Jurnal Penelitian dan Pengembangan Sains dan Humaniora Vol 1(2), h.35-41

## Pengembangan Model Penciptaan Lagu Rohani
I Nyoman Yohanes 1 , Naswan Suharsono 2 , I Made Tegeh 3
1,2,3 Program Studi Teknologi Pembelajaran, Program Pascasarjana, Universitas Pendidikan Ganesha, Indonesia
Keywords: interest;
talent; modelling; creation; song Abstract: The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  ways  the  spiritual songwriter creating their songs, weave patterns or how they are to be used as a model  of  hymns  writng  that  can  be  implemented  by  others.  Design  used  is research  and  development.  Research  conducted  on  some  of  the  literature related to the birth stories of spiritual songs. Development is done on the model creation hymns, as the combination of the results of the research literature and research  experience  in  creating  spiritual  songs.  Data  collection  methods  that researchers  use  is  the  study  of  literature.  interviews  and  try  quisener  the subject. Data were analyzed by descriptive qualitative. Through this study has developed a model of the creation of spiritual songs that can be implemented by others. The model developed includes the steps of: a simple poem procurement, laying  of  lines  bars,  beats  determination,  giving  tone  and  perform  melodic refinement by utilizing certain ethnic scales.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan:  mendeskripsikan  cara-cara  para  pencipta lagu  rohani  menciptakan  lagu-lagu  mereka;  menyusun  pola  atau  cara kepengarangan  mereka  untuk  dijadikan  model  penciptaan  lagu  rohani  agar dapat diimplementasikan oleh orang lain.Desain penelitian yang dipergunakan adalah penelitian dan pengembangan. Penelitian dilakukan terhadap beberapa pustaka terkait kisah-kisah lahirnya lagu-lagu rohani. Pengembangan dilakukan terhadap model penciptaan lagu rohani, sebagai kombinasi dari hasil penelitian kepustakaan  dan  pengalaman  peneliti  dalam  menciptakan  lagu-lagu  rohani. Metode  pengumpulan  data  yang  peneliti  pakai  adalah  studi  kepustakaan, wawancara dan kuesioner terhadap subyek coba. Data yang diperoleh dianalisis secara  deskriptif  kualitatif.  Melalui  penelitian  ini  telah  dikembangkan  satu model  penciptaan  lagu  rohani  yang  dapat  diimplementasikan  oleh  orang  lain. Model  yang  dikembangkan  meliputi  langkah-langkah:  pengadaan  syair sederhana,  peletakan  garis  birama,  penentuan  ketukan,  pemberian  nada  dan melakukan  penyempuranaan melodi  dengan  memanfaatkan tangga  nada  etnis tertentu. Kata kunci: minat; talenta; model; penciptaan; lagu
Alamat Korespondensi: E-mail: nyoman.yohanes@pasca.undiksha.ac.id (Nyoman Yohanes)

## Pendahuluan
Gereja  yang  rohani  adalah  gereja  yang  bernyanyi  (Simanjuntak  2007).Demikianlah  hakikat penting dari lagu atau nyanyian rohani dalam kehidupan gereja. Lagu atau nyanyian rohani juga berfungsi sebagai  sarana  ajakan  beribadah,  penyembahan/  pemujaan,  pengajaran,  penghiburan,  doa  dan penceritaan kisah-kisah suci yang patut diingat dan diteladani. Oleh karena itu lagu atau nyanyian rohani patut  diberi  perhatian  oleh  para  pendeta  atau  pemimpin  umat  kristiani.Bentuk  perhatian  bukan  saja mengkritisi lagu-lagu yang sudah ada tetapi juga memikirkan perbaikan dan pengembangannya.
Ada beberapa masalah yang patut mendapat perhatian khusus dari para rohanian atau pemimpin jemaat/gereja  terkait  lagu  atau  nyanyian  rohani.Pertama-tama  adalah  masalah  keterbatasan  lagu- lagu.Misalnya  minimnya  lagu-lagu  rohani  untuk  peristiwa  khusus  seperti  kebaktian  pernikahan.  Hal  ini menimbulkan  masalah  lain  yakni  masuknya  lagu-lagu  “duniawi”  ke  dalam  acara  liturgis(Bosco,  2013). Masih  terkait keterbatasan  lainnya adalah  minimnya lagu-lagu  pemujaan atau  penyembahan.Sebaliknya lebih banyak lagu yang bersifat horizontal.Hal ini tentu membuat jemaat merasa kurang adanya intimasi dengan  Tuhan  yang  disembah.Katerbatasan  perbendaharaan  lagu-lagu  juga  dirasakan  sebagai  akibat kekurangmampuan para pendeta atau rohaniawan dalam mempelajari lagu-lagu baru.Sehingga ada kesan monotun dalam peribadahan.Sesuatu yang monotun tentu membosankan ibadah.
Masalah  kedua  ialah  lagu-lagu  rohani  terjemahan  yang  kebanyakan  import  dari  Eropa  dan Amerika membuat peribadahan gereja-gereja terkesan asing dan belum sampai pada niat kontekstual di
Pulau Bali yang sarat seni budaya lokalnya. Sementara walaupun ada upaya-upaya pengadaan lagu-lagu rohani  bernafaskan  budaya  loka  Bali  belum  sepenuhnya  dapat  diterima  atau  dimanfaatkan  dalam peribadahan  gereja.Hal  ini  membutuhkan  upaya-upaya  lanjutan  seperti  kanonisasi  nyanyian  gereja bernuansa  lokal.Yayasan  Divya  Pradhana  Bhakti  GKPB  sudah  pernah  mencobanya  (DPB,  2002).Namun kurang dukungan dari pihak rohanian gereja terbukti usaha ini tidak berlanjut.
Masalah  ketiga  adalah  masalah  keterampilan  para  pendeta  atau  rohaniawan  gereja  terkait membaca notasi lagu-lagu  baru.Bila pemimpin jemaat  tidak memiliki ketrampilan  membaca notasi lagu maka  sulit  diharapkan  aka  nada  perkembangan  perbendaharaan  lagu-lagu  baru.Masalah  yang  menjadi perhatian  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  keterbatasan  pengarang  lagu  rohani  di  dalam  gereja lokal.Keterbatasan  mana  dilegitimasi  oleh  kesepakatan  umum  tidak  tertulis  bahwa  mengarang  lagu  itu hak privat mereka yang memiliki talenta mengarang lagu.Ketiga masalah utama di atas telah mendorong peneliti  untuk  melakukan  penelitian  pengembangan  khususnya  pengembangan  model  penciptaan lagu.Berdasarkan rumusan masalah di atas penelitian ini bertujuan agar dapat: Mendeskripsikan langkah- langkah para pengarang atau pencipta lagu - rohani khususnya - menciptakan lagu-lagunya.
Menyusun  cara-cara  kepengarangan  mereka  untuk  dijadikan  salah  satu  model  penciptaan  lagu rohani  sehingga  dapat  diimplementasikan  oleh  orang  lain  yang  merasa  tidak  berbakat  menciptakan lagu.Mengujicobakan  model  tersebut  kepada  orang  lain  yang  berminat  belajar  menciptakan  lagu-lagu rohani.Merancang  media  tutorial  penciptaan  lagu  rohani.Mendeskripsikan  tanggapan  serta  hasil-hasil subyek coba yang mencoba mengiplementasikan media pembelajaran penciptaan lagu tersebut.
Dari  beberapa  kisah  lahirnya  lagu  menunjukkan  bahwa  penciptaan  sebuah  lagu  bukanlah  hak privat  seseorang  yang  memiliki  talenta  mengarang  lagu  saja.Semua  orang  berminat  dimungkinkan  bisa mengarang.Mencipta  lagu  umumnya  diklaim  sebagai  hak  istimewa  orang-orang  yang  memiliki  talenta menciptakan lagu.  Dengan  demikian proses penciptaan lagu  seakan-akan mustahil bagi orang lain yang tidak  memiliki  talenta.  Penelitian  ini  berasumsi  bahwa  di  dunia  ini  segala  sesuatu  bisa  dipelajari  oleh manusia normal. Dan segala sesuatu yang mungkin dilakukan oleh orang lain maka pasti dimungkinkan juga dilakukan oleh orang lain dengan peniruan dan latihan terus-menerus.  Dasar dari dimungkinkannya seseorang  untuk  melakukan  peniruan  dan  latihan  terus  menerus  terhadap  apa  yang  belum  ia  kuasai adalah adanya minat atau kemauan yang kuat untuk bisa melakukan yang sama.
Untuk dapat mencapai  prestasi yang  maksimal di dalam hidup ini maka disamping kepandaian atau kecerdasan diperlukan juga adanya minat, sebab tanpa adanya minat segala kegiatan akan dilakukan kurang efektif dan efesien. Dalam percakapan sehari-hari pengertian perhatian dikacaukan dengan minat. Dalam  pelaksanaan  perhatian  seolah-olah  kita  menonjolkan  fungsi  pikiran,  sedangkan  dalam  minat seolah-olah menonjolkan fungsi rasa, tetapi kenyataanya apa yang menarik minat menyebabkan pula kita berperhatian, dan apa yang menyebabkan perhatian kita tertarik minatpun menyertai kita (Dakir. 1971 : 81) Menurut  Tidjan (1976 :71) sebagaimana dikutif Haryanto (2010) minat adalah gejala psikologis yang  menunjukan  pemusatan  perhatian  terhadap  suatu  obyek  sebab  ada  perasaan  senang.  Dari pengertian  tersebut   jelaslah    bahwa   minat   adalah  pemusatan  perhatian atau  reaksi terhadap suatu obyek seperti benda tertentu  atau situasi tertent yang  didahului oleh  perasaan   senang terhadap obyek tersebut. Sedangkan menurut Mahmud sebagaimana dikutif Haryanto(2010), minat adalah sebagai sebab yaitu kekuatan pendorong yang memaksa seseorang menaruh perhatian pada orang, situasi atau aktivita tertentu  dan  bukan  pada  yang  lain,  atau  minat  sebagai  akibat  yaitu  pengalaman  efektif  yang  distimulir oleh hadirnya seseorang atau sesuatu obyek, atau karena berpartisipasi dalam suatu aktivitas
Dari semua pandangan di atas dapat dirangkumkan bahwa  minat adalah suatu gejala psikologis tentang adanya pemusatan  perhatian, perasaan dan  pikiran dari subjek karena tertarik terhadap obyek yang menjadi sasaran.Adanya kemauan atau kecenderungan pada diri subyek untuk melakukan kegiatan guna  mencapai  tujuan.Mencipta  lagu  memerlukan  dorongan  dasar  yakni  minat.  Minatlah  yang  akan mendorong orang latihan sehingga bisa mencipta lagu. Minat ini tentu akan sangat tertolong bila dibantu dengan  teknik-teknik  yang  membuatnya  lebih  efektif  dan  efesien  dalam  upayanya  menciptakan lagu.Dalam  penelitian  pustaka  dijumpai  bahwa  sebuah  lagu  tidak  selalu  hasil  karya  perseorangan melainkan karya bareng antara penulis lirik dan pemberi melodi lagu. Beberapa lagu berbeda bersumber dari teks syair yang sama adalah bukti untuk itu(Simanjuntak 2007).

## Metode
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dan pengembangan. Deskriptif dilakukan melalui study  pustaka  terkait  kisah-kisah  terciptanya  lagu-lagu  gereja,  eksplorasi  pengalaman  penulis  sebagai pengarang  lagu  (Yohanes,  1994)  serta  uji  coba  model  yang  telah  dibangun  untuk  diujicobakan.  Media
pembelajaran yang dikembangkan dalam penelitian ini berwujud produk media tutorial model penciptaan lagu. Media yang dimaksud di sini adalah buku panduan beserta CD tutorial yang berbasis powerpoint.
Adapun desain model penciptaan lagu yang dimaksud  disini meliputi lima langkah dasar dalam penciptaan  lagu  yang  peneliti  kembangkan  yakni:  (a)  Pengadaan  syair,  (b)  penentuan  ketukan,  (c) eletakan  garis  birama,  (d)  Pemberian  angka  sebagai  symbol  nada,  (d)  merangkai  nada  menjadi melodi.Subjek  uji  coba  pebelajar  antara  lain  seorang  anak  mahasiswa  teologia,  Trifena.  Dia  calon pendeta.Seorang  pemuda  pemain  musik  di  gereja,  Precious  Ananta.  Subyek  uji  coba  selanjutnya  adalah seorang lulusan sekolah teologia (guru agama kristen) yang berminat untuk bisa menciptakan lagu yakni Hendri. Dia belum pernah menciptakan lagu namun yang bersangkutan bisa membaca notasi angka dari suatu  lagu  tertulis.Dia  juga  salah  seorang  pemimpin  pujian  di  GKPB  Jemaat  Marga  Rahayu  Bangli  yang penulis pimpin atau gembalakan.Sebagai seorang pemimpin pujian tentu menjadi sangat relevan baginya untuk bisa menciptakan lagu.
Subjek  coba  dalam  skala  lebih  besar  dilakukan  terhadap  beberapa  orang  yang  berbeda  latar belakang  jabatan  rohani  di  gereja.Mereka  terdiri  dari  guru  anak-anak  (sekolah  minggu),  majelis gereja/jemaat,  seorang  derigen  atau  pemimpin  paduan  suara,  seorang  vikaris  (calon  pendeta)  dan seorang pendeta.Pemilihan orang dari latar belakang jabatan gereja yang berbeda ini untuk mendapatkan data yang lebih mendekati kesahihan bahwa produk media yang dimaksud dapat dimanfaatkan oleh siapa saja yang berminat mencipta lagu.
Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah  jenis  data kualitatif  yang didasarkan pada study  literature, interview  dan angket yang diisi oleh  subjek coba lapangan. Instrumen yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian pengembangan ini adalah literature, wawancara dan angket. Angket digunakan khususnya untuk mengumpulkan hasil review subyek coba. Angket subyek coba terdiri pertanyaan mengenai: a. kejelasan penyajian materi disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang jelas, (2) kurang jelas, (3) cukup jelas, (4) jelas dan (5) sangat jelas; b. kesesuaian tayangan visual dan audio yang disertai alternative jawaban (1) sangat kurang sesuai, (2) kurang sesuai, (3) cukup sesuai, (4) sesuai, (5) sangat sesuai; c. judul dan  materi yang  disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang sesuai, (2)  kurang sesuai,  (3)  cukup  sesuai,  (4)  sesuai,  (5)  sangat  sesuai;  d.  keruntutan  penyajian  materi  yang  disertai alternative jawaban (1) sangat kurang runtut, (2) kurang runtut, (3) cukup runtut, (4) runtut, (5) sangat runtut; e. kejelasan langkah-langkah pembelajaran yang disertai jawaban alternatif (1) sangat kurang jelas, (2) kurang  jelas, (3) cukup  jelas, (4) jelas dan (5) sangat jelas; f. kesesuaian langkah  pembelajaran  dan teks atau suara presenter pada tayangan media pembelajaran yang disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang  sesuai,  (2)  kurang  sesuai,  (3)  cukup  sesuai,  (4)  sesuai,  (5)  sangat  sesuai;  g.  kemenarikan  sajian pembelajaran yang disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang menarik, (2) kurang menarik, (3) cukup menarik,  (4)  menarik,  (5)  sangat  kurang  menarik;  h.  kerunutan  teknik/metode  yang  disertai  laternatif jawaban  (1)  sangat  kurang  runut,  (kurang  runut),  (3)  cukup  runut,  (4)  runut,  (5)  sangat  runut;  i. kemudahan cara mempraktekkan yang disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang mudah, (2) kurang mudah, (3) cukup mudah, (4) mudah, (5) sangat mudah; j. menolong/memudahkan mencipta lagu yang disertai alternatif jawaban (1) sangat kurang menolong, (2) kurang menolong, (3) cukup menolong, (4) menolong,  (5)  sangat  menolong.  Kuis  di  akhiri  dengan  satu  pertanyaan  terbuka  yakni  hal-hal  lain  yang perlu diperbaiki.
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif.Teknik  ini  digunakan  baik  untuk mengolah data hasil uji coba, tanggapan dari pada ahli isi, ahli desain, ahli media, pebelajar perseorangan, pebelajar kelompok kecil.Interpretasi terhadap olah data digunakan untuk merevisi media pembelajaran yang  sedang  dikembangkan.Dasar  revisi  ini  adalah  masukan,  saran  dari  ahli  isi,  ahli  media,  ahli  desain pembelajaran, dan pebelajar baik perorangan maupun kelompok kecil.

## Hasil dan Pembahasan
Dari  penelitian  ini  didapati  hasil  bahwa  ada  beberapa  model  penciptaan  lagu  rohani.  Namun model  yang  peneliti  kembangkan  mengikuti  langkah-langkah:  (1)  pengadaan  syair/lirik,  (2)  peletakan garis  birama,  (3)  penentuan  ketukan,  (4)  pemberian  nilai  angka  symbol  nada,  dan  (5)  merangkai  nada menjadi  melodi.  Langkah  pertama  mengadakan  syair.  Untuk  mengadakan  syair,  pencipta  dapat menempuh  sekurang-kurangnya  tiga  cara  berbeda.  Pertama-tama  dengan  cara  mengadopsi  syair  lagu yang sudah ada. Cara ini dapat membuat seorang pengarang pemula produktif.Widhiyana melakukannya hingga menghasilkan 231 Kidung Jemaat Pentatonik Bali yang baru (Yamuger, 2010) dari lirik yang sudah ada di Kidung Jemaat (Yamuger, 2010).Kedua dengan memanfaatkan syair dari karya sastra yang belum bermelodi  lagu  seperti  puisi,  ayat  kitab  suci  dan  lain-lainnya.Cara  yang  ketiga  adalah  mengarang  syair dengan imajinasi pribadi.
Mengadopsi atau menyalin syair dari lagu rohani yang sudah ada untuk diberi birama serta nada- nada  baru  adalah  langkah  yang  paling  mudah  dilakukan  oleh  seseorang  yang  baru  mulai  belajar menciptakan lagu rohani.Kemudahannya terletak pada ketersediaan syair yang telah memenuhi kreteria layak  untuk  diperdengarkan  di  gereja.Tugas  pencipta  pemula  hanyalah  menentukan  birama,  nada-nada serta memperindah melodinya secara baru.Langkah ini lumrah dilakukan oleh komponis-komponis gereja. Ada  syair  lagu  rohani  lain  yang  digubah  meleodinya  oleh  lebih  dari  dua  orang  misalnya  Kidung  Jemaat nomor  365  “Tuhan,  Ambil  Hidupku”  (YAMUGER,  2010).  Syair  lagu  ditulis  oleh  Frances  Ridley  Havergal 1874. Melodi lagu versi A di gubah oleh William Henry Havergal yang hidup antara tahun 1793  – 1870. Melodi lagu versi B digubah oleh Henri Abraham Cesar Malan tahun 1827.Melodi lagu versi C digubah oleh Justin Heinrich Knecht yang hidup antara tahun 1752 – 1817.
Cara yang lebih maju lagi dalam karya cipta lagu rohani adalah mengadakan syair dari teks yang belum menjadi lagu.Misalnya dari kata-kata bijak/mutiara, visi atau missi suatu lembaga, teks puisi serta kalimat-kalimat dari Kitab Suci.Dibutuhkan satu langkah kreatif dalam memilih kata-kata untuk dianyam menjadi  syair  dari  sumber-sumber  tersebut.    Dalam  pemilihan  syair  dari  sumber-sumber  tersebut, pencipta  boleh  melakukan  revisi  terhadap  panjang  pendeknya  kalimat  syair  dengan  menambah  atau mengurangi  kata-kata  dalam    kalimat  asalnya  sepanjang  tidak  merubah  maksud  atau  arti  pernyataan aslinya.  Pencipta  juga  dapat  melakukan  revisi  kalimat  dari  kalimat  yang  datar  saja  menjadi  lebih terdengar puitis tergantung pada kemampuan kreativitasnya.
Langkah  yang lengkap dalam penciptaan sebuah  lagu  adalah  bila seseorang  dapat menciptakan lagu mulai dari mengarang syair yang merupakan rekaan imaginasinya sendiri.Pengarang bisa mengamati lingkungan alam sekitar, siatuasi sosial atau  politik masyarakat, peristiwa-peristiwa menarik  perhatian, baik yang menggembirakan maupun yang menyedihkan ata bahkan yang mengenaskan sebagai sumber inspirasi syair.
Langkah ke dua peletakan garis birama. Jumlah ruang atau kolom birama ditentukan oleh jumlah suku-suku kata yang akan menempatinya. Untuk lagu sederhana sebaiknya dihindari penempatan suku- suku kata terlalu banyak atau sebaliknya terlalu sedikit dalam satu kolom birama.Sebelum menempatkan garis  birama  sebaiknya  buatlah  sebaran  suku-suku  kata  merata.  Penempatan  garis  untuk  ruang  birama pertama  diletakkan  di  depan  suku  kata  terakhir  pada  tiap  baris.  Peletakan  garis  berikutnya  adalah  di tengah-tengah  suku-suku  kata  yang  berada  di  depan  garis  birama  pertama  atau  teks  yang  terletak  di sebelah kiri garis birama pertama. Penentuan garis birama pada tahap ke dua ini sangat tergantung pada jumlah  suku-suku  kata  yang  ada.Dengan  jumlah  suku-suku  kata  sampai  14  suku  kata  saja  maka  cukup ditambahkan satu buah garis birama saja. Dengan catatan bahwa suku-suku kata tertentu ada yang akan mendapat nilai setengah dari satu ruang ketukan penuh.  Garis birama ke dua diletakkan di tengah-tengah baris tersebut.Apabila jumlah suku-suku kata ganjil maka dapat ditaruh sebelum atau sesudah suku kata yang  terletak  di  tengah-tengah  baris.  Hal  yang  sama  berlaku  bagi  semua  baris.Garis  birama  terakhir diletakkan di ujung kanan baris syair lagu dengan jarak yang kurang lebih sama antara dua kolom birama yang sudah ada di depannya.

## Gambar 1. Peletakan garis birama
Langkah  ketiga  adalah  menentukan  ketukan.  Jumlah  ketukan  atau  disebut  juga  pukulan  penuh sebetulnya hanya ada dua yakni dua(2) dan tiga(3) ketukan. Jumlah dua ketukan yang biasa ditulis 2/4 terdiri  dari  satu  pukulan  keras  dan  satu  pukulan  lemah.Sedangkan  birama  dengan  jumlah  tiga  ketukan atau  yang  biasa  ditulis  3/4  terdiri  dari  satu  pukulan  keras  dan  dua  pukulan  lemah.  Birama  4  ketukan adalah  gabungan  dari    dua  birama  2/4  yang  ditulis  juga  4/4.  Oleh  karena  itu  hal  pertama  yang  harus
ditulis  dalam  penentuan  tempo  adalah  simbol  biramanya  entah  2/4,  3/4    atau  4/4.  Bisa  juga  ditulis  2 ketuk, 3 ketuk atu 4 ketuk.Di letakkan di sudut kiri atas.
Selanjutnya meletakkan tanda minus di atas setiap suku lata yang ada pada baris-baris syair lagu (Slide  28-29).  Tanda  minus  ini  berfungsi  sebagai  tanda  lokasi  nada-nada  yang  akan  diberikan  kepada suku-suku kata tersebut. Bila ternyata tanda minus lebih dari 4 buah, itu artinya ada suku-suku kata yang akan  tidak  mendapat  tempat  dalam  ruang  birama  4/4.  Maka  harus  dilakukan  penggabungan  beberapa tanda  minus  agar  jumlahnya  menjadi  4  tanda  minus  saja,  baik  pendek  maupun  panjang.  Tanda  minus panjang artinya akan ada dua nada  menempati satu  ruang  nada pukulan  penuh. Hal ini  berakibat pada suku-suku kata yang berada dibawahnya juga mendapat hak ruang sama dengan notasi nada di atasnya. Dengan  kata  lain  suku-suku  kata  yang  berada  di  bawah  tanda  minus  panjang  dalam  birama  4/4  lebar ruangannya hanya 1/8 kolom birama.

## Gambar 2. Tanda minus sebagai tanda lokasi nada
Pemberian angka simbol nada. Dalam menyampaikan pesan atau pernyataan melalui suatu media seni yang disebut lagu,  pencipta memanfaatkan permainan tinggi rendah suara untuk mengekspresikan secara lebih mendalam pesan atau pernyataan yang dimaksudkannya. Pencipta lagu yang menjiwai betul setiap kata yang dipilihnya  untuk membentuk syair lagunya akan memberi nada-nada pilihan terhadap tiap-tiap  kata  bahkan  suku-suku  kata  dari  syair  lagunya.  Penjiwaan  tersebut  secara  otomatis  akan melahirkan perbedaan tinggi rendahnya nada-nada yang dipakai membangun melodi lagunya.  Pada lagu- lagu  rohani  yang  bernotasi  balok,  tinggi  rendah  nada  digambarkan  dengan  tata  letak  simbol  nada  itu sendiri.Nada  rendah  pasti  menempati  garis  atau  ruang  bawah.  Sebaliknya  nada  yang  lebih  tinggi  akan menempati garis atau ruang di atasnya.
Sedangkan  pada  lagu  yang  bernotasi  angka,  pencipta  menggunakan  lambang  bilangan  yakni angka 1 sampai 7 untuk menggambarkan tinggi rendahnya nada.Semakin kecil angkanya maka semakin rendahlah nadanya.Sebaliknya semakin besar angkanya maka semikin tinggi nadanya.
Berdasarkan uraian di atas dapat dibangun pemahaman bahwa setiap kata dari suatu syair yang mau  dijadikan  lagu  sebetulnya  memiliki  nilai  derajat  kualitatif:  entah  tinggi,  sedang/tengah  atau  pun rendah.  Seni  menilai  derajat  kualitatif  ini  tergantung  pada  kehendak  pengarang.  Namun  secara  umum para  pengarang  lagudari  gereja  barat  (Eropa  dan  Amerika)  yang  benar-benar  memilih  kata-kata  syair lagunya  akan  memberi  nilai  derajat  yang  tinggi  (antara  4  –  7)  terhadap  kata-kata:  Tuhan,  Roh,  Kudus, Allah,  Yesus  Kristus,  surga,  cinta,  kasih,  karunia,  damai,  bahagia,  menang,  kuasa,  langit,  serta  kata-kata spiritual  lainnya.  Sebaliknya  akan  memberi  nilai  derajat  rendah  (antara  1  –  3)  terhadap  kata-kata penghubung:  itu,  dan,  juga,  pun,  walau,  tetapi,  serta  kata  sejenisnya.  Nilai  derajat  sedang  atau  tengah- tengah (antara 3 – 5) akan diberikannya kepada kata-kata: mahluk, bumi, pohon, bunga, binatang,manusia, danau serta kata benda alami lainnya.
Setelah tiap suku kata mendapatkan angka sebagai nilai derajat kualitatifnya, pada dasarnya syair tersebut telah  memiliki nada lagu  walau  belum  tentu  indah  bila didendangkan.Karena itulah  nada-nada tersebut  masih  membutuhkan  penanganan  lebih  lanjut.Penanganan  lanjutan  dimulai  dengan menambahkan “titik-titik” pada ruang notasi (di bawah tanda minus) yang masih kosong sebagai tanda perpanjangan nada yang terletak di depannya.Tanda minus yang tidak disambung dihapus.
Merangkai  nada  menjadi  melodi.Langkah  terakhir  dalam  penciptaan  lagu  menyempurnakan melodi  yang  nada-nadanya  masih  setengah  jadi  agar  menjadi  lagu  yang  indah  di  dengar.Ada  beberapa langkah lanjutan yang dapat ditempuh dalam upaya penyempurnaan sebuah melodi lagu agar kedengaran jauh  lebih  indah.Penyempurnaan  melodi  dimulai  dengan  melakukan  penggantian  nada-nada  yang  jarak
tinggi  rendahnya  terlalu  jauh  dengan  mengambil  nada-nada  antaranya.Selanjutnya  adakan  penggantian juga  terhadap  nada-nada  yang  kedengaran  monoton  dengan  nada-nada  lebih  tinggi  atau  lebih rendah.Langkah selanjutnya adalah menajamkan ciri khas melodi lagu dengan memanfaatkan tangga nada khusus  seperti  pentatonik  etnis  tertentu  (Bali,  Jawa,  Sunda  atau  Mandarin).I-to  Loh,  seorang  tokoh kontekstualisasi  lagu-lagu  gereja  asal  Taiwan  banyak  memanfaatkan  melodi  tradisional  Rakyat  China dalam  upayanya  mempribumikan  ibadah  gereja  (Yamuger,  1999).  Dengan  memanfaatkan  tangga  nada etnis tertentu maka lagu akan kedengaran unik dan dekat pada suatu suku bangsa tertentu.
Seorang  subyek  coba,  Hendri  Silow,  usia  orang  dewasa,  tamatan  sekolah  teologia,  bertugas sebagai pemimpin pujian (song leader) di gereja ikut dalam tutorial penciptaan lagu rohani yang peneliti adakan.  Sebagai  pemimpin  pujian,  subyek  coba  menguasai  dengan  baik  membaca  notasi  angka lagu.Namun belum pernah menciptakan lagu karena merasa itu bukan talentanya.Subyek  coba diberikan kesempatan menyimak media audio visual tutorial penciptaan lagu rohani yang peneliti kembangkan.
Subyek coba menyatakan penyajian materi sangat jelas.Tayangan visual dan audio dengan materi sudah  sesuai.Demikian  juga  judul  dan  materi  sesuai.Penyajian  materi  cukup  runtut.Langkah-langkah penyajian  pembelajaran  sudah  jelas.Langkah  pembelajaran,  teks  dan  suara  presenter  pada  tayangan pembelajaran  sesuai.Sajian  pembelajaran  cukup  menarik.Teknik  penyajian  baginya  cukup  runut.Model penciptaan  yang  dikembangkan  baginya  cukup  mudah  untuk  dipraktekkan  menolong  memudahkannya mencipta lagu.

## 4 ketuk
5 5 4 3 2 . 1 . 1 1 2 3 4 4 3 2 . . 0
Tu-han di-pi    -hak-  -ku aku tidak akan takut 4 4 4 3 2 . 1 1 1 1 2 3 4 5 4 3 . . 0 A-pa yg da-pat di-la-ku-kanmanusia pa-da-ku 2 2 3 4 3 2 1 . 2 3 4 5 6 . . 0 Lebih baik berlindung  ke  - pa- da Tu  - han 5 3 4 5 5 4 3 2 2 1 3 2 1 . . 0
da-ri pa-da percaya ke-pa  - da ma  - nu - sia
Cipt. Hendri Silow
Gambar 3. Ciptaan subyek coba Hendri Silow
Subyek coba berhasil menulis lagu ciptaan di atas.Syairnya di ambil dari Kitab Mazmur 118 ayat 6 dan  8.Subyek  coba  tidak  sepenuhnya  mengikuti  langkah-langkah  model  penciptaan  yang  peneliti kembangkan  khususnya  pada  saat  meletakkan  garis-garis  birama.  Subyek  coba  memilih  membagi  dua kolom  untuk  frase  dengan  kata-kata:  Tuhan  dipihak,  serta  bagian  baris-baris  yang  sejajar  dibawahnya. Namun lagu di atas tetap terkesan tuntas karena keseimbangan suku-suku kata antar baris satu dan dua, suku-suku  kata  pada  baris  tiga  dan  empat,  serta  pemanfaatan  grafik  nada  melodi  seperti  pendakian gunung.
Pemberian angka simbol nada. Dalam menyampaikan pesan atau pernyataan melalui suatu media seni yang disebut lagu,  pencipta memanfaatkan permainan tinggi rendah suara untuk mengekspresikan secara lebih mendalam pesan atau pernyataan yang dimaksudkannya. Pencipta lagu yang menjiwai betul setiap kata yang dipilihnya  untuk membentuk syair lagunya akan memberi nada-nada pilihan terhadap tiap-tiap  kata  bahkan  suku-suku  kata  dari  syair  lagunya.  Penjiwaan  tersebut  secara  otomatis  akan melahirkan perbedaan tinggi rendahnya nada-nada yang dipakai membangun melodi lagunya.  Pada lagu- lagu  rohani  yang  bernotasi  balok,  tinggi  rendah  nada  digambarkan  dengan  tata  letak  simbol  nada  itu sendiri.Nada  rendah  pasti  menempati  garis  atau  ruang  bawah.  Sebaliknya  nada  yang  lebih  tinggi  akan menempati garis atau ruang di atasnya.
Sedangkan  pada  lagu  yang  bernotasi  angka,  pencipta  menggunakan  lambang  bilangan  yakni angka 1 sampai 7 untuk menggambarkan tinggi rendahnya nada.Semakin kecil angkanya maka semakin rendahlah nadanya.Sebaliknya semakin besar angkanya maka semikin tinggi nadanya.
Berdasarkan uraian di atas dapat dibangun pemahaman bahwa setiap kata dari suatu syair yang mau  dijadikan  lagu  sebetulnya  memiliki  nilai  derajat  kualitatif:  entah  tinggi,  sedang/tengah  atau  pun rendah.  Seni  menilai  derajat  kualitatif  ini  tergantung  pada  kehendak  pengarang.  Namun  secara  umum para  pengarang  lagudari  gereja  barat  (Eropa  dan  Amerika)  yang  benar-benar  memilih  kata-kata  syair lagunya  akan  memberi  nilai  derajat  yang  tinggi  (antara  4  –  7)  terhadap  kata-kata:  Tuhan,  Roh,  Kudus, Allah,  Yesus  Kristus,  surga,  cinta,  kasih,  karunia,  damai,  bahagia,  menang,  kuasa,  langit,  serta  kata-kata spiritual  lainnya.  Sebaliknya  akan  memberi  nilai  derajat  rendah  (antara  1  –  3)  terhadap  kata-kata penghubung:  itu,  dan,  juga,  pun,  walau,  tetapi,  serta  kata  sejenisnya.  Nilai  derajat  sedang  atau  tengah-
tengah  (antara  3  –  5)  akan  diberikannya  kepada  kata-kata:  mahluk,  bumi,  pohon,  bunga,  binatang, manusia, danau serta kata benda alami lainnya.
Pemberian angka simbol nada. Dalam menyampaikan pesan atau pernyataan melalui suatu media seni yang disebut lagu,  pencipta memanfaatkan permainan tinggi rendah suara untuk mengekspresikan secara lebih mendalam pesan atau pernyataan yang dimaksudkannya. Pencipta lagu yang menjiwai betul setiap kata yang dipilihnya  untuk membentuk syair lagunya akan memberi nada-nada pilihan terhadap tiap-tiap  kata  bahkan  suku-suku  kata  dari  syair  lagunya.  Penjiwaan  tersebut  secara  otomatis  akan melahirkan perbedaan tinggi rendahnya nada-nada yang dipakai membangun melodi lagunya.  Pada lagu- lagu  rohani  yang  bernotasi  balok,  tinggi  rendah  nada  digambarkan  dengan  tata  letak  simbol  nada  itu sendiri.Nada  rendah  pasti  menempati  garis  atau  ruang  bawah.  Sebaliknya  nada  yang  lebih  tinggi  akan menempati garis atau ruang di atasnya.

## Simpulan
Pada umumnya pengarang lagu memulai kepangarangan mereka dengan menuliskan syair atau lirik  atau  mendapatkan  syair  dari  orang  lain.  Barulah  kemudian  dicarikan  nada-nada  yang  membentuk melodi lagu tersebut.Langkah-langkah penciptaan lagu yang dapat diikuti secara bertahap oleh orang lain yang berminat meliputi: (1) pengadaan syair/lirik lagu, (2) peletakan garis birama, (3) penentuan ketukan, (4) pemberian anggka sebagai symbol nada dan (5) merangkai nada-nada tersebut menjadi melodi yang indah di dengar dengan cara memanfaatkan tangga nada etnis tertentu.
Langkah-langkah  tersebut  telah  diimplementasikan  kepada  beberapa  subyek  coba  dan  mereka telah  berhasil  menulis  lagu  sederhana  dalam  waktu  yang  singkat  (selama  bimbingan)  sebagaimana ditunjukkan hasilnya di atas.Langkah-langkah tersebut telah dirancang menjadi satu modul pembelajaran dengan judul “Model Penciptaan Lagu Rohani”.Modul tersebut diformulasikan dalam fromat VCD Tutorial yang berbasiskan power point.
Modul  model  penciptaan  lagu  rohani  tersebut  telah  diujicobakan  kepada  beberapa  subyek coba.Mereka  berpendapat  bahwa  VCD  Model  Penciptaan  Lagu  Rohani  tersebut  telah  menolong  mereka bisa  menciptakan  lagu  sederhana.Tidak  ada  saran  perbaikan  yang  cukup  berarti  dari  mereka  sehingga modul tersebut layak untuk dimanfaatkan sebagai media tutorial penciptaan lagu rohani.

## Referensi
Bosco, G.M. 03/06/2013.Pakar liturgi prihatin dengan lagu-lagu  liturgi pernikahan  bergaya pop.Jakarta: dalam satu acar talk show Iman.
Dakir. (1971), http://belajarpsikologi.com/ pengertian-minat/ (diakses 23   Desember   2012)
Haryanto.(2010).  Pengertian  Minat  Belajar.http://belajarpsikologi.com/pengertian-minat.Diakses  tgl.  19 Desember 2013
Simanjuntak, A.(2007). Kisah Kidung. Jakarta: Yamuger.
Yamuger.(2010). Kidung Jemaat. Jakarta: Yayasan Musik Gereja Indonesia.
Yamuger.(2010). Kidung Jemaat Pentatonik Bali. Jakarta: Yayasan Musik Gereja Indonesia. Yamuger.(1999). Pelengkap Kidung Jemaat. Jakarta: Yayasan Musik Gereja Indonesia.
Yohanes,  N.  (editor).(1999).Gita  Suksma  (Kidung  Kristiani  Kontekstual  Karya  Warga  GKPB).  Denpasar: Divya Pradhana Bhakti.