dkk., “A Model Of Academic Social Responsibility,” t.t., 21.
13 Subhan  Arif,  “Peranan  Dosen  IAIN  Raden  Intan  Lapung  dalam Pemberdayaan  Melalui  Pengabdian  Masyarakat  di  Kec.  Sukarame  Bandar Lampung,” Jurnal Ilmu dakwah Dan Pengembangan Komunitas 9, no. 2 (2014): 250–264.
14 Baca  Sukaina  A  Alzyoud  dan  Kamal  Bani-Hani,  “Social  Responsibility  In Higher  Education  Institutions:  Application  Case  from  the  Middle  East,” European Scientific  Journal 11,  no.  8  (2015):  123–26;  dan  Baca  juga  Chripa  Schneller  dan  Erich Thoni, ed., Knowledge Societies: Universities and Their Social Responsibilities (Singapore: Asia-Europe Foundation, 2011).
15 Baca  Anu  Kasmel  dan  Pernille  Tanggaard  Andersen,  “Measurement  of Community  Empowerment  in  Three  Community  Programs  in  Rapla  (Estonia),” International  Journal  of  Environmental  Research  and  Public  Health 8,  no.  3  (11  Maret 2011): 799–817,  https://doi.org/10.3390/ijerph8030799;  Dan Baca  Juga  Peter Dreier, “Community  Empowerment  Strategies:  The  Limits  and  Potential  of  Community Organizing in Urban Neighborhoods,” Cityscape: A Journal of Policy Development and Research 2, no. 2 (1996): 39. 16 Baca  Andi  Haris,  “Memahami  Pendekatan  Pemberdayaan  Masyarakat Melalui  Pemanfaatan  Media,” JUPITER XIII,  no.  2  (2014):  51.  Lihat  Juga  Munawar Noor, “Pemberdayaan Masyarakat,” Jurnal Ilmiah CIVIS 1, no. 2 (2011): 89.
17 Yunus  Winoto,  “Pemberdayaan  Masyarakat  (Community  Empowerment) Melalui  Penyelenggaraan  Taman  Bacaan  Masyarakat  (TBM):  Studi  kasus  mengenai penyelenggaraan taman bacaan masyarakat (TBM) di wilayah Kabupaten Bandung” (Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP UNTIRTA, Serang, 2017), 206.

## 2. Langkah Pelaksanaa Pemberdayaan
Sebuah  program  pemberdayaan  diharapkan  bisa  berjalan  secara  efektif, efisien  dan  tercapainya  target  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Ada  beberapa langkah yang harus ditempuh dalam sebuah program pemberdayaan. Langkah- langah tersbut adalah sebagai berikut:

## a. Membangun kesadaran dan komitmen
Membangun kesadaran  dan  komitmen  subyek  pemberdayaan  akan pentingnya  peningkatan  kualitas  diri  dan  kualitas  hidup  menjadi  dalam program  pemberdayaan  merupakan  hal  penting  yang  harus  lakukan  pertama kali.  Dalam  pemberdayaan,  diperlukan  tindakan  berbasis  pada  kesadaran masyarakat  untuk  membebaskan  diri  dari  belenggu  kekuatan  ekonomi  dan politik  yang  menghambat  proses  demokratisasi  ekonomi.  Penyuluhan  yang berorientasi pada sasaran merupakan pendekatan yang sangat penting sebagai upaya membangun kesadaran masyarakat. 18
Langkah  di  atas  perlu  dilakukan  untuk  membangkitkan  semangat  dan komitmen  mereka,  khususnya  semangat  untuk  meningkatkan  pengetahuan, skill  dan  kapasitas  diri  mereka.  Proses  pembangunan  kesadarandiri  ini  bisa dilakukan  dengan  cara  diskusi,  sharing  dan  melakukan Focus  Group Discussion sederhana  secara  rutin.  Artinya  langkah  ini  dilakukan  bersama dalam kelompok komunitas. 19

## b. Identifikasi masalah dan perencanaan
Langkah selanjutnya yang ditempuh dalam pelaksanaan pemberdayaan adalah mengidentifikasi masalah. 20 Identifikasi  masalah  ini  dilakukan bersama antara pelaksana program dengan subyek pemberdayaan. Identifikasi masalah  ini  penting dalam rangka  menentukan strategi dan teknik  yang tepat dalam pelaksanaan program. 21
18 Ravik  Karsidi,  “Paradigma  Baru  Penyuluhan  Pembangunan  dalam Pemberdayaan Masyarakat,” Mediator 2, no. 1 (2001): 122. 19 Sumarti  dalam  Dahlan  Tampubolon,  “Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat Pesisir  Di Kabupaten Kepulauan  Meranti,” SOROT 9,  no.  1  (20  Oktober  2014):  154, doi:10.31258/sorot.8.2.2358.
20 Ravik  Karsidi,  “Paradigma  Baru  Penyuluhan  Pembangunan  dalam Pemberdayaan Masyarakat,” 123.
21 Baca Bambang Sigit Subiyanto, “Strategi Pemberdayaan Masyarakat,” 2013, 4; dan Baca juga Flores G Mayaut, “Identifikasi Masalah Dan Upaya Pemberdayaan Nelayan:  Telaah  Pada  Nelayan  di  RW  01  Kelurahan  Kamal  Muara,  Kecamatan Penjaringan, Jakarta Utara,” INSANI , no. 13 (2012): 7.
Setelah  identifikasi  masalah  dlakansakan,  maka  pelaksana program bersama  dengan  subyek  pemberdayaan  melakukan  perencanaan  program secara  bersama.  Perencanaan  program  sebagai  suatu  prosedur  kerja  bersama- sama  masyarakat  dalam  upaya  untuk  merumuskan  masalah  dan  upaya pemecahan  yang  mungkin  dapat  dilakukan  demi  tercapainya  tujuan  dan sasaran yang ingin dicapai. 22 Masyarakat akan lebih mempercayai proyek atau program  jika  dilibatkan  dalam  proses  persiapan  dan  perencanaannya. 23 Salah satu  tujuan  perencanaan  program  pemberdayaaan  masyarakat  secara partisipatif  adalah  menggali  masukan,  pendapat,  usulan  dan  saran-saran  dari masyarakat  guna  memperkuat  dan  mendukung  program  pemberdayaan masyarakat. 24 Perenacaan  ini  harus  dilakukan  secara  matang,  agar  target  dan tujuan yang akan dicapai bisa tercapai secara efisien dan maksimal.

## c. Memperkuat komunitas
Bila subyek pemberdayaan adalah komunitas, maka memperkuat posisi dan  optimalisasi  peran  komuntas  harus  ditempuh  dalam  pelaksanaan pemberdayaan. 25 Langkah  dalam  rangka  pengembangan  organisasi/kelompok masyarakat yang dikembangkan dan berfungsi dalam mendinamisasi kegiatan produktif  masyarakat.  selain  itu,  perlu  pengembangan  jaringan  strategis antarkelompok/organisasi  masyarakat  yang  terbentuk  dan  berperan  dalam pengembangan masyarakat. 26
Penguatan  komunitas  ini  bisa  dilakukan  dengan  strukturisasi  atau bahkan restruktrisasi  komunitas,  agar  Sumberdaya  manusia  yang  ada  bisa berperan  maksimal  sesuai  dengan  kapasitasnya  dan  sejalan  dengan perencanaan  yang  sudah  disusun  sebelumnya.  Hal  ini  tentunya  dilaksanakan dengan melibatkan semua komponen dan anggota komunitas.
22 Burhanudin AY, “Perencanaan Program Pemberdayaan Menuju Perubahan Dalam Masyarakat,” Paradigma 5, no. 1 (2008): 47.
23 Hasim dan Remiswai dalam Dewi Maryam, “Perencanaan Partisipatif Dalam Pemberdayaan  Masyarakat  (Studi  Kasus  Pelaksanaan  Musyawarah  Perencanaan Pembangunan  (Musrenbang)  di  Desa  Kebumen  Kecamatan  Sumberjo,” Jurnal  Ilmu dakwah Dan Pengembangan Komunitas X, no. 1 (2015): 5.
24 Ibid.,  13;  Baca  juga  Martua  Hasiholan  Bancin,  “Peningkatan  Partisipasi Masyarakat  Dalam  Program  Nasional  Pemberdayaan  Masyarakat  (Pnpm)  Mandiri Perdesaan (Studi Kasus: Bandung Barat),” Jurnal Perencanaan Wilayah dan Kota 22, no. 3 (2011): 180. 25 Baca  Trisni  Utami,  “Pemberdayaan  Komunitas  Sektor  Informal  Pedagang Kaki Lima (Pkl), Suatu Alternatif Penanggulangan Kemiskinan” 25, no. 2 (2010): 10.
26 Ravik  Karsidi,  “Paradigma  Baru  Penyuluhan  Pembangunan  dalam Pemberdayaan Masyarakat,” 122.

## d. Mengoneksikan resource dengan source
Pengoneksian antara sumber daya  manusi dengan bahan  yang tersedia merupakan  bagian  terpenting  dalam  sebuah  program  pemberdayaan.  Bagian ini  merupakan  bagian  inti  dalam  pelaksanaan  pemberdayaan.  Konektifitas antara source dan resource ini  ditindak  lanjuti  dengan  pelaksanaan  program yang telah direncanakan. 27

## e. Evaluasi program
Evaluasi merupakan bagian akhir dan terpenting dalam setiap program, termasuk program pemberdayaan. 28 Evaluasi pada umumnya, dilakukan untuk mengumpulkan  informasi  mengenai  sesuatu  program  kegiatan  atau  proyek. Informasi  ini  biasanya  berguna  untuk  pengambilan  keputusan,  seperti penyempurnaan  lebih  lanjut  dari  suatu  kegiatan,  atau  penghentian  suatu kegiatan  proyek,  atau  penyebarluasan  suatu  gagasan  yang  mendasari  suatu kegiatan  yang  sedang  diujicobakan. 29 Evaluasi  bertujuan  untuk  menganalisis keberhasilan program  berdasarkan  perspektif  pemberdayaan  masyarakat.  Hal tersebut bertujuan untuk  mengetahui  apakah  masyarakat benar-benar  menjadi berdaya atau hanya bergantung pada program pemberdayaan. 30
Evaluasi ini pada dasarnya tidak selalu dilaksanakan di akhir program. Ia  bisa  dijalankan  secara  berkala  selama  program  pemberdayaan  dijalankan. Evaluasi  ini  dilakukan  untuk  mengidentifikasi  permasalah  yang  ditemukan selama pelaksanaan program dan sekaligus  mencari soslusi  yang tepat secara tepat.  Dengan  adanya  evaluasi  berkala  ini  maka  pelaksanaa  program  akan berjalan semakin baik dan maksimal.

## 3. Tujuan Program Pemberdayaan
Pemberdayaan  setidaknya  harus  mencapai  tiga  tujuan  pokok, peningkatan  pengetahuan  dan skill subyek  pemberdayaan,  peningkatan  taraf hidup dan kesejahteraan subyek pemberdayaan dan kemandirian hidup subyek pemberdayaan. Pencapaian tiga tujuan  inti  ini  saling terkait sama  lain,  hanya saja  tujuan  pertama  merupakan  tujuan  paling  urgen  diantara  ketiganya.  Tiga tujuan tersebut juga tersusun secara hirakis piramidal.
27 Baca Steve et, Building Community Capacity Resources for Community Learning &  Development  Practice (Scottish  Government,  2007),  68–69;  dan  Baca  juga  Anonim,
Achieving Community Empowerment , t.t., 18. 28 Baca Jaclyn Redekop, “Evaluating Community Development Programs: Who speaks? Who listens? Who cares?” (Tesis, University of Manitoba, 2013).
29 Ratna  Sari  Dewi,  “Evaluasi  Program  Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui Pendidikan  Kewirausahaan  Masyarakat  (Pkm)  Program  Nasional  Pemberdayaan Masyarakat (Pnpm) Di Desa Balonggandu Kecamatan Jatisari Kabupaten Karawang” 1, no. 2: 159.
30 Ibid., 3.

## a. Peningkatan pengetahuan dan Skill subyek pemberdayaan
Subyek  pemberdayaan  dalam  sebuah  program  pemberdayaan  tidak selalu  pada  posisi  “gelas  kosong”.  Artinya  mereka  bukanlah  individu  atau kelompok yang sama sekali tidak memeliki pengetahuan dan skill sama sekali. Berdasarkan  hal  ini,  maka  tujuan  yang  pertama  kali  harus  tercapai  adalah adanya  peningkatan  kapasitas  diri,  pengetahuan  dan  keterampilan  subyek pemberdayaan.  Meskiipun  kegiatan  utama  program  pemberdayaan  misalnya pada  pemberdayaan  dalam  bidang  ekonomi,  namun  tujuan  utama  yang pertama  kali  harus  dicapai  bukanlah  peningkatan  pendapatan,  akan  tetapi peningkatan pengetahuan dan keterampilan. 31
Tujuan untuk menjadikan subyek pemberdayaan menjadi individu atau kelompok yang well educated sesuai dengan kapasitas mereka. Bila tujuan ini tercapai,  maka  subyek  pemberdayaan  akan  bisa  menyesuaikan  diri  dengan kehidupan dan problem yang dihadapi di lain waktu atau di lain tempat.
b. Peningkatan kualitas hidup dan kesejahteraan subyek pemberdayaan
Program  pemberdayaan  umumnya  tidak  jauh  dari  kegiatan  ekonomi yang  target  dan  tujuannya  adalah  adanya  peningkatan  kualitas  hidup  subyek pemberdayaan. 32 Subyek pemberdayaan dalam sebuah perogram pemberdayaan  biasanya  ditentukan  dengan  berbagai  pertimbangan  kriteria yang  intinya  mereka  perlu  dan  segera  didampingi  dan  diberdayakan. Pertimbangan umum biasanya kondisi pengetahuan dan ekonomi yang berada di bawah standar rata-rata. Subyek pemberdayaan biasanya adalah masyarakat miskin,  khususnya  masyarakat  masikin  dalam  kategori  “miskin  absolut”. Pemberdayaan  dan  p engembangan  masyarakat  adalah  pendekatan  dalam program pembangunan yang bertujuan untuk meningkatkan kondisi kehidupan orang-orang di daerah tertentu. Ini juga merupakan strategi untuk menjangkau dan  melibatkan  desa  dan  masyarakat  dalam  proses  membangun  kehidupan mereka  sendiri,  yang  akibatnya  akan  berkontribusi  pada  kemajuan  nasional. Ini  juga  merupakan  gerakan  yang  terkait  dengan  pemerintah  lokal  untuk mempromosikan  kondisi  kehidupan  yang  lebih  baik  bagi  seluruh  masyarakat dengan partisipasi aktif, dan inisiatif yang mungkin dari masyarakat. 33
31 Anonim, Achieving Community Empowerment , 3.
32 Anu  Kasmel  dan  Pernille  Tanggaard  Andersen,  “Measurement  of Community Empowerment in Three Community Programs in Rapla (Estonia),” 800. Baca  juga  Shannon  Mason,  Judiann  McNulty,  dan  Judi  Aubel,  “Participation  for Empowerment,” 2001, vi.
33 Frances  Hedayat  Allah  Nikkhah,  “Participation  as  a  Medium  of Empowerment  in  Community  Development,” European  Journal  of  Social  Sciences 11,
SUBYEK PEMBERDAYAAN Peningkatan Pengetahuan Dan Skill Peningkatan Taraf Hidup Dan Kesejahteraan Kemandirian Hidup
Program  pemberdayaan  harus  dapat  membawa  prubahan  bagi kehidupan  subyek  pemberdayaan.  Pemberdayaan  dalam  kegiatan  ekonomi diharapkan  mampu  menjadi  sarana  peningkatan  produktifitas  kinerja,  karya dan  pendapatan  mereka.  Dengan  adanya  peningkatan  produktifitas  kerja dankarya maka akan dapat meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan.

## c. Kemandirian hidup subyek pemberdayaan
Kemandirian hidup subyek pemberdayaan merupakan tujuan akhir dan sekaligus menjadi target yang harus dicapai. 34 Kemandirian hidup ini penting, untuk  menghindarkan  mereka  dari  ketergantungan  terhapap  palaksana program, lingkungan dan ketergantungan terhadap pemberi bantuan, terutama dari  pemerintah.  Artinya,  pemberdayaanharus  membuat  mereka  mandiri  dan
no.  1  (2009):  170  Baca  juga;  Shannon  Mason,  Judiann  McNulty,  dan  Judi  Aubel, “Participation for Empowerment.”
34 Takashi  Miyazaki,  “Community  Development  as  Community Empowerment,” Study of Community Education , no. 33 (2015): 8.
tidak tergantung pada pemberian. 35 Dengan adanya kemandirian  hidup,  maka subyek  pemberdayaan  siap  untuk  “dilepas”  oleh  pelaksana  program  dan diharapkan  mereka  mampu  melanjutkan  program  atau  membuat  kreasi  dan inovasi program baru sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan yang mereka dapatkan selama program pemberdayaan.

## C. Mengapa Subyek pemberdayaan di Kota Metro?
Pemberdayaan  masyarakat  di  Kota  Metro  melalui  pemberdayaan ekonomi ,  pengembangbiakan  kambing  difokuskan  di  Kota  Metro,  khususnya Metro  Utara  dengan  berbagai  pertimbangan  dan  alasan.  Alasan  yang  paling fundamnetal adalah:

## 1. Adanya Komunitas
Semua  dimensi  kehidupan  manusia  telah  dilanda  globalisasi  yang dicirikan  oleh  kehidupan  yang  semakin  individualistis,  ikatan-ikatan  makin longgar,  dan  tergerusnya  modal  sosial.  Diperlukan  langkah  strategis  untuk menumbuhkembangkan dan menguatkan modal sosial bangsa. 36 penguatan ini akan  efektif  bila  dilakukan  melalui  sebuah  komunitas.  McMillan  dan  Chavis Menegaskan  bahwa  komunitas  merupakan  kumpulan  yang  terdiri  dari  para anggotanya  yang  memiliki  rasa  saling  memiliki,  terikat  diantara  satu  dan lainnya  dan  percaya  bahwa  kebutuhan  para  anggota  akan  terpenuhi  selama para anggota berkomitmen untuk terus bersama-sama. 37
Sebuah  komunitas,  menurut  McMillan  harus  memenuhi  unsur-unsur sebagi  berikut, pertama, kenaggotaan (Membership). Dalam  konteks komunitas,  keanggotaan    merupakan  ikatan  yang  menimbulkan  perasaan memiliki atau berbagi rasa keterkaitan pribadi dalam kelompok. 38
Komunitas merupakan kelompok yang digambarkan di mana individu adalah  anggotabagian  dari  komunitas  tersebut.  Anggota  sebuah  komunitas harus  dapat  anggota  lainnya,  mempunyai  rasa  memiliki  yang  kuat,  serta
35 Andi  Sopandi,  “Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat:  Studi  Kasus  Strategi Dan Kebijakan Pemberdayaan Masyarakat Di Kabupaten Bekasi,” Jurnal Kybernan 1, no. 1 (2010): 41.X. 36 Rokhani, “Penguatan Modal Sosial Dalam Penanganan Produk Olahan Kopi Pada Komunitas Petani Kopi Di Kabupaten Jember,” J-SEP 6, no. 1 (2012): 20. 37 McMillan,  D.W  dan  Chavis,  D.M,  “Sense  of  community:  A  definition  and theory,” American Journal of Community Psychology 14, no. 1 (1986): 9.
38 Ibid.

## 278 AKADEMIKA, Vol. 22, No. 02 Juli – Desember 2017
menjaga proporsionalitas di saaat  kepentingan komunitas bersentuhan dengan kebebasan individu. 39
Kedua, pengaruh  ( influence). Pengaruh  dalam  konteks  komunitas adalah  konsep  dua  arah  yang  mencakup  pengaruh  anggota  atas  grup  dan timbal  balik  mempengaruhi  kelompok  terhadap  anggota  individualnya.  Pada tingkat  pribadi,  pengaruh  adalah  “rasa”    mampu  untuk  mengakui  nilai  dan pendapat anggota lain dan  bereaksi terhadapnya. Tanpa elemen pengaruhnya, anggota  dalam  suatu  komunitas  akan  merasa  kurang  termotivasi  untuk berpartisipasi  dalam  komunitas,  karena  seringkali  orang  tertarik  pada komunitas yang menawarkan mereka kesempatan untuk merasa berpengaruh. 40
Ketiga, pemenuhan  kebutuhan (fulfillment  of  needs). Pemenuhan kebutuhan  berarti  bahwa  perilaku  dan  kebutuhan  yang  dianggap  oleh masyarakat  sebagai  konstruktif  diperkuat  dan  dihargai,  sementara  perilaku yang  tidak  diinginkan  dihukum. 41 Pemenuhan  kebutuhan  dalam  konteks  ini tidak  terpaku  pada  kebutuhan  materiil,  akan  teteapi  lebih  difokuskan  pada kebutuhan  immateriil.  Pemenuhan  kebutuahan  dalamkomunitas  antara  lain meliputu rasa saling percaya, saling menghargai, rasa persatuan, kebersamaan dan rasa nyaman berada dalam kelompok.
Keempat, koneksi  emosional  bersama (shared  emotional  connection).
Hubungan  emosional  bersama  untuk  menjadi  komunitas  sejati,  yaitu  sebagai anggota  komunitas  yang  kuat.  Kelompok  komunitas  semacam  ini  adalah mereka yang menawarkan cara-cara positif kepada anggota untuk berinteraksi, peristiwa  penting  untuk  dibagikan  dan  cara  untuk  menyelesaikannya  secara positif,  peluang  untuk  menghormati  anggota,  peluang  untuk  berinvestasi dalam  komunitas,  dan  peluang  untuk  mengalami  ikatan  spiritual  antar anggota. 42
Selain  empata  unsur  diat  as,  ada  stau  unsur  lagi  yang  juga  pendting yang  ada  dalam  sebuah  komunitas,  yaitu  adanya  kepentingan  yang  sama. 43
Kesamaan kepentingan ini pada dasarnya tidak sama persis, akan tetepi adanya
39 Caroline Heller, “Community Empowerment And Capacity Building,” 2014,
2–3.
40 McMillan,  D.W  dan  Chavis,  D.M,  “Sense  of  community:  A  definition  and theory,” 11.
41 Ibid., 12. 42 Ibid., 13–14. 43 Dana Rotman dan PhiliP Fei Wu, Sense of Community in Virtual Environments (New York: ME Sharpe, 2014), 42.
kesamaan-kesamaan  sifat.  Lebih  dari  itu,  kepentingan  ini  tidak  hanya  berupa kepentingan materi, akan tetapi lebih dari itu, yaitu kepentingan immateri.
Berdasarkan  kriteria  di  atas,  maka  jamaah  yang  menjadi  subyek pemberdayaan  pemberdayaan  ini  bisa  dikategorikan  sebagai  komunitas. Komuitas  yang  terdiri  dari  para  angota  jamaah yasinan  dan  pengajian di Bedeng 23 A, kelurahan Karangrejo.
Pada dasarnya, di wilayah keluarah Karangrejo terdapat banyak jamaah Yasinan baik  yang  beranggota  Bapak-bapak  maupu  yang  beranggota  ibu-ibu.
Satu  jamaah Yasinan biasanya  terdiri  dari  40-60  orang  jamaah.  jamaah yasinan  dan  pengajian  ini  melaksanakan  kegiatan  rutin  mingguaan  berupa membaca surat Yasin dan dilanjutkan dengan pengajian atau ceramah agama.
Yasinan  dan  Pengajian dilaksanakan  ada  yang  malam  hari,  khusus  untuk jamaah yasinan bapak-bapak, dan untuk jamaah Yasinan Ibu-ibu dilaksanakan di  pada  siang  hari.  Tempat  kegiatan  biasanya  berpindah-pindah  dari  satu rumah jamaah ke rumah lainnya.
Pemberdayaan dan pendampingan dalam kajian ini fokus pada jamaah
Yasinan  dan  pengajian di  bedeng  23  A,  kelurahan  Karangrejo  Metro  utara,
Kota  Metro.  Jamaah Yasinan  dan  Pengajian dipilih  sebagai  subyek pemberdayaan  dengan  beberapa  alasan, pertama, umumnya  pengetahuan agama  masyarakat  bedeng  23  A  Kelurahan  Karangrejo  maih  minim,  namun semangat  mereka  untuk  mengaji  dan  berkumpul  bersama  jamaah  lainnya cukup  tinggi.  Pengetahuan  mereka  terhadapilmu  agama  pada  tingkat  dasar, seperti membaca al-Quran, fikih, akidah dan ketentuanmu’amalah dalam fikih dibilang  masih  rendah.  Di  sisi  lain,  semangat  mereka  untuk  berkumpul  dan belajar  cukup  kuat,  hal  ini  terlihat  dari  banyaknya  jumlah  jamaah  pengajian dan  jamaah yasinan ,  baikyang  dilaksanakan  dua  kali  seminggu  di  masjid, maupun yang dilaksanakan mingguan di rumah-rumah.
Kedua, jamaah yasinan  dan  pengajian di  keluarahan  Karangrejo tersebut  umumnya  adalah  petani.  Dengan  pemberdayaan  ekonomi  berupa budidaya  kambing  yang  mengandalkan  pakan  ternak  dari  rumput  liar,  maka ubyek  dampingan  yang  paling  tepat  adalah  petani.  Setiap  hari  petani  pergike sawah  atau  ke  ladang.  Di  situ  merek  menemukan  sumber  pakan  ternak kambing mereka.
Ketiga, adanya persatuan yang kuat di antara para jamaah Yasinan dan Pengajian di Karangrejo tersebut. Budaya gotong royong, rewang , ambengan, genduren dan  budaya-budaya  lain  yang  menjadi  ajang  berkumpulnya  para jamaah tersebut masih sangat intens dilaksanakan. Momen-momen perkupulan
tersebut  menjadi  sarana  untuk  saling  bertukar  pikiran  berbagi,  melestarikan dan mempererat persaudaan dan persatuan serta kekompakan jamaah.

## 2. Ketersediaan modal sosial
Istilah 'modal sosial' telah menjadi subyek minat dan perdebatan besar dalam  literatur pembangunan. Ini telah diuraikan  begitu  luas  sehingga  sangat sulit  untuk  menjelaskan  konteks  teoretisnya  secara  singkat. 44 Modal  sosial bukanlah modal dalam arti biasa seperti harta kekayaan atau uang, tetapi lebih mengandung  arti  kiasan,  namun  merupakan  aset  atau  modal  nyata  yang penting  dalam  hidup  bermasyarakat.  Menurut  Hanifan,  dalam  modal  sosial termasuk kemauan baik, rasa bersahabat, saling simpati, serta hubungan sosial dan kerjasama yang erat antara individu dan keluarga yang membentuk suatu kelompok  sosial. 45 Secara  umum,  modal  sosial  merupakan  sumberdaya bersama yang digunakan untuk kepentingan bersama. 46
Persatuan  dan  kuatnya  busaya  gotong-royong  saling  membantu  yang hidup  di  masyarakat  keluarahan  Karangrejo  merupakan  modal  fundamental untuk pemberdayaan mereka, khususnya yang menjadi subyek pemberdayaan. Budaya  dan  kearifan  lokal  yang  mereka  pegangi  dan  laksanakan  menjadi kontribusi  besar  bagi  pemberdayaan  masyarakat  subyek  pemberdayaan. Karena pada dasarnya modal sosial merupakan sumbangan lokal penting yang mengarah  ke  pembangunan  lokal. 47 Masyarakat  karangrejo  sudah  membuka pintu  kerjasama  untuk  membagun  masyarakat,  baik  terkait  pengetahuan agama, maupun pemberdayaan ekonomi masyarakat.
Persatuan  di  antara  jamaah  dan  antara  jamaah yasinan dan  jamaah pengajian  di  kecamatan  Metro  Utara  merupakan  jaringan  sosial  yang  dapat memperkuat  subyek  pemberdayaan.  Hal  ini  akan  memnjadi  modal  bagi pemberdayaan asyarakat. Karena jaringan sosial merupakan bagian yangsangat pentingd dalam komponen modal sosial. Putman menegaskan bahwa jaringan sosial bagian penting dari modal sosial yang menjadi  “fitur organisasi sosial”
44 M.  Rezaul  Islam, NGOs,  Social  Capital  and  Community  Empowerment  in Bangladesh ,  2;  Baca  juga  Alan  Kay,  “Social  Capital,  the  Social  Economy  and Community Development,” Community Development Journal 41,  no.  2 (1 April  2006): 160, doi:10.1093/cdj/bsi045.
45 Hanifah dalam Rusydi Syahra, “Modal Sosial: Konsep dan Aplikasi,” Jurnal Masyarakat dan Budaya 5, no. 1 (2003): 2. 46 Anyualatha Haridison, “Modal Sosial dalam Pembangunan,” JISPAR, FISIP Universitas Palangka Raya 4 (2013): 33. 47 Fox  dalam  M.  Rezaul  Islam, NGOs,  Social  Capital  and  Community Empowerment in Bangladesh , 68.
yang di dalamnya memuat norma, dan kepercayaan sosial yang memfasilitasi koordinasi dan kerja sama untuk saling menguntungkan. 48
Tujuan  luas  modal  sosial  adalah  untuk  mengamankan  komunitas berbasis  aset,  yang  merupakan  pendekatan  yang  relatif  baru  untuk  menjaga dan  mengembangkan  partisipasi  masyarakat  dalam  pemberdayaan  dan pembangunan.  Proses  ini  membantu  menggabungkan  masalah  lingkungan, ekonomi,  sosial,  demografi,  teknologi,  politik  dan  lainnya  dengan memberdayakan  masyarakat. 49 Inilah  yang  menjadi  salah  satu  alasan  penting kami  malaksanakan  pemberdayaan  di  tengah  masyarakt  yang  memiliki karakteristik sebagai modal sosial.

## 3. Adanya masyarakat miskin kota
Kecamatan  Metro  Utara,  khususnya  kelurahan  Karangrejo  merupakan salah satu Kelurahan  yang paling tertinggal di  Kota Metro bila dibandingkan dengan kelurahan lainnya. Masyarakat yang mendiami kelurahan ini umumnya dalah  petani  dan  buruh,  umumnya    buruh  pabrik  yang  ada  di  wilayah kecamatan Metro utara.
Bentuk  mata  pencaharian  dengan  menjadi  buruh  dan  bertani  tidak dapat dijadikan pemenuhan standar kehidupan  masyarakat kota. Artinya,  bila dinilai,  pada  dasarnya  pendapatan  mereka  tidak  setara  dengan  pengeluaran mereka. Terlebih Kota Metro merupakan salah satu kota yang ada di propinsi Lampung,  di  mana  harga  komoditas  dan  kebutuhan  masyarakat  cenderung lebih tinggi bila dibandingkan dengan harga di desa-desa.
Jamaah  yang  menjadi  subyek pemberdayaan pemberdayaan  ini adalah masyarakat miskin yang memang perlu untuk dierdayakan. Umumnya mereka dapat membangun rumah karena mendapatkan fasilitas dana bedah rumah dari pemerintah  Kota  Metro.  Meskipun  hidup  dalam  keterbatasan  ekonomi, komitmen  mereka untuk  membangun dan  meningkatkan kesejahteraan cukup tinggi.  Semangat  mereka  untuk  bekerja  cukup  kuat.  Hal  inilah  yang sebenarnya penting dan urgen dalam pemberdayaanmasyarakat. 50
48 Putman  dalam  Talja  Blokland  dan  Mike  Savage,  ed., Networked  Urbanism Social Capital in the City (Burlington: Ashgate Publishing Limited, 2008), 2. 49 M.  Rezaul  Islam, NGOs,  Social  Capital  and  Community  Empowerment  in Bangladesh , 68. 50 Anyualatha Haridison, “Modal Sosial dalam Pembangunan,” 33.

## 282 AKADEMIKA, Vol. 22, No. 02 Juli – Desember 2017
Subyek pemberdayaan dalampemberdayaan masyarakat kota umumnya adalah  masyarakat  miskin,  demikian  juga  dengan  pemberdayaan  yang dilakukan  ini.  Namun,  demikian,  masyarakat  miskin  yang  ada  di  kelurahan Karangrejo,  Kota  Metro  bukanlah  masyarakt  miskin  urban.  Mereka  adalah penduduk asli kelurahan karangrejo.
Bila  dikategorikan,  mereka  termasuk  kategori  miskin  relatif.
Kemiskinan  relatif  ditafsirkan  dalam  kaitannya  dengan  standar  kehidupan masyarakat yang  berlaku,  mengakui  secara  eksplisit  kesalingtergantungan antara garis kemiskinan dan seluruh distribusi pendapatan. 51
Subyek  pemberdayaan  ini  tidak  dikategorikan  sebagai urban  poverty, yang  biasanya  kehidupannya  lebih  memprihatinkan.  Biasanya  kemiskinan yang dialami oleh kaum urban cukup menyedihkan. Mereka hidup tanpa akses ke tempat penampungan  yang  memadai, air  bersih, dan  sanitasi  dasar. Selain itu, Kerimbunan dan degradasi lingkungan membuat kaum miskin kota sangat rentan  terhadap  penyebaran  penyakit.  Mereka  tinggal  di  kawasan  kumuh. Tanpa  kepemilikan  lahan  atau  penguasaan  lahan,  mereka  menghadapi ancaman  penggusuran  terus-menerus. 52 Keadaan  semacam  ini  tidak  dialami oleh  subyek  pemberdayaan  pemberdayaan  ini.  Mereka  masih  hidup  laak dannormal, hanya seja kebutuhan dasar dan pendidikan tidak terpenuhi secara maksimal.
Kemiskinan umumnya dipahami sebagai aspek status sosial yang tidak setara,  hubungan  sosial  yang  tidak  setara,  dialami  sebagai  pengucilan  sosial, ketergantungan,  dan  berkurangnya  kapasitas  untuk  berpartisipasi  atau  untuk mengembangkan  hubungan  yang  bermakna  dengan  orang  lain  dalam masyarakat. 53 Masyarakat  miskin  kota  biasanya  diidentikan  dengan masyarakat urban, atau biasa disebut dengan istilah urban poverty.
51 Yusuff  Jelili  Amuda,  “Empowerment  of  Nigerian  Muslim  Households through  Waqf,  Zakat,  Sadaqat  and  Public  Funding,” International  Journal  of  Trade, Economics and Finance 4, no. 6 (2013): 421, doi:10.7763/IJTEF.2013.V4.329. 52 Allison  M  dkk.,  ed., Global  Urban  Poverty:  Setting  The  Agenda (Washington, D.C: Woodrow Wilson International Center for Scholars, 2007), 1–2.
53 Silver  dalam  Bala  Ram  Acharya,  “Urban  Poverty:  A  Sociological  Study  of Shankhamul Squatter,” Dhaulagiri Journal of Sociology and Anthropology 4 (2010): 181.

## D. Pemberdayaan Masyarakat dengan Pengembangbiakkan Kambing
Peberdayaan  masyarakat  yang  dilaksanakan  oleh  Pusat  Pengabdian Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) IAIN Metro adalah  pengembangbiakkan  ternak  berupa  kambing.  Modal  yang  diberikan untuk  kegiatan  ekonomi  subyek  datau  masyarakat  dampingan  adalah  induk kambing. Pemberian modal awal berupa induk kambing ini diharapkan, paling lambat  satu  tahun  setelah  penyerahan  kepada  pemelihara,  kambing  tersebut sudah  berkembang  biak.  Dengan  demikian  akan  mempunyai  nilai  ekonomis dan menjadi penghasilan bagi pemelihara sebagai subyek pemberdayaan.
Pihak LPPM IAIN Metro membuat kriteria subyek pemberdayaan yang paling berhak untuk menjadi Pemelihara pertama. Kriteria tersebut antara lain, kondisi  ekonomi  subyek  pemberdayaan  lebih  rendah,  mempunyai  komitmen lebih  tinggi  dan  pertimbangan  yang  penting  adalah  subyek  pemberdayaan mempunyai  anak  yang  sedang  menempuh  pendidikan,  khususnya  pendidikan formal, sekolah atau kuliah.
Sumber  dana  untuk  pembelian  induk  kambing  tersebut  secara  garis besar  ada  dua  macam,  yaitu  dana  pengabdian  Dosen  IAIN  Metro  dan  yang kedua  berasal  dari  dana  zakat  profesi  Dosen  IAIN  Metro.  Perbedaan  sumber dana  pemberdayaan  untuk  modal  pengembangbiakkan  kambing  ini berimplikasi  pada  karakteristik  pemelihara,  model  pemeliharaan  dan pembagian  hasil  pengembangbiakkan  kambing  tersebut.  Secara  lebih  rinci dapat dijelaskan sebagai berikut:

## 1. Modal pemberdayaan berasal dari dana pengabdian Dosen
Model pemberdayaan danpendampingan pengembangbiakkan kambing ini  sudah  lebih  dulu  dilaksanakan.  Hanya  saja,  program  pengembangbiakkan kambing  ini  pada  tahun-tahun  awal  tidak  berjalan  efektif,  karena  minimnya pengawasan  dan  dampingan  di  pihak  LPPM  IAIN  Metro.  Setelah  beberapa tahun  berjalan,  pihak  LPPM  IAIN  metro  melakukan  pendataan  kembali terhadap  aset  hewan  pemberdayaan  sebagai  program  pengabdian.  Kambing- kambing  yang  sudah  ada  diserahkan  kepada  subyek  pemberdayaan  untuk dipelihara dan dikembang biakkan.
Secara  rinci,  data  dan  jumlah  kambing  yang  modalnya  berasal  dari dana  pengabdian  dosen  yang  dipelihara  oleh  subyek  pemberdayaan  adalah sebagai berikut:

## 284 AKADEMIKA, Vol. 22, No. 02 Juli – Desember 2017
Perkembangan Kambing Peliharaan Subyek Pemberdayaan Di Desa Binaan Karangrejo Metro Utara Tahun 2014-2017 Yang Modalnya Berasal Dari Dana
Pengabdian Dosen
Keterangan:
P-I – P-VI = Pemelihara peratama samapai pemelihara keempat yang menerima modal awal dari pihak LPPM IAIN Metro P-IA,  B,  dan C = Pemelihara  lanjutan  yang  modal  awalanya  berupa  kambing  betina  dari pemelihara  pertama, atau induk yang digulirkan dari pihak pertama. P-II A dan B = Pemelihara  lanjutan  yang  modal  awalanya  berupa  kambing  betina  dari pemelihara  kedua, atau induk yang digulirkan dari pihak kedua.
Ada  beberapa  karakteristik  model  pemeliharaan  kambing  yang modalnya  berasal  dari  dana  pengabdian  yang  secara  rinci  dapat  dijelaskan sebagi berikut:
No Pengelola Modal awal Perkembangan/Tahun I II III IV V 1. P-I (Y) 2 Ekor 4 Ekor 6 Ekor 11 Ekor 14 Ekor 16 Ekor 2. P-IA (S) 2 Ekor 6 Ekor 7 Ekor 3. P-IB  (D) 3 Ekor - - 4. P-IC (U) 1 Ekor 3 Ekor 5 Ekor 5. P-II (K) 2 Ekor 4 Ekor 6 Ekor 8 Ekor 8 Ekor 10 Ekor 6. P-II A (B) 5 Ekor 8 Ekor 7. P-IIB (L) 3 Ekor 5 Ekor 8. PIII (Ti) 1 Ekor 2 Ekor 5 Ekor 9. P-IV (Wa) 1 Ekor 1 Ekor 1 Ekor 10. P-V (Tu) 1 Ekor - - 11. P-VI (W) 1 Ekor 1 Ekor JUMLAH 4 8 12 28 43 58

## a. Tidak menjadi hak milik
Pada  model  pemberdayaanyang  modal  awalnya  berasal  dari  dana pengabdian  Dosen,  induk  kambing  atau  modal  awal  yang  diserahkan  kepada pemelihara tidak  menjadi  hak  milik pemelihara. Induk kambing tersebut bisa berpindah  tangan  sewaktu-waktu  bila  pemelihara  sudah  mendapatkan keuntungan berupa anak kambing dan dirasa cukup untuk dikembang biakkan. Begitu  juga  disaat  penerima  modal  awal  merasa  tidak  mampu  untuk memelihara  induk  kambing  maka  bisa  dipindahkan  kepada  subyek pemberdayaan lain yang siap memeliharanya.

## b. Komitmen pemelihara tinggi
Para  pemelihara  induk  kambing  yang  menjadi  subyek  pemberdayaan dengan  modal  dari  dana  pengabdian  umumnya  mempunyai  komitmenyang tinggi  untuk  mememlihara  danmengembang-biakkannya.  Hal  ini  karena mereka  hanya  berhak  untuk  memiliki  hasil  atau  anak  dari  induk  tersebut. Mereka  tidak  berhak  memiliki  atau  menjual  induknya,  karena  induk  tersebut adalah modal awal yang harus digulirkan.

## c. Produktif
Adanya  komitmen  dan  semangat  yang  tinggi  dari  subyek pemberdayaan  pemelihara  induk  kambing  berpengaruh  pada  perkembangan kambing  yang  dipelihara.  Misalnya  pada  waktu  induk  kambing  dikawinkan, maka  pemelihara  dengan  kesadarn  sendiri  mengawinkannya,  sehingga  segera hamil dan beranak-pinak.

## d. Bergulir
Induk  kambing  yang  dipelihara  oleh  seorang  subyek  pemberdayaan akan  digulirkan  kepada  subyek  pemberdayaan  lain  yang  juga  membutuhkan. Pemindahan  ini  dilakukan  setelah  pemelihara  pertama  mendapatkan keuntungan berupa anak kambing setelah memelihara setidaknya satu tahun.

## e. Ada bagi hasil
Model  pemberdayaan  dengan  modal  berasal  dari  dana  pengabdian dilakukan  dengan  sistem  bagi  hasil.  Perhitungan  bagi  hasilnya  yaitu,  anak pertama  dari  induk  kambing  yang  dipelihara  menjadi  hak  milik  subyek pemberdayaan pemelihara. Sementara untuk anak-anak pada tahap berikutnya akan  dibagi  menjadi  dua  atau  bagihasil  dengan  nisbah  50:50.  Hanya  saja, pemelihara  berhak  memilih  anak  kambing  yang  mana  yang  akan  dia  miliki
sebagai hasil. Misalnya pada tahun kedua induk kambing melahirkan dua ekor anak,  maka  satu  anak  menjadi  bagian  pemelihara  dan  satunya  menjadi  hak pihak  LPPM  IAIN  Metro.  Anakan  kambing  yang  menjadi  bagian  LPPM  ini bila  sudah  besar  dan  dipasahkan  dari  induknya  biasanya  akan  diserahkan kepada pemelihara lain yang menjadi subyek pemberdayaan.

## 2. Modal pemberdayaan berasala dari zakat profesi Dosen
Pemberdayaan zakat profesi scara produktif melalui
pengembangbiakkan  kambing  dimulai  pada  awal  tahun  2017.  Pada  saat  itu dana  zakat  hanya  cukup  untuk  membeli  dua  induk  kambing  yang  diserahkan kepada  dua mustahiq yang  juga  menjadi  subyek  pemberdayaan.  Kemudian pada  tahun  2017  ada  tambahan  dana  zakat  profesi  yang  dibelikan  dua  induk kambing lagi dan diserahkan kepada mustahiq lain yang juga menjadi subyek pemberdayaan.
Pemberdayaan  dana  zakat  untuk mustahiq harus  disesuaikan  dengan potensi pengembangan yang bisa dilakukan oleh mustahiq agar pemberdayaan berjalan  optimal . 54 Bila  pemberdayaan  bisa  berhasil,  maka  akan  dapat membantu  perekonomian mustahiq 55 sebagai  subyek  pemberdayaan.  Dana zakat  diharapkan  dapat mengentaskan  kemiskinan,  sehingga  mereka mempunyai kemandirian ekonomi. 56 Lebih dari itu, zakat diharapkan menjadi sarana untuk kegiatan produktif dan peningkatan  pendidikan, khususnya  bagi mustahiq . 57
54 Tika  Widiastuti,  Raditya  Sukmana,  dan  Sri  Herianingrum,  “The  Role  of Economic Empowerment for The Poor in a Zakat Institution” (Proceedings of Sydney International  Business  Research  Conference  2015,  University  of  Western  Sydney Campbelltown, Australia, 2015), 673.
55 Keumala Hayati dan Indra Caniago, “Model Of Poor Society Empowerment Through  Optimizing  The  Potential  Of  Zakat,” Journal  of  Indonesian  Economy  and Business 27, no. 2 (2012): 178.
56 Yusuff  Jelili  Amuda,  “Empowerment  of  Nigerian  Muslim  Households through Waqf, Zakat, Sadaqat and Public Funding,” 419.
57 Hamzah  Hamzah,  “Empowerment  of  Mustahiq  Zakat  Model  Towards Business  Independency,” International  Journal  of  Nusantara  Islam 5,  no.  1  (19  Maret 2017): 85, doi:10.15575/ijni.v5i1.1546.

## Gerakan Tablighi di Kalimantan Timur …
Berkaitan  dengan  pemberdayaan  dana  zakat  produktif  melalui pengembangbiakkan  kambing  ini,  ada  kriteria  tertentu  untuk mustahiq yang berhak  menerima  dana  zakat  produktif  sebagai  mdal  untuk  membeli  induk kambing.  Kriteria  tersebut  antara  lain,  mustahiq  tersebut  dalam  kategori miskin, mempunyai komitmen tinggi, dan serta mempunyai anak yang sedang menempuh pendidikan, khususnya pendidikan formal, sekolah atau kuliah.
Kambing-kambing  yang diserahkan kepada mustahiq untuk dipelihara berupa  indukan.  Ada  beberapa  karakteristik  model  pemeliharaan  kambing yang modalnya berasal dari dana zakat produktif dosn yang secara rinci dapat dijelaskan sebagi berikut:

## a. Menjadi hak milik
Berbeda  dengan  pemiliharan  yang  pertama,  pemeliharaan  dan pengebangbiakkan kambing yang dananya berasal dari zakat profesi dosen ini induk kambing yang diserahkan kepada mustahiq zakat menjadi hak miliknya secara  penuh. Mustahiq mempuyai  kuasa  penuh  atas  induk  kambing  yang diterima  dan  dipeliharanya.  Bahkan  ia  berhak  untuk  menjualnya  kapan  saja bila  diperlukan.  Hanya  saja  ditekankan  agar  kambing  tersebut  dikembang biakkan,  sehingga  tujuan  pemberdayaan  ekonomi  melalui  zakat  produktif dapat tercapai. Berapapun anak yang dilahirkan atau keuntungan yang berasal dari  pemeliharaan  kambing  tersebut  menjadi  hak  penuh meustahik pemilhara tanpa ada bagi hasil dengan siapa pun.

## b. Perkembangan lebih lamban
Ini  merupakan  kelemahan  dari  penyerahan  secara  penuh  induk kambing  kepada mustahiq sebagai  subyek  pemberdayaan.  Karena  meras bahwa  induk  kambing  tersbut  menjadi  hak  milik  penuh  dan  tidak dipindahtngankan,  maka  komitmen  dan  semangat  mustahiq  yang  menjadi pemilik  tersebut  tidak  cukup  tinggi.  Akibatnya  perkembangan  kambing lamban.  Bahkan  ada mustahiq yang  menjual  induk  kambing  yang  dipelihara beberapa bulan namun belum hamil.

## c. Tidak digulirkan
Dana  zakat  profesi  yang  kemudian  diserahkan  dan  dibelikan  induk kambing menjadi hak milik penuh mustahiq. Karena ia merupakan harta zakat memang menjadi hak mustahiq . Induk kambing tersebut tidak digulirkan atau dipindhtangankan.  Ia  berhak  untuk  memeliharanya  atau  pun  menjualnya. Meskipun  pada  dasarnya  pemberian  zakat  sebagi  modal  tersebut  tujuannya adalah  untuk  dikembangkan  agar  lebih  produktif  dan  dapat  membantu ekonomi mustahiq .

## E. Penutup
Pemberdayaan  jamaah yasinan  dan  pengajian di  keluarahan Karangrejo,  kecamatan  Metro  Utara,  Kota  Metro  berjalan  efektif.  Aset pemberdayaan  yang  dikelola  oleh  jamaah yasinan  dan  pengajian sebagai subyek  pemberdayaan  bisa  berkembang.  Hewan  ternak  berupa  kambing berkembang biak dan dapat bergulir dari anggota jamaah ke anggota yang lain. Namun  demikian,  tidak  semua  subyek  pemberdayaan  dapat  menjalankan perannya  secara  maksimal.  Beberapa  subyek  permberdayaan  yang  gagal mengembangbiakkan kambing.
Berdasarkan  evaluasi  dan  pengamatan lapangan,  kajian ini menyimpulkan bahwa keberhasilan program pemberdayaan melalui pengembangbiakkan  kambing  tidak  hanya  ditentukan  jumlah  modal  yang diberikan, akan tetapi oleh spirit dan komitmen subyek pemberdayaan. Selain itu,  faktor  lain  yang  mempengaruhi  keberhasilan  pemberdayaan  ini  adalah manajemen pengelolaan modal dan aset pemberdayaan.
Ketika  hewan  piaraan  yang  berupa  kambing  betina  tidak  menjadi  hak milik,  maka  semangat  subyek  pemberdayaan  untuk  memelihara  hewan tersebut  lebih  tinggi.  Selain  itu,  mereka  lebih  menjaga  komitmen  untuk memelihara kambing-kambing tersebut. Model  semacam  ini  lebih  efektif dan mencapai  tujuan  pemberdayaan.  Sementara  model  pemberdayaan  yang modalnya  berasal  dari  dana  zakat  profesi  berupa  kambing  yang  diserahkan kepada mustahiq untuk  menjadi  hak  milik  dan  tidak  bergulir,  umumnya komitmen  dan  kesriusan  penerima  kurang  maksimal.  Akibatnya,  tujuan pemberdayaan tidak tercapai secara maksimal[.]

## REFERENSI
Alan  Kay.  “Social  Capital,  the  Social  Economy  and  Community Development.” Community Development Journal 41, no. 2 (1 April 2006): 160–73. doi:10.1093/cdj/bsi045.
Alina Mihaela Dima, Simona Vasilache, Valentina Ghinea, dan Simona Agoston. “A Model Of Academic Social Responsibility,” t.t., 21. Allison M, Garland, Mejgan Massoumi, dan Blair A. Ruble, ed. Global Urban  Poverty:  Setting  The  Agenda .  Washington,  D.C:  Woodrow
Wilson International Center for Scholars, 2007.
Andi  Sopandi.  “Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat:  Studi  Kasus Strategi  Dan  Kebijakan  Pemberdayaan  Masyarakat  Di Kabupaten Bekasi.” Jurnal Kybernan 1, no. 1 (2010): 17.
Andriyani,  A.A.I,  Martono,  E,  dan  Muhamad.  “Pemberdayaan masyarakat  melalui  pengembangan  desa  wisata  dan implikasinya  terhadap  ketahanan  sosial  budaya  wilayah  (studi di Desa Wisata Penglipuran Bali).” Jurnal Ketahanan Nasional 23, no. 1 (2015).
Anjali  Kaur.  “Women‟s  Economic  Empowerment:  Meeting  the  Needs of Impoverished Women.” Workshop Report, 2005.
Anonim. Achieving Community Empowerment , t.t.
Anu  Kasmel,  dan  Pernille  Tanggaard  Andersen.  “Measurement  of Community  Empowerment  in  Three  Community  Programs  in Rapla  (Estonia).” International  Journal  of  Environmental  Research and  Public  Health 8,  no.  3  (11  Maret  2011):  799–817. doi:10.3390/ijerph8030799.
Anyualatha  Haridison.  “Modal  Sosial  dalam  Pembangunan.” JISPAR, FISIP Universitas Palangka Raya 4 (2013).
Bala  Ram  Acharya.  “Urban  Poverty:  A  Sociological  Study  of Shankhamul  Squatter.” Dhaulagiri  Journal  of  Sociology  and Anthropology 4 (2010).
Bambang Sigit Subiyanto. “Strategi Pemberdayaan Masyarakat,” 2013,
4.

## 290 AKADEMIKA, Vol. 22, No. 02 Juli – Desember 2017
Burhanudin  AY.  “Perencanaan  Program  Pemberdayaan  Menuju Perubahan Dalam Masyarakat.” Paradigma 5, no. 1 (2008). Caroline Heller. “Community Empowerment And Capacity Building,” 2014.
Chripa Schneller, dan Erich Thoni, ed. Knowledge Societies: Universities and  Their  Social  Responsibilities .  Singapore:  Asia-Europe Foundation, 2011.
Dahlan  Tampubolon.  “Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat  Pesisir  Di Kabupaten  Kepulauan  Meranti.” SOROT 9,  no.  1  (20  Oktober 2014): 153. doi:10.31258/sorot.8.2.2358.
Dana  Rotman,  dan  PhiliP  Fei  Wu. Sense  of  Community  in  Virtual Environments . New York: ME Sharpe, 2014.
David  L  Adamson,  Richard  Bromiley,  dan  Joseph  Rowntree Foundation. Community  Empowerment  in  Practice:  Lessons  from Communities First . York: Joseph Rowntree Foundation, 2008. Dewi  Maryam.  “Perencanaan  Partisipatif  Dalam  Pemberdayaan
Masyarakat (Studi Kasus Pelaksanaan Musyawarah Perencanaan  Pembangunan  (Musrenbang)  di  Desa  Kebumen
Kecamatan  Sumberjo.” Jurnal  Ilmu  dakwah  Dan  Pengembangan Komunitas X, no. 1 (2015): 21.
Flores  G  Mayaut.  “Identifikasi  Masalah  Dan  Upaya  Pemberdayaan Nelayan:  Telaah  Pada  Nelayan  di  RW  01  Kelurahan  Kamal Muara, Kecamatan Penjaringan, Jakarta Utara.” INSANI , no. 13
(2012): 7.
H Elizabeth Peters, Nan Marie Astone, Fenohasina Maret, dan Caroline Heller. Women’s Economic Empowerment: A Review of Evidence on
Enablers and Barriers . Canada: Hewlett Foundation, 2016.
Hamzah Hamzah. “Empowerment of Mustahiq Zakat Model Towards Business Independency.” International Journal of Nusantara Islam 5, no. 1 (19 Maret 2017): 85. doi:10.15575/ijni.v5i1.1546.
Haris,  Andi.  “Memahami  Pendekatan  Pemberdayaan  Masyarakat
Melalui Pemanfaatan Media.” JUPITER XIII, no. 2 (2014): 13.
Hedayat Allah Nikkhah. “Participation as a Medium of Empowerment in Community Development.” European Journal of Social Sciences 11, no. 1 (2009): 8.
Hilman,  Y.A,  dan  Nimasari,  E.P.  “Model  program  pemberdayaan masyarakat  desa  berbasis  komunitas.” ARISTA:  Sosial  Politik Humaniora 6, no. 1 (2017).
Jaclyn  Redekop.  “Evaluating  Community  Development  Programs:
Who  speaks?  Who  listens?  Who  cares?”  Tesis,  University  of Manitoba, 2013.
Keumala  Hayati,  dan  Indra  Caniago.  “Model  Of  Poor  Society Empowerment  Through  Optimizing  The  Potential  Of  Zakat.” Journal of Indonesian Economy and Business 27, no. 2 (2012): 18. Kuswandoro,  W.E. Strategi  pemberdayaan  masyarakat  desa  berbasis partisipasi:  pendekatan  good  village  governance  untuk  implementasi UU Nomor 6 Tahun 2014 , 2016. http://www.researchgate.net/publication/311101048.
M.  Noor.  “Pemberdayaan  masyarakat.” Jurnal  Ilmiah  CIVIS 1,  no.  2 (2011).

## 292 AKADEMIKA, Vol. 22, No. 02 Juli – Desember 2017
M.  Rezaul  Islam. NGOs,  Social  Capital  and  Community Empowerment  in
Bangladesh . Singapore: Springer Singapore, 2016.
doi:10.1007/978-981-10-1747-6.
Martua Hasiholan Bancin. “Peningkatan Partisipasi Masyarakat Dalam Program  Nasional  Pemberdayaan  Masyarakat  (Pnpm)  Mandiri Perdesaan  (Studi  Kasus:  Bandung  Barat).” Jurnal  Perencanaan Wilayah dan Kota 22, no. 3 (2011): 16. McMillan, D.W, dan Chavis, D.M. “Sense of community: A definition and theory.” American Journal of Community Psychology 14, no. 1
(1986).
Munawar  Noor.  “Pemberdayaan  Masyarakat.” Jurnal  Ilmiah  CIVIS 1, no. 2 (2011): 13.
Peter  Dreier.  “Community  Empowerment  Strategies:  The  Limits  and Potential of Community Organizing in Urban Neighborhoods.” Cityscape:  A  Journal  of  Policy  Development  and  Research 2,  no.  2
(1996): 39.
R  Seminur  Topal.  “CSR  in  Universities  Around  the  World.” SRRNet , 2009, 23.
Radiah  Othman,  dan  Roslan  Othman.  “Higher  Education  Institutions And  Social  Performance:  Evidence  from  Public  And  Private Universities.” International Journal of Business and Society 15, no. 1 (2014).
Ratna  Sari  Dewi.  “Evaluasi  Program  Pemberdayaan  Masyarakat Melalui Pendidikan Kewirausahaan Masyarakat (Pkm) Program Nasional  Pemberdayaan  Masyarakat  (Pnpm)  Di  Desa Balonggandu Kecamatan Jatisari Kabupaten Karawang” 1, no. 2 (t.t.).
Ravik  Karsidi.  “Paradigma  Baru  Penyuluhan  Pembangunan  dalam Pemberdayaan Masyarakat.” Mediator 2, no. 1 (2001): 11. Robert  Adams. Social  Work  and  Empowerment .  3rd  ed.  Practical  Social
Work. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2003.
Rokhani. “Penguatan Modal Sosial Dalam Penanganan Produk Olahan Kopi Pada Komunitas Petani Kopi Di Kabupaten Jember.” J-SEP 6, no. 1 (2012).
Rusydi Syahra. “Modal Sosial: Konsep dan Aplikasi.” Jurnal Masyarakat dan Budaya 5, no. 1 (2003): 22.
Shannon Mason, Judiann McNulty, dan Judi Aubel. “Participation for Empowerment,” 2001, 101.
Steve et. Building Community Capacity Resources for Community Learning
& Development Practice . Scottish Government, 2007. Subhan  Arif.  “Peranan  Dosen  IAIN  Raden  Intan  Lapung  dalam Pemberdayaan  Melalui  Pengabdian  Masyarakat  di  Kec. Sukarame  Bandar  Lampung.” Jurnal  Ilmu  dakwah  Dan Pengembangan Komunitas 9, no. 2 (2014): 23.
Sukaina  A  Alzyoud,  dan  Kamal  Bani-Hani.  “Social  Responsibility  In Higher  Education  Institutions:  Application  Case  from  the Middle East.” European Scientific Journal 11, no. 8 (2015): 9.
Takashi  Miyazaki.  “Community  Development  as  Community Empowerment.” Study of Community Education , no. 33 (2015): 14.
Talja Blokland, dan Mike Savage, ed. Networked Urbanism Social Capital in the City . Burlington: Ashgate Publishing Limited, 2008. Tika Widiastuti, Raditya Sukmana, dan Sri Herianingrum. “The Role of Economic  Empowerment  for  The  Poor  in  a  Zakat  Institution.” Proceedings  of  Sydney  International  Business  Research Conference 2015, University of Western Sydney Campbelltown, Australia, 2015.
Trisni  Utami.  “Pemberdayaan  Komunitas  Sektor  Informal  Pedagang Kaki Lima (Pkl), Suatu Alternatif Penanggulangan Kemiskinan”
25, no. 2 (2010): 10. Yunus Winoto. “Pemberdayaan Masyarakat (Community
Empowerment)  Melalui  Penyelenggaraan  Taman  Bacaan Masyarakat  (TBM):  Studi  kasus  mengenai  penyelenggaraan taman  bacaan  masyarakat  (TBM)  di  wilayah  Kabupaten Bandung.”  Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  FKIP UNTIRTA, Serang, 2017.
Yusuff Jelili Amuda. “Empowerment of Nigerian Muslim Households through Waqf, Zakat, Sadaqat and Public Funding.” International Journal  of  Trade,  Economics  and  Finance 4,  no.  6  (2013):  419–24. doi:10.7763/IJTEF.2013.V4.329.