I Komang Sapta Dipayana. (2016). Tranformasi Budaya Pesisir Desa Perancak. Vol.15 (1) Pp. 01-05

## Tranformasi Budaya Pesisir Desa Perancak
I Komang Sapta Dipayana 1
1 Jurusan Pendidikan Geografi, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja, Indonesia
e-mail: sapta.dipayana@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  bentuk  transformasi budaya di Desa Perancak, mendeskripsikan proses dari tranformasi budaya di desa Perancak dan menganalisis faktor-faktor penyebab terjadi transformasi budaya  di  desa  Perancak.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  transformasi  budaya utama  yang  terjadi  di  Desa  Perancak  adalah  kehidupan  nelayan  yang tergantikan  dengan  pariwisata  bahari,  serta  proses  ekonomi  dan  faktor pendapatan merupakan penyebab utama transformasi budaya pesisir.

## 1. Pendahuluan
Geografi  budaya  menurut  Carl  Sauer  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  menelaah  tentang sekitar tingkah laku manusia yang ditimbulkan karena adanya usaha adaptasi dan pemanfaatan lingkungan  alam  oleh  manusia  dalam  usaha  mempertahankan  hidupnya.  Jika  menurut  definisi dari  Carl  tersebut,  antara  fenomena-fenomena  geosfer  yang  bersifat  fisik  tadi  mempengaruhi timbulnya kebudayaan pada suatu daerah. Karena pada umumnya budaya yang berkembang di suatu daerah lebih menunjukkan karakteristik dan kebutuhan daerah itu sendiri.
Kata  kebudayaan  berasal  dari  kata  budh  dalam  bahsa  Sansekerta  yang  berarti  akal, kemudian  menjadi  kata  budhi  (tunggal)  atau  budhaya  (majemuk),  sehingga  kebudayaan diartikan  sebagai  hasil  pemikiran  atau  akal  manusia.  Ada  pendapat  yang  mengatakan  bahwa kebudayaan  berasal  dari  kata  budi  dan  daya.  Budi  adalah  akal  yang  merupakan  unsur  rohani dalam  kebudayaan,  sedangkan  daya  berarti  perbuatan  atau  ikhtiar  sebagai  unsur  jasmani, sehingga kebudayaan diartikan sebagai hasil dari akal dan ikhtiar manusia (Supartono, 2004).
Kebudayaan  berarti  buah  budi  manusia  adalah  hasil  perjuangan  manusia  terhadap  dua pengaruh kuat, yakni alam dan zaman (kodrat dan masyarakat) yang merupakan bukti kejayaan hidup  manusia  untuk  mengatasi  berbagia  rintangan  dan  kesukaran  di  dalam  hidup  dan penghidupannya  guna  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  pada  lahirnya  bersifat tertib dan damai.
Mengemukakan  bahwa  kebudayaan  adaalah  cara  berfikir  dan  merasa  yang  menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan dari segolongan manusia, yang membentuk kesatuan sosial dalam  suatu  ruang  dan  sesuatu  waktu.5  Artinya,  kebudayaan  adalah  hasil  buah  budi  manusia yang merupakan makhluk berbudaya, karena melalui akalnya manusia dapat mengembangkan kebudayaan.  Begitu  pula  manusia  hidup  dan  bergantung  pada  kebudayaan  sebagai  hasil ciptaannya (Ahmadi,2003).
Kebudayaan  adalah  semua  hasil  karya,  rasa,  dan  cipta  manusia.6  Dengan  demikian, kebudayaan  atau  budaya  menyangkut  keseluruhan  aspek  kehidupan  manusia  baik  material
Keywords: Transformasi  budaya; Pesisir; Nelayan
maupun non-material. Kebudayaan material antara lain hasil cipta, karsa,yang berwujud benda, barang alat pengolahan alam, seperti gedung, pabrik, jalan, rumah, dan sebagainya. Sedangkan kebudayaan non-material merupakan hasil cipta, karsa yang berwujud kebiasaan, adat istiadat, ilmu pengetahuan dan sebagainya (Elly, 2006).
Transformasi  budaya  secara  teoritis  diartikan  sebagai  suatu  proses  dialog  yang  terus- menerus  antara  kebudayaan  lokal  dengan  kebudayaan  „donor‟  sampai  tahap  tertentu membentuk proses sintesa dengan berbagai wujud yang akan melahirkan format akhir budaya yang mantap. Dalam proses  dialog, sintesa, dan pembentukan format akhir tersebut didahului oleh  proses  inkulturisasi  dan  akulturasi.  Transformasi  diperlukan  dalam  rangka  menuju modernisasi, yang merupakan serangkaian perubahan nilai-nilai dasar yang meliputi nilai teori, nilai sosial, nilai ekonomi, nilai politik (kuasa), nilai estetika, dan nilai agama (Ismawati, 2012).
Nilai teori yang tercermin dalam cara berpikir non-analitik, intuitif, bergeser ke analitik, kebiasaan bergeser ke nilai yang sangat meninggikan, rasionalitas dan efisiensi. Nilai sosial dari orientasi status bergeser ke prestasi kerja. Nilai ekonomi, dari pola konsuntif bergeser ke pola produktif. Nilai politik bergeser dalam karakteristik pengambilan keputusan, dari pertimbangan orang  lain  bergeser  ke  pertimbangan  diri  sendiri.  Nilai  agama,  bergeser  dari  prespektif  lama yang fatalistik ke arah motifasi hidup yang lebih baik. Dan nilai estetika bergeser dari paradigma lama  ke  arah  paradigma  baru  yang  mengacu  pada  pandangan  hidup  dan  kepribadian  bangsa (Ismawati ,2012).
Dari hal tersebut penulis mengambil budaya yang ada di pesisir Desa Perancak, Kabupaten Jembrana.  Masyarakat  pesisir  desa  Perancak  bermata  pencaharian  sebagai  Nelayan  yang menggunakan perahu yang dapat dikatakan memiliki nilai dan seni. Perahu tersebut merupakan hasil dari masyarakat desa Perancak, biasanya masyarakat melabuhkan kapalnya dekat pesisir, dimana  pesisir  berfungsi  untuk  melabuhkan  kapal-kapal  nelayan  yang  sudah  selesai  berlayar. Masyarakat  bergantung  dengan  laut  dimana  rumah-rumah  masyarakat  dekat  laut  (Pesisir) sehingga dapat dikatakan pencerminan budaya setempat, namun karena perkembangan IPTEK, budaya  nelayan  menaruh  kapalnya  di  pesisir  Perancak  mulai  beralih  fungsi  ke  sector perdagangan  akibat  adanya  perubahan  budaya.  Sehingga  penulis  ingin  menjadikan  Budaya pesisir  di  Desa  Perancak  sebagai  Makalah  yang  berjudul  “Tranformasi  Budaya  Pesisir  Desa Perancak”.

## 2. Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  dalam penelitian  ini  meliputi  data  fisiografis  wilayah  pesisir,  bentuk  budaya  pesisir  dan  proses transformasi  budaya  pesisir.  Data  primer  tersebut  dikumpulkan  dengan  teknik  observasi  dan wawancara. Data yang telah dikumpulkan dianalisis dengan analisis kualitatif.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil Menurut Geertz (1992) Kebudayaan adalah pola dari pengertian atau makna yang terjalin secara menyeluruh dalam simbol-simbol yang disebarkan secara historis, suatu sistem mengenai pengertian yang diwariskan dalam bentuk-bentuk simbolik yang dengan cara tersebut manusia  berkomunikasi,  melestarikan  dan  mengembangkan  pengetahuan  dan  sikap  mereka terhadap  kehidupan.  Dalam  hal  ini  menekankan  bahwa  kebudayaan  merupakan  hasil  karya manusia  yang  dapat  mengembangkan  sikap  mereka  terhadap  kehidupan  dan  diwariskan  dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui proses komunikasi dan belajar agar generasi yang diwariskan memiliki karakter yang tangguh dalam menjalankan kehidupan.
Transformasi  menurut  Kuntowijoyo  (2006)  adalah  konsep  ilmiah  atau  alat  analisis untuk memahami dunia. Karena dengan memahami perubahan setidaknya dua kondisi/keadaan yang dapat diketahui yakni keadaan pra perubahan dan keadaan pasca perubahan. Transformasi
merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk  melestarikan  budaya  lokal  agar  tetap  bertahan  dan dapat dinikmati oleh generasi berikutnya agar mereka memliliki karakter yang tangguh sesuai dengan karakter yang disiratkan oleh ideologi Pancasila.
Dapat  disimpulkan  Transformasi  Budaya  (perubahan  kebudayaan)  adalah  suatu keadaan  dalam  masyarakat  yang  terjadi  karena  ketidak  sesuaian  diantara  unsur-unsur kebudayaan  yang  saling  berbeda  sehingga  tercapai  keadaan  yang  tidak  serasi  fungsinya  bagi kehidupan.
Hal  ini  terjadi  karena  adanya  salah  satu  atau  beberapa  unsur  budaya  yang  tidak berfungsi lagi, sehingga menimbulkan gangguan keseimbangan didalam masyarakat. Perubahan dalam kebudayaan mencakup semua bagian yaitu : kesenian, ilmu pengetahuan, teknologi dan filsafat  bahkan  perubahan  dalam  bentuk  juga  aturan-aturan  organisasi  sosial.  Perubahan kebudayaan akan berjalan terus-menerus tergantung dari dinamika masyarakatnya.
Desa Perancak ini berada di kawasan bagian selatan Kabupaten Jembaran atau berada di bagian  barat  Pulau  Bali.  Desa  Perancak  disebut  juga  sebagai  desa  pantai  atau  desa  nelayan karena berkait dengan letaknya yang adai pesisir pantai selatan Jembrana. Makanya Anda yang berkunjung  ke  Perancak  ini  selain  mengunjungi  desa  wisata  juga  bisa  sekalian  melihat panorama pantainya yang eksotis dan masih alami. Desa wisata Perancak ini memiliki beberapa tempat yang biasanya menjadi sentralnya kegiatan turis yakni Pura Encak, Sumur Bajo, dan juga kuburan suku Bajo dari Sulawesi yang begitu disucikan dan dikeramatkan.
Desa Perancak merupakan salah satu desa tua di Bali Barat, dan pantainya dikenal desa dengan  nama  Tanjung  Ketapang.  Sebagian  besar  masyarakatnya  bekerja  sebagai  nelayan. Mereka menggunakan perahu-perahu yang berukuran cukup besar untuk pergi menangkap ikan setiap  harinya.  Perahu-perahu  inilah  yang  ternyata  mempunyai  hiasan-hiasan  pada  bagian- bagian  tertentu  yang  menghasilkan  keunikan  tersendiri,  dan  layak  diberi  perhatian  khusus, terutama  untuk  kajian  dalam  bidang  seni.  Perahu  nelayan  di  Perancak  mempunyai  bentuk, warna,  gambar,  motif-motif  dan  gaya  ornamen  tertentu  yang  bervariasi.  Corak  warna,  hiasan, dan  beberapa  tampilan  visual  terlihat  di  sekujur  badan  dan  tiap  struktur  penyusun  perahu- perahu itu. Hal itu bisa saja terjadi karena proses akulturasi budaya dari daerah luar dan budaya sekitar, karena adanya pluralitas kultur nelayan termasuk sarana utama seperti keberadaan dan karakteristik  perahu,  terutama  karena  perahu-perahu  itu  adalah  jenis  perahu  yang  identik dengan perahu yang ada di Muncar dan Madura, Jawa (Sudarmawan, 2013).
Menurut  seorang  tokoh  di  desa  Perancak,  yakni  mantan  perbekel  sekaligus  salah seorang  pemilik  perahu,  perahu-perahu  tersebut  memang  berasal  dari  daerah  Madura  dan Muncar,  Jawa,  dengan  opsi  pembuatan  di  Madura  kemudian  didatangkan  ke  Bali,  atau mendatangkan  tukang-tukang  ahli  pembuat  perahu  dari  sana  untuk  didatangkan  ke  Perancak dan  dibuat  di  lokasi  setempat.  Faktor  lain  yang  mempengaruhi  keberadaan  perahu-perahu tersebut  di  Perancak  adalah  masuknya  nelayan-nelayan  asal  Jawa  ke  Perancak  dan Pengambengan, yakni desa yang berseberangan dengan muara pada pesisir Perancak.
Pesisir  yang  ada  di  desa  perancak  ini  dulunya  adalah  dermaga    tempat  kapal-kapal berlabuh. Banyak nelayan yang dulunya pergi melaut mendapatkan hasil yang melimpah. Pesisir di desa Perancak sangat mempengaruhi aktivitas melaut nelayan karena tidak ada tempat untuk melabuhkan kapal-kapal selain di tempat tersebut. Menurut wawancara,  pesisir tersebut selalu dipakai  untuk  aktivitas  pelayaran  dan  aktivitas  agama.  Namun  sekarang  hal  tersebut  mulai berubah.  Kapal-kapal  yang  dulunya  bisa  dikatakan  banyak  sekarang  mulai  berkurang.  Karena adanya aktivitas pariwisata. Dimana daya tarik wisatawan yang datang ke pesisir adalah kapal- kapal  nelayan  yang  memiliki  nilai  dan  seni.  Oleh  sebab  itu  nelayan  beralih  mata  pencaharian menjadi pedagang dan membangun hotel. Pesisir sekarang dimanfaatkan sebagai tempat untuk memajang  kapal-kapal  dan  bukan  untuk  melabuhkan  kapal  setelah  nelayan  melaut.  Seperti terlihat pada Gambar 1.

## Gambar 1. Kapal Nelayan Sebagai Komoditas Pariwisata bahari
Menurut  wawancara,  transformasi  dari  pesisir  yang  dulunya  digunakan  sebagai  tempat melabuhkan  kapal,  sekarang  hanya  jadi  temapat  untuk  memajang  kapal-kapal  untuk  menarik wisatawan dating ke desa perancak. Hal ini terjadi dikarenakan masyarkat enggan untuk melaut lagi dan tergiur dengan jumlah jika mereka beralih mata pencaharian sebagai pemandu wisata. Memang  perekonomian  di  perancak  mulai  menurun  karena  sedikitnya  jumlah  ikan  dilaut. Karena hal tersebutlah masyarakat mulai merubah kebudayaan melaut.
Perubahan  budaya  ini  ditengarai  oleh  beberapa  faktor.  Secara  teoritis  faktor  perubahan ini  terdiri  dari  faktor  pendorong  dan  penghambat  serta faktor  internal dan  eksternal. Faktor- Faktor yang pendorong dan penghambat diantaranya: (1) adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi mudah berubah, terutama  unsur-unsur teknologi dan ekonomi ( kebudayaan material),  (2)  individu-individu  yang  mudah  menerima  unsur-unsur  perubahan  kebudayaan, terutama generasi muda dan (3) adanya faktor adaptasi dengan lingkungan alam yang mudah berubah.  Sementara  yang  menjadi  faktor  penghambat  perubahan  kebudayaan  adalah:  (1) adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi sukar berubah seperti :adat istiadat dan keyakinan  agama  (kebudayaan  non  material)  dan  (2)  adanya  individu-individu  yang  sukar menerima unsure-unsur perubahan terutama generasi tu yang kolot. Dilihat dari faktor internal dan  eksternal,  yang  menyebabkan  perubahan  budaya  secara  internal  meliputi:  (1)  perubahan demografis  disuatu  daerah  biasanya  cenderung  terus  bertambah,  akan  mengakibatkan terjadinya  perubahan  diberbagai  sektor  kehidupan,  bidang  perekonomian,  pertambahan penduduk  akan  mempengaruhi  persedian  kebutuhan  pangan,  sandang,  dan  papan,  (2)  konflik sosial dapat mempengaruhi terjadinya perubahan kebudayaan dalam suatu masyarakat. konflik kepentingan antara kaum pendatang dengan penduduk setempat didaerah transmigrasi, untuk mengatasinya pemerintah mengikutsertakan penduduk setempat dalam program pembangunan bersama-sama  para  transmigran,  (3)  bencana  alam  yang  menimpa  masyarakat  dapat mempngaruhi  perubahan  bencana  banjir,  longsor,  letusan  gunung  berapi  masyarkat  akan dievakuasi dan dipindahkan ketempat yang baru, disanalah mereka harus beradaptasi dengan kondisi  lingkungan  dan  budaya  setempat sehingga  terjadi  proses  asimilasi  maupun akulturasi dan (4) perubahan lingkungan ada beberapa faktor misalnya pendangkalan muara sungai yang membentuk  delta,  rusaknya  hutan  karena  erosi  atau  perubahan  iklim  sehingga  membentuk tegalan.  Perubahan  demikian  dapat  mengubah  kebudayaan  hal  ini  disebabkan  karena kebudayaan mempunyai daya adaptasi dengan lingkungan setempat. Sedangkan yang menjadi faktor eksternal adalah: (1) perdagangan, Indonesia terletak pada jalur perdagangan Asia Timur
denga  India,  Timur  Tengah  bahkan  Eropa  Barat.  Itulah  sebabnya  Indonesia  sebagai persinggahan  pedagang-pedagang  besar  selain  berdagang  mereka  juga  memperkenalkan budaya  mereka  pada  masyarakat  setempat  sehingga  terjadilah  perubahan  budaya  dengan percampuran  budaya  yang  ada,  (2)  penyebaran  agama,  masuknya  unsur-unsur agama  Hindhu dari  India  atau  budaya  Arab  bersamaan  proses  penyebaran  agama  Hindhu  dan  Islam  ke Indonesia  demikian  pula  masuknya  unsur-unsur  budaya  barat  melalui  proses  penyebaran agama  Kristen  dan  kolonialisme  dan  (3)  peperangan,  kedatangan  bangsa  Barat  ke  Indonesia umumnya menimbulkan perlawanan keras dalam bentuk peperangan, dalam suasana tersebut ikut masuk pula unsure-unsur budaya bangsa asing ke Indonesia.
Adapun faktor-faktor yang mendorong dan menghambat perubahan kebudayaan di Desa Perancak  adalah  sebagai  berikut.  Pendorong  perubahan  kebudayaan  yang  meliputi  adanya unsur-unsur  kebudayaan  yang  memiliki  potensi  mudah  berubah,  terutama  unsur-unsur teknologi  dan  ekonomi.  Kedua,  individu-individu  yang  mudah  menerima  unsur-unsur perubahan kebudayaan, terutama generasi muda dan adanya faktor adaptasi dengan lingkungan alam  yang  mudah  berubah  tidak  adanya  sumber  daya  yang  dapat  dimanfaatkan.  Faktor penghambat  perubahan  kebudayaan  karena  adanya  unsur-unsur  kebudayaan  yang  memiliki potensi sukar berubah seperti adat istiadat dan keyakinan agama.

## 4. Simpulan dan Saran
Pesisir  yang  ada  di  desa  perancak  ini  dulunya  adalah  dermaga    tempat  kapal-kapal berlabuh. Banyak nelayan yang pergi melaut dan mendapatkan hasil yang melimpah. Pesisir di desa  Perancak  sangat mempengaruhi  aktivitas melaut nelayan karena  tidak ada  tempat  untuk melabuhkan kapal-kapal selain di tempat tersebut. Menurut wawancara,  pesisir tersebut selalu dipakai  untuk  aktivitas  pelayaran  dan  aktivitas  agama.  Namun  sekarang  hal  tersebut  mulai berubah.  Kapal-kapal  yang  dulunya  bisa  dikatakan  banyak  sekarang  mulai  berkurang.  Karena adanya aktivitas pariwisata. Dimana daya tarik wisatawan yang datang ke pesisir adalah kapal- kapal nelayan yang memiliki nilai dan seni. Menurut wawancara, transformasi dari pesisir yang dulunya  digunakan  sebagai  tempat  melabuhkan  kapal,  sekarang  hanya  jadi  temapat  untuk memajang  kapal-kapal  untuk  menarik  wisatawan  dating  ke  desa  perancak.  Hal  ini  terjadi dikarenakan masyarkat enggan untuk melaut lagi dan tergiur dengan jumlah jika mereka beralih mata pencaharian sebagai pemandu wisata. Memang perekonomian di perancak mulai menurun karena  sedikitnya  jumlah  ikan  dilaut.  Karena  hal  tersebutlah  masyarakat  mulai  merubah kebudayaan  melaut.  Budaya  perlu  dilestarikan  dan  dijaga  agar  nantinya  generasi  berikutnya dapat mengetahui bagaimana ciri khas tempat dan kebudayaannya dan  jangan sampai budaya sendiri diambil oleh orang lain.

## Daftar Pustaka
Menulis Ahmadi, Abu.2003. Ilmu Sosial Dasar. Rineke Cipta. Jakarta. Elly. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Kencana Prenada Media Group. Jakarta. Ismawati, Esti. 2012. Ilmu Sosial Budaya Dasar. : Ombak. Yogyakarta. Muslimin.2011. MODERNISASI. Universitas Negeri Gorontalo. Issn 2088-6020.Vol. 1. Nizh,  Nisya.2013.  Pengantar  Geografi  Budaya  Dan  Identitas  Regional.Alamat  web  :
file:///C:/Users/user/Downloads/Budaya/PENGANTAR%20 GEOGRAFI %20BUDAYA%20DAN%20IDENTITAS%20 REGIO
NAL%20_%20Sekedar%20Coretan%20Nizh%20Tj.htm.diakses tanggal 30 Mei 2015.
Sudarmawan,  Agus.  2013.  Jurnal  Hiasan  Perahu  Nelayan  Di  Desa  Perancak,  Kecamatan Jembrana,  Kabupaten  Jembrana  .E-Journal  Universitas  Pendidikan  Ganesha  Jurusan Pendidikan Seni Rupa.
Supartono, 2004. Ilmu Budaya Dasar. Ghalia Indonesia. Bojongkerta.