## ANTASARI
OPEN ACCESS

## Komunikasi Dakwah Kultural di Era Millenial

## Deni Irawan, Suriadi
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas Email: suriadisambas@gmail.com
KEYWORDS : Communication; Cultural Da'wah; Millennial
.
Kata Kunci: Komunikasi; Dakwah Budaya; Milenial

## Pendahuluan
Indonesia    mengalami    fenomena    masuknya    berbagai  seni  budaya  dan teknologi  dari  berbagai  daerah  bahkan  bangsa.  Di    satu  sisi  sebagian    besar

## ABSTRACT
Cultural  values  in  the  community  are  gradually  being  replaced.  Children  more easily  receive information provided by  internet  media.  Right  and  wrong  are  still questions because what is received, read, seen and heard from various sources is unclear. Especially if it is associated with Islamic nuances, namely da'wah, it will be a great homework for da'wah interpreters to straighten the news or information that is  often  found  in the  community  so that people  start to be sheepfolded by hoax information that will obviously harm our society. Therefore, it is imperative that efforts be made to filter people out of false news and misleading behavior so that the  community becomes  an  intelligent  society, with morality,  accompanied by  local  wisdom  nuances  that  are  still  maintained  as  an  adhesive  between  the relationship between the people in this millennial era.

## ABSTRAK
Nilai-nilai  Budaya  di  masyarakat  secara  bertahap  digantikan.  Anak-anak  lebih mudah menerima informasi yang diberikan oleh media internet. Benar dan salah masih menjadi pertanyaan karena apa yang diterima, dibaca, dilihat dan didengar dari  berbagai  sumber  tidak  jelas.  Apalagi  jika  dikaitkan  dengan  nuansa  Islami, yaitu dakwah, maka akan menjadi pekerjaan rumah yang bagus bagi penerjemah dakwah  untuk  meluruskan  berita  atau  informasi  yang  sering  ditemukan  di masyarakat  sehingga  masyarakat  mulai  dikeraskan  oleh  tipuan  informasi  yang akan  jelas  merugikan  masyarakat  kita.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bahwa upaya  dilakukan  untuk  menyaring  orang-orang  dari  berita  palsu  dan  perilaku menyesatkan  sehingga  masyarakat  menjadi  masyarakat  yang  cerdas,  dengan moralitas,  disertai  dengan  nuansa  kearifan  lokal  yang  masih  dipertahankan sebagai perekat antara hubungan antara orang-orang di era milenium ini.
remaja,    merupakan    kelompok  generasi  Y,  telah  menggeser  waktu  menonton televisi mereka menjadi waktu untuk melihat internet. Dari mulai bangun sampai akan  tidur  dan  bangun  lagi,  gadget  selalu  berada  digenggaman.  Seolah-olah gadget  menjadi  “kekasih  yang  tidak  dapat  ditinggalkan”  mengalahkan  kasih sayang seorang ibu. Globalisasi mengubah dunia dari berbagai hal. Kini, hiburan dengan  konten  audio  visual  tidak    lagi    hanya    dapat    diperoleh    dari    media televisi,    tetapi    juga    bisa    melalui    internet,    yaitu  dengan  melalui  perangkat komputer maupun ponsel pintar yang semakin beragam bentuknya. Sedikit demi sedikit  akan  mengeserkan  nilai-nilai  kultural  yang  ada  di  masyarakat  kita khususnya di Indonesia.
Remaja  tidak  lagi  akrab  dengan  namanya  silaturahmi  diantara  keluarga karena ponsel pintar sudah mulai menggantikannya dengan cara sms, facebook, whatshapp,  dan  bentuk  chatting  lainnya  sehingga  nuansa  kekeluargaan  dan kebersamaan  bersama  keluarga  tidak  lagi  dirasakan.  Nilai-nilai  kultural  di masyarakat mulai sedikit-demi sedikit tergantikan. Anak lebih mudah menerima informasi  yang  disediakan oleh  media internet.  Benar dan  salah  masih menjadi pertanyaan karena yang diterima, yang dibaca, dilihat dan didengar dari berbagai sumber  yang  belum  jelas  kebenarannya.  Apalagi  jika  dikaitkan  dengan  nuansa keislaman  yaitu  dakwah,  maka  akan  menjadi  PR  besar  bagi  para  juru  dakwah untuk  meluruskan  berita  atau  informasi  yang  sering  ditemui  di  masyarakat sehingga masyarakat mulai teradu domba oleh  informasi hoax yang jelas akan merugikan  masyarakat  kita.  Oleh  karena  itu,  penting  sekali  upaya  untuk memfilter  masyarakat  dari  berita  bohong  dan  prilaku  yang  menyesatkan sehingga  masyarakat  kembali  menjadi  masyarakat  yang  cerdas,  berakhlakul karimah  dengan  diiringi  nuansa  lokal  wisdom  yang  masih  tetap  dipertahankan sebagai perekat hubungan silaturahmi diantara masyarakat di era milenial ini.

## Kajian Pustaka
Komunikasi Dakwah Kultural

## 1. Pengertian Komunikasi
Pengertian  Komunikasi  adalah  suatu  aktivitas  penyampaian  informasi,  baik itu pesan, ide, dan gagasan, dari satu pihak ke pihak lainnya. Biasanya aktivitas
komunikasi ini dilakukan secara verbal atau lisan sehingga memudahkan kedua belah pihak untuk saling mengerti. Secara harafiah, definisi komunikasi adalah interaksi  antara  dua  orang  atau  lebih  untuk  menyampaikan  suatu  pesan  atau informasi.  Komunikasi  secara  umum  bertujuan  untuk  memberikan pengetahuan kepada orang lain. Komunikasi yang baik adalah komunikasi yang dapat  dimengerti  dan  diterima  oleh  orang  lain.  Selain  dengan  cara  verbal, komunikasi  juga  bisa  dilakukan  dengan  bahasa  tubuh  atau  menggunakan gesture untuk tujuan tertentu.
Secara terminologi, para ahli komunikasi
memberikan pengertian komunikasi menurut sudut pandang dan pendapat mereka masing- masing  diantaranya:  Danil  Vardiasnyah  (2008:  25-26)  mengungkapkan beberapa  definisi  komunikasi secara istilah yang dikemukakan para ahli:
1.  Jenis  &  Kelly  menyebutkan  “Komunikasi  adalah  suatu proses  melalui mana seseorang (komunikator) menyampaikan stimulus (biasanya dalam bentuk  kata-kata)  dengan  tujuan  mengubah  atau  membentuk  perilaku orang lainnya (khalayak)”.
2.  Berelson  &  Stainer “Komunikasi     adalah     suatu     proses     penyampaian informasi,  gagasan,  emosi,  keahlian,  dan  lain-lain.  Melalui  penggunaan simbol-simbol  seperti  kata-kata,  gambar-gambar,  angka-angka,  dan  lain- lain”
Selain itu, Deddy Mulyana (2010: 68-69) juga memberikan beberapa definisi komunikasi  secara  istilah  yang  dikemukakan  beberapa  pendapat  para  ahli antara lain:
1.  Theodore  M.  Newcomb  “Komunikasi  merupakan  setiap  tindakan komunikasi  dipandang  sebagai  suatu  transmisi  informasi,  terdiri  dari rangsangan yang diskriminatif, dari sumber kepada penerima.”
2.  Carl.I.Hovland, “Komunikasi adalah proses yang memungkinkan seseorang (komunikator)  menyampaikan  rangsangan  (biasanya  lambang-lambang verbal) untuk mengubah prilaku orang lain (komunikate).”
3.  Gerald  R.Miller,  “Komunikasi  terjadi  ketika  suatu  sumber  menyampaikan
suatu    pesan    suatu    penerima    dengan    niat    yang    disadari  untuk mempengaruhi perilaku penerima.”
4.  Everett M. Rogers, “Komunikasi adalah proses dimana suatu ide dialihkan dari  sumber  kepada  suatu  penerima  atau  lebih,  dengan  maksud  untuk merubah tingkah laku mereka.”
5.  Raymond S.Ross,    “Komunikasi    (internasional)    adalah     suatu    proses menyortir,  memilih  dan  mengirimkan  simbol-simbol    sedemikian    rupa sehingga  membantu  pendengar  membangkitkan  makna  atau  respons dari pikirannya yang serupa dengan yang dimaksudkan komunikator.”
6.  Mary  B.  Cassata  dan  Molefi  K.  Asante,  “(Komunikasi  adalah)  transmisi informasi dengan tujuan mempengaruhi khalayak”
7.  Harold  Laswell,  “(cara    yang    baik    untuk    menggambarkan  komunikasi adalah dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut) Who says what and      with      channel  to      whom      with      what      effect? atau      siapa  yang mengatakan  apa  dengan  saluran  apa  kepada  siapa  dengan  pengaruh bagaimana.
Alo   Liliweri   dalam   bukunya   Dasar-dasar   Komunikasi   Antar   Budaya mengutip      pendapat      Walstrom      dari      berbagai      sumber      menyebutkan beberapa definisi komunikasi, yakni:
1.  Komunikasi antarmanusia sering diartikan dengan pernyataan diri  yang paling efektif.
2.  Komunikasi merupakan pertukaran pesan-pesan secara tertulis dan lisan melalui percakapan, atau bahkan melalui penggambaran yang imajiner.
3.  Komunikasi  merupakan  pembagian informasi  atau  pemberian   hiburan melalui kata-kata secara lisan atau tertulis dengan metode lainnya.
4.  Komunikasi merupakan pengalihan informasi dari seorang kepada orang lain.
5.  Pertukaran    makna    antara    individu    dengan    menggunakan    sistem simbol yang sama.
6.  Komunikasi  adalah  proses  pengalihan  pesan  yang  dilakukan    seorang melalui suatu saluran tertentu kepada orang lain dengan efek tertentu.
7.  Komunikasi  adalah    proses  pembagian    informasi,    gagasan  atau perasaan  yang    tidak    saja    dilakukan    secara    lisan    dan    tertulis melainkan  melalui bahasa tubuh, atau gaya atau tampilan pribadi, atau hal lain disekelilingnya yang memperjelas makna.
Dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  adalah  proses  transmisi  pesan, informasi,  ide  atau  gagasan  dari  komunikator  kepada  komunikan  melalui bahasa verbal atau non verbal dengan tujuan mempengaruhi khalayak.

## 2. Pengertian Dakwah
Secara bahasa, dakwah  berasal dari   kata د ﻋ و ة – ﯾ د ﻋ و – د ﻋ ﻰ yang   berarti memanggil,  mengajak,    dan    menyeru.  Istilah  ini  sering  diberi  arti  yang  sama dengan  istilah  tabligh,  amar  ma’ruf    dan  nahi  munkar,  mauidzoh  hasanah, tabsyir  indzhar,  wasyiyah,  tarbiyah,  ta’lim,  dan  khotbah.  Dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (2005: 232) kata dakwah diartikan 1) Penyiaran, propaganda, 2)  penyiaran  agama  dan  pengembangannya  di  kalangan  masyarakat,  seruan untuk memeluk, mempelajari dan mengamalkan ajaran agama.
Hamzah Ya’qub sebagaimana dikutip Wahidin Saputra (2001: 1)  mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak manusia dengan hikmah kebijaksanaan untuk mengikuti  petunjuk  Allah  dan  Rasul-Nya.  Menurut  Abdul  Wahab  adalah menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah  dari  kemungkaran  adalah  fardhu yang  diwajibkan  kepada  setiap  muslim.  Ismail  sendiri,  mengatakan  bahwa dakwah merupakan kegiatan yang dilakukan untuk memerangi kejahatan, yang asalnya  tidak  baik  menjadi  baik.  Menurut  Shihab  (1994:  193)  dakwah  adalah seruan,  ajakan  kepada keinsyafan  atau  usaha  mengubah  situasi kepada  situasi yang lebih baik dan sempurna baik terhadap pribadi dan masyarakat.
Menurut  H.M.  Arifin  (2004:  6)  memberikan  definisi  bahwa  dakwah  adalah sesuatu  kegiatan  ajakan  baik  dalam  bentuk  lisan,  tulisan,  tingkah  laku  dan sebagainya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  berencana  dalam  usaha mempengaruhi orang lain baik secara individu maupun secara kelompok, agar supaya  timbul  dalam  dirinya  suatu  pengertian,  kesadaran,  sikap  penghayatan
serta  pengalaman  terhadap  ajaran agama sebagai  massage yang  disampaikan kepadanya  dengan  tanpa  adanya  unsur-unsur  paksaan.  Ali  Mahfud  (tt:  17) dalam  mengatakan  dakwah  adalah  mendorong  manusia  untuk  berbuat kebajikan  dan  mengikuti  petunjuk  agama,  yaitu  menyeru  mereka  kepada kebaikan  dan  mencegah  mereka  dari  perbuatan  kemungkaran  agar memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat (Abdullah, 2012: 9).
Berdasarkan  pengertian  tersebut  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  dakwah adalah  mengajak  atau  menyeru  manusia  ke  jalan  kebaikan,  mengajak  mereka untuk  beriman  dan  mentaati  ajaran    Allah    swt.,    amar    ma’ruf    nahi  munkar dengan  penuh  kesadaran  kemudian  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari sebagai  pegangan  hidup  manusia  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Sesuai dengan firman Allah dalam QS. Ali Imran/3: 104
وَﻟۡ ﺗَ ﻛُ ن ﻣِّ ﻧ ﻛُ مۡ أُ ﻣﱠ ﺔٞ ﯾَ دۡ ﻋُ و نَ إِ ﻟَ ﻰ ٱ ﻟۡ ﺧَ ﯾۡ رِ وَ ﯾَﺄۡ ﻣُ رُ و نَ ﺑِ ﭑﻟۡ ﻣَ ﻌۡ رُ و ف ِ وَ ﯾَﻧۡ ﮭَ وۡ نَ ﻋَ نِ ٱ ﻟۡ ﻣُ ﻧ ﻛَ رِۚ وَأ ُوْﻟَٰٓ ﺋِ كَ ھُ مُ ٱﻟۡ ﻣُ ﻔۡﻠِ ﺣُ و نَ ١٠٤
Terjemahnya:
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma´ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dakwah  pada  hakikatnya adalah  segala  aktivitas  dan  kegiatan  untuk  mengajak  seseorang  atau sekumpulan  orang  agar  berubah  dari  situasi  kehidupan  yang  kurang  baik kepada  situasi  kehidupan  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Aktivitas  ini dilakukan untuk mengajak, mendorong, menyeru, tanpa tekanan, paksaan, dan provokasi.

## 3. Pengertian Kultural
Pengertian  kultural    atau  budaya  mengacu  pada  perilaku  yang  dipelajari yang  menjadi  karakter cara  hidup  secara total dari  anggota suatu  masyarakat tertentu  (KBBI,  2012:  611).  Menurut  Baharudin  Ali  bahwa  kultural  atau kebudayaan berasal dari suatu adat masyarakat. Maka kebudayaan adalah hasil ciptaan  manusia  yang  terus  dijalankan  secara  berkelanjutan.  Budaya  berarti adat  istiadat  atau  sesuatu  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  sudah  sukar
diubah  (Ali,  2013).    Bentuknya  kebudayaan  berupa  fisik  atau  non-fisik, contohnya seperti pakaian dan norma-norma di masyarakat. Oleh karena itu M. Munandar  Soelaeman  (2010:  20)  mengatakan  bahwa  kebudayaan  memiliki teori, yaitu sebagai berikut:
1.  Dapat dipelajari dan diamati
2.  Bersumber  dari  segi  biologis,  lingkungan,  psikologis,  dan  komponen sejarah eksistensi manusia.
3.  Terdapat struktur
4.  Dapat dipecah-pecah ke dalam berbagai aspek
5.  Bersifat dinamis
6.  Memiliki variabel
7.  Ada ketentuan yang dapat dianalisis dengan metode ilmiah.
8.  Suatu  alat  bagi  seseorang  (individu)  untuk  mengatur  keadaan  secara total dan menambah arti.
Kultur atau budaya terdiri dari nilai-nilai umum yang dipegang dalam suatu kelompok  manusia;  merupakan  satu  set  norma,  kebiasaan,  nilai  dan  asumsi- asumsi  yang  mengarahkan  perilaku  kelompok  tersebut.  Kultur  juga  dapat mempengaruhi  nilai  dan  keyakinan  seseorang  (Mangunsong,  2009). Kebudayaan dalam arti luas, adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil  karya  manusia dalam  rangka kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan milik diri manusia dengan belajar.
Dalam  literatur  antropologi  terdapat  tiga  istilah  yang  boleh  jadi  semakna dengan kultural  (kebudayaan), yaitu  culture,  civilization, kebudayaan. S. Takdir Alisyahbana  (1986:  205)  mengatakan  bahwa  Term  kultur  berasal  dari  bahasa latin  yaitu  dari  kata  cultural  (kata  kerjanya  colo,  colere).  Arti  kultur  adalah memelihara,  mengerjakan,  satu  mengolah.  Soemardjan  dan  Soelaiman Soemardi,  mereka  mendefinisikan  kultur  sebagai  semua  hasil  karya,  rasa  dan cipta  masyarakat,  karya  yang  menghasilkan  teknologi  dan  kebudayaan kebendaan (material culture) yang diperlukan manusia untuk menguasai alam
sekitarnya  agar  kekuatan  serta  hasilnya  dapat  diabdikan  untuk  keperluan masyarakat.  Dengan demikian, kultur  atau  budaya pada dasarnya  adalah  hasil karya, rasa, cipta dan cita-cita manusia (Hakim dan Mubarok, 2000: 28-29).
Menurut Edward B. Tylor yang dikutip Heny Gustin Nuraeni dan Muhammad Alfan    (2012:  17)  menjelaskan  kultural  (kebudayaan)  merupakan  keseluruhan yang  kompleks,  yang  di  dalamnya  terkandung  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat oleh seseorang sebagai anggota masyarakat.
Muhammad  Arifin  (2004:  3)  berpendapat  bahwa  dakwah  kultural  adalah dakwah  yang  dilakukan  dengan  cara  mengikuti  budaya-budaya  kultur masyarakat  setempat  dengan  tujuan  agar  dakwahnya  dapat  diterima  di lingkungan  masyarakat.  Dakwah  kultural  juga  bisa  diartikan  sebagai:  kegiatan dakwah dengan memperhatikan potensi dan kecenderungan manusia sebagai makhluk  budaya  secara  luas  dalam  rangka  menghasilkan  kultur  baru  yang bernuansa  Islami  atau  kegiatan  dakwah  dengan  memanfaatkan  adat,  tradisi, seni, dan budaya lokal dalam proses menuju kehidupan Islami.
Menurut  Abdul  Munir  Mulkhan  (2003:  71)  bahwa  dakwah  kultural  adalah dakwah  yang berkaitan dengan  perbaikan-perbaikan  yang  ada dalam dimensi budaya  masyarakat.  Menurutnya  persoalan  dakwah  adalah  persoalan  sosial- budaya  seperti  kemiskinan,  pendidikan,  kesehatan  dan  kesejahteraan. Sedangkan Samsul Munir Amin (2008: 109) menjelaskan dakwah kultural adalah pengembangan  jalur  dakwah  memalui  jalur  kultural,  melalui  jalur  non-formal misalnya  melalui  pengembangan  masyarakat,  kebudayaan,  sosial,  dan  bentuk non-formal lainnya.
Dakwah  kultural  adalah  penyampaian  ajaran  Islam  kepada  yang  ma’ruf, dengan memperhatikan potensi dan kecenderungan manusia sebagai makhluk budaya  secara  luas  dalam  rangka  mewujudkan  masyarakat  Islam  yang sebenarnya atau kegiatan dakwah dengan memanfaatkan adat, tradisi, seni dan budaya  lokal  yang  terdapat  dalam  masyarakat  sebagai  proses  menuju  pada kehidupan  Islami.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  dakwah kultural  adalah  upaya  dai  (komunikator)  untuk  menyampaikan,  pesan-pesan
dakwah  dalam  bentuk  gagasan  atau  ide,  pendapat,  saran,  kepada  mad’u (komunikan) dalam bingkai kemasan kultural (budaya) setempat.

## Karakteristik Era Milenial
Karakteristik  Milenial  berbeda-beda  berdasarkan  wilayah  dan  kondisi  sosial- ekonomi. Namun, generasi ini umumnya ditandai oleh peningkatan penggunaan dan  keakraban  dengan  komunikasi,  media,  dan  teknologi  digital.  Di  sebagian besar belahan dunia, pengaruh mereka ditandai dengan peningkatan liberalisasi politik dan ekonomi; meskipun pengaruhnya masih diperdebatkan. Masa Resesi Besar (The Great Recession) memiliki dampak yang besar pada generasi ini yang mengakibatkan tingkat pengangguran yang tinggi di kalangan anak muda, dan menimbulkan  spekulasi  tentang  kemungkinan  krisis  sosial-ekonomi  jangka panjang  yang  merusak  generasi  ini  (https://id.wikipedia.org).  Kaum  Millennial adalah  mereka  generasi  muda yang  terlahir  antara tahun 1980an  sampai 2000. Kaum  Millennial  terlahir  dimana  dunia  modern  dan  teknologi  canggih diperkenalkan publik.

## Pembahasan

## Mengemas Dakwah Kultural di Era Milenial
Tentu  menjadi  sebuah  tantangan  besar  ketika  melihat  perkembangan zaman IT yang begitu cepat di zaman milenial ini. Namun sebaliknya, harus bisa melihat  sebuah  peluang  besar  juga  dari  perkembangan  IT  ini.  Mengemas Dakwah  untuk  mengkomunikasikan  ke  pada  mad’u  atau  pendengar,  pembaca yang  lebih  cepat  dan  lebih  banyak  sangat  penting  di  zaman  milenial  ini. Tentunya dakwah tidak hanya disampaikan melalui metode ceramah saja namun harus dikomunikasi melalui dunia IT yang lebih cepat dan mengikuti zaman.
Ada  pertanyaan  yang sedikit  membuat  kita berfikir  untuk  lebih keras, yaitu apa  penemuan  yang  paling  hebat  di  abad  sekarang  ini.  Menurut  sebagian pendapat  mengatakan  bahwa  pesawatlah  yang  paling  hebat,  mobil,  TV, komputer,  listrik.  Namun  ternyata  penemuan  yang  paling  hebat  di  zaman  ini adalah  handphone  dengan  alasan  bahwa  handphone  (Hp)  bisa  melenyapkan televisi  karena  di  Hp  sudah  ada  fasilitas  untuk  menonton  televisi,  begitu  juga arloji  juga  sudah  tersedia  di  fasilitas  Hp,  radio,  tape,  recorder,  kamera,  koran,
kalender, kartu ATM, dan lain sebagainya sudah tersedia dalam satu genggaman yang dinamakan hp. Itu sebagian yang dilihat dari sisi barangnya namun ada lagi bahwa  kejanggihan  di  dunia  melineal  ini  dengan  ditemukannya  hp menyebabkan  rasa  kasih  sayang,  saling  silaturahmi  diantara  keluarga, melenyapkan  masa  bermain  dengan  teman  sebaya  karena  selalu  asyik  sendiri bermain game dan chatting, bahwakan yang lebih bahaya lagi adalah melupakan waktu untuk beribadah. Oleh karena itu dengan perkembangan IT ini khususnya di masa melineal sekarang ini harus disikapi dengan baik dan bijak sehingga kita tidak  hanyut  dalam  derasnya  arus  globalisasi  sekarang  ini.  Nilai-nilai  kultural harus  mampu  dikomunikasikan  kepada  generasi  muda  sehingga  masa  depan akan lebih baik. Begitu juga nilai-nilai keagamaan yang dikemas dalam dunia IT harus mampu menyampaikan pesan dakwah sehingga metode yang diterapkan tidak bertentangan dengan perkembangan zaman melineal sekarang ini.
Mengemas  dakwah  dalam  berbagai  macam  bentuk  metode  sangat diperlukan.  Salah  satu  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah mengkomunikasi  dakwah  dengan  menggunakan  aspek  budaya  (kultural) sehingga zaman milenial ini tidak menghilangkan aspek-aspek budaya daerah. Sebagaimana  hadis  Rasulullah  saw.  “Ballighu  ‘anni  walau  ayat”.  Hal  ini menggambarkan  pentingnya  menyampaikan  kebaikan  walaupun  hanya  satu ayat.  Kewajiban  dakwah    boleh  dilakukan  siapa  saja  yang  mengaku  dirinya muslim.  Rasa  keterpanggilan  untuk  menyampikan  kebaikan,  nilai-nilai keagamaan, pesan-pesan dakwah harus berangkat dari kesadaran diri pribadi.
Cara  dakwah  milenial  kini  sedang  dikembangkan  oleh  berbagai  organisasi keagamaan  dan  masyarakat  sehingga  tidak  monoton.  Mereka  menyesuaikan perkembangan di  masyarakat tentunya  akibat majunya dunia digital sekarang ini.  Kecepatan  dalam  mengakses  informasi  merupakan  kebutuhan  yang  tak dapat  dihindari  di  era  milenial.  Oleh  karena  itu,  materi  dakwah  banyak  yang disebarluaskan melalui saluran TV, Youtube dan media lainnya.
Menyampaikan  dakwah  tidak  selalunya  harus  dengan  membentuk sekumpulan  orang  saja  namun  harus  mengkomunikasikan  dakwah  itu  dalam bentuk  kecanggihan  media  IT  sekarang  ini.  Misalnya  sebuah  pengajian  yang dilakukan itu sebaiknya harus diliput kemudian disebarkan melalui media, boleh
melalui  facebook,  TV, Whatshap, Youtube sehingga pesan  dan  materi  dakwah yang  ingin  disampaikan  kepada  mad’u  itu  lebih  banyak  dan  lebih  luas  lagi. Bentuk  dakwah  kultural  yaitu  menggunakan  kearifan  lokal  tetap  digunakan namun  harus  dikemas  dalam  bentuk  zaman  milenial  ini.  Unsur-unsur kedaerahan tidak ditinggalkan namun tetap dikemas dalam bentuk yang lebih menarik di zaman milenial ini.
Sesuai  teori  komunikasi  bahwa  komunikasi  adalah  suatu  aktivitas penyampaian  informasi,  baik  itu  pesan,  ide,  dan  gagasan,  dari  satu  pihak  ke pihak lainnya baik melalui verbal ataupun non verbal. Jelas sekali bahwa proses mengkomunikasi dakwah itu harus dikemas tidak hanya dalam bentuk ucapan saja  namun  harus  juga  dikemas  dalam  bentuk  non  verbal  atau  pun  bentuk gerakan, seni, budaya dalan lain sebagainya sehingga masyarakat di era milenial sekarang  ini  tidak  bosan  atau  jenuh  dengan  penampilan  dakwah  yang  tidak mengikuti  perkembangan  zaman.  Apalagi  jika  kita  hadapkan  dakwah  pada kalangan  anak muda,  mereka  selalu menginginkan  pesan,  materi dan  metode dakwah yang lebih menyentuh kekinian. Oleh karena itu sangat penting sekali mengemas  dakwah  untuk  dapat  mengkomunikasikan  pesan-pesan  dakwah dalam bentuk yang lebih kreatif dan inovatif.
Salah satu contoh yang dapat penulis sampaikan adalah mengemas budaya kehidupan  keseharian  anak-anak  pasantren  yang  dikemas  sedemikian  rupa sehingga layak untuk ditampilkan di media sosial, facebook, youtube, whatshap dan televisi sehingga masyarakat lebih mudah mengakses, mengetahui, melihat secara  jelas  kehidupan  keagamaan  dan  pendidikan  yang  dilakukan  selama  di pasantren. Secara tidak langsung akan memberikan gambaran  positif dan yang terpenting  adalah  adanya  pesan-pesan  moral  yang  ingin  disampaikan  dalam kehidupan  anak-anak  pasantren.  Bentuk  lokal  wisdom  kehidupan  pasantren itulah  yang  ingin  disampaikan  sehingga  tidak  selalu  terkesan  monoton  dan ketinggalan  zaman.  Begitu  juga  pengajian-pengajian  keislaman  lainnya  harus juga  dikemas  dan  ditampilkan  dalam  ruang  publik  yang  dapat  diakses  oleh masyarakat  luas  sehingga  lebih  luas  dalam  menyebarkan  informasinya. Komunikasi  yang  dilakukan  tidak  hanya  satu  arah  saja  namun  sudah  mampu memasuki ruang publik yang lebih luas.
Oleh  karena  itu,  secara  tidak  langsung  dengan  menampilkan  budaya  lokal dalam  dakwah  akan  memberikan  efek  bahwa  kearifan  lokal  juga  merupakan sebuah kekayaan  anak bangsa  yang mesti  dipertahankan dan selalu di  jaga di zaman era milenial ini. Konten-konten yang bernuansa budaya daerah setempat harus  dikemas  ditampilkan  lebih  menarik  sehingga  terjadilah  komunikasi dakwah  kultural  yang  tetap  menampilkan  sosok  dakwah  yang  tidak meninggalkan  budaya  lokal  namun  dikemas  dengan  zaman  kekinian  serta memasukkan nuansa keagamaan.
Arus  globalisasi  sekarang  ini  merupakan  fenomena  menarik  yang  sedang terjadi dalam kehidupan masyarakat dewasa ini. Budaya global dan gaya hidup (life style)  merupakan  dampak paling kentara akibat  fenomena  ini.  Globalisasi sendiri  diartikan  sebagai  proses  mendunianya  seluruh  kehidupan  sosial, ekonomi,  politik hingga  budaya  antara satu  negara dengan  negara lainnya  di seluruh  dunia  dinyatakan  tidak  memiliki  ‘batas’  alias  borderless.  Dapat  saja berita  yang  masuk  terkait  permasalahan  tiap  negara  dengan  mudahnya tersebar  melalui  internet,  media  sosial,  maupun  aplikasi  berbasis  internet lainnya dalam  satu  perangkat  yang  disebut  gadget.  Hal tersebut terjadi  pada generasi  muda  Indonesia  saat  ini  disebut  sebagai  generasi  gadget  atau  yang sering  kita  kenal  sebagai  generasi  milenial.  Anak-anak  bangsa  secara  tidak langsung juga telah dijajah oleh “dunia gadget”. Mereka terkadang lupa akan kewajiban  sebagai  seorang  muslim.  Melakukan  sholat  terkadang  sampai  lupa karena  keasyikan  dalam  memainkan  gadget.  Melakukan  chatting  dengan temannya, bermain game dan lain sebagainya sehingga anak-anak yang belum tahun  membedakan  sisi  positif  dan  negatif  ini  harus  selalu  dibimbing  dan diarahkan. Oleh karena itulah sangat penting membangun komunikasi dakwah kultural  ini  dalam  membentuk  insan  berakhlakul  karimah  yang  tetap mempertahankan budaya lokal yang dikemas dalam dunia teknologi.

## Simpulan
Kecanggihan IT di era milenial ini di satu sisi memberikan kebermanfaatan bagi  manusia  namun  di  sisi  yang  lain  tentunya  menyumbangkan  sederetan kerugiaan  yang  mesti  disikapi  secara  bijak.  Oleh  karena  itu  perkembangan dunia IT di era milenial sekarang ini harus memiliki filter. Salah satu filter yang
digunakan  untuk  generasi  sekarang  ini  khususnya  dalam  bidang  dakwah adalah  dengan  memanfaatkan  kekayaan  lokal  wisdom  yang  ada  di  masing- masing daerah namun dikemas dalam bentuk yang menarik sehingga dapat di akases  melalui  dunia  IT.  Komunikasi  dakwah  yang  dilakukan  harus  dapat menyentuh  sisi-sisi  anak  remaja  sebagai  generasi  penerus  bangsa.  Jangan sampai  anak  generasi  penerus  bangsa  di  “sesatkan”  oleh  berita  bernuansa hoax. Anak disuguhkan dengan konten negatif. Oleh karena itu, konten/pesan- pesan  dakwah  yang  bernilai  positif  dan  sifatnya  bernuansa  keagamaan  harus juga  dikemas  dengan  baik.  Nilai-nilai  kultural  bangsa  juga  dikemas  dalam bingkai dakwah.

## Referensi
Abd.  Rauf,  Dirasa  Fil  Dakwah  al-Islamiyah,  (Cet.  I;  Kairo:  Dar  El-  Tiba’ah  al  Mahmadiyah, 1987)
Abdul Munir Mulkham, Sosiologi Dakwah  (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,  2013) Ahmad   Warson   Munawir,   Al-Munawir   Kamus   Arab   Indonesia (Yogyakarta:  Krapyak, 1984),   h.   438-439    dan   Louis  Ma’luf   Yasu’i,   Al-Munjid Mu’jam Madrasiyyi  li  al- Lughah al-Arabiyyah (Beirut, 1935)
Ali Mahfud, Hidayah Al-Mursyidin ila Thuruq al-Wa’ziwa al-Khitabah, (Beirut: Darul Ma’arif, tt,)
Atang Abd. Hakim, dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000)
Baharuddin Ali, Prinsip-Prinsip Dakwah Antarbudaya, Jurnal Berita Sosial. Edisi I. Desember 2013/ISSN. 23392584 (21 Nopember 2018).
Dani    Vardiansyah,    Filsafat    Ilmu    Komunikasi    Suatu    Pengantar,    Cet.    II    (Jakarta:    PT Indeks, 2008)
Deddy  Mulyana,  Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar,  Cet.  XIV  (Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya, 2010), h. 68-69.
Dep. Diknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai Pustaka, 2001) Frieda  Mangunsong,  Faktor  Interpersonal,  dan  Kultural  Pendukung  Efektivitas
Kepemimpinan  Perempuan  Pengusaha  dari  Empat  Kelompok  Etnis  di  Indonesia (Makara, Sosial Humaniora: 2009).
H.  M.  Arifin,  Psikologi  Dakwah,  Suatu  Pengantar  Studi  (Cet.  6;  Jakarta:  PT  Bumi  Aksara, 2004)
H.Abdullah,  Dakwah  Kultural  dan  Struktural;  Telaah  Pemikiran  dan  Perjuangan  Dakwah Hamka dan M.Natsir, (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2012)
Heny Gustin Nuraeni dan Muhammad Alfan, Studi Budaya Indonesia (Bandung: CV Pustaka Setia, 2012) https://id.wikipedia.org/wiki/Milenial Kementerian  Agama  RI.  Al-Quran  dan  Terjemahnya.  Sulawesi  Selatan,  CV.  Pustaka  Jaya
Ilmu, 2014.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Jakarta:  Balai
Pustaka, 2012)
Luwis Ma"luf, al-Munjid fiy al-Lugah (Bairut: Dar al-Masyriq, 2007) M. Munandar Soelaeman, Ilmu Budaya Dasar: Suatu Pengantar  (Bandung: Refika Aditama, 2010)
M. Munandar Soelaeman, Ilmu Budaya Dasar: Suatu Pengantar (Bandung: Refika Aditama, 2010)
M.  Quraish  Shihab,  Membumikan  al-Qur’an;  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan
Masyarakat (Bandung: Mizan, 1994)
Muhammad  Arifin,    Klasifikasi  Ayat-Ayat  al-Qur’a>n  Dakwah  Kontemporer  Buku  Cerdas Para Da’i  (Surabaya: CV Pustaka Agung Harapan, 2004)
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional RI, Kamus Basar Bahasa Indonesia  Edisi III (Jakarta: Balai Pustaka, 2005) S. Takdir Alisyahbana, Antropolgi Baru (Jakarta: Dian Rakyat, 1986) Samsul Munir Amiin, Rekonstruksi Pemikiran dan Dakwah Islam (Jakarta: Amzah, 2008) Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2011)