JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186

## PROGRAM DERADISASI EKSTREMIS: PERSPEKTIF PERBANDINGAN

## Lili Permadi
Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Al-washliyah
Email: lili01@gmail.com

## Abstrak
Makalah ini menyajikan perspektif komparatif sampel program deradikalisasi di berbagai belahan dunia. Deradikalisasi dikonseptualisasikan sebagai penguraian "radikalisasi"  - sebagai proses di mana individu melanjutkan dari keadaan pasif ke radikalisme melalui adopsi ideologi ekstremis sambil  secara  bertahap  meningkatkan  kemungkinan  keterlibatan  mereka  dalam  perilaku  radikal kekerasan. Program  yang ditinjau mencakup berbagai latar belakang politik, budaya dan agama dari  negara-negara  Skandinavia  hingga  benua  Eropa,  Timur  Tengah,  Asia  Tenggara,  serta Australia. Perhatian khusus diberikan pada proses deradikalisasi di penjara di seluruh dunia.
Kata kunci: Program Deradikalisasi, Radikalisasi

## Abstract
This  paper  presents  a  comparative  perspective  on  a  sample  of  deradicalization  programs  in different parts of the world. Deradicalization is conceptualized as "radicalization" - as a process in which  individuals  proceed  from  a  passive  state  to  radicalism  through  adopting  an  extremist ideology while gradually increasing the likelihood of their involvement in violent radical behavior. The programs reviewed covered a wide range of political, cultural and religious backgrounds from Scandinavian  countries  to  continental  Europe,  the  Middle  East,  Southeast  Asia,  and  Australia. Particular attention is paid to deradicalisation processes in prisons around the world.
Keywords: Deradicalization Program, Radicalization

## A. PENGANTAR
Istilah "deradikalisasi" sering digunakan untuk mendeskripsikan proses dan hasil dari tindakan, kebijakan dan program aktual yang bertujuan untuk membalikkan atau setidaknya  mengurangi  efek  "radikalisasi".  1Secara  umum,  “radikalisme”  dapat diartikan  sebagai  “mengejar  dan  mendukung  perubahan-perubahan  yang  berdampak jauh dalam masyarakat yang dapat membahayakan tatanan hukum demokrasi melalui
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
ancaman atau penggunaan kekerasan atau cara-cara tidak demokratis lainnya”. 2 Derajat radikalisasi berbeda dari orang ke orang. Radikalisasi bisa jadi tanpa kekerasan dibatasi hanya  dengan  memegang  ide-ide  "radikal"  lain  bijaksana  disebut  sebagai  'radikalisasi kognitif'.  Dalam  pandangan  manusia  yang  paling  ekstrim,  radikalisme  dapat menyebabkan seseorang merasa perlu untuk mendukung bahkan berpartisipasi dalam tindakan  kekerasan  termasuk  terorisme  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan. McCauley  dan  Moskalenko  menyebut  yang  pertama  sebagai  "radikalisasi  opini"  dan yang terakhir sebagai "radikalisasi aksi".
Pembalikan  dari  proses  radikalisasi  yaitu  deradikalisasi  adalah  proses  yang berusaha  meyakinkan  target  program  untuk  melepaskan  diri  dari  kekerasan  atau mendukungnya  seminimal  mungkin  atau  jika  memungkinkan,  membimbing  mereka untuk  secara  bertahap  melepaskan  dan  menolak  asumsi  dan  gagasan  mendasar  yang berkontribusi pada radikalisasi mereka. Oleh karena itu, tugas konselor dalam program deradikalisasi adalah pertama-tama mengidentifikasi atau “melepaskan” ide-ide radikal tertentu  yang  mengarah  pada  radikalisasi  individu  dan  kemudian  mengekspos kelemahan dalam logika subjek (atau interpretasinya terhadap teks-teks agama) dengan tujuan membimbing mereka untuk “mengesahkan” ideologi radikal mereka.
Mengurai  efek  dari  proses  radikalisasi  juga  membutuhkan  perhatian  yang diberikan  pada  dinamika  aktual  dalam  kelompok  radikal  yang  diidentifikasikan  oleh individu. Menurut Bjørgo dan Horgan, kebijakan dan program pemerintah yang paling berguna  yang  ditujukan  untuk  deradikalisasi  ekstremis  adalah  mereka  yang  mampu mengeksploitasi  ketegangan  di  dalam  kelompok-kelompok  di  mana  individu  radikal berada atau mengidentifikasi diri. Sementara pandangan konvensionalnya adalah bahwa “religius Teroris akan begitu tabah ”bukti dari berbagai negara Muslim hingga saat ini menunjukkan hal yang sebaliknya menjadi kenyataan. Mengambil dari temuan mereka
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
dari berbagai wawancara dengan anggota organisasi teroris  di seluruh dunia,  Horgan dan Bjørgo menulis, "Kami segera menyadari bahwa pelepasan dari teroris dan gerakan kekerasan lainnya pada kenyataannya adalah proses yang normal dan hampir konstan". Kebanyakan  individu  yang  terlibat  dalam  terorisme  “pada  akhirnya  melepaskan  diri darinya dengan satu atau lain cara” dan beberapa gerakan teroris “bertahan lebih dari beberapa  bulan,  dalam  kasus  yang  jarang  terjadi  bertahun-tahun,  sebelum  akhirnya berakhir”.
Dalam kasus-kasus yang melibatkan salafi-jihadisme, upaya melawan radikalisasi ideologis  terutama  menargetkan  interpretasi  teologis  dari  teks-teks  agama  yang menghadirkan  “konfrontasi  yang  ketat  dengan  rival  politik”  sebagai  “metode  yang secara  ologis  sah  dan  efisien  secara  instrumental  untuk  perubahan  sosial”.  Menurut Ashour,  deradikalisasi  memiliki  tiga  dimensi  utama:  ideologis,  perilaku,  dan organisasional.  Deradikalisasi  ideologis  melibatkan  pembalikan  ideologi  radikal  yang memerlukan  delegitimasi  metode  bersenjata  untuk  mencapai  tujuan  politik  dan penerimaan perubahan sosio-politik bertahap dalam konteks pluralis. Namun, Ashour memperingatkan  bahwa  deradikalisasi  tidak  mengharuskan  seseorang  menerima metode demokrasi. Yang terakhir adalah proses terpisah yang dapat kita sebut sebagai 'moderasi'.  Kedua,  'deradikalisasi  perilaku'  dikatakan  terjadi  ketika  individu  atau kelompok radikal memilih untuk meninggalkan penggunaan kekerasan sebagai taktik tanpa  harus  mendelegitimasi  dari  sudut  pandang  ideologis.  Terakhir,  'deradikalisasi organisasi'  adalah  ketika  seluruh  organisasi  radikal  mengabaikan  penggunaan kekerasan,  melucuti  senjata,  dan  mendemobilisasi.  Ketika  proses  berhasil  di  ketiga dimensi ini maka kami memiliki 'deradikalisasi komprehensif'.
Dalam lingkup prosesnya, upaya deradikalisasi dapat ditujukan kepada seluruh kelompok  atau  individu  teroris  atau  radikal.  Contoh  kasus  deradikalisasi  kelompok
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
dapat ditemukan di Libya (upaya deradikalisasi dan negosiasi antara pemerintah Libya dan Kelompok Pejuang Islam Libya, LIFG), Aljazair (dengan Islamic Salvation Army atau AIS, Armed Islamic Group atau GIA dan Group for Preaching) dan Combat atau GSPC), Mesir (dengan al-Gama'a al-Islamiyyah atau Kelompok Islam IG) atau Tajikistan (dengan Partai Renaisans Islam, IRP). Di sisi lain, Arab Saudi, Singapura, Australia, Yaman dan Indonesia  termasuk  negara-negara  dengan  program  deradikalisasi  yang  utamanya berfokus pada pembalikan radikalisasi individu. Meskipun menyadari bahwa program deradikalisasi  kelompok  dan  individu  sama-sama  signifikan  dan  memiliki  beberapa aspek yang sama, paragraf berikutnya terutama didedikasikan untuk memeriksa isu-isu yang  berkaitan  dengan  deradikalisasi  di  penjara  dan  karenanya  lebih  memperhatikan deradikalisasi radikalisasi individu atau terpidana teroris.
Deradikalisasi adalah fenomena yang kompleks. Menghilangkan efek pertemuan berbagai faktor radikal bukanlah tugas yang mudah oleh  imajinasi mana pun. Hal  ini semakin  diperparah  dengan  tidak  adanya  dan  kesulitan  yang  terlibat  dalam mengembangkan  metode  yang  valid  dan  andal  untuk  menilai  efektivitas  program deradikalisasi  dalam  jangka  menengah  dan  panjang.  Namun,  mengidentifikasi  aspek kunci dari masalah yang dihadapi yaitu radikalisasi adalah titik awal yang berguna ke arah yang benar. Radikalisasi adalah proses kompleks yang dihasilkan dari pertemuan berbagai faktor internal (pikiran dan perasaan) dan eksternal (fisik dan lingkungan ). Di antara  faktor-faktor  yang  paling  banyak  disebutkan  yang  berkontribusi  terhadap radikalisasi  individu  termasuk  rasa  ketidakadilan  yang  dirasakan  (seringkali  tanpa Ideologi yang dielaborasi sepenuhnya), ketidakamanan, ancaman (yang dirasakan atau nyata)  kepada  kelompok  atau  komunitasnya  sendiri,  kebutuhan  akan  makna  atau "penjelasan  yang  jelas  tentang  apa  sebenarnya  dunia  ini  dan  apa  peran  seseorang  di dalamnya".  Faktor  lain  termasuk  ekstremisme  ideologis,  tekanan  teman  sebaya,
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
pemimpin  karismatik,  kekerasan  media,  pelecehan  anak,  norma  budaya,  kekerasan struktural,  peristiwa  politik  domestik  dan  internasional,  represi  pemerintah,  simpati untuk yang "menjadi  korban ', keingintahuan, pencarian kegembiraan, mencari teman atau  komunitas,  pencarian  status  atau  identitas,  dll.  Ketersediaan  ruang pengorganisasian  dan  akses  ke  senjata  mematikan  memberikan  peluang  bagi  ide-ide radikal untuk diterjemahkan ke dalam aksi kekerasan.
Pengakuan fungsi sosial dan psikologis kelompok radikal penting dalam proses deradikalisasi.  Tim  rehabilitasi  perlu  memfasilitasi  proses  pelepasan  pembelajaran sambil  meminimalkan  dampak  psikologis  dan  sosialnya  terhadap  individu  yang menjalani  rehabilitasi.  Misalnya,  jika  pencarian  status  dan  identitas  merupakan motivator  utama  bagi  seseorang  untuk  bergabung  dengan  kelompok  ekstremis,  rasa hormat yang pantas perlu ditunjukkan kepada para narapidana selama dialog dengan religius  dan  konselor  lainnya  untuk  menjaga  rasa  saling  menghormati.  antar  pihak. Menyadari fakta ini, program rehabilitasi agama Yaman secara resmi mengembangkan apa yang mereka sebut "Etika Dialog". Sejalan dengan ini, para ulama yang menasihati narapidana ekstremis dan teroris di penjara Yaman diharuskan untuk menunjukkan rasa saling  menghormati;  menerima  keserbaragaman  dan  komitmen  terhadap  etika perselisihan;  memberikan  narapidana  kebebasan  untuk  mengekspresikan  sudut pandang mereka; kesetaraan dalam berbicara menggunakan revisi dan referensi; hindari percakapan  panjang  dan  interupsi  yang  membosankan;  presentasi  yang  baik  dengan menggunakan frase yang baik; mendengarkan dengan baik dan menghargai pendapat orang lain; pengendalian diri dan penghindaran reaksi negatif; menjadi sabar, jujur dan rendah  hati;  mempertimbangkan  perasaan  orang  lain  dan  menghindari  'ironi';  dan Mengorganisir ide-ide sesuai dengan mata pelajaran yang akan dibahas.
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
Penting juga untuk mengenali pengaruh ketidakberdayaan, pengucilan individu dan  sosial,  trauma  dan  penghinaan  yang  berkontribusi  pada  proses  radikalisasi.  dan mencoba untuk meyakinkan target mereka bahwa dunia ini menakutkan dan berbahaya, bahwa  kekerasan  secara  ideologis  (atau  religius)  dapat  dibenarkan;  bahwa  kekerasan adalah satu-satunya cara yang efektif untuk menghadapi tantangan saat ini, yaitu tidak ada alternatif selain penggunaan kekerasan; dan bahwa kelangsungan hidup  individu dan  komunitasnya  dipertaruhkan  dan  tindakan  segera  diperlukan.  Selanjutnya, Konsekuensi  dari  melakukan  kekerasan  ilegal  ditepis  dan  pelatihan  disediakan  bagi calon yang direkrut.
Penelitian  telah  menunjukkan  bahwa  dalam  beberapa  kasus  peran  faktor psikologis  mungkin  lebih  besar  daripada  peran  indoktrinasi  agama  atau  ideologis. Bartlett  dan  Miller,  misalnya,  berpendapat  bahwa  adalah  keliru  untuk  menganggap bahwa agama adalah penyebab utama kekerasan bahkan dalam kasus "terorisme yang tumbuh  di  dalam  negeri"  di  Barat.  Sebaliknya,  mereka  mencatat,  faktor-faktor  seperti tarikan emosional, pencarian karena kegembiraan dan kesejukan, tekanan teman sebaya dan  status  atau  kredibilitas  jalanan  terkadang  melebihi  alasan  agama.  Mengikuti penelitian  empiris  mereka  pada  68  radikal  dan  teroris,  Bartlettt  dan  Miller menyimpulkan  bahwa,…  Terutama  dalam  kasus  pemuda  ''  tumbuh  di  rumah  '', radikalisasi kekerasan belum tentu, atau seluruhnya, keputusan agama, intelektual, atau rasional.  Ada  tarikan  emosional  untuk  radikalisasi.  Untuk  bergabung  dalam pertempuran melawan kekuasaan dan otoritas negara-negara Barat dianggap berisiko, menggairahkan, heroik, dan memanfaatkan tradisi kontra-budaya dan anti-kemapanan yang dicontohkan oleh banyak subkultur pemuda, baik Muslim maupun non-Muslim. Lebih  lanjut,  tekanan  teman  dalam  kelompok  dan  kode  kehormatan  internal  dapat
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
membuat  kekerasan,  dalam  konteks  sosial  tertentu,  menjadi  jalan  paling  jelas  untuk memperoleh status, rasa hormat, dan makna.
Demikian  pula,  Bjørgo  dan  Horgan  mencatat  bahwa  geng  pemuda  cenderung memenuhi kebutuhan fungsional penting dengan memberikan identitas, komunitas dan kegembiraan dan  bahwa ketidakmampuan  untuk secara sengaja  menggantikan fungsi tersebut dapat menyebabkan pemuda radikal gagal meninggalkan kelompok tersebut. Mencatat perkataan mantan anggota kelompok neo-jihadi Italia, Vidino menulis, “Riadh dengan  sempurna  merangkum  ilema  internal  ini,  menambahkan  elemen  psikologis:‘ Sulit untuk mengatakan pada diri sendiri bahwa kami berada di jalan yang salah. Dalam diri  kita,  juga  dalam  diriku,  ada  kebanggaan  berdarah  yang  mencegah  kita  untuk mundur  '”.  Dalam  membuat  konsep  jalan  bagi  seseorang  yang  keluar  dari  pola  pikir radikal,  penting  agar  persepsi  diri  mereka  tentang  diri  mereka  dan  apa  yang  mereka butuhkan jelas bagi konselor. Cara-cara variabel di mana pandangan agama ekstremis digabungkan  dengan  keadaan  kehidupan  nyata  setiap  individu  yang  memfasilitasi radikalisasinya  menunjukkan  kerumitan  yang  dihadapi  tim  rehabilitasi  penjara  ketika mereka mencoba membalikkan proses yang mendorong individu ke dalam lingkungan radikal di tempat pertama. Mencatat informasi yang diberikan oleh mantan pejuang neo- jihadi,  Vidino  menulis,  Riadh  menggunakan  metafora  untuk  menjelaskan  bagaimana kombinasi  yang  merusak  dari  kata-kata  pengkhotbah  karismatik  dan  keputusasaan target mereka bekerja: 'Ketika saya tinggal di Tunis suatu hari saya berhasil menangkap ikan  seberat  dua kilogram  dengan  tiang  kecil.  Bagaimana  saya  bisa  memancing  ikan sebesar itu dengan kail sekecil itu? Begitu sampai di rumah saya mengerti. Di perut ikan saya menemukan kail tua. Ikan itu mengambil umpan karena sudah tidak ada stamina yang tersisa untuk bertarung. Itu menjadi mangsa yang mudah ditangkap. Seperti kita, yang  muncul  di  masjid  tanpa  pekerjaan,  tanpa  uang  dan  tanpa  cinta,  miskin  secara
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
spiritual dan dengan moralitas kita di bawah sepatu kita. Hanya butuh kail kecil untuk menangkap kami. "
Selain  itu,  persepsi  persaingan  antarkelompok  (antar  etnis,  antaragama)  dan kecenderungan  umum  mengenai  kelompok  sosial  lain  dengan  permusuhan  yang dibantu oleh harga diri rendah, serta keterampilan yang kurang berkembang di berbagai bidang  seperti  refleksi  diri,  empati  dan  manajemen  konflik  memberikan  Lingkungan psiko-sosial  yang  memfasilitasi  penyaluran  ketidakpuasan  dan  frustrasi  individu  ke dalam  partisipasi  dalam  gerakan  radikal.  Untuk  membalikkan  proses  semacam  itu, diperlukan  pemahaman  yang  cermat  tentang  bagaimana  setiap  individu  dipengaruhi oleh keadaan dan / atau dipengaruhi oleh berbagai agen radikalisasi. Dampak dari faktor individu (ekonomi, politik, psikologis, ideologis, dll.) Mungkin berbeda dari satu orang ke orang lain dan karenanya pendekatan standar yang terlalu menekankan hanya pada salah  satu  dari  dimensi  ini  misalnya  agama  atau  ideologis  dapat  memfasilitasi deradikalisasi  beberapa  tetapi  tidak  yang  lain.  Pendekatan  yang  dipersonalisasi  dapat membantu  menyesuaikan  program  deradikalisasi  dengan  kebutuhan  spesifik  setiap individu yang teradikalisasi berdasarkan keadaan uniknya. Di mana faktor ideologis dan agama memainkan peran yang kurang signifikan, masalah politik  mungkin menonjol. Merefleksikan  keefektifan  program  deradikalisasi  yang  disponsori  pemerintah  di Singapura, Kumar Ramakrishna menulis, Terlepas dari upaya terpuji ini, bagaimanapun, sisa  pola  pikir  konspirasi  masih  menimpa  elemen  komunitas  Muslim  di  Singapura… terlepas  dari  semua  pekerjaan  RRG  yang  benar-benar  inovatif  [Keagamaan Rehabilitation Group], kegelisahan umum yang mendasari komunitas Muslim Singapura -  hasil  dari  keluhan  beratnya  dan  kebencian  kontemporernya  terhadap  kebijakan  luar negeri  AS  dan  sikap  pro-AS  pemerintah  Singapura  -  tetap  ada,  membentuk  sebuah
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
amplop  eksistensial  yang  membatasi  di  mana  RRG  kontra-ideologis  pekerjaan  harus beroperasi.
Pengamatan ini menunjukkan kemungkinan keterbatasan program deradikalisasi yang  memfokuskan  sebagian  besar  perhatian  mereka  pada  pekerjaan  kontra  ideologis yang berhubungan dengan radikal individu dan / atau terpidana teroris dan pengalaman pribadi mereka. Program-program tersebut perlu dilengkapi dengan upaya-upaya yang ditujukan  untuk  menangani,  sejauh  memungkinkan,  faktor-faktor  kontekstual  yang lebih luas yang mungkin secara langsung atau tidak langsung berkontribusi pada proses radikalisasi itu sendiri.

## B. PEMBAHASAN

## Melibatkan Komunitas
Agar  upaya  deradikalisasi  berhasil  di  tingkat  makro,  diperlukan  upaya  untuk memperluas,  dalam  kata-kata  Schneider,  “radius  of  trust”  di  mana  individu  dan kelompok  saling  percaya.  Schneider  mencatat  bahwa  untuk  berkembang,  terutama sebagai  masyarakat  multikultural,  radius  kepercayaan  harus  diperluas  melampaui komunitasnya  sendiri  untuk  mencakup  budaya,  jenis  kelamin,  usia,  dan  kepercayaan yang berbeda. Beberapa studi kasus relevan sebagai model potensial dalam konteks ini. Yang  pertama  adalah  program  Norwegia  yang  dirancang  untuk  membangun kepercayaan di antara anggota komunitas, meningkatkan ketahanan dan menanamkan komunitas dari kecenderungan memecah belah. Proyek 'Keluar' di Norwegia didirikan pada  tahun  1997  di  mana  otoritas  pemerintah  bekerja  sama  dengan  masyarakat  lokal. 'Keluar'  terutama  merupakan  program  pencegahan  di  mana  badan-badan  lokal (terutama pemerintah kota dan polisi) bekerja dengan komunitas lokal untuk mencapai tiga  tujuan:  membantu  dan  mendukung  kaum  muda  yang  ingin  melepaskan  diri  dari
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
kelompok rasis atau kekerasan lainnya; mendukung orang tua dengan anak-anak dalam kelompok  rasis  atau  kekerasan;  dan  ketiga,  mengembangkan  dan  menyebarkan pengetahuan dan metode ke profesi yang bekerja dengan pemuda yang terkait dengan kelompok kekerasan. Pekerja muda setempat, petugas kesejahteraan, guru dan petugas polisi  bekerja  secara  langsung  dengan  pemuda  untuk  pertama-tama  mengembangkan metode  dan  strategi  untuk  intervensi  dan  pencegahan  dalam  kaitannya  dengan kelompok remaja yang melakukan kekerasan serta melatih praktisi dalam hal ini. Bjørgo, va  n  Donselaar  dan  Grunenberg  mengamati  bahwa  dalam  proyek-proyek  seperti  itu, kelompok jaringan orang tua terbukti sangat efektif bagi orang tua yang peduli untuk mengeluarkan anak-anak mereka dari kelompok ekstremis. Jaringan semacam itu juga dapat  membantu  upaya  kontra-radikalisasi  yang  lebih  luas  dengan  membantu membangun saluran komunikasi yang stabil di mana data empiris dari “pulse” kolektif komunitas dikumpulkan, diorganisir, dan dikumpulkan secara berkelanjutan. Informasi tersebut  mungkin  terbukti  sangat  diperlukan  untuk  mempertahankan  model  kontra- terorisme yang adaptif secara dinamis.
Variasi yang berguna dari model ini adalah 'Social Cohesion Model' (SC) yang saat ini diterapkan di negara bagian Victoria di Australia. Model tersebut didasarkan pada prinsip-prinsip  perpolisian  masyarakat  dalam  lingkungan  yang  beragam  dan multikultural. Inti dari keberhasilan model ini adalah membangun literasi budaya polisi. Beroperasi dalam lingkungan sosial yang beragam secara budaya dan bahasa, tuntutan untuk mengatasi hambatan budaya dan agama menjadi jelas. Komunikasi antar budaya, yang terkadang dipersulit oleh hambatan bahasa, menjadi tantangan bagi petugas yang terus berinteraksi dengan masyarakat. Membangun rasa saling percaya antara lembaga penegak  hukum  dan  masyarakat  adalah  kunci  keberhasilan  pendekatan  ini.  Dengan demikian,  Pickering,  McCulloch  dan  Wright-Neville  menunjukkan,  pendekatan  SC
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
terhadap  kontraterorisme  “menggunakan  undang-undang  khusus  yang  spesifik,  pasti untuk sementara dan sesuai dengan aturan hukum dan standar hak asasi manusia dan harapan dari pasukan polisi sipil”.
Pelajaran yang berguna juga dapat diambil dari beberapa program deradikalisasi berbasis  LSM  di  tingkat  negara  bagian  dan  nasional  yang  telah  diujicobakan  di  Barat yang  berfokus  pada  radikalisasi  ideologis  agama  dan  non-agama.  Salah  satu  contoh organisasi  non-pemerintah  di  Jerman  yang  melakukan  program  deradikalisasi  untuk anggota kelompok sayap kanan ekstrim di negara tersebut EXIT-Deutschland.30 EXIT- Deutschland  tidak  membuat  kontak  awal  lebih  memilih  untuk  menyediakan  dirinya melalui berbagai media dan mendorong mereka yang mungkin merasa membutuhkan layanannya  untuk  memulai  kontak.  Banyak  dari  individu  yang  mencari  bantuannya adalah  siswa  putus  sekolah  atau  perguruan  tinggi  yang  mungkin  menjadi  mangsa propaganda ekstremis sayap kanan dan bergabung dengan berbagai kelompok semacam itu.
Program  ini  berfokus  pada  beberapa  bidang  utama.  Pertama,  membuat  sketsa profil  umum  individu  dan  mencoba  memahami  pandangan  dunianya,  alasan  yang memotivasi individu untuk mencari bantuan dari EXIT-Deutschland, tingkat tekadnya untuk  merehabilitasi  serta  rencananya  untuk  masa  depan.  Pembuatan  profil  ini membantu para sukarelawan memahami area spesifik tempat mereka dapat membantu individu  dalam  perjalanannya  keluar  dari  ekstremisme  dan  perilaku  terkait.  Kedua, relawan mencoba memahami situasi sosial ekonomi subjek. “Apakah putus sekolah itu punya  tempat  di  mana  dia  bisa  bekerja tanpa  membahayakan  keselamatannya?  Atau apakah dia menerima tunjangan pemerintah? Apakah dia memiliki tempat tinggal yang memenuhi persyaratan keselamatan? Jika demikian, apakah agen tunjangan membayar sewa  untuk  tempat  tinggal  ini?  ".  Ketiga,  para  sukarelawan  mencari  cara  untuk
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
membangun jaringan sosial baru bagi individu yang direhabilitasi. Sebagai konsekuensi dari  deradikalisasi  dan  meninggalkan  mantan  teman  sebaya,  individu  tersebut  harus membangun  kembali  jaringan  sosial  di  luar  kelompok  sayap  kanan  yang  ekstrim. Terakhir,  program  deradikalisasi  berupaya  membantu  setiap  masalah  psikologis  yang mungkin  timbul  sebagai  akibat  dari  perubahan  yang  mungkin  dialami  individu. Biasanya  durasi  program  bervariasi  antara  enam  bulan  hingga  tiga  tahun.  Selain program yang dijalankan oleh EXIT-Deutschland, terdapat juga program deradikalisasi lainnya yang dijalankan oleh LSM maupun pihak berwenang Jerman yang memfokuskan perhatian mereka pada kelompok ekstremis sayap kanan di tingkat negara bagian dan federal.
Beberapa  elemen  program  deradikalisasi  yang  memusatkan  perhatian  pada anggota  kelompok  ekstremis  di  komunitas  yang  lebih  luas  di  Jerman  dimiliki  oleh beberapa  program  deradikalisasi  yang  relatif  lebih  mapan  yang  terutama  ditujukan untuk  deradikalisasi  individu  di  antara  tahanan  Islam  radikal  dan  /  atau  narapidana terorisme di bagian lain dari dunia. Namun, dalam beberapa situasi, profil umum dari para tahanan atau narapidana dapat menentukan beberapa modifikasi atau penyesuaian yang akan membantu untuk menyesuaikan program rehabilitasi dengan penerima yang dituju.  Meski  demikian,  pengamatan  secara  umum  menunjukkan  bahwa  program deradikalisasi yang ditujukan kepada terpidana atau terduga teroris dan radikal agama dapat memberikan kontribusi dalam upaya mengurangi ancaman terorisme di seluruh dunia.  Meringkas  pengamatan  yang  dilakukan  terhadap  keefektifan  program deradikalisasi  dan  pelepasan  di  15  negara  di  seluruh  dunia,  sebuah  laporan  oleh  The International  Center  for  the  Study  of  Radicalization  and  Political  Violence  (ICSR) mencatat  bahwa  sementara  perbedaan  kontekstual  menyulitkan  untuk  mengukur keberhasilan Hasil awal program deradikalisasi dan pelepasan individu  menunjukkan
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
bahwa  mereka  berdiri  untuk  meningkatkan  efektivitas  keseluruhan  rezim  kontra- terorisme  di  masing-masing  negara.  Laporan  tersebut  mengidentifikasi  pendorong utama dan prinsip pelepasan individu dan program deradikalisasi untuk memasukkan, Campuran  dari  berbagai  jenis  program,  biasanya  menggabungkan  pendidikan  ulang ideologis dan / atau agama dengan pelatihan kejuruan; Teman bicara yang kredibel, yang dapat  memahami  kebutuhan  pribadi  dan  psikologis  narapidana;  Penekanan  pada transisi  narapidana  kembali  ke  masyarakat  arus  utama,  biasanya  dengan  memberi mereka sarana untuk memulai baru dan dengan membangun jaringan sosial yang jauh dari ekstremisme; dan Metode canggih untuk mengunci narapidana ke dalam berbagai komitmen dan kewajiban terhadap keluarga, komunitas, dan negara.
Namun,  sementara  sebagian  besar  ahli  umumnya  setuju  dengan  “pendorong” yang  disebutkan  di  atas,  orang  mengamati  bahwa  dalam  hal  implementasi  program aktual,  beberapa  negara  lebih  berhasil  dalam  menjalankan  dan  memasukkan  berbagai prinsip ini dalam program aktual mereka daripada yang lain. Dengan demikian, tingkat keberhasilan  program  di  berbagai  negara  bervariasi  dengan  menyoroti  pentingnya perencanaan  yang  cermat,  pelatihan  relawan  dan  konselor  yang  tepat,  mengadopsi pendekatan  holistik  dalam  menangani  masalah  yang  mendasarinya  dan  penilaian berkelanjutan dari program yang didorong oleh kebutuhan untuk meningkatkan praktik saat ini, beradaptasi dengan perubahan dan kebutuhan yang diamati.
Model  lain  yang  berguna  untuk  memperluas  upaya  deradikalisasi  dan  kontra- radikalisasi  ke  tingkat  komunitas  adalah  Arab  Saudi.  "Program  Konseling"  Saudi menjalankan  program  rehabilitasi  penjara  bagi  radikal  jihadi  dan  teroris  di  negara tersebut. Komite penasihat program ini terdiri dari empat sub komite. Yaitu, Sub-komite Religius  (menangani  masalah-masalah  teologis),  Sub-komite  Psikologis  dan  Sosial (terdiri dari psikolog, peneliti dan ilmuwan sosial atas nasihat ahli mereka), Sub-komite
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
Keamanan dan sub-komite Media. Ini adalah pekerjaan Sub-komite Media yang paling relevan dengan diskusi ini. Subkomite Media membuat materi yang digunakan dalam program  (untuk  konseling  tahanan  dan  narapidana).  Ini  juga  menyediakan  materi pendidikan  untuk  digunakan  di  sekolah  dan  masjid.  Fokus  Subkomite  Media  dari program  deradikalisasi  Saudi  adalah  penjangkauan  dan  pendidikan,  terutama menargetkan pemuda Saudi. Ia melakukan penelitian ekstensif untuk mengidentifikasi cara terbaik untuk menjangkau kelompok sasarannya di masyarakat dan menggunakan media seperti internet, radio, televisi, dan cetak. Pesan 'Moderasi' dan kontra-radikalisasi disebarkan  melalui  berbagai  media  termasuk  khutbah  Jumat  di  masjid,  ceramah  dan lingkungan  belajar.  Sebuah  pesan  penting  yang  ingin  disampaikan  oleh  Subkomite Media kepada anggota komunitas adalah bahwa “ekstremis hanya akan menggunakan Anda  dan  bahwa  mereka  yang  terlibat  dengan  militan  telah  salah  memahami  ajaran dasar Islam”. Subkomite juga memanfaatkan para jihadis yang direhabilitasi yang diberi konseling  di  penjara-penjara  yang  bersedia  berbagi  pengalaman  mereka  dengan memberi mereka waktu siaran di televisi untuk berkomunikasi langsung dengan publik Saudi tentang kejahatan radikalisme dan ekstremisme ideologis.
Oleh karena itu, selain pendekatan tingkat mikro seperti deradikalisasi individu terhadap  narapidana  dan  teroris,  program  deradikalisasi  perlu  mengambil  langkah- langkah yang diperlukan untuk mengurangi kemungkinan anggota keluarga radikal itu sendiri serta masyarakat luas menjadi radikal karena sitaan akibat dari penahanan atau penahanan  pemenang  roti  mereka.  Memperluas  cakupan  program  deradikalisasi mungkin  terbukti  menjadi  salah  satu  cara  yang  efektif  untuk  memperluas  “radius  of trust” antara otoritas dan komunitas terkait. Meskipun demikian, seseorang tidak boleh meremehkan  pentingnya  faktor  ideologis  dalam  deradikalisasi.  Sementara  faktor kontekstual  bertindak  sebagai  faktor  eksternal  yang  beroperasi  di  tingkat  lingkungan
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
dan  memengaruhi  persepsi  individu  tentang  dunia  dan  peran  mereka  di  dalamnya, interpretasi  religius  dari  peristiwa  yang  memengaruhi  setiap  individu  dapat menentukan  apa  yang  dia  lakukan  sebagai  reaksi  terhadap  keadaannya.  Seperti  yang digambarkan  dalam  kasus  Mesir,  revisi  teologi  radikal  awal  oleh  para  pemimpin  Al- Gama'a al-Islamiya dan fasilitasi interaksi mereka dengan pengikut mereka di penjara Mesir memainkan peran penting dalam deradikalisasi dan demobilisasi Al-Gama. 'a dan kelompok  Jihad  di  Mesir.  Tafsir  radikal  terhadap  teks  agama  berperan  penting  dalam proses radikalisasi. Oleh karena itu, melawan interpretasi tersebut dengan pemahaman agama  yang  moderat  dan  lebih  inklusif  merupakan  faktor  penting  dan  berpotensi menentukan keberhasilan program rehabilitasi.

## Deradikalisasi di Penjara: Perspektif Komparatif
Bersama  dengan  sekolah  agama  Islam  atau  madaris  (madrasah  tunggal)  dan masjid yang dipimpin oleh para imam radikal, analis terorisme, terkadang dengan bukti empiris  yang  kurang  meyakinkan,  sering  mengidentifikasi  penjara  sebagai  sarang radikalisasi neo-jihadis. Dalam beberapa kasus, kekhawatiran akan potensi radikalisasi di  Lapas  /  Rutan  berdampak  signifikan  terhadap  sifat,  arah  dan  hasil  program deradikalisasi di Lapas / Rutan tersebut. Misalnya, Omar Ashour mencatat komplikasi yang muncul dalam pelaksanaan program deradikalisasi di penjara Libya ketika pihak berwenang  bertengkar  tentang  apakah  akan  mengizinkan  anggota  berpangkat  lebih tinggi  dari  Kelompok  Pejuang  Islam  Libya  (LIFG)  di  penjara  untuk  bertemu  dengan pangkat dan file untuk diskusi yang mungkin menyebabkan pelepasan mereka dan / atau akhirnya deradikalisasi. Kasus Libya menyoroti pentingnya memiliki pemahaman yang lebih baik tentang hubungan tahanan di antara narapidana radikal, pelaku teroris dan narapidana non-radikal yang menjalani hukuman. Apakah setiap individu akan diberi konseling  sendiri  atau  apakah  program  deradikalisasi  harus  memungkinkan  atau
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
bahkan  mendorong  kegiatan  kelompok  atau  diskusi  yang  diawasi  di  antara  anggota kelompok  adalah  pertanyaan  yang  terkait  erat  dengan  asumsi  dasar  seperti  proses radikalisasi di penjara.
Di  antara  program  rehabilitasi  penjara  teroris  yang  paling  sering  disebutkan adalah di Arab Saudi, Yaman, Singapura dan Mesir. Ada juga perhatian yang meningkat pada program rehabilitasi di penjara Indonesia untuk terpidana teroris. Dalam beberapa tahun  terakhir,  negara-negara  Asia  Tenggara  telah  menghadapi  ancaman  Islamisme radikal terutama dari kelompok Jemaah Islamiyyah (JI) yang berbasis di Indonesia yang berusaha untuk mendirikan kekhalifahan Islam di beberapa negara di wilayah tersebut. Pasca  penangkapan  beberapa  tersangka  teror  di  negara-negara  seperti  Singapura, Indonesia, Malaysia, dan Filipina, pemerintah di kawasan ASEAN telah berupaya untuk memperketat  keamanan,  meningkatkan  upaya  kontra-terorisme,  dan  meningkatkan pendekatan  mereka  dalam  menangani  ekstremisme  ideologis  dan  agama.  Di  negara- negara  seperti  Singapura  dan  Malaysia,  pengalaman  yang  diperoleh  dari  menangani pemberontakan Komunis selama pertengahan hingga akhir abad kedua puluh dan badan perundang-undangan yang ada yang berasal dari pengalaman tersebut memberikan titik awal yang berguna dalam menentukan pendekatan negara-negara ini dalam melawan ekstremisme  radikal.  Salah  satu  aspek  terpenting  dalam  hal  ini  adalah  penggunaan undang-undang seperti Internal Security Act (dicabut di Malaysia pada tahun 2011 dan diganti  dengan  undang-undang  lain  yang  secara  khusus  ditujukan  untuk  ancaman keamanan)  dengan  asal-usul  historisnya  dalam  perjuangan  antara  pemerintahan kolonial  Inggris.  dan  pemberontakan  Komunis  di  wilayah  tersebut  pada  pertengahan hingga akhir abad kedua puluh. Intinya, ISA mengizinkan penahanan tanpa batas waktu tanpa pengadilan terhadap individu yang dianggap mengancam keamanan nasional. Di negara  lain  seperti  Indonesia  dan  Thailand,  kerangka  hukum  semacam  itu  tidak  ada,
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
sehingga  pendekatan  untuk  menangani  ekstremisme  dan  radikalisasi  agama  berbeda. Tinjauan komparatif meskipun terbatas terhadap pekerjaan rehabilitasi dalam beberapa kasus  yang  disebutkan  di  atas  menawarkan  beberapa  wawasan  komparatif  yang berguna.
Pekerjaan  Kelompok  Rehabilitasi  Keagamaan  (RRG)  di  Singapura  memusatkan perhatiannya pada perancangan dan penerapan program deradikalisasi bagi kelompok radikal  Islam  di  fasilitas  penahanan  negara.  Tidak  seperti  program  deradikalisasi berbasis  di  Jerman  yang  disebutkan  di  atas  di  mana  klien  rehabilitasi  sebagian  besar adalah  putus  sekolah  (atau  individu  sejenis),  profil  dari  sebagian  besar  tahanan  di Singapura menunjukkan bahwa “orang-orang ini bukanlah orang buangan yang bodoh, melarat  atau  dicabut  haknya,  dan  dianggap  normal.  ,  pekerjaan  terhormat  ”.  Tingkat keahlian tinggi di antara Oleh karena itu konselor menjadi masalah yang sangat penting untuk  meningkatkan  efektivitas  program.  Konselor  RRG  biasanya  bekerja  dalam  tim yang terdiri dari tiga orang yang terdiri dari pakar agama Islam, Psikolog, dan anggota Departemen  Keamanan  Internal  Singapura  (ISD).  Selain  keahlian  di  bidang  teologi, relawan  kiai  juga  mengikuti  kursus  diploma  tujuh  bulan  di  bidang  konseling  untuk menambah ketrampilan mereka. Tim RRG membimbing para tahanan secara individu dan menilai kemajuan mereka secara berkala. Mengikuti rekomendasi RRG dan pihak berwenang  lain  yang  sesuai,  beberapa  tahanan  telah  dibebaskan  dari  penahanan  dan tingkat residivisme sangat rendah, menunjukkan bahwa program yang dijalankan RRG cukup  efektif  dalam  mencapai  tujuannya.  Namun,  mengambil  dari  pengamatan  di tempat  lain  di  kawasan  Asia  Tenggara  dan  Indonesia  pada  khususnya,  Ramakrishna berpendapat  bahwa  penggabungan  mantan  tahanan  JI  yang  telah  direformasi  sebagai bagian dari tim rehabilitasi di Singapura akan menambah kredibilitas program dan juga efektivitasnya.
Mantan  teroris  atau  mantan  anggota  tinggi  organisasi  teroris  yang  dihormati berfungsi  sebagai  penasihat  dalam  program  deradikalisasi  penjara  yang  disponsori pemerintah  di  beberapa  negara  di  seluruh  dunia  terutama  Arab  Saudi,  Indonesia  dan Mesir. Ada kesadaran yang berkembang bahwa mengingat tingkat penghormatan yang tinggi bahwa komando “mantan teroris yang menyesal” tingkat tinggi ini di antara para pengikut  mereka,  mereka  memiliki  posisi  yang  baik  untuk  memainkan  peran  penting dalam  mengurangi  perekrutan  baru  ke  dalam  terorisme.  Selain  membantu  tim rehabilitasi  dengan  pekerjaan  kontra-ideologis  di  penjara,  mantan  anggota  organisasi teroris juga dapat membantu pihak berwenang mengidentifikasi alasan yang memotivasi mereka  untuk  mengubah  posisi  ideologis  mereka  dan  memutuskan  untuk  bekerja melawan mantan rekan mereka. dan dengan otoritas untuk melawan pandangan radikal. Refleksi oleh mantan anggota Jemaah Islamiyah, pembuat bom dan pelatih Nasir Abbas, "pembom bunuh diri gagal" Saudi Ahmad al-Shayea dan mantan anggota kelompok neo- jihadi Italia Buccinasco Pentiti dalam wawancara pasca penahanan mereka dengan pihak berwenang Italia terungkap dalam hal ini menganggap.
Deradikalisasi Nasir terutama karena kekecewaannya terhadap kepemimpinan JI dan ketidaksetujuannya terhadap JI yang menyerang warga sipil tak berdosa termasuk anak-anak atas nama “jihad”. Selain itu, dia menunjukkan fakta bahwa perlakuan baik yang  dia  terima  dari  polisi  Indonesia  dan  otoritas  penjara  setelah  penangkapannya membuka  mata  yang  membuatnya  menyadari  betapa  menyesatkannya  dia.  Demikian pula,  selama  wawancara  dengan  penulis  dan  mantan  jaksa  penuntut  Federal  AS,  Ken Ballen, mantan militan Saudi Ahmad Al-Shayear, mengingat bagaimana perlakuan baik yang dia terima dari staf keamanan dan medis Amerika selama penahanannya di Irak setelah  penangkapannya  berdampak  besar  pada  perubahannya.  posisi  radikal sebelumnya  terhadap  Amerika  Serikat.  Al Shayea,  seorang  penyintas  serangan  bunuh
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
diri  yang  ditipu  untuk  melakukan  tindakan  oleh  operasi  alQaeda  di  Irak  tanpa sepengetahuannya,  menjelaskan  bahwa  dia  terkejut  melihat  bagaimana  orang-orang yang  dianggap  sebagai  'orang  Amerika  jahat'  ini sangat  baik  padanya  saat  mereka merawat  lukanya.  Dia  mencatat  bahwa  pengalaman  seperti  itu  menyebabkan kekecewaannya terhadap al-Qaidah dan ideologi mereka yang menyesatkan. Merekam kata-kata  Ahmad  Al-Shayea  selama  wawancaranya  dengan  mantan  radikal,  Ballen menulis:
Tiga  hari  setelah  keamanan  Irak  memulai  interogasinya,  orang  Amerika  tiba… Ahmad, yang dipenuhi luka bakar dan hampir tidak bisa berjalan, tertegun. Cara hati- hati  orang  Amerika  membantu  membawanya  menuruni  tangga  menuju  jip  Angkatan Darat  AS  yang  menunggu  tidak  lain  adalah  keajaiban  lain  [selamat  dari  pemboman bunuh diri menjadi yang pertama]. Salah satu perwira Amerika bahkan berbicara dalam bahasa Arab ... Orang-orang Ame mengatakan kepadanya, 'Jangan khawatir, semuanya baik-baik saja'…. Para ad Ahmadi sekarang tahu bahwa orang Amerika yang dia datangi ke  Irak  untuk  dibunuh  telah  menyelamatkan  hidupnya.  Dan  orang-orang  Irak  yang menjadi  tujuan  perebutannya  telah  mencoba  membunuhnya  seperti  anjing…  Abu Ghraib  yang  menyiksa  orang  lain  menyelamatkannya.  Dia  diperlakukan  dengan hormat…  dengan  kebaikan.  Al  Qaeda-lah  yang  'menggunakan  saya  seperti  alat.  Aku adalah  sepotong  umpan  busuk  untuk  memancing  seekor  dhub  keluar  dari  lubang keringnya '.
Al-Shayea sekarang tampil di televisi dan melakukan wawancara dengan peneliti dan  jurnalis  membantu  pemerintah  Saudi  dan  program  deradikalisasi  negara  untuk menyebarkan pesan moderasi dan mengungkap kelemahan ideologi radikal Al-Qaeda. Dengan sedikit pengetahuan tentang teologi Islam, Ahmad, seorang putus sekolah yang tegang  hubungan  dengan  ayahnya  dibujuk  untuk  melakukan  perjalanan  ke  Irak  oleh
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
sepupunya setelah diperlihatkan gambar penyiksaan tahanan di penjara Abu Ghraib di Irak. Misinya adalah balas dendam daripada fanatisme ideologis. Perlakuan baik yang dia terima dari orang Amerika di Abu Ghraib mengubah persepsi sebelumnya tentang musuhnya  ke  kepalanya.  Sementara  pendidikan  ulang  agama  memiliki  peran  penting untuk  dimainkan  dalam  upaya  deradikalisasi  neo-jihadis,  kasus  Al-Shayea  menyoroti pentingnya  memahami  jalur  radikalisasi  individu  untuk  menyesuaikan  pendekatan yang lebih efektif bagi individu yang menjalani rehabilitasi.
Dalam  banyak  kasus,  Vidino  mengamati,  proses  deradikalisasi  atau  pelepasan dimulai  dengan  'pembukaan  kognitif'.  Dan  “Persis  seperti  yang  terjadi  dalam  proses radika  lisasi,  peristiwa  traumatis  dapat  membuat  seorang  militan  merefleksikan  dan mengevaluasi  kembali  komitmennya  terhadap  organisasi  radikal”.  Menuturkan wawancara pasca rilis yang diberikan oleh anggota grup Italia Buccinasco Pentiti, Vidino mencatat bagaimana  seorang anggota grup tersebut kehilangan keyakinannya dengan rekan-rekan Jihadi-nya dan gerakan ketika mengamati kurangnya empati terhadapnya ketika  terluka  di  medan  pertempuran  di  Afghanistan  .  Di  tengah  ketidakpedulian sebagian besar militan lainnya di kamp, “hanya temannya Lotfi Maaoui, seorang Tunisia lainnya dari Milan, membantunya dengan membawanya ke rumah sakit. 'Ledakan itu', kata Lazhar, “merupakan kejutan bagi saya dan juga bagi L otfi. Kami memahami bahwa hal-hal  jihad  ini  adalah  omong  kosong  belaka  ”.  Lo  tfi,  sambil  menangis  ketika mengatakan  ini  menambahkan:  “setelah  kita  mengerti  kita  tidak  lagi  ingin  menjadi martir”. Insiden di Afghanistan anistan ini mewakili, seperti yang dikatakan oleh kaum radikal yang direformasi, sebuah "seruan untuk membangunkan" baginya. Dalam kasus lain, penemuan oleh seorang neo-jihad dari kelompok yang sama dengan Lazhar bahwa Imam yang sangat mereka hormati dan yang membuatnya bergabung dengan kelompok itu bahkan tidak dapat menulis bahasa Arab yang tepat membuatnya menyadari betapa
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
mudahnya  dia  dibodohi  untuk  bergabung.  gerakan  yang  membuatnya  memutuskan untuk meninggalkan grup. Kisah nyata yang begitu kuat tidak menggambarkan hanya kurangnya pengetahuan agama oleh sebagian besar kelompok radikal dan teroris, tetapi juga pola penipuan yang sering terulang dalam pertukaran sehari-hari antara anggota kelompok ini dan antara anggota berpangkat rendah dan pemimpin mereka. Cerita dan pengalaman  seperti  inilah  yang  membuat  para  mantan  “jihadis”  menjadi  agen deradikalisasi  yang  efektif  ketika  berbagi  pengalaman  dengan  radikal  lain  baik  di penjara, di komunitas, atau di dunia maya.
Selain upaya yang ditujukan untuk melibatkan para teroris di penjara dan pusat penahanan dengan diskusi tentang kelemahan interpretasi ideologi dan agama radikal, negara-negara seperti Singapura dan Arab Saudi telah secara efektif dimasukkan dalam ketentuan  program  deradikalisasi  yang  memiliki  sumber  daya  yang  baik  untuk dukungan  keuangan  bagi  anggota  keluarga  yang  membutuhkan.  para  tahanan  serta menanggung  biaya  sekolah  untuk  siswa  mereka  selama  orang  tua  mereka  pergi. Meskipun  sulit  untuk  diukur,  dampak  dari  tindakan  tersebut  terhadap  keberhasilan program secara keseluruhan tidak dapat diremehkan. Pihak berwenang di negara-negara ini  percaya  bahwa  jika  keluarga  seperti  itu  dibiarkan  sendiri  tanpa  pencari  nafkah, organisasi  radikal  dapat  turun  tangan  untuk  mengisi  kekosongan  dengan  bantuan keuangan  yang  dapat  berkontribusi  pada  radikalisasi  pasangan,  anak  dan  kerabat mereka.  Arab  Saudi  secara  khusus  memberikan  perhatian  khusus  tidak  hanya  pada bagaimana program deradikalisasi dapat membantu keluarga tahanan atau narapidana secara finansial, tetapi juga bagaimana anggota keluarga tersebut dapat dilibatkan dalam program itu sendiri untuk memfasilitasi deradikalisasi orang yang mereka cintai selama di penjara sebagai serta setelah pembebasan mereka.
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
Memang  telah  terdokumentasi  dengan  baik  bahwa  salah  satu  metode  yang digunakan  oleh  kelompok  radikal  untuk  menjamin  kesetiaan  dan  di  antara  anggota kelompok  serta  menjaga  kerahasiaan  dalam  kegiatan  kelompok  adalah  dengan  kawin silang anggota kelompok dengan kerabat anggota lain dari organisasi yang sama. Jadi, meskipun  beberapa  anggota  laki-laki  dari  jaringan  keluarga  ini  mungkin  yang  paling terlihat di mata pihak berwenang karena keterlibatan mereka dalam kegiatan kekerasan, seluruh jaringan keluarga termasuk anggota yang tampaknya pasif cenderung menjadi radikal.  Yang  terakhir  memberikan  dukungan  logistik  dan  bentuk  lain  untuk  seluruh kelompok dalam operasinya. Kelompok Jemaah Islamiyah (JI) yang berbasis di Indonesia di Asia Tenggara dan kelompok Al Qaeda di Semenanjung Arab (AQAP) yang berbasis di Yaman sangat dikenal karena telah melakukan praktik ini. Menurut Page, Challita dan Harris,  di  Yaman  perkawinan  silang  ini  telah  menciptakan  semacam  "masyarakat mujahidin" yang terdiri dari "saudara" yang sering menikah dengan saudara perempuan militan  lain  yang  menciptakan  apa  yang  disebut  "kebohongan  jihadi  fami"  di  Yaman. Dalam  situasi  seperti  ini  ketika  seluruh  keluarga  secara  kognitif  diradikalisasi, memfokuskan  upaya  rehabilitasi  hanya  kepada  mereka  yang  ditangkap  teroris  atau radikal  di  penjara  dan  pusat  penahanan  tanpa  melibatkan  anggota  keluarga  dalam program  dapat  merugikan  dalam  jangka  menengah  hingga  panjang,  terutama  selama fase pasca pembebasan. ketika pengaruh dari anggota keluarga yang teradikalisasi dapat berkontribusi pada residivisme oleh lulusan program.
Konsekuensi  potensial  dari  mengabaikan  anggota  keluarga  dan  kerabat narapidana  radikal  dalam  proses  rehabilitasi  dapat  diilustrasikan  dengan  tingginya tingkat residivisme di Yaman. Tiga tahun setelah kerja rintisan Hakim Hamoud al-Hitar untuk mendirikan program "Dialog ologis" pada tahun 2002, tingkat residivisme yang tinggi mendorong pemerintah Yaman untuk membatalkan program tersebut pada tahun
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
2005.  Pada  tahun  2009,  sekitar  200  orang  radikal  yang  dibebaskan  tahanan  telah ditangkap kembali. Sementara beberapa narapidana hanya menggunakan dialog sebagai sarana  untuk  keluar  dari  penjara,  seseorang  dapat  mengesampingkan  peran  anggota radikal  dari  apa  yang  disebut  “keluarga  jihad”  dalam  mengindoktrinasi  kembali narapidana  “rehabilita  ted”  yang  bergabung  kembali  dengan  keluarga  mereka. Dimasukkannya  konseling  keluarga  dalam  program  deradikalisasi  Arab  Saudi  dan Singapura berusaha  untuk  melawan  atau  setidaknya  meminimalkan  kemungkinan penyimpangan  seperti  itu  yang  dapat  terbukti  sangat  merusak  kesuksesan  program secara keseluruhan. Selain itu, seperti disebutkan di atas, dalam upaya meminimalkan residivisme mantan tahanan, program deradikalisasi penjara Singapura dan Saudi juga melibatkan  psikolog  dalam  tim  rehabilitasi  yang  bekerja  sama  dengan  perwakilan pemerintah  dan  ulama  dalam  konseling  masing-masing  tahanan  dan  narapidana.  Di antara tugas-tugas lainnya, psikolog dan psikiater dalam tim memantau kemajuan para tahanan  dan  narapidana  dan  mencari  "pertobatan"  yang  sok  untuk  menyingkirkan kemungkinan pembebasan dini.

## C. KESIMPULAN
Program deradikalisasi untuk para radikal neo-jihadi yang dipenjara dan teroris lainnya  adalah  eksperimen  yang  cukup  baru.  Meskipun  residivisme  dan  bentuk penyimpangan  lainnya  tidak  diketahui,  secara  keseluruhan  catatan  di  sebagian  besar negara yang saat ini melaksanakan program tersebut cukup menjanjikan. Lebih penting lagi,  meski  masih  hari-hari  awal  untuk  membuat  kesimpulan  umum  yang  serius  dari praktik saat ini, pendekatan alternatif untuk tidak melakukan apa pun untuk menangani dimensi kognitif radikalisasi narapidana tidak terlihat lebih baik menurut standar mana pun. Fungsi penahanan dan pemenjaraan sebagai bentuk “pelepasan paksa” dari para
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
terpidana radikal dan teroris. Namun, seperti yang ditunjukkan Horgan, dalam banyak kasus  pelepasan  fisik  tidak  selalu  menghasilkan  perubahan  atau  pengurangan  yang bersamaan dalam dukungan ideologis individu atau kontrol sosial dan psikologis yang diberikan  ideologi  tertentu  pada  individu.  Pelepasan  tidak  selalu  mengarah  pada deradikalisasi  atau  sebaliknya.  Mengingat  sifat  kompleks  dari  proses  radikalisasi  itu sendiri,  potensi  individu  untuk  gagal  menemukan  kehidupan  alternatif  dan  jaringan sosial setelah dirilis ditambah dengan ketidakmampuan mantan teroris untuk mengatasi stigma  sosial  dan  tekanan  psikologis  yang  menyertai  status  barunya  mungkin. berkontribusi  pada  residivisme.  Dengan  demikian,  setiap  upaya  yang  bertujuan membantu teroris yang ditahan untuk memikirkan kembali komitmen mereka terhadap radikalisme, mengidentifikasi cara-cara alternatif untuk mengejar perubahan damai dan mengintegrasikan mereka kembali ke arus utama pasti akan menjadi kontribusi positif bagi pengalaman korektifnya.
Selain itu, untuk memastikan keberhasilan jangka panjang program deradikalisasi di  pusat  korektif,  upaya  tersebut  perlu  dilengkapi  dengan  program  yang  kuat  yang bertujuan  untuk  melawan  ekstremisme  kekerasan  di  tingkat  keluarga,  komunal  dan sosial.  Dari  studi  kasus  yang  ditinjau  di  atas,  langkah-langkah  ini  dapat  mencakup, misalnya,  konseling  pribadi,  dialog  antaragama  atau  teologis,  'perpolisian  komunitas', diskusi publik tentang masalah lokal yang menjadi perhatian, dan (jika sesuai) regulasi kurikulum agama untuk memastikan bahwa isi ajaran agama di sekolah atau perguruan tinggi  (negeri  dan  swasta)  mempromosikan  koeksistensi  serta  tidak  melanggar  atau mengabaikan prioritas keamanan nasional yang ditetapkan secara hukum.
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186

## DAFTAR PUSTAKA
Abuza,  Zachary. "Pendidikan  dan  Radikalisasi:  Perekrutan  Jemaah  Islamiyah  di  Asia Tenggara." Dalam  The  Makingof  a  Terrorist:  Recruitment,  Training  and  Root  Issues, diedit  oleh  James  J.F.  Forest.  Westport,  Connecticut  dan  London:  Praeger  Security International, 2006.
Rehabilitasi  Tahanan  Jemaah  Islamiyah  di  Asia  Tenggara:  Penilaian  Awal" Dalam Meninggalkan  Terorisme:  Pelepasan  Secara  Individual  dan  Kolektif  diedit  oleh  Tore Bjørgo dan John Horgan, 193-211. London dan New York: Routledge, 2009.
Ashour,  Omar. "Pasca-Jihadisme:  Libya  dan  Transformasi  Global  Gerakan  Islamis Bersenjata." Terorisme dan Kekerasan Politik 23, no. 3 (2011): 377-97.
Ballen, Ken. Terrorists in Love: Kisah Kehidupan Sejati dari Radikal Islam. New York, London, Sydney, Toronto, New Delhi: Pers Gratis, 2011.
Bartlett,  Jamie,  dan  Carl  Miller. "Tepi  Kekerasan:  Menuju  Menceritakan  Perbedaan  antara Radikalisasi Kekerasan dan Non-Kekerasan." Terorisme dan Kekerasan Politik 24, no. 1 (2011): 1-21.
Bjørgo,  Tore,  Jaap  van  Donselaar,  dan  Sara  Grunenbe  rg. "Keluar  dari  Kelompok  Ekstremis Sayap  Kanan:  Pelajaran  dari  Program  Penanggulangan  di  Norwegia,  Swedia  dan Jerman" Dalam Meninggalkan Terorisme:  Pelepasan Perseorangan dan  Kolektif, diedit oleh Tore Bjørgo dan John Horgan, 135-51. Lo ndon dan New York: Routledge, 2009.
Bjørgo,  Tore,  dan  John  Horgan. "Pengantar."  In  Leaving  Terrorism  Behind:  Individual  and Collective Disengagement, diedit oleh Tore Bjørgo dan John Horgan. London dan New York: Routledge, 2009.
Meninggalkan Terorisme: Pelepasan Perseorangan dan Kolektif, Kekerasan Politik. London; New York: Routledge, 2009
Blanchard,  Christopher  M.  " Sekolah  Agama  Islam,  Madrasah:  Latar  Belakang." Dalam Congress  Reaserach  Service  (CRS)  Report  for  Congress,  Order  Code  RS21654:  The Library of Congress, 2004.
Boucek, Christopher. "Pendidikan Ulang dan Rehabilitasi Ekstremis di Arab Saudi." In Leaving Terrorism Behind: Individual and Collective Disengagement, diedit oleh Tore Bjørgo dan John Horgan, 212-23. Lo ndon dan New York: Routledge, 2009.
JURNAL PAPATUNG: Vol. 2 No. 1 Tahun 2019 ISSN: 2715-0186
Boucek, Christopher, Shazadi Beg, dan John Horgan. "Membuka Debat Jihadi: Komite Dialog Yaman." In Leaving Terrorism Behind: Individual and Collective Disengagement diedit oleh Tore Bjørgo dan John Horgan, 181-92. London dan New York: Routledge, 2009.
Cronin,  Audrey  Kurth. "Bagaimana  Kampanye  Teroris  Berakhir." In  Leaving  Terrorism Behind:  Individual  and  Collective  Disengagement,  diedit  oleh  Tore  Bjorgo  dan  John Horgan, 49-65. London dan New York: Routledge, 2009.
Elworthy, Scilla, dan Gabrielle Rifkind. Membuat Sejarah Terorisme . Inggris: Random House, 2007.
Emmers,  Ralf.  " Keamanan  Komprehensif  dan  Ketahanan  di  Asia  Tenggara:  Pendekatan ASEAN terhadap Terorisme." The Pacific Review 22, no. 2 (2009): 159-77.
F. J. Buijs, F. Demant, dan A. Hamdy. Strijders Van Eigen Bodem: Radicale En Democratische Moslims di Nederland . Amsterdam: Amsterdam University Press, 2006.
Horgan,  John.  "Pelepasan  Individu:  Analisis  Psikologis ."  In  Leaving  Terrorism  Behind: Individual and Collective Disengagement , diedit oleh Tore Bjørgo dan John Horgan, 17- 29. Lon don dan New York: Routledge, 2009.
Ilardi,  Gaetano  Joe. "Prison  Radicalisation  -  the  Devil  Is  in  the  Detail." http://www.arts.monash.edu.au/radicalisation/conferences-and-events/conference-2010/-- downloads/prison-radicalisation-gji.pdf .
Integrated  Terrorism  Assessment  Center  (ITAC). "Jihadisme  Militan:  Radikalisasi,  Konversi, Perekrutan." Dalam Seri Tren Terorisme diedit oleh Pusat Studi Intelijen dan Keamanan Kanada - Sekolah Urusan Internasional Norman Petterson. Kanada: Universitas Carleton, 2006.