Jurnal Al-Ulum Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013 Hal 25-38

## PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## Nur Ainiyah
Universitas Negeri Semarang Jawa Tengah (ainia82@gmail.com)

## Abstrak
Tulisan ini akan membahas tentang peran pedidikan agama Islam di sekolah dalam pembentukan  karakter  peserta  didik.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan salah satu pilar pendidikan karakter yang paling utama. Pendidikan karakter akan tumbuh dengan baik jika dimulai dari tertanamnya jiwa keberagamaan pada anak, oleh  karena  itu  materi  PAI  disekolah  menjadi  salah  satu  penunjang  pendidikan karakter.  Melalui  pembelajaaran  PAI  siswa  diajarkan  aqidah  sebagai  dasar keagamaannya,  diajarkan  al-Quran  dan  hadis  sebagai  pedoman  hidupnya, diajarkan  fiqih  sebagai  rambu-rambu  hukum  dalam  beribadah,  mengajarkan sejarah  Islam  sebagai  sebuah  keteladan  hidup,  dan  mengajarkan  akhlak  sebagai pedoman prilaku manusia  apakah dalam  kategori baik ataupun  buruk. Oleh  sebab itu,  tujuan  utama  dari  Pembelajaran  PAI  adalah  pembentukan  kepribadian  pada diri  siswa  yang  tercermin  dalam  tingkah  laku  dan  pola  pikirnya  dalam  kehidupan sehari-hari.Disamping itu, keberhasilan pembelajaran PAI disekolah salah satunya juga ditentukan oleh penerapan metode pembelajaran yang tepat.
This  writing  is  presenting  about  the  role  of  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  lesson toward  students.  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  is  one  of  the  most  importances pilar  of  character  education.  Character  education  will  build  well,  if  it  is  started from  cultivating  religious  sense  of  students,  therefore,  PAI  lesson  become  one  of supporting  lesson  of  character  education.  Through  PAI  teaching  and  learning,  the students  is  taught  belief  of  God  as the  basic  of  their  religion,  taught  al  quran  and hadits as their way of life, taught fiqih as law signs in doing Islam teaching, taught Islam  history  as  a  good  life  example,  and  taught  ethica  as  the  way  of  human character.
Kata kunci : Pendidikan Karakter, Pendidikan Agama Islam (PAI),

## Nur Ainiyah
Jurnal Al-Ulum (Jurnal Studi-Studi Islam) IAIN Gorontalo

## A. Pendahuluan
Pendidikan  karakter  menjadi  isu  penting  dalam  dunia pendidikan  akhir-akhir  ini,  hal  ini  berkaitan  dengan  fenomena dekadensi  moral  yang  terjadi  ditengah  –  tengah  masyarakat  maupun dilingkungan  pemerintah  yang  semakin  meningkat  dan  beragam. Kriminalitas,  ketidak  adilan,  korupsi,  kekerasan  pada  anak, pelangggaran  HAM,  menjadi  bukti  bahwa  telah  terjadi  krisis  jati  diri dan karakteristik pada bangsa Indonesia.
Budi  pekerti  luhur,  kesantunan,  dan  relegiusitas  yang dijunjung  tinggi  dan  menjadi  budaya  bangsa  Indonesia  selama  ini seakan-akan menjadi terasa asing  dan jarang ditemui ditengah-tengah masyarakat. Kondisi ini akan menjadi lebih parah lagi jika pemerintah tidak  segera  mengupayakan  program-program  perbaikan  baik  yang bersifat jangka panjang maupun jangka pendek.
Pendidikan  karakter  menjadi  sebuah  jawaban  yang  tepat  atas permasalahan-permasalahan  yang  telah  disebut  di  atas  dan  sekolah sebagai  penyelenggara  pendidikan  diharapkan  dapat  menjadi  tempat yang mampu mewujudkan misi dari pendidikan karakter tersebut.
Salah satu alternatif yang dapat dilakukan dalam melaksanakan  pendidikan  karakter  disekolah  adalah  mengoptimalkan pembelajaran materi pendidikan agama Islam (PAI). Peran pendidikan agama  khususnya  pendidikan  agama  Islam  sangatlah  strategis  dalam mewujudkan  pembentukan  karakter  siswa.  Pendidikan  agama merupakan  sarana  transformasi  pengetahuan  dalam  aspek  keagamaan (aspek  kognitif),  sebagai  sarana  transformasi  norma  serta  nilai  moral untuk  membentuk  sikap  (aspek  afektif),  yang  berperan  dalam mengendalikan  prilaku  (aspek  psikomotorik)  sehingga  tercipta kepribadian manusia seutuhnya.
Pendidikan  Agama  Islam  diharapkan  mampu  menghasilkan manusia  yang  selalu  berupaya  menyempurnakan  iman,  takwa,  dan berakhlak  mulia,  akhlak  mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  atau moral  sebagai  perwujudan  dari  pendidikan. 1 Manusia  seperti  itu diharapkan  tangguh  dalam  menghadapi  tantangan,  hambatan,  dan perubahan  yang  muncul  dalam  pergaulan  masyarakat  baik  dalam lingkup lokal, nasional, regional maupun global.
1 Permendiknas  No  22  Tahun  2006, Tentang  Standar  Isi  Untuk  Satuan Pendidikan Tingkat Dasar Dan Menengah, h. 2

## Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam

## B. Konsep Pendidikan Karakter
Istilah karakter dihubungkan dan dipertukarkan dengan istilah etika,  ahlak,  dan  atau  nilai  dan  berkaitan  dengan  kekuatan  moral, berkonotasi  “positif”  bukan  netral. 2 Oleh  karena  itu  Pendidikan karakter  secara  lebih  luas  dapat  diartikan  sebagai  pendidikan  yang mengembangkan  nilai  budaya  dan  karakter  bangsa  pada  diri  peserta didik  sehingga  mereka  memiliki  nilai  dan  karakter  sebagai  karakter dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  dirinya sebagai  anggota  masyarakat,  dan  warga  negara  yang  religius, nasionalis, produktif, dan kreatif.
Konsep  tersebut  harus  disikapi  secara  serius  oleh  pemerintah dan  masyarakat  sebagai  jawaban  dari  kondisi  riil  yang  dihadapi bangsa  Indonesia  akhir-akhir  ini  yang  ditandai  dengan  maraknya tindakan kriminalitas, memudarnya nasionalisme, munculnya rasisme, memudarnya  toleransi  beragama  serta  hilangnya  religiusitas dimasyarakat,  agar  nilai-  nilai  budaya  bangsa  yang  telah  memudar tersebut  dapat  kembali membudaya ditengah-tengah  masyarakat. Salah  satu  upaya  yang  dapat  segera  dilakukan  adalah  memperbaiki kurikulum dalam sistem pendidikan nasional yang mengarahkan pada pendidikan karakter secara nyata.
Didalam undang-undang Nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional sebenarnya pendidikan karakter menempati posisi yang  penting,  hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  tujuan  pendidikan  nasional yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  tuhan yang  maha  esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab” . 3
2 Dirjen  Pendidikan  Tinggi  Kemendiknas, Kerangka  Acuan  Pendidikan Karakter , 2010, h. 9 3 Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003, Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional , h. 8

## Nur Ainiyah
Namun  selama  ini  proses  pembelajaran  yang  terjadi  hanya menitik  beratkan  pada  kemampuan  kognitif  anak  sehingga  ranah pendidikan karakter yang tercantum dalam tujuan pendidikan nasional tersebut hanya sedikit atau tidak tersentuh sama sekali. Hal ini terbukti bahwa  standar  kelulusan  untuk  tingkat  sekolah  dasar  dan  menengah masih memberikan prosentase yang lebih banyak terhadap hasil Ujian Nasional  daripada  hasil  evaluasi  secara  menyeluruh  terhadap  semua mata pelajaran.
Pendidikan  karakter  bukanlah  berupa  materi  yang  hanya  bisa dicatat dan dihafalkan serta tidak dapat dievaluasi dalam jangka waktu yang  pendek,  tetapi  pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  pembe- lajaran  yang  teraplikasi  dalam  semua  kegiatan  siswa  baik  disekolah, lingkungan  masyarakat  dan  dilingkungan  dirumah  melalui  proses pembiasaan,  keteladanan,  dan  dilakukan  secara  berkesinambungan. Oleh  karena  itu  keberhasilan  pendidikan  karakter  ini  menjadi tanggung jawab bersama antara sekolah, masyarakat dan orangtua. Evaluasi  dari  Keberhasilan  pendidikan  karakter  ini  tentunya tidak  dapat  dinilai  dengan  tes  formatif  atau  sumatif  yang  dinyatakan dalam  skor.  Tetapi  tolak  ukur  dari  keberhasilan  pendidikan  karakter adalah  terbentuknya  peserta  didik  yang  berkarakter;  berakhlak, berbudaya,  santun,  religius,  kreatif,  inovatif  yang  teraplikasi  dalam kehidupan disepanjang hayatnya. Oleh karena itu tentu tidak ada alat evaluasi  yang  tepat  dan  serta  merta  dapat  menunjukkan  keberhasilan pendidikan karakter.
Konfigurasi karakter sebagai sebuah totalitas proses psikologis dan  sosial-kultural  dapat  dikelompokan  dalam:  Olah  Hati (Spiritual and  emotional  development) ,  Olah  Pikir (intellectual  development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan Olah Rasa dan Karsa ( Affective and Creativity development). Keempat proses  psikososial  (olah  hati,  olah  pikir,  olah  raga,  dan  olahrasa  dan karsa) tersebut secara holistik dan koheren memiliki saling keterkaitan dan  saling  melengkapi,  yang  bermuara  pada  pembentukan  karakter yang menjadi perwujudan dari nilai-nilai luhur. 4
Pendidikan karakter menjadi salah satu akses yang tepat dalam melaksanakan character  building bagi  generasi  muda;  generasi  yang berilmu  pengetahuan  tinggi  dengan  dibekali  iman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  cakap,  kreatif,
4 Dirjen Pendidikan Tinggi Kemendiknas, Op.Cit , h. 9
mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung- jawab.

## C. Eksistensi Pendidikan Agama Islam Dalam Sisdiknas
Kurikulum  merupakan  bagian  dari  sistem  pembelajaran  yang berfungsi untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. oleh karena itu  didalam  undang-undang  no  20  tahun  2003  pasal  36  kurikulum  di Indonesia  disusun  dalam  kerangka  peningkatan  iman  dan  takwa, peningkatan  akhlak  mulia,peningkatan  potensi,  kecerdasan,dan  minat peserta  didik,  keragaman  potensi,  daerah  dan  lingkungan,  tuntutan pembangunan daerah dan nasional, tuntutan dunia kerja, tuntutan iptek dan  seni,agama,  dinamika  perkembangan  global,  persatuan  nasional dan nilai-nilai kebangsaan. 5
Untuk  mendukung  keterlaksanaan  kerangka  kurikulum tersebut diatas, maka dalam pasal selanjutnya (UU No. 20 tahun 2003 pasal  37)  dijelaskan  bahwa  didalam  kurikulum  wajib  memuat: pendidikan agama, pendidikan kewarganegaraan, bahasa, matematika, ilmu  pengetahuan  alam,  ilmu  pengetahuan  sosial,  seni  dan  budaya, pendidikan jasmani dan olahraga,ketrampilan/kejuruan, muatan lokal. 6
Pendidikan  agama  merupakan  salah  satu  materi  yang bertujuan meningkatkan akhlak  mulia  serta  nilai-nilai  spiritual  dalam diri anak. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan agama mempunyai peranan  yang  penting  dalam  melaksanakan  pendidikan  karakter disekolah. Oleh karena itu Pendidikan agama menjadi salah satu mata pelajaran  wajib  baik  dari  sekolah  tingkat  dasar,  menengah  dan perguruan  tinggi.  Maka  sekolah  harus  mampu  menyelenggarakan pendidikan agama secara optimal dengan cara mengaplikasikan nilai- nilai  agama  dalam  lingkungan  sekolah  yang  dilakukan  oleh  seluruh guru dan peserta didik secara bersama-sama serta berkesinambungan.
Hal  yang  juga  sangat  menarik  jika  sekolah  mampu  menyusun kurikulum  dengan  menerapkan  nilai-nilai  agama  yang  tercermin dalam setiap mata pelajaran, Pada dasarnya pendidikan agama menitik beratkan  pada  penanaman  sikap  dan  kepribadian  berlandaskan  ajaran agama  dalam  seluruh  sendi-sendi  kehidupan  siswa  kelak.  Sehingga penanaman nilai-nilai agama seyogyanya tercantum dalam
5 Undang-Undang No. 20 Tahun 2003, Op.Cit , h. 25
6 Ibid , h. 26

## Nur Ainiyah
keseluruhan  mata  pelajaran  dan  menjadi  tanggung  jawab  bersama seluruh guru.
Muatan  kurikulum  pendidikan  agama  dijelaskan  dalam Lampiran  UU  no  22  tahun  2006,  termasuk  didalamnya  kurikulum pendidikan  agama  Islam  dengan  tujuan  pembelajarannya  adalah menghasilkan  manusia  yang  selalu  berupaya  menyempurnakan  iman, takwa,  dan  akhlak,  serta  aktif  membangun  peradaban  dan keharmonisan  kehidupan,  khususnya  dalam  memajukan  peradaban bangsa  yang  bermartabat.  Manusia  seperti  itu  diharapkan  tangguh dalam menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam  pergaulan  masyarakat  baik  dalam  lingkup  lokal,  nasional, regional  maupun  global. 7 Selanjutnya  ruang  lingkup  dari  pendidikan agama  Islam  meliputi  aspek-aspek  sebagai  berikut:  Al-Qur‟an  dan Hadis, Aqidah, Akhlak, Fiqih, Tarikh dan Kebudayaan Islam.
Pendidikan  agama,  khususnya  pendidikan  agama  Islam  (PAI) mempunyai  posisi  yang  penting  dalam  sistem  pendidikan  nasional. Pendidikan  agama  menjadi  materi  yang  wajib  diajarkan  pada  setiap sekolah.  Pendidikan  agama  Islam  pada  prinsipnya  memberikan pembelajaran  yang  menanamkan  nilai-nilai  spiritualitas  pada  peserta didik agar menjadi manusia yang berakhlak, beretika serta berbudaya sebagai  bagian  dari  tujuan  pendidikan  nasional.  Sedangkan Pelaksanaan  pembelajaran  pendidikan  agama  disekolah  dapat diinternalisasikan  dalam  kegiatan  intra  maupun  ekstra  sekolah  dan lebih  mengutamakan  pengaplikasian  ajaran  agama  dalam  kehidupan sehari-hari.

## D. Pembentukan  Karakter  Anak  sebagai  Tujuan  Pendidikan dalam Islam
Konsep pendidikan karakter sebenarnya telah ada sejak zaman rasulullah  SAW.  Hal  ini  terbukti  dari  perintah  Allah  bahwa  tugas pertama  dan  utama  Rasulullah  adalah  sebagai  penyempurna  akhlak bagi  umatnya.  Pembahasan  substansi  makna  dari  karakter  sama dengan  konsep  akhlak  dalam  Islam,  keduanya  membahas  tentang perbuatan prilaku manusia. Al-Ghazali menjelaskan jika akhlak adalah suatu  sikap  yang  mengakar  dalam  jiwa  yang  darinya  lahir  berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang tanpa perlu adanya pemikiran
7 Permendiknas No 22 Tahun 2006, Op.Cit , h. 2
ISSN 1412-0534. Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013
dan pertimbangan. 8 Suwito menyebutkan bahwa akhlak sering disebut juga  ilmu  tingkah  laku  atau  perangai,  karena  dengan  ilmu  tersebut akan  diperoleh  pengetahuan  tentang  keutamaan-keutamaan  jiwa; bagaimana  cara  memperolehnya  dan  bagaiman  membersihkan  jiwa yang telah kotor. 9
Sedangkan arti dari Karakter adalah nilai-nilai yang khas-baik (tahu nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan berdampak  baik  terhadap  lingkungan)  yang  terpateri  dalam  diri  dan terejawantahkan  dalam  perilaku.  Karakter  secara  koheren  memancar dari  hasil  olah  pikir,  olah  hati,  olah  raga,  serta  olah  rasa  dan  karsa seseorang atau sekelompok orang. 10
Pembahasan  tentang  pengertian  dasar  antara  akhlak  dan karakter  tersebut  diatas  mengisyaratkan substansi makna  yang  sama yaitu  masalah  moral  manusia;  tentang  pengetahuan  nilai-nilai  yang baik,  yang  seharusnya  dimiliki  seseorang  dan  tercermin  dalam  setiap prilaku serta perbuatannya. Prilaku ini merupakan hasil dari kesadaran dirinya  sendiri.  Seseorang  yang  mempunyai  nilai-nilai  baik  dalam jiwanya  serta dapat mengaplikasikannya  dalam kehidupan sehari-hari disebut orang yang berakhlak atau berkarakter.
Akhlak atau karakter dalam Islam adalah sasaran utama dalam pendidikan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  hadits  nabi  yang menjelaskan  tentang  keutamaan  pendidikan  akhlak  salah  satunya hadits  berikut  ini:  “ajarilah  anak-anakmu  kebaikan,  dan  didiklah mereka”. 11 Konsep  pendidikan  didalam  Islam  memandang  bahwa manusia dilahirkan dengan membawa potensi lahiriah yaitu:1) potensi berbuat  baik  terhadap  alam,  2)  potensi  berbuat  kerusakan  terhadap alam,  3)  potensi  ketuhanan  yang  memiliki  fungsi-fungsi  non  fisik.
Ketiga potensi tersebut kemudian diserahkan kembali perkembangannya  kepada  manusia. 12 Hal  ini  yang  kemudian
8 Abidin  Ibnu  Rusn, Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998), h. 99
9 Suwito, Filsafat  Pendidikan  Akhlak  Ibn  Miskawaih ,  (Yogyakarta: Belukar, 2004), h. 31 10 Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa Tahun 2010-2025, h.
7
11 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pedoman  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam,  Terj Sefullah Kamalie Dan Hery Noer Ali, Jilid 2, (Semarang: Asy-Syifa, Tt), h. 44 12 Suwito, Op.Cit , h. 46

## Nur Ainiyah
memunculkan konsep pendekatan yang menyeluruh dalam pendidikan Islam yaitu meliputi unsur pengetahuan, akhlak dan akidah.
Lebih  luas  Ibnu  Faris  menjelaskan  bahwa  konsep  pendidikan dalam  Islam  adalah  membimbing  seseorang  dengan  memperhatikan segala potensi paedagogik  yang dimilikinya, melalui tahapan-tahapan yang  sesuai,  untuk  didik  jiwanya,  akhlaknya,  akalnya,  fisiknya, agamanya,  rasa  sosial  politiknya,  ekonominya,  keindahannya,  dan semangat jihadnya. 13 Hal ini memunculkan konsep pendidikan akhlak yang  komprehensif,  dimana  tuntutan  hakiki  dari  kehidupan  manusia yang  sebenarnya  adalah  keseimbangan  hubungan  antara  manusia dengan  tuhannya,  hubungan  manusia  dengan  sesamanya  serta hubungan manusia dengan lingkungan disekitarnya.
Akhlak  selalu  menjadi  sasaran  utama  dari  proses  pendidikan dalam  Islam,  karena  akhlak  dianggap  sebagai  dasar  bagi keseimbangan kehidupan manusia yang menjadi penentu keberhasilan bagi  potensi  paedagogis  yang  lain.  Prinsip  akhlak  terdiri  dari  empat hal yaitu:
1) Hikmah ialah  situasi  keadaan  psikis  dimana  seseorang  dapat membedakan antara hal yang benar dan yang salah.
2) Syajaah (kebenaran)  ialah  keadaan  psikis  dimana  seseorang melampiaskan  atau  menahan  potensialitas  aspek  emosional dibawah kendali akal
3) Iffah (kesucian)  ialah  mengendalikan  potensialitas  selera  atau keinginan dibawah kendali akal dan syariat
4) „ adl (keadilan) ialah situasi psikis yang mengatur tingkat emosi dan  keinginan  sesuai  kebutuhan hikmah disaat  melepas  atau melampiaskannya. 14
Prinsip  akhlak  diatas  menegaskan  bahwa  fitrah  jiwa  manusia terdiri  dari  potensi  nafsu  yang  baik  dan  potensi  nafsu  yang  buruk, tetapi  melalui  pendidikan  diharapkan  manusia  dapat  berlatih  untuk mampu  mengontrol  kecenderungan  perbuatannya  kearah  nafsu  yang baik. Oleh karena itu Islam mengutamakan proses pendidikan sebagai agen pembentukan akhlak pada anak.
Islam selalu  memposisikan pembentukan akhlak atau karakter anak  pada  pilar  utama  tujuan  pendidikan.  Untuk  mewujudkan
13 Ali  Abdul  Halim  Mahmud, Tarbiyah  Khuluqiyah  Pembinaan  Diri Menurut Konsep Nabawi, Terj Afifudin , (Solo: Media Insani, 2003), h. 25 14 Ibid , h. 34
pembentukan  akhlak  pada  anak  al  Ghazali  menawarkan  sebuah konsep  pendidikan  yang  bertujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah. Menurutnya  mendekatkan  diri  kepada  Allah  merupakan  tolak  ukur kesempurnaan manusia, dan untuk menuju kesana ada jembatan  yang disebut  ilmu  pengetahuan. 15 Ibn  miskawaih  menambahkan  tidak  ada materi  yang  spesfik  untuk  mengajarkan  akhlak,  tetapi  materi  dalam pendidikan  akhlak  dapat  diimplementasikan  ke  dalam  banyak  ilmu asalkan tujuan utamanya adalah sebagai pengabdian kepada Tuhan. 16
Pendapat  diatas  menggambarkan  bahwa  akhlak  merupakan pilar  utama  dari  tujuan  pendidikan  didalam  Islam,  hal  ini  senada dengan  latar  belakang  perlunya  diterapkan  pendidikan  karakter disekolah;  untuk  menciptakan  bangsa  yang  besar,  bermartabat  dan disegani  oleh  dunia  maka  dibutuhkan good  society yang  dimulai  dari pembangunan  karakter (character  building). Pembangunan  karakter atau  akhlak  tersebut  dapat  dilakukan  salah  satunya  melalui  proses pendidikan disekolah dengan mengimplementasikan penanaman nilai- nilai akhlak dalam setiap materi pelajaran.

## E. Materi PAI di sekolah Sebagai Wujud Pembentukan Karakter Bagi Peserta Didik
Uraian  diatas  menggambarkan  bahwa  pendidikan  merupakan agen  perubahan  yang  signifikan  dalam  pembentukan  karakter  anak, dan  pendidikan  agama  Islam  menjadi  bagian  yang  penting  dalam proses  tersebut,  tetapi  yang  menjadi  persoalan  selama  ini  adalah pendidikan  agama  Islam  disekolah  hanya  diajarkan  sebagai  sebuah pengetahuan  tanpa  adanya  pengaplikasian  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Sehingga  fungsi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  salah  satu pembentukan akhlak mulia bagi siswa tidak tercapai dengan baik.
Munculnya  paradigma  bahwa  PAI  bukanlah  salah  satu materi yang menjadi standar kelulusan bagi siswa ikut berpengaruh terhadap kedalaman  pembelajarannya.  Hal  ini  menyebabkan  PAI  dianggap materi yang tidak penting dan hanya menjadi pelengkap pembelajaran saja,  dan  bahkan  pembelajaran  PAI  hanya  dilakukan  didalam  kelas saja yang hanya mendapat jatah 2 jam pelajaran setiap minggu, lebih ironis lagi evaluasi PAI hanya dilakukan dengan tes tertulis.
15 Abidin Ibnu Rusn, Op.Cit , h. 89 16 Suwito, Op.Cit , h. 121

## Nur Ainiyah
Pola  pembelajaran  terhadap  materi  PAI  diatas  sudah  saatnya dirubah.  Guru  yang  menjadi  ujung  tombak  keberhasilan  sebuah pembelajaran  harus  menyadari  bahwa  tanggung  jawabnya  terhadap keberhasilan pembelajaran PAI tidak hanya pada tataran kognitif saja. Tetapi  tidak  kalah  penting  adalah  bagaimana  memberikan  kesadaran kepada  siswa  bahwa  pendidikan  agama  adalah  sebuah  kebutuhan sehingga  siswa  mempunyai  kesadaran  yang  tinggi  untuk  melak- sanakan  pengetahuan  agama  yang  diperolehnya  dalam  kehidupan sehari-hari. Disinilah dibutuhkan kreatifitas guru dalam menyampaikan  pembelajaran,  dimana  pembelajaran  PAI  seharusnya tidak hanya diajarkan didalam kelas saja, tetapi bagaimana guru dapat memotivasi  dan  memfasilitasi  pembelajaran  agama  diluar  kelas melalui  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  keagamaan  dan  menciptakan lingkungan sekolah yang religius dan tidak terbatas oleh jam pelajaran saja.
Tujuan  utama  dari  Pembelajaran  PAI  adalah  pembentukan kepribadian  pada  diri  siswa  yang  tercermin  dalam  tingkah  laku  dan pola  pikirnya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka  pembelajaran  PAI tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru  PAI  seorang  diri,  tetapi dibutuhkan  dukungan  dari  seluruh  komunitas  disekolah,  masyarakat, dan  lebih  penting  lagi  adalah  orang  tua.  Sekolah  harus  mampu mengkoordinir  serta  mengkomunikasikan  pola  pembelajaran  PAI terhadap  beberapa  pihak  yang  telah  disebutkan  sebagai  sebuah rangkaian  komunitas  yang  saling  mendukung  dan  menjaga  demi terbentuknya siswa berakhlak dan berbudi pekerti luhur.
Keberhasilan  pembelajaran  PAI  disekolah  salah  satunya  juga ditentukan  oleh  penerapan  metode  pembelajaran  yang  tepat.  Sejalan dengan hal ini Abdullah Nasih Ulwan memberikan konsep pendidikan inluentif dalam pendidikan akhlak anak yang terdiri dari 1) Pendidikan dengan  keteladanan,  2)  Pendidikan  dengan  adat  kebiasaan,  3) Pendidikan  dengan  nasihat,4)  pendidikan  dengan  memberikan perhatian, 5) pendidikan dengan memberikan hukuman. 17
Ibnu Shina dalam Risalah al-Siyâsah mensyaratkan profesionalitas  Guru  ditentukan  oleh  kecerdasan,  agamanya,
17 Abdullah Nasih Ulwan, Op.Cit , h. 2
ISSN 1412-0534. Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013
akhlaknya,  kharisma  dan  wibawanya. 18 Oleh  karena  itu  salah  satu proses  mendidik  yang  penting  adalah  keteladanan.  Perilaku  dan perangai guru adalah cermin pembelajaran yang berharga bagi peserta didik.  Tokoh  pendidikan  Indonesia  Ki  Hajar  Dewantara  mengatakan bahwa guru selayaknya berprinsip “ing ngarso sung tulodo ing madyo mangun  karso” (didepan  memberi  contoh,  ditengah  memberikan bimbingan dan dibelakang memberikan dorongan). Keteladanan inilah salah  satu  metode  yang  seharusnya  diterapkan  guru  dalam pembelajaran  PAI.  Guru  harus  mampu  menerapkan  nilai-nilai  agama dalam  kehidupannya  sebelum  mengajarkan  nilai-nilai  agama  tersebut kepada siswa. Karena ia akan menjadi model yang nyata bagi siswa.
Pendidikan  yang  berhubungan  dengan  kepribadian  atau akhlak  tidak  dapat  diajarkan  hanya  dalam  bentuk  pengetahuan  saja, tetapi perlu adanya pembiasaan dalam prilakunya sehari-hari. Setelah menjadi teladan yang baik, guru harus  mendorong siswa untuk selalu berprilaku  baik  dalam  kehidupan  sehar-hari.  Oleh  karena  itu  selain menilai,  guru  juga  menjadi  pengawas  terhadap  prilaku  siswa  sehari- hari  disekolah,  dan  disinilah  pentingnya  dukungan  dari  semua  pihak. Karena  didalam  metode  pembiasaan  siswa  dilatih  untuk  mampu membiasakan diri berprilaku baik dimana saja, kapan saja dan dengan siapa saja.
Proses  belajar  mengajar  yang  diharapkan  didalam  pendidikan akhlak  adalah  lebih  kepada  mendidik  bukan  mengajar.  Mendidik berarti  proses  pembelajaran  lebih  diarahkan  kepada  bimbingan  dan nasihat.  Membimbing  dan  menasehati  berarti  mengarahkan  peserta didik  terhadap  pembelajaran  nilai-nilai  sebagai  tauladan  dalam kehidupan  nyata,  jadi  bukan  sekedar  menyampaikan  yang  bersifat pengetahuan saja.
Mendidik  dengan  memberikan  perhatian  berarti  senantiasa memperhatikan dan selalu mengikuti perkembangan anak pada prilaku sehari-harinya.  Hal  ini  juga  dapat  dijadikan  dasar  evaluasi  bagi  guru bagi keberhasilan pembelajarannya. Karena hal yang terpenting dalam proses  pemelajaran  PAI  adalah  adanya  perubahan  prilaku  yang  baik dalam  kehidupan  sehari-harinya  sebagai  wujud  dari  aplikasi pengetahuan yang telah didapat.
18 Muhammad  Jawwad  Ridla, Tiga  Aliran  Utama  Teori  Pendidikan  Islam Perspektif  Sosiologis-Filosofis,  Terj  Mahmud  Arif, (  Yogyakarta:  Tiara  Wacana Yogya, 2002), h. 212

## Nur Ainiyah
Jurnal Al-Ulum (Jurnal Studi-Studi Islam) IAIN Gorontalo
Bentuk  apresiasi  guru  terhadap  prestasi  siswa  adalah  adanya umpa  balik  yang  positif  yaitu  dengan  memberikan  ganjaran  dan hukuman  ( reward-punishment ).  Ganjaran  diberikan  sebagai  apresiasi guru terhadap prestasi siswa sedangkan hukuman diberikan jika siswa melanggar aturan yang telah ditentukan, tetapi hukuman  disini bukan berarti dengan kekerasan atau merendahkan mental siswa, tetapi lebih kepada  hukuman  yang  sifatnya  mendidik.  Metode  reward  dan punishment dibutuhkan dalam pembelajaran PAI dengan Tujuan agar anak selalu termotivasi untuk belajar.
Pemberian  pengetahuan  tentang  aqidah  yang  benar  menjadi dasar  yang  paling  utama  dalam  penanaman  akhlak  pada  anak. Disinilah  pentingnya  pembelajaran  pendidikan  agama Islam disekolah,  karena  pendidikan  agama  merupakan  pondasi  bagi pembelajaaran  ilmu  pengetahuan  lain,  yang  akan  menghantarkan terbentuknya  anak  yang  berkepribadian,  agamis  dan  berpengetahuan tinggi. Maka tepat jika dikatakan bahwa penerapan Pendidikan agama Islam disekolah adalah sebagai pilar pendidikan karakter yang utama. Pendidikan  agama  mengajarkan  pentingnya  penanaman  akhlak  yang dimulai  dari  kesadaran  beragama  pada  anak.  Ia  mengajarkan  aqidah sebagai dasar keagamaannya, mengajarkan al quran dan hadits sebagai pedoman  hidupnya,  mengajarkan  fiqih  sebagai  rambu-rambu  hukum dalam beribadah, mengajarkan sejarah Islam sebagai sebuah keteladan hidup,  dan  mengajarkan  akhlak  sebagai  pedoman  prilaku  manusia apakah dalam kategori baik ataupun buruk.

## F. Kesimpulan.
Penanaman  karakter  pada  anak  sejak  dini  berarti  ikut mempersiapkan  generasi  bangsa  yang  berkarakter,  mereka  adalah calon generasi bangsa yang diharapkan mampu memimpin bangsa dan menjadikan  negara  yang  berperadaban,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai luhur bangsa dengan akhlak dan budi pekerti yang baik serta menjadi generasi  yang  berilmu  pengetahuan  tinggi  dan  menghiasi  dirinya dengan  iman  dan  taqwa.  Oleh  karena  itu  pembelajaran  pendidikan agama  Islam (PAI) di sekolah sebagai salah satu upaya pembentukan karakter  siswa  sangatlah  penting.  Pembentukan  Karakter  anak  akan lebih  baik  jika  muncul  dari  kesadaran  keberagamaan  bukan  hanya karena  sekedar  berdasarkan  prilaku  yang  membudaya  dalam masyarakat.
ISSN 1412-0534. Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013
Indikator  keberhasilan  pendidikan  Karakter  adalah  jika seseorang  telah  mengetahui  sesuatu  yang  baik  ( knowing  the  good ) (bersifat  kognitif),  kemudian  mencintai  yang  baik  ( loving  the  good ) (bersifat  afektif),  dan  selanjutnya  melakukan  yang  baik  ( acting  the good ) (bersifat psikomotorik) . 19
Uraian  di  atas  memperkuat  pentingnya  pendidikan  karakter pada anak dilakukan sejak dini, karena karakter seseorang muncul dari sebuah  kebiasaan  yang  berulang-ulang  dalam  waktu  yang  lama  serta adanya  teladan  dari  lingkungan  sekitar.  Pembiasaan  itu  dapat dilakukan  salah  satunya  dari  kebiasaan  prilaku  keberagamaan  anak dengan  dukungan  lingkungan  sekolah,  masyarakat  dan  keluarga. Sedangkan  upaya  yang  dapat  dilakukan  sekolah  dalam  memak- simalkan  pembelajaran  PAI  di  sekolah  di  antaranya:  1)  dibutuhkan guru  yang  profesional  dalam  arti  mempuni  dalam  keilmuannya, berakhlak  dan  mampu  menjadi  teladan  bagi  siswanya,  2)  pembela- jaran  tidak  hanya  dilakukan  di  dalam  kelas  tetapi  ditambah  dengan kegiatan-kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  yang  dilaksanakan dengan  serius  sebagai  bagian  pembelajaran,  3)  mewajibkan  siswa melaksanakan  ibadah-ibadah  tertentu  di  sekolah  dengan  bimbingan guru  (misalnya  rutin  melaksanakan  salat  zduhur  berjamaah),  4) menyediakan  tempat  ibadah  yang  layak  bagi  kegiatan  keagamaan,  5) membiasakan  akhlak  yang  baik  di  lingkungan  sekolah  dan  dilakukan oleh  seluruh  komunitas  sekolah  (misal  program  salam,  sapa,  dan senyum),  6)  hendaknya  semua  guru  dapat  mengimplementasikan pendidikan  agama  dalam  keseluruhan  materi  yang  diajarkan  sebagai wujud  pendidikan  karakter  secara  menyeluruh.  Jika  beberapa  hal tersebut  dapat  terlaksana  niscaya  tujuan  pendidikan  nasional  dalam menciptakan  anak  didik  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  tuhan yang  maha  esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertang- gung jawab dapat tercapai.
19 Ajat  Sudrajat, Mengapa  Pendidikan  Karakter? ,  Jurnal  Pendidikan Karakter, Vol. 1, No. 1, 2011, h. 48
Jurnal Al-Ulum (Jurnal Studi-Studi Islam) IAIN Gorontalo

## DAFTAR PUSTAKA
Mahmud,  Ali  Abdul  Halim,  2003, Tarbiyah  Khuluqiyah  Pembinaan Diri  Menurut  Konsep  Nabawi, Terj  Afifudin, Solo,  Media Insani.
Permendiknas  No  22  Tahun,  2006. Standar  Isi  Untuk  Satuan Pendidikan Tingkat Dasar Dan Menengah.
Ridla,  Muhammad  Jawwad,  2002. Tiga  Aliran  Utama  Teori Pendidikan Islam Perspektif Sosiologis-Filosofis, Terj
Mahmud  Arif ,  Yogyakarta,  Tiara  Wacana  Yogya  Sudrajat, Ajat, 2011, Mengapa Pendidikan Karakter ?, Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. 1, No. 1.
Rusn, Abidin Ibnu,  1998. Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan ,
Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
Suwito,  2004, Filsafat  Pendidikan  Akhlak  Ibn  Miskawaih ,
Yogyakarta, Belukar.
Kebijakan  Nasional  Pembangunan  Karakter  Bangsa  Tahun,  2010- 2025
Ulwan,  Abdullah  Nasih, Pedoman  Pendidikan  Anak  Dalam  Islam , Terj Sefullah Kamalie Dan Hery Noer  Ali, Jilid 2, Semarang, Asy-Syifa. Tt
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003, Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.