## KEKHASAN BUNYI BAHASA DAN BENTUK KATA ARKAIS DI DALAM SERAT CIPTAN SABEN ESUK KARYA R. M. PARTAWIRAYA DAN R. PRAWIRAHARJA
Bima Aria Teja 1 ; Sumarlam 2 ; Soediro Satoto 3 1 Magister Linguistik Deskriptif Pascasarjana UNS 2,3 Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
1 bima.aria91@gmail.com; 2 sumarlamwd@gmail.com

## ABSTRACT
In terms of beauty or aesthetic aspect which contained in the choice of words of a poet, is an actualization of ideas or concepts that attracted of readers.  Script is a literary work originating from the thinking process of each local poet to actualize his or her ideas and concepts. In relation with the contents packed with the beauty of  language  use,  this  research  focuses  its  studies  on  the  Javanese  script  with piwulang (doctrine) category, namely: Sêrat Ciptan Sabên Esuk. The objectives of this research are to explain: (1) the peculiarity of language sounds aspects, (2) the peculiarity  of  the  utilization  of  archaic  forms.  This  research  used  the  descriptive qualitative method. The sources of the data were the transliterated script of Sêrat Ciptan  Sabên  Esuk  by  Teja  in  2014  and  its  original  one.  The  data  included assonance,  alliteration,  and  repetition;  the  use  of  archaic  forms.  The  data  of research were collected through listening and recording techniques and analyzed by extralingual similirity method. The result of research shows that in the script of Sêrat  Ciptan  Sabên  Esuk,  which  is  in  the  prose  form,  are  found  the  use  of assonances, and archaic forms which generally found in poetry (javanese song).
Keywords :  Sêrat  Ciptan  Sabên Esuk,  the  peculiarity  of  language  sounds,  and archaic forms of words

## Pendahuluan
Naskah-naskah yang terdapat di Nusantara memiliki isi yang sangat kaya. Kekayaan itu dapat ditunjukkan oleh aneka ragam aspek kehidupan yang dikemukakan, misalnya masalah sosial, politik, ekonomi, agama, budaya, bahasa, dan sastra (Baried, 1983: hal. 4).  Wahana  teks-teks  filologi  ada  dua  macam  yaitu  berupa  teks  lisan  dan  teks  tulisan. Teks tulisan dapat berupa tulisan tangan (manuscript) dan tulisan cetakan (Baried, 1983: hal. 4).
Daerah-daerah  di  Indonesia  yang  memiliki  huruf  daerah  dapat  dikatakan  sebagai sumber naskah. Sumber naskah kesusastraan di Indonesia ditulis dengan bahasa daerah yang  dimilikinya.  Di  antara  daerah-daerah  yang  memiliki  kesusastraan  daerah  yang ditulis dengan  huruf  daerah  atau  yang  lain  dan  dengan  menggunakan  bahasa  daerah
ialah  Aceh,  Minangkabau,  Melayu,  Lampung,  Sunda,  Jawa,  Madura,  Bali,  Makasar, Bugis (Istanti, 2010: hal. 1).
Naskah juga mengandung makna “peninggalan tertulis”. Peninggalan berarti sesuatu produk  masa  lalu  yang  kemudian  diwariskan  kepada  generasi  kemudian.  Naskah merupakan  hasil  karya  sastra  dari  olah  pikir  masing-masing  pujangga  setempat  untuk menuangkan  ide  atau  gagasannya.  Naskah  Jawa  berupa  sastra  suluk,  babad,  wayang, piwulang, roman,  serta  cerpen  yang  isinya  sarat  akan  kandungan  yang  berupa pitutur luhur, kebijaksanaan serta keutamaan  hidup (Saputra, 2008: hal. 11).
Segi  keindahan  atau  segi  estetis  yang  terdapat  di  dalam  pilihan  kata  seorang pujangga,  merupakan  bentuk  tuangan  ide  atau  gagasan  yang  menarik  pembaca.  Atas dasar itulah, dalam karya sastra, keindahan paling banyak bersumber dalam bahasa, baik sebagai  retorika  dan  stilistika,  maupun  penggunaan  bahasa  dalam  karya  secara  umum (Deswijaya,  2014: hal. 1).  Perihal  bahasa,  pujangga  lebih  menekankan  kepada kepandaiannya  dalam  hal  pemilihan  kata.  Pilihan  kata  atau  diksi  bukan  saja dipergunakan  untuk  menyatakan  kata-kata  mana  yang  dipakai  untuk  mengungkapkan suatu  ide  atau  gagasan,  tetapi  juga  meliputi  persoalan  fraseologi,  gaya bahasa  dan ungkapan
Para  pujangga  di  dalam  menciptakan  karya  sastranya  berusaha  menggunakan  gaya bahasanya sendiri-sendiri sehingga isi yang terdapat di dalam karya sastra disampaikan kepada  para  pembaca  dengan  cara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Kebiasaan pengarang  dalam  menggambarkan  unsur-unsur  khayalan  dikemas  melalui  bentuk- bentuk  estetis.  Hal  seperti  inilah  yang  akan  menyulitkan  bagi  pembaca  untuk  dapat menafsirkan  atau  menangkap  apa  yang  dimaksud  oleh  pengarang  di  dalam  karya sastranya tersebut.
Terkait  perihal  isi  yang  dikemas  melalui  media  keindahan  pemakaian  bahasanya, maka  penelitian  ini  lebih  memfokuskan  pada  naskah  Jawa  berkategorikan piwulang, yaitu Sêrat Ciptan Sabên Esuk (untuk selanjutnya disingkat SCSE). Naskah SCSE yang digunakan  sebagai sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  naskah  Jawa  bertuliskan aksara Jawa yang diterbitkan oleh penerbit Boekhandel En Drukkerij “Swastika” di kota Solo pada tahun 1923. Naskah SCSE berisi tentang 1. cara mendapatkan kebahagiaan, 2. cara  mensucikan  pikiran,  3.  cara  menghilangkan  kesedihan,  4.  cara  bertingkah  laku sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku,  5.  cara  berbuat  bijak,  6.  cara  bersikap  antara
perbuatan  baik  atau  jahat  dengan  segala  konsekuensinya,  dan  7.  cara    berinteraksi dengan  masyarakat. Tujuan dari penelitian ini adalah menjelaskan kekhasan bunyi bahasa yang  terdapat  pada SCSE dan  menjelaskan kekhasan  bentuk-bentuk  kata  arkais  yang terdapat pada SCSE.

## Teori dan Metodologi Penelitian
Sebagai  salah  satu  naskah  berkategorikan piwulang yang  berbentuk prosa,  di dalam  naskah SCSE sering  ditemukan  munculnya  bunyi-bunyi  bahasa.  Bunyi-bunyi bahasa  tersebut  muncul  pertama  kali  tidak  untuk  menciptakan  makna  semantik melainkan  dengan  tujuan  untuk  menciptakan  makna  estetis  (keindahan)  (Deswijaya, 2014: hal. 67)
Kemunculan bunyi-bunyi bahasa di dalam naskah prosa sangat beraneka warna, seperti  bunyi  perulangan  vokal,  konsonan,  maupun  repetisi.  Bentuk  perulangan  bunyi atau  persamaan  bunyi/rima  tersebut  di  dalam  bahasa  Jawa  dikenal  dengan  istilah purwakanthi. Purwakanthi secara  etimologis  berasal  dari  kata purwa dan kanthi.  Kata purwa berarti  permulaan  dan kanthi berarti  memahami/mempergunakan,  jadi purwakanthi mempunyai pengertian sebagai pengulangan bunyi, baik konsonan maupun vokal ataupun kata (Padmoesoekotjo, 1953: hal. 118). Purwakanthi dibagi menjadi dua, yaitu purwakanthi guru swara dan purwakanthi guru sastra.
Selain perulangan bunyi vokal (purwakanthi guru swara) dan perulangan bunyi konsonan  (purwakanthi  guru  sastra),  terdapat  juga  berbagai  macam  repetisi.  Repetisi adalah  pengulangan  satuan  lingual  (bunyi,  suku  kata,  kata,  atau  bagian  kalimat)  yang dianggap  penting  untuk  memberikan  tekanan  dalam  sebuah  konteks  yang  sesuai (Sumarlam, 2013: hal. 55).
Purwakanthi  guru  swara di  dalam  bahasa  Indonesia  identik  dengan  sajak asonansi.  Keraf  (1986: hal. 130)  menjelaskan  bahwa  asonansi  adalah  semacam  gaya bahasa  yang  berwujud  perulangan  bunyi  vokal  yang  sama  dan  biasanya  dipergunakan dalam puisi, kadang-kadang juga dalam prosa untuk memperoleh efek penekanan  atau sekedar keindahan. Subroto (1991: hal. 14) dalam Deswijaya (2014: hal. 39) membagi vokal di dalam bahasa Jawa menjadi enam, yaitu /a/, /i/, /u/, /e/, /o/, dan /ê/.
Efek  penekanan  yang  ditimbulkan  oleh  perulangan  bunyi  vokal  mengarah  kepada rasa. Lambang rasa dihubungkan dengan suasana hati (Muljana, 1956: hal. 72). Suasana
hati  yang  ringan,  riang,  dilukiskan  dengan  bunyi  vokal  /e/  dan  /i/  yang  terasa  ringan, tinggi, kecil. Bunyi vokal /a/, /o/, dan /u/ terasa berat dan rendah, sehingga melukiskan perasaan  yang sedih,  gundah,  dan  murung  (Pradopo,  2012: hal. 33).  Jenis  penelitian yang  dipakai  adalah  kualitatif  deskriptif,  artinya  penelitian  ini  menggali  informasi terhadap  objek  kajian  dengan  mendeskripsikan  semua  sistem  tanda  yang  dapat memberikan pemahaman yang lebih dalam.
Dalam bahasa Indonesia purwakanthi guru sastra identik dengan sajak aliterasi. Aliterasi  menurut  Keraf  (1986: hal. 130)  adalah  semacam  gaya  bahasa  yang  berwujud perulangan  konsonan  yang  sama  dan  biasanya  dipergunakan  dalam  puisi,  kadang- kadang dalam prosa, untuk perhiasan atau untuk penekanan. Subroto, dan kawan-kawan (1991: hal. 19) dalam Deswijaya (2014: hal. 40) membagi konsonan-konsonan  di dalam bahasa Jawa menjadi 21, yaitu /p/, /b/, /t/, /d/, /T/, /D/, /c/, /j/, /k/, /g/, /m/, /n/, / ᵰ/, /ŋ/,
/?/, /h/, /s/, /l/, /r/, /w/, dan /y/.
Repetisi adalah pengulangan satuan lingual (bunyi, suku kata, kata, atau bagian kalimat) yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai  (Sumarlam,  2013: hal. 55).  Berdasarkan  tempat  satuan  lingual  yang  diulang dalam  baris,  klausa  atau  kalimat,  repetisi  dapat  dibedakan  menjadi  sembilan  macam, yaitu  repetisi  epizeuksis,  tautotes,  anafora,  epistrofa,  simploke,  mesodiplosis, epanalepsis,  anadiplosis,  dan  repetisi  utuh  atau  repetisi  penuh  (Keraf,  1994: hal. 127- 128 dalam Sumarlam, 2013: hal. 56).
Pemilihan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan berbagai informasi kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti dan penuh nuansa untuk menggambarkan  secara  cermat  sifat-sifat  suatu  hal,  keadaan,  gejala,  atau  fenomena, tidak  terbatas  pada  sekedar  pengumpulan  data,  melainkan  meliputi  analisis  dan interpretasi  mengenai  data  tersebut (Sutopo,  1996: hal. 8).  Jenis  penelitian  ini  akan mampu  menangkap  berbagai  informasi  kualitatif  dengan  deskripsi  teliti  dan  penuh nuansa  yang  lebih  berharga  dari  pada  sekedar  pernyataan  jumlah  ataupun  frekuensi dalam bentuk angka (Sutopo, 1996: hal. 136).
Fakta-fakta  kebahasaan  yang  pernah  ada  dan  pernah  diungkapkan  oleh  R.  M Partawiraya  dan  R.  Prawiraharja  merupakan  gejala  kebahasaan  yang  nyata  walaupun yang demikian langka dan sudar berlalu. Setidak-tidaknya merupakan gejala yang dapat dijadikan pertimbangan atau bahan pembanding perkembangan kebahasaan dengan apa
yang ada di masa sekarang. Hal ini menunjukkan bahwa penelitian ini diarahkan untuk memperoleh  gambaran  secara  objektif  dan  akurat  dari  keadaan  kebahasaan  di  dalam naskah. SCSE karya R. M Partawiraya dan R. Prawiraharja.Secara garis besar penelitian ini  dilakukan  melalui  tiga  langkah  penelitian,  yaitu  penyediaan  data,  klasifikasi  dan analisis data, dan penyajian hasil analisis.
Langkah pertama menyediakan data  yang berkaitan dengan permasalahan  yang ada.  Klasifikasi  dan  analisis  data  merupakan  tahap  mengklasifikasi  dan  menganalisis data  yang  sudah  tersedia  pada  tahap  sebelumnya.  Langkah  penyajian  hasil  analisis merupakan tahapan terakhir yang berisi tentang hasil akhir dari proses analisis.
Sumber data dalam penelitian ini adalah hasil transliterasi yang dilakukan Teja pada tahun  2014  dan SCSE yang  belum  ditransliterasikan.  Data  di  dalam  penelitian  ini meliputi bunyi bahasa (purwakanthi guru swara atau asonansi, purwakanthi guru sastra atau aliterasi dan repetisi). Hasil transliterasi dan terjemahan dari peneliti sendiri  yang berupa huruf Latin tadi kemudian dilakukan pengambilan data dengan teknik simak dan catat.
Sesuai  dengan  teori  di  atas,  maka  peneliti  melakukan  penyimakan  secara  cermat seluruh penggunaan bahasa tulis R.M. Partawiraya dan R. Prawiraharja di dalam naskah SCSE.  Penyimakan  secara  cermat  disertai  dengan  pencatatan  dengan  tujuan  untuk mendapatkan  secara  mendetail  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  kebahasaan, khususnya  (1)  kekhasan  bunyi  bahasa  (2)  pemanfaatan  bentuk-bentuk  kata  arkais. Bertolak  dari  sumber  data  dalam  penelitian  yang  berupa  bahasa  tulis  dan  berkaitan dengan kemajuan teknologi, maka pencatatan dilakukan secara langsung menggunakan komputer.
Metode  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  padan  ekstralingual. Metode  padan  ekstralingual  adalah  metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis  unsur yang bersifat ekstralingual seperti hal-hal yang menyangkut makna, informasi, konteks, tuturan,  dan  lain-lain  (Mahsun,  2012:  hal. 117-118).  Metode  padan  ekstralingual menghubungkan  masalah  bahasa  dengan  hal  yang  berada  di  luar  bahasa.  Metode penyajian  data  atas  hasil  analisis  data  atau  temuan  yang  berupa  kaidah,  formula,  pola, dan prinsip dalam penelitian ini menggunakan metode formal dan informal.

## Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Kekhasan Bentuk Bunyi Bahasa
Sebagai salah satu naskah berkategorikan piwulang yang berbentuk prosa, di dalam naskah SCSE sering ditemukan munculnya bunyi-bunyi bahasa. Meskipun naskah SCSE berbentuk prosa, namun sering dijumpai bunyi-bunyi yang terdapat di dalam puisi atau tembang.  Bunyi  bahasa  tersebut  muncul  tidak  untuk  menciptakan  makna  semantis melainkan dengan tujuan untuk mendatangkan makna estetis. Kemunculan bunyi-bunyi bahasa di dalam  naskah prosa sangat beraneka warna, baik itu perulangan bunyi vokal maupun konsonan. Bentuk perulangan bunyi atau persamaan bunyi atau rima tersebut di dalam bahasa Jawa disebut dengan istilah purwakanthi.
Purwakanthi secara  etimologis  berasal  dari  kata purwa dan kanthi.  Kata purwa berarti  permulaan  dan kanthi berarti  memahami/mempergunakan,  jadi purwakanthi mempunyai  pengertian  sebagai  pengulangan  bunyi,  baik  konsonan  maupun  vokal ataupun kata (Padmoesoekotjo, 1953: hal. 118). Purwakanthi dibagi menjadi dua, yaitu purwakanthi guru swara (asonansi) dan purwakanthi guru sastra (aliterasi).
Bentuk bunyi bahasa yang terdapat pada naskah SCSE berupa: a. purwakanthi guru swara (asonansi), b. purwakanthi guru sastra (aliterasi), dan c. repetisi.

## Purwakanthi Guru Swara (Asonansi)
Purwakanthi guru swara di dalam bahasa Indonesia identik dengan sajak asonansi. Keraf (1986: hal. 130) menjelaskan bahwa asonansi adalah semacam gaya bahasa yang berwujud  perulangan  bunyi  vokal  yang  sama  dan  biasanya  dipergunakan  dalam  puisi, kadang-kadang  juga  dalam  prosa  untuk  memperoleh  efek  penekanan atau  sekedar keindahan. Subroto (1991: hal. 14) dalam Deswijaya (2014: hal. 39) membagi vokal di dalam  bahasa  Jawa  menjadi  enam,  yaitu  /a/,  /i/,  /u/,  /e/,  /o/,  dan  /ê/.  Realisasi  posisi bunyi vokal tersebut umumnya terdapat pada: 1) awal kata atau suku kata pertama, 2) suku  kata  kedua  dari  belakang  (paenultima),  3)  suku  kata  ketiga  dari  belakang (antepaenultima), 4) suku kata terakhir (ultima).
Berikut ini beberapa purwakanthi guru swara atau asonansi yang terdapat di dalam naskah SCSE.
(1) Kakumpulan karo para bakta (SCSE minggu 1).
‘Perkumpulan dengan para bakta’.
Data (1) terdapat perulangan bunyi vokal /a/ [a] pada suku kata pertama pada kata ka kumpulan  ‘ perkumpulan ’ dan ka ro’ dengan ’ dan  /a/  [ ɔ]  pada  suku  kata  terakhir (ultima) pada kata para ‘ para ’dan bakt a ‘bakta’.
(2) Sira padha miliha sarana kang kena sira ecakake (SCSE minggu 42).
‘Kalian semua memilih upaya yang kalian bisa rasakan baiknya’.
Data  (2)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /a/  [ ɔ]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima) pada kata sira ‘kalian’, padha ‘semua’, miliha ‘memilih’, dan sarana ‘upaya’.
(3) Para siswa anggolekana sujanma kang  luwih  luhur  tinimbang  dheweke(SCSE minggu 43).
‘Para siswa carilah orang yang lebih luhur dibandingkan dengan dirinya sendiri’.
Data  (3)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /a/  [ ɔ]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima) pada  kata para ‘para’, siswa ‘siswa’, anggolekana ‘carilah’,  dan sujanma ‘orang  yang luhur’.
(4) Wong kang durung agawe pamudharane dhewe (SCSE minggu 2).
‘Orang yang belum melaksanakan penguraiannya sendiri’.
Data (4) terdapat perulangan bunyi vokal /e/ pada suku kata terakhir  (ultima) pada kata agawe ‘melaksanakan’, pamudharane ‘penguraiannya’, dan dhewe ‘sendiri’.
(5) Pakolehe kang gêdhe dhewe tumrape sing sapa kang sinau gawe kuwating ciptane (SCSE minggu 4).
‘Hasil yang terbesar terhadap orang yang belajar melaksanakan daya pikiran itu’.
Data  (5)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /e/  [e]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima) pada kata gêdhe ‘besar’, dhewe ‘paling’, dan tumrape ‘terhadap’.
(6) Gawe takdire karma dhewe-dhewe (SCSE minggu 9).
‘Membuat takdir dari perbuatannya masing - masing’.
Data  (6)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /e/  [e]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima) pada  kata gawe ‘membuat’, takdire ‘takdirnya’  dan  pada  kata  ulang dhewe- dhewe ‘masing - masing’.
(7) Makarti ana ing jagade dhewe-dhewe (SCSE minggu 9).
‘Berlaku dalam dunianya masing - masing’.
Data  (7)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /e/  [e]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima) pada kata jagade ‘dunianya’, dan pada kata ulang dhewe-dhewe ‘masing - masing’.
(8) Angêmot piwulang pintên-pintên (SCSE pembukaan).
‘Memuat beberapa ajaran’.
Data  (8)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /i/  [i]  pada  suku  kata  pertama  pada  kata piwulang ‘ajaran’ dan pada kata ulang pintên-pintên ‘beberapa’.
(9) Kasantosan  iku  mau  diowahi,  dialusake,  nanging  ora  dirusak  watake (SCSE minggu 21).
‘Keselamatan  tadi diubah, diperhalus, tetapi tidak dirusak sifatnya’.
Data  (9)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /i/  [i]  pada  suku  kata  pertama  pada  kata diowahi ‘diubah’, dialusake ‘diperhalus’ dan dirusak ‘dirusak’.
(10) Sabên-sabên winarahakên dening sêrat-sêrat teyosopi (SCSE pembukaan).
‘Yang sering diajarkan dalam buku - buku teosofi’.
Data  (10)  terdapat  perulangan  bunyi  vokal  /ê/  [ ə]  pada  suku  kata  terakhir  (ultima pada  kata  ulang sabên-sabên ‘sering’,  dan winarahakên ‘diajarkan’.  Perulangan  bunyi vokal /ê/ [ ə] pada suku kata pertama pada kata ulang sêrat-sêrat ‘buku - buku’.

## Purwakanthi Guru Sastra (Aliterasi)
Dalam  bahasa  Indonesia purwakanthi  guru  sastra identik  dengan  sajak  aliterasi. Aliterasi  menurut  Keraf  (1986: hal. 130)  adalah  semacam  gaya  bahasa  yang  berwujud perulangan  konsonan  yang  sama  dan  biasanya  dipergunakan  dalam  puisi,  kadang- kadang dalam prosa, untuk perhiasan atau untuk penekanan Subroto, dan kawan-kawan (1991: hal. 19) dalam Deswijaya (2014: hal. 40) membagi konsonan-konsonan di dalam bahasa Jawa menjadi 21, yaitu /b/, /p/, /t/, /d/, /T/, /D/, /c/, /j/, /k/, /g/, /m/, /n/, / ᵰ/, /ŋ/,
/?/,  /h/,  /s/,  /l/,  /r/,  /w/,  dan  /y/.  Berikut  ini  beberapa purwakanthi guru  sastra  atau aliterasi yang terdapat di dalam naskah SCSE.
(11) Sêrat punika angêmot pintên-pintên bab ingkang prayogi (SCSE pembukaan).
‘Tulisan ini memuat banyak hal yang baik”.
Data (11) terdapat perulangan bunyi konsonan /p/ pada suku kata pertama pada kata punika ‘ini’, pada kata ulang pintên-pintên ‘banyak’, dan pada kata prayogi ‘baik’.
(12) Sêrat ingkang angêmot piwulang pintên-pintên (SCSE pembukaan).
‘Tulisan yang memuat banyak ajaran’.
Data (12) terdapat perulangan bunyi konsonan /p/ pada suku kata pertama pada kata piwulang ‘ajaran’, dan kata ulang pintên-pintên ‘banyak’.
(13) Mung wong kang wis tau tiba (SCSE minggu 5).
‘Hanya orang yang sudah pernah jatuh’.
Data (13) terdapat perulangan bunyi konsonan / ŋ/ pada suku kata pertama pada kata mung ‘hanya’, wong ‘orang’, dan kang ‘yang’.
(14) Padha  ngupaya  urip  kang amung bisadadi  tuking pribadining manungsa (SCSE minggu 6).
‘Hendaknya berusaha hidup jika hanya bisa menjadi sumber pribadi manusia’.
Data (14) terdapat perulangan bunyi konsonan / ŋ/ pada suku kata pertama pada kata kang ‘yang’  dan  suku  kata  terakhir  (ultima)  pada  kata amung ‘hanya’, tuking ‘sumber’ dan pribadining ‘pribadinya’.

## Repetisi
Repetisi  adalah  pengulangan  satuan  lingual  (bunyi,  suku  kata,  kata,  atau  bagian kalimat) yang dianggap penting untuk memberikan tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai (Sumarlam, 2013: hal. 55).
(15) Mung  wong  kang wis  tau  kataman  ing  prihatin  kang  bisa  milu  ngrasakake kasusahan ing liyan//Mung wong kang wis tau tiba, nuli ngadeg maneh iku kang bisa mitulungi kang padha tiba// (SCSE minggu 5).
‘Hanya orang yang sudah pernah merasakan kesedihan, yang bisa turut merasakan kesedihan  orang  lain.  Hanya  orang  yang  sudah  pernah  jatuh,  kemudian  segera bangkit  kembali,  orang  itu  yang  bisa  menolong  orang  yang  sekarang  sama-sama jatuh’.
Pada  data  (15)  terlihat  penggunaan  repetisi  anafora  pada  frasa  pertama  ‘ mung wong kang’ pada awal kalimat sebanyak dua kali.
(16) Wujud iku ora tunggal, sarta amisahake urip ing jêrone//Wujud iku kang amisah uriping siji lan liyane// (SCSE minggu 6).
‘Wujud itu tidak hanya satu serta memisahkan hidup di dalamnya. Wujud itu yang memisahkan hidup yang satu dengan yang lainnya’.
Pada data (16) terlihat p enggunaan repetisi anafora pada frasa pertama ‘ wujud iku’ pada awal kalimat sebanyak dua kali.
(17) Dheweke wêruh yen panggawene iku wêwaton kang langgêng//Dheweke ngupaya pitulunganing anggêr-anggêr mau//Dheweke lumindhung ana ing paugêran iku// (SCSE minggu 12).
‘Dirinya mengetahui jika perbuatannya itu merupakan hukum yang abadi. Dirinya berupaya pada pertolongan hukum tadi. Dirinya berlindung pada hukum itu’.
Pada data (17) terlihat penggunaan repetisi anafora terlihat pada penggunaan kata dheweke pada awal kalimat sebanyak dua kali.
(18) Sarupaning kabecikan iku wis anggawa wiji kalanggengan//Sarupaning piala iku ora lawas sarta lelawanan karo watoning dumadi// (SCSE minggu 13).
‘Semua  wujud  kebaikan  itu  sudah  membawa  benih  keabadian.  Semua  kejahatan itu tidak sesuai serta berlawanan dengan aturan takdir’.
Pada data (18) terlihat penggunaan repetisi anafora terlihat pada penggunaan kata sarupaning pada awal kalimat sebanyak dua kali.
(19) Dheweke sumurup yen sagunging raja brana kang kaimpun iku bakal ginawa ing uripe  kang  marambah-rambah//Dheweke ngerti  manawa  wong  wus  sinau sawijining  kagunan,  kagunan  mau  bakal  kadarbe  ing  salawase//  (SCSE minggu 15).
‘Dirinya  mengetahui jika  semua  harta  benda  yang  dikumpulkan  itu  akan  dibawa pada  hidupnya  yang  berulang-ulang.  Dirinya  mengerti  jika  orang  yang  sudah belajar tentang suatu ilmu, ilmu tadi akan menjadi miliknya selamanya’.
Pada data (19) terlihat penggunaan repetisi anafora pada kata ‘ dheweke’ pada awal kalimat sebanyak dua kali.
(20) Têmên lang  ngrêsêpake  iku  ora  kosok  bali  kaya  dene  pangirane  wong akeh//Têmên ing pangucap iku ora suda dening manising wicara, saanggêr kanthi susila lan sih// (SCSE minggu 17).
‘Jujur dan menyenangkan ucapannya itu bukan kealikan  seperti perkiraan banyak orang.  Jujurnya  perkataan  itu  tidak  berkurang  oleh  manisnya  perkataan,  asalkan sopan dan kecintaan’.
Pada  data  (20)  terlihat  penggunaan  repetisi  anafora  pada  kata  ‘ têmên’ pada  awal kalimat sebanyak dua kali.
(21) Jiwa  ngupaya  kang  sarwa  endah,  banjur  nêmu wujud kang  endah// Dheweke angêmori wujud mau  sarta  sêngsêm  dêdunung  ing  kono//Sêsirnaning wujud banjur  ora  ana  kang  keri//Jiwa  ngupaya  sih,  banjur  oleh wujud kang  di sihi//Dheweke  nunggal  karo wujud mau  sarta  rumangsa  bêgja  ana  ing jêrone//Wujud mau sirna, rasaning ati banjur suwung//Ngupaya kabêgjan sarana nunggal karo wujud iku urip ana antaraning kang ora langgêng// (SCSE minggu 7).
‘Jiwa berusaha untuk segala hal yang indah, lalu mendapatkan wujud yang indah pula.  Dia  menyatu  dengan  wujud  tadi  serta  senang  berada disana.  Setelah hilangnya  wujud,  lalu  tidak  ada  yang  tertinggal.  Jiwa  berusaha  mengasihi,  lalu
memperoleh  wujud  yang  dikasihi,  Dirinya  menjadi  satu  dengan  wujud  tadi  serta sadar  akan  kebahagiaan  yang  ada  di  dalamnya.  Wujud  tadi  hilang,  rasa  di  hati kemudian  kosong.  Mencari  kebahagiaan  dengan  cara  menyatu  dengan  wujud kehidupan itu, hidup ada di antara yang tidak abadi’.
Pada data (21) terlihat penggunaan repetisi epizeuksis pada penggunaan kata dasar wujud tujuh kali secara berturut-turut untuk menekankan pentingnya kata tersebut dalam konteks tuturan itu.

## 3.2. Kekhasan Bentuk-Bentuk Kata Arkais
(22) Amuwuhi kakurangane lan ambuwang apa kang kaduk (SCSE minggu 11).
‘Menambah kekurangannya dan membuang apa yang berlebihan’.
Kalimat  di  atas  terdapat  penggunaan  prefiks  {aN-}  pada  kata ambuwang.  Kata ambuwang terbentuk  dari  prefiks  {aN-}  + buwang = ambuwang.  Nasal  bilabial  /m/ muncul  manakala  fonem  awal  bentuk  dasarnya  bilabial  seperti  /b/,  /p/,  /m/,  dan semivokal  yang  mirip  dengan  bilabial  /w/.  Prefiks  {aN-} merupakan  ragam  bahasa sastra dari prefiks {N-}.
(23) Sarupaning kabecikan iku wis anggawa wiji kalanggengan (SCSE minggu 13).
‘Semua wujud kebaikan itu sudah membawa benih keabadian’.
Kalimat  di  atas  terdapat  penggunaan  prefiks  {aN-}  pada  kata anggawa.  Kata anggawa terbentuk dari prefiks {aN-} + gawa = anggawa. Nasal dorsovelar / ŋ/ muncul (dan ditulis ng) manakala fonem awal bentuk dasar dorsovelar /g/, /k/, lateral /r/, geletar /r/, faringal /h/, semivokal /y/, dan vokal. Prefiks {aN-} merupakan ragam bahasa sastra dari prefiks {N-}.
(24) Gêgayuhane kabeh mau kudu ambiyantu utawa anyêbar kasukcian (SCSE minggu 22).
‘Semua tujuan tadi harus bisa menolong atau menyebarkan kesucian’.
Kalimat di atas terdapat penggunaan prefiks {aN-} pada kata anyêbar. Kata anyêbar terbentuk  dari  prefiks  {aN-}  + sêbar = anyêbar.Nasal  palatal  / ᵰ/  mun cul  manakala fonem  awal  bentuk  dasarnya  palatal  /j/,  /c/,  /ny/,  dan  /s/.  Prefiks  {aN-}  merupakan ragam bahasa sastra dari prefiks {N-}
(25) Kaprihatinan iku tumuwuhe mung manawa kang agawe sêsaji iku ora laras (SCSE minggu 8).
‘Keprihatinan itu tumbuh hanya jika yang membuat sesaji itu tidak sesuai’.
Kalimat  di  atas  terdapat  perulangan  dwipurwa  pada  kata  ulang  sêsaji.  Kata  ulang sêsaji terbentuk dari kata dasar saji lalu diulangi suku pertamanya /sa/ menjadi sasaji. Lalu vokal pertama kemudian diubah menjadi vokal /e/ pepet menjadi sêsaji.
(26) Sadurunge  wong  kawasa  sumengka  ing  panunggal,  pêrlu  darbe pêpêngin (SCSE minggu 10).
‘Sebelum  orang  berkuasa  mencapai  persatuan,  orang  itu  perlu  mempunyai keinginan’.
Kalimat di atas terdapat perulangan dwipurwa pada kata ulang pêpengin. Kata ulang pêpengin terbentuk  dari  kata  dasar pengin lalu  diulangi  suku  pertamanya  /pe/  menjadi pêpengin.  Lalu  vokal  pertama  kemudian  diubah  menjadi  vokal  /e/  pepet  menjadi pêpengin.
(27) Sadina-dina banjur amêlêng kang dadi gêgayuhane (SCSE minggu 11).
‘Kemudian sehari -hari berkonsentrasi terhadap cita- citanya’.
Kalimat  di  atas  terdapat  perulangan  berimbuhan  pada  kata  ulang sadina-dina dan gêgayuhane.  Kata  ulang sadina-dina terbentuk  dari  prefiks  {sa-}  +  (dwilingga) dina= sadina-dina.  Kata  ulang gêgayuhane terbentuk  dari  perulangan  dwipurwa gayuh lalu diulangi suku pertamanya /gagayuh/ + sufiks {-ane} = gagayuhane. Lalu vokal pertama kemudian diubah menjadi vokal /e/ pepet menjadi gêgayuhane. Perulangan berimbuhan mungkin  berupa  dwipurwa,  dwilingga,  atau  dwilingga  salin  swara  yang  disertai tambahan prefiks, sufiks, atau infiks.
(28) Sarupaning  piala  iku  ora  laras  sarta lêlawanan karo  watoning  dumadi (SCSE minggu 13).
‘Semua kejahatan itu tidak sesuai dan berlawanan dengan aturan takdir’.
Kalimat  di  atas  terdapat  perulangan  berimbuhan  pada  kata  ulang lêlawanan.  Kata ulang lêlawanan terbentuk  dari  perulangan  dwipurwa  lawan  lalu  diulangi  suku pertamanya /lalawan/ + sufiks {-an} = lalawanan. Lalu vokal pertama kemudian diubah menjadi  vokal  /e/  pepet  menjadi lêlawanan.  Perulangan  berimbuhan  mungkin  berupa dwipurwa, dwilingga, atau dwilingga salin swara yang disertai tambahan prefiks, sufiks, atau infiks.
(29) Dêrênging pêpenginan iku bakal dadi lêlakon kang ginawakake laire têmbe (SCSE minggu 14).
‘Dorongan  keinginan  hati  itu  akan  menjadi  perjalanan  yang  dibuat  ketika  lahir  di kemudian hari’.
Kalimat di atas terdapat perulangan dwipurwa pada kata ulang lêlakon. Kata ulang lêlakon terbentuk  dari  kata  dasar lakon lalu  diulangi  suku  pertamanya  /la/  menjadi lalakon. Lalu vokal pertama kemudian diubah menjadi vokal /e/ pepet menjadi lêlakon.
(30) Watak mau anjalari dheweke bisa ambedakake dêdalan kang bêner lan kang sasar (SCSE minggu 16).
‘Sifat tadi menyebabkan dirinya bisa membedakan jalan y ang benar dan jalan yang keliru’.
Pada  kalimat  di  atas  terdapat  perulangan  dwipurwa  pada  kata  ulang dêdalan.  Kata ulang dêdalan terbentuk  dari  kata  dasar dalan lalu  diulangi  suku  pertamanya  /da/ menjadi dadalan. Lalu vokal pertama kemudian diubah menjadi vokal /e/ pepet menjadi dêdalan.
(31) Pangajêng-ajêng kita  buku  alit  punika  dados  sapambirat  ing sasandhungan mau (SCSE pembukaan).
‘Harapan kami buku kecil ini diharapkan dapat mengatasi halangan tadi’.
Kalimat  di  atas  terdapat  perulangan  berimbuhan  pada kata  ulang pangajêng- ajêng dan sasandhungan. Kata ulang pangajêng-ajêng terbentuk dari prefiks {paN-} + (dwilingga) ajêng = pangajêng-ajêng.  Kata  ulang sasandhungan terbentuk  dari (dwipurwa) sandhung +  infiks  {-an}  = sasandhungan.  Dwipurwa  merupakan  proses perulangan  yang  dibentuk  dengan  mengulangi  suku  pertama  dari  kata  dasar.  Dalam bahasa Jawa vokal pertama kemudian diubah menjadi vokal /e/ pepet, namun di dalam naskah SCSE tertulis sasandhungan bukan sêsandhungan.

## Simpulan dan Saran
Kekhasan  bunyi  bahasa  meliputi  adanya purwakanthi  guru  swara (asonansi), purwakanthi  guru  sastra (aliterasi)  dan  repetisi. Purwakanthi  guru  swara terdiri  atas  bunyi vokal [ ɔ],  [a],  [i],  [e],  dan  [ə]. Purwakanthi  guru  sastra (aliterasi)  terdiri  atas  bunyi konsonan [p], dan [ ŋ]. Repetisi  yang terdapat di  dalam SCSE meliputi repetisi anafora dan repetisi epizeuksis.
Kekhasan  bentuk-bentuk  kata  arkais  meliputi  prefiks  {aN-}  dan perulangan (reduplikasi)  meliputi  perulangan  berimbuhan, dwipurwa,  dan dwilingga  salin  swara.
Bentuk-bentuk  kata  tersebut  menghiasi SCSE sebagai  kata  arkais  yang  pada  saat  ini sudah jarang digunakan lagi dalam komunikasi sehari-hari.
Hasil  penelitian  mengenai  kajian  stilistika  terhadap SCSE ini  dapat  menjadi acuan  bagi  para  pembaca,  khususnya  yang  ingin  melakukan  penelitian  lebih  dalam tentang  kajian  stilistika,  khususnya  terhadap  karya  sastra  Jawa.  Penelitian  yang mengkaji stilistika tidak hanya sebatas membahas tentang bunyi bahasa, bentuk arkais. Sangat  diharapkan  peneliti  selanjutnya  mengkaji  aspek  stilistika  dari  sisi  yang  lain seperti stilistika pragmatis dan lain sebagainya.

## Referensi
Baried, S.B., et.al. (1983). Pengantar teori filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Deswijaya, R.A. (2014). “ Kajian stilistika babad tanah jawi jilid 1-5 karya Raden
Ngabehi Yasadipura I”. Tesis. Program Studi Linguistik Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Istanti, K. Z. (2010). Studi teks sastra Melayu & Jawa. Yogyakarta: Prodi S-2 Ilmu Sastra Universitas Gadjah Mada & Elmatera.
Keraf, G. (1986). Diksi dan gaya bahasa. Jakarta: PT Gramedia.
Mahsun. (2012). Metode penelitian bahasa: tahapan, strategi, metode, dan tekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
Muljana, S. (1956). Peristiwa bahasa dan peristiwa sastra. Bandung: Ganaco N. V.
Padmosoekotjo, S. (1953). Ngengrengan kasusastran djawa I & II. Jogjakarta: Hien
Hoo Sing.
Partawiraya, R.M., & Prawiraharja, R. (tanpa tahun). Serat ciptan saben esuk. Solo:
Boekhandel En Drukkerij “SWASTIKA”.
Pradopo, R. D. (2012). Pengkajian puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Saputra, K. H. (2008). Pengantar filologi Jawa. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Subroto, D. E., et.al. (1999). Telaah stilistika novel berbahasa Jawa tahun 1980-an. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

## Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa (Pengantar penelitian
wahana kebudayaan secara linguistis). Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sumarlam. (2013). Teori dan praktik analisis wacana. Surakarta: buku katta.
Sutopo, H. B. (1996). Metodologi penelitian kualitatif metodologi penelitian untuk ilmu-ilmu sosial dan budaya. Surakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Universitas Sebelas Maret.
Teja, B.A. (2014) . “Serat Ciptan Saben Esuk (Suntingan Teks dan Terjemahan)”. Skripsi. Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta.