DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i2 Received: 10 Januari 2023, Revised: 20 Februari 2024, Publish: 15 Maret 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

## Sharenting Oleh Pasangan Selebritis di Indonesia: Studi Netnografi Pada Akun Instagram @ameenaatta

## Zaneti Sugiharti
Program  Pascasarjana,  Departemen  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Indonesia, zaneti.sugiharti21@ui.ac.id
Corresponding Author: zaneti.sugiharti21@ui.ac.id
Abstract: The presence of social media gave rise to a phenomenon called sharenting, namely the  activity  of  sharing  parenting  or  family  life  with  the  community.  The  culture  of  sharing cannot  be  separated  from  the  influence  of  celebrities  who  share  content  related  to  their personal lives and that of their children. Parents' uploads may not necessarily get the consent of the child. In relation to sharenting activities, this study looks at how sharenting culture is carried out by a pair of celebrities towards their children to increase their celebrity capital. The results found that the practice of sharenting is carried out to instill identity with certain values  of  parents  towards  children  on  children's  social  media,  so  that  children  become  an extension of the parents' hands to maintain existence and increase their celebrity capital.
Keyword: Sharenting, Children Privacy, Celebrity, Celebrity Capital, Netnography.
Abstrak: Kehadiran  media  sosial  memunculkan  fenomena  yang  disebut  sharenting,  yaitu aktivitas  berbagi  kehidupan  orang  tua  atau  keluarga  dengan  masyarakat.  Budaya  berbagi tidak  lepas  dari  pengaruh  para  selebriti  yang  membagikan  konten  terkait  kehidupan pribadinya  dan  anak-anaknya.  Unggahan  orang  tua  belum  tentu  mendapat  persetujuan  dari anak. Terkait dengan aktivitas sharenting, penelitian ini melihat bagaimana budaya sharenting yang dilakukan sepasang selebriti terhadap anaknya untuk meningkatkan modal selebritinya. Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  praktik  sharenting  dilakukan  untuk  menanamkan  jati  diri dengan  nilai-nilai  tertentu  orang  tua  terhadap  anak  di  media  sosial  anak,  sehingga  anak menjadi  perpanjangan  tangan  orang  tua  dalam  mempertahankan  eksistensi  dan  menambah modal selebritinya.
Kata Kunci: Berbagi, Privasi Anak, Selebriti, Modal Selebriti, Netnografi

## PENDAHULUAN
Media sosial memungkinkan seseorang untuk membagikan informasi terkait kehiduoan pribadi mereka melalui foto, video, maupun tulisan kepada jaringannya. Tak terkecuali orang tua  yang  membagikan  informasi  kehidupan  pribadi  anak  mereka  di  dalam platform media sosial. Aktivitas ini dikenal juga sebagai sharenting (Steinberg, 2016). Sharenting merupakan gabungan dari dua kata yakni sharing dan parenting , yang menggambarkan kebiasaan orang
tua  membagikan  foto,  video,  dan  informasi  lain  terkait  anak  mereka  di  media  sosial  (Burn, 2022). Fenomena ini juga menjadi jamak terjadi di Indonesia, negara yang memiliki 167 juta orang pengguna aktif media sosial di tahun 2022 (Kemp, 2023).
Beberapa  studi  sebelumnya  terkait sharenting di  Indonesia  berfokus  pada  bagaimana orang  tua  dari  kalangan  biasa  membagikan  kehidupan  pribadi  atau  privasi  anak  ke  ranah publik  (Hasanah  et  al.,  2020;  Latipah  et  al.,  2020;  Utomo,  2022).  Selain  itu,  beberapa penelitian  juga  mengangkat  isu  eksploitasi  anak  yang  dilakukan  oleh influencer Indonesia (Duggan et al., 2015; Palupi, 2017).
Melihat  isu sharenting yang  dilakukan  oleh  para  orang  tua  kalangan  ‘biasa’  di Indonesia  tentunya  tidak  bisa  dipisahkan  dari  tren  yang  muncul  dan  dicontohkan  oleh  idola mereka,  alias  selebritis  atau  tokoh  publik  yang  memiliki  pengaruh.  Dengan  kredibilitas mereka sebagai orang yang terkenal, maka pengaruh sharenting yang dilakukan tokoh publik seperti ini memiliki  implikasi besar pada  literasi digital orang  tua pengguna  media sosial di Indonesia terkait apa yang dirasa wajar dan dianggap benar dilakukan . Penelitian ini menjadi penting  karena  perilaku  seseorang  dalam  kelompok  dan  masyarakat,  baik offline maupun online dipengaruhi  oleh  konteks  sosio  kultural  (Cherney  et  al.,  2008)  dan  selebritis merupakan  sosok  dengan  kredibilitas  yang  mampu  meberikan  pengaruh  pada  masyarakat khususnya mereka yang menjadi penggemar selebritis tersebut.
Menurut  penelitian,  aktivitas sharenting marak  muncul  di  tengah  masyarakat  salah satunya  akibat  pengaruh  dari influencers (Archer,  2019).  Para influencers hingga  selebritis memanfaatkan  kelucuan  anak  sebagai  konten  untuk  mendapatkan  pengakuan  sosial  dari masyarakat,  khususnya  penggemar  mereka.  (Tulloch  &  Jenkins,  1995)  menggambarkan penggemar  sebagai  pihak  yang  tidak  berdaya,  mereka  memiliki  sedikit  kekuasaan  di masyarakat  tetapi  menspesialkan  dirinya  melalui  pengetahuan  dan  validasi  media  yang mereka konsumsi, termasuk di dalamnya sosok idola yang mereka kagumi.
Melihat  bagaimana  besarnya  pengaruh  sosok influencer terhadap  budaya sharenting, penelitian  ini  memberi  kontribusi  pada  perkembangan  literasi  digital  masyarakat  Indonesia khususnya  orang  tua  tentang  budaya sharenting yang  kerap  dicontokan  oleh  sosok  yang terkenal  di  media.  Budaya sharenting yang  dilakukan  oleh  orang  ternama ternama melalui media  sosial  mampu  memberikan  gambaran  tentang  budaya  di  kalangan  orang  tua  netizen Indonesia yang melakukan sharenting meskipun ada resiko privasi yang mengintai.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  pertanyaan  terkait  bagaimana  budaya sharenting yang  dilakukan  oleh  pasangan  selebirits  di platform Instagram  dan  bagaimana netizen menanggapi aktivitas sharenting yang dilakukan oleh pasangan selebritis, yang dalam penelitian  ini  mengambil  kasus  akun  Instagram  Ameena  Atta,  anak  dari  pasangan  selebritis Aurel Hermansyah dan Atta Halilintar.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  untuk  menjelaskan  gejala sosial,  atau  hubungan  antara  dua  gejala  atau  lebih.  Metode  netnografi  digunakan  dalam penelitian  ini,  yakni  sebuah  bentuk  etnografi  yang  dipakai  untuk  mempelajari  budaya pengguna  media  digital  yang  dapat  diamati  dari  jejak  online  (Nassaji,  2015).  Selain  itu, metode ini digunakan untuk menggali makna sebuah fenomena dari sudut pandang partisipan untuk  mengkategorisasikan  individu,  kondisi,  gejala,  atau  kelompok  tertentu  secara  akurat (Creswell, 2013).
Netnografi adalah metodologi penelitian kualitatif yang menggunakan teknik penelitian etnografi  untuk  mempelajari  budaya  dan  komunitas  yang  muncul  melalui  komunikasi  yang dimediasi  komputer  (Kozinets,  2019).  Netnografi  digunakan  untuk  mempelajari  dan memahami  dunia  online,    perilaku  komunitas  online,  dan  menjelajahi  kehidupan  komunitas virtual tersebut dari perspektif partisipan (Samatan et al., 2017).
Objek penelitian adalah postingan pada akun Instagram milik Ameena Hanna Nur Atta (2  tahun),  anak  dari  sepasang  selebritis  Indonesia,  Aurel  Hermansyah  dan  Atta  Halilintar. Ameena  melalui  akunnya  @ameenaatta  memiliki  jumlah  pengikut  sebanyak  3  juta  orang. Aurel Hermansyah melalui akunnya @aurelie.hermansyah memiliki pengikut sebanyak 33.9 juta  orang.  Sedangkan  Atta  Halilintar  melalui  akunnya  @attahalilintar  memiliki  pengikut sebanyak 34.8 juta orang.
Pasangan  Aurel  dan  Atta  dipilih  karena  keduanya  merupakan  sosok  selebritis  muda dengan jumlah pengikut di Instagram yang lebih dari 20 juta orang, sedangkan anak mereka Ameena, yang  saat  ini  baru berusia  2  tahun  juga sudah  mendapatkan perhatian  publik  yang tak  kalah  banyak.  Aurel  dan  Atta  juga  merupakan  public  figure  yang  lahir  dari  keluarga terkenal.  Aurel  merupakan  anak  dari  pasangan  musisi  Krisdayanti  dan  Anang  Hermansyah, sedangkan  Atta  merupakan  salah  satu  anggota  keluarga  Gen  Halilintar  yang  telah  terlebih dahulu terkenal sebagai keluarga influencer di Indonesia.
Data  penelitian  dikumpulkan  secara  manual  melalui  observasi  postingan  di  Instagram @ameenaatta  khususnya  di  bagian  feed.  Kemudian  dilihat  dan  ditonton,  serta  dibaca  di bagian caption serta kolom komentar untuk dianalisa lebih lanjut. Penelitian ini akan melihat seperti  apa  budaya  sharenting  yang  dilakukan  oleh  Aurel  dan  Atta  terhadap  anak  mereka, Ameena  melalui  postingan  di  Instagram  @ameenaatta  dalam  konteks  keduanya  sebagai selebritis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  postingan  yang  dianalisis  untuk  penelitian  ini  mengambil  dari  unggahan  media sosial  @ameenaatta  selama  bulan  Januari  hingga  Oktober  2023.  Melalui  observasi menyeluruh,  penelitian  ini  mengelompokkan  beberapa  kategori  sharenting  di  media  sosial @ameenaatta yang dilakukan oleh Aurel dan Atta sebagai pengelola akun tersebut.

## Tabel 1 Kategori postingan sharenting di akun @ameenaatta selama bulan Januari – Oktober
2023 Kategori Jumlah Konten aktivitas sehari – hari 16 Konten yang memamerkan kemampuan anak 47 Konten aktivitas komersial 15 Konten kebersamaan dengan anggota keluarga 37 Total 115

## Keempat kategori tersebut bisa dijelaskan sebagai berikut:

## Kategori 1 : Konten aktivitas sehari – hari
Dalam kategori ini, postingan @ameenaatta didominasi dengan foto atau video diri saat melakukan  aktivitas  bermain.  50%  unggahan  aktivitas  sehari  –  hari  diposting  dalam  bentuk foto  carrousel.  Rata  –  rata  unggahan  berbentuk  foto  memiliki  5  foto  sekaligus  yang  dilihat dengan cara digeser ke samping. Dari semua foto dan video dalam kategori konten aktivitas sehari – hari ini, kebanyakan pengambilan foto dilakukan secara diam – diam atau candid di mana Ameena tidak menyadari saat orang lain mengambil fotonya.  Beberapa aktivitas sehari –  hari  Ameena  contohnya  adalah  saat  dia  bermain,  beraktivitas  di  rumah,  di  sekolah,  dan melakukan hobinya.
Dalam  satu  unggahan  konten  aktivitas  sehari  –  hari,  terdapat  satu  konten  yang mengandung  informasi  pribadi  berkaitan  dengan  kondisi  orang  tua  Ameena  dalam  hal  ini Aurel yang sedang mengandung anak kedua. Pada postingan terlihat Ameena sedang duduk
di sebuah kursi kayu ukuran orang dewasa dan memegang sebuah brosur yang mengandung informasi klink tempat mereka berada.
Dari tulisan yang tertera di caption yang menyebutkan “Ka Na lagi nunggu USG adik Ka Na, sambil lihat brosur mau mama lahiran di mana ya.. jadi deg-degan.”  Ameena sedang bersama  dengan  kedua  orang  tuanya  di  sebuah  klinik  kehamilan  untuk  melakukan  aktivitas USG  ibunya,  Aurel.  Dalam  foto  terlihat  sebuah  brosur  menampilkan  informasi  klinik  yang tidak sengaja tertangkap kamera.
Konten  ini  mengundang  2.324  komentar  yang  didominasi  dengan  ekspresi  gemas netizen  terhadap  kelucuan  dan  kecantikan  Ameena.  Tidak  diketahui  berapa  jumlah  likes netizen ini karena fitur jumlah likes disembunyikan untuk unggahan ini.
Dalam  kaitannya  dengan  informasi  kehamilan  ibunya,  Aurel,  tak  sedikit  netizen  yang juga mendoakan kesehatan Aurel dan calon adik Ameena. Misalnya dalam komentar sebagai berikut :
“Ameena Cute bgt cih kamu bayik .....luthu bgt deh ...gak sabar nunggu dede bayi nya yh Sayang .. 😃😁😇💐💐✨🌟 ”
“Cantik dan cute sekalii, semoga dlm perutku juga genderny perempuan seperti ameena 😍 ”

## Kategori 2: Konten yang memamerkan kemampuan anak
Kriteria dalam kategori ini diinterpretasikan dari kata – kata yang ditulis oleh Aurel dan Atta  di  bagian  caption  yang  berfokus  pada  menunjukkan  kemampuan  Ameena  yang  dirasa memberikan kebanggaan dan kebahagiaa bagi kedua orangtuanya yang mereka coba bagikan kepada  netizen.  Terdapat  47  konten  yang  masuk  dalam  kategori  ini  mencakup  kemampuan Ameena bernyanyi, menari, memasak, dan ada 9 konten yang berhubungan dengan aktivitas ibadah.
Dalam satu unggahan konten yang memamerkan kemampuan anak, Atta menunjukkan bagaimana Ameena “mampu” menjejakkan kaki ke tanah suci di usianya yang masih belia. Ia menggunakan caption yang mengandung cerita Aminah, anak dari Nabi Muhammad SAW di mana di balik nama tersebut terdapat doa yang sama dari Atta untuk Ameena.
Konten  ini  mengundang  843  ribu  orang  yang  menyukai  dengan  lebih  dari  4  ribu komentar.  Diantara  berbagai  komentar,  didominasi  dengan  ucapan  bernada  Islami,  bernada memuji, dan mendoakan.
Dalam  postingan  ini,  terdapat  berbagai  komentar  yang  menunjukkan  doa  bernada Islami seperti :
“MasyaAllah Tabarakallah, huhuu nangis baca caption papata. Aamiin ya Rabb,
tumbuh sehat baik sholeha anak cantik ❤️🤗 .
”Masya Allah Tabarakalllah, Aamiin ya Allah,semoga doa papah mamahmu akan mengantarkan mu mjd wanita berakhlak baik,santun dan cerdas 😍😍 ”

## Kategori 3: Konten aktivitas komersial
Kriteria dalam kategori ini adalah postingan yang melibatkan Ameena dalam aktivitas komersial atau mempromosikan produk tertentu baik secara terang - terangan atau sembunyi - sembunyi.    Terdapat  15  konten  yang  masuk  dalam  kategori  ini  mencakup  keikutsertaan Ameena  dalam  proses  syuting,  pemotretan  dengan  menampilkan  nama  merk,  menampilkan kondisi di sebuah stasiun televisi dan semacamnya.
Yang paling menonjol adalah promosi merk pakaian “Godslave” yang merupakan milik dari  Atta  Halilintar  (yakni  sebanyak  6  postingan  atau  40%  dari  total  konten  komersial). Dalam  satu  unggahan  konten  yang  menunjukkan  aktivitas  komersial,  kembali  Atta  sebagai ayah  dari  Ameena  mengunggah  foto  bersama  Aurel  dan  Ameena  yang  ditautkan  ke  akun Ameena.
Konten  ini  mengundang  339  ribu  likes  dengan  2,615  komentar  yang  berisikan  pujian terhadap kekompakan ketiganya dalam balutan busana berwarna ungu. Pada bagian caption, Atta  yang  memposting  foto  ini  menuliskan  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pemotretan,  di mana followers bisa dengan mudah mengklik dan menuju ke akun tersebut.
Dalam  postingan  ini,  terdapat  berbagai  komentar  yang  menunjukkan  pujian  bagi keluarga ini, salah satunya dengan merujuk pada istilah TAF (The Atta Family):
“Masyallah TAF the best!”
”Pingin jaket mamanur di godslave dah ada blm...?” (kalimat ini menunjukkan bahwa postingan di atas sudah membuat followers tertarik untuk membeli jaket tersebut).

## Kategori 4: Konten kebersamaan dengan anggota keluarga
Kriteria  dalam  kategori  ini  adalah  postingan  yang  menunjukkan  kedekatan  Ameena dengan anggota keluarga baik inti maupun keluarga besar. Terdapat Terdapat 37 konten yang masuk dalam kategori ini, yang didominasi dengan kedekatan Ameena dengan sosok ayahnya yakni Atta (75%). Hal ini menunjukkan bahwa Atta ingin menciptakan identitas dirinya yang dekat dengan anaknya atau sebaliknya, di hadapan para followers. Namun tidak sedikit yang juga  mengandung  unsur  pivasi.  Setidaknya  ada  5  konten  dalam  kategori  ini  yang  memiliki unsur pengungkapan tempat yang seharusnya privat salah satunya adalah kamar mandi.
Pada  sebuah  postingan  berbentu  video,  diperlihatkan  bahwa  Atta  sedang  berada  di kamar  mandi  dan  hendak  mandi.  Kemudian  Ameena  mendekat  ke  arah  pintu  kamar  mandi yang  sebelumnya  ditutup.  Pintu  itu  lantas  dibuka  oleh  Atta  yang  mencoba  memberi pengertian  kepada  Ameena  bahwa  dirinya  akan  mandi  dan  meminta  Ameena  menunggu  di luar. Atta ingin menunjukkan bahwa bahkan saat ia ke kamar mandipun, Ameena tidak mau jauh  darinya.  Dalam  caption-nya,  Atta  juga  menulis  “nungguin  depan  toilet...  posesif  amat anak  gueh....”.  Unggahan  ini  menarik  perhatian  1,169  netizen  yang  berkomentar  dan  tidak diketahui berapa jumlah yang me-like.
Beberapa komentar netizen menggambarkan kekaguman mereka kepada Ameena yang menurut  mereka  sosok  anak  yang  sayang  dan  dekat  dengan  ayahnya.  Contoh  komentarnya adalah sebagai berikut:
“MasyaAllah kaka Na terpapa papa dehhh….hahaha jd team tempel bpk e kyknya…kaaakkk napa lucu bngt sihhh 😂😂😍😍 ” “Pahh...pahh,anak gadis udah mulai posesif ya sama papahnya, Masya Allah
Tabarakalllah,kakak Na makin cantik dan pinter ❤️ ”
Selain  terdapat  empat  jenis  postingan,  dari  hasil  pengolahan  data  ditemukan  bahwa respon  yang  ditinggalkan follower Ameenaatta  pada  positingan-postingan  yang  diteliti memiliki pola yang bisa dikategorisasikan dalam empat jenis respon:

## 1. Kategori respon berupa doa
Dalam  keempat  kategori  konten  Ameenaatta,  berbagai  jenis  kalimat  yang  menunjukkan unsur religi banyak ditampilkan pada kolom caption, di mana dalam hal ini dilakukan oleh kedua orang tua Ameenaatta, sehingga hal ini juga memancing berbagai respon serupa dari followers yang  mengekspresikan  kalimat  –  kalimat  bernada  doa  dan  religius  dalam konteks Islam.

## 2. Kategori respon berupa pujian
Kategori ini tidak lepas dari kategori pertama di mana banyak followers memakai istilah – istilah  relijius  Islami  diantaranya  dengan  penggunaan  kata seperti  “Subhanallah”, “Masyaallah”,  “Tabarakallah”, dan  semacamnya,  dengan  maksud  memberikan  pujian kepada Ameenaatta atas gambar, video, atau penjelasan dalam caption. Pujian ditujukkan
tidak hanya untuk penampilan fisik tetapi juga kemampuan dia sebagai seorang anak yang dianggap  lucu  dan  menggemaskan,  meskipun  banyak  diantara  konten  –  konten  tersebut mengandung unsur privasi.

## 3. Kategori respon berupa ekspresi emosi positift
Tidak  sedikit  dari followers meninggalkan  komentar  dalam  bentuk  emoji  yang diasosiasikan sebagai eskpresi emosi positif. Tidak terlalu jelas maksud dari emoji tersebut selain meninggalkan komentar yang bisa diartikan sebagai dukungan terhadap Ameenaatta secara positif. Beberapa emoji seperti tanda cinta, tanda wajah dengan mata berbinar, dan sebagainya digunakan berulang.

## 4. Kategori respon berorientasi komersial
Meskipun  tidak  sebanyak  ketiga  kategori  sebelumnya,  dalam  konteks  ini followers meninggalkan  pesan  yang  berkaitan  dengan  aktivitas  komersial,  atau  mengandung  unsur komersial  misalnya  dengan  mempertanyakan  produk  yang  digunakan  oleh  Ameenaatta dan kedua orang tuanya dalam postingan Instagram. Hal ini terutama merujuk pada produk yang  merupakan  merk  milik  Atta  Halilintar  yang  kerap  dipromosikan  olehnya  dan Ameenaatta melalui postingan kolaborasi.

## Tabel 2 Jenis kategori respon followers di akun @ameenaatta
Kategori respon followers Contoh kalimat respon Doa MasyaAllah Naa, betapa mulia dibalik namamu smg Allah mengabulkan doa2 mama papa ya nak Pujian MASYAALLAH AMEENA SI ANAK SHALIHAH DAN CERDAS .... Terimakasih sudah memilih dilahirkan dalam keluarga AHHA ya Nak...kamu pemersatu keluarga Na... Kamu mem pererat segala ikatan... MasyaAllah Ekspresi emosi positif Waalaikumsallam Berorientasi pada komersial Pingin jaket mamanur di godslave dah ada blm...?”

## Diskusi
Masing-masing  kategori  unggahan  yang  dihasilkan  dari  penelitian  ini  jika  dilihat dengan seksama memiliki ciri atau karakteristik sebagai berikut:
1.  Kategori konten aktivitas sehari-hari merupakan unggahan berisi foto atau video Ameena yang diambil secara tidak sadar untuk menunjukkan keseharian Ameena beraktivitas. Juga terdapat  unggahan  melibatkan  kostum  tertentu  dan  mainan  seperti  boneka.  Unggahan dalam  kategori  ini  mendapatkan  respon  positif  dari  netizen  yang  menunjukkan  perasaan suka atau gemas, terhadap Ameena.
2.  Kategori konten yang  memamerkan  kemampuan anak,  berisi  foto dan video kemampuan Ameena  yang  berhubungan  dengan  fisik  (kecantikan  wajah,  rambut,  mata)  dan kemampuan  non-fisik  yang  tersirat  maupun  tersurat.  berisi  foto  dan  video  kemampuan Ameena  yang  berhubungan  dengan  fisik,  skill  dan  ibadah.  Unggahan  dalam  kategori  ini mendapatkan respon positif dari netizen yang didominasi dengan doa dan pujian.
3.  Kategori  konten  aktivitas  komersial,  berisi  foto  aktivitas  Ameena  berisi  foto  aktivitas Ameena dengan brand dalam hal ini Godslave.  Unggahan mendapatkan banyak komentar pujian,  dengan  tetap  menggunakan  kalimat  bernada  Islami.  Godslave  sendiri  merupakan merk fashion milik Atta Halilintar.
4.  Kategori konten kedekatan dengan anggota keluarga yang didominasi oleh foto dan video Ameena  bersama  Atta,  yang  didominasi  oleh  foto  dan  video  Ameena  bersama  Atta, dengan  menyematkan  pesan  bahwa  Ameena  adalah  anak  yang  tidak  bisa  jauh  dari ayahnya. Unggahan dalam ketegori ini mendapatkan respon pujian terhadap Ameena dan Atta.
Dari 115 unggahan di akun @ameenaatta yang diteliti dalam penelitian ini, bisa dilihat bahwa sharenting sengaja dilakukan dengan sadar oleh kedua orang tua Ameena yakni Aurel dan Atta. Aurel dan Atta membangun ‘identitas’ Ameena sebagai anak yang cantik, pintar, dekat dengan orang tua khususnya ayahnya, dan relijius. Hampir selalu, terdapat penggunaan kata  –  kata  bernuansa  Islami  dalam  caption  yang  diunggah  oleh  Aurel  dan  Atta,  yang  juga memancing  kata  –  kata  serupa  dari  followers  nya.  Yakni  dengan  ucapan  “Masya  Allah”, “Alhamdulillah”, dan “Tabarakallah”.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Aurel  dan  Atta  mencoba  membangun  identitas  Ameena sebagai anak  yang  juga relijius/Islami,  dan lebih  condong untuk  bisa  relevan dengan publik yang juga  muslim.  Hal ini  menjadi  penting  untuk  diketahui  karena ternyata citra  anak  yang relijius berdampak juga pada celebrity capital orang tuanya yang berprofesi sebagai selebritis, khususnya terhadap Atta Halilintar selaku ayah.

## KESIMPULAN
Penciptaan  kesan  atas  nilai  yang  ingin  diperlihatkan  orang  tua  selebritis  melalui unggahan  di  media  sosial  anak  terbukti  menciptakan  sharenting  labour  yang  pada  ujungnya memberikan dampak terhadap celebrity capital orang tua.
Hal  ini  secara  disadari  atau  tidak  telah  mencederai  hak  anak  atas  privasi  dirinya. Beberapa  isu  privasi  yang  muncul  pada  unggahan  media  sosial  milik  Ameena  diantaranya privasi  fisik  dan  psikologis,  otonomi  pembuatan  keputusan,  identitas  pribadi,  kerahasiaan informasi, dan privasi fisik atau spasial.  Namun demikian sepertinya hal ini dianggap wajar di  mata  followers.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  bentuk  respon  yang  cenderung  positif  terhadap aktvitas sharenting selebritis terhadap anaknya yang bahkan mengandung isu privasi.
Sharenting dimanfaatkan orang tua yang berprofesi sebagai selebritis untuk membentuk identitas anak, sehingga anak juga memiliki celebrity capital yang dihasilkan dari visibilitas anak  di  media  sosial,  yang  berimbas  pada  celebrity  capital  orangtuanya  yang  memiliki kepentingan  komersial,  baik  terhadap  dirinya  sebagai  sosok  maupun  terhadap  brand  atau merek yang mereka sedang pasarkan.
Penelitian  ini  terbatas  pada  platform  Instagram  di  mana  respon  followers  yang dimaksud  bisa  jadi  diotomasi  oleh  mesin  atau  robot  untuk  meningkatkan  engagement  akun @ameenaatta.    Penelitian  ini  juga  tidak  melihat  motif  dari  orang  tua  pasangan  selebritis terhadap  aktivitas  sharenting  atau  memvalidasi  apakah  benar  khalayak  atau  followers  akun anak merasa sedang dijadikan objek komersialisasi dari pasangan selebritis yang melakukan sharenting, sehingga patut dijadikan masukan untuk penelitian selanjutnya.

## REFERENSI
Archer,  C.  (2019).  How  influencer  ‘mumpreneur’bloggers  and  ‘everyday’mums  frame presenting their children online. Media International Australia , 170 (1), 47–56. Burn, E. (2022). #warriors; sick children, social media and the right to an open future. J Med Ethics.
Cherney,  I.  D.,  Greteman,  A.  J.,  &  Travers,  B.  G.  (2008).  A  cross-cultural  view  of  adults’ perceptions of children’s rights. Social Justice Research , 21 , 432–456. Creswell,  J.  W.  (2013). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Method Approaches (p. 273). SAGE Publications Ltd.
Duggan, M., Lenhart, A., Lampe, C., & Ellison, N. B. (2015). Parents and social media. Pew
Research Center , 16 (1), 2.
Hasanah, D. Y., Nauli, S. E., Prima Putri, V. K., Arifianto, H., Suryana, N. M., Suryani, L. D.,  Aditya,  W.,  &  Probodewi,  P.  (2020).  Gangguan  Kardiovaskular  pada  infeksi COVID 19. Indonesian Journal
of Cardiology , 41 (2), 59–68. https://doi.org/10.30701/ijc.994
Kemp,  S.  (2023). Digital  2023 :  Indonesia .  https://datareportal.com/reports/digital-2023- indonesia
Kozinets,  R.  (2019).  Netnography:  The  essential  guide  to  qualitative  social  media  research. Netnography , 1–472.
Latipah, E., Kistoro, H. C. A., Hasanah, F. F., & Putranta, H. (2020). Elaborating motive and psychological impact of sharenting in millennial parents .
Nassaji,  H.  (2015).  Qualitative  and  descriptive  research:  Data  type  versus  data  analysis.  In Language  teaching  research (Vol.  19,  Issue  2,  pp.  129–132).  Sage  Publications  Sage UK: London, England.
Palupi, F. (2017). Developing English learning material for speaking skill based on ADDIE. Premise: Journal of English Education and Applied Linguistics , 6 (1), 29–41.
Samatan, N., Fitriani, D. R., & Ohorela, N. R. (2017). Konstruksi Pendidikan Virtual: Studi Netnografi  Pembelajaran  pada  Facebook. Prosiding  Konferensi  Nasional  Komunikasi , 1 (01).
Steinberg, S. B. (2016). Sharenting: Children’s privacy in the age of social media. Emory Lj , 66 , 839.
Tulloch, J., & Jenkins, H. (1995). Science fiction audiences: Watching doctor who and star trek . Psychology Press.
Utomo,  A.  (2022).  Komodifikasi  Sharenting  Sebagai  Dampak  Perkembangan  Teknologi: Studi Akun YouTube Chelzea Nail. LUGAS Jurnal Komunikasi , 6 (1), 25–36.