https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 6, No. 1, Agustus 2023 (43-58)
Pelayanan Konseling Pastoral dengan Logoterapi: Sebuah Pendekatan pada Makna Hidup Penderita Systemic Lupus Erithematosus (SLE)
Natal Ria 1 , Yanto Paulus Hermanto 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung
Correspondence: natalria088@gmail.com
Abstract: Pastors as counselors are essential in providing pastoral counseling assistance to people with lupus.  This  research  aims  to  answer  the  church's  challenge  of  pastoral  counseling  services  and psychological approach methods for Odapus to have a meaningful life. The qualitative research is a literature  review  to  answer  how  pastoral  counseling  services  and  Victor  E.  Frankl's  logotherapy approach are used to give patients a more meaningful life. The discussion results explain that pastors must carry out pastoral counseling services such as fostering good relationships and creating trust, being open to problems, encouraging joint evaluation, and conclusions containing steps that must be taken. Viktor E. Frankl's logotherapy methods, such as Deflection, Paradoxical Intention, and Medical Ministry, are ways to help Odapus find meaning in life. From the discussion, it is concluded that the congregation's pastor needs to take steps to help the Odapus face their illness.
Keywords: counselor; logotherapy; life's meaning; pastor; SLE (lupus) patients
Abstrak : Gembala sebagai konselor berperan penting melakukan pendampingan konseling pas- toral kepada penderita lupus. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab tantangan gereja bagai- mana pelayanan konseling pastoral dan metode pendekatan psikologis odapus agar memiliki hidup  yang  bermakna.  Adapun  penelitian  kualitatif  berupa  kajian  pustaka  untuk  menjawab bagaimana pelayanan konseling pastoral dan pendekatan logoterapi Victor E.Frankl yang digu- nakan sehingga penderita memiliki hidup yang lebih bermakna ?. Hasil pembahasan menjelas- kan bahwa langkah-langkah yang harus dilakukan gembala adalah melakukan pelayanan konse- ling  pastoral  seperti:  tahap  membina  hubungan  baik  dan  menciptakan  rasa  percaya,  terbuka terhadap  masalah,  mendorong  evaluasi  bersama  serta  kesimpulan  berisi  langkah  yang  harus diambil. Metode logoterapi Viktor E. Frankl seperti: dereflection, paradoxical intention, medical ministry  merupakan  cara  untuk  membantu  odapus  menemukan  kebermak-naan  hidup.  Dari pembahasan  maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  gembala  sidang  jemaat  perlu  melakukan langkah-langkah dalam menolong odapus menghadapi penyakitnya.
Kata kunci: gembala; konselor; logoterapi; makna hidup; penderita SLE (Lupus)

## DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i1.75
Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Istilah  Odapus  merupakan  sebutan  yang  seringkali  diberikan  pada  komunitas  orang dengan sakit lupus. 1 Lupus atau dikenal dengan Systemic Lupus Erithematosus (SLE) meru- pakan salah satu jenis penyakit peradangan kronik mematikan yang seringkali dialami oleh mayoritas perempuan produktif antara usia 13 hingga 40 tahun melalui perbandingan 9:1
1 Fitri Mailani, Asuhan Keperawatan Pada Pasien Systemic Lupus Erythematous (Jawa Barat: Adab, 2023).
pria dan sangat membutuhkan penanganan serius para ahli. 2 Bahkan perlu adanya perha- tian khusus gereja dalam mendampingi odapus. 3 Kondisi medis ini diibaratkan sebagai penyakit seribu wajah ( the great imitator ) yang sebelum didiagnosa menyerupai segala pe- nyakit tertentu seperti gangguan kulit, rhematoroid arthitis , anemia, ginjal, saluran perna- pasan, tipus, kelainan jantung, insomnia, dan lain-lain 4 , sehingga seringkali terjadi keter- lambatan dalam mendiagnosa disebabkan karena ahli kesehatan merasa kesulitan menge- nali lupus secara tepat. 5 Yang tanpa disadari telah banyak orang yang menderita lupus tiap tahunnya dengan gejala berdasarkan tingkat manifestasi klinis yang berbeda-beda hingga merenggut jiwa. 6 Bahkan, mengalami beban psikologis, ekonomi maupun sosial yang dide- rita dan semakin memperparah kondisi penyakitnya. 7
Gereja sebagai pendamping terhadap orang sakit berperan penting dalam memberi- kan pelayanan konseling mendorong odapus menemukan makna kesembuhan bersama Tuhan, mendukung dan meningkatkan kualitas harapan hidup. 8 Alkitab adalah pedoman firman  Tuhan  yang  digunakan  agar  odapus  mampu  berjalan  dalam  tuntutan  Tuhan 9 , bahwa melalui pernyataan yang diungkapkan oleh Rasul Paulus di Filipi 1:20-21 untuk mengarahkan diri hanya berfokus kepada Kristus dan memuliakan-Nya sebagai sumber kehidupan diatas setiap pergumulan hidup terutama terhadap penyakit yang diderita. Saat Tuhan menjadi fokus utama, maka menurut Paulus manusia akan menemukan kembali makna hidup positif, mampu berfungsi dan tetap menjadi berkat ditengah kondisi sakit atau  tertekan,  hidup  tanpa  putus  asa  sekalipun  saat  menghadapi  kematian. 10 Hal  yang sama juga diungkapkan Victor E. Frankl melalui logoterapi, bahwa odapus dapat diarah- kan  juga  dalam  menemukan  transendensi  spiritual  dengan  Tuhan,  mensyukuri  setiap proses sehingga mampu berfungsi kembali terhadap kebermaknaan hidup. 11 Mailani Fitri mengemukakan  bahwa  jumlah  penderita  lupus  mengarah  posisi  tertinggi  dan  di  tahun 2016 mengalami peningkatan sekitar 1.169 jiwa dari tahun-tahun sebelumnya. 12 Hal sama didukung Trisnaramawati Fajrin bahwa setiap negara hampir memiliki prevelensi tinggi
2 Yuliasih, Perkembangan Patogenik Dan Tata Laksana Lupus Systemic Lupus Erimatosus (Surabaya: Airlangga University Press, 2020).
3 Sori Tjandrah Simbolon, “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33-35,” Teologi Amreta 3 (2020): 1–63.
4 Nourma A.S Purnomo and Dkk, “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus,” Ilmiah Psikomuda Connectedness 1 (2020): 28–43.
5 May Fany Tanzilia and Dkk, “Tinjauan Pustaka: Patogenis Dan Diagnosis Sistemik Lupus Eritematosus,” Syifa Medika 11 (2021): 139–164.
6 Kusworini Handono and Dkk, Panduan Pemeriksaan Laboratorium Pada Lupus , 1st ed. (Malang: UB Press, 2020).
7 Ichdinavia Harsaya and Dkk, “Systemic Lupus Erythematosus Berhubungan Dengan Depresi,” Ilmiah Kesehatan Jiwa 2 (2020): 9–12.
8 Rosdiana Purba, “Konseling Pastoral Bagi Pelayanan Kesehatan Rohani Orang Sakit,” Didasko: Teologi dan Pendidikan Kristen 3 (22AD): 34–38.
9 Yakub Hendrawan Perangin Angin, “Makna Hidup Dalam Tuntunan Tuhan Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya,” Teologi dan Pendidikan Agama Kristen: Lentera Nusantara 2 (2022): 96–112.
10 Sri Lina B.L Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya,” Biblika dan Praktika: Caraka 1 (2020).
11 Jarman Arroisi and Dkk, “Makna Hidup Perpektif Victor Frankl: Kajian Dimensi Spiritual Dalam Logoterapi,” Tajdid 20 (2021). 12 Mailani, Asuhan Keperawatan Pada Pasien Systemic Lupus Erythematous .
dan tiap tahun terdapat 16 ribu varian baru. 13 Bahkan WHO tahun 2018 diperkirakan ada sekitar 5 juta jiwa prevelensi 50 per 100.000 jumlah penduduk dunia. 14
Adanya permasalahan berbagai varian (kasus) baru yang muncul mengungkapkan bahwa penyakit ini mengalami peningkatan secara signifikan. 15 Beberapa penelitian menje- laskan bahwa lupus akan berdampak terhadap makna hidup baik secara psikologis, emosi- onal, fungsi kognitif, perubahan fisik maupun perilaku sehingga lupus harus tertangani baik fisik maupun kejiwaannya. 16
Menurut Agustina, lupus adalah penyakit yang tidak dapat diremehkan dan masalah kesehatan  odapus  perlu  untuk  diperhatikan.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Simbolon bahwa orang sakit sangat memerlukan pendampingan pelayanan konseling pastoral yang berpedoman alkitab dalam membantu menyelesaikan masalah dan memberikan kekuatan secara spiritual agar mampu menjalani proses mencapai remisi kesembuhan dan memaha- mi makna hidup. 17 Masalah kesehatan yang dialami odapus seringkali diperhadapkan ke- pada gangguan rasa takut, stress, depresi akan resiko kematian, pengobatan jangka pan- jang, keterbatasan aktivitas sosial membuat mereka sulit menerima kondisi penyakit bah- kan kegagalan masa depan sehingga tanpa disadari bisa menyebabkan hilangnya keber- maknaan hidup. 18
Salah satu yang dilakukan dalam penelitian ini adalah memberikan pemahaman dan pendampingan  kepada  odapus  melalui:  bagaimana  pelayanan  konseling  pastoral  dan pendekatan logoterapi Victor E.Frankl yang digunakan sehingga penderita memiliki hidup yang  lebih  bermakna?  Dalam  hal  ini  penulis  memiliki  harapan  dan  tujuan  bahwa  hasil penelitian ini akan menolong para gembala sidang untuk dapat memberikan pemahaman dan  pendampingan  kepada  odapus  secara  teologis.  Penulis  mengkaji  serta  melengkapi beberapa penelitian sebelumnya dan mengupayakan adanya inovasi yang berbeda dalam menjawab  rumusan  masalah  dengan  mengintegrasikan  tinjauan  alkitab  dengan  metode logoterapi Dereflection, Paradoxical Intention, Medical Ministry dalam menemukan makna hidup odapus. Oleh karena itu, penulis mengkonfirmasikan bahwa penelitian ini memiliki inovasi yang baru (novelty) sehingga bermanfaat bagi gereja maupun odapus di Indonesia maupun dunia.

## Metode Penelitian
Adapun penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah pendekatan kualitatif deskriptif berupa kajian pustaka dan wawancara konseling pastoral sebagai cara untuk menjawab rumusan masalah dan acuan fenomenologi yang sedang terjadi. 19 Kajian pustaka menca- kup bahasan tinjauan ayat-ayat alkitab, buku, literatur jurnal bahkan artikel yang berkaitan
13 Fajrin Trisnaramawati and Dkk, “Gambaran Kecemasan Dan Depresi Pada Orang Dengan Systemic Lupus Erythematosus (SLE) Di Rumah Sakit X,” Muara Ilmu Sosial, Humaniora dan Seni 2 (2019): 457–464.
14 Rosi Damayati, “Dukungan Keluarga Terhadap Kualitas Hidup Pasien Lupus Erythematosus (SLE) Di RSUPN Dr.Cipto Mangunkusumo,” Kesehatan dan Pembangunan (2023).
15 Hamiki Juliansyah and Dkk, “Pengaruh Resiliensi Terhadap Kualitas Hidup Pada Penderita Systemic Lupus Erythematosus,” Bandung Conference Series: Psychology Science (2022).
16 Purnomo and Dkk, “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus.”
17 Simbolon, “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33- 35.”
18 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
19 dkk Fiantika, Feny Rita, “Metodologi Penelitian Kualitatif” (PT. Global Eksekutif Mandiri, 2022).
dengan makna hidup odapus. 20 Maka dari itu, berbagai langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian ini:
Pertama , kajian  pustaka  sebagai  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mencari berbagai sumber literatur seperti buku, jurnal yang berhubungan dengan penyakit lupus, pendampingan pastoral konseling odapus dan pendekatan logoterapi untuk meningkatkan makna  hidup  penderita  lupus.  Kedua , menganalisis  semua  data  dari  buku  dan  jurnal tersebut secara sistematis diawali dari pemahaman penyakit lupus (SLE) meliputi definisi, faktor  penyebab,  gejala,  dampaknya  terhadap  kehidupan  odapus.  Metode  logoterapi sebagai pendekatan logoterapi Victor E. Frankl berdasarkan tinjauan alkitab dan metode pelayanan konseling pastoral terhadap odapus. Penelitian ini akan dikaji secara lengkap dan  tersistematika  dengan  baik  mengenai  langkah-langkah  sebagai  solusi  jawaban  dari rumusan masalah tersebut.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  konsep  pembahasan  ini  penulis  berupaya  untuk  menggunakan  hasil  penelitian dalam menjawab rumusan masalah, yakni cara yang dapat digunakan oleh odapus agar dapat memiliki makna hidup berdasarkan tinjauan alkitab dan logoterapi. Maupun metode konseling pastoral yang dapat dilakukan gembala gereja dalam menghadapi odapus dalam upaya pendampingan terhadap orang sakit.

## Pentingnya Logoterapi sebagai Cara Menemukan Makna Hidup Odapus
Berawal dari pengalaman Frankl (1905-1997) perihal logoterapi menyatakan bahwa orang yang bertahan hidup di tengah kesengsaraan ditentukan oleh kebebasan sikap untuk me- milih langkah hidupnya. Arroisi mengemukakan makna hidup terjadi luar batas manusia yang harus dicapai, sehingga dalam hal ini odapus memiliki kemampuan untuk memilih sendiri sikap dan kondisi mental. Secara khusus saat odapus mengalami penderitaan pe- nyakit bahkan sekalipun mengarah kematian, adanya makna memiliki manfaat untuk ber- tahan hidup melalui eksistensi sebagai manusia. 21 Bahwa masalah apapun yang terjadi baik dalam  kondisi  bahagia  atau  terpuruk  adanya  penyakit  sekalipun,  odapus  harus  bisa bertanggung  jawab  secara  positif  untuk  bertahan  dan  mengatasi  masalahnya  melalui kebebasan hidup yang dipilih. 22
Logoterapi merupakan cara pandang bahwa manusia tidak hanya terdiri dari unsur fisik maupun psikis tetapi secara spiritualitas perlu dilakukan pemaknaan agar mempero- leh sebuah kebahagiaan dan kesejahteraan hidup, melalui metode: kebebasan kehendak, kehendak hidup bermakna dan makna hidup. 23 Dengan demikian gembala sebagai pen- damping  pastoral  membantu  odapus  menemukan  makna  hidup  dan  harapan  sehingga mampu  mengatasi  masalah  dengan  menggunakan  berbagai  pendekatan  klinis  yang komprehensif  dari  Frankl.  Dalam  upaya  mencapai  makna  hidup  maka  individu  selalu diarahkan kepada sesuatu transendensi diri akan keberadaannya untuk menyerahkan diri pada tujuan Illahi. Semakin mampu melupakan apa yang terjadi pada diri dan berupaya melihat kebaikan dibalik persoalan bahkan fokus pada ke Sang Illahi maka akan memper-
20 Fitria Widiyani Roosinda, “Metode Penelitian Kualitatif,” 1st ed. (Yogyakarta: Zahir Publishing, 2021). 21 Mianto Nugroho Agung, “Konseling Masalah Masyarakat,” Abdiel 10 (2018).
22 Dharmawan Ardi Purnama, Pembaharuan Logoterapi Viktor Frankl: Pencarian Makna Hidup Melalui Interpretasi Hermeneutika Naratif Restoratif (Yogyakarta: Kanisius, 2021).
oleh makna hidup. 24 Untuk itu, Arroisi menekankan bahwa logoterapi sebagai media pe- nyembuhan melalui keseluruhan aspek fisik, mental dan spiritual untuk mencapai keber- maknaan hidup. 25

## Pandangan Alkitab tentang Makna Hidup
Maka dari itu, menurut Rompas cara pemaknaan hidup dalam metode logoterapi erat juga dibahas dalam perjanjian baru melalui penderitaan, seperti yang tercantum dalam surat Paulus kepada jemaat di Roma yakni 8:18-30. Paulus menekankan penderitaannya akan kebebasan dari maut. Bahwasannya manusia tidak terlepas adanya penderitaan kesakitan. Penderitaan  adalah  tempat  di  mana  bumi  dan  surga  bertemu  serta  bekerja  sama  untuk mencari  tahu  apa  artinya  dalam  mewujudkan  perdamaian  dan  rekonsiliasi. 26 Menurut Magniz Suseno menjelaskan bahwa tanggung jawab, pengorbanan, kesetiaan, dan solidari- tas tidak akan ada dalam kehidupan manusia tanpa penderitaan. Banyak teks Alkitab yang berbicara tentang penderitaan. Namun, Paulus menulis tentang penderitaan dengan lebih tegas dalam Perjanjian Baru, terutama Surat Roma 8:18–30, di mana dia secara tersirat me- nyatakan bahwa anak-anak Allah pasti akan mengalami penderitaan. 27
Simorangkir  dalam  penelitiannya  juga  mengemukakan  bahwa  untuk  memahami makna hidup yang ditulis Paulus untuk jemaat Filipi juga tercantum dalam Filipi 1:20-21 “Sebab yang sangat dirindukan dan harapkan ialah bahwa Paulus tidak akan beroleh malu dalam segala hal, melainkan ia akan berusaha sepenuh hati untuk hidup bagi Kristus. Sebab keyakinan kuat Paulus bahwa hidupnya adalah bagi Kristus dan kematian-Nya membawa manfaat atau keuntungan. 28 Orang akan lebih mudah bertahan hidup jika mereka dapat memiliki iman di tengah penderitaan. Orang memiliki hak untuk bahagia dan menderita. Frankl, yang dikenal sebagai "pakar penderitaan manusia," berpendapat bahwa manusia tidak  mungkin  dapat  memahami  penderitaan  secara  logis  karena  itu  bukan  masalah berpikir, melainkan keyakinan bahwa makna selalu ada dalam penderitaan. 29 Inilah yang membuat penelitian dari Agustina bahwa antara makna hidup logoterapi memiliki hubu- ngan dengan konsep teologis. Sehingga dapat diartikan bahwa religiusitas seperti kegiatan ibadah, doa maupun ayat kitab suci menjadi alat terapi yang efektif bagi odapus. Sehingga sangat berdampak pada kondisi kesehatannya untuk mencapai remisi (penyembuhan) dan sehat secara psikologis dan dimensi spiritual. 30
Menyikapi hal di atas disimpulkan bahwa logoterapi sangat berhubungan dengan makna hidup Rasul Paulus didalam alkitab untuk bertahan di tengah penderitaan. Penulis menyikapi bahwa penderita lupus yang tidak bisa menerima kondisi dan memaknai diri-
24 Purnama, Pembaharuan Logoterapi Viktor Frankl: Pencarian Makna Hidup Melalui Interpretasi Hermeneutika Naratif Restoratif . 25 Arroisi and Dkk, “Makna Hidup Perpektif Victor Frankl: Kajian Dimensi Spiritual Dalam Logoterapi.”
26 Clara Argestin Ester Rompas, “Menghadapi Penderitaan Studi Hermeneutik Dengan Pendekatan Logoterapi Terhadap Roma 8:18-30” (Kristen Satya Wacana, 2020).
27 Ibid. 28 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
29 Rompas, “Menghadapi Penderitaan Studi Hermeneutik Dengan Pendekatan Logoterapi Terhadap Roma 8:18-30.”
30 Agustina, “Makna Lupus Bagi Odapus: Perspektif Komunikasi Kesehatan Islam.”
nya dengan baik maka dimensi spiritual dapat menjadi peranan utama dalam logoterapi secara teologis. 31

## Menghadapi Dampak Psikologis Odapus: Refleksi Pemaknaan Hidup Paulus
Kehidupan merupakan proses perjalanan yang harus ditempuh oleh manusia, termasuk saat  harus  diperhadapkan  untuk  menerima  kenyataan  menderita  sakit  penyakit. 32 Dari beberapa penelitan menyatakan bahwa penyakit lupus memiliki manifestasi klinis yang besar terhadap kondisi kesehatan mental odapus, khususnya mengenai tantangan dalam mengatasi dampak psikologis, neurologis, fisik, lingkungan, efek penggunaan obat. 33 Perja- lanan hidup Rasul Paulus mengajarkan odapus untuk senantiasa sabar menghadapi pende- ritaan  seperti  yang  tercantum  dalam  2  Korintus  12:9-10  bahwa  melalui  kelemahan  ada kuasa Tuhan yang bekerja bahkan sanggup melakukan mujizat yang belum pernah dipikir- kan. 34 Paulus berupaya untuk tidak menyerah dalam menghadapi sakit penyakit, aniaya, dipukul dan dihina namun tetap menunjukkan eksistensi menjadi berkat agar setiap orang menjadi percaya oleh pengenalan terhadap Kristus. Sehingga tanpa disadari kehidupan Paulus telah menggambarkan dapat menghargai dan memaknai hidup dengan baik sebab didalam 1 Filipi 1:21 menunjukkan tidak ada keraguan bahkan ketakutan sebab hidupnya untuk kemuliaan nama Tuhan. 35
Menurut Purnomo odapus mengalami masalah psikologis yang berdampak buruk terhadap kebermaknaan hidup, mencakup: ketidakmampuan untuk mengatasi perubahan kondisi  dialami  menyebabkan  risiko  depresi  dan  kecemasan  yang  signifikan  sepanjang perjalanan  penyakit  dari  setiap  gejala  yang  muncul  baik  secara  fisik,  emosi,  kognitif, motivasi dan cara berperilaku. 36 Logoterapi mampu mengungkapkan makna dasar dalam kehidupan sehari-hari untuk memperbaiki kehidupan agar tetap sabar, kuat dan tenang menyikapi hidup. Agar odapus dapat menunjukkan keteguhan hati dan memposisikan diri tetap memiliki kebermaknaan hidup sesuai kebenaran firman Tuhan. 37
Penulis  menyikapi  bahwa  makna  hidup  dari  Viktor  E.Frankl  adalah  cara  yang dianggap penting dan berharga sehingga odapus mampu melakukan metode logoterapi sebagai strategi untuk mengatasi dampak yang dialami. Sangat penting untuk memahami apa  arti  lupus  bagi  odapus  untuk  kesembuhan  melalui  informasi  yang  diberikan  oleh gembala melalui konseling. Gembala dapat memberikan motivasi, dorongan, solusi komu- nikasi tentang masalah kesehatan, risiko dan solusi sehingga bisa memaknai hidup, sehing- ga  pelayanan  pastoral  yang  diberikan  merupakan  amanat  agung  yang  perlu  dilakukan dengan baik. 38
31 Jacob Daan Engel, Nilai Dasar Logo Konseling (Yogyakarta: Kanisius, 2021).
32 Rosi Damayati and Dkk, “Family Support On Patient’s Quality of Life Systemic Lupus Erythematosus (SLE) At RSUPN Dr.Cipto Mangunkusumo,” Kesehatan dan Pembangunan 13 (2023).
33 Fatmawati, “Regulasi Diri Pada Penyakit Kronis-Systemic Lupus Erythematosus: Kajian Literatur.” 34 “Sabda,” Alkitab Sabda , last modified 2023, https://alkitab.sabda.org. 35 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
36 Purnomo and Dkk, “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus.”
37 Arroisi and Dkk, “Makna Hidup Perpektif Victor Frankl: Kajian Dimensi Spiritual Dalam Logoterapi.”
38 Simbolon, “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33- 35.”

## Logoterapi Sebagai Pendekatan Pencarian Makna Hidup oleh Odapus
Ryan dan Deci menyadari bahwa sebagai penderita lupus harus berjuang untuk kesembu- han dan mencari makna hidup ditengah kondisi penderita sakit penyakit yang dialami. 39 Metode logoterapi Viktor E.Frankl sebagai cara menemukan makna hidup akan membantu odapus  untuk  bisa  bertahan  dan  mampu  meningkatkan  kualitas  kehidupannya.  Ada  3 metode yang dapat dilakukan odapus untuk dapat menemukan makna hidup berdasarkan konsep teologis.

## Kebebasan Berkeinginan (The Freedom of Will )
Menurut Victor Frankl, kegagalan untuk menemukan arti hidup adalah faktor utama pe- nyebab gangguan kejiwaan. Individu memiliki kebebasan untuk memilih apa yang diingin- kan dan menentukan nasib sendiri. 40 Dalam konsep ini, memang odapus tidak bisa bebas dari dampak psikologis yang dialami, namun penderita lupus dapat memiliki kebebasan untuk bertindak mengatasi kondisi penyakit yang dialami. Maka dari itu, menurut Arroisi dalam  kebebasannya  menjelaskan  bahwa  fisik,  psikis  bahkan  spiritual  merupakan  tiga unsur eksistensi saling berkaitan dan memberikan pengaruh apabila diabaikan justru akan berdampak buruk terhadap kondisi kesehatan.
Lupus merupakan penyakit yang membuat penderita harus berobat dan meminum obat seumur hidup, kondisi kambuh dengan pengobatan bahkan sakit yang tidak sembuh merupakan sebuah penderitaan. Pada Bahkan ketidakmampuan untuk mengontrol keseha- tan dengan baik terutama saat mengalami kekambuhan penyakit membuat kondisi sema- kin tertekan seperti stress, depresi hingga bunuh diri. Penyebab bunuh diri berkaitan juga dengan  masalah  obat-obatan  dan  lingkungan  sosial,  seperti  masalah  ekonomi.  Penyakit lupus menyebabkan odapus tidak memiliki kemampuan untuk menahan diri untuk tindak bunuh diri. Ini berarti bahwa kondisi psikologis odapus membuat mereka tidak sanggup menghadapi dan menahan rasa sakit. 41

## Memiliki Spiritualitas Hubungan dengan Tuhan
Menurut Park dan Kim spiritualitas adalah komponen yang sangat penting yang dimiliki setiap orang di dalam dirinya untuk menemukan makna hidupnya. 42 Iman keyakinan dan spiritualitas  bertujuan  memberikan  kekuatan  untuk  menangani  setiap  tantangan  yang dihadapi. Rasul Paulus yang tercantum dalam 1 Korintus 4:11–13 menunjukkan agar setiap orang  yang  mengalami  penderitaan  khususnya  odapus  untuk  tetap  kuat  dan  bertahan didalam penyakit yang diderita. Paulus menunjukkan agar tidak mudah putus asa sekali- pun diperhadapkan berbagai penderitaan atau kematian sekalipun. 43 Hidup bersekutu de- ngan  Tuhan  harus  berlangsung  setiap  saat  tanpa  terhenti.  Yohanes  16:13  menyatakan
39 Dina and Dkk, “Hubungan Antara Ketabahan Dengan Kesejahteraan Psikologiss Pada Wanita Penyandang Lupus Eritematosus Sistemik.”
40 Arroisi and Dkk, “Makna Hidup Perpektif Victor Frankl: Kajian Dimensi Spiritual Dalam Logoterapi.”
41 Agustina, “Makna Lupus Bagi Odapus: Perspektif Komunikasi Kesehatan Islam.”
42 Purnomo and Dkk, “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus.”
43 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
bahwa  Roh  Kudus  melakukan  banyak  hal  memimpin  dan  menuntun  untuk  membantu berdoa. 44 Orang yang hidup di bawah pimpinan Roh Kudus, diberikan kemampuan untuk melawan dampak psikologis yang dialami odapus dan menghadapi kondisi sakitnya.
Penyakit lupus seringkali membuat odapus mengalami ketakutan akan bahaya dan penderitaan. Tetapi Mazmur 71:1–24 menjelaskan agar setiap orang yang percaya kepada Kristus  Yesus  untuk  menaruh  harapan  kepada-Nya  sebab  Dia  adalah  pelindung  dan gunung  batu  pengharapan.  Ia  selalu  ada  untuk  menuntun  dan  menolong. 45 Menurut Agustina melalui penelitiannya mengemukakan bahwa religusitas keagamaan berdampak terhadap penyembuhan pasien seperti ibadah, berdoa maupun ayat kitab suci. 46
Unsur spiritualitas seperti fondasi keyakinan iman yang kuat dapat memengaruhi ketenangan jiwa atau batin odapus sehingga berdampak positif terhadap kesehatan fisik maupun  psikologis  odapus.  Menurut  Frankl,  odapus  memiliki  kemampuan  untuk mengatasi pikiran bunuh diri bahkan dalam situasi tersulit dengan memandang kepada Tuhan  dan  masih  ada  orang-orang  terdekat  yang  mengasihi.  Dengan  demikian  odapus akan menemukan hidup yang bermakna dalam segala situasi. 47 Dari penelitian Agustina bahwa ada berbagai tipe odapus saat didiagnosa lupus dan nilai-nilai makna hidup yang dilakukan dalam hal konsep the freedom of will.
Pertama , odapus saat didiagnosa lupus oleh dokter, tidak mengetahui tentang penya- kit tersebut. Kondisi awal beberapa penderita mengalami perasaan tertekan, sedih, stress, depresi terpuruk sehingga melakukan penolakan (denial). Timbul rasa kekecewaan yang disebabkan oleh adanya ketidakberdayaan karena adanya perubahan aktivitas dan sosial ekonomi dari sebelumnya. Hal inilah yang membuat sebagian odapus tidak bisa terima kenyataan karena  meyakini akan kehilangan masa depan dan harapan. Penderita lupus hanya memikirkan tentang kematian, kekuatiran dan cemas. Dengan berjalannya waktu, odapus mampu melakukan penerimaan kondisi sakitnya sehingga berupaya melakukan rutinitas pengobatan secara teratur. Mampu bersyukur bahwa sakit yang dialami adalah proses  dan  rencana  Tuhan.  Sehingga  odapus  mampu  melakukan  makna  hidup  seperti: membangun hubungan dengan Tuhan melalui doa maupun ibadah serta membangun hal positif dengan memberikan motivasi kepada sesama odapus dan lingkungannya. 48 Meya- kini bahwa masih ada harapan dan kesembuhan. Odapus tidak berfokus terhadap penyakit yang  diderita  walaupun  sering  mengalami  berbagai  pengalaman  emosi,  melainkan berupaya mencari makna dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. 49 Kedua , tipe odapus yang tidak memiliki makna hidup menyebabkan kebosanan dan ketidakmampuan berta- han. Akibatnya mereka mengalami perasaan tanpa makna, hampa, kering dan kehilangan tujuan hidup. 50
Frankl menunjukkan adanya dimensi spiritual dalam sifat manusia sebagai kekuatan yang  bertujuan  untuk  memberikan  daya  kreatif,  keinginan  untuk  memberikan  makna
44 Angin, “Makna Hidup Dalam Tuntunan Tuhan Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.” 45 Ibid. 46 Agustina, “Makna Lupus Bagi Odapus: Perspektif Komunikasi Kesehatan Islam.”
47 Purnama, Pembaharuan Logoterapi Viktor Frankl: Pencarian Makna Hidup Melalui Interpretasi Hermeneutika Naratif Restoratif . 48 Agustina, “Makna Lupus Bagi Odapus: Perspektif Komunikasi Kesehatan Islam.” 49 Ibid. 50 Purnomo and Dkk, “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus.”
dalam hidup dan mengendalikan diri terhadap hati nurani dengan mengurangi rasa ego manusia. Menurut Sumarno keimanan, imajinasi dan rasa bahagia merupakan tiga eksis- tensi diri manusia yang memiliki daya bebas. Memberikan kekuatan untuk maju melalui keimanan yang dipercayai 51 Inilah yang penulis simpulkan bahwa langkah pertama yang dapat  dilakukan  adalah  menerima  kondisi  penyakit  terutama  membangun  hubungan dengan Tuhan sebagai sumber kekuatan.

## Memilih Bebas dari Rasa Takut dan Hidup Bagi Tuhan
Paulus  tetap  memberikan  seluruh  hidupnya  kepada  Tuhan  didalam  penderitaannya. Penyerahan hidup totalitas, tidak berfokus pada penyakit, memahami bahwa lupus bukan akhir  segalanya,  melainkan  memuliakan  Tuhan  merupakan  cara  menemukan  makna didalam menghadapi rasa sakit yang diderita maupun mengatasi dampak psikologis. Saat odapus memikirkan dan melakukan potensi buat kemuliaan Tuhan diatas segala penyakit, maka  penderita  lupus  yang  percaya  kepada  Tuhan  akan  terbebas  dari  rasa  kuatir  atau takut. Oleh sebab itu, Tuhan menginginkan agar mampu memikirkan dan mengakui bah- wa  segala  sesuatu  yang  dimiliki  termasuk  tubuh  fisik  tidak  memiliki  arti  selain  karena Kristus. Matius 16:24-25 menyatakan bahwa agar setiap orang dapat bertindak sesuai kebe- naran firman Tuhan dan memikul salib. 52

## Memiliki Rasa Bertanggung Jawab untuk Tetap Menjadi Berkat
Setiap orang memiliki hak untuk bertanggung jawab atas segala keputusan yang mereka buat.  Menurut  Purnama  dengan  mengakui  bahwa  manusia  memiliki  kewajiban  untuk mewujudkan berbagai macam makna hidup. 53 Maka orang yang sehat secara psikologis pasti menyadari bahwa mereka akan menghadapi kesulitan saat memikul tanggung jawab dan beban yang harus mereka tanggung. Mereka yang memiliki arahan yang baik pasti akan menggunakan waktu mereka dengan hal yang bermanfaat untuk orang lain. 54
Paulus tetap menggunakan setiap kesempatan untuk memberitakan Kristus ditengah kondisi penderitaannya karena menurutnya dalam Filipi 1:21 ada keyakinan bahwa baik kematian  maupun  hidup  harus  memuliakan  Kristus,  sehingga  kematian  tidak  perlu dianggap  sebagai  sesuatu  yang  menakutkan. 55 Kebebasan  dapat  mengubah  rasa  takut kematian atau masa depan menjadi sebuah dorongan untuk tetap bertanggung jawab atas hidup 56 , Sehingga lewat sakit yang diderita nama Tuhan dipermuliakan. Sehingga odapus yang  bermakna  hidup  akan  memberikan  pengaruh  positif  baik  terhadap  diri  maupun lingkungannya.
51 Yoel Sumarno, “Penerapan Logoterapi Sebagai Alternatif Penanganan Kesehatan Mental Pada Generasi Sandwich,” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 4 (2022): 6763–6774.
52 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
53 Purnama, Pembaharuan Logoterapi Viktor Frankl: Pencarian Makna Hidup Melalui Interpretasi Hermeneutika Naratif Restoratif . 54 Sumarno, “Penerapan Logoterapi Sebagai Alternatif Penanganan Kesehatan Mental Pada Generasi Sandwich.”
55 Simorangkir and Dkk, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
56 Engel, Nilai Dasar Logo Konseling .

## Keinginan akan Makna Hidup (The Will to Meaning)
Yohanes 14:27 menjelaskan bahwa Tuhan menjanjikan untuk menyertai langkah dan mem- berikan damai sejahtera. 57 Rasa sakit dan dampak psikologis seringkali membuat odapus hilang sejahtera, namun didalam Tuhan selalu didapati adanya ketenangan yang tidak da- pat diperoleh di tempat lain. Makna hidup bertujuan agar odapus tetap memiliki dorongan untuk bangkit bersama Tuhan di setiap kegiatannya menjadi berharga dan memiliki arti. 58 Logoterapi upaya mencari makna hidup dilakukan untuk menyikapi dampak psikologis terhadap penderitaan, kematian dan rasa bersalah.
Pada tipe I odapus awalnya tidak dapat menerima kondisinya, melakukan penolakan bahkan  merasa  usia  menjadi  batasan  karena  tidak  bertahan  lama  untuk  hidup.  Namun seiring berjalan waktu dengan menyadari bahwa penyakit yang diderita merupakan ujian dari Tuhan sehingga membuat odapus ikhlas menerima, melakukan pengobatan dan hidup bisa membawa berkat bagi orang lain. Tipe Odapus ke II, saat awal hingga proses panjang yang dijalani, tidak dapat menerima kondisinya. Cenderung mengeluh akan nasib yang diderita sehingga menyebabkan stress, kecewa, depresi. Menurut Frankl ada tiga hal yang dapat  dilakukan  agar  memperoleh  makna  hidup  di  antaranya 59 :  Mencoba  mengubah penderitaan menjadi sebuah daya tahan untuk tetap produktif. Odapus dapat memahami bahwa penyakit dialami bukan sebuah hambatan memperoleh masa depan yang diingin- kan;  Menghilangkan  rasa  bersalah  berlebihan  dengan  melakukan  hal  yang  positif; Mengubah rasa takut menjadi motivasi untuk melakukan yang terbaik.

## Makna Hidup (The Meaning of Life)
Setiap orang memiliki kemampuan untuk mengubah hal-hal yang buruk dalam hidupnya menjadi sesuatu yang positif dan bermanfaat. Menurut Bastaman seseorang dapat menca- pai makna hidup saat melakukan tindakan positif, memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan dan sesama, memahami diri; ibadah. Dengan melakukan upaya yang berharga da- lam mendekatkan diri dengan Tuhan sebagai sandarannya. Maka ada suatu rasa nyaman, kedamaian, keyakinan dan pengharapan. Sehingga akan menimbulkan rasa optimis yang membuat seseorang hidup berkualitas walaupun memiliki kondisi yang tidak baik. 60 Tipe I odapus mampu memanfaatkan keterbatasan dirinya dengan cara bersyukur, menerima diri, saling memberi dukungan dan mendekatkan diri kepada Tuhan melalui doa. Firman Tuhan dalam Yakobus 5:16 bahwa “Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya”. 61 Memotivasi orang lain dan melakukan pengobatan secara rutin juga salah satu bagian bahwa odapus mampu memaknai diri dengan baik.
Tipe II odapus belum mampu melakukan makna hidup karena tidak berupaya untuk bangkit, emosional stress, tidak bersyukur terhadap penyakit akibatnya kondisi semakin terpuruk. Paulus sebagai salah seorang yang tidak disembuhkan secara fisik seperti yang
57 Angin, “Makna Hidup Dalam Tuntunan Tuhan Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.”
58 Engel, Nilai Dasar Logo Konseling . 59 Ibid. 60 Ahmad Khoirudin, Menemukan Makna Hidup: Model Aplikasi Logoterapi Pada Penderita Kejiwaan Di PP.Asy-Syifa (Jawa Barat: CV. Jejak, 2021).
tercantum dalam 2 Korintus 12:8-9 mengungkapkan bahwa ia telah berupaya untuk kesem- buhan namun ia tetap percaya, berdoa dan beriman. 62

## Pelayanan Konseling Pastoral terhadap Odapus dengan Pendekatan Logoterapi
Frankl  menggambarkan  logoterapi  sebagai  cara  untuk  mencapai  makna  hidup  dengan mengedepankan unsur religiusitas. Menurut Engel spiritual sebagai pusat kemanusiaan, sumber makna hidup, potensi kemampuan dan sifat tertinggi yang memposisikan manusia pada tahap eksistensi yang religius kepada Tuhan. 63

## Pelayanan Konseling Pastoral Odapus
Konseling terhadap orang sakit merupakan salah satu bagian dari pelayanan pastoral upa- ya  menolong  dan  memberikan  pendampingan. 64 Konseling  pastoral  merupakan  upaya konselor dalam membantu konseli untuk memberikan nasehat maupun pemahaman se- hingga dapat menghadapi masalah sesuai dengan firman Tuhan. 65 Thurneysten mengemu- kakan bahwa ada keterikatan fungsi psikologi terhadap konseling pastoral sebagai cara untuk memahami struktur kondisi kejiwaan manusia yang didasarkan atas firman Tuhan. Sedangkan Scheward Hiltner memandang konseling pastoral sebagai cara gembala dalam menolong jemaat agar bisa menghadapi masalahnya. 66 Adapun dalam penelitian ini gem- bala jemaat yang tercantum dalam Efesus 4:11-2 sebagai konselor akan membantu odapus menemukan  makna  hidup  sehingga  penderita  lupus  kuat,  sabar  dan  sehat  secara  fisik, psikologis, psikis maupun spiritual dengan menggunakan berbagai pendekatan logoterapi secara  teologis. 67 Untuk  itu,  konseling  pastoral  sebagai  upaya  agar  odapus  mampu meningkatkan iman dan fokus pada Tuhan.
Ada  tiga  tujuan  pelayanan  pastoral  terhadap  orang  sakit  yang  dikemukakan Simbolon 68 , yakni: membuat odapus makin tekun dalam keimanannya, memberikan keku- atan  dan  meningkatkan  iman,  supaya  odapus  dapat  menghasilkan  pertumbuhan  iman. Beberapa alasan menurut Daniel Susanto yang menganggap pentingnya gembala  men- dampingi orang yang sakit 69 , yakni: mengikuti teladan yang dilakukan Yesus, panggilan untuk menunjukkan kepedulian terhadap sesama, memberikan dukungan karena orang yang sakit membutuhkan tempat untuk mendengarkan dan membantu dalam mengatasi masalahnya.
Menurut Clebsch dan Charles R.Jaekle, ada enam fungsi konseling pastoral orang sakit  (lupus) 70 yang  di  antaranya:  mengarahkan  datang  kepada  Tuhan  sebagai  media penyembuh  ( healing ).  Pelayanan  pastoral  dalam  fungsi  ini  berupaya  membimbing  dan menuntun segala aspek kondisi baik itu secara mental, emosional dan psikologis. Dasar
62 Daniel Susanto, “Mencermati Pelayanan Penyembuhan Pada Masa Kini,” The New Perspective in Theology and Religious Studies 1 (2020).
63 Engel, Nilai Dasar Logo Konseling . 64 Simbolon, “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33- 35.”
65 Yenny Anita Pattinama, “Pastoral Konseling Berdasarkan Yehezkiel 34:16 Sebagai Upaya Pemulihan Mental,” SCRIPTA: Jurnal teologi dan Pelayanan Kontekstual 6, no. 2 (2018): 172–183.
66 E.P Gintings, “Pendidikan Pastoral Klinis & Konseling” (Yogyakarta: PBMR Andi, 2022).
67 Purba, “Konseling Pastoral Bagi Pelayanan Kesehatan Rohani Orang Sakit.” 68 Simbolon, “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33- 35.”
69 Ibid.
utamanya  adalah  keyakinan  dan  kesembuhan  hakekatnya  berasal  dari  Tuhan.  Dalam Matius 4:23, Tuhan Yesus melakukan pelayanan untuk menyembuhkan orang sakit. Dan melenyapkan segala penyakit seperti yang tercantum dalam Matius 9:35; Lalu, memberi dukungan ( sustaining ). Saat seseorang menderita lupus mereka akan mengalami perasaan putus  asa  dan  hilang  harapan  sehingga  memerlukan  dukungan  semangat  dan  motivasi seperti Gal 6:2. Mereka harus melakukan pengobatan seumur hidup namun penyakit tidak kunjung sembuh, keterbatasan aktivitas sosial menyebabkan hilangnya mata pencaharian dan beban ekonomi yang dirasakan.
Kemudian,  memberi  tuntunan  ( guiding ).  Gembala  dapat  membantu  jemaat  dalam membimbing  untuk  teratur  melakukan  rutinitas  pengobatan  dan  dalam  hal  kerohanian imannya melalui doa dan arahan. (Yes 40:11); Memperbaiki hubungan dengan Tuhan dan sesama. Memberikan perdamaian dan mengembalikan hubungan yang baik antara dirinya dengan  Tuhan  maupun  sesama  (Yak  5:16);  Memberikan  didikan.  Odapus  diberikan bimbingan untuk mempelajari tentang cara hidup yang lebih baik, memahami informasi penyakit dan mengembangkan potensi kehidupannya (Yoh. 16:13). Amanat Agung. Mem- berikan pelayanan konseling kepada orang sakit merupakan perintah Tuhan Yesus, agar gembala membantu dan menolong jemaatnya yang sedang mengalami penderitaan sakit agar bisa bertahan dan bangkit kembali (Rm. 15:1-13).

## Dereflection
Penyakit  lupus  membuat  odapus  terasa  tidak  berdaya,  sedih,  stress,  depresi  dan  ingin mengakhiri hidup. Gembala selaku konselor gereja membantu odapus menemukan makna dari penyakit lupus yang dapat dianalisa dengan nilai-nilai spiritualitas sampai mereka mendapatkan  kesadaran  dan  mengambil  hal  positif  yang  berguna  ditengah  sakit  yang diderita. 71 Refleksi merupakan dasar transendensi diri ( self transcendence ) yang dilakukan dengan cara penyerahan totalitas kepada Tuhan sehingga mampu menemukan kebermak- naan hidup. 72 Di dalam kekristenan upaya odapus dapat dilakukan dengan melihat potensi positif yang ada di dalam diri, seperti tetap berkarya dan berinovasi, bekerja, melakukan rutinitas  pengobatan,  memberikan  dukungan  kepada  sesama  odapus,  berdoa  maupun beribadah.
Paulus memilih untuk merefleksikan diri dengan hal positif. Walaupun mengalami penderitaan sakit, ia tidak takut walaupun diperhadapkan pada hal yang sukar, menderita bahkan kematian dan masih dapat melakukan aktivitas dalam memberitakan kabar baik kepada  semua  orang  karena  secara  spiritual  iman  ia  merasa  bahwa  telah  disembuhkan Tuhan. 2 Korintus 12:10 "Karena itu aku senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus. Sebab jika aku lemah, maka aku kuat.” 73

## Paradoxical Intention
Salah satu metode logoterapi Viktor E. Frankl kedua adalah pendekatan yang memandang diri dari perspektif orang lain ( self distancing ) melalui humor bahwa apa yang ditakutkan
71 Engel, Nilai Dasar Logo Konseling . 72 Stephen J Costello, Applied Logotheraphy: Viktor Frankl’s Philosophical Psychology (UK: Cambridge Scholars Publishing, 2019).
73 Susanto, “Mencermati Pelayanan Penyembuhan Pada Masa Kini.”
tidak  mungkin  terjadi. 74 Konseling Paradoxical  Intention bertujuan  sebagai  wadah  untuk memberikan kesadaran odapus dengan memintanya secara sengaja menampilkan kecema- san yang dialami melalui melebih-lebihkan (berhumor) atas gejala tersebut. Fokus utama- nya adalah bahwa manusia sanggup untuk bebas bersikap dan mengambil jarak terhadap kondisi diri. 75
Pada kondisi lupus seperti takut kematian, insomnia, kegagalan, tidak teratur kontrol rutin,  odapus  akan  diajarkan  bagaimana  cara  untuk  menekan  dampak  emosional  yang dialami,  dengan  memberikan  kesadaran  bahwa  apa  yang  dialaminya  itu  tidak  bersifat rasional. 76 Ibrani 4:12 menjelaskan Firman Tuhan adalah pedang roh yang membangkitkan iman. Alkitab banyak berisi kisah tokoh yang mengalami penderitaan seperti Ayub, Paulus, Hana dan sebagainya yang mampu bertahan di masa sukar dan bisa memiliki makna hi- dup. Sebagaimana yang tercantum dalam bahasan Alkitab, seperti rasa kuatir (Maz. 55: 23), kegelisahan hati (Yoh. 14:27), penyertaan Tuhan (Ul. 31:6), untuk itu, odapus dilatih mence- ritakan  apa  yang  membuat  mereka  cemas,  lalu  mempraktikkan  gejala  tersebut  dengan menghadapinya.  Dengan  kata  lain,  gembala  mampu  mengajak  odapus  untuk  melihat dirinya  dengan  menimbulkan  hal  yang  membuatnya  tertawa  melalui  kecemasan  yang tidak rasional. Metode ini dilakukan dimana odapus diajak untuk menghadapi hal yang ditakutinya, Gembala selaku konselor dapat menunjukkan kepada odapus bahwa apa yang dikhawatirkan  itu  tidak  perlu  ditakutkan.  Mereka  tetap  dibiarkan  untuk  menghadapi kecemasan yang diberikan stimulus pada kondisi yang ditakutkan hingga apa yang dirasa takut itu hilang.

## Bimbingan Rohani (Medical Ministry)
Penyakit yang dialami odapus tentunya mengalami dampak psikologis, emosional, psikis yang tidak dapat dihindari. Oleh sebab itu, logoterapi melalui dimensi keagaamaan menga- rahkan  odapus  untuk  mengembangkan  perilaku  dan  pola  pikir  positif  terhadap  keada- annya. Gembala berperan dalam membimbing kesehatan rohani yang dialami oleh jemaat penderita  lupus.  Mereka  akan  dibina  untuk  merealisasikan  nilai  hidup  dan  makna penderitaan. Bersedia untuk dibimbing dalam meninjau masalah dengan sudut pandang maksud dan tujuan Tuhan, misal mengikuti pemuridan atau pedalaman alkitab maupun kegiatan  positif  lainnya. 77 Menurut  Clinebell  seorang  gembala  sebagai  konselor  gereja mempunyai  otoritas  dalam  membimbing  kerohanian  sehingga  adanya  pertumbuhan dalam  menyembuhkan  hidupnya. 78 Engel  mengemukakan  bahwa  keberadaan  gembala dapat memenuhi harapan dan kebutuhan odapus dalam memberikan kepercayaan positif seperti: rasa empati, mengasihi, kelemahlembutan, kesabaran, kebaikan.
Dalam Perjanjian Lama, Allah mengikatkan diri-Nya melalui perjanjian kekal terha- dap orang Israel. Bertujuan agar sebagai orang pilihan dan tebusan disebut sebagai anak Tuhan yang sesuai dengan gambar dan rupa Allah lalu menjadi mempelai surgawi di masa mendatang. Mereka yang menerima pekerjaan penebusan-Nya di atas kayu salib dan tetap
74 Aprezo Pardodi Maba, “Paradoxical Intervention Dalam Bimbingan Dan Konseling Untuk Mengatasi Kecemasan,” Ilmiah Consellia 7 (2017): 99–109.
75 Costello, Applied Logotheraphy: Viktor Frankl’s Philosophical Psychology . 76 Maba, “Paradoxical Intervention Dalam Bimbingan Dan Konseling Untuk Mengatasi Kecemasan.” 77 Ni Ketut Sri Diniari, “Logoterapi, Sebuah Pendekatan Untuk Hidup Bermakna” (RSUP Sanglah Denpasar, 2017).
78 Purba, “Konseling Pastoral Bagi Pelayanan Kesehatan Rohani Orang Sakit.”
setia  sampai  akhir  hayat  akan  menerima  keselamatan  (Why.  2:10). 79 Dengan  sabar  dan ketenangan,  maka  odapus  dapat  berdoa  agar  kesembuhan  dan  penguatan  dari  Tuhan Yesus nyata dalam kehidupannya.

## Kesimpulan
Pada hakekatnya semua orang menginginkan kebahagiaan termasuk memiliki tubuh yang sehat  baik  secara  rohani,  mental  dan  spiritual.  Namun  ada  suatu  rencana  yang  sedang dipersiapkan Tuhan kepada masing-masing orang sesuai kekuatan termasuk mendapatkan anugerah sakit lupus. Ada sebuah rencana yang luar biasa sedang dipersiapkan-Nya bagi odapus  karena  melalui  kelemahan  sakit  penyakit  kuasa  dan  rencana-Nya  tergenapi  di dalam kehidupan. Melalui penyakit merupakan alat-Nya, agar odapus mampu menjadi orang pilihan setia, taat dan mampu bersaksi bahwa melalui sakit yang diderita mereka mampu  menjadi  berkat  bagi  sesama  dan  nama  Tuhan  dipermuliakan.  Gembala  jemaat dalam konseling pastoral yang mengarahkan, membantu serta melayani odapus mencapai taraf  kebermaknaan  dan  terjadi  kesembuhan  seutuhnya.  Dengan  diperdamaikan  oleh Tuhan dan semakin bertumbuh dalam kerohanian, maka Roh Kudus senantiasa memim- pin.  Dengan  adanya  kesepakatan  antara  gembala  dan  odapus  melalui  keyakinan  iman kepada Tuhan, dapat terjadi proses pemaknaan kesembuhan maupun hidup akan lebih produktif ditengah penderitaan sakit.

## Referensi
Agung, Mianto Nugroho. “Konseling Masalah Masyarakat.” Abdiel 10 (2018). Agustina, Septa. “Makna Lupus Bagi Odapus: Perspektif Komunikasi Kesehatan Islam.” Ilmiah Syiar 20 (2020).
Angin, Yakub Hendrawan Perangin. “Makna Hidup Dalam Tuntunan Tuhan Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.” Teologi dan Pendidikan Agama Kristen: Lentera Nusantara 2 (2022): 96–112.
Arroisi, Jarman, and Dkk. “Makna Hidup Perpektif Victor Frankl: Kajian Dimensi Spiritual Dalam Logoterapi.” Tajdid 20 (2021). Costello, Stephen J. Applied Logotheraphy: Viktor Frankl’s Philosophical Psychology . UK: Cambridge Scholars Publishing, 2019. Damayati, Rosi. “Dukungan Keluarga Terhadap Kualitas Hidup Pasien Lupus Erythematosus (SLE) Di RSUPN Dr.Cipto Mangunkusumo.” Kesehatan dan Pembangunan (2023).
Damayati, Rosi, and Dkk. “Family Support On Patient’s Quality of Life Systemic Lupus Erythematosus (SLE) At RSUPN Dr.Cipto Mangunkusumo.” Kesehatan dan Pembangunan 13 (2023).
Dina, Maria, and Dkk. “Hubungan Antara Ketabahan Dengan Kesejahteraan Psikologiss Pada Wanita Penyandang Lupus Eritematosus Sistemik.” Empati 7 (2018): 120–131. Diniari, Ni Ketut Sri. “Logoterapi, Sebuah Pendekatan Untuk Hidup Bermakna.” RSUP Sanglah Denpasar, 2017.
Engel, Jacob Daan. Nilai Dasar Logo Konseling . Yogyakarta: Kanisius, 2021. Fatmawati, Atikah. “Regulasi Diri Pada Penyakit Kronis-Systemic Lupus Erythematosus: Kajian Literatur.” Keperawatan Indonesia 21 (2018): 43–50.
Fiantika, Feny Rita, dkk. “Metodologi Penelitian Kualitatif.” PT. Global Eksekutif Mandiri, 2022. Gintings, E.P. “Pendidikan Pastoral Klinis & Konseling.” Yogyakarta: PBMR Andi, 2022. Handono, Kusworini, and Dkk. Panduan Pemeriksaan Laboratorium Pada Lupus . 1st ed. Malang: UB Press, 2020.
Harsaya, Ichdinavia, and Dkk. “Systemic Lupus Erythematosus Berhubungan Dengan Depresi.” Ilmiah Kesehatan Jiwa 2 (2020): 9–12. Juliansyah, Hamiki, and Dkk. “Pengaruh Resiliensi Terhadap Kualitas Hidup Pada Penderita Systemic Lupus Erythematosus.” Bandung Conference Series: Psychology Science (2022).
Khoirudin, Ahmad. Menemukan Makna Hidup: Model Aplikasi Logoterapi Pada Penderita Kejiwaan Di PP.Asy-Syifa . Jawa Barat: CV. Jejak, 2021. Maba, Aprezo Pardodi. “Paradoxical Intervention Dalam Bimbingan Dan Konseling Untuk Mengatasi Kecemasan.” Ilmiah Consellia 7 (2017): 99–109.
Mailani, Fitri. Asuhan Keperawatan Pada Pasien Systemic Lupus Erythematous . Jawa Barat: Adab, 2023.
Purba, Rosdiana. “Konseling Pastoral Bagi Pelayanan Kesehatan Rohani Orang Sakit.” Didasko: Teologi dan Pendidikan Kristen 3 (22AD): 34–38.
Purnama, Dharmawan Ardi. Pembaharuan Logoterapi Viktor Frankl: Pencarian Makna Hidup Melalui Interpretasi Hermeneutika Naratif Restoratif . Yogyakarta: Kanisius, 2021. Purnomo, Nourma A.S, and Dkk. “Efektivitas Terapi Kebermaknaan Hidup Dalam Meningkatkan Resiliensi Pada Odapus.” Ilmiah Psikomuda Connectedness 1 (2020): 28– 43.
Rompas, Clara Argestin Ester. “Menghadapi Penderitaan Studi Hermeneutik Dengan Pendekatan Logoterapi Terhadap Roma 8:18-30.” Kristen Satya Wacana, 2020. Roosinda, Fitria Widiyani. “Metode Penelitian Kualitatif.” 1st ed. Yogyakarta: Zahir Publishing, 2021.
Sari, I Gusti Agung Nila Candra, and Dkk. “Kualitas Hidup Pada Orang Dengan Lupus Di Yayasan Lupus Bali Tahun 2020.” JRKN: Riset Kesehatan Nasional 5 (2020): 22–28. Simbolon, Sori Tjandrah. “Model Pelayanan Pastoral Konseling Terhadap Orang Sakit Berdasarkan Lukas 10:33-35.” Teologi Amreta 3 (2020): 1–63. Simorangkir, Sri Lina B.L, and Dkk. “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.” Biblika dan Praktika: Caraka 1 (2020).
Soerjoatmodjo, Gita Widya Laksmini. The Will to Meaning: Karya Viktor E.Frankl . Jakarta Selatan: Noora Books, 2020.
Sumarno, Yoel. “Penerapan Logoterapi Sebagai Alternatif Penanganan Kesehatan Mental Pada Generasi Sandwich.” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 4 (2022): 6763–6774. Susanto, Daniel. “Mencermati Pelayanan Penyembuhan Pada Masa Kini.” The New Perspective in Theology and Religious Studies 1 (2020). Tanzilia, May Fany, and Dkk. “Tinjauan Pustaka: Patogenis Dan Diagnosis Sistemik Lupus Eritematosus.” Syifa Medika 11 (2021): 139–164. Trisnaramawati, Fajrin, and Dkk. “Gambaran Kecemasan Dan Depresi Pada Orang Dengan Systemic Lupus Erythematosus (SLE) Di Rumah Sakit X.” Muara Ilmu Sosial, Humaniora dan Seni 2 (2019): 457–464. Yenny Anita Pattinama. “Pastoral Konseling Berdasarkan Yehezkiel 34:16 Sebagai Upaya Pemulihan Mental.” SCRIPTA: Jurnal teologi dan Pelayanan Kontekstual 6, no. 2 (2018): 172–183.
Yuliasih. Perkembangan Patogenik Dan Tata Laksana Lupus Systemic Lupus Erimatosus . Surabaya: Airlangga University Press, 2020. “Sabda.” Alkitab Sabda . Last modified 2023. https://alkitab.sabda.org.