## UPAYA MENGEMBANGKAN KECERDASAN MAJEMUK ANAK MENGGUNAKAN METODE AUDIO VISUAL DAN PERMAINAN TRADISIONAL DI TK AL AZHAR 6
Retno Zen Astuti
Program Studi Pendidikan Anak Usia Dini, Universitas Pancasakti Bekasi, Indonesia
Email: retnozen20@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci: Kecerdasan majemuk, audio  visual,  permainan tradisional Kecerdasan  Majemuk  adalah  berbagai  jenis  kecerdasan  yang  dimiliki  setiap orang.  Seorang  anak  bisa  memiliki  kecerdasan  yang  berbeda  dari  anak  lain. Dalam  teori  multiple  intelligence  yang  diusulkan  Gardner,  semua  orang memiliki jenis kecerdasan yang berbeda. Gardner membaginya menjadi delapan jenis kecerdasan. Salah satu  kegiatan yang dapat  mengembangkan  kecerdasan majemuk  adalah  kegiatan  bermain  gerak  dan  lagu  serta  kegiatan  bermain outdoor dengan menggunakan media audio visual berupa laptop dan sound kecil serta permainan tradisional.  Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Satu periode ke  awal  Ciri  khasnya  adalah  Zaman  Keemasan,  yang  pada  saat  ini  segala potensinya  paling  pesat  anak  yang  sedang  tumbuh.  Salah  satu  cara  untuk meningkatkan  potensi  anak  sejak  dini  adalah  untuk  bermain.  Karena  slogan pendidikan  anak  usia  dini  adalah  “belajar  sambil  bermain,  bermain  sambil belajar.” Inilah dasar, bahwa bermain itu satu cara menggali potensi anak. Salah satu alat yang dapat digunakan untuk bermain di pendidikan anak usia dini yaitu dengan menggunakan permainan tradisional, karena permainan tardisional akan membantu membentuk karakter anak sejak dini.

## ABSTRACT
Keywords: Multiple intelligences, audi visuals, traditional games Multiple intelligences are different types of intelligence that each person has. A child can have intelligence that is different from other children. In the theory of multiple  intelligences  proposed  by  Gardner,  everyone  has  different  types  of intelligence.  Gardner  divides  it  into  eight  types  of  intelligence.  One  of  the activities that can develop multiple intelligences is the activity of playing motion and songs as well as outdoor playing activities using audio-visual media in the form  of  laptops  and  small  sounds  and  traditional  games.  Early  Childhood Education (PAUD). One period  to  the start Its hallmark is the Golden Age, at which time all the potential is most rapidly growing child. One way to increase a child's  potential  from  an  early  age  is  to  play.  Because  the  slogan  of  early childhood education is "learning while playing, playing while learning." This is the basis, that playing is one way to explore a child's potential. One of the tools that can be used to play in early childhood education is to use traditional games because traditional games will help shape children's character from an early age .

## PENDAHULUAN
Kecerdasan  merupakan  anugerah  terbesar  yang  diberikan  Allah  kepada  manusia.  Allah menjadikan manusia khalifah di muka bumi karena manusia merupakan makhluk istimewa yang memiliki  akal  untuk  berpikir  untuk  dapat  membedakan  kebaikan  dan  keburukan  (Akip,  2019). Ketika  para  malaikat  bertanya  mengapa  Allah  memilih  manusia  sebagai  khalifah  di  bumi,

## Upaya Mengembangkan Kecerdasan Majemuk Anak Menggunakan Metode Audio Visual Dan Permainan Tradisional Di TK Al Azhar 6
sedangkan manusia suka berbuat kerusakan, Allah menunjukkan kepada malaikat bahwa manusia dapat belajar. Allah menanyakan nama-nama benda yang sudah pernah dilihat malaikat, mereka tidak dapat menjawabnya. Lalu Allah meminta Adam menyebutkan nama-nama benda-benda yang telah diajarkan Allah kepadanya dan Adam dapat menyebutkannya, lalu Allah mengatakan bahwa Allah  Maha  Mengetahui  segala  yang  ada  di  alam  (QS.  Al-Baqarah/2:30-33).    Fathanah  artinya cerdas,  yaitu  kecerdasan.  Fathanah  merupakan  salah  satu  sifat  yang  dimiliki  para  Nabi,  yang tergolong pada kecerdasan intelektual, sosial, emosional, dan transendental. Seorang Nabi harus cerdas  sehingga  dia  dapat  menguasai  informasi  dan  memahaminya  dengan  baik, agar  dia  tidak keliru  dalam  menyampaikan  ajaran  Allah  kepada  manusia.  Seorang  Muslim  juga  harus  cerdas sebab dia berkewajiban menyampaikan ajaran Islam kepada yang lainnya. Rasulullah bersabda: “Sampaikanlah dariku walau satu ayat” (HR. Bukhari). Untuk dapat menyampaikan ajaran Islam diperlukan  kecerdasan  dalam  mengingat  dan  memahami  informasi  yang  didengar  atau  dilihat. Dalam penyampaian ajaran Islam diperlukan ingatan yang kuat, (Sutrisno & Mudarris, 2021) kejujuran,  dan  keberanian  dalam  menyampaikan  kebenaran.  Rasulullah  bersabda:  “Siapa yang berbicara tentang Kitabullah berdasarkan pendapatnya sendiri (tanpa ilmu) walaupun benar dia  tetap  bersalah”  (HR.  Abu  Dawud  No.3652).  Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  seorang  yang menyampaikan  ajaran  Islam  harus  benar-benar  memiliki  ilmu  pengetahuan.  Rasulullah  juga menyarankan seseorang menuliskan hal-hal yang dipelajari. Rasulullah bersabda: “Tulislah demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, sungguh tidak ada ucapan yang keluar dari lisan Nabi kecuali kebenaran” (HR. Abu Dawud No. 3646). (NABI, 2021)
Di  samping  kecerdasan  intelektual,  seorang  Muslim  dapat  menunjukkan  kecerdasan spiritual.  Kecerdasan  spiritual  di  dalam  Islam  ditunjukkan  dengan  kemampuan memilih  hal-hal paling bermanfaat bagi hidupnya. SemuaMuslim meyakini bahwa hidup di dunia hanyalah sarana untuk mencapai kehidupan yang kekal dan bahagia di akhirat. Oleh sebab itu, seorang yang cerdas menurut  pandangan  Rasulullah  adalah  seorang  yang  mempersiapkan  kehidupan  setelah  mati. Rasulullah  bersabda  yang  artinya:  “Orang  cerdas  adalah  seorang  yang  mengoreksi  dirinya  dan berbuat untuk kehidupan setelah kematian” (HR. Tirmidzi). (Salim, 2022)
Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  manusia  memiliki  kecerdasan  melebihi  malaikat  dan makhluk  lain,  sebab  manusia  memiliki  kemampuan  beradaptasi  lebih  baik  dari  makhluk  Allah lainnya. Mengingat pentingnya kecerdasan dalam kehidupan manusia, maka banyak perhatian para ilmuwan  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kecerdasan.  Berbagai  penelitian  terbaru menunjukkan  bahwa  kecerdasan  berkaitan  dengan  kesejahteraan  dan  kenyamanan  hidup seseorang.  Semakin  cerdas  seseorang  semakin  mudah  dia  beradaptasi  dengan  lingkungannya. Perkembangan  teori  kecerdasan  menunjukkan  bahwa  kecerdasan  seseorang  tidak  terbatas  pada kecerdasan  intelektual  tetapi  mencakup  kecerdasan  emosi  bahkan  spirit.  Kondisi  ini  mendasari munculnya beberapa teori kecerdasan, di antaranya teori kecerdasan intelektual, teori kecerdasan emosional, teori kecerdasan spiritual, dan teori kecedasan majemuk.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  deskriptif  dan  jenis  penelitian eksperimen dengan desain one shot case study. Penelitian ini dilaksanakan pada kelompok B2 di TK Al Azhar 6 yang berlokasi di Jakarta Timur. Subjek dalam penelitian ini adalah anak usia dini kelompok B2 usia 5-6 tahun yang berjumlah 8 anak dari 20 anak. Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  unjuk  kerja.  Teknik  analisis data  dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif kuantitatif. Setelah melakukan penelitian dengan memberikan perlakuan (treatment) pada kelas B2 TK Al Azhar 6, dengan melaksanakan 3 kali pertemuan.  Kecerdasan  majemuk  anak  dapat  berkembang  melalui kegiatan  bermain  permainan tradisional  yang hasilnya dapat dilihat dalam lembar observasi yang telah dilaksanakan.
No. Nama P1 P2 P3 1. AM 8 (33%) 15 (62%) 23 (95%) 2. ARA 8 (33%) 17 (70%) 21 (87%) 3. FAA 12 (50%) 20 (83%) 23 (95%) 4. AH 10 (41%) 17 (70%) 22 (91%) 5. S 8 (33%) 14 (58%) 22 (91%) 6. NA 9 (37%) 18 (75%) 12 (50%) 7. MS 9 (37%) 18 (75%) 12 (50%) 8. AM 11 (45%) 18 (75%) 23 (95%) Rata-rata 9,37 17,12 22,5 Presentase 39 % 71 % 93 %
Keterangan:
P.1: Pertemuan Pertama
P.2: Pertemuan Kedua
P.3: Pertemuan Ketiga

## Upaya Mengembangkan Kecerdasan Majemuk Anak Menggunakan Metode Audio Visual Dan Permainan Tradisional Di TK Al Azhar 6
Berdasarkan hasil pengamatan pada pertemuan pertama pada hari Senin, tanggal 10 April sudah terlihat  sedikit  perkembangan  walaupun  tidak  semua  anak  yang  dapat  bermain  dengan baik.  Sebagian  anak  masih  membutuhkan  bantuan  dari  guru  dalam  bermain  permainan tradisional. Anak sudah bisa menangkap, berlari dengan cepat tetapi masih sering terjatuh karena tidak bisa menjaga keseimbangan. Selanjutnya peneliti melakukan pengamatan pada pertemuan selanjutnya.  Pertemuan kedua dilaksanakan pada hari Jumat, tanggal 8 Mei 2023. Pertemuan kedua ini anak sudah mulai aktif dan memahami aturan permainan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Permainan Tradisional
Permainan  tradisonal  merupakan  simbolisasi  dari  pengetahuan  yang  turun  temurun  dan mempunyai bermacam-macam fungsi atau pesan di baliknya, di mana pada prinsipnya permainan anak  tetap  merupakan  permainan  anak.  Dengan  demikian  bentuk  atau  wujudnya  tetap menyenangkan dan menggembirakan anak karena tujuannya sebagai media permainan. Aktivitas permainan  yang  dapat  mengembangkan  aspek-aspek  psikologis  anak  dapat  dijadikan  sarana belajar sebagai persiapan menuju dunia orang dewasa (Suryawan, 2020a). Permaianan digunakan sebagai  istilah  luas  yang  mencakup  jangkauan  kegiatan  dan  prilaku  yang  luas  serta  mungkin bertindak sebagai ragam tujuan yang sesuai dengan usia anak. Menurut Pellegrini dalam Naville Bennet bahwa permainan didefinisikan menurut tiga matra sebagai berikut: (1) Permainan sebagai kecendrungan,  (2)  Permainan  sebagai  konteks,  dan  (3)  Permainan  sebagai  prilaku  yang  dapat diamati (Kamal & Dahlan, 2020a).
Menurut Mulyadi bermain secara umum sering dikaitkan dengan kegiatan anak-anak yang dilakukan secara spontan yang terdapat lima pengertian bermain; (1) sesuatu yang menyenangkan dan  memiliki  nilai  intrinsik  pada  anak  (2)  tidak  memiliki  tujuan  ekstrinsik,  motivasinya  lebih bersifat intrinsik (3) bersifat spontan dan sukarela, tidak ada unsur keterpaksaan dan bebas dipilih oleh anak serta melibatkan peran aktif keikutsertaan anak, dan (4) memiliki hubungan sistematik yang khusus dengan seuatu yang bukan bermain, seperti kreativitas, pemecahan masalah, belajar bahasa, perkembangan sosial. (Fauziddin, 2017)
Permainan  tradisonal  merupakan  simbolisasi  dari  pengetahuan  yang  turun  temurun  dan mempunyai bermacam-macam fungsi atau pesan di baliknya, di mana pada prinsipnya permainan anak  tetap  merupakan  permainan  anak.  Dengan  demikian  bentuk  atau  wujudnya  tetap menyenangkan dan menggembirakan anak karena tujuannya sebagai media permainan. Aktivitas permainan  yang  dapat  mengembangkan  aspek-aspek  psikologis  anak  dapat  dijadikan  sarana belajar sebagai persiapan menuju dunia orang dewasa. (Suryawan, 2020b)
Permainan tradisional merupakan warisan antar generasi yang mempunyai makna simbolis di balik gerakan, ucapan, maupun alat-alat yang digunakan. Pesan-pesan tersebut bermanfaat bagi perkembangan  kognitif,  emosi  dan  sosial  anak  sebagai  persiapan  atau  sarana  belajar  menuju kehidupan  di  masa  dewasa.  Pesatnya  perkembangan  permainan  elektronik  membuat  posisi permainan tradisional semakin tergerus dan nyaris tak dikenal. Memperhatikan hal tersebut perlu usaha-usaha  dari  berbagai  pihak  untuk  mengkaji  dan  melestarikan  keberadaannya  melalui pembelajaran ulang pada generasi sekarang melalui proses modifikasi yang disesuaikan dengan kondisi sekarang (Putra & PF, 2018)
Permainan digunakan sebagai istilah luas yang mencakup jangkauan kegiatan dan prilaku yang luas serta mungkin bertindak sebagai ragam tujuan yang sesuai dengan usia anak. Menurut
Pellegrini (1991: 241) dalam Naville Bennet (1998: 5-6) bahwa permainan didefinisikan menurut tiga matra sebagai berikut; (1) permainan sebagai kecendrungan, (2) permainan sebagai konteks, dan (3) permainan sebagai prilaku yang dapat diamati. (Kamal & Dahlan, 2020b)
Permainan  tidak  lepas  dari  pada  adanya  kegiatan  bermain  anak,  sehingga  istilah  bermain dapat  digunakan  secara  bebas,  yang  paling  tepat  adalah  setiap  kegiatan  yang  dilakukan  untuk kesenangan yang ditimbulkan, bermain dilakukan secara suka rela oleh anak tanpa ada pemaksaan atau tekanan dari luar (Nurani & Hartati, 2020) . Menurut Hurlock (2006: 320), secara garis besar dapat dibagi menjadi dua kategori yaitu aktif dan pasif.
Menurut Mulyadi (2004) bermain secara umum sering dikaitkan dengan kegiatan anak-anak yang dilakukan secara spontan yang terdapat lima pengertian bermain: (Handayani et al., 2017) 1. Sesuatu yang menyenangkan dan memiliki nilai intrinsik pada anak.
2. Tidak memiliki tujuan ekstrinsik, motivasinya lebih bersifat intrinsik.
3. Bersifat spontan dan sukarela, tidak ada unsur keterpaksaan dan bebas dipilih oleh anak serta melibatkan peran aktif keikutsertaan anak.
4. Memiliki hubungan sistematik yang khusus dengan seuatu yang bukan bermain, seperti kreativitas, pemecahan masalah, belajar bahasa, perkembangan sosial.
Oleh karena itu, bahwa permainan tradisional disini adalah permainan anak-anak dari bahan sederhana  sesuai  aspek  budaya  dalam  kehidupan  masyarakat.  (Ismoko,  2018)  Permainan tradisional juga dikenal sebagai permainan rakyat merupakan sebuah kegiatan rekreatif yang tidak hanya bertujuan untuk menghibur diri, tetapi juga sebagai alat untuk memelihara hubungan dan kenyamanan sosial.
Dalam hal ini, permainan merupakan alat bagi anak untuk menjelajahi dunianya, dari yang tidak dia ketahui  sampai pada yang dia ketahui dan dari yang tidak dapat diperbuatnya, sampai mampu melakukannya. Dengan demikian bermain suatu kebutuhan bagi anak.Dengan merancang pelajaran tertentu untuk dilakukan sambil bermain yang sesui dengan taraf kemampuannya.  Jadi bermain  bagi  anak  mempunyai  nilai  dan  ciri  yang  penting  dalam  kemajuan  perkembangan kehidupan sehari-hari termasuk dalam permainan tradisional.
Menurut Bennet (1998:46) dengan ini diharapkan bahwa permainan dalam penddikan untuk anak usia dini ataupun anak sekolah terdapat pandangan yang jelas tentang kualitas belajar, hal ini diindikasikan sebagai berikut: (Praja et al., 2018).
1. Gagasan dan minat anak merupakan sesuatu yang utama dalam permainan
2. Permainan  menyediakan  kondisi  yang  ideal  untuk  mempelajari  dan  meningkatkan  mutu pembelajaran
3. Rasa memiliki merupakan hal yang pokok bagi pembelajaran yang diperoleh melalui permainan
4. Pemebelajaran menjadi lebih relevan bila terjadi atas inisiatif sendiri.
5. Anak akan mempelajarai cara belajar dengan permainan serta cara mengingat pelajaran dengan baik
6. Pembelajaran dengan permainan terjadi dengan gampang, tanpa ketakutan
7. Dan permainan mumudahkan para guru untuk mengamti pembelajaran yang sesungguhnya dan siswa akan mengalami berkurangnya frustasi belajar. Permainan bagi anak merupakan bagian yang sedemikian diterimanya dalam kehidupannya sekarang sehingga hanya sedikit orang yang ragu-ragu mempertimbangkan arti pentingnya dalam perkembangan anak.
Oleh karena itu, bahwa permainan tradisional disini adalah permainan anak-anak dari bahan sederhana sesuai aspek budaya dalam kehidupan masyarakat. Permainan tradisional juga dikenal sebagai permainan rakyat merupakan sebuah kegiatan rekreatif yang tidak hanya bertujuan untuk menghibur  diri,  tetapi  juga  sebagai  alat  untuk  memelihara  hubungan  dan  kenyamanan  sosial. Dengan demikian bermain suatu kebutuhan bagi anak. Jadi bermain bagi anak mempunyai nilai dan  ciri  yang  penting  dalam  kemajuan  perkembangan  kehidupan  sehari-hari  termasuk  dalam permainan tradisional. Menurut Bennet dengan ini diharapkan bahwa permainan dalam penddikan untuk anak usia dini ataupun anak sekolah terdapat pandangan yang jelas tentang kualitas belajar, hal ini diindikasikan sebagai berikut: (1) gagasan dan minat anak merupakan sesuatu yang utama dalam  permainan,  (2)  permainan  menyediakan  kondisi  yang  ideal  untuk  mempelajari  dan meningkatkan  mutu  pembelajaran,  (3)  rasa  memiliki  merupakan  hal  yang  pokok  bagi pembelajaran yang diperoleh melalui permainan, (4) anak akan mempelajarai cara belajar dengan permainan serta cara mengingat pelajaran dengan baik, (5) pembelajaran dengan permainan terjadi dengan  gampang,  tanpa  ketakutan,  (6)  permainan  mumudahkan  para  guru  untuk  mengamti pembelajaran yang sesungguhnya dan siswa akan mengalami berkurangnya frustasi belajar.
Permainan  tradisional  menurut  Danandjaja  (1987)  adalah  salah  satu  bentuk  yang  berupa permainan  anak-anak,  yang  beredar  secara  lisan  di  antara  anggota  kolektif  tertentu,  berbentuk tradisional  dan  diwarisi  turun  temurun  serta  banyak  mempunyai  variasi.  Sifat  atau  cirri  dari permainan tradisional anak sudah tua usianya, tidak diketahui asal-usulnya, siapa penciptanya dan darimana  asalnya.  Biasanya  disebarkan  dari  mulut  ke  mulut  dan  adang-kadang  mengalami perubahan nama atau bentuk meskipun dasarnya sama. Jika dilihat dariakar katanya, permainan tradisional tidak lain adalah kegiatan yang diatur oleh suatu peraturan permainan yang merupakan pewarisan dari generasi terdahulu yang dilakukan manusia (anak-anak) dengan tujuan mendapat kegembiraan. (Lintangkawuryan, 2018)
Menurut  Atik  Soepandi,  Skar  dkk.  (1985-1986),  permainan  adalah  perbuatan  untuk menghibur  hati  baik  yang  mempergunakan  alat  ataupun  tidak  mempergunakan  alat.  Sedangkan yang  dimaksud  tradisional  adalah  segala  sesuatu  yang  dituturkan  atau  diwariskan  secara  turun temurun dari orang tua atau nenek moyang. Jadi permainan tradisional adalah segala perbuatan baik mempergunakan alat atau tidak, yang diwariska secara turun temurun dari nenek moyang, sebagai sarana hiburan atau untuk menyenangkan hati.
Permainan tradisional ini bisa dikategorikan dalam tiga golongan, yaitu : permainan untuk bermain  (rekreatif),  permainan  untuk  bertanding  (kompetitif)  dan  permainan  yang  bersifat edukatif. Permainan tradisional yang bersifat rekreatif pada  umumnya dilakukan untuk mengisi waktu  luang.  Permainan  tradisional  yang  bersifat  kompetitif,  memiliki  ciri-ciri  :  terorganisir, bersifat  kompetitif,  diainkan  oleh  paling sedikit  2  orang, mempunyai criteria  yang  menentukan siapa  yang  menang  dan  yang  kalah,  serta  mempunyai  peraturan  yang  diterima  bersama  oleh pesertanya.  Sedangkan  perainan  tradisional  yang  bersifat  edukatif,  terdapat  unsur-unsur pendidikan di dalamnya. Melalui permainan seperti ini anak-anak diperkenalkan dengan berbagai macam  ketrampilan  dan  kecakapan  yang  nantinya  akan  mereka  perlukan  dalam  menghadapi kehidupan  sebagai  anggota  masyarakat.  Berbagai  jenis  dan  bentuk  permainan  pasti  terkandung unsur  pendidikannya.  Inilah  salah  satu  bentuk  pendidikan  yang  bersifat  non-formal  di  dalam masyarakat.  Permainan  jenis  ini  menjadi  alat  sosialisasi  untuk  anak-anak  agar  mereka  dapat menyesuaikan diri sebagai anggota kelompok sosialnya.

## Permainan Tradisional Yang Edukatif
Dapat  dikatakan  bahwa  permainan  tradisional  yang  dimiliki  masyarakat  indonesia  secara kearifan  lokal  masing-masing  daerah  di  indonesia  yang  beraneka-ragam  permainan  tradisional didalamnya, setiap permainan tentunya memiliki niali edukasi didalmnya. Kita sadari atau tidak nilai edukasi yang tersimpan didalamnya, adalah nilai yang timbul dalam masyrakat itu sendiri. Nilai edukasi itu sendiri terbentuk (Mardika & Yuniati, 2022) , karena masyarakat indonesia cenderung menjunjung  tinggi  nilai  kebersamaan  dan  memupuk  semangat  kerjasama  membentuk  karakter masyarakat indonesia yang ramah dan terkenal tinggoi akan kemauan dan kerja kerasnya untuk menggapai  harapan  dan  cita-cita  bangsa  indonesia,  melalui  permainan/olahraga  tradisionalnya. Dari penelitian yang dilakukan para ilmuan, diperoleh bahwa bermain mempunyai manfaat yang besar  bagi  perkembangan  anak  dalam  hidupnya.  Tujuan  Permaian  Edukatif  sebenaanya  untuk mengembangkan  konsep  diri (self  concept), untuk  mengembangkan  kreativitas,  untuk mengembangkan kopmunikasi, untuk mengembangkan aspek fisik dan motorik, mengemabngkan aspek  sosial,  mengembangkan  aspek  emosi  atau  kepribadian,  mengembangkan  aspek  kognitif, mengasah ketajaman pengindraan, mengembangkan keterampilan olahraga dan menari.
Permainan edukatif itu dapat berfungsi sebagai berikut: (Prasetio, 2016).
1. Memberikan ilmu pengetahuan kepada anak melalui proses pembelajaran sambil belajar
2. Merangsang pengembangan daya pikir, daya cipta, dan bahasa, agar dapat menumbuhkan sikap, mental serta akhlak yang baik.
3. Menciptakan lingkungan bermain yang menarik, memberikan rasa aman dan menyenagnkan.
4. Meningkatkan kualitas pembelajran anak-anak

## Peran Permainan Tradisional
Didalam  masyarakat  peran  penting  dalam  permainan  tradisional,  perlu  kita  kembangkan demi ketahanan budaya bangsa, karena kita menyadari bahwa kebudayaan merupakan nilai-nilai luhur bagi bangsa indonesia, untuk diketahui dan dihayati tata cara kehidupannya sejak dahulu. Bangsa indonesia merupakan bangsa yang besar dalam keaneka ragaman kebudayaan didalamnya, termasuk permainan tradisional didalamnya, keanekaragaman permainan tradisional adalah karena banyaknya  daerah  di  indonesia  memiliki  kearifan  lokal  kebudayaan  masing-masing,  sehingga membentuk masyarakatn melakukan aktivitas kebugaran jasmani yang berbeda satu daerah dengan yang  lainnya.  Permainan  tradisonal  memang  sudah  seharusnya  mendapatkan  perhatian  khusus dan mendapatkan prioritas yang utama untuk dilindungi, dibina, dikembangkan, diberdayakan dan selanjutnya  diwariskan.  Hal  seperti  itu  diperlukan  agar  permaina  tradisional  dapat  memiliki ketahanan dalam menghadapi unsur budaya lain di luar kebudayaannya.

## Jenis-jenis Permainan Tradisional
Banyak sekali macam-macam permainan tradisional di Indonesia, hampir di seluruh daerah- daerah telah mengenalnya bahkan pernah mengalami masa-masa bermain permainan tradisional ketika  kecil.  Permainan tradisional  perlu dikembangkan  lagi  karena mengandung banyak  unsur manfaat dan persiapan bagi anak dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.
Permainan tradisional merupakan salah satu unsur kebudayaan bangsa yang banyak tersebar di  berbagai  penjuru  nusantara.  Namun  dewasa  ini  keberadaannya  sudah  berangsur-angsur mengalami  kepunahan,  terutama  bagi  mereka  yang  tinggal  di  perkotaan,  bahkan  di  beberapa diantaranya  sudah  tidak  dapat  dikenali  lagi  oleh  masyarakat.  Sebenarnya  ada  beberapa  jenis
permainan  tradisional  yang  masih  dapat  bertahan,  itu  pun  disebabkan  karena  para  pelaku permainan  tradisional  tersebut  berada  jauh  dari  jangkauan  permainan  modern  yang  banyak menggunakan  alat-alat  canggih.  Permainan  tradisional  sebagai  salah  satu  bentuk  dari  kegiatan bermain diyakini dapat memberikan manfaat bagi perkembangan fisik dan mental anak (Kurniati, 2010:1).
Jawa  Barat  juga  memiliki  berbagai  macam  permainan  tradisional.  Permainan  tradisional Jawa Barat merupakan suatu aktivitas permainan ( kaulinan budak ) yang tumbuh dan berkembang di  daerah  Jawa  Barat  yang  sarat  dengan nilai-nilai  budaya  dan tata  nilai  kehidupan  masyarakat Sunda  serta  diajarkan  secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Dari permainan  ini  anak-anak  dilatih  untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimilikinya,  memperoleh pengalaman  yang  berguna  dan  bermakna,  mampu  membina  hubungan  dengan  sesama  teman, meningkatkan  perbendaharaan  kata  serta mampu menyalurkan  perasaan-perasaan yang  tertekan dengan tetap melestarikan dan mencintai budaya bangsa.
Permainan tradisional yang tersebar di Jawa Barat secara umum memberikan kegembiraan kepada  anak-anak  yang  melakukannya.  Pada  umumnya  permainan  ini  memiliki  sifat  yang universal,  namun  setiap  daerah  atau  tempat  memiliki  cara  yang  berlainan  dalam  melakukan permainan  ini.  Menurut  Atmadibrata  (Kurniati,  2010:2)  masyarakat  Jawa  Barat  disinyalir  dari sejak jaman klasik memiliki kecenderungan untuk memiliki keterampilan prestatif yang bersifat “entertainment”  dalam  wujud  permainan  rakyat  yang  dapat  dijumpai  di  mana-mana.  Bila permainan yang ada di Jawa Barat ini dikaji ternyata memiliki nilai edukatif, mengandung unsur pendidikan jasmani, kecermatan, kelincahan, daya pikir, apresiasi artistik (unsur seni), kesegaran psikologis dan sebagainya. Macam-macam permainan tradisional di Jawa Barat diantaranya ucing sumput, rerebonan, sorodot gaplok, sapiring dua piring, huhuian, congkak, oray-orayan, perepet jengkol dan sonlah. (AMELIYAH, 2019)

## Kecerdasan Majemuk
Teori Kecerdasan Majemuk digagas oleh Howard Gardner bersama rekannya John H. dan Hobbs  di  sekolah  Pascasarjana  Pendidikan  Universitas  Harvard.  Pada  mulanya  mereka mengemukakan  7  (tujuh)  kecerdasan,  yaitu  kecerdasan  bahasa,  kecerdasan  musik,  kecerdasan logis-matematis,  kecerdasan  kinestetis,  kecerdasan  musik,  kecerdasan  interpersonal,  dan kecerdasan intrapersonal. Belakangan mereka menambahkan 2 (dua) kecerdasan, yaitu kecerdasan naturalis dan kecerdasan eksistensial. Gardner tidak memandang bahwa perbedaan kecerdasan ini sebagai akibat dari perbedaan gaya belajar, tetapi perbedaan kecerdasan ini lebih pada kemampuan anak  belajar  belajar  lebih  cepat  pada  satu  bidang  pengetahuan  dan  mungkin  lebih  lambat  pada bidang lain. Keyakinan ini menjadi dasar pandangan Gardner bahwa belajar harus menggunakan berbagai  pendekatan  dan  strategi  se-  hingga  dapat  menjembatani  anak  dalam  perbedaan kemampuannya dalam belajar (Gardner, 2004). Gardner (2013) menegaskan bahwa apa pun mata pelajaran  yang  akan  ajarkan  guru  harus  menggunakan  pendekatan  “seni,  sains,  sejarah,  atau matematika.”  Guru  harus  menyajikan  materi  pembelajaran  dalam  berbagai  cara.  Gardner selanjutnya  menunjukkan  bahwa  apa  pun  yang  sangat  diketahui  pendidik,  harus  dideskripsikan dan disampaikan dalam beberapa cara. Sebab menurutnya terkadang bahkan selalu seorang guru menemukan penguasaannya terhadap topik pembelajaran masih lemah, sehingga ketika seorang siswa  memintanya  untuk menyampaikan pengetahuan  dengan cara  lain,  guru menjadi  bingung. Misalnya anak hanya mampu jika materi disampaikan dengan gambar, tetapi guru tidak mampu
menggambarkan  materi,  sehingga  anak  tidak  paham.  Oleh  sebab  itu,  menurut  Gardner  (2013) menyampaikan informasi dengan berbagai cara tidak hanya membantu siswa mempelajari materi, tetapi  juga  membantu  pendidik  meningkatkan  dan  memperkuat  penguasaan  konten.  Menurut Gardner  (2013)  teori  kecerdasan  majemuk  dapat  digunakan  untuk  pengembangan  kurikulum, perencanaan pembelajaran, pemilihan kegiatan pembelajaran, dan strategi penilaian hasil belajar. Setiap  orang  memiliki  kekuatan  dan  kelemahan  dalam  berbagai  kecerdasan,  untuk  melayani kebutuhan ini, pendidik harus menyajikan cara terbaik untuk setiap materi pelajaran sesuai dengan kebutuhan  individual  siswa.  Sebab  pembelajaran  yang  dirancang  dapat  membantu  siswa mempelajari materi  dengan  berbagai  cara  sehingga  dapat meningkatkan  kepercayaan  diri  siswa untuk  mengembangkan  bagian  kecerdasannya  yang  kurang  kuat.  Misalnya  seorang  siswa  yang cerdas  bahasa  tetapi  kurang  cerdas  pada  bidang  matematika,  dapat  lebih  percaya  diri  belajar matematika ketika guru mengajarkannya dalam bentuk soal cerita.
Pembelajaran  yang  dirancang  dengan  menggunakan  berbagai  metode,  kegiatan,  dan penilaian yang bermakna akan dapat meningkatkan kemampuan anak yang lebih komprehensif. Banyak pendidik yang menggunakan teori kecerdasan majemuk dengan cara menggabungkannya dengan “gaya belajar,”. Namun Gardner sendiri menyangkal bahwa kecerdasan majemuk sama dengan gaya belajar. Gaya belajar adalah pendekatan dalam belajar di mana seseorang akan mudah belajar  dengan  hal-hal  yang  sesuai  dengan  gaya  belajarnya,  sedangkan  kecerdasan  majemuk adalah  keragaman  kemampuan  dalam  belajar  yang  dapat  dimaksimalkan  dengan  menggunakan bagian  kecerdasan  yang  kuat  untuk  membantu  bagian  kecerdasan  yang  lemah.  (Nugraha  et  al., 2020)  Terlepas  dari  popularitas  gaya  belajar  yaitu  gaya  belajar  visual,  auditori,  atau  kinestetik (VAK),  penting  untuk  diketahui  bahwa  tidak  ada  bukti  yang  mendukung  gagasan  bahwa mencocokkan aktivitas belajar dengan gaya belajar meningkatkan hasil pembelajaran (Nugraha et al.,  2020).  Salah  satu  tip  yang  ditawarkan  Gardner  kepada  para  pendidik  adalah  untuk “memajemukkan  pengajaran,”  yaitu  mengajar  dengan  berbagai  cara  untuk  membantu  siswa belajar.  Agar  dapat  menyampaikan  pembelajaran  dengan  baik,  seorang  guru  harus  mampu menunjukkan  pemahaman  terhadap  materi  dari  berbagai  model  mengajar.  Gardner  juga merekomendasikan  menghilangkan  istilah  gaya  belajar  dalam  pengajaran  sebab  dapat membingungkan orang lain dan tidak akan membantu guru atau siswa (Nugraha et al., 2020)

## Jenis-Jenis Kecerdasan Majemuk
Konsep kecerdasan majemuk (multiple intelligences) pertama sekali ditemukan dalam buku yang  ditulis  Gardner  pada  tahun  1983  yang  berjudul  Frames  of  Mind:  The  Theory  of  Multiple Intelligences. Dalam buku tersebut, Gardner telah menggagas ide 7 (tujuh) kecerdasan manusia yang  mencakup  kecerdasan  bahasa,  musik,  logis  matematis,  visual-spasial,  kinestetik, intrapersonal,  dan  kecerdasan  interpersonal (Masganti  &  Assingkily,  2021) .  16  tahun  kemudian, Gardner  menambahkan  kecerdasan  naturalis  dan  kecerdasan  eksistensial  (yang  pada  awalnya disebut kecerdasan spiritual). Namun, berbagai bukti menunjukkan bahwa terdapat irisan antara kecerdasan  spiritual  dan  kecerdasan  eksistensial,  sehingga  Gardner  memilih  menggunakan kecerdasan  eksistensial  (Syarifah,  2019). Oleh  sebab  itu  saat  ini  teori  kecerdasan majemuk  ada sembilan, yaitu:
1.  Kecerdasan  bahasa  (linguistic  intelligence).  Seorang  yang  cerdas  Bahasa  mampu  berbicara dengan baik dan teratur, mampu menyimak dengan tepat, mampu menulis, mampu bercerita, mampu menghafal kata-kata dalam bahasa sendiri atau bahasa asing, dan mampu memahami
informasi lisan dan isyarat dengan tepat. Tes yang digunakan untuk mengukur kecerdasan ini antara lain IQ Verbal di WAIS-IV. Mereka yang memiliki kecerdasan verbal-linguistik tingkat tinggi  memiliki  kemampuan  untuk  memanipulasi  struktur  dan  sintaksis  kalimat,  mudah menguasai bahasa asing, dan biasanya menggunakan kosakata yang besar.
2.  Kecerdasan  musik  (musical  intelligence).  Seorang  yang  cerdas  music  memiliki  kepekaan terhadap suara, ritme, dan nada musik. Mereka umumnya memiliki nada suara yang bagus atau mungkin memiliki nada absolut, mampu menyanyi, mampu memainkan alat musik, menggubah musik,  peka  terhadap  tinggi  rendah  nada,  melodi  atau  timbre.  Kecerdasan  musik  mencakup kemampuan  untuk  memahami  dan  mengekspresikan  variasi  dalam  ritme,  nada,  dan  melodi; kemampuan untuk menggubah dan menampilkan musik; dan kemampuan  untuk menghargai music dan membedakan kehalusan dalam bentuknya. Kecerdasan musikal memiliki keterkaitan dengan area otak yang juga mengontrol kecerdasan lain, seperti yang ditemukan pada pemain yang memiliki kecerdasan kinestetik-tubuh yang tajam atau penggubah yang mahir menerapkan kecerdasan logis-matematis terhadap manipulasi rasio, pola, dan tangga nada musik.
3.  Kecerdasan  logis  matematis  (logical-mathematical  intelligence).  Seorang  yang  memiliki kecerdasan logis matematis memiliki kemampuan berpikir  logis, mampu membuat abstraksi, penalaran, angka, dan pemikiran kritis. Mereka juga memiliki kemampuan untuk memahami prinsip-prinsip yang mendasari beberapa jenis sistem sebab-akibat. Kecerdasan logis matematis merupakan perpaduan kecerdasan umum dan kecerdasan khusus. Mereka yang menunjukkan kecerdasan  logis-matematis  tingkat  tinggi  dapat  dengan  mudah  melihat  pola,  mengikuti serangkaian  perintah,  menyelesaikan  penghitungan  matematika,  menghasilkan  kategori  dan klasifikasi, dan menerapkan keterampilan tersebut untuk penggunaan sehari-hari.
4.  Kecerdasan  ruang  (spatial  intelligence).  Kecerdasan  ruang  berkaitan  dengan  kemampuan melakukan penilaian spasial dan kemampuan untuk memvisualisasikan hal-hal yang ada dalam pikiran. Kecerdasan spasial, menurut Gardner, dimanifestasikan setidaknya dalam tiga cara: (1) kemampuan untuk mempersepsikan suatu objek di ranah spasial secara akurat; (2) kemampuan untuk  merepresentasikan  ide-ide  seseorang  dalam  bentuk  dua  atau  tiga  dimensi;  dan  (3) kemampuan  untuk  mengarahkan  suatu  objek  melalui  ruang  dengan  membayangkannya berputar  atau  dengan  melihatnya  dari  berbagai  sudut  pandang.  Meskipun  kecerdasan  spasial mungkin  sangat  visual,  komponen  visualnya  lebih  mengacu  langsung  pada  kemampuan seseorang untuk membuat representasi mental dari realitas.
5. Kecerdasan tubuh (bodily-kinesthetic intelligence). Seorang yang memiliki kecerdasan tubuh- kinestetik  terwujud  dalam  bentuk  perkembangan  fisik,  kemampuan  atletik,  ketangkasan manual, dan pemahaman tentang kesehatan fisik. Kecerdasan ini mencakup kemampuan untuk melakukan fungsi berharga tertentu, seperti fungsi ahli bedah atau mekanik, serta kemampuan untuk mengekspresikan ide dan perasaan sebagai pengrajin dan artis. Unsur inti dari kecerdasan kinestetik-jasmani  adalah  kendali  atas  gerakan  jasmani  seseorang  dan  kemampuan  untuk menangani  objek  dengan  terampil.  Mereka  juga  pandai  melakukan  aktivitas  fisik  seperti olahraga, menari, dan membuat sesuatu. Gardner percaya bahwa karir yang cocok untuk mereka yang  memiliki  kecerdasan  kinestetik  ubuh  yang  tinggi  meliputi:  atlet,  penari,  musisi,  aktor, tukang  bangunan,  polisi,  dan  tentara.  Meskipun  karir  ini  dapat  diduplikasi  melalui  simulasi virtual, mereka tidak akan menghasilkan pembelajaran fisik yang sebenarnya diperlukan dalam kecerdasan ini.
6.  Kecerdasan  sosial  (interpersonal  intelligence).  Seseorang  yang  memiliki  cerdas  sosial  tinggi
ditandai dengan kepekaan mereka terhadap suasana hati, perasaan, temperamen, motivasi orang lain, dan kemampuan mereka untuk bekerja sama sebagai bagian dari suatu kelompok. Gardner menyatakan  “Kecerdasan  antar  dan  intra  pribadi  sering  disalahpahami  dengan  bersikap ekstrover atau menyukai orang lain.” Mereka yang memiliki kecerdasan interpersonal tinggi dapat berkomunikasi secara efektif, mudah berempati dengan orang lain, dan mampu menjadi pemimpin  atau  pengikut.  Mereka  juga  dapat  menikmati  diskusi  dan  debat.  Gardner  percaya bahwa karier yang cocok untuk mereka yang memiliki kecerdasan interpersonal tinggi meliputi staf  penjualan,  politisi,  manajer,  guru,  dosen,  konselor,  dan  pekerja  sosial  (Gardner,  1995). Kecerdasan  interpersonal  juga  diwujudkan  dalam  kemampuan  memahami,  mempersepsikan, dan  menghargai  perasaan  dan  suasana  hati  orang  lain.  Mereka  yang  memiliki  kecerdasan interpersonal  tinggi  mampu  bergaul  dengan  baik  dengan  orang  lain,  bekerja  sama, berkomunikasi secara efektif, berempati dengan orang lain, dan memotivasi orang lain.
7.  Kecerdasan  pribadi  (intrapersonal  intelligence).  Seseorang  yang  cerdas  diri  memiliki pengetahuan diri, pemahaman diri, dan kemampuan untuk membedakan  kekuatan  dan  kelemahan  seseorang  sebagai  alat  untuk  memandu  tindakan seseorang.  Mereka  mampu  melakukan  introspektif  dan  refleksi  diri.  Mereka  umumnya memiliki  pemahaman  yang mendalam  tentang  diri;  apa  kekuatan  atau  kelemahan seseorang, apa yang membuat seseorang unik, mampu memprediksi reaksi atau emosinya sendiri.
8. Kecerdasan alam (naturalistic intelligence). Seorang yang cerdas alam memiliki kemampuan untuk mengenali tumbuhan, hewan, dan bagian lain dari lingkungan alam serta untuk melihat pola  dan  struktur  organisasi  yang  ditemukan  di  alam.  Mereka  umumnya  mampu mengklasifikasikan bentuk-bentuk alam seperti spesies hewan dan tumbuhan serta jenis batuan dan  gunung.  Kemampuan  ini  jelas  berharga  di  masa  lalu  evolusi  kita  sebagai  pemburu, pengumpul, dan petani; itu terus menjadi sentral dalam peran seperti ahli botani atau koki.
9.  Cerdas  eksistensi  (existential  intelligence).  Gardner  (1999:  53-77)  tidak  bermaksud menggunakan istilah kecerdasan eksistensial untuk memadukan kecerdasan spiritual, agama, atau moral yang didasarkan pada “kebenaran” spesifik apa pun yang telah dikemukakan oleh individu,  kelompok,  atau  lembaga  yang  berbeda.  Menurut  Gardner,  kecerdasan  eksistensial terbatas  pada  kemampuan  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  pokok  kehidupan  seperti “Siapakah kami?” “Apa maksud semua itu?” “Mengapa ada kejahatan?” “Ke mana tujuan hidup manusia?” dan “Apa-kah ada makna dalam hidup?” dan sejenisnya. Di dalam definisi inklusif kecerdasan  ini  memang  terdapat  peran  yang  eksplisit  dari  sikap  religious  atau  spiritual misalnya,  imam,  ustaz,  teolog,  pendeta,  atau  dukun,  tetapi  di  dalam  kecerdasan  ini  terdapat peran non-religius atau non-spiritual, seperti filsuf, penulis, seniman, ilmuwan, dan lain-lain. Di  dalam  khazanah  Islam  dikenal  nama  Rumi,  al-Hallaj,  Rabiah  Adawiyah,  atau  al-Ghazali yang  memiliki  kecerdasan  eksistensial  yang  tinggi  dalam  pandangan  Gardner.  Mereka umumnya  memiliki  ide-ide  yang  tajam  dan  mampu  menafsirkan  ide-ide  tersebut  melalui pengalamannya  sendiri  (McCoog,2010).  Para  sufi  terkemuka  di  dalam  Islam  umumnya memiliki  pengalaman  spiritual  yang  sulit  dipahami  oleh  orang  lain,  sebab  pengalaman  itu bersifat sangat pribadi.

## KESIMPULAN
Permainan  tradisional  tidak  hanya  sekedar  permainan  yang  mengandung  kesenangan semata. Namun permainan tradisional dapat melatih kemampuan motorik anak, sikap anak, dan
juga ketrampilan anak. Serta dapat membentuk karakter anak yang luhur. Dalam menerima sikap perubahan sosial di dalam masyrakat kita memang harus bersifat terbuka dan dinamis terhadapa perkembangan zaman, perkembangan dunia IT. Ada sebuah garis-garis yang harus memisahkan kebudayaan asli dengan masuknya kebudayaan luar dalam era global saat ini. Perubahan sosial akan terjadi apabila masyarakat menerima masuknya perubahan itu sendiri, maka dari itu kita perlu yang namanya kesadaran sejak dini untuk menjaga dan melstarikan kebudayaan lokal masyarakat kita  sendiri,  kalau  bukan  kita  yang  menjaga  kebudayaan  tersebut,  siapa  lagi  dan  tidak  akan menutup kemungkinan memudarnya permainan tradisional, sebagai salah satu contoh penulisan diatas, dapat terjadi bila kita sendiri tidak memelihara kebudayaan kita sendiri.
Pembelajaran dengan menggunakan media audio visual berkaitan dengan indera penglihatan dan pendengaran sehingga dapat mengefektifkan kemampuan alat indera anak dan anak dengan mudah  menangkap  sebuah  materi  yang  diangkat  dalam  video  tersebut.  Tujuannya  untuk mengembangkan kemampuan kognitif dengan memberikan rangsangan berupa gambar bergerak dan suara, serta menyampaikan pesan untuk mempengaruhi sikap dan emosi. Dalam penggunaan media audio visual ini memiliki kelemahan dan kelebihan. Oleh sebab itu, penggunaannya perlu mempertimbangkan berberapa aspek penting yang menunjang kebersilannya. Untuk memperoleh keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran  menggunakan  media  audio  visual  direkomendasikan agar:  memberikan  pengalaman  belajar  bagi  peserta  didik,  jika  akan  menggunakan media  audio visual  sebaiknya  video  sesuaikan  dengan  materi  dan  tingkat  perkembangan  peserta  didik, menyiapkan kondisi peserta didik sebelum penayangan video, menindak lanjuti melalui pemberian pertanyaan kepada anak berkaitan tayangan video tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Akip, M. (2019). Sumber Daya Manusia Yang Berkualitas Dalam Al Qur’an. El-Ghiroh: Jurnal Studi Keislaman , 17 (02), 45–60. AMELIYAH, L. (2019). Efektivitas Penggunaan Permainan Gobak Sodor dalam Meningkatkan Perkembangan  Sosial  Anak  Kelompok  B  RA  AL-Uhnnuha  Desa  Lemahtamba  Kecamatan Panguragan Kabupaten Cirebon .
Fauziddin, M. (2017). Penerapan Belajar Melalui Bermain Dalam Meningkatkan Kreativitas Anak Usia Dini. Curricula: Journal of Teaching and Learning , 1 (3).
Handayani, P. H., Gandamana, A., & Farihah, F. (2017). Pengembangan kreativitas anak usia dini dalam keluarga. Jurnal Keluarga Sehat Sejahtera , 15 (2), 46–56.
Ismoko, A. P. (2018). Pengaruh Permainan Tradisional Terhadap Perkembangan Motorik Anak. Jemani (Jurnal Pendidikan Jasmani) , 1 (02), 146–154.
Kamal, U., & Dahlan, T. A. (2020a). Belajar Berhukum Melalui Permainan Tradisional Bagi Anak Usia Dini. Jurnal Pengabdian Hukum Indonesia (Indonesian Journal of Legal Community Engagement) JPHI , 2 (2), 141–159.
Kamal, U., & Dahlan, T. A. (2020b). Belajar Berhukum Melalui Permainan Tradisional Bagi Anak Usia Dini. Jurnal Pengabdian Hukum Indonesia (Indonesian Journal of Legal Community Engagement) JPHI , 2 (2), 141–159.
Lintangkawuryan, Y. (2018). Pengenalan Permainan Tradisional Cublak-cublak Suweng Sebagai Warisan Budaya Bangsa. Jurnal Ilmiah Pariwisata , 23 (3), 202–210.
Mardika, I. P., & Yuniati, K. (2022). Budaya Komunikasi dalam Permainan Megangsing di Catur Desa, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng. COMMUNICARE , 3 (1).
Masganti,  S.,  &  Assingkily,  M.  S.  (2021).  Persepsi  Guru  tentang  Social  Distancing  pada Pendidikan AUD Era New Normal. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1009–1023.
NABI,  D.  A.  N.  H.  (2021).  KEcErDASAN  MANUSIA  DALAM  AL-QUr’AN. Optimalisasi Kecerdasan Majemuk Anak Usia Dini Dengan Permainan Tradisional , 13. Nugraha,  M.  F.,  Hendrawan,  B.,  Pratiwi,  A.  S.,  Permana,  R.,  Saleh,  Y.  T.,  Nurfitri,  M., Nurkamilah,  M.,  Trilesatri,  A.,  &  Husen,  W.  R.  (2020). Pengantar  pendidikan  dan pembelajaran di sekolah dasar . Edu Publisher.
Nurani, Y., & Hartati, S. (2020). Memacu kreativitas melalui bermain . Bumi Aksara.
Praja,  A.  L.,  Nurfaidah,  S.  S.,  &  Rahmiati,  D.  (2018).  Penggunaan  Sarana  Belajar  Melalui Permainan Tradisional Dalam Membangun Nilai-Nilai Karakter Bangsa Di Sekolah Dasar. Jurnal Pengabdian Masyarakat Ilmu Keguruan Dan Pendidikan (JPM-IKP) , 1 (02).
Prasetio,  H.  (2016). Pengembangan  Game  Edukasi  Menggunakan  Software Rpg Maker  Vx  Ace Pada Materi Hukum Archimedes .
Putra, I. K. M., & PF, K. A. P. D. (2018). Peranan Kearifan Lokal Permainan Tradisional dalam Pendidikan. Kalangwan Jurnal Pendidikan Agama, Bahasa Dan Sastra , 8 (1).
Salim, A. (2022). Kecerdasan Spiritual Anak Menurut Abdullah Nashih Ulwan dan Relevansinya dengan Pendidikan Islam. Jurnal Guru Dan Pendidikan Islam , 1 (2), 78–97.
Suryawan,  I.  G.  A.  J.  (2020a).  Permainan  tradisional  sebagai  media  pelestarian  budaya  dan penanaman nilai karakter bangsa. Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja , 2 (2).
Suryawan,  I.  G.  A.  J.  (2020b).  Permainan  tradisional  sebagai  media  pelestarian  budaya  dan penanaman nilai karakter bangsa. Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja , 2 (2).
Sutrisno, A., & Mudarris, M. (2021). Thematic Analysis: Human Resource Management in Verses of The Qur’an. Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman , 7 (2), 89–105.
Syarifah,  S.  (2019).  Konsep  kecerdasan  majemuk  howard  gardner. Sustainable  Jurnal  Kajian Mutu Pendidikan , 2 (2), 176–197.

## This Work is Licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License