Vol. 14. No. 2, Februari 2015, 218-231
METODE PENENTUAN AWAL WAKTU SALAT DALAM PERSPEKTIF ILMU FALAK

## Ismail
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry E-mail: ismail_aranda@yahoo.com

## Abstrak
Ilmu falak adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang lintasan benda-benda langit  seperti bumi,  bulan,  matahari dan  bintang-bintang  agar  dapat  diketahui  arah dan waktu di permukaan bumi untuk keperluan ibadah. Penentuan awal waktu salat merupakan  bahagian  dari  ruang  lingkup  kajian  ilmu  falak. Dalam penelitian  ini, permasalahan  yang  ingin  dikaji  adalah  pengaruh  ketinggian  tempat  dan kecemerlangan  langit  terhadap  penentuan  waktu  salat.  Untuk  menjawab permasalahan  ini  penulis  menggunakan pendekatan deskriptif-normatif kualitatif. Pendekatan  ini  diperlukan  karena  timbulnya  suatu  permasalahan  terhadap  hasil penyelesaian  rumus perhitungan waktu  salat  yang  merupakan  salah  satu ibadah penting umat  Islam  dan  termasuk  salah  satu  rukun  Islam. Hasil  penelitian  ini menyimpulkan  bahwa,  ketinggian  tempat  sangat  mempengaruhi  hasil  perhitungan awal  waktu  salat  Magrib,  Isya  dan  Subuh. Sedangkan  kecemerlangan  langit mempengaruhi awal waktu salat Isya dan Subuh.

## Kata Kunci: Ilmu falak; Penentuan waktu salat; Titik koordinat

## Abstract
Astronomy  is  a  science  which  studies the  trajectory  of  celestial  objects  such  as  the Earth,  the  moon,  the  sun  and  the  stars  in  order  to  understand  the  direction  and  the time at the Earth's surface for the sake of worshiping. The determination of the early time of prayer time is the scope of astronomy.  In this study, the issues be studied is the effect of altitude and the brilliance of the sky in determining the prayers' times. To  answer  the  problems,  the  writer  used  descriptive  qualitative  method  and normative approach. This approach is necessary  because of the emergence problem on  the  results  of  the  completion  on  the  calculation  formulas  of  the  prayers'  time which is one of the most important worship and the attributes if Islam. The results of the research find that altitude is greatly affect the results of the initial calculation of Maghrib,  Isya, and Subuh. While, the brilliance  of the sky  affects the initial prayer time of Isya and shubuh.
Keywords: Astronomy; Prayer time; Coordinate point
ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﻳ يﺬﻟا ﻢﻠﻌﻟا ﻮﻫ ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ نأ ﺚﺣﺎﺒﻟا لﺎﻗ
مﻮﺠﻨﻟاو ﺲﻤﺸﻟاو ﺮﻤﻘﻟاو ضرﻷا ﻞﺜﻣ ﺔﻳوﺎﻤﺴﻟا ماﺮﺟﻷا رﺎﺴﻣ سرﺪ ةدﺎﺒﻌﻟا ضﺮﻐﻟ ضرﻷا ﺢﻄﺳ ﻰﻠﻋ ﺖﻗﻮﻟاو ﻩﺎﲡﻻا ﺔﻓﺮﻌﳌ . ﻢﻠﻋ ﺔﺳارد قﺎﻄﻧ ﻦﻣ ءﺰﺟ ﻮﻫ ﺮﻳﺮﻘﺗ ةﻼﺼﻟا ﺖﻗو ﱄوﻷا ﻚﻠﻔﻟا
.
ﻼﺼﻟا تﺎﻗوأ ﺪﻳﺪﺤﺘﻟ ءﺎﻤﺴﻟا ﻦﻣ ﻖﻟﺄﺗو عﺎﻔﺗرﻻا ﲑﺛﺄﺗ ﻮﻫ ﺎﻬﺜﲝ ﻢﺘﻴﺳ ﱵﻟا ﺎﻳﺎﻀﻘﻟاو ،ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﰲ ة . ﺔﳉﺎﻌﳌ
ﺚﺤﺒﻟا اﺬﻫو ،ﻲﻔﺻو ثﻮﺤﺒﻟا ﺔﻌﻴﺒﻃو ،ﻲﻔﺻو ﻲﻋﻮﻨﻟا ﺚﺤﺒﻟا ﻊﻣ ﺚﺤﺒﻟا قﺮﻃ بﺎﺘﻜﻟا مﺪﺨﺘﺳا ﺔﻠﻜﺸﳌا ﻩﺬﻫ ﺖﻗو ﻎﻴﺼﻟا بﺎﺴﺣ ﻦﻣ ءﺎﻬﺘﻧﻻا ﺞﺋﺎﺘﻧ ﻰﻠﻋ ﺔﻠﻜﺸﻣ رﻮﻬﻈﻟ اﺮﻈﻧ يروﺮﺿ ﺞﻬﻨﻟا اﺬﻫ نﺈﻓ ،يرﺎﻴﻌﳌا ﺞﻬﻨﻟا ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ ا نﺎﻛرأ ﲔﺑو ﺎﻤﻬﻣ ﲔﻤﻠﺴﳌا ةدﺎﺒﻋ ﻦﻣ ةﺪﺣاو ﻲﻫ ﱵﻟا ةﻼﺼﻟا مﻼﺳﻹ .
ﺮﺛﺆﺗ عﺎﻔﺗرا نأ ﺔﺳارﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﺞﺋﺎﺘﻧ ﺖﺼﻠﺧو ﺮﺠﻔﻟاو ءﺎﺸﻌﻟاو بﺮﻐﳌا ﺔﻴﻟوأ بﺎﺴﺣ تاﻮﻠﺼﻟا ﺞﺋﺎﺘﻧ ﻰﻠﻋ ﲑﺒﻛ ﻞﻜﺸﺑ . ةﻼﺻ ﺖﻗو ﻰﻠﻋ ﺮﺛﺆﻳ ءﺎﻤﺴﻟا ﻦﻣ ﻖﻟﺄﺗ ﺎﻤﻨﻴﺑ
ﱃوﻷا ﺮﺠﻔﻟاو ءﺎﺸﻌﻟا . ﻟا ﻟا تﺎﻤﻠﻜ ﺔﻴﺴﻴﺋﺮ : ،ةﻼﺼﻟا ﺖﻗو ،ﻚﻠﻔﻟا ﻢﻠﻋ ﺔﻣأ مﻼﺳﻹا ; ﻖﻴﺴﻨﺗ ﺔﻄﻘﻧ

## A. Pendahuluan
Salat  merupakan  ibadah  yang  paling  utama  dan  persoalan  yang  sangat signifikan dalam Islam. Oleh karena itu, Islam memposisikan salat sebagai suatu yang khusus  dan  fundamental,  yaitu  menjadikan  salah  satu  rukun  Islam  yang  harus ditegakkan.  Salat  juga  merupakan kewajiban  yang  harus  dilakukan  setiap  hari  secara independen  terhadap  lingkungan  external,  bahkan  independen  dari  kondisi  fisik manusia, dalam artian, salat diwajibkan kepada orang yang tua renta, orang yang sakit bahkan lumpuh sekalipun, dalam perjalanan, bahkan dalam kondisi peperangan. 1
Dalam  menunaikan  kewajiban  ibadah  salat,  kaum  muslimin  tidak  bisa memilih  waktu  seperti  yang  dikehendakinya. Salat  tidak  dikerjakan  saat  kaum muslimin memiliki waktu luang akan tetapi kaum muslimin harus meluangkan waktu untuk  mengerjakan  salat  bila  waktunya  telah  tiba,  karena  salat  telah  terikat  dengan waktu-waktu yang telah ditentukan.
Waktu  salat  yang  ada  selama  ini  di  tempat-tempat  ibadah,  seperti  masjid, musalla  dan meunasah adalah  hasil  kreatifitas para  ahli  falak dalam  menetapkan patokan  waktu  salat  berdasarkan  pada  gerak  semu  matahari  dengan  patokan  tinggi matahari  dilihat  dari  suatu  tempat,  yang  dengan  keteraturan  gerak  harian matahari sehingga  bisa  dimodelkan 2 dalam  bentuk  rumus  atau algoritma. Setelah  posisi matahari  diketahui,  baru  dikolaborasikan  dengan  waktu  pertengahan  yang  bisa dipedomani dengan mudah oleh manusia dengan cara disimpan di arloji  yang biasa dipakai saat ini.
Tinggi matahari saat terjadi awal masuk waktu salat adalah sebagai berikut:
1. Awal masuk waktu Zuhur: 0 derajat
2. Awal masuk waktu Asar : Z ashar= tan ˉ ¹ (tan abs (do – Lu) + 1)
1 Tono  Saksono, Mengungkap  Rahasia  Simponi  Dzikir  Jagat  Raya, cet.  I  (Bekasi:  Pustaka Darul Ilmi, 2006), 99.
2 Rumus  ilmu  falak  yang  berkaitan  dengan  perhitungan  waktu  salat,  pada  kebanyakan menganut teori Trigonometri Bola.
3. Awal masuk waktu Magrib : -1 atau 91 derajat
4. Awal masuk waktu Isya : -18 atau 108 derajat
5. Awal masuk waktu Subuh : -20 atau 110 derajat.
Data  tinggi  matahari  untuk penentuan  waktu  salat  tidak  seragam  di  seluruh dunia, khususnya pada data tinggi matahari untuk waktu Isya ’ dan Subuh. Menurut Susiknan  Azhari,  secara  umum  data  tinggi  matahari  untuk  penentuan  waktu  salat yang ada di Indonesia masih banyak dipengaruhi oleh data yang ada di Mesir. Oleh karenanya  ia  menyarankan  agar  data  ketinggian  matahari  dalam  penentuan  waktu salat sudah saatnya untuk didialogkan dengan hasil-hasil riset kontemporer. 3
Di Indonesia nilai tinggi matahari dalam rumus waktu salat selalu sama untuk semua  wilayah. Hal  ini  mengakibatkan  hasil  perhitungan  waktu  salat  akan  sama untuk  semua  wilayah  tanpa  memandang  kadar  kecemerlangan langit(twilight) dan tinggi  rendah  suatu  daerah. Realita  yang  sebenarnya  telah diketahui  bahwa  bentuk bumi tidaklah datar,akan tetapi berbentuk bulat dengan permukaannya ada lautan dan daratan. Daratan  juga  bervariasi  dalam  keluasan  dan  ketinggiannya,  dalam  hal  ini bisa diambil  sampel  pada  provinsi  Aceh. Dalam  peta  Aceh, bisa didapatkan  batas keluasan  Aceh  dari  2  derajat sampai  6  derajatLintang Utara,  95  derajat  sampai  98 derajatBujur Timur, dengan  ketinggian  tempat  dari  0  meter  sampai  3000  meter  di atas permukaan laut. 4
Kecemerlangan langit di suatu daerah juga berbeda dengan daerah yang lain, kecerahan  langit  sangat  tergantung  pada  kepadatan  partikel  dalam  atmosfer  lokal seperti aerosol,  polusi  cahaya  dan  ketinggian  tempat. 5 Data  ketinggian  tempat  dan kecemerlangan langit selama ini masih terabaikan dalam proses mencari  ketinggian matahari untuk patokan awal waktu salat, padahal secara geografis negara Indonesia sangat luas secara lintang dan panjang secara bujur.
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  perlu  pendiskusian yang mendalam atau kajian ulang secara khusus terhadap penggunaan data dalam mencari nilai  tinggi  matahari  untuk  metode penentuan  waktu  salat agar  dapat menyempurnakan teori yang telah ada.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  secara  komprehensif  tentang pengaruh  penambahan  data  ketinggian  tempat  dan  kecemerlangan  langitterhadap
3 Susiknan  Azhari, Ilmu  Falak  Perjumpaan  Khazanah  Islam  dan  Sains  Moderen, Cet.  II (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007), 70.
4 Peta Provinsi Naggroe Aceh Darussalam, Medan: CV. Inti Fajar Baru.
5 Dhani  Herdiwijaya, “ Aplikasi  waktu  subuh  dan  Insya  (twilight) ” , Makalah, disampaikan pada acara Diskusi Pengamatan Kecerlangan Langit, Imah Nong, Lembang 30 Agustus 2014.
nilai  tinggi  matahari  dalam  penyelesaian  rumus  waktu  salat  dengan  menganalisis metode  penyelesaian  rumus  waktu  salat  yang  telah  ada  dengan tetap mempertimbangkan ketentuan-ketentuan teori tregonometri bola.

## B. Pembahasan
Ilmu  falak  yang  membahas  tentang  perhitungan  awal  waktu  salat  pada dasarnya  merupakan  perhitungan  untuk  menentukan  nilai  tinggi  matahari  dan  nilai sudut  waktu  matahari  dalam  perjalanan  semu  dari  arah  Timur  ke  Barat. Dalam penerapannya  yaitu  menghitung  berapa  jarak  busur  tinggi  matahari  sepanjang lingkaran vertikal mulai dari ufuk sampai ke matahari dan berapa nilai sudut waktu matahari yang dihitung mulai dari titik kulminasi atas sampai matahari berada. 6
Secara historis, cara perhitungan awal waktu salat di Indonesia dari masa ke masa mengalami perkembangan sesuai dengan majunya ilmu pengetahuan dan sains teknologi  yang dimiliki oleh masyarakat  Islam Indonesia itu sendiri. Perkembangan tersebut terlihat pada peralatan  yang digunakan untuk penentuannya, seperti adanya jam bencet atau miqy a s, tongkat istiw a ’ , rub u ’ al -mujayyab, jadwal salat abadi secara manual dan jadwal salat abadi secara digital. Selain itu, data  yang digunakan untuk perhitungan juga mengalami perkembangan dari segi akurasi titik koordinat maupun sistem teori perhitungannya. 7
Dari  perkembangan  ini,  metode  perhitungan  awal  waktu  salat  dapat diklasifikasikan  menjadi  metode  klasik  dan  metode  kontemporer. Di  samping  itu juga dapat diklasifikasikan menjadi metode h is a b dan metode rukyah. Metode rukyah disimbolkan bagi penentuan awal waktu salat dengan menggunakan miqy a s, tongkat istiw a ’ , rub u ’ al  mujayyab. Sedangkan h is a b disimbolkan  bagi  yang  menentukan awal waktu salat dengan teori trigonometri bola. 8
Dalam  masyarakat  Aceh,  ilmu  falak  sering  disamakan  dengan  ilmu nujum (astrologi).  Menurut  mereka,  ilmu  falak  adalah  sebuah  ilmu  pengetahuan  yang mempelajari sesuatu yang berkaitan dengan alam semesta, tidak dibedakan antara ilmu falak dalam pengertian sains dan ilmu falak dalam pengertian mitos  (astrologi). 9 Ini
6 Muhyiddin  Khazin, Ilmu  Falak dalam  Teori  dan  Praktik,  Cet.  II (Yogyakarta:  Buana Pustaka, t.th), 80-82.
7 Ahmad  Izzuddin, Akurasi  Metode-metode  Penentuan  Arah  Kiblat,  Cet.  I (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012), 25.
8 Ahmad Izzuddin, Akurasi Metode- metode… , 26.
9 Husna Tuddar Putri, Tesis: Pemikiran Syekh Abbas Kuta Karang Tentang Hisab Penentuan Awal Bulan Hijriah (Semarang: IAIN Walisongo, 2013), 14.
mungkin salah satu penyebab kurangnya minat masyarakat Aceh dalam mempelajari dan  mendalami  ilmu  falak  di  masa-masa  awal  pasca  kemerdekaan,  karena  ada penggabungan  asumsi  antara  makna  ilmu  falak  sains  dan  ilmu  falak  mitos  (ilmu nujum) dalam masyarakat. Aktivitas kajian ilmu falak saat itu dapat dihentikan oleh pemahaman  pelarangan  dalam  mempelajari  ilmu nujum. 10 Peristiwa  ini  suatu  hal yang  wajar,  karena  bila  dilihat  objek  formal  dan  material  antara  ilmu  falak  dengan ilmu nujum sama. Objek  material  ilmu  falak  dan  ilmu nujum adalah  benda-benda langit,  begitu  pula  objek  formal  kedua  ilmu  ini  juga  sama,  yaitu  lintasan  (orbit) benda-benda langit. Perbedaan yang mendasar antara ilmu falak dengan ilmu nujum adalah, ilmu falak mempelajari lintasan benda-benda langit untuk penentuan arah dan waktu di permukaan bumi, sedangkan ilmu nujum mempelajari lintasan benda-benda langit untuk penentuan peristiwa-peristiwa baik dan buruk di bumi, seperti bencana dan nasib baik buruk seseorang. 11
Ilmu ini juga memiliki beberapa sebutan, disebut dengan “ilmu falak”, sebab mempelajari  lintasan  benda-benda  langit. Disebut  “ilmu hisab ”,  karena  ilmu  ini menggunakan  perhitungan. 12 Disebut  “ilmu rashd ”,  sebab  ilmu  ini  memerlukan pengamatan. 13 Bila  dilihat  dari  segi  penamaan  dan  pengertian,  ilmu  falak  perlu penelitian  khusus  untuk  menemukan  format  yang  tegas,  mengingat  banyak  literatur ilmu  falak  selama  ini  belum  ada  perbedaan  yang  signifikan  dalam  memberi pengertian dan penamaan ilmu falak dengan ilmu astronomi.
Setiap  disiplin  ilmu  pengetahuan  harus  memiliki  objek material  dan  formal. Objek  formal  dan  material  menjadi  syarat  keilmuan  untuk  dapat  disebut  ilmu pengetahuan. 14 Dengan  demikian,  setiap  ilmu  pengetahuan  harus  memiliki  objek material dan objek formal, termasuk ilmu falak.
Objek  material  adalah  sesuatu  yang dijadikan  sasaran  kajian,  penyelidikan atau  sesuatu  yang  diteliti,  baik  sesuatu  yang  konkrit  atau  yang  abstrak. Sementara objek  formal  adalah  cara  pandang  dan  perspektif  yang  digunakan  oleh  seorang peneliti dalam mempelajari atau mengkaji objek material. Objek formal inilah yang membedakan cabang ilmu yang satu dengan lainnya. Objek material suatu ilmu bisa
10 Abdullah Ibrahim, Peranan Ilmu Falak Dengan Ibadah (t.tp: tp, 2011), 3.
11 Ibid., 3. 12 Untuk kategori sekarang, ada beberapa buku yang langsung diberi nama dengan ilmu hisab, seperti  buku  Muchtar  Yusuf, Ilmu  Hisab  dan  Rukyah,  2010.  Encup  Supriatna, Hisab  Rukyat  dan Aplikasinya, 2007.
13 Nur Hidayatullah Al-Banjary, Penemu Ilmu Falak …, 2 -3.
14 Danial, Seri Buku Daras Filsafat Ilmu, Cet. I (Yogyakarta: Kaukaba, 2014), 5-6.
sama,  misalnya  manusia,  namun  perspektif  yang  digunakan  untuk  mengkaji  dan memahami  manusia  bisa  berbeda,  misalnya  bisa  psikologi,  sosiologi,  politik, ekonomi  maupun  antropologi. 15 Dengan  demikian,  dapat  dipastikan  bahwa  objek material  ilmu  falak  adalah  benda-benda  langit,  seperti bumi, bulan, matahari  dan bintang-bintang,  karena  benda-benda  langitlah  yang  dijadikan  sasaran  kajian  atau penyelidikan  atau  penelitian  dalam  ilmu  falak. Sedangkan  objek  formalnya  adalah lintasan  atau orbit benda-benda  langit,  karena  lintasan  benda-benda  langitlah  yang dijadikan cara pandang ilmu falak. 16
Bila  dilihat  dari  sisi  objek  material,  maka  ilmu  falak  memiliki  kesamaan dengan  ilmu  lain,  seperti  astrofisika,  astromekanik,  kosmografi  dan  kosmologi, karena sama-sama menjadikan benda-benda langit sebagai sasaran penyelidikan atau penelitian,  tetapi  objek  formalnya  yang  berbeda. Astrofisika  melihat  benda-benda langit dari segi ilmu alam dan kimia. Astromekanik, dari segi ukuran dan jarak antara satu  benda  langit  dengan  lainnya. Kosmografi,  dari  segi  susunan  dan  gambaran umum  terhadap  benda-benda  langit. Kosmologi,  dari  segi  asal-usul  struktur  dan hubungan ruang waktu dari alam semesta. 17

## 1. Data dalam Perhitungan Waktu Salat
Dalam perhitungan waktu salat, mengetahui data-data yang digunakan dalam penyelesaian  rumus  sangatlah  penting,  karena menjadi  jantung  dalam  perhitungan waktu salat, dalam artian kebenaran hasil perhitungan waktu salat sangat tergantung keakuratan  dari  data-data  yang  digunakan. Oleh  karena  itu peneliti merasa  penting untuk  membahas  data-data  yang  diperlukan  untuk  menyelesaikan  rumus  penentuan waktu salat.
a. Lintang dan Bujur tempat
Dalam  setiap  perhitungan  waktu  salat,  lintang  dan  bujur  tempat  sangat penting karena hasil perhitungan tidak akan sesuai dengan suatu daerah bila lintang dan bujur tidak sesuai.
15 Ibid., 5-6.
16 Kesimpulan peneliti tentang  objek  material  dan  objek  formal  ilmu  falak  berbeda  dengan apa  yang  telah  disimpulkan  oleh  Susiknan  Azhari,  dimana  benda-benda  langit  yang  dijaikan  objek formal  dan  lintasan  benda-benda  langit  dijaikan  objek  material.  Lihat  Susiknan  Azhari, Ilmu  Falak: Perjumpaan Khazanah Islam dan Sains Modern, Cet. II (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007), 2. Lihat juga, A. Kadir, Formula Baru Ilmu Falak, Cet. I (Jakarta: Amzah, 2012), 23.
17 Kementerian Agama RI, Ilmu Falak Praktik …, 2
Lintang  tempat  yang  biasanya  disimbolkan  dengan  fi  (φ)  adalah  jarak  garis khayali  yang  diukur  dari  garis  khatulistiwa  ke  suatu  tempat  sampai  ke  kutub. Bila daerah  berada  sebelah  utara  garis  katulistiwa  dinamakan  Lintang  Utara  (LU)  yang bernilai  positif  (+),  sedangkan  daerah  yang  ada  di  belahan  selatan  garis  katulistiwa dinamakan dengan Lintang Selatan (LS) yang bernilai negatif (-). 18 Sebagai contoh, Lhokseumawe +05° 10 ʹ 48,36ʺ dan kota Semarang -07 ᵒ 00ʹ . Dari dua daerah ini dapat dipastikan  bahwa  kota  Lhokseumawe  berada  di  belahan  Utara  garis  khatulistiwa dengan  jarak  5  derajat  10  menit  48,36  detik,  dan  kota  Semarang  berada  di  belahan Selatan garis katulistiwa dengan nilai 7 derajat 00 menit. Penetapan garis katulistiwa sebagai  garis  lintang  0  tidak  dipolitisi  oleh  pihak  manapun,  dimana  penetapan  ini terjadi seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan tentang Bumi  yang dimiliki oleh manusia.
Bujur  tempat  yang  biasanya  disimbolkan  dengan  lamda  (λ)  adalah  garis khayali  yang  diukur  dari  jarak  suatu  tempat  mulai  dari  kota  Greenwich  di  Inggris yang dijadikan sebagai garis bujur 0° sampai dengan bujur 180° sebelah Timur atau 180°  sebelah  Barat. Daerah  yang  berada  di  sebelah  Timur  kota  Greenwich  nilai bujurnya minus (-) dan  dinamai dengan Bujur Timur (BT). Sedangkan daerah  yang berada sebelah Barat kota Greenwich nilai bujurnya positif (+) dan dinamai dengan Bujur  Barat  (BB). Daerah  perjumpaan  antara Bujur  Timur  dengan  Bujur  Barat dijadikan  sebagai  batasan  Garis  Tanggal  Internasional  (GTI)  yang  dalam  bahasa Inggris  dikenal  dengan International  Date  Line, di  mana  garis  ini  tepat  melintas  di tengah-tengan Samudera Pasifik. 19
b. Sudut waktu matahari
Sudut waktu matahari adalah jarak busur sepanjang lingkaran harian matahari dihitung  dari  titik  kulminasi  atas  sampai  Matahari  berada. 20 Nilai  sudut  waktu Matahari  adalah  0  derajat  ketika  Matahari berkulminasi  atas,  atau  ketika matahari tepat  pada  garis  meridian  langit,  dan  180  derajat  ketika matahari  berada  di  titik kulminasi  bawah. Nilai  sudut  waktu  Matahari  bertanda  positif  (+)  ketika matahari berada  di  belahan  Barat  dan  bernilai  negatif  (-)  di  saat matahari  berada  di  sebelah Timur. Sudut  waktu  Matahari  terbentuk  pada  satu  sudut  90  derajat  di  kutub  Utara
18 A. Jamil, Ilmu Falak: Teori dan Aplikasi …, 9. Lihat juga, Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik …, 39-40.
19 Susiknan Azhari, Ensiklopedia Hisab Rukyat …, 47. Lihat juga, A.Jamil, Ilmu Falak: Teori dan Aplikasi …, 10.
20 Muchtar Yusuf, Ilmu Hisab dan Rukyah,Cet. I (Banda Aceh: Al-Wasliyah University Press, 2010), 27.
langit  atau  kutub  Selatan  langit  yang  diapit  oleh  garis  meridian  dan  lingkaran deklinasi yang melewati matahari. Setiap lingkaran waktu membentuk sudut dengan lingkaran meridian langit, sudut waktu ini terlihat pada kutub langit.
Nilai  sudut  waktu matahari  ini  kemudian  dijadikan  patokan  waktu  di bumi dengan  memindahkan  dari  nilai  busur  ke  nilai  waktu,  sistem  pembagiannya  adalah sebagai berikut:
360 derajat = 24 jam 15 derajat = 1 jam 1 derajat = 4 menit waktu 15 menit = 1 menit waktu 1 menit = 4 detik waktu. 21
Waktu  di bumi  dibagi  berdasarkan  nilai  sudut  waktu matahari  dengan berpedoman pada pembagian bujur di bumi. Garis bujur waktu di bumi dimulai pada garis bujur istimewa yaitu bujur 0 derajat yang melintasi kota Greenwich di Inggris, waktu di bujur 0 biasanya diistilahkan dengan GMT (Greenwich Mean Time). Setiap 15  derajat  bujur  ditetapkan  satu  zona  waktu  dengan  selisih  waktu  satu  jam. Agar sesuai  waktu  untuk  masing-masing  wilayah,  maka  sebelah  Barat  Greenwich dikurangi satu jam untuk satu zona waktu dari waktu Greenwich dan ditambah satu jam  untuk  satu zona  waktu  di  sebelah  Timur  Greenwich. Untuk  wilayah  Indonesia, berdasarkan  Keputusan  Presiden  RI  (Soeharto)  Nomor  41  Tahun  1987  tanggal  26 November 1987 untuk selanjutnya mencabut Keputusan Presiden (Soekarno) Nomor 243 tahun 1963, waktu daerah atau daerah kesatuan waktu dibagi menjadi 3 wilayah yaitu Waktu  Indonesia  Barat  (WIB), Waktu  Indonesia Tengah  (WITA),  dan Waktu Indonesia Timur (WIT).
c. Deklinasi Matahari
Deklinasi  Matahari  adalah  nilai  jarak  suatu  benda  langit  dari  equator  langit yang dihitung berdasarkan panjang lingkaran waktu dengan satuan derajat, menit dan detik busur, nilai deklinasi biasanya disimbolkan dengan delta (δ) . Dengan diketahui nilai  deklinasi matahari,  maka  posisi matahari  terhadap bumi  juga  bisa  ditentukan. Hal  ini  sangat  berguna  untuk  mengetahui  sejauhmana  bayang-bayang  yang  dicapai oleh sinar matahari pada permukaan bumi yang merupakan data utama dalam proses penentuan  waktu salat. Mengetahui  patokan  waktu  dalam  perhitungan  waktu  salat
21 Abdul  Karim  dan  M.Rifa  Jamaluddin  Nasir, Mengenal  Ilmu  Falak:  Teori  dan Implementasi,Cet. I (Yogyakarta: Qudsi Media, 2012), 1. Lihat juga, Muhyiddin Khazin, Ilmu Falak dalam Teori dan Praktik …, 81. Lihat juga, M.Yusuf Harun, Pengantar Ilmu Falak …, 8-9.
adalah  suatu  keharusan,  karena  salat  diwajibkan  dalam  waktu  tertentu  dalam  sehari semalam  lima  waktu. Dengan  mengetahui  nilai  deklinasi matahari  di  suatu  daerah, perhitungan awal waktu salat di suatu daerah akan akurat dan tepat pada waktunya. 22
Nilai  deklinasi matahari  dalam  setahun  tidaklah  sama,  nilainya  akan  selalu berubah-ubah sesuai dengan pergeseran dalam gerak semu harian matahari dari arah Timur  ke  Barat  yang  diakibatkan  oleh  miringnya ekliptika  terhadap  equator  langit sebesar  23  derajat  27  menit  busur. Nilai  deklinasi matahari  sebelah  Utara  equator diberi  tanda  positif  (+)  dan  sebelah  Selatan  equator  diberi  tanda  negatif (-). Nilai deklinasi matahari  0  derajat  pada  saat matahari  persis  berada  pada  garis  equator langit yaitu pada tanggal 21 Maret, selanjutnya matahari akan bergerak ke arah Utara sampai pada pada titik penghujung Utara yang dikenal dengan titik balik Utara pada tanggal  21  Juni  dengan  nilai  deklinasi  tertinggi  +23  derajat 30  menit. Setelah  itu matahari  kembali  ke  garis  equator  pada  tanggal  23  September  untuk  kemudian bergerak ke Selatan sampai pada titik penghujung Selatan pada tanggal 22 Desember dengan nilai deklinasi -23 derajat 30 menit. 23
Nilai  deklinasi matahari  yang  mengalami  perubahan  dari  waktu  ke  waktu selama  setahun  dapat  diketahui  pada  tabel  astronomis,  seperti  Almanak  Nautika, Ephemiris, atau pada software yang menyajikan data astronomis.
d. Tinggi Matahari
Tinggi matahari adalah nilai jarak busur sepanjang lingkaran vertikal dihitung dari ufuk sampai matahari berada. Nilai tinggi matahari bertanda positif (+) apabila posisi matahari berada di atas ufuk, dan bila posisi Matahari berada di bawah ufuk, maka nilai tinggi matahari bertanda negatif (-), dalam ilmu falak disimbolkan dengan h ₒ sebagai singkatan dari hight of sun. 24
Untuk  merespon  upaya  pengembangan  ilmu  falak,  khususnya  dalam perhitungan awal waktu salat, penelitian ini mencoba untuk menempatkan diri pada tahapan penyempurnaan teori. Dimana peneliti menambahkan data ketinggian tempat untuk  waktu  salat  Magrib,  dan  data  kecemerlangan  langit  untuk  penentuan  tinggi matahari  untuk  awal  waktu  Isya  dan  Subuh. Persoalan  kecemerlangan  langit  dalam penentuan waktu salat Isya dan Subuh bukanlah hal yang baru. Selama ini penetapan
22 Encup Supriatna, Hisab Rukyat dan Aplikasinya, cet. I (Bandung: Refika  Aditama, 2007), 21-22. Lihat juga, M.Yusuf Harun, Pengantar Ilmu Falak …, 9-10.
23 A.Jamil, Ilmu Falak: Teori dan Aplikasi, Cet. I (Jakarta : Amzah, 2009), 15-16.
24 Ahmad  Musonnif, Ilmu  Falak,  Metode  Hisab  Awal  Waktu  Salat,  Arah  Kiblat,  Hisab  Urfi dan Hisab Hakiki Awal Bulan, Cet. I (Yokyakarta: Teras, 2011), 44-45.
awal waktu Isya -18 derajat dan awal waktu Subuh -20 derajat di bawah ufuk mar’i adalah sepenuhnya berdasar kecemerlangan langit yang dihasilkan oleh peneliti pada masa  dulu. Untuk  kasus  Indonesia,  bila  disepakati  seperti  yang  disampaikan  oleh Susiknan  Azhari  bahwa  ilmu  falak  di  Indonesia  berasal  dari  Mesir 25 maka  bisa dipastikan bahwa penetapan -18 derajat untuk waktu Isya dan -20 derajat untuk awal waktu  Subuh  merupakan  patokan  kecemerlangan  langit  yang  ada  di  Mesir,  belum sepenuhnya sesuai dengan kondisi kecemerlangan langit yang ada di Indonesia.

## 2. Pengaruh Ketinggian Tempat Terhadap Perhitungan Waktu Salat
Dari ketentuan yang termuat dalam al-Quran dan hadis dapat dipahami bahwa ketentuan  waktu  salat  berkaitan  dengan  posisi matahari  pada  bola  langit,  hal  ini sebagaimana  dipahami  dalam  pembahasan  sebelumnya.  Bila  dilihat  dari  system perhitungan  awal  waktu  salat, bisa  dipastikan  bahwa  waktu  salat  Zuhur  dan  salat Asar  tidak  dipengaruhi  oleh  ketinggian  tempat. Artinya,  dalam  mencari  tinggi matahari untuk waktu salat Zuhur dan Asar tidak dipengaruhi oleh tinggi rendahnya suatu  daerah,  karena  ketinggian matahari  untuk  waktu  salat  Zuhur  ditentukan bersamaan dengan perhitungan kapan matahari menempati posisi titik kulminasi atas atau  saat matahari  berada  pada  titik  zenith,  dan  untuk  sudut  tinggi matahari  dalam perhitungan  waktu  salat  Asar  ditentukan  berdasarkan  bayang  suatu  benda  yang dihasilkan  saat matahari  menempati  posisi  terjadinya  bayang  suatu  benda  sama panjangnya.
Waktu  salat  yang ada  pengaruhnya  dengan  ketinggian  tempat  adalah  waktu salat Magrib,  Isya dan Subuh. Artinya, dalam mencari tinggi matahari untuk waktu salat Magrib, Isya dan Subuh dipengaruhi oleh tinggi rendahnya suatu daerah karena tinggi matahari untuk waktu salat Magrib ditetapkan saat seluruh piringan matahari melewati  garis ufuk mar’i . Garis ufuk mar’i tidak tetap, garis ini akan tinggi bila si pengamat berada pada posisi rendah dan akan rendah bila posisi si pengamat berada di atas dataran yang lebih tinggi. Tinggi matahari untuk waktu salat Isya ditetapkan saat matahari menempati posisi yang saat itu cahaya senja (mega merah) hilang dari ufuk Barat. Kadar  waktu  hilang  bias  cahaya  senja  ini  juga  dipengaruhi  oleh  tinggi rendah  lokasi  si pengamat. Begitu  juga  dengan  waktu  salat  Subuh,  tinggi matahari ditetapkan  saat  bias  cahaya fajar kelihatan  di ufuk Timur  dari  lokasi  si  pengamat.
25 Susiknan  Azhari, Ilmu  Falak:  Perjumpaan  Khazanah  Islam  dan  Sains  Moderen, Cet.  II (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007), 70.
Kadar  waktu  terlihat  bias  cahaya fajar juga  sangat  tergantung  tinggi  rendah  lokasi pengamatan. Artinya,  penduduk  yang  berada  di  dataran  tinggi  akan  lebih dahulu melihat cahaya fajar daripada penduduk yang berada di dataran rendah, karena yang menjadi batasan terlihat atau tidak terlihat cahaya fajar atau cahaya senja adalah garis ufuk.
Untuk melihat sejauhmana pengaruh ketinggian tempat terhadap perhitungan waktu  salat  Magrib,  Isya  dan  Subuh, peneliti telah  menghitung  awal  waktu  salat dengan  mengambil  sampel  perhitungan  pada  dua  tempat  yang  berbeda. Untuk dataran rendah peneliti ambil kota Lhoksemawe dengan lintang tempat (φ) = 05° 10ʹ 48,36 ʺ LU. Bujur tempat (λ) = 97° 08ʹ 30,33ʺ BT . Tinggi tempat dari permukaan laut =  1  meter. Sedangkan  untuk  dataran  tinggi peneliti ambil  kota  Takengon  dengan lintang  tempat  (φ)  =  04°  37ʹ  14,59ʺ  LU . Bujur  tempat  (λ)  =  96°  50ʹ  49,86ʺ  BT . Tinggi tempat dari permukaan laut = 1256 meter.

## 3. Pengaruh Kecemerlangan Langit Terhadap Perhitungan Waktu Salat
Metode perhitungan waktu salat yang dipengaruhi oleh kecemerlangan langit adalah  waktu  salat  yang  ditetapkan  oleh  syar’i  berdasarkan  bias  cahaya  Matahari . Hal  ini  bisa  dipastikan  dalam  perhitungan  penentuan  waktu  salat  Isya  dan  Subuh, karena  kedua  salat  inilah  yang  ditetapkan  oleh  Aquran  dan  hadis  berdasarkan  bias cahaya fajar dan cahaya senja. Selama ini untuk kadar cahaya senja yang merupakan patokan bagi awal waktu salat  Isya ditetapkan saat matahari berada pada posisi -18 derajat  di  bawah ufuk Barat,  sedangkan  untuk  kadar  cahaya fajar yang  merupakan patokan  bagi  awal  waktu  salat  Subuh  sudah  ditetapkan  saat matahari  menempati posisi -20 derajat di bawah ufuk Timur.
Di Indonesia kadar kecemerlangan langit semakin hari semakin redup, hal ini diakibatkan oleh polusi dan pemanasan global. Kadar kecemerlangan langit di suatu daerah sangat tergantung pada komposisi partikel aerosol dan partikel awan yang ada dalam  atmosfer  suatu  daerah. Hal  ini  telah  disampaikan  oleh  seorang  ahli matahari Universitas Teknologi Bandung, Dhani Herdiwijaya. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan pada beberapa tempat di  Indonesia  yaitu Kupang,  Lembang,  Yogyakarta, Cimahi  dan  Bandung telah  mendapatkan  sebuah  hasil  terhadap  data  kecemerlangan langit  yang  berbeda-beda  antara  satu  daerah  dengan daerah  yang  lain.  Peringkat
daerah yang paling cerah dimiliki oleh Kupang, kemudian Yogyakarta dan Lembang, dan peringkat terakhir Cimahi dan Bandung. 26
Berangkat  dari  beberapa  fakta  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kondisi kecemerlangan  langit  di  Indonesia  semakin  hari  semakin  redup,  keredupan  langit sangat mempengaruhi penentuan awal waktu Isya dan Subuh, karena kedua salat ini ditentukan  berdasarkan  kadar  bias  cahaya fajar dan  senja. Dalam  hal  pengamatan kadar kecemerlangan langit untuk awal waktu salat Isya dan awal waktu salat Subuh, peneliti juga  pernah  melakukan  pengamatan  cahaya  senja  dan fajar bersama  tim Himpunan Astronomi Amatir Aceh dengan mengambil lokasi di Kota Lhokseumawe pada  bulan  Juni  dan  Juli  2013. Pengamatan  ini  dilakukan  3  (tiga)  kali  untuk penetapan kadar bias cahaya fajar dan 5 (lima) kali untuk kadar bias cahaya senja.

## C. Penutup
Dari  hasil  perbandingan  perhitungan  awal  waktu  salat  antara  hasil perhitungan  yang  menambahkan  data  ketinggian  tempat  dengan  hasil  perhitungan yang  ada  selama  ini  di  dua  masjid (Islamic  Center  Kota  Lhokseumawe  dan  Mesjid Ruhama  Takengon) dapat  disimpulkan  bahwa  ketinggian  tempat  mempengaruhi penentuan  awal  waktu  salat  Magrib,  Isya  dan  Subuh,  sedangkan  waktu  salat  Zuhur dan  Asar  tidak  dipengaruhi  oleh  ketinggian  tempat,  selisih  hasil  perhitungan  pada waktu Zuhur dan Asar satu atau dua menit masih dalam katagori toleransi. Bila dua tempat perhitungan di atas dapat dipastikan bahwa waktu salat  yang  ada selama ini lebih cocok digunakan pada daerah dataran rendah, seperti Kota Lhokseumawe, dan tidak baik digunakan pada daerah yang dataran tinggi, seperti Kota Takengon.
Dari  hasil  pengamatan yang  telah  peneliti  lakukan  terhadap  kadar kecemerlangan  langit,  dapat disimpulkan  bawah bias  cahaya  senja  10 menit  lebih awal hilang dari yang ditetapkan sebagai awal waktu Isya, dan cahaya fajar 10 menit terlambat dari waktu yang telah ditetapkan untuk waktu salat Subuh. Artinya, saat ini waktu salat Isya 10 menit terlambat dari waktu seharusnya dan waktu salat Subuh 10 menit lebih awal dari waktu yang seharusnya.
26 Dhani  Herdiwijaya, Diskusi  Pengamatan  Kecemerlangan  Langit,  Imah  Noong,  Lembang 30 Agustus 2014.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Banjary, Nur  Hidayatullah. Penemu  Ilmu  Falak:  Pandangan  Kitab  Suci  dan Peradaban Dunia. Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2013.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur  Penelitian  :  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta  : Rineka Cipta, 2006.
Azhari, Susiknan. Ilmu  Falak  Perjumpaan  Khazanah  Islam  dan  Sains  Moderen.
Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007.
______________. Ensiklopedi Hisab Rukyat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Danial. Seri Buku Daras Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Kaukaba, 2014.
Hasan  Bisri, Cik. Model  Penelitian  Fiqh,  Paradiqma  Penelitian  Fiqh  dan  Fiqh Penelitian. Jakarta: Prenada Media, 2003.
Herdiwijaya, Dhani. Diskusi  Pengamatan  Kecemerlangan  Langit. Imah  Noong  , Lembang 30 Agustus 2014.
Ibrahim, Abdullah. Peranan Ilmu Falak Dengan Ibadah. t. tp: t. p, 2011.
Izzuddin, Ahmad. Akurasi  Metode-metode  Penentuan  Arah  Kiblat. Jakarta:
Kementerian Agama RI, 2012.
Jamil, A. . Ilmu Falak (teori & aplikasi). Jakarta: Amzah, 2009.
J. Moleong, Lexi. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1995.
Karim, Abdul dan  M.  Rifa  Jamaluddin  Nasir. Mengenal  Ilmu  Falak:  Teori dan Implimentasi. Yogyakarta: Qudsi Media, 2012.
Kementerian  Agama  RI. Ilmu  Falak  Praktik. Jakarta:  Sub. Direktorat  Pembina Syariah  dan  Hisab  Rukyat  Direktorat  Urusan  Agama  Islam  &  Pembina Syariah, 2013.
Khazin, Muhyiddin. Ilmu  Falak  Dalam  Teori  dan  Praktik. Yogyakarta:  Buana Pustaka, t. th.
Musonnif, Ahmad. Ilmu Falak, Metode Hisab Awal Waktu Salat, Arah Kiblat, Hisab Urfi dan Hisab Hakiki Awal Bulan. Yogyakarta: Teras, 2011.
Nasution, S. Metode Research (Penelitian Ilmiah). Jakarta: Bumi Aksara, 2002.
Saksono, Tono. Mengungkap  Rahasia  Simponi  Dzikir  Jagat  Raya. Bekasi:  Pustaka Darul Ilmi, 2006.
Soejono  dan  Abdurrahman. Metode  Penelitian;  Suatu  Pemikiran  dan  Penerapan. Jakarta: Rineka Cipta dan Bina Adiaksara, 2005.
Supriatna, Encup. Hisab Rukyat dan Aplikasinya. Bandung: Refika Aditama, 2007.
Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. Pedoman Hisab Muhammadiyah.
Yogyakarta: Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah, 2009.
Tuddar  Putri, Husna. Tesis:  Pemikiran  Syekh  Abbas  Kuta  Karang  Tentang  Hisab Penentuan Awal Bulan Hijriah. Semarang: IAIN Walisongo, 2013.
Yusuf, Muchtar. Ilmu  Hisab  dan  Rukyah. Banda  Aceh:  Al-Wasliyah  University Press, 2010.