## PERSEPSI GURU BAHASA INDONESIA TERHADAP PUISI LAMA GURINDAM
Sri Suhita
Universitas Negeri Jakarta E-mail : srisuhita@unj.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  memperoleh  gambaran  tentang  persepsi  guru  sekolah menengah  terhadap  gurindam  sebagai  sastra  lama  Indonesia  bergenre  puisi.  Selain  itu, juga  untuk  mengetahui  implikasi  pembelajarannya  di  sekolah.  Penelitian  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif berjenis expost facto . Data diperoleh melalui kuesioner  yang  disebarkan  kepada  guru  pengajar  Bahasa  Indonesia  di  sekolah menengah  di  wilayah  Jakarta.  Fokus  penelitian  ini  ialah  persepsi  guru  yang  terefleksi berdasarkan kategori pengetahuan, apresiasi, dan praktikal. Penelitian ini menghasilkan data yang menunjukkan bahwa persepsi guru terhadap gurindam ternilai positif, didasari dengan  tingginya  pengetahuan  dan  kesediaan  guru  untuk  tetap  mengajarkan  gurindam meskipun  dalam  Kurikulum  2103  tidak  lagi  secara  eksplisit  dituliskan  seperti  halnya pantun dan syair. Penelitian mengenai persepsi guru terhadap gurindam ini bermanfaat bagi  pembelajaran  dan  pendidikan  baik  formal  maupun  nonformal,  khususnya  pada jenjang pendidikan menengah di Indonesia.
Kata kunci: persepsi guru, sastra lama, gurindam, Gurindam Dua Belas

## PERCEPTION OF INDONESIAN TEACHER ON OLD POETRY OF GURINDAM

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  obtain  a  description  of  the  perception  of  secondary school  teachers  to  gurindam  as  the  old  Indonesian  literary  genre.  In  addition,  also  to know the implication of learning it on school. This research use descriptive qualitative method which type expost facto. Data were obtained through questionnaries distributed Indonesian language teachers in secondary school in Jakarta. The focus of this research is  the  perception  of  teachers  reflected  by  categories  of  knowledge,  appreciation,  and practical. This research data showing that teachers perception of gurindam are positive, based  on  the  high  gurindam  and  willingness  of  teachers  to  keep  teaching  gurindam eventhough in  the  Curriculum  2013 no longer explicitly  written  as well  as pantun  and syair. Research on teacher perception of gurindam is useful for learning and education both formal and nonformal especially in secondary education in Indonesia.
Keywords: teachers perception, old literary, gurindam, Gurindam Dua Belas
Naskah diterbitkan: 27 Desember 2017 DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.010201

## PENDAHULUAN
Dalam dunia sastra  Indonesia dikenal  adanya penggolongan berdasarkan  waktu kemunculannya,  sehingga  terbentuk  penggolongan  sastra  lama,  sastra  baru,  dan  atau sastra modern. Penggolongan ini dilandasi oleh dinamika sosial di saat kemunculannya. Sehingga  dengan  mengenali  ciri  produk  sastra,  kita  dapat  mengenali  dinamika masyarakat  pada  zamannya.  Substansi  hahikat  sastra  dan  nilai  pesan  yang  terkandung dalam sastra tidak berubah. Sehingga, sastra sebagai bagian dari budaya yang terlimitasi sebagai hasil cipta, karya, dan karsa manusia yang indah dan bermanfaat tetap penting, perlu, dan relevan dengan pemanusiaan manusia ke arah manusiawi.
Pemerintah  melalui  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  pada  tahun 2009  menerbitkan  Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2009  tentang Bendera,  Bahasa,  Lambang  Negara,  dan  Lagu  Kebangsaan.  Bab  III  Bahasa  Negara Pasal  41 ayat  1 dinyatakan bahasa pemerintah wajib mengembangkan, membina, serta melindungi bahasa dan sastra Indonesia, agar tetap memenuhi kedudukan dan fungsinya dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  sesuai  dengan perkembangan  zaman.  Akan  tetapi,  implementasi  undang-undang  itu  terganggu  oleh penerapan Kurikulum 2013 dengan penekanan pengajaran yang berbasis teks. Sehingga tidak memiliki waktu dan dukungan yang cukup untuk menjalankan fungsi guru sebagai pendidik melalui pembelajaran sastra.
Undang-undang tersebut secara jelas dan tegas  mengamanatkan kepada  seluruh bangsa  Indonesia,  agar  mengembangkan,  membina,  dan  melindungi  bahasa  dan  sastra Indonesia.  Meskipun  pasal  41  ayat  (1)  tidak  menyebutkan  secara  eksplisit  jenis  sastra yang harus dibina, dilindungi, dan dikembangkan, namun gurindam sebagai bagian dari sastra  lama  juga  patut  mendapatkan  perlakuan  tersebut.  Dengan  demikian,  secara
kultural menganggap dan atau memosisikan gurindam pada tatanan dan tataran sekadar melengkapi  jumlah  dalam  konteks  pembelajaran  dan  pendidikan,  merupakan  bentuk pengingkaran  legalitas  dan  sosiokultural.  Hal  ini  sekaligus  menutup  celah fungsionalisasi  pembelajaran  gurindam  sebagai  alat  pendidikan  yang  penting  dan strategis.  Hal  ini  diperjelas  dengan  kemunculan  Kurikulan  2013  yang  mengatus pangajaran  dilaksanakan  berbasis  teks.  Dalam  Kurikulum  2013,  pembelajaran  sastra hanya berorientasi pada pengembangan aspek kognitif, dan meniadakan pengembangan aspek afektif.
Jika dikaitkan dengan era milenium  yang sedang berproses secara dinamis saat ini,  fungsionalisasi  pembelajaran  gurindam  di  sekolah  menengah  secara  konseptual masih sangat penting dan relevan di tengah pengaruh budaya luar, baik dari sisi positif maupun  negatifnya.  Nilai  penting  pembelajaran  sastra  jenis  gurindam,  terletak  pada esensi  gurindam  yang  sarat  dengan  kemampuan  gurindam  mengintroduksi  dan menginternalisasi  nilai-nilai  positif  dan  konstruktif  kepada  peserta  didik.  Sehingga, peserta didik akan merasakan kehalusan pengaruh baik  ke dalam dirinya. Dengan kata lain,  pembelajaran  gurindam  merupakan  alat  yang  efektif  guna  membangun  peserta didik dalam berproses menjadi manusia yang manusiawi.
Patut  disayangkan  apabila  pembelajaran  gurindam  tersisih  dari  pembelajaran Bahasa  Indonesia  di  sekolah  menengah,  karena  berdasarkan  kajian  akademik  yang dilakukan  melalui  penelitian-penelitian  ilmiah  oleh  dosen,  mahasiswa,  dan  lembaga yang  berkiprah  dalam  kesusastraan,  diperoleh  fakta  bahwa  sastra  lama  jenis  gurindam sarat  dengan  nilai  keagamaan,  sosial,  dan  budaya  yang  relevan  didudukkan  sebagai materi  dan  alat  pendidikan  yang  substantif,  dalam  rangka  membantu  anak  didik menumbuhkembangkan  potensi  kemanusiaan  dalam  dirinya  sebagai  makhluk  Tuhan,
individu,  dan  sosial.  Dengan  demikian,  mengesampingkan  atau  meniadakan  gurindam dalam  pembelajaran  sastra  sama  dengan  menihilkan  hak  siswa  dalam  memperoleh materi, cara, dan kesempatan terbaik dalam upaya menumbuhkembangkan dirinya.
Apa penyebab ketersisihan itu? Apakah terbentuk persepsi negatif guru terhadap pembelajaran  gurindam?  Hal  tersebut  yang  menjadi  bahan  kajian  pada  penelitian  ini, dengan  tujuan  mencegah  hilangnya  gurindam  dari  pembelajaran  di  sekolah  menengah. Selain itu, juga untuk mencari solusi agar guru tetap antusias mengajarkan materi sastra lama  khususnya  gurindam  sebagai  penyandang  predikat  profesional  di  bidang pengajaran dan pendidikan.
Gurindam  secara  sederhana  memiliki  arti  sebuah  puisi.  Puisi  memberikan gambaran  pikiran  dan  perasaan  yang  berhubungan  dengan  realitas  kehidupan  (Lastari, 2017).  Gurindam  termasuk  ke  dalam  genre  puisi  lama,  yang  banyak  didapati  pada kehidupan  masyarakat  Melayu  Indonesia  (Alisjahbana,  1985).  Gurindam  yang  sangat terkenal  di  Indonesia  ialah Gurindam  Dua  Belas ,  karya  Raja  Ali  Haji  (1808—1873) yang  diselesaikannya  pada  tahun  1846.  Beliau  lahir  di  Pulau  Penyengat,  yang  kini masuk dalam wilayah Kepulauan Riau.
Selain  sebagai  sastrawan  yang  dikenal  produktif  dan  ulama,  pada  tahun  2004 Raja  Ali  Haji  diakui  sebagai  salah  satu  Pahlawan  Nasional  Indonesia.  Nama  lengkap beliau yaitu Raja Ali al-Hajj ibni Raja Ahmad al-Hajj ibni Raja Haji Fisabilillah. Nama ini  menjadi  panjang,  karena  orang  Melayu  senang  memberikan  kepada  anaknya  nama kakek  yang  sudah  meninggal.  Raja  Ali  Haji  merupakan  putra  Raja  Ahmad  dan  Encik Hamidah binti Panglima Malik Selangor atau Putri Raja Selangor. Raja Ahmad pernah menuliskan  karya-karya  besar  seperti Syair  Perjalanan  Engku  Putri  ke  Lingga , Syair Perang Johor, dan Syair Raksi.
Raja  Ali  Haji  menciptakan  gurindam  sebagai  bentuk  mas  kawin  untuk  Engku Puteri  Hamidah,  yang  juga  tinggal  di  Pulau  Penyengat.  Mas  kawin  dipahatkan  di  batu marmer  sebagai  bukti  rasa  cinta  kepada  istrinya.  Gurindam  karya  Raja  Ali  Haji dinamakan Gurindam  Dua  Belas ,  sesuai  dengan  jumlah  pasal  yang  terdapat  pada gurindam  tersebut. Gurindam  Dua  Belas berisi  nasihat  yang  bersifat  universal  dan bernuansa keislaman (Sugianto, 2015). Keistimewaan lain dari gurindam tersebut ialah dari  banyaknya  pasal  yang  berjumlah  12  pasal  (Sapto,  2012).    Jumlah  bait  dalam  tiap pasal minimal 5 bait. Bahkan hampir semua lariknya pada setiap bait, mengandung rima yang  sama  sesuai  dengan  ciri  gurindam  yang  terbentuk  dari  satu  kalimat  majemuk, ditulis dalam dua larik berima sama.
Begitu  pentingnya  peran  persepsi  terhadap  sesuatu,  para  ahli  terus  melakukan kajian  guna  menemukan  bentuk  dan  format  yang  lebih  benar  dan  tepat,  sehingga memudahkan  upaya  manusia  untuk  mencapai  tujuannya  (Sobur,  2013).  Persepsi didefinisikan  sebagai  penglihatan,  bagaimana  cara  seseorang  melihat  sesuatu  atau pandangan,  atau  pengertian,  yaitu  bagaimana  seseorang  memandang  atau  mengartikan sesuatu  (Leavit,  1978).  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bawa  persepsi  mengandung arti  cara  seseorang  memahami  atau  mengartikan  sesuatu  atau  bagaimana  seseorang melihat suatu objek.
Selanjutnya  Pareek  (1996)  mendefinisikan  persepsi  adalah  proses  menerima, menyeleksi,  mengorganisasikan,  mengartikan,  menguji,  dan  mereaksi  kepada rangsangan  pancaindra  atau  data.  Persepsi  juga  berari  proses  pemahaman  atau pemberian makna atas suatu infoemasi terhadap stimulus. Stimulus di dapat dari proses pengindraan  terhadap  objek,  peristiwa,  atau  hubungan  antargejala  yang  selanjutnya diproses oleh otak. Melalui persepsilah sebuah proses kognisi dimulai.
Berdasarkan  definisi  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  resepsi  adalah  respons psikologis  terhadap  rangsang  dari  luar  yang  tertangkap  oleh  pancaindra.  Dengan demikian  persepsi  menentukan  pemilihan  suatu  stimulus  atau  pesan  dan  mengabaikan pesan yang lain.
Ada  tiga  aspek  dalam  persepsi  yang  dianggap  sangat  relevan  dengan  kognisi manusia,  yaitu  pencatatan  indra,  pengenalan  pola,  dan  perhatian.  Persepsi  mencakup dua proses yaitu bottom-up atau data driven processing (aspek stimulus) dan top-down atau conceptually  driven  processing (aspek  pengetahuan  seseorang).  Hasil  persepsi seseorang mengenai suatu objek, selain dipengaruhi oleh penampilan objek itu sendiri, juga  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  seseorang  mengenai  objek  tersebut.  Faktor  yang memengaruhi  persepsi  pada  dasarnya  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu:  faktor  internal dan faktor eksternal (Pareek, 1996).
1. Faktor internal yang memengaruhi persepsi yaitu faktor-faktor yang terdapat dalam diri  individu,  yang  mencakup:  (1)  fisiologis,  (2)  perhatian,  (3)  minat,  (4)  kebutuhan yang searah, (5) pengalaman dan ingatan, serta (6) suasana hati.
a. Fisiologis
Informasi masuk melalui alat indra. Selanjutnya informasi yang diperoleh ini akan memengaruhi  dan  melengkapi  usaha  untuk  memberikan  arti  terhadap  lingkungan sekitarnya.  Kapasitas  indra  untuk  mempersepsi  pada  setiap  orang  berbeda-beda, sehingga interpretasi terhadap lingkungan juga dapat berbeda.
b. Perhatian
Individu memerlukan sejumlah energi yang dikeluarkan untuk memperhatikan atau memfokuskan diri pada bentuk fisik dan fasilitas mental yang ada pada suatu objek.
Energi  setiap  orang  berbeda-beda,  sehingga  perhatian  seseorang  terhadap  objek tertentu juga berbeda. Hal ini akan memengaruhi persepsi terhadap suatu objek.
c. Minat
Persepsi  terhadap suatu objek sangat  bervariasi,  bergantung pada seberapa banyak energi  atau perceptual  vigilance yang  digerakkan  untuk  mempersepsi. Perceptual vigilance merupakan  kecenderungan  seseorang  untuk  memerhatikan  tipe  tertentu dari stimulus atau dapat dikatakan sebagai minat.
d. Kebutuhan yang searah
Faktor  ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  kuatnya  seseorang  atau  individu  mencari objek-objek atau pesan yang dapat memberikan jawaban sesuai dengan dirinya.
e. Pengalaman dan ingatan
Pengalaman  dapat  dikatakan  bergantung  pada  ingatan,  dalam  arti  sejauh  mana seseorang  dapat  mengingat  kejadian-kejadian  lampau  untuk  mengetahui  suatu rangsang dalam pengertian luas.
f. Suasana hati
Keadaan  emosi  memengaruhi  perilaku  seseorang.  Suasana  hati  ini  menunjukkan bagaimana  perasaan  seseorang  pada  waktu  tertentu,  yang  dapat  memengaruhi seseorang dalam menerima, beraksi, dan mengingat.

## 2. Faktor eksternal yang memengaruhi persepsi
Dalam  konteks  ini  persepsi  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  dalam membentuk sikap terhadap rangsangan dari luar. Sehingga dalam tatanan pembelajaran sastra lama khususnya  gurindam,  persepsi  positif terhadap  gurindam  akan menentukan kualitas,  produktivitas,  serta  efektivitas  pembelajaran  dan  atau  pendidikan,  khususnya pendidikan kepribadian peserta didik.
Berdasarkan  beberapa  definisi  tentang  persepsi  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  persepsi  merupakan  unsur  psikologis  yang  mendasari  penyikapan  seseorang terhadap  objek  dan  kondisi  tertentu  yang  ada  di  lingkungan  seseorang.  Persepsi  yang dibentuk  dan  dimiliki  oleh  seseorang  menentukan  sikap  seseorang,  karena  persepsi merupakan  bagian  dari  keseluruhan  proses  yang  menghasilkan  tanggapan  dan penyikapan.  Sehingga,  para  ahli  berpendapat  bahwa  sikap  dan  perilaku  seseorang merupakan  fungsionalisasi  persepsi  atau  cara  seseorang  memandang  sesuatu.  Oleh karena itu, upaya memantapkan perilaku yang positif, fungsional, dan produktif dimulai dari upaya memantapkan dan memositifkan persepsi.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif kualitatif. Jenis  data  yang dipergunakan dalam penelitian ini ialah data kualitatif. Data kualitatif  merupakan  data  nonangka  yang  bersifat  deskriptif  dalam  bentuk  informasi tulisan  (kuesioner)  yang  diperoleh  dari  guru-guru  Bahasa  Indonesia  di  sekolah menengah, yang berkompeten memberikan informasi yang dibutuhkan dalam penelitian ini.
Sumber data yang digunakan terdiri atas data primer dan dara sekunder. Data primer ,  yaitu  responden  terpilih  untuk  memperoleh  data  secara  langsung  dari sumbernya,  yaitu  para  guru  pengajar  Bahasa  Indonesia  di  sekolah  menengah  Jakarta. Data tersebut diperoleh berdasarkan kuesioner yang disebarkan kepada responden yang menjadi  sampel  penelitian. Data  sekunder ,  yaitu  buku Puisi  Lama karangan  Sutan Takdir  Alisjahbana,  artikel  ilmiah  pendukung,  dokumen Gurindam  Dua  Belas karya Raja Ali Haji, dan sumber referensi lainnya yang relevan dengan variabel penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gurindam dan Pembelajarannya di Sekolah
Pembelajaran  sastra  di  sekolah  cenderung  mengambil  materi  sastra  modern, karena  dunianya  masih  sezaman  dengan  para  siswa.  Sedikit  demi  sedikit  sastra  lama Indonesia  mulai  tergeser.  Ketergesaran  sastra  lama  patut  diduga  karena  keengganan, atau  bahkan  karena  ketidakmampuan  para  guru  menangkap  substasi  nilai  yang terkandung dalam memfungsikan aspek metodis sastra lama.
Pembelajaran  sastra  dalam  materi  ajar  bahasa  Indonesia  mencapai  puncaknya pada kurikulum KTSP, meskipun sebagian guru beranggapan bahwa porsi materi sastra masih sangat sedikit jika dibandingkan dengan materi kebahasaan. Pada saat kurikulum tersebut  diterapkan,  ada  penilaian  terbatas  yang  beranggapan  bahwa  kedua  materi  itu terbagi  secara  kurang  adil.  Beberapa  guru  dan  sastrawan  merancang  pemisahan  antara sastra  dengan  bahasa.  Dengan  demikian,  diusulkan  agar  keduanya  diajarkan  oleh  guru yang  berbeda.  Akan  tetapi  sampai  berakhirnya  penerapan  kurikulum  KTSP,  usulan tersebut tidak pernah terealisasi.
Pergantian kurikulum menjadi Kurikulum  2013 atau dikenal  juga dengan nama K-13,  menempatkan  bahasa  Indonesia  sebagai  penghela  ilmu  pengetahuan.  Dengan demikian  bahasa  Indonesia  menempati  kedudukan  sebagai  sarana  berpikir,  sedangkan sastra  hanya  bersifat  tekstual.  Untuk  dapat  mendukung  struktur  berpikir  siswa,  maka pembelajaran bahasa termasuk sastra disajikan berbasis teks.
Dasar pemikiran  yang digunakan dalam pembelajaran sastra berbasis teks ialah penyamaan  aspek  metodis  pengajaran  bahasa.  Dengan  demikian,  pengajaran  sastra seperti  ini  mengeliminasi  dan  meniadakan  substansi  serta  fungsi  nilai  sebagai  unsur pembentuk dan pengembang nilai kemanusiaan.
Mempelajari genre sastra atau penceritaan, harus memperhatikan jenis teks dan mengikuti  uraian  struktur  teksnya.  Padahal  sastra  nonnaratif  jenis  teks  puisi  termasuk gurindam, tidak memiliki struktur teks. Pada akhirnya para guru mengajarkan gurindam mengikuti pola lama atau sekadar membacakan contoh yang tertuang di buku pegangan guru  dan  buku  pegangan  siswa.  Sehingga  seolah  gurindam  hanya  sebagai  pelengkap yang mulai kehilangan fungsinya.
Hal ini terlihat pada sebagian guru yang beranggapan bahwa eksistensi gurindam tidak penting diajarkan, karena kurang relevan dengan perkembangan zaman dan secara praktis  karena  tuntutan  dan  tuntunan  Kurikulum  2013.  Gurindam  memang  termasuk sastra  lama,  namun  apakah  karena  hal  itu  maka  gurindam  tidak  mendapatkan  tempat yang  penting  dan  proporsional  dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  Indonesia? Gurindam bukan saja berada pada tempat yang penting, namun gurindam juga berfungsi penting  dalam  membangun  kepribadian  bangsa  di  tengah-tengah  kehidupan  yang semakin hedonis dan pragmatis, yang berujung pada dekadensi moral dan sosiabilitas.
Berkat Gurindam  Dua  Belas karya  Raja  Ali  Haji,  nama  Indonesia  dikenal sampai  ke  mancanegara  dan  semakin  menyeruak  ke  kancah  peradaban  dunia.  Sebagai sebuah  karya  sastra  lama  gurindam  memiliki  beberapa  keistimewaan  antara  lain mengandung  nilai-nilai  pembangun  karakter  bangsa,  karena  ciri  khas  gurindam  berisi nasihat  atau  petuah,  pelajaran,  dan  falsafah  hidup.  Kandungan  nilai  religiusitas, moralitas,  dan  sosialitas  dalam  gurindam  sesungguhnya  merupakan  modalitas  yang berharga, penting, dan relevan untuk memfungsikan sekolah sebagai instrumen pendidik dan pengajar sebagai pendidik anak bangsa.
Dalam  praktik  keseharian  manusia,  keterlibatan  dan  dialektika  dalam  konteks relasional  dengan  sastra,  niscara  bersinggungan  dengan  substansi  gurindam  sebagai
bagian  dari  jenis  sastra  lama  Indonesia.  Walaupun  dalam  kenyataannya,  gurindam kurang  menyeruak  ke  permukaan  dinamika  kehidupan  manusia,  dibandingkan  dengan pantun  yang  juga  bagian  dari  jenis  puisi  lama.  Demikian  juga  dalam  tataran pembelajaran  di  sekolah  menengah,  gurindam  mulai  kurang  difungsikan  sebagai  salah satu alat pendidikan. Pada kenyataannya gurindam pada umumnya dan Gurindam Dua Belas karya  Raja  Ali  Haji  berisi  nilai  keagamaan,  kemanusiaan  dan  atau  sosiokultural yang sangat penting dan bermanfaat bagi kehidupan manusia. Berikut ini dikutip contoh pasal yang pertama dari Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji.

## GURINDAM DUA BELAS
Raja Ali Haji
Ini gurindam pasal yang pertama:
Barang siapa tidak memegang agama, sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama.
Barang siapa mengenal yang empat maka ia itulah orang yang ma’rifat.
Barang siapa mengenal Allah, suruh dan tegahnya tiada ia menyalah.
Barang siapa mengenal diri, maka telah mengenal akan Tuhan yang bahri.
Barang siapa mengenal dunia, tahulah ia barang yang teperdaya.
Barang siapa mengenal akhirat, tahulah ia dunia mudarat.
Sebagai  bentuk  sastra  lama,  kata-kata  dalam Gurindam  Dua  Belas banyak menggunakan  bahasa  Melayu-Indonesia.  Untuk  memperjelas  arti  kata  yang  dianggap sulit karena tidak lagi sezaman, dalam buku Puisi Lama diberi arti pada beberapa kata yang dianggap sulit tersebut.

## Persepsi Guru terhadap Pembelajaran Puisi Lama
Dalam  praktik  keseharian  manusia,  keterlibatan  dan  dialektika  dalam  konteks relasional  dengan  sastra,  niscara  bersinggungan  dengan  gurindam  sebagai  bagian  dari jenis  sastra  lama  Indonesia.  Walaupun  dalam  kenyataannya,  gurindam  kurang menyeruak  ke  permukaan  dinamika  kehidupan  manusia,  dibandingkan  dengan  pantun dan  syair  yang  juga  merupakan  bagian  dari  jenis  puisi  lama.  Demikian  juga  dalam tataran pembelajaran di sekolah menengah, gurindam mulai kurang difungsikan sebagai salah satu alat pendidikan.
Berbahasa dan bersastra pada dasarnya merupakan aktivitas yang khas pada diri manusia.  Sastra  bahkan  dapat  dikatakan  sebagai  duplikasi  kehidupan  bagi  manusia. Sehingga  muatan  sastra  sesungguhnya  merupakan  permasalahan  manusia  dengan berbagai  aspek  kemanusiaan  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  membincangkan  manusia berarti membincangkan sastra, demikian pula sebaliknya.
Terkait  dengan  manusia,  khususnya  sastra,  fungsionalisasi  produktifnya  sangat bergantung  pada  persepsi  manusia  yang  berada  di  dalam  dan  di  antara  wujud  sastra tersebut.  Persepsi  seseorang  sangat  penting  dan  strategis,  dalam  memberikan  jaminan kepada bentukan manusia yang manusiawi dan bermartabat. Sebuah realitas umum, jika persepsi  seseorang  terhadap  sesuatu  yang  baik,  indah,  dan  berguna  akan  berkorelasi positif  dengan  sikap  dan  perilaku  seseorang  terhadap  perlakuan,  pemfungsikan, pelestarian,  pemertahanan,  dan  penumbuhkembangan  sesuatu  tersebut.  Dengan  kata lain,  persepsi  yang  positif  terhadap  karya  sastra,  berdampak  positif  pula  terhadap penyikapan  seseorang.  Semakin  positif  persepsi  seseorang  terhadap  kesusastraan Indonesia khususnya karya sastra, semakin positif pula penyikapannya.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  persepsi  sangat  penting  dalam menyikapi  pembelajaran  sastra  khususnya  gurindam.  Penyikapan  yang  diawali  dengan persepsi positif terhadap gurindam dan pembelajarannya, bernilai penting dan strategis dalam  upaya  menumbuhkembangkan  kepribadian  peserta  didik.  Bagi  guru  berpotensi menumbuhkembangkan  semangat  dan  kepuasan  dalam  mengajarkannya.  Selain  itu, faktor kreativitas guru akan terpengaruh dan terpacu untuk berkembang.
Produktivitas,  fungsionalitas,  dan  efektivitas  pengajaran  dan  atau  pendidikan sesungguhnya  harus  dilakukan  secara  komprehensif.  Komprehensivitas  tersebut meliputi  ketuntasan  aspek  ontologis,  epistemologis,  dan  aksiologis.  Jika  dari  ketiga aspek  tersebut  hanya  difungsikan  sebagiannya  saja,  patut  diduga  efektivitas pembelajaran  akan  rendah  bahkan  tidak  tercapai.  Aspek  persepsi  seseorang  dalam konstelasi pengajaran meliputi ketiganya, yaitu tentang ke-apaan, ke-bagaimanaan, dan ke-untukapaan.  Kesiapan  dan  kemantapan  persepsi  yang  hanya  meliputi  aspek ontologis,  akan  menjauhkan  aspek  trategi  dan  tujuan  pembelajaran  karena  pengajar hanya  mengetahui  sebuah  konsep  saja.  Sementara  cara,  strategi,  arah,  serta  tujuan pengajaran menjadi bagian yang terlepas dan terpisahkan.
Seorang  guru  pengajar  sastra  diprediksi  tidak  akan  berhasil  mencapai  tujuan pembelajaran, jika guru hanya mengetahui, mengerti, dan memahami konsep gurindam secara  definitif,  namun  mengabaikan  aspek  latar  belakang,  proses  terbentuknya,  dan tujuan keberadaan gurindam. Oleh sebab itu, persepsi yang komprehensif tentang sastra (gurindam)  yang  meliputi  ontologis,  epistemologis,  dan  aksiologis  konsep  sastra (gurindam),  merupakan  faktor  yang  mendeterminasi  efektivitas  pengajaran,  khususnya pengajaran  materi  gurindam.  Komprehensivitas  pengetahuan  dan  pemahaman  materi ajar  merupakan  konsekuensi  logis  tugas  profesional  seorang  guru  atau  pengajar  dalam
kiprahnya sebagai manusia beradab yang memilih tugas profesional sebagai guru, yang mengadabkan manusia atau memanusiakan manusia.
Sehubungan  dengan  persepsi  yang  merupakan  modalitas  efektivitas  mengajar, kemampuan mempersepsi suatu rangsang spesifik  sangat  diperlukan oleh  setiap orang. Guru pada khususnya harus memastikan dirinya bahwa persepsinya tentang materi ajar atau  bahan  ajar  yang  akan  ditransformasikan  kepada  peserta  didik,  benar-benar  telah cukup dan benar. Kecukupan dan kebenaran persepsinya harus sudah mencakupi aspek ontologis,  epistemologis,  dan  aksiologis  tentang  bahan  ajar  tersebut.  Dalam  tataran  ini faktor  penjamin  efektivitas  pengajarannya  yang  perlu  dikonfirmasikan  ialah  para pengajar  tersebut  sudah  menguasai  dan  mahir  menerapkan  aspek  metodiknya.  Karena betapa  pun  seorang  guru  memiliki  persepsi  positif  terhadap  materi  ajar  jika  aspek metodiknya lemah, efektivitas mengajarnya berpotensi rendah.
Walaupun  persepsi  sangat  penting  dan  strategis  dalam  konteks  mengajar  agar efektif, persepsi bukan segalanya atau bukan unsur penentu efektivitas pengajaran yang mutlak  dan  monopolistis.  Persepsi  bersifat  kompleks  karena    kebulatan  persepsi dipengaruhi  oleh  penghayatan.  Sesuatu  yang  kita  hayati  tidak  hanya  bergantung  pada rangsang  saja,  tetapi  bergantung  pada  proses  kognitif  yang  merefleksikan  minat, kecenderungan, harapan, dan pertimbangan saat itu.
Pada  hakikatnya  gurindam  merupakan  bagian  dari  sastra  lama  Indonesia bergenre  puisi,  yang  sarat  dengan  nilai  dan  pesan  moral  berbasis  tradisi.  Di  dalam masyarakat  tradisional  lama,  pendidikan  dilakukan  diantaranya  dengan  menyampaikan nasihat  atau  petuah  kepada  putra-putri  dan  keluarga  mereka.  Salah  satu  bentuk penyampaian kalimat nasihat tersebut menggunakan kalimat majemuk dengan dua larik
bersajak  sama  yang  dinamai  gurindam.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa gurindam merupakan alat sekaligus materi pendidikan.
Gurindam  Dua  Belas merupakan  karya  sastra  berbentuk  puisi  didaktis,  karena kandungan  di  dalamnya  berupa  nasihat  dan  tuntunan  hidup  yang  berbasis  religiusitas. Penyampaian  nilai-nilai  moral  dan  keagamaan  dalam  bentuk  satu  kalimat  majemuk yang  singkat,  mengandung  nilai  ketuhanan,  nilai  kemanusiaan,  dan  sarat  makna, menjadi ciri sebuah gurindam.
Contoh:
Dengan bapa jangan durhaka, supaya Allah tiada muka.
Dengan ibu hendaklah hormat, supaya badan dapat selamat.
Kutipan ini diambil dari Gurindam Dua Belas karya Raja Ali Haji dari pasal kesepuluh bait 1 dan 2.
Dengan demikian gurindam bukan saja penting,  namun strategis sebagai materi dan  alat  pendidikan  yang  memiliki  kekuatan  dalam  upaya  memanusiawikan  manusia. Oleh karena nila ketuhanan dan nilai kemanusiaan akan selalu melekat dalam kehidupan manusia, maka gurindam secara substansi tetap penting dan relevan dengan kehidupan manusia.  Lebih-lebih  sejak  beberapa  tahun  yang  lalu  nilai-nilai  keagamaan  dan kemanusiaan  semakin  menipis,  sehingga  orientasi  hidup  manusia  semakin individualistis  dan  hedonis.  Dengan  kata  lain,  sosiabilitas  masyarakat  semakin mengarah ke hubungan antar dan intramanusia yang bersifat transaksional.
Gurindam  yang  telah  terbukti  dan  teruji  keberadaan  serta  fungsinya  ialah Gurindam  Dua  Belas karya  Raja  Ali  Haji.  Ciri  khas  gurindam  yang  mudah  dikenali
sekaligus  memiliki  kekuatan didaktis dan motodis  yaitu  kalimat pada  gurindam sangat hemat.  Antara  larik  pertama  dan  kedua  sesungguhnya  hanya  merupakan  satu  kalimat majemuk.  Selain  itu,  kecondongan  isi  pesan  atau  nasihat  sudah  dapat  dideteksi  pada induk kalimat.
Data penelitian tentang gurindam ini didudukkan dalam konteks pengajaran dan atau  pendidikan  berupa  profil  persepsi  guru  tentang  gurindam  sebagai  modalitas strategis pembelajaran bahasa Indonesia dan sebagai alat pendidikan moral keagamaan di  sekolah  menengah.  Data  penelitian  yang  didapat  melalui  kuesioner  lebih  banyak menekankan  pada  cara  guru  mempersepsi  dan  mengimplementasikan  gurindam  dalam proses  belajar  mengajar  dalam  konteks  proses  belajar  mengajar  di  sekolah.  Responsi terhadap  butir-butir  kuesioner  pada  umumnya  berupa  respons  yang  spontan  dan komprehensif.  Sehingga  data  yang  diperoleh  dapat  diorganisasikan  secara  lengkap, terstruktur, serta akuntabel sebagai representasi kualitas guru pengampu mata pelajaran Bahasa Indonesia, khususnya sastra lama berjenis gurindam.
Secara  keseluruhan  respons  subjek  penelitian  dikelompokkan  ke  dalam  3 kategori,  yaitu:  pengetahuan,  apresiasi,  dan  praktikal.  Komposisi  persentase  ke-3 kategori tersebut  yaitu pengetahuan sebanyak 33 %, kategori apresiasi sebanyak 40 %, dan  kategori  praktikal  sebanyak  27  %.  Keseluruhannya  dimaksudkan  untuk  melacak tingkat pengetahuan, apresiasi, dan praktikal guru tentang sastra lama gurindam.
Butir-butir  kuesioner  yang  diajukan  kepada  responden,  secara  strutur keseluruhannya merepresentasikan masing-masing kategori. Pada kategori pengetahuan, titik berat pelacakan pada upaya memperoleh jawaban tentang pengertian, pengetahuan, relevansi  gurindam,  dan  pengetahuan  serta  pemahaman  tentang Gurindam  Dua  Belas sebagai  materi  ajar  pokok  sastra  lama  gurindam.  Pada  kategori  apresiasi,  pelacakan
dititikberatkan  pada  minat  dan  upaya  menciptakan  situasi  proses  belajar  mengajar, konsistensi  referensial,  upaya  memperoleh  referensi,  kemanfaatan,  dan  variasi pembelajarannya. Pada kategori praktikal titik berat pelacakannya pada keinginan untuk mengajarkan,  kepentingan  pengajaran,  serta  ketertarikan  guru  dan  siswa  terhadap pembelajaran gurindam.
Berdasarkan  respons  subjek  penelitian,  diperoleh  data  yang  cukup  signifikan.
Rata-rata  persentase  terhadap  ketiga  kategori  tersebut  sebesar  77,5  %.  Berarti pengetahuan,  apresiasi,  dan  praktikal  sebagai  bentuk  kesiapan  mengajar  puisi  lama gurindam di  sekolah menengah cukup tinggi,  meskipun pengajarannya terkendala  oleh aspek kurikulum.

## KESIMPULAN
Kesimpulan penelitian ini yaitu persepsi guru terhadap gurindam ternilai positif, didasari  dengan  tingginya  pengetahuan  dan  kesediaan  guru  untuk  tetap  mengajarkan gurindam meskipun dalam Kurikulum 2103 tidak lagi secara eksplisit dituliskan seperti halnya  pantun  dan  syair.  Penelitian  mengenai  persepsi  guru  terhadap  gurindam  ini bermanfaat  bagi  pembelajaran  dan  pendidikan  baik  formal  maupun  nonformal, khususnya pada jenjang pendidikan menengah di Indonesia.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Puji  syukur  ke  hadirat  Tuhan  Yang  Mahakuasa  sehingga  artikel  ini  dapat diselesaikan. Ucapan terima kasih kepada para guru sekolah menengah di Jakarta, yang dengan  suka  rela  memberikan  jawaban  atas  kuesioner  yang  dibagikan  untuk  melihat persepsi para guru tentang gurindam.

## DAFTAR  PUSTAKA
Alisjahbana, S. T. (1985). Puisi lama . Jakarta: Dian Rakyat.
Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa.  2011. Undang-undang  Republik Indonesia nomor 24 Tahun 2009 tentang bendera, bahasa, dan lambang negara, serta lagu kebangsaan. Jakarta: Kementerian dan Kebudayaan.
Lastari,  A.  (2017).  Pandangan  dunia  pengarang  alam  kumpulan  puisi Blues  untuk Bonnie karya  Rendra  (kajian  strukturalisme  genetik). Aksis:  Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia . 1(1). 63-79. doi: doi.org/10.21009/AKSIS.010104 Leavit,  H.  J.  (1978). Managerial  psychology .  Edisi  keempat.  Chicago:  The  University of Chicago.
Pareek, U. (1996). Perilaku organisasi . Jakarta: Pustaka Binaman Pressindo.
Sapto. (2012). Gurindam dua belas . Bandung: Kiblat Buku Utama.
Sobur, A. (2013). Psikologi umum, dalam lintasan sejarah. Bandung: Pustaka Setia.
Sugianto,  E.  (2015). Mengenal  sastra  lama;  jenis,  definisi,  ciri,  sejarah,  dan  contoh.
Yogyakarta: Andi Offset.