## INFORMATION SEARCH PROCESS: STUDI PROSES PENCARIAN ILMU PADA NASKAH AL-PALEMBANI ABAD KE-18 M

## Herlina
Mahasiswa Program Doktor Islam Melayu Nusantara  Program Pasca Sarjana UIN Raden Fatah Palembang
Dosen pada Fakultas Adab dan Humaniora UIN Raden Fatah Palembang Email: herlina.mhum@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  studi  kepustakaan  (library  research)  untuk  mengungkan proses  pencarian  ilmu  yang  dilakukan  ulama  Palembang  ini,dengan  pendekatan  bidang sejarah dan filologi untuk mengungkap informasi yang terdapat pada naskah-naskah yang ditulis oleh  Syaikh Abdus-Samad  al-Palimbani  abad ke-18M.  Penelitian  ini  menggunakan perspektif  teory  Information  Search  Processdari  model  Kuhlthau  yakni  tahap-tahap; Initiation,  Selection,  Exploration,  Formulation,  Collection,  Presentation).  Temuan  dari penelitian ini adalah bahwa keberhasilan Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani menghasilkan karya-karya  cemerlang  tidak  terlepas  dari  proses  pencarian  ilmu.  Pada  tahapinisiasi didapatkan informasi  adanya  kesadaran  ulama untuk  mencari  ilmu.  Tahap  seleksi,  ulama memilih dan memilah sumber informasi. Tahapeksplorasi, ulama melakukan  telaah sumber dan dan menjelajahan pemikiran dari berbagai sumber untuk  menemukan ilmu keislaman. Tahap  Formulasi,  mengungkap  upaya  ulama  dalam  merumuskan  hasil  pencarian, mengelola ilmu yang didapat  menjadi ilmu baru yang mungkin berbeda dengan gurunya. Tahap koleksi, upaya ulama dalam mengumpulkan informasi dan sumber daya yang sesuai dengan  kecenderungan  khusus  ulama.  Terakhir  Tahappresentasi,  pada  tahap  ini  adanya presentasi karya intelektual al-Jawi al-Palembani berupa hasil pemikiran dan pengetahuan yang dikemas menjadi karya tulis berbentuk naskah/manuskrip .
Kata Kunci: Proses pencarian ilmu, Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani, proses pencarian informasi

## Abstract
This  research  is  a  library  research  by  using  historical  and  philological  approach.  The primary  data  source  is  the  manuscripts  of  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani  the  18th- century.The science seeking process conducted by the Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani is in  line  with  the  stages  of  the  Kuhlthau  theory  (Initiation,  Selection,  Exploration, Formulation,  Collection,  Presentation).This  research  reveals  that  the  success  of  Syaikh Abdus-Samad  al-Palimbani  to  produce  brilliant  works  because  of  his  ability  in  science seeking  process.  The stage  of  initiation,  is  information  about  the  awareness  of Abdus- Samad to seeking knowledge. Selection stage, al-Palembani  was choosing and sorting out information  sources.  The  exploratory  stage,  al-Palembani  conducted  the  study  of  sources and  explored  the  thought  of  various  sources  to  find  the  science  of  Islam. The stage  of Formulation,  al-Palembani  efforts  in  formulating  search  results,  managing  the  acquired knowledge into a new science that may be different from his teacher. The Collection stage, al-Palembani  efforts  in  gathering  information  and  resources  that  are  in  line  with  the scholars'  special  tendencies.  The  stage  of  Presentation,  the  presentation  of  intellectual work of al-Palembani in the form of manuscript
Keywords: Science  seeking  process,  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani,  Information Search Process.

## PENDAHULUAN
Membaca realitas  sejarah,  para ulama Nusantara memiliki  intelektual  yang tinggi  hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  banyaknya  karya  intelektual  yang  dihasilkan oleh para ulama tersebut. Adanya  bukti karya  yang ditulis  para intelektual  muslim Melayu Nusantara dapat ditelusuri, ditemukan dalam berbagai bentuk salah satunya dapat  bentuk  naskah  ( manuscript ).  Dengan  adanya  bukti  naskah  ini,  maka  akan terbayang  bagaimana aktivitas  intelektual  yang dilakukan oleh para ulama dahulu, termasuk  didalamnya  aktivitas  pada  proses  pencarian  ilmu  yang  dilakukan  hingga menghasilkan  karya  intelektual  yang  cemerlang.    Aktivitas  pencarian  ilmu  yang dilakukan  oleh  para  ulama  Nusantara  dahulu  pastilah  sangat  berat,  mereka melakukan rihlah ke berbagai wilayah dan kawasan baik  nusantara maupun di luar Nusantara  untuk  menuntut  ilmu  hingga  akhirnya  mereka  mendapatkan  keilmuan Islam  yang  dicari,  bahkan  sukses  menuangkan  pemikiran  mereka  dalam  bentuk karya tulis.
Adanya  realitas  ini,  dugaan  kuat  dan  besar  kemungkinanbahwa  proses pencarian  ilmu  ini  juga  dilakukan  pada  ulama  Palembang,  salah  satunya  ulamaal- Jawi al-Palembaniyakni  Syaikh  Abdus Samad al-Palembani, karena  beliau banyak menghasilkan karya intelektual yang gemilang bahkan karyanya mendunia, Syaikh Abdus  Samad  al-Palembani  pasti  telah  melakukan  rihlahdalam  rangka  untuk menuntut  ilmu,  namun  apakah  dalam  proses  pencarian  ilmunya  tersebut  juga dilakukan  dengan  tahapan  tertentu,  hal  ini  menarik  untuk  diungkap  lebih  jauh tentang  proses  pencarian  ilmu  yang  dilakukannya,  melalui  pendekatan  konsep Kuhlthau  dengan  teori Information  Search  Process yakni  menggunakan  tahapan Initiation,  Selection,  Exploration,  Formulation,  Collection,  Presentation .Oleh karena  itu  studi  ini  ingin  mengungkapkan  bagaimana  proses  pencarian  ilmu  yang dilakukan  oleh  ulama  Palembang  melalui  naskah  al-Jawi  al-Palembani  abad  ke- 18M. Diharapkan melalui penelitian ini akan terjawab seperti apa proses pencarian informasi ilmiah yang dilakukan ulama tersebut.

## METODE
Pada  studi  ini,  jika  ditinjau  dari  tujuannya,  maka  penelitian  ini  dapat digolongkan pada penelitian eksploratif, dimana peneliti ingin menggali secara luas mengenai  proses  pencarian  ilmu  ulama  Palembang  dalam  hal  ini  Syaikh  Abdus- Samad  al-Palimbani  melalui  naskah  yang  ditulis  oleh  beliau  pada  abad  ke-18  M. Penelitian ini termasuk pada jenis penelitian kepustakaan ( library research ) karena kegiatan  kerja  yang  dilakukan  mengumpulkan  dan  menganalisis  sumber  pustaka dalam  hal  ini  sumber  dari  naskah  atau  sumber  tertulis  seperti  tulisan  pada  artikel jurnal dan buku-buku lainnya yang berkaitan dengan pembahasan. Pendekatan ilmu yang  digunakan  adalah  bidang  sejarah  khususnya  sejarah  sosial  intelektual  dan filologi.  Pendekatan  pada  bidang  sejarah  yakni  untuk  melihat  sejarah  aktivitas keilmuan  yang  dilakukan  oleh  ulama,  dengan  menggunakan  langkah-langkah sejarah seperti Heuristik , yaitu pada tahap ini yang dilakukan adalah pencarian atau penemuan  sumber-sumber  sejarah; Kritik  sumber ,  yaitu  menganalisis  secara  kritis sumber-sumber  sejarah,  menilai  otentik  atau  tidaknya  sesuatu  sumber  dan penyeleksian  untuk  menentukan  keabsahan  sumber; Auffassung ,  penanggapan terhadap fakta-fakta sejarah  yang diambil dari dalam sumber sejarah. Sintesis dari fakta-fakta  yang diperoleh  melalui kritik sumber atau disebut juga dengan analisis sumber; dan Derstallung , penyajian data tersebut dalam bentuk tertulis, maksudnya menyajikan  cerita  yang  memberikan  gambaran  sejarah  yang  terjadi  pada  masa lampau.(Sjamsuddin.  H,  2007:19)  Sementara  bidang  filologi  digunakan  untuk mendapatkan  informasi  dari  teks  naskah  karya  tersebut  dengan  melakukan inventarisasi  naskah,  deskripsi  fisik  dan  menerjemahkan  dan  analisis  isi  naskah (Faturrahman, 2015:69-108).

## LANDASAN TEORI
Studi ini merujuk pada perspektif pencarian informasi ( information seeking ) dari  ilmu  perpustakaan  dan  informasi,  dimana  pencarian  informasi  menurut  Tom Wilson  (1999)  yang  dikutip  oleh  Donald  O.  Case  (2007:75)  bahwa  “ information seeking  is  the  purposive  seeking  for  information  as  a  consequence  of  a  need  to satisfy  some  goal .  Namun  pada  ekplorasi  proses  pencarian  ilmu  al-Jawi  al-
Palembani menggunakan teori Information Search Process yang dikemukakan oleh dari  Carol  C.  Kuhlthau  (2007:17-20),  melalui  beberapa  tahapan  yakni  inisiasi ( Initiation ), pemilihan ( Selection ), eksplorasi ( Exploration ), perumusan ( Formulation ), pengumpulan ( Collection ), dan presentasi ( Presentation ).
a) Tahap Initiation. Menurut Kuhlthau seperti dikutip dari tulisannya Kelly (2002) bahwa  inisiasi  ditandai  dengan  adanya  kesadaran  seseorang  akan  adanya kebutuhan  informasi.  Maksudnya  inisiasi  disini  melihat  bagaimana  seseorang paham  informasi  apa  yang  dibutuhkannya  sehingga  muncul  kesadaran  untuk memulai  mencari  informasi  tersebut.  Pada  kajian  ini,  tahap  inisiasi  diawali dengan  melihat  inisiasi  ulama  Palembang  bagaimana  ulama  menyadari  dan paham  akan  kebutuhan  informasi  dan  meliputi  upaya  pertama  yang  harus dilakukan untuk menyelesaikan ketidakpastian.
b) Tahap Selection , d alam  proses  pencarian  informasi  menurut  Kuhlthau  (1993) dalam  menjelaskan  individu  ketika  melakukan  penyeleksian  informasi.  Pada tahap ini  yang ditelaah adalah bagaimana seorang ulama  melakukan pemilihan informasi secara selektif pada sumber bacaan atau rujukan yang diperolehnya.
c) Tahap Exploration .  Mengutip  tulisan  Kelly  (2002)  dikatakan  bahwa  ada  faktor memengaruhi proses dan produk dari eksplorasi, baik dari faktor sosial maupun faktor  pribadi  (Kuhlthau,1993).Studi  ini  menggunakan  tahap  eksplorasi  untuk melihat  dan  menelaah  perjalanan  dan  penjelajahan  ulama  dalam  mencari  ilmu dan mencari sumber ilmu yang tepat sesuai dengan minat ulama tersebut.
d) Tahap Formulation. Menurut  Kuhlthau  (1993)  pada tahap  ini  seseorang  mulai percaya  diri,  pola  pikir  mereka  menjadi  lebih  jelas  dan  terpusat  pada  masalah yang  ditekuninya.  Para  pencari  informasi  harus  menghubungkan  berbagai  ide yang  berbeda,  dan  mengkritisi  informasi  yang  didapat,  serta  menentukan pilihan  yang  relevan  berdasarkan  proses  belajarnya.  Pada  tahap  ini mengungkapkan  bagaimana  ulama  Palembang  menghubungkan  ide-ide  yang berbeda  yang  berasal  dari  para  sumber  infromasi  dalam  hal  ini  para  gurunya, dan  mengkritisinya  kemudian  para  ulama  ini  menentukan  pilihan  berkaitan dengan  ilmu  yang  akan  diperdalam  berdasarkan  pada  proses  belajar  yang dialaminya.
e) Tahap Collection ,menurut  Kuhlthau  pada  tahap  koleksi  ini  individu  mencari dan  mengumpulkan  informasi  dan  mengorganisasian  informasi  dalam menyelesaikan tugasnya (Kuhlthau, 1991).Sementara koleksi yang dimaksudkan  dalam  studi  ini  adalah  pada  tahap  pengumpulan  ilmu  dan informasi yang dilakukan oleh ulama Palembang, bagaimana ulama Palembang mengumpulkan  ilmu  yang diperoleh dari berbagai  sumber baik  melalui ulama- ulama dimana  mereka  menuntut ilmu  maupun dari kitab-kitab  yang digunakan pada saat itu.
f) Tahap Presentation ,Kuhlthau  menjelaskan  tahapan  terahir  pada  proses pencarian  informasi  adalah  tahap  presentasi,  penyajian  dari  hasil  proses pencarian  informasinya  menurutnya  dapat  berbentuk  pidato,  laporan,  atau produk  lain  (Kuhlthau,  1991).Dalam  kajian  ini,  bentuk  presentasi  produk  lain yang  dimaksudkan  menurut  pendapat  peneliti  dalam  kontek  kajian  ini  adalah karya intelektual berbentuk naskah atau manuskrip

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum  mengungkapkan  proses  pencarian  ilmu  al-Jawi  Al-Palimbani, khususnya  proses  pencarian  ilmu  yang  dilakukan  oleh  Syaikh  Abdus-Samad  al- Palimbani , sekilas terlebih dahulu akan diungkap riwayat kehidupan beliau. Syaikh Abdus-Samad  al-Palimbani  lahir  di  Palembang  tahun  1150  H  atau  bertepatan dengan tahun 1737 M. hal  ini  jelas tertulis dalam  naskah Faydh al-Ihsani halaman 12,  bahwa  “ ia  diperanakan  pada  tahun  seribu  seratus  lima  puluh  tahun  daripada hijrah  Nabi  Muhammad  SAW…di  dalamnya  negeri  Palembang ”.Nama  lengkap beliau adalah  Abdus-Samad  bin  Abdur-Rahman  bin  Abdul Jalil  bin Syaikh  Abdul Wahab  bin  Syaik  Ahmad  al-Mahdali . Sedangkan  nama  yang  selalu  beliau  tulis pada  berbagai  karya  intelektualnya  ada  beberapa,  seperti  pada  naskah Zatul Muttaqin fi Tauhidi Rabbil ‘Alamin, halaman 1 tertulis : “Syaikh Abdus-Samad Ibnu ‘Abdurrahman  al-Jawi  al-Palimbani”, dan “Abdus-Samad  al-Jawi  Palimbang” (naskah al-Urwat al-Wutsqa : 1).
Abdus-Samad  menjalani  masa  kecilnya  pada  masa  Palembang  dibawah pemerintahan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  I  (1727-1756)  dan  saat  itu  Palembang
tengah  berkembang  tradisi  keilmuan  Islam  dan  Palembang  tengah  menjadi  pusat keilmuan  Islam  di  wilayah  Melayu-Nusantara  sehingga  banyak  ulama-ulama  dari Jazirah  Arabia  datang,  bermukim  dan  melakukan  aktivitas  keilmuan  baik  itu mengajar  ataupun  belajar.  Selain  dari  mendapatkan  transfer  ilmu  keislaman  dari ayahnya, dan beberapa ulama-ulama besar Palembang pada waktu itu. Kecerdasan yang  dimilikinya  dan  didukung  dengan  kemampuan  mengingat  yang  luar  biasa membuatnya  dengan  mudah  hafal  Al-Quran.  Selain  itu  usia  10  tahun  juga,  ia mendapatkan malam
Lailatul Qadar(Abdus-Samad ,Faydh al-Ihsani : 15).Kemungkinan  karena  mimpinya  dan  keinginannya  mendapatkan  ilmu keislaman yang lebih, maka Abdus-Samad pergi ke tanah suci Makkah selain untuk menunaikan  ibadah  haji  dan  juga  ke  Madinah  bersama  sahabat-sahabatnya  dari Palembang  Kemas  Ahmad  bin  Abdullah  dan  Muhammad  Muhyiddin  bin Syihabuddin, dan ketika menuntut ilmu di Cairo-Mesir ia bertemu dengan penuntut ilmu  Nusantara  dari  komunitas  Jawi  yang  kemudian  menjadi  sahabatnya,  yakni Muhammad  Arsyad  al-Banjari,  Abd  al-Rahman  al-Batawi  dan  dan  Abd  al-Wahab al-Bugisi  (Monan,  1993:  23  dan  Sukino,  2016).Kendati  masih  belia,  bersama sahabat-sahabatnya tetap menuntut  ilmu, dan berguru kepada ulama-ulama Jazirah Arabia, dan waktu yang dihabiskan oleh Abdus-Samad dalam menuntut ilmu lebih 20 tahun (Abdus-Samad , Faydh al-Ihsani : 17).
Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani  mempunyai  posisi  terhormat  dengan jaringan  murid  tidak  hanya  asal  kepulauan  Melayu-Nusantara.  Bahkan  Syaikh Abdus-Samad  al-Palembani  merupakan  penafsir  paling  berwibawa  dan  kreatif dalam tasawuf al-Ghazali; para penuntut ilmu di Haramain dinilai belum sempurna ilmunya  jika  belum  belajar  pada  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani.  Selanjutnya, ia adalah ulama pertama dari dunia Melayu yang kegiatan keilmuannya dicatat dan diberitakan  dalam  kamus  biografi  Arab  ( thabaqat ),  sesuatu  yang  tidak  pernah terjadi  sebelumnya,  yang  memastikan  karirnya  dihormati  bukan  hanya  di  dunia Melayu, tetapi juga di kawasan Timur Tengah (Abdullah, 2013: 3, dan Bruinessen 1995:70).
Akhir  hayat  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani  berdasarkan  hasil penelusuran ditemukan informasi dari manuskrip Melayu tentang wafatnya Abdus-
Samad.  Setelah  dilakukan  penelusuran  lebih  jauh,  diperoleh  informasi  bahwa manuskrip  yang  dimaksud  adalah  manuskrip  PNM  (MSS  2367)  di  Malaysia  yang berjudul  Zikir  Syeikh  Muhammad  al-Samman  yang  menyatakan  tentang  agenda Haul Abd al-Samad” (Abdullah, 2015) . .. dan pada malam yang ketujuh belas dari pada  bulan  Dzul-qaidah  yaitu  haul  Syaikh  Abdus-Samad  r.a.  ..tammat ”, dan pada naskah tersebut terdapat  informasi tanggal kapan catatan  itu dibuat. Yaitu:  “ hijrat al-Nabiy  seribu  dua  ratus  empat  Sembilan ”  (1204  H  atau  perhitungan  Miladiah tahun  1833/4).  (Manuskrip  PNM:  MSS  2367).  Ini  artinya  meninggalnya  Syaikh Abdus-Samad  al-Palimbani  pada  akhir  perang  melawan  Siam  1831-1832,  bukan perang 1838-1839.  Dengan demikian, berpegangan pada informasi tentang agenda Haul  Abdus-Samad,  maka dapat disimpulkan bahwa  beliau  meninggal tahun 1832 M  dan  informasi  dari  naskah    Faydh  al-Ihsani  yang  menyatakan  lahirnya  beliau pada tahun 1737 M di Palembang, maka artinya umur hayat Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani adalah 95 tahun.
Pada  pengungkapan  proses  intelektual  Ulama  Palembang,  pada  kajian  ini penulis  mengeksplorasinya  dengan  perspektif  proses  pencarian  informasi ( information  seeking) dari  teori Information  Search  Process dari  Carol  C. Kuhlthau,  dimana  pada  proses  pencarian  informasi,  berusaha  menelusuri kemungkinan  aktivitas-aktivitas  yang  dilakukan  oleh  Syaikh  Abdus-Samad  al- Palimbani  untuk  memenuhi  kebutuhan  informasinya,  yang  pada  akhirnya  dari proses  keilmuan  yang  dilakukannyakemudian  akhirnya  menghasilkan  karya intelektual.  Berikut  ini  hasil  temuan  aktivitas  yang  diungkap  melalui  tahapan inisiasi  ( Initiation ),  pemilihan  ( Selection ),  eksplorasi  ( Exploration ),  perumusan ( Formulation ), pengumpulan ( Collection ), dan presentasi ( Presentation ):
a. Tahap Inisiasi ( Initiation ).
Pada  tahap  ini  ditandai  dengan  adanya  kesadaran  seseorang  akan  adanya kebutuhan  informasi.  Tahap  ini  dialami  oleh  semua  orang  yang  akan  mencari informasi  atau  ilmu  pengetahuan,  termasuk  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani, ketika  seseorang  menyadari  pentingnya  informasi  pengetahuan  tentang  keilmuan Islam  dan  membutuhkannya  hingga  pada  akhirnya  mulai  mencari  informasi  atau
pengetahuan  tersebut.    Berikut  ini  temuan  terkait  dengan  tahap  inisasi  yang diungkap  dari  naskah-naskah  dan  literatur  riset  tentang  kehidupan  beliau, sebenarnya  Syaikh  Abdus-Samad  telah  mendapatkan  keilmuan  Islam  dari  orang tua, keluarga dan ulama dilingkungan tempat ia tinggal sejak masih usia anak-anak. Akan  tetapi  adanya  kesadaran  untuk  mencari  informasi  atau  pengetahuan  Islam lebih dalam,maka muncullah keinginan untuk melakukan rihlah.
Tahap  inisiasi  yang  ada  pada  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani,  seperti yang  ditemukan  informasi  dari  naskah Faydh  al-Ihsani yang  mengindikasi  bahwa Syaikh Abdus-Samad al-Palembani merasa tidak puas ketika hanya menuntut ilmu di  Palembang  dan  ingin  mencari  mendalami  keilmuan  Islam  dengan  pergi  ke Makkah,  “… dan  tatkala  ia  ke  negeri  Makkah  al-Musyaarofah…,  Maka bersungguh-sungguh  ia  di  dalam  menuntut  ilmu  syariat  yang  zohir …”(  Abdus- Samad:16),    meskipun  ada  faktor  lain  yang  mempengaruhi  Abdus-Samad  ingin menuntut ilmu yakni ketika masih kecil bermimpi bertemu Lailatul Qadar sehingga muncul keinginannya untuk pergi haji dan menuntut ilmu di Makkah dan Madinah (Abdus-Samad:15-16).
b. Tahap Seleksi ( Selection ),
Tahap  seleksi  diyakini  juga  dilakukan  oleh  Syaikh  Abdus-Samad  al- Palembani  pada  saat  melakukan  aktivitas  intelektual,  baik  pada  masa  diawal memutus  mencari  sumber  informasi  atau  ilmu  pengetahuan  terkait  dengan kebutuhan-kebutuhannya.  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani  melakukan  rihlah ilmiah  (menuntut  ilmu),  mencari  guru  atau  ulama  yang  memiliki  keilmuan  Islam, dan  mencari  kitab-kitab  rujukan  yang  mendukung  keilmuannya.  Kemudian  pada akhirnya beliau memutuskan untuk menyeleksi tujuan rihlah ilmiahnya, menyeleksi guru atau ulama. Adanya keyakinan akan keilmuan Islam dari guru atau ulama atau alasan  tertentu  inilah  menjadikan  nya  untuk  memilih  ulama  tertentu,  begitupun seleksi sumber yang menjadi rujukan ketika menuliskan buah karya pemikirannya.
Tahap  seleksi  yang  dilakukan  oleh  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani dapat  dilihat  dari  naskah-naskahnya,  dimana  pada  naskah-naskah  tersebut ditemukan  informasi  tentang  tempat,  guru  atau  ulama  dan  beberapa  sumber  kitab
sebagai  rujukan  yang  berbeda  satu  sama  lain  untuk  membahas  masalah  dan  topik tertentu. Adanya informasi dari naskah-naskah ini yang menguatkan temuan bahwa dalam  melakukan aktivitas keilmuan,  Syaikh  Abdus-Samad al-Palembani  sebelum mengetengahkan  informasi  terlebih  dahulu  akan  mencari  dan  menyeleksi pengetahuan.  Seperti  pada  naskah Faydh  al  Ihsani terdapat  pernyataan  yang mengindikasi  saat  memilih  guru,  ketertarikan  Abdus  Samad  pada  kewarakan  dan kealiman  sang  guru  maka  Abdus  Samad  memilih  beliau  sebagai  guru,“ Sayyid Hasan  yang  anak  Sayyid  ‘Umar  ‘Idrus…karena  menuntut  ilmu  dan  memaham dalam  agama  dan  membaikkan  tajwid  membaca  Quran…tiada  hasil  bagiku  akan berkah yang sempurna melainkan daripada  berkat  beberapa perkataan  yang alim ini lagi alamat yang saleh lagi wara ”. (Abdus-Samad:15).
Kemudian  dilanjutkan  ketika  di  Makkah  beliau  memilih  guru  Syaikh  Said bin Muhammad Sumbul (Abdus-Samad: 18). dan Maulana Syaikh Abdul Ghani bin Syaikh  Muhammad  al-Hilal,  Maulana  Syaikh  Ibrahim  bin  Syaikh  al-Zamzamī  al- Raīs,  dan  Syaikh  Muḥammad  bin  Sulaymān  al-Kurdī,  Syaikh  Sulaiman  Ujayli, Syaikh  Atha’illah  Ibn  Ahmad  al-Azhari  al-Masri  al-Makki  (Abdus-Samad:  18). dikarenakan  kealiman  dan  keilmuan  Islam  yang  dimiliki  mereka  sehingga  Syaikh Abdu al-Shamad, memutuskan untuk belajar kepada mereka.  Dalam naskah Faydh al-Ihsani terdapat  pernyatakaan  bahwa  “ kemudian  daripada  itu  bergantung hatinya dengan berkehendak mengambil tarekat dan jadi ia menuntut baginya akan syaikh yang mursyid dapada orang yang ahli ilmu hakekat…maka tatkala sampai itu ….pada luar kota negeri Madinah pada rumam Imam yang sanad yang alim al- rabbani yaitu maulana asy-syaikh Ibrahim Kurani …dan mengambil talkin itu dari padanya  akan  tarekat  asy-syatariyah ..”  (Abdus-Samad:  23).Dari  temuan  kalimat ada naskah diatas  ini  membuktikan  bahwa  Abdus-Samad  memilih gurunya karena keinginan hatinya.
Sumber  informasi  utama  sebagai  rujukan  dari  karya-karya  Syaikh  Abdus- Samad  al-Palembani  adalah  al-Qur’an  dan  al-Hadith,  kemudian  beliau  juga merujuk  padakitab-kitab  yang  ditulis  oleh  berbagai  ulama.  Berikut  ini  telaah sumber  informasi  berupa  kitab-kitab  yang  dirujuknya,  yang  diambil  dari  beberapa contoh naskah-naskah karya syaikh Abdus-Samad:Karya Syaikh Abdus-Samad al-
Palembani  yang  berjudul Hidayah  al-Salikin (1192  H/  1778  M),  menyebutkan beberapa  kitab  dari  ulama-ulama  yang  menjadi  rujukannya,  diantaranya  adalah: Kitab Bidayah al-Hidayah, Kitab Minhaj al-‘Abidin, Kitab Ihya’‘Ulum al-Din, dan Kitab  Al-Arba‘in  fi  Usul  al-Din  karya  Abu  Ḥamid  Muḥammad  al-Ghazali;  Kitab Yawaqit  wa  al-Jawahir,  Kitab  Madaris  al-Salikin,  Kitab  Durar  al-Jawahir,  Kitab ‘Uhud al-Mashayikh, dan  Kitab ‘Uhud al Muḥammadiyyah karya‘Abd al-Wahhab al Sha‘rani;  Kitab Sharḥal- Ḥikam karya Ibn ‘Ibad; Kitab al-Ḥikam, Kitab Miftah al-Falah  dan  Kitab  Al-Tanwir  fi  Isqaṭal  Tadbir  karya  ‘Ata’Allah  al-Sakandari; Kitab  Al-Durr  al-Thamin  karya  ‘Abd  al-Qadir  ‘Aydarus;  Kitab  ‘Umdah  al- Muḥtajin karya ‘Abd Ra’uf bin ‘Ali al-Fanṣuri; Kitab ‘Awarif al-Ma‘arif karya Al- Suhrawardi;  Kitab  Risalah  al-Qushairiyyah  karya  ‘Abd  al-Karim  al-Qushayri; Kitab  ‘Urwah  al-Wuthqa  dan  Kitab  Nafaḥah  al-Ilahiyyah  karya  Muḥammad  bin ‘Abd  al-Karim  al-  Samman  al-Madani;  Kitab  Bustan  al-‘Arifin  karya  Aḥmad  al- Qushashi;  Kitab  Iqadh  al-Qawabil  karya  Ibrahim  al-Kurdi;  Kitab  Nasa’ih  al- Diniyyah  karya  Sayyid  ‘Abd  Allah  al-Haddad;  Kitab  Sharḥ  Bidayah  al-Hidayah karya ‘Abd al-Qadir al-Faqihi; Kitab Al-Tarshiḥ fi Salah al-Tasbiḥ karya Taj al-Din al-Subki;  Kitab  Sharḥal-Rawḍah  karya  Zakariyya  al-Anṣari;  Kitab  Sharḥ  Matan Jawhar  alTawḥid  karya  ‘Abd  al-Mu‘ṭi;  dan  Kitab  Minhaj  al-Salik  karya  ‘Alial- Mursafi.(Abdus-Samad, 1192 H/ 1778 M)
Dalam  karyanya Sairu  as-Salikin  ila  ‘Ibadati  Rabbi  al-‘Alamin  (1779  M) , Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani  mengumpulkan  berbagai  sumber  informasi untuk  digunakan  sebagai  rujukan  untuk  menguraikan  dan  menjelaskan  dengan mengambil  contoh  masalah  dari  karya    Al-Ghazālī    berjudul Ihya’  ‘Ulȗmuddīn, Minhāj  al-‘Abidīn,  Al-Arba’in  fi  Ushul  Al-Dīn,  Bidāyah  al-Hidāyah .  Dan  karya Muḥammad  bin  ‘Abd  al-Karim  al-  Samman  al-Madani  berjudul: An-Nafahtul Ilāhiyyah .  Sumber  informasi  dari  beberapa  kitab  karangan  Abdul  Qadir  al- ‘Aidarus,  beberapa  kitab  Musatafa  Al-Bakri,  beberapa  kitab  karangan  “Abdullah Al-Haddad  berjudul  As-Sairu  was  Sulȗk.  Sumber  informasi  lainnya  yang digunakan  sebagai  referensi  adalah  beberapa  karya  dari  beberapa  sufi  terkemuka, seperti  Abu  Thalib  Al-Makki,  Aḥmad  al-Qushashi,  dan  Ibnu  ‘Atha’illah  Al- Sakandari,  Abd  al-Wahhab  al  Sha‘rani,  al-Syinnawi,  Al-Jili,  al-Kurani,  dan  al-
Nabulusi. Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani  juga mengutip tulisan dari sufi aliran filsafat  seperti  Syaikh  Fadhlullah  Al-Burhanpuri  dengan  karyanya  berjudul Al- Tuhfāh  Al-Mursālah yang  merupakan  kesinambungan  pemikiran  Ibnu  Arabi. (Abdus-Samad, 1779 M ).

## c. Tahap Eksplorasi ( Exploration ).
Studi  ini  menggunakan  tahap  eksplorasi  untuk  melihat  dan  menelaah perjalanan  dan  penjelajahan  ulama  dalam  mencari  ilmu  dan  mencari  sumber  ilmu yang tepat sesuai dengan minat ulama tersebut. Ekplorasi yang dimaksudkan adalah melakukan pencarian informasi ilmiah ke berbagai tempat untuk mendapatkan ilmu dan  informasi  yang  sama  sekali  belum  diketahuinya,  atau  sebahagian  saja  yang telah diketahui, dan para ulama ini membuka diri pada pengetahuan baru.
Dari  rihlah  ilmiah  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani  ini  menguatkan adanya  eksplorasi  ke  berbagai  wilayah  untuk  mencari  ilmu  dan  mencari  sumber informasi  sebagai  rujukannya.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  beberapa  kutipan naskah Faydh  al-Ihsani yang  menyatakan  bahwa  Syaikh  Abdus-Samad  al- Palembani    telah  melakukan  pengembaraan  dalam  rangka  menuntut  ilmu  ke Makkah,  Jeddah,  Mesir,  dan  Ruayah  (Yaman) “…adalah  gurunya  syaikh Radhiallahu  Anhu  itu  banyak  yang  masyhur-masyhur  segala  mereka  itu  dengan kelebihan  dan  shahih-shahih  daripada  orang  Makkah  yang  maha  murah,  dan orang  Madinah  yang  munawwarah  dan  orang  Mesir  yang  Qahirah  yang mempunyai  pengetahuan  bau  ilmu  yang  harum-harum,  yakni  ilmu  manfaat  bagi manusia…maka pergi ia ke negeri Madinah dengan niat berjumpa dengan dia dan menuntut  daripadanya  berkatnya …”(Abdus-Samad, Faydh  al-Ihsani :  17).
“… maka  tatkala  sampai  kepada  negeri  Jeddah  al-Hamiyah…yang    duduk    ia  di negeri  Jeddah …”(Abdus-Samad, Faydh  al-Ihsani :  24).”.. bermula  seumpama keramat ini telah jatuh ia bagi laki-laki yang ada ia mukim di negeri Ruayah yaitu dusun  yang  masyhur  dekat  negeri  Zabid (Abdus-Samad, Faydh  al-Ihsani :  47) “… setengah  daripada  keramatnya  Radhiallahu  anhu  yang  dikhabarkanakan  daku dengan  dia  oleh  setengah  orang  yang  shalih  daripada  orang  yang  menuntut  ilmu
negeri Zabid…istimewah pula di negeri Zabid..” (Abdus-Samad, Faydh al-Ihsani : 48-50).
Eksplorasi  yang  dilakukan  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani  pada berbagai sumber informasi dari berbagai guru ini menjadikan Syaikh Abdus-Samad al-Palembani  sebagai  penyebar  pemikiran  neo-sufisme  (Azyumardi  Azra.  1999). Karya dari Hidayah al-Salikin Syaikh Abdus-Samad al-Palembani, merupakan juga wujud  ekplorasi  dari  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani,  dimana  beliau  telah menunjukkan  kredibilitasnya  melebihi  sebagai  penyadur  terlihat  dalam  karyanya Hidayah  al-Salikin ,  beliau  telah  melakukan  ekplorasi  ke  berbagai  sumber  untuk merujuk pemikiran-pemikirannya ulama tersebut 1 dan hampir pada semua karyanya, beliau melakukan eksplorasi.
d. Tahap Formulasi ( Formulation ).
Pada  Tahap  Formulasi,  ditemukan  bahwa  para  para  ulama  ini  melakukan aktivitas  intelektual  yakni  menghubungkan  ide-ide yang berbeda  yang berasal dari para sumber informasi dalam hal ini kitab-kitab terdahu atau sumber dari para guru mereka, dan mengkritisinya kemudian para ulama ini menentukan pilihan berkaitan dengan  ilmu  yang  akan  diperdalam  berdasarkan  pada  proses  belajar  yang dialaminya.
Seperti  Tahap  formulasi  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani  pada  ilmu tasawuf,  dimana  antara  konsep  tasawuf  al-Ghazali  dan  ajaran  Wahdatul  Wujud Ibnu  Arabi  terdapat  perbedaan,  sehingga  beliau  mencoba  menghubungkan pemikiran keduanya dengan mengajukan konsep Martabat Tujuh dan menghasilkan pemikiran  baru  yang  lebih  terbuka,  hal  ini  diuraikan  dalam  karya Sair  al-Salikina ( Syamsul Rijal, 2015 ) .

## e. Tahap Koleksi ( Collection )
Pada Tahap koleksi ini merupakan proses pengumpulan ilmu dan informasi yang  dilakukan  oleh  ulama  Palembang,  bagaimana  ulama  Palembang
1 Abdus-Samad al-Palimbani. Hidayatu  as-Salikina.  Makkah,  1192  H/  1778  M. Teks  I-III, naskah manuskrip Palembang.
mengumpulkan  ilmu  yang  diperoleh  dari  berbagai  sumber  baik  melalui  ulama- ulama dimana mereka menuntut ilmu maupun dari kitab-kitab yang digunakan pada saat  itu.  Dari  hasil  analisis  pada  naskah-naskah  karya  ulama  Palembang,  dimana untuk  Tahap  ini  peneliti  mendapatkan  informasi  adanya  karya-karya  ulama-ulama atau guru para Ulama Palembang yang dikumpulkan oleh ulama-ulama Palembang untuk  kemudian  diorganisasikan  ilmunya  dan  diungkapkan  lagi  pada  tulisan mereka.
Seperti dari bacaan naskah karya Syaikh Abdus-Samad al-Palembani, dapat dipastikan  bahwa  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palembani  melakukan  Tahap  koleksi, dimana  beliau  sebelum  menuliskan  karya  pasti  telah  mengumpulkan  berbagai sumber untuk mendukung karya tulisnya hal ini dapat dibuktikan diantaranya; pada karya Hidayah  al-Salikin ,  ada  18  ulama  yang  pemikirannya  digunakan  sebagai acuan  dan  27  buah  karya  yang  disitirnya  pada  karyanya  Hidayah  al- Salikin(Shohana Hussin, 2014:71-109). Begitu juga pada karyanya Sairu as-Salikin ila  ‘Ibadati  Rabbi  al-‘Alamin ,  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani  juga mengumpulkan  berbagai  sumber  informasi,  yakni  dari  pemikiran  14  ulama  dan masing-masing  ulama  (14  ulama)  ini  menulis  beberapa  kitab  dan  semua  dirujuk oleh  beliau  (Abdus-Samad, 1779  M ).  Dan  juga  para  karya  lainnya  juga  diyakini melalui Tahap koleksi ini.

## f. Tahap Presentasi ( Presentation )
Tahap presentasi dalam kajian ini, merupakan wujud karya intelektual yang dihasilkan  oleh  seseorang  buah  hasil  pemikiran  dan  pencarian  ilmu  yang  ulama Palembang  dan  bentuk  aplikasi  transmisi  pengetahuannya  kepada  masyarakat  saat itu, bahkan sampai  sekarang karya ulama  Palembang tetap menjadi rujukan. Hasil karya pemikiran dan aktivitas intelektual para ulama tersebut dipresentasikan dalam bentuk karya tulis dan saat ini menjadi naskah (manuskrip) Melayu Nusantara. Dari presentasi  karya  tulis  ini  dari  telaah  naskah  dan  telaah  dari  beberapa  riset  dan tulisan  sebelumnya  yang  membahas  ulama  Palembang,  diyakini  bahwa  hasil pemikiran para ulama membantu menjelaskan dan mencari jalan keluar dari sebuah permasalahan  yang  ada  pada  masyarakat  Palembang  khususnya  dan  masyarakat
Melayu pada Umumnya. Berikut  ini karya-karya  intelektual  Syaikh  Abdus-Samad al-Palimbani  yang  berhasil  ditelusuri  dan  ditemukan  dari  berbagai  sumber  baik berasal  dari  naskahnya  sendiri  maupun  dari  literatur  hasil  riset  (Quzwain,  1985; Shaghir  Abdullah, 1996; Bruinessen,  1995;  Azra,  1994; Syarifuddin, 2013; Abdullah,  2015)  yang  membahas  tentang  para  ulama  Palembang  tersebut. Kemudian  peneliti  urutkan  berdasarkan  tahun  ditulisnya  karya-karya  tersebut ataupun  tahun  dicetaknya  naskah  tulisan,  sebagian  tahun  ada  disebutkan  di  dalam naskahnya:
Presentasi  hasil  karya  intelektual  dari  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani, yakni  berjumlah  22  (dua  puluh  dua)  karya,  dengan  judul:  1. Zuhratul  Murid  fi Bayani  Kalimati  at-Tauhid (1178  H/1764  M),  2. Risalah  fi  Bayan  Asbab Muharrama li al-Nikah (1179 H/1765M)., 3. Risalah Lathifah fi Bayan al-Isra' wa al-Mi'raj (1181  H/  1767M),  4. Nasihat  Al-Muslimin  wa  Tazkirat  Al-Mukminim  fi Fadhail  Al-Jihad  fi  Sabilillah (1186  H  /  1772  M),  5. Zatul  Muttaqin  fi  Tauhidi Rabbil ‘Alamin , 6. Tuhfah Ar-Raghibin (1188 H / 1774 M), 7. Al-Urwat Al-Wusqa (1205  H),  8. Ratib  Jum’at/Ratib  Abdus  Somad ,  9. Risalah  Aurad  dan  Zikir ,
10. Hidayatu  as-Salikina (1192  H  /1778  M),  11. Risalah  Fi  Bayan  Hukum  asy- Syara’ (1201  H  /  1787  M),  12. Sairu  as-Salikin  ila  ‘Ibadati  Rabbi  al-‘Alamin (1193H / 1779M  - 1203 H / 1789 M), 13. Ilmu Tasawuf, 14. Ratib Syaikh Abdus- Samad  al-Palimbani ,  15. Mulhiqun  fi  Bayani  Fawaidin  Nafi’ah  fi  Jihadi  fi Sabilillah, 16. Mukhlis al-tuhbat al-mafdhah min al-rahmat al-mahdhah ‘alaihi al- shalat wa al-salam, 17. Kitab al-Bay’i, 18. Puisi Kemenangan Kedah , 19. Sawathi’ Al-Anwar , 20. Irsyad Afdhal al-Jihad, 21. Fadhaiil Al-Ihya’ Li Al-Ghazali , dan 22. Faydh al-Ihsani . Presentasi karya yang telah dihasilkan  oleh Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani  menunjukkan  kematangan  intelektual  yang  dimiliki  oleh  beliau, sehingga  mampu  mewujudkan  hasil  pemikiran  dan  keahliannya  dalam  sebuah karya tulis yang berkualitas.

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  naskah-naskah  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani,  maka pada  pencarian  informasi  atau  tahap  proses  pencarian  ilmu  yang  dilakukan  oleh ulama  Palembang  abad  ke-  18M,  secara  umum  dapat  dikaji  dengan  pendekatan teori Information  Search  Process dari  Carol  C.  Kuhlthau  yang  dilakukan  melalui tahapan:    inisiasi  ( Initiation ),  pemilihan  ( Selection ),  eksplorasi  ( Exploration ), perumusan ( Formulation ), pengumpulan ( Collection ), dan presentasi ( Presentation ).Dari  tahapan  proses  pencarian  informasi  ini,  secara  keseluruhan dapat mengungkap tahapan pencarian informasi Syaikh Abdus Samad al-Palembani ketika  menghadapi  ketidakpastian  atau  persoalan  dan  mencari  jawaban  atas persoalannya,  dan  pencarian  informasi  ini  diyakini  terjadi  dikarenakan  adanya kesenjangan  pengetahuan  yang  dimiliki  Syaikh  Abdus-Samad  al-Palimbani, sehingga  ulama  mencari  informasi  atau  ilmu  pengetahuan  dan  mendapatkannya bahkan  dari  pencarian  informasi  berujung  pada  karya  intelektual  yang  telah dihasilkan oleh Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani.

## Saran
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan proses pencarian informasi dari teori Kuhlthau, namun sayangnya, tidak semua tahapan dari teori ini dapat  mengungkapkan  proses  pencarian  informasi  yang  sesungguhnya  karena  ada beberapa  hal  seperti  tidak  terungkapnya  pikiran,  perasaan,  dan  tindakan  pencari informasi itu sendiri sehingga sulit diketahui secara pasti aspek kognitif, dan afektif pada  pencarian  ilmunya.  Kekurangan  ini  kemungkinan  dapat  diungkap  pada penelitian  selanjutnya  dengan  mengambil  subyek  ulama  Nusantara  yang  masih berkiprah saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdus-Samad al-Palimbani, Faydh al-Ihsani.
-----------, Hidayatu as-Salikin, Makkah, 1192 H/ 1778 M
-----------, Sairu as-Salikin ila ‘Ibadati Rabbi al-‘Alamin. 1779 M. -----------,  al-Urwat al-Wutsqa. 1205 H .
-----------, Zatul Muttaqin fi Tauhidi Rabbil ‘Alamin, Makkah, 1772 M
Abdullah,  Mal  An. Syaikh  Abdus-Samad  Al-Palimbani:  Biografi  dan  Warisan Keilmuan , (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2015)
-----------, Jejak  Sejarah  Abdus-Samad  Al-Palimbani ,  Edisi  Revisi,  (Palembang: Syariah IAIN Raden Fatah, 2013)
-----------, Abdus-Samad  al-Palimbani:  Data  Baru  tentang  Hayat  dan  Karyanya , dalam  chapter  7.  The  Legacy  of  Islamic  Thought:  Contribution  for  the Future. Pada  Annual Inssernational Conference on Islamic studies.
Abdullah, Wan Mohd. Shaghir. Syeikh Abdus  Shamad al-Palembani: Ulama shufi dan Jihad Dunia Melayu. (Kuala Lumpur Khazanah Fathaniyah, 1996)
Azra,  Azyumardi.  Konteks  Berteologi  di  Indonesia:  Pengalaman  Islam.  (Jakarta: Paramadina, 1999)
-----------, Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII dan XVIII: Akar Pembaharuan Islam Indonesia . (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 1994)
Bruinessen,  Martin  van. Kitab  Kuning,  Pesantren  dan  Tarekat:  Tradisi-tradisi Islam di Indonesia, (Bandung: Mizan, 1995)
Case,  Donald  O. Looking  for  Information  A  Survey  of  Research  on  Information Seeking, Needs, and Behavior . Second Edition. (Amsterdam  –  Singapore  – Sydney – Tokyo: Academic Press is an imprint of Elsevier, 2007)
Faturrahman, Oman. Filologi Indonesia: Teori dan Metode . (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015)
Hussin,  Shohana.  Kitab  Hidayah  al-Salikin  Karangan  al-Falimbani:  Analisis Naskhah dan kandungan. Jurnal Usuluddin (Januari –Jun 2014) 39:71-109.
Kingrey,  Kelly  Patricia.  “Concepts of  Information  Seeking  and  Their  Presence  in the  Practical  Library  Literature,” Library  Philosophy  and  Practice ,  Vol.  4 No. 2 (Spring 2002).
Kuhlthau,  Carol  C. Seeking  Meaning:  a  Process  Approach  to  Library  and Information Services . (New York: Greenwood Publishing, 1993)
-----------,“Inside  the  Search  Process:  Information  Seeking  from  the  User’s Perspective”. Journal  of  the  American  Society  for  Information Science .Volume  42 No. 5. 361-371
Leslie  K.  Maniotes,  and  Ann  K.  Caspari. Guided  In  quiry  :  Learning  in  the  21st Century. (Westport, Connecticut - London: Libraries Unlimited, Inc, 2007)
Rijal,  Syamsul.  al-Palimbani,  The  National  Islamic  Thinker  in  The  18Th  Century and  His  Divinity  Concept. Research  on  Humanities  and  Social  Sciences . IISTE.Org. Vol.5, No.10, 2015.
Sjamsuddin. H. Metodologi Sejarah. (Yogyakarta: Ombak, 2007)
Sukino,  Arief.  Dinamika  pendidikan  Islam  di  Mesir  dan  Implikasinya  terhadap Transformasi  Keilmuan  Ulama  Nusantara. Studia  Didaktika.  Jurnal  Ilmiah Pendidikan. Vol.10 No.1 Tahun 2016.
Quzwain,  M.  Chatib. Mengenal  Allah:  Suatu  Studi  Mengenai  Ajaran  Tasawwuf Syaikh Abdus-Samad al-Palimbani . (Jakarta: Bulan Bintang, 1985)