## PEDAGOGIK JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh: Fakultas Agama Islam (FAI) dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
P-ISSN: 2337-7364 E-ISSN: 2622-9005
VOL. 9, NO. 1,  APRIL   2022

## Pedagogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Pembelajaran
Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh Vol. 9, No. 1, April 2022
Editor in Chief Dr. Saiful, S.Ag., M.Ag.

## Managing Editors
Muhammad Yani, M.Pd. dan Meutia Zahara, Ph.D.

## Board of Editors
Hasnul Insani Djohar, Ph.D Wilda Syam Tonra, M.Pd Arief Aulia Rahman, M.Pd Ika Kana Trisnawati, M.Ed Ismail Darimi, MA Rini Sulastri, M.Pd Restu Andrian, M.Pd Yuniarti, M.Pd
Board of Riviewers Prof. Dr. T. Zulfikar, M.Ed Prof. Dr. Bansu Irianto Ansari, M.Pd Dr. Muhammad Syukri, M.Ed Dr. Ksm. Muhammad Amin Fauzi, M.Pd
Akhsanul In’am, Ph.D Dr. Sri Suyanta, M.Ag Dr. Anton Widyanto, M.Ag., Ed.S Sri Andayani Mahdi Yusuf, Ph.D Dr. Mardhatillah, M.Pd Rita Novita, M.Pd Faizal Ade Rahmahuddin Abdullah, M.Si Mursalin, M.Pd Khairatul Ulya, M.Ed Jofrishal, M.Pd Ahmad Nubli Gadeng, M.Pd Muhammad Taufik Hidayat, M.Pd Yan Ardian Subhan, M.Pd

## Board of Assistant
Devi Keumala, M.T dan Dedi Zumardi, S.Pd.I

## Penerbit
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Aceh dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Email: jurnal.pedagogik@unmuha.ac.id

## PENGANTAR EDITORIAL
Syukur  kehadirat  Allah  Swt,  karena  hanya  izin-Nya  Jurnal  Pedagogik  yang sekarang  berada  di  tangan  para  pembaca  dapat  diluncurkan.  Selawat  dan  salam  kita sampaikan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah membawa ummat manusia ke jalan kebajikan dan keselamatan di dunia dan di akhirat.
Jurnal  ilmiah  ini  diadakan  untuk  memfasilitasi  dan  mendorong  lahirnya  karya tulis  ilmiah,  berupa  hasil  penelitian  dalam  dunia  pendidikan  dan  pembelajaran. PEDAGOGIK:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  dan  Pembelajaran  Fakultas  Tarbiyah Universitas  Muhammadiyah  Aceh  ingin  membagi  pendapat  dan  ide  dalam pengembangan  dan  peningkatan  mutu  pendidikan  dan  pembelajaran  secara  nasional maupun  internasional.  Keberadaan  jurnal  ini  menjadi  semakin  penting  untuk  memacu tumbuhnya  nuansa  akademis  di  lingkungan  para  pendidik  mulai  pada  tingkat  rendah hingga  perguruan  tinggi  serta  bagi  para  peneliti  pendidikan  dan  pembelajaran.  Tetapi tidak  tertutup  kesempatan  bagi  pihak  lain  yang  juga  memiliki  inisiatif  untuk memaparkan hasil penelitiannya yang relevan dengan pendidikan dan pembelajaran.
Pada edisi ini, Jurnal Pedagogik menyajikan beberapa tulisan yang menganalisis isu-isu  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  bersumber  dari  berbagai  perspektif  yang meliputi  pendidikan  dalam  konteks  sains,  sosial,  agama,  dan  bahasa;  pendidikan karakter;  organisasi  dan  manajemen  pendidikan;  serta  strategi  pembelajaran  dan kurikulum  terutama  selama  pandemi  covid-19.  Berdasarkan  tema  tersebut,  beberapa artikel menarik yang disajikan yaitu:  Bimbingan Karier Berorientasi Transferable Skill Bagi  Siswa  Tunanetra  oleh Fajriani,  Mamat  Supriatna,  dan  Sunaryo  Kartadinata ; Pelaksanaan Pendidikan Profesi Guru pada Jurusan Pendidikan Matematika Universitas Almuslim  oleh Rahmi  Hayati,  Wiwin  Apriani,  Zuraini,  dan  Isralidin; Dampak Implementasi  Program  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  pada  Program  Studi  Sastra Jepang Universitas Komputer Indonesia oleh Fenny Febrianty, Soni Mulyawan Setiana, Anisa  Arianingsih,  dan  Mohammad  Ali ;  Implementasi  Humanisme  terhadap Pembentukan Karakter Mahasiswa dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Era Cyberculture oleh Fuadi; Using  Contextual  Method  in  Showing  Students’ Understanding Perception oleh Cut Mawar Helmanda dan Rahmatun Nisa.
Selanjutnya juga ada Students’ Strategies in Understanding Listening Section of Paper-Based  TOEFL  Tests  (A  Study  at  the  Fourth  Semester  of  English  Departement Students of Tarbiyah Faculty of UIN Ar-Raniry) oleh Muhammad Kharizmi; Pengaruh Kuliah  Daring  Saat  Pandemi  Covid-19  terhadap  Kemampuan  Mahasiswa  di  Indonesia oleh Febyolla  Presilawati,  Nuzulman,  dan  Windi  NR  Wardhani ;  Pengembangan  Buku Panduan  Menulis  Puisi  Menggunakan  Model Mind  Mapping pada  Siswa  SMP  Nurul Huda  Pajaran  Poncokusumo  oleh Nurwakhid  Muliyono; Metode  Pembelajaran  di Pesantren  Tradisional oleh Saiful ;  Analisis  Sosiologis  Pengembangan  Kurikulum  oleh Zulkifli; Penerapan  Strategi  Metakognitif  terhadap  Kemampuan  Berpikir  Kritis Matematis Siswa oleh Lilis Arini, M. Duskri, dan Muhammad Yani.
Sesuai  dengan  jurnal  ilmiah,  publikasi  Jurnal  Pedagogik  ini  diharapkan  dapat menjadi  bahan  rujukan  dan  sumber  kajian  yang  relevan  dan  aktual  serta  memberikan wawasan  para  pembaca  dalam  pendidikan  dan  pembelajaran.  Kepada  penulis,  tim penyunting  dan  penerbit  serta  semua  pihak  yang  telah  memberikan  dukungan  atas terbitnya Jurnal Pedagogik ini, kami sampaikan ucapan terima kasih. Semoga Allah Swt berkenan memberikan balasan yang setimpal atas usaha baik ini.
Salam,
Tim Penyunting

## DAFTAR ISI
Pedagogik: Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Pembelajaran Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh
Vol. 9, No. 1, April 2022 Hal Pengantar Editorial ii Daftar Isi iv Ketentuan Penulisan Naskah Jurnal Pedagogik v Bimbingan Karier Berorientasi Transferable Skill Bagi Siswa Tunanetra Fajriani, Mamat Supriatna, dan Sunaryo Kartadinata 1-16 Pelaksanaan Pendidikan Profesi Guru pada Jurusan Pendidikan Matematika Universitas Almuslim Rahmi Hayati, Wiwin Apriani, Zuraini, dan Isralidin 17-32 Dampak  Implementasi  Program  Merdeka  Belajar  Kampus  Merdeka  pada Program Studi Sastra Jepang Universitas Komputer Indonesia Fenny  Febrianty,  Soni  Mulyawan  Setiana,  Anisa  Arianingsih,  dan Mohammad Ali 33-42 Implementasi  Humanisme  terhadap  Pembentukan  Karakter  Mahasiswa dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Era Cyberculture Fuadi 43-49 Using  Contextual  Method  in  Showing  Students’  Understanding  Perception Cut Mawar Helmanda dan Rahmatun Nisa 50-56
Students’  Strategies  in  Understanding  Listening  Section  of  Paper -Based TOEFL  Tests  (A  Study  at  the  Fourth  Semester  of  English  Departement Students of Tarbiyah Faculty of UIN Ar-Raniry) Muhammad Kharizmi 57-67 Pengaruh  Kuliah  Daring  Saat  Pandemi  Covid-19  terhadap  Kemampuan Mahasiswa di Indonesia Febyolla Presilawati, Nuzulman, dan Windi NR Wardhani 68-74 Pengembangan  Buku  Panduan  Menulis  Puisi  Menggunakan  Model  Mind Mapping pada Siswa SMP Nurul Huda Pajaran Poncokusumo Nurwakhid Muliyono 75-84 Metode Pembelajaran di Pesantren Tradisional Saiful 85-96 Analisis Sosiologis Pengembangan Kurikulum Zulkifli Penerapan  Strategi  Metakognitif  terhadap  Kemampuan  Berpikir  Kritis Matematis Siswa
Lilis Arini, M. Duskri, dan Muhammad Yani
97-110 111-120

## KETENTUAN PENULISAN NASKAH JURNAL ILMIAH PEDAGOGIK
Setiap  penulis  harus  memastikan  naskah  yang  dikirim  sesuai  dengan  ketentuan- ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh Jurnal  Pedagogik:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan dan  Pembelajaran  Fakultas  Tarbiyah  Universitas  Muhammadiyah  Aceh sebagai berikut:

## A. Ketentuan Umum
1. Naskah ditulis dalam bahasa Indonesia atau bahasa Inggris
2. Naskah harus original dan belum pernah dipublikasikan atau sedang dalam proses penyerahan  untuk  dipublikasikan  ke  media  lain  dan  tidak  mengandung  unsur plagiarisme.
3. Naskah  dapat  berupa  penelitian,  studi  kasus,  atau  studi  sastra dengan  panjang tulisan  maksimum  20  halaman  kertas  A4  dengan  spasi  1,5  dan  diketik dengan program microsoft word ukuran 12 dengan huruf Times New Roman .
4. Penulis harus mendaftar sebagai penulis dengan melakukan register secara online melalui website : http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik
5. Naskah  akan  diterbitkan  di Jurnal  Pedagogik:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  dan Pembelajaran Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah  Aceh setelah direview oleh peer reviewer.
6. Naskah  harus  dibuat  sesuai  dengan  pedoman  dan  template  penulisan. Template penulisan dapat didownload dalam Journal Template.

## B. Ketentuan Khusus
1. Kerangka  naskah  meliputi: Judul,  Nama  Penulis  dan  Institusi,  Abstrak, Pendahuluan,  Metode  Penelitian,  Hasil  dan  Pembahasan,  Kesimpulan  dan Saran, dan Referensi.
2. Judul. Judul  harus  mencerminkan  permasalahan  yang  dibahas  dalam  tulisan, pendek,  dan  informatif,  tetapi  tidak  melebihi  17  kata.  Judul  naskah  tidak mengandung singkatan yang tidak umum.
3. Nama  Penulis  dan  Institusi . Nama  penulis  ditulis  tanpa  titel  atau  gelar kesarjanaan.  Nama  penulis  juga  harus  disertai  dengan  institusi  penulis,  alamat institusi, dan alamat email.
4. Abstrak . Abstrak  ditulis  dalam  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris. Abstrak dibuat  dalam satu  paragraf dan antara  150-250  kata yang  terdiri  dari  latar belakang,  tujuan,  metode  penelitian  (desain,  subjek/sampel,  instrumen,  analisis data), hasil, kesimpulan, dan kata kunci (3-5 frasa).
5. Pendahuluan. Pendahuluan  harus  berisi  (secara  singkat  dan  berurutan)  latar belakang  umum  dan  tinjauan  pustaka (state  of  the  art) dan  masalah  utama penelitian. Di  bagian  akhir  pendahuluan,  tujuan/pertanyaan  penelitian  dan kebaruan dari penulisan naskah harus disebutkan.
6. Metode Penelitian . Metode penelitian menjelaskan jenis penelitian, populasi dan sampel atau subjek penelitian, instrumen, prosedur pelaksanaan penelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data
7. Hasil  dan  Pembahasan .  Bagian  ini  berisi  tentang  hasil  penelitian  dan pembahasannya. Hasil yang diperoleh dari penelitian harus didukung dengan data yang  memadai. Hasil  penelitian  dan  penemuannya  haruslah  merupakan  jawaban atau  hipotesis  penelitian  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya  pada  bagian pendahuluan. Komponen  yang  harus  ada  pada  pembahasan  adalah:  Bagaimana hasil penelitian berhubungan dengan pertanyaan atau tujuan awal yang diuraikan dalam  bagian  pendahuluan  (apa/bagaimana)? Apakah  anda  memberikan interpretasi  secara  ilmiah  untuk  setiap  hasil  atau  temuan  yang  disajikan (mengapa)? Apakah  hasil  penelitian  anda  konsisten  dengan  apa  yang  telah dilaporkan? Atau apakah ada perbedaan?
8. Kesimpulan  dan  Saran . Kesimpulan  harus  menjawab  tujuan  penelitian  dan penemuan  penelitian. Ucapan  penutup  tidak  hanya  berisi  pengulangan  hasil  dan pembahasan  atau  abstrak. Anda  juga  harus  menyarankan  untuk  penelitian selanjutnya dengan landasan penelitian yang telah dilakukan.
9. Referensi. Referensi  yang  ditulis  hanya  memuat  sumber  yang  dirujuk  atau termasuk  dalam  artikel. Silakan  gunakan  Aplikasi  Manajer  Referensi  seperti EndNote,  Mendeley,  Zotero,  dan  lainnya.  Sumber  referensi  harus  menyediakan 70%  artikel  jurnal,  prosiding,  atau  hasil  penelitian  dari  lima  tahun terakhir. Teknik penulisan referensi menggunakan sistem mengutip standar APA ( American  Psychological  Assosiation ),  serta sistem  kutipan yang  digunakan adalah model innote .

## METODE PEMBELAJARAN  DI  PESANTREN TRADISIONAL

## Saiful 1
1) Prodi Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Aceh, Indonesia saiful.saiful@ar-raniry.ac.id
Abstrak: Pelaksanaan  pembelajaran  di  pesantren  tradisional  sangat  ditentukan  oleh penggunaan  metode  pembelajaran.  Penggunaan  metode  pembelajaran  yang  berkualitas akan menghasilkan peserta didik (santri) yang memiliki kompetensi dan wawasan yang luas dalam bidang pendidikan agama Islam. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengkaji lebih  detail  metode  pembelajaran  di  pesantren  tradisional.  Adapun  metode  penelitian dalam  pembahasan  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  ( library  research )  yang bertujuan untuk mendapatkan teori-teori yang berkaitan dengan metode pembelajaran di pesantren  tradisional.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  metode  pembelajaran  di pesantren  tradisional,  yaitu  metode tahfizh (hafalan), hiwar (klasikal), bahtsul  mas ā’il (diskusi  ilmiyah), fathul  kutub (latihan  membaca  kitab), amtsal (perumpamaan  dan bandingan),  keteladanan,  pembiasaan, ibrah (mengambil  pelajaran/merenungkan, mau ī’ẓ ah (nasehat), kedisiplinan, targh ī b dan tahz ī b (hadiah dan sanksi), kemandirian, sorongan dan bandongan.
Kata Kunci: Metode Pembelajaran, Pesantren Tradisional
Abstract: The  implementation  of  learning  in  traditional  Islamic  boarding  schools  is greatly determined by the use of learning methods. The  application  of quality learning methods  will  produce  students  who  have  broad  competence  and  insight  in  Islamic religious  education  sector.  The  purpose  of  this  study  is  to  examine  more  detail  the learning  methods  used  in  traditional  Islamic  boarding  school.  The  research  method  in this study is library research, which aims to obtain theories related to learning methods in  traditional  Islamic  boarding  schools.  The  results  showed;  the  learning  methods  in traditional  Islamic  boarding  schools  were  tahfizh  (memorization),  hiwar  (classical), bahtsul  ma sā'il  (scientific  discussion), fathul  kutub  (book  reading  practice),  amtsal (parables  and  comparisons),  exemplary,  habituation,  ibrah  (taking  lessons  advice), discipline, targhīb  and  tahzīb  (gifts  and  sanctions),  independence, pushing  and  giving gifts.
Keywords: Learning Method, Traditional Islamic Boarding Schools

## A. PENDAHULUAN
Proses  pembelajaran  di  suatu  lembaga  pendidikan  sangat  ditentukan  oleh penggunaan  metode  pembelajaran,  sehingga  pelaksanaan  pembelajaran  akan  berhasil sesuai tujuan yang telah ditetapkan. Dalam dunia pendidikan terdapat berbagai metode pendidikan  yang  bisa  digunakan  oleh  pengajar  untuk  mendidik  siswa  atau  santri sehingga  akan  tercapai  atau  mudah  dalam  mentransfer  ilmu  pengetahuan.  Kualitas pembelajaran  sangat  ditentukan  oleh  penggunaan  metode  yang  digunanakan  pendidik,
ketika metode yang digunakan tidak sesuai dengan peserta didik atau santri, maka hasil yang diharapkan tidak akan tercapai secara maksimal.
Pengajaran  agama  Islam  di  pesantren  tradisional  memiliki  beragam  metode pembelajaran,  metode-metode  tersebut  sangat  membantu  pendidik  dalam  mentransfer ilmu  agama  kepada  santri  karena  dengan  penggunaan  metode  yang  menarik  akan memudahkan  santri  dalam  memahami  apa  yang  disampaikan  guru  kepada  santri. Demikian  juga,  tingkat  kompetensi  yang  dimiliki  guru  sangat  berkaitan  dengan penggunaan metode dalam proses pembelajaran.  Guru  yang memiliki beragam metode pembelajaran sudah tentu memiliki kompetensi dalam penguasaan materi pembelajaran.
Menggunakan  metode  yang  menarik  dalam  menyampaikan  bahan  pengajaran kepada  santri  bertujuan  supaya  mudah  memahami  isi  pembelajaran  yang  disampaikan oleh guru. Oleh karena itu, guru harus menguasai berbagai metode pembelajaran, sebab dengan mempelajari metode output guru yang dihasilkan nantinya dapat menyampaikan pesan dan ilmu pengetahuan kepada para murid sesuai harapan dan tujuan pembelajaran (Al-Ghazali:  2003:  171).  Menurut  Fathurruhman  (2010:15)  ada  lima  faktor  yang mempengaruhi  penggunaan  metode  pembelajaran,  meliputi  (1)  tujuan  pembelajaran dengan  berbagai  jenis  metode  dan  fungsinya,  (2)  peserta  didik  memiliki  berbagai tingkat kemampuan dan kematangannya, (3) lingkungan tempat tinggal yang berlainan, (4)  fasilitas  pendidikan  yang  bervariasi  secara  kualitas  dan  kuantitas,  dan  (5) kepribadian dan kompetensi guru yang berbeda-beda.
Berangkat  dari  latar  belakang  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk mengetahui  metode  pembelajaran  di  pesantren  tradisional  yang  berkembang  di Indonesia, khususnya di Provinsi Aceh.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  ( library  research )  yang bertujuan untuk mendapatkan teori-teori, konsep-konsep yang berkaitan dengan metode pembelajaran  di  pesantren  tradisional.  Lebih  jauh,  penelitian  ini    menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif  seperti  buku-buku  dan  literatur-literatur  yang  relevan dengan kajian ini. Adapun sumber data utama (primer) dalam penelitian ini yaitu buku- buku  dan  artikel  yang  membahas  teori  tentang  metode  pembelajaran  di  pesantren tradisional,  seperti  Amin  Haedari,  dkk. Masa  Depan  Pesantren:  Dalam  Tantangan
Modernitas dan Tantangan Kompleksitas Global. Abd. Rahm ā n An Nahlawy, Prinsip- Prinsip dan Metode Pendidikan Islam, dan Al-Ghazali, Ihy ā ‘Ulū m ad D ī n.
Untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan langkah- langkah sebagai berikut:
1. Mengumpulkan  literaturr  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  melalui  kajian teori-teori tentang metode pembelajaran di pesantren tradisional;
2. Mengklasifikasi  semua  referensi  yang  terkait  dengan  teori  tentang  metode pembelajaran di pesantren seperti buku, artikel (jurnal) baik dari sumber primer, dan sekunder;
3. Mengutip  referensi  sesuai  tema  penelitian  yang  berasal  dari  berbagai  literatur yang  validitas  dan  terpercaya  berkaitan  dengan  teori  tentang  metode pembelajaran di pesantren tradisional;
4. Melakukan  validasi  data  teori  tentang  metode  pembelajaran  di  pesantren tradisional berdasarkan sistematika penelitian yang telah dicancang.
Penetapan langkah penelitian di atas dilakukan sesuai dengan tahapan penelitian yaitu  diawali  dengan  mengumpulkan  literatur,  mengklasifikasi  sumber  primer,  dan sekunder,  mengutip  referensi,  dan  melakukan  validasi  data  baik  yang  berasal  dari sumber utama atau sumber sekunder.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses  pendidikan  di  pesantren  tradisional  menggunakan  beragam  metode pembelajaran yaitu sebagai berikut:

## 1. Metode Hafalan  ( Tahf ī zh)
Di  pesantren  tradisional,  metode  hafalan  diterapkan  pada  mata  pelajaran  yang bersifat nadham (syair).  Santri  diberi  tugas  untuk  menghafal  beberapa  bait  atau  baris kalimat dari sebuah kitab, kemudian membacakannya. Metode hafalan  ini sangat bagus diterapkan  kepada  santri  tingkat  dasar,  dan  tingkat  menengah  (Haedari,  dkk:  2004:17- 21).  Aplikasi  metode  ini  diterapkan  dengan  dua  cara.  Pertama,  pada  setiap  kali  tatap muka,  setiap  santri  diharuskan  membaca  tugas-tugas  hafalannya.  Apabila  santri menghafalnya dengan baik, maka santri dapat diperbolehkan untuk melanjutkan hafalan berikutnya. Sebaliknya, jika santri belum berhasil, maka  mengulang lagi sampai lancar. Kedua,  guru menugaskan  santrinya  untuk  menyetor  hafalannya  pada  bagian  kitab atau syair yang telah ditentukan.

## Saiful

## 2. Metode Hiwar ) Klasikal)
Metode hiw ā r merupakan  proses  pembelajaran  di  pesantren tradisional  melalui klasikal  di  mana  santri  dikumpulkan  pada  suatu  ruangan  dan  guru  memberikan  materi terkait  topik  pembahasan  dalam  suatu  kitab.  Penggunaan  metode hiwar di pesantren/dayah tradisional menjadi tradisi, khususnya bagi santri-santri yang mengikuti sistem  klasikal.  Oleh  karenanya,  metode  ini  dianggap  suatu  keharusan  dilaksanakan oleh  guru  dan  diikuti  oleh  seluruh  santri.  Bahkan,  bagi  santri  yang  tidak  mengikuti kegiatan hiw ā ra atau musyawarah, akan dikenai sanksi.
Aplikasi  metode  ini  yaitu  para  santri  melakukan  kegiatan  belajar  secara kelompok  untuk  membahas  bersama  materi  kitab.  Proses  belajar-mengajar  dengan menggunakan  metode hiwar tidak  hanya  membahas  materi  yang  berkenaan  dengan topik bahasan kitab, tetapi juga membahas cakupan diskusinya mencakup  pembahasan tentang lafadz demi lafadz dan kalimat demi kalimat (Munawarah, 2001:178).
3. Metode Bahtsul Mas ā’il (Mudhā karah)
Mudh ā karah atau bahtsul mas ā’il merupakan pertemuan ilmiah yang bertujuan untuk  membahas  problematika  agama  Islam,  seperti  ibadah,  akidah,  dan  lainnya. Metode  ini  dikenal  dengan mudh ā karah di  mana  proses  pembelajarannya  diikuti  oleh guru  atau  santri  tingkat  tinggi  ( Haedari,  dkk:  2004:17-21).  Metode bahtsul mas ā’il bisa dikatakan sebagai metode diskusi dengan melibatkan kelompok. Menurut Afandi,  dkk  (2013:109-110)  metode  diskusi  adalah  membahas  suatu  masalah oleh  sejumlah  anggota  kelompok,  setiap  anggota  kelompok  santri  bebas  untuk mengeluarkan  ide,  saran,  pendapat,  informasi  yang  dimiliki,  dan  gagasannya. Setiap  anggota  bebas  untuk  menganggapi  permasalahan  yang  dimunculkan  atau dikaji.  Tujuan  metode  diskusi  untuk  membuat  kumpulan  pendapat,  informasi, pengalaman  semua  peserta  sehingga  hasil  kemudian  dijadikan  peta  informasi atau peta gagasan untuk peningkatan pembelajaran bersama.
Menurut Taufik, metode mudh ā karah (diskusi) terbagi dua, yaitu:
a) Mudh ā karah yaitu  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  antara  sesama  guru atau  ustadzh.  Aplikasi  metode  ini  disediakan  kitab  besar  yang  merupakan rujukan  utama  serta  dilengkapi  dengan  dalil-dalil  dengan  metode Istimb ā th
(pengambilan  hukum)  yang  lengkap.  Metode  ini  bertujuan  untuk  memecahkan permasalahan agama Islam dan untuk memperdalam pengetahuan agama;
b) Mudh ā karah, aplikasi  metode  ini  dilaksanakan  antara  sesama  santri  yang bertujuan  untuk  melatih  santri  dalam  memecahkan  masalah  dengan menggunakan  rujukan-rujukan  yang  jelas,  serta  melatih  santri  tentang  cara memberikan arguemntasi dengan menggunakan nalar (Taufiq, tt:15).
4. Fathul Kutub
Fathul kutub yaitu metode melatih santri membaca kitab kuning. Metode fathul kutub bertujuan  menguji  kemampuan  santri  dalam  membaca  kitab  kuning,  khususnya setelah santri berhasil mengerjakan mata pelajaran kaidah bahasa Arab. Aplikasi metode ini  difokuskan  bagi  santri  yang  akan  menyelesaikan  pendidikannya  di  pesantren tradisional.

## 5. Metode Amtsal (Perumpamaan)
Metode amtsal ialah  membuat  perumpamaan  dan  bandingan  dengan memberikan perumpamaan dari yang abstrak kepada yang lain dengan penjelasan yang lebih konkrit untuk mencapai tujuan dan mengambil mafaat dari perumpaman tersebut (Tafsir, 2010:135). Tujuan penggunaan metode perumpamaan yaitu untuk memudahkan santri  memahami  topik  atau  permasalahan  yang  sedang  dibahas  atau  dikaji  sehingga santri  memiliki  kompetensi  dalam  memahami  seuatu  permasalahan  atau  topik  yang dibahas dalam suatu pengajian.
Selanjutnya,  Nawawi  (1993:234)  menyatakan  bahwa  metode  pendidikan pesantren yaitu sebagai berikut:
1. Metode Keteladanan
Metode  keteladanan  yaitu  memberikan  contoh  perilaku  dan  budi  pekerti  yang baik  kepada  santri.  Implementasi  metode  keteladanan  di  pesantren  tradisional  sangat ditekankan  bagi  guru  karena  sehingga  santri  memiliki  karakter  yang  mulia.  Guru senantiasa  memberikan uswah yang  baik bagi  para  santri,  seperti  dalam  ibadah-ibadah ritual, kehidupan sehari-hari maupun yang lain.

## 2. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  adalah  mendidik  santri  dengan  cara  memberikan  latihan- latihan  berkaitan  dengan  norma-norma  ajaran  Islam.  Guru  membiasakan  santri  untuk melakukannya hal-hal yang baik dan meninggalkan hal-hal yang dilarang dalam ajaran
agama Islam. Implementasi metode ini di pesantren tradisional diterapkan pada ibadah- ibadah  amaliyah,  seperti  shalat  berjamaah,  kesopanan  pada  teungku  dan  pergaulan dengan sesama santri dan lain sebagainya. Di pesantren tradisional, santri sangat hormat pada  guru  dan  seniornya,  karena  santri  telah  diajarkan  karakter  yang  baik  sebagai seorang santri. Di pesantren tradisional senior dan juniar sangat santun, dan pembiasaan ini  tidak  dapat  terpisahkan  dalam  kehidupan  mereka.  Al-Ghazali  mengatakan: "Sesungguhnya perilaku manusia menjadi kuat dengan seringnnya dilakukan perbuatan yang sesuai dengannya, disertai ketaatan dan keyakinan bahwa apa yang dilakukannya adalah baik dan diridhai Allah (Al-Ghazali, 1977:61).

## 3. Metode Ibrah (Mengambil Pelajaran)
Metode ibrah yaitu  merenungkan  atau  memikirkan  dengan  dan  mengambil pelajaran  dari  setiap  peristiwa.  Tujuan  penggunaan  metode ibrah adalah  mengntarkan manusia  pada  kepuasaan  pikir  tentang  perkara  agama  yang  bisa  menggerakkan, mendidik  atau  menambah  perasaan  keagamaan.  Implementasi  metode ibrah di pesantren  tradisional  dilakukan  melalui  syarahan  kisah-kisah  teladan,  peristiwa- peristiwa yang terjadi, baik di masa lalu maupun sekarang (Nahlawy, 1992:390). 4. Metode Mau ī’ ẓ ah (Nasehat)
Mau ī’ẓ ah berarti  nasehat  sebagai  peringatan  atas  kebaikan  dan  kebenaran  yang menyentuh  hati  dan  membangkitkannya  untuk  mengamalkan  (Ridha,  tt:  404). Implementasi metode mau ī’ẓ ah di pesantren tradisional mengandung tiga unsur penting, yaitu:  a).  Melakukan  kebaikan  dan  kebenaran,  seperti sopan santun, shalat berjama’ah dan  beramal  dalam  kebaikan;  b).  Memootivasi  santri  untuk  melakukan  kebaikan;    c). Memberikan peringatan tentang dosa (Burhanuddin, 2001:57-58).
5. Metode Kedisiplinan
Metode  kedisiplinan  yaitu  penerapan  tata  tertib  di  pesantren  yang  bertujuan untuk  menumbuhkan  kesadaran  santri  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran. Implementasi metode kedisiplinan bertujuan supaya santri melakukan hal-halyang baik dan  menjauhi  hal-hal  yang  buruk.  Dalam  pelaksanaannya,  metode  kedisiplinan  ini sangat  diperlukan  ketegasan  dan  kebijaksanaan  dari  pimpinan  pesantren.  Ketegasan guru  dalam  memberikan  sangsi  bagi  pelanggar.  Sebelum  menjatuhkan  sangsi,  guru memperhatika  bukti  tentang  tindak  pelanggaran,  hukuman  harus  bersifat  mendidik,
bukan  balas  dendam  dan  mempertimbangkan  latar  belakang  dan  kondisi  santri  yang melanggar.
Pendidikan  di  pesantren/dayah  tradisional  memiliki  peraturan-peraturan  yang harus dipatuhi oleh setiap santri. Peraturan-peratruan ini bertujuan pembentukan akhlak santri.  Setiap  santri  yang  melanggar  peraturan  pesantren/dayah  akan  mendapatkan sanksi,  mulai  dari  sanksi  ringan  seperti  sanksi  administratif  sampai  pada  sanksi  berat seperti  dikeluarkan  dari  pesantren/dayah.  Di  pesantren/dayah,  hukuman  ini  dikenal dengan  istilah takz ī r . Takz ī r adalah  hukuman  yang  dijatuhkan  pada  santri  yang melanggar  yang  diberikan  kepada  santri  yang  telah  berulang  kali  melakukan pelanggaran.
6. Metode Targh ī b Wa Tahz ī b
Targh ī b adalah anjuran kepada santri untuk melakukan kebajikan dan menjauhi kejahatan.  Sedangkan Tahz ī b adalah  ancaman  untuk  menimbulkan  rasa  takut  berbuat tidak benar. Tekanan metode targh ī b terletak pada harapan untuk melakukan kebajikan, sementara  tekanan  metode tahz ī b terletak  pada  upaya  menjauhi  kejahatan  atau  dosa (Nahlawy,  412). Targh ī b dan tahz ī b berakar  pada  ajaran  agama  Islam  yang  tujuannya memantapkan  rasa  keagamaan  dan  membangkitkan  sifat rabban īy yah, tanpa  terikat waktu dan tempat.
7. Metode Kemandirian
Metode kemandirian yaitu membimbing santri hidup mandiri di pesantren/dayah, dan mampu mengambil dan melaksanakan keputusan secara bijaksana. Kebiasaan santri di pesantren tradisional yaitu mengikuti pengajian secara rutinitas dan berani  dalam  mengambil  keputusan  secara  mandiri,  misalnya  pengelolaan  keuangan sendiri, perencanaan belanja, perencanaan aktivitas rutin, dan sebagainya. Pendidikan di pesantren tradisonal bertujuan agar santri dapat hidup dengan mandiri.
8. Metode Sorogan
Metode  sorogan  berarti  menyodorkan,  di  mana  santri  menyodorkan  kitabnya kepada  guru.  Metode  sorogan  menfokuskan  santri  belajar  secara  individual,  di  mana santri berhadapan seorang guru, dan terjadi interaksi. Metode sorogan ini terbukti sangat efektif  bagi  santri  dalam  meningkatkan  pemahaman  ajaran  agama  Islam  karena langsung  bertatap  muka  dengan  guru  dan  saling  interaksi  dalam  waktu  yang  relatif lama. Metode ini memungkinkan   guru  mengawasi, menilai dan  membimbing  secara
maksimal  kemampuan  santri  dalam  menguasai  bahasa  Arab.  Metode  sorogan memfokuskan  santri  membaca  kitab  kuning  dan  memberi  makna,  sementara  guru mendengarkan  sambil  memberi  catatan,  komentar,  atau  bimbingan  bila  diperlukan. Metode  ini  sangat  tepat  diberikan  kepada  santri  tingkat  dasar  ( Ibtidaiyah )  dan  tingkat menengah ( than ā wiyah) (Haedari, dkk :41-42).
Dalam  bahasa  Aceh  metode  sorongan  disebut meugaleh ,  yaitu  metode  belajar dengan cara santri datang ke rangkang teungku dan terjadinya interaksi antara keduanya dan  membacakan  kitab  di  hadapan  guru  dan  apabila  bacaan  ada  yang  salah,  maka teungku langsung  membetulkannya.    Penerapan  metode  ini,  santri  ditugaskan  oleh teungku untuk mentala’ah kitab -kitab  alat  di rangkang (asrama)  misalnya  bidang  ilmu nahu, santri dibimbing dan apabila ada kesulitan dalam mentala’ah baik dari segi makna atau  surahnya  (keteranganya),  dan  santri  diberi  waktu  untuk  datang  ke rangkang teungku untuk  diminta  keterangan  apa  saja  yang  menjadi  kesulitannya  dalam mentala’ah. ( Musliadi, 2013:99-100).
Di  pesantren/dayah  tradisional,  sasaran  metode  ini  adalah  santri  tingkat  rendah yaitu mereka yang baru menguasai pembacaan al- Qur’ an. Melalui metode sorogan, guru dapat  mengetahui  perkembangan  intelektual  santri.  Demikian  juga,  guru  dapat memberikan  tekanan  pengajaran  kepada  santri-santri  tertentu  atas  dasar  observasi langsung terhadap tingkat kemampuan dasar (Dhofier, 1982:28-31).
9. Metode Wetonan atau Bandongan
Metode  wetonan  atau  bandongan  yaitu  santri  mendengarkan    guru  membaca, menerjemahkan,  menerangkan  kitab.  Metode  wetonan  atau  bandongan  disebut  juga dengan hal ā qah (lingkaran santri) di mana santri duduk dalam posisi setengah keliling dan teungku /guru  duduk  di  depan  membaca  kitab  sementara  santri  menyimaknya. Metode hal ā qah merupakan  kelompok  kelas  dari  sistem  bandongan  yang  dilakukan pada  pembelajaran  klasikal.  Jadi,  metode  wetonan  atau  bandongan  merupakan  suatu sistem  pengajaran  dengan  cara  guru  membaca,  menerjemahkan,  menerangkan  dan menulis buku-buku Islam dalam bahasa Arab sedang sekelompok santri mendengarkan, mereka memperhatikan bukunya sendiri dan membuat catatan-catatan tentang kata-kata atau buah pikiran yang sulit (Hasbullah, 1996:51).
Metode  bandungan  yaitu  guru  membacakan  serta  menjelaskan  isi  kandungan kitab  kuning,  sementara  santri  mendengarkan,  memberi  makna,  dan  menerima.  Jadi,
guru  berperan  aktif  sementara  santri  bersifat  pasif.  Metode  bandungan  ini  dapat bermanfaat  ketika jumlah santrinya cukup besar dan waktu yang  tersedia relatif sedikit, sementara  materi  yang  harus  disampaikan  cukup  banyak  (Haedari,  dkk,  41-42). Menurut  (Tim  Depag  RI, : 1983:34).  Metode  wetonan  dalam  praktiknya  selalu berorientasi  pada  materi  tanpa  melalui  kontrol  tujuan  yang  tegas.  Dalam  metode  ini, santri  bebas  mengikuti  pelajaran  karena  tidak  diabsen.  Guru  sendiri  mungkin  tidak mengetahui  santri-santri  yang  tidak  mengikuti  pelajaran  terutama  jumlah  mereka puluhan atau bahkan ratusan orang (Qomar, tt:143).
Selanjutnya,  (al-Ghazali,  2003:171)  dalam  karyanya: Ihyā  ‘Ulūm  ad - Dīn, merumuskan  beberapa  metode  yang  dapat  ditempuh  guru  dalam  pendidikan  murid, yaitu:
1. Kasih  sayang  kepada  murid.  Guru  memperlakukan  murid  sebagai  anaknya.  Hal tersebut sebagaimana hadits“ Sesungguhnya saya bagimu adalah seperti orang tua kepada  anaknya”  H.  R.  Abū  Dāud,  An - Nasā’ i,  Ibn u  Mājah.  Antara  guru  dan murid saling berlaku lemah lembut dan saling menyayangi dalam hal kebaikan;
2. Ridha  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Setiap  guru  dalam  mendidik muridnya senantiasa mencari keridhaan Allah dan mendekatkan diri kepada Allah. Sikap keridhaan dalam mengajar merupakan sikap yang diwariskan Nabi dan para sahabat-sahabatnya.
3. Nasehat yang bijaksana. Guru memberikan nasehat yang baik. Guru berkewajiban memberikan  nasehat  kepada  muridnya  agar  mendapat  keselamatan  dan kebahagiaan di dunia  dan di akhirat kelak. Demikian juga, pada kondisi-kondisi tertentu,  guru  dapat  memberikan  nasihat  kepada  muridnya  secara  langsung. Namun,  terkadang  nasihat  disampaikan  dengan  cara  memberikan  contoh  berupa amal perbuatan;
4. Melarang murid berakhlak tercela. Guru mencegah murid tidak berakhlak tercela dengan  cara  sindiran  dan  tidak  dengan  terang-terangan,  dengan  jalan  kasih sayang,  tidak  dengan  jalan  membuka  kejelekan  murid  di  hadapan  umum.  Guru berkewajiban  melarang  murid  berakhlak  tersecela,  sebab  akhlak  tercela  dapat menciptakan perilaku tercela.
5. Memuliakan  ilmu.  Guru  memuliakan  ilmu  pengetahuan,  baik  ilmu  yang ditekuninya  maupun  ilmu  yang  bukan  keahliaannya.  Guru  adalah  profesi  yang
sangat  mulia  dan  memuliakan  ilmunya,  bahkan  guru  disebutkan  sebagai  ulama yang merupakan pewaris para Nabi Muhammad SAW.
6. Mengembangkan  wawasan  keilmuan.  Guru  senantiasa  memberikan  yang  terbaik untuk  murid  dalam  rangka  meningkatkan  pendidikan  dan  pengembangan wawasan keislaman. Guru harus memiliki  pemahaman tentang anak yang sedang dibimbingnya.  Misalnya  pemahaman   tentang  gaya  dan  kebiasaan  belajar  serta pemahaman  tentang  potensi  dan  bakat  yang  dimiliki  anak,  dan  latar  belakang kehidupannya;
7. Menyampaikan  bahan  pengajaran  yang  menarik.  Guru  menyampaikan  bahan pengajaran  kepada  siswa  dengan  cara  yang  mudah  dan  menggunakan  metode yang  menarik  dan  mudah  dipahami  oleh  siswa.  Metode  mengajar  sangat  perlu dipelajari oleh seorang guru, sebab dengan mempelajari metode diharapkan output guru yang dihasilkan nantinya dapat menyampaikan pesan kepada para murid;
8. Mengamalkan  ilmunya.  Guru  senantiasa  mengamalkan  ilmunya  dengan mengadakan  berbagai  kajian  dakwah,  diskusi  maupun  dengan  mengajar  secara formal.  Seorang  guru  hanya  pantas  mengamalkan  ilmunya  semata-mata  untuk mendapat  ridha  Allah  SWT,  bukan  menjadikannnya  sebagai  alat  untuk  mencari urusan  duniawi.  Guru  yang  mengamalkan  ilmunya  lebih  baik  dari  pada  seorang yang  beribadah  saja,  puasa  dan  shalat  setiap  malam.  Guru  diibaratkan  sebagai pelita  segala  zaman,  orang  yang  hidup  semasa  dengannya  akan  memperoleh pancaran nur keilmuannya.

## D. KESIMPULAN
Metode  pembelajaran  di  pesantren  tradisional  menggunakan  beragam  metode, yaitu  (1)  Metode  hafalan  di  mana  santri  diberi  tugas  untuk  menghafal  bait  atau  baris kalimat dari kitab; (2) Metode hiw ā r yaitu pembelajaran dilaksanakan melalui klasikal di  mana  santri  dikumpulkan  pada  suatu  ruangan  dan  guru  memberikan  materi  terkait topik pembahasan dalam kitab; (3) Mudh ā karah atau bahtsul mas ā’il yaitu  diskusi atau pertemuan  ilmiah  yang  bertujuan  untuk  membahas  problematika  agama  Islam,  seperti ibadah,  akidah,  dan  lainnya;  (4) Fathul  Kutub yaitu  metode  melatih  santri  membaca kitab kuning; (5) Metode amtsal ialah perumpamaan dan bandingan dengan penjelasan yang  lebih  konkrit  untuk  mencapai  tujuan;  (6)  Metode  keteladanan  yaitu  memberikan contoh  perilaku  dan  budi  pekerti  yang  baik  kepada  santri;  (7)  Metode ibrah yaitu
merenungkan  atau memikirkan  dengan  dan  mengambil  pelajaran  dari  setiap  peristiwa; (8) Mau ī’ẓ ah berarti  nasehat  sebagai  peringatan  atas  kebaikan  dan  kebenaran  yang menyentuh  hati  dan  membangkitkannya  untuk  mengamalkan;  (9)  Metode  kedisiplinan yaitu penerapan tata tertib di pesantren yang bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran santri  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran;  (10) Targh ī b dan tahzib . Targhib adalah  anjuran  kepada  santri  untuk  melakukan  kebajikan  dan  menjauhi  kejahatan. Sedangkan Tahz ī b adalah ancaman untuk menimbulkan rasa takut berbuat tidak benar; (11)  Metode  kemandirian  yaitu  membimbing  santri  hidup  mandiri  di  pesantren,  dan mampu mengambil dan melaksanakan keputusan secara bijaksana; (11) Metode sorogan berarti  menyodorkan,  di  mana  santri  menyodorkan  kitabnya  kepada  guru;  Metode wetonan  atau  bandongan  yaitu  santri  mendengarkan    guru  membaca,  menerjemahkan, menerangkan kitab.

## E. REFERENSI
Afandi,  M.  (2013). Model  dan  Metode  Pembelajaran  di  Sekolah. Semarang: UNISSULA Press.
Al-Ghazali. (1977). Ihy ā ‘Ulū m ad D ī n, Jilid III. D ā r-al-Mishri: Beirut.
Amin,  H.  dkk.  (2004). Masa  Depan  Pesantren:  Dalam  Tantangan  Modernitas  dan Tantangan Kompleksitas Global. Jakarta: IRD PRESS Hadari, N. (1993). Pendidikan dalam Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.
Hasbullah. (1996). Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Munawarah, D. (2001). Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren, dalam Abuddin Nata,
Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Lembaga-Lembaga  Pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta: Grasindo.
Musliadi. (2013). Abuya Syekh Muda Waly Al-Khalidy (1917-1961 M). Banda Aceh: tp.
Qomar,  M.  (tt). Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju    Demokratisasi Institusi . Jakarta: Erlangga.
Rahm ā n,  A.  A.  N.  (1992). Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam. Diterjemahkan Dahlan & Sulaiman. Bandung: Dipenegoro.
Rasyid, R. (tt). Tafs ī r al-Man ā r, Jilid II. Mesir: Makt ā bah al-Qah ī rah.
Tafsir,  A.  (2010). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tamyiz,  B.  (2021). Akhlak    Pesantren:  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak ,  Yogyakarta: ITTIQA PRESS.
Taufiq, M.  T,  et al.   (tt). Rekonstruksi Pesantren Masa Depan  (dari Tradisional, Modern, hingga  Post  Modern). Kuningan:  IAIN  Lathifah  Mubar. Tim Depag RI. (1983). Pedoman   Pembinaan Pondok Pesantren . Jakarta: Dirjen  Bina Islam.

## Saiful
Zamakhsyari,  D.  (1982). Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan    Hidup  Kiyai , Jakarta:  Lembaga  Penelitian,  Pendidikan  dan  Penerangan  Ekonomi  dan  Sosial (LP3ES).

## PEDAGOGIK

## JURNAL ILMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN FAKULTAS TARBIYAH UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH ACEH
Diterbitkan Oleh: Fakultas Agama Islam (FAI) dan Lembaga Penelitian, Penerbitan, Pengabdian dan Pengembangan Masyarakat (LP4M) Universitas Muhammadiyah Aceh Jalan Muhammadiyah No. 91 Bathoh Lueng Bata Banda Aceh Telpn/FAX. (0651) 27569 http://ejournal.unmuha.ac.id/index.php/pedagogik

## VOL. 9, NO. 1, APRIL 2022
P – ISSN 2337-7364
E – ISSN 2622-9005