Jurnal Pesona, Volume 8 No.1 (2022) Hlm. 17-33 ISSN Cetak  : 2356 - 2080 ISSN Online: 2356 - 2072
MIKROAGRESI KULIT PUTIH AMERIKA TERHADAP DIASPORA AFRIKA AMERIKA DALAM NOVEL GRAFIS NEW KID (2019)
Nuril Rinahayu
Departemen Ilmu Susastra, FIPB, Universitas Indonesia Pos-el: nuril.rinahayu@ui.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini membahas praktik-praktik negatif, khususnya terhadap orang  Afrika-Amerika  dalam  New  Kid  (2019),  sebuah  novel  grafis yang  ditulis  oleh  Jerry  Craft.  Dengan  menggunakan  teori  Frantz Fanon,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  rasisme dan  diskriminasi  terhadap  Afrika  Amerika  berimplikasi  pada diaspora  Afrika  Amerika,  khususnya  anak-anaknya.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif,  serta  pendekatan  kognitif  dalam memaknai  novel  grafis,  seperti  penekanan  huruf  dalam  gelembung ucapan, ekspresi wajah, dan postur karakter. Studi ini menyimpulkan bahwa  orang  Afrika-Amerika  mengalami  mikroagresi  berupa diskriminasi  dan  marginalisasi;  mereka  juga  mengadaptasi  budaya kulit putih.
Kata  kunci:  Afrika  Amerika,  diaspora,  novel  grafis,  mikroagresi, rasisme

## Abstract
This  study  deals  with  negative  practices,  especially  towards  African Americans in New Kid (2019), a graphic novel written by Jerry Craft. Using Frantz Fanon's theory, this study aims to examine how racism and  discrimination  against  African  Americans  have  implications  for the  African  American  diaspora,  especially  their  children.  This  study uses  the  qualitative  method,  as  well  as  the  cognitive  approach  in making meaning the graphic novel, such as the emphasis of the letters in speech bubbles, facial expressions, and postures of the characters. This study concludes that African Americans experience microaggression  in  the  form  of  discrimination  and  marginalization; they also adapt to White culture. Keywords: African American,
diaspora, graphic novel, microaggression, racism

## 1. PENDAHULUAN
Afrika  Amerika  menjadi  salah  satu kelompok  minoritas  di  Amerika  yang dianggap  inferior  dibandingkan  dengan kulit  putih  Amerika.  Hal  tersebut  tidak dapat  dipisahkan  dari  sejarah  kedatangan Afrika  Amerika  melalui  perbudakan  dan kolonialisme  oleh  kulit  putih  Amerika. Terlebih lagi, multikulturalisme di Amerika  merupakan  salah  satu  realitas yang  telah  terbentuk  dalam  masyarakat Amerika  sebagai  negara  adidaya.  Banyak kelompok  masyarakat  dari  berbagai daerah dan etnis  yang tinggal  di  Amerika melalui migrasi penduduk yang memungkinkan terjadinya asimilasi kebudayaan. Sedangkan bagi orang Afrika Amerika, harus menghadapi kesulitan untuk berasimilasi, selain dikarenakan  persoalan  rasisme,  juga  latar belakang  kedatangan  Afrika  Amerika yang berawal dari perbudakan.
Perbudakan inilah yang kemudian membuat  Afrika  Amerika  mengalami stereotip hingga generasi berikutnya.
Rasisme  dan  stereotip  mengenai identitas  Afrika  Amerika  masih  terus menjadi  masalah  utama  yang  dihadapi oleh  Afrika  Amerika.  Seperti  dilansir dalam  berbagai  berita  dan  wawancara mengenai rasisme, National Public Radio
(2021) dalam  wawancaranya  dengan DonnaLee  Norrintong,  seorang  Afrika Amerika; bahwa dalam persoalan mencari rumah  tetap,  orang  Afrika  Amerika  telah didiskriminasi  secara  sistematis  oleh industri real estate dan kebijakan pemerintah.  Berdasarkan  hal  tersebut, rasisme  kulit  hitam  turut  andil  pada pembentukan identitas dalam bermasyarakat  bagi  Afrika  Amerika. Identitas  merupakan  suatu  hal  yang  dasar bagi  seseorang  baik  sebagai  individu maupun  dalam  kelompok  masyarakat. Menurut  Woodwaard  (1997,  1),  identitas menjadi sangat penting dalam membentuk kejelasan individu atas peran dan posisinya  dalam  menjalin  relasi  sosial. Oleh  karena  itu,  identitas  juga  turut  andil dalam praktik-praktik negatif yang terkonstruksi  dalam  dunia  multikultural yang masih berkembang dalam masyarakat  seperti  stereotip,  rasisme, diskriminasi,  dan  marginalisasi  sebagai akibat  tidak  jelasnya  peran  dan  posisi  di masyarakat  (Andersen  dan  Taylor  2009, 238-240). Dapat dikatakan bahwa meskipun masyarakat multikultural menekankan ideologi keberagaman, masih  mungkin  terjadi  praktik-praktik negatif  atas  dasar  perbedaan,  terutama perbedaan  warna  kulit  dan  ras.  Kulit Hitam  sendiri  menjadi  kelompok  ke-3
dalam  ruang  lingkup  masyarakat  seperti pekerjaan dan perempuan yang berpotensi mendapat  perlakuan  dari  praktik-praktik negatif  tersebut  (Lorde  2005,  245). Praktik-praktik negatif dalam
multikultural  muncul  dalam  aspek-aspek kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial, dan  budaya,  tak  terkecuali  dalam  disiplin ilmu  sastra.  Hal  tersebut  merujuk  pada karya  sastra  sebagai  salah  satu  media yang  efektif  dalam  mengkritisi  praktik- praktik negatif terhadap kelompok masyarakat  tertentu  karena  perbedaan mereka.
Praktik-praktik  negatif  dan  rasisme dalam  masyarakat  Amerika  dapat  secara langsung  atau  tidak  langsung  dilakukan oleh  kelompok  mayoritas  (kulit  putih Amerika)  terhadap  kelompok  minoritas (Afrika  Amerika).  Menurut  Pierce  (1970, 266-267)  bentuk-bentuk  atau  praktik- praktik  dapat  terjadi  secara  terselubung dari  agresi  rasis  yang  „halus‟,  namun sangat berbahaya jika terjadi keberlanjutan yang disebut mikoragresi.
Most  (racist)  offensive  actions  are not  gross  and  crippling.  They  are subtle and stunning. The enormity of the complications they cause can be appreci-  ated  only  when  one considers  that  these  subtle  blows are delivered incessantly...the
cumulative  effect  to  the  victim  and to the victimizer is of an unimaginable  magnitude (Pierce 1970, 266) .
Pierce  menggambarkan  agresi  mikro sebagai  „pengeboman  terus-menerus‟ yang  berdampak  negatif  pada  hubungan ras  dan  interaksi  antar  kelompok  ras. Selain itu, Pierce memberikan pemaknaan mikroargresi dengan membandingkan konsep  mikroagresi  dengan  makroagresi. Makroagresi  merupakan  bentuk-bentuk nyata  dari  agresi  rasis  yang  kasar, dramatis, dan jelas (Pierce 1970, 266).
Sastra  sebagai  representasi  narasi kehidupan  manusia  telah  mengambil bagian dalam menciptakan penggambaran efek  dari  kolonialisme  dan  perbudakan kulit hitam di negara multikultural seperti Amerika.  Novel  grafis New  Kid (2019) karya  Jerry  Craft  merupakan  salah  satu karya sastra yang menggambarkan hubungan  antara  kulit  putih  Amerika  dan Afrika  Amerika  kontemporer  di  mana praktik-praktik  rasisme  dan  pandangan negatif  terhadap  kulit  hitam  muncul  dan masih melekat dalam masyarakat Amerika.  Mengangkat  persoalan  rasisme dan  stereotip  dalam  diaspora  Afrika Amerika  kontemporer,  novel  grafis New Kid (2019)  mendeskripsikan  persoalan rasisme, diskriminasi yang telah tersistem
dan  terselubung  terhadap  kulit  hitam dalam  masyarakat  Amerika  dengan  jelas, karena  persoalan  tidak  hanya  dihadirkan melalui  cerita  atau  narasi  melainkan  juga grafis dan atmosfer. Seperti yang dikatakan  oleh  McCloud  (1993,  152) bahwa  kombinasi  kata  dan  gambar memiliki pengaruh
terhadap perkembangan cerita yang mampu mendeskripsikan satu sama lain.
Terbit  pada  tahun  2019,  novel  grafis New  Kid belum  banyak  digunakan sebagai  objek dalam penelitian akademis. Bagaimana  pun,  ulasan  kritis  dari  novel grafis  ini  telah  menunjukkan  bahwa New Kid patut  untuk  dikaji,  terutama  terkait persoalan  rasisme  dan  diskriminasi  kulit hitam yang masih menjadi masalah utama dalam  masyarakat  Amerika.  Shannon Maughan (2020) dalam ulasannya terhadap  novel  grafis New  Kid terkait penghargaan Newbery Medal dan Coretta Scott  King; novel  grafis  itu  sendiri  layak mendapatkan penghargaan tersebut karena dipandang sebagai suatu terobosan untuk  novel  grafis.  Selain  itu,  sebagai novel  grafis  terutama  untuk  anak-anak dalam mengeksplorasi hubungan antar-ras seperti  persahabatan,  ras,  kelas,  dan intimidasi  dengan  cara  yang  baru  dan sering kali lucu (Maughan 2020).
Pada penelitian terdahulu terkait karya sejenis dengan New  Kid, meliputi bagaimana  identitas  Afrika  Amerika digambarkan  dalam  novel  grafis.  Ashley (2015)  dalam  tesisnya Heroes  and Legends:  African  American  Identity  in Graphic  Novels  and  Comic  Books membandingkan tiga karya sastra tradisional dan tiga karya sastra kontemporer.  Ashley  mengaplikasikan Multidimensional Model of Racial Identity (MMRI) untuk membedah persoalan  identitas  kulit  hitam  dalam perbandingan  karya  sastra.  Temuan  dari penelitian  Ashley  yakni  bahwa  identitas kulit  hitam  tidak  monolit,  dengan  kata lain  tidak  terbentuk  dengan  kokoh;  selain itu, karakter Afrika Amerika dalam karya sastra  kontemporer  digambarkan  tidak memikirkan  persoalan  ras  mereka  tetapi juga tidak diizinkan untuk mengabaikannya  (Ashley  2015,  74). Sementara  itu,  Bosco  (2016,  27-32) berfokus pada penggambaran kepemimpinan  kulit  hitam  dalam  dua novel grafis kontemporer. Melalui kerangka teoretis dari Zora Neale Hurston tentang Characterization of Negro Expression, Bosco  menganalisis  dua biografi-grafis  yakni March karya  John Lewis dan King karya Ho Che Anderson. Menurut  Bosco,  penggambaran  identitas
tokoh  kulit  hitam  dipengaruhi  oleh ilustrator  dari  biografi-grafis  tersebut, March merupakan  hasil  karya  kolaborasi antara seorang kulit hitam dan kulit putih; sedangkan King murni karya seorang kulit putih. Oleh karena itu, keterlibatan kreatif dan  fakta  sejarah  serta  perspektif  lebih kaya dan menarik dalam March. Kemudian,  Moeller  dan  Beenel  (2018) dalam  penelitiannya  terkait  representasi ras dalam novel grafis untuk young adult . Menggunakan  pendekatan criticial  race theory (CRT),  Moeller  dan  Beenel mengidentifikasi penggambaran kulit hitam dalam novel grafis dari daftar buku Great  Graphic  Novels  for  Teens tahun 2015;  ditemukan  bahwa  sebanyak  76% menampilkan kulit hitam sebagai karakter utama.  Maka,  Moeller  dan  Beenel  (2018, 10)  menyimpulkan  bahwa  novel  grafis memiliki  potensi  untuk  menunjukkan berbagai  pengalaman  manusia  dengan cara  berbeda  dari  bentuk  sastra  lain, terutama  terkait  penggambaran  kulit hitam.
Penelitian terkait rasisme, diskriminasi  oleh  kulit  putih  terhadap Afrika  Amerika  menunjukkan  bahwa rasisme  modern  dapat  bersimpangan dengan logika budaya dan agama. Melalui analisis  pada  novel Native  Son karya Richard  Wright,  Ayan  (2011,  135-139) menguraikan  representasi  realitas  budaya
dan  logika  terkait  rasisme  Amerika Serikat;  bahwa  rasisme  terbentuk  karena kedua  pihak  (kulit  putih  dan  kulit  hitam) yang  saling  menciptakan  prasangka  dan pandangan  rasis  baik  secara  psikologis, sosiologis, dan budaya. Sedangkan menurut Chowdhury (2018, 63-78) dalam penelitiannya  pada  novel Between  the World  and  Me dan The  Reluctant Fundamentalits menemukan bahwa persoalan  agama,  seperti  Islamofobia turut  membentuk  praktik  rasisme  di Amerika,  terutama  Muslim  dan  Afrika Amerika.  Selain  itu,  temuan  Chowdhury bahwa  dalam  kedua  novel  tersebut, gagasan  tentang  keberagaman  Amerika bertentangan  dengan  kewarganegaraan penduduk  Amerika  terhadap  imigran Muslim  dan  Afrika  Amerika  yang kemudian  berdampak  pada  generasi- generasi  berikutnya.  Hal  tersebut  juga diuraikan  dalam  penelitian  Jamieson (2018,  329-344)  dengan  meneliti Uncle Tom‟s  Cabin karya  Harriet  Beecher Stowe.  Melalui  pembacaan  struktural terhadap  karya  Stowe  tersebut,  Jamieson menemukan  bahwa  naratif  Stowe  sangat berpengaruh dalam menggambarkan persoalan rasisme baik pada masa lampau (perbudakan) dan juga masa kini.
Berbeda  dengan  penelitian-penelitian terdahulu  tersebut,  tujuan  dari  penelitian ini adalah membongkar pola-pola
diskriminasi  tidak langsung (mikroagresi) yang terjadi pada diaspora Afrika Amerika  dalam  novel  grafis New  Kid (2019).  Penelitian-penelitian  terdahulu yang  membongkar  persoalan  rasisme  dan diskriminasi  dapat  dikembangkan melalui penelitian  ini  yang  mencoba  meneliti lebih  dalam  mengenai  bentuk-bentuk rasisme yang berubah seiring berkembangnya zaman, sehingga berimplikasi  pada  konstruksi  identitas diaspora Afrika Amerika.
Problematika  hubungan  kulit  putih dan kulit hitam di Amerika masih menjadi masalah  utama  dalam  masyarakat  yang direpresentasikan  dalam  berbagai  media, salah  satunya  novel  grafis New  Kid (2019).  Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  diuraikan  di  atas,  maka  dalam penelitian  ini,  masalah  utama  yang diangkat  yakni  bagaimana  pola  perilaku mikroagresi  oleh  kulit  putih  Amerika terhadap  Afrika  Amerika  membentuk rasisme  sistemik  yang  berimplikasi  pada identitas diaspora kulit hitam dalam novel grafis New Kid (2019) karya Jerry Craft.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dan  kognitif  untuk menginterpretasikan  novel  grafis  yang terdiri dari dialog dan gambar; serta untuk
mencapai  pemahaman  lebih  dalam  antara objek  penelitian,  teori,  dan  masalah  yang akan  dibahas.  Metode  kualitatif  sesuai untuk  penelitian  ini  karena  menegaskan deskripsi  dan  penjelasan  tentang  perilaku manusia  yang  dalam  konteks  ini  perilaku manusia secara sosial. Selain itu, penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk menggali  dan  memahami  makna  individu atau  kelompok  yang  terkait  dengan masalah  sosial  dan  perilaku  manusia (Creswell,  2009,  hal.  4).  Kerangka teoretis  yang  digunakan  adalah  teori poskolonialisme  yang  menjadi  inti  kajian dalam  mengkaji  isu  rasisme  dan  stereotip terhadap Afrika Amerika.
Untuk menjawab pertanyaan mengenai  rasisme  dan  stereotip  yang dilakukan oleh kulit putih terhadap Afrika Amerika tersebut, penelitian ini mengaplikasikan  teori  struktural  oleh  A.J Greimas  sebagai  pisau  analisis  dalam membedah  struktur  teks  novel  grafis. Teori  struktur  Greimas  (1983)  digunakan untuk  menganalisis  keterlibatan  tokoh akan  suatu  peristiwa  dan  hubungan  antar tokoh  dalam  cerita  melalui  struktur fungsional, sehingga menemukan struktur utama cerita. Kemudian, isu tersebut juga dielaborasi menggunakan non-naratif aspek  melalui  elemen  dalam  novel  grafis menggunakan  konsep  Karin  Kukkonen
dalam  Studying  Comics  and  Graphic Novels  (2013);  seperti  ekspresi  wajah para tokoh, speech bubbles, dan dominasi antara  latar  belakang  dan  latar  depan. Untuk  membedah  persoalan  rasisme sistemik terhadap diaspora Afrika Amerika menggunakan konsep dari Frantz  Fanon  mengenai  „the  problem  of blackness‟  dalam  bukunya  Black  Skin, White  Masks  (2018).  Fanon  menawarkan konsep bahwa melangkah dari „kegelapan‟  (blackness)  adalah  menjadi masalah  dalam  dunia  modern  yang berakar  dari  kolonial  dan  subjektivitas kulit  putih.  Selain  itu,  Fanon  juga menggambarkan  efek  dan  pengaruh rasisme  anti-kulit  hitam  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  untuk  melihat bagaimana  diaspora  Afrika  Amerika dalam ruang lingkup institusi menghadapi mikroagresi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  dan  pembahasan  ini,  isu mikroagresi  dan  rasisme  dalam  novel grafis New  Kid (2019)  karya  Jerry  Craft dianalisis menggunakan pendekatan naratif dan non-naratif novel grafis.
Narasi Mikroagresi Kulit Putih terhadap Afrika Amerika
Hubungan sosial antara tokoh-tokoh kulit  putih  dengan  Afrika  Amerika menciptakan  praktik-praktik  mikroagresi yang  melibatkan  institusi,  dalam  hal  ini yakni  sekolah/pendidikan.  Dalam  Situasi awal  yakni  merupakan  kondisi  di  mana terdapat  pernyataan  bahwa  tokoh  Jordan tidak  menginginkan  bersekolah  dengan mayoritas  anak-anak  kulit  putih.  Serta perkenalan terhadap anak-anak kulit putih yang  menurutnya  sangat  berbeda  dengan Jordan. Dalam gambar 1 terlihat bagaimana tokoh Ibu Jordan menginginkan  anaknya  untuk  bersekolah di  RAD  meskipun  ayah  Jordan  tidak sepenuhnya  mendukung  hal  tersebut, terutama sedikitnya anak kulit hitam yang bersekolah  di  sekolah  tersebut.  Dari gambar  1  panel  1  dan  2  (panel  biasanya dilihat  dari  kiri  atas  halaman  sampai kanan  bawah),  ketika  ayah  Jordan menyampaikan  fakta  terkait  sekolah RAD,  ekspresi  wajah  Ayah  Jordan menunjukkan  kepada  kita  bahwa  dia memandang  hal  tersebut  dengan  tatapan khawatir dan berkata “Yeah, it‟s nice.. but it  still  doesn‟t  seem..” (Halaman  11). Berdasarkan  peristiwa  tersebut,  terdapat perasaan inferioritas secara tidak langsung dalam diri Ayah Jordan sebagai minoritas
kulit  hitam;  setiap  individu  yang  terjajah menciptakan  kompleks  inferioritas  dalam jiwanya  (Fanon,  2018,  hal.  9).  Oleh karena itu, tokoh Afrika Amerika melalui Ayah Jordan mengalami kompleks inferioritas  berdasarkan  sejarah  panjang kulit hitam di Amerika.
Kemudian,  dalam  panel  2,  Ibu  Jordan mengatakan  bahwa  hal  tersebut  tidak membantu  agar  Jordan  senang  pergi  ke sekolah  RAD.  Raut  wajah  Ibu  Jordan menyiratkan  bahwa  ia  memandang  Ayah Jordan  dengan  sinis.  Suara  Ibu  Jordan terlihat dari bentuk gelembung ucapannya (speech  bubble). Tepi  gelembung  ucapan yang  tidak  rata  dan  pecah  menyiratkan bahwa ucapan  Ibu Jordan terdengar keras dan  menekan.  Seperti  yang  dikatakan Kukkonen  (2013,  hal.  22)  bahwa  ujung yang tidak rata berarti ucapan ditransmisikan  sebagai  indikator  visual bahwa  bahasa  terdengar  tidak  „bulat‟, tetapi  kasar  dan  retak.  Dalam  kasus  ini, Ibu  Jordan  mewakili  tokoh  Afrika
Amerika  yang  menekankan  kesetaraan antara  kulit  putih  dan  kulit  hitam  dan secara  tidak  langsung  menolak  perasaan inferioritas,  yang  kemudian  menurut Fanon  (2018,  hal.  9)  bahwa  kompleks inferioritas dalam jiwa terjajah berhadapan  dengan  bangsa/ras  yang dianggap beradab.
Tokoh  Jordan  Banks  menjadi  subjek dalam  penggerak  cerita  dari  awal  hingga akhir. Selain Jordan, dalam hal ini melihat bahwa  konflik  dalam  situasi  awal  juga terjadi  dan  direpresentasikan  melalui tokoh-tokoh  Afrika  Amerika  lainnya, seperti  Drew,  Kirk,  dan  teman-teman lama  Jordan  yang  berbeda  sekolah. Perkenalan dan pertemanan dengan Liam, kulit  putih Amerika, menjadi  situasi  awal munculnya  konflik-konflik  dalam  diri Jordan.  Selain  itu,  pertemanan  Jordan berkembang  dengan  kulit  hitam  lainnya yang  bahkan  lebih  „hitam‟  dari  dirinya. Dalam  hal  ini,  Jordan  mengalami  dilema bahwa pertemanannya dengan Liam tidak akan sama dan menyatu dengan pertemanannya  terhadap  kulit  hitam lainnya. Jordan memandang ada perbedaan. “So  that  was  how  my  day was…feeling  lost,  feeling  alone” (Craft, 2019, hal. 43); pada narasi Jordan tersebut terlihat  sekalipun  Jordan  membangun pertemanan  bahkan  di  hari  pertama
Gambar 1: Situasi Awal mengenai sekolah RAD (hal. 11)
sekolah, dia tetap merasa sendiri. Menurut Levchak  (2018,  hal.  40)  kebingungan yang dialami Jordan terjadi sebagai akibat adanya  pertemuan  antara  kulit  putih  dan Afrika Amerika melalui teman-temannya; bahwa trauma terkait ras dapat mencakup gejala  emosional  seperti  kecemasan,  rasa malu,  rasa  bersalah,  dan  kebingungan; dan  hal  ini  dapat  dikategorikan  sebagai efek mikroagresi.
Struktur utama yang turut membentuk mikroagresi  terhadap  kulit  hitam  terlihat dalam situasi awal pada berbagai praktik- praktik yang melibatkan institusi sekolah, meliputi:  hubungan  antara  tokoh  guru dengan  siswa,  dan  kegiatan-kegiatan sekolah  yang  diciptakan.  Terlihat  dalam satu  panel  penuh  menggambarkan  situasi kelas  ketika  guru  menghadapi  siswa  kulit hitam  di  mana  tokoh  guru  (Ms.  Rawle) masih kesulitan dalam pemanggilan nama Drew (Afrika Amerika). Hal ini digambarkan dalam novel sebanyak 3 kali yaitu  ketika  Ms.  Rawle  memanggil  para siswa  baru  (68);  ketika  menjelaskan kegiatan  sekolah  (133);  dan  ketika  Drew mengajukan pertanyaan (134).
Pemanggilan nama terhadap murid Afrika Amerika  ini  juga  terjadi  oleh  siswa terhadap  siswa  kulit  hitam.  Hal  ini  dapat merujuk  pada  bagaimana  sejarah  Afrika Amerika  yang  mengalami  penyebutan nama  sebagai „nigger‟ ;  bukan  dengan
nama asli mereka. Terminologi „nigger/negro‟ pertama  kali  digunakan untuk  merujuk  secara  negatif  kepada orang  kulit  hitam  selama  era  perbudakan (Kennedy, 2003, hal. 86).
Sementara itu, praktik-praktik rasisme dan  diskriminasi  juga  muncul  dalam kegiatan  sekolah  seperti  pada  pameran buku.  Dalam  pameran  buku  tersebut, buku-buku  dibedakan  tersendiri  dalam African American  Escapist  Literature yang  ditujukan  untuk  siswa  kulit  hitam (Craft,  2019,  hal.  136).  Pada  gambar  2 tersebut terlihat guru sekolah menawarkan buku  terkait  Afrika  Amerika  terhadap siswa Afrika Amerika. Kata real dan this book dalam speech  bubble dicetak  lebih tebal  mengidentifikasi  adanya  penekanan dengan  kata  tersebut;  bahwa  buku  yang cocok  dengan  siswa  Afrika  Amerika adalah buku terkait buku African American  Escapist  Literature seperti Escape  from  Gang  Life,  Escape  from Slavery, Escape from Poverty, dan Escape
Gambar 2: Guru menawarkan buku-buku kepada siswa kulit hitam (137)
from  Prison (Craft,  2019,  hal.  136-137) . Peristiwa  ini  mengidentifikasi  bahwa mikroagresi  tidak  hanya  terjadi  antar siswa, melainkan guru terhadap muridnya, terutama  jika  minoritas  Afrika  Amerika berada  dalam  institusi  dengan  mayoritas kulit  putih.  Siswa  Afrika  Amerika  yang bersekolah  di  sekolah  yang  didominasi kulit putih mengalami tingkat mikroagresi status minoritas yang lebih tinggi dibandingkan dengan rekan-rekan mereka yang  berada  dalam  sekolah  kulit  hitam (Levchak,  2018,  hal.  39).  Tingkat mikroagresi  lebih  tinggi  karena  tidak hanya  datang  dari  hubungan  pertemanan, tetapi juga dari guru terhadap muridnya.
Konflik  mulai  muncul  berdasarkan ketidakseimbangan  harmoni  pada  situasi awal.  Sebagian  besar,  tahap  kecakapan muncul  dalam  bentuk  hubungan  kulit hitam  dalam  bersosialisasi  yakni  antara tokoh Jordan dan tokoh Andy (kuli putih); serta aktivitas keseharian yang harus/tidak harus  dilakukan  oleh  seorang  Afrika
Amerika  yang  direpresentasikan  melalui kegiatan sehari-hari Jordan seperti rancangan  tempat  duduk  dalam  sekolah ketika makan siang dan tata cara naik bus. Pada  gambar  3,  terlihat  uji  tahap kecakapan  antara  Afrika  Amerika  yang diwakilkan  oleh  tokoh  Jordan  dan  kulit putih Amerika, Andy, melalukan percakapan dan muncul ketidakseimbangan antar keduanya, meliputi:  tokoh  Andy  yang  salah  dalam memanggil  nama  tokoh  Jordan;  tokoh Andy  yang  mengasosiasikan  Jordan dengan  fisiknya  yang  kecil  dibandingkan dengan  dirinya.  Pada  panel  1  terlihat bahwa  kata  „ really small!!‟ Mengalami penekanan  dalam  pengucapannya  yang mengimplikasikan  pada  respons  Jordan atas  ketidaknyamanan  tersebut,  hal  ini terlihat  pada  ekspresi  Jordan  yang memandang  Andy  dengan  tatapan  tidak menyukai  apa  yang  dikatakan  dan dilakukan  Andy.  Selain  itu,  pada  panel  2 Andy bertanya pada Jordan „and what are you,  anyway?‟ mengidentifikasi  bahwa Andy  menganggap  Jordan  adalah  sesuatu yang  berbeda  dari  dirinya.  Melalui gambar  3,  novel New  Kid menghadirkan superioritas  kulit  putih  yakni  dengan tokoh Andy yang digambarkan dalam satu panel  penuh,  sedangkan  tokoh  Jordan digambarkan lebih kecil. Untuk
Gambar 3: Andy pertama kali bertemu Jordan (Hal. 35)
(
menjelaskan  ekspresi  tokoh  Andy,  novel grafis  mengambil  satu  porsi  penuh  dalam satu  panel  yang  menunjukkan  bahwa Andy merupakan karakter yang dominan.
Selanjutnya,  tahap  utama  dalam novel  grafis New  Kid yakni  terjadinya klimaks  dari  tahap  kecakapan  tokoh Afrika  Amerika  dan  tokoh  kulit  putih Amerika. Tahap utama juga terjadi antara siswa  Afrika  Amerika  dan  kulit  putih; serta  Guru  kulit  putih  dan  siswa  Afrika Amerika.  Tahap  utama  terjadi  ketika tokoh  Drew,  kulit  hitam,  sedang  beradu argumen dengan Andy, kulit putih, dalam peristiwa  ini  Andy  terjatuh  dengan sendirinya; namun, guru kulit putih justru menganggap  itu  kesalahan  Drew  yang mendorong Andy (185). Kemudian, tahap utama  lainnya  terlihat  dalam  peristiwa ketika  hasil  seni  Jordan  yang  berisi keluhan  dan  pikirannya  terkait  sekolah dan  teman-temannya  ditemukan  oleh  Ms. Rawle;  dan  Ms.  Rawle  menganggap bahwa  karya  Jordan  berisikan  kemarahan dan protes terhadap sekolah yang berakhir pada  menimbulkan  polemik  (226-230). Peristiwa-peristiwa  tersebut  menandakan situasi konflik bahwa kulit putih mengasosiasikan  kulit  hitam  dengan tindakan  negatif,  sekalipun  kulit  putih bertindak  baik.  Stereotip  ini  didasarkan pada  fakta  bahwa  pandangan  dunia  Barat termasuk  pandangan  orang  kulit  putih
Amerika  dianggap  paling  tinggi  dan unggul (Eagleton, 2016, hal. 135). Seperti yang  dikatakan  Schiele  (2000,  hal.  7) bahwa konsep Barat  yang panggil unggul merupakan „eurocentric cultural universalism‟ yang  fitur-fiturnya  dapat diterapkan  secara  luas  bahkan  di  seluruh kelompok,  dan  menempatkan  orang Afrika  Amerika  di  kelompok  terbawah dan  sangat  dirugikan.  Hal  tersebut membuat  stereotip  orang  Afrika  Amerika sebagai  yang  negatif  berdasarkan  warna kulit  mereka.  Dalam  hal  ini,  Afrika Amerika distereotipkan sebagai pemberontak oleh orang kulit putih.
Saat  tokoh  Afrika  Amerika  menjadi unggul  dari  tokoh  kulit  putih  Amerika terjadi  tahap  kegemilangan  dalam  novel grafis  yang  direpresentasikan  melalui tokoh Jordan pada saat tim sepak bolanya bertanding,  Jordan  mampu  membawa timnya memenangkan pertandingan. Selain itu, terdapat tokoh Drew yang juga menjadi  terkenal  karena  kemenangannya dalam  olahraga,  sehingga  menimbulkan kecemburuan  pada  Andy  sebagai  kulit putih. „Yeah,  well,  football  isn‟t everything.  I  got  an  eighty-seven  on  our pre-algebra test” (92) dengan mengunggulkan  bidang  lainnya  yang Andy  lebih  unggul  daripada  Drew. Melalui  persitiwa  tersebut,  kulit  putih tentang menganggap bahwa Afrika
Amerika tetap harus berada di bawah kulit putih. Meskipun kulit  hitam  meraih  suatu pencapaian,  tetap  saja  hal  tersebut  tidak membuatnya  dianggap  unggul.  Secara tidak  langsung,  tokoh  Andy  menciptakan gagasan  bahwa  orang  Afrika  Amerika selalu  melakukan  kebiasaan  buruk  dan tidak  berguna.  Artinya  orang  Afrika Amerika  dianggap  tidak  berdaya  dan tidak berharga. Orang kulit putih Amerika memandang  kulit  hitam  oleh  supremasi kulit  putih  untuk  menstigmatisasi  sebagai „good  for  nothing‟ (Harper,  2009,  hal.
698) .
Konklusi sebab-akibat setelah terjadinya  konflik  dalam  novel  grafis dipresentasikan melalui 3 adegan, meliputi:  tokoh  Jordan  bertemu  dan makan  malam  dengan  kakeknya;  ketika Jordan  bermain game dengan  Liam  dan Kirk;  dan  ketika  Jordan  mengubah penampilannya.  Melalui  ketiga  adegan tersebut,  berbagai  hal  yang  terjadi  pada Jordan menyebabkan dirinya tidak nyaman  dan  bercerita  pada  kakeknya tersebut.  Menurut  kakek  Jordan,  bahwa Afrika Amerika tidak seharusnya dihadapkan  pada  pilihan  berdasarkan karena warna kulit. Sementara itu, dengan bermain  dan  membangun  hubungan  baik dengan kulit putih, Jordan merepresentasikan  konklusi  dari  akhir
cerita.  Bagaimana  pun,  Jordan  justru mengubah  penampilannya, hoodie yang biasanya  ia  kenakan  yang  identik  dengan „pakaian anak-anak Afrika Amerika‟ pada cerita berubah menjadi kemeja dan celana pendek  seperti  pakaian  anak-anak  kulit putih  Amerika.  Menurut  Hills  (2019,  hal. 164-167) cara berpakaian Afrika Amerika juga  dapat  disebabkan  oleh  pandangan negatif  terhadap  kulit  hitam  dengan pakaian  tertentu,  seperti hoodie. Cara berpakain  Afrika  Amerika  juga  sebagai penentu  stereotip  negatif  terhadap  kulit hitam,  sebagaimana  konsep  Fanon  (2018, hal. 87) „overdetermination‟ bahwa subjek  kolonial  terlalu  menentukan  objek kolonial berdasarkan gagasan yang dimiliki orang lain, sekalipun hal tersebut adalah mengenai cara berpakaian.
Pola  pikir  dan  perilaku  tokoh  kulit putih  Amerika  terhadap  Afrika  Amerika tersebut  menghadirkan  praktik-praktik negatif  yang  secara  tidak  langsung (mikroagresi),  bahwa  Afrika  Amerika dianggap  negatif,  berbeda,  dan  tidak setara  dengan  kulit  putih  Amerika.  Oleh karena  itu,  melalui  novel  grafis New  Kid mencoba  menghadirkan  kritik  terhadap rasisme yang masih terjadi dalam masyarakat  Amerika,  terutama  pada diaspora  Afrika  Amerika  dalam  ruang lingkup institusi sekolah/pendidikan.
Rasisme  Sistemik  dalam  Diaspora

## Afrika Amerika
Interaksi kulit putih terhadap Afrika Amerika mempengaruhi konstruksi identitas  tokoh  Afrika  Amerika;  dan  juga bahwa  masa  lalu  terkait  perbudakan  kulit hitam  berdampak  dan  turut  membentuk rasisme  di  masa  modern.  Terdapat beberapa  praktik-praktik  negatif  yang merupakan  bentuk-bentuk  rasisme  dan telah  mengakar  pada  sistem  sosial masyarakat Amerika.
Meskipun
kebebasan  kulit  hitam  dari  perbudakan sudah berlalu, namun efek dari perbudakan  tersebut  masih  membentuk konstruksi identitas kulit hitam, dalam hal ini  Afrika  Amerika.  Berdasarkan  Fanon (2018,  hal.  170),  hal  tersebut  merupakan wacana esensialisme budaya yang mengakar,  menegaskan  kembali,  dan memberikan  legitimasi  pada  pemikiran rasisme.
Ketika  orang  Afrika  Amerika  menilai realitas  menjadi  orang  kulit  hitam  dalam suatu  institusi  yang  dikendalikan  oleh kulit  putih,  mereka  cenderung  melihat posisi  mereka  (Feagin  2006,  193).  Hal tersebut  terlihat  dalam  bagaimana  Ayah Jordan  menilai  sekolah  untuk  Jordan pertama kalinya. Selain itu, meskipun Ibu Jordan,  Mashea,  yang  meminta  anaknya bersekolah  di  RAD,  tetapi  ketika  Jordan pergi  untuk  pertama  kalinya,  justru  dia
merasa  khawatir  (Craft  2019,  22).  Pada hal  ini,  Ayah  Jordan  mengatakan “He‟s not being  arrested,  Mashea”. Dalam kalimat  tersebut,  terdapat  kata  „tidak‟ mengalami penekanan yang mengidentifikasi hal yang selalu mengarah pada kulit hitam. Secara umum, kata-kata  dalam  novel  grafis  berbeda dengan  halaman  buku,  ukuran  huruf  dan ketebalannya  berkaitan  dengan  volume karakter  dan  penekanannya  (Kukkonen, 2013,  hal.  9).  Sikap  Ibu  Jordan  tersebut menunjukkan trauma atas rasisme, menurut  Leela  Gandhi  (2019,  hal.  131- 132)  bahwa  diaspora  orang  Afrika cenderung  kehilangan  sebagaian  dari  sisi historisnya  yang  membangkitkan  trauma spesifik yang tercerai-berai dalam perbudakan;  dengan  demikian,  diaspora Afrika Amerika menggambarkan mobilitas  pemikiran  dan  kesadaran  yang dihasilkan oleh adhesi budaya kolonialisme.
Adanya  bingkai  rasial  kulit  putih  dan ideologi  rasis  yang  tertanam  di  dalamnya sering  dialami  oleh  diaspora  Afrika Amerika. Hal ini terlihat pada pengalaman tokoh Afrika Amerika (Jordan,  Drew,  dan  Maury)  dalam berurusan dengan rasisme dan diskriminasi. Mereka menghadapi banyak stigmatisasi  meskipun  mereka  melakukan hal  baik.  Terlebih  lagi,  mereka  selalu
dipanggil  dengan  bukan  nama  mereka masing-masing  tidak  hanya  oleh  siswa kulit  putih,  tetapi  juga  guru  mereka. Seperti  Jordan  menjadi  Gordon;  Drew menjadi  Deandra;  dan  Maury  menjadi Maury-O  (Craft,  2019,  hal.  34-35;68). Dalam  kasus  Maury,  julukan  tersebut diidentifikasikan  sebagai Maury-Oreo (White on the inside; black on the outside) merujuk pada bahwa dirinya yang berkulit hitam namun segala tindakannya layaknya kulit  putih.  Penampilan  Maury  juga dijuluki  oleh  siswa  kulit  putih  mirip dengan „gangsta‟; yang  merujuk  pada frami ng  negatif.  John  Milton  Hoberman
(1997,  hal.  xxvii)  media  industri  hiburan telah  menciptakan  mitos  dan  stereotip negatif  laki-laki  kulit  hitam  melalui penggabungan atlet, rapper gangster , dan penjahat  menjadi  satu  persona  yang menjadi  citra  utama  kulit  hitam  di Amerika  Serikat  dan  seluruh  dunia  yang telah  merusak  integrasi  rasial.  Bingkai rasial ini menurut Feagin (2006, hal. 228) telah  ada  sejak  1970-1980-an  melalui bahasa  rasial  yang  telah  menafsirkan masalah  tersebut  sebagai  masalah  budaya dan  komunitas  kulit  hitam  dengan menekankan  istilah-istilah  seperti  „kelas bawah  kulit  hitam‟;  „patologi  keluarga kulit hitam‟; dan „geng-geng.‟
Pengalaman-pengalaman tokoh-tokoh
diaspora Afrika Amerika ini jelas merefleksikan  bagaimana  bingkai  rasial kulit  putih  sudah  lama  diciptakan  oleh kulit putih, terutama pada era perbudakan.
Terlebih  lagi,  menurut  Gandhi  (2019, hal.  134)  diaspora  Afrika  Amerika merupakan  perjalanan  kolonial  yang membawa Afrika Amerika dengan pemaksaan  dari  tenaga  kerja  yang diperbudak  atau  terikat  kontrak;  adanya ketidakstabilan  dalam  budaya  terjajah dengan Barat sebagai acuan yang superior. Hal ini terlihat dari tokoh Jordan Banks yang selalu melakukan penyesuaian atas dirinya dengan mengubah penampilannya. Cara berpakaian Jordan berubah dengan mengacu  pada  pakaian  tokoh  Liam sebagai  kulit  putih.  Dengan  kata  lain, terdapat  perasaan  inferioritas  dalam  diri Jordan  dengan  cara  berpakaian  yang
Gambar 4: Jordan mengungkapkan perasaannya (Hal. 228)
sebelumnya  dan  rasisme  yang  telah menciptakan inferioritasnya (Fanon, 2018,  hal.  69).  Perasaan  inferioritas  juga diungkapkan  oleh  tokoh  Jordan  seperti pada  gambar  4,  bahwa  menjadi  Afrika
Amerika  dan  menjadi  berbeda  tidaklah
mudah. Ekspresi tokoh Jordan
memperlihatkan  kekesalan.  Ungkapan tersebut  digambarkan  dalam  satu  panel penuh  dan  menandai  latar  belakang halaman yang jelas menunjukkan ekspresi kesal  Jordan.  Kata ‘all the time!’ dicetak tebal  dan  lebih  besar  dari  kata  pada kalimat  lain  dalam  panel  tersebut,  yang mengidentifikasi  penekanan  pada  kata tersebut; bahwa pengalaman tidak menyenangkan  menjadi  berbeda  dialami Jordan secara terus-menerus.
Oleh  karena  itu,  diaspora  Afrika Amerika tetap mengalami rasisme sekalipun secara tidak langsung (mikroagresi)  sebagai  minoritas  dalam masyarakat  Amerika.  Menariknya,  di akhir  cerita,  kita  akan  dihadirkan  bahwa tokoh Afrika Amerika menikmati pertemanan mereka dengan sesama Afrika Amerika.  Hal  ini  ditunjukkan  oleh  tokoh Jordan kepada teman-teman di lingkungan tempat  tinggalnya (mayoritas kulit  hitam) dengan berkata “my grandpa always says that friends are like training wheels for a bike.  They  always  keep  you  out  from falling  down” (Craft,  2019,  hal.  257) .
Melalui  dialog  Jordan  dengan  teman- teman  sesama  Afrika  Amerika  tersebut, mengidentifikasi  bahwa  Jordan  lebih menikmati pertemanannya dengan mereka yang selalu ada untuk Jordan tanpa Jordan mengubah dirinya.

## 4. SIMPULAN
Praktik-praktik  dan  stereotip  negatif oleh  kulit  putih  Amerika  terhadap  Afrika Amerika  sering  muncul  dalam  bentuk mikrogaresi. Bagaimanapun, Afrika Amerika  tetap  termarginalkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Novel  grafis  New Kid  (2019)  menghadirkan  cerita  yang merepresentasikan  cara  orang  Afrika Amerika  terdiskriminasi  dalam  banyak hal  yang  mengarah  pada  rasisme  dalam masyarakat  Amerika  dan  berimplikasi pada  diaspora  Afrika  Amerika.  Terdapat lima tokoh Afrika Amerika yang mengalami  efek kolonialisme perbudakan Afrika  Amerika  secara  tidak  langsung yakni  Ayah  Jordan,  Ibu  Jordan,  Jordan, Drew,  dan  Maury.  Jordan  merupakan tokoh  utama  Afrika  Amerika  yang mengalami  mikroagresi  dan  rasisme dalam  kerangka  ras  kulit  putih  seperti keterasingan  dan  diskriminasi.  Drew  dan Maury juga didiskriminasi oleh kulit putih Amerika  dalam  bentuk  prasangka  buruk. Sedangkan  tokoh  Ayah  dan  Ibu  Jordan, mengalami  efek  perbudakan  dengan
menempatkan  dirinya  dalam  perasaan inferioritas  sebagai  akibat  dari  rasisme. Meskipun  penelitian  ini  mengungkapkan bahwa bahkan di era modern, rasisme dan diskriminasi  masih  terjadi  di  masyarakat Amerika, dan orang Afrika Amerika yang distereotipkan  negatif  oleh  kulit  putih Amerika  juga  dapat  beradaptasi  dengan baik;  bukan  berarti  penelitian  ini  tidak dapat  dianalisis  lebih  lanjut,  terutama terkait respons dari tokoh Afrika Amerika atas rasisme yang terjadi. Oleh karena itu, melalui  novel  grafis  New  Kid  (2019) dapat mengeksplorasi dan
memperkenalkan isu rasisme dalam media
kontemporer  tidak  hanya  bagi  kalangan dewasa, tetapi juga anak-anak.

## DAFTAR PUSTAKA

## DAFTAR PUSTAKA
Andersen,  Margaret  L.,  dan  Howard  F. Taylor.  (2009). Sociology:  the Essentials. Belmont:  Thomson Corporation.
Ashley,  Jamica  C.  (2015).  “Heroes  and Legends: African-American Identity  in  Graphic  Novels  and Comic Books.” Thesis: Multicultural Literature 1-96. Ayan,  Meryem.  (2011).  “The  cultural logic  of  racism  in  Richard Wright‟s  Native  Son.” African Journal  of  History  and  Culture
Vol. 3(9) 135-139.
Bosco,  Stefano.  (2016).  “Visualizing Black  Leadership:  The  African American Civil Rights Struggle in Two Contemporary Graphic
Novels.” Iperstoria –  Testi Letterature Linguaggi, Issue 8 27- 32. Chowdhury, Elora Halim. (2018).
“Reading Hamid, Reading Coates:
Juxtaposing Anti-Muslim and Anti-Black  Racism  in  Current Times.” Feminist Formations, Vol.
30 No. 3 63-78.
Craft, Jerry. (2019). New Kid. New York: Harper Collins.
Creswell,  John  W.  (2009). Research Design:  Qualitative,  Quantitative, and  Mixed  Methods  Approaches. New York: SAGE Publications. Eagleton, Terry. (2016). Culture. London: Yale University Press.
Fanon,  Frantz.  (2018). Black  Skin  White Masks. London: Pluto Press. Feagin,  Joe  R.  (2006). Systemic  Racism:
A  Theory  of  Opression. New York: Routledge.
Gandhi,  Leela.  (2019). Postcolonial Theory:  A  Critical  Introduction. Second Edition. New York: Columbia University Press. Greimas, A.J. (1983). Structural Semantics:  An  Attempt  at  a Method. Diterjemahkan oleh Ronald Schleifer. London: University of Nebraska Press. Harper,  Shaun  R.  (2009).  “Niggers  no more: a critical race
counternarrative  on  Black  male student achievement at predominantly White colleges and universities.” International
Journal  of  Qualitative  Studies  in Education 698.
Hills,  Darrius  D.  (2019).  “Embodiment and  black  religion:  rethinking  the body in African American religious experience.” Black
Theology 164-167.
Hoberman, John Milton. (1997). Darwin's Athletes: How Sport Has
Damaged  Black  America  and Preserved  the  Myth  of  Race.
Boston: Houghton Mifflin Harcourt. Jamieson, Erin. (2018). “Systemic Racism as  a  Living  Text:  Implications  of
Uncle  Tom‟s  Cabin  as  a Fictionalized  Narrative  of  Present and  Past  Black  Bodies.” Journal of  African  American  Studies  22 329–344.
Kennedy,  Randall.  (2003). Nigger:  the strange  career  of  a  troublesome word. New York: Vintage Books.
Kukkonen, Karin. (2013). Studying
Comics  and  Graphic  Novels. Chichester: Wiley- Blackwell. Levchak, Charisse C. (2018). Microagressions and Modern Racism: Endurance and Evolution. London: Palgrave Macmillan. Lorde,  Audre.  (2005). Age,  Race,  Class, and  Sex: Women Redefining Difference. Oxford: Oxford University Press. Maughan,  Shannon.  (2020). Jerry  Craft's Newbery Win Was an Unforeseeable Dream . 28
January. https://www.publishersweekly.co m/pw/by- topic/childrens/childrens- authors/article/82274-jerry-craft-s- newbery-win-was-an- unforeseeable-dream.html. McCloud,  Scott.  (1993). Understanding comics:  The  invisible  art. New York: Harper Collins.
Moeller,  Robin  A.,  dan  Kim  Beenel.
(2018). “Drawing
Diversity: Representations of Race in
Graphic Novels for Young
Adults.” Research  Journal  of  the
American  Association  of  School Librarians, Vol. 21 1-17.
Norrington,  DonnaLee,  interview  by National  Public  Radio.  (2021). Black  Americans  And  The  Racist Architecture  Of  Homeownership (May 8).
Pierce, C. (1970). “Offensive
Mechanism.”  Dalam The  Black Seventies ,  oleh  F.  Barbour,  265- 282. Boston: Porter Sargent.
Schiele, J. H. (2000). Human Services and the  Afrocentric  Paradigm. New York: Psychology Press.
Woodward, Kathryn. (1997). Identity and Difference. London: Sage Publication.