## DETERMINASI TEKNOLOGI KOMUNIKASI PEDESAAN DAN PERKOTAAN DI WILAYAH MOJOKERTO

## Ratnaningrum Zusiyana Dewi, Fatihatul Lailiyah
Ilmu Komunikasi Universitas Islam Majapahit Mojokerto Jl. Raya Jabon KM. 0,7 Mojokerto, Jawa Timur 61364 mustofalaili27@gmail.com

## Abstract
Determination of technology is a major change that occurs in communities both in rural and urban areas. This is caused by the development of communication technology that moves very fast  and  dynamic.  The  changes  that  occur  lead  people  to  continuously  adapt  to  changing patterns of daily life. This change causes a shift in values, how to interact, how to communicate, manners,  manners,  and  other  everyday  cultures.  This  study  aims  to  determine  the determination  of  rural  and  urban  communication  technology  in  the  district  and  city  of Mojokerto. The results showed that the rural- urban communication system that occurred in the  region.  There  are  many  kinds  of  communication  that  occur  in  each  Kelurahan,  the differences are very prominent in each region. These differences do not become a barrier for loyal people in communicating. Even though it is located in the city, the local population still upholds the culture and noble values of the local culture, such as gamelan, rice grass, death fees, community gatherings, patrols, recitation, and socialization about the dangers of dengue fever mosquitoes. The information media in this kelurahan comes from newspapers, magazines and bulletins, however the residents in this kelurahan seem to have less interest in buying the printed media, therefore the subscribers are approximately 72 residents, maybe this is due to the  increasingly  modern  era  and  the  population.  who  are  very  knowledgeable  about technology.
Keywords: determinism of communication, rural and urban communication systems.

## Abstrak
Determinasi  teknologi  merupakan  perubahan  besar  yang  terjadi  di  masyarakat  desa  dan perkotaan. Dikarenakan oleh perkembangan teknologi komunikasi yang bergerak sangat cepat dan  dinamis.  Perubahan  yang  terjadi  menggiring  manusia  untuk  terus  menerus  beradaptasi terhadap perubahan pola kehidupan sehari hari. Perubahan ini menyebabkan pergeseran nilai, cara  berinteraksi,  cara  berkomunikasi,  adab,  sopan  santun,  dan  budaya  keseharian  lainnya. Penelitian ini bertujuan mengetahui determinasi teknologi komunikasi pedesaan dan perkotaan di  kabupaten  dan  kota  Mojokerto.  Hasil  penelitian  menunjukkan  sistem  komunikasi pedesaan/perkotaan terdapat banyak ragam komunikasi di setiap Kelurahan. Perbedaan tidak menjadi penghalang bagi masyarakat dalam berkomunikasi. Meskipun masyarakat kota, masih menjunjung tinggi kebudayaan dan nilai luhur budaya, seperti karawitan, jumput beras, iuran kematian, kumpul warga, ronda, pengajian, sosialisasi bahaya nyamuk demam berdarah. Media informasi bersumber dari koran, majalah dan buletin, akan tetapi warga di kelurahan terlihat kurang memiliki minat untuk membeli media cetak tersebut, maka dari itu yang berlangganan kurang lebih  72 warga, mungkin hal ini disebabkan karena zaman yang semakin modern dan penduduk yang sudah sangat paham akan teknologi.
Kata Kunci: determinisme komunikasi, sistem komunikasi pedesaan dan perkotaan.

## PENDAHULUAN
Determinasi teknologi merupakan perubahan  besar  yang  terjadi  di  masyarakat baik  di  desa  maupun  di  perkotaan.  Hal  itu disebabkan  oleh  perkembangan  teknologi komunikasi  yang  bergerak  begitu  sangat cepat  dan  dinamis  Penemuan-penemuan baru,  inovasi,  dan  perkembangan  teknologi lain  yang  memudahkan  kegiatan  manusia, memberi pengaruh besar kepada perkembangan  nilai  nilai  sosial,  politik, ekonomi,  pendidikan, dan  lain lain.
Dalam Abidin (2014), berkembangnya teknologi,  semakin  banyak  inovasi  yang diciptakan,  maka  semakin  canggih  pula teknologi  yang  bisa  kita  pakai.  Teknologi komunikasi modern bertebaran dimana mana. Masyarakat  tidak  bisa  menghindari  hal tersebut. Cepat atau lambat perubahan sosial akan segera tercipta. Teknologi menjadi salah satu agen berubahnya pola kehidupan sehari hari.  Perubahan  yang  terjadi  menggiring manusia  untuk  terus  menerus  beradaptasi terhadap  perubahan  pola  kehidupa  sehari hari. Perubahan ini menyebabkan pergeseran nilai,  cara  berinteraksi,  cara  berkomunikasi, adab,  sopan  santun,  dan  budaya  keseharian lainnya.
Budaya  dibentuk  oleh  cara  orang berkomunikasi.  Teknologi  membentuk  cara berpikir manusia, berperilaku di masyarakat, teknologi  itu  jugalah  yang  pada  akhirnya akan  mengarahkan  manusia  untuk  bergerak dari  satu  abad  teknologi  ke  abad  teknologi yang  lain.  Teknologi  komunikasi  yang bergerak  sangat  cepat  secara  tidak  langsung membentuk sistem komunikasi yang berimplikasi pada perubahan pola komunikasi  masyarakat.  Dimana  Proses komunikasi memungkinkan pengirim ( sender )  memberi  informasi  ke  penerima ( receiver) dengan perantara media. Dalam hal ini, teknologi dipandang sebagai produk dan proses. Hardware dan software .  Perangkat keras  dan  perangkat  lunak.  Keduanya bersama-sama  berfungsi  sebagai media (perantara) dalam proses komunikasi.
Teknologi  komunikasi  yang  berkembang sangat  cepat  mau  tidak  mau  mengharuskan setiap  orang  untuk  selalu  proakif  dan adaptatif  terhadap  perkembangan    teknologi (Surahman, 2016) .
Berbicara tentang teknologi komunikasi dan sistem komunikasi tidak bisa lepas  dari  sistem  sosial.  Dimana  sistem komunikasi  adalah  bagian  dari  interaksi unsur-unsur  dalam  sebuah  sistem  sosial. Sebuah  sistem  sosial  mempunyai  sistem komunikasi  sendiri  yang  nantinya  bisa menjadi  ciri  khas  sistem  sosial.  Menurut Usman  (2013),  komunikasi  sebagai  sebuah sistem  yang  tidak  bisa  berdiri  sendiri. Komunikasi  sebagai  sebuah  sistem  terdiri dari  beberapa  elemen,  diantaranya:  elemen elemen komunikasi
(komunikator,
komunikan,  pesan,  media,  timbal  balik), atribut komunikasi yang dipakai, komunikasi antar  personal  di  daerah  tersebut,  dan lingkungan sosial daerah itu sendiri.
Elemen elemen tersebut bersama-sama membentuk satu kesatuan sistem komunikasi yang  saling  mempengaruhi.  Dalam  skala yang  lebih  besar,  sistem  komunikasi  juga tidak  terpisahkan  dari  sistem  politik,  sosial, dan budaya sebuah daerah. Seperti misalnya kegiatan  perpolitikan  pilkada  yang  berbasis media  sosial  memiliki  praktik  detreminasi teknologi  dalam  proses  komunikasi  di dalamnya (Putra, 2011).
Perkembangan sistem komunikasi tidak bisa lepas dari perkembangan determinasi teknologi komunikasi. Kebijakan pemerintah  Indonesia  yang  memberikan sarana  internet  untuk  seluruh  kelurahan/RW di Indonesia disambut dengan antusias semua penduduk.  Meskipun  belum  ada  jaringan internet gratis di masing masing rumah, tetapi keberadaan  jaringan  internet  di  setiap  balai desa  cukup  membantu  penduduk  dalam mengakses  informasi.  Akses  internet  telah menjadi kebutuhan warga. Tidak hanya untuk berselancar  di  media  sosial,  menyebarkan
informasi,  tetapi  juga  membantu  kelancaran bisnis penduduk. Free wifi biasanya dipasang di  area  publik.  Misalnya  balai  desa, puskesmas,  sekolah,  taman  desa,  dan destinasi  wisata  desa.  Tujuannya  adalah supaya  banyak  warga  bisa  mengakses internet  dengan  mudah  dan  gratis.  Dengan begitu  masyarakat  akan  semakin  mudah mendapatkan informasi sesuai kebutuhan dan bisa mengembangkan usahanya.
Di  kota  dan  kabupaten  di  wilayah Mojokerto, kebijakan pemasangan internet di ruang-ruang  public  baik  di  balai  desa  dan kelurahan  dan  taman-taman  kota  sudah berlangsung  kurang  lebih  5  tahun  terakhir. Bupati Mojokerto Mustofa Kamal Pasha dan walikota Mas’ud Yunus  mewajibkan di  tiap wilayah desa  kabupaten dan kelurahan kota Mojokerto  untuk  memasang  internet  di ruang-ruang  publik  guna  memperlancar pekerjaan administrasi desa sekaligus memfasilitasi  penduduk  untuk  mengakses internet  secara  gratis.  Meskipun    internet hanya dipasang di balai desa, atau di taman- taman  kota  secara  umum  sudah  sangat membantu  warga  untuk  bertukar  informasi antar warga.
Dengan Adanya internet di ruang-ruang publik tentunya berpengaruh terhadap sistem komunikasi antar warga. Sistem komunikasi dan  sistem  sosial  di  wilayah  tersebut  akan mengalami
banyak perubahan.
Perkembangan  teknologi  komunikasi  akan membawa  masyarakat  ke  arah  yang  tak terduga.    Berdasar  uraian  di  atas,  penelitian ini  membahas  tentangdeterminasi  teknologi komunikasi  pedesaan  dan  perkotaan  di wilayah kabupaten dan Kota Mojokerto.

## Determinisme Teknologi
Konsep    determinisme  teknologi pertama  kali  diungkapkan  oleh  McLuhan (2003),  mengatakan  bahwa  perubahan  yang terjadi dalam perkembangan teknologi  sejak jaman  dahulu  sampai  sekarang  berpengaruh besar  terhadap  kehidupan  bermasyarakat. Penemuan  penemuan  baru  dan  inovasi  yang bertujuan  untuk  mempermudah  kehidupan manusia,  berpotensi  mengubah  kehidupan sosial
Dalam  Kornblum  (2000),  hubungan antara  teknologi  dan  masyarakat  adalah merupakan hubungan yang saling mempengaruhi.  Perkembangan  teknologi mempengaruhi perkembagan masyrakat. Teknologi adalah kunci untuk mengendalikan perubahan di masyarakat, perubahan sosial di masyarakat  dikendalikan  oleh  inovasi  dan penemuan baru yang terus menerus terjadi di bidang  teknologi.  McLuhan  mengatakan bahwa mesin/teknologi ciptaan manusia yang pada  awalnya  dibuat  untuk  mempermudah kehidupan  manusia  sehari  hari,  sekarang justru  mesin  mesin  itulah  yang  mengontrol kehidupan  manusia.  Yang  sekarang  kita rasakan  adalah  sistem  sosial  di  masyarakat selalu  berkaitan  erat  dengan  perkembangan teknologi.
Teknologi menjadi perpanjangan tangan  manusia.  Namun  kemudahan  yang diberikan  oleh  teknologi  menjadi  bumerang bagi  kita  sendiri.  Kita  menjadi  sangat tergantung  pada  teknologi.  Masyarakat dimanja  oleh  fasilitas    yang  diberikan  oleh teknologi.  Alat  alat  rumah  tangga  adalah contoh dari riuhnya perkembangan teknologi. Belum  lagi  alat  transportasi  berbasis  tenaga listrik. Monorail, mobil listrik, MRT, dan lain lain. Teknologi komunikasi berbasis internet sangat  terasa  dalam  kehidupan  sehari  hari. Perkembangan  perangkat  dan  jejaring  sosial

## JURNAL NOMOSLECA
secara otomatis mengubah cara berkomunikasi  dan  berinteraksi  masyarakat (Kristiyono, 2015).
Media baru mendominasi perkembangan teknologi komunikasi di abad ini.  Media  lama  yang  bersandar  pada  media massa  (televisi,  radio,  media  cetak)  tergerus oleh media baru yang berbasis jaringan/internet  (Sukmi,  2015).  Internet merupakan  fasilitator  dalam  menyampaikan berbagai  pesan.  Sehingga  era  media  baru memunculkan fenomena keterlimpahan informsi.  Informasi  disampaikan  melalui media berbasis teknologi komunikasi (Rianto,  2016).  Dalam  hal  ini  adalah smartphone,  gadget ,  dan  lain  lain.  Media merupakan  pesan  itu  sendiri  sehingga  dapat memfasilitasi  prosespenyampaian  pesan . Pesan yang  disampaikan  oleh  media (perangkat  komunikasi)  identik  dengan keinginan,  perasaan,  dan  mimpi  mimpi sender (pengirim)  dan  diterima  dengan  baik pula  oleh receiver (penerima).  Fungsi audio (pendengaran), visual (penglihatan), maupun audio  visual, diterjemahkan  dengan  rapih oleh smartphone (Nisa, et al. , 2019).

## Perubahan Sosial
Perubahan Sosial adalah proses perubahan  tatanan  atau  struktur  dalam masyarakat. Struktur yang dimaksud mencakup  pola  pikir  menjadi  lebih  inovatif, sikap,  dan  juga  kehidupan  sosial  sehingga memperoleh  penghidupan  yang  lebih  baik dan  bermartabat.  Sebenarnya  perubahan menjadi  satu  hal  pasti  yang  bakal  terjadi dalam kehidupan masyarakat. Dimana perubahan-perubahan dalam masyarakat bisa dikenali  dengan  melakukan  perbandingan dan  menelaah  kondisi  masyarakat  di  suatu waktu dengan waktu lainnya.
Efek  dari  detreminasi  teknologi memunculkan keterlimpahan informasi
terutama  dalam  pemanfaatan  media  sosial. Media  baru  yang  berwujud  media  sosial membawa perubahan sosial yang berdampak signifikan terhadap audien. Seperti misalnya, media baru melakukan praktik komodifikasi waktu  dari  audiens  (Setiyaningsih,  et  al., 2019).  Selain  itu  dalam  Rohi,  et  al.  (2017), efek detreminasi dalamaspek ekonomi adalah meningkatkan  kompetisi  dalam  pencapaian perekonomian yang berbasis teknologi. Teori tentang  masyarakat  dan  perubahan  sosial tidak  dapat  dipisahkan.  Namun  juga  harus diakui bahwa tidak ada satu teori perubahan sosial  yang  benar-benar  mencukupi  untuk membaca  perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam masyarakat termasuk apa yang selama ini  sering  diuangkapkan,  yakni  apa  yang disebut “ grand theory” . Kata Etzioni, “ grand theories ” tidak memberikan bimbingan yang mencukupi  untuk  riset  sosiologi  tetapi  tidak ada  perubahan  sosial  yang  modern  telah menggantikannya (Harun, 2011).
Konsep  perubahan  sosial  maupun perubahan  budaya,  pada  umumnya  dua konsep  tersebut  dibedakan,  yaitu  masing- masing  perubahan  dikaitkan  dengan  aspek yang  berbeda,  yang  satu  berkaitan  dengan bidang  budaya  yang  berubah  dan  yang satunya dengan bidang sosial. Pada dasarnya perubahan  sosial  dan  perubahan  budaya merupakan  konsep  yang  sebenarnya  saling berkaitan satu sama lain meskipun mempunyai  perbedaan.  Perubahan  sosial mencakup perubahan dalam segi struktur dan hubungan  sosial,  sedangkan  perubahan budaya  mencakup  perubahan  dalam  segi budaya masyarakat. Octavianto (2014), kritik atas  detreminasi  bahwa  dapat  dikendalikan dengan  kekuatan  konten  lokal.  Detreminasi teknologi  dapat  dihindarkan  ketika  mampu mengendalikan media baru untuk dimanfaatkan  dalam  berkomunikasi.  Pada media  elektronik,  melalui  televisi  lokal pemberdayaan untuk literasi dapat dilakukan dengan  pemanfaatan  konten  lokal.  Seperti dalam  Setiyaningsih  (2016),  desain  konten lokal  dalam  televisi  lokal  di  Kota  Malang mampu membentuk citra pariwisata kuliner.
Perubahan dalam distribusi kelompok usia,  tingkat  pendidikan,  hubungan  sosial antar  etnis  yang  bermukim  dalam  satu wilayah,  peran  perempuan  dalam  organisasi politik  dan  lain-lain  adalah  contoh  dari perubahan  sosial.  Triono,  et  al,  (2017), menyebutkan bahwa perubahan sosial di era media baru berawal dari pemanfaatan website sebagai  pintu  komunikasi.  Desain  web  site merupakan bagian dari pesan untuk berkomunikasi  di  media  baru.  Sedangkan perubahan budaya meliputi penemuan teknologi  komputer  dan  penciptaan  seni  tari modern  dan  lain-lain.  Tetapi  kedua  konsep perubahan tersebut saling berkaitan, misalnya perubahan peran perempuan dalam masyarakat berkaitan dengan adanya perubahan  nilai  kedudukan  perempuan.  Jadi fenomena suatu perubahan di dalamnya akan mencakup aspek sosial dan budaya sehingga perbedaan  istilah  di  antara  keduanya  sering kali  tidak  terlalu  diperhatikan  (Cahyono, 2016).
Perubahan  sosial  mengacu  pada adanya  pergantian  dalam  hubungan  sosial dan  ide-ide  kultural,  sehingga  dalam  hal  ini konsep  sosial  dan  budaya  menjadi  konsep yang  saling  berkitan  dalam  terjadinya  suatu perubahan.  Perubahan  dalam  ide  dan  nilai secara singkat akan mengarah pada terjadinya perubahan  dalam  hubungan  sosial,  dan sebaliknya  perubahan  dalam  pola  hubungan sosial  akan  menuju  pada  adanya  perubahan nilai  dan  norma  (Arnawa,  2012).  Menurut Gilin  perubahan  sosial  merupakan  suatu variasi  atau  sesuatu  yang  lain  yang  timbul dari  cara-cara  hidup  yang  telah  diterima.  Di mana  sesuatu  yang  baru  tersebut  dapat disebabkan perubahan dalam kondisi geografis  maupun  komposisi  penduduk. Perubahan  sosial  dapat  pula  mempunyai pengertian  sebagai  adanya  faktor  eksternal dan  internal  yang  mempengaruhi  kehidupan manusia,  seperti  yang  dikemukakan  oleh Samuel  Koenig.  Hal  tersebut  berarti  bahwa perubahan  sosial  merujuk  pada  adanya modifikasi-modifikasi  dari  faktor  eksternal
atau  internal  dalam  pola-pola  kehidupan manusia (Kamanto, 2000).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan deskriptif kualitatif, yaitu penelitian  berdasar  penggambaran,  dan menguraikan  berdasar  fakta  dan  data  yang ada. Data data tersebut dikompilasi, disusun, sehingga  menghasilkan  kesimpulan  yang tepat. Teknik pengambilan data yang dipakai adalah wawancara, observasi dan dokumentasi.  Wawancara  dilakukan  di  kota dan kabupaten Mojokerto kepada 5 informan. Sebelumnya  dilakukan  observasi  untuk melihat kondisi daerah terlebih dahulu. Lalu melakukan  analisis  data  secara  kualitatif dengan  Miles  dan  Huberman  (Sugiyono, 2017).  Menurut  miles  dan  Huberman, kegiatan analisis terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verivikasi. Terjadi secara bersamaan  berarti  reduksi  data,  penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan/verivikasi sebagai  sesuatu  yang  saling  jalin  menjalin merupakan  proses  siklus  dan  interaksi  pada saatsebelum, selama, dan sesudah pengumpulan data dalam bentuk sejajar yang membangun  wawasan  umum  yang  disebut analisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Desa Kertosari merupakan salah satu Desa  yang  berasal  dari  wilayah  Kecamatan Kutorejo Kabupaten Mojokerto yang mayoritas  masyarakat  bermata  pencaharian petani,  wiraswasta,  dan  peternak  dengan karakter  masyarakat  sesuai  adat  timur  yaitu sopan,  beretika  dan  religious,  jumlah penduduk yang terus bertambah dari tahun ke tahun  sehingga  merupakan  daerah  yang berpenduduk  sangat  padat  dengan  tingkat pendidikan  yang  bervariasi  mulai  tamat  SD sampai dengan Perguruan Tinggi.

## JURNAL NOMOSLECA
Adapun  Cara  berkomunikasi  masyarakat kertosari  juga  sangat  sederhana,  dengan melalui  gethok  tular  yakni  dari  surat  lalu mulut kemulut warga desa kertosari. Hal ini membuktikan  bahwa  masyarakat  Desa  juga masih  terbilang  tradisional  akan  tetapi masyarakat saat ini juga mengikuti perkembangan  teknologi  yang  semakin modern dan canggih yakni adanya tekephone genggam  dengan  berbagai  jenis  type  dan beragam  fungsinya.  Sehingga  ada  sebagian dusun yang masih menggunakan gethok tular dan  ada  juga  yang  menggunakan  media modern  untuk  mengundang  masyarakat berkumpul.  Mayoritas  yang  menggunakan gethok  tular  yakni  masyakarat  yang  usia lanjut dan bapak-bapak yang masih menggunakan hal tersebut sebagai komunikasi antar warganya. Sedangkan para remaja  sudah  menggunakan  media  modern seperti  telephon  genggam  dengan  aplikasi media  sosial  yakni whats  ap yang  sering digunakan remaja untuk berkumpul membahas  acara  atau  kegiatan  yang  akan diadakan di Desa Kertosari.
Adapun  Media  yang  di  gunakan  oleh masyarkat Desa Kertosari yakni tradisi yang masih  melekat  dan  tetap  terjaga  oleh masyarakat kertosari sampai dengan saat ini, antara  lain    Media  Rakyat  dan  Media Tradisional.  Media  tradisional  yang  masih ada  dan  di  pertahankan  yakni  Bedug  dan trong-trong(kentongan)  dimana  keduanya memiliki  fungsi  yang  berbeda.  Bedug  yang digunakan  sebagai  alat  untuk  penanda masuknya waktu sholat dan untuk merayakan hari raya idul fitri maupun idul adha. Trong- trong (Kentongan) digunakan untuk penanda kematian,biasanya dipukul sebanyak 5-7 kali untuk pertanda duka atau kematian setelah itu menggunakan microfon yang ada `di masji`d. Jadi  sampai  sekarang  masyarakat  masih
menggunakan  kentongan  sebagai  media penanda berduka. Sedangkan  Media Rakyat yang  digunakan  oleh  masyarakat  Kertosari diantaranya Media warga madding yang ada dibalai  desa,  dimana  berfungsi  sebagai saluran alternatif dan sarana untuk memberikan  informasi  kepada  masyarakt dalam  mengemukakan  akan  kebutuhan  dan kepentingan masyarakat .

## Pembahasan
Sistem jaringan Komunikasi antar masyarakat dan Media dan Seni Tradisional
Komunikasi  antar  masyarakat  Desa Kertosari  masih  menggunakan  media  lisan yang  bisa  disebut  dengan  gethok  tular,  jadi saat  hari  minggu  akan  diadakan  kerja  bakti membersihkan selokan dan seluruh kampung maka  Pak  lurah  akan  memberitahu  lewat perbincangan  secara  langsung  kepada  tokoh masyarakat  kemudian  ketua  RT  akan mendatangi  rumah  warga  satu  persatu  dan berita  tersebut  tersebar  luas  secara  lisan melalui  pembicaraan  yang  langsung  tanpa perantara media modern. Akan tetapi seiring dengan  perkembangan  zaman  sekarang,pak lurah  juga  menggunakan  media  komunikasi seperti  handphone  untuk  memberitahukan untuk  di  adakannya  gotong  royong  setiap dusun atau kampungnya masing-masing,jadi memeritahukan  melalui  handphone  kepada ketua RT masing-masing kemudian ketua RT menyalurkan informasi tersebut tetap denagn menemui  warganya  satu  persatu  jadi  tanpa menggunakan  handphone.  Begitupula  saat akan  dia  adakannnya  kediatang  tradisi  jawa seperti  megengan,setiap  warga  memanggil warganya  untuk  berkumpul  dirumahnya dengan media lisan secara langsung menemui tetangganya secara door to door .
Media yang digunakan oleh masyarakat Desa  Kertosari  ada  dua  media  yakni  media tradisional  dan  media  modern,  sedangkan untuk media tradisional yakni: a) bedug yang digunakan  sebagai  alat  untuk  penanda masuknya waktu sholat dan untuk merayakan hari  raya  idul  fitri  maupun  idul  adha.  b) Trong-trong  (Kentongan)  digunakan  untuk penanda kematian,biasanya dipukul sebanyak  5-7  kali  untuk  pertanda  duka  atau kematian setelah itu menggunakan microfon yang  ada  `di  masji`d.  Jadi  sampai  sekarang masyarakat  masih  menggunakan  kentongan sebagai  media  penanda  berduka.  c)  Tradisi Megengan. Tradisi megengan ini merupakan salah  satu  bentuk  tradisi  dan  ritual  yang dilaksanakan  secara  turun-temurun  yang dilaksanakan  untuk  memohon  kepada  Allah agar  diberi  kekuatan  lahir  dan  batin  dalam menghadapi  dan  melaksanakan  puasa  di bulan  Ramadhan  serta  untuk  mengirim  doa atau  mendoakan  para  leluhur  yang  telah meninggal  dunia.  Tradisi  megengan  ini merupakan  tradisi  Islam,  karena  tradisi  ini dilakukan dalam rangka menyambut datangnya  bulan  suci  Ramadhan.  Dalam megengan ini, umat Islam (masyarakat  yang melaksanakan megengan) mengharap kepada Allah swt agar diberi kekuatan lahir dan batin dalam  melaksanakan  puasa  Ramadhan  juga mendoakan  leluhur  dan  dan  keluarga  yang sudah meninggal
Sehubungan  dengan  tradisi  megengan ada yang sangat khas dalam tradisi ini  adalah kue apem. Kue apem  ini sebenarnya  adalah ungkapan  permintaan  maaf  secara  tidak langsung  kepada  para  tetangga.  Menurut cerita  bahwa  tradisi  ini  diperkenalkan  oleh Sunan Kalijaga pada saat penyebarab agama Islam di Jawa, terutama Jawa Tengah . Sunan Kalijaga ingin menganjurkan budaya meminta  maaf  atas  segala  kesalahan  yang
mungkin  pernah  dilakukan,  namun  hal  ini bukan  perkara  yang  mudah  untuk  dilakukan karena  adat/budaya  Jawa  untuk  meminta maaf  adalah  sesuatu  yang  bernilai  tinggi karena  menyangkut  harga  diri.  Maka  Sunan Kalijaga mengajarkannya dengan cara membuat kue yang berbahan dasar  dari beras ketan  putih,  dicampur  dengan  santan  ,  gula dan  garam.  Setelah  kue  matangmaka  Sunan Kalijaga mengajak masyarakat sekitar untuk berkumpul dan dan mengajarkan arti dari kue itu  kepada  masyarakat.  Kue  tersebut kemudian diberi nama kue apem.
Apem  berasal  dari  kata afwun yang berarti meminta maaf dan memberi maaf. Dn menurut  cerita,  karena  dalam  masyarakat Jawa  tidak  mengenal  huruf  “F”,  maka  kata afwun berubah  menjadi  apwum,  kemudian diselaraskan  dengan  lidah  orang  Jawa  gar mudah  mengucapkannya  sehingga  akhirnya disebut apem. Dilihat dari bahan dasar ketika Sunan  Kalijaga  membuat  kue  tersebut  juga melambangkan  kesucian.  Beras  ketan  putih, dimana warna putih meambangkan kesucian. Santan  yang  merupakan  sari  buah  kelapa yang bermanfaat semua bagiannya melambangkan  sari  atau  ketulusan  manusia. Gula dan garam melambangkan perasaan hati manusia.  Maka  bila  bahan-bahan  tersebut dijadikan  satu,  makna  simboliknya  adalah kesucian  dan  ketulusan  perasaan  hati manusia.Tradisi  ini  akhirnya  berjalan  setia hingga  saat  ini  di  masyarakat  Jawa. Kemudian  terdapat  juga  menu  tambahan dalam  tradisi  ini  berupa  nasi  golong  yang dalam masyarakat Desa Kertosari berasal dari kata  gemolong  berarti  berlimpah  ruah, mempunyai  makna  doa  kepada  Allah  SWT agar  diberi  rezeki  yang  gemolong  atau berlimpah  ruah.  Yang  mempunyai  maksud dan tujuan untuk mendapatkan keberkahan.

## JURNAL NOMOSLECA
Tradisi Selapan, dalam tradisi Jawa
selapanan dimaksudkan sebagai suatu upacara syukur atas kelahiran bayi yang tepat berusia  35  hari.  Misalnya,  bayi  lahir  pada Minggu Kliwon maka  pesta  selapanan  tepat pada  hari  Minggu  Kliwon.  Seperti  kita ketahui  bahwa  di  Jawa  orang  masih menghitung  hari  menurut  hitungan  7  hari dalam  1  minggu  dalam  Kalender  Masehi yang  mengikuti  hitungan  matahari  ( sapta wara :  Minggu/Ahad,  Senin,  Selasa,  Rabu,
Kamis,  Jumat,  Sabtu)  dan  hitungan  5  hari dalam 1 pasaran dalam Kalender Jawa yang mengikuti  hitungan  bulan  ( pancawara  : Pahing,  Pon,  Wage,Kliwon,  Legi ).  Jadi, selapan = 7 x 5 = 35 hari.
Acara  selapanan  bayi  dimaksudkan untuk menyatakan rasa syukur kepada Tuhan Sang Pencipta  atas berkat  keselamatan  yang diberikan  kepada  bayi  dan  ibunya.  Sejak acara  sepasaran  sampai  selapanan, sanak saudara,  tetangga  dan  teman-teman  datang silih  berganti  memberikan  ucapan  selamat dan  sesuatu  hadiah  atas  kelahiran  si  bayi. Sekarang  rasa  syukur,  terima  kasih  dan kegembiraan  itu  diungkapkan  dengan  cara berbagi dengan sanak saudara, tetangga, dan teman dalam upacara selapanan bayi.
Gambar Ruwah Desa Kertosari di Balai

## Desa
Tradisi Ruwah Desa yang setiap tahunnya di adakan  oleh  masyarakat  Desa  Kertosari  dan di  adakan  pengajian  yang  berguna  untuk
meningkatkan  kerukunan  masyarakat  serta jreligi masyarakat. Tradisi Ruwah Desa juga bertujuan  untuk  meminta  perlindungan kepada  allah  untuk  desanya  agar  terhindar dari bencana dan masalah,selain itu bancaan desa dalam bahasa jawa, yang berguna untuk mendoakan desa kertosari supaya
masyarakatnya  makmur  dan  sejahtera.  Serta hasil  panen  masyarakat  bisa  melimpah  dan dimudahkan rizkinya bagi semua masyarakat Desa Kertosari.

## Kondisi Sosial Masyarakat
Dengan  adanya  perubahan  dinamika politik  dan  sistem  politik  di  Indonesia  yang lebih  demokratis,  memberikan  pengaruh kepada  masyarakat  untuk  menerapkan  suatu mekanisme  politik  yang  dipandang  lebih demokratis. Dalam konteks politik lokal Desa Kertosari, hal ini tergambar dalam pemilihan kepala  desa  dan  pemilihan-pemilihan  lain (pilleg, pilpres, pemillukada, dan pemilugub) yang juga melibatkan warga masyarakat desa secara  umum.  Khusus  untuk  pemilihan kepala  desa  Kertosari,  sebagaimana  tradisi kepala  desa  di  Jawa,  biasanya  para  peserta (kandidat)  nya  adalah  mereka  yang  secara trah  memiliki  hubungan  dengan  elit  kepala desa  yang  lama.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari anggapan  masyarakat  banyak  di  desa-desa bahwa  jabatan  kepala  desa  adalah  jabatan garis  tangan  keluarga-keluarga  tersebut.
Fenomena inilah yang biasa disebut pulung – dalam  tradisi  jawa-  bagi  keluarga-keluarga tersebut.
Jabatan kepala desa merupakan jabatan yang  tidak  serta  merta  dapat  diwariskan kepada  anak  cucu.  Mereka  dipilih  karena kecerdasan,  etos  kerja,  kejujuran  dan kedekatannya  dengan  warga  desa.  Kepala desa  bisa  diganti  sebelum  masa  jabatannya habis,  jika  ia  melanggar  peraturan  maupun
norma-norma  yang  berlaku.  Begitu  pula  ia bisa diganti jika ia berhalangan tetap. Karena demikian,  maka  setiap  orang  yang  memiliki dan  memenuhi  syarat-syarat  yang  sudah ditentukan dalam perundangan dan peraturan yang  berlaku,  bisa  mengajukan  diri  untuk mendaftar  menjadi  kandidat  kepala  desa. Fenomena  ini  juga  terjadi  pada  pemilihan desa Kertosari pada tahun 2013. Pada pilihan kepala desa ini partisipasi masyarakat sangat tinggi,  yakni  hampir  90%.  Tercatat  ada  dua kandidat  kepala  desa  pada  waktu  itu  yang mengikuti  pemilihan  kepala  desa.  Pilihan kepala  Desa  bagi  warga  masyarakat  Desa Kertosari seperti acara perayaan desa.
Setelah  proses-proses  politik  selesai, situasi  desa  kembali  berjalan  normal.  Hiruk pikuk  warga  dalam  pesta  demokrasi  desa berakhir  dengan  kembalinya  kehidupan sebagaimana  awal  mulanya.  Masyarakat tidak  terus  menerus  terjebak  dalam  sekat- sekat  kelompok  pilihannya.  Hal  ini  ditandai dengan  kehidupan  yang  penuh  tolong menolong maupun gotong royong. Walaupun pola  kepemimpinan  ada  di  Kepala  Desa namun  mekanisme  pengambilan  keputusan selalu  ada  pelibatan  masyarakat  baik  lewat lembaga resmi desa seperti Badan Perwakilan Desa  maupun  lewat  masyarakat  langsung. Dengan  demikian  terlihat  bahwa  pola kepemimpinan  di  Wilayah  Desa  Kertosari mengedepankan  pola  kepemimpinan  yang demokratis.
Berdasarkan  deskripsi  beberapa  fakta di atas, dapat dipahami bahwa Desa Kertosari mempunyai  dinamika  politik  lokal  yang bagus.  Hal  ini  terlihat  baik  dari  segi  pola kepemimpinan, mekanisme pemilihan kepemimpinan,  sampai  dengan  partisipasi masyarakat dalam menerapkan sistem politik demokratis ke dalam kehidupan politik lokal.
Tetapi  terhadap  minat  politik  daerah  dan nasional  terlihat  masih  kurang  antusias.  Hal ini  dapat  dimengerti  dikarenakan  dinamika politik nasional dalam kehidupan keseharian masyarakat Desa Kertosari kurang mempunyai  greget,  terutama  yang  berkaitan dengan permasalahan, kebutuhan dan kepentingan masyarakat secara langsung.
Berkaitan dengan letaknya yang berada diperbatasan  Desa  dengan  kawasan  pondok Pesantren, sehingga  budaya masyarakat yang Agamis  sangat  terasa  di  Desa  Kertosari. Dalam  hal  kegiatan  agama  Islam  misalnya, suasananya  sangat  dipengaruhi  oleh  aspek budaya  dan  sosial  Jawa.  Hal  ini  tergambar dari dipakainya kalender Jawa/ Islam, masih adanya  budaya  Ruwah  deso,  slametan, tahlilan, mithoni, tingkepan dan lainnya, yang semuanya  merefleksikan  sisi-sisi  akulturasi budaya Islam dan Jawa.
Dengan semakin terbukanya masyarakat  terhadap  arus  informasi,  hal-hal lama  ini  mulai  mendapat  respon  dan  tafsir balik  dari  masyarakat.  Hal  ini  menandai babak  baru  dinamika  sosial  dan  budaya, sekaligus tantangan baru bersama masyarakat Desa  Kertosari.  Dalam  rangka  merespon tradisi lama ini telah mewabah dan menjamur kelembagaan  sosial,  politik,  agama,  dan budaya  di  Desa  Kertosari.  Tentunya  hal  ini membutuhkan  kearifan  tersendiri,  sebab walaupun  secara  budaya  berlembaga  dan berorganisasi  adalah  baik  tetapi  secara sosiologis  ia  akan  beresiko  menghadirkan kerawanan dan konflik sosial.
Dalam  catatan  sejarah,  selama  ini belum pernah terjadi bencana alam dan sosial yang cukup berarti di Desa Kertosari. Isu-isu terkait  tema  ini,  seperti  kemiskinan  dan bencana alam, tidak sampai pada titik kronis yang membahayakan masyarakat dan sosial.

## JURNAL NOMOSLECA
Komunikasi yang ada di Desa Kertosari yakni masih menggunakan komunikasi yang disebut  dengan  gethok  tular.  Dimana komunikasi  antar  warganya  ini  saat  akan diadakan  sebuah  kegiatan  kemasyarakatan masih menggunakan komunikasi gethok tular yakni Getok tular berarti dari mulut ke mulut (tentang  penyebaran  berita  dan  sebagainya).
Dan ketika desa mengadakan kegiatan yakni menggunkan  komunikasi  kelompok  yakni komunikasi  tersebut  terjadi  di  forum  desa yang di pimpin kepala desa dan yang di ikuti oleh para kepala dusun dan jajarannya. Proses komunikasi  yang  terjadi  di  Desa  Kertosari dari pihak atas ke masyarakat

## Kelurahan Pulorejo
Kelurahan Pulorejo Kecamatan Prajurit Kulon  Kota  Mojokerto  mempunyai  luas wilayah  142,35  Ha.  Jumlah  penduduk  laki laki  pada  tahun  2017  berjumlah  3.768  jiwa sedangkan  jumlah  penduduk  perempuan 3.753  jiwa,  Adapun  Jumlah  KK  laki-laki sebanyak  2004  KK,  sedangkan  perempuan berjumlah 276 KK (Cerai Hidup Atau Cerai Mati)  dengan  total  2280  KK.    Kelurahan Pulorejo  belum  bisa  di  katakan  sebagai memiliki icon khusus  yang  bisa  diangkat namun masih bisa menjadi sala satu destinasi wisata  dari    potensi-potnsi  SDA  dan  SDM yang  bisa  di  kembangkan  untuk  lebih mengangkat wilayah kelurahan Pulorejo.
Kelurahan  Pulorejo  memiliki  ruang publik  sebagai    sarana  edukasi  bagi masyarakat seperti, hutan kota yang dilengkapi dengan fasilitas free Wi-Fi, selain itu pula kampung bahasa inggris yang ada di setiap  RT  dengan  kurang  begitu  maksimal karena hanya yang mengajar  dari mahasiswa di  wilayah  masing-masing  RT,    begitu  juga dengan minimnya peminat yang di sebabkan kurangnya  publikasi  kepada  masyarakat. Media informasi pada kelurahan ini bersumber  dari  koran,  majalah  dan  buletin, akan  tetapi  warga  di  kelurahan  ini  terlihat
kurang memiliki minat untuk membeli media cetak tersebut, maka dari itu yang berlangganan  kurang  lebih  72  orang, mungkin  hal  ini  disebabkan  karena  zaman yang  semakin  modern  dan  penduduk  yang sudah sangat paham akan teknologi sehingga masyarakat cenderung lebih suka mengakses informasi lewat sosial media.

## PENUTUP

## Simpulan dan Saran
Sistem komunikasi yang terjadi pedesaan/perkotaan  yang  terjadi  diwilayah tersebut.  Terdapat  banyak  sekali  ragam komunikasi yang terjadi di setiap Kelurahan, perbedaan  sangat  menonjol  terjadi  pada setiap  wilayah.  Perbedaan  tersebut  tidak menjadi  penghalang  bagi  setia  masyarakat dalam  melakukan  komunikasi.  Kelurahan Pulorejo  belum  memiliki icon khusus  yang bisa  diangkat  menjadi  sebuah  daerah  wisata untuk  lebih  mengangkat  wilayah  kelurahan Pulorejo. Kelurahan Pulorejo memiliki ruang publik untuk sarana edukasi bagi masyarakat seperti,  hutan  kota  yang  dilengkapi  dengan fasilitas  free  Wi-Fi,  lalu  ada  pula  kampung bahasa inggris yang ada di setiap RT dengan tenaga  kerja  yang  kurang  maksimal  karena hanya didapatkan dari mahasiswa di wilayah masing-masing  begitu  juga  dengan  minim nya peminat.
Pada  kelurahan  Pulorejo  mayoritas penduduk adalah lulusan SMA Sederajat, dari data  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa penduduk  kelurahan  Pulorejo  mudah  diajak untuk berpikir lebih maju. Hal ini merupakan bukti  bahwa  penduduk  kelurahan  pulorejo peduli akan pendidikan. Penduduk kelurahan Pulorejo sebagian besar bermata pencaharian sebagai karyawan swasta, sisanya pedagang, PNS  lalu ada pula  yang  menjadi  buruh tani. Meskipun  letaknya  di  kota  penduduk setempat masih menjunjung tinggi kebudayaan  dan  nilai-nilai  luhur  budaya setempat,  seperti  karawitan,  jumput  beras, iuran  kematian,  kumpul  warga,  ronda, pengajian,  lalu  sosialisasi  tentang  bahaya
nyamuk  demam  berdarah.  Media  informasi pada  kelurahan  ini  bersumber  dari  koran, majalah  dan  buletin,  akan  tetapi  warga  di kelurahan ini terlihat kurang memiliki minat untuk  membeli  media  cetak  tersebut,  maka dari itu  yang berlangganan kurang lebih  72 warga,  mungkin  hal  ini  disebabkan  karena zaman  yang  semakin  modern  dan  penduduk yang sudah sangat paham akan teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  N.  A.  Z.  (2014).  Kelantangan  Di Laman Media Sosial Bukti Emosi Atasi Ilmu: Budaya Membaca Mampu Lahirkan  Masyarakat  Berfikir  Sebelum Bertindak. Jurnal  Budaya  4(1).  43-56. , 4 (1), 43–56.
Arnawa,  I.  K.  (2012).  Determinasi  Latihan Kerja,  Kompetensi  Kewirausahaan  dan Bimbingan  Karier  terhadap  Kesiapan
Kerja  Siswa  Smk  Negeri  Kelompok Teknologi  Dan Rekayasa di  Kabupaten Buleleng. Jurnal Administrasi Pendidikan Indonesia , 3 (2).
Cahyono,  A.  S.  (2016).  Pengaruh  media sosial terhadap perubahan sosial masyarakat di Indonesia. Jurnal Publiciana , 9 (1), 140–157.
Harun  Rochajat,  A.  elvinaro.  (2011).
Komunikasi  pembangunan  Perubahan Sosial . Raja Grafindo.
Kamanto,  S.  (2000). Pengantar  Sosiolog. Jakarta: LPE-UI.
Kornblum,  W.  (2000). Sociology  in  a changing  world. Harcourt  College Publisher.
Kristiyono,  J.  (2015).  Budaya  Internet: Perkembangan  Teknologi  Informasi Dan  Komunikasi  Dalam  Mendukung Penggunaan  Media  Di  Masyarakat. Scriptura , 5 (1), 23–30.
McLuhan, M. (2003). Understanding Media:
The Extension of Man. In Understanding Media: The Extension of Man. Gingko Press.
Nisa Nurmauliddiana, A., Hidayat, D. R., & Wibowo,  K.  A.  (2019).  Big  Data  dan Literasi  Digital  dalam  Menghadapi Information  Overload. Communication and  Information  Beyond  Boundaries ,
30 (1), 143–156.
Octavianto,  A.  W.  (2014).  Strukturasi Giddens  dan  Social  Construction  of Technology  (SCoT)  Sebagai  Pisau Analisis  Alternatif  Penelitian  Sosial
Atas
Teknologi
Media Baru.
Ultimacomm: Jurnal Ilmu Komunikasi. , 6 (2), 41–57.
Putra,  A.  M.  (2011).  Media  Baru  dan Fenomena  Komunikasi  Politik  pada Pemilukada  di  Provinsi  Banten  2011. Ultimacomm:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi ,
3 (2), 23–34.
Rianto, P. (2016). Media baru, visi khalayak aktif  dan  urgensi  literasi  media. Jurnal Komunikasi Ikatan Sarjana Komunikasi Indonesia , 1 (2), 90–96.
Rohi,  R.,  &  Jehamat,  L.  (2017).  Perubahan
Sosial Ekonomi Masyarakat di Kelurahan  Oesapa  dan  Sekitarnya Akibat Hadirnya Pemondokan di Kawasan  Pemukiman. Jurnal  Inovasi Kebijakan , 2 (1), 66–80. Setiyaningsih,  L.  A.,  &  Jatmikowati,  S.  H. (2019). Media Baru Dalam Komodifikasi Waktu Luang Ibu Rumah Tangga. ETTISAL: Journal of
Communication , 4 (1), 23–32.
Setiyaningsih,  L.  A.  (2016).  Desain  Konsep Tentang  Konten  Lokal  Pada  Televisi Lokal  Untuk  Mengembangkan  Wisata Kuliner Kota Malang. Jurnal Nomosleca , 2 (2), 1–19. https://doi.org/10.26905/nomosleca.v2i 2.1198

## JURNAL NOMOSLECA
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Sukmi, S. N. (2015). RETHINKING TEORI KOMUNIKASI  DALAM  KONTEKS MEDIA  BARU  (Telaah  Pemikiran Holmes tentang Komunikasi, Teknologi dan Masyarakat). Cakrawala , 4 (1).
Surahman, S. (2016). Determinisme Teknologi  Komunikasi  dan  Globalisasi
Media Terhadap Seni Budaya Indonesia. REKAM:  Jurnal  Fotografi,  Televisi,
Dan Animasi , 12 (1), 31–42.
Triono, M. A., & Setiyaningsih, L. A. (2017).
Desain  Disonansi  Kognitif  Sebagai Faktor  Anteseden  Untuk  Penguatan Kualitas  Informasi  Pada  Website. Seminar  Nasional  Sistem  Informasi , 1 (1), 71–79. http://eprints.unmer.ac.id
Usman,  I.  (2013).  Kepribadian,  komunikasi,
kelompok  teman  sebaya,  iklim  sekolah dan  perilaku  bullying. Humanitas:
Jurnal  Psikologi  Indonesia , 10 (1),  49–
60.