## JURNAL

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 3 NOMOR 6 2023 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X
STUDI ISLAM DALAM PENDEKATAN SOSIOLOGI

## Fauziah Hasni, Kambali
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon, Indonesia Email : fzhhasni@gmail.com, kambaliibnu@gmail.com
Kata kunci: studi islam; pendekatan,
sosiologi
Keywords: islamic studies; approach,
sociology

## ABSTRAK
Latar  Belakang Secara  sederhana  sosiologi  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang menggambarkan  tentang  keadaan  masyarakat  lengkap  dengan  struktur,  lapisan,  serta berbagai  gejala  sosial  lainnya  yang  saling  berhubungan.  Dengan  ilmu  ini  suatu fenomena  dapat  dianalisa  dengan  menghadirkan  faktor-faktor  yang  mendorong terjadinya  hubungan  tersebut,  mobilitas  sosial  serta  keyakinan-keyakinan  yang mendasari terjadinya proses tersebut.
Tujuan :  Untuk  mengetahui  sub-disiplin  sosiologi, mengetahui  pendekatan  sosiologi, mengetahui  pendekatan  sosiologis  dalam  tradisi  intelektual  islam  (ibnu  khaldun), mengetahui  masalah  dan  prospek  pendekatan  sosiologi,  mengetahui    karya  utama dalam  studi  islam  dengan  pendekatan  sosiologis,  dan  mengetahui  signifikasi  dan kontribusi pendekatan sosiologi dalam studi Islam.
Metode : Metode Objek bahasan studi Islam dalam pendekatan sosiologi seperti dalam pembahasan  makalah  ini,  terdapat  tiga  pendekatan  utama  sosiologi,  yaitu  :  1) pendekatan  strukturalfungsional,  2)  pendekatan  konflik  atau  marxien  dan  3) pendekatan interaksionismesimbolis.
Hasil :  Hasil  penelitian  hasil  penelitian  Beberapa  objek  pendekatan  sosiologi  yang digunakan  oleh  para  sosiolog  ternyata  menghasilkan  cara  untuk  memahami  agama dengan  mudah.  Selain  itu  memang  menurut  beberapa  sosiolog  dan  ahli  metodologi studi-studi  ke-Islaman  bahwa  agama  Islam  itu  sendiri  sangat  mementingkan  peranan aspek sosial dalam kehidupan beragama.
Kesimpulan: Sosiologi  adalah  masyarakat,  maka  ilmu  ini  sangat  cepat  berkembang dan  bercabang  kepada  bidang-bidang  keilmuan  lainnya,  sosiologi  hukum,  sosiologi perkotaan,  sosiologi  pedesaan,  sastra  dan  lain  sebagainya,  dan  tidak  menutup kemungkinan    bahwa    cabang-cabang  sosiologi  akan  bertambah.  Kajian-kajian  ke- Islaman  yang  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sangat  menarik  dan  lebih  dapat mendekatkan pemahaman terhadap universalitas ajaran Islam itu sendiri. Tetapi kajian- kajian  tersebut  masih  membutuhkan  uluran  tangan  sarjana-sarjana  Islam  untuk mengembangkannya.

## ABSTRACT
Background: In simple terms, sociology can be interpreted as a science that describes the state of society complete with structure, layers, and various other social symptoms that  are  interconnected.  With  this  science  a  phenomenon  can  be  analyzed  by presenting the factors that drive the occurrence of the relationship, social mobility and the beliefs that underlie the occurrence of the process.
Purpose:  The  purpose  is  to  know  the  sub-disciplines  of  sociology,  know  the sociological  approach,  know  the  sociological  approach  in  the  Islamic  intellectual tradition  (ibn  khaldun),  know  the  problems  and  prospects  of  the  sociological approach,  know  the  main  work  in  Islamic  studies  with  a  sociological  approach,  and
know the significance and contribution of the sociological approach in Islamic studies.
Methods:  Method  The  object  of  discussion  of  Islamic  studies  in  the  sociological approach  as  in  the  discussion  of  this  paper,  there  are  three  main  approaches  to sociology, namely: 1) structuralfunctional approach, 2) conflict or marxien approach and 3) symbolic interactionism approach.
Results:  Several  objects  of  sociological  approach  used  by  sociologists  turned  out  to produce  ways  to  understand  religion  easily.  In  addition,  according  to  some sociologists  and  methodologists  of  Islamic  studies  that  Islam  itself  attaches  great importance to the role of social aspects in religious life.
Conclusion:  The  conclusion  of  sociology  is  society,  so  this  science  is  very  fast developing  and  branching  out  into  other  scientific  fields,  sociology  of  law,  urban sociology, rural sociology, literature and so on, and it does not rule out the possibility that  the  branches  of  sociology  will  increase.  Islamic  studies  that  use  a  sociological approach are very interesting and can bring closer understanding of the universality of Islamic  teachings  themselves.  But  these  studies  still  need the  helping  hand  of  Islamic scholars to develop them.

## PENDAHULUAN
Secara  sederhana  sosiologi  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang  menggambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan, serta berbagai gejala sosial lainnya  yang  saling  berhubungan  (Mahyudi,  2016).  Dengan  ilmu  ini  suatu  fenomena dapat dianalisa dengan menghadirkan faktor-faktor yang mendorong terjadinya hubungan tersebut,  mobilitas  sosial  serta  keyakinan-keyakinan  yang  mendasari  terjadinya  proses tersebut.
Selanjutnya  sosiologi  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  pendekatan  dalam memahami  agama.  Hal  demikian  dapat  dimengerti,  karena  banyaknya  bidang  kajian agama yang baru dapat dipahami secara proporsional dan lengkap apabila menggunakan jasa dan bantuan sosiologi. Tanpa ilmu sosial peristiwa-peristiwa tersebut sulit dijelaskan dan sulit pula dipahami  maksudnya. Disinilah letaknya sosiologi sebagai salah satu alat dalam memahami ajaran agama.
Beranjak  dari  hal  di  atas  maka  dalam  makalah  ini  akan  membahas  tentang pengertian  sosiologi,  subdisiplin  sosiologi,  pendekatan  sosiologi,  agama  sebagai fenomena sosiologi, pendekatan sosiologi dalam tradisi intelektual Islam (Ibnu Khaldun), penulis  dan  karya  utama  dalam  studi  Islam  dengan  pendekatan  sosiologis,  masalah  dan prospek  pendekatan  sosiologis,  serta  signifikansi  dan  kontribusi  pendekatan  sosiologis dalam  studi  Islam. Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  sub-disiplin  sosiologi, mengetahui  pendekatan  sosiologi,  mengetahui  pendekatan  sosiologis  dalam  tradisi intelektual islam (ibnu khaldun), mengetahui masalah dan prospek pendekatan sosiologi, mengetahui    karya  utama  dalam  studi  islam  dengan  pendekatan  sosiologis,  dan mengetahui signifikasi dan kontribusi pendekatan sosiologi dalam studi Islam.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  normatif-sosiologis. Pendekatan  normatif  yaitu  pendekatan  yang  bermuara  pada  teks-teks  keagamaan  yaitu Al-Qur’an, dan al-hadits, serta pendapat Ulama (Junaedi, 2016).
Pendekatan  sosiologis  yaitu  pendekatan  yang  di  kaitkan  dengan  teori-teori  sosial khususnys  sosiologi  dalam  lingkup  studi  islam.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan untuk membahas masalah yang dikaji dalam penelitian ini dan sebagai bahan objektifitas materi dalam konteks penelitian kualitatif, maka peneliti mengumpulkan data- data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  dengan  metode  obrservasi  non  partisipasi  dan dokumentasi (Yuliani, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Sosiologi
Secara  etimologi,  kata  sosiologi  berasal  dari  bahasa  latin  yang  terdiri    dari  kata “ socius ”  yang  berarti  teman,  dan  “ logos ”  yang  berarti  berkata  atau  berbicara  tentang manusia  yang  berteman  atau  bermasyarakat.  Secara  terminologi,  sosiologi  adalah  ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial termasuk perubahan-perubahan sosial. Adapun objek sosiologi adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubungan antara manusia  dan  proses  yang  timbul  dari  hubungan  manusia  dalam  masyarakat.  Sedangkan tujuannya  adalah  meningkatkan  daya  kemampuan  manusia  dalam  menyesuaikan  diri dengan lingkungan hidupnya (Sari et al., 2017).
Sosiologi  adalah  kajian  ilmiah  tentang  kehidupan  sosial  manusia  yang  berusaha mencari  tahu  tentang  hakekat  dan  sebab-sebab  dari  berbagai  pola  pikir  dan  tindakan manusia  yang  teratur  dapat  berulang  (Ira,  2022).  Berbeda  dengan  psikologi  yang memusatkan  perhatiannya  pada  karakteristik  pikiran  dan  tindakan  orang  perorangan, sosiologi hanya tertarik kepada pikiran dan tindakan yang dimunculkan seseorang sebagai anggota suatu kelompok atau masyarakat. Namun perlu diingat, sosiologi adalah disiplin ilmu  yang  luas  dan  mencakup  banyak  hal,  dan  ada  banyak  jenis  sosiologi  yang mempelajari sesuatu yang berbeda dengan tujuan yang berbeda-beda pula.

## Sub-Disiplin Sosiologi
Beberapa  sub-disiplin  dalam  sosiologi  yaitu:  krimonologi,  sosiologi  sejarah, geografi manusia, sosiologi industri, sosiologi politik, sosiologi pedesaan, sosiologi kota, dan sosiologi agama. Untuk lebih jelasnya akan dijelaskan satu persatu sebagai berikut :
Kriminologi adalah suatu kajian mengenai perkembangan aktivitas kejahatan dalam hubungannya dengan fungsi struktur institusi, dan metode mengendalikan penjahat dalam penangkapan, interogasi dan perawatan yang berikutnya.
Sosiologi sejarah adalah suatu cabang sosiologi yang menggunakan data sejarah sebagai dasar  untuk  membuat  generalisasi  ilmiah.  Ia  mementingkan  pola  atau  bentuk  hidup kejadian-kejadian  yang  telah  terjadi  dalam  sejarah,  bukannya  menentukan  tertib  tarikh peristiwa  sejarah  yang  seragam  seperti  yang  dapat  disimpulkan  dari  peristiwa  sejarah yang lalu.
Geografi  manusia (kadang-kadang  dinamakan antropo-geografi )  ialah  suatu  ilmu mengenai  hubungan  timbal  balik  manusia  dengan  alam  lingkungan.  Ia  mempunyai  dua prinsip pendekatan:
Pertama, pengaruh  alam  lingkungan  seperti  iklim,  kedudukan  tanah  dan  air  yang terdapat  dalam  kehidupan  sosial  manusia,  suatu  pengaruh  yang  biasanya  dianggap sebagai  bukan  penentu,  tetapi  sebagai  suatu  pembatasan  terhadap  batas-batas yang  luas. Kedua, pengaruh  manusia  terhadap  alam  lingkungannya.  Ini  termasuk  dalam  arti  kata yang  luas,  semua  perubahan  yang  dilakukan  oleh  manusia  terhadap  alam  kebendaan, tetapi  aktivitasnya  lebih  khusus  seperti  mengalirkan  rawa-rawa  atau  mempertahankan terusan.
Sosiologi  industri berhubungan  dengan  cara  mendapatkan  pengetahuan  mengenai proses sosial yang terlibat dalam aktivitas industri, dan dengan organisasi industri sebagai sistem sosial. Ilmu ini mengkaji aspek institusi mengenai aktivitas industri, dan hubungan proses sosial dalam aktivitas industri kepada proses lain dalam masyarakat.
Sosiologi  politik adalah  suatu  cabang  sosiologi  yang  menganalisa  proses  politik dalam  rangka  bidang  sosiologi,  mengorientasikan  pengamatannya  khusus  kepada dinamika  tingkah  laku  politik,  karena  kajian  ini  dipengaruhi  beberapa  proses  sosial, seperti  kerjasama,  persaingan,  konflik,  mobilitas  sosial,  pembentukan  pendapat  umum, peralihan  kekuasaan  beberapa  kelompok,  dan  semua  proses yang  terlibat  mempengaruhi tingkah laku politik.
Sosiologi pedesaan ialah kajian mengenai penduduk desa dalam hubungan dengan kelompoknya.  Ilmu  ini  menggunakan  metode  dan  prinsip  sosiologi  umum  dan
menggunakannya dalam kajian mengenai penduduk desa, sekitar ciri-ciri penduduk desa, organisasi  sosial  desa,  dan  berbagai  lembaga  dan  asosiasi  yang  berfungsi  di  dalam kehidupan sosial desa, proses sosial yang penting yang terdapat dalam kehidupan di desa, pengaruh  perubahan  sosial  atas  organisasi  sosial  desa,  dan  beberapa  masalah  yang dihadapi oleh masyarakat desa.
Sosiologi  kota adalah  kajian  mengenai  orang-orang  kota  dalam  hubungan  mereka antara  satu  kelompok  dengan  kelompok  lain.  Bidang  ini  mengkaji  ciri  orang  kota, organisasi sosial dan aktivitas institusi mereka, proses interaksi asas yang berlaku dalam kehidupan kota, pengaruh perubahan sosial dan beberapa masalah yang mereka hadapi.
Sosiologi  agama adalah  melibatkan  analisa  sistimatik  mengenai  fenomena  agama dengan  menggunakan  konsep  dan  metode  sosiologi.  Institusi  agama  dikaji  sedemikian rupa,  dan  struktur  serta  prosesnya  dianalisa,  dan  begitu  juga  hubungannya  dengan institusi  yang  lain,  perkembangan,  penyebaran  dan  jatuhnya  agama  dikaji  untuk  tujuan prinsip umum yang dapat diperoleh darinya. Metode pengendalian sosial melalui aktivitas agama  dititikberatkan,  seperti  halnya  aspek  psikologi  sosial  mengenai  tingkah  laku kolektif  dalam  hubungannya  dengan  fungsi  agama.  Ajaran  agama  dianalisa  dalam hubungan dengan struktur sosial.
Disamping  sub-disiplin  sosiologi  tersebut  di  atas,  juga  ada  disiplin  sosiologi pendidikan dan pengetahuan. Ahli sosiologi mengatakan bahwa pendidikan adalah suatu kajian  sosial,  karena  perkembangan  anak  perlu  ditumbuhkan  dari  segi  hubungannya dengan masyarakat dan kebudayaannya, individu tidak dapat berkembang jika diasingkan dari  kelompok  sosialnya,  dan  kelompok  sosial  yang  akhirnya  membentuk  kepribadian tersebut melalui interaksi sosial.
Sosiologi pengetahuan, suatu kajian mengenai hubungan antara struktur pemikiran dan  latar  belakang  sosiologi  di  mana  ia  hidup  dan  berfungsi,  karena  manusia  ingin mengetahui diri dan lingkungannya.

## Pendekatan Sosiologi
Untuk menghasilkan suatu teori tentulah melalui pendekatan-pendekatan, demikian halnya dengan teori-teori sosiologi.
Ada tiga pendekatan utama sosiologi, yaitu :
1. Pendekatan struktural–fungsional.
2. Pendekatan konflik ( marxien ).
3. Pendekatan interaksionisme–simbolis.
Pendekatan  struktural–fungsional  terkenal  pada  akhir  1930-an,  dan  mengandung pandangan makroskopis terhadap masyarakat. Walaupun pendekatan ini bersumber pada sosiolog-sosiolog  Eropa  seperti  Max  Webber,  Emile  Durkheim,  Vill  Predo  Hareto,  dan beberapa  antropolog  sosial  Inggris,  namun  yang  pertama  mengemukakan  rumusan sistematis  mengenai  teori  ini  adalah  Halcot  Parsons,  dari  Harvard.  Teori  ini  kemudian dikembangkan oleh para mahasiswa Parson, dan para murid mahasiswa tersebut, terutama di Amerika. Pendekatan ini didasarkan pada dua asumsi dasar yaitu :
Masyarakat  terbentuk  atas  substruktur-substruktur  yang  dalam  fungsi-fungsi mereka  masing-masing,  saling  bergantung,  sehingga  perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam  fungsi  satu  sub-struktur  dengan  sendirinya  akan  tercermin  pada  perubahan- perubahan  yang  terjadi  dalam  struktur-struktur  lainnya  pula.  Karena  itu,  tugas  analisis sosiologis  adalah  menyelidiki  mengapa  yang  satu  mempengaruhi  yang  lain,  dan  sampai sejauh  mana.  Setiap  struktur  berfungsi  sebagai  penopang  aktivitas-aktivitas  atau substruktur-substruktur lainnya dalam suatu sistem sosial. Contoh-contoh sub-struktur ini dalam  masyarakat  adalah  keluarga,  perekonomian,  politik,  agama,  pendidikan,  rekreasi, hukum dan pranata-pranata mapan lainnya.
Adapun  pendekatan  pendekatan  konflik  atau  marxien  merupakan  pendekatan alternatif paling menonjol saat ini terhadap pendekatan struktural-struktural sosial makro. Karl  Marx  (1818-1883)  adalah  tokoh  yang  sangat  terkenal  sebagai  pencetus  gerakan
sosialis  internasional.  Meskipun  sebagian  besar  tulisannya  ia  tujukan  untuk mengembangkan  sayap  gerakan  ini,  tetapi  banyak  asumsinya  yang  dalam  pengertian modern  diakui  sebagai  bersifat  sosiologis.  Marx  mengajukan  teori  sosialismenya  yakni suatu  solusi  final  agar  seluruh  sumber  daya    dapat  dimiliki  oleh  semua  orang.  Dan revolusi-revolusi lanjutan tidak lagi diperlukan karena idealnya tidak ada lagi kelaparan, pengeksploitasian dan konflik.
Sedangkan  pendekatan intraksionalisme-simbolis merupakan  sebuah  perspektif mikro  dalam  sosiologi,  yang  barang  kali  sangat  spekulatif  pada  tahapan  analisisnya sekarang  ini.  Tetapi  pendekatan  ini  mengandung  sedikit  sekali  prasangka  idiologis, walaupun meminjam banyak dari lingkungan barat tempat dibinanya pendekatan ini.
Pendekatan  intraksionisme  simbolis  lebih  sering  disebut  pendekatan  intraksionis saja, bertolak dari interaksi sosial pada tingkat paling minimal. Dari tingkat mikro ini ia diharapkan  memperluas  cakupan  analisisnya  guna  menangkap  keseluruhan  masyarakat sebagai  penentu  proses  dari  banyak  interaksi.  Manusia  dipandang  mempelajari  situasi- situasi  transaksi-transaksi  politis  dan  ekonomis,  situasi-situasi  di  dalam  dan  di  luar keluarga,  situasi-situasi  permainan  dan  pendidikan,  situasi-situasi  organisasi  formal  dan informal dan seterusnya.

## Agama sebagai Fenomena Sosiologi
Penjelasan  yang  bagaimanapun  tentang  agama,  tidak  akan  pernah  tuntas  tanpa mengikutsertakan aspek-aspek sosiologinya. Agama yang menyangkut kepercayaan serta berbagai  prakteknya  benar-benar  merupakan  masalah  sosial,  dan  sampai  saat  ini senantiasa  ditemukan  dalam  setiap  masyarakat  manusia  di  mana  telah  dimiliki  berbagai catatan  tentang  itu,  termasuk  yang  bisa  diketengahkan  dan  ditafsirkan  oleh  para  ahli arkeologi.
Dalam  masyarakat  yang  sudah  mapan,  agama  merupakan  salah  satu  struktur institusional  penting  yang  melengkapi  keseluruhan  sistem  sosial.  Akan  tetapi  masalah agama  berbeda  dengan  masalah  pemerintahan  dan  hukum,  yang  lazim  menyangkut alokasi serta pengendalian kekuasaan. Berbeda dengan lembaga ekonomi yang berkaitan dengan kerja, produksi dan pertukaran. Dan juga berbeda dengan lembaga keluarga yang di antaranya berkaitan dengan pertalian keturunan serta kekerabatan.
Perbandingan  aktivitas  keagamaan  dengan  aktivitas  lain  atau  perbandingan lembaga  keagamaan  dengan  lembaga  sosial  lain,  sepintas  menunjukkan  bahwa  agama dalam  kaitannya  dengan  masalah  yang  tidak  dapat  diraba  tersebut  merupakan  sesuatu yang  tidak  penting,  sesuatu  yang  sepele  dibandingkan  bagi  masalah  pokok  manusia. Namun  kenyataan  menunjukkan  lain.  Sebenarnya  lembaga  keagamaan  adalah menyangkut hal yang mengandung arti penting menyangkut masalah kehidupan manusia, yang  dalam  transedensinya  mencakup  sesuatu  yang  mempunyai  arti  penting  dan menonjol  bagi  manusia.  Bahkan  sejarah  menunjukkan  bahwa  lembaga-lembaga keagamaan  merupakan  bentuk  asosiasi  manusia  yang  paling  mungkin  untuk  terus bertahan.
Disamping  itu  agama  telah  dicirikan  sebagai  pemersatu  aspirasi  manusia  yang paling  kental;  sebagai  sejumlah  besar  moralitas,  sumber  tatanan  masyarakat  dan perdamaian batin individu, sebagai sesuatu yang memuliakan dan yang membuat manusia beradab.  Tetapi  agama  juga  dituduh  sebagai  penghambat  kemajuan  manusia,  dan mempertinggi  fanatisme  dan  sifat  tidak  toleran.  Pengacauan,  pengabaian,  tahayul  dan kesia-siaan.
Catatan  sejarah  yang  ada  menunjukkan  agama  sebagai  salah  satu  penghambat tatanan  sosial  yang  telah  mapan.  Tetapi  agama  juga  memperlihatkan  kemampuannya melahirkan  kecenderungan  yang  sangat  revolusioner.  Emile  Durkheim  seorang  pelopor sosiologi  agama  di  Prancis  berpendapat  bahwa  agama  merupakan  sumber  semua kebudayaan yang sangat tinggi. Sedangkan Marx mengatakan bahwa agama adalah candu
bagi  manusia.  Jelas  agama  menunjukkan  seperangkat  aktivitas  sosial  yang  mempunyai arti penting.
Pendekatan Sosiologis dalam Tradisi Intelektual Islam (Ibnu Khaldun) Ibnu  Khaldun menghimpun  aliran  sosiologi  dalam Mukaddimah .  Cakrawala pemikiran  Ibnu  Khaldun  sangat  luas,  dia  dapat  memahami  masyarakat  dalam  segala totalitasnya,  dan  dia  menunjukkan  segala  penomena  untuk  bahan  studinya.  Dia  juga mencoba  untuk  memahami  gejala-gejala  itu  dan  menjelaskan  hubungan  kausalitas  di bawah sorotan sinar sejarah. Kemudian dia mensistematik proses peristiwa-peristiwa dan kaitannya dalam suatu kaidah sosial yang umum.
Dia adalah penggagas ilmu peradaban atau filsafat sosial, pokok bahasannya ialah kesejahteraan  masyarakat  manusia  dan  kesejahteraan  sosial.  Ibnu  Khaldun  memandang ilmu  peradaban adalah  ilmu  baru,  luar  biasa  dan  banyak  faedahnya.  Ilmu  baru  ini,  yang diciptakan  oleh  Ibnu  Khaldun  memiliki  arti  yang  besar.  Menurutnya  ilmu  ini  adalah kaidah-kaidah  untuk  memisahkan  yang  benar  dari  yang  salah  dalam  penyajian  fakta, menunjukkan yang mungkin dan yang mustahil.
Ibnu Khaldun membagi topik ke dalam 6 pasal besar yaitu :
1. Tentang  masyarakat  manusia  setara  keseluruhan  dan  jenis-jenisnya  dalam perimbangannya dengan bumi; “ilmu sosiologi umum”.
2. Tentang  masyarakat  pengembara  dengan  menyebut  kabilah-kabilah  dan  etnis  yang biadab; “sosiologi pedesaan”.
3. Tentang negara, khilafat dan pergantian sultan-sultan; “sosiologi politik”.
4. Tentang masyarakat menetap, negeri-negeri dan kota; “sosiologi kota”.
5. Tentang  pertukangan,  kehidupan,  penghasilan  dan  aspek-aspeknya;  “sosiologi industri”.
6. Tentang  ilmu  pengetahuan,  cara  memperolehnya  dan  mengajarkannya;  “sosiologi pendidikan”.
Juga  dia  adalah  orang  yang  pertama  yang  mengaitkan  antara  evolusi  masyarakat manusia  dari  satu  sisi  dan  sebab-sebab  yang  berkaitan  pada  sisi  yang  lain.  Dia mengetahui  dengan  baik  masalah-masalah  penelitian  dan  laporan-laporan  penelitian. Laporan  penelitian  menurut  Ibnu  Khaldun  hendaklah  diperkuat  oleh  dalil-dalil  yang meyakinkan. Dia telah mengkaji prilaku manusia dan pengaruh iklim dan berbagai aspek pencarian  nafkah  beserta  penjelasan  pengaruhnya  pada  konstitusi  tubuh  manusia  dan intelektual manusia dan masyarakat.

## Penulis dan Karya Utama dalam Studi Islam dengan Pendekatan Sosiologis
Dalam  kajian  pendekatan  sosiologi  dalam  studi  Islam,  banyak  para  penulis  baik penulis dari barat maupun penulis muslim itu sendiri, yang telah menghasilkan karyanya tentang  sosiologi  yang  ada  hubungannya  dalam  memahami  agama.  Diantaranya  adalah Clifford  Geertz dalam  bukunya; The  religion  of  Java, tulisannya  ini  sangat  menberikan kontribusi yang luar biasa meskipun banyak kritikan yang dilontarkan kepadanya. Namun dari  segi  metodologi  banyak  manfaatnya  yang  bisa  diambil  dalam  karyanya  ini.Geertz menemukan  adanya  pengaruh  agama  dalam  pojok  dan  celah  kehidupan  Jawa.  Masih banyak  lagi  karya  Geertz  yang  lain  seperti; Religion  as  a  cultural  system dalam Anthropological  approachhes  to  the  study  of  religion, juga  karyanya  yang  lain; Tafsir kebudayaan,  after  the  fact,  politik  kebudayaan  Islam serta  karya-karya  Geertz  yang lainnya.
Menurut  Akbar  S.Ahmad  tokoh-tokoh  sosiologi  dalam  dunia  Islam  telah  tumbuh dengan pesat jauh sebelum tokoh-tokoh dari barat muncul, seperti seorang tokoh muslim Abu Raihan Muhammad bin Ahmad al-Biruni al-Khawarizmi.   Menurut sumber-sumber otentik, karya al-Biruni lebih dari 200 buah, namun hanya sekitar 180 saja yang diketahui dan terlacak.beberapa diantara bukunya terbilang sebagai karya monumental. Selain yang telah  tersebut  di  atas.  Seperti  buku  al-Atsar  al-Baqiyah  ‘an  al-Qurun  al-Khaliyah
(peninggalan bangsa-bangsa kuno) yang ditulisnya pada 998 M, ketika dia merantau ke- Jurjan,  daerah  tenggara  laut  Kaspia.  Dalam  karyanya  tersebut,  al-Biruni  antara  lain mengupas sekitar upacara-upacara ritual, pesta dan festival  bangsa-bangsa kuno.
Ali  Syari’ati  merupakan  salah  satu  tokoh  sosiologi,  yang  menyatukan  ide  dan praktik  yang  menjelma  dalam  revolusi  Islam  Iran.  Kekuatan  idenya  itulah  yang menggerakkan  pemimpin  spiritual  Iran,  Ali  Khomeini  memimpin  gerakan  masa  yang melahirkan  Republik  Islam  Iran  pada  tahun  1979.  Sebagai  sang  sosiolog  yang  tertarik pada  dialektis  antara  teori  dan  praktik  :  antara  ide  dan  kekuatan-kekuatan  sosial  dan antara kesadaran dan eksistensi kemanusiaan. Dua tahun sebelum revolusi Iran- Syari’ati telah menulis beberapa buku, diantaranya : Marxisme and other western Fallacies, On the Sociology  of  Islam,  Al-Ummah  wa  Al-Imamah,  Intizar  Madab  I’tiraz  dan  Role    of Intellectual in Society (Khoiruddin, 2014) . Selanjutnya  Ibnu  Batutah, adapun  karyanya  yang  berjudul Tuhfah  al-Nuzzar  fi Ghara’ib al-Amsar wa Ajaib al-Asfar (persembahan seorang pengamat tentang kota-kota asing dan perjalanan yang mengagumkan)
Kemudian tokoh sosiologi yang tidak asing lagi yaitu Ibnu Khaldun, pemikiran dan teori-teori  politiknya  yang  sangat  maju  telah  mempengaruhi  karya-karya  para  pemikir politik  terkemuka  sesudahnya  seperti  Machiavelli  dan  Vico.  Dia  mampu  menembus  ke dalam  fenomena  sosial  sebagai  filsuf  dan  ahli  ekonomi  yang  dalam  ilmunya.  Dia  juga peletak  dasar  ilmu  sosiologi  dan  politik  melalui  karya  magnum  opus-nya, Al- Muqaddimah.
Adapun  teori  yang  dikemukakan  Ibnu  Khaldun  dikenal  orang  dengan teori disintegrasi (ancaman  perpecahan  suatu  masyarakat/bangsa).  Dia  menulis  soal  itu lantaran  melihat  secara  faktual  ancaman  disintegrasi  akan  membayangi  dan  mengintai umat  manusia  bila  mengabaikan  dimensi  stabilitas  sosial  dan  politik  dalam masyarakatnya.  Setidaknya,  berkat  dialah  dasar-dasar  ilmu  sosiologi  politik  dan  filsafat dibangun.  Tidak  heran  jika  warisannya  itu  banyak  diterjemahkan  keberbagai  bahasa, termasuk  bahasa  Indonesia.  Juga  banyak  tokoh-tokoh  sosiologi  Indonesia  seperti: Soerjono  Soekanto,  diantara  karyanya;  sosiologi  suatu  pengantar.  Di  antara  hasil karyanya; masyarakat desa di Indonesia masa ini, beberapa pokok antropologi sosial dan lain-lain.
Beberapa tokoh-tokoh  yang mempengaruhi perkembangan ilmu sosiologi  lainnya diantaranya yaitu:
1. Agust  Comte  (1798–1857),  seorang  Perancis  yang  merupakan  bapak  sosiologi  yang pertama kali memberi nama pada ilmu tersebut yaitu dari kata-kata socius dan logos . Hasil  karyanya  adalah; The  scisntific  labors  necessary  for  the  reorganization  of society (1822). The  positive  philosophy (6  Jilid  1830–1840), subjective  synthesis (1820–1903) .
2. Herbert  Spencer  (1820–1903), karyanya  yang  terkenal; The  principles  of  sociology, yang menguraikan materi sosiologi secara sistematis.
3. Emile  Durkheim  (1858  –1917),  adapun  karyanya; The  social  division  of  labor , The rules of sociological method dan The elementary forms of religious life.
4. Max Weber (1864–1920), sosiologi dikatakan sebagai suatu ilmu yang berusaha untuk memberikan  pengertian  tentang  aksi-aksi  sosial  untuk  memperoleh  gambaran  dan pengaruhnya.  Diantara  karyanya  adalah; Economic  and  society,  collected  essays  on sosiology of religion dan lain-lain.
5. Charles  Horton  Cooley  (1864–1929),  yang  mengembangkan  konsepsi  mengenai hubungan  timbal  balik  dan  hubungan  yang  tidak  terpisahkan  antara  individu  dan masyarakat.  Karyanya  adalah; Human  ature  and  society  order,  social  organization dan social process.
6. Ferdinand Tonnis, hasil karyanya; Sociological studies and critism (3 jilid, 1952).
7. Vilfredo  Pareto  (1848–1923),  hasil  karyanya  yang  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Inggris dengan judul; The  mind and society .
8. Thomas F. O’deo, hasil karyanya; The sociology of religion.
9. Karl  Marx  (1818–1883)  adalah  tokoh  yang  sangat  terkenal  sebagai  pencetus gerakan sosialis internasional.

## Masalah dan Prospek Pendekatan Sosiologi
Ketiga  pendekatan  sosiologi  (struktural-fungsional,  konflik  dan  intraksionisme- simbolis)  yang  telah  disebutkan  pada  bagian  terdahulu,  adalah  pendekatan  sosiologi kontemporer yang dibina dengan objek masyarakat barat, karenanya pendekatan tersebut tidak bersifat universal. Pemikiran barat bukan saja jauh dari dan kerap kali bertentangan dengan persepsi-persepsi lokal dalam masyarakat-masyarakat non-Barat, tetapi juga tidak mampu menjelaskan problem yang dewasa ini dihadapi oleh masyarakat-masyarakat ini.
Tidak sedikit contoh tentang kelemahan dalam sosiologi ini. Misalnya teori tentang kejahatan  dan  pelanggaran  serta  penyimpangan  yang  didasarkan  pada  pengalaman- pengalaman  dan  penelitian-penelitian  di  pusat  kota  New  York  dan  Chicago,  tidak menjelaskan  masalah  kejahatan  dan  penyimpangan  yang  ada  di  Uni  Soviet,  Pakistan, Mesir,  Indonesia  dan  masyarakat-masyarakat  serupa  lainnya  (Nashihin  &  Muhyidin, 2023).
Upaya-upaya  sosialisasi  modern  untuk  menjelaskan  stratifikasi  sosial,  perkawinan dan  keluarga,  juga  dapat  dikatakan  tidak  memadai  untuk  menerangkan  masyarakat- masyarakat  non-Barat.  Jika  diperhatikan  lebih  dekat,  akan  ditemukan  banyak  perbedaan dalam pendekatan-pendekatan yang dianut dikalangan sosiolog-sosiolog satu negara barat dan negara barat lainnya (Kariim, 2016).
Memang telah ada upaya-upaya untuk meredakan perbedaan-perbedaan sosiologis antara  satu  negara  barat  dengan  negara  barat  lainnya.  Perbedaan-perbedaan  ini  bisa dihilangkan  dengan  interaksi  yang  lebih  akrab  antara  para  sosiolog  eropa  dan  Amerika, tetapi akan tetap dirasakan adanya kenyataan yang janggal bahwa pendekatan-pendekatan sosiologis barat didasarkan pada asumsi-asumsi dan penelitian-penelitian yang asing bagi realitas sosial di masyarakat non-barat (Bahreisi, n.d.).
Bila  dialihkan  perhatian,  dari  masyarakat  barat  pada  umumnya,  ke  masyarakat muslim  atau  wilayah  yang  berkebudayaan  Islam  pada  khususnya,  maka  akan  terlihat bahwa  studi  sistematis mengenai  Islam  merupakan  suatu  bidang  yang  benar-benar  tidak diperdulikan  dalam  sosiologi.  Nyaris  tidak  satu  pun  studi  sosiologis  tentang  Islam  dan masyarakat-masyarakat muslim (Ridwan, 2001).
Dalam  hal  ini  hendaknya  semua  orang  yang  menaruh  minat  pada  pengembangan teori  prilaku  sosial  muslim,  memulai  dengan  melihat  pendidikan  ilmu  sosial  modern mereka  dari  sudut  asumsi-asumsi  al-Qur’an  tentang  manusia,  dan  dalam  kaitannya dengan sejumlah karya sejarah dan hukum yang ditulis oleh para ulama muslim di masa silam dan kini.

## Signifikasi dan Kontribusi Pendekatan Sosiologi dalam Studi Islam
Pendekatan  sosiologi  dalam  studi  Islam,  kegunaannya  sebagai  metodologi  untuk memahami  corak  dan  stratifikasi  dalam  suatu  kelompok  masyarakat,  yaitu  dalam  dunia ilmu  pengetahuan,  makna  dari  istilah  pendekatan  sama  dengan  metodologi,  yaitu  sudut pandang  atau  cara  melihat  atau  memperlakukan  sesuatu  yang  menjadi  perhatian  atau masalah yang dikaji. Selain itu, makna metodologi juga  mencakup berbagai teknik yang digunakan  untuk  memperlakukan  penelitian  atau  pengumpulan  data  sesuai  dengan  cara melihat  dan  memperlakukan  sesuatu  permasalahan  atau  teknik-teknik  penelitian  yang sesuai dengan pendekatan tersebut.
Kegunaan yang berkelanjutan ini adalah untuk dapat mengarahkan dan menambah keyakinan-keyakinan ke-Islaman yang dimiliki oleh kelompok masyarakat tersebut sesuai dengan  ajaran  agama  Islam  tanpa  menimbulkan  gejolak  dan  tantangan  antara  sesama kelompok  masyarakat.  Seterusnya  melalui  pendekatan  sosiologi  ini  dalam  studi  Islam, diharapkan pemeluk agama Islam dapat lebih toleran terhadap berbagai aspek perbedaan budaya lokal dengan ajaran agama Islam itu sendiri.
Melalui  pendekatan  sosiologi  sebagaimana  tersebut  diatas  terlihat  dengan  jelas hubungan  agama  Islam  dengan  berbagai  masalah  sosial  dalam  kehidupan  kelompok masyarakat,  dan  dengan  itu  pula agama  Islam  terlihat  akrab  fungsional  dengan  berbagai fenomena kehidupan sosial  masyarakat.
Dari  sisi  lain  terdapat  pula  signifikasi  pendekatan  Islam  dalam  sosiologi,  salah satunya  adalah  dapat  memahami  fenomena  sosial  yang  berkenaan  dengan  ibadah  dan muamalat.  Pentingnya  pendekatan  sosiologis  dalam  memahami  agama  dapat  dipahami karena  banyak  sekali  ajaran  agama  yang  berkaitan  dengan  masalah  sosial.  Besarnya perhatian  agama  terhadap  masalah  sosial  ini,  selanjutnya  mendorong  agamawan memahami  ilmu-ilmu  sosial  sebagai  alat  memahami  agamanya.  Dalam  bukunya  yang berjudul Islam alternatif (Rakhmat, 2021). Jalaluddin Rahmat telah menunjukkan betapa besarnya  perhatian  agama  yang  dalam  hal  ini  adalah  Islam  terhadap  masalah  sosial, dengan mengajukan lima alasan sebagai berikut:
Pertama dalam al-Qur’an atau kitab Hadis, proporsi terbesar kedua sumber hukum Islam  itu  berkenaan  dengan  urusan  muamalah  (Adibah,  2017).  Sedangkan  menurut Ayatullah  Khoemeini  dalam  bukunya al-Hukumah  al-Islamiyah yang  dikutip  oleh Jalaluddin  Rahmat  dikemukakan  bahwa  perbandingan  antara  ayat-ayat  ibadah  dan  ayat- ayat  yang  menyangkut  kehidupan  sosial  adalah  satu  berbanding  seratus.  Artinya  untuk satu ayat ibadah, ada seratus ayat muamalah (masalah sosial).
Kedua bahwa  ditekankannya  masalah  muamalah  atau  sosial  dalam  Islam  ialah adanya  kenyataan  bahwa  bila  urusan  ibadah  bersamaan  waktunya  dengan  urusan muamalah  yang  penting,  maka  ibadah  boleh  diperpendek  atau  ditangguhkan  (bukan ditinggalkan) melainkan tetap dikerjakan sebagaimana mestinya.
Ketiga bahwa ibadah yang mengandung segi kemasyarakatan diberi ganjaran lebih besar  dari  ibadah  yang  bersifat  perseorangan.  Karena  itu  shalat  yang  dilakukan  secara berjamaah  dinilai  lebih  tinggi  nilainya  daripada  shalat  yang  dikerjakan  sendirian  dengan ukuran satu berbanding dua puluh tujuh derajat (Syamsuddin, 1997).
Keempat dalam  Islam  terdapat  ketentuan  bila  urusan  ibadah  dilakukan  tidak sempurna  atau  batal,  karena  melanggar  pantangan  tertentu,  maka  kifaratnya  ialah melakukan  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  masalah  sosial.  Bila  puasa  tidak  mampu dilakukan  misalnya,  maka  jalan  keluarnya;  dengan  membayar  fidyah  dalam  bentuk memberi makan bagi orang miskin.
Kelima dalam  Islam  terdapat  ajaran  bahwa  amal  baik  dalam  bidang kemasyarakatan  mendapat  ganjaran  lebih  besar  dari  pada  ibadah  sunnah  (Aziz,  2020). Demikian  sebaliknya  sosiologi  memiliki  kontribusi  dalam  bidang  kemasyarakatan terutama  bagi  orang  yang  berbuat  amal  baik  akan  mendapatkan  status  sosial  yang  lebih tinggi  ditengah-tengah  masyarakat,  secara  langsung  hal  ini  berhubungan  dengan sosiologi.
Berdasarkan  pemahaman  ke  lima  alasan  di  atas,  maka  melalui  pendekatan sosiologis,  agama  akan  dapat  dipahami  dengan  mudah,  karena  agama  itu  sendiri diturunkan  untuk  kepentingan  sosial.  Dalam  al-Qur’an  misalnya  dijumpai  ayat-ayat berkenaan  dengan  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya,  sebab-sebab  yang menyebabkan terjadinya kemakmuran suatu bangsa dan sebab-sebab yang menyebabkan terjadinya kesengsaraan (Abdillah & Devi, 2020). Semua itu hanya baru dapat dijelaskan apabila yang memahaminya mengetahui sejarah sosial pada ajaran agama itu diturunkan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian Beberapa objek pendekatan sosiologi yang digunakan oleh  para  sosiolog  ternyata  menghasilkan  cara  untuk  memahami  agama  dengan  mudah. Selain itu memang menurut beberapa sosiolog dan ahli metodologi studi-studi ke-Islaman bahwa  agama  Islam  itu  sendiri  sangat  mementingkan  peranan  aspek  sosial  dalam kehidupan beragama.
Karena objek sosiologi adalah masyarakat, maka ilmu ini sangat cepat berkembang dan  bercabang  kepada  bidang-bidang  keilmuan  lainnya,  sosiologi  hukum,  sosiologi perkotaan,  sosiologi  pedesaan,  sastra  dan  lain  sebagainya,  dan  tidak  menutup kemungkinan  bahwa  cabang-cabang sosiologi akan bertambah.
Kajian-kajian ke-Islaman yang menggunakan pendekatan sosiologi sangat menarik dan lebih dapat mendekatkan pemahaman terhadap universalitas ajaran Islam itu sendiri. Tetapi  kajian-kajian  tersebut  masih  membutuhkan  uluran  tangan  sarjana-sarjana  Islam untuk mengembangkannya.
Objek  bahasan  studi  Islam  dalam  pendekatan  sosiologi  seperti  dalam  pembahasan makalah  ini,  terdapat  tiga  pendekatan  utama  sosiologi,  yaitu  :  1)  pendekatan  struktural– fungsional,  2)  pendekatan  konflik  atau  marxien  dan  3)  pendekatan  interaksionisme– simbolis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, S. A. H., & Devi, A. D. (2020). Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pendekatan Sosiologi. Al-Azkiya: Jurnal Ilmiah Pendidikan MI/SD , 5 (2), 143–149. Adibah,  I.  Z.  (2017).  Pendekatan  Sosiologis  Dalam  Studi  Islam. INSPIRASI:  Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 1 (1), 1–20.
Aziz, A. (2020). Kesalehan Sosial dalam Bermasyarakat Islam Modern. Jurnal Mathlaul Fattah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam , 11 (1), 54–70.
Bahreisi, H. (n.d.). Hadits Bukhari-Muslim. Surabaya: Karya Utama, tt .
Ira,  M. (2022). Urgensi  Pendekatan  Sosiologis dalam Studi  Islam. Journal  of  Legal  and Cultural Analytics , 1 (2), 89–98.
Junaedi,  M. (2016).  Fiqih  Indonesia:  Tinjuan  Kritis Epistemologi. Syariati:  Jurnal  Studi Al-Qur’an dan Hukum , 2 (01), 47–70.
Kariim, A. (2016). Ibnu Khaldun Dan Gagasannya Tentang Sosiologi. Jurnal Citra Ilmu , 7 , 137–145.
Khoiruddin,  M.  A.  (2014).  Pendekatan  Sosiologi  Dalam  Studi  Islam. Tribakti:  Jurnal Pemikiran Keislaman , 25 (2), 348–361.
Mahyudi, D. (2016). Pendekatan Antropologi dan Sosiologi dalam Studi Islam. Ihya Al- Arabiyah: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Arab , 2 (2).
Nashihin,  N.,  &  Muhyidin,  M. (2023).  Studi  Islam  dalam  Pendekatan  Sosiologi. JOSH: Journal of Sharia , 2 (01), 33–43. Rakhmat, J. (2021). Islam Aktual . Mizan Publishing.
Ridwan,  M.  D.  (2001).  Tradisi  Baru  Penelitian  Agama  Islam:  Tinjauan  Antardisiplin Ilmu. Bandung: Nuansa .
Sari, A. K., Muhsin, M., & Rozi, F. (2017). Pengaruh motivasi, sarana prasarana, efikasi diri,  dan  Penyesuaian  diri  terhadap  kemandirian  belajar. Economic  Education Analysis Journal , 6 (3), 923–935.
Syamsuddin, A. (1997). Agama dan Masyarakat; Pendekatan Sosiologi Agama. Jakarta: Logos Wacana Ilmu .
Yuliani,  W.  (2018).  Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  dalam  perspektif  bimbingan dan konseling. Quanta , 2 (2), 83–91.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.