## ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS SYAIR BIMBINGAN ROHANI JILID PERTAMA DISUSUN OLEH H. MANSYURUDDIN TUANKU BAGINDO
Fransiska Desrin, Hasanuddin WS Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa Dan Seni, Universitas Negeri Padang Email: fransiskadesrin12@yahoo.com

## Abstract
Transliteration  and  translation  of    syair  bimbingan  rohani  text  on  the  first chapter  compiled  by  H.  Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo  ".  Essay.  Indonesian Literature  Study  Program,  Indonesian  and  Regional  Language  and  Literature Department,  Faculty  of  Language  and  Art,  Padang  State University.This  study  aims to:  (a)  present  a  description  of  the  manuscript  of  syair  bimbingan  rohani,  (b) present the form of transliteration from the Malay Arabic script to the Latin script of the  Syair  bimbingan  rohani  text,  (c)  present  the  form  of  translation  from  Malay- Minang  to  Indonesian  syair  bimbingan  rohani  text.This  research  is  philology.  The object of the research is the text of the Syair bimbingan rohani. The method used in this study is adjusted to the stages of research. In the data collection stage, that used field study methods.  In  the  data  processing stage,  that  used  the  descriptive.  At  the stage of transliteration used the transliteration method, and the translation used the translation method.The results of this study are (a) describing the text of the Syair bimbingan  rohani,  (b)  the  presentation  of  the  script  from  the  text  of  the  Syair bimbingan  rohani  which  can  be  read  and  understood  by  the  society,  (c)  the presentation of the text of the Syair bimbingan rohani adapted to the Spelling of the Language Indonesia (EBI). This text reflects about how to educate the heart and soul to understanding that is  called Happy Life According to Islam, blessed by Allah, that starts  from  nurturing  the  tongue,  leading  the  physical  realm,  guarding  the  eyes, keeping the ears, guarding the feet, how to keep an eye on the spiritual realm or the heart, and both parts, the second is  upbringing, the friend's question to the prophet, and  the  third  part  is  upbringing.  so,  In  the  text  of  the  Syair  bimbingan  rohani  is found in the old Malay language and some Minangkabau language vocabulary which is maintained to protect  the purity of the old vocabulary.
Keywords : Philology, scripture, transliteration, translation

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  nasional  adalah  kebudayaan  yang  didasari  oleh  kebudayaan daerah. Kebudayaan daerah termasuk kebudayaan yang ada pada masyarakat masa sekarang  dan  masa  lampau.  Kebudayaan  masyarakat  pada  masa  lampau  dapat diketahui dari isi-isi naskah lama karena naskah merupakan kekayaan masa lampau. Naskah  merupakan  salah  satu  peninggalan  budaya  berupa  bahan  tertulis  yang mengungkapkan  hal-hal  penting  tentang  kehidupan  masa  lampau.  Naskah  berisi
berbagai  aspek  kehidupan  seperti  ekonomi,  politik,  sosial,  agama,  kebudayaan, bahasa dan sastra.
Naskah ditulis dengan tulisan tangan dan bahan yang digunakan untuk menulis naskah  sangat  beragam.  Menurut  Hermansoemantri  (1986:  63),  bahan  yang digunakan  untuk  menulis  naskah  antara  lain  daun  lontar,  bambu,  dluwang,  dam kertas.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  pada  umumnya  bahasa  daerah  asal naskah  itu  ditulis,  seperti  Bahasa  Sunda,  Jawa,  Bugis,  Batak,  Melayu,  Aceh, Minangkabau,  dan  sebagainya.  Mengingat  bahan  yang  digunakan  untuk  menulis naskah  tersebut  tidak  dapat  bertahan  selama  beratus-ratus  tahun  tanpa pemeliharaan dan perawatan yang cermat dan khusus, sebagaimana yang dijumpai di  luar  negeri.  Pemeliharaan  naskah  agar  tidak  cepat  rusak,  antara  lain:  mengatur suhu  udara  tempat  naskah  disimpan  sehingga  tidak  cepat  lapuk,  melapisi  kertas- kertas  yang  sudah  lapuk  dengan  kertas  yang  khusus  untuk  naskah  sehingga  kuat kembali,  dan  menyemprot  naskah-naskah  tersebut  dalam  jangka  waktu  tertentu dengan  bahan  kimia  yang  dapat  membunuh  bubuk-bubuk  yang  dapat  memakan kertas.
Sekarang  ini  sangat  sedikit  orang  yang  mau  mendalami  ilmu  agama  dan pengetahuan  dari  naskah-naskah  yang  telah  ada.  Meskipun  naskah-naskah  yang tersimpan cukup banyak baik di sebuah lembaga atau koleksi pribadi, namun tidak banyak yang mampu membaca dan memahami naskah tersebut. Seiring berjalannya waktu kondisi fisik naskah tidak selalu dalam keadaan baik dan perlahan-lahan akan mengalami kerusakan. Salah satu upaya yang dilakukan adalah mengalihaksarakan dan mengalihbahasakan serta mendokumentasikannya. Dengan usaha ini, nilai-nilai yang  terkandung  dalam  naskah  tersebut  akan  dapat  dipahami  dan  dikembangkan untuk kepentingan sekarang maupun masa yang akan datang. Menurut Hasanuddin WS,  dkk  (2009:54),  alih  aksara  merupakan  istilah  filologi,  dalam  bahasa  inggris disebut transliterasion. Maksudnya  adalah  penggantian  sebuah  kata  atau  teks dengan  huruf  padanannya  dari  abjad  yang  satu  ke  abjad  yang  lain.  Alih  aksara merupakan pergantian tulisan sebuah kata atau teks dengan huruf padanannya dari aksara  kuno  atau  daerah  ke  aksara  latin  tanpa  mengubah  susunan  kata  atau  isi naskah tersebut.
Alih  aksara  sangat  penting  dilakukan  untuk  memperkenalkan  teks-teks  lama yang  ditulis  dengan  aksara  lama.  Alih  aksara  pada  hakikatnya  dilakukan  untuk menjaga kelestarian naskah, memperpanjang usia teks, sekaligus memperkenalkan bahasa lama (Nurizzati, 1998:56). Penyesuaian ejaan pada transliterasi naskahlama dilakukan  untuk  memudahkan  pemahaman  pembaca  terhadap  isi  teks,  jangan sampai  ada  gangguan  dan  penyerapan  yang  disebabkan  ejaan  yang  digunakan, sebab tujuan utama transliterasi adalah menjembatani teks lama dengan pembaca.
Menurut  Sugono,  dkk  (2008:40),  dijelaskan  bahwa  alih  bahasa  adalah pengalihan  makna  atau  amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam  bahasa  lain  atau penerjemahan. Sejalan dengan itu, Hasanuddin WS (2009:62) juga menjelaskan alih bahasa  berasal  dari  bahasa  Inggris translation ,  yaitu  proses  pemindahan  informasi dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa  (disebut  bahasa  sumber)  ke  bahasa  atau variasi bahasa lain (disebut bahasa sasaran).
Tujuan  utama  terjemahan  adalah  agar  teks  suntingan  tersebut  dapat  dibaca, dipahami, dan dinikmati oleh pembaca yang bukan berasal dari daerah tradisi teks atau naskah tersebut. Ada beberapa pikiran dalam terjemahan teks klasik, yaitu: (1) memperhatikan  struktur  bahasa  naskah,  baik  dari  segi  struktur  kalimat  maupun kosakatanya;  (2)  terjemahan  teks  yang  telah  ditransliterasikan  secara  harfah  agar kemurnian  teks  terjaga;  (3)  apabila  dengan  terjemahan  secara  harfiah  tidak memuaskan,  terjemahkan  teks  itu  dengan  mencari  pandangan  yang  sesuai  dengan konteks dan nuansa makna yang ada di luar teks; (4) menerjemahkan ungkapan dan kelompok  kata  tertentu  dengan  mencari  padanan  yang  tepat  agar  tidak  terkesan janggal;  (5)  menterjemahkan  kata  atau  idiom  yang  memiliki  makna  yang  lazim dengan mencari padanan yang sesuai dengan konteks (Nurizzati, 1998:62-63).
Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  maka  penelitian  terhadap  naskah  penting dilakukan  karena  jika  tidak,  dikhawatirkan  peninggalan  berupa  naskah  bisa  hilang dan punah serta tidak akan dikenal lagi oleh masyarakat. Melalui penelitian filologi dapat  diketahui  latarbelakang  kebudayaan  yang  menghasilkan  karya  sastra  itu. Dengan  adanya  alih  aksara  dan  alih  bahasa  dari  teks  ini  diharapkan  timbul kesadaran  pada  generasi  muda  sekarang  untuk  mempelajari  serta  melestarikan naskah-naskah pada zaman dahulu.
Salah  satu  naskah  yang  mengandung  pengetahuan  agama  adalah  Teks Syair Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H.  Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo. Naskah  yang  ditulis  dengan  aksara  Arab-Melayu  ini  menggunakan  bahasa  Melayu. Berdasarkan pernyataan di atas maka penting dilakukan penelitian terhadap naskah tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mempertahankan  serta  melestarikan  aset negara  yang  berupa  naskah,  serta  memperkenalkan  ilmu  pengetahuan  dan  ajaran agama  yang  berlaku  pada  masa  lampau  kepada masa  sekarang  ini.  Penelitian  yang memfokuskan  pada  alih  aksara  dan  alih  bahasa  terhadap  naskah  ini  merupakan salah  satu  bentuk  usaha  pelestarian  kebudayaan  daerah  dan  juga  kebudayaan nasional.
Filologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu gabungan kata philos (cinta) dan logos (kata).  Jadi,  secara  etimologi  filologi  berarti  cinta  kata.  Arti  ini  kemudian berkembang  menjadi  cinta  kata,  senang  bertutur,  senang  ilmu,  senang  sastra,  dan senang kebudayaan (Nurizzati, 1998:2). Badudu dan Zain (dalam Nurizzati, 1998:4) mengatakan bahwa filologi adalah ilmu yang meneliti dan membahas naskah-naskah lama sebagai hasil karya sastra untuk mengetahui bahasa, sastra, dan budaya bangsa melalui tulisan naskah itu.
Penelitian filologi secara khusus pada teks dan naskah. Penelitian filologi yang berfokus pada teks disebut kritik teks ( textual criticism ) atau tekstologi ( textology ). Penelitian filologi yang berfokus pada naskahnya atau bahan yang digunakan untuk menulis  teks  itu  disebut  kodekologi  ( codexology )  (Djamaris,  2002:6).  Baried (1985:54)  mengatakan  bahwa  objek  kajian  filologi  adalah  tulisan  tangan  yang menyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  sebagai  hasil  budaya  bangsa masa  lampau.  Dalam  filologi  istilah  naskah  dan  teks  dibedakan.  Naskah  adalah semua  bahan  tulisan  tangan  peninggalan  masyarakat  zaman  dahulu  pada  kertas, lontar, kulit kayu, dan rotan.
Tahapan  pengkajian  ilmu  filologi  mempunyai  dua  tujuan,  yakni  tujuan  umum dan tujuan khusus (Baried, 1985: 5-6) Tujuan umum filologi terdapat 3 hal, yaitu (1) Memahami  sejauh  mana  kebudayaan  suatu  bangsa  melalui  hasil  sastranya,  baik lisan  maupun  tertulis,  (2)  Memahami  makna  dan  fungsi  teks  bagi  masyarakat penciptanya  atau  penulisnya,  (3)  Mengungkapkan  nilai-nilai  budaya  lama  sebagai alternatif  pengembangan  kebudayaan.  Tujuan  khusus  filologi  terdapat  3  hal,  yaitu
(1)  Menyunting  sebuah  teks  yang  dipandang  paling  dekat  dengan  teks  aslinya,  (2) Mengungkap  sejarah  terjadinya  teks  dan  sejarah  perkembangannya,  (3) Mengungkap resepsi pembaca pada setiap kurun penerimaannya.
Kodekologi  adalah  ilmu  kodeks.  Kodeks  adalah  bahan  tulisan  tangan  atau menurut The  New  Oxford  Dictionary:  Manuscript  volume,  esp,  of  ancients  texts gulungan  atau  buku  tulisan  tangan,  terutama  dari  teks-teks  klasik.  Kodekologi mempelajari seluk beluk atau semua aspek naskah, antara lain bahan, umur, tempat penulisan dan perkiraan penulis naskah (Baried, 1985:55). Sejalan dengan pendapat Baried  tersebut,  Nurizzati  (1998:9)  mengatakan  bahwa  yang  dikaji  dalam kodekologi  adalah  masalah  bahan  naskah,  umur  naskah,  tempat  penulisan  naskah dan penulis naskah.
Tekstologi merupakan ilmu yang mempelajari seluk-beluk teks, yang antara lain meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks,  penafsiran  dan  pemahamannya.  Teks adalah  isi  naskah,  yaitu  ide-ide  atau  amanat  yang  ingin  disampaikan  pengarang kepada  pembaca  dalam  bentuk  cerita  yang  dapat  dibaca  dan  dipelajari  dengan berbagai  pendekatan  (Baried,  1985:57).  Berdasarkan  penurunannya  teks  dapat dibedakan menjadi tiga macam, yaitu: (1) teks lisan; (2) teks tulisan tangan; (3) teks cetakan. Dalam tradisi penyampaiannya variasi dapat terjadi pada ketiga jenis teks tersebut. Hal itu memunculkan tiga macam tekstologi, yang masing-masing meneliti sejarah teks lisan, teks tulisan tangan, dan teks cetakan (Baried, 1985:56).
Penyalinan  naskah  biasa  disebabkan  oleh  beberapa  hal,  antara  lain  keinginan seseorang untuk memiliki naskah, ketakutan sesuatu yang buruk akan terjadi pada naskah,  tujuan  magis  (anggapan  bahwa  dengan  menyalin  naskah  tertentu  orang akan mendapatkan kekuatan magis dari naskah tersebut), dan karena tujuan politik, agama,  pendidikan  dan  sebagainya.  Penyalinan  yang  dilakukan  secara  berkali-kali akan menimbulkan kemungkinan terjadinya kesalahan-kesalahan dalam penulisan. Hal  itu  bisa  disebabkan  karena  penyalin  kurang  memahami  bahasan  atau  pokok persoalan  naskah  yang  disalin,  ketidakjelasan  naskah,  salah  baca  dan  kurang telitinya penyalin naskah.
Menurut  Baried  (1985:47-49),  kajian  ahli  filologi  terhadap  naskah-naskah nusantara  bertujuan  untuk  menyunting,  membahas,  dan  menganalisanya.  Pada
tarap awal kajian terhadap naskah-naskah itu terutama untuk tujuan penyuntingan. Hasil  penyuntingan  umumnya  berupa  penyajian  teks  dalam  huruf  aslinya. Perkembangan  selanjutnya  naskah  disunting  dalam  bentuk  transliterasi  dalam huruf latin. Setelah naskah disunting dalam huruf latin, maka perkembangan filologi selanjutnya  adalah  suntingan  naskah  yang  disertai  dengan  bahasa  asing  seperti bahasa Belanda.
Ada dua tugas pokok peneliti filologi dalam alih aksara. Pertama, peneliti filologi harus  menjaga  kemurnian  bahasa  lama  dalam  naskah,  khususnya  penulisan  kata. Penulisan  kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  dipertahankan  bentuk aslinya, tidak disesuaikan penulisannya dengan penulisan kata menurut EBI supaya data  mengenai  bahasa  lama  dalam  naskah  itu  tidak  hilang.  Kedua,  peneliti  filologi bertugas  menyajikan  teks  sesuai  dengan  pedoman  ejaan  yang  berlaku  sekarang, khususnya teks yang tidak menunjukkan ciri bahasa lama (Djamaris, 2002:19).

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian filologi, yang mendasarkan bahan kerjanya pada  bahan  tertulis  atau  naskah  kuno.  Penelitian  filologi  menjadikan  naskah  dan teks  sebagai  objek  penelitiannya.  Dalam  penelitian  ini  metode  yang  dilakukan adalah metode deskriptif.  Objek penelitian ini adalah Teks Syair Bimbingan Rohani Jilid Pertama disusun oleh H. Mansyuruddin Tuanku Bagindo. Teks ini mengandung nasihat  bagaimana  cara  mendidik  hati  dan  jiwa  sehingga  memahami  apakah  yang dinamai hidup bahagia menurut Islam yang diridhoi Allah. Metode yang digunakan untuk  menganalisis  teks  dalam  naskah  kuno  ada  beberapa  macam  sesuai  dengan tahapan  penelitian  (Djamaris,  2002:10).  Pada  penelitian  ini  ada  dua  tahap  metode penelitian. Pertama, pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  metode  studi lapangan. Kedua, pengolahan  data  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan,  yaitu  deskripsi naskah, alih aksara, dan alih bahasa.

## C. Hasil dan Pembahasan
Ada  18  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  mendeskripsikan  sebuah  naskah. Berikut  ini  adalah  deskripsi  naskah Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun oleh oleh H. Mansyuruddin Tuanku Bagindo.

## 1.    Judul
Judul  naskah  pada  penelitian  ini  adalah Syair  Bimbingan  Rohani Mengandung Nasihat  Bagaimana  Caranya  Mendidik  Hati  dan  Jiwa  Sehingga  Memahami  Apakah yang  Dinamai  Hidup  Bahagia  Menurut  Islam  yang  Diridhoi  Allah  Jilid  Pertama disusun  oleh  H.  Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo.  Judul  naskah  ini  terdapat  pada sampul depan naskah.

## 2.   Nomor Naskah
Nomor  naskah  ini  tersimpan  dengan  nomor  358  pada  katalognya.  Peneliti mengetahui nomor naskah ini dari sepupu Anisa karena sepupu Anisa mendapatkan naskah  ini  dari  Badan  Perpustakaan  dan  Kearsipan  Pemerintah  Provinsi  Sumatera Barat  yang  terletak  di  Jl.  Pramuka  V  No.  2  Khatib  Sulaiman  Kota  Padang  Provinsi Sumatera Barat.

## 3.    Tempat Penyimpanan Naskah
Saat  ini  naskah  yang  ada  pada  peneliti  disimpan  Badan  Perpustakaan  dan Kearsipan Pemerintah Provinsi Sumatera Barat yang terletak di Jl. Pramuka V No. 2 Khatib Sulaiman Kota Padang Provinsi Sumatera Barat. Selain itu fotokopi naskah ini juga disimpan oleh Anisa, sepupu Anisa serta peneliti sendiri.

## 4.    Asal Naskah
Naskah Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H.  Mansyuruddin Tuanku  Bagindo  berasal  dari  Anisa  Kumala  pada  hari  Rabu,  26  Desember  2018  di depan  Kos  peneliti  di  Jl.  Cendrawasih  No.  3  Air  Tawar  Barat  Padang.  Naskah  ini diantarkan  oleh  Anisa  ke  kos  peneliti  karena  kebetulan  pada  saat  itu  Anisa  ada keperluan penting yang jaraknya tidak jauh dari kos peneliti.

## 5.    Keadaan Naskah
Naskah Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H.  Mansyuruddin Tuanku  Bagindo  ditemukan  dalam  keadaan  utuh,  berbentuk  fotokopi  dengan ukuran A4. Semua halaman naskah ini didapatkan dalam keadaan lengkap.

## 6.    Ukuran Naskah
Naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani merupakan  naskah  fotokopi  yang menggunakan kertas HVS A4 sehingga ukuran lembaran naskah adalah 29,7 cm x 21 cm. Ukurang ruang tulisan naskah adalah 24, 2 cm x 17 cm.

## 7.    Tebal Naskah
Tebal naskah Teks Syair Bimbingan Rohani keseluruhan adalah 44 halaman. Satu halaman judul dan 43 halaman isi. Akan tetapi, pada setiap halaman terdapat garis tengah,  jadi  terlihat  seperti  satu  halaman  terdiri  dari  dua  kolom.  Hal  ini  karena naskah merupakan syair. Penomoran naskah diletakkan dibagian atas tengah.

## 8.    Jumlah Baris pada Setiap Halaman
Jumlah  baris  pada  setiap  halaman  naskah  tudak  sama  ada  yang  22  baris perhalaman dan ada yang 20 baris perhalaman. Naskah ini Kebanyakan berjumlah 22  baris  perhalaman.  Hanya  beberapa  halaman  yang  terdapat  20  baris  yaitu halaman 10, 13, 16, 19, 24, 28, 33, 36, dan 43.

## 9.    Aksara, huruf, dan tulisan
Aksara  yang  digunakan  pada  Teks Syair  Bimbingan  Rohani ini  adalah  askara Arab  Melayu  dan  beberapa  aksara  Arab  Murni  seperti  potongan  ayat  Al-Quran. Ukuran  aksara  pada  naskah  ini  yaitu  berukuran  sedang  (medium).  Huruf  yang digunakan  dalam  naskah  cukup  jelas.  Keadaan  tulisan  pada  naskah  cukup  jelas. Warna tinta tulisan pada naskah adalah warna hitam.

## 10.  Cara Penulisan
Naskah Teks Syair Bimbingan Rohani yang ada pada peneliti merupakan naskah fotokopi,  sehingga  lembaran  naskah  tidak  ditulis  secara  bolak-balik  pada  setiap lembaran.  Setiap  lembaran  hanya  terisi  satu  pada  bagian  muka,  sedangkan  pada belakang lembaran yang sama kosong. Teks ditulis dari kanan kekiri menggunakan tulisan  tangan.  Pada  setiap  lembar  halaman  terdapat  garis  tengah,  jadi  terlihat seperti satu halaman terdiri dari dua kolom. Hal ini karena naskah merupakan syair. Penomoran naskah diletakkan dibagian atas tengah. Di dalam naskah juga terdapat
huruf  ( ﻫ )  namun  tidak  diketahui  fungsi  dari  huruf  tersebut.  Bisa  jadi  penulis menggunakan huruf itu untuk tujuan tertentu.

## 11.  Bahan Naskah
Bahan  dari  naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani pada  penelitian  ini menggunakan bahan kertas dan warna kertas putih. Naskah ini merupakan naskah fotokopi yang berukuran A4.

## 12.  Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani ini  adalah bahasa  melayu,  dan  ada  beberapa  menggunakan  bahasa  Minang.  Namun  ada beberapa  kosa  kata  dalam  naskah  ini  menggunakan  bahasa  Arab,  yaitu  dalam potongan  ayat  Al-Quran.  Penggunaan  bahasa  Minang  seperti jo,  mintak,  antah, padusi, sarik, tampek, maulang, dibukak-bukak, dan lain sebagainya.
13.  Bentuk Teks
Terdapat  tiga  bentuk  teks  dalam  naskah-naskah  Nusantara  yaitu  prosa,  puisi, dan  prosa  berirama.  Bentuk  teks  pada  naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani berbentuk puisi. Hal ini dikarenakan sesuai dengan arti leksikalnya.

## 14.  Umur Naskah
Umur  naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani tidak  diketahui.  Namun,  di  dalam naskah dijelaskan bahwa Teks Syair Bimbingan Rohani selesai pada hari senin tiga hari Ramadhan pada tahun 1409 tahun Hijriah.

## 15.  Identitas Penulis/ pengarang
Berdasarkan  keterangan  tertulis  pada  halaman  judul  dan  penutupan  naskah Teks Syair Bimbingan Rohani bahwa naskah ini disalin oleh H. Mansyurdin Tuanku Bagindo.

## 16.  Asal Usul Naskah
Asal usul naskah Teks Syair Bimbingan Rohani ini tidak diketahui karena naskah ini  peneliti  dapatkan  dari  teman  peneliti  Anisa  Kumala  mahasiswa  studi  Sastra,
Indonesia  Universitas  Negeri  Padang.  Anisa  sendiri  mendapatkan  naskah  ini  dari sepupunya.  Sepupu  Anisa  mendapatkan  naskah  ini  dari  Badan  Perpustakaan  dan Kearsipan Pemerintah Provinsi Sumatera Barat yang terletak di Jl. Pramuka V No. 2 Khatib Sulaiman Kota Padang Provinsi Sumatera Barat.

## 17.  Fungsi Sosial Naskah
Fungsi sosial naskah Teks Syair Bimbingan Rohani adalah sebagai media dalam mengembangkan  ajaran  Agama  Islam.  Naskah  ini  dapat  dijadikan  bahan pembelajaran  untuk  masyarakat  yang  menganut  Agama  Islam.  Naskah  ini memberikan nasihat bagaimana cara kita mendidik hati dan jiwa sehingga kita bisa memahami apakah yang dinamai bahagia menurut Islam yang diridhoi Allah.

## 18.  Ikhtisar Naskah
Ikhtisar  naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani ini  menceritakan  tentang  ajaran agama  Islam,  berisi  nasihat  bagaimana  caranya  mendidik  hati  dan  jiwa  sehingga memahami apakah yang dinamai hidup bahagia menurut Islam yang diridhoi Allah. Isi  naskah  ini  tentang  bagaimana  kita  memelihara  lidah,  memimpin  alam  jasmani, menjaga tangan, memelihara mata, menjaga telinga, menjaga kaki, cara mengawasi alam  rohani  atau hati  dan  buahnya,  buah  kedua didikkan hati,  pertanyaan sahabat kepada nabi, dan buah ketiga didikkan hati.
Alih  aksara  Teks Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H. Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman sebagai berikut.
a. Alih aksara dilakukan berdasarkan pedoman yang dikemukakan oleh Hollander.
b. Alih  aksara  dilakukan  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Edwar  Djamaris (2002:9)  mentransliterasikan  teks  dengan  tugas  utama  menjaga  keaslian  atau ciri khusus penulisan kata.
c. Simbol-simbol  yang  terdapat  pada  naskah  tetap  dipertahankan  dalam  bentuk aslinya dan teks yang berupa puisi lama dialih aksarakan sesuai dengan bentuk yang tertera pada naskah.
d. Bentuk kata yang menandakan ragam bahasa lama tetap dipertahankan bentuk aslinya agar kelestarian ragam bahasa lama tetap terjaga.
e. Penggunaan  angka  dua  sebagai  bentuk  kata  ulang  ditulis  sesuai  dengan pedoman Ejaan Bahasa Indonesia.
f. Ayat-ayat,  Hadits  dan  kosakata  yang  sulit  dipahami  pembaca  ditulis  dengan tulisan miring. Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut:
1) Tanda  dua  garis  miring  (//)  digunakan  untuk  menandakan  akhir  setiap halaman sebagai pemisah antar halaman.
2) Angka yang diletakkan di sebelah kanan teks menunjukkan nomor halaman dari naskah yang diteliti.
g. Kata-kata  bahasa  Asing,  seperti  bahasa  potongan  ayat  Al-Quran  dan  bahasa Minang ditulis dalam bentuk miring.
Tanda baca yang terdapat dalam halaman naskah tetap dipertahankan.
Kaidah  dan  ketentuan  yang  digunakan  dalam  mengalihbahasakan  Teks  Syair Bimbingan  Rohani  Jilid  Pertama  disusun  oleh  H.  Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo adalah sebagai berikut:
a. Alih  bahasa  dilakukan  sesuai  teori  terjemahan  sebagaimana  dikatakan  oleh Edwar  Djamaris  (2002:9)  menterjemahkan  teks  yang  ditulis  dalam  bahasa daerah ke bahasa Indonesia.
b. Edwar  Djamaris  (2002:9)  alih  bahasa  dilakukan  dengan  memperhatikan pedoman  ejaan  yang  berlaku,  penggunaan  huruf  kapital,  tanda-tanda  baca, penulisan alinea, dan bagian-bagian cerita.
c. Simbol-simbol  yang  terdapat  pada  naskah  tetap  dipertahankan  dalam  bentuk aslinya  dan  dan  teks  yang  berupa  puisi  lama  dialihbahasakan  sesuai  dengan bentuk yang tertera pada naskah.
d. Kata yang tidak mencirikan bahasa lama dialihbahasakan sesuai pedoman Ejaan Bahasa Indonesia, seperti penggunaan huruf kapital, pemakaian tanda baca dan sebagainya, misalnya tiap² ditulis tiap-tiap .
e. Penggunaan tanda baca sesuai dengan penulisan saat ini.
f. Susunan kalimat serta paragraf disesuaikan dengan EBI dan KBBI.
g. Kosa kata yang dicetak tebal adalah kata lama (arkais) yang diperkirakan tidak dimengerti  oleh  masyarakat  sekarang.  Kosa  kata  kata  tersebut  dapat  dilihat pada glosarium

## D. Simpulan
Naskah  Teks Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H. Mansyuruddin Tuanku Bagindo mengandung nasihat bagaimana caranya mendidik hati  dan  jiwa  sehingga  memahami  apakah  yang  dinamai  hidup  bahagia  menurut Islam  yang  diridhai  Allah.  Naskah  ini  berisi  tentang  bagaimana  kita  memelihara lidah, memimpin alam jasmani, menjaga tangan, memelihara mata, menjaga telinga, menjaga  kaki,  cara  mengawasi  alam  rohani  atau  hati  dan  buahnya,  buah  kedua didikkan hati, pertanyaan sahabat kepada nabi, dan buah ketiga didikkan hati.
Deskripsi  naskah Syair  Bimbingan  Rohani Jilid  Pertama  disusun  oleh  H. Mansyuruddin  Tuanku  Bagindo  berhasil  dideskripsikan  dengan  pola  sebagai berikut,  judul,  nomor  naskah,  tempat  penyimpanan  naskah,  asal  naskah,  keadaan naskah, ukuran naskah, tebal naskah, jumlah baris pada setiap halaman, aksara, cara penulisan,  bahan  naskah,  bentuk  teks,  umur  naskah,  identitas  penulis/pengarang, fungsi  sosial  naskah,  dan  ikhtisar  naskah.  Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Arab- Melayu  ke  aksara  latin.  Dalam  melakukan  alih  aksara  ada  beberapa  kesulitan  yang peneliti temukan. Kesulitannya itu adalah kesalahan penulisan serta kurang jelasnya huruf yang terdapat dalam naskah karena naskah merupakan naskah fotokopi. Alih bahasa  dilakukan  dari  bahasa  Melayu-Minang  ke  bahasa  Indonesia.  alih  bahasa  ini dilakukan untuk mempermudah pembaca memahami isi naskah sehingga nilai-nilai yang  terkandung  dalam  naskah  bisa  sampai  kepada  pembaca.  Kesulitan  yang peneliti  temui  dalam  tahap  alih  bahasa  adalah  adanya  penggunaan  kosa  kata  lama yang sudah tidak akrab lagi bagi masyarakat. Kemudian kosa kata yang sudah jarang ditemui dan dipahami tersebut dituliskan artinya dalam glosarium. Alih bahasa juga disesuaikan dengan pedoman Ejaan Bahasa Indonesia.

## Daftar Rujukan
Barried, Siti Baroroh dkk. 1985. Pengantar Teori Filologi . Jakarta: Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi. Jakarta: CV. Manasco.
Hasanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Kebahasaan Indonesia. Bandung:
Angkasa.
Hermansoemantri, Emuch. 1986. Identifikasi Naskah. Bandung: Fakultas Sastra Universitas Padjajaran.
Nurizzati. 1998. Metode-metode Penelitian Filologi. Padang: FBSS IKIP Padang. Sugono, Dendy, dkk. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahas
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.