## ANALISIS NILAI-NILAI RELIGIUS  DAN MULTIKULTURAL PADA BUKU  PAKET PAI KELAS II PADA SEKOLAH DASAR
Imas Mastoah 1 , Arita Marini 2 , Arifin Maksum 3

## UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten
Universitas Negeri Jakarta
ABSTRACT :  The research aims  to  draw religious and multicultural values  in  Islamic religious  education  textbooks  in  elementary  schools  (SD)  and  to  explain  multicultural values  in  Islamic  religious  education  textbooks  in  elementary  schools  in  the  form  of activities  that  express  culture  and  religion.  The  method  in  this  research  is  to  use  a descriptive qualitative approach. The researcher involved the data source, namely the PAI  textbook  &  character  in  the  2013  curriculum,  published  by  Yudistira.  The  data validation  technique  in  this  study  was  carried  out  by  examining  data  that  included credibility, data validity. This study's results were that the fully analyzed Islamic religious education textbook contained religious and multicultural values in terms of expression of cultural aspects. It is proven by the emergence of an idea in a book containing culture as an activity. This is a form of cultural value. The second PAI textbook contains religious and  multicultural  values  in  cultural  elements,  which  can  be  seen  from  the  knowledge system. , language, technology, and the arts. From the results of the PAI book analysis, there are multicultural and religious values, namely the  value of  honesty, the value of responsibility, tolerance, divine value, discipline value, and the value of caring for others.
Keywords : Book Analysis, Multicultural, Religious Value, PAI

## I. PENDAHULUAN
Diketahui  bersama  bahwa  sebuah  arti  dari  pendidikan  adalah  hakikatnya  dari sebuah  kehadiran  atau  keberadaan  yang  di  dalam  nya  memuat  berbagai  sistem  yang dimulai  dari  berbagai  tahapan-tahapan  yang  harus  dilaksankan  adalah  dengan menentukan  tujuan.  Dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  (KBM)  dan  pelaksanaan KBM terakhir yaitu adanya tahapan pelaksanaan evaluasi, atau sering kita kenal dengan evaluasi  pembelajaran  yang  dilakuan  setelah  selesai  mengikuti  mata  pelajaran.  Lebih lanjut  lagi,  sistem  yang  terencana  dalam  pendidikan  adalah  sebagai  kegiatan/usaha manusia  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana  dengan  menggabungkan  berbagai komponen dan unit-unit yang memiliki fungsi  satu sama lain  dan saling berhubungan yang  didukung  dengan  berbagai  proses  transpormasi  dan  adanya  perubahan  yang menyangkup  sikap,  keperibadian  dan  kebiasaan  serta  etka  pada  peserta  didik  sehingga mencapai kulalitas  yang diinginkan. Tujuan pendidikan dalam sudut pandang landasan yuridis bahwa tujuan pendidikan menurut Undang-Undang Sisdiknas tahun 2003 No. 20 berbunyi: “Mewujudkan berbagai watak dan karakter yang memuat potensi peserta didik yang  beriman,  bertakwa  ke  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlakul  karimah,  sehat, kreatif, mandiri, dan tanggung jawab.“
Pendidikan adalah suatu pola yang di dalam nya memuat sebuah sistem yang mana pola  nya  memuat  berbagai  nilai  yang  disepakati  dan  dikukuhkan  kebenaran  dan kepentingan  sesuai  kualifikasi  yang  hendak  dicapai  dalam  kegiatan  dan  aktivitas  yang bisa dilalui dalam lembaga  (Rohman, 2009). Oleh karena itu, dengan adanya penerapan Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  hal  ini  telah  dijadikan  sebuah  tuntutan    yang diamanahkan menjadi mata pelajaran wajib yang sudah terrealisasi dan terintegrasi yaitu setiap  peserta  didik  yang  seagama  maka  diharuskan  pengajarnya  itu  sama  dengan keyakinannya peserta didiknya dan memiliki tujuan untuk mengembangkan peserta didik memiliki keimanan dan ketakwaan melainkan juga mengajarkan kecerdasan intelektual didalamnya (Sisdiknas 2003 No 20).
Berdasarkan  dengan  peraturan  Kemendikbud  tahun  2013  No  81  A  Tahun  2013, yang menyatakan implementasi kurikulum K-13 dilaksanakan secara bertahap, dalam hal ini Departemen Kemenag RI mengeluarkan Pemenag RI No 000912 Tahun 2013 tentang kurikulum  Madrasah  &  Sekolah  pada  mata  pelajaran  sekolah  yaitu  pendidikan  agama islam dan bahasa Arab.
Dalam  kontek  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  dasar  bahwa sangatlah    pentingnya  sumber  belajar  atau  referensi  sangat  mutlak  dibutuhkan.  Dalam Kurikulum  2013  ini, pemerintah telah mengeluarkan buku siswa  yang diterbitkan oleh Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  guna  mempermudah peserta  didik  dalam  mempelajari  materi  dan  menyeragamkan  materi  ajar  di  seluruh Indonesia. Dalam kenyataannya, pentingnya seorang pendidik dalam menelaah kembali buku siswa sebagai  bahan ajar agar bisa dilakukan revisi dan penyempurnaan kembali sehingga kedepannya kualitas pembelajaran dan materi yang disampaikan menjadi lebih baik (Baihaqi et al., 2020).
Pembelajaran Pendidikan Agama Islam salah satu pelajaran yang diharapkan untuk mengimplementasikan  niai-nilai  religius , dan  multikultural  baik  tingkat  sekolah  dasar (SD), SMP, dan SMA, sekaligus    menjadi  sorotan seluruh elemen dan kebudayaan di Indonesia  terkait  dengan  perilaku  peserta  didik,  maka  dari  itu  peneliti  tertarik  untuk meneliti terkait nilai-nilai religius dan multikultural yang dimuat dalam buku ajar (paket )  PAI  SD  Kelas  III.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  sekaligus mendeskripsikan nilai-nilai  yang terkandung dalam  buku pelajaran PAI di SD. Setelah tujuan penelitian berharap penelitian ini sangat memberikan manfaat  dan masukan dalam perkembangan  IPTEK.  Meningkatkan  kontribusi  dalam  nilai-nilai  religius  dan multikultural  dalam tatanan peserta didik Sekolah Dasar, dan hasil akhir dari buku Teks PAI  akan  memberikan  saran  serta  informasi  kepada  penyusun  dan  penerbit  buku  teks terutama  pada  buku  pembelajaran  pendiidkan  agama  islam,  demi  terwujudnya  peserta didik  yang  mengubah  perilaku  sesuai  dengan  misi  dan  visi  pendiidkan  agama  islam  . Melihat  fenomena  problematika  peserta  didik  sekolah  dasar  sekarang-sekarang  ini, banyak  yang  sangat  memprihatinkan  dimulai  dari  kurang  kepatuhan  terhadap  orang tuanya sendiri, mengenal Tuhannya sendiri secara benar, serta banyaknya perlakuan yang
melenceng  dari  sagi  Aqidahnya.  Terkait  dengan  kekawatirkan  terhadap  generasi  muda sebagai penerus bangsa, maka dengan melihat berbagai probelmatika yang ada,  penulis sangat menggugah untuk mencari solusi demi terwujdunya nilai-nilai religius yang sudah dilupakan  dan  tidak  diimplemtasikan  oleh  pserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari, dengan hal ini maka diperlukan sebuah tatanan dalam penerapan nilai-nilai religious  yang salah  satunya  yang  dimulai  dari  buku  ajar,  atau  buku  teks  pada  pembelajaran  PAI  di sekolah, agar peserta didik memiliki sikap ketangguhan dan dapat menjalankan hidupnya sesaui  dengan  syariat  yang  dijaarkan  oleh  agama  nya  masing-masing.  Peserta  didik dianjurkan untuk menghayati dan mempelajari berbagai sudut pandang yang mendalam terhadap  nilai-nilai  religious,  tidak  semata-mata  hanya  nilai  sebuah  wacana  ,  namun diharapkan untuk merasuk kepada nilai-nilai karakter yang di dalam nya tertanam jiwa yang islami.

## II. METODE PENELITIAN
Sesuai  dengan  judul  yang  tertertera  di  atas  yang  telah  ditulis  oleh  penulis, bahwasanya penulis  angkat penelitian ini menggunakan pendekatan Deskriftif Kualitatif, menurut  (Dimyati,  2020)  metode  kualititatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan “ grounded  theory ”  yakni  teori  yang  muncul    dari  data  yang  diperoleh  dari  lapangan bukan dari hipotesis seperti peneliian kuantitatif.  Dalam penelitian yang penulis buat ini terkait data-data yang dihasilkan dari berbagai temuan-temuan terkait nilai-nilai religius yang dan nilai multikultural dalam buku teks siswa mata pelajaran pendidikan agam Islam (PAI)  di  Sekolah  Dasar  sekaligus  penanaman  nilai-nilai  multikultual  di  sekolah  dalam komponen buku teks pembelajarn PAI di kelas II, adapun  salah satu ciri-ciri penelitian kualitatif yaitu setingnya berlatar lingkungan alamiah, peneliti sebagai instrument kunci, beragam  sumber  data,  menganalisis  data  induktif,  perseptif  teoretis,  dan  bersifat penafsiran (Creswell, 2010). Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian tinjauan pustaka dengan memiliki berbagai tujuan yaitu untuk menginformaiskan  kepada pembaca hasil-hasil penelitian lain yang berkaitan erat dengan penelitian yang berkaitan erat  dengan    dengan  penelitian    yang  dilakukan  saat  ini,  tinjauan  pustaka  ini    dapat menyediakan  kerangka kerja dan tolak ukur untuk mempertegas pentingnya penelitian tersebut, seraya membandingkan hasil-hasinya dengan penemuan-penemuan  lain.

## III. KAJIAN TEORI
Dengan  melihat  fenomena  pendidikan  agama  Islam  bagi    peserta  didik  sekolah dasar, hal ini kurangnya terinternalisasinya nilai-nilai agama ( religius ) dan multikultural dalam  kehidupan  sehari-hari  dikatakan  (Amar,  2010;  Hairi,  2019).  Maka  dalam mengatasi problematika tersebut sangatlah perlu adanya inovasi dan sentuhan pendekatan yang  perlu  diujicobakan  dan  untuk  dilanjutkan  dengan  pelaksanaan  seperti  adanya perbaikan dalam penyusunan kurikulum, buku ajar, dan juga yang terpenting adanya jalan alternaitive  yang  lebih  mengarah  kepada  kesadaran  dan  pemahaman  kembali  secara
komprehensif makna dan aplikasi dari nilai-nilai agama dan cara beragama. Begitu juga hal nya yang dikatakan (Amar, 2010) melihat fakta di lapangan terlalu banyaknya konflik bernuansa agama, maka dengan pendidika Islam harus di revisi dan konsep indroktrinasi menjadi  relevansi.  Artinya  pendidikan  agama  harus  dikembangkan  bukan  hanya indoktrinasi berupa ajaran surge-neraka, baik-buruk, halal-haram, mukmin-kapir, tetapi relevansi terhadap kehidupan sehari-hari sehingga tujuan akhir  yang ingin dicapai bisa dihayati dan diamalkan  dalam kehidpan sehari-hari. Pendidikan agama harus diajarkan tentang ilmu pengetahuan secara konseptual yakni menjadi pengetahuan yang fungsional –konseptual. Artinya pengetahuan yang membantu orang untuk menanggapi, menilai dan menentukan sikap dalam hidup. Oleh karena itu pengajaran agama sebagai suatu bagian dari pendidikan yang bertitik tolak dan kaitannya dengan situasi kehiupan yang konkret, seperti bagimana cara berpikir, bertindak untuk dirinya sendiri maupun orang lain, yang berhubungan dengan interaksi dengan masyarakat, toleransi dalam masyarakat plural dan sejenisnya.
Sejarah multicultural adalah sejarah masyarakat majemuk. Seperi negara yang ada di kawasan Erofa (Kanada, AS, Dan Auastralia) ketiga negara itulah yang sangat serius mengembangkan konsep-konsep multikulturalisme dan pendidikan multikultural. Karena dilhat dari filosopisnya bahwa ketiga negara ini adalah negara yang sering mengadakan perpindahan  penduduk  (imigran)  yang  mana  pada  saat  itu  mereka  di  dalamnya  belum memberikan kesempatan untuk masuk dan bergabung di dalamnya. Hal ini telah berhasil bahwa  negara-negara  tersebut  bagian  dari  negara  yang  berhasil    dan  mengembangkan masyarakat  multikultur  dan  mereka  dapat  membangun  identitas  sendirinya  dan  tanpa membisukan ciri dari culture (Dede Rosyada, 2017).
Pendidikan  Multikultural  masih  diartikan  sangat  beragam  dan  belum  ada kesepakatan  dikalangan  intelektual.  Telah  kita  ketahui  bersama  pengertian  Pendidikan multicultural adalah sebagai keberagaman kebudayaan di lingkungan dalam masyarakat, dan terkadang juga diartikan sebagai pendidikan yang menawarkan berbagai keragaman budaya  dalam  masyarakat  (Sunarto  Kamanto,  2004).  Sementara  Conny  R  Semiawan memiliki persfektif tersendiri tentang pendidikan muktikultural yakni seluruh kelompok etnik dan budaya masyarakat Indonesia memiliki hak yang sama untuk mencapai prestasi terbaik di bangsa ini (Semiawan, Conni, 2004).
Meskipun  istilah  multikulturalisme  tidak  terdapat  dalam  kata-kata  sejarah  dan budya  Indonesia,  namun  dalam  perjalanan  nasionalisme  di  Indonesia,  substansi multikulturalisme  sangat  lekat  dengan  perjalanan  dan  cita-cita  nasionalisme  Indonesia yang  menganut  paham  kemajemukan  dalam  perjalan  sejarah  nasionalisme  Indonesia terdapat beberapa tahap yang sudah dan sedang dilalui bangsa Indonesia. (Ubaidillah & Abdul  Rozak,  2015)  terdapat  pada  tahap  pertama  yang  ditandai  dengan  tumbuhnya perasaan  kebangsaan  dan  persamaan  nasib  yang  diikuti  dengan  perlawanan  terhadap penjajahan baik sebelum maupun sesudah proklamasi. Tahap kedua bentuk nasionalisme Indonesia yang merupakan kelanjutan dari semangat revolusioner pada masa perjuangan
kemerdekaan. Ketiga nasionalisme persatuan dan kesatuan. Tahap keempat nasionalisme kosmopolitan .
Betapa pentingnya praktek pendidikan multikultural diberikan kepada peserta didik pada  usia  anak  sekolah  dasar,  dengan  harapan    agar  peserta  didik  mampu  memahami suasana dalam lingkungan peserta didik dan lingkungan orang lain terdapat keragaman ras, suku, dan budaya. Keragaman ini sangat memepengaruhi terhadap tolak ukur perilaku sikap, pola pikir manusia sehingga manusia harus memiliki teknik dan acara, kebiasaan- kebiasaan, serta aturan-atauran , bahkan adat-istiadat  yang berbeda satu sama lain, bila perbedaan  itu  tidak  dapat  dipahami,  maka  dengan  cepat  perselisihan  akan  terjadi (Ramadona,  2019).  Ini  dari  sebuah  nilai  multikultural  atau  bisa  dikatakan  dengan beragamanya dilihat dari segi budaya adalah suatu keinginan atau kehendak untuk kita legowo  terhadap  kelompok  lain,  sebagaimana  menyamakan  adan  mempersatukan kelompok  yang  berbeda.  Misalnya  dalam  kebudayaan,  kesukuaan,  kebahasaan,  jenis kelamin, dan daerah yang terdapat keterkaitan dengan agama akan menjadi sebuah pokok pikiran    yang  berkontekstual  yang  menghubungkan    masyarakat  pada  zaman  sekarang (Satria, 2016).
Melihat  dengan  adanya  sebuah  konsep,  bahwa  pendidikan  multikultural  telah ditemukan secara relevannya tentang keberagaman pada seseorang individu yang mana itu  merupakan  bagian  dari  sebuah  cerminan  dari  berbagai  pola-pola  tingkah  laku  dan perbuatan yang selalu berdasarkan pada nilai-nilai yang diyakini, hal ini terkait dengan perlakuan  dan  perbuuan  serta  sikap  yang  snagat  berpengaruh  adalah  sebuah  kesadaran ( Syah et al., 2020) . Melihat lebih penting terkait ilmu pengetahuan tentang unsur agama belum secara otomatis menimbulkan perpecahan.
Implementasi dari pendiidkan multikultural intinya adalah untuk melaksanakan di dalam masyarakat pluralis, yang mana sangat membutuhkan keilmuan tentang pedagogic secra tradisonal dan menumbuhkan sebuah inovasi, Karen adengan adanya pembaharuan akan  membatasi  proses  pendidikan  dalam  ruang  lingkup  sekolah  yang  syarat  akan menjadi  pendidikan  yang  bernuasa  intelektualistik,  sedangkan  terkait  dengan  adanya kehidupan yang bersosio budaya  akan adanya tuntutan  pendiidkan melalui hati (Qalbu) yang intinya akan dirahakan kepada  nilai persatuan dan kesatuan dari bangsa Indonesia yang  pluralistik.  Dari  berbagai  sudut  pandang  pendidikan  multikultural  ini  sangat dibutuhkan  sebuah  keilmuan  yang  menunjang  yakni  adanya  pedagogic  pemberdayaan, pedagogik  kesetaraan  manusia  dalam  kebudayaan  yang  beragam,  tanpa  membeda- bedakan ras, suku, jenis kelamin, bahkan agama. Relevansi kemajemukan dan keragaman budaya  adalah  sebuah  fenomena  yang  tidak  mungkin  dipungkiri  dan  dihindari  (Tohir, 2013). Kita hidup di dalam keragaman dalam budaya, ras, suku ,bahasa bahkan agama ini merupakan  bagian  dari  kemejemukan,  aktif  maupun  pasif.  Menurutnya  bahwa  ia menyusup dan menyangkut dalam setiap ruang kehiupan kita, tak terkecuali dalam hal kyakinan  dan  kepercayaan.  Hal  ini  bisa  terlihat  dalam  kemajemukan  dari  agama  yang dipeluknya sesuai  dengan keyakinan masing-masing da diikuti oleh Tuhan  yang Maha
Esa juga tidak Nampak sebagai bencana, tetapi juga diberi ruang lingkup untuk bekerja sama, saling toleransi, saling menghargai, saling tolong menolong dan saling menghargai satu sama lain agar tercipta suatu sinergi yang cemerlang.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Nilai- nilai religius dan multikultural yang terdapat pada buku paket PAI kelas II. Dalam konteks deskriptif ini berisikan berbagai dari nilai religius dan multikultural yaitu diantaranyan  tema-tema  dengan  tema-tema  yaitu  ajaran  agama  yang  dianutnya, menunjukan  perilaku  jujur,  disiplin,  tangggung  jawab,  tolong  menolong,  tolernasi  dan saling  menghargai.  Disini  kira  nya  nilai-nilai  religius  dan  multikultural  berperan  dan berarti  untuk  peserta  didik  khusus  nya  sekolah  dasar  kelas  II.    Dari  nilai-nilai  yang terdapat pada buku PAI ini peserta didik  diharapkan mampu untuk  menjadi generasi dan penerus bangsa  yang toleran, mencerminkan sikap kepedulian, sikap, kedisiplinan, dan berpegang teguh terhadap ajarannya masing-masing sesuai dengan ajaran dan keyakinan masing-masing. Beberapa nilai religius dan multikultural yang terdapat pada buku paket PAI di Kelas II terdapat berbagai kompetensi dan indikator-indikator dalam kehidupan sehari-hari,  yang  mana  hidup  itu  banyak  sekali  perbedaan  dalam  beragai  suku,  ras, pendidikan  dan  agama.  Untuk  memahami  lebih  jauh  lagi  terkait  dengan  adanya  saling tolong –menolong, saling menghargai, sikap saling toleransi, dan peduli terhadap sesama hal ini salah satu untuk menjunjung tinggi dari nilai-nilai yang ada pada buku paket PAI kelas II.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  ditemukan    berbagai  kalimat  yang mengandung nilai-nilai religius dan multikultural yang terdapat dalam buku teks buku ajar PAI  pada kelas II yang harus ditanamkan, diketahui, dipahami, dan diamalkan dalam diri  peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai Religius yang yang terdapat dalam buku teks /buku ajar PAI untuk sekolah dasar kelas II yaitu:
Pertama,  , Nilai  ketuhanan    yang  dalam  kalimat “ Nabi  Muhammad  SAW, Telandanku” Mela  juga rajin beribadah dan belajar” “Allah SWT, Maha Pencipta” “Pada hari Minggu Santi, Dan Mira,berekreasi ke pegunungan di sana mereka melihat indahnya ciptaan  ALLAH,  Mereka  juga  bersyukur  Karena  Allah  SWT,  telah  menciptakan  alam yang indah ““asyik bisa membaca Al-QURAN” “Meneladani kisah Nabi Yakub as”
Kedua, kejujuran yang tertera dalam kalimat “ Mela anak muslimah yang baik, ia jujur dan sangat menyayangi kedua orang tuanya dan teman-temannya”,
Ketiga nilai toleransi  yang dimuat pada kalimat “mela berkata kepada temannya “sesama teman kita harus saling menghargai, dan tidak boleh mengganggu orang lain, dan kita harus hidup rukun dengan sesama “
Nilai  ke  empat  “Allah  yang  Maha  Suc  dan  maha  Sempurna  juga  menciptkan anggota tubuh, dengan warna kulit badan yang berbeda, bentuk wajah yang berbeda-beda namun tetap hidup rukun.
Nilai ke lima mengandung nilai tanggung jawab yang tertera dalam kalimat “ayo kita mmebersihkan lingkungan sekolah bersama, “buanglah sampah pada tempatnya “dan cuci lah tanganmu sebelum makan“
Nilai yang ke enam yaitu nilai kemandirian yang teretra pada kalimat “pembiasaan yang dilakukan oleh peserta didik yaitu mengerjakan PR tidak mencontek, mencuci baju sendiri”
Dan nilai-nilai yang relevansi dengan nilai-nilai multicultural yang meliputi pada kalimat  seperti  nilai  toleransi      yang  terdapat  pada  kalimat  “Anak  muslim  harus berperilaku  terpuji,  contohnya  perilaku  terpuji  di  antaranya  hormat  dan  patuuh  kepada orang tua, guru, menghormati teman, bekerja sama dan tolong menolong” nilai-nilai yang terdapat pada nilai relevansi itu diantarnya nilai toleransi.
Nilai-nilai religius yang berbasis multikultural yang terekam dalam buku ajar PAI pada sekolah dasar Kelas II tersebut dapat diajarkan dan dipraktekan kepada peserta didik melalui  pengajaran  pendidikan  agama  Islam  .buku  ajar  PAI  tersebut  tentunya  dapat dimafaatkan  untuk  mendukung  terselenggaranya  pendidikan  agama  Islam  berbasis Multikulturalisme.  Kisah  yang  diangkat  dalam  buku  ajar  ini  dapat  menjdi  sumber inspirasi  dan  pembelajaran  bagi  kalangan  terdidik  untuk  membangun  perdamaian  dan harmoni kehidupan.

## V. SIMPULAN
Secara umum nilai religius adalah nilai-nilai   yang bisa dipahami sebagi tolak ukur bagi  setiap  manusia.  Religius  menurut  bahasa  artinya  mengikat.  Penanam  nilai-nilai religus ini pada hakikatnya adalah kewajiban orang tua dan sekolah, menurut ajaran islam bahwa  sanya  ketika  manusia  baru  lahir  kedunia  maka  mulai  dari  situ  sudah  mulai menanamkan nilai-nilai religious dalam keluarga agar menjadi anak yang beriman, dan tawakal  kepada  Tuhannya.  Sementara  di  sekolah  penanaman  nilai-nilai  religious  di sekolah itu dengan mengimplemntasikan materi-materi yang terdapat pada buku refernsi atau buku ajar  yakni  PAI.  Hal  ini peneliti akan  menyimpulkan hasil dari analissi  yang sudah dilakukan pada buku ajar PAI yaitu yang pada umumnya.  Pendidikan multikultural adalah  sebuah  proses  pendidikan  yang  mengedepankan  perbedaan,  persamaan  hak, toleransi,  keadilan,  pluralisme,  dan  persaudaraan.  Mengingat  nilai  yang  terkait  dengan nilai  multikultural  sudah  selayaknya  dan  sangat  penting  karena  dengan  berbagai persoalan dan perdebatan yang menjadi unsur perpecahan yang ada di sekitar kita. Hal yang  mendukung  adanya  pendidikan  agama  dengan  konsep  multikultural  dapat menanamkan  prinsip  menghormati  bebragai  kepercayaan  yang  ada  dimasyarakat. Sehingga  pendidikan  multikultural  merupakan  bentuk  penyelesaian  dalam  konflik kemajemukan. Maka nilai-nilai pendidikan multikultural penting untuk ditanamkan pada setiap individu demi terwujudnya kehidupan berbangsa, bernegara, dan beragama  yang berketuhanan,  dan  mampu  mrelevansikan  nilai-nilai  pendidikan  dengan  multicultural
seperti sikap yang damai, jujur toleransi, tanggung jawab,  dan saling menghormati dan menghargai perbedaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amar, I. (2010, Maret). Studi Normatif Pendidikan Islam Multikultural. ISLAMICA, 04 , 323-33.  Diambil  kembali  dari  file:///C:/Users/acer/AppData/Local/Temp/72- Article%20Text-1086-1-10-20170210.pdf
Creswell, J. W. (2010). Research Design. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dede Rosyada. (2017). Madrasah dan Profesionalisme Guru. Jakarta: Kencana.
Dimyati, J. (2020). Metodologi Penelitian Pendidikan &Aplikasinya . Jakarta: Kencana . Hairi,  F.  (2019).  KOMPETENSI  GURU  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM PENGELOLAAN. Jurnal Inspiratif Pendidikan , 195-211.
Ramadona,  F.  H.  (2019).  implemtasi  pembelajaran  multikultural  di  sekolah  dasar  di
Yogyakarta. stranas , 1-17. Diambil kembali dari http://staffnew.uny.ac.id/upload/198407242008122004/penelitian/Artikel+Multik ultur+2009.pdf
Rohman,  A.  (2009). Memahami  Pendidikan  dan  ilmu  pendiidkan  . Yogyakarta  : LaksBang Mediatama .
Satria. (2016). Eksitensi dalam pemeblajaran agama islam dalam membentuk pendidikan multikultural. Jurnal  Tabdir  Manajemen  pendidikan  Islam,  04 ,  32-42.  Diambil kembali  dari  file:///C:/Users/acer/AppData/Local/Temp/1131-Article%20Text- 3246-1-10-20191220.pdf
Semiawan, Conni. (2004). The College of a Multicultural Education In Pluralistic Society The Indonesia Case. Multucultural education In Indonesia and In South East Asia , 40.
Sisdiknas,  U.  (2018). Undang-Undang  Sisdiknas  No  20  Thaun  2003. Jakarta:  Pustaka Media.
Sunarto  Kamanto.  (2004).  Multikultural  Education  In  school  Colleagues  In  It's Implementation. Jurnal Multikultural Education In Indonesian and south east Asia , 47.
Supardi, a. a. (2014). Pengembangan sistem evaluasi pendidikan agama islam. Jakarta : Diadit Media .
Tohir,  M.  (2013). Nasionalisme  Indonesia  Membingkai  Pluralitas  dalam  dalam kedamaian dalam Juhdi setaiwan. Semarang : Aneka Ilmu.
Ubaidillah  &  Abdul  Rozak.  (2015). Pendidikan  Kewarganegaraan  (Civic  Education).
Jakarta: Kencana.