Pekalongan Sebagai Kota Batik 1950-2007
Oleh:
Chusnul Hayati *

## Abstract
The purpose of this paper will explain how Pekalongan City is known as “batik city” and batik as local genius or cultural identity in Pekalongan. Batik in Pekalongan City is not only as economic and cultural asset, but also is as a way of life. Batik society in Pekalongan  has  sense of belonging and  sense of pride towards batik as a beautiful work of art. So, they have sense of obligation to revival and to develop batik.  Batik society  in  Pekalongan  is  facing  the  rise  and  fall  of  the  tides  because  of  there  were some  kinds  economic  and  political  crisis  and  change.  Pekalongan  batik  is  big because of challenge not just the contribution. The golden age of Pekalongan batik was  in  1950s--in  the  end  of  1960s,  because  batik  as  the  important  of  livelihood  in Pekalongan City. Some kinds of crisis and challenge could be the positive impact for it. The reaction of these challenges are appearing the creation and innovation so the new  products  are  born  in  order  to  enrich  Pekalongan  batik.  Crisis  in  1970s  was caused by batik printing technique that changed into silk handmade. The economic crisis in 1997 created batik that used pineapple tight, banana tight, and local silk. As a  batik  city,  Pekalongan  is  the  place  where  batik  strongly  influenced  by  China, Arabic, European-Dutch, and Japanese culture. On the other hand, Pekalongan batik is  influenced  by  local  style  from  Surakarta,  Yogyakarta,  and  other  places.  These various  influences  effected  Pekalongan  batik  so  beautiful  and  interesting,  have various motif and colorful. To make to be strong as “batik city”, the Government of Pekalongan City defined a slogan: BATIK that means Bersih (clean), Aman (safety), Tertib (disciplinary), Indah (beautiful), and Komunikatif (communicative).
Keywords: batik, economy, innovation, cultural identity.

## A. Pendahuluan
enyebut  nama  Kota  Pekalongan  orang  akan  terbayang  pada jemuran kain batik dan bau malam yang dapat dijumpai sehari- hari  di  setiap  sudut  kota.  Dalam  masyarakat  Jawa,  batik merupakan simbol status sosial, simbol kekayaan, dan simbol identitas  kultural.  Pekalongan  dikenal  sebagai  kota  batik  karena merupakan  pusat  kerajinan  dan  perdagangan  batik,  sehingga  batik menjadi  denyut  nadi  kehidupan  sehari-hari  warga  masyarakat.  Batik Pekalongan  yang  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  salah  satu karakteristik produk unggulan telah dikenal sejak dahulu kala, baik di
*   Penulis adalah Staf Pengajar di Jurusan Sejarah FIB UNDIP Semarang
M
lingkup nasional maupun internasional. Sebagai produk seni adiluhung yang  pada  awalnya  diwarnai  simbol-simbol  keraton  dan penggunaannya  terbatas  pada  kalangan  bangsawan,  sekarang  batik telah  berkembang  memenuhi  kebutuhan  fashion. Batik  yang  corak motifnya  didominasi  flora-fauna  dengan  pewarnaan  cemerlang merupakan gaya pesisiran sehingga melahirkan batik khas Pekalongan. 1 Batik sebagai identitas Kota Pekalongan tidaklah keliru, karena pada awal  abad  ke-20  Broersma  sudah  mengatakan  bahwa    Pekalongan diwarnai  dengan  batik  yang  dibuat  oleh  penduduk  pribumi.  Meskipun perusahaan batik bukan merupakan industri yang besar, tetapi di Hindia Belanda  pembuatan  batik  merupakan  kerajinan  rumah  tangga  yang diusahakan oleh sebagian besar masyarakat. Batik Pekalongan merupakan kerajinan  tangan  yang  penting  artinya  bagi  kehidupan  ekonomi. 2 Batik Pekalongan sudah lama dikenal, bahkan sejak lebih dari satu abad yang lalu. Pada awal abad ke-20 Kontrolir Keuangan Pusat (Controleur bij de Centrale Kas) Raden Mas Utaryo mengatakan: “Pekalongan tanpa industri perbatikan  bukanlah  Pekalongan”.  Kegiatan  pembatikan  di  Pekalongan mempengaruhi  aktivitas  ekonomi  di  sektor  lain  Sebagai  contoh  seorang pengelola toko mebel yang besar dan menjual berbagai mebelair kepada orang  desa  secara  angsuran,  dalam  laporannya  kepada  direksinya  di Surabaya  menyatakan bahwa naik turun omzet dagangannya tergantung dari pasang-surutnya usaha batik. 3
Identitas Pekalongan sebagai kota batik, selain dilambangkan dalam logo  kota  Pekalongan,  juga  terdapat  pada  slogan  kota  Pekalongan  yaitu BATIK  yang  artinya  Bersih,  Aman,  Tertib,  Indah,  dan  Komuniakatif. 4 Pekalongan  sebagai  kota  batik  merujuk  pada  mata  pencaharian  warga kota yang sebagian besar bersumber pada batik. Batik merupakan andalan ekonomi  Kota  Pekalongan  setelah  perikanan.  Pekalongan  mempunyai
1 Pemerintah  Kota  Pekalongan, Pekalongan  Membatik  Dunia ,  (Pekalongan: Pemerintah Kota Pekalongan, 2009), hlm. 9.
2 Sutejo  K.  Widodo ,  Ikan  Layang  Terbang  Menjulang, (Semarang:  Badan  Penerbit Universitas Diponegoro, 2005),  hlm. 77.
3 P.  De  Kat  Angelino, Rapport  betreffende  eene  Gehouden  Enquete  naar  de Arbeidstoestanden  in  de  Batikkerijen  op  Java  en  Madoera  door  den  Inspecteur  bij  Het  Kantoor Arbeid , Publicatie No. 6 van het Kantoor van Arbeid, 1930. hlm. 223.
4 Sumarni, “Selayang Pandang Museum Batik di Pekalongan” dalam Emirul Chaq Aka, Pekalongan  Inspirasi  Indonesia (Pekalongan:  Pemda  Kota  Pekolongan  bekerjasama dengan The Pekalongan Institut dan Kirana Pustaka Nusantara, 2006), hlm. 183.
potensi  besar  di  bidang  perikanan  laut  yang  ditandai  dengan  status Pelabuhan  Pekalongan  sebagai  Pelabuhan  Perikanan  Nusantara. Pekalongan  yang  merupakan  pelabuhan  perikanan  terbesar  di  Pulau Jawa. 5
Hingga  kini  Pekalongan  menjadi  penghasil  batik    terbesar  di Indonesia yang produksinya tersebar ke seluruh Nusantara dan diekspor ke berbagai negara.  Perkampungan batik banyak ditemukan di kota ini. Kehidupan sehari-hari masyarakat di berbagai sudut kota diwarnai oleh kesibukan  yang  terkait  dengan  batik.  Batik  menjadi  nafas  kehidupan sehari-hari  warga  Pekalongan  dan  merupakan  salah  satu  produk unggulan. Karena terkenal dengan produk batiknya, Pekalongan dikenal sebagai ”kota batik”. Citra itu datang dari suatu tradisi yang cukup lama berakar di Pekalongan. Berkembanganya batik Pekalongan didukung oleh kuatnya  tradisi  membatik  yang  tidak  hanya  merupakan  kebutuhan ekonomi  saja,  tetapi  juga  dorongan  untuk  mengekspresikan  karya  seni yang  indah.  Batik  selain  menjadi  mata  pencaharian  yang  dipandang sebagai  berkah  bagi  masyarakat  Pekalongan  juga  merupakan  ekspresi seni.  Selain  bermanfaat  bagi  penduduk  Pekalongan,  batik  juga  dikenal sebagai usaha kerajinan seni yang bersahabat dan kerajinan seni komunal yang dikuasai oleh penduduknya. Industri kerajinan batik di Pekalongan merupakan  industri  kerajinan  rakyat  yang  fenomenal.  Batik  merupakan karya  seni  yang  memiliki  nilai-nilai  kultural  yang  unik.  Eksistensi  batik dapat dijumpai setiap saat di seluruh sudut kota Pekalongan. Sementara itu  aktivitas  produksi  dan  perdagangan  batik  hidup  sepanjang  hari, bahkan  hingga  larut  malam.  Denyut  kehidupan  masyarakat  yang  tidak pernah  lepas  dari  batik  ini  mengantar  Pekalongan  dengan  citra  sebagai “kota batik”.
Pada awalnya Pekalongan hanyalah sebuah desa pesisir kecil tetapi karena batik potensial sebagai aset ekonomi dan aset budaya dan  adanya masyarakat  batik  yang  kuat  kemudian    terbentuklah  identitas  dan  citra Pekalongan  sebagai  “kota  batik.”  Bagi  masyarakat  Pekalongan  batik bukan  hanya  sebagai  komoditas  yang  diproduksi  dan  diperjualbelikan sebagai  barang  dagangan  atau  sebagai  sumber  ekonomis,  tetapi  secara psikhologis  menjadi  suatu  kebanggaan,  karya  seni  yang  indah,  dan tindakan ekspresif yang melambangkan simbol masyarakat. Citra sebuah kota dimulai ketika terbentuk simbol-simbol perkotaan yang tampak dari toponim,  pola  pemukiman,  bangunan,  landscape,  logo,  monumen, eksterior,  interior,  lagu,  bahasa,  ungkapan,  mitos,  dan  simbol  referensial
5 Kantor  Pariwisata  Kota  Pekalongan, Potensi  Pariwisata  Kota  Pekalongan (Pekalongan: 2001), hlm. 7.
lain. 6 Terbentuknya  kota  Pekalongan  sebagai  “kota    batik”  tidak  dapat dilepaskan    dari  simbol-simbol  perkotaan  yang  melekat  di  dalamnya. Batik  telah  menjadi  ciri  kultural  masyarakat  Pekalongan  yang  tampak dalam  berbagai  aspek  kegiatan  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya,  bahkan agama.  Penyelenggaraan  festival  batik  juga  merupakan  upaya  untuk memperkokoh identitas kultural sebagai “kota batik”.
Untuk  memperoleh  eksplanasi  secara  jelas  mengenai  identitas Pekalongan  sebagai  “kota  batik”,  diajukan  beberapa  pertanyaan  berikut ini. Bagaimana sejarah batik di Kota Pekalongan? Mengapa batik mampu mengangkat  Pekalongan  dengan  identitasnya  sebagai  “kota  batik”? Mengapa  batik  bisa  menjadi  simpul  yang  mengikat  berbagai  komponen masyarakat Pekalongan?

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah    untuk  memahami dinamika  aktivitas  ekonomi  batik  dan  terbentuknya  identitas  kultural Pekalongan  sebagai  “kota  batik”.  Dalam  pengumpulan  data  digunakan metode  sejarah  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  sumber-sumber sejarah, menyeleksi sumber-sumber yang relevan, dan mengujinya secara kritis  untuk  memperoleh  sumber-sumber  sejarah  yang  otentik  dan kredibel  sehingga  menghasilkan  fakta  sejarah.  Fakta  sejarah  kemudian dianalisis  ke  dalam  suatu  uraian  yang  sistematis  dan  diletakkan  dalam konteks  historis.  Agar  kajian  historis  mampu  mengungkapkan  berbagai tingkat  dan  dimensi  sesuai  dengan  fenomena  atau  realitas  sejarah, pembahasan harus dilakukan secara analitis yang berpusat pada masalah dengan cara mencari jawaban atas pertanyaan mengapa, bagaimana, dan apa jadinya fenomena sejarah yang dikaji. 7
Sumber  yang  digunakan  dalam  penelitian  berupa  sumber  tertulis dan sumber lisan. Sumber tertulis tentang industri batik cukup memadai sebagai  bahan  penelitian,  baik  berupa  sumber  primer  mau  pun  sumber sekunder. Mengingat periode yang dibahas dari tahun 1950 hingga 2007, maka    digunakan  pula  metode oral  history untuk  mencari  informasi tentang  berbagai  hal  yang  terkait  dengan  batik  dan  Kota  Pekalongan. Pengumpulan  sumber  sejarah  lisan  mempunyai  teknik-teknik  dan
6 Peter  J.M.  Nas, Hypercity The  Symbolic  Side  of  Urbanism (London  :  Kegan  Paul Limited , 2006), hlm. 8.
7 Sartono  Kartodirdjo, Pendekatan  Ilmu  Sosial  dalam  Metodologi  Sejarah  :  Suatu Alternatif (Jakarta : PT Gramedia, 1992).
prasarana  tersendiri.    Pekerjaan  yang  terpenting  adalah  :  wawancara, menyalin, dan menyunting. 8

## C. Pembahasan Hasil Penelitian
3.1. Perkembangan  Batik di Kota Pekalongan
Dalam  buku Batik Fabled  Cloth Of Java ,  disebutkan  bahwa  batik telah diperdagangkan di di Pekalongan sejak tahun 1840-an atau lebih awal lagi. 9 Hal ini juga didukung oleh banyaknya pedagang etnis Cina dan  Arab  yang  tinggal  di  daerah  pesisiran,  yang  memperdagangkan kain  batik  sebagai  komoditi  utama  mereka  yang  sangat menguntungkan.  Para  pedagang  batik  ini  pada  awalnya  hanya memesan batik  kepada pengrajin batik  yang  saat itu banyak tersebar di  desa-desa.  Konon  kebiasaan  memesan  batik  sudah  terjadi  sejak abad ke-16 atu sebelum jaman VOC. Di Pekalongan batik berkembang di sekitar daerah pantai, yaitu di daerah Pekalongan kota dan daerah Buaran, Pekajangan serta Wonopringgo. Pada tahun 1850 Pekalongan sudah menjadi pusat batik yang terkemuka.
Motif asli batik Pekalongan sebenarnya memiliki persamaan dengan motif batik Surakarta dan Yogyakarta. Masuknya pengaruh budaya asing telah memperkaya motif dan tata warna batik Pekalongan. Pengaruh asing dari kebudayaan Cina, India, Arab, Belanda, dan Jepang sudah jelas cukup besar dalam pembentukan desain dan tata warna batik Pekalongan. Batik khas  Pekalongan  adalah batik jlamprang yang  menggunakan  ragam  hias patola  dan  mendapat  pengaruh  dari  India  dan  Arab. 10 Berbagai  inovasi produk  dalam  ragam  hias,  teknik  pewarnaan,  dan  penggunaan  bahan menyebabkan batik Pekalongan memiliki ragam hias dan tata warnanya senantiasa  silih  berganti,  dinamis,  dan  mengikuti  perkembangan  pasar. Ragam hias batik Pekalongan merupakan integrasi dari berbagai macam budaya karena batik Pekalongan mengapresiasi keinginan konsumen baik dalam negri maupun manca negara.
Motif  batik  di  daerah  pesisir  Jawa  diperkaya  dengan  hadirnya pengaruh  budaya  Cina  yang  melukiskan  burung  hong,  burung  merak, burung  phoenix,  liong,  kura-kura,  dewa-dewi,  motif-motif  hiasan  pada
8 Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah (Yogyakarta : PT Tiara Wacana, 1994), hlm. 24.
9 McCabe  Inger  Elliot, Batik ,Fabled Cloth of Java ,  (New  York  :  Potter,  1984),  hlm.
43.
10 Kusmin Asa, Batik Pekalongan dalam Lintasan Sejarah, Paguyuban Pencinta Batik Pekalongan, 2006, hlm. 19.
keramik  kuna,  dan  motif-motif  yang  menggambarkan  mitos  Cina. 11 Wanita Belanda yang menjadi pengusaha batik di Pekalongan dari tahun 1860-1940  memunculkan  motif  batik  Belanda  yang  memiliki  ciri  khas sebagai berikut : 1). Motif buketan terdiri dari berbagai macam rangkaian bunga,  2).  Motif  dongeng  yang  menggambarkan  dongeng  Si  Tudung Merah,  batik  Cinderella,  batik  Putri  Salju,  batik  arak-arakan  penganten, dan  sebagainya,  3).  Batik  yang  menggambarkan  kegiatan  penting  yaitu batik Perang Jawa, batik Perang Lombok, batik Kompeni, dan lain-lain. 12 Motif  batik  Pekalongan  juga  diperkaya  dengan  pengaruh  Jepang berupa  kupu-kupu  dan  bunga  sakura,  leli,  mawar,  anggrek  dengan kombinasi warna menurut selera Jepang seperti kuning, coklat, biru-hijau, violet, pink, dan merah. Masa Pendudukan Jepang melahirkan Batik Jawa Hokokai  dengan  desain  dan  warna  yang  sangat  dipengaruhi  budaya Jepang,  meskipun  dengan  latar  belakang  batik kraton seperti parang, kawung, lereng , dan ceplokan . Batik Jawa Hokokai  merupakan batik dengan ragam  hias  dan  tata  warna  yang  mirip  dengan  ragam  hias  pakaian kimono. 13 Batik Jawa Hokokai diproduksi oleh pengusaha di Pekalongan, terutama  oleh  pengusaha  Cina  pada  sekitar  tahun  1942-1945.  Terdapat pula pengaruh Jepang pada ornamen yang disebut susomoyo yaitu desain pada  tepi    dengan  kombinasi  bunga  dan  kupu-kupu  yang  disusun  dari ujung atas ke bawah kain, dan dari sisi bagian bawah kain yang disusun seperti  ornamen  pada  kimono. 14 Pada  masa  itu  juga  lahir  batik pagi-sore yang  menampilkan  dua  macam  pola  batik  dengan  dua  warna  yang berbeda  pada  selembar  kain  dengan  maksud  bahwa  satu  kain  dapat dipakai  secara  bergantian  dengan  dua  pola  yang  berbeda.  Munculnya batik  pagi-sore  karena  persediaan  kain  di  Jawa  mengalami  kekurangan akibat impor kain cap sen dari Belgia dan Belanda terputus, sedang bahan pewarnanya  melimpah.  Selain  pengaruh  asing  pada  motif  batik Pekalongan,  pada  masa  pasca  kemerdekaan  terdapat  batik  motif merak ngigel yaitu burung merak menari yang dilukiskan pada kain batik sebagai
11 Ibid. , hlm. 43-49.
12 Koko  Sondari  &  Yuswati, Album  Seni  Budaya  Batik  Pesisir (Jakarta:  Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional, 1999), hlm. 18-22.
13 Wahono  dkk, Gaya  Ragam  Hias  Batik  Tinjauan  Makna  dan  Simbol. Pemerintah Daerah Propinsi Jawa Tengah Dinas Pendidikan dan Kebudayaan  Museum Jawa Tengah “Ronggowarsito” , 2004. hlm. 195.
14 Santoso  Doellah, Batik  The  Impact  of  Time  and  Environment (Surakarta  :  Danar Hadi, 2001), hlm. 202-203.
simbol sifat masyarakat Pekalongan yang tidak mau ditindas, independen, dan mandiri. 15
Usaha  batik  mengalami  puncak  kesuksesan  ketika  pemerintah menerapkan    Program  Benteng  pada  tahun  1950-an,  yang  merupakan kebijakan  pemerintah  untuk  menumbuhkan  kewirausahaan  Indonesia dan  menumbuhkan  nasionalisme  ekonomi.  Di  bawah  pemerintahan Presiden  Soekarno,  GKBI  mempunyai  kedudukan  yang  kuat  sebagai pemegang  lisensi  untuk  mengimpor  kain  mori.    Pada  waktu  itu  GKBI mencakup sekitar 40 koperasi yang mewakili sekitar 8.000 usaha keluarga atau bengkel batik kecil-kecilan dan hampir separoh anggotanya berada di Pekalongan. 16 Gerakan  koperasi  saat  itu  terus  berkembang  dan mendorong    H.  Ahmad  Djunaid  bersama  teman-temannya  mendirikan koperasi  batik  Persatuan  Pembatikan  Indonesia  Pekalongan  (PPIP)  pada tahun 1952 dengan anggota 750 orang. Langkah pertama yang dilakukan PPIP  adalah  menyediakan  cambrics  dan  zat  pewarna.  Pada  tahun  1957 PPIP  dikenal  secara  luas.  Berdirinya  PPIP  mendorong  munculnya koperasi-koperasi batik yang lain misalnya Koperasi Batik Setono (KBS) di daerah  Setono,  Koperasi  Batik  Tirto  di  Kecamatan  Tirto,  dan  Koperasi Pekajangan  di  Pekalongan  Selatan.  Gejala  ini  menandai  bangkitnya pengusaha pribumi Muslim yang selama ini berada dalam posisi lemah. Timbulnya  rasa  persatuan  di  antara  pengusaha  batik  melalui  wadah koperasi  telah  memperkuat  posisi  industri  batik  sebagai  pilar pembangunan  ekonomi. 17 Sejak  tahun  1950-an  hingga  era  pertengahan tahun 1970-an bisa dikatakan merupakan puncak kejayaan dunia koperasi di  Pekalongan.  Berbagai  pabrik  mori  berdiri  megah  seperti  Setono, Pringlangu, Buaran, Kedungwuni, dan Pekajangan. Kota Pekalongan saat itu  sebagai  pusat  penghasil  mori  yang  cukup  besar  sekaligus  sebagai pemasok untuk seluruh Jawa. 18
Pada  tahun  1960  ditemukan  teknik  printing.  Pembuatan  batik dengan sistem printing mulai diterapkan oleh para pelaku pasar dengan modal  yang  cukup  kuat.  Teknik  printing  itu  akhirnya  menggulung perusahaan-perusahaan  batik  lainnya,  terutama  perusahaan  batik tradisional. Hal tersebut diperburuk dengan temuan-temuan warna-warna
15 Wawancara dengan H.Djazuli Fadjari pada tanggal 9 Agustus 2010 di Kauman, Pekalongan.
16 Yahya A. Muhaimin, Bisnis dan Politik : Kebijaksanaan Politik Indonesia 1950-1980 , (Jakarta: LP3ES, 1990),   hlm. 236.
17 Wawancara dengan Drs. Sony Hikmalul MSi, 1 September 2010 di Pekalongan.
18 Maryati,  dkk.,  Memori  Kunjungan  Presiden,  diterbitkan  oleh  Bagian  Humas dan Protokol Pemkot Pekalongan Jl. Mataram 1 Kota Pekalongan, 2007.
baru  dalam  batik  yang  merupakan  kombinasi  warna  dari  bahan-bahan pewarna kimia yang menghasilkan warna lebih cerah dan beragam. Batik printing  adalah  batik  yang  proses  pembuatannya  menggunakan  sistem sablon,  bukan  tekstil  bermotif  batik  yang  pembuatannya  menggunakan mesin.
Pada tanggal 10 Januari 1967 pemerintah memberlakukan Undang- Undang  No  1  tentang  Penanaman  Modal  Asing  (PMA)  dan  3  Juli  1968 Undang-Undang No 6 tentang Penanaman Modal Dalam Negeri (PMDN). Kebijakan itu mendorong munculnya pabrik tekstil yang kemudian dapat menghasilkan  tekstil  printing  motif  batik,  sehingga  mengakibatkan kehancuran  sebagian  besar  pengusaha  tradisional  atau  produsen  bumi putera  yang  diganti  oleh  perusahaan-perusahaan  Cina  dan  asing. 19 Perusahaan-perusahaan  kecil  yang  kekurangan  uang  tunai  mengalami kehancuran.  Pada  awal  1970-an  para  pengusaha  tenun  dan  batik  di Pekalongan banyak yang gulung tikar karena pemerintah cenderung ingin mengganti industri-industri tradisional atau kerajinan kecil yang menurut pemerintah  kurang  efektif  dengan  industri  padat  modal.  Beberapa pengusaha batik  mengalihkan usahanya di sektor lain, bahkan  ada yang beralih  kedudukannya  menjadi  buruh.  Kegiatan  industri  dan perdagangan batik sepi, sehingga suasana kota tidak ada gairah.
Pada  tahun  1970-an  muncul    investor-investor  besar  yang menanamkan  modalnya  dalam  usaha  batik  printing  seperti  batik  Danar Hadi,  Batik  Keris,  Batik  Semar,  dan  lain-lain  di  Surakarta.  Ketika  itu  di Pekalongan  juga  berdiri  industri  tekstil  printing  yang  berlatar  belakang modal  asing  maupun  modal  dalam  negri.  Kehadiran  pabrik  tekstil  itu menyebabkan kehancuran pengusaha batik skala kecil, tetapi pengusaha besar  tidak  banyak  terpengaruh.  Industri  printing  tersebut  berdampak negatif terhadap kondisi ekonomi masyarakat Pekalongan yang sebagian besar bermata pencaharian dalam industri kerajinan batik.
Pada  tahun  1970-an  juga  banyak  pengusaha  batik  yang  mulai memproduksi  batik  sablon  di  samping  batik  tulis.  Di  Kota  Pekalongan pada  tahun  1975  terdapat  257  perusahaan  batik  dengan  3.295  buruh. 20 Pada tahun 1978 banyak pengusaha yang memproduksi batik sablon atau printing  semata  dan  mulai  meninggalkan  sama  sekali  batik  tulis. Meskipun  mendapat  persaingan  tajam  dari  batik  printing  dan  industri tekstil  skala  besar  yang  efeknya  sangat  dirasakan  pada  tahun  1980-an, namun batik sebagai kegiatan ekonomi masih terus bertahan.Akan tetapi
19 Yahya A. Muhaimin, op. cit. , hlm. 194-196.
20 Kompilasi Data Kota Pekalongan tahun 1975.
karena  produksi  batik  jenis  cetak  atau  printing  itu  berskala  besar  atau massal mereka tidak mampu memproduksi banyak dan memasarkannya sehingga  produksi  menumpuk  dan  perputaran  modal  menjadi  terhenti. Jaringan  pemasaran  batik  ternyata  tidak  mampu  mereka  tembus  karena sudah dikuasai oleh para pedagang non pribumi, terutama Cina. Akhirnya mereka  banyak  yang  hanya  menjadi  buruh  para  pengusaha  atau pedagang Cina. Salah satu alasan  mereka terjebak menjadi buruh adalah ketidakmampuan  atau  ketidakberdayaan  mereka  menembus  jaringan pemasaran. Mereka inilah yang disebut dengan pengusaha buruh. 21
Kehancuran  pengusaha  batik  tradisional  ini  sangat  dirasakan masyarakat  Pekalongan.  Pada  masa  kejayaan  batik,  suasana  kota Pekalongan sangat ramai diwarnai oleh aktivitas masyarakat yang bekerja di  sektor  industri  dan  perdagangan  batik.  Pada  setiap  Kamis  malam banyak orang pergi berjalan-jalan dan berbelanja karena para  buruh batik menerima  gaji  setiap  hari  Kamis.  Sebagai  masyarakat  yang  memiliki identitas Muslim sangat kental, tradisi hidup santri sangat melekat dalam kehidupan  masyarakat.  Hari  Jum‟at  adalah  hari  libur,  karena  hari  itu untuk  beribadah.  Perubahan  suasana  kota  sangat  terasa  terutama  di sepanjang  jalan  protokol  di  Kota  Pekalongan  yang  tadinya  setiap  sore diramaikan  oleh  jual  beli  batik,  kemudian  berubah  menjadi  sepi.  Para juragan batik banyak yang menjadi pengusaha-buruh dan sebagian lagi alih profesi  karena  batik  dipandang  tidak  lagi  bisa  diandalkan  sebagai lapangan kerja yang menjanjikan. 22
Namun  sebenarnya  masih  banyak  perusahaan  batik  pribumi yang mampu bertahan dalam situasi sulit. Bahkan ada perusahaan batik yang tumbuh  justru  pada  saat  batik  mengalami  kemerosotan.  Tobal  Batik misalnya  dirintis  pada  tahun  1972  dengan  produksi  pertama  hanya  25 potong. Produksinya itu semula hanya dipasarklan dari losmen ke losmen. Kemudian wisatawan manca negara juga menjadi sasaran. Berkat keuletan memasarkan  hasil  produksinya  kemudian  terjadi  proses  komunikasi sehingga  pembeli  musiman  pun  bisa  direkrut  menjadi  pembeli  tetap. 23 Pada tahun 1974 mulai mengekspor produknya ke Amerika dan Perancis.
21 Hajriyanto  Y.  Thohari,  Patah  Tumbuh  Hilang  Berganti  Studi  Kasus Bertahannya  Industri  Kerajinan    Batik  Tradisional  di  Desa  Simbang  Kulon  Pekalongan, Tesis  Magister  Antropologi  Program  Pascasarjana  Program  Studi  Antropologi  Jakarta, 1993, hlm. 80.
22 Wawancara  dengan  Hj.  Fatchiyah  A.  Kadir  pada  tanggal  3  September  2010  di Pekalongan.
23 Pekalongan Kota Batik, Pemerintah Daerah Tingkat II Kotamadya Pekalongan dan Kadin Daerah Tingkat II Kotamadya Pekalongan, hlm. 59.
Motif-motif  yang  dibuat  sesuai  dengan  permintaan  seperti  Motif  Indian Amerika  dan  Afrika.  Untuk  memenuhi  pesanan  itu  pada  awalnya menyalin  dari  buku-buku,    kemudian  dimodifikasi  dengan  didesain sendiri oleh pemilik perusahaan. Semua motif-motif itu sampai sekarang masih  dikembangkan  karena  permintaan  masih  ada.  Pada  akhirnya berkembanglah  motif-motif  batik  yang  disukai  oleh  orang  asing.  Batik yang dibuat adalah batik tulis dan batik cap. Saat ini produk batik Tobal diekspor ke Amerika, Canada, dan Perancis, dan Jerman. Pada 1992 atas jasanya  mempekerjakan  orang-orang  cacat,  Tobal  Batik  memperoleh piagam  dari  Depsos.  Kemudian  pada  tahun  1993  memperoleh  Upakarti dari  presiden  karena  dinilai  berhasil  bekerja  sama  dengan  perusahaan kecil-kecil.  Tobal  Batik  sebagai  bapak  angkat  untuk  membina  mereka. Ketika terjadi krisis moneter pada tahun 1998 tidak ada perubahan karena ekonomi  Amerika  dan  Eropa  tidak  bermasalah  sehingga  ekspor  tetap baik. 24
Walaupun terus bertahan batik Pekalongan sebenarnya mengalami penurunan.  Jika  pada  tahun  1972  industri  kerajinan  batik  di  Kota Pekalongan  masih  berjumlah  1300-an,  namun  pada  tahun  2005  tinggal 300-an. 25 Meskipun  demikian  Pekalongan  tetap  menjadi  produsen  batik terbesar  di  Indonesia.  Pada  tahun  2005  investasi  yang  tertanam  pada seluruh  kegiatan  usaha  perbatikan  di  Kota  Pekalongan  sangat  besar. Khusus batik tulis saja mencapai 128,75 miliar. Setiap tahun produk batik tulis diekspor ke Australia, Amerika, Korea Selatan, Jepang, Cina, Timur Tengah, dan Singapura rata-rata sebesar 118.275 kodi, dengan nilai ekspor 1.205  juta  dolra  AS.  Batik  motif  (batik  printing)  juga  memberikan sumbangan cukup besar terhadap perekonomian Kota Pekalongan. Pada tahun 2005 terdapat 33 industri batik printing dengan nilai investasi 75,27 miliar dan mayoritas merupakan industri kecil dan industri rumah tangga. Maraknya  industri  perbatikan  juga  ikut  andil  dalam  menumbuhkan industri  konveksi.  Di  Kota  Pekalongan  terdapat  410  industri  konveksi yang  tersebar  merata  di  empat  kecamatan:  Pekalongan  Utara,  Barat, Timur, dan Selatan. Dari 46 kalurahan yang ada, dua kalurahan memiliki denyut  paling  kencang  dari  usaha  konveksi  ini  yaitu  Klego  dan Landungsari,  keduanya  di  Pekalongan  Timur.  Produk  yang  dihasilkan berupa  hem,  busana  wanita,  pakaian  anak,  sprei,    baik  yang  berbahan
24 Wawancara dengan Hj. Fatchiyah A. Kadir, pada tanggal  3 September 2009 di Pekalongan.
25 Prosiding  Seminar  Batik  Pekalongan,  Jejak  Telusur  dan  Pengembangan  Batik Pekalongan (Pekalongan : Paguyuban Batik Pekalongan, 2005), hlm. 45.
batik tulis maupun batik printing. 26 Sementara Pada  2007 setiap harinya minimal  4  truk  kontainer  yang  penuh  dengan  batik  dikirim  ke  Jakarta. Jumlah ini belum termasuk yang dikirim ke kota-kota besar lainnya.

## 3.2. Batik sebagai Identitas Kota Pekalongan
Pekalongan  sebagai  ”kota  batik”  tercermin  dalam  logo  Kota Pekalongan  yang  menggambarkan  simbol  Kota  Pekalongan.  Lambang yang  dipakai  Kota  Pekalongan  sampai  sekarang,  pada  awalnya  berasal dari  produk  Dewan  Perwakilan  Rakyat  Daerah  Kota  Besar  Pekalongan tertanggal  29  Januari  1957  dan  diperkuat  dengan  dicantumkannya Tambahan Lembaran Daerah Swatantra Tingkat I Jawa Tengah tanggal 15 Desember  1958  Seri  B  Nomor  11.  Hal  ini  juga  disahkan  oleh  Menteri Dalam  Negeri  dengan  keputusannya  tanggal  4  Desember  1958,  Nomor: Des.  9/52/20,  dan  telah  mendapatkan  persetujuan  Penguasa  Perang Daerah Teritorium IV dengan surat keputusannya tanggal 18 Nopember 1958,  Nomor:  KPTS-PPD/00351/11/1958,  sehingga  Simbol  Kota Pekalongan seperti dalam gambar di bawah ini. 27
Gambar: Simbol Kota Pekalongan
26 Wawan  Kardiyanto,  “Solo  Kota  Seni  Batik,    Mungkinkah?”  Gema  Universitas Batik Surakarta, Th XVIII/33/2005, hlm. 6-7.
27 Oethomo RS dan Bambang Adiwahyu Danusaputra, Menelusuri Berdirinya Kota Pekalongan Rasa Swarga Gapuraning Bumi, (Pekalongan, 1986), hlm. 5.
Simbol  Kota  Pekalongan  itu  mempunyai  makna  sebagai berikut: 28
1) Daerah  kota  dilambangkan  dengan  benteng  Mataram,  sebab  kota timbul  dari  benteng  dan  Pekalongan  menurut  sejarahnya  termasuk wilayah Mataram.
2) Ikan di dalam jaring lambang kota yang asal mulanya tumbuh karena menjadi  tempat  penangkapan  ikan  laut.  Warna  ikan  putih melambangkan hasil yang bermanfaat.
3) Jaring  dan  ikan  di  dalam  warna  biru  melambangkan  samudra  yang makmur.
4) Canthing  berwarna  merah  melambangkan  Pekalongan  sebagai  kota perdagangan batik yang hidup.
5) Canthing  terletak  di  dalam  warna  kuning  yang  merupakan  simbol kesejahteraan.
6) Motif batik jlamprang menunjukkan identitas batik Pekalongan.
Batik  sebagai  identitas  kultural  di  Kota  Pekalongan  tidak  hanya dapat  dijumpai  dalam  bentuk  komoditi  industri  dan  perdagangan  yang merupakan  bagian  dari  sistem  mata  pencaharian  penduduk,  tetapi  juga pada  bentuk-bentuk  lain.  Masyarakat  Kota  Pekalongan  mengenal  batik tidak  hanya  sebagai  busana  dan  interior  tetapi  dalam  berbagai  bentuk. Ada  lomba  membuat  gapura  batik  dan  lukisan  batik  dalam  merayakan hari-hari besar, terutama peringatan hari Proklamasi Kemerdekaan. Maka batik  pun  akan  menyemarakkan  landscape  kota.  Baik  juga  dapat ditemukan sebagai hiasan pada bemper becak dan helm batik. Kelebihan dari  kemampuan  para  perajin  batik  ini  adalah  ciptaanya  yang  bersifat eksklusif.
Batik menjadi aset ekonomi dan aset budaya bagi masyarakat Kota Pekalongan. Sebagai aset ekonomi batik telah lama menjadi  sumber mata pencaharian  masyarakat  Kota  Pekalongan.  Aneka  produk  batik  menjadi sokoguru  perekonomian  masyarakat  Kota  Pekalongan.  Kerajinan  batik merupakan  bagian  dari  kegiatan  ekonomi  yang  mempunyai  kontribusi besar  dalam  memberi  kesejahteraan  masyarakat  serta  menyediakan lapangan  kerja  sehingga  mampu  menyerap  tenaga  kerja  yang  besar. Sebagai  seni  kerajinan  rakyat,  sebagian  besar  proses  produksi  batik dikerjakan di rumah-rumah sebagai home industry. Batik Pekalongan juga mempunyai  peranan  sangat  potensial  untuk  mendukung  sektor pariwisata yang menjadi kekuatan perekonomian rakyat secara nasional.
Sebagai  aset  budaya  batik  merupakan  hasil  karya  seni  kerajinan lokal  yang  mengekspresikan  keindahan  dan  nilai  budaya  yang  tinggi,
28 Ibid .,  hlm 146.
sekaligus  dapat  mempertegas  identitas  lokal. Batik  juga  memiliki  nilai falsafah yang tercermin pada makna simbolik dari motif dan ragam hias batik  serta  penggunaan  warna.  Adanya  aneka  ragam  motif  batik  dari berbagai  daerah  yang  menunjukkan  ciri-ciri  lokal,  memposisikan  batik sebagai  kebanggaan  masyarakat  pemiliknya.  Batik  merupakan  atribut sosial  budaya  yang  menghasilkan  identitas  yang  berbeda  dari  suatu masyarakat  sehingga  memberi  suatu  perasaan  bersama.  Dengan demikian, batik menjadi ikon atau local genius yang menunjukkan adanya identitas  lokal. Local  genius menunjukkan  bahwa  masing-masing  daerah mempunyai  cirinya  sendiri,  mengalami  proses  evaluasi  tersendiri,  dan terdapat  diferensiasi  antara  yang  satu  dengan  yang  lain. 29 Kemampuan untuk  menangkap  selera  konsumen  menyebabkan  batik  Pekalongan mempunyai  ciri  spesifik,  yang  merupakan  gabungan  antara  berbagai unsur kebudayaan.  Inovasi produk dalam ragam hias, teknik pewarnaan, dan penggunaan bahan menyebabkan batik Pekalongan memiliki ragam hias dan tata warna yang senantiasa silih berganti, dinamis, dan mengikuti perkembangan pasar. Pola, ragam hias, dan tata warna batik Pekalongan merupakan  integrasi  dari  berbagai  macam  budaya  karena  batik Pekalongan  mengapresiasi  dan  mengakomodasi  keinginan  konsumen, desainer, peminat batik, dan pihak-pihak lain baik dalam negri maupun manca negara.
Batik  sebagai  identitas  Kota  Pekalongan  didukung  oleh  adanya semangat untuk menekuni usaha kerajinan batik karena telah menjadi jiwa dan way  of  life masyarakat.  Pandangan  hidup  memberi  makna  kepada kehidupan  manusia  dengan  menempatkan  kedudukannya  dalam  alam semesta serta fungsinya dalam hubungan dengan tujuan hidup. 30 Dalam mencapai tujuan hidupnya, masyarakat Pekalongan  memiliki jiwa Islam cukup  kental  yang  mendorong  para  pengusaha  santri  untuk  lebih  aktif, dinamis,  dan  inovatif  dalam  melakukan  usaha  dan  perdagangan  batik. Konsep bahwa batik itu mberkahi bagi masyarakat Pekalongan, mendorong para  pengusaha  batik  untuk  melestarikan  dan  mengembangkan  usaha batik dalam situasi apapun juga.
Tradisi membatik merupakan salah satu identitas Kota Pekalongan. Masyarakat  Pekalongan  mengusahakan  industri  batik  didasarkan  pada tradisi,  bukan  hanya  sebagai  usaha  yang  didasarkan  sebagai  suatu kebutuhan  pokok  saja.  Membatik  tidak  hanya  untuk  mencari  nafkah,
29 Soerjanto Poespowardojo, Strategi Kebudayaan Suatu Pendekatan Filosofis Jakarta: PT Gramedia, 1989, hlm. 118-124.
30 Sartono  Kartodirdjo, Kebudayaan  Pembangunan  dalam  Perspektif  Sejarah Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1987, hlm. 19.
tetapi  telah  menjadi  seni  kerajinan  yang  dikuasai  secara  massal  sebagai suatu ketrampilan rakyat. Baik pengusaha maupun pembatik atau perajin batik  memiliki  jiwa  seni,  artinya  mereka  sebagai  pengusaha  atau  perajin yang  seniman.  Jiwa  seni  menjadi  potensi  yang  membangkitkan  sikap responsif  terhadap  perubahan  selera  masyarakat  karena  mereka  dengan mudah  dapat  menciptakan  karya-karya  indah  sesuai  dengan  selera konsumen.  Adanya  jiwa  seni  menyebabkan  masyarakat  Pekalongan mampu mengembangkan kreativitas dan inovasi dalam produksi.
Tradisi  membatik  berlangsung  karena  adanya      proses  regenerasi, kaderisasi,  dan  sosialisasi dalam  keahlian  teknis  membatik  dan ketrampilan  mengelola  usaha  batik  yang  tidak  pernah  terputus . Pola pewarisan ini menjadi sangat penting karena mengatur peralihan sumber- sumber  daya  dan  penguasaan  ketrampilan  teknis  yang  digeluti  dari generasi tua ke generasi muda, 31 sehingga batik menjadi sumber ekonomi kerakyatan dan  identitas kultural . Di Pekalongan sudah terbangun rasa cinta dan tertarik pada batik sehingga masyarakat mempunyai tanggung jawab ( sense of obligation) untuk melestarikan dan mengembangkan batik. Masyarakat mempunyai kewajiban moral untuk membangun image secara kontinu  bahwa  batik  adalah  kebanggaan  masyarakat    Pekalongan. Masyarakat  Pekalongan  mempunyai  rasa    memiliki    ( sense  of  belonging) serta  kebanggaan  ( sense  of  pride) pada  batik  sehingga  mereka  begitu mencintai batik.

## 3.3. Batik sebagai Pengikat Masyarakat Kota Pekalongan
Bagi  masyarakat  Kota  Pekalongan  batik  menjadi  media  integrasi ekonomi  karena  mampu  menyatukan  aktivitas  ekonomi  dari  berbagai komunitas  sehingga  menjadi  sebuah  kesatuan  ekonomi  dalam  rangka mencapai kesejahteraan masyarakat. Integrasi memiliki dimensi dari segi- segi  kehidupan  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  lain-lain.  Integrasi merupakan  suatu  proses  membuat  satu  kesatuan  dengan  cara menambahkan  bersama  atau  mengkombinasikan  bagian  dari  elemen- elemen  yang  terpisah  ke  dalam  satu  kesatuan  yang  integral. 32 Dalam lingkup  lokal  batik  menjadi  media  integrasi  sosial  ekonomi  dan  budaya sehingga  menjadi  pengikat  dan  perekat  masyarakat  Kota  Pekalongan. Masyarakat  Kota  Pekalongan  terdiri  dari  suku  Jawa,  Bugis,  Madura, Banjar, Minangkabau, Batak, di samping etnis Arab, Cina, dan India. Suku
31 Eric R. Wolf, Petani Suatu Tinjauan Antropologis , terjemahan Yayasaan Ilmu-Ilmu Sosial (Jakarta : CV Gramedia, 1983), hlm.  125.
32 J.A.  Simpson  and  E.S.C.  Winner, The Oxford English Dictionary, Vol 7 (Oxford: Clerendon Press, 1989), hlm. 1063.
Jawa, Arab, dan Cina banyak berkecimpung dalam dunia batik sehingga profil  bisnis  batik  di  Pekalongan  bersifat  multietnis. 33 Ungkapan masyarakat  Pekalongan  untuk  menggambarkan  etnis  yang  pernah bermukim  di  Pekalongan  adalah  “Encik,  Cina,  Bombay,  Jepang,  Londo (Belanda),  Tuan,  Singkek.”  Etnis  yang  dulu  pernah  bermukim  di Pekalongan  semua  terikat  dengan  industri  dan  perdagangan  batik. 34 Di antara ketiganya, etnis Jawa lah yang paling dominan. Peranan berbagai etnis  dan  komunitas  secara  sinergis    sangat  menentukan  bagi perkembangan  batik  Pekalongan.  Etnis-etnis  itu  dapat  hidup berdampingan,  rukun,  damai,  saling  menghormati,  dan  saling  bekerja sama hingga saat ini. 35
Integrasi  ekonomi  dalam  kehidupan  batik  di  Kota  Pekalongan bersifat  makro  dan  mikro.  Secara  makro  integrasi  ekonomi  terbentuk melalui  perdagangan  ekonomi  di  pasar  regional  dan  global.  Adapun secara mikro terjadi interaksi dari berbagai pelaku ekonomi yang terlibat dalam  industri  dan  perdagangan  batik  di  Kota  Pekalongan.  Kegiatan ekonomi  batik  melibatkan  berbagai  komunitas  sebagai  pelaku  ekonomi yang  saling  membutuhkan  sesuai  dengan  profesi  dan  fungsi  masing- masing. Komunitas itu terdiri dari pengusaha/juragan, peminjam modal, pemborong,  pedagang,  dan  para  buruh  berdasarkan  spesialisasi kerjanya. 36 Pengusaha  terdiri  dari  orang  Jawa,  Tionghoa,  Belanda,  dan Arab.    Pengusaha  dari  Suku  Jawa  berasal  dari  kalangan  santri  yang disebut wong  kaji. Mereka  memiliki  posisi  terhormat  karena  dikenal sebagai  orang  yang  alim,  berinisiatif  untuk  membuat  kemajuan,  dan memiliki modal untuk usaha pembatikan. 37
Di luar komunitas-komunitas itu terdapat keterlibatan tukang becak, sopir,  tukang  sablon,  dan  pembuat  bahan  pembungkus/kemasan.
33 Amalinda Savirani, “Etos Entrepreneurship Pengusaha Batik Pekalongan Masa Kini  :  Bertahannya  Perilaku  „Wong    Kaji‟?”    dalam    Emirul  Chaq  Aka  (ed), Pekalongan Inspirasi  Indonesia (Pemerintah  Daerah  Kota  Pekalongan  bekerja  sama  dengan  The Pekalongan Institute &  Kirana Pustaka Indonesia, 2008),  hlm. 141.
34 Wawancara dengan Dudung Alisyahbana, pengusaha batik tulis dan  Pengurus Paguyuban Pencinta Batik, pada tanggal  22 September 2010.
35 Labibah  Zain  Yahya,  “Dengan  Pengelolaan  Informasi  yang  Sistematis: Pekalongan  Bukan  Sebatas  Kota  Kenangan,  dalam    Pekalongan  Inspirasi  Indonesia (Pekalongan:  Pemda  Kota  Pekalongan  bekerjasama  dengan  Kirana  Pustaka  Indonesia, 2008), hlm. 166.
36 P. De Kat Angelino, op. cit., hlm. 211.
37 Hasanudin , Batik Pesisiran Melacak Pengaruh Etos Dagang Santri pada Ragam Hias Batik (Bandung : PT Kiblat Buku Utama,  2001), 205.
Ramainya  perdagangan  batik  di  Kota  Pekalongan  juga  membuka kesempatan  ekonomi  bagi  pengusaha  penginapan/hotel,  pengiriman paket,  dan  rumah  makan  atau  warung.  Faktor  penunjang  perdagangan dan  usaha batik  di  Pekalongan  didukung oleh penjual obat dan  malam, penjual kain, pembuat cap dan canthing, dan pasar yang didominasi oleh para bakul (pedagang eceran). 38 Adanya berbagai komunitas yang hidup dari  batik  dan tersedianya fasilitas-fasilitas  kebutuhan batik  itu lah yang menjadi salah satu faktor batik tetap hidup di Kota Pekalongan.
Dari dimensi sosial, batik menjadi perekat dari berbagai komunitas, etnis, suku yang ada di Pekalongan. Terciptanya hubungan yang harmonis dan penuh kekeluargaan di lingkungan dunia batik mengesankan kuatnya sense  of  community .  Batik  menjadi  alat  untuk  mengekspresikan persahabatan,  rasa  hormat,  simpati,  dan  harapan  dalam  interaksi  sosial. Adanya  Paguyuban  Pencinta  Batik  Pekalongan  dan  asosiasi  lain  yang beranggotakan berbagai elemen masyarakat menggambarkan bahwa batik menjadi media integrasi sosial. Penggunaan seragam batik  pada instansi pemerintah,  perusahaan  swasta,  organisasi,  sekolah,  dan  berbagai kelompok  masyarakat  menempatkan  batik  sebagai  simbol  kedudukan seseorang atau suatu identitas kelompok.

## D. Kesimpulan
Kota  Pekalongan  yang  dikenal  sebagai  “kota  batik”  mempunyai potensi besar dalam kerajinan pembatikan dan telah berkembang begitu pesat, baik dalam skala kecil maupun besar, di tingkat nasional maupun internasional.  Pekalongan  sebagai  “kota  batik”  merujuk  pada  mata pencaharian  warga kota yang sebagian  besar  bersumber pada  batik  dan berkembangnya  tradisi  membatik.  Sebagai  kota  yang  mempunyai kegiatan  ekonomi  tinggi,  Pekalongan  berhasil  melintasi  krisis  ekonomi dengan  baik  dan  menyambut  era  reformasi  dan  otonomi  arah  dengan cukup sukses dan elegan.
Pasang surutnya perkembangan batik Pekalongan, memperlihatkan Pekalongan  layak  menjadi  ikon  bagi  perkembangan  batik  di  Nusantara. Ikon  bagi  karya  seni  yang  tak  pernah  menyerah  dengan  perkembangan zaman  dan  selalu  dinamis.  Kini  batik  sudah  menjadi  nafas  kehidupan sehari-hari  warga  Kota  Pekalongan  dan  merupakan  salah  satu  produk unggulan.  Hal  itu  disebabkan  banyaknya  industri  yang  menghasilkan produk  batik.  Julukan  itu  datang  dari  suatu  tradisi  yang  cukup  lama berakar di Kota Pekalongan.
38 Ibid ., hlm. 197.
Penduduk  Pekalongan  berasal  dari  berbagai  etnis,  sehingga  tidak mengherankan  apabila  penduduk  Kota  Pekalongan  menjadi  plural. Mereka terikat dalam ”ikatan dunia batik”  baik dalam hubungan patron- client maupun hubungan yang bersifat eksploitatif.
Sebagai ”kota batik” , Pekalongan memiliki investasi yang tertanam pada seluruh kegiatan usaha perbatikan sangat besar yang didukung oleh strategi    kebijakan  Pemerintah  Daerah  Kota  Pekalongan  dalam memfasilitasi  perkembangan  batik    dan  partisipasi  aktif  masyarakat perbatikan.  Kota Pekalongan kini tumbuh menjadi pusat penghasil dan pemasaran batik terbesar di Indonesia.

## E. Daftar Pustaka
Angelino, P. De Kat. 1930. Rapport betreffende eene Gehouden Enquete naar  de  Arbeidstoestanden in  de  Batikkerijen  op  Java  en  Madoera  door  den Inspecteur  bij  Het  Kantoor  Arbeid ,  Publicatie  No.  6  van  het  Kantoor  van Arbeid.
Asa,  Kusmin.  2006. Batik  Pekalongan  dalam  Lintasan  Sejarah, Paguyuban Pencinta Batik Pekalongan.
Doellah, Santoso.  2001. Batik  The  Impact  of  Time  and  Environment . Surakarta: Danar Hadi.
Elliot,  McCabe  Inger  1984. Batik,  Fabled  Cloth  of  Java .  New York: Potter.
Hasanudin,  2001. Batik  Pesisiran  Melacak  Pengaruh  Etos  Dagang Santri pada Ragam Hias Batik . Bandung: PT Kiblat Buku Utama.
Kantor  Pariwisata  Kota  Pekalongan.  2001. Potensi  Pariwisata  Kota Pekalongan Pekalongan: Kantor Pariwisata Kota Pekalongan.
Kardiyanto,Wawan.  2005.  “Solo  Kota  Seni  Batik,  Mungkinkah?” Gema Universitas Batik Surakarta, Th XVIII/33/2005.
Kartodirdjo,  Sartono.  1987. Kebudayaan  Pembangunan  dalam Perspektif Sejarah. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Kartodirdjo,  Sartono.  1992. Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah: Suatu Alternatif. Jakarta: PT Gramedia.
Kompilasi Data Kota Pekalongan tahun 1975.
Kuntowijoyo,  1994. Metodologi  Sejarah .  Yogyakarta:  PT  Tiara Wacana.
Maryati, dkk. 2007. Memori Kunjungan Presiden, diterbitkan oleh Bagian  Humas  dan  Protokol  Pemkot  Pekalongan  Jl.  Mataram  1  Kota Pekalongan.
Muhaimin,Yahya  A.  1990. Bisnis  dan  Politik:  Kebijaksanaan  Politik Indonesia 1950-1980 . Jakarta : LP3ES.
Nas,Peter  J.M.  2006. Hypercity  The  Symbolic  Side  of  Urbanism . London: Kegan Paul Limited.
Pemerintah Daerah Tingkat II Kotamadya Pekalongan dan Kadin Daerah Tingkat II Kotamadya Pekalongan, Pekalongan Kota Batik.
Pemerintah  Kota  Pekalongan.  2009. Pekalongan  Membatik  Dunia . Pekalongan : Pemerintah Kota Pekalongan.
Poespowardojo,  Soerjanto.  1989. Strategi  Kebudayaan  Suatu Pendekatan Filosofis. Jakarta: PT Gramedia.
Prosiding  Seminar  Batik  Pekalongan.  2005.  Jejak  Telusur  dan Pengembangan  Batik  Pekalongan.  Pekalongan:  Paguyuban  Batik Pekalongan.
Savirani, Amalinda. 2008. “Etos Entrepreneurship Pengusaha Batik Pekalongan Masa Kini: Bertahannya Perilaku „Wong Kaji‟?” dalam Emirul Chaq  Aka  (ed), Pekalongan  Inspirasi  Indonesia .  Pemerintah  Daerah  Kota Pekalongan  bekerja  sama  dengan  The  Pekalongan  Institute  &  Kirana Pustaka Indonesia.
Simpson J.A. and E.S.C. Winner. 1989. The Oxford English Dictionary, Vol 7 . Oxford: Clerendon Press.
Sondari,  Koko  &  Yuswati.  1999. Album  Seni  Budaya  Batik  Pesisir . Jakarta:  Direktorat  Jendral  Kebudayaan  Departemen  Pendidikan Nasional.
Sumarni, 2006. “Selayang Pandang Museum Batik di Pekalongan” dalam  Emirul  Chaq  Aka, Pekalongan  Inspirasi  Indonesia .  Pekalongan: Pemda  Kota  Pekolongan  bekerjasama  dengan  The  Pekalongan  Institut dan Kirana Pustaka Nusantara.
Thohari, Hajriyanto Y. 1993. Patah Tumbuh Hilang Berganti Studi Kasus Bertahannya Industri Kerajinan  Batik Tradisional di Desa Simbang
Kulon  Pekalongan,  Tesis  Magister  Antropologi  Program  Pascasarjana Program Studi Antropologi Jakarta.
Wahono  dkk,  2004. Gaya  Ragam  Hias  Batik  Tinjauan  Makna  dan Simbol. Pemerintah Daerah Propinsi Jawa Tengah Dinas Pendidikan dan Kebudayaan  Museum Jawa Tengah “Ronggowarsito”.
Widodo , Sutejo  K.  2005. Ikan  Layang  Terbang  Menjulang. Semarang: Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Wolf,  Eric  R.  1983.  Petani  Suatu  Tinjauan  Antropologis, terjemahan Yayasan Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: CV Gramedia.
Yahya, Labibah Zain. 2008.  “Dengan  Pengelolaan Informasi  yang Sistematis: Pekalongan Bukan Sebatas Kota Kenangan, dalam Pekalongan Inspirasi  Indonesia.  Pekalongan:  Pemda  Kota  Pekalongan  bekerjasama dengan Kirana Pustaka Indonesia.

## Daftar Informan
1. Dudung  Alisyahbana,  pengusaha  batik  tulis  dan    Pengurus Paguyuban Pencinta Batik.
2. H.Djazuli  Fadjari,  Pengurus  Persatuan  Pembatikan  Indonesia Pekalongan dan Paguyuban Kampung Batik Pekalongan.
3. Hj. Fatchiyah A. Kadir, pengusaha/pemilik Tobal Batik.
4. Drs. Sony Hikmalul MSi, Pengurus Pasar Grosir Pekalongan.
.