Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 07, No. 02, Oktober 2015, Hal. 173-182
e- ISSN: 2685-046X (Online) journal.stitaf.ac.id

## PERANAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENCEGAH PORNOGRAFI DI DUNIA MAYA

## Saifuddin
STIT Al-Fattah Siman Lamongan, Pon. Pes Al-Fattah Siman Sekaran Lamongan, Telp.0322-3382086, Fax.0322-3382086
Pos-el : saifuddin@stitaf.ac.id
Abstrak
Pendidikan  agama  islam  merupakan  suatu  usaha  secara  sistematis  dan  pragmatis  dalam upaya mengarahkan peserta didik untuk dapat menjalani kehidupan sesuai dengan ajaran agama islam. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah memberikan tantangan yang  besar  dalam  dunia  pendidikan  islam,  banyaknya  penikmat  dunia  maya  menjadikan para praktisi dunia pendidikan waspada terhadap pengaruh yang ditimbulkannya terutama kasus pornografi. Informasi-informasi berkembang sangat pesat kian hari, munculnya situs- situs  pornografi  di  dunia  maya  yang  dapat  terakses  oleh  semua  lapisan  masyarakat,  baik anak-anak,  remaja,  maupun  orang  dewasa  baik  di  wilayah  perkotaan  maupun  pedesaan. Tiada  lagi  yang  lebih  penting  dalam  menghadapi  tantangan  ini  selain  dengan  mengajak para  generasi  muda  untuk  kembali  ke  ajaran  islam  lewat  pendidikan  islam.  Lembaga pendidikan  islam  sebagai  tempat  untuk  mencetak  generasi  islami  sudah  seharusnya menekankan  tentang  pendidikan  kepribadian/moral  sehingga  para  peserta  didik  dapat menstabilkan dan memposisikan dirinya dalam kehidupan, selain itu pendidikan agama juga diharapkan  dapat  memberikan  rasa  aman  dan  nyaman  bagi  peserta  didik  dalam menghadapi perubahan di lingkungannya.
Kata kunci : Dunia Maya, Pendidikan Agama, Pornografi.

## Abstract
Islamic religious education is a systematic and pragmatic effort in directing students to live their lives in accordance with the teachings of Islamic religion. The development of science and technology has given great challenges in the world of Islamic education, the number of cyberspace connoisseurs is making practitioners of the education world aware of the effects it causes, especially the case of pornography. Information is growing very rapidly every day, the  emergence  of  pornographic  sites  in  cyberspace  that  can  be  accessed  by  all  levels  of society, both children, adolescents, and adults both in urban and rural areas. Nothing is more important  in  dealing  with  this  challenge  than  by  inviting  young  people  to  return  to  the teachings  of  Islam  through  Islamic  education.  Islamic  education  institutions  as  a  place  to produce  Islamic  generations  should  emphasize  personality  /  moral  education  so  that students  can  stabilize  and  position  themselves  in  life,  besides  religious  education  is  also expected to provide a sense of security and comfort for students in dealing with changes in their environment.
Keywords : Maya, Religious Education, Pornography.

## PENDAHULUAN
Pendidikan islam merupakan usaha manusia dalam rangka menumbuhkembangkan potensi-potensi pembawaan yang dimiliki setiap individu sejak lahir dengan disesuaikan dengan nilai-nilai dan kebudayaan masyarakat yang
sejalan  dan  selaras  dengan  ajaran  islam.  Penerapan  pendidikan  islam  yang sistematis  dan  aplikatif  akan  sangat  membantu  masyarakat  terutama  generasi muda untuk tumbuh dan berkembang sesuai dengan tuntunan ajaran islam.
Seiring  dengan  berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi memberikan  efek  positif  dan  negatif  bagi  para  penikmatnya.  Internet  yang  pada mulanya  hanya  dikembangkan  untuk  kepentingan  militer,  riset  dan  pendidikan, terus berkembang memasuki seluruh aspek kehidupan manusia. Internet sebagai media  pelayanan  informasi  tanpa  batas content ,  waktu,  wilayah,  usia  dan  jenis kelamin, telah menjadi paradigma baru komunikasi dunia maya di semua Negara.
Dewasa  ini, internet  telah  membentuk  kebudayaan  baru  dalam  masyarakat. Masyarakat  tidak  lagi  dibatasi  oleh  wilayah  teritori  antar  negara.  Kehadiran internet di satu sisi telah mendorong interkoneksi yang nyaris tanpa batas, tetapi di sisi lain ekses sosial sebagai produk ikutannya juga sudah keluar batas. Dibalik fenomenalnya  temuan  internet,  ternyata  kehadiran  internet  juga  melahirkan keresahan  baru.  Fenomena  internet  juga  dibarengi  dengan  munculnya  kejahatan yang  berbasis cyber ( cyber  crime ).  Kejahatan cyber yang  paling  mengkhawatirkan belakangan  ini,  ditandai  oleh  pesatnya  perkembangan  situs-situs  porno  dalam berbagai tampilan  yang sangat vulgar.
Pengaruh kejahatan yang berbasis cyber ( cyber crime) tersebutlah yang dapat merusak kepribadian generasi muda dan menjadikannya memiliki moralitas yang rendah dan dapat menciptakan ketidaktentraman di dalam kehidupan masyarakat. Beberapa tahun belakangan ini saja sudah dapat kita saksikan kebejatan masyakat kita  dari  berbagai  kalangan  baik  itu  orang  berpendidikan  maupun  yang  bukan, mereka  telah  dibutakan  dengan  kebutuhan  seksualitas  yang  tak  terkendali sehingga  tidak  melihat  apakah  yang  menjadi  korban  itu  anak-anak,  seorang  ibu, atau  para  pelajar-pelajar  muda,  sungguh  sangat  mengerikan  dan  meresahkan  hal tersebut.
Berdasarkan uraian tersebut diatas maka perlu kiranya adanya kajian terjadi upaya-upaya  untuk  mengembalikan  masyarakat  kita  kepada  jalur  yang  benar yakni  melalui  pendidikan  islam.  Hal  inilah  yang  menuntut  para  penggerak  dunia pendidikan  islam  harus  mulai  mengembangkan  konsep  pendidikan  islam  yang mengarah  pada  upaya  pendekatan  konsep  pendidikan  yang  menarik  dan  terkini sehingga  dapat  mempengaruhi  peserta  didik.  Dengan  perkembangan  teknologi informasi  tidaklah  hanya  menjadi  referensi  dalam  memuaskan  naluri  kearah negatif  tetapi  lebih  pada  peningkatan  kualitas  kehidupan  terutama  dalam  bidang keislaman dan penyelamatan diri dari kemurkaan Allah SWT.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pengaruh Pornografi terhadap moralitas generasi muda
Masa  remaja  adalah  masa  dimana  organ-organ  reproduksi  sudah  mulai bekerja  dan  nafsu  seksual  sudah  tumbuh.  Hal  inilah  yang  menjadikan  psikologi
remaja  suka  ingin  tahu  tetek  bengek  segala  hal  yang  berbau  seksual.  Sayangnya, sejauh  ini  banyak  pihak  yang  belum  peduli  untuk  memberi  informasi  yang  sehat tentang seks kepada remaja.
Orangtua  sendiri  tak  sedikit  yang  masih  menganggap  seks  sebagai sesuatu yang tabu, sehingga mereka tak pernah memberikan informasi yang sehat tentang  seks  kepada  anaknya  (remaja).  Atau  karena  mereka  sendiri  miskin informasi tentang seks dan tak tau bagaimana mengkomunikasikan seks yang baik kepada  anak.  Karenanya,  untuk  memenuhi  keingintahuannya  yang  besar  tentang seks,  seringkali  remaja  mencari  alternatif  dengan  menikmati  pornografi  secara sembunyi-sembunyi, baik sendirian maupun dengan teman-teman mereka.
Media  elektronik  saat  ini  banyak  disorot  sebagai  salah  satu  penyebab utama  menurunnya  moral  umat  manusia  terutama  generasi  muda.  Berbagai tayangan  yang  sangat  menonjolkan  aspek  pornografi  diyakini  sangat  erat hubungannya dengan meningkatnya berbagai kasus kekerasan seksual.
Perkembangan  teknologi  informasi  yang  salah  satu  variannya  adalah internet,  sangat  mempengaruhi  kehidupan  masyarakat.  Internet  yang  pada mulanya  hanya  dikembangkan  untuk  kepentingan  militer,  riset  dan  pendidikan, terus berkembang memasuki seluruh aspek kehidupan manusia. Internet sebagai media  pelayanan  informasi  tanpa  batas content ,  waktu,  wilayah,  usia  dan  jenis kelamin, telah menjadi paradigma baru komunikasi dunia maya di semua Negara.
Internet  sebagai  dunia  maya  telah  menjadi  kebutuhan  pokok  masyarakat dalam berbisnis,  sosialisasi, maupun menjadi  hiburan. Kehadiran internet di  satu sisi telah mendorong interkoneksi yang nyaris tanpa batas, tetapi di sisi lain ekses sosial  sebagai  produk  ikutannya  juga  sudah  keluar  batas.  Dibalik  fenomenalnya temuan  internet,  ternyata  kehadiran  internet  juga  melahirkan  keresahan  baru. Fenomena  internet  juga  dibarengi  dengan  munculnya  kejahatan  yang berbasis cyber ( cyber  crime ).  Kejahatan cyber yang  paling  mengkhawatirkan belakangan  ini,  ditandai  oleh  pesatnya  perkembangan  situs-situs  porno  dalam berbagai tampilan  yang sangat vulgar.
Pada  dasarnya  sesuatu  yang  berbau  porno  bertujuan  merangsang  hasrat seksual  pembaca  atau  penonton.  Karena  itu  efek  yang  dirasakan  orang  yang menyaksikan  atau  membaca  pornografi  adalah  terbangkitnya  dorongan  seksual. Bila seseorang mengkonsumsi pornografi sesekali dampaknya mungkin tidak akan terlalu  besar.  Yang  menjadi  masalah  adalah  bila  orang  terdorong  untuk  terus menerus  mengkonsumsi  pornografi,  yang  mengakibatkan  dorongan  untuk menyalurkan  hasrat  seksualnya  pun  menjadi  besar.  Dalam  hal  ini,  yang  perlu diperhatikan adalah dampak pornografi pada kalangan remaja.
Bila remaja terus menerus mengkonsumsi pornografi, sangat mungkin ia akan terdorong untuk melakukan hubungan seks pada usia terlalu dini, dan di luar ikatan  pernikahan.  Apalagi  pornografi  umumnya  tidak  mengajarkan  corak hubungan  seks  yang  bertanggungjawab,  sehingga  potensial  mendorong  perilaku
seks  yang  menghasilkan  kehamilan  remaja,  kehamilan  di  luar  nikah  atau penyebaran penyakit yang menular melalui hubungan seks, seperti PMS/AIDS.
Banyaknya  kekerasan,  penyimpangan  seksual,  kecanduan  pornografi, kecanduan narkoba dan obat terlarang pada anak dan remaja sebagai bukti adanya kerusakan – kerusakan sel otak. Selain itu, kerusakan otak juga berimbas dengan menurunnya  potensi  kecerdasan  pada  anak  –  anak  sebagai  agen  perubahan transformasi sosial.
Penelitian  menunjukkan  para  konsumen  pornografi  cenderung mengalami efek kecanduan, dalam arti sekali menyukai pornografi, seseorang akan merasakan  kebutuhan  untuk  terus  mencari  dan  memperoleh  materi  pornografi. Bahkan lebih dari itu, si pecandu pornografi akan mengalami proses peningkatan (eskalasi) kebutuhan.
Contohnya, bila mula-mula seorang pria sudah merasa puas menyaksikan gambar  wanita  berpakaian  renang,  perlahan-lahan  ia  mencari  gambar  wanita tanpa pakaian. Bila mula-mula ia sudah puas dengan adegan hubungan seks antara satu  pria  dengan  satu  wanita,  perlahan-lahan  ia  mencari  adegan  hubungan  seks antara satu pria dengan beberapa wanita.
Setiap manusia memiliki naluri seks dan karena itu wajar merasa senang dengan  materi  seks.  Namun  demikian,  bila  remaja  sudah  sering  mengkonsumsi pornografi,  dorongan  untuk  menyalurkan  hasrat  seksualnya  menjadi  tinggi. Karena  itu,  mengkonsumsi  pornografi  sejak  remaja  potensial  mendorong tumbuhnya perilaku seks di luar pernikahan yang tidak bertanggungjawab.
B. Pendidikan Islam sebagai Filter terhadap pengaruh pornografi
Pendidikan Islam sebagai suatu ajaran yang mengedepankan moralitas atau akhlakul  karimah  peserta  didiknya,  saat  ini  memiliki  tantangan  yang  hebat dikarenakan  telah  bergesernya  nilai-nilai  ukhrawi  ke  nilai-nilai  duniawi  yang diakibatkan  oleh  gempuran  budaya-budaya  liberalism  melalui  media  elektronik yakni internet.
Pendidikan  islam  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menjaga generasi muda kita dari gemburan virus pornografi yang sudah mewabah di negeri ini, karena pada dasarnya pendidikan islam akan dapat mengubah perilaku setiap individu  menuju  kea  rah  yang  lebih  baik  melalui  pendekatan  hati  yang  bersih, sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Prof.Dr.  Omar  Mohammad  At-Toumi  Asy- Syaibany  mendefinisikan  bahwa  pendidikan  islam  sebagai  proses  mengubah tingkah  laku  individu  pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  dan  alam  sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai profesi di antara profesi-profesi  asasi  dalam  masyarakat.  (Asy-Syaibany,  1979:  399),  dengan demikian  pendididikan  islam  akan  mampu  menekankan  setiap  individu  pada aspek-aspek  produktivitas  dan  kreatifitas  manusia  dalam  peran  dan  profesinya dalam kehidupan masyarakat dan alam semesta.
Selain itu pendidikan islam juga mampu membimbing setiap individu untuk menggapai  cita-cita  luhurnya  tanpa  menyimpang  dari  ajaran  islam,  sebagaimana yang diungkapkan oleh Dr. Muhammad SA Ibrahimy (Bangladesh) mengemukakan pengertian pendidikan islam sebagi berikut; Islamic education in true sense of the term, is a system of education which enables a man to lead his life according to the islamic  ideology,  so  that  he  may  easily  mould  his  life  in  according  with  tenent  of islam.
Pendidikan  dalam  pandangan  yang  sebenarnya  adalah  suatu  sistem pendidikan  yang  memungkinkan  seseorang  dapat  mengarahkan  kehidupannya sesuai  dengan  cita-cita  islam,  sehingga  dengan  mudah  ia  dapat  membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran islam.
Pengertian  itu  mengacu  pada  perkembangan  kehidupan  manusia  masa depan  tanpa  menghilangkan  prinsip-prinsip  islami  yang  diamanahkan  oleh  Allah kepada  manusia,  sehingga  manusia  mampu  memenuhi  kebutuhan  dan  tuntutan hidupnya seiring dengan perkembangan iptek.
Dengan  adanya  aplikasi  pendidikan  islam  yang  baik  tentunya  tidak  akan ada  individu  yang  terjerumus  kedalam  lembah  kepornografian,  meskipun  pada dasarnya  dalam  diri  manusia  itu  terdapat  potensi  baik  dan  buruk  sebagaimana tercantum dalam QS. Asy-Syam 91:7-8.
افْ وَ  وَ ا وَا وَو فُ فُاا وَ وَ وَ فْ وَ وَا وَا  وَّ وَ ا وَ  وَ ا سٍ فْ وَ  وَ وَا  وَ
“Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.” (QS. Asy-Syam 91:7-8) Dalam  diri  manusia  juga  terdapat  potensi  negatif  seperti  lemah sebagaimana tercantum dalam QS. An-Nisa’ 4: 28
ً يِعوَضافُن وَسفْ لإ ا وَ ِلفُخ وَ افْمفُكفْنوَعا وَفِِّ وَخفُيا فْنوَأافُ وَّاللَّافُدي ِرفُي
“Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah.” (QS. An-Nisa’ 4: 28)
Manusia  juga  memiliki  potensi  tergesa-gesa  sebagaimana  terdapat  dalam QS. Al-Anbiya 21: 37
اِن فُل ِ فْعوَ فْسوَ ا وَاا ِ  وَي افْمفُكي ِوفُ وَ اسٍ وَ وَعا فْ ِ افُن وَسفْ لإ ا وَ ِلفُخ
“Manusia telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. Kelak akan aku perlihatkan kepadamu tanda-tanda (azab) -Ku. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera.” (QS. Al-Anbiya 21: 37)
Manusia juga memiliki potensi untuk berkeluh kesah sebagaimana terdapat dalam QS. Al-Maarij 70: 19,
ًع فُلوَاا وَ ِلفُخا وَن وَسفْ لإ ا وَّنِإ
“Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir” (QS. Al-Maarij 70: 19)
Manusia  memiliki  ruh  Allah  yang  ditiupkan  kepadanya  pada  saat penyempurnaan penciptaannya sebagaimana yang tercantum dalam QS. At-Tin 95: 4.
اسٍميِ فْ وَ ا ِ وَسفْ وَأا ِاا وَن وَسفْ لإ ا وَنفْ وَلوَخافْدوَ وَ
“sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik- baiknya.” (QS. At-Tin 95: 4)
Oleh  karena  itu  pendidikan  islam  ditujukan  sebagai  pembangkit  potensi baik yang ada pada anak didik dan mengurangi potensinya yang jelek.
Pornografi dalam hal ini diartikan sebagai potensi buruk atau negative yang ada pada peserta didi k diharapkan dengan adanya pengajaran pendidikan islam maka potensi tersebut akan  terkikis  sedikit  demi  sedikit  menjadi  potensi  baik  atau  positif  sehingga menyelamatkan  peserta  didik  dari  lembah  keniscayaan  yakni  dosa  besar  yang nantinya dapat mengantarkan kedalam neraka.
Dalam  perspektif  Islam,  ada  beberapa  metode  yang  dapat  dikembangkan dalam pengajaran pendidikan agama islam yaitu:
1. Metode Dialog Qur’āni dan Nabawi
Metode dialog qur’āni dan nabawi adalah metode pendidikan dengan cara berdiskusi sebagaimana yang digunakan oleh Alquran dan atau hadis-hadis nabi. Metode  ini, disebut  pula  metode khiwār yang  meliputi dialog khitābi dan ta’abbudi (bertanya  dan  lalu  menjawab);  dialog  deksriftif  dan  dialog naratif  (menggambarkan  dan  lalu  mencermati);  dialog  argumentatif (berdiskusi  lalu  mengemukakan  alasan  kuat);  dan  dialog  Nabawi (menanamkan  rasa  percaya  diri,  lalu  beriman).  Untuk  yang  terakhir  ini, (dialog Nabawi) sering dipraktekkan oleh sahabat ketika mereka bertanya sesuatu kepada Nabi saw.
Dialog qur’āni-nabawi merupakan  jembatan  yang  dapat  menghubungkan pemikiran  seseorang  dengan  orang  lain  sehingga  mempunyai  dampak  terhadap jiwa peserta didik. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, yakni;
a. permasalahan yang disajikan secara dinamis
b. peserta dialog tertarik untuk terus mengikuti jalannya percakapan itu
c. dapat membangkitkan perasaan dan menimbulkan kesan dalam jiwa
d. topik pembicaraan yang disajikan secara realistis dan manusiawi
Dapat dirumuskan bahwa dialog qur’āni-nabawi adalah metode pendidikan Islam yang efektif dalam upaya menanamkan iman  pada diri seseorang,  sehingga sikap dan perilakunya senantiasa terkontrol dengan baik.

## 2. Metode Kisah Qur’āni dan Nabawi
Metode  kisah  disebut  pula  metode  “cerita”  yakni  cara  mendidik  dengan mengandalkan  bahasa,  baik  lisan  maupun  tertulis  dengan  menyampaikan  pesan dari sumber pokok sejarah Islam, yakni al-Qur’an dan Hadis.
Salah satu metode yang digunakan al-Qur’an untuk mengarahkan manusia ke  arah  yang  dikehendakinya  adalah  dengan  menggunakan  cerita  (kisah).  Setiap kisah  menunjang  materi  yang  disajikan,  baik  kisah  tersebut  benar-benar  terjadi maupun kisah simbolik.
Dalam  al-Qur’an  dijumpai  banyak  kisah,  terutama  yang  berkenaan  dengan misi  kerasulan  dan  umat  masa  lampau.  Muhammad  Qutb  berpendapat  bahwa kisah-kisah yang ada dalam al-Qur’an dikategorikan ke dalam tiga bagian; pertama, kisah  yang  menunjukkan  tempat,  tokoh  dan  gambaran  peristiwa;  kedua,  kisah yang  menunjukkan  peristiwa  dan  keadaan  tertentu  tanpa  menyebut  nama  dan tempat  kejadian;  ketiga,  kisah  dalam  bentuk  dialog  yang  terkadang  tidak disebutkan pelakunya dan dimana tempat kejadiannya.
Pentingnya  metode  kisah  diterapkan  dalam  dunia  pendidi-kan  karena dengan  metode  ini,  akan  memberikan  kekuatan  psikologis  kepada  peserta  didik, dalam  artian  bahwa;  dengan  mengemukakan  kisah-kisah  nabi   kepada  peserta didik,  mereka  secara  psikologis  terdorong  untuk  menjadikan  nabi-nabi  tersebut sebagai uswah (suri tauladan).
Kisah-kisah dalam al-Qur’an dan hadis secara umum bertujuan memberikan pengajaran  terutama  kepada  orang-orang  yang  mau  menggunakan  akalnya. Relevansi antara cerita (kisah) qur’āni dengan metode penyampaian cerita dalam lingkungan pendidikan ini sangat erat. Metode ini merupakan suatu bentuk teknik pnyampaian  informasi  dan  instruksi  yang  amat  bernilai,  dan  seorang  pendidik harus  dapat  memanfaatkan  potensi  kisah  bagi  pembentukan  sikap  yang merupakan bagian esensial pendidikan qur’āni dan nabawi.

## 3. Metode Perumpamaan
Metode  ini,  disebut  pula  metode “amstāl” yakni  cara  mendidik  dengan memberikan  perumpamaan,  sehingga  mudah  memahami  suatu  konsep. Perumpamaan  yang  diungkapkan  al-Qur’an  memiliki  tujuan  edukatif  yang ditunjukkan oleh kedalaman makna dan ketinggian maksudnya.
Kelebihan metode perumpamaan antara lain:
a. Memudahkan memahami suatu konsep yang abstrak. Hal ini dimungkinkan karena  perumpamaan  mengambil  benda  sebagai  contoh  konkrit dalam  al- Qur’an.
b. Melatih  anak  didik  untuk  terbiasa  berpikir  analogis  melalui  penyebutan premis-premis.
c. Mengembangkan aspek emosional dan mental anak didik.

## 4. Metode Keteladanan
Metode ini, disebut pula metode “meniru” yakni suatu metode pendidikan dan  pengajaran  dengan  cara  pendidik  memberikan  contoh  teladan  yang  baik kepada anak didik.
Dalam  al-Qur’an,  kata  teladan  diproyeksikan  dengan  kata uswah yang kemudian  diberi  sifat  di  belakangnya  seperti  sifat hasanah yang  berarti  teladan yang  baik.  Metode  keteladanan  adalah  suatu  metode  pendidikan  dan  pengajaran dengan cara pendidik memberikan contoh teladanan yang baik kepada anak didik agar ditiru dan dilaksanakan. Dengan demikian metode keteladanan ini bertujuan untuk menciptakan akhlak al-mahmudah kepada peserta didik.
Acuan  dasar  dalam  berakhlak al-mahmudah atau al-karimah adalah Rasulullah  dan  para  Nabi  lainnya  yang  merupakan  suri  tauladan  bagi  umatnya. Seorang  pendidik  dalam  berinteraksi  dengan  anak  didiknya  akan  menimbulkan respon tertentu baik positif maupun respon negatif, seorang pendidik sama sekali tidak boleh bersikap otoriter, terlebih memaksa anak didik dengan cara-cara yang dapat merusak fitrahnya.
Keteladanan  dalam  dunia  pendidikan  merupakan  influitif  yang  paling meyakinkan  keberhasilannya  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  moral spiritual dan sosial anak didik. Keteladanan itu ada dua macam, yaitu:
a. Sengaja berbuat untuk secara sadar ditiru oleh anak didik.
b. Berperilaku sesuai dengan nilai dan norma sehingga tanpa sengaja menjadi teladan bagi anak didik.
5. Metode Ibrah dan Mau’izhah
Metode ini, disebut pula metode “nasehat” yakni suatu metode pendidikan dan  pengajaran  dengan  cara  pendidik  memberikan  motivasi.  Metode ibrah dan atau mau’izhah (nasehat)  sangat  efektif  dalam  pembentukan  keimanan, mempersiapkan  moral,  spiritual  dan  sosial  anak  didik.  Nasehat  dapat membukakan  mata  anak  didik  terhadap  hakekat  sesuatu,  serta  memotivasinya untuk bersikap luhur, berakhlak mulia dan membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam.
Menurut  al-Qur’an,  metode  nasehat  hanya  diberikan  kepada  mereka  yang melanggar peraturan dalam arti ketika suatu kebenaran telah sampai kepadanya, mereka seolah-olah tidak mau tahu kebenaran tersebut terlebih melaksanakannya. Pernyataan  ini  menunjukkan  adanya  dasar  psikologis  yang  kuat,  karena  orang pada  umumnya  kurang  senang  dinasehati,  terlebih  jika  ditujukan  kepada  pribadi tertentu.

## 6. Metode Targhib dan Tarhib
Metode  ini,  disebut  pula  metode  “ancaman”  dan  atau  “intimidasi”  yakni suatu  metode  pendidikan  dan  pengajaran  dengan  cara  pendidik  memberikan hukuman atas kesalahan yang dilakukan peserta didik.
Istilah targib dan tarhib dan  dalam  al-Qur’an  dan  al-Sunnah  berarti ancaman  atau  intimidasi  melalui  hukuman  yang  disebabkan  oleh  suatu  dosa kepada  Allah  dan  rasul-Nya.  Jadi,  ia  juga  dapat  diartikan  sebagai  ancaman  Allah melalui penonjolan  salah  satu  sifat  keagungan  dan  kekuatan  Ilahiah  agar mereka (peserta didik) teringat untuk tidak melakukan kesalahan.
Ada beberapa kelebihan metode targib dan tarhib ini, antara lain :
a. Targib dan tarhib bertumpu pada pemberian kepuasan dan argumentasi.
b. Targib  dan  tarhib  disertai  gambaran  keindahan  surga  yang  menakjubkan atau pembebasan azab neraka.
c. Targib dan tarhib Islami bertumpu pada pengobatan emosi dan pembinaan afeksi ketuhanan.
d. Targib  dan  tarhib  bertumpu  pada  pengontrolan  emosi  dan  keseimbangan antara keduanya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari apa yang telah dipaparkan diatas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa pada dasarnya setiap individu manusia memiliki potensi baik dan potensi  buruk. Lingkungan  kehidupanlah  yang  nantinya  akan  menjadikan  setiap  manusia  itu menjadi pribadi yang positif atau pribadi yang negatif.
Pornografi sebagai  salah satu potensi negatif berawal dari kebutuhan setiap manusia dalam mencukupi naluri rohani atau kebutuhan biologisnya tetapi salah dalam mengkonsumsinya. Sehingga menumbuhkan sikap negative yang mengarah pada  penyaluran  hasrat  tanpa  batas  atau  tanpa  memperhatikan  rambu-rambu kepatutan yang dibenarkan oleh ajaran agama.
Dengan  adanya  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  diharapkan  dapat mengurangi  potensi  negatif  yang  ada  pada  diri  setiap  individu  dan  mampu membimbing kearah yang positif sesuai ajaran islam.
Dengan adanya potensi positif dalam diri setiap individu maka akan sangat mungkin jika setiap saat dialiri muatan agama maka akan terkikis potensi negatif yang ada pada diri mereka.
Agar  setiap  individu  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  terhindar  dari pengaruh  pornografi/pelanggaran  moral  maka  sudah  dipastikan  pendidikan agamalah  yang  mampu  membentengi  diri  setiap  individu  sehingga  pengaruh apapun yang bersifat menyimpang tidak akan mempengaruhi pribadi mereka.
Pendidikan agama islam tidak hanya diajarkan secara tekstual tetapi harus menggunakan metode yang tepat yakni dengan memposisikan peserta didik yang proaktif  dalam  setiap  pembelajaran.  Diantara  metode  yang  dapat  diterapkan adalah  metode  dialog  qur’ani  dan  nabawi,  metode  kisah  qur’ani  dan  nabawi, metode perumpamaan, metode keteladanan, metode ibrah dan mau’idzah, metode tarhib dan targhib.

## DAFTAR PUSTAKA
Daradjat, Zakiah, 1995. Metodik Khusus Pengajaran Islam . Jakarta: Bumi Aksara Dr.Abdul mujib, M.ag. 2006. Ilmu Pendidikan Islam, jakarta : kencana Drs.Bukhari umar, 2010, ilmu pendidikan islam , Jakarta : Amzah H. Ramayuli s, 1992, ilmu pendidikan islam, Jakarta : kalam mulia
Jokie,M.S.  2009,  Perilaku  Menyimpang  (Pendekatan  Sosiologi),  Jakarta:  Tiara Wacana
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, 2005, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Media Pratam Qutb,  Muhammad,  1977. Manhaj  al-Tarbiyyah  al-Islamiyyah .  Mesir:  Maktab  al- Kutub al-Ilmiyah
Ramayulis,
1994. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia
Suardi, Edi, 1966. Pedagogik II . Bandung ; Angkasa
Sudarsono, 2004, Kenakalan Remaja, Jakarta: Rineka Cipta
Syaodih S., R. Ibrahim Nana, 1996. Perencanaan Pengajaran . Jakarta: Rineka Cipta Zuhairini, 1992, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara