## AGENSI PEREMPUAN DALAM MANAJEMEN PENDIDIKAN MADRASAH: BELAJAR DARI PONDOK PESANTREN NURUL JADID PROBOLINGGO
Moh. Rifa’i, Wardatu Miladiyah Institut Agama Islam Nurul Jadid Paiton Probolinggo, Indonesia Mohrifai83@yahoo.com miladiyahwardah@gmail.com

## ABSTRACT
Gender equality  and justice  are still being  continually championed to put women in equal  positions  with men. The results have been widely demonstrated by how many women occupy important positions as policy makers together with men, likewise in educational aspects. This paper explains how to deal with the same role of women and men in managing madrasah education. The implementation of this research took place at the Nurul Jadid Islamic boarding school. This study uses a qualitative method that involves research that produces descriptive data in the form of words and oral from people or even from orangutans that can be observed.  Nurul  Jadid  functioned  women  in  carrying  out  their  duties  as  assistants  in  carrying  out  the pesantren  program.  Deeper  the  role  of  men  is  more  as  a  king  while  women  are  responsible  managers  in santri.
Keywords : Women; Manager; Management

## ABSTRAK
Keadilan  dan  kesetaraan  gender  hingga  saat  ini  masih  terus  diperjuangkan  untuk menempatkan  perempuan  pada  posisi  yang  setara  dengan  laki-laki.  Hasilnya  telah  banyak ditunjukkan  dengan  banyaknya  perempuan  menduduki  posisi  penting  sebagai  pengambil kebijakan bersama-sama dengan laki-laki. Demikian juga dalam bidang pendidikan. Tulisan ini  menjelaskan  tentang  bagaimana  kontribusi  perempuan  dengan  laki-laki  dalam memanajemen  pendidikan  madrasah.  Pelaksanaan    penelitian  ini  bertempat  di  pondok pesantren  Nurul  Jadid.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  merupakan metode yang memiliki prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata tertulis dan lisan dari orang atau bahkan dari perilaku orang yang dapat diamati. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kontribusi  perempuan  dalam  pelaksanaan  program  serta pengawasannya pondok pesantren Nurul Jadid memfungsikan kaum perempuan berperan sebagai perpanjangan tangan dari pengasuh dalam mengelola pesantren, pada posisi wakil ketua, sekretaris dan bendahara. Peran laki-laki masih sebagai “raja” sedangkan perempuan sebagai manajer yang bertanggung jawab dalam mengatur santri.
Kata Kunci : Perempuan; Manejer; Manajemen

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pemberdayaan  manusia  menuju  kedewasaan baik  secara  akal  mental  maupun  moral.  Fungsi  utama  pendidikan    yakni  mempersiapkan peserta didik dengan kemampuan dan skill yang diperlukan  agar memiliki kemampuan dan kesiapan untuk terjun ke tengah masyarakat. Dalam artian, pendidikan selalu mengantarkan
Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender (p-ISSN: 1412-6095|e-Issn: 2407-1587 Vol. 18, No. 1, 2019, Hal. 96-106
manusia  pada  perilaku  dan  perbuatan  yang    berpedoman  pada  syariat  Allah,  sehingga pendidikan  Islam  bukanlah  pendidikan    yang  hanya  sekedar” transfer  of  knowladge ”  atau ” transfer of training ” tetapi lebih merupakan suatu sistem yang terkait secara langsung dengan Tuhan (Fu’ad Arif Noor, 2018).
Pendidikan  di  Indonesia  dapat  dibedakan  menjadi  dua  yaitu  pendidikan  umum  dan pendidikan  keagamaan.  Dalam  garis  koordinasinya  pendidikan  umum  berada  di  bawah naungan  Departemen  Pendidikan  Nasional  sedangkan  pendidikan  keagamaan  berada  di naungan  Kementrian  Agama.  Sedangkan  pendidikan  keagaman  dapat  dibedakan  menjadi dua  yaitu  pendidikan  formal  dan  pendidikan  informal.  Pendidikan  formal  meliputi Madrasah  Ibtidaiyyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  Madrasah  Aliyah  dan  Perguruan  Tinggi Islam. Sedangkan pendidikan informal meliputi pendidikan yang berbasis pesantren (Arifin, 2014) .
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  terdiri  dari  berbagai  kalangan, seperti  kiyai  sebagai  pengasuh,  pengurus  pesantren, asatidz atau  guru  serta  santri merupakan  satu  kesatuan  yang  terlibat  dalam  aktifitas  pendidikan,  sehingga  baik  besar maupun kecil setiap lembaga pendidikan pesantren pasti mempunyai beberapa tujuan yang harus  dicapai.  Dalam  pencapian  sebuah  tujuan  tidak  serta  merta  dicapai  tanpa  adanya sebuah  pengaturan  melalui  manajemen  (Syarif,  2017).  Salah  satu  unsur  terpenting  dalam manajemen  adalah  pemimpin  (Husna,  2014),  dan    tercapai  atau  tidaknya  suatu  tujuan pendidikan  bergantung  kepada  pemimpinnya.  Tanpa  pemimpin  hubungan  antara perorangan dan organisasi mungkin saja akan lemah, begitu pula sebaliknya.
Sehubungan  dengan  latar  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  kepemimpinan  merupakan sentral  terpenting  dalam  sebuah  organisasi  (Husna,  2014),  sehingga  menjadikan  peran tersebut  menyebabkan  adanya  berbagai  bentuk  kesenjangan  yang  terjadi  di  masyarakat masih  memiliki  pandangan  timpang  terhadap  pendidikan  perempuan  yang  kemudian diasumsikan muncul karena terdapat bias gender dalam dunia pendidikan (Syafrida, 2015) sehingga menjadikan Indonesia mendapat peringkat yang paling rendah dibanding negara- negara lain di bidang pembangunan gender.
Pada  tahun  2004  nilai  Gender-related  Development  Index  (GDI)  Indonesia  hingga saat ini belum menunjukkan perbaikan yang signifikan yaitu peringkat ke-90 dari 177 negara (Maryati Jabar, Djusmaini Djamas, 2012). Dari hal tersebut mengarahkan terhadap adanya ketidaksetaraan  gender  merupakan  masalah  yang  akan  dihadapi  oleh  negara  Indonesia
khususnya  dalam  bidang  pendidikan.  Terbukti  bahwa  masih  banyak  masyarakat  yang cendrung  mengutamakan  laki-laki  untuk  disekolahkan  lebih  tinggi  daripada  seorang perempuan (Mujiburrahman, 2014), dan juga kaitanya dengan budaya yang telah mengakar sejak  lama  bahwa  perempuan  tidak  sepantasnya  berpendidikan  tinggi  karena  yang  pada akhirnya hanya akan terjun ke dapur. Selain itu, faktor ekonomi juga berpengaruh terhadap memarginalnya pendidikan perempuan.
Harus  diakui  bahwa  biaya  pendidikan  saat  ini  sangat  dirasa  mahal  sehingga menjadikan  kendala  bagi  masyarakat  yang  kurang  mampu  untuk  terus  menempuh pendidikan.  Hal  tersebut  berdampak  terhadap  berbagai  kajian  yang  memperbincangkan tentang  perempuan  dalam  ranah  sosial  tentang  kesetaraan  gender  dan  keadilannya,  dan ternyata banyak buku-buku yang ditulis untuk mengecilkan ruang perempuan dalam ranah sosial (Zuhriyah, 2018).
Dengan  demikian,  keadilan  dan  kesetaraan  gender  hingga  saat  ini  masih  terus diperjuangkan untuk mendapat posisi yang setara dengan laki-laki. Fenomena tersebut telah banyak  ditunjukkan  oleh  perempuan  yang  tidak  jarang  telah  menduduki  jabatan  sebagai pemimpin  dalam  dunia  pendidikan  (Nurlina  2015).  Hal  tersebut  dapat  ditunjang  dengan kualitas dan kapasitas serta tanggung jawab sebagai perempuan karir untuk dapat mengisi perjuangan  di  negeri  Indonesia  yang  harus  terus  didukung,  sebagaimana  seorang  tokoh pejuang  perempuan  yakni  R.A.  Kartini  yang  telah  memperjuangkan  hak-hak  perempuan seperti  hak  untuk  mendapatkan  keadilan  pendidikan  dan  pemimpin  sebuah  organisasi dalam  kesetaraan  gender  sehingga  tidak  tertindas  kemampuan  perempuan  yang  bersifat feminim (Reny Yulianti & Dedi Dwi Putra, 2018).
Selain R.A. Kartini,  yang juga tercatat sebagai pahlawan nasional yakni Nyai Ahmad Dahlan  yang  telah  memperjuangkan  bahwa  perempuan  juga  mempunyai  hak  yang  sama untuk  mengenyam  pendidikan  setinggi-tingginya.  Dengan  usaha  kerasnya  sehingga  beliau dapat  memajukan  pendidikan  perempuan  dan  dapat  berkiprah  dalam  melawan  isu-isu perempuan  sekaligus  memberdayakannya  melalui  jalur  pendidikan  dan  pelayanan  sosial (Ardiyani,  2017).  Sejalan  dengan  pemikiran  Nyai  Ahmad  Dahlan,  pejuang  pendidikan perempuan  yakni  Siti  Walidah  dimana  beliau  mempunyai  konsep  yang  sangat  relevan dengan  kosep  kekinian  sehingga  beliau  mempunyai  pola  pikir  bahwa  dari  tahun  ketahun manusia semakin cendrung terbuka dengan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Dilihat pada sektor  pendidikan  yang  didominasi  oleh  kaum  perempuan,  mereka  benar-benar  telah
memumpuni  dalam  bidang  pendidikan.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut  telah  banyak tercatat  mengenai  pejuang-pejuang  perempuan  yang  dapat  mengaktualisasikan  dirinya, bukan hanya pada ranah domestik akan tetapi lebih kepada ranah publik yang dikhususkan pada dunia pendidikan.
Perkembangan  pemikiran  perempuan  dari  tahun  ketahun  telah  mengalami perkembangan yang sangat signifikan dengan zaman sekarang. Hal tersebut dilatarbelakangi oleh  semakin  banyaknya  kaum  perempuan  yang  ikut  serta  dalam  kancah  politik  maupun organisasi  di  berbagai  instansi  dalam  dunia  pendidikan  (Rahim,  2016).  Dalam  hal manajemen  sebuah  instansi  pada  suatu  lembaga  pendidikan  tidak  banyak  para  ahli  yang menyatakan bahwa lebih mempertegas terhadap jenis kelamin, bahkan hingga saat ini tidak ada  undang-undang  yang  menyatakan  bahwa  seorang  perempuan  tidak  dibenarkan  untuk menjadi seorang pemimpin/manajer. Oleh karenanya, setiap orang, baik laki-laki maupun perempuan, memiliki hak memduduki posisi manajemen dan keduanya sama-sama dimintai pertanggung jawaban atas posisi yang didudukinya.
Pondok  pesantren  Nurul  Jadid  merupakan  yayasan  yang  bergerak  di  bidang pendidikan  baik  dari  pendidikan  usia  dini  hingga  jenjang  perguruan  tinggi.  Tidak  hanya berhenti pada kepemilikan pendidikannya saja, namun dalam pola manajemen pendidikan pondok  pesantren  Nurul  Jadid  memiliki  pemersatu  antar  madrasah  yang  disebut  dengan biro  pendidikan.  Biro  pendidikan  merupakan  struktural  paling  sentral  dalam  ranah pendidikan yang membawahi serta memiliki wewenang terhadap madrasah-madrasah baik formal  maupun  nonformal  yang  terdapat  di  pondok  pesantren  Nurul  Jadid.  Dalam  hal manajemen  di  lingkungan  pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  khususnya  dalam  dunia pendidikan  memberikan  kontribusi  peran  yang  sangat  besar  terhadap  kaum  perempuan, dimana  dalam  lingkungan  siswi  yang  menjadi  sentral  manajemen  adalah  dari  kaum perempuan  sendiri,  sehingga  dalam  perannya  laki-laki  lebih  berfungsi  layaknya  raja sedangkan perempuan sebagai manajer yang bertanggung jawab dalam mengatur santri.
Latar  belakang  masalah  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  distribusi  peran yang  sama  dengan  perempuan  di  lingkungan  pondok  pesantren  Nurul  Jadid  dalam manajemen  pendidikan  madrasah.  Penelitian  pendistribusian  peran  perempuan  di lingkungan  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  diharapkan  dapat  memahami  fenomena perempuan sebagai manajer dalam dunia pendidikan di pondok Pesantren Nurul Jadid serta
dapat digunakan sebagai referensi bagi para perempuan yang ingin mengaktualisasikan diri dalam bidang manajerial.

## METODE
Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif merupakan  metode  yang  memiliki  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  dan  lisan  dari  orang  atau  bahkan  dari  perilaku  orang  yang  dapat diamati.  Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Bodgan  dan  Taylor  bahwa  metode  penelitian adalah prosedur-prosedur riset yang menghasilkan data kualitatif yang berisi ungkapan atau catatan orang itu sendiri atau tingkah laku mereka yang bersifat observasi (Bodgan, Robert dan Taylor, 1993).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perempuan sebagai Agensi di Pondok Pesantren Nurul Jadid
Istilah  pondok  dapat  diartikan  sebagai  bangunan  tempat  tinggal  sementara  atau tempat belajar agama, sedangkan istilah pesantren berasal dari kata pe-santri-an yang mana kata santri memiliki makna murid dalam bahasa jawa. Jadi istilah pondok pesantren dapat diberi  pengertian  yakni  tempat  tinggal  santri  untuk  belajar  agama.  Sebagaimana  Mastuhul dalam Abdullah Rikza menegaskan makna pesantren yakni lembaga pendidikan Islam yang mempelajari, memahami, menghayati serta mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya etika moral keagamaan sebagai pedoman perilaku dalam kehidupan sehari-hari (Abdullah Rikza, 2016).
Pondok pesantren Nurul Jadid merupakan pondok yang cukup besar dimana pondok pesantren  tersebut  menampung  santri  dan  santriwati  yang  diatur  dan  ditempatkan  secara terpisah,  sehingga  dalam  mengatur  santriwati  yang  banyak  berperan  adalah  Nyai  dan ustadzah yang ditunjuk berdasarkan kepada keterampilan, keahlian, dan kompetensinya.
Telah  banyak  perempuan  yang  bermunculan  sebagai  pemimpin  dimana  pada dasarnya  kecendrungan  perempuan  memiliki  potensi  dasar  seperti  halnya  tahan  uji,  rela berkorban, tahan menderita, ulet dan sabar,  yang terpatri dalam kemampuan mereka untuk berperan  ganda  dalam  mengemban  kodratnya  sebagai  ibu  yang  mengandung,  melahirkan, menyusui  hingga  membesarkan  anak-anaknya.  Selain  itu,  perempuan pada  umumnya  juga memiliki  kebiasaan  yang  tekun,  ekonomis  dan  hemat,  sehingga  dengan  kemampuannya tersebut mereka dapat dipercaya dalam menduduki posisi penting tertentu (Rahim, 2016).
Dalam  mangatur  pesantren,  pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  menerapkan  pola manajemen  modern  dengan  tetap  mengakomodir  kultur  dan  tradisi  yang  berlaku  di pesantren  pada  umumnya.  Pengasuh  merupakan  pimpinan  tertinggi  yang  ditetapkan berdasarkan  keputusan  majelis  keluarga  pendiri  pesantren  yang  disebut  dengan  Dewan Pengasuh.  Pengasuh  mengangkat  seorang  pejabat  ekskutif  ( tanfidz )  yang  disebut  dengan Kepala Pesantren, dengan harapan dapat menjalankan tugas harian di bidang administratif, pelaksanaan  program-program  pesantren  dan  pengawasan,  sehingga  dapat  mewarnai mekanisme kehidupan di pesantren dengan berbagai keahlian yang dimilikinya.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pimpinan  pondok  pesantren  Nurul  Jadid  memberikan distribusi  peran  kepada  perempuan  dalam  pelaksanaan  program  serta  pengawasannya. Kaum  perempuan  berperan  sebagai  perpanjangan  tangan  dari  pengasuh  dalam  mengelola pesantren di pondok pesantren Nurul Jadid. Hal tersebut dapat dilihat melalui banyaknya ustadzah selaku santri yang dianggap senior dapat memberikan masukan/saran dan inovasi- inovasi  yang  mungkin  dapat  diterapkan  untuk  pengembangan  di  pondok  pesantren  pada setiap kali pertemuan dan musyawarah.
Perempuan di pondok pesantren Nurul Jadid merupakan bagian kesatuan masyarakat yang  lebih  besar  dibanding  dengan  laki-laki.  Allah  menciptakan  laki-laki  dan  perempuan merupakan  takdir  yang  mempunyai  kedudukan,  derajat,  hak  serta  kewajiban  yang  sama. Djasmoredjo  dalam  Reni  Yulianti  menjelaskan  “laki-laki  berbeda  dengan  perempuan” namun  hanya  terbatas  pada  perbedaan  biologis.  Perempuan  identik  sebagai  sosok  yang lembut, cenderung mengalah, lebih lemah, kurang aktif dan berkeinginan untuk mengasuh. Sebaliknya, laki-laki sering ditampilkan sebagai seseorang yang besar, dominan, lebih kuat, lebih aktif, otonomi serta agresif. Dalam filosofi Jawa, wanita memiliki arti wani ditata atau berani  diatur.  Perkembangan  zaman,  terutama  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  yang layak,  membuat  perempuan  turut  ambil  bagian.  Tuntutan  mengatur  berbagai  aktivitas terutama  dalam  mengatur  santri  agar  tercapainya  suatu  tujuan  yang  telah  ditetapkan mengharuskan  perempuan  ikut  andil  dalam  mengelola  pondok pesantren  Nurul  Jadid  ini. Melihat  dalam  sebuah  pondok  pesantren  ada  perbedaan  pengaturan  antara  santriwati dengan santri putra yang mana dalam pembinaan serta pengawasan pada ranah santriwati dikelola oleh perempuan.
Perempuan sebagai agen perubahan diharapkan turut memberikan kontribusi dalam mengefektifkan  proses  pembinaan  dan  pengawalan  santri.  Berdasarkan  hasil  penelitian
terdapat  beberapa  perempuan  yang  menjadi  agen  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.,  di antaranya  adalah  Nyai  Hj.  Hanunah  Nafi’iyah  yang  dikenal  dengan  sapaan  akrab  Ning Hanun,  beliau  menjabat  sebagai  wakil  ketua  pesantren  secara  umum,  baik  putra  maupun putri. Namun dalam ranah putri beliau merupakan ketua pesantren. Selain itu, beliau juga memiliki  sekretaris  dan  bendahara  pada  wilayah  putri  yaitu  Nyai  Mutmainnah  selaku sekretaris sedangkan bendahara dijabat oleh Nyai Hani. Dengan demikian secara struktural sudah  jelas  bahwasanya  terdapat  kaum  perempuan  yang  menjadi  perwakilan  dalam mengatur pondok pesantren.
Terlepas  dari  struktural  inti,  pondok  pesantren  Nurul  Jadid  juga  memiliki  bagian- bagian  yang  mengatur  jalannya  proses  pembinaan  dan  pengawasan  santri  yang  disebut dengan  biro  kepesantrenan  yang  dijabat  oleh  Nyai  Hj.  Hamidah  Wafi.  Dalam  tugas  dan fungsi biro kepesantrenan ini tidak terlepas dari pengaturan sistem yang terdapat di lingkup pondok  pesantren.  Misalnya  adanya  wali  asuh  untuk  para  santri  yang  disediakan  di  setiap kamar,  memberikan  suatu  apresiasi  yang  sangat  terasa  terhadap  perkembangan  pondok pesantren,  karena  dengan  adanya  wali  asuh  tersebut  para  wali  santri  dapat  mengetahui perkembangan buah hatinya pada setiap bulan selama berada di pondok pesantren Nurul Jadid.  Hal  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  sangat  mendukung  terhadap  kemajuan pesantren ini.

## Perempuan dalam Manajemen Pendidikan Madrasah di Nurul Jadid
Pondok  pesantren  Nurul  Jadid  merupakan  satuan  yayasan  yang  bergelut  dalam bidang  pendiidkan,  baik  formal  maupun  nonformal.  Pola  manajemen  dalam  menjalankan berbagai  sistem  yang  telah  ditetapkan,  kiyai  merupakan  pemegang  otoritas  dalam pengambilan  keputusan  di  pondok  pesantren  Nurul  Jadid.  Namun  dalam  hal  manajerial keputusan  tersebut  dilakukan  bersama-sama  sesuai  dengan  tugas  pokok  dan  fungsi  yang telah tertera dalam struktural keorganisasiannya.
Perempuan  sebagai  aset  bangsa  sebenarnya  dapat  dihandalkan  untuk  pembinaan generasi  muda,  terutama  dalam  kegiatan  pendidikan,  baik  formal  maupun  non-formal. Keikutsertaannya  menjadi  tenaga  edukatif,  bahkan  pimpinan  dalam  lembaga  pendidikan secara formal, merupakan hal yang tidak boleh diabaikan, karena watak keibuan perempuan lebih  dapat  ditonjolkan  dalam  hal  mendidik. Oleh  karenanya,  pondok  pesantren  Nurul Jadid melibatkan perempuan sebagai pendidik karna mereka juga memiliki hak  yang sama
dengan  pria  dalam  memperoleh  kedudukan  sebagai  manajer  dalam  lembaga  pendidikan, baik  sebagai  kepala  sekolah,  wakil  kepala  sekolah,  kepala  tata  usaha,  atau  bidang administrasi  pada semua jenjang pendidikan. Misalnya pada pendidikan Madrasah 'Aliyah, dan  Madrasah  Tsanawiyah  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  Nurul  Jadid,  kaum perempuan  juga  memiliki  andil  yang  sama  dengan  kaum  laki-laki  dalam  pengelolaan manajemen  pendidikannya.  Kaum  perempuan  juga  ikut  andil  dalam  mengelola  serta mengawal  para  siswi,  seperti  mengatur  siswi  dalam  kegiatan  belajar  mengajar, mendisiplinkan para guru dalam setiap memulai dan mengakhiri mata pelajaran.
Selain madrasah formal, pondok pesantren Nurul Jadid juga memiliki kegiatan yang menunjang  pendidikan  santri.  Pondok  pesantren  Nurul  Jadid  menggunakan  sistem pendidikan  terpadu,  antara  pendidikan  salaf  dan  pendidikan  modern,  untuk mengoptimalkan  potensi  serta  menfasilitasi  perkembangan  bakat  dan  minat  santri  maka pondok pesantren Nurul Jadid mendirikan lembaga non formal seperti Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah. Madrasah Diniyah ini dikepalai oleh Nyai. Hj. Khodijatul Qodriyah.
Madrasah  ini  merupakan  salah  satu  madrasah  yang  dibawahi  oleh  biro  pendidikan. Sekalipun  visi  dan  segala  macam  peraturan  yang  terdapat  di  Madrasah  Diniyah  An- Nafi’iyah  berpusat  kepada  biro  pendidikan.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  untuk menciptakan  madrsah  efektif  tetap  bergantung  kepada  kepala  madrasah  dalam memimpinnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa kepala Madrsah Diniyah An-Nafi’iyah dalam membangun madrasah efektif telah memenuhi standar kepemimpinan efektif yang dapat dibuktikan dengan semakin meningkatnya jumlah siswi  dari  800  siswi  meningkat  hingga  1200  siswi  pada  saat  ini.  Hal  tersebut  tentunya dilatarbelakangi  oleh  kualifikasi  kepala  madrasah  yang  memenuhi  standar  sebagai kepemimpinan  kepala  madrasah  efektif  yang  selalu  melakukan  koordinasi,  guna  untuk menjalin  kerjasama  dengan  instansi  terkait,  dengan  melibatkan  guru,  staf,  orang  tua,  dan masyarakat secara tepat dalam pengambilan keputusan.
Selanjutnya  dalam  menjalankan  visi  pondok,  kepala  Madrsah  Diniyah  An-Nafi’iyah. melakukan dengan cara mensosialisasikan kepada guru, orang tua, dan murid-murid untuk tercapainya  visi  pondok  pesantren  yang  telah  ditetapkan.  Selain  dari  pada,  itu  kepala Madrsah Diniyah An-Nafi’iyah juga bersinergi atau bekerja sama dan berkoordinasi dengan guru,  misalnya  dalam  pembuatan  kurikulum,  kepala  Madrsah  Diniyah  An-Nafi’iyah
membuat  kelompok  kecil  untuk  menjalankan  tugas  yang  sesuai  dengan  bidangnya, melaksanakan tugasnya dalam bentuk rapat antar guru yang mempunyai matapelajaran yang sama,  sehingga  menjadikan  tugas  tersebut  mudah  dan  dapat  disesuaikan  dengan kemampuan murid di setiap kelasnya dalam pembuatan kurikulum.
Dalam  setiap  kehidupan  pasti  akan  bertemu  dengan  yang  namanya  masalah,  oleh karenanya  kepala  Madrasah  Diniyah  An-Nafi’iyah  dalam  menciptakan  madrsah  efektif mempunyai  cara  untuk  meminimalisir  terjadinya  masalah  yang  ditimbulkan  oleh  siswinya. Contohnya  jika  terdapat  siswi  yang  tidak  masuk  kelas  dan  memprovokatori  teman- temannya,  hal  semacam  itulah  yang  menjadikan  kepala  Madrsah  Diniyah  An-Nafi’iyah mempunyai inisiatif untuk memfasilitasi adanya wali asuh yang bertanggung jawab terhadap siswi  yang  bermasalah,  sehingga  permasalahan  dapat  teratasi  dengan  cepat  tanpa  adanya korban selanjutnya.
Selain wali asuh yang tersedia bagi siswi-siswinya, ternyata di Madrsah Diniyah An- Nafi’iyah  juga  mempunyai  wali  asuh  dari  wali  kelas  yang  tugasnya  bertanggung  jawab terhadap terjadinya kelas kosong, dalam artian tidak ada gurunya. Tugas wali asuh tesebut mengkomunikasikan  kepada  guru  yang  menjadi  asisten  guru  yang  tidak  masuk  tersebut, sehingga  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  berlangsung  tidak  ada  kata  kelas  tidak  ada gurunya, semua akan tertib dalam proses belajar mengajar berlangsung.
Usaha  kepala  madrasah  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  agar  terciptanya madrasah efektif mengutamakan peningkatan kualitas guru.  Dari aspek kualitas guru  yang terdapat  di  Madrasah  Diniyah  An-Nafi’iyah  tidak  menutup  kemungkinan  menjadi  sebuah jembatan  keberhasilan  untuk  menciptakan  madrasah  efektif.  Oleh  karnanya  untuk menjalankan  roda  kepemimpinannya,  terutama  dalam  hal  peningkatan  mutu  guru  di Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah maka kepala madrasah mengadakan kajian yang kemudian menjadikan kajian tersebut sebagai media antar guru Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah dalam me muthola’ah kitab-kitab yang dikaji dalam Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah tersebut. Tidak hanya berhenti di forum kajian bersama antar guru, kepala Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah dalam  meningkatkan  kualitas  mengajar  juga  mengadakan  seminar  dan  pelatihan  guru profesional  yang  wajib  diikuti  oleh  seluruh  guru  dan  karyawan  Madrasah  Diniyah  An- Nafi’iyah,  sehingga  dengan  adanya  berbagai  kegiatan  tersebut  diharapkan  dapat meningkatkan kualitas pendidikan, dan terlebih menjadi pendukung kepala madrasah dalam menjadikan madrasah lebih efektif.
Selain  dalam  hal  peningkatan  mutu  pendidikan  yakni  tentang  peningkatan kedisiplinan guru di Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah sangat berpengaruh terhadap prestasi siswa.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  kepala  Madrsah  Diniyah  An-Nafi’iyah  dalam menciptakan  disiplin  guru  dengan  mengadakan  pemilihan  guru  karismatik,  wali  kelas teladan, dan guru piket teladan yang akan di beri penghargaan berupa piagam dan tabanas yang  di  laksnakan  ketika  kenaikan  kelas  dengan  tujuan  meningkatkan  motivasi  kerja karyawan. Disamping tugas guru sebagai alat untuk mentrasfer ilmu ia juga harus memberi contoh  kepada  muridnya.  Sebagaimana  kepala  Madrasah  Diniyah  An-Nafi’iyah  sudah menegakkan  kedisiplinan.  Semisal  terdapat  salah  seorang  guru  yang  sering  tidak  disiplin maka kepala Madrasah Diniyah An-Nafi’iyah melakukan pendekatan dengan cara face to face kemudian ditindaklanjuti dengan surat ketersedian aktif kembali untuk mengajar yang harus diisi langsung oleh guru yang bersangkutan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  Pondok  pesantren  Nurul  Jadid  memberikan  kontribusi peran yang sama  sebagai pengelola seperti laki-laki,  kepada kaum perempuan. Posisi yang dipegang  adalah  sebagai  wakil  ketua,  sekretaris  dan  bendahara.  Penempatan  perempuan pada  posisi  ini  masih  memposisikan  laki-laki  raja  dan  perempuan  sebagai  manajer  yang bertanggungjawab  sebagai  pengatur  operasional  pondok  pesantren.    Tantangan  di  dalam masyarakat bahwa dalam analisis gender adanya kaum perempuan selalu  berada di bawah laki-laki bahkan masyarakat mengklaim perempuan sebagai komunitas yang hanya berperan dalam bidang domestik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Rikza,  Fauziyah  Masyhari,  “Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  di  Pesantren Darul  Ulum  Peterongan  Jombang.” Dirosat  Jurnal  Manajemen  dan  Pendidikan  Islam 2 (No. 1), 2016
Ardiyani, Dian, “Konsep Pendidikan Perempuan Siti Walidah.” Jurnal Tajdida 15 (1), 2017 Arifin, Muhyiddin Zainul, “Peran Kepemimpinan Nyai di Pondok Pesantren.” Jurnal Sains Dan Teknologi Vol. 7 (No. 2), 2014
Bodgan,  Robert  dan  Taylor,  Stevent  J., Kualitatif    Dasar-Dasar  Penelitian .  Edited  by  A. Khozin Afandi, Surabaya: Usaha Nasional, 1993
Fu’ad  Arif  Noor,  “Manajemen  Pembinaan  Kinerja  Guru  Raudlatul  Athfal  (  RA  )  dalam Bentuk Balanced Scorecards ( BSC ).” Manajemen Dan Pendidikan Islam 4 (1), 2018
Husna, Ambarwati dan Aida, “Manajemen Pesantren Responsif Gender :” Jurnal Palastren 7 (2), 2014
Maryati  Jabar,  Djusmaini  Djamas,  Latisma  Dj.,  “Analisis  Kebijakan  Pendidikan Berwawasan Gender Di Universitas Negeri Padang.” Jurnal Humanus XI (2), 2012
Mujiburrahman,  “Islam,  Perempuan  Dan  Pendidikan.” Jurnal  Marwah Vol.  XIII  (No.  1),
2014
Nurlina, “Model Kepemimpinan Dalam Karakteristik Gender.” Jurnal An-Nisa’ VIII (No.
1), 2015
Rahim, Abdullah, “Peran Kepemimpinan Perempuan Dalam Perspektif Gender.” Jurnal Al- Maiyyah 9 (2), 2016
Reny  Yulianti,  Dedi  Dwi  Putra,  Pulus  Diki  Takanjanji,  “Women  Leadership:  Telaah Kapasitas  PerempuanSebagai  Pemimpin.” Madani  Jurnal  Politik  Dan  Sosial Kemasyarakatan 10 (2), 2018
Syafrida, “Evaluasi Materi Pendidikan Islam Perspektif Gender.” Jurnal Marwah Vol. XIV (No. 1), 2015
Syarif,  Zainuddin,  “Manajemen  Kepemimpinan  Kiai  dan  Kontribusinya  Terhadap  Mutu Pendidikan Pesantren.” Jurnal Pendidikan dan Manajemen 6 (No. 2), 2017
Zuhriyah,  Lailatuz,  “Perempuan,  Pendidikan  dan  Arsitek  Peradaban  Bangsa.” Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak Vol. 2 (No. 2), 2018