## MENGEVALUASI JURNALISME ONLINE SEBAGAI MEDIA DAKWAH

## Oleh: Moh. Rosyid

## Dosen STAIN Kudus

## Abstrak
Dakwah  merupakan  upaya  mengajak  pada  jalan  kebajikan berdasarkan ajaran Islam yang dilaksanakan oleh pendakwah (da’i) terhadap  penerima  dakwah  (mad’u)  dengan  media  dakwah  yang tepat. Media dakwah sangat dipertimbangkan bentuk dan formatnya oleh pendakwah sesuai dinamika era dan gaya hidup yang dimiliki oleh  mad’u.  Pada  era  multimedia,  berdakwah  mempertimbangkan pola praktis dan ekonomis agar direspon secara optimal oleh mad’u, di antaranya memanfaatkan peran media online. Nilai lebih media mutakhir  adalah  tanpa  mobilitas  dan  setiap  saat  dapat  diakses informasinya  bagi  pengguna  media.  Meskipun  demikian,  kata kunci  yang  harus  tetap  dipegang  kokoh  oleh  pendakwah  adalah pelaksanaan  dakwah  mempertimbangkan  etika  berdakwah  dengan mengedepankan  kode  etika  jurnalistik  dan  mengokohkan  prinsip komunikasi berbasis Quran yakni menjauhkan berita bohong sebagai esensi etika dakwah.
Kelas  menengah  yang  melek  pengetahuan  di  tengah  dinamika  era memerlukan  pendekatan  dakwah  dengan  gaya  modern,  sehingga pendakwah  dituntut  menyajikan  materi  dakwah  yang  fleksibel dan  up  to  date.  Tuntutan  bagi  pendakwah  tidak  hanya  mampu menyajikan  materi  dakwah  (informasi)  yang  benar,  tetapi  rasional dan  mudah  dipahami  dalam  kaca  pandang  bagi  publik  yang pemahaman  keislamannya  yunior  hingga  yang  kaffah.  Dengan demikian, diskusi keislaman semakin optimal bila pendakwah mampu mengikuti dinamika pengetahuan masa kini dengan tetap berpegang

## Moh. Rosyid
pada  kaidah  Islam  yakni  ajaran  yang  benar  secara  nas  dan  dapat dipertanggungjawabkan  secara  nalar  sehat.  Pendakwah  dituntut meminimalisasi  dampak  negatif  penggunaan  media  online  dan mengembangkan kualitas dakwah. Konsekuensinya mempertahankan prinsip berdakwah.
Kata Kunci: ajakan, praktis, fleksibel.

## A.  Latar Belakang Penulisan
Para pengamat media massa berbasis jaringan memberi julukan generasi kini adalah generasi yang melek teknologi karena berkoneksi ( connected )  dengan  dunia  maya  ( cyber )  sehingga  disebut  generasi  C. Di  sisi  lain,  generasi  tersebut  hanya  mementingkan  dirinya  sendiri (individualis) seperti sibuk dengan facebook, twitter atau BBM ( Blackberry Massanger ). Generasi ini perlu dipertimbangkan dijadikan obyek dakwah ( mad’u) dengan memanfaatkan jaringan dunia maya sebagai kebutuhan pokoknya.
Dalam konsep dakwah dikenal perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,  pengembangan,  dan  evaluasi  dakwah.  Pengembangan dalam hal kualitas unsur dakwah yakni pelaku ( da’i), sasaran (mad’u), materi  ( maddah ),  media/sarana  ( wasilah ),  dan  metode  ( thariqah ) dakwah.  Pelaksanaan  dakwah  menurut  Muhyiddin  dan  Safei  dalam bentuk tabligh (penerangan), irsyad (bimbingan), tadbir (pemberdayaan lembaga dakwah), dan tathwir (pemberdayaan ekonomi umat (2002:34). Pengembangan  tersebut  berpegang  pada  etika  berdakwah  (ED). Menurut Enjang dan Tajiri, ED yakni membantu manusia berdakwah secara bebas dan dapat dipertanggungjawabkan karena setiap tindakan selalu lahir dari keputusan pribadi yang bebas dan selalu bersedia untuk mempertanggungjawabkan (2009:32). Konsep dakwah tersebut perlu dievaluasi khususnya pelaksanaan dakwah yang menggunakan media jurnalisme online untuk mengetahui efektivitas dan bila melenceng dari frame yang benar. Standar kebenaran pelaksanaan dakwah bila memenuhi syarat prinsip dakwah. Prinsip dakwah menurut Mubarak meliputi (1) memulai dari diri dan keluarga da’i dalam berbuat kebajikan, (2) da’i menjadi  pewaris  nabi,  (3)  memerhatikan  tahapan  dakwah  (bagi da’i)
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
karena memahami pesan dakwah (bagi mad’u) tidak selalu sekali dapat memahami materi dakwah, (4) memahami alur dan kadar pemikiran mad’u dalam memahami materi dakwah, (5) memprsiapkan mental bagi da’i bila direspon negatif  oleh mad’u, (6) berpegang pada penyampaian materi dakwah dengan substansi kabajikan ( al-khair ) dan amar makruf nahi munkar (2009:xi).
Mengkaji potret dakwah terdapat dua hal pokok yakni perihal dakwah  dan  penyuluhan  Islam.  Dakwah  identik  dengan  interaksi pendakwah  ( dai )  dengan  obyek  dakwah  ( mad’u) yang menyampaikan materi  keislaman.  Interaksi  tersebut  antara  dai  dengan  seorang  atau beberapa orang/komunitas. Kajian dakwah dapat bersumber dari teori maupun  hasil  penelitian  lapangan  ( field  research).  Penelitian  lapangan dapat  bersumber  dari  data  riil  maupun  data  dari  literatur.  Data  riil dapat berupa kapling penelitian dakwah yang terfokus pada tiga hal utama yakni pemikiran dakwah, aksi dakwah, dan relasi unsur dakwah. Ketiganya  dapat  dikembangkan  meliputi  pengembangan  masyarakat Islam (optimalisasi mad’u), optimalisasi sumber daya dakwah, optimalisasi sarana  dakwah,  potret  penyuluh,  pemikiran  tokoh/ahli  dakwah,  dan optimalisasi lembaga dakwah. Naskah ini mengembangkan dari aspek media dakwah berbasis media maya online yakni media interaksi sosial yang memanfaatkan jaringan telekomunikasi nirkabel.
Mengulas ‘dakwah’ sering terjadi kesalahan dalam memahami esensi dakwah itu sendiri oleh publik. Islam sebagai agama dakwah, pemeluknya mengajak orang yang belum beragama agar menjadi muslim atau  muslim  non-kaffah  menjadi  muslim  kaffah  atau  mengokohkan keislaman muslim dengan berbagai kiat. Kiat yang diutamakan adalah jalan  bijaksana,  tidak  arogan  atau  pemaksaan  (Surat  An-Nahl:125). Dalam konteks Indonesia bagi warga yang telah beragama tidak boleh didakwahi.  Berdasarkan  Kepmenag  No.70/1978  tanggal  1  Agustus 1978 Pertama, pelarangan segala upaya menyebarluaskan agama kepada orang yang sudah memeluk agama (yang tertera dalam perundangan). Kedua, melakukan bujukan/pemberian materi, uang, pakaian, makanan minuman, obat-obatan, dll. agar orang tertarik memeluk suatu agama.

## Moh. Rosyid
Ketiga,  menyiarkan  agama  dengan  menyebarkan  pamflet,  buletin, majalah, buku-buku, dsb. di daerah/di rumah umat atau orang yang beragama lain. Keempat, melakukan penyiaran agama dengan masuk keluar  dari  rumah  ke  rumah  orang  yang  telah  memeluk  agama  lain dengan dalih apapun.
Seiring  dengan  perkembangan  alat  teknologi  di  bidang informasi,  dakwah  dapat  memerankan  media  sosial  (layanan  yang dapat  menghubungkan  orang  per  orang  dan  sekupnya  luas  untuk diakses  publik)  secara online (akses  langsung)  sebagai  media  dakwah seperti black berry messanger (BBM), facebook (FB), twitter atau lainnya. Kondisi  tersebut  direspon  oleh  perusahaan  telekomunikasi  global seperti Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, Apple, Skype, Youtube, Verizon, AT&T, dsb. Pengguna informasi melalui dunia maya tersebut lintas  batas  wilayah  sehingga  memiliki  nilai  manfaat  dengan  prinsip cepat,  akurat,  dan  tidak  meluangkan  waktu  untuk  mobilisasi  publik. Hal  ini  merupakan  imbas  revolusi  informasi  yang  dimotori  oleh perkembangan  teknologi  komputer,  telekomunikasi  bergerak,  dan sistem posisi global. Revolusi ini mengubah cara kita berinteraksi yang telah  menghilangkan  dimensi  ruang.  Teknologi  ini  memungkinkan penyebaran informasi secara langsung menjangkau banyak orang.
Bagaimana kinerja dunia maya dalam konteks dakwah? Kinerja ini terlaksana karena membidik mad’u yang mobilitasnya tinggi sehingga tidak  mudah  jika  dikumpulkan  dalam  satu  forum  untuk  didakwahi tetapi  berada  pada  tempat  yang  berbeda  tetapi  mampu  mengakses materi dakwah berbekal fasilitas dunia maya.

## B.  Sisi Gelap Dunia Maya
Pengguna internet di Asia berdasarkan data Internet World Stats hingga Desember 2011 tertinggi adalah Jepang (101,2 juta), India (121 juta), China (513 juta), dan Indonesia (55 juta) pengguna. Menurut staf ahli Kemenkoinfo, Kalamullah Ramli, pengguna internet di Indonesia pada 2012 terdapat 62,5 juta orang, 67 persennya berusia 14-24 tahun dan 23 persen berusia 25-34 tahun ( Kompas, 29/5/2013, hlm.12). Data
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
International Telecommunication Union, pengguna Ponsel dunia pada 2010 mencapai 5,4 miliar, pada 2012 mencapai 6,8 miliar. Diprediksi pada 2013 mencapai 7,5 miliar dan 2016 diprediksi mencapai 8,5 miliar. Pada 2013 52,3 persen pengguna ponsel di Asia Pasific, terbanyak di China (1,1 miliar) dan India (906 juta). Pada 2016 diprediksi mencapai 54,3  persen.  Pelanggan  Ponsel  di  Indonesia  per  Desember  2012 menurut  MobiThinking  mencapai  260  juta  dengan  penduduk  per Desember 2012 sebanyak 242,3 juta. Dengan demikian, jumlah pnsel yang beredar lebih tinggi daripada jumlah penduduk yakni 107,3 persen karena seorang memiliki lebih dari satu ponsel. Dari jumlah tersebut, 47,6 juta atau 19 persen pengguna 3G/3,5 G.
Pemanfaatan  ponsel  dikembangkan  untuk  jejaring  sosial (facebook, twitter, foursquare, instagram, dan Path) yang mendongkrak penjualan  ponsel  pintar  ( smartphone )  yang  dapat  digunakan  untuk mengakses  internet,  berkamera,  membaca  teks  dalam  bentuk  word, excel, dsb. Bahkan media ngobrol online dapat dimanfaatkan di Yahoo Messenger,  WhatsApp,  WeChat,  Kako  Talk,  dan  Line  yang  semua aplikasinya dapat diunduh di ponsel pintar, tanpa SMS. Akses internet yang tersedia di berbagai tempat memudahkan pengguna ponsel pintar mengoptimalkan  perangkatnya  untuk  bekerja  dan  menikmati  hobi. Ponsel pintar berkembang sejak tahun 2000 diawali hadirnya Ericsson T36  yang  memiliki  Bluetooth,  tahun  2002  muncul  ponsel  pintar Blackberry  5810,  Blackberry  PDA  pertama  memiliki  konektivitas seluler dengan jaringan GSM, memudahkan kirim dengan elektronik, mengelola data, dan mempersiapkan memo. Tahun 2002 juga muncul ponsel  pintar  berkamera,  seperti  Sanyo  SCP-5300  dengan  resolusi 640x480 dan hanya 4x digital zoom (masih sederhana). Tahun 2007 Apple memunculkan ponsel pintar iPhone yang mengganti keyboard dan  keypad  dengan  tampilan  layar  multisentuh.  Tahun  2012  ponsel pintar  mampu  merekam  video  1080p,  memutar  film,  dan  mobile hotspot bagi perangkat lain. International Data Corporation (IDC) Januari 2013 menyebutkan 5 ponsel pintar terjual adalah Samsung (215,8 juta), Apple  (135,9  juta),  Nokia  (35,1  juta),  HTC  (32,6  juta),  Blaccberry

## Moh. Rosyid
(32,5juta), dan ponsel lain 260,7 juta. Jumlah ponsel pintar total yang terjual pada data Januari 2013 sebanyak 712,6 juta. Kehadiran tablet sempat menimbulkan perdebatan apakah perangkat ponsel atau laptop dengan koneksi 3G. data IDC Desember 2012 tablet terjual 122,3 juta tablet, iOS Apple terjual 53,8 persen, Android 42,7 persen dan Windows 2,9 persen (Adhi, 2013:70). Data ComScore Februari 2012 bahwa 33 persen pengguna jejaring sosial di dunia berada di kawasan Asia Pasific, di Eropa 30 persen, Amerika Utara 18 persen, Amerika Latin 10 persen, dan sisanya di kawasan Timur Tengah dan Afrika hanya 9 persen. Data akhir 2012, 43,8 juta penduduk Indonesia termasuk pengguna jejaring sosial Facebook dengan urutan Amerika, Brazil, India, dan Indonesia. Adapun pengguna twitter Indonesia urutan kelima tertinggi di dunia (Diredja, 2013:71).
Di sisi lain, media sosial mudah dikacaukan oleh tangan jahil untuk  kepentingan  tertentu,  sebagaimana  selama  2011-2013  awal, Indonesia  diserang  sebanyak  3,9  juta  kali  di  dunia  maya  dari  dalam dan luar negeri terhadap beragam situs dan sistem yang dikendalikan pemerintah.  Gangguan  tersebut  mayoritas  bermotif   ekonomi. Kemenkoinfo  mengupayakan  perlindungan  pada  dunia  bisnis  dan instalasi vital seperti listrik, penerbangan, bursa efek, data penduduk elektronik dari gangguan peretas ( Kompas , 3/4/2013, hlm.5). Bahkan situs web Presiden Susilo Bambang Yudhoyono ( www.presidensby.info ) diretas oleh Wildan Yani Ashari, usia 20 tahun warga Desa Balunglor, Kecamatan Balung, Jember, Jatim diadili di Pengadilan Negeri Jember pada  Kamis  11  April  2013.  Wildan  didakwa  lima  dakwaan  berlapis dan dituduh melanggar UU Telekomunikasi dan UU Informasi dan Transaksi Elektronik. Wildan memuat akun domain Presidensby.info di  server  pihak  perusahaan  web  positioning  dan  menempatkan  file “Jember Hacker Team” di server Jatirejo.com. Akibatnya, para pemakai internet  tidak  dapat  mengakses  konten www.presidensby.info tapi konten yang terakses adalah tampilan file HTML Jember Hacker Team. Pada awal April 2013, Presiden SBY menghadirkan dua akun twitter: Istana @Istana Rakyat dan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono @
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
SB  Yudhoyono  merupakan  kehendak  presiden  menyapa  publik  dan mencegah terjadinya diskoneksi dengan realitas sosial warga negara.
Data harian Kompas , kriminalitas yang bermula dari media sosial ( chatting, friendster , facebook ) berupa penipuan, penculikan, perampokan, dan  penganiayaan  yang  berakhir  dengan  kekerasan  seksual  bahkan pembunuhan. Terdapat 14 kasus penipuan, 1 kasus pembunuhan, dan 6 kasus kekerasan seksual selama 2002-April 2013 berawal dari ‘pertemuan’ di media sosial. Pada 2012 Komnas Perlindungan Anak mencatat dari 87  kasus  pelecehan  seksual  terhadap  anak,  37  di  antaranya  berawal dari  media  sosial.  Pada  Januari-Feruari  2013  dari  216  laporan  kasus kekerasan seksual terhadap anak, 31 kasus berawal dari media sosial. Modusnya  berkenalan  lewat  situs  jejaring  sosial  yang  ditindaklanjuti pertemuan ‘kopi darat’ sehingga terjadi kekerasan seksual, perampokan dan penganiayaan ( Kompas ,15/4/2013,hlm.27). Menurut Liye, dampak negatif  dunia maya menjadi penyakit sosial berupa (1) berkurangnya kualitas dan kuantitas membaca (apalagi menulis teks) mengandalkan akun e-mailnya, (2) suburnya kebiasaan berdebat yang tiada manfaat, (3) tumbuhnya mental gratisan karena mampu mengakses film, lagu dan  lainnya  secara  gratis  tanpa  memedulikan  hak  cipta  karena  asal comot, (4) rendahnya sopan santun karena tak bertatap muka dalam berinteraksi sehingga (sering) menampakkan identitas palsu, (5) mulai kaburnya  interaksi  dunia  nyata,  (6)  berkurangnya  waktu  produktif karena  terbawa  dinamika  informasi  yang  baru  dan  tidak  selalu bermanfaat untuk kehidupan (2013:7).
Langkah Indonesia mensikapinya dengan menyiapkan keamanan siber dan menyusun langkah koordinasi, di antaranya dibentuk Indonesia Security  Incident  Response  Team  on  Internet  Infrastructure (ID-SIRTII) yang  melibatkan  Kemenhan,  Kemeninfokom,  dan  Lembaga  Sandi Negara. Bagi pendakwah mampu memanfaatkan dunia maya sebagai media dakwah yang tepat dan praktis. Dalam konteks global, perang konvensional berupa angkat senjata dengan ledakan bom dan meriam, tetapi  dalam  era  maya  dikenal cyber  war (perang  siber).  Sebagaimana sasaran  yang  ‘ditembakkan’  pada  jaringan  milik  Amerika  berupa

## Moh. Rosyid
jaringan  listrik,  sistem  transportasi,  jaringan  keuangan,  dan  militer. Kejahatan ini dianggap lebih bahaya daripada kejahatan transnasional, terorisme,  dan  proliferasi  senjata  pemusnah  massal.  Jenderal  Keith Alexander,  Komite  Angkatan  Bersenjata,  AS  yang  memimpin  Unit Cyber  Pentagon  bahwa  jumlah  serangan  maya  terhadap  situs  utama AS makin berlipat yakni lebih dari 140 serangan di Wall Street selama Oktober  2012  hingga  Maret  2013.  Menurut  Pimpinan  Eksekutif Google, Eric Schmidt bahwa peretas China yang paling canggih dan produktif  menyasar perusahaan AS. Begitu pula Amerika menyerang dengan menyebarkan virus Stuxnet pada 2010 disasarkan pada jaringan nuklir Iran ( Republika , 18/3/2013, hlm.27).

## C.  Media Massa sebagai Media Dakwah
Era digital untuk media massa dimulai tahun 1990-an ketika pemakai  internet  bertambah  populer.  Terjadinya  revolusi  digital memengaruhi kinerja dunia cetak di bidang media massa. Era digital untuk  media  massa  sejak  1990-an  ketika  internet  makin  populer  di tangan publik.
Keberadaan  media  massa,  khususnya  cetak,  keberadaannya mendapatkan  topangan  perundangan  berupa  UU  Pers,  begitu  pula media online .  Imbasnya  ekses  pemberitaan  menjadi  ranah  hukum, maksudnya,  jika  pelaku  media  melakukan  kesalahan  dalam  memuat berita, pihak yang dirugikan dapat mengkomplain pada pelaku media. Hal  ini  berdasarkan  realitas  bahwa  media  massa  merupakan  bagian integral dari kehidupan masyarakat yang mendambakan demokrasi dan kebebasan (yang terbatas), keberadaannya cukup strategis dan senantiasa diperhitungkan masyarakat. Dalam pandangan positivistik berita adalah cermin  dari  realitas,  karenanya  (berita)  harus  mencerminkan  realitas yang hendak diberitakan. Apapun yang disampaikan media dianggap sebagai sesuatu yang benar. Pandangan konstruksionisme, berita adalah hasil dari konstruksi (rekayasa) sosial media, berita selalu melibatkan pandangan,  ideologi  dan  nilai  dari  wartawan  atau  media,  artinya sebagai aktor sosial, wartawan turut mendefinisikan apa yang terjadi dan  secara  aktif   membentuk  peristiwa  dalam  pemahaman  mereka.

## Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
Khalayak  pembaca  pun  memiliki  penafsiran  sendiri  yang  (bisa  jadi) berbeda dari pembuat berita. Untuk mengatasi perbedaan keduanya, dalam  dunia  jurnalistik  terdapat  kebijakan  imparsial  (tak  utuh)  serta teknik penyampaiannya yang memenuhi cover both side sebagai panduan etikanya. Kedua hal tersebut, artinya kebenaran dalam isi berita tak bisa dilihat dari ‘satu pihak’, tetapi harus dikonfirmasi menurut kebenaran ‘pihak’ lain.
Norma yang dapat dijadikan sandaran hukum yakni Kode Etik Jurnalistik  (KEJ)  yang  menandaskan:  berita  diperoleh  dengan  jujur, meneliti kebenaran suatu berita atau keterangan sebelum menyiarkan/ mewartakan ( check and recheck ), membedakan antara kejadian ( fact ) dan pendapat ( opinion ), menghargai dan melindungi kedudukan sumber berita yang tak mau disebut namanya, tak boleh memberitakan keterangan yang diberikan secara off  the record atau for your eyes only , dan dengan jujur menyebut  sumbernya  dalam  mengutip  berita  atau  tulisan  dari  suatu surat kabar atau penerbitan, untuk kesetiakawanan profesi. Menurut Witdarmono  (2010)  sebagai  sebuah  panggilan  hidup  menyangkut kehidupan  orang  banyak  di  ranah  publik,  KEJ  selalu  mengandung sekurang-kurangnya  empat  elemen.  Pertama,  keyakinan  bahwa pencerahan  masyarakat  umum  merupakan  perintis  menuju  keadilan dan dasar pijakan demokratis. Kedua, untuk mewujudkan keyakinan itu, tugas wartawan adalah selalu mencari kebenaran dan memberitakan berbagai  peristiwa  dan  isu  secara  fair  dan  komprehensif.  Ketiga, perjuangan  wartawan  terus-menerus  adalah  mengabdi  kepentingan masyarakat dengan tuntas dan jujur. Keempat, integritas profesional adalah  sendi  kredibilitas  jurnalistik.  Empat  elemen  itu  berfungsi menjaga  martabat  dan  kehormatan  (dignitas)  profesi  kewartawanan. Menurut Dja’far Assegaf  (1983) KEJ adalah ketentuan yang dijadikan pedoman bagi setiap wartawan dalam menjalankan tugasnya, dari aspek pengaduan hukum, menurut Samsul Wahidin (2006) bahwa institusi yang disediakan menyelesaikan terjadinya kerugian yang muncul akibat sajian  pers  adalah  melalui  tiga  jalur  (1)  mempergunakan  hak  jawab ( right to hit back ), (2) menempuh jalur hukum via lembaga peradilan,

## Moh. Rosyid
dan (3) mempergunakan keduanya. Peristiwa global, kecil atau besar, menjadi kebutuhan publik karena ekspos media. Menurut teori agenda setting,  media  berperan  mengajak  publik  untuk  memikirkan  suatu realitas sehingga menggiring penafsiran fakta terdekat di sekelilingnya. Pakar  media  memunculkan  adagium The  borders  are  gone.  We  have  to grow . Batas wilayah sudah lenyap, namun kita harus tetap tumbuh dan berkembang.
Begitu pula media cetak (koran, majalah, bulletin, dsb.), media audio  (radio),    audiovisual  (televisi),  dan  dunia  maya  kedudukannya sangat vital bagi publik karena semaraknya pengguna media tersebut. Jejaring  sosial  ( social  networking )  seperti  facebook  atau  twitter  telah menjadi kebutuhan primer bagi pengguna informasi. Hal ini mengilhami Danny Oei Wirianto sebagai Co-Founder Mindtalk membuat jejaring sosial dengan nama MindTalk sejak 14 November 2012 dengan 7 ribu channel  dan  lebih  dari  300  ribu  konten  yang  menyediakan  jaringan dengan  menu  fotografi,  teknologi,  fasion,  selebritas,  kesehatan, otomotif, bisnis, pemasaran, dsb. pengguna dapat berinteraksi dengan pihak lain seperti membagi/mengirim foto, video, hingga naskah ( Koran Sindo , 31/3/2013, hlm.5).
Sekitar empat dekade, telepon seluler (ponsel) telah menemani khalayak  dalam  berkomunikasi.  Alexander  Graham  Bell  pada  1880 menemukan perangkat telepon pertama. Martin Cooper, insinyur dari Motorola pada 3 April 1983 menguji coba ponsel Dyna TAC 8000 x berukuran besar dengan berat 2,5 kg. Lama-kelamaan, ukuran dan berat ponsel dapat menjadi lebih sederhana seperti kini karena kreasi para pakar IT. Nathan Stubblefield, seorang petani pada awal abad ke-20 mencoba membangun jaringan telekomunikasi sederhana di Kentucky AS dengan membangun tiang di kebunnya yang dapat mengirimkan percakapan  antartelepon  dengan  medan  magnet  yang  pada  1908 karyanya  dipatenkan.  Pada  1922  WW  Mc  Farlane  mengeskperimen telepon  dua  arah  yang  menghasilkan  suara  jelas.  Perkembangan selanjutnya, ditemukannya jaringan pemancar satelit yang nirkabel.
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah

## D. Dunia Maya dan Media Islam
Era  kini  kita  kenal  era  maya,  digital,  cyber,  dan  era  sejagad ( global  village )  yang  direspon  pelaku  media  dengan  mengembangkan sesuai  selera  pengguna  media  dengan  mengedepankan  teknologi. Berbagai  model  jurnalisme  masa  kini  yakni  (1)  jurnalisme  internet seperti journalisme online, mengakses sumber informasi dengan meng- eklik- data  sesuai  kehendak,  (2)  jurnalisme investigative ,  pendalaman sumber  berita  hingga  ke  relungnya  secara  radiks,  (3)  Jurnalisme dramatik  berupa  data  dan  fakta  niropini,  (4)  jurnalisme yellow  papers ( citizenship )  yang  memperjuangkan  minoritas,  (5)  jurnalisme  partisan (condong  pada  politik  tertentu),  (6)  jurnalisme  pembangunan,  (7) jurnalisme humanis yang memberitakan secara sejuk, meski substansi berita beraroma panas, (8) jurnalisme profetik yang memuat nilai dari cita etik dan sosial berdasarkan emansipasi, liberasi, dan transendensi, dan  (9)  jurnalisme  damai  yang  berperan  memengaruhi  pihak  yang berkonflik mengedepankan upaya dialog/diplomasi menemukan jalan keluar/damai, melakukan pendekatan menang-menang ( win-win solution ) dibandingkan memberitakan soal menang-kalah dari sebuah konflik, melaporkan suatu kejadian dengan sudut pandang lebih luas, berimbang, akurat didasarkan informasi tentang konflik yang terjadi, dan tak hanya bersifat dua arah, tetapi semua arah untuk menjaga akurasi sekaligus memahami  akar  konflik.  Media  telekomunikasi-informasi  direspon konsumen, terbukti transaksi dengan dunia maya dengan situs online , misalnya Tokobagus selama Desember 2010 meraih angka Rp 300 miliar (Jawa  Pos ,31/1/2011).  Operator  Excelkomindo  atau  PT  XL  Axiata Tbk kinerja tahun 2010 mendapat laba bersih Rp 2,9 triliun, naik 69 persen dibanding 2009. Pendapatan XL naik 27 persen dibanding 2009 menjadi 17,6 T. Pelanggan bertambah 28 persen dari 31,4 juta tahun 2009 menjadi 40,4 juta pelanggan akhir 2010. Telkomsel pada kuartal III tahun 2010 miliki 93,1 juta pelanggan, model pascabayar 2,1 juta dan prabayar 91 juta. Pendapatan kuartal III tahun 2010 capai Rp 33 T. Indosat kuartal III 2010 pelanggannya 39,7 juta pendapatan Rp 14,84 T ( Kompas , 1/2/2011).

## Moh. Rosyid
Di sisi lain kehidupan menuai kebosanan, kejenuhan, bahkan ketakutan  bagi  sebagian  individu/kelompok  akibat  tergencet  budaya glamour, hedonis, dan kikir (pelit) sehingga muncul perasaan batin yang hampa ( homeless mind ), hidup nirmakna dan cemas ( the form of  anxiety ) karena interaksi yang tak mendidik. Era multimedia, kecenderungan masyarakat high  class dikenal traveler’s  society  (masyarakat  pengelana) bukan masyarakat statis. Era maya pun mempermudah fasilitas media dan  sumbernya  dengan  ’dekapan’  internet  menerobos  dunia  tanpa batas. Meruahnya info di internet menjadi harta karun pengetahuan yang tak terhingga. Memencet mesin pencari info ( search engine ) sekejap muncul link-link multivariasi. Di bidang apapun tersedia direktori atau link khusus Yahoo dsb. ada pula forum diskusi berbentuk board , mailing list (milis),  twiter,  dsb.untuk  cengkerama  dengan  bayang  kehidupan. Sebagai pembaca/peselancar dunia maya perlu mewaspadai perbedaan antara info mutiara dengan info sampah, bahkan sumber info dijadikan dalih menutupi karakter plagiat.
Rona telekomunikasi-informasi perlu dikemas menjadi jurnalis islami  yakni  media  dakwah  yang  mewujudkan  teciptanya  pesan kalimatun  sawa, amar  makruf   nahi  munkar dan  mewujudkan rahmatan lil  alamin .  Jurnalisme  Islam  (JI)  harus  menghadirkan  pesan  qurani (amanah, etis, menjaga maslahah, tinggalkan mafsadah , dan akuntabel/ dapat  dipertanggungjawabkan  kebenaran  pemberitaannya).  Hal  ini berpijak pada Kode Etik Jurnalistik, sebagaimana pesan al-Hujurat:6.
Pendakwah haruslah mengembangkan strategi komunikasi untuk menarik  minat  obyek  dakwah.  Terutama  obyek  dakwah  yang  melek informasi di era digital atau generasi internet ( the net generation ). Budaya digital memengaruhi budaya yang tumbuh dan berkembang secara instan, seketika, cair, labil, tak terduga, mudah berpindah, dan bertahan seketika. Dengan demikian, diperlukan strategi kecapatan akses.

## E.Ruh Media Online Islami
Konteks  Jawa,  prototipe  JI  berkarakter  laksana  punakawan pada  seni  pertunjukan  wayang  yakni  Semar,  Gareng,  Petruk,  dan
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
Bagong.  Semar  dari  kata sammir (siap  sedia)  atau ismar bermakna paku (pengokoh) atau tsamara bermakna pemberi buah (menasehati). Gareng dari kata khair (kebaikan) atau Nala Gareng dari kata Naala Qariin (banyak  teman)  karena sumeh (tidak  muka  cemberut)  atau ora semengit . Petruk dari kata fatruk bersumber dari wejangan tasawuf fatruk kulla  maasiwa  Allah ,  meninggalkan  kesesatan  dan  hanya  bersandar pada Allah swt. Petruk disimbolkan kanthong bolong yakni penderma. Bagong dari kata bagho (lalim/jelek) dari kata baghaa (berontak) yakni memberontak  kemunkaran.  Konsep  tsb.  berpegang  pada  koridor bahwa  berita  adalah  ’fatwa’  melawan fitnatan  lil  alamin,  menjauhi bombastis  ( ngibul ),  provokatif,  dan  pembual.  Pengelola  media  dunia maya untuk berdakwah harus memahami prinsip komunikasi qurani ( al-bayan )  menggunakan key  word (i) qawlan  syadidan (Q.s, an-Nisa :
9) tegas, jemowo , jujur, straight to the point, (ii) qawlan balighan (Q.s, an- Nisa :63) jelas, terang, konsisten, tepat sasaran, (iii) qawlan maysuran (Q.s; al-Isra’:28) pantas, (iv) qawlan layyinan (Q.s:Thaha:44) lemah-lembut, santun, andap-asor,  (v)  qawlan  kariman (Q.s;  al-Isra’:23)  mulia  atau  halus,  (vi) qawlan ma’rufan (Q.s; an-Nisa:5) kata yang baik, tidak asal bapak senang (ABS). Keenamnya jika diterapkan dalam laman dunia maya dijamin sentosa . Substansi  berita  juga  mengedepankan  aktualitas  ( timeliness ), kedekatan ( proximity ), kemajuan ( progress ), keterkenalan ( prominance ), dan berpegang pada fungsi menghibur ( entertainment ), mendidik ( education ), dan mempengaruhi khalayak ( public opinion leader ).
Besarnya  pengaruh  media  massa  juga  merambah  pada percaturan  politik,  sehingga  Dewan  Pers  meminta  penguasa  media pers tak merangkap jabatan sebagai penguasa partai untuk mencegah pemberitaan  yang  hanya  menyoroti  kelompok  tertentu.  Ajakan kebajikan  hidup  (dakwah)  hendaknya  disesuaikan  dengan  obyek dakwah (mad’u).  Era  multimedia  kini,  materi  dakwah  perlu  disajikan kepada mad’u  sesuai  perkembangan  era  dan  teknologi  seperti  dunia maya  berupa  blog, board , mailing  list (milis),  twiter,  dsb.,  tidak  puas dengan mauidloh hasanah /ceramah.
Moh. Rosyid

## F.  Kiprah Dakwah Media Online
Media online dapat diberi makna media massa yang menyajikan berita/info  secara online yang  tersedia  di  website/situs  berita.  Pada awalnya  media online dibuat  oleh  redaktur  media  massa  cetak  untuk memindahkan  isi  pemberitaan  ke website .  Media online pertama  kali adalah Chicago Online yang diluncurkan oleh Chicago Tribune di Amerika yang  tayang  perdana  pada  Mei  1992  sehingga  dijuluki The First Newspaper Service on America Online . Adapun media online di Indonesia pertama  kali  diluncurkan  oleh Republika.co.id pada  17  Agustus  1995, disusul Kompas.com ., Tempointeraktif.com ., Detik.com . Media online tersebut dapat  dimanfaatkan  sebagai  media  dakwah.  Sebagaimana  komunitas Online The Revert Muslims Association (RMA) sejak 2005 tergerak untuk menyelamatkan  para  calon  mualaf   ataupun  muslimin  baru  di  ranah maya. Mereka membuat situs web menjangkau 85 negara yang bertujuan memberikan  pengetahuan  keislaman  dengan  baik  dan  benar.  Web RMA berisi pengetahuan dasar Islam, tata cara ibadah, cerita mualaf, dan forum online untuk memberikan kesempatan para pengunjung web bertanya bebas dan menyampaikan pendapatnya ( Republika , 23/6/2013, hlm.24).  Keberadaan  media online lebih  semarak  dengan  hadirnya Eramuslim.com., Islamedia.com., Suara-Islam.com., Mediaumat.com., Voa-Islam.com., NU Online (nu.or.id) dan Hidayatullah.com., Tarekat Gadiriyah  Naqsabandiyah/TQN  Suryalaya  (Tqnnews.com),  Jakarta Islamic  Centre/JIC  ( www.info-jic.org ),  dsb.  Menurut  Alexa.com, media online Islam pada 2012 yang paling populer di Indonesia pada urutan kedelapan adalah Republika Online , yang lainnya adalah media online konvensional (Kiki, 2013:9).
Peran  media  maya  mengimbangi  kondisi  riil  manusia  masa kini karena berbekal saling menyadari antarsesama manusia. Didukung kehidupan  bermasyarakat  muncul  kepedulian  kolektif   karena kemudahan menerima informasi dengan kecanggihan media komunikasi yang didukung mudahnya mendapatkan informasi. Imbasnya, muncul gerakan di dunia maya dan dunia nyata untuk mendukung jika terdapat ulah warga masyarakat yang tidak sesuai dengan pakem atau di luar
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
kelaziman. Sebagaimana kasus Prita Laura yang diduga mencemarkan nama  baik  rumah  sakit  karena  pelayanannya  dan  diadili  oleh  hakim tetapi dibebaskan oleh hakim karena dukungan publik melalui dunia maya.
Besarnya  peran  dunia  maya  sebagai  media  dakwah  tersebut maka  banyak  pengembang  membuat  aplikasi  smartphone  dengan sistem  operasi  iOS,  Android,  Windows  Phone,  maupun  BalckBerry yang aplikasinya dapat diunduh melalui App World. Pertama, al-Quran digital yang diberi nama iQur’an Lite. Aplikasi ini dapat diunduh dan dipasang secara gratis pada smartphone berbasis iOS seperti iPhone, iPad  atau  iPod  dan  pengguna  ponsel  Android.  Dengan  aplikasi  ini, pengguna  dapat  membuka  kitab  suci  al-Quran  kapanpun  dan  di manapun. Aplikasi ini juga menampilkan terjemahan setiap ayat dengan multibahasa disertai audio yang dapat dijadikan panduan membaca al- Quran dengan tartil. Pengguna juga dapat menandai batas akhir bacaan ( book  mark )  bila  pada  kesempatan  lain  ingin  melanjutkan  bacaan. Kedua, memandu bagi pengguna untuk menentukan arah kiblat dan mendengar azan jika sudah masuk waktu salat sesuai tempat dan lokasi. Ketiga, doa harian disertai suara atau audio yang memudahkan dalam melafalkan  doa.  Keempat,  aplikasi  radio  dakwah  untuk  smartphone Android. Siaran radio yang disediakan aplikasi meliputi Radio Rodja Bogor,  Radio  Muslim  Yogyakarta,  Radio  Al  Iman  Surabaya,  Radio Hangfin  Batam,  Radio  Assunnah  Cirebon,  Radio  Hidayah  Pekan Baru Riau, Radio Suara Quran Solo, Radio Kita Madiun, Radio BASS Salatiga, Radio Nurussunnah Semarang, Radio Arroyyan Gresik, dan Radio  Islamic  Centre  Bin  Baz  Yogyakarta.  Kelima,  aplikasi  Islam menjawab yang menyajikan kumpulan tanya jawab seputar kehidupan sehari-hari ( Suara Merdeka, 8/7/2013, hlm.19).
Konten  islami  yang  disediakan  provider  bagi  pengguna  HP dapat  berperan  sebagai  media  dakwah  dan  perlu  pengawasan  bila terjadi penyalahgunaan, misalnya kebenaran materi yang tersaji, dsb. Badan Regulasi Telekomunikasi Indonesia (BRTI) menyatakan hingga April 2013 terdapat 200 content provider (CP) di Indonesia dan belum

## Moh. Rosyid
ada  sistem  pengawasan  konten  religi  dan  CP.  Hal  ini  disebabkan dibutuhkannya ulama untuk men- tashih kebenaran setiap materi dari konten  religi.  Sistem  pengawasan  konten  provider  berdasarkan  UU No.36/1999  tentang  Telekomunikasi  bahwa  konten  yang  disediakan CP harus memenuhi norma yang ditetapkan yakni tidak menyinggung SARA. Pada layanan tausiah, Telkomsel mencantumkan ustad sebagai pemateri antara lain Jefri al-Bukhori (almarhum), Habib Usman, Abu Sangkan, Solmed, Tauhid Nur Azhar, Bobby H, Ahmad al-Habsyi, dan Cepot. Tarif  untuk konten Telkomsel Ibadah berkisar Rp 1000-5.000. PT XL Axiata memiliki ratusan ribu pelanggan. Layanan yang paling diminati adalah jadwal salat, ada pula layanan ring back tone (RBT) irama terapi, klip inspirasi, RBT religi, dan layanan muslim berisi jadwal salat sesuai  lokasi  terdekat,  doa,  dan  jadwal  puasa  ( Republika ,  9/4/2013, hlm.12).

## G.  Mendatarkan Konsep Qawlan Layyinan
Faktor  dominan  dipilihnya  Adam  AS  oleh  Allah  sebagai khalifah di dunia karena mampu berbahasa (al-Baqarah:31-33). Semula kekhalifahannya ditolak malaikat karena ia merasa utuh bertasbih pada- Nya. Penolakan diperagakan iblis merasa terbuat dari api, sedangkan Adam  dari  lempung.  Keberatan  malaikat  karena  potensi  Adam  dan anak cucunya akan menumpahkan darah di muka bumi. Meski Allah memberi kemampuan berbahasa pada hewan, tetapi statis, tak dinamis sebagaimana  manusia.  Keunggulan  Adam  itulah  ditunjuk  sebagai manager alam (khalifah).
Bahasa  dijadikan  alat  komunikasi  untuk  mempererat  ikatan paseduluran , tetapi jika tak terkendali, kekhawatiran terjadi konflik bukan nirdalih.  Perlunya  dipahami  prinsip  qurani  dan  pepatah  adiluhung lidah tak bertulang . Dipicu carut-marut pemberitaan yang kita sadap di sekeliling kita, kadang bermuatan gosip, perlu difilter berpijak pesan Quran ( al-bayan ). Dalam berinteraksi menggunakan key word (i) qawlan syadidan ( an-Nisa :9)  tegas, jemowo ,  jujur, straight  to  the  point ,  (ii) qawlan balighan ( an-Nisa :63) jelas, terang, konsisten, tepat sasaran, (iii) qawlan
Mengevaluasi Jurnalisme Online sebagai Dakwah
maysuran (al-Isra:28) pantas, lugas, tegas, (iv) qawlan layyinan (Thaha:44 ) lemah-lembut, santun , andap-asor, (v) qawlan kariman (al-Isra:23) mulia, halus, (vi) qawlan ma’rufan (an-Nisa:5) kata yang baik, sesuai konteksnya ( empan-papan ). Pembuat  atau  pengirim  info  di  dunia  maya  perlunya dievaluasi berpijak pada pesan qawlan layyinan (Thaha:44 ) lemah-lembut, santun , andap-asor. Ayat tersebut menandaskan, mengirim informasi yang berimbas terhadap pihak lain mendapatkan pengetahuan merupakan proses pendidikan/pembelajaran yang tanpa batas ruang dan waktu. Siar  Islam  tidak  sama  dengan  mengganggu  kenyamanan  sosial,  siar Islam  esensinya  adalah  pribadi  muslimin  melaksanakan  ajaran  Islam dalam kehidupan dan saling memberi masukan pada sesama tentang nilai kebajikan hidup. Publik memandang, dengan perilaku kita sebagai muslimin  benar,  secara  otomatis  mensiarkan  ajaran  Islam  kepada publik (Rosyid, 2011).

## H. Simpulan
Da’i  dalam  berdakwah  perlu  mempertimbangan  kondisi mad’u agar materi dakwah dapat diterima dan dipahami dengan pola praktis,  tidak  harus  melakukan  mobilitas  bagi da’i  dan  mad’u  karena mempertimbangkan  aspek  praktis  dan  ekonomis  dalam  bermetode dakwah. Kemampuan berdakwah sangat ditentukan kepiawaian pelaku dakwah ( da’i) dalam memahami karakter obyek dakwah (mad’u). Dalam konteks era multimedia yang memanfaatkan jaringan informasi nirkabel, dunia maya dapat dijadikan media dakwah yang tetap mengedepankan prinsip dakwah yang bijaksana. Mad’u yang terbidik adalah kalangan kelas melek huruf  secara baik sehingga perlu memberikan argumen yang rasional dan ilmiah bagi da’i dengan tetap berpegang pada koridor kebenaran agama yang kokoh. Dengan demikian, da’i dituntut untuk dinamis dalam memahami selera mad’u yang tertebar di seantero bumi yang  tanpa  pewatas  dalam  berdakwah  karena  penggunaan  jaringan komunikasi dengan dunia maya mendominasi bagi kalangan menengah atas dan terdidik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhi  KSP,  Robert. Pengguna  Ponsel  di  Indonesia  Empat  Besar  Dunia.
Kompas , 28 Juni 2013.
Diredja,  Tjahja  Gunawan. Media  Sosial  untuk  Apa?  Kompas, 28  Juni
2013.
Enjang dan Tajiri. Etika Dakwah . Widya Padjadjaran: Bandung. 2009.
Kiki, Rakhmad Zailani. Media Online Islam, Apa Kabar? Republika , 23
Agustus 2013.
Liye, Tere. Penyakit Sosial Dunia Maya. Kompas , 6 Juli 2013.
Muhyiddin, Asep dan Agus Ahmad Safei. Metode Pengembangan Dakwah .
Pustaka Setia: Bandung. 2002.
Mubarok,  Ahmad. Psikologi  Dakwah  Mengajak  secara  Persuasif dalam Psikologi Dakwah. Kencana: Jakarta. 2009.
Rosyid, Moh. Mendatarkan Konsep Q awlan Layyinan. Radar Kudus, Jawa Pos, 6 Agustus 2011 .