Volume 9                                                Nomor 1, April 2019                            Halaman   131 -  142
Oposisi Biner Dalam Sajak Abel Dan Caïn Karya Charles Baudelaire
Sri Rijati Wardiani
Program Studi Sastra Perancis, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran Jalan Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Jatinangor-Sumedang 45363, Indonesia sri.rijati@unpad.ac.id

## Abstrak
Tulisan ini membahas tema oposisi biner yang didukung oleh berbagai aspek struktur dalam teks puisi. Dalam Abel dan Caïn karya Baudelaire ini, elemen-elemen pembentuk teks  yang  dianalisis  terdiri  dari  komposisi  larik,  irama,  sajak,  sintaksis  dan  gaya. Struktur  Abel  dan  Caïn  menunjukkan  bahwa  terdapat  juga  keterkaitan  antara  tema dengan  irama  dan  sajak  secara  alegoris.  Oposisi  biner  secara  apik  direpresentasikan oleh unsur-unsur dalam teks. Baudelaire dapat menunjukkan bahwa oposisi biner yang terbentuk menunjuk pada tema dualitas yang diusungnya. Dualisme sejalan dengan makna  adanya  dua  kutub,  sisi  dan  titik  yang  selalu  hadir  dalam  kehidupan  dan keadaan manusia.
Kata kunci : Abel dan Caïn, oposisi biner, Baudelaire, dualitas

## Abstract
This paper discusses the theme of binary opposition which is supported by various structural aspects in the poetry text. In Baudelaire's Abel and Caïn, the forming elements of the analyzed text consist of verses, rhythms, rhyme, syntax and styles. The structure of Abel and Caïn shows that there is also a correlation between the theme and the rhythm and rhyme allegorically. The binary proposition is neatly represented by the elements in the text. Baudelaire can show that the binary opposition formed refers to the theme of the duality it carries. Dualism is in line with the meaning of the two poles, sides and points which are always present in human life and situation.
Keywords : Abel et Caïn , binary opposition , Baudelaire, duality

## I. PENDAHULUAN
Dalam kesusatraan Perancis, Baudelaire memiliki kekhasan tersendiri yang menyebabkan ia berbeda dengan penulis lainnya. Abbott (2016) menyatakan bahwa penggunaan  bahasa  puitik  Baudelaire  dan  bentuk-bentuk  puitik  dari  berbagai karyanya  telah  terdokumentasikan  dengan  baik.  Dari  pendokumentasian  karya tersebut  dapat  terlihat  adanya  perubahaan  penggunaan  gaya  bahasa  dalam  karya Baudelaire. Dari yang pada awalnya terkesan terus terang hingga berubah menjadi penggunaan  gaya  bahasa  yang  lebih  tidak  langsung,  elusive,  dan  bahasa  yang bersifat  sugestif  (Abbott,  2016).  Dalam  penulisan  puisinya  pun  Baudelaire, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Decker  (1965),  dinyatakan  bahwa  melalui  ritme  dan unsur-unsur puitik yang ditampilkannya, ia menyatukan antara kejadian nyata dan legenda. Dari kedua unsur tersebut, Baudelaire menghadirkan kritik dan pandangan pribadinya  terhadap  kehidupan  manusia.  Selain  itu,  penggunaan  ritme  dan  gaya
bahasa yang menjadi ciri khas Baudelaire tersebut pun dapat mewakili emosi yang ingin  disampaikan  oleh  Baudelaire  melalui  karyanya  karena  emosi  dalam  sebuah puisi  dapat  terlihat  dari  pemilihan  kata,  bentuk,  dan  warna  yang  ditampilkan  di dalam suatu karya (Viala & Schmitt, 1982). Dengan perkataan lain, struktur puisi pun dapat memengaruhi bagaimana emosi atau rasa disampaikan oleh seorang penyair.
Lebih lanjut dijelaskan oleh Hawkes sebagaimana dibicarakan oleh Pradopo (1995),  bahwa  struktur  karya  sastra  yang  saling  berhubungan  akan  menciptakan makna dari karya tersebut. Dengan perkataan lain, hubungan antar struktur karya sastra  pada  akhirnya  akan  mendukung  dan  membentuk  makna  dari  suatu  karya. Oleh karena itu, analisis struktur terhadap karya sastra merupakan hal yang penting untuk  dilakukan.  Hal  tersebut  pun diungkapkan  oleh  Bertens  (2001),  menurutnya dalam strukturalisme, khususnya strukturalisme Perancis, bentuk atau unsur karya sastra terikat dengan arti atau makna. Walaupun demikian, struktur dan keterikatan antar  unsur  lah  yang  kemudian  memungkinkan  hadirnya  makna  tersebut.  Oleh karena  itu,  analisis terhadap  struktur  dan  komponen  puisi  bertujuan  untuk dapat menguraikan makna yang yang terbentuk dari kaitan antar unsur-unsur suatu karya.
Dalam  puisi Abel  et  Caïn  (Habil  dan  Kabil) ,  Baudelaire  menceritakan  kisah tentang  Abel  dan  Caïn  yang  merupakan  kisah  di  dalam  Alkitab.  Seperti  dalam kisahnya, Abel dan Caïn digambarkan sebagai dua pribadi yang bertolak belakang. Dalam  sajak  tersebut,  Baudelaire  menunjukkan  adanya  pertentangan  atau  oposisi yang  ditampilkan  oleh  Baudelaire  melalui  struktur  sajaknya.  Oposisi  sejenis  ini adalah  salah  satu  kekhasan  Baudelaire  yang  tercakup  dalam  konsep  dualitas  dan atau oposisi biner. Oleh karena itu, dalam penelitian ini, analisis struktur puisi akan menjadi  fokus  dengan  tujuan  untuk  menunjukkan  unsur-unsur  yang  saling bertentangan tersebut. Adapun puisi Abel et Caïn adalah sebagai berikut :
ABEL ET CAΪN I 1 Race d’Abel, dors, bois et mange 2 Dieu te sourit complaisamment.
3 Race de Caïn, dans le fange
4 Rampe et meurs misérablement.
5 Race d’Abel, ton sacrifice
6 Flatte le nez du Séraphin !
7 Race de Caïn, ton supplice
8 Aura-t-il jamais une fin ?
9 Race d’Abel, vois tes semailles
10 Et ton bétail venir à bien ;
11 Race de Caïn, tes entrailles
12 Hurlent la faim comme un vieux chien.
13 Race d’Abel, chauffe ton ventre
14 A ton foyer patriarcal ;
15 Race de Caïn, dans ton antre
16 Tremble de froid, pauvre chacal !
17 Race d’Abel, aime et pullule !
18 Ton or fait aussi des petits.
19 Race de Caïn, coeur qui brûle,
20 Prends garde à ces grands appétits. 21 Race d’Abel, tu croîs et broutes 22 Comme les punaises des bois ! 23 Race de Caïn, sur les routes 24 Traîne ta famille aux abois II 25 Ah! Race d’Abel, ta charogne 26 Engraissera le sol fumant! 27 Race de Caïn, ta besogne 28 N’est pas faite suffisamment 29 Race d’Abel, voici ta honte  : 30 Le fer est vaincu par l’épieu ! 31 Race de Caïn, au ciel monte, 32 sur la terre jette Dieu !
Ras Abel, tidurlah, minumlah, dan makanlah Tuhan bermurah senyum padamu Ras Caïn, dalam lumpur Merangkak dan mati secara mengenaskan Ras Abel, pengorbananmu Menyanjung hidung Séraphine Ras Caïn, penderitaanmu Akankah pernah berakhir? Ras Abel, lihat benih-benihmu Dan ternakmu terlihat gemuk Ras Caïn, isi kandunganmu Berteriak kelaparan seperti anjing tua Ras Abel, memanaskan perutmu Di masyarakat patriarkalmu Ras Caïn, di dalam sarangmu Gemetar dingin, serigala miskin! Ras Abel, mencintai dan berkembang biak! Kekayaanmu juga melahirkan anak Ras Caïn, hati yang terluka Hati-hati dengan nafsu makannya yang besar Ras Abel, kau percaya dan menggerogoti Seperti rayap kayu Membawa keluargamu dalam kesengsaraan. Ah! Ras Abel, tubuhmu yang busuk Akan menyuburkan tanah yang berasap Ras Caïn, pekerjaanmu Tak dapat mencukupinya Ras Abel, inilah rasa malumu Besi dikalahkan oleh ombak Ras Caïn, melangkah menuju langit Dan dijatuhkan ke bumi oleh Tuhan
( Baudelaire, 2008, terjemahan dari saya )
Teks  sajak  ini  termasuk  ke  dalam  bunga  rampai  sajak  Baudelaire  yang berjudul Fleurs du Mal ( Bunga Kepedihan ) (edisi tahun 1861). Bukan hanya Baudelaire, pada abad 19 Victor Hugo pun pernah mengangkat tema yang sama dalam karyanya yang berjudul “La Conscience” dan“La Légende des siècles”, demikian pula dengan karya Nerval yang berjudul “Antéros”, dan juga sajak“Les Chimerès” atau “Qaïn” yang  ditulis  oleh  Leconte  de  Lisle.  Struktur  puisi  ini  dapat  dikatakan  relatif sederhana sehingga dapat memberikan gambaran adanya pertentangan dalam kisah Abel  dan  Caïn  melalui  susunan  kata-kata  yang  digunakan.  Hal  tersebut menyuguhkan  adanya  peran  antagonis  yang  ditampilkan  oleh  Baudelaire  seperti yang juga ditampilkan dalam alkitab.
Kumpulan  puisi Fleurs  du  Mal telah  menarik  perhatian  banyak  peneliti. Adapun  salah  satu  penelitian  terdahulu  yang  telah  dilakukan  terhadap  buku kumpulan puisi  ini  menunjukkan bahwa  karya-karya Baudelaire merupakan hasil pemikiran  dan  pandangan  Baudelaire  mengenai  kehidupan  manusia  yang  begitu miris,  penuh  penderitaan  dan  dipenuhi  dosa  (Matalu,  2017).  Meskipun  telah dilakukan  penelitan  terdahulu  terhadap  buku  ini,  namun  permasalahan  yang diangkat  dalam  penelitian  ini  memiliki  fokus  berbeda.  Analisis  struktural  yang dilakukan  dalam  artikel  ini  difokuskan  untuk  menunjukkan  bahwa  struktur  atau aspek puisi yang ditunjukkan Baudelaire dapat turut memberi makna terhadap suatu karya.  Dalam  hal  ini,  makna  yang  dimaksud  terkait  dengan  konsep  oposisi  biner antara protagonis di dalam karya Abel et Caïn .
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  disampaikan  sebelumnya,  penelitian  ini  akan menunjukkan  bagaimana  struktur  puisi  dalam  karya  Baudelaire  mampu memperlihatkan adanya sifat atau unsur-unsur yang saling bertolak belakang dari Race d’Abel dan Race de Caïn .
Untuk itu, penelitian ini akan berbicara mengenai sifat alegoris, pembagian larik, hingga pasangan rima. Untuk menemukan oposisi biner melalui struktur puisi ini  maka  teori  strukturalisme  menjadi  acuan  utama  yang  digunakan  di  dalam penelitian ini. Sebagaimana dijelaskan oleh Bertens  (2001), dalam pandangan para ahli strukturalisme, yang digagas oleh Sausure, bahwa bahasa adalah suatu sistem tanda  yang  kemudian  menghasilkan  suatu  konvensi  makna.  Hal  ini  juga  yang menjadi acuan dalam penelitian struktural terhadap suatu karya sastra. Struktur dan pembentuk karya sastra merupakan suatu sistem yang dapat mengandung makna tertentu. Adapun aspek yang menjadi hal penting dalam menganallisis sebuah karya puisi  adalah fait  poétique  ‘fakta  puitik’  et  connotation (Viala  &  Schmitt,  1982)  yang meliputi analisis terhadap unsur puitik dan makna konotatif dalam suatu karya. Aspek  selanjutnya  adalah la  reactivation  du  langue (Viala  &  Schmitt,  1982) yang menimbang bahwa bahasa dalam puisi harus sesuai dengan konteks dan juga mempertimbangkan unsur historis dari bahasa yang digunakan. Selanjutnya adalah les images yang berkaitan dengan penggunaan gaya bahasa atau majas. Selain hal-hal tersebut,  analisis  tentang  bunyi  atau les  sons pun  turut  menjadi  hal  yang  penting untuk diperhatikan. Di antaranya adalah analisis terhadap bagaimana gema suatu kata  dalam  pembacaan  puisi  dapat  memberikan  suatu  rasa  atau  emosi  tertentu terhadap  karya.  Hal  yang  sama  berlaku  juga  terhadap  harmoni  yang  ditampilkan dalam  suatu  karya  yang  juga  merupakan  suatu  tanda  yang  dapat  dianalisis. Selanjutnya  adalah  analisis  terhadap  ritme  yang  mencakup  analisis  terhadap
ekspresi, teknik pembagian larik, penghitungan silabel, asonansi dan rima (Viala & Schmitt, 1982). Dengan demikian, terlihat bahwa puisi adalah sebuah sistem makna yang dibentuk dari berbagai unsur atau struktur yang saling berkaitan di dalamnya dan secara terpadu membentuk makna.

## II.  METODE PENELITIAN
Analisis  dimulai  dengan  menggunakan  cara  pembacaan  linear.  Hal  ini  dilakukan untuk  menjaring  aspek-aspek  struktural  yang  terkandung  di  dalam  teks.  Melalui aspek ini akan dijaring berbagai tanda puitik yang melekat dalam teks dan mengacu pada unsur dualitas dan oposisi biner, sebagai salah satu kekhasan karya Baudelaire. Adapun aspek yang akan mendapat perhatian lebih adalah aspek pembagian baris, pasangan  rima,  analisis  sintaksis,  gaya,  serta  analisis  terhadap  tema  yang ditampilkan di dalam karya Baudelaire ini. Dari langkah-langkah tersebut maka akan ditemukan  bagaimana  oposisi  biner  ditampilkan  di  dalam  karya  Baudelaire  dan mendukung terbentuknya makna.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  menganalisis  karya  ini,  cara  pembacaan  yang  digunakan  adalah  melalui struktur  metrik  dan  pemotongan  suku  kata.  Melalui  pembacaan  tersebut  maka ditemukan  bahwa    karya  ini  terdiri  dari distique (10  potongan  silabik).  Hasil pembacaan  juga  menunjukkan  bahwa  rima  yang  ditampilkan  oleh  Baudelaire terbentuk dari 4 baris dengan pola abab, cdcd. Berdasarkan bentuk tipografi yang kosong  dan  penempatan  bait  dalam distique maka  saya  membaca  kedua  bentuk tersebut sebagai suatu tanda yang menunjukkan oposisi biner yang ditampilkan oleh Baudelaire  melalui  bentuk  tulisannya.  Argumentasi  ini  juga  dikaitkan  dengan ditampilkannya rima bersilang yang juga dapat semakin menunjukkan oposisi biner dalam karya ini.
Selain dalam tipografi dan rima, dalam puisi ini pun dapat terlihat adanya kata-kata  yang  memiliki  kesamaan  retorik  dalam  susunan  yang  anaforis,  yaitu pengulangan kata pada awal sajak atau kalimat, misalnya “ Race d’Abel ” atau “ Race de Caïn ”  yang  berguna  untuk  mendapatkan  dualitas  nilai  budaya (litani)  dan  bentuk strukturalnya melalui tata letaknya. Dualitas yang dimaksud adalah membagi antara Abel dan Caïn sebagai dua sisi yang saling bertolak belakang.
Pembagian  antara  Abel  dan  Caïn  ditampilkan  dalam  struktur  puisi  ini dengan  cara  pembagian  baris.  Setiap  empat  baris  dibagi  dalam  dua distique ,  yang pertama ditujukan pada “Race d’Abel” dan yang lainnya bagi “Race de Caïn”. Setiap bait  terdiri  dari  4  larik  yang  menceritakan  tentang  sebuah  tema  yang  dihadirkan secara kontras di dalam tiap distiknya. Hal tersebut dapat terlihat dalam empat baris pertama puisi ini. Keempat baris tersebut menceritakan perbedaan kehidupan yang dijalankan  oleh  “ Race  d’Abe l”  dan  “ Race  de Caïn”.  Jika Race d’Abel  ditampilkan melalui  penggambaran  yang  lebih  positif,  seperti  “ dors,  bois  et  mange ”  (tidurlah, minumlah  dan  makanlah)  /  “ Dieu  te  sourit  complaisamment “  (Tuhan  bermurah senyum padamu), sementara “ Race Caïn ” digambarkan secara  negatif sebagaimana ditampilkan dalam kutipan berikut “ dans le fange ” (dalam lumpur) / “Rampe et meurs misérablement ” (Merangkak dan mati secara mengenaskan). Sebagaimana dihadirkan dalam  kutipan  mengenai  kehidupan  Abel,  maka  dapat  terlihat  bagaimana  Abel menjalani  hidup  yang  seolah-olah  amat  dekat  dan  diberkati  Tuhan  melalui
penggambaran “Tuhan bermurah senyum”. Berbeda dengan diksi yang digunakan untuk menggambarkan Caïn, yaitu lumpur, yang dapat diasosiasikan dengan hal-hal kotor dan kemudian ditegaskan dengan penggambaran kehidupan Caïn yang penuh dengan  penderitaan.  Dengan  komposisi  seperti  ini,  tampak  oposisi  biner  aspek positif dan negatif dari gambaran yang melekat pada tokoh Kabil (Caïn) dan Habil (Abel).  Perbedaan  kehidupan,  yang  bertentangan  antara  Abel  dan  Caïn  pun  turut ditampilkan pada empat baris kedua. Dalam keempat baris tersebut terdapat sisipan delapan larik yang menjelaskan tentang dua nasib yang saling bertentangan seperti ditampilkan  dalam  kutipan  berikut  “ Race  d’Abel,  ton  sacrifice ”  (Ras  Abel, pengorbananmu, mengingatkan tentang hukuman pengembaraan abadi dari Tuhan, yang ditujukan pada Caïn).
Berdasarkan pemaparan sebelumnya mengenai pembagian baris puisi yang cenderung  berpola,  bagian  ini  akan  berbicara  mengenai  cara  Baudelaire menampilkan oposisi biner dilihat dari cara mengafirmasikannya. Dari cara tersebut maka  dapat  dikatakan  bahwa  puisi  ini  memiliki  struktur  yang  sederhana;  ia mengembalikan  secara  halus  perubahan  inversi  yang  diperlihatkan  dalam  bagian kedua puisi, dua satuan bait yang membentuk hal tersebut dan menunjukkan sebuah konstruksi perubahan posisi dari hadirnya di bagian pertama. Hasilnya, distique dari “ Race  d’Abel ”  terpengaruh  oleh  sebuah  nilai  yang  bersifat  negatif  :  “ ta  charogne ” (tubuhmu yang busuk), “ta honte” (rasa malumu), dan sebaliknya untuk “ Race Caïn ” memiliki sebuah nilai positif : “ ta besogne ”, “ au ciel monte ” (pekerjaanmu, melangkah menuju  langit).  Pengaruh  nilai  negatif  yang  memengaruhi  makna  dari  presentasi Race d’Abel ini jika diamati lebih lanjut menghasilkan adanya perubahan yang tiba- tiba dan kontras yang dimunculkan pada dua bait terakhir dari bagian pertama.
Kekontrasan nilai-nilai antara Abel (+) dan Caïn (-) juga dapat terlihat dalam “ Race d’Abel, aime ... (Ras Abel, mencintai ...) /”... tu crois ...” ( ... kau percaya ...), “ Race de Caïn, coeur qui brûle ...” (Ras Caïn, hati yang terluka...) / “ Traîne ta famille aux abois ” (Membawa  keluargamu  dalam  kesengsaraan).  Di  sini  terdapat  penggunaan  majas dengan  figur  binatang  yang  berhubungan  dengan  ras  Abel.  Penggunaan  majas tersebut juga mengindikasikan adanya suatu keterbalikan nilai : “ Race d’Abel, aime et pullule ! ” (Ras Abel, mencintai dan berkembang biak !”, “... tu crois et broutes / Comme les punaises des bois ! ” (kau percaya dan menggerogoti / Seperti rayap kayu).

## Sifat Alegoris dalam Sejarah
Skema dualisme atau biner, sering tampak pada karya Baudelaire. Dalam hal ini, skema tersebut tampak lebih ke arah yang bersifat kultural, dan mengambil latar fiksi dari cerita Alkitab tentang dua saudara yang saling bermusuhan. Terlebih lagi, kisah Abel dan Caïn  merupakan sebuah tema epos yang berkembang dari mitologi romantik. Menurut Hugo, Caïn adalah pengembara abadi. Sementara itu, menurut Byron  ( Caïn ,  1821),  Nerval,  dan  sebagian  besar  para  penulis  abad  XIX,  kisah  itu menyimbolkan  pemberontakan,  kutukan  yang  “ au  ciel  monte (melangkah  menuju langit) / “Et sur la terre jette Dieu” (Dan dijatuhkan ke bumi oleh Tuhan).
Berkaitan dengan kisah tersebut, sajak ini ditulis dalam konteks memperluas dimensi alegorik melalui suatu harapan yang bersifat biner dan ganda. Hal tersebut tidak berlaku bagi Abel dan Caïn, melainkan hanya bagi “rasnya” masing-masing yang senantiasa dipersonifikasikan dalam teks. Ras mewakili  para turunan “genetis”
kedua  bersaudara  itu,  selaras  dengan  pandangan  genealogis  Alkitab,  dan  para turunan “spiritual”, yaitu mereka yang memiliki persamaan karena kepribadian dan kelakuannya.  Pada  abad  XIX,  Caïn  adalah  orang  dikucilkan  dan  memberontak melawan masyarakat yang ada pada saat itu. Hal ini disimbolkan melalui ras Abel dalam  melawan  penguasa  yang  mengatur  masyarakat,  yaitu  Tuhan.  Abel  dengan demikian menjadi “borjuis pertama” dalam sejarah, dan Caïn adalah inkarnasi dari “pemberontakan moral” ( Le Figaro , 24 Februari 1856). Dalam sajak ini, kiasan digambarkan secara jelas bahwa Ras Caïn “ jette Dieu ” (menjatuhkan Tuhan), mempunyai maksud untuk mendukung tercapainya sebuah masyarakat yang “ chauffe s(on) ventre à s(on) foyer patriarcal” memanaskan perut (-nya atau kita) di masyarakat berpranata patriakal (-nya atau kita)”, yang “aime et pullule ” (mencintai  dan  berkembang  biak),  dan  yang    juga“ or  fait  aussi  des  petits ” (menyebabkan lahirnya anak-anak).
Sudut pandang politik dari alegori tersebut tampak jelas dalam transformasi yang Baudelaire tujukan pada mitos Alkitab. Dengan membalikkan situasi awal dari dua protagonis dalam versi asalnya , Abel adalah anjing pengembala dan Caïn adalah pengembalanya.  Hal  ini  membuat  Abel  sebagai  pemukim,  orang  yang  tidak berpindah tempat : “ voir tes semailles ” (lihat benih-benihmu) / “ Et ton bétail venir à bien ” (Dan ternakmu terlihat gemuk), dan Caïn yang menjadi pengembara : “ sur les routes ”  (di  atas  jalan)  /  “ Traîne  ta  famille  aux  abois ”  (Menyeret  keluargamu  dalam kesengsaraan).
Nilai alegori puisi terbentuk juga melalui dua sudut pandang yang bersifat afirmatif. Hal tersebut diperlihatkan dalam je (aku) pada wacana ( discours ). Dalam satu  bagian,  kata-kata  perintah  (“ dors,  bois  et  mange ”  (tidur,  minum  dan  makan), “ rampe  et  meurs ”  (merangkak  dan  mati)  mewakili  pertimbangan  Tuhan.  Dengan demikian,  dapat  diargumentasikan  bahwa  hal  tersebut  merupakan  urutan  suara mitos dalam puisi. Sementara itu, pada bagian lain. hadirnya uraian “ tes entrailles ” (isi  kandunganmu)  /  “ Hurlent  la  faim ”  (Berteriak  kelaparan),  “ ta  besogne ” (pekerjaanmu)  /  “ N’est  pas  suffisamment ”  (Tak  dapat  mencukupinya) menghubungkan sejarah Caïn dan Abel pada saat dituliskan.
Melalui karya puisi ini, kedua sudut pandang tersebut menyatu dalam satu dimensi  yang  kental  dengan  politik,  aktualisasi,  dan  mitos.  Satu  “bunyi”  yang terdengar berbeda, serupa dengan kritik yang tergambar dalam bunyi yang bernada imperatif,  melalui  penggunaan  metafora  binatang  :  “ aime  et  pullule ”  (menyintailah dan berkembang biaklah). Metafora tersebut saling bersinergi dalam bunyi uraian : “tu  crois  et  broutes ”  (kau  percaya  dan  memakan).  Keadaan  membuat  tumpang tindihnya  dua  sudut  pandang:  perintah  dan  uraian,  yang  melebur  menjadi  satu dorongan  untuk  memberontak.  Makna  imperatif  dengan  demikian  telah  berubah, karena  terjadi  penggantian  suara  dari  milik  penyair  ke  suara  milik  Tuhan,  dalam perkembangan  nasib  manusia  :  “ Race  de  Caïn,  au  ciel  monte ”  (Ras  Caïn, melangkah menuju langit) / “ Et sur la terre jette Dieu !” (Dan di atas bumi Tuhan menjatuhkan !) Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  disampaikan,  maka  terlihat  bahwa konteks kultural suatu zaman terlihat, dengan dukungan dimensi alegori Abel  dan Caïn yang semakin melebar pada sistem yang lebih global dari teks. Aksentuasi yang demikian adalah hasil dari beberapa faktor, yaitu pengaturan sajak pada 10 potongan silabik, dimensi retoris, pembagian kata-kata dalam rima, dan bunyi prosodis yang sesuai dalam tiap sajak.

## Pengaturan sajak pada distik
Selanjutnya,  pada  bagian  ini  akan  dibicarakan  mengenai  bagaimana pengaturan sajak pada distik ditampilkan di dalam karya Abel et Caïn. Pengaturan ini adalah suatu elemen yang menekankan antara dimensi retoris dan bait, tekanan yang bekerja  dalam  bentuk  uraian  dan  semantik  puisi.  Puisi  secara  retoris  terdiri  dari pergantian anaforis dari dua kelompok vokatif yaitu “ Race d’Abel ” dan “ Race de Caïn ”. Telah ditunjukkan bahwa perubahan semacam itu memengaruhi perubahan secara tematis antara satu sama lain, seperti yang ditunjukkan pada bagian pertama “ Race d’Abel ” yang bernuansa positif dan “ Race de Caïn” yang bernuansa negatif, sehingga skema tersebut saling berlawanan dalam bagian kedua.
Distribusi  yang  berselang-seling  dari  dua  objek  membenarkan  pembagian secara distik yang membentuk urutan sintaksis.  Fungsi dari bagian di antara dua distik  dengan  demikian  menjadi  retoris.  Komposisi  ini  juga  memiliki  sebuah  nilai yaitu dualisme.

## Dimensi bait
Selanjutnya, jika dilihat melalui dimensi bait, ditemukan bahwa akhir dari setiap sajak pada distik pertama tidak berima di antaranya. Akan tetapi dengan distik kedua  (“makan  /  lumpur”  ( mange / fange ),  “bermurah  /  kesengsaraan” ( complaisamment / misérablement )) penggalan bait puisi membentuk quatrain ‘katran’ dengan rima bersilang (tipe a b a b ). Selanjutnya rima tersebut dipisahkan oleh suatu bagian dari bait yang sebenarnya. Hal ini menandakan sebuah urutan metrik yang lengkap.
Pengisian sebuah bagian “retoris” antara dua pasangan sajak dari tiap katran adalah hadirnya suatu elemen dengan aksentuasi yang sangat ekstrim, karena hal itu mendukung prinsip dasar dari perpaduan rima. Setelah melakukan analisis terhadap aspek-aspek dan bentuk sajak maka terlihat bahwa dalam sajak ini, rima memiliki makna  semantik  yang  tinggi.  Tidak  hanya  melalui  bunyi,  pemilihan  kata  yang digunakan sebagai rima pun menunjukkan oposisi biner. Perbedaan secara semantik dari istilah satu ke istilah lain pada kata terletak di akhir sajak yang diperkuat oleh sistem rima bersilang. Hasilnya, setiap akhir sajak pada satu distik pertama berima dengan akhir dari sajak kedua. Rima-rima tersebut akhirnya mengikat antara satu larik  ke  larik  lainnya  sehingga  memperkuat  sistem  biner  dalam  kekontrasannya. Pada  kenyataannya,  oposisi  dalam  pasangan  rima  mewujudkan  suatu  perbedaan dalam tindakan ,    seperti  adanya  perbedaan  tempat  yang  sama  (dua  bersaudara) dalam tindakan yang berlawanan (saudara yang satu membunuh saudara lainnya) dan  mengikuti  pengulangan  syair  dari  Tuhan  untuk  sebuah  karunia  dan  sebuah kutukan.
Untuk  memahami  pasangan-pasangan  rima  tersebut,  berikut  adalah  tabel yang  menunjukkan  bagaimana  rima  di  dalam  teks  saling  berpasangan.  Di  dalam tabel, dapat dipantau susunan rima dan akan  menguraikan oposisinya dari setiap istilah:
Pasangan pertama dari rima Pasangan kedua dari rima I 1. Mange  /  fange (makan  / lumpur)
2. Sacrifice / supplice (pengorbanan / penyiksaan)
3. Semailles / entrailles (benih / kandungan)
4. Ventre  /  antre (perut  / sarang)
5. Pullule / brûle (berkembang biak / terluka)
6. Broutes / routes
(memamah / jalan)
Complaisamment / misérablement
(bermurah / kesengsaraan)
Séraphin  /  jamais  une  fin (malaikat  / keadaan tanpa akhir) Venir  à  bien  /  vieux  chien (akan  baik  / anjing tua) Patriarcal / chacal (patriakat / serigala) Petits  /  (grands)  appétits (anak  kecil  / nafsu makan besar)
(Punaises des) bois / aux abois (rayap kayu
/ dalam kesengsaraan)
II 7. Charogne / besogne (tubuh yang busuk / pekerjaan)
8. Honte / monte (malu / me
naiki) Fumant  /  suffisamment (berasap  / ketercukupan) Épieu / Dieu (tongkat galah / Tuhan)
Tabel  di  atas  dapat  menunjukkan  pengembangan  lebih  lanjut  pada  tiap tataran  oposisi  ( bas-haut (atas-bawah)  : honte-monte (malu-naik); humain-animal (manusia-binatang) : ventre-antre (perut/sarang); mange/fange (makan/lumpur); patriarcal/chacal (patriakal/serigala); broutes/routes (memamah/jalan).  Hal  tersebut secara sederhana memperlihatkan bagaimana rima menghasilkan efek yang khusus, kadang  berlawanan  kadang  memiliki  relasi  dengan  makna  dasarnya.  Contohnya pada bagian I,5 sajak “ Ton or fait aussi des petits ” (Kekayaanmu juga melahirkan anak- anakmu) dan “ Prends garde à ces grands appétits ” (Hati-hati dengan nafsu makannya yang  besar),  merupakan  sajak  yang  terkait  khusus  bagi  Ras  Abel  dan  Ras  Caïn. Dengan mengikuti aturan uraian skema inisial terkait nilai-nilai maka hal tersebut menghasilkan elemen positif yang berlawanan dengan di bagian teks awal. Jika rima kembali  pada  skema  awal  maka  akan  memengaruhi  kata  benda  anak-anak kecil“ petits ”  dalam  arti  yang  negatif,  sedangkan  pada  ekpresi  nafsu  makan besar“ grands  appétits ”  ditemukan  makna  yang  bersifat  positif.  Kata  sifat  “ grand ” tampak  lebih  menonjol  oleh  kekontrasan  kata  “ petit ”  sebagai  bagian  dari  kata “ appétit ” yang kemudian diulang oleh rima.

## Keserasian prosodik
Oposisi-oposisi yang ada di dalam rima kemudian diperkuat oleh wilayah prosodik  pada  akhir  larik  melalui  penyesuaian  fonik.  Tabel  berikut  menunjukkan bagaimana keserasian prosodik hadir dalam teks ini.

## Oposisi Biner dalam Sajak Abel dan Cain Karya Charles Baudelaire
Pasangan pertama dari rima
Pasangan kedua dari rima
I 1. D ors, bois et m ange
dan s la f ange 2. Ton s acrif ice Ton s uppl ice 3. Tes sem ailles Tes entr ailles 4. Ton v entre
Ton antre
5. P ull ule
b r ûle
6. Tu croî s et b routes
Sur les routes
Complai samment mi s ér a ble ment S éra phin jamais une fin venir à b ien v ieux ch ien P atri a r cal P auvre cha cal au ss i d es petits ces grands a ppétits punai s es des bois au x a bois II 7. Ta char ogne Ta bes ogne 8. Voi c i ta h onte Au c iel m onte
S ol f u mant s u ff isa mment pa r l’ép ieu te rr e jette D ieu
Dapat  diamati  bagaimana  kesesuaian  bunyi  diperkuat  oleh  oposisi  fonologis terutama melalui oposisi konsonan yang tidak bunyi atau dibunyikan ( sourd / sonore ), seperti p / b ( p ullule/ b rûle); s/z ( S éraphin/jamai s une fin ; te s semailles / te s entrailles ; tu croi s et broutes/ s ur les routes ). Dalam hal ini, faktor aksentuasi utama dalam teks adalah ritme dalam frase yang berhubungan dengan konstruksi retoris.

## Ritme simbolis
Semua larik pada sajak ini ber’oktosilab’  (terdiri dari 8 silabi) dengan satu matra sederhana dan tanpa pemotongan. Dengan demikian, tidak ada masalah yang ditemukan  antara  matra  dan  aspek  sintaksisnya  meskipun ritme  sintaksis  muncul sebagai fenomena pengatur. Perubahan retoris “Race d’Abel” dan “Race de Caïn” membentuk dua metrik yang konstan dan secara khusus terhadap empat dan empat silabi.  Satu  pemotongan  diperoleh  melalui  tanda  berhenti  sejenak  yang  mengikuti kelompok metrik berikut dalam tanda kutip : ” Race d’Abel (4) dors, bois et mange (4 )”, “ Race de Caïn (5), dans la fange (3) ”.
Adanya keteraturan perubahan yang menyusun sebuah skema yang sama (4+4) pada semua sajak-sajak katran pertama – suatu pengecualian yang harus diuraikan pada sajak ke 25 – dan sebuah skema metrik lain (5+3) pada larik ketiga, yang berpengaruh tiap kali dengan tema yang sama – Abel dalam suatu kasus, Caïn pada kasus lainnya sedemikian  sehingga  menciptakan  suatu  ritme  penting.  Dengan  demikian  setiap metrik terdiri dari tanda yang khas pada kedua “Ras”. Pengaturan tersebut memiliki dua akibat, pertama adalah memperbesar tekanan yang juga membawa ritme secara frase. Efeknya, sebagian besar dari distik secara keseluruhan berada dalam keajegan metrik ganda tersebut, seperti halnya pada empat larik pertama:
1. Race d’Abel, (4) dors, bois et mange (4)
2. Dieu te sourit (4) complaisamment (4)
3. Race de Caïn, (5) dans la fange (3)
4. Rampe et meurs (3) misérablement. (5)
Tekanan  ritme  dalam  frase  semakin  naik  sama  besarnya  pada  bagian  yang  satu. Sistem rima muncul tiap kali dua hitungan heterogen (v. 1 / v. 3 ; v. 2 / v. 4) dan bagian  lainnya.  Sementara  itu  hadirnya  disimetri  menguatkan  adanya  paralelisme ganda  dari  dua  sintagma  yang  secara  gramatikal  sangat  identik  tetapi  hitungan silabiknya  berbeda  :  “ Race  d’Abel”  (4)  //  “Ras  de  Caïn”  (5)  ;  “complaisamment”  (4)  // “misérablement” (5).
Hasil dari dua skema metrik 4+4 dan 5+3 melekat pada larik 1 dan 3 dari tiap katran. Hal tersebut tidak memberi pengaruh pada larik 2 dan 4 pada tiap katrannya secara metrik akan tetapi terikat oleh satuan sintaksisnya. Kedua skema metrik dalam katran  -  (4-4-4-4)  dan  (5-3-3-5  atau  5-3-5-3)  –  berfungsi  dengan  baik  mulai  bagian pertama sampai katran 5 dan 6, yang di dalamnya secara spesifik dipengaruhi oleh pengulangan tematik. Terdapat dua pengecualian pola metrik pada larik 12 dan 16.
Akibat kedua dari pola metrik tersebut adalah penempatan kembali unsur penting substitusi pada larik pertama dari bagian kedua. Subtitusi yang dimaksud adalah satuan dari 5 silab pada bagian “ Ah! Race d’Abe l”, pada kelompok empat silabi terdengar  “ Race  d’Abel ”,  melalui  penambahan  sebuah  kata  seru  “Ah”  yang merupakan tanda subjektivitas secara semantik.
Bagian  kedua  menunjukkan  secara  nyata  dominasi  Caïn  terhadap  Abel.  Namun, seperti halnya tataran leksikal, ritme dari frase bersifat alegoris. Bila dihubungkan dengan nomor delapan, yang memiliki metrik konstan , “ Race d’Abel ” dan “ Race de Caïn ” merepresentasikan dua sikap yang simetris dan yang disimetris. Pengaturan simetris oktosilabi dalam 4+4 silabi mengingatkan pada pola larik dalam puisi latin zaman pertengahan berjudul Carmen dengan majas Dies Irae berikut
Dies irae (4) dies illa (4) Per sepulcra (4) regionum (4) Cum resurget (4) creatura (4) Quid sum miser (4) tunc dicturus ? (4)
Metrik  5+3  dengan  demikian  menjadi  tanda  khas  pada  puisi  Baudelaire,  dan berhubungan dengan sebuah nilai keterbalikan atau modernitas. Konsepsi disimetris ritme menjadi efek ritmik simbolis, yakni Abel yang lampau dan Caïn yang modern. Dengan  demikian,  dapat  diargumentasikan  bahwa  tekanan  unsur  ritmik  di  atas merupakan hal yang sangat berpengaruh pada sebuah konstruksi sajak modern.

## IV. PENUTUP
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  dalam sajak  tersebut  pengolahan  tema  dan  ritme  terhubung  secara  kontras.  Hal  ini menjelaskan bahwa oposisi biner dalam karya Baudelaire, memegang peranan yang sangat  penting. Oposisi biner menggambarkan nilai ganda :  tarik menarik antara dua  sisi,  dua  sifat,  dua  kutub  yang  berseberangan.  Oposisi  biner  adalah  keadaan yang  melingkupi  keadaan  manusia,  posisi  manusia  yang  diwakili  oleh  sifat  dan
tindakan  Abel  dan  Caen.  Baudelaire  menampilkan  sebuah  tema  dengan  teknik pencarian frase ritmik yang dipadukan dengan keteraturan metrik pada larik-larik yang bersilabi sehingga menciptakan suatu kesinambungan dan keterpaduan tema. Oposisi biner tidak hanya menjadi tema dalam teks puitik ini, namun menjadi teknik puitik  yang  menyebar di semua tataran pembentuk teksnya  yang secara bersama- sama berpadu memperkuat tema dan makna.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbott, H. (2016). Between Baudelaire and Mallarmé Voice, Conversation and Music . Baudelaire, C. (2008). Les Fleurs du Mal . Paris: Hatier. Bertens, H. (2001). Literary Theory The Basic . New York: Routledge.
Decker, H. (1965). Baudelaire and the Valéryan Concept of Pure Poetry. Symposium: A  Quarterly  Journal  in  Modern  Literatures,  19 (2),  155-161.  doi: 10.1080/00397709.1965.10732855
Ducros, D. (1996). Lecture et analyse du poème : A. Colin. Matalu, N. H. V. (2017). Lima Puisi Pilihan Dari Antologi Puisi Les Fleurs du Mal Karya Charles  Baudelaire:  Tinjauan  Dari  Perspektif  Hermeneutika  Fenomenologi  Paul Ricoeur. Universitas Negeri Semarang. Pradopo, R. D. (1995). Interpretasi Puisi. Humaniora (1). Rifaterre, M. (1979). La production du texte : FeniXX. Rifaterre, M., & Thomas, J.-J. (1983). Sémiotique de la poésia : Éditions du Seuil. Viala, A., & Schmitt, M. (1982). Savoir lire. Paris, Didier .