## Pengaruh Faktor Religiusitas Terhadap Perilaku Kenakalan Remaja di Lingkungan Masyarakat
Muhamad Taufik 1 , Pandu Hyangsewu 2 , Isni Nur Azizah 3 1 Institut Teknologi Bandung, Universitas 2,3 Pendidikan Indonesia muhamad.taufik.itb@gmail.com

## Abstrak
Penulisan artikel ini bertujuan untuk mengetahui korelasi antara religiusitas dan kontrol diri dengan kecenderungan  seorang  remaja  untuk  melakukan  kenakalan  remaja.  Urgensinya  ialah  dengan harapan  untuk  menyadarkan  remaja  agar  tidak  melakukan  kegiatan  menyimpang  seperti  yang sedang marak terjadi dengan senantiasa menanamkan nilai-nilai religiusitas diri agar terhindar dari perilaku  menyimpang  yang  merugikan  diri  kita  sendiri  dan  masyarakat.  Penulisan  artikel  ini menggunakan  pendekatan  fenomenologi  karena  dirasa  sangat  relevan  dengan  fenomena kenakalan  remaja  saat  ini  dan  relevan  dengan  kajian  sosiologi  agama.  Metode  yang  digunakan ialah  menggunakan metode polling  melalui fitur instagram stories serta literature review/metode kajian  literatur.    Metode  kajian  literatur  menggunakan  10  artikel  jurnal  terakreditasi  kemudian dianalisis sehingga ditemukan benang merah antara relevansi religiusitas dengan kenakalan remaja. Temuan  empiris  yang  dilakukan  dengan  menganalisis  10  jurnal  tersebut  menunjukkan  bahwa tingkat  religiusitas  seorang  remaja  mempengaruhi  perilaku  mereka  untuk  melakukan  kenakalan walaupun presentasenya berbeda-beda. Faktor religiusitas diri seorang remaja selalu menjadi salah satu  faktor  dalam  terjadinya  kenakalan  remaja.  Faktor  lain  yang  dapat  mempengaruhi  seorang remaja  untuk  melakukan  kenakalan  remaja  yaitu  pola  asuh  orang  tua,  teman  sepermainan  dan lingkungan sosialnya.
Kata Kunci: Remaja, Religiusitas, Kenakalan Remaja
I. PENDAHULUAN
Kenakalan remaja menurut Sutoyo  dalam  (Akasah,  2019)  yaitu perbuatan antisosial yang dilakukan oleh anak  remaja.  Dewasa  ini,  kenakalan remaja  seakan  menjadi-jadi.  Kenakalan remaja  ialah  permasalahan  yang  selalu selalu  punya  daya  tarik  untuk  dikaji, sebab  pada  belakangan  tahun  terakhir, kenakalan  seakan  jadi  permasalahan nasional  (Sahrudin,  2017).  Kenakalan remaja  dapat  juga  didefinisikan  sebagai tindakan  melanggar  peraturan  atau hukum  yang  dilakukan  oleh  anak  yang berada  pada  masa  remaja.  Beberapa contoh  kenakalan  remaja  yang  dikutip dari  beberapa  artikel  jurnal  ialah pencurian kendaraan bermotor di daerah Solo  yang  dilakukan  oleh  anak  yang berusia  14  tahun  gara-  gara  ingin
memiliki  motor  (Sahrudin,  2017),  SMA  Z Surakarta  pada  tahun  2016  ada  salah satu  siswa  yang  melakukan  seks  bebas hingga  hamil  di  luar  nikah,  dengan kejadian  tersebut  siswi  tersebut  harus dikeluarkan  dari  sekolah  (Salsabiela, 2017),    aksi  kekerasan  yang  dilakukan oleh  geng  motor,  yakni  kasus  tawuran antar-geng  motor  yang  menyebabkan satu  orang  pelajar,  yakni  Rizki  Maulana (16)  pelajar  SMAN  I  Kota  Sukabumi, tewas  dikeroyok  anggota  geng  motor pada  Minggu  (25/3/2012)  (Robana, Hikmawati,  &  Ningsih,  2012),  dan pencabulan  di  daerah  Pati  yang dilakukan  oleh  anak  di  bawah  umur karena terpengaruh tontonan VCD porno (Bintari, Dantes, & Sulastri, 2014) dan lain sebagainya.  Kenakalan  remaja  yang diberitakan  berbagai  media  massa
dianggap  makin  meresahkan  dan membahayakan  masyarakat  (Nisya  & Sofiah,  2012).  Hal  tersebut  bila  tidak cepat  dicegah  dan  ditangani  maka  akan menimbulkan suatu penyimpangan sosial yang  berkelanjutan  di  kemudian  hari (Hanafi,  2017).  Faktor  internal  yang umumnya berpengaruh terhadap dorongan kenakalan remaja ialah prinsip religiusitas  pada  remaja.  Salah  satu  cara yang  dapat  dilakukan  ialah  dengan menanamkan  jiwa  kereligiusan  remaja agar terhindar dari perilaku menyimpang seperti kenakalan remaja, disini nampaknya  peran  orang  tua  dan lingkungan  sosial  sangat  berpengaruh dalam  penanaman  ke  religiusitas-an remaja.  Menurut  Sahrudin
(2017) semakin tinggi religiusitas maka semakin rendah tingkat dorongan untuk
melakukan  kenakalan  pada  remaja artinya  dalam  berperilaku  sesuai  dengan ajaran  agama  yang  dianutnya  karena  ia memandang  agama  sebagai  tujuan utama  hidupnya.  Hal  ini  sejalan  dengan kutipan  pada  artikel  jurnal  (Putri,  2012) yaitu  seorang  yang  memiliki  religiusitas tinggi  akan  membatasi  dirinya  dari perilaku yang tidak sesuai dengan ajaran agamanya.  Bagi  anak  remaja,  sangat diperlukan adanya pemahaman, pendalaman,  serta  ketaatan  terhadap ajaran-ajaran agama yang dianut (Purnamasari,  2014).  Fokus  kajian  ini sangat  relevan  dengan  cabang  ilmu sosiologi  yaitu  sosiologi  agama,  karena sosiologi  agama  selalu  berusaha  untuk menemukan prinsip-prinsip umum mengenai  hubungan  agama  dengan masyarakat  (Patriot,  2016).  Dengan sosiologi  agama,  kita  dapat  mempelajari agama melalui sudut pandang sosiologis.
Begitu  pula  dengan  penulisan  artikel  ini, yang  menganalisis  pengaruh  religiusitas terhadap perilaku kenakalan remaja yang berada  di  lingkungan  masyarakat. Pendekatan  yang  digunakan  ialah pendekatan fenomenologi untuk mengetahui  korelasi  antara  religiusitas dan  kontrol  diri  dengan  kecenderungan kenakalan  remaja.  Urgensinya  ialah dengan harapan untuk menyadarkan kita sebagai remaja dari kegiatan menyimpang  seperti  kenakalan  remaja yang  sedang  marak  terjadi  dengan senantiasa menanamkan nilai-nilai religiusitas  diri  agar  terhindar  dari perilaku  menyimpang  yang  merugikan diri kita sendiri dan masyarakat.

## II. LANDASAN TEORITIS Definisi Remaja
Remaja  adalah  masa  peralihan dari  kanak-kanak  ke  dewasa,  seorang remaja  sudah  tidak  lagi  dapat  dikatakan sebagai  kanak-kanak,  namun  masih belum  cukup  matang  untuk  dapat dikatakan  dewasa.  Artinya,  remaja merupakan  fase  di  mana  seseorang mencari  jati  dirinya.  Menurut  Tambun dalam  (Nisya  &  Sofiah,  2012)  bahwa remaja adalah masa perkembangan yang penuh  dinamika,  warna  dan  gejolak.  Hal senada  diutarakan  Monks  (1992)  bahwa masa remaja merupakan salah satu tahap dalam  perkembangan  manusia,  seperti dalam masa perkembangan yang lainnya, masa  ini  mempunyai  ciri-ciri  khusus seperti  susah  diatur,  mudah  terangsang perasaannya,  dan  lain  sebagainya.  Para ahli  pendidikan  sependapat  bahwa remaja  adalah  mereka  yang  berusia antara  13  sampai  dengan  18  tahun.  Hal ini  sejalan  dengan  Siti  Irine  (  2012:  69  )
dalam  (Rochaniningsih,  2014)  bahwa umur antara 12 sampai 18 tahun berada pada fase perkembangan Ego-identity vs Role  on  fusion.  Pada  tahap  ini  manusia ingin  mencari  identitas  dirinya.  Anak yang  sudah  beranjak  menjadi  remaja mulai  ingin  tampil  memegang  suatu peran sosial di masyarakat. Namun masih belum  bisa  mengatur  dan  memisahkan tugas  dalam  peran  yang  berbeda.  Taraf perkembangan  dan  pertumbuhan  telah menjadikan  perubahan  pada  diri  remaja. Perubahan  perilaku  tidak  akan  menjadi masalah  bagi  orang  tua  apabila  anak tidak menunjukkan tanda penyimpangan. Remaja  adalah  individu  labil  yang memiliki  emosinya  rentan  yang  tidak terkontrol  dan  regulasi  emosinya  belum stabilr,  dalam  fase  ini  remaja  harus diawasi  dan  diperhatikan  agar  ketika mencari  jati  diri  ia  tidak  berada  dijalan yang  salah  (Rochaniningsih,  2014).  Masa remaja menurut Monks dkk (2004) dalam (Nisya  &  Sofiah,  2012)  dibagi  menjadi  3 tahap :
-  Masa remaja awal (middle
adolescence)
Masa  remaja  awal  terjadi  kira-kira sama  dengan  sekolah  menengah pertama,  biasanya  pada  masa  ini terfokus  kebanyakan  pada  perubahan pubertas.
-  Masa  remaja  pertengahan  (middle adolescence)
Mulai merujuk untuk mengembangkan minat, senang mempunyai banyak teman, pencapaian karir, pacaran dan eksplorasi  identitas  seringkali  lebih nyata  pada  remaja  pertengahan dibandingkan  remaja  awal,  akibatnya remaja kerapkali
mengalami
kebingungan-kebingungan  (identity confusion)
-  Masa  remaja  akhir  (late  adolescence) ditandai  dengan  identitas  yang terbentuk Pada masa remaja pertengahan, mulai melakukan koping sebagai  seorang  dewasa,  mampu berpikir abstrak dan mampu membuat keputusan dalam kehidupannya.

## Religiusitas
Menurut  Toenlioe  (2016)  dalam (Dewi,  Haryono,  &  Slamet,  2018) mengungkapkan bahwa religiusitas adalah  kesadaran  dan  rasa  kepercayaan kepada  Tuhan,  keimanan,  sikap  dan tingkah laku keagamaan yang terorganisir  dari  sistem  mental  dan kepribadian.  Dengan  keimanan  yang seseorang  miliki  akan  mempengaruhi kemampuan  berfikir  positifnya  pada aspek penyesuaian diri yang realistis dan harapan  yang  positif.  Religiusitas  adalah faktor  yang  erat  hubungan  nya  dengan nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  individu. Stark  dan  Glock  Setiawan  (2007)  dalam (Putri, 2012) berpendapat bahwa terdapat  lima  dimensi  religiusitas  yang merupakan komitmen religius, tekad dan itikad  yang  berkaitan  dengan  hidup keagamaan.  Lima  dimensi  religiusitas tersebut, yaitu:
1.  Dimensi  ideologis  (belief).  Keyakinan seseorang  terkait  dengan  kebenaran ajaran agamanya.
2.  Dimensi  pengalaman  (experience). pengalaman berjumpa secara subjektif dengan Tuhan
3.  Dimensi intelektual (knowledge). Pengetahuan  tentang  elemen-elemen pokok dalam iman keyakinannya.
4.  Dimensi  dampak.  Dampak  komitmen dan keterlibatan religius pada perilaku umum individu.
5.  Dimensi ritual (practice). perilaku yang dilakukan  oleh  seseorang  sebagai pembuktian atas kepercayaan terhadap agamanya.
Mangunwidjaya  dalam  (Putri, 2012)  menyatakan  bahwa  Religiusitas dan  agama  adalah  satu  kesatuan  yang tidak  bisa  dipisahkan.  Religiusitas  lebih menunjuk  kepada  aspek  kualitas  dari manusia yang beragama.

## Kenakalan Remaja
Menurut Van Der Zanden (Bintari et al., 2014), perilaku menyimpang adalah perilaku  yang  oleh  sejumlah  orang dianggap  sebagai  hal  yang  tercela  dan diluar batas toleransi. Sedangkan Horton dan Hunt dalam Bintari (2014) mengatakan bahwa perilaku menyimpang  adalah  perilaku  yang dinyatakan  sebagai  suatu  pelanggaran terhadap  norma  kelompok/masyarakat. Kenakalan  remaja  merupakan  salah  satu bentuk  dari  perilaku  menyimpang  atau penyimpangan  sosial.  Kenakalan  Remaja Istilah  Adolescence  berasal  dari  kata adolescere  yang  berarti  remaja  atau tumbuh  menjadi  dewasa  Hurlock  (1996) dalam  (Nisya  &  Sofiah,  2012).  Santrock (2007)  dalam  (Farid  &  Aviyah,  2014) mengartikan  kenakalan  remaja  sebagai kumpulan  dari  berbagai  perilaku,  dari perilaku yang tidak dapat diterima secara sosial  sampai  tindakan  kriminal.  Jensen (dalam Sarwono, 2010) juga mengatakan bahwa  ada  empat  aspek  kenakalan remaja:  (1)  Perilaku  yang  melanggar hukum. Seperti melanggar rambu-rambu lalu lintas, mencuri, merampok, memperkosa  dan  masih  banyak  lagi
perilaku-  perilaku  yang  melanggar hukum  lainnya;  (2)  Perilaku  yang membahayakan  orang  lain  dan  diri sendiri.  Seperti  kebut-kebutan  dijalan, me-  nerobos  rambu-rambu  lalulintas, merokok, nar- koba dan lain sebagainya; (3)  Perilaku  yang  menimbulkan  korban materi.  Seperti  mencuri,  memalak, merusak fasilitas sekolah maupun fasilitas umum  lainnya  dan  lain-lain;  (4)  Perilaku yang  menimbulkan  korban  fisik.  Seperti tawuran antar sekolah dan atau berkelahi dengan  teman  satu  sekolah  dan  lain sebagainya

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian ini penggunakan pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan fenomenologi    (Fauzi,  2019,  hal  49-51) percaya,  bahwa  individu  memiliki  akal budi  yang  digunakan  untuk  membuat pertimbangan-pertimbangan.  Keputusan yang  diambil  dari  hasil  pertimbangan- pertimbangan  ini  merupakan  hasil  dari pilihan  rasionalnya.    Tokoh  sosiologi agama  yang  menggunakan  pendekatan fenomenologi  adalah  Max  Weber  dan Peter  Berger.  Fenomenologi  agama, menurut C.J. Bleeker adalah studi agama dengan  cara  membandingkan  berbagai fenomena  yang  sama  dari  berbagai agama  untuk  memperoleh  prinsip universal (Ridlwan, 2013).  Fenomenologi mengajarkan  kepada  seorang  peneliti untuk  menahan  dahulu  penilaiannya terhadap  sebuah  agama  yang  ditelitinya sampai  ia  melihat  langsung  ke  dalam agama tersebut dengan tidak mengesampingkan  fenomena-fenomena yang  dialami  oleh  manusia  dalam beragama  sebagai  simbolik  yang  tidak dapat dipisahkan (Sholeh, 2016).
Menurut  Husserl  konsep  inilah  yang  di kemudian  hari  menghubungkan  filsafat fenomenologi  dengan  sosiologi.  Lewat konsep  ini  Husserl  mengemukakan bahwa  seorang  Ego  yang  berada  dalam situasi  tertentu  biasanya  menggunakan penalaran  yang  praktis,  seperti  dalam kehidupan  sehari-hari  (Ahimsa-putra, 2012). Metode yang digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini ialah  menggunakan  metode  polling melalui  fitur  instagram  stories  seputar pertanyaan  mengenai  hubungan  antara religiusitas  dengan  kenakalan  remaja serta  literature  review/metode  kajian literatur  (Triandini,  Jayanatha,  Indrawan,
Putra, & Iswara,  2019) dengan membandingkan  10  hasil  penelitian artikel jurnal yang relevan dengan tingkat religiusitas  dan  kenakalan  remaja. Integrative  literature  dikenal  sebagai metode  yang  menggabungkan  banyak studi orisinil (Hariyati, 2010).
Dikembangkan  dari  Ridley  (2012:191) dalam  (Sondakh,  2017)  ,  yang  terurai dalam  langkah-langkah  berikut:  1)
Pencarian  literatur  -terutama  dari  artikel jurnal-, dengan menggunakan kata kunci "religiusitas  dan  kenakalan  remaja"  ;  2)
Penyaringan  literatur  tahap  pertama untuk  memasukkan  atau  mengeluarkan artikel,  menurut  kriteria  "religiusitas  dan kenakalan  remaja";  3)  Penyaringan literatur tahap kedua setelah pembacaan kritis terhadap artikel terkait; 4) Ekstraksi data  dari  literatur  menurut  kriteria:  5) Interpretasi data dan kesimpulan.

## IV. TEMUAN
PENELITIAN

## DAN
PEMBAHASAN Hasil yang diperoleh
menggunakan  metode  polling  melalui
fitur instagram stories seputar pertanyaan  mengenai  hubungan  antara religiusitas  dengan  kenakalan  remaja. Pertanyaan  pertama  dengan  responden sebanyak  107  orang,  pertanyaan  kedua dengan  responden  sebanyak  123  orang dan pertanyaan ketiga dengan responden  sebanyak  124  orang.  Hasil dari polling tersebut sebagai berikut :

## Metode Polling Dalam Fitur Instagram Stories
No Pertanyaan Polling Jawaban Present asi (%)
Ya Tid ak Ya Tid ak 1  Apakah  kalian  setuju jika  kenakalan  remaja itu  dipengaruhi  oleh tingkat religiusitas yang  dimiliki  oleh seorang remaja? 68 resp ond en 39 res po nd en 64 % 36 % 2  Semakin rendah tingkat religiusitas seorang  remaja,  maka semakin rentan seorang  remaja  untuk melakukan  kenakalan remaja 71 resp ond en 52 res po nd en 58 % 42 % 3  Pola  asuh  orang  tua dan lingkungan pertemanan  menjadi salah  satu  faktor  yang turut serta mempengaruhi kenakalan remaja selain tingkat religiusitas 119 resp ond en 5 res po nd en 96 % 4 %
Kemudian  hasil  yang  diperoleh dengan  menganalisis  10  artikel  jurnal terakreditasi  yaitu  dalam  artikel  jurnal yang  berjudul  "Pengaruh  pengasuhan kenabian terhadap kecenderungan kenakalan remaja" yang ditulis oleh Arini Mukhlisah,  dkk  (2018)  [1]  hasil  dari penelitiannya  yaitu  kenakalan  remaja berada  pada  kategori  rendah  karena siswa  memiliki  religiusitas  yang  baik. Religiusitas  siswa  ditunjukkan  dengan kegiatan-kegiatan  islami  yang  dilakukan di  sekolah  seperti  sholat  berjama'ah,
ceramah  islam,  kajian  islam  pekanan, kegiatan  menghafal  Qur'an  sehingga banyak  siswa  yang  telah  menyelesaikan hafalan  Qur'an  (Mukhlisah,  M,  & Zainuddin,  2018).  Selanjutnya  hasil penelitian  jurnal  kedua  dilaksanakan  di SMA Negeri 14 Bandung oleh (Purnamasari,  2014)  [2]  yaitu  terdapat pengaruh  religiusitas.  Religiusitas  pada siswa  kelas  XI  MIA  4  dan  XI  IIS  2  SMA Negeri  14  Bandung  secara  umum  cukup baik  (88  %)  berada  pada  kriteria “sedang”. Adapun sebagian kecil responden berada pada kriteria “rendah” (12 %). Hubungan yang signifikan antara tingkat religiusitas dengan etika siswa di sekolah  sebesar  59,8  %  sisanya  40,2  % dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lain  yang belum  terungkap  dalam  penelitian  ini. Selanjutnya  penelitian  dilakukan  oleh (Sahrudin,  2017)  [3]  dalam  artikel jurnalnya  yang  berjudul  “Peran  Konsep Diri,  Religiusitas,  dan  Pola  Asuh  Islami Terhadap  Kecenderungan  Perilaku  Nakal Remaja di Cirebon”  subyek penelitian ini adalah  221  siswa  dan  siswi  SMA  “X” Cirebon. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa religiusitas mempunyai sumbangan  yang  paling  besar  terhadap kecenderungan  perilaku  remaja.  Nilai- nilai  ajaran  agama  diharapkan  dapat mengisi  kekosongan  batin  pada  diri remaja  sehingga  selanjutnya  remaja dapat  menentukan  pilihan  perilaku  yang tepat  (sesuai  dengan  norma  dan  ajaran agama)  dan  menghindari  perilaku  yang menyimpang.  Farid  &  Aviyah  (2014)  [4] melakukan  penelitian  di  SMA  Negeri  1 Bancar  dan  SMA  Negeri  1  Jatirogo yang kemudian  mendapat  hasil  ada  ada hubungan  sangat  signifikan  antara religiusitas dan kecenderungan
kenakalan remaja. Artinya semakin tinggi religiusitas  maka  semakin  rendah kecenderungan  kenakalan  remaja  (Farid &  Aviyah,  2014).  Kemudian  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dewi, Haryono & Slamet (2018) [5]
mendapatkan  hasil  bahwa  tingkat religiusitas  siswa  memberikan  kontribusi sebesar 15,9% terhadap Perilaku Seks Pra Nikah  Siswa.  Kecilnya  angka  kontribusi tersebut  dapat  juga  dipengaruhi  oleh variabel diluar dari variabel penelitian ini misalnya  seperti  faktor:  Status  Sosial Ekonomi  Keluarga,  Media  Masa  dan Teknologi, Penggunaan Internet,
Lingkungan Pergaulan dan  lain-lain  hasil penelitian  pada  jurnal  lima  nampaknya berbeda  dengan  hasil  dari  beberapa jurnal sebelumnya.
Selanjutnya artikel ke-6 yaitu hasil penelitian  dari  (Robana  et  al.,  2012)  [6] yaitu  hubungan  religiusitas  di  Madrasah Aliyah  Negeri  Surade  mempengaruhi kenakalan  remaja  mendapatkan  35,6%, sedangkan  64,4%  disebabkan  oleh variabel  lain  atau  faktor  lain.  Hasil penelitian  pada  artikel  jurnal  yang berjudul “Religiusitas, Kecerdasan Emosional  dan  Kenakalan  Remaja”  yang dilakukan oleh (Nisya & Sofiah, 2012) [7] Penelitian  ini  dilakukan  terhadap  para siswa  SMP  Negeri  7  kota  Kediri, disimpulkan  bahwa  tidak  ada  hubungan antara  religiusitas  dengan  kenakalan remaja.  Sehinggga  hipotesis  bahwa  ada hubungan antara religiusitas dan kenakalan  remaja  tidak  diterima,  berarti ditolak.  Jadi  belum  tentu  mereka  yang memiliki  religiusitas  tinggi  tidak  akan terpengaruh  oleh  aksi  kenakalan  remaja yang  semakin  marak.    Pada  jaman sekarang ini tidak menutup kemungkinan
walaupun mereka mempunyai religiusitas yang  tinggi  mereka  tidak  akan terpengaruh  oleh  trend  kenakalan remaja.  Kemudian  pada  artikel  jurnal  ke [8]  mendapatkan  hasil  penelitian  yaitu tidak  ada  perbedaan  tingkat  religiusitas antara  pelajar  yang  bersekolah  di  SMA umum  dan  pelajar  yang  bersekolah  di SMA  berbasis  agama.  Pelajar  di  kedua sekolah memiliki tingkat religiusitas yang tinggi.  Tingkat  religiusitas  tidak  hanya dipengaruhi dari tempat pelajar bersekolah  namun  juga  pengaruh  dari peran  keluarga  dalam  memberikan pendidikan agama terhadap pelajar guna meningkatkan  tingkat  religiusitas  pelajar (Putri, 2012). Artikel ke-9 yaitu penelitian yang dilakukan oleh (Wulandari, 2019) [9] berdasarkan  pemaparan  hasil  penelitian maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ada pengaruh  antara  religiusitas  terhadap perkembangan moral pada siswa Sekolah Menengah Atas (SMA) di Malang. Namun hubungan antara religiusitas dan perkembangan  moral  lemah.  Sehingga dapat dimungkinkan terdapat faktor kuat lainnya  yang  dapat  mempengaruhi perkembangan  moral  dan  artikel  jurnal yang terakhir atau yang ke [10] ialah oleh Abdul Ghofur & Siti Hafsah (2012) dalam artikel  jurnal  yang  berjudul  "Hubungan religiusitas  terhadap  agresivitas  di madrasah  aliyah  assalaam  temanggung" yaitu  ada  hubungan  negatif  antara religiusitas  dengan  agresivitas.  Artinya semakin  tinggi  religiusitas  remaja semakin  rendah  agresivitasnya,  dan semakin  rendah  religiusitas  remaja semakin  tinggi  pula  agresivitas  remaja. Sumbangan  efektif  religiusitas  remaja dengan agresivitas remaja sebesar 21,9%, sehingga  masih  ada  78,1%  variabel  lain
yang  mungkin  dapat  menjelaskan hubungan religiusitas dengan agresivitas remaja seperti faktor sosial dan pengaruh pendidikan  atau  pengajaran,  faktor pengalaman,  faktor  kebutuhan  dan faktor  intelektual  (Ghofur  &  Argiati, 2012).

## Pembahasan
Dari  hasil  polling  yang  telah dilakukan
mayoritas responden menjawab “YA” pada seluruh pertanyaan. Pertanyaan tersebut membahas mengenai tingkat religiusitas yang dapat mempengaruhi  seorang  remaja  untuk melakukan  kenakalan  remaja.  Kemudian pertanyaan lainnya yaitu semakin rendah tingkat  religiusitas  yang  dimiliki  seorang remaja  maka  semakin  rentan  pula  ia untuk melakukan suatu kenakalan remaja .  Pertanyaan  yang  terakhir  yaitu  pola asuh  orang  tua  dan  lingkungan pertemanan  menjadi  salah  satu  faktor yang  turut  serta  dalam  mempengaruhi kenakalan remaja selain tingkat religiusitas.  Pertanyaan  yang  paling banyak  memilih    “YA”  terdapat  pada pertanyaan ketiga yaitu pola asuh orang tua dan lingkungan pertemanan menjadi salah  satu  faktor  yang  turut  serta mempengaruhi  kenakalan  remaja  selain tingkat  religiusitas.  Dengan  perolehan presentasi  “YA”  sebanyak  96%  dan “TIDAK” sebanyak 4%. Hal ini membuktikan  bahwa  masih  banyak faktor-faktor lain selain tingkat religiusitas  yang  dapat  mempengaruhi seorang  remaja  untuk  melakukan tindakan  kenakalan  remaja.  Hasil  dari polling  ini  sangat  relevan  dengan  hasil analisis  dari  10  artikel  jurnal  yang  akan akan dipaparkan.
Hasil analisis 10 artikel jurnal yang telah  di  analisis,  penulis  mendapatkan hasil  bahwa  tingkat  religiusitas  menjadi faktor penting dalam terjadinya kenakalan  remaja  berjumlah  4  jurnal. Sedangkan hasil penelitian yang mengungkapkan bahwa tingkat religiusitas  tidak  terlalu  berpengaruh terhadap  terjadinya  kenakalan  remaja berjumlah  6  jurnal.  Sebelum  pada pembahasan, alangkah lebih baiknya jika penulis  menuliskan  kembali  pengertian religiusitas. Pearce, Hayward, & Pearlman (2017) dalam (Prayoga, 2019)
berpendapat  bahwa  religiusitas  dapat diartikan  sebagai  keadaan  yang  ada  di dalam diri manusia dalam merasakan dan mengakui  adanya  kekuasan  tertinggi yang  menaungi  kehidupan  manusia dengan  cara  melaksanakan  semua perintah Tuhan sesuai dengan kemampuannya dan meninggalkan semua  larangan-Nya.  Jika  seorang individu  taat  dalam  beragama,  maka  ia akan  senantiasa  meninggalkan  sesuatu yang  akan  berdampak  buruk  dan menyesatkan baginya. Religiusitas memiliki  pengaruh  baik  pada  sikap  dan perilaku  manusia  serta  religiusitas merupakan  nilai  penting  dalam  struktur kognitif individu yang dapat mempengaruhi  perilaku  individu  (Bintari et  al.,  2014).  Sama  halnya  dengan kenakalan remaja, Santrock (2007) dalam (Farid  &  Aviyah,  2014)  mengartikan kenakalan remaja sebagai kumpulan dari berbagai  perilaku,  dari  perilaku  yang tidak dapat diterima secara sosial sampai tindakan  kriminal.  Kenakalan  remaja dapat  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, salah  satu  faktor  pentingnya  ialah
kurangnya  tingkat  religiusitas  yang dimiliki oleh seorang remaja.
Hasil dari penelitian dari 4 dari 10 artikel  jurnal  yang  telah  dianalisis mendapatkan  hasil  bahwa  tingkat religiusitas berpengaruh penting terhadap  perilaku  kenakalan  remaja.  Hal ini  sejalan  dengan  pernyataan  Summer (dalam  Wulandari,  2019)  bahwa  agama berperan dalam membantu remaja dalam mengatasi  dorongan  dan  gejolak  yang ada  dalam  dirinya  tanpa  berbuat hal-hal yang  menyimpang  atau  melanggar aturan,  yang  dapat  membahayakan  diri sendiri dan orang lain (Wulandari, 2019). Seorang  individu  yang  memiliki  tingkat religiusitas yang tinggi selalu menjadikan agama  sebagai  pedoman  hidupnya, sehingga ia selalu mengimplementasikan ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari- hari, ia akan membatasi diri dari perilaku yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama yang dianutnya. Namun, 6 dari 10 artikel jurnal  yang  telah  dianalisis  justru mendapat  hasil  yang  bertolak  belakang yaitu  tingkat  ke  religiusan  seorang remaja  bukan  merupakan  satu-satunya faktor  yang  dapat  mengukur  remaja tersebut  melakukan  kenakalan  remaja atau  tidak.  Masih  terdapat  beberapa faktor lain seperti lingkungan, pola asuh, teman sepermainan, dan lain sebagainya. Seperti pada hasil penelitian artikel jurnal yang ditulis oleh (Dewi et al., 2018) yaitu tingkat  religiusitas  siswa  terhadap  seks pranikah  hanya  mendapatkan  15,9  % saja,  sedangkan  selebihnya  merupakan faktor-faktor  lain  diluar  penelitiannya. Sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh  (Nisya  &  Sofiah,  2012)  di  SMP  7 Kediri hasilnya yaitu belum tentu mereka yang  memiliki  religiusitas  tinggi  tidak
akan  terpengaruh  oleh  aksi  kenakalan remaja  yang  semakin  marak  dan  lain sebagainya.  Walaupun  begitu,  tingkat religiusitas  seorang  remaja  selalu  hadir menjadi  salah  satu  faktor  terjadinya
kenakalan remaja walaupun presentasinya  hanya  beberapa  persen saja.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikemukakan oleh Taylor (dalam, Ghofur &  Argiati,  2012)  agama  mempunyai dampak positif dalam meredam kecemasan,  menyehatkan  mental  dan menurunkan  stres.  Begitu  juga  dengan Hawari  (1997)  yang  mengemukakan bahwa individu yang memiliki religiusitas tinggi tentu memiliki pedoman dan daya tahan yang  lebih  baik  (Ghofur &  Argiati, 2012). Menurut penulis, selain pola asuh orang  tua,  pergaulan,  dan  lingkungan masyarakat.  Keimanan  atau  religiusnya seorang  remaja  harus  menjadi  benteng utama  dalam  bersikap  dan  berperilaku sehari-hari.  Karena  bila  kita  menjadikan agama  sebagai  tujuan  maka  kita  akan merasa  takut  bila  melakukan  suatu kegiatan tercela seperti kenakalan remaja yang  sedang  marak  terjadi.  Toenlioe (2016)  dalam  (Dewi  et  al.,  2018) mengatakan  bahwa  “dengan  keimanan, seseorang senantiasa berpikir positif. Hal ini  dikarenakan  remaja  yang  sering melakukan  ibadah  mereka  akan  merasa tentram,  aman,  bahagia  dan  tenang dalam menghadapi masalah”. Sedangkan menurut Jalaludin (2009) apabila seorang remaja  tidak  memiliki  atau  tidak  patuh pada  ajaran  agama,  maka  remaja tersebut  kebingungan  mencari  jati dirinya  dan  terjadi  pergolakan  batin sehingga  menyebabkan  remaja  tersebut sulit  untuk  menentukan  pilihan  mana yang baik dan yang salah, maka peluang
munculnya  suatu  perilaku  menyimpang kemungkinan besar akan terjadi (Robana et al., 2012).

## V. KESIMPULAN
Religiusitas  dapat  diartikan sebagai  keadaan  dalam  diri  seorang individu  dalam  merasakan  dan mengakui  adanya  kekuasan  tertinggi yang  menaungi  kehidupan  manusia dengan  cara  melaksanakan  semua perintah  Tuhan  dan  meninggalkan semua larangan-Nya. Dengan menanamkan  nilai-nilai  keimanan seperti taat beribadah, maka seorang individu  akan  mampu  menahan nafsunya  untuk  tidak  melakukan  hal yang  tercela  atau  yang  dilarang dalam agamanya. Dewasa ini, kenakalan remaja marak sekali terjadi.
Peristiwa  ini  selalu  dikaitkan  dengan tingkat  ke  relegiusan  remaja.  Dari hasil analisis yang dilakukan mendapatkan  hasil  bahwa  tingkat religiusitas seorang remaja mempengaruhi perilaku mereka untuk  melakukan  kenakalan  maupun walaupun  presentasenya  berbeda- beda.  Faktor  religiusitas  diri  seorang remaja  selalu  menjadi  salah  satu faktor  dalam  terjadinya  kenakalan remaja.  Semakin  tinggi  tingkat religiusitasnya,  maka  semakin  rendah seorang  remaja  untuk  melakukan kenakalan  remaja.  Apabila  seorang remaja  membentengi  dirinya  dengan iman  dan  taqwa  kepada  tuhannya, maka  ia  akan  mampu  menentukan mana  yang  baik  dan  yang  buruk.
Faktor  lain  yang  mempengaruhi seorang  remaja  untuk  melakukan kenakalan  remaja  yaitu  pola  asuh orang  tua,  teman  sepermainan  dan lingkungan sosialnya.
Terdapat beberapa saran penulis  mengenai  penulisan  artikel ini,  diantaranya  adalah  remaja diharapkan  mampu  memperkokoh keimanannya,  agar  remaja  siap menghadapi  berbagai  perubahan yang  terjadi  dalam  diri  maupun  dari lingkungan,  agar  terhindar  dari perilaku  tercela  seperti  kenakalan remaja.  Seperti  mengikuti  kegiatan keagamaan, ekstrakulikuler di sekolah,  maupun  kegiatan  positif  di sekitar  lingkungan  tempat  tinggal yang dapat menumbuhkan penghayatan  tentang  nilai-  nilai agama; remaja dapat mengatasi atau menghindarkan  diri  dari  kenakalan remaja  dengan  cara  yang  bisa ditempuh yaitu dengan memperdalam  ilmu  agama  dan menerapkan kebiasaan-kebiasaan/
perilaku  baik  dalam  kehidupannya sehari-hari;  bagi  para  orang  tua disarankan agar memberikan pendidikan  agama  kepada  anak- anaknya  sedini  mungkin  seperti beribadah,  takut  kepada  tuhannya, sopan santun, menghargai orang lain dan  sebagainya,  karena  hal  tersebut dapat  menjadi  suatu  kebiasaan tertanam  dalam  kepribadian  anak sehingga  anak  dapat  menjauhkan dirinya  dari  perilaku  tercela  seperti kenakalan  remaja;  karena  mayoritas
remaja  ialah  seorang  pelajar,  maka saran untuk pihak sekolah yaitu selalu mengontrol  perilaku  siswa  dan mengadakan kegiatan-kegiatan diluar Kegiatan  Belajar-Mengajar  (KBM) yang dapat meningkatkan religiusitas siswa  dan  guru  hendaknya  dapat memberikan  bimbingan,  pendekatan, dan  pengarahan  individual  pada siswa remajanya melalui guru bimbingan  konseling  atau  psikolog berkaitan  dengan  perkembangan remaja  agar  remaja  mampu  mencari jati  dirinya  dan  tidak  mudah terpengaruh  oleh  hal-hal  yang menyebabkan  terjadinya  kenakalan remaja.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa-putra, H. S. (2012). FENOMENOLOGI AGAMA :
Pendekatan  Fenomenologi  untuk. Walisongo,  20(November  2012), 271–304.
Akasah,  K.  (2019).  HUBUNGAN  ANTARA RELIGIUSITAS DENGAN PERILAKU
KENAKALAN REMAJA
PADA SISWA  SMK  PEMBANGUNAN  DI BAGAN  BATU  ROHIL  RIAU.
Universitas Islam Riau.
Bintari,  N.  P.,  Dantes,  N.,  &  Sulastri,  M.
(2014). KECENDERUNGAN PERILAKU MENYIMPANG DIKALANGAN SISWA PADA KELAS  XI  SMA  NEGERI  4 SINGARAJA TAHUN AJARAN 2013
/ 2014. E-Journal Undiksa Jurusan Bimbingan Konseling, 2(1), 1–10.
Dewi,  C.  P.  S.,  Haryono,  B.,  &  Slamet,  Y.
(2018).  Pengaruh  Pengawasan Guru  Dan  Religiusitas  Siswa
Terhadap  Perilaku  Seks  Pranikah Siswa SMA di Karanganyar. Jurnal Profesi Keguruan, 4(1), 1–5. Farid, M., & Aviyah, E. (2014). Religiusitas ,  Kontrol  Diri  Dan  Kenakalan Remaja.  Persona,  Jurnal  Psikologi Indonesia, 3(02), 126–129. Fauzi,  A.  M.  (2019).  Buku  Ajar  Sosiologi Agama. Surabaya: ResearchGate.
Firdaus.  (2015).  Relevansi  sosiologi agama  dalam  kemasyarakatan, (2), 166–186.
Ghofur,  A.,  &  Argiati,  S.  H.  B.  (2012). Hubungan  religiusitas  terhadap agresivitas  di  madrasah  aliyah assalaam  temanggung.  Jurnal SPIRITS, 3(1), 43–51.
Hanafi, A. (2017). Eksploitasi pekerja anak dibawah  umur  sebagai  bentuk penyimpangan sosial.
Hariyati,  T.  S.  (2010).  MENGENAL SISTEMATIC  REVIEW  THEORY DAN  STUDI  KASUS.  Jurnal Keperawatan  Indonesia,  13(2), 124–132.
Lutfi,  A.  (2019).  Agama  Sebagai  Tempat Pelarian  Diri  (?)  (Suatu  Tinjauan Sosiologi  Agama  Perspektif  Karl Marx).  Jurnal  Ilmu  Dakwah  Dan Pembangunan, XIV(1), 1–16.
Mukhlisah,  A.,  M,  A.  Y.,  &  Zainuddin,  K.
(2018).  Pengaruh  pengasuhan kenabian
terhadap kecenderungan kenakalan remaja.
LENTERA PENDIDIKAN, 21(1), 84–
96.
Nisya,  L.  S.,  &  Sofiah,  D.  (2012). RELIGIUSITAS,
KECERDASAN EMOSIONAL  DAN  KENAKALAN REMAJA.  JURNAL  PSIKOLOGI, 7(2), 562–584. Patriot,  S.  (2016).  KASUS  INTOLERANSI BERBASIS AGAMA DI MASYARAKAT  DAN  KAITANNYA DENGAN PEMAHAMAN SOSIOLOGI AGAMA, 1–6. Prayoga, Y. C. (2019). PENGARUH LATAR BELAKANG PENDIDIKAN, RELIGIUSITAS DAN BUDAYA SEKOLAH  TERHADAP  AKHLAK REMAJA DI GONDANGREJO
KABUPATEN KARANGANYAR TAHUN  2018.  Institut  Agama Islam Negeri Surakarta. Purnamasari,  E.  (2014).  PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PELANGGARAN ETIKA PADA
SISWA KELAS XI MIA 4 DAN XI IIS 2  SMA  NEGERI  14  KOTA BANDUNG.  TARBAWY,  1(2),  155– 166.
Putri,  F.  A.  (2012).  Perbedaan  Tingkat Religiusitas  dan  Sikap  Terhadap Seks Pranikah Antara Pelajar yang
Bersekolah  di  SMA  Umum  dan SMA  Berbasis  Agama.  Calyptra: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya, 1(1), 1–9. Ridlwan,  N.  A.  (2013).  Pendekatan Fenomenologi Dalam Kajian Agama. KOMUNIKA: Jurnal
Dakwah Dan  Komunikasi, 7(2),  1– 10. https://doi.org/10.24090/komunik a.v7i2.385
Robana,  Hikmawati,  F.,  &  Ningsih,  E.
(2012).  HUBUNGAN  ANTARA RELIGIOUSITAS DENGAN KENAKALAN REMAJA PADA SISWA  KELAS  XI  MAN  SURADE KABUPATEN SUKABUMI. Psympathic, Jurnal Ilmiah Psikologi, 5(1), 655–666.
Rochaniningsih, N. S. (2014). THE IMPACT OF  THE  SIFT  OF  FAMILY  ROLE
AND  FUNCTION  ON  TEENAGER  ’
S  DEVIANT  BEHAVIOURS.  Jurnal Pembangunan
Pendiidikan : Fondasi Dan Aplikasi, 2, 59–71. Sahrudin.  (2017).  PERAN  KONSEP  DIRI, RELIGIUSITAS,  DAN  POLA  ASUH ISLAMI TERHADAP KECENDERUNGAN PERILAKU NAKAL  REMAJA  DI  CIREBON.
Syntax  Literate :  Jurnal  Ilmiah Indonesia, 2(1), 50–62. Salsabiela,  R.  (2017).  HUBUNGAN ANTARA  RELIGIUSITAS  DENGAN PERILAKU  SEKS  BEBAS  PADA SISWA  SMA  Z  SURAKARTA.
Universitas Muhammadiyah Surakarta. Sanaky,  H.  (2016).  SAKRAL  [SACRED] DAN PROFAN [STUDI PEMIKIRAN EMILE DURKHEIM TENTANG SOSIOLOGI AGAMA], 1–24. Sholeh, F. (2016).

## PENERAPAN
PENDEKATAN  FENOMENOLOGI DALAM  STUDI  AGAMA  ISLAM. Jurnal Qolamuna, 1(2), 347–358. Soehadha, M. (2018). DISTINGSI KEILMUAN  SOSIOLOGI  AGAMA Sejarah Perkembangan , Epistemologi  ,  dan  Kontribusi
Praksis.  Jurnal  Sosiologi  Agama, 12(1), 31–46. Sondakh,  A.  F.  P.  (2017).  Metode Penilaian Walkability Permukiman di  Perkotaan :  Sebuah  Kajian Literatur  Sistematis.  Jurnal  RUAS, 15(1), 1–12. Triandini,  E.,  Jayanatha,  S.,  Indrawan,  A., Putra,  G.  W.,  &  Iswara,  B.  (2019). Metode  Systematic  Literature Review untuk Identifikasi Platform
dan  Metode  Pengembangan Sistem  Informasi  di  Indonesia.
Indonesian Journal of Information
Systems (IJIS), 1(2), 63–77.
Wulandari,
L. (2019). PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP PERKEMBANGAN  MORAL  SISWA
MENENGAH  ATAS.  Prosiding Seminar  Nasional  &  Call  Paper, 158–161.