DOI: https://doi.org/10.23887/mkfis.v23i1.78981
Open Access: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/MKFIS/index
Pendekatan  Etnopedagogi  dalam  Mitigasi  Perubahan  Iklim  pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
Endah Septiani 1 *, Dewi Liesnoor Setyowati 1 , Juhadi 1
1 Universitas Negeri Seamarang, Indonesia
*e-mail: endahseptiani1@students.unnes.ac.id
Article history: Received 27 January 2024; Accepted 06 March 2024; Available online 30 April 2024

## Abstrak
Alam  tidak  bisa  dipisahkan  dari  dari  kehidupan  manusia.  Keduanya  hidup beriringan  dan  saling  menjaga.  Salah  satu  dari  bentuk  upaya  masyarakat menjaga  alam  tercermin  dalam  suatu  kearifan  lokal  ( local  wisdom ).  Ketika suatu  wilayah  terdampak  perubahan  iklim  maka  nilai  kearifan  lokal  perlu dikedepankan  sebagai  pedoman  hidup.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  pada  masyarakat Bandengan  terkait  dalam  pengelolaan  lingkungan  berbasis  mitigasi perubahan iklim yang dapat digunakan sebagai sumber belajar etnopedagogi. Daerah  Bandengan  merupakan  pesisir  yang  terdampak  rob  selama  3  (tiga) tahun  terakhir.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif,  subjek  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah  anggota masyarakat pesisir Bandengan, yang berlokasi di Desa Bandengan Kabupaten Kendal  Provinsi  Jawa  Tengah.  Penentuan  informan  dilakukan  menggunakan teknik purposive sampling . Adapun informan yang menjadi subjek penelitian diantaranya  adalah:  sesepuh  desa,  penjual  ikan  di  Tempat  Pelelangan  Ikan dan  warga  masyarakat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  kandungan  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  terdapat  di  Bandengan  terkait  pengelolaan  lingkungan berbasis  mitigasi  perubahan  iklim  diantaranya:  Nilai  Religi, Nilai  Patuh,  dan Nilai  Sederhana.  Masyarakat  Bandengan  yang  menggantungkan  hidupnya pada  hasil  laut  menganggap  laut  merupakan  anugerah  yang  harus  dijaga kelestariannya.  Nilai-nilai  itu  mereka  junjung  tinggi  dan  dipatuhi  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  menjadi  landasan  kepribadian  anggota masyarakat Bandengan dalam mengelola lingkungan tempat tinggalnya dalam rangka  mitigasi  pada  perubahan  iklim  yang  terjadi.  Nilai  kearifan  lokal  bisa menjadi sumber belajar etnopedagogi untuk diajarkan di sekolah diwujudkan dalam media pembelajaran.
.

## Abstract
Nature  cannot  be  separated  from  human  life.  The  two  live  side  by  side  and look  after  each  other.  One  form  of  community  effort  to  protect  nature  is reflected  in  local  wisdom.  When  an  area  is  affected  by  climate  change,  local wisdom values need to be prioritized as a way of life. The aim of this research is to determine the local wisdom values found in the Bandengan community related  to  environmental  management  based  on  climate  change  mitigation which can be used as a source of ethnopedagogical learning. The Bandengan area is a coastline that has been affected by tidal waves for the last 3 (three) years. The method used in this research is a qualitative research method, the study  subjects  in  this  research  are  members  of  the  Bandengan  coastal
Kata Kunci: Etnopedagogi; Perubahan Iklim; Masyarakat Pesisir
Keywords:
Ethnopedagogy; Climate Change; Coastal Community
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
community,  located  in  Bandengan  Village,  Kendal  Regency,  Central  Java Province.  Determination  of  informants  was  carried  out  using  the  purposive sampling  technique.  The  informants  who  were  research  subjects  included: village elders, fish sellers at the Fish Auction Place and community members. The  research  results  show  that  the  content  of local  wisdom  values  found  in Bandengan  related  to  environmental  management  based  on  climate  change mitigation include: Religious Values, Obedient Values, and Simple Values. The Bandengan  people,  who  depend  on  marine  products  for  their  livelihood, consider the sea to be a gift that must be preserved. They uphold these values and  adhere  to  them  in  their  daily  lives,  which  are  the  basis  for  the personalities  of  Bandengan  community  members  in  managing  the environment  where  they  live  in  order  to  mitigate  climate  change  that  is occurring.  The  value  of  local  wisdom  can  be  a  source  of  ethnopedagogical learning to be taught in schools, realized in learning media
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.

## 1. Pendahuluan
Perubahan  iklim  menjadi  isu  yang  sangat  krusial  secara  global  karena  mengancam kehidupan  manusia.  Perubahan  iklim  merupakan  perubahan  suhu  rata-rata  permukaan  bumi sebagai  akibat  dari  pelepasan  sejumlah  besar  gas  rumah  kaca  yang  teperangkap  di  atmosfer. Penyebab perubahan iklim terbesar berasal dari antropogenik (Flores, 2017). Salah satu upaya mengatasi  permasalahan  ini  yaitu  dengan  mengelola  lingkungan  bertujuan  untuk  mengurangi dampak perubahan iklim. Tujuan ini akan tercapai apabila adanya kerjasama dari semua pihak masyarakat  (Mustangin,  2017).  Perubahan  iklim  adalah  perubahan  pola  cuaca  jangka  Panjang yang terjadi dalam skala global. Efek dari perubahan iklim global ini bersifat multisectoral dan mempengaruhi  kualitas  hidup  manusia  dan  lingkungan  secara  umum  (Siringoringo,  2022). Penyebab  mendasar  terjadi  fenomena  perubahan  iklim  adalah  adanya  perubahan  pada  total masukan  dan  keluaran  energi  di  permukaan  planet  bumi.  Perubahan  iklim  disebabkan  oleh faktor  internal  maupun  faktor  eksternal.  Untuk  aspek  atribusi  tanggung  jawab  yang  erat kaitannya  dengan  bagaimana  individu  melihat  keberadaan  faktor  penyebab  pihak  yang bertanggung jawab untuk permasalahan perubahan iklim dapat dilihat dari dua sudut pandang yaitu  apakah  perubahan  iklim  memang  karena  faktor  alam  semata  (natural)  atau  efek  dari perilaku  manusia  yang  tidak  ramah  terhadap  alam.  Pemahaman  tersebut  pada  dasarnya  akan mempengaruhi  sejauh  mana  keyakinan  individu  terkait  dengan  situasi  yang  dapat  dikontrol maupun  tidak  (Haryanto  &  Prahara,  2019).  Perubahan  iklim  juga  berdampak  pada  potensi bencana alam yang terjadi.
Berdasarkan  hasil  penelusuran  terhadap  database  bencana  alam  internasional (International Disaster Database) banyak bencana alam yang masuk ke dalam kategori bencana global  sebanyak  345  bencana.  Sekitar  60%  dari  bencana  alam  tersebut  ialah  bencana  alam akibat kejadian iklim ekstrim seperti banjir, kekeringan, kebakaran hutan, angin kencang/badai, tanah longsor, gelombang pasang tinggi dan meledaknya penyakit. Masyarakat selama ini dinilai belum terlalu paham dengan perubahan iklim, namun disisi lain mereka sadar dengan adanya dampak  yang  diakibatkan  oleh  perubahan  iklim.  Masyarakat  yang  paling  merasakan  dampak perubahan  iklim  yaitu  masyarakat  yang  menganggantungkan  hidupnya  pada  kondisi  alam seperti petani (Nurhayati et al., 2020). Masyarakat perlu diberi pemahaman bahwa perubahan iklim bukanlah momok yang perlu ditakuti tetapi memberikan peluang untuk dapat berkembang
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
kemuka dan dapat meningkatkan kapasitas adaptasi bersama dalam menghadapinya (Aldrian et al.,  2011).  Perubahan  iklim  menyebabkan  dampak  bagi  kehidupan  manusia,  baik  dampak ekonomi, sosial, dan psikologis.
Generasi  muda  perlu  memiliki  kesadaran  mengenai  isu  perubahan  iklim.  Pengetahuan dasar tentang perubahan iklim sangat penting karena kaum muda perlu memahami hal ini untuk membuat  keputusan  yang  efektif.  Mendidik  masyarakat  tentang  cara-cara  yang  lebih berkelanjutan dalam berhubungan dengan habitat kita memerlukan upaya mempersiapkan kita untuk mengadopsi praktik berkelanjutan yang mengurangi dampak terhadap perubahan iklim (Hicks, 2019). Sampai saat ini, penelitian yang telah dilakukan relatif sedikit mengenai keinginan kaum  muda  dalam  beradaptasi  terhadap  perubahan  yang  disebabkan  oleh  perubahan  iklim (Ratinen, 2021). Salah satu dampak dari perubahan iklim adalah rob. Bandengan yang terletak di  pesisir  Kabupaten  Kendal  sudah  3  (tiga)  tahun  ke  belakang  terdampak  rob  memerlukan upaya  mitigasi  bencana.  Masyarakat  Bandengan  yang  berada  di  pesisir  pantai  utara  jawa menggantungkan penghidupannya dari hasil laut, maka kelestarian alam lautnya harus terjaga melalui  kearifan  lokal  yang  dimiliki.  Mitigasi  struktural  yaitu  cara  yang  dilakukan  untuk minimalisir  bencana  dengan  langkah  pembuatan  bangunan  dengan  teknik  rekayasa  banguan yang  tahan  akan  terjadinya  bencana,  tahan  akan  air,  dan  sebagainya.  Mitigasi  non  struktural sangat  berpatokan  dalam  perkembangan  teknologi  dengan  melihat  teknologi  yang  akan memprediksi,  mengurangi,  dan  mengantisipasi  resiko  suatu  bencana  (Urbanus  et  al.,  2021). Adaptasi  terhadap  perubahan  iklim  harus  segera  dilakukan,  jika  tidak  dunia  akan  mengalami penurunan produksi pangan hingga 7% (Sulistiono & Sumarno, 2011). Namun dengan adaptasi yang  berkelanjutan  tentunya  memerlukan  biaya  yang  tinggi  misalnya  dengan  pembangunan irigasi, penggunaan input produksi tambahan, langkah konservasi dan sebagainya  (Fermansah, 2019).  Pentingnya  peningkatan  pemahaman  dan  ketahanan  terhadap  bencana  itu  harus ditanamkan kepada masyarakat sekitar, terutama anak di usia dini yang masih belum mengerti tentang  hal-hal  apa  yang  harus  mereka  lakukan  saat  peristiwa  bencana  tidak  terduga  terjadi (Desfandi, 2014). Melalui perspektif Sustainable Development Goals (SDGs) atau pembangunan berkelanjutan,  kearifan  lokal  terbukti  secara  efektif  mencegah  kerusakan  fungsi  lingkungan maka  perlu  digali,  dikaji,  dan  dikembangkan.  Seperti  kearifan  lokal  budidaya  padi  ratun  yang dapat  dimanfaatkan  untuk  mengantisipasi  dampak  perubahan  iklim  seperti  ketersediaan  air yang makin terbatas (Komariah et al., 2021). Maka kearifan lokal di kawasan pesisir Bandengan yang  terdampak  rob  perlu  dikaji  lebih  dalam  sebagai  sumber  belajar  dalam  rangka  mitigasi perubahan  iklim.  Berdasarkan  uraian  diatas  maka  penulis  tertarik  mengkaji  mengenai “pendekatan etnopedagogi dalam pengelolaan lingkungan untuk mitigasi perubahan iklim pada masyarakat  pesisir  bandengan  kendal”  Adapun  rumusan  masalah  dalam  kajian  ini  adalah: “Bagaimana kearifan lokal berbasis mitigasi perubaan iklim pada masyarakat pesisir Bandengan yang bisa digunakan dalam sumber belajar?”

## 2. Metode
Pendekatan penelitan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif yang didasarkan atas fenomenologi yang pada dasarnya bertujuan untuk menangkap dan memaknai tentang perilaku manusia ditinjau dari aktor pelaku itu sendiri. Fenomenologi mempelajari pengalaman manusia dalam  kehidupan,  yang  mempercayai  bahwa  kebenaran  akan  terungkap  melalui  upaya menyelami interaksi perilaku manusia, dan akhirnya memperoleh kesimpulan tentang apa yang penting, dinamis dan berkembang.
Subjek dalam penelitian ini adalah anggota masyarakat pesisir Bandengan yang berlokasi di  Desa  Bandengan  Kecamatan  Kendal  Kabupaten  Kendal  Provinsi  Jawa  Tengah.  Penentuan informan  dilakukan  menggunakan  teknik  snowball  sampling,  yaitu  berdasarkan  informasi informan  sebelumnya  untuk  mendapatkan  informan  berikutnya  sampai  mendapatkan  data jenuh.  Dengan  teknik  sampling  ini  informan  tidak  ditentukan  oleh  peneliti,  melainkan
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
didasarkan  pada  rekomendasi  informan  sebelumnya.  Adapun  informan  yang  menjadi  subjek penelitian diantaranya adalah: Sesepuh Desa, yaitu Bapak M. Sutikno, Penjual Ikan di TPI, yaitu Ibu  Hj.  Dewi  dan  Warga  masyarakat  Bandengan,  Ibu  Kasminah.  Fenomena  dikemas  dalam analisis data interaktif seperti reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan, dan verifikasi (Miles et al., 2014).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Kawasan  pesisir  Bandengan sudah  3  (tiga)  tahun  terakhir  ini  terkena  rob.  Rob  terjadi  2 (dua) kali selama setahun dalam jangka waktu antara 1 – 4 minggu. Menurut warga Bandengan rob  terjadi  akibat  adanya  pabrik-pabrik  yang  berdiri  di  pesisir  Kendal.  Adanya  rob membawa dampak yang luas bagi masyarakat, baik dampak sosial, ekonomi, maupun pendidikan. Dari segi sosial,  rob  menimbulkan  kerentanan  sosial.  Masyarakat  menjadi  khawatir,  takut  dan  cemas apabila  rob  datang  sewaktu-waktu.  Secara  ekonomi,  rob  menyebabkan  beberapa  warga masyarakat menjadi pengangguran musiman. Masyarakat yang menggantungkan hidupnya pada hasil laut, berhenti bekerja karena tidak ada akses jalan untuk menuju Tempat Pelelangan Ikan di kawasan Bandengan. Rob juga berdampak dalam bidang pendidikan, siswa di 3 (tiga) sekolah Bandengan  terpaksa  tidak  dapat  mengikuti  kegiatan  belajar  mengajar  karena  akses  jalan  dan sekolah tergenang oleh rob.
Aspek  sosial  dan  budaya  yang  melingkupi  kehidupan  suatu  komunitas,  harus  diciptakan atau  diatur  sehingga  tercipta  lingkungan yang  sustainable  dan  seimbang.  Aspek  sosial  budaya yang berjalan baik membutuhkan kesadaran-manusia yang merupakan unsur utama terciptanya suatu komunitas untuk berpartisipasi aktif dan bersedia mematuhi suatu tatanan tertentu yang telah  disepakati  bersama.  Kearifan  lokal  berkaitan  dengan  suatu  kawasan  yang  memang memiliki keunikan tersendiri. Dalam kebudayaan di pesisir, masyarakatnya tidak akan lepas dari ajaran-ajaran  warisan  nenek  moyangnya  terdahulu,  baik  itu  tentang  tata  cara  hidup,  dalam nuansa  religinya,  maupun  dalam  pemeliharaan  lingkungan  yang  menjadi  tempat  tinggal masyarakat itu sendiri. Sehingga sudah tidak asing lagi jika pada pesisir terdapat keunikan atau peraturan  khas  terkait  alam,  yang  kebanyakan  orang  menyebutnya  dengan  sebutan  kearifan lokal.
Kesadaran  akan  pentingnya  menjaga  lingkungan  dari  masyarakat  pesisir  Bandengan sesuai dengan IIttelson (dalam Walmsley dan Lewis, 1984 :11) menyatakan ada delapan asumsi berkenaan  dengan  lingkungan  (1)  lingkungan  dipandang  sebagai  peristiwa/pengalaman  yang bersatu/unity; (2) manusia menjadi bagian yang integral dengan lingkungan beserta objek lain yang  ada  didalamnya;  (3)  semua  lingkungan  fisik  berkaitan  erat  dengan  sistem  sosial;  (4) pengaruh lingkungan terhadap individu bermacam-macam termasuk terhadap perilakunya; (5) lingkungan  sering  beroperasi  dibawah  tingkat  kesadaran;  (6)  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  “observed  and  real  environment”,  (7)  lingkungan  tersusun  oleh  seperangkat gambaran mental; (8) lingkungan mempunyai nilai-nilai simbolis.
Kearifan lokal yang dapat dijadikan sumber pembelajaran khususnya dalam pengelolaan lingkungan  sebagai  berikut  :  (1)  Zonasi  penggunaan  lahan  yang  mengalokasikan  daerah penyangga lebih besar dari yang dipergunakan (3:1) menghasilkan kesimbangan lingkungan; (2) Tanggul  yang  dibangun  untuk  menahan  air  laut  naik  ke  daratan;  (3)  Keberadaan sawah  tetap terpelihara sebagai fungsi klimatologis, hidrologis dan ekologis; (4) Dengan adanya alokasi tata ruang  di  kawasan  Bandengan  daur  ulang  air  dilakukan  secara  alami  dan  kebersihan  air  yang masuk  ke  sungai  dan  sawah  menjadi  terpelihara.  Rumah  yang  tinggi  dengan  konstruksi  dua lantai untuk mengantisipasi masuknya rob ke dalam rumah.
Sikap dan perilaku kearifan dalam mengelola lingkungan, mencerminkan nilai-nilai sistem sosial yang perlu dilestarikan dan dijadikan sumber belajar, yaitu :1) Nilai Religi, 2) Nilai Patuh,
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
3)  Nilai  Sederhana.  Kandungan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam  pengelolaan lingkungan yang dilakukan masyarakat pesisir Bandengan diantaranya:

## Nilai Religi
Religi  yang  tercermin  dari  masyarakat  Bandengan  dalam  menjaga  lingkungan  dengan  adanya sedekah  laut,  sedekah  sungai  dan  syukuran  di  setiap  gang.  Sedekah  laut  dilakukan  saat  bulan Agustus. Setiap rumah membawa hasil bumi yang untuk dilarungkan ke laut dan sungai sebagai bentuk  rasa  syukur  masyarakat  pada  laut  yang  sudah  memberikan  penghidupan.  Tidak  lupa masyarakat  bertindak  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  seperti  sedekah,  bersikap baik  dan  mencintai  bumi.  Sedekah  laut dilakukan  di  sungai  yang  dekat dengan  tempat  tinggal masyarakat.

## Nilai Patuh
Pada  masayarakat  Bandengan  ada  upaya untuk  mempertahankan  sistem  norma  dan  tata  nilai lokal  yang  selalu  dihubungkan  dengan  keberadaan  kelestarian  sumberdaya  alam.  Tata  aturan akan  hubungannya  dengan  alam  tidak  pernah  mengalami  perubahan,  dan  setiap  aturan  yang berlaku di Bandengan telah menjadi terinternalisasi pada setiap warga masyarakat Bandengan. Sejak dulu masyarakat Bandengan selalu patuh pada nilai yang disepakati bersama. Masyarakat Bandengan rutin melakukan kerja bakti dalam rangka menjaga kebersihan lingkungannya. Kerja bakti dilakukan dengan membersihkan parit, selokan dan sungai di Kawasan Bandengan.

## Nilai Sederhana
Sistem  nilai  yang  dianut  akan  tetap  menjaga  kesederhanaan  dan  tingkat  kecemburuan  sosial pada masyarakat Bandengan. Masyarakat Bandengan menunjukkan sikap kesederhanaan dalam pengelolaan  uang.  Masyarakat  memahami  bahwa  hasil  laut  tidak  selamanya  bisa  dijadikan penghidupan. Apalagi saat ada rob, masyarakat tidak bisa berjualan hasil laut. Menabung hasil penjualan  laut  sebelum  rob  bisa  menjadi  dana  cadangan  ketika  rob  melanda.  Masyarakat Bandengan  menjual  hasil  laut  yang  ditangkap  para  nelayan,  namun  ketika  rob  melanda  tidak bisa berjualan.
Undang-Undang  Sisdiknas  (UU  20/2003)  sebenarnya  juga  menggariskan  paradigma  baru  ini dalam  pendidikan  kita,  yaitu  pendidikan  yang  berbasis  keunggulan  lokal  untuk  mendorong percepatan  pembangunan  di  daerah  berdasarkan  potensi  yang  relevan  dan  dimiliki  oleh masyarakat  lokal.  Hal  ini  tidak  saja  berkaitan  dengan  muatan  lokal  dalam  kurikulum  (Pasal 37:1),  melainkan  juga  mempersiapkan  siswa  mengenali  potensi  daerahnya  masing-masing sehingga mereka dapat bekerja yang sesuai dengan kebutuhan local karena sifat pendidikannya yang  mengarah  pada  kecakapan  hidup  dalam  timbangan  kearifan  lokal  (Hayat  &  S,  2015). Etnopedagogi  sebagai  praktik  pendidikan  berbasis  kearifan  local  dalam  berbagai  ranah  serta menekankan  pengetahuan  atau  kearifan  lokal  sebagai  sumber  inovasi  dan  keterampilan  yang dapat  diberdayakan  demi  kesejahteraan  masyarakat,  yakni  kearifan  lokal  tersebut  terkait dengan  bagaimana  pengetahuan  dihasilkan,  disimpan,  diterapkan,  dikelola  dan  diwariskan (Kurniawan & Toharudin, 2017). Etnopedagogi dapat berperan dalam pendidikan berbasis nilai budaya  bagi  pengajaran  dan  pembelajaran  dalam  konteks  teaching  as  cultural  activity.  Oleh karena diperlukan tindakan untuk mengangkat kembali nilai-nilai kearifan local sebagai sumber inovasi  dalam  bidang  pendidikan  berbasis  budaya  masyarakat  lokal,  dengan  cara  melakukan pemberdayaan melalui adaptasi pengetahuan lokal, termasuk reinterpretasi nilai-nilai kearifan lokal,  dan revitalisasinya  sesuai  dengan  kondisi  kontemporer.  Selain  itu  diperlukan  kerjasama yang kuat antara pemerintah daerah, perguruan tinggi dan budayawan untuk revitalisasi nilai- nilai  kearifan  lokal  maupun  mengembangkan  konsep-konsep  akademik,  melakukan  uji  coba model-model etnopedagogi dalam pembelajaran.
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
Sumber belajar didapat dari nilai-nilai kearifan lokal masyarakat pesisir Bandengan. Nilai religi, patuh, dan sederhana menjadi bahan belajar etnopedagogi dalam menghadapi perubahan iklim. Nilai kearifan lokal diwujudkan dalam bentuk media pembelajaran sesuai masing-masing nilai. Media  pembelajaran  yang  mencerminkan  nilai  religi  melalui  video  sedekah  laut  dan  bancaan saat  malam  tertentu.  Siswa  diharapkan  memiliki  kesadaran  dalam  menjaga  sumber  daya  laut yang  selama  ini  menjadi  mata  pencaharian  para  orangtuanya.  Nilai  patuh  diwujudkan  dalam poster  infogafis  yang  memuat  berbagai  nilai  dan  pedoman  yang  dianut  oleh  masyarakat Bandengan  terkait  lingkungan.  Media  pembelajaran  dalam  nilai  sederhana  adalah  dengan membuat  tabungan  yang  dapat  menyimpan  sedikit  uang  saku  siswa  sebagai  upaya  dalam memaknai bahwa ketika musim berganti, tidak bisa menggantungkan pada hasil laut lagi. Saat terkena  rob,  para  orangtua  tidak  dapat  berjualan  sehingga  hidup  sederhana  perlu  diajarkan sejak  dini  pada  siswa.  Sumber  belajar  yang  disusun  tentunya  menyesuaikan  dengan karakteristik satuan pendidikan dan murid dari sekolah yang terdampak rob. Harapan dengan adanya sumber belajar berbasis etnopedagogi akan memberikan kesadaran pada murid untuk terus  menjaga  lingkungannya.  Murid  bisa menjadi  murid  tangguh  dalam  menghadapi  bencana akibat perubahan iklim.

## 4. Simpulan dan Saran
Kandungan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat  di  masyarakat  Bandengan  terkait pengelolaan lingkungan berbasis mitigasi perubahan iklim adalah diantaranya: 1) Nilai Religi, 2) Nilai Patuh, 3) Nilai Sederhana. Masyarakat Bandengan disatukan oleh pesisir laut, maka tempat mereka  bernaung  dan  mencari  penghidupan  juga  wajib  dijaga.  Nilai-nilai  itu  mereka  junjung tinggi  dan  dipatuhi  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  menjadi  landasan  kepribadian  anggota masyarakat Bandengan dalam  mengelola  lingkungan  tempat  tinggalnya  sehingga  dampak  dari perubahan  iklim  dapat  diantisipasi.  Nilai  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  pesisir Bandengan bisa menjadi sumber belajar bagi para siswa sebagai upaya mitigasi perubahan iklim yang  sering  dihadapi.  Nilai  kearifan  lokal  yang  terbangun  bisa  menjadi  sumber  belajar  bagi siswa  di  sekolah  dengan  wujud  video,  poster  infografis  dan  alat  peraga  menabung.  Sumber belajar etnopedagogi menjadi salah satu upaya menciptakan murid yang cinta lingkungan dan tangguh menghadapi bencana akibat perubahan iklim.

## Daftar Pustaka
Aldrian,  E.,  Karmini,  M.,  &  Budiman.  (2011).  Adaptation  and  Mitigation  of  Climate  Change  in Indonesia  (Adaptasi  dan  Mitigasi  Perubahan  Iklim  di  Indonesia). Pusat  Perubahan  Iklim Dan Kualitas Udara BMKG , 2 , 174. www.bmkg.go.id Desfandi,  M.  (2014).  Urgensi  Kurikulum  Pendidikan  Kebencanaan  Berbasis  Kearifan  Lokal  di Indonesia  [The  urgency  of  disaster  education  curriculum  based  on  local  wisdom  in Indonesia}. Sosio Didaktika , 1 (2), 191 – 198.
Fermansah,  T.  (2019).  Kearifan  Lokal  Suku  Tengger  Dalam  Adaptasi  Perubahan  Iklim  Dan Pengaruhnya  Terhadap  Peningkatan  Produksi  Tanaman  Kentang. Agromix , 10 (1),  44 – 58. https://doi.org/10.35891/agx.v10i1.1462
Flores,  R.  (2017).  Attitudes  about  Climate  Change  among  Mexico  City  High  School  Students.
Journal of Education, Society and Behavioural Science , 21 (3), 1 – 8. https://doi.org/10.9734/jesbs/2017/33527
Haryanto,  H.  C.,  &  Prahara,  S.  A.  (2019).  Perubahan  Iklim,  Siapa  Yang  Bertanggung  Jawab?
Insight: Jurnal Ilmiah Psikologi , 21 (2), 50. https://doi.org/10.26486/psikologi.v21i2.811 Hayat, B., & S, Y. (2015). Bencmark Internasional Mutu Pendidikan . Bumi Aksara.
Hicks,  D.  (2019).  Education  and  climate  change.  In A  Student’s  Guide  to  Education  Studies . https://doi.org/10.4324/9780429297212-14
Komariah,  K.,  Ariyanto,  D.  P.,  Sumani,  S.,  Yanti,  Y.,  Setyawati,  A.,  &  Priswita,  R.  P.  W.  (2021).
Endah Septiani, Dewi Liesnoor Setyowati, Juhadi/Pendekatan Etnopedagogi dalam Mitigasi Perubahan Iklim pada Masyarakat Pesisir Bandengan Kendal
Kearifan Lokal Padi Ratun Sebagai Upaya Mitigasi dan Adaptasi Perubahan Iklim Di  Desa Wonosari  Kecamatan Gondangrejo. SEMAR  (Jurnal  Ilmu Pengetahuan,  Teknologi,  Dan  Seni Bagi Masyarakat) , 10 (1), 7. https://doi.org/10.20961/semar.v10i1.45428 Kurniawan,  I.  S.,  &  Toharudin,  U.  (2017).  Pengembangan  Model  Pembelajaran  Biologi Berorientasi  Etnopedagogi  Pada  Mahasiswa  Calon  Guru. Scientiae  Educatia , 6 (1),  27. https://doi.org/10.24235/sc.educatia.v6i1.1287
Miles, M. B., Huberman, A. M., &  Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis a methode source book . SAGE Publications, Inc.
Mustangin,  M.  (2017).  Perubahan  iklim  dan  aksi  menghadapi  dampaknya:  Ditinjau  dari  peran serta perempuan Desa Pagerwangi. Jurnal Pendidikan Dan Pemberdayaan Masyarakat , 4 (1), 80. https://doi.org/10.21831/jppm.v4i1.13051
Nurhayati, D., Dhokhikah, Y., & Mandala, M. (2020). Persepsi dan Strategi Adaptasi Masyarakat terhadap  Perubahan  Iklim  di  Kawasan  Asia  Tenggara  (Perceptions  and  Strategies  for Community Adaptation to Climate Change in the Southeast Asian Region). Jurnal Proteksi ,
1 (1), 39 – 44.
Ratinen,  I.  (2021).  Students’  knowledge  of  climate  change,  mitigation  and  adaptation  in  the context of constructive hope. Education Sciences , 11 (3), 1 – 14. https://doi.org/10.3390/educsci11030103
Siringoringo, G. L. R. (2022). Program Dalam Pelaksanaan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs) Dalam Hal Masalah Perubahan Iklim Di Indonesia . 05 (01), 43 – 52. Sulistiono, & Sumarno. (2011). Perubahan Iklim Global . PPSUB Malang.
Urbanus,  A.,  Sela,  R.  L.  E.,  &  Tungka,  A.  E.  (2021).  Mitigasi  Bencana  Banjir  Struktural  dan  Non Struktural Di Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan. Jurnal Spasial , 8 (3), 447 – 458.