## KAJIAN YURIDIS PERKAWINAN POLIGAMI TERHADAP KEHARMONISAN RUMAH TANGGA
Ahmad Muzayim 1 , Imron Choeri 2 , Syamsul Ma’arif 3 1,2,3 Hukum Keluarga Islam , Fakultas : Syariah Dan Hukum Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara (UNISNU JEPARA) Alamat : Jl. Taman Siswa, Pekeng, Kauman, Tahunan, Kec. Tahunan, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah . Kode Pos : 59451
yeyenmbah918@gmail.com 1 imronchoeri@unisnu.ac.id 2 syamsulmaarif@unisnu.ac.id 3
Abstrak: Poligami adalah apabila seorang suami mempunyai banyak isteri, yaitu seorang laki-laki pada mulanya mengawini seorang perempuan, namun dalam perkawinan itu kawin lagi dengan perempuan lain tanpa menceraikan istrinya  yang pertama, dapat  diartikan sebagai sesuatu yang dilakukan. bahwa antara kenyataan  dengan  undang-undang  yang  mengatur  poligami  masih  banyak  yang  tidak  sesuai  dengan keadilan  yang telah ditentukan karena seorang suami masih takut memberikan izin  kepada istrinya  atau disebut  diam-diam,  ada  juga  yang  terbuka.  ,  dampaknya  pada  keluarga  mereka.  hancur  dan  hidupnya menjadi kacau. Penelitian ini menggunakan metode penelitian normatif dan jenis pengumpulan data dari buku dan jurnal seperti tesis dan disertasi serta menggunakan metode deduktif untuk menarik kesimpulan. Hasil  pertanyaan  penelitian  mengungkapkan  dua  hal  utama.  Pertama,  poligami,  antara  kenyataan  dan hukum yang mengaturnya. Masih banyak masyarakat yang tidak mengikuti keadilan yang telah ditentukan. ditentukan karena suami masih takut memberikan izin kepada istrinya atau disebut diam-diam, ada juga yang  terang-terangan,  dampaknya  keluarganya  hancur.  dan  hidupnya  menjadi  kacau.  Keluarga  yang harmonis adalah tempat tinggal  yang nyaman dan positif karena anggota keluarga telah belajar berbagai cara  untuk  saling  memperhatikan.  Anggota  keluarga  dapat  merasakan  saling  mendukung,  cinta,  dan kesetiaan. Mereka mampu berkomunikasi satu sama lain, menghormati, dan bersenang-senang satu sama lain.
Kata Kunci : Kajian Yuridis, Yuridis Perkawinan, Keharmonisan Rumah Tangga
Abstract: Polygamy is when a husband has many wives, that is, a man initially marries one woman, but during  that  marriage  remarries  another  woman  without  divorcing  his  first  wife,  can  be  interpreted  as something that is done. that between the reality and the laws governing polygamy there are still many things that are not in accordance with the justice that has been determined because a husband is still afraid to give permission to his wife or is said to be secretly, there are also those who are open. , the impact on their families. destroyed and his life becomes chaotic. This research uses normative research methods and types of data collection from books and journals such as theses and dissertations and uses deductive methods to draw conclusions. The results of the research questions revealed two main things. First, polygamy, between reality and the laws that regulate it, there are still many people who do not follow the justice that has been determined. determined because the husband is still afraid to give permission to his wife or is said to be secretly, there are also those who openly, the impact is that the family is destroyed. and his life became chaotic.  A  harmonious  family  is  a  comfortable  and  positive  place  to  live  because  family  members  have learned various ways to care for each other. Family members can feel mutual support, love, and loyalty. They can talk to each other, respect Let's have fun with each other.
Keywords: Juridical Studies, Marriage Jurisdiction, Domestic Harmony

## PENDAHULUAN
Kehidupan  seorang  individu  manusia  terletak  pada  siklus  kehidupan  yang terhubung ke berbagai arah.  Karena sebenarnya adalah sebuah kebutuhan umat manusia yang  mengajak  kita  untuk  berpaling  pada  keluarga  sakinah  agar  kita  bisa  meraih keindahan hakikat kehidupan. Keindahan itu dapat berupa  Perkawinan yang merupakan sunnatullah (diucapkan hukum kodrat), ikatan jasmani dan rohani antara dua orang (pria dan wanita) terjalinnya kehidupan dengan keturunannya, keluarga menurut peraturan.
Pernikahan merupakan gerbang awal kehidupan keluarga yang berpengaruh pada generasi penerus dan dinamika kehidupan sosial (Malisi, 2022). Tempat berkumpulnya laki-laki  dan  perempuan  menurut  syarat  dan  hukum.  Hal  ini  hanya  efektif  untuk membangun  keharmonisan  dalam  keluarga  dan  menghasilkan  keturunan.  Selain  itu,
pernikahan itu  sendiri didasari oleh perasaan saling mencintai satu sama lain. Perasaan cinta ini menginspirasi pasangan   untuk  memulai sebuah keluarga sakinah, mawaddah dan rohmah .
Pernikahan  sangat  dianjurkan  dalam  syariah.  Karena  dapat  memberikan keuntungan bagi memperoleh kebahagiaan dalam kehidupan ini maupun di akhirat, serta dapat  melindungi  manusia  dan  masyarakat  dari  berbagai  ancaman.  Landasan  suatu perkawinan  haruslah  merupakan  persetujuan  atau  kehendak  bersama  antara  suami  dan istri.  Namun,  karena  rasa  kesediaan  di  antara  orang-orang  ini  terselubung,  maka persetujuan  dan  ketidaksepakatanlah  yang  memanifestasikan  dirinya.  Namun  tidak semuanya berjalan mulus dalam sebuah pernikahan, dan terkadang, seperti dalam kasus poligami, kita harus menghadapi lika-liku dalam sebuah pernikahan yang mengakibatkan kedua  atau  salah  satu  pasangan  meninggalkan  keluarga  ketidaknyamanan  di  atas. Poligami  masih menjadi topik hangat di masyarakat  dan juga dipandang sebagai masalah besar dalam keluarga yang dapat berujung pada perceraian (Siddqi, 2023)
Banyaknya peristiwa poligami yang terjadi di masyarakat sehingga memunculkan berbagai  pandangan  dan  pemahaman  tentang  perkawinan  poligami  baik  dari  kalangan masyarakat umum maupun kalangan intelektual. Secara umum, masih banyak orang yang beranggapan bahwa pernikahan poligami tidak memiliki rasa kemanusiaan dan keadilan. Bersikap adil terhadap istri berarti membagi hak-hak perkawinan yang diwajibkan bagi mereka  secara  setara,  seperti  membagi  waktu  bersama,  hadiah,  dan  dukungan  fisik. Namun, cinta tidak bisa dibagi rata di antara pasangan, dan sulit bagi seorang pria untuk membagi  perasaannya  kepada  setiap  istrinya  berdasarkan  kedalaman  cintanya  Suami, istri, dan seluruh keluarga yang berpoligami harus dipersiapkan secara jasmani, rohani, dan rohani untuk dapat melaksanakan amalan tersebut.
Istri yang tidak mampu menerima kenyataan bahwa suaminya berpoligami akan menjadi labil secara emosi (Saadah, 2020). Karena emosinya lebih sering terlibat, wanita menjadi  sensitif,  mudah  marah,  kehilangan  kendali  atas  sikapnya,  mudah  depresi,  dan sering  kali  terlalu  curiga.  Selain  itu,  perempuan  tersebut  mulai  merasa  tidak  enak, terutama tentang bagaimana ia memandang tanggung
Poligami mengacu pada seorang suami yang memiliki banyak istri Artinya, seorang  laki-laki  pada  mulanya  mengawini  seorang  perempuan,  namun  menikah  lagi dengan perempuan lain selama perkawinan tersebut tanpa menceraikan istri pertamanya. Hal  ini  dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  sedang  dilakukan.  Alasannya  bermacam- macam, beberapa di antaranya tentu saja tidak bisa diterima oleh wanita pertama (Kamal & Muchtar, 2017).
Selain  sebagai  ibadah  sunnah,  pernikahan  sangat  dianjurkan  oleh  syariat. Tujuannya antara lain menyempurnakan ibadah dan melindungi keturunan. Karena dapat melindungi manusia dan masyarakat dari berbagai macam marabahaya dan memberikan manfaat  untuk  mencapai  kebahagiaan  dalam  kehidupan  ini  maupun  akhirat.  Pada umumnya, agama Islam  mengizinkan poligami. Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun  1974  memungkinkan  seorang  suami  memiliki  lebih  dari  satu  istri,  asalkan perempuan  tersebut  memenuhi  persyaratan  khusus  yang  ditetapkan  oleh  pengadilan. Banyak  perempuan  juga  menganggap  poligami  sebagai  sesuatu  yang  menakutkan. Sebagian  besar  laki-laki  mendukung  poligami,  sedangkan  sebagian  besar  perempuan menentangnya.
Dengan  poligami  yang  sudah  ada  sejak  dulu  dapat  mengakibatkan perempuan merasa tidak hanya kehilangan rasa percaya diri, tapi juga keimanan.  Sebab, penderitaan apa pun yang tidak bisa mereka atasi sering kali dimaknai sebagai kelemahan
keimanan mereka oleh pihak-pihak yang menyudutkan atau bahkan menganggap mereka Dia tidak mengamalkan agamanya dengan baik. Lebih sakit lagi karena yang mengatakan itu adalah suamiku. Namun di sisi lain keharmonisan tidak akan dirasakan seorang istri kecuali suami dapat berperilaku adil.
Perkawinan poligami sering menjadi topik utama dan pusat perhatian dalam diskusi  mengenai  institusi  pernikahan  (Thabrani,  2022).  Poligami  tidak  hanya meningkatkan keharmonisan dalam keluarga; sebaliknya, penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi unsur-unsur yang dapat berkontribusi terhadap keharmonisan keluarga poligami.  Seiring  dengan  pandangan  beberapa  masyarakat  yang  meyakini  bahwa poligami  dapat  menyebabkan  ketidakharmonisan  dan  ketidakseimbangan  dalam keluarga,  penulis  memilih  keluarga  poligami  sebagai  objek  penyelidikan.  Tujuannya adalah untuk mengeksplorasi apakah kepercayaan ini dapat diperkuat atau dibantah oleh temuan penelitian yang mendalam.
Dalam  mengelompokkan  penyebab  perceraian  secara  lebih  spesifik  yang memberikan  gambaran  kondisi  perempuan  dalam  konteks  perkawinan,  Badilag  telah mengelompokkan data statistiknya sejak tahun 2017. Perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus mencapai jumlah tertinggi dengan 281.323 kasus, menurut data Badilag. Jumlah  cerai  gugat  juga  mengalami  peningkatan  sebanyak  10.9%  dibandingkan  tahun sebelumnya.  Selain  itu,  pembatalan  perkawinan  mencuat  sebagai  isu  baru,  khususnya terkait dengan penelantaran yang melanggar hak-hak perempuan dalam perkawinan. Tren ini  menunjukkan  adanya  perubahan,  mengingat  pembatalan  perkawinan  tidak  dicatat dalam  data  Badilag  pada  tahun-tahun  sebelumnya.  Sementara  itu,  putus  izin  poligami mengalami peningkatan signifikan sebesar 24.6% pada tahun 2022 dibandingkan tahun 2021, menimbulkan kekhawatiran terhadap potensi penyalahgunaan ijin poligami  yang dapat  merugikan  istri.  Meskipun  dispensasi  perkawinan  mengalami  penurunan  sebesar 12.3% dibandingkan tahun sebelumnya, permasalahan perkawinan anak tetap menjadi isu yang mendesak. Kehamilan tidak diinginkan pada anak-anak yang kemudian dinikahkan menjadi  sorotan  utama,  memerlukan  perhatian  serius  dari  berbagai  pihak  (Komnas perempuan, 2023).
Hukum  Islam  menawarkan peraturan  yang  sangat  baik  tentang  pernikahan. Poligami  merupakan  salah  satu  jenis  pernikahan  yang  sering  menjadi  perdebatan  di masyarakat  muslim.  Ikatan  perkawinan  yang  disebut  poligami  terjadi  ketika  seorang suami  mengawini  banyak  istri  secara  bersamaan.  Terbentuknya  keluarga  sakinah, mawaddah, dan warahmah merupakan tujuan utama sebuah pernikahan. Pasti tidak akan ada kedamaian dalam rumah tangga jika salah satu dari tiga situasi yang dijelaskan di atas berlaku dalam keluarga.
Dalam  leksikon  besar  bahasa  Indonesia  harmoni  diartikan  keharmonisan yang  hakiki  bukan  hanya  terletak  pada  keharmonisan  pasangan  suami  istri  dan  anak- anaknya, namun juga pada keharmonisan diri dengan syariat Allah SWT. Oleh karena itu Islam menyampaikan ucapan selamat kepada kedua mempelai dengan memohon kepada Allah  SWT  untuk  menyertai  mereka  dan  mengumpulkan  kebaikan  di  sekitar  mereka. Tentu saja harapan ini baik, dan mengamalkannya sesuai dengan ajaran agama.
Dalam konteks pemahaman akhlak, etika, dan moral dalam keluarga, terdapat beberapa  aspek  penting  yang  harus  diperhatikan.  Pertama,  keluarga  perlu  selalu mempertimbangkan dan memenuhi kebutuhan pokok individu, baik yang bersifat organik maupun psikologis. Kedua, tanggung jawab moral terhadap pendidikan anggota keluarga menjadi urusan keluarga itu sendiri, di mana persiapan segala sesuatu yang terkait dengan pendidikan  menjadi  tugas  utama.  Selanjutnya,  keluarga  memiliki  peran  penting  dalam
membimbing individu menuju cita-cita mereka, dengan menanamkan kebiasaan baik dan benar. Terakhir, sebuah keluarga yang mampu menjadi modal positif dalam masyarakat tidak hanya menjadi acuan yang baik untuk ditiru, tetapi juga menjadi kebanggaan bagi masyarakat  setempat.  Selain  itu,  untuk  menciptakan  suasana  keluarga  yang menenteramkan dan menyejukkan, perlu dilakukan beberapa langkah yang mendukung kesejahteraan dan keharmonisan di dalamnya (Zaelani et al., 2021).
Penelitian ini mencapai keunggulan dengan menghadirkan pendekatan yang lebih  holistik  dalam  memahami  dampak  perkawinan  poligami  terhadap  keharmonisan rumah tangga. Berbeda dengan penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh (Annisa et al., 2021) yang lebih memusatkan perhatian pada perkawinan poligami yang tidak tercatat, sedangkan penelitian ini menonjolkan inovasi dengan memanfaatkan pendekatan hukum komparatif,  melibatkan  perspektif  tokoh  agama,  serta  mempertimbangkan  aspek psikologis dan sosial. Penelitian ini tidak hanya menyajikan analisis yuridis, tetapi juga memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang dinamika perkawinan poligami. Oleh  karena  itu  penelitian  ini  dengan  fokusnya  pada  keharmonisan  rumah  tangga menunjukkan  kedalaman  dan  keseluruhan  yang  lebih  baik  dalam  membahas permasalahan kompleks perkawinan poligami dalam konteks hukum keluarga Islam.

## Metode Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Metodologi penelitian yang digunakan dalam  penelitian ini adalah inkuiri kualitatif. Menurut Moleong, penelitian kualitatif adalah suatu metode yang menghasilkan data deskriptif dari kata-kata tertulis atau lisan orang serta perilaku yang diamati. Dengan menggunakan metode deskriptif, penelitian ini dilakukan di lapangan. Utilitas publik diselidiki  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  bibliografi  dan  memuat  konten tentang  masalah  hukum.  dan  fokus  kajian  dalam  kajian  hukum  normatif  ini  adalah pada perkawinan poligami dan komponen-komponen keluarga poligami yang rukun.
2. Sumber Data
Studi  ini  didasarkan  pada  literatur  atau  data  sekunder.  Bahan  hukum  utama penelitian ini adalah Undang-Undang tentang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974, serta referensi dan data dari jurnal dan penelitian akademis lainnya. Sumber hukum tersier adalah bahan-bahan yang memberikan acuan dan penjelasan untuk sumberny
3. Teknik Pengumpulan Data
Penelitian ini menggunakan survei perpustakaan  untuk mengumpulkan data. Metode pengumpulan  data  terdiri  dari  pemeriksaan  bahan-bahan  yang  berkaitan  dengan pertanyaan  penelitian  ini..  Pencarian  literatur  terdiri  dari sumber hukum  primer  seperti perjanjian internasional, sumber hukum sekunder seperti buku, jurnal, artikel akademik, tesis hukum,  disertasi, disertasi, dan sumber online.
4. Analisis Data
Penelitian ini menganalisis data secara kualitatif. Dengan kata lain, gunakan data yang Anda peroleh untuk menjelaskan apa yang relevan dengan topik yang dimaksud.Hal ini dilakukan untuk mencari jawaban  permasalahan berdasarkan data yang  dikumpulkan. Oleh karena itu, diperlukan teknik analisis data yang tepat. penelitian ini menggunakan metode  deduktif  untuk  menarik  kesimpulan.  Metode  deduktif  adalah  suatu  tata  cara penarikan  kesimpulan  dengan  semangat  logika  ilmiah,  berpikir  berdasarkan  dalil-dalil umum  yang  telah diketahui kebenarannya dan mempertimbangkan hal-hal  yang  lebih khusus yaitu mencari landasan ilmiah.

## 5. Informan  Penelitian
Informan penelitian adalah individu atau kelompok yang terlibat aktif dalam penelitian dan mempunyai pemahaman menyeluruh terhadap permasalahan yang diteliti.
Metode  purposive  sampling  digunakan  dalam  pemilihan  informan  penelitian  ini. Purposive sampling adalah metode pengambilan sampel yang ditentukan oleh tujuan dan kepentingan  tertentu.  Sampel  dipilih  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yang  akan dilakukan, dengan mempertimbangkan kualitas subjek. (Haris Hardiansyah,2012)
Untuk menetapkan infonnan peneliti menggunakan kriteria sebagai berikut:
a. Informan terkait dalam kegiatan yang sesuai dengan penelitian.
b. Informan memiliki waktu yang cukup untuk memberikan informasi
c. Mampu memberikan informasi yang dibutuhkan.
d. Bersedia menjadi informan penelitian.
Tahap  selanjutnya  adalah  mengembangkan  kesimpulan  berdasarkan  temuan  dan mengkonfirmasi  fakta.  Sebagaimana  disampaikan  sebelumnya,  temuan  awal  masih bersifat sementara dan dapat direvisi jika ditemukan data lebih lanjut yang mendukung tahap pengumpulan data selanjutnya. Verifikasi data adalah teknik yang digunakan untuk mengumpulkan  bukti-bukti  ini.  Jika  kesimpulan  awal  didukung  oleh  bukti-bukti  yang substansial,  berarti  sejalan  dengan  kondisi  yang  diamati  sekembalinya  peneliti  ke lapangan.

## PEMBAHASAN

## 1. Pengaruh Praktik Perkawinan Poligami Terhadap Keharmonisan Keluarga
Menurut Imam Syafi'i, poligami terjadi apabila seorang laki-laki mengawini lebih dari satu perempuan, terbatas pada empat perempuan yang tidak mempunyai hubungan darah saja.Menurut Sayyid Sabik, berapa batasan usia seorang laki-laki boleh beristri banyak batasan  umur  untuk  mempunyai  isteri  empat  adalah  tahun.  Imam  An-  Nawawi  dalam kitabnya Al Majum Shall Al Muhazab menyebutkan bahwa poligami berarti perkawinan dengan maksimal 4 orang jika individu mandiri, jika 2 orang (Fuad Mubarok et al., 2022) Di tinjau dari Menurut Undang-Undang Dasar, poligami diakui secara umum dalam Islam,  dan  Undang-Undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974  juga  mengatur  bahwa seorang suami dapat mempunyai banyak istri dengan syarat-syarat tertentu dan ditentukan oleh pengadilan.  Hasil  kajian  yuridis menunjukkan bahwa Indonesia,  melalui Undang- Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974, secara resmi mengakui poligami dengan dasar hukum yang mengacu pada prinsip-prinsip Islam. Legalitas poligami memberikan dasar bagi pasangan untuk menjalankan perkawinan dengan lebih dari satu istri, namun tetap dengan  batasan-batasan  tertentu,  seperti  keadilan  dan  kemampuan  finansial  yang mencukupi. Secara positif, regulasi ini memberikan perlindungan hukum bagi istri-istri tambahan serta dapat meningkatkan keharmonisan dalam konteks keagamaan. Meskipun demikian, dampak negatif seperti ketidaksetaraan di antara istri-istri dan potensi konflik rumah  tangga  masih  dapat  muncul.  Oleh  karena  itu,  perbincangan  mengenai keseimbangan  antara  hak  dan  kewajiban,  edukasi  masyarakat,  dan  perluasan  wacana hukum  menjadi  esensial  dalam  memastikan  bahwa  pengakuan  poligami  tidak  hanya memenuhi  prinsip-prinsip  agama,  tetapi  juga  mendukung  keharmonisan  dan  keadilan dalam rumah tangga.
Komunikasi  antar  istri  dalam  keluarga  poligami  dipengaruhi  oleh  perasaan, kedekatan  atau  intensitas  pertemuan,  serta  proses  penyesuaian.  Sementara  hambatan komunikasi keluarga  poligami dapat  terjadi  karena suami (Islami,  2022).  Perlu diingat bahwa pengalaman dan persepsi setiap keluarga mungkin berbeda-beda dan faktor-faktor
berikut ini dapat mempengaruhi persepsi praktik  poligami  dalam konteks keharmonisan keluarga yakni sebagai berikut:
a. Keterbukaan dan Komunikasi: Tingkat keterbukaan dan komunikasi antara  laki-laki dan  perempuan  sangatlah  penting.  Bersikap  terbuka  mengenai  niat,  perasaan,  dan keinginan semua pihak membantu menghindari konflik dan kesalahpahaman Contoh: Suami  yang  mempraktikkan  poligami  perlu  berkomunikasi  secara  terbuka  dengan istri-istrinya.  Misalnya,  mengungkapkan  niat,  harapan,  dan  memahami  perasaan setiap istri terkait situasi ini.
b. Keseimbangan Waktu dan Perhatian: Seorang suami yang melakukan poligami harus memastikan bahwa ia mampu memberikan perhatian yang cukup kepada setiap istri dan  anak-anaknya.  Ketidakseimbangan  antara  waktu  dan  perhatian  dapat menimbulkan ketidakpuasan. (Maslan, 2023)
c. Manajemen  Emosi  dan  Konflik:  Membutuhkan  kemampuan  mengelola  emosi  dan terampil  mengelola  konflik.  Jika  berhasil,  hal  ini  akan  mengurangi  kemungkinan terjadinya disharmoni. Misalnya: Konflik pada dasarnya dapat berkisar pada perasaan iri  hati  dan  ketidaksetaraan.  Keterampilan  manajemen  emosi  dan  resolusi  konflik yang baik dapat membantu mencegah masalah semakin parah.
d. Kesejahteraan  Emosional  dan  Psikologis:  Kesejahteraan  mental  seluruh  perempuan dan  anak  yang  berpoligami  dapat  mempengaruhi  keharmonisan.  Perasaan  aman, dukungan emosional, dan kepuasan kebutuhan psikologis sangatlah penting. Contoh: Wanita yang berpoligami perlu merasa aman secara emosional dan psikologis. Hal ini dapat dicapai dengan dukungan emosional dan perhatian terus-menerus dari suami.
e. Pemberdayaan  Ekonomi dan Sosial: Poligami dapat mempengaruhi status ekonomi dan sosial semua perempuan. Harus ada keseimbangan dan  keadilan dalam  alokasi sumber  daya  dan  tanggung  jawab.  Contoh:  Penting  bagi  suami  untuk  memastikan distribusi  sumber  daya  ekonomi  dan  tanggung  jawab  sosial  yang  adil.  Ini  akan membantu Anda menghindari frustrasi dan konflik.
f. Keseimbangan  Hak  dan  Kewajiban:  Poligami  mensyaratkan  adanya  keseimbangan antara  hak  dan  kewajiban  masing-masing  keluarga.  Perselisihan  dan  konflik  dapat diakibatkan  oleh  ketidakadilan  dan  kesenjangan.  Contoh:  Untuk  mencegah ambiguitas  yang  dapat  merusak  perdamaian,  setiap  anggota  keluarga  harus memahami hak dan kewajiban spesifiknya.
g. Aspek  Agama  dan  Budaya:  Praktik  poligami  seringkali  dikaitkan  dengan  aspek agama  dan  budaya.  Pemahaman  yang  mendalam  terhadap  nilai  dan  norma  yang relevan  dapat  mempengaruhi  persepsi  dan  keharmonisan  dalam  rumah  tangga. Misalnya: Pemahaman dan penerapan norma agama dan budaya dapat mempengaruhi bagaimana poligami dipraktikkan dan dipahami dalam konteks agama tertentu.
Melihat dari sejarah bahwa poligami sudah terealisasi sejak zaman  Nabi dan khulafaur Rosyidin yakni dapat di lihat dari sejarah bahwa Pada awal masa Islam, seluruh umat  Islam,  baik  yang  menikah  dengan  satu  wanita  maupun  yang  berpoligami, menikmati kehidupan yang tertib sesuai hukum Islam. Alasan mengapa budaya poligami pada saat itu tidak menimbulkan ketidaknyamanan dalam masyarakat Islam adalah karena laki-laki  menganut  syariat  Islam  dengan  baik,  dan  suami  bertanggung  jawab  terhadap setiap istri, karena adil maka perempuan tidak merasa risi,tetapi sang suami mempunyai isteri lebih dari satu. (Sumardi, 2015)
Tarsir  Aisyah  r.a.  mengklaim  bahwa  ayat  ini  diturunkan  karena  memperjelas pertanyaan yang diajukan Urwah bin Zubair kepada Aisyah, istri Nabi Saw. Kemudian dia menjawabnya sambil berkata, “Wahai putri saudaraku, anak yatim adalah gadis yang
berada  dalam  pengasuhan  walinya,  hartanya  bercampur  dengan  hartanya,  dan kecantikannya membuat wali anak yatim itu bahagia bersamanya. Jadikanlah dia sebagai isterinya, namun dia tidak mau memberikan maharnya secara adil. Oleh karena itu, para pengasuh anak yatim seperti ini dilarang mengawininya, kecuali mereka mau berlaku adil terhadapnya dan memberikan mahar yang lebih tinggi dari biasanya. Jika mereka tidak mampu untuk melakukan itu, mereka terpaksa menikahi wanita lain yang mereka anggap menarik.  Dalam  lingkungan  masyarakat,  para  istri  merasa  cemas  apabila  ada  seorang janda,  terutama  jika  janda  tersebut  memiliki  penampilan  menarik.  Asumsi  ini  menjadi penyebab  janda  merasa  terpinggirkan.  Penjelasan  ini  sejalan  dengan  realitas  lapangan yang mencerminkan bahwa narasumber seringkali disambut dengan pandangan sinis dari masyarakat sekitar. Selain itu, mereka juga sering menjadi sasaran gosip dan olokan dari tetangga mereka. (Syahban, 2023)
Praktek  poligami  dapat  memberikan  manfaat  bagi  perjuangan  Islam.  Perlu disebutkan  bahwa  ketika  Islam  pindah  ke  Madinah,  konflik  antara  Islam  dan  musuh- musuhnya  dimulai.  Khulafaur  Rasyidin  berperang  demi  perang  setelah  kematiannya disusul  kemudian  Periode  Bani  Umayyah  dan  Periode  Abbasiyah.    Perang  saat  itu berlangsung lebih dari 200 tahun,  tahun. Tentu saja perang demi perang memakan waktu yang  lama  dan  memakan  banyak  korban  jiwa.  Dalam  kurun  waktu  seperempat  abad, terjadi.  Peperangan di benua Eropa yang mengakibatkan banyak korban jiwa laki-laki, janda perempuan, dan anak yatim piatu. Jadi mereka kehabisan tentara. Berbeda  dengan umat  Islam  yang  menyetujui  poligami.  Janda  yang  ditinggal    mati    di  berbagai  medan pertempuran oleh suaminya bisa diterima oleh laki-laki yang ingin berpoligami, asalkan bisa memenuhi semua persyaratan.
Berdasarkan  hasil  Penelitian    yang  di  kutip  di  skripsi  Arifatussalima  Dampak Poligami  terhadap  Keutuhan  Keluarga  Perkawinan  Poligami:  Suatu  Suatu  jenis perkawinan  di  mana  seorang  laki-laki  mempunyai  banyak  isteri  dalam  waktu  yang bersamaan.  Keharmonisan  Keluarga:  Derajat  keseimbangan,  kepuasan,  dan  kestabilan interaksi  antara  suami,  istri,  dan  anggota  keluarga  lainnya.  (Yilmaz,  A.,  &  Tosun,  N. (2017)
Alokasi  Sumber  Daya:  Poligami  dapat  mempengaruhi  keharmonisan  dengan mengalokasikan  sumber  daya  seperti  waktu,  perhatian,  dan  dukungan  antar  istri. Keseimbangan  Emosi:  Adanya  poligami  dapat  mempengaruhi  keseimbangan  emosi dalam  rumah tangga,  menimbulkan perasaan cemburu,  kesenjangan,  atau iri  hati,  serta mempengaruhi keharmonisan. Komunikasi dan pengambilan keputusan: Poligami dapat mempengaruhi pola komunikasi dan proses pengambilan keputusan dalam keluarga, yang pada akhirnya mempengaruhi tingkat keharmonisan. Smith, J., & Johnson, L. (2020).
Di lihat dari banyaknya kasus poligami bisa di lihat dari sejarah dan patokan Menurut konstitusi UU Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974 dan kenyataan sebenarnya, kesamaan pendapat adalah bahwa poligami masih belum sejalan dengan keadilan, antara kenyataan dan undang-undang yang mengaturnya . tetapkan di karenakan seorang suami masih ada rasatakut untuk izin ke istrinya atau di sebut sembunyi-sembunyi ada juga yang terang- terangan, dampaknya keluarga mereka hancur dan hidupnya menjadi bingung.
2. Apa Saja Faktor-Faktor Keharmonisan Keluarga Poligami
Keharmonisan  keluarga  dalam  poligami  mengacu  pada  keadaan  dimana  hubungan antara suami, istri, dan anak tetap terjaga dengan baik. dalam kerangka poligami, serta terbina  suasana  kerukunan,  saling  pengertian,  dan  keadilan  di  antara  seluruh  anggota keluarga.  Meski  setiap  keluarga  poligami  memiliki  dinamika  uniknya  masing-masing, keharmonisan secara umum mencakup beberapa elemen kunci.
1. Komunikasi yang Efektif: Komunikasi yang baik antara suami dan istri sangat penting dalam  segala  bentuk  pernikahan,  termasuk  poligami.Seorang  suami  harus  bisa berkomunikasi secara terbuka dan jujur kepada istrinya serta mendengarkan dengan baik.
2. Keadilan  dan  Kesetaraan: Suami  yang  berpoligami  diharapkan  berlaku  adil  dan berperilaku  setara  terhadap  istrinya.  Distribusi  waktu,  perhatian,  dan  sumber  daya lainnya harus adil.
3. Pemahaman  dan  Kesadaran:  Seluruh  anggota  keluarga  harus  memiliki  pemahaman dan  kesadaran  menyeluruh  terhadap  pilihan  poligami.  Pemahaman  ini  mencakup aspek agama, sosial, dan emosional.
4. Manajemen  Konflik  yang  Sehat:  Konflik  adalah  bagian  dari  hubungan  apa  pun, termasuk poligami.  Untuk mengatasi perbedaan pendapat dan konflik  yang  muncul, penting untuk mengembangkan keterampilan manajemen konflik yang sehat.
5. Pemenuhan Kebutuhan Emosional dan Seksual: Seorang suami harus memahami dan memenuhi  kebutuhan  emosional  dan  seksual  setiap  wanita.  Ini  termasuk  memberi mereka perhatian, cinta, dan dukungan emosional yang mereka butuhkan.
6. Dukungan    Masyarakat  dan  Keluarga:  Dukungan    masyarakat,  keluarga  dan lingkungan  berperan  penting  dalam  menciptakan  keharmonisan.  Situasi  sosial  yang mendukung dapat membantu mengurangi stres dan konflik.
7. Kemandirian  ekonomi:  Kemandirian  ekonomi  bagi  seluruh  perempuan  juga berkontribusi terhadap keharmonisan. Jika masing-masing istri mempunyai ketahanan keuangan sendiri  atau  berkontribusi terhadap anggaran rumah  tangga,  maka potensi konflik  sumber daya dapat dikurangi.
8. Komitmen  terhadap  Nilai-Nilai  Keluarga:  Menjaga  keharmonisan  dalam  keluarga poligami  memerlukan  komitmen  bersama  terhadap  nilai-nilai  keluarga  seperti kejujuran, tanggung jawab, dan saling menghormati. (Mardani, 2011)
Melihat  fakta poligami di  atas,  kita  dapat  melihat adanya ketidakharmonisan dalam keluarga,  terdapat  pertengkaran  bahkan  kekerasan  dalam  keluarga.  Sedangkan  faktor eksternal (eksternal) yang mempengaruhi keharmonisan keluarga dan berbagai pendapat masyarakat sekitar terhadap pelaku meliputi pendapat baik dan buruk. Lalu, jika Anda melihat 4 kali poligami diperkenalkan, rata-rata hasilnya sangat baik. Ini juga menjadi indikator  harmonisnya  keluarga  .  faktor-faktor  eksternal  tersebut  tidak  banyak berpengaruh, sebab persoalan boleh tidaknya suatu rumah tangga berpoligami bergantung pada  keluarga  pelakunya  sendiri,  bukan  pada  pihak  luar.  (Inggrid,  1990).  Poligami diizinkan  bagi  mereka  yang  mampu  menjalankannya  secara  adil.  Pengecualian  yang diberikan  terkait  dengan  konsep  "adil"  yang  memungkinkan  praktik  poligami.  Konsep adil ini terkait dengan hal-hal yang dapat diatur oleh manusia, seperti memberikan tempat tinggal, membagi waktu dengan adil, memberikan pakaian, serta memberikan dukungan lahir dan batin (Hamdun & Ridwan, 2020).
Keluarga yang harmonis belajar untuk saling peduli dengan cara yang berbeda, yang membuatnya menjadi tempat hidup yang nyaman dan positif, kata Nick. Keluarga dapat saling mendukung, cinta, dan setia. Mereka dapat berbicara satu sama lain, menghormati satu  sama  lain,  dan  menikmati  bersama.  Dalam  penelitian  ini,  keharmonisan  keluarga didefinisikan sebagai keluarga yang memiliki sifat-sifat berikut: kasih sayang, pengertian, dukungan,  waktu  yang  dihabiskan  bersama,  kerja  sama,  komunikasi  yang  baik,  dan sedikit konflik. (Gunarsa,  2000).
Terdapat  variabel-variabel  yang  mempengaruhi  yang  dapat  menimbulkan keharmonisan  dalam  sebuah  keluarga.  Menurut  Gunarsa,  beberapa  faktor  berikut  ini
antara  lain  dapat  mempengaruhi  keharmonisan  keluarga  dalam  rumah  tangga: (Gunarsa,2000).
1. Suasana  rumah  kesatuan  yang  serasi  antara  pribadi-pribadi,  kesatuan  yang  serasi antara orang-tua dan anak. Jadi suasan rumah yang menyenangkan akan tercipta bagi anak bila terdapat kondisi:
a. Anak  dapat  merasakan  bahwa  ayah  dan  ibunya  terdapat  saling  pengertian  dan kerjasama yang serasi serta saling mengasihi antara satu dengan yang lainnya.
b. Anak dapat merasakan bahwa orangtuanya mau mengerti dan dapat menghayati pola  perilakunya,  dapat  mengerti  apa  yang  diinginkannya,  dan  memberi  kasih sayang secara bijaksana.
c. Anak  dapat  merasakan  bahwa  saudara-saudaranya  mau  memahami  dan menghargai  dirinya  menurut  kemauan,  kesenganan  dan  citacitanya,  dan  anak dapat merasakan kasih sayang yang diberikan saudara- saudaranya.
2. Kondisi ekonomi keluarga Permasalahan  keluarga  seringkali  disebabkan  oleh  tingkat  sosial  ekonomi  yang rendah.  Kondisi  keluarga  menjadi  tidak  harmonis  karena  banyaknya  masalah  yang ditimbulkan oleh kondisi keuangan yang memprihatinkan ini. Banyak masalah yang dihadapi  keluarga  ini  akan  berdampak  pada  pertumbuhan  mental  anak  karena pengalaman  yang  tidak  menyenangkan  yang  dialami  anak  di  rumah  akan  dibawa ketika mereka bergaul dengan lingkungan sosialnya.
3. Perlindungan
Dalam  hal  perlindungan  pihak  istri  dan  anak  mendapatkan  perlakuaan  yang  sama tidaak membandngkan satu sama lain dalam berkomunikasi dirumah tangga (Kamal &  Muchtar,  2017)  dan  penyemarataan  dalm  pembagian  nafkah  tdari  pihak  suami. sebelum Islam lahir. Islam dating untuk mengatur poligami. al-Qur'an surat al-Nisa' ayat 3 yang membolehkan poligami dalam kontek ayat sebelumnya, merupakan jalan keluar dari kewajiban berbuat adil yang mungkin tidak terlaksana terhadap anakanak yatim. Dulu orang Arab suka kawin dengan anak-anak perempuan yatim yang diasuh, dengan maksud dapat ikut makan hartanya dan tidak usah memberikan mas kawin. Untuk menghindari jangan sampai orang tersebut tidak adil terhadap anak-anak yatim itu, laki-laki dibolehkan kawin dengan perempuan lain dua, tiga sampai empat orang. Tetapi itupun dengan syarat harus berbuat adil, apabila khawatir tidak akan berbuat adil, supaya kawin dengan seorang isteri saja.
4. Keadilan Sebagaimana diketahui bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentuk keluarga yang harmonis dan bahagia.Harrmonis (Philips,2001). Kemakmuran dalam kaitannya dengan  pelaksanaan  hak  dan  kewajiban  anggota  keluarga  adalah  keadaan keharmonisan  lahir  dan  batin  yang  diwujudkan  dengan  terpenuhinya  kebutuhan jasmani dan rohani. Kebahagiaan adalah hasil dari hal ini, dan cinta di antara anggota keluarga  adalah  sumbernya.  Melalui  rahmat  Islam,  Allah  SWT  telah  melimpahkan kehormatan  kepada  seluruh  umat  manusia.  Selain  itu,  Allah  SWT  telah  memilih perempuan  sebagai  sarana untuk  memajukan dan  menopang  kehidupan  manusia  di muka  bumi.  Tentunya  agar  sebuah  perkawinan  berhasil,  masing-masing  pasangan harus benar-benar memenuhi tugas dan haknya. Namun tidak menutup kemungkinan salah  satu  pasangan  suami  tidak  dapat  menunaikan  tanggung  jawabnya,  misalnya karena suatu kondisi yang berkepanjangan.

## PENUTUP
Kesimpulan
1. Praktik perkawinan poligami terhadap keharmonisan rumah tangga Hukum  Indonesia  mengakui  poligami  berdasarkan  prinsip  Islam  melalui  Undang- Undang  Perkawinan  Nomor  1  Tahun  1974.  Namun,  pelaksanaan  poligami  harus mematuhi  sejumlah  syarat-syarat  tertentu  sesuai  ketentuan  perundang-undangan. Pandangan Tokoh Agama: Imam Syafi'i, Saeed Sabiq, dan Imam Annawawi memberikan pandangannya mengenai batasan poligami dari segi jumlah istri, kekerabatan, dan batasan umur.  Dampak  terhadap  keharmonisan:  Poligami  mempunyai  dampak  yang  kompleks terhadap  keharmonisan  keluarga,  termasuk  faktor-faktor  seperti  keterbukaan, keseimbangan  waktu,  pengelolaan  emosi,  kesejahteraan  emosional,  pemberdayaan ekonomi, serta aspek agama dan budaya. Dampak Positif dalam Sejarah: Secara historis, poligami dianggap berdampak positif dalam situasi perang, memberikan solusi sosial bagi para janda dan anak yatim piatu. Realitas dan Tantangan Saat Ini: Praktek poligami yang terjadi saat ini  tidak sesuai dengan norma hukum atau norma sosial, termasuk melakukan poligami tanpa sepengetahuan istri dan berdampak negatif terhadap kesehatan keluarga. Masalah poligami memerlukan pemahaman yang mendalam dan tindakan yang bijaksana dari  seluruh  anggota  keluarga  untuk  menjaga  keharmonisan.Apa  saja  faktor-faktor keharmonisan keluarga poligami
2. Apa saja faktor-faktor keharmonisan keluarga poligami
Keharmonisan  keluarga  dalam  poligami  tergantung  pada  beberapa  faktor  kunci. Komunikasi efektif, keadilan, pemahaman, manajemen konflik, pemenuhan kebutuhan, dukungan komunitas, kemandirian ekonomi, dan komitmen terhadap nilai-nilai keluarga menjadi elemen utama. Meskipun setiap keluarga poligami memiliki dinamika uniknya, upaya bersama dari seluruh anggota keluarga diperlukan untuk mencapai keharmonisan yang  diinginkan  membahas  tentang  perkawinan  poligami  dari  sudut  pandang hukum/yuridis.
Pembahasan  difokuskan  pada  dampak/pengaruh  perkawinan  poligami  terhadap keharmonisan  rumah  tangga.mengkaji  secara  yuridis  apakah  perkawinan  poligami memengaruhi/mengganggu  keharmonisan  rumah  tangga,kajian  diharapkan  dapat memberikan pemahaman yang komprehensif mengenai aspek hukum dan dampak sosial dari  perkawinan  poligami    apakah  secara  yuridis,  perkawinan  poligami  dianggap mengganggu keharmonisan rumah tangga, atau tidak.
Saran
a. Saran diharapkan dapat membantu meminimalkan potensi konflik dan meningkatkan keharmonisan dalam keluarga poligami.
b. A nak-anak  yang  ayahnya  menikah  lagi  perlu  bersiap  menghadapi  situasi  ini,  dan disarankan untuk tetap menghormati ayah mereka, terlepas dari tindakannya.
c. Ketika berurusan dengan tetangga, bijaklah dalam berbicara dan hindari menyebarkan informasi yang belum pasti. Hal ini bertujuan untuk kebaikan bersama..
d. Untuk pasangan suami istri dan anggota keluarga yang lain diharapkan agar memiliki keseimbangan  bukan  hanya  dari  aspek  kesehatannya  saja  yang  baik,  namun religiusitas dan ekonomi juga harus ditingkatkan
e. Bagi  peneliti  yang  tertarik  untuk  meneliti  mengenai  keharrnonisan  keluarga, diharapkan  menggunakan  variabel  lain  apa-apa  yang  berpengaruh  secara  kuat  bagi keharrnonisan keluarga poligami.

## DAFTAR PUSTAKA
Annisa,  Afrizal,  T.  Y.,  &  Saifullah,  T.  (2021).  Kajian  Yuridis  Terhadap  Perkawinan Poligami  Yang  Tidak  Tercatat  (Studi  Penelitian  di  Desa  Kota  Panton  Labu Kecamatan Tanah Jambo Aye Kabupaten Aceh Utara). Ilmiah Mahasiswa Fakultas Hukum (JIM FH) E-ISSN , IV (April), 219–229.
Arifatussalima, 2022 Pengaruh Poligami Terhadap Kesatuan Keluarga di Desa Kayu Aro, Kecamatan Kampar Utara, Kabupaten Kampar: Studi pada Skripsi Program Studi Hukum Keluarga, Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Fuad  Mubarok,  M.,  Sukandi,  A.,  &  Maimun.  (2022).  Analisis  Terhadap  Pemikiran Husein  Muhammad  Tentang Konsep Poligami. El-Izdiwaj:  Indonesian Journal of Civil and Islamic Family Law , 3 (1), 75–93. http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/ElIzdiwaj/article/view/12757
Gunarsa, factor Keharmonisan (Yogyakarta : Al Kautsar 2000), h.57 Hamdun, I., & Ridwan, M. S. (2020). Tinjauan Hukum Islam Tentang Dampak Poligami
Terhadap  Istri  Di  Kabupaten  Gowa. Qadauna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum Keluarga Islam , 1 (1), 34–49. https://doi.org/10.24252/qadauna.v1i1.11426
Inggrid, 1990. Liku-Liku Poligami (Yogyakarta : Al Kautsar,).
Islami, D. I. (2022). Komunikasi Perempuan Tentang Harmonisasi Keluarga Poligami. Jurnal Pustaka Komunikasi , 5 (1), 163–176.
https://doi.org/10.32509/pustakom.v5i1.1919
Johnson, L & Smith, J. (2020). Understanding the Dynamics of Polygamous Families: A Sociological Perspective. Family Studies Journal , 26(2), 187-204.
Kamal,  M.,  &  Muchtar,  A.  I.  S.  (2017).  The  Pattern  of  Nahdlatul  Ulama’s  Ijtihad.
Istinbath | Jurnal Penelitian Hukum Islam , 15 (2).
https://doi.org/10.36667/istinbath.v15i2.24
Kolić,  P.  V.,  Groom,  R.,  Nelson,  L.,  &  Taylor,  W.  G.  (2020).  (Dis)joint(ed)  action, reciprocity,  and  professional  status:  an  ethnographic  investigation  of  two  UKCC CL4 awards. Sport, Education and Society , 25 (9). https://doi.org/10.1080/13573322.2019.1687443
Komnas  perempuan.  (2023).  Catatan  Tahunan  Komnas  Perempuan  Tahun  2023 Kekerasan. Https://Komnasperempuan.Go.Id/ , 31–41.
Kurniawan,  S.  A.  (2018).  Poligami  dalam  Perspektif  Sosial  Budaya  Masyarakat Indonesia. Jurnal Komunikasi ISKI.
Laporan  tahunan  PA  Tanjungkarang,  tahun  2010.  Lihat  Firdaweri,  dkk.,  Perceraian Akibat Tidak Ada Keharmonisan Rumah Tangga (Analisis Tentang Faktor-Faktor Penyebab  Perceraian  di  Pengadilan  Agama  Kelas  1  A  Tanjungkarang),  Pusat Penelitian IAIN Raden Intan Lampung, Lampung,
Lee,  W.  Y.  (2018).  Deconstructing  Minuchin. Journal  of  Family  Therapy , 40 (S1). https://doi.org/10.1111/1467-6427.12209
Malisi,  A.  S.  (2022).  PERNIKAHAN  DALAM  ISLAM. SEIKAT:  Jurnal  Ilmu  Sosial, Politik Dan Hukum , 1 (1). https://doi.org/10.55681/seikat.v1i1.97
Mardani,  2011  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Dunia  Islam  Modern,  Yogyakarta:  Graha llmu,
Maslan,  D.  (2023).  Harmonisasi  Konsep  Poligami  dengan  Prinsip-Prinsip  Moderasi Beragama: Refleksi atas Nilai-Nilai Keseimbangan dan Keadilan. Book Chapter of Proceedings  Journey-Liaison  Academia  and  Society , 2 (1),  77–92.  https://www.j-
las.lemkomindo.org/index.php/BCoPJ-LAS/article/view/634 Saadah, M. (2020). PEREMPUAN DAN PERCERAIAN: Kajian tentang Cerai Gugat di Pengadilan  Agama  Bekasi. Al-Ahwal:  Jurnal  Hukum  Keluarga  Islam , 11 (2),  14. https://doi.org/10.14421/ahwal.2018.11202
Siddqi, K. H. A. (2023). Praktik Poligami Siri Di Indonesia Menurut Khi Kedung Piring Kecamatan  Kaliwates  Kabupaten  Jember  Jawa  Timur  )  Skripsi  Fakultas  Syariah Desember  2023  Kedung  Piring  Kecamatan  Kaliwates  Kabupaten  Jember  Jawa Timur ) (Vol. 1974, Issue 1).
Sumardi, D. (2015). Poligami Perspektif Keadilan Gender. ’Adliya , 9 (1), 185–202. Syahban, S. R. (2023). Problematika Dan Solusi Pada Ibu Single Parent Akibat Perceraian Di Desa Alangamba Binangun Cilacap Skripsi., 4 (1), 88–100.
Thabrani, A. M. (2022). Poligami Kiai Madura (Kajian Fenomenologis Hakikat Poligami Dalam Pandangan Kiai Madura). Al-Manhaj: Journal of Indonesian Islamic Family Law , 4 (2). https://doi.org/10.19105/al-manhaj.v4i2.6058
Tihami dan Sohari Sahrani.., Fiqih Munakahat Kajian FiqihNikah Lengkap( Jakarta: PT Raja GravindoPersada,2013),h,357.
Tosun,  N.  &  Yilmaz,  A.  (2017).  Polygamous  Marriages  and  Women's  Well-being  in Turkey. Journal of Marriage and Family , 79(1), 96-113. Undang-undang dasar, No. 1 1974.
Zaelani,  A.  Q.,  Issusanto,  I.,  &  Hanif,  A.  (2021).  Konsep  Keluarga  Sakīnah  Dalam
Alquran. El-Izdiwaj: Indonesian Journal of Civil and Islamic Family Law , 2 (2), 36– 60. https://doi.org/10.24042/el-izdiwaj.v2i2.10897