E-ISSN : 2599-1078

## Konsep Pengembangan Kampung Batik Durenan Indah Suatu Pendekatan Antropologi Terapan

## Eko Punto Hendro
Program Studi Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang Jl. Prof. Soedarto, SH. Tembalang Semarang 50275 Email: eko.ipung@gmail.com

## Abstract
Kampung  Batik  Durenan  Indah  Batik  is  a  gathering  place  for  batik  artisans,  which number  around  20  people  who  are  members  of  four  companies.  Recently  batik  artisans participated in the provincial level industry of craft competition because they had previously won  the  city  level  race.  The  approach  used  in  research  is  applied  anthropology,  with observation and in-depth interviews. On a more modern entrepreneurial scale, they are still at the beginner level, because they have not used a professional business management system. However,  the  spirit  of  the  craftsmen  is  quite  high,  it  requires  assistance  and  direction  from the government and other related partie
Keywords : Batik, industry, Durenan, craftsmen,

## 1. Pendahuluan
Di  Kelurahan  Mangunharjo  Kecamatan  Tembalang  Kota  Semarang  ditemukan  embrio sentra  industri  kerajinan  batik  yang  bernama  Kampung  Batik  Durenan  Indah  yang  potensial untuk  dikembangkan.  Di  kampung  batik  ini  terdapat  tiga  kelompok  pengrajin  batik,  yaitu kelompok  Bibismas,  kelompok  Puspita  dan  kelompok  Tapakdoro  serta  satu  pengrajin  yan telah  memiliki  toko  pusat  penjualan  Blekok.  Masing-masing  kelompok  memiliki  sekitar  20 orang  pengrajin,  yang  dibentuk  berdasarkan  kelompok-kelompok  pelatihan  membatik.  Oleh karena  itu  mereka  dapat  dikategorikan  sebagai  pemula,  namun  potensial  karena  jumlahnya cukup  banyak.  Semula  ini  mereka  memproduksi  batik  masih  mengandalkan  pada  pesanan, hanya toko Blekok yang sudah berani menjual produknya sendiri tanpa menunggu pesanan.
Produk-produk  yang  dihasilkan  berupa  jenis  kain  batik  pesisiran,  pengaruh  kuat  dari batik Pekalongan, baik jenis batik tulis maupun cap, yang berupa kain, kebaya, baju, rok, tas dan  sebagainya,  yang  mengedepankan  warna-warna  yang  tajam  dan  motif-motif  bervariasi binatang, tumbuh-tumbuhan dan feature.
Kelurahan  Mangunharjo  merupakan  sebuah  kelurahan  di  Kota  Semarang  yang masyarakatnya heterogen terutama di bidang ekonomi. Oleh karena itu di sana banyak warga desa  yang  profesinya  bermacam-macam  sesuai  dengan  adanya  berbagai  macam  lapangan kerja  ytang  ada  di  kota  Semarang.  Namun  demikian  di  desa  ini  ada  kelompok-kelompok masyarakat yang memutuskan berlatih membatik dengan cita-cita membangun indsutri batik bersama-sama.  Sebagai  bagian  dari  masyarakat  Jawa,  batik  tentu  sudah  ada  dalam  sistem simbolnya  yang  melekat,  apalagi  batik  yang  pusatnya  di  Jawa  ini  telah  mendunia  dengan ditetapkannya  oleh  Unesco  bahwa  batik merupakan “warisan  dunia”, maka masyrakat Jawa akan  semakin  bangga.  Tentu  saja  Unesco  telah  mengangap  batik  ini  memiliki  nilai-nilai universal  yang  luar  biasa  bagi  karya  budaya  manusia.  Oleh  karena  itu  memang  tidak  salah bila sebagian kelompok masyarakat di Indonesia ini memutuskan membentuk usaha kerajinan batik,  karena  di  satu  sisi  mereka  akan  melestarikan  nilai-nilai  budaya  yang  membanggakan
E-ISSN : 2599-1078
sebagai  masyarakat  Indonesia  dan  di  lain  sisi  mereka  berangan-angan  dapat  meraup keuntungan ekonomi karena citra yang luar biasa ini.
Menurut Keesing (1989: 166-168), lazimnya  suatu kegiatan yang dilakukan masyarakat untuk  menopang  kehidupannya  merupakan  suatu  pilihan  yang  melibatkan  proses-proses pengambilan  keputusan.  Dalam  menghadapi  dunianya,  bahkan    dengan  cara  yang  paling praktis dan mempunyai tujuan  langsung, manusia tentu akan membuat pilihan, dan pilihhan ini bergantung pada keadaan materi, kepentingannya, sistem nilai dan makna-makna simbol. Karena  itu    pula  dapat  terjadi  di  suatu  kawasan  lingkungan  yang  sama  dijumpai  perbedaan- perbedaan kegiatan masyarakat. Walaupun perbedaan-perbedaan tersebut tidak menimbulkan masalah-masalah lingkungan, namun rincian tatanan sistem nilai dan makna simbolik tersebut yang menunjukkan adanya perbedaan aktivitas manusia.
Adapun tujuan khusus penelitian ini adalah mengidentifikasi  potensi masyarakat dalam bidang usahanya kerajinan batik khususnya, dan sejauh mana kemampuan dasar yang sudah dimilikinya, baik di bidang produksi, manajemen maupun pemasaran batik, serta potensinya untuk dikembangkan. Di samping itu juga mengidentifikasi potensi desa untuk dikembangkan menjadi  desa  wisata  atau  kampung  wisata  yang  berbasis  pada  kerajinan  batik,  antara  lain kondisi,  lokasi  dan  akses  desa,  potensi  masyarakat  berkenaan  dengan  konsep  sadar  wisata, kondisi fasilitas dan beberapa obyek yang dapat dikembangkan.

## 2. Metode
Upaya  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  serta  wawancara  mendalam (indepth  interview)  terhadap  informan-informan  kunci.  Di  samping  itu  data.data  sekunder juga  diperlukan  baik  yang  beruka  peta,  monografi  desa  maupun  sumber-sumber  pustaka lainnya  yang  berisi  data,  konsep  maupun  teori.  Selanjutnya  data-data  yang  telah  terkumpul kemudian akan diklasifikasikan dan dihubung-hubungkan satu dengan yang lainnya, baik data primer  maupun  sekunder,  dalam  rangka  analisis  untuk  menetapkan  kesimpulan  sebagai konsep pengembangan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Menurut  informan  kunci,  bahwa  jumlah  pengrajin  batik  di  Kampung  Batik  Durenan Indah  ini  sekitar  20  orang.  Jumlah  ini  memang  masih  belum  memadai  untuk  membentuk industri  sentra,  namun  boleh  dikata  untuk  mengawali  bentuk  industri  sentra  batik.  Syarat lainnya  dalam  industri  sentra  adalah  kegotong-royongan  masyarakat  bahu-membahu mengembangkan kegiatannya.
Kondisi  hubungan  sosial  yang  dilandasi  sistem  nilai,  makna  serta  kondisi  lingkungan, materi  dan  kepentingan  merupakan  faktor  penting  yang  mendasari  bentuk  keputusan  pilihan masyarakat di Kampung Batik Durenan Indah. Susan H.  Lees (1983: 183-199) menyarankan bahwa  kajian  melalui  prespektif  mikro  dalam  analisis  keputusan  pilihan  merupakan  sesuatu kerangka yang berguna untuk menyatukan variabel-variabel ekonomi, sosial dan lingkungan. Lebih  lanjut  Lees  mengatakan  bahwa  pandangan  ini  dapat  membantu  untuk  mengamati mengapa suatu masyarakat bertahan pada perilaku tertentu yang berbeda dengan masyarakat lainnya.
Dalam  hal  ini  Bennet  dan  Kanel  (dalam  Ortiz  1983:  201-247)  mempertegas  bahwa strategi-strategi  adaptif  biasanya  berada  pada  tingkat  kesadaran  dalam  berperilaku  dari masyarakat yang terlibat. Tingkat kesadaran ini akan mendorong proses-proses pengambilan keputusan dan akan tetap berkaitan dengan sistem nilai dan makna yang berlaku. Walaupun di dalam  keputusan-keputusan  ekonomi  terkandung  konsep  maksimalisasi,  minimalisasi  dan efisiensi,  berhadapan  dengan  kondisi  hubungan  sosial  pada  masyarakat  pedesaan,  maka

## E-ISSN : 2599-1078
konsep tersebut sering masih harus berhadapan dengan sistem nilai dan makna simbol sosial yang membatasinya.
Menurut  Robert  L.  Bee  (1974)  pengambilan  keputusan  itu  muncul  dari  individu- individu yang cenderung mengoptimalkan jenis-jenis perilaku yang sama dalam suatu konteks yang berlabel ekonomi, politik dan ritual. Secara tidak langsung bahwa sistem sosial budaya (yang  menjadi  persetujuan  umum  di  antara  anggota-anggotanya)  yang  memiliki  sifat mendorong  maupun  membatasi  perilaku  akan  dapat  berubah.  Persetujuan  umum  akan membuat  stabilitas  sistem  dan  variasi-variasi  dari  persepsi  individu  merupakan  sumber potensial    bagi  perubahan.  Dapat  dikatakan  pula    bahwa  variasi-variasi  atau  keputusan- keputusan individu merupakan bentuk-bentuk inovasi yang dapat memicu perubahan.
Lebih  lanjut  Bee  mengidetifikasikan  bahwa  individu-individu  yang  mengambil keputusan-keputusan  di  dalam  masyarakat  (kebudayaan)  tersebut    dilukiskan  seperti 'entrepreneur'  di  dalam  ekonomi,  atau    Eric  Wolf    menyebut 'cultural  broker' .  Entrepreneur cenderung merupakan orang-orang pertama yang mencoba teknik-teknik baru di dalam bisnis, politik  atau  interaksi  sosial  yang  lain.  Perilaku  entrepreneur  atau  individu  dalam  pilihan keputusannya  dapat  menimbulkan  perubahan  sistem  sosial  budaya  seandainya  alternatifnya dapat  diterima  atau  disetujui  oleh  anggota-anggota  lainnya.  Dalam  hal  ini  Ibu  Ning  dari Kampung  Batik  Durenan  Indah  merupakan  tokoh  entrepreneur  tersebut  yang  mengawali membuka usaha kerajinan batik yang sekarang diberi merek Batik Blekok.
Menurut  Soedjito  (1987)  bahwa  manifestasi  variabel  (hubungan)  sosial  dalam  suatu kegiatan  produktif  di  pedesaan,  kegiatan  itu  tidak  dapat  lepas  dari  kehidupan  sosialnya. Hubungan  keluarga  dan  kekuasaan  dapat  digunakan  sebagai  mekanisme  untuk  membentuk unit-unit  produksi,  bahkan  struktur  kekerabatan  sering  membatasi  aktivitas  ekonomi. Pembagian kerja dalam produksi biasanya hanya berdasarkan pada umur, jenis kelamin atau status,  bukan  pada  keahlian-keahlian    khusus.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kurang  mampunya pengelolaan  ekonomi  atau  unit-unit  produksi  di  pedesaan  tersebut,  di  samping  dapat disebabkan  oleh  adanya  modal  yang  kecil  ataupun    perputaran    uang    yang    sedikit dibandingkan dengan jumlah tenaga kerja yang lebih  banyak tersedia di desa. Kondisi seperti ini dapat menyebabkan sistem pertukaran jasa dan tenaga masih sering dilakukan di pedesaan. Demikian  halnya  hubungan  interpersonal  masih  sering  mewarnai  dalam  sistem perekonomiannya  dan  biasanya  terwujud  melalui  hubungan  patron  klien  atau  hubungan  ke- kerabatan  atas  dasar  kecintaan,  persahabatan,    kepercayaan  dan  sebagainya,  baik  secara individual ataupun kelompok yang menunjukkan sifat-sifat emosional/tradisional (Eisenstadt & Roniger 1984: 1-18; Soedjito 1987: 105-113).
Nanun  demikian  kondisi  tersebut  cukup  potensial  untuk  membangun  suatu  sentra industri  kerajinan  rakyat.  Walaupun  saat  ini  anggota  pengrajin  batik  di  Kampung  Batik Durenan  Indah  hanya  sekitar  20  orang,  cukup  untuk  mengawali  membangun  sentra  industri kerajinan  batik.  Dalam  kondisi  saat  ini  memang  masih  terjadi  para  pengusaha  masih merangkap  menjadi  tenaga  kerja,  dan  biasanya  kondisinya  memang  seperti  itu  pada  sentra- sentra industri rakyat, artinya pengusaha merangkap sebagai tenaga kerja, dan mereka saling membantu  satu  sama  lain.  Dalam  kondisi  seperti  ini  siapapun  bisa  menjadi  pengusaha  dan yang lainnya menjadi tenaga kerja ketika menerima pesanan yang cukup banyak. Selama ini juga modal dari kredit bank ataupun koperasi belum digunakan untuk usaha, dan mereka para pengrajin masih menggunakan modal sendiri. Dalam hai ini tentu saja mereka memang masih perlu pembinaan dan pendampingan dari pemerintah, LSM atau perguruan tinggi.
Dalam  kaitannya  dengan  adanya  hubungan  sosial  yang  mempengaruhi  kegiatan ekonomi  tersebut  di  atas,  Manning  Nash  (1966)  menegaskan  bahwa  unit-unit  produksi  pada masyarakat  primitif  dan  pedesaan cenderung  memiliki  banyak  maksud  dan  tujuan.  Unit-unit produksi  tidak  berdiri  sendiri  sebagai  bagian  dari  perekonomiannya,  tetapi  masih  terkait dengan  keseluruhan  aktivitas  dalam  kehidupan  sosialnya.  Hal  ini  terjadi  misalnya  dalam perekrutan  tenaga  kerja,  pemanfaatan  waktu,  sumber-sumber  dan  pengukuran  unit-unit
E-ISSN : 2599-1078
produksi,  biasanya  ditentukan  oleh  mekanisme  sosial  yang  mengacu  pada  hubungan  sosial yang  berlaku  pada  masyarakat  primitif  dan  pedesaan.  Biasanya  pasar  modal  tidak  ada  pada masyarakat ini, modal usaha biasanya diusahakan dari miliknya sendiri. Ketidak hadiran pasar untuk  faktor-faktor  produksi,  misalnya  pasar  modal,  kredit,  tenaga  kerja  dan  sebagainya, menunujukkan  perekonomian  masyarakat  primitif  dan  pedesaan  memliki  demensi  yang berbeda  dengan  struktur  tindakan  ekonomi  spesifik  (profesional).  Lebih  lanjut  Nash mengatakan  bahwa  figur  sosial  pengusaha  pada  masyarakat  primitif  dan  pedesaan  biasanya tidak  teridentifikasi  secara  jelas  dalam  aktivitas  produksi.  Demikian  halnya  teknologi  yang dikembangkan  oleh  masyarakat  ini  biasanya  masih  bersifat  sederhana  yang  masih  berkaitan dengan  kondisi  sosial  budayanya.  Pekerjaan  yang  berkaitan  dengan  teknologi  ini  biasanya juga  tidak  dideferensiasi  secara  tegas,  tidak  membutuhkan  skill  yang  tinggi  serta  cocok dengan  kondisi  lingkungannya.  Karena  itu  dalam  perekrutan  tenaga  kerja  biasanya  hanya cenderung mempertimbangkan umur dan jenis kelamin (Nash 1966: 20-26).
Apa  yang  diutarakan  oleh  Lees,  Bee,  Soedjito  dan  Nash  tersebut  di  atas  nampaknnya juga terjadi di Kampung Batik Durenan Indah, karena pada umumnya masyarakat pedesaan di Indonesia masih berada pada kondisi transisi, disatu pihak belum dapat meninggalkan kondisi lama  (tradisional),  di  pihak  lain  telah  menerima  pengaruh  baru  (moderen).  Dalam mengembangkan  industri  batik,  masyarakat  Durian  Indah  tentu  masih  banyak  berkaitan dengan  kondisi  hubungan  sosial  yang  berlaku  yang  memiliki  banyak  maksud.  Hubungan interpersonal  yang  berlandaskan  pada  hubungan  patron-klien,  kekerabatan,  persahabatan, kepercayaan  dan  sebagainya  yang  menunjukkan  sifat-sifat  emosional,  diduga  masih  akan mewarnai  pengelolaan  unit-unit  usaha.  Figur  pengusaha  juga  tidak  jelas,  karena  banyak pengusaha  masih  merangkap  menjadi  tenaga  kerja.  Di  dalam  perekrutan  tenaga  dan pembagian  kerja  dalam  proses  produksi  diperkirakan  juga  tidak  dideferiensasi  secara  tegas dan  masih  cenderung  hanya  mempertimbangkan  umur  dan  jenis  kelamin.  Modal  usaha umumnya  juga  diusahakan  dari  miliknya  sendiri,  demikian  halnya  perekrutan  tenaga  kerja, pengadaan  bahan  baku  produksi  dan  faktor-faktor  produksi  lainnya  hanya  dilakukan  atas dasar  hubungan  sosial  yang  berlaku  di  desa.  Walaupun  demikian  hal  yang  justeru  menarik, dan sampai kini masyarakat Kelurahan Mangunharjo ini akan mampu memproduksi barang- barang berkualitas yang mampu bersaing di pasar bebas, seperti yang sudah ditunjukkan oleh Toko Blekok. Kemungkinan justeru masyarakat desa ini memiliki kemampuan memanfaatkan sedemikan rupa sarana-sarana sosial yang ada untuk mengatasi kelemahan-kelemahan dalam sistem perekonomiannya.
Lebih  lanjut  Soedjito  (1987)  berpendapat  bahwa  suatu  hal  yang  menarik    pada  jenis industri  pedesaan,  biasanya  industri-industri  tersebut  terkumpul  di  suatu  dukuh  atau  suatu bagian dari desa. Di samping itu tampaknya hubungan keluarga atau persahabatan merupakan hal  yang  menentukan,  kadang-kadang  juga  diperkuat  dengan  larangan  bereksogami.  Alasan yang  paling  mudah  adalah  adanya  rasa    gotong    royong  yang  kuat.  Meskipun    demikian tampaknya hubungan sosial yang ada di desa bukan hanya hubungan yang bersifat paguyuban tanpa  pamrih,  tetapi  ada  kalanya  juga  hubungan  yang  bersifat  penuh  perhitungan.  Sebagai masyarakat sederhana  di desa, hubungan kekerabatan atau persahabatan dianggap merupakan jaminan    yang    paling  kuat,  baik  di  bidang  ekonomi  maupun  tenaga  kerja.  Karena  itu  pula pemusatan  industri  pedesaan pada suatu lokasi atau kalangan kerabat atau kelompok tertentu merupakan  suatu  usaha  untuk  membatasi  resiko.  Kondisi  seperti  ini  dapat  disebabkan    oleh pemilikan modal  yang  kecil  pada industri  pedesaan  yang  dapat  menghambat  pengembangan usaha.  Walaupun  demikian  umumnya  usaha  di  bidang  industri  pedesaan  lebih    berani mengambil  resiko  dalam  mengadakan  inovasi  dibandingkan  dengan  usaha-usaha  bidang pertanian, karena itu lebih memungkinkan untuk berkembang (Soedjito  1987: 125-129).
Apa-apa  yang  dikatakan  oleh  Soedjito  tersebut  memang  belum  terjadi  di  Kampung Batik  Durenan  Indah,,  sebab  di  sini  belum  terlalu  lama terbentuk  sentra  industri, dapat  pula dikatakan  masih  berbentuk  embrio  sentra  industri,  dan  para  pengrajin  di  sini  juga  banyak

## E-ISSN : 2599-1078
pandatang  karena  daerah  ini  merupakan  kompleks  perumahan.  Namun  demikian  semangat para  pengrajin  cukup  tinggi  untuk  membentuk  sentra  industri.  Tingginya  semangan  ini  juga tampak menjuarai lomba-lomba UKM kelurahan yang diadakan oleh pemerintah daerah Kota Semarang,  dan  saat  ini  diikutkan  dalam  lomba  desa  tingkat  provinsi.  Pemerintah  Kota Semarang juga menetapkan batik sebagai kampung tematik di Kelurahan Mangunharjo.
Dari kondisi di atas kiranya masih perlu pembinaan pada masyarakat pengrajin batik di sini untuk menuju sentra industri batik, sebab walaupun mereka sudah cukup terampil dalam membuat  produk  batik,  namun  mereka  belum  memiliki  ketrampilan  dan  semangat  berwira usaha.  Kebanyakan  mereka  adalah  pendatang  yang  membeli  perumahan  di  sini,  yang  tentu saja  belum  memiliki  jiwa  wirausaha,  tetapi  memang  bermodal  semangat.  Hambatan  lainnya adalah kondisi hubungan social yang biasanya selalu menyertai suatu sentra industri kerajinan di pedesaan, yaitu aspek-aspek seperti kegotong-royongan, patron klien, kekerabatan,perkawinan  endogami/eksogami  dan  sebagainya.  Kondisi  hubungan  social seperti ini biasanya cukup kuat untuk melandasi suatu bentuk sentra industri kerajinan, seperti dialami  oleh  masyarakat  di  kampung  Laweyan  Surakarta  dengan  industri  batiknya,  ataupun masyarakat  Desa  Troso  Jepara  dengan  produk  tenun  ikatnya,  yang  sangat  sukses  dalam menjalankan usahanya.
Walaupun  demikian  sebuah  sentra  industri  kerajinan  rakyat  juga  memiliki  banyak kelemahan,  mereka cukup kuat  di bidang produksi dan manajemen, sebab dilakukan secara bersama-sama  dengan  sistem  gotong-royong,  saling  bahu-membahu  mengatasi  segala kekurangan/kelemahan, tetapi mereka sering lemah di bidang pemasaran, sebab mereka para pengrajin  harus  langsung  berhadapan  dengan  berbagai  tipe  konsumen  yang  tidak  ramah  dan sering  mempermainkannya.  Kondisi  seperti  ini  sering  membuat  para  pengusaha  di  sentra industri terlena dengan permainan dan meninggalkan kawan-kawannya, yang tentu saja sudah mengingkari  kegotong-royongan.  Hilangnya  kegotong-royongan,  yang  merupakan  basis sentra  industri,  tentu  saja  menghancurkan  sentra  industri  itu  sendiri,  sebab  para  pengusaha sudah  bersifat  individual  dan  bersaing  ketat  diantara  anggota  sentra  industri.  Dalam  kondisi seperti  ini  maka  yang  benar-benar  dapat  bertahan  hanyalah  pengusaha-pengusaha  yang bermodal kuat, dan yang kecil-kecil mati dengan sendirinya.
Adapun  yang  perlu  dicermati  untuk  kasus  masyarakat  pengrajin  di  Kampung  Batik Durenan  Indah,  bahwa  masyarakat  di  sini  sudah  bukan  lagi  suatu  bentuk  masyarakat pesedsaan,  tetapi  termasuk  tipe  masyarakat  perkotaan,  yang  mungkin  tingkat  kegotong- royongannya  tidak  sekuat  masyarakat  pedesaan.  Mungkin  mereka  akan  lebih  siap  dalam memnghadapi  persaingan  pasar,  dan  mungkin  pendampingan  bagi  mereka  juga  harus  agak berbeda  dengan  masyarakat  pedesaan.  Walaupun  di  awal  produksi  masalnya  mereka  juga harus bergotong-royong, namun mereka rata-rata juga sudah sadar tentang adanya persaingan pasar  dalam  menjalankan  sebuah  usaha.  Oleh  karena  itu  yang  diperlukan  dalam pendampingan dan pembinaan, adalah agar mereka selalu sadar tentang adanya kebersamaan sekaligus  adanya  persaingan  dalam  dunia  usaha.  Dalam  hal  ini  tentu  saja  persaingan  yang harus disadari adalah persaingan sehat.
Adapun  fenomena-fenomena  yang  tampak  di  lapangan  penelitian,  walaupun  mereka masih  berada  di  tingkat  awal  membuka  usaha  bidang  kerajinan  batik,  tetapi  persaingan- persaingan  sudah  mulai  tampak  di antara  mereka.  Oleh  karena  itu  para  pendamping  industri ini harus selalu mengingatkan dan mengarahkan kearah persaingan yang sehat, sebab memang tidak  mungkin  tidak  ada  persaingan  di  dunia  usaha.  Di  samping  itu,  saat  ini  mereka  para pengrajin masih berperan sebagai pengusaha sekaligus sebagai tenaga kerja. Suatu saat nanti apabila  para  pengrajin  ini  sudah  mampu  menjadi  pengusaha,  lalu  siapa  yang  akan  menjadi tenaga  kerjanya,  tentunya  merupakan  persoalan  tersendiri,  karena  di  kota  Semarang  saat  ini tentu sulit juga mencari tenaga kerja yang bisa membatik.
Di  samping  batik,  di  Kelurahan  Mangunharjo  ini  juga  dikembangkan  UKM  lainnya seperti tas wanita dan aneka kuliner. Dengan adanya fariasi UKM ini kelurahan ini potensial

## E-ISSN : 2599-1078
sebagai kawasan kampung wisata, karena lokasinya pun juga tidak terlalu jauh dengan pusat kota  Semarang.  Kelompok  sadar  wisata  (pokdarwis)  yang  ada  di  kelurahan  ini  bertanggung jawab  membangun  kesadaran  masyarakat  akan  potensi  wisatanya,  tentu  saja  di  bawah pengarahan Dinas Pariwisata Kota Semarang.

## 4. Simpulan
Dari  uraian  di  atas  maka  dapat  dikemukakan  beberapa  hal  sebagai  kesimpulan:  (1) Dari  aspek  pengembangan  kegiatan  UKM  yang  dicanangkan  pemerintah,  dapat  dikatakan bahwa  para  pengrajin  di  Kampung  Batik  Durenan  Indah  sudah  cukup  sukses  dalam mengembangkan  usahanya,  dalam  hal  ini  di  bidang  industri  kerajinan  batik,  dan  hal  ini dibuktikan  dengan  prestasinya  dapat  menjuarai  lomba  tingkat  kota,  dan  kemudian  mewakili peserta lomba tingkat provinsi yang mewakili UKM desa dari Kota Semarang. (2) Dari aspek pengembangan  industri  yang  lebih  profesional,  para  pengrajin  di  kampung  batik  ini  dapat dikategorikan sebagai pemula, sebab mereka belum memiliki sentra industri ataupun industri dalam bentuk perusahaan. Hal ini tampak dari mereka masih belum memiliki pembagian kerja dan  manajemen  yang  baik,  aspek-aspek  manajemen,  ketenaga-kerjaan,  produksi  dan pemasaran  masih  campur  aduk.  (3)  Kiranya  pendampingan  dan  pengarahan  memang  masih diperlukan  baik  dari  pemerintah  maupun  yang  lainnya  untuk  menuju  suatu  bentuk  sentra industri ataupun perusahaan-perusahaan industri kecil. Dalam hal ini semangat mereka sudah cukup untuk dapat mendorong kea rah kegiatan usaha yang lebih professional. (4)  Beberapa hambatan  yang dijumpai  para pengrajin batik  saat ini maupun ke depan adalah,  pengalaman berwira usaha yang masih kurang, lokasi kampung  yang berada diantara kota dan desa, juga cukup  sulit  untuk  memposisikan  mereka  berkembang  kea  rah  sentra  industri  atau  industri kecil yang professional.

## Daftar Pustaka
Bee,  Robert  L,  1974, Patterns    and  Processes:    An  Introduction   to   Anthropological Strategies  for The of Sociocultural Change , New York, London : The Free Press.
Bennet,  John  W,  1976        "Anticipation,    Adaptation  and  the  Concept  of  Culture", Science 192:  847- 853.
Bennet,  John  W.  dan  Kanel,  Don,  1983  "Agricultural  Economiss  and  Economic  Anthropology: Confrontation  and  Accomodation",  dalam  Ortiz,  Sutti ,  Economic  Anthropology:  Topics  and Theories, Monographs in Economic Anthropology No. 1 , Lanham, New York London: Society for Economic Anhropology, University Press of America Inc, hal. 201-247.
Eisesnstadt,  SN  and  Roninger,  L,  1984, Patrons,  Clients  and  Friends ,  New  York,  London: Canbridge.
Kessing, Roger M., 1989, Antropologi Budaya: Suatu Prespektif Kontemporer, Edisi kedua, Jakarta: Erlangga. Seri terjemahan oleh: Samuel Gunawan.
Nash,  Manning,  1966, Primitive  and  Peasant  Economy  Systems, Scranton,  Pennsylvania: Candler Publishing Company
Ortiz,  Sutti,  1983, Economic Anthropology:  Topics  and  Theories,  Monographs  in  Economic Anthropology No.  1,  Lanham,  New  York  London:  Society  for  Economic Anhropology, University Press of America Inc.
Soedjito  S,  1987, Aspek  Sosial Budaya Dalam  Pembangunan    Pedesaan ,  Yogyakarta:  Tiara Wacana.