## Peranan Kekristenan dalam Menghadapi Masalah Ekologi
Marianus Patora Sekolah Tinggi Agama Kristen Teruna Bhakti Yogyakarta marianuspatora@gmail.com
Abstract : Ecological  issues  are  now  very  worried  man  on  the  planet.  Deforestation,  soil excavation, burning forests, polluted rivers, sewage plant that is not well controlled, until the waste  can  not  control  it  advanced  technology.  All  this  makes  the  concerns  are  very exceptional  in  all  areas  of  the  human  race.  There  have  been  many  non-governmental organizations and governments are fighting to awaken humanity of the dangers of ecological destruction of the earth. In the spiritual realm, the role of religious communities are required to be actively involved to become agents of change, with a mouthpiece for the creation of the world's ecological sistima good and true. This also applies to Christians. What and how the role  of  Christians  in  the  face  of  this  ecological  issues?  This  paper  inspires  Christians  to engage actively to preserve the universe, such as what is contained in the word of God or the Bible.
Keywords: agent of change, Christianity, ecology, planets, sustainability
Abstrak : Persoalan  Ekologi  saat  ini  sudah  sangat  mencemaskan  manusia  di  planet  ini. Pengrusakan  hutan,  penggalian  tanah,  pembakaran  hutan,  sungai-sungai  yang  tercemar, limbah  pabrik  yang  tidak  dikontrol  dengan  baik,  sampai  dengan  tidak  dapat  dikontrolnya limbah  teknologi  canggih.  Semua  hal  ini  membuat  keprihatianan  yang  sangat  luar  biasa  di segala  bidang  umat  manusia.  Sudah  banyak  lembaga  swadaya  masyarakat  dan  pemerintah yang  berperang  untuk  menyadarkan  umat  manusia  akan  bahaya  rusaknya  ekologi  bumi  ini. Dalam  bidang  spiritual,  peranan  umat  beragama  dituntut  untuk  terlibat  aktif  untuk  menjadi agen perubahan, dengan menjadi corong bagi terciptanya sistima ekologi dunia yang baik dan benar.  Hal  ini  juga  berlaku  bagi  orang  Kristen.  Apa  dan  bagaimana  peranan  orang  Kristen dalam  menghadapi  isu-isu  ekologi  ini?  Tulisan  ini  menggugah  orang  Kristen  untuk  terlibat aktif  untuk  menjaga  kelestarian  alam  semesta,  seperti  apa  yang  termaktub  dalam  firman Tuhan atau Alkitab.
Kata Kunci: agen perubahan, ekologi, kekristenan, kelestarian, planet

## 1. Pendahuluan
Masalah  lingkungan  hidup,  bukanlah  masalah  yang  baru,  namun  tetapi  sudah  ada  sejak manusia  hidup  dimuka  bumi  ini.  Keberadaan  manusia  di  bumi  merupakan  penyebab terjadinya  masalah  lingkungan  hidup.  Pertumbuhan  yang  besar  mengakibatkan meningkatnya  masalah  terhadap  lingkungan  hidup.Terdapat  kesan  bahwa  masalah lingkungan hidup  adalah suatu hal  yang baru. Namun  sebenarnya, permasalahan ini telah ada  sejak  manusia  ada  di  bumi.  Oleh  sebab  itu  faktor  yang  sangat  penting  dalam permasalahan lingkungan hidup adalah besarnya populasi manusia. Pertumbuhan populasi manusia  cepat,  menyebabkan  kebutuhan  akan  pangan,  bahan  bakar,  tempat  pemukiman,

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 1, No 2, Pebruari 2019; (117-127)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
dan lain kebutuhan serta limbah domestik juga bertambah dengan cepat. Populasi manusia telah mengakibatkan perubahan yang besar dalam lingkungan hidup.
Permasalah lingkungan hidup menjadi besar karena kemajuan teknologi. Tetapi harus diingat  bahwa  teknologi  bukan  hanya  saja  dapat  merusak  lingkungan,  melainkan  juga diperlukan  untuk  mengatasi  masalah  lingkungan  hidup.  Pertumbuhan  populasi  manusia menyebabkan timbulnya permasalahan lingkungan, seperti: kerusakan hutan, pencemaran, erosi,  dan  lain-lain.  Semua  itu  dikarenakan  manusia  selalu  berinteraksi  dengan  makhluk hidup  lainnya  dan  benda  mati  dalam  lingkungan.  Inilah  dilakukan  manusia  untuk  dapat memenuhi kebutuhan hidupnya, dalam upaya mempertahankan jenis dan keturunannya.
Pemenuhan  kebutuhan  manusia  dapat  terpenuhi  karena  adanya  pemanfaatan  yang terbentuk  pengolahan  lingkungan  hidup.  Melalui  pengolahan  lingkungan  hidup,  terjadi hubungan  timbal  balik  antara  lingkungan  biofisik  dengan  lingkungan  sosial.  Ini  berarti sudah  berkaitan  dengan  konsep  ekologi,  terutama  tentang  konsep  timbal  balik  antara lingkungan  biofisik  dengan  lingkungan  sosial.  Dengan  demikian  apabila  membicarakan lingkungan  hidup,  maka  konsep  ekologi  akan  selalu  terkait,  sehingga  permasalahan lingkungan hidup adalah permasalah ekologi.
Disorientasi  ekologi  merupakan  cermin  dari  persoalan  lingkungan  secara keseluruhan.  Kita  kehilangan  etika  dalam  segala  kehidupan  kehidupan  karena  selalu berjubahkan  habitus  lama  dan  berikatpinggangkan  keangkuhan  ekologi.  Ekologi diposisikan  sebagai  pelengkap  penderita  karena  kerap  ditempatkan  sebagai  objek  yang harus  dieksploitasi  dan  dianggap  sebagai  karunia  Tuhan  yang  tidak  terbatas.  Tanggung jawab  moral  manusia  untuk  memelihara  dan  merawat  bumi  sebagai  satu-satunya  planet ciptaan  Tuhan  untuk  menjadi  rumah  umat  manusia  semakin  kabur  ketika  kekerasan manusia  memperlakukan  sumber  alam  dengan  semena-mena  tanpa  ada  tanggung  jawab. Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  krisis  ekologis  yang  dihadapi  umat  manusia berakar pada krisis etika atau moral. 1

## Pengertian Ekologi
Istilah ekologi pertama kali dimunculkan oleh Ernst haeckel seorang murid Darwin tahun 1866, ia menunjuk kepada keseluruhan organisme atau pola hubungan antar organisme dan lingkungannya.  Kata  ekologi  berasal  dari  kata  Yunani  :  oikos  dan  logos  yang  secara harafiah berarti rumah dan pengetahuan. Ekologi sebagai ilmu berarti pengetahuan tentang lingkungan  hidup  atau  planet  bumi  ini  secara  keseluruhan,  bumi  dianggap  rumah  tempat kediaman manusia dan seluruh makhluk dan benda fisik  lainnya. 2 Jadi,  lingkungan hidup selalu  harus  dipahami  dalam  arti  oikos.  Yaitu  planet  bumi  ini.  Sebagai  oikos,  bumi  ini mempunyai  dua  fungsi  yang  sangat  penting,  yaitu  sebagai  tempat  kediaman  dan  sebagai sumber kehidupan.
1 Robert P. Borong, Etika Bumi Baru,(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000),1.
2 Otto soemarwoto, Ekologi Lingkungan Hidup Dan Pembangunan, (Jakarta: Djambatan, 1985), 8.
Robert P Borrong mengutip Nursid Sumaatmadja, bahwa pada umumnya lingkungan hidup  di  planet  bumi  dikategorikan  dalam  tiga  kelompok  dasar,  yaitu  lingkungan  fisik, lingkungan biologis dan lingkungan sosial. 3 Lingkungan fisik atau disebut juga lingkungan onorganik  adalah  segala  sesuatu  disekitar  manusia  yang  berbentuk  benda  mati  seperti batuan,  tanah,  mineral,  udara,  gas,  air  dan  energi  matahari.  Lingkungan  biologis  atau disebut  juga  lingkungan  organik  adalah  semua  makhluk  hidup  disekitar  manusia,  yaitu semua  binatang  dari  yang  terbesar  seperti  gajah  maupun  yang  terkecil  seperti  kuman  dan semua tumbuh-tumbuhan. Dan lingkungan sosial adalah manusia lain disekitar kita seperti teman, tetangga dan orang lain yang belum kita kenal sekalipun.
Lingkungan  teknologi  yang  diciptakan  manusia  tidak  kalah  pula  pentingnya  dalam merusak  lingkungan  fisik.  Bersama  dengan  lingkungan  sosial  dan  lingkungan  teknologi telah  menyebabkan  penderitaan  lingkungan  fisik  dan  biologis  secara  dasyat  dan  cepat. Namun  kedasyatannya  itu  pula  yang  telah  menyebabkan  manusia  sebagai  bagian  dari lingkungan fisik dan biologis yang terbatas, tidak berdaya terhadap lingkungan ciptaannya sendiri.  Lingkungan  hidup  mencakup  arti  yang  sangat  luas,  yang  dapat  diidentifikasi sebagai  kondisi,  situasi,  benda,  makhluk  hidup,  ruang,  alat  dan  perilaku  manusia  yang mempengaruhi  kehidupan,  pertumbuhan  dan  kelangsungan  seluruh  isi  planet  bumi, termasuk manusia.

## Dampak Terjadinya Masalah Krisis Ekologi
Teknologi  memungkinkan  manusia  dapat  mengubah  lingkungan  alamiah  menjadi lingkungan  buatan,  misalnya  hutan  diubah  menjadi  tanah  pertanian,  tempat  pemukiman dan  lain  sebagainya.  Manusia  dapat  mengubah  alam  sesuai  dengan  kebutuhannya  dengan mengunakan  kemampuannya  berbudaya.  Makin  tinggi  kebudayaan  manusia  makin beraneka  ragam  kebutuhannya.  Namun  kebutuhan  manusia  sering  tidak  dapat  dipisahkan dari keinginannya yang tak terbatas. Akibatnya ilmu pengetahuan dan teknologi digunakan untuk mengeksploitasi lingkungan alam dan eksploitasi itu menjadi tak terbatas pula.
Faktor  yang  paling  penting  dalam  proses  pengrusakan  lingkungan  adalah  faktor ekonomi,  khususnya  segi  kerakusan  manusia  (materialisme).  Segi  ini  paling  menonjol sebagai  sisi  yang  menyebabkan  lingkungan,  karena  mendorong  penguasaan  yang  tak terbatas  terhadap  sumber-sumber  alam  dan  sekaligus  menunjukan  ketidak  adilan  diantara umat manusia. Faktor materialisme inilah yang relevan untuk pengkajian etika lingkungan. Melalui  penerapan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  manusia  dapat  meningkatkan kegiatannya terhadap lingkungan secara lebih pesat dan mengakibatkan kemerosotan yang luar  biasa  pada  kondisi  lingkungan,  khususnya  semakin  terbatasnya  sumber  daya  alam, punahnya  sebagian  spesies  tertentu,  berubahnya  ekosistem  alami  yang  mantap  menjadi ekosistem  binaan,  berubahnya  profil  permukaan  bumi  yang  dapat  menganggu  kestabilan tanah dan masuknya energi dan limbah bahan atau senyawa lain kedalam lingkungan yang
3 Borong, Etika Bumi Baru ,18.
menimbulkan pencemaran air, udara tanah yang akan mengakibatkan menurunnya kualitas lingkungan hidup.

## Pengeksploitasian Alam yang Berlebihan
Kemerosotan  lingkungan    memang  semakin  parah  ketika  manusia  dengan  kemampuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mengadakan  perubahan-perubahan  yang  sangat  drastis terhadap lingkungannya melalui apa yang disebut pembangunan. Manusia adalah penyebab dominan satu-satunya kerusakan lingkungan hidup. Dan kerusakan lingkungan ini bertolak dari  asumsi  bahwa  manusia  berhak  untuk  mendayagunakan  semua  potensi    atau  sumber daya  alam  bagi  kepentingannya  saja.  Penguasaan  manusia  atas  alam  ternyata  pula  dalam kasus pencemaran. Manusia mengunakan semua sisa produksi dan komsumsinya menekan alam dengan berbagai bahan kimia yang dibuangnya kedalam alam. Pencemaran terhadap alam  dapat  dikategorikan  sebagai  kejahatan  terhadap  alam  ,  karena  mengandung  unsur kesewenang-wenangan. Dampak pencemaran ini ternyata lebih luas dan lebih merusak dari pada dampak pengeksploitasian, walaupun kualitas pengrusakannya adalah sama.
Lingkungan  alam  yang  rusak  karena  kegiatan  eksploitasi  mencakup  bidang-bidang yang sangat luas, antara lain kerusakan tanah, air, hutan dan keanekaragaman hayati, energi dan  mineral.  Pengrusakan  lingkungan  hidup  di  planet  bumi  yang  paling  nyata  adalah pengeksploitasian  sumber  daya  alam  berupa  pembabatan  hutan,  baik  untuk  tujuan perluasan  pertanian  maupun  untuk  pengambilan  sumber  kayu  didalamnya.  Pengrusakan hutan ini menyebabkan bermacam-macam kerusakan lingkungan yakni punahnya sebagian spesies dan terjadinya gangguan pada ekosistem bumi. 4

## Pencemaran Terhadap Lingkungan Hidup
Masalah  eksploitasi  sumber  alam  merupakan  sumber  kerusakan  lingkungan  hidup  yang hebat,  namun  masalah  pencemaran  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dan  mungkin sangat  dominan  dalam  merusak  lingkungn  hidup.  Dilihat  dari  sudut  etika,  maka pencemaran  merupakan  hal  penting  untuk  dibicarakan,  karena  pencemaran  sering dilakukan  tanpa  kesadaran.  Sekarang  ini  pencemaran  sudah  sangat  parah  terhadap  alam, mungkin cuman merupakan akibat kelalaian kecil dimasa lalu.
Kata  pencemaran  berasal  dari  kata  cemar,  yang  secara  harfiah  berarti  kotor  atau ternoda.  Kata  itu  mengandung  dua  arti.  Yang  pertama  berkaitan  dengan  keadaan lingkungan  Fisik,  misalnya  air  kotor  disebut  air  yang  tercemar  dan  yang  kedua  berkaitan dengan  aspek  moral. 5 Walaupun  tulisan  ini  berbicara  tentang  masalah  moral  dan  etika, namun  dalam  hal  ini  yang  dimaksud  adalah  yang  pertama,  yaitu  pencemaran  fisik. Pencemaran  berarti  proses  perusakan  lingkungan  dengan  cara  pengotoran.  Borrong mengatakan:
Pencemaran yang dominan adalah pencemaran yang dilakukan oleh manusia.Bahkan dalam  peristiwa  alam  pun  terdapat  campur  tangan  manusia  baik  secara  langsung
4 http://deswaprodei.blogspot.com
5 Etika Bumi Baru, 82.
maupun  tidak  langsung.  Sebagai  contoh,  bencana  banjir  adalah  sesuatu  yang tampaknya bersifat alamiah. Namun, didalamnya ada juga peran manusia. 6
Banjir  umumnya  terjadi  karena  pembabatan  hutan  secara  liar  oleh  oknum-oknum yang  tak  bertanggung  jawab.  Air  yang  meluap-luap  dikota-kota  terjadi  karena  saluran  air tersumbat  oleh  sampah  yang  dibuang  manusia.  Akibatnya  air  mengenangi  rumah penduduk.  Dengan  contoh-contoh  ini  menjadi  jelas  adanya  hubungan  antara  pencemaran dari peristiwa alamiah dengan campur tangan manusia.
Pencemaran lingkungan  biasanya dianggap sebagai  produk sampingan dari  kegiatan manusia  dalam  pembangunan,  khususnya  pembangunan  industri,  pertanian,  transportasi dan  kegiatan  tiap-tiap  orang  setiap  hari.  Kegiatan-kegiatan  itu  menghasilkan  produk samping  yang  disebut  limbah.  Limbah  mengandung  bahan  pencemar  yang  bersifat  racun dan bahaya serta limbah ini dikenal  dengan limbah  B3  yaitu bahan  racun dan berbahaya. Limbah industri, baik berupa limbah gas dan limbah cair maupun limbah padat, merupakan bahan-bahan pencemar utama terhadap linkungan hidup.
Selain industri kendaraan bermotor menggunakan bahan bakar fosil merupakan pula sumber  limbah  gas  pencemar  yang  sangat  potensial  mencemari  udara.  Sedangkan  bahan- bahan yang banyak mencemari air, selain limbah industri juga limbah pertanian dari bahan kimia  seperti  insekstisida,  pestisida,  dan  herbisida.  Dari  aktivitas  sehari-hari  tiap  orang maupun rumah tangga berperan pula mencemari lingkungan melalui buangan limbah padat berupa  sampah  dan  limbah  cair  berupa  air  bekas  cuci  detergen,  zat  warna  dan sebagainya.pencemaran  lingkungan  memang  merupakan  produk  samping  dari  kemajuan teknologi khususnya dalam bidang industri dan pertanian. Bahwa pencemaran lingkungan fisik itu mempunyai hubungan dengan pencemaran psikologi. Pencemaran terhadap semua jenis lingkungan fisik berkaitan satu dengan yang lain.

## Analisis Terjadinya Masalah Krisis Ekologi
Krisis  ekologi  akan  menganggu  keseimbangan  ekologi,  yang  akhirnya  akan  kembali mengancam  eksistensi  manusia  sebagai  pelaku  utama  dalam  ekologi.  Dengan terganggunya  keseimbangan  ekologi,  maka  kemampuan  alam  untuk  produksi  akan semakin menurun, sedangkan kebutuhan manusia akan semakin meningkat seiring dengan pertumbuhan  populasi.  Akibatnya  alam  menjadi  rusak,  sebab  manusia  terus memanfaatkannya  tanpa  adanya  usaha  pemulihan  kembali.  Efek  samping  dari  kerusakan tersebut adalah timbulnya bencana alam yang menelan banyak korban, baik fisik, material, dan bahkan sampai ke mental. Banjir, tanah longsor, dan kebakaran hutan cukup menjadi bukti dan saksi akan kelalaian manusia mengelola alam.
Sudah  menjadi  kenyataan  bahwa  krisis  ekologi  yang  selama  ini  terjadi  akibat  ulah manusia sendiri sebagai subyeknya. Ulah manusia yang tidak tahu diri, dimana selalu ingin hanya  menerima  tetapi  tidak  mau  untuk  memberi,  yang  menyebabkan  tidak  adanya hubungan  timbak-balik  sebagai  syarat  ideal  bagi  keseimbangan  alam.  Menurut  Stott  :
6 Ibid,. 83
Penyebab  utama  Krisis  ekologi  adalah  keserakahan  insani,  yang  pernah  diungkapkan sebagai “mendapat laba ekonomis melalui rugi ekologis”. 7 Kita menebang pohon di hutan tapi  tidak  mau  menanam  pohon  baru.  Akibatnya  laju  pertumbuhan  pohon  jauh  sekali dengan  laju  penebangannya  sehingga  menyebabkan  hutan  menjadi  gundul  dan mendatangkan  banjir.  Kita  memanfaatkan  alam  tapi  tidak  mau  melestarikannya,  kita mengeksploitasi tapi tidak mau merehabilitasi, dan akibatnya kita menjadi korban atas ulah diri kita sendiri.
Menjadi  permasalahan  adalah  belum  adanya  kesiapan  kita  untuk  menghadapi perubahan  yang  tentunya  mendatangkan  konsekuensi  dari  setiap  tindakan  kita.  Harus adanya  pertanggungjawaban  atas  kondisi  ini,  yang  seharusnya  ketika  terjadi  peningkatan populasi,  maka  kita  dapat  menetralkannya  dengan  meningkatkan  teknologi,  organisasi sosial,  dan  kondisi  lingkungan  sehingga  tidak  terjadi  ketimpangan  yang  mengakibatkan ketidakseimbangan didalam alam.
Akar  krisis  ekologi  juga  berhubungan  erat  dengan  problem  sosial  yang  lain,  yaitu kemiskinan. Manusia melakukan kerusakan ekologi, karena kondisi yang memaksa mereka untuk  melakukan  itu. 8 Mereka  ingin  tetap  hidup,  namun  tidak  memiliki  harta  untuk memenuhi  kebutuhan  sandang  pangan  mereka.  Dalam  hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa kurangnya  pengetahuan  untuk  bagaimana  mengolah  alam  dengan  baik,  dikarenakan mereka tidak memiliki kesempatan  untuk  sekolah. Di lain pihak adanya  gaya hidup  yang menginginkan  semua  orang  untuk  menjadi  kaya  dan  sejahtera.  Maka,  semua  orang berlomba  untuk  mendapatkan  kekayaan  melalui  kekayaan  alam  yang  ada  disekitarnya. Orang-orang ini bukannya tidak tahu, tetapi sangat tahu bahwa tindakannya akan merusak alam, eksploitasi yang mereka lakukan akan menyengsarakan generasi mendatang.  Karena keserakahan maka mata manusia tertutup oleh nilai-nilai yang ada
Apabila  kita  menarik  benang  merah,  maka  akan  menemukan  bahwa  semua  faktor masalah  dalam  ekologi  disebabkan  oleh  sifat  manusia  yang  antroposentris,  yang menganggap  bahwa  mereka  memiliki  posisi  diatas  makhluk  hidup  dan  benda  lainnya. Bahwa mereka punya kekuasaan  yang lebih untuk  melakukan apapun terhadap  yang lain. John Stott mengatakan, bahwa kombinasi  alam dan kultur, keterberdayaan dan kebolehan manusia, sumber daya dan pembudidayaan, iman dan kerja.  Itulah  yang  melatarbelakangi timbulnya  mode  belakangan  ini  untuk  mentaraktifkan  bahwa  manusia  kini  sudah meningkat dewasa dan bahwa ia sudah bisa mandiri dan tak memerlukan Allah lagi. 9
Allah menciptakan semua makhluk untuk saling melengkapi, untuk saling memenuhi kebutuhan. Bukan untuk merusak dengan dalih kebutuhan. Selain itu, manusia juga bersifat kontemposentris,  hanya  memikirkan  waktu  sekarang,  saat  ini.  Kebanyakan  manusia  tidak berpikir untuk waktu mendatang, untuk generasi penerus mereka. Sehingga, apa yang ada
7 John  Stott,  Isu-Isu  Global  Menantang  Kepemimpinan  Kristiani,(Jakarta:  Yayasan  Komunikasi Bina Kasih,1994), 164.
8 Krisis-ekologi http://deswaprodei.blogspot.com
9 John Stott, 154
saat ini dihabiskan semuanya untuk kenikmatan dan kepuasan sesaat. Manusia melupakan kesejahteraan untuk semua dan kebahagiaan yang lebih hakiki dan abadi.

## 2. Pembahasan

## Peranan Kekristenan dalam Masalah Ekologi
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  secara  otonom  dan  sekaligus  juga  dapat    membuat manusia otonom pula. Rasio menjadi ukuran satu-satunya manusia untuk berperilaku, baik terhadap  sesama  manusia  maupun  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Tuhan  yang  dianggap irrasional  ditolak  keberadaannya  walaupun  banyak  manusia  modern  yang  beragama bahkan  mungkin  rohani.  Rasionalisasi  ini  memungkinkan  manusia  menjadi  seolah-olah pencipta  yang  kemudian  merusak  ciptaan  Allah,  ciptaan  manusia  yang  terbatas  tentu bersifat  terbatas  pula.  Untuk  menghadapi  setiap  masalah  dari  ekologi,  maka  dibutuhkan berbagai peran yang aktif sebagai langkah awal dalam melihat masalah ekologi ini.

## Etika Kristen
Krisis  lingkungan  hidup  yang  dihadapi  manusia  modern  merupakan  akibat  langsung  dari pengolahan  lingkungan  hidup  nir-etik  yang  artinya  manusia  melakukan  pengolahan sumber-sumber  alam  hampir  tanpa  peduli  dengan  peran  etika.  Dengan  demikian  dapat dikatakan bahwa krisis ekologi yang dihadapi umat manusia berakar dalam krisis etika atau krisis  moral.  Manusia  modern  menghadapi  alam  hampir  tanpa  menggunakan  hati  nurani, sebab alam begitu saja dieksploitasi dan dicemari tanpa rasa bersalah atau rasa risih.
Ketika  manusia  modern  mengambil  sesuatu  dari  alam,  ia  hampir  tidak  punya  rasa segan  atau  rasa  hormat.  Sikap  seperti  ini  merupakan  produk  rasionalisasi  manusia  yang menghadapi  segala  sesuatu  secara  rasional  saja.  Sikap  seperti  ini  bertentangan  dengan nilai-nilai  luhur  manusia  yang  percaya  adanya  hati  nurani,  terlebih-lebih  akan  adanya Tuhan  dan  kehidupan  pada  lingkungan  alam. 10 Sikap  manusia  yang  nir-etik  ini  jelas bertolak  dari  berkembangnya  rasionalisme  yang  memisahkan  ilmu  pengetahuan  dari agama. Maka dari
Dalam  hal  ini  secara  khusus  akan  memperhatikan  kerusakan  lingkungan  sebagai akibat  dari  perilaku  manusia  yang  adalah  makhluk  terbatas,  tetapi  berasumsi  seolah-olah tidak  terbatas.  Asumsi  tidak  terbatas  pada  manusia  ini  mendorongnya  bertindak  hampir tanpa  norma,  tanpa  etika  dan  tanpa  hati  nurani.  Akibatnya  alam  lingkungan  menjadi sasaran kekuasaan manusia yang mengklaim dirinya tidak terbatas namun kerusakan alam itu menjadi cermin yang paling jelas betapa tidak berkuasanya manusia yang tak bermoral. Maka  dari  itu  diperlukan  suatu  pemahaman  akan  etika  itu  sendiri,  agar  manusia  dapat melihat kenyataan dari tindakannya.  Menurut Celia Diane dan Drummond:
Etika  adalah  upaya  menemukan  asas-asas  yang  mendasari  tindakan  manusia  ini berarti  tugas  khusus  etika  lingkungan  ialah  mengembangkan  asas-asas  berkenaan dengan tindakan manusia terhadap dunia yang bukan manusia. Jadi etika lingkungan ini mempunyai tujuan praktis dan bukanlah sekedar merupakan uraian tentang tempat
10 Etika Bumi Baru, 1,
manusia dalam alam semesta atau pembenaran sistem etika yang disepakati diantara manusia. 11
Sejarah memperlihatkan kepada kita, bahwa selama manusia mengandalkan kekuatan rasio  atau  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sambil  melupakan  kekuatan  etika  dan  moral, maka ia terus  menuju kehancuran.  Dalam  menghadapi  masalah krisis ekologi  dewasa ini, kekuatan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak  lagi  memadai  untuk  memampukan manusia  membendung  kerusaskan  alam.  Manusia  harus  kembali  ke  dalam  dirinya  yaitu hati  nurani,  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  penciptanya,  maka  disanalah  manusia  akan menemukan kekuatannya untuk membangun kehidupan baru secara bersama dan bersama dengan lingkungan hidupnya dalam kehidupan yang harmonis dan nyaman.
Etika  lingkungan  hidup  dalam  konteks  etika  kristen  mengisyaratkan  perlunya manusia menyadari kedudukannya sebagai manajer/pengusaha, pekerja, pelayan dan bukan tuan atau pemilik. Karena itu etika kristen haruslah memiliki etika pelayanan bukan etika kekuasaan. Etika lingkungan kristen mestinya mengarahkan perhatian manusia pada usaha merefleksikan  secara  seimbang  antara  tugas  mengelola/memanfaatkan  sumber-sumber alam  dengan  tugas  memelihara  alam  antara  tugas  ekonomi  dan  tugas  ekologi.  Manusia harus menghemat sumber daya alam, mengambil secukupnya dan sedapat mungkin hidup seirama  dengan  daur  alam,  agar  cadangan  sumber  daya  alam  selalu  tersedia  dan pertumbuhan baru selalu dimungkinkan.di sinilah pentingnya pengendalian diri.

## Teologi Kristen
Terminologi  yang  digunakan  theologi  Kristen  mengenai  lingkungan  hidup  atau  alam adalah  ciptaan.  Penggunaan  istilah  ini  bertolak  dari  keyakinan  bahwa  lingkungan  hidup atau  alam  diciptakan  oleh  Allah  dan  bukan  sesuatu  yang  terjadi  dengan  sendirinya. 12 Ciptaan adalah suatu istilah iman yang menunjuk pada satu sikap terhadap kenyataan yang oleh  Allah  dihidupkan.  Pengertian  itu  juga  mengandung  makna  hormat  yang  secara eksegetis  pengertian  penciptaan  itu  dapat  ditafsirkan  melalui  berbagai  cara  misalnya: sebagai  suatu  tindakan  Allah  yang  sekali  dan  kekal  pada  awal  sejarah  kejadian  alam semesta atau secara eskatologis yang terarah ke masa depan.
Istilah ciptaan mencakup segala sesuatu dan menunjuk pada hubungan segala sesuatu itu dengan Allah. Istilah ciptaan juga menunjuk bahwa dunia ini adalah dunia yang dikasihi dan diselamatkan oleh Allah. Dunia adalah milik Allah. „TUHANlah yang empunya bumi dan segala isinya (Maz  24:1). Allah menjadikan bumi dan dia memilikinya, Allah adalah pemilik  taman,  dan  manusia  adalah  penjaganya.  Tuhan  berkata  kepada  Ayub  bahwa  apa yang ada di seluruh kolong langit adalah kepunyaan Ku(Ay 41:2). Allah yang mempunyai seluruh  tanah,  pohon,  binatang,  dan  tambang  dan  Allah  menyatakannya  dalam  Mazmur 50:10 dan 12.
11 Celia Diane-Drummond, Teologi Dan Ekologi, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 75.
Menurut  Alkitab  (Kej.1-2),  sejak  penciptaan  Allah  telah  menunjukkan  kepada manusia bahwa manusia adalah bagian dari alam lingkungan hidupnya. Dia diciptakan dari unsur  (komponen)  alam  :  “tanah”  (Ibrani  :  „adamah‟),  sehingga  dia  disebut  manusia (Adam),  Kej.2:7.  Sebagai  bagian  dari  alam  manusia  membutuhkan  alam  bahkan  terikat dengan bagian-bagian alam yang lain : binatang, tumbuhan, air, udara, suhu, mineral, besi, logam  ,  dll.  Seperti  makhluk  hidup  yang  lain,  manusia  adalah  makhluk  biologis  alamiah. Manusia  harus  mengikuti  hukum-hukum  alam.  Ia  harus  makan,minum,  bekerja  istirahat, melahirkan, berkembang biak dan akhirnya mati.
Ekologi  adalah  kepengurusan  yang  baik.  Allah  telah  mempercayakan  bumi  dan sumber-sumber  alamnya  untuk  dipelihara  oleh  manusia  dan  kitapun  harus  bertindak dengan  penuh  tanggung  jawab  terhadap  sumber-sumber  tersebut.  Alkitab  mengatakan bahwa „Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai‟ (1 Kor 4:2). Bukan merupakan kepengurusan yang baik bila kita menghabiskan dengan sia-sia sumber-sumber alam kita yang bernilai. Bumi adalah taman Allah dan kita adalah penjaganya.

## Peran Orang Kristen
Allah  mempercayakan  alam  kepada  manusia  untuk  dikelola  supaya  dipergunakan memenuhi kebutuhan sandang, pangan dan kebutuhan lainnya. Namun, harus diakui bahwa dalam  menjalankan  mandat  atau  kepercayaan  dari  Tuhan  itu  manusia  telah  melakukan pengelolahan  yang  terfokus  pada  pengeksploitasian  dan  kurang  memperhatikan  sisi pemeliharaan,  padahal  kedua  sisi  itu  sangat  penting  dalam  rangka  melaksanakan  mandat Allah  kepada  manusia  sebagai  mitra  Allah  yang  menerima  kehormatan  itu.  Pementingan sisi  ekonomi  tanpa  memperhatikan  sisi  ekologi  menunjukan  bahwa  manusia  melakukan tindakan  salah  (mismanajement)  atas  alam  yang  dipercayakan  kepadanya  untuk dimanfaatkan  dan  dipelihara.Penekanan  pada  sisi  ekonomi  ini  sangat  dipengaruhi  oleh rasionalisme  yang  memandang  alam  sebagai  objek,  lalu  melahirkan  matarialisme.  Alam dipandang  hanya  bernilai  ekologis,  kurang  bernilai  ekologis.  Artinya,  alam  ini  bernilai untuk  dipakai  tetapi  kurang  bernilai  untuk  dipelihara.  Manusia  hanya  menyadari  dirinya sebagai  tuan  yang  mempunyai  hak  mengambil  tetapi  kurang  menyadari  dirinya  sebagai pelayan yang berkewajiban untuk memelihara.
Kekristenan  seyogianya  memandang  alam  tidak  hanya  sebagai  fakta  biologis,  tetapi terutama sebagai keberadaan yang menjadi cerminan sang pencipta, yaitu Allah. Itu berarti bahwa  alam  itu  semu  dan  hanya  ada  sebagai  bayang-bayang  Allah,  tetapi  manusia  harus menghargai  alam  sebagai  karya  Allah  dan  karena  itu  harus  memperlakukannya  sebagai milik Allah yang patut dihargai dan dihormati. Harus disadari bahwa manusia berkarya di dalam  dunia  ini  adalah  dalam  rangka  karya  Allah.  Manusia  melaksanakan  mandat-Nya sebagai mitra Allah. Ini  berarti Allah tidak bekerja sendiri sebab Ia telah mempercayakan kepada  manusia  untuk  menjadi  pengawas  atas  segala  ciptaa-Nya.  Maka  dari  perspektif Alkitab,  etika  lingkungan  tidak  seharusnya  bersifat  ekosentrisme  atau  biosentrisme  tetapi
bersifat  teosentrisme,  sebab  segala  sesuatu  sudah  berpusat  pada  Allah  yang membuat/mencipta.  Allah  yang  memberi  dan  kepada-Nya  manusia  bertanggungjawab. Maka dalam konteks pemeliharaan lingkungan Allah adalah pusatnya, bukan manusia atau pun alam.
Dalam  hal  ini,  maka  kita  tidak  hanya  melihat  bagaimana  peran  etika  dan  Theologi Kristen dalam menghadapi masalah ekologi. Melainkan, orang Kristen dapat memberikan sumbangan  yang  berarti  bagi  penyelesaian  masalah  ekologi  tersebut.  Apabila  melihat pendekatan  Alkitabiah  terhadap  isu  lingkungan,  maka  kita  dapat  melihat  beberapa kebenaran ganda terhadap kepemilikan bumi dalam hubungannya dengan manusia sebagai penerima tanggungjawab dari Allah sang pencipta. Allah memberikan manusia kekuasaan atas  bumi.  Dalam  Kej  1:26,  kita  dapat  mencatat  dua  putusan  Allah:  Baiklah  Kita menjadikan  menusia  menurut  rupa  Kita  dan  supaya  mereka  berkuasa  atas  seluru  bumi, namun kekuasaan atas bumi ini adalah didelegasikan kepada kita oleh Allah, dalam rangka suatu  kerjasama  dengan  Dia  dan  pembagian  hasil  dengan  orang  lain.  Dalam  perspektif kekristenan, kita tidak berhak memperlakukan alam ini semau kita, olehg karena kita tidak berhak  berbuat  semau  kita.  Menguasai  bukanlah  sinonim  dari  merusak.  Karena  bumi  ini adalah yang  dipercayakan  kepada  kita,  maka  kita  harus  mengelola  serta memproduktifkannya secara bertanggung jawab demi kebaikan generasi kita dan generasi- generasi berikutnya.
Hubungan timbal balik antara manusia dengan makhluk hidup lainnya dan unsur tak hidup, telah menyebabkan manusia dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Namun aktivitas yang dilakukan manusia dalam lingkungan hidup, telah menyebabkan timbulnya kerusakan lingkungan  atau  permasalahan  lingkungan  hidup.  Permasalahan  lingkungan  hidup  pada hakikatnya merupakan permasalahan ekologi. Hal ini karena ekologi merupakan ilmu yang mempelajari hubungan timbal balik antara makhluk hidup dengan lingkungannya,
Krisis  ekologi  bermula  dari  jumlah  manusia  yang  semakin  meningkat,  sehingga terjadi over population, sementara kita memiliki keterbatasan daya dukung alam. Ditambah lagi,  sifat  manusia  yang  antroposentris,  terlalu  egois  menguras  kekayaan  alam.dalam  hal mengeksploitasi  sumber-sumber  daya  alam,  kita  harus  memikirkan  dampaknya  terhadap kehidupan  makhluk  hidup  dan  lingkungan  hidup.  Dalam  menebang  pepohonan  dalam hutan,  kita  perlu  melakukannya  secara  tebang  pilih.  Tidak  menebang  hutan  secara serampangan.  Apalagi  membakar  hutan  sampai  gundul  hanya  karena  alasan  lahan pemukiman  dan  pertanian.  Sebab  hutan  adalah  sumber  daya  keragaman  hayati.  Hutan bukan  saja  sebagai  sumber  bahan  obat-obatan  dunia.  Selain  itu  hutan  adalah  paru-paru dunia.  Penyelenggara  proses  fotosintesis  yang  menghasilkan  Oksigen  (O2)  dan Karbondioksida (CO2). Juga penyelenggara dan penjaga peredaran iklim atau cuaca dunia, agar  tetap  teratur.  Dengan  menanam  pohon  disekitar  pekarangan  rumah  dan  ditempat- tempat lahan kritis, kita telah ikut membangun kehidupan masyarakat dunia.

## 3. Kesimpulan
Sebagai  gambar  dan  rupa  Allah  sekaligus  representasi  Allah  di  tengah  ciptaan  lain, manusia  adalah  satu-satunya  mahluk  ciptaan  yang  memiliki  kapasitas  moral  untuk bertanggungjawab  atas  kejatuhan  dirinya  ke  dalam  dosa  dan  kerusakan  lingkungan  hidup yang  diakibatkannya  Karena  kerusakan  lingkungan  hidup  disebabkan  oleh  ulah  manusia yang  telah  jatuh  ke  dalam  dosa,  maka  penebusannya  pun  bergantung  pada  penebusan manusia itu. Artinya, untuk  menyelamatkan lingkungan hidup,  maka manusia harus lebih dulu diselamatkan baik dari dosa spiritual ( moral ) maupun dosa ecological -nya. Ketika manusia  ditebus  dari  dosa-dosa  yang  seperti  ini,  maka  citra  Allah  di  dalam  dirinya  akan dipulihkan.  Penebusan  manusia  adalah  kunci  bagi  penebusan  ciptaan,  sebab,  sebagai “mahkota  ciptaan  Allah”  dan  “penguasa-penatalayan,”  ia  sangat  berperan  dalam mewujudkan  keutuhan  ciptaan.  Akibatnya,  tanggung  jawab  manusia  terhadap  Allah, sesama  manusia  dan  lingkungan  hidupnya,  juga  akan  ikut  diperbarui  dan  dipulihkan. Dengan demikian, manusia akan menjadi lebih bertanggungjawab dalam  mengelola bumi dan segala isinya, sesuai dengan disain aslinya sebagai “penguasa-penatalayan.”
Jadi  untuk  menyelamatkan  dunia  dengan  lingkungan  hidupnya  tidak  cukup  hanya dengan bantuan ekologi dan ilmu pengetahuan lainnya, tetapi harus diterangi oleh “terang” firman  Tuhan  dalam  arti  bahwa  kita  harus  mengerti  dengan  jelas  tujuan  penciptaan  kita, yaitu  menguasai  dan  memelihara  seluruh  isi  bumi  ini.  Sebab  dunia  ini  bukanlah  ciptaan dan milik manusia, tetapi ciptaan dan milik Allah. Hanya dengan pertolonganNya manusia dapat memperbaharui keadaan dunia tempat tinggal sekalian makhluk hidup. Mzr. 104 :30. sebagai orang Kristen kita semua adalah ciptaan baru karena kita hidup dalam Kristus dan hanya manusia baru yang mampu untuk memperbaharui dunia dan lingkungannya.

## Kepustakaan
Borrong P, Robert. Etika Bumi Baru, Jakarta:BPK Gunung Mulia, 2000. Deane, Celia-Drummond. Teologi & Ekologi (terj Dr. Robert P.Borrong), Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Soemarwoto, Otto. Ekologi Lingkungan Hidup dan Pembangunan, Jakarta: Djambatan,1985.
Stott, John. Isu-isu Global Menantang Kepemimpinan Kristiani , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1984.
Resosudarmo dkk. Pengantar Ekologi, Jakarta: Remaja Karya, 1987.