## Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dengan Anak Dalam Mencegah LGBT Perspektif Al-Quran

## Muhammad Solihin
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta muhammadsolihin050800@gmail.com
Akhmad Rifa’i
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta akhmad.rifai@uin-suka.ac.id
Robby Aditya Putra Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup robby@iaincurup.ac.id

## Abstract
In Indonesia, the number of cases involving LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, And Transgender) individuals continues  to  rise.  It  is  anticipated  that  parental  role  will  prevent  children  from  engaging  in  sexual behavior.  From  the  perspective  of  the  Qur'an,  this  article  presents  descriptive  analytic  methods  for illustrating  how  interpersonal  communication  between  parents  and  children  can  help  prevent  LGBT. According  to  the  review,  interpersonal  communication  between  parents  and  children  is  crucial  to preventing  LGBT  behavior.  Preventing  LGBT  behavior  through  interpersonal  communication  between parents  and  children.  Before  explaining  the dangers  of  LGBT behavior,  the  Koran's  perspective  can  be started with openness, empathy, support, equality, and a positive attitude. It is hoped that parents will be better  able  to  encourage  their  children  to  express  what  is  on  their  minds  so  that  they  can  communicate effectively through honesty and openness.
Keywords: Interpersonal Communication, LGBT, Al-Qur'an Perspective

## Abstrak
Di  Indonesia,  jumlah  kasus  yang  melibatkan  individu  LGBT  (lesbian,  gay,  biseksual,  dan  transgender) terus  meningkat.  Peran  orang  tua  diharapkan  akan  mencegah  anak-anak  untuk  melakukan  perilaku seksual.  Dari  perspektif  Al-Qur'an,  artikel  ini  menyajikan  metode  analisis  deskriptif  untuk menggambarkan  bagaimana  komunikasi  interpersonal  antara  orang  tua  dan  anak  dapat  membantu mencegah  LGBT.  Menurut  review,  komunikasi  interpersonal  antara  orang  tua  dan  anak  sangat  penting untuk  mencegah  perilaku  LGBT.  Mencegah  perilaku  LGBT  melalui  komunikasi  interpersonal  antara orang  tua  dan  anak.  Sebelum  menjelaskan  bahaya  perilaku  LGBT,  perspektif  Alquran  bisa  dimulai dengan  keterbukaan,  empati,  dukungan,  kesetaraan,  dan  sikap  positif.  Diharapkan  para  orang  tua  lebih mampu  mendorong  anaknya  untuk  mengungkapkan  apa  yang  ada  di  pikirannya  sehingga  dapat berkomunikasi secara efektif melalui kejujuran dan keterbukaan.
Kata Kunci: Komunikasi Interpersonal, LGBT, Perspektif Al-Qur'an

## PENDAHULUAN
Jumlah orang yang teridentifikasi sebagai lesbian, gay, biseksual, atau transgender (LGBT) terus  meningkat,  meski  angka  pastinya  belum  diketahui.  Namun,  data  Sindonews.com mengungkapkan  bahwa  jumlah  LGBT  Indonesia  terus  meningkat  akibat  berbagai  upaya  untuk mengaku  atau  membuka  diri.  Mereka  bahkan  lebih  enggan  mengakui  penyimpangan  tersebut karena  mereka  percaya  itu  adalah  hak  asasi  manusia  dan  tidak  merusak  lingkungan.  Bahkan, mereka tampil secara berkelompok untuk menunjukkan status mereka kepada publik. Pada tahun 2012,  menurut  data  Kementerian  Kesehatan  (Kemenkes),  ada  sekitar  1.095.970  pria  yang
menunjukkan  perilaku  menyimpang.  Jumlah  ini  meningkat  sebesar  37%  sejak  tahun  2009. Meskipun  kemungkinan  besar  jumlah  homoseksual  akan  terus  meningkat  pada  tahun  2016,  7,5 juta orang Indonesia, atau 3% dari populasi negara ini, teridentifikasi sebagai LGBT.
Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  dan  organisasi  Islam  telah  menyatakan  bahwa homoseksualitas  adalah  perbuatan  melawan  hukum  di  Indonesia.  Meskipun  Amerika  Serikat telah melegalkan hubungan sesama jenis dengan para pelayannya melalui pengalihan Hak Asasi Manusia  (HAM),  Islam  secara  tegas  melarangnya.  Meski  homoseksualitas  sudah  jelas-jelas dilarang  di  Indonesia,  cerita  tentang  seks  bebas  di  hotel-hotel  ternama  dan  organisasi  yang menyediakan tempat penampungan bagi kaum LGBT terus menjadi berita.
LGBT termasuk penyimpangan sosial yang harus dicegah dengan diberi arahan oleh orang tua dan lingkungan sejak usia dini. Namun tidak sedikit yang beranggapan bahwa penyimpangan seksual  LGBT  adalah  takdir  yang  diberikan  oleh  Tuhan  dan  harus  diterima.  Pendapat  tersebut diperkuat oleh penelitian dari Nafisah tahun 2019, dengan judul penelitian “Respon Al-Qur’an Terhadap Legalitas Kaum LGBT” yang mengatakan bahwa “Pada tahun 2008 Guru besar UIN Jakarta, berpendapat bahwa homoseksual merupakan pemberian dari Tuhan yang harus diterima secara  alamiah  dan  manusia  dimata  Tuhan  sama  karena  yang  dilihat  hanya  ketakwaan  bukan orientasi seksualnya.”
Ini  hanyalah  salah  satu  dari  banyak  insiden  terkait  LGBT  di  Indonesia.  Perbedaan pendapat ini tidak mengubah fakta bahwa Alquran melarang penyimpangan sosial dengan alasan apapun.  Ada  sejumlah  kelompok  yang  tidak  setuju  dengan  keberadaan  kaum  LGBT.  Salah satunya  Almaghfurlah  KH  yang  sebelumnya  menjabat  di  Dewan  Pertimbangan  Presiden.  A. Hasyim  Muzadi  menyatakan  bahwa  strategi  hak  asasi  manusia  dan  demokrasi  tidak  dapat menyelesaikan  kontroversi  LGBT  karena  Alquran  secara  eksplisit  melarang  LGBT  sebagai gangguan seksual.
Karakter  dan  perilaku  seksual  anak-anak  sebagian  besar  dibentuk  oleh  keterampilan komunikasi  interpersonal  orang  tua  dan  anak-anak.  Selain  itu,  komunikasi  yang  efektif  akan menghadirkan  gambaran  atau  perspektif  tentang  bahaya  yang  ditimbulkan  oleh  perilaku  LGBT sehingga  anak  dapat  menentukan  batasan  mana  yang  menguntungkan  atau  merugikan  dirinya. Orang  tua  juga  dapat  membimbing  dan  mendidik  anaknya  tentang  penyimpangan  seksual melalui  komunikasi  yang  efektif.  Para  orang  tua  dapat  segera  mengetahui  permasalahan  anak- anak mereka, seperti penyimpangan seksual, berkat komunikasi ini, yang juga membantu mereka menemukan solusi atas permasalahan mereka.
Penulis  artikel  ini  menggunakan  perspektif  Al-Qur'an  untuk  membahas  komunikasi interpersonal  antara  orang  tua  dan  anak  sebagai  sarana  pencegahan  LGBT  dengan  melihat permasalahan  yang  telah  dipaparkan  di  atas.  Rumusan  masalah  artikel  ini  bermula  dari  fokus permasalahan tersebut: bagaimana orang tua membina komunikasi interpersonal dengan anaknya untuk mencegah perilaku LGBT. Dari rumusan masalah tersebut, tujuan artikel ini adalah untuk mengkaji peran komunikasi interpersonal orang tua dan anak dalam pencegahan perilaku LGBT dari  perspektif  agama  dengan  menggunakan  Alquran.  Peran  komunikasi  ini  sebagai  pengendali dari perilaku anak  dalam pergaulannya. Banyak orang tua yang tidak tahu maupun terlalu kaku dalam  memberikan  nasehat  pada  anaknya.  Kekakuan  ini  dapat  menyebabkan    pengambilan keputusan anak terhadap sikapnya yang tidak diketahui oleh orang tua. Seperti halnya pergi dari rumah  secara  diam-diam,  membolos  ketika  sekolah,  berbohong  dengan  adanya  kegiatan  diluar rumah, dan lain sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kajian  dari  teks  Al-Qur’an  yang  berhubungan  dengan  LGBT. Peneliti  mencari  beberapa  ayat  yang  menjadi  landasan  dalam  menerangkan  dan  menjelaskan komunikasi  ayng  diperlukan  oleh  orang  tua  dalam  menasehati  anaknya.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  desain  kajian  pustaka.  Kajian  pustaka  pada penelitian  ini  dengan  alasan  bahwa  objek  kajiannya  adalah  Al-Qur’an  itu  sendiri.  Setiap  ayat yang  ditemukan  maka  akan  dijelaskan  dengan  (bukan  menafsirkan)  menggunakan  penjelasan ilmiah. Penjelasan ilmiah itu juga didukung oleh penelitian terdahulu yang relevan.

## PEMBAHASAN Komunikasi Interpersonal
Komunikasi  interpersonal  meliputi  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  dalam  lingkup keluarga.  Ada  banyak  cara  yang  berbeda  untuk  mendefinisikan  komunikasi  interpersonal. Menurut Joseph de Vito, tindakan mengirim dan menerima pesan, baik formal maupun informal, antara  dua  orang  atau  lebih  dikenal  dengan  komunikasi  interpersonal.  Aktor  harus  berinteraksi dengan  dua  orang  atau  lebih  secara  pribadi  dan  berkomunikasi  baik  secara  verbal  maupun nonverbal agar efektif dalam komunikasi interpersonal. 1
Marcolm  R.  Parks  mendefinisikan  komunikasi  interpersonal  sebagai  komunikasi  yang diatur oleh norma relasional. terjadi dalam keluarga dan kelompok lain yang relatif kecil. Untuk menetapkan  dan  menegakkan  norma  dalam  hubungan,  hanya  hubungan  intim  dan  dekat  yang digunakan.  Seiring  bertambahnya  jumlah  orang  dalam  suatu  kelompok,  komunikasi  menjadi kurang  pribadi  dan  lebih  formal.  Bergantian,  Kathleen  S.  Verderber  menegaskan  bahwa komunikasi interpersonal adalah metode dimana individu membangun atau mengelola hubungan mereka,  dengan  asumsi  tanggung  jawab  bersama  untuk  penciptaan  makna. 2 Berikut  ciri-ciri komunikasi  interpersonal  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Richard  L.  Weaver:  Setidaknya  ada  dua orang  yang  terlibat;  Umpan  balik impulsif  dan  kilas  balik  terjadi;  tidak  selalu  secara  langsung; sifatnya  tidak  perlu  spesifik;  menghasilkan  berbagai  hasil;  tidak  perlu  menggunakan  kata-kata; dipengaruhi oleh latar tertentu; dan dipengaruhi oleh suara kegaduhan (noise). 3
Dalam komunikasi interpersonal, norma hubungan ditandai dengan keakraban. Keintiman itu sendiri dicirikan oleh lima ciri esensial: kebersamaan; saling ketergantungan (masing-masing pihak menerima dukungan, sumber daya, pemahaman, dan tindakan, dan semua pihak mengakui ketergantungan ini); memercayai; komitmen; dan menjaga satu sama lain. 4
Dalam  keluarga,  komunikasi  interpersonal  yang  efektif  didasarkan  pada  pola  komunikasi yang telah ditentukan sebelumnya yang sangat menentukan bagaimana anggota berkomunikasi. Seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  pola-pola  ini  penting.  Ada  tiga  fokus  utama  dalam rencana tersebut: seberapa banyak informasi yang dimiliki anggota keluarga tentang orang lain; Bagaimana  tingkat  individualitas  dalam  keluarga  berkembang?  dan  bagaimana  dunia  luar mempengaruhi keluarga. 5
Kemampuan  seseorang  untuk  berkomunikasi  secara  efektif  dengan  orang  lain  dalam lingkungan sosial tidak hanya dipengaruhi oleh keterampilan komunikasi verbalnya, tetapi juga
1 Budyatna,  Muhammad  &  Leila  Mona  Ganiem.  2012.  Teori  Komunikasi  Antarpribadi.  Jakarta: Prenada  Media  Group,  hal.  13
2 Ibid.,  hal.  14
3 Ibid.,  hal.  15-20
4 Tubbs,  Stewart  L  –  Sylvia  Moss.  2005.  Human  Communication  (terjemahan  Deddy  Mulyana). Bandung:  Rosdakarya,  hal.  20
5 Fensi,  Fabianus.  2016.  “Mendengarkan  sebagai  Model  komunikasi  untuk  Memahami  Remaja” dalam  Psibernetika,  Vol.  9,  No.  2,  hal.  147.
oleh kombinasi dari beberapa keterampilan nonverbal, seperti: metode mendengarkan; kapasitas untuk menekankan momen kenangan mitra komunikasi tertentu; kemampuan untuk menghargai dan memahami masing-masing pihak dalam komunikasi. 6
Keberhasilan  sebuah  keluarga  sangat  ditentukan  oleh  seberapa  baik  komunikasinya,  dan jika komunikasi terganggu maka akan timbul konflik. Perkembangan kepribadian seorang anak sangat  dipengaruhi  oleh  seberapa  baik  orang  tua  dan  anak  berkomunikasi.  Komunikasi  penting untuk  perkembangan  anak  karena  membantu  anak  memiliki  hubungan  yang  lebih  baik  dengan orang  tuanya,  yang  pada  gilirannya  membantu  anak  menginternalisasi  nilai-nilai  orang  tuanya dan mengurangi penyimpangan 7

## Pengertian LGBT
Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan bahwa istilah “LGBT” memiliki arti:
a. Lesbian,  atau  dua  wanita  yang  tinggal  bersama.  Wanita  yang  mencintai  atau  dirangsang secara seksual oleh sesama jenis disebut sebagai wanita homoseksual.
b. Gay,  khususnya  sepasang  pria  dengan  pria.  Pria  yang  menikmati  atau  mengalami rangsangan seksual dari jenis kelamin yang sama.
c. Biseksual  tertarik  pada  pria  dan  wanita  karena  mereka  memiliki  karakteristik  yang  sama dari kedua jenis kelamin (pria dan wanita).
d. Transgender adalah  orang  yang  berbeda dari  jenis  kelamin  yang mereka  terima  saat  lahir dalam  hal  penampilan,  perasaan,  perilaku,  atau  pemikiran  mereka.  Tidak  ada  orientasi seksual  khusus  yang  disebut  dengan  istilah  "transgender".  Orang  transgender  bisa heteroseksual, gay, biseksual, panseksual, poliseksual, atau aseksual. 8
Istilah  lain,  "waria",  tidak  bisa  dibedakan  dengan  "LGBT".  Al-Mukhannats,  atau  waria dalam bahasa Arab, adalah laki-laki yang berperilaku, berbicara, dan bergerak dengan cara yang sebanding  dengan  wanita.  Al-Khuntsa  berasal  dari  khanitsa,  yang  berarti  “lembut”  dalam  arti harfiah.  Al-Khuntsa  berarti  seseorang  yang  memiliki  kedua  jenis  kelamin,  khususnya  alat kelamin  laki-laki  dan  perempuan,  atau  seseorang  yang  tidak  memiliki  salah  satu  organ  vital tetapi memiliki lubang di mana urin dapat mengalir. 9
Homoseksualitas  adalah  hubungan  seksual  dengan  orang  yang  berjenis  kelamin  sama— baik laki-laki dan perempuan (lesbian/lesbi) maupun laki-laki dan perempuan (homoseksual/homo). Kebalikan dari homoseksualitas adalah heteroseksualitas, atau seks antara orang-orang dari jenis kelamin yang berbeda. Homoseksualitas mengacu pada hubungan seksual antara  pria  dan  wanita  dengan  jenis  kelamin  yang  sama.  Homoseksualitas  disebabkan  ketika kepribadian seseorang berkembang secara tidak normal. Istilah medis untuk homoseksualitas ini adalah  paederastia,  atau  tindakan  melakukan  hubungan  seksual  melalui  anus.  Dalam  Islam,  ini disebut sebagai liwath atau 'amal qaumi Luthin. 10

## Pandangan Islam Terhadap LGBT
Dari  perspektif  studi  Islam,  LGBT  dapat  dilihat  dari  ayat-ayat  Alquran  dan  hadits  yang mendukung perilaku homoseksual. Kisah Nabi Luth tentang masyarakat Sodom dan Amoros di
6 Jo-Ann.  2012.  “How  to  Become  an  Effective  Communicator”.  Penton  Media,  Inc.  Nov  26.
7 Ibid.,
8 Yogestri    Rakhmahappin,    “Kecemasan    Sosial    Kaum    Homoseksual    Gay    Dan    Lesbian,”    Jurnal Ilmiah  Psikologi  Terapan  02  (2014):  202
9 Tri  Ermayani,  “Lgbt  Dalam  Prespektif  Islam.”
10 Putri    Keumala,    “Peran    Wilayatul    Hisbah    Dalam    Mencegah    Lesbian,    Gay,    Biseksual,    Dan Transgender  (Lgbt)  Di  Banda  Aceh,”  Jurnal  Managemen  dan  Administrasi  Islam  1  (2017):  270.
negeri  Syam  dengan  bunyi  ayat  tersebut  menunjukkan  bagaimana  Al-Qur'an  memandang homoseksualitas.
ِ م ٗة َو ۡهَش َلاَج ِ رلٱ َنوُتۡأَتَل  ۡمُكَّنِئَأ َنو ُر ِصۡبُت  ۡمُتنَأ َو َةَش ِحََٰفۡلٱ َنوُتۡأَتَأ ٓۦِهِم ۡوَقِل َلاَق ۡذِإ اًطوُل َو ن
َنوُلَه ۡجَت  ٞم ۡوَق  ۡمُتنَأ  ۡلَب  ِِۚءٓاَسِ نلٱ ِنوُد
Artinya:  “ Selain  itu,  ingatlah  kata-kata  Luth  kepada  kaumnya:  Mengapa  Anda melakukan  tindakan  fahisya  sambil  menunjukkannya?  Mengapa  Anda  pergi  ke pria  daripada  wanita  untuk  memuaskan  nafsu  Anda?  Nyatanya,  Anda  adalah individu yang  tidak mengetahui (akibat perbuatanmu )”. (Qs. An-Naml:54-55) 11
Ayat  ini  mengatakan  bahwa  kaum  Nabi  Luth  melakukan  perilaku  homoseksual  dengan melakukan  hubungan  seks  dengan  laki-laki  sesama  jenis  melalui  anus,  yang  sekarang  dikenal dengan  istilah  sodomi.  Bahkan  dalam  beberapa  versi  disebutkan  bahwa  kata  "sodom"  berasal dari  nama  kaum  Luth,  Sodom.  Istilah  “waria”,  “transgender”,  “homoseksual”  (disebut  juga dengan “liwath”), “lesbian”, dan sebagainya adalah semua orang yang melintasi batas, menurut Allah  SWT.  Seperti  yang  ditunjukkan  dalam  ayat  di  bawah  ini,  Allah  juga  akan  memberikan akhir yang mengerikan:
ٖدوُضنَّم   ٖلي ِ جِس  نِ م  ٗة َراَج ِح  اَهۡيَلَع  اَن ۡرَط ۡمَأ َو  اَهَلِفاَس  اَهَيِل ََٰع  اَنۡلَعَج  اَن ُر ۡمَأ  َءٓاَج  اَّمَلَف ٖديِعَبِب َنيِمِل ََّٰظلٱ َنِم َيِه اَمَو  ََۖكِ بَر َدنِع ًةَمَّوَسُّم
Artinya: “ Oleh karena itu, ketika waktu kiamat Kami tiba, Kami membalik tanah kaum  Luth  dan  menyiram  mereka  dengan  batu  dari  tanah  yang  terus-menerus terbakar, yang telah ditandai oleh Tuhanmu, dan siksaan itu dekat dengan orang- orang — orang-orang yang tidak adil” (QS. Al-Huud:82-83) 12
Menurut  ayat-ayat  di  atas,  homoseksualitas  adalah  dosa  besar  yang  dihukum  dengan hukuman  berat  di  seluruh  dunia.  Hukuman  akan  dikenakan  di  masa  depan  jika  belum  ada sekarang. Konsensus di kalangan akademisi adalah pelanggar siaq (lesbi) harus dihukum dengan ta'zir. Hal ini menunjukkan bahwa pemerintah memiliki kewenangan untuk menentukan bentuk hukuman yang paling efektif bagi pelanggar hukum.
LGBT  telah  jelas  dilarang  dalam  Islam  melalui  Al-Quran  seperti  dalam  surat al- Syu'ara/26:165-166:
َع ٌم ۡوَق  ۡمُتنَأ  ۡلَب  ِۚمُك ِج ََٰو ۡزَأ  ۡنِ م مُكُّب َر  ۡمُكَل َقَلَخ اَم َنو ُرَذَت َو َنيِمَلََٰعۡلٱ َنِم َنا َر ۡكُّذلٱ َنوُتۡأَتَأ َنوُدا
Artinya: “ Meskipun kamu adalah orang-orang yang melampaui batas, mengapa kamu mendekati  laki-laki  di  antara  manusia  dan  meninggalkan  istri-istri  yang  diberikan Tuhanmu kepadamu” (QS. al-Syu'ara/26:165-166) 13

## Faktor yang mempengaruhi LGBT
Faktor  lingkungan  diklaim  bukan  satu-satunya  penyebab  fenomena  waria.  Keputusan individu  untuk  menjadi  LGBT  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  fisik,  budaya,  seksual,  psikososial, agama,  dan  kesehatan.  Byrd  menegaskan  bahwa  perkembangan  seseorang  menjadi  seorang LGBT  memang  dipengaruhi  oleh  faktor  genetik.  Namun,  ini  tidak  berarti  bahwa  dia  adalah LGBT.  Sosok  seorang  anak  sebagian  besar  dibentuk  dan  diwarnai  oleh  cara  orang  tua  mereka membesarkan mereka. sehingga pola asuh orang tua mempengaruhi perilaku anak secara positif.
11 Al-Qur’an  surat  An-Naml:54-55
12 Al-Qur’an  surat  Al-Huud:  82-83
13 Al-Qur’an  surat al- Syu'ara/26:165-166
Bandura  menegaskan  bahwa  perilaku  dapat  mempengaruhi  lingkungan,  sedangkan lingkungan dapat mempengaruhi perilaku. Ambil, misalnya, cara anak-anak menggunakan media sosial.  Anak-anak  sering  menonton  acara  yang  menampilkan  pria  yang  bertindak  dengan  cara yang  tidak  sesuai  dengan  jenis  kelaminnya,  seperti  pria  yang  bertindak  anggun.  Ini  memberi anak kesempatan untuk bertindak dengan cara yang sama, yang merupakan perilaku yang tidak dapat  diterima.  Reaksi  awal  anak  terhadap  emosinya  akan  aneh.  Anak  merasa  terbiasa  melihat hal-hal seperti itu sebagai reaksi selanjutnya. 14
Jika  perilaku  dapat  dipengaruhi  oleh  lingkungan,  maka  ketika  orang  mulai menginternalisasi  nilai-nilai  mereka  sendiri,  mereka  dapat  membatasi  diri  untuk  menanggapi fenomena LGBT dengan cara yang lebih cerdas. Orang dapat mengubah mentalitas dan persepsi mereka untuk berperilaku dengan cara yang bertentangan dengan fenomena tersebut.
Pada  awal  sejarah  manusia,  perilaku  LGBT  tidak  terjadi  secara  alami  atau  sebagai  hasil dari  proses  sosiokultural.  Akibatnya,  ada  tiga  alasan  utama  mengapa  kaum  LGBT  berperilaku demikian:  faktor  sosiokultural,  psikologis,  dan  biologis.  Dengan  kata  lain,  ketiga  kondisi  ini berdampak pada kecenderungan seseorang untuk menjadi seorang LGBT, bukan takdir.
Menurut  Sidik  Hasan  dan  Abu  Nsma  (2002),  ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan terjadinya LGBT, antara lain: 15
a. Faktor  biologis.  Ini  karena  seseorang  memiliki  kelainan  genetik  atau  hormonal  dan kelainan pada sistem saraf otak sejak lahir. Akibatnya, ia memiliki kecenderungan untuk tertarik pada orang lain yang memiliki tipe yang sama dengannya
b. Faktor  psikologis  Hal  ini,  misalnya,  bisa  terjadi  ketika  seseorang  mencoba  melakukan hubungan  sesama  jenis  dengan  teman-temannya  atau  pernah  menjadi  korban  sodomi ketika  masih  kecil.  Juga,  faktor  psikologis  ini  bisa  menjadi  situasi  di  mana  pria  dan wanita diperlakukan berbeda. Kecenderungan orientasi seksual di masa depan akhirnya dipengaruhi oleh hal ini.
c. Faktor lingkungan. Faktor ini muncul sebagai respon masyarakat terhadap perilaku kaum LGBT  yang  terus  berkembang  secara  berkala.  Berkembangnya  budaya  demokrasi, misalnya,  yang  pada akhirnya  memberikan  kebebasan  untuk  memilih  pasangan  dengan cara  yang  melampaui  batas,  menjamurnya  situs  web  yang  menampilkan  video  dan gambar porno, tidak adanya hukuman yang berat bagi pelaku LGBT

## Dampak Perilaku LGBT
Bahayanya Perilaku LGBT tentunya menjadi rambu-rambu tersendiri bagi orang tua dalam mengawasi anaknya, Berikut adalah beberapa dampak dari perlilaku LGBT:
a. Dampak Kesehatan
78%  homoseksual  mengidap  IMS,  yang  berdampak  negatif  pada  kesehatan  mereka.  Ketika korban  AIDS  gay  dimasukkan,  usia  rata-rata  gay  turun  menjadi  39  tahun.  Sedangkan  pria yang  menikah  rata-rata  berusia  75  tahun.  Lesbian  rata-rata  berusia  45  tahun,  sedangkan wanita menikah dan normal rata-rata berusia 79 tahun. 16
b. Dampak sosial
14 Suzy  Aryanti.,  “Faktor  Terjadinya  LGBT  Pada  Anak  dan  Remaja”  (STAIN  Jurai  Siwo,  2017).
15 Isyatul  Mardiyah,  “Peran  Ayah  Dalam  Menanamkan  Sikap  Self  Acceptance  Dalam  Rangka Mencegah  Perilaku  Homoseksual  Pada  Anak,”  Raheema  3,  no.  1  (3  Februari  2017), https://doi.org/10.24260/raheema.v3i1.560
16 K.Y.  Utarini  Rahyani  A.  Wilopo,  S.A.  Hakimi,  M.,  “Perilaku  Seks  Pranikah  Remaja,”  Jurnal Kesehatan  Masyarakat  Nasional  7  (2012):  30.
Menurut  penelitian,  Setiap  tahun,  kaum  gay  biasanya  memiliki  20-106  pasangan.  bahwa mereka  memiliki  lebih  dari  500  hubungan  homoseksual  sepanjang  hidup  mereka.  Mereka mengklaim  bahwa  pasangan  homoseksual  itu  melihat  pasangan  orang  asing.  Kaum  LGBT akan  terpinggirkan  oleh  masyarakat  dan  jarang  berinteraksi  dengan  orang  lain. 17 Penyimpangan seksual dan perilaku LGBT yang terjadi akan mengakibatkan:
1) Keinginan untuk mendapat persetujuan;
2) Kecenderungan untuk berganti pasangan;
3) Risiko penularan penyakit menular seksual;
4) Kecenderungan untuk menjauh dari Tuhan;
5) Obsesi terhadap harta benda dan cenderung stres;
6) Dikucilkan oleh teman dan masyarakat; dan
7) Kecenderungan untuk bekerja di lingkungan yang kurang menerima.
c. Dampak Keamanan
Pembunuhan dan kekerasan seksual sering terjadi di komunitas LGBT. Hal ini terjadi sebagai akibat  dari  kecenderungan  pelaku  LGBT  untuk  cepat  berganti  pasangan,  memaksakan kehendak  dominan  mereka  pada  pasangan  sesama  jenis,  memanjakan  diri  secara  membabi buta, atau sebaliknya, mengalami kekecewaan yang parah yang pada akhirnya mengakibatkan pembunuhan  terhadap  pasangan  sesama jenis.  Mereka  sering  melakukan  kekerasan  terhadap perempuan dan anak-anak yang rentan untuk memuaskan hasrat seksual mereka.

## Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dengan Anak Dalam Mencegah Lgbt Perspektif Al- Quran
Efektivitas  komunikasi  serta  hubungan  antara  komunikator  dan  komunikan  menentukan keberhasilan  komunikasi  interpersonal.  Anak-anak  dapat  berpartisipasi  dalam  komunikasi interpersonal  jenis  ini  dengan  memberikan  umpan  balik  dan  bertanggung  jawab  atas  tindakan mereka sendiri. Sehubungan dengan hal tersebut, orang tua perlu lebih disadarkan akan perannya dalam  mencegah  perilaku  LGBT  pada  anaknya  dengan  memberikan  pemahaman  yang  efektif. Dalam  hal  pencegahan  penyimpangan  seksual  LGBT,  komunikasi  interpersonal  merupakan pendekatan  yang  paling  tepat.  Efektifitas  komunikasi  interpersonal  orang  tua  dengan  anaknya juga terkait dengan peran komunikasi interpersonal dalam mencegah perilaku LGBT : 18 a. Keterbukaan (Open-Ess)
Komunikasi  yang  efektif  tidak  akan  terjadi  jika  orang  tua  dan  anak  pada  awalnya  tidak mendapat  dukungan  terbuka.  Keterbukaan  dapat  mencakup  keinginan  untuk  berinteraksi dengan orang lain dan menanggapi rangsangan apa pun dengan jujur. Dalam hal ini, anak dan orang tua berbagi informasi dan pendapat secara terbuka. Baik orang tua maupun anak dapat mengekspresikan emosi dan pendapat pribadi mereka tanpa memandang status mereka.
اَذاَم  ۡرُظنٱَف َكُحَبۡذَأ ٓيِ نَأ ِماَنَمۡلٱ يِف  َٰى َرَأ ٓيِ نِإ َّيَنُبََٰي َلاَق َيۡعَّسلٱ ُهَعَم َغَلَب اَّمَلَف َلاَق  َِٰۚى َرَت
َني ِرِب ََّٰصلٱ َنِم ُ َّللَّٱ َءٓاَش نِإ ٓيِنُد ِجَتَس  َُۖرَم ۡؤُت اَم  ۡلَعۡفٱ ِتَبَأََٰٓي
Artinys  : Jadi  ketika  anak  itu  cukup  besar  untuk  mencobanya,  Ibrahim  mengatakan kepadanya,  "Wahai  anakku!  Tentu  saja,  aku  membantaimu  dalam  mimpiku.  Kemudian pertimbangkan  pikiranmu!  Tanggapan  Ismail  adalah,  "Wahai  ayahku!  Ikuti  petunjuk
17 Ihsan  Dacholfany,  “Dampak  Lgbt  Dan  Antisipasinya  Di  Masyarakat”  (2017).
18 Djamadin,  Bahari.  2004.  Komunikasi  Interpersonal.  Jakarta  :  BPK,Gunung  Mulia,  Hal  36-40
Allah;  Aku  termasuk  orang-orang  yang  sabar,  jika  Allah  menghendaki .” (QS.  As- saffat:102). 19
Dari  ayat  sebelumnya  yang  mengisahkan  tentang  Nabi  Ibrahim  dan  putranya  Ismail  yang sama-sama terbuka untuk menerima informasi dan menyampaikan pendapatnya. Fakta bahwa mereka  adalah  orang  tua  tidak  menghalangi  keduanya  untuk  mengungkapkan  perasaan  dan pendapat  pribadi  mereka.  Untuk  mengedukasi  anak  tentang  risiko  yang  ditimbulkan  oleh kaum  LGBT,  orang  tua  terlebih  dahulu  harus  terbuka  dengan  anaknya.  Orang  yang berkomunikasi secara terbuka merasa lebih mudah untuk membentuk hubungan interpersonal yang positif sebagai akibatnya. Jika Anda terbuka, anak akan menanggapi apa yang dikatakan dan menyuarakan pendapatnya sendiri.
b. Empati
Kapasitas  empati  adalah  kemampuan  untuk  berempati  dengan  orang  lain,  memahami  apa yang  mereka  alami,  dan  melihat  masalah  dari  sudut  pandang  mereka.  Pada  umumnya,  anak ingin  orang  tuanya  merasakan  empati  terhadap  dirinya  saat  menghadapi  tantangan,  begitu pula  sebaliknya.  Secara  alami,  langkah  pertama  dalam  mengembangkan  empati  adalah membuka diri untuk mendiskusikan pemikiran mereka satu sama lain. Ini memastikan bahwa anak-anak  mengetahui  apa  yang  diinginkan  orang  tua  mereka  dan  sebaliknya.  Selama  jalan keterbukaan belum sepenuhnya terbuka, empati juga sulit tercapai karena empati hanya bisa diwujudkan melalui keterbukaa.
ََٰٓلَق ۡلٱ  َلَ َو َيۡدَهۡلٱ  َلَ َو َما َرَحۡلٱ  َر ۡهَّشلٱ  َلَ َو ِ َّللَّٱ  َرِئََٰٓعَش ْاوُّل ِحُت  َلَ ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأََٰٓي ٓ َلَ َو َدِئ َو  ِْۚاوُداَط ۡصٱَف   ۡمُتۡلَلَح  اَذِإ َو  ِۚاٗن ََٰو ۡض ِر َو   ۡمِهِ ب َّر نِ م   ٗلٗ ۡضَف  َنوُغَتۡبَي  َما َرَحۡلٱ  َتۡيَبۡلٱ  َنيِ مٓاَء َلَ
َنَش  ۡمُكَّنَم ِر ۡجَي
ىَلَع ْاوُن َواَعَت َو ْْۘاوُدَتۡعَت نَأ ِما َرَحۡلٱ ِد ِج ۡسَمۡلٱ ِنَع  ۡمُكوُّدَص نَأ ٍم ۡوَق ُنا َٔ  ٔ َقِعۡلٱ ُديِدَش َ َّللَّٱ َّنِإ ََۖ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱ َو  ِِۚن ََٰوۡدُعۡلٱ َو ِمۡثِ ۡلۡٱ ىَلَع ْاوُن َواَعَت  َلَ َو  ََٰۖى َوۡقَّتلٱ َو  ِ رِبۡلٱ ِبا
Artinys  : Dan  membantumu  dalam  mengamalkan  kebajikan  dan  takwa;  jangan  saling membantu  dalam  pelanggaran  dan  dosa.  Dan  waspadalah  terhadap  Allah,  karena  Dia adalah Tuhan yang penyayang" (QS. Al Maidah: 2). 20
Mengingat  ayat  sebelumnya,  orang  tua  harus  memiliki  empati  terhadap  anak-anak mereka  untuk  memahami  apa  yang  mereka  alami,  serta  tanda-tanda  peringatan  yang mendorong perilaku seksual. Perhatian orang tua kepada anak yang sedang sedih atau dalam kesulitan  menunjukkan  kemampuannya  untuk  membujuk,  membelai,  dan  menyemangati anaknya dengan maksud untuk membantunya sembuh.
c. Dukungan
Secara  khusus,  melalui  ekspresi  nonverbal  seperti  deskriptif;  dipahami  sebagai  tempat  di mana  orang  dapat  dengan  bebas  mengekspresikan  emosinya  dan  bertindak  secara  spontan; sebagai  kapasitas  individu  untuk  komunikasi  spontan,  perspektif  berwawasan  ke depan,  dan kesementaraan;  kapasitas  untuk  berpikir  terbuka  serta  kemauan  untuk  mengubah  diri  sendiri jika dianggap perlu.
Pertanyaan  anak  harus  dijawab  dalam  hal  ini  karena  biasanya  menunjukkan  kepedulian terhadap pesan orang tua. Dimungkinkan untuk mendapatkan pemahaman nyata tentang hal-
19 Al-Quran  Surat  As-Saffat  ayat  102
20 Al-Quran  Surat  Al-Maidah  ayat  2
hal yang tidak dipahami anak-anak dari pertanyaan yang diajukan. Misalnya, jika Anda tidak memahami  pentingnya  perilaku  LGBT  dan  hubungannya  dengan  agama.  Orang  tua  wajib menjelaskan sampai anak paham setelah anak menanyakan kurang paham.
d. Sikap positif
Kepositifan  adalah  memiliki  pola  pikir  positif  dan  memperlakukan  orang  lain  dengan  hormat sehingga seseorang  dapat  memiliki  pandangan  positif  tentang  dirinya  sendiri.  Kehadiran  sifat-sifat positif  ini  menumbuhkan  hubungan  interpersonal  yang  kuat.  sikap  positif  yang  dimiliki  orang  tua terhadap anak-anak mereka, seperti memercayai mereka dan membantu mereka menjadi lebih percaya diri.
َنيِذَّلٱ  ِبََٰبۡلَ ۡلۡٱ  يِل ْوُ ِ لۡ   ٖتََٰيٓ َلۡ   ِراَهَّنلٱ َو  ِلۡيَّلٱ  ِفََٰلِت ۡخٱ َو   ِض ۡرَ ۡلۡٱ َو  ِت ََٰو ََٰمَّسلٱ  ِقۡلَخ  يِف  َّنِإ ََٰو ََٰمَّسلٱ ِقۡلَخ يِف َنو ُرَّكَفَتَي َو  ۡمِهِبوُنُج  َٰىَلَع َو اٗدوُعُق َو ا ٗمََٰيِق َ َّللَّٱ َنو ُرُكۡذَي اَم اَنَّب َر  ِض ۡرَ ۡلۡٱ َو ِت
ِراَّنلٱ  َباَذَع اَنِقَف َكَن ََٰحۡبُس  ٗلِٗطََٰب اَذََٰه  َتۡقَلَخ
Artinya : Sungguh,  kebesaran  Allah  terlihat  pada  penciptaan  langit  dan  bumi  serta peralihan antara siang dan malam. khususnya, orang-orang yang mengatakan, “Orang- orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau berbaring dan mereka berpikir tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  Tolong  selamatkan  kami  dari  siksaan  neraka,  ya Tuhan, karena Engkau tidak menciptakan segala sesuatu dengan sia-sia. ( QS. Ali-Imran (3):190-191)
Orang-orang yang ingin menggunakan akalnya, mengambil manfaat darinya, belajar darinya, dan  mengingat  kearifan  akal  dan  keutamaannya,  di  samping  keagungan  rahmat-Nya,  dalam segala sikap dan perbuatannya sehingga dapat berdiri, duduk, berjalan, dan seterusnya, seperti yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. Untuk mencegah LGBT, orang tua dan anak harus memiliki sikap positif agar dapat berkomunikasi secara efektif . e. Kesetaraan
Kesalahpahaman  dan  ketidaksepakatan  dapat  dihindari  ketika  komunikator  berbagi pengalaman  dan  kesamaan  dalam  percakapan  mereka.  Kesetaraan  komunikasi  diperlukan. Dimana  tidak  ada  pemetaan  maupun  sikap  yang  membedakan  antara  keduanya.  Hal  ini kembali sejalan dengan Qs As-Saffat ayat 102
َب اَّمَلَف َلاَق  َِٰۚى َرَت اَذاَم  ۡرُظنٱَف َكُحَبۡذَأ ٓيِ نَأ ِماَنَمۡلٱ يِف  َٰى َرَأ ٓيِ نِإ َّيَنُبََٰي َلاَق َيۡعَّسلٱ ُهَعَم َغَل َني ِرِب ََّٰصلٱ َنِم ُ َّللَّٱ َءٓاَش نِإ ٓيِنُد ِجَتَس  َُۖرَم ۡؤُت اَم  ۡلَعۡفٱ ِتَبَأََٰٓي
Artinys  : Jadi  ketika  anak  itu  cukup  besar  untuk  mencobanya,  Ibrahim  mengatakan kepadanya,  "Wahai  anakku!  Tentu  saja,  aku  membantaimu  dalam  mimpiku.  Kemudian pertimbangkan  pikiranmu!  Tanggapan  Ismail  adalah,  "Wahai  ayahku!  Ikuti  petunjuk Allah;  Aku  termasuk  orang-orang  yang  sabar,  jika  Allah  menghendaki .” (QS.  As- saffat:102). 21
Ayat  sebelumnya  mengambil  jalan  memutar  tidak  langsung  dari  kisah  Nabi  Ibrahim,  yang adalah  seorang  ayah.  Di  dalamnya,  Nabi  Ismail  menjelaskan  kepada  seorang  anak  bahwa fakta bahwa kedua orang tua dan anak memiliki status yang  sama tidak menghalangi mereka untuk  dapat  mengungkapkan  perasaan  dan  pendapat  pribadinya.  Hal  ini  membuat  anak merasa nyaman menganggap orang tuanya sebagai teman sendiri ketika bercerita. atau ketika
21 Al-Quran  Surat  As-Saffat  ayat  102
orang  tua  menggunakan  komunikasi  interpersonal  untuk  mendidik  anaknya  tentang  risiko penyimpangan LGBT.

## PENUTUP
Menurut  perspektif  Alquran,  cara  yang  baik  untuk  melindungi  anak  dari  LGBT  adalah dengan  menggunakan  komunikasi  interpersonal  antara  orang  tua  dan  anak.  Prinsip-prinsip Alquran tentang kesetaraan, keterbukaan, empati, dukungan, dan komunikasi interpersonal dapat membantu orang tua dan anak dalam mencegah perilaku LGBT sejak dini. Selain itu, niat tulus, sikap  positif  terhadap  orang  lain,  dan  penggunaan  bahasa  yang  nyaman  dan  mudah  dipahami merupakan komponen penting dari komunikasi yang efektif. Seorang komunikator dalam hal ini orang  tua  hendaknya  dapat  menempatkan  komunikan  sesuai  dengan  tingkat  intelektualitas komunikan atau agar ada kesamaan persepsi dalam menginterpretasikan pesan agar tidak terjadi kesalahpahaman. Maka dari itu, orang tua hendaknya memainkan peran penting dalam membina komunikasi  dan  keterampilan  bercerita  pada  anak-anak  mereka,  terutama  ketika  mereka menghabiskan waktu bersama di rumah

## REFERENSI
Aliansyah,  Muhammad  Agil,  2020.  Fakta  Fakta  Pesta  Gay  Di  Tengah  Pandemi,  di  akses  di https://www.merdeka.com/peristiwa/fakta-fakta-pesta-gay-di-tengah-pandemi-hot- issue.html
Al-Qur’an Karim
Arjoni, 2017. Pola Asuh Demokrasi Sebagai Solusi Alternatif Pencegahan Tindakan Kekerasan Seksual Pada Anak, Jurnal Bimbingan Konseling.
Aryanti Suzy, 2017. Faktor Terjadinya LGBT Pada Anak dan Remaja, STAIN Jurai Siwo Budyatna,  2012.  Muhammad  &  Leila  Mona  Ganiem.  Teori  Komunikasi  Antarpribadi.  Jakarta:
Prenada Media Group,.
Dacholfany Ihsan, 2017. Dampak Lgbt Dan Antisipasinya Di Masyarakat. Djamadin, Bahari. 2004. Komunikasi Interpersonal. Jakarta : BPK,Gunung Mulia Ermayani Tri, Lgbt Dalam Prespektif Islam.
Fensi,  Fabianus.  2016.  Mendengarkan  sebagai  Model  komunikasi  untuk  Memahami  Remaja dalam Psibernetika,
Jo-Ann. 2012. How to Become an Effective Communicator. Penton Media, Inc. Nov 26.
K.Y. Utarini Rahyani A. Wilopo, S.A. Hakimi, M., 2012. Perilaku Seks Pranikah Remaja, Jurnal Kesehatan Masyarakat Nasional
Keumala, Putri, 2017. Peran Wilayatul Hisbah Dalam Mencegah Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (Lgbt) Di Banda Aceh, Jurnal Managemen dan Administrasi Islam
Mardiyah Isyatul, 2017. Peran Ayah Dalam Menanamkan Sikap Self Acceptance Dalam Rangka Mencegah  Perilaku  Homoseksual  Pada  Anak,  Raheema  3,  no.  1  (3  Februari  2017), https://doi.org/10.24260/raheema.v3i1.560
Nafisah,  Mamluatun,  2019.  Respon  Al-Qur’an  Terhadap  Legalitas  Kaum  LGBT”,  Jurnal  Studi Al-Qur’an  Vol.  15,  No.  1,  Tahun.2019  Membangun  Tradisi  Berfikir  Qur’ani  DOI: doi.org/10.21009/JSQ.015.1.04 Jakarta: Institut Ilmu Al-Quran (IIQ)
Purnama,  D.  Ratna,  LGBT  Makin  Terbuka,  Jumlah  Penganut  Homo  Seksual  di  Indonesia Meningkat”  diakses  di  LGBT  Makin  Terbuka,  Jumlah  Penganut  Homoseksual  di Indonesia  Meningkat  (sindonews.com)  Pada  Minggu,  20  November  2022  Pukul  16.45 WIB
Rakhmahappin, Yogestri, 2014. Kecemasan Sosial Kaum Homoseksual Gay Dan Lesbian, Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan.
Ramadhan, Bilal, Hasyim Muzadi: Penyelesaian Masalah LGBT melalui HAM Bukan Solusi”, dalam Republika, pada 20 November 2022.
Tubbs,  Stewart  L  –  Sylvia  Moss.  2005.  Human  Communication  (terjemahan  Deddy  Mulyana). Bandung: Rosdakarya.