## KONSEP ILMU DAN ADAB MENUNTUT ILMU
P-ISSN: 2085-4536 | E-ISSN: 2721-7183 https://jurnal-stidnatsir.ac.id/index.php/index
DOI: 10.38214/jurnaldawahstidnatsir.v3i02.86
Submitted: 18-11-2020     Reviewed: 20-12-2020   Published: 28-12-2020
Abdul Kadir kadir@stidnatsir.ac.id STID Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan Penelitian: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap tentang konsep  ilmu dan adab menuntut ilmu. juga mengetahui apa saja adab- adab  terhadap  guru  atau  pengajar  yang  harus  diketahui  oleh  para penuntut ilmu. Metode Penelitian : Kualitatif. Hasil Penelitian : Ilmu merupakan  tonggak  segala  sesuatu.  Ia  merupakan  pangkal  dari  setiap amal  seorang  muslim.  Karena  sebab  ilmu  lah  seorang  muslim  menjadi mulia  dihadapan  Allah  dan  manusia  pada  umumnya.  Dalam  menuntut ilmu ada adab-adab yang perlu diperhatikan oleh setiap penuntut ilmu. Adab ini menentukan keberhasilan seorang murid dalam menuntut ilmu. salah satunya adalah menghormati dan memulyakan gurunya. Juga, ada tahapan-tahapan  yang  perlu  diperhatikan  oleh  para  penuntut  ilmu. Tahapan-tahapan  belajar  itu  tidak  lain  adalah  modul-modul  dalam pembelajaran  yang  mesti  diperhatikan  dalam  konsep  menuntut  ilmu. Dan dengan tahapan-tahan ini menjadikan seorang penuntut ilmu dapat berhasil memperoleh ilmu yang diharapkannya.
Kata Kunci: Konsep ilmu, Adab, Menuntut Ilmu
PENDAHULUAN
Membahas tentang ilmu adalah sesuatu pembicaraan yang besar dan amat luas. Terlebih lagi, membahas konsep ilmu menurut Al-Qur‘an tentu sesuatu yang tak akan habis untuk dibicarakan dan dibahas.
Karena  ilmu  merupakan  tonggak  segala  sesuatu.  Ia  merupakan pangkal dari setiap amal seorang muslim. Karena sebab ilmu lah seorang
muslim  menjadi  mulia  dihadapan  Allah  SWT  dan  manusia  pada umumnya.
Tidak ada agama selain Islam, dan tidak ada kitab suci selain Al- Qur‘an  yang  sedemikian  tinggi  menghargai  ilmu  pengetahuan, mendorong  untuk  mencarinya,  dan  memuji  orang-orang  yang menguasainya.  Termasuk  di  dalamnya,  menjelaskan  ilmu  dan pengaruhnya  di  dunia  dan  akhirat.  Mendorong  untuk  belajar  dan mengajar,  serta  meletakkan  kaidah-kaidah  yang  pasti  untuk  tujuan tersebut dalam sumber-sumber Islam yang asasi yaitu Al-Qur‘an dan As- Sunnah.
Abu  Anas  Majid  Al-Bankani, 1 menceritakan  dalam  bukunya Rihlatul Ulama Fithalabil ilmi (Perjalanan Ulama Menuntut Ilmu) bahwa banyak  sekali  ulama  yang  menghabiskan  umur  dan  hartanya  untuk mencari  ilmu.  Tidak  sedikit  dari  mereka  ribuan  jumlah  gurunya  dan berpindah dari satu negeri ke negeri lain hanya untuk mencari ilmu.
Karena  luasnya „ilm (ilmu)  banyak  sekali  literatur  yang  ditulis para ulama terdahulu/salaf maupun kontemporer/khalaf, yang menulis secara khusus tentang ilmu. Hampir semua kitab hadits yang mu‘tabar mencantumkan  satu  bab  khusus  tentang  ilmu.  Seperti  Imam  Bukhari mencantumkan  satu  bab  ‘ Kitabul  ilm‟, Imam  Muslim,  Abu  Daud, Tirmidzi,  Ibnu  Majah  dan  yang  lainnya  juga  sama.  Ibnu  Qoyyim  al- Jauziyah menulis Al-Ilm , Imam Abu Umar bin Abdul Birr, sebagaimana dikutif Syaikh Dr. Yusuf Qaradhawi, menulis Jami‟u Bayanil Ilmi, Syaikh Muhammad bin Sholih Al-Ustaimin menulis kitabul Ilm dan karya-karya para ulama  lainnya.
Dalam Jami‟  Bayan  al-„Ilmi  wa  Fadhlih ,  sebagaimana  dikutif  oleh Abdul Malik bin Muhammad al-Qasim 2 disebutkan bahwa Ilmu adalah teman  didalam  kesendirian  dan  sahabat  didalam  kesendirian  (khalwat). Wahai  orang  yang  tercinta: Bersungguh-sungguh  lah  dalam  menuntut  ilmu, bersemangatlah  untuk  mengambil  dari  sumbernya  dan  mengamalkannya . Kemudian,  anda  harus  menyampaikannya  kepada  manusia  karena mengamalkan sabda Rasulullah SAW.
“Sampaikanlah (segala hal yang bersumber) dariku walau hanya satu ayat” (HR. al-Bukhari).
1 Nama lengkapnya adalah Majid Khanjar al-Bankani Abu Anas al-‗Iraqi. Dan bukunya ini ditulis pada tahun 1423 H.
2 Lihat  Pewaris  Nabi  Kumpulan  Riwayat  Ulama  terdahulu  dalam Menuntut Ilmu, Abdul Malik bin Muhammad al-Qasim, (Jakarta: Darul Haq, 2005), cet. Ke-1, hal 12.
Sesungguhnya  kita  saat  ini  berada  di  satu  masa  yang  telah  sirna simbol-simbol  petunjuk  dan  mayoritas  manusia  telah  menjadi  bodoh, tidak tersisa lagi kecuali sedikit sekali dari para ulama rabbani ; bendera- bendera petunjuk dan lampu-lampu dalam kegelapan. Ilmu  yang  dijadikan  hati-hati  unta  untuknya,  dijelajahi  bumi karenanya,  dan  diberi  sanjungan  rombongan  dikarenakannya (maksudnya,  ilmu  yang  dijadikan  tujuan  dalam  melakukan  perjalanan jauh, pen): adalah ilmu syar‘i yang shahih, yang diambil dari al-Kitab dan as-Sunnah  serta  pemahaman  as-salafush  shalih.  Yaitu    ilmu  yang membawa  kepada  ketakwaan  kepada  Allah  SWT, muraqabah-Nya (merasa  diawasi-Nya)  dan  takut  kepada-Nya,  menunjukkan  perbuatan taat kepada Allah SWT, mengenal batas-batas-Nya dan hukum-hukum- Nya, serta mengantarkan ke Surga dan menjauhkan dari Neraka. 3
Syaikh  Abdurahman  bin  Nashir  as-Sa‘di  berkata,  ―Adapun  ilmu yang  bermanfaat,  ialah  ilmu  yang  membersihkan  segala  hati  dan  ruh, yang berbuah untuk keberuntungan dua negeri (dunia dan akhirat), yaitu yang dibawa oleh Rasulullah SAW berupa hadist, tafsir, dan fikih, serta yang  membantu  (memahami  ilmu-ilmu)  tersebut  berupa  ilmu-ilmu bahasa  Arab  menurut  kondisi  waktu  dan  tempat  keberadaan  manusia tersebut.  Dan  penentuan  hal  tersebut  berbeda  menurut  perbedaan kondisi. 4
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, ―Cara menuntut ilmu yang paling  sempurna  adalah  perhatian  penuntut  ilmu    difokuskan  untuk menerima ilmu yang diwarisi dari Nabi SAW, memahami  tujuan-tujuan Rasul  SAW  pada  perintah  dan  larangannya  serta  semua  ucapannya, mengikuti  hal  tersebut  dan  mendahulukannya  di  atas  yang  lainnya. Dalam  semua  bab  ilmu,  hendaknyalah  selalu  berpegang  dengan  hadist Rasulullah  SAW  berupa  hadist-hadist  shahih  yang  menggabungkan (semua pengertiannya).
Imam  Syafi‘i  telah  mendudukan  para  ulama  pada  kedudukan mereka  dan  mengimplikasikan  ilmu-ilmu  tersebut  kepada  mereka, tabiat-tabiat  dan  perilaku  mereka.  Beliau  berkata,  ―Barangsiapa mempelajari  al-Qur‘an  niscaya  besarlah  nilainya.  Barangsiapa mempelajari fikih niscaya mulialah kedudukannya. Barangsiapa menulis hadits  niscaya  kuatlah  hujjahnya.  Barangsiapa  mempelajari  hisab (berhitung) niscaya besarlah fikirannya. Barangsiapa membelajari bahasa Arab  niscaya  haluslah  tabiatnya.  Dan  barangsiapa  tidak  memelihara jiwanya niscaya ilmunya tidak bermanfaat.‖ 5
3 Abdul Malik bin Muhammad al-Qasim, Ibid hal 12.
4 Ibid hal 13.
5 Abdul Malik bin Muhammad al-Qasim, Ibid hal 14.
Ilmu-ilmu  tersebut,  yang  terutama  dan  paling  tinggi kedudukannya, paling mulia pangkatnya dan tujuannya adalah kitabullah (al-Qur‘an) yang di dalamnya terdapat ayat-ayat yang muhkam dan surah- surah yang diturunkan. Ia adalah cahaya, penawar (obat), dan hikmah. Ibnu  Mas‘ud  berkata,  ―Apabila  kamu  menghendaki  ilmu  maka sebarkanlah  al-Qur‘an,  sesungguhnya  didalamnya  terhadap  ilmu generasi-generasi  pertama  dan  terakhir‖.  Begitu  juga,  Syaikhul  Islam Ibnu  Taimiyah  berkata  menegaskan  hal  tersebut  dan  memberikan dorongan  atasnya,  ―Adapun  menghafal  al-Qur‘an,  maka  hal  itu  harus diprioritaskan  atas  kebanyakan  yang  dinamakan  manusia  sebagai  ilmu. Ilmu  selain  al-Qur‘an  bisa  jadi  bathil,  dan  bisa  jadi  pula  kurang bermanfaat.  Ia  harus  didahulukan  pula  dalam  belajar  pada  hak  orang yang ingin mempelajari ilmu-ilmu agama ushul dan furu‘. Sesungguhnya yang masyru‟ pada  hak  seperti  pada  masa-masa  sekarang  ini  adalah menghafal  al-Qur‘an.  Ia  adalah  dasar  semua  ilmu  agama.  Berbeda dengan  kebanyakan  yang  dilakukan  para  pelaku  bid‘ah  dari  golongan „ajam (non  arab)  dan  selain  mereka.  Di  mana  sebagian  mereka menyibukkan diri dengan sebagian ilmu yang sia-sia, berupa ilmu kalam, jidal  (debat),  khilaf  (perbedaan  pendapat),  atau  masalah  furu‘  yang langka dan taqlid yang tidak dibutuhkan, atau hadits-hadits gharib yang tidak  tsabit  (shahih)  dan  tidak  berguna,  dan  kebanyakan  dari  ilmu riyadhah 6 -  yang  tidak  tegak  hujjah  dengannya,  dan  meninggalkan menghafal al-Qur‘an yang lebih penting dari semua itu. 7
Muhammad  bin  al-Fadhl  berkata,  ―Aku  pernah  mendengar kakekku  berkata,  ‗Aku  meminta  izin  kepada  bapakku  keluar  untuk belajar kepada Qutaibah. Lalu Ia berkata, ‗Bacalah (hafallah) lebih dulu al-Qur‘an hingga aku memberi izin kepadamu. Maka aku menghafal al- Qur‘an. Ia berkata kepadaku, ‗Berdiamlah hingga kamu shalat satu kali khatam  (al-Qur‘an).  Aku  pun  melakukannya.  Maka  tatkala  ia mengunjungi  kami,  ia  memberikan  izin  kepadaku,  lalu  aku  keluar (menuntut ilmu) ke Marwu. 8
Abu  Amar  bin  Abdil  Bar  berkata,  ―Menuntut  ilmu  mempunyai derajat-derajat, manaqil (urutan-urutan) dan kedudukan-kedudukan yang tidak sepantasnya menghitungnya, dan siapa yang menghitungnya dalam satu jumlah berarti dia telah melewati batas jalan kaum salaf. Dan siapa yang  melewati  batas  jalan  mereka  secara  sengaja,  berarti  ia  telah  sesat. Dan siapa yang melewati batasnya dalam berijtihad, berarti di tergilincir (keliru).
6 Istilah dikalangan sufi, sebuah latihan yang biasa dikalangan mereka.
7 Abdul Malik bin Muhammad al-Qasim, Ibid hal 15.
8 Ibid hal 15.
Ilmu  yang  pertama  adalah  menghafal  Kitabullah  (al-Qur‘an)  dan memahaminya  Dan  segala  sesuatu  yang  dapat  membantu memahaminya,  maka  wajib  menuntutnya  bersamanya  (al-Qur‘an).  Saya tidak  mengatakan,  ―Sesungguhnya  menghafal  semuanya  adalah  wajib,‖ namun  saya  katakan,  ―Sesungguhnya  hal  tersebut  sudah  menjadi kewajiban yang lazim atas orang yang ingin menjadi seorang yang alim, bukan dari bab kefardhuan.
Al-Khathib  al-Baghdadi  berkata  menekankan  hal  tersebut, ―Penuntut ilmu harus memulai dengan menghafal Kitabullah, karena ia adalah  imu  yang  teragung  dan  terutama  untuk  didahulukan  dan diutamakan.
Imam  an-Nawawi  berkata,  ―Langkah  awal  yang  harus  dimulai penuntut  ilmu  adalah  menghafal  al-Qur‘an,  ia  adalah  yang  terpenting. Kaum  salaf  tidak  mau  mengajarkan  hadist  dan  fikih  kecuali    kepada orang yang hafal al-Qur‘an. Dan apabila telah hafal, hendaklah berhati- berhati  dari  kesibukan  dengan  memperhatikan  hadist  dan  fikih  serta selain  keduanya  dengan  kesibukan  yang  mengakibatkannya  melupakan sebagian hafalannya atau mendatangkan kelupaan.
Ia  harus  memulai  dalam  pelajaran,  hafalan  dan  mudzakarahnya dengan yang paling penting, lalu yang penting. Langkah awal yang harus dimulai adalah  al-Qur‘an yang agung. Para salaf tidak mau mengajarkan hadits dan fikih kecuali kepada orang hafal al-Qur‘an.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, ―Adapun yang hukumnya fardhu (wajib) ‗ain ialah seperti ilmu tentang apa-apa yang diperintahkan oleh Allah, dan yang dilarang-Nya. Ia lebih didahulukan atas menghafal (bagian) al-Qur‘an yang tidak wajib. Sesungguhnya menuntut ilmu yang pertama hukumnya wajib dan menuntut ilmu yang pertama hukumnya wajib dan menuntut ilmu yang kedua adalah sunnah. Yang wajib harus didahulukan atas yang sunnah. 9
Ilmu  adalah  bagian  ibadah  yang  terbesar,  dengannya  kejahilan tertolak,  bendera  ilmu  terangkat,  Allah  disembah  dengan  cara  yang disyaratkanNya, dan diputuskan oleh hukum yang telah ditentukan-Nya. Imam az-Zuhri berkata, ―Tidaklah Allah SWT disembah dengan sesuatu yang lebih utama dari ilmu.‖
Sufyan ats-Stauri berkata, ―Saya tidak mengetahui adanya sesuatu yang  lebih  utama  dari  menuntut  hadits,  apabila  diinginkan  (melihat) Wajah Allah SWT dengannya.‖ Ia berkata pula, ―Setelah kenabian, saya tidak  mengetahui  yang  lebih  utama  dari  ilmu.‖  Alangkah  besarnya kedudukan yang mendekati martabat kenabian, berjalan di atas jalannya dan mengikuti atsarnya.
9 Abdul Malik, Ibid hal 16-17
Abdullah bin Wahb berkata, ―Saya duduk dihadapan Imam Malik bin  Anas  untuk  belajar  kepadanya.  Lalu  mu‘adzin  mengumandangkan adzan,  sedangkan  dihadapanku  banyak  kitab-kitab  berserakan.  Maka, aku  segera  mengumpulkannya.  Beliau  berkata  kepadaku,  ‗Perlahanlah, sesuatu  yang  akan  kamu  datangi  (yaitu  bersegara  melaksanakan  shalat) tidaklah  lebih  utama  daripada  yang  sedang  kamu  kerjakan,  jika  benar niat di dalamnya. 10

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ilmu merupakan tonggak dan dasar. Dasar dari setiap amal yang dikerjakan  seorang  muslim.  Maka  ilmu  harus  dimiliki  sebelum  kita berbuat. Imam Bukhari menulis satu bab dalam kitab shahihnya لبق ملعلا لمعلا و لوقلا l ”11 ىلاعت الله لوقل (sebagaimana Allah berfirman): Maka ketahuilah bahwa tidak ada ilah (yang haq) melainkan Allah ”12 . Dengan ayat ini Imam al- Bukhari menegaskan ملعلاب أدبف (maka sesuatu itu dimulai dengan ilmu) (‗ ilm) 13 . Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyyah  (wafat  tahun  728  H) mengatakan,  Ilmu  adalah  apa  yang  dibangun  atas  dalil,  dan  ilmu  yang bermanfaat  adalah  yang  dibawa  oleh  Rasulullah  saw.  Terkadang  ada ilmu  yang  berasal  dari  Rasulallah  saw.  Tetapi  dalam  urusan  duniawi, seperti ilmu kedokteran, ilmu hitung, pertanian dan ilmu perdagangan‘. 14
Menurut  Abu  Anas  Majid  Ali  Al-Bankani,  ilmu  secara  bahasa adalah lawan dari bodoh. Seseorang yang berilmu dikatakan „aalim atau „aliim ; suatu kaum disebut ulama. 15 Secara istilah dijelaskan oleh sebagian ulama  bahwa  ilmu  adalah ma‟rifah (pengetahuan)  sebagai  lawan  dari al- jahl (kebodohan).  Menurut  ulama  lainnya,  ilmu  itu  lebih  jelas  dari  apa yang diketahui. 16 Adapun ilmu yang dimaksud di sini adalah ilmu syar‘i yaitu  ilmu  yang  diturunkan  oleh  Allah  swt  kepada  Rasul-Nya  berupa keterangan dan petunjuk. 17
10 Ibid, hal 17.
11 Abi Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Baghirah bin Bazdzirbah al-Bhuhari al-Ju‘fiy, Shahih Bukhari 1/26.
12 Qs. Muhammad : 19.
13 Shahih Bukhari 1/26.
14 Yazid bin Abdul Qadir jawas, Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga , 2007, hal 24.
15 Abu  Anas  Majid  al-Bankani, Perjalanan  Ulama  Menunut  Ilmu ,  Darul falah, Jakarta, 2006, hal 12.
16 Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Ibid, hal 17.
17 Ibid. hal 17
Adapula  yang  membagi,  bahwa  ilmu  menurut  ulama  salaf mencakup  ilmu  Syara‘,  ilmu  akal  dan  ilmu  bahasa.  Ringkasnya  ilmu agama  dan  ilmu  dunia. 18 Menurut Imam  Abu  Umar  bin  Abdul  Birr , sebagaimana dikutif oleh Syaikh Yusuf Qaradhawi, bahwa definisi ilmu menurut  ulama  dan  kalangan muttakallimin pada  makna  ini  adalah sesuatu  yang  dianggap  yakin  dan  jelas.  Setiap  orang  yang  menyakini sesuatu dan menganggapnya jelas, berarti ia telah berilmu (mengetahui hal  itu).  Karena  itu,  orang  yang  menyakini  sesuatu  dan  berpendapat secara  taklid  (QS:  al-Baqarah:  170),  berarti  ia  tidak  mengetahui. 19 Adapun  ilmu  menurut  selain  pakar  bahasa  Arab  adalah ma‟rifah ‗pengetahuan atau al-fahmu ‗paham atau memahami‘ 20 .
Kalimat ilm dalam Al-Qur’an
Kalimat „ilm dalam  Al-Qur‘an  dalam  surah  Makkiyah  dan Madaniyah secara seimbang dengan semua kata jadiannya—sebagai kata benda, kata kerja, atau kata keterangan—beberapa ratus kali.
Kata kerja ta‟lamun ‗kamu mengetahui‘ ditunjukkan untuk orang kedua  jamak,  terulang  sebanyak  56  kali.  Ditambankan  tiga  kali  dengan redaksi fasata‟lamun, ‗maka  kalian  akan  mengetahui‘,  sembilan  kali dengan  redaksi ta‟lamu ‗kalian  mengetahui‘,  85  kali  dengan  redaksi ya‟lamun ‗mereka mengetahui‘, tujuh kali dengan redaksi ya‟lamu ‗mereka mengetahui‘, dan sekitar 47 kali terulang kata kerja ‗ allama beserta kata jadiannya. 21
Kata  sifat „alim ,  secara nakirah dan ma‟rifah, terulang  sebanyak 140 kali. Dan kata „ilm, secara nakirah dan ma‟rifah, terulang sebanyak 80 kali. Juga ada beberapa bentuk kata lainnya yang sering terulang. Semua  pengulangan  kalimat ilm dan  kata  jadiannya  ini menunjukkan  dengan  pasti  akan  keutamaan  ilmu  pengetahuan,  dan keutamaan itu amat jelas dalam pandangan Al-Qur‘an. 22
Sumber Ilmu Sumber  ilmu  adalah  Al-Quran  dan  As-Sunnah,  serta  perkataan para  shahabat  Nabi  Muhammad  SAW.  Tiga  hal  inilah  yang  harus  jadi panduan  diri  seorang  muslim  dalam  hidupnya  sehari-hari.  Dengan  tiga
18 Dr.  Yusuf  Qaradhawi, Al-Qur‟an  Berbicara  Tentang  Akal  dan  Ilmu Pengetahuan , GIP, 1998, hal 186.
19 Ibid
20 Dr. Yusuf Qaradhawi, Ibid hal 187
21 Dr. Yusuf Qaradhawi, Ibid, 1998, hal  87
22 Ibid hal 87.
pedoman inilah seorang muslim bisa berjalan dalam petunjuk yang hak, yaitu atas petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya. Dan bila kita berpegang kepada keduanya, kita tidak akan tersesat selama-lamanya.

## Ilmu Allah  Ta’ala
Al-Qur‘an menjelaskan bahwa ilmu Allah meliputi segala sesuatu (QS.  Thaha  :  98).  Sesungguhnya,  Tuhanmu,  hanyalah  Allah,  tidak  ada Tuhan selain Dia. Pengetahuannya meliputi segala sesuatu.
― Sesungguhnya Tuhanmu hanyalah Allah, yang tidak ada Tuhan selain Dia. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu ".
Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di langit dan yang ada di  bumi.    Sesuatu  tersembunyi  dan  yang  nyata  (QS:  Al-Baqarah:  33), (QS:  Assaddah:  32)  yang  dilahirkan  manusia  yang  dahulu  dan  yang kemudian (QS: Al-Hijr: 24). Allah mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi, dan yang keluar darinya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya (QS: Saba, (34): 1-2)

## Ilmu Manusia
Allah  memberi  ilmu  kepada  Nabi  Adam  AS.  (QS:  al-Baqarah :31).  Dan  Allah  menguji  manusia  apa-apa  yang  tidak  diketahuinya dengan kalam (QS: Al-Alaq (96) : 4-5). Ilmu manusia sangat sedikit dan terbatas (QS: Al-Isra‘ (17): 85).
― Dan  mereka  bertanya  kepadamu  tentang  roh.  Katakanlah:  "Roh  itu Termasuk  urusan  Tuhan-ku,  dan  tidaklah  kamu  diberi  pengetahuan melainkan sedikit ".
Manusia  dilahirkan  tanpa  ilmu/tidak  mengetahu  sesuatu  apapun.  (QS: An-Nahl; 16)
― Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan hati, agar kamu bersyukur ‖. (QS: An-Nahl : 78)
Tujuan dan Obyek  Ilmu
Tujuan  ilmu  adalah  memahami  kehendak  Allah  swt.  yaitu  agar agar  kita  senantiasa  taat  dan  tunduk  kepada  Allah  swt  melaksanakan kewajibannya  dan  menunaikan  hak-Nya.  Juga,  merenungkan  ayat-ayat
kauniyyah  yang  terpampang  dalam  galaksi,  benda  mati,  tumbuhan, hewan dan manusia, dan benda lainnya.
― Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  silih  bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati  (kering)-nya  dan  Dia  sebarkan  di  bumi  itu segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan  yang  dikendalikan  antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan ‖. (QS: al-Baqarah : 164) Dan merenungkan ciptaan Allah lainnya. Bahkan puluhan ayat, baik  surat  makiyyah  maupun  madaniyyah.  Yang  dimaksud  dengan merenungkan ciptaan Allah adalah senantiasa berfikir yang berlandaskan tuntunan  wahyu  dan  tidak  menentangnya  sehingga  tidak  terjerumus pada kemurkaan Allah swt.
Yang menjadi obyek ilmu adalah diantaranya (1). Alam semesta. Manusia tidak boleh memikirkan tentang dzat Allah karena tak sanggup dan tidak mungkin dicapai oleh akal. (QS: Rum :8). Yang menjadi obyek lainya  adalah  (2)  memikirkan  tentang  dimensi-dimensi  maknawi (immaterial)  yaitu  diantaranya  perlakuan  Allah  swt  terhadap  jiwa manusia  ketika  manusia  sedang  tidur  dan  ketika  manusia  menemui ajalnya. (QS: az-Zumar: 42). Dan tidur adalah kematian kecil dan mati adalah tidur yang besar.
Diantara obyek ilmu lainnya adalah (3) berpikir tentang ayat-ayat tanziliyah (wahyu)  diantara  bentuknya  adalah  pemisalan/perumpamaan, ibrah atau pelajaran yang dapat dipetik darinya (QS: al-Hasyr :21). 23 
“Kalau Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti  kamu  akan  melihatnya  tunduk  terpecah  belah  disebabkan  ketakutannya kepada  Allah.  dan  perumpamaan-perumpamaan  itu  Kami  buat  untuk  manusia supaya mereka berfikir”.

## Tata Cara Menuntut  Ilmu
Syaikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid dalam Hilyatul Thoolibil Ilmu , menyebutkan  bahwa  Siapa  yang  tidak  menguasai  /  menekuni  asal masalah, ia tidak akan memperoleh apa yang diinginkannya. Siapa yang membuang ilmu sekalimat, hilanglah darinya sekalimat. Penuh sesaknya ilmu dalam pendengaran, menghilangkan kefahaman. 24
23 Ibid hal 42-46 24 Lihat Hilyatul Thoolibil Ilmu diterjemahkan dengan Kiat Menuntut Ilmu dalam Islam, Bakr bin Abdullah Abu Zaid (Jakarta: 1993, Gramada), hal 22.
Maka  hendaknya  memahami  asal  masalah  terlebih  dahulu  dari setiap jenis ilmu dengan jeli dan teliti, pada guru yang ahli di bidangnya, tidak  hanya  asal-asalan  dan  mengambil  ilmu  itu  hendaknya  dengan bertahap. Allah SWT berfirman :
“Dan  Al-Qur‟an  itu  telah  Kami  turunkan  dengan  berangsur-angsur  agar kamu  membacanya  perlahan-perlahan  kepada  manusia  dan  Kami menurunkannya bagian demi bagian” (QS. Al Israa‟ : 106).
“Orang-orang  yang  telah  Kami  berikan  Al-  Kitab  kepadanya,  mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya.”. (QS. Al Baqarah :121).
Berikut, perkara-perkara yang patut kita perhatikan dan kita tekuni pada tiap-tiap penuntut ilmu, yang ingin anda peroleh yaitu antara lain tahapannya adalah:
1. Menghafal uraian ilmu yang ada pada kitab yang anda pelajari atau ringkasan darinya.
2. Menghafal  dan  menunjukkan  pada  guru  yang  ahli  untuk  disimak kebenaran dan keabsahannya.
3. Tidak  memfokuskan  pada  masalah-masalah  yang  panjang,  bertele- tele  dan  kitab-kitab  yang  berlainan,  sebelum  memahami  asal masalahnya.
4. Jangan  berpindah  dari  satu  kitab  ke  kitab  yang  lain  sebelum memahaminya, sebab menyebabkan kejemuan dan sia-sia lah usaha anda.
5. Mengambil  faedah  dan  intisari  dari  setiap  ilmu  yang  anda  peroleh untuk direalisir dalam praktek nyata.
6. Penuh  semangat  dan  antusias  dalam  menuntut  ilmu  dengan  serius dan  penuh  konsentrasi,  demi  meraih  kesuksesan,  bahkan  sampai ilmu-ilmu yang panjang dan berat sekalipun dengan cara yang baik dan benar. 25
Ibnu  al-Arabi  al-Maliky  berpendapat;  bahwa  hendaknya  seorang pelajar  muslim  memulai  pelajarannya  dengan  bahasa  Arab,  lalu sastra/sya‘ir,  terus  matematika,  dan  pindah  kepada  Al-Qur‘an. Pandangan  tersebut  dikritik  dan  disanggah  oleh  Ibnu  Khaldun,  bahwa yang  pertama  yang  haru  dipelajari  oleh  seorang  pelajar  muslim hendaknya Al-Qur‘an dan menghafalnya, sebab anak kecil selama masih dalam  buaian  orang  tuanya  dengan  mudah  taat  terhadap  orang  tua, mudah  disuruh  melaksanakan  ajaran-ajaran  Islam,  akan  tetapi  bila
menginjak  remaja,  apalagi  dewasa,  sangat  sulit,  walaupun  dengan paksaan. 26
Adapun percampuran dua ilmu atau lebih sekaligus, maka hal itu berbeda dari pelajar yang satu dengan yang lain, dalam pemahaman dan keahlian  serta  dalam  keaktifan  kegiatan    proses  belajarnya.  Adalah orang-orang  ahli  ilmu  mengajar  Fiqh  Al  Hambaly,  seperti  : Zaadil Mustaqii‟ , bagi para pemula, lalu Al Muqni‘, sesudahnya lalu kitab-kitab perbandingan  madhab,  sesudahnya,  dan  bagi  mahasiswa  Al-Mughny oleh  Ibnu  al-Qudaamah.  Tidak  mengizinkan  anak  kelas  satu  duduk  di kelas  satu  duduk  di  kelas  dua,  demi  menjaga  kekacauan  proses  belajar mengajar.
Ketahuilah  bahwa  mempelajari  ringkasan/inti  sari  pelajaran,  dari yang pendek sampai yang panjang dan besar, berbeda dari satu waktu ke waktu  yang  lain,  oleh  karena,  misalnya  perbedaan  madzhab, sebagaimana para ulama‘ dulu dengan tekun dan penguasaan yang luas terhadap  pelajaran-pelajaran  yang  digelutinya,  sehingga  tidak  ada  yang menandinginya  (sehingga  tidak  ada  istilah  ahli  khusus  ilmu  ini, itu/specifikasi bidang ini, akan tetapi mereka ahli diberbagai bidang dan disiplin keilmuan). 27
Adapun keadaan saat ini, berbeda dari satu pelajar ke pelajar yang lain,  oleh  karena  kefahaman  dan  kekuatan  belajarnya,  persiapan, kelemahan, dinginnya otak dan pembimbingnya.
Adalah  para  pelajar  muslim  dulu  (para  alim  ulama‘)  sesudah tingkat  dasar,  mereka  mengambil  pelajaran  khusus  untuk  menghafal pelajaran  tafsir  yang  tentunya  didahului  oleh  hafalan  Al-Qur‘an  itu sendiri,  dan  pelajar-pelajaran  yang  lainnya  yang  diasuh  oleh  tiga  orang guru atau lebih, di masjid-masjid, dan lain sebagainya, dengan bertahap dan  peningkatan  sampai  pemahiran  tingkat  atas.  Beginilah  tahapan- tahapan dalam menuntut ilmu diberbagai macam dan tingkatan ilmu. 28
Para  ulama‘  dulu  dapat  mengambil/mempelajari,  walau  yang panjang  dan  berat  sekalipun,  seperti  Tarikh  oleh  Ibnu  Jariir  dan  Ibnu Katsiir,  yang  memfokuskan  pada  kitab-kitab  Syaikhul  Islam  Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, rahimahumallah, juga kitab-kitab para pemimpin da‘wah  islamiyyah  beserta  fatwa-fatwa  mereka  terutama  dibidang tauhid/aqidah.
Begini  lah  mereka,  waktunya  penuh  untuk  menuntut  ilmu  dan dalam  majlis-majlis  ilmu  pengetahuan  (lebih-lebih  agama)  seperti, sesudah  sholat  subuh  berjama‘ah  di  masjid  sampai  matahari  terbit
26 Ibid, hal 24.
27 Ibid, hal 25.
28 Ibid hal 27
disertai shalat Dhuha sesudah shalat Dhuhur, lalu qoiluulah dan sesudah semua  shalat  wajib  diadakan  pelajaran  berbagai  ilmu  oleh  para  syaikh, ulama  di  bidangnya  masing-masing.  Mereka  selalu  beradab  dan berakhlak  islami  dan  mulia.  Oleh  karena  itu,  banyak  yang  sukses  dan menjadi  ulama‘  diberbagai  ilmu,  dan  disebarkannya  pula  kepada  orang lain.
Maka akan kah kembali kepada orisinalitas dalam menuntut ilmu sebagaimana  para  salaf  atau  ulama-ulama‘  terdahulu  itu  ?  Jawabannya ada  para  pelajar  muslim    saat  ini,  bisakah  meniru  jejak  mereka,  yang merenungi ilmu, bukan hanya sekedar membacanya, yang menghafalnya, bukan memahaminya. Sehingga tanpa itu banyaklah pelajar-pelajar yang tidak faham dan tidak hafal akan pelajaran yang diambilnya kosong oleh sebab  kekotoran,  kerusakan  dan  sebagainya  yang  diterapkan  dalam metode, sistem dan manhaj para ulama‘ salaf terdahulu dalam menuntut ilmu, mudah-mudahan  Allah menolong kita. 29
Al-Haafidz  Utsman  bin  Khurrozaad  berkata  (yang  wafat  tahun 282  H):  Yang  mempelajari  hadist  dibutuhkan  5  perkara,  dan  jika  tidak ada  padanya  satu  saja,  maka  akan  mengurangi  hasilnya, yaitu: akal  dan otak  yang  baik,  dien  yang  kuat  dan  bersih,  teliti  dan  jeli,  kepandaian, kejeniusan dan amanah dalam setiap pengambilan ilmu itu. 30
Imam  Adz-Dzahaby  berkata:  Amanah  atau  jujur  dapat  dipercaya adalah  bagian  dari  dienul  Islam  dan  ketelitian  dan  kejelian  adalah termasuk kepandaian dan kegeniusan, maka yang ingin memahami Islam hendaknya:  Bertaqwa,  pandai/genius,  ahli  nahwu/shorof,  ahli  bahasa Arab, suci, hidup (jasmani dan rohaninya dalam selalu kritis kreatif dan dinamis). Seperti salaf/ ulama‘ terdahulu dalam menggali ilmu itu.
Tidak  pesimis  dalam  menuntut  ilmu  sampai  mati/  sepanjang hidupnya  dengan  ikhlas  karena  ridha  Allah  semata,  dengan  tawadhu, demi li i‟ laaikalimatillah , membela Islam dan muslim sampai tetes darah yang  penghabisan.  Bila  hal  ini  tidak  ada,  jangan  diharap  dapat  meraih kesuksesan. 31

## Belajar Langsung dari Guru
Pada  dasarnya  menuntut  ilmu  adalah  dengan  jalan  talqiin (penjelasan  langsung)  dari  guru/kyai.  Dengan  proses  belajar  dan mengajar/aksi dan reaksi, interaksi kedua belah pihak (guru dan murid), berdiskusi, musyawarah, tanya jawab dan sebagainya, tidak langsung dari
29 Ibid hal 28
30 Ibid hal 28 31 Ibid hal 28
dari  kitab  dan  tulisan  para  ulama‘,  cendik  cendikia.  Baik  dalam  forum formal  ataupun  non  formal,  sebab  yang  perlu  diketahui,  bahwa  setiap yang lahir, pemula, dalam keadaan bodoh atau tidak mengerti apa-apa, nah dengan bimbingan arahan orang tua, guru, kyai, selaku pengajar dan pendidik, ia merangkak bertahap, sesuai dengan kemampuannya dalam mencerna ajaran dan bimbingan itu, yang akhirnya ia tahu dan mengerti sesuatu, baru bisa ia mempelajari ilmu pengetahuan dari kitab-kitab, dari makala-makalah  dan  lain  sebagainya.  Tanpa  guru,  ia  dapat mengembangkan  keilmuan  dan  keilmiahannya,  ia  dapat  belajar  secara otodidak, walaupun begitu patut juga merujuk kepada guru, dosen, kyai, dan  ahli  dibidangnya  masing-masing,  demi  kebenaran  ilmu  yang dipelajarinya.  Apalagi  nantinya  dikembangkan  dan  disebarluaskan kepada orang lain. 32
Dikatakan : Siapa yang masuk ilmu sendirian, maka ia akan keluar darinya  sendirian  pula.  Artinya  siapa  yang  menuntut  ilmu  tanpa  ajaran dan bimbingan guru, ia akan keluar atau lulus dengan tanpa ilmu, sebab pada  dasarnya  ilmu  itu  adalah  buatan/produk,  dan  setiap  produk buatan,  membutuhkan  orang-orang  yang  membuat/merangka  produk itu, maka patut orang yang menuntut ilmu itu berguru pada guru yang pandai dan ahli dibidangnya itu. 33
Hal  ini  disepakati  oleh  kebanyakan  ahli  ilmu,  kecuali  Ali  bin Ridwan  Ath  Thabib  yang  wafat  tahun  453  H,  yang  menuntut  ilmu dengan  sendirinya  tanpa  guru,  maka  disanggah  oleh  para  ulama‘  di zamannya. Adz-Dzahaby berkata: tentang Ali bin Ridwan : Dia belajar tanpa  guru,  ia  ambil  ilmu  itu  dari  berbagai  kitab,  ia  susun  kitab  dari berbagai kitab, maka ini adalah  kesalahan dan kekeliruan.
Juga  As-Salafy  Ash-Shofady  dalam  kitabnya  Al  Waafy menyanggah Ali bin Ridwan, juga Az-Zubaidy dalam Syarhul Ihya‟ , dan banyak  diantara  ulama‘  yang  mencelanya  dengan  serius,  sebagaimana yang dipaparkan Ibnu Buthlaan dalam menyanggah Ali bin Ridwan.
Ada beberapa hal, dalam kitab yang patut diperhatikan yaitu yang dapat  menjauhkan  dari  ilmu  yang  tidak  ada  akan  dapat  diketahui  oleh seorang  pelajar  tanpa  bimbingan  dan  arahan  dari  guru  yang  ahli    di bidangnya  itu,  yaitu  :  Kesalahan-kesalahan  yang  serius  dalam  cetak, dalam  penyerupaan  huruf-huruf,  begitu  pula  kadang  dijumpai terhapusnya lafadl atau tulisan, juga kesalahan dalam penglihatan/penipuan  pandangan  mata,  sedikitnya  pengetahuan  tetapi ‘iraab (dalam bahasa Arab), atau salah tulis/cetak atau sudah direvisi tapi tidak  tercantumkan,  juga tulisan-tulisan  yang  tidak terbaca atau  bacaan
32 Ibid hal 29 33 Ibid hal 30
yang  tidak  tertulis  dan  pendapat  penulis,  rancu/rusaknya  naskah, penghapusan,  jeleknya  pemindahan  penyambungan,  tempat-tempat terputus/kosong,  pencampuran  dasar-dasar  pendidikan/kurikulum, penyebutan  istilah-istilah  asing,  lafadz  Yunani  asing  yang  belum dipindah, dan sebagainya. 34
Semua  ini  kendala  ilmu,  maka  alangkah  mudahnya  jika  seorang pelajar  mendapatkan  kendala  itu,  lalu  menanyakan  pada  gurunya,  dan jika  demikian,  maka  akan  lebih  cepat  sukses  dengan  hasil  yang memuaskan  dari pada ia otodidak sendiri.
Ash Shofady berkata : Untuk itulah para ulama‘ berkata : Jangan kalian  ambil  ilmu  dari  kertas-kertas  tulisan  dan  Al-Qur‘an  secara langsung, atau belajar dari orang yang belajar otodidak.
Sebagai  bukti  nyata  atas  salahnya  cara  Ibnu  Ridwan,  dapat  anda lihat  ribuan  kitab  terjemahan,  biografi,  dan  lain  sebagainya,  dalam perbedaan zaman dan waktu dan pengetahuan yang bermacam-macam, penuh  dengan  nama-nama  syaikh/ulama-ulama  dan  murid-muridnya, dan lihatlah susunan-susunan kitab sampai ribuan yang tertulis dengan terangkai sampai awal mula gurunya, dari ini, dari ini …dan seterusnya.
Abu  Hayyan  Muhammad  bin  Yusuf  Al  Andalusy,  yang  wafat tahun  745  H,  jika  disebut  Ibnu  Malik,  ia  bertanya  :  Mana  gurunya? (soalnya  nama  Ibnu  Malik  sangat  banyak)  hal  ini  menunjukkan  betapa pentingnya  belajar  dan  pada  siapa  ia  belajar,  sebab  dengan  diketahui gurunya ia akan diketahui pula eksitensinya.
Al  Wahid  berkata  :  Al  ‗Auzaa‘iy  berkata  :  Para  ulama  terdahulu berlomba-lomba menuntut ilmu satu sama lain, mencari guru-guru yang ahli dibidangnya masing-masing.
Tidak  ada  keraguan,  bahwa  menuntut  ilmu  pada  kitab  secara langsung,  akan  menemui  kesalahan-kesalahan  dan  aib,  terutama  pada waktu  dulu,  dimana  belum  ada  titik,  koma,  harokat  bahasa  Arab  dan sejenisnya,  maka  selalu  salah  membaca  kalimat  dan  memahami maknanya,  dan bila pertama kali ia salah dalam memahami suatu ilmu, maka ia akan selamanya salah kecuali segera dibetulkannya, walau sangat sulit sekali.
Hal  itu  tidak  akan  terjadi  (walau  terjadi,  tapi  kecil  sekali  atau jarang), bila kita mempelajari di depan guru/kyai/ulama‘ yang ahli, yang mana  bila  ada  kesalahan,  akan  secepatnya  dibetulkan,  dan  kita mendapatkannya  dengan  benar  dan  dapat  dipertanggung  jawabkan keabsahannya. 35
34 Ibid hal 31 35 Ibid hal 31-32

## Adab Murid Terhadap Gurunya Menjaga Kehormatan Gurunya
Diketahui, bahwa ilmu tidak dapat diperoleh awalnya dari berbagai kitab  secara  langsung,  akan  tetapi  harus  diperoleh  dari  guru  yang  ahli, sebab dia lah kuncinya menuntut ilmu, demi keamanan dan kebenaran dari  kesalahan  dan  kesulitan.  Oleh  karena  itulah,  hendaknya  selalu menjaga  kehormatan  guru.  Sebab  hal  itu  adalah  salah  satu  unsur  dari kesuksesan  dan  keberuntungan/keberhasilan  serta  mendapat  hidayah petunjuk (dari Allah SWT).
Ulama  menasehatikan  kita  agar  menjadikan  guru  tempat  kita menghormatinya  (dalam  arti  biasa,  sebab,  tunduk,  berlaku  lemah lembutlah  padanya,  berlaku/beradablah  yang  Islami  dengan  sempurna pada guru kita, dalam perbincangan, dalam majelis, dalam bertanya, baik dalam mendengarkan keterangan/penjelasan, dalam menyimak pelajaran di hadapannya.
Hindarilah  perdebatan  dan  bantah-bantah  dengannya,  jangan mendahului  ucapannya  atau  jalannya  atau  banyak  ngomong  padanya, jangan  mencampuri  urusannya,  jangan  memotong  pembicaraannya, jangan  memaksanya  untuk  menjawab  soal  anda,  jauhilah  banyak bertanya  padanya,  teurtama  disaksikan  banyak  orang,  sebab  ini memperdaya  anda  dan  membosankan  beliau,  jangan  memanggilnya dengan  namanya,  atau  gelarnya,  seperti  :  Wahai  fulan  ..!  Atau  wahai syeikh  fulan  …  !,  tapi  katakan/panggilah  yang  sopan;  wahai  guruku  ., sebab  yang  demikian  itu,  setinggi-tinggi  adab/akhlaq,  jangan  anda panggil  beliau  dengan:  Kamu  …,  tetapi  panggilah  dengan  :  Anda  …, atau jangan anda panggil dari jauh, kecuali dalam keadaan terpaksa. 36
Lihatlah, apa yang disebutkan oleh Allah SWT sebagai  bukti atas adab/beraklaq  pada  gurunya  manusia  yang  Qudwah/pemimpin manusia, Muhammad SAW :
“Janganlah  kamu  jadikan panggilan  Rasul  diantara  kamu  seperti  panggilan sebagian   kamu kepada sebagian (yang lain)” (QS. An-Nur: 63). Sebagaimana  tidak  patut  anda  katakan  kepada  ayah  anda  ―wahai fulan‖, maka jangan anda katakan pada guru  anda.
Maka  komitmen  dengan  menghormati  guru  kita  dalam  majelis- majelis  ilmu  pengetahuan,  tampakkan  gembira  dalam  belajar  dan mengambil manfaat dari guru kita.
Dan  jika  kita  salah,  lalu  dibenarkan  oleh  guru  kita,  maka  jangan pesimis,  sebab  pesimis,  adalah  kendala  memperoleh  ilmu.  Berapa banyaknya  orang  yang  selamat  sesudah  kesalahan  (ia  tidak  akan mengulangi kesalahan yang diperbuatnya untuk kedua kalinya).
Beradablah secara islami, demi merealisasikan kebenaran dan hak- hak guru kita dalam kancah da‘wah Islam. Ketahuilah, bahwa menjaga kehormatannya,  penyebab  sukses  atau  keberuntungan  dan  termasuk tanda-tanda  kepandaian/kemahiran  dalam  meraih  ilmu  secara  ilmiah amaliah. 37

## Modal Utama Seorang Murid adalah dari Gurunya
Sebagai  panutan,  suri  tauladan  yang  baik,  maka  wajiblah  seorang pelajar  menyontoh  akhlaqnya  yang  terpuji  darinya.  Adapun  belajar darinya  dan  mendengarkan  wejangannya  adalah  keberuntungan  yang utama,  akan  tetapi  tidak  melebih-lebihkan  cinta  kita  kepada  guru  kita (sehingga lupa daratan, sebab cinta yang asasi / pokok hanya pada Allah dan Rasul-Nya dan orang-orang mu‘minin), sebab cinta yang berlebihan pada  guru  anda  akan  menyebabkan  anda  tergelincir  dalam  jurang kemusyrikan. Dan hal yang tercela, melanggar Islam, kita sadari  ataupun tidak,  sedang  orang  lain  mengetahuinya,  jangan  taqlid  buta  padanya, dalam  suara,  jalannya,  geraknya,  sikap/berprinsip,  dan  sebagainya,  dia hanyalah seorang guru, manusia biasa, contohlah yang baik, yang sesuai dengan Islam.
Aktivitasnya berjalan sesuai dengan pelajar yang diajarnya, sebatas kefahaman  seorang  pelajar  dalam  mendengarkannya,  dalam mengkonsentrasikan  dirinya  dalam  pelajaran  itu,  interaksi  perasaaan dengan gurunya dalam pelajarannya.
Oleh  karena  itu,  hati-hati  dan  waspadalah  dari  hal-hal  yang menyebabkan  terputusnya  ilmu  dengan  kemalasan  misalnya,  atau pesimis,  bersandar  dalam  belajar  dan  tidak  ada  kesungguhan  tak konsentrasi,  tidak  serius  (seperti  otaknya  tidak  memperhatikan penjelasan guru, tidak mengikuti pelajaran yang disampaikan, walau dia berada  di  kelas,  otaknya  lari  keluar,  memikirkan  masalah-masala  luar, bahkan  sama  sekali  tidak  hadir,  sehingga  wujudnya  sama  dengan ghaib/absennya, maka jangan diharap sukses dalam belajar).
Al-Khatib  Al-Baghdadi  berkata  :  ―Pemanfaatan  yang  sebenarnya adalah  agar  tidak  diraih  suatu  ilmu  itu  kecuali  oleh  orang-orang  yang benar-benar  ingin  meraihnya/menuntutnya,  dan  tak  akan  tercapai, kecuali  bagi  orang  yang  senang  kepadanya,  maka  jika  seorang  guru memperhatikan  ada  diantara  siswanya  yang  malas,  maka  agak bersabarlah dan diamkan untuk sementara dan robahlah cara dan materi pembahasan yang disampaikan, sebab kata sebagian ahli ilmu: Aktivitas pembicara, tergantung dari pemahaman pendengar‖. 38
37 Ibid hal 35 38 Ibid hal 37
Dari  Zaid  bin  Wahb  berkata  :  Abdullah  berkata  :  Suatu  kaum berbincang – bincang memperhatikan anda dengan penglihatan mereka, maka  jika  anda  melihat  mereka,  walau  sekejap,  secepatlah  untuk mengalihkan  pandangan  (sebab  anda  akan  terbawa  dalam  situasi  dan kondisi mereka). 39

## Mencatat Penjelasan Gurunya
Hal  ini  berbeda  dari  guru  yang  satu  ke  guru  yang  lain,  maka fahamilah hal ini, ada adab dan syaratnya.
Adapun adabnya, hendaknya anda  memberitahu guru anda/minta izin padanya, bahwa anda akan menulis dan mencatat atau telah menulis mencatatnya apa-apa yang anda lihat dan anda dengar dari guru anda. Adapun syaratnya, hendaknya anda memberi tanda /isyarat (pada catatan anda), bahwa anda telah mencatat dan telah menulis penjelasan guru anda itu.
Adab Terhadap Guru
Di antara adab-adab penuntut ilmu terhadap syaikh, ustadz, atau guru adalah:
1. Sebelum menuntut ilmu hendaklah seorang pelajar melihat dan beristikharah  kepada  Allah  tentang  yang  akan  di  jadikannya sebagai  guru,  yaitu  orang  yang  kelak  diteladani  akhlak  dan adabnya.  Jika  memungkinkan  hendaklah  ia  belajar  kepada seorang yang sempurna keahliannya,terwujud rasa simpati pada dirinya,  nampak  kehormatannya,  dikenal  sikap „iffah (menjaga kehormatannya),  dan  telah  dikenal  hafalannya  karena  yang demikian  itu  lebih  baik  dalam  proses  belajar  dan  lebih  baik dalam mendatangkan pemahaman.
2. Menghormatinya  dan  memuliakan  kedudukannnya,  baik  ketika ada maupun ketika tak ada. Yang demikian itu karena mulianya kedudukannnya  di  sisi  Allah  ta‘ala  dan  dia  termasuk  pewaris Nabi Muhammad shalllallaahu „alaihi wa sallam.
3. Memulai  mengucapkan  salam,  meminta  izin  ketika akan  duduk atau pergi dari majelis ilmunya karena ada keperluan.
4. Hendaklah ia duduk di majelis ilmu gurunya dengan cara duduk seorang  pelajar,  dengan  penuh  adab,  dan  tidak  duduk  sambil bersandar atau dengan membelakanginya.
5. Berbaik  sangka  apabila  guru  memberikan  hukuman  kepadanya, dan  ia  mengetahui  bahwa  hal  itu  untuk  suatu  kebaikan,  bukan karena balas dendam.
Seorang  penuntut  ilmu  harus  sabar  menghadapi  gurunya  yang sedang marah. Janganlah ia meninggalkan gurunya karena dengan begitu ia  telah  kehilangan  kebaikan  yang  banyak  dari  warisan  para  Nabi „alaihimush shalaatu was salaam berupa ilmu yang bermanfaat. Imam  Ibnu  Jama‘ah rahimahullah mengatakan,  ―Sebagian  ulama salaf  berkata,‘siapa  yang  tidak  sabar  terhadap  kehinaan  dalam  belajar, maka sisa umurnya ada pada kebutaan dan kebodohan. Dan siapa yang sabar  terhadap  hal  itu,  maka  urusannya  akan  menjangkau  kemuliaan dunia dan akhiratnya.‖
Imam asy-Syafi‘i rahimahullaah berkata dalam sya‘irnya, Bersabarlah atas pahitnya perilaku kasar sang guru (ustadz), karena melekatnya ilmu dengan menyertainya.
Siapa yang belum merasakan kehinaan belajar sesaat, ia akan mereguk hinanya
kebodohan sepanjang hayat. Siapa yang tidak belajar di masa mudanya, bertakbirlah empat kali atas kematiannya. Hidupnya seorang pemuda-demi Allah-adalah dengan ilmu dan ketakwaan,
Sebab, jika keduanya tidak ada padanya, maka tiada lagi jati dirinya.
6. Tidak  boleh  sombong  atau  malu  untuk  bertanya  kepada gurunya;  dan  hendaklah  ia  beradab  yang  baik  ketika  bicara dengan gurunya.
7. Mengikuti  akhlak  baik,  perilaku  yang  terpuji,  dan  amal  shalih gurunya.  Tidak  ada  larangan  untuk  menasihatinya  apabila  ia melakukan  kesalahan  dan  hendaklah  di  lakukan  dengan  penuh adab (lemah lembut) dan tidak melampaui batas.
8. Mendatangi majelis ilmu lebih awal dari gurunya. Imam  Ibnu  Jam‘ah rahimahullaah mengatakan,  hendaklah seorang  penuntut  ilmu  datang  lebih  awal  ke  tempat  belajar  daripada gurunya,  tidak  terlambat  hingga  gurunya  dan  para  jama‘ah  yang  telah hadir telah duduk. Hendaklah beradab ketika menghadiri pelajaran, yaitu menghadirinya dengan penampilannya yang paling baik dan bersih. Dan hendaklah  ia  menahan  diri  dari  tidur,  mengantuk,  tertawa  dan selainnya.‖ 40

## Contoh-Contoh Ulama Yang Mencari Ilmu
Jabir  bin  ‗Abdillah  (wafat  th.  78H)  Radhiyallaahu  ‗anhumam Berjalan selama Sebulan untuk Menemui ―Abdullah bin Unais RA. Jabir bin ‗Abdillah mengatakan ―Sampai kepada sebuah kabar bahwa seorang Shahabat  Rasulullah  shallallaahu  ‗alahi  wa  sallam  mendengar  sebuah
hadits dari Rasulullah shallallaahu ‗alahi wa sallam, sedangkan aku belum mendengarkan  darinya.  Maka,  aku  membeli  seekor  keledai.  Aku menempuh  perjalanan  selama  sebulan  hingga  aku  sampa  ke  negeri Syam.  Ternyata  orang  itu  adalah  ‗Abdullah  bin  Unasis  Al-Anshari radhiyallahu ‗anhu. Aku pergi ke rumahnya, dan ketika sampai di depan pintu  rumahnya,  datanglah  utusan  dan  bertanya,  ‗Jabir  bin  ‗Abdillah?‘ Aku  jawab,  ‗Ya‘.  Utusan  itu  lalu  pergi,  dan  beberapa  saat  kemudian datanglah  ‗Abdullah  bin  Unais.  Ia  memelukku  dan  aku  membalas pelukannya. Kemudian aku berkata, ‗Aku mendengar ada sebuah hadist yang  anda  dengar  dari  Rasulullah  shallallahu  ‗alaihi  wasallam  tentang mazhaalim , sedangkan aku belum mendengarnya. Aku khawatir kalau aku atau  anda  meninggal  sebelum  aku  mendengarnya.  Ia  mengatakan,  ‗aku mendengar Rasulullah shallallaahu ‗alaihi wa sallam bersabda,
„Allah akan menghimpun manusia pada hari Kiamat, atau beliau bersabda, „Allah  akan  menghimpun  sekalian  hamba  pada  hari  Kiamat‟  (beliau menunjuk  dengan  tangan  beliau  ke  arah  Syam)  dalam  keadaan  telanjang tidak dikhitan, dan buhman.
Aku bertanya, ‗Apa itu Buhman?‘ Beliau menjawab, ‗Tidak punya apa-apa.‘  Kemudian  terdengar  suara  memanggil  yang  bisa  didengar dengan  jelas  dari  jauh  seperti  terdengar  dari  dekat,  ‗Aku  adalah  Malik (Raja). Aku ad-Dayyaan ‗Yang Maha kuasa memutuskan perkara‘. Tidak seharusnya seseorang yang seharusnya masuk Surga untuk masuk Surga, sedangkan  seseorang  yang  seharusnya  masuk  Neraka  menuntutnya dengan kezhaliman yang pernah dilakukan. Tidak seharusnya seseorang yang  seharusnya  masuk  Neraka  untuk    masuk  Neraka,  sedangkan  ada orang  yang  seharusnya  masuk  Surga  menuntutnya  dengan  kezhaliman yang  pernah  dilakukan,  walaupun  sekedar  tamparan.‘  Kami  bertanya, ‗Bagaimana dia sedangkan kita menemui Allah dalam keadaan telanjang, belum  dikhitan,  dan  tida  punya  apa-apa.  ‗Beliau  menjawab,  ‗dengan kebaikan dan kejelekan yang pernah dilakukan. 41
Imam Ahmad Bin Hambal Berjalan ke Yaman untuk  mengambil Ilmu  dari  Imam  ‗Abdurrazzaq  bin  Hammaam  ash-Shan‘ani rahimahullaah.    Imam  Yahya  bin  Ma‘in  (wafat  tahun  233  H) rahimahullaah  mengatakan,  ―Ketika  aku  keluar  bersama  Imam  Ahmad ke  negeri  Yaman  untuk  menuntut  ilmu,  kami  pun  melakukan  ibadah haji.  Ketika  aku  sedang  thawaf,  tiba-tiba  aku  bertemu  dengan  Ima ‗Abdurrazzaq  bin  Hammam  ash-Shan‘ani  (wafat  th.  211  H)  yang  juga tengah melakukan thawaf di Baitullah.
Aku  mengucapkan  salam  dan  berkata,  ‗Ini  adalah  saudaramu, Ahmad  bin  hanbal.‘ia  menjawab,  ‗semoga  Allah  menjaganya  dan meneguhkannya.‘Imam  Yahya  berkata,‘aku  bergegas  kembali  kepada Imam  Ahmad,dan  aku  berkata  padanya,‘Sungguh,  Allah  telah mendekatkan langkah kita, bekal masih banyak, dan mengembalikan kita dari perjalanan selama sebulan penuh ( karena Imam ‗Abdurrazzaq ada bersama  kita  di  Makkah  sehingga  kita  tidak  usah  ke  Shan‘a  ).‘Imam Ahmad  menjawab,‘di  Baghdad  aku  telah  berniat  untuk  mendengarkan dari  ‗Abdurrazzzaq  di  Shan‘a.  Demi  Allah,  aku  tidak  akan  mengubah niatku itu.‘
Imam Ibnu jauzi rahimahullaah mengatakan,‖Imam Ahmad sudah dua  kali  mengelilingi  dunia  sehingga  dia  mengumpulkan  kitabnya  al- Musnad.‖
Dan  sekarang  inilah  kitabnya  al-Musnad  di  tengah-tengah  kita dengan cetakan yang besar dan bermutu, kita tidak usah keliling dunia mengumpulkannya. Akan tetapi kita butuh kepada orang yang membaca dan menghafalkannya. Maka,di manakah mereka itu?!
Ahmad  bin  Syadzan  Alijli rahimahullaah mengatakan,‖aku mendengar Imam Ahmad berkata,‘aku Tsughur, wilayah Syam, Sawahil, Maroko,  Aljazair,  Madinah,  Irak  Wilayah  Hauran,  Persia,  Khurasan, gunung-gunung dan penghujung dunia.‖ 42
PENUTUP
Ilmu  merupakan  tonggak  dan  dasar.  Dasar  dari  setiap  amal  yang dikerjakan  seorang  muslim.  Maka  ilmu  harus  dimiliki  sebelum  kita berbuat.  Sesungguhnya  sumber  ilmu  itu  adalah  Al-Quran  dan  As- Sunnah, serta perkataan para shahabat Nabi Muhammad SAW. Tiga hal inilah  yang  harus  jadi  panduan  diri  seorang  muslim  dalam  hidupnya sehari-hari.  Dengan  tiga  pedoman  inilah  seorang  muslim  bisa  berjalan dalam  petunjuk  yang  hak,  yaitu  atas  petunjuk  Allah  SWT  dan  Rasul- Nya. Dan bila kita berpegang kepada keduanya, kita tidak akan tersesat selama-lamanya.
Tujuan  ilmu  adalah  memahami  kehendak  Allah  swt.  yaitu  agar agar  kita  senantiasa  taat  dan  tunduk  kepada  Allah  swt  melaksanakan kewajibannya  dan  menunaikan  hak-Nya.  Juga,  merenungkan  ayat-ayat kauniyyah  yang  terpampang  dalam  galaksi,  benda  mati,  tumbuhan, hewan dan manusia, dan benda lainnya.
Tahapan-tahapan  yang  penting  untuk  para  pentuntut  ilmau  yang ingin sukses dalam mencari ilmu yaitu antara lain tahapannya adalah:
1. Menghafal uraian ilmu yang ada pada kitab yang anda pelajari atau ringkasan darinya.
2. Menghafal  dan  menunjukkan  pada  guru  yang  ahli  untuk  disimak kebenaran dan keabsahannya.
3. Tidak  memfokuskan  pada  masalah-masalah  yang  panjang,  bertele- tele  dan  kitab-kitab  yang  berlainan,  sebelum  memahami  asal masalahnya.
4. Jangan  berpindah  dari  satu  kitab  ke  kitab  yang  lain  sebelum memahaminya, sebab menyebabkan kejemuan dan sia-sia lah usaha anda.
5. Mengambil  faidah  dan  intisari  dari  setiap  ilmu  yang  anda  peroleh untuk direalisir dalam praktek nyata.
6. Penuh  semangat  dan  antusias  dalam  menuntut  ilmu  dengan  serius dan  penuh  konsentrasi,  demi  meraih  kesuksesan,  bahkan  sampai ilmu-ilmu yang panjang dan berat sekalipun dengan cara yang baik dan benar.
Salah  satu  keberhasilan  seorang  penuntut  ilmu  adalah  adab terhadap gurunya. Diantaranya adalah Pertama ; Sebelum menuntut ilmu hendaklah  seorang  pelajar  melihat  dan  beristikharah  kepada  Allah tentang  yang  akan  dijadikannya  sebagai  guru,  yaitu  orang  yang  kelak diteladani akhlak dan adabnya. Jika memungkinkan hendaklah ia belajar kepada seorang yang sempurna keahliannya,terwujud rasa simpati pada dirinya,  nampak  kehormatannya,  dikenal  sikap „iffah (menjaga kehormatannya), dan telah dikenal hafalannya karena yang demikian itu lebih  baik  dalam  proses  belajar  dan  lebih  baik  dalam  mendatangkan pemahaman. Kedua ; Menghormatinya dan memuliakan kedudukannnya, baik  ketika  ada  maupun  ketika  tak  ada.  Memulai  mengucapkan  salam, meminta izin ketika akan duduk atau pergi dari majelis ilmunya karena ada  keperluan. Ketiga ;  Hendaklah  ia  duduk  di  majelis  ilmu  gurunya dengan  cara  duduk  seorang  pelajar,  dengan  penuh  adab,  dan  tidak duduk  sambil  bersandar  atau  dengan  membelakanginya. Keempat ; Berbaik  sangka  apabila  guru  memberikan  hukuman  kepadanya,  dan  ia mengetahui  bahwa  hal  itu  untuk  suatu  kebaikan,  bukan  karena  balas dendam. Kelima ; Tidak boleh sombong atau malu untuk bertanya kepada gurunya;  dan  hendaklah  ia  beradab  yang  baik  ketika  bicara  dengan gurunya. Keenam : Mengikuti akhlak baik, perilaku yang terpuji, dan amal shalih  gurunya.  Tidak  ada  larangan  untuk  menasihatinya  apabila  ia melakukan  kesalahan  dan  hendaklah  di  lakukan  dengan  penuh  adab (lemah lembut) dan tidak melampaui batas. Ketujuh ; Mendatangi majelis ilmu lebih awal dari gurunya.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Bankani, Abu Anas Majid, Perjalanan Ulama Menunut Ilmu , Darul falah, Jakarta, 2006.
al-Ju‘fiy, Abi Abdillah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al- Baghirah bin Bazdzirbah al-Bhuhari, Shahih Bukhari . al-Qasim, Abdul Malik bin Muhammad, Pewaris Nabi Kumpulan Riwayat Ulama terdahulu dalam Menuntut Ilmu, (Jakarta: Darul Haq, 2005), cet. Ke-1.
Bakr bin Abdullah Abu Zaid , Hilyatul Thoolibil Ilmu diterjemahkan dengan Kiat  Menuntut  Ilmu dalam Islam, (Jakarta: 1993, Gramada).
Departemen Agama RI, Al-Qur‘an dan terjemahan Jawas,  Yazid  bin  Abdul  Qadir, Menuntut  Ilmu  Jalan  Menuju  Surga ,
2007.
Qaradhawi,  Yusuf, Al-Qur‟an  Berbicara  Tentang  Akal  dan  Ilmu Pengetahuan , GIP, 1998, hal 186.