Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 7, Nomor 2, Januari-Juni 2024 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI        : https://doi.org/10.31539/kibasp.v7i2.8491

## REPRESENTASI DOMINASI KEKUASAAN DALAM NOVEL “SAMAN”
KARYA AYU UTAMI: KAJIAN TEORI MICHEL FOUCAULT
Titin Mariani 1 , M. Surip 2 , Malan Lubis 3
Universitas Negeri Medan titinmariani85@gmail.com 1
Submit , 20-12-2023 Accepted , 28-06-2024
Publish , 29-06-2024

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bentuk  representasi  dominasi  dan relasi  kekuasaan  serta  resistensi  (perlawanan)  yang  terdapat  dalam  novel  Saman  karya Ayu  Utami.  Data  dalam  penelitian  ini  berupa  kalimat  dan  paragraf  yang  berhubungan representasi dominasi otoritas dan relasi kuasa seta resistensi terhadap kekuasaan dalam novel Saman karya Ayu Utami. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data berupa novel yang berjudul Saman karya Ayu Utami ini. Diambil beberapa data yang berkaitan menggunakan tenik pengumpulan data  yaitu simak dan catat. Data yang  didapat akan  dikaji dengan  Teori Relasi Kuasa Michel  Foucault.  Hasil  penelitian ini  dapat  disimpulkan  bahwa  (1)  dominasi  otoritas  mutlak    dari  penguasa  terhadap masyarakat  kelas  bawah  terdapat  9  data  (2)  representasi  relasi  kuasa  yang  terbentuk dalam lingkungan sosial dan kelompok ideologi tertentu terdapat 4 data (3) perlawanan (resistensi) dari masyarakat kelas bawah (inferior) terhadap penguasa (superior) terdapat 4 data. Simpulan dari penelitian ini yaitu dalam Novel Sama karya Ayu Utami terdapat dominasi otoritas.
Kata Kunci: Dominasi Otoritas, Inferior , Michel Foucault , Relasi Kuasa, Superior

## ABSTRACT
The purpose of this research is to describe the form of representation of domination and power  relations  as  well  as  resistance  contained  in  the  novel  of  Ayu  Utami  entitled “Saman”. The data in this study are in the form of sentences and paragraphs related to representation  of  the  authority  dominance  and  power  relations  as  well  as  resistance towards power itself in the novel “Saman” by Ayu Utami. This research is a qualitative descriptive  research.  The  source  of  data  is  a  novel  entitled  “Saman”  by  Ayu  Utami. Some  related  data  were  taken  using  data  collection  techniques,  namely  listening  and noting.  The  collected  data  will  used  the  theory  of  Power  Relation  theory  by  Michel Foucault.  The  results  of  the analysis  lead  to  the following  conclusion:  (1).There  are  9 data  for  the  absolute  authority  domination  from  the  ruler  towards  lower-class  people. (2).The representation of power relations formed in the social environment and certain ideological  groups  has  4  data.  (3).  Lower-class  (inferior)  resistance  against  the  ruler (superior),  comprising  4  data.  In  conclusion,  there  is  authority  domination  in  Saman Novel by Ayu Utami .
Keywords: Dominance of Authority, Inferior, Michel Foucault, Power Relation, Superior

## PENDAHULUAN
Menurut  Budianta  (dalam  Solikha  2022:3),  Karya  sastra  biasanya menggambarkan  pemikiran  penulis  tentang  dunia  luar.  Karena  itu,  karya  sastra  dapat dianggap  sebagai  “rekaman”  dari  kehidupan  sosial  masyarakat  pada  titik  tertentu. Banyak literatur yang membahas tema – tema perjuangan dari pemerintahan Orde Baru hingga  saat  ini.  Hal  tersebut  mungkin  sebagai  keinginan  pengarang  untuk menggambarkan dengan jelas kondisi sosial politik saat itu. Di mana ada ketimpangan – ketimpangan  sosial,  dan  masyarakat  tidak  diberikan  kebebasan  untuk  berpendapat  dan bertindak.  Pemerintah  masih  bersifat  otoriter  dan  mendominasi  dalam  menggunakan kekuasaannya.  Kekuasan  tersebut  kadang  masih  dilakukan  secara  represif.  Dengan menyuguhkan  pengalaman  pribadi  pengarang  kepada  penikmat  sastra  karena  praktik pemerintahan  Order  Baru  yang  otoriter  dan  dominan.  Menurut  ungkapan  Wallek  dan Warren  (1993),  karya  sastra  memiliki  kemampuan  untuk  menunjukkan  realitas  sosial sosial tanpa mengurangi kebebasan pembaca untuk berpikir.
Dominasi  kekuasaan  pemerintah  yang  cenderung  bersifat  otoriter  ini  nampak dari cara pemerintah memperlakukan masyarakat kelas bawah yang tidak sesuai dengan aturan  pemerintah,  akan  mendapatkan  tekanan  dan  paksaan.  Penguasa  sebagai  bagian dari kelompok yang berkuasa berbeda dengan masyarakat tertindas yang tidak memiliki kemampuan untuk melawan. Subordinasi adalah kedudukan kelas yang berhubungandengan kekuatan politik, sedangkan Dominasi adalah istilah yang mengacu pada  kecenderungan  untuk  menunjukkan  penindasan, paksaan  atau tindakan  kekerasan (Patria, 1999)
Hal  ini  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hervina  Ramadhani Prihastuti  (2015)  dalam  skripsinya  yang  berjudul  “Konstruksi  Hegemoni  Kekuasaan Pemerintah Orde Baru terhadap Tokoh – Tokoh PKI” dalam Novel Pulang karya Leila S.  Chudori , memaparkan  bahwa  dominasi  merupakan  kecenderungan  yang mengakibatkan  tindakan  penindasan,  paksaan  dan  kekerasan.  Hegemoni  menghasilkan konsesus atau kebebasan dalam melakukan sesuatu. Ada kemungkinan bahwa dominasi ada di dalam masyarakat yang terhegemoni juga.
Studi  Mohamad  Ulil  Azmi  Arifudin  dari  tahun  2020  berjudul  “Relasi  Kuasa Alam”  dalam  Novel  Canting  karya  Aswendo  Atmowiloto,  ada  dua  jenis  hubungan
kuasa  yang  ditemukan  dalam  Novel  Canting:  hubungan  kuasa  tubuh  dan  hubungan kuasa  pikiran.  Stigmasi,  dominasi,  kontrol  dan  manipulasi  adalah  bentuk  hubungan kuasa  atas  pikiran  dalam  Novel  Canting.  Di  sisi  lain,  bentuk  relasi  kuasa  atas  tubuh sosial dan  seksual  adalah obyektifikasi,  dominasi, kontrol  dan  manipulasi.  Lalu  terjadi perlawanan  terhadap  representasi  kuasa  yang  terdiri  dari  empat  representasi  kuasa  : budaya, agama, negara dan institusi.
Salah satu penulis yang memanfaatkan fakta sejarah ini adalah Ayu Utami dalam novel  yang  berjudul Saman. Salah  satu  frame  cerita  dalam  novel  ini  mengisahkan tentang perjuangan seorang pastor bernama Athanasius Wisanggeni yang kelak berganti nama  menjadi Saman ,  karena  dianggap  sebagai  pemberontak  karena  berusaha memengaruhi  masyarakat  perkebunan  karet  untuk  tidak  melepaskan  dan  menyerahkan perkebunan mereka kepada pihak ketiga yang saat itu dinarasikan sebagai Orang Cina. Wis merasa  pemerintah  saat  itu  ikut  mendukung  pihak  perusahaan. Wis dan  beberapa orang lainnya ditangkap oleh polisi. Ia dipaksa, bahkan dengan menggunakan berbagai macam penyiksaan, agar ia mengaku apa yang dituduhkan oleh polisi saat itu. Ia dipaksa mengaku  bahwa  ia  adalah  termasuk  orang  dari  kelompok  kiri  dan  berusaha  untuk mengkristenkan  masyarakat  Lubukrantau,  Prabumulih.  Namun  karena  tidak  tahan  atas penyiksaan tersebut, akhirnya ia mengaku dengan berat hati.
Relasi  kekuasaan  di  atas  sejalan  dengan  penelitian  Dedy  Richi  Rizaldy  (2022) berjudul Nilai  Politik  dan  Kekuasaan  Novel  “Saman”  Karya  Ayu  Utami  dalam Perspektif  Newhistoricism yang  memaparkan  bahwa  Representasi  Pertarungan  politik pada  novel  Saman  dalam  perspektif  Newhistoricism  yang  terjadi  antara  saman  dengan penindas  (kaum  komunis),  Sihar  dengan  rosano  dan  pertarungan  politik  ideologi  yang dimiliki  saman  dengan  ideologi  negara.  Kemudian  terdapat  reperesentasi  kekuasaan dalam politik yaitu antara petani sawit dengan pemerintah orde baru, kekuasaan budaya bahwa  saman  masih  mentaati  peraturan  keagamaannya  yang  diajarkan  oleh  pastur terhadap  dirinya,  dan    kekuasaan  sosial  yang  mengharuskan  masyarakat  harus  patuh kepada peraturan pemerintah.
Dalam  situasi  ini  terdapat  representasi  dominasi  kekuasaan  yang  otoriter  dari penguasa (superior). Dengan menggunakan kekuasaan yang cenderung represif, koersif dan  menekan  terhadap  masyarakat  kelas  bawah  (Inferior)  dalam  hal  pengambilalihan lahan,  dominasi  harga  secara  ekonomi,  dan  manipulasi  ideologi  atas  penerimaan tuduhan  terhadap  tokoh  Saman.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  Eka  Fransisca  Fitri
Agustin dan Suwarna (2019) berjudul Resistensi Pasif pada Saman dan Larung Karya Ayu Utami : Kajian Post Kolonialisme yang memaparkan bahwa terdapat relasi kuasa antara superior dan inferior yang tidak harmonis kemudian akan menimbulkan resistensi pasif  berupa  mimikri,  ambivalensi,  hipokritas,  dan  hibriditas  sebagai  bentuk pemertahanan diri kelompok inferior terhadap superior.
Perbedaan penelitian-penelitian sebelumnya dengan penelitian ini adalah bahwa dalam  penelitian  ini  memaparkan  lebih  lanjut  bentuk  resistensi  kelompok  inferior terhadap  superior  dan  representasi  kekuasaan  lain  yang  justru  bersifat  positif  dan produktif.  Kekuasaan  dimaknai  dengan  relasi  antarjaringan  yang  baik  untuk  saling membantu membentuk organisasi yang memiliki tujuan dan ideologi yang sama. Hal ini ditunjukkan  ketika  Wis  dalam  pelarian. Wis dan  teman-temannya  mulai  membangun jaringan  baru  untuk  membentuk  LSM  yang  mengurusi  perkebunan.  Ia  menggunakan relasinya melalui beberapa organisasi luar negeri saat ia lari ke Eropa dulu, untuk ikut serta  mendanai  LSM  tersebut.  Hal  ini  dilakukannya  untuk  membantu  petani Lubukrantau  yang  kini  tidak  mempunyai  pekerjaan  dan  lahan  untuk  digarap,  akibat ditipu oleh perusahaan Cina tersebut.
Foucault  (dalam  Umar  Kamahi  2017:117)  mengatakan  bahwa  kekuasaan  tidak berkaitan dengan kepemilikan, itu berkaitan dengan siapa yang memiliki kekuasaan atau siapa yang memiliki kekuatan sementara orang lain tidak memilikinya.Kekuasaan selalu muncul dan tersebar dimana – mana dan dalam setiap hubungan sosial. Ini bukan karena kekuasaan  dapat  mengkonsolidasikan  segala  sesuatu  ketika  tidak  ada.  Sebaliknya kekuasaan selalu ada dan di mana – mana. Kekuasaan tidak ada dimana – mana karena ia  memilikinya. Salah  satu aspek realitas  sosial novel  ini adalah  kehidupan politik  dan sosial kontemporer. Meskipun pemerintah mempertahankan hegemoni melalui undang – undang  yang  ketat,  setiap  masyarakat  juga  memiliki  kuasa  dalam  batas tertentu.Kehidupan  sosial  politik  saat  ini  menjadi  salah  satu  perwujudan  realitas  sosial dari  novel  ini.  Pemerintah  tetap  menjalankan  kekuasaannya  berupa  hegemoni  melalui aturan-aturan yang mengikat, namun di sisi lain setiap masyarakat juga memiliki kuasa dalam lingkup tertentu.
Dengan  demikian,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  jenis representasi  dominasi dan hubungan  antara kekuasan  dan  resistensi (perlawanan)  yang dibahas dalam Novel Sama karya Ayu Utami.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  kepada  penelitian  sastra  karena  objek  materialnya berasal  dari  karya  sastra.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Tehnik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan tehnik analisis dokumen  untuk  mendapatkan  data  dalam  bentuk  pencatatan  dengan  sistem  fenomena yang  diselidiki.  Kemudian  data  dikumpulkan  dengan  melakukan  metode  simak  dan catat.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Saman yang  diterbitkan  oleh Kepustakaan  Populer  Gramedia,  cetakan  ke-37  tahun  2023  karya  Ayu  Utami.  Adapun data  dalam  penelitian  ini  adalah  kalimat  dan  paragraf  yang  memuat  wacana  yang berhubungan dengan dominasi kekuasaan dan relasi kekuasaan antargolongan baik yang dilakukan secara represif maupun secara positif dan produktif dalam novel Saman karya Ayu Utami.

## HASIL PENELITIAN
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yaitu  untuk  mendeskripsikan  bentuk representasi  dominasi  dan  relasi  kekuasaan  serta  resistensi  (perlawanan)  yang menunjukkan hal – hal yang terdapat pada Novel Saman karya Ayu Utami:
Bentuk Representasi Dominasi Otoritas yang Terdapat dalam Novel Saman
Adapun bentuk representasi dominasi otoritas  yang terdapat dalam novel Saman adalah sebagai berikut:
Tabel 1. Bentuk Representasi Dominasi Otoritas
No. Jenis Dominasi Otoritas Penguasa Bentuk Ujaran / Kalimat Halaman 1 Dominasi Pengusaha Cina Menurut  SK  beliau  tahun  1989,  lokasi  transmigrasi  Sei Kumbang  ini  harus  dijadikan  perkebunan  sawit.  Perusahaan intinya sudah ditujuk, yaitu PT Anugrah Lahan Makmur. 92
Anson  berpendapat  bahwa  salah  satu  bentuk  terror  dari orang  –  orang  yang  hendak  mengambil  tanah  itu  adalah pemerkosaan.  Mereka  melakukannya  dengan  sengaja  untuk mengancam  kita  untuk  menyerahkan  kebun.  Dia  kemudian meminta  Wis  untuk  mengunjungi  Menara  kincir  yang  telah dirobohkan. 92 Lalu  didengarnya  Anson  berpidato.  “Sekarang  Orang  Cina menjajah  kita,  dan  orang  –  orang  asli  kita  diminta  untuk menjadi buruh dan miskin” tegas pria itu, menjelaskan bahwa Perusahaan  kelapa  sawit  kini  dimiliki  oleh  Perusahaan  Cina dan menggantikan PTP. 97 2 Dominasi Pemerintah Orde Baru Pada awalnya, kami semua menduga bahwa Texcoil berusaha menutupi kasus dengan menyogok polisi dan jaksa agar kasus 35
ini  tidak  diperoses.  Namun,  Rosano  akhirnya  diperiksa  dan disidangkan karena surat kabar terus menulis dan pengadilan menerima  gugatan  perdata  dari  keluarga  korban  Namun, Rosano menjami seseorang yang berkuasa, mungkin ayahnya atau rekan pejabat itu.
Kemudian  salah  satu  dari  mereka  berbicara  dengan  singkat, mengacungkan  selembar  kertas  berkop  pemda….”Kami menjalankan tugas dari Bapak Gubernur”. 92 “Kami  hanya  bertugas  menjelaskan  perintah  Bapak Gubernur.  Persoalan  itu  Bapak  tanyakan  saja  pada  Bapak  – Bapak di Perusahaan”. 93
Namun,  tubuhnya  gemetar  karena  kekerasan  yang  ia  alami setelah itu. Kegentaran itu terus muncul setiap kali ia digiring ke  ruang  interogasi,  baik  didudukkan  maupu  dibiarkan berdiri.  Karena  matanya  selalu  ditutup,  ia  bertanya  –  tanya apa yang digunakan orang – orang saat ini. 106 Setelah  itu,  ia  menyetujui  tuduhan  mereka.  Akhirnya,  karena rasa sakit yang luar biasa, ia mulai menulis cerita yang tidak pernah  ia  pikirkan  sebelumnya,  cerita  yang  menyenangkan orang  –  orang  itu  :  Saya  sesungguhnya  adalah  seorang komunis yang menyaru sebagai pastor.. 107 Meskipun demikian, ia membaca tuduhan terhadap dirinya di surat  kabar  tersebut.  Menurut  Kepala  Dinas  Penerangan Polda  Sumbagsel,  perlawanan  wargai  Sei  Kumbang disebabkan oleh aktor intelektual : ada indikasi bahwa dalang aksi  tersebut  adalah  seorang  rohaniawan  yang  memiliki pandangan kiri. 114

## Representasi Relasi Kuasa dalam Novel Saman
Adapun bentuk-bentuk relasi kuasa yang terdapat dalam novel Saman ini adalah sebagai berikut:
Tabel 2. Bentuk Representasi Relasi Kuasa No. Lingkup Relasi Kuasa Bentuk Ujaran / Kalimat Halaman 1 Lingkup Sosial Kekhawatirannya seperti tertular pada Laila; dia melihat ke sekitar  dan  melihat  orang  –  orang  yang  terbakar  panas sebelum  terus.  Selain  menggugat  Texcoil,  kasus  ini  harus diselesaikan dan dipublikasikan. Jika ada tekanan, harus ada orang  yang  mau  mendukung  keluarga    korban.  LSM  harus ada.  LSM  yang  terus  memproses  harus  ada.  Dan  saya memiliki teman yang dapat membantu. 23 2 Lingkup Inferior terhadap Superior Yasmin  dan  Saman  berhasil  mengumpulkan  temannya  di media  untuk  mengungkap  masalah.  Itu  sangat  sulit.  Pada awalnya,  kami  semua  menduga  bahwa  Texcoil  berusaha menutupi  kasus  dengan  menyogok  polisi  dan  jaksa  agar mereka  tidak  melakukan  penyelidikan.  Namun.  Karena keluarga  korban  mengajukan  gugatan  perdata  dan  surat kabar  terus  menulis,  Rosano  akhirnya  diperiksa  dan disidangkan. Sihar adalah saksi yang berat. Salah satu saksi yang memberatkan adalah Sihar. 35 3 Lingkup Keluarga …  Tetapi  tukang  kebun  melaporkan  kami  pada  ayahku…di sini,  di  kota  ini  ia  mengikatku  pada  tempat  tidur  dan memberi  aku  dua  pelajaran  pertamaku  tentang  cinta.  Inilah wejangannya: Pertama. Hanya lelaki yang boleh 123
menghampiri  perempuan.  Perempuan  yang  mengejar  laki- laki  pastilah  sundal.  Kedua.  Perempuan  akan  memberikan tubuhnya  pada  lelaki  yang  pantas,  dan  lelaki  itu  akan menghidupinya dengan hartanya…”
Orangtuaku  memberi  nasihat  kedua  Ketika  mereka mendengar  bahwa  aku  pacarana  dengan  monster  hutan  .
Seseorang  Perempuan  memperlakukan  suaminya  dengan perawan.  Dan  anda  hanya  memiliki  satu,  seperti  hidung. Karena itu tidak boleh diberikan sebelum pernikahan, karena itu akan membuat anda tidak berguna… 127

## Bentuk Resistensi (Perlawanan) dari Golongan Inferior terhadap Superior
Bentuk-bentuk  resistensi  (perlawanan)  yang  dilakukan  oleh  golongan  inferior terhadap golongan superior dapat dilihat melalui tabel di bawah ini:
Tabel 3. Bentuk Resistensi Golongan Inferior terhadap Superior
No. Lingkup Resistensi (perlawanan) Bentuk Ujaran / Kalimat Halaman 1 Masyarakat dengan perusahaan Texcoil Pada  suatu  malam,  ratusan  orang  datang  ke  lokasi eksplorasi, menyebabkan banyak keributan. Mereka membawa  obor  dan  lampu  minyak.  Mereka  menjerit  dan mengancam  akan  membakar  rig  itu  jika  Rosano  tidak dibebaskan. 36 2 Petani karet dengan perusahaan sawit yang dikelola orang Cina dan pemerintah orde baru Dia  mencoba  memahami  apa  yang  terjadi  diluar.  Secara bertahap  dia  mengetahui  bahwa  Anson  dan  Pengikutnya sudah menghanguskan pos satpam, kebun dan markas polisi, membunuh satu petugas dan berpencar. 109
Anak  –  anak  muda  itu  terus  membopong  Wis.  Selama perjalanan, Anson mengatakan bahwa ia memang membakar pabrik sawit yang baru dibangun, tetapi dia tidak menyadari bahwa Wis telah menyekapnya. Selain itu, dilaporkan bahwa sejumlah  pria  ditangkap  dan  ditahan  setelah  menyerang markas polisi. 113
Bagaimana  kondisi  saat  ini  ditanah  air,  khususnya  di Medan?  Aku  akhirnya  terdampar  disini.  Karena  aku  baru mulai  mulai  mempelajari  laporan  dan  dokumen  tentang demonstrasi  brutal  dua  pekan  sebelumnya.  Banyak  orang tampaknya  tidak  memahami  apa  yang  terjadi  dan  menjadi canggung  dengan  perilaku  mereka.  Enam  ribu  orang mengikuti  demonstrasi  buruh  yang  simpatik.  Setelah demostrasi itu menjadi rasis dan mengambil korban, orang – orang  langsung  bersimpati.  Kematian  Pengusaha  Cina  itu sangat menyedihkan. 173

## PEMBAHASAN Dominasi Otoritas Penguasa
Dominasi  otoritas  yang  dilakukan  oleh  penguasa  dalam  novel Saman ini dilakukan  oleh  Pengusaha  Cina  yang  kemudian  didukung  oleh  pemerintah  setempat. Berikut  gambaran  dari  dominasi  kekuasaan  yang  terdapat  dalam  novel Saman karya Ayu Utami.

## Dominasi Pengusaha Cina
Petani  karet  di  Lubuk  Rantau,  Prabumulih  menghadapi  masalah  ekonomi  pada tahun  1990  karena  hasil  panen  tahun  1990  karena  hasil  panen  mereka  dibeli  dengan harga  yang  sangat  murah  oleh  tengkulak  dan  PTP.  Benih,  pupuk  dan  pembukaan  lahan yang semula ditanggung oleh PTP masih diperlukan oleh petani di transmigrasi PIR Sei Kumbang  ini,  untuk  dicicil  selama  dua  puluh  lima  tahun.  Namun,  kelihatannya  PTP sudah  tidak  mampu  lagi  untuk  menjalankan  perkebunan  itu  dengan  baik.  Sehingga perkebunan karet itu akan digantikan dengan kebun sawit  yang kemudian dikuasai oleh PT Anugrah Lahan Makmur. Hal ini tergambar dari kutipan berikut:
Menurut SK  beliau  tahun  1989,  lokasi  transmigrasi Sei  Kumbang  ini harus dijadikan  perkebunan  sawit.  Perusahaan  intinya  sudah  ditujuk,  yaitu  PT Anugrah Lahan Makmur (Utami, 2023)
Para  petani  mulai  diminta  untuk  menyerahkan  lahan  mereka.  Penolakan  petani justru membuat teror demi teror muncul. Mulai dari pemerkosaan terhadap Upi dan Istri Anson, juga beberapa bentuk kekerasan lain, yang mereka anggap dilakukan oleh orang- orang yang ingin merebut lahan itu. Hal ini tergambar dari kutipan berikut:
Anson berpendapat bahwa salah satu bentuk teror dari orang – orang yang hendak  mengambil  tanah  itu  adalah  pemerkosaan.  Mereka  melakukannya dengan  sengaja  untuk  mengancam  kita  untuk  menyerahkan  kebun.  Dia kemudian  mengajak  Wis  ke  Menara  kincir  yang  telah  dirobohkan (Utami, 2023).
Dominasi otoritas ini diduga dilakukan oleh orang suruhan pihak perusahaan PT Anugrah  Lahan  Makmur  yang  dimiliki  oleh  pengusaha  Cina.  Hal  ini  tergambar  pada kutipan berikut:
Lalu  didengarnya  Anson  berpidato.  Dilihatnya  lelaki  itu  dengan  berapi-api menjelaskan  bahwa  perusahaan  kelapa  sawit  yang  kini  menggantikan  PTP dimiliki  oleh  perusahaan  Cina.  “Orang  Cina  kini  menjajah  kita.  Orang pribumi disuruhnya menjadi buruh miskin saja.” (Utami, 2023:97).

## Dominasi Pemerintah Orde Baru
Mempertahankan  sebuah  posisi  sebagai  penguasa  atas  negara  yang  lebih  kecil atau kelas social yang berada dibawahnya disebut dominasi. Menurut Kurniawan (2012), dominasi  bertujuan  untuk  membangun  sebuah  hegemonic,  yaitu  pola  kepemimpinan negara  dalam  mengatur  dan  mengkoordinasikan  negara  lain  secara  politis,  sehingga menciptakan  ketaatan  dan  kepatuhan  melalui  kekuatan  utama  atau  hegemonic.  Dalam
novel Saman ini,  dominasi  otoritas  terhadap  masyarakat  kecil  dapat  terlihat  dari  cara perusahaan  Texcoil  berusaha  melindungi  Rosano  dari  jerat  hukum  karena  kelalaiannya yang  menyebabkan  seorang  pekerja  Seismoclypse,  yaitu  teman  Sihar,  meninggal  dunia karena  dianggap  sebagai  kecelakaan  kerja.  Perusahaan  Texcoil  menggunakan kekuasaannya  secara  sepihak  untuk  menyogok  polisi  dan  jaksa  sebagai  perwakilan pemerintah. Hal ini terlihat dari kutipan berikut:
Pada  awalnya,  kami  semua  menduga  bahwa  Texcoil  berusaha  menutupi kasus  dengan  menyogok  polisi  dan  jaksa  agar  kasus  ini  tidak  diperoses. Namun,  Rosano  akhirnya  diperiksa  dan  disidangkan  karena  surat  kabar terus  menulis  dan  pengadila  menerima  gugatan  perdata  dari  keluarga korban.  Namun,  Rosano  dijamin  oleh  seseorang  yang  berkuasa,  mungkin ayahnya dan rekan pejabat itu (Utami, 2023).
Dominasi otoritas juga dialami oleh petani karet di desa Luburantau, Prabumulih, yaitu  pemerintah  setempat  dalam  masa  Orde  Baru  juga  ikut  berperan.  Dukungan Gubernur  terhadap  pengusaha  untuk  merebut  lahan  dengan  paksa,  menjadikan  para petani merasa tidak berdaya. Hal ini ditunjukkan pada kutipan:
Kemudian  mereka  berbicara  singkat  saja.”  Kami  menjalankan  tugas  dari Bapak  Gubernur.”  Kata  salah  satu  dari  mereka  sambil  mengacungkan selembar kertas berkop pemda… (Utami, 2023)
Bapak dapat menanyakan masalah itu kepada masing – masing Perusahaan bapak. Kami hanya bertanggung jawab mematuhi perintah Bapak Gubernur (Utami, 2023)
Pergolakan  mulai  muncul  ketika  para  petani  mencoba  untuk  mempertahankan perkebunannya  di  bawah  komando Wis .  Penguasa  menggunakan  otoritasnya  untuk menangkap Wis dan beberapa pemuda lainnya. Mereka memaksa Wis agar mengaku apa yang dituduhkan kepadanya dengan melakukan bermacam-macam siksaan. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut:
Tubuhnya gemetar karena kekerasan yang ia alami setelah itu. Setiap kali ia digiring  keruang  interogasi,  baik  didudukkan  maupun  dibiarkan  berdiri, kegentaran  itu  terus  muncul.  Karena  matanya  selalu  ditutup,  ia  bertanya- tanya apa yang digunakan orang – orang saat ini (Utami, 2023)
Setelah itu, ia menyetujui tuduhan mereka. Akhirnya, karena rasa sakit yang luar  biasa,  ia  menulis  cerita  yang  tidak  pernah  ia  pikirkan  sebelumnya, cerita  yang  menyenangkan  orang  –  orang  itu  :  saya  sesungguhnya merupakan seseorang komunis yang menyaru sebagai pastor (Utami, 2023).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  adanya  dominasi  yang  bersifat  otoriter  dari
pemerintah  Orde  Baru  terhadap  masyarakat  yang  dianggap  membangkang  dari  tujuan pemerintah. Pemerintah tidak segan – segan menggunakan kekuasaannya dengan represif dan  menekan.  Selama  Orde  Baru,  praktik  pemerintah  yang  otoriter  dan  mendominasi, seperti  menyebut  orang  –  orang  PKI  dengan  sebutan  kiri  dan  kepercayaan  masyarakat yang  kuat  terhadap  pemerintah,  merupakan  salah  satu  bentuk  hegemoni  pemerintah terhadap masyarakat. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:
Namun, ia membaca tuduhan terhadap dirinya dari surat kabar itu. Menurut Kepala  Dinas  Penerangan  Polda  Sumbagsel,  ada  aktor  intelektual  yang bertanggung  jawab  atas  perlawanan  warga  Sei  Kumbang  :  Ada  indikasi bahwa  dalang  aksi  tersebut  adalah  seorang  rohaniawan  yang  memiliki pandangan kiri (Utami, 2023).
Dari kutipan ini, dominasi otoriter pemerintahan terlihat jelas. Pemerintah terlalu memaksakan kekuasaannya secara mutlak.

## Representasi Relasi Kuasa
Dalam sastra, representasi adalah penggambaran karya sastra terhadap peristiwa sosial yang terjadi di dunia nyata. Proses kreatif pengarang membentuk gambar. Dalam sastra,  representasi  didefinisikan  sebagai  gagasan  bahwa  karya  sastra  sebenernya merupakan representasi, gambaran, bayangan atau tiruan dari dunia nyata. Dalam situasi seperti  inim  karya  sastra  dianggap  sebagai  representasi  dari  kenyataan  atau  mimesis (Teeuw,1998).
Diantara  fakta  sosial  –  politik  yang  digambarkan  oleh  pengarang  adalah dominasi kekuasaan oleh penguasa, konflik antar golongan dan kekerasan yang dialami korban konflik dan tahanan politik selama Orde Baru. Representasi merekonstruksi dan menampilkan  berbagai  fakta  sebuah  objek  sehingga  maknanya  dapat  dieksplorasikan sepenuhnya (Ratna, 2010).
Dominasi  kekuasaan  ini  memunculkan  golongan  penguasa  dengan  dominasi otoriter  (superior)  dan  kelas  masyarakat  kecil  yang  biasanya  jadi  korban  (inferior). Biasanya  superior  menggunakan  kekuasaannya  dengan  represif  dan  koersif  atau kadangkala bersifat hegemoni terhadap inferior. Namun ada juga relasi kekuasaan yang bersifat  positif  dan  produktif.  Jika  dilihat  dari  perspektif Michel  Foucault bahwa kekuasaan bukan merupakan institusi atau stuktur, bukan kekuatan yang dimiliki, tetapi kekuasaan merupakan istilah yang digunakan untuk menyebut situasi strategis kompleks dalam  masyarakat.  Kekuasaan  menurut  Foucault  mesti  dipandang  sebagai  relasi  yang
beragam dan tersebar seperti jaringan, yang mempunyai ruang lingkup strategis. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut:
Kekhawatirannya seperti tertular pada Laila; dia melihat sekeliling dan melihat orang – orang yang terkantung sebelum terus. Selain menggugat Texcoil, kasus ini  juga  perlu  dibuka  dan  dipublikasikan.  Jika  ada  tekanan,  harus  ada  orang yang  mau  mendukung  korban.  LSM  –  LSM  harus  terus  memprotes.  Dan  saya memiliki teman yang dapat membantu (Utami, 2023).
Dari data di atas dapat kita pahami bahwa kekuasaan untuk  melakukan sesuatu itu dapat berasal dari mana saja. Kekuasaan itu bukan hanya milik superior. Setiap ada relasi  maka  akan  terdapat  kekuasaan.  Dalam  hal  ini  Laila  membantu  Sihar  untuk melaporkan  pihak  perusahaan  Texcoil  tempat  Sihar  bekerja,  yang  tidak  mau bertanggungjawab terhadap kematian Hasyim Ali, teman operatornya yang tewas dalam kecelakaan  kerja.  Laila  memanfaatkan  jaringan/relasinya  untuk  melancarkan  rencana tersebut.  Kekuasaan  yang  berasal  dari  relasi-relasi  inferior  juga  dapat  memengaruhi kuasa superior. Hal ini dapat kita lihat dalam kutipan berikut:
Yasmin  dan  Saman  berhasil  mengumpulkan  temannya  di  media  untuk mengungkap  masalah.  Itu  sangat  sulit.  Pada  awalnya,  kami  semua  menduga bahwa Texcoil berusaha menutupi kasus dengan menyogok polisi dan jaksa agar mereka  tidak  melakukan  penyelidikan.  Namun.  Karena  keluarga  korban mengajukan  gugatan  perdata  dan  surat  kabar  terus  menulis,  Rosano  akhirnya diperiksa dan disidangkan. Sihar adalah saksi yang berat. Salah satu saksi yang memberatkan adalah Sihar (Utami, 2023).
Tidak  perlu  bertanya  apakah  kekuasaan  itu?  siapakah  yang  memilikinya?  atau dari mana asalnya? Sebaliknya, untuk memahami kekuasaan kita perlu betanya tentang bagaimana kekuasaan berfungsi? Dan dengan cara apa kekuasaan itu dilakukan?
“ The  best way to  conceptualise power  is  as  the myriad  force  relations  that  are built  into  the  domain  in  which  they  operate  and  that  give  its  own  structure;  as the  process  that  transforms,  strenghthens,  or  reserves  them  through  ongoing conflict  and  struggle;  as  the  support  that  these  force  relations  find  in  one another to form a chain or system; or, on the other hand, as the contradictions and disjunctions that keep them apart from one another; and finally as the tactic by  which  they  are  implemented,  whose  overall  plan  or  instructional crystallization is embodied in the state machinery, in the enactment of law, and in the various forms of social hegemony ”.
Oleh karena itu, kekuasaan harus dipahami sebagai bentuk relasi kekuatan yang konsisten  dalam  ruang  dimana  itu  berfungsi.  Hal  itu  dianggap  sebagai  sesuatu  yang melanggengkan  relasi  kekuatan  itu,  yang  membentuk  rantai  atau  sistem  dari  relasi  itu atau  bahkan  sebagai  sesuatu  yang  membedakan  mereka  satu  sama  lain.  Akibatnya,
kekuasan  menjadi  strategi  dimana  kekuatan  memiliki  relasi  yang  berdampak.  Hal  ini juga  berlaku  dalam  lingkup  keluarga.  Orang  tua  dapat  menggunakan  kekuasaan  yang dimilikinya  untuk  menerapkan  aturan  yang  dianggap  baik  untuk  anak-anaknya, misalnya melalui wejangan. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut:
…  Tetapi  tukang  kebun  melaporkan  kami  pada  ayahku…di  sini,  di  kota  ini  ia mengikatku  pada  tempat  tidur  dan  memberi  aku  dua  pelajaran  pertamaku tentang  cinta.  Inilah  wejangannya:  Pertama.  Hanya  lelaki  yang  boleh menghampiri  perempuan.  Perempuan  yang  mengejar  laki-laki  pastilah  sundal. Kedua.  Perempuan  akan  memberikan  tubuhnya  pada  lelaki  yang  pantas,  dan lelaki itu akan menghidupinya dengan hartanya... (Utami, 2023)
Orangtuaku  memberi  nasihat  kedua  Ketika  mereka  mendengar  bahwa  aku pacarana  dengan  monster  hutan  .  Seseorang  Perempuan  memperlakukan suaminya  dengan  perawan.  Dan  anda  hanya  memiliki  satu,  seperti  hidung. Karena itu tidak boleh diberikan sebelum pernikahan, karena itu akan membuat anda tidak berguna… (Utami, 2023).
Dari  data  di  atas,  dapat  kita  lihat  bahwa  orang  tua  Shakuntala  memberikan wejangan  sebagai  pedoman  dan  aturan  hidup  dengan  harapan  akan  dipatuhi  oleh anaknya,  Shakuntala.  Jadi,  kekuasaan  menurut  Foucault  bukan  hanya  terdapat  pada golongan  superior  terhadap  inferior  saja.  Tetapi  kekuasaan  akan  terdapat  dalam  setiap relasi yang ada.

## Perlawanan (Resistensi) Masyarakat Kelas Bawah terhadap Penguasa
Menurut  Sulistya,  dkk  (2011)  kekuasaan  tidak  hanya  produktif  tetapi  juga restiriktif. Reskriptif karena kekuasaan memiliki kemampuan untuk menetapkan batas – batas  untuk  mencegah  hal  –  hal  lain  yang  dapat  mengganggunya  dan  sangat  produktif karena kekuasaan dapat dipecahkan oleh siapa saja.
Selain  itu Foucault (1997)  menyatakan  bahwa  terlepas  dari  perlawanan, penerapan  kekuasaan  perlawanan  tidak  berasa  seperti  berada  diluar  hubungan kekuasaan.  Setiap  orang  terjebak  dalam  hubungan  ini  dan  tidak  ad  acara  untuk  keluar darinya.  Dengan  kata  lain,  Ketika  ada  hubungan  kekuasaan  dalam  bidang  tertentu, kekuasaan tetap ada dan akan selalu digunakan oleh pihak yang menentangnya.
Dalam novel Saman karya Ayu Utami ini terdapat dominasi kekuasaan otoritas yang  bersifat  otoriter  dari  superior  terhadap  inferior.  Hal  ini  tentu  saja  menimbulkan perlawanan  (resistensi)  dari  inferior  terhadap  superior,  sebagai  bentuk  pemertahanan diri dan perjuangan dari ketidakadilan. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut:
Pada  suatu  malam,  ratusan  orang  datang  ke  lokasi  eksplorasi,  menyebabkan
banyak keributan. Mereka membawa obor dan lampu minyak. Mereka menjerit dan  mengancam  akan  membakar  rig  itu  jika  Rosano  tidak  dibebaskan (Utami, 2023).
Perlawanan  dilakukan  oleh  masyarakat  sebagai  bentuk  ketidakpuasaan  karena Rosano mendapatkan status tahanan bebas, dan masih bisa berkeliaran. Namun dengan perlawanan  ini  akhirnya.  Rosano  tidak  lagi  memiliki  status  tahanan  bebas  dan  masuk penjara  sebagai  tahan  pengadilan.  Perlawanan  ini  juga  terjadi  di  desa  Lubukrantau, Prabumulih.  Masyarakat  petani  karet  di  bawah  pimpinan  Anson  sebagai  inferior melakukan  perlawanan  fisik  terhadap  superior.  Hal  ini  terjadi  sebagai  bentuk pembalasan inferior, karena lahan karet mereka direbut dengan paksa oleh superior. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut:
Dia  mencoba  memahami  apa  yang  terjadi  diluar.  Secara  bertahap  dia mengetahui  bahwa  Anson  dan  Pengikutnya  sudah  menghanguskan  pos  satpam, kebun dan markas polisi, membunuh satu petugas dan berpencar (Utami, 2023)
Anak  –  anak  muda  itu  terus  membopong  Wis.  Selama  perjalanan,  Anson mengatakan  bahwa  ia  memang  membakar  pabrik  sawit  yang  baru  dibangun,  tetapi  dia tidak menyadari bahwa Wis telah menyekapnya. Selain itu, dilaporkan bahwa sejumlah pria ditangkap dan ditahan setelah menyerang markas polisi (Utami, 2023).
Bentuk  ketidakpuasan  interior  terhadap  superior  dalam  hal  ini  pada pemerintahan Orde Baru juga menimbulkan perlawanan  yang kelak menjadi salah satu penyebab keruntuhan masa pemerintahan Orde Baru. Pada tahun 1994 sekitar enam ribu buruh  di  Medan  berdemonstrasi  menuntut  kenaikan  upah  kepada  perusahaan- perusahaan mereka. Namun pada akhirnya demo ini menjadi lain karena berujung pada pengrusakan pabrik, mobil, dan toko milik warga Keturunan Cina yang menjadi sasaran amuk,  itu  terjadi  di  Kawasan  Industri  Medan  (KIM),  yang  pemiliknya  adalah  warga Keturunan  Cina.  Pemerintah  dianggap  melindungi  pengusaha  Cina  yang  saat  itu menguasai perekonomian. Hal ini terdapat dalam kutipan berikut:
Bagaimana  kondisi  saat  ini  ditanah  air,  khususnya  di  Medan?  Aku  akhirnya terdampar  disini.  Karena  aku  baru  mulai  mulai  mempelajari  laporan  dan dokumen  tentang  demonstrasi  brutal  dua  pekan  sebelumnya.  Banyak  orang tampaknya  tidak  memahami  apa  yang  terjadi  dan  menjadi  canggung  dengan perilaku mereka. Enam ribu orang mengikuti demonstrasi buruh yang simpatik. Setelah  demostrasi  itu  menjadi  rasis  dan  mengambil  korban,  orang  –  orang langsung  bersimpati.  Kematian  Pengusaha  Cina  itu  sangat  menyedihkan (Utami, 2023).
Semua  bentuk  resistensi  (perlawanan)  ini  terjadi  dalam  setiap  lingkup  relasi kekuasaan.  Di  mana  ada  kekuasaan  yang  dominan,  maka  akan  terdapat  pula  resistensi (perlawanan) terhadap dominasi kekuasaan tersebut.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan, maka dapat ditarik simpulan bahwa dalam Novel Sama karya Ayu Utami terdapat dominasi otoritas sebanyak  9  data.  Selain  itu  dalam  novel  ini  terdapat  representasi  relasi  kuasa  yang terbentuk  dalam  lingkungan  sosial  tertentu  pada  novel  Saman  karya  Ayu  Utami sebanyak  4  data.  Kekuasaan  tidak  hanya  terjadi  antara  superior  terhadap  inferior  dan bersifat  represif  dan  menekan,  akan  tetapi  kekuasaan  dimiliki  dalam  setiap  relasi  dan bersifat  positif  dan  produktif.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kekuasaan  inferior  dalam mencari  keadilan  melalui  jaringan-jaringan  pertemanan  dan  kekuasaan  yang dimanfaatkan  orang  tua  Shakuntala  dalam  memberikan  wejangan  positif  berkaitan dengan  pedoman  hidup  perempuan  adat  timur.  Akibatnya  terdapat  perlawanan (resistensi)  dari  masyarakat  kelas  bawah  (inferior)  terhadap  penguasa  (superior) sebanyak 4 data. Hal ini terjadi sebagai bentuk ketidakpuasan dan balas dendam inferior akibat dominasi otoriter superior yang sangat merugikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin, E. F. F., & Suwarna, S. (2019). Resistensi Pasif pada Saman dan Larung karya Ayu  Utami:  Kajian  Postkolonial.  S2  Thesis, Universitas  Negeri  Yogyakarta, Yogyakarta. https://eprints.uny.ac.id/id/eprint/65370/
Arifudin,  M.U.A.  (2019).  Relasi  Kuasa  dalam  Novel  Canting  Karya  Arswendo Atmowiloto (Kajian Michel Foucault). Jurnal Sapala, 6 (1). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-sapala/article/view/31742
Foucault, M. (1997). Seks dan Kekuasaan. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Mudhoffir,  A,  M.  (2013).  Teori  Kekuasaan  Michel  Foucault:  Tantangan  bagi  Sosiologi
Politik, Jurnal  Sosiologi,  18 (1).  Patria,  Nezar  dan  Andi  Arief.  (1999).  Antonio Gramsci: Negara dan Hegemoni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prihastuti,  H.  R.  (2015).  Konstruksi  Hegemoni  Kekuasaan  Pemerintahan  Orde  Baru Terhadap  Tokoh-Tokoh  PKI  dalam  Novel  Pulang  Karya  Leila  S.  Chudori. ADLN: Universitas Airlangga.
Purwanto, A., Asbari, M., Santoso, P., Wijayanti, L., Hyun, C., Sihite, O., & Saifuddin, M.  (2020).  Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Partisipatif  dan  Otokratis  Terhadap Kinerja  Sistem  Jaminan  Halal  HAS  23000  Pada  Industri  Makanan  Kemasan.
Edumaspul : Jurnal Pendidikan, 4 (1) .
https://doi.org/10.33487/edumaspul.v4i1.345
Rizaldy,  D.  R.  (2022).  Nilai  Politik  dan  Kekuasaan  Novel  "Saman"  Karya  Ayu  Utami dalam Perspektif Newhistoricism. Widyabastra , 10 (2). https://e- journal.unipma.ac.id/index.php/widyabastra/article/view/15443/4876
Sholikha,  A.  (2020).Relasi  dan  Resistensi  Kuasa  dalam  Novel  Orang-Orang  Oetimu Karya  Felix  K.  Nesi:  Kajian  Kekuasaan  Jurnal  Michel  Foucault, Jurnal  Bapala,
7 (3). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/bapala/article/view/34714
Sulistya, P. dkk. 2011. Karnaval Caci Maki. Yogyakarta: Ekspresi Buku.
Supandi.  (2021).  Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  terhadap  Kinerja  Karyawan  pada  PT Perdana Adhi Lestari Bandar Lampung. Skripsi, Universitas Teknokrat Indonesia. https://repository.teknokrat.ac.id/id/eprint/3438
Teeuw, A. (1988). Satra dan Ilmu Sastra. Bandung: Pustaka Jaya.
Madroin,  L.  F.  U.,  &  Syamsi,  K. (2021).Resistensi  Masyarakat  terhadap  Dominasi Kekuasaan  dalam  Novel  Tanah  Tabu  Karya  Aninditya  S.  Thyaf, International Journal of Linguistic, Literature and Translation, 4 (6). doi: 10.32996/ijllt.2021.4.6.14
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1993).  Teori  Kesusastraan  Terjemahan  Melani  Budianata.
Jakarta: PT. Gramedia.