ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## KIMONO DAN KEBAYA PAKAIAN ADAT WANITA JEPANG DAN JAWA (MAKNA, FILOSOFI, DAN FUNGSINYA)
Nise Samudra Sasanti 1 & Ambaristi Hersita Milanguni
2
Prodi Bahasa Jepang, Universitas Negeri Surabaya, Surabaya, Indonesia 1
Ruangguru, Jakarta, Indonesia 2 e-mail: nisesamudra@unesa.ac.id 1 ,  ambaristimilanguni@gmail.com 2
This is an open-access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2024 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
Received : September, 2023 Accepted :  March, 2024 Published : June, 2024

## ABSTRAK
Kimono  merupakan  pakaian  yang  dipakai  oleh  masyarakat  Jepang  baik  perempuan maupun  pria,  sedangkan  Kebaya  memiliki  arti  yang  sama,  yakni  busana  yang  dikenakan masyarakat  Indonesia, tetapi hanya dikenakan oleh perempuan. Pemakaian kebaya dalam adat Jawa  dan  kimono  dalam  adat  Jepang  bukan  hanya  sebagai  penutup  aurat,  tetapi  sebagai pembeda  yang  mengandung  makna,  filosofi,  dan  fungsi. Penelitian  ini  berbentuk  penelitian kualitatif.  Data diambil dari  berbagai sumber, seperti buku-buku, akses internet, maupun jurnal yang berisi teori-teori yang mendukung penelitian ini. Penelitian  bertujuan untuk mengetahui (1) apa makna, filosofi yang terkandung pada kimono; (2) makna, serta filosofi seperti apa yang terkandung  pada  kebaya  (3)  apakah  fungsi  kimono  dan  kebaya  masih  dapat  disebut  sebagai pakaian  tradisional  dengan  berbagai  perubahan  yang  disebabkan  kondisi  masa  kini.  Filosofi yang  terkandung  dalam  kebaya  dan  kimono  berkaitan  dengan  sikap  hingga  strata  sosial penggunanya. Kebaya yang digunakan bersamaan dengan stagen menggambarkan kesabaran yang tinggi bagi penggunanya. Filosofi yang ada pada kimono, berfokus pada corak atau motif yang ada pada kimono. Filosofi yang ada pada motif kimono lebih pada kebakan, harapan umur panjang, dan rezeki yang melimpah. Kedua budaya berpakaian ini hingga saat ini masih bisa disebut sebagai pakaian tradisional, karena selalu dipilih oleh masyarakat sebagai pakaian yang pantas digunakan untuk acara-acara resmi.
Kata Kunci : Pakaian adat, kimono kebaya, makna, filosofi dan fungsi

## ABSTRACT
Kimono is a clothing worn by Japanese people, while Kebaya is the clothing worn by Indonesian people. However, kebaya is only worn by women while kimono can be worn by both men and women. The use of kebaya in Javanese customs and kimono in Japanese customs is not only as a cover, but as a differentiator that contains meaning, philosophy, and function. This research is in the form of qualitative research. Data were taken from various sources, such as books, internet access, and journals that contain theories that support this research. The research aims to find out (1) the meaning, philosophy contained in kimono; (2) the meaning, and philosophy contained in kebaya; (3) whether the function of kimono and kebaya can still be called traditional clothing with various changes caused by present day’s conditions. The philosophy  carried  in  kebaya  and  kimono  is  related  to  the  attitude  and  social  strata  of  the wearer. Kebaya worn together with stagen depicts high patience for the user. The philosophy
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
of kimono focuses on the pattern or motif of the kimono. The philosophy of kimono motifs is more about kindness, longevity, and abundant fortune. These dress cultures can still be referred to as traditional clothing today, as the public always chooses them as appropriate clothing for official occasions.
Keywords: Traditional clothing, kimono kebaya, meaning, philosophy and function

## PENDAHULUAN
Dalam Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, makna dari pakaian adalah barang apa saja  yang  dipakai  atau  dikenakan,  seperti  baju,  celana,  rok,  dan  lain  sebagainya (“Kamus Besar Bahasa Indonesia Daring,” 2016). Kimono adalah pakaian tradisional bangsa Jepang untuk pria dan wanita yang sudah ada sejak zaman dahulu kala. Kimono ( 着物 ) adalah pakaian tradisional Jepang. Arti harfiah kimono ( 着物 ) adalah baju atau sesuatu  yang  dikenakan  ( 着 ki berarti  pakai,  dan 物 mono berarti  barang)  (Mori  dan Dickens, 2012).
Menurut Nainggolan (2021), kebaya perempuan Jawa sudah digunakan bersama kain  sejak  akhir  abad  ke-19.  Desain  kebaya  juga  populer  sebagai  busana  para perempuan  Belanda  yang  membutuhkan  pakaian  yang  cocok  dengan  iklim  tropis Indonesia. Awalnya, kebaya hanya dipakai sesuai dengan kelas sosial, seperti keluarga bangsawan, keluarga keraton juga noni-noni Belanda.  Lama kelamaan, kebaya dipakai oleh  wanita  pribumi  termasuk  istri  petani  dalam  kesehariannya  (Nainggolan,  2021). Sementara itu, kimono mulai dikenal pada masa Heian (794-1192). Pemakaian kimono dapat menunjukkan kelas sosial pemakainya. Pada masa sekarang, jarang sekali ditemui orang memakai kimono dalam keseharian. Kimono hanya dipakai untuk acara formal atau sakral, seperti upacara pernikahan atau menghadiri festival. Kimono dipakai juga oleh pekerja penginapan tradisional khas Jepang.
Kimono  serta  kebaya  merupakan  pakaian  tradisional  yang  dikenakan  ketika menghadiri suatu acara formal atau acara-acara resmi serta sakral. Dahulu kala, kimono maupun  kebaya  merupakan  pakaian  yang  dipakai  oleh  masyarakat  tertentu.  Seiring berjalannya  waktu,  kimono  maupun  kebaya  dipakai  oleh  semua  kalangan.  Hingga sekarang, keduanya masih terlihat dipakai dalam acara-acara resmi.
Sejatinya, kimono bukan berasal dari Jepang. Sama halnya dengan kebaya, yang bukan berasal dari Indonesia. Kebaya sejatinya adalah harmonisasi fesyen yang berasal dari hasil gabungan budaya yang berasal dari berbagai negara, seperti  Tiongkok, India, Arab,  dan  Portugis  yang  pernah  mengunjungi  dan  menetap  di  Indonesia  untuk berdagang (Sri Suasmini, 2017:142).
Baju  khas  tradisional  Jepang  yang  dikenal  dengan  nama  kimono  berasal  dari Tiongkok.  Kimono dibawa  oleh  pendatang    yang  masuk  ke  Jepang  pada  era  Kofun untuk berdagang, memiliki lengan panjang berbentuk segitiga dan dikenakan di bawah jaket dengan rok atau celana panjang. Seiring berjalannya waktu, model lengan yang awalnya berbentuk segitiga beralih bentuk menjadi persegi panjang. Pakaian khas ini ketika itu dinamakan kosode ( 小袖 ), dengan huruf kanji ( 小 ) ko berarti kecil, kemudian ( 袖 ) sode yang mempunyai arti lengan baju. Jadi, kosode ( 小袖 ) dapat berarti lengan pendek. Baju khas tradisional mulai dikenal dengan nama kimono di era Edo (Bahasa Jepang  Bersama,  2020). Fenomena  menarik  yang  terjadi  pada  kimono  serta  kebaya beserta perlengkapannya ini menjadi ide awal dari dilakukannya penelitian ini.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Pengertian Kimono dan Kebaya
Kimono  adalah  pakaian  tradisional  bangsa  Jepang  untuk  pria  dan  wanita  yang sudah ada sejak zaman dahulu kala. Kimono ( 着物 ) adalah pakaian tradisional Jepang. Arti harfiah kimono ( 着物 ) adalah baju atau sesuatu yang dikenakan ( 着 ki berarti pakai, dan 物 mono berarti  barang).  Kimono  berbentuk  seperti  huruf  "T",  mirip  mantel berlengan panjang dan berkerah. Panjang kimono dibuat hingga ke pergelangan kaki (Mori dan Dickens, 2012).
Kimono  muncul  setelah  dapat    pengaruh    pakaian  Cina  "Han"  atau  "Hanfu", kemudian  menjadi  pakaian  tradisional  hingga  abad  ke-19.  Sampai  sekarang,  kimono mempunyai  sejarah  panjang  yang  mengalami  beberapa  kali  perubahan  yang  telah berjalan ribuan tahun. Kemiripan pakaian tradisional Cina yang disebut dengan Hanfu mempunyai kemiripan pada lengan yang lebar dan besar seperti kimono (Kevin, n.d.).
Pada  abad  ke-15  dan  ke-16  Masehi,  kebaya,  yang  memiliki  arti  semacam  baju atasan atau blouse ,  pertama kali dikenakan masyarakat, khususnya wanita Indonesia. Menurut  Denys  dalam  Tritanjaya  (2014),  kebaya  sebenarnya  diperkenalkan  melalui bahasa  Portugis  ketika  masuk  Asia  Tenggara.  Kabaya  dalam  bahasa  Arab  disebut dengan ’kaba’ yang mempunyai arti ’pakaian’.  Kata ’abaya’ mempunyai arti sebuah baju  tunik  panjang  khas  bangsa  Arab  (Tritanjaya,  2014).  Ketika  itu,  kebaya  adalah pakaian yang hanya dikenakan oleh golongan keluarga kerajaan atau kaum bangsawan.
Pada akhir abad ke-19, kebaya yang memiliki arti busana atasan dipakai pertama kali  oleh  wanita  Jawa.  Kebaya  populer  di  kalangan  perempuan  peranakan  Cina sehingga akhirnya muncul kebaya encim (Tritanjaya, 2014).

## Kelengkapan Kimono dan Kebaya
Seperti  telah  diuraikan  sebelumnya,  kimono  mempunyai  aksesoris  serta kelengkapan  yang  harus  dipakai  ketika  memakainya. Aksesoris  dan  kelengkapan tersebut    antara  lain, geta/zori , obi , eri-sugata , tabi , haori , koshihimo , nagajuban , hiyoku , dan kanzashi . Geta adalah sandal yang terbuat dari kayu yang dikenakan oleh pria  maupun  wanita  ketika  mengenakan yukata . Zori adalah  alas  kaki  terbuat  dari berbagai  bahan  termasuk  kain  dan  kulit. Zori mirip  dengan  sandal,  dipakai  sebagai pelengkap kimono yang diwajibkan bagi mereka yang sedang memakai pakaian formal tradisional Jepang. Ketika menggunakan atau memakai kimono, diwajibkan memakai kaus  kaki. Obi adalah  semacam  stagen  atau  ikat  pinggang  lebar  dan  panjang  yang terbuat  dari  kain  yang  dipakai  untuk  menjaga  agar  kimono tidak  menjadi  longgar. Karenanya, kimono dilekatkan kemudian diikat untuk menjaga posisi kimono agar tetap kencang  dan  rapi. Eri-sugata adalah  kerah  palsu. Haori adalah  jenis  mantel  yang dipakai  melapisi  kimono  di  hari  bersuhu  dingin. Tabi adalah  kaus  kaki  tradisional Jepang yang dikenakan dengan zori . Hiyoku sejenis  sub-kimono dipakai oleh wanita sebelum  memakai  kimono  dan  hanya  dipakai  ketika  mengikuti  acara-acara  formal. Koshihimo adalah adalah tali yang lembut dan lebar, biasanya berwarna merah muda atau  putih,  digunakan  untuk  mengikat  kimono  atau yukata agar  tidak  terbuka. Nagajuban adalah  jubah seperti halnya kimono yang dikenakan sebelum kimono untuk melindungi agar tidak kontak dengan kulit pamakai, karena kimono terbuat dari sutra sehingga sulit untuk dibersihkan. Kanzashi adalah hiasan rambut. Sementara itu, pelengkap kebaya antara lain, kain tapih pinjung/kain jarik, stagen, selendang, sanggul, dan sandal selop. Kain tapih pinjung/kain jarik adalah kain yang
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
dipakai di bawah kebaya dan biasanya bermotif batik ciri khas daerah masing-masing. Kain  jarik  dipakai  dengan  cara  melilitkannya  di  perut,  melingkar  dari  kiri  ke  kanan hingga menutupi seluruh bagian. Untuk menyangga agar kain tapih pinjung tidak lepas, maka dipakailah stagen untuk menguatkan lilitan (Juliana, 2022).
Dalam  istilah  Jawa,  stagen  disebut  sebagai Kendhit. Stagen  merupakan  benda yang  tidak  asing  bagi  masyarakat  Yogyakarta,  karena  digunakan  sebagai  salah  satu atribut pakaian. Stagen turut andil dalam kegiatan wanita Jawa, seperti pergi ke pasar, ke sawah, atau sekadar berkegiatan di dalam rumah, seperti memasak (Subekti, 2018). Stagen berbentuk sabuk panjang yang memiliki lebar sekitar 10 cm. Terbuat dari kain berwarna putih atau hitam, dengan panjang sekitar 2 meter.
Sementara  itu,  menurut  KBBI  (2016),  selendang  adalah  kain  (sutra  dan sebagainya)  panjang  penutup  leher  (bahu,  kepala)  atau  untuk  menari.  Biasanya  juga digunakan  sebagai  menggendong.  Selain  digunakan  untuk  menggendong,  dalam kebudayaan masyarakat  Jawa, selendang selalu digunakan sebagai penghias pakaian. Digunakan  dengan  cara  diselempangkan  di  bahu.  Akan  tetapi,  selendang  tidak diperlukan lagi jika memakai kebaya untuk pernikahan.
Sanggul  merupakan  hiasan  yang  diletakkan  di  kepala  bagian  belakang  dan biasanya terbuat dari rambut asli maupun palsu. Sanggul adalah salah satu atribut yang umumnya  digunakan  wanita  untuk  menunjang  penampilan.  Untuk  menghasilkan sebuah tatanan yang dinamakan sanggul, wanita harus memiliki rambut panjang.
Rambut  yang  panjang  akan  ditarik  ke  belakang  untuk  menggelungkan  atau menyimpulkannya, sehingga terjadi suatu bentukan melingkar atau menggulung yang ada  di  bagian  atas  atau  belakang  kepala  yang  akan  dianggap  indah  atau  bermakna simbolis  tertentu.  Untuk  membantu  memperindah  simpulan  yang  terbentuk,  sanggul dilengkapi dengan beberapa perlengkapannya seperti ikat rambut, jepit rambut, tusuk rambut/konde, atau benda silinder panjang. Ketika bersanggul kebaya dan jarik adalah pelengkapnya, kebaya mempunyai makna kesabaran, potongan kebaya serta jarik yang melilit ditubuhnya sarat mengandung makna bahwa wanita memiliki sifat lemah lembut ( Kebaya dalam Sejarah, 2018).
Sanggul letaknya di belakang kepala wanita, dihiasi dengan bunga dan aksesoris maksudnya seorang istri menghiasi masalah yang dihadapi dengan senyuman dan hal- hal baik agar orang yang melihatnya merasakan juga senyum dan kebaikan itu. Rusdi (2011) mengutip dari Falsafah Hidup Jawa: Menggali Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen oleh Endraswara (2010), tentang tradisi Jawa tentang gelung, yakni:
- Menggambarkan bahwa rasa wanita yang selalu berputar-putar dengan rasa yang dalam.
- Dapat disimbolkan untuk kelamin wanita yang dalam posisinya dapat digelar dan digulung (melebar-menyempit).
- Buktinya ketika bersenggama maupun melahirkan anak, alat vital  tersebut  dapat menunaikan  fungsinya  sebaik-baiknya  (digelar),  namun  pada  saat  alat  vital  tak digunakan akan digulung (menyempit) kembali, rapi dengan sendirinya.
Sementara  itu,  Rochman  (2018)  menulis  bahwa  sanggul  merupakan penggambaran seorang perempuan yang pandai menyimpan rahasia. Sanggul dimaknai sebagai kepintaran perempuan dalam menyimpan rahasia, baik rahasia dirinya, maupun rahasia keluarganya.

## Makna dan Filosofi Motif pada Kimono
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Makna  pada  Kimono  dianalisis  melalui  motif  yang  terdapat  pada  kimono tersebut.  Kimono  mempunyai  makna  kearifan  lokal  yang  ada  dalam  model  pakaian kimono. Motif kimono diadaptasi dari musim-musim yang ada di sepanjang tahun di Jepang. Motif-motif kimono dan simbol ini memiliki makna yang lebih dalam. Selain untuk memperindah desain, motif kimono juga meliliki makna. Berikut adalah motif- motif kimono yang ada:
1. Motif bunga  a. Bellflower ( Kikyo ), mempunyai lima kelopak bunga dengan simbol cinta,  kejujuran,  dan  kepatuhan.  b.  Sakura  ( Sakura )  bunga  yang  dianggap  sangat rapuh  karena  hanya  sebentar  merekah/berkembang  kemudian  segera  berguguran, tetapi  melambangkan kelahiran serta permulaan yang baru. Sakura mekar di awal musim semi yang sejuk. c. Iris ( Kakitsubata ), mempunyai arti adanya perlindungan dari  hal-hal  yang  tidak  baik.  d.  Peony  ( Botan )  bunga  yang  melambangkan keberuntungan (kekayaan), kebaikan (kejujuran) dan kecantikan abadi. e. Wisteria ( Fuji )  bunga  yang  menandakan  cinta  dan  diyakini  banyak  orang  dipilih  sebagai lambang  keluarga  Jepang  (Kamon).  f.  Plum  ( Ume )  bunga    yang  mekar  di  musim semi, terkenal  sebagai  bunga damai juga melambangkan panjang umur,  g. Krisan ( Kiku )  mempunyai  simbol  keberuntungan  serta  umur  panjang  dan  melambangkan musim gugur.
2. Motif pola
a. Shippo , melingkar yang berulang tanpa batas, mewakili tujuh permata.
b. Hexagon ( kikko ), pola heksagonal  meniru tanda cangkang kura-kura. Pola ini menandakan umur panjang dan keberuntungan.
3. Motif simbol lainnya
a. Burung  bangau  ( tsuru )  menurut  keyakinan  masyarakat  Jepang  burung  bangau melambangkan simbol panjang umur serta keberuntungan.
b. Sungai ( kawa ) melambangkan kontinuitas dan masa depan.
c. Pegunungan  ( yama )  memvisualkan  tempat-tempat  yang  dianggap  suci  di  langit dan bumi (Roida Alda, 2021).
Filosofi  kimono  sendiri  tidak  hanya  sekedar  untuk  identitas  bangsa  atau masyarakatnya, namun unsur yang menonjol pada kimono yaitu terdapatnya karakter atau  corak  dari  kimono  yang  sangat  unik.  Pada  umumnya,  kimono  memiliki  motif bergaris, polkadot, corak-corak geometris, gambar-gambar binatang, bunga-bunga, dan lain-lain.  Kimono  yang  indah  mempunyai  baragam  corak  pada  setiap  desainnya mengandung filosofi (Matsumoto, 2021), misalnya:
- Corak bunga sakura mempunyai arti panen yang menguntungkan dan baik. "Sa" dalam bahasa Sakura berarti beras ( 稲 ine ) dan "kura" berarti tempat tinggal Tuhan. Orang Jepang mempunyai tradisi melihat sakura mekar dengan harapan akan panen dengan menyenangkan.
- Corak  bunga  krisan  mempunyai  arti  umur  panjang.  Corak  ini  sering dikombinasikan dengan berlian dan lingkaran. Krisan dikenal dengan kiku dalam bahasa Jepang.
- Corak kupu-kupu yang mempunyai arti wanita sehat. Dari kepompong ulat yang bermutasi menjadi kupu-kupu cantik diibaratkan sebagai wanita yang kuat.
- Corak burung bangau mempunyai arti harapan umur panjang. Corak yang memikat sering kali dipakai selama festival.
- Corak kipas berarti masa depan yang cerah. "spread-end" berarti ada prospek cerah di masa yang akan datang (Matsumoto, 2021).
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI

## Makna dan Filosofi Kebaya
Menurut  filosofi  Jawa,  kata  sabar  terkait  dengan  kesederhanaan.  Dengan mengenakan  kebaya  yang  potongannya  bajunya  menempel  di  badan  dapat memvisualkan bahwa pemakai kebaya mampu menyesuaikan diri dengan situasi, dan sekaligus  sanggup  menjaga  diri  sendiri.  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  memakai kebaya  dapat  mencerminkan  nilai-nilai  budaya  yang  diharapkan  dari  wanita pemakainya  serta  mampu  beradaptasi  secara  keseluruhan,  yaitu  dengan  bersikap santun, lemah lembut, luwes dan sabar sesuai dengan bentuk kebaya (Astarini (2018) dalam Santoso (2019:37)).
Kebaya mampu memancarkan inner beauty dan keanggunan seorang wanita yang mengenakannya. Berikut ini penjelasan tentang filosofi kebaya yang dikutip dari artikel Kebaya dalam Sejarah (2018):
1. Pancaran kelembutan dapat diuraikan bahwa pemakai kebaya mempunyai tingkah laku yang serba lemah lembut.
2. Lemah  gemulai  wanita  pemakai  kebaya  diharapkan  bertingkah  laku  pelan  tidak cepat-cepat  karena  kebaya  membuat  pemakainya  tidak  dapat  bergerak  dengan leluasa sehingga dapat menggambarkan pribadi yang lembut.
3. Bisa  menyesuaikan  diri  harapannya  dengan  memakai  kebaya  yang  pas  di  tubuh atau  badan  pemakainya  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  keadaan/situasi  yang dihadapinya.
4. Simbol  kesabaran  kebaya  dengan  stagen,  berfungsi  sebagai  ikat  pinggang. menyimpan nilai-nilai luhur yang memvisualisasikan bentuk kesabaran.
Kelengkapan kebaya salah satunya  adalah sanggul. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2016), sanggul  adalah  gelung  rambut perempuan di  atas atau  di  belakang kepala  atau  kundai  atau  konde. Menurut  Delia  dalam  Putri  (2015:48),  pengertian sanggul  secara  umum  adalah  rambut  palsu  yang  dibentuk  sedemikian  rupa  menjadi bentuk  sesuai  yang  diinginkan,  dengan  menggunakan  pola-pola  yang  ada  dan diletakkan pada bagian kepala.
Model  kebaya  panjang  hingga  menyentuh  lutut  yang  tetap  mengikuti  pakem merupakan  kebaya  tradisional  yang  memiliki  nilai-nilai  kesantunan.  Kebaya  ini mencerminkan nilai artistik yang terlihat dari corak, hiasan, serta bahan yang digunakan dapat  menunjukkan  status  sosial  pemakainya.  Berkaitan  dengan  bahan-bahan  yang digunakan semakin bagus, maka semakin kelihatan status sosialnya.

## METODE
Menurut  Kirk  dan  Miller  dalam  Moleong  (2001:3),  penelitian  kualitatif  adalah tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara  fundamental  bergantung pada pengamatan manusia serta kawasannya sendiri yang berhubungan dengan orang- orang tersebut dalam bahasa dan dalam peristilahannya. Dalam penelitian ini, data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Maka dari itu, laporan akan  berupa  kutipan-kutipan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian  laporan  (Kirk dan Miller, dalam Moleong, 2001:3).
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif,  yaitu  dengan  pengamatan, wawancara,  atau  penelaah  dokumen.  Metode  kualitatif  digunakan  karena  beberapa pertimbangan.  Pertama,  menyesuaikan  metode  kualitatif  lebih  mudah  apabila berhadapan dengan kenyataan jamak. Kedua, metode ini menyajikan secara langsung
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
hakikat hubungan antara peneliti dengan responden. Ketiga, metode ini lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi. Metode penelitian ini terdiri atas tiga tahap yaitu metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode penyajian hasil analisis data. Hal- hal  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  peneliti mengumpulkan  data  dan  informasi  berkaitan  dengan  kimono  dan  kebaya.  Kedua, peneliti mengklasifikasikan makna dan filosofi kimono serta kebaya. Pengklasifikasian ini meliputi motif kimono dan keseluruhan pakaian dan perlengkapan kebaya. Ketiga, melakukan analisis sosial dan budaya dari penggunaan kimono dan kebaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  tentang  kimono  dan  kebaya  ini  memang  dilakukan  dengan membandingkan  makna  dan  filosofinya.  Akan  tetapi,  pembandingan  dilakukan  tidak dengan fokus yang sama. Pada bagian kimono, dikulik makna dan filosofinya berfokus pada  motif.  Hal  ini  disebabkaan  oleh  kimono  yang  memang  dibedakan  fungsinya berdasarkan motif yang digunakan. Kimono juga tidak hanya digunakan oleh wanita saja, tetapi juga pria. Oleh karena itu, makna kimono akan terungkap dari motif yang digunakan.
Sementara itu, kebaya hanya digunakan oleh wanita. Makna dan filosofi kebaya tidak  dilihat  berdasarkan  motif,  tetapi  berdasarkan  satu  kesatuan  dan  pernak-pernik yang  wajib  tersemat  saat  menggunakan  kebaya.  Oleh  karena  itu,  makna  dan  filosofi kebaya tidak diambil dari motif, tetapi dari keseluruhan hal pelengkap pada kebaya.
Baik  kimono  maupun  kebaya  mempunyai  fungsi,  makna,  serta  filosofinya masing-masing, yaitu:
1. Makna Motif pada Kimono
Makna kimono dapat dilihat dari motif-motif yang tertera dalam kimono, misalnya adanya motif bunga, meliputi bellflower ( kikyo ), sakura, iris ( kakitsubata ), peony ( botan ), wisteria ( fuji ),  plum ( ume ), dan krisan ( kiku ). terdapat  pula motif pola, yaitu, shippo , hexagon ( kikko ), serta motif simbol seperti burung bangau ( tsuru ), sungai ( kawa ), dan pegunungan ( yama ). Dari motif-motif tersebut dapat diketahui makna yang terkandung di dalamnya.
2. Filosofi Motif pada Kimono
Filosofi  kimono  sendiri  tidak  hanya  sekedar  sebagai  identitas  bangsa  atau masyarakatnya. Filosofi terdapatnya pada  karakter atau corak dari  kimono yang sangat  unik.  Corak-corak  tersebut  adalah  corak  bunga  krisan,  corak  kupu-kupu, corak bunga sakura, corak burung bangau, dan corak kipas. Corak-corak yang ada pada  desain  kimono  itu  mempunyai  filososi  tentang  kebaikan,  harapan  umur panjang, dan rejeki melimpah.
3. Makna Kebaya
- Semakin bagus kualitasnya maka akan menunjukkan status sosial mereka.
- Kebaya  tradisional  yang  masih  menggunakan  pakem  memiliki  makna  bahwa kebaya tersebut memiliki nilai-nilai kesopanan yang terlihat pada model kebaya yang panjang hingga lutut.
- Kebaya  tradisional  ini  memunculkan  nilai  estetika  hal  ini  dapat  dilihat  dari bentuk, warna, motif, dan bahan yang digunakan.
4. Filosofi Kebaya Bagi perempuan Jawa, kebaya:
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
a. Tidak hanya sebagai pakaian saja tetapi juga menyimpan sebuah filosofi yang mengandung arti nila-nilai kehidupan. Salah satunya adalah nilai kehalusan, kesabaran, dan kesederhanaan.
b. Hal  ini  tampak  dari  modelnya  yang  sederhana,  pemakaiannya  yang mengharuskan  pemakai  kebaya  bergerak  perlahan,  dan  perlengkapan  yang menyertainya  menyebabkan  perempuan  yang  berbusana  kebaya  tampak anggun.
c. Filosofi kebaya bukan hanya terletak pada pemakaian kebayanya, pemakaian aksesoris  atau  kelengkapannya  pun  mengandung  filosofi.  Sanggul  yang diletakkan  di  belakang  kepala  dengan  aksesoris  pemanis  tatanan  rambut mempunyai  filosofi  bahwa  gulungan  rambut  yang  diletakkan  di  belakang menyatakan sebuah permasalahan, juga sebuah aib, atau hal buruk di dalam (sebuah  rumah  tangga)  yang  harus  disembunyikan  atau  disimpan.  Sanggul menyiratkan bahwa wanita harus tetap tersenyum meskipun sedang memikul beban berat.
Kimono  dan kebaya sebagai  pakaian tradisional  tetap eksis baik  di  masyarakat Jepang  maupun  di  masyarakat  Indonesia.  Kimono  dan  kebaya  merupakan  pakaian tradisional  yang  sudah  ada  sejak  ribuan  tahun,  menjadi  cikal  bakal  busana  yang sekarang dipakai baik oleh kalangan bangsawan, kelas atas, maupun rakyat biasa. Yang membedakan  adalah  bahan  dari  kimono  dan  kebaya  tersebut.  Semakin  bagus  dan semakin mahal bahan yang dipakai maka akan menunjukkan strata sosial pemakainya.
Kebaya  biasa  dipadukan  dengan  batik  atau  kain  panjang  mulai  dari  pinggang hingga ke mata kaki. Kain yang dipakai dengan cara melilit tubuh seperti ini membuat pemakainya sulit  untuk  bergerak dengan leluasa. Hal  ini dimaksudkan agar pemakai kain  jarik  yang  membebat  tubuhnya  akan  kesulitan  untuk  bergerak  sehingga menghasilkan pribadi yang lemah gemulai. Dengan begitu, pemakai jarik akan tampak anggun karena tindak tanduk atau gerak geriknya serba terbatas.
Menurut  Gandhi  dalam  Trismaya  (2017:157),  detail  serta  model  kebaya  dapat melindungi  pemakainya,  menginspirasi  sikap  keibuan  serta  kesahajaan  perempuan dalam  berbusana.  Dapat  disimpulkan  bahwa  wanita  yang  memakai  kebaya  dipadu dengan  jarik  sebagai  pelengkapnya  bawahannya  mengharuskan  pemakainya berperilaku  atau  beraktivitas  dengan  pelan-pelan  karena  geraknya  serba  terbatas sehingga tampak santun dan anggun.
Sanggul  pelengkap  kebaya  menambah  penampilan  semakin  tampak  sempurna, memunculkan  penampilan  yang  mencerminkan  keanggunan,  lemah  gemulai  dan bermartabat.  Gulungan  rambut  yang  diletakkan  di  belakang  menyatakan  sebuah permasalahan, juga sebuah aib, atau hal buruk di dalam (sebuah rumah tangga) yang harus disembunyikan, disimpan.
Kebaya tradisional yang belum mengalami perubahan mempunyai makna bahwa kebaya dengan bentuk panjang sampai lutut mencerminkan nilai-nilai kesantunan yang diwarisi dari penganut kepercayaan tertentu.
Stagen berfungsi sebagai ikat pinggang  untuk merapikan jarik agar tetap kencang dan  menambah  rapi  penampilan,  sebagai  pengunci  jarik  agar  tidak  longgar.  Stagen diyakini  tidak  hanya  sebagai  pelengkap  pakaian  juga  untuk  merampingkan  perut. Stagen  dalam filosofi Jawa, diibaratkan sebagai usus yang panjang yang berarti selalu sabar atau mempunyai kesabaran yang tinggi.
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Seperti  kebaya,  kimono  juga  mempunyai  makna  filosofi  serta  fungsi.  Makna kimono  dapat  dilihat  dari  motif-motif  yang  tertera  dalam  kimono,  misalnya  adanya motif  bunga,  meliputi  bellflower  ( kikyo ),  sakura,  iris  ( kakitsubata ),  peony  ( botan ), wisteria ( fuji ),  plum ( ume ), dan krisan ( kiku ). Terdapat pula motif pola, yaitu shippo dan hexagon ( kikko ) dan motif simbol, seperti burung bangau ( tsuru ), sungai ( kawa ), dan  pegunungan  ( yama ).  Dari  motif-motif  tersebut,  dapat  diketahui  makna  yang terkandung di dalamnya. Filosofi kimono sendiri tidak hanya sekedar sebagai identitas bangsa atau masyarakatnya. Filosofinya terdapat pada  karakter atau corak dari  kimono yang sangat unik. Corak-corak tersebut adalah corak bunga krisan, corak kupu-kupu, corak  bunga  sakura,  corak  burung  bangau,  corak  kipas.  Corak-corak  yang  ada  pada desain  kimono itu mempunyai  filosofi  tentang kebaikan, harapan umur panjang, dan rejeki melimpah.
Kimono  dan  kebaya  sampai  sekarang  masih  dipakai  masyarakatnya  masing- masing, keduanya tetap dipakai bagi mereka yang bekerja di dunia seni seperti sinden, atlit  sumo,  pekerja  penginapan  khas  Jepang,  dipakai  dalam  acara-acara  resmi kenegaraan, dan acara pernikahan.

## SIMPULAN
Berkebaya dan kimono bagi wanita bukan hanya untuk mengekspresikan dirinya melalui  pakaian  yang  dikenakannya  tetapi  mempunyai  arti  yang  luas.  Mulai  dari kualitas dan harga bahan yang digunakan untuk membuat kebaya dapat menunjukkan strata  sosial,  perilaku  santun  yang  dilihat  dari  bentuk  panjang  kebaya,  sanggul  yang mencerminkan  keanggunan  serta  digambarkan  dapat  menutup  aib  dengan  bentuk rambut digulung ke belakang. Selain itu, ada penggunaan stagen dalam kebaya yang menunjukkan  kesabaran  pada  penggunanya.  Dalam  kimono  kebaikan,  harapan  umur panjang, dan rezeki berlimpah menjadi makna dan filosofi bagi penggunanya.
Dengan  berkebaya  dan  kimono  secara  implisit  pengguna  dapat  menunjukkan identitas dirinya.  Berpakaian (kimono dan kebaya) selain juga untuk menunjukkan rasa cinta terhadap budayanya,  merupakan  bagian dari bentuk tingkah laku seseorang, yang datang dari masyarakat tertentu. Pakaian dapat dijadikan media mewakili pemakainya berkomunikasi untuk identitas individu serta kelas sosial budaya.
Komunikasi yang selama ini dilakukan oleh masyarakat Jepang dan Jawa, harus selalu  diturunkan.  Salah  satu  warisan  budaya  ini  merupakan  identitas  yang  erat  dan saling berhubungan agar tidak mudah digerus oleh zaman. Dengan terus melestarikan kebiasaan berpakaian ini, meski makin hari semakin banyak budaya berpakaian yang masuk, tidak membuat kebiasaan lama berpakaian ini hilang ditelan zaman.
Selain itu, dapat disimpulkan juga bahwa makna dan filosofi kimono serta kebaya diambil  dari  objek  yang  berbeda.  Makna  dan  filosofi  kimono  diambil  berdasarkan motif, sedangkan makna dan filosofi kebaya diambil dari pakaian kebaya dan pernak- pernik kebaya secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. 2016. Kamus Besar Bahasa Indonesia . https://kbbi.kemdikbud.go.id/
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Bahasa  Jepang  Bersama.  (2020). Sejarah  Singkat  Tentang  Kimono,  Pakaian Tradisional  Jepang.  https://www.bahasajepangbersama.com/2020/08/sejarah- singkat-tentang-kimono.html
Japan America Society of St.Louis. 2014. A Touch of Japanese Tradition . University of Missouri - St. Louis: JASSTL.
Juliana, Salsabilla Riska. (2022). [Javanologi Explore] Busana Jawa: Tapih Pinjung. PUI  Javanologi.  https://javanologi.uns.ac.id/2022/11/17/javanologi-explore- busana-jawa-tapih-pinjung/
Kebaya  dalam  Sejarah  Perjalanan  Masyarakat  Indonesia .  (2018,  7  Januari). Kumparan. https://kumparan.com/potongan-nostalgia/kebaya-dalam-sejarah-perjalanan- masyarakat-indonesia-21dM5TYaf7
Kevin.  (n.d.). Kimono  –  Semua  Tentang  Pakaian  Tradisional  Jepang. Suki  Desu. Diakses  22  Juli  2023  dari  https://skdesu.com/id/pakaian-tradisional-jepang- kimono-dan-aksesoris/
Matsumoto, Maria. (2021, 17 Februari). Corak Kimono yang Indah! Adakah Arti Dari Setiap Pola dan Coraknya?.
FUN! JAPAN. https://www.fun- japan.jp/id/articles/11464
Moleong, Lexy. (2001). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Karya.
Mori,  Makoto  dan  Dickens,  Pip.  2012. History  and  Techniques  of  The  Kimono . Shibusa: Extracting Beauty
Nainggolan,  Indah.  (2021,  7  Desember). Mengenal  Sejarah  Kebaya  dan Perkembangannya dari Masa ke Masa . Bukalapak.
https://review.bukalapak.com/fashion/sejarah-kebaya-dan-perkembangannya- 115765
Putri, Vika Leoni. (2015). Pemanfaatan Limbah Rambut Sebagai Aksesoris Hair Piece untuk Penataan Sanggul Modern . E-Journal 4 (1) 2015 Edisi Yudisium Periode 2015, 47-51. https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-tata- rias/article/view/10327/10079
Qur’ani,  Putri  Nuzulul.  (2021).  Dinamika  Perkembangan  Selendang  ke  Jilbab  di Gampong Ajuen Kecamatan Peukan Bada  Kabupaten Aceh Besar. Skripsi. UIN Ar-Raniry.https://repository.ar- raniry.ac.id/id/eprint/17332/1/Putri%20Nuzulul%20Qur%27ani%2C%2016050 1077%2C%20FAH%2C%20SKI%2C%20082362294634.pdf
ISSN: Print 1693-6124 – Online 2614-1116 Undiksha | DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v19i01.68042 | https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/PRASI
Rochman,  Fathur.  (2018,  29  April). Ini  makna  di  balik  sanggul .  Antara  Sulteng.
Diakses  9  Juli  2023  dari  https://sulteng.antaranews.com/berita/40707/ini- makna-di-balik-sanggul
Roida, Alda. (2021, 1 Maret). Yuk, Cari Tahu Makna di Balik Motif dan Simbol dalam Kimono .  Japanese  Station.  https://japanesestation.com/lifestyle/fashion/yuk- cari-tahu-makna-di-balik-motif-dan-simbol-dalam-kimono/2
Rusdi,  Tamami.  (2011,  25  April). Filosofi  Udheng  dan  Gelung  Bagi  Orang  Jawa.
Tamami Rusdi. http://tamamirusdi.blogspot.com/2011/04/filosofi-udheng-dan- gelung-bagi-orang.html
Santoso, Endah Ratna., dkk. (2019). Perubahan Nilai dan Filosofis Busana Kebaya di Jawa Tengah. Brikolase: Jurnal Kajian Teori, Praktik dan Wacana Seni Budaya Rupa , 11 (1), 32-42. https://doi.org/10.33153/brikolase.v11i1.2479
Sri Suasmini,  I. D. A. (2017). Kebaya Sebagai  Busana Ke Pura Dalam Representasi Perempuan Kontemporer di Kota Denpasar. Mudra Jurnal Seni Budaya , 32 (1), 141-148. https://doi.org/10.31091/mudra.v32i1.93
Trismaya, N. (2021). Kebaya dan Perempuan: Sebuah Narasi Tentang Identitas. JSRW (Jurnal Senirupa Warna) , 6 (2), 151–159. https://doi.org/10.36806/.v6i2.95
Tritanjaya  W,  Winnie.  (2014).  Perancangan  Interior  Galeri  Kebaya  Modern  di
Surabaya. Skripsi. Universitas Kristen Petra. https://dewey.petra.ac.id/repository/jiunkpe/jiunkpe/s1/desi/2014/jiunkpe-is- s1-2014-41409113-32550-kebaya-chapter2.pdf