Konsep  Teori  Hubungan  Resiliensi  dan  Religiositas  Dengan  Perilaku  Self-harm Pada siswa
Fatya Mellysani Safira, Abi Fa’izzarahman Prabawa
Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga abiprabawa@uinsalatiga.ac.id
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
The  phenomenon  of self-harm  is  a  behavior  that  often  appears  in  students,  especially  in  early teenage girls. Because at that time students are easily influenced by their peers and make it a trend or addiction. The purpose of this article is to examine the  relationship between resilience and religiosity towards self-harm in students. The method used in this research is library research. The procedures in this research are 1) Selecting subjects; 2) Search for information; 3) Determine the  research  focus;  4)  collect  data  sources;  5)  Preparation  of  data  presentation;  6)  Prepare reports. The research results provide theoretical reinforcement that resilience and religiosity are related to self-harm behavior in students.
Keywords: Resilience, Religiosity, Self-Harm

## Abstrak
Fenomena self-harm merupakan  perilaku  yang  sering  muncul  pada  siswa,  terutama  pada perempuan  remaja  awal.  Karena  pada  masa  tersebut  siswa  mudah  terpengaruh  oleh  teman sebayanya dan menjadikan tren atau candu. Tujuan dari artikel ini adalah untuk mengkaji antara resiliensi  dan  religiositas  terhadap self-harm pada  siswa.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan (library research). Prosedur dalam penelitian ini yaitu 1) Memilih subjek; 2) Mencari informasi; 3) Menetapkan fokus riset; 4) mengumpulkan sumber data; 5)  Persiapan  presentasi  data;  6)  Menyusun  laporan.  Hasil  penelitian  memberikan  penguatan teoritik bahwa resiliensi dan religiositas berkaitan dengan perilaku self-harm pada siswa. Kata kunci: Resiliensi, Religiositas, Menyakiti Diri Sendiri
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632

## PENDAHULUAN
Perilaku  menyakiti  diri  sendiri  digambarkan  sebagai  perilaku  yang  dilakukan individu untuk mengatasi stres atau rasa sakit emosional dengan sengaja melukai diri sendiri  tanpa  bermaksud  bunuh  diri  (Thesalonika  &  Apsari,  2021).  Ini  bukan  penyakit mental melainkan konsekuensi dari ketidakmampuan siswa mengendalikan emosinya. istilah lain untuk menyakiti diri sendiri adalah self-injury. Menurut Maidah (2013), self- injury adalah  tindakan  menyakiti  diri  secara  sengaja,  seperti  memotong  atau membenturkan kepala ke dinding, tanpa niat untuk mati.
Self-harm dipandang sebagai cara untuk mengekspresikan emosi negatif akibat persepsi rasa sakit yang sulit diartikulasikan (Muthia & Hidayati, 2015). Dari penjelasan- penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa self-harm merupakan  tindakan  yang disengaja  untuk  menimbulkan  luka  fisik  untuk  melepaskan  penderitaan  emosional. Menurut Kusumadewi dkk, (2019). Tindakan menyakiti diri sendiri merupakan fenomena penting dalam kesehatan mental, yang memengaruhi individu normal maupun mereka yang di diagnosis dengan gangguan mental.
Berbagai  gangguan  mental  yang  terkait  dengan tindakan  menyakiti  diri  sendiri secara langsung, tindakan menyakiti diri sendiri secara tidak langsung, perilaku berisiko, dan  kognisi.  Jenis  tindakan  menyakiti  diri  sendiri  yang  umum  dilakukan  adalah membenturkan  kepala  ke  dinding,  mencabut  rambut,  menggaruk  tubuh,  memotong pergelangan tangan dengan benda tajam, menyalahgunakan obat resep, dan menyiksa diri dengan pikiran yang merugikan. Perilaku ini paling banyak terjadi di kalangan siswa, sering disebut dengan self-injury (Romas, 2010).
Penelitian di Eropa mengungkapkan bahwa sejumlah besar remaja melakukan tindakan menyakiti diri sendiri diberbagai negara. Pengaruh teman sebaya memainkan peran penting dalam tindakan menyakiti diri sendiri di kalangan remaja, bersama dengan ciri-ciri kepribadian, norma, dan nilai-nilai individu (Rebecca, dkk.,2017). Di indonesia, Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) melaporkan adanya tren peningkatan angka bunuh diri atau tindakan menyakiti diri sendiri, terutama dikalangan perempuan remaja awal. Tren ini menggaris bawahi pentingnya mempelajari fenomena menyakiti diri sendiri di kalangan  remaja,  mengingat  mereka  merupakan  kelompok  terbesar  yang  melakukan perilaku self-harm (Lubis & Yudhaningrum, 2020). Konsekuensi  negatif  dari  tindakan self-harm mencakup  potensi  untuk  ditiru, terutama di kalangan dewasa awal, karena mereka paling rentan terhadap lingkungan (Widyawati  &  Kurniawan,  2021).  Meskipun  tindakan self-harm dapat  memberikan kelegaan  dan  ketenangann  sementara,  hal  ini  pada  akhirnya  menimbulkan  dampak negatif, termasuk  penarikan  diri  dari  pergaulan, penyembunyian  perilaku  karena takut akan stigma, dan kekhawatiran akan bekas luka yang terlihat (Maidah, 2013).
Sabila,  dkk. (2023) menyatakan  bahwa tingkat  ketahanan  individu  memainkan peran penting dalam menghindari perilaku self-harm. Individu dengan tingkat ketahanan yang tinggi cenderung memiliki resiko lebih rendah untuk terlibat dalam perilaku tersebut. Oleh  karena  itu,  ketika  dihadapkan  pada  tekanan  hidup,  penting  bagi  individu  untuk memiliki tingkat ketahanan yang baik. Di sisi lain, Utami & Helmi (2017) mengungkapkan bahwa kemampuan seseorang untuk bertahan dalam menghadapi kesulitan hidup, yang disebut sebagai resiliensi, seringkali masih kurang optimal.
Beberapa individu cenderung pasrah atau bahkan mengalami gangguan mental dan fisik, sehingga tidak mampu menghadapi tekanan hidup dengan baik. Meningkatkan resiliensi menjadi penting karena dapat membantu individu dalam menghadapi kesulitan hidup dengan lebih baik, memberikan pengalaman yang berharga, serta memungkinkan perkembangan  dan  pengambilan  langkah  yang  tepat  dalam  hidup.  Religiositas  juga menjadi  faktor  penyebab self-harm ,  karena  keyakinan  dan  pikiran  seseorang mempengaruhi perilaku sehari-hari.

## Social, Humanities, and Educational Studies
Jika  keyakinan  seseorang  kuat,  hal  itu  dapat  mempengaruhi  kemampuannya dalam mengatur kehidupan sehari-hari. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa ada hubungan  antara  religiositas  dan  perilaku self-harm ,  di  mana  individu  dengan  tingkat religiositas  yang  tinggi  cenderung  tidak  melakukan self-harm ,  sementara  individu dengan tingkat religiositas yang rendah memiliki risiko lebih besar untuk melakukannya. Religiositas  memainkan  peran  penting  sebagai  pengendali  perilaku  pribadi.  Dengan adanya  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik tentang faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku self-harm dan memberikan landasan untuk pengembangan intervensi yang lebih efektif.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kepustakaan,  di  mana  data dikumpulkan  melalui  analisis  mendalam  terhadap  berbagai  sumber  termasuk,  buku, literatur, catatan, dan laporan yang relevan dengan permasalahan yang diteliti ( Ardana & Purwoko, 2018). Peneliti mengginakan informasi dari berbagai sumber seperti jurnal ilmiah,  artikel,  dan  referensi  yang  relevan  untuk  mendukung  kerangka  penelitian. Prosedur dalam penelitian ini yaitu 1) Memilih subjek, proses awal penelitian melibatkan pemilihan  subjek  atau  objek  yang  relvan  dengan  topik  penelitian,  seperti  individu, kelompok,  fenomena,  atau  masalah,  dengan  mempertimbangkan  relevansi  dan ketersediaan  informasi  ;  2)  Mencari  informasi,  setelah  menentukan  subjek,  langkah berikutnya  adalah  mencari  informasi  terkait  seperti  studi  literatur  dan  data  sekunder, untuk  mendapatkan  pemahaman  dan  konteks  yang  lebih  mendalam;  3)  Menetapkan fokus  riset,  peneliti  harus  menetapkan  fokus  riset  yang  spesifik  dengan  pertanyaan penelitian  atau  hipotesis  yang  jelas  serta  batasan  penelitian,  untuk  memandu  proses dan pengumpulan data ; 4) mengumpulkan sumber data, peneliti mengumpulkan data melalui metode survei, wawancara, observasi, atau eksperimen, dengan cara sistematis untuk  memastikan  data  valid  dan  reliabel;  5)  Persiapan  presentasi  data,  setelah  data terkumpul,  peneliti  menyiapkan  presentasi  data  dengan  menyajikannya  dalam  format yang  mudah  dipahami  untuk  mempermudah  analisis  dan  interpretasi;  6)  Menyusun laporan,  tahap  akhir  penelitian  adalah  menyusun  laporan  yang  mencangkup  latar belakang, metode, hasil, analisis, kesimpulan, serta saran, dengan penulisan yang jelas dan sistematis untuk mempermudah pemahaman pembaca (Ardana & Purwoko, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Resiliensi
Rahayu (2019) resiliensi adalah kapasitas individu untuk menghadapi tantangan hidup  dan  mengatasi  masalah.  Menurut  pandangan  Wahyuni  &  Wulandari  (2021) resiliensi  adalah  kemampuan  individu  untuk  menangani  tantangan  dan  beradaptasi dengan  perubahan  situasi.  Mengacu  pada  penjelasan  sebelumnya  resiliensi  adalah kemampuan  individu  untuk  menghadapi  masalah  hidup,  bertahan  dalam  situasi  sulit, dan  mengambil  kendali  untuk  memperbaiki  kehidupannya.  Menurut  Missasi  &  Izzati (2019) resiliensi  bertujuan  untuk memungkinkan  individu  menangani  masalah  dengan efektif,  mengatasi  tantangan  dalam  kehidupan,  dan  menjaga  optimisme  saat menghadapi  masa  sulit.  Dengan  memperkuat  resiliensi,  individu  dapat  memperoleh ketrampilan  penting  dalam  hidup  seperti,  kemampuan  berkomunikasi  yang  baik, keahlian praktis dalam merencanakan masa depan, serta kemampuan untuk mengambil langkah-langkah  yang  sesuai  untuk  menjalani  kehidupan  dengan  sukses  (Utami  & Helmi,  2017).  Mengacu  pada  penjelasan  sebelumnya  tujuan  resiliensi  yaitu  dapat mengatasi kesulitan hidup dan mempunyai harapan di masa tersulitnya.
Menurut Wahidah (2018) terdapat 7 elemen dalam resiliensi, yakni 1) mencapai hal positif; 2) optimisme; 3) empati; 4) pengaturan emosi; 5) analisis penyebab masalah; 6) keyakinan akan kemampuan diri; 7) dan pengendalian hasrat. Menurut Rianto, dkk.
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632
(2022) ada 3 komponen resiliensi yang saling berinteraksi dan membentuk kemampuan resiliensi  setiap  individu  yaitu: I  have,  I  am  dan  I  can. Secara  keseluruhan,dapat disimpulkan  bahwa  kekuatan  mental  individu  bisa  ditingkatkan  dengan  adanya ketahanan yang ada dalam diri individu tersebut.
Menurut Widyataqwa & Rahmasari (2021) ada 4 tahapan dalam proses resiliensi, yakni 1) Tahapan Kesulitan, individu merasa terpuruk dan cenderung menarik diri dari situasi  karena  tekanan  dari  masalah  sebelumnya;  2)  Tahapan  Penyesuaian,  individu mulai  belajar  menyesuaikan  diri  dengan  situasi  yang  dihadapinya,  yang  akan mempengaruhi  perkembangannya  di  masa  depan;  3)  Tahapan  Pemulihan,  individu berada  dalam  keadaan  netral  tanpa  pengaruh  eksternal  yang  signifikan;  4)    Tahapan Pertumbuhan,  individu  mulai  pulih  dari  kesulitan,  merasa  bersemangat  terhadap tindakannya,  dan  menemukan  makna  dari  peristiwa  yang  dialaminya.  Marita  & Rahmasari  (2021)  menyatakan  bahwa  resiliensi  adalah  proses  dimana  individu menggunakan kemampuannnya untuk pulih secara positif dari masalah yang dihadapi secara psikologis. Dapat disimpulkan bahwa dalam proses resiliensi, tahapan bukanlah keadaan yang stabil dan pasti, melainkan suatu rangkaian perilaku yang mengalami naik turun.

## Religiositas
Wahyudin,  dkk.  (2018)  mendefinisikan  religiositas  yaitu  hubungan  pribadi dengan  Tuhan-Nya  timbul  dari  keinginan  untuk  menyenangkan  (Tuhan)  dengan melakukan  kewajibannya  dan  menjauhi  larangan-Nya.  Ketulusan  seseorang  dalam mempraktikkan  agamanya,  mencerminkan  seberapa  religiusnya  individu,  ini menunjukkan  bahwa  keyakinan  seseorang  telah  menjadi  bagian  integral  dari  dirinya, tercermin  dalam  tindakan  sehari-hari  (Sayyidah,  dkk.  2022).  Dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  religiositas  adalah  kepercayaan  pribadi  terhadap  agamanya.  Hal  ini  erat kaitannya dengan kehidupan manusia, moralitas, kematian, pertumbuhan spiritual, dan aspirasi menuju kehidupan yang lebih baik. Menurut Sayyidah, dkk. (2022) keberadaan religiositas  mendorong  individu  untuk  menghindari  tindakan  dan  sikap  negatif  yang bertentangan  dengan  norma  dan  peraturan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini bertujuan agar individu dapat mencapai kedamaian dan ketenangan dalam segi fisik dan spiritual. Religiositas memungkinkan individu untuk mengelola emosinya dengan baik, sehingga religiositas menjadi sumber ketenangan dalam menghadapi emosi (Sugianto, 2020).  Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  tujuan  religiositas  yaitu  untuk  memperkuat keyakinan individu terhadap apapun yang terjadi.
Menurut Amir (2021) terdapat beberapa komponen dalam religiositas, yakni 1) amalan  keagamaan;  2)  pengalaman  pribadi;  3)  keyakinan  keagamaan.  Ketiga komponen ini tidak hanya memiliki relevansi dengan sudut pandang islam, tetapi juga saling  terhubung  satu  sama  lain.  Partisipasi  dalam  ibadah  fisik  kepada  Tuhan  dan menghindari  tindakan  berdosa  adalah  contoh  tindakan  yang  dapat  dilakukan  oleh individu dengan tingkat religiositas yang tinggi (Olufadi, 2017).  Dapat ditarik kesimpulan semua  elemen  religiositas  memiliki  dasar  keilmuan  yang  kokoh.  Dengan  demikian, penggunaannya  harus  disesuaikan  dengan  subjek  dan  tujuan  penelitian.  Menurut Fitriani  (2016)  peran  religiositas  bagi  manusia  yaitu,  1)  Penyelamatan,  Agama  dan ajarannya  memberikan  jaminan  kepada  individu  akan  keselamatan  baik  di  dunia  dan akhirat; 2) Pendidikan (Edukatif), Agama mendidik individu melalui pengajaran nilai-nilai spiritual  seperti  makna  hidup,  hati  nurani,  dan  tanggung  jawab  di  hadapan  Tuhan:  3) Pengawasan Sosial, Agama memelihara norma-norma sosial, mengonfirmasi yang baik serta  menolak  yang  buruk,  serta  mengatur  hukuman  bagi  individu  yang  melanggar norma  tersebut;  5)  Transformatif,  Agama  mampu  mengubah  cara  hidup  individu  dari yang lama menjadi baru dengan nilai-nilai tradisional sebagai dasarnya, integral dalam pendidikan untuk mencapai kedamaian batin dan perlindungan.

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632
Menurut  penelitian  Muchtar  (2015)  terdapat  4  fungsi  religiositas,  yakni:  1) Mencari makna hidup secara konkret; 2) Agama berperan dalam meningkatkan kontrol diri;  3)  Terdorong  oleh  pentingnya  persatuan,  integrasi,  dan  kolaborasi;  4)  Memenuhi kebutuhan  akan  kasih  sayang  dan  dukungan  personal,  termasuk  identifikasi  dan pengembangan  diri  secara  pribadi.  Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  ketika  seseorang memiliki tingkat religiositas yang tinggi, maka cenderung mendapatkan kedamaian batin yang  signifikan  dalam  menjalani  hidup.  Hal  itu  dapat  membentuk  perilaku  positif  dan karakter yang berkualitas.

## Self-Harm
Menurut  Miller,  dkk.  (2021) self-harm merujuk  pada  tindakan  seseorang  yang sengaja melukai diri sendiri tanpa berniat untuk mengakhiri hidup.  Wibisono & Gunatirin (2018) menyatakan bahwa self-harm yaitu upaya untuk mengatasi emosi dengan cara menyakiti  diri. Merujuk  pada  uraian  sebelumnya dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa self- harm adalah tindakan menyakiti diri tanpa maksud untuk mengakhiri hidup. Biasanya, keinginan  untuk  melakukan  hal  tersebut  barkaitan  dengan  cara  seseorang  mengatur emosinya  atau  keyakinannya  bahwa  melukai  diri  dapat  mempengaruhi  suasana  hati mereka.
Zakaria & Theresa (2020) menjelaskan bahwa tujuan dari self-harm adalah untuk merasa lega dari pikiran negatif dan dilakukan secara sengaja disengaja tanpa maksud untuk  bunuh  diri. Emotion-focused  coping atau  dikenal  juga  sebagai  strategi  untuk mengatasi  tekanan  emosional,  merupakan  cara  seseorang  bertahan  dengan  cara menyalurkan  tekanan  emosional  mereka.  Sebagai  hasilnya,  untuk  mengurangi ketidaknyamanan yang dirasakan, tindakan self-harm seringkali menjadi pilihan utama bagi  beberapa  individu  (Shafira  &  Hargiana,  2022).  Merujuk  pada  uraian  sebelumnya dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  seseorang  yang  melakukan self-harm mungkin  tidak memiliki  pemahaman  yang  memadai  tentang  bagaimana  mengungkapkan  rasa  sakit dan  tekanan  yang  di  rasakan.  Tindakan self-harm bisa  membuat  individu  merasa ketergantungan karena mereka percaya bahwa itu cara untuk meredakan perasaannya.
Menurut  Rukmana  (2021)  perilaku self-harm disebabkan  oleh  faktor  biologis, seperti  kesulitan  dalam  mengendalikan  pikiran  dan  perasaan  emosional,  perasaan terjebak,  tidak  berharga,  kesulitan  dalam  ekspresi  emosi,  perasaan  kosong,  dan kesulitan  dalam  mengatasi  kehilangan  orang  yang  dicintai,  keinginan  untuk mendapatkan  perhatian,  serta  tekanan.  Menurut  Zakaria  &  Theresa  (2020)  bullying adalah salah satu contoh perilaku negatif dari teman sebaya yang dapat mempengaruhi perilaku self-harm .  Selain  itu, self-harm juga  dapat  ditiru  dari  media  atau  orang  lain. Dapat ditarik kesimpulan bahwa perilaku self-harm seringkali disebabkan oleh individu yang  merasa  tertekan  dan  menahan  perasaan  negatif  terhadap  orang  lain.  Individu cenderung  melukai  diri  sebagai  cara  untuk  mengekspresikan  emosi  atau  perasaan negatif yang mereka alami.
Romas  (2012)  menyatakan  bahwa  2  bentuk  perilaku  melukai  diri  yang  paling umum adalah: 1) mengonsumsi zat beracun secara sengaja dengan penyalahgunaan obat-obatan resep; 2) menyakiti diri menggunakan senjata tajam. Bentuk perilaku self- harm  paling  terkenal  menurut  Khalifah  (2019)  yaitu:  1)  Sengaja  menghambat penyembuhan  luka;  2)  Dengan  sadar  memukul  dirinya  hingga  memar;  3)  Membakar kulit.  Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  beberapa  bentuk  menyakiti  diri  yang  dilakukan dengan sengaja dapat berupa cedera yang terjadi di luar atau di dalam tubuh seseorang.

## Resiliensi dan Religiositas Terhadap Self-Harm
Jika individu memiliki tingkat religiositas yang tinggi, kemungkinan terjadinya self- harm cenderung rendah. Di sisi lain, individu dengan tingkat religiositas rendah memiliki potensi lebih besar untuk melakukan self-harm. Terdapat hubungan yang penting antara

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632
tingkat religiositas dan perilaku self-injury. Ketika seseorang memiliki keyakinan agama yang kuat, mereka cenderung mengikuti ajaran agama tersebut dalam perilaku mereka (Mukti,  dkk.,  2020).  Dengan  menjalankan  kebiasaan  tersebut,  individu  mampu mengendalikan  perilakunya  karena  merasa  terhubung  dengan  Tuhan.  Hal  ini  dapat mengurangi  kecenderungan  untuk  menyakiti  diri  sendiri  (Sugianto,  2020).  Selain religiositas,  resiliensi  juga  dapat  berpengaruh  pada  pelaku  self-harm. Individu  yang memiliki tingkat ketahanan yang tinggi akan memiliki kemampuan berpikir yang baik. Hal ini  memungkinkan  mereka  untuk  mencari  solusi  ketika  menghadapi  tantangan  hidup (Mujahidah  &  Listiyandini,  2018).  Resiliensi  dapat  berperan  sebagai  pelindung  yang mencegah  remaja  dari  faktor  risiko  yang  menyebabkan  depresi  (Ziaian,  dkk.,  2012). Individu yang memiliki tingkat ketangguhan yang tinggi cenderung memiliki emosi positif. Emosi  positif  ini  dapat  membantu  individu  mengelola  emosi  negatif  dan  menghadapi tantangan dengan lebih baik dalam menyelesaikan masalahnya (Schure, 2013).

## Gambar 1. Alur pikir resiliensi dan religiositas terhadap self-harm.
Dari gambar 1 dapat dijelaskan bahwa keterkaitan antara resiliensi dan self-harm adalah  sebagai  berikut:  1)  Intelektual  mencangkup  pemahaman  individu  tentang agamanya,  yang  memungkinkannya  untuk  memiliki  pandangan  dan  pendapat  yang terorganisir tentang Tuhan, agama, dan keberagamaan. Ini melibatkan proses kognisi, yaitu  kemampuan  mental  untuk  memahami,  mengamati,  dan  membuat  keputusan;  2) Hubungan  antara  ideologi  dengan self-harm baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung,  bisa  dikaitkan  melalui  pemahaman  tentang  bagaimana  pandangan  dan keyakinan individu dapat memengaruhi perilaku mereka terhadap diri sendiri. Ideologi individu tentang makna kehidupan dan hubungan dengan Tuhan dapat berperan dalam memengaruhi  perilaku self-harm .  Ini  menunjukkan  pentingnya  memahami  konteks psikologis  dan  spiritual  individu  ketika  membahas  dan  mendukung  mereka  dalam mengatasi  masalah self-harm dan  kesehatan  mental  secara  keseluruhan;  3)  Ketika individu  berpartisipasi  dalam  ibadah  publik,  mereka  mungkin  menemukan  dukungan spiritual dan sosial dari komunitas agamanya. Namun, individu yang mengalami tekanan emosional mungkin memiliki kebutuhan untuk mengekspresikan atau meredakan rasa sakit  secara  fisik.  Hubungan  antara  ibadah  publik  dengan self-harm menggambarkan kompleksitas  interaksi  antara  praktik  keagamaan,  keyakinan  spiritual,  dan  respons individu terhadap tekanan atau konflik internal. Pentingnya pemahaman yang mendalam tentang  konteks  psikologis,  spiritual,  dan  sosial  individu  dalam  konteks  keagamaan sangat diperlukan dalam mendukung kesehatan mental dan spiritual mereka; 4) Penting untuk  memahami  bahwa  ibadah  pribadi  dan  aktivitas  spiritual  dapat  memberikan dukungan  yang  berharga  bagi  individu  dalam  menghadapi  tantangan  hidup.  Namun,

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632
ketika  digabungkan  dengan  kondisi  stres  atau  konflik  batin  yang  dalam,  keyakinan spiritual  juga  dapat  mempengaruhi  cara  individu  dalam  memahami  dan  mengelola kesehatan  mental  mereka  dengan  pendekatan  yang  holistik,  termasuk  integrasi  nilai- nilai spiritual mereka menjadi penting dalam pencegahan dan penanganan self-harm ; 5) Pengalaman beragama dan kognisi saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam bentuk  persepsi,  sikap,  dan  perilaku  individu.  Pengalaman  spiritual  yang  mendalam dapat menjadi faktor penting dalam pengembangan pemahaman diri yang lebih dalam dan pengambilan keputusan yang tercerahkan secara moral dan spiritual.
Keterkaitan  antara  indikator  Religiositas  dengan  indikator self-harm adalah sebagai berikut: 1) Keyakinan terhadap Tuhan, malaikat, serta adanya surga dan neraka dalam  agama tertentu  dapat  menjadi  faktor  pengalang  bagi  individu  untuk  melakukan self-harm. Keyakinan  bahwa  Tuhan  menghargai  hidup  dan  menghukum  tindakan merusak  diri  sendiri  dapat  memberikan  motivasi  untuk  menjauhkan  diri  dari  tindakan tersebut; 2) Melaksanakan kewajiban ritual dalam agama sering kali menuntut ketaatan terhadap nilai-nilai moral dan etika yang dianut. Misalnya, agama sering mengajarkan nilai pentingnya menjaga tubuh sebagai amanah Tuhan, yang dapat mejadi penghalang bagi  individu  untuk  melakukan self-harm .  Melalui  praktik  keagamaan  ini,  individu mungkin  memperoleh  pemahaman  bahwa  merusak  diri  sendiri  bertentangan  dengan ajaran agama mereka; 3) Kognisi, sebagai proses mental yang mencakup pemahaman, pengamatan,  dan  pengambilan  keputusan,  tidak  terlepas  dari  pengalaman  individu. Pengalaman-pengalaman ini membentuk landasan bagi kognisi individu, memengaruhi bagaimana  mereka  menghadapi  situasi  baru,  menafsirkan  informasi,  dan  membuat keputusan.  Dengan  demikian,  pengalaman  dan  perasaan  yang  dialami  individu berfungsi  sebagai  fondasi  penting  dalam  perkembangan  kognitif  mereka;  4) Pengetahuan  yang  mendalam  tentang  ajaran  agama  bisa  menjadi  penghalang  bagi individu  untuk  melakukan  self-harm.  Misalnya,  banyak  agama  mengajarkan  nilai-nilai tentang  menghormati  tubuh  sebagai  anugerah  atau  amanah  tuhan.  Pengetahuan  ini dapat  memperkuat  keyakinan  bahwa  merusak  diri  sendiri  bertentangan  dengan  nilai spiritual  dan  moral  yang  diyakini.  Selain  itu,  pengetahuan  agama  juga  dapat menyediakan kerangka spiritual yang memberikan harapan,arti, dan tujuan hidup, yang dapat membantu individu mengatasi perasaan putus asa atau kehilangan;  5)  Perilaku yang  dipengaruhi  oleh  keyakinan  agama  sering  kali  mencerminkan  proses  kognitif kompleks  di  mana  individu  memahami  nilai-nilai  yang  dianutnya,  mengamati  situasi sosial yang dihadapinya, dan mengambil keputusan berdasarkan interpretasi terhadap ajaran  agamanya.  Misalnya,  individu  mungkin  menggunakan  penilaian  kognitif  untuk memahami  implikasi  moral  dari  tindakan  mereka,  serta  bagaimana  tindakan  tersebut akan mempengaruhi hubungan sosial dengan orang lain.

## SIMPULAN
Perilaku self-harm adalah tindakan melukai diri tanpa maksud untuk bunuh diri. Motivasi untuk melukai diri sering terkait dengan cara individu mengatur emosinya atau keyakinan bahwa tindakan tersebut dapat mengubah keadaan emosionalnya.  Dengan pemahaman  ini,  usaha  untuk  mengurangi  tindakan self-harm dapat  mencangkup memperkuat  ketahanan  individu  dan  meningkatkan  partisipasi  dalam  praktik keagamaan,  karena  keduanya  memiliki  kemungkinan  untuk  melindungi  individu  dari keterlibatan  dalam  perilaku  tersebut.  Selain  itu,  pendekatan  yang  menyeluruh  serta mencangkup  melibatkan  dukungan  sosial,  kesehatan  mental,  dan  tindakan  intervensi yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  juga  dapat  menjadi faktor  penting  dalam  upaya mengurangi angka kasus self-harm di kalangan remaja dan populasi lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardana,  N.,  &  Purwoko,  B.  (2018).  Studi  Kepustakaan  Penerapan  Konseling  Naratif Dalam  Lingkup  Pendidikan. Jurnal  BK  Unesa,  8 (2),  79-90.  Retrieved  from https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-bk-unesa/article/view/23226
Amir,  Y.  (2021).  Pengembangan  Skala  Religiusitas  untuk  Subyek  Muslim. Consilia: Indonesian  Journal  for  The  Pscycology  of  Religion,  1 (1),  47-60. https://10.24854/ijpr403
Fitriani,  A.  (2016).  Peran  Religiusitas  Dalam  Meningkatkan  Psychological  Well  Being.
Jurnal Studi Lintas Agama, 11 (1), 1-24. Retrieved from
http://ejournal.radenintan.ac.id
Kusumadewi, A., & Yoga, B., & Sumarni, & Ismanto, S. (2019). Self-harm Inventory (SHI) Versi  Indonesia  Sebagai  Instrumen  Deteksi  Dini  Perilaku Self-harm . Consilia: Jurnal Psikiatri Surabaya. 8 (1). 21-25. https://doi.org/10.20473/jps.v8i1.15009
Khalifah, S. (2019). Dinamika self-harm Pada Remaja. Published Undergraduate thesis) UIN Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia. Retrieved from https://core.ac.uk/download/pdf/196574474.pdf
Lubis., I. & Yudhaningrum, L. (2020). Gambaran Kesepian Pada Remaja Pelaku Self- harm . Consilia  :  Jurnal  Penelitian  dan  Pengukuran  Psikologi,  9 (1),  14-21. https://doi.org/10.21009/JPPP.091.03
Maidah,  D.  (2013).  Self  Injury  Pada  Mahasiswa. Jurnal  Developmental  and  Clinical Psychology , 2 (1), 6-13. Retrieved from https://journal.unnes.ac.id
Missasi,  V.,  &  Izzati,  I.  (2019).  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi  Resiliensi. Jurnal Prosiding  Seminar  Nasional  Magister  Psikologi, 433-441.  Retrieved  from https://seminar.uad.ac.id
Muthia, E., & Hidayati, D. (2015). Kesepian dan Keinginan Melukai Diri Sendiri Remaja.
Jurnal Ilmiah Psikologi, 2 (2), 185-198. Retrieved from https://journal.uinsgd.ac.id.
Muchtar,  D.  (2015).  Peran  Religiusitas  Dalam  Pembentukan  Konsep  Diri  Remaja.
Consilia: Tazkiya Journal of Psychology, 3 (2), 179-191.
https://doi.org/10.15408/tazkiya.v20i2.9165
Mukti, M., & Pratikto H., &  Aristawati, A. (2022). Hubungan antara Religiusitas dengan Kecenderungan Self Injury pada Perempuan Dewasa. Consilia: Jurnal UNTAG Surabaya  Repository.  8 (2),  1-11.  Retrieved  From http://repository.untag- sby.ac.id
Mujahidah, E., & Listiyandini,R. (2018 ). Pengaruh Resiliensi dan Empati terhadap Gejala Depresi  pada  Remaja.  Jurnal  Psikologi,  14 (1),  60-75.  Retrieved  from https://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/psikologi
Miller,  M.,  &  Redley,  M.,  &  Wilkinson,  P.  (2021).  Studi  Kualitatif  tentang  Pemahaman Alasan Menyakiti Diri Sendiri pada Remaja Perempuan. Consilia: International Journal  of  Environmental  Research  and  Public  Health,  18 (7),  33-61. https://10.3390/ijerph18073361
Marita,  V.,  &  Rahmasari,  D.  (2021).  Resiliensi  Perempuan  Korban  Kekerasan  dalam
Hubungan  Pacaran. Jurnal  Penelitian  Psikologi,  8 (5),  10-22.  Retrieved  from https://ejournal.unesa.ac.id
Olufadi,  Y.  (2017).  Muslim  Daily  Religiosity  Assesment  Scale  (MUDRAS):  A  new instrument  for  Muslim  religiosity  research  and  practice. Consilia:  Jurnal Psychology of Religion and Spirituality, 9( 2), 165-179.
https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/rel0000074
Rahayu, I. (2019). Pengaruh Self-esteem dan Religiusitas Terhadap Resiliensi Singels Parents. (Published  Undergraduate  thesis)  UIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta,
Indonesia. Retrieved from https://repository.uinjkt.ac.id
Rebecca,  C.,&  Brown.,  &  Paul,  L.,  &    Plener.  (2017).  Non-suicidal  Self-Injury  in
Adolescence. Consilia: Curr Psychiatry Rep, 19 (3) 2-8.
https://doi.org/10.1007/s11920-017-0767-9
Romas, M. (2012). Self-Injury Remaja Ditinjau dari Konsep Dirinya. Jurnal Prikologi, 8 (1), 40-51. Retrieved from https://ejournal.up45.ac.id .
Rukmana,  B.  (2021).  Faktor-faktor  Penyebab  Terjadinya  Perilaku Self-injury Pada Mahasiswa Yang Berkuliah di Universitas Swasta di Kota Pekanbaru. (Published Undergraduate thesis) Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia. Retrieved from https://repository.uir.ac.id
Sabila, S., & Evanytha., & Paramita, A. (2023). Pengaruh Resiliensi Terhadap Depresi Pada Emerging Adulthood. Consilia: Journal of Psychological Research. 8 (2).
82-91. https://doi.org/10.29313/schema.v0i0.12249
Sayyidah,  A., & Mardhotillah, R., & Sabila, N., & Rejeki, S. (2022). Peran Religiusitas Islam dalam Meningkatkan Kesejahteraan Psikologis. Consilia: Jurnal Psikologi Islam:Al-Qalb, 13 (2). 103-115. Retrieved from :
https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/alqalb/index
Schure, B., & Odden, M., & Goins, T. (2013). The association of resilience with mental and physical health among older American Indians: The native elder care study. American  Indian  and  Alaska  native  mental  health  research. Consilia:  National Library of Medicine, 20 (2). 27-41. https://doi.org/10.5820%2Faian.2002.2013.27
Shafira, A., & Hargiana, G. (2022). Self-harm Behavior pada Mahasiswa Keperawatan. Consilia: Jurnal Kesehatan, 11 (2). 124-134. https://doi.org/10.46815/jk.v11i2.83 Sugianto, N. (2020). Pengaruh Disregulasi Emosi, Kesepian, dan Religiusitas Terhadap Perilaku Self-injury Pada Remaja. (Published Undergraduate Thesis) UIN Syarif
Hidayatullah, Jakarta, Indonesia. Retrieved from https://repository.uinjkt.ac.id Thesalonika  &  Apsari,  C.  (2021).  Perilaku Self-harm atau  Melukai  Diri  Sendiri  Yang Dilakukan Oleh Remaja ( Self-harm Or Self-Injuring Behavior By Adolescents).
Jurnal Pekerjaan Sosial, 4 (2), 213-224. Retrieved from https://jurnal.unpad.ac.id Utami  C.,  &  Helmi,  A.  (2017).  Self  Efficacy  dan  Resiliensi:  Sebuah  Tinjauan  Meta-
Analisis. Consilia Jurnal Buletin Psikologi, 25 (1), 54-65.
https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.18419
Widyawati,  R.,  &  Kurniawan,  A.  (2021).  Pengaruh  Paparan  Media  Sosial  Terhadap
Perilaku Self-harm . Jurnal  Buletin  Riset  Psikologi  dan  Kesehatan  Mental
(BRPKM), 1 (1), 120-128. Retrieved from http://e- journal.unair.ac.id/index.php/BRPKM
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 623 - 632
Wahyuni,  E.,  &  Wulandari,  V.  (2021).  Resiliensi  Remaja  dan  Implikasinya  Terhadap Kebutuhan  Pengembangan  Buku  Bantuan  Diri. Jurnal  Bimbingan  dan Konseling, 10 (1), 80-88. Retrieved from https://journal.unj.ac.id .
Wahyudin, & Pradisti, L., & Wulandari, S. (2018). Dimensi Religiusitas dan Pengaruhnya Terhadap  Organizational  Citizenship  Behaviour. Consilia  :  Jurnal  Ekonomi,
Bisnis, dan Akuntansi (JEBA), 20 (3), 1-14. Retrieved from : http://jp.feb.unsoed.ac.id/index.php/jeba/article/viewFile/1145/1275
Wahidah, E.  (2018). Resiliensi Akademik Perspektif Psikologi Islam. Jurnal Proceeding National  Conference  Psikologi  UMG,  1 (2),  111-140.  Retrieved  from https://journal.umg.ac.id
Widyataqwa, A., & Rahmasari, D. (2021). Resiliensi Istri Selepas Kematian Suami Akibat Covid-19 .  Jurnal  Penelitian  Psikologi,  8 (9),  103-118.  Retrieved  from https://ejournal.unesa.ac.id
Wibisono, B., & Gunatirin, E. (2018). Faktor-faktor Penyebab Melukai Diri Pada Remaja Perempuan. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Universitas  Surabaya,7 (2).  3675-3690. Retrieved from https://journal.ubaya.ac.id .
Zakaria,  Z.,  &  Theresa,  R.  (2020).  Faktor-faktor  yang  Memengaruhi  Perilaku  Non- suicidal  Self-injury  (NSSI)  Pada  Remaja  Putri. Jurnal  Psikologi  Sains  dan Profesi, 4 (2). 85-90.  Retrieved from https://jurnal.unpad.ac.id .
Ziaian, T., & Anstiss, H., & Antoniou, G., & Baghurst, P., & Sawyer, M. (2012). Resilience
and Its Association with Depression, Emotional and Behavioural Problems, and Mental Health Service Utilisation among Refugee Adolescents Living in South Australia. Consilia:  International  Journal  of  Population  Research,  20 (12),  2-9. https://doi.org/10.1155/2012/485956