## MALAM BAKURUANG (BERKURUNG) DALAM PERKAWINAN ALEK GADANG DI KENAGARIAN SALAYO KECAMATAN KUBUNG KABUPATEN SOLOK
Zora Iriani

## Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Padang

## Abstract
This  research  is  conducted  in  the  Salayo  Nagari  (local  state),  Kubung  District, Solok  Regency.  There,  the  traditional  wedding  Perkawinan  Alek  Gadang  includes  the interesting ceremony of Malam Bakuruang, which is celebrated by slaughtering cow and water  buffalo.  There  are  several  activities  in  the  wedding;  pulang  dahulu  (the  groom comes  home  after  the  akad  nikah  (marriage  contract),  before  the  wedding  ceremony), maanta  nasi  patang  (the  bride’s  family  presents  foods  for  the  groom’s  family  in  the afternoon after the groom’s home), manurunkan marapulai (dress the groom), maanta marapulai (escort the groom to the bride’s house), malam bakuruang (the slaughtering ceremony), and arak-arakan (parade).
Key words: Minangkabau traditional wedding, Alek Gadang, Malam Bakuruang

## Pendahuluan
Negara  Indonesia  memiliki  keaneka- ragaman suku bangsa, agama, bahasa, dan adat istiadat yang berbeda satu sama lainnya. Namun semboyan Bhineka tunggal Ika, dapat mempersatukan  perbedaan  tersebut  dalam  satu tanah  air,  suku  bangsa  dan  satu  bahasa  yaitu bahasa Indonesia, Manan (1989;96) mengemukakan terdapat 200 lebih macam suku bangsa  di  Indoesia,  bahkan  lebih  banyak  lagi bila  dikaitkan  dengan  agama  yang  dianutnya yang  mendiami  lebih  dari  13.000  kepulauan Indonesia.
Setiap  suku  bangsa  atau  satu  kelompok masyarakat  akan  mempunyai  berbagai  macam corak  khas  ritual  upacara  adat  yang  berbeda dengan  masyarakat  lainnya  yang  tata  cara pelaksanaannya  berdasarkan  kepada  nilai-nilai dan  aturan-aturan  yang  ada  dalam  masyarakat dimana kebudayaan itu berada.
Diantara  suku  bangsa  yang  mendiami Indonesia adalah salah satunya etnis Minangkabau. Masyarakat Minangkabau merupakan  salah  satu  suku  terbesar  di  Pulau Sumatera  yang  pendudukya  sebagian  besar bertempat  tinggal  diwilayah  propinsi  Sumatera Barat.
Masyarakat  Minangkabau  seperti  suku
lainnya  memiliki  kebudayaan  daerah,  adat istiadat  dan  corak  kebudayan  yang  berbeda dengan suku bangsa daerah lainnya.
Diantara  berbagai  budaya  yang  ada  di dalam  suku  bangsa  tersebut  adalah  upacara pesta  perkawinan.  Upacara  pesta  perkawinan yang  ada  dalam  suatu  masyarakat  berdasarkan budaya  yang  dimilikinya  sehingga  antara  suatu daerah dengan daerah lain ada perbedaan. Salah satu  hal  yang  khas  dari  suku  Minangkabau adaalah  sistim  kekerabatan  berdasarkan  garis matrineal (garis keturunan menurut Ibu).
Kekerabatan merupakan salah satu bentuk hubungan antar individu dalam masyarakat,  kekerabatan  adalah  interaksi  antar dua  orang  atau  lebih  karena  keturunan  sedarah dalam perkawinan.
Lebih  lanjut  Lowie  (Santoso,  1988) menjelaskan kekerabatan merupakan hubungan- hubungan  sosial  yang  terjadi  antara  seseorang dengan  saudara-saudaranya  atau  keluarga,  baik dari  jalur  ayah  maupun  ibunya.  Sistim kekerabatan merupakan sebuah kerangka interaksi antara mereka yang merasa mempunyai  hubungan.  Bentuk  hubungn  itu adalah  keluarga  inti  (terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan anak)  maupun  kelurga  luas  yang  terdiri  dari keluarga  intin  ditambah  kakek,  nenek,  paman,
bibi dan kemenakan.
Kekerabatan  di  Minangkabau  menurut Suherman  (2000)  adalah  hubungan  yang diciptakan oleh perkawinan dari pertalian darah meliputi  :  (1)  keluarga batiah (ayah  ibu  dan anak),  (2)  kekerabatan  diluar  keluarga batiah baik  secara  vertikal  maupun  horizontal,  (3) keluarga  luas.  Dewasa  ini  dalam  keluarga, peran  ayah  yang  menjadi  pemimpin  dan bertanggung  jawab  kepada  anak  dan  istrinya termasuk  dalam  penyelenggaraan  perkawinan anaknya (Halan ; 2002;76).
Menurut adat Minangkabau bahwa seorang gadih  gadang  alun  balaki (gadis  yang telah dewasa belum bersuami) adalah salah satu hak  yang  memalukan  di  Minangkabau  yaitu  ; (1)  anak  rajo  kepanasan,  (2)  rumah  gadang ketirisan (rumah gadang kebocoran), (3) Mayik tabujua  ditangah  rumah  (mayat  terbujur  di tengah  rumah,    (4)  gadih  gadang  alun  balaki (gadis dewasa belum bersuami).
Untuk menutup malu ini orang diperbolehkan  menggadaikan  harta  pusako, sesuai  pepatah  “tak  emas  sangkal  diasah,  tak kayu  jenjang  di  kapiang”(untuk  pesta perkawinan  ini  diperbolehkan  mengadaikan harta pusaka) (Muhammad Rajab; 1982).
Berdasarkn ketentuan adat Minangkabau, maka masalah perkawinan merupakan hal yang penting,  dalam  melaksanakan  tata  upacara perkawinan  di  tanah  Minang  termasuk  di Nagari  Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok  dilaksanakan  oleh  karib  kerabatnya  dan melibatkan  masyarakat  sekitarnya,  baik  dalam hal  aktifitas  sebelum  pesta  perkawinan,  hari perkawinan  serta  setelah  perkawian,  peranan mamak menjadi tanggung jawab ayah dan ibu.
Perkawinan yang dilakukan oleh seseorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan dalam  masyarakat  Minangkabau  diatur  dalam sistim  matrinial  yang  artinya  keturunan  diatur menurut garis ibu. Setiap individu akan melihat dirinya  sebagai  keturunan  dari  ibunya  dan nenek.  Perkawinan  ini  bukan  antara  laki-laki dan perempuan saja tetapi mencakup hubungan dua keluarga.
Garis  keturunan  ini  mempunyai  arti untuk  penerusan  harta  warisan  dimana  setiap orang  akan  menerima  harta  warisan  dari keluarga  ibunya  (Depdikbud,  1978).  Walaupun pada  hakekatnya  anak  laki-laki  mendapat bahagian  pusaka,  tetapi  dia  tidak  dapat mewariskan  pada  anaknya  pula  nanti  sehingga kalau  dia  meninggal  harta  itu  akan  kembali
kepada  turunan  garis  ibunya  yakni  kepada kemenakannya (keponakannya).
Perkawinan  di  Minangkabau  dahulu bersifat  eksogami  yaitu  perkawinan  yang dilakukan  dengan  seorang  yang  berada  diluar sukunya,  tetapi  masih  dalam  satu  daerah, menurut  tradisi  lama  berlaku  bahwa  anak  laki- laki  harus  kawin  dengan  perempuan  yang  ada dikampungnya, meskipun sekarang yang bersifat itu sudah mulai berkembang dan boleh perkawinan  dengan  daerah  lain  baik  laki-laki maupun  perempuan.  Sebagai  mana  bunyi pepatah  Minangkabau  adat  salingka  nagari yaitu  adat  yang  dibuat  oleh  penghulu  di kenagarian  itu  dan  berlaku  disekitar  daerah tersebut.
Di setiap nagari yang ada di Minangkabau  termasuk  nagari  Salayo  berbeda cara adat perkawinannya, seperti cara pelaksanaannya adat dan sebagainya. Di Nagari Salayo mempunyai tiga bentuk adat perkawinan sebagai  mana  yang  dikemukakan  oleh  Idrus (1992) yaitu sebagai berikut:
1. Alek gadang (pesta besar)
2. Alek manangah (pesta menengah)
3. Alek Ketek (pesta sederhana)
Dalam  alek  gadang  (pesta  perkawinan ditandai  dengan  memotong  seekor  kerbau  atau sapi, sedangkan alek manangah (pesta perkawinan menengah) ditandai dengan memotong  seekor  kambing,  dan  alek  ketek (pesta  perkawinan  kecil)  tidak  memotong apapun  hanya  denga  istilah  mengantarkan  nasi secambuang ke rumah penganten laki-laki. Dari ketiga  bentuk  alek tersebut  masih  dilaksanakan sekarang.  Namun  dalam  alek  gadang  (pesta besar)  upacara  pelaksanaannya  atau  rangkaian acaranya adalah:
1. Pulang dahulu
2. Maanta nasi patang (mengantar nasi sore)
3. Manurunkan marapulai
4. Maanta marapulai
5. Malam berkurung
6. Bararak (arak-arakan) Dengan banyaknya aktifitas dalam upacara perkawinan adat besar di Nagari Salayo Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  maka penulis  akan  menguraikan  tentang  malam bakuruang  yang  ada  dalam  adat  perkawinan besar  di  Nagari  Salayo.  Karena  malam bakuruang ini sangat menarik untuk dijelaskan.
Malam Bakuruang (Berkurung) …

## Pembahasan

## Sejarah Nagari Salayo
Kenagarian Salayo terletak di Kecamatan Kubung Kabupaten Solok. Jarak Nagari Salayo dengan  pusat  Kota  Solok  Sekitar  3  km. Menurut  Idris  (1992:37),  asal  usul  masyarakat Salayo terdapat dua pendapat yaitu:
Pertama  :  Menurut  naskah  Tiburaian  asal  mula Nagari  Salayo  menjelaskan  bahwa nenek  moyang  penduduk  asli  Solok dan  Salayo  berasal  dari  datangnya  73 orang Kubung Agam ke daerah Solok, 13 orang diantaranya tinggal di Solok dan  Salayo  serta  mendirikan  nagari- nagari,  60  orang  lainnya  meneruskan ke daerah Alahan Panjang, Surian dan Muara  Labuh  yang  dipertemukan  di Padang  Galundi  Lantak  di  Kubung Salayo.
Kedua  :  Berdasakan  Tambo  menyatakan penduduk  Solok  Salayo  berasal  dari Pariangan Padang Panjang, rute perjalanan  mereka  adalah  Pariangan menuju ke selatan kemudian menyusuri  punggung  bukit  ribu-ribu (Padang  Simawang  sebelah  Timur Danau Singkarak sampai di Aripan). Nagari  Salayo  merupakan  bagian  dari alam  Minangkabau  yang  secara  adat  adalah Ikua Luhak Kapalo Rantau (Ekor Luhak Kepala Rantau).
Di  Nagari  Salayo  ada  3  macam  bentuk perkawinan :
1. Alek Gadang (pesta perkawinban besar) 2. Alek Menengah (pesta perkawinan
menengah)
3. Alek Ketek (Pesta Kecil)

## Aktivitas Sebelum Perkawinan
Perkawinan merupakan upacara peralihan dari  masa  remaja  ke  masa  hidup  berkeluarga. Dimana setiap pasangan menginginkan perkawinannya  menurut  adat  yang  berlaku. Pelaksanaan
adat maksudnya adalah perkawinan  yang  berdasarkan  peminangan, artinya  suatu  perkawinan  yang  direstui  oleh sanak  famili,  orang  kedua  belah  pihak  dan dibenarkan oleh masyarakat dan agama :
Turner  (1990:25)  menjelaskan  upacara merupakan  alat  untuk  mengkondisikan  secara sosial  yang  mampu  membuat  seseorang mengungkapkan perasaan dan emosinya.
Pelaksanaan  upacara  perkawinan  di Salayo  dilakukan  melalui  tahap  yang  harus
ditempuh  seperti  acara  meminang,  setelah selesai acara pinang meminang maka dilanjutkan  dengan  acara  batuka  tando.  Alek atau  pesta  perkawinan  pengesahan  perkawinan dari angku kali (orang yang menikahkan).
Dalam  alek  perkawinan  di  Salayo terdapat  hal-hal  tidak  bisa  dilakukan  oleh masyarakat lainnya seperti penggunaan simbol- simbol  atau  lambang-lambang  dalam  proses pelaksanaan  upacara,  peralatan  yang  dipakai orang  yang  terlihat  dalam  kegiatan  upacara. Nagari  Salayo  menjalankan  adat  istiadat  yang berlaku  serta  masyarakat  dapat  memahami makna dan nilai dalam upacara tersebut.

## Aktivitas Selama Baralek Gadang
1. Mamadek hetongan
Setelah dilaksanakan aktivitas perundingan kemudian dilanjutkan mamadek hetongan (memperkuat
hitungan).
2. Proses akad nikah Setelah  waktu  yang  ditentukan  tiba, maka dilangsungkan proses pernikahan yang  dilakukan  di  rumah  pihak penganten  perempuan  yang  dihadiri oleh  ninik  mamak,  keluarga  kedua penganten, angku kali.

## Pulang Dahulu
Dilaksanakan  sore  hari  selesai  shalat magrib,  sehari  sebelum  alek  dilaksanakan dirumah anak daro (penganten perempuan).

## Maanta nasi petang (mengantar nasi sore)
Pada  petang  hari  kira-kira  jam  4  sore sehari  sesudah  aktifitas  pulang  dahulu  empat orang  separoh  baya  dengan  berpakaian  adat hitam-hitam  yaitu  mengantarkan  makanan kerumah  orang  tua  marapulai  berupa;  nasi kunyit, galamai, wajik dan pisang.

## Manurunkan marapulai
Manurunkan  marapulai/penganten  laki- laki  dilakukan  para  malam  hari,  sesudah  shalat isya,  yang  dihadiri  oleh  ninik  mamak,  karib kerabat,  urang  sumando  dan  ninik  mamak kedua  mempelai/penganten  dan  setelah  acara pasambahan  marapulai  diturunkan  dengan berpakaian lengkap kerumah anak daro/penganten perempuan; yang juga dijemput oleh pihak anak daro/penganten perempuan.

## Maanta marapulai
Setelah  acara  menurunkan  marapulai kemudian  diantarkan  oleh  pihak  laki-laki  ke rumah  anak  daro/penganten  yang  maanta marapulai  terdiri  dari  seorang  laki-laki  famili dan  induak  bako  marapulai  dan  juga  tambah perempuan.
Marapulai  ditemani  oleh  seorang  adik marapulai  yaitu  anak  laki-laki  yang  berumur  6 atau 7 tahun.
Pakaian  marapulai  terdiri  dari:  a)  sarawa (celana)  tupak  itik,  b)  kain  sarung  balapak (sebagai  sesamping),  c)  kabek  (ikat  pinggang), d)  keris,  e)  baju  kaus  putih  (singlet),  f)  kain barangkok  (diletakkan  dibahu),  g)  saluak (penutup  kepala  laki-laki),  h)  kaduik  sirih (tempat sirih).

## Malam bakuruang
Malam  bakuruang  inilah  yang  menjadi topik  penulis  dalam  penulisan  ini.  Karena sangat menarik dalam upacara adat perkawinan besar  yang  ada  di  Nagari  Salayo  Kecamatan Kubung.
Malam  bakuruang  ini  diadakan  dirumah anak  daro,  acara  ini  bisa  dilaksanakan  apabila penganten  mengadakan  alek  gadang  yaitu membantai atau menyembelih kerbau atau sapi.
Kamar  malam  bakuruang  tempatnya khusus yaitu sebuah kamar yang dihias dengan pakaian ada seperti ; tabie,langik-langik dengan kasur  disekeliliang  kamar  yang  dialas  dengan kain panjang. Pelaksanaan malam bakuruang ini diadakan setelah penganten laki-laki diturunkan dari  rumah  orang  tuanya,  yaitu  setelah  shalat Isya  dan  kemudian  sampai  di  rumah  anak daro/penganten perempuan, acara tersebut kira- kira jam 10 malam sampai selesai.
Ketika rombongan orang yang mengantar marapulai  sudah  sampai  ke  rumah  anak  daro. Dinanti  oleh  ninik  mamak  dengan  berpakaian celana  batik  tambah  baju  guntiang  cino  dan kain  saruang,  setelah  ninik  mamak  semuanya lengkap maka dimulailah dengan petatah-petitih atau pasambahan.
Dalam suasana pasambahan maka pengantar  penganten  laki-laki  yang  terdirid  ari dua  orang  yang  pakai  baju  guntiang  cino langsung  menuju  ke  kamar  tempat  yang  sudah disediakan (kamar malam bakuruang).
Didalam  kamar  sudah  menunggu  dua orang perempuan berpakain hitam-hitam lengkap, ditambah penganten berpakaian lengkap  dan  nasi  kunyit  pemberian  induk  bako
perempuan  yang  ditengah-tengahnya  berisi ayam bakar (apik ayam).
Waktu sampai dipintu kamar, pintu sudah agak  terbuka  sedikit,  kemudian  marapulai menyodorkan  sebuah  keris  ke  pintu  kamar. Kemudian  keris    diambil  oleh  seorang perempuan  yang  ada  didalam  tersebut.  Maka dibukakanlah  pintu  kemudian  ditutup  kembali setelah  penganten  laki-laki  dan  pengiringnya masuk.
Kemudian rombongan marapulai di suruh duduk  di  kasur  yang  sudah  dialas  dengan  kain panjang  selama  malam  bakuruang  ada  dua aktivitas:
(1) Orang-orang  mengadakan  pasambahan diluar  kamar  atau  diruang  tengah  setelah itu acara makan-makan bersama.
(2) Didalam  kamar  bakuruang  ada  pula  acara yaitu  antara  pihak  penganten  perempuan dan pengantar pihak laki-laki tadi. Penganten wanita (anak daro) menghadap  kebawah  atau  menunduk  ditempat acara yang akan dilaksanakan.
Dihadapan  marapulai  telah  tersedia sebuah dulang yang berisi nasi kunyit dan sirih selengkapnya.
Setelah  berbincang-bincang,  marapulai manusuk  nasi  kunyit  yang  telah  tersedia. Tempat  tusukan  keris  marapulai  pada  nasi kunyit  tersebut lalu dipotong dan dimakan oleh marapulai serta pengiringnya.
Waktu  itulah  penganten  perempuan melihatkan wajahnya atau bebalik melihat acara pemotongan  nasi  kunyit  dan  tidak  ikut memakan nasi kunyit itu.
Malam bakuruang mempunyai makna : a. Anak daro duduk menunduk artinya bahwa anak daro tidak boleh sekali-kali menentang  marapulai  dalam  segi  adat maupun  agama,  karena  marapulai  ini adalah suaminya dan juga mengandung arti bahwa  anak  daro  harus  hormat  dan  patuh kepada marapulai (suaminya).
b. Nasi  kunyit  dari  induak  bako  anak  daro mempunyai  makna  ;  bahwa  anak  daro mempunyai  hubungan  dengan  induak bakonya  bahwa  anak  daro  berasal  dari keturunan dari induak bakonya.
Artinya  Ibu,  Bapak  dan  induk  bako telah menyerahkan anaknya kepada marapulai menurut adat.
Manusuk nasi kunyit oleh marapulai mengandung  arti  bahwa  mulai  dari  saat sekarang anak daro adalah tanggung jawab
Malam Bakuruang (Berkurung) …
marpaulai menurut adat dan agama.
c. Anak  daro  ikut  bakuruang  dalam  kamar yang berpakain lengkap mempunyai makna yaitu pada masa sebelum anak daro belum bersuami tidak dibolehkan berkeliaran,  dia  dikurung  dalam  rumah (dipingit)  yang  artinya  supaya  ia  tampak cantik, dan tidak berkeliaran tidak menentu dikhawatirkan dia akan sesat jalannya atau menjadi anak nakal, maka hilanglah raso jo pareso.
Setelah  kegiatan  yang  didalam  kamar bakuruang  selesai,  dan  berkumpul  semua kembali  di  tempat  niniak  mamak  menunggu selesainya acara tersebut. Keris marapulai yang gunanya  untuk  menusuk  kunyit  harus  ditebus oleh marapulai dengan uang senilai Rp. 5.000,- yang ditetapkan oleh adat Nagari Salayo.
Uang  penembus  keris  disebut  dengan uang  pamukak  kunci  (uang  pembuka  kunci) pintu kamar tempat anak daro bakuruang.

## Bararak (arak-arakan)
Setelah  selesai  malam  bakuruang,  besok siang  harinya  diadakan  pesta  (memeriahkan) hari  jadinya  kedua  mempelai  baik  undangan maupun  masyaraka  yang  hadir  pada  waktu  itu. Sore  harinya  diadakan  arak-arakan  dari  rumah anak daro menuju kerumah orang tua marapulai dengan  berbaris  panjang  yang  diiringi  bunyi- bunyian talempong dan pupuik batang padi.
Acara arak-arakan maksudnya mengemumkan  pada  masyarakat  ramai  bahwa kedua  mempelai  sudah  resmi  menjadi  suami istri,  pelaksanaan  arak-arakan  dalam  alek gadang ditandai dengan jumlah orang yang ikut dalam  arak-arakan  yang  berjumlah  26  orang yang  terdiri  dari:  1)  satu  orang  anak  daro berpakaian  lengkap  dan  disampingnya  ada marapulai,  2)  tiga  orang  adik  anak  daro  diebut juga  adik  rarak,  pakainnya  tidak  selengkap pakaian  anak  daro,  3)  tiga  orang  kakak  anak daro  disebut  juga  kakak  rarah  pakaian  tidak selengkap pakaian anak daro, 4) tiga orang ande (ibu)  yang  membimbng  adiak  anak  daro  yang berpakaian hitam-hitam, 5) satu orang tuo rarak membawa  sirih,  6)  satu  orang  tuo  membawa dadiah  yang  dimasukkan  kedalam  betung panjang  kemudian  dijunjuang  diatas  kepala,  7) lima orang perempuan membawa nasi putih, 8) dua  orang  membawa  sambal  rendang,  9)  satu orang  membawa  nasi  lamak,  10)  satu  orang membawa  gelamai,  11)  tiga  orang  membawa makanan. Semuanya berpakaian adat.
Demikianlah  semua  aktivitas  dalam upacara malam bakuruang pada Alek Gadang di Nagari  Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok.

## Simpulan
Pelaksanaan  perkawinan  Alek  Gadang dalam  masyarakat  Nagari  Salayo  Kecamatan Kubung  Kabupaten  Solok  terdapat  beberapa bentuk  pelaksanaannya  yaitu  bahwa  aktivitas sebelum  perkawinan  ada  dua  yaitu:  1)  batuka tando,  2)  nikah.  Kemudian  dilanjutkan  dengan aktivitas  Baralek  Gadang  yaitu:  1)  pulang dahulu,  2)  maanta  nasi  petang  (sore),  3) menurunkan marapulai, 4) maanta marapulai, 5) malam bakuruang, 6) berarak (arak-arakan).
Acara  baralek  gadang  ini  memiliki makna-makna,  dimana  sipenganten  perempuan harus  melaksanakan  pemotongan  kerbau  atau sapi  dan  orang  yang  berfungsi  dalam  adat  atau masyarakat Selayo.
Makna  yang  terkandung  dalam  malam bakuruang  yaitu  supaya  prempuan  dikurung atau dipingit agar tidak menjadi anak nakal dan memberitahukan  kepada  masyarakat  bahwa kedua  pasangan  mempelai  telah  mempunyai ikatan  perkawinan  suami  istri  dan  untuk memperkuat  jalinan  hubungan  persaudaran dalam dua kelurga besar dalam masyarakat.

## Daftar Rujukan
Bustami,  Suwaji  91988). Apresiasi  Kesenian Tradisional. Semarang. Hakimi,  H,  Idrus.  (1988). Pegangan  Penghulu
Bondu  Kanduang  dan  Pidato  Alua Pasambahan Adat Minangkabau.
Bandung : Remaha Karya. Hasan,  Hambali,  dkk  (1985). Upacara  yang berkaitan  dengan  Peristiwa  Perempuan di  Sumatera  Barat. Padang  .  Konsulat Meneri Negara Pemberdayaan Perempuan  RI  &  Pusat  Studi  Wanita IAIN Imam Bonjol Padang.
Hosen  Ahmad  (2000). Sistim  Kekerabatan  di Minangkabau : LKAAM. Idris  Sardi,  (1992). Upacara  Adat  di  Salayo. Jakarta : Ikata Keluarga Salayo. LKAAM.  (2000). Bunga  Rampai  Pengetahuan Adat Minangkabau, Padang, Ratu
Grafika.
M.S.  Amir.  (1984). Adat  Minangkabau  Pola dan Tujuan Terang Minangkabau.
Jakarta, Mutiar Sumbar.
Navis,  AA.  (1984). Alam  Takambang    jadi
Vol. XI No.1 Th. 2012 Guru Adat dan Kebudayaan Minangkabau. Grafika Pers. Radjab, Muhammad (1969). Sistim Kekerabatan  di  Minangkabau, Padang, Center for Minangkabau Studies Press.