## ORNAMEN DEKORASI KUBAH DALAM MASJID AL-HIDAYAH KARANGPLOSO-MALANG
Dwi Ratnawati 1 , Lilik Indrawati 2 , Lisa Sidyawati 3
1,2,3 Pendidikan Seni Rupa, Jurusan Seni dan Desain, Universitas Negeri Malang mbahsusur5400@gmail.com, lilik.indrawati.fs@um.ac.id, lisasidyawati@gmail.com
Abstract:  Al-HidayahKarangploso  Mosque  has  a  shape  resembling  Suleyman  I  Mosque in Turki, with various dome decoration being a point of view the main room. The purpose of  this  research  is  to  identificatied  the  visualization  and  classification  ornament decoration  on  the  dome  inside  in  Al-Hidayah  Mosque.  This  research  uses  descriptive qualitative  research  method.  In  this  study  ten  ornaments  were  found  in  four  plane patterns  with  different  occurrence  frequencies.  The  ten  ornament  were  classified  into three  types  namely  geometric,  calligraphy,  and  arabesque.  The  results  showed  that  the tsulut  ornaments  appeared  the  most  and  wee  not  found  ornamen  with  the  middle  east form.
Keywords:Ornaments, Dome Inside, Karangploso  Al-Hidayah Mosque
Abstrak: Masjid  Al-Hidayah  Karangploso  memiliki  bentuk  menyerupai  masjid Suleyman I di Turki, dengan ornament dekorasi kubah dalam yang beragam dan menjadi point of view ruang  utama. Tujuan penelitian  ini adalah  mengidentifikasi visualisasi dan mengklasifikasikan ornament dekorasi kubah dalam. Penelitian ini menggunakan metode penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pada  penelitian  ini  ditemukan  sepuluh  ornamen  pada empat  pola bidang dengan  frekuensi kemunculan berbeda. Kesepuluh ornamen tersebut diklasifikasikan menjadi tiga jenis yakni ornament geometris, kaligrafi, dan arabes. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ornament  suluts  muncul  paling  banyak  dan  tidak ditemukan ornament dengan bentuk timur tengah.
Kata Kunci: Ornamen, KubahDalam, Masjid Al-HidayahKarangploso
Bentuk masjid yang beragam hendaknya  tetap  mendukung  terwujudnya kekhusyukan  dalam  beribadah,  selain  itu masjid  dibangun  untuk  kepentingan  umum dan  orang  banyak,  sehingga  diperlukan suatu  pemikiran  dan  pertimbangan  dalam membangunnya, tak jarang dibentuk panitia pembangunan,  baik  meliputi  persiapan  dan perencanaan  (Susanta,  dkk.  2007).  Dengan demikian  adanya  bangunan  unik  dengan tata  ruang  yang  apik  akan  membuat  orang menjadi  terkesan  dan  tertarik  untuk berkunjung,  sehingga  diperlukan  suatu kreativitas dalam merancang sebuah bangunan baik eksterior maupun
interiornya.  Salah  satu  bangunan  masjid yang  memiliki  bentuk  bangunan  khas  dan interior  yang  indah  adalah  Masjid  Al- Hidayah.
Masjid  Al-Hidayah  terletak  di  Jalan Raya  Karangan,  Bonowarih,  Karangploso Malang,  memiliki  bentuk  bangunan  yang hampir  menyerupai  bangunan  Kekaisaran Ottoman  tepatnya  Masjd  Suleyman  I, dengan  penggunaan  elemen  hias  pada dekorasi  interior  yang  terdiri  dari  beragam kaligrafi dan ornamen yang hampir
memenuhi seluruh ruangan.Kemudian terdapat  empat  pilar  dengan  dekorasi kaligrafi  yang  dilengkapi  dengan  beberapa ornamen  yang  mengelilinginya.  Karena bentuk bangunan dan dekorasi interior yang bagus  dan  unik  inilah  menjadikan  Masjid Al-Hidayah banyak dikunjungi oleh wisatawan dari berbagai daerah, dan masuk ke dalam salah satu masjid unik di Malang.
Dari beberapa elemen hias dekorasi pada  komponen  bangunan  Masjid  Al-
hidayah,  bagian  yang  paling  menonjol menurut  peneliti  adalah  bagian  kubah dalam.  Kubah  dalam  masjid  Al-hidayah dihiasi oleh beberapa ornamen dan kaligrafi sebagai  komponen  dekorasi.  Dekorasi  ini pula  yang  menjadikan  masjid  Al-Hidayah terlihat seperti bangunan Kekaisaran Ottoman,  dan  menjadikan  interior  masjid sangat hidup. Meskipun terkesan menyerupai dekorasi interior Masjid
Suleyman  I,  masjid  Al-hidayah  tak  melulu menggunakan  ornamen  yang  sama.  Karena secara  kasat  mata  masjid  Al-hidayah  lebih banyak  menggunakan  ornamen  geometris, daripada  ornamen  arabes  yang  banyak terdapat di dekorasi Masjid Suleyman I.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1) Bagaimana visualisasi ornamen pada bidang  dekorasi  Kubah  Dalam  Masjid  Al- Hidayah jalan Raya Karangan Karangploso Malang? (2) Bagaimana klasifikasi
ornamen  pada  dekorasi  Kubah  Dalam Masjid  Al-Hidayah  yang  terletak  di  jalan Raya Karangan Karangploso Malang?

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  penelitian deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Masjid  Al- Hidayah  yang  terletak  di  Jalan  Karangan
Bonowarih Karangploso. Data pada penelitian  ini  berupa  (a)  ornamen  dekorasi kubah  dalam  pada  Masjid  Al-Hidayah Karangploso, (b) deskripsi mengenai pembagian  pola  bidang  dekorasi  kubah dalam untuk mempermudah proses
identifikasi visualisasi dan klasifikasi ornamen  pada  masing-masing  pembagian pola  dekorasi  kubah  dalam.Sumber  data padapenelitian  ini  diperoleh  dari  catatan hasil  observasi,  hasil  wawancara,  dan analisa dokumen.
Prosedur  pengumpulan  data  (1) peneliti mengamati bentuk-bentuk ornamen pada  masing-masing  pola  bidang  dekorasi yang telah dibuat sebelumnya, dan mencatat langsung  pada  lembar  observasi  untuk menjaring  indikator  berupa  visualisasi bentuk  ornamen,  (2)  peneliti  menganalisa buku-buku  dan  jurnal  penelitian  tentang ornamen  untuk  menjaring  data  berupa deskripsi  macam-macam  bentuk  ornamen yang  biasa  ditemukan  pada  bangunan
terutama  bangunan  keagaaman  Islam,  (3) peneliti  melakukan  wawancara  kepada decorator yakni Kotib untuk menjaring data pendukung  yaitu  sub  variabel  berupa pembagian  pola  bidang  dekorasi.  Pada penelitian  ini,  pengecekan  keabsahan  data dilakukan  dengan  cara,  (1)  triangulasi teknik, dan (2) triangulasi sumber.

## HASIL
Visualisasi Bentuk Ornamen pada Bidang  Dekorasi  Kubah  Dalam  Masjid Al-Hidayah Karangploso
Ornamen  dekorasi  pada  Masjid  Al- Hidayah  menurut  Kotib  selaku  dekorator berdasarkan  wawancara  pada  29  Januari 2018 sudah ada sejak pembangunan masjid pada  tahun  2008.  Kotib  mengungkapkan bahwa  desain  dekorasi  dibuat  oleh  arsitek bernama  Tolib  yang  merupakan  seniman ornamen dan patung yang sudah berkecimpung  di  dunia  bangunan  masjid. Bentuk  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah menyerupai  kubah  dalam  masjid  Suleyman I,  yang  merupakan  bangunan  peninggalan kekaisaran  Ottoman  Turki.Kubah  Dalam Masjid  Al-Hidayah  memiliki  ukuran  cukup besar  yakni  panjang  19,25  meter  dan  lebar 10,25  meter,  yang  kemudian  terbagi menjadi  4  pola  bidang  dekorasi  kubah dalam  Masjid  Al-Hidayah  yang  terdiri  dari pola bidang 1, 2, 3, dan 4.

## Ornamen pada Pola Bidang 1
Pola  bidang  1  memiliki  bidang berbentuk  lingkaran  dengan  diameter  10 meter,  berikut  adalah  gambar  ornament dekorasi pada pola bidang 1:

## Gambar 1 Ornamen Pola Bidang 1
Pada  pola  bidang  ini  visualisasi bentuk  ornamen  terdiri  dari;  (1)  ornamen pilin,  (2)  ornamen  segi  banyak.  Di  dalam ornamen  segi  banyak  terdapat  (3)  ornamen meander.  Selanjutnya  (4)  ornamen  dengan bentuk  dasar  belah  ketupat  yang  saling menyambung  membentuk  pola  lingkaran. Ornamen belah ketupat ini masuk ke dalam jenis  bentuk  ornamen  segi  banyak  karena menggunakan repetisi atau pengulangan tak terhingga sampai memenuhi bidang dekorasi. Kemudian(5) ornamen segi banyak,  (6)  ornamen  kaligrafi  yang merupakan penggalan dari asmaul husna.Pada  ujung  ornamen  segibanyak terdapat  (7)  ornamen  kaligrafi  dengan lafadz  Allah  dan  (8)  Muhammad,  lafadz Allah  dan  Muhammad  masing-masing muncul  sebanyak  16  kali.  Di  luar  ornamen tersebut  terdapat  (9)  ornamen  lafadz  surah Al-Isra’ ayat 77-82.

## Ornamen pada Pola Bidang 2
Ornamen  pola  bidang  2  terdiri  dari 4 bidang yang sama persis bentuk ornamen maupun susunannya, hanya dibedakan oleh lafadz  yang  digunakan  pada  ornamen  khat. Berikut merupakan gambar ornament dekorasi pada pola bidang 2:

## Gambar 2 Ornamen Pola Bidang 2
Pada  pola  bidang  ini  visualisasi bentuk  ornamen  terdiri  dari;  (1)  ornamen bintang, (2) ornamen meander, (3) ornamen segi  banyakyang  terdiri  dari  79  lingkaran membentuk pola lingkaran, dan (4) ornamen fatimids.Kemudian terdapat lafadz sebagai  komponen  ornamen  kaligrafi, masing-masing  berbunyi;  (5)  Abu  Bakar Ash-Shidiq Radiyallahu’anhu, (6) Umar Al- Faruq Radyallahu, (7) Utsman Radyallahu’anhu, dan (8) Ali
Radyallahu’anhu.

## Ornamen pada Pola Bidang 3
Ornamen  pola  bidang  3  terdiri  dari 2 bidang berbentuk setengah lingkaran yang sama bentuk ornamen maupun susunannya, hanya dibedakan oleh lafadz yang digunakan pada ornamen kaligrafi. Gambar ornamen  dekorasi  pada  pola  bidang  3 seperti di bawah ini:

## Gambar 3 Ornamen Pola Bidang 3
Pada  pola  bidang  ini  visualisasi bentuk  ornamen  terdiri  dari;  (1)  ornamen meander, (2) ornamen bintang, (3) ornamen belah  ketupat,  (4)  ornamen  segi  banyak, kemudian (5) ornamen khat tsuluts QS: Al- Hadid:  1.  Sedangkan  pada  (6)  ornamen tsuluts  QS:  Al-Hadid:  3,  kemudian  (7) ornamen  tsuluts  dengan  lafadz  Allah  dan (8)  Muhammad.  Pada  bagian  keliling bidang  terdapat  (9)  ornamen  naskhi  surah At-Taubah  ayat  1  dan  surah  Ibrahim  ayat 40-41. Sedangkan pada bidang lain
ornamen naskhi merupakan surah Ali-Imran ayat 192-194.

## Ornamen pada Pola Bidang 4
Ornamen  pola  bidang  4  terdiri  dari 2  bidang  dekorasi  yang  dipisahkan  oleh pola  bidang  1,  2,  dan  3  yang  terletak  di bagian  depan  dan  belakang  ruang  utama masjid  yakni  tempat  sholat.  Bidang  1  yang merupakan bidang bagian depan, terdiri dari 3  buah  kubah  berbentuk  setengah  bola, dengan kubah tengah berukuran lebih besar yang merupakan mihrab . Sedangkan bidang 2  yang  terletak  di  belakang  ruang  utama
masjid,  terdiri  dari    2  kubah  berbentuk setengah bola.Pada pola bidang 4 ditemukan  22  bentuk  ornamen,  berikut gambar  ornament  dekorasi  pada  pola bidang 4:

## Gambar 4 Ornamen Pola Bidang 4
Pada  pola  bidang  ini  visualisasi bentuk  ornamen  terdiri  dari;  (1)  ornamen bintang  pada  mihrab,  (2)  ornamen  bintang pada  bidang  selain  mihrab.  Selanjutnya  (3) ornamen  segi  banyak,  dan(4)  ornamen  segi banyak  pada  keliling  segitiga  cekung. Selanjutnya  (5)  dan  (6)  ornamen  segi banyak, (7) ornamen meander , (8) ornamen tumpal , (9) ornamen meander , (10)
ornamen meander ,  ada  pula  (11)  ornamen banji  pada  ruang  sisa  perpotongan,  (12) ornamen meander ,  dan  (13)  ornamen safavid .  Selanjutnya  ornamen tsuluts yang merupakan  (14)  penggalan  teks tarhiman , (15) lafadz “Allah”, dan (16) QS: Taha: 14 .
Ornamen  selanjutnya  (17)  ornamen tsuluts lafadz “Muhammad”, (18) penggalan hadist Bukhari  Muslim,  dan(19)QS:  An-Nisa’: 103. Selanjutnya (20) lafadz ”Hassan”, (21) ornamen  lafadz  “Husain”.  Dan  yang terakhir (22) ornamen tsuluts lafadz QS: Al- Ankabut ayat 45.
Dengan demikian dapat disimpulkan  bahwa  ornamen  yang  paling banyak  muncul  adalah  ornamen tsuluts ,  di samping  itu  ornamen  tsuluts  terletak  di semua  pola  bidang  ornamen.  Sedangkan ornamen  yang  hanya  ditemukan  satu  kali adalah  ornamen tumpal , pilin , banji , fatimids , dan safavids .
Klasifikasi  Ornamen  Dekorasi  Kubah Dalam Masjid Al-Hidayah Karangploso
Bentuk-bentuk ornamen yang
terdapat pada dekorasi kubah dalam Masjid Al-Hidayah  sangatlah  beragam,  mulai  dari ornamen  geometris  yang  terdiri  dari beberapa  jenis,  diantaranya  yaitu  ornamen bintang,  segi  banyak  yang  di  dalamnya termasuk  lingkaran,  ornamen meander , ornamen pilin ,  ornamen banji ,  dan  juga ornamen tumpal .  Selain  itu  dari  jenis ornamen kaligrafi juga terdiri dari dua jenis khat yang digunakan yakni khat tsuluts dan naskhi .  Sedangkan  dari  jenis  ornamen arabes,  terdapat  dua  jenis  ornamen  yakni ornamen fatimids dan safavids .
Keberagaman ornamen yang
muncul  merupakan  sebuah  karya  seni  yang diungkapkan  lewat  ornamen,  baik  berupa keberagaman  bentuk  maupun  penataannya. Berikut  penjabaran  pengklasifikasian  dari sekian  banyak  ornamen  yang  ada  pada dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah, berdasarkan  pendapat  Sumalyo  (2006) tentang  ornamen  dekorasi  yang    muncul dalam  bangunan  Islam  adalah  geometris, kaligrafi, dan arabes yakni  sebagai berikut:

## Ornamen Geometris
Ornamen geometris merupakan ornamen  yang  sering  diterapkan  pada bangunan  masjid,  penerapan  ornamen geometris  pada  sebuah  dekorasi  sendiri dapat  berwujud  tiga  dimensi  ( muqarnas ) ataupun  dua  dimensi.  Bentuk  ornamen geometris tercipta melalui pengukuran yang akurat  menggunakan  kompas  ataupun penggaris.  Hasil  dari  pengukuran  ini menghasilkan bentuk-bentuk ornamen dekorasi  yang  memiliki  bentuk  terukur  dan
terstruktur  polanya.  Ornamen  geometris terdiri  dari  beberapa  jenis,  diantaranya: ornamen bintang ( star-cross ), ornamen segi banyak ( polygon ), ornamen meander,
ornamen pilin, ornamen banji, dan ornamen tumpal.

## Ornamen Kaligrafi
Ornamen kaligrafi merupakan ornamen  yang  bentuk  tulisannnya  dikutip dari  Al-quran,  hadits,  maupun  kalimat- kalimat  baik  dalam  islam.  Penerapan ornamen  kaligrafi  pada  masjid  sangatlah cocok karena kaligrafi tidak hanya memiliki bentuk  yang  indah  lewat  bentuk-bentuk tulisan,  namun  juga  syarat  akan  makna lewat kandungan pada lafadz yang digunakan.  Keberagaman  makna  yang muncul  merupakan  sebuah  karya  seni  yang diungkapkan  lewat  kaligrafi,  baik  berupa keberagaman  bentuk  huruf  maupun  makna ayat yang digunakan.
Klasifikasi ornamen kaligrafi didasarkan pada jenis khat yang digunakan. Jenis-jenis  khat  sendiri  sangat  beragam, menurut Sirajuddin (2016) penggelompokan  khat  bisa  dibagi  menjadi enam  golongan  ( Al-Aqlam  Al-Sittah )  yang terdiri  dari:  khat  tsuluts,  khat  naskhi,  khat muhaqqaq,  khat  raihani,  dan  tauqi’  dan riq’a.  pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid Al-Hidayah  terdapat  ornamen  dengan  khat tsuluts dan naskhi.

## Ornamen Arabes
Ornamen arabes merupakan ornamen  yang  biasa  digunakan  dalam  seni dekorasi  ornamen  bangsa  Arab,  yang berasal  dari  stilasi  tumbuh-tumbuhan  yang melingkar  dan  meliuk  mengikuti  pola. Berdasarkan  jamannya  menurut  Abdullahi &  Emhi  (2015:  36)  ornamen  arabes  terdiri dari  10  macam  diantaranya:  ornamen umayyads,  abbasids,    fatimids,  seljuks,  II- khanids,  mamluks,  timurids,  ottomans, safavids ,  dan mughals .Berdasarkan  uraian di  atas  maka  terdapat  dua  bentuk  ornamen arabes  yang  diwujudkan  dalam  ornamen dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah, yaitu ornamen fatimids dan safavids .

## PEMBAHASAN
Terdapat  beragam  ornamen  yang menghiasi  dekorasi  kubah  dalam  Masjid Al-Hidayah  Karangploso.  Hasil  penelitian menyebutkan  ada  10  bentuk  ornamen  yang menjadi  penyusun  terbentuknya  dekorasi kubah dalam tersebut, yang terbagi menjadi empat  pola  bidang  dekorasi  kubah  dalam. Kesepuluh  ornamen  tersebut  berada  pada pola bidang masing-masing. Sepuluh ornamen  tersebut  diantaranya  adalah:  (a) Ornamen  bintang,  (b)  Ornamen  segi banyak, (c) Ornamen meander , (d)
Ornamen pilin ,  (e)  Ornamen banji ,  (f) Ornamen tumpal ,  (g)  Ornamen tsuluts ,  (h) Ornamen naskhi , (i) Ornamen fatimids , dan
(j) Ornamen savafids . Kesepuluh ornamen tersebut
kemudian  akan  diklasifikasikan  sesuai dengan pembagian macam-macam ornamen pada  bangunan  masjid  menurut  Sumalyo (2006) yang terdiri dari ornamen geometrik, kaligrafi,  dan  arabes.  Berikut  ini  adalah pembahasan mengenai bentuk-bentuk ornamen dekorasi pada kubah dalam Masjid Al-Hidayah, yaitu:

## Bintang (Star-Cross)
Bentuk  bintang  yang  diwujudkan dalam  pola  bidang  dekorasi  adalah  bentuk bintang  yang  memiliki  sisi  yang  sama,  dan terbentuk dari garis-garis lurus. Identifikasi ini  diperoleh  dari  hasil  observasi  dan dokumentasi serta wawancara pada
narasumber  kedua  yakni  Tolib  selaku arsitek Masjid Al-Hidayah. Oleh karena itu, penulis meyakini bahwa perwujudan ornamen  bintang  dalam  dekorasi  kubah dalam  adalah  perwujudan  bentuk  yang memiliki sisi simetris. Hal ini sesuai dengan pendapat  Marani  (1997)  yang  menyatakan bahwa  pola  bintang  menunjukkan  simetri pada  empat  putaran  rotasi  dengan  sel satuannya berbentuk persegi.
Terdapat  pula  ornamen  bentuk bintang  yang  berjajar  membentuk  sebuah pola sebagai bingkai dari ornamen lain. Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Meyer  (1957: 13)  yang mengungkapkan  “ Polygons  and Star  are  of  frequent  occurrence  in ornamental design …. The Polygon and The Star  are  often  used  as  frames  to ornaments. ”  Segi  banyak  dan  bintang sering  dipakai  pada  desain  ornamen,
mereka  biasa  digunakan  sebagai  bingkai dari  ornamen  lain.  Hal  ini  dibenarkan  pula oleh  Tolib, bahwa ia menggunakan ornamen  bintang  dengan  menata  ornamen tersebut membentuk pola keliling lingkaran pada pola bidang 4.

## Segi Banyak (Polygon)
Ornamen segi banyak pada ornamen Masjid  Al-Hidayah  memiliki  bentuk  sisi bidang  yang  beragam.  Ornamen  segi banyak  muncul  sebanyak  16  kali  dalam dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah, masing-masing dua kali pada pola bidang 1, sekali  pada  pola  bidang  2,  empat  kali  pada pola bidang 3, dan sembilan kali pada pola bidang  4.  Lingkaran  masuk  dalam  jenis ornamen  segi  banyak  karena  tidak  berdiri sendiri,  melainkan  berdiri  bersama  banyak bentuk lingkaran lainnya membentuk sebuah  pola  ornamen  baru.  Seperti  yang diungkapkan Tolib bahwa lingkaran diterapkan  pada  dekorasi  dengan  ditata sedemikian  rupa  membentuk  pola  baru, contohnya  pada  pola  bidang  2,  bentuk ornamen segi banyak terdiri dari 79 bentuk lingkaran.
Bentuk ornamen segi banyak selanjutnya  adalah  bentuk  belah  ketupat yang  saling  berdekatan  menggunakan repetisi  sirkular  melingkar  sesuai  bidang yang  ditempatinya.  Bentuk  ornamen  ini terlihat  seperti  membantu  terbentuknya konstruksi  kubah,  hampir  sama  dengan hasil  penelitian  Pitasari  (2017) yang menyatakan bahwa bentuk geometris diantaranya  adalah  belah  ketupat,  segi delapan, dan persegi panjang yang transformasinya didominasi repetisi dengan pola  horizontal,  vertikal,  dan  sirkular  serta adisi  dan  overlay  antar  bidang.  Ornamen dengan  repetisi  tersebut  selain  memiliki nilai estetis juga memiliki nilai konstruktif.
Tolib mengungkapkan bahwa dalam merancang  sebuah  dekorasi,  meskipun inspirasi  didapatkan  dari  berbagai  sumber dan  mencakup  beberapa  negara  asal dekorasi,  beliau  tidak  ingin  menggunakan elemen dekorasi yang sama. Hal inilah yang melatarbelakangi Tolib menggunakan ornamen  segi  banyak  dari  perulangan bentuk  belahketupat  yang  menurutnya
selain  menjadi  elemen  dekorasi  juga mengandung  bentuk  ornamen  kebudayaan Indonesia,  karena  seperti  yang  kita  tahu bentuk tumpal merupakan salah satu bentuk yang  muncul  pada  motif  kain  batik  dan ornamen  di  Indonesia,  meskipun  asal  mula tumpal bukan hanya berasal dari Indonesia.

## Meander
Ornamen meander muncul
sebanyak 7 kali pada dekorasi kubah dalam Masjid  Al-Hidayah,  masing-masing  satu kali  pada  pola  bidang  1,  2,  dan  3,  serta empat  kali  pada  pola  bidang  4.  Pada dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah ornamen meander yang kebanyakan keberadaannya  sebagai  bingkai  ornamen lain.  Sesuai  dengan  pendapat Istari  (2012) yang  menyatakan meander merupakan hiasan pinggir yang bentuk dasarnya berupa garis  berliku  atau  berkelok-kelok . Dengan demikian  perwujudan  dan  penggunaan ornamen meander pada  sebuah  dekorasi sudah menjadi kebiasaan.

## Pilin
Ornamen pilin merupakan ornamen yang  muncul hanya satu kali pada dekorasi kubah  dalam  masjid.  Keberadaan  ornamen pilin  ini  menjadi  bingkai  bidang  lingkaran dengan bentuk dasar seperti huruf “S” yang saling mengait. Siswanto (2009) mengungkapkan  bahwa  ornamen  pilin adalah  pengembangan  ornamen  geometris yang membentuk relung-relung yang saling bertumpuk membentuk ulir sehingga terlihat seperti huruf “S”.
Penggunaan  ornamen  pilin  yang hanya satu kali ini dapat kita pahami karena kebanyakan  ornamen  pada  dekorasi  kubah dalam  Masjid  Al-Hidayah  berdiri  sendiri membentuk  sebuah  pola,  sebelum  akhirnya membentuk komposisi baru dengan ornamen  lainnya.  Seperti  bentuk  ornamen pilin  pada  pada  dekorasi  kubah  dalam Masjid  Al-Hidayah  yang  bentuk  satuannya yakni  “S”  saling  menyambung  dengan bentuk  sejenisnya  namun  berada  pada sebuah pola persegi yang memanjang, yang intinya  ornamen  pilin  ini  berada  pada sebuah  pola  tersendiri  yakni  pola  persegi. Disamping  itu  penggunaan  bentuk  persegi sepertinya agar memudahkan ornamen pilin
yang pada dekorasi kubah dalam Masjid Al- Hidayah  ini  sebagai  bingkai  ornamen lainnya.

## Banji
Ornamen banji pada dekorasi kubah dalam  Masjid  Al-Hidayah  dapat  ditemukan hanya  satu  kali  yakni  pada  pola  bidang  4, yang  mana  pola banji tersebut  dipakai sebagai ornamen pengisi ruang kosong pada bidang.  Sesuai  dengan  pendapat  Muannas (1998)  yang  menyatakan  bahwa  ornamen banji  merupakan  pengisi  bidang  dengan gambar-gambar bergaris lurus yang disebut “swastika”.  Penggunaan  ornamen banji yang  hanya  muncul  satu  kali  ini  dapat  kita pahami  karena  ornamen  dekorasi  pada kubah dalam Masjid Al-Hidayah kebanyakan  sudah  dibagi  pada  pola-pola bidang  tertentu.  Jadi  ornamen banji yang kebanyakan  digunakan  sebagai  ornamen pengisi pada ruang kosong ini, sangat cocok diterapkan pada ruang-ruang sisa perpotongan  antar  pola  bidang  dekorasi, tepatnya  sisa  perpotongan  pola  bidang  3 yang  memiliki  bentuk  dasar  setengah lingkaran.

## Tumpal
Ornamen  tumpal  pada  dekorasi kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah  muncul sebanyak  satu  kali.  Walaupun  keberadaan ornamen  ini  tidak  mendominasi  seluruh dekorasi,  namun  perwujudan  bentuknya cukup  mencolok  karena  menjadi  pengisi ruang  kosong  perpotongan  ornamen  pada pola  bidang  4  dengan  bentuk  dasar  seperti segitiga. Sama halnya dengan yang diungkapkan  Muannas  (1998)  ornamen tumpal  memiliki  bentuk  dasar  menyerupai segitiga.  Dengan  adanya  keterangan  ini, membuktikan  bahwa  ornamen tumpal sering  digunakan  dengan  bentuk  dasar segitiga pada bangunan. Keberadaan ornamen  tumpal  yang  diwakili  dengan wujud  segitiga  pada  pola  bidang  4 sebenarnya  tidak  sendiri,  karena  Tolib mengungkapkan  bahwa  ornamen  segi banyak  dengan  pola  dasar  bentuk  belah ketupat  sebenarnya  mengandung  bentuk tumpal,  hanya  saja  secara  visual  memang
bentuk  tersebut  masuk  dalam  klasifikasi ornamen segi banyak.

## Tsuluts
Ornamen  khat tsuluts merupakan ornamen  yang  menggunakan  khat  tsuluts untuk  menuliskan  lafadz  pada  dekorasi kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah,  muncul sebanyak 20 kali menjadikan ornamen khat tsuluts sebagai ornamen yang paling banyak digunakan.  Khat  ini  memiliki  bentuk  yang yang  bersifat  ornamental  sehingga  cocok digunakan pada sebuah bangunan.
Sirojuddin (2016: 93) menyatakan, “Tulisan tsuluts  lebih  bersifat  monumental  karena dipakai  untuk  dekorasi  pada  berbagai manuskrip  dan  inskripsi,  sebagaimana sekarang  banyak  dipakai  untuk  menghias tembok-tembok  gedung”.  Ornamen  yang menggunakan  khat tsuluts dalam  penulisan lafadz  dapat  ditemui  di  semua  pola  bidang dekorasi.  Tolib  selaku  arsitek  Masjid  Al- Hidayah  juga  mengungkapkan  bahwa pemilihan  khat  tsuluts  didasarkan  karena bentuk  dan  tingkat  kerumitannya.  Tolib juga  mengatakan  untuk  menghasilkan  hasil karya  yang  bagus,  dibutuhkan  tantangan dan usaha yang keras pula.

## Naskhi
Nashki merupakan khat yang sering digunakan  pada  penulisan  ayat  dalam alquran,  karena  khat  ini  memiliki  bentuk yang  tidak  menonjol  dan  rumit  sehingga mudah diterapkan. Sirojuddin (2016)
mengungkapkan bahwa khat nashki
memiliki  karakter  huruf  yang  sederhana, tampil  nyaris  tanpa  hiasan  tambahan, sehingga mudah ditulis dan dibaca, karenanya banyak digunakan untuk menulis mushaf  Al-quran  sampai  sekarang.  Pada dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah, khat naskhi ditemukan  dua  kali  dengan salah satunya menggunakan lafadz potongan  ayat  cukup  panjang,  yang mengelilingi  pola  bidang  1  membentuk sebuah pola lingkaran.
Perwujudan khat nashki yang hanya ditemukan  dua  kali  ini  disebabkan  khat  ini tidak  bersifat  monumental  dan  jarang diterapkan  dalam  arsitektur  bangunan  tidak seperti  khat tsuluts ,  karena  khat  ini  lebih
banyak  digunakan  pada  penulisan  ayat dalam alquran atau teks-teks dengan bacaan yang panjang. Karenanya pada pola bidang inipun  khat nashki diterapkan  dengan potongan  ayat  yang  cukup  panjang  yakni surat  Al-isra’  ayat  77-82.  Pemilihan  khat naskhi menurut Tolib selaku arsitek Masjid
Al-Hidayah menyesuaikan dengan kemampuan khatat, karena sebagai seorang arsitek  dia  juga  tidak  bisa  memaksakan kehendak, karena menurutnya kerja seorang arsitek adalah kerja tim.

## Fatimids
Ornamen fatimids pada  dekorasi kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah  dapat ditemukan  hanya  satu  kali  yakni  pada  pola bidang  2,  yang  mana  ornamen fatimids tersebut  terdiri  dari  tiga  bentuk  dasar  yang saling  menyambung  memenuhi  bidang segitiga  cekung.  Berdasarkan  karakteristik bentuknya  ornamen fatimids yang  muncul pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al- Hidayah  terlihat  sedikit  berbeda  dengan bentuk  ornamen fatimids pada  umumnya, namun  Tolib  selaku  arsitek  Masjid  Al- Hidayah  mengatakan  bahwa  ia  mencari inspirasi  bentuk-bentuk  ornamen  untuk diterapkan  di  bangunan  yang  ia  rancang mulai  dari  ornamen-ornamen  pada  era-era Dinasti  Keislaman  sampai  modern,  salah satuya  adalah  ornamen  pada  masa  Dinasti Fatimiyyah.  Tolib  juga  mengatakan  bahwa bentuk  ornamen  yang  ia  terapkan  tidak melulu  sama  dengan  bentuk  ornamen aslinya,  karena  ia  tidak  ingin  bentuk ornamen  masjidnya  sama  dengan  bentuk- bentuk yang biasa ditemukan.

## Safavids
Ornamen Safavids pada  dekorasi kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah  dapat ditemukan  hanya  satu  kali  yakni  pada  pola bidang  4,  yang  mana  ornamen safavids tersebut  menjadi  pengisi  ruang  dalam segitiga  cekung.  Berdasarkan  karakteristik bentuknya  ornamen safavids yang  muncul pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al- Hidayah  terlihat  sedikit  berbeda  dengan bentuk  ornamen safavids pada  umumnya, sama seperti ornamen fatimids sebelumnya. Tolib  selaku  arsitek  Masjid  Al-Hidayah
ORNAMEN DEKORASI KUBAH DALAM MASJID AL-HIDAYAH KARANGPLOSO- MALANG Dwi Ratnawati, Lilik Indrawati, Lisa Sidyawati
menyatakan terinspirasi dari bentuk
ornamen  pada  era  Dinasti  Keislaman  masa lampau,  ia  jugamenegaskan  bahwa  dalam setiap  masjid  yang  ia  rancang  selalu menggunakan bentuk-bentuk ornamen yang berbeda dari rancangan sebelumnya. Meskipun  ornamen safavids tidak  banyak muncul  dalam  ornamen  dekorasi  kubah dalam Masjid Al-Hidayah. Namun keberadaannya  sudah  menjadi  pelengkap sebagai keberagaman ornamen pada bangunan masjid.
Klasifikasi  Ornamen  Dekorasi  Kubah Dalam Masjid Al-Hidayah Karangploso
Ornamen yang terdapat pada
dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah Karangploso  sangat  variatif  dan  banyak sekali macamnya. Setelah melakukan penelitian  dan  mengolah  data,  ditemukan berbagai ornamen dan dapat
diklasifikasikan  sesuai  dengan  dokumen yang  ada.  Menurut  Sumalyo  (2006) ornamen  dekorasi  yang  muncul  pada bangunan  Islam  adalah  ornamen  gemetris, kaligrafi,  dan  arabes.  Hal  inilah  yang menjadi  dasar  klasifikasi  bentuk  ornamen yang  ada  pada  dekorasi  kubah  dalam Masjid Al-Hidayah, ialah sebagai berikut:

## Ornamen Geometris
Ornamen geometris merupakan ornamen  yang  memiliki  instrumen  dasar kompas  dan  penggaris,  dimana  sebuah lingkaran  menjadi  pola  dasar  islam  dan menjadi elemen pengorganisasi pada desain vegetal serta memiliki peran penting dalam mendukung  adanya  ornamen  kaligrafi.
Menurut Sunaryo (2009)
ornamen geometris  terdiri  dari  ornamen  meander, pilin, lereng, banji, kawung, jlamprang, dan tumpal.  Berdasarkan  uraian  di  atas  maka bentuk  ornamen  bintang,  segi  banyak, meander, pilin, banji, dan tumpal masuk ke dalam  klasifikasi  ornamen  geometris. Hal ini  menjadikan  ornamen  geometris  banyak muncul  pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid Al-Hidayah.  Dari  karakteristik  bentuk terdapat  ornamen  bintang,  segi  banyak, meander, pilin, banji , maupun tumpal . Dari
pola  bentuknya  ada  yang  berdiri  sendiri, ada  yang  membentuk  pola  lingkaran,  ada pula  yang  hanya  berpola  lurus.  Dari  fungsi ornamen sendiri ada yang berfungsi sebagai elemen  pengisi  bidang,  ada  pula  yang berfungsi sebagai bingkai ornamen lainnya.
Hal  ini  diungkapkan  Sumalyo (2006)  bahwa  bentuk  geometris  diterapkan secara  lebih  fleksibel  dengan  fungsi  yang lebih  banyak  sebagai  pengarah  maupun hiasan. Oleh karena itu pada dekorasi kubah dalam  masjid  banyak  ditemukan  ornamen geometris  dengan  wujud  dan  fungsi  yang beragam.

## Ornamen Kaligrafi
Ornamen  kaligrafi  yang  merupakan ornamen  wajib  pada  bangunan  masjid, menurut Sirojuddin (2016) Kaligrafi adalah kepandaian  menulis  elok  atau  tulisan  elok. Bahasa  Arab  sendiri  menyebutnya  khat yang  berarti  garis  indah  atau  tulisan  indah. Pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al- Hidayah  ditemukan  dua  bentuk  ornamen menggunakan khat tsuluts dan naskhi untuk menuliskan lafadz. Kedua ornamen tersebut termasuk jenis khat sesuai dengan Sirojuddin  (2016)  yang  mengelompokkan khat menjadi enam golongan ( Al-Aqlam Al- Sittah )  yang  disepakati  masuk  dalam pembahasan  tarikh  klasik  kaligrafi  islam yang  mapan  di  tangan  Ibnu  Muqlah  dan mencapai  puncak  prestasi  keindahannya berkat  Yaqut,  serta  diperharum  oleh  Ibnu Al-Bawab.  Al-Aqlam  Al-Sittah  terdiri  dari khat tsuluts,  naskhi,  muhaqqaq,  raihani, riq’a dan tauqi’ .  Dari  uraian  di  atas  maka ornamen tsuluts dan naskhi merupakan ornamen kaligrafi.
Ornamen  kaligrafi  pada  dekorasi kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah  dapat ditemukan  dalam  bentuk  beragam  pola menyesuaikan bentuk bidang yang ditempatinya.  Ada  ornamen  kaligrafi  yang berbentuk lingkaran yakni ornamen kaligrafi  pada  pola  bidang  1.  Selanjutnya ada yang berbentuk persegi panjang seperti pada  pola  bidang  4.  Ada  pula  yang  berdiri sendiri namun muncul lebih dari satu, serta saling  berjajar  membentuk  suatu  pola. Presentase  kemunculan  ornamen  kaligrafi sendiri  merupakan  ornamen  yang  paling banyak,  yakni  terdiri  dari  2  kali  ornamen
naskhi, dan 20 kali ornamen tsuluts . Sesuai dengan  pendapat  Sumalyo  (2006)  yang menyatakan  bahwa  masjid  sejak  pertama kali  hingga  sekarang  hampir  semua  bagian elemen hiasnya adalah kaligrafi.

## Ornamen Arabes
Ornamen  arabes  menurut  Abdullah &  Emhi  dapat  diklasifikasikan  sesuai jamannya,  di  antaranya  adalah  ornamen umayyads,  abbasid,  fatimids,  seljuks,  II- Khanids,  mamluks,  timurids,  ottomans, safavids , dan mughals . Pada dekorasi kubah dalam  Masjid  Al-Hidayah  ditemukan  dua jenis  ornamen  yang  termasuk  ornamen arabes,  yakni  ornamen  fatimids  dan safavids  yang  muncul  masing-masing sebanyak  satu  kali.  Hal  ini  menunjukkan ornamen arabes tidak banyak muncul dalam dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-Hidayah. Meskipun  demikian  ornamen  ini  memiliki peran  yang  cukup  penting  karena  salah satunya  yakni  ornamen safavids berfungsi sebagai  elemen  pengisi  ruang  kosong  sisa perpotongan  bidang  dekorasi  lainnya.  Hal ini  dikarenakan  ornamen  arabes  dapat  di bentuk  sesuai  bidang  yang  ditempatinya. Wardani  (2008)  menyatakan  bahwa  arabes merupakan  stilasi  dari  bentuk  tumbuhan yang  dibuat  melingkar-lingkar  dan  meliuk- liuk mengikuti pola.
Berbagai  bentuk  ornamen  muncul pada  dekorasi  kubah  dalam  Masjid  Al-
Hidayah Karangploso. Keberagaman ornamen  tersebut  merupakan  bukti  wujud kreativitas  dalam  menciptakan  sebuah tempat  ibadah  yang  tidak  hanya  berdiri kokoh, namun juga memiliki nilai keindahan sebagai usaha menunjang kekhusyukan dalam beribadah kepada Allah SWT. Sebagai makhluk ciptaan tuhan yang diberikan  anugerah  pemikiran  dan  jiwa seni,  manusia  secara  tidak  langsung  pasti memiliki  kecintaan  pada  sesuatu  yang indah.  Oleh  karenanya  manusia  berusaha menciptakan  sesuatu  yang  indah  pada rumah  tempatnya  bersujud  kepada  dzat yang  maha  indah,  yakni  Allah  sebagai Tuhannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  kajian  pada  bab pembahasan  mengenai  visualisasi  dan klasifikasi  ornamen,  rupanya  ditemukan beragam  bentuk  ornamen  yang  bisa teridentifikasi  dengan  baik.  Ornamen  yang dapat  dianalisis  dengan  baik  terdiri  dari ornamen  bintang,  segi  banyak, meander , pilin, banji, tumpal , adapula ornamen lafadz yang menggunakan khat tsuluts dan naskhi , kemudian ornamen berbentuk seperti stilasi tumbuhan  yakni  ornamen fatimids dan safavids . Dari uraian visualisasi ornamen di atas, dapat diklasifikasikan dalam kelompok  ornamen  geometris,  ornamen kaligrafi, dan ornamen arabes sesuai dengan karakteristik  bentuk  dengan  dokumen  yang ada  serta  berdasarkan  penjelasan  dari narasumber. Ornamen geometris terdiri dari ornamen  bintang,  segi  banyak, meander , pilin,  banji ,  dan tumpal .  Ornamen  kaligrafi terdiri  dari  ornamen tsuluts dan naskhi , sedangkan  ornamen  arabes  terdiri  dari ornamen fatimids dan safavids . Dari beragam ornamen yang muncul  pada  ornamen  dekorasi  kubah dalam Masjid Al-Hidayah, tidak ditemukan ornamen  yang  memiliki  bentuk  spesifik seperti  ornamen  timur  tengah,  meskipun Masjid Al-Hidayah dikenal memiliki dekorasi yang menyerupai Masjid Suleyman  I  di  Turki.  Hal  ini  menunjukkan kreativitas arsitek masjid
yang menggunakan  beragam  ornamen  berbeda dan  menatanya  sedemikian  rupa  teratur pada masing-masing pola bidang dekorasi.

## DAFTAR RUJUKAN
Sumalyo,  Y.  2006. Arsitektur  Masjid . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sunaryo,  A.  2009. Ornamen  Nusantara . Semarang: Dahara Prize.
Sirojuddin.  2016. Seni  Kaligrafi  Islam .
Jakarta: AMZAH.
Susanta, G., Amin, C., & Kautsar, R. 2007.
Membangun  Masjid  dan  Mushola . Depok: Penebar Swadaya. Wardani, L. K. & Gustinantari, A. P. 2008. Penerapan Elemen Hias pada
Interior Masjid  Al  Akbar Surabaya. Dimensi  Interior ,  6(2),  99¯  110. Dari http:// dimensiinterior.petra.ac.id/index.ph p/int/article/view/18071/17978
.