## Jurnal Pengabdian Multidisiplin
Volume 4 Nomor 2, 2024
Penguatan Kreatifitas Santri Melalui Pelatihan Sulam Payet Hijab Di Pondok Pesantren Tri Bhakti At-Taqwa Raman Utara
Ajeng Khori Alfani 1* , Diah Fatimatuzzahro 1 , Irna Nissa Nur Aisyah 1 , Ressa Amara 1 , Moh Adzkiyaunuha 4 , Ikhwan Aziz Q 1 , Wiwied Pratiwi 1 , Eka Prasetiawati 1 , Miftahur Rohman 2 , Lukman Habibul Umam 3
1 Universitas Ma’arif Lampung , Indonesia 2 Universitas  Lampung, Indonesia
3 Institut Agama Islam Darul A’mal , Indonesia
4 IAI Insan Prima Misbahul Ulum Gumawang, Indonesia ajengkhori2504@gmail.com *

## Abstrak
Pengabdian ini dilatar belakangi oleh sedikitnya minat santri putri  untuk mengikuti kegiatan ekskul handcraf dan kurangnya kreatifitas yang dimiliki oleh santri putri Pondok Pesantren Tri Bhakti At-Taqwa. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa meliputi penyampaian materi, praktek sulam payet dan pemasaran produk hijab payet. Pengabdian masyarakat ini menggunakan metode Asset Bassed Community Development (ABCD) yakni memberdayakan asset yang ada berupa asset manusia dan  potensi  masyarakat  yang  ada  di  Pondok  Pesantren.  Dengan  adanya  pelatihan  ini  diharapkan  dapat memberikan motivasi agar santri putri memiliki kemauan dalam berkreasi salah satunya dengan sulam payet hijab.  Dari  masalah  yang  ada  di  lingkungan  pesantren  yakni  kurangnya  kreatifitas  dan  kemauan  untuk mengikuti  kegiatan  ekstrakulikuler  handcraft.  Narasumber  berinisiatif  mengadakan  pelatihan  handcraft. Adapun peserta yang mengikuti berjumlah 15 orang. Kegiatan yang dilakukan seperti penyampaian materi oleh  narasumber,  praktek  sulam  payet  hijab  dan  pemasaran produk.  Berdasarkan  hasil  dari  pelaksanaan pengabdian yang dilakukan dapat disimpulkan bahwa santri putri Pondok Pesantren Tri Bhakti At-Taqwa dapat memahami materi dan proses pembuatan sulam payet hijab secara seksama serta mampu menciptakan Sumber Daya Manusia yang kreatif, inovatif dan efektif.
Kata Kunci: Kreativitas, santri, payet dan hijab.

## PENDAHULUAN
Kehidupan pesantren di Indonesia merupakan sebuah eksistensi menakjubkan yang dapat dilihat sebagai buah berharga dari kemunculan Islam di nusantara. Cara hidup seperti ini, yang berakar kuat dalam sejarah, telah berkembang menjadi pengaruh budaya Islam yang kuat di masyarakat pedesaan yang tersebar di wilayah- wilayah terpencil di Indonesia. Saat ini pesantren telah bertransformasi menjadi lembaga pendidikan teladan yang tidak hanya memenuhi tanggung jawab sosial, tetapi juga spiritual. Sekolah-sekolah ini tidak hanya menghasilkan lulusan akademis, tetapi juga membina individu-individu dengan pengabdian yang khas dan
tak tergoyahkan terhadap keyakinan agama mereka.(Gunawan dkk., 2021) Dengan bangkitnya masyarakat Islam di nusantara, muncullah pesantren sebagai lembaga pendidikan. Selama beberapa abad, penyediaan pendidikan  menjadi  lebih  terstandarisasi  dengan  diperkenalkannya  pusat  pengajian.  Pusat-pusat  tersebut akhirnya berkembang menjadi tempat tinggal para santri yang dikenal dengan nama pesantren. Meskipun sifatnya sederhana, sekolah-sekolah ini memiliki prestise yang tinggi karena merupakan satu-satunya lembaga pendidikan yang terorganisir pada saat itu. Umat Islam Indonesia terutama mempelajari prinsip-prinsip dasar Islam, khususnya yang berkaitan dengan praktik keagamaan, di lembaga-lembaga tersebut.
Salah satu bentuk pendidikan Islam di Indonesia adalah pesantren. Penamaan "pesantren" terdiri dari dua kata: "pesantren" dan "pesantren." Zamakhsyari Dhofier mengatakan bahwa kata Arab "funduq", yang berarti "hotel" atau "asrama," adalah asal dari istilah "pondok pesantren". Penulis cenderung setuju dengan anggapan Dhofier jika mempertimbangkan sistem pendidikan yang digunakan di pesantren. Ini karena santri, atau santri, belajar di bawah bimbingan kyai dan ustad, serta mengikuti praktik dan ibadah selama tinggal di asrama pesantren. Perlu diingat bahwa struktur fisik asrama ini dapat berubah-ubah; beberapa di antaranya tidak permanen. (Syafe’i, 2017)
Pesantren adalah institusi pendidikan yang unik. Selain sejarah panjangnya, lembaga keagamaan ini memiliki  budaya,  praktik,  dan  koneksi  yang  kuat.  Sangat  unik,  C.  Geertz  dan  Abdurrahman  Wahid menyebutnya sebagai subkultur masyarakat Indonesia (terutama Jawa). Pesantren menjadi pusat perjuangan nasionalis pribumi selama era kolonial. (Syafe’i, 2017) Pesantren secara historis telah mencatat berbagai sejarah Indonesia, termasuk sejarah sosial budaya, ekonomi, dan politik masyarakat Islam. Pesantren telah menjadi saksi utama penyebaran Islam di Indonesia sejak awal. Pesantren memiliki kemampuan untuk mengubah cara orang di seluruh negeri melihat pentingnya pendidikan dan agama. Sejak saat itu, orang mulai menyadari bahwa proses pendalaman dan pengkajian pengetahuan agama mereka di pesantren sangat penting untuk meningkatkan keberagamaan.
Sejak awal berdirinya, tujuan utama pesantren adalah mendidik santri untuk mendalami dan menguasai ilmu agama Islam, atau tafaqquh fiddin. Dengan demikian, mereka diharapkan dapat menghasilkan ulama yang kuat, mencerdaskan masyarakat Indonesia, dan melakukan dakwah menyebarkan agama Islam serta membangun benteng pertahanan umat dalam bidang akhlak. Untuk memenuhi fungsi tersebut, materi yang diajarkan  di  pondok  pesantren  terdiri  dari  materi  agama  yang  diambil  dari  kitab-kitab  berbahasa klasik.(Furqon, 2015) Pesantren adalah lembaga pendidikan yang memiliki akar kuat (asli) dalam masyarakat muslim Indonesia dan mampu menjaga dan mempertahankan keberlangsungan dirinya (sistem kelangsungan hidup) dengan memiliki model pendidikan berbagai aspek. Santri tidak hanya dididik menjadi ahli agama, tetapi  juga  diberi  kekuatan  untuk  kepemimpinan  yang  alami,  kesederhanaan,  ketekunan,  kebersamaan, kesetaraan, dan sikap positif lainnya. (Syafe’i, 2017)
Di  era  globalisasi  dengan  persaingan  yang  ketat  saat  ini,  pesantren  perlu  membangun  sumber  daya manusia.  Ini  tidak  hanya  memerlukan  pembangunan  jiwa  spiritual,  tetapi  juga  pembangunan  berbagai pengetahuan dan keterampilan, yang selama ini kurang mampu dipenuhi oleh pondok pesantren.(Mukniah, 2015) Dalam hal ini, pesantren berusaha untuk pintar. Kreatifitas ialah keahlian berpikir dan melakukan tindakan yang bertujuan untuk mencari cara untuk memecahkan situasi atau kasus secara pintar, berbeda, dan dengan hasil yang pas dan fungsional. Selain itu, kreatifitas memiliki kemampuan untuk menghasilkan ide-ide baru. Kekuatan persaingan berasal dari kreatifitas. Setiap orang harus dilatih untuk menjadi kreatif, yang  menghasilkan ide-ide  baru.(Yusuf &  Saifuddin,  2021)    Tidak  terkecuali  dalam  lembaga  pendidikan, kreativitas adalah komponen penting dari perkembangan manusia. Lembaga pendidikan adalah tempat yang tepat  untuk  mengembangkan  bakat  kreatif  dan  kemampuan  berpikir  kreatif  siswa.  Berbicara  tentang kreativitas,  lembaga  pendidikan  menghadapi  beberapa  tantangan  yang  sebenarnya.  Ini  termasuk  tingkat
pengetahuan  guru  tentang cara  membelajarkan yang  kreatif,  metode  pembelajaran yang  dapat  digunakan untuk meningkatkan kreativitas siswa, dan konsep kreativitas itu sendiri.
Kreativitas tidak lepas dari kebudayaan dan pengaruh masyarakat tempat seseorang tinggal. Munandar (1992) menyatakan bahwa kebudayaan yang menghargai kreativitas adalah kebudayaan yang memungkinkan kreativitas  berkembang  dan  berkembang. Individu  yang  kreatif  akan  muncul  dalam  kebudayaan  yang menghargai kreativitas. Sebagai contoh, jika institusi pendidikan formal menghargai kreativitas, kreativitas anak didik akan berkembang. Sebaliknya, jika guru, yang bertanggung jawab atas lembaga pendidikan, tidak menghargai kreativitas, kreativitas yang mungkin ada dalam setiap anak akhimya akan layu. Munandar (1992) menunjukkan bahwa kepribadian kreatif kurang mencerminkan sifat yang diinginkan guru dan orangtua. Menurut penjabaran di atas, guru mengharapkan anak-anak yang baik yang sopan, rajin, sehat, dan patuh. Oleh  karena  itu,  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kreativitas  dapat  berasal  dari internal maupun ekstema.(Lestari & Zakiyah, 2019)
Orang-orang di masyarakat umum masih sering berpikir bahwa santri itu kuno, tidak berkembang, dan tertutup terhadap perubahan. Anak-anak dari pondok salafi yang hanya bisa mengaji dan tidak memiliki pengetahuan umum masih sering muncul. Sebenarnya, banyak  pondok pesantren salafi saat ini memiliki program pendukung yang sebanding dengan pendidikan formal. Salah satu jenis institusi pendidikan non formal yang memiliki hubungan budaya yang kuat dengan masyarakat Indonesia adalah pesantren.Di era modernisasi  saat  ini,  di  mana  semua orang  harus  menjadi  individu  yang  mandiri,  inovatif,  dan  bersaing, pendidikan  harus  dikombinasikan  dengan  pendidikan  yang  membangun  kecakapan hidup.(Fudliyana  & Susilo, 2023)
Sejak awal berdirinya pada tahun 1961, di Ponpes Tri Bhakti At-Taqwa telah berlangsung ke- giatan- kegiatan, baik yang bersentuhan langsung dengan proses belajar mengajar ataupun yang bersifat lebih umum, seperti; pengajian umum. Pada masa inipun tampak kegiatan-kagiatan yang ada telah terkondisikan dengan baik, ini dibukti- kan dengan adanya penjadwalan kegiatan madra- sah diniyyah, dan mars Tri Bhakti serta sarana yang telah ada. Dengan kata lain, sebelum tahun 1961 kegiatan-kegiatan demikian telah berlangsung dan  kesemuanya  dinakhkodai langsung  oleh  beliau  Mbah  Djoyo Ulomo.(Rijal  &  Kurniawan,  2014)  Dan sekarang telah melahirkan ribuan santri. Tentunya dengan banyak nya aset manusia yang ada kiranya perlu kita untuk mengembangkan kreatifitas santri dalam memberi bekal dimasa yang akan datang. Pada dasarnya santri di anggap bahwa mereka serba bisa. Ketika keluar dari pesantren mereka harus bisa menghadapi segala masalah yang ada di lingkungannya.
Pondok pesantren putri Tri Bhakti At Taqwa sebagian santri putrinya kurang memiliki  minat dalam mengikuti kegiatan ekskul handcraft salah satunya dalam bentuk sulam payet hijab, sehingganya para santri putri Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa kurang memiliki kreatifitas untuk membuat sulam payet hijab. Dan di era yang sudah serba ada ini banyak permasalahan yang ada di Pondok Putri Tri Bhakti At Taqwa salah satunya adalah kreatifitas santri yang sangat rendah. Fungsi pesantren sebagai wadah untuk menjadikan santri yang kreatif  inovatif dan efektif. Berawal dari permasalahan di atas maka pesantren harus siap mengambil alih agar pengkaderan santri yang kreatif bisa terealisasikan.  Jika dulu santri hanya perlu belajar ilmu agama, sekarang mereka diharapkan dapat menjadi seperti orang lain. Dengan demikian, pondok pesantren harus mempersiapkan diri untuk mengembangkan potensi kreatifitas santri.(Fitriana dkk., 2020)
Dalam  upaya  mengembangkan  kreatifitas  santri  putri  Pondok  Pesantren  Tri  Bhakti  At  Taqwa  ada beberapa cara yang bisa di terapkan salah satunya mengajak santri putri pelatihan payet hijab yang di situ santri putri disiapkan untuk bisa menghadapi masa yang  akan datang. Sulam payet hijab merupakan kegiatan menghias  jilbab  dengan  monte  di  bagian  atas  hijab  yang  memberikan  kesan  menarik  pada  hijab  dan pemakainya.  Sulam  payet  hijab  menjadikan  santri  putri  dapat  berkreasi  sesuai  dengan  bentuk  yang  di
imajinasikan. Sulam payet hijab pula dapat memberikan peluang ekonomi bagi santri putri di masa yang akan datang. Karena harga hijab yang sudah di payet memiliki nilai harga yang lebih tinggi dibandingkan dengan jilbab biasa. Seiring perkembangan mode busana banyak menggunakan hiasan dengan mengaplikasikan payet dengan berbagai macam teknik sulam payet.(Rosmala,2020) Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka penulis hendak mengambil pengabdian kepada masyarakat dengan judul Penguatan Kreatifitas Santri Melalui Sulam Payet Hijab Di Pondok Pesantren Tri Bhakti At-Taqwa.

## METODE
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat di Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa pada bulan November – Desember 2023. Dalam pelaksanaan kegiatan meliputi penyampaian materi, praktek sulam payet dan  pemasaran  produk  hijab  payet.  Kurangnya  kreatifitas  santri  putri  dan  tidak  adanya  kemauan  untuk mengikuti ekstrakulikuler sulam payet hijab menjadi masalah yang dialami mitra. Pengabdian masyarakat ini menggunakan metode Asset Bassed Community Development (ABCD) yakni memberdayakan asset yang ada berupa asset manusia dan potensi masyarakat yang ada di Pondok Pesantren.  Dari metode ini maka dapat menginspirasi perubahan positif dengan berfokus pada kebutuhan dan masalah yang ada.(Setyawan dkk., 2022) Dimana para peserta yang notabenya adalah santri, sehingganya dapat melahirkan santri yang kreatif, inovatif dan efektif.  Dalam metode ABCD ada 4 proses pemberdayaan berbasis asset. Diantaranya adalah pengkajian, langkah lanjutan, rencana perubahan dan yang terakhir adalah pemantapan.(Maulana, 2019)
Dalam  mengembangkan  asset  yang  ada  di  lingkup  Pondok  Pesantren  Putri  Tri  Bhakti  At  Taqwa komunitas  memiliki  beberapa  metode  pelaksanaan  pengabdian.  Sebelum  itu  komunitas  harus  mampu mengidentifikasi asset sumber daya alam yang dimiliki, sehingganya dapat mempertimbangkan solusi yang akan di berikan kepada masyarakat. Pengabdian kepada masyarakat ini bertempat di Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa yang berada di desa Rama Puja kecamatan Raman Utara kabupaten Lampung Timur. Pengabdian ditujukan untuk mengasah kreatifitas santri putri serta mengajak santri putri untuk aktif dalam mengikuti ekstrakulikuler di pondok pesantren salah satunya adalah sulam payet hijab yang di ikuti oleh 15 peserta. Yang masing-masing merupakan perwakilan asrama di Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa. Dalam metode pelaksanaan pengabdian ini dengan beberapa tahap :
1. Tahap perencanaan
2. Tahap pengimplementasian
3. Tahap penyelesaian
Pelatihan ini dilaksanakan di Aula Pondok Pesantren Putri Tri Bhakti At Taqwa kampung Rama Puja kecamatan Raman Utara kabupaten Lampung Timur. Tabel 1 Tahapan Pelaksanaan Pengabdian Kepada Masyarakat No  Tahapan Kegiatan Metode Keterangan 1 Perencanaan Diskusi dan kordinasi Pondok pesantren putri didatangi oleh tim pengabdian UMALA guna menyampaikan maksud serta tujuan kepada pengurus pondok putri 2 Pengimplementasian  Pelaksanaan pelatihan (1)Penyampaian tujuan kegiatan kepada santri putri oleh tim pengabdian  (2)Pelaksanakan pelatihan payet hijab dengan materi yang telah disusun oleh narasumber dan tim pengabdian UMALA
3 Penyelesaian Pelaporan Penyusunan laporan hasil kegiatan di Pondok Pesantren Tri Bhakti At Taqwa oleh tim pengabdian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengabdian masyarakat berbasis peningkatan kreatifitas santri putri guna menunjang tantangan di masa yang akan datang. Pengembangan kreatifitas ini menjadikan pula santri putri yang efektif, inovatif dan kreatif. Kreatifitas  tentunya  perlu  didasari  dengan  kemauan  dari  seseorang  tersebut.  Dengan  demikian  adanya pelatihan ini diharapkan dapat memberikan motivasi agar santri putri memiliki kemauan dalam berkreasi salah satunya dengan sulam payet hijab. Dari masalah yang ada di lingkungan pesantren yakni kurangnya kreatifitas  dan  kemauan  untuk  mengikuti  kegiatan  ekstrakulikuler  handcraft.  Maka  tim  berinisiatif  agar mengadakan pelatihan handcraft. Dalam pelaksanaan kegiatan tim dan pengurus mengawali kegiatan dengan diskusi bersama. Pada tahap ini tim meminta izin kepada pengurus pondok pesantren putri terkait tempat kegiatan dan sasaran kegiatan yakni santri putri yang di ambil dari perwakilan kamar. Yang diharapkan tim dari perwakilan kamar tersebut dapat menularkan hasil nantinya ke anggota kamar lainnya. Dengan demikian seluruh santri putri memiliki daya tarik untuk berkreasi masing-masing. Pengabdian ini dirangkum menjadi sebuah pelatihan handcrat berupa sulam payet hijab. Pengabdian ini dilaksanakan pada hari kamis tanggal 16 November 2023 di Ponndok Pesantren Tri Bhakti At Taqwa. Kegiatan dilaksanakan pukul 12.20-16.30 di Mushola  Pondok  Putri  Tri  Bhakti  At-Taqwa.  Adapun  peserta  yang  mengikuti  berjumlah  15  orang. Narasumber diambil dari tim itu sendiri yang merupakan mahasiswa Universitas Ma’arif Lampung melal ui beberapa  kegiatan  yang  di  dalamnya  mencangkup  penyampaian  materi,  praktek  pembuatan  hijab  payet sampai dengan pemasaran jilbab payet. Dari beberapa kegiatan tersebut akan membuahkan sebuah produk siap dipasaran yang tentunya nanti bertujuan untuk membentuk motivasi santri agar berkreatifitas setinggi mungkin.  Bukan  hanya  meningkatkan  kreatifitas   tapi  bertujuan agar bisa  memasarkan  produk  tersebut. Sehingganya bisa menjadi investasi dan bekal kedepannya setelah tidak berada di pondok pesantren.
1. Kegiatan 1 Penyampaian materi Oleh Narasumber
Penyampaian materi bertujuan memberikan gambaran kepada santri terkait produk yang akan dibuat nantinya. Dalam hal ini narasumber menyampaikan pula motivasi agar santri putri memiliki daya tarik untuk mengikuti ekstrakulikuler yang  dilaksanakan di pondok pesantren salah satunya adalah sulam payet hijab. Pemaparan materi sulam payet hijab di ikuti dan disimak oleh kurang lebih 15 santri yang masing-masing diambil dari perwakilan kamar. Para santri putri yang menjadi peserta sulam payet hijab sangat berantusisas tinggi dan sangat memperhatikan step by step narasumber saat memaparkan materi. Harapan besar bagi narasumber peserta dapat memiliki kreatifitas dari awal pemaparan materi yang disampaikan. Serta dapat mengasah kreatifitas dengan membuat pola-pola baru sesuai keinginan dan minat peserta. Dalam penyampaian materi narasumber akan memberikan pemaparan terkait cara sulam payet  dari  awal  hingga  akhir.  Dalam  pemaparan  tersebut  narasumber  memberikan  satu  pola  yang nantinya di ikuti oleh peserta sulam payet hijab.
Gambar 1. Penyampaian Materi Oleh Narasumber Pelatihan sulam payet hijab ini merupakan kegiatan kreatifitas tangan yang membutuhkan ketelitian dan kesabaran yang tinggi karena menyulam payet hijab harus menjahit payet satu persatu. Dari situ bukan hanya  mengasah  ketelitian  dan  kesabaran  sulampayet  hijab  mengasah  pula  kreatifitas.  Narasumber menyampaikan  step  by  step  sulam  payet  dari  awal  hinggga  akhir.Sebelum  masuk  langkah-langkah narasumber menunjukan alat-alat yang digunakan unntuk kegiatan sulam payet hijab. Diantaranya hijab, benang,  jarum,  payet  sesuia  keinginan,  kapur  jahit,  gunting  dan  widangan  (bentangan).  Masuk  ke langkah pertama narasumber  memberikan contoh cara melipat jilbab menjadi bentuk segitiga, setelah itu narasumber memberikan gambaran ukuran panjang jilbab yang akan disulam dengan ukuran dari tepi  jilbab  ke  belakang  8cm  dan  dari  atas  telinga  kanan  sampai atas  telinga  kiri  30cm  atau  bisa  di sesuaikan dengan kepala masing-masing. Dari ukuran tersebut diberi tanda menggunakan kapur jahit, sehingganya  peserta    pelatihan  dapat  mengikuti  garis  yang  akan  disulam.    Langkah  selanjutnya narasumber memberikan contoh pola sulam payet, setelah itu peserta bisa berkreatifitas membuat pola baru sesuai dengan keinginan peserta tersebut. Selain itu narasumber memberikan pula materi yang mencangkup cara cara dalam memasarkan hijab segiempat payet. Dan memberi trik-trik agar orang- orang  sekitar    tertarik  lalu  membeli  produk  yang  kita  pasarkan.  Narasumber  mengatakan  bahwa pemasaran bisa disalurkan melalui media sosial dan media online liannya. Dimana semua orang dapat melihat hasil kreatifitas dan berminat untuk membeli produk yang disalurkan. Dari situ pula narasumber memberi gambaran yang nantinya para peserta yang memasarkan akan memiliki mental penjual yang optimis, disiplin dan percaya diri terhadap produk yang dimilikinya.
2. Kegiatan 2 Praktek Sulam Payet Hijab
Kegiatan praktek sulam payet hijab bertujuan untuk memberikan  arahan lebih jelas kepada peserta. Bukan  hanya  lewat  materi  tetapi  pada  pelatihan  sulam  payet  hijab  ini  peserta  diajak  terjun  praktek langsung sehingganya mereka tau cara menyulam payet yang baik dan benar. Sulam payet hijab buatan sendiri juga diharapkan bisa kuat karena peserta mengira – ngira apakah payet kemungkinan lepas atau tidak. Maka saat menyulam payet hijab di lakukan 2 kali putaran jahitan atau bisa lebih dari 2 kali.
Gambar 2. Praktek Sulam Payet
Antusias  para  peserta  sangat  tinggi  ketika  mulai  kegiatan  praktek  sulam  payet  hijab.  Para  peserta memperhatikan dengan seksama narasumber memberikan arahan sehingga nantinya para peserta dapat mempraktikannya dengan benar sesuai dengan prosedur pembuatan sulam payet hijab. Narasumber mulai membagi hijab dan widangan (bentangan) kepada para peserta. Sembari mencontohkan melipat hijab menjadi segitiga dan mengukur panjang garis yang akan di sulam nantinya.
a b c d e
Gambar  3. (a) Kelompok 1 bersama narasumber Irna Nissa Nur Aisyah, (b) Kelompok 2 bersama narasumber Diah Fatimatuzzahro, (c) Kelompok 3 bersama narasumber Ummu Maghfiroh, (d)
Kelompok 4 bersama narasumber Ressa Amara, (e) Kelompok 5 bersama narasumber Ajeng Khori Alfani
Pada kegiatan praktek sulam payet hijab para peserta diminta untuk dibagi ke 5 kelompok dimana didalamnya  terdapat  beberapa  peserta  dan  1  narasumber.  Tujuannya  agar  semua  peserta  dapat memperhatikan secara langsung praktek menyulam payet hijab dengan seksama. Setelah penyampaian materi tadi narasumber mempraktekan cara sulam payet. Begitu pula dengan penempatan bentuk hijab dan  pengukuran  panjang  serta  memberikan  tanda  batas  hijab  yang  akan  dipayet.  Kemudian  setiap narasumber mencontohkan cara menyulam hijab payet sesuai dengan motif yang diinginkan masing – masing kelompok. Dan di ikuti oleh masing-masing peserta, sehingganya semua peserta dapat menyulam payet  sesuai  dengan  yang  dicontohkan.  Dari  masing-masing  narasumberpun  memiliki  pola  bentuk tersendiri sesuai dengan keinginan peserta. Sehingga  setiap peserta  dapat menghasilkan motif yang berbeda-beda, dengan demikian jarak yang dibuat terkadang kurang rapi atau belum sesuai dengan yang dicontohkan. Dengan begitu masing-masing  peserta diarahkan untuk mempraktekan materi yang telah diarahkan.  Dikarenakan  masih  dalam  pelatihan  maka  dibutuhkan  kesabaran  dan  ketelatenan  untuk mendapatkan hasil yang sempurna. Dari berbagai motif yang beredar di google peserta sulam payet memilih motif simple dengan bahan manik daun, mutiara dan bambu. Langkah pertama jilbab segi empat dilipat menjadi segi tiga dan diukur seberapa panjang payet yang akan disulam sesuai ukuran kepala,  ukurannya  dari  batas  daun  telinga  kanan  sampai  daun  telinga  kiri.  Kemudian  jilbab  dijapit dengan  alat  sulam  yang  berbentuk  lingkaran,  selanjutnya  proses  sulam  payet  dilakukan  dengan pemasangan manik-manik sesuai garis yang telah diukur.
Gambar 4. Hijab segiempat payet siap di pasarkan
Setelah semua peserta mencoba menyulam payet hijab dan tahap terakhir finishing. Di tahap finishing hijab di lepas dari bentangan kemudian di lipat rapi lalu di kemas sehingga produk hijab segiempat payet siap di pasarkan. Berdasarkan pengamatan peserta, hasil kegiatan pelatihan menunjukkan bahwa tingkat keterampilan peserta meningkat seratus persen. Semua peserta pelatihan Sangart sangat antusias, aktif, dan terampil selama proses pelatihan. Semua peserta menangkap materi dengan baik dan melakukannya pada  tahap  praktik  sulam  payet.  Tingkat  pengetahuan  peserta  diukur  melalui  pengamatan  peserta sebelum  dan  sesudah  kegiatan.  Kegiatan  tersebut  jelas  menunjukkan  bahwa  anggota  tim  sangat bersemangat untuk berkreasi. Selain itu, pasti siap untuk memasarkan barang yang sudah dijual.
3. Kegiatan Pemasaran Produk
Pada kegiatan pemasaran produk peserta diberikan wawasan bagaimana cara memasarkan produk baik secara online ataupun dengan cara offline. Narasumber menjabarkan cara memasarkan produk secara online dengan mengupload produk di laman sosial media. Bukan hanya asal upload di sosial media tetapi produk yang akan dipasarkan harus dikemas semenarik mungkin. Sehingganya siapapun yang melihat
foto  katalog  produk  akan  tertarik  dan  berniat  untuk  membeli  produk  tersebut.  Salah  satu  strategi pemasaran dalam bisnis  melalui posting media sosial karena jangkauannya luas hanya dengan bekal komputer dan handphone yang buka dua puluh empat jam dan menyediakan kebutuhan semua orang. Selain itu terdapat empat strategi yang efektif antara lain produk, harga, tempat dan promosi yang bisa memuaskan konsumen. (Wulandari, et.al, 2022)
a b c Gambar 5. (a) Bukti upload produk di facebook akun @Irna (b) Bukti upload produk di instagram akun @ajrifa_store (c) Bukti upload di whatsapp bisnis ajrifa_store.
Ketika foto katalog sudah siap, selanjutnya upload di laman sosial media. Tentunya dengan kata-kata deskripsi yang jelas dan menarik. Dari situ pembaca akan mengenali produk dan detail bahan hingga bentuknya. Semakin menarik deskripsi yang dijabarkan maka semakin banyak yang tertarik akan produk tersebut. Bukan hanya deskripsi di dalam upload an tersebut melainkan harus ada kata-kata menarik lainnya. Sehingga dapat menjadikan calon customer terpikat pada produk yang dipasarkan. Pemasaran secara online bisa di upload di instagram, whatsapp dan facebook. Dengan harga yang murah meriah seperti dagangan kaki lima tetapi masih memiliki kualitas seperti hotel bintang lima. Dengan harga Rp 32.500,00 jika di cari keuntungannya dari harga jilbab Rp 18.000,00 dengan payet sekitar Rp 8.000,00 artinya produsen masih memiliki keuntungan kurang lebih Rp 6.500,00 per jilbab nya. Narasumber memberikan  motifasi  kepada  peserta  agar  memiliki  mental  dagang  yang  tinggi.  Harus  percaya  diri dengan produk yang mereka miliki dan dengan harga yang sesuai. Selain pemasaran online narasumber menjelaskan bahwa pemasaran bisa dilakukan secara offline dengan berdagang secara langsung di bazar tertentu atau menggunakan sistem titip barang di toko-toko pakaian muslim di sekitar tempat produksi. Sehingga penyetor dan pedagang dapat bekerja sama memasarkan produk tersebut.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dari pelaksanaan pengabdian yang dilakukan dapat disimpulkan bahwa santri putri Pondok Pesantren Tri Bhakti At-Taqwa dapat memahami materi dan proses pembuatan sulam payet hijab secara seksama . Ditandai dengan munculnya ide baru berupa  bentuk pola payet yang di inginkan. Dari pelatihan ini memiliki implikasi yang sangat besar terhadap kreativitas santri putri kedepannya. Karena dari pelatihan tersebut santri putri memiliki bekal dalam menghadapi tantangan di masa yang akan datang. Serta banyak santri putri yang memiliki minat dan kemauan tinggi untuk mengikuti extrakulikuler handcraft. Salah satunya yakni sulam payet hijab. Dengan mendorong kreativitas santri putri maka Pondok Pesantren mampu menciptakan Sumber Daya Manusia yang kreatif, inovatif dan efektif. Tentunya memiliki mental dagang yang tinggi kedepannya. Namun kegiatan pengabdian ini memiliki keterbatasan tertentu, yaitu sampel peserta yang masih minim.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terimakasih  penulis  sampaikan  kepada  seluruh  pihak yang mendukung  serta  membantu berjalannya pengabdian masyarakat ini terkhusus kepada Universitas Ma’arif Lampung yang telah mewadahi kegiatan pengabdian ini.
DAFTAR PUSTAKA
Fitriana,  Mukhirah,  Dewi,  R.,  &  Pamela.  (2020i).  Aplikasi  Payet  Sebagai  Hiasan  Pada  Modifikasi BusanaPengantin Wanita Aceh. Prosiding Pendidikan Teknik Boga Busana FT UNY, 15.
Fudliyana, A. N., & Susilo, S. (2023). Peran Pondok Pesantren Dalam Mengembangkan LIfe Skill Santri.
Prosiding  Dan  Seminar  Nasional  Pasca  Sarjana  UIT  Lirboyo  Kediri,  2.  https://prosiding.uit- lirboyo.ac.id/index.php/psnp/article/view/204
Furqon, A. (2015). Konsep Pendidikan Isalm Pondok Pesantren Dan Upaya Pembenahannya. UNP Press Padang.
Gunawan, A. R., Wathani, S., Hanbali, Y., & Roni, M. (2021). Teologi Inklusif Kehidupan Pesantren. Eduprof Islamic Education Journal, 3 Nomor 2. https://iaibbc.e-journal.id/xx/article/view/87
Lestari, I., & Zakiyah, L. (2019). Kreatifitas Dalam Konteks Pembelajaran. Erzatama Karya Abadi.
Maulana, M. (2019). ASSED-BASED COMMUNITY DEVELOPMENT : Strategi Pengembangan masyarakat
Di Desa Wisata Ledok Sambi Kaliurang. EMPOWER : Jurnnal Pengembangan  Masyarakat Islam,
4 No 2. https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/empower/article/download/4572/pdf_16 Mukniah. (2015). Membangn Life Skill Di Pesantren. IAIN Jember Press.
Rijal, S., & Kurniawan, A. S. (2014). JAGAD SPIRITUAL KH. RADEN RAHMAD DJOYO ULOMO. Rinawati, A., Arifah, U., & Faizul H, A. (2022). Implementasi Model Asset Based Community Development (  ABCD  )Dalam  Pendampingan  Pemenuhan  Kompetensi  Leadership  Pengurus  MWC  NU Adimulyo. Ar-Rihlah :  Jurnal  Inovasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam,  7  No  1.
https://www.ejournal.iainu-kebumen.ac.id/index.php/Ar-rihlah/article/download/376/630
Setyawan,  W.  H.,  Mansyur,  Rahayu,  B.,  Maryam,  S.,  Aslichah,  Khoirudin,  Muafiqie,  H.,  Marendah,  E.,
Nurhidayah,  R.,  &  Efendi,  M.  Y.  (2022). ASSET  BASED  COMMUNITY  DEPELOPMENT  ( ABCD ). PT. Gaptek Media Pustaka.
Syafe’i,  I.  (2017).  PONDOK  PESANTREN:  Lembaga Pendidikan  Pembentukan  Karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 61. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097
Yusuf, M., & Saifuddin, A. (2021). Pengembangan Kreativitas Santri dalam Pengelolaan Sampah Bernilai Ekonomis di PP. Miftahul Mubtadiin Krempyang Nganjuk. JANAKA: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 3(2), 47 – 56.
Wulandari, Sri Rahayu dkk, Online Marketing Strategy in a Sharia Economic Perspective, Indonesian Journal of Research and Educational Review, Volume 2, No. 1, 2022, 10.51574/ijrer.v2i1.1166