## ISSN: 2548 – 5458 Volume 2, Nomor 1, April 2017, hlm. 1- 65
Terbit dua kali setahun pada bulan April dan Oktober. Pengelola Jurnal Pengabdian pada Masyarakat merupakan subsistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.
Proffreader Novesar Jamarun Febri Yulika
Editor In Chief Andar Indra Sastra
Editors
Asril
Sahrul
Rosta Minawati
Harissman Manager Journal Saaduddin
Liza Asriana Rori Dolayance
Thegar Risky

## Editor Layout
Yoni Sudiani

## Administrator
Wira Dharma Prasetia
Alamat Pengelola Jurnal Batoboh: LPPMPP ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803;
e-mail; batoboh@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
ISSN: 2548 – 5458 Volume 2, Nomor 1, April 2017, hlm. 1 - 65
PENULIS                                                        JUDUL                                               HALAMAN
Hartati Martion, Mahdi Bahar TARI  ADOK  MASYARAKAT  PANINGGAHAN KABUPATEN SOLOK SEBAGAI SENI EKSPRESIF BUDAYA MINANGKABAU DALAM KONTEKS INDUSTRI KREATIF 1-19 Yesriva Nursyam PELATIHAN SENI TARI GUNA MENINGKATKAN WAWASAN DAN KETERAMPILAN  GURU  SENI  BUDAYA    SMP SE-KAB. LIMA PULUH KOTA 20-29 Desi Trisnawati Ranelis, Wendra Lucy Prasilia PELATIHAN MEMBUAT TAS MAKRAME BAGI REMAJA PUTUS SEKOLAH DI UPTD BINA HARAPAN REMAJA PADANG PANJANG UNTUK MENUMBUHKAN MINAT BERWIRAUSAHA 30-38 Armen Nazaruddin Rica Rian Nani Dian Sari Ulan Dari PENGEMBANGAN KREATIVITAS SISWA/I DAN GURU  MIN  LUBUAK  MALAKO  KECAMATAN SANGIR, KABUPATEN SOLOK SELATAN DENGAN  MEMANFAATKAN  MEDIA  KALENG BEKAS 39-44 Maria Erna Kustyawati, Sri Setyani Ribut Sugiharto Sri Waluyo PRODUKSI KOPI BUBUK

## TERINTEGRASI UNTUK MENINGKATKAN
MUTU PADA KELOMPOK  SERBA  USAHA  SRIKANDI  DI KABUPATEN TANGGAMUS 45-55 Aseptianova Dini Afriansyah Meli Astriani PENYULUHAN BAHAN
MAKANAN YANG MENGANDUNG  BORAKS  DI  KELURAHAN KEBUN BUNGA KOTA PALEMBANG
56-65

## TARI ADOK MASYARAKAT PANINGGAHAN KABUPATEN SOLOK
SEBAGAI SENI EKSPRESIF BUDAYA MINANGKABAU DALAM KONTEKS INDUSTRI KREATIF
Hartati, Martion, Mahdi Bahar
Institut Seni Indonesia Padang Panjang Jl. Bahder Johan-Padangpanjang-Sumatera Barat

## ABSTRAK
Kesenian  Adok  yang  dapat  dikategorikan  pada  seni  tari  ini  merupakan  salah satu  bentuk  seni  tradisional  kebudayaan  masyarakat  Paninggahan,  Solok, Minangkabau.  Seni  tari  ini  mengekspresikan  kehidupan  masyarakat pendukungnya  dan  niscaya  turut  dibentuk  oleh  nilai-nilai  kebudayaan  mereka sendiri.  Sebagai  entitas  seni  tradisional,  tari  ini  menggambarkan  kehidupan estetika  dan  artistika  zamnnya  di  masa  lalu  yang  cukup  sederha.  Namun demikian, seni ini mempunyai potensi yang khusus untuk dapat dikembangkan, terutama adalah  kekuatan teks nyanyian musik  yang  mendampinginya sebagai penggerak  alur  tarian  yang  dibawakan  penari  dan  hampir  tidak  dipunyai  oleh tari-tari  tradisional  Minangkanbau  yang  lain.  Potensi  seperti  demikian  dapat dikembangkan  menjadi  salah  satu  bentuk  produk  industri  seni  kreatif berbasiskan  budaya setempat. Kontribusi akhirnya bertujuan untuk penguatan seni budaya lokal masyarakat Paninggahan sendiri.
Kata kunci: seni budaya, tari, potensi, industri kreatif.

## PENDAHULUAN
Tari  Adok  merupakan  salah  satu tari tradisional Minangkabau yang hidup dalam masyarakat
Paninggahan,
Kabupaten  Solok,  Sumatera  Barat. Sebagai tari tradisional, tari ini merupakan  tarian  yang  sangat  khusus jika dibandingkan dengan tari tradisional Minangkabau lainnya.Sebagaimana diketahui,bahwa tari tradisional Minangkabau pada
umumnya mengutamakan  pada  permainan  gerakan yang  terwujud  dalam  berbagai  bentuk rangkaian  gerak  semata.  Sebagai  contoh dapat  dilihat  bagaimana  keterampilan gerak (aspek kinestetik) menjadi penekanan  utama    misalnya  pada  Tari Piring,  Tari  Galombang,  Tari  Rantak Kudo,  Tari  Lu  Ambek,  dan  lainnya. Sementara  itu,  Tari  Adok  adalah  tarian yang pada hakikatnya menekankan pada kemampuan ekpresif sang penari melalui keterampilan gerak-gerak tertentu.
Seorang  penari  Tari  Adok  tidak saja dituntut terampil melakukan gerakan-gerakan tradisional tari ini, akan tetapi dituntut pula mempunyai kemampuan  penghayatan  teks  nyanyian yang dibawakan pemusiknya dan kemampuan aktualisasi diri secara sempurna  dalam  mempertunjukkan.  Hal serupa  dapat  dilihat  dari  apa  yang dijelaskan Margaret Mead seperti
dikutip  Anya  Peterson  Royce  dalam  buku Antropologi Tari,terjemahan
F.X.
Widaryanto,  tentang  tarian  di  Samoa,  ialah “menekankan betapa pentingnya peranan tari dalam  kehidupa n  orang  Samoa….  di  Samoa, tari  memberikan  tempat  bagi  individu  untuk menunjukkan  keterampilan,  kesempurnaan, serta  superioritasnya”(Royce,  2007:  83).
Seorang  penari  Tari  Adok  meniscayakan memiliki kemampuan penghayatan dan keterampilan kinestetik yang sempurna dalam bingkai  estetika  dan  artistika  yang  telah “mapan”  dalam  masyarakatnya.Keterampilan sempurna  inilah  yang  menjadi  dasar  dan ukuran dari kesempurnaan Tari  Adok  sebagai perwujudan budaya masyarakat pendukungnya.
Pelaksanaan kegiatan ini ialah partisipatif,  kolaboratif,  dan  eksperimental koreografis melalui kegiatan pengabdian pada masyarakat  antara  anggota  pengabdi  dan mitra dengan mengacu pada tradisi Tari Adok sebagai  kepustakaan.  Seniman  tradisional Tari  Adok  dihadirkan  sebagai  nara  sumber utama  dan  sekaligus  diminta  memberikan masukan  sesuai  dengan  kerangka  artistika yang  mereka  punyai.  Tujuannya  adalah  agar kreativitas  tarian  yang  dilakukan  tidak  jauh menyimpang dari bingkai apresiasi masyarakat  setempat.  Selanjutnya  langkah metodis  tersebut  dapat  dijelaskan  seperti demikian. Melalui kerja yang seperti demikian tampaklah keterlibatan antara
kelompok pengabdi bekerja sama
edukatif dengan mitra, sehingga pengalaman  langsung  pengembangan seni tradisional, yaitu menjadikan kesenian  tradisional  sebagai  sumber, dapat  dilahirkan  kesenian  ”baru” sebagaimana yang diharapakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Masyarakat pendukung.
Pendukung  utama  Tari  Adok adalah masyarakat Paninggahan, Kabupaten Solok, Sumatera Barat.Dalam kehidupan masyarakat
Paninggahan,  Tari  Adok  merupakan  tari tradisional yang mereka jadikan kebanggaan  daerah  setempat.  Hampir pada setiap kegiatan resmi pemerintahan di  Paninggahan  selalu  dipertunjukkan Tari  Adok.  Tari  ini  dipertunjukkan misalnya  dalam  rangka  acara  kunjungan pejabat atau tamu-tamu penting pemerintahan  setempat.  Tari  Adok  juga menjadi  bagian  penting  dalam  upacara adat  setempat.  Pada  umumnya  tari  ini ditampilkan sebagai bagian dari perhelatan  adat,  misalnya  helat  batagak pangulu  (mendirikan  penghulu)  dan bahkan bagi  keluarga mampu  Tari  Adok mereka pertunjukan pada helat
perkawinan  keluarga.Tari  Adok  sebagai milik  masyarakat  Paninggahantidak  saja dirasakan kepemilikannya bagi
masyarakat  yang  ada  di  Paninggahan  sendiri atau  masyarakat  yang  ada  di  kampung halaman,  tetapi  juga  dirasakan  kepemilikan tersebut  oleh  masyarakat  Paninggahan  yang berada  di  perantauan.Ketika  perantau  pulang ke Paninggahan atau pulang
kampunglazimnya  pada  hari  Raya  Idul  Fitri, mereka  sangat  antusias  melihat  pertunjukan
Tari Adok.Pada
saat tari ini
dipertunjukkan,pada umumnya mereka menonton sambil  bertemu  dan bersilaturahmi dengan teman-teman serta sudara di kampung.Dalam konteks ini, pertunjukan Tari Adok  benar-benar  ditunggu  oleh  masyarakat, baik  yang  berada  di  kampung  halaman maupun mereka  yang pulang kampung  sekali dalam  setahun.  Dalam  konteks  ini  akan terlihat  apa  yang  dimaksud  Y.  Sumadiyo Hadi,  bahwa  “Pelembagaan  tari  tradisional kerakyatan  yang  banyak  berkembang  di lingkungan  pedesaan,  seringdisebut  “tarian rakyat”.  …  Namun  bila  dikaji  secara  teks dalam konteksnya, juga sarat dengan muatan- muatan  makna  dan  nilai”  (Hadi,  2007: 15).Sepandangan dengan pemikiran ini, maka kebermaknaan  yang  hidup  dalam  konteks budaya  Tari  Adok  tersebut  menjadi  sesutau yang  bernilai  bagi  masyarakat  Paninggahan, baik  bagi  mereka  yang  di  kampung  halaman maupun  bagi  mereka  yang  datang  dari perantauan.
Pada  pertunjukan  seperti  demikian, pelaku  pertunjukan  atau  seniman  Tari  Adok
merasa  menjadi  bagian  dari  masyarakat Paninggahan yang terpadu secara kuktural.  Pelaku  pertunjukan  Tari  Adok benar-benar  merasakan,  bahwa  kesenian yang  mereka geluti  adalah  milik masyarakat  mereka  sendiri.  Dengan tingginya keinginan masyarakat Paninggahan  yang  pulang  dari  rantau menonton pertunjukan, maka penari Tari Adok  merasakan  bahwa  tarian  yang mereka pertunjukanbukanlah milik pelaku atau seniman Tari Adok saja.Bahkan  tidak  jarang  mereka  yang datang  dari  perantauan  beriyur  untuk mengadakan  pertunjukan  Tari  Adok. Penari  Adok  merasa  bangga  disebabkan karena  begitu  tingginya  penghargaan masyarakat,  baik  mereka  yang  ada  di kampung  halaman  maupun  yang  datang dari  perantauan,  terhadap  pertunjukan tari  yang  disuguhkan  hampir  di  setiap hari  Raya  Idul  Fitri  (Hari  Lebaran). Kenyataan  yang seperti demikian benar- benar menggambarkan, bahwa Tari Adok dirasakan  oleh  masyarakat  Paninggahan sebagai  kesenian  mereka  sendiri,  dan merupakan kebanggaan masyarakat Paninggahan
pada
umumnya.Keberadaan  tari  ini  dalam masyarakat  Paninggahan  tidak  saja sebagai  perwujudan  dari  suatu  bentuk kesenian,  akan  tetapi  menjadi  bagaian
dari  jiwa  budaya  masyarakat  Paninggahan pada umumnya.
Aspek lain dari keberadaan Tari Adok sebagai perwujudan estetika bersifat lokalPaninggahan  berupa  nilai-nilai  yang terkandung  pada  tari  tersebut  menjadi  bagian dari kehidupan budaya masyarakat Paninggahan  secara umum.  Masyarakat Paninggahan  adalah  masyarakat  yang  kuat menjalankan  adatatau  taat  memelihara  nilai- nilai  warisan  leluhur  mereka.  Di  antara  nilai- nilai  itu  adalah  nilai-nilai  kehidupan  yang mereka abadikan ke dalam bentuk seni, antara lain  adalah  seni  sastra,  seni  musik,  seni  tari dan  salah  satunya  adalah  Tari  Adok.Pada  tari ini  terkandung  nilai-nilai  kehidupan  yang disampaikan  melalui  pantun  sebagai  teks nyanyian  untuk  mengiringi  gerakan  Tari Adok,  sehingga    gerakan  yang  dilahirkan dalam  Tari  Adokpada  hakikatnya  merupakan gerakan-gerakan  ekspresif  dan  aktraktif berbasiskan teks nynyian. Gerakan tersebutberfungsi  sebagai  media  ekspresi yang relevan dengan budaya mereka, sehingga  pertunjuknnya  merupakan  bagian dalam konteks  acara alek nagari, yaitu acara pengangkatan  penghulu  baru  di  daerah Paninggahan  Kabupaten  Solok.  Demikian gambaran  bagaimana  Tari  Adok  hidup  dalam kehidupan  masyarakat  Paninggahan  sebagai pendukung utamanya.

## B. Pertunjukan tari Adoktradisoonal
Tari  Adoksebagai  tari  tradisional
masyarakat Paninggahan
Kabupaten Solok memiliki tata aturan atau ketentuan  dalam  mempertunjukannya. Ketentuan  yang  dimaksud  menyangkut dengan  kultur  atau  tradisi  masyarakat setempat,  terutama  dalam  kaitannya dengan upacara pengangkatan (penobatan)  penghulu  baru  dari  suku- suku  masyarakat  Paninggahan.  Dalam konteks upacara pengangkatan penghulu baru  ini,  yaitu  seseorang  laki-laki tertentu  dengan  hasil  musyawarah  dan mufakat  dipercaya  oleh  kaumnya  untuk memimpin  suku  mereka,  senantiasa dipertunjukkan Tari Adok sebagai rangkaian  acara  dari  upacara  tersebut. Pada  saat  dan  kondisi  upacara  budaya yang  begitu  besar  dalam  kehidupan budaya  masyarakat  Paninggahan  dan Minangkabau  pada  umumnya,  tari  Adok menjadi  penting  kehadirannya,  yaitu merupakan  bagian  dari  sistem  upacara pengangkatan penghulu baru tersebut.
Pertunjukan Tari Adokdalam konteks  ini  benar-benar  menjadi  simbol budaya  yang  menggambarkan  identitas budaya masyarakat Paninggahan sebagaimana  fenomenanya  terbentuk  ke dalam    suatu  suasana  kehidupan  sosial- budaya  dengan  segala  kerukunan  dan keharmonisan  yang  terbentuk  dari  dan
dalam  penyelenggaraan  upacara  budaya pengangkatan  penghulu  baru  tersebut.    Pada upacara ini pula pertunjukan Tari Adok benar- benar menjadi bagian penting mengikuti  atau disesuaikan  dengan  tata  moralitas  budaya luhur  yang  menjadi  pegangan  mereka bersama diwujudkan dalam bentuk tata aturan mempertunjukkan tari Adok. Tata aturan yang dimaksud  adalah  ketentuan  yang  menjadi tradisi  dalam  mempertunjukkan  Tari  Adok dalam konteks upacara pengangkatan penghulu  baru.  Tradisi  mempertunjukkan  ini merupakan kristalisasi nilai-nilai yang mereka pandang  bersesuaian  dengan  norma  budaya dalam  kaitannya  dengan  nilai-nilai  adat  yang mereka  junjung  bersama.  Berdasarkan  ini tampaklah,  bahwa  pertunjukan  tari  Adok dalam konteks upacara pengangkatan penghulu  mempunyai  ketentuan  tersendiri yang menjadi tradisi dalam kehidupan budaya masyarakat Paninggahan.
Adapun tradisi pertunjukan Tari  Adok dalam konteks upacara pengangkatan penghulu  baru  yang  dimaksud  meliputi ketentuan  mengenai  penari,  konstum,  tata cara meminta agar Tari  Adok dipertunjukkan, etika menonton, dan tempat pertunjukan.Lebih  jauh  mengenai  ketentuan atau  tradisi  mempertunjukkan  Tari  Adok dalam konteks upacara pengangkatan penghulu  yang  dimaksud  adalah  seperti berikut.
1. Penari
Menjadi kelaziman bagi masyarakat  Peninggahan  bahwa  penari
Tari  Adok  haruslah  laki-laki  dewasa yang terbaik dalam keterampilan mempertunjukkan Tari Adok. Kelaziman ini  berdasarkan  kesepakatan  para  ninik- mamak  setempat.Kesepakat  itu  antara lain adalah, bahwa penari Tari Adokterdiri  atas  tiga  penari  dan  seorang pemusik,  sehingga  jumlah  penampilnya ada  empat  orang  laki-laki.  Tiga  penari laki-laki  ini  akan  berperan  masing- masing  sesuai  dengan  alur  cerita  yang disampaikan  oleh  penyanyi  (pemusik) melalui rangkaian melodi.Nyanyian inilah  yang  dipedomani  oleh  penari untuk melahirkan gerakan yang ekspresif.  Rangkaian  kisah  atau  cerita yang  dinyayikan  oleh  pemusik  ini melibatkan  peranan  “tokoh”  laki -laki dan perempuan, sedangkan semua penari Tari  Adok  adalah  laki-laki  sebagaimana ketentuan  adat  seperti  demikian.  Oleh karena  itu,  salah  seorang  dari  penari laki-laki tersebut berperan sebagai tokoh perempuan. Dengan demikian, maka dua penari  memerankan  tokoh  laki-laki,  dan satu  penari  berperan  sebagai  tokoh perempuan.
Secara  estetika  dan  siasat  yang mereka lakukan berkaitan dengan penari laki-laki yang memerankan tokoh perempuan  tersebut  adalahdengan  cara,
yaitu  penari  laki-laki  tersebut  memakai pakaian  adat  yang  lazim  digunakan  oleh kaum  perempuan  di  Paninggahan.  Pakaian tersebut berupa baju kurung dengan kelengkapannya. Baju kurung yang dimaksud terbuat  dari  kain  beludru,  kain  sarung (songket) tenunan Pandaisikek, dan  memakai tengkuluk  tanduk  untuk  menutup  kepala. Tengkuluk tanduk dibuat dari kain tenunanPandaisikek,  dan  kain  selempang sebagai  kelengkapannya  diletakan  di  bahu sebelah  kanan.Kedua  ujung  kain  selempang disematkan  di  bahagian  bawah  samping  kiri badan.Selain  dari  itu,  kelengkapan  lainnya adalah  penari  tersebut  memakai  kalung  dan gelang.  Pemakain  yang  demikian  sekaligus untuk  membangun  perwujudan  estetika  dan artistika,  sehingga  penari  laki-laki  yang memerankan  tokoh  perempuan  itu  bisa mewakili sosok penari permpuan sebagaimana    tuntutan  cerita  tari  yang dibawakan. Untuk lebih mendukung penampilan tersebut, penari itu didandanisebagaimana layaknya penari wanita,  yaitu  wajahnya  memakai  bedak,  dan bibirnya diberi pemerah  (lipstik). Penari yang dipilih  untuk  memerankan  perempuan  adalah sosok  penari  atau  seseorang  yang  bisa menjiwai  gerak-gerakan  wanita.Kemampuan ini  diperlukan  sehubungan  dengan  tuntutan gerak  Tari  Adok  yang  berkaitan  dengan penceritaan  tentang  perempuan,  sehingga karakter perempuan sebagaimana yang
dimaksud  bisa  terpenuhi  sesuai  dengan tuntutan estetika dan etika yang diharapkan dalam pertunjukan Tari Adok dalam konteks upacara helat pengankatan penghulu tersebut.
2. Kostum
Kostum merupakan bagian penting  dalam  mendukung  pertujukan Tari  Adok.    Kepentingan  tersebut menyangkut dengan estetika dan etika.Estetika  dalam  konteks  ini  adalah segala  sesuatu  perwujudan  yang  dapat dicerap  melalui  panca  indra  memenuhi konsep  (nilai-nilai)  atau  sifat-sifat  yang dipandang  bagus,  atau  istilah  lokal (Minangkabau)- nya adalah “ rancak  atau ancak” . Entitas rancak atau bagus (elok) initerlahir  ke  dalam  sesuatu  “objek” yang mereka sebut  Tari  Adok, dan salah satu  bagiannya  adalah  kostum  penari. Kostum penari Tari Adoktersebut merupakan  bagian  dari  perwujudan estetika  sebagaimana  yang  mereka pandang  bagus  atau  indah  dalam perspektif sosial-budaya setempat.
Secara  estetika  kostum  penari  Tari Adokini  merupakan  gambaran  yang dipandang  bagus  atau  elok  dalam pandangan hidup masyarakat Paninggahan  pada  umumnya.  Adapun yang  dimaksud  dengan  etika  adalah segala  sesuatu  yang  bersifat  moralitas dalam pandangan hidup bersama
masyarakat  Paninggahan  dan  menjadi  ideal untuk  diwujudkan  dalam  berperilaku,  baik perilaku  sehari-hari  di  lingkungan  setempat maupun  perilaku  yang  terlahir  ke  dalam bentuk  seni,  khususnya  seni  gerak  yang mereka sebut Tari Adok.
Kostum  Tari  Adokyang  dimaksud akan  dilihat  sebagai  sesuatu  yang  ideal  jika digunakan  kostum  yang  pada  hakikatnya menutup  aurat  dan  sopan,  atau  pantas  dalam ukuran budaya setempat.  Bentuk kostum tari yang  seperti  demikian  akan  memperlihatkan secara  tidak  langsung  adanya  keterhubungan nilai-nilai  general  yang  terdapat  pada  Tari Adok  dengan  nilai-nilai  yang  hidup  dalam kehidupan  masyarakat  pendukung  Tari  Adok. Berdasarkan  fakta  sosial-budaya  yang  seperti demikian,  maka  eksistensi  Tari  Adok  dalam kehidupan  masyarakat  Paninggahan  telah memenuhi kebutuhan bersama, yaitu terjalinnya  antara  kebutuhan  estetika  dengan etika  yang  mereka  anut  bersama  sebagai sesuatu  yang  baik  dalam  kelangsungan  Tari Adok  sebagai  bagian  dari  kehidupan  budaya mereka. Secara etika tergambar pada gerakan Tari  Adok  ialah  kebutuhan  pertunjukan  yang gerakannya meliputi gerak-gerak pencak silat, dengan  ciri  utamanya  adalah  cendrung memakai  gerakan  kaki  melebar.  Untuk memenuhi  tuntutan  tari  yang  gerakannya melebar  ini,  maka  kostum  yang  dipakai  oleh penari  laki-laki  adalah  memakai  baju  hitam longgar atau istilah setempat adalah
lapang,berlengan  panjang,  bentuk  krah leher  guntiang  cino  (model  krah  baju koko),  sedangkan  celana  yang  dipakai adalah  celana  longgar  atau  disebut  juga dengan  galembong  berwarna  hitam, menggunakan  sesamping  kain  sarung, dan kepala memakai destar  yang terbuat dari  kain  batik.Kostum  yang  dipakai penari  yang  berperan  sebagai  tokoh wanita  adalah  baju  kurung  dan  kain sonket  serta  memakai  tengkuluk  tanduk untuk  penutup  kepala.  Pakaian  tari  atau kostum Tari Adok yang seperti demikianmerupakan pakaian yang dipandang  ideal  dalam  konteks  adat  di lingkungan  setempat.  Oleh  karena  itu, tampaklah  bahwa  kesesuaian  konsep kostum  tari  dengan  pandangan  ideal masyarakat  setempat  merupakan  satu kesatuan  nilai  yang  tidak  bisa  dipisah antara  yang  satu,  yaitu  tarian  sebagai suatu entitas, dengan nilai-nilai kehidupan  bersama  yang  hidup  dalam masyarakat setempat.
3. Tata cara meminta agar Tari Adok dipertunjukkan pada acara helat penghulu.
Seperti  dibicarakan  di  muka, bahwa Tari Adok adalah milik masyarakat  Paninggahan  dan  ia  menjadi bahagian  dari  kebudayaan  mereka. Sesuai  dengan  konteks  budaya  setempat pada  tari  ini  melekat  tata-aturan  untuk mempertunjukkannya.  Tata-aturan  yang
dimaksud  menjadi  tradisi  dalam  kehidupan masyarakat  setempat.  Tata  aturan  yang dimaksud menurut adat mereka ialah berkaitan dengan pemuliaan atau penghargaan yang diberikan pada kelangsungan  suatu  tradisi,  yaitu  tradisi mempertunjukkan  Tari  Adok  dalam  konteks budaya  setempat.  Sebagai  bagian  dari kelangsungan hidup Tari Adokdalam kehidupan mereka, khususnya melekat sebagai  bagian  dari  adat  istiadat,  ialah  untuk mendatangkan  atau  memanggil  (Minang= mamanggia)  kesenian  ini  haruslah  dengan tata  cara  peradatan.  Tata  cara  tersebut  adalah berupa pemberian izin oleh ninik- mamakkepada seseorang yang ditugasi menemui ninik-mamak secara adat. Sesesorang  yang  ditugasi  menemui  ninik- mamak    tersebut  haruslah  membawa  sirih pinang  ke  rumah  pimpinan  kesenian  Tari Adokuntuk meminta kesediaannya mempertunjukkan  Tari  Adokpada  perhelatan pengangkatan  penghulu.  Dalam  konteks  ini, komunikasi  antara  seseorang  yang  datang dengan  pimpinan  Tari  Adok  berlangsung dalam tata cara adat istiadat melalui ungkapan pepatah-petitih menyampaikan suatu maksud. Sirih  pinang  yang  dibawa  merupakan  simbol adat  yang  dalam  hal  ini  dapat  diberi  makna, yaitu  suatu  kemulyaan  secara  adat,  yang ditujukan kepada pimpinan (kelompok) seniman  Tari  Adok.  Sebaliknya,  kelompok seniman  Tari  Adok  merasa  dihormati  secara
adat,  dan  berdasarkan  hal  ini  maka seniman  Tari  Adok  bertanggung  jawab secara moral untuk memenuhi permintaan  tersebut.  Pada  saat  atau waktu  yang  dijanjikan  sebelumnya  telah tiba,  maka  seniman  Tari  Adok  datang dengan  sendirinya  dan  mereka  duduk sehamparan  di  tengah  rumah  bersama dengan  para  ninik-mamak  dalam  rangka penyelenggaraan perhelatan tersebut.
Merupakan kelaziman dalam kegiatan  perhelatan  adat  mendirikan penghulu (batagak pangulu) di Minangkabau,  bahwa  semua  tamu-tamu dalam  konteks  adat  duduk  pada  tempat atau  posisi  yang  secara  normatif  telah diketahui  oleh  semua  tamu  dan  tuan rumah atau disebut juga sipangka dalam rumah tempat pelaksanaan acara.
Mereka  duduk  bersila  dalam  bentuk melingkar,  sehingga  terbentuk  lingkaran duduk saling berhadapan. Dalam formasi duduk  yang  seperti  demikian  kegiatan dilangsungkan,  apakah  menghidangkan makanan, membicarakan masalah pengukuhan  penghulu,  membicarakan hal-hal  yang  dipandang  perlu  sekaitan dengan penghulu yang akan dikukuhkan, dsb.  Dalam  koteks  yang  seperti  inilah Tari  Adok  dipertunjukkan  di  hadapan para  ninik-mamak  yang  hadir  di  rumah, lazimnya  rumah  gadang,  menyaksikan pertunjukan  tersebut.  Namun  demikian,
sebelum  tari  dipertunjukkan  haruslah  melalui tata cara peradatan untuk meminta penari atau pelaku  Tari  Adok  mempertunjukkannya.  Tata aturan  menurut  adat  istiadat  tersebut  ialah, para  ninik-mamak  yang  duduk  di  rumah meminta  kesediaan  pelaku  Tari  Adok  untuk mempertunjukkan tarian  tersebut.  Tata bicara untuk  meminta  kesediaan  pelaku  Tari Adokyang dilakukan adalah melalui musyawarah dan mufakat yang diperbincangkan  melalui  penitahan  atau disebut juga pasambahan sebagaimana lazimnya  tata  cara  dalam  penitahan  tersebut. Akhir dari penitahan ini ialah untuk meminta kesedian  pelaku  Tari  Adok  mempertunjukkan tarian  tersebut.  Antara  lain  untuk  meminta kesedian  penapilan  tari  sebagaimana  yang dimaksud  adalah “kok  buliah  pinta  jo  pinto, bunyi  nak  samo  kito  danga,  kok  rupo  nak buliah  samo  kito  liek” (Jika  boleh  diminta, bunyi  mari  sama-sama  kita  dengar,  jika  rupa mari  sama-sama  kita  lihat).  Maksud  dari ungkapan  ini  adalah  meminta  kesediaan pelaku  Tari  Adok  mempertunjukkan  tari. Biasanya  permintaan  tersebut  dipenuhi  oleh pelaku  Tari  Adok  dan  kemudian  barulah mereka melakukan pertunjukan Tari Adok.

## 4. Etika menonton.
Penonton  merupakan  bagian  yang penting dalam pertunjukan, termasuk pertunjukan    tari.  Tanpa  penonton,  tari  tidak punya arti apa apa. Sebagaimana
dimaksudkan  Y.  Sumadiyo  Hadi,  “Berbagai
macam  jenis  seni  pertunjukan  seperti tari,  musik,  teater,  dan  sebagainya,
senantiasa berhubungan
dengan masyarakat sebagai “penonton”… disadari bahwa sesungguhnya “seni” ini tidak  ada  artinya  tanpa  ada  penonton, pendengar,  pengamat  (audience)  yang akan  memberikan  apresiasi,  tanggapan atau  respons”  (Hadi,  2012:  1).  Dalam konteks  ini,  khususnya  posisi  penonton dalam  menyaksikan  pertunjukan  Tari Adok,  mempunyai  ketentuan  yang  harus diperhatikan.  Ada  tata  aturan    dan  etika menonton dalam menyaksikan pertunjukan  Tari  Adokpada  saat  tari  itu dipertunjukkan untuk acara helat peresmian penghulu baru di Paninggahan.  Tata  cara  tersebut  adalah penonton  duduk  bersila  dengan  posisi melingkar  sesuai  dengan  tempat  yang sepatutnya  di  tempati  oleh  tamu    sesuai dengan  posisi  jabatan  penonton  secara adat  di  atas  rumah  gadang  tempat  acara diselenggarakan.  Posisi  yang  demikian adalah  menjalin  hubungan  komunikasi antara  tari  yang  disuguhkan  tersebut dengan penonton. Penonton yang dimaksud  adalah  para  tokoh-tokoh  adat yang  hadir  pada  acara  helat  peresmian penghulu  baru  di  Nagari  Paninggahan. Peranan  tari  pada  acara  tersebut  adalah untuk kebutuhan hiburanmasyarakat yang  hadir  pada  acara  tersebut.Namun
prilaku kehadiran masyarakat yang menyaksikan  pertunjukan  tentu  berbeda-beda sesuai  dengan  dan  dimana  acara  itu dipertunjukkan.
Di  antara  tempat  pertunjukan  Tari Adok  adalah  dalam  rumah  gadang  pada  saat helat pengangkatan penguhulu. Dalam rumah gadangini  para  tamu  yang  hadir  adalah  para tokoh-tokoh  adat  yang  diundang  pada  acara tersebut.  Para  tamutersebut  merupakan  ninik- mamak  dan  sekaligus  penonton  yang  akan menyaksikan pertunjukan Tari Adok. Merekaduduk melingkar  sesuai dengan posisi yang sudah ditentukan sebagaimana dijelaskan  di  atas.  Pada  acara  ini  tamu menyaksikan pertunjukansambil duduk bersila di  atas tikar  yang sudah dibentangkan di  rumah  gadang  tempat  acara  helat dilaksanakan. Namun lain halnya dengan tata cara  penonton  menyaksikan  pertunjukan  Tari Adok  pada  acara  helat  perkawinan  dan  pada acara  hiburan    silaturrahmi  masyarakat Paninggahan.Tari  Adok  dipertunjukkan  di halaman  rumah,  balai  desa,  atau  lapangan lainnya. Pada pertunjukan seperti ini, penonton  asyik  menikmati  adegan  peradegan tari  sambil  duduk  di  kursi  yang  disediakan panitia  dan  bahkan  ada  yang  berdiri menyaksikannya. Posisi penonton yang seperti demikian dapat membuat penoton bisa lebih aktif dan agresif merespon pertunjukan.Berbeda  dengan  posisi  penonton sebagaimana  duduk  bersila  di  rumah  gadang
yang lebih formal dan sentuhan emosional yang tertahan dalam merespon pertunjukan tari tersebut.

## 5. Tari adok sebagai ekspresi naratif
Tari  Adok  tradisional  adalah tarian  yang    sangat  berbeda  jika  dilihat dari  sisi  aspek  isi(content  aspect)  yaitu nilai-nilai kedalamannya (intrinsic) apabila  dibandingkan  secara  umum dengan  tari  tradisional  Minangkabau yang  lain.  Apabila  tari  yang  lain  seperti misalnya  Tari  Piring,  Tari  Galombang, atau Tari Rantak Kudo lebih menampilkan kesan bentuk, yaitu rangkaian-rangkaian gerak yang membangun  tarian  atau  lebih  berfokus pada aspek kinestetik semata, sedangkan Tari  Adok  mendasarkan  pada  alur  cerita yang dinyanyikan sebagai dasar pelahiran  gerak.  Setiap  gerakan  yang dilahirkan atau dibawakan penari, merupakan ekspresi dari alur cerita yang dinyanyikan oleh pemusik.Pemusik menyanyikan  cerita  yang  mengisahkan kehidupan  manusia  dari  kecil  samapai
dewasa. Kehidupan tersebut disampaikan  melalui  syair-syair  yang
dinyanyikan oleh pemain adok, sedangkan penari mengekspresikan melalui gerakan-gerakan tertetu.
Berikut  ini  dapat  dijelaskan aspek  isi  atau  alur  cerita  yang  lazim
dibawakan dalam tari Adok seperti demikian.
Tari  Adok  terdiri  dari  lima  babak, yaitu:(1)  langkahbuaiananak,(2) dendang ratok,(3)  adau-adau,  (4)  dindin  dan,  (5) sijundai.Nama  gerak  pada  tari  Adok  adalah gerak bukak sambah, cabiak kain sakabuang, suduang  aia,  rantak  tapi,  titi  batang,  rantak japuik  anta,  alang  mangirai  bulu,    barabah tabang  duo,  anggua  ciek  dan  anggua  duo. Gerakan  ini  merupakan  gerakan-gerakan pokok yang digunakan untuk mengekspresikan teks nyanyian yang dibawakan pemusik. Pemusik sambil bernyanyi  memainkan  adok,  yaitu  alat  musik berupa  rebana  (frame  drum)  berukuran tertentu,  rebana  dimainkan  dengan  pola-pola ritme  tertentu  sambil  bernyanyi,  dan  penari mengekspresikan  melalui  gerakan  apa  yang dinyanyikan  oleh  pemusik  tersebut.  Teks nyanyian  ini  terdiri  atas  sejumlah  babakan, sesuai  dengan  babakan  tari  yang  menjadi tradisi dalam Tari Adok.  Isiteks nyayian atau dendang  yang  dimaksud  sesuai  dengan babakan  pada  tarian  tersebut,  yaitu  seperti berikut:
1. Dendang pada babak Langkah Buaian Anak:
Ooo buai...... Buailah nak kanduang capeklah gadang Lalok lah nak....lalok babuai Oi  nak  kanduang  capek  lah gadang Kok dapek kato nan sasuai Nak barubah nasib dari nan malang 2. Dendang pada babak Dendang Ratok: Tuan dendang oi dendang..
Kok  mande  ka  rimbo isuak Tanamlah  baa  ruku- ruku Ambiak panggulai ikan siam Kok  mande  tacinto isuak Pandanglah awan manggajuju Dibaliak  itu  nde  anak diam 3. Dendang pada babak Adau-Adau Adau-adau  di  tapik Adok Semba jo jari Dijujuang  lalu  oi  ka kapalo Kanalah kato ka dibunyi Hatilah  lah  lamo  dek binaso Hatilah  lah  lamo  dek bacinto 4. Dendang pada babak Dindin Oi.. dindin..dindin... Malang lah bak atok Oi.. dindin..dindin.. Apuang-apuang sitinjau lauik Lah tampak dari gudang garam Oi..dindin..dindin... Untuang kami balimau hanyuik Lah  dima  kolah  ka tampek diam 5. Dendang pada babak Sijundai Oi.. jundai... Malanglah  bak  atok  urang sijundai Lah  lahia  karih  sampono ganjo erah Lahia batin pamaga diri Koq  patah  muluik  baco kulimah ALLAH Patah  lah  karih  didalam diri (Sumber: Alamsur Manti  Koto,  Paninggahan, 29-4-2016).
Teks nyanyian berupa syair-syair seperti tersebut di atas dinyanyikan oleh pemain  adok  sambil  memainkan  adok
dengan  pukulan  pola-pola  ritme  tertentu berkelindan  dengan  ritme  gerakan  tari  yang dibawakan oleh penari. Penari tidak mengutamakan  pada  ritme  musik  sebagai konsep  iringan  dalam  melakukan  gerakan- gerakan tarian, akan tetapi orientasi ekspresisfnya  adalah  pada  pemahaman  dan penghayatan isi teks nyanyian. Isi teksnyanyian  itu  menjadi  dasar  pembentukan alur dramatik tarian sesuai dengan pesan atau muatan  yang  terkandung  pada  teks  nyanyian tersebut.    Teks  nyanyian  bermuatan  kisah  itu diekspresikan  penari  melalui  gerakan  yang ekspresif  dalam  rangka  menyampaikan  cerita yang  dikendalikan  oleh  pendendang  sebagai pemusik tari Adok.Dalam perkataan lain dapat dijelaskan,    bahwa    tari  Adok    adalah  tarian ekpresif  sebagai  perwujudan  dari  perilaku penari  dalam  mempertunjukkan  tari  yang pada hakikatnya berposisi sebagai
penterjemah (interpreter)cerita yang
dilakonkan  oleh  seorang  pendendang  sebagai pemusiknya.
C.  Karya  Tari  Adok “ Potensialisasi Kesenian
Adok Masyarakat Paningga han” Sebagai
Industri Kreatif.
Tari Adok merupakan kekayaan masyarakat  Paninggahan  masa  lalalu  yang bertahan dikarenakan tari tersebut dibutuhkan sesuai  dengan  konteks  kebutuhan  dalam sistem kebudayaan masyarakatnya. Kebutuhan  yang  dimaksud  terutama  adalah
kebutuhan  yang  berhubungan  dengan fungsi  tari  itubagi  masyarakatnya  dalam kaitan  dengan  pemenuhan  tututan  adat atau  tradisi-tradisi  tertetu.  Kebertahanan dan  keberlangsungan  tari  dalam  konteks tersebut secara otomatis bersifat “abadi” (bertahan),  sehingga  pada  satu  sisi  tari tersebut  tidak  hilang  ditelan  oleh kemajuan zaman.Namun sebaliknya ialah,  bahwaharapan  yang  sama  dalam konteks  yang  berbeda,  yaitu  konteks non-adat  atau  tradisi  di  lingkungan budaya mereka, besar kemungkinan Tari Adok  sukar  dipertahankan  kalau  tidak ada usaha untuk menyeimbangi kebutuhan  estetika  lainnya  sebagai kebutuhan  masyarakat  yang  bukan bersifat budaya atau tradisi-tradisi tertetu.Oleh  karena  itu,  Tari  Adok haruslah  dilihat  pada  satu  sisi,  sebagai sebuah  potensi  yang  bisa  ditempatkan sebagai  dasar  pembangunan  industri kreatif  seni,  khususnya  menjadikan  atau melihat  Tari  Adok  sebagai  potensi  atau kekayaan  untuk  membangun  produk senitari tertentu yang bermuatan estetika melebihi  estetika  tradisi  Tari  Adok sendiri.  Dalam  pemikiran  ini  dapat dilihat  konsep  Tomars  sebagaimana dikutip  Soedarsono  yang  mengatakan, bahwa “satu bentuk masyarakat tertentu pasti  akan  menghadirkan  gaya  seni tertentu, bisa diterapkan pada
perkembangan seni pertunjukan di Indoenesia”  (Soedarsono,  1999:  5).  Dengan demikian,  perkembangan  Tari  Adok  ke  arah industri kreatif, diyakini akan tetap memperlihatkan gaya seni tertentu berbasiskan  budaya  Minangkabau,  apabila perkembangan  itu  didasari  oleh  kematangan penguasaan tradisi Tari Adokitu sendiri.
Melihat  potensi  yang  terdapat  pada Tari  Adok  untuk  dijadikan  sebagai  dasar pengembangan karya tari baru, sesungguhnya ada  beberapa  aspek  utama  yang  mempunyai potensi  kreativitas  dan  elastisitas  sebagai dasar pengembangan, ialah aspek penari,gerakan,  musik,  kostum,  dan  konsep penceritaan (narasi) sebagai dasar pembangunan  ekspresi  tari.  Kemungkinan kreativitas  pada  setiap  aspek  tersebut  adalah seperti demikian.
Penari merupakan sumber perwujudan karya tari yang sangat penting diperhatikan.Pada penarilah terwujudnya karya  tari  yang  berkualitas.  Kualitas  penari amat  menentukan  pelahiran  gerak  sebagai sarana  pengekspresian  cerita  yang  dapat diwujudkan melalui berbagai ungkapan gerak. Dalam  pelahiran  suatu  tarian,  penariyang berkualitas dapat menjadikan sebuah kesempurnaan  pertunjukan  tari,  sehingga pertunjukan  tersebut  lebih  dapat  dinikmati dengan sempurna sebagai perwujudan bentuk-bentuk  estetika.  Dengan  demikian, maka  tubuh  penari  (manusia)  “sebagai  alat
komunikasi
seharusnya dapat menghayati  aksi,  corak,  kualitas  dan mempunyai  kesadaran  kinestetik.  Selain daripada  itu,  tubuh  harus  pula  ditempa untuk menyalurkan tenaga secara
konstan, berletupan (percussive),
terapung (suspended), atau jatuh (collapsible) ” (Hidajat, 2011: 16). Tidak hanya itu, pencapaian kesempurnaan lain yang berhubungan dengan penari di atas panggung  adalah  perlunya  perhatian terhadap desain atau alur-alur dinamis di atas panggung. Hal ini erat hubungannya dengan  keterampilan  dan  kepekaan penari  dalam  bermain  menerjemahkan desain-desain  tersebut  sebagai  bagian pokok dalam membentuk suatu perwujudan tari dalam mencapai kesempurnaan koreografis. Penari mutlak  berperan  melahirkan  desain- deasin  tersebut  di  atas  panggung, sehingga  peranan    sebagai  penari  yang berkualitas  baik,  benar-benar  mampu “bermain” mewujudkan garis -garis  yang merupakan  ukiran  di  atas  panggung. Gabungan  dan  jalinan  dari  berbagai desain panggung yang dilalui oleh penari melalui  berbagai  pelahiran  dan  bentuk- bentuk  gerakan  yang  dinamis,  akan mampu  mewujudkan  sebuah  koreografi yang bagus dan mempesona. Berdasarkan  itu,  maka  peranan  penari yang  berkualitas  baik,  dapat  dilihat
sebagai  jaminan  dari  besarnya  kemungkinan akan  terwujud  tarian  yang  berkualitas  baik pula,  selain  dukungan  desain  panggung  yang telah  dirancang  sebagai  satu  kesatuan  dari sejumlah bagian keutuhan konsep koreografgis.
Bagian lain yang menentukan perwujudan  tarian  adalah  gerak.  Dalam sebuah  tarian,  gerak  merupakan  elemen  yang sangat mendasar. Tanpa gerak, tari tidak akan dapat  terwujud  menjadi  sebuah  tarian.  Gerak yang  dimaksud  adalah  gerak  yang  dapat menyampaikan  maksud  dantujuan  sesuai dengan  tuntutan  tari  itu  secara  ekspresif, sehingga  ia  sempurna  menurut  kebutuhan estetika  yang  bisa  dinikmati.Kesempurnaan gerak-gerak yang diharapkan dalam pencapaian  estetika  tersebut  adalah  tatkala  ia dirajut  dengan      unsur-unsur  koreorafi  secara utuh  seperti  misalnya  perhitungan  intensitas gerak  dalam  melahirkan  ekspresi  yang berkaitan  dengan  konsep  cerita  yang  akan diekspresikan.  Pencapaian  intesitas  seperti yang demikian juga memerlukan penghayatan yang  baik  dari  seorang  penari.  Gerak senantiasa  bergayut  pada  ekspresi  musikal yang  bersifat  naratif  yang  dibawakan  oleh pemusik Tari Adok. Gerak tari yang sempurna tidak  bisa  dilepaskan  keterpautannya  dengan konsep  musik  Tari  Adok  yang  pada  dasarnya bukanlah sekedar iringan ritmik semata.Akan tetapi  lebih  jauh  dari  itu  ialah  musik  Tari Adok    merupakan  motor  penggerak  untuk
mewujudkan  tarian  berdasarkan  cerita yang dibawakan pemusik. Maka dari itu,
eksistensi musik pada tarian ini merupakan  bagian  dari  jiwa  koreografis dan  bukan  hanya  sebagai  pendamping dari gerakan tari. Oleh karena itu, musik menjadi faktor terpenting dalam memenuhi  tuntutan  estetika  yang  lebih sempurna,  sehingga  berdasarkan  konsep estetika  yang  dibangun  berdasarkan kebijaksanaan  lokal  (local  wisdom) mereka  yang  seperti  demikian,  mereka wujudkan dalam bentuk susunan artistika  sebagai  gambaran  dari  kearifan lokal  (local  genius)  yang  mereka lakukan.
Adapun  wujud  koreografis  karya tari Adok “Potensialisasi Kesenian Adok
Masyarakat
Paninggahan”
yang
merupakan  pengembangan  dari  tari Adok  tradisional  tersebut  adalah  seperti demikian.

## 1. Alur cerita
Babak ISI CERITA
Durasi I Situasi kehidupan budaya perhelatan terkait dengan tata krama menampilakn seni di tengah
perhelatan dan
5 mt.
dilanjutkan dengan salam,
serta mengambarkan
tata krama penghargaan dan salam penghormatan antara pelaku seni dengan penonton serta pelaku seni dengan sesamanya.
II Mengambarkan situasi kehidupan sehari-hari masyarakat
tradisional
Paniggahan
sebagai
masyarakat agraris
dan nelayan danau, serta aktivitas kehidupan
lainnya. 4 mt. III Menggambarkan kehidupan sosok
dewa memelihara anak dan aktivitas kebaikan lainnya, sehingga ditiru oleh manusia sebagai suatu tindakan atau perilaku yang baik
dalam kehidupan
sehari-hari.
6 mt.
IV Menggambarkan konflik, terjadi
perilaku baik dan
tidak baik dalam
kehidupan yang
diekpresikan
dalam bentuk berbagai gerakan
pertarungan. 5 mt.
V Pendamaian situasi konflik oleh tokoh
kharismatik yang
bermuara pada perdamaian dan tidak perlu ada konflik dalam kehidupan, sehingga tidak ada yang menang dan
yang kalah dengan menghormati prinsip kebersamaan. 4 mt. 2. Kerangka tari Babak EKSPRESI GERAK
Durasi I Gerak berjalan menuju guru untuk bersalaman,
gerakan sembah ke arahah empat penjuru,
gerakan salaman sesama
penari.  (berlanjut pada
gerakan peralihan babak) 5 mt./ gambar terlampir II Gerak menggambarka kehidupan sehari-hari masyarakat Paninggahan. (berlanjut pada gerakan peralihan babak) 4 mt./ gambar terlampir III Gerak rampak menggambar kehidupan bersama dalam
kedamaian; gerakan pencak silat dan pertarungan menggambarkan konflik batin perbuatan buruk dan perbuatan baik. (berlanjut pada gerakan peralihan babak)
6 mt./
gambar terlampir IV Gerakan alam dewa yang diperankan oleh tokoh wanita melahirkan
gerakan mengasuh anak sambil bersenandung; dua tokoh penari laki- laki memperebutkan dewa, dan terjadi perkalihan merebut dewa; guru tari sebagai
tokoh spritual mendamaikan dengan menari bersama. 5 mt./
gambar terlampir V Tokoh spritual mendamaikan perkelahian dan dilerai dengan cerana
4 mt./
gambar terlampir 3. Komposisi musik tari
Babak GARAPAN MUSIK Durasi I Pasambahan meminta seni adok untuk tampil diiringi dengan nyanyian kisah, menggunakan ilustrasi
melodi bansi lagu
palayaran. (untuk peralihan pada bagian berikut menggunakan pola ritme gendang peralihan) 5 mt. II Dendang ratok solok diringi dengan rebab dan ritme gendang. (untuk peralihan pada bagian berikut menggunakan pola ritme gendang peralihan) 4 mt. III Dendang ratok muaro labuah diringi dengan rebab dan ritme gendang, pada  bagaian tertentu dendang bersama 6 mt. IV Dendang ratok paninggahan diringi dengan rebab dan naynyian bersama 5 mt. V Gendang silat dan menggunakan melodi sarunai 4 mt. 4. Pelaksanaan pertunjukan
a. Lokasi dan pendahuluan
pertunjukan
Pertunjukan  karya  pengabdian  pada masyarakat ini diselenggarakan pada hari/tanggal,  Selasa/  2  Agustus  2016  pukul 21.00  WIB,  berlokasi  di  Rumah  Gadang, Tangah  Luang,  Jorong  Subarang,  Kenegarian Paninggahan.  Pertunjukan  dihadiri  oleh  Wali Nagari – Kenegarian  Paninggahan,  bersama Wali  Jorong,  Pemuka  Masyarakat,  pemuda dan  pemudi,  serta  masyarakat  Paninggahan, Kec.  Junjung  Sirih,  Kab.  Solok.  Jumlah penonton diperkirakan sebanyak  lebih kurang 350 orang.
Sebelum pertunjukan dimulai, terlebih dulu  (sesuai  dengan  susunan  acara)  Tim Pengabdian  menyampaikan  penjelasan  dan ucapan  terima  kasih  sekaligus  menyerahkan hasil  pengabdian  pada  masyarakat  setempat berupa  paket  pertunjukan  tari  ”Potensialisasi Kesenian  Adok  Masyarakat  Paninggahan

## Untuk Penguatan Budaya Seni” kepada Wali
Nagari.  Juga  disampaikan  ucapan  terima kasih pada masyarakat dan
Kemensristekdikti  serta  ISI  Padangpanjang atas terselenggaranya pengabdian ini.
Selanjutnya  kata  sambutan  dari  Wali  Nagari sekaligus  menerima  hasil  pengabdian  yang telah diserahkan Tim Pengabidan.

## Gambar - 1: Setting Pertunjukan
Gambar - 2: Penjelasan/penyerahan hasil
pengabdian oleh wakil Tim  Pengabdian
Gambar - 3: Sambutan Wali Nagari
b. Penyelenggaraan
pertunjukan
1) Pertunjukan tari Adok
tradisional
Sebelum  karya  pengabdian  berupa Potensialisasi Kesenian Adok
dipertunnjukkan, terlebih dulu dipertunjukkan Tari  Adok  Tradisional  sebagai  pengenalan kepada  masyarakat  dan  sekaligus  sebagai perbandingan.  Banyak  masyarakat  setempat yang  belum  melihat  bagaimana  bentuk kesenian  Adok  Tradisional.  Oleh  karena  itu, pengenalan  Tari  Adok  Tradisional  ke  tengah masyarakatnya sendiri dipandang perlu dilaksanakan,  sehingga  masyarakat  setempat dapat  membandingkan  karya  pengabdian dengan tari Adok tradisional mereka sendiri.
Gambar-4:
Pertunjukan Tari Adok Tradisional

## KESIMPULAN
Pengabdian pada masyarakat
Paninggahan yang dilakukan berupa pembuatan  karya  baru  dengan  dasar  garapan bersumber  pada  tari  tradisi  masyarakat setempat merupakan upaya penguatan budaya nasional  yang  patut  dijadikan  sebagai  salah satu  bentuk  pengembangan  budaya  berbasis
kekayaan lokal (local wisdom).
Pengabdian seperti ini dapat memperluas dan  memperdalam  apresiasi  masyarakat setempat khususnya di bidang kehidupan seni  pertunjukan  sebagai  bagian  dari kekayaan nasional yang mampu bertahan  dalam  konteks  kehidupan  seni mengkini
(contemporary).
Pemberdayaan  potensi  sumber  daya masyarakat  setempat  untuk  keperluan pengembangan  dapat  dijadikan  sebagai dasar  penguatan  dan  penyinambungan kehidupan  seni  budaya  sebagai  warisan masa  lalu  yang  tidak  mesti  diartikan bahwa pewarisan itu adalah mempertahankan  suatu  entias  dan  tidak boleh  dibuat  turunannya    dalam  bentuk lain.  Langkah-langah  kearifan  lokal (local genius)  yang bersifat dinamis dan dasar filosofi yang kuat sebagai kekayaan  pengetahuan  setempat  (local wisdom)  dapat  dijadikan  sebagai  dasar dan tolok ukur atau bingkai pengembangan  menjadi  sesuatu  yang ”baru”.  Pengabdian  pada  masyarakat yang  dilakukan  ini  merupakan  tindakan yang mengarah pada penguatan ketahanan  seni  budaya  sesuai  dengan kondisi dan situasi lingkungan kehidupan  budaya  yang  beraneka  di Nusantara ini.

## KEPUSTAKAAN
Hadi,Y.  Sumandiyo.  Kajian  Tari:  Teks  dan Konteks.  Yogyakarta:  Pustaka  Book Publisher, 2007.
Hadi,Y.  Sumandiyo.    Seni  Pertunjukan  dan
Masyarakat  Penonton.,  Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta, 2012. Hidajat, Robby. Koreografi & Kreattivitas.Yogyakarta: Kendil Media Pustaka Seni Indonesia, 2011.
Royce, Anya Peterson.  Antroplogi Tari, Terj. F.X. Widaryanto dari judul asli: The
Anthropology  of  Dance.  Bandung: Sunan  Ambu  Press    STSI  Bandung, 2007. Soedarsono, R.M. Seni Pertunjukan Indonesia  &  Pariwisata.Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia, 1999.