## Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha
Vol. 13(2), pp. 151-167, 2023 p-ISSN: 2613-960x ; e-ISSN: 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index

## PATUNG PADAS DAN RAGAM HIAS YANG ADA DI PURA GUNUNG SEKAR DESA ADAT SANGSIT DANGIN YEH, KECAMATAN SAWAN, BULELENG, BALI
Putu Tri Janu Budi Utama 1 , I Ketut Sudita 2 , Agus Sudarmawan 3
1,2,3 Jurusan Seni dan Desain Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: tri.janu@undiksha.ac.id , ketut_sudita@ymail.com , agus.sudarmawan@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : 1) keberadaan patung yang ada di Pura Gunung Sekar Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh,  Kecamatan  Sawan  kabupaten  Buleleng  Bali,  2)  keunikan  bentuk patung  dan  ragam  hias  yang  ada  di  Pura  Gunung  Sekar  Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh,  3) perbedaan  bentuk  keunikan  patung  dan  ragam  hias  di  Pura  Gunung  Sekar  dengan  patung  dan ragam hias yng ada di Pura sekitarnya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  yakni  survey  awal,  wawancara,  dan  studi  pustaka.  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  Pura  Gunung  Sekar  hampir  seluruh  bangunannya terbuat dari batu padas (paras) dihiasi dengan ukiran  ornamen dan patung-patung yang memiliki  banyak  keunikan, baik  dari  segi  anatomi,  gerakan  patung,  maupun  karakter  wajah  setiap  patungnya.  Pura  Gunung Sekar memiliki  beragam  patung  dengan  berbagai  bentuk  dan  jenis. Terdapat  patung-patung  yang digunakan  sebagai  hiasan  dekoratif,  diletakkan  di  depan  candi,  dan  juga  patung-patung  yang memiliki  fungsi  fungsional  sebagai  pijakan  tampul  atau  penyangga  atap  bangunan  pelinggih. Sebagian besar  bentuk patung di Pura Gunung Sekar menyerupai sosok Yaksa, termasuk patung yang menyerupai Rangda dan patung- patung wilmana yang menjadi hiasan pada dinding pelinggih utama.Patung-patung  yang  ada  di  Pura  Gunung  Sekar  memiliki  bentuk  tiga  dimensi  dan  dapat dilihat  atau  dinikmati  dari  berbagai  arah.  Batu  padas  yang  digunakan untuk patung-patung di Pura Gunung Sekar memiliki struktur kepadatan yang berbeda dengan batu padas yang digunakan pada bangunan  pelinggih  lainnya.  Batu  padas  yang  digunakan  untuk  patung-patung  memiliki  pori-pori yang besar namun memiliki kepadatan yang sangat padat
Kata-kata Kunci : Patung, Pura Gunung Sekar, Batu Padas

## Abstract
This  study  aims  to  determine:  1)  the  presence  of  statues  in  Gunung  Sekar  Temple,  Sangsit Dangin  Yeh  Traditional  Village,  Sawan  District,  Buleleng  Regency,  Bali,  2)  the  uniqueness  of the  shape  and  decoration  of  the  statues  in  the  Gunung  Sekar  Traditional  Temple,  Sangsit Dangin  Yeh  Village,  3)  the  differences  in  the  uniqueness  of  the  shape  of  the  statues  and decoration in Gunung Sekar Temple with statues and decorations in the surrounding temples. The research method used is a qualitative research method with collection techniques, namely initial  surveys,  interviews,  and  literature  study.  The  results  showed  that  almost  all  of  the buildings in Gunung Sekar Temple were made of padas (paras) stone which  were  decorated with carved ornaments and statues which had many uniqueness, both in terms of anatomy, the movement of the statues, and their respective facial features. statue. Gunung Sekar Temple has various statues with various shapes and types. There are statues that are used as decorative ornaments that are placed in front of the temple, there are also statues that have a functional
function as  a  foothold  or  support  for  the  roof  of  the  pelinggih  building.  Most  of  the  statues  in Gunung  Sekar  Temple  resemble  the  figure  of  a  Yaksa,  including  the  statues  that  resemble those of Rangda and Wilmana which are  decorations on the walls of the  main  pelinggih. The statues at Gunung Sekar Temple are three- dimensional in shape and can be seen or enjoyed from various angles. direction. The padas stone used for the statues in  Gunung Sekar Temple has  a  different  density  structure  from  the  padas  stone  used  in  other  pelinggih  buildings.  The padas stone used for sculpture has large pores but has a very dense density
Keywords: Statue, Gunung Sekar Temple, Batu Padas.

## PENDAHULUAN
Bali  terkenal  di  dunia  internasional  karena  memiliki  tradisi,  adat,  dan  seni  budaya yang  sangat  sakral.  Setiap  kegiatan  adat  dan  daerah  di  Bali  selalu  dipenuhi  dengan nuansa  spiritual.  Semua  ini  tidak terlepas dari komitmen masyarakat dalam menjaga dan melestarikan warisan tradisi yang telah  diwariskan  oleh  para  pendahulu.  Oleh  karena  itu, tradisi  ini  masih  dapat  dinikmati  dan  diwariskan  kepada  generasi  saat  ini.  Seni  yang menyatu dengan ritual dan kegiatan keagamaan menjadi sarana  penting  dalam  menjaga keberlanjutan  tradisi  dan  budaya  tersebut.Selain  itu,  Bali  juga  kaya  akan  sumber  daya alam yang selalu dibutuhkan dalam upacara keagamaan dan pembangunan bangunan suci. Salah  satu  bahan  yang  penting  dalam  pembuatan  arca  dan  patung  adalah  batu  padas (paras).  Di  Bali,  batu  padas  dapat  ditemukan  di  lokasi-lokasi  tertentu,  seperti  di  daerah Sangsit,  Kecamatan  Sawan,  Buleleng  Bali. Batu  padas  sering  digunakan  sebagai bahan dasar dalam pembuatan patung, baik pada zaman dahulu maupun saat ini.  Peninggalan- peninggalan pura kuno di Bali, seperti patung-patung yang terbuat dari batu padas, dapat kita  temui,  contohnya  adalah  patung-patung  di  Pura  Gunung  Sekar,  Desa  Adat  Sangsit Dangin Yeh, Kecamatan Sawan, Buleleng Bali.
Seni  patung  adalah  salah  satu  cabang  dari  Seni  Rupa  yang  menciptakan  karya dengan  bentuk  tiga  dimensi  dan  menggunakan  bahan  yang  memiliki  volume.  Proses pembuatannya  dilakukan  melalui  pemahatan,  pemotongan,  pahat,  atau  dengan  metode aditif  seperti  pengecoran,  penempelan,  dan  pencetakan.  Karya  seni  patung  memiliki dimensi  panjang,  lebar,  dan  tinggi  sehingga  dapat  dilihat  dari  segala  arah.  (Kumparan, 2022). Di Pura Gunung Sekar yang terletak di Desa Adat Sangsit Dangin Yeh, Kecamatan Sawan,  Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali,  terdapat  banyak  keunikan  dalam  bentuk- bentuk patung yang ada di sana. Baik dari segi wajah, anatomi tubuh, maupun ornamen hiasan yang terdapat pada patung-patung tersebut. Patung-patung yang dominan di Pura Gunung  Sekar  berbentuk  Raksasa.  Pura  ini  diperkirakan  telah  ada  sejak  abad  ke-  13, sehingga patung-patungnya banyak yang mengambil bentuk Yaksa, sesuai dengan zaman keberadaannya pada masa Baerawa tantra. (Hasil Wawancara, 2023)
Patung-patung  Raksasa  tersebut  juga  menarik  perhatian.  Bhairawa,  yang merupakan  perwujudan  Dewa  Siwa  dalam  salah  satu  aspeknya,  merupakan  kategori UGRA  (ganas)  dan  digambarkan  sebagai  sosok  yang  kejam,  menyeramkan,  memiliki taring,  dan  tubuh  yang  sangat  besar  seperti  Raksasa.  Bhairawa  juga  dianggap  sebagai perwujudan  yang  mengerikan  dari  hasrat  negatif, serta merupakan perwujudan Siwa dan Buddha  dalam  aliran  Tantrayana  (Wikipedia,  2023).  Adapun  rumusan  masalah  dari penulisan  ini  yakni  :  1)  Apa  saja  Bahan  dan  alat  yang  di  pergunakan  dalam  pembuatan patung  yang  ada di  Pura Gunung Sekar?, 2)  Bentuk-bentuk  patung  dan  ragam  hias apa saja yang ada di Pura Gunung Sekar?, 3) Apa saja ke unikan dan ciri khas dari patung dan ragam hias di Pura Gunung Sekar?
Penulisan  artikel  ini  memiliki  tujuan  sebagai  jawaban  dari  rumusan  masalah  yang sudah  dirumuskan  yakni  sebagai  berikut:  1)  Mendeskripsikan  keberadaan  patung  yang ada di Pura Gunung Sekar Desa Adat Sangsit Dangin Yeh, Kecamatan Sawan kabupaten Buleleng  Bali, 2)  Mendeskripsikan  ke  unikan  bentuk patung  dan  ragam hias  yang ada di Pura  Guung  Sekar  Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh,  3)  Mengetahui  apa  saja  perbedaan bentuk  ke  unikan  patung  dan  ragam  hias  di  Pura  Gunung  Sekar  dengan  patung  dan ragam hias yng ada di Pura sekitarnya

## METODE
Penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif. Metode penelitian ini menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang diperoleh secara tertulis  maupun  lisan  dari  objek  yang  diteliti.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  juga menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan hasil  yang  lebih  akurat  serta  mendeskripsikan  hasil  penelitian  secara  jelas  dan  sesuai dengan fakta dan kebenaran  yang  sebenarnya. Menurut
Indriantoro  dan  Supomo  (2012:26), penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  bertujuan untuk  menggambarkan  fakta-fakta  yang  ada  saat  ini  mengenai  suatu  populasi.  Dalam penelitian ini, peneliti berfokus pada pengumpulan data mengenai fenomena yang sedang terjadi dan menggambarkannya secara objektif.
Sementara  itu,  Moleong  (2017:6)  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian, seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain  secara  holistik.  Penelitian kualitatif  dilakukan  melalui  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  dan dilakukan dalam konteks alamiah tertentu dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Dengan demikian,  penelitian  deskriptif  menggambarkan  fakta-fakta  saat  ini  mengenai  objek  yang diteliti, sedangkan penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami fenomena dengan cara deskripsi yang holistik dalam bentuk kata-kata dan bahasa.
Penelitian  ini  berlokasi  di  Pura  Gunung  Sekar  di  Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh Kecamatan  Sawan,  Kabupaten  Buleleng,Provinsi  Bali,  yang  terletak  di  jalan  Raya Singaraja Air Sanih. Dalam penelitian ini, populasi yang dipilih oleh peneliti adalah patung padas dan ragam hias di Pura Gunung Sekar, Desa Adat Sangsit Dangin Yeh, Kecamatan Sawan,  Kabupaten  Buleleng,  Bali. Peneliti  mengambil populasi  berupa  situs  peninggalan yang  terdiri  dari  berbagai  bentuk  patung  padas  yang  ada  di  Pura  Gunung  Sekar.  Untuk mencapai  tujuan-tujuan  tertentu  dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode pengambilan sampel yang disebut purposive sampling.
Subjek penelitian ini adalah upaya pemerintah Desa Adat Sangsit Dangin Yeh yang dipimpin oleh kepala Desa Adat, Jero Mangku Wayan Gunawan, dalam melestarikan situs peninggalan patung-patung kuno yang terdapat di Gunung Sekar melalui upaya restorasi dalam pembenahan Pura Gunung Sekar yang hampir rubuh. Penelitian ini juga mencakup peran subjek penelitian tersebut dalam membuat catatan tentang patung-patung yang ada di  Pura  Gunung  Sekar,  dengan  tujuan agar dapat dikenal oleh masyarakat luas. Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yakni sebagai berikut : 1) survei  awal,  pada  tahap  ini  dilakukan  pengumpulan  data  dengan  cara  datang  langsung pada objek yang dikaji untuk mendapatkan informasi awal dengan cara mendokumentasikan  objek-objek  terkait,  2)  Wawancara,  ,melakukan  pengumpulan  data dengan  narasumber  yang  mengetahui  data  yang  akan  dicari,  3)  studi  pustaka  terhadap data  yang  terkait  keberadaan  Patung  Padas  di  Pura  Gunung  Sekar.  Setelah  data terkumpul dilakukan proses analisi data yang meliputi ; 1). Analisis domain, setelah data-
data  diperoleh  melalui  proses-  proses  yang  telah  dilalui,  langkah  selanjutnya  adalah mengolah  data  tersebut.  Data  yang  telah  dikumpulkan  dari  penelitian  dapat  diolah  dan dianalisis untuk mendapatkan hasil yang relevan.Penulis akan menyusun penjelasan yang bersifat  umum  tentang  keberadaan patung padas  dan  ragam  hias  yang  terdapat  di Pura Gunung Sekar, Desa Adat Sangsit Dangin Yeh, Kecamatan Sawan, Kabupaten Buleleng, Bali.  Pembahasan  akan  meliputi  gambaran  umum  mengenai  karakteristik,  sejarah, serta makna dan fungsi patung padas dan ragam hias tersebut dalam konteks kebudayaan dan keagamaan  di  Bali,  2)  Analisis  taksonomi,  dalam  teknik  analisis  taksonomi,  data  domain akan  dianalisis  secara  terperinci  dan dibagi-bagi ke  dalam  kategori  atau  taksonomi  yang lebih  spesifik.  Peneliti  akan  melakukan  pengelompokan  data  berdasarkan  atribut  atau karakteristik  tertentu  yang  relevan  dengan  penelitian.  Hal  ini  membantu  peneliti  untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang setiap kategori atau  sub-domain dalam domain yang sedang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Patung Padas (Paras) Dan Ragam Hias Yang Ada Di Pura Desa Adat Sangsit Dangin Yeh Kecamatan Sawan Buleleng Bali
Berdasarkan hasil wawancara dengan Jero Bendesa Adat Sangsit Dangin Yeh pada tanggal 16 Februari 2023 menyatakan bahwa Pura Gunung Sekar, yang terletak di Desa Sangsit  Dangin  Yeh,  Kecamatan  Sawan,  Kabupaten  Buleleng,  Provinsi  Bali,  merupakan sebuah  pura  Dang  Kahyangan  yang  diurus  oleh  Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh.  Pura Gunung  Sekar  memiliki  konsep  pembagian  wilayah  yang  sama  dengan  pura  pada umumnya,  yaitu  menggunakan  konsep  Trimandala. Konsep  ini  membagi  bangunan pura menjadi  tiga  bagian,  yaitu  Nista  Mandala (wilayah  bagian luar), Madya Mandala (wilayah bagian  tengah),  dan  Utama  Mandala  (wilayah  bagian  dalam).  Setiap  wilayah  memiliki fungsi yang berbeda-beda.
Pura Gunung Sekar memiliki banyak keunikan, salah satunya terjadi saat piodalan yang  dilaksanakan  pada  Rahina  Tumpek  Landep.  Pada  saat  itu,  sangat  dilarang menarikan  tari  rejang  dewa.  Menurut  cerita  yang  ada,  pada  suatu  piodalan  saat mempersembahkan  Tari  Rejang,  salah  satu  penari  Rejang  yang  berada  paling  belakang tiba-tiba  hilang  dan  ditemukan  berada  di  Goa  Raksasa  setelah  dilacak  menggunakan sekam padi. Hingga saat ini, belum ada yang tahu pasti mengapa hal tersebut terjadi dan keberadaan  Goa  Raksasa  tersebut.  Pura  Gunung  Sekar  yang  hampir  seluruh bangunannya terbuat dari batu padas (paras) dihiasi dengan ukiran ornamen dan patung - patung  yang  memiliki banyak  keunikan, baik dari  segi anatomi, gerakan patung,  maupun karakter  wajah  setiap  patungnya.  Peneliti  menemukan  keunikan  ini  dan  tertarik  untuk melakukan  penelitian  yang  lebih  mendalam.  Terdapat  patung-patung  yang  ditempatkan sebagai  hiasan  di  setiap  candi  dan  patung-patung  yang  diletakkan  di  dinding  pelinggih utama  pura.  Ragam  hias  yang  menghiasi  setiap candi  juga  memiliki  bentuk-bentuk  yang unik dan warna yang mencolok, serta memiliki ketahanan yang luar biasa yang telah teruji seiring  berjalannya  waktu  dan  belum  pernah  direnovasi  sebelumnya.  Restorasi  Pura Gunung Sekar baru dilakukan pada tahun 2023 dan dijadwalkan selesai pada tahun 2024 . Keberadaan Pura Gunung Sekar dapat dilihat pada gambar di bawah ini :

## Gambar 1. Pura Gunung Sekar
(Sumber : Internet)

## BENTUK-  BENTUK  PATUNG  DAN  RAGAM  HIAS  YANG  ADA  DI  PURA  GUNUNG SEKAR
Seni  patung  merupakan  suatu  karya  seni  yang  mewakili  ungkapan  batin  seorang seniman  yang  dinyatakan  dalam  bentuk  tiga  dimensi,  dan  hasilnya  dapat  dinikmati  oleh orang  lain  (Welem,  2007:  1).  Patung  adalah  karya  seni  rupa  yang  memiliki  dimensi panjang,  lebar, dan tinggi atau dengan  kata  lain tiga  dimensi. Proses pembuatan patung memerlukan  pengalaman,  kekuatan  estetik,sensitivitas  dan  kreativitas  (Aghnia,  2023). Pura Gunung Sekar memiliki beragam patung dengan berbagai bentuk dan jenis. Terdapat patung-patung  yang  digunakan  sebagai  hiasan  dekoratif,  diletakkan  di  depan  candi,  dan juga  patung-patung  yang  memiliki  fungsi  fungsional  sebagai  pijakan  tampul  atau penyangga  atap  bangunan  pelinggih.  Sebagian  besar  bentuk  patung  di  Pura  Gunung Sekar menyerupai sosok Yaksa, termasuk patung yang menyerupai Rangda dan patung- patung  wilmana  yang  menjadi  hiasan  pada dinding  pelinggih  utama.Patung-patung  yang ada  di  Pura  Gunung Sekar  memiliki  bentuk  tiga dimensi  dan dapat  dilihat  atau  dinikmati dari  berbagai  arah.  Selain  sosok  Yaksa,  terdapat  juga  patung-patung  dengan  bentuk hewan seperti singa, babi, naga, dan juga patung-patung yang menggambarkan karakter- karakter dalam cerita Ramayana seperti Hanuman, Subali, Sugriwa, Jambavan, Gwakasa, dan  lainnya.  Beberapa  patung  dilengkapi  dengan  kustek  sebagai  tempat  atau  tumpuan patung  yang  menjadi  hiasan  di  depan  candi  atau  di  samping  tangga  menuju  Gedongan pelinggih.  Kustek  tersebut  memiliki  ragam  hias  geometris  dengan bentuk  kubus persegi panjang dan potongan-potongan batu padas menyerupai anak tangga yang disebut Lambe Dulang. Gabungan bentuk potongan persegi panjang dan lambe dulang disebut Sanggaran atau  Tias  pali-palih  (Wawancara,  17  Februari  2023,  Narasumber,  Wayan  Putra  Atmaja, Tukang ukir batu padas Pura Gunung Sekar).
Keunikan  patung-patung  padas  di  Pura  Gunung  Sekar  juga  terlihat  pada ragam  hias  yang  menghiasi  patung-patung  tersebut.  Terdapat  kostum  yang  dikenakan oleh  patung-patung  sulinggih  dengan  motif  garis  geometris  pada  baju  lengan  panjang, begitu juga dengan kostum patung yang menggambarkan Bhoda Bharawa dengan celana panjang  motif  garis  geometris.  Ragam  hias  juga  terdapat  pada  mahkota,  kalung,  dan aksesori lainnya dengan motif daun pohon sumangka. Ragam hias yang digunakan pada patung-patung  di  Pura  Gunung  Sekar  memiliki  perbedaan  dengan  patung-patung  yang umumnya ditemui di Bali Selatan dengan ragam hias Patra Punggel.Ragam hias di Pura Gunung Sekar memiliki bentuk geometri dan nongeometri. Terdapat ragam hias geometri
seperti wajik, lingkaran (kakulan), dan persegi panjang yang disebut sanggaran atau tiyas palih.  Namun,  dominan  terdapat  ragam  hias  nongeometri,  khususnya  ragam  hias  flora. Bentuk ragam hias tersebut mengambil stylisasi dari pohon sumangka, dengan bunga dan daun  majemuk  yang  meliuk bebas  dan berukuran  besar. Selain  itu,  terdapat pula  ragam hias  fauna  seperti  ragam  hias  dengan  kepala  burung  gagak  yang  disebut  Karang  Goak, serta ragam hias dengan bentuk Kidang dan Naga.

## BATU PADAS DI PURA GUNUNG SEKAR
Di Bali, patung-patung batu padas dibuat sesuai dengan fungsi tradisional interior- eksterior.  Konsep  dan  bentuknya  secara  jelas  mengikuti  kebutuhan  bangunan  suci  dan taman  tradisional.  Seiring  dengan  perkembangan  pariwisata  di  Bali,  hotel  dan  vila menggunakan patung-patung padas dan  reliefnya  dalam  pengembangan  bangunan  dan desain  eksterior-interior  mereka.  Sebagian  besar  patung  padas  masih  mengadopsi konsep  visual  tradisional  dengan  beberapa  modifikasi.  Namun,  saat  ini  patung-patung padas  dengan  konsep  visual  yang  khas,  unik,  dan  personal  jarang  ditemukan.  Padahal, pada awal abad ke-20 di Bali,  terdapat patung-patung dan relief batu padas yang sangat unik,  seperti  relief  seorang  yang  sedang  naik  sepeda  di  Pura  Maduwe  Karang  Buleleng (Jana,  dkk,  2019).  Mengenai  hal  itu  batu  paras  maupun  tanah  padas  merupakan jenis  bahan material yang memiliki kandungan material yang cukup kuat, sehingga banyak batu  padas  maupun  tanah  padas  di  gunakan  dalam  pembuatan  bangunan  batu  padas maupun  tanah  padas  sendiri  juga  memiliki  warna  yang  cukup  menarik  serta  memiliki kesan  klasik,  dalam  pembahasan  pada  topik  tersebutbahan  yang  digunakan  sebagai karya  seni  patung  dan  ukiran  nya  adalah  padas  yang  berwarna  coklat  kemerahan, serta bahan jenis ini banyak dijumpai di daerah dataran tinggi, maupun daerah yang lokasi nya  berdekatan  dengan  jurang ataupun  tebing-tebing  tinggi,  dan  bentuk  dari  batu  padas maupun  tanah  padas  hampir  menyerupai  batu  karang  ataupun  batu  apung  (Kencana, 2022) Batu  padas  yang  digunakan  untuk  patung-patung  di  Pura  Gunung  Sekar  memiliki struktur  kepadatan  yang  berbeda  dengan  batu  padas  yang  digunakan  pada  bangunan pelinggih  lainnya.  Batu  padas  yang  digunakan  untuk  patung-patung  memiliki  pori-pori yang  besar  namun  memiliki kepadatan yang sangat padat. Hal ini dapat diamati dengan mengetuk  batu  sedikit  dengan  jari  dan  menghasilkan  bunyi  yang  nyaring,  menunjukkan bahwa  batu  padas  yang  digunakan  untuk  patung  sangat  padat.  Ini  juga  terbukti  dari pengamatan langsung saat tukang sedang memindahkan patung-  patung  tersebut  dalam proses restorasi. Patung-patung di Pura Gunung Sekar memiliki bobot yang sangat berat, sehingga  membutuhkan  tenaga  tiga  hingga  empat  orang  untuk  memindahkannya.  Batu padas yang digunakan dalam patung-patung ini hampir semuanya memiliki warna abu-abu kehitaman.  Jika  diperhatikan  lebih  dekat  dan  mendalam,  batu  padas  yang  digunakan dalam patung- patung ini terlihat seperti sebuah fosil, mungkin karena usia dan faktor alam serta cuaca di sekitarnya.
Berikut  adalah  beberapa  bentuk  patung  yang  penulis  temukan  melalui  observasi langsung  dan  wawancara  dengan  narasumber  terpercaya:  1)  Patung-patung  Yaksa: Sebagian besar patung- patung di Pura Gunung Sekar menyerupai sosok Yaksa dengan karakteristik  yang  kuat  dan  mengerikan.  Mereka  memiliki  ekspresi  wajah  yang  dramatis dan tubuh yang  besar dan kokoh, 2) Patung Rangda: Terdapat juga patung-patung yang menyerupai sosok Rangda, yang merupakan tokoh dalam cerita rakyat Bali yang mewakili kekuatan jahat. Patung-patung Rangda ini memiliki wajah yang menakutkan dan ekspresi yang  mengancam,  3)  Patung-patung  karakter  Ramayana:  Pura  Gunung  Sekar  juga memiliki  patung-patung  yang  menggambarkan  karakter-karakter  dalam  cerita  Ramayana, seperti Hanuman, Subali, Sugriwa, Jambavan, Gwakasa, dan lainnya. Patung- patung ini menampilkan ciri khas dan atribut yang dapat diidentifikasi dengan jelas.

## BENTUK RAGAM HIAS YANG ADA DI PURA GUNUNG SEKAR
Ragam hias atau biasa disebut juga dengan ornamen secara etimologis berasal dari bahasa  Yunani,  yaitu  dari  kata  ornere  yang  berarti  kerja  menghias,  dan  ornamentum berarti  karya  yang  dihasilkan,  yaitu  hiasan  (Mistaram,  1991:32).  Ornamen  adalah  ragam hias untuk suatu benda, pada dasarnya merupakan suatu pedandan atau kemolekan yang dipadukan.Ragam hias berperan sebagai media untuk mempercantik atau mengagungkan suatu karya (Toekio, 1987:10). Ragam hias pada bangunan memiliki peran penting dalam membentuk  karakter  bangunan  dan  juga  merupakan  cara  untuk  mengidentifikasi  gaya atau  langgam  yang  digunakan  dalam  bangunan  tersebut.  Penggunaan  ragam  hias biasanya disesuaikan dengan kemampuan ekonomi dan status sosial masyarakat. Ragam hias  adalah  elemen  desain  yang  dirancang  untuk  meningkatkan  keindahan  suatu  benda (Haryanto, 2010). Fungsi utama ragam hias pada suatu bangunan adalah untuk memberi keindahan,  yang  diharapkan  dapat  memberi  pengaruh  rasa  ketentraman  dan  kesejukan bagi  yang  menempatinya.Bentuk  ornamen  atau  ragam  hias  yang  ada  pada  bangunan memiliki tempat dan maknanya sendiri (Mayangsari, 2007:48).
Menurut Howe (dalam Suryada,2022) menyatakan adapun dalam konsep Tri Mandala itu sendiri  terdiri  dari  tiga  yaitu:1)  Nista  Mandala  (Jaba  Sisi)  merupakan  mandala  yang letaknya di area terluar,
2)  Madya  Mandala  (Jaba  Tengah)  merupakan  mandala  yang  letaknya  di  area peralihanatau  area  tengah,  3)  Utama  Mandala  (Jeroan)  yakni  mandala  yang  letaknya paling  tengah.Pada  Pura  Gunung  Sekar  terbagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  Jabe  Sisi (wilayah  paling  luar),  Jabe  Tengah  (wilayah  di  tengah),  dan  Jeroan/Utama  Mandala (wilayah  paling  utama  dan  tengah).  Sebanyak  90%  dari  pelinggih  yang  ada  di  pura  ini terbuat  dari batu  padas  (paras),  baik itu patung-patung maupun ragam  hias  yang  ada  di dalamnya. Salah satu contoh ragam hias yang terdapat di Jabe Tengah adalah ragam hias berbentuk jendela yang memiliki bentuk unik. Selain itu, terdapat juga ragam hias berupa sosok wilmana yang hanya tervisualisasi setengah badan. Ragam hias ini tampak berbeda dengan ragam hias biasanya.
Pada Jeroan/Utama Mandala Pura Gunung Sekar, terdapat ragam hias Bulelengan yang menghiasi candi-candi raras dan Gedogan pelinggih pura yang juga terbuat dari batu padas (paras). Ragam hias yang terdapat di bangunan Gedongan pelinggih menggunakan ragam  hias Bulelengan  yang  merupakan  stylisasi  dari  pohon  atau  daun  sumangka  dan daun segi-segi. Ragam hias ini memiliki proporsi daun yang besar-besar, berbeda dengan ukiran yang umumnya ditemui di Bali Selatan yang menggunakan ukiran dengan proporsi yang  lebih  kecil.  Proporsi  daun  yang  besar  ini  memiliki arti dan makna tertentu. Menurut Jero Mangku Wayan Gunawan, selaku Jero Bendesa Adat  Sangsit  Dangin  Yeh, proporsi daun yang besar melambangkan kesuburan. Daerah Buleleng dikenal sebagai daerah yang subur, di mana tanaman tumbuh dengan baik dan memiliki batang yang besar serta daun yang  lebar.  Oleh  karena  itu,  ragam  hias  Bulelengan  menjadi  simbol  bahwa  Buleleng adalah daerah yang subur.

## CIRI  KHAS  PATUNG  DAN  RAGAM  HIAS  YANG  ADA  DI  PURA  GUNUNG  SEKAR DENGAN PURA DISEKITARNYA
Patung  Yaksa,  Patung  Yaksa  di  Pura  Dalem  Sawan  memiliki  wajah  yang  hampir sama dengan bentuk tapel Celuluk yang umumnya ditemui sekarang. Mereka juga memiliki rambut  berapi  dan  memakai  gaya  Bulelengan,  terlihat  dari  anatomi  dan  ragam  hias  yang digunakan.  Di  sisi lain, salah satu patung Yaksa yang ada di Pura Gunung Sekar memiliki keunikannya sendiri.  Misalnya,  mereka  memiliki  taring  yang  menjulur  panjang,  gigi  depan yang  rata  seperti  cangkul,  dan  anatomi  yang  terlihat  seperti  karikatur.  Inilah  salah  satu alasan  mengapa  penulis  memilih  untuk  meneliti  lebih  dalam  tentang  keunikan  patung- patung yang ada di Pura Gunung Sekar.
Patung  Rangda,  Patung  Rangda  di  Pura  Panti  Arya  Bang  Pinatih  diletakkan  di depan  Candi  Bentar  dan  memiliki  karakteristik  taring  dan  gigi  Bulelengan.  Lidah  patung Rangda  tersebut  juga  panjang  hingga  mencapai  telapak  kaki.  Namun,  patung  ini  telah mengalami  restorasi  dengan  menggunakan  teknik  penambahan  semen  cor,  sehingga karakter  ragam  hias  dan  bentuk  kaki  Bulelengan  telah  diganti  dengan  bentuk  dan  ragam hias seperti yang umumnya ditemui di  Bali Selatan.  Dalam perbandingan tersebut,  terlihat keunikan pada patung Rangda yang ada di Pura Gunung Sekar. Patung tersebut memiliki keunikan  pada  rambutnya  yang  gimbal  dengan  detail  yang  melekuk.  Selain  itu,  posisi penempatan patung Rangda di Pura Gunung Sekar juga berada di bangunan pelinggih yang sangat diutamakan dan diletakkan pada bagian atas tembok parba pelinggih utama.
Patung Wilmana, Patung ini menggambarkan sosok Wilmana sebagai tatakan atau alas  seorang  Bhuda  Tantrayana,  di atasnya  duduk  sosok  Bhuda  yang  membawa  pedang besar, serta sosok dewa dengan mata yang seram dan taring yang kecil. Namun, patung di Pura  Dalem  Panyucian  Bungkulan  memiliki  detail  dan  karakter  yang  kurang  menurut pengamatan  penulis  melalui  observasi.  Bentuknya  terlihat  kaku  dalam  dokumentasi  yang penulis  lakukan.  Berbeda  dengan itu, patung Wilmana Bhuda Tantrayana di Pura Gunung Sekar  memiliki  karakter  ekspresi  yang  lebih  menonjol  pada  wajah  Wilmana  dan  sosok Bhuda Tantrayana di atasnya. Patung ini menggambarkan karakter Bhuda Tantrayana atau Bhairawa  yang  berkategori  Ugra  (Ganas),  dengan  sikap  yang  kejam,  mengerikan,  dan merupakan  perwujudan  Siwa  sekaligus  Abahuda  dalam  Ajaran  Tantrayana.  1)  Patung Naga, Patung Naga di Pura Dalem Panyucian Bungkulan memiliki bentuk campuran yang menggabungkan ciri khas gaya Bulelengan pada taring dan kumisnya. Namun, pada bagian periasan  dan  bentuk  Gelungannya,  patung  ini  menyerupai  gaya  periasan  dan  Gelungan yang umumnya ditemui di Bali Selatan. Hal ini terlihat pada dokumentasi patung Naga yang penulis  temukan  di  Pura  Gunung  Sekar  yang  telah  ada  sejak  abad  ke-13.  Patung  Naga tersebut  memiliki  bentuk  Gelungan  yang  unik  dan  detail,  serta  dilengkapi  dengan  banyak komponen  periasan  yang  diwujudkan.  Melalui  observasi  langsung,  penulis  menyimpulkan bahwa patung Naga di Pura Gunung Sekar terlihat ramai dan memiliki kesan agung serta berwibawa. Keberadaan periasan dan detail yang kaya pada patung tersebut memberikan kesan  yang  kuat  dan  menarik.  Perbandingan  ini  memperlihatkan  perbedaan  dalam  gaya periasan dan karakteristik patung Naga antara Pura Gunung Sekar dan Pura Dalem Nagara Panyucian.
Di  Pura  Gunung Sekar,  terdapat  ciri  khas  pada  ragam  hias  yang  menghiasi  candi- candi  dan  bangunan  pelinggih.  Dalam  perbandingan  dengan  Pura  Dalem  Purwa  di  Desa Bungkulan, terdapat perbedaan pada ragam hias yang ada di candi Paduraksa. Pada Pura Dalem  Purwa,  candi  Paduraksa  dihiasi  dengan  ukiran  bulelengan  yang  mengambil stylirisasi dari tumbuhan rambat yang disebut tumbuhan seg-seg. Bentuk daun pada ukiran tersebut pendek-pendek, tetapi batangnya meliuk-liuk ke sana kemari, dan terdapat banyak bunga  yang  disertakan  dalam  ukiran tersebut. Sementara itu, ragam hias di Pura Gunung Sekar  mengambil  stylirisasi  dari  daun  sumangka.  Bentuk  daun  yang  lebar  dan  banyak menggunakan  daun  majemuk,  sedikit  terdapat  bunga  yang  digambarkan,  tetapi  bunga tersebut  lebih  terlihat  sebagai  pusuh  buah  sumangka.  Keunikan  lainnya  terletak  pada warna-warna  yang  kuat  pada  ragam  hias  di  Pura  Gunung  Sekar.  Warna-warna  tersebut telah ada sejak lama dan belum pernah diwarnai lagi. Hal ini disebabkan oleh restorasi yang dilakukan  pada  pura  ini  pada  tahun  2022  dan  akan  diupacarai  pada  3  Juni  2023. Perbandingan ini memberikan gambaran tentang perbedaan dalam ragam hias antara Pura Gunung Sekar dan Pura Dalem Purwa. Ragam hias yang digunakan di kedua pura tersebut memiliki  karakteristik  yang  berbeda, baik  dalam bentuk dan  warna,  yang  menggambarkan keunikan masing-masing pura.

## BAHAN DAN ALAT PEMBUATAN PATUNG PADAS
Proses  penemuan  dan  penggalian  batu  padas  di  Banjar  Abasan,  Desa  Adat Sangsit, memang membutuhkan perjuangan yang cukup besar. Untuk menemukan lokasi penggalian,  penulis  harus  masuk  ke  jalan  setapak  di  sawah  dan  kemudian  turun  ke sebuah jurang yang sangat terjal dan curam. Tempat penggalian batu padas berada di titik- titik tertentu pada jurang yang disebut pangkungan . Para pencari batu padas harus berjalan kaki  dan  membawa  batu  padas  yang  memiliki  bobot  yang  berat  karena  kepadatan teksturnya.  Proses  ini  tentu  membutuhkan  jerih  payah  yang  besar.  Setelah  berhasil menggali batu padas, mereka harus membawanya kembali ke tepi jalan raya. Oleh karena itu,  tidak  mengherankan  jika  harga  batu  padas  tersebut  cukup  mahal,  mengingat  proses yang  dilalui  dari  tahap  awal  hingga  menjadi  bahan  siap  pakai.  Proses  penemuan  dan penggalian batu padas ini menjadi gambaran mengenai kerja keras dan perjuangan para pencari batu  padas  dalam  menghasilkan  bahan yang bernilai tinggi.  Batu padas  tersebut memiliki nilai ekonomi yang signifikan dan digunakan dalam berbagai keperluan, termasuk dalam pembuatan patung-patung dan ragam hias di pura seperti Pura Gunung Sekar.
Proses  pemasangan  batu  padas  (paras)  di  dalam  bangunan  membutuhkan beberapa  tahapan  agar  batu  padas  tersebut  dapat  dipasang  dengan  rapat  dan  kokoh. Salah satu tahapannya adalah pengamplasan batu padas menggunakan mesin pemotong paras dan mesin grinda. Tujuan dari pengamplasan ini adalah agar permukaan batu padas menjadi lebih datar dan rata sehingga memudahkan dalam proses pemasangan. Setelah batu  padas  dipersiapkan,  batu-batu  tersebut  kemudian  dipasang  secara  menumpuk  dan dijepit  dengan  bantuan  semen  sebagai  perekat.  Pada  bangunan  tradisional  yang  tidak menggunakan  semen,  tanah  liat  digunakan  sebagai  bahan  penempel.  Namun,  dalam kedua kasus tersebut, penting untuk memastikan bahwa batu padas yang dipasang saling terjalin dan menumpuk satu sama lain. Hal ini dilakukan untuk mencapai kekokohan struktur bangunan dan daya tahan yang baik. Dengan menggunakan bahan perekat seperti lem atau semen  dan  menerapkan  sistem  saling  menumpuk,  pemasangan  batu  padas  dapat memberikan  kekuatan  yang  lebih  baik  dan  mampu  bertahan  dalam  jangka  waktu  yang lama.  Proses  ini  merupakan  bagian  penting  dalam  pembangunan  bangunan  yang menggunakan batu padas sebagai bahan utama.
Dalam  pembuatan  patung  dari  batu  padas  (paras),  terdapat  beberapa  alat  yang digunakan.  Pertama,  kapak  atau  alat  serupa  digunakan  untuk  membentuk  secara  kasar atau  global,  serta  membuat  bentukan  awal  dari  komponen-komponen  patung  yang  akan dibuat.  Alat  selanjutnya  adalah  pahat,  yang  dibedakan  menjadi  dua  jenis.  Pahat  yang digunakan setelah tahap pembentukan  awal  adalah  pahat  berukuran  besar  dengan  palu kayu,  juga  dikenal  sebagai  pengotok.  Palu  pengotok  ini  memiliki  bobot  yang  lebih  berat karena masih dalam tahap penciptaan komponen- komponen patung. Kemudian, terdapat pahat dengan berbagai ukuran, mulai dari ukuran kecil hingga besar. Palu pengotok yang digunakan  dalam  tahap  ini  lebih  ringan  daripada  palu  pengotok  yang  digunakan  untuk tahap  pembentukan  awal.  Palu  pengotok  terbuat  dari  kayu  khusus,  seperti  galih  dari pohon  asem,  yang  memiliki  tekstur  yang  sangat  keras  dan  menjadi  pilihan  utama  untuk membuat  palu  pengotok  tersebut.  Pahat  dengan  berbagai  ukuran  ini  digunakan  untuk membentuk  patung  dengan  lebih  detail,  mulai  dari  mempertajam  bentuk  hingga  tahap finishing. Pahat ini juga digunakan untuk memahat dan membentuk ragam hias yang ada. Bahan  dari  pahat  ini  biasanya  terbuat  dari  besi  pilihan.  Pahat  yang  dibuat  oleh  pande (tukang  pahat)  memiliki  kelas  yang  baik  karena  kualitas  bahan  dan  hasil  pahat  yang diinginkan  dipengaruhi  oleh  harga.  Pahat  terbaik  adalah  yang  terbuat  dari  bar  sensor, karena memiliki kekuatan yang baik dan tidak mudah melengkung. Pahat yang tajam juga dapat diasah dengan menggunakan amplas halus jika mulai tumpul.

## ANALISIS DATA DOMAIN DAN TAKSONOMI PATUNG DAN RAGAM HIAS YANG ADA DI PURA GUNUNG SEKAR DESA ADAT SANGSIT DANGIN YEH
Analisis  domain  melibatkan  pencarian  data  yang  bersifat  umum  dengan  tujuan untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  topik  yang  diteliti.  Analisis domain  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  umum  tentang  subjek  penelitian, mengidentifikasi  isu-isu  yang  relevan,  serta  mengidentifikasi  pengetahuan  dan  informasi yang  sudah  ada.  Dengan  melakukan  pencarian  data  yang  lebih  umum,  peneliti  dapat membangun  landasan  pengetahuan  yang  kokoh  sebelum  memfokuskan  pencarian  pada data  yang  lebih  spesifik  dan  relevan  dengan  tahapan  penelitian  selanjutnya  (Suprapto, 2017).  Sedangkan  analisis  data  taksonomi  adalah  model  analisis  yang  terfokus  pada domain  atau  sub  domain  tertentu  memiliki  cakupan  yang  lebih  terbatas  dibandingkan dengan  teknik  analisis  domain  secara  umum.  Dalam  model  ini,  peneliti  membatasi pencarian  dan  analisis  data  pada  area  spesifik  yang  berkaitan  langsung  dengan  topik penelitian  atau  tujuan  yang  ditetapkan.  Dengan  demikian,  model  analisis  ini  dapat menghasilkan hasil yang lebih
terfokus dan relevan dengan area yang diteliti ( Berikut adalah penjabaran dari data domain dan  taksonomi  patung  dan  ragam  hias  di  Pura  Gunung  Sekar  dapat  dilihat  pada  table berikut:

## Tabel 1. Data Domain dan Taksonomi Sumber : Dokumentasi Pribadi
NO Data Domain Data Taksonomi 1 Patung yaksa magelung candi kusuma. (Bermahkota raja)  Karakter wajah yang seram  Mata yang melotot.  Taring yang panjang.
 Lidah yang menjulur keluar
 Membawa  senjata  pedang  yang melekuk  seperti  keris,  serta  memiliki dua rai dan  dua muncuk yang  satu menjulur  ke  atas  dan  satunya  lagi menjulur  ke  bawah,  dari  bentuk patung  yaksa  ini  menggambarkan akan karakter yang keras atau ugra  Magelung candi kusuma 2 Yaksa Bergigi Dua  Memiliki dua gigi pada bagian  depanya  saja  seperti gigi kelinci.  memiliki taring hanya dua dari bawah ke atas.
 jenggot panjang
 Rambut ikal yang terurai.
 fungsional  sebagai  penyangga  atau alas  dari  tampul  pelinggih  (  tiang) pada bangunan utama pura.
3 Patung Gawaksa.
 kera yang berkepala garuda
 Ragam hias karang batuan
4 Patung Sulinggih.  Membawa genta
 Duduk dengan sikap silasana.
 Di  letakan  Di  atas  patung  se  ekor naga.  Seperti sedang mengendarai seekor naga. 5 Patung Yaksa  Membawa Singa Berkepala Manusia.  Membawa seekor singa  yang berkepala Manusia tua.
 Memliki  jenggot  dan  rambut  yang begitu panjang,
 Yaksa yang berwajah seram
 Lidah yang menjulur panjang  Telinganya yang berbentuk bulat seperti telinga harimau. 6 Patung Membawa lingga (alat klamin laki- laki).
 Wajah  patung  kurang  jelas  karena sudah lapuk,  Membawa  adalah  alat  klamin  laki- laki,
7 Patung Babi.  Geraknya yang di posisikan berdiri tegak seperti akan menyergap.
 Ragam  hias  kalung  yang  stilirisasi daun sumangka 8 Patung Macan.  pada  geraknya  yang  di  posisikan berdiri tegak seperti akan menyergap. 9 Patung Dewi Dedari.  Wajah  yang  sangat  klasik,  dan memiliki  ekspresi  senyum  begitu manis.
 ekspresi  wajahnya  yang  terlihat hidup.
 menjadi murda (mahkota pelinggih). 9 Patung Dewa Bagus.  Wajah yang tampan dan berwibawa.  satu-satunya yang bertokoh sesosok Dewa dari sekian banyaknya patung Dewi Dedari. 10 Ragam Hias Jabe Tengah Pura.  Ragam hias yang berbentuk jendela.  Sesosok wilmana yang di visualisasikan hanya setengah badan. 11 Ragam Hias Pada Dinding Pelinggih.
 Terdapat  Ragam  hias  Bulelengan dimana  yang  bentuknya  adalah stylirisasi dari pohon atau daun
sumangka
 Ragam hias memiliki bentuk proporsi  yang  daunya  berukuran besar-besar, 12 Patung  yaksa  yang  ada  di  Pura  Dalem Desa Sawan.  Wajah  yang  hampir  sama  dengan bentuk bentuk tapel Celuluk  Memiliki rambut berapi,  Gaya  Bulelengan di lihat dari anatomi dan model ragam hiasnya. 13 Patung Rangda Di Pura Gunung Sekar  Taring yang menjulur panjang.
 Memiliki gigi depan yang Tapak
seperti cangkul yang rata.  Anatomi yang seperti karikatur, 14 Patung Rangda Di Pura Gunung Sekar.  Rambut gimbal  Lidah menjulur panjang
 Mata melotot.  Susu lambih 15 Tantrayana di Pura Gunung Sekar Desa adat Sangsit Dangin Yeh.
 Sayab lebar.
 Mata melotot
 Gelung Candi Kusuma.
 Pedang panjang  Kaki berkuku panjang
 Wajah galak manis 16 Patung Naga  yang  ada di Pura Gunung Sekar.  Mata melotot  Gigi runcing  Lidah sperti ular  Gelung candi kusuma 17 Ragam Hias di pura gunung sekar  Ragam hias ukiran bulelengan yang mengambil  stylirisasi  dari  daun sumangka.  Bentuk daunya yang lebar
 Daun yang majemuk namun  Bunga sumangka yang menjadi pusuh buah sumangka,  Warna warna yang kuat 18 Ragam hias di Pura Dalem Purwa Desa Bungkulan.  Ukiran  bulelengan  yang  stylirisasi dari  tumbuhan  rambat  yang disebut dengan tumbuhan seg-seg
 Batangnya yang meliak –iuk kesana kemari
 Terdapat  banyak  bunga  yang  di sertakan. 22 Ragam hias yang ada di Pura Gunung Sekar.  Ragam hias blelengan
 Tilirisasi daun sumangka  Seekor menjangan
19 Ragam Hias di Pura Gunung Sekar.
 Ragam Hias bulelengan
 Pahatan tidak dalam tetapi detail
 Karang tapel berwajah manusia.

## PENUTUP
Pura  Gunung  Sekar,  Desa  Adat  Sangsit  Dangin  Yeh  menjadi  salah  satu  situs peninggalan  pura  tua  yang  beragam  bangunannya  terbuat  dari  batu  padas  (paras). Keberadaan patung-patung di pura ini, terutama patung dewa dan dewi, serta patung yaksa dan rangda, menambah daya tarik dan keistimewaan pura ini. Kehadiran patung-patung ini menunjukkan  pentingnya  peran  dan  keberadaan  unsur-unsur  mitologi  dan  agama  dalam kehidupan masyarakat Bali. Patung yaksa dan rangda memiliki karakteristik yang menonjol, dengan  wajah  yang  seram,  mata  melotot,  taring  yang  panjang,  dan  ekspresi  yang  kuat. Keunikan ini mencerminkan kekuatan, keberanian, dan keangkeran yang diyakini terkandung dalam  tokoh-tokoh  mitologi  tersebut.  Selain  itu,  keberadaan  patung  dewa  dan  dewi  juga memberikan  nilai  religius  dan  spiritual  dalam  konteks  kehidupan  masyarakat  Bali.  Patung- patung  ini  merupakan  perwujudan  dari  dewa-  dewi  yang  diyakini  memiliki  kekuatan  dan keberkahan.  Pemujaan  terhadap  dewa-dewi  ini  menjadi  bagian  integral  dari  praktik keagamaan dan upacara adat yang dilakukan di pura tersebut. Selain patung-patung, ragam hias  yang  ada  pada  pelinggih  dan  candi  juga  memiliki  keunikan  tersendiri.  Ragam  hias bulelengan  yang  menjadi  hiasan  pada  pura  ini  mengambil  inspirasi  dari  alam,  seperti tumbuhan,  daun,  dan  bunga.  Bentuk  dan  detailnya  menunjukkan  keterampilan  seni  tinggi serta  kepekaan  terhadap  alam  sekitar.  Melalui  penelitian  dan  pengamatan  langsung terhadap keunikan- keunikan tersebut, kita dapat lebih memahami dan menghargai warisan budaya yang ada di Pura Gunung Sekar. Pura ini menjadi salah satu  saksi bisu dari sejarah dan kehidupan masyarakat Bali pada masa lampau. Penting bagi kita semua untuk menjaga, merawat,  dan  menghormati  pura-pura  tua  ini  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  identitas budaya Bali.

## DAFTAR PUSTAKA
Aghnia,  Innaz  Muthia,  dkk.  2023.  Bentuk  Visual  Patung  Macan  Kurung  Kabupaten  Jepara: Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce. Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha Vol. 13 (1), pp. 27- 34, 2023.
Bastomi. 2013. Pengertian Patung diakses pada tanggal 16 Februari 2023 pukul 20.41 Wita terdapat pada artikel//id.wikipedia.org.
Haryanto, ES. 2010. Bentuk, Struktur Dan Makna Ragam Hias Singep Tumpangsari Ruang Pendapa Hotel Sahid Kusuma. ISI Surakarta.
I Dewa Putu Mahestya Kencana. 2022 Analisis Karakter Patung Dan  Ukiran Paras (Padas) Di Pura Dalem Sangsit Kecamatan Sawan. Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha.
Indriantoro, Nur dan Bambang Supomo. 2012. Metodologi Penelitian Bisnis (Untuk Akuntansi dan Manajemen). Yogyakarta, Edisi Pertama, BPFE – UGM.
Jana,  I  Made,  dkk.  2019.  Konsep  Patung  Padas  Batu  Belah  Di  Lepang  Klungkung. PRABANGKARA  Jurnal  Seni  Rupa  dan  Desain  Volume  23  Nomor  1,  Juni  2019 https://jurnal.isi-dps.ac.id diakses pada tanggal 30 Juni 2023.
Mayangsari,  Sriti,  2007,  ”Wujud  Budaya  Jawa  sebagai  Inkulturasi  Interior  gereja Katolik”,Surabaya,  Jurna  Dimensi  Interior  No.2  Vol.5  Juni  2007  Jurusan  Desain Interior, Fakultas Seni dan Desain Universitas Kristen Petra.
Mistaram,  A.  &  Agung  A.A.G.,  1991.  Ragam  Hias  Indonesia.  Malang:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, IKIP Malang.
Moleong, L.J. 2017. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosdakary.
Sudita, K. 2013. Buku Ajar Pendidikan Seni Patung . ISBN 978-602- 1213-16-2.
Suprapto,  Anggit  Dwi.  2017.  Analisis  Penggunaan  Teknik  Morph  Dan  Bone  Untuk  Animasi Ekspresi  Wajah  Dalam  Industri  Film  Kartun  3D. Seminar  Nasional  Inovasi  Dan Aplikasi Teknologi Di Industri 2017 ISSN 2085-4218.
Suryada,  I  Gusti  Agung  Bagus.  2020. Konsepsi  Tri  Mandala  Dan  Sanga  Mandala  Dalam Tatanan Arsitektur Tradisional Bali. Denpasar: Universitas Udayana.
Suyitno. 2020. Analisis Data Dalam Rancangan Penelitian Kualitatif. Akademika; Vol. 18. No. 1 Februari 2020.
Toekio Soegeng , 1987, Mengenal Ragam Hias Indonesia : Ban Angkasa.
Wellem.2007. Teknik  Pembuatan  Patung  Realis  Dengan  Media  Plastisin  Pada  Jurusan Pendidikan  Seni  Rupa  Fakultas  Bahasa  dan  Seni  Universitas  Negeri  Makassar. Skripsi, Makassar : Universitas Negeri Makassar.