## ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 12, Nomor 2, Juni 2023: 159 – 171 10.33772/etnoreflika.v12i2.1855
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## MODAL SOSIAL PENJUAL JAMU KELILING
SOCIAL CAPITAL OF HERBAL MEDICINE PEDDLERS
Marina Engzelina 1 , Teguh Widodo 2
1,2 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Riau Kampus Bina Widya, Jalan H.R Soebrantas Km. 12,5 Simpang Baru,
Pekanbaru – Riau 28293, Indonesia
Email korespondensi: marina.engzelina2737@student.unri.ac.id
Diterima: 1 Desember 2022; Direvisi: 15 Mei 2023; Disetujui: 6 Juni 2023
Copyright © 2023 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
How to cite (APA): Baka, W. K., Rianse, U., Jers, L. O. T., Hermina, S., Samsul., Aris, L. O. (2023). Makna tradisi zakat fitrah ( lawatino pitaraa ) dalam pembentukan karakter kepedulian sosial masyarakat etnik Muna. ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya , 12 (2), 145 – 158. https://doi.org/10.33772/etnoreflika. v12i2.2049 .

## ABSTRACT
Social capital is an important thing that includes several elements to achieve a certain goal. The application of elements existing in social capital is necessary in many sectors of human life, one of which is economic sector. The author, in this case, conducted a research related to the social capital in the life cycle of herbal medicine (jamu) peddlers. As known, herbal medicine is used not only  in  health  world  but  also  in  beauty  world.  Seeing  the  time  progress,  Other  traditional medicines,  modern  medicine,  and  science  and  technology  sophistication  exist  to  compete  more stringently with the presence of herbal medicine. To anticipate this, the herbal medicine sellers need tips to maintain their herbal medicine business, through social capital. Problem statement in this research is related to the social capital created among the herbal medicine peddlers in Tuah Madani Sub District of Pekanbaru City. The subject of research consisted of 5 herbal medicinal peddlers with the following criteria: having sold herbal medicine for more than 10 years, selling through either carrying their product on their back or riding motor vehicle, native Javanese, and residing in Tuah Madani Sub District neighborhood. The technique of selecting informants used was purposive sampling one. The method used was descriptive qualitative research method. The theory applied in this research was Robert Putnam’s theory stating that there are three elements of social capital: network, trust, and norm. The result of research shows that informants create network, trust, and norm with the sellers of herbal medicine materials in traditional market, sales representative  of  sachet  herbal  medicine  product,  fellow  herbal  medicine  peddlers,  buyers,  and
third parties. The presence of network results in profitable customer relation and the presence of norm can direct the conduct and prevent the dispute in their herbal medicine business activity.
Keywords: social capital, herbal medicine peddlers

## ABSTRAK
Modal  sosial  merupakan  hal  penting  yang  merangkup  beberapa  elemen  untuk mencapai  sebuah  tujuan  tertentu.  Penerapan  elemen-elemen  yang  ada  dalam  modal sosial dibutuhkan dalam banyak bidang kehidupan umat manusia, salah satunya dalam bidang ekonomi. Penulis, dalam hal ini akan melakukan penelitian terkait modal sosial tersebut dalam siklus kehidupan penjual jamu keliling. Sebagaimana diketahui, bahwa jamu tidak hanya banyak dimanfaatkan untuk dunia kesehatan namun juga kecantikan. Melihat kemajuan zaman keberadaan jamu semakin tersaingi dengan jenis pengobatan tradisional  lain,  pengobatan  modern  serta  kecanggihan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi. Untuk mengantisipasi hal tersebut para penjual jamu membutuhkan kiat-kiat untuk tetap mempertahankan usaha jamu mereka yakni melalui modal sosial. Rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  yakni  terkait  modal  sosial  yang  terbentuk  dikalangan penjual  jamu  keliling  di  Kecamatan  Tuah  Madani  Kota  Pekanbaru.  Subjek  dalam penelitian  ini  berjumlah  5  orang  penjual  jamu  keliling  dengan  kriteria  seperti  sudah berjualan  lebih  dari  10  tahun,  baik  yang  berjualan  digendong  maupun  yang menggunakan  kendaraan,  bersuku  asli  Jawa,  serta  bertempat  tinggal  di  dalam lingkungan  Kecamatan  Tuah  Madani.  Teknik  penentuan  informan  yaitu  dengan menggunakan  teknik purposive  sampling .  Metode  yang  digunakan  adalah  metode penelitian kualitatif deskriptif. Teori yang diaplikasikan dalam penelitian ini yakni teori dari  Robert  Putnam  yang  mengemukakan  bahwa  ada  tiga  unsur  dalam  modal  sosial yakni  jaringan,  kepercayaan,  serta  norma.  Hasil  dari  penelitian  ini  ialah  informan membentuk  jaringan,  kepercayaan,  serta  norma  dengan  penjual  bahan  baku  jamu  di pasar tradisional, sales produk jamu bungkusan, sesama penjual jamu keliling, pembeli, dan  pihak  lainnya.  Adanya  jaringan  mempermudah  penjual  jamu  keliling  dalam memperlancar  usaha  jamu  mereka  kemudian  adanya  kepercayaan  yang  muncul  dari jaringan menghasilkan hubungan pelanggan yang dapat menguntungkan serta adanya norma  yang  dapat  mengarahkan  tingkah  laku  dan  mencegah  terjadinya  perselisihan dalam kegiatan usaha jamu mereka tersebut.
Kata k unci: modal sosial, penjual jamu keliling

## PENDAHULUAN
Modal sosial merupakan sumberdaya sosial yang penting bagi individu maupun sebuah kelompok dalam lingkungan sosial, yang terbagi atas elemen- elemen  berupa  jaringan,  kepercayaan,  dan  norma.  Dalam  penelitian  ini  yang dimaksud  modal  sosial  adalah  jaringan  sosial,  kepercayaan,  serta  norma  yang dibentuk oleh penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah Madani dengan berbagai pihak  guna  mempertahankan  usahanya.  Ada  beberapa  penelitian  terdahulu yang telah dilakukan terkait konsep modal sosial ini, yang juga penulis gunakan
sebagai  acuan,  bahan  pertimbangan, juga  sebagai  pembanding  bagi  penelitian yang  dilakukan  oleh  penulis.  Salah  satunya,  kajian  mengenai  modal  sosial penjual  jamu  keliling  yang  menggunakan  kendaraan  bermotor  di  Kecamatan Kandis oleh Sulis Setiawati dengan hasil penelitiannya bahwa modal sosial yang terdiri dari jaringan, kepercayaan, juga norma memiliki peran bagi para penjual jamu keliling untuk mempertahankan, melancarkan, serta mempermudah usaha jamu  kelilingnya.  Sedikit  berbeda  dengan  penelitian  penulis  yang  mengkaji modal  sosial  penjual  jamu  keliling  yang  menggunakan  sepeda  motor,  sepeda kayuh, serta dengan berjalan kaki.
Jamu yang khususnya dikenal sebagai warisan budaya masyarakat Jawa, membuat masyarakat Jawa khususnya Jawa Tengah tidak hanya mengandalkan jamu  sebagai  pengobatan  tradisional,  namun  juga  mengandalkan  keahlian dalam  membuat  jamu  sebagai  mata  pencaharian,  yakni  sebagai  penjual  jamu keliling. Bukan hanya berjualan di daerah asalnya masing-masing, banyak pula masyarakat  Jawa  yang  merantau  kemudian  memulai  untuk  mengembangkan usaha  tersebut  melihat  sebagian  besar  masyarakat  Indonesia  mengkonsumsi jamu.  Para  penjual  jamu  keliling  tersebut,  menggunakan  berbagai  cara  untuk berjualan  seperti  menggendong  dagangannya  di  pundak  dengan  sehelai  kain dan  wadah  berupa  bakul  dengan  berjalan  kaki,  menggunakan  sepeda  ontel maupun sepeda motor dengan wadah berbentuk kotak terbuat dari kayu yang diletakkan  di  belakang  kendaraan,  atau  dengan  gerobak  dorong  kemudian berkeliling ke wilayah-wilayah tertentu.
Pekanbaru merupakan Ibu Kota sekaligus kota terbesar di Provinsi Riau dengan  tingkat  urbanisasi  dan  migrasi  yang  tinggi.  Dilansir  dari  (Leo Suryadinata,  2003)  berbagai  etnis  berada  di  dalam  kota  ini  dengan  etnis Minangkabau  di  peringkat  pertama  dan  Jawa  di  peringkat  ketiga.  Untuk masyarakat  Jawa  sendiri,  awalnya  banyak  didatangkan  untuk  bekerja  sebagai petani di masa pendudukan Jepang, namun seiring berkembangnya zaman etnis ini telah menjadi pemilik lahan yang signifikan di Pekanbaru. Oleh karena itu, sampai dengan sekarang masyarakat Jawa dengan mudah dapat ditemui dalam latar belakang pekerjaan yang bermacam-macam, salah satunya sebagai penjual jamu keliling.
Penjual jamu keliling di Pekanbaru didominasi oleh kaum perempuan yang memutuskan “merantau” dengan tujuan memiliki pendapatan yang lebih baik lagi. Penjual jamu keliling tersebut cukup banyak tersebar di beberapa titik dalam wilayah Kota Pekanbaru, salah satunya di Kecamatan Tuah Madani yakni seperti di Jalan Muhajirin, Jalan Teratai, Jalan Teropong, Jalan Cipta Karya, serta di Jalan Pelita.
Faktor  alam,  arus  perubahan  sosial,  hadirnya  persaingan  dengan pengobatan  tradisional  lain,  belum  lagi  beberapa  duka  lain  seperti  masalah teknis, menyebabkan perjuangan bagi seorang penjual jamu keliling tidak selalu
mulus.  Untuk  itu,  perlu  adanya  kiat  untuk  dapat  mempertahankan keberlangsungan  usaha  jamu  keliling  mereka,  yakni  dengan  mengandalkan modal sosial antara dirinya sebagai penjual jamu keliling dengan berbagai pihak dalam  usaha  jamu  keliling  tersebut.  Sejalan  dengan  hasil  kajian  terdahulu, bahwa  penjual  jamu  keliling  membutuhkan  modal  sosial  tersebut  untuk mempertahankan usaha jamu keliling yang sudah dirintis sejak puluhan tahun, terlebih lagi untuk mempertahankan para pelanggan (Setiawati 2019). Demikian penelitian ini dilakukan guna menganalisis lebih lanjut mengenai modal sosial yang  terbentuk  dikalangan  penjual  jamu  keliling  tersebut,  khususnya dikalangan penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah Madani Kota Pekanbaru.
Modal sosial merupakan kajian yang banyak didefinisikan oleh para ahli seperti menurut Robert Putnam, bahwa modal sosial merupakan bagian penting dari  organisasi  sosial  yang  terbagi  ke  dalam  tiga  elemen,  yakni  norma, kepercayaan,  dan  jaringan  yang  digunakan  untuk  menyokong  kerjasama  bagi semua  pihak.  Menurut  Putnam  bersama  Sztompka,  bahwa  modal  sosial bukanlah sesuatu untuk melakukan transaksi modal saja, namun untuk menjalin relasi dan kepercayaan dalam kehidupan sosial (Kurniawan, 2020). Sedangkan Fukuyama  memiliki  pernyataan  bahwa  modal  sosial  merupakan  serangkaian nilai-nilai ataupun norma-norma informal yang dimiliki bersama dalam suatu kelompok  dari  masing-masing  anggota  di  dalamnya  yang  mendukung terjalinnya kerja sama diantara mereka.
Tidak hanya Putnam, adapun menurut (Coleman, diambil dari Indrayani, 2009),  modal  sosial  memiliki  berbagai  bentuk  yaitu  kewajiban  dan  harapan, potensi  informasi,  norma  dan  sanksi  yang  efektif,  hubungan  otoritas,  dan organisasi sosial yang dapat digunakan secara tepat. Dalam pembahasan terkait kesejahteraan  sosial,  modal  sosial  diartikan  sebagai  norma  dan  aturan  yang mengikat  warga  masyarakat  yang  berada  di  dalamnya  dan  mengatur  pola perilaku masyarakat (Adi, 2018).
Seperti  yang  telah  dipaparkan  pada  bagian  abstrak,  bahwa  teori  yang diungkapkan dalam penelitian ini ialah teori modal sosial dari Putnam dengan jaringan, kepercayaan, serta norma sebagai elemen penting dalam social capital . Jaringan atau network merupakan salah satu hal yang mendasar dalam sebuah modal sosial. Studi terkait jaringan sosial juga melihat hubungan antar individu yang  memiliki  makna  subjektif  yang  berhubungan  atau  dikaitkan  dengan sesuatu  sebagai  simpul  dan  ikatan  (Indrayani,  2009).  Simpul  dapat  diartikan sebagai aktor yang terlibat dalam sebuah jaringan, sedangkan ikatan dimaknai sebagai hubungan antar para aktor tersebut. Travis Hirschi memberikan empat elemen  di  dalam  masyarakat.  Pertama, attachment yang  diartikan  sebagai kemampuan  manusia  untuk  melibatkan  dirinya  terhadap  orang  lain.  Kedua, commitment yang  merupakan  keterikatan  seseorang  pada  subsistem konvensional.  Ketiga, involvement yakni  aktivitas  seseorang  dalam  subsistem.
Keempat, belief yakni  kepercayaan  seseorang  pada  nilai-nilai  moral  yang  ada (Utari, 2012).
Elemen  selanjutnya  ialah  kepercayaan.  Menurut  (Giddens,  2005) kepercayaan  merupakan  keyakinan  akan  reliabilitas  seseorang  atau  sistem terkait  dengan  berbagai  hasil  atau  peristiwa  dimana  keyakinan  itu mengekspresikan suatu iman terhadap integritas atau cinta kasih orang lain atau terhadap  ketepatan  prinsip  abstrak.  Giddens  juga  berpendapat  bahwa  ada beberapa  pilar  yang  dapat  menumbuhkembangkan  kepercayaan,  yakni hubungan  kekerabatan,  komunitas  masyarakat  lokal,  kosmologi  religius,  dan tradisi.  Kepercayaan  juga  didefinisikan  oleh  (Lawang  diambil  dari  Damsar  & Indrayani,  2016),  sebagai  hubungan  antar  dua  belah  pihak  atau  lebih  yang mengandung harapan yang menguntungkan salah satu atau kedua belah pihak melalui interaksi sosial.
Menurut  Soekanto,  definisi  dari  norma  atau  kaidah  adalah  ukuran ataupun pedoman untuk berperilaku atau bertindak dalam hidupnya. Dikutip dari  pernyataan  Blau,  bahwa  norma  serta  nilai  (konsensus  nilai)  yang  ada  di dalam  masyarakat  merupakan  mekanisme  yang  menengahi  antara  struktur sosial  yang  kompleks  (Ritzer,  2014).  George  Homans  dalam  penjabaran  poin- poin mengenai elemen-elemen yang dapat dianalisis ke dalam sebuah system, menyebutkan bahwa salah  satu elemennya yakni norma tanda kelakuan yang digunakan secara sadar atau tidak sadar oleh kelompok (Bachtiar, 2006). Norma disebutkan  sebagai  salah  satu  unsur  kebudayaan  non  material  yang  penting dalam pergaulan hidup manusia. Di dalam pergaulan hidup tersebut, manusia memperoleh  pengalaman-pengalaman  mengenai  cara  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  pokok  yang  mencakup  kebutuhan  sandang,  pangan, papan, keselamatan jiwa dan harta, harga diri, potensi untuk berkembang dan kasih sayang. Berbagai pengalaman yang diperoleh manusia tersebut, kemudian menghasilkan  nilai-nilai,  baik  positif maupun  negatif  yang  digunakan  sebagai konsepsi-konsepsi abstrak mengenai sesuatu yang baik dan buruk, sesuatu yang harus dilakukan dan dihindari (Soekanto, 2017).
Pembahasan  mengenai  penjual  jamu  keliling  juga  tidak  terlepas  dari konsep sektor informal. Penerapan konsep sektor informal sendiri sudah terlihat pada  tahun  1970-an  yang  pertama  kali  digaungkan  oleh  Keith  Hart,  seorang Antropolog  dari  Inggris  yang  juga  berfokus  pada  topik-topik  penelitian antropologi ekonomi. Hart memperkenalkan konsep ini untuk menggambarkan keadaan  kelompok  Frafras  yakni  sebuah  kelompok  migran  di  Ghana  Selatan yang banyak bertumpu pada sektor-sektor informal, terutama bagi migran yang tidak  memiliki  keterampilan  dan  pendidikan,  selain  karena  terjadinya  inflasi harga serta surplus tenaga kerja (Lan et al., 2018).
Di  Indonesia  sendiri,  sektor informal  juga  sudah  hadir  sejalan  dengan awal diperkenalkannya konsep sektor informal. Munculnya sektor informal ini,
juga  beriringan  dengan  hadirnya  industri  di  Indonesia.  Terjadinya  dinamika sektor  informal  tidak  terlepas  dari  proses  pelaksanaan  paradigma  yang dilakukan  selama  ini.  Model  pembangunan  yang  lebih  condong  pada  sektor modern, industrialisasi, mekanisasi pertanian, dan pembangunan bias perkotaan cenderung  tidak  merata,  sehingga  hal  ini  menghadirkan  dikotomi  antara  dua kelompok  di  dalam  masyarakat,  seperti  kelompok  formal  dan  informal. Keberadaan  sektor  informal  sebenarnya  sudah  hadir  pasca  perang  dunia  II sebagai  bentuk  dari  pemulihan  ekonomi  dan  kemudian  berujung  pada maraknya diskursus seputar model pembangunan dunia ketiga (Pratiwi et al., 2020).
Sektor informal diketahui memiliki beberapa ciri-ciri yang diungkapkan oleh (Hidayat, diambil dari Lan et al., 2018) sebagai berikut:
1. Kegiatan usaha tidak terorganisasi secara baik karena timbulnya unit usaha tidak mempergunakan fasilitas atau kelembagaan yang tersedia di unit sektor informal;
2. Pada umumnya unit usaha tidak mempunyai izin usaha;
3. Pola kegiatan usaha tidak beraturan, baik dalam artian lokasi dan jam kerja;
4. Pada  umumnya,  kebijaksanaan  pemerintah  untuk  membantu  golongan ekonomi lemah tidak sampai pada sektor ini;
5. Unit usaha keluar masuk dari satu subsektor ke subsektor yang lain;
6. Teknologi yang dipergunakan bersifat tradisional;
7. Modal dan perputaran usaha relatif kecil sehingga skala operasi juga relatif kecil;
8. Untuk  menjalankan  usaha,  tidak  diperlukan  pendidikan  formal  karena pendidikan yang diperlukan diperoleh dari pengalaman sambil bekerja;
9. Pada  umumnya,  unit  usaha  termasuk  golongan  yang  mengerjakan  sendiri usahanya. Kalo mempekerjakan buruh, pasti dari anggota keluarga;
10. Sumber dana modal usaha pada umumnya berasal dari tabungan sendiri atau dari lembaga keuangan yang tidak resmi;
11. Hasil  produksi  atau  jasa  terutama  oleh  golongan  kota  atau  desa  yang berpenghasilan  rendah,  tapi  kadang-kadang  juga  yang  berpenghasilan menengah.
Berdasarkan  pemaparan  pendahuluan  tersebut,  maka  penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  modal  sosial  yang  terbentuk  oleh  penjual  jamu keliling  di  Kecamatan  Tuah  Madani  Kota  Pekanbaru  dengan  berbagai  pihak yang  terkait.  Penelitian  yang  dilakukan  penulis  ini  pun  diharapkan  dapat menjadi sumber informasi bagi para penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah Madani Kota Pekanbaru bahwa modal sosial memiliki peran yang cukup penting dalam menjalankan usaha mereka. Tidak hanya bagi para subjek, penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi sumber informasi bagi masyarakat sekitar bahwa
modal sosial memiliki andil dalam mempertahankan serta mendorong  sebuah usaha  yang  akan  atau  sedang  dijalankan.  Adapun  hal  mendasar  lainnya  dari penelitian ini ialah agar dapat dijadikan sumber pemikiran dalam ilmu sosiologi yang berkaitan dengan sosiologi gender, sosiologi keluarga, sosiologi perkotaan dan  sosiologi  ekonomi.  Penelitian  ini  juga  dapat  melihat  wujud  implementasi dari teori yang berkaitan yakni teori modal sosial dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode  ini disebut juga metode artistic karena proses penelitian lebih bersifat seni (kurang terpola) dan disebut juga sebagai metode interpretive karena data hasil penelitian lebih berkenaan dengan interpretasi terhadap data yang ditemukan di lapangan. Metode penelitian kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (Sugiyono, 2020).
Lokasi  penelitian  diadakan  di  wilayah-wilayah  dalam  Kecamatan  Tuah Madani  yang  terdapat  pemukiman  penjual  jamu  keliling.  Lokasi-lokasi  yang dimaksud seperti di Jalan Pelita, Jalan Teropong, dan Jalan Cipta Karya. Penulis memilih lokasi-lokasi tersebut dikarenakan masih banyak dijumpai penjual jamu keliling yang dilakukan oleh perempuan. Penjual jamu keliling tersebut ada yang menempati rumah kontrakan dan ada pula yang memiliki rumah pribadi. Lokasi penelitian  memiliki  keunikan  tersendiri  karena  sebagian  pemukiman  penjual jamu  keliling  di  Kecamatan  Tuah  Madani  tersebut  didiami  oleh  penjual  jamu keliling  secara  berkelompok.  Selain  itu,  “Budhe”  penjual  jamu  selaku  subjek dalam penelitian ini sudah cukup lama mendiami lokasi tersebut dengan atau tanpa keluarga bersama mereka.
Subjek  penelitian  adalah  orang  yang  dimintai  untuk  memberikan keterangan  tentang  suatu  fakta  atau  pendapat  (Arikunto,  2006).  Subjek  dalam penelitian  ini  diambil  menggunakan  dengan  teknik purposive  sampling .  Subjek dalam  rancangan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  topik  ini ialah  lima  orang penjual jamu keliling yang dipilih berdasarkan kriteria yang telah ditetapkan.
Penelitian ini dilakukan tidak terlepas dari adanya (1) data primer yakni data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  langsung  oleh  peneliti  di  lapangan dengan  melakukan  wawancara  langsung  secara  mendalam  dan  (2)  data sekunder  yakni  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  peneliti  dari sumber-sumber  yang  telah  ada  atau  dengan  pernyataan  lain  tidak  dapat diperoleh langsung oleh peneliti. Data ini biasanya diperoleh dari perpustakaan, media massa, maupun laporan-laporan peneliti terdahulu. Black dan Champion (2009)  pun  menambahkan  bahwa  ada  jenis-jenis  sumber  data  sekunder  yang pokok,  yakni  sumber  data  sekunder  pribadi  dan  sumber  data  sekunder masyarakat yang terdiri dari arsip data, data pilihan pemerintah, dan bahan lain yang  dipublikasikan.  Penelitian  ini  juga  menerapkan  beberapa  teknik
pengumpulan data seperti dengan melakukan observasi, wawancara mendalam, serta  dokumentasi.  Teknik  analisa  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan analisis  kualitatif  deskriptif.  Teknik  analisa  data  dalam  sebuah  penelitian kualitatif bersifat induktif dan berkelanjutan dengan tujuan untuk menghasilkan pengertian-pengertian, konsep-konsep, serta teori baru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  kriteria  yang  telah  ditetapkan,  maka  terdapat  lima  orang penjual jamu keliling sebagai informan. Lima orang penjual jamu keliling yang dimaksud ialah Budhe Suparmi, Budhe Sinem, Budhe Suratni, Budhe Tuginem, dan  Budhe  Sri  Lanjari.  Setelah  dilakukan  pengamatan  serta  wawancara mendalam,  didapati  bahwa  secara  keseluruhan  informan  membentuk  modal sosial yang terbagi atas jaringan, kepercayaan serta norma dengan banyak pihak. Berikut disajikan beberapa tabel mengenai uraian modal sosial yang terbentuk:

## Tabel 1. Jaringan sosial yang terbentuk dikalangan penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah Madani Kota Pekanbaru
No. Nama Informan Jaringan Sosial yang Terbentuk 1 Suparmi Menjalin  hubungan  (jaringan)  baik  dengan  penjual  bahan  baku jamu di pasar tradisional, sales produk jamu bungkusan, pembuat kerupuk,  penjual  kain  dari  Jawa,  sesama  penjual  jamu  keliling serta pembeli 2 Sinem Menjalin  hubungan  (jaringan)  baik  dengan  penjual  bahan  baku jamu  di  pasar  tradisional  dan  toko  jamu  secara  kondisional, dengan sesama penjual jamu keliling serta pembeli 3 Suratni Menjalin  hubungan  (jaringan)  baik  dengan  penjual  bahan  baku jamu  di  pasar  tradisional  dan  sales  produk  jamu bungkusan, sesama penjual jamu keliling serta pembeli 4 Tuginem Menjalin  hubungan  (jaringan)  baik  dengan  penjual  bahan  baku jamu di pasar tradisional, sales produk jamu bungkusan, penjual kerupuk, sesama penjual jamu keliling serta pembeli 5 Sri Lanjari Menjalin  hubungan  (jaringan)  baik  dengan  penjual  bahan  baku jamu  di  pasar  tradisional,  sales  produk  jamu  bungkusan,  toko jamu (daring), sesama penjual jamu keliling serta pembeli. Tabel 2.  Kepercayaan yang terbentuk dikalangan penjual jamu keliling di Kecamatan

## Tuah Madani Kota Pekanbaru
No. Nama Informan Kepercayaan yang Terbentuk 1 Suparmi Membentuk  hubungan  pelanggan  dengan  sales  produk  jamu bungkusan, penjual kerupuk, penjual kain dari Jawa serta pembeli
2 Sinem Informan  hanya  membangun  hubungan  pelanggan  dengan pembeli  sehingga  memberikan  kesempatan  berhutang  kepada pembeli baru atau pelanggan tetap 3 Suratni Membentuk  hubungan  pelanggan  dengan  sales  produk  jamu bungkusan  serta  pembeli.  Hubungan  pelanggan  tersebut membuat  informan  memberikan  kesempatan  berhutang  kepada pelanggan tetap 4 Tuginem Membentuk  hubungan  pelanggan  dengan  sales  produk  jamu bungkusan,  sehingga  informan  dapat  berhutang  ketika  membeli jamu  bungkusan.  Informan  juga  membangun  hubungan pelanggan dengan penjual kerupuk serta pembeli tetap 5 Sri Lanjari Membentuk  hubungan  pelanggan  dengan  sales  produk  jamu bungkusan  sehingga  dapat  memudahkan  informan  dalam memenuhi  stok  jamu sachet seperti  dapat  menghubungi  sales sewaktu-waktu stok jamu sachet yang ia perlukan habis. Informan juga membangun hubungan pelanggan dengan pembeli tetap.
Tabel 3. Norma yang terbentuk dikalangan penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah

## Madani Kota Pekanbaru
No. Nama Informan Norma yang Terbentuk 1 Suparmi Norma yang terdapat antara informan dengan penjual bahan baku jamu  seperti  layaknya  orang  lain  dalam  kegiatan  jual  beli. Informan  menanamkan  aturan  untuk  menjaga  tutur  kata  dan tingkah  laku  saat  berinteraksi  dengan  sales  langganan.  Aturan antara  sesama  penjual  keliling  saling  dipahami  oleh  satu  sama lain,  meskipun  bukan  aturan  tertulis,  seperti  kebebasan  dalam wilayah  berjualan.  terakhir,  norma  ketika  berinteraksi  dengan pembeli ialah dari tata berpakaian dan tutur kata 2. Sinem Adanya  kebebasan  dalam  wilayah  berjualan  antara  informan dengan  penjual  jamu  keliling  lainnya.  Adapula  aturan  dalam menghadiri undangan hajatan oleh sesama penjual jamu keliling serta memberi uang sosial ketika ada kemalangan. Informan juga mengatur  tata  berpakaian  serta  tingkah  laku  saat  berinteraksi dengan pembeli 3. Suratni Informan menjaga tutur kata dan tingkah laku terhadap sales jamu langganan. Informan juga melakukan kegiatan resiprositas dalam hubungannya  dengan  sesama  penjual  jamu  keliling.  Informan mengatur tingkah laku dan tutur kata saat melayani pembeli 4. Tuginem Adanya  kebebasan  dalam menentukan wilayah  berjualan antara informan dengan penjual jamu keliling lainnya, selain itu adanya aturan  tidak  boleh  saling  iri  atau  menjelekkan  sesama  penjual jamu  kepada  konsumen.  Informan  mengatur  tutur  kata  dan tingkah  laku  ketika  berinteraksi  dengan  pembeli.  Norma  yang
terdapat  ketika  berinteraksi  dengan  sales  mirip  dengan pernyataan  informan  lain,  seperti  menjaga  komunikasi  dan tingkah laku 5 Sri Lanjari Informan  membatasi  tutur  kata  dan  tingkah  laku  ketika berinteraksi  dengan  sales  langganan.  Norma  yang  terdapat dengan  sesama  penjual  jamu  keliling  seperti  tidak  adanya kepemilikan  atas  wilayah  berjualan  seseorang.  Adapun  aturan yang terdapat dengan pembeli seperti dalam penetapan harga jual
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  penulis  ini  memiliki keselarasan dengan beberapa penelitian yang telah dilakukan sebelumnya yakni didapati bahwa modal sosial mampu berperan dalam mempertahankan usaha jamu  keliling.  Penelitian  ini  sesuai  dengan  konsep  modal  sosial  yang dikemukakan  oleh  Robert  Putnam  bahwa  jaringan,  kepercayaan,  serta  norma berguna untuk menyokong kerjasama bagi semua pihak.

## Jaringan
Jaringan yang terdapat dalam siklus penjualan jamu keliling sebenarnya merupakan  gambaran  ataupun  sebuah  proses  perjalanan  jamu  untuk  bisa sampai  di  tangan  konsumen.  Jaringan  yang  terbentuk  antara  penjual  jamu keliling  dengan  berbagai  pihak  seperti  jaringan  sesama  penjual  jamu  keliling, penjual  bahan  baku  jamu  di  pasar  tradisional,  sales  jamu  langganan,  serta konsumen,  memberikan  kemudahan  serta  kelancaran  dalam  keberlangsungan usaha jamu keliling.

## Kepercayaan
Kepercayaan  membangun  hubungan  pelanggan,  seperti  yang  terjadi antara penjual jamu keliling dengan sales jamu langganan. Hubungan pelanggan tersebut memberikan keuntungan seperti adanya kesempatan berhutang bagi si penjual  jamu  keliling.  Pembahasan  selanjutnya  masih  terkait  dengan kepercayaan,  yakni  kepercayaan  dari  pembeli  terhadap  penjual  jamu  keliling yang juga membentuk hubungan pelanggan. Adanya pembeli tetap (pelanggan), juga menjadi salah satu alasan bagi penjual jamu keliling untuk terus bertahan dalam menjalani profesinya tersebut.

## Norma
Norma  yang  terbentuk  dikalangan  penjual  jamu  keliling  seperti berlakunya  beberapa  aturan  (tidak  tertulis)  yang  sama-sama  dipahami  oleh seluruh  pihak,  seperti  adanya  pembebasan  dalam  wilayah  berjualan,  aturan dalam  penetapan  harga,  serta  aturan  dalam  berpakaian  (norma  agama), bertindak,  juga  berkomunikasi  dengan  pihak-pihak  yang  terkait  dalam  usaha jamu kelilingnya tersebut.
Gambar 1. Penjual jamu keliling sedang melayani pembeli
Kesuksesan  penjual  jamu  keliling,  tidak  terlepas  dari  dampak  modal sosial  yang  selama  ini  telah  dibentuk  dan  dipertahankan.  Perjuangan  para informan sebagai penjual jamu keliling yang telah berjualan selama lebih dari 10 tahun lamanya, diikuti pula dengan pendapatan utama dari suami serta anak- anak  yang  beberapa  diantaranya  sudah  bekerja,  sedikit  banyaknya  telah membuahkan  hasil  dan  mewujudkan  apa  yang  mereka  harapkan  selama  ini. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, bahwa hasil yang didapatkan para subjek  dari  usaha  jamu  keliling  yang  telah  dijalankan  yakni  berupa  hunian tempat  tinggal,  kendaraan,  kesempatan  untuk  menjunjung  pendidikan  anak- anak, serta kesempatan untuk menabung.

## KESIMPULAN
Modal sosial yang dibentuk oleh penjual jamu keliling di Kecamatan Tuah Madani  berperan  penting  guna menjaga  keberlangsungan  usaha  jamu  mereka sampai  sekarang  ini.  Modal  sosial  tersebut  terdiri  dari  jaringan,  kepercayaan, serta norma yang terbentuk dengan berbagai pihak.
Kembali  seperti  yang  diutarakan  oleh  Putnam,  bahwa  modal  sosial berguna untuk menyokong kerja sama bagi semua pihak. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, didapati bahwa hasil yang ditemukan sesuai dengan teori tersebut bahwa modal sosial menyokong kerja sama bagi penjual jamu keliling dengan pihak-pihak yang terkait hingga akhirnya memberikan kontribusi yang cukup berarti dalam kehidupan, terlebih dalam kehidupan penjual jamu keliling khususnya  dalam  sendi  ekonomi  mereka  masing-masing.  Berikut  penjabaran poin-poin kesimpulan dari penelitian ini, seperti:
1. Jaringan sosial penjual jamu keliling dapat terbentuk dengan penjual bahan baku  jamu,  sales  jamu  bungkusan,  penjual  kain  di  Jawa,  penjual  kerupuk, sesama  penjual  jamu  keliling,  serta  dengan  pembeli  hingga  pelanggan.
Jaringan tersebut dapat membantu penjual jamu keliling ketika menghadapi kesulitan.
2. Kepercayaan yang terbentuk pada penjual jamu keliling dapat dilihat pada saat penjual jamu keliling membangun kepercayaan dengan penjual bahan baku  jamu  dan  sales  jamu  bungkusan,  sesama  penjual  jamu  keliling,  dan pembeli,  serta  pihak  lain.  Kepercayaan  mengikat  sebuah  hubungan  dan mengandung interaksi serta harapan.
3. Norma  yang  terbentuk  pada  penjual  jamu  keliling  dengan  berbagai  pihak  yang berkaitan dengan usahanya merupakan aturan yang tidak tertulis. Norma tersebut dijalankan  dengan  tujuan  mengarahkan  tingkah  laku  serta  mencegah  terjadinya perselisihan antara penjual jamu keliling dengan berbagai pihak tersebut.
4. Berdasarkan penelitian di lapangan, didapati bahwa modal sosial yang paling kuat adalah kepercayaan. Kepercayaan yang diikat antara penjual jamu keliling dengan berbagai pihak dalam menjalankan usahanya yakni penjual bahan baku jamu, sales jamu  bungkusan,  serta  pembeli,  membentuk  hubungan  pelanggan.  Hubungan pelanggan  tersebut  membantu  penjual  jamu  keliling  mendapatkan  beberapa manfaat. Kepercayaan antara sesama penjual jamu keliling, akan membantu mereka baik dalam urusan material juga non material dalam kehidupan sehari-hari.
5. Adapun modal sosial yang paling lemah yakni norma ataupun aturan-aturan yang berlaku. Hal tersebut dikarenakan selama aturan-aturan tidak tertulis tersebut tidak dijalankan, tidak ada pula sanksi yang memberatkan.

## SARAN
Berdasarkan  kesimpulan  atas  hasil  penelitian  penulis  yang  telah dijabarkan  sebelumnya,  adapun  saran  yang  dapat  penulis  berikan  sebagai berikut:
1. Modal  sosial  memiliki  fungsi  penting  bagi  keberlangsungan  usaha  jamu penjual  jamu  keliling.  Untuk  itu  informan  perlu  memaksimalkan  modal sosial yakni jaringan, kepercayaan, maupun norma yang terbentuk dengan berbagai pihak tersebut.
2. Kepercayaan sebagai modal sosial yang paling kuat sebaiknya dipertahankan oleh informan agar hubungan pelanggan dengan penjual bahan baku jamu, sales  jamu  bungkusan,  maupun  dengan  pembeli  terus  berlangsung. Kepercayaan  yang  terbentuk  dapat  dipertahankan  dengan  berbagai  cara, seperti dengan terus mempertahankan pelayanan yang baik serta rasa jamu yang disukai konsumen, dan tak lupa tetap terus menjaga kebersihan dalam berjualan.
3. Norma sebagai modal sosial yang paling lemah sebaiknya lebih ditingkatkan kembali.  Aturan  yang  berlaku  diantaranya  dalam  segi  berpakaian, berkomunikasi, wilayah berjualan, maupun aturan dalam penetapan harga
jual jamu. Norma dapat mempertahankan jaringan ataupun hubungan sosial yang  telah  terbentuk,  untuk  itu  sebaiknya  penjual  jamu  keliling  lebih memperhatikan feedback yang  didapat  ketika  melanggar  norma  yang dimaksud.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  I.  R.  (2018). Kesejahteraan  Sosial:  Pekerjaan  Sosial,  Pembangunan  Sosial,  dan Kajian Pembangunan . Edisi Kedua. Depok: Rajawali Pers.
Arikunto. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bachtiar,  W.  (2006). Sosiologi  Klasik:  Dari  Comte  hingga  Parsons .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Black,  J.  A.,  &  Champion,  D.  J.  (2009). Metode  &  Masalah  Penelitian  Sosial . Bandung: PT Refika Aditama.
Damsar,  &  Indrayani.  (2016). Pengantar  Sosiologi  Pedesaan .  Edisi  Pert.  Jakarta: Kencana.
Giddens,  A.  (2005). Konsekuensi-konsekuensi  Modernitas .  Yogyakarta:  Kreasi Wacana.
Kurniawan,  K.  N.  (2020). Kisah  Sosiologi:  Pemikiran  yang  Mengubah  Dunia  dan Relasi Manusia . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Lan, T. J., Soewarsono., Hadi, A., Jati, W. R., Ulya, A., Nadhiroh, I. M., & Amalia, M. (2018). Indeks kerentanan & profil rumah tangga miskin . Jakarta: LIPI Press. Suryadinata,  L.,  et  al.  (2003. Indonesia’s  Population:  ethnicity  and  religion  in  a changing political landscape . Institute of Southeast Asian Studies.
Pratiwi.,  Misbahul,  A.,  Sidiq,  A.  F.,  Rina,  D.,  Rofiatul,  E.,  Izzati,  F.  F., Limbengpiah, F., Arfadi, H., Tjandraningsih, I., Setiawan, M., Talib, N. L., Fathikhah,  R.  A.,  Herawati,  S.,  Ariesti,  Y.  S.,  &  Wangka,  Y.  V.  (2020). Ekonomi Informal Indonesia Tinjauan Kritis Kebijakan Ketenagakerjaan . Jakarta: Trade Union Rights Center.
Ritzer,  G.  (2014). Teori  Sosiologi  Modern .  Edisi  Ketu.  Jakarta:  Prenadamedia Group.
Setiawati, S. (2019) . “Modal Sosial Penjual Jamu Keliling di Kecamatan Kandis Kabupaten Siak ( Studi Di Kelurahan Simpang Belutu Jalan Raja Negara ).” Jurnal Online Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau Volume 6.
Soekanto, S. (2017). Pokok-pokok Sosiologi Hukum . Depok: Rajawali Pers.
Sugiyono.  (2020). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Utari, I. S. (2012). Aliran dan Teori dalam Kriminologi . Yogyakarta: Thafa Media.