## NILAI MORAL DALAM PANTUN MUDA-MUDI MUARA ENIM DIALEK TEMPIRAI
Haryadi 1) , Gunawan 2)
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Palembang 1) 2) umpharyadi@gmail.com 1) gunawanismail71@gmail.com 2)
Diterima: 04 Maret 2024   Disetujui: 27 Juni 2024     Diterbitkan: 16 Juli 2024

## Abstrak
Penelitian  yang  digunkaan  ini  bertujuan  mendeskripsikan  nilai  moral  yang  terkandung  dalam  pantun muda-mudi  Muara  Enim  Dialek  Tempirai.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  deskriptif kualitatif.  Pengumpulan  data  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara,  dan  perekaman.  Hasil  penelitian terdapat enam jenis pantun yaitu: (1) Pantun perkenalan, (2) Pantun percintaan, (3) Pantun bersedih hati, (4) Pantun perceraian, (5) Pantun teka-teki. (6) Pantun teka-teki. Nilai moral yang terdapat dalam pantun tersebut adalah sebagai berikut. (i) Nilai moral yang berhubungan manusia dengan Tuhan, yaitu beriman, taat, ikhlas, tawakal, dan menjaga amanat. (ii) Nilai moral yang berhubungan manusia dengan manusia, ialah  tanggung  jawab,  kasih  sayang,  ramah-tamah,  menepati  janji,  dan  memberi  perhatian.  (iii)  Nilai moral  yang  berhubungan  manusia  dengan  masyarakat  adalah  sikap  tolong-menolong,  berani  membela kebenaran,  dan  perasaan  senasib-sepanggungan.  (iv)  Nilai  moral  yang  berhubungan  manusia  dengan dirinya  sendiri,  yaitu  sikap  berhati-hati,  sikap  sabar,  memiliki  rasa  malu,  dan  memperoleh  pegalaman. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pantun  muda-mudi  Muara  Enim  Dialek  Tempiraia  terdapat nilai moral yang dijadikan rujukan untuk pembelajaran di sekolah.

## Kata kunci: nilai moral, pantun, muda-mudi

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  moral  values  contained  in  the  young  people's  pantun  Muara  Enim Tempirai  Dialect.  The  method  used  is  descriptive  qualitative.  Data  collection  was  obtained  through observation,  interviews  and  recording.  The  research  results  showed  that  there  are  six  types  of  pantun, namely as follows. (1) Introductory rhymes, (2) Romance rhymes, (3) Grief rhymes, (4) Divorce rhymes, (5) Riddle rhymes. (6) Riddle rhymes. The moral values  contained in the poem are as follows. (i) Moral values that relate humans to God, namely faith, obedience, sincerity, trust, and keeping trust. (ii) Moral values  that  relate  to  humans,  namely  responsibility,  compassion,  hospitality,  keeping  promises,  and paying attention. (iii) The moral values that relate humans to society are an attitude of mutual assistance, courage  to  defend  the  truth,  and  a  feeling  of  being  on  the  same  page.  (iv)  Moral  values  that  relate humans  to  themselves,  namely  being  careful,  being  patient,  having  a  sense  of  shame,  and  gaining experience. Thus, it can be concluded that the poems of the Muara Enim Youth in the Tempiraia Dialect contain moral values which can be used as a reference for learning at school.
Keywords: moral values, rhymes, young people
©Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UM Palembang DOI: https://doi.org/10.32502/jbs.v8i1.8428

## Pendahuluan
Pantun  bagian  dari  sastra  lisan. Pantun  adalah  merupakan  salah  satu cabang kesenian yang selalu berada dalam peradaban  manusia  sejak  ribuan  tahun yang  lalu.  Kehadiran  pantun  lisan  di tengah-tengah  pandangan  manusia  tidak dapat  ditolak.  Bahkan  kehadiran  pantun tersebut  diterima  sebagai  realita  sosial budaya.  Dewasa  ini,  pantun  tidak  saja dinilai  sebagai  karya  seni  yang  memiliki
budi, imajinasi, dan emosi, tetapi dianggap sebagai suatu karya kreatif yang dimanfaatkan sebagai konsumsi intelektual dan  digemari  oleh  masyarakat.  Hal  ini samapaikan  oleh  Erni  (2014:1),  pantun merupakan bentuk sastra lisan yang sangat digemari masyarakat karena senantiasa dan selalu  digunakan  dalam  acara  adat. Disamping  itu,  pantun  juga  mengandung pedoman  kehidupan  sehari-hari  dan  pesan moral.  Pantun  adalah  sebagai  puisi  rakyat merupakan  salah  satu  sastra  lisan  yang
berhubungan  dengan  tradisi  atau  adat- istiadat  dan  budaya  suatu  daerah  yang dapat menunjang serta menambah perkembangan sastra Indonesia (Depdiknas, 2008:1017).
Menurut  Andriyani  (2012:195), pantun  masih  dibacakan  depan  umum khususnya  berbagai  upacara  adat,  pidato resmi pemerintah, pementasan budaya, dan kegiatan  keseharaian  lainnya.  Lebih  lanjut disampaikan bahwa pantun berperan dalam kehidupan masyarakat karena mengandung nilai-nilai  moral.  Hal  ini  berbeda  dengan pendapat  Effendy  (2012:196),  “Dalam kehidupan  masa  kini,  walaupun  pantun masih  dikenal  dan  dipakai  orang,  tetapi isinya  tidak  lagi  berpuncak  kepada  nilai- nilai  luhur  budaya  asalnya.  Isinya  lebih bersifat  senda  gurau  atau  ajuk-mengajuk antara pemuda dengan pujaannya.
Akibatnya,  pantun  sudah  menjadi  barang mainan,  sudah  kehilangan  fungsi  dan maknanya  yang  hakiki,  yakni  sebagai media  untuk  memberikan  “tunjuk  ajar” serta  pewarisan  nilai-nilai  luhur  budaya bangsa.”  Menurut  Mihardja  (2012:11) Pantun  merupakan  adalah  salah  satu  jenis puisi lama yang sangat luas dikenal dalam bahasa-bahasa Nusantara. Pantun
merupakan  bentuk  puisi  yang  terikat dengan  Jumlah  kata,  jumlah  baris  dan pantun harus sesuai dengan aturan. Hal ini berkaitan erat dengan ciri-ciri pantun yaitu setiap  bait  pantun  terdiri  atas  empat  baris, setiap baris pantun terdiri atas 8—12 suku kata,  pantun  mempunyai  rima  akhir abab atau aa-aa dan setiap bait pantun memiliki sampiran  dan  isi  (Oktaviana,  2018:2—5). Namun,  sangat  disayangkan  puisi-puisi rakyat  tersebut  akhir-akhir  ini  sudah  agak jarang dituturkan, khususnya oleh generasi muda.  Hal  ini  disebabkan  karena  oleh kurangnya  minat  generasi  muda  daerah tersebut untuk mempelajari dan menggunakannya  (Amar,  2016:37).    Hal ini  dikemukakan  oleh  Utami  (2013:45), menurutnya  bahwa  pantun  muda-mudi adalah  jenis  pantun  yang  biasa  ditemukan dan  digunakan  oleh  para  pemuda  dan pemudi.
Sesuai dengan tingkat perkembangan jiwanya, pantun muda-mudi banyak  berisi  masalah  kehidupan  remaja, seperti pantun perkenalan, pantun percintaan, pantun berkasih-kasihan,
pantun  perceraian  (putus  cinta),  pantun jenaka, dan pantun teka-teki.
Pantun sangat berperan dan berdampak  dalam  kehidupan  masyarakat Melayu  karena  di  dalam  pantun  banyak mengandung  nilai-nilai  kehidupan  sesuai dengan  Islam  berlandaskan  Alquran  dan Sunnah.  Pantun  berperan  sangat  vital dalam  kehidupan  bangsa  Melayu.  Melalui pantun,  tunjuk  ajar  disebar  luaskan, diwariskan  dan  dikembangkan.  Melalui pantun  pula  nilai-nilai  luhur  dikekalkan dan disampaikan kepada anggota masyarakatnya.  Setiap  pantun  Melayu pada  hakekatnya  mengandung  nilai-nilai luhur, termasuk didalamnya pantun kelakar atau  pantun  sindirin  (Andriani,  2012:205). Kebudayaan  daerah,  khususnya  sastra daerah yang berbentuk puisi perlu mendapat  perhatian.  Desa  yang  memiliki kebudayaan  asli  berupa  pantun  adalah Desa  Tempirai  Kecamatan  Panukal  Utara Kabupaten Muara Enim. Pantun di desa ini digunakan  pada  acara  pernikahan.  Hal  ini untk  menyampaikan  nasihat,  menidurkan anak, dan sebagai alat utnuk mengungkapkan  isi  hati  oleh  muda-mudi. Pantun muda-mudi tersebut dapat menghibur  dan  mendidik.  Di  samping  itu, terdapat  nilai-nilai,  seperti  nilai  moral, nilai  sosial,  nilai  kebudayaan,  dan  nilai religius. Nilai-nilai ini merupakan pedoman  tertinggi  bagi  sikap  mental,  pola piker, dan bertingkh laku warga masyarakat dalam menjalani
kehidupannya.  Oleh  karena  itu,  pantun perlu mendapat perhatian.

## Metodologi Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif. Lokasi  penelitian  di  Desa  Tempirai Kecamatan  Penukal  Utara  Kabupaten Muara Enim. Sumber data adalah Informan atau masyarakat penutur asli bahasa Muara Enim  Dialek  Tempirai  Penukal  Utara Kabupaten Muara  Enim,  Informan mereka yang  sehat  jasmani  dan  rohani,  tidak memiliki  kelainan  dalam  pengucapan,  dan belum  terpengaruh  oleh  bahasa  lain. Teknik  pengumpulan  data  adalah  sebagai berikut.  (1)  Observasi,  yaitu  peneliti  hadir di  lokasi  sebagai  pengamat  sekaligus sebagai  partsisipan  atau  instrumen  dalam
penelitian,  (2)  Wawancara,  yaitu  untuk mendapatkan data
mewawancarai informan,  (3)  Perekaman,  dimaksudkan untuk merekam seluruh aktivitas penuturan informan  yang  berkaita  dengan  pantun. Langkah-langkah  analisis  pantun  untuk menentukan  nilai  moral  adalah  sebagai berikut.  (1)  Membaca  dan  memahami pantun.  Membaca  pantun  dengan  cermat untuk memahami maknanya secara keseluruhan.  Memperhatikan  kata-kata, frasa,  dan  kalimat  yang  digunakan  dalam pantun  juga.  (2)  Mengidentifikasi  unsur- unsur sebuah pantun, seperti sampiran, isi, rima,  dan  irama.  Memperhatikan  unsur- unsur tersebut saling terkait satu sama lain. Unsur-unsur pantun dapat membantu Anda dalam  memahami  makna  dan  nilai  moral yang  terkandung  dalam  pantun.  (3) Menentukan  tema  pantun.  Dalam  tema adalah  pokok  pikiran  atau  gagasan  utama yang  mendasari  pantun.  Tema  pantun biasanya  terdapat  pada  bagian  isi  pantun. Tema pantun dapat bervariasi, seperti tema percintaan,  sosial,  agama,  pendidikan,  dan sebagainya.  (4)  Menentukan  nilai  moral pantun.  Nilai  moral  adalah  pesan  atau pelajaran  yang  ingin  disampaikan  oleh pencipta  pantun.  Nilai  moral  pantun biasanya  terkandung  dalam  bagian  isi pantun.  Nilai  moral  pantun  dapat  berupa nilai  moral  yang  positif,  seperti  kejujuran, kebaikan,  atau  keadilan.  Nilai  moral pantun juga dapat berupa nilai moral yang negatif,  seperti  kebohongan,  kejahatan, atau  ketidakadilan.  (5)    Mendukung analisis  dengan  bukti.  Menunjukkan  kata- kata, frasa, kalimat, tema, dan unsur-unsur pantun  lainnya  mendukung  nilai  moral yang  ditemukan.  (6)  Menjelaskan  makna nilai  moral.  Dalam  nilai  moral  tersebut juga  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari. (7) Menyimpulkan hasil analisis. Dengan meringkas tema dan nilai moral  yang  ditemukan  dalam  pantun. Menjelaskan  kembali  makna  dari  nilai moral  tersebut  dan  nilai  moral  tersebut dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Hal  ini,  agar  dapat  memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah  peneliti  untuk  melakukan pengumpulan data selanjutnya. (2)
Penyajian  data,  dilakukan  dalam  bentuk
uraian singkat, teks naratif, bagan, hubungan  antarkategori,  dan  sejenisnya. (3) Kesimpulan atau verifikasi dalam data. Proses  verifikasi  dalam  hal  ini  adalah tinjauan  ulang  terhadap  catatan  lapangan, tukar  pikiran  dengan  teman  sejawat  untuk mengembangkan  (Syahrum,  (2016:150). Langkah  berikutnya  adalah  pengecekan keabsahandata  menurut  Moelung,  yaitu sebagai berikut ini.   (1) Ketekunan dalam pengamatan,  (2)  Triangulasi  data,  (3) Pemeriksaan  dengan  Teman  Sejawat,  dan (4)  Menggunakan  Bahan  Referensi  atau daftar pustaka.

## Hasil dan Pembahasan
Moral menjadi hal yang mutlak yang harus  dimiliki  oleh  manusia.  Moral merupakan  istilah  manusia  mengacu  pada langkah-langkah  manusia  atau  lainnya yang  memiliki  nilai  positif.  Dengan  nilai moral diharapakan manusia dapat bersikap baik  di  masyarakat  (Wiguna,  ddk., 2017:117).  Hasil  penelitian  dari  lima informan  di  Desa  Tempirai  Kecamatan Penukal  Utara  Kabupaten  Muara  Enim ditemukan  ada  6  jenis  pantun  muda-mudi, yaitu sebagai berikut. (1) Pantun Perkenalan,  (2)  Pantun  Percintaan,  (3) Pantun Bersedih Hati, (4) Pantun Perceraian,  (5)  Pantun  Jenaka,  dan  (5)
Pantun Teka-teki.

## 1. Pantun Perkenlan
Ada  tiga  nilai  moral  yang  terdapat dalam  pantun  perkenalan,  yaitu  sikap terang, sikap jujur, dan sikap persahabatan.
1.1 Boloi-boloi di pingggir ay i ‘Balai-balai di tepi sungai’ Di pinggir ayi kite bejolan ‘Di tepi sungai kita berjalan’
Wahai adik kekasih hati ‘Wahai adik kekasih hati’ Apekeh buli kite kenala n ‘Apa boleh kita kenalan’
Makna  pantun  1.1  adalah  ada seorang  laki-laki  yang  ingin  berkenalan dengan  seorang  perempuan.  Dia  ingin mengenal  perempuan  itu  dengan  lebih dekat lagi. Dia ingin menjadikan perempuan  itu  menjadi  kekasihnnya. Dengan  demikian,  juga  nilai  moral  yang
terkandung  dalam  pantun  di  atas  adalah merupakan  nilai  moral  dalam  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya,  yaitu sikap terus terang.
1.2 Dai ilondak ke ulu = ‘Dari hilir hendak menuju ke hulu’
Dai jepang hendak kebandar cin ‘Dari jepang pergi ke Bandar cina Aman buli kakak tau ‘Kalau memang boleh kakak tahu’ Adik rengke sape namanye ‘Adik cantik siapa namanya’
Makna  pantun  1.2  adalah  rasa keingintahuan  seorang  laki-laki  terhadap nama  seorang  perempuan  yang  baginya perempuan  ini  cantik  dan  mempesona. Nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam pantun tersebut adalah nilai dalam hubungan manusia dengan manusia lainnya, yaitu sikap jujur.
1.3 Alangke rengke bebaju batik
‘Sungguh  sangat  bagus  berbaju batik’
Buli diapkai omtok setelan ‘Boleh juga dipakai untuk setelan’ Alangkah manes wajah adik ‘Sungguh angat manis wajah adik’ Adik rengke sape namaenye ‘Adik cantik siapa namanya’
Pantun  1.3  menjelaskan  bahwa dalam  menjalani  suatu  hubungan,  baik hubungan  di  dalam  persahabatan  maupun dalam  percintaan.  Agar  hubungan  tersebut berjalan harmonis, maka perlu mengetahui namanya.
Nilai-nilai moral dalam
hubungan manusia dengan manusia lainya, yaitu sikap persahabatan.

## 2. Pantun Percintaan
Ada empat nilai moral dalam pantun percintaan,  yaitu  kasih  saying,  tawakal, berhati-hati, dan sabar.
2.1 Aman tua jolan ke ulu ‘ Kalau tuan mau jalan ke hulu’
Tontotke aku daun kamboja ‘ Carikan saya sebuah daun Kamboja’ Aman uan mati dulu ‘ Kalau  memang  tuan  mati  dahulu’ Tanti aku di pintu surge ‘ Tungguh saya tunggu di pintu surga’
Pantun  2.1  menjelaskan  kesetiaan seorang  istri  terhadap  suaminya  dalam menjalankan  kehidupan  rumah  tangga.
Menjalin  hubungan  tidak  hanya  di  dunia saja, tetapi apablila Tuhan menghendaki di akhiratpun dapat terjalin juga.
Keharmonisan  kehidupan  rumah  tangga kan berjalan dengan baik apabila di antara keduanya  saling  mengerti  dan  saling membagi,  baik  suka  maupun  duka.  Jadi, nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam pantun  tersebut  adalah  nilai-nilai  moral dalam  hubungan  manusia  dengan  manusia lainnya, yaitu kasih sayang.
2.2 Ayi dolom dapoku anyat
‘Air dalam dapurku hanyut’ Ke mana acing tunguku lagi ‘Ke mana tujuan tunkuku lagi’ Ayo tuhan nabiku muhamat ‘Ayo tuhan nabiku mauhammad’ Ke mana ocong juduhku lagi ‘Ke mana tujuan jodohku lagi’
Makna  pantun  2.2  adalah  sebagai makhluk  ciptaan  Allah  SwT  selalu mengharapkan ridha, rahmat, dan hidayah- Nya.  Maksudnya  adalah  manusia  bisa beusaha  dan  berdoa  kepada  Allah  SwT, sebagai penentu hanyalah Allah SwT. Oleh karena itu, sebagai manusia hanya menyerahkan (tawakal) keputusannya kepada  Allah  SwT.  Nilai-nilai  moral  yang terkandung  dalam  pantun  tersebut  adalah hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  yaitu tawakal.
2.3 Rab bederap kapal belande
‘Satu rombongan kapal Belanda’
Idak memukun negeri aci ‘Tidak menyerbu negeri Aci’
Idak ku arap due tige ‘Tidak kuharap dua tiga’ Cuma satu menuju ati ‘Hanya satu tujuan hati’
Makna  pantun  2.3  adalah  kesetiaan seorang  kekasih  yang  mengharapkan sesuatu  yang  berlebihan.  Dia  hanya menginginkan  agar  dirinya  bahagia.  Nilai- nilai moral yang terkandung dalam pantun tersebut yang berhubungan manusia dengan dirinya, yaitu berhati-hati.
2.4 Ijuk-ijuk betali ijuk ‘Ijuk-ijuk belantik ijuk’
Ijuk betali si benang basah ‘Ijuk bertali si benang basah’ Risok-risok kutanti risok ‘Besok-besok ku tunggu besok’
Risok kutanti tamat sekolah ‘ Pertama cinta kedua rindu’
Makna pantun 2.4 adalah keinginan seseorang untuk berumah tangga, tetapi setelah selesai
pendidikannya karena tidak mau menyesal dan  menanggung  di  kemudian  hari.  Oleh karena  itu,  untuk  berumah  tangga  haus mempersiapkan  diri  lahir  dan  batin.  Nilai moral dalam pantun tersebut yang berhubugan  manusia  dengan  dirinya, yaitu sabar.
3. Pantun Bersedih Hati
Ada dua pantun yang memiliki nikai moral  bersedih  hati,  yaitu  rasa  malu  dan rasa penyesalan. Berikut ini pantunynya. 3.1 Kayu cendana titian beruk ‘ Kayu cendana di titian beruk’ Waang nebang kayu berakasa ‘Orang yang menebang kayu bekasa’ Aku ika wang yag buruk ‘Saya ini jadi orang yang jelek’ Tabahan hina tiada berbangsa
‘Tambahan lebih hina tidak
berbangsa’
Makna  pantun  3.1  menjelaskan bahwa dirinya orang yang paling huna dan uruk  di  dunia  karena  tidak  orang  satu  pun beteu dengan dirinya. Dia merasa sendirian hidup  di  dunia  ini.  Nilai-nilai  moral  yang berhubungan  dengan  dirinya  sendiri,  yaitu rasa malu.
3.2 Mandi ke lebung lumpur
‘Mandi di sungai lumpur’
Betimbu daun mengkudu
‘Bertimbah daun mengkudu’
Hangan nangis di pintu kubur ‘Sebab menangis di pintu kubur’ Nyedingke badan tidak beguru ‘Menyesalkan badan tidak berguru’
Makna  pantun  3.2  adalah  rasa penyesalan seseorang  karena semasa hidupnya  tidak  pernah  mempelajari  ilmu akhirat  atau  ilmu  agama.  Pada  saat  ajal
menjemputnya  baru  menyadari  bahwa tidak  memiliki  bekal.  Oleh  karena  itu, wajib bagi setiap orang belajar ilmu akhirat agar  kelak  selamat.  Nilai-nilai  moral  yang berhubungan manusia dengan Tuhan, yaitu nilai rasa penyesalan.

## 4. Pantun Perceraian
Ada  tiga  pantun  perceraian  yang memiliki  nilai moral,  yaitu  menepati janji, saling tolong menolong, dan sabar.
4.1 Selase rompat dolom padi ‘Rumput selasi dalam peti’ Pinggir berigi botong dilime ‘Tepi berigi pohon delime’
Kekase sangkut dolom ati ‘Kekasih melekat dalam hati’ Kakanda kesa janganlah lame ‘Kakanda pergi janganlah lama’
Makna pantun 4.1 adalah kisah cinta sepanjang  kekasih  yang  saling  mencintai, tetapi  kekasih  hatinyamalah  akan  pergi. Kepergian kekasihnya ini hanya sementara dan  kekasihnya  itupun  berjanji  bahwa  dia akan  segera  kembali.  Janji  itulah  yang membuat  dia  merasa  senang.  Jadi,  nilai- nilai moral yang terkandung dalam pantun di  atas  adalah  nilai-nilai  moral  dalam hubungannya  manusia  dengan  manusia lainnya, yaitu menepati janji.
4.2 Mobil sedon tunggangan nyoya ‘Mobil sedan dudukan nyonya’ Di para-parai botong selase ‘Dicerai-cerai batang selasi’ Kite bekanti sudahlah lama ‘Kita berteman sduahlah lama’ Aman bebenco kenang kekase ‘Kalau bercerai kenang kekasih’
Makna  pantun  4.2  menjelaskan tentang  persahabatan  yang  menginginkan apabila  dikemudian  hari  mereka  berpisah jangan  sampai  saling  melupakan.  Ketika mereka  berpisah,  mereka  haris  saling mengenang  walaupun  kita  jauh  di  mata, tetapi  tetap  dekat  di  hati.  Apabila  mereka mendapat  masalah  dan  membutuhkan bantuan,  maka  mereka  harus  saling membantu  karena  mereka  sudah  seperti saudara.  Dengan  demikian,  apabila  di antara  mereka  membutuhkan  pertolongan, maka  sahabat  yang  lain  harus  membantu. Jadi,  nilai-nilai  moral  yang  terkandung
dalam  pantun  tersebut  adalah  hubungan manusia  dengan  masyarakat,  yaitu  saling tolong- menolong.
4.3 Kendala kedala dali ‘Kendala, kedala dali’ Anak keong betali tige ‘Anak keong bertali tiga’ Aman sehari kogi kutanti ‘Kalau sehari biar kutanti’ Aman sebulan lame ige ‘Kalau sehari biar terlalu lama’
Pantun  4.3  memiliki  makna  tentang perpisahan yang terjadi dia natara sepasang kekasih.  Perpisahan  ini  hanya  sanggup dijalani  untuk  sementara  waktu  saja. Namun, apabila perpisahan ini berlangsung lama dia tidak sanggup untuk mnjalaninya. Oleh  karena  itu,  hendaknya  perpisahan  ini jangan sampai terjadi, tetapi kalau memang harus  terjadi  dia  harus  bisa  bersabar  dan menerimanya.  Jadi,  nilai-nilai  moral  yang terkandung  dalam  pantun  tersebut  adalah nilai-nilai  moral  dalam  hubungan  manusia dengan dirinya sendiri, yaitu sabar.

## 5. Pantun Jenaka
Ternyata  bagi  masyarakat  Indonesia tempo  dulu  harus  memiliki  rasa  humor yang  tinggi.  Hal  ini  menunjukkan  kepada kita bahwa dalam
pergaulan bermasyarakat, kita tidak akan terlepas dari sifat  dasar  manusia,  salah  satunya  yaitu sifat  humor.  Sifat  ini  bagian  dari  bumbu dalam  pergaulan,  sekaligus  mempunyai fungsi  sarana  keakraban  (Hasim,  2017). Berikut ini pantun jenaka.

## 5.1 Ilok jolonnye kota tue
“Elok jalannya di kota tua Kidau kanan bebotong sepat ‘Kiri dan kanan berbatang sepat’
Ilok bebini wang tue ‘Elok kalau bebini orang tua’
Perut kenyang ajoan dapot ‘Perut jadi kenyang ajaran dapat’
Makna  pantun  5.1  adalah  perasaan senang  seorang  perempuan  karena  dia mendapatkan seorang laki-laki yang menjadi  pendaping  hidupnya.  Orang  yang bisa membimbing dia di dalam membangun  bahtera  rumah  tangga.  Di samping itu, kebutuhan pun dapat
dipenuhi, baik  lahir  maupun batin.
Kehidupan  seperti  inilah  yang  diimpi- impikan oleh setiap perempuan. Jadi, nilai- nilai  moral  yng  terkandung  dalam  pantun tersebut adalah nilai moral dalam hubungan  manusia  lainnya,  yaitu  kasih sayang.  Hal ini sesuai juga  dengan  pantun tentang adat perkawinan masyarakat
Melayu  Kabupaten  Karimun  Provinsi Kepulauan  Riau,  penulis  jelaskan  bahwa pantun  tersebut  memiliki  nilai  moral  yang berkaitan dengan kasih saying. (Erni, dkk., 2014:15).
5.2 Sayur rebung dimasak tomis
‘Sayur rebung dimasak tumis
Makannya di bulan pose ‘Makannya di bulan puasa’ Aman dicium bujang bekumis ‘Kalau dicium bujang berkumis’ Enam bukan masi terase ‘Enam bulan masi terasa’
Makna pantun 5.3 adalah pengalaman  seseorang  ketika  ia  dicium oleh laki-laki berkumis lama sekali rasa itu hilang  dari  ingatannya.  Pengalaman  inilah yang selalu ia kenang sepanjang hidupnya. Jadi,  nilai-nilai  moral  dalam  hubungan manusia  dengan  dirinya  sendiri,  yaitu memperoleh pengalaman.
5.2 Kapal siam kemudi besi
‘Kapal siam kembali besi’
Anak cine tenggelam di laut ‘Boneka karam di laut’ Duduk dia serupe benci ‘Duduk diam sama benci’ Ati di dalam Guntur gemaut ‘Hati di dalam resah gelisah’
Makna  pantun  5.3  adalah  sepasang kekasih  yang  sedang  menjalin  suatu hubungan.  Hubungan  yang  dijalani  itu bukan  kebahagiaan  yang  mereka  rasakan, tetapi  malah  sebaliknya,  yaitu  kebencian, resah,  dan  gelisah  sehingga  membuat ingung, apakah hubungan ini akan diteruskan atau diakhiri. Untuk
menentukan  keputusan  itu  mereka  harus memikirkan terlebih dahulu jangan sampai keputusan  itu  membuat  mereka  menyesal. Nilai-nilai  Moral  yang  terkandung  dalam pantun  tersebut  adalah  nilai  moral  dalam
hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri, yaitu sikap berhati-hati.

## 6. Pantun Teka-teki
6.1 Aman korak,
‘Kalau memang puan, puan cerana’
Ambil cangker di dolom peti ‘Ambil sebuah gelas di dalam peti’ Aman tuan bijaksana ‘Kalau memang tuan bijaksana’ Benotomg ape tanduk boleh di kaki? ‘Binatang apa tanduk di kaki?’
Makna  pantun  6.1  adalah  tentang suatu  pertanyaan  yang  diberikan  oleh seorang perempuan yang ingin mengetahui seberapa besar pengetahuan dan
pengalaman  yang  dimiliki  oleh  laki-laki itu.  Isi  pantun  ini  tidak  terlalu  menguji laki-laki  itu  tetapi  hanya  sekedar  untuk bercanda  gurau  supaya  di  antara  mereka terjalin  interaksi  yang  membuat  mereka lebih  akrab.  Jadi,  nilai-nilai  moral  yang terkanung  dalam  pantun  tersebut  adalah nilai-nilai  moral  dalam  hubungan  manusia dengan  manusia  lainnya,  yaitu  ramah tamah.
6.2 Aman kaka paca meluis
‘Kalau kaka bisa meluis’ Coba lukis ikan hiu ‘Coba lukis ikan hiu’ Aman kakak paca bebose inggris ‘Kalau kakak bisa berbahasa Inggris’ Ape arti kata I love you? ‘Apa arti makna I love you?’
Makna pantun 6.2 adalah keingintahuan  perempuan  mengenai  arti I Love  You yang  maksud  hatinya  supaya laki-laki  itu  mengungkapkan  perasaannya kepada dirinya. Apabila bisa menjawabnya berarati perasaannya sama dengan perasaan  laki-laki  itu.  Namun,  bila  dia tidak  menjawab  berarti  perasaan  laki-laki itu tidak sama dengan perasaannya dengan cara  inilah  ia  dapat  memberi  perhatian kepada  laki-laki  itu.  Jadi,  nilai-nilai  moral yang  terkandung  dalam  pantun  tersebut adalah  nilai-nilai  moral  dalam  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya,  yaitu memberi perhatian.

## Simpulan
Tradisi yang  masih hidup di masyarakat  Muara  Enim  adalah  pantun muda-mudi. Pantun muda-mudi merupakan acara yang berkembang. Dalam pada  tradisi  ini  terdapat  bagian  penuturan pantun  yang  mengandung  banyak  makna tentang  kegiatan  tahapan-tahapan  ritual. Selain  itu,  pantun-pantun  ini  memiliki nilai-nilai moral yang mendukung karakter.  Hasil  dalam  penelitian  ini menjelaskan  bahwa  pantun  muda-mudi yang  kaya  akan  makna  dan  nilai  moral sebagai  berikut.  (1)  Nilai-nilai  moral  yang berhubungan dengan Tuhan adalah tawakal;  (2)  Nilai  –nilai  moral  yang berhubungan  dengan  manusia  lainnya adalah sikap terus terang, jujur, persahabatan, kasih saying, menepati janji, ramah  tamah,  dan  memberi  perhatian,  (3) Nilai  moral  yang  berhubungan  dengan masyarakat adalah saling tolong menolong, (4) Nilai moran yang berhubungan dengan dirinya  sendiri  adalah  merupakan  sikap berhati-hati,  sabar,  perasaan  malu,  dan memperoleh pengalaman.

## Daftar Pustaka
Amar,  C.  (2016).  Korelasi  Kemampuan
Memahami Ciri Pantun dan Kemampuan Menentukan Jenis Pantun  dengan  Kemampuan  Menulis Pantun Siswa Kelas VIII SMP Negeri I Pagaralam. Jurnal Pembahsi (Pembelajaran  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia) , 6 (1).
Andriani,  T.  (2012).  Pantun  dalam kehidupan melayu (pendekatan historis dan antropologis). Sosial
Budaya , 9 (2), 195-211.
Depdiknas.  (2008). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia .  Edisi  Keempat.    Jakarta:
PT Gramedia.
Effendi.  (2013). Pantun  Budaya  Melayu Selamatkan  Taman  Nasional  Berbak dan Hutan Mangrove Tanjung Jabung Timur . Dispora. Muara Sabak.
Effendy, Tenas. (2012). Tunjuk Ajar dalam Pantun  Melayu .  Yogyakarta:  Balai Kajian  dan  Pengembangan  Budaya
Melayu Bekerja sama dengan Penerbit Adicita Karya Nusa.
Erni,  E.,  Supriyadi,  S.,  &  Jusliani,  J.
(2014).  Analisis  Nilai  Moral  Pada Pantun  Adat  Perkawinan  Masyarakat Melayu Kabupaten Karimun Provinsi Kepulauan Riau. Perspektif Pendidikan dan Keguruan , 5 (9).
Hasim,  A.  (2017).  Menelusuri  Nilai-nilai
Karakter dalam Pantun. PEDAGOGIA, 14 (3), 399-405.
Kamarudin,  K.  (2020).  Pengembangan
Buku  Ajar  Pengayaan  Membaca Pantun Melayu. Pena: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra , 10 (2), 31-46.
Mihardja,  Ratih.  (2012). Buku  Pintar Sastra  Indonesia .  Jakarta  Timur: Lakar Aksara.
Oktavianawati, P. (2018). Khazanah
Pantun  Indonesia . Jakarta: Bee
Media Pustaka.
Sugiono. (2017). Metode Penelitian
Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,
Kualitatif,  dan R&D). Bandung: Alfabeta.
Syahrum  dan  Salim.  (2016), Metodologi
Penelitian  Kualitatif  (Konsep  dan Aplikasi dalam Ilmu Sosial, Keagamaan dan Pendidikan) . Bandung: Citapustaka Media.
Utami.  (2013). Pintar  Pantun,  Puisi, Peribahasa,  dan  Majas .  Yogyakarta: Naafi’ Media.
Wiguna,  M.  Z.,  Yuda,  R.  K.,  &  Uli,  I.
(2017). Analisis Nilai-nilai Pendidikan  dalam  Pantun  Melayu Sambas. Jurnal Pendidikan Bahasa , 6 (1), 114-129.