Merumuskan Kembali Pendidikan untuk Pembangunan Karakter Bangsa: Tantangan dan Arah Strategis
Hasanah 1 , Ishaludin 2 , Jarwoto 3 1,3 PGMI STAI Al-Hikmah Global Cendekia, Depok, 2 PBS STAI Al-Hikmah Global Cendekia, Depok nanasiti20@gmail.com 1 ,jarwotojrw@gamil.com
Article Information Abstact
http://journal.unusia.ac.i d/index.php/mozaic/
DOI: 10.47776 /mozaic.v10i1.116 1 Naskah diterima:
20 Februari 2024 Naskah  direvisi:  3  April 2024 Naskah disetujui: 24 April 2024 Naskah  dipublish:  30
April 2024
In the era of globalization, education plays a crucial role in shaping the character of a nation that is strong and has integrity. This article discusses the importance of  reformulating  the  education  system  with  a  focus  on  building  the  nation's character. The aim is to face emerging challenges, such as the moral crisis, the negative  influence  of  globalization,  and  significant  social  changes.  Through  a literature approach, this article explores the strategic directions that need to be taken in the process of reformulating character education, including the integration of moral and ethical values into the curriculum, the development of a positive school culture, and the increased participation of parents and communities in character education. This approach is expected to create an education system that not only produces intellectually intelligent individuals, but also those with strong character, responsibility, and the ability to contribute positively to nation building.
Abstrak Keywords Education, Character Education, Globalization. Kata Kunci Pendidikan, Pembangunan Karakter, Globalisasi. Dalam era globalisasi peran krusial dalam membentuk karakter bangsa yang kuat dan berintegritas. Artikel ini membahas pentingnya merumuskan kembali sistem  pendidikan  dengan  fokus  pada  pembangunan  karakter  bangsa. Tujuannya adalah untuk menghadapi tantangan-tantangan yang muncul, seperti krisis moral, pengaruh negatif globalisasi, dan perubahan sosial yang signifikan. Melalui pendekatan kepustakaan, artikel ini mengeksplorasi arah strategis yang perlu diambil dalam proses perumusan ulang pendidikan karakter, termasuk integrasi  nilai-nilai  moral  dan  etika  ke  dalam  kurikulum,  pengembangan budaya  sekolah  yang  positif,  dan  peningkatan  peran  serta  orang  tua  serta masyarakat dalam pendidikan karakter. Pendekatan ini diharapkan mampu menciptakan sistem pendidikan yang tidak hanya menghasilkan individu yang cerdas secara intelektual, tetapi juga yang berkarakter kuat, bertanggung jawab, dan mampu berkontribusi positif bagi pembangunan bangsa.

## PENDAHULUAN
Fenomena melemahnya jati diri bangsa Indonesia saat ini menjadi masalah yang perlu  perhatian  khusus.  Hal  Ini  ditunjukkan  oleh  berbagai  masalah  negara  yang  mulai muncul secara  bertahap  dalam beberapa  dekade  terakhir  (Masturin,  2023).  Problem  ini dapat  mengancam  eksistensi  dan  keamanan  Indonesia  jika  tidak  diatasi  segera. Kepemimpinan yang lemah, semangat juang generasi muda yang lemah, tingkat korupsi yang tinggi, dan krisis identitas adalah beberapa masalah yang sedang dihadapi Indonesia saat  ini.  Berbagai  konsekuensi  yang  ditimbulkan  oleh  masalah  ini  termasuk  ancaman fragmentasi, penurunan daya saing Indonesia di tingkat internasional, dan penurunan citra ekonomi Indonesia di mata dunia.
Pertanyaan  tentang  berbagai  masalah  yang  menyelimuti  bangsa  ini  termasuk bagaimana sistem pendidikan di Indonesia dirancang sehingga menghasilkan sumber daya manusia yang tidak siap untuk bersaing di era liberalisasi saat ini. Hasil pendidikan tidak berkorelasi dengan sikap dan perilaku anak didik karena pendidikan di Indonesia hanya berfokus  pada  pengembangan  aspek  kognitif,  sehingga  pendidikan  di  Indonesia  belum memberikan kontribusi yang signifikan untuk pembentukan karakter bangsa sesuai dengan prinsip  inti  (Lubis  &  Anggraeni,  2019).    Dari  berbagai  masalah  yang  ada  krisis  moral menjadi isu strategis dalam pendidikan karakter di Indonesia, dimana hampir semua kasus yang ada merupakan bentuk dari gagalnya pendidikan karakter (Wibowo, 2012). Penerapan pendidikan  karakter  yang  gagal  disebabkan  oleh  beberapa  hambatan  dari  anak  bangsa seperti  ketika  sejak  menjadi  siswa  mereka  mempunyai  kepercayaan  diri  yang  rendah, memiliki  motivasi  rendah,  cenderung  pasif,  serta  bersikap  acuh  tak  acuh  terhadap lingkungannya
Kemudian  permasalahan-permasalahan  yang  menyimpang  dari  nilai,  norma  dan moral di negara ini antara lain 1) permasalahan korupsi, kolusi dan nepotisme; 2) kejahatan atau  kriminalitas  yang  tinggi;  3)  pelecehan  seksual;  4)  perundungan  atau  bulliying;  5) kekerasan dalam rumah tangga; 6) pelecehan seksual; 7) kecanduan obat-obatan terlarang 8) hamil diluar nikah yang mengakibatkan tingginya pernikahan pada anak dibawah umur 9) kenakalan remaja, dan lain-lain (Yati, 2024).
Lickona    dalam  catatannya  menyebutkan  bahwa  ada  sepuluh  tanda-tanda  yang dapat menghancurkan zaman, masa depan suatu bangsa, yaitu: 1) Meningkatnya kekerasan di kalangan remaja. 2) Penggunaan bahasa dan kata-kata yang memburuk, 3) pengaruh peer group yang kuat dalam tindakan kekerasan, 4) meningkatnya perilaku merusak diri, seperti
penggunaan narkoba, alkohol, dan seks bebas, 5) semakin kaburnya pedoman moral baik dan buruk, 6) menurunnya etos kerja, 7) semakin rendahnya rasa hormat kepada orang tua dan guru, 8) rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga negara, 9) membudayanya ketidak  jujuran,  dan 10)  adanya  rasa saling  curigal  dan  kekerasan  di  antara sesama,  dan tanda-tanda  tersebut  sudah  nampak  sangat  jelas  di  Indonesia  saat  ini  (Lickona,  1996).
Dari  berbagai  macam  problematika  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  Indonesia, pertanyaan  mendasar  yang  muncul  adalah  bagaimana  pendidikan  dapat  berkontribusi secara signifikan dalam pembentukan karakter bangsa, yang pada akhirnya dapat menjadi kekuatan  utama  untuk  menghadapi  tantangan  di  era  globalisasi.  Dalam  konteks  ini, pendidikan memegang peranan kunci sebagai fondasi untuk menciptakan individu-individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki integritas moral yang kuat, yang diperlukan untuk beradaptasi dan berkontribusi di dunia yang semakin kompleks dan dinamis.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka  (library  research)  yang  menggunakan pendekatan  kualitatif,  dengan  fokus  pada  analisis  deskriptif  yang  mendalam(Humaidi, 2010). Metodologi penelitian ini dirancang untuk  mengidentifikasi, mengeksplorasi, dan menganalisis berbagai sistem, cara, atau model pendidikan yang efektif dalam membentuk karakter bangsa. Dalam konteks ini, penelitian pustaka menjadi alat yang esensial karena memungkinkan peneliti untuk mengakses berbagai literatur yang relevan, termasuk teori- teori  pendidikan,  studi  kasus,  kebijakan  pendidikan,  serta  model-model  pendidikan karakter yang telah diterapkan di berbagai negara atau institusi.
Penelitian deskriptif analitis ini bertujuan untuk memberikan gambaran mengenai model pendidikan yang tidak hanya efektif dalam transfer pengetahuan, tetapi juga dalam pembentukan karakter. Peneliti akan mengidentifikasi elemen-elemen kunci dalam sistem pendidikan yang berhasil membentuk karakter bangsa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Menggali Ekstistensi Karakter dan Pembentukannya
Dalam  kajian  ini,  istilah  "eksistensi  karakter"  merujuk  pada  kehadiran  dan  peran karakter  dalam  kehidupan  manusia,  baik  sebagai  individu  maupun  sebagai  bagian  dari masyarakat.  Karakter  adalah  fondasi  utama  yang  menentukan  bagaimana  seseorang berpikir,  bertindak,  dan  berinteraksi  dengan  lingkungannya,  sehingga  pemahaman  akan
eksistensi karakter menjadi krusial untuk menjelaskan bagaimana nilai-nilai moral, etika, dan budaya diwujudkan dalam perilaku sehari-hari.
Perangai dan karakter seseorang membentuk kepribadiannya. Corak reaksi seseorang terhadap berbagai rangsangan dari dalam dan dari lingkungan dikenal sebagai temperamen. Temperament terkait erat dengan kondisi biopsikologi seseorang, jadi sulit untuk diubah dan bersikap netral terhadap penilaian negatif. Sementara karakter sangat terkait dengan penilaian  tingkah  laku  seseorang  yang  didasarkan  pada  berbagai  standar  yang  dianut masyarakat (Mubarok,2004) . Karakter dapat diubah karena mereka dibentuk selama hidup seseorang. Karakter selalu menjadi  subjek penilaian etis, sementara jika  temperamen itu tidak  memiliki  konsekuensi  etis.  Temperamen  seseorang  kadang-kadang  berbeda  dari karakternya.
Secara  Bahasa,  karakter  berarti  tabiat  atau  kebiasaan,  tetapi  ahli  psikologi menganggap karakter sebagai sebuah sistem keyakinan dan kebiasaan yang mengarahkan tindakan  seseorang.  Akibatnya,  jika  karakter  seseorang  diketahui,  maka  dapat  diketahui pula  bagaimana  mereka  akan  bertindak  dalam  situasi  tertentu  (Cahyono,  2016)  Aspek pengertiannya  menunjukkan bahwa karakter  dan  akhlak  tidak  memiliki perbedaan  yang signifikan. Keduanya disebut kebiasaan karena kedua-duanya dilakukan tanpa berpikir lagi. Secara pengertian  khusus  adalah bahwa akhlak  merupakan  suatu  keadaan  yang  melekat dalam  jiwa,  dan  tindakan baru  hanya  dapat  dianggap  akhlak  jika  memenuhi  dua  syarat: pertama , tindakan harus dilakukan berulang-ulang; kedua , tindakan harus muncul dengan cepat tanpa pemikiran atau penelitian sebelumnya sehingga benar-benar menjadi kebiasaan. Tidak dianggap akhlak jika perbuatan itu dilakukan karena terpaksa atau setelah dipikirkan atau dipertimbangkan secara matang(Farhan, 2022).
Komponen  terpenting  dalam  pembentukan  karakter  adalah  pikiran.  Semuanya dimulai  dengan  pikiran,  yang  di  dalamnya  terdiri  dari  seluruh  program  yang  terdiri  dari pengalaman  hidupnya(Byrn:2007)  yang  kemudian  membentuk  sistem  kepercayaan  yang akhirnya  dapat  mempengaruhi  pola  pikirnya  dan  perilakunya.    Sistem  kepercayaan  ini bertindak  sebagai  lensa  melalui  mana  individu  memandang  dan  menilai  realitas, menentukan apa yang dianggap benar atau salah, baik atau buruk.  Dengan kata lain, pikiran yang  diprogram  dengan  kebenaran  universal  cenderung  menghasilkan  pemikiran  dan tindakan  yang  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  etika,  moralitas,  dan  keharmonisan  alam semesta. Oleh karena itu, pemrograman pikiran yang benar menjadi sangat penting dalam pembentukan karakter yang kuat dan positif. Pikiran yang terbuka, kritis, dan didasarkan
pada pencarian kebenaran yang obyektif adalah fondasi yang kokoh bagi pengembangan karakter  individu  yang  mampu  berperilaku  adil,  bijaksana,  dan  sesuai  dengan  nilai-nilai universal.
Dalam  konteks  pendidikan  dan  pembinaan  karakter,  penting  untuk  memberikan perhatian  khusus  pada  bagaimana  pikiran  individu  diprogram  sejak  dini.  Melalui pendidikan yang baik, lingkungan yang mendukung, dan pengalaman hidup yang beragam, individu dapat dibekali dengan program-program pikiran yang positif dan konstruktif. Hal ini akan membentuk sistem kepercayaan yang kuat dan sehat, yang pada gilirannya akan mempengaruhi pola pikir dan perilaku mereka untuk berkontribusi secara positif dalam masyarakat  dan  menjalani  kehidupan  yang  selaras  dengan  prinsip-prinsip  kebenaran universal(Anggraeni, Khumaedy, Riandita, Albab, & Sutrisno, 2023).

## Pendidikan sebagai Fondasi Utama dalam Pembangunan Karakter
Pendidikan memegang peranan sentral sebagai fondasi utama dalam pembangunan karakter individu dan bangsa. Sebagai proses yang berkelanjutan, pendidikan tidak hanya berfungsi  untuk  mentransfer  pengetahuan  dan  keterampilan,  tetapi  juga  untuk menanamkan  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  kebangsaan  yang  membentuk  kepribadian seseorang. Dalam konteks ini, pendidikan menjadi kunci untuk mencetak generasi yang tidak  hanya  cerdas  secara  intelektual,  tetapi  juga  berkarakter  kuat,  berintegritas,  dan memiliki rasa tanggung jawab sosial yang tinggi (Hidayat & Nurjanah, 2023).
Karakter, yang mencakup sikap, nilai, dan perilaku, tidak terbentuk secara instan, melainkan melalui proses pembelajaran yang panjang dan berkesinambungan. Pendidikan, dalam hal ini, menjadi wahana utama yang membentuk karakter dari sejak dini, melalui interaksi yang terjadi di dalam kelas, pengalaman yang diperoleh dari lingkungan sekolah, serta bimbingan yang diberikan oleh pendidik. Guru dan pendidik, sebagai fasilitator utama dalam  proses  ini,  memiliki  peran  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  positif,  seperti kejujuran,  kerja  keras,  disiplin,  dan  empati,  yang  semuanya  merupakan  elemen  penting dalam pembangunan karakter yang utuh.
Selain  itu,  pendidikan  yang  berfokus  pada  pembangunan  karakter  juga  harus mampu menjawab tantangan-tantangan yang muncul di era globalisasi (Khobir, 2009). Di tengah arus informasi yang begitu deras dan pengaruh budaya asing yang semakin kuat, pendidikan karakter berfungsi sebagai benteng yang melindungi identitas bangsa. Melalui pendidikan, generasi muda diajarkan untuk mempertahankan nilai-nilai luhur dan tradisi yang menjadi ciri khas bangsa, sambil tetap terbuka dan adaptif terhadap perkembangan
global. Pendidikan karakter yang kuat memungkinkan individu untuk menjadi warga dunia yang berdaya saing tinggi, namun tetap teguh dalam memegang prinsip-prinsip moral dan kebangsaan.
Pendidikan sebagai fondasi utama dalam pembangunan karakter juga mencakup pembentukan  sikap  kritis  dan  kesadaran  sosial.  Pendidikan  yang  berkualitas  akan mendorong siswa untuk berpikir kritis terhadap berbagai isu yang ada di sekitarnya, serta mengembangkan  empati  dan  kesadaran  akan  pentingnya  kontribusi  mereka  terhadap masyarakat (Anggraeni & Muna, 2023). Ini berarti bahwa pendidikan tidak hanya bertujuan untuk menciptakan individu yang sukses secara pribadi, tetapi juga untuk melahirkan warga negara yang aktif dan peduli, yang siap untuk terlibat dalam upaya bersama membangun masyarakat yang lebih baik.
Dengan  demikian,  pendidikan  tidak  bisa  dipandang  hanya  sebagai  sarana  untuk mencapai  kesuksesan  akademis  semata.  Pendidikan  harus  diakui  sebagai  fondasi  yang kokoh  dalam  membentuk  karakter  yang  berintegritas,  yang  pada  gilirannya  akan membangun  bangsa  yang  kuat  dan  bermartabat.  Investasi  dalam  pendidikan  karakter adalah investasi dalam masa depan bangsa, karena dari pendidikan inilah lahir pemimpin- pemimpin  masa  depan  yang  akan  membawa bangsa menuju kejayaan. Oleh karena  itu, setiap  upaya  untuk  memperkuat  sistem  pendidikan,  baik  dalam  kurikulum,  metodologi pengajaran, maupun lingkungan belajar, harus selalu menempatkan pembangunan karakter sebagai prioritas utama.
Karakter nasional suatu bangsa harus dipelihara dan direvitalisasi secara konsisten agar terus menjadi inspirasi, pengobar semangat, dan mampu berfungsi sebagai  Human Capital. Karakter nasional menentukan ketahanan nasional suatu bangsa. Karakter nasional adalah  sifat  psikologis  yang  dimiliki  secara  kolektif  oleh  sebuah  masyarakat.  Istilah  ini sering  digunakan  untuk  mengacu  pada  nilai-nilai  inti,  seperti  kepercayaan/  amanah, hormat,  tanggung  jawab,  kejujuran,  kasih  sayang,  dan  kewarganegaraan  Salah  satu  dari sembilan unsur kekuatan nasional tak kasat mata (intangible )( Morgenthau,1990) .
Terdapat  empat  faktor  utama  yang  memerlukan  perhatian  dalam  konteks pendidikan nasional, yaitu: faktor kurikulum, faktor dana, faktor kesiapan tenaga pendidik dan faktor lingkungan sekitar dan suasana yang kondusif bagi penyelenggaraan pendidikan. Keempat faktor ini terkait satu sama lain untuk dapat menghasilkan SDM dengan karakter nasional  yang  mampu  bersaing  di  era  global.  Pembentukan  dan  pendidikan  karakter
tersebut, tidak akan berhasil jika antar lingkungan pendidikan tidak ada kesinambungan dan  keharmonisan ( Anwar,  2023).  Dengan  demikian,  rumah  tangga  dan  keluarga  harus diberdayakan lebih banyak untuk berfungsi sebagai tempat untuk membangun pendidikan karakter  pertama  dan  utama.  Keluarga,  sebagai  bagian  terkecil  dari  masyarakat,  harus kembali menjadi sekolah kasih sayang, atau tempat belajar yang penuh dengan cinta dan kasih sayang sejati (keluarga sakinah, mawaddah, dan warrahmah ).
Pendidikan karakter di sekolah bukan hanya memberi anak didik pengetahuan; itu juga  mengajarkan  mereka  nilai-nilai  moral,  etika,  estetika,  dan  budi  pekerti  yang  luhur, antara lain memberi penghargaan kepada mereka yang berprestasi dan hukuman kepada mereka yang melanggar, menumbuhkan nilai-nilai yang baik dan sebaliknya, mengecam dan mencegah penerapan prinsip yang tidak baik. Langkah berikutnya adalah mengintegrasikan pendidikan berdasarkan karakter ke dalam semua mata pelajaran, bersama dengan mata pelajaran  khusus  untuk  mendidik  karakter  seperti  agama,  sejarah,  moral  Pancasila,  dan sebagainya  (Cahyono,  2016).  Desain  pendidikan  yang  mengacu  pada  pembebasan, penyadaran dan kreativitas sesungguhnya sejak masa kemerdekaan sudah digagas oleh para pendidik kita, seperti Ki Hajar Dewantara, K.H. Ahmad Dahlan, Prof. HA. Mukti Ali, Ki Hajar Dewantara misalnya, mengajarkan praktik pendidikan yang mengusung kompetensi/ kodrat alam anak didik, bukan dengan perintah paksaan, tetapi dengan “tuntunan” bukan “tontonan”. Sangat jelas cara mendidik seperti ini dikenal dengan pendekatan “among” yang  lebih  menyentuh  langsung  pada  tataran  etika,  perilaku  yang  tidak  terlepas  dengan karakter atau watak seseorang. K.H. Ahmad Dahlan berusaha “mengadaptasi” pendidikan modern  Barat  sejauh  untuk  kemajuan  Umat  Islam,  sedangkan  Mukti  Ali  mendesain integrasi  kurikulum  dengan  penambahan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan (Firdaus, 2016).
Hal  yang  tidah  kalah  pentingnya  lainnya  dalam  pemebentukan  karakter  adalah lingkungan.  Karena  lingkungan  masyarakat  seseorang  sangat  mempengaruhi kepribadiannya,  pendidikan  masyarakat  sangat  penting.  Hal  ini  didasarkan  atas  asumsi bahwa  keberhasilan  penerapan  prinsip  etika  dan  estetika  untuk  pembentukan  karakter sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan  masyarakat  luas.  kemudian  sikap  dan  perspektif masyarakat  secara  keseluruhan  dipengaruhi  oleh  keadaan  kemasyarakatan  dan  sistem nilainya. Jika sistem nilai dan perspektif mereka terbatas pada saat ini dan tempat ini, maka upaya dan harapan mereka juga akan terbatas pada hal yang sama(Sihab, 1996).

## Agama dan Moralitas: Spirit Pembentukan Karakter
Agama  dan  moralitas  spiritual  memainkan  peran  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  karakter  individu.  Keduanya  berfungsi  sebagai  sumber  utama  nilai-nilai moral  dan  etika  yang  menjadi  panduan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Agama,  dengan ajaran-ajaran yang dipegang teguh oleh para penganutnya, memberikan landasan spiritual yang  kuat,  membantu  individu  memahami  konsep  kebaikan,  keadilan,  dan  kebenaran (Anggraeni,  2016).  Moralitas  spiritual,  yang  sering  kali  berakar  pada  ajaran  agama, mengarahkan  tindakan  dan keputusan  seseorang  agar  selalu  berada  dalam  koridor  yang benar, tidak hanya menurut norma-norma sosial, tetapi juga sesuai dengan nilai-nilai yang lebih tinggi dan transenden.
Dalam konteks pembentukan karakter, agama menawarkan sebuah kerangka kerja yang komprehensif yang mencakup berbagai aspek kehidupan. Dari ajaran-ajaran agama, individu  diajarkan  untuk  mengembangkan  sifat-sifat  seperti  kejujuran,  kerendahan  hati, empati, dan rasa syukur (Hamriana, 2021). Nilai-nilai ini bukan hanya dijadikan pegangan pribadi,  tetapi  juga  diharapkan  tercermin  dalam  interaksi  sosial  sehari-hari.  Misalnya, konsep kasih sayang dalam agama mengajarkan individu untuk selalu bersikap baik dan peduli  terhadap  sesama,  yang  pada  gilirannya  memperkuat hubungan  sosial  dan  kohesi dalam komunitas.
Moralitas  spiritual  juga  memberikan  dorongan  bagi  individu  untuk mengembangkan diri secara holistik, mencakup baik aspek fisik, mental, maupun spiritual. Ini berarti bahwa karakter yang dibentuk tidak hanya berfokus pada kemampuan intelektual atau  keterampilan  praktis,  tetapi  juga  pada  pengembangan  integritas,  kejujuran,  dan komitmen  untuk  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral  yang  tinggi.  Dengan  moralitas spiritual  sebagai  panduan,  individu  didorong  untuk  menjalani  kehidupan  yang  penuh makna, di mana tindakan-tindakan mereka selalu diarahkan untuk mencapai kebaikan yang lebih besar, baik untuk diri sendiri maupun untuk masyarakat luas.
Dalam dunia yang semakin kompleks dan penuh tantangan, agama dan moralitas spiritual  menjadi  pilar  yang  dapat  memberikan  arah  dan  ketenangan  batin.  Mereka menawarkan  solusi  untuk  menghadapi  berbagai  masalah  moral  dan  etika  yang  muncul dalam kehidupan sehari-hari, serta memberikan motivasi untuk tetap teguh pada prinsip- prinsip kebenaran, bahkan ketika dihadapkan pada godaan atau tekanan untuk melakukan sebaliknya. Oleh karena itu, integrasi agama dan moralitas spiritual dalam pendidikan dan pembinaan karakter menjadi sangat penting, agar individu dapat tumbuh menjadi pribadi
yang  tidak  hanya  berprestasi  secara  duniawi,  tetapi  juga  memiliki  kedalaman  moral  dan spiritual yang kuat.
Dengan  demikian,  pendidikan karakter  yang berbasis  pada agama  dan  moralitas spiritual akan melahirkan individu-individu yang memiliki integritas, keteguhan moral, dan komitmen untuk berkontribusi positif bagi masyarakat dan bangsa. Menurut Durkheim disiplin moral mengajarkan untuk tidak bertindak sesuai dengan keinginan-keinginan yang hanya  bersifat  sesaat,  yang  mengakibatkan  tingkah  laku  hanya  setaraf  dengan kecenderungan-kecenderungan alamiah belaka. Bahkan disiplin moral itu berperan besar dalam pembentukan watak dan kepribadian pada umumnya (Astuti,2023).
Dalam  perjalanan  membangun  karakter  bangsa,  agama  dan  moralitas  tersebut harus bergandengan berjalan bersama-sama membangun karakter anak bangsa, satu sama lain  saling  mengisi.  Agama  tidak  mengajarkan  secara  khusus  bagaimana  seseorang memberikan barang secara sopan kepada orang lain, bagaimana berjalan di tempat umum supaya tidak saling bertabrakan, dan sebagainya mengenai hubungan antara sesama sesuai dengan adat kebiasaan dan sopan santun setempat. Namun agama mengajarkan ketentuan- ketentuan  sesuai  dengan ajaran agamanya  yang berlaku  secara umum  di  mana pun  dan kapan  pun  agama  diajarkan  sehingga  orang  menjadi  berakhlak  mulia.  Moralitas menanamkan nilai-nilai yang dapat diterima oleh semua agama, seperti nilai kejujuran, adil, bertanggungjawab, hormat kepada sesama dan sebagainya, yang menjadi perekat hubungan dengan sesamanya tanpa membedakan agama, suku, golongan, politik, warna kulit, gender, dan yang berlaku sepanjang masa.

## Muatan  Pendidikan  Karakter:  Mengintegrasikan  Nilai-Nilai  Luhur  dalam Kurikulum
Pendidikan karakter adalah upaya yang dilakukan untuk membentuk sikap, nilai, dan  moral  peserta  didik,  yang  nantinya  akan  menjadi  landasan  dalam  membangun kepribadian yang utuh dan bermartabat. Muatan pendidikan karakter di dalam kurikulum memiliki  peran  penting  dalam  membantu  siswa  menginternalisasi  nilai-nilai  luhur  yang esensial untuk menjadi pribadi yang berintegritas dan mampu berkontribusi positif dalam masyarakat.
Muatan pendidikan karakter mencakup berbagai aspek, termasuk pengembangan moral,  etika,  disiplin,  tanggung  jawab,  dan  empati.  Nilai-nilai  ini  tidak  hanya  diajarkan secara teoretis, tetapi juga melalui praktik nyata dalam kehidupan sehari-hari di sekolah dan di  luar  sekolah.  Pendidikan  karakter  mengajak  siswa  untuk  berpikir  kritis,  memahami
konsekuensi  dari  tindakan  mereka,  dan  mengembangkan  kemampuan  untuk  membuat keputusan  yang  tepat  berdasarkan  prinsip-prinsip  moral  yang  kokoh.  Nilai-nilai  sopan santun, martabat, mandiri atau otonom, toleransi dan nilai dapat menerima tercakup dalam nilai rasa hormat. Nilai bertanggungjawab termasuk nilai dapat mempertanggungjawabkan, mengejar keunggulan, dan nilai pengendalian diri.
Penanaman nilai-nilai yang bersifat universal tersebut merupakan kewajiban para pendidik  pada  umumnya.  Nilai-nilai  yang  bersifat  universal  tersebut  pada  dasarnya merupakan muatan dasar dari pendidikan karakter atau pendidikan budi pekerti. Nilai-nilai universal tersebut merupakan unsur utama dari karakter. Orang yang berkarakter adalah orang  yang  bertanggungjawab,  jujur,  adil,  setia  pada  tugas  dan  sebagainya.  Nilai-nilai universal  tersebut  merupakan  faktor  yang  menentukan  karakter  seseorang,  keluarga, masyarakat dan bangsa.
Salah  satu  pendekatan utama  dalam  muatan  pendidikan  karakter  adalah  melalui integrasi  nilai-nilai  moral  ke  dalam  semua  mata  pelajaran.  Setiap  disiplin  ilmu  memiliki potensi  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  moral  dan  etis.  Misalnya,  dalam  pelajaran sejarah, siswa dapat diajak untuk merenungkan tentang keadilan dan keberanian dari tokoh- tokoh sejarah, atau dalam pelajaran sains, mereka dapat belajar tentang tanggung jawab manusia terhadap lingkungan. Dengan cara ini, pendidikan karakter tidak berdiri sendiri sebagai  mata  pelajaran  terpisah,  tetapi  menjadi  bagian  integral  dari  keseluruhan  proses pendidikan.  Dalam  pandangan  Islam,  kepribadian  merupakan  interaksi  dari  kualitas- kualitas  nafs,  qalb,  `aql  dan  bashirah,  interaksi  antara  jiwa,  hati,  akal  dan  hati  nurani. Kepribadian, di samping bermodal kapasitas fitrah bawaan sejak lahir dari warisan genetika orang tuanya, ia terbentuk melalui proses panjang riwayat hidupnya; proses internalisasi nilai pengetahuan dan pengalaman berinteraksi dengan realitas hidup. Dalam perspektif ini, maka keyakinan agama yang ia terima dari pengetahuan maupun dari pengalaman masuk dalam struktur kepribadian seseorang (Mubarok,2007).
Pembentukan  kepribadian  dapat  dilakukan  setelah  melalui  beberapa  proses, yaitu:1)  Adanya  nilai  yang  diserap  seseorang  dari  berbagai  sumber,  mungkin  agama, ideologi, dan sebagainya, 2) Nilai membentuk pola pikir seseorang yang secara keseluruhan ke  luar  dalam  bentuk  rumusan  visinya,  3)  Visi  turun  ke  wilayah  hati  dan  membentuk suasana  jiwa  yang  secara  keseluruhan  keluar  dalam  bentuk  mentalitas,  4)  Mentalitas mengalir memasuki wilayah fisik dan melahirkan tindakan yang secara keseluruhan disebut
sikap, 4) Sikap yang dominan dalam diri seseorang secara kumulatif mencitrai dirinya adalah kepribadian.
Selain  itu,  muatan  pendidikan  karakter  juga  dapat  diperkuat  melalui  kegiatan ekstrakurikuler, program bimbingan dan konseling, serta melalui pengembangan budaya sekolah  yang  positif.  Lingkungan  sekolah  yang  mendukung,  di  mana  nilai-nilai  seperti kejujuran, disiplin, dan rasa hormat dihargai dan dipraktikkan, akan memberikan dampak signifikan  dalam  pembentukan  karakter  siswa.  Guru,  sebagai  panutan,  memiliki  peran kunci  dalam  menanamkan  nilai-nilai  tersebut  dengan  memberikan  contoh  nyata  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan karakter juga harus memperhatikan konteks lokal dan budaya. Nilai- nilai  yang  diajarkan  perlu  disesuaikan  dengan  norma  dan  tradisi  yang  berlaku  dalam masyarakat  setempat,  sehingga  siswa  dapat  merasakan  relevansi  dan  pentingnya menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan mereka. Selain itu, pendidikan karakter harus  responsif  terhadap  tantangan  zaman,  seperti  globalisasi,  kemajuan  teknologi,  dan perubahan sosial, dengan tetap menjaga akar budaya dan identitas bangsa.
Secara keseluruhan, muatan pendidikan karakter merupakan elemen penting dalam kurikulum  yang  bertujuan  untuk  membentuk  generasi  yang  tidak  hanya  cerdas  secara intelektual,  tetapi  juga kuat secara  moral.  Melalui pendidikan  karakter,  diharapkan  akan lahir individu-individu yang memiliki kesadaran sosial, tanggung jawab, dan kemampuan untuk  menjalani  kehidupan  yang  bermakna,  serta  berkontribusi  secara  positif  bagi pembangunan masyarakat dan bangsa.

## KESIMPULAN
Dalam menghadapi tantangan globalisasi dan dinamika sosial yang terus berkembang, merumuskan  kembali  pendidikan  untuk  pembangunan  karakter  bangsa  menjadi  sebuah keharusan  yang  tidak  bisa  diabaikan.  Pendidikan  yang  tidak hanya berfokus pada  aspek kognitif dan akademis, tetapi juga memberikan perhatian serius pada pembentukan karakter yang  kuat  dan  berbudi  luhur.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  pendekatan  strategis  yang komprehensif dan inklusif dalam merumuskan kembali pendidikan. Strategi ini mencakup integrasi nilai-nilai moral dan etika ke dalam kurikulum, pembentukan budaya sekolah yang positif,  dan  keterlibatan  semua  pemangku  kepentingan,  termasuk  keluarga,  guru,  dan masyarakat luas.
Selain itu, pendidikan karakter juga harus adaptif terhadap konteks lokal dan budaya, agar nilai-nilai yang diajarkan relevan dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan  demikian,  pendidikan  tidak  hanya  menghasilkan  individu  yang  cerdas  secara intelektual,  tetapi  juga  yang  memiliki  kesadaran  sosial,  tanggung  jawab,  dan  komitmen terhadap pembangunan bangsa.
Secara keseluruhan, merumuskan kembali pendidikan untuk pembangunan karakter bangsa  memerlukan  sinergi  dari  berbagai  pihak  dan  komitmen  yang  kuat  untuk mewujudkan  visi  pendidikan  yang  holistik  dan  berkelanjutan.  Dengan  pendekatan  yang tepat, pendidikan dapat menjadi fondasi yang kokoh dalam membentuk karakter bangsa yang kuat, siap menghadapi tantangan global, dan berkontribusi positif bagi kesejahteraan masyarakat dan kemajuan bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraeni, D. (2016). Agama Pra-Islam Perspektif Al- Qur’an. Jurnal Online Studi Al- Qur’an ,
12 (1), 49 – 76. https://doi.org/10.21009/jsq.012.1.04
Anggraeni,  D.,  &  Muna,  N.  (2023).  Gender  Equality  Education  for  The  Preventive Domestic Violence Against Women and Children. Islamic Studies Journal for Social Transformation , 7 (2  SE-Artikel),  135 – 143.  Retrieved  from  https://e- journal.uingusdur.ac.id/isjoust/article/view/2018
Anggraeni, D., Khumaedy, A., Riandita, L., Albab, U., & Sutrisno, S. (2023). Pendidikan Kesehatan Mental Pada Anak di PAUD Terpadu Qurrota’ayun Kota Pekalongan. Martabe : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 6 (9).
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31604/jpm.v6i9.3115-3121
Astuti, Peni, “Pendidikan Moral Emile Durkheim dan Relevansinya Terhadap Pendidikan,
Journal  on  Education, Volume  05,  No.  03,  Maret-April  2023,  pp.  10654-10668,
Website: http://jonedu.org/index.php/joe
Burlian, Paisol, Jurnal Hukum Doctrinal Vol 5, No 2 (2020) , “ Pemikiran Soekarno Dalam Perumusan
Pancasila ” , https://jurnal.um-
palembang.ac.id/doktrinal/article/view/2907/2074 diakses 25 Juli 2024
Byrne, Rhonda, The Secret , (Jakarta: PT Gramedia, 2007)
Cahyono, H. (2016). Pendidikan Karakter: Strategi Pendidikan Nilai Dalam Membentuk
Karakter Religius. Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan . https://doi.org/10.32332/riayah.v1i02.116
Dahlan, Abdul Aziz, ett .all, Ensiklopedi Islam , (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve), Jilid :I Dalam Perspektif Psikologi Pendidikan ,
https://scholar.archive.org/work/r5tywqyicrdtxm65o6cgc7yyla , 2021
Farhan, B. (2022). pendidikan karakter. Pendidikan , 3 (1), 15.
Firdaus, “ Eksistensi  Pendidikan  Dalam  Membangun  Moralitas  Bangsa ” , Ash-Shahabah : Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , Vol. 2 No. 1 (2016)
Haerudin, Dodi Ahmad. (2023). Model Pendidikan Karakter Kinerja Siswa Sma Di Kabupaten Kuningan , Universitas Pendidikan Indonesia.
Hakim,  Arif  Rohman  dan  Jajat  Darojat.  (2023). “ Pendidikan  Multikultural  dalam Membentuk Karakter dan Identitas Nasional ”, Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan .
Hamriana,  H.  A.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Kurikulum  2013.
Primary: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar .
https://doi.org/10.33578/jpfkip.v10i2.8095
Hans J. Morgenthau Politik antar bangsa, Jakarta yayasan Obor Indonesia 1990 Cet 1 Hidayat,  S.,  &  Nurjanah.  (2023).  Studi  Pendidikan:  Moderasi  Islam  Untuk  Menangkal
Radikalisme di Jawa Barat. Al-Afkar, Journal For Islamic Studies .
Humaidi. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Malang: UMM.
Khobir, A. (2009). Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi. Forum Tarbiyah , 1 (1), 5 – 6.
Lickona, T. (1996). Eleven Principles of Effective Character Education. Journal of Moral Education , 25 (1), 93 – 100.
Lubis, Z., & Anggraeni, D. (2019). Paradigma Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi
Menuju Pendidik Profesional. Jurnal Online Studi Al- Qur’an . https://doi.org/10.21009/jsq.015.1.07
Masturin,  M.  (2023).  Development  of  Islamic  Religious  Education  Materials  Based  on
Religious  Moderation  in  Forming  Student  Character. Munaddhomah:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (4). https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i4.310
Mubarok, A. (2004). Psikologi Keluarga, (Jakarta: International Islamic Tought) Murphy, J. (2002). Rahasia Kekuatan Pikiran Bawah Sadar , (Jakarta, Spektrum)
Singh, N.K. dan Mr. A.R. Agwan (2000), Encyclopaedia of the Holy Qur’ân , (New Delhi: Balaji Offset, 2000), Edisi I h. 175
Wibowo,  A.  (2012). Pendidikan  Karakter:  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa  Berperadaban .
Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Yati,  Rabi.  (2021). Permasalahan  Krisis  Pendidikan  Karakter  Pada  Siswa  Dalam  Perspektif Psikologi Pendidikan , https://scholar.archive.org/work/r5tywqyicrdtxm65o6cgc7yyla