Penerapan  Etika  Bisnis  Islam,  Religiusitas,  Dan Kreativitas  Terhadap  Keuntungan  Pengusaha Konfeksi

## Devi Faradiska, Rinda Asytuti
Ekonomi  Syariah,  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam,  Institut Agama Islam Negri (IAIN) Pekalongan

## Abstract
Purpose- This study aims to determine the effect of Islamic business ethics and religiosity on the profits of confection entrepreneurs in the village  of  Pucung  Tirto  Pekalongan.  Methods-  Data  were  collected from  60  respondents  using  non-probability  sampling  with convenience  sampling  techniques.  Data  were  analyzed  by  multiple linear  regression.  Findings-  The  results  of  the  study  support  the notion that Islamic business ethics and religiosity are two important components  that  influence  the  profits  of  entrepreneurs.  Research implications- The  results  of  the  study  provide  empirical  evidence that  Islamic  business  ethics  and  religiosity  can  be  a  determinant  of an entrepreneur's success.
Keywords: Islamic  Business  Ethics,  Religiosity,  Creativity, Entrepreneur's Benefits

## Abstrak
Tujuan- Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  etika bisnis  Islam  dan  religiusitas  terhadap  keuntungan  pengusaha konfeksi  di  desa  pucung  tirto  pekalongan.  Metode-Sampel penelitian adalah 60 responden dengan menggunakan non probability sampling dengan teknik convenience sampling. Data dianalisis dengan regresi liner berganda. Hasil- Penelitian mendukung dugaan bahwa etika  bisnis  Islam  dan  religiusitas  merupakan  dua  komponen penting  yang  mempengaruhi  keuntungan  pengusaha.  Implikasi- Penelitian  ini  memberikan  bukti  empiris  bahwa  etika  bisnis  Islam dan  religiusitas  dapat  menjadi  penentu  keberhasilan  seorang pengusaha.
Keywords:  Etika  Bisnis  Islam,  Religiusitas,  Kreativitas,  Keuntungan Pengusaha
Pedoman    Sitasi: Faradiska,  D  &  Asytuti,  R.  (2019).  Penerapan  Etika Bisnis  Islam,  Religiusitas,  Dan  Kreativitas  Terhadap  Keuntungan Pengusaha Konfeksi.  SERAMBI: Jurnal Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam, 1(3), 81-90 DOI: https://doi.org/10.36407/serambi.v1i3.125
Published by LPMP Imperium Journal homepage: https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI

## SERAMBI
Received 12 Oct 2019 Revised 16 Nov 2019 Accepted 26 Dec 2019 Online first: 30 Dec 2019

## Paper type

## Research paper
Email: devifaradiska@gmail.com rindanadirin@gmail.com
SERAMBI: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol 1, No.3, 2019, pp. 81 - 90

## SERAMBI: Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam

## Pendahuluan
Dalam  beberapa  tahun  terakhir,  isu  mengenai  religiusitas  dan  etika  agama  menjadi perhatian terkait dengan praktik bisnis, misalnya etika kerja islam (IWE) yang dipopulerkan oleh Ali (1988; 1998). IWE sendiri kemudian banyak dibuktikan memiliki peran penting bagi individu dan organisasi, seperti OCB dan perilaku berbagi pengetahuan (Murtaz et al., 2016); komitmen  organisasional  (bin  Salahudin    et  al.,  2016);  perilaku  wirausaha  dan  kreativita (Omri,  Becuwe,  &  Randerson,  2017);  inovasi  (Mahfoudh,  Din,  &  Jusoh,  2016).  Dalam  studi literature  dari  tahun  2010  –  2017,  IWE  lebih  banyak  dikaitkan  dengan  perilaku  individu, namun  belum  memiliki  bukti  empiris  yang  memadai  mengenai  kaitannya  dengan  kinerja bisnis (Hendryadi, 2017).
Terkait  dengan  wirausaha, Baranik,    Gorman,  dan  Wales    (2018)  melakukan  studi  pada wirausaha  wanita  di  Tunisia  menemukan  bahwa  Religiusitas  tidak  memiliki  hubungan  yang signifikan secara statistik dengan kinerja kewirausahaan. Studi lain yang  dilakukan oleh Uygur et  al.  (2017)  menggunakan  pendekatan  kualitatif  menemukan  bahwa  etika  kerja  Islam merupakan  pendorong  kewirausahaan  di  Turki.  Studi  mereka  juga  menemukan  bahwa  etika kerja  Islam  kontemporer  terdiri  dari  energi  moral  yang  memanifestasikan  dirinya  dengan beragam  sebagai  penggerak  rasional,  kebersamaan,  dan  berorientasi  aksi  untuk  wirausahawan Muslim dapat membantu mempertahankan kegiatan wirausaha mereka dalam konteks Turki. Van Buren,  Syed, dan Mir (2019) menjelaskan  ketika agama berfungsi sebagai  kekuatan sejarah dan  budaya  yang  memengaruhi  bisnis,  pengaruhnya  seringkali  tidak  langsung.  Kesimpulan serupa dinyatakan oleh Gbadamosi (2019) menunjukkan bantahan terhadap paradoks agama dan kewirausahaan,  khususnya  kewirausahaan  perempuan.  Dalam  konteks  individu,  Religiusitas Islam  dan  etos  kerja  Islam  memiliki  efek  positif  dan  signifikan  terhadap  kinerja  (Zahrah  et  al., 2016). Terlihat bahwa penelitian tentang etika Islam  dan hasil wirausaha masih sangat terbatas, meskipun  nilai-nilai  agama  pribadi  merupakan  penjelasan  penting  dari  perilaku  wirausaha (Christopher, 2011; Omri et al., 2017).
Berdasarkan  tinjauan  studi  sebelumnya  tersebut  terlihat  bahwa  peran  etika  bisnis  islam maupun religiusitas dalam mempengaruhi kinerja bisnis masih memerlukan penelitian lanjutan. Ada kurangnya penelitian yang menyelidiki dampak kesadaran religiusitas Islam di tempat kerja (Zahrah et al., 2016). Untuk menutupi berbagai gap terseut, maka penelitian ini ditujukan untuk meneliti  dampak  etika  bisnis  islam  dan  religiusitas  terhadap  kinerja  keuangan  dalam  konteks UMKM di Indonesia. Hasil penelitian ini dapat memberikan wawasan baru pada bidang kajian mengenai etika bisnis islam dan religiusitas islam dalam praktiknya di dunia bisnis.

## Kajian Teori
Menurut Ramasamy et al. (2010), meningkatnya perhatian terhadap perilaku etis di antara bisnis dalam  beberapa  tahun  terakhir  disebabkan  tiga  alasan  penting.  Pertama,  meningkatnya pendapatan dan konsumerisme telah memaksa perusahaan untuk membedakan barang dan jasa mereka.  Misalnya,  menggunakan  CSR  untuk  meningkatkan  citra  atau  merek  organisasi  telah menjadi  lebih  populer,  terutama  di  industri  yang  lebih  dekat  dengan  konsumen  akhir.  Kedua, perusahaan  multinasional  besar  telah  meningkatkan  pengaruh  dan  penjangkauan  mereka  di seluruh  dunia.  Ketiga,  revolusi  informasi  dan  komunikasi,  ditambah  dengan  penyebaran demokrasi  dan  media  sosial  di  seluruh  dunia,  telah  mengakibatkan  perusahaan-perusahaan berada  di  bawah  pengawasan  yang  lebih  cermat  oleh  konsumen  (Ramasamy  et  al.,  2010;  Van Buren et al., 2019).
Faradiska, D & Asytuti, R. , Etika bisnis Islam, religiusitas, kreativitas...

## Etika bisnis Islam
Etika  bisnis  adalah  suatu  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  kegiatan  bisnis  yang dilakukan oleh para pelaku-pelaku bisnis. Masalah etika dan ketaatan pada hokum yang berlaku merupakan  dasar  yang  kokoh  yang  harus  dimiliki  oleh  pelaku  bisnis  dan  akan  menentukan tindakan  apa  dan perilaku  bagaimana  yang  akan dilakukan  dalam  bisnisnya.  Dalam penelitian ini  menggunakan  tujuh  indikator  untuk  menentukan  keuntungan  pengusaha,  yaitu  : (Djakfar, 2008: 35)
1. Bersabar pada ketentuan Tuhan (Tauhid)
Tauhid  merupakan  sebuah  ekspresi  pengakuan  akan  adanya  Tuhan  yang  maha  Esa  sebagai muara berlabuhnya pertanggung jawaban perbuatan manusia yang tidak mungkin dihindari oleh siapapun. Penerapan etika bisnis di antaranya yaitu :pertama, Seorang pengusaha muslim tidak akan menimbun kekayaan dengan penuh keserakaan, kedua, Seorang pengusaha muslim tidak akan bisa dipaksa (disuap) oleh siapapun untuk berbuat tidak etis, karena ia hanya takut dan cinta kepada Allah SWT.
2. Menjual barang yang halal dan baik mutunya
Meurut  George  Chyssiders,  salah  satu  cacat  etis  dalam  perdagangan  adalah  tidak  transparan dalam  hal  mutu,  yang  berarti  menganaikan  tanggung  jawab  moral  dalam  dunia  bisnis. Padahal  tanggung  jawab  yang  diharapkan  adalah  tanggung  jawab  yang  berkesinambungan (balance)  antara  memperoleh  keuntungan  (profit)  dan  memenuhi  norma-norma  dasar masyarakat baik berupa hukum maupun etika atau adat.
3. Dilarang menggunakan sumpah
Seringkali  ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama  di  kalangan  para  pedagang kelas  bawah dengan sebutan “obral sumpah”. Mereka terlalu  mudah menggunakan sumpah dengan  maksud  untuk  meyakinkan  pembeli  bahwa  barang  dagangannya  benar-benar berkualitas, dengan harapan agar orang terdorong untuk membelinya dalam Islam perbuatan semacam ini tidak dibenarkan karena akan menghilangkan keberkahan.
4. Longgar dan bermurah hati
selain  bersikap  sopan  dan  satuan  adalah  memberikan  maaf  dan  berlapang  dada  atas kesalahan  yang dilakukan  orang  lain,  serta  membalas  perilaku  buruk  dengan  perilaku  yang baik, sehingga dengan demikian musuh pun bisa menjadi teman yang akrab. Dalam transaksi terjadi  kontak  antar penjual  dan pembeli.  Dalam  hal  ini penjual  diharapkan  bersikap  ramah dan bermurah hati kepada setiap pembeli.
5. Membangun hubungan baik antar pengusaha
Islam menekankan hubungan baik dengan siapapun, rukun antar sesame pelaku bisnis. Islam mengajurkan  pelaku  bisnis  untuk  sering  melakukan  silaturahim  karena  bisa  jadi  dengan silaturrahim yang dilakukan itu  akan kian luas jaringan yang dibangun dan  semakin banyak informasi yang diserap, serta dukungan yang diperoleh dari berbagai kalangan.
6. Menetapkan harga dengan transparan Harga  yang  tidak  transparan  bisa  mengandung  penipuan.  Untuk  itu  menetapkan  harga dengan terbuka dan wajar sangat dihormati dalam Islam agar tidak terjerumus dalam riba.
7. adanya ijab dan qobul tawaran dan penerimaan, antara dua pihak yang melakukan transaksi, Harus  ada  kesepakatan  yang  jelas  antara  apa  yang  didapat  dan  apa  yang  tida  didapat  oleh pembeli. Dengan sekepakatan bersama, suatu bentuk transaksi barang akan sempurna.
Ramadani  et  al.  (2015)  menunjukkan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  mendorong kewirausahaan,  dan Islam dapat dianggap sebagai 'agama wirausaha' dalam arti bahwa hal itu memungkinkan  dan  mendorong  kegiatan  wirausaha,  yaitu pencarian  peluang  melalui proaktif, pengambilan  risiko  dan  inovasi    (Kayed  &  Hassan,  2010;  Davis,  2013).  Selain  itu,  Vargas- Hernandez et al. (2010) menjelaskan bahwa kewirausahaan adalah bagian dari budaya Islam dan Islam  dengan  hangat  mengundang  semua  Muslim  untuk  menjadi  pengusaha.  Memang,  Islam membentuk  kewirausahaan  di  tingkat  makro,  meso,  dan  mikro  (Gumusay,  2015).  Dalam  baris

## SERAMBI: Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
ini, Davis (2013) meneliti peran yang dimainkan agama dalam perilaku wirausaha mereka yang menganut agama Islam dan menunjukkan bahwa agama adalah variabel penjelas untuk perilaku wirausaha.

## Religiusitas
Religiusitas  adalah  tingkat  keberagamaan  seseorang.  Sedangkan  agama  adalah  ajaran  yang berasal  dari  tuhan  dan  terkandung  dalam  kitab  suci  yang  diwariskan  oleh  suatu  generasi  ke generasi  berikutnya  dengan  tujuan  member  tuntunan  dan  pedoman  hidup  bagi  manusia  agar mencapai  kebahagiaan  didunia  dan  akhirat.  Dari  istilah  agama  dan  religi  inilah  kemudian muncul  istilah  keberagamaan  dan  religiusitas.  Pengertian  religiusitas  adalah  seberapa  jauh pengetahuan,  seberapa  kokoh  keyakinan,  seberapa  pelaksanaan  ibadah  dan  kaidah,  dan seberapa  dalam  penghayatan  atas  agama  yang  dianutnya.  Indikator  yang  digunakan  dalam religiusitas, yaitu : (Djamaludin, 1995: 78) 1. Dimensi keyakinan.
Dimensi  keyakinan  adalah  tingkat  sejauh  mana  seseorang  menerima  hal-hal  yang  dogmatik dalam  agama,  misalnya  kepercayaan  kepada  tuhan,  malaikat,  surga,  dan  neraka,  pada dasarnya setiap agama juga menginginkan adanya unsur ketaatan bagi setiap pengikutnya.
2. Dimensi praktik agama.
Dimensi  praktik  agama  adalah  tingkatan  sejauh  mana  seseorang  mengerjakan  kewajiban- kewajiban  ritual dalam  agamanya.  Unsur  yang  ada  dalam  dimensi  ini  mencakup pemujaan, ketaatan,  serta  hal-hal  yang  lebih  menunjukan  komitmen  seseorang  dalam  agama  yang dianutnya. Dimensi praktik agama dalam Islam dapat dilakukan dengan menjalankan ibadah shalat, puasa, zakat, haji ataupun praktik muamalah lainnya.
3. Dimensi Pengalaman
Dimensi  pengalaman  adalah  perasaan-perasaan  atau  pengalaman  yang  penuh  dialami  dan dirasakan. Misalnya merasa dekat dengan tuhan, merasa takut berbuat dosa dan sebagainya. Dimensi  pengalaman  atau  penghayatan  adalah  dimensi  yang  menyertai  keyakinan, pengamalan, dan peribadatan.
4. Dimensi pengetahuan agama.
Dimensi  pengetahuan  agama  adalah  dimensi  yang  menerangkan  seberapa  jauh  seseorang mengetahui tentang ajaran-ajaran agamanya, terutama yang ada di dalam kitab suci maupun yang  lainnya.  Paling  tidak  seseorang  yang  beragama  harus  mengetahui  hal-hal  pokok mengenai dasar-dasar  keyakinan, ritus-ritus, kitab suci, dan  tradisi. Dimensi ini dalam Islam meliputi  pengetahuan  tentang  isi  Al-Qur’an,  pokok-pokok  ajaran  yang  harus  diimani  dan dilaksanakan,  hukum  Islam  dan  pemahaman  tehadap  kaidah-kaidah  keilmuan  ekonomi Islam.
5. Dimensi pengamalan
Dimensi  pengamalan  adalah  dimensi  yang  mengukur  sejauh  mana  perilaku  seseorang dimotivasi  oleh  ajaran-ajaran  agamanya  dalam  kehidupan  sosial,  misalnya  menolong  orang yang sedang kesulitan, mendermakan hartanya, dan lain-lain.
Peer,  Gottschalg,  dan  Shir  (2015)  berpendapat  bahwa  tingkat  ketaatan  beragama  asli mempengaruhi  keputusan  organisasi  tentang  strategi  pengembangan  perusahaan.  Religiusitas asli  dapat  memengaruhi  keputusan  organisasi  dalam  hal  risiko,  hasil  sosial  yang dipertimbangkan, serta apa yang dianggap cocok dan diantisipasi dari organisasi dalam konteks tertentu.  Temuan  menunjukkan  bahwa  agama  memainkan  peran  penting  dalam  membentuk nilai-nilai  individu  dan  perilaku  wirausaha  mereka.  Pengusaha  Muslim  yang  berpraktik memiliki rasa hormat yang lebih besar terhadap, komitmen dan penerimaan terhadap kebiasaan dan  gagasan  keagamaan  dan  tradisional  dibandingkan  dengan  para  pengusaha  Muslim  yang tidak berpraktek. Di sisi lain, wirausahawan Muslim yang tidak berpraktik memiliki  pemikiran dan  tindakan  yang  lebih  mandiri  dalam  hal  memilih,  menciptakan,  dan  mengeksplorasi dibandingkan  dengan  para  wirausahawan  Muslim  yang  berpraktik.  Lebih  jauh  lagi,

## SERAMBI, 1(3), 81-90
Faradiska, D & Asytuti, R. , Etika bisnis Islam, religiusitas, kreativitas...
wirausahawan Muslim yang tidak berpraktik lebih cenderung mencari kesenangan duniawi dan kepuasan  inderawi  dibandingkan  dengan  mereka  yang  mempraktikkan  wirausaha  Muslim (Gursoy et al., 2017).

## Kreativitas
Kreativitas  adalah  kemampuan  untuk  mengembangkan  ide-ide  baru  dan  cara-cara  baru  dalam pemecahan  masalah  dan  menemukan  peluang.  Jadi  kreativitas  adalah  kemampuan  untuk memikirkan  sesuatu  yang  baru  dan  berbeda.  Kreativitas  merupakan  suatu  topik  yang  relevan tidak hanya bagi wirausaha yang baru memulai, tetapi juga bagi bisnis dan kegiatan bisnis pada umumnya.  Kreativitas  merupakan  sumber  penting  dalam  penciptaan  daya  saing  untuk  semua organisasi yang peduli tehadap growth (pertumbuhan) dan change (perubahan). (Suryana, 2013: 2) . Seorang  wirausaha  dikatakan  kreatif  apabila  mempunyai  kemampuan  untuk  menciptakan sesuatu  yang  baru.Seorang  wirausahawan  perlu  melakukan  kreativitas  karena  keberhasilan dalam  persaingan  bisa  diperoleh  dengan  mengembangkan  daya  kreatif.  Indikator  yang digunakan dalam Kreativitas, yaitu (Yusriati, 2014: 3) : keterbukaan tehadap pengalaman, terbuka terhadap fenomena yang belum jelas, kepercayaan  terhadap diri sendiri,  memiliki ide-ide yang luas, dan ketersediaan untuk mengambil resiko yang diperhitungkan.
Individu yang memiliki tingkat kreativitas yang tinggi dapat merasa lebih percaya diri dan menganggap  masalah  sebagai  tantangan  (Amabile,  1988,  1996).  Mereka  dapat  memobilisasi pengetahuan, pengalaman dan sumber daya kognitif yang diperlukan untuk menghasilkan dan mengembangkan  ide-ide  atau  solusi  baru  dan  memungkinkan  mereka  untuk  mengadopsi perilaku  tertentu,  khususnya  perilaku  wirausaha  (Anderson  et  al.,  2014).  Penelitian  Sutapa, Mulyana,  dan  Wasitowati  (2017)  menemukan  bahwa  kreativitas  memainkan  peran  penting dalam  keuntungan  kompetitif.  Penelitian  lain  oleh  Antoncic,  Antoncic,  dan  Li  (2018) menunjukkan  hubungan  positif  antara  kreativitas  pengusaha  dan  intrapreneurship  dan pertumbuhan perusahaan.

## Metode Penelitian

## Desain Pemikiran
Penelitian  adalah  penelitian  lapangan  (field  research),  sedangkan  pendekatan  menggunakan metode kuantitatif yang menekankan analisisnya pada data-data numerikal (angka) yang diolah dengan  menggunakan  metode  statistika.  Sumber  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini adalah  data  primer.  Data  primer  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  hasil  pengisian kuesioner dari responden, yaitu pengusha konfeksi yang ada di Desa Pucung, Kecamatan Tirto, Kabupaten Pekalongan.

## Populasi dan Sampel
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  non  proability  sampling. Dengan  teknik  convenience  sampling,  teknik  penentuan  sampel  ini  didasarkan  pada  pemilihan anggota  populasi  yang  mudah  diakses  untuk  memperoleh  jawaban  atau  informasi. Sampel dalam penelitian ini ada 60 pengusaha konfeksi.

## Pengukuran Variabel
Etika  bisnis  Islam  diukur  berdasark  tujuh indikator  untuk  menentukan  keuntungan pengusaha (Djakfar, 2008) : (1) bersabar pada ketentuan Tuhan (Tauhid); menjual barang yang halal dan baik mutunya; tidak menggunakan sumpah; longgar dan bermurah hati; membangun hubungan baik

## SERAMBI: Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
antar pengusaha; menetapkan harga dengan transparan; dan adanya ijab dan qobul tawaran dan penerimaan.    Indikator  yang  digunakan  dalam  religiusitas  meliputi  keyakinan,  praktik  agama, pengalaman,  pengetahuan  agama,  dan  pengamalan (Djamaludin, 1995: 78) .  Kreativitas  diukur berdasarkan  indikator  keterbukaan  tehadap  pengalaman,  terbuka  terhadap  fenomena  yang belum  jelas,  kepercayaan  terhadap  diri  sendiri,  memiliki  ide-ide  yang  luas,  dan  ketersediaan untuk  mengambil  resiko  yang  diperhitungkan (Yusriati, 2014: 3) .  Terakhir,  tingkat  keuntungan didasarkan  pada  empat  indikator  meliputi  tingkat  kedatangan  pelanggan,  pertumbuhan  laba bersih,  waktu  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai  titik  impas  usaha,  pencapaian  laba (Arum, 2015: 27) .

## Hasil dan Diskusi

## Karakteristik Responden
Penelitian  ini  mengangkat  permasalahan  tentang  pengaruhetika  bisnis  Islam,  religiusitas  dan kreativitas  tehadap  keuntungan  pengusaha  konfeksi  di  Desa  Pucung,  Kecamatan  Tirto, kabupaten pekalongan. Responden dalam penelitian ini memiliki karakteristik sebagai berikut:

## Tabel 1. Karakteristik Data Responden
No Karakteristik responden
Data
1 Jenis kelamin Laki-laki : 52 Perempuan: 8 2 Usia 20-27thn  :7,  28-35thn  :15,  36-45thn  :14, diatas 45thn :24 3 Pendidikan terakhir SD  :30,  SMP/SLTA  :22,  SMA/SLTA  :7, perguruan tinggi :1. 5 Lama usaha Dibawah  1  thn  :  2,  1-4  thn  :  26,  4-7  thn  : 28, diatas 7 thn : 4

## Hasil Regresi dan Pembahasan
Persamaan regresi linear berganda adalah Y = 0,027+0,292X1+0,347X2+0,337X3+ ɛ . Dari hasil uji t didapat  hasil  nilai  t  hitung  variabel  etika  bisnis  Islam  sebesar  3,845  >  t  tabel  2,002  maka  H o1 ditolak  dan  H a1 diterima.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel  etika  bisnis  Islam berpengaruh  signifikan  terhadap  keuntungan  pengusaha  konfeksi  di  Desa  Pucung,  Kecamatan Tirto, Kabupaten pekalongan. Nilai t hitung variabel religiusitas sebesar 5,017> t tabel 2,002 maka H o2 ditolak  dan  H a2 diterima.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel  religiusitas berpengaruh  signifikan  terhadap  keuntungan  pengusaha  konfeksi  di  Desa  Pucung,  Kecamatan Tirto,  Kabupaten  pekalongan.  Nilai  t  hitung  variabel  kreativitas  sebesar  4,050  >  t  tabel  2,002 maka  H o3 ditolak  dan  H a3 diterima.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel  kreativitas berpengaruh  signifikan  terhadap  keuntungan  pengusaha  konfeksi  di  Desa  Pucung,  Kecamatan Tirto, Kabupaten pekalongan.
Secara  simultan  etika  bisnis  Islam,  religiusitas,  dan  kreativitas  berpengaruh  signifikan terhadap  variabel  keuntungan  pengusaha.  Karena  F  hitung  99,642  >  F  tabel  2,77.  Nilai signifikansi  0,000  juga  lebih  kecil  dari  nilai  probabilitas  0,05,  maka  H o4 ditolak  dan H a4 diterima.Nilai adjusted R square sebesar 0,834. Nilai tersebut menunjukkan bahwa kepuasan
Faradiska, D & Asytuti, R. , Etika bisnis Islam, religiusitas, kreativitas...
kerja  (Y)    dapat  dijelaskan  oleh  variabel  motivasi  intrinsik  dan  lingkungan  kerja  83,4%, sedangkan sisanya sebesar 16,6% dijelaskan oleh variabel lain di luar model penelitian ini.

## Pembahasan
Tujuan  keseluruhan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengurai  pengaruh  atribut  individu  pada keuntungan  wirausaha  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  bagaimana etika kerja islam, religiusitas dan kreativitas individu mempengaruhi keuntungan bisnis di sektor konveksi.
Pertama,  penelitian  ini  berhasil  membuktikan  pengaruh  etika  bisnis  Islam  terhadap keuntungan  pengusaha  konfeksi  didesa  Pucung  Tirto  Pekalongan.  Berdasarkan  hasil  uji  t diperoleh  tingkat  signifikan  varibel  motivasi  intrinsik  lebih  keil  dari  5%  yaitu  0,000  dan  nilai  t hitung 3,845 lebih besar dari t tabel 2,002. Sehingga dapat disimpulkan bahwa etika bisnis Islam berpengaruh signifikan terhadap keuntungan pengusaha  konfeksi. Penerapan etika bisnis Islam merupakan  salah  satu  faktor  dalam  mempengaruhi  keuntungan  usaha  pengusaha  konfeksi didesa Pucung, Kecamatan Tirto, Kabupaten Pekalongan. Hasil penelitian ini sejalan Ramadani et  al.  (2015)  menunjukkan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  mendorong  kewirausahaan,    dan Islam  dapat dianggap sebagai 'agama wirausaha' dalam arti bahwa hal itu memungkinkan dan mendorong  kegiatan  wirausaha  (Davis,  2013);  kewirausahaan  adalah  bagian  dari  budaya Islam dan  Islam  dengan  hangat  mengundang  semua  Muslim  untuk  menjadi  pengusaha    (Vargas- Hernandez et al., 2010).  Dapat dinyatakan bahwa praktik usaha yang dilakukan tidak  terlepas dari etika yang didasaran agama (Davis, 2013).
Kedua,  hubungan  positif  yang  signifikan  ditemukan  antara  religiusitas  dengan keuntungan usaha. Berdasarkan hasil uji t diperoleh tingkat signifikan variabel lingkungan kerja lebih keil dari 5% yaitu 0,000 dan nilai t hitung 5,017 lebih besar dari t tabel 2,002 Sehingga dapat disimpulkan  bahwa  lingkungan  kerja  berpengaruh  signifikan  terhadap  kepuasan  karyawan dalam bekerja. Penelitian ini mendukung kesimpulan Peer, Gottschalg, dan Shir (2015) bahwa tingkat  ketaatan  beragama  asli  mempengaruhi  keputusan  organisasi  tentang  strategi pengembangan perusahaan.
Rreligiusitas merupakan seberapa jauh pengetahuan, seberapa kokoh keyakinan, seberapa pelaksanaan ibadah dan kaidah, dan seberapa dalam penghayatan atas agama yang dianutnya. Pengusaha  yang  memiliki  religiusitas  tinggi  tentu  akan  cenderung  sesuai  dengan  agama  dan ajaran-ajaran  agama  dalam  menjalankan  praktek  bisnis.  Dan  tidak  akan  berbuat  menyimpang dengan  ketentuan  yang  sudah  diterapkan  ajarannya,  dan  akan  berdampak  baik  untuk keuntungan usaha tersebut. Setiap pengusaha konfeksi yang ada didesa pucung kecamatan tirto kabupaten  pekalongan  selalu  mejalani  kehidupan  dengan  penuh  keberanian  dan  kepercayaan diri  karena  setiap  pengusaha  konveksi  meyakini  bahwa  tidak  ada  yang  ditakuti  kecuali  Allah SWT,  serta  melakukan  sholat  wajib  sesuai  dengan  ketentuan  dan  membaca  Al-  Qur’an  setiap harinya,  pengusaha  konfeksi  selalu  mengeluarkan  atau  menyisihkan  sebagian  harta  untuk berzakat, hal tersebut dapat berdampak baik pula untuk keuntungan pengusaha tersebut.
Atribut  individu  ketiga  yang  memengaruhi  keuntungan  perusahaan  adalah  kreativitas. Sehubungan  dengan  hipotesis  ketiga  hubungan  antara  kreativitas  individu  dan  keuntungan pengusaha,  penelitian  ini  menemukan  hubungan  yang  signifikan  antara  kedua  variabel  ini. Berdasarkan  hasil uji  t diperoleh  tingkat  signifikan  variabel  Kreativitas  lebih  keil dari  5%  yaitu 0,000  dan nilai  t  hitung  4,050 lebih  besar  dari  t  tabel  2,002  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa Kreativitas  berpengaruh  signifikan  terhadap  Keuntungan  Pengusaha.  Penerapan  kreativitas
merupakan  salah  satu  faktor  dalam  mempengaruhi  keuntungan  usaha  pengusaha  konfeksi didesa Pucung Kecamatan Tirto Kabupaten Pekalongan.
Temuan  ini  mengkonfirmasi  bahwa  kreativitas  memainkan  peran  penting  dalam keuntungan kompetitif (Mulyana & Wasitowati,  (2017) dan pertumbuhan perusahaan (Antoncic et  al.,  2018).  Dengan  demikian,  seorang  pengusahaa  yang  kreatif  akan  cenderung  mengambil risiko,  berinovasi,  dan  proaktif.    Pengusaha  konfeksi  selalu  menerapkan  keterbukaan  terhadap pengalaman  baru,  mampu  menghadapi  resiko  apabila  pelanggan  tidak  suka  dengan  produk yang  dibuat  dan  selalu  mengembangkan  ide  –ide  kreatif  untuk  usahanya  sehingga  mampu menciptakan produk –produk yang bervariatif dan model tebaru sehingga dapat meningkatakan keuntungan usaha tersebut.

## Kesimpulan
Berdasarkan analisis data dan  pembahasan yang sudah diuraikan, dapat disimpulkan beberapa hal  sebagai  berikut  :  pertama,  etika  bisnis  Islam  berpengaruh  signifikan  terhadap  keuntungan pengusaha  konveksi;  kedua,  religiusitas  berpengaruh  signifikan  terhadap  keuntungan pengusaha konveksi. Ketiga, kreativitas berpengaruh signifikan terhadap keuntungan pengusaha konveksi.
Implikasi temuan ini adalah enelitian ini  dapat digunakan  sebagai masukan dan evaluasi untuk  lebih  meningkatkan  lagi  keuntungan  pengusaha  konveksi  di  desa  Pucung  Kecamatan Tirto  Kabupaten  Pekalongan  dengan  selalu  menerapkan  faktor  etika  bisnis,  religiusitas  dan kreativitas. Bagi peneliti berikutnya yang ingin meneliti  dengan topik sejenis disarankan  untuk dapat  mengembangkan  penelitian  ini  dengan  menambah  variabel-variabel  lain  karena  masih banyak  yang  memungkinkan  variabel-variabel  lain  tersebut  memiliki  pengaruh  lebih  besar terhadap keuntungan pengusaha.

## Daftar Pustaka
Ali, A. J. (1992). The Islamic work ethic in Arabia. The Journal of psychology, 126(5), 507-519. Ali, A. (1988). Scaling an Islamic work ethic. The Journal of Social Psychology, 128(5), 575-583. Ali, A. J., & Al-Kazemi, A. A. (2007). Islamic work ethic in Kuwait. Cross cultural management: An international Journal , 14(2), 93-104.
Alma, B. (2009). Kewirausahaan. Bandung: Alfabet
Amabile,  T.M.  (1988)  ‘A  model  of  creativity  and  innovation  in  organizations’,  Research  in Organizational Behaviour, Vol. 10, No. 1, pp.123–167.
Amabile, T.M. (1996) Creativity in Context, West View, Boulder, CO. Anderson, A., Drakopoulou Dodd, S. and Scott, M. (2000) Religion as an environmental influence on enterprise culture: the case of Britain in the 1980s, International Journal of Entrepreneurial Behaviour and Research, Vol. 6, No. 1, pp.5–20.
Anderson, N., Potocnik, K. and Zhou, J. (2014) Innovation and creativity in organizations: a state- of-the-science  review,  prospective  commentary,  and  guiding  framework,  Journal  of Management , Vol. 40, No. 5, pp.1297–1333.
Antoncic, J. A., Antoncic, B., & Li, Z. (2018). Creativity of the Entrepreneur, Intrapreneurship, and the Growth of Small and Medium-Sized Enterprises: Evidence from China. Chinese Business Review , 17(7), 336-341.
Baranik,  L.  E.,  Gorman,  B.,  &  Wales,  W.  J.  (2018).  What  Makes  Muslim  Women  Entrepreneurs Successful?  A  Field  Study  Examining  Religiosity  and  Social  Capital  in  Tunisia.  Sex  Roles,
78 (3-4), 208-219.
Faradiska, D & Asytuti, R. , Etika bisnis Islam, religiusitas, kreativitas...
bin Salahudin, S. N., binti Baharuddin, S. S., Abdullah, M. S., & Osman, A. (2016). The effect of Islamic work ethics on organizational commitment. Procedia Economics and Finance, 35, 582- 590.
Christopher, C.A. (2011) ‘Religion in entrepreneurship: how international and indigenous Indian entrepreneurs differ’, International Journal of Entrepreneurship and Small Business, Vol. 13, No. 4, pp.411–428
Davis,  M.K.  (2013)  ‘Entrepreneurship:  an  Islamic  perspective’,  International  Journal  of Entrepreneurship and Small Business, Vol. 20, No. 1, pp.63–69.
Djakfar,  Muhammad.  (2008).  Etika  Bisnis  Islam  Tataran  Teoritis  dan  Praktis.  Malang:  UIN  Malang Perss
Gbadamosi,  A.  (2019).  Women-entrepreneurship,  religiosity,  and  value-co-creation  with  ethnic consumers: revisiting the paradox. Journal of Strategic Marketing, 27(4), 303-316.
Gumusay, A.A. (2015) ‘Entrepreneurship from an Islamic perspective’, Journal of Business Ethics,
Vol. 130, No. 1, pp.199–208 Gursoy,  D.,  Altinay,  L.,  &  Kenebayeva,  A.  (2017). Religiosity  and  entrepreneurship  behaviours. International Journal of Hospitality Management , 67, 87-94. Hasan, A. (2009). Manajemen Bisnis Syari’ah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Hendryadi,  H.  (2018).  Islamic  Work  Ethics  (Iwe).  Jurnal  Riset  Manajemen  dan  Bisnis  (JRMB) Fakultas Ekonomi UNIAT , 3(2), 183-190.
Sutapa, S., Mulyana, M., & Wasitowati, W. (2017). The role of market orientation, creativity and innovation  in  creating  competitive  advantages  and  creative  industry  performance.  Jurnal Dinamika Manajemen , 8(2), 152-166.
Kayed, R.N. and Hassan, K. (2010) Islamic Entrepreneurship, Routledge, London Kumar, N. and Rose, R.C. (2010) ‘Examining the link between Islamic work ethic and innovation capability’, Journal of Management Development, Vol. 29, No. 1, pp.79–93
Mahfoudh, A., Din, M. S. H., & Jusoh, M. S. (2016). The effect of Islamic work ethics (Akhlaq) to innovation  capability.  In  Contemporary  Issues  and  Development  in  the  Global  Halal  Industry (pp. 381-390). Springer, Singapore.
Murtaza, G., Abbas, M., Raja, U., Roques, O., Khalid, A., & Mushtaq, R. (2016). Impact of Islamic work  ethics  on  organizational  citizenship  behaviors  and  knowledge-sharing  behaviors. Journal of Business Ethics , 133(2), 325-333.
Omri,  W.,  Becuwe,  A.,  &  Randerson,  K.  (2017).  Unravelling  the  link  between  creativity  and individual  entrepreneurial  behaviour:  the  moderating  role  of  Islamic  Work  Ethics. International Journal of Entrepreneurship and Small Business , 30(4), 567-589. Pe’er,  A.,  Gottschalg,  O.,  Shir,  N.  (2015).  The  impact  of  the  institution  of  religion  on organizational  decision  making.  Academy  of  Management  Proceedings,  2015(1),  Article 13711
Qordawi, Y. (1997). Norma dan etika Ekonomi Islam. Jakarta: Gema Isnan
Ramadani, V., Dana, L.P., Ratten, V. and Tahiri, S. (2015) ‘The context of Islamic entrepreneurship and  business:  concept,  principles  and perspectives’,  International  Journal  of  Business  and Globalisation, Vol. 15, No. 3, pp.244–261.
Ramasamy,  B.,  Yeung,  M.  C.,  Au,  A.  K.  (2010).  Consumer  support  for  corporate  social responsibility (CSR): The role of religion and values. Journal of Business Ethics, 91, 61-72 Uygur, S., Spence, L. J., Simpson, R., & Karakas, F. (2017). Work ethic, religion and moral energy: the  case  of  Turkish  SME  owner-managers.  The  International  Journal  of  Human  Resource Management , 28(8), 1212-1235.
Van Buren III, H. J., Syed, J., & Mir, R. (2019). Religion as a Macro Social Force Affecting Business: Concepts, Questions, and Future Research. Business & Society, 0007650319845097. Vargas-Hernandez,  J.,  Noruzi,  M.  and  Sariolghalam,  N.  (2010)  ‘An  exploration  of  the  effects  of Islamic  culture  on  entrepreneurial  behaviours  in  Muslim  countries’,  Asian  Social  Science, Vol. 6, No. 5, pp.120–127
Yusriati,  C.  (2014).  Pengaruh  Pinjaman  Modal  Kerja  dan  Profitabilitas  Sumber  Daya  Manusia Terhadap Laba Usaha Kecil Menengah Kota Banda Aceh. Jurnal Akutansi, Vol 1 No 1,
Zahrah, N., Norasyikin, S., Abdul, B., Binti, S. H., Rani, A., Akmal, B., & Mustafa, B. (2016). The Relationship  between  Islamic  Religiosity,  Islamic  Work  Ethics  and  Job  Performance.  The European Proceedings of Social & Behavioural Sciences , 710-16.

## About Author
Devi  Faradiska dan  Rinda  Asytuti  adalah  mahasiswa  dan  dosen  di  Jurusan  Ekonomi  Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam  Institut Agama Islam Negeri Pekalongan.
Accepted author version posted online: 30 Dec 2019
© 2019 The Author(s). This open access article is distributed under a Creative Commons Attribution (CC-BY) 4.0 license