PERANCANGAN KARAKTER WAYANG TETUKA UNTUK LANJUTAN CERITA SAAT KE LUAR DARI KAWAH CANDRADIMUKA

## Febrianto Saptodewo
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka 58 Tanjung Barat, Jakarta Selatan, 12530 febrianto.saptodewo@gmail.com

## Abstrak
Diceritakan dalam lakon pewayangan lahirnya Gatotkaca, yang pada saat ia kecil bernama Tetuka. Di masa tersebut  Tetuka  kecil  dimasukkan  ke  dalam  Kawah  Candradimuka  untuk  digodok  dan  ditempa  hingga akhirnya ia ke luar dari dalam kawah telah berubah wujud menjadi seorang pemuda gagah perkasa. Sosok pemuda yang baru ke luar dari kawah inilah yang dirancang karakter visualnya berdasarkan bentuk wayang Purwa hingga melengkapi perancangan sebelumnya.
Kata Kunci: Tetuka, Kawah Candradimuka, Wayang, Karakter, Perancangan

## Abstract
Told stories of the birth of Gatotkaca, who at the time called it Tetuka. Tetuka at that time included a small crater in the brewing and forged until it comes out of the Candradimuka crater has been transformed into a young man mighty. The figure of a young man coming out of the Candradimuka crater is designed based on the visual character wayang Purwa to complete the planning in advance.
Keywords: Tetuka, Candradimuka Crater, Shadow Puppet, Character, Design

## PENDAHULUAN
Nilai  estetis  selain  terdiri  dari keindahan sebagai nilai yang positif kini dianggap pula meliputi nilai yang negatif. Hal  yang  menunjukkan  nilai  negatif  itu ialah  kejelekan  ( ugliness ).  Kejelekan tidaklah  berarti  kosongnya  atau  kurang- nya  ciri-ciri  yang  membuat  benda  ter- sebut indah, melainkan menunjukan pada ciri-ciri  yang  sangat  bertentangan  se- penuhnya dengan kualitas yang indah itu. Dalam  kecenderungan  seni  dewasa  ini, keindahan  tidak  lagi  merupakan  tujuan yang  paling  penting  dari  seni.  Sebagian seniman  menganggap  lebih  penting menggoncangkan publik daripada menyenangkan  orang  dengan  karya  seni mereka. Guncangan perasaan dan kejutan batin  itu  dapat  terjadi,  dengan  melalui keindahan  maupun  kejelekan.  Oleh karena itu, kini keindahan dan kejelekan sebagai nilai estetis yang positif dan yang negatif  menjadi  sasaran  penelaahan  dari estetika  filsafati.  Nilai  estetika  pada umumnya  kini  diartikan  sebagai  ke- mampuan  dari  suatu  benda  untuk  me- nimbulkan  suatu  pengalaman  estetis, (Kartika, 2007:14-15).
Tingginya  nilai  estetika  pada wayang di antaranya bisa dilihat dari seni ukir wayang (tatah sungging). Pembuatan setiap  tokoh  wayang,  memiliki  ciri  dan watak  tersendiri.  Keragaman  bentuk wayang itu tidak menggambarkan manusia  secara  wajar,  tetapi  dari  watak berbagai  tokohnya  dalam  dunia  pe- wayangan.  Setiap  wayang  melukiskan secara wajar, akan tetapi watak berbagai tokoh  dalam  dunia  perwayangan.  Setiap wayang  melukiskan  watak  tertentu  dan dalam keadaan batin tertentu. Setiap pola bentuk wayang memiliki wanda, ungkap- an  watak  atau  ekspresi  batin.  Wanda wayang Kresna misalnya, berbeda dengan wanda Arjuna. Sementara wanda Arjuna  beraneka  ragam  pula  jenisnya, seperti  wanda  kinanthi,  kanyut,  mangu
dan  sebagainya.  Setiap  wanda  melukis- kan ekspresi keadaan batin tertentu dalam diri  Arjuna.  Karena  itu,  jumlah  wayang kulit  yang  semestinya  cukup  200  biji dalam  satu  kotak,  karena  adanya  wanda tersebut jumlahnya bisa menjadi 650 biji lebih.
Dari  data  harian  Kompas  28
Maret 2009, akibat kecanggihan teknologi  membuat  batas  budaya  asing dengan  budaya  asli  semakin  tipis. Kesenian  lokal  terus  tersisih  karena masyarakat  kian  jauh  dari  kegiatan  seni. Oleh karena itu, tidak heran jika generasi muda  sekarang  semakin  asing  dengan kesenian  dari  daerah  mereka  sendiri. Fenomena  ini  terungkap  dalam  jajak pendapat Kompas.
Perkembangan  teknologi  dengan segala  kemudahan  yang  ditawarkan, janganlah diasumsi bahwa teknologi me- rupakan  suatu  hal  yang  dapat  me- nyingkirkan  kebudayaan  lama.  Dengan teknologi  yang  semakin  berkembang tersebut dapat disikapi secara positif dan berpikiran  terbuka,  maka  teknologi tersebut  akan  membantu  pelestarian  dan pengembangan  budaya  lama.  Peng- gabungan  teknologi  dengan  kebudayaan akan meningkatkan kualitas kebudayaan, bahkan  akan  memungkinkan  tumbuhnya kebudayaan-kebudayaan  baru.  Peng- gabungan penggunaan teknologi komputer dengan konsep Wayang Purwa, dirancanglah transformasi tokoh karakter visual  Tetuka.  Hasil  akhir  perancangan tersebut berupa data komputer yang bisa diaplikasikan  dalam  bentuk  cetak  dan cutting maupun ditransfer ke media kulit melalui  teknik tatah dan sungging berdasarkan  rancangan  karakter  Tetuka tersebut.
Joedawinata  pada  desertasinya (2012),  produk  dari  sebuah  kebudayaan adalah desain sebagai hasil interaksi dari kebudayaan manusia, karakteristik manusia  seutuhnya  dengan  seperangkat sistem kebutuhannya, karakteristik
ekologi  alam  kawasan,  serta    eksplorasi dari  unsur  dan  sistem  desain  visual  baik yang tangible maupun  yang intangible , yang  hidup  dan  terdapat  di  komunitas masyarakat  di  kawasan  tertentu  pada periode waktu tertentu
(dalam Saptodewo, 2016: 230).
Dengan  perancangan  karakter visual  Tetuka  akan  menjebatani  hal-hal yang  sifatnya  fiksional,  suatu  hal  yang tidak  dapat  dilakukan  pada  kehidupan nyata yang akan menjadi suatu daya tarik tersendiri  dari  pengembangan  lakon Tetuka nantinya.
Narasi  visual  berupa  relief  pada dinding candi yang tersebar di Indonesia merupakan  bentuk storytelling ,  dimana karakternya  digambarkan  secara  realis dan mencerminkan kehidupan sosial saat itu. Beberapa relief juga menggambarkan pemujaan kepada Raja dan Tuhan dengan berbagai  gaya  dan  simbolisasi.  Dalam perkembangannya, karakter desain kurang  diberikan  perhatian  yang  me- madai.  Karakter  hanya  identik  dengan artefak  visual  tanpa  diperkaya  kajian mendalam  mengenai  hal-hal  yang  ber- kaitan  dengan  pengembangan  karakter diluar  aspek  visual.  Padahal  proses “menghidupkan”  suatu  karakter  harus mencakup  berbagai  aspek  secara  me- nyeluruh  seperti  visual,  psikologis, simbol, ideologi, dan sebagainya (Saptodewo dan Hadiprawiro, 2016: 71).
Acuan perancangan sosok karakter  pada  tampilan,  kepribadian tokoh karakter yang sesuai dengan cerita, dan  kemampuan  rancangan  karakter tersebut  dalam  mempresentasikan  dalam bentuk visualnya.
Beberapa komponen penting dalam  mempertimbangkan  perancangan karakter  visual  adalah gender ,  ras,  ke- unikan  pada  penampilannya,  menjaga kesederhanaan dalam bentuk yang rumit, dan  karakter  yang  mudah  diingat  dan diidentifikasi saat melihatnya.
Secara  umum  dalam  karakter wayang, kebanyakan hanya warna muka wayang  saja  yang  memiliki  makna  sim- bolis.  Terkadang  warna-warna  yang  di- gunakan  memiliki  lambang  tertentu sesuai  dengan  karakter  tokohnya,  tidak selalu warna muka tersebut me- lambangkan hal yang sama. Warna muka dan  badan  wayang  bermacam-macam. Yakni  merah,  hitam,  putih,  hijau,  biru, dan  prada.  Warna  hitam  mempunyai makna  simbolis  kesaktian  dan  ke- mapanan  hidup,  warna  putih  me- lambangkan sifat kesucian dan kehalusan budi,  warna  merah  elambangkan  sifat angkara  murka  dan  pemberani,  warna kuning  melembangkan  sifat  ketampanan dan keluhuran. Warna wajah serta tubuh wayang  pada  wayang  kulit  memang mempunyai  arti  simbolis,  akan  tetapi tidak ada ketentuan umum  yang tetap di sini, (Purbasari, 2012:7).
Penggambaran  karakter  Tetuka disesuaikan  dengan  wataknya  dalam cerita dianalisis segi fisiknya dan psikis- nya  yang  masih  setengah  manusia  dan setengah  raksasa.  Psikis  dari  karakter Tetuka  yang  berlatar  keturunan  dari ayahnya,  Bima  yang  merupakan  dari bangsa manusia, serta Dewi Arimbi yang merupakan  putri  dari  kerajaan  bangsa raksasa, maka fisik Tetuka bertubuh lebih besar dari manusia seusianya dan bertarik layaknya  raksasa  namun  tidak  berwajah kasar.  Dilihat  dari  segi  sosiologinya, Tetuka  hidup  dikalangan  kerajaan  yang nantinya berlanjut pada penempaan hidup dalam  Kawah  Candradimuka  hingga  ia menjadi seorang ksatria.
Sebuah desain karakter yang baik memberikan  pemberian  detil.  Keunikan akan  tercipta  pada  pemberian  detil  pada karakter. Menurut Kaelola, (2010: 188) . Sewaktu  lahir  kepala jabang Tetuka konon mirip dengan buli-buli atau kendi.
Keunikan tersebut akan berubah menjadi membingungkan dan menyusahkan
apabila  terlalu  banyak  detil  yang ditambahkan.
Meskipun banyak sekali karakter- karakter  yang  telah  sering  dilihat  baik melalui  film  animasi,  komik,  pagelaran wayang maupun iklan terlihat sederhana, tetapi  biasanya  kesederhanaan  tersebut tercipta  melalui  proses  riset  dan  desain yang  panjang.  Dipastikan  akan  berpikir keras  untuk  mendesain  karakter  tersebut seperti  apa  yang  akan  dirancang,  bukan hanya  sesuai  dengan  imajinasi  si perancang  saja,  tapi  juga  menarik  bagi penonton  (Saptodewo  dan  Hadiprawiro, 2016: 71-72).

## PEMBAHASAN
Dibuat dengan kekaguman adalah dalam  membuat  bentuk  wayang  lalu menjadi  mudah  dimengerti  oleh  setiap orang sampai semua merasa senang. Bila melihat wayang Kresna, Janaka, Gatotkaca,  Werkudara,  serta  leluconnya Semar, Gareng, Petruk, di saat wayang ke luar  dalam  lakon  apa  saja,  apabila karakter  tersebut  sedang  mendapat  ke- susahan  para  pamirsa  juga  akan  ikut merasa  susah,  sedangkan  kalau  sedang mendapat  kemuliaan  atau  mendapat  ke- anugrahan,  para  pamirsa  akan  ikut senang, rasanya para pamirsa semua ikut mendapat kemuliaan dan keberuntungan. Sampai  begitu  dalam  merasuk  ke  dalam hati  sanubari  manusia.  Jadi  sudah  jelas kalau  wayang  itu  tidak  menggambarkan bentuk  belaka, di  sana hanya menunjuk- kan  watak  tinggi  rendahnya  budi,  yang kasar serta yang halus.
Melanjutkan perancangan-pe- rancangan  karakter  Tetuka  sebelumnya seperti yang masih menggunakan perangkat  komputer  dengan  aplikasi software  Adobe  Illustrator  CS3 .  Dengan berdasarkan  acuan  dari  literatur,  maka Tetuka  bermata telengan dan  berhidung dempak merupakan  perpaduan  ciri  fisik wayang  dari  ayahnya  yaitu  Bima  dan
setelah  Tetuka  menjadi Gatotkaca.
Berbeda  dengan  raksasa  pada  umumnya karena  ia  adalah  keturunan  ibunya  yang dari bangsa raksasa kerajaaan
Pringgadani maka ia berbudi pekerti baik. Karakter Tetuka saat ini setelah ia ke luar dari Kawah Candradimuka adalah seorang  ksatria  yang  perkasa  setelah melalui  penggeblengan  dalam  Kawah Candradimuka. Kemampuan berperang dan sebagai  pemimpin  yang  dewasa.  Namun taring  pada  giginya  yang  menandakan bahwa  ia  adalah  perpaduan  dari  bangsa manusia  dengan  bangsa  raksasa  masih ada pada fisik karakter tersebut. Di dalam cerita  nantinya  taring  tersebut  akan ditanggalkan, diceritakan dengan kehendak Dewa-Dewa, Tetuka itu
dimasak  sebagai  bubur  dan  diisi  dengan segala kesaktian; karena itu Tetuka yang nantinya Raden Gatotkaca berurat kawat, bertulang  besi,  berdarah  gala-gala,  akan dapat terbang di awan dan duduk di atas awan  yang  melintang  seke  luarnya  dari Kawah Candradimuka. Kecepatan Tetuka pada  saat  terbang  di  awan  sebagai  kilat, liar  sebagai  halilintar  (Hardjowirogo, 1968:137).  Tetuka  seke  luarnya  dari
Kawah Candradimuka,
kemudian bertarung  dengan  Patih  Sekipu  dan berhasil  membunuhnya  menggunakan gigitan  taringnya.  Kresna  dan  Pandawa saat  itu  datang  menyusul  ke kahyangan . Kresna  kemudian  memotong  taring Tetuka dan menyuruhya berhenti menggunakan  sifat-sifat  kaum  raksasa, (Kaelola, 2010:189-190).
Batara  Guru  raja kahyangan menghadiahkan seperangkat pakaian pusaka, yaitu Caping Basunanda, Kotang Antrakusuma, dan terompah Pandakacarma untuk  dipakai  Tetuka, yang  sejak  saat  itu  diganti  namanya menjadi Gatotkaca. Dengan
menggunakan  pakaian  pusaka  tersebut,
Gatotkaca  mampu  terbang  secepat  kilat menuju  Kerajaan  Trabelasuket  dan
membunuh Kalapracona, (Kaelola, 2010:189-190).  Dari  cerita  tersebut  dan acuan  perancangan  sebelumnya,  maka rancangan karakter Tetuka saat ia ke luar dari Kawah Candradimuka menjadi dasar perancangan,  selain  itu  bentuk  dari wayang  Gatotkaca  juga  menjadi  per- timbangan bentuknya.
Beberapa tokoh pewayangan yang sebagai acuan pembentukkan tokoh Tetuka  saat  ia  ke  luar  dari  Kawah Candradimuka yaitu tokoh karakter Jagal Abilawa yang merupakan bentuk karakter samaran  dari  tokoh  Bima  ayah  dari Tetuka, lalu tokoh Dewi Arimbi seorang putri  dari  kerajaan  bangsa  raksasa  dan merupakan  ibu  dari  Tetuka.  Acuan  pe- rancangan  berikutnya  adalah  tokoh
Gatotkaca, karena
merupakan transformasi  akhir  dari  perancangan bentuk  tokoh  karakter  Tetuka  yang nantinya  di  dalam  cerita  berubah  nama menjadi  Gatotkaca  setelah  ia  menerima pakaian
pusaka, yaitu
Caping
Basunanda,  Kotang  Antrakusuma, dan
terompah  Pandakacarma dari  Batara Guru. Melengkapi transformasi rancangan  tokoh  Tetuka  maka  akan sedikit dibahas perancangan sebelumnya.
Konsep  perancangan  awal  yang  telah dipublikasikan  pada  Jurnal  Desain  Vol. 01  No.  02  Jan-Apr  2014  yang  berjudul “Perancangan Visualisasi Tokoh Wayang Bambang  Tetuka”  bahwa  perancangan dibuat  saat  tokoh  Tetuka  masih  bayi lengkap  dengan  tali  pusar  yang  belum dapat terpotong.
Warna  rias  merah  untuk  wajah misalnya,  sebagian  besar  menunjukkan sifat  angkara  murka,  akan  tetapi  tokoh Yamadipati  atau  Setyaki  yang  memiliki warna  rias  muka  merah  bukanlah  tokoh angkara  murka.  Jadi  karakter  wayang tidaklah ditentukan oleh warna rias muka saja,  tetapi  juga  ditentukan  oleh  unsur lain,  seperti  misalnya  bentuk  ( patron ) wayang itu sendiri, (Purbasari, 2012:7).
Gambar 1. Visual Bayi/Jabang Tetuka (Sumber: F. Saptodewo)
Mata berbentuk telengan perilakunya tangguh, kalau marah menakutkan, bila sedang marah sangat berbahaya. Jari berbentuk driji Janma Rambut lebat tidak teratur atau gimbal Jari tangan kiri pada posisi gegeman Denawa Tali pusar Tetuka yang belum dapat terpotong. Gigi yang bertaring layaknya bangsa dari keturuna ibunya yaitu Raksasa
Dengan  berdasarkan  acuan  dari pustaka,  Tetuka  digambarkan  bermata telengan  dan  mempunyai  hidung  ber- bentuk dempak dengan warna rias muka merah  muda  layaknya  bayi  yang  baru lahir.  Berbeda  dengan  raksasa  pada umumnya  karena  ia  adalah  keturunan bangsa  raksasa  Dengan  rambut  yang gimbal  layaknya  bangsa  keturunan  dari ibunya, Raksasa dan saat Bima muda saat ia  menyamar  menjadi  Jagal  Abilawa. Pada  rancangan  tokoh  Tetuka  pada  saat bayi ini, lengkap dengan tali  pusar  yang belum  terpotong.  Dengan  perbedaan bentuk  dan  ukuran  dari  wayang  bayi maka karakter jabang Tetuka dapat lebih mudah dikenali.
Lalu  dilanjutkan  dengan  konsep bentuk  karakter  Tetuka  saat  ia  Balita, telah  dipublikasikan  pada  Jurnal  Desain Vol.  03  No.  01  September  2015  yang berjudul  “  Perancangan  Bentuk  Tokoh Wayang  Tetuka  Saat  Balita”,      tidaklah jauh  dari  bentuk  perancangan  pada  saat Tetuka  masih  bayi.  Tetap  dengan  gigi taring  karena  merupakan  masih  adanya keturunan dari bangsa raksasa namun dari segi  ukuran  dan  penampilan  sedikit berbeda dari bentuk dan ukuran perancangan  saat  masih  bayi.  Masih berbasis dari perpaduan dari kedua orang tuanya  dan  bentuk  dari  bentuk  bayi Tetuka,  maka  konsep  perancangan Tetuka saat balita adalah sebagai berikut:
Gambar 2. Visual Bambang Tetuka Balita (Sumber: F. Saptodewo)
Pada perancangan karakter berikutnya  adalah  saat  Tetuka  berada dalam  Kawah  Candradimuka  sebagai pengembangan  ceritanya  dapat  diambil
perbedaan  waktu  di  dalam  dan  di  luar kawah  Candradimuka.  Berikut  adalah perancangan  Tetuka  saat  sudah  menjadi remaja:
Hidung dempak , layaknya hidung kedua orang tuanya Gigi yang bertaring layaknya bangsa dari keturuna ibunya yaitu Raksasa Jari berbentuk driji Janma Rambut lebat tidak teratur atau gimbal
Gambar 3. Visual Bambang Tetuka Remaja (Sumber: F. Saptodewo)
Tetuka  remaja  rias  wajah  sudah hitam  karena  tempaan  di  dalam  Kawah Candradimuka,  dengan  fisik  layaknya rakyat jelata dengan rambut gimbal tidak tertata.  Konsep  perancangan  ini  sudah diplikasikan  pada  Jurnal  Desain  Vol.  03 No.  03  Mei  2016  yang  berjudul “Pengembangan Karakter Wayang Tetuka untuk Pengembangan Cerita Saat Berada di Kawah Candradimuka”.
Dari  beberapa  rancangan  ter- dahulu, saat Tetuka masih bayi hingga ia beranjak remaja, maka rancangan berikutnya  ialah  saat  Tetuka  beranjak dewasa  dan  saat  ia  ke  luar  dari  Kawah Candradimuka  setelah  ia  menyelesaikan penggodokannya  di  dalamnya  dan  men- jadi  seorang  satria.  Rancangan  karakter Tetuka  dewasa  berbentuk  menyerupai wayang Gatotkaca yang telah ada namun masih bertaring dan belum menggunakan pakaian pusaka, yaitu Caping
Basunanda,  Kotang  Antrakusuma, dan terompah  Pandakacarma dari  Batara Guru.  Dengan  warna  rias  muka  Tetuka
yang  hitam  mempunyai  makna  simbolis kesaktian dan kemapanan hidup.
Wanda dari  Tetuka  dewasa  ber- jenis thathit yang sebagai suatu gambaran atau  bentuk  rupa  visual  yang  mewakili atau merefleksikan suatu suasana, emosi, atau kondisi di mana ia akan menyerang Patih Sekipu. Dalam bahasan yang lazim dikenal  di  dunia  disain,  ‘ wanda ’  dapat disetarakan  dengan  ‘citra’  ( image ).  Pe- nerapan  ‘ wanda’ atau  ‘citra’  ( image ) pada wayang, sebagian  besar hanya ber- kenaan dengan beberapa hal saja, yaitu: a) Sudut muka/wajah wayang (lebih menunduk  atau  lebih  menengadah),  b) Bentuk  rupa  wajah  wayang,  c)  Bentuk badan  wayang,  d)  Sudut  badan  wayang (lebih  tegak  atau  lebih  condong  ke  arah depan),  e)  Warna  wajah  (hitam,  putih, ‘ prada’ , biru, merah, atau warna lainnya). Sedangkan berbagai hal lainnya, umumnya  dianggap  ‘bisa  disamakan’. Maksudnya tidak perlu ada yang diubah, meskipun ‘ wanda’ -nya lain.
Gambar 4. Visual  Bambang Tetuka Dewasa (Sumber: F. Saptodewo)
Di  kurun  waktu  inilah  kesaktian Tetuka diuji, dalam cerita setelah Tetuka ke  luar  dari  penempaannya  di  Kawah Candradimuka,  ia  lalu  bertarung  dengan Patih  Sekipu  hingga  Tetuka  berhasil membunuhnya  menggunakan  gigitan taringnya.  Untuk  selanjutnya  taringnya akan  ditanggalkan  untuk  menghilangkan sifat  raksasa  dan  mendapatkan Caping
Basunanda,  Kotang  Antrakusuma, dan terompah  Pandakacarma dari  Batara Guru  dan  berganti  nama  menjadi Gatotkaca. Berikut adalah transformasi lengkap karakter Tetuka dari semenjak ia bayi  hingga  berganti  nama  menjadi Gatotkaca:
Gambar 4. Sketsa Transformasi Bambang Tetuka (Sumber: F.Saptodewo)
Mata berbentuk telengan perilakunya tangguh, kalau marah menakutkan, bila sedang marah sangat berbahaya. Hidung dempak , layaknya hidung kedua orang tuanya Gigi yang sudah tidak bertaring dan sudah berjenggot Jari berbentuk driji Janma Rambut sudah ber- gelung rapi rambut masih sedikit gimbal
Umur 0-12 bulan Umur 1-7 tahun Umur 7-12 tahun Umur 13-20 tahun
Umur 20 tahun

## SIMPULAN
Perancangan karakter tokoh
Tetuka saat ia telah dewasa, maka cerita pewayangan  dapat  dilanjutkan  kembali hingga ia menjadi Gatotkaca.
Pengembangan  karakter  Tetuka melalui  teknik  digital  dan  teknik tatah sungging sebagai  turut  serta  dalam pelestarian  seni  budaya  wayang  agar tidak hilang di negeri sendiri.
Karakter Tetuka dapat ber- kontribusi dalam penanaman moral anak bangsa  dalam  menghargai  suatu  proses pembelajaran  untuk  meraih  kesuksesan. Dengan cerita saat Tetuka remaja

## DAFTAR PUSTAKA
Hardjowirogo.  (1982). Sejarah  Wayang Purwa . Jakarta. Balai Pustaka.
Kartika, D. S. (2007). Estetika . Bandung:
Rekayasa Sains.
Kaelola,  A.  (2010). Mengenal  Tokoh Wayang Mahabarata , Cakrawala
Saptodewo,  F.  (2014). Perancangan Visualisasi Tokoh Wayang Bambang  Tetuka ,  Jakarta.  Jurnal Desain Vol. 01 No. 02 .(2015). Perancangan Bentuk  Tokoh  Wayang  Tetuka
Saat Balita , Jakarta. Jurnal Desain
Vol. 03 No. 01
. (2016). Pengembangan Karakter  Wayang  Tetuka  untuk Pengembangan Cerita Saat Berada di Kawah Candradimuka ,
Jakarta. Jurnal Desain Vol. 03 No.
03
Saptodewo,  F.  dan  Yulianto  H.  (2016). Buku  Panduan  Mata  Kuliah Karakter  Visual  dan  Anatomi Dasar

## Lain-Lain
Teori  desertasi  estetika  terapan  9  titik Ahadiat Joedawinata, Materi Perkuliahan  Estetika  Terapan, Jakarta, 2012 Purbasari,  T,  (2012).  Jurnal, Kajian Aspek Teknis, Estetis, dan Simbolis  Warna  Wayang  Kulit Karya  Perajin  Wayang  Desa Tunahan Kabupaten Jepara . Semarang, Arty, Journal of Visual
Art .