Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD

## MORALITAS TEKS SASTRA DALAM BUKU TEKS BAHASA INDONESIA KELAS VII SMP

## Fiyan Ilman Faqih
Universitas Islam Malang fiyanilmanfaqih.unisma.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  ialah  menjelaskan  muatan  nilai  moral  teks  sastra  yang  ada  dalam buku  teks  Bahasa  Indonesia  dan  menjelaskan  relevansinya  dengan  tujuan  pembelajaran  siswa SMP. Jenis penelitian ini  ialah penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Data penelitian ini  ialah  semua  teks  sastra  yang  ada  di  dalam  buku  teks  kelas  VII  SMP.  Prosedur  pengumpulan data  menggunakan  studi  dokumentasi.  Analisis  data  mencakup  kegiatan  pengumpulan,  reduksi, penyajian data, kesimpulan sementara, verifikasi, dan kesimpulan akhir. Hasil penelitian ini ialah ditemukan  tiga  muatan  nilai  moral,  yaitu  psikologis,  sosial,  dan  religius.  Nilai  psikologis  terdiri atas cinta tanah air, tanggung jawab, cinta damai, kerja keras, disiplin, dan jujur. Nilai sosial terdiri atas  ulet,  menghargai  prestasi,  senang  membantu,  rasa  ingin  tahu,  pemurah,  peduli  lingkungan, bersahabat dan komunikatif, adil, dan toleransi. Nilai religius terdiri atas ketakwaan dan keimanan. Nilai-nilai  tersebut  sesuai  dengan  kompetensi  pembelajaran.  Akan  tetapi,  jumlah  muatan  nilai spiritual hanya ada dua nilai.
Kata kunci: moralitas teks sastra, buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  content  of  the  values  from  literary  texts  in Indonesian  textbooks  and  describe  their  relevance  to  learning  objectives  of  junior  high  school. This type of research is descriptive research with a qualitative approarch. The data of this study are all literary texts from Indonesian  textbook of first  year junior high  school. The procedure to collect  data  uses  documentation  studies.  There  six  data  analysis:  collection,  reduction, presentation, temporary conclusions, verfication, and final conclusion. The result of this study are found in  three content moral:  psychological, social, and religious. Psychological  values: love of the  homeland,  responsibility,  peace  of  mind,  hard  work,  discipline,  and  honesty.  Social  values: tenacious,  respectful  achievement,  love  to  help,  curiosity,  generous,  caring,  environmentally friendly and communicative, fair and tolerant. Religious values: piety and faith. The values are in accordance with learning competencies. However, there are very little amount of spiritual value.
Keywords: morality of literary text, Indonesian textbook of first year junior high school

## PENDAHULUAN
Salah satu jabaran materi yang ada dalam pembelajaran Bahasa Indonesia, kurikum  2013  edisi  revisi  2017,  ialah  sastra.  Sastra  merupakan  aspek  penting yang harus ada dalam Bahasa Indonesia, selain aspek bahasa. Hal itu dikarenakan sastra  juga  dapat  memperkaya  pengalaman  dan  pengetahuan  siswa.  Seperti  yang dikatakan    Oemajati  (2012)  sastra  merupakan  salah  satu  sarana  atau  alat  untuk mencerdasakan  siswa.  Kecerdasan  yang  diberikan  oleh  sastra,  tidak  hanya kecerdasan  kognitif  saja,  namun  sastra  juga  memberikan  kecerdasan  afektif  bagi siswa.
Adapun  tujuan  mencerdasarkan  afektif  melalui  siswa  ialah  siswa  peka terhadap nilai-nilai krakter dan meingkatkan daya tahan siswa dalam menghadapi masalah. Hal tersbeut sesuai dengan konsep dasar sastra, yaitu sebagai alat untuk mengarahkan, mengajar, memberi instruksi, dan memberi petunjuk bagi manusia tentang  nilai-nilai  kehidupan  (Teew,  1984).  Ada  dua  cara  pembinaan  karakter siswa melalui sastra. Pertama, mengakrabkan siswa dengan nilai-nilai kehidupan sehingga  dapat  mengasah  kepekaan  siswa  terhadap  nilai-nilai  kehidupan. Contohnya,  nilai-nilai  yang  ada  dalam  situasi  gembira,  sedih,  berhasil,  cinta, bebas,  benci,  khianat,  dan  kematian. Kedua, memberikan  pengalaman  kepada siswa  dengan  pengalaman-pengalaman  yang  berhubungan  dengan  sikap  afektif siswa. Hal itu bertujuan untuk melatih daya tahan siswa dalam menghadapi suatu masalah,  menguji  imajinasi,  dan  mengembangkan  kreativitasnya.  Hal  itu dikarenakan sastra bukan hasil lamunan semata, tetapi karya sastra juga dilahirkan dari  penghayatan  kehidupan  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  dan tanggung jawab sebagai sebuah karya seni (B. Nurgiyantoro, 1998).
Sastra berperan dalam pendidikan karakter peserta didik (manusia) Maman Suryaman (2010), Burhan Nurgiyantoro (2010), A. E. Nurgiyantoro (2013)  yaitu dalam perkembangan bahasa, perkembangan kognitif, perkembangan kepribadian, dan  perkembangan  social  melalui  konten  materi  yang  ada  pada  karya  sastra tersebut.  Hal  ini  telah  dilakukan  oleh  beberapa  peneliti    melalui  geguritan Shuddamala  Sudarsana  (2017),  wayang  Burhan  Nurgiyantoro(2011),  bahan  ajar bermuatan sastra (Purwadi, 2015).
Ada  tiga  aktivitas  utama  dalam  pembelajaran  sastra,  yaitu  apresiasi, menulis,  dan  performansi  sastra.  Ketiga  aktivitas  tersebut  berdasar  pada  teks sastra.  Adapun  teks-teks  sastra  tersebut  hadir  di  dalam  buku  teks  siswa.  Dengan kata lain, buku teks memiliki peranan untuk mengembangkan kognitif dan afektif siswa.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Muslisch  (2010)  menjelaskan  bahwa buku  teks  memiliki  kekuatan  yang  besar  pada  perubahan  pengetahuan  dan  nilai- nilai  pada  siswa.  Dengan  demikian,  melalui  teks  sastra  yang  ada  di  dalam  buku teks siswa, siswa dapat meningkatkan kecerdasan afektifnya.
Teks  sastra  sudah  terdapat  di  dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  untuk siswa,  tidak  terkecuali  di  dalam  buku  teks  kelas  VII  SMP.  Adapun  teks  sastra yang ada di dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP dibagi menjadi dua, yaitu prosa fiksi dan puisi. Pemilihan teks sastra yang dimasukkan di dalam buku teks  itu  seharusnya  memperhatikan  ketepatan  dengan  karkateristik  siswa  SMP.
Selain itu, ketepatan dengan tujuan pembelajaran. oleh karena itu, pemilihan teks sastra tersebut tanpa alasan yang mendasar dan tepat.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  peneliti  merasa  perlu  adanya  kajian  teks sastra  dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  siswa  SMP  berbasis  Kurikulum  2013 edisi  revisi  2017,  khusunya  buku  teks  kelas  VII  SMP.  Kajian  difokuskan  pada muatan-muatan  nilai  moral  yang  memiliki  peran  penting  dalam  penguatan karakter/watak siswa. Oleh karena itu, penelitian memiliki dua tujuan penelitian. Pertama, menjelaskan muatan nilai moral yang pada teks sastra dalam buku teks Bahasa  Indonesia  kelas  VII  SMP  (kurikulum  2013  edisi  revisi  2017). Kedua, menjelaskan  relevansi  muatan  nilai  moral  yang  ada  pada  teks  sastra  dalam  buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP (kurikulum 2013 edisi revisi 2017) dengan kompetensi pembelajaran siswa SMP.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  ialah  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk  memahami  fenomena  yang  terjadi  dengan  cara  mendeskripsikan  dalam bentuk kata-kata dan bahasa (L.J, 2007). Penelitian deskriptif ini merupakan suatu cara  atau  prosedur  penelitian  dengan  hasil  kajian  data  deskriptif  tentang  muatan nilai moral yang ada di dalam teks sastra dalam buku teke kelas VII SMP. Hal itu sesuai  dengan  pernyataan  Sudaryanto  (1993)    istilah  deskriptif  merujuk  kepada suatu  penelitian  yang  berdasarkan  pada  fakta  dan  fenomena  empiris,  sehingga yang dihasilkan berupa uraian bahasa sifatnya seperti potret (paparan seperti apa adanya).  Selanjutnya,  fenomena  tersebut  dicocokan  dengan  teori.  Seperti  yang dijelaskan  Cresswell  (2007)  bahwa  fenomena  yang  terjadi  digali  kemudian dipadukan dengan teori-teori yang ada sehingga menghasilkan temuan yang dapat diformulasikan.
Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan studi dokumentasi. Adapun prosedur pengumpulan data dibagi menjadi tujuh cara, mulai dari mengindentifikasi bagian-bagian buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP yang memuat teks sastra hingga menyimpulkan temuan dari semua peninjau.
Data dalam penelitian ini ialah semua teks sastra yang ada di dalam buku teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VII  SMP.  Buku  teks  tersebut  ditulis  oleh  Titik Harsiati,  Agus  Trianto,  dan  E.  Kosasih  yang  diterbitkan  oleh  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Sumber data pada penelitian ini ialah dokumen yang berupa buku teks sastra yang ada di dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP.
Pengecekan keabsahan data didalam penelitian ini menggunakan dua cara, yaitu  pengamatan  ulang  dan  triangulasi.  Pengalamatan  ulang  dilakukan  dengan cara  membaca  temua  secara  teliti,  bertahap,  dan  berulang  agar  menemukan  data yang sesuai dengan rumusan masalah. Selain itu, pengecekan keabsahan data juga dilakukan  dengan  menggunakan  triangulasi  ahli.  Ahli  yang  digunakan  di  dalam penelitian ini ialah ahli pembelajaran sastra, khususnya pembelajaran sastra pada jenjang SMP.
Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
Peneliti  dalam  hal  ini  bertindak  sebagai  seorang  perancang  penelitian, pengumpul  data,  pengolah  data,  penyimpul,  dan  pelapor  hasil  temuan  penelitian tentang muatan nilai moral yang ada di dalam teks sastra dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas SMP.
Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan model analisis alir dari  Miles,  B.M.  &  Huberman  (2007)  yang  mencakup  empat  kegiatan,  yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan sementara, verifikasi, dan kesimpulan akhir. Kegiatan pertama yang dilakukan dalam analisis data  ialah  pengumpulan  data  yang  berupa  hasil  studi  dokumentasi.  Reduksi  data yang  dilakukan  dengan  cara  menganalisis  data  sesuai  dengan  rumusan  masalah. Di  dalam  kegiatan  tersebut  dilakukan  kegiatan  identifikasi,  klasifikasi,  dan kodifikasi.  Data  tersebut  disajikan  dalam  bentuk  uraian  dan  tabel.  Penarikan kesimpulan  sementara  dan  bisa  berubah  jika  ada  temua  data  lainnya.  Apabila kesimpulan  tersebut  tidak  sempurna,  maka  dilakukan  kegiatan  verivikasi  data. Setelah  itu,  apabila  kesimpulan  tersebut  menjadi  sempurna,  maka  dilakukan penarikan  kesimpulan  akhir.  Berikut  bagan  analisis  data  yang  mengadaptasi model analisi alir Miles dan Huberman.
Sumber: (Miles dan Huberman, 2007:16)

## Bagan 1 Analisis Data
Pengumpulan Data Reduksi Data
(identifikasi, klasifikasi, kodifikasi)
Penyajian Data 1. Muatan nilai moral yang pada teks sastra dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP 2. Relevansi muatan nilai moral yang ada pada teks sastra dalam buku teks Bahasa Indonesia kelas VII SMP dengan kompetensi pembelajaran siswa SMP Penarikan Kesimpulan Sementara
Sempurna Belum Sempurna
Penarikan Kesimpulan Akhir
Penulisan Laporan Akhir
v e r
i k a
s i

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai  noral  merupakan  norma  yang  mengatur  perilaku  setiap  individu dalam  bermasyarakat.  Moral  merupakan  cerminan  kepribadian  seseorang  yang dapat  dilihat  dari  cara  berpikir  dan  perilakunya.  T.  lickona  (2012)  menjelaskan bahwa moral dibagi menjadi tiga, yaitu pengetahuan moral (mengetahui hal yang baik),  perasaan  moral  (menginginkan  hal  yang  baik),  dan  perilaku  moral (melakukan hal yang baik). Pertama , pengetahuan moral terdiri atas enam aspek, yaitu kesadaran moral, pengetahuan nilai moral, penentuan perspektif, pemikiran moral,  pengambilan  keputusan,  dan  pengetahuan  pribadi. Kedua ,  perasaan moral terdiri  atas  enam  aspek,  yaitu  hati  nurani,  harga  diri, empati, mencintai  hal  yang baik,  kendali  diri,  dan  kerendahan  hati. Ketiga ,  tindakan  moral  terdiri  atas  tiga aspek, yaitu kompetensi, keinginan, dan kebiasaan.
Nilai  moral  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu  nilai  moral  yang  terkait dengan diri sendiri, orang lain, dan ketuhanan . Pertama, nilai yang terkait dengan diri  sendiri  (psikologis),  yaitu  jujur,  kerja  keras,  tegas,  sabar,  ulet,  ceria,  teguh, terbuka,  visoner,  mandiri,  tegar,  pemberani,  reflektif,  tanggung  jawab,  dan disiplin. Kedua, nilai  yang  terkait  dengan  orang  lain  (sosial),  yaitu  senang membantu,  tolerasi,  murah  senyum,  pemurah,  kooperatif,  komunikatif,  amar ma’ruf, nahi munkar, peduli, dan adil. Ketiga, nilai yang terkait dengan ketuhanan (religius), yaitu ihlas, ikhsan, iman, dan takwa. Dengan perilaku moral yang baik, maka  akan  tercipta  lingkungan  bermasyarakat  yang  baik,  khususnya  lingkungan sekolah.  Adapun  18  karakter  siswa,  yaitu  religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta tanah  air,  menghargai  preatasi,  bersahabat/kumunikatif,  cinta  damai,  gemar membaca, peduli lingkungan peduli sosial, dan tanggung jawab.
Ada  dua  jenis  prosa  fiksi  yang  ada  di  dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia kelas  VII  SMP,  yaitu  cerita  fantasi  dan  fabel.  Cerita  fantasi  terletak  pada  bab  2. Sedangkan fabel terletak pada bab 6. Ada lima cerita fantasi yang ada pada bab 2 yang berjudul “Memahami dan Mencipta Cerita Fantasi”. Pertama, adapun judul cerita  fantasi  pertama  ialah  “Kekuatan  Ekor  Biru  Naga”  yang  ditulis  oleh  Ugi Agustono. Ada tiga muatan nilai moral yang ada di dalam cerita fantasi tersebut, yaitu nilai sosial: cinta tanah air, nilai psiklogis: ulet, dan nilai sosial: menghargai prestasi.  Muatan nilai sosial, khususnya cinta tanah air terdapat pada awal cerita, paragraf  pertama.  Berikut  kutipan  cerita  yang  mengandung  muatan  nilai  cinta tanah air.
Seluruh  pasukan  Nataga  sudah  siap  hari  itu.  Nataga  membagi  tugas  kepada seluruh  panglima  dan  pasukannya  di  titik-titik  yang  sudah  ditentukan.  Seluruh binatang  di  Tana  Modo  tampak  gagah  dengan  keyakinan  di  dalam  hati, mempertahankan  milik  mereka. Hari  itu, sejarah  besar Tana Modo akan terukir di  hati  seluruh  binatang.  Mereka  akan  berjuang  hingga  titik  darah  penghabisan untuk membela tanah air tercinta.
Muatan  nilai  psikologis,  khususnya  ulet  terdapat  pada  tengah  cerita.  Hal itu  didapatkan  dari  tiga  peristiwa.  Peristiwa  pertama  ialah  penyerangan  kepada pasukan  serigala  yang  ada  di  dalam  kalimat  “Pasukan  terdepan  dari  binatang-
Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
binatang  hutan  segera  mengepung  para  serigala  dengan  lemparan  bola  api”. Peristiwa  kedua  ialah  pasukan  serigala  tidak  kalah  sehingga  dapat  menyerang pasukan Tana Modo yang ada di dalam kalimat “Namun, pemimpin pasukan tiap kelompok  serigala  langsung  mengatur  kembali  anak  buahnya  pada  posisi  siap menyerang.  Peristiwa  ketiga  ialah  pemimpin  Tana  Modo,  yakni  Nataga  tidak menyerah  sehingga  pasukan  serigala  kalah.  Hal  itu  terdapat  pada  kalimat “Serigala-serigala  tak  berdaya  menghadapi  kekuatan  si  ekor  biru”.  Dari  urutan ketiga peristiwa tersebut dapat disimpulkan muatan nilai moral yang ada di dalam teks tersebut ialah nilai psikologis, khusunya ulet. Hal itu terlihat dari perjuangan Nataga  dan  pasukan  Tana  Modo.  Muatan  nilai  sosial,  khususnya  menghargai prestasi  terdapat  pada  akhir  cerita.  Pada  kalimat  terakhir  pada  kutipan  tersebut “Levo,  Goros,  Lamia,  Sikka,  dan  Mora  memandang  Nataga  dengan  haru  dan tersenyum mengisyaratkan hormat dan bahagia” menjelaskan bahwa warga Tana Modo  sangat  menghargai  keberhasilan  Nataga.  Hal  itu  dilakukan  karena  Nataga yang  mengalahkan  pasukan  seriga.  Berikut  kutipan  cerita  yang  mengandung muatan nilai menghargai pretasi.
Selesai  pertempuran  Nataga  segera  menuju  ke  atas  bukit,  bergabung  dengan seluruh  panglima.  Levo,  Goros,  Lamia,  Sikka,  dan  Mora  memandang  Nataga dengan haru dan tersenyum mengisyaratkan hormat dan bahagia.
Kedua, adapun  judul  cerita  fantasi  kedua  ialah  “Anak  Rembulan  (Negeri Misteri di Balik Pohon Kenari)” karya Djokolelono. Dalam cerita fantasi tersebut terdapat dua nilai moral, yaitu nilai sosial: senang membantu dan nilai psikologis, khususnya  rasa  igin  tahu.  Muatan  nilai  sosial,  khususnya  senang  membantu terdapat  pada  awal  cerita,  yakni  pada  tokoh  Nono  membantu  pekerjaan  Mbah Mas. Hal itu terdapat pada kutipan sebagai berikut.
Tak  jarang  juga  Nono  membantu  Mbah  Mas  yang  punya  warung  makan  di Stasiun  Wlingi.  Suatu  hari,  Nono  ditugaskan  untuk  membeli  tahu  goreng  ke Njari, ke tempat Mbah Pur, kakek buyutnya.
Selain  muatan  nilai  senang  membantu,  ada  juga  muatan  nilai  rasa  ingin tahu.  Nilai  tersebut  terdapat  pada  tokoh  Nono  yang  mengambil  jalan  pintas  dan melihat  pohon  yang  sangat  besar.  Berikut  kutipan  cerita  yang  mengandung muatan nilai tanggung jawab.
Nono  mengambil  jalan  pintas  menuju  Njari.  Di  tengah  perjalanan,  ia  berhenti sejenak  untuk  melihat  sebatang  pohon  kenari  besar  di  tepi  Kali  Njari  yang pernah diceritakan oleh Mbah Pur.
Ketiga, adapun  judul  cerita  fantasi  ketiga  yang  ada  di  dalam  bab  tentang cerita fantasi ialah “Ruang Dimensi Alpha” yang ditulis oleh Ratna Juwita. Dalam cerita tersebut, terdapat tiga muatan nilai moral, yaitu nilai sosial yang terdiri atas pemurah  dan  peduli  lingkungan  dan  nilai  psikologis,  khususnya  rasa  tanggung jawab.  nilai  psikologis,  khususnya  tanggung  jawab  ada  di  awal  cerita.  Berikut kutipan cerita yang mengandung nilai moral tanggung jawab.
Manusia  purba  itu  harus  hidup.  Setiap  mahkluk  berhak  untuk  hidup.  Aku  yang membawanya, aku juga yang harus mengembalikannya. Orang tuaku tak pernah mengajarkanku untuk melarikan diri sesulit apapun masalah yang kuhadapi.
Rasa  tanggung  jawab  itu  muncul  pada  tokoh  aku.  Tokoh  aku  merupakan tokoh  yang  membawa  manusia  purba  kepada  zaman  sekarang  sehingga  dia  juga yang  harus  bertanggung  jawab  untuk  mengembalikannya.  Hal  itu  terbukti  pada kalimat “aku juga yang harus mengembalikannya” dan kalimat “Orang tuaku tak pernah  mengajarkanku  untuk  melarikan  diri  sesulit  apapun  masalah  yang kuhadapi”.
Nilai  selanjutnya  ialah  nilai  sosial.  Nilai  sosial,  khususnya  pemurah terletak  pada  akhir  cerita.  Hal  itu  terletak  pada  peristiwa  Ardi  meminta  maaf kepada  tokoh aku.  Tokoh  aku  pun  memafkan  Ardi.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa tokoh  aku  juga  memiliki  sikap  pemurah dengan  bukti  memafkan  Ardi  walaupun laboratoriumnya rusak. Berikut kutipan cerita tersebut.
“Ardi  maafkan  aku!  Maaf  telah  merusak  labolatorium  untuk  penelitian  ini,” kataku mengiba “Gak  apa-apa  asalkan  dirimu  bisa  selamat,”  Ardi  memelukku  dengan  erat. Kulihat Erza membawa air minum untukku.
Adapun  nilai  muatan  terakhir  yang  terkandung  dalam  cerita  fantasi  yang ketiga  yang  itu  peduli  lingkungan.  Muatan  tersebut  terdapat  pada  kutipan  cerita sebagai berikut.
Tidak  menyangka  aku  bisa  berhasil  dikembalikan  dan  hidup  lagi  secara  biasa. Manusia purba  itu  juga  berhasil kembali ke  habitatnya pada 500 tahun sebelum masehi.
Muatan tersebut tidak disampaikan secara tersurat, melainkan disampaikan secara  tersirat.  Pada  kalimat  “Manusia  purba  juga  berhasil  kebali  ke  habitatnya pada  5000  tahun  sebelum  masehi”  merupakan  kalimat  yang  mengandung  pesan bahwa  bukti  adanya  mahluk  hidup  harus  dilestarikan  keberadaannya,  walaupun sudah dalam bentuk fosil.
Keempat, adapun judul cerita fantasi keempat ialah “Berlian Tiga Warna” yang  ditulis  oleh  Fanisa  Miftah  Riani.  Dalam  cerita  fantasi  keempat,  ada  dua muatan nilai moral, yakni muatang nilai moral yang terkai dengan nilai psikologis dan  nilai  sosial.  Nilai  psikologis  yang  ada  dalam  cerita  ialah  rasa  ingin  tahu, sementara  nilai  sosial  ialah  senang  membantu.  rasa  ingin  tahu  muncul  di  awal cerita,  pada  saat  tokoh  Anika  dengan  dua  sahabatnya  ingin  mencoba  sebuah petualangan. Berikut kutipan cerita tersebut.
“Saya  ingin  mencoba  petualangan  indah  itu  Bu.  Saya  punya  sahabat  yang menyukai warna itu,” Anika meyakinkan ibunya.
Dengan  kesepakatan  ketiga  sahabat  itu  berkumpul  di  rumah  Anika.  Minggu pukul 6 mereka semua masuk ke kamar Anika yang serba Biru. Di kamar Anika serasa ada di langit.
“Ayo kita  buka kotak masing-masing sesuai dengan warna kesukaan. Sekarang kita buka satu… dua… tiga!!!”
Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
“WAWWWWW,”  lima  detik  kemudian  mereka  terlempar  di  gerbang  sebuah kerajaan.  Mereka  terkejut  karena  di  hadapannya  berdiri  seorang  ratu  yang seluruh tubuhnya dihiasi berlian.
Nilai senang membantu terletak pada peristiwa petualangan Anika dengan sahabatnya. Kutipan yang mengandung nilai senang menbantu sebagai berikut.
“Cika,  Tamika  ayo  kita  tolong  Puteri,  mereka  sedang  menghadapi  masalah,” Anika mantap menjawab sambil menarik dengan paksa kedua tangan sahabatnya yang masih ragu.
“Itu  puteri  Candy,”  Anika  berlari  menuju  puteri  tempat  tidur  Candy.  Dengan ragu Tamika dan Cika ikut mendekat.
“Ayo kita ambil sesuai warna!” Anika menjelaskan. “Baik!” Jawab Tamika dan Cika serempak. Setelah itu…
“Hoooaaii…” Putri Candy menguap. Pelan-pelan matanya terbuka. “Oh! Terima kasih! Terima kasih! Sebagai hadiahnya ambil ini!” Ratu memeluk ketiga gadis itu lalu memberikan tas yang lumayan besar.
“Terimalah ini sebagai ungkapan terima kasih kami,” Ratu berucap penuh haru. Dengan cepat Tamika dan Chika menyahut tas yang diberikan Ratu. Tapi mereka berdua tidak kuat mengangkat tas besar itu.
Kelima, cerita  fantasi  kelima  berjudul  “Belajar  dengan  Gajah  Mada”. Cerita  fantasi  tersebut  tidak  dilengkapi  dengan  keterangan  penulis.  Ada  dua muatan nilai moral yang ada di dalam cerita fantasi ini.  Muatan nilai moral yang terkait dengan nilai sosial, yakni rasa senang membantu. Hal itu ada pada kutipan cerita sebagai berikut.
“Tolooong,“  tiba-tiba  terdengar  suara  Handi  berteriak  minta  tolong.  Dani  dan Ardi yang berada tidak jauh dari tempat itu segera berlari menghampiri. Betapa kagetnya  mereka  berdua  melihat  Handi  berada  di  sebuah  lubang  dan  hanya kelihatan tangannya. Dengan reflek  Ardi dan Dani  menarik  berusaha  menolong Handi.  Tapi  “Aaahh...!  terdengar  teriakan  keras  dan  mereka  bertiga  terseret masuk ke lubang itu.
Nilai  moral  yang  terkait  dengan  nilai  sosial,  khususnya  rasa  cinta  damai. Timbulnya muatan nilai tersbeut terletak pada kalimat “Iya kita tidak cukup hanya hanya dengan pintar” dan kalimat “Ya kita harus memiliki perilaku yang baik...”. Kedua  kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa  kita  harus  memiliki  perilaku  yang baik, tidak hanya pintar saja. Hal itu perlu dilakukan agar kehidupan ini damai. Teks  sastra  fabel  terletak  pada  bab  6  yang  berjudul  “Mengapresiasi  dan
Mengkreasikan  Fabel”. Pertama, fabel  yang  pertama  berjudul  “Belalang Sembah”. Fabel tersebut diadabtasi dari dongengceritarakyat.com. Secara umum, ada dua nilai moral yang ada di dalam fabel tersebut, yaitu nilai moral yang terkait dengan  nilai  psikologis  dan  nilai  moral  yang  terkait  dengan  nilai  sosial.  Adapun nilai-nilai  psikologis  di  dalam  cerita  fabel  tersebut  terdiri  atas  tiga  nilai,  yaitu kerja keras, rasa ingin tahu, dan disiplin. Sementara nilai sosial hanya terdiri nilai rasa senang membantu.
Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
Nilai psikologis yang terkait dengan kerja keras terletak pada awal cerita. Awal cerita fabel menceritakan tentang kerja keras semut untuk mencari makanan bersama-sama. Berikut kutipan cerita yang bermuatan nilai kerja keras.
Para  Semut  melihat  bahwa  musim  gugur  akan  segera  berlalu  dan  akan  segera datang  musim  dingin  yang cukup panjang.  Ketika  musim dingin  makanan akan sangat  sulit  untuk  didapatkan,  maka  para  Semut  itu  segera  mencari  berbagai macam  makanan  untuk  mereka  kumpulkan  sebagai  bahan  persediaan  ketika musim dingin telah tiba.
Nilai psikologis yang terkait dengan rasa ingin tahu. Hal itu terdapat pada peristiwa  belalang  penasaran  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  semut.  Apa  yang dilakukan  semut  berbanding  terbalik  oleh  apa  yang  dilakukan  belalang  sehingga hal  itu  menimbulkan  rasa  ingin  tahu  yang  sangat  besar  dari  belalang.  Berikut kutipan cerita yang bermuatan nilai rasa ingin tahu.
Sang Belalang sembah heran dengan apa yang dilakukan Semut lalu dia bertanya kepada  salah  satu  Semut  tentara  yang  sedang  berjaga  di  dekat  para  Semut pekerja,“Kenapa  kalian  membawa  makanan  yang  sangat  banyak  itu  masuk  ke sarang kalian?”
Akibat  dari  rasa  ingin  tahu  yang  sangat  besar  dari  belalang,  semut akhirnya  bercerita  kepada  belalang  tentang  apa  yang  dilakukan  semut.  Hal  itu terbukti  pada  kalimat  “sang  Semut  menjawab  “Kami  melakukannya  agar  kami tidak kelaparan saat musim dingin tiba”. Pada kutipan kalimat tersebut mendakan bahwa  semut  memiliki  disiplin  yang  sagat  tinggi.  Dia  mencari  makanan  agar mereka tidak kelaparan pada saat musim dingin tiba.
Berbeda  dengan  nilai  pertama  hingga  ketiga,  nilai  moral  yang  keempat merupakan  nilai  yang  terkait  dengan  nilai  sosial,  khususnya  senang  membantu. Kutipan cerita sebagai berikut.
Musim  dingin  tiba.  Belalang  belum  sempat  mengumpulkan  makanan  karena sibuk menari. Belalang kelaparan dan lari ke rumah Semut. Ia meminta makanan kepada Semut. Semut awalnya tidak mau memberikan makanannya karena takut kehabisan. Akan tetapi, melihat belalang lemas kelaparan, Semut tidak tega dan memberikan makanannya kepada Belalang. Belalang pun kembali bugar dan dia berjanji  untuk  dapat  mengelola  waktu  dengan  baik  sehingga  tidak  berakibat buruk.
Kedua, fabel yang kedua berjudul “Sesama Saudara Harus Berbagi” yang ditulis oleh A’amrizka Dyan Rahmasari di Kompas. Ada tiga muatan nilai moral yang  ada  di  dalam  teks  fabel  tersebut.  Semua  nilai  moral  tersebut  berkaitan dengan nilai sosial, yaitu bersahabat dan adil.
Rasa  bersahabat  muncul  awal  cerita,  pada  saat  Pak  Tua  Rusa mengunjungin kediaman keluarga tupai. Pak Tua Rusa membawa oleh-oleh untuk keluarga  tupai.  Hal  itu  mencerminkan  rasa  persahabatan  antara  pak  tua  rusa dengan keluarga tupai sebagai tetangga. Berikut kutipan teks cerita tersebut.
Suatu  pagi  indah  dengan  matahari  yang  cerah,  Pak  Tua  Rusa  mengunjungi kediaman keluarga Pip si Tupai di sebuah desa.
“Pagi, Ibu Tupai,” salam Pak Tua Rusa kepada Ibu Pip. Kemarin, keponakanku mengunjungiku.  Dia  membawakan  oleh-oleh  yang  cukup  banyak.  Aku  ingin membaginya untuk para sahabatku. Ini kacang kenari spesial untuk keluargamu.”
Berdasarkan  judul  yang  ada  pada  teks  fabel  tersebut  terlihat  bahwa  akan muncul  nilai  muatan  sosial  yang  terkait  dengan  keadilan.  Dari  dua  kutipan  teks fabel di atas membuktikan bahwa sikap adil bukan berarti sama. Adil merupakan sikap  yang  sesuai  dengan  proporsinya.  Hal  itu  terbukti  pada  tindakan  ibu  yang membagi  oleh-oleh  berdasarkan  proporsi  tugas  yang  dilakukan  oleh  anak-anak- anaknya.  Hal  itu  terletak  pada  dialog  “Lagipula  kakakmu  memiliki  tugas  yang lebih  banyak  darimu.  Dia  harus  menguru  rumah  dan  mencari  makan.  Apa  kau mau  bertukar  tugas  dengan  Kak  Pip?”  Tanya  Ibunya.”  Oleh  karena  itu, berdasarkan  kutipan  dialog  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  kutipan  tersebut mengandung muatan nilai moral, khusunya sikap adil.
Ketiga, fabel  yang  ketiga  berujudul  “Semua  Istimewa”.  Fabel  tersebut terbit di Harian Kompas tahun 2015. Dalam fabel yang ketiga ini, hanya ada satu muatan nilai moral, yakni nilai sosial yang terkait dengan toleransi.
“Ulu, tidakkah kamu tahu bahwa Sang Pencipta membuat kita dengan keunikan yang berbeda-beda? Aku tidak bisa berenang sepertimu dan ikan, tetapi aku bisa terbang  mengitari angkasa. Burung kembali  berkata dengan  bijak,  “Itulah  yang kumaksud Ulu, kita masing-masing memiliki kelebihan sendiri. Semut tidak bisa berenang sepertimu, tetapi  ia  bias  menyusup ke tempat-tempat kecil  yang tidak dapat kau lewati. Ikan tidak dapat melompat-lompat sepertimu, tetapi ia bernapas di bawah air. Kamu tidak seharusnya menghina mereka!”
Keempat, fabel  keempat  berjudul  “Gajah  yang  Baik”.  Dalam  teks  fabel tersebut  hanya  satu  muatan  nilai  moral,  yaitu  nilai  sosial  yang  terkait  dengan senang  membantu.  Berdasar  kutipan  cerita  yang  pertama,  gajah  enggang menolong  kancil  karena  kancil  sering  menipunya.  Sementara  pada  kutipan  yang kedua, gajah kembali untuk menolong kancil. Hal itu membuktikan  bahwa gajah sangat  senang  membantu  binatang  yang  memerlukan  bantuannya,  bahkan binatang yang pernah menipunya.
Kelima, fabel  kelima  berjudul  “Kuda  Bekulit  Harimau”.  Sekilas  judul sudah memberikan pesan tentang ketidakjujuran. Ketidakjujuran itu terbukti pada isi  cerita,  yakni  tokoh  kuda  yang  menggunakan  kulit  harimau  untuk  menakuti hewan lainnya. Terbukti pada kutipan cerita di bawah ini.
Ketika  domba-domba  itu  melewatinya,  kuda  itu  meloncat  ke  arah  mereka sehingga  sontak  domba-domba  itu  kalang-kabut  melarikan  diri.  Mereka  takut dengan  kulit  harimau  yang  dikenakan  kuda  itu.  “Tolong,  ada  harimau!  Lari, cepat  lari!”  teriak  salah  satu  domba.  Kuda  itu  tertawa  terbahak-bahak  melihat domba-domba itu pontang-panting berlari.
Tidak  hanya  domba,  akan  tetapi  semua  hewan  pun  ditakuti  toleh  kuda. Sampai  pada  akhirnya,  tokoh  kuda  ditertawakan  oleh  semua  hewan  karena  dia
Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD), Vol.3 No.1 Januari 2019 http: ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
tidak  bisa  mengaum  seperti  harimau,  melainkan  meringkik.  Berikut  kesimpulan tentang nilai moral kejujuran yang ada di dalam cerita.
Kuda  berkulit  harimau  itu  melambangkan  bahwa  sepandai-pandainya  orang berpura-pura,  suatu  saat  akan  terbongkar  juga  kepura-puraannya  itu.  Kejujuran merupakan sikap yang paling indah di dunia ini.
Keenam, fabel  keenam  berjudul  “Cici  dan  Serigala”  karya  Lilik  Choir. Sama  halnya  dengan  gabel  keempat  dan  kelima,  fabel  yang  keenam  juga  hanya mengandung  satu  muatan  nilai  moral.  Adapun  nilai  moral  yang  ada  dalam  fabel tersebut ialah nilai sosial yang terkait dengan sikap pemurah. Hal itu terbukti pada teman-teman  Cici  yang  memafkan  Cici  yang  sudah  membohongi  teman- temannya. Berikut kutipan cerita tersebut.
“Ayo  cepat  Ci…”  dengan  rasa  kebersamaan  mereka  pun  akhirnya  selamat. Napas  mereka  tersengal-sengal,  keringatnya  bercucuran.  Cici  menangis  tesedu- sedu.
“Hik..  hik..  maafkan  aku  teman-teman,  aku  bersalah  pada  kalian.  Aku  telah berbohong..” Cici akhirnya  menceritakan kejadian  yang  sebenarnya. Temannya tidak  marah apalagi  membencinya. Cici pun  berjanji tidak akan  mengulanginya lagi.
“Sudahlah Cici… kami memaafkanmu…” kata Pusi dengan bijak.
“Terimak  sih  kawan,  aku  janji  tidak  akan  mengulanginya  lagi..”  jawab  Cici dengan tulus.
Ada  dua  jenis  puisi  yang  ada  di  dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  kelas VII,  yaitu  puisi  lama  dan  puisi  baru.  Puisi  lama  terdapat  pada  bab  5.  Sementara puisi baru terdapat pada bab 4. Bab 5 pada buku teks tersebut berjudul “Mewarisi Nilai Luhur dan Mengkreasikan Puisi Rakyat”. Adapun puisi lama yang terdapat di dalam bab tersebut dibagi menjadi tiga, yaitu pantun, gurindam, dan syair.
Ada  empat  belas  pantun  yang  ada  di  dalam  bab  5.  Muatan  nilai  moral setiap  pantun  pasti  ada  di  bagian  isi  pantun,  yakni  ada  pada  bait  ketiga  dan keempat. Pertama, muatan nilai moral yang terkait dengan nilai sosial, khususnya cinta  damai  ada  pada  pantun  1.  Bagian  isi  pada  pantun  1  berisi  tentang  nasihat jangan  mengikuti  nasihat  ayam  yang  bertelur  satu  tetapi  semuanya  ribut.  Secara tersirat  kita  harus  cinta  damai  tidak  perlu  ribut  antar  tetangga  dalam bermasyarakat.  Kita  tidak  perlu  mengakui  kebaikan-kebaikan  seseorang  yang pada akhirnya membuat keributan. Berikut bagian isi pada pantu 1.
Jangan diikuti tabiat ayam, Bertelur sebiji riuh sekampung.
Kedua, muatan  nilai  moral  yang  kedua  ialah  nilai  sosial  yang  terkait dengan sikap bersahabat. Ada empat pantun yang pada bagian isi bermuatan nilai yang terkait dengan sikap bersshabat sebagai berikut.
Baik berbalas baik tidak, Asal budi sama dikenang.
Jika berada di rantau orang, Baik-baik membawa diri.
Kalungan budi junjungan kasih, Mesra kenangan sepanjang zaman.
Kalau kita tidak mau bertanya, Tidak bisa mencapai semua harapan.
Pada keempat bagian isi dalam pantun tersebut berisi tentang nasihat untuk bersahabat  pada  saat  merantau  dan  bersahabat  pada  saat  bersikap.  Hal  itu dilakukan  agar  sikap  kita  agar  selalu  dikenang  oleh  setiap  orang.  Apalagi  pada saat merantau.
Ketiga, muatan  nilai  moral  yang  ketiga  ialah  nilai  psikologis  yang  terkait dengan  sikap  bekerja  keras.  Ada  lima  pantun  yang  berisi  tentang  nasihat  untuk berkerja  keras.  Bahkan  ada  bait  secara  menyampaikan  secara  tersurat  sikap bekerja  keras,  yakni  baris  “Sambil  berdoa  dan  kerja  keras”.  Ada  beberapa  kata kunci  yang  merupakan  inti  dari  muatan psikologis,  khususnya  sikap  kerja  keras, yaitu  semangat,  prestasi,  berdoa,  kerja  keras,  dan  sedikit  sengsara.  “Adapun bagian isi pantun tersebut sebagai berikut.
Meski hidup banyak kendala, Haruslah kita slalu semangat.
Hidup memang harus semangat, Janganlah mudah kita terpuruk.
Teruslah berusaha jadi teladan, Raihlah cita raih prestasi.
Berusaha terus mengajar cita, Sambil berdoa dan kerja keras.
Kalau kamu memiliki cita-cita, Hendaklah mau sedikit sengsara.
Keempat, muatan  nilai moral  yang  keempat  ialah  muatan  nilai  psikologis yang  berkaitan  dengan  sikap  disiplin.  Berikut  bagian  baris  pantun  yang  berisi muatan tersebut.
Janganlah menunda pekerjaan Hindari menyia-nyiakan waktu
Sebaiknya kau pikir dahulu Demi keputusan yang tepat
Patuhilah selalu nasihat ibumu Agar hidupmu tidak sengsara
Pada  setiap  bagin  isi  pantun  di  atas  berisi  tentang  nasihat  untuk  bersikap disiplin. Sikap disiplin tidak hanya disiplin terhadap waktu seperti yang ada pada baris  “hindari  menyia-nyiakan  waktu”.  Akan  tetapi,  bisa  juga  disiplin  dalam
mengambil keputusan dan disiplin dalam mematuhi nasihat orang tua, seperti pada bari “patuhilan selalu nasihat ibumu.
Kelima, adapun  muatan  moral  yang  kelima  ialah  nilai  sosial  yang  terkait dengan sikap cinta tanah air. Hal itu terbukti pada baris “alangkah indahnya alam Indonesia”. Selain itu, didukung oleh pernyataan “marilah kita jaga agar lestari”. Muatan  atau ajaran  yang  tekandung  dalam  kedua  baris  tersebut ialah  cinta  tanah air dengan cara menjaga keindahan alam di Indonesia.
Seperti halnya pantun, gurindam juga banyak memiliki muatan nilai moral. Hal  itu  terjadi  karena  di  dalam  puisi  lama  banyak  mangandung  nasihat-nasihat. Bahkan  nasihat  itu  ada  pada  setiap  baitnya. Pertama, muatan  nilai  moral  yang terkait  dengan  nilai  sosial,  khususnya  sikap  bersahabat  ada  pada  beberapa  bait dalam  gurindam  yang  ada  di  dalam  buku  teks  kelas  VII.  Berikut  bait-bait  yang bermuatan nilai tentang sikap bershabat dan komunikatif.
Jika hendak mengenal orang mulia, lihatlah kepada kelakuan dia.
Jika hendak mengenal orang yang berilmu, bertanya dan belajar tiadalah jemu.
Jika hendak mengenal orang yang berakal, di dalam dunia mengambil bekal
Apabila kelakuan baik berbudi Hidup menjadi indah tak akan merugi
Dengan orang tua jangan pernah melawan Kalau tidak mau hidup berantakan
Sayangilah orang tua dengan sepenuh hati Itulah cara menunjukan bakti
Kedua, selain  muatan  nilai  moral  yang  terkait  dengan  sikap  bersahabat, gurindam dalam buku teks kelas VII juga bermuatan tentang nilai psikologis yang berkaitan  dengan  sikap  disiplin.  Berikut  bukti  bait-bait  yang  bermuatan  sikap bekerja  keras.  Disiplin  tindak  hanya  dalam  konteks  waktu  dalam  bekerja,  tetapi kerja  keras  juga  dalam  konteks  waktu  dalam  belajar  pada  masa muda  agar  tidak menyesal di masa tua.
Apabila dengki sudah bertanah, datanglah darinya beberapa anak panah.
Mengumpat dan memuji hendaklah pikir, di situlah banyak orang yang tergelincir.
Pekerjaan marah jangan dibela nanti hilang akal di kepala.
Itulah cara menunjukan bakti Belajar janganlah ditunda-tunda
Belajar janganlah ditunda-tunda Karena kamu tidak akan kembali muda
Jika kamu terus menunda Hilanglah sudah kesempatan berharga
Masa lalu biarlah berlalu Jika kamu terus menunda
Masa lalu biarlah berlalu Masa depan teruslah kau pacu
Belajarlah demi masa depan Untuk mencapai semua harapan
Sama  halnya  dengan  pantun  dan  gurindam,  syair  juga  banyak  bermuatan nilai  moral. Pertama, ada  bait  dalam  syair  yang  mengandung  nilai  religius  yang terkait  dengan  ketakwaan.  Penulis  ingin  memberikan  nasihat  untuk  selalu bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa  dengan cara mengingkatkannya tentang akhirat. Bait-bait tersebut sebagai berikut.
Wahai muda kenali dirimu Ialah perahu tamsil hidupmu Tiadalah berapa lama hidupmu Ke akhirat jua kekal hidupmu
Wahai muda, kenali dirimu Ialah perahu tamsil hidupmu Tiadalah berapa lama hidupmu Ke akhirat jua kekal hidupmu
Hai muda arif budiman Hasilkan kemudi dengan pedoman Alat perahumu jua kerjakan Itulah jalan membetuli insan
Kedua, muatan  nilai  moral  tentang  nilai  psikologis  yang  terkait  dengan kerja  keras.  Muatan  ini  juga  banyak  ada  di  dalam  syair  karena  syair  diciptakan untuk anak muda. Oleh karena itu, tidak jarang muatan nilai kerja keras ada dalam setiap syair. Berikut bait-bati yang mengandung isi sikap bekerja keras.
Perteguh jua alat perahumu Hasilkan bekal air dan kayu Dayung pengayuh taruh di situ Supaya laju perahumu itu
Perteguh jua alat perahumu Hasilkan bekal air dan kayu Dayung pengayuh taruh di situ Supaya laju perahumu itu
Adapun puisi baru yang ada dalam buku teks kelas VII ada dua puisi, yaitu puisi  yang berjudul Ilmu-Mu dan puisi  yang bentuk lirik lagu. Puisi tersebut ada di  bab  4  yang  berjudul  “Manyibak  Ilmu  dan  laporan  Hasil  Observasi”.  Puisi tersebut  mengandung  satu  muatan  nilai  moral,  yakni  muatan  nilai  religius  yang terkait dengan keimanan. Berikut baris-baris puisi tersebut.
Kusaksikan ilmu-Mu terbentang di angkasa tak terbatas Kurasakan ilmu-Mu terpatri di dalam diri Ilmu-Mu tertebar di lautan luas Ilmu-Mu terburai pada tumbuhan dan hewan di bumi Kusibak lautan ilmu-Mu Semakin kutertunduk dalam kebesaran-Mu
Dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VII  hanya  ada  satu  lirik  lagu, yaitu “Rayuan Pulau Kelapa” yang diciptakan oleh Ismail Marzuki. Lirik lagu ini ada di bab 1 di dalam buku teks yang berjudul “Belajar Mendeskripsikan”. Tidak hanya deskripsi keindahan pohon kelapa yang ada di tepi pantai, lirik lagu tersebut juga mengandung muatan nilai moral yang dapat menciptakan karakter siswa. Ada satu nilai moral yang ada di dalam lirik lagu tersebut, yaitu nilai sosial, khusunya cinta tanah air. Hal itu terbukti pada kutipan lirik di bawah ini.
Tanah airku Indonesia Negeri elok amat kucinta Tanah tumpah darahku yang mulia Yang kupuja sepanjang masa
Dengan  adanya  berbagai  macam  teks  sastra  dalam  buku  teks  kelas  VII SMP seharusnya pancapaian kompetensi dalam pembelajaran semakin besar. Hal itu  dikarenakan  sastra  dapat  dijadikan  sebagai  media  untuk  mendukung ketercapaiannya  kompetensi  pembelajaran  Bahasa  Indonesia.  Secara  umum, Kemendikbud  (2017)  membagi  menjadi  tiga  kompentensi  yang  diharapkan. Pertama, berbahasa Indonesia dengan penekanan pada kemampuan mendengarkan,  membaca,  memirsa  ( viewing ),  berbicara,  dan  menulis. Kedua, mengembangkan  kemampuan  mendengarkan,  membaca,  memirsa  ( viewing ), berbicara, dan menulis melalui media teks. Teks merupakan perwujudan kegiatan sosial  dan  memiliki  tujuan  sosial. Ketiga, berkomunikasi  dalam  bentuk  tulisan, lisan,  atau  multimodal  (yakni  teks  yang  menggabungkan  bahasa  dan  cara/media komunikasi lainnya seperti visual, bunyi, atau lisan sebagaimana disajikan dalam film atau penyajian komputer).
Ada  empat  kompetensi  dalam  pengembangan  pembelajaran  Bahasa Indonesia,yaitu  sikap  sosial,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  spiritual (Kemendikbud,  2017).  Kompetensi  sikap  spiritual  dan  sosial  merupakan  hasil
pembelajaran tidak langsung ( indirect teaching ) dari kompetensi pengetahuan dan keterampilan. Dua kompetensi yang dicapai secara tidak langsung tersebut dicapai melalui  keteladanan,  pembiasaan,  dan  budaya  sekolah.  Hal  itu  membuat keberadaan teks sastra sangat diperlukan oleh siswa.
Berdasarkan analisis kuantitas nilai-nili moral yang ada dalam teks sastra, buku  teks  kelas  VII  SMP  hanya  bisa  mencapai    yang  sikap  sosial  saja.  Hal  itu dikarenakan  jumlah  nilai  sosial  merupakan  nilai  yang  paling  banyak  dalam  teks sastra, buku teks kelas VII SMP. Sementara nilai religius atau spiritual hanya ada nilai.  Hal  itu  membuat  karya  sastra  dalam  buku  teks  VII  SMP  belum  bisa mendukung kompetensi sikap spiritual siswa. Selain itu, kompetensi yang terkait dengan keterampilan literasi juga belum hadir dalam muatan nilai moral yang ada di dalam teks sastra. Hal itu dikarenakan belum hadirnya muatan nilai psikologis yang terkait dengan sikap gemar membaca.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  hasil  analisis  teks  sastra  kelas  VII  SMP  ada  tiga  nilai  moral  yang muncul  dari  keseluruhan  teks. Pertama, nilai  moral  yang  terkait  dengan  nilai psikologis. Adapun nilai-nilai yang muncul dan nilai psikologis, yaitu cinta tanah air,  tanggung  jawab,  cinta  damai,  kerja  keras,  disiplin,  dan  jujur. Kedua, nilai moral yang terkait dengan nilai sosial. Adapun nilai sosial, yaitu ulet, menghargai prestasi,  senang  membantu,  rasa  ingin  tahu,  pemurah,  peduli  lingkungan, bersahabat  dan  komunikatif,   adil,  dan toleransi. Ketiga, nilai  moral  yang  terkait dengan  nilai  religius.  Adapun  nilai  religius,  yaitu  ketakwaaan  dan  keimanan. Jumlah  nilai  psikologi  ialah  11  nilai.  Jumlah  nilai  sosial  ialah  15  nilai.  Namun, jumlah  nilai  religius  sangat  sedikit.  Hal  itu  membuat  kompetensi  spiritual  dan keterampilan literasi belum tercapai melalui teks sastra yang ada dalam buku teks VII  SMP.  Saran  bagi  penelitian  lain  yakni  untuk  membuat  penelitian  yang berbasis literasi yang dapat meningkatkan nilai religius siswa.

## DAFTAR RUJUKAN
Cresswell,  J.  (2007). Qualitative  Inqury  &  Research  Design:  Choosing  Among. Five Approaches, 2 nd ed. Clifornia: Sage Publication. Kemendikbud.  (2017). Model  Silabus  Mata  Pelajaran  Sekolah  Menengah Pertama/Madrasah  Tsanawiyah  (SMP/MTs). Jakarta:  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
L.J, M. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya. Maman  Suryaman.  (2010).  Pendidikan  karakter  melalui  pembelajaran  sastra. Cakrawala Pendidikan , XXIX (Edisi khusus Dies Natalis UNY), 112–126. Miles, B.M. &  Huberman, A. M. (2007). Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber Metode-Metode Baru. Jakarta: U.I Press.
Mohammad  Kanzunnudin.  (2012).  PERAN  SASTRA  DALAM  PENDIDIKAN KARAKTER. Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan:  Pendidikan  Untuk Kejayaan Bangsa. Universitas Sanata Dharma, 195–204.
Nurgiyantoro,  A.  E.  (2013).  PRIORITAS  PENENTUAN  NILAI  PENDIDIKAN KARAKTER REMAJA, DALAM PEMBELAJARAN SASTRA. Cakrawala
Pendidikan , XXXII (3), 382–393.
Nurgiyantoro, B. (1998). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajahmada. Nurgiyantoro,  B.  (2010).  Sastra  anak  dan  pembentukan  karakter. Cakrawala Pendidikan , 25–40.
Nurgiyantoro,  B.  (2011).  Wayang  dan  pengembangan  karakter  bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter , 1 (1), 18–34. Oemajati,  B.  S.  (2012). Mengakrabkan  Sastra. Jakarta:  Universitas  Indonesia Press.
Purwadi. (2015). PEMIKIRAN RANGGAWARSITA SEBAGAI BAHAN AJAR PENDIDIKAN KARAKTER. Jurnal Ikadbudi , 4 .
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  RELEVANSI  NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER.
Jurnal  Penjaminan  Mutu,  INSTITUT  HINDU  DHARMA  NEGERI DENPASAR , 3 (2), 223–236. Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa:  Pengantar Penelitian  Wahana  Kebudayaan  Secara Linguis. Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press.
T. lickona. (2012). Mendidik untuk Membentuk Karakter. Terjemahan Juma Abdu Wamaungo. Jakarta: Bumi Aksara. Teew, A. (1984). Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Bandung: PT Dunia Pustaka Jaya.