https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 6, No. 2, Pebruari 2024 (198-211)

## Strategi Membangun Integritas Guru Pendidikan Agama Kristen: Sebuah Studi Persepsi Dosen STT Bethel
Indonesia, Jakarta
Jannes Eduard Sirait

## Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia Jakarta
Correspondence: janneseduardsirait@yahoo.co.id
Abstract: This research is intended to find and describe appropriate and relevant strategies and follow appropriate principles in building the integrity of Christian religious teachers as teachers and heralds of the Kingdom of God. This research began with the erosion of teacher integrity in their professional duties. So, the main research problem is the decline in the integrity of Christian religious teachers in carrying out their work. The research uses literature data and field data. This research is qualitative-phenomenological. Data collection techniques were carried out through semi-structured interviews with predetermined research informants. They are the people who are considered the most knowledgeable and have the most information about teacher integrity. The  research  conclusion  is  that  Christian  religious  teachers  must  consistently  develop  self- integrity and be sustainable. Increasing self-integrity can be achieved with five strategies, namely: understanding the urgency and importance of building the self-integrity of Christian religious teachers, following and establishing rules for building self-integrity, having the essential capital or ability to build personal integrity, and continuously increasing knowledge of hard skills and soft skills so that they are experts in their scientific competencies, building networks with people in the same profession is necessary.
Keywords : Bethel Theological College of Indonesia; Christian religious education teacher; self-integrity
Abstrak : Penelitian ini dimaksudkan untuk menemukan dan menguraikan strategi-strategi yang tepat dan relavan serta mengikuti kaidah-kaidah yang tepat dalam membangun integritas dari guru agama Kristen sebagai pengajar dan pewarta Kerajaan Allah. Penelitian ini berawal dari fenomena terjadinya erosi integritas guru dalam tugas profesi. Jadi, masalah utama penelitian adalah  tentang  kemerosotan  integritas  guru  agama  Kristen  dalam  melakukan  pekerjaan. Penelitian menggunakan data-data literatur dan data lapangan. Penelitian ini adalah kualitatif- fenomenologi.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  dengan  model  semi terstruktur kepada informan-informan penelitian yang sudah ditentukan. Mereka adalah orang- orang  yang  dianggap  paling  paham  dan  memiliki  banyak  informasi  seputar  integritas  guru. Kesimpulan penelitian bahwa guru agama Kristen harus konsisten mengembangkan integritas diri dan berkelanjutan. Peningkatan self-integrity dapat dilakukan dengan lima strategi, yaitu: memahami urgensi dan kepentingan membangun integritas diri guru agama Kristen, mengikuti dan menetapkan kaidah-kaidah dalam membangun integritas diri, memiliki modal pokok atau kemampuan dalam membangun integritas diri, meningkatkan pengetahuan hard skill dan soft skill secara kontinyu sehingga ahli dalam kompetensi keilmuannya, dan membangun jejaring dengan orang-orang yang seprofesi.
Kata kunci: guru pendidikan agama Kristen; integritas diri; STT Bethel Indonesia
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i2.199 Copyright @2024; Authors

## Pendahuluan
Self-integrity merupakan  kebutuhan  utama  bagi  setiap  orang,  secara  khusus  bagi  guru agama Kristen 1 guna mendapat kepercayaan dari semua pihak. Status sebagai guru adalah profesi yang paten dan memiliki harkat dan martabat yang tinggi dalam masyarakat. Sebe- lum  menjadi  guru,  mereka  harus  terlebih  dahulu  mengenyam  pendidikan  pada  ilmu keguruan dan pendidikan di perguruan tinggi. Keilmuan tersebut membuat mereka memi- liki pengetahuan yang luas, ahli dan mampu bekerja secara professional. Profesionalisme yang  tinggi  membuat  guru  mendapat  pengakuan  atau  lisensi  dari  organisasi  profesi, mendapat pernghargaan dari pemerintah dan masyarakat luas. Mereka memiliki keahlian dan kemampuan dalam mendidik dan mengajar, khususnya pada bidang ilmu tertentu yang ditekuninya.
Menjadi guru agama Kristen adalah anugerah Allah, dipanggil secara khusus oleh Tuhan melakukan tugas menjagar dan mendidik, mengabdi dan bekerja dengan kuasa ser- ta pertolongan Roh Kudus. Mereka adalah agen perubahan dan bertanggung jawab mem- bawa  peserta  didik  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Mempersiapakan  peserta  didik  untuk menghadapi kehidupan pada masa mendatang. Guru agama Kristen harus mampu men- jadi pengajar yang baik dan panutan bagi murid-murid serta teladan bagi semua orang. Maka,  guru  harus  memiliki  integritas  diri  ( self  integrity )  yang  baik.  Sehingga  mendapat kepercayaan dari perserta didik dan orang-orang yang bekerja dengannya serta masyara- kat luas. Memiliki komitmen tinggi terhadap pekerjaan dan dapat dipercaya. Kata kunci yang  tepat  adalah  memiliki  integritas,  yaitu  keselarasan  antara  sikap,  perkataan  dan tindakan. Menjaga nilai-nilai moral Kristiani, memiliki etiket dan konsisten dalam perbu- atan kebaikan.
Guru agama Kristen di Indonesia terdiri dari dua kategori, yaitu: (1) guru pegawani negeri sipil dan swasta. Status masing-masing guru sangat menentukan tingkat kesejah- teraan dan kesempatan dalam melakukan pengembangan diri. Guru agama Kristen dengan status bukan pegawai negeri sipil dapat mengajar di sekolah-sekolah negeri dengan gaji yang  rendah.  Namun,  pada  umumnya  mereka  lebih  banyak  bekerja  di  sekolah-sekolah Kristen  yang  dikelolah  oleh  yayasan-yayasan  Kristen  dan  gereja.  Masing-masing  guru swasta bekerja sesuai sistem dan model lembaga menurut visi dan tujuan yang ditentukan. Sebab masing-masing lembaga memiliki sifat dan ciri khasnya sendiri, ada yang bersifat sosial dan komersil atau kedua-duanya. Kondisi tersebut menjadi dasar atau standar untuk penerimaan tenaga pendidik dan penentu kategori siswa-siswi yang dapat diterima seba- gai  murid.  Namun,  apapun  status  guru-guru  agama  Kristen  dan  dimanapun  mengabdi (sekolah swasta atau negeri, apakah sebagai pegawai negeri sipil atau tidak), semua guru harus memiliki integritas diri ( self integrity ) yang baik. 2
Indikator sebagai barometer menentukan dalam menentukan kriteria guru berinte- gritas, antara lain: professional dan memiliki keunggulan diri dalam profesi secara konsis- ten,  berkarakter  atau  memiliki  perilaku  sebagai  pelayan-hamba,  berani  menghadapi tantangan secara mandiri, melakukan tugas jabatan profesi secara tanggung jawab, bersi-
1 Marthen Mau, “Pentingnya Integritas Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membimbing Kepribadian Peserta Didik,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 145–161.
2 Yudha Adi Putra, Revolusi Mental Mewujudkan Generasi Yang Gotong Royong, Bekerja Keras Dan Berintegritas (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023), 111.
kap loyal dalam mengabdikan diri. 3 Berdasarkan indikator-indikator tersebut, maka setiap pribadi guru agama Kristen harus memiliki pengetahuan dan wawasan yang luas dalam kependidikan serta memiliki keunggulan diri dalam profesinya. Hal ini berkaitan erat dan tidak terpisahkan dari proses akademik yang dilalui termasuk patokan waktu penyelesaian studi yang sepatutnya. Artinya, proses akademik guru menjadi dasar penentu bagi keah- lian yang dimiliki sebagai pendidik. Menekankan bahwa guru agama Kristen harus memi- liki integritas diri yang baik dalam keilmuan dan pendidikan akademik.
Mengutip cuitan dalam berita Kompas 25 Februari 2023 , mengetengahkan adanya orang-orang  tertentu  yang  berupaya  meraih  jenjang  akademik  tanpa  mengikuti  proses semestinya  tetapi  dilakukan  atas  dasar  kesepakatan  atau  negosiasi.  Segaja  melanggar ketentuan-ketentuan atau standar perolehan hasil pendidikan yang sah. Memperoleh gelar akademik dengan begitu mudah tanpa mengikuti proses yang benar tetapi dengan jalan pintas dan berbagai alasan serta kepentingan. Hal ini menjadi salah satu pemantik terja- dinya dekomposisi akademik. Akibatnya, para peraih dan pemilik gelar akademik tersebut telah menghianati standar self integrity. Dapat dipastikan bahwa orang-orang tersebut tidak memiliki kompetensi ungul pada bidang ilmu yang digelutinya. Tentu berbeda dengan mereka yang sungguh-sungguh mengikuti proses perolehan akademik secara benar.
Hasil  observasi  pada  tahap  awal  penelitian  menunjukkan,  adanya  kalangan  guru agama Kristen yang kurang disiplin dalam tugas dan pekerjaan. Sehingga terjadi penuru- nan kinerja, kemudian sengaja mengabaikan kode etik profesi dan tidak memberi ketelada- nan. Ada kecenderungan untuk melakukan pelanggaran peraturan dan mengingkari kese- pakatan awal pada waktu diterima menjadi guru serta mengabikan nilai-nilai yang luhur dalam  bekerja.  Keseluruhan  sikap  dan  perilaku  tersebut  memberi  sinyal  ambruknya integritas diri guru. Seharusnya guru agama Kristen memiliki integritas diri yang mantap atau memperlihatkan kredibilitas yang tinggi dengan budaya kerja mutu. Namun justru terlihat sebaliknya, integritas diri dalam kepribadian sangat sendak bahkan masih ada guru yang melakukan tindakan amoral, seperti pelecehan seksual .
Pada kalangan guru agama Kristen masih ditemukan sikap dan perilaku kasar. Arti- nya, guru masih memperlihatkan kepribadian dengan penguasaan emosional yang rendah, yaitu:  kemampuan  yang  minim  dalam  mengelola  kejujuran,  antusiasme  (perasaan)  dan kemampuan  dalam  membagi  semangat  masih  rendah.  Selain  itu,  guru  kurang  menjaga integritas diri dalam kompetensi keguruaan, terlihat dari keterampilan teknis yang rendah. Keseluruhan domain integritas diri memiliki hubungan yang sangat erat dengan keberha- silan dan kesuksesan dalam melakukan tanggung jawab profesi.
Berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber, memperlihatkan bahwa masih ba- nyak kalangan guru agama Kristen yang memiliki kecerdasan emosi yang rendah. Terma- suk  dalam  menyelesaikan  persoalan  pada  waktu  melakukan  tugas  profesi  sebagai  pen- didik.  Masalah  berikutnya  yang  terjadi  adalah  loyalitas  guru  terhadap  institusi  dan pekerjaan  masih  rendah,  sehingga  terkesan tidak  bertanggung  jawab.  Seharusnya,  guru harus memiliki loyalitas yang tinggi terhadap institusi dan pekerjaannya. Kondisi berikut- nya  adalah  guru  memiliki  kinerja  yang  kurang  maksimal,  tidak  disiplin  menggunakan waktu  dan  belum  memiliki  kemandirian  dalam  menghadapi  persoalan.  Guru  agama Kristen juga mengalami erosi dan pergeseran dalam kecerdasan kepribadian, sosial, spiri-
3 J E Sirait, “Barometer Kepribadian Kepemimpinan Guru Agama Kristen Di Era Disrupsi,” Jurnal Teruna Bhakti 5, no. 1 (2022): 59, https://e-journal. stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/ article/view/130.
tual dan pedagogik serta dalam profesionalisme. Namun masalah ini belum menjadi issu yang hangat karena belum muncul kepermukaan publik, namun pada dasarnya hal itu sudah terjadi.
Secara alamiah, ada waktunya seluruh kemampuan guru menjadi usang dan tidak relevan  dengan  tuntutan  perkembangan  zaman.  Komitmen  dan  penghayatan  terhadap panggilan pelayanan pun berada pada kondisi tidak normal (semestinya) atau minimnya komitmen dalam melakukannya. Motivasi guru sebagai abdi Tuhan yang seharusnya tulus telah berubah status menjadi abdi upahan. Maka, tidak sedikit pada kalangan guru yang rela mengingkari komitmen dan kesetiannya pada Amanat Agung (Mat. 28:19-20). Mereka meninggalkan profesi guru dan kehilangan keberanian serta kegigihan dalam bekerja dan lemah menghadapi tantangan. Kurang memiliki loyalitas terhadap institusi karena standar upah atau tingkat kesejahteraan yang kecil. Hal ini didukung oleh teori Abraham Maslow, manusia mengutamakan pemenuhan kebutuhan dasar dalam kehidupannya. 4
Kondisi tersebut membuat kalangan guru agama Kristen tidak fokus terhadap peker- jaan sebagai pendidik. Terdapat aura keraguan yang sangat tinggi untuk setia meneruskan panggilan  sorgawi  tersebut.  Oleh  karena  itu,  lembaga  pendidikan  yang  benar  harus memperhatikan tingkat kesejahteraan guru dengan baik dan memperlakukan secara adil. Tidak menjadikan guru sebatas kuli dan menguras tenaga mereka untuk meraup keun- tungan  yang  besar.  Guru  agama  Kristen  juga  harus  memiliki  unjuk  kerja  yang  tinggi, mengetahui bahwa panggilan mereka berbeda dengan guru lain. Sebab mereka memiliki panggilan  khusus  dari  Tuhan, yaitu pemberita Kerajaan Allah dan pengajar kebenaran. Mak, guru harus menjaga loyalitas terhadap panggilan profesi. Namun, faktanya banyak yang menarik diri dan meninggalkan profesi guru serta beralih kepada profesi lain dengan alasan ingin memperoleh kesejahteraan hidup yang lebih patut.
Fenomena  menurunnya  integritas  diri  guru  dalam  merespon  panggilan  sebagai pendidik  iman,  mendorong  penulis  melakukan  penelitian.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk menemukan  langkah-langkah  konkrit  atau  kaidah-kaidah  yang  tepat  dan  strategi  jitu dalam membangun serta memulihkan integritas diri guru pada posisi yang sepatutnya. Penelitian  ini  dilihat  dari  perspektif  dosen  dan  mahsiswa  Pascasarja  Prodi  Pendidikan Agama Kristen, STT Bethel Indonesia Jakarta. Keresahan mengenai integritas guru agama Kristen tentu memerlukan jawaban yang tepat dan diyakini dapat diperoleh melalui kajian menyeluruh. Melaluinya, maka dapat menemukan upaya-upaya strategis dan tepat serta relevan dilakukan untuk membangun integritas diri guru agama Kristen menurut kaidah- kaidah yang benar.
Berdasarkan  penelusuran  terhadap  topik  integritas  diri,  terdapat  beberapa  kajian dalam jurnal ilmiah mengenai integritas guru. Andrianus Nababan dkk. telah melakukan penelitian mengenai korelasi integritas pengajar PAK dan motivasi belajar peserta didik. 5 Selain itu, Marthen Mau melakukan kajian tentang pentingnya integritas guru PAK bagi kepribadian  peserta  didik. 6 Namun,  kedua  penelitian  tersebut  memiliki  substansi  dan
4 Nanang Hasan Susanto and Cindy Lestari, “Mengurai Problematika Pendidikan Nasional Berbasis Teori Motivasi Abraham Maslow Dan David Mcclelland,” Lembaran Ilmu Kependidikan 47, no. 1 (2018): 32.
5 Santri Tenjun Boa Siringoringo, Eben H Telaumbanua, and Andrianus Nababan, “Pengaruh Penggunaan Media Audio Visual Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Minat Belajar Siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Pakkat Tahun Pembelajaran 2023/2024,” Jurnal Yudistira: Publikasi Riset Ilmu Pendidikan dan Bahasa 1, no. 4 (2023): 194–208.
6 Mau, “Pentingnya Integritas Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membimbing Kepribadian Peserta Didik.”
sudut kajian yang berbeda dengan penelitian ini, karena saya menawarkan-strategi yang relevan, andal, sederhana, dan mudah digunakan dalam membangun self integrity guru. Harapannya, penelitian ini nantinya dapat memberi kontribusi besar dan pengetahuan bagi guru-guru agama Kristen dalam rangka membangun integritas diri yang tinggi.
Perlu  ditandaskan  bahwa  membangun  integritas  diri  adalah  kewajiban  bagi  guru agama Kristen, mampu konsisten memelihara keselarasan sikap, perkataan dan tindakan dengan komitmen tinggi. Integritas diri guru dalam profesinya menjadi garansi dan janji bagi dirinya, peserta didik dan pihak lain bahwa dirinya adalah pendidik seutuhnya. Bagi guru  tidak  ada  pilihan  lain  selain  berjuang  membangun  menara  integritas  setinggi mungkin. Melaluinya, guru kembali dapat memulihkan self-confidence dan keyakinan orang lain.  Menjadikan  Yesus  Kristus  sebagai  figur  dan  teladan  integritas  dalam  tugas  serta pelayanan. Berkaitan dengan integritas diri, maka guru agama Kristen wajib menjunjung tinggi  panggilan  mendidik  dan  mengembangkan  karunia  iman  yang  diterimanya. Melakukan  perintah  Tuhan  dengan  setia,  yaitu:  mengajar,  mendidik,  membimbing  dan membawa peserta didik pada jalan Tuhan. Memiliki antusiasme dan loyalitas yang tinggi serta keteguhan hati melaksanakan Amanat Agung untuk mengajar (Mat. 28:19-20).
Merunut keseluruhan wacana dan fakta yang diperoleh, maka guru agama Kristen harus  meningkatkan  integritas  diri  sebagai  pendidik.  Membangun  diri  dalam  kapasitas ilmu  pengetahuan  yang  luas  dan  meningkatkan  pengetahuan hard  skill dan soft  skill sehingga  tetap  kompeten.  Guru  agama  Kristen  memiliki  tanggung  jawab  moral  untuk meningkatkan  dan  menjaga  integritas  diri  sebagai  pendidik  professional.  Memiliki integritas dalam kelimuannya, beriman dan mengabdi. Mampu bekerja penuh integritas, loyal kepada profesi, institusi dan memiliki etos kerja yang baik. Internalisasi nilai-nilai integritas  dapat  menjadi  wahana  evaluasi  kepribadian,  kejujuran,  konsistensi  dan komitmen  terhadap  panggilan  profesi  guru.  Berkaitan  dengan  maksud  tersebut,  maka perlu strategi-strategi yang relevan, andal, murah dan mudah dilakukan dengan kaidah- kaidah yang tepat dalam meningkatkan integritas diri ( self integrity ) guru agama Kristen. Integritas  diri  guru  yang  tinggi  pada  profesinya  menjadikan  dirinya  bermartabat  dan terhormat.

## Metode Penelitian
Kajian  mengenai  strategi  membagun  integritas  guru  secara  utuh  dilihat  dari  perspektif dosen dan mahasiswa Pascasarjana Prodi PAK STTBI Jakarta. Metode penelitian adalah deskriptif  kualitatif.  Kejelasan  mengenai  fenomena  integritas  guru,  penulis  melakukan observasi dan wawancara. Fokus kajian adalah menemukan masalah dan strategi-strategi yang relevan serta kaidah-kaidah yang dapat diterapkan dalam membangun intergritas diri guru agama Kristen di Indonesia. Pendekatan teori penelitian ini didasarkan pada feno- menologi.  Penelitian  ini  diawali  dengan  mengumpulkan  literatur-literatur  yang  relevan kemudian dilakukan pemilahan dan penelaahan.
Guna mendapatkan data dan fakta yang lengkap, maka penelitian ini menggunakan metode  wawancara  mendalam  dengan  semiterstruktur.  Teknik  penentuan  informan dilakukan  secara purposive  sampling .  Informan  penelitian  ini  adalah  dosen  Pascasarjana Pendidikan  Agama  Kristen  STT  Bethel  Indonesia  Jakarta.  Sebelum  memasuki  tahap wawancara,  maka  terlebih  dahulu  mempersiapkan  instrument  dan  berbagai  alat  bantu yang diperlukan. Data yang ingin diperoleh dari informan adalah strategi-strategi yang paling tepat bagi guru-guru Kristen dalam membangun integritas diri ( self integrity) sebagai
pendidik  profesional.  Selanjutnya,  data  penelitian  lapangan  tersebut  diolah  dan  hasil temuan penelitian dinarasikan dengan baik secara filosofis dan menjadi strategi yang dapat diterapkan dalam membangun integritas diri guru agama Kristen di Indonesia.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil penelitian, maka ditemukan bebrapa strategi dalam melakukan pening- katan self-integrity. Strategi-strategi tersebut, antara lain: (1) memahami kepentingan atau urgensi membangun integritas diri guru agama Kristen, (2) mengikuti dan menetapkan kaidah-kaidah dalam membangun integritas diri, (3) memiliki modal pokok atau kemam- puan dalam membangun integritas diri, dan (4) meningkatkan pengetahuan hard skill dan soft skill secara kontinyu sehingga ahli dalam kompetensi keilmuannya. Selanjutnya, (5) perlu membangun jejaring dengan komunitas orang-orang seprofesi.

## Urgensitas Membangun Integritas Diri
Hasil penelitian memperlihatkan, salah satu strategi dalam meningkatkan integritas diri adalah adanya atau munculnya kesadaran dari para guru sendiri mengenai pentingnya peningkatan integritas diri. Tanpa ada kesadaran yang tinggi, maka niat untuk mengem- bangkan integritas pasti sulit dilakukan. Pendidik dan pengajar, guru agama Kristen harus memiliki kehidupan yang patut, dimana dalam dirinya harus terdapat keselarasan antara sikap, perkataan dan perbuatan, itulah sejatinya makna integritas. Pada prinsipnya, semua orang harus berintegritas dan jujur dengan kehidupannya serta dapat dipercaya.
Integritas menekankan keselarasan yang utuh antara kepribadian, sikap dan tinda- kan  dalam  profesinya.  Keseluruhan  harus  sejalan  dengan  nurani  dan  determinasi  yang dikenakan sebagai pedoman. Konstelasi hidup yang mencakup nilai-nilai agama, kesusi- laan,  kesopanan  dan  hukum.  Nilai-nilai  kebaikan  dan  keyakinan  tersebut  menekankan kepada  rasa  kepedulian,  kehormatan,  kedisiplinan,  kejujuran,  kemandirian,  kerja  keras, kesederhanaan, tanggung jawab dan keberanian dalam menghadapi berbagai tantangan. Guru agama Kristen harus memahami seluruh kepentingannya. Maka, berikut ini disam- paikan  hasil  penelitian  mengenai  kepentingan  atau  urgensi  membangun  integritas  diri guru.
Pertama,  integritas  sebagai  sarana  kristalisasi  otoritas.  Kepribadian  luhur  sebagai bagian  dari  integritas  menjadi  wahana  untuk  memancarkan  karisma  (wibawa)  untuk menegaskan model kehidupan yang jujur dan utuh, yaitu kehidu-pan yang sesuai dengan gambar diri yang asli. Maka, pada prinsipnya, integritas berkaitan erat dengan konsep atau pandangan dalam melihat pekerjaan serta berani menanggung akibat yang ditimbulkan. Guru  agama  Kristen  harus  terlihat  elok,  disiplin,  memiliki  etika,  etiket  dan  moral  serta estetika yang baik. Sebagai pengajar dan teladan iman, maka perlu memiliki spritualitas yang  baik  dan  keterampilan  dalam  mendidik.  Memiliki  kredibilitas,  yaitu:  kecakapan, ketepatan  menggu-nakan  strategi  dan  kesempurnaan  dalam  menyelesaikan  pekerjaan. Mereka adalah panutan bagi peserta didik, sejawat dan masyarakat luas. Maka, pendidik harus jujur dalam tinda-kan-tindakannya dan mampu melakukan tugasnya secara elegan dan  bertanggung  jawab.  Pentingnya  memiliki  integritas  membuat  guru  senantiasa bertanggung jawab dalam setiap pekerjaan dan berani menanggung resiko yang diakibat- kannya sehingga dirinya mendapat kepercayaan dari pihak lain.
Kedua,  integritas  menjadi  ukuran  dalam  perekrutan  tenaga  pendidik.  Integritas merupakan indikator atau ukuran bagi pengelola pendidikan atau sekolah dalam melaku-
kan perekrutan tenaga pendidik. Sehingga berupaya untuk mencari orang-orang berinte- gritas karena dapat dipercaya dan dianggap mampu bekerja cerdas. Integritas dibutuhkan dan menjadi habit (kebiasaan) bagi guru agama Kristen. Kebiasaan dalam diri guru dapat membuat  dirinya  lebih  termotivasi,  lebih  kreatif  dan  lebih  produktif  dalam  bekerja. Artinya, integritas dapat membuat lebih berhasil dalam melaksanakan pekerjaannya. Sebab integritas menciptakan ketekunan, keuletan dan prinsip moral serta nilai-nilai iman dapat tertancap  kuat  pada  dirinya.  Melakukan  tugasnya  dengan  patokan  etika  serta  memiliki harapan yang tinggi dan tidak cepat merasa puas dengan semua yang telah diperolehnya. Konsisten  menjaga  kehormatan  diri,  baik  pada  waktu  mendapat  pengawasan  (dilihat) maupun pada saat tidak ada yang memperhatikan. Selalu bekerja dengan hasil mulia dan berupaya  menuntaskannya,  menghormati  sejawat  serta  menjunjung  tinggi  kebenaran dengan kasih sayang yang utuh kepada murid-muridnya.
Ketiga, integritas adalah fondasi membentuk rasa percaya diri. Integritas adalah alas dasar atau fondasi yang kuat dalam membentuk rasa percaya terhadap kolega dan setiap orang dalam bekerja. Maka, esensi dari integritas adalah jembatan menuju pembangunan keyakinan (kepercayaan) sehingga dapat dipercaya. Kepercayaan dari orang lain dengan sendirinya memberi label mutu dan manfaat serta rasa hormat bagi guru maupun lembaga tempat  bekerja.  Integritas  dapat  menyematkan  brand  baik  yang  adiwarna.  Sekaligus menjadi  wahana  menuju  suksesnya  guru  dalam  mendidik  dan  menaikkan  keyakinan semua orang kepada dirinya. Artinya, guru agama Kristen harus mampu memperlihatkan keselarasan antara perkataan dan tindakannya serta memelihara kompetensi secara kon- sisten dan menjadi budaya baginya. Mampu secara matang berpikir sebelum mengutara- kan pendapatnya dan sebelum menentukan entitas. Maka, sesungguhnya integritas me- nyatakan  keutuhan  atau  satunya  perkataan  dengan  perbuatan.  Karena  itu,  guru  yang inkonsisten (berubah-ubah) dalam pendiriannya dan tidak perkataan dan perbuatannya, maka dirinya sulit dipercaya dan tidak memiliki integritas baik.
Keempat, integritas kunci memperoleh kepercayaan yang kuat dari orang lain. Mela- lui  integritas,  guru  dapat  memperoleh  kepercayaan  yang  kuat  dan  menjaga  nama  baik, memelihara kepribadian dan mengembangkannya secara elegan sehingga dapat dipercaya dalam  bekerja.  Jika  tidak,  maka  guru tersebut  sulit  dipercaya  sehingga  menjadi  pribadi yang termajinalkan. Membuat ruang dan gerak langkah guru untuk lebih maju semakin sempit.  Perubahan  zaman  membutuhkan  pendidik-pendidik  yang  handal,  kredibel  dan loyali terhadap lembaga tempat bekerja. Dunia modern yang bergerak secara dinamis dan pesatnya perkembangan teknologi semakin mempertegas tentang pentingnya guru agama Kristen yang berintegritas. Integritas tersebut menjadi perisai bagi guru sehingga memiliki kekuatan bertahan dan tahan uji dalam menghadapi berbagai fenomena yang muncul.
Kelima, integritas memampukan guru adaptif dan fleksibel dengan perubahan. Guru agama  Kristen  di  Indonesia  harus  konsisten  menjaga  integritas  dalam  kompetensi. 7 Ke- mampuan mengelola potensi diri, menegaskan bahwa guru tersebut dapat diandalkan dan mampu melakukan pekerjaan dengan berhasil. Penguasaan dan kemampuan menerapkan keseluruhan  kompetensi  dapat  membantu  guru  beradaptasi  dalam  menghadapi  segala bentuk perubahan. Dunia pendidikan pasti terus mengalami perkembangan dan disrupsi zaman tidak pernah dapat terbendung. Pada kodratnya, perubahan-perubahan dalam pen-
7 Jannes Eduard Sirait, “PENDIDIK KRISTEN PROFESIONAL, INSPIRATIF DAN MENARIK,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 33–62.
didikan menuntut perlunya integritas diri yang sangat baik dan membutuhkan pening- katan diri serta menjaga integritas kompetensi secara terukur sehingga guru agama Kristen memperoleh  manfaat  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  pendidik,  pengajar  dan pemberita Kerajaan Allah.
Keenam,  menetapkan  kaidah-kaidah  baku  dalam  membangun  integritas  diri. Membangun integritas memiliki kaidah dan alurnya tersendiri. Kaidah utama adalah kemauan dan ke- mampuan guru agama Kristen untuk berubah. Keterpanggilan hati mengembangkan po- tensi  dan  kecakapan  yang  dimiliki.  Integritas  pada  esensinya  selalu  tampak  dari  kema- panan guru menerapkan kompetensinya. Kaidah-kaidah membangun integritas mencakup kepribadian yang utuh mulai dari kondisi fisik, spritualitas, mental, emosi dan ahlak serta kemampuan beradaptasi dengan perubahan zaman. Secara mendasar, kaidah membangun integritas juga tidak terpisahkan dari kepiawaian dalam mengelola attitude dan seluruh kecakapan diri. Kecakapan-kecakapan tersebut menjadi strategi dan kunci utama dalam membangun integritas diri bagi guru agama Kristen.
Ketujuh, memperbaiki kecakapan interaktif dan reaktif. Kaidah pertama dalam mem- bangun  integritas  adalah  memperbaiki  kecakapan  dalam  berinteraksi  dan  memberikan reaksi  dengan  lingkungan  sekitar.  Guru  agama  Kristen  berkewajiban  memperbaiki  diri dalam kecakapan interaktif dan reaktifnya. Sebab membangun integritas dapat dilakukan melalui perbaikan kecakapan tersebut 8 , sehingga guru memiliki kepekaan terhadap situasi yang  menghendaki  dirinya  melakukan  tindakan  tertentu.  Misalnya,  dalam  unjuk  kerja, perlu  menyadari  bahwa  guru  harus  menghormati  dan  menghargai  peserta  didik  serta orang  lain.  Menjaga  supaya  sejawat  tidak  tersinggung  dan  berani  mencerminkan  rasa keterbukaan. Dengan kata lain, perlu memahami pada saat kapan waktu untuk bertindak dengan langkah-langkah yang tepat sehingga mendatangkan sukacita dan kebahagiaan. Maka, guru berintegritas harus berlatih dalam berinteraksi dan meningkatkan kecakapan dalam  memberi  respon  kepada  orang  lain  serta  konsisten  menjaga  keselarasan  sikap, perkataan dan tindakan.
Kedelapan, meningkatkan kecakapan berpikir kritis. Kecakapan berpikir kritis men- cakup kesadaran mengenai keperluan, ingatan, perencanaan dan tindakan. Oleh karena itu, guru harus meningkatkan kecakapan berpikir logis dan kritis supaya menjadi orang yang cakap.  Kecakapan  berpikir  kritis  memiliki  cakupan  yang  sangat  luas,  yaitu  mencakup keseluruhan fakta-fakta, konsep-konsep, prinsip-prinsip, strategi dan teori serta pengeta- huan tentang bagaimana bertindak dari awal secara tetap hingga selesai. Kecakapan ber- pikir kritis juga bergantung pada kemampuan-kemampuan fungsi mental. Fungsi mental berupa  kecerdasan,  mampu  berbagai  pemikiran,  penyelesaian  masalah  dan  kreativitas. Guru agama Kristen mesti giat berlatih berpikir kritis. Hal ini dapat dipelajari dari masalah yang dihadapi. Artinya, permasalahan dapat menjadi partner dalam membangun creative thinking .  Kecakapan  berpikir  kritis  lebih  menekankan  pada  sikap  menanggapi  daripada cepat bereaksi (reaktif) dan lebih memilih merespon daripada bereaksi dan jika bereaksi, maka harus dapat dikendalikan.
Kesembilan,  meningkatkan  kecakapan problem  solving .  Kecakapan  menyelesaikan masalah erat kaitannya dengan kemampuan berpikir logis. Sehingga guru mampu menye-
8 Yunitalia Sugiono Putri and Brillian Rosy, “Pengembangan Kemampuan Interaktif Dan Reaktif Siswa Dengan Metode Pembelajaran Sosiodrama,” Jurnal Pendidikan Administrasi Perkantoran (JPAP) 8, no. 2 (2020): 274.
lesaikan masalah dengan elegan dan menemukan solusi-solusi baru. Karena itu, guru yang handal dan bertanggung jawab dapat dilihat dari kemampuan dirinya menemukan jawa- ban terhadap permasalahan yang muncul. Kecakapan problem solving pada esensinya men- cakup kemampuan dalam memastikan masalah, mencurahkan gagasan, memilih gagasan, menetapkan  kriteria  penilaian  dalam  setiap  upaya  penyelesaian  masalah  dan  mampu mempertimbangkan keseluruhan gagasan secara seksama, sehingga dapat memilih upaya dan  strategi  yang  tepat  dalam  menyelesaikan  permasalahan  yang  muncul.  Maka,  guru perlu  berlatih  menyelesaikan  masalah  dan  tidak  memunculkan  masalah  baru,  memiliki teknik-teknik khusus serta mampu menggunakan alat-alat berpikir, seperti peta pikiran. Kecakapan  pemecahan  masalah  merupakan  salah  satu  strategi  dan  langkah  jitu  dalam membangun  integritas  guru.  Guru-guru  yang  handal  memiliki  kerinduan  belajar  dan berlatih  agar  memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  dalam  menyelesaikan  persoalan secara tepat tanpa merugikan pihak lain.
Kesepuluh, meningkatkan kreativitas dan produktivitas kerja. Kreativitas merupa- kan bagian dari muatan integritas guru. 9 Kreativitas menjadi sumber pemicu munculnya produktivitas kerja yang baik. Produktivitas kerja guru mencakup kemampuan guru untuk menghasilkan  suatu  produk  baru  dalam  pendidikan.  Produktivitas  terjadi  oleh  karena kreativitas. 10 Kreativitas mencakup kemampuan guru dalam mengambil berbagai hal dan menggabungkannya dengan cara yang berbeda untuk suatu maksud yang baru. Mengha- silkan ide dan solusi yang berbeda dari yang lain serta berguna bagi pekerjaan. Peningkatan kreativitas dan produktivitas merupakan salah satu strategi mengembangkan integritas, maka  perlu  dirancang  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan. 11 Guru  agama  Kristen  perlu memahami bahwa dirinya mesti berjuang meningkatkan karir, memantapkan style (pola) dan perilaku ( behavior ) sebagai guru yang kreatif dan produktif.

## Modal dan Kemampuan dalam Membangun Integritas Diri
Strategi  konkret  dalam  meningkatkan  integritas  diri  guru,  menekankan  perlunya  guru memiliki modal dan kemampuan pokok. Guru agama Kristen sebagai professional harus terlatih  dan  terbisa  dengan  integritas,  karena  memiliki  banyak  kemampuan. 12 Purim Marbun mengatakan: apabila guru belum memiliki integritas diri yang cukup kuat, maka guru masih memiliki kesempatan memperbaikinya. Oleh karena itu, guru harus memiliki modal  pokok  berupa  kemauan  dan  motivasi  kuat  untuk  berubah  menjadi  lebih  baik. Membangun integritas pada dasarnya selalu berkaitan erat dengan proses pendidikan guru dan  kondisi  kompetensi  yang  dimiliki.  Hal  lain  yang  ikut  turut  serta  mempengaruhi peningkatan  integritas  diri  adalah  motivasi  menjadi  guru,  kemandirian,  dedikasi,  etika, moral dan estetika hidup. Secara mendasar, berikut ini terdapat beberapa modal utama yang dapat mendukung peningkatan integritas diri guru.
9 Jannes Eduard Sirait, “Meningkatkan Kreativitas Pembelajaran Bagi Guru Agama Kristen Di Indonesia,” DIDAKTIKOS: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2021): 189.
10 Jannes Eduard Sirait, “Meningkatkan Produktivitas Kerja Guru Agama Kristen Di Indonesia,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2022): 48.
11 Abdul Kadir, “Peningkatan Kreativitas Guru Dalam Mengajar Melalui Pelatihan Model Assure Dengan Pendekatan Scientific Pada Mgmp Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Menengah Atas Kabupaten Indragiri Hulu Tahun 2017” 14, no. 1 (2018): 4.
12 Andrianus Nababan and Warseto Freddy Sihombing, “Hubungan Integritas Guru PAK Dalam Melaksanakan Tugas Dan Tanggungjawab Terhadap Motivasi Belajar Siswa,” Jurnal Christian Humaniora 5, no. 1 (2021): 117.
Pertama, memiliki keotentikan akademik dan berwawasan luas. Guru agama Kristen harus menempuh pendidikan dengan betul dan bukan dengan instan atau curang! Itulah salah satu bentuk etika akademik bagi guru berintegritas supaya mendapat pengakuan dan kepercayaan yang tinggi dari orang lain. Karena guru tanpa mengikuti proses pendidikan yang otentik dan sesuai dengan aturan yang berlaku tidak tepat dikatakan pendidik ber- integritas. Menjadi guru harus pernah duduk dibangku kuliah, menyelesaikan tugas-tugas, mengikuti proses pembelajaran dengan benar dan menyelesaikan pendidikan dengan baik. Sebagai  pendidik  tidak  patut  melakukan  tindakan  penghianatan  terhadap  proses  yang sahih. Karena kondisi integritas seorang guru tidak pernah terpisahkan dari keilmuan dan gelar akademik yang diperoleh. Semua harus dijamin keotentikannya dan dicapai melalui proses  yang  benar  sesuai  kaidah  serta  standar  keilmuan  yang  sah.  Sehingga  memiliki pemahaman yang benar terhadap prinsip-prinsip pendidikan dan dasar keguruan yang kuat. Menjadi guru bukan hanya sekedar mampu berdiri dan berbicara. Memiliki wawasan luas dalam keilmuan yang ditekuni dan diperolehnya secara jujur.
Kedua, meningkatkan kompetensi dengan konsisten dan berkelanjutan. Guru agama Kristen  harus  memiliki  kompetensi  dan  mampu  menerapkannya  dalam  kehidupannya, memiliki kecakapan dan kecerdasan dalam mengajar. 13 Sebab Allah mengaruniakan keahli- an mengajar kepada guru-guru yang dipilih untuk mensukseskan Amanat Agung (Mat. 28:19-20). Guru bertanggung jawab dalam mengajar, bekerja membangun dan serius mem- perlengkapi  peserta  didik.  Maka,  guru  harus  berkompeten  serta  memiliki  kapasitas  ke- mampuan yang baik. Artinya, hanya guru agama Kristen berkompeten saja yang sanggup melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab  dengan  meyakinkan.  Karena  itu,  mereka  harus menguasai seluruh kompetensi guru. 14 Kemudian menguasai seluk-beluk ilmu pendidikan secara baik dan mampu mengaplikasikan teori-teori pendidikan dalam profesinya. Selain itu, harus konsisten menjaga kompetensi spritual (SQ) sebab dirinya adalah pengajar pada hal-hal yang bersifat rohani.
Ketiga, cerdas ( smart ), berani dan memiliki kemandirian. Guru agama Kristen harus menjadi pribadi yang cerdas dan mampu secara mandiri melakukan pengelolaan secara baik terhadap pekerjaannya serta menenemukan solusi terhadap berbagai persoalan hidup. Memiliki kecerdasan, kecermatan dan keberanian melakukan perubahan diri menjadi pri- badi yang mandiri. Mandiri artinya mampu berdiri sendiri atau swapraja, yaitu memiliki kemampuan  mengelola  diri  dalam  menghadapi  persoalan  hidup.  Guru  agama  Kristen harus memiliki kemampuan mengelola pelayanan secara mandiri. Artinya, tetap terlihat profesional, inovatif, inspiratif dan menarik serta berkembang terus, inilah makna keman- dirian  yang  seutuhnya.  Secara  keilmuan  mampu  menguasai  dan  menjadi  ahli,  secara profesi  dapat  melakukan  tugas  mendidik  secara  sempurna.  Sebagai  peneliti,  mampu melakukan penelitian dan menganalisis serta menafsirkannya. Kemudian menerapkannya dalam tugas pengabdian pada masyarakat. Artinya, guru agama Kristen harus memiliki kemandirian,  kematangan  dan  kemapanan  dalam  keilmuan  yang  digeluti  serta  berani menghadapi berbagai persoalan yang muncul.
Keempat, melayani dan mengabdi dengan tulus. Kemampuan pokok lainnya yang harus dimiliki guru adalah kemauan melayani dan mengabdi dengan tulus iklas. Sebab
13 Jannes Eduard Sirait, “Analisis Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara,” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 2021): 49–69.
14 Purim Marbun & Jannes Eduard Sirait, Guru Profesional, Inspiratif, Dan Menyenangkan (Yogyakarta: Andi Offset, 2022), 32–36.
mereka dipanggil untuk tetap setia melayani dan mengabdi. Melayani dan mengabdi atas dasar  kasih  dan  kecintaan  yang  tulus  pada  Tuhan.  Bekerja  sepenuh  hati,  bertanggung jawab  dan  tulus  serta  iklas  mengabdikan  diri.  Setia  mengajarkan  kebenaran  Allah  dan membawa peserta didik melakukan kehendak Allah. Menjadi guru sesungguhnya adalah pekerjaan mulia, yaitu: mengagungkan Tuhan dan bukan upaya memperbesar diri sendiri. Karena itu, pendidik harus melayani dan bukan dilayani serta memahami bahwa melayani adalah  ibadah  suci  bagi  Allah.  Salah  satu  prinsip  mendasar  dalam  profesi  guru  adalah mengabdi  dengan  Tulus.  Tulus  dalam  pengertian  ikhlas  untuk  membina  peserta  didik. Berdasarkan  hasil  penelitian,  memperlihatkan  bahwa  melayani  dan  mengabdi  sebagai guru yang berintegritas memiliki ciri-ciri kesediaan mendidik dan mengajar, memiliki nu- rani dan empati, memotivasi dan mendukung peserta didik, memiliki kerendahan hati dan toleransi, memajukan progres potensi diri dan akademis, memberi dukungan kepada siswa secara berkelanjutan, komunikasi yang efisien, menjalin kedekatan yang positif. Mengajar adalah panggilan melayani secara sungguh-sungguh. Pengalaman belajar para peserta di- dik sangat dipengaruhi oleh sikap dan perilaku guru serta menjadi landasan bagi pertum- buhan mereka.
Kelima, mempunyai loyalitas dan dedikasi. Kemampuan pokok yang harus dimilki guru  dalam  membagun  integritas  diri  adalah  loyalitas  dan  dedikasi.  Dedikasi  adalah kesetiaan dan hasrat untuk mengabdi, serta persembahan yang tinggi terhadap profesi; diperuntukkan  untuk  tujuan  suci  dan  penuh  pengorbanan.  Oleh  sebab  itu,  guru  tidak cukup  hanya  memiliki  intelektualitas  tinggi  tetapi  harus  mempunyai  loyalitas  terhadap institusi dan profesinya. Loyalitas adalah sikap atau perilaku yang menunjukkan kesetiaan, kepatuhan,  dan  keterikatan  seseorang  atau  suatu  kelompok  terhadap  suatu  ide,  nilai, tujuan, atau entitas tertentu. Individu yang menunjukkan loyalitas biasanya dapat diandal- kan dan teguh dalam mendukung individu, kelompok, atau cita-cita tertentu. Rela berkor- ban, bekerja sama dengan orang lain, dan bertahan dalam menghadapi kesulitan adalah contoh kesetiaan. Dalam hubungan interpersonal, tempat kerja dan berbagai lingkungan sosial, loyalitas sangatlah penting. Tingkat loyalitas dapat menjadi indikator stabilitas dan kepercayaan terhadap sesuatu. Dedikasi dapat terlihat dari komitmen guru, kerelaan ber- korban dan kemampuan memenuhi perkataannya dan selaras dengan perbuatannya. Kare- na itu, loyalitas dan dedikasi tinggi terhadap profesi dan institusi adalah wujud integritas.
Keenam, memiliki etika, etos kerja, moral dan estetika yang baik. Etika berbiacara tentang asas-asas ahlak (moral), menjelaskan patokan baik dan buruk. 15 Guru berintegritas memegang teguh etika profesinya dan konsisten melakukan nilai-nilai moral kekristenan, baik dalam sikap, perkataan dan perbuatannya. Etos berbicara mengenai keyakinan atau filosofi hidup . 16 Etos menunjuk pada perilaku dalam melakukan kegiatan atau dalam be- kerja dan beguna bagi banyak orang serta lingkungan. 17 Etos kerja merupakan pandangan hidup seseorang yang pada akhirnya mempengaruhi persepsinya terhadap realitas. Hal ini menegaskan bahwa guru harus memiliki etika, etos kerja, moral dan estetika yang baik.
15 Rosita et al., “Nilai Moral Dan Etika: Perspektif Emile Durkheim,” Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan 01, no. 02 (2023): 15.
16 Bambang. Sumardjoko, Membangun Budaya Pendidikan Mutu Perguruan Tinggi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 136.
17 Yuli Yantika, Toni Herlambang, and Yusron Rozzaid, “Pengaruh Lingkungan Kerja, Etos Kerja, Dan Disiplin Kerja Terhadap Kinerja Karyawan (Studi Kasus Pada Pemkab Bondowoso),” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 4, no. 2 (2018): 175.
Inilah modal pokok bagi guru dalam membangun integritas sebagai pendidik. Melalui pan- dangan  hidup  tersebut  memungkinkan  untuk  mengambil  sikap  terhadap  realitas  dunia yang dipahaminya. Etos bukanlah sekedar pemahaman terhadap sistem nilai tetapi dima- nifestasikan ke dalam sistem tingkah laku atau sistem sosial. Estetika adalah ilmu tentang asas-asas seni (keindahan) sebab mendidik dan mengajar adalah seni menyampaikan infor- masi, seni beritneraksi dan seni dalam melakukan pembimbingan.
Guru agama Kristen mesti berusaha supaya menjadi pribadi yang menarik, elegan, memegang  teguh  etos  kerja  dan  mengikuti  standar  moral,  etika  serta  estetika  dalam mendidik. Guru agama Kristen sebagai pribadi yang menarik dan elegan dapat menjadi sumber inspirasi bagi siswa. Mereka mampu sebagai figur yang terlibat emosional dengan siswa . Hal ini merupakan bagian dari modal dan kemampuan pokok yang harus dimiliki guru dalam membangun integritas diri. Guru agama Kristen tersebut tidak hanya mampu mengajarkan materi pelajaran, tetapi juga nilai-nilai kehidupan. Memadukan keanggunan (estetika), kreativitas (seni bekerja), dan kepedulian emosional untuk mendukung perkem- bangan peserta didik.
Ketujuh,  meningkatkan  Pengetahuan  pada hard  skill dan soft  skill secara  kontinyu. Berdasarkan hasil penelitian, maka salah satu strategi meningkatkan integritas guru agama Kristen  adalah  meningkatkan  kemampuan  pada  seluruh  bidang  kompetensi  guru  yang mencakup hard  skill dan soft  skill. Hard  skill berbicara  keterampilan  teknis  guru  dalam pembelajaran, ruang lingkupnya adalah kompetensi pedagogik dan professional. Keteram- pilan teknis menekankan kepada intelectual quotient (IQ), artinya penguasaan ilmu pengeta- huan,  teknologi  dan  keterampilan  teknis  yang  berhubungan  dengan  bidang  ilmunya. 18 Perlu diketahui bahwa pengetahuan dapat mengalami keusangan, tergerus oleh moderni- sasi sehingga tidak relevan digunakan dalam pembelajaran. Era disrupsi membutuhkan hard skill yang mantap supaya guru dapat adaptif dengan berbagai kemajuan. Kompetensi guru lainnya yang berhubungan dengan integritas diri guru adalah soft skill guru sebab keberhasilan guru semata-mata bukan hanya karena hard skill. 19 Soft skill mencakup kecakapan pengelolaan diri, yaitu pengetahuan yang masih berada dalam benak guru dan sangat personal. Ranah soft skill guru dalam lingkup kompetensi pendidik pada hakikatnya  mencakup  domain  keterampilan  sosial,  kepribadian  dan  spiritual.  Secara prinsip keterampilan ini berada dan berakar  pada pengalaman maupun tindakan guru, termasuk dalam idealisme, nilai-nilai, dan emosionalnya.
Guru  agama  Kristen  harus  memiliki brand diri  yang  baik  dan  tetap  menjadi  guru teladan. Maka, perlu melakukan branding supaya dapat menjadi pribadi yang digugu dan ditiru oleh peserta didik. Jika tidak, maka dapat menambah persoalan baru dan membuat redup integritas. Intinya, bahwa salah satu strategi yang relevan, andal, murah dan mudah dilakukan  dalam  meningkatkan  integritas  diri  guru  adalah  melakukan  peningkatan pengetahuan dalam hard skill dan soft skill . Kepemilikan kedua keahlian atau kemampuan tersebut dapat membuat guru lebih berintegritas dalam melakukan tanggung jawab profesi sebagai pendidik.
Kedelapan, membangun networking dengan komunitas profesi. Strategi membangun inte- gritas diri guru berdasarkan hasil penelitian dapat dilakukan melalui pembangunan jeja-
18 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi Membangun Karakter Ideal Mahasiswa Di Perguruan Tinggi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 54.
19 Jamal Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah (Yogyakarta: DIVA Press, 2011).
ring ( networking ). Pendidik merupakan mahluk individu tetapi juga mahluk sosial, yaitu: pribadi  yang  saling  membutuhkan  satu  dengan  lainnya.  Sebagai  manusia  sosial,  guru membutuhkan komunitas profesi untuk dapat saling mengasah kemampuan dan berbagi informasi.  Caranya  adalah  membangun networking dengan  orang-orang  seprofesinya. Melalui jejaring tersebut, guru dapat terhisap dalam komunitas dan mendapat pengeta- huan serta pengalaman dari kelompok seprofesinya. Hasil penelitian menegaskan bahwa salah satu strategi yang relevan, andal dan perlu dilakukan untuk membangun integritas diri adalah membangun jejaring.
Melalui networking atau jejaring yang dibangun tersebut, maka guru dapat belajar untuk  menambah  pengalaman  dan  melakukan  evaluasi  diri  secara  mandiri  mengenai kepribadian serta keilmuannya sehingga dapat melakukan tindakan perbaikan terhadap sisi self-integrity yang perlu ditingkatkan. Masing-masing guru dapat melihat dan belajar model-model sikap, perilaku dan kepribadian serta kompetensi orang-orang berintegritas dalam komunitas tersebut. Guru-guru dapat saling berbagi pengetahuan dan pengalaman mengenai  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dalam  pendidikan  sehingga dapat saling melengkapi.
Membangun  hubungan  yang  langgeng  melalui  jaringan  dapat  memfasilitasi pengembangan  profesional  jangka  panjang  dan  keberlanjutan  karier  guru.  Selain  itu, komunitas dan jaringan dapat berfungsi sebagai penilai profesionalisme, pengetahuan dan kepribadian guru. Hasil evaluasi dapat digunakan sebagai masukan untuk membantu guru menjaga  dan  memperkuat  integritas  mereka  dalam  menjalankan  tugasnya.  Melalui jaringan,  seseorang  dapat  memanfaatkan  peluang,  menemukan  perspektif  baru,  dan menciptakan hubungan yang bermakna dalam berbagai bidang kehidupan.

## Kesimpulan
Integritas merupakan kekuatan utama dalam bekerja dan kunci utama dalam mendapatkan pengakuan dan kepercayaan dari peserta didik, sejawat dan sekolah. Guru agama Kristen harus menjaga brand diri menjadi pribadi yang lebih populer, yaitu personal branding yang utuh sebagai garansi diri guru (janji) yang harus ditepati. Membangun integritas diri adalah mengembangkan kepribadian guru secara utuh, yaitu: adanya keselaran sikap, perkataan dan nilai-nilai moral serta tindakannya, sehingga guru dapat dipercaya. Selanjutnya, guru perlu berupaya keras untuk menghayati dan menerapkan nilai-nilai moral pendidik serta tidak melanggar etika profesi. Akhirnya, pengajar harus mampu meningkatkan instegritas dirinya dan senantiasa mematuhi norma-norma sosial yang berlaku di komunitasnya. Pen- ting menjaga keutuhan rohani dan prinsip-prinsip Kristiani. Mempertahankan martabat, kejujuran moral, harga diri, disiplin, dan akuntabilitas atas tanggung jawab pekerjaan. Pada bagian terakhir ini, penulis menyarankan agar para peneliti perlu melakukan penelitian lanjutan tentang strategi peningkatan integritas diri guru agama Kristen dari sudut pan- dang  yang  berbeda.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  memperkaya  ilmu  pengetahuan  pada khasanah Pendidikan Agama Kristen.

## Referensi
Asmani,  Jamal  Ma’mur. Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah . Yogyakarta: DIVA Press, 2011.
Kadir, Abdul. “Peningkatan Kreativitas Guru Dalam Mengajar Melalui Pelatihan Model Assure  Dengan  Pendekatan  Scientific  Pada  Mgmp  Pendidikan  Agama  Islam  Di
Sekolah Menengah Atas Kabupaten Indragiri Hulu Tahun 2017” 14, no. 1 (2018): 1–19. Mau,  Marthen.  “Pentingnya  Integritas  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam Membimbing Kepribadian Peserta Didik.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 145–161.
Nababan, Andrianus, and Warseto Freddy Sihombing. “Hubungan Integritas Guru PAK Dalam Melaksanakan Tugas Dan Tanggungjawab Terhadap Motivasi Belajar Siswa.” Jurnal Christian Humaniora 5, no. 1 (2021): 116–124.
Putra, Yudha Adi. Revolusi Mental Mewujudkan Generasi Yang Gotong Royong, Bekerja Keras Dan Berintegritas . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023.
Putri, Yunitalia Sugiono, and Brillian Rosy. “Pengembangan Kemampuan Interaktif Dan Reaktif  Siswa  Dengan  Metode  Pembelajaran  Sosiodrama.” Jurnal  Pendidikan Administrasi Perkantoran (JPAP) 8, no. 2 (2020): 273–284. Rosita, Windi Rahmawati, Masduki Asbari, and Yoyok Cahyono. “Nilai Moral Dan Etika: Perspektif Emile Durkheim.” Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan 01, no. 02 (2023): 13–16.
Sirait, J E. “Barometer Kepribadian Kepemimpinan Guru Agama Kristen Di Era Disrupsi.” Jurnal Teruna Bhakti 5, no. 1 (2022): 48–63.
Sirait,  Jannes  Eduard.  “Analisis  Pengaruh  Kompetensi  Guru  Terhadap  Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara.” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 2021): 49–69.
———. “Meningkatkan Kreativitas Pembelajaran Bagi Guru Agama Kristen Di Indonesia.” DIDAKTIKOS: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2021).
———.  “Meningkatkan  Produktivitas  Kerja  Guru  Agama  Kristen  Di  Indonesia.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2022): 43–58.
———. “PENDIDIK KRISTEN PROFESIONAL, INSPIRATIF DAN MENARIK.” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 33–62. Sirait,  Purim  Marbun  &  Jannes  Eduard. Guru  Profesional,  Inspiratif,  Dan  Menyenangkan . Yogyakarta: Andi Offset, 2022.
Siringoringo,  Santri  Tenjun  Boa,  Eben  H  Telaumbanua,  and  Andrianus  Nababan. “Pengaruh Penggunaan Media Audio Visual Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  Terhadap  Minat  Belajar  Siswa  Kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Pakkat  Tahun Pembelajaran 2023/2024.” Jurnal Yudistira: Publikasi Riset Ilmu Pendidikan dan Bahasa 1, no. 4 (2023): 194–208. Sumardjoko, Bambang. Membangun Budaya Pendidikan Mutu Perguruan Tinggi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Susanto, Nanang Hasan, and Cindy Lestari. “Mengurai Problematika Pendidikan Nasional Berbasis  Teori  Motivasi  Abraham  Maslow  Dan  David  Mcclelland.” Lembaran  Ilmu Kependidikan 47, no. 1 (2018): 30–39.
Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter Di Perguruan Tinggi Membangun Karakter Ideal Mahasiswa Di Perguruan Tinggi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Yantika, Yuli, Toni Herlambang, and Yusron Rozzaid. “Pengaruh Lingkungan Kerja, Etos Kerja,  Dan  Disiplin  Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan  (Studi  Kasus  Pada  Pemkab Bondowoso).” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 4, no. 2 (2018): 174.