P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2021,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang

## KONSISTENSI IDEOLOGI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI TENGAH PERUBAHAN KURIKULUM PENDIDIKAN DI INDONESIA

## Muhammad Zamroji
Sekolah Tinggi Agama Islam At-Tahdzib Jombang Email: muhammadzamroji89@gmail.com
Abstrak:
Islamic  education  ideology  is  a  systemic  concept  based  on  the  Koran,  al- Hadith, and ijtihad which aims for the happiness of human life in this world and  the  hereafter.  The  curriculum  includes  material  from  religious  studies (aqidah, syari’ah, and morals) as well as general subjects such as mathematics. The methods used are classical and modern methods. Meanwhile, conservative educational  ideology  places  more  emphasis  on  conventional  teachings  which assume that everything humans do is God's will. The curriculum places more emphasis on moral aspects and the methods used also tend to be conventional, such as lectures. This is different from the ideology of liberal education which prioritizes  individual  freedom  to  develop  educational  concepts.  The curriculum  places  more  emphasis  on  practical  matters  and  the  teaching methods are free to suit individual wishes
Keywords: Islamic  Religious  Education  Ideology,  Changes  In  The  Educational Curriculum

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  urgen  bagi  seluruh  umat  manusia. Dewasa  ini  kita  dapat  melihat  bahwa  di  negara – negara  belahan  dunia  seperti Amerika,  Inggris,  Jepang,  Cina  dan  lain-lain  telah  membanjir  berbagai  macam ideologi pendidikan, seperti ideologi pendidikan liberal,  konservatif, pluralis, post modernis,  feminis,  dan  lain  sebagainya.  Ideologi – ideologi  pendidikan  tersebut pada  umumnya  berasal  dari  dan  berlandaskan  semangat  pemikiran  orang-orang barat. 1 Bahkan  tak  jarang  pula  antara  satu  ideologi  dengan  ideologi  lain  saling berdebat. 2 Hal ini mencerminkan bahwa betapa padatnya arus lalu lintas ideologi
1 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam , (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2020), 4.
2 Karti Seoharto, “ Perdebatan Ideologi ”, Cakrawala Pendidikan, 2, (Juni, 2020), 134.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
di  arena  pendidikan  kita.  Masing-masing  ideologi  pendidikan  tersebut  tentunya memiliki kebaikan dan kelemahan, tergantung dari sudut mana kita memandang.
Pendidikan  memiliki  peranan  penting  dalam  pengembangan  kemampuan seseorang.  Pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  untuk  mendapatkan pengetahuan  yang  nantinya  menjadi  bekal  dalam  kehidupan  di  tengah masyarakat.  Isu  tentang  pendidikan  senantiasa  menarik  dan  aktual.  Pendidikan tidak  pernah  lekang  oleh  zaman,  mulai  dari  zaman  Adam,  sampai  zaman  kita sekarang bahkan juga pada zaman-zaman berikutnya.
Dalam dunia pendidikan sering terjadi Perubahan kurikulum, seperti realitas yang  terjadi  pada  Negara  kita  Indonesia.  Menurut  interpretasi  para  Elite Pendidikan  Indonesia,    komponen  kurikulum  pendidikan  nasional  baik  isi kurikulum  maupun  pengelolaannya  masih  menimbulkan  dualisme  yang oposisional.  Artinya,  di  dalam  rumusan  pasal-pasal  dan  ayat-  ayat  dalam komponen isi dan pengelolaan kurikulum sistem pendidikan nasional terkandung ciri-ciri ideologi pendidikan konservatif dan liberal, sehingga ideologi pendidikan di  Indonesia  disebut  dengan  ideologi  konservatisme  sosial  dan  liberalisme kompromistis.    Di  Indonesia  sering  kali  terjadi  pergantian  kurikulum,  yaitu kurikulum  1952,  kurikulum  1968,  kurikulum  1975,  kurikulum  1984,  kurikulum 1994, kurikulum 2004, kurikulum 2006, Kurikulum KTSP, Kurikulum K-13. 3 Hal ini  mencontohkan  bahwa  dunia  pendidikan  di  Indonesia  masih  kebingungan dalam mendapatkan fomat yang sesuai untuk mengembangkan dunia pendidikan ke arah yang lebih baik.
Dalam menentukan format pendidikan tentunya tidak terlepas dari ideologi yang  berkembang  di  tengah  masyarakat  dan  negara.  Dengan  adanya  ideologi pendidikan  memiliki  daya  pengikat  dan  penggerak  untuk  aksi.  Karena  realitas kehidupan itu bersifat dinamis maka ideologi dalam dunia pendidikan pun juga demikian.  Ideologi  ini  turut  mewarnai  pendidikan  sehingga  pendidikan  yang dilakukan  memiliki  karakteristik  tertentu  yang  identik  dengan  ideologi  tertentu pula.  Setidaknya  ada  tiga  ideologi  yang  berkembang  dalam  dunia  pendidikan, yaitu ideologi pendidikan Islam, konservatif. 4
Sebagai umat Islam, kita telah mengenal tentang nilai-nilai pendidikan Islam. Islam sebagai agama di seluruh dunia yang syarat dengan nilai-nilai universal dan transidental  yang  diyakini  oleh  pemeluknya  sebagai  paradigma  ideologi  dalam rangka  membangun  peradaban  alternartif.    Ideologi  pendidikan    Islam  yang memiliki  nilai-nilai  universal  transedental,  dan  memenuhi  hajat  hidup  manusia,
3 Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek , (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2017), 43.
4 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam , (Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2020), 6.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
seyogyanya harus bisa menawarkan format ideologi pendidikan Islam yang secara paradigmatik  didasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  yang  luhur  sesuai dengan  al- Qur’an  dan  al -Hadits.  Hal  ini  sekurang-kurangnya  dapat  digunakan sebagai  ideologi  alternatif  dikalangan  para  praktisi  pendidikan  muslim  guna menengahi  ideologi-ideologi  kontemporer  barat  yang  telah  membanjir  dan menggeser  setting  pemikiran  para  praktisi  pendidikan  di  era  globalisasi  ini. Sehingga  mereka  tidak  lagi  mengadopsi  format  ideologi-ideologi  barat  seperti ideologi  pendidikan  liberal  dan  konservatif  untuk  dijadikan  acuan  dalam implementasi penyelenggaraan pendidikan. Jika dibiarkan begitu saja, maka nilai- nilai  dasar  pendidikan  Islam  dalam  jangka  panjang  akan  terdistorsi  atau bahkan akan terjadi krisis ideologi pendidikan Islam.
Pembahasan .
A. Deskripsi Ideologi Pendidikan Konservatif
Pius  A.  Partanto  dan  Dahlan  al-Barry  mendefinisikan    bahwa konservatif  adalah  tertutup,  kolot,  mempertahankan  tradisi  atau  kebiasaan lama. 5 Faham  Ideologi  konservatif  memandang  bahwa  tidak  adanya kesederajatan  masyarakat  merupakan  sesuatu  yang  alami,  sesuatu  hal  yang sangat    mustahil  untuk  kita  hindari. Perubahan  dalam  faham  ini  merupakan sesuatu  hal  yang  tidak  perlu  diperjuangkan  karena  perubahan  akan menciptakan sebuah kesengsaraan baru bagi manusia.
Tokoh aliran konservatif yang terkenal adalah George Washington, Abraham  Lincoln,  Emile  Durkheim,  Arthur  Bestor  dan  Hyman  Rickover. 6 Menurutnya, orang-orang yang miskin, buta huruf dan menderita merupakan kodrat Ilahi dan kesalahan mereka sendiri karena tidak bisa merubah dirinya sendiri.  Orang  miskin  harus  bersabar  dan  belajar  menunggu  nasib  sampai giliran  mereka  datang,  karena  pada  akhirnya  semua  orang  akan  mencapai kebebasan  dan  kebahagian.  Sehingga  dalam  penganut  konservatif  selalu menjunjung tinggi harmoni serta menghindari konflik.
Dalam  perkembangannya,  Ideologi  pendidikan  konservatif  yang
dikenal  sebagai  ideologi  pendidikan  mempunyai  tiga  tradisi  pokok,  yaitu fundamentalisme  pendidikan,  intelektualisme  pendidikan  dan  konservatisme pendidikan.
5 Pius A. Partanto dan Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 2014), 362.
6 William F.O’neil, Ideologi-Ideologi Pendidikan, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar,  2018), 530.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
1. Fundamentalisme Pendidikan
a. Definisi
Fundamentalisme  adalah  posisi  etis  yang  menganggap  bahwa kehidupan  yang  baik  terwujud  dalam  ketaatan  terhadap  tolak  ukur keyakinan  dan  perilaku  yang  bersifat  intuitif  atau  yang  diwahyukan. Fundamentalisme  pendidikan  pada  dasarnya  anti  pada  intelektualisme, atau  bisa  dikatakan  sebuah  gerakan  yang  tidak  mementingkan  dasar- dasar filosofis atau menggunakan filsafat dan cenderung menerima diri tanpa melakukan aksi kritik pada sistem yang sudah mapan. Gerakan ini kalau  di  agama  seperti  gerakan  puritan  yang  melakukan  pembenaran terhadap  teks-teks  yang  di  wahyukan  pada  Tuhannya.  Sedangkan manusia  hanya  menjadi  saksi  bisu,  padahal  bisa  saja  orang  yang mengartikan  al- Qur’an  itu  adalah  orang  yang  mempunyai  kepentingan untuk dirinya sendiri, seperti kampanye dalam politik praktis.
b. Tujuan  Pendidikan Pendidikan  bagi  penganut  fundamentalis  bertujuan  untuk membangkitkan kembali dan meneguhkan kembali cara-cara lama yang lebih  baik  dibanding  sekarang.  Sedangkan  tujuan  institusional pendidikannya  antara  lain  untuk  membangun  kembali  masyarakat dengan  cara  mendorong  agar  kembali  dan  konsisten  ke  tujuan-tujuan yang  semula  (perilaku  tradisional),  yakni  memberikan  informasi  dan keterampilan-keterampilan yang diperlukan untuk mencapai keberhasilan dalam tatanan sosial. 7
c. Konsep Tentang Manusia
Para  penganut  fundamentalis  memandang  pendidikan  sebagai proses regenerasi moral sehingga manusia dianggap sebagai agen moral. Seluruh  umat  manusia  harus  taat  terhadap  aturan  moral  yang  berlaku. Menurutnya  masyarakat  yang  sempurna  adalah  masyarakat  yang bermoral.
Jika Manusia tidak dibimbing dan diberi pengajaran yang baik, maka  akan  condong  ke  arah  kekeliruan  dan  kejahatan.  Sehingga  peran pendidik  sangatlah  penting  untuk  mengarahkan  peserta  didik    menjadi manusia yag bermoral.
Dilihat  dari  sudut  pandang  dasar  keyakinan  fundamentalis bahwa sejatinya realitas kosmis merupakan suatu tatanan statis dan baku yang datang dari sang pencipta. Manusia dengan segenap makhluk lain ciptaan  Tuhan  di  bumi,  tidak  memiliki  daya  upaya  untuk  mengubah
7 O’neil, ideologi-ideologi pendidikan , 249.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
tatanan  semesta  kosmis  itu.  Termasuk  dalam  konteks  ini  adalah  nasib dan kebebasan hidup manusia. Seluruh nasib manusia merupakan suatu suratan takdir yang tidak bisa diganggu gugat. 8
Menurut hemat penulis, konsep manusia menurut fundamentalisme pendidikan adalah makhluk yang hanya bisa berikhtiar (berusaha)  untuk  menjalankan  apa  yang  sudah  digariskan  atau ditakdirkan  oleh  sang  maha  pencipta,  karena  pada  dasarnya  Tuhan memiliki otoritas atas kehidupan manusia.
d. Kurikulum  pendidikan
Penganut  Fundamentalisme  mempercayai  sistem  keyakinan yang  bersifat  mutlak  (absolutis)  dan  tertutup.  Mereka  tidak mensyaratkan dalam pendidikan apa yang disebut dengan pengalaman.
Mereka  lebih  cenderung  untuk  mendasarkan  keyakinan  mereka  tanpa kritik terhadap kebenaran wahyu.
Hakikat kurikulum dalam pandangan fundamentalis adalah:
1. Sekolah harus menekankan karakter yang layak, melatih siswa untuk menjadi pribadi yang baik diukur dengan tolak ukur perilaku moral tradisional.
2. Sekolah  harus  memusatkan  perhatian  pada  pembaharuan  pola-pola budaya lama dan membantu siswa untuk menemukan kembali nilai- nilai yang terkandung dalam tradisi-tradisi budaya mendasar.
3. Penekanan  materi  harus  diberikan  pada  regenerasi  moral,  sehingga dapat  membangun  keyakinan  dan  perilaku  manusia  sesuai  dengan jalur dan pendekatan tradisional.
4. Indoktrinasi  moral  harus  melebihi  pengetahuan  akademik  dan sekaligus  harus  meminimalkan  intelektual  (yang  berkaitan  dengan teoritik dan ideasional).
5. Sekolah  harus  menekankan  pada  latihan  moral  dan  jenis keterampilan-keterampilan  akademik  serta  praktik  yang  diperlukan untuk  membekali dan  membantu  siswa  menjadi  anggota  yang  aktif dalam tatanan sosial yang diregenerasikan secara tepat, keterampilan belajar yang mendasar, pelatihan pembentukan karakter, pendidikan fisik (kesehatan) dan lain sebagainya.
Jadi, pada intinya konsep kurikulum dalam fundamentalis lebih mengakar  pada  materi  tentang  moralitas.  Sehingga  anak  dikonstruk sesuai  dengan  keinginan  lembaga  sehingga  guru  harus  menjadikan dirinya  sebagai  model  utama  (idola)  untuk  peserta  didiknya,  sehingga
8 Mu’arif, liberalisasi Pendidikan , (Yogyakarta: Pinus Book Publisher, 2018), 71.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
perilakunya dapat dicontoh oleh peserta didik sebagai aplikasi dari teori moralitas.
e. Metode pendidikan
Untuk  metode  pendidikan,  penganut  fundamentalis  selalu menampilkan kepatuhan dan ketaatan terhadap guru dan Sabda Tuhan.
Seperti yang dipaparkan oleh penulis diatas bahwa guru harus menjadi model  utama  di  sekolah,  sehingga  murid  harus  meneladani  apa  yang dilakukan  oleh  guru  baik  perilaku  maupun  tutur  kata.    Kalau  di Indonesia  bisa  dicontohkan  seperti  metode-metode  yang  di  gunakan  di pondok  pesantren  salafiah.  Dalam  tradisi  salafiah  kurang  dikenal  kritik terhadap  fatwa  kyai,  yang  terjadi  adalah  “sami’na  wa  atho’na“    atau pembenaran tanpa kritik.
O’neil  dalam  bukunya  mengemukakan  metode  pengajaran yang digunakan oleh penganut fundamentalis  yaitu: 9
1. Metode  pengajaran  harus  mengacu  pada  tata  cara  pengajaran  dalam kelas  yang  tradisional,  seperti  metode  ceramah,  hafalan,  belajar dengan diawasi dan dituntun, serta diskusi kelompok yang terstruktur secara ketat.
2. Setiap  pelajaran  selesai  diberikan,  maka  seorang  guru  harus melakukan ulangan / tes baik secara lisan ataupun tulisan.
3. Guru  harus  selalu  mengarahkan  siswa  dalam  proses  perkembangan intelektualnya dikelas.
4. Guru    selalu  memberikan  pengarahan  kepada  muridnya  di  kelas untuk  selalu  bersaing  sehat  antar  personal  untuk  mendapatkan  nilai yang terbaik dan peringkat nilai tertinggi demi untuk menuju manusia yang sempurna.
5. Lebih menekankan pada metode praktik.
6. Metode bimbingan dan penyuluhan pribadi serta terapi kejiwaan bagi siswa  yang  membutuhkan  dan  yang  mengalami  masalah-masalah dalam kehidupannya.
Selain  metode  pembelajaran  di  atas,  Nurani  Soyomukti  pakar teori  pendidikan  mengemukakan  bahwa  metode-metode  yang digunakan dalam model pembelajaran tradisional  adalah: 10
1. Metode motivasi yang didasari hukuman, ganjaran atau hadiah, dan persaingan.
9 Rahman, Politik Ideolog Pendidikan , 79.
10 Nurani Soyomukti, Teori-Teori Pendidikan Tradisional, (Neo) Liberal, Marxis – Sosialis, dan Post Modern, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010),  160.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
2. Belajar dengan menghafal dan menyimpan informasi tanpa bantuan catatan.
3. Modus dominan pengajaran adalah guru bicara.
4. Mengelompokkan  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran berdasarkan umur dan kemampuan intelektual.
5. Metode kedisiplinan.
Dengan  demikian,  semua  metode  yang  digunakan  dalam fundamentalisme  pendidikan  adalah  metode  konvensional,  yang  masih menggunakan  guru  sebagai  panutan  utama  atau  biasa  disebut  dengan metode sentralisasi. Jadi pendidik lebih aktif dari pada peserta didiknya.
2. Intelektualisme Pendidikan
a.  Definisi
Secara  umum  intelektualisme  pendidikan  adalah  ideologi pendidikan  yang  didasarkan  pada  pertimbangan,  pemikiran  atau penalaran secara filosofis bahwa ada kebenaran-kebenaran tertentu yang sifatnya  mutlak  dan  kekal.  Faham  intelektualisme  pendidikan  dilandasi oleh tiga pemikiran 11 yaitu :
1. Dunia ini penuh dengan makna di dalamnya. Adanya kebenaran yang fundamental,  hukum-hukum  kodrat/alam,  hukum  ketuhanan,  yang bersifat mutlak dan tak berubah yang selalu berlaku bagi seluruh umat manusia.
2. Manusia  tidak  dilahirkan  dengan  bekal  pengetahuan  yang  gamblang (eksplisit) mengenai kebenaran, maka harus ada kesadaran yang bisa diperoleh melalui pengalaman di dunia.
3. Dengan  adanya  pewahyuan  yang  religious  atau  intuisi  mistis,  maka kebenaran itu bisa dicapai dan diperoleh melalui penalaran.
b.  Tujuan Pendidikan
Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  intelektualisme pendidikan  adalah  bahwa  menganalisa,  meneruskan  dan  melestarikan kebenaran,  mengajarkan  pada  peserta  didik  bagaimana  cara  menalar, meneruskan  dan  menyalurkan  kebijaksanaan-kebijaksanaan  dari  masa silam yang bertahan mutlak dilakukan.
Dengan  demikian  tujuan  intelektualisme  pendidikan  lebih mengarah  pada  esensi  pembelajaran  yang  bermakna  atau  bersifat generatif, sehingga peserta didik dapat mengambil intisari atau hikamah dari apa yang dipelajarinya.
c.  Konsep Tentang Manusia
11 O’neil, ideologi -ideologi pendidikan , 260.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
Penganut  intelektualisme  pendidikan  beranggapan  bahwa manusia  adalah  makhluk  yang  bisa  berfikir. 12 Karena  dia  dibekali  akal oleh Tuhan, sehingga manusia bisa mencari kebenaran melalui akalnya.
Semua  manusia  bersifat  rasional  yang  secara  alamiah menginginkan  dan  mencari  kebenaran  lewat  penerapan  nalar,  dan menemukan jawaban-jawaban yang  paling rasional yang secara inheren dapat  meyakinkan,  melampaui  segala  keraguan  yang  beralasan (reasonable doubts).    Dalam  konsepnya,  manusia  adalah  makhluk  yang cerdas  yang  dapat  memahami  segala  sesuatu  dengan  nalarnya.  Ketika manusia  menemukan  keselarasan  dan  kecocokan  antara  nalar  subjektif (personal) dengan nalar objektif (universal) maka dia telah menemukan sebuah kebenaran.
Kaum  intelektualisme  pendidikan  memandang  pengetahuan merupakan tujuan dalam diri manusia. Mereka  lebih menekankan pada penalaran dan kebijaksanaan spekulatif serta menganggap bahwa semua keputusan harus di buat berdasarkan renungan intelektual.
d.  Kurikulum Pendidikan
Dalam  konsepnya  penganut  intelektualisme  pendidikan, Kurikulum pendidikan di sekolah harus menekankan pada hal-hal yang bersifat  teoritis  dan  ideasional  serta  penafsiran  yang  luas.  Adapun materi-materi  yang  harus  dipelajari  adalah  tafsir,  sejarah  yang  luas cakupannya,  ilmu  kesusastraan,  ilmu-ilmu  kemanusiaan  (humanitas), ilmu  tentang  teologi,  filsafat,  dan  ilmu-ilmu  tentang  cara-cara  belajar. Jadi,  kurikulum  pendidikan  kaum  intelektualisme  pendidikan  lebih mengarah pada penalaran dan teori.
e.  Metode Pendidikan
Metode  yang  digunakan  dalam  tradisi  intelektualisme pendidikan  tidak  jauh  berbeda  dengan  fundamentalisme  pendidikan yaitu:
1. Dengan  cara  yang  klasik  seperti  ceramah,  hafalan  dan  diskusi kelompok.
2. Setiap  selesai  pembelajaran  guru  memberikan  ulangan  atau  latihan secara lisan untuk membiasakan akal pikirannya berpikir.
3. Guru  mengajarkan  bagaimana  cara  berfikir  yang  rasional  untuk tingkatan yang lebih tinggi.
4. Guru lebih menekankan pada aspek kognitif  melebihi yang afektif.
12 O’neil, ideologi-ideologi pendidikan , 273.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
5. Guru  selalu  memotivasi  siswa  dan  setiap  pembelajaran  untuk  selalu taat  kepada  prinsip-prinsip  dan  praktek-praktek  pendidikan  yang lama, terutama tradisi intelektual barat.
6. Guru selalu memberikan bimbingan dan penyuluhan secara personal terhadap  siswa  yang  mengalami  kesulitan  belajar  dan  terapi  jiwa untuk siswa yang mengalami gangguan kejiwaan. 13
Jadi secara umum intelektualisme pendidikan meyakini bahwa ada  kebenaran  tertentu  yang  bersifat  mutlak  serta  kekal  yang  berlaku untuk  seluruh  umat  manusia.  Sedangkan  dalam  hal  pendidikan  lebih mengarah pada sistem ideologi yang tertutup, artinya tidak serta merta menerima hal-hal baru dalam pendidikan, semuanya harus berdasarkan renungan intelektual yang matang.
3. Konservatisme Pendidikan
a.  Definisi
Ideologi  Pendidikan Konservatif  yaitu  sistem  pendidikan  yang bersifat  ortodok  (lama)  yang  diterapkan  di  lembaga-lembaga  sekolah. John  Dewey  menyatakan  bahwa  pendidikan  konservatif  merupakan suatu  pembentukan  pada  diri  anak  dari  luar.  Mereka  beranggapan bahwasanya  kemampuan  atau  perkembangan  diri  anak  tergantung gemblengan dari luar bukan dari dalam diri anak. 14
Paham Konservatif mengemukakan pendidikan adalah sebagai suatu  pembentukan  terhadap  pribadi  anak  tanpa  memperhatikan kekuatan-kekuatan  atau  potensi-potensi  yang  ada  dalam  diri  anak. Pendidikan  akan  menentukan  segalanya.  Dalam  artian  pendidikan merupakan suatu proses pembentukan jiwa dari luar, dan mata pelajaran telah  ditentukan  menurut  kemauan  pendidik,  sehingga  anak  tinggal menerima saja.
b.  Tujuan Pendidikan
Tujuan  utama  penganut  konservatisme    adalah  untuk melestarikan dan menyalurkan pola-pola perilaku sosial konvensional. 15 Bagi  penganut  konservatif,  tujuan  atau  sasaran  pendidikan  adalah sebagai  sarana  pelestarian  dan  penerusan  pola-pola  kemapanan  sosial serta tradisi-tradisi berciri "orientasi ke masa kini".
Kepedulian utama penganut konservatif adalah terhadap peran sekolah  dalam  melestarikan  dan  menyalurkan  lembaga-lemabaga  serta
13 O’neil, ideologi-ideologi pendidikan , 289.
14 Soyomukti, Teori-Teori Pendidikan, 158.
15 O’neil, ideologi-ideologi pendidikan , 336.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
proses  sosial  yang  mapan.  Mereka  ingin  menumbuh  kembangkan  jenis informasi  serta  keterampilan  yang  diperlukan  agar  menjamin keberhasilan individu dalam hidupnya.
Konservatisme  pendidikan  berbeda  dengan  fundamentalisme dan intelektualisme, karena cenderung mendudukung ketaatan terhadap lembaga-lembaga  dan  proses-proses  budaya  yang  sudah  teruji  oleh waktu.  Konservatisme  menaruh  hormat  terhadap  hukum  dan  tatanan sebagai landasan perubahan sosial  yang konstruktif. Berikut pernyataan Paulo  freire  tentang  ideologi  konservatif:  “Penganut  konservatif  tidak menyangkal bahwa teknologi menyuguhkan beragam persoalan, mereka hanya mengatakan sesuatu yang dapat menciptakan  problema-problema yang lebih parah”.
Jadi  Paradigma  konservatif,  memang  melihat  adanya ketidaksejajaran  dalam  masyarakat,  namun  hal  itu  dianggap  wajar  dan merupakan  hukum  alamiah,  serta  tidak  bisa  dihindari  karena  sudah digariskan oleh Tuhan. 16
c.  Konsep Tentang Manusia
Penganut  konservatif  menegaskan  bahwa  manusia  adalah warga Negara, sehingga dia harus taat dan patuh terhadap hukum tata Negara  yang  berlaku.  Manusia  harus  menyesuaikan  dirinya  dengan lingkungan dimana ia hidup. Manusia harus bernalar dan menyandarkan dirinya pada tuntunan di masa silam.
Para penganut konservatisme, memandang pendidikan sebagai sebuah  pembelajaran  (sosialisasi)  nilai-nilai  sistem  yang  sudah  mapan. Sehingga  manusia  sebagai  obyek  pendidikan  harus  dibimbing  secara ketat  serta  harus  diarahkan  sebelum  ia  menjadi  orang  yang berpendidikan  (tersosialisasikan  secara  efektif  sebagai  warga  Negara yang bertanggung jawab).
Dengan demikian, konservatisme pendidikan Lebih menekankan  pada  kesamaan-kesamaan  yang  ada  pada  individu  bukan perbedaan-perbedaannya, sehingga guru dapat dengan mudah mendidik mereka  dan  mengkondisikan  mereka  di  kelas.  Namun  guru  harus menekankan  bahwa  keberhasilan  ditentukan  oleh  prestasi  mereka, sehingga mereka harus berlomba-lomba untuk menjadi yang terbaik.
16 Paulo Freire, Menggugat pendidikan fundamentalis, konservatif, liberal, dan anarkis , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2010), 154.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
d.  Kurikulum Pendidikan
Penganut  konservatif  cenderung  memusatkan  perhatiannya kepada  disiplin  ilmu  yang  lebih  praktis  dan  lebih  baru  seperti  sejarah, biologi,  fisika,  yang  dianggap  sebagai  bidang-bidang  yang  secara langsung  relevan  dengan  berbagai  problema  masyarakat  kontemporer yang paling mendesak dan harus segera diselesaikan.
Materi  pembelajaran  lebih  dipusatkan  untuk  mengajarkan peserta  didik  menjadi  warga  Negara  yang  baik,  mengajarkan  juga budaya yang konvensional, pembentukan watak dan karakter, ilmu alam, ilmu kesehatan,  sejarah, dan keterampilan dasar.
e.  Metode Pendidikan
Metode-metode  yang  digunakan  penganut  konservatisme pendidikan juga tidak jauh beda dengan dua varian ideologi konservatif sebelumnya.  Guru  bebas  memilih  metode  yang  di  gunakan  untuk mengefektifkan  pembelajaran  di  kelas.  Namun,  ia  harus  cenderung menggunakan    tata  cara  yang  konvensional  seperti  peragaan,  studi lapangan, penulisan di laboratorium, dan lain-lain.
Selain  itu  Metode  pendisiplinan  jasmani  dan  mental  seperti metode  baris  berbaris,  berhitung  di  luar  kepala,  menghafal,  dan  lain sebagainya  juga  tetap  digunakan  untuk  pembentukan  karakter  siswa.
Khusus  bagi  para  siswa  yang  menggali  problem-problem  dalam kehidupan  dan  belajarnya,  maka  digunakan  metode  bimbingan  dan penyuluhan personal serta terapi kejiwaan.
Dari  diskripsi  di  atas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa konservatisme  pendidikan  cenderung  mendukung  ketaatan  terhadap lembaga  pendidikan  dan  budaya-budaya  lama,  serta  lebih  menekankan sikap  hormat  terhadap  hukum  dan  tatanan  sosial  masyarakat. Konservatisme  pendidikan  juga  beranggapan  bahwa  tujuan  utama sekolah adalah untuk melestarikan budaya dan tradisi-tradisi lama yang sudah mapan. Ada dua ungkapan dasar yang selalu dipegang teguh oleh konservatisme  pendidikan  yaitu,  pertama,  peran  sentral  pelatihan rohaniah  sebagai  landasan  pembangunan  karakter  moral.    Kedua, perlunya  melestarikan  praktek-praktek  tradisi  lama  yang  sudah  ada sebagai cara untuk  mempertahankan hidup.
4. Konsistensi  Ideologi  Pendidikan  Agama  Islam  di  Tengah  Perubahan Kurikulum Pendidikan di Indonesia
Keberadaan  ideologi  pendidikan  yang  beraneka  macam  dengan penganut  dan  pengikut  masing-masing,  sebenarnya  hadir  sesuai  dengan konteks  kebutuhan  masyarakat  sebagai  pengikutnya.    Kehadiran  berbagai
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
macam  ideologi  pendidikan  bagi  masing-masing  masyarakat  memiliki fungsi dan peranan yang sangat penting. Menurut Siti Kusujiarti 17 , ideologi dapat  mempengaruhi  kehidupan  nyata  individu  masyarakat  dengan mengatur  dan  memberikan  batasan-batasan  terhadap  aktivitas  keseharian masing-masing individu. Ideologi menyediakan suatu cara hidup dan cara pandang  untuk  menghadapi  dunia  nyata.  Mayoritas  masyarakat memandang  ideologi  bukan  hanya  sekedaar  ide  dan  cara  pandang,  tetapi juga  sebagai  alat  untuk  menciptakan  kondisi  pendidikan  yang  dapat membantu  menuju  keberhasilan  di  sekolah,  serta  dapat  merubah  perilaku masyarakat.  Sehingga  dapat  mengangkat  proses  pendidikan  menuju terwujudnya pendidikan yang bermutu.
Konsep  dasar  manusia  berdasarkan pendidikan  Islam  yang  sangat rinci dalam memandang hakikat manusia. Karena manusia adalah makhluk yang paling istimewa dan mempunyai banyak kelebihan daripada makhluk lain.
Sedangkan  dalam  ideologi  pendidikan  konservatif  cenderung memahami peran dan posisi manusia sebagai subyek nasib (takdir tuhan), maka dia hanya sekedar meyakini ketentuan nasib itu, tanpa berbuat seperti yang  di  kehendakinya.  Malah  keyakinan  pada  kekuatan  di  luar  dirinya lebih  dominan,  sehingga  mengakibatkan  sikapnya  yang  cenderung fatalistik. 18 Dalam  mengkonstruksi  konsep  hakikat  manusia,  konservatif menempatkan posisi manusia sebagai obyek dogma-dogma, bahkan dalam implementasinya  manusia  yang  sering  dijadikan  obyek  dogma  dapat melahirkan  kesadaran  magis  yang  cenderung  menempatkan  manusia sebagai  makhluk  tak  berdaya (cognizable). dalam  pendidikan  Islam  hal  ini dapat  di  sebut  dengan  faham jabariyah yang  mana  posisi  manusia  hanya sebagai obyek dari kehendak Tuhan. Manusia tidak bisa melakukan sesuatu tanpa  adanya  kehendak  Tuhan,  semua  hal  yang  terjadi  dalam  diri  dan perbuatan  manusia  adalah  iradah-NYA.  Begitulah  versi  gologan jabariyah dalam memandang konsep manusia. 19
Jadi secara teologis dapat dikatakan bahwa konsep manusia dalam pandangan konservatif pada dasarnya merujuk pada teologi jabariyah atau determenisme.  Semua  perbuatan  manusia  tuhanlah  yang  menentukan.
17 Siti Kusujiarti, 2017 , Antara Ideologi dan Transkrip Tersembunyi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997),
86.
18 Fatalistic adalah sikap percaya kepada tuhan (lihat kamus ilmiah popular pius a.partanto dan dahlan al-barry), 173.
19 Abdul Rozak dan Rosihon Anwar, Ilmu Kalam untuk UIN, STAIN, Dan PTAIS , (Bandung: Pustaka Setia, 2016), 160.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
Misalnya  dalam  memandang  kondisi  orang  atau  kelompok  masyarakat yang mungkin bodoh, tertindas, miskin, semuanya karena nasib dari Tuhan.
Dalam  Islam  konsep  tersebut  sesuai  dengan  pandangan  aliran qadariyah dalam  memandang  perbuatan  manusia.  Segala  tingkah  laku manusia  dilakukan  atas  kehendaknya  sendiri.  Manusia  mempunyai kewenangan  untuk  melakukan  segala  perbuatannya  atas  kehendaknya sendiri,  baik  berbuat  baik  ataupun  berbuat    buruk.  Karena  itu  ia  berhak mendapatkan pahala atas kebaikannya dan hukuman atas kejahatannya. 20
Dalam  pendidikan  Islam,  sesuai  dengan  konsepnya  al-Ghazali dikenal  dua  tujuan  pendidikan,  yaitu:  tujuan  jangka  panjang  dan  tujuan jangka  pendek  yang  sudah  dipaparkan  oleh  penulis  pada  pembahasan sebelumnya.
Jadi secara umum, konsep tujuan pendidikan Islam sudah seimbang antara tujuan utama yaitu tujuan jangka panjang dengan tujuan yang umum yaitu tujuan jangka pendek.  Antara tujuan hidup manusia dan peranannya sebagai  ciptaan  Allah  yaitu khalifatullah  fil  ard yang  selalu  bertakwa  dan mendekatkan  diri  kepada  Allah,  menjadikan  manusia  pribadi  yang  utuh ( insan al-kamil ) sehingga manusia dapat merealisasikan diri ( self realization ) untuk dapat mengaktualisasikan potensi-potensi yang sudah dianugerahkan  Allah  kepadanya  ( self  actualization ).  Dalam  firman  Allah disebutkan:
َكِلَذ ِ هاللَّ ِقْلَخِل َليِدْبَت  َلَ اَهْيَلَع  َساهنلا َرَطَف يِتهلا ِ هاللَّ َتَرْطِف اًفيِنَح ِنيِ دلِل َكَهْجَو ْمِقَأَف ِساهنلا َرَثْكَأ هنِكَل َو ُمِ يَقْلا ُنيِ دلا
( َنوُمَلْعَي  َلَ 30 )
Artinya: “Maka hadapkanla wajahmu dengan lurus kepada Allah, tetaplah dalam  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut fitrah  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.  Itulah  agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” 21 Self realization ini dapat diukur pencapaiannya dengan tiga realitas. Dalam  hal  ini  penulis  meminjam istilah  kuntowijaya,  tiga  realitas  tersebut adalah:  realitas  subyektif,  simbolik,  dan  obyektif. 22 Realitas  subyektif adalah  nilai-nilai  normatif  dari  al- Qur’an  dan  al -Hadits  yang  secara subyektif  diyakini  oleh  seorang  muslim  dapat  membentuk  kepribadian. Adapun  realitas  simbolik  adalah  aktualisasi  dari  realitas  subyektif,  karena manusia memiliki kecenderungan berpikir maka manusia bisa menciptakan sesuatu secara kreatif, seperti simbol busana muslim untuk menutupi aurat.
20 Abdul Rozak dan Rosihon Anwar, Ilmu Kalam , 161.
21 Al- Qur’an , 30:30. 22 Kuntowijoyo, Iman dan Realitas dalam Menelan Cakrawala , (Yogyakarta: Salahuddin,  1981),  22.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
Sedangkan realitas obyektif adalah situasi dan kondisi dalam hidup sehari- hari yang secara konkrit dihadapi oleh setiap orang. 23
Kurikulum  pendidikan  Islam  sebagaimana  konsep  yang  telah ditawarkan oleh para pemikir Islam (al-Ghazali, Ibnu Kholdun, Ibnu Shina, dan  Ikhwan Al-Safa), pada dasarnya terklasifikasi menjadi 4 macam yaitu ilmu teoritis, dan ilmu praktis, illmu yang fardhu ‘ain  (ilmu religi) dan ilmu fardhu kifayah (ilmu umum).
Adapun penyampaian kurikulum, harus sesuai dengan tingkat dan perkembangan  peserta  didik  sesuai  dengan  yang  diajarkan  Rasulullah SAW.  Semua  ilmu  baik  bersifat  teoritis,  ataupun  bersifat  praktis  harus dipelajari sebagai bekal manusia untuk mengarungi kehidupannya.
Sedangkan konsep kurikulum ideologi pedidikan konservatif  lebih menekankan  pada  pewarisan  moral  dan  kedisiplinan.  Sehingga  pada tataran  aplikasinya  lebih  diutamakan  untuk  pelatihan  moral  dan keterampilan-keterampilan  non  akademik.  Dalam  kurikulumnya  juga menekankan  pada  ketaatan  terhadap  peraturan  sebuah  Negara.  Sehingga manusia dapat menjadi warga Negara yang baik yang mencapai keutuhan diri dalam status sebagai anggotanya.
Selain  itu  kurikulum  konservatif  juga  menekankan  pada penguasaan  nilai-nilai  budaya  konvensional,  sehingga  dapat  membentuk watak peserta didik. Dalam hal ini, mata pelajaran yang akan disampaikan kepada  siswa  ditentukan  terlebi  dahulu  oleh  seorang  guru.  Jadi  peserta didik tinggall mendengarkan dan memperhatikan penjelasan guru di kelas. Lain  halnya  dengan  konsep  kurikulum  pendidikan  liberal  yang menekankan pada aspek kebebasan individu untuk memilih apa yang akan dipelajarinya.  Yang  penting  tidak  keluar  dari  tujuan-tujuan  pendidikan yang  telah  ditetapkan.  Dalam  kurikulumnya  juga  diorientasikan,  agar individu bisa memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan.
Dalam membahas metode pendidikan Islam, banyak sekali metode- metode yang dicetuskan oleh pakar pendidikan baik metode konvensional maupun  metode  yang  sudah  modern.  Penulis  memandang  bahwa  konsep metode  pendidikan  Islam  yang  sudah  dipaparkan  oleh  penulis  pada pembahasan  sebelumnya  sudah  mewakili  terhadap  metode-metode  yang digunakan oleh kaum konservatif dan kaum liberal.
Kaum  konservatif  memandang  bahwa  metode  pengajaran  harus cenderung  ke  arah  yang  tradisional seperti  ceramah,  hafalan,  diskusi,  dan Tanya  jawab.    Mereka  juga  memandang  bahwa  guru  adalah  panutan,
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …
sehingga  guru  lah  yang  harus  menentukan  metodenya.  Ketika  ada  siswa yang  mengalami  kesulitan  belajar  ataupun  menghadapi  masalah-masalah dalam kehidupannya maka guru memberikan bimbingan dan penyuluhan, serta memberikan terapi kejiwaan bagi siswa yang membutuhkan.
Lain  halnya  dengan  metode  yang  digunakan  oleh  kaum  liberal. Mereka  menghindari  adanya  metode  hafalan  dan  kedisiplinan.  Mereka menyerahkan hal itu kepada individu, jadi bukan tugas seorang guru untuk menyuruh peserta didik hafalan. Guru hanyalah fasilitator dan motivator,. Sehingga  peserta  didik  bebas  menentukan  metode  apa  yang  akan digunakan  dalam  proses  pembelajaranya.  Namun,  ketika  ada  siswa  yang mengalami  kesulitan  belajar  ataupun  mengalami  masalah – masalah  dalam kehidupannya,  pendidik  akan  megarahkan  dan  memberikan  penyuluhan kepada  siswa  tersebut,  serta  melakukan  terapi  kejiwaan  bagi  yang membutuhkan.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa titik temu metode pengajaran yang digunakan adalah dalam penggunaan metode bimbingan dan penyuluhan dalam  masing-masing  ideologi  pendidikan  Islam,  konservatif,  dan  liberal. Dalam istilahnya sekarang berubah menjadi bimbingan dan konseling

## Kesimpulan
Ideologi  pendidikan  Islam  memiliki  konsep  yang  universal  dalam  hal pendidikan.  Ditengah  membanjirnya  ideologi-ideologi  pendidikan  barat  seperti ideologi  konservatif  dan  liberal,  ternyata  ideologi  pendidikan  Islam  mampu memberikan  konsep  yang  dapat  mencakup  dari  keduanya.  Buktinya  dapat ditemukan titik temu dari ketiga konsep tersebut. Sehingga dapat terbukti bahwa ideologi  pendidikan  Islam  bukanlah  ideologi  pendidikan  yang  kolot  dan konvensional.
Ideologi  pendidikan  konservatif  adalah  faham  ideologi  yang  terkenal tradisional. Tujuan pendidikan lebih mengarah kepada mempertaankan nilai-nilai normatif seperti moralitas yang bersumber dari ajaran agama sebagai pengakuan terhadap nilai-nilai transedental. Sedangkan konsep manusia menurutnya adalah manusia adalah agen moral, manusia bisa berfikir rasional, dan seluruh perbuatan manusia  adalah  kehendak  dari  Tuhan.  Sedangkan  kurikulumnya  lebih menekankan  pada  pelajaran  yang  bersifat  praktis.  Adapun  metode  yang digunakan lebi mengacu pada metode konvensional seperti hafalan, ceramah, dan kedisiplinan.
Vol. 9, No. 1, Maret 2020 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Muhammad Zamroji
Konsistensi Ideologi Pendidikan Agama …

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam, Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2020. Seoharto, Karti, “ Perdebatan Ideologi”, Cakrawala Pendidikan, 2020.
Idi, Abdullah, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek , Yogyakarta: Ar- ruzz Media, 2017.
Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam , Yogyakarta:Pustaka Pelajar, 2020 Partanto,  Pius  A.  dan  Dahlan  al-Barry, Kamus  Ilmiah  Populer, Surabaya: Arkola, 2014.
O’neil , William F., Ideologi-Ideologi Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018.
Mu’arif, liberalisasi Pendidikan , Yogyakarta: Pinus Book Publisher, 2018.
Soyomukti, Nurani, Teori-Teori Pendidikan Tradisional, (Neo) Liberal, Marxis – Sosialis, dan Post Modern, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010. Paulo  Freire, Menggugat  pendidikan  fundamentalis,  konservatif,  liberal,  dan anarkis , Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2010.
Sugiyono,    Metode    Penelitian    Pendidikan    Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  Dan  R&D,  Bandung: ALFABETA, 2016.
Kusujiarti,  Siti ,  Antara  Ideologi  dan  Transkrip  Tersembunyi ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017 Kuntowijoyo,  Iman dan  Realitas  dalam  Menelan  Cakrawala ,  Yogyakarta: Salahuddin,  1981. Ibniyanto. Humanisme Teosentris Sebagai Paradigma Ideologi Pendidikan Islam (Studi  Buku  Ideologi  Pendidikan  Islam;  Paradigma  Humanisme  Teosentris,Karya Achmadi). Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga (skripsi) 2011. Rahman,  Arif.. Politik  Ideologi  Pendidikan .  Yogyakarta:  Laksbang Mediatama. 2019
Al-Syaibany,  Omar  Muhammad  al-Toumy.. Falsafah  pendidikan  Islam. Jakarta: Bulan Bintang. 1979
Soebahar,  Abdul  Halim.. Wawasan  Baru  Pendidikan  Islam .  Jakarta:    Kalam  Mulia. 2012
Rusn,  Abidin  Ibnu.. Pemikiran  al-Ghazali  Tentang  Pendidikan .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Offset. 2019
Ridha, Muhammad Jawwad. Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam , Yogyakarta: PT Tiara Wacana. 2012 Rosyadi, Khoiron. Pendidikan Profetik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004