## Kearifan Lokal “Bahata” Sebagai Upaya Mencegah Covid-19 di Desa Lipu
Nastia Program Studi Ilmu Pemerintahan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Buton Jl. Betoambari, No. 36 Kota Baubau, Sulawesi Tenggara, 93721
Received: 8th June 2020; Revised: 14th September 2020;
Accepted: 17th September 2020

## ABSTRACT
Bahata  (refuse  bala)  is  one  of  the  local  wisdom  that  is  still  believed  and  implemented  by the people of Lipu Village, this event or ritual is believed to be a healing and prevention for the  community  from  disease  outbreaks  that  are  occurring  and  can  result  in  an  infinite number  of  deaths.  The  research  is  located  in  Lipu  Village,  Kadatua  District,  South  Buton Regency,  Southeast  Sulawesi  Province.  Using  a  qualitative  method  through  a  descriptive approach,  the  purpose  of  this  study  is  to  reveal  the  correlation  between  events  or  rituals with the prevention of Covid-19 disease established by the Government. The data obtained uses  technical  interviews  and  literature  studies  that  have  a  close  relationship  with  local wisdom in  the community. The results of this study indicate  that  at its base, Bahata is  a belief  that  is  extracted  from  the  experiences  of  the  Lipu  Village  community  in  the  past  so that they live as the culture of the Lipu Village community. Bahata teaches how to maintain relationships  between  fellow  humans  and  God  Almighty.  Bahata  is  just  a  procession  of climbing special prayers to God Almighty and respecting ancestors in a sanctified place for the  success  of  overcoming  disease  outbreaks  in  Lipu  Village,  but  the  existence  of  Bahata has  formed  a  pattern  of  life  for  the  people  of  Lipu  Village,  including  (1)  pattern  live discipline, discipline in washing hands and wearing masks, (2) a healthy lifestyle, having more  time  to  rest  and  choosing  nutritious  foods  to  increase  body  immunity.  Bahata  is  a solution in Lipu Village in breaking the Covid-19 chain.
Keywords: local wisdom; Covid-19; Bahata

## ABSTRAK
Bahata  (tolak  bala)  adalah  salah  satu  kearifan  lokal  yang  masih  dipercaya  dan dilaksanakan  oleh  masyarakat  Desa  Lipu,  acara  atau  ritual  bahata  ini  diyakini  dapat menjadi penyembuh dan pencegah masyarakat dari wabah penyakit yang sedang terjadi serta  dapat  mengakibatkan  kematian  dalam  jumlah  yang  tak  terhingga.  Penelitian berlokasi  di  Desa  Lipu,  Kecamatan  Kadatua,  Kabupaten  Buton  Selatan,  Propinsi Sulawesi  Tenggara.  Menggunakan  metode  kualitatif  melalui  pendekatan  deskriptif, tujuan penelitian ini untuk mengungkap korelasi antara acara atau ritual bahata dengan pencegahan  penyakit  Covid-19  yang  ditetapkan  oleh  Pemerintah.  Data  yang  diperoleh mengunakan  teknis  wawancara,  dan  studi  kepustakaan  yang  memiliki  hubungan  erat

## Gorontalo

## Journal of Government and Political Studies

## Volume 3 -  NO. 2 – Oktober 2020
P-ISSN: 2614-2120   E-ISSN: 2614-2104
dengan  kearifan  lokal  di  masyarakat.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pada dasanya  Bahata  adalah  sebuah  kepercayaan  yang  disarikan  dari  pengalaman masyarakat  Desa  Lipu  dimasa  lalu  sehingga  hidup  sebagai  budaya  masyarakat  Desa Lipu.  Bahata  mengajarkan  bagaimana menjaga  hubungan  antara  sesama  manusia  dan Tuhan  yang  Maha  Esa.  Bahata  hanyalah  sebuah  prosesi  pemanjatan  doa-doa  khusus kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  dan  penghormatan  kepada  leluhur  ditempat  yang disucikan (keramat) atas keberhasilan  mengatasi wabah penyakit di Desa Lipu, namun adanya  Bahata  terbentuk  sebuah  pola  kehidupan  masyarakat  Desa  Lipu,  diantaranya yaitu  (1)  pola  hidup  disiplin,  disiplin  mencuci  tangan  dan  memakai  masker,  (2)  pola hidup sehat, memiliki waktu lebih untuk beristirahat dan memilih makanan yang bergizi dalam  upaya  peningkatan  imunitas  tubuh.  Bahata  menjadi  solusi  di  Desa  Lipu  dalam memutus mata rantai Covid-19.
Kata Kunci : kearifan lokal; Covid-19; Bahata

## 1. PENDAHULUAN
Saat  ini  dunia  sedang  diperhadapkan  dalam  situasi  yang  tidak  menentu sejak  adanya  penyakit  Corona  Virus  Disease  (Covid-19)  yang  pertama  kali muncul dan ditemukan di Kota Wuhan, Cina pada awal desember 2019. Covid- 19  ditemukan  di  Indonesia  pada  2  maret  2020  dan  berepisentrum  di  Kota Jakarta,  Indonesia  yang  memiliki  34  Propinsi  416  Kabupaten  dan  98  Kota memiliki potensi terkena dampak penyebaran Covid-19, hal ini disebabkan oleh mobilitas  penduduk  indonesia  yang  besar  dan  tersebar  diseluruh  wilayah  di Indonesia, dan per April 2020 34 Propinsi di Indonesia telah terdampak Covid-19 (Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19, 2020). Salah  satu  wilayah  di  Indonesia  yang  terdampak  Covid-19  adalah  Kota Baubau Propinsi Sulawesi Tenggara, Kota Baubau memiliki jarak 8,4 Km dengan Desa  Lipu  Kecamatan  Kadatua  Kabupaten  Buton  Selatan,  pada  27  April  2020 Kota  Baubau  dinyatakan  sebagai  wilayah  terdampak  Covid-19  dengan  status Zona  Merah  akibat  adanya  temuan  2  orang  warga  Kota  Baubau  yang  positif Covid-19  berdasarkan  hasil  tes  swab.  Temuan  ini  menjadi  berita  mengejutkan dan  membuat  panik  masyarakat  tidak  hanya  masyarakat  Kota  Baubau  akan tetapi seluruh masyarakat di Kepulauan Buton yang memiliki akses yang mudah dan  dekat  dengan  Kota  Baubau  diantaranya  Kabupaten  Buton,  Kabupaten Buton Selatan dan Kabupaten Buton tengah. Khusus Kabupaten Buton Selatan tepatnya  di  Desa  Lipu  Kecamatan  Kadatua,  pemerintah  desa  dan  masyarakat setempat  dalam  menanggapi  situasi  Covid-19  yang  ada  di  Kota  Baubau, melakukan berbagai upaya pencegahan agar Covid-19 tidak terdampak di Desa Lipu.  Diantaranya  bersama  Pemerintah  Desa  memberikan  himbauan  agar masyarakat  mengikuti  anjuran  kesehatan  yang  sesuai  dengan  Protokol Pencegahan  Penularan  Covid-19  yang  telah  ditetapkan  oleh  Pemerintah  Pusat. Sementara  masyarakat  Desa  Lipu  mulai  melakukan  pembatasan  lokal  akses keluar masuk di Desa Lipu.
Namun  upaya-upaya  pecegahan  Covid-19  tersebut  dianggap  belum mumpuni  bagi  masyarakat  Desa  Lipu  sendiri,  hal  ini  dikarenakan  begitu kentalnya  kepercayaan  dan  keyakinan  masyarakat  Desa  Lipu  dalam menghadapi wabah penyakit. Dimasa lalu masyarakat Desa Lipu diperhadapkan pada  wabah  penyakit  muntaber/diare  dan  Demam  Berdarah  Dengue  (DBD) dengan tingkat kematian cukup tinggi, kondisi akses Desa Lipu, alat kesehatan
serta  tenaga  medis  yang  sangat  terbatas  tidak  mampu  mengatasi  penyakit tersebut,  sehingga  mendorong  tokoh  adat,  tokoh  agama,  pemerintah  Desa melakukan ritual Bahata sebagai bentuk permohonan kepada Tuhan Yang Maha Esa  agar  disembuhkan  dari  wabah  penyakit  tersebut,  sekaligus  sebagai peringatan  kepada  masyarakat  Desa  Lipu  untuk  memperhatikan  pola  hidup bersih dan sehat. Sebab terjadinya wabah penyakit muntaber/diare dan Demam Berdarah Dengue (DBD) saat itu akibat cara hidup masyarakat yang tidak bersih dan sehat. Begitu pula dalam menghadapi pandemi Covid-19 ini.
Acara  ritual  Bahata  di  Desa  Lipu  tidak  setiap  saat  dilakukan,  hanya dilakukan  jika  ada  wabah  penyakit  atau  wabah  lainnya  yang  menyerang manusia  dan  menyebabkan  tingginya  angka  kematian,  acara  ritual  Bahata dilakukan  baik  wabah  penyakit  tersebut  sudah  terjadi  di  Desa  Lipu  ataupun sebagai langkah antisipatif dalam upaya pencegahan agar terhindar dari wabah penyakit,  seperti  saat  ini  yaitu  wabah  Covid-19.  Dalam  hal  pelaksanaan  acara ritual  Bahata  tidak  semua  warga  masyarakat  di  Desa  Lipu  dapat melaksanakannya hanya  orang-orang tertentu yang  dapat  melaksanakan  acara ritual  tersebut  dan  mendapatkan  persetujuan  serta  dukungan  dari  Pemerintah Desa  Lipu, hal  ini sesuai dengan Peraturan Daerah Kabupaten Buton Nomor 3 Tahun 2017 Tentang Rencana Induk Pelestarian Kebudayaan Daerah Kabupaten Buton Tahun 2017-2021.
Sebagai  Daerah  Otonom  Baru  aturan  kebudayaan  yang  berlaku  di  Buton Selatan masih menggunakan Peraturan Daerah yang dimiliki Kabupaten Induk yaitu  Kabupaten  Buton.  Dalam  pasal  3  ayat  3  Perda  Kabupaten  Buton  No.  3 Tahun  2017  disebutkan  bahwa  kewenangan  pemerintah  daerah  dalam melakukan perlindungan, pengembangan, pembinaan dan pengawasan terhadap pelestarian budaya salah satunya adalah aspek tradisi. Sementara dalam pasal 4 ayat 2 Perda Kabupaten Buton No. 3 Tahun 2017 berbunyi Pemerintah Daerah dalam  melakukan  kegiatan  sebagaimana  pasal  3  ayat  3  wajib  memperhatikan beberapa  hal  diantaranya  yaitu  (1)  nilai  agama,  (2)  tradisi,  nilai,  norma,  etika, dan hukum adat, (3) sifat keserasian dan kesucian unsur-unsur budaya tertentu yang  dipertahankan  oleh  masyarakat,  (4)  kepentingan  umum,  kepentingan komunitas,  kepentingan  kelompok,  dan  masyarakat,  (5)  jati  diri  bangsa,  (6) kemanfaatan  bagi  masyarakat,  dan  (7)  peraturan  perundang-undangan. Langkah  Pemerintah  Desa  Lipu  mendukung  pelaksanaan  acara  atau  ritual bahata  sesuai  dengan  amanat  yang  ada  dalam  Perda  Kabupaten  Buton  No.  3 tahun  2017  karena  dalam  acara  atau  ritual  bahata  mengandung  apa  yang disebutkan dalam pasal 4 ayat 2 Perda Kabupaten Buton No. 3 tahun 2017 dan yang  paling  mendasar  adalah  pada  poin  6,  bahwa  acara  atau  ritual  bahata bukan  hanya  sekedar  tradisi  namun  memiliki  manfaat  bagi  masyarakat  Desa Lipu  pada  khususnya  dan  pulau  Kadatua  bahkan  sekepulauan  Buton  pada umumnya  agar  dilindungi,  dijauhkan  dan  diselamatkan  dari  wabah  Covid-19 serta wabah Covid-19 segera berlalu.
Pilihan  untuk  tetap  mempertahankan  dan  menggunakan  kearifan  lokal ditengah  kehidupan  yang  modern  saat  ini  memperlihatkan  jika  modernisasi perlu  untuk  disikapi  secara  kritis  karena  tawaran  daya  tarik  dan  propaganda yang  ada  didalamnya  mampu  membuat  seseorang  menjadi  lupa  akan  identitas
dan  jati  dirinya  sebagai  masyarakat  yang  memegang  teguh  kearifan  lokal. Kondisi hari ini menunjukkan jika kehidupan modern sangat dielu-elukan oleh masyarakat,  bahkan  banyak  ditemukan  sikap  yang  sudah  tidak  peduli  dan pecaya lagi dengan keberadaan kearifan lokal dampaknya kearifan lokal menjadi terkikis  dan  pada  akhirnya  berada  pada  tahap  kepunahan  dan  menghilangkan ciri khas suatu suku dalam sebuah bangsa.
Adat istiadat dan tata nilai yang ada dalam suatu masyarakat merupakan basis  dalam  mengatur  tata  perilaku  anggota  masyarakat.  Sikap  dan  perilaku masyarakat  yang  mentradisi,  karena  di  dasari  oleh  nilai-nilai  yang  diyakini kebenarannya  merupakan  wujud  dari  sebuah  kearifan  lokal,  masyarakat  pada dasarnya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kearifan  lokal  yang  telah  turun  temurun dari  satu  generasi  ke  genarasi  berikutnya  (Basyari,  2014).  Tidak  dapat dipungkiri  jika  Desa  Lipu  tidak  luput  dari  pengaruh  gaya  hidup  modern  yang cenderung  menyenangi  hal-hal  yang  bersifat  kommunal  atau  berkelompok sehingga  tidak  mengherankan  jika  hampir  diseluruh  tempat-tempat  rileks seperti  kedai-kedai  kopi  dan  restoran  dipenuhi  oleh  kelompok-kelompok masyarakat,  dari  jumlahnya  pun  cukup  banyak.  Kondisi  ini  sangat memungkinkan dan membuka peluang Covid-19 menyebar.
World  Health  Organization (WHO)telah  menetapkan physical  distancing, namun  tidak  semua  masyarakat  menerima  dan  mematuhinya,  begitu  pula masyarakat  Desa  Lipu,  akan  tetapi  kuatnya  kepercayaan  terhadap  Bahata membuat masyarakat Desa lipu mengurangi aktifitas-aktifitas berkumpul salah satunya  resepsi  pernikahan  batal  dilaksanakan,  masayarakat  Desa  Lipu biasanya  keluar  masuk  Kota  Baubau  dengan  berbagai  aktifitas  lebih  memilih mengurangi  bahkan  ada  yang  menghentikan  aktifitasnya  dan  memilih  tinggal dirumah (stay  at  home) ,  semua  terjadi  sejak  dilakukannya  acara  ritual  Bahata diawal  masa  pandemi  covid-19.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan korelasi  antara  upaya  dalam  mencegah  wabah  penyakit  covid-19  yang dijalankan  Pemerintah  dengan  kearifan  lokal  yang  berlaku  pada  masyarakat Desa Lipu.

## 2. METODE
Metode penelitian adalah langkah ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu (Sugiyono, 2016). Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  observasi  dan  wawancara  kepada  informan  terkait diantaranya tokoh adat, tokoh agama, Pemerintah Desa dan masyarakat di Desa Lipu  Kecamatan  Kadatua  Kabupaten  Buton  Selatan.  Selain  melalui  kedua metode  tersebut  pengumpulan  data  dan  informasi  dilakukan  dengan  metode studi  kepustakaan  yang  tersedia  pada  buku  referensi,  artikel  penelitian  atau jurnal,  artikel  berita  pada  media  massa  dan  lainnya  yang  berkaitan  dengan masalah  penelitian.  Data  yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan  metode  trianggulasi  data  yaitu  disajikan,  dibahas  dan  ditarik suatu kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Lipu  merupakan  salah  satu  Desa  dari  10  Desa  yang  terdapat  di Kecamatan  Kadatua,  Kabupaten  Buton  Selatan,  Propinsi  Sulawesi  Tenggara. Wilayah  Kecamatan  Kadatua  sendiri  secara  keseluruhan  terdiri  dari  pulau kadatua  dan  pulau  liwutongkidi  dengan  luas  total  32,82km²  dan  jumlah penduduk  sebanyak  8.072  jiwa.  Jarak  Desa  Lipu  dengan  ibu  kota  Kecamatan yaitu 3 km².  Desa  Lipu memiliki  luas wilayah 7,08 Km² atau 21,57%  dari  luas ibu kota Kecamatan Kadatua. Jumlah penduduk Desa Lipu sebanyak 1.145 jiwa atau 9,88% dari jumlah penduduk Kecamatan Kadatua, dengan rincian 467 jiwa berjenis kelamin laki-laki dan 678 jiwa berjenis kelamin perempuan. Penduduk Desa  Lipu  mayoritas  atau  seluruhnya  beragama  islam,  dengan  mata pencaharian petani atau berkebun dan nelayan (BPS Buton Selatan, 2018). Covid-19  adalah  penyakit  yang  disebabkan  oleh  virus severe  acute respiratory syndrome  coronavirus (SARS-COV-2)  yang  menyebabkan  gangguan sistem pernapasan, mulai dari gejala ringan seperti flu, hingga infeksi paru-paru (Kemenkes  RI,  2020).  Covid-19  menulari  seseorang  tanpa  memandang  usia, jabatan, status sosial, memiliki riwayat penyakit sebelumnya bahkan yang sehat sekalipun  dapat  tertular  covid-19.  Masyarakat  Desa  Lipu  juga  dapat  menjadi sasaran  penularan  covid-19  sehingga  langkah-langkah  pencegahan  sedini mungkin dapat dilakukan termasuk pelaksanaan kearifan lokal acara atau ritual bahata,  hal  ini  dikarenakan  kehidupan  masyarakat  Desa  Lipu  yang  tradisional sangat  identik  dan  bergantung  kepada  kearifan  lokal,  yang  mana  jika didefinisikan  tradisional  berarti  cara  sikap,  berpikir,  dan  bertindaknya  selalu berpegang teguh pada norma  dan adat kebiasaan yang secara turun menurun; menurut tradisi (adat) (KBBI, 2016). Maka dapat disimpulkan masyarakat Desa Lipu merupakan masyarakat tradisional yang berarti masyarakat yang memiliki dan  cenderung  menjadikan  nilai  tradisi  dan  adat  lokalnya  sebagai  pegangan hidup, baik dalam bersikap dan berperilaku, berpikir maupun bertindak. Acara atau ritual bahata merupakan salah satu wujud nyata kearifan lokal masyarakat  Desa  Lipu  yang  menunjukkan  paradigma  berpikir,  ilmu pengetahuan, sistem sosial dan tata kehidupannya. Dengan adanya  acara atau ritual  bahata  maka  dapat  tergambarkan  seperti  apa  sisi  kehidupan  dari masyarakat  Desa  Lipu  yang  tradisional  tersebut  secara  luas  dan  menyeluruh khususnya dalam menghadapi situasi pandemi covid-19 dan upaya masyarakat Desa Lipu dalam melindungi tempat tinggal, diri dan kehidupan mereka sebagai sebuah  komunitas  masyarakat  kecil.  Bagi  masyarakat  Desa  Lipu  keberadaan Bahata sebagai kearifan lokal mereka adalah sebuah anugerah dan angin segar bagi  masyarakat  Desa  Lipu  untuk  dapat  melanjutkan  kehidupan  ditengah- tengah situasi yang begitu tidak menentu, yang dipenuhi rasa was-was, negatif thinking , cemas dan  ketakutan akan tertular  dan menularkan covid-19 dengan adanya  bahata  menjadi  sumber  kekuatan  bagi  masyarakat  Desa  Lipu  untuk bangkit serta bersama-sama melawan covid-19.

## 1. Bahata sebagai kearifan lokal
Kearifan  lokal (local  wisdom) terdiri  dari  dua  kata  kearifan (wisdom) dan lokal (local) .  Dalam  kamus  Inggris  Indonesia  John  M.  Echols  dan  Hassan Syadily, local berarti  setempat,  sedangkan wisdom (kearifan)  sama  dengan
kebijaksanaan.  Secara  umum  maka local  wisdom (kearifan  setempat)  dapat dipahami  sebagai  gagasan-gagasan  setempat (local) yang  bersifat  bijaksana, penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh  anggota masyarakat (Sartini, 2004).
Kearifan  lokal  dalam  bahasa  asing  di  konsepsikan  sebagai  kebijakan setempat “local  wisdom” atau  pengetahuan  setempat “local  knowledge” atau kecerdasan  setempat  “ lokal  genious” .  Kearifan  lokal  adalah  pandangan  hidup dan  ilmu  pengetahuan  serta  berbagai  strategi  kehidupan  yang  berwujud aktivitas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab  berbagai masalah  dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka.  Kearifan  lokal  merupakan kecerdasan  manusia  yang  dimiliki  oleh  kelompok  etnis  tertentu  yang  diperoleh melalui  pengalaman  mereka  dan  belum  tentu  dialami  oleh  masyarakat  lain. Nilai-nilai  tersebut  akan  melekat  sangat  kuat  pada  masyarakat  tertentu  dan nilai  itu  sudah  melalui  perjalanan  waktu  yang  panjang,  sepanjang  keberadaan masyarakat tersebut (Fajarini, 2014).
Kearifan lokal berakar dari sistem pengetahuan dan pengelolaan lokal atau tradisional. Kearifan lokal adalah kumpulan pengetahuan dan cara berpikir yang berakar  dalam  kebudayaan  suatu  kelompok  manusia,  yang  merupakan  hasil pengamatan  selama  kurun  waktu  yang  lama  (Aulia  &  Dharmawan,  2011). Kearifan  lokal  identik  dengan  perilaku  manusia  berhubungan  dengan:  (1) Tuhan, (2) tanda-tanda alam, (3) lingkungan hidup, (4) membangun rumah, (5) pendidikan, (6) upacara perkawinan, (7) makanan, (8) siklus kehidupan manusia dan watak, (9) kesehatan, (10) bencana alam (Istiawati, 2016). Kearifan (wisdom) secara  etimologi  berarti  kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan akalpikirannya  untuk  menyikapi  sesuatu  kejadian,  obyek  atau  situasi. Sedangkan  lokal  menunjukkan  ruang  interaksi  dimana  peristiwa  atau  situasi tersebut terjadi (Ratih, 2019).
Berdasarkan  pemahaman  kearifan  lokal  tersebut  diatas  dapat  ditarik kesimpulan  jika  di  dalam  kearifan  lokal  tersebut  terkandung  nilai-nilai  yang dapat  dikembangkan  dan  menjadi  sebuah  keunikan  atau  ciri  khas  dari masyarakat  yang  menganutnya.  Tradisi  acara  atau  ritual  tolak  bala  bahata merupaka  sebuah  kearifan  lokal  peninggalan  leluhur  masyarakat  Desa  Lipu yang tetap hidup hingga saat ini, tradisi ini menggambarkan tentang keyakinan terhadap  sang  pencipta.  Acara  atau  ritual  bahata  sangat  penting  untuk dilaksanakan oleh masyarakat Desa Lipu karena sebagai bentuk ketidaklupaan manusia  terhadap  Tuhannya  yang  masih  memberikan  perlindungan  dan kesembuhan  dari  segala  wabah  penyakit  yang  muncul.  Meskipun  berada  pada era  millenial  saat  ini  acara  atau  ritual  bahata  tetap  diyakini  oleh  masyarakat Desa  Lipu  termasuk  generasi  millenialnya  dan  bahkan  terus  dijalankan  oleh masyarakat Desa Lipu.
Bahata  dimaknai  sebagai  acara  atau  ritual  mendoakan  kampung  (Desa Lipu) dengan niat agar wabah penyakit apapun dan salah satunya adalah Covid- 19  tidak  berdampak  dikampung  (Desa  Lipu),  proses  bahata  merupakan  suatu upaya atau atau kegiatan masyarakat Desa Lipu Kecamatan Kadatua Kabupaten Buton  Selatan  untuk  mencegah  masuknya  wabah  Covid-19,  Prosesi  Bahata dilaksanakan  oleh  para  tokoh  adat  dan  tokoh  agama,  lokasi  yang  digunakan
dalam  acara  atau  ritual  bahata  tersebut  yaitu  di  Waode  Pogo  (Tempat Pemakaman  Besar)  berdampingan  dengan  Kantor  Desa  Lipu  dan  Rumah Jabatan Kepala Desa. Prosesi dilakukan dengan acara atau ritual “Haroa”, Haroa adalah  ritual  memanjatkan  doa  kepada  sang  khalik  saat  momen  tertentu  yang diikuti  dengan  berbagai  ritual  tradisi  seperti  pembakaran  dupa  dan  makan bersama, haroa dalam bahata selain menggunakan doa yang terkandung dalam ayat  suci  Al-Quran,  juga  tidak  lupa  disisipkan  ilmu  para  leluhur  yang  mana berisi  permintaan  khusus  yaitu  terhindar  atau  disembuhkan  dari  wabah penyakit yang sedang melanda.
Bahata  dilaksanakan  saat  wabah penyakit  (Covid-19)  mulai berdampak  di daerah  sekitar  atau  wabah  penyakit  sudah  berdampak  dikampung  (Desa  Lipu) sendiri.  Prosesnya  tidak  lama  yaitu  30  menit  hingga  1  jam,  namun pemberlakuan acara atau ritual bahata bagi masyarakat Desa Lipu selama 1x24 jam.  Bahata  memiliki  makna  sebagai  sebuah  aturan  yang  melarang  warganya untuk tidak melakukan kegiatan atau aktivitas apapun baik didalam maupun di luar  pemukiman.  Saat  prosesi  ritual  terjadi  berlaku  larangan  selama  1x24  jam tersebut.  Adapun  larangan  yang  tidak  boleh  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Lipu diantaranya adalah (1) tidak bising, tidak mengeluarkan suara-suara yang bising  seperti  memutar  musik,  membunyikan  suara  kendaraan,  berbicara dengan nada suara tinggi, (2) tidak menggali tanah baik untuk bercocok tanam ataupun  yang  lainnya.  Selama  bahata  berlangsung  masyarakat  harus mematuhinya karena jika tidak mematuhi maka “pamali” atau berarti melanggar pantangan  yang  dapat  berakibat  kurang  baik.  Jika  terdapat  warga  Desa  Lipu yang melanggar larangan saat atau selama proses acara atau ritual bahata maka diyakini bahata gagal atau tidak berhasil dan dampak buruk yang akan melanda Desa  Lipu  adalah  wabah  penyakit  akan  menyebar  keseluruh  Desa  dan  angka kematian  akan  meningkat.  Selain  itu  masyarakat  yang  melanggar  Bahata  juga akan mengalami sakit  yang berkepanjangan. Oleh karena itu masyarakat  Desa Lipu menjadi patuh dan berupaya untuk tidak melanggarnya.
Kepatuhan  masyarakat  Desa  Lipu  terhadap  apa  yang  disyaratkan  dalam acara  atau  ritual  bahata  bukan  tanpa  alasan.  Pasalnya  bahata  sudah  terbukti mampu  menangkal  dan  menghilangkan  wabah  penyakit  yang  pernah  melanda Desa  Lipu  sejak  dahulu  hingga  saat  ini.  Jika  bahata  dilakukan  berarti  adanya peringatan warning kepada  masyarakat  akan  adanya  wabah  penyakit  yang berbahaya  bagi  kehidupan  manusia  olehnya  itu  masyarakat  Desa  Lipu  benar- benar  mematuhi  segala  larangan  yang  di  tetapkan  selama  proses  bahata. Berdiam  diri  di  rumah  dan  tidak  melakukan  aktifitas  apapun  selama  bahata seperti  berkebun  memberikan  dampak  positif  dalam  pola  hidup  masyarakat Desa Lipu yaitu memberikan waktu yang lebih banyak kepada masyarakat Desa lipu  untuk  beristirahat.  Diman  selama  ini  setiap  harinya  sejak  subuh  hingga hari  senja  waktu  dihabiskan  dikebun  untuk  mencabut  rumput.  Istrahat  yang cukup  sangat  dianjurkan  dalam  kesehatan  karena  dapat  menambah  imunitas tubuh  sehingga  tidak  mudah  terserang  penyakit  sebaliknya  seseorang  yang kurang istrahat dapat dengan mudah terserang penyakit. Masyarakat Desa Lipu yang  berada  di  kebun  juga  berada  dalam  kondisi  yang  tidak  bersih  bercampur tanah,  debu  bahkan  kotoran  hewan  peliharaan  seperti  ayam  dan  kambing
sehingga terkadang saat makan minum sudah tidak memperhatikan kebersihan baik  kebersihan  tangan  maupun  kebersihan  tubuh.  Kondisi  ini  tentu  sangat rentan  untuk  terserang  Covid-19  yang  menekankan  pada  pentingnya  perilaku hidup  bersih  dalam  menjaga  kebersihan  tangan  dan  tubuh.  Tanpa  disadari Bahata memberikan kesadaran kepada masyarakat Desa Lipu akan pentingnya menjaga kebersihan dan kesehatan.

## 2. Peran  Pemerintah  Desa  Lipu  melalui  Bahata  dalam  Upaya  Mencegah Covid-19
Suatu  penyakit  menular  yang  sering  ditemukan  disuatu  wilayah  disebut dengan  endemis.  Endemis  merupakan  suatu  keadaan  dimana  suatu  penyakit atau  bibit  penyakit  tertentu  secara  terus-menerus  ditemukan  dalam  suatu wilayah  tertentu  atau  dapat  juga  berarti  penyakit  yang  umumnya  terjadi  pada suatu  wilayah  yang  bersangkutan.  Kondisi  endemis  menyimpan  suatu  potensi meluas dalam waktu singkat  dan menimbulkan kejadian luar biasa  (KLB) atau wabah. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, wabah berarti penyakit menular yang berjangkit dengan cepat, menyerang sejumlah besar orang di daerah yang luas.  Selain  wabah  dan  KLB,  terdapat  istilah  pandemi.  Pandemi  merupakan status  wabah  penyakit  yang  terjadi  di  beberapa  negara  bahkan  lintas  dunia (Yuningsih, 2015).
Pencegahan penyakit (Covid-19) merupakan suatu tindakan yang ditujukan untuk  mencegah,  menunda,  mengurangi,  membasmi,  mengeliminasi  penyakit dan kecatatan dengan menerapkan sebuah atau sejumlah intervensi yang telah dibuktikan efektif. Dalam menghadapi pandemi Covid-19, Pemerintah Indonesia melalui gugus tugas percepatan penanganan Covid-19 membuat empat strategi dalam  menguatkan  kebijakan Physical  distancing sebagai  upaya  pencegahan penularan  Virus  Corona  Covid-19  yaitu  (1)  gerakan  masker,  (2)  penelusuran kontak (tracing), (3) edukasi dan penyiapan isolasi secara mandiri, dan (4) isolasi rumah  sakit  (Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  Covid-19,  2020).  Langkah- langkah  tersebut  dilakukan  oleh  Tim  Gugus  Covid-19  Propinsi  Sulawesi Tenggara,  hasilnya  pada  April  2020  terdapat  kasus  positif  Covid-19  di  Kota Baubau  sebanyak  2  orang,  untuk  wilayah  Buton  Selatan  sendiri  masih  nol kasus.
Data terakhir yang dirilis oleh tim gugus tugas Covid-19 Provinsi Sulawesi Tenggara  per  12  september  2020,  kasus  positif  Covid-19  Buton  Selatan berjumlah  20  orang,  dengan  domisili  di  daratan  ibu  Kota  Kabupaten  Buton Selatan,  sedangkan  Desa  Lipu  sendiri  hingga  data  tersebut  dirilis  belum  ada terkonfirmasi kasus positif covid-19.
Kondisi Desa Lipu dalam suasana pandemi Covid-19 saat ini per september 2020  masih  dalam  status  zona  hijau  atau  nol  kasus,  Pemerintah  Desa  Lipu bersama  dengan  masyarakat  terus  melakukan  berbagai  cara  antisipatif  atau pencegahan  agar  wabah  covid-19  tidak  berdampak  di  Desa  Lipu.  Dalam melaksanakan  langkah  antipatif  atau  pencegahan  tersebut,  Pemerintah  Desa Lipu  berlandaskan  pada  arahan  atau  instruksi  yang  disampaikan  oleh Pemerintah  Daerah  dalam  hal  ini  adalah  Bupati  Buton  Selatan  selaku  ketua gugus  tugas  percepatan  penanganan  Covid-19  di  daerah  sebagaimana  yang
tertuang  dalam  Keputusan  Presiden  Nomor  9  Tahun  2020  Tentang  Percepatan Penanganan  Covid-19  dilingkungan  Pemerintah  Daerah,  yang  ditindaklanjuti melalui  Surat  Edaran  (SE)  Menteri  Dalam  Negeri  Nomor  440/2622/SJ  tentang Pembentukan Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 di Daerah.
Upaya  pencegahan  covid-19  terdapat  dua  pilihan  yang  dapat  digunakan didunia  yaitu  (1) lockdown ,  (2) Social  distancing .  Langkah  antisipatif  atau pencegahan  yang  saat  ini  dipilih  Pemerintah  Indonesia  dan  dilaksanakan diseluruh  wilayah  Indonesia  termasuk  Pemerintah  Desa  Lipu  adalah social distancing ,  dalam  pelaksanaan social  distancing. Pemerintah  Desa  Lipu  tidak dapat bekerja sendiri, sehingga perlu untuk melibatkan pihak-pihak lain dalam mewujudkan  langkah  pencegahan  covid-19  tersebut,  karena  tanpa  pelibatan pihak-pihak  lain  Pemerintah  Desa  Lipu  tidak  dapat  sepenuhnya  menjamin pelakasanaan  protokol  pencegahan  covid-19  dapat  berjalan  maksimal dimasyarakat. Olehnya  itu Pemerintah Desa  Lipu melibatkan tokoh agama  dan tokoh adat untuk mewujudkan Desa Lipu yang yang bebas dari wabah covid-19. Pelibatan  tokoh  agama  dan  tokoh  adat  ini  bukan  tanpa  alasan,  pasalnya masyarakat Desa Lipu memiliki tingkat kepercayaan yang tinggi terhadap tokoh agama  dan  tokoh  adat  dibanding  Pemerintah  Desa  Lipu  sendiri.  Hal  ini  tidak terlepas  dari  kuatnya  adat  istiadat  yang  dipegang  dan  dijunjung  tinggi  oleh masarakat  Desa  Lipu.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  adat  adalah  aturan  (perbuatan  dsb)  yang  lazim  diturut  atau dilakukan  sejak  dahulu  kala;  cara  (kelakuan  dsb)  yang  sudah  menjadi kebiasaan;  wujud  gagasan  kebudayaan  yang  terdiri  atas  nilai-nilai  budaya, norma, hukum, dan aturan yang satu dengan lainnya berkaitan menjadi suatu sistem (Christeward Alus, 2014).
Penerapan Physical  distancing maupun social  distancing ,  pemakaian masker  saat  beraktifitas  diluar  rumah, stay  at  home (tetap  berada  di  dalam rumah  jika  tidak  ada  urusan  yang  penting  atau  medesak),  membiasakan mencuci  tangan  dengan  sabun  dan  air  mengalir,  jangan  berkumpul  atau berkelompok, menjauhi atau menghindari keramaian, beribadah dirumah, Work From Home (bekerja dari rumah) dan jangan mudik, merupakan himbauan dan anjuran yang setiap saat di sampaikan oleh pemerintah baik pusat dan daerah melalui  media  cetak  maupun  media  massa  dan  media  lainnya  yang  dapat menjangkau masyarakat hingga kepelosok terpencil di Indonesia, sebagai bentuk pencegahan covid-19 di masyarakat. Sayangnya himbauan dan anjuran tersebut tidak  diikuti  atau  dibarengi  dengan  kepatuhan  masyarakat  untuk melaksanakannya,  sehingga  angka  penderita  covid-19  mengalami  peningkatan. Sebagaimana  disampaikan  bahwa  penularan  penyakit  Covid-19  saat  ini  telah melanda 383 kabupaten dan kota dari 514 kabupaten dan kota (416 kabupaten dan 98 kota) yang tersebar di 34 propinsi di Indonesia, artinya hampir sebagian besar kabupaten dan kota sudah terdampak Covid-19 atau setara 74 51% dari keseluruhan kabupaten atau kota di Indonesia yang terdampak covid-19 (Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19, 2020).
Makna  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal  acara  atau  ritual  bahata tidak jauh berbeda dengan apa yang disampaikan oleh pemerintah, ada sinergi
diantara  keduanya.  Bagi  masyarakat  Desa  Lipu  bahata  memberikan  batasan- batasan kepada masyarakat dalam beraktifitas sehari-hari, diantaranya:
1. Selama  pelaksanaan  proses  acara  atau  ritual  bahata  masyarakat  dilarang untuk  melakukan  berbagai  aktifitasnya  baik  berkebun  maupun  melaut, masyarakat  cukup  melakukan  aktifitas  ringan  disekitar  kediaman  masing- masing.  Hal  ini  sesuai  dengan  anjuran  Pemerintah  kepada  seluruh masyarakat agar melakukan aktifitas dirumah saja yang biasa dikenal dengan istilah stay at home.
2. Selama  pelaksanaan proses acara atau ritual bahata  akses keluar masuk ke Desa  Lipu  dibatasi.  Tidak  boleh  ada  keributan  atau  kebisingan  dari  suara- suara kendaraan ataupun lainnya, sehingga kondisi Desa Lipu saat itu dalam situasi yang sunyi dan senyap karena semua masyarakat diharuskan berdiam diri  dirumah  dan  tidak  melakukan  aktifitas  apapun.  Hal  ini  juga  menjadi pendukung anjuran  Pemerintah apabila  nantinya  diambil  langkah Lockdown atau Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB).
Pembatasan  aktifitas  masyarakat  selama  acara  ritual  Bahata  berlangsung 1x24 jam. Hal ini dikarekan adanya beberapa pertimbangan (1) Makanan pokok masyarakat  Desa  Lipu  bergantung  pada  hasil  kebun  dan  hasil  laut,  (2)  Desa Lipu menjadi jalur utama yang menghubungkan antara Desa yang satu dengan Desa yang lain dan tidak adanya jalur alternatif lain selain melewati Desa Lipu. Jika  pembatasan  berlangsung  lama  dapat  menimbulkan  masalah  baru dimasyarakat  Kecamatan  Kadatua  pada  umumnya.  Meskipun  sangat  singkat masyarakat Desa Lipu sudah memahami apa yang harus dilakukan setelah 1x24 jam tersebut  dalam mencegah dan  memutus mata  rantai penyebaran covid-19. Bahata  dapat  dimaknai  sebagai  salah  satu  cara  memitigasi  wabah  penyakit termasuk covid-19 (Nugraha, 2020)
Desa  Lipu  hanyalah  salah  satu  contoh  dari  sekian  banyak  kearifan  lokal yang ada  di Indonesia. Keberadaan  kearifan lokal tidak dapat  diabaikan begitu saja karena tidak semua masyarakat bisa patuh dengan apa yang disampaikan oleh  pemerintah  akan  tetapi  bisa  jadi  seluruh  masyarakat  akan  patuh  dengan yang namanya  kearifan lokal. Kepercayaan masyarakat  terhadap kearifan lokal begitu  kuat  sehingga  menghidupkan  dan  menggabungkan  kearifan  lokal  dan kebijakan pemerintah menjadi tidak mustahil akan lebih mempermudah dalam upaya  mencegah  meluasnya  wabah  covid-19.  Acara  atau  ritual  bahata  selalu dilakukan  di  Desa  Lipu  berasal  dari  inisiatif  masyarakat  Desa  Lipu  bersama tokoh agama dan tokoh adat. Pemerintah Desa Lipu sendiri sangat menghargai dan mendukung masih hidupnya kearifan-kearifan lokal yang ada di Desa Lipu dan  tidak  punah  akibat  kuatnya  arus  budaya  asing  yang  masuk  ke  Indonesia termasuk  di  Desa  Lipu  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Dengan kata lain acara atau ritual bahata telah membantu Pemerintah Desa Lipu dalam menjalankan  tugasnya  mensosialisakan  dan  mengedukasi  masyarakat  Desa Lipu agar hidup dengan mengikuti standar kesehatan yang telah ditetapkan dan mengurangi  aktifitas  yang  tidak  bermanfaat  diluar  rumah,  sehingga  wabah covid-19 terputus dan tidak sampai terjadi di Desa Lipu.
Kesadaran  masyarakat  Desa  Lipu  terhadap  bahaya  yang  diakibatkan  oleh wabah  Covid-19  terlihat  dari  penyediaan  tempat-tempat  pencucian  tangan
ditempat  publik  yang  wajib  digunakan  bagi  siapa  saja  yang  keluar  masuk melalui  Desa  Lipu.  Semua  dilakukan  masyarakat  Desa  Lipu  sebagai  bentuk sinergi  antara  himbauan  pemerintah  dan  kepercayaan  terhadap  acara  atau ritual  bahata,  karena  jika  hanya  mengandalkan  keyakinan  atau  kepercayaan terhadap  bahata  saja  tanpa  memperhatikan  aspek  kebersihan  dan  kesehatan tentunya  tidak  sepenuhnya  dibenarkan.  Begitu  pula  sebaliknya,  selain mengikuti  protokol  kesehatan  yang  ditetapkan  pemerintah  masyarakat  tentu tidak  lupa  atau  perlunya  untuk  memanjatkan  Doa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa  termasuk  acara  atau  ritual  bahata,  olehnya  itu  masyarakat  Desa  Lipu mendampingkan  keduanya.  Sejak  berdampaknya  Covid-19  di  Kota  Baubau Sulawesi  Tenggara  per  April  2020  hingga  September  2020  untuk  wilayah Kabupaten Buton Selatan khususnya Desa Lipu masih dalam status zero Covid- 19 (Zona hijau). Tentunya semua ini tidak terlepas dari dukungan semua pihak baik dari Pemerintah Daerah Buton Selatan, Pemerintah Desa Lipu, tokoh adat, tokoh  agama,  tenaga  kesehatan  Desa  Lipu,  dan  masyarakat  Desa  Lipu  yang telah bekerjasama  dan  bergotong-royong dalam  upaya mencegah dan  memutus mata  rantai  covid-19.  Dukungan  tersebut  terlihat  dari  tidak  adanya  himbauan maupun larangan dari pihak manapun untuk acara ritual Bahata di Desa Lipu.

## 4. PENUTUP
Keberagaman kearifan lokal yang ada di Indonesia sudah diwariskan sejak lama oleh nenek moyang kita yang dipakai dan dijadikan sebagai pedoman sikap dan perilaku dalam berinteraksi dengan alam dan sesama. Kearifan lokal sendiri mengandung  nilai-nilai  sosial  yang  seharusnya  tidak  terpisahkan  dari  sebuah kebijakan.  Kearifan  lokal  sebagai  sebuah local  knowledge terbukti  mampu mengendalikan masyarakat sekaligus membantu tugas pemerintah dalam upaya pencegahan  dan  memutus  mata  rantai  penyebaran  Covid-19.  Dibandingkan himbauan  normative  yang  disampaikan  Pemerintah  melalui  sosialisasi  baik langsung maupun secara tidak langsung melalui media elektronik, media sosial, media massa, spanduk, pamflet dan media lainnya. Kearifan lokal hadir sebagai solusi  ditengah-tengah  kehdupan  masyarakat  yang  tradisional.  Tidak  hanya bersifat sebagai acara atau ritual biasa, namun memberikan energi yang positif bagi  masyarakat  untuk  dapat  bangkit  melawan  covid-19  dan  menyelamatkan keberlangsungan  kehidupan  yang  ada.  Bahata  adalah  sebuah  kearifan  lokal yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa  Lipu  ternyata  mampu  menumbuhkan kedisiplinan dalam diri masyarakat Desa  Lipu  serta ketaatan untuk mematuhi syarat-syarat  yang  diberlakukan  dalam  acara  atau  ritual  bahata  sekaligus sebagai pendukung upaya  pencegahan Covid-19  oleh pemerintah  di Desa  Lipu. Keberadaan  kearifan  lokal  perlu  untuk  dilestarikan  dan  diselamatkan  dari kemajuan  zaman.  Jika  kearifan  lokal  terkikis  dan  hilang  maka  tidak  ada  lagi pemersatu  yang  ampuh  selain  kearifan  lokal.  Penting  untuk  menghidupkan kembali  kearifan  lokal  di  tengah  situasi  saat  ini.  Bahata  terus  dijaga  dan dipercaya oleh masyarakat Desa Lipu hingga saat ini. Bahata menjadi salah satu cara untuk meminta pertolongan dan perlindungan dari  Tuhan Yang Maha Esa atas wabah covid-19 dan bahata memupuk rasa kebersamaan dan rasa memiliki
untuk  saling  menjaga  antara  satu  dengan  yang  lain  sehingga  covid-19  tidak muncul dan menjadi wabah di Desa Lipu.
Dari  hasil  pembahasan  tersebut  diatas  dan  berdasarkan  kesimpulan penelitian, berikut saran yang disampaikan, yaitu:
1. Pemerintah  Daerah  khususnya  di  Kepulauan  Buton  perlu  untuk  mengkaji dan  menghidupkan  kembali  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ada  dimasyarakat Kepulauan Buton, karena masyarakat Kepulauan Buton sanga kental dengan kearifan lokalnya.
2. Perlunya  bekerjasama  dengan  lembaga  penelitian  eksternal  termasuk Perguruan Tinggi yang ada di Kepulauan Buton untuk melakukan penelitian yang terkait dengan Tema Kearifan Lokal, sehingga kearifan lokal tidak hanya sebatas cerita namun memilki dokumen otentik yang dapat dipertanggungjawabkan.
3. Bagi  Pemerintah  Desa  Lipu  perlu  untuk  membuat  sebuah  peraturan  Desa yang mengatur tentang kearifan lokal yang ada di Desa Lipu.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia,  T.  O.  S.,  &  Dharmawan,  A.  H.  (2011).  Kearifan  Lokal  dalam  Pengelolaan Sumberdaya Air di Kampung Kuta. Jurnal Sodality . Basyari,  I.  W.  (2014).  NILAI-NILAI  KEARIFAN  LOKAL  (  LOCAL  WISDOWM) TRADISI MEMITU PADA MASYARAKAT CIREBON. Edunomic . Christeward Alus. (2014). Peran Lembaga Adat Dalam Pelestarian Kearifan Lokal Suku Sahu Di Desa Balisoan Kecamatan Sahu Kabupaten Halmahera Barat. Acta Diurna . Fajarini,  U.  (2014).  PERANAN  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  PENDIDIKAN KARAKTER. SOSIO  DIDAKTIKA:  Social  Science  Education  Journal . https://doi.org/10.15408/sd.v1i2.1225
Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  Covid-19.  (2020).  Pedoman  Penanganan Cepat Medis dan Kesehatan Masyarakat Covid-19 di Indonesia. In 23 Maret . Istiawati,  N.  F.  (2016).  PENDIDIKAN  KARAKTER  BERBASIS  NILAI-NILAI KEARIFAN  LOKAL  ADAT  AMMATOA  DALAM  MENUMBUHKAN  KARAKTER KONSERVASI. CENDEKIA: Journal of Education and Teaching . https://doi.org/10.30957/cendekia.v10i1.78
KBBI. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia ( KBBI ). Kementerian Pendidikan Dan Budaya . Nugraha,  A.  S.  (2020).  Kearifan  Lokal  dalam  Menghadapi  Pandemi  Covid-19 : Sebuah Kajian Literatur. Sosietas Jurnal Pendidikan Indonesia . Ratih,  D.  (2019).  NILAI-NILAI  KEARIFAN  LOKAL  DALAM  TRADISI  MISALIN  DI KECAMATAN  CIMARAGAS  KABUPATEN  CIAMIS. ISTORIA:  Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sejarah . https://doi.org/10.21831/istoria.v15i1.24184 Sartini,  S.  (2004).  Menggali  kearifan  lokal  nusantara  sebuah  kajian  filsafati. Jurnal Filsafat .
Sugiyono. (2016). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta .
Wa Ode Sifatu. (2020). Penerapan Pengetahuan Lokal Suku "Poandu" untuk aksi preventif dan kuratif pasien terduga covid-19. Proceedings.ideaspublishing Yuningsih,  R.  (2015).  Penanggulangan  Wabah  Penyakit  Menular  Di  Kabupaten Bantul Tahun 2014. Jurnal Kajian .