## DAMPAK PSIKOLOGIS TOKOH ISABELLA DALAM NOVEL ISABELLA KARYA MAULANA MUHAMMAD SAEED DEHLVI
Mutia Anggraini 1 , Abdurahman 2 , Hamidin 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: anggrainizahra@ymail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  describe  the  role  and  impact  of converting psychological character Isabella in the novel Isabella works of Maulana Muhammad Saeed Dehlvi by: (1) aspects of the Id, (2) aspects of the  Ego,  (3)  aspects  of  the  Super  Ego.  The  data  of  this  research  are  the word, phrase, phrases, and sentences that lead to the converting by Isabella that  author  expressed  in  the  story.  The  data  resources  is  founded  in  the novel  itself.  The  data  is  collected  by  using  descriptive  methode  that priorityzing  the  interaction  interconcepts  that  studied  empirically.  The result  of  this  research  is  thebpsychological  impact  that  experienced  by Isabella in the novel Isabella caused by id impulse that dominating herself.

## A. Pendahuluan
Perbedaan pendapat dan keyakinan yang terjadi antara agama Kristen dan Islam menimbulkan  perdebatan  yang  sangat  hebat.  Perbedaan  itu  ialah  tentang  penebusan dosa  yang  telah  diyakini  oleh  umat  Kristen  untuk  menghapus  segala  dosa  yang  telah diperbuat.  Melalui  penebusan  dosa  itu  dosa  mereka  dapat  dihapuskan.  Keyakinan seperti  itu  ditentang  oleh  umat  muslim  karena  tidak  ada  manusia  yang  bisa menghapuskan  dosa-dosa  seseorang  kecuali  yang  memiliki  kuasa,  yaitu  Allah  Yang Maha Suci dan Maha Tinggi.
Dalam  novel Isabella pengarangnya  berhasil  meramu  penjelasan  yang meluruskan  ajaran  serta  ideologi  Kristen  yang  salah.  Ia  mempertanyakan  berbagai keyakinan  dalam  agama  Kristen  dan  memberikan  jawaban  objektif  yang  memuaskan tentang  pertanyaan  seputar  Al-Quran  dan  Nabi  Muhammad.  Cerita  Ini  adalah  sebuah karya  yang  sangat  bermanfaat,  disusun  dalam  sebuah  novel  yang  menarik  dan menjelaskan perbandingan keyakinan Islam dan Kristen.
Novel Isabella karya Maulana Muhammad Saeed Dehlvi merupakan novel yang menarik  untuk  diketahui  dan  diteliti.  Novel  ini  menceritakan  tentang  perbedaan pendapat  dan  keyakinan  antara  dua  agama,  yaitu  Islam  dan  Kristen.  Dalam  novel  ini pengarang melukiskan berbagai permasalahan yang terjadi berkaitan dengan perbedaan
1 Mahasiswa penulis skripsi prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode September 2012
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
prinsip  beragama.  Serta  bagaimana  para  tokoh  dalam  novel  ini  memainkan  peran mereka dalam menghadapi masalah.
Pengarang menceritakan bagaimana tokoh utama dalam kebimbangannya untuk memilih agama yang benar. Tokoh utama selalu dirasuki keraguan yang selalu membuat dirinya  bingung.  Di  satu  sisi  ia  mulai  tidak  percaya  dengan  agama  yang  satu  yang didengarnya  dari  seseorang.  Di  sisi  lain  ia  membutuhkan  penjelasan  yang  benar  dari kebimbangan yang dirasakannya.
Isabella  tokoh  utama  dalam  novel Isabella adalah  seorang  tokoh  yang diceritakan  sebagai  pencari  kebenaran.  Pencariannya  untuk  menemukan  pengetahuan yang membuka tabir kebenaran dan keadilan akan meninggalkan kesan mendalam bagi setiap  pembaca.  Seorang  gadis  Kristen  yang  fanatik,  anak  seorang  kepala  pendeta Kristen  di  Cordova,  yang  sangat  kaku  dan  ortodoks  yang  akhirnya  justru  menemukan Islam  sebagai  satu-satunya  keyakinan  yang  menentramkan  jiwanya.  Dalam pencariannya terhadap Islam ia harus menghadapi tantangan dari ayahnya dan gurunya serta  orang-orang  Kristen  yang  membencinya  dan  berusaha  untuk  membunuhnya setelah  ia  memeluk  Islam  karena  keteguhan  dan  keyakinannya  terhadap  Islam,  Allah telah  meninggikan  derajatnya  dari  seorang  fanatik  keras  Kristen  menjadi  seorang muslimah yang mulia dan membaktikan dirinya untuk melayani Islam.
Dampak psikologis yang dialami oleh tokoh Isabella dalam novel Isabella karya Maulana Muhammad Saeed Dehlvi ini adalah pada saat  Isabella memilih agama Islam sebagai  agama  terakhir  yang  dianggapnya  benar-benar  akan  membawanya  pada  jalan yang benar, Isabella mendapat perlakuan yang tidak adil dari orang-orang Kristen, baik dari orang tuanya sendiri maupun dari masyarakat sekitarnya. Isabella mendapat hujatan yang  begitu  pedas  yang  dilontarkan  oleh  orang-orang  Kristen,  dan  di  dalam  keluarga namanya  dihapus  dari  anggota  keluarga.  Isabella  dikurung  dalam  ruang  bawah  tanah yang  di  dalamnya  terdapat  tulang-belulang  orang-orang  yang  melakukan  kesalahan. Isabella semakin menguatkan keyakinannya pada Islam, Islam yang diketahuinya tidak melarang umatnya untuk memilih atau memaksa untuk memeluk suatu agama.
Dampak-dampak  psikologis  yang  dialami  oleh  Isabella  adalah    ia  merasa tertekan oleh orang-orang yang ada di sekitarnya, ia juga merasa sedih karena tidak ada yang  menyukai  dirinya  lagi.  Isabella  juga  merasa  kecewa  terhadap  orang-orang  yang menentang  keinginannya  untuk  pindah  dari  agama  Kristen  dan  memilih  agama  Islam, dan  ia  juga  merasa  bimbang  ketika  akan  meninggalkan  segala  sesuatu  yang disayanginya termasuk keluarganya.
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  dari  anggapan  bahwa  sastra  dan  psikologi memiliki  hubungan  erat  serta  mempunyai  objek  yang  sama,  yaitu  manusia  dan kemanusiaan.  Melalui  psikologi  konflik-konflik  itu  dikemukakan  secara  artistik imajinatif.  Selain  itu,  persoalan  dan  peristiwa  yang  dialami  manusia  sebagai  tokoh utama dalam karya sastra dengan menggunakan pendekatan psikologi merupakan upaya untuk  memahami  hakekat  manusia  dan  kemanusiaan  sedangkan  aktivitas  manusia  itu sendiri  merupakan  eksistensinya  yang  dapat  dijadikan  cermin  diri.  Oleh  karena  itu, persoalan  yang  dimunculkan  pada  novel  Isabella  ini  menjadi  penting  dan  patut dikemukakan  untuk  dijadikan  bahan  kajian  dan  perbandingan  dalam  menghadapi kehidupan  yang  semakin  kompleks.  Hal  itulah  yang  menyebabkan  penelitian  ini menjadi penting, bahwa sesungguhnya agama yang benar itu   di sisi Allah Swt adalah Islam.
Wellek dan Warren (dalam Minderop, 2010:56) istilah psikologi sastra memiliki empat  pengertian,  yakni  studi  psikologi  pengarang  sebagai  tipe  atau  pribadi,  kajian
proses kreatif, dampak sastra terhadap pembaca (psikologi pembaca) dan kajian tipe dan hukum, yakni hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra.
Menurut  Endraswara  (2008:96)  psikologi  sastra  adalah  kajian  sastra  yang memandang karya sebagai aktivitas kejiwaan. Pengarang akan menggunakan cipta, rasa, dan  karya  dalam  berkarya.  Begitu  pula  pembaca,  dalam  menanggapi  karya  juga  tidak akan  lepas  dari  kejiwaan  masing-masing.  Bahkan,  sebagaimana  psikologi  sastra mengenal  karya  sastra  sebagai  pantulan  kejiwaan.  Pengarang  akan  menangkap  gejala jiwa  kemudian  diolah  ke  dalam  teks  dan  dilengkapi  dengan  kejiwaannya.  Proyeksi pengalaman sendiri dan pengalaman hidup di sekitar pengarang, akan terproyeksi secara imajiner ke dalam teks sastra.
Pada  dasarnya,  baik  psikologi  sastra  dan  sosiologi  sastra,  maupun  antropologi sastra,  dibangun  atas  dasar  asumsi-asumsi  genesis,  dalam  kaitannya  dengan  asal  usul karya.  Apabila  sosiologi  sastra  dianalisis  dalam  kaitannya  dengan  masyarakat  yang menghasilkannya  sebagai  latar  belakang  sosialnya,  maka  psikologi  sastra  dianalisis dalam  kaitannya  dengan  psike  dengan  aspek-aspek  kejiwaan  pengarang  (Ratna, 2004:340).Tujuan  psikologi  sastra  adalah  memahami  aspek-aspek  kejiwaan  yang terkandung  dalam  suatu  karya.  Meskipun  demikian,  bukan  berarti  bahwa  analisis psikologi  sastra  sama  sekali  terlepas  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Melalui pemahaman terhadap tokoh-tokohnya, misalnya masyarakatdapat memahami perubahan kontradiksi,  penyimpangan-penyimpangan  lain  yang  terjadi  dalam  masyarakat, khususnya dalam kaitannya dengan psike.
Makna interpretatif terbuka lebar Endraswara (dalam Minderop, 2010:59).Daya tarik  psikologi  sastra  ialah  pada  masalah  manusia  yang  melukiskan  potret  jiwa.  Tidak hanya jiwa sendiri yang muncul dalam sastra, tetapi juga bisa mewakili jiwa orang lain. Setiap  pengarang  kerap  menambahkan  pengalaman  sendiri  dalam  karyanya  dan pengalaman pengarang itu sering pula dialami oleh orang lain.
Psikoanalisis  menurut  Depdiknas  (2005:901)  adalah  cara  untuk  mendapatkan secara  terperinci  pengalaman  emosional  yang  dapat  menjadi  sumber  atau  sebab gangguan jiwa dan represinya.
Menurut Bartens  (1979:  10) istilah psikoanalisis dibedakan atas tiga arti, yaitu: (1)  untuk  menunjukkan  suatu  metode  penelitian  terhadap  proses  berpikir,  (2) menunjukkan teknik untuk mengobati gangguan psikis yang dialami oleh pasien-pasien neurosis,  dan  (3)  untuk  menunjukkan  seluruh  pengetahuan  psikologi  yang  diperoleh melalui teknik tersebut.
Psikoanalisis bukan sekedar teori mengenai pikiran manusia, tetapi juga praktik untuk  menyembuhkan  mereka  yang  mentalnya  dianggap  sakit  atau  terganggu. Penyembuhan demikian, dianggap Freud tidak dicapai hanya dengan menjelaskan pada seseorang tentang kesalahan dalam dirinya dan mengungkapkan motivasi tak sadarnya. Ini  memang  bagian  dari  psikoanalisis,  tetapi  itu  saja  tidak  akan  menyembuhkan siapapun  (Terry  Eagleton,  1996:231).  Dalam  pengertian  ini  Freud  bukan  seorang rasionalis yang percaya bahwa hanya dengan memahami diri kita atau dunia kita maka kita akan bisa mengambil tindakan yang tepat.
Menurut  Julius  Bahnsen  (dalam  Suryabrata,  1982:  61)  salah  satu  keadaan kejiwaan  menurut  Bahnsen  adalah posodynie .  Yang  dimaksud  dengan posodynie oleh Behnsen ialah ketabahan manusia dalam menghadapi kesukaran atau dalam menderita. Behnsen membagi posodynie menjadi dua macam, yaitu posodynie kuat dan posodynie lemah. Posodynie kuat adalah kesabaran atau keteguhan hati pada waktu menderita atau menghadapi  kesukaran,  kepercayaan  akan  datangnya  hari  yang  baik,  dan  sebagainya
( eukoloi ). Sedangkan posodynie lemah adalah yang memiliki sifat putus asa, mengeluh, cepat  kehilangan  kepercayaan  terhadap  akan  datangnya  hari  yang  lebih  baik,  dan sebagainya.
Teori  psikoanalisis  dari  Freud  menyatakan  bahwa  jiwa  atau  batin  pada  diri manusia  itu  sendiri  terdiri  dari  tiga  sistem  yaitu id , ego ,  dan super  ego .  Setiap  sistem mempunyai  fungsi,  tujuan,  peran,  dan  keinginan  sendiri-sendiri.  Dalam  menjalankan tugas  dan  peranannya,  ketiga  sistem  tersebut  saling  berperang  memberontak  sehingga menyebabkan  manusia  gelisah.  Di  samping  itu,  ketiga  sistem  ini  saling  menekan  dan menyebabkan manusia sedih, gembira, bahagia, dan bahkan berusaha untuk maju dalam mencapai kesempurnaan (Sarwono, 1995:121).
Pada  tahun  1923  Freud  (dalam  buku  Moesono  2003:3-5)  secara  tegas mengemukakan  dalam  bukunya the  Ego  and  the  id pandangannya  mengenai  struktur kepribadian  manusia,  yaitu  terdiri  dari  tiga  bagian  yang  tumbuh  secara  kronologis Id, Ego, dan Superego . Bila dikaitkan dengan pandangan topografis sebelum Id sama sekali terletak  dalam  ketaksadaran,  Ego  dan  Superego  meliputi  ketiga  tingkat  kesadaran manusia.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan peran dan dampak psikologis pindah agama tokoh Isabella dalam novel Isabella karya Maulana Muhammad Saeed Dehlvi berdasarkan: (1) aspek Id , (2) aspek Ego , (3) aspek Super Ego .

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian  yang memfokuskan kepada  analisis isi.  Bogdan dan Taylor (dalam Moleong, 2005:4) menjelaskan penelitian kualitatif dalam penelitian ini adalah penelitian  yang  menghasilkan  data  berupa  bentuk  kata-kata  tertulis  atau  gambar  dari objek yang akan diamati. Menurut Semi (1993:23) metode deskriptitif adalah penelitian yang  dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan  angka-angka,  tetapi  mengutamakan  ke dalam penghayatan terhadap interaksi antarkonsep yang dikaji secara empiris.
Penelitian ini mengkaji dan mendeskripsikan peran dan dampak psikologis yang dialami oleh tokoh Isabella. Secara keseluruhan yang ada dalam novel Isabella. Kajian peran  dan  dampak  psikologis  yang  dialami  oleh  tokoh  Isabella  ini  dilakukan  dengan metode kualitatif dengan menggunakan kajian psikoanalisis.
Data  penelitian  ini  adalah  data  penelitian  ini  adalah  kata,  ungkapan,  frase,  dan kalimat  yang  menjurus  pada  dampak  psikologis  pindah  agama  tokoh  Isabella  yang terdapat  di  dalam  cerita  yang  diungkapkan  pengarang  dalam  novel Isabella. Sumber data  penelitian  ini  adalah  Sumber  data  ini  diperoleh  dari  novel Isabella itu  sendiri. Novel Isabella karya  Maulana  Muhammad  Saeed  Dehlvi  ini  diterbitkan  oleh  penerbit Navila yang merupakan penerbit  yang secara konsisten menerbitkan karya sastra timur dan sastra pesantren.

## C. Pembahasan
1. Analisis  Peran  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Isabella  Karya  Maulana Muhammad Saeed Dehlvi
Tokoh utama dalam novel Isabella karya Maulana Muhammad Saeed Dehlvi ini bernama  Isabella.  Tokoh  digambarkan  pengarang  berperan  sebagai  anak,  sebagai anggota keluarga, sebagai teman, sebagai murid, dan sebagai diri sendiri.

## a. Isabella sebagai Anak
Sebagai  anak,  Isabella  merasa  bersyukur  atas  perhatian  yang  diberi  oleh keluarganya,  ia  juga  sangat  menghormati  ayahnya.  Ia  senang  atas  pandangan  ayahnya yang luas terhadap agama Kristen, dan berharap ia bisa seperti ayahnya kelak menjadi pemuka  agama.  Sehingga  ia  tidak  memiliki  sifat  rasionalisme  terhadap  ayahnya. Ayahnya  bangga  memiliki  anak  seperti  Isabella  selain  ia  cantik,  anggun,  dan  sopan, ayahnya  tidak  ingin  Isabella  mempelajari  agama  selain  agama  Kristen.  Isabella  juga pintar  dalam  ilmu  agama  sehingga    ia  sangat  akrab  dengan  beragam  pernik-pernik keagamaan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:
Sebelum  berkata  Isabella  mencium  tangan  ayahnya,  kemudian  kata-katanya mengalir  lembut,  “Ayah  aku  membaca  Surat  Yunus  pasal  3,  dan  jika  ayah berkenan  aku  ingin  bertanya  karena  ada  hal-hal  yang  tidak  bisa  aku  pahami.” (Isabella, 2011:14)
Sebagai seorang anak yang jujur, Isabella tidak ingin berdusta pada ayahnya. Ia menceritakan semua  yang ia ketahui  tentang persoalan  yang ada dalam  agama Kristen dari  orang  muslim  yang  ia  degar  di  taman.  Ayahnya  begitu  membenci  Islam  dan mengatakan  kaum  muslim  adalah  kaum  terkutuk,  dan  orang-orang  kafir  yang dianggapnya selalu bermusuhan dengan agama suci mereka.
Isabella  diam-diam  telah  mempelajari  Islam  tanpa  sepengetahuan  ayah  dan ibunya. Ketika mengetahuinya ayah Isabella marah besar terhadap dirinya karena telah terpengaruh oleh orang muslim. Dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Siapa yang menyuruhmu datang kemari dan apa yang engkau dapat dari diskusi ini?  Aku  tahu  diam-diam  telah  mempelajari  al-Quran.  Aku  tahu  semua  yang engkau  lakukan.  Bagaimanapun  juga  kau  hanyalah  gadis  dungu.”  (Isabella, 2011:84)

## b. Isabella sebagai Teman
Isabella  memiliki  beberapa  orang  sahabat  yang  bernama  Catherine,  Mertha, Mirano,  dan  Hanna.  Sebenarnya  teman  sekolah  Isabella  di  sekolah  agama  yang  sama- sama mendalami ilmu agama Kristen. Mereka saling membantu satu sama lain. Ketika Isabella  mengalami  masalah  besar,  teman-temannya  selalu  ada  untuk  membantu,  dan mendukung  satu  sama  lain.  Isabella  juga  tidak  ingin  melihat  teman-temannya  tersesat dengan  agama  yang  tidak  sesuai  dengan  agama  risten  yang  sesungguhnya.  Pada  saat Isabella masuk Islam, ia juga mengajak teman-temannya untuk mengikuti jalannya, dan tak ada paksaan di dalamnya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut:
“sayang sekali kalian tidak bisa bersikap adil terhadap Isabella,” ucap Katherine, salah  satu  teman  Isabella.  “Orang-orang  mengatakan  dia  gila,  yang  lain mengancamnya,  tapi  tak  seorang  pun  yang  memahami  maksudnya.  Isabella benar mengatakan bahwa kalian semua tak mampu menjawab pertanyaan Umar Lahmi,  itu  bukan  berarti  bahwa  agama  Kristen  lemah.  Kalian  semua  tidak berharga dan hanya memperburuk agama Kristen karena ketidakberhargaan diri kalian.” (Isabella, 2011:73)
Juga kutipan di bawah ini: Sementara  itu,  teman-teman  Isabella  seperti  Mirano,  Mertha,  dan  Hanna  telah mengetahui  bahwa  Isabella  sedang  menjalani  hukuman  di  penjara  bawah  tanah sebuah  biara,  dan  mengalami  penyiksaan.  Sebagai  teman,  tentu  saja  mereka
merasa  sangat  khawatir  dan  mulai  memikirkan  bermacam-macam  cara  untuk menyelamatkan  Isabella,  termasuk  memberitahu  Umar  Lahmi  dan  Ziad  bin Umar.
(Isabella, 2011:217-218)
Teman-teman Isabella juga bangga memiliki sahabat seperti dirinya. Kepintaran yang dimilikinya dan pengetahuan yang luas tentang agama membuat teman-temannya kagum  dan  terkesan  ketika  mendengar  Isabella  melakukan  diskusi  dengan  para  rahib yang mencoba untuk menentang keinginannya untuk memilih Islam. Dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Saudariku Isabella, jujur kukatakan padamu bahwa hari ini engkau begitu luar biasa. Engkau memberi jawaban yang mematikan kepada rahib sehingga mereka terkesima  dan  tak  bisa  lagi  menjawab.  Apalagi  semua  argumenmu  berasal  dari injil.” (Isabella, 2011:190-191)

## c. Isabella sebagai Diri Sendiri
Isabella  sering  merasakan  dan  mengalami  hal-hal  yang  tidak  dimengertinya sama sekali. Kadang-kadang ia merasakan apa  yang dilakukannya si-sia atau itu benar adanya karena agama Kristen yang dipeluknya sejak ia dilahirkan  ada yang mengatakan bahwa peraturan yang ada dalam agama Kristen hanya rekayasa manusia saja.
Isabella mempelajari Islam dan membandingkan dengan agama Kristen, setelah ia  bisa  mendapatkan  bukti  bahwa  agama  Kristen  yang  dipelajarinya  selama  ini  tidak sesuai dengan apa yang diketahuinya di dalam agama Islam. Isabella memutuskan untuk masuk  agama  Islam  dan  meninggalkan  agama  Kristen.  Apa  yang  dilakukannya  itu semata-mata ia ingin mendapatkan kebahagiaan yang sesungguhnya, kebahagiaan dunia maupun  akhirat,  ia  tidak  ingin  lebih  tersesat  lagi  jika  terus  mempelajari  dan  memeluk agama Kristen. Dapat dilihat pada kutipan berikut:
“Ya. Allah menjadi saksi tidak ada nafsu atau kerasukan  yang membawaku ke ambang  pintu  agama  Islam.  Tidak  juga  untuk  mendapatkan  kekayaan  atau kekuasaan,” jawab Isabella mantap. (Isabella, 2011:113-114)
Juga kutipan di bawah ini:
Wahai,  Bapa.  Ketahuilah,  aku  Isabella,  telah  masuk  Islam.  Agama  yang menurutku merupakan satu-satunya agama yang sempurna, tanpa cacat ataupun berlebih-lebihan,  yang  memberi  keselamatan  dan  bimbingan  ke  jalan  yang benar. (Isabella, 2011:279)
Ia meyakini dirinya sendiri bahwa apa yang dilakukannya untuk memilih Islam sebagai agama terakhir yang sudah diperhitungkannya, ia telah siap menanggung resiko apapun meskipun ia  akan berpisah dengan keluarga dan orang-orang  yang  dikasihinya dan  mendapatkan  siksaan  dari  orang-orang  yang  tidak  menyukainya.  Ia  yakin  akan mendapatkan  kesempurnaan  yang  lebih  setelah  ia  memeluk  Islam  karena  sudah  jelas agama yang benar itu hanya Islam. Bukan berarti Kristen itu salah, hanya saja injil yang ada pada saat sekarang ini tidak sesuai dengan injil yang asli, salah satunya karena tidak ada  manusia  yang  dapat  menghapuskan  dosa  seseorang.  Hal  itulah  yang  menjadi pertimbangan dalam hidup Isabella. Dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Aku  siap!  Sejak  memutuskan  memeluk  Islam  aku  telah  siap  menanggung apapun resikonya. Termasuk menerima apapun keputusanmu, tapi tolong jangan
kasihani  aku.  Sebab  sebenarnya  engkau  sendirilah  yang  lebih  patut  dikasihani karena  keyakinanmu  telah  berhadapan  dengan  rasa  takut  terhadap  nuranimu sendiri  yang  bisa  engkau  lakukan  hanyalah  membunuhku,  namun  engkau  tak tahu  bahwa  aku  telah  menjadi  makhluk  Allah,  yang  Maha  Esa  dan  Abadi.” (Isabella, 2011:214)

## d. Isabella sebagai Murid
Pada saat Isabella masih memeluk agama Kristen, ia sekolah di sekolah agama. Isabella  sangat  pintar  dalam  berbagai  hal  termasuk  berdebat  dan  ia  mendalami  ilmu teologi.  Ia  juga  aktif  dalam  setiap  diskusi  membahas  soal-soal  agama.  Dapat  dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Anakku  Isabella,  sebagai  seorang  yang  lebih  tua  darimu,  jujur  kuakui  kala argumenmu  yang  telah  engkau  sampaikan  tadi  membutku  terkejut.  Engkau sungguh  lancar  berkata-kata  dan  sangat  pandai  berdebat.  Namun,  sebagai  guru yang  pernah  mengajarimu,  kuakui  betapa  aku  bangga  pada  keluasan  ilmu pengetahuan  yang  engkau  miliki.  Tak  hanya  membaca,  engkau  pasti  telah menghafal  isi  injil  dan  buku  teologi  semua  argumen  itu  buktinya.  (Isabella, 2011:173)
Sebagai murid  Isabella tidak pernah membantah atau melawan kepada gurunya Michael  dan  juga  kepada  Peter.  Isabella  menghargai  setiap  usaha  yang  dilakukan  oleh gurunya  untuk  mengkristenkan  dirinya  kembali,  tetapi  Isabella  tidak  akan  mengubah apapun  juga  yang  telah  diambilnya  untuk  meninggalkan  agama  Kristen  dan  lebih memilih  Islam.  Pada  saat  Isabella  mengikuti  diskusi  dari  awal  sampai  akhir,  ia mengatakan kepada gurunya bahwa mereka tidak bisa menjawab pertanyaan dari orang Islam.  Mendengar  perkataan  Isabella  tersebut,  gurunya  marah.  Dapat  dilihat  pada kutipan di bawah ini:
“Apakah  engkau  sudah  gila  sehingga  berkata  seperti  itu?”  hardik  Peter.  “Pasti gadis ini telah kerasukan setan dan keluar dari jalan Kristus .tak mengherankan jika ia kehilangan akal sehat.” (Isabella, 2011:72)
Juga pada kutipan di bawah ini:
“Diam!  Bentak  Michael.  Engkau  terlalu  banyak  omong,  wahai  Isabella!  Kami telah  menjawab  semua  pertanyaan  kaum  muslimin.  Jika  engkau  punya keberanian untuk maju maka Jawablah!” (Isabella, 2011:72)
Isabella  merasa  senang  memiliki  orang-orang  yang  sayang  dan  peduli  terhadap dirinya, tetapi kepedulian mereka itu hanya untuk melarang dirinya untuk meninggalkan keyakinan  yang  membuat  dirinya  telah  meninggalkan  agama  Kristen.  Sebagai  guru Isabella,  Michael  berusaha  untuk  meyakinkan  dirinya  bahwa  keyakinannya  terhadap Islam  itu  salah  dan  akan  membawa  Isabella  kepada  ajaran  Kristen.  Dapat  dilihat  pada kutipan di bawah ini:
“Beri aku waktu bapa. Kata peter berusaha menenangkan amarah ayah Isabella. Aku  akan  jelaskan  padanya  dan  dia  pasti  akan  bisa  diperbaiki.  Aku  akan menghilangkan  kesalahpahamannya.  Bagaimanapun  juga  ia  telah  mempelajari teologi.” (Isabella, 2011:146)
2. Dampak Psikologis
a. Rasa Tertekan
Rasa  tertekan  yang  dirasakan  oleh  Isabella  membuat  dirinya  terpuruk  karena tidak  ada  yang  setuju  dengan  apa  yang  diinginkannya.  Tak  hanya  keluarganya  saja, tetapi  juga  orang-orang  yang  ada  di  sekitarnya  yang  menentang  keras  keinginannya untuk  mempelajari  agama  Islam.  Meskipun  Isabella  merasa  dirinya  mendapatkan ketidakadilan  dari  keluarga  ia  tetap  kuat  terhadap  tujuan  utamanya  untuk  mengetahui lebih mendalam tentang agama Islam.

## b. Rasa Sedih
Isabella    merasa  sedih  ketika  akan  berpisah  dari  teman-teman  yang  selama  ini selalu  bersama-sama  dalam  mempelajari  agama  Kristen,  setelah  ia  memutuskan  untuk memeluk  agama  Islam  sebagai  agama  terkhirnya  dan  benar-benar  ingin  meninggalkan agama Kristen. Apa yang dimilikinya selama ini akan ia tinggalkan demi sesuatu yang diinginkannya.  Setegar  apapun  Isabella,  ia  tetap  merasakan  apa  yang  dirasakan  oleh orang lain, sedih meninggalkan teman-teman yang selalu baik padanya.

## c. Rasa Kecewa
Isabella merasa kecewa terhadap gurunya karena ia tidak menyangka sedikitpun akan menerima perlakuan buruk dari guru yang selama ini dihormatinya dan yang telah mengajarinya tentang segala hal. Perasaan itu muncul dari dalam diri Isabella. Tidak ada kebebasan  untuk  mengeluarkan  pendapat  yang  diberikan  oleh  gurunya.  Apa  yang dikatakan Isabella tidak ada sedikitpun yang bisa mereka terima karena menurut mereka yang dikatakan Isabella itu salah besar dan ia telah dipengaruhi oleh orang kafir, yaitu orang Muslim.

## d. Rasa Bimbang
Isabella  juga  merasakan  bimbang  ketika  akan  meninggalkan  orang-orang  yang disayanginya,  begitu  juga  dengan  benda-benda  yang  selama  ini  yang  selalu  menemani dirinya.  Tetapi,  dalam  memilih  agama  Islam  sebagai  agama  terakhir,  ia  tidak  ada merasakan  sedikitpun  perasaan  bimbang  karena  ia  telah  yakin  dengan  apa  yang  telah diambil  untuk  menjadi  keputusan  untuk  dirinya  sendiri.  Kebimbangan  itu  hanya dirasakannya ketika akan berpisah dengan orang-orang yang berarti dalam hidupnya. Itu merupakan  pilihan  yang  harus  diterimanya  karena  ia  yakin  bahwa  kebahagiaan  yang sesungguhnya akan ditemukan dalam agama islam, dan juga akan mendapatkan saudara yang benar-benar bisa menjadikan dirinya memiliki keluarga yang sesungguhnya.
Dampak psikologis yang dialami oleh Isabella pertama sekali terlihat pada saat ia mulai  mengambil  keputusan  untuk  meninggalkan  agama  Kristen,  dan  memilih  agama Islam  sebagai  agama  yang  akan  dijalani  sampai  akhir  hanyatnya  nanti.  Dampak  dari semua  itu  adalah  ia  merasa  terasingkan,  sedih,  kecewa,  dan  tertekan  oleh  orang-orang yang  ia  sayangi  dan  rang-orang  yang  selalu  berada  dekat  dengan  dirinya.  Ia  merasa masih sangat muda untuk menentukan pilihannya, inilah waktu yang tepat untuk dirinya mencari  sesuatu  yang  benar-benar  membuat  dirinya  puas  terhadap  keraguan  yang dirasakannya terhadap agama Kristen.
Sebagai  makhluk  individu,  Isabella  merasa  berhak  mendapatkan  kebebasan dalam  memilih  jalan  hidupnya,  apalagi  untuk  memilih  agama  yang  benar-benar  akan membawanya  atau  mendapatkan  suatu  kedamaian  dan  ketentraman  dalam  hidup  di dunia  maupun  di  akhirat  nantinya.  Isabella  adalah  tokoh  wanita  yang  menginginkan
kebebasan dalam hal  apapun  yang didorong oleh kemandirian  yang dimilikinya. Maka bukanlah suatu yang mengherankan jika ditemukan sikap Isabella yang cenderung tidak mudah  untuk  menyerah  dalam  mendapatkan  sesuatu  yang  diinginkan  dan  memiliki keteguhan hati dalam meletakkan nilai tentang sesuatu.
Secara  psikologis,  Isabella  sering  mengalami  keraguan  di  dalam  hatinya  yang tidak bisa dimengertinya kebenaran itu. Banyak hal yang murutnya tidak sejalan dengan apa yang diinginkannya. Instinknya ingin melakukan sesuatu yang ingin diketahuinya ia enggan  untuk  menyerah  dan  berhenti  untuk  mencari  tahu  apa  saja  yang  tidak  ia mengerti. Apa  yang telah ia miliki dan dianggapnya tidak sesuai dengan kebenaran, ia mulai meninggalkan dan memulai sesuatu yang baru dalam hidupnya.
Tanpa  disadarinya  sesuatu  telah  terjadi  di  belakangnya.  Ia  mendalami  agama Kristen,  lalu  mulai  tidak  percaya  dengan  agamanya  sendiri.  Kemudian  ia  menemukan agama  Islam,  dan  berusaha  untuk  mendalaminya,  dan  tidak  ingin  melepaskannya  lagi. Di  balik  semua  itu,  banyak  pihak-pihak  yang  menentangnya.  Apa  yang  diterima  dari orang-orang yang tidak menyukai dirinya tidak sesuai dengan apa yang diharapkannya. Isabella menganggap perlakuan seperti itu tidak manusiawi karena setiap manusia bebas menentukan jalan hidupnya masing-masing tanpa terkecuali siapapun orang itu. Tetapi, ia  tidak  semudah  itu  untuk  menyerah,  ia  tetap  berusaha  untuk  menerima  semua  itu dengan ikhlas dan tetap pada pendirian yang telah ia ambil.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  pendeskripsian  data,  dapat  disimpulkan  bahwa  keinginan Tokoh  untuk  mencari  kebenaran  di  dalam  agamanya  tidak  berujung  sia-sia.  Ia  tetap berusaha untuk menemukan mana agama yang benar dan mana yang hanya kebohongan belaka, agar gejolak yang ia rasakan di dalam hatinya menemukan kepastian. Kelebihan yang  diperlihatkan  Tokoh  dalam  keseriusannya  dalam  melakukan  sesuatu  adalah  ia tetap belajar dan berusaha ingin tahu setiap apa  yang dianggapnya itu benar. Di antara ketiga aspek yang berpengaruh di dalamnya, yang lebih menonjol adalah aspek Id. Temuan ini sangat penting di pahami oleh mahasiswa, guru dan masyarakat luas yang  akan  melakukan  penelitian  sendiri  atau  sebagai  pedoman  untuk  membandingkan dunia fiksi dengan dunia nyata. Penelitian ini  juga bisa dijadikan bahan masukan dalam menginterprestasikan  karya  sastra.  Terutama  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan pandangan dan sikap-sikap tokoh yang dihubungkan dengan falsafah serta adat istiadat dimana cerita terjadi.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I  Dr. Abdurahman, M.Pd. dan Pembimbing II Drs. Hamidin Dt. R.E., M.A.

## Daftar Rujukan
Depdiknas.2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Eagleton,  Terry,  1996. Teori  Sastra:  Pengantar  Komprehensif .  Yogyakarta:  Jalasutra. Terjemahan: Harfiyah Widiawati dan Evi Satyarini.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: PT. Buku Kita.
Minderop, Albertine. 2010. Psikologi Sastra . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Terjemahan: Rahmatika.
Moensono,  Anggadewi.  2003. Psikoanalisis  dan  Sastra. Depok.Pusat  Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya Lembaga Penelitian Universitas Indonesia.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suryabrata, Sumadi. 1982. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Walgito,  Bimo.  1985. Pengantar  Psikologi  Umum .  Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi UGM.
Wirawan  Sarwono,  Sarlito.  1995. Teori-Teori  Psikologi  Sosial .  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.