## KARAKTERISTIK MOTIF SULAMAN SELENDANG KOTO GADANG SUMATERA BARAT
Hendra 1* , Yuni Kartika Sari 2*
Program Studi Kriya Seni Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126
Sumatera Barat. Indonesia Email: doankhendra7@gmail.com, kartikasari96@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik bentuk dan struktur motif yang diterapkan pada sulaman selendang Koto Gadang. Motif suji caia yang diterapkan pada Sulaman Koto Gadang memiliki karakteristik  yang  membedakannya  dengan  sulaman  dari  daerah  lain.Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan teori bentuk dan struktur seni rupa. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka, observasi, wawancara, dan dokumentasi.Motif yang diterapkan pada selendang berupa motif flora dan fauna. Menggunakan teori penyusunan unsur seni rupa, sehingga  ciri khas motif terlihat dari bentuk motif dan struktuf motif yang seimbang. Motif khas dari selendang Koto Gadang berupa motif flora yang bernama bunga Botan dan Krisan. Peletakkan bunga pada selendang berbeda dengan  daerah  lain  yang  biasanya  menggunakan  formal balance mirror atau  seperti  kaca,  serta penyusunan bunga dari kecil ke bunga besar.
Kata Kunci: sulaman selendang, motif, karakteristik.

## Abstract
Block printi This study aims to determine the characteristics of the motifs applied to the Koto Gadang shawl. Motive of “suji caia” that applied to Koto Gadang embrodery has specified characteristic that make  it  different  from  another  palce  shawl.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  form  and structure theory approach to art. Data collection was carried out through literature study, observation, interview,  anh  documentation.The  motifs  applied  to  the  shawl  are  flora  and  fauna  motifs.  Using  the theory of arranging elements of fine art, so that the characteristic of the motif can be seen from the shape  of  the  motif  and  the  structure  of  the  motif  that  is  balanced.  The  distinctive  motif  of  the  Koto Gadang  shawl  is  a  floral  motif  called  Botan  and  Chrysanthemum.  The  placement  of  flowers  on  the shawl is different from other areas which usually use a formal balance mirror or like glass, as well as well as the arrangement of flowers from small to large flowers.
Keywords: shawl embroidered, motif, characteristics.

## PENDAHULUAN
Sulaman  merupakan  salah  satu  hasil  karya  budaya masyarakat  Sumatera  Barat  yang  sudah  dikenal  luas baik  dalam  maupun  luar  negeri.  Bermacam–macam bentuk  dari  sulaman  sebagai  kreativitas  budaya masyarakat  dapat  ditemui  di  Sumatera  Barat  seperti, Sulaman  Nareh  Pariaman,  sulaman  benang  emas Pasaman  Barat,  sulaman  bayang  Pesisir  Selatan,  dan sulaman suji caie Koto Gadang.
Sulaman  di  setiap  daerah  memiliki  karakter  yang berbeda  terutama  bila  ditinjau  dari  bentuk  dan penerapan motifnya. Karakter atau ciri khas sulaman di setiap daerah merupakan jati diri atau pembeda dengan objek  lainnya  yang  bisa  dilihat  secara  visual.  Sulam Suji  caie,  merupakan  salah  satu  teknik  sulam  yang sering  digunakan  pada  selendang.  Teknik  ini  juga
menjadi  ciri  khas  sulaman  di  Koto  Gadang,  karena menghasilkan  efek  tiga  dimensi  dari  pencairan  warna benang. Kata Caie  yang disebutkan berarti mencairkan warna,  karena  penggunaan  benang  lebih  dari  satu warna yang dijahitkan dengan ukuran panjang pendek. Menurut Sita & Mity J.Juni  (2011: 24) bahwa, Benang yang  digunakan  biasanya  sutra  atau  satin  yang mempunyai lima sampai dengan enam tingkatan warna. Benang  yang  digunakan  juga  berbeda  dan  teksturnya mengkilat,  sehingga  akan  menimbulkan  bayangan seperti tiga dimensi  pada motif.
Penambah benang emas juga hanya pada motif batang dan  daun,  kecuali  pada  sulaman kapalo  samek. Sulaman kapalo  samek hanya  menggunakan  tiga gradasi warna dan dikelilingi dengan benang emas atau perak. Kehalusan dan kerapian sulaman pada selendang
Koto  Gadang  ini  akan  terlihat  berbeda,  karena    pada bagian depan dan  belakangnya tidak akan terlihat sisa benang.  Mereka  menggunak;an  teknik  sisip  benang pada  sela–sela  sulaman.  Kepadatan  sulaman  juga dikarenakan  bahan  selendang  dibentangkan  di  atas pamedangan yang terbuat dari kayu seperti meja.
pentingnya  kerajinan  sulaman  di  Koto  Gadang  sesuai dengan  mamangan  atau  pepatah  “ Awak  sakik  pusako manolong,  awak  sanang  pusako  ditolong“ artinya pusaka  bukan  hanya  sebagai  benda  atau  harta  tetapi juga  sebagai  adat,  adab  serta  keterampilan  yang merupakan  warisan  dari  nenek  moyang  kita  (Canang, 1994:  20).  Peran  pentingnya  sulaman  dan  selendang dalam  kehidupan  adat  Minangkabau  dikenal  dengan “ Upacara sepanjang kehidupan ”, dan selendang sulam selau menjadi pelengkap di setiap upacara adat seperti; kelahiran,  turun  mandi, karek  pusek ,  sunat  rasul, khatam kaji, pinang–maminang , baralek nikah kawin, manjalang mintuo, batagak gala, baipa bisan , bahkan upacara kematian (Garang, 2019:17). selendang sulam Koto  Gadang  ada  dua  jenis  yaitu  Selendang  Gadang dan  Selendang  Ringan.  Masing-masing  selendang mempunyai  struktur  dan  bentuk  motif  yang  berbeda, baik  dari  jumlah  motif,  ukuran  motif,  struktur  motif, dan warna pada selendang.
Motif  sulaman  Koto  Gadang  pada  umumnya  berupa bunga,  sulur,  daun  dan  hewan.  Menurut  data  di lapangan motif yang berkembang dipengaruh beberapa kebudayaan,  diantaranya  pengaruh  Cina  pada  motif bunga,  seperti  bunga  Botan,  Krisan,  pengaruh kebudayaan  Arab  yang  identik  dengan  motif  suluran. Pengaruh  Kebudayaan  Cina  juga  mempengaruhi jumlah  dan  susunan  motif  yang  diterapkan,  serta menentukan  warna  dasar  selendang  dan  pengguna selendang.  Selendang Koto Gadang hanya digunakan oleh  orang  yang  sudah  menikah,  untuk  anak  gadis menggunakan kain batik. Sulaman motif penuh dengan akan  digunakan  oleh  wanita  yang  baru  menikah  dan motif  sedikit  oleh  wanita  yang  sudah  lebih  dewasa. Selendang  Koto  Gadang  biasanya  terdiri  dari  warna gelap  dan  terang  tergantung  usia  pengguna  seperti merah,  kuning,  hijau  tua,  ungu  dan  biru.  Oleh  karena itu penelitian ini lebih menekankan secara spesifik pada karakteristik  Koto  Gadang.  Meskipun  sudah  banyak yang  meneliti  tentang  selendang  sulaman  Koto Gadang,  namun  belum  ada  yang  membahas  secara khusus dari bentuk motif selendang itu sendiri terutama mengeni struktur motif sulam selendang Koto Gadang.

## KAJIAN TEORI
Untuk  memahami  permasalahan  yang  berhubungan dengan  motif–motif  yang  diterapkan  pada  selendang
Koto  Gadang,  dan  akan  menggunakan  beberapa pendekatan  untuk  menjelaskan  dan  menganalisis sumber dari temuan.

## 1. Karakteristik
Juwita    (2019:  5)  mengatakan  bahwa:  karakteristik adalah  suatu  yang  khas  yang  terdapat  pada  objek. Warsono dalam Rahmadona mengungkapkan karakteristik  tidak  lepas  dari  budaya,  budaya  sebagai kumpulan  nilai  dan  norma  di  bentuk  dan  disepakati oleh masyarakat sehingga menjadi suatu ciri khas. Jadi karakteristik  sulaman  Koto  Gadang  adalah  ciri  khas dari  sulaman  tersebut  yang  membedakannya  dengan sulaman dari daerah yang lain.

## 2.  Motif
Motif  adalah  desain  yang  dibuat  dari  bagian-bagian bentuk  berbagai  macam  garis/elemen-elemen,  yang terkadang begitu kuat dipengaruhi oleh bentuk-bentuk stilisasi  alam,  benda,  dengan  gaya  dan  ciri  khas tersendiri (Suhersono, 2004)
Dengan  menganalisis  motif-motif  yang  ada  pada selendang  Koto  Gadang,  terutama  selendang  sulam, Selendang dikemukakan oleh Rostamailis dalam (Doni, 2015)  bahwa,  “Selendang  adalah  pelengkap  busana yang berbentuk empat persegi panjang dengan ukuran tertentu, pemakaian selendang ada yang digantungkan dibahu  atau  ditutupkan  kekepala    ada  juga  yang diselempangkan di bahu kiri dan kanan.” Menurut Ida (2009:5),”  Sulaman  merupakan  seni  menjahit  sebuah aplikasi desain atau pola gambar pada kain atau media lainnya dengan berbagai macam teknik dan badan.”

## 3. Teori Bentuk dan Struktur
Menurut Kartika (2004: 30), “Bentuk atau form adalah totalitas dari suatu karya seni. Bentuk juga merupakan satu  kesatuan  dari  unsur–unsur  serta  komposisi  suatu karya. Ada 2 macam bentuk: pertama visual form yaitu bentuk fisik dari suatu karya. Kedua spesial form yaitu bentuk  yang  tercipta  karena  adanya  hubungan  timbal balik antara fenomena dan emosionalnya.”  Fenomena dan emosional yang tergambar pada bentuk selendang Koto  Gadang  ini,  akibat  adanya  tuntutan  adat  istiadat dan  keinginan  untuk  berkarya  dan  memenuhi kebutuhan  masyarakat.  Bentuk  selendang  selalu berkembang  sesuai  pemintaan  pasar  bukan  lagi kebutuhan adat.
Teori  ini  juga  akan  digunakan  untuk  meneliti  bentuk, struktur dari motif dan bentuk selendang. Ditinjau dari segi visual selendang mulai ukurannya dan motif-motif yang  ditata  pada  selendang.  Bagaimana  ukuran  motif
dan  jumlah  motif  yang  akan  diterapkan.  Hakekat penyusunan  atau  komposisi  senantisa  memperhatikan prinsip–prinsip  kompsisi,  harmoni,  kontras, unity, balance, simplicity , dan proporsi. Harmoni yang selaras akan  menghasilkan  paduan  unsur–unsur  komposisi yang  bagus  dalam  pencapaian  bentuk.  Karena komposisi  yang  bagus  akan  mengurangi  terjadinya kontras yang berlebihan yang mengakibatkan rusaknya komposisi,  ramai  dan  berserakan.  Karena  masyarakat tradisional  sangat  menyukai  keharmonisan  dalam susunan  dan  struktur  (Kartika,  2004:  54).  Teori  ini untuk meninjau bagaimana komposisi motif, perpaduan warna  antara  selendang  dan  warna  sulaman  sehingga menghasilkan harmoni dan komposisi yang pas.
Jika diperhatikan  struktur  motif  yang  diterapkan mempunyai  pola  tersendiri  dan  paduan  warna  yang saling  mendukung  antara  selendang  dengan  sulaman. Sehingga memiliki keseimbangan yang tidak menimbulkan  efek  norak  atau  keramaian.  “Struktur motif  sangat  berpengaruh  terhadap  keseimbangan bidang  yang  akan  dihias,  besar  kecilnya  motif  akan mempengaruhi  terhadap  penampilan  dan  keutuhan motif  utama  (Sundari,2000:111).  Teori  ini  untuk melihat detail dari bagian-bagian motif, pola motif dan ukurannyan.
Kartika  (2004:57),  “Struktur  motif  selendang  ini mengalami  repetisi  atau  pengulangan  unsur-unsur pendukung  karya  seni”.  Motif  pada  selendang  Koto Gadang  akan  mengalami  pengulangan  pada  ke-empat sudutnya.  Teori  ini  digunakan  untuk  meninjau  pola motif  yang  diterapkan  pada  keempat  sudut  selendang yang  mengalami  pengulangan  dengan  ukuran  dan bentuk motif yang sama.
Pola  motif  berdasarkan    bentuknya  yaitu,  motif  bentuk lingkaran,  motif  bentuk  hati,  bentuk  vertikal,  bentuk  V (Zulkarnaen,  2006:64). teori–teori  ini  akan  digunakan untuk  mengungkap  masalah  pada  bentuk  dan  struktur dari motif sulaman selendang Koto Gadang

## METODE PENELITIAN
Penelitian sulaman Koto Gadang menggunakan metode kualitatif  untuk    menganalisa  data  yang  diperoleh  di lapangan. Metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang diamati.  (Moleong,  2016:  6).  Dalam  hal  ini  tidak  boleh mengisolasi individu atau organisasi kedalam variabel atau  hipotesis,  tetapi  perlu  memandangnya  sebagai bagian dari sesuatu keutuhan.

## 1. Objek Penelitian
Objek  adalah  target  penelitian  yang  dipilih  dan menjadi  perhatian  khusus  dalam  penelitian.  Objek dalam penelitian kali ini adalah karakteristik atau ciri khas  pada  selendang  Koto  Gadang  dan  motif  yang diterapkannya. Perbedaan yang menjadikan selendang Koto  Gadang  berbeda  dengan  selendang  lainnya  jika diamati dari segi visualnya.

## 2.  Populasi dan Sampel
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh  kerajinan selendang  Koto  Gadang.  Sedangkan  sampel  adalah usaha  Kerajinan  Amai  Setia  yang  mewakili  dari populasi.  Penentuan  sampel  adalah  dengan  metode purposive  sampling .  Sampel  dipilih  karena  sangat berpengaruh  pada  perjalanan    sulaman  di  Koto Gadang.  Dengan  menghasilkan  produk  sulaman dengan kualitas baik, dan  merupakan pusat pemasaran produk  kerajinan  bagi  masyarakat  Koto  Gadang. Kerajinan Amai Setia juga pusat kerajinan yang tertua yang  didirikan  tahun  1911  dan  disahkan  oleh pemerintah belanda pada tahun 1915.

## 3. Pengumpulan Data
Data diambil dari hasil data primer dan sekunder. Data primer  adalah  yang  didapat  dari  survey  dan pengamatan  lapangan,  sedangkan  data  sekunder adalah  yang  berasal  dari  perpustakaan  dan  referensi dari masyarakat.

## 1).   Studi Pustaka
Secara garis besar, sumber bacaan itu dapat dibedakan menjadi  2  kelompok  yaitu,  sumber  acuan  umum  dan sumber  acuan  khusus.  Acuan  umum  maksudnya penarikan  konsep–  konsep  dan  hasil  laporan–laporan terdahulu  agar  informasi  yang  dibutuhkan  lebih relevan.  Acuan  khusus  yang  mengarah  pada  buku jurnal, buletin, tesis, dan lainnya (Suryabrata, 1983:66).

## 2).   Observasi
Pengamatan langsung yang dilakukan terhadap motif– motif  yang  diterapkan  pada  selendang  Koto  Gadang, diantaranya struktur dan karakter motif dari selendang Koto  Gadang.  Penelitian  dilakukan  tempat  kerajinan yang sama–sama aktif dalam pengembangan kerajinan sulam  di  Koto  Gadang,  serta  memiliki  pengetahuan tentang  sulaman  di  Koto  Gadang.  Dengan  kriteria beberapa  poin  yang  sudah  ditentukan;  perencanaan pengamatan,  tujuan  penelitian,  sistematik  dalam observasi.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## 3).   Wawancara
tahap ini dilakukan dengan memperoleh informasi dari orang–orang yang mempunyai ilmu tentang penelitian kita.  Sehingga  dapat  membantu  perolehan  data  yang valid,  dengan  mewawancarai  ahli  sejarah  tentang Selendang  Koto  Gadang,  perajin  Selendang  Koto Gadang,  pemilik  usaha  Kerajinan  Amai  Setia,  tokoh masyarakat dan instansi pemerintahan terkait.

## 4). Dokumentasi
Metode  ini    bisa  didapatkan  melalui  penggunaan  alat bantu seperti kamera, dan alat perekam lainnya. Hal ini untuk memperoleh foto–foto dan video.

## 4. Analisis Data
Menurut Miles & Huberman (1992: 16) analisis terdiri dari  tiga  alur  kegiatan  yang  terjadi  secara  bersamaan yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Mengenai  ketiga  alur  tersebut secara lebih lengkapnya adalah sebagai berikut:

## 1). Reduksi Data
Reduksi  data  diartikan  sebagai  proses  pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar  yang muncul  dari  catatan-catatan  tertulis  di  lapangan. Reduksi  data  berlangsung  terus-menerus  selama proyek yang berorientasi penelitian kualitatif berlangsung.  Antisipasi  akan  adanya  reduksi  data sudah  tampak  waktu  penelitiannya  memutuskan (seringkal  tanpa  disadari  sepenuhnya)  kerangka konseptual wilayah penelitian, permasalahan penelitian,  dan  pendekatan  pengumpulan  data  mana yang dipilihnya. Selama pengumpulan data berlangsung,  terjadilan  tahapan  reduksi  selanjutnya (membuat  ringkasan,  mengkode,  menelusur  tema, membuat  gugus-gugus,  membuat  partisi,  membuat memo).  Reduksi  data/transformasi  ini  berlanjut  terus sesudah  penelitian  lapangan,  sampai  laporan  akhir lengkap tersusun.
Reduksi data merupakan bagian dari analisis. Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan,
membuang yang tidak perlu, dan mengorganisasi data dengan  cara  sedemikian  rupa  hingga  kesimpulan- kesimpulan  finalnya  dapat  ditarik  dan  diverifikasi. Dengan reduksi data peneliti tidak perlu mengartikannya  sebagai  kuantifikasi.  Data  kualitatif dapat  disederhanakan  dan  ditransformasikan  dalam aneka  macam  cara,  yakni:  melalui  seleksi  yang  ketat, melalui ringkasan atau uraian singkat, menggolongkannya  dalam  satu  pola  yang  lebih  luas, dan sebagainya. Kadangkala dapat juga mengubah data
ke  dalam  angka-angka  atau  peringkatperingkat,  tetapi tindakan ini tidak selalu bijaksana.

## 2). Penyajian Data
Miles & Huberman membatasi suatu penyajian sebagai sekumpulan  informasi  tersusun  yang  memberi kemungkinan  adanya  penarikan  kesimpulan  dan pengambilan  tindakan.  Mereka  meyakini  bahwa penyajian-penyajian  yang lebih baik  merupakan suatu cara  yang  utama  bagi  analisis  kualitatif  yang  valid, yang  meliputi:  berbagai  jenis  matrik,  grafik,  jaringan dan bagan. Semuanya dirancang guna menggabungkan informasi yang tersusun dalam suatu bentuk yang padu dan  mudah  diraih.  Dengan  demikian  seorang penganalisis dapat melihat apa yang sedang terjadi, dan menentukan  apakah  menarik  kesimpulan  yang  benar ataukah  terus  melangkah  melakukan  analisis  yang menurut saran yang dikisahkan oleh penyajian sebagai sesuatu yang mungkin berguna.

## 3). Menarik Kesimpulan
penarikan  kesimpulan  menurut  Miles  &  Huberman hanyalah  sebagian  dari  satu  kegiatan  dari  konfigurasi yang  utuh.  Kesimpulan-kesimpulan  juga  diverifikasi selama penelitian berlangsung. Verifikasi itu mungkin sesingkat  pemikiran  kembali  yang  melintas  dalam pikiran penganalisis (peneliti) selama ia menulis, suatu tinjauan  ulang  pada  catatan-catatan  lapangan,  atau mungkin  menjadi  begitu  seksama  dan  menghabiskan tenaga  dengan  peninjauan  kembali  serta  tukar  pikiran di  antara  teman  sejawat  untuk  mengembangkan kesepakatan intersubjektif atau juga upaya-upaya yang luas  untuk  menempatkan  salinan  suatu  temuan  dalam seperangkat data yang lain. Singkatnya, makna-makna yang  muncul  dari  data  yang  lain  harus  diuji kebenarannya,  kekokohannya,  dan  kecocokannya, yakni yang merupakan validitasnya. Kesimpulan akhir tidak  hanya  terjadi  pada  waktu  proses  pengumpulan data  saja,  akan  tetapi  perlu  diverifikasi  agar  benar- benar  dapat  dipertanggungjawabkan.  Miles  dan Hubberman (1992: 20) menggambarkan proses analisis data kualitatif sebagai berikut:
Gambar 1 . Proses Analisis Data Kualitatif
Gambar  tersebut  memperlihatkan  sifat  interaktif pengumpulan data dengan analisis data, pengumpulan
data  merupakan  bagian  integral  dari  kegiatan  analisis data.  Reduksi  data  adalah  upaya  menyimpulkan  data, kemudian  memilah-milah  data  dalam  satuan  konsep tertentu,  kategori  tertentu,  dan  tema  tertentu.  Hasil reduksi  data  diolah  sedemikian  rupa  supaya  terlihat sosoknya secara lebih utuh. Ia boleh berbentuk sketsa, sinopsis,  matriks,  dan  bentuk  lainnya;  itu  sangat diperlukan  untuk  memudahkan  pemaparan  dan penegasan  kesimpulan.  Prosesnya,  tidak  sekali  jadi, melainkan  berinteraksi  secara  bolak  balik.  Seberapa kali bolak balik terjadi dalam penelitian? Tentu, sangat tergantung  pada  kompleksitas  permasalahan  yang hendak  dijawab  dan  ketajaman  daya  lacak  si  peneliti dalam melakukan komparasi ketika proses pengumpulan data. Bagaimana proses analisis data itu dapat  dioperasikan?  Makalah  ini  akan  berupaya menjawab dan menguraikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil 1). Motif Flora
Gambar 2. Motif Bunga Krisan dan Bunga Anggur (Sari, 2020)

## 2) Motif Fauna
Gambar 3. Motif Burung Kapalo Samek dan Motif Ayam Ayam (Sari, 2020)

## 3) Struktur Motif
Gambar 4. Struktur Motif Berbentuk Lingkaran dan Hati (Sari, 2020)

## 4) Komposisi Motif pada Bidang
Gambar 5 .Motif-Motif Hias Selendang A. Bungo Gadang B. Suluran ( Kaluak Paku ) C. Bungo Ketek (Melati) (Sari, 2020)

## 5). Teknik Sulam Suji Caia
Gambar 6. Teknik Sulam Suji Caia (Sari, 2020)

## 6). Teknik Sulam Kapalo Samek
Gambar 7. Teknik Sulam Kapalo Samek (Sari, 2020)

## 2. Pembahasan
Selendang  Koto  Gadang  dianggap  sebagai  warisan pusaka  oleh  masyarakatnya,  melengkapi  segala kegiatan  adat  dan  tradisi  di  masyarakat  mulai  dari kelahiran  hingga  kematian.  Perjuangan  tokoh-  tokoh penggiat  sulaman  dari  Koto  Gadang  sering  mendapat hambatan,  karena  adanya  aturan  tidak  tertulis  bahwa “Yang  mewarisi  kerajinan  ini  hanyalah  anak  nagari Koto  Gadang”.  Sehingga  inilah  yang  membuat sedikitnya  perajin  yang  mampu  membuat  selendang Koto  Gadang.  Faktor  ini  juga  yang  menjadikan selendang sulam Koto Gadang berbeda, karena teknik pembuatan  hanya  diketahui  oleh  orang  Koto  Gadang. Karakter  atau  ciri  khas  selendang  dapat  dilihat  dari
bentuk,  sulaman  dan  motif  yang  ada  pada  selendang. Selendang  sulam  dalam  masyarakat  Koto  Gadang memiliki  kedudukan  yang  penting,  selendang  bukan sekedar  sehelai  kain  yang  disulam  indah  dengan benang  dan  dipakai  oleh  wanita  dalam  berbagai kegiatan, tetapi sehelai selendang dapat dijadikan saksi perjalanan  budaya  Minangkabau.  (Garang,  2019:17). Bisa dilihat dari berbagai kebudayaan yang mempengaruhi motif dan sulaman yang berkembang di Minangkabau  terutama  Koto  Gadang.  Beberapa kebudayaan  yang  mempengaruhi  nya  adalah  Cina, Eropa.  Kegiatan  sulam-menyulaman  di  Koto  Gadang sudah  berkembang  semenjak  kerajaan Pagaruyuang . Menurut  sejarah  yang  berkembang  dikalangan masyarakat.
Kegiatan  menyulam  diajarkan  oleh  seorang  putri kerajaan  aceh  anak  dari  Ali  Mughayatsyah,  yang bersuamikan  Raja  Ibadat  dari  Sumpur  Kudus.  Putri Lambeuja  melarikan  diri  dari  Sumpur  Kudus  dengan ketiga  orang  anaknya,  karena  kecewa  kepada  Raja Ibadat.  Putri  mengikuti  rombongan  ke  Koto  Gadang, dan  disana  dia  memulai  kehidupan  baru.  Pada  tahun 1511  setelah  mengirimkan  surat  kepada  ayahnya tentang  apa  yang  terjadi,    ia  mulai  mengajarkan kegiatan  sulam-  menyulam  di  Koto  Gadang  dan Sianok.  Mamangan  yang  terkenal    di  Minangkabau, tanti  nan  dari  lambeuja,  tukang  Sianok  jo  Koto Gadang( tanti  kain  atau  sulam  dari  putri  lambeuja dibuat  oleh  anak  gadis  Sianok  dan  Koto  Gadang. Namun  hanya  nagari  Koto  Gadang  yang  berminat meneruskan  dan melestarikan  sulaman hingga sekarang.  Berdirinya  Amai  Setia  membuktikan tingginya  minat  masyarakat  dan  mempelajari  dan mempertahankan  tradisi  menyulam  di  Koto  Gadang (canang,1994).  Putri  dari  kerajaan  Aceh  mengajarkan cara  menyulam  selendang  dengan  teknik  kerawang kepada  masyarakat  Koto  Gadang  dan  sekitarnya. Sedangkan  suji caie diperkenalkan  oleh  orang  Cina pada masa perdagangannya, hal ini bisa kita amati dari warna-warna  cerah  yang  diterapkan  padaa  Suji Caie. Sedangkan rendo  bangku berasal  dari  Belgia  atau daerah-daerah Eropa lainnya (Wawancara dengan Fitri Haryanti  pada  hari  Kamis,30  April  2020  di  Koto Gadang).

## 1). Bentuk motif
Bentuk Motif hias pada Selendang Khas Koto Gadang antara lain :
(1). Motif Fauna pada  selendang  sulam  Koto  Gadang  juga  terdapat beberapa motif hewan, diantaranya kupu-kupu, burung, kumbang. Motif ini jarang digunakan pada teknik suji caie , motif ini sering diterapkan dengan teknik kepala peniti  dan  suji  terawang.  Penerapan  motif  ini  sering dipasangkan  dengan  bunga,  dan  motif  hewan  sebagai pelengkapnya.  Contohnya  motif  yang  terdapat  pada selendang  tradisional.  Motif  yang  diterapkan  tersebut sudah  digunakan  pengrajin  semenjak  tahun  1970-an dan  sampai  sekarang  ada  beberapa  jenis  motif  yang mengalami perkembangan bentuk dari bentuk awalnya. Hal ini terjadi pada motif  pada sulaman kapalo samek tahun 1970-an yang memiliki perbedaan bentuk dengan motif burung pada sulaman kapalo samek tahun 2000- an.
Gambar 8. Perbedaan Bentuk Motif Tahun 1970-An Dan Motif Tahun 2000-an (Sari, 2020)

## (2). Motif Flora
Bentuk motif selendang Koto Gadang pada umumnya berbentuk  flora.  Motif  flora  meliputi  bunga  mawar, dahlia,  krisan,  melati,  sedangkan  motif  flora,  kupu- kupu, burung. Motif flora yang paling sering diterapkan pada dengan teknik suji caie dan kapalo samek.

## 2). Struktur Motif Selendang
Motif  selendang  Koto  Gadang  memiliki  beberapa bentuk pola saat diaplikasikan pada selendang. Bentuk pola ini sangat sering digunakan pada selendang ringan, karena  selendang  ringan  hanya  memerlukan  sedikit motif  saja.  Motif  dengan  pola  sering  digunakan  pada selendang dengan motif tabur, dan bunga-bunga kecil. Menurut  Zulkarnaen  (2006:  64)  motif  sulaman berdasarkan  bentuknya dibedan atas:

## (1). Bentuk Lingkaran
Motif  berbentuk  lingkaran  ditemukan  pada  beberapa motif sulaman. Motif dengan pola berbentuk lingkaran in  banyak  digunakan  untuk  bagian  tengah  selendang dan diselang selingi dengan isen berbentuk daun.

## (2). Motif Berbentuk Hati
motif  berbentuk  hati  juga  ditemukan  pada  beberapa selndang  seperti  selendang  ringan.  Bentuk  motif  hati yang digambarkan Zulkarnaen sesuai dengan pola hati yang  diterapkan  oleh  perajin  Koto  Gadang,  susunan
dan  letak  motif  bunga  juga  sesuai.  Jumlah  bunga  dan suluran juga seimbang.
Bentuk vertikal pada selendang Koto Gadang Memiliki kesamaan, ukuran dan susunan motif bunga juga sama. Susunan  bentuk  motif  seperti  ini  biasanya  digunakan pada selendang ringan, atau selendang untuk acara adat biasa.Bentuk motif yang disajikan merupakan beberapa motif yang dipengaruhi oleh kebudayaan Belanda atau Eropa,  bisa  dilihat  dari pemilihan  warna  sulaman  dan ukuran  motif  bunga  yang  kecil-kecil.  Motif  ini  sering digunakan pada tahun 90-an, karena masa itu Belanda bermukim di Koto Gadang dan sekitarnya.

## 3). Komposisi Motif Pada Selendang
struktur  motif  pada  selendang  sulam  memiliki  aturan serta  tata  susunannya.  Sulaman  corak  senada  sering juga  disebut  untuk  selendang  sulam  Koto  Gadang. Senada, harmonis, balance menyatu dengan selendang, rendo  atau  jambulnya.  Pemilihan  gradasi  warna  yang tepat akan menambah keindahan selendang.

## (1). Kesatuan
Kesatuan Merupakan efek dari susunan atau komposisi diantara  hubungan  unsur  pendukung  karya  (Kartika, 2004:  56).  Dalam  sususunan  motif  pada  selendang Koto  Gadang  terdiri  dari  beberapa  unsur  pendukung, diantaranya  motif  utama,  dan  dan  motif  pendukung. Bungo  gadang sebagai  motif  utama  dan  titik  fokus desain, tetap membutuhkan motif bungo ketek dan sulur sebagai penguat dan kesatuan komposisi. Hal ini juga merupakan  kemahiran  perajin  Koto  Gadang  dalam kemampuan  memadukan  komposisi  yang  utuh,  agar tidak terlihat sederhana dan serasi.

## (2). Keseimbangan
Keseimbangan jika dilihat dari segi bentuk ada 2 yaitu formal  balance dan informal  balance. Dalam  desain selendang  Koto  Gadang  identik  dengan formal balance. Dan  sudah  menjadi  ciri  khas  tersendiri  bagi selendang  Koto  Gadang.  Keseimbangan  komposisi motif  bagian  atas  dan  bawah,  kiri  dan  kanan  akan membuat tampilan selendang semakin menarik.

## (3). Kesederhaan Teknik
Teknik  yang  digunakan  untuk  mencapai  hasil  yang dikendaki    tidak  harus  dengan  teknologi  modern  dan canggih.  Meskipun  menyulam  secara  manual  dan tradisional,  kehalusan  dan  kerapian  perajin  Koto Gadang  tidak  bisa  di  pungkiri.  Menurut  mereka kemampuan menyulam yang bagus selain menggunakan teknik sisip juga karena pengerjaan yang berulang- ulang, yang sudah mereka tekuni secara turun menurun. Dengan teknik sederhana bisa menghasilkan karya dengan hasil dan kualitas baik. Dua teknik yang
menjadi  ciri  khas  Koto  Gadang  teknik  suji caie dan kapalo samek.
Sulaman  suji caie memiliki  ciri  khas  dengan menggunakan  teknik  sisip  bukan  buhul.  Mulai  dari awal menyulam dan mengakhiri sulaman sisa sulaman akan  disisipkan  di  sela-  sela  benang  sulaman.  Teknik ini merupakan salah satu faktor kenapa sulaman Koto Gadang  itu  terlihat  rapi,  halus  dan  bidang  sulaman depan kebelakangnya sama.
Teknik ini dilakukan dengan cara menjahitkan benang secara  panjang  dan  pendek  pada  pola  yang  sudah gambarkan  dengan  menggunakan  gradasi  warna. Turunan  warna  bisa  mencapai    5-6  warna,  sehingga warna  bisa  mencair  atau  menyatu  antara  satu  dan lainnya.  Teknik  ini  juga  mendukung  terciptanya karakter atau ciri khas dari moti Koto Gadang, karena warna  dan  efek  tiga  dimensi  menjadikan  motif  lebih terfokuskan.
Teknik ini dilakukan dengan cara menjahitkan benang secara  panjang  dan  pendek  pada  pola  yang  sudah gambarkan  dengan  menggunakan  gradasi  warna. Turunan  warna  bisa  mencapai    5-6  warna,  sehingga warna  bisa  mencair  atau  menyatu  antara  satu  dan lainnya.  Teknik  ini  juga  mendukung  terciptanya karakter atau ciri khas dari moti Koto Gadang, karena warna  dan  efek  tiga  dimensi  menjadikan  motif  lebih terfokuskan.
Teknik kepalo samek di Koto Gadang ada dua macam, kepalo  samek  buka dan kapalo  samek  tutup.  Kepalo samek buka karena penggulungan benang hanya sekali pada jarum, sedangkan kapalo samek tutup penggulungan  benang  dua  kali.  Teknik  ini  biasanya menggunakan tiga turunan warna saja, teknik ini juga mengahasilkan efek yang berbeda pada motif. Jika pada teknik suji motif akan terlihat lebih simpel, karena akan mencairkan benang sehingga membutuhkan garis motif yang sulit dan lebih detail, karena teknik ini mengikuti garis motif dan baru mengisi bidang bunga.
Gambar 9 . Manjilik ( Menjahitkan Benang Emas) (Sari, 2020)
Teknik  yang  digunakan  untuk  memperindah  motif dengan  menjahitkan  benang  emas  atau  makau  pada
pinggiran  motif.  Dengan  cara  menempelkan  benang emas pada garis motif kemudian dijilid atau di rekatkan dengan benang katun dengan cara jelujur. Pada teknik suji caia, motif yang diberi benang emas hanya bagian batang  dan  daun  saja.  Teknik  ini  biasanya  diterapkan pada  selendang gadang atau  kebesaran  yang  akan digunakan  untuk  pesta.  Pada  teknik kapalo  samek seluruh bagian motif akan dipasang benang emas.
Aksentuasi dikenal juga dengan istilah  pusat perhatian atau center of interest. Beberapa hal yang bisa dijadikan pusat  perhatian  pada  selendang  Koto  Gadang  yaitu pada    pengulangan,  warna,  dan  ukuran  motif.  Pada selendang Koto Gadang motif bungo gadang dijadikan pusat  yang  menarik  perhatian.  Ukuran  motif  ini  lebih besar  dari  motif  lainnya,  warna  yang  digunakan  juga mencolok karena penggunaan turunan warna hingga 6 turunan  warna.  Meskipun  mencolok  warna  dari  motif tidak  menimbulkan  efek  norak.  Pengulangan  motif besar  yang  ditabur  pada  selendang  menjadikan  motif bungo gadang lebih mencolok.

## Karakteristik Bentuk Motif  Selendang Sulam Koto Gadang
Karakter atau ciri khas yang ada pada selendang Koto Gadang  dapat  dilihat  dari  segi  visualnya.  Menurut Juwita (2019) mengatakan:
Karakter  adalah  suatu  yang  khas  yang  terdapat  pada objek,  warsono  dalam  Rahmadona  mengungkapkan karakteristik  tidak  lepas  dari  budaya,  budaya  sebagai kumpulan  nilai  dan  norma  di  bentuk  dan  disepakati oleh masyarakat sehingga menjadi suatu ciri khas. Selendang  Koto  Gadang  dianggap  sebagai  warisan pusaka  oleh  masyarakatnya,  melengkapi  segala kegiatan  adat  dan  tradisi  di  masyarakat  mulai  dari kelahiran hingga kematian.
Perjuangan  tokoh-  tokoh  penggiat  sulaman  dari  Koto Gadang  sering  mendapat  hambatan,  karena  adanya aturan tidak tertulis bahwa  “Yang mewarisi kerajinan ini  hanyalah  anak  nagari  Koto  Gadang”.  Sehingga inilah  yang  membuat  sedikitnya  perajin  yang  mampu membuat selendang Koto Gadang. Faktor ini juga yang menjadikan  selendang  sulam  Koto  Gadang  berbeda, karena  teknik  pembuatan  hanya  diketahui  oleh  orang Koto Gadang. Karakter atau ciri khas selendang dapat dilihat dari bentuk, sulaman dan hiasan yang ada pada selendang.

## 1). Motif Bunga Peony (Botan)
Motif  bunga  yang  sering  digunakan  pada  selendang Koto Gadang yaitu bunga peony ( Paeonia Lactiflora ). Bunga  ini  merupakan  salah  satu  bunga  Nasional  dari Tiongkok,  bunga  ini  sering  gunakan  untuk  upacara
pernikahan  karena  memiliki  makna  mengenai  cinta, kebahagiaan serta lambang kehormatan. Warna bunga biasanya  bewarna  merah,  merah  tua,  putih,  merah jambu, kuning, dan ungu.
Gambar 10. Bentuk Bunga Peony (Botan) yang Dijadikan Motif Pada Selendang (Sari, 2020)
Bunga  Peony  atau  Botan  merupakan  motif  khas selendang  Koto  Gadang,  karena  Nareh  dan  Lubuk Basung  memiliki motif berbeda, terutama motif bunga Botan  yang  ada  pada  selendang  Koto  Gadang  (Riza Mutia, 2020).
Kuatnya  pengaruh  kebudayaan  Cina  menjadi  alasan kenapa  bunga  ini  bisa  diterapkan  pada  Selendang gadang yang sering digunakan pada acara pernikahan. Meskipun belum ada pematenan motif oleh perajinKoto  Gadang,  tapi  secara  umum  sudah  diakui oleh berbagai daerah terutama kepengurusan Museum Adityawarman Padang melihat dari segi perkembangan sejarahnya.
Motif  Bunga  peony  berkembang  pada  tahun  1970-an, dibuat dengan teknik sulam kapalo samek. Motif dibuat lebih detail namun warna yang digunakan tidak terlalu kontras dengan warna selendang. Motif bunga kecil dan suluran juga lebih simpel.
Gambar 10 . Perkembangan Bentuk Motif Bunga Peony A) Tahun 1970-An, B) Tahun 1990-An Dan C ).Tahun 2000-An (Sari, 2020)

## 2). Motif Bunga Krisan
Bunga  krisan  atau chrysanthemum juga  merupakan motif  yang  sering  digunakan  pada  selendang  Koto Gadang. Mempunyai makna yang sama dengan bunga Botan,  bermakna  tentang  cinta,  kasih  sayang  dan ungkapan kagum. Pemberian bunga krisan di Tiongkok mempunyai  makna  dari  jumlahnya.  Jika  bunga  yang diberikan  6-10  tangkai  berarti  tanda  cinta,  di  Koto Gadang  penggunaan  jumlah  bunga  dimaknai  dengan umur  si  pemakai  selendang  dan  status.  Meskipun berbeda  makna  namun  tetap  menyimbolkan  sesuatu sebagai pemberitahuan atau sinyal tertentu.
Gambar 11 . Bunga Krisan Yang Dijadikan Motif Pada Selendang (Sari, 2020)
Bunga Krisan sering diterapkan pada selendang gadang dalam bentuk desain batangan. Berbeda dengan  motif bunga Botan yang diterapkan dengan suluran dan pada sudut-sudut  selendang,  bunga  Krisan  lebih  sering
terapkan  dengan  batang  dan  rantingnya.  Masyarakat Tiongkok  memaknai  pemberian  bunga  krisan  dengan menghitung jumlah bunga yang diterima. Warna bunga Krisan  yang  diberikan  juga  memberi  makna  yang berbeda.
Filosifi
masyarakat
Tiongkok
menyatakan“Kalau  anda  ingin  bahagia  seumur  hidup tanamlah Bunga Krisan.”(Swantika, 2018).
Filosofi ini jugalah yang menjadi tujuan diterapkannya motif  Bunga  Krisan,  karena  selendang  gadang digunakan  pada  hari  pernikahan  yang  secara  tidak langsung  sudah  menjadi  simbol  ucapan  kebahagian kepada  sipengantin,  atau  sebalikanya.  Motif  Bunga Krisan pada selendang gadang sering diterapkan pada selendang  pengantin  atau  wanita  yang  baru  menikah, karena biasanya bunga besar yang diterapkan lebih dari delapan  bunga  bahkan  lebih.  Warna  selendang  yang diterapkan  juga  warna  cerah,  warna  tersebut  sampai sekarang  masih  diterapkan  oleh  masyarakat  Koto Gadang,  tetapi    dengan  makna  yang  sudah  berbeda berbeda.
Gambar 12. Perkembangan Bentuk Motif Bunga Krisan A)Tahun 1990-an, B) Tahun 2000-An (Sari, 2020)
Dari  bentuk  motif  tidak  memiliki  banyak  perubahan, namun ukuran bunga dan warna mengalami perubahan. Hal  ini  disebabkan  oleh  permintaan  konsumen  yang terus berkembang mengikuti mode, bahkan kehilangan makna  dari  fungsi  motif  yang  diterapkan  pada selendang.
Kolektor  yang  biasanya  mengkoleksi  selendang  Koto Gadang  juga  sering  membeli  sesuai  selera  mereka. Warna lembut terutama warna ungu paling sering dibeli oleh Ibu Mufida Jusuf Kalla asalkan pola berbeda dan tetap  menggunakan  motif  Koto  Gadang  yang merupakan ciri khas (Haryanti, 2020: 23).
a
b
c
Daerah  diluar  Koto  Gadang  juga  menggunakan selendang Koto Gadang dalam upacara adatnya, namun tidak  memakai  aturan  adat  di  Koto  Gadang.  Kami sebagai  Pasumandan  wajib  menggunakan  selendang sulam Koto Gadang atau selendang bajaik, dalam acara pernikahan.  Motif  sedikit  atau  banyaknya  itu  tidak penting,  yang  terpenting  menggunakan  selendang sulam dari Koto Gadang (Refrida, 2020 ).

## 3). Struktur motif pada selendang
Pada selendang Koto Gadang selain dari motif dan pola,  ciri  khas  juga  terlihat  pada  struktur  motif  atau susunan motif pada selendang. Struktur juga salah satu ciri  khas  dan  pembeda  dengan  selendang  daerah lainnya.Perajin  menyusun  motif  dari  bunga  kecil  ke bunga  besar  sebagai  bentuk  pertumbuhan  bunga  dari putik ke bunga yang mekar.
Gambar 13 . Perbandingan Visual, A. Selendang Suji Caie Koto Gadang , B. Selendang Suji Caie Canduang (Sari, 2020)
Jika  diperhatikan  struktur  motif  pada  selendang  Koto Gadang  berbeda  dengan  selendang  daerah  lainnya. Penempatan  motif  pada  selendang  Koto  Gadang seimbang namun tidak sama sudut kiri dan kanan, serta pada  bagian  selendang  lainnya.  Sedangkan  pada selendang  sulam  Canduang,  struktur  motif  kedua  sisi selendang  sama,  terlihat  seperti  cermin.  Alasan perajinKoto Gadang memilih pola seperti ini agar motif bunga  yang  disusun  akan  saling  berhadapan  pada bagian  tengah  selendang,  sehingga  motif  selendang seirama atau  senada.

## 4). Struktur Motif pada Selendang
Dalam  seni  rupa  ada  beberapa  peranan  warna, diantaranya  warna  sebagai  warna,  warna  sebagai elemen,  warna  sebagai  representasi  alam,  warna sebagai  lambang  atau  simbol.  Bagi  masyarakat  Koto Gadang,  warna  berperan  sebagai  simbol  atau  tanda. Warna  sebagai  simbol  untuk  melambangkan  sesuatu yang  merupakan  tradisi  atau  pola  umum.  Demikian juga  merupakan  lambang  tertentu  yang  dipakai  di dalam  karya  seni  yang  menggunakan  pola  tertentu
seperti  pada:  logo,  badge,  batik,  wayang,  dan  pada busana  tradisi  misalnya  warna  merah  dapat  berarti pengambaran rasa marah, gairah cinta yang membara, bahaya,  berani,  dan  lain-lainnya  (Kartika,  2004:  50). Bagi  masyarakat  Koto  Gadang,  wanita  yang  baru menikah  akan  menggunakan  selendang  dengan  warna terang  seperti,  merah,  merah  jambu,  merah  hati, kuning.  Warna  ini  melambangkan  keceriaan  karena pemakai  masih  muda  dan  baru  menikah.    Sedangkan wanita dengan umur lebih tua atau yang sudah memiliki cucu akan menggunakan selendang dengan warna yang lebih  gelap,  seperti  hijau,  biru.  Penggunaan  Warna sebagai  acuan  merupakan  salah  satu  ciri  khas  atau karakter selendang Koto Gadang.
Gambar 14 . Selendang Kebesaran dengan Warna Khas (Sari, 2020)
Selendang kebesaran pada foto diatas, motif besar lebih banyak aplikasikan. Motif bunga besar bisa  mencapai 12 bunga kedua sisi, ini menandakan bahwa pengguna pengantin baru atau baru menikah. Selain warna merah ada  warna  kuning  atau  warna  cerah  lainnya. Perkembangan mode atau gaya menjadikan banyaknya pergeseran  kebudayaan  lokal  atau  tradisi,  karena banyak masyarakat tertuntut oleh kebutuhan ekonomi. Namun  sebagian  perajindan  tokoh-  tokoh  masyarakat masih  berusaha  menjaga  adat-istiadat  mereka  dengan pengenalan dan pelatihan sulaman pada tingkat sekolah dasar di Koto Gadang.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Bentuk  dan  struktur  motif  selendang  Koto  Gadang terlihat  dari  segi  susunan  motif,  para  perajin  selalu mendahului bunga dari yang kecil ke motif yang besar. Posisi  motif  Bunga  yang  besar  akan  selalu  berada  di tengah selendang, karena merupakan bagian utama atau fokus  dari  selendang  itu  sendiri.  Bentuk  motif selendang juga berbeda dari motif terdahulu yang lebih sederhana  karena  pengaruh  kebudayaan  Belanda  dan itu biasa digunakan pada selendang ringan. Sedangkan motif yang lebih ramai pengaruh kebudayaan Cina dan biasa  digunakan  pada  selendang gadang  ( kebesaran ), yang  dihiasi rendo  bangku dari  benang  emas,  atau makau . Karena pada umumnya  motif  yang digunakan bukanlah  jenis bunga yang khas atau banyak tumbuh
di  Indonesia,  namun  bunga  yang  mempunyai  makna penting di negara-negara eropa dan Tiongkok China. Ciri khas motif selendang terdapat pada motif floranya, yaitu  bunga  Botan  dan  Krisan,  karena  makna  bunga Botan sebagai ungkapan pada pasangan penganten dan jumlah  bunga  pada  bunga  Krisan  yang  bermakna ungkapan  pada  selendang  yang  digunakan  sebagai simbol status seorang wanita. Ukuran motif yang besar berbeda sehingga susunan motif menjadi ciri khas. Pola atau struktur motif pada selendang berbeda dari daerah lain yang biasa menggungakan struktur formal mirror, sedangkan  selendang  Koto  Gadang  menggunakan susunan diagonal.
Beberapa  tahun  belakangan  ini  motif  selendang mengalami  perputaran  zaman,  di  mana  motif  simpel kembali  diminati  oleh  konsumen.  Motif  bunga  besar dan  warna  terang  sudah  dianggap  kuno  dan  terlalu ramai, karena konsumen sudah mengikuti selera mode yang sederhana dan warna yang lembut.

## 2. Saran
Dalam menghadapi perkembangan zaman dan sulitnya perekonomian,  akan  membawa  beberapa  faktor perubahan  terhadap  masyarakat  berbudaya.  Mereka akan  merasa  bingung  dalam  menlestarikan  dengan tradisi  yang ada, atau  melestarikan dengan  memenuhi ekomi.  Salah  satunya  banyak  yang  meninggalkan aturan-aturan  dalam  pembuatan,  penataan  warna  dan motif pada selendang. Hal ini perlu menjadi perhatian bagi  masyarakat  atau  perajin,  meskipun  dalam memenuhi  perekonomian  sangat  penting.  Tradisi  adat istiadat tetap sangat penting karena merupakan jati diri daerah  itu  sendiri,  dengan  melakukan  bimbingan  dan edukasi bagi generasimuda daerah itu sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Canang. (1994). Tabloid Koto Gadang . Koto Gadang: _______. Garang,  DT.  (2019). Ragam  hias  Minangkabau . Padang: Pemprov Sumbar. Garang,  DT.  (2019). Sulam  Bordir  Sumatera  Barat . Padang: Pemprov Sumbar. Ida,  Y.  (2009). No  Titlepaduan  Lengkap  Sulam
(Cetakan 1). Surabaya: Tiara Aksa.
Juwita, N. (2019). Karakteristik Dan Makna Simbolik
Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo .  Makassar: Doctoral dissertation, Universitas Negeri Makassar. Kartika, D. S. (2004). Seni Rupa Modern (Cetakan 1) . Bandung:  Rekayasa Sains. Miles,  Mattew  B.  dan  A.  Michael  Huberman.  (1992). Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New Method.  Terjemahan  Tjetjep  Rohendi  Rohidi.
Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  tentang
Metode-metode Baru . Jakarta: Penerbit
Universitas Indonesia (UI-PRESS).
Moleong,  Lexy  J.  (2016). Metodologi  Penelitian Kualitatif : Edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Rahman, D., Efi, A., & Novrita, S. Z. (2015). Ragam Hias  Suji  Cair  pada  Sulaman  Selendang Kotogadang  Kabupaten  Agam  Sumatera  Barat (Studi Kasus di Yayasan Amai Setia). E-Journal
Home Economic and Tourism , 9 (2), ____ .
Sari,  Yuni  Kartika.  (2020).  "  Motif  Sulaman Selendang". Hasil  Dokumentasi  Pribadi :  10 Januari 2020, Koto Gadang.
Sita, R. D., & Mity J. Juni. (2011). Sulam, Tenun, dan Renda Khas Koto Gadang . Jakarta: Dian Rakyat. Sugiyono.  (2008). Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Suhersono,  H.  (2004). Desain  Bordir  Inspirasi  Motif Bordir  Cina .  Jakarta:  PT.Gramedia  Pustaka Utama.
Sundari,  Sri.  (2000). Seni  Ukir  Pandai  Sikek  Dalam Masyarakat Minangkabau Yang Berubah . Yogyakarta: Tesis UGM.
Suryabrata, S. (1983). Metodologi Penelitian . Jakarta: Grafindo Persada.
Swastantika,  Dyah.  (2018). Bunga  Krisan:Manfaat, Cara, Menanam, dan Perawatannya. https://www.homify.co.id/ideabooks. (diakses 01 Agustus 2020).
Zulkarnaen,  Y.  (2006). Sulam  Benang  Motif  Bunga (Pertama). Jakarta: Puspa Swara.