## RAPDEMAN BENCANA MENTAWAI DALAM PERSPEKTIF
SOSIOLOGI
Nadya Widuri 1 , Bernadine Ayunda Prabandani 2 , Rama Hardiana 3 , Wirahma Azellia 4 , Salmaa Amalia Putri 5 , Didi Pramono 6
Jurusan Sosiologi dan Antropologi Universitas Negeri Semarang Semarang, Indonesia 1,2,3,4,5,6
e-mail: nadyawiduri@students.unnes.ac.id 1 bernadineayunda20@students.unnes.ac.id 2
rhardiana2811@students.unnes.ac.id 3
wirahmazelia@students.unnes.ac.id 4 sma447@students.unnes.ac.id 5 didipramono@mail.unnes.ac.id 6

## Abstrak
Tujuan  dari  kajian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pandangan  masyarakat  terhadap  bencana  tsunami Mentawai  dan  untuk  mengetahui  pandangan  sosiologi  terhadap  dampak  bencana  alam  tersebut. Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  metode  Studi  Pustaka.  Para  ilmuwan sosiologi  kontemporer  telah  merumuskan  beberapa  kesepakatan  implisit  tentang  bencana,  yaitu:  (1) bencana  merupakan  fenomena  sosial;  (2)  perspektif  agen  eksternal  harus  dihindari  dalam  studi kebencanaan; (3) gangguan sosial yang muncul sebagai bagian dari dampak bencana harus menjadi fokus utama; (4) konsep bencana itu sendiri terkonstruksi secara sosial; dan (5) fokus riset kebencanaan harus diarahkan kepada pengembangan respon efektif organisasi sosial. Simpulan penelitian ini adalah penduduk  Mentawai  masih  kekeh  dengan  cara  hidup  mereka  meskipun  telah  disosialisasikan  akan potensi tsunami yang suatu saat bakal terjadi. Sebagian dari mereka beranggapan bahwa saran yang diberikan oleh pemerintah bukanlah suatu solusi yang kemudian dapat menghilangkan segala bentuk kekhawatiran terhadap ancaman yang menerkam mereka. Saran pindah hunian ke tempat yang lebih tinggi justru menghadapkan mereka kenapa persoalan baru yang hadir di depan mata mereka.
Kata kunci: Repdeman, Bencana Mentawai, Sosiologi.

## Abstract
The purpose of this study is to find out the public's view of the Mentawai tsunami disaster and to find out the  sociological  view  on  the  impact  of  the  natural  disaster.  This  research  method  uses  a  qualitative approach  and  the  Literature  Study  method.  Contemporary  sociological  scientists  have  formulated several  implicit  agreements  about  disasters,  namely  :  (1)  disasters  are  social  phenomena;  (2)  the perspective of external agents should be avoided in disaster studies; (3) social disturbances that arise as part of the impact of a disaster should be the primary focus; (4) the concept of disaster itself is socially constructed;  and  (5)  the  focus  of  disaster  research  should  be  directed  towards  the  development  of effective responses of social organizations. The conclusion of this study is that mentawai residents are still  confused  with  their  way  of  life  even  though  they  have  been  socialized  about  the  potential  for  a tsunami that will one day occur. Some of them think that the advice given by the government is not a solution that can then allay any form of concern about the threat that pounces on them. The suggestion of moving the dwelling to a higher place actually confronts them as to why new problems are present before their eyes.
Keywords: Repdeman, Mentawai Disaster, Sociology.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang sangat  rentan  terhadap  bencana  alam, antara lain:  Banjir, letusan gunung merapi, gempa  bumi,  tsunami,  dan  tanah  longsor. Bencana-bencana  tersebut  disebabkan oleh  dua  faktor  yang  saling  berkait.  (1) Pada  saat  posisi  geologis  Indonesia berada  pada  pertemuan  3  lempeng litosferik  besar,  yaitu  Lempeng  Eurasia, Lempeng  Pasifik,  dan  Lempeng  Indo- Australia.  (2)  Pada  masa  lampau  selama puluhan  juta  tahun,  Indonesia  dibangun atas  gabungan  berbagai  lempeng  benua mikro  dan  busur gunung  api,  yang digerakkan  oleh proses  tektonik  yang kompleks hingga berada di tempatnya saat ini;  proses  tumbukan  puluhan  lempeng tersebut menyebabkan terbentuknya berbagai  jenis  patahan  yang  tersebar  di berbagai  tempat,  senantiasa  menerima dan menimbun gaya tektonik dari interaksi lempeng-lempeng litosfer saat ini.
Sebagai negara kepulauan yang dikelilingi  laut,  salah  satu  bencana  yang menjadi ancaman adalah tsunami. Tsunami  merupakan  bencana  alam  di kawasan  pesisir  yang  disebabkan  oleh berbagai hal, salah satunya adalah gempa besar di dasar laut. Menurut data statistik, sejak tahun 1612 sampai tahun 2000 telah terjadi  118  kasus  tsunami  di  Indonesia yang  memiliki  dampak  kerusakan  fatal, 90%  tsunami  disebabkan  oleh  gempa dibawah laut, disebabkan oleh Vulkanik 9% dan  oleh  tanah  longsor  1%  (  Latief  et  al., 2000).  Provinsi  Sumatera  Barat  adalah salah satu daerah yang banyak mengalami gempa  baik  didarat  maupun  dilaut,  hal tersebut  dikarenakan  lokasinya  berada  di antara  patahan  sumatera  atau  lempeng subduksi  busur  sunda  juga  diantara  dua lempeng tektonik yaitu Eurasia dan Hindia- Australia. Terdapat catatan bahwa tsunami besar pernah terjadi di Padang pada tahun 1797 dan 1833 yang ketinggian gelombangnya  lebih  dari  6  meter  ( McCloskey et al., 2008).
Kepulauan  Mentawai  adalah  salah  satu kabupaten  yang  ada  di  Sumatera  Barat. Kabupaten tersebut sangat rawan terhadap gempa dasar laut. Pada tahun 2010 silam, tepatnya  hari  senin  tanggal  25  Oktober
Mentawai dilanda gempa dengan magnitude  7.7MW  di  Samudera  Hindia. Gempa  tersebut  diakibatkan  Lempeng Hindia-Australia  yang  menabrak  bagian barat sumatera dengan kemiringan 12° ke arah timur dengan kecepatan 50- 60mm/tahun (Natawidjaja, 2003;
Prawirodirdjo,  2000).  Pergerakan  tersebut mengakibatkan  sesar  naik  di  permukaan pada  batas  lempeng  subduksi  Hindia- Australia dan subduksi megathrust Sunda. Pergerakan lempeng Hindia-Australia menuju arah Timur Laut terhadap Megathrust Sunda (Yudhicara et al., 2010). Gempa  dengan  kekuatan  besar  pada tahun  2010  menyisakan  kenangan  yang kurang  menyenangkan  bagi  masyarakat Mentawai. Masyarakat tidak pernah menduga gulungan ombak raksasa tersebut  akan  menjadi  sebuah  bencana besar  yang  merenggut  banyak  hal  dari kehidupan  masyarakat,  tidak  hanya  harta benda  tetapi  juga  anggota  keluarga. Kerugian  yang  diakibatkan  dari  adanya bencana  tersebut  menjadi  bukti  bahwa tidak  adanya  persiapan  yang  dilakukan baik oleh masyarakat maupun pemerintah. Penanganan  pra  dan  pasca  bencana belum  dipersiapkan  secara  matang  oleh pemerintah atau lembaga yang berwenang dalam menangani kebencanaan, baik pada tingkat  pusat  hingga  ke  tingkat  daerah. Informasi  yang  diberikan  oleh  pemerintah melalui  pendidikan  kepada  masyarakat mengenai peringatan serta bahaya tsunami tidak  diberikan  secara  akurat.  Menurut informasi  yang  disampaikan  oleh  Jimmy Richard, seorang anggota lembaga kebencanaan Mentawai, mengatakan bahwa  ia  mendapatkan  informasi  seputar tanda-tanda tsunami dari lembaga profesional, tanda-tanda tersebut didapatnya  berdasar  dari  penelitian  yang dilakukan  ketika  gempa  Aceh  pada  tahun 2004.  Jimmy  kemudian  menyampaikan informasi tersebut kepada masyarakat dan masyarakat pun menerima informasi tersebut dengan baik. Namun, pada tahun 2010 tersebut, sebelum tsunami menerjang tidak terlihat tanda-tanda  yang  disebutkan ketika sosialisasi pada masyarakat, masyarakat  tidak  bisa  membaca  tanda- tanda  alam,  dan  gelombang  tinggi  secara
cepat  menerjang  Kepulauan  Mentawai. Sehingga,  informasi  yang  didapatkan berdasarkan  penelitian  yang  telah  diuji  di Aceh  ternyata  tidak  bisa  digunakan  di Mentawai  karena  setiap  daerah  atau kawasan memiliki karakteristiknya masing- masing, sehingga dibutuhkan kajian eksklusif  untuk  membuat  informasi  yang lebih valid.
Bencana  alam  tidak  hanya  memberikan dampak  kerusakan  pada  lingkungan  saja, melainkan  juga  menimbulkan  beragam persoalan  bagi  warga  masyarakat  yang terdampak.  Persoalan  sosial  yang  secara empiris bisa diidentifikasi adalah melemahnya  ketahanan  keluarga  akibat kondisi  fisik  dan  lingkungan  yang  telah hancur,  kehilangan  tempat  tinggal,  harta benda,  bahan  makanan,  kemudian  relasi sosial  antarwarga  juga  terganggu  karena semua  pihak  menanggung  penderitaan masing-masing.  Permasalahan  sosiologis yang mungkin akan memberi akibat jangka panjang  akibat  dari  bencana  di  Mentawai ini  adalah  keluarga  yang  tidak  lagi  utuh sehingga  peran  keluarga  akan  melemah, banyaknya  korban  akan  mengakibatkan anak-anak  terlantar  karena  ibu  dan bapaknya menjadi korban jiwa, masyarakat kehilangan tempat tinggal, pendidikan akan terabaikan, dan lain sebagainya.
Dalam  sosiologi  bencana,  terdapat sebuah teori yang bernama teori kompleksitas  sistem  ( complexity  theory ) yang  diprakarsai  oleh  Sanders,  Munford, dan  Liebenberg.  Fokus  pada  teori  ini terletak  pada  perilaku  suatu  sistem  yang tidak  stabil  atau  runtuh,  sehingga  suatu sistem  akan  beradaptasi  juga  berevolusi sejalan dengan perkembangan lingkungan sekitarnya. Pemahaman mengenai teori ini juga  sejalan  dengan  teori  sistem  adaptif yang  kompleks  ( complex  adaptive  system theory )  dengan  bahasan  mengenai  cara sistem  yang  kompleks  berperilaku.  Teori kompleksitas  ini  seringkali  dirujuk  dalam kajian-kajian  sosial  terlebih  pada  konteks pengembangan komunitas, seperti bagaimana  keluarga  dan  kelompok  bisa beradaptasi dengan situasi apapun sepanjang waktu, termasuk ketika mengalami bencana alam.
Tulisan  ini  akan  membahas  mengenai bagaimana  perspektif  sosiologi  terhadap bencana  alam  tsunami  Mentawai  yang berakibat pada warga masyarakat terdampak.  Tujuan  dari  kajian  ini  adalah untuk mengetahui  pandangan masyarakat terhadap  bencana  tsunami  Mentawai  dan untuk  mengetahui  pandangan  sosiologi terhadap dampak bencana alam tersebut.

## METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif merupakan teknik penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian seperti perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan sebagainya secara holistik  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa  (Moleong, 2005:6).
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini berasal dari studi dokumenter (documentary study) dan studi  pustaka.  Studi  dokumenter  adalah kegiatan  catatan  peristiwa  yang  telah berlalu,  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar, karya-karya  monumental  dari  seseorang (Sugiyono, 2005: 82). Sumber dokumenter kami  dapatkan  melalui  video  berjudul “Repdeman:  Ingatan  Warga  Mentawai tentang  Bencana”  di  kanal  YouTube dengan nama saluran Watchdoc Documentary. Metode  Studi  Pustaka,  studi  pustaka atau kepustakaan menurut Nazir
(1998:111)  adalah  teknik  mengumpulkan data dengan mengadakan studi penelaahan  terhadap  buku-buku,  literatur- literatur,  beragam  catatan,  serta  laporan- laporan  yang  memiliki  hubungan  dengan persoalan yang dipecahkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.  Gempa dan Tsunami Mentawai
Pada  tahun  2010  menjadi  tahun yang  tidak  terduga  bagi  masyarakat Mentawai.  Bencana  Mentawai  dapat dikatakan sebagai slow earthquake dikarenakan getaran yang sampai di darat lemah dengan periode gempa yang cukup lama  melebihi  satu  menit,  tetapi  mampu menimbulkan  gelombang  tsunami  sangat
besar.  Tanggal  25  Oktober  2010  sekitar pukul 21.42 UTC gempa dengan skala 7.7 magnitude mengguncang kepulauan tersebut, tidak lama berselang, sekitar 15 menit  kemudian,  gelombang  tsunami setinggi 6 meter pada awalnya menerjang kepulauan tersebut dan gelombang kedua menyusul setinggi 12 meter.
Kejadian  ini  memakan  korban  jiwa sejumlah 331 korban ditemukan meninggal dunia  dan  462  korban  lainnya  hilang. Dalam  hal  geografis,  pasca  tsunami mentawai membuat posisi pinggiran pantai semakin  masuk  ke  darat,  dengan  begitu Pulau  Mentawai  akan  terus  mengalami penurunan  ketinggian  sebagaimana  isu wilayah Jakarta yang akan hanyut tertutup air  laut.  Penurunan  pulau  terjadi  akibat adanya  adu  banteng  antar  dua  lempeng yang  masih  sama-sama  kuat.  Tumbukan lempeng  tersebut  baru  akan  berakhir apabila  salah  satu  lempeng  sudah  tidak kuat  menahan  pergerakan  lempeng  yang lainnya.  Akibat  tumbukan  tersebut,  salah satu lempeng harus menumpang lempeng yang satu sehingga terjadi kenaikan tingkat ketinggian pulau lantaran adanya tumbukan lempeng di bawahnya. Para ahli memperkirakan  Mentawai  masih  dihantui potensi ancaman gempa dengan kekuatan hampir  sama  dengan  kekuatan  gempa  di Aceh. diperkirakan kekuatannya hingga 8.8 Magnitude  dengan  guncangan  yang  akan dirasakan kuat.
Bencana  gempa  dan  tsunami  di Mentawai  ini  menjadi  suatu kejadian  yang sangat  menarik  untuk  dijadikan  bahan pembelajaran. Bahwasannya pada saat itu sebagian  masyarakat  tidak  memprediksi guncangan  yang  mereka  rasakan  akan menghasilkan  gelombang  tsunami,  hal tersebut dikarenakan ciri-ciri yang ada tidak sama  dengan  sosialisasi  pembelajaran tsunami  yang  merujuk  pada  kejadian tsunami Aceh 2004. Sehingga masyarakat tidak memiliki persiapan dalam menghadapi bencana ini.
Setelah bencana itu terjadi, pemerintah  menyediakan  lahan  untuk menjadi  tempat  tinggal  yang  baru  bagi masyarakat  yang  selamat  dari  kejadian tersebut. Lokasi pemukiman yang disediakan oleh pemerintah berada di atas
gunung,  tetapi  warga  menolak  untuk menjadikan lahan tersebut sebagai tempat tinggal dikarenakan tidak mau mengganggu lahan tersebut yang termasuk  pada  lahan  hak  pengusahaan hutan  (HPH),  meskipun  sumber  air  dan pusat  perekonomian  dari  lahan  tersebut terbilang dekat. Lalu beberapa masyarakat menciptakan  huntap  (hunian  tetap)  yang kemudian  diusulkan  pada  pemerintah dan akhirnya pemerintah menyetujui hal tersebut. Warga Dusun Bosowa yang telah menyelesaikan  pembangunan  rumahnya perlahan  menempati  huntap  alau  dengan segala  keterbatasan  jauh  dari  sumber ekonomi  dan  kesulitan  air  bersih,  mereka hanya  mengandalkan  air  hujan  untuk mendapatkan air bersih. Persoalan ini pun ditemukan  juga  di  wilayah  lain,  seperti daerah Pagai Utara dan Pagai Selatan.
Selain  huntap,  korban  selamat bencana Mentawai juga oleh NGO dibuatkan  huntara  (hunian  sementara) dengan akses air bersih yang terjamin juga jarak  dengan  sumber  ekonomi  laut  yang dekat. Warga Dusun Gobi adalah kelompok  masyarakat  yang  lebih  memilih tinggal  di  huntara  dibandingkan  dengan huntap karena pertimbangan kebutuhan air dan kegiatan perekonomian yang mendukung. Meskipun begitu, posisi huntara  dengan  fasilitas  layanan  publik seperti  sekolah  dan  puskesmas  harus ditempuh  lebih  jauh  karena  fasilitas tersebut berada di lokasi huntap.

## 2.  Repdeman  Masyarakat  Mentawai Pasca Bencana
Repdeman berasal dari bahasa Mentawai, dengan kata dasar “repdem” ini memiliki arti ingat. Dapat dikatakan bahwa repdeman  ini  ialah  ingatan  kenangan, sesuatu yang membuat kita tidak lupa akan segala  yang  terjadi.  Bencana  alam  yang terjadi  di  tahun  2010  tentunya  menjadi sebuah ingatan yang tidak akan terlupakan, khususnya bagi warga Mentawai. Bencana tersebut telah merenggut  banyak  hal,  baik  dari  anggota keluarga, harta benda, dan segala aktivitas kehidupan.  Hal  tersebut  tentu  bukanlah menjadi hal yang mudah untuk dilupakan.
Berdasarkan  cerita  seorang  kepala suku di pedalaman Sibor Selatan, tepatnya di  Dusun  Ugay  Desa  Madobak,  beliau menceritakan kisah mengenai gempa bumi yang  masih  dipelihara  oleh  kepala  suku atau umma . Gempa Mentawai di masa lalu dianggap  sebagai  berkah  yang  harus  di syukuri  dan  juga sebagai  pertanda  buruk yang  mungkin  akan  terjadi.  Ketika  bumi mulai  bergetar  mereka  akan  mengucap syukur  dan  berbicara  kepada  roh  yang mereka percayai yang menjaga bumi agar berguncang  dengan  pelan  atau moilan , mereka  berkata  dengan  tenang  dan berusaha  tidak  panik.  Dari  cerita  tersebut menunjukan  bahwa  bagi  orang  Mentawai gempa  bukanlah  hal  yang  harus  ditakuti dan  dikhawatirkan,  tetapi  justru  menjadi sebuah  pertanda  berkah.  Seiring  dengan berjalannya  waktu,  persepsi  masyarakat terhadap  gempa  sebagai  sebuah  berkah mulai  bergeser  pada  ancaman-ancaman yang  mengkhawatirkan,  hal  itu  bermula ketika  Aceh  diterjang  tsunami  pada  tahun 2004.  Mereka  yang  bermukim  di  pesisir menganggap  bahwa  gempa  bukan  lagi sebagai  pertanda  berkah  yang  harus disyukuri melainkan menjadi bencana yang dikhawatirkan.
Bapak  Linus  Saogo,  salah  seorang narasumber  yang  berprofesi  sebagai nelayan  yang  menjadi  korban  dalam bencana  Mentawai  bersedia  membagikan kisahnya  mengenai  saat  kejadian  tsunami berlangsung maupun kehidupannya pasca kejadian  bencana  tersebut,  tetapi  Bapak Linus  tidak  mau  menceritakan  secara terperinci mengenai kejadian yang terjadi di tanggal  25  Oktober  2010  tersebut  karena beliau  tidak  suka  mengingat  kenangan yang  menyimpan  banyak  duka.  Saat malam kejadian, Pak Linus beserta istrinya telah  mematikan  genset  dan  televisi kemudian  pergi  tidur,  tetapi  kemudian merasakan guncangan dan akhirnya mereka  pun  keluar  dari  rumah.  Berselang 15  menit  kemudian,  terdengar  suara gemuruh  ombak,  lalu  beliau  menyuruh pemuda untuk melihat ke tepi pantai, belum sampai  di  tepian  para  pemuda  tersebut sudah kembali sambil berlari dan memberitahukan untuk segera lari menuju tempat tinggi. Saat itulah tsunami
menghatam  Dusun  Purorougat  Desa Malakopa.
Berdasarkan  kisah  dari  Leisa  Snogo, seorang  guru  sekolah  dasar  yang  juga menjadi  korban  dari  tsunami  Mentawai. Beliau  mengalami  trauma  tiga  tahun, selama jenjang waktu itu dirinya tidak mau menyinggung  hal  apapun  yang  berkaitan dengan  bencana.  Saat  kejadian,  beliau menyelamatkan salah satu muridnya yang ketika ditemukan nyawanya sudah terancam,  lalu  ia  juga  menyelamatkan warga lainnya yang terseret oleh arus.
Menurut  Jimmy  Richard,  seorang pelaku  kebencanaan  yang  membantu mensosialisasikan pengetahuan kebencanaan  di  mentawai,  mengatakan bahwa pada saat kejadian tsunami Aceh di tahun  2006  menarik  banyak  atensi  dari ilmuwan,  peneliti,  hingga  media  untuk melakukan  kajian  atas  apa  yang  terjadi, dari  hasil  kajian  tersebut  menghasilkan kesimpulan  bahwa  tanda-tanda  tsunami adalah  berikut:  (1)  kekuatan  gempa  6  SR berpotensi  tsunami;  (2)  goncangannya membuat  orang  dewasa  tidak  mampu berdiri;  (3)  guncangan  berkisar  50  detik hingga 1 menit; (4) air laut surut, 30 menit setelah  air  surut  gelombang  tsunami sampai  di  bibir  pantai.  informasi  tersebut diterima  oleh  pelaku  kebencanaan  di Mentawai  dan  materi  tersebutlah  yang disosialisasikan  pada  masyarakat.  Ketika bencana  Mentawai  tahun  2010  terjadi, masyarakat  tidak  bisa  membaca  tanda- tanda  alam  karena  dari  informasi  yang didapatkan  ketika  sosialisasi  berbeda dengan  yang  mereka  hadapi.  Tsunami mentawai  memiliki  getaran  gempa  yang tidak kuat, air laut tidak surut, dan 5 menit setelah  gempa  geombang  air  laut  sudah sampai di bibir pantai. Hal tersebut menjadi pelajaran  besar,  bahwasannya  jangan samakan  kondisi  satu  daerah  dengan daerah lainnya karena boleh jadi berbeda- beda.
Kondisi  pasca  bencana  yang  dialami oleh masyarakat Mentawai memiliki korelasi dengan salah satu teori sosiologi, yaitu  teori  kompleksitas  sistem.  Semakin intens  korban  yang  terkena  bencana berinteraksi  dengan  komponen  di  luar sistem internalnya, maka hal ini sejalan dan
penting untuk menumbuhkan kekuatan dan ketahanan masyarakat dalam menghadapi bencana. Lewat beragam interaksi tersebut, individu dan kelompok bisa saling mendukung
untuk menciptakan kemungkinan positif serta meredam hal-hal negatif  pada  anak  maupun  remaja  serta anggota  keluarga  lainnya. Intervensi  dari pihak luar harus dicermati dalam kaitannya dengan  upaya  menumbuhkan  resiliensi keluarga.  Beberapa  faktor  yang  dapat mempengaruhi  ketahanan  individu  dan kelompok  dalam  menghadapi  bencana antara  lain  adalah  bentuk  dan  macam intervensi  yang  dilakukan  lingkungan sekitar, tingkat partisipasi kelompok internal,  marginalisasi  terhadap  kelompok internal, serta tingkat kerusakan alam serta lingkungan akibat bencana.
Kisah-kisah  kenangan  lain  masih banyak yang belum diceritakan, masyarakat  Mentawai  masih  menyimpan rapi  kejadian  25  Oktober  2010  dalam ingatan.  Kelak  kejadian  tersebut  akan menjadi cerita sekaligus ilmu bagi generasi-generasi  selanjutnya.  Terutama menjadi  ilmu  dalam  mitigasi  kebencanaan di daerah mereka sendiri.

## 3.  Sosiologi Kebencanaan
Sosiologi kebencanaan sebagai subdisiplin  dari  ilmu  sosiologi  per-definisi merupakan  cabang  ilmu  yang  mencoba mengkaji  fenomena  sosial  yang  berkaitan dengan  bencana.  Sejak  masa  Bapak Sosiologi  Modern,  Isidore  Auguste  Comte (1798-1857),  sosiologi  telah  hadir  dengan pertanyaan-pertanyaan tentang pembentukan, struktur, dan fungsi masyarakat. Ilmu ini terus berkembang dan bersama  ilmu-ilmu  sosial  lain  berguna untuk  membantu  kita  memahami  diri, komunitas,  dan  masyarakat.  Sosiologi kebencanaan juga mengemban misi serupa  ketika  masalah  bencana  dikaitkan dengan  masyarakat,  baik  kerentanannya maupun kapasitasnya.
Para  ilmuwan  sosiologi  kontemporer  telah merumuskan beberapa kesepakatan implisit  tentang  bencana,  yaitu  :  (1) bencana  merupakan  fenomena  sosial;  (2) perspektif  agen  eksternal  harus  dihindari dalam  studi  kebencanaan;  (3)  gangguan
sosial  yang  muncul  sebagai  bagian  dari dampak  bencana  harus  menjadi  fokus utama;  (4)  konsep  bencana  itu  sendiri terkonstruksi  secara  sosial;  dan  (5)  fokus riset kebencanaan harus diarahkan kepada pengembangan  respon  efektif  organisasi sosial. Gilbert (1995) mengatakan bencana adalah  gangguan  terhadap  bangunan sosial-kemasyarakatan; bencana merupakan  hasil  dari  kekacauan  dalam hubungan  antar-manusia;  dan  dialami sebagai proses di mana kegiatan masyarakat melalui struktur konvensionalnya tidak dapat lagi dilakukan.
Berdasarkan  asumsi-asumsi  itu,  Gilbert kemudian menulis bahwa bencana adalah hilangnya landasan paradigma bermasyarakat dan munculnya ketidakmampuan untuk memahami realitas melalui kerangka pikir konvensional.
Masalah terbesar yang muncul dari terjadinya  bencana  sebenarnya  bukan hanya  dilihat  dari  munculnya  kerugian, penderitaan  yang  berkepanjangan,  tetapi yang  terpenting  adalah  hilangnya  kontrol terhadap  proses  pemaknaan  masyarakat dalam  kehidupan  sehari  hari.  Dalam pandangan  Hewitt  (1983),  kurangnya kontrol komunitas atas diri mereka sendiri, membuat mereka memiliki risiko yang lebih besar  untuk  terkena  dampak  bencana. Selain  itu,  rendahnya  akuntabilitas  publik yang  dijalankan  oleh  pemerintah  atau lembaga-lembaga negara juga memperbesar kerentanan komunitas yang berada di bawah kewenangannya.
Dalam  mengelola  bencana  Twigg (1998) mengusulkan pengelolaan bencana melalui pengembangan masyarakat.
Maskrey (1998) juga menyatakan bahwasannya pengelolaan bencana seharusnya  tidak  hanya  terbatas  pada pendekatan fisik yang bersifat sesaat saja, namun  harus  dilakukan  juga  bersama dengan kehidupan sosio ekonomi masyarakat  lokal  yang  berdampak  secara berkelanjutan.
Sebagai ilmu pengetahuan, sosiologi  mempunyai  seperangkat  teori untuk  membuka  tabir  atas  realita  sosial yang  terjadi,  misalnya  ketika  bencana terjadi  dan  mempertanyakan  mengapa realita  sosial  bisa  terjadi.  Sebagaimana
suatu contoh bencana tsunami di Mentawai dengan kejadian tsunami di Aceh, sosiologi dapat menjelaskan mengapa dalam fenomena  yang  sama  terdapat  penyebab serta akibat yang berbeda.

## SIMPULAN DAN SARAN
Repdeman  atau  ingatan  masyarakat mentawai mengenai kejadian pada tanggal 25  Oktober  2010  silam  menjadi  hal  akan terus  melekat  hingga  nanti-nanti,  kejadian ini akan menjadi kisah yang turun-temurun hingga  keturunan  di  masa  depan  tidak akan  melupakan  sejarah  kebencanaan yang ada di Mentawai yang dapat dijadikan pembelajaran berharga. Bencana ini merenggut  banyak  hal  dari  masyarakat Mentawai, terlebih mereka banyak bermukim di pesisir, sehingga banyak yang hilang seperti anggota keluarga dan sanak saudara, tempat tinggal, harta benda, dan lain  sebagainya.  Trauma  mendalam  juga dirasakan oleh para korban selamat, butuh waktu yang cukup lama untuk memulihkan trauma tersebut.
Sosiologi sebagai ilmu dengan seperangkat  teori  mampu  membantu dalam  pengelolaan  bencana,  seperti  yang diusulkan  oleh  Twigg  (1988)  mengenai pengelolaan
bencana melalui pengembangan masyarakat. Maskrey (1998)  juga  memberikan  gagasannya mengenai pengelolaan
bencana
seharusnya  tidak  hanya  terbatas  pada pendekatan fisik yang bersifat sesaat saja, namun  harus  dilakukan  juga  bersama dengan kehidupan sosio ekonomi masyarakat  lokal  yang  berdampak  secara berkelanjutan.
Saran yang dapat diberikan diantaranya adalah dengan menjaga tradisi lisan, tradisi lisan  patut  untuk  dipertahankan,  dijaga, dan dipelihara karena setiap kejadian yang ada  di  alam  seperti  bencana  merupakan proses pengulangan yang suatu saat akan terulang kembali. Dalam menyikapi bencana Mentawai yang telah lalu dan juga ancaman bencana yang akan lebih dahsyat dibutuhkan  mitigasi  yang  tepat  agar bencana  alam  ini  tidak  memakan  banyak korban jiwa. Diperlukannya kajian eksklusif mengenai wilayah Mentawai untuk meninjau  kondisi  alam  Mentawai  yang
kemudian  akan menjadi prediksi jika  akan terjadi bencana alam. Alarm-alarm kebencanaan  menjadi  hal  yang  penting untuk  ditempatkan  di  setiap  bagian kepulauan  Mentawai  agar  bisa  menjadi pengingat  jika  ada  tanda-tanda  bahaya. Sosiologi  sebagai  sebuah  ilmu  juga diharapkan mampu mengimplementasikan teorinya kedalam  aksi  nyata  dalam  situasi kebencanaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budirahayu,  T.  (2019). Kajian  Sosiologis tentang  Kebencanaan  Kaitannya dengan Penguatan dan Ketahanan Keluarga dalam Menghadapi Bencana  Alam (2nd  ed.).  Talenta Publisher.
Herdiana,  M.,  Christiana,  D.  W.,  & Kusumah,  G.  (2016,  Oktober). TSUNAMI  MENTAWAI  PADA  25
OKTOBER 2010 DAN DAMPAKNYA  KINI  TERHADAP PANTAI BARAT MENTAWAI.
Jurnal Kelautan , 9 (2).
Pramono,  R.  (2016).  Perspektif  Sosiologis dalam  Penanggulangan  Bencana.
Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya ,
18 (1).
Prasojo,  M.  N.  B.  (2015,  Oktober).
KONSTRUKSI SOSIAL MASYARAKAT TERHADAP ALAM  GUNUNG  MERAPI:  Studi Kualitatif  tentang  Kearifan  Lokal yang Berkembang di Desa Tlogolele Kecamatan Selo Kabupaten Boyolali. Jurnal Analisa
Sosiologi , 4 (2), 31-46.