## Representasi Rasisme dalam Film

## (Studi Semiotika Rasisme dalam Film Get Out)

## Emerald Surya JR
Ilmu Komunikasi Universitas Muhammadiyah Surakarta, Jawa Tengah eme2mera@gmail.com

## Abstracts
Through  the  film  "Get  Out",  the  message  of  racism  is  shown  to  demonstrate  the  evolving behavior  of  human  racists.  This  film  tells  the  story  of  a  modern  black  experience  named  Cris who carried the history of his ancestors. The study was conducted to represent a form of racism, the study used a qualitative method with a descriptive approach, data was obtained by observing images and dialogue. Data analysis using Roland Barthes's semiotic model which consists of a signaling  order,  namely  denotation  and  connotation.  The  primary  data  source  is  behavior between players, and the main character, secondary data obtained from the literature. The results showed  that  there  were  three  forms,  the  first  black  prejudice  to  whites,  both  discrimination against blacks, and the third change in the value of black racism. From the story on "Get Out" film shows the behavior of racism still exists today, and is growing.
Keywords: African American, Film, Racism, Representation, Semiotics

## Abstrak
Melalui  film  “Get  Out”,  pesan  rasisme  ditunjukkan  untuk  mendemonstrasikan  perilaku  rasis manusia yang berkembang. Film ini menceritakan pengalaman kulit hitam modern bernama Cris yang  memikul  sejarah  leluhurnya.  Penelitian  dilakukan  untuk  merepresentasikan  bentuk rasisme,  penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif,  data  didapat dengan mengobservasi gambar dan dialog. Analisis data menggunakan model semiotika Roland Barthes  yang  terdiri  dari  tatanan  pertandaan  yaitu  denotasi  dan  konotasi.  Sumber  data  primer berupa  perilaku  antar  pemain,  dan  tokoh  utama,  data  sekunder  diperoleh  dari  literatur.  Hasil penelitian  menunjukkan  ada  tiga  bentuk,  pertama  prasangka  kulit  hitam  kepada  kulit  putih, kedua  diskriminasi  terhadap  kulit  hitam,  dan  yang  ketiga  perubahan  nilai  rasisme  kulit  hitam. Dari cerita pada Film “Get Out” menunjukkan perilaku rasisme masih ada hingga sekarang, dan kian berkembang.
Kata Kunci : Afrika Amerika, Film, Rasisme, Representasi, Semiotika

## PENDAHULUAN
Proses  pertukaran  dan  peralihan  informasi  oleh  manusia  melalui  adaptasi  ke dalam  sistem  kehidupan  manusia  disebut  komunikasi.  Melalui  media  komunikasi masyarakat  dapat  dengan  cepat  menyerap  maupun  memberi  informasi  kepada masyarakat lain (Vera, 2014). Media yang sering digunakan salah satunya adalah Film. Film  merupakan  salah  satu  media  komunikasi  massa  karena  merupakan  bentuk komunikasi  yang  menggunakan  saluran  (media)  untuk  menghubungkan  komunikator dengan (Vera, 2014).
Salah  satu  film  tahun  2017  yang  ramai  diperbincangkan  oleh  publik  adalah  film berjudul “Get  Out”  yang  ditulis  dan  disutradarai  oleh  Jordan  Pelee (https://www.rottentomatoes.com/m/get_out).  Film  Get  Out  sendiri  ber genre horor, misteri,  dan thriller .  Film  ini  mengandung  rasisme  satir  yang  dibalut  dengan  komedi. Film  yang  bercerita  tentang  sepasang  kekasih  berbeda  ras,  Criss  (Negro  Afrika Amerika)  dan  Rose  (Kaukasia)  yang  akan  berakhir  pekan  di  rumah  keluarga  Rose didekat Pocantico Lake.
Diskriminasi  rasisme  di  Amerika  berawal  dari  perbudakan  sejak  orang  Eropa datang  ke  benua  Amerika  khususnya  yang  datang  ke  selatan  dan  membuka  lahan pertanian,  mereka  membutuhkan  tenaga  pekerja  kasar  dalam  jumlah  besar  pada  tahun 1620
Rasisme adalah suatu tindakan diskriminasi terhadap etnis tertentu yang diartikan berbeda  secara  biologis  (Kottak  dalam  Priandono,  2016).  Menurut  penelitian  yang  di lakukan  oleh  Grosfoguel  (2016),  rasisme  muncul  di  kalangan  manusia  berkedudukan tinggi  yang  membentuk  hirearki  global  superioritas  dan.  Manusia  dengan  kedudukan tinggi akan dipermudah semua akses kebutuhannya, sedangkan manusia berkedudukan rendah di anggap bukan manusia. Salah satu manusia yang di anggap rendah adalah ras Negroid (Afrika Amerika).
Para  korban  rasis  menerima  perlakuan  diskriminatif  mulai  dari  pencabutan beberapa hak sipilnya, kekerasan fisik  maupun mental, dan kesenjangan sosial (Kwate dan Goodman 2015). Masyarakat yang rasial bahkan secara terang-terangan melakukan diskriminasi,  intimidasi  terhadap  kelompok  tertentu  yang  mereka  anggap  di  bawah mereka (Samovar 2010).
Dari  penelitia  ini  berujuan  untuk  mengetahui  adanya  nilai  rasisme  yang  terjadi dalam adegan film “Get Out”. Dengan demikian, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah  “Bagaimana  representasi  “Rasisme”  yang  digambarkan  dalam  film  “Get  Out” karya Jordan Pelee dengan menggunakan analisis semiotika Roland Barthes?”.

## METODOLOGI

## Film Sebagai Rekaman Realitas
Alex Sobur (2016) dalam bukunya menjelaskan bahwa dari awal penemuan film, merupakan  rekaman  realitas  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  masyarakat. Berdasarkan  representasi  rekaman  realitas  tersebut,  film  mengolah  dan  menghadirkan kembali  realitas  berdasarkan  kode-kode,  ideologi,  dan  peraturan  tak  tertulis  dari kebudayaan (Turner dalam Sobur, 2016). Film sendiri menempatkan audio-visual yang
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
dipersepsikan  oleh  pencipta  dan  pemirsa  dengan  memproyeksikan  kondisi  sosial (Wilson  dalam  Fabrin,  2013).  Berdasarkan  proyeksi  masyarakat  itulah  film  menjadi rekamaran realitas (Stuart Hall, 1997).
Dalam  rekaman  realitasnya,  film  Get  Out  terbalut  rekaman  rasisme  yang  pernah terjadi pada masanya. Pada dasarnya film tersebut menyadarkan para khalayak tentang kemanusiaan.  Film  Get  Out  memiliki  pengemasan  yang  berbeda,  didukung  dengan perubahan sosial sekarang.

## Representasi Rasisme di Amerika Serikat
Representasi  merupakan  hubungan  yang  merujuk  pada  suatu  objek,  realitas  atau pada  dunia  imajiner  tentang  objek  atau  peritiwa  yang  terbentuk  dari  hubungan  antara konsep-konsep  dan  bahasa.  Representasi  sendiri  menurut  Stuart  Hall  (1997),  memiliki pengertian bahwa ketika ingin berkomunikasi harus menggunakan bahasa agar memiliki suatu  makna.  Terdapat  dua  hal  dalam  proses  representasi  menurut  Hall,  pertama representasi  mental  yang  merupakan  konsep  tentang  sesuatu  yang  ada  dalam  pikiran kita.  Kedua,  bahasa  merupakan  aspek  yang  memiliki  peran  penting  dalam merekontruksi makna.
Seiring  berjalannya  waktu  representasi  terus  menerus  berubah  setelah  di  ajarkan kegenerasi-kegenarasi  hingga  terrekontruksi  ulang  oleh  manusia.  Sekarang  rasisme sebagai  bentuk  kampanye  bahwa  rasisme  masih  kental  dipikiran  masyarakat  hingga sekarang. Dimulai dari pemikiran dominan yang dimiliki oleh suatu kaum terhadap ras lain yang lebih rendah dari segi teknologi, peradaban, dan bahkan fisik.
Ras merupakan segolongan manusia berkelompok karena memiliki kesamaan ciri fisik  dan  rohani,  yang  diturunkan  kegenerasi  dan  mampu  membedakan  dari  kelompok lain  (Grosse  dalam  Daldjoeni,  1991).  Hubungan  antara  kata  ras  dan  rasisme  merujuk pada  manusia  yang  memberi  penilaian  pada  dirinya  maupun  dinilai  oleh  orang  lain secara  fisik  yang  berbeda  budaya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  ras  dalam  rasisme ditentukan  secara  sosial  tetapi  dilandasi  oleh  ciri-ciri  fisik.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  rasisme  merupakan  suatu  teori  yang  menghubungkan  ciri-ciri intelektual,  budaya,  dan  kepribadian  yang  menimbulkan  kekuatan  atau  hak  dalam mengatur  ras  lain  (Daldjoeni,  1991).  Sistem  perbudakan  yang  terjadi  di  Amerika berawal  dari  abad  16  dan  berakhir  diabad  19,  dimulai  dari  datangnya  para  imigran Eropa.  Kaukasia  menculik  dan  memperbudak  orang  Afrika.  Bahkan,  sebelum  tahun 1900,  setiap  10.000  sukarelawan  imigran  sebagian  besar  berasal  dari  Afrika  (Worth, 2005).
Penelitian  rasisme  sebelumnya  pernah  dilakukan  oleh  Vallen  Nur  Rita  (2015) yang  meneliti  tentang  Film  99  Cahaya  Di  Langit  Eropa  Part  1.  Hasil  penelitiannya mengeelompokkan  kategori  perilaku  rasisme  yaitu stereotype ,  prasangka,  dan diskriminasi.  Penelitian  lain  mengenai  rasisme  juga  terdapat  pada  film  “12  Years  A Slave”  yang  diteliti  oleh  Ricky  Wirianto  &  Lasmery  RM  Girsang  (2016),  Mereka meneliti  tentang  simbol-simbol  rasisme  yang  dilakukan  oleh  orang  kulit  putih  kepada kulit  hitam  setelah  kemerdekaan  Amerika  serikat.  Kedua  penelitian  tersebut  memiliki persamaan dan perbedaan terhadap jurnal peneliti, pada penelitian milik Vallen Nur Rita (2015)  hanya  berbeda  pada  fokus  penelitian  rasisme  yang  terjadi  di  Muslim  Turki.
Penelitian  kedua  Ricky  Wirianto  &  Lasmery  RM  Girsang  (2016)  fokus  penelitian rasisme di Amerika setelah kemerdekaan.

## Semiotika Roland Barthes
Semiotika milik Roland Barthes untuk mengetahui bagaimana simbol-simbol dan tanda-tanda  yang  muncul  menggambarkan  rasisme  dalam  film  Get  Out  (2017)  karya Jordan  Pelee.  Teori  semiotika  milik  Barthes  yang  dijelaskan  dalam  buku  Vera  (2014), Barthes  mengungkapkan  bahasa  yang  sehari-hari  kita  pakai  merupakan  sistem  tanda yang mencerminkan asumsi-asumsi dari sebuah masyarakat dalam waktu tertentu.
Barthes  dalam  semiologinya  menjelaskan  bahwa  denotasi  merupakan  signifikasi tingkat  pertama  dan  konotasi  merupakan  signifikasi  tingkat  kedua  (Sobur,  2016). Denotatif merupakan  tataran pertama dalam pandangan Barthes yang sifatnya tertutup. Dapat  dikatakan  denotasi  merupakan  makna  yang  sebenar-benarnya  dan  disepakati secara  sosial  sesuai  dengan  realitas.  Berbeda  dengan  konotasi  yang  sifatnya  memiliki keterbukaan makna atau dapat disebut dengan makna yang implisit, tidak langsung, dan tidak  pasti  sehingga  mampu  mewujudkan  penafsiran  pesan  baru  (Wiranto,  2016). Konotasi  dalam  Barthes  identik  dengan  “Mitos”  yang  berfungsi  sebagai  pengungkap dan pemberi kebenaran bagi nilai dominan dalam periode tertentu. Mitos sendiri masuk dalam  sistem  tataran  kedua  dan  mitos  mengandung  sebuah  tanda  yang  memiliki beberapa penanda berupa pola tiga dimensi penanda, pertanda, dan tanda (Vera, 2014).

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan semiotika milik Roland Barthes. Penelitian kualitatif digunakan untuk menemukan atau mengembangkan teori yang sudah  ada, (Pujileksono,  2015). Subjek dalam penelitian ini adalah isi dari Film Get Out. Penelitian ini menganalisis representasi rasisme dalam film  Get  Out  dengan  makna  objek  penelitian  berupa scene-scene yang  merujuk  pada rasisme  yang  terjadi  terhadap  kulit  hitam  (Criss).  Unit  analisis  merupakan  satuan tertentu  yang  berkaitan  tentang  komponen  yang  diteliti  (Pujileksono,  2015).  Unit analisis  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  diperoleh  dari scene-scene yang memunculkan  dialog-dialog  bahasa  Inggris  yang  merujuk  pada  representasi  rasisme terhadap kulit hitam
Sumber  data  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data sekunder. Pujileksono (2015) menyatakan bahwa data primer adalah perilaku, karakter, adegan, antar pemain, dan tokoh utama yaitu Criss dalam film Get Out, sedangkan data sekunder  diperoleh  dari  literatur  yang  mendukung  seperti  buku,  jurnal  terdahulu,  dan internet.  Peneliti  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  dokumentasi  dan  observasi. Dokumentasi  sendiri  merupakan  metode  dengan  cara  menulusuri  berbagai  dokumen yang  berkaitan  dan  mendukung  analisis  data  dalam  penelitian  (Kriyantono,  2006). Dokumentasi  tersebut  berupa scene-scene yang  terdapat  representatif  rasisme  kulit hitam  dalam  film.  Observasi  adalah  metode  dengan  meneliti  tiap  dialog  dan  perilaku (interaksi) yang dilakukan antar subjek yang diteliti (Kriyantono, 2006).
Analisis  data  merupakan  rangkaian  kegiatan  penelaahan,  pengelompokan  tafsir dan  verifikasi  data  agar  sebuah  fenomena  memiliki  nilai  sosial  akademis  dan  ilmiah. Peneliti  menggunakan  metode  analisis  milik  Roland  Barthes  untuk  menganalisis  film
Get  Out.  Menurut  (Roland  Barthes  dalam  Vera,  2014)  Semiotika  merupakan  kegiatan untuk  mengkaji  makna  dari  suatu  simbol  atau  tanda  dengan  tiga  pembedahan  makna dalam sebuah objek, yang melihat dari sisi denotatif, konotatif, dan mitos yang terdapat dalam objek.
1. Signifier (Penanda) 2. Signified 3. (Petanda) 4. Denotative sign (tanda denotatif) 5. Connotative Signifier (Penanda Konotatif) 6. Connotative Signified (Petanda Konotatif) 7. Connotative Sign (Tanda Konotatif)

## Gambar 1 Peta Tanda Roland Barthes
Sumber : Paul Cobley & Litza Janz. 1999. Introducing Semiotics . NY : Totem Books, hlm. 51.
Berdasarkan kolom tersebut, dapat disimpulkan bahwa tanda denotatif (3) terdiri atas  penanda  (1)  dan  petanda  (2).  Namun  pada  saat  bersamaan,  tanda  denotatif  juga penanda  konotatif.  Konsep  Barthes  menjelaskan  bahwa  tanda  konotatif  tidak  hanya memiliki makna tambahan namun juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi  keberadaannya  (Sobur,  2016).  Dalam  kerangka  Barthes,  konotasi  erat kaitannya dengan ideologi atau yang disebut dengan “mitos”. (Sobur, 2016).
Berkaitan dengan denotasi dan konotasi, pesan atau dialog dalam film memiliki dua  fungsi,  pertama  penambat  sebagai  pengunci  semua  pesan  yang  ada  agar  makna objek  yang  disampaikan  tidak  bias  dan  membantu  mengarahkan  penonton  kepada petanda-petanda  tertentu.  Kedua,  fungsi  pemancar  berguna  untuk  menjelaskan  makna dari dialog dan adegan yang saling terhubung karena kedua fungsi pesan tersebut saling melengkapi.  Dalam  penelitian  ini,  validitas  data  dianalisis  menggunakan  triangulasi teori.  Triangulasi  didefinisikan  sebagai  gabungan  berbagai  metode  yang  dipakai  untuk mengkaji  fenomena  yang  saling  berkaitan  antara  sudut  pandang  dan  perspektif  yang berbeda  (Denzin  dalam  Pujileksono,  2015).  Peneliti  akan  meningkatkan  kedalaman pemahaman  penelitian  dengan  membandingkan  teori  Representasi  milik  Stuart  Hall dengan teori Mitos Semiotika milik Roland Barthes.

## PEMBAHASAN
Film  memiliki  kekuatan  dalam  menyampaikan  pesan  dari  latar  dan  alur  cerita. Garner dan Steve (dalam Liliweri, 2018) rasisme sendiri  sangat mempengaruhi sejarah manusia  seperti  di  Amerika.  Prasangka  rasial  yang  dibuat  kulit  putih  menjadi  suatu cetakan hitam untuk negara adidaya tersebut. Prasangka rasial sendiri merupakan suatu perspektif  sejarah  barat  tentang  konsep  keunggulan  dan  kekuasaan  mereka  (Hafizh,
2016).  Dari  film  “Get  Out”  ini  terdapat  tiga  kategori  kontruksi  perilaku  rasisme  yang jelas  dalam  bentuk  prasangka  dan  rasisme  yang  dialami  Cris.  Melalui  filmlah  para movie maker seperti Jordan Pelee menceritakan kembali sejarah.

## Prasangka antara orang kulit hitam dan kulit putih
Prasangka yang ada dalam  adegan film  Get Out bukan dilakukan oleh orang kulit putih melainkan orang kulit hitam. Perilaku buruk ini berupa prasangka rasial kulit putih yang  membuat  sebuah  konsep  bahwa  diri  mereka  itu  sempurna  dan  mengatur  ras  lain yang  lebih  rendah  (Liliweri,  2018).  Dari  perilaku  itu  muncul  prasangka  akan kewaspadaan  terhadap  kulit  putih  secara  tidak  langsung  membentuk  ketakutan  atau antipasi sendiri bagi kulit hitam ketika menilai kulit putih.
Dari scene-scene film  Get  Out,  di  mana  aktor  utama  Cris  dan  sahabatnya  Rob saling  memiliki  prasangka  tentang  kulit  putih.  Seperti  halnya  ketakutan  Cris  akan perilaku  rasis  ayah  Rose,  Rob  sangat  tidak  percaya  dengan  keluarga  kulit  putih  dan tindakan Cris dinilainya sangat sembrono.
Scene 2
Gambar 2.1
Gambar 2.2
Kekhawatiran Criss terhadap penilaian orang tua Rose tentang dirinya yang kulit hitam apakah akan diterima.
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Rose  datang  membawa  sarapan  dan sekaligus  mengecek  persiapan  Cris  dalam rangka berkunjung kerumah Rose. Rose  datang  membawa  sarapan  dan  kopi. Mengenakan  jaket  dan  celana  jeans  biru pendek  dipadukan  dengan  stoking  hitam. Pada  gambar  2.1,  Cris  sendiri  sedang mengepak pakaian kedalam tas hitam, Cris mengenakan  jaket hoodie abu-abu,  baju polo  biru  muda.  Pada  gambar  2.2, mencoba  menjelaskan  kekhawatirannya tentang  rencana  akhir  pekan  mereka sambil menindih tubuh Rose dan berciuman.
Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Rose  datang  membawa  sarapan  dan  kopi dengan mengenakan jaket dan celana jeans biru  pendek  dipadukan  dengan  stoking hitam.  Pada  gambar  2.1,  Cris  sendiri sedang  mengepak  pakaian  ke  dalam  tas hitam, Cris mengenakan jaket hoodie abu- abu,  baju  polo  biru  muda.  Pada  gambar 2.2, mencoba menjelaskan kekhawatirannya  tentang  rencana  akhir pekan  mereka  sambil  menindih  tubuh Rose dan berciuman. Pada adegan gambar 2.1 dengan menggunakan pengambilan gambar Medium Shoot , Rose datang ke apartemen menjemput sekaligus menanyakan persiapan  Cris . Dari  raut  muka  Cris muncul  kegelisahan  yang  cukup  terlihat ketika  dia  menyiapkan  barang.  Cris bertanya,  apa  orang  tua  mu  tahu  aku hitam?. Pada adegan gambar 2.2,menggunakan  pengambilan  gambar Close  Up ,  Cris  gelisah  dengan  rencana tersebut.  Dari  kedua  adegan  itu  dapat memperjelas  kegelisahan  yang  muncul lantaran  kekhawatiran  Cris  tentang  rasis yang  di  alami  oleh  kulit  hitam  Amerika. Ucapan Cris menunjukkan perilaku rasisme  masih  ada  karena  pada  dasarnya orang  kulit  putih  tidak  suka  orang  Afrika Amerika dan percaya bahwa mereka lebih rendah  dan  tidak  bertanggung  jawab (Worth, 2005).
Adegan  dalam scene menjelaskan  tentang  kekhawatiran  Cris  berakhir  pekan dirumah  Rose.  Cris  merasa  khawatir  dengan  rencana  tersebut  lantaran  perbedaan  ras yang sangat jelas. Perilaku ini menunjukkan kewaspadaan ketika bertemu dengan orang kulit putih yang asing baginya. Posisi dalam adegan gambar 2.1, pengambilan gambar menggunakan Medium  Shoot dengan  posisi  kamera Low  Angle, Purba  (2013) menjelaskan, Medium  Shoot merupakan  pengambilan  gambar  dari  kepala  hingga pinggang  agar  menunjukkan  objek  sedangkan  posisi Low  Angle untuk  menunjukkan dominasi  dari  tokoh  dalam  adegan  bahwa  dia  lebih  dominan.  Hal  ini  berhubungan dengan  adegan scene 2,  dimana  Rose  duduk  di  sisi  kiri  Frame  menunjukkan  bahwa Rose berada di posisi yang diragukan dan Cris sendiri lebih dominan.
Dalam dialog di adegan scene 2 juga menambah nilai rasisme. Rose : What? Criss : They know I am black?
Rose : No, should they? My Father will choose Obama for the third time and he is not racist
Criss : I don’t wanna get chased off the lawn with a shotgun .
Mendengar  ucapan  Rose  secara  tidak  langsung  membuat  Cris  tenang. Kekhawatiran  tersebut  merupakan  bentuk  diskriminasi  yang  biasa  di  alami  kulit  hitam dan tentunya Cris tidak ingin mengalaminya. Liliweri (2018) akan tetapi ketakutan atau kekhawatiran  akan  perilaku  diskriminasi  orang  kulit  putih  terhadap  kulit  hitam  tidak
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
akan hilang dengan sebuah kalimat, kegelisahan yang dialami Cris juga muncul di scene ketiga didalam mobil.
Scene 4 Gambar 3.1 Scene 30 Gambar 3.2 Scene 44 Gambar 3.3
Scene 45
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62

## Gambar 3.4
Dari  keempat scene di  atas  menjelaskan  tentang  kegelisahan  Rob.  Di scene 4 ketika  Cris  menelpon  Rob  di  jam  istirahat  di  depan  bandara.  Rob  mempertanyakan keputusan Cris untuk datang kerumah Rose,
Rob : It's okay if you don't follow my  advice. Criss : Like What? Rob : Like not coming to a white parent's house .
Percakapan ini muncul lantaran Rob dimintai tolong Cris untuk menjaga rumah dan mengasuh anjingnya. Di scene 30 diruang tv rumah Criss Rob duduk di sofa. Cris menelpon Rob dan menceritakan bahwa Ia telah dihipnotis oleh ibunya Rose. Criss : I don’t even wanna tell you. I got hypnotizes last nigth.
Rob : Nigga get the fuck outta here. Criss : No. Yo. Yea, to quit smoking. But it’s Rose’ mom’s a psychiatrist, so..
Rob : Bruh how are you not scared of this man?. Look the could’ve made you do all types of stupid shit,  They’d have you fucking barking like a dog flying around like you’re a fuckin’ pigeon! Looking ridiculous okey! Oh or white poeple love making people sex slave and shit!.
Ucapan  Rob  ini  memperlihatkan  dengan  jelas  wujud  persepsi  dari  pola  pikir kulit  hitam  yang  sudah  diracuni  oleh  teror  kulit  putih.  Berikutnya  dari scene 44  di kantor  detektif  Rob  melapor  terkait  hilangnya  Cris.  Rob  yakin  jika  Cris  diculik  dan dijadikan budak seks oleh para kulit putih disana.
Rob : I believe they’ve been abducting black people brainwashing them and work for them
as sex slaves and shit.
Seperti pada scene ke empat Rob kembali mengucapkanan prasangkanya tentang budak  seks.  Sudah  menjadi  hal  umum  dimasa  perbudakan,  para  wanita  yang  menjadi pembantu  rumah  tangga  dan  terkadang  menjadi  pemuas  nafsu  para  majikannya (Fredrickson, 2002).
Pada scene 45,  di  rumah  Cris  Rob  mengumpulkan  bukti  dan  menelpon  Rose untuk  mempertanyakan  keberadan  Cris,  adegan  ini  menunjukkan  akhir  dari  prasangka Rob.
Rob : Let me ask you something. What cab compant did he use to leave? Rose : Oh gosh. I don’t know. I guess maybe a local one. Or I gues he could’ve called an uber?.
Rob : You  lying  bitch,  she  is  lying  a  motherfucker.  I  know  that!.  Oh,  that  TSA  shit tingles.
This motherfucker’s lying. Dari semua ucapan Rob , sangat jelas wujud prasangka negatif kepada kulit putih bahwa benar adanya tindakan rasis yang Cris alami. Jika kita menyimpulkan bentuk ke empat prasangka Rod,  ini menunjukkan perilaku yang sudah dikonsep dan dibuat oleh kulit putih sudah melekat pada pola pikir kulit hitam, menjadikan pereka lebih waspada terhadap gerak-gerik  kulit putih.

## Diskriminasi Terhadap Ras Kulit Hitam
Hierarki  rasisme  oleh  elit  Barat  dari  dunia  ketiga  (Afrika,  Asia,  atau  Amerika) mereproduksi  praktik  rasis  terhadap  ras  inferioritas  dari  sejarah  atau  kolonial  yang dianggap “inferior” dibawah  garis  manusia  bisa  didefiniskan  dari  sepanjang  garis agama,  etnis,  dan  warna ( Grosfoguel,  2011).  Sebagai  ras  yang  unggul  mereka  berhak melalukan apapun terhadap ras lain.
Hingga sekarang semua kulit hitam sudah terbiasa menjadi korban rasisme kulit putih,  mereka  juga  kerap  mendapat  diskriminasi  diruang  publik.  Ruang  publik  sendiri merupakan  tempat  berkumpul  masyarakat  untuk  bersosial,  seperti  taman,  kantor, sekolah, dan sebagainya ( Nugroho, 2005). Scene 4
Gambar 4.1
Gambar 4.2
Polisi menanyakan kartu identitas milik Cris
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Rose  dan  Cris  melapor  pihak  polisi karena mereka menabrak se ekor rusa di jalan tengah hutan Raven Rock. Polisi  yang  datang  mengenakan  seragam hitam  khas  polisi  Amerika.  Rose  melapor apa  yang  menimpa  mereka  berdua,  polisi memberi  saran  dan  menanyakan  kartu identitas  Cris.  Tindakan  polisi  tidak  masuk akal bagi Cris dan Rose. Sr. Konotatif Sd. Konotatif Polisi yang datang mengenakan seragam hitam  khas  polisi  Amerika.  Rose melapor  apa  yang  menimpa  mereka berdua,  lalu  polisi  menanyakan  kartu identitas  Cris.  Tindakan  polisi  tidak masuk akal bagi Cris dan Rose.
Polisi  datang  dan  melakukan  tugasnya  dan memberi  saran  jika  mengalami  hal  serupa.
Ketika  Rose  menjelaskan  kejadian  perkara, polisi  melirik  Cris  meminta  kartu  identitas Cris  dengan  tatapan  curiga  menyipitkan matanya. Adegan ini menggunakan Medium
Shot dengan  posisi  Cris  di  sisi  kiri  fame. Dalam adegan tersebut muncul perilaku rasis polisi secara berulang kepada Cris memaksa meminta  kartu  identitas.  Perilaku  polisi termasuk  dalam  disrkiminasi  langsung, dimana  secara  langsung  bersikap  curiga. Liliweri (2018) menjelaskan bahwa diskriminasi  langsung  merupakan  perilaku merugikan,  tidak  adil  dan  semena-mena terhadap atribut pribadi sesorang seperti ras, orang  tua,  jenis  kelamin,  usia,  bahkan kecacatan.
Berdasarkan  perilaku  polisi  dalam scene ,  muncul  mitos  diskriminasi  ras  masih ada dalam ruang publik, khususnya sitem politik di Amerika. Dalam kasus di atas, polisi menggunakan  kedok  organisasi  untuk  mendiskriminasi  Cris  dengan  cara  yang  halus dengan  ekspresi  mata  menyipit  curiga.  Adegan  ini  menggunakan Medium  Shot ,  Cris berada  disisi  kiri  frame  untuk  menjelaskan power dari  polisi  yang  harus  dituruti. Perilaku eksplisit polisi  biasa  terjadi  kepada  kelompok  yang  dicurigai,  terkhususkan bagi laki-laki berkulit gelap karena cenderung di anggap penjahat  (Liliweri, 2018).
Adegan scene 4  ketika  Rose  malapor  kepolisi  di  jalan  raya,  adegan  ini menunjukkan perilaku rasis oleh polisi.
Polisi : Sir, can I see your license, please? Rose : What? Why? Polisi : Yeah. I have state ID.
Dalam  beberapa  kasus  seperti  dalam  jurnalnya,  Allen  dan  Jacques  (2018) menyatakan  bahwa  sudah  jadi  hal  wajar  warga  kulit  hitam  selalu  bersiteru  dengan polisi,  ditambah  permasalahan  ekonomi  tahun  1960  yang  memunculkan  pengangguran
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
berujung kebrutalan polisi akibat tingkat kejahatan yang meninggi (Sebulo dan Gibson, 2016).
Scene 6
Gambar 5. Jeremy menyinggung genetika (fisik kulit hitam)
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Cris  makan  malam  bersama  Keluarga Armitage. Di meja makan yang lebar dihiasi lilin dan makanan  penutup  kue  wortel.  Jeremy menggunakan  kemeja  putih  yang  dibalut dengan  sweeter  abu-abu  tengah  mabuk lalu  bertanya  tentang  MMA  ke  Cris.  Cris sendiri  menggunakan  baju  polo  biru berlengan panjang. Obrolan hangat keluarga  berubah  menjadi  topik  satir  rasis terhadap fisik Cris. Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Di meja makan yang lebar dihiasi lilin dan makanan  penutup  kue  wortel.  Jeremy menggunakan  kemeja  putih  yang  dibalut dengan    sweeter  abu-abu  tengah  mabuk lalu  bertanya  tentang  MMA  ke  Cris.  Cris sendiri  menggunakan  baju  polo  biru berlengan panjang. Obrolan hangat keluarga  berubah  menjadi  topik  satir  rasis terhadap bentuk fisik Cris. Jeremy yang mabuk mulai bertindak tidak sopan  dengan  menyela  Criss.  Dari  cara pengambilan  gambar Medium  Close  Up dengan  tatapan  sayunya,  pendapat  bahwa struktur  genetika  dan  bentuk  fisik  milik Cris,  ditambah  dengan  kemauan  emosi lebih  maka  Cris  bisa  menjadi  binatang buas.  Prasangka  Jeremy  mengindikasikan rasis yang jelas di mana Jeremy
menyamakan orang Afrika Amerika dengan  binatang  buas  melalui  bentuk fisiknya.  Dikutip  dalam  (Liliweri,  2018) menurut Muehlenbein fakta bentuk
Sr. Konotatif Sd. Konotatif
fisik  seperti  warna  kulit  tidak  bisa dijadikan  patokan  perbedaan  manusia, semua manusia yang ada di bumi itu sama, warna  kulit  yang  berbeda  disebabkan evolusi pigmentasi oleh seleksi alam untuk mengatur jumlah radiasi UV.
Mitos  yang  timbul  dalam  adegan scene tersebut  yaitu  steriotip  Jeremy menjelaskan tentang sebuah teori orang kulit hitam itu binatang buas. Dalam teori Leiter (2010) menegaskan bahwa emosi, nafsu, dan ambisi tunduk pada perilaku seksual, dari teori  itu  orang  kulit  hitam  dianggap  sebagai  hewan  buas.  Dalam  adegan  tersebut pengambilan  adegan  menggunakan Mediun  Close  Up .  Purba  (2013)  pengambilan gambar Mediun  Close  Up atau  bisa  disingkat  MCU  bisa  berguna  untuk  pengambilan adegan berbicara agar lawan bicara bisa terfokus.
Dari  mitos  adegan  di scene 6  dapat  di  perjelas  dalam  dialog  Jeremy  dimeja makan.
Jeremy : You ever get into street fights as a kid? Criss : I did judo after school, first grade. Jeremy : Judo?. Cause with your frame an genetic makeup , if you really pushed your body and I mean really train, you know? No pussy footing around, You’d be a fucking beast! .
Ditambah  dengan  dongeng  atau  mitos  dimasa  lalu  yang  menceritakan  sebuah pertarungan antar budak hingga mati disebut dengan mandingo, kata mandingo sendiri diambil dari etnis mandinka yang asli dari Afrika barat (Quinn, 1972).
Scene 15
Gambar 6. Pasutri Nelson dan Lisa memuji tentang fisik Cris.
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Dalam  sebuah  ruangan  dekat  dengan dapur,  Rose  bertemu  Lisa  dan  Nilson yang duduk di kursi roda. Rose  dan  Cris  bertemu  dengan  Lisa  dan Nilson  yang  berada  di  kursi  roda.  Ada beberapa  tamu  yang  saling  berbincang diruangan itu. Lisa dan Nilson mengenakan setelan  baju  pesta  yang  serasi  dengan warna  dominan  putih  dan  hitam.  Lisa langsung  memuji  fisik  Cris  dan  disetujui oleh  Nilson.  Pengambilan  gambar  ini mempadukan Medium  Close  Up dan Medium  Shot. Lisa  menelanjangi  tubuh Cris  dengan  kedua  matanya  dengan perilaku sedikit gemas. Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Rose  dan  Cris  bertemu  dengan  Lisa  dan Nilson  yang  berada  di  kursi  roda.  Ada beberapa  tamu  yang  saling  berbincang  di ruangan itu. Lisa dan Nilson mengenakan setelan  baju  pesta  yang  serasi  dengan warna  dominan  putih  dan  hitam.  Lisa langsung  memuji  fisik  Cris  dan  disetujui oleh  Nilson.  Pengambilan  gambar  ini mempadukan Medium  Close  Up dan Medium  Shot. Lisa  menelanjangi  tubuh Cris  dengan  kedua  matanya  dengan perilaku sedikit gemas.
Lisa  sendiri  kagum  melihat  tubuh  Criss “How  handsome  is  he?” . Sembari menelanjangi  tubuh  Criss  dia  memegang lengan  kanan  dan  meraba  dada  Criss. Pengambilan  gambar  ini  mempadukan Medium Close Up dan Medium Shot. Criss sendiri  kaget  hanya  bisa  terdiam  sambil memegang  gelas  mendengar  ucapan  Lisa dan  anggukan  Nilson.  Kata “It” sendiri bisa bermakna benda atau hewan, bisa kita artikan  lebih  mendalam  lagi  bahwa  Lisa seperti  menanyakan  kualitas  suatu  barang padahal  bisa  kita  lihat  sendiri  Criss  juga manusia.  Berarti  bisa  disimpulkan  bahwa Lisa melakukan tindakan rasis seperti pada masa penjualan budak-budak dimasa kelam Amerika (Worth, 2005).
Percakapan tersebut memunculkan Mitos tentang keperkasaan tubuh kulit hitam, sepeti yang saya jelaskan di scene 6 ketika bertemu Jeremy. Rasis yang dilakukan Lisa dengan  gambar Medium  Close  Up dan  tatapan  tajam  ke  Rose  untuk  membenarkan pendapatnya tentang tubuh Cris. Tatapan Lisa yang menyelidik kualitas tubuh Cris bisa di  samakan  dengan  kegiatan  melihat  barang  yang  ada  di  toko.  Namun  bisa  dilihat tentang  apa  yang  di  selidik  oleh  Lisa  bukan  lah  barang,  mealinkan  manusia  berkulit hitam  dan  kegiatan  Lisa  tidak  jauh  beda  dengan  para  pedagang  dan  pembeli  budak (Worth, 2005).
Adegan dalam dialog scene 15 memperjelas maksud dari Lisa.
Lisa : So, how handsome is he? Rose : I don’t know, are you     handsome?
Lisa : Not bad. Ehh, Nelson? (Nelson mengangguk). So, is it true? Is it better? Criss : Oh wow.
Persepsi  teori  tentang  keperkasaan  orang  kulit  hitam  pertama  terbentuk  dari gagasan  orang  kulit  putih  ketika  melihat  kulit  hitam  bahwa  emosi,  nafsu,  dan  ambisi merka  dikuasai  oleh  seksual  semata,  kedua  bentuk  genetik  Afrika  Amerika  terbentuk kuat lantaran pekerjaan paksa mereka diladang, dan dari kedua  teori itu memunculkan teori baru tentang keunggulan kulit hitam di bidang olahraga (fisik) (Entine, 2000).
Scene 17
Gambar 7. Pasutri Logan dan Philomena berbincang dengan Cris.
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Cris bertemu dengan  Logan, seorang kulit hitam  dan  istrinya  Philomena  di  meja makan taman belakang. Dalam  adegan  tersebut  Cris  menyapa Logan, karena sebagai sesama kulit hitam. Cris merasa ada yang beda dengan Logan, sosok  kulit  hitam  itu  berperilaku  seperti kulit  putih  dengan  dandanan  jas  hijau dengan  topi  bundar  coklat  yang  tidak sesuai  dengan  usianya.  Bahkan  Logan mengatakan  “Cris  lebih  nyaman  di dekatku”, kepada istrinya. Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Dalam  adegan  tersebut  Cris  menyapa Logan, karena sebagai sesama kulit hitam. Cris merasa ada yang beda dengan Logan, sosok  kulit  hitam  itu  berperilaku  seperti kulit  putih  dengan  dandanan  jas  hijau dengan  topi  bundar  coklat  yang  tidak sesuai  dengan  usianya.  Bahkan  Logan mengatakan  “Cris  lebih  nyaman  di dekatku”, kepada istrinya.
Sesaat setelah Cris menyapa, Logan hanya menjawab  dengan  nada  dan  atapan  datar. Cris  menilai  ada  yang  aneh  dari  Logan. Perilaku  logan  bukan  seperti  kulit  hitam pada  umumnya  ketika  melihat  sesamanya dan  pakaian  yang  Logan  kenakan  tidak sesuai  dengan  usianya.  Ketika  memberi salam  di  akhir  pembicaraan  salam  yang digunakan pada umumnya juga tidak tepat, ketika  Cris  memberi  salam  berupa  tos
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
kepalan  tangan balasan dari Logan berupa tangan  terbuka  untuk  berjabat  tangan. Sesama  etnik  akan  saling  terbuka  dan secara  alami  akan  mendekati  satu  sama lain  karena  saling  berbagi  budaya,  agama, bahasa,  dan  ras  dari  sesama  anggota kelompok  tersebut,  dikutip  dari  Mifflin dalam Liliweri (2018).
Adegan  dalam scene 17  menimbulkan  efek  mitos  yang  unik,  pakaian  yang dikenakan  Logan  tidak  sesuai  dengan  identitas  nya  sebagai  kulit  hitam  dan  tentunya tidak  sesuai  dengan  usianya.  Pakaian  merupakan  sosok  cerminan  dari  identitas pemakianya  yang  membawa  ciri  etnik  dari  budaya,  ras,  bahasa,  dan  usia  (Tulloch, 2010). Menurut kurator Katie Somerville dikutip dalam English (2013), Budaya populer dan  ikon-ikonnya  memainkan  peran  kunci  dalam  membangun  budaya  anak  muda  di mana  pakaian  menjadi  pusat  untuk  "menampilkan"  identitas  seseorang.  Pakaian  yang sering dikenakan anak muda mencerminkan kebebasan mereka, dan biasanya ditambahi dengan  produk  bermerk  mulai  dari  baju,  celana,  sepatu,  jam  tangan,  dan  kalung (English, 2013).
Percakapan dalam scene 17 menunjukkan perilaku Logan.
Cris : Good to see another brother around here. Logan
: Hi. Yes, of course it is. Something wrong? Philomena : Oh, hello. I am Philomena and you are?
Cris : Rose boy friend. Logan : Oh where are my manners? Logan. Logan King. Cris was just teling me how
he felt much more comfortable with my being here.
Perilaku  Logan  sebagai  kulit  hitam,  dipertanyakan  dalam  adegan  ini,  dimana perilakunya  lebih  mirip  seperti  kulit  putih  saat  berdialog  “Cris  bilang  nyaman  di dekatku”,  mencerminkan  kehilangan  identitas  asli  Logan  sebagai  kulit  hitam. Kehilangan  identitas  biasanya  terjadi  pada  anak-anak  yang  hidup  di  lingkungan  kulit putih tanpa adanya pendidikan orang tua (Fanon, 2008)/
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
Scene 20
Gambar 8.

## Hiroki tanaka bertanya kepada Criss
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Di  taman  belakang  berkumpul sekitar  13  orang  kulit  putih  dan  1 orang asia, 8 di antaranya menyambut Cris. Dean  memperkenalkan  Criss  kepada tamunya  dan  salah  satu  orang  asia bernama  Hitori  Tanaka  mengenakan setelan  serba  hitam,  bertanya  kepada Criss  tentang  kekurangan  dan  kelebihan menjadi hitam. Sr. Konotatif Sd. Konotatif Dean memperkenalkan Criss kepada  tamunya  dan  salah  satu orang  asia  bernama  Hitori  Tanaka mengenakan  setelan  serba  hitam, bertanya  kepada  Criss  tentang kekurangan  dan  kelebihan  menjadi hitam. Dean  memeprkenalkan  Cris  kepada tamunya,  salah  satunya  Hitori  Tanaka sebagai  satu-satunya  orang  Asia  yang antusias  dengan  Criss.  Pengambilan gambar  menggunakan Group  Shot dan Medium  Close  Up untuk  menunjukkan semua  orang  dan  ekspresi  Criss.  Ketika.
Criss  akan  beranjak  pergi  Hitori  Tanaka seketika  bertanya  dengan  santai  tanpa memperdulikan  perasaan  Cris.  Seketika Cris  berhenti  menjawab  “tidak  tahu” dengan  ekspresi  menunjukkan  tidak nyaman. Ini salah satu bentuk diskriminasi langsung dalam ruang publik  lantaran  ini  membuat  Cris  tidak nyaman karena mempertanyakan eksistensi menjadi ras kulit hitam dengan waktu  dan  lokasi  publik  yang  kurang tepat (Liliweri, 2018).
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
Mitos yang muncul menjelaskan perilaku orang-orang dalam menilai situasi yang di alami oleh kulit hitam. Diamana mereka yang di awal membenci kulit hitam sekarng berangsur  mulai  melirik  kulit  hitam  itu  sendiri. Scene ini  dibantu  dengan  pengambilan gambar  Group  Shot  agar  semua  adegan  terlihat  dan  disusul  MCU  expresi  kegugupan Cris (Purba, 2013).
Tindakan Hitori Tanaka dalam scene 20 merupakan langkah berani. Tanaka : Do you find that being African-American has more advantage or disadvantage in the modern world?.
Cris : I don’t know man
Rasisme  yang  dialami  apakah  masih  kental  atau  sudah  berubah.  Hal  ini  untuk meyakinkan mereka tentang menjadi hitam melalui prosedur Armitage. Akankah dunia sudah  sama  persis  dengan  persepsi  mereka  secara  menyuluruh  atau  tidak.  Dari  mitos adegan  dan  dialog,  yang  di  inginkan  kulit  putih  sendiri  berupa  keunggulan  milik  kulit hitam yang sudah ada dan di asah hingga sekarang yaitu kekuatan fisik yang luar biasa (Entine, 2000).
Scene 22
Gambar 8.

## Pelelangan tubuh Cris oleh Ayah Rose
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Tubuh  Cris  dilelang  oleh  Dean  Ayah Rose  beserta  semua  pelanggan  kulit putih. Terlihat  foto  tubuh  Cris  setengah  badan lengkap dengan camera di tangannya. Ayah rose  menghitung  jumlah  harga  penawaran tertinggi untuk tubuh Cris dan para pembeli tidak kalah saing satu sama lain. Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Terlihat  foto  tubuh  Cris  setengah  badan lengkap  dengan  camera  di  tangannya. Ayah  rose  menghitung  jumlah  harga penawaran tertinggi untuk tubuh Cris dan para pembeli tidak kalah saing satu sama
Dean  menghitung  tiap  kenaikan  harga  dan jumlah pelelang yang berani membeli tubuh Criss. Kemenangan diraih oleh Jim Hudson, laki-laki  buta  dengan  setelan  jas  membawa tongkat. Rasisme yang dilakukan kelompok tersebut  tidak  beda  bahkan  sama  persis
lain. dengan  yang  dilakukan  semasa  perbudakan dulu (Danns dan Purdy, 2015).
Mitos yang terjadi dalam scene ini berupa pelelangan tubuh Cris karena jumlah kulit  hitam  yang  didapat  tidak  banyak.  Tujuan  dari  pelelangan  juga  sebagai  bentuk pencarian  untung  lebih.  Dalam  bukunya  Worth  (2005)  ketika  dilakukan  pelelangan Afrika  Amerika  diperiksa  standarisasinya  seperti  hewan,  di  takutkan  menularkan penyakit kekoloni lain.

## Scene 27
Gambar 9.
Roman Armitage menjelaskan prosedur Coagula (tranplantasi tubuh negro dengan otak kulit putih)
Sr. Denotasi Sd. Denotasi Tangan  dan  kaki  Cris  terikat  disebuah sofa  coklat  dalam  ruangan  dengan  warna coklat juga. Ditayangkan sebuah rekaman video Romant Armitage. Terdapat  pajangan,  tenis  meja,  foosball table,  dan  sebuah  tv  kuno.  Cris  terikat  di kursi  dan  mendapat  penjelasan  kenapa  Dia ditangkap  dalam  video  Roman  Armitage. Dia  menjelaskan  sembari  berjalan  diteras rumahnya,  di  video  itu  juga  terlihat keluarga Rose ketika muda. Sr. Konotatif Sd. Konotatif
Terdapat  pajangan,  tenis  meja,  foosball table,  dan  sebuah  tv  kuno.  Cris  terikat  di kursi  dan  mendapat  penjelasan  kenapa Dia  ditangkap  dalam  video  Roman Armitage.    Video  ini  digunakan  untuk memberi  penjelasan  ketiap  korbannya yang sudah terperangkap.
Dia
menjelaskan  sembari  berjalan  di  teras
Dalam  rekaman  video  Roman  Armitage berjalan  mengelilingi  rumah  menjelaskan bahwa  kegiatan  ini  sudah  dilakukan bertahun-tahun  dan  disempurnakan.  Criss sendiri duduk di sofa coklat dengan tangan dan  kaki  di  ikat  erat  dengan  pengabilan gambar  Medium  Close  Up.  Menyarankan Cris  untuk  pasrah  menerima  takdir.
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna
DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
rumahnya,  di  video  itu  juga  terlihat keluarga Rose ketika muda. Memberi  kenyataan  ke  tiap  korbannya bahwa  dia  hanya  dimanfaatkan  saja  seperti budak  seharusnya  patuh  sebagaimana manusia  berkedudukan  rendah  di  anggap bukan manusia (Grosfoguel, 2016).
Mitos dari adegan dalam scene ini menjelaskan tentang prosedur penggabungan tubuh antara kulit putih dan kulit hitam. Tentu saja pemegang kuasa tubuh dimiliki oleh kulit putih sebagai pengontrolnya, sedangkan kulit hitam sendiri terdiam di sunken spot . Jordan  peele  ingin  menunjukkan  superioritas  kulit  putih  dalam  film  dengan  adegan prosedur milik Armitage sebagai kritik dimasalalu jika dahulu kulit hitam juga menjadi korban  superioritas  kulit  putih  dengan  diperbudak  mulai  dari  remaja  hingga  ajal menjemput (Liliweri, 2018).
Dialog  dalam  mitos scene 27  muncul  dari  ucapan  Romand  ketika  berbicara melalui tv.
Romand : You  have  been  chosen  because  of  the  physical  advantages,  you’ve  enjoyed your entire life time. With your natural gifts and our determination, we could both be part of something greater, something perfect.
Kalimat itu menunjukkan dua gagasan, pertama yaitu alasan korban kulit hitam dipilih dan kedua tentang teori jika mereka Kaukasia dan Afrika Amerika bersatu akan menjadi makhluk yang sempurna. Jika gagasan itu digabungkan muncul mitos kepercayaan kulit putih tentang konsep strata lebih tinggi dari kulit hitam (Liliweri, 2018).

## Perubahan Penilaian Rasisme Terhadap Kulit Hitam
Fenomena ini terwujud dari usaha keras bertahun-tahun kulit hitam, berawal dari kebebasan  penghapusan  budak  berlanjut  ke  bidang  musik,  dari  musik  muncul fashion yang mencerminkan ciri  musik yang didengar kemudian dibantu dengan media seperti majalah dan internet menambah perubahan tersebut (English, 2013).
Bukan perarti penilaian kulit hitam bisa dianggap baik untuk kulit hitam, karena landasan  dari  perubahan  nilai  tersebut  tidak  jauh  dari  penilaian  utama  tentang  rasisme dimasa lalu.
Scene 16
Gambar 10.
Pasutri berbadan gemuk berdiskusi tentang ras kulit hitam.
Sr. Denotasi Sd.Denotasi Dalam  acara  di  belakang  rumah  Rose mereka  bertemu  dengan  pasutri  Kaukasia berbadan gemuk. Pasutri itu mengenakan setelan hitam dan istrinya  berkalung silver dengan  rambut blonde . Berbincang dengan Cris dan Rose membahas perbedaan kulit di masa lalu. Sr. Konotatif Sd. Konotatif Pasutri  itu  mengenakan  setelan  hitam  dan istrinya  berkalung  silver  dengan  rambut blonde.  Berbincang  dengan  Cris  dan  Rose membahas perbedaan kulit di masa lalu. Dalam  adegan  ini  nama  mereka  tidak dijelaskan  dan  dengan  pengambilan gambar Medium  Close  Up atau  MCU. Laki  laki  tersebut  menjelaskan  teori diskriminasi  kulit  di  masa  lalu  dan penilaian  akan  diskriminasi  kulit  tersebut sudah  berubah.  Si  laki-laki  menjelaskan seperti  tidak  ada  masalah  yang  harus dikhawatirkan  ketika  menjelaskan  teori itu. Adegan tersebut menunjukkan identifikasi  bahwa  ras  kulit  hitam sekarang  mulai  bertahap  menunjukkan eksistensi  mereka  melalui  keindahan berlandaskan sejarah dan budaya (Bakabadio, 2015).
Mitos yang muncul dalam adegan tersebut yaitu laki-laki meyakini bahwa tindak rasial  ketidakadilan  tentang  warna  kulit  benar  ada  di  masa  lalu  dan  dia  meyakini sekarang sudah muncul persepsi baru tentang warna kulit hitam yang dimiliki Afrika Amerika bahwa menjadi hitam itu Fashion. Ini dikarenakan kulit hitam sendiri sudah berusaha  menunjukkan  diri  mereka  terhadap  dunia  yang  akhirnya  merubah  persepsi negatif  mereka (Bakabadio 2015).
Ucapan  dari  laki-laki  dalam scene 16  menunjukkan  penemuan  baru  tentang penilaian kulit hitam di dunia moderen sekarang.
Laki-laki : Fairer  skin  has  been  in  favor  for  the  past,  what,  couple  of  hundreds  of year. But now the pundulum has swung back “Black is in fashion.
Fashion disini  bermakna  berupa  fisik  meliputi  warna  kulit  dan  struktur  tubuh yang  telah  mendapat  penilaian  baru  dan  berkebalikan  dengan  penilaian  terdahulu sebagai budak. Anggapan rasisme yang semula perbedaan warna kulit sebagai sesuatu yang  tabu  dan  bahkan  dianggap  bukan  manusia  lalu  mulai  berubah  anggapan  bahwa hitam  itu fashion (indah).  Mode  tren  ini  bukan  semata  terbentuk  begitu  saja,  seperti contohnya  dalam  media  pers  milik  kulit  hitam  dari  tahun  2001-2007  seperti  Black Beauty,  Brune,  dan  Fashiz  Black  menunjukkan  keindahan fashion dan  foto  tokoh selebriti keturunan Afrika, seperti Rihanna atau Beyonce (Bakabadio, 2015).
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
Scene 27
Gambar 11.
Jim Hudson, pembeli tubuh Cris
Denotasi Denotasi Tangan  dan  kaki  Cris  terikat  di  sebuah sofa coklat dalam ruangan dengan warna coklat. Bicara dengan Jim melalui tv dan interkom. Dalam  percakapan  melalui  tv    teresbut terdapat pajangan, tenis meja, foosball table, dan  sebuah  tv  kuno.  Dalam  video  itu  Jim terbaring  di  kasur  operasi  lengkap  dengan baju operasi. Sr. Konotatif Sd. Konotatif Dalam  percakapan  melalui  tv  tersebut terdapat  pajangan,  tenis  meja,  foosball table,  dan  sebuah  tv  kuno.  Dalam  video itu Jim terbaring di kasur operasi lengkap dengan baju operasi. Jim menjelaskan prosedur operasi kemudian dipotong  oleh  Criss  karena  penasaran kenapa  orang  hitam  sebagai  korbannya? Lalu  Jim  menjawab  dengan  merendahkan.
Dari  adegan  tersebut  menunjukkan  tentang apa  keinginan  kulit  putih  sekarang.  Mereka ingin menjadi hitam karena dengan menjadi hitam  mereka  bisa  mendapatkan  kekuatan fisik, kecepatan, dan menjadi keren. Seperti dalam  bukunya  Entine  (2000)  bahwa  orang kulit  hitam  lebih  dominan  kelebihan fisiknya seperti contohnya dalam olahraga.
Dalam scene 27  muncul  mitos  dari  ucapan  Jim  melalui  tv  yang  isinya  hampir sama  dengan  adegan  dalam scene 27  ketika  Roman  menjelaskan  kenpa  Cris  terpilih untuk mejadi wadah dan adegan ini juga mirip dengan scene 16 ketika laki-laki gemuk menjelaskan tentang penilaian kulit hitam di zaman modern sekarang. Dilihat dari cara mereka bertiga berbicara dengan Cris menunjukkan kebenaran tentang keunggulan fisik kulit  hitam  dan  tentunya  dari  cara  mereka  berbicara  menunjukkan  perlakuan  rasis berupa perilaku superioritas dalam mengatur ras lain (Liliweri, 2018).
Dialog dalam adegan scene 27 ini menambah unsur adegan dalam film di mana Jim  menjelaskan  kenapa  kulit  hitam  dipilih  dan  bagaimana  prosedur  Armitage dilakukan.
E.ISSN:2334-4606, P-ISSN:2087-2461 http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/makna DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
Cris : Why us? Why black people? Jim : Who knows (lough). People (white people) want a change, some people wanna be stornger, faster, cooler.
Dari  kalimat  di  atas  menunjukkan  keinginan  baru  kulit  puith  yaitu  menjadi hitam. Sekarang orang-orang ingin berubah, ingin menjadi lebih cepat, kuat, dan keren. Ketika  kalimat  itu  di  ucapkan,  dimunculkan  adegan  dalam scene 16  ketika  laki-laki gemuk mengucapkan ”Black is Fashion” . Berarti dalam adegan scene 27 menekankan penjelasan  bahwa  sekarang  hitam  tidak  lagi  dinilai  buruk.  Penilaian  hitam  sekarang berubah  ke  arah  positif  karena  keunggulan  fisik  kulit  hitam.  Pada  Desember  2011, pekan  raya  pertama Beauty  Colour di  Eropa  yang  khusus  didedikasikan  untuk  kulit hitam  mendapat  tanggapan  dari  masyarakat  bahwa  “hitam  bisa  menjadi  indah” (Bakabadio, 2015).

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menemukan  tiga  fakta  mengenai  rasisme  dalam  film  Get  Out: pertama, prasangka kulit hitam terhadap kulit putih, kedua, diskriminasi  terhadap kulit hitam, dan ketiga, perubahan nilai rasisme terhadap kulit hitam. Hasilnya menunjukkan perilaku  yang  ditampilkan  menjelaskan  bentuk-bentuk  rasisme  modern  yang  tercipta oleh  sejarah  dan  budaya  yang  terglobalisasi.  Prasangka    yang  timbul  terbentuk  dari trauma  yang  terpendam  kemudian  diteruskan  bahkan  dijelaskan  bentuknya  ke  setiap generasi  yang  akhirnya  mempengaruhi  perilaku  kulit  hitam  terhadap  kuli  putih.  Tak berbeda  juga  dengan  diskriminasi  yang  dilakukan  kulit  putih,  merupakan  suatu fenomena turun menurun dan tindak kekhawatiran antisipasi terhadap ras lain terutama kulit hitam. Dilihat dari film Get Out sendiri Jordan Pelee menyajikan perubahan berupa cara  kulit  putih  memandang  dan  menilai  kulit  hitam  akan  tetapi  tidak  jauh  berbeda dengan perilaku mereka dahulu yang menindas, nilai ini berupa cara pandang kulit putih yang  mulai  menyukai  bentuk  fisik  kulit  hitam  karena  lebih  indah  dan  kuat.  Dapat dikatakan sejarah mampu mempengaruhi perilaku seseorang mulai dari korban maupun pelakunya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Hafizh,  M.  2016.  Rasisme  Dalam  Masyarakat  Paskakolonial.  Padang: Pusat KajianHumaniora , V, XV, 2.
Allen A.& Jacques . S. 2018. He did that because I was Black. Black College Students Perceive Morrow:  Routladge.
Bakabadio  S.  F.  2015.  Inventing  The  Esthetics  of  The  Afro-Modern  Body:  Black French and The Atlantic Circulation of Beauty, African and Black Diaspora: An International Journal, 8:2, 216 229.
English B. 2013. A Cultural History of Fashion in the 20th and 21st Centuries. London. Bloomsbury Academic.
Entine J. (2000). Why Black Athletes Dominate Sports and Why We’re Afraid to Talk About It. New York: Public Affairs.
Fredrickson, G. M. 2002. Racism: A Short History . New Jersey: Princenton University Press.
DOI:http://dx.doi.org/10.30659/jikm.9.1.39-62
Grosfoguel.  R.  2016.  What  is  Racisme?.  Univesity  of  California,  Berkeley.  Journal  of World Systems Reasearch, V 22.
Hall,  S.  1997 .  Representation,  cultural  representation  and  signifying  pratice .  London: SAGE Publications Ltd
Leiter A. B.2010. In the Shadow of the Black Beast: African American Masculinity in the Harlem and Southern Renaissances.
Liliweri, A. 2018 . Prasangka, Konfli & Komunikasi Antarbudaya . N. Daldjoeni 1991. Ras-ras umat manusia. Bandung : PT. Citra Adhitya Bakti.
Naa  Oyo  A.  Kwate,  PhD,  and  Melody  S.  Goodman,  PhD.  2015.  Cross-Sectional  and Longitudinal  Effects  of  Racism  on  Mental  Health  Among  Residents  of  Black Neighborhoods in New York City. American Journal of Public Health, 105, 711- 712 .
Nugroho, G.2005 Republik Tanpa Ruang Publik. Yogyakarta: IRE Pess. Priandono,  Tito  Edy.  2016.  Komunikasi  Keberagaman.  Bandung:  PT.  Remaja
Rosadakarya
Pujileksono,  Sugeng.  2015. Metode  Penelitian  Komunikasi  Kualitatif.  Malang :
KelompokInstrans Publishing
Purba, J. A. 2013. Shooting yang Benar. Yogyakarta: CV Andi Offset.
Quinn. C. A. 1972. Mandingo Kingdoms of The Senegambia. London. Longman. Rita  N.  V.  2015.  Rasisme  dalam  Film  99  Cahaya  di  Langit  Eropa  Part  1  (Analisis
Semiotika dalam Film 99 Cahaya di Langit Eropa Part 1). Surakarta: Komuniti, V, VII, 2.
Sobur, Alex. 2016 . Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosakarya Vera N. 2014. Semiotika Dalam Riset Komunikasi . Ghalia Indonesia . Wirianto R & Girsang  L. RM. 2016.Representasi Rasisme Pa Film “12 Years a Slave” .
Universitas Bunda Mulia, Jakarta Utara. Semiotika, V, X, 1.
Wilson,  II.,  Clint,  C.,  &  Guierrez,  Felix.  1995. Race,  multiculturalism,  and  the  media (2nd ed.) Thousand Oaks: Sage Publications