## Strategi Adaptasi: Kisah Desa Kawa dan Desa Morodemak dalam Menghadapi Perubahan Populasi dan Ekologi
Adaptation Strategies: Tales From Kawa Village and Morodemak Village in Facing Population and Ecological Changes
Widhyanto Muttaqien 1*
1 Pusat Pengkajian Perencanaan dan Pengembangan Wilayah (P4W) LPPM - Institut Pertanian Bogor, Jalan Raya Pajajaran, Kampus IPB Baranangsiang, Bogor 16127, Indonesia;
* Penulis korespondensi. e-mail : red.sinau@gmail.com (Diterima: 22 Februari 2018; Disetujui: 11 Mei 2018)

## ABSTRACT
Population growth in coastal areas, especially as a result of migration, has put pressure on the  environment,  both  the  built  environment  and  the  community  management  environment  in implementing  sustainable  livelihood  strategies.  This  paper  wishes  to  explain  two  models  of community  adaptation  in  two  distinct  areas,  namely  Morodemak  Village  on  the  north  coast  of Central Java, which began to recede in the management of common resources, and Kawa Village in Seram  Barat  coast,  which  is  still  strong  in  maintaining  the  tradition  of  coastal  and  terrestrial territorial management as a common resource. The research methodology used in this research is qualitative approach, with semi structured interview and focus group discussion. From the results of the study, it was revealed that people were able to reshape their resources based on ecological and social changes, as their adaptation strategy in sustaining sustainable livelihoods.
Keywords: adaptation strategy, ecological change, migration pattern, sustainable livelihood

## ABSTRAK
Pertumbuhan  penduduk  di  wilayah  pesisir,  terutama  sebagai  akibat  dari  migrasi,  telah memberi  tekanan  pada  lingkungan,  baik  lingkungan  binaan  maupun  lingkungan  pengelolaan masyarakat  dalam  menerapkan  strategi  penghidupan  yang  berkelanjutan.  Makalah  ini  ingin menjelaskan  dua  model  adaptasi  masyarakat  di  dua  wilayah  berbeda,  yaitu  Desa  Morodemak  di pantai utara Jawa Tengah yang mulai surut dalam pengelolaan sumber daya bersama, dan Desa Kawa di pantai Seram Barat yang masih kuat dalam mempertahankan tradisi pengelolaan wilayah pesisir dan terestrial sebagai sumber daya umum. Metodologi penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, dengan wawancara semi terstruktur dan diskusi kelompok terarah. Dari  hasil  penelitian  terungkap  bahwa  orang  mampu  membentuk  kembali  sumber  daya  mereka berdasarkan perubahan ekologi dan sosial, sebagai strategi adaptasi mereka dalam mempertahankan mata pencaharian yang berkelanjutan.
Kata kunci: perubahan ekologi, pola migrasi, strategi adaptasi, sumberdaya bersama penghidupan berkelanjutan

## PENDAHULUAN
Permasalahan Persoalan keterbatasan lahan dan penyusutan sumber daya alam merupakan faktor pendorong  dalam  perubahan  mata  pencaharian dan  penghidupan  berkelanjutan  di  kawasan pesisir. Perubahan ini mendorong pada perubahan lainnya, yaitu pola-pola migrasi, serta adaptasi  terhadap  perubahan  lanskap  sosial- budaya.  Sementara  potret  umum  masyarakat nelayan  adalah  kemiskinan  (Nurcahyanti et  al., 2010)  dan  kekumuhan  dalam  permukiman (Haryono, 2007; Kusnadi, 2000).
Dalam  konteks  eksploitasi  sumber  daya perikanan,  nelayan  memiliki  perilaku  sebagai berikut;  (1)  mengeksploitasi  terus-menerus sumber daya perikanan tanpa memahami batas- batasnya;  (2)  mengeksploitasi  sumber  daya perikanan,  disertai  dengan  merusak  ekosistem pesisir dan laut, seperti menebangi hutan bakau serta mengambil terumbu karang dan pasir laut, kurangnya pengetahuan (Woodward and Colin- Castilo,  2015;  D.S.  Adhuri et.al .,  2016);  (3) mengeksploitasi sumber daya perikanan dengan cara-cara  yang  merusak  ( destructive  fishing ), seperti  kelompok  nelayan  yang  melakukan pemboman  ikan,  melarutkan  potasium  sianida, dan  mengoperasikan  jaring  yang  merusak lingkungan,  seperti trawl atau minitrawl ;  serta (4)  mengeksploitasi  sumber  daya  perikanan dipadukan  dengan  tindakan  konservasi,  seperti nelayan-nelayan  yang  melakukan  penangkapan disertai  dengan  kebijakan  pelestarian  terumbu karang, hutan bakau, dan mengoperasikan jaring yang ramah lingkungan (Kusnadi, 2009).
Perubahan  ekologi  di  Desa  Morodemak, dimulai  dengan  program  tambak  rakyat,  yaitu bandeng  dan  udang  sekitar  tahun  1980.  Tren konversi  lahan  dari  kawasan  lindung  berupa hutan  bakau  menjadi  tambak  terus  meningkat seiring keuntungan finansial yang diberikan oleh
1 Potensi konflik di Maluku telah berlangsung lama, sejak jaman Belanda, dimana masyarakat Maluku yang mayoritas Kristen  mendapatkan  privelese  dari  pemerintah  Belanda dalam administrasi dan kependudukan, dan tiba-tiba terjadi perubahan sejak jaman Orde Baru, sehingga menimbulkan rasa tidak nyaman dan rentan  dengan perubahan populasi.
usaha  tambak,  sampai  terjadi  penurunan produksi    yang  diakibatkan  oleh  penyakit  pada udang  dan  bandeng,  yang  menurut  masyarakat disebabkan  oleh  'air  kotor'  yang  diperkirakan disebabkan karena deforestasi bakau dan sampah domestik  yang  memengaruhi  kualitas  air  untuk tambak. Deforestasi kawasan Mangrove disebabkan oleh penggunaan batang bakau untuk kayu bakar.
Kawasan  bakau  yang  menjadi  habitat kepiting lumpur ( Scylla serrata ) yang dianggap hama  bagi  petambak.  Kepiting  ini  merugikan karena  merusak  pematang  tambak  sehingga menyebabkan kebocoran-kebocoran pada dinding  tambak  akibat  lubang  yang  dibuatnya. Kebocoran tersebut dapat menyebabkan lepasnya bandeng melalui lubang tersebut.
Sekitar  tahun  2000-an,  masyarakat  mulai disadarkan  dengan  kondisi  ini  dan  mulai melakukan penanaman kembali hutan Mangrove mereka.  Hasilnya,  menurut  masyarakat  telah dirasakan  dengan  membaiknya  kembali  usaha tambak  bandeng  dan  udang,  serta  munculnya rajungan  dan  kepiting  dalam  jumlah  cukup banyak.
Perubahan  lanskap  ekologi  di  kawasan Desa  Kawa  tidak  berjalan  masif.  Hal  ini disebabkan  masih  terjaganya  status  Kenegerian Kawa  sebagai  pemangku  adat  yang  mengelola wilayah adat Negeri Kawa. Secara adat suku asal disebut  sebagai  ‘orang  adat’  dan  pendatang disebut  ‘penghuni  adat’.  Para  pendatang diperbolehkan memiliki lahan dan mengusahakan  permukiman  dan  perkebunan, namun  kepemilikan  lahan  dibatasi  setelah peristiwa  konflik  agama  tahun  1999  hingga 2007.    Dalam  Kanas et  al .,  (2017) 1 disebutkan bahwa  dalam  konflik  Ambon  rasa  tidak  aman akan  kehilangan  pekerjaan  karena  kehadiran kelompok lain di luar kelompoknya. Kekhawatiran lainnya adalah hilangnya kebiasaan, adat, dan tradisi ketika kelompok lain
Rasa  tidak  aman  ini  sebagai  ancaman  tak  nyata  menjadi nyata ketika pemerintahan Orde baru berakhir tahun 1998 dan  masing-masing  kelompok  terus  membangun  persepsi negatif terhadap kelompok lainnya.
mendominasi.  Ini  terjadi  dalam  relasi  di  dalam kelompok maupun antar kelompok.
Sedangkan  orang  adat  masih  memiliki wilayah kelola adat yang terbagi atas kepemilikan bersama ( common property ) dengan pembagian berdasarkan marga, kepemilikan  pribadi  ( private  property )  dan kepemilikan  negara  ( state  propert y).  Raja Negeri Kawa menilai beberapa kawasan lindung yang  ada  termasuk  sebagian  hutan  Mangrove adalah milik negara.
Perubahan ekologi di Desa Kawa, terkait komoditas yang ditanam dimulai dari maraknya tanaman  coklat  yang  mengganti  kebun  kelapa dan kebun campur yang terdiri dari jeruk kunci, kelapa,  rambutan,  mangga,  durian,  cengkeh, kopi,  cempedak,  nangka.  Komoditas  coklat diperkenalkan lebih banyak oleh pendatang dari Buton, dengan pola tanam dalam satu hamparan.
Sementara  orang  adat  menanam  coklat dalam  kebun  campur  mereka.  Hanya  cengkeh yang ditanam dalam satu hamparan. Orang adat masih mempertahankan dusun sagu (hutan sagu) mereka.
Penelitian  ini  ingin  melihat  bagaimana model  adaptasi  di  dua  tempat,  khususnya nelayan  dalam  menghadapi  tekanan  perubahan ekologi dan pertambahan populasi.

## LATAR TEORI DAN METODOLOGI
Berbagai teori tentang kemiskinan melihat masyarakat  nelayan  sebagai  masyarakat  yang rentan  dengan  perubahan  kondisi  alam,  baik dalam  cadangan  ( stock,  provision )  maupun dalam  aliran  dan  distribusi  pemanfaatannya ( flow ).  Dalam  Ostrom  (2006)  disebutkan masalah pengguna ( appropriator ) dalam sumber daya  bersama  ( common  pool  resources )  adalah pemanfaatan yang paling efisien antar- pengguna.  Masalah  ini  dipengaruhi  oleh  (1) eksternalitas  penggunaan,  yaitu  relasi  produksi antar-pengguna, artinya jika salah satu pengguna memaksimalkan produksinya (dalam penangkapan)  maka  pengguna  lain  akan kehilangan kesempatan yang sama; (2) permasalahan  lokasi,  dalam  konteks  spasial sumber  daya  bersama  memiliki  'tempat'  atau
'petak/kantong'  ( patch ),  'lokasi'  potensi  sumber daya  yang  berbeda.    Ada  daerah  penangkapan yang  banyak  ikannya,  ada  yang  tidak,  hal  ini menimbulkan permasalahan penempatan ( assignment problem ); (3) ekternalitas teknologi yaitu  penggunaan  teknologi  penangkapan  yang homogen  akan  menimbulkan  kesempatan  yang sama pada setiap nelayan, sebaliknya penggunaan  teknologi  yang  berbeda  akan meningkatkan  biaya  pada  nelayan  lainnya  atau pada nelayan pengguna teknologi tersebut.
Kedua,  masalah  pencadangan  yaitu permasalahan  bagaimana  sumber  daya  dalam konteks penawaran dan permintaan dilangsungkan.  Dalam  sisi  penawaran  maka bagaimana produksi sumber daya dihasilkan dan dirawat.  Sedangkan  dari  sisi  permintaan bagaimana  sumber  daya  dimanfaatkan,  berapa kapasitas  produksi  yang  menguntungkan  atau mengapa orang berkecenderungan memaksimalkan  “nilai  sekarang”  ( net  present value ).
Dalam  tulisan  ini,  penekanan  terhadap sumber  daya  bersama  di  kedua  desa,  menjadi titik  perhatian  yang  memengaruhi  proses adaptasi  dan  penemuan  kembali  wilayah- wilayah  ( domain )  baru  dalam  pengelolaan sumber daya bersama.
Di  sisi  lain  Fabinyi  (2018)  menjelaskan bahwa permasalahan pemanfaatan sumber daya alam  juga  berhubungan  dengan  apa  yang perebutan  ruang  lewat  teknologi.  Dengan meminjam  teori spatio  temporal  fixity ,  Fabinyi menjelaskan  bahwa  dominasi  teknologi  dapat ‘memperluas  geografi’  dan  memenangkan persaingan  lewat  alat  produksi.  Mengambil contoh  di  Mindoro,  Filipina,  tesis  Fabinyi bersesuaian dengan apa yang dimaksud Harvey (1989,  2010)  sebagai  ekspansi  geografis  dari surplus  kapital,  dalam  konteks  ini  Fabinyi melihat  para  pemodal  telah  berhasil  melakukan ekspansi  lewat  program aquaculture melalui intensifikasi  perikanan,  sementara  masyarakat sekitar malah meninggalkan basis pertanian dan bermigrasi keluar ( out migration ).
Untuk mengatasi keterbatasan dan penyusutan  sumber  daya,  nelayan  beradaptasi sesuai dengan kondisi sosial, seperti pengaturan
sosial, pengaturan pemanfaatan sumber daya dan kondisi biofisik serta perubahan lanskap ekologi mereka.    Pengaturan  sosial  sangat  bergantung pada karakteristik budaya masyarakat bersangkutan  yang  melekat  dalam  tubuh  sosial dan  individu  sebagai  strategi  penyintasan (Hardesty, 1977).
Dari  sisi  antropologi  ekologi,  adaptasi didefinisikan  sebagai  suatu  strategi  yang digunakan  oleh  manusia  dalam  masa  hidupnya untuk  mengantisipasi  perubahan  lingkungan baik  fisik  maupun  sosial  (Alland  Jr,  1975). Sedangkan  Sahlin  (1968)  memandang  adaptasi sebagai kapasitas manusia untuk memaksimalkan  kesempatan  hidupnya.    Lewat kemampuannya  memodifikasi  norma  sosial, politik,  kebiasaan  untuk  melakukan  antisipasi, pengurangan  risiko,  memanfaatkan  peluang yang ada, menyesuaikan diri terhadap perubahan,  memitigasi  potensi  bencana,  dan berdaya  pulih  (McCarthy et  al., 2001;  (Magis, 2010).
Strategi  adaptasi  berkembang  ke  arah manusia sebagai subjek yang mampu mengoptimalkan  asetnya  untuk  menjawab kekurangan analisa terhadap masalah kemiskinan  dan  pembangunan  serta  intervensi sosial yang dibutuhkan.
Pendekatan  penghidupan  berkelanjutan merupakan  salah  satu  strategi  adaptasi  yang menghubungkan individu dengan asetnya, yang dikenal  sebagai  pentagon  aset,  yaitu  aset manusia,  sosial,  ekonomi,  fisik,  dan  alam. Kelima  aset  ini  menciptakan  keberlanjutan ekologi,  ekonomi,  sosial,  dan  kelembagaan (Ashley  &  Carney,  1999).  Ellis,  (2000) menghubungkan  pentagon  aset  ini  dengan karakteristik sistem nafkah di daerah perdesaan yang  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  (1)  berbasis pendapatan  pertanian  milik  sendiri  ( farm income );  (2)  pekerjaan  yang  berhubungan dengan  kegiatan  pertanian  bukan  milik  sendiri ( off  farm  income )  seperti  buruh  tani  pada  saat panen  komoditas  tertentu;  (3)  Pendapatan berbasis  bukan  pertanian  ( non  farm  income ) seperti menukang, perdagangan umum, remiten dari  tenaga  kerja  Indonesia  di  luar  negeri,  dan lain-lain.
Diagram Pentagon Asset dibentuk melalui beberapa tahapan. (1) mencari kategori aset yang penting  bagi  kehidupan  masyarakat  yang bersangkutan;  (2)  menyesuaikan  kategori  aset menurut  masyarakat  dengan  pentagon  aset dalam teori; (3) melakukan penilaian partisipatif terhadap  kepemilikan  aset  berdasarkan  status ekonomi  dan  sosial  atau  kelas  sosial;  (4) mengolah  hasil  penilaian  ke  dalam  bentuk grafik; (5) mempresentasikan hasil dalam bentuk grafik  kepada  masyarakat  untuk  memperkaya narasi.
Penelitian  ini  merupakan  sebagian  dari penelitian riset aksi tentang perbaikan perkampungan nelayan di 10 Provinsi.
Pemilihan  lokasi  pada  tulisan  ini  dibatasi  dua lokasi dengan argumentasi untuk
memperlihatkan  distingsi  pemanfaatan  sumber daya  berbasis  sumber  daya  bersama  dengan sumber daya privat.
Tulisan ini menggunakan metode pengambilan  data  dengan  wawancara  semi terstruktur dan diskusi terarah.  Wawancara semi terstruktur dilakukan dengan metode triangulasi responden yang membagi responden berdasarkan tingkat kemiskinan. Jumlah
responden untuk wawancara ada 15 orang di tiap desa. Pemilihan responden menggunakan informasi  dari  informan.  Untuk  Desa  Kawa informannya adalah Kepala Adat, dan perwakilan  penghuni  adat  dari  suku  Buton. Sedangkan  untuk  Desa  Morodemak  yang berlaku  sebagai  informan  adalah  3  orang  tokoh masyarakat  yang  dianggap  mengetahui  seluk beluk sejarah desa.
Sedangkan  jumlah  peserta  untuk  diskusi terarah  sebanyak  30  orang  di  tiap  desa berdasarkan  kategori  pemanfaat  sumber  daya dan gender. Lama waktu penelitian di tiap desa satu  minggu.  Dilanjutkan  dengan  wawancara lewat  telepon  kepada  beberapa  informan  untuk verifikasi data.

## Profil Desa Kawa
Desa    Kawa  (dikenal  dengan  sebutan Kenegerian  Kawa,  dengan  kepala  adat  yang disebut  Raja) merupakan  salah  satu  Desa  di kecamatan  Seram  Bagian  Barat,  Kabupaten
Seram  Bagian  Barat,  Provinsi  Maluku.  Jarak Dusun Kawa dengan Ibukota Kabupaten Seram Bagian Barat ± 30 km. Secara administratif Desa Kawa  berbatasan  di  bagian  utara  dengan  Laut Seram,  bagian  selatan  dengan    Teluk  Piru, bagian  timur    dengan  Dusun  Pelita  Jaya,  dan bagian barat dengan  Selat Buano.
Desa  Kawa  memiliki  kontour  datar dengan  pantai  yang  beragam,  mulai  dari  pantai berbatu dan curam, sampai pantai yang berhutan Mangrove.  Hutan  Mangrove  sebagai  vegetasi tepi  pantai  masih  baik  kondisinya  di  dusun  ini. Disamping ini juga dijumpai beberapa tanaman produksi  terutama  berbentuk  pohon  di  halaman mereka seperti kelapa dan beberapa pohon buah lokal.
Kebun campur masyarakat terdapat di luar wilayah  permukiman,  yang  dimiliki  oleh  orang adat  dan  penghuni  adat.  Orang  adat  masih memiliki dusun sagu.
Di  Negeri  Kawa  terdapat  5  dusun  yaitu Kawa,  Waeyoho,  Pohon  Batu,  Patinea,  dan Waetoso  dengan  pusat  desa  berada  di  Kawa. Dusun  dengan  kondisi  seratus  persen  adalah nelayan yaitu Waeyoho dan Pohon Batu. Dusun Kawa  sebagian  besar  merupakan  petani sedangkan jumlah nelayannya lebih sedikit dari dusun Waeyoho dan Pohon Batu. Dusun Patinea meskipun berada di wilayah Negeri Kawa tetapi secara  adat  bukan  bagian  Negeri  Kawa  karena merupakan  masyarakat  yang  bermigrasi  dari negeri  lain.  Dusun  Waetoso  merupakan  dusun termuda yang berpenduduk sebagai petani sawah beretnis Jawa melalui program transmigrasi.
Jumlah  rumah  tangga  perikanan  (RTP) dan jumlah nelayan di Dusun Kawa dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Tabel 1. Jumlah penduduk di Desa Kawa
No Kriteria Jumlah Penduduk Jumlah Penduduk 1. Total Jumlah Penduduk 2,090 Jiwa 2. Kepala Keluarga 530 KK 3. Rumah Tangga Perikanan 215 RTP 4. Jenis Mata Pencaharian (Nelayan) 180 Jiwa

## Profil Nelayan
Dusun  Kawa  memiliki  jumlah  nelayan yang  lebih  sedikit  dibandingkan  dusun  lain, terutama dusun Waeyoho dan Pohon Batu, yang merupakan pendatang dari Buton.  Dusun Kawa dihuni  oleh  Orang  Adat  (suku  asli)  sementara dusun  Waeyoho  dan  Pohon  Batu  dihuni  oleh nelayan  dari  Buton.  Dalam  Adhuri  (2016)  tiga suku  Buton,  Bugis,  Makassar  (dikenal  dengan singkatan  BBM)  adalah  kelompok-kelompok nelayan yang mobilitasnya tertinggi di kawasan Timur Indonesia dan memiliki tingkat penerimaan cukup tinggi di kalangan penduduk asli.
Di Kawa dan Waeyoho untuk pemasaran hasil  perikanan,  terdapat  pengumpul  ikan. Khusus untuk Waeyoho selain memasarkan hasil tangkapan melalui pengumpul di dusun, mereka juga sering langsung memasarkan hasil tangkapan di Ambon.  Sebagian besar tangkapan nelayan  Waeyoho  adalah  komoditas  ekspor Korea  dan  Jepang.  Nelayan  di  Pohon  Batu umumnya  nelayan  teri  yang  menjual  teri  segar dan  kering  kepada  pengumpul  di  Pulau  Osi untuk dijual kembali di Surabaya.
Sasi laut merupakan aturan adat dari Etnis Kawa  yang  memanjang  dari  Waeyoho  sampai Kawa. Aturan ini dibuat untuk melestarikan ikan di laut. Diberlakukan larangan menangkap ikan pada radius 100 hingga 400 m dari pesisir dalam kurun  1  sampai  2  tahun  sampai sasi dibuka. Tujuanya untuk membiarkan ikan-ikan berkembang terlebih dahulu agar hasil tangkapan  tetap  banyak.  Apabila  melanggar maka  akan  dikenakan  denda. Sasi  laut dibuka hanya  selama  1  bulan.  Waktu sasi  laut ditentukan atas persetujuan raja.

## Sumber nafkah dan Diversifikasi Usaha
Sumber  nafkah  dan  diversifikasi  usaha telah dilaksanakan oleh nelayan di Dusun Kawa yang  umumnya  masih  bersifat  usaha  skala rumah  tangga  yang  kegiatan  usahanya  hanya melibatkan  anggota  keluarga  maupun  tetangga di lingkup Dusun Kawa.
Kegiatan on farm terdiri dari penangkapan ikan,  udang,  dan  kepiting.  Sedangkan  kegiatan off  farm meliputi  (1)  kegiatan  diversifikasi  loin ikan tuna dan kegiatan diversifikasi ikan asap (2) buruh  petik  saat  panen  cengkeh  di  Desa  Kawa
dan desa-desa sekitar Kecamatan Piru. Sedangkan  kegiatan non  farm di  Desa  Kawa meliputi  perdagangan,  buruh  bangunan,  sopir angkutan umum.
Peta 1. Lokasi kajian Desa Kawa

## Desa Morodemak
Posisi geografis desa Morodemak berada pada 110032'40'' BT dan 6049'30'' LS. Wilayah Tri  Desa  Morodemak  berada  di  wilayah  muara Sungai  Tuntang,  terdiri  dari  areal  pertambakan serta areal hijau berupa hutan Mangrove.
Hutan  Mangrove  sebagai  sabuk  hijau yang  membatasi  wilayah  permukiman  dan tambak  mulai  ditanam  kembali  tahun  2000-an dalam  kondisi  cukup  baik.  Pertambahan penduduk  telah  mengurangi  luasan  hutan Mangrove utuk permukiman dan tambak.
Kondisi permukiman sangat padat, hampir  tidak  ada  pohon  besar  di  wilayah  ini kecuali di pinggir anak Sungai Tuntang. Di desa sekitarnya, Margolinduk dan Purworejo.
Sungai Tuntang mengalami pendangkalan sehingga  aliran  anak  sungai  dari  permukiman warga terhambat dan rob atau air pasang menjadi bencana banjir bulanan.
Berdasarkan aspek sejarah, Desa Morodemak (428,362 ha) merupakan cikal bakal dari  pengembangan  desa  yang  berkembang menjadi Desa Margolinduk (85.94 ha) dan Desa Purworejo (840 ha). Ketiga desa tersebut disebut sebagai Tri Desa Morodemak . Konektivitas tiga desa  tersebut  terutama  disatukan  oleh  kegiatan perikanan yang sejak dulu kala mereka lakukan secara  bersama-sama  di  wilayah  muara  Sungai Tuntang.
Jumlah penduduk di Tri Desa Morodemak pada  tahun  2013  yaitu  21,992  jiwa  dengan rincian  jumlah  penduduk  laki-laki  10,864  jiwa dan penduduk perempuan 11,128 jiwa.
Tabel 2. Jumlah penduduk Tri Desa Morodemak 2013
Desa Penduduk Laki-Laki (Jiwa) Perempuan (Jiwa) Jumlah (Jiwa) Morodemak 3,509 3,579 7,088 Margolinduk 2,475 2,758 5,233 Purworejo 4,880 4,791 9,671 Total Penduduk 10,864 11,128 21,992

## Profil Nelayan
Sebagian  besar  penduduk  Tri  Desa Morodemak berprofesi sebagai nelayan tradisional  dengan trip  one  day  fishing (bolak balik dalam satu hari). Terdapat dua tipe nelayan
di Morodemak yaitu nelayan murni dan nelayan ikutan  (ABK).  Selain  nelayan,  masyarakat setempat  banyak  yang  berprofesi  sebagai penambak. Hanya sebagian kecil yang berprofesi sebagai pegawai dan pedagang.
Status  kepemilikan  sarana  penangkapan ikan milik pribadi dengan ukuran kapal rata- rata 20 GT dengan alat tangkap kursin dan cakalang. Hampir  semua  nelayan  memiliki  kapal  motor tempel sendiri dan memiliki dimensi kapal yang relatif  menengah  hingga  besar.  Terdapat pembagian  kerja  yang  melibatkan  pekerja  dari wilayah  Tri  Desa  Morodemak  hingga  desa tetangga.
Berdasarkan  wawancara,  terdapat  desa yang  warganya  berprofresi  sebagai  ABK.  Desa tersebut  adalah  Desa  Gebang  yang  berbatasan dengan Desa Margolinduk (Tri Desa Morodemak).  Biasanya  trip  penangkapan  ikan dilakukan satu kali sehari dengan 2 kali kegiatan melaut  yaitu  pada  dini  hari  melakukan pemasangan  bubu/jaring  insang  ( setting )  dan pada  sore  hari  melakukan  pengambilan  hasil tangkapan  ( hauling ).  Adapun  jenis  hasil tangkapan dominan adalah teri, kembung, petek, kuningan,  dan  layur.  Terdapat  juga  kepiting, bandeng,  dan  udang.  Aktivitas  perikanan  tetap melibatkan (Pelabuhan Perikanan Pantai) Morodemak  sebagai  sentra  perdagangan.  Tri Desa  Morodemak  tetap  memiliki  ikatan  yang erat  dengan  desa-desa  nelayan  lain  di  luar wilayah mereka.
Konflik yang terjadi di Desa Morodemak adalah konflik penggunaan alat tangkap. Konflik horizontal  terjadi  antar  masyarakat  yang
menggunakan  alat  tangkap sero dengan  bagan, dan  alat  tangkap  pancing  dengan arid (jaring pukat). Sedangkan konflik vertikal terjadi antara masyarakat  dengan  pemerintah  daerah  yang mengikuti  aturan  Peraturan  Kelautan  dan Perikanan Nomor 02/PERMEN-KP/2015 tentang Larangan Penggunaan Alat Penangkapan  Ikan  Pukat  Hela  ( Trawls )  dan Pukat  Tarik  ( Seine  Nets ).  Sebagian  besar pengusaha  pukat  yang  juga  berkonflik  dengan nelayan miskin, berdalih kelebihan penangkapan tidak bisa cuma diatur untuk mereka, sedangkan pencurian  ikan  oleh  nelayan  asing  dan  negara dari  wilayah  lain  (Tegal  dan  Indramayu)  terus menerus terjadi di depan mata mereka.

## Sumber Nafkah dan Diversifikasi Usaha
Diversifikasi  usaha  nelayan  di  bidang on farm selain  menangkap  ikan  adalah  petambak. Untuk  kegiatan off  farm masyarakat  mengolah ikan (kerupuk ikan, abon ikan, terasi), ikan asin, buruh  tambak.  Sedangkan  untuk  kegiatan non farm sebagai pedagang, penyedia jasa penyeberangan,  tukang  bangunan, tukang bengkel kapal ( docking ), dan sebagainya. Di Tri Desa  Morodemak  kegiatan  diversifikasi  usaha, terutama  bagi  rumah  tangga  nelayan  miskin belum berjalan dengan baik, disebabkan kendala pemasaran dan modal.
Peta 2. Desa Morodemak
MORODEMAK MARGOLINDUK PURWOREJO

## POLA PENGHIDUPAN
BERKELANJUTAN Desa Kawa Masyarakat Desa Kawa membagi penghasilan  mereka  ke  dalam  skema  harian dengan mata pencaharian ikan, bulanan dengan kebun coklat dan  kopra, serta tanaman tahunan cengkeh. Pekarangan rumah ditanami tumbuhan kebutuhan  sehari-hari, seperti rica, jeruk limau, tomat,  terung,  belimbing  wuluh,  mangga, singkong racun (untuk bahan baku swami , hanya untuk  masyarakat  Buton).  Masyarakat  asli Seram  di  Kenegerian  Kawa  ini  juga  masih memiliki  dusun  sagu,  sekitar  5  km  dari permukiman.
Sebagian  masyarakat  memiliki  ternak sapi,  dengan  lahan  penggembalaan  yang  sudah mereka bagi di sekitar sempadan sungai, dengan model sewa memakai teknik lelang atau undian (lelang  dalam  masyarakat  Kawa  juga  berarti undian.  Masyarakat  yang  belum  pernah mendapatkan  jatah ladang penggembalaan dapat giliran  untuk  diundi  namanya,  sementara  yang pernah  mendapatkan  bisa  menyewa  dari  yang memenangkan lelang).
Bahan makanan dari luar desa, antara lain adalah  minyak  sayur,  bawang  merah,  bawang putih, beras. Pencetakan sawah telah dimulai di dusun Waetoso, yang diusahakan oleh transmigran  dari  Jawa.    Bahan  makanan  dari dalam  desa;  aneka  sayuran  seperti  rica,  timun, kacang,  umbi-umbian.  Sedangkan  sumber protein  utama  adalah  ikan  yang  dikelola  secara lestari.

## Relasi produksi
Relasi  produksi  di  desa  ini  khususnya Desa Waeyoho dan Pondok Batu yang warganya keturunan  Buton  mengenal  sistem  patron  klien dengan  jaringan  sampai  ke  kota  Ambon  dan daerah  asal  (P.  Buton).  Dusun  Waeyaho penghasilan  utama  adalah  ikan  karang  (kerapu) dan  ikan  pelagis  (cakalang,  tuna).  Sedangkan untuk  wilayah  Pohon  Batu,  penghasilan  utama kepiting, ikan karang.
Relasi  produksi  di  Dusun  Kawa,  lebih didominasi  sistem  komunal  dengan  pembagian dan  distribusi  kekayaan  diatur  berdasarkan aturan adat, mulai dari lelang padang penggembalaan di darat, sasi darat untuk kebun pala  dan  cengkeh,  kelapa,  sagu.  Dan sasi laut untuk  perikanan  tangkap,  seperti;  ikan  karang, kepiting dan udang.
Perempuan  di  Dusun  Kawa,  Waeyoho, dan  Pohon  Batu  juga  membuat  kopra.  Kopra adalah  komoditas  dominan  yang  merupakan penghasil utama di desa ini.

## Desa Morodemak
Sistem mata pencarian masyarakat Morodemak  pada  umumnya  adalah  nelayan. Nelayan  di  desa  ini  terbagi  menjadi  dua  yakni nelayan  besar  yang  memiliki  kapal  sendiri  dan nelayan  ikutan  atau  yang  biasa  dikenal  dengan sebutan ABK (anak buah kapal). Selain nelayan, nelayan  tambak  juga  memiliki  proporsi  yang cukup  besar  di  desa  ini.  Mata  pencaharian sebagai  pedagang  dan  penyedia  jasa  lainnya merupakan  mata  pencarian  paling  sedikit  yang ditemukan di Tri Desa Morodemak.
Nelayan  umumnya  melaut  saat  musim angin  timur  yang  ditandai  dengan  gelombang laut yang relatif tenang. Pada saat musim angin barat  dengan  gelombang  laut  yang  tinggi masyarakat  lebih  banyak  melakukan  kegiatan lain  seperti  membenarkan  perahu  atau  menjadi nelayan  tambak.  Pada  umumnya  nelayan menjalin  hubungan  dengan  pengumpul  ikan. Hasil tangkapan kemudian dibeli oleh pengumpul  untuk  selanjutnya  dipasarkan  ke tempat  lain.  Hubungan  antara  nelayan  dan pengumpul  sangat  baik  karena  dihubungkan dengan  ikatan  kepercayaan.  Hubungan  ABK dengan  pemilik  kapal  dalam  hal  ini  nelayan utama juga demikian.
Penghasilan  lain  dari  para  nelayan  di  Tri Desa Morodemak adalah usaha tambak bandeng dan  udang.  Seperti  yang  disebutkan  di  atas, perubahan  ekologi  menyebabkan  penurunan produksi tambak, sehingga masyarakat, terutama masyarakat  miskin  yang  tidak  berlahan  tambak kesulitan  untuk  mendapatkan  penghasilan  lain, terutama dalam musim paceklik. Sebagian besar
usaha  tambak  kepemilikan  lahannya  mulai beralih  dari  masyarakat  ke  pengusaha  asal Semarang dan Jakarta.

## Relasi produksi
Relasi  produksi  di  desa  ini  ada  berbagai jenis,  yang  biasa  terjadi  adalah  hubungan syirkah/kongsi  atau  dalam  bahasa  lokal  disebut mbageni dengan  perbakalan.  Perbakalan  yang dimaksud  adalah  perdagangan  toko  (bekal melaut)  dengan  pembeli  yaitu  nelayan.  Toko yang  dimaksud  menyediakan  barang  yang dibutuhkan.
Penentuan  harga perbakalan ini  memiliki beberapa  skema,  yaitu  (1)  ditentukan  oleh
pemilik perahu sampan kecil, hal ini disebabkan karena  modal  untuk  sampan  kecil  sedikit;  (2) ditentukan oleh pemilik toko jika pemilik perahu sedang  (motik)  yang  meminta  hingga  terjadi tawar  menawar.  Faktor  lain  dalam  penentuan besarnya harga antara lain jumlah utang pemilik perahu  kepada  pihak  toko;  (3)  ditentukan sepenuhnya  oleh  pemilik  toko  jika  permintaan bakal  dilakukan  oleh  pemilik  perahu  besar. Biasanya pemilik toko meminta pelunasan utang lama terlebih dahulu.
Jika  dilihat  dari  pentagon  sumber  daya, maka kondisi aset-akses-aktivitas produksi dapat dilihat sebagai berikut.
Tabel 3. Kondisi Aktual Aset-Akses dan Aktivitas Produksi Faktor-faktor PB Desa Morodemak Desa Kawa Kondisi Aset  Alam Laut  sebagai  mata  pencaharian utama Laut  sebagai  mata  pencaharian  utama dusun Waeyoho dan Pondok Batu Kawasan  bakau  sebagai  budi  daya tambak dan destinasi pariwisata Kawasan  perkebunan  dan  hutan  sebagai mata pencaharian utama dusun Kawa Matahari sebagai alat pengering Kayu  bakar  untuk  membakar  dan mengasap ikan Kawasan  tak  terbangun  (hutan bakau, empang, badan air) mencakup  sekitar  90%  wilayah desa. Kawasan  tak  terbangun  (kebun,  hutan adat, hutan Mangrove) mencakup sekitar 95% wilayah desa Fisik Alat tangkap modern, pukat, kursin, arat Alat  tangkap  tradisonal  untuk  sebagian besar nelayan Alat  tangkap  tradisional,    pancing, bubu untuk nelayan miskin Alat tangkap tradisional,  pancing, bubu Aktivitas  pusat  pelelangan  ikan buatan pemerintah berfungsi Aktivitas  tempat  pelelangan  ikan  buatan pemerintah tidak berfungsi Kondisi permukiman padat Kondisi  permukiman  nyaman,  dengan pekarangan luas Kepemilikan  kendaraan  terutama motor dan mobil serta perahu Kepemilikan  kendaraan  terutama  motor dan perahu Kepemilikan barang konsumsi seperti perlengkapan (perabot rumah) hampir rata Kepemilikan  barang  konsumsi  seerti perabotan rumah tidak merata Manu sia Tingkat  pendidikan  tinggi  SMA dan PT di  kalangan generasi  muda kelahiran 1990-an Tingkat  pendidikan  SMA  di  kalangan generasi muda kelahiran 1990-an Terdapat berbagai pelatihan keterampilan rumah tangga nelayan Jarang  terdapat  peningkatan  kapasitas rumah tangga nelayan Sosial  Sistem  kekerabatan  (perkawinan) dan kebertetetanggaan, status ekonomi  menentukan  status sosial, kapasitas  intelektual  memengaruhi status sosial Sistem  kesukuan  berdasarkan  marga, status keturunan (raja) menentukan status eknomi Gotong  royong  dalam  kampung untuk  kerja  bakti  di  wilayah permukiman Komunalisme  dan  sumber  daya  milik bersama ( sasi darat dan sasi laut)
Tabel 4. Lanjutan Faktor-faktor PB Desa Morodemak Desa Kawa Finansial  Modal diambil tabungan  individu, sebagian besar nelayan miskin dan nelayan tambak Modal  sendiri  untuk  sebagian  besar nelayan Modal  dari  juragan  kapal,  dari Semarang dan Jakarta Juragan  kapal,  biasanya  dilakukan  oleh masyarakat Buton Perbakalan ( qiraadh ) Pembeli ikan Modal  pinjaman  Bank  untuk pengusaha tambak Perbankan,  dimulai  ketika  komoditas coklat mulai tren Modal  simpan  pinjam  perempuan untuk  usaha industri rumah tangga Kondisi Akses Pemasaran tangkapan ke TPI Pemasaran  hasil  ikan  laut,  kepiting,  ke Ambon Pemasaran ikan tambak (udang dan bandeng) ke Semarang Pemasaran ke Piru (kota kecamatan) Kondisi  sarana  dan  prasarana perikanan mendukung Akses  jalan  ke  ibukota  kecamatan  dan kabupaten baik Akses jalan ke kota kecamatan dan Kabupaten baik Transportasi  umum  terbatas  waktu  dan jarang Transportasi umum banyak Akses  terhadap  sumber  daya  alam  besar, diatur oleh desa Sebagian besar masyarakat bergantung  pada  laut,  akases terhadap sumber daya alam, terutama  tambak  terbatas  karena lebih banyak  kepemilikan privat Aktivitas  melaut  dan  ladang  bagi  orang asli hampir sama Akses terhadap pengambilan keputusan  hampir  setara  di  semua kalangan masyarakat, musyawarah dilakukan secara rutin Akses  pengambilan  keputusan  bersifat elitis,  dengan  sistem  perwakilan  marga dan perangkat desa Aktivitas Ada pembagian kerja antara perempuan  dan  laki-laki  dalam aktivitas nelayan Ada  pembagian  kerja  antara  perempuan dan  laki-laki dalam aktivitas nelayan dan perkebunan Untuk  keluarga  ABK  ada  yang menjadi  pekerja  harian  lepas  pada tambak. Aktivitas domestik lebih banyak di Dusun Kawa  dan  Waeyaho  untuk  perempuan, sementara  di  Dusun  Pondok  Batu, perempuan menentukan harga lelang ikan Perempuan membuat ikan asin dan kerupuk ikan Perempuan lebih dominan dalam pekerjaan  kebun  (membersihkan  lahan), dan membuat kopra.

## Desa Kawa
Desa  Kawa  memiliki  pentagon  aset produksi  sebagai  berikut,  aset  alam  merupakan aset utama dari pentagon aset yang pengaturannya  diatur  secara  komunal  sebagai aset  sosial.  Kedua  aset  ini,  terutama  aset  sosial telah  menempatkan  kelompok  miskin  dalam jaring  pengaman  sosial  yang  menyebabkan mereka  berada  dalam  skema  penghidupan berkelanjutan yang lestari dan sejahtera.
Dari  sisi  aset  sumber  daya  keuangan, untuk Desa Kawa tidak memiliki struktur akses finansial yang timpang, kepemilikan lahan rata-
rata di desa adalah 2 hektar, yang ditanami kebun campur. Orang  yang terkaya biasanya sekarang menanam coklat, baik pendatang maupun orang adat.  Adanya  dusun  sagu  dan  kebun  campur komunal  menjadikan  ketimpangan  sosial  kecil, karena  masing-masing  keluarga  sesuai  dengan marganya telah mendapatkan jatah dari adat.
Bagi penghuni adat (pendatang) kesulitan yang  dialami  sekarang  adalah  penambahan lahan,  baik  untuk  permukiman  maupun  untuk perkebunan. Hal ini dialami terutama oleh dusun Pohon  Batu,  yang  sebagian  wilayahnya  adalah wilayah  lindung  bakau  dan  pasang  surut. Sedangkan  daerah  lahan  kering  subur  yang
masih  tersisa  dari  luas  desa,  seluas  350  hektar telah  diberikan  kepada  Kepolisian  Republik Indonesia 2 .
Bagi orang adat Kenegerian   Kawa yang tergabung  dalam  Aliansi  Masyarakat  Adat Nusantara ini permasalahan aset dan akses lahan menjadi isu utama, mengingat permasalahan ini pun  yang  sering  menjadi  pemicu  konflik  dan dianggap menjadi penyebab kemunduran ekonomi  orang  adat.  Perlindungan  orang  adat terhadap aset sumber daya alam ini menyebabkan  ketimpangan  antar  masyarakat tidak besar di kalangan orang adat.
Permasalahan  lahan  yang  dialami  dusun lain seperti dusun Waeyoho adalah ekstensifikasi lahan perkebunan coklat. Sedangkan  untuk  Dusun  Pohon  Batu  adalah luasan untuk wilayah permukiman.

## Grafik 1. Kepemilikan Aset  Penghidupan Berkelanjutan Desa Kawa

## Desa Morodemak
Desa  Morodemak  memiliki  kepemilikan aset  produksi  sebagai  berikut;  sebanyak  60% responden  memiliki  lahan  tambak.  Selain sebagai  petani  tambak,  mereka  bekerja  sebagai anak  buah  kapal.  Dari  sisi  kepemilikan  sumber daya  lahan  kelompok  kaya  sekurangnya memiliki lebih dari 2 ha tambak dan perahu yang
2 Menurut  La  Hadia  kepala  dusun  Pohon  Batu, sekitar tahun 1985 terjadi proses penyerahan tanah kepada Kepolisan Republik Indonesia, dan setiap tahun masyarakat dijanjikan  bisa  mendaftar  menjadi  anggota  Polri  (saat  itu
bisa disewakan. Sistem sewa tambak tergantung dari  lokasi  tambak,  ada  tambak  yang  dianggap sebagai  lokasi  yang  tepat  dilihat  dari  (1) ketersediaan  saluran  air  untuk  sirkulasi  air tambak; (2) asal-usul lahan tambak, ada sebagian lahan  yang  muncul  karena  sedimentasi;  (3) pengaruh  hutan  bakau  dalam  sebagai  penghasil unsur hara dalam tambak. Harga lahan di lokasi terbaik dalam kisaran 30 juta per tahun, biasanya lahan tambak disewakan paling kurang 3 tahun.
Sedangkan  kepemilikan  aset  produksi untuk  golongan  sedang,  adalah  kepemilikan perahu  kecil  atau  sedang.  Dengan  kepemilikan tambak    di  bawah  2  hektar.  Bagian  terbesar masyarakat adalah nelayan tanpa aset produksi, baik tambak maupun perahu.
Dari  sisi      sumber  daya  manusia,  kaum kaya  berhasil  menetaskan  anaknya  terutama generasi  1990-an  untuk  bersekolah  sampai  ke Perguruan  Tinggi,  sedangkan  kaum  paling miskin  bersekolah  sampai  tingkat  SMA. Sebagian  besar  masyarakat  yang  berstatus sedang,  menyekolahkan  anak  mereka  setelah lulus  SMA  di  sekitar  kota  Demak  untuk memenuhi  kualifikasi  pekerjaan  di  luar  sektor perikanan tangkap dan tambak.
Dari  sisi  sosial,  kaum  kaya  bisa mendapatkan akses melalui pengaruh kekayaan, namun  sebagai  desa  yang  masih  memerhatikan nilai-nilai  agama,  status  kaum  terdidik,  baik dalam  hal  agama,  maupun  pengetahuan  umum bisa memengaruhi pilihan masyarakat dalam hal kepemimpinan.  Akses  terhadap  pengambilan keputusan  hampir  sama  pada  setiap  status kekayaan,  musyawarah  berjalan  rutin,  namun untuk  kesempatan  berorganisasi  kebanyakan perempuan kaum miskin tidak sempat melakukan peningkatan kapasitas karena menjadi  buruh  lepas  di  tambak  atau  mencari penghasilan lain.
Secara  ringkas  gambaran  hubungan pentagon  aset  Desa  Morodemak  digambarkan dalam Grafik 2 di bawah ini.
masih  tergabung  dengan  TNI).  Sejak  proses  penyerahan lahan  tersebut  menjadi  lahan  tidur,  pasca  konflik  Ambon baru pihak  Kepolisian  memasang plang tanda petak tanah tersebut dikuasai oleh Kepolisian.
0 1 2 3 4 5 Sumber daya alam Sumber daya fisik Sumber daya manusia Sumber daya sosial Sumber daya keuang an
Kaya Sedang Miskin
Grafik 2. Kepemilikan aset  penghidupan berkelanjutan Desa Morodemak

## POLA MIGRASI

## Desa Kawa
Desa  Kawa    (Kenegerian  Kawa)  adalah desa adat yang memiliki sejarah panjang migrasi dan telah  berhubungan lama dengan Kenegerian lain  sejak  sebelum  jaman  penjajahan.  Negeri Kawa  atau  Hena  merupakan  kumpulan  dari marga-marga yang kemudian berkumpul menjadi  marga,  (1)  Soa  Ely;  terdiri  dari  marga Ely, Kiwe, Rotasouw dan (2) Soa Nurue; terdiri dari  marga  Rotasouw,  Nurue,  Lessy 3 .      Orang Buton  mulai  masuk  Desa  Kawa  diperkirakan sejak tahun 1600-an.
Masyarakat  Desa  Kawa,  baik  orang  adat dan  penghuni  adat  memiliki  karakter  menetap. Asal  mula  dusun  Kawa  pun  jika  dilihat  dari sejarahnya  berasal  dari  masyarakat  dataran tinggi,  peramu  dan  pekebun  ladang,  yang kemudian  datang  ke  pantai  disebabkan  oleh gangguan  roh,  yang  menurut  tetua  mereka mengharuskan  penduduk  untuk  turun  ke  arah pantai.
Dari  sejarah  yang  tidak  boleh  dituliskan itu  (menurut  Hamzah,  jika  sejarah  dituliskan akan  hilang  tuahnya  dan  berhenti  menjadi sejarah yang diikuti oleh masyarakat) masyarakat  percaya  bahwa  tanah  Desa  Kawa yang  ada  sekarang  adalah  tanah  pilihan
3 Wawancara  langsung  dengan  Hamzah,  mantan Raja  Kawa,  sebutan  raja  dalam  wilayah  kenegerian  sama
pendahulu  mereka  yang  bisa  membuat  mereka selamat dari gangguan roh dan penyakit.
Jika  dilihat  dari  sisi  pekerjaan  yang sebagian  besar  nelayan  dan  pekebun  dari karakteristik  lokasi  hunian,  maka  dapat  dilihat perwujudan  desa  dan  dusun-dusun  sejak  awal hunian memiliki orientasi hunian permanen dan dekat dengan tempat kerja. Dalam perencanaan tata guna lahan pun masyarakat telah menetapkan  lokasi-lokasi  yang  berhubungan dengan  orientasi  lokasi  hunian,  terutama  dalam menetapkan  fasilitas  publik  seperti  pasar, sekolah, lapangan olah raga.
Fasilitas publik dan ruang publik sebagai tempat  interaksi  antar  individu  atau  kelompok dalam Setiawan dan Barret (2016) dapat menjadi jembatan dalam pemulihan pasca konflik. Dalam konteks  Desa  Kawa  apa  yang  disebut  sebagai ‘ heritage  economy ’  seperti  panen  cengkeh bersama dapat kembali dijadikan.
Sedangkan  dari  sisi  aktivitas  masyarakat kegiatan  tahunan  yang  membuat  masyarakat untuk  melakukan  migrasi  keluar  adalah  panen cengkeh di Piru, yang berjarak sekitar 30 km dari Desa  Kawa.  Panen  cengkeh  ini  terutama  ramai dikunjungi  oleh  orang  Buton,  yang  menjadi pemilik  kebun  cengkeh  di  daerah  Seram  Barat, termasuk kecamatan Piru. Namun ikatan kultural pela  yang  biasanya  bisa  menjembatani  antar kerabat  yang  berbeda  marga,  identitas  agama, sejak  terjadinya  konflik  Ambon  membuat
dengan kepala desa dalam administrasi wilayah NKRI, 20 Oktober 2015.
0 1 2 3 4 5 Sumberdaya alam Sumberdaya fisik Sumberdaya manusia Sumberdaya sosial Sumberdaya keuangan Kaya Sedang Miskin
masyarakat  tersegregasi  atas  identitas  agama. Konflik  agama  ini  juga  yang  membuat  budaya gotong  royong  dalam  panen  cengkeh  menjadi berkurang.
Akibat konflik lainnya adalah lahan-lahan yang  dipersiapkan  untuk  pengungsi,  untuk menerima  kerabat  korban  konflik  berdasarkan pela (ikatan kekerabatan berdasarkan perkawinan  saudara  laki-laki)  gandong  (ikatan kekerabatan berdasarkan geneologis desa/hena), dan  famili  (hubungan  kekerabatan  berdasarkan kesamaan  marga/fam) 4 .  Persiapan  lahan  ini diakui  oleh  Hamzah  sebagai  salah  satu  cara untuk membantu saudara mereka sesuai dengan ikatan  adat  di  atas.  Migrasi  ke  dalam  muncul
dalam  periode  1999  hingga  2007  untuk menampung para pengungsi ini, namun bersifat sementara, sampai rekonsiliasi terjadi. Rekonsiliasi  pertama  terjadi  di  tahun  2007 5 dilakukan  di  hutan  adat,  yang  pengelolaannya milik  marga-marga  yang  saling  berhubungan antar hena/desa dan menjadi sumber daya milik bersama.
Dampak  lanjutan  dari  konflik  ini  adalah terbatasnya  ekspansi  lahan  bagi  perkebunan cengkeh dan coklat bagi petani Buton dari Buton dan daerah kepulauan Maluku dan sekitarnya.
Tabel 5. Karakteristik pilihan lokasi hunian Desa Kawa
Karakteristik pilihan lokasi hunian
1. Pilihan orientasi arah rumah Cahaya matahari :  Cukup, rumah yang ada menghadap ke arah jalan-jalan, yang membentuk grid dan blok- blok permukiman Kemudahan sirkulasi menuju tempat kerja :  Iya,  dengan  mayoritas  masyarakat  Buton yang  masih  memiliki  rumah  panggung,  dan berdekatan  dengan  pantai/dermaga  tambat perahu. Masyarakat  pekebun  Desa  Kawa  memiliki lokasi  usaha  yang  jauh  dari  permukiman. Rata-rata  dusun  sagu  dan  kebun  campur berjarak  lebih  dari  dua  kilometer  dari permukiman. Kemudahan menambat perahu :  Ya,  jarak  rata-rata  permukiman  dengan tambatan perahu terjauh 700 meter Kemudahan menghadapi bencana :  Ya,  pohon  kelapa  dan  ketapang  yang menjadi  sekat  antara  ruang  terbuka  pantai dan  permukiman,  sekaligus  menahan  badai tahunan Adat :  Ya, dari sisi tata letak rumah dan pembagian ruang,  baik  di  luar  dengan  adanya  walang (bale-bale)  di  setiap  rumah  dan  dua  ruang penerima  tamu,  memperlihatkan  kualitas komunikasi  antara  tamu  dengan  penghuni rumah.
4 Untuk penjelasan  lebih jauh tentang konflik  dan rekonsiliasi  berdasarkan  kearifan  lokal  ini  bisa  melihat Wakano,  Abidin.  2009.  Dampak  Konflik  Maluku:  Studi Konflik  dan  Kekisruhan  pada  Pengungsi  Iha,  Kayu  Tiga dan, Seriholo dalam Agama Dan Pergeseran Representasi: Konflik  Dan  Rekonsiliasi  Di  Indonesia ,    Penerbit  Wahid Institute
5 Menurut Hamzah, rekonsiliasi yang diinisiasi pemerintah tidak  pernah  berhasil  mendamaikan  pihak  yang  bertikai, rekonsiliasi  baru  tercapai  setelah  semua  pihak  merasakan kebutuhan perdamaian, terutama ketika sumber penghidupan  mereka,  hutan  dan  kebun  campur  tidak  bisa diolah karena perang, 20 Oktober 2015.
Tabel 6. Lanjutan Karakteristik pilihan lokasi hunian 2. Pilihan bahan bangunan yang digunakan Awet : Ya,  khusus  untuk  dusun  Pohon  Batu, pemilihan  material  rumah  tergantung dari status ekonomi. Mudah dicari : Ya,  sebagian  besar  balok  rumah menggunakan kayu kelapa. Mudah dipelihara : Ya 3. Arsitektur Tradisi : Tidak,  kecuali  di  dusun  Pohon  Batu. Dalam  hal  pembagian  ruang,  dapur terpisah  dengan  rumah  inti  di  dusun Waeyaho. Tren : Ya Kebutuhan ruang : Ya Kebutuhan privasi : Ya 4. Konstruksi yang digunakan Tahan  terhadap  perubahan  cuaca  yang ekstrim : Ya Tahan  akan  gangguan  luar/binatang buas : Ya,  pola  permukiman  yang  berbentuk grid  di  dalam  permukiman  dikelilingi oleh kebun-kebun pekarangan di halaman  belakang  yang  cukup  luas, dengan  gerbang  desa  yang  cukup  jauh dari pusat permukiman, sekitar 1 km. Lokasi  pertama  dari  gerbang  desa adalah  fasilitas  sekolah  dan  pasar sementara. Baru terdapat rumah-rumah dengan pekarangan depan dan belakang yang cukup luas. Tahan untuk generasi mendatang : Ya,  pembangunan  rumah  sekarang menggunakan  bahan  campuran  antara bata dan semen, serta kayu. pilihan  ini tergantung  tingkat  ekonomi  rumah tangga bersangkutan. Dapat diubah per bagian : Ragu,  kemungkinan  perubahan  adalah perluasan  horizontal  untuk  rumah tumbuh. Kebutuhan tinggal sementara : Tidak,  semua  rumah  dibangun  secara permanen dengan material yang tersedia.

## Desa Morodemak
Migrasi  sementara  yang  terjadi  di Morodemak terutama disebabkan kehadiran para anak buah kapal (ABK) dari daerah  sekitarnya, seperti Tegal, Kudus dan Rembang.  Kehadiran pendatang  ini  bersifat  sementara,  namun  dalam
intensitas  yang  sering.  Akibat  penyempitan lahan  untuk  kawasan  permukiman,  generasi kemudian  di  desa  ini  memilih  tinggal  di  luar desa,  walaupun  masih  dalam  satu  kecamatan Bonang.
Tabel 7. Karakteristik pilihan lokasi hunian Desa Morodemak Karakteristik pilihan lokasi hunian
1. Orientasi arah rumah Cahaya matahari :  Tidak,  rumah  lebih  mementingkan  sirkulasi udara dan kebutuhan untuk menampung air, sehingga walaupun padat namun  jarak antar rumah  tetap  dijaga  (sekitar  50  cm).  Hal  ini menurut  warga  untuk  menjaga  sirkulasi udara,  di  samping  adanya  talang  air  untuk menampung  curahan  air  hujan  ke  bak penampungan di dalam dan luar rumah. Kemudahan sirkulasi menuju tempat kerja :  Ragu,  kecuali  untuk  yang  berpenghasilan nelayan,  desa  ini  cukup  jauh  untuk  orang yang  memiliki  pekerjaan  di  luar  profesi nelayan.  Dari  ibukota  kabupaten  desa  ini berjarak sekitar 12 km. Kemudahan menambat perahu :  Ya,  terdapat  dermaga  di  sepanjang  sungai utama Kemudahan menghadapi bencana :  Tidak,  masyarakat  desa terbiasa  dengan  rob setiap  bulan  yang  biasa  merendam  50  cm permukiman.  Penataan  permukiman  dan ruang  terbuka  hijau  tidak  dilakukan  oleh masyarakat,  hampir  seluruh  ruang  terbuka ditutup semen dengan saluran yang sempit. Adat :  Tidak, semua rumah yang dibangun mengikuti  tren  masa  kini,  kecuali  beberapa bangunan tua yang belum direnovasi (karena keterbatasan dana). 2. Bahan bangunan yang digunakan Awet :  Ya,  bahan  bangunan  yang  digunakan seluruhnya dari bata dan semen. Mudah dicari :  Ya,  jumlah  penjual  toko  bahan  bangunan banyak Mudah dipelihara :  Ya,  dengan  adanya  banjir  rob,  beberapa bangunan baru terlihat menggunakan finishing keramik  untuk  dinding,  guna memudahkan pembersihan. 3. Arsitektur Tradisi :  Tidak,  bangunan  baru  mengikuti  tren  dan pemanfaatan keterbatasan lahan. Tren :  Ya Kebutuhan ruang :  Ya Kebutuhan privasi :  Tidak, ruang rumah yang sempit menyebabkan  masyarakat  cuma  memiliki satu ruang serbaguna untuk menerima tamu, makan, dan tidur dengan kasur lipat. 4. Konstruksi yang digunakan Tahan  terhadap  perubahan  cuaca  yang ekstrim :  Ya Tahan akan gangguan luar/binatang buas :  Tidak,  karena  jauh  dari  lokasi  tambak. Kemungkinan binatang buas yang menyasar ke permukiman adalah ular sanca. Tahan untuk generasi mendatang :  Ya Dapat diubah per bagian :  Ragu,  kemungkinan  rumah  diperluas  hanya dengan pembangunan vertikal Kebutuhan tinggal sementara :  Ya,  untuk  sebagian  rumah  sewa,  dibangun dengan material dan konstruksi seadanya.
Jika  dilihat  dari  sejarah  pembentukan desa,  yaitu  komunitas  nelayan  yang  bertempat tinggal  bersama-sama  ( moro) dekat  dengan tempat mereka melaut, maka pola migrasi yang berlangsung masih sama, yaitu adanya penduduk musiman yang datang secara intens dan berkala. Perubahan yang terjadi justru karena penyempitan lahan wilayah permukiman, hal ini mendorong terjadinya migrasi ke luar desa untuk mencari permukiman yang lebih layak.
Walaupun Desa Morodemak 90% memiliki lahan terbuka yang terdiri dari tambak dan  hutan  Mangrove,  namun  masyarakat memilih  untuk  pindah  ke  luar  desa  disebabkan mata pencaharian generasi yang lahir kemudian (lahir  tahun    1990-an)  bukan  nelayan  atau petambak. Di samping itu, lahan-lahan yang ada tidak  lagi  dimiliki  sebagian  besar  masyarakat, namun  investor  dari  luar  desa.  Bagi  sebagian warga  desa  tanpa  lahan  ini,  mempertahankan tambak  merupakan  salah  satu  cara  untuk mempertahankan  kehidupan  mereka  dengan bekerja di tambak-tambak orang lain.

## Strategi Adaptasi
Konversi  dan  diversifikasi  penggunaan lahan,  perubahan  komoditas  di  Desa  Kawa  dan Morodemak  memiliki  skenario  yang  berbeda. Perubahan ini dapat dilihat dengan melihat cara
masyarakat  mempertahankan  kehidupannya.  Di Desa  Kawa  strategi  adaptasi  dilakukan  oleh pendatang  dari  Buton  dengan  mengubah komoditas  kelapa  dan  cengkeh,  menjadi  coklat karena dianggap lebih menguntungkan. Sedangkan secara geografis orang adat semakin meneguhkan  posisi  teritorial  mereka  dengan penetapan sasi darat dan laut.
Penetapan  sasi  darat  yaitu  larangan memanen  tumbuhan  atau  membuka  lahan  jika tidak sesuai musim untuk menjaga kebersamaan. Sedangkan sasi laut yang berlangsung selama 2 tahun  dan  dibuka  selama  satu  bulan,  untuk wilayah  tangkap  300  meter  dari  bibir  pantai adalah  cara  orang  adat  untuk  mempertahankan kualitas  stok  ikan  dari  penangkapan  yang berlebihan dan menjaga suksesinya.
Sedangkan  masyarakat Desa Morodemak lebih banyak memanfaatkan keunggulan sumber daya alam mereka untuk mempertahankan mata pencaharian mereka sebagai petambak, sehingga luasan tambak dipertahankan, sedangkan kebutuhan  untuk  memperbaiki  kualitas  hunian menjadi prioritas kesekian. Peningkatan aksesibilitas komunikasi dan transportasi publik di  kawasan  perdesaan  menjadi  faktor  penarik bagi  masyarakat  untuk  melakukan  migrasi keluar desa.
Tabel 8. Pilihan strategi adaptasi Strategi Adaptasi Desa Kawa Aspek Penghidupan Berkelanjutan Aspek  sosial  dan  sumber  daya  alam  merupakan  aspek  tepenting  yang dipertahankan  masyarakat  adat  Desa  Kawa  untuk  menghadapi  perubahan lingkungan dan perubahan sosial. Aspek Pertambahan Populasi Perubahan  populasi  karena  migrasi  dibatasi  sejak  konflik  Ambon  tahun 1999. Perubahan dalam migrasi musiman, dari panen  cengkeh bersama, menjadi tidak ada. Aspek Geografis Rencana  tata  guna  lahan  ( land  use  planning )  dilakukan  dengan mencadangkan kawasan permukiman untuk generasi mendatang. Pemberian lahan (hak milik dan hak pakai) kepada pendatang sejak konflik Ambon mulai berkurang. Aspek Sosial-Kultur Secara sosial masyarakat terikat oleh aturan pela, gandong, dan famili. Hal ini juga yang menyebabkan adanya penerimaan atau penolakan pengungsi. Secara budaya, masyarakat Desa Kawa adalah masyarakat terbuka, ini bisa dilihat dari harmoninya masyarakat adat dengan pendatang dari Buton sejak jaman tahun 1600 dan transmigran Jawa sejak Orde Baru.
Tabel 9. Lanjutan Strategi Adaptasi Desa Morodemak Aspek Penghidupan Berkelanjutan Aspek sumber daya alam, terutama lahan tambak adalah aspek terpenting yang dipertahankan masyarakat. Aspek  penghidupan  berkelanjutan  yang  lain  rentan  terhadap  perubahan, terutama bagi nelayan miskin yang tidak memiliki perahu atau lahan tambak, hal  ini  disebabkan  mereka  tidak  memiliki  aset  yang  sama  dengan  aktor  lain untuk melakukan mobilisasi sumber daya bagi perbaikan kehidupan Membentuk  kembali  sumber  daya  bersama,  yaitu  sempadan  sungai  sebagai mixed used, dan sungai dan kawasan tambak sebagai daerah penyangga, habitat satwa, dan destinasi wisata. Aspek Pertambahan Populasi Perubahan  populasi  terjadi  karena  masyarakat  yang  tidak  lagi  bermata pencaharian nelayan dan memilih pindah karena memiliki kemampuan untuk mendapatkan hunian lain di luar desa yang lebih sehat. Aspek Geografis
Rencana  tata  guna  lahan  ( land  use  planning )  tidak  memerhatikan    kondisi permukiman  yang  lebih  baik  dan  adaptif  terhadap  bencana  rob,  masyarakat malah  menggusur  sempadan  sungai  untuk  perluasan  rumah,  yang menyebabkan genangan rob yang terjadi berlangsung lebih lama, dari tahun ke tahun. Aspek Sosial-Kultur Secara kultural masyarakat memiliki sikap terbuka dan menerima pendatang, baik musiman maupun yang ingin menetap atau memiliki lahan tambak sebagai investor.
Jika  melihat  model  Ostrom  (2006) mengenai  sumber  daya  bersama,  maka  terlihat bahwa  pengaturan  sumber  daya  bersama  masih bisa menciptakan tertib sosial, memiliki dampak positif  pada penghidupan  berkelanjutan,  seperti yang terjadi di Desa Kawa. Di desa ini walaupun terdapat  kesenjangan  antar  masyarakat,  namun secara sosial mereka mampu menciptakan jaring pengaman  sosial  lewat  aturan  adat,  sehingga kebutuhan mendasar seperti pangan, papan, dan sandang  bisa  dicukupi  dan  diusahakan  secara sosial.
Masalah  apropriator  seperti  eksternalitas teknologi  terjadi  di  Desa  Morodemak,  yaitu konflik alat tangkap. Masalah ini dalam konteks mitigasi,  tidak  terjadi  di  Desa  Kawa  yang menyiapkan  aturan  main  sasi  yang  bisa  dibaca sebagai strategi ekonomi-politik bagi orang adat yang  masih    menggunakan  teknologi  alat tangkap tradisional jika dibandingkan pendatang dari  Buton  yang  menggunakan  alat  tangkap modern dan armada yang  lebih besar, terutama dalam penangkapan ikan pelagis.
Masalah  penggunaan  lainnya  adalah dalam konteks spasial, lahan-lahan tambak Desa Morodemak  memiliki    kualitas  yang  berbeda, sehingga  lahan-lahan  yang  terbentuk  akibat sedimentasi  dan  terabrasi,  harga  sewanya  lebih
kecil  dibandingkan  lahan-lahan  yang  terbentuk dari pembukaan hutan Mangrove.
Produksi  yang  menurun,  lahan  tambak yang  marjinal  disiasati  dengan  penanaman kembali Mangrove.   Di samping itu masyarakat Desa  Morodemak  mulai  menemukan  kembali sumber  daya  milik  bersama  mereka,  yaitu sungai-sungai  yang  selama  ini  diokupasi  untuk permukiman,  bangunan  liar  untuk  warung,  dan dibiarkan  menjadi  'sungai  sampah'.    Pada awalnya  sungai  sampah  ini  terbentuk  karena masyarakat merasakan manfaat untuk kebersihan  sungai  ini  hanya  untuk  pemilik tambak,  namun  seiring  dengan  kasus  malaria, akibat hilangnya lahan tambak dan genangan air di permukiman akibat saluran mampat, masyarakat mulai menyadari fungsi sungai, dan kembali  menganggapnya  sebagai  sumber  daya bersama,  begitu  juga  'kawasan  Mangrove'  yang tersisa,  dijadikan  ruang  bersama  dan  dinikmati jasa lingkungannya, sebagai wilayah penyangga, tempat  pembibitan,  habitat  burung,  dan  habitat kepiting lumpur, serta menjadi destinasi wisata.
Persoalan  pembentukan  'sumber  daya bersama' seperti yang ingin dilakukan pemerintah  Pusat  untuk  mengatur  nelayan  agar menggunakan alat tangkap yang ramah lingkungan  terbentur  pada  kondisi  sosial ekonomi masyarakat, seperti dalam karakteristik
yang  diberikan  Ostrom  (2009)  dan  penelitian lanjutan  yang  dilakukan  oleh  Woodward  dan Collin-Costilo (2015), Fischer (2018) , Mujio et al .,  (2016)    yang  menyatakan  pengaturan swakelola  ( self  governance )  dipengaruhi  oleh faktor  kepentingan  dan  keterlibatan  pemangku kepentingan  dalam  pembuatannya,  menimbang kondisi biofisik, keragaman, dan unsur ketidakpastian.  Ini  dapat  dilihat  dari  penolakan masyarakat  di  pesisir  Utara  Jawa,  dan  bagian lain  dari  Indonesia  terhadap  aturan  main  yang dilakukan Kementerian Kelautan dan Perikanan untuk menggunakan alat yang ramah lingkungan,  justru  karena  keragaman  sosial ekonomi nelayan, persaingan antar nelayan yang tidak  adil,  ketidakpastian  dalam  peneguhan sanksi  pelanggaran,  dan    adanya  'jalur  ikan'  di luar teritorial desa, dimana nelayan dari desa lain bisa  mencegat  ikan  dengan  alat  tangkap  yang tidak ramah lingkungan. 6
Sebaliknya sumber daya bersama 'terbentuk'  dari  perubahan    bentang  alam    dan kebutuhan  membentuk  kembali ruang bersama dengan  penggunaan  campur  ( mixed  used )  di sempadan sungai yang selama ini dikuasai privat untuk warung atau WC umum, menjadi domain publik  untuk  menjemur  ikan,  tempat  bermain anak,  tempat  bercengkerama  waktu  sore  dan malam hari, terjadi di desa Morodemak.

## KESIMPULA N
Kondisi wilayah seperti perubahan ekologi  dan  populasi  menyebabkan  masyarakat membentuk  kembali  aturan  main,  termasuk  di dalamnya yaitu pembatasan terhadap penggunaan sumber daya bersama yang mereka miliki  lewat  teknologi  (alat  tangkap)  seperti  di Desa  Morodemak  dan  strategi  teritorialisasi (penandaan  geografis)  di  Desa  Kawa.  Hal  ini dimaksudkan  untuk  tetap  bertahan  dan  sebagai strategi keberlangsungan penghidupan berkelanjutan.
Konsep  sumber  daya  bersama  bisa dibentuk ulang seperti kasus Morodemak dalam pengaturan  sempadan  sungai.  Pembentukkan
6 Nelayan-nelayan  dari  Tegal  dan  Indramayu  menurut nelayan  Morodemak  paling  sering  melanggar  batas
sumber  daya  bersama  yang  relatif  baru  ini didasarkan  oleh  perubahan  ekologi  yang merugikan seluruh masyarakat sebagai kesatuan sosial.  Kesadaran  ini  terbentuk  lebih  sebagai respon  atas  permasalahan  yang  mereka  hadapi bersama.

## SARAN
Pengaturan  lain  seperti  meningkatkan kualitas  ruang  publik  sebagai  media  interaksi dibutuhkan  untuk  memperkuat  modal  sosial, terutama di daerah pasca konflik. Ruang publik di  Desa  Kawa  ada  di  masing-masing  dusun, namun ruang publik bersama ada pada aktivitas sehari-hari  dalam  interaksi  di  kebun  dan  pasar. Kekhawatiran  mengenai  tersingkirnya  Orang Adat    dalam  berbagai  aktivitas  ekonomi  dapat dimediasi  oleh  pengaturan  di  pasar,  termasuk mempertahankan  sistem  pertukaran  tradisional jika  masih  berlaku.  Hal  ini  seperti  yang disarankan  dalam  Scoones  (1998)  bahwa intervensi  dalam  berbagai  institusi  formal  dan non formal perlu dipelajari untuk mengembangkan  strategi  penghidupan  yang berkelanjutan. Sedangkan di Desa Morodemak
penguatan  modal  sosial  dalam  ruang  publik mestinya  lebih  banyak  dilakukan  di  sempadan sungai  yang  tersisa  sebagai mixed  use  area ketika  persoalan-persoalan  sehari-hari  dapat dibicarakan  dan  konflik  dapat  dimediasi  secara cepat  karena  informasi  dapat  lebih  terbuka  dan menjangkau banyak orang.

## TERIMAKASIH DAN PENGHARGAAN
Penulis mengucapkan terimakasih kepada kolega  di  Pusat  Pengkajian  Perencanaan Pembangunan Wilayah (P4W) Institut Pertanian Bogor,  Dr.  Siti  Nurisjah,  Dr.  Candraningratri
Ekaputri Widodo, Galuh Syahbana
Indraprahasta,  Ray  March  Syahadat,  Priambudi Tri  Putra,  Reza  Setia  Raharja  Putra,  yang  telah berbagi  catatan  dan  berdiskusi  dalam  tulisan
teritorial  pesisir  Morodemak  dan  menghabiskan  ikan dengan alat tangkap pukat yang kini dilarang.
yang  sebagian  merupakan  hasil  dari  penelitian tentang permukiman nelayan, Sekaya Maritim.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhuri, D. S,  Rachmawati, L., Sofyanto, H. & Hamilton-Hart,  N.  (2016).  Green  market for small people: Markets and opportunities for upgrading in small-scale fisheries  in  Indonesia. Marine  Policy
63 (2016), 198–205
Alland Jr, A. (1975). Adaptation. Annual Review of Anthropology 4 (1975), 59-73. Ashley,  C.  &  Carney,  D.  (1999). Sustainable Livelihoods: Lessons from Early Experience . London: DFID
Colin-Castillo,  S.  &  Woodward,  R.  T.  (2015).
Measuring the potential for self- governance: an approach for the community-based  management  of  the common-pool  resources .  International Journal of the Commons 9 (1), 281–305
DFID.  (2001). DFID  Sustainable  Livelihoods Guidance Sheets.  www.ennonline.net/ dfidsustainableliving
Ellis, F. (2000). Rural Livelihoods and Diversity in Developing Countries . Oxford: Oxford University Press
Fabinyi,  M.  (2018).  Environmental  fixes  and historical  trajectories  of  marine  resource use  in  Southeast  Asia. Geoforum  91
(2018), 87-96
Fischer, A. P. (2018). Pathways of adaptation to external  stressors  in  coastal  natural- resource-dependent communities:
Implications  for  climate  change. World Development , in press
Hardesty, D. L. (1977). Ecological
Anthropology . New York: Mc Graw-Hill. Harvey, D. (1989). The Condition of Postmodernity. London: SAGE Publications Ltd.
Harvey, D. 2010. Imperialisme Baru: Geneologi dan  Logika  Kapitalisme  Kontemporer .
Yogyakarta: Resist Book
Haryono, T. J. S. (2005). Strategi Kelangsungan Hidup Nelayan: Studi tentang diversifikasi  pekerjaan  keluarga  nelayan sebagai salah satu strategi dalam mempertahankan  kelangsungan  hidup Berkala Ilmiah Kependudukan. 7 (2), 119- 128
Kanas, A., Scheepers, P. & Sterkens, C. (2017).
Positive and negative contact and attitudes towards  the  religious  out-group:  Testing the contact hypothesis in conflict and non- conflict  regions  of  Indonesia  and  the Philippines.  S ocial  Science  Research  63
(2017), 95-110
Kementerian Perikanan dan Kelautan RI. (2016).
Laporan  Akhir  Penyusunan  Data  Dasar Program Sekaya
Maritim dan
Pengembangan Model Permukiman di 10
Lokasi Prioritas
Kusnadi.  (2009). Keberdayaan  Nelayan  dan Dinamika  Ekonomi  Pesisir .  Yogyakarta:
Arruz Media Kusnadi. (2000). Nelayan: Strategi Adaptasi dan Jaringan Sosial . Bandung: Humaniora Utama Press
McCarthy,  J.  J.,  Canziani,  O.  F.,  Leary,  N.  A.,
Dokken,  D.  J.,  &  White,  K.  S.  (Eds.). (2001). Climate  Change  2001:  Impacts, Adaptation,
and Vulnerabilit y.
Cambridge: Cambridge University Press
Magis,  K.  (2010).  Community  resilience:  an indicator  of  social  sustainability. Society
& Natural Resources 23 (5), 401–416
Mujio, Adrianto, L., Soewardi, K. & Wardiatno, Y.  (2016).  Analisis  potensi  konflik pemanfaatan  ruang  kawasan  pesisir: integrasi  rencana  tata  ruang  darat  dan perairan pesisir. Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan, Agustus (2016), 139- 144.
Nurcahyanti, E. E., Surjono, & Kurniawan, E. B.
(2010).  Penataan  Permukiman  Nelayan Puger  Ditinjau  Dari  Aspek  Kekumuhan dalam Jurnal Tata Kota dan Daerah, 2 (2), 41-48.
Ostrom,  E., Gardner,  R.,  &  Walker,  J.    (1994).
Rules, Games, and Common-Pool Resources .  The  University  of  Michigan
Press
Ostrom,  E.  (2009).  A  general  framework  for
analyzing sustainability of social ecological  systems. Science  325 (5939),
419–422
Sahlins, M. D. (1968). Culture and Environment:
The Study of Cultural Ecology. Theory in
Anthropology A Sourcebook . R. Manners
& D. Kaplan (Eds.) Chicago: Aldine.
Setiawan, W. & Barrett, P. S. (2016).  The built environment element of economic development  in  post  conflict  response  in Indonesia. Procedia - Social  and Behavioral Sciences 234 (2016), 478-487 Scoones, I. (1998). Sustainable Rural Liveihoods  A  Framework  for  Analysis .
IDS  Working  Paper  72.  Institute  of
Development Studies
Wakano,  A.  (2009).  Dampak  konflik  Maluku: studi  konflik  dan  kekisruhan  pada pengungsi  Iha,  Kayu  Tiga  dan,  Seriholo . Agama  dan  Pergeseran  Representasi  : Konflik  dan  Rekonsiliasi  di  Indonesia .
Jakarta: Penerbit Wahid Institute