## Kegiatan preservasi naskah kuno Syekh Abdul Manan di Museum Bandar Cimanuk Indramayu
Ute Lies Siti Khadijah 1 , Lutfi Khoerunnisa 2 , Rully Khairul Anwar 3 , Ayu Apriliani 4 1,2,3,4 Program Studi Perpustakaan & Sains Informasi, Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat, 45363 E-mail : 1 ute.lies@unpad.ac.id, 2 lutfi12002@mail.unpad.ac.id , 3 rully.khairul@unpad.ac.id, 4 ayu16014@mail.unpad.ac.id
Received: November 2020; Accepted: May 2021; Published: June 2021

## Abstract
The spread of Islam in Indramayu stems from trading activities at Cimanuk Port, Indramayu. This  is completely contained in the hundred years old manuscripts of Sheikh Abdul Manan. This study aimed to determine how the preservation  of  Syekh  Abdul  Manan's  ancient  manuscripts  at  the  Bandar  Cimanuk  Museum,  Indramayu.  The research  used  a  qualitative  approach  through  descriptive  research  method.  Based  resulst  of  research,  the  Bandar Cimanuk  Museum  has  carried  out  activities  for  the  preservation  of  Sheikh  Abdul  Manan’s  ancient  manuscripts through  restrictions  to  direct  access  to  museum  users,  routine  cleaning  of  manuscripts  and  the  museum environment,  fumigation,  and  digitization.  Restrictions  to  direct  access  to  museum  users  by  placing  the  ancient manuscripts  in  glass  covered  displays  and  special  boxes.  Routine  maintenance  of  the  museum  is  conducted  by regulating the light and humidity, using camphor in every corner of the room, dehumidifier settings, and directing the  museum  visitors.  Fumigation  is  conducted  through  pesticide  compund  to  eliminate  pests  once  a  year.  The digitization of ancient manuscripts into the form of a digital book (flipbook) which is carried out in collaboration with museums with various institutions, such as, a collaboration with researchers and students from Padjadjaran University. The entire process of preservation activities was carried out in a structured and panned methods. The study concludes that the importance of preservation to maintain and preserve the heritage of ancient manuscripts to be accessed and utilized by wider societies.
Keywords: Manuscripts; Preservation; Bandar Cimanuk Museum

## Abstrak
Penyebaran  agama  Islam  di  Indramayu  bermula  dari  aktivitas  perdagangan  di  Pelabuhan  Cimanuk Indramayu.  Hal  ini  tertuang  secara  lengkap  dalam  naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan  yang  berusia ratusan  tahun.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana kegiatan  preservasi  naskah  kuno Syekh Abdul Manan di Museum Bandar Cimanuk Indramayu. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  melalui  metode  penelitian  deskriptif.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  pihak  Museum  Bandar Cimanuk  telah  melakukan  kegiatan  preservasi  naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan  melalui  kegiatan pembatasan  akses  pengunjung  terhadap  naskah  asli,  pembersihan  naskah  dan  lingkungan  museum secara  rutin,  fumigasi,  dan  digitalisasi.  Pembatasan  akses  secara  langsung  kepada  pengguna  berupa penyimpanan naskah kuno di etalase dan kotak khusus. Pembersihan rutin naskah dan museum melalui pengaturan  cahaya  dan  kelembapan  udara,  penggunaan  kamper  di  setiap  sudut  ruangan,  pengaturan dehumidifier ,  dan  pengarahan  pengguna  museum.  Kegiatan  fumigasi  dilakukan  melalui  pengasapan menggunakan  pestisida  untuk  menghilangkan  hama  sebanyak  satu  tahun  sekali.  Digitalisasi  naskah kuno ke dalam bentuk buku digital (flipbook ) yang dilakukan atas kerja sama museum dengan berbagai lembaga  salah  satunya  peneliti  dan  mahasiswa  dari  Universitas  Padjadjaran.  Seluruh  proses  kegiatan preservasi  dilakukan  secara  terstruktur  dan  terencana.  Penelitian  menyimpulkan  bahwa  pentingnya pelaksanaan  preservasi  oleh  pihak  museum  adalah  untuk  menjaga  dan  melestarikan  warisan  naskah kuno agar dapat diakses dan dimanfaatkan masyarakat luas.
Kata Kunci: Naskah kuno; Preservasi; Museum Bandar Cimanuk
PENDAHULUAN Penyebaran agama Islam di
Kabupaten  Indramayu  merupakan  salah satu  hal  unik  untuk  didiskusikan  karena pada  awalnya  mayoritas  masyarakat Indramayu sebagai kerajaan yang bercorak Hindu  dan  Budha  (Tabroni,  Muhsin  Z., Dienaputra, & Mulyadi, 2020). Penyebaran agama  Islam  di  Indramayu  sendiri bermula  dari  masuknya  para  pedagang Arab  melalui  jalur  pesisir  pantai Indramayu.  Hal  ini  banyak  diceritakan melalui berbagai tulisan peninggalan masa lampau atau berupa sumber tradisional, di antaranya  naskah  kuno,  babad,  legenda, dan dongeng.
Naskah kuno atau manuskrip merupakan salah satu peninggalan sumber tradisonal  yang  menceritakan  proses masuknya  agama  Islam  ke  Indramayu. Sebagian  besar  naskah  kuno  peninggalan leluhur  ini  sudah  tersimpan  di  Museum Bandar Cimanuk, Indramayu, dan sebagian lainnya  masih  tersimpan  di  masyarakat. Adapun  sebagian  naskah  yang  masih dimiliki  masyarakat,  disimpan  pada  tokoh masyarakat  yang  dianggap  sebagai  tokoh tetua adat atau sesepuh adat.
Masyarakat memang masih menganggap  tabu  naskah  kuno  sebagai benda keramat, maka banyak naskah kuno rusak. Naskah kuno masih disimpan tanpa dirawat  dengan  baik  sehingga  beberapa naskah  kuno  rusak  seperti,  naskah  kuno rapuh,  naskah  kuno  menempel  satu sama lain sehingga sulit dibuka dan dimanfaatkan  para  pengguna  yang memerlukan data, dan naskah yang sudah tidak  utuh  lagi.  Pengguna  akan  sulit mengakses  naskah  kuno  yang  mengalami kerusakan.
Kecamatan Indramayu termasuk salah satu  tempat  yang  menyimpan  banyak
sekali  peninggalan  naskah  kuno.  Namun, masyarakat  masih  enggan  membuka, memberikan,  atau  meminjamkan  naskah kuno  untuk  mengungkapkan  isi  naskah kuno tersebut. Masyarakat masih menganggap naskah  kuno benda  keramat yang tidak boleh sembarang dibuka, maka banyak  naskah  kuno  yang  belum terungkap kandungan isi naskahnya.
Naskah  kuno  dapat  dirawat  dan disimpan  sesuai  kaidah  preservasi. Apabila  naskah  kuno  dalam  kegiatan perawatan  dan  penyimpanannya  tidak sesuai  kaidah  preservasi,  maka  naskah kuno akan rusak.
“Beberapa  faktor  yang  menjadi perusak  naskah  kuno  di  antaranya pencahayaan  ruangan  yang  tidak sesuai,  penggunaan  bahan  kimia  di sekitar  naskah,  faktor  perusak  berupa serangga,  rayap  dan  lain  sebagainya” (Khadijah,  Rizal,  Zulfan,  Rejeki,  & Khoerunnisa, 2019).
Naskah  kuno  dapat  rusak  dari pengaturan  cahaya,  penggunaan  kimia, dan serangga. Masyarakat dapat mengetahui  beberapa  faktor  penyebab kerusakan  naskah  kuno  di  atas  agar naskah  kuno  dijaga  dan  dirawat  dengan baik. Naskah kuno yang sudah lapuk akan sangat  rentan  sobek  dan  sulit  untuk diakses pengguna museum.
Naskah  kuno  yang  disimpan  di Museum  Bandar  Cimanuk  merupakan naskah  kuno  yang  menceritakan  sejarah penyebaran  agama  Islam  di  Indramayu. Hal  ini  menandakan  bahwa  kandungan informasi  naskah  kuno  sangat  bernilai sejarah.  Masyarakat  khususnya  generasi penerus  melalui  naskah  kuno  dapat mengetahui  berbagai  peninggalan  sejarah dari para nenek moyang.
Hendrawati (2014) mengatakan bahwa naskah kuno adalah, “Hasil tulisan tangan yang  berisi  informasi  tentang  budaya bangsa  yang  bernilai  penting  bagi kebudayaan  nasional,  sejarah,  dan  ilmu pengetahuan.”  Naskah  kuno  merupakan salah satu benda cagar budaya. Benda atau objek  yang  termasuk  cagar  budaya memiliki  beberapa  kriteria  yang  diatur Undang-Undang Republik Indonesia Nomor  11  Tahun  2010  Tentang  Cagar Budaya (2010) di antaranya.
“(a) berusia 50 (lima puluh) tahun atau lebih;  (b)  mewakili  masa  gaya  paling singkat berusia 50 (lima puluh) tahun; (c)  memiliki  arti  khusus  bagi  sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan; dan (d) memiliki      nilai      budaya      bagi penguatan kepribadian bangsa.”
Naskah kuno yang memiliki usia yang sudah  lama  dan  memiliki  kandungan sejarah,  pendidikan,  agama,  dan  budaya bagi suatu bangsa, maka wajib dilestarikan.  Hal  ini  senada  pernyataan Maryono  and  Pramono  (2020)  yang mengatakan  bahwa  naskah  kuno  atau mansukrip.  “Dinilai  memiliki  arti  khusus bagi sejarah, pendidikan serta kebudayaan yang  dapat  dijadikan  sebagai  penguatan kepribadian  bangsa.”  Preservasi  naskah kuno  memang  bukan  hal  yang  mudah karena  kita  harus  tetap  menjaga  keaslian naskah  dan  orisinalitas  naskah.  Hal  ini mengingat  usia  naskah  kuno  sudah  lama bahkan ada naskah yang mencapai ratusan tahun.
Pengguna  museum  untuk  mengakses naskah  kuno  masih  terbatas.  Pengguna belum  dapat  mempelajari  dan  membaca naskah  kuno  secara  langsung.  Naskah kuno  yang  berusia  ratusan  tahun  ketika disentuh  akan  memiliki  risiko  kerusakan
fisik  yang  memengaruhi  isi  naskah tersebut.
“Penjagaan  dan  perawatan  yang sangat  ekstra  perlu  diperhatikan sebagai  upaya  untuk  melestarikan naskah  kuno  agar  naskah  yang  ada masih  tetap  dapat  dinikmati  dan informasi yang terkandung didalamnya  dapat  sampai  kepada generasi  penerus  bangsa”  (Amin, 2011).
Pada prinsipnya, naskah kuno sebagai bahan  pustaka  klasik  yang  memiliki  nilai sejarah harus dilestarikan untuk kepentingan bangsa dalam jangka panjang.  Untuk  itu,  perpustakaan  dapat berperan  membantu  dalam  kegiatan perawatan  naskah  kuno  museum.  Hal  ini sesuai  fungsi  perpustakaan  sebagai lembaga  penyimpanan  informasi  dan penyimpanan  karya  budaya  manusia suatu bangsa yang direkam  dalam bentuk cetak dan rekam.
“Pelestarian  atau  preservasi  bahan pustaka  dapat  dikatakan  sebagai tabungan  sumber  informasi  karena bila tidak dilakukan pelestarian bahan pustaka akan menghancurkan kekayaan perpustakaan dan hilangnya informasi.  Lebih  parah  lagi,  akan hilangnya  warisan  budaya  bangsa’’ (Prastiani & Subekti, 2017).
Naskah  kuno  sebagai  bahan  pustaka yang memiliki kandungan sejarah Indonesia  yang  harus  lestari.  Walaupun usaha  perawatan  bahan  masih  kurang mendapatkan  perhatian  di  Indonesia. Padahal,  perawatan  bahan  pustaka  harus dilakukan lebih cermat mengingat Indonesia  yang  beriklim  tropis,  tidak menguntungkan  pada  kelestarian  bahan pustaka.
Pada umumnya, sebagian besar bahan pustaka  adalah  bahan  cetak  terbuat  dari
bahan  kertas.  Bahan  pustaka  dari  kertas tentu  rentan  mengalami  kerusakan  yang dapat  disebabkan  faktor  internal  dan faktor eksternal. Faktor internal adalah zat asam  yang  terkandung  dalam  kertas.  Hal ini  senada  dengan  pendapat  Fatmawati (2017) yang menyatakan bahwa, “Zat asam dalam  kertas  terjadi  karena  sisa-sisa  zat kimia  yang  tertinggal  ketika  pembuatan kertas.”  Adapun  faktor  eksternal  dapat memengaruhi kerusakan bahan pustaka di antaranya adalah jamur, serangga, binatang  pengerat,  zat  kimia,  dan manusia.  Oleh  karena  itu,  bahan  pustaka dapat  bertahan  lama  dan  informasi  yang terkandung di dalam kertas dapat diakses secara utuh adalah, “Melalui pelestarian”(Fatmawati, 2017)
Naskah  kuno  sebelum  teknologi  dan informasi berkembang  pesat sebagai salah satu  bentuk  teknologi  masa  lalu  yang memuat  informasi  dari  berbagai  kejadian pada  zaman  tersebut.  Naskah  kuno merupakan  tulisan  tangan  yang  ditulis melalui  media  alami,  seperti  lontar,  batu, dan  kulit  binatang.  Naskah  kuno  yang dimiliki  masyarakat,  makin  tidak  terawat dan  mengalami  pelapukan.  Hal  ini  dapat disebabkan faktor perawatan dan pengetahuan  masyarakat  yang  minim. Naskah kuno agar berumur panjang, maka perlu dilakukan kegiatan preservasi.
Pada  hakikatnya,  preservasi  naskah kuno adalah upaya merawat suatu sumber informasi atau, “Tindakan yang dilakukan seseorang,  masyarakat,  organisasi  atau pemerintah  dalam  mencegah,  memelihara dan mengawetkan naskah kuno” (Winoto, 2018).  Secara  umum,  preservasi  diartikan sebagai  pelestarian.  Pelestarian  masih sangat luas cakupannya. Adapun kegiatan preservasi mencakup semua pertimbangan manajerial  dan  keuangan,  termasuk ketentuan  penyimpanan  dan  akomodasi,
susunan  staf,  kebijakan,  teknik  dan metode  pelestarian  bahan  perpustakaan serta  informasi  yang  terkandung  di dalamnya (Fatmawati, 2018).
Fatmawati  (2018)  menyatakan  bahwa preservasi  memiliki  beberapa  tujuan, antara  lain  penyelamatan  informasi koleksi, penyelamatan fisik dokumen, dan mempermudah penelusuran koleksi. Pertama, preservasi untuk menyelamatkan nilai  informasi  dalam  dokumen.  Naskah kuno  tentunya  berisi  berbagai  informasi dan  pengetahuan  yang  harus  dijaga, contohnya  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  yang  memiliki  nilai  informasi penyebaran Islam di Indramayu. Kemudian  naskah  ini  memiliki  informasi mengenai berbagai aqidah umat Islam dan ajaran tareqat nasabandriah.
Kedua,  preservasi  dilakukan  untuk menyelamatkan fisik dokumen. Penyelamatan  fisik  dokumen  dilakukan supaya keaslian fisik dokumen dapat tetap terjaga.  Naskah  kuno  yang  utuh  secara fisik dapat mudah dipertanggungjawabkan. Ketiga, preservasi dilakukan untuk
mempermudah penelusuran koleksi. Pihak  museum  melakukan  digitalisasi naskah kuno berupa buku digital ( flipbook ) untuk memudahkan pengguna mengakses naskah kuno secara digital.
Preservasi  merupakan  perawatan sebuah  koleksi.  Naskah  kuno  sebagai koleksi  museum  harus  dimanfaatkan untuk  kepentingan  pengetahuan sehingga memerlukan  perlakuan  dan  perlindungan khusus.  Selain  itu,  naskah  kuno  harus dijaga kandungan informasi yang dimiliki agar  tetap  terjaga  dan  dapat  digunakan generasi berikutnya. Selama ini, pembatasan  akses  terhadap  naskah  kuno sudah  beberapa  kali  dilakukan.  Akan tetapi,  upaya  tersebut  hanya  dapat
melestarikan  kondisi  naskah  secara  fisik saja.  Pembatasan  akses  belum  bisa mencegah  kerusakan  dari  berbagai  faktor lainnya,  seperti  kerusakan  iklim,  biota, hama,  dan  kerusakan  dari  bahan  kimia dan lainnya.
Selain itu, naskah kuno rentan hilang, maka  informasi  dalam  naskah  pun  akan hilang.  Untuk  menangani  permasalahan ini,  diperlukan  kegiatan  preservasi  secara khusus  terhadap  naskah  kuno  tersebut. Preservasi yang dimaksud adalah penyelamatan naskah fisik dan penyelamatan  informasi  naskah  yang terkandung  di  dalamnya.  Pengguna museum harus dapat mengakses informasi dalam naskah, tanpa menyentuh langsung fisik naskah.
Penelitian  mengenai  naskah  kuno telah berkembang. Salah satunya penelitian  Christiani  (2020)  mengenai preservasi,  konservasi,  dan  restorasi dokumen  di  Rekso  Pustaka.  Rekso  Pustaka dalam  melakukan  kegiatan  preservasi bekerja sama pada tataran level nasional dan internasional  berupa  pelestarian  fisik  dan isi  dari  bahan  pustaka.  Preservasi  fisik dokumen dilakukan menggunakan cengkeh dan kapur barus untuk menghindari  kerusakan  fisik  dokumen. Adapun preservasi isi dokumen dilakukan melalui proses transliterasi sebagai bentuk upaya  konservasi  dan  pembuatan  mikro film sebagai bentuk upaya restorasi.
Penelitian  Christiani  (2020)  memiliki persamaan dan perbedaan dengan penelitian  ini.  Persamaan  penelitian adalah  sama-sama  meneliti  mengenai kegiatan  preservasi  koleksi  museum, sedangkan  perbedaan  penelitian  dalam lokasi  penelitian,  perbedaan  kegiatan restorasi,  dan  perbedaan  bentuk  cagar budaya  yang  diteliti.  Peneliti  dalam penelitian  ini  tidak  meneliti  kegiatan
konservasi  dan  restorasi,  hanya  meneliti kegiatan preservasi saja. Selain itu, bentuk cagar  budaya  yang  dilakukan  preservasi dalam  penelitian  ini  naskah  kuno, sedangkan  penelitian  Christiani  (2020) meneliti naskah kuno, buku, dan dokumen milik Perpustakaan Rekso Pustaka.
Sesuai  tinjauan  penelitian  terdahulu ini,  penelitian  mengenai  naskah  kuno masih  sedikit  yang  meneliti.  Penelitian preservasi  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan penting dilakukan karena mengingat  peninggalan  naskah  kuno Syekh  Abdul  Manan  merupakan  naskah kuno yang menceritakan sejarah penyebaran islam di Indramayu. Masyarakat  dan  pemerintah  daerah melalui  naskah  ini  dapat  mengetahui perkembangan sejarah Islam di Kabupaten Indramayu.
Selain  itu,  Museum  Bandar  Cimanuk sendiri merupakan museum yang dibangun atas inisiasi Yayasan Komunitas Indramayu  Historia  pada  2015.  Hal  ini menarik  karena  masyarakat,  khususnya para budayawan bekerja sama membangun museum pertama di Indramayu.  Museum  ini  menyimpan berbagai macam benda bersejarah, contohnya  naskah  kuno  dari  tingkatan usia yang berbeda-beda. Dengan demikian,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  kegiatan  preservasi  naskah kuno  Syekh  Abdul  Manan  di  Museum Bandar Cimanuk Indramayu.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  melalui  metode penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif adalah  penelitian  yang  menempatkan peneliti sebagai instrumen kunci (Sugiyono,  2012).  Peneliti  mengumpulkan berbagai informasi mengenai data
kegiatan  pelaksanaan  preservasi  naskah kuno  Syekh  Abdul  Manan  di  Museum Bandar  Indramayu.  Peneliti  mengamati dan mengkaji berbagai hal yang dilakukan dalam menjaga kelestarian naskah kuno di Museum Bandar Cimanuk.
Objek  penelitian  adalah  naskah  kuno di  Museum  Bandar  Cimanuk.  Adapun subjek  penelitian  atau  informan  yang menjadi  titik  berat  peneliti  adalah  Ketua Yayasan  Komunitas  Indramayu  Historia dan  pengurus  Museum  Bandar  Cimanuk. Peneliti  memilih  informan  penelitian menggunakan purposive  sampling yakni menentukan  informan  sesuai  kriteria penelitian.  Adapun informan  dipilih  ialah informan  yang  memiliki  kaitan  dengan penemuan dan kegiatan perawatan naskah Syekh  Abdul  Manan  di  Museum  Bandar Cimanuk,  contohnya  informan  Ketua Komunitas  Indramayu  Historia  yang menemukan  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  dan  ikut  mendirikan  Museum Bandar Cimanuk.
Peneliti  dalam  teknik  pengumpulan data,  “Menggabungkan  data  dengan analisis  data  yang  bersifat  induktif” (Sugiyono,  2012).  Peneliti  mengobservasi, mewawancarai,  dan  melakukan  studi literatur.  Pertama,  peneliti  melakukan kegiatan  observasi  dengan  berkunjung secara  langsung  ke  Museum  Bandar Cimanuk,  Indramayu.  Sugiyono  (2012) menyatakan  bahwa  observasi  sebagai teknik  pengumpulan  data  yang  memiliki ciri  spesifik  berkenaan  dengan  perilaku manusia,  proses  kerja,  pengamatan  gejala dengan  informan  yang  diamati  tidak terlalu besar. Peneliti melakukan observasi untuk  melihat  berbagai  gejala,  proses kerja,  dan  keadaan  kegiatan  preservasi Museum  Bandar  Cimanuk.  Peneliti  dalam mengobservasi kondisi museum menggunakan  teknik  observasi non
partisipatory ,  merupakan  sebuah  observasi di mana peneliti tidak terlibat langsung dan hanya  sebagai  pengamat  independen (Hasanah, 2016).
Kedua,  peneliti  melakukan  kegiatan wawancara  mendalam  kepada  ketua Yayasan  Komunitas  Indramayu  Historia, pengurus  dan  pengunjung  Museum Bandar Cimanuk. Pelaksanaan wawancara dilakukan  secara  semi  terstruktur  atau tidak terstruktur. Wawancara  semi terstruktur dilakukan bertujuan agar tidak ada  pertentangan  ( gap) antara  peneliti dengan  informan.  Peneliti  mewawancarai informan secara santai untuk memudahkan  pemerolehan  data  dan mengembangkan pertanyaan saat dilakukan wawancara menggunakan panduan wawancara. Panduan
wawancara  berisi  pertanyaan  pokok  yang sebelumnya  sudah  disiapkan  dan  wajib untuk ditanyakan kepada informan.
Ketiga,  peneliti  melakukan  kegiatan studi literatur untuk memperkaya pengetahuan, mengkaji teori, dan memperkaya literatur ilmiah yang berkaitan  dengan  topik  penelitian.  Studi literatur  atau  studi  pustaka  merupakan kajian  teoritis,  referensi  literatur  ilmiah lainnya  yang  berkaitan  dengan  budaya, nilai  dan  norma  yang  berkembang  pada situasi sosial yang diteliti (Sugiyono, 2012). Peneliti  mengkaji  penelitian  terdahulu untuk  membandingkan  dan  mencari informasi  mengenai  preservasi  yang dilakukan  berbagai  instansi,  seperti perpustakaan, museum, dan perseorangan.  Studi  literatur  diambil  dari berbagai sumber, antara lain jurnal, buku, dan  literatur  lain  yang  membahas mengenai  preservasi  naskah  kuno  di Indonesia.
Adapun peneliti dalam teknik analisis data  melakukan  reduksi  data  melalui
pemilahan  data  yang  didapatkan  selama penelitian  di  Museum  Bandar  Cimanuk Indramayu. Peneliti pun melakukan teknik analisis  data  melalui  triangulasi  sumber data,  yakni  teknik  menguji  kembali kebenaran  informasi  tertentu  dengan berbagai sumber data, contohnya dokumen,  hasil  wawancara,  dan  hasil observasi  (Sugiyono,  2012).  Peneliti melakukan  konfirmasi  data  yang  sudah didapatkan dari hasil wawancara, observasi, dan dokumen pendukung yang berkaitan  dengan  naskah  kuno  Syekh Abdul Manan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Syekh  Abdul  Manan  merupakan  kiai atau  ulama  yang  tersohor  pada  masa Belanda. Kabupaten Indramayu merupakan  daerah  yang  memiliki  sejarah perjuangan  Syekh  Abdul  Manan  dalam menyebarkan  dan  mendidik  masyarakat mengenai  agama  Islam.  Sejarah  agama Islam  di  Kabupaten  Indramayu  dapat berupa  naskah  yang  dikenal  sebagai naskah kuno Syekh Abdul Manan.
Naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan ditulis  dalam  sampul  kulit  kayu.  Naskah ini  saat  ditemukan  dalam  kondisi  usang dan  sebagian  sisi  terdapat  robekan. Meskipun  demikian,  tulisan  naskah  di dalamnya  masih  relatif jelas.  Naskah  ini ditulis  menggunakan  tulisan  Arab  Pegon atau  Arab  Gundul.  Setelah  peneliti  amati, bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa Jawa  yang  biasa  digunakan  masyarakat Indramayu, yaitu bahasa Jawa Dermayu.
Naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan menceritakan gerakan yang dibawa Syekh Abdul Manan,
yaitu thariqah naqsabandriah.  Tariqah  naqsabandriah masuk  dari  Cirebon  yang  awalnya  dari Kalimantan  kemudian  menyebar  ke Indramayu  bagian  barat  (Iryana  &  Lubis,
2018) . Hal ini sesuai pernyataan  informan bahwa  thariqah  naqsabandriah  banyak diceritakan  dalam  naskah  kuno  Syekh Abdul  Manan.  “Baru  terungkap  sekitar beberapa  saja  dari  total  7  naskah  yang ditemukan”  (S.  Indrajaya,  wawancara, August  14,  2018).  Naskah  kuno  di Museum Bandar Cimanuk banyak digunakan  sebagai  pedoman  penyebaran Agama Islam (Tabroni et al., 2020).
Naskah  kuno  Syekh  Abdul  manan saat  ini  berada  di  Museum  Bandar Cimanuk,  tepatnya  di  Jalan  Veteran Kabupaten  Indramayu.  Pertama  kali, naskah  kuno  ini  ditemukan  di  sebuah musala kecil sebuah kecamatan Indramayu,  tepatnya  di  daerah  Panoman Indramayu.  Penemu  naskah  kuno  Syekh Abdul  Manan  adalah  salah  seorang informan yang melakukan inisiasi pembangunan  Museum  Bandar  Cimanuk. Sesuai  pernyataan  informan,  “Naskah  ini diperkirakan  berusia  sekitar  1800  tahun. Kemarin ditransliterasikan dibantu Sanggar  Aksara  Jawa  (S.  Indrajaya, wawancara, August 14, 2018).  Keberadaan naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan  sangat penting.  Untuk  itu,  penelitian  ini melakukan  analisis  dalam  kegiatan preservasi  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  di  Museum  Bandar  Cimanuk Indramayu. Kegiatan preservasi dilakukan untuk  menyelamatkan  naskah  dari kerusakan  melalui  langkah  preservasi sesuai perencanaan dan kerja sama dengan pihak  luar.  Kegiatan  ini  diharapkan mampu  melestarikan  naskah  kuno  Syekh Abdul
Manan dengan semua pertimbangan  kondisi  yang  ada  di museum ini.
Museum Bandar Cimanuk Indramayu sebelum  melakukan  kegiatan  preservasi, akan  melakukan  perencanaan  kegiatan, pengorganisasian, dan pelaksanaan.
Perencanaan  terdiri  dari  rancangan  kapan pelaksanaan preservasi dilakukan, bagaimana  proses  pelaksanaan,  berapa anggaran yang diperlukan, dan kerja sama dengan  berbagai  pihak.  Pihak  museum akan  melakukan  berbagai  peluang  yang memungkinkan  dalam  mencapai  tujuan yang direncanakan.
Selain  itu,  pengorganisasian  juga dilakukan sebagai proses untuk memastikan  kebutuhan  dan  sumber  daya yang dimiliki dalam pelaksanaan preservasi,  misalnya  penunjukan  dan pemaparan tugas tim harian Sumber Daya Manusia  (SDM)  yang  bertugas.  Museum Bandar Cimanuk akan membagi pekerjaan kepada  pengelola  museum  mengenai siapa yang memiliki kewajiban
membersihkan naskah dari debu dan siapa yang  bertugas  melaksanakan  fumigasi. Pihak museum dalam pelaksanaan preservasi,  akan ada penyamaan visi dan misi.  Kegiatan  pelaksanaan  bersumber dari  perencanaan  yang  telah  disusun sebelumnya.  Hal  ini  memungkinkan sumber daya manusia yang tersedia dapat melakukan  tugasnya  secara  baik  dan sesuai  kesepakatan  bersama.  Pelaksanaan Preservasi  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  di  antaranya  pembatasan  akses pengunjung terhadap naskah asli, pembersihan rutin, fumigasi, dan digitalisasi.
Pertama,  kegiatan  pembatasan  akses pengunjung  terhadap  naskah  asli.  Pihak Museum  melakukan  preservasi  naskah kuno  Syekh  Abdul  Manan  di  Museum Bandar  Cimanuk  Indramayu  melakukan kegiatan  pembatasan  akses  pengunjung terhadap naskah asli melalui penyimpanan naskah kuno dalam etalase kaca dan kotak khusus.  Naskah  kuno  Museum  Bandar Cimanuk  Indramayu,  termasuk  naskah kuno Syekh Abdul Manan yang
dipamerkan  pada  pengguna  museum disimpan di ruang utama museum. Naskah kuno  disimpan  dalam  etalase  kotak berbahan  dasar  kaca  pada  gambar  1,  di mana  pengguna  museum  hanya  dapat melihat  naskah  dari  luar  etalase.  Pihak museum menyimpan naskah menggunakan etalase yang di ruang utama dilakukan  untuk  kenyamanan  pengguna dan  keamanan  naskah.  Selain  itu,  etalase digunakan  untuk  melindungi  naskah  dari sentuhan  tangan  para  pengguna.  Adapun dalam  bagian  depan  etalase  tertera informasi  singkat  naskah  yang  dapat dibaca pengguna museum (Apriliani, 2020).
Gambar 1. Lemari kaca Sumber: Apriliani, 2020
Pihak  museum  menyimpan  naskah selain  dalam  etalase,  juga  menyimpan naskah  pada  kotak  khusus  yang  berbahan kayu.  Jadi,  pihak  museum  memasukkan naskah  kuno  ke  dalam  kotak  khusus. Kemudian, kotak khusus tersebut disimpan dalam  lemari  besar.  Pihak  museum menyimpan  sebagian  naskah  dalam  kotak khusus  yang  tersusun  dalam  lemari  besar bertujuan  agar  naskah  mudah  ditemukan kembali.  Naskah  kuno  dalam  kotak  kayu berjejer  rapi,  tidak  menumpuk  atau menyatu  dengan  naskah  yang  lain.  Selain itu, kotak khusus berbahan kayu  ini dapat mengurangi  kelembapan  udara,  maka naskah  akan  tetap  terjaga  suhu  udara  dna
suhu  ruangan,  tidak  langsung  terkena cahaya,  dan  tidak  dapat  dapat  dijangkau serangga liar atau rayap (Apriliani, 2020).
Kedua,  kegiatan  pembersihan  rutin. Pihak Museum
Bandar Cimanuk
Indramayu  dalam  kegiatan  pembersihan rutin  naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan melakukan  pembersihan  berkala  yang dilakukan  setiap  pagi,  pengaturan  cahaya dan  kelembapan  udara  yang  masuk  di museum,  penggunaan  kamper  di  setiap sudut  ruangan,  pengaturan dehumidifier, dan pemberian  pengarahan  (Apriliani, 2020).  Pihak  museum  membersihkan naskah  dan  museum  secara  berkala  yang dilakukan  setiap  pagi  dengan  cara membersihkan  naskah  dari  debu  yang tidak  terlihat,  melakukan  pemeriksaan, menyapu  seluruh  lantai,  dan  mengelap kaca di setiap bagian museum.
Pihak  Museum  pun  melakukan pengaturan cahaya dan kelembapan udara yang masuk  di  museum.  Selain itu, pihak museum  menggunakan  kamper  di  setiap sudut  ruangan,  pengaturan dehumidifier , memberikan pengarahan kepada pengguna  museum  agar  tetap  menjaga kebersihan  dan  memperlakukan  koleksi dengan  baik,  benar,  dan  bijak  (Apriliani, 2020).  Berdasarkan  kegiatan  pembersihan rutin  di  atas,  pihak  museum  berusaha melindungi  semua  koleksi  museum, khususnya  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan dari kerusakan.
Sesuai  observasi  di  lapangan,  kondisi naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  sedang mengalami  kerusakan.  Hal  ini  diperkuat pernyataan informan.
“Permasalahan di atas adalah kerusakan  yang  biasa  terjadi  pada naskah  kuno,  mengingat  usia  naskah yang  sudah  ratusan  tahun  lamanya sangat  tidak  mungkin  jika  naskah masih  dalam  kondisi  yang  utuh.
Pasalnya  meskipun  terjadi  kerusakan isi  dari  naskah  tidak  mengalami banyak  perubahan.  Artinya,  isi informasi  masih  dapat  diakses  dan terbaca,  jika  di persentasekan ,  tingkat keterbacaan-nya  masih  sekitar  70- 75%”  (S.  Indrajaya,  wawancara, August 14, 2018).
Naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan memang mengalami kerusakan di beberapa bagian. Namun, informasi dalam naskah  tersebut  masih  dapat  dibaca  oleh pengguna.  Hal  ini  dapat  disebabkan sebagian  besar  masyarakat  yang  belum mengetahui  cara  merawat  dan  mengurus naskah kuno dengan baik dan benar
Gambar 2. Tampilan dua halaman naskah kuno Syekh Abdul Manan Sumber: Apriliani, 2020
Pada  gambar  2,  merupakan  contoh kerusakan pada naskah kuno Syekh Abdul Manan  yang  mengalami  kerusakan disebabkan  beberapa  faktor  perusak, antara  lain  faktor  usia  dan  lingkungan. Sesuai  faktor  usia,  naskah  kuno  syekh Abdul  Manan  diperkirakan  memiliki  usia naskah sekitar 1800-1900 tahun. Kerusakan  utama  ialah  pelapukan  kertas yang tidak dapat dipungkiri, seperti kertas berwarna kuning dan kecoklatan. Adapun faktor  lingkungan,  berkaitan  dengan penyimpanan  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  yang  pertama  kali  ditemukan
dalam  sebuah  masjid  di  Kabupaten Indramayu.
Melihat  kerusakan  yang  ada,  pihak museum  memiliki  tanggung  jawab sepenuhnya  untuk  merawat  dan  menjaga supaya  koleksi  tersebut  tidak  mengalami kerusakan  yang  semakin  parah.  Hal tersebut  tentu  memerlukan  penanganan khusus  yang  nantinya  memerlukan kegiatan  konservasi  dan  restorasi  guna memperbaiki  kerusakan  tersebut  untuk menjaga  agar  kerusakan  yang  dialami tidak  semakin  melebar  dan  tidak semakin rusak.  Kerusakan  yang  terjadi  tersebut tentunya  akan  mempengaruhi  keutuhan informasi  yang  terkandung  dalam  naskah kuno tersebut.
Ketiga,  kegiatan  fumigasi.  Pihak Museum  melakukan  kegiatan  fumigasi untuk  mengendalikan  hama  yang  dapat merusak naskah kuno. Fumigasi merupakan  proses  pengendalian  hama yang  dilakukan  dengan  cara  pengasapan pestisida  dalam  bentuk  gas.  Fumigasi dilakukan  satu  tahun  sekali  melalui persetujuan  dan  anggaran  khusus  dari pengurus  dan  pengelola  museum.  Pihak museum ketika melakukan fumigasi, akan menutup  sementara  semua  ruangan museum. Kegiatan Fumigasi ini dilakukan secara  berkala  dalam  waktu  tertentu karena  memerlukan  persiapan  dan kesiapan dari pihak museum sendiri.
Keempat,  digitalisasi.  Pihak  museum melakukan digitalisasi untuk melestarikan naskah  kuno  tanpa  merusak  isi  naskah. Digitalisasi  tidak  dapat  dilakukan  pihak museum  sendiri.  Saat  ini,  pihak  museum dalam  kegiatan  digitalisasi  bekerja  sama dengan  dosen  peneliti  dan  beberapa mahasiswa  dari  berbagai  universitas, contohnya  dosen  dan  mahasiswa  dari Universitas Padjadjaran.
Museum Bandar Cimanuk melakukan digitalisasi  dalam  rangka  mewujudkan upaya  preservasi  yang  lebih  luas  dalam melestarikan  naskah.  Selain  itu,  naskah kuno melalui digitalisasi dapat mempertahankan  isi  naskah  hingga bertahan  lama  dan  dapat  diketahui  oleh generasi penerus bangsa di kemudian hari. Hasil  digitalisasi  naskah  kuno  Syekh Abdul  Manan  berbentuk  buku  digital ( flipbook) . Flipbook adalah  lembaran  kertas menyerupai album atau kalender berukuran  kira-kira  21x28  cm. Flipbook juga  dikenal  sebagai digital  book yang merupakan  bentuk  penyajian  buku  atau media belajar virtual (Rahmawati, Wahyuni, & Yushardi, 2017).
Kegiatan  digitalisasi  naskah  kuno  di Museum  Bandar  Cimanuk  melalui  tiga alur  kerja,  antara  lain,  “Tahapan  pra digitalisasi,  tahapan  digitalisasi,  dan tahapan  pasca  (setelah)  digitalisasi” (Hendrawati, 2014). Tahapan pra digitalisasi  (prosedur  awal)  merupakan tahap  persiapan  sebelum  pelaksanaan proses  pengambilan  objek  digital.  Hal  ini bersifat persiapan administrasi.
Tahapan digitalisasi merupakan tindakan  alih  format  suatu  media  ke format digital yang dimulai dengan proses pengambilan objek digital. Tahapan pasca (setelah) digitalisasi, menitikberatkan pada bagaimana  objek  digital  disajikan  dan diakses  pengguna.  Digitalisasi  saat  ini dilakukan  masih  pihak  museum  dengan kerja sama dengan berbagai pihak.
Kegiatan  digitalisasi  sesuai  tahapan  3 alur  kerja  di  atas,  memiliki  beberapa tujuan.  Pertama,  digitalisasi  melalui  alur kerja  dapat  berjalan  secara  sistematis  dan terkontrol.  kedua,  digitalisasi  melalui alur kerja dapat dilakukan pihak museum yang memahami  dan  menjalankan  tugas masing-masing  dengan  baik.  Digitalisasi
naskah  mencerminkan  sebuah  apresiasi dan  tanggung  jawab  moral  generasi  saat ini  terhadap  warisan  budaya  intelektual dari  nenek  moyang  (Nopriani  &  Rodin, 2020).
Ketiga,  pihak  museum  memiliki proses  standarisasi  atau  penyamaan persepsi  digitalisasi  supaya  pelaksanaan digitalisasi tidak salah dan sesuai prosedur alur  kerja.  Keempat,  pihak  museum  dan staf  memiliki  peningkatan  pengetahuan terhadap  tahapan  pelaksanaan  kegiatan alih  media,  Kelima,  pihak  museum  dan staf memiliki gambaran mengenai kegiatan  alih  media.  Keenam,  alur  kerja sebagai  panduan  dalam  melaksanakan kegiatan  digitalisasi.  Ketujuh,  pengelola museum  dan  staf  memiliki  standar  atau quality control dalam pelaksanaan digitalisasi.
Setelah,  pihak  museum  melaksanakan alur  kerja  digitalisasi  di  atas,  maka digitalisasi  naskah  kuno  berbentuk flipbook dilakukan  dalam  beberapa  tahap.  Tahap digitalisasi  pertama,  persiapan  berbagai peralatan  yang  digunakan  dalam  proses digitalisasi  dan  persiapan  naskah  kuno yang akan dilakukan digitalisasi (Apriliani, 2020). Pihak museum dan staf ketika proses penyiapan naskah harus berhati-hati jangan sampai  proses  digitalisasi  merubah  dan merusak naskah kuno yang asli.
Pihak museum saat membuka lembaran naskah kuno
dapat menggunakan pin  set ,  sebagai  alat  sentuh naskah. Hal ini bertujuan agar tidak terjadi kerusakan dan tidak memperparah robekan  saat  membuka  lembaran  naskah. Adapun  peralatan  yang  digunakan  dalam kegiatan digitalisasi adalah kamera  digital, tripod, pin set , layar komputer atau laptop, dan penerangan yang cukup.
Tahap  digitalisasi  kedua,  proses pengambilan  gambar.  Pengelola  museum
dan staf harus hati–hati karena flash kamera dapat  memicu  kerusakan  naskah  kuno. Hasil  pengambilan  gambar  kemudian dipasangkan ke dalam layar komputer atau laptop.  Gambar  atau  foto  yang  diambil sudah  tidak  buram  atau  blur,  maka  isi naskah  sudah  dapat  terbaca  jelas  dan proses  berikutnya  dapat  dilanjutkan. Namun apabila hasil pengambilan  gambar belum  sesuai,  proses  pengambilan  gambar segera diulang kembali.
Tahap  digitalisasi  ketiga,  proses  edit. Setelah proses pengambilan gambar selesai, langkah  selanjutnya  koreksi  gambar menggunakan  perangkat  lunak  ( software) edit.  Proses  edit  tidak  merubah  komposisi isi  gambar  dan  tidak  menambah  atau mengurangi  halaman  naskah.  Hal  ini dilakukan  agar  seluruh  isi  naskah  sesuai kondisi aslinya.
Setelah  tahapan  digitalisasi  selesai, data  disatukan  dalam  sebuah  file  untuk diolah  berupa flipbook .  Pengguna  museum dapat  memanfaatkan flipbook untuk mengakses  isi  naskah  kuno. Flipbook memiliki  fitur  yang  sama  dengan  buku tercetak,  namun flipbook berbentuk  digital atau file. Pengguna  museum  dapat memperbesar  gambar  ( zoom  in) atau memperkecil  gambar  ( zoom  out) dari  skala asli flipbook .  Selain  itu, flipbook memiliki fitur  pencarian  halaman,  menampilkan halaman,  dan  fasilitas  lainnya. Flipbook sebagai  pengganti  akses  informasi  naskah kuno  yang  diperlukan  pengguna.  Secara tidak  langsung, flipbook dapat  mewakili fungsi  dokumen  asli.  Pengguna  dapat mengakses  naskah  kuno  bentuk  digital, tanpa mengakses naskah secara asli secara langsung  dengan  cara  membuka  tiap halaman  naskah. Flipbook sebagai  solusi dalam  mengurangi  kerusakan  naskah kuno yang terus menerus digunakan.
Untuk itu, pihak museum dapat terus melakukan  digitalisasi  dan  merawat naskah kuno asli. Naskah kuno ini adalah naskah langka yang berusia ratusan tahun sehingga  pengguna  ketika  mengakses naskah  kuno  harus  berhati-hati.  Naskah kuno  mengandung  nilai  informasi  yang autentik.  Ketika  naskah  kuno  terjaga keaslian  informasinya  maka  naskah  kuno dapat  tetap  terjaga  dan  diakses  pengguna museum. Pihak museum dapat melakukan kegiatan preservasi secara serius, termasuk  naskah  kuno  syekh  Abdul Manan.
Peneliti melihat bahwa upaya preservasi yang dilakukan pihak museum,
dari  pengurus  dan  pengelola  museum sudah sangat maksimal dalam memanfaatkan  berbagai  upaya  yang  ada. Pihak museum sudah melakukan kegiatan preservasi  harian  hingga  preservasi berjangka.  Sesuai  pemaparan  di  atas, preservasi  naskah  kuno  Syekh  Abdul Manan  masih  berfokus  dalam  preservasi naskah kuno secara fisik.
Pihak  Museum  Bandar  Cimanuk Indramayu  dalam  melakukan  kegiatan preservasi  secara  profesional  sangat  sulit dilakukan.  Selain  itu,  pihak  museum  pun masih  mengalami  hambatan  dalam  setiap proses  preservasi  sehingga  membuat preservasi museum tidak maksimal untuk dilakukan. Hambatan tersebut, di antaranya tidak adanya staf yang memiliki kemampuan  khusus  dalam  melakukan preservasi,  kurangnya  sarana  prasarana yang  belum  memadai  dan  belum mencapai  standar  kesiapan  pelestarian. Meskipun  demikian,  pihak  Museum Bandar Cimanuk tetap berusaha melakukan  upaya  yang  maksimal  dalam melakukan  preservasi,  demi  menjaga warisan  yang  sudah  ada  dan  dimiliki museum.
Untuk  itu,  preservasi  naskah  kuno  di Museum  Bandar  Cimanuk  Indramayu memerlukan  sarana  dan  prasarana  yang memadai.  Pihak  museum  dapat  terus melakukan  digitalisasi  dan  merawat naskah kuno asli. Naskah kuno ini adalah naskah langka yang berusia ratusan tahun sehingga  pengguna  ketika  mengakses naskah  kuno  harus  berhati-hati.  Naskah kuno  mengandung  nilai  informasi  yang autentik.  Ketika  naskah  kuno  terjaga keaslian  informasinya  maka  naskah  kuno dapat  tetap  terjaga  dan  diakses  pengguna museum. Pihak museum dapat melakukan kegiatan preservasi secara serius, termasuk  naskah  kuno  syekh  Abdul Manan.

## SIMPULAN
Pihak Museum Bandar Cimanuk telah melakukan  kegiatan  preservasi  naskah kuno  Syekh  Abdul  Manan  melalui kegiatan  pembatasan  akses  pengunjung terhadap  naskah  asli,  pembersihan  rutin, fumigasi,  dan  digitalisasi.  Pembatasan akses  secara  langsung  kepada  pengguna berupa  penyimpanan  naskah  kuno  di etalase  dan  kotak  khusus.  Pembersihan rutin museum  melalui  pengaturan  cahaya dan  kelembapan  udara,  penggunaan kamper,  dan  pengarahan  pengguna museum.  Fumigasi  dilakukan  melalui pengasapan  pestisida.  Adapun  pihak museum melakukan digitalisasi berbentuk buku digital ( flipbook ) yang dilakukan atas kerja  sama  dengan  berbagai  lembaga misalnya  dengan  peneliti  dan  mahasiswa dari  Universitas  Padjadjaran.  Berdasarkan simpulan  ini,  pihak  Museum  Bandar Cimanuk  telah  berusaha  melakukan kegiatan preservasi dalam memperpanjang  usia  dan  informasi naskah  kuno  Syekh  Abdul  Manan.  Untuk rekomendasi penelitian selanjutnya,
penelitian  dapat  dikembangkan  mengenai efektivitas  penggunaan flipbook dalam pemahaman  informasi  naskah  kuno  pada pengguna museum.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  F.  (2011).  Preservasi  naskah  klasik.
Jurnal Khatulistiwa LP2M IAIN Pontianak , 1 (1), 89–100. https://doi.org/10.24260/khatulistiw a.v1i1.184
Apriliani,  A.  (2020). Pengembangan  naskah kuno  berbasis  media  flipbook  digital dalam  upaya  pelestarian  naskah  kuno Islam  Syekh  Abdul  Manan  di  Museum Bandar  Cimanuk  Indramayu  ( Skripsi ) . Universitas Padjadjaran, Sumedang. Christiani, L. (2020). Preservasi, konservasi dan  restorasi  dokumen  di  Rekso Pustaka. Anuva:  Jurnal  Kajian  Budaya, Perpustakaan, Dan Informasi , 4 (3), 371– 382. Retrieved from https://ejournal2.undip.ac.id/index. php/anuva/article/view/9472/4842
Fatmawati,  E.  (2017).  Identification  of factors  causing  damage  to  library collections  (Identifikasi  faktor-faktor penyebab kerusakan koleksi perpustakaan). EDULIB:  Journal  of Library  and  Information  Science , 7 (2), 108–119. Retrieved from https://ejournal.upi.edu/index.php/ edulib/article/view/9722/5991 Fatmawati, E. (2018). Preservasi, konservasi,  dan  restorasi  bahan perpustakaan. LIBRIA , 10 (1),  13–32. Retrieved  from  https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/libria/article /view/3379/2370
Hasanah, H. (2016). Teknik-teknik observasi:  Sebuah  alternatif  metode pengumpulan  data  kualitatif  ilmu- ilmu  sosial. Attaqaddum , 8 (1),  21–46. https://doi.org/10.21580/at.v8i1.116
3 Hendrawati,  T.  (2014). Pedoman  pembuatan e-book  dan  standar  alih  media .  Jakarta: Perpusnas PRESS. https://press.perpusnas.go.id/Produ kDetail.aspx?id=144 Iryana,  W.,  &  Lubis,  N.  H.  (2018). Perjuangan rakyat
Cirebon- Indramayu melawan imprialisme. Al- Tsaqafa:  Jurnal  Ilmiah  Peradaban  Islam ,
5 (1), 89–98.
https://doi.org/10.15575/al- tsaqafa.v15i1.3038
Khadijah, U. L., Rizal, E., Zulfan, I., Rejeki, D.  S.,  &  Khoerunnisa,  L.  (2019). Identifikasi  faktor  perusak  pada naskah  kuno  di  Situs  Kabuyutan Ciburuy  Garut. EDULIB:  Journal  of Library  and  Information  Science , 9 (2), 144–153.
Retrieved from https://ejournal.upi.edu/index.php/ edulib/article/view/17865/pdf
Maryono,  &  Pramono,  M.  (2020). Pengembangan website koleksi langka  Perpustakaan  UGM  sebagai preservasi digital heritage menuju era industri  4.0. Jurnal  Kajian  Informasi  & Perpustakaan , 8 (1), 1. https://doi.org/10.24198/jkip.v8i1.23
348
Nopriani,  &  Rodin,  R.  (2020).  Konservasi naskah  manuskrip  sebagai  upaya menjaga  warisan  budaya  bangsa  di era industri 4.0. JUPITER , 17 (1), 20–29.
Retrieved
from https://journal.unhas.ac.id/index.ph p/jupiter/article/view/11311/5833 Prastiani,  I.,  &  Subekti,  S.  (2017). Digitalisasi  manuskrip  sebagai  upaya pelestarian dan penyelamatan informasi:  Studi  kasus  pada Museum Radya  Pustaka  Surakarta. Jurnal  Ilmu Perpustakaan , 6 (3),  141–150.  Retrieved from
https://ejournal3.undip.ac.id/index. php/jip/article/view/23141/21167 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya. 24 November 2010. Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun  2010  Nomor  130.  Jakarta. Retrieved from
https://jdih.kemdikbud.go.id/arsip/
UU_Tahun2010_Nomor11.pdf
Rahmawati,  D.,  Wahyuni,  S.,  &  Y.  (2017).
Pengembangan  media  pembelajaran flipbook  pada  materi  gerak  benda  di SMP. Jurnal  Pembelajaran  Fisika , 6 (4), 326–332. https://doi.org/10.19184/jpf.v6i4.6213 Sugiyono.  (2012). Memahami  penelitian kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Tabroni, R., Muhsin Z., M., Dienaputra, R.
Z., & Mulyadi, R. M. (2020). From tarekat  to  Arab  community:  The
Islamization  process  in  Indramayu. Paramita:  Historical  Studies  Journal ,
30 (1), 55–68. https://doi.org/10.15294/paramita.v 30i1.19947 Winoto, Y.  (2018).  Membangun  kesadaran masyarakat Sumedang dalam melestarikan warisan budaya.
LIBRARIA:  Jurnal  Perpustakaan , 6 (1),
83–110.
https://doi.org/10.21043/libraria.v6i
1.3891