## Strategi Penyampaian Honorifik dalam Tindak Direktif Larangan Masyarakat Tutur Makassar

## Syafruddin
Abstrak: Honorific  delivery  strategy  is  an  integral  part  of  the  Indonesian  speech  act  speech  of educated  families  from  Makasar  speech  community.  The  strategy  has  a  peculiarity.  This  study  was conducted to get an overview and explanation of the delivery of honorific strategy in the speech act of prohibition  delivered  by  educated  families  from  Makasar  speech  community.  This  qualitative  study uses the pragmatic theory design with ethnography of communication model. The results of this study indicate that the delivery of honorific prohibition strategy embodied in the speech acts of direct and indirect use of honorific alternatives varies with different contexts according to socio-cultural norm they have.
Key words : honorific, speech art, Makassar speech community

## PENDAHULUAN
Strategi  penyampaian  honorifik    dalam tindak  direktif  berbahasa  Indonesia  keluarga terpelajar  masyarakat  tutur  Makassar  merupakan realitas  komunikasi  bahasa  yang  terikat  norma sosial  dan  budaya    penuturnya.  Hal  tersebut  sesuai dengan pandangan fungsional terhadap bahasa yang menyatakan  bahwa  bahasa  sebagai  sistem  tanda tidak terlepas dari faktor eksternal, yaitu ciri sosial, ciri  demografi,  dan  sebagainya  dan  berarti  pula bahwa  fungsi  bahasa  tidak  hanya  sekedar  untuk berkomunikasi,  tetapi  juga  menunjukkan  identitas sosial  bahkan  budaya  pemakainya  (Brown  dan Yule, 1996).
Norma  sosial  dan  budaya  suatu  masyarakat senantiasa  berubah  seiring  dengan  pesatnya perkembangan  zaman  dan  ilmu  pengetahuan. Perubahan tersebut tampak pula dalam penggunaan honorifik  masyarakat Indonesia saat ini, termasuk keluarga  terpelajar  masyarakat  tutur  Makassar yang menguasai minimal dua bahasa, yaitu bahasa Indonesia  (BI)  dan  bahasa  daerah  (BD).  Dalam situasi  penguasaan  bahasa  seperti  itu,  bahasa Indonesia  digunakan  bergantian  atau  dicampur dengan  bahasa  daerah  sesuai  dengan  kebutuhan komunikatif pelaku tutur.
Berdasarkan  hasil  penelitian  pendahuluan pada keluarga muda terpelajar masyarakat Makassar dinyatakan bahwa penggunaan kesantunan  honorifik  berbahasa  khususnya  dalam tindak  direktif  yang  cenderung  berubah.  Mereka meyakini  bahwa  didikan  yang  demokratis  akan membuat  anak  menjadi  aktif,  kreatif,  dan  berani mengemukakan suatu kebenaran secara lugas.
Berdasarkan  fenomena  tersebut,  salah  satu strategi  untuk  membangun  komunikasi  yang beradab  dan  bermartabat  adalah  memanfaatkan honorifik  atau  ungkapan  penghormatan  terhadap lawan berbicara. Dengan honorifik mitra tutur akan merasa  ditempatkan  pada  posisi  atau  statusnya dengan tepat (Eelen, 2001:13). Selain itu penggunaan  honorifik  dapat  mencengah  konflik, dan  mengangkat  nilai,  harkat,  dan  martabat penuturnya, serta mewujudkan peradaban bahasa.
Larangan  sebagai  salah  satu  fungsi  direktif yang  bersaing  dengan  tujuan  sosial  digunakan penutur  untuk  mendorong  mitra  tutur  melakukan sesuatu.  Sesuai  dengan  karakteristik  tersebut  dapat dikatakan  bahwa  penutur  memanfaatkan  tindak tutur  ini  untuk  mempengaruhi  dan  mendominasi pikiran,  perasaan,  atau  perilaku  lawan  tutur  untuk memberikan  informasi,  atau  melakukan  sesuatu. Oleh  karena  itu,  tindak  direktif  larangan  sangat
berpotensi  mengancam  muka  lawan  tutur. Untuk tetap  menjaga  hubungan  harmonis,  menjalin  kerja sama, menghindari konflik, dan agar interaksi tetap berlangsung,  diperlukan  strategi  penyampaian kesantunan honorifik.
Sebagai  makhluk  sosial,  keluarga  terpelajar masyarakat tutur Makassar senantiasa mengekspresikan  strategi  penyampaian  kesantunan honorifiknya  dalam  tindak  direktif  berdasarkan tujuan  individu  dan  sosial  untuk  menciptakan hubungan  yang  harmonis.  Penyampaian  tujuan- tujuan  itu  dipengaruhi  oleh  faktor  sosial  dalam pemilihan  dan  penggunaan  bahasa  yang  terwujud dalam  fungsi  tindak  tutur  direktif  mereka  sesuai norma sosial budayanya.
Berpijak  pada  kenyataan  tersebut,  secara epistemologis  dapat  ditegaskan  bahwa  strategi penyampaian honorifik dalam tindak direktif ber-BI keluarga  terpelajar  masyarakat  tutur  Makassar dapat  dikaji  secara  ilmiah  melalui  kesantunan honorifik dalam fungsi tindak direktif larangan.
Strategi  Penyampaian  KH  dalam  Tindak Direktif
dengan Pendekatan
Etnografi
Komunukasi
Strategi  penggunaan  atau  penyampaian tindak  tutur  adalah  cara-cara  yang  digunakan partisipan  tutur  dalam  mengekspresikan  fungsi tertentu  sesuai  dengan  kategori  tindak  tuturnya. Dalam  kaitan  itu,  strategi  penyampaian  tindak direktif  dapat  dikatakan  sebagai  cara-cara  dalam mengekspresikan  fungsi  direktif,  seperti  melarang meminta, memerintah, menanyakan, dan sebagainya.  Strategi  penyampaian  tindak  direktif tersebut  dinyatakan dengan tuturan tertentu. Hal itu sejalan dengan pandangan yang menyatakan bahwa berbagai  tuturan  yang  disampaikan  penutur  ter- hadap lawan tutur menggambarkan strategi tertentu (Brown,  1986).  Strategi  tindak  tutur  tersebut  dapat dinyatakan dengan bentuk tutur deklaratif, interogatif, dan imperatif (Wijana, 1986).
Strategi penyampaian direktif tersebut berpotensi  menggunakan  pilihan  bahasa  dan  kata berupa  honorifik  tertentu  agar  santun  disampaikan terhadap  lawan  tutur.  Hal  itu  sejalan  dengan pandangan  yang  menyatakan  bahwa fungsi direktif umumnya tergolong fungsi kompetitif atau bersaing dengan tujuan sosial (menjalin hubungan harmonis) atau  secara  intrinsik  tidak  santun  dan  cenderung menimbulkan  konflik.  Oleh  karena  itu,  dalam
mengekspresikan  direktif  diperlukan  pilihan  kata yang  santun  untuk  menghaluskannya  agar  santun atau  menguntungkan  atau  tidak  merugikan  lawan tutur  (Leech,  1993),  agar  tidak  mengancam  nosi muka  lawan  tutur  (Goffman  ,  1973),  atau  untuk menunjukkan  penghormatan  terhadap  lawan  tutur (Holmes, 2000).
Strategi  penggunaan  tindak  tutur  menurut Searle  sebagaimana  dikatakan  Martinich  (2001) dapat  dibedakan  atas  dua  macam,  yaitu  strategi langsung  dan  strategi  tidak  langsung.  Dalam strategi langsung, Pn  mengekspresikan tindak tutur pada  Mt  dengan  tuturan  atau  bentuk  verbal  secara jelas  atau  yang  realisasinya  memfungsikan  tuturan atau tuturan secara konvensional. Secara konvensional,  tuturan  deklaratif  difungsikan  untuk menginformasikan  sesuatu;  tuturan  interogatif untuk  bertanya;  dan  tuturan  imperatif  untuk menyuruh,  mengajak,  atau  memohon.  Hal  ini dilakukan  dengan  mengandalkan  pengetahuan bersama  ( mutual knowledge), baik  yang  bersifat linguistik  maupun  yang  bersifat  nonlinguistik. Menurut  Gunarwan  (1993:7)  derajat  kelangsungan suatu  tuturan  dapat  diukur  dari  jarak  tempuh  yang diperlukan,  yaitu  dari  titik  ilokusi  yang  ada  dalam pikiran  Pn  ke  titik  tujuan  ilokusi  yang  ada  dalam pikiran Mt.
Berdasarkan  pandangan  tersebut,  dapat dikatakan  bahwa  strategi  langsung  merupakan strategi  penyampaian  tindak  tutur  menggunakan bentuk  berupa  tuturan  yang  modus  dan  maknanya sama  (atau  mirip)  dengan  maksud  pengutaraannya. Sedangkan strategi tidak langsung dapat dibedakan atas strategi  langsung (dengan maksud yang jelas) dan strategi tidak langsung  (dengan maksud samar- samar).
Strategi  langsung  dan  tak  langsung  dapat dikatakan  sebagai  suatu  cara  penyampaian  pesan atau  maksud  dari  Pn-Mt.  Namun,  hal  tersebut belum sepenuhnya dapat digunakan untuk menentukan  wajar  atau  sopannya  tuturan  yang digunakan.  Dalam  menentukan  kewajaran  atau kesopanan  strategi  penggunaan  tindak  tutur  yang diekspresikan dengan tuturan, diperlukan cara lain. Dalam  kaitan  ini,  bila  diamati  secara  saksama,  Pn sebenarnya  tidak  semena-mena  mengutarakan bentuk tuturan dalam mengekspresikan tindak tutur, tetapi berupaya memaksimalkan keuntungan, kecocokan, dan kesimpatisan tuturan yang diutarakan  agar  terasa  wajar  atau  sopan  dan  sesuai dengan konteks sosial budaya. Untuk mencapai hal
tersebut, Goffman (1973), dan Wardhaugh (1998:248)  menyatakan  bahwa  dalam  suatu percakapan para peserta percakapan harus memperhatikan  nosi  "muka"  yang  ditawarkan lawan  bicara  agar  tak  seorang  pun  peserta percakapan merasakan sesuatu yang tidak mengenakkan.  "Muka"  yang  dimaksud  dalam pandangan  ini  adalah  citra  diri yang  mencakup berbagai  hal  yang  melekat  pada  lawan  bicara (misalnya,  sebagai  teman  dekat,  guru,  pembantu, sedang gembira, sedih atau marah, dan sebagainya). Muka yang ditawarkan oleh Pn berupa muka positif dan negatif yang lazim direfleksikan dalam strategi kesantunan  positif  dan  strategi  kesantunan negatif.
Selain  jenis  strategi  untuk  menyampaikan tuturan  yang  mengemban  kesantunan  honorifik, diperlukan  pula  pemilihan  aspek-aspek  linguistik seperti  pilihan  kata  dan  pilihan  tuturan.  Selain  itu, pemilihan  strategi  kesantunan  juga  terkait  dengan variabel-variabel pragmatik, sosial, dan kebudayaan.  Variabel-variabel  pragmatik  seperti siapa yang berbicara dengan siapa, kapan, di mana, dalam  situasi  apa,  dan  untuk  tujuan  apa;  variabel- variabel  sosial  seperti  kekuasaan  dan  status  sosial; serta  variabel-variabel  kebudayaan  seperti  tingkat toleransi  partisipan  tutur  terhadap  ancaman  suatu tuturan  (Grundy,  2000:145).  Oleh  karena  itu, pemilihan suatu strategi kesantunan dalam penyampaian  tindak  tutur  yang  dinyatakan  dengan tuturan  tertentu  dapat  ditandai  oleh  pilihan  bahasa dengan variasi linguistik tertentu antara lain berupa honorifik. Penggunaan strategi kesantunan honorifik  yang  dinyatakan  dengan  tuturan  tersebut berbeda dengan kelompok masyarakat budaya yang lain atau mempunyai kekhasan masing-masing. Hal tersebut  dilandasi  oleh  aspek-aspek  kebudayaan yang berbeda.
Berdasarkan uraian tersebut, strategi penyampaian direktif tampak pada berbagai bentuk tuturan,  berupa  tuturan  berbentuk  imperatif, deklaratif maupun interogatif. Strategi penyampaian  direktif  mengemban  kesantunan honorifik  dengan  alternatif  tertentu.  Strategi penyampaian direktif yang mengemban kesantunan  honorifik  dengan  alternatif  tertentu dalam  mengekspresikan  fungsi  direktif  dapat dikatakan  sebagai  “strategi  penyampaian  honorifik dalam tindak direktif.
Strategi penyampaian honorifik dalam tindak direktif  yang  dinyatakan  dalam  berbagai  tuturan
dapat  beragam.  Keberagaman  honorifik  dalam strategi  penyampaian  direktif  tersebut  dipengaruhi norma  sosial dan budaya penuturnya. Faktor sosial yang berpengaruh dalam pemilihan atau penggunaan  bahasa  yang  dimaksud  adalah  sebagai berikut:  (1)  Peserta:  siapa  bertutur  dan  dengan  siapa bertutur;  (2)  Latar  atau  konteks  sosial  interaksi:  di mana  mereka  bertutur;  (3)  Topik:  topik  apa  yang mereka  perbincangkan;  (4)  Fungsi:  mengapa  dan untuk  apa  mereka  bertutur.  Faktor-faktor  tersebut terkait  erat  dengan  dimensi-dimensi  sosial,  seperti berikut. (1) Skala jarak sosial yang berkaitan dengan hubungan peserta tutur (akrab atau  tidak  akrab).  (2) Skala  status  yang  berkaitan  dengan  hubungan- hubungan  peserta  (atasan-bawahan  atau  status  sosial tinggi-status sosial rendah). (3) Skala formalitas yang berhubungan  dengan  latar  atau  jenis  interaksi (formal-informal atau formalitas tinggi-rendah). (4) Dua skala fungsional, yaitu yang berhubungan dengan tujuan-tujuan atau topik.
Dari  uraian  tersebut,  strategi    penyampaian KH dalam tindak direktif larangan pada masyarakat tutur  Makassar  merupakan  realitas  penggunaan bahasa  Indonesia  yang  dilatari  oleh  norma  sosial dan  budaya  sebagai  bahasa  pertama  penuturnya. Berdasarkan  kenyataan  tersebut,  dapat  dikatakan bahwa  strategi    penyampaian  honorifik  tindak direktif larangan dalam masyarakat Makassar dapat dikatakan  sebagai  fenomena  sosial.  Sebagai fenomena sosial, penggunaan strategi tersebut dapat dikaji  menggunakan  pendekatan  teori  pragmatik dengan  menggunakan  model  kajian  etnografi komunikasi  untuk  menginterpretasi  penggunaan kesantunan  honorifik  sebagai  tindak  direktif larangan.
Kajian  etnografi  komunikasi  yang  dimaksud berupa  etnografi  model  Hymes  yang  berpedoman pada  komponen  tutur  yang  diakronimkan  dengan SPEAKING.  Komponen-komponen  interaksi SPEAKING  sebagai  keseluruhan  tidak  pernah hadir  secara  bersamaan  pada  peristiwa  tutur. Untuk  menjelaskan  hubungan  bahasa  dengan masyarakat dalam peristiwa komunikasi antarpenutur, dituntut adanya seperangkat parameter  kesantunan  yang  dapat  dipakai  sebagai rujukan analisis.
Perangkat parameter penggunaan kesantunan honorifik  yang  berpengaruh  dalam  pemilihan  atau penggunaan  bahasa  yang  dimaksud  adalah  faktor sosial dan dimensi sosial sebagai berikut: (1) Peserta: siapa  bertutur  dan  dengan  siapa  bertutur;  (2)  Latar
atau konteks sosial interaksi: di mana mereka bertutur; (3) Topik: topik apa yang mereka perbincangkan; (4) Fungsi:  mengapa  dan  untuk  apa  mereka  bertutur. Faktor-faktor  tersebut  terkait  erat  dengan  dimensi- dimensi sosial, seperti berikut. (1) Skala jarak sosial yang berkaitan dengan hubungan peserta tutur (akrab atau  tidak  akrab).  (2)  Skala  status  yang  berkaitan dengan hubungan-hubungan peserta (atasan-bawahan atau status sosial tinggi-status sosial rendah). (3) Skala formalitas yang berhubungan dengan latar atau jenis interaksi  (formal-informal  atau  formalitas  tinggi- rendah).  (4)  Dua  skala  fungsional,  yaitu  yang berhubungan dengan tujuan-tujuan atau topik
Dengan model kajian etnografi komunikasi tersebut, komponen-komponen peristiwa  tutur  diinterpretasi  dan  direkonstruksi oleh  peneliti,  dengan  menggunakan  pendekatan emik  untuk  mengungkapkan  fakta  dan  fenomena sosial budaya dalam keluarga masyarakat Makassar.

## METODE
Kajian  yang  dilakukan  untuk  mengungkap strategi  penyampaian  honorifik  dalam  tindak direktif  larangan  pada  masyarakat  tutur  Makassar pada prinsipnya bertumpu pada fenomena penggunaan  bahasa  dalam  konteks  sosial  dan budaya  yang  dalam  interaksi  sosial  bersifat  alami. Hal  tersebut  menghendaki  adanya  proses  deskripsi dan  eksplanasi.  Dengan  ciri  seperti  itu,  kajian etnografi  komunikasi  dapat  dikatakan  sebagai penelitian kualitatif.
Data  penelitian  ini  berupa  data  tuturan  dan data  catatan  lapangan.  Data  tersebut  diperoleh  dari keluarga  batih  terpelajar  dalam  masyarakat  tutur Makassar  yang  bermukim  di  Kabupaten  Gowa. Selanjutnya  untuk  teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara:  (1)  teknik  perekaman,  (2) teknik observasi (adanya catatan lapangan deskriptif dan reflektif), dan (3) teknik wawancara. Data  tersebut  dianalis  dengan  langkah-langkah berikut:  (1)  reduksi  data,  (2)  penyajian  data  dan penafsiran,  dan  (3)  penyimpulan  dan  verifikasi. Untuk  memperoleh  hasil  (data)  yang  memadai, dilakukan  pengecekan  data  dan  hasil  temuan. Pengecekan data dan hasil temuan berkaitan dengan rancangan  penelitian  kualitatif.  Hal  itu  diperlukan untuk  validasi  atau  memperoleh  kemantapan  dan kesimpulan yang meyakinkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa dalam  percakapan  keluarga  terpelajar  masyarakat Makassar,  strategi  penyampaian  langsung  untuk melarang  dinyatakan  dengan  modus  imperatif  dan modus interogatif dan deklaratif untuk penyampaian  tidak  langsung.  Larangan  tersebut merupakan    fungsi  direktif  yang  berisi  perintah negatif,  yakni  menghendaki  Mt  agar  tidak melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  yang  diharapkan Pn. Strategi  bertutur  yang  digunakan  untuk melarang  meliputi  (a)  strategi  bertutur  langsung dengan  alasan,  (b)  bertutur  langsung  dengan menyatakan  ketidaksetujuan,  (c)  bertutur  langsung dengan  memperhatikan  kebutuhan  Mt,  (d)  bertutur langsung  dengan  membatasi,  (e)  bertutur  langsung dengan  modus  interogatif,  (f)    bertutur  langsung dengan  modus  deklaratif.  Berikut  strategi  bertutur untuk  melarang  yang  mengemban  honorifik  dalam percakapan keluarga terpelajar masyarakat Makassar.

## Bertutur Langsung dengan Alasan
Dalam  percakapan  bapak  terhadap  ibu  dan terhadap  anak,  strategi  bertutur  langsung  untuk melarang yang dinyatakan bapak tampak tegas. Hal itu menunjukkan kewajiban dan kewenangan untuk melindungi  dan  mendidik  ibu  dan  anak.  Dalam keadaan  seperti  itu,  strategi  penyampaian langsung yang mengemban KH berorientasi kepada solidaritas sosial yang dilandasi kasih sayang.
Strategi  bertutur  langsung  untuk  melarang dengan  alasan,  tampak  dalam  percakapan  bapak terhadap ibu sebagai berikut.
1. Bapak:  (a)  Jangan mi  kita tanggapi,  memang budayanya orang!
Ibu:  (b)  Tidak  tong  itu  mengerti,  maunya  itu mengertiko.
Konteks:  Disampaikan  bapak  ketika  ibu melaporkan masalah adik iparnya yang dianggap kurang santun.
(Bpk>Ib/Mlr/Pr/Ls/K2).
Tuturan    bapak  terhadap  ibu  pada    (a) menggunakan  strategi  langsung  untuk  melarang. Bapak  melarang  ibu  membicarakan  kelakuan  adik iparnya  yang  agak  menyimpang  dari  budaya Makassar.  Larangan  bapak  disertai  alasan  yakni memang budayanya orang . Selanjutnya bapak juga menggunakan  honorifik  berupa  kata  ganti  persona
kedua  tunggal  dalam  BM  yakni kita dan  partikel penghalus -mi pada kata jangan .
Dengan  menggunakan  alasan  dan  honorifik dan  partikel  penghalus,    strategi  langsung  untuk melarang  yang  diutarakan  bapak  menunjukkan penghormatan, menghaluskan larangan yang dinyatakan  bapak  terhadap  ibu.  Karena  itu  ibu tampak  merespon  secara  positif  larangan  yang diungkapkan  bapak.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa walaupun  tegas,  KH  yang  diwujudkan  dengan strategi  langsung  untuk  melarang  ibu  tetap dimaksudkan  untuk  memantapkan  hubungan  sosial atau menjalin hubungan harmonis.
Bertutur Langsung dengan Menyatakan Ketidaksetujuan
Strategi  langsung  untuk  melarang  dengan menyatakan  ketidaksetujuan  juga  terungkap  dalam penelitian  ini.  Strategi  langsung  untuk  melarang dengan  menyatakan  ketidaksetujuan  terungkap dalam  percakapan  bapak  terhadap  ibu,  dan  ibu terhadap anak, Hal tersebut tampak pada percakapan berikut.
Strategi  langsung  untuk  melarang  dalam percakapan  bapak  terhadap  ibu,  dan  ibu  terhadap anak  dinyatakan  dengan  cukup  tegas.  Hal  itu menunjukkan  jati  diri  bapak  dan  ibu  yang mempunyai  kewajiban  dan  kewenangan  untuk melindungi  dan  mendidik  anak-anaknya  dengan kasih  sayang.  Walaupun  cukup  tegas,  strategi langsung untuk melarang tersebut tetap menghormati  status  ibu  dan  anak  seperti  Pn-Mt dalam hubungan sejajar seperti berikut.
2. Ibu:  (a)  Saya  juga  bertanggung  jawab  untuk anak-anak Pak, lagi pula kan masih ada  jangka waktunya,  kan  tidak  selamanya  masjid  mau dibangun,  adapi  rejeki  baru  membayar.  Rp 50.000-ji  disumbang  apa  tonji  itu,  kalo disumbang langsung dibangunpi tapi Rp.50.000. Bapak: (b) Tidak bisa begitu Bu!
Ibu:  (c)  Iya  secara  kebetulan,  tapi  anak-anak lebih anu, ah mauka menyumbang tapi tiba-tiba dia bilang Ma belikan ini? Di manaki mau ambil uang  Pak,  mana  ini  bulan  puasa,  mau  beli pakaian,  pusingma  saya,  untung  Anisa  bisa tanggapi smsnya Daus.
Konteks:  Disampaikan  bapak  ketika  ibu menyatakan  bermaksud  menunda  pembayaran sumbangan untuk berpartisipasi dalam pembangunan masjid. (Bpk>Ib/Mlr/Pr/Ls/K2)
Tuturan  bapak  yang  mengemban  KH merupakan  strategi  langsung  untuk  melarang. Larangan  bapak  terhadap  ibu  sebagai  bentuk ketidaksetujuan    terhadap  penundaan  pembayaran atau  sumbangan  terhadap  pembangunan  masjid selain  itu  dimaksudkan  agar  ibu  dapat  memahami dan memaklumi kehidupan bermasyarakat.
Penggunaan  strategi  KH  dalam  kategori tersebut  tampak  pula  dalam  percakapan  ibu terhadap anak sebagai berikut.
3. Ibu: (a) Jangan kalian paksakan…. ! Dinu:  (b)  Itumi  ma  karena  orangnya  sudah malas  belajar  dan  saya  kasih  tahu  bahwa  Nak bukan  hanya  semata-mata  uangmu  (sogokan) tapi  juga  kemampuanmu  (pengetahuan).  (c) Lalu  Om  juga  yang  polisi  agak  tertutup  untuk memberikan petunjuk.
Bapak: (d) Kenapakah begitu.
Konteks:  Dikemukakan  ibu  kepada  anak  ketika sedang duduk di ruang keluarga. (Ib>Ak/Mlr/Pr/Ls/K1)
Dalam percakapan tersebut, strategi langsung  untuk  melarang  dengan  menyatakan ketidaksetujuan  dimaksudkan  ibu  dalam  hal menghalalkan  cara  mencapai  tujuan  atau  diterima menjadi polisi. Sebagai dampak larangan ibu, anak tampak sependapat dengan ketidaksetujuan ibu.
Strategi langsung dengan menyatakan ketidaksetujuan  tersebut  dinyatakan  bapak  dan  ibu sebagai  ajaran  terhadap  ibu  dan  anak.  Walaupun terkesan  cukup  tegas  namun,  strategi  langsung untuk  melarang  tersebut  menggunakan  beberapa alternatif  honorifik.  Dalam  percakapan  bapak terhadap  ibu  menggunakan  istilah  kekerabatan Bu, dan  percakapan  ibu  terhadap  anak  menggunakan tuturan  bermodus  imperatif  dengan  alternatif honorifik kalian yang  ditujukan  kepada  semua anaknya  sehingga  terkesan  akrab  dan  tidak menekan siapa saja.
Dengan  peristiwa  tutur  yang  mengemban alternatif  honorifik,    strategi  langsung  untuk menyatakan ketidaksetujuan (larangan) yang dinyatakan  bapak  dan  ibu  dimaksudkan  untuk memantapkan  hubungan  sosial  atau  menjalin hubungan  harmonis  yang  dilandasi  kasih  sayang. Hal  itu  sekaligus  menunjukkan  jati  diri  bapak  dan ibu  sebagai  pemimpin  keluarga  dan  ibu  rumah tangga yang mempunyai kewajiban dan kewenangan  untuk  melindungi  dan  mendidik  ibu dan anak-anaknya.
Bertutur  Langsung  dengan  Memperhatikan Kebutuhan Mt
Penggunaan strategi langsung dengan memperhatikan  kebutuhan  Mt    juga  tampak  pada tuturan larangan bapak terhadap anak. Hal tersebut tampak pada percakapan berikut.
4. Bapak:  (a)  Tanya-tanya  dulu,  jangan  lekas mengeluh  Nak!  (b)Tanya-tanyami  dulu  sampai dimana! (c) Bagaimana serahkan saja pada Mul. (d) Saya juga  kalau Daus sudah jadi polisi juga sudah lega. (e) Karena itu (30 jt-an) yang berat. Dinu: (f) Ka kubilang itu (kepada Daus) sadarko yang  penting  kuliah  dengan  baik  karena Fakultas Hukum itu bisako mandiri.
Konteks:  Disampaikan  bapak  kepada  anak ketika  melihat  anak  yang  pesimis  terhadap seleksi penerimaan polisi. (Bpk>Ak/Mlr/Pr/Ls/K1)
Tuturan bapak terhadap anak yang mengemban honorifik, merupakan strategi langsung  sebagai  bentuk  perhatian  terhadap anak agar tidak berputus asa dalam menghadapi seleksi penerimaan anggota kepolisian.  bapak  terhadap  anak,  diutarakan  tegas. Hal  itu  dilakukan  bapak  atas  dasar  status  dan wewenang  yang  dimiliki  bapak  terhadap  anak  atau sebagai  wujud  empati  guna  dapat  memahami  dan sanggup  menghadapi  masalah  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Dengan  status  dan  wewenang  serta menggunakan  honorifik Nak ,  larangan  bapak  tidak menekan.  Strategi  langsung  tersebut  tampak menghaluskan  larangan  yang  dinyatakan  bapak sehingga  menunjukkan  perhatian  akan  kebutuhan Mt.    Karena  itu  anak  tampak  merespon  secara positif perhatian yang diungkapkan bapak.

## Bertutur Langsung dengan Membatasi
5.  Ibu:  (a) Jangan  terlalu  banyak  Nak !  (b) Semampumuji  dulu,  nanti  tambah  lagi,    begini. Imam: (c) Sudah!
Konteks:  Dikemukakan  kepada  anak  ketika anak mengambil makanan . (Ib>Ak/Mlr/Pr/Ls/K2).
Tuturan  ibu  terhadap  anak  merupakan strategi  langsung  untuk  melarang.  Larangan  ibu dinyatakan ketika melihat anak mengambil makanan  agak  banyak.  Larangan  ibu  dimaksudkan untuk  membatasi  atau  memberikan  pelajaran terhadap  anak  agar  tidak  berlebihan  mengambil makanan sehingga dapat menjadi mubazir. Dengan
status dan wewenang ibu disertai istilah kekerabatan Nak serta  ungkapan jangan  terlalu, mengurangi  daya  ilokusi  (ketegasan)  larangan  ibu. Dalam hal itu, larangan ibu menunjukkan hubungan solidaritas  yang  berorientasi  kepada  hubungan kasih sayang.
Strategi langsung yang menggunakan honorifik  untuk  melarang,  juga  terungkap  dalam percakapan  anak  terhadap  bapak  dan  ibu  dengan tidak tegas. Strategi langsung untuk melarang yang dinyatakan anak menunjukkan bahwa anak menghormati  status  dan  kedudukan  bapak  dan  ibu sebagai  orang  tua.  Strategi  langsung  untuk melarang  yang  dinyatakan  anak  merupakan peringatan atau pembatasan mengenai hal-hal yang tidak  dikehendaki  anak.  Hal  itu  tampak  dalam percakapan berikut.
6.   Dinu  :  (a)  Kalau kita pakai  Pak,  jangan ki injak koplennya  kalau  jalan  mobil ka !.    Bapak  :  (b) Tidakji!  (dengan  nada  datar  mengemukakan janji).
Konteks:  Disampaikan  anak  terhadap  bapak sewaktu  mengemudi  mobil  mengijak  kopling. (Ak>Bpk/Mlr/Pr/Ls/K1)
7.  Erni:  (a) Janganmaki kasi  mandi  kalau  lama dari  pada  terlambat ki ke  sekolah!  Ibu:  (b)  Itu siswaku  Nisa  Pak  selalu  saya  yang  mandiki, karena  dikeluarganya    emuanya  malas  bangun pagi, anak saja yang tua  (Nanna) kuliami ituna selalu  dikasih  bangun.  (c) Janganki kita begitu na…? Nisa: (d) Diam mendengar nasihat.
Konteks:  Disampaikan  anak  terhadap  ibi  ketika melihat  ibu  kerepotan  memandikan  adik  pagi hari. (Ak>Ib/Mlr/Pr/Ls/K4)
Tuturan anak pada 6 (a) dan 7 (a) merupakan strategi langsung  untuk  melarang. Strategi langsung untuk  melarang  tersebut  dinyatakan  anak  terhadap bapak berisi pesan atau peringatan agar bapak tidak menginjak  kopling  saat  mobil  berjalan  6  (a)  dan berisi  pesan  agar  ibu  tidak  perlu  mengurus  anak (adik  Pn)  karena  ibu  sudah  tampak  terlambat  ke sekolah 7 (a). Dengan konteks percakapan tersebut, larangan  anak  bertujuan  membatasi  aktifitas  bapak dan  ibu.  Strategi  penyampaian  langsung  untuk melarang  yang  dinyatakan  anak  tersebut  tampak sungkan  atau  menghormati  bapak  dan  ibu  sebagai orang tua yang harus dihormati. Dalam hal tersebut, strategi langsung untuk melarang tersebut diwujudkan dengan tuturan imperatif menggunakan alternatif  honorifik -ki ,  seperti  pada janganki yang didahului  frasa  yang  ditandai  kata kalau,

## Strategi Penyampaian Honorifik dalam Tindak Direktif Larangan Masyarakat Tutur Makassar (Syafruddin)
honorifik kita pada    6  (a).  Dengan  peristiwa tutur yang mengemban honorifik,  strategi langsung untuk  melarang  yang  disampaikan  anak  terhadap bapak  dan  terhadap  ibu  menjadi  sangat  halus. Larangan  tersebut  seperti  sebuah  saran  sehingga menguntungkan  dan  menyelamatkan  muka  bapak dan ibu.
Penggunaan  strategi  penyampaian  langsung yang  menggunakan  KH  dalam  tindak  larangan tampak pula dalam percakapan kakak terhadap adik dan  adik  terhadap  kakak.  Penggunaan  strategi langsung untuk melarang hanyalah diplomasi untuk menjalin  hubungan  akrab  (tidak  sepenuhnya  untuk melarang).  Hal  itu  tampak  dalam  percakapan berikut.
8.  Dia  (adik):  (a)  Besok  kulia ka jam  07.30  sampe jam 12 ka . Daus (kakak): (b) Janganma ko Dek rajin dulu, sudah pi itu diospek baru aktif ko , jangan ma ko anu-anu dudu! Dia: (c) Ospek apa? (d) Sudah maki di ospek. Daus: (e) Ah belumpi!
Konteks:  Disampaikan  kakak  terhadap  adik  ketika mendengar  adik  meminta  uang  lagi  kepada  bapak. (Kk>Ad/Mlr/Pr/Ls/K2).
9.  Agus  (adik):  (a)  Jangan  kasi ki ,  kalau kita kasih lagi,  dobol mi itu.  Ani  (kakak):  (b)  Ih..  tanjakna anak-anak, baru  dia diam-diam. Konteks:  Disampaikan  adik  terhadap  kakak ketika  adik  baru  saja  memberi  uang  kepada keponakannya. (Ad>Kk/Mlr/Pr/Tls/K1)
Tuturan kakak, seperti pada 8 (b) merupakan strategi langsung untuk melarang adik agar tidak ke kampus  selama  masa  orientasi  belum  selesai dilaksanakan.  Sebaliknya,  adik  menggunakan strategi  langsung  untuk  melarang  kakak  memberi uang  kepada  keponakannya  karena  sebelumnya telah diberi oleh adik dan bapak 9 (a).
Larangan  yang  dinyatakan  kakak  terhadap adik  dan  yang  dinyatakan  adik  terhadap  kakak berisi  pesan  atau  peringatan  yang  dilandasi  kasih sayang  kakak  dan  bentuk  perhatian  adik  atau dimaksudkan untuk membatasi, dan tidak sepenuhnya untuk melarang. Dalam hal itu, strategi langsung  untuk  melarang  tersebut  menggunakan tuturan  imperatif  yang  ditandai  honorifik  berupa istilah  kekerabatan dek sebagai  sebutan  sayang kakak terhadap adik pada 8 (a). Ditandai  honorifik berupa kata ganti persona kedua tunggal dalam BM -kita sebagai  sapaan  penghormatan    9  (a).    Selain menggunakan  honorifik,  kedua  larangan  tersebut juga  disertai  dengan  alasan  sehingga  mengurangi daya ilokusi larangan tersebut.
Dengan  peristiwa  tutur  yang  menggunakan KH, strategi langsung dalam tindak larangan untuk membatasi  tersebut  menjadi  halus  dan  tidak  tegas. Selanjutnya  strategi  langsung  tersebut  seperti sebuah  saran  sebagai  wujud  perhatian  kakak terhadap adik atau adik terhadap kakak. Karena itu penggunaan  strategi  langsung  dalam  tindak larangan terkesan sebagai upaya menjalin hubungan solidaritas antara Pn-Mt dalam hubungan sejajar

## Bertutur  Tidak  Langsung  dengan  Modus Interogatif
Selain  strategi  langsung,  digunakan  pula strategi  tidak  langsung  untuk  melarang  oleh keluarga  terpelajar  masyarakat  Makassar.  Strategi penyampaian  tidak  langsung  yang  menggunakan honorifik  diwujudkan  dengan  tuturan  bermodus interogatif. Strategi penyampaian tersebut terungkap  dalam  percakapan  bapak  terhadap  anak dan ibu terhadap anak sebagai berikut.
Strategi  tidak  langsung  dalam  tindak larangan  yang  dinyatakan  bapak  dan  ibu  terhadap anak  dengan  tuturan  interogatif  tidak  terlalu  tegas. Larangan  bapak  dan  ibu  berkaitan  dengan  upaya memberi  pelajaran  terhadap  anak  atau  hal-hal  lain yang  tidak  mereka  kehendaki  dari  anak.  Hal tersebut tampak dalam percakapan berikut.
10.  Bapak:  (a)  Itu  anaknya  di  depan  (Nisa)  nakal sekali. Bolehkah kita begitu Nak? Novi: (b) Iya Erni: (c) Terlalu dibiasakanki, malas anaknya. Konteks:  Disampaikan  bapak  terhadap  anak saat  melihat  seorang  anak  yang  bermain dengan sikap
kurang
baik. (Bpk>Ak/Mlr/Tr/Tls/K4)
11.  Ibu:  (a)  Sebentar,  sebentarpi  itu  Nak,  mauko apakah?  Daus:  (b)  Mau  kupahami  (Teks berupa contoh kontrak).
Konteks:  Disampaikan  ibu  terhadap  anak  saat anak hendak berhenti mengecat pagar. (Ib>Ak/Mlr/Tr/Tls/K2)
Tuturan  bapak  10  (a)  menggunakan  strategi tidak  langsung  untuk  melarang  anak  mengikuti kelakuan  anak  tetangga  yang  kurang  baik.  Ibu menggunakan  strategi  tidak  langsung  untuk melarang  anak  agar  tidak  memperhatikan  sesuatu sebelum  pekerjaan  anak  selesai  dilakukan  11  (b). Hal itu dilakukan ibu agar pengecatan cepat selesai.
Strategi  tidak  langsung  untuk  melarang yang  dinyatakan  bapak  dan  ibu  tidak  terlalu  tegas.
Dalam  hal  itu,  larangan  tersebut  diwujudkan dengan  tuturan  bermodus  interogatif  menggunakan alternatif honorifik kita yang disertai kata bolehkah pada  10  (a)  dan  menggunakan  honorifik Nak yang didahului  dengan sebentarpi `sebentar  lagi`  yang disertai partikel -kah pada apakah 11 (b).
Berdasarkan peristiwa
tutur yang menggunakan KH, strategi tidak langsung menghaluskan  larangan  bapak  dan  ibu  sehingga menjadi  tidak  tegas.  Karena  itu  strategi  tidak langsung mewujudkan menguntungkan atau menyelamatkan  muka  anak  agar  tetap  tercipta hubungan harmonis.

## Bertutur  Tidak  Langsung  dengan  Modus Deklaratif
Strategi  tidak  langsung  dengan  modus deklaratif  untuk  melarang    juga  digunakan  oleh keluarga  terpelajar  masyarakat  tutur  Makassar. Penggunaan strategi tidak langsung dalam percakapan  ibu  terhadap  anak  dan  anak  terhadap bapakdinyatakan secara persuasif agar tetap tercipta hubungan  harmonis.  Hal  tersebut  tampak  dalam percakapan berikut.
12.  Daus:  (a)  Indomie!  Bapak:  (b)  Kenapa Indomie?    Ibu:  (c) Loyo  orang  Nak,  mie  itu dimakan  jam  10 .  (d)  Mauko  apa  makan  mie kalo banyakji makanan. Daus: (e) Diam.
Konteks:  Ibu  melarang  anak  beli  Indomie  ketika anak  menawari  alternatif    makanan    kepada  ibu pada malam hari. (Ib>Ak/Mlr/Dek/Ls/K2).
Ibu  menggunakan  strategi  tidak  langsung untuk melarang anak terus-menerus makan Indomie karena dianggap kurang bergizi dan menyehatkan.Dengan tuturan
deklaratif menggunakan  alternatif  honorifik  berupa Nak , larangan  ibu  menjadi  halus  dan  tidak  tegas sehingga  menguntungkan  atau  menyelamatkan muka anak sebagai mitra tutur. Karena itu larangan ibu  menunjukkan  strategi  penyampaian  seperti dalam  hubungan  sejajar  agar  tetap  tercipta hubungan harmonis.
Penggunaan strategi
tidak langsung bermodus deklaratif untuk melarang juga dinyatakan  anak  terhadap  bapak.  Dengan  strategi tidak  langsung,  percakapan  anak  terhadap  bapak tampak  akrab  dan  tetap  menghormati  status  orang tua  agar  tetap  tercipta  hubungan  harmonis.  Hal tersebut tampak dalam percakapan berikut.
13.  Ani:  (a)  Sini-sini  cepat.  Agus:  (b)  Sudah banyak na dapat angpao, sampe-sampe berkelahi  dengan  Wira    Pak.  Bapak:  (c)  Oh kalau begitu sudahmi.
Konteks:  Dikemukakan  kepada  bapak  sebagai larangan  agar  tidak  lagi  memberi  hadiah lebaran  (uang)    kepada  cucu  ketika  bapak menghapiri Imam (cucu). (Ak>Bpk/Mlr/Dek/Tls/K1)
Anak  menggunakan  strategi  tidak  langsung untuk  melarang  bapak  memberikan angpao ‘uang’ kepada  cucunya.  Hal  itu  disampaikan  anak  karena akibat pemberian angpao yang berlebihan terhadap cucunya membuat mereka saling iri dan bertengkar. Dalam  konteks  tuturan  itu,  anak  tampak  akrab  dan tetap  menghormati  status  orang  tua  agar  tetap tercipta  hubungan  harmonis.  Dalam  hal  tersebut strategi tidak langsung untuk melarang diwujudkan anak menggunakan tuturan deklaratif menggunakan alternatif  honorifik  berupa pak sebagai  sebutan sayang anak terhadap bapak.
Berdasarkan peristiwa tutur yang menggunakan  modus  deklaratif  dan  honorifik, strategi  tidak  langsung  menghaluskan  larangan anak  dan  sebagai  dampak  larangan  tersebut, bapak  menerima  larangan  anak.  Hal  itu mengungkapkan bahwa anak menggunakan strategi penyampaian  dengan  tepat  agar  tetap  tercipta hubungan harmonis.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa strategi  penyampaian  larangan  secara  langsung hanya  digunakan  Pn  yang  statusnya  lebih  tinggi terhadap status yang lebih rendah seperti dari bapak terhadap  ibu  dan  anak,  ibu  terhadap  anak,  atau digunakan  Pn  yang  relatif  sejajar  seperti  dari  ibu terhadap  bapak  atau  dari  adik  terhadap  kakak. Larangan  tersebut  pada  umumnya  disampaikan dengan  tegas.  Sedangkan  strategi  penyampaian larangan  secara  tidak  langsung  tidak  sering disampaikan  dan  hanya  digunakan  oleh  Pn  jika berkelakar atau mengenai hal yang tidak serius.

## SIMPULAN
Penggunaan  larangan  yang  mengemban honorifik dalam percakapan keluarga menunjukkan adanya  strategi  penyampaian  yang  bervariasi. Penggunaan  strategi  penyampaian  langsung  lebih dominan digunakan daripada strategi tidak langsung.   Hal  itu   menunjukkan   bahwa  mereka
cenderung menyampaikan pesan secara lugas, tidak banyak  menyampaikannya  secara  samar-samar, menunjukkan  hubungan  dekat,  atau  berorientasi kepada kesantunan positif. Dalam perspektif budaya Makassar,  penggunaan  strategi  langsung  itu menunjukkan  nilai  filosofis  kejujuran,  ketegasan, kejelasan,  dan  spontanitas.  Selain  itu  larangan secara  langsung    hanya  dapat  disampaikan  dari  Pn yang  berstatus  tinggi  kepada  Mt  yang  berstatus rendah. Dengan bentuk dan strategi penggunaannya yang bervariasi itu menunjukkan kekhasan.

## SARAN
Bagi  peneliti  berikutnya,  hasil  penelitian  ini dapat  dijadikan  sebagai  dasar  pijakan  untuk mengadakan penelitian kesantunan dengan berbagai aspek  lainnya. Pertama ,  agar  dapat  melanjutkan penelitian  pada  keluarga  luas  ( extended  family ) karena  dengan  kehadiran  orang  lain  dalam percakapan  keluarga  inti  akan  berpengaruh  pada tingkat    kesantunan  (penggunaan  honorifik) berbahasa  mereka. Kedua ,  diharapkan  pula  bagi peneliti  berikutnya  dapat  lebih  mendeskripsikan kesantunan  verbal  pada  aspek  nonverbal. Ketiga , terkait  dengan  situs  penelitian,  peneliti  berikutnya dapat  mengambil  situs  penelitian  yang  beragam.
Situs  yang  dimaksud  misalnya  situs  keluarga  dari perkawinan  antarsuku  yang  berbeda  latar  belakang sosial budayanya.

## DAFTAR RUJUKAN
Bagus,  I  Gurah.  1979.  “ Perubahan  Pemakaian Bentuk  Hormat  dalam  Masyarakat  Bali : Sebuah  Pendekatan  Etnografi  Berbahasa”. Disertasi. Jakarta: Universitas Indonesia.
Brown, P. & S,C. Levinson. 1978. Politeness . New
York: Cambridge University Press.
Duranti, Allesandro. 2000. Linguistic Antrophology . Cambridge: Cambridge University Press.
Eelen,  Gino.  2001. Kritik  Teori  Kesantunan. Terjemahan  oleh  Jumadi  &  Slamet  Rianto. Abdul Syukur Ibrahim(Ed). 2006. Surabaya: Airlangga University Press.
Fraser, B. 1990. Perspective on Politenes. Jurnal of Pragmatics 14: 219-236.
Goffman,  E.  1973. Language  and  Social  Context . Australia: Penguin Education.
Grice, H.P. 2001. Meaning . Dalam Martinich, A. P.
(Ed).  The  Philosophy  of  Language . Oxford:
Oxford University Press.
Gunarwan,  A.  1994. Kesantunan  Negatif  di Kalangan Dwibahasawan Indonesia Jawa di Jakarta:  Kajian  Sosiopragmatik .  Makalah disajikan dalam pertemuan linguistik Lembaga  Bahasa  Atma  Jaya    Ketujuh (PELLBA 7). Universitas Atma Jaya Jakarta.
Holmes, J. 2001. An Introduction to Sociolinguistics . Harlow: Person Education.
Hymes, Dell. 1974. Foundation in Sociolinguistics: An  Etnographic  Approach. Philadelphia: University of Pennsylvan Press, Inc.
Lakoff, R.T. 1989. Limits of Politenes : Therapeutics  and  Coutroom  Discourse. Multilingual 8:101-130.
Leech,  Geoffry.  1993. Prinsip-Prinsip  Pragmatik . Terjemahan  oleh  MDD  Oka.  Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Levinson,  S.  C.  1983. Pragmatics .  London:
Cambridge University Press.
Martinich A.P. 2001. The Philosophy of Language .
Fourth Edition. New York Oxford
University Press.
Wijana,  I  Dewa  Putu.  1996. Dasar-dasar Pragmatik . Yogyakarta: Andi Ofset.