## KONSEP BELAJAR MENURUT ISLAM
Oleh:

## Darmiah

## ABSTRAK
Dalam  perspektif  Islam,  kecakapan  yang  konstruktif  ini  bisa  dilihat  misalnya,  individu  yang tidak mampu atau belum bisa melaksanakan wudhu dan shalat. Setelah melalui proses belajar, individu  yang bersangkutan  menjadi  terampil  dan  terbiasa  melaksanakan  wudhu  dan  shalat 1 . Cara  pembentukan  sikap  berbeda  dengan  cara  pembentukan  kebiasaan.  Untuk  membentuk kebiasaan  dapat  dilakukan  melalui  latihan,  meniru  dan  pengulangan  secara  terus  menerus 2 . Perubahan perilaku sebagai hasil belajar perspektif psikologi, dalam konteks Islam maknanya lebih  dalam,  karena  perubahan  perilaku  dalam  Islam  indikatornya  adalah  akhlak  yang sempurna.  Akhlak  yang  sempurna  mesti  dilandasi  oleh  ajaran  Islam.  Dengan  demikian, perubahan  perilaku  sebagai  hasil  belajar  adalah  perilaku  individu  muslim  yang  paripurna sebagai  cerminan  dari  pengamalan  terhadap  seluruh  ajaran  Islam.  Dalam  pendidikan  Islam, proses belajar yang pertama bisa kita lihat pada kisah Nabi Adam di mana Allah mengajarkan berbagai  nama  benda  kepadanya.  Dalam  Alqur‟an  dijelaskan  bahwa  Allah  Swt.  telah mengajarkan  kepada  Nabi  Adam  tentang  nama-nama  benda,  tabiat  dan  sifat-sifatnya,  dan Adam disuruh mengulangi pelajaran tersebut di hadapan para Malaikat. Peristiwa yang terjadi pada  Nabi  Adam  ditegaskan  dalam  surat  Al-Baqarah:  33  yang  artinya:  “Wahai  Adam, beritahukanlah  kepada  mereka  nama-nama  benda  ini……”  Teori  pengulangan  sebagai  salah satu teori belajar telah dinyatakan dengan jelas dalam Alqur‟an di mana Allah Swt. menyuruh Adam mengulangi menyebut nama-nama benda. Hal yang sama juga terjadi ketika Allah Swt. memerintahkan  Nabi  Muhammad  Saw.  untuk  membaca.  Secara  berulang-ulang  Allah  Swt. menyebut kata “Iqra” dan memerintahkan Nabi Muhammad mengulanginya (Thohirin, 2005: 56).

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Permasalahan
Untuk memahami konsep belajar secara utuh perlu digali lebih dulu bagaimana pakar psikologi dan pakar pendidikan mengartikan konsep belajar. Pandangan kedua kelompok pakar tersebut  sangat  penting  karena  perilaku  belajar  merupakan  ontologi  atau  bidang  telaah  dari kedua bidang keilmuan itu. Pakar psikologi melihat perilaku belajar sebagai proses psikologis
1 Lihat sumber asli: Teori Belajar , Surabaya: 2009 (Penulis: Tim Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel), lihat juga; http/www.mtohir.com . 2 Kartini Kartono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta; Penerbitan Kasgoro, 1980), hal. 98
individu  dalam  interaksinya  dengan  lingkungan  secara  alami.  Sedangkan  pakar  pendidikan melihat  perilaku  belajar  sebagai  proses  psikologis-pedagogis  yang  ditandai  dengan  adanya interaksi individu dengan lingkungan belajar yang disengaja diciptakan.
Konsep belajar dalam Islam merupakan konsep yang berlandaskan perspektif Al-Qur‟an dan  hadist.  Kegiatan  belajar  dapat  berupa  menyampaikan,  menelaah,mencari,  dan  mengkaji, serta  meniliti.  Selain  Al-Qur‟an,  Al  Hadist  juga  banyak  menerangkan  tentang  pentingnya menuntut ilmu. Misalnya hadist berikut ini; “Mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim; carilah ilmu walaupun di negeri cina; carilah ilmu sejak dalam buaian hingga ke liang lahat; para ulama itu pewaris Nabi; pada hari kiamat ditimbanglah tinta ulama dengan dara syuhada, maka tinta ulama dilebihkan dari ulama”

## Identifikasi Masalah
Berdasarkan  latar  balakang  masalah  di  atas,  ada  beberapa  pokok  permasalahan  yang  dapat dikaji  di  antaranya:  Bagaimana  Konsep  Belajar  Menurut  Islam  dan  para  tokoh-tokohnya? Bagaimana Islam memandang posisi manusia dan kewajibannya untuk belajar? Bagaimana cara belajar yang sesuai dengan ajaran Islam?

## Metode Pembahasan
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  analisis.  Deskriptif adalah  dengan  cara  mengumpulkan  data  yang    berkaitan  dengan  masalah    yang  diteliti, kemudian  dideskripsikan  sehingga  dapat  memberikan  kejelasan  terhadap  kenyataan  atau realitas.  Sedangkan  analisis  adalah  dengan  mengadakan  perincian  terhadap  masalah  yang diteliti.  Kajian  ini  dilakukan  melalui  kepustakaan  (library  reseach).  Dan  pencarian  data  yang dilakukan adalah dengan melihat beberapa buku sejarah Islam serta berbagai sumber lainnya.

## Sistematika Penulisan
Supaya penulisan menjadi terarah dan tidak tumpang tindih antara satu bab dengan yang lain  maka  perlu  dikemukakan  pula  mengenai  sistematika  penulisan.  Karya  tulis  ilmiah  ini penulisannya dimulai dengan bab satu berupa pendahuluan yang berisi latar belakang masalah, identifikasi masalah, batasan dan rumusan masalah, kegunaan, pembahasan, metode penelitian dan  sistematika  penulisan.  Bab  ini  penting  untuk  melihat  problematika  yang  ada  dan  perlu dijawab dengan segera dalam bentuk makalah ilmiah. Selanjutnya pada bab ke dua membahas tentang” Konsep Belajar Menurut Islam ”. Karya tulis ilmiah ini diakhiri dengan penutup yang berisi kesimpulan, yaitu pada bab ketiga.

## PEMBAHASAN
2.1. Pengertian Belajar
Belajar merupakan aktivitas manusia yang sangat vital. Dibandingkan dengan makhluk lain, di  dunia  ini  tidak  ada  makhluk  hidup  yang  sewaktu  baru  dilahirkan  sedemikian  tidak berdayanya seperti bayi manusia. Sebaliknya tidak ada mahkluk lain di dunia ini yang setelah dewasa mampu menciptakan apa yang telah diciptakan manusia dewasa. Jika bayi manusia yang baru  dilahirkan  tidak  mendapat  bantuan  dari  orang  dewasa,  niscaya  binasalah  ia.  Ia  tidak mampu  hidup  sebagai  manusia  jika  ia  tidak  diajar/di  didik  oleh  manusia  lain,  meskipun  bayi yang baru dilahirkan itu membawa beberapa naluri/instink dan potensi-potensi yang diperlukan untuk kelangsungan hidupnya.
Belajar  merupakan  proses  dasar  dari  perkembangan  hidup  manusia.  Dengan  belajar, manusia melakukan perubahan-perubahan kualitatif individu sehingga perilakunya berkembang. Semua aktivitas dan prestasi hidup manusia tidak lain adalah hasil dari belajar. Kitapun hidup menurut  hidup  dan  bekerja  menurut  apa  yang  telah  kita  pelajari.  Belajar  itu  bukan  sekedar pengalaman. Belajar adalah suatu proses, dan bukan suatu hasil. Karena itu belajar berlangsung secara  aktif  dan  integratif  dengan  mengemukakan  berbagai  bentuk  perbuatan  untuk  mencapai suatu tujuan.
Di dalam belajar terdapat tiga ranah yang satu sama lain sebenarnya tidak dapat dipisahkan dengan tegas. Ketiganya ialah: (1) ranah kognitif ( cognitive domain ), (2) ranah afektif ( afektif domain ), dan (3) ranah psikomotor ( psychomotor domain ) yang berhubungan dengan  motorik kasar  seperti  melempar,  menangkap,  dan  menendang,  juga  motorik  halus  seperti  menulis  dan menggambar 3 .
Selain itu, ada beberapa teori yang menjelaskan tentang belajar, diantaranya adalah seperti yang  telah  dirangkum  oleh  Prasetya  Irawan.  Ia  mengelompokkan  semua  teori  belajar  kepada empat  kelompo  atau  aliran,  yaitu  aliran  tingkah  laku,  aliran  kognitif,  aliran  humanistik,  dan aliran sibernetik. Aliran tingkah laku menekankan pada “hasil” proses belajar. Aliran kognitif menekankan  pada  “proses”  belajar.  Aliran  humanistik  menekankan  pada  “isi”  atau  apa  yang dipelajari. Sedangkan aliran sibernitik menekankan pada “sistem informasi” yang dipelajari. 4
Menurut  aliran behaviorisme (tingkah  laku),  belajar  adalah  usaha  yang  dilakukan  peserta didik  yang  menghasilkan  perubahan  tingkah  laku  padanya  sebagai  hasil  interaksi  antara stimulus dan respon. Atau usaha yang menghasilkan perubahan dalam kemampuan bertingkah laku dengan cara baru pada peserta didik sebagai hasil interaksi antara stimulus dan respon. 5
Menyimak  pengertian  belajar  yang  dikemukakan  oleh  aliran-aliran  diatas,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  semuanya  memerlukan  pembentukan  kebiasaan  sesuai  dengan  fokus  dan sasaran  masing-masing.  Bila  kita  sepakat  dengan  aliran behaviorisme, kita  dapat  membentuk
3 Sumber: Teori  Belajar, Surabaya:  2009 (Bahan  Ajar  PPG,  Penulis:  Tim  Fakultas  Tarbiyah IAIN Sunan Ampel), lihat di http://mthohir.co.cc/?p=215.
4 Prasetya  Irawan, Teori Belajar, Motivasi dan Keterampilan Mengajar , (Jakarta; Depdikbud, 1995), hal. 2.
5 Ibid
kebiasaan anak didik melalui kegiatan yang mengandung nuansa stimus dan respon. Begitu juga yang  sepakat  dengan  teori-teori  lainnya,  mereka  dapat  melaksanakan  kegiatan  yang  dapat membentuk kebiasaan anak didik sesuai dengan cirri khas masing-masing teori tersebut.

## 2.2. Belajar dalam Perspektif Islam
Dalam  prespektif  Islam  tidak  di  jelaskan  secara  rinci  dan  operasional  mengenai  proses belajar  (belajar),  proses  kerja  sistem  memori  akal  dan  proses  dikuasainya  pengetahuan  dan ketrampilan  manusia.  Namun  Islam  menekankan  dalam  signifikasi  fungsi  kognitif  (akal)  dan fungsi  sensori  (indera-indera)  sebagai  alat-alat  penting  untuk  belajar  sangat  jelas.  Kata-kata kunci seperti ya‟qilun , yatafardkkarun , yubshirun , yasma‟un dan sebagainya terdapat dalam Al- Qur‟an merupakan bukti betapa pentingnya penggunaan fungsi ranah cipta dan karsa manusia dalam belajar dan meraih ilmu pengeatahuan.
Kemampuan untuk belajar merupakan sebuah karunia Allah yang mampu membedakan manusia dangan makhluk yang lain. Allah menghadiahkan akal kepada manusia untuk mampu belajr  dan  menjadi  pemimpin  di  dunia  ini.  Pendapat  yang  mengatakan  bahwa  belajar  sebagai aktifitas yang tidak dapat dari kehidupan manusia, ternyata bukan berasal dari hasil renungan manusia  semata.  Ajaran  agama  sebagai  pedoman  hidup  manusia  juga  menganjurkan  manusia untuk selalu belajar. Dalam AlQur‟an, kata al-ilm dan turunannya berulang sebanyak 780 kali. Seperti  yang  termaktub  dalam  wahyu  yang  pertama  turun  kepada  baginda  Rasulullah  SAW yakni Al-„Alaq ayat 1-5. Ayat ini menjadi bukti bahwa Al-Qur‟an memandang bahwa aktivitas belajar merupakan sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia.
Terdapat banyak ayat di dalam Al-Qur‟an dan Hadits tentang perlunya belajar dan mengajar serta  perlunya  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  untuk  mencapai  kesuksesan  di  dunia  dan keselamatan di akhirat. Pendidikan dan pengajaran yang islami sesungguhnya didasarkan atas dua prinsip utama, yaitu : (1) Keteladanan (oleh Pemerintah, guru, orangtua, dan masyarakat), dan (2) Metode pengajaran yang didasarkan atas sinkronisasi iman, ilmu, dan amal.
Islam  merupakan  agama  yang  punya  perhatian  besar  kepada  ilmu  pengetahuan  sehingga Islam  sangat  menekankan  umatnya  untuk  terus  belajar.    Dalam  surat  Ar-Rahman,  Allah menjelaskan  bahwa  diri-Nya  adalah  pengajar  ( „Allamahu  al-Bayan )  bagi  umat  Islam.  Dalam agama-agama  lain  selain  Islam  kita  tidak  akan  menemukan  bahwa  wahyu  pertama  yang diturunkan adalah perintah untuk belajar.  Ayat pertama yang diturunkan Allah adalah Surat Al- „Alaq,  di  dalam  ayat  itu  Allah  memerintahan  kita  untuk  membaca  dan  belajar.  Allah mengajarkan kita dengan qalam – yang sering kita artikan dengan pena.
Akan  tetapi  sebenarnya  kata qalam juga  dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  yang  dapat dipergunakan  untuk  mentransfer  ilmu  kepada  orang  lain.  Kata Qalam tidak  diletakkan  dalam pengertian yang sempit. Sehingga pada setiap zaman kata qalam dapat memiliki arti yang lebih banyak. Seperti pada zaman sekarang, komputer dan segala perangkatnya termasuk internet bisa
diartikan sebagai penafsiran kata qalam . Dalam surat Al-„Alaq, Allah Swt memerintahkan kita agar menerangkan ilmu. Setelah itu kewajiban kedua adalah mentransfer ilmu tersebut kepada generasi  berikutnya.  Dalam  hal  pendidikan,  ada  dua  kesimpulan  yang  dapat  kita  ambil  dari firman Allah Swt tersebut; yaitu Pertama , kita belajar dan mendapatkan ilmu yang sebanyak- banyaknya. Kedua ,  berkenaan  dengan  penelitian  yang  dalam  ayat  tersebut  digunakan  kata qalam yang  dapat  kita  artikan  sebagai  alat  untuk  mencatat  dan  meneliti  yang  nantinya  akan menjadi warisan kita kepada generasi berikutnya.
Dalam  ajaran  Islam,  baik  dalam  ayat  Qur‟an  maupun  hadits,  bahwa  ilmu  pengetahuan paling tinggi nilainya melebihi hal-hal lain. Bahkan sifat Allah Swt adalah Dia memiliki ilmu yang  Maha  Mengetahui.  Seorang  penyair  besar  Islam  mengungkapkan  bahwa  kekuatan  suatu bangsa berada pada ilmu. Saat ini kekuatan tidak bertumpu pada kekuatan fisik dan harta, tetapi kekuatan dalam hal ilmu pengetahuan. Orang yang tinggi di hadapan Allah Swt adalah mereka yang berilmu.
Dalam  sebuah  hadits,  Nabi  Muhammad  Saw  menganjurkan  kita  untuk  belajar  sampai  ke liang lahat. Tidak ada Nabi lain yang begitu besar perhatian dan penekanannya pada kewajiban belajar  sedetail  nabi  Muhammad  Saw.  Maka  bukan  hal  yang  asing  jika  waktu  itu  kita mendengar bahwa Islam memegang peradaban penting dalam ilmu pengetahuan. Semua cabang ilmu  pengetahuan  waktu  itu  didominasi  oleh  Islam  yang  dibangun  oleh  para  ilmuwan  Islam pada zaman itu yang berawal dari kota Madinah, Spanyol, Cordova dan negara-negara lainnya. Itulah  zaman  yang  kita  kenal  dengan  zaman  keemasan  Islam,  walaupun  setelah  itu  Islam mengalami  kemunduran.  Di  zaman  itu,  di  mana  negara-negara  di  Eropa  belum  ada  yang membangun perguruan tinggi, negara-negara Islam telah banyak membangun pusat-pusat studi pengetahun.  Sekarang  tugas  kita  untuk  mengembalikan  masa  kejayaan  Islam  seperti  dulu melalui berbagai lembaga keilmuan yang ada di negara-negara Islam.
Dalam Al-Qur‟an sudah dijelaskan bahwa orang yang mulia di sisi Allah hanya karena dua hal;  karena  imannya  dan  karena  ketinggian  ilmunya.  Bukan  karena  jabatan  atau  hartanya. Karena  itu  dapat  kita  ambil  kesimpulan  bawa  ilmu  pengetahuan  harus  disandingkan  dengan iman.  Tidak  bisa  dipisahkan  antara  keduanya.  Perpaduan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  iman akan menghasilkan peradaban yang baik yang disebut dengan Al-Madinah al-Fadhilah .
Dalam  Islam, baik Pria maupun wanita  mempunyai kesempatan yang sama untuk belajar. Dalam belajar tidak mengenal waktu, dan juga tidak mengenal gender.  Sehingga setiap orang, baik pria maupun wanita bisa mengembangkan potensi yang diberikan oleh Allah Swt kepada kita  sehingga  potensi  itu  berkembang  dan  sampai  kepada  kesempurnaan  yang  diharapkan. Karena itulah, agama menganggap bahwa belajar itu termasuk bagian dari ibadah. Ibadah tidak terbatas  kepada  masalah  shalat,  puasa,  haji,  dan  zakat.  Bahkan  belajar  itu  dianggap  sebagai ibadah yang utama, karena dengan ilmulah kita bisa melaksanakan ibadah-ibadah yang lainnya dengan benar.
Menurut Asy-Syaikhul Muhaddits Muqbil bin Hadi 6 : “Ilmu yang wajib untuk kita pelajari dan  kita  dahulukan  adalah  ilmu  syar‟i.  Ilmu  inilah  yang  Allah  Swtwajibkan  atas  anda. Rasulullah SAW bersabda:
ىمٍ عِ لْ بُ ىِّ بُ ى طَ طَ ىةٌ طَ لْ عِ طَ ىعِ لْ عِ لْا ى بُ طَ طَ
“ Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim .”
Bila kita ingin mengerjakan shalat sebagaimana shalat Rasulullah SAW, maka pelajari ilmunya sebelum anda mempelajari kimia, fisika, dan selainnya. Bila ingin berhaji, KITA harus mengetahui  bagaimana  manasik  haji  yang  ditunaikan  Rasulullah  SAW.  Demikian  pula  dalam masalah  akidah  dan  pembayaran  zakat.  Bila  ingin  melakukan  transaksi  jual  beli,  semestinya anda  pelajari  hukum  jual  beli  sebelum  anda  mempelajari  kimia,  fisika  dan  selainnya.  Setelah anda pelajari perkara yang memberikan manfaat kepada anda dan anda mengenal akidah yang benar , tidak apa-apa bagi anda mempelajari ilmu yang mubah yang anda inginkan. Akan tetapi bila anda diberi taufiq, dikokohkan oleh Allah Swtdan dijadikan anda cinta terhadap ilmu yang bermanfaat, ilmu Al-Qur`an dan As-Sunnah, maka teruslah mempelajarinya, karena Rasulullah SAW bersabda:
ىعِنلْ ِّدا ىيعِ ىبُهلْهِّقطَفبُ ى ً لْيطَخىعِهعِبىبُاللهىعِدعِ بُ ى لْنطَ
“ Siapa  yang  Allah  inginkan  kebaikan  baginya  maka  Allah  faqihkan  (pahamkan)  dia dalam agama .”
Allah Swtberfirman:
اطَيلْنُّدا ىطَةطَاطَي لْحا ىَّلاعِإىلْدعِ بُ ىلْ طَاطَوىاطَنعِ لْ عِذى لْنطَ ى َّاطَىطَتى لْنطَ ى لْنطَ ى لْضعِ لْ طَأطَ ى. ىعِ لْ عِ لْا ى طَنعِ ىلْ بُهبُ طَ لْ طَ ىطَ عِاطَذ
“ Berpalinglah  engkau  dari  orang  yang  enggan  berzikir  kepada  Kami  dan  ia  tidak menginginkan kecuali kehidupan dunia. Yang demikian itu merupakan kadar ilmu yang mereka capai .” (An-Najm: 29-30)
Bila  seseorang  telah  mempelajari  ilmu  yang  wajib  baginya,  kemudian  setelah  itu  ia  ingin belajar  kedokteran,  teknik,  atau  ilmu  lainnya  maka  tidak  mengapa.  Kita  sedikitpun  tidak mengharamkan  atas  manusia  apa  yang  Allah  Swthalalkan  untuk  mereka.  Akan  tetapi sepantasnya  ia  mengetahui  bahwa  kaum  muslimin  lebih  butuh  kepada  orang  yang  dapat mengajari mereka agama yang murni sebagaimana yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Mereka lebih butuh kepada orang yang alim tentang agama ini daripada kebutuhan mereka terhadap ahli teknik, dokter, pilot, dan sebagainya.

## 2.3. Konsep Belajar dalam  Islam
Dalam  perspektif  Islam,  makna  belajar  bukan  hanya  sekedar  upaya  perubahan  perilaku. Konsep belajar dalam Islam merupakan konsep belajar yang ideal, karena sesuai dengan nilai-
6 Dikutip dari: http:// asysyariah.com Penulis : Sakinah oleh : Asy-Syaikhul Muhaddits Muqbil bin Hadi Al-Wadi‟i rahimahullah Judul: Mendahulukan Belajar Ilmu Syar‟i ,. hal. 300-301
nilai yang terkandung dalam Alqur‟an dan Alhadits. Seorang siswa yang telah melalui proses belajar,  idealnya  ditandai  oleh  munculnya  pengalaman-pengalaman  psikologis  dan  baru  yang positif.  Pengalaman-pengalaman  yang  bersifat  kejiwaan  tersebut  diharapkan  dapat mengembangkan  aneka  ragam  sifat,  sikap,  dan  kecakapan  yang  konstruktif,  bukan  kecakapan yang destruktif.
Dalam perspektif Islam, kecakapan yang konstruktif ini bisa dilihat misalnya, individu yang tidak mampu atau belum bisa melaksanakan wudhu dan shalat. Setelah melalui proses belajar, individu yang bersangkutan menjadi terampil dan terbiasa melaksanakan wudhu dan shalat 7 .
Cara pembentukan sikap berbeda dengan cara pembentukan kebiasaan. Untuk membentuk kebiasaan  dapat  dilakukan  melalui  latihan,  meniru  dan  pengulangan  secara  terus  menerus 8 . Perubahan  perilaku  sebagai  hasil  belajar  perspektif  psikologi,  dalam  konteks  Islam  maknanya lebih dalam, karena perubahan perilaku dalam Islam indikatornya adalah akhlak yang sempurna. Akhlak yang sempurna mesti dilandasi oleh ajaran Islam. Dengan demikian, perubahan perilaku sebagai  hasil  belajar  adalah  perilaku  individu  muslim  yang  paripurna  sebagai  cerminan  dari pengamalan terhadap seluruh ajaran Islam.
Dalam pendidikan Islam, proses belajar yang pertama bisa kita lihat pada kisah Nabi Adam di mana Allah mengajarkan berbagai nama benda kepadanya. Dalam Alqur‟an dijelaskan bahwa Allah Swt. telah mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama benda, tabiat dan sifat- sifatnya, dan Adam disuruh mengulangi pelajaran tersebut di hadapan para Malaikat. Peristiwa yang terjadi pada Nabi Adam ditegaskan dalam surat Al-Baqarah: 33 yang artinya:
“Wahai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini ……”
Teori  pengulangan  sebagai  salah  satu  teori  belajar  telah  dinyatakan  dengan  jelas  dalam Alqur‟an  di  mana  Allah  Swt.  menyuruh  Adam  mengulangi  menyebut  nama-nama  benda.  Hal yang  sama  juga  terjadi  ketika  Allah  Swt.  memerintahkan  Nabi  Muhammad  Saw.  untuk membaca.  Secara  berulang-ulang  Allah  Swt.  menyebut  kata  “Iqra”  dan  memerintahkan  Nabi Muhammad mengulanginya (Thohirin, 2005: 56).
Perintah  membaca  itu  tidak  hanya  dikhususkan  pada  Rasulullah  saja  tapi juga  untuk  para umatnya. Membaca ticak hanya membaca buku, tetapi juga membaca segala macam fenomena dan  peristiwa  yang  ada  di  alam  dunia  ini  yang  bisa  diambil  pelajaran  hidup  bagi  kita  semua. Belajar  tidak  mesti  harus  di  sekolah-sekolah,  lingkungan  akan  lebih  berpengaruh  pada kehidupan kita maka dari itu kita juga perlu belajar tentang dan dari lingkungan kita

## 2.4. Konsep Belajar Menurut Tokoh-tokoh Islam
7 Lihat sumber asli: Teori Belajar , Surabaya: 2009 (Penulis: Tim Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel), lihat juga; http/www.mtohir.com . 8 Kartini Kartono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta; Penerbitan Kasgoro, 1980), hal. 98
Banyak tokoh - tokoh Islam yang memiliki kepedulian dan menyumbangkan pemikirannya tentang aktivitas belajar, diantara tokoh tersebut adalah Al-Ghazali dan Al-Zarnuji. Kedua tokoh -  tokoh  ini  pemikiran  -  pemikirannya  mewarnai  dunia  pendidikan  di  Indonesia  terutama pendidikan Islam.

## 1. Menurut Az-Zarnuji 9
Konsep  belajar  mengajar  adalah  meletakan  hubungan  pendidik  dan  peserta  didik  pada tempat sesuai porposinya, seorang siswa adalah seorang yang harus selalu tekun dalam belajar, senantiasa  menghormati  ilmu  pengetahuan  dan  menghormati  pendidik,  karena  kalau  siswa sudah  menghormati  guru  dan  menghormati  ilmunya.  Selain  itu,  ada  beberapa  konsep  belajar dalam perspektif Islam seperti yang dikemukakan oleh Az-Zarnuji
a. Pentingnya niat belajar
Zarnuji menjelaskan bahwa niat adalah azas segala perbuatan, maka dari itu adalah wajib berniat dalam belajar. 10 Konsep niat dalam belajar ini mengacu kepada hadis Nabi saw:
“Hanyasanya semua pekerjaan itu harus mempunya niat, dan hanyasanya setiap pekerjaan itu apa yang ia niatkan ". (HR. Bukhari) 11
Dengan  demikan  amal  yang  berbentuk  duniawi  seperti  makan,  minum  dan  tidur  bisa jadi amal  ukhrawi  dengan  niat  yang  baik.  Dan  sebaliknya  amal  yang  berbentuk  ukhrawi  seperti shalat,  membaca  zikir  jadi  amal  duniawi  dengan  niat  yang  jelek  seperti  riya.  Zarnuji berpendapat bahwa belajar adalah suatu pekerjaan, ia harus mempunya niat belajar.

## b. Niat yang baik dan niat yang buruk
Dalam  belajar  hendaklah  berniat  untuk:  (a).  Mencari  ridha  Allah  „Azza  wa  Jalla,  (b). Memperoleh  kebahagiaan  akhirat,  (c).  Berusaha  memerangi  kebodohan  pada  diri  sendiri  dan kaum  yang  bodoh,  (d).  Mengembangkan  dan  melestarikan  Islam,  (e).  Mensukuri  nikmat  akal dan  badan  yang  sehat. 12 Kutipan  gubahan  Syekh  Burhanuddin  23:  Sungguh  merupakan kehancuran  yang  besar  seorang  alim  yang  tak  peduli,  dan  lebih  parah  dari  itu  seorang  bodoh
9 Az-Zarnuji  menuntut  ilmu  di  Bukhara  dan  Samarkan,  yaitu  ibu  kota  yang  menjadi  pusat keilmuan, pengajaran dan lain-lainnya. masjid-masjid di kedua kota  tersebut dijadikan sebagai lembaga pendidikan dan diasuh oleh beberapa  guru besar seperti Burhanuddin Al-Marginani,  Syamsuddin  Abdil Wajdi Muhammad bin Muhammad bin Abdul Satar, selain itu banyak guru Az- Zarnuji yang pendapat- pendapat mereka banyak diangkat dalam karyanya Ta‟allim al-Muta‟allim hinga kini banyak dikaji ulang oleh  orang-orang  Islam  di  berbagai  negara  Islam  termasuk  Indonesia.  Selain  tiga  orang  di  atas,  Az- Zarnuji juga berguru kepada Ali Bin Abi Bakar Bin Abdul Jalil Al Farhani, Ruknul Islam Muhammad bin Abu Bakar  yang dikenal  dengan  nama  Khawahir  Zada, seorang  mufti Bukhara  yang ahli dalam bidang fiqih, sastra dan syair, Hammad Bin Ibrahim ahli fiqih, sastra dan ilmu kalam, Fakhuruddin Al-Kasyani, Rukhnuddin  al-Farhami  ahli  fiqih,  sastra  dan  syair.  Ia  juga  belajar  kepada  Al-Imam  Sadiduddin  Asy- Syirazi.( Abuddin Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam (Jakarta : Rajagrafindo Persada, 2003), hlm. 104)
10 Az-Zarnuji, Ta`lim al-Muta`allim , Ter. Aliy As`ad (Kudus: Manara Kudus, 1978), hal.
16.
11 Said Sabiq, Fiqih Sunnah , Jilid I, (Jeddah, Al-Khidmatul Hadistah, 1365 H), hal, 125
12 Zarnuji, Ta‟lim..., hal. 10
yang  beribadah  tanpa  aturan,  keduanya  merupakan  fitnah  yang  besar  di  alam  semesta  bagi orang-orang  yang  menjadikan  keduanya  sebagai  pedoman.  Ini  mengisyaratkan  bahwa  orang yang pandai tetapi kependaiannya hanya untuk dirinya sendiri tanpa memikirkan orang lain itu tidak  berarti,  begitu  juga  orang  bodoh  beribadah  ibadahnya  bias  batal  atau  ia  akan  mudah terjerumus ke aliran sesat.

## c. Sikap dalam berilmu
Di samping itu Zarnuji menyebutkan agar penuntut ilmu yang telah bersusah payah belajar, agar tidak memanfaatkan ilmunya untuk urusan-urusan duniawi yang hina dan rendah nilainya. Untuk itu kata Zarnuji hendaklah seseorang itu selalu menghiasi dirinya dengan akhlak mulia24. Jadi yang perlu dicamkan adalah bahwa dalam mencari ilmu harus dengan niat yang baik sebab dengan  niat  itu  dapat  menghantarkan  pada  pencapaian  keberhasilan.  Niat  yang  sungguh- sungguh  dalam  mencari  ilmu  adalah  keridhaan  Allah  akan  mendapatkan  pahala.  Tidak diperkenankan dalam mencari ilmu untuk mendapatkan harta banyak.
d. Memilih Ilmu, Guru dan Kawan
1. Ilmu prioritas
Seluruh  penuntut  ilmu,  baik  pelajar  maupun  mahasiswa  hendaklah  memilih  ilmu  yang terbaik  baginya,  berguna  untuk  agama,  di  waktu  itu  dan  di  masa-masa  yang  akan  datang (mendatang). Salah satu ilmu yang perlu diprioritaskan adalah ilmu tauhid dan ma‟rifat karena menurut  Zarnuji  beriman  secara  taklid  (mengikuti  pendapat  orang  lain  tanpa  mengetahui dalilnya), meskipun sah tetapi tetap berdosa, karena tidak berusaha mengkaji dalilnya. 13
2. Memilih Guru dan Musyawarah
Menurut  Zarnuji  seorang  pelajar  perlu  bermusyawarah  dalam  segala  hal.  karena  Allah memerintahkan  Rasulullah  Saw.  untuk  bermusyawarah  dalam  segala  hal,  padahal  tak seorangpun  yang  lebih  cerdas  darinya.  Rasulullah  bermusyawarah  bersama  para  sahabatnya, bahkan dalam urusan kebutuhan rumah tangga. 14
Ali ibn Abi Thalib mengatakan: ada orang yang utuh ( rajul ), setengahorang ( nisf rajul ) dan ada orang yang tidak berarti ( la syai` ). Orang yang utuh adalah orang yang memiliki pendapat yang  benar  dan  mau  bermusyawarah.  Setengah  orang  adalah  orang  yang  memiliki  pendapat yang benar, tetapi tidak mau bermusyawarah atau mau bermusyawarah tetapi tidak mempunyai pendapat.  Sedangkan  orang  yang  tidak  berarti  adalah  orang  yang  tidak  mempunyai  pendapat dan tidak mau bermusyawarah. 2
3. Teguh dan Sabar dalam Belajar
Zarnuji  mengatakan  kesabaran  dan  keteguhan  merupakan  modal  yang  besar  dalam  segala hal. Seorang pelajar harus sabar menghadapi berbagai cobaan dan bencana. Di samping berjiwa
13 Ibid , hal 13.
14 Ibid, hal 14.
sabar dalam menuntut ilmu, juga diperlukan bekal yang memadai dan waktu yang cukup serta kemampuan otak.

## 2. Menurut Al-Ghazali
Al-Ghazzali  menilai  bahwa  ilmu  itu  harus  mengantarkan  orang  yang  mempelajarinya mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Inilah  yang  disebut  dengan  ilmu  bermanfaat. Sekiranya  keduanya  tidak  bisa  diraih,  paling  tidak  kebahagiaan  akhirat  bisa  diperoleh  karena inilah kebahagiaan yang hakiki. Sekiranya ilmu itu memberi kebahagiaan bagi kehidupan dunia tapi  tidak  mengantarkan  kebahagiaan  akhirat  maka  ilmu  ini  bukan  termasuk  ilmu  yang  di maksud al-Ghazzali karena tidak ada artinya memperoleh kebahagiaan dunia tetapi memperoleh kesengsaraan di akhirat. 15
Konsep belajar dalam mencari ilmu menurut Al-Ghazali 16 dapat dilakukan dengan dua pendekatan  yaitu  ta‟lim  insani  dan  ta‟lim  rabbani.  Ta‟lim  insani  adalah  belajar  dengan bimbingan  manusia.  Konsep  ini  biasa  dilakukan  oleh  manusia  pada  umumnya,  dan  biasanya dilakukan dengan menggunkan alat - alat indrawi.
Proses  ta‟lim  insani  dibagi  menjadi  dua.  Pertama,  dalam  proses  belajar  mengajar hakikatnya  terjadi  aktivitas  mengekplorasi  pengetahuan  sehingga  menghasilkan  perubahan  - perubahan  prilaku.  Seorang  pendidik  mengeksplor  ilmu  yang  dimilikinya  untuk  diberikan kepada peserta didik, sedangkan peserta didik menggali ilmu dari pendidik agar ia mendapatkan ilmu.  Al-Ghazali  menganalogikan  menuntut  ilmu  dengan  menggunakan  proses  belajar mengajar. 17
Dalam  proses  ini,  peserta  didik  akan  mengalami  proses  mengetahui,  yaitu  proses abtraksi. Suatu objek dalam wujudnya tidak terlepas dari aksiden - aksiden dan atribut - atribut tambahan yang menyelubungi hakikatnya. Ketika subjek berhubungan dengan objek yang ingin diketahui,  hubungan  suatu  terkait  dengan  ukuran,  cara,  situasi,  tempat.  Kemudian  Al-Ghazali membagi tahap - tahap abstraksi pada dua tahapan, yaitu 18 :
1. Indra  menangkap  suatu  objek,  ia  harus  pada  jarak  terten  tu  dari  objek  dan  situasi tertentu
15 Lihat : Al-Ghazzali, Ihya‟ „Ulumuddin , diterjemahkan oleh Mohd. Zuhri, Muqoffin Muctar, Muqorrobin Misbah, Semarang : Penerbit Asy Syifa, 2003, hal 149-181
16 Nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al-ghazali dilahirkan di Thus, sebuah Kota di khurasan, Persia, pada tahun 450 H atau 1058 M. ayahnya seorang pemintal wool. Al-ghazali  mempunyai  seprang  saudara,  ketika  akan  meninggal,  ayahnya  berpesan  kepada  sahabat setianya  agar  keduanya  putranya  diasuh  dan  disempurnakan  pendidikan  keduanya.  Sahabatnya  segera melaksanakan  wasiat  ayah  Al-Ghazali,  kedua  anak  itu  dididik  dan  disekolahkan,  setelah  harta  pusaka peninggalan ayah  mereka  habis,  mereka  dinasehati agar  meneruskan  mencari ilmu semampunya.  Imam Al-Ghazali  sejak  kecil  dikenal  sebagai  seorang  anak  pencinta  ilmu  pengetahuan  dan  penggandrung mencari kebenaran yang hakiki, sekalipun diterpa duka cita, dilanda aneka rupa nestapa dan sengsara. Di masa  kanak-kanak  imam  al-Ghazali  belajar  kepada  Ahmad  bin  Muhammad  Ar-Raziqani  di  Thus kemudian belajar kepada Abi Nasr Al-Ismaili di Jurjani dan akhirnya ia kembali ke Thus lagi.
17 Imam Al-Ghazali, Ihya‟ „Ulumuddin ….. Ibid 18 Ibid
2. Terjadi alkhayyal menangkap objek tanpa melihat,tetapi tangkapan  - tangkapan masih meliputi aksiden - aksiden dan atribut-atribut tambahan seperti kualitas dan kuantitas
Agar  proses  belajar  mengajar  dapat  efektif  dan  mendapatkan  hasil  yang  optimal  ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh peserta didik, antara lain :
1. Mendahulukan  kebersihan  jiwa  dari  akhlak  yang  kotor.  Karena  hati  sebagai  sentral dalam  jasad  manusia  dan  sangat  berpengaruh  terhadap  segala  aktivitas pekembangannya
2. Mengurangi kesenangan duniawi agar hati terpusat pada ilmu dan pelajaran.
3. Sederhana dalam hal makanan, karena bila terlalu kenyang dapat mengakibatkan keras hati, mengganggu ketangkasan dan kecerdikan serta malas, dan lain sebagainya
4. Belajar ilmu sampai tuntas.
5. Bersikap rendah diri jangan meremehkan orang lain termasuk kepada gurunya.
6. Mengenal  nilai  -  nilai  pragmatis  bagi  suatu  ilmu  pengetahuan,  yaitu  ilmu  yang bermanfaat,  membahagiakan,  mensejahterakan  dan  memberi  keselamatan  dunia  dan akhirat. 19
Kedua  yang  terkait  dengan  ta‟lim  insani  adalah  tafakur.  Tafakur  diartikan  sebagai  proses belajar  dengan  mengamati  kejadian  alam  dan  peristiwa  -  peristiwa  yang  terjadi  di  alam  ini. Tafakur ini dapat dilakukan dengan mengosongkan jiwa dan hati yang suci. Selanjutnya konsep belajar  dengan  pendekatan  ta‟lim  rabbani.  Pada  tahapan  ini  seorang  manusia  belajar  dengan bimbingan tuhan

## BAB III KESIMPULAN
1. Dalam perspektif Islam, makna belajar bukan hanya sekedar upaya perubahan perilaku. Konsep belajar dalam Islam merupakan konsep belajar yang ideal, karena sesuai dengan nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Alqur‟an  dan  Alhadits.  Seorang  siswa  yang  telah melalui  proses  belajar,  idealnya  ditandai  oleh  munculnya  pengalaman-pengalaman psikologis  dan  baru  yang  positif.  Pengalaman-pengalaman  yang  bersifat  kejiwaan tersebut  diharapkan  dapat  mengembangkan  aneka  ragam  sifat,  sikap,  dan  kecakapan yang konstruktif, bukan kecakapan yang destruktif.
2. Menurut  Az-Zarnuji,  Konsep  belajar  mengajar  adalah  meletakan  hubungan  pendidik dan  peserta  didik  pada  tempat  sesuai  porposinya,  seorang  siswa  adalah  seorang  yang harus  selalu  tekun  dalam  belajar,  senantiasa  menghormati  ilmu  pengetahuan  dan
19 Ibid
menghormati pendidik, karena kalau siswa sudah menghormati guru dan menghormati ilmunya.
3. Menurut Al-Ghazali, Konsep belajar dalam mencari ilmu dapat dilakukan dengan dua pendekatan yaitu ta‟lim insani dan ta‟lim robbani. Ta‟lim insani adalah belajar dengan bimbingan  manusia.  Konsep  ini  biasa  dilakukan  oleh  manusia  pada  umumnya,  dan biasanya dilakukan dengan menggunkan alat - alat indrawi. Proses ta‟lim insani dibagi menjadi  dua.  Pertama,  dalam  proses  belajar  mengajar  hakikatnya  terjadi  aktivitas mengekplorasi  pengetahuan  sehingga  menghasilkan  perubahan  -  perubahan  prilaku. Seorang  pendidik  mengeksplor ilmu  yang  dimilikinya  untuk  diberikan  kepada peserta didik, sedangkan peserta didik menggali ilmu dari pendidik agar ia mendapatkan ilmu. Al-Ghazali  menganalogikan  menuntut  ilmu  dengan  menggunakan  proses  belajar mengajar.
4. Konsep belajar mengajar adalah meletakan hubungan pendidik dan peserta didik pada tempat sesuai porposinya, seorang siswa adalah seorang yang harus selalu tekun dalam belajar, senantiasa menghormati ilmu pengetahuan dan menghormati pendidik, karena kalau siswa sudah menghormati guru dan menghormati ilmunya

## DAFTAR PUSTAKA
Armai Arief, MA, Dr., Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Ciputat Pers: Jakarta Selatan), 2002
Jamil  Zaim,  Muhammad  bin, Petunjuk  Praktis  Bagi  Pendidik  Muslim ,  (Pustaka  Istiqamah:
Jakarta), 1997
M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer , (Arkola: Surabaya), 1994
Mahmud Yunus, Kamus Bahasa Arab-Indonesia , (PT.Hidakarya Agung: Jakarta), 1989
M. Natsir, Capita Selecta , (W.Van Hove: Bandung), 1954
Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Agama  dan  Bahasa Arab , (PT Raja Grafindo Persada: Jakarta), 1995
Zakiah Darajad, Dr, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , (Bumi Aksara: Jakarta), 2001
Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Rosdakarya. Bandung. 1995
Syah,Muhibbin. Psikologi Belajar. PT.Raja Grafindo Persada. Jakarta.1999.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Jakarta: Sinar Grafika, 2003).
H.A.R.  Tilaar,  Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan  Nasional  Dalam  Prespektif  Abad 21(Magelang: Indonesia Tera, 1999), hlm.123 Juga dari berbagai sumber di internet