## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## PERANAN PONDOK PESANTREN REHABILITASI MENTAL ASH-SHIDDIQI DALAM PEMBINAAN KORBAN NARKOBA (Studi Kasus di Pesantren Ash-Shiddiqi Kowel Pamekasan)
Oleh: Moh. Subhan
Dosen Fakultas Agama Islam UIM Pamekasan Email: mohsubhan@uim.ac.id

## Abstrak
Faktor lingkungan menjadi fenomena yang baik dan buruk yang dapat menjadi factor kriminogen, yaitu faktor yang dapat berpengaruh terhadap timbulnya kejahatan. Perkembangan dan perubahan sosial dapat pula membawa akibat negatif, yakni timbulnya kenakalan-kenakalan remaja serta timbulnya perbuatan-perbuatan yang mengarah pada tindakan kriminal. Salah satu bentuk kenakalan remaja tersebut yaitu seperti penyalah gunaan narkotika. Penyalah gunaan narkotika yang terjadi dipengaruhi oleh beberapa faktor, yang salah satunya adalah disebabkan karena remaja tidak menghayati dan meyakini ketentuan Agama, kurangnya pengawasan orang tua, pengaruh lingkungan dan teman untuk turut mencoba pengalaman baru yang digambarkan sangat menyenangkan. Oleh karena itu, keberadaan pondok pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan Agama Islam memiliki beban tugas yang amat berat untuk mengatasai problem social tersebut. Pondok pesantren di samping tempat untuk memperoleh pengetahuan Agama, juga berguna sebagai tempat penyandaran dan pembinaan para remaja korban penyalah gunaan narkotika, dan mengembalikan para remaja yang telah merusak akhlak dan moralnya akibat dari penyalah gunaan narkotika dan sejenisnya untuk kembali kejalan yang diridloi oleh Allah swt.

## Abstract
Environmental factors are become good and badphenomenon that can be kriminogen factors, these factors may be affected by the incidence of crime. Development and social change can also have negative repercussions, namely the emergence of acquaintance-onset juvenile delinquency and actions that lead to criminal acts. One of the forms of juvenile delinquency is such as substance abuse. Drug abuse that occurs is influenced by several factors, one of which is caused by the teenagers did not appreciate and believe in religious requirements, lack of parental supervision, environmental influences and friends to try this new experience is described very pleasant. Therefore, the existence of the boarding school as one of the educational institutions of Islam have a very heavy workload for the overcome the social problems. Boarding school next place to gain knowledge of the religion, it is also useful as a berthing and coaching the young victims of drug abuse, and restore the teens who have good character and moral damage as a result of drug abuse and return to the good way of  that have been ridloi by Allah.
Kata kunci: Pesantren, Rehbilitasi mental

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pondok  pesantren  merupakan  suatu lembaga  pendidikan  Islam,  yakni  lembaga yang  digunakan  untuk  mempelajari  agama Islam, sekaligus sebagai pusat penyebarannya.Sebagai pusat penyebaran agama  Islam  di  pesantren  dituntut  untuk mengembangkan  fungsi  dan  perannya,  yaitu mengupayakan  tenaga-tenaga  atau  misi-misi agama,  yang  nantinya  diharapkan  mampu membawa  perubahan  kondisi,  situasi,  dan tradisi masyarakat yang lebih baik.
Dengan ini pondok pesantren diharapkan tidak hanya berkemampuan dalam pembinaan pribadi muslim yang islami, tetapi juga  mampu  mengadakan  perubahan  dan perbaikan  sosial  kemasyarakatan.  Pengaruh pesantren sangat terlihat positif bila alumnusnya  telah  kembali  ke  masyarakat dengan  membawa  berbagai  perubahan  dan perbaikan bagi kehidupan masyarakat sekitarnya.
Pada  era  globalisasi  ini,  pesantren dihadapkan pada perkembangan masalah yang sangat  pesat,  sehingga  pesantren  dituntut untuk harus bisa mengantisipasi perkembangan  tersebut.  Jika  tidak,  maka pesantren  akan  berada  pada  posisi  yang tersisih.  Bertolak  dari  hal  tersebut,  pesantren kini  tidak  harus  memfokuskan  perhatian  pada lembaga  pendidikan  agama  saja,  melainkan juga  harus  mengembangkan  fungsi  dan perannya  dalam  rangka  memperbaiki  kondisi masyarakat  yang  mengalami  krisis  moral  dan cenderung  memperbaiki  kondisi  masyarakat
yang  mengalami  krisis  moral  yang  cenderung berbuat kriminal, mengidentifikasikan kurangnya  pengetahuan  dan  pemahaman mereka  terhadap  ajaran  agama,  sehingga keadaan  demikian  itu  mereka  anggap  sebagai hal yang wajar terjadi.
Faktor  lingkungan  dapat  menjadi fenomena  yang  baik  dan  buruk  yang  dapat menjadi  faktor  kriminogen,  yaitu  faktor  yang dapat berpengaruh terhadap timbulnya kejahatan.Perkembangan dan perubahan sosial dapat  pula  membawa  akibat  negatif,  yakni timbulnya  kenalan-kenakalan  remaja  serta timbulnya perbuatan-perbuatan yang mengarah pada tindakan kriminal. 1
Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi remaja  tersebut  untuk  mengisi  kekosongan mereka  bisa  terpengaruh  untuk  mencoba berkhayal dan berhalusinasi lewat penyalahgunaan narkoba. Fenomena sosial ini menurut banyak benaga dapat membahayakan eksistensi  bangsa,  karena  meracuni  jiwa manusia  penggunaya.  Ekstasi  merupakan bahaya  yang  mengancam  kesehatan  mental individu anggota masyarakat.
Penyalahgunaan narkotika yang terjadi  itu  sendiri  dapat  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor,  terdapat  dua  faktor  yang dominan terhadap diri seseorang, yakni faktor internal  dan  faktor  eksternal.Faktor  internal yaitu faktor penyebab terjadinya penyalahgunaan  narkotika  dari  dalam  dri
1 Nanik  Wijayanti  dan  Yulus, Kejahatan  dalam Masyarakat  dan  Pencegahannya. Bima  Aksara. Jakarta, 1987, hal : 1

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sendiri,  seperti  didorong  rasa  keingintahuan, ingin  memperoleh  pengalaman  sensasional dan  emosional.Sedangkan  faktor  lainnya adalah  faktor  eksternal.Salah  satunya  adalah dikarenakan  takut  dikatakan  pengecut  “tidak jantan”  dan  takut  diasingkan  oleh  teman- temannya. 2
Faktor yang mendorong remaja menyalahgunaan  narkotika  adalah  disebabkan karena  tidak  menghayati  dan  meyakini ketentuan  agama,  kurangnya  pengawasan orang  tua,  pengaruh  lingkungan  dan  teman untuk  turut  mencoba  pengalaman  baru  yang digambarkan sangat menyenangkan.Penyalahgunaan narkotika akhir-akhir ini bertambah gawat secara global dan  sudah  mencapai  keadaan  serius  di Indonesia.Jika  pemerintah  tidak  waspada  dan tidak segera menanggulanginya untuk masalah ini dapat membahayakan pelaksanaan pembangunan nasional.
Masa  remaja  dikenal  sebagai  periode kritis,  masa  pencarian  jati  diri.Mereka  lebih suka hidup berkelompok dengan teman-teman sebayanya.Akibatnya,  terkadang  hubungan antara  orang  tua  dan  orang  dewasa  lainnya menjadi canggung.Pengaruh lingkungan masyarakat  pada  akhirnya  menjadi  kuat dibandingkan  dengan  pengaruh  lingkungan keluarga dan masyarakat.
Faktor kondisi lingkungan sosial yang tidak  atau  “rawan”  merupakan  faktor  yang
2 A.W.  Widjaja, Masalah  Kenakalan  Remaja  dan Penyalahgunaan  Narkotika, ARMICO,  Bandung, 1985, hal : 25
kondusif  bagi  anak  atau  remaja  untuk berperilaku  menyimpang.Pada  periode  ini posisi  remaja  sangat  rawan,  terutama  dalam hal kenakalan dan penyalahgunaan narkotika.
Saat ini masalah beredarnya narkotika dan  obat-obatnya  berbahaya  memang  sudah sangat  memprihatinkan.  Hal  ini  sangat diperlukan  langkah-langkah  untuk  dapat mengatasinya  agar  masalah  penyalahgunaan narkotika  ini  dapat  ditekan  dengan  harapan jika  masalah  penyalahgunaan  narkotika  dapat kita  rekan,  maka  akan  dapat  mengurangi angka kejahatan di kalangan remaja.
Penyalahgunaan narkotika tidak hanya  merusak  jiwa  raga,  melainkan  juga meruntuhkan tatanan yang ada dalam masyarakat.  Hal  ini  disebabkan  korban penyalahgunaan  narkotirk  selalu  ketagihan untuk  menggunakan  narkotika  padahal  dia tidak  mempunyai  uang  untuk  membelinya, sehingga ia rela melakukan tindakan kekerasan  dan  perbuatan  melawan  hukum lainnya.
Oleh  karena  itu,  keberadaan  pondok pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan agama Islam memiliki beban tugas yang  amat  berat  untuk  mengatasai  problem sosial  tersebut.Pondok  pesantren  di  samping tempat untuk memperoleh pengetahuan agama, juga berguna sebagai tempat penyandaran  dan  pembinaan  para  remaja korban penyalahgunaan narkotika, dan mengembalikan  para  remaja  yang  telah merusak  akhlak  dan  moralnya  akibat  dari penyalahgunaan  narkotika  dan  sejenisnya

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
untuk  kembali  ke  jalan  yang  diridloi  oleh Allah Swt.
Menurut  Dawam  Raharja,  pesantren bukan  hanya  sebagai  lembaga  agama  saja,
melainkan juga sebagai lembaga sosial. 3 Dengan  demikian  tugas  pesantren bukan  hanya  mengenai  masalah  agama  atau pendidikan agama saja, namun juga memecahkan  problem  sosial  yang  terjadi  di masyarakat. Tugas sosial ini sebenarnya tidak akan  mengurangi  arti  tugas  keagamannya karena dapat berupa penyebaran nilai keagamaan  bagi  kemaslahatan  masyarakat luas.  Dengan  fungsi  sosial  ini  pesantren diharapkan peka dalam menanggapi persoalan-persoalan  kemasyarakatan  seperti kemiskinan, tawuran, melenyapkan kebodohan,  memberantas  perjudian,  minum- minuman  keras,  memberantas  pengedar  dan pecandu  narkoba,  menciptakan  kehidupan yang sehat dan sebagainya. 4
Ikut serta dalam memperbaiki kondisi masyarakat, serta membawa ke arah perbaikan dengan berusaha memahami, mencari penyelesaikan  masalah  yang  ada  dalam masyarakat  atas  dasar  agama  Islam,  dan pedoman-pedoman keilmuan dan sosial kemasyarakatan.  Posisi  pesantren  akan  lebih mantap,  sebab  masyarakat  merasa  ikut memiliki dan bertanggung jawab, mendukung dan  memeliharanya  sehingga  memudahkan
3 M.  Dawam  Raharjo, Penggul,  atau  Dunia Pesantren, P3M, Jakarta, 1985, hal : 17
4 Dep. Agama RI, Standarisasi Pengajaran Agama di  Pondok  Pesantren.  Proyek  Pembinaan  dan bantuan  pada  Pondok  Pesantren ,  1928/1983, Jakarta : 12
dalam  mencari  tujuan  dan  misi  dalam usahanya  memasyarakatkan  ajaran  agama Islam.
Atas  dasar  pemikiran  di  atas  penulis tertarik  untuk  mengkaji  lebih  dalam  lagi terhadap  masalah  tersebut  untuk  diangkat dalam bentuk penelitian dengan judul “Peranan  Pondok  Pesantren  Rehabilitasi Mental  dalam  Pembinaan  Korban  Narkoba” (Studi  kasus  di  Pondok  Pesantren  Ash- Shiddiqi Kowel Pamekasan).

## Kajian Tentang Pesantren
1. Pengertian Pesantren
Pesantren secara etimologi berasal dari kata santri yang mendapat  awala pe- dan  akhiran  - an sehingga  menjadi pe-santria-an yang bermakna kata “shastri” yang artinya murid. Sedang C.C. Berg. berpendapat  bahwa  istilah pesantren berasal  dari  kata shastri yang  dalam bahasa  India  berarti  orang  yang  tahu buku-buku  suci  agama  Hindu,  atau seorang  sarjana  ahli  kitab-kitab  suci agama  Hindu.  Kata shastri berasal dari  kata shastra yang  berarti  buku- buku suci, buku-buku suci agama atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan. 5
Sedang secara terminologi pengertian  pondok  pesantren  dapat
5 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren. Ciputat  Press, Jakarta, 2002, hal. 62

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
penulis  kemukakan  dari  pendaptnya pada ahli antara lain seperti dikemukakan oleh M. Dawam Rahardjo memberikan pengertian pesantren  sebagai  sebuah  lembaga pendidikan  dan  penyiaran  agama Islam,  itulah  identitas  pesantren  pada awal  perkembangannya.  Sekarang setelah  terjadi  banyak  perubahan  di masyarakat, sebagai akibat pengaruhnya,  definisi  di  atas  tidak lagi  memadai,  walaupun  pada  intinya nanti  pesantren  tetap  berada  pada fungsinya  yang  asli,  yang  selalu dipelihara di tengah-tengah perubahan  yang  deras.Bahkan  karena menyadari arus perubahan yang kerap kali  tak  terkendali  itulah,  pihak  luar justru  melihat  keunikannya  sebagai wilayah  sosial  yang  mengandung kekuatan  resistensi  terhadap  dampak modernisasi. 6

## 2. Karakteristik Pondok Pesantren
Beberapa  aspek  utama  dari kehidupan  pesantren  yang  dianggap mempunyai watak sub kulturil ternyata hanya tinggal terdapat dalam rangka  idealnya  saja  dan  tidak didapati  pada  kenyataan,  karena  itu hanya  kriteria  paling  minim  yang dapat  dikenakan  pada  kehidupan
6 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren, LP3ES, Jakarta, cet. 2. 1994, hlm. 18
pesantren untuk dapat menganggapnya  sebagai  sebuah  sub kultur.  Kriteria  itu  diungkapkan  oleh
Abdurrahman
Wachid sebagai berikut:
1) Eksistensi  pesantren  sebagai sebuah  lembaga  kehiduapn yang  menyimpang  dari  pola kehidupan umum di negeri ini.
2) Terdapatnya sejumlah
penunjang yang menjadi tulang kehiduapn pesantren.
3) Berlangsungnya proses pembentukan  tata  nilai  yang tersendiri  dalam  pesantren, lengkap dengan simbol- simbolnya.
4) Adanya  daya  tarik  keluar, sehingga
memungkinkan masyarakat sekitar menganggap pesantren sebagai  alternatif  ideal  bagi sikap  hidup  yang  ada  di masyarakat itu sendiri.
5) Berkembangnya  suatu  proses pengaruh mempengaruhi dengan masyarakat di luarnya, yang  akan  berkulminasi  pada pembentukan  nilai-nilai  baru yang secara universal diterima oleh kedua belah pihak. 7
Pesantren  sebagai  bagian  dari masyarakat  yang  mempunyai  elemen dasar  yang  membedakan  dengan lembaga pendidikan lain. Ketahanannya  membuat  pesantren tidak mudah menerima suatu perubahan  yang  datang  dari  luar karena memiliki suatu benteng tradisi
7 M. Dawan Rahardjo, et, al, Ibid, hal. 40

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tersendiri.Elemen-elemen
dasar tersebut antara lain:
1) Pondok  /  asrama  santri  yaitu tempat tinggal santri
2) Masjid,  Fungsi  masjid  dalam pesantren  bukan  hanya  sebagai tempat untuk shalat saja,
melainkan sebagai pusat pemikiran segala kepentingan santri termasuk pendidikan dan pengajaran
3) Santri,  adanya  santri  merupakan unsur penting, sebab tidak mungkin dapat berlangsung
kehidupan  pesantren  tanpa  adanya
santri.
4) Kyai,  merupakan  elemen  yang paling esensial dari suatu pesantren.  Biasanya  kyai  itulah sebagai pendiri pesantren sehingga pertumbuhan  pesantren  tergantung pada kemampuan kyai sendiri.
5) Pengajaran  kitab  Islam  klasik, kitab  klasik  yang  diajarkan  di pesantren terutama bermadzab Syafi’iyah. Khusus dalam penyelenggaraan pendidikan keterlibatan kyai adalah sama, mereka menganggap
bentuk lembaga pendidikan  yang  paling  ideaal  adalah pesantren,  dengan  menggabungkan sistem  klasikal  dan  sistem  sekolah umum dan disisi lain tetap
memelihara dan mengembangkan sistem  tradisionalnya  yaitu  sistem pondok pesantren.
Sedang  dalam  pengembangan ekonomi  masyarakat,  hanya  kyai advokatif yang telah melakukan peran proaktifnya kreatifnya, ini disebabkan kyai ini mampu melaksanakan artikulsi ajaran agama dalam pembelajaraan  ekonomiuat  ssecara konkrit  dan  hasilnya  dapat  dirasakan oleh masyarakatnya. 8
3. Tujuan Pendidikan Pondok Pesantren Dalam suatu lokakarya intensifikasi pengembangan
pendidikan  pondok  pesantren  bulan
Mei 1987 di Jakarta telah merumuskan tujuan institusional pendidikan pesantren sebagai berikut: a. Tujuan  Umum,  yaitu  Membina warga  negara  agar  berkepribadian muslim dengan ajaran-ajaran agama  Islam  dan  menanamkan rasa  keagamaan  tersebut  dalam semua  segi  kehidupannya  serta menjadikannya sebagai orang yang berguna  bagi  agama,  masyarakat, dan negara.
8 Ibid,hal.154

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b. Tujuan Khusus
1) Mendidik santri anggota masyarakat  untuk  menjadi orang  muslim  yang  bertaqwa kepada  Allah  Swt,  berakhlak mulia,  memiliki  kecerdasan, ketrampilan  dan  sehat  lahir dan  batin  sebagai  warga negara yang berpancasila.
2) Mendidik  siswa  atau  santri untuk menjadi manusia muslim  selaku  kader-kader ulama  dan  mubaligh  yang berjiwa ikhlas, tabah,
tangguh,  wiraswasta  dalam mengembangkan syariat-
syariat  Islam  secara  utuh  dan dinamin.
3) Mendidik  siswa  atau  santri untuk memperoleh kepribadian  dan  mempertebal semangat  kebangsaan  agar dapat menumbuhkan manusia-manusia
pembangunan bangsa dan
negara.
4) Mendidik penyuluh pembangunan mikro (keluarga) dan regional (pedesaan/ masyarakat
lingkungannya).
5) Mendidik  siswa  atau  santri menjadi  tenaga-tenaga  yang
cakap  dalam  berbagai  sektor pembangunan khususnya
dalam  pembangunan  mental spiritual.
6) Mendidik  siswa  atau  santri untuk membangun meningkatkan  kesejahteraan sosial masyarakat dalam rangka  usaha  pembangunan bangsanya. 9
Rumusan  tujuan  umum  dan khusus  dari  pendidikan  pesantren sebagaimana tersebut di atas, mengharuskan  pesantren  untuk  tidak hanya  mengajarkan  ilmu  agama  saja, akan  tetapi  pesantren  harus  juga memperhatikan  wawasan  keilmuan yang luas serta memberikan ketrampilan praktis yang dioperasionalkan  oleh  santri  dalam kehidupannya.
Pandangan  Islam  Terhadap  Narkotika dan Metode Penanggulangannya
1. Pengertian Narkotika
Narkotika  (Psikotropika)  dalam istilah bahasa arab disebut Mukhaddirat . Maknanya
menunjukkan  kepada  sesuatu  yang terselubung, kegelapan atau kelemahan.Mukaddirat dalam
9 Proyek  Pembinaan  dan  Bantuan  kepada  pondok pesantren, Standarisasi  Pengajaran  Agama  di Pondok Pesantren, Dirjen Bimbaga Islam DEPAG RI, 1984/1985, hal. 6-7

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
literatur  bahasa  Arab,  dapatlah  kita ketahui  bahwa  narkoba  adalah  segala sesuatu yang dapat menimbulkan rasa malas,  lesu  dan  lemah  pada  tubuh akibat pemakaiannya.
Narkotika adalah sejenis tumbuh-tumbuhan  atau  bahan-bahan kimia  yang  dapat  mempengaruhi fungsi  akal  dan  anggota  tubuh pemakainya.  Tubuh  si  pemakai  akan menjadi  lemas  dan  lemah  tidak bertenaga,  aktifitas  tubuhnya  menjadi lumpuh,  hilang  ingatan  seperti  orang mabuk, hanya saja tidak menggelepar sebagaimana  umumnya  terjadi  pada orang yang mabuk.
Definisi Menurut Istilah Kedokteran,  narkotika  yaitu  sejenis obat-obatan  bersifat  natural  maupun sintetis  yang  mengandung  berbagai unsur  kimia  yang  berfungsi  sebagai penenang atau perangsang.
Sedangkan  definisi  dalam  tinjauan ilmiah,  yaitu  sejenis  obat-obatan  dari bahan-bahan kimia yang dapat membangkitkan  rasa  kantuk  atau membuat  si  pemakai  tertidur  dan membuatnya hilang kesadaran disertai  hilangnya  rasa  sakit.  Obat bius  itu  adalah  istilah  khusus  bagi “narkotic”  yang  berasal  dari  bahasa latin,  yaitu  “narkosis”  artinya  ialah
sesuatu  yang  membius  atau  yang menyebabkan pemakainya terbius.
Selain  itu  definisi  menurut undang-undang,  Narkotika  adalah  zat atau  obat  yang  berasal  dari  tanaman atau  bukan  tanaman  baik  sintetis maupun  semi  sintetis  yang  dapat menyebabkan penurunan atau perubahan  kesadaran,  hilangnya  rasa mengurangi  sampai  menghilangkan rasa  nyeri  dan  dapat  menimbulkan ketergantungan,  yang  dibedakan  ke dalam golongan-golongan sebagaimana terlampir dalam undang- undang atau yang kemudian ditetapkan dengan Keputusan Menteri Kesehatan.
2. Pandangan Islam tentang Narkoba Penggunaan narkoba  terjadi pada  abad  VII  (hijriyah)  seorang  ahli hukum Islam yang menyatakan bahwa: Obat bius (narkoba) mengakibatkan  bahaya  banyak  sekali yang tidak terdapat pada minuman al- kohol, bahan tersebut pantas diharamkan dan barang siapa menghalalkan  atau  mengira  bahwa bahan  itu  halal  haruslah  bertaubat, bila  ia  bertaubat  maka  ia  akan diterima taubatnya, kalau ia akan mati dalam  keadaan  murtad  dan  tidak boleh disholatkan dan dilarang dikubur  dalam  pekuburan  orang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
muslim.  Ibnu  taimiyah  ini  hidup disekitar  masyarakat  yang  sedang terong-rong  perdagangan  candu  dan ganja. 10
Obat-obatan terlarang pada prinsipnya  adalah  zat  yang  apabila digunakan  dengan  cara  diminum, dihirup,  dihisap,  disuntikkan  maka akan memberi pengaruh (positif kecil dan  negatif  yang  amat  besar)  pada jasmani  dan  rohaninya.  Pengaruh negatif  berat  yang  ditimbulkan  itu secara  umum  berupa  “mabuk”  pada diri si pemakai.Pada zaman permulaan  Islam  (zaman  Rosul) bahan  memabukkan  yang  lazim dikonsumsi masyarakat jahiliyah adalah  minuman  yang  di  sebut “khamar”.
Hukum haram itu terjadi karena mudharat  yang  ditimbulkan,  baik yang bersifat khusus atauyang bersifat umum.  Juga  karena  membuat  lalai dari  mengingat  allah,  lalai  dari mengerjakan  sholat,  menimbulkan kebencian  dan  permusuhan  diantara manusia.Dalam  hukum  Islam  tidak dibedakan  antara  zat  memabukkan yang alami denga zat yang memabukkan  yang  dihasilkan  dari proses  laboraturium  (hasil  rekayasa
10 Ibid, hal. 241
farmasi  seperti  ectasy)  semuanya haram untuk dikonsumsi. 11
Bahaya  narkoba  sebagaimana dijelaskan diatas baik secara individual maupun komunial.Narkoba dapat  dapat  menimbulkan  gangguan mental  organik  karena  barang-barang itu  memiliki  efek  langsung  terhadap susunan  syaraf  (otak).Hal  ini  dapat dilihat  pada  perubahan-perubahan neuofisiologik  dan  psikofisiologik pada  si  pemakai  dalam  keadaan keracunan  (overdosis/itoksidasi)  atau dalam  keadaan  ketagihan  dalam kenyataan terbukti menimbulkan bahaya.
Di samping itu narkoba umumnya digunakan untuk mendukung  berbagai  kemaksiatan penggunaannya, seperti berdansa bercampur  baur  berbagai  diskotik atau  dimana  saja  melakukan  aktifitas seksual secara bebas dan kemaksiatan yang lain.
Hal ini terbukti dengan berbagai operasi  yang  telah  dilakukan  oleh polisi.Di tempat-tempat itulah biasanya  polisi  menemukan  barang- barang  tersebut.Ini  berarti,  memakai narkoba  bukan  hanya  haram  tetapi juga mendorong orang untuk
11 Mashuri Sudiro, Op. Cit, hal 67

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
melakukan  perbuatan  haram  lainnya dan  juga  bisa  melalaikan  berbagai kewajiban.
3. Metode Penanggulangan Narkoba
Setelah mengetahui akan persoalannya,  maka  dengan  jelas terlihat  bahwa  merebaknya  narkoba merupakan  akibat  yang  lahir  karena tatanan  masyarakat  tidak  didasarkan pada  Islam,  ideologi  kapitalisme- sekulerisme, yang membuat masyarakat ini menjadi bobrok moralitasnya.  Dengan  demikian  ada beberapa  metode  yang  dilakukan dalam penanggulangan narkoba antara lain: 12
a. Melalui  pendidikan  Islam  sejak dini
Pembinaan  generasi  muda harus  dilakukan  sejak  dini  karena merupakan  unsur  pokok  yang menjadi  kebutuhan  spiritual  bagi umat  Islam  yang  menjadikan
generasi yang mampu
membentengi diri sendiri dari virus narkoba  atau  lainnya  yang  akan membahayakan kehidupannya.
Upaya pendidikan dan penanaman  ajaran  Islam  yang dilakukan  terhadap  anak  sangat banyak manfaatnya
untuk
12 Mashuri Sudiro. Op. Cit. Hal 122
menghindarkan akan dari perbuatan dan perilaku menyimpang.  Khususnya  terhadap keterlibatan kepada penyalahgunaan narkoba.Karena pendidikan agama perlu ditanamkan  sejak  dini  karena remaja  yang  komitmen  agamanya lemah  mempunyai  resiko  yang lebih  besar  untuk  melibatkan penyalahgunaan narkoba dibandingkan  dengan  remaja  yang komitmen agamanya kuat.
Dan penting ditanamkan kepada  anak  atau  remaja  sedini mungkin  bahwa  penyalahgunaan narkoba haram hukumnya sebagaimana haramnya makan daging babi menurut ajaran Islam.
b. Pendidikan di lingkungan keluarga Rumah  tangga  adalah  unit terkecil dalam kelompok masyarakat, yang merupakan tempat tinggal pasangan suami istri dimana  anak-anak  dilahirkan  dan dibesarkan,  di  sinilah  tempat pertama kali bagi anak-anak memperoleh pendidikan dan mengenal  nilai-nilai  agama  sejak dilahirkan.
Dengan demikian maka orang  tua  yang  pertama  kali mendidik, mengajar, membimbing,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
membina  dan  membentuk  anak- anaknya.Orang tua juga mempunyai kewajiban penting yang sangat menentukan mutu dan suksesnya  anak-anak  di  masa datang. Antara lain: 13
1) Menanamkan  nilai-nilai  agama (Iman dan Ibadah), akhlak, budi pekerti,  disiplin  dan  prinsip- prinsip luhur lainnya.
2) Memberikan kasih sayang,
perhatian,  pengorbanan,  contoh teladan yang baik, pengaruh dan pimpinan yang luhur dan mulia.
3) Melakukan kontrol dan mengendalikan  seluruh  tingkah laku  putra-putrinya,  baik  di dalam  maupun  di  luar  rumah secara rutin dan bijaksana.
4) Menyediakan waktu untuk
berkomunikasi  (saling  curah perasaan) antar anggota keluarga, menghindari pola hidup mewah, atau menciptakan suasana  belajar-mengajar  yang kondusif,  agar  anak  mencintai dan sibuk mengejar ilmu.
c. Pendidikan  Agama  Islam  bagi Anak-anak Sekolah
Anak-anak  usia  pra  sekolah tahun  atau  disebut  balita  sudah
13 Ibid, hal. 127
perlu dididik agama secara bersungguh-sungguh dan berkesinambungan. Anak-anak usia  balita  sudah  diperkenalkan Allah SWT dan beberapa hal yang ghaib  lainnya  secara  bijaksana, bersamaan  dengan  ibu,  mereka harus  dibimbing  untuk  melakukan ibadah  dan  mempraktekkan  ajaran Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari secara riil dan kontinyu.
d. Melalui  Pendidikan  Agama  di Sekolah
Sekolah  adalah  tempat  guru mengajar dan murid belajar sehingga  terjadi  proses  belajar mengajar dan terciptalah masyarakat  belajar  yang  bertujuan untuk menumbuhkan,
mengembangkan,  dan  membentuk kepribadian, pengetahun,
ketrampilan anak didik yang kelak akan  tumbuh  menjadi  manusia seutuhnya. Dalam rangka membangun  manusia  seutuhnya, sekolah  harus  berorientasi  pada pembangunan dan kemajuan sehingga  dapat  mencetak  sumber daya manusia (kader-kader pembangunan)  yang  berilmu  dan berketrampilan tinggi serta memiliki  wawasan  masa  depan yang luas dan berakhlak mulia.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Untuk  mensukseskan  misi tersebut,  maka  sekolah  harus memiliki  pemimpin  sekolah  dan para  guru  yang  handal  serta tercipta  masa  depan  cemerlang bagi  murid-muridnya.  Di  samping begitu  sekolah  harus  dilengkapi dengan  kurikulum,  tata  tertib sekolah dan organisasi serta manajemen  sekolah  yang  dinamis, dan mempunyai sarana dan prasarana yang memadai.
Profil Pesantren
1. Sejarah Pendirian Pesantren
Pondok  Pesantren  Rehabilitasi
Mental terletak di Kelurahan KowelKecamatan PamekasanKabupaten Pamekasan.Dalam  Pondok  pesantren ini  santrinya  sebagian  adalah  dari bentuk  penyimpangan  moral  yang terdapat di lingkungan sekitar masyarakat,  seperti  pecandu  narkoba, pemabuk  dan  juga  kelainan  jiwa seperti orang stress dan sebagainya.
Pondok Pesantren Rehabilitasi Mental ini didirikan oleh kyai muda yang kharismatik  asal  kota  Probolinggo  yang bernama KH. Syakir Wajdi, seorang laki- laki muda yang sekitar berumur 43 tahun. Beliau  adalah  anak  kedua  dari  tiga bersaudara.Beliau mempunyai latar belakang  pesantren  yang  kuat  karena
keluarganya  mempunyai  peran  dalam mengelola pesantren di tempat kelahirannya. 14
2. Metode Pembinaan Korban Penyalahgunaan Narkoba di Pondok Pesantren Rehabilitasi

## Mental
Metode  pembinaan  adalah  cara yang  dilakukan  oleh  pembina  (kyai) dalam mengadakan hubungan dengan santri  pada  saat  berlangsungnya pembinaan.  Oleh  karena  itu  peranan metode  adalah  sebagai  alat  untuk menciptakan proses mengajar mengajar dan belajar. Dengan metode ini  diharapkan  tumbuh  berbagai kegiatan  belajar  santri  sehubungan dengan  kegiatan  mengajar  pembina (kyai).  Dengan  kata  lain  terciptalah hubungan  interaksi  edukatif.  Dalam interaksi ini pembina berperan sebagai  penggerak  atau  pembimbing, sedangkan  santri  berperan  sebagai menerima atau yang dibimbing.
Dalam pembinaan korban penyalahgunaan narkoba, Pondok Pesantren Rehabilitasi Mental mempunyai  beberapa  metode  yang dipakai,  namun  pada  intinya  Pondok Pesantren  Rehabilitasi  Mental  ini menggunakan  dua  pendekatan,  yaitu
14 Wawancara  dengan  Pengurus  Ponpes,  tanggal 12 Oktober 2005

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pendekatan  rohani  dan  pendekatan jasmani.
Metode pembinaan korban penyalahgunaan narkoba harus melalui  dua  unsur  yang  harus  dibina atau dirawat, yaitu unsur jasmani dan rohani.  Hal  ini  tidak  bisa  dipisahkan di  antara  keduanya,  sebab  apabila jasmani  saja  yang  dibina  maka  akan menjadikan  hati  masih  tetap  kosong. Pada  dasarnya  ini  adalah  hal  yang sangat  penting,  sedangkan  apabila rohani  saja  yang  dibina,  maka jasmaninya  akan  tetap  lemah  dan tidak  fit.  Padahal  kalau  kita  lihat bahwa  orang  yang  sudah  menjadi korban  narkoba  akan  menjadikan badan menjadi sangat kurus dan tidak mempunyai semangat yang tinggi. Di Pondok Pesantren Rehabilitasi Mental ini  para  santri  yang  menjadi  korban narkoba telah diberikan dua pendekatan  pembinaan,  baik  itu pendekatan  pembinaan  yang  berupa jasmani maupun rohani.
Dalam  melakukan  pembinaan korban  narkoba,  Pondok  Pesantren Rehabilitasi  Mental  menggunakan beberapa metode antara lain:
a. Metode  Pembiasaan,  Pembinaan
sebenarnya berintikan pengalaman yang biasanya
sesuatu  yang  diamalkan  dalam
kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, uraian tentang pembahasan  selalu  mengamalkan kebaikan  yang  telah  diketahui. Membiasakan  berarti  mengajar,
melatih dan memudahkan seseorang yang telah membiasakan  suatu  pekerjaan atau  pekerjaan  yang  terlatih dengan  pekerjaan  itu  dan  mudah dikerjakannya. 15 Oleh  karena  itu, jika  anak  dibiasakan  melakukan ajarna-ajaran  agama  sejak  dini, maka  ia  akan  terlatih  dengan ajaran-ajaran itu dan melakukannya dengan pembiasaan akan mengembangkan jiwa anak didik.
b. Metode  Wirid,  Wirid  adalah pengucapan  doa  secara  berulang- ulang.  Lafal  doa  itu  bermacam- macam sesuai dengan ijazah yang diberikan  oleh  guru  atau  orang alim. 16
c. Metode Sorogan, Metode bondongan adalah pelajaran yang disampaikan  dalam  pengajaran kitab-kitab  Islam  klasik  yang tidak  diatur  dalam  silabus  yang terprogram, melainkan berpegang
15 DR.  Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam. PT.  Remaja  Rosda  Karya Bandung, 2001, hal. 44
16 Ahmad Tafsir. Op. Cit, hal. 149

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pada  bab-bab  yang  tercantum dalam kitab.
d. Metode Kebebasan, Dalam proses  belajar  mengajar,  anak didik  harus  diberi  kebebasa seluas-luasnya untuk berkembang berdasarkan pembawaannya, guru  (pendidik)  hanya  berfungsi sebagai  penyedia  kesempatan yang menyenangkan kepada anak didik,  sehingga  mereka  secara bebas  dapat  mengembangkan dirinya sendiri. 17
Sebelum Pondok Pesantren Rehabilitasi Mental menerapkan metode  di  atas,  ada  langkah  awal yang  selalu  dilakukan  oleh  pengasuh, yaitu  mengidentifikasikan  masalah dan  memberikan  saran-saran  kepada santri  baru,  dimana  setiap  santri  baru (korban  penyalahgunaan  narkoba) yang  mendaftarkan  diri  ke  Pondok Pesantren  Rehabilitasi  Mental  harus diantarkan  oleh  orang  tuanya  atau keluarganya.  Apabila  santri  baru tersebut  mempunyai  masalah  tentnag narkoba, maka mereka ditanya tentang  sampai  sejauh  mana  santri tersebut dalam melakukan penyalahgunaan  narkoba,  apa  alasan
17 Prof.  H.M.  Arifin,  M.Ed, Dasar-Dasar Pendidikan, Direktorat Jenderal Pembinaan
Kelembagaan  Agama  Islam  dan  Universitas Terbuka, Jakarta, 1997, hal. 150
santri  tersebut  hingga  terjerumus dalam  ketergantungan  narkoba,  dan banyak pertanyaan lain yang bersangkutan dengan kepribadian santri  tersebut.  Setelah  Kiai  Syakir mengetahui  masalah  yang  dimiliki oleh  santri,  kemudian  Kiai  Syakir menjelaskan  tentang  kegiatan  yang ada di pesantren.
Dan  yang  penting  atas  berhasil atau  tidaknya  pembinaan  terhadap korban penyalahgunaan narkoba adalah  niat  yang  tulus  untuk  benar- benar  ingin  sembuh  dari  penyakit yang  dimiliki  oleh  santri  baru tersebut.
3. Faktor Pendukung dan
Penghambat  Kegiatan  Rehabilitasi Narkoba
Faktor  pendukung  bagi  Pondok Pesantren  Rehabilitasi  Mental  dalam pembinaan  korban  narkoba  yaitu,  1) niat  yang  sungguh-sungguh  yang dimiliki  santri  itu  sendiri  untuk sembuh  dari  ketergantungan  mereka dari narkoba. Dimana obatnya tersebut  bukan  dari  orang  lain, melainkan  dari  diri  sendiri.  Namun, apabila  santri  masih  ragu  dantidak mempunyai niat untuk sembuh, biasanya  santri  itu  akan  lama  masa penyembuhannya.  2)  Kedua  adalah keluarga yang senantiasa untuk

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
memberikan  jalan  keluar  agar  bisa terlepas  dari  kecanduan  narkoba tersebut.
Selain  itu,  dalam  pembinaan tersebut mengalami beberapa permasalahan  yang  ternyata  juga menghambat  jalannya  pembinaan,  di antaranya yaitu, 1) adanya santri tidak mengikuti  pembinaan  atau  kegiatan yang telah diprogramkan di pesantren dan ada juga yang mengikuti kegiatan tetapi  mereka  ikut  dengan  rasa  malas atau  tidak  bersemangat.  Hal  ini biasanya  terhadi  pada  santri  yang masih  terpengaruh  zat  narkoba  dan untuk menghilangkannya membutuhkan  proses  yang  lama.  2) kurangnya  sarana  dan  prasana  yang dibutuhkan  oleh  santro  antara  lain kurangnya  kamar  mandri  dan  kamar santri.

## Penutup
Berdasarkan  pemaparan  data tersebut  diatas,  maka  disimpulkan bahwa  metode  pembinaan  korban penyalahgunaan  narkoba  di  Pondok Pesantren Rehabilitasi
Mental
menggunakan  beberapa  metode  yaitu diantaranya, 1) Metode studi kasus, 2) Metode pembiasaan, meliputi pembiasaan  sholat  dan  membaca  Al-
qur’an,  3)  Metode  wirid,  4)  Metode sorogan, 5) Metode kebebasan.
Adapun faktor pendukung bagi dalam pembinaan korban penyalahgunaan narkoba tersebut yaitu,  1)  Niat  yang  sungguh-sungguh untuk membenahi akhlak dan mendalami  ilmu  agama  yang  dimiliki santri,  2)  Suasana  pondok  pesantren yang  harmonis,  penuh  keakraban  di antara  pengasuh  dan  santri  layaknya seperti  keluarga  sendiri.Sedangkan faktor penghambatnyayaitu, 1) Adanya  santri  yang  tidak  mengikuti dan  tidak  serius  dalam  mengikuti pembinaan,  2)  Kurangnya  sarana  dan prasarana yang memadai.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  M, Dasar-Dasar  Pendidikan, Direktorat  Jenderal  Pembinaan
Kelembagaan  Agama  Islam  dan
Universitas Terbuka, Jakarta,
1997.
Dep. Agama RI, Standarisasi Pengajaran Agama  di  Pondok  Pesantren. Proyek  Pembinaan  dan  bantuan pada  Pondok  Pesantren ,  Jakarta,
1928/1983.
Dhofier,  Zamakhsyari, Tradisi  Pesantren,
LP3ES, Jakarta, cet. 2. 1994.
Proyek  Pembinaan  dan  Bantuan  kepada pondok  pesantren, Standarisasi Pengajaran  Agama  di  Pondok Pesantren, Dirjen Bimbaga Islam DEPAG RI, 1984/1985.
Raharjo, M. Dawam, Penggul, atau Dunia Pesantren, P3M, Jakarta, 1985.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam. PT.  Remaja
Rosda Karya Bandung, 2001.
Widjaja, A.W, Masalah Kenakalan Remaja  dan  Penyalahgunaan
Narkotika, ARMICO,  Bandung, 1985. Wijayanti,  Nanik  dan  Yulus, Kejahatan dalam Masyarakat dan Pencegahannya. Bima Aksara. Jakarta, 1987.
Yasmadi, Modernisasi  Pesantren. Ciputat Press, Jakarta, 2002.