## Korelasi Pemahaman Memberi Persembahan
Dari Lukas 21:1-4 Terhadap Partisipasi Memberi Jemaat Gereja Sidang Jemaat Allah Desa Pait - Kasembon Malang

## Kasiatin Widianto
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Surabaya E-mail: kasiatinwidianto@sttii-surabaya.ac.id
Abstrak. Offering  made  by  Christians  today  cannot  be  separated  from  the  teachings  of  the  Bible  both the Old Testament and the New Testament. Offerings should be offered seriously with full sincerity and an attitude of sacrifice. Giving offerings does not talk about how much material or wealth is given, but talks  about  sincerity  and  longing  to  give  the  best  to  God.  The  discussion  of  the  results  of  quantitative research  proved  that  the  congregation  of  the  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  Pait  Kasembon  Malang understood the doctrine of the meaning of giving offerings in the Gospel of Luke 21: 1-4 for 44.5%, so the congregation would participate in giving offerings with the right motivation and the best quality for God. Thus the results of this study indicate that the result is in accordance with what the researcher has proposed before.
Keywords: Doctrine, Offerings, Bible, Congregation

## PENDAHULUAN
Manusia  pada  hakikatnya  adalah  makhluk yang  bersifat  spiritual.  Oleh  karena  itu,  manusia mampu  menanggapi  hal-hal  yang  secara  rohani. Manusia  selalu  berusaha  untuk  berhubungan dengan  yang  illahi.  Sehingga  hubungan  dengan yang  illahi  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk ibadah.
Konsep ibadah baik dalam Perjanjian Lama maupun  Perjanjian  Baru  memiliki  konsep  yang sama. Kata Ibrani ד ַב ָע ( abad ) dan Yunani λατρεια ( latreia )  pada  mulanya  menyatakan  pekerjaan seorang budak. Dan dalam rangka mempersembahkan  ‘ibadat’  kepada  Allah,  maka para  hamba-Nya  harus  meniarap,  sebagai ungkapan  rasa  takut  penuh  hormat,  kekaguman dan  ketakjuban  penuh  puja. 1 Konsep  inilah  yang mendasari  tindakan  seseorang  dalam  setiap kegiatan memberikan korban persembahan dalam setiap ibadah.
1 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1992), 409.
Demikian juga berkaitan dengan pelaksanaan  ibadah  yang  dilakukan  oleh  orang yang percaya kepada Tuhan Yesus. Persembahan menjadi  suatu  bagian  dalam  setiap  kegiatan ibadah  yang  tidak  terpisahkan.  Hal  tersebut dikarenakan  memberi  persembahan  memiliki makna  yang  tidak  hanya  sekedar  memberi  atau membawa,  baik  berupa  uang  atau  barang  yang lain  kepada  Tuhan.  Namun,  tindakan  manusia dalam  memberi  kepada  Tuhan  harus  disertai dasar dan keyakinan yang benar terhadap Tuhan, dan tidak dapat dikerjakan secara asal-asalan.
Mengingat hampir semua kegiatan ibadah, mulai  dari  ibadah  anak-anak,  ibadah  pemuda remaja,  ibadah  ibu-ibu,  ibadah  lansia,  ibadah umum  hari  Minggu,  ibadah  pendalaman  Alkitab dan  masih  banyak  yang  lain:  ‘memberikan persembahan’ telah menjadi bagian dalam liturgi ibadah.  Maka  dari  itu  memberikan  persembahan harus  dipahami  secara  benar  dan  sungguh- sungguh.  Karena  kalau  tidak  akan  mengurangi,
bahkan  akan  kehilangan  makna  dari  ibadah  itu sendiri.
Salah    satu    bagian    terpenting    dari kedewasaan kerohanian  ialah  memahami  kuasa dan    relevansi    Firman  Tuhan    bagi    orang percaya    pada    saat    ini,  dalam    setiap  aspek kehidupannya.    Belajar    firman    Tuhan    juga tidak  dapat  dilakukan  secara  instan,  tetapi melalui proses yang panjang.  Karena  sepanjang kehidupan  manusia  harus terus  belajar  menuju pada    kesempurnaan    yang    sesuai  dengan kebenaran. Setiap orang percaya yang bertumbuh kerohaniannya    akan    memiliki    kerinduan    dan komitmen  yang    kuat    untuk    terus    belajar firman    Tuhan.    Setiap  firman  Tuhan  dipelajari maka  ada  banyak  hal  yang  dapat  diperoleh  dari kebenaran firman Tuhan. Segala asal pengetahuan adalah dari firman Tuhan.
Secara  umum  ibadah  dipahami  sebagai perbuatan  yang  menyatakan  bakti  kepada  Allah, yang  dilandasi  oleh  sikap  ketaatan  untuk menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. 2 Sehingga dengan demikian dapat dikatakan memberikan persembahan  telah  menjadi  suatu  tindakan  atau pelaksanaan  yang  menuntut  penyerahan  dari  si pelaku.
Oleh sebab itu memberi persembahan dapat dimaknai sebagai ungkapan  yang mendalam dari manusia  dalam  hubungannya  kepada  Tuhan. Makna  tersebut  berdasar  kepada  arti  dari  ibadah itu  sendiri.  Ibadah  Kristen  adalah  keikutsertaan umat  di  dalam  tindakan  Imamat  Kristus  demi kepentingan  manusia  sendiri,  sebagai  ajakan kepada umat untuk menjadi korban yang hidup di dalam kehidupanya. 3 Maka memberikan
2 Peter Salim dan Yenny Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer (Jakarta: Modern English Press, 1991), 1371.
3 Gerald O,Collins. SJ dan Edward G. Farrugia, SJ. Kamus Teologi (Jakarta: Kanisius, 1996), 109.
persembahan  yang  telah  menjadi  bagian  yang tidak  terpisah  dalam  ibadah,  menjadi  tindakan dari  orang  percaya  yang  tidak  dapat  dianggap sepele.  Oleh  sebab  itu  dasar  pemahaman  dan motivasi yang benar dalam memberikan persembahan  kepada  Tuhan,  harus  dimiliki  oleh setiap orang Kristen.

## Latar Belakang Masalah
Persembahan  yang  dilakukan  oleh  orang Kristen  saat  ini  tidak  dapat  terlepas  dari  ajaran Alkitab baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.  Dalam  Kitab  Kejadian  4:3-4,  memberikan penjelasan  bahwa  jauh  sebelum  gereja  ada, keturunan  Adam  dan  Hawa  dalam  hal  ini  Kain dan  Habel  telah  melaksanakan  korban  yang dipersembahkan  kepada  Tuhan.  Tokoh-tokoh Alkitab  yang  selanjutnya  Nuh,  Abraham  dan bangsa  Israel  meneruskan  pola  ibadah  yang disertai korban tersebut.  Namun demikian dalam perkembangannya,  pemazmur  dan  para  nabi Perjanjian  Lama  yang  saleh  tidak  melihat  nilai apa pun dalam korban, jika persembahan korban tersebut  diselewengkan  dan  disalahgunakan. Ikatan batiniah atau hubungan pribadi penyembah  dengan  Tuhan  merupakan  prioritas dalam memberikan korban persembahan. 4
Menurut John Drane, makna pengorbanan dalam Perjanjian Lama adalah suatu cara simbolis yang memungkinkan orang berdosa dipulihkan hubungannya dengan Allah. 5
Dalam  Perjanjian  Baru  korban-korban persembahan  masih  dilaksanakan,  bahkan  Tuhan Yesus  mempersembahkan  korban  pada  Paskah terakhir.  Kristus  dikatakan  Domba  Allah  yang disembelih,  darah-Nya  yang  suci  meniadakan dosa dunia (Yoh. 1:29, 36; I Ptr. 1:18; Wah. 5:6-
4 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L , 580.
5 John Drane, Memahami Perjanjian Baru- Pengantar Historis Teologis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 98.
10; 13:8). 6 Kematian Yesus merupakan penggenapan  sejati  dari  apa  yang  dilambangkan dalam Perjanjian Lama. Orang Kristen mengetahui  bahwa  telah  diperdamaikan  dengan Allah melalui korban Tuhan.
Sebagai  umat  yang  dijadikan  baru,  maka harus  mempersembahkan  diri  kepada  Tuhan. 7 Inilah  yang  dimaksudkan  oleh  Rasul  Paulus,  “... supaya  kamu  mempersembahkan  Tubuhmu sebagai  persembahan  yang  hidup,  yang  kudus dan yang berkenan kepada Allah...” Roma 12:1. 8
Melihat  bahwa  korban  persembahan  berkaitan dengan  ibadah,  maka  sikap  penyerahan  hidup kepada  Tuhan  menjadi  kunci  dari  semua persembahan.
Dengan  dasar  korban  Kristus  untuk manusia,  maka  persembahan  kepada  Tuhan, merupakan  ungkapan  syukur,  dan  sebagai tanggung  jawab  atas  anugerah  yang  Allah berikan  kepada  manusia.  Karena  sangat  tidak mungkin  korban  persembahan  manusia  dapat melepaskanya  dari  kematian  akibat  dosa. Kepercayaan  orang  Kristen,  akan  pengorbanan Tuhan  Yesus  di  kayu  salib  yang  menanggung dosa-dosa manusia, memberikan dasar sikap dan motifasi  orang  Kristen  tersebut  dalam  memberi persembahan.
Dengan
demikian memberikan persembahan  berhubungan  langsung  dengan pertumbuhan  rohani  orang  percaya.  Karena kesediaan umat Tuhan untuk memberikan korban persembahan  merupakan  akibat  langsung  dari pengalaman iman yang dipelihara oleh kasih setia Tuhan  Yesus  yang  telah  rela  mati  untuk  seluruh umat  manusia. 9 Maka  dari  itu  merupakan
6 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jl 1 A-L ,
581.
7 John Drane, Memahami Perjanjian Baru- Pengantar Historis Teologis, 98.
8 Alkitab Bahasa Indonesia Terjemahan Baru (Jakarta: LAI, 1993).
9 Jian Wiharja, Persembahan yang Baik dan Benar (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1993), 27.
kesukaan  tersendiri  jika  umat  Tuhan  masih diberikan  kesempatan  untuk  mengungkapkan syukur  mereka  kepada  Tuhan.  Dan  merupakan suatu  tanggung  jawab,  jika  manusia  masih dipercayakan  untuk  menikmati  sebagian  dari milik Tuhan.
Kesadaran  orang  Kristen  akan  semua  yang ada  dalam  hidupnya  adalah  milik  Allah, menjadikan  orang  tersebut  memiliki  tanggung jawab  yang  benar  akan  semua  yang  mereka miliki. Mazmur 50:10-12 mengatakan: “ ... sebab punya-Kulah dunia dan segala isinya”. Pengakuan  iman  bahwa  Tuhan  pencipta  langit bumi  dan  segala  isinya,  dan  kepercayaan  bahwa Tuhan  Yesus  Kristus  telah  menebus  manusia berdosa akan membawa orang percaya memahami  bahwa  semua  yang  ada  pada  mereka adalah  milik  Allah. 10 Dengan  demikian  dasar memberikan persembahan adalah dengan sukacita dan penuh kerelaan.
Namun  sampai  saat  ini,  masih  ada  umat Tuhan  yang  belum  begitu  menyadari  betapa pentingnya  memberikan  persembahan  yang benar. Demikian juga, masih dijumpai anak-anak Tuhan  yang  secara  ekonomi  sangat  mampu, namun  belum  dapat  memberikan  persembahan dengan  baik.  Mereka  hanya  sekedar  memberi persembahan, bahkan persembahan tersebut tidak memiliki  nilai  berarti  bagi  diri  mereka.  Masih kurangnya  kesadaran  umat  Tuhan  akan  semua yang ada padanya adalah milik Tuhan, membuat kurangnya tanggung jawab mereka akan pekerjaan  Tuhan  secara  menyeluruh.  Sehingga persembahan  hanya  dipahami  dengan  arti  yang sempit.  Persembahan  hanya  dipahami  sebagai suatu  tindakan  memberikan  uang  atau  materi yang lain secara asal-asalan.
Persembahan  seharusnya  menjadi  milik Tuhan  dan  untuk  kegiatan  pekerjaan  Tuhan secara menyeluruh. Persembahan
yang
seharusnya  dipersembahkan  oleh  umat  Tuhan sebagai  ungkapan  syukur  yang  keluar  dari  hati yang  murni  dan  tulus  dan  penuh  pengorbanan, dapat  menjadi suatu kebiasaan yang tidak berarti di hadapan Tuhan. Menurut  Pdt. Y. M. Imanuel Sukardi di dalam buku Rahasia Investasi Tanpa Rugi , dikatakan: “Persembahan adalah merupakan  pemberian  yang  memilukan  yang dilakukan oleh kebanyakan orang  Kristen. 11 Ada orang-orang  Kristen  yang  menganggap  ringan atau tidak penting dalam memberikan persembahan.  Ketika  mereka  datang  dalam sebuah  kebaktian  dalam  Rumah  Tuhan,  dan ketika  tiba  saatnya  mereka  harus  memberikan persembahan,  mereka  hanya  memberikan  yang terkecil  dari  uang  yang  ada  pada  mereka. Pemberian  mereka  tidak  jauh  berbeda  ketika memberikan  uang  kepada  pengemis  yang  ada  di jalanan.  Padahal  memberi  kepada  pengemis adalah  pemberian  yang  tidak  diharapkan  oleh kedua  belah  pihak.  Hal  tersebut  sama  ketika jemaat  memberi  dengan  asal-asalan  kepada Tuhan,  bagi  jemaat  juga  tidak  berarti  terlebih  di hadapan Tuhan. 12
Namun  di  lain  sisi  ada  jemaat  yang memberikan  dengan  luar  biasa  banyaknya. Pemberian persembahan mereka jauh di atas rata- rata jemaat lain. Namun dibalik semua pemberian tersebut  ada  motif  lain  selain  untuk  Tuhan.  Ada jemaat  yang  senang  mendapat  pujian  karena mereka  memberi  persembahan  lebih  besar  dari yang  lain.  Ada  juga  yang  beranggapan  ketika mereka  memberi  persembahan  yang  besar, mereka juga akan menerima lebih besar lagi. Hal tersebut  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Larry Burkett  dalam  bukunya  ‘Mengatur  Keuangan dengan  Bijak’. 13 Dalam  hal  ini  dasar  yang
11 Pdt. YM. Imanuel Sukardi, Rahasia
Investasi Tanpa Rugi (Surakarta: STT Indonesia, 2004),  3.
12 Benny Santoso dan Wiyono Pontjoharyo, All About Money (Yogyakarta: PBMR Andi, 2002), 217.
13 Larry Burkett, Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1993), 308.
mendorong  jemaat  untuk  memberi  persembahan harus  benar,  persembahan  hanya  tertuju  kepada Tuhan.  Memberi  kepada  Allah  adalah  suatu kewajiban. Dan yang diberikan oleh orang-orang beriman  itu  adalah  apa  yang  menjadi  milik  atau bagian Allah (Luk. 20:20-26).
Dengan demikian memberikan persembahan  merupakan  suatu  tanggung  jawab yang telah Tuhan ajarkan kepada umat-Nya.  Hal tersebut  juga  disampaikan  oleh,  Wiharja  Jian yang  mengatakan:  “Membawa  persembahan, ibadah,  dan  kekudusan,  semuanya  berkaitan  erat dengan rencana Allah bagi kehidupan kita. 14
Di atas telah sedikit disinggung bagaimana manusia  pada  awalnya  telah  memberikan persembahan  kepda  Tuhan.  Hal  tersebut  sebagai wujud  manusia  dalam  mengungkapkan  rasa syukur  akan  anugerah  Tuhan  dan  sekaligus  rasa hormat, takut, kagum akan kebesaran Tuhan. Dan sebagai  bukti  kelemahan  dan  ketidakberdayaan manusia  sehingga  harus  membutuhkan  Tuhan. Kebutuhan  manusia  terhadap  Tuhan  terungkap dalam tindakan mempersembahkan korban dalam ibadah. Hal inilah yang seharusnya diketahui dan disadari  oleh  semua  orang  yang  percaya  kepada Tuhan  Yesus,  bahwa  persembahan  mereka seharusnya  menjadi  suatu  persembahan  yang layak  dan  terbaik  untuk  dipersembahkan  kepada Tuhan.  Persembahan  tersebut  harus  memiliki nilai  pengorbanan  yang  diperuntukkan  kepada Tuhan.
Melihat  pentingnya  memberikan  persembahan kepada  Tuhan,  gereja  memiliki  peran  penting untuk mengajarkan persembahan. Faktor lamanya  seseorang  menjadi  orang  Kristen  tidak dapat  menentukan  kedewasaan  dan  ketaatan dalam  memberi  persembahan  kepada  Tuhan. Kebenaran-kebenaran tentang persembahan perlu diajarkan  kepada  orang-orang  Kristen  sejak  ia
14 Jian Wiharja, Persembahan yang Baik dan benar Dari Tuhan untuk Tuhan (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2001), 21.
mulai menjadi orang Kristen. 15 Sehingga dengan demikian  jemaat  dapat  memahami  dengan  benar apa dan bagaimana seharusnya memberi persembahan kepada Tuhan.
Persembahan  seharusnya  dipersembahkan secara sungguh-sungguh dengan penuh ketulusan hati dan sikap pengorbanan. Memberi persembahan  tidak  berbicara  mengenai  berapa banyaknya  materi  atau  harta  kekayaan  yang diberikan,  namun  berbicara  mengenai  ketulusan dan  kerinduan  untuk  memberikan  yang  terbaik kepada Tuhan.
Keadaan  ekonomi  jemaat  yang  kurang mampu,  tidak  dapat  menjadi  alasan  untuk  tidak memberikan  persembahan.  Karena  Alkitab  telah mengajarkan  kepada  orang  Kristen,  mengenai persembahan  jemaat  miskin  sesuai  yang  telah dikatakan  oleh  Rasul  Paulus  dalam  2  Korintus 8:1-5: “Saudara-saudara, kami hendak memberitahukan  kepada  kamu  tentang  kasih karunia  yang  dianugerahkan  kepada  jemaat- jemaat  di  Makedonia.  Selagi  dicobai  dengan berat  dalam  pelbagai  penderitaan,  sukacita mereka  meluap  dan  meskipun  mereka  sangat miskin,  namun  mereka  kaya  dalam  kemurahan. Aku  bersaksi,  bahwa  mereka  telah  memberikan menurut kemampuan mereka, bahkan melampaui kemampuan  mereka.  Dengan  kerelaan  sendiri mereka  meminta  dan  mendesak  kami,  supaya mereka  juga  beroleh  kasih  karunia  untuk mengambil  bagian  dalam  pelayanan  kepada orang-orang  kudus.  Mereka  memberikan  lebih banyak daripada yang kami harapkan”.
Dari  ayat  di  atas  dapat  diketahui  bahwa jemaat  Makedonia  dalam  kondisi  ekonomi  yang kekurangan, namun dapat memberikan persembahan  yang  terbaik.  Hal  tersebut  bukan karena  paksaan  namun  karena  mereka  telah menerima  pengajaran  firman  Tuhan  yang  telah
15 Nehemiah Mimery, Persembahan dan Pemakaian Uang Tuhan (Jakarta: Mimery Press,t.t), hal 12.
disampaikan oleh rasul-rasul. Pemahaman jemaat terhadap  firman  Tuhan,  akan  berdampak  kepada respon mereka terhadap memberikan
persembahan bagi Tuhan. Dengan berpartisipasi memberikan persembahan kepada Tuhan, tidak akan mengakibatkan jemaat yang tadinya miskin akan bertambah miskin lagi. Namun sebaliknya, justru mereka  menjadi  bertambah  kaya  dalam  iman. Dasar yang mereka pakai adalah memberi dengan hati  yang  rela  dan  jumlahnya  tidak  sama,  sebab masing-masing  memberi  menurut  kemampuan masing-masing.  Dalam  memberi  mereka  tidak memakai  prinsip  untung  rugi,  pelayanan  kepada Tuhan saja yang membuat mereka dapat memberi persembahan.
Di  atas  penulis  telah  menjelaskan  sedikit, bahwa  persembahan  berkaitan  dengan  kerelaan dari  hati  yang  siap  berkorban  untuk  Tuhan.  Jadi sikap  hati  yang  sangat  menentukan,  sehingga persembahan  tidak  dapat  diukur  banyak  dan sedikitnya  harta,  materi  atau  uang.  Dengan demikian,  untuk  jemaat  Tuhan  yang  benar-benar tidak  mampu  tidak  dituntut  untuk  memberikan banyak.  Namun  demikian  ketidak  mampuan seseorang  tidak  dapat  dijadikan  alasan  untuk memberikan persembahan kepada Tuhan.
Oleh  karena  itu  dapat  dicapai  suatu kesimpulan, bahwa semua orang percaya kepada Tuhan  Yesus,  memiliki  kesempatan  yang  sama untuk  dapat  memberikan  persembahan  yang terbaik untuk Tuhan. Tuhan Yesus memuji janda miskin,  yang  hanya  memberikan  persembahan dengan  memasukkan  dua  peser  ke  dalam  peti persembahan  di  bait  Allah.  Suatu  keadaan  yang sangat  kontras,  jika  dibandingkan  dengan kebanyakan  orang  yang  memberi  persembahan dengan  jumlah  yang  besar.  Namun  demikian, janda  miskin  tersebut  memuji  Tuhan  dengan seluruh  yang  dia  miliki.  Uang  dua  peser,  yang dipersembahkan  kepada  Tuhan,  adalah  seluruh nafkah hidupnya pada hari itu.
Dengan melihat kasus- kasus yang berhubungan dengan persembahan orang percaya kepada  Tuhan,  melalui  pekerjaan  Tuhan  dalam hal ini gereja, maka penulis sangat tertarik untuk mengkaji firman Tuhan dalam Injil Lukas 21:1-4 mengenai  memberi  persembahan  dan  membuat suatu penelitian terhadap jemaat Tuhan, sehingga dapat  diketahui  permasalahan-  permasalahan yang sesungguhnya terjadi.
Dengan  demikian,  penulis  dapat  membuat suatu  kesimpulan  berkaitan  dengan  memberi persembahan  yang  benar  sesuai  dengan  Alkitab sebagai  sumber  dan  dasarnya.  Sehingga  dapat diambil  suatu  langkah  dalam  melaksanakan memberi  persembahan  secara  benar  sesuai dengan Firman Tuhan.

## Identifikasi Masalah
Dengan  melihat  latar  belakang  masalah tersebut  di  atas,  maka  peneliti  dapat  mengetahui permasalahan-permasalahan  yang  terjadi  dalam jemaat  Tuhan,  yang  berhubungan  dengan persembahan.
Masih  adanya  orang  Kristen  yang  belum memahami  arti  persembahan  yang  benar  kepada Tuhan.  Hal  tersebut  akan  berdampak  langsung terhadap kedewasaan iman jemaat kepada Tuhan. Persembahan seharusnya memiliki nilai pengorbanan  dan  ungkapan  syukur  yang  sangat dalam  bagi  jemaat  Tuhan.  Namun  hal  tersebut akan  menjadi  suatu  tindakan  yang  tidak  berarti, bila dilakukan hanya sekedar rutinitas atau hanya asal-asalan  saja.  Demikian  juga,  masih  ada jemaat  yang  tidak  mau  memberi  persembahan kepada Tuhan dengan alasan miskin.

## Batasan Masalah
Mengingat  luasnya  permasalahan  yang telah  diuraikan  di  atas,  maka  peneliti  perlu membatasi  permasalahan  yang  akan  diteliti, yakni  “Ajaran Alkitab  Tentang Memberi Persembahan menurut Lukas 21:1-4 dan
Korelasinya  terhadap  partisipasi  jemaat  dalam memberi di Gereja Sidang Jemaat Allah desa Pait Kasembon-Malang.”

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah dipaparkan di atas, berkaitan dengan pemahaman bahwa  persembahan  merupakan  suatu  hal  yang tak  terpisahkan  dari  ibadah  terhadap  Tuhan  dan menjadi  suatu  keharusan  bagi  jemaat  untuk memberikan  yang  terbaik  bagi  Tuhan,  maka penulis  mengajukan  rumusan  masalah,  sebagai berikut.
Pertama,  apakah  ada  pengaruh  jemaat sudah memiliki pemahaman yang benar mengenai  memberi  persembahan  sesuai  Injil Lukas 21:1-4?
Kedua,  ada  berapa  persen  jemaat  yang berpartisipasi  dalam  memberi  persembahan seperti prinsip memberi persembahan dalam Injil Lukas 21:1-4?

## Metode Penelitian
Dengan  demikian  untuk  mencapai  sasaran yang  di  inginkan  dalam  penulisan  ini  penulis menggunakan metode riset ilmiah untuk menyelidiki  variabel-variabel  yang  dipilih  untuk di  teliti.  Methode  riset ilmiah  disamakan dengan penggunaan metode riset kuantitatif. 16

## Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat  sebagai  objek  penelitian  ini dilaksanakan  di  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah (GSJA)  desa  Pait  Kasembon  Malang.  Adapun waktu  pelaksanaannya  bulan  Febuari  2014 sampai dengan Agustus 2014.
16 Paticia Ann Dempsey dan Arthur D. Dempsey , Riset Keperawatan (Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC, 1997), alih Palupi Widyastuti,33.

## Populasi dan Sampel
Dengan  demikian  sesuai  judul  penelitian ini,  maka  yang  menjadi  obyek  atau  target penelitian  ini  adalah  jemaat  dewasa  GSJA  Pait Kasembon  Malang  yang  berjumlah  empat  puluh lima jiwa.
Keterangan Jumlah Persentase (%) Laki-laki 16 35,6 Perempuan 29 64.4 Total 45 100 Keterangan Jumlah Persentase (%) Laki-laki 16 35,6 Perempuan 29 64.4 Total 45 100 Lama Berjemaat Jumlah Persentase (%) 2-5 tahun 1 2.2 6-10 tahun 2 4.4 11-15 tahun 5 11.1 >16 tahun 37 82.2 Total 45 100.0

## Tujuan Penelitian
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui, bagaimana pemahaman untuk memberi persembahan yang benar, sesuai dengan prinsip  memberi  persembahan  dalam  Injil  Lukas 21:1-4. Dan juga untuk mengetahui sejauh mana gembala  sidang  mengajarkan  hal  memberi persembahan yang benar, seperti prinsip memberi persembahan dalam Injil Lukas 21:1-4.
Bagi jemaat sebagai pelaku  Firman Tuhan, dapat  diketahui  sudahkah  jemaat  memiliki pemahaman  yang  benar  mengenai  memberi persembahan.  Dan  untuk  mengetahui  juga, apakah  jemaat  sudah  memiliki  kerelaan  hati dalam  memberi  persembahan  kepada  Tuhan seperti yang dicontohkan dalam Injil Lukas 21:1- 4.
Dengan  demikian  akan  diketahui,  sejauh mana  hubungan  antara  memberi  persembahan dalam  Injil  Lukas  21:1-4  dengan  partisipasi jemaat Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah dalam memberi persembahan kepada Tuhan.
Sehingga  melalui  penelitian  ini  dapat diambil suatu kesimpulan  mengenai memberikan persembahan,  dan  hubunganya  dengan  ketaatan jemaat  dalam  memberi  persembahan  kepada Tuhan.  Diharapkan  juga  melalui  kajian  Firman Tuhan  dalam  Injil  Lukas  21:1-4,  dapat  dijadikan suatu teladan bagi jemaat Tuhan dalam sikap dan motivasi  dalam  memberi  persembahan  kepada Tuhan.  Sehingga  diharapkan  tidak  ada  lagi jemaat  yang  memberikan  persembahan  kepada Tuhan  dengan  asal-asalan,  dalam  arti  tidak memiliki  kerinduan  untuk  memberikan  yang terbaik bagi Tuhan

## Manfaat Hasil Penelitian
Diharapkan  dari  hasil  penelitian  yang dilakukan  di  jemaat  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah Pait  Kasembon-Malang  membawa  manfaat  bagi banyak pihak. Pertama, bagi gembala sidang atau pemimpin  rohani  gereja  setempat,  agar  dapat menjadi suatu masukan atau bahan perbandingan sehubungan  dengan  ketaatan  jemaat  dalam memberikan  persembahan  kepada  Tuhan,  dan
Keterangan Jumlah Persentase (%) Laki-laki 16 35,6 Perempuan 29 64.4 Total 45 100 Pekerjaan Jumlah Persentase (%) PNS 1 2.2 Swasta 7 15.6 Petani 14 31.1 Wiraswasta 11 24.4 Lain-lain 12 26.7 Total 45 100
mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi tingkat  kualitas  dan  kuantitas  persembahan jemaat. Sehingga dengan demikian dapat diambil langkah- langkah untuk membawa jemaat, untuk taat dan memberikan yang terbaik kepada Tuhan.
Kedua,  kiranya  bermanfaat  bagi  jemaat setempat, kiranya setelah membaca hasil penelitian  ini  diharapkan  memiliki  pemahaman yang  benar  dalam  memberi  persembahan,  dan memiliki  kerinduan,  kerelaan  untuk  memberikan persembahan kepada Tuhan, seperti persembahan janda miskin dalam Injil Lukas 21:1-4.
Selanjutnya,  kiranya  hasil  penelitian  ini pun bermanfaat pada seluruh pembaca setidaknya  mendadapatkan  informasi  mengenai persembahan dan praktek dalam jemaat.
Sehingga  setiap  pembaca  dapat  menarik  suatu kesimpulan  untuk  dijadikan  sebagai  acuan, tindakan atau aplikasi dalam kehidupan mengenai bagaimana seharusnya manusia sebagai  umat  dalam  memberikan  persembahan kepada  Tuhan,  Sang  Khalik  dan  Sang  Sumber berkat.

## Analisa Data
Peneliti    menganalisis  uji  persyaratan analisis untuk mengetahui apakah masing-masing variabel  ini  memenuhi  persyaratan  atau  tidak. Untuk mengadakan Uji persyaratan analisis yang dilakukan  di  sini  adalah  uji  Validitas  dan  uji Reliabilitas.
Instrumen  dinyatakan  reliabel  apabila koefesien  Cronbach’s  Alfa  (r)  >  0,6.  Sedangkan untuk  menguji  validitas  butir-butir  pertanyaan dapat dilihat pada Corrected Item-Total Correlation,  dinyatakan  valid  atau  sah  apabila nilai korelasi  > 0,2.
Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .658 10
Nilai reliabilitas dilihat dari koefisien Cronbach’s Alfa.  Dengan  jumlah  pernyataan  (N)  sebanyak 10, koefisien Cronbach’s Alfa (r) sebesar 0,658 > 0,6  maka  semua  instrumen  dalam  variabel  X dinyatakan reliabel.
Scale Mean if Item Deleted Scale Variance if Item Deleted Corrected Item-Total Correlation Cronbach's Alpha if Item Deleted Keterangan X1 75.20 15.664 .225 .648 valid X2 75.09 14.719 .468 .622 valid X3 75.33 15.318 .226 .648 valid X4 75.09 15.265 .322 .638 valid X5 75.20 14.436 .560 .613 valid X6 75.02 15.477 .271 .643 valid X7 75.07 15.018 .388 .631 valid X8 75.07 15.427 .280 .642 valid X9 75.09 15.037 .382 .631 valid X10 77.42 16.113 .075 .665 tidak valid
Seluruh nilai dalam kolom Corrected Item- Total  Correlation  (korelasi  butir  dengan  total butir) memiliki nilai > 0,2 sehingga seluruh butir pernyataan  dalam  variabel  X  dinyatakan  valid, kecuali  satu  dari  butir    X.10  yang  memilki  nilai 0.075 < 0.2 sehingga butir X.10 dinyatakan tidak valid.  Kecuali  instrumen  X  “Ajaran  Alkitab Tentang  memberi  Persembahan  Menurut  Injil Lukas 21:1-4” memiliki nilai lebih kecil dari 0,2, sehingga  instrumen  X  “Ajaran  Alkitab  Tentang Memberi Persembahan Menurut Injil Lukas 21:1- 4” dinyatakan tidak valid.
Uji Reliabilitas
Reliability Statistics Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .670                     20
Nilai  relibilitas  dilihat  dari  koefisien Cronbach’s Alfa. Dengan jumlah pernyataan (N) sebanyak  20,  koefisien  Cronbach’s  Alfa  (r) sebesar 0.670 > 0.6 maka semua instrumen dalam variabel Y dinyatakan reliabel.

## Uji Validitas
Scale  Mean  if Item Deleted Scale Variance if Item Deleted Corrected Item-Total Correlation Cronbach's Alpha  if  Item Deleted Keterangan Y1 75.47 15.391 .475 .632 valid Y2 75.47 15.209 .449 .630 valid Y3 75.22 15.359 .274 .642 valid Y4 75.16 14.634 .445 .623 valid Y5 76.91 15.356 .080 .681 valid Y6 77.47 15.391 .105 .672 valid Y7 77.60 16.245 .106 .658 valid Y8 75.47 16.800 -.078 .684 Tidak valid Y9 75.22 15.813 .123 .660 valid Y10 74.84 15.862 .214 .649 valid
Seluruh nilai dalam kolom Corrected Item-total Correlation (korelasi butir dengan total butir)
memilki nilai >0,2 sehingga sembilan puluh persen butir pernyataan dalam variabel Y dinyatakan valid.
Sedangkan sepuluh persen (satu item/ Y.8) memiliki nilai -0.078 dinyatakan tidak valid karena memiliki nilai korelasi <0.2

## Uji Korelasi
Uji Hubungan Variabel X Dan Y Correlation X” Ajaran Alkitab Tentang Memberi Persembahan Menurut Injil Lukas 21:1-4” Y” Korelasinya Terhadap Partisipasi Jemaat Gereja Sidang Jemaat Allah Pait Kasembon Malang Dalam Memberi”
X ”Ajaran Alkitab Tentang Memberi Persembahan Menurut
Injil Lukas 21:1-4”. Pearson Correlation sig, (2-tailed) N 1 0,367 0,013 Y ”Korelasinya Terhadap Partisipasi Jemaat Gereja Sidang- sidang Jemaat Allah Pait Kasembon Malang dalam 0,367 1
Memberi” Pearson Correlation sig, (2-
tailed) N 0,013
**. Correlation is significant at the 0,01 level (2-tailed)
Pedoman untuk memberikan interpretasi koefisien korelasi sebagai berikut:
0,00 – 0,199  = sangat rendah
0,20 – 0,399  = rendah
0,40 – 0,599  = sedang
0,60 – 0,799  = kuat
0,80 – 1,000  = sangat kuat.

## Pengujian Hipotesa
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada Pearson Correlation di atas,  maka dapat diketahui bahwa kecenderungan  pemahaman    responden  Jemaat Gereja Sidang-sidang Jemaat Allah Pait
Kasembon  Malang”  mengenai  X  terhadap  Y, adalah  R=  1.
Jadi  hubungan    pemahaman    responden jemaat  Gereja  Sidang-sidang  Jemaat  Allah  Pait Kasembon  Malang  tentang  Ajaran  Alkitab Tentang  Memberi  Persembahan  Menurut  Injil Lukas 21:1-4 (X)  dengan “Korelasinya Terhadap Partisipasi  dalam  memberi  di  Jemaat  GSJA  Pait Kasembon  Malang”  Y  tersebut  di  atas    (R=  1) termasuk  pada  kategori  “sangat  kuat”    dalam interval 0,80-1,000.

## Pembahasan
Pembahasan  dari  hasil  deskriptif  data, analisis  data  serta  pengujian  hipotesis  yang diperoleh  membuktikan  bahwa  jemaat  Gereja Sidang  Jemaat  Allah  Pait  Kasembon  Malang memahami ajaran tentang arti memberi persembahan  dalam  Injil  Lukas  21:1-4  sebesar 44.5%,  sehingga  jemaat  akan  berpartisipasi dalam  memberi  persembahan  dengan  motivasi yang  benar  dan  kualitas  yang  terbaik  untuk Tuhan.  Dengan  demikian  hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  hasilnya  sesuai  dengan hipotesis yang telah peneliti ajukan sebelumnya.

## Kepustakaan
[1] Alkitab  Bahasa  Indonesia  Terjemahan  Baru. Jakarta: LAI, 1993.
[2] Alkitab Bahasa Indonesia Terjemahan Lama. Jakarta: LAI, 1965.
[3] Alkitab Kabar Baik Dalam Bahasa Indonesia Sehari-hari. Jakarta: LAI, 1991.
{4] Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan.
Diterjemahkan  oleh  Nugroho  Hananiel  Malang: LAI, Gandum Mas, 1994.
[5]  Baas,  H  dan  Soesastro  Koesoemo,  M.  D. Memberi  Secara  Kristen. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 1993.
[6]  Bakker,  F.L. Sejarah  Kerajaan  Allah  I  PL. Diterj.  K.  Siagian.  Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1993.
[7]  Barclay,  William. The  Daily  Study  Bible Series  The  Gospel  Of  Luke. Philadelphia:  The Westminster Press, 1956.
[8]  Boland,  B.  J.  dan  P.  S.  Naipospos. Tafsiran Alkitab Injil Lukas. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
[9] Bovinck, J. H. Sejarah Kerajaan Allah 2 PB. Diterj.  A.  Simanjutak.  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 1993.
[10]  Bungin,  Burhan .  Metodologi  Penelitian Kuantitatif . Jakarta: Kencana, 2005.
[11] Burkett, Larry. Mengatur Keuangan dengan Bijak. Bandung : Yayasan Kalam Hidup,1993.
[12]  Drane,  John. Memahami  Perjanjian  Baru. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
[13]  Drewes,  B.F. Satu  Injil  Tiga  Pekabar. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982.
[14]  Dyrness,  William. Tema-tema  Dalam Teologi  Perjanjian  Lama .  Malang:  Penerbit Gandum Mas, 2009.
[15]  Gispen,  W.  H.  dan  lainnya. The  Eerdmans Bible  Dictionary. Grand  Rapids,  Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company,1987.
[16] Green, Denis.
Pembimbing Pada
Pengenalan  Perjanjian  Lama .  Malang:  Penerbit Gandum Mas, 1995.
[17] Gulo,W. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT. Gramedia Widia Sarana Indonesia, 1988.
[18]  Halley,  Henry  H. Penuntun  Ke  Dalam Perjanjian Baru. Diterjemahkan oleh Siem Hong An  dan  Liem  Khiem  Soe.  Surabaya:  YAKIN, 1979.
[19] Hammond, Jeff. Persepuluhan. Jakarta: YPI Immanuel, 1991.
[20]  Hartman,  Jack. Percayakanlah  Keuangan Anda  Pada  Allah. Yogyakarta:  Yayasan  Andi, 1989.
[21]  Henry,  Mattew  dan  lainnya. The  Bethany Parallel  Comentary  On  The  New  Testament.
Minneapolis,  Minnesota,  USA:  Bethany  House Publisher, 1983.
[22] Herlianto. Teologi Sukses: Antara Allah dan Mamon. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
[23]  Jian,Wiharja. Persembahan  yang  Baik  dan
Benar. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2001.
[24]  Juanda  DR.  Pengaruh  Kelas  Pendalaman Iman  Anak  Lebak  Arum  (Piala)  Terhadap Pertumbuhan Rohani Anak Usia 11-14 Tahun Di Kompleks  Perumahan  Lebak  Arum  Surabaya. Journal Kerusso. 2016;1(1):66-71.
[25] Marshall, I. H. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu  bag.  Lukas. Diterjemahkan  oleh
P.S.  Naipospos.  Jakarta:  Yasayan  Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1992.
[26]  Menzies,  William  W.  Dan  Stanley  M. Horton. Doktrin  Alkitab  (dicetak  untuk  GSJA). Malang: Penerbit Gandum Mas, 2010.
[27]  Mimery,  Nehemiah. Persembahan  dan Pemakaian Uang Tuhan. Jakarta: Mimerry Press, tt.
[28] Packer, J. I, Merrill C. Tenney dan William White, Jr. Ensiklopedi Fakta Alkitab
(Bible  Almanac) .  Malang:  Penerbit  Gandum Mas, 2001.
[29] Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani- Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK) Jilid I. Jakarta: LAI, 2006.
[30] Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani- Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK) Jilid II. Jakarta: LAI, 2006.
[31]  Poerwadaeminta,W.  J.  S. Kamus  Umum Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  PN  Balai  Pustaka 1976.
[32]  Post,  Walter.  M. Tafsiran  Injil  Markus .
Bandung: Kalam Hidup, 1974.
[33]  Salim,  Peter  dan  Yenny  Salim. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer. Jakarta: Modem English Press, 1991.
[34]  Santoso,  Benny  dan  Pontjoharyo  Wiyono. Kebebasan Finansial dalam Perspektif Kristiani. Yogyakarta: ANDI, 2002.
[35]  Sasmoko,  Elizer. Metode  Penelitian Pengukuran  dan  Analisa  Data. Jakarta:  Fine Book Collektion Dyulius Th. Bilo, 2005.
[36]  Schultz,  Samuel  J .  Pengantar  Perjanjian Lama . Malang: Penerbit Gandum Mas, 1983.
[37]  Selan,  Ruth  F. Menggali  Keuangan Gereja. Bandung: Yayasan Kalam Hidup,1995.
[38]  Senduk,  H.L. Ekonomi  Allah  Dalam Gerejanya. Jakarta: BPK Gunung Mulia, t.t.
[39]  Spence,  H.D.M.  and  Joseph  S.  Exell. The
Pulpit  Commentary  Vol.16  Mark  and  Luke. Grand  Rapids,  Michigan:  Wm.  B.  Eermans Publishing Company, 1983.
[40]  Stambaugh,  John  dan  David  Balch. Dunia Sosial  Kekristenan  Mula-mula. Diterjemahkan oleh  Stephen  Suleeman.  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 1997.
[41]  Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan Bandung : CV. Alfabeta, 2008.
[42]  Sukardi,  Imanuel.YM. Rahasia  Investasi Tanpa Rugi. Surakarta: STT Indonesia, 2004.
[43] Swift, C. E. G. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu bag. Markus. Diterjemahkan oleh Harun Hadiwijono. Jakarta: Yasayan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1992.
[44] Tafsiran  Matthew  Henry  Injil  Lukas . Diterjemahkan  oleh  Herdian  Aprilani  dkk Surabaya: Momentum, 2009.
[45] Tafsiran  Matthew  Henry  Injil  Markus. Diterjemahkan  oleh  Lanny  Murtihardjono  dkk. Surabaya: Momentum, 2007.
[46]  Tenney,  Merrill  C. Survei  Perjanjian  Baru . Malang: Penerbit Gandum Mas, 1992.
[47] Teo, Steven. Persepuluhan Kunci
Keberhasilan  Finansial. Yogyakarta:  ANDI  , 2008.
[48] The  Wycliffe  Bible  Commentary. Disunting oleh Charles F. Pfieiffer dan Everett F. Harrison. Vol.3  bag.  Lukas.  Malang:  Penerbit  Gandum Mas, 2001.
[49]  Unger,  Merrill  F  and  Gary  N.  Larson. The Hodder  Bible  Handbook. London:  Hodder  and
Stoughton, 1987.
[50]  Vine,  W.E. An  Expository  Dictionary  Of New  Testament  Words. New  York:  Thomas Nelson Publishers, 1939.
[51]  Vriezen,  Th.  C. Agama  Israel  Kuna . Diterjemahkan  oleh  I.  J.  Cairns.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1983.
[52] Webster’s  New  Collegiate  Dictionary . Sprigfield,  Mass,  U.S.A:  G.  &  C.  Merriam  Co., Publishers, 1958.
[53]  Wigram,  George  V.  and  Ralph  D.  Winter. The  Word  Study  Concordance. Pasadena, California, USA: William Carey Library, 1978.
[54]  Wolf,  Herbert .  Pengenalan  Pentateukh . Malang: Penerbit Gandum Mas, 19