http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada 177

## Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu

## ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 3 Nomor 2, Juli-Desember 2020
DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v3i2.206

## IMPLEMENTASI PEMBERANTASAN BUTA HURUF ARAB (AL- QUR’AN) DENGAN METODE TARSANA PADA PELAJAR SEKOLAH DASAR DI KECAMATAN CIGUDEG
Irman Sumantri

## Sekolah Tinggi Agama Islam Darunnajah Bogor
irmansumantri11@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  kondisi  implementasi  metode  Tarsana  dalam pemberantasan  buta  huruf  arab  (al-Qur’an)  pada  siswa  sekolah  dasar  di  kecamatan  Cigudeg kabupaten Bogor. Metode penelitian deskriftif kuantitatif dengan instrument data observasi dan kuesionaer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) guru belum mengimplementasikan metode Tarsana  pada  siswanya  secara  rutin,  sehingga  menyebabkan  banyak  siswanya  yang  kurang mahir dalam memabaca dan menulis al-Qur’an; 2) ada beberapa hambatan yang dihadapi guru dalam pelaksanaan metode Tarsana baik secara internal maupun secara eksternal. Penelitian ini merekomendasikan kepada peneliti selanjutnya untuk mendesain pembelajaran baca tulis al- Qur’an yang baru, bervariasi dan dapat menumbuhkan minat serta motivasi anak dalam belajar untuk ketercapaiannya visi misi kabupaten Bogor.
This  study  aims  to  find  the  conditions  for  the  implementation  of  the  Tarsana  method  in  the eradication  of  Arabic  illiteracy  (al-Qur'an)  in  elementary  school  students  in  the  Cigudeg  sub- district,  Bogor  district.  Quantitative  descriptive  research  method  with  observational  data instruments and questionnaires. The results showed that 1) the teachers had not implemented the Tarsana method on their students regularly, causing many students to be less proficient in reading  and  writing  the  Qur'an;  2)  there  are  several  obstacles  faced  by  the  teacher  in implementing  the  Tarsana  method  both  internally  and  externally.  This  study  recommends  the next  researchers  to  design  learning  to  read  and  write  al-Qur'an  that  is  new,  varied,  and  can foster children's interest and motivation  in learning to achieve the  vision and  mission of  Bogor district.
Kata kunci: Metode Tarsana, Buta Huruf, Al-Qur’an
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
178

## PENDAHULUAN
Semua  umat  Islam  di  pelosok  dunia mengetahui  bahwa  al-Qur’an  kalamullah yang  dikabarkan  kepada  Nabi  dan  rasul dengan  penghubungnya  malaikat  Jibril secara  berangsur-angsur.  Kitab  suci  ini merupakan  sebagai  hukum  dan  pedoman utama untuk melaksanakan aktivitas kehidupan  agar  mencapai  kebahagiaan dkeduniaan  dan  akhirat.  Namun  untuk mempelajari dan memahami al-Qur’an yang jumlahnya  30  juz  diperlukan  kecakapan dalam  memahami  huruf-huruf dasar hijaiyah.  Maka dari itu belajar membaca al- Qur’an  merupakan  suatu  kewajiban  bagi semua umat Islam diseluruh pelosok dunia.
Berdasarkan  hasil  riset  Institut  Ilmu Al-Qur’an    (IIQ)  bahwa  sekitar  65  persen masyarakat Indonesia buta huruf Al-Qur’an. Meski  umat  Islam  masih  mayoritas  di Indonesia,  kondisinya  memprihatinkan, terutama  dalam  hal  kemampuan  membaca Al-Qur’an. 1 Dari  sekitar  225  juta  Muslim, sebanyak  54%  di  antaranya  termasuk kategori  buta  huruf  Al-Qur’an.      Berdasar- kan  data  Susenas  yang  dihimpun  oleh  BPS tahun  2018,  sebanyak  53,57%  penduduk muslim  di  Indonesia  belum  bisa  membaca Al-Qur’an  .  Hal  ini  membuat  UNESCO, UNICEF,  WHO,  World  Bank  dan  Human Right Watch merasa prihatin dengan kondisi yang demikian. 2 Hal  ini  menjadi  polemic dimasyarakat khususnya  kementrian  agama  yang  bertang-
1 Sarnapi,  Ironis,  54%  Muslim  Indonesia  Tak Bisa  Baca  Alquran,  2017,  https://www.pikiran- rakyat.com/nasional/pr-01290792/ironis-54-muslim- indonesia-tak-bisa-baca-alquran- 415880#:~:text=Dari  sekitar  225  juta  Muslim,buta huruf Alquran perlu digalakkan. (accessed 21 Agustus 2020)
2 Singgih
Kuswardono,
Zukhaira,
Pengembangan  Karakter  Masyarakat  (Development of  Character  Community)  Melalui  Penuntasan  Buta Aksara  Al-Qur’an  Dengan  Metode  Yanbua,  Jurnal Abdimas, 18.2 (2014), 116
gung  jawab  untuk  menyelesaikannya. Padahal  setiap  guru  disekolah  umum, madrasah  dan  dipengajian  sering  membim- bing  dan  memerintahkan  muridnya  untuk mengaji.  Dalam  hal  ini  pemerintah memberikan himbauan yang tertuang dalam INPRES Nomor 1 Tahun 1994  dan Nomor 5  tahun  2006  bahwa  pembelajaran  untuk tingkat  dasar  minimal  selama  9  tahun  guna mengurangi  buta  huruf.  Ini  merupakan Langkah  kongkrit  pemerintah  dalam  rangka pemberantasan  buta  huruf  dan  wajib mengikuti pelajaran bagi masyarakat. Agama Islam  terus  menerus  memotivasi  agar menjelma umat yang beradab, salah satunya dimulai dengan hal yang kecil seperti belajar membaca huruf hijaiyah dan bisa dilanjutkan dengan melafalkan surah-surah pendek serta akan menambah pengetahuan.
Di  kabupaten  Bogor  dalam  rangka memberantas  buta  huruf  al-Qur’an  sudah masuk  dalam  program  pemerintah  Bogor ngaos  yang  dipertimbangkan  menjadi  kuri- kulum.  Hal  ini  juga  dijabarkan  dalam  visi kabupaten Bogor “Terwujudnya Masyarakat Kabupaten  Bogor  yang  Bertaqwa,  Berdaya dan Berbudaya Menuju Sejahtera.” Selanjut- nya  dalam  misinya  disebutkan  “Mening- katkan  Kesolehan  Sosial  Masyarakat  dalam Kehidupan Kemasyarakatan.” Untuk menyetak  kader  agar  sesuai  visi  misi kabupaten  Bogor,  maka  dimulai  pada Pendidikan  dasar  dengan  pemberantasan buta  huruf  arab.  Hal  ini  dilakukan  agar masyarakat  kedepannya  mempu  memahami al-Qur’an  dan  menciptakan  masyarakat Bogor beradab.
Hal  tersebut  tertuang  dalam  program panca  karsa  yaitu  Bogor  Cerdas,  Bogor Sehat,  Bogor  Maju,  Bogor  Membangun, serta  Bogor  Berkeadaban. 3 Selain  itu  juga
3 Kurnia,  Program  Pancakarya  Antarkan Kabupaten Bogor jadi  Kabupaten Terinovatif, 2019, https://galamedia.pikiran-rakyat.com/news/pr-
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada 179
untuk  mencetak  masyarakat  berkeadaban, maka  ade  yasin  selaku  bupati  meluncurkan program  Bogor ngaos .  Program  ini  masih dalam  proses  pertimbangan  agar  masuk dalam  kurikulum  setiap  sekolah.  Tetapi meskipun  belum  masuk  dalam  kurikulum sekolah,  Bupati  Kabupaten  Bogor  Ade Yasin  telah  mengintruksikan  kepada  dinas pendidikan  dan  kementrian  agama  kabu- paten  Bogor  untuk  mengimplementasikan serta  mengsosialisasikan  program  tersebut kepada setiap sekolah. 4 Entis Sutisna selaku kepala  dinas  Pendidikan  menyebutkan bahwa  program  Bogor  Ngaos  bukan  hanya kegiatan  yang  dilakukan  secara  rutin  setiap hari Jumat di sekolah se-Kabupaten Bogor. 5 Tetapi  program  ini  dilaksanakan selama  30  menit  setiap  hari  Jum’at  pagi, tepatnya  sebelum  kegiatan  belajar  mengajar dimulai  dan  dibimbing  oleh  guru.  Kegiatan ini  merupakan  antisipasi  untuk  mengurangi kegiatan-kegiatan  siswa  dalam  mengurangi kenakalan  remaja.  Hal  ini  bertujuan  agar siswa  memiliki  pondasi  nilai-nilai  agama yang  semakin  kokoh.  Apabila  hal  ini ditanamkan  sejak  dini,  maka  kedepannya akan  mengatasi  kenakalan  remaja.  Banyak ditemukan  kenakalan-kenakalan  gara-gara tingkah laku para remaja. Mereka melakukan kenakalan-kenakalan tanpa adanya iman dan
35541439/program-pancakarya-antarkan-kabupaten- bogor-jadi-kabupaten-terinovatif, (accessed 21 Agustus 2020) 4 Ratna  Puspita,  Disdik  Bogor  Rencanakan Program Baca Tulis Alquran, 2019, https://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/wakaf/pn2hsp423/nasional/jabodetabek- nasional/19/02/10/pmpsza428-disdik-bogor- rencanakan-program-baca-tulis-alquran,  (accessed  21 Agustus 2020)
5 M  Fikri  Setiawan,  Bupati  Bogor  dengan 2.500 siswa  khataman Al Quran sambut tahun baru, 2019, https://www.antaranews.com/berita/1229703/bupa ti-bogor-dengan-2500-siswa-khataman-al-quran- sambut-tahun-baru, (accessed 21 Agustus 2020)
nilai-nilai  agama  yang  begitu  kuat  melekat pada  diri  setiap  insan.  Akan  tetapi  program tersebut  masih  belum  efektif,  karena  masih ditemukan  sekolah-sekolah  yang  kurang dalam  merespon  program  pemerintah tersebut.
Hal  ini  memerlukan  pemikiran  dan penjelasan yang mendalam guna
memecahkan  masalah  yang  dialami  oleh setiap  sekolah.  Dalam  paper  ini  penulis mengupas  tentang  (1)  faktor  internal  dan eksternal  yang  menghambat  buta  aksara  al- Qur’an  di  Sekolah  dasar;  (2)  implementasi metode  Tarsana  dalam  menurunkan  angka buta  aksara  al-Qur’an.  Oleh  karena  itu penulis  terpanggil  untuk  mengangkatnya kedalam  pengabdian  masyarakat  dengan judul  “Implementasi  pemberantasan  buta huruf  arab  (al-Qur’an)  dengan  metode Tarsana  pada  pelajar  sekolah  dasar  Di kecamatan Cigudeg”.

## KAJIAN TEORI
Pada  jenjang  sekolah  dasar  membaca, menulis  ayat-ayat  al-Qur’an  merupakan suatu  kompetensi inti yang mendasar mesti dimiliki  oleh  siswa.  Banyak  metode-metode pembelajaran  untuk  menunjang  dalam mencapai  kompetensi  tersebut.  Implemen- tasi  pemberantasan  buta  huruf  arab  (al- Qur’an)  suatu  prosedur  yang  melibatkan pelaksanaan  metode  pembelajaran  dalam pemberantasan  buta  huruf  Al-Qur’an dengan  tujuan  tertentu  kepada  anak  didik. Metode  pembelajaran  berhubungan  erat dengan  pemilihan  strategi  dan  pembuatan struktur  keterampilan,  dan  aktivitas  anak didik. 6 Metode adalah seperangkat cara, jalan dan  mekanisme  yang  harus  digunakan  oleh
6 Sadiah, Implementasi Model Pembelajaran Dalam Pemberantasan  Buta  Huruf  Alquran  Di  Majelis  Taklim Nurul  Hikmah  Kampung  Situ  Uncal  Desa  Purwasari Kecamatan  Dramaga  Kabupaten  Bogor ,  Prosiding  Al Hidayah: Pendidikan Agama Islam, (2018), 4.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
180
pendidik.  Sebagai    usaha  untuk  menyam- paikan  pendidikan  dan  pengajaran  kepada peserta  didik  agar  mencapai  maksud pendidikan  yang  termuat  dalam  kurikulum yang  telah  ditetapkan. 7 Sedangkan  menurut Omar  Mohammad  Al-Touny  As-Syaibany, bahwa  metode  mengajar  bermakna  segala kegiatan  yang  terarah  yang  dikerjakan  oleh guru  dalam  rangka  kemestian-kemestian mata  pelajaran  yang  diajarkannya,  ciri-ciri perkembangan  muridnya,  keadaan  alam sekitarnya  dan  bermaksud  untuk  menolong anak didiknya dalam mencapai proses belajar yang  diharapkan  dan  perubahan  yang dikehendaki pada tingkah laku mereka. 8 Ciri  utama  sebuah  metode  pembe- lajaran  adalah  adanya  tahapan-tahapan  dan perubahan pembelajaran yang lebih bermakna  serta  berkelanjutan.  Metode yaitu pola  atau  perencanaan  yang  didisain  untuk menciptakan  pembelajaran  dikelas  berhasil dan  berdayaguna  untuk  mencapai  maksud yang  diharapkan.  Apabila  metode  tersebut dihubungkan  dengan  pendidikan  Islam, maka  metode  dalam  perspektif  Islam  ialah sebagai  jalan  pembaharuan  keterampilan, sikap dan perilaku agar menjadi pribadi yang Islami. Selanjutnya  Abudin Nata  mengemu- kakan bahwa metode dapat diartikan sebagai cara untuk menginterpretasikan dan mengu- raikan  ajaran  Islam,  sehingga  terus meningkat perkembangan sesuai zamannya. 9 Metode  mengajar  perlu  dimiliki  dan dipahami  oleh  pendidik,  karena  kesuksesan pengajaran  bergantung  pada  cara  guru menyampaikan  materi  pembelajarnya.  Jika cara  mengajar  yang  dilakukan  oleh  gurunya menyenangkan  menurut  siswa,  maka  siswa
7 Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta: Kalam Mulia, 2004), h. 155-156.
8 Omar  Mohammad  Al-Toumy  As-Syaibany, Falsafah  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Bulan  Bintang,
1979), h. 553.
9 Abudin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam,
(Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001), h. 91.
akan  tekun,  rajin,  termotivasi,  terangsang, menarik  minat,  dan  antusias  siswa  dalam menerima  pelajaran  yang  disampaikan dengan  optimal.  Adapun  metode  yang  bisa dipakai  oleh  pendidik  dalam  mengajarkan baca  tulis  al-Qur’an  diantaranya  adalah metode  pembiasaan,  sorogan,  latihan,  iqra, hafalan, keteladanan, dan Tarsana.
Metode  Tarsana  disusun  oleh  KH. Sjamsudin  Mustaqim  yang  secara  kelem- bagaan  didirikan  pada  tahun  2005  di kabupaten  Ngawi  Jawa  Timur  yang  terdiri dari  dua  jilid.  Tarsana  yaitu  singkatan  dari Tartil  (sesuai  tajwid), Sar’i (Cepat), Nagham (lagu), metode ini dapat cepat dikuasai oleh para peserta didik dengan sistem tujuh jam. 10
Metode  ini  menggabungkan  ketiga  konsep tersebut  untuk  memudahkan  pelafalan huruf-huruf  dan  mudah  untuk  dihafalkan atau  diingat.  Metode  belajar  Tarsana  yaitu mengucapkan huruf-huruf beserta makharijul huruf -nya  dengan  keras  dan  menggunakan lagu.  Ciri  metode  ini  yaitu  menggunakan nagham  (lagu)  dalam  pembelajarannya. Sehingga peserta didik merasa tertarik untuk mempelajarinya  serta  tidak  mereasa  cepat bosan  dan  jenuh.  Metode  ini  sangat  cocok digunakan  kepada  siswa  sekolah  dasar, karena  siswa  di  usia  sekolah  dasar  sangat menyukai  lagu.  Maka  dari  itu  penyampaian materinya  bisa  dikombinasikan  dengan  lagu yang  menggunakan  metode  Tarsana  (tartil, sar’i, dan nagham).
Tartil merupakan sebuah aturan dalam pembacaan Al-Qur'an secara lembut dengan tajwid  dan  makhraj  yang  tegas  dan  benar. Menurut  Ade  Yasin,  bahwa  tartil  adalah membaca  dengan  jelas  dan  tenang,  menge- luarkan  huruf  dari  makhrojnya  dengan memberikan  sifat  asli  maupun  sifat  yang berubah  serta  memperhatikan  makna  ayat.
10 Syamsudin  Mustaqim. Bimbingan  Belajar Membaca  Al-Qur’an  TARSANA .  (Ngawi:  CV. Mahardhika, 2005).
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada 181
"Lebih  spesifiknya,  membaca  tartil  adalah membaca dengan tidak terburu-buru". 11
Tartil  termasuk  kedalam  metode pembelajaran yang bertujuan untuk
membantu  siswa  agar  dapat  belajar  al- Qur’an  dengan  cepat  dan  tepat. 12 Lebih lanjut  bahwa  tartil  yaitu  metode  belajar alqur’an  dengan  secara  perlahan  agar pembaca  dan  pendengar  bisa  memahami kandungan  al-Qur’an  yang  dibacanya.  Tartil merupakan  aturan  mem-baca  al-Qur’an dengan tidak terburu-buru, sehingga hukum bacaan  tajwidnya  jelas  (tidak  samar)  satu persatu.  Untuk  membaca  al-Qur’an  dengan tartil  maka  dibutuhkan  pengetahuan  dan pemahaman  tentang  huruf-huruf  hijaiyah beserta  makharijul  hurufnya.  Agar  pembaca bisa  memahami  aturan-aturan  dalam membaca  al-Qur’an  maka  dianjurkan  untuk mengetahui tentang tajwid. Di dalam kaidah ilmu  tajwid  ada  beberapa  bacaan  yang mengandung mad (panjang), ghunnah, ikhfa, iqlab,  idzhar,  idghom  serta  yang  lainnya. Ilmu  tajwid  adalah  ilmu  yang  mendalami tentang  tata  cara  pelafalan  huruf  hijaiyah dengan benar dan jelas sesuai dengan aturan yang berlaku. 13
Membaca al-Qur’an dengan tartil akan sangat mempengaruhi jiwa pembacanya dan bisa  membuat  tenang  batin  dan  bacalah  Al Quran  itu  dengan  perlahan-lahan  (Q.S.  Al-
11 Ratna  Puspita,  Disdik  Bogor  Rencanakan
Program Baca Tulis Alquran, 2019, https://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/wakaf/pn2hsp423/nasional/jabodetabek- nasional/19/02/10/pmpsza428-disdik-bogor- rencanakan-program-baca-tulis-alquran,  (accessed  21 Agustus 2020)
12 Syafrimen Syafril dan Nova Erlina Yaumas, Penggunaan  Metode  Tartil  dalam  Meningkatkan Kemampuan Membaca al- Qur’an Mahasiswa IAIN Raden Intan Lampung Indonesia , Jurnal Pendidikan, 2012.
13 Qosim  Arsadani ,  Qiraah  Alquran  Dengan
Nagham Ajam - Lagam Jawa; Kasus Isra’ Mi’raj di Istana Negara ,  SALAM:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya  Syar-I, 3.1, (2016), 105.
Muzammil:  4).  dan  Kami  membacanya secara  tartil  (teratur  dan  benar)  (Al-Furqan: 32).  Sesungguhnya  setiap  anak  adam  yang membaca  al-Qur’an  dengan  terburu-buru maka  dia  hanya  akan  mendapatkan  tujuan membaca  saja,  tidak  mendapatkan  pahala keutamaan  membacanya.  Oleh  sebab  itu, dalam membaca al-Qur’an dianjurkan untuk tartil,  makhorijul  hurufnya  pas,  dan  hukum tajwidnya juga digunakan.
Sar'i artinya  cepat.  Karena  dalam metode Tarsana dimulai dengan pengenalan huruf  dasar  satu  persatu  yang  diucapkan oleh  guru  kemudian  diikuti  oleh  semua siswanya, di situ otak kiri bekerja. Selain itu juga dengan mengajarkan satu persatu huruf, maka  guru  menjelaskan  makhorijul  huruf. Karena  masih  banyak  ditemukan  pelafalan huruf-huruf  masih  ada  yang  tertukar. Makhorijul huruf merupakan tempat-tempat dimana  keluarnya  huruf-huruf  hijaiyah. Dengan  begitu  siswa  akan  lebih  memahami dan hafal satu persatunya huruf hijaiyah. Hal ini  dilakukan  agar  siswa  bisa  menggerakkan otak  kanan  dan  otak  kiri  dengan memberikan  irama  lagu  Al-Quran  pada huruf-huruf  yang  dibaca.  Dengan  begitu, para  siswa  lebih  gampang  mengenal  dan menghafal huruf-huruf hijaiyah dan sekaligus belajar lagu Al Quran dengan cepat dan benar.
Nagham artinya  nyayian  atau  irama dengan  variasi  nada  suara  yang  teratur  dan harmonis  tanpa  menyalahi  hukum-hukum bacaan  tajwid.  Maka  pembelajaran al-qur’an menjadi  semakin  menarik  dan  menye- nangkan  bagi  siswa.  Nagham  bisa  disebut juga sebagai lagu atau melodi yang ber-ta’rif sebagai  vokal  suara  indah  tunggal  tanpa diiringi  alat  musik  dan  hanya  di  gunakan untuk  memperindah  bacaan  Al-Qur’an. 14
14 Ainatu Masrurin, Resepsi alquran dalam tradisi pesantren  di  Indonesia  (studi  kajian  nagham  alquran  di pondok  pesantren  tarbitayul  quran  ngadiluweh  kediri), Al-
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
182
Secara  umum  bahwa  nagham  merupakan pembacaan  ayat-ayat  al-Qur’an  dengan  lagu dengan  berbagai  variasi  dan  nada  tanpa menyalahi  hukum  ilmu  tajwid. 15 Dengan demikian bahwa nagham merupakan bentuk ekspresi  seni  pembaca  dalam  membaca  al- Qur’an.  Nagham  bersumber  dari  tradisi kebudayaan  bangsa  arab  yang  kemudian dikembangkan  di  Indonesia  dengan  tujuan untuk memperindah tilawah al-Qur’an.
Secara  umum  Nagham  ada  delapan jenis  yaitu  Bayyati  (Husaini),  Sika,  Shoba (Maya),  Rasta  alan  nawa,  Hijazi  (Hijaz), Jiharkah,  Nahawarand  (Iraqi),  dan  Banjaka (Rakbi).  Dalam  membaca  dan  melagukan dengan  nada  yang  begitu  sangat  merdu hukumnya bisa menjadi haram. Apabila para pembaca  tidak  memperhatikan  hubungan antar  huruf,  temapt  keluarnya  huruf,  dan sifatul  huruf  yang  telah  dianjurkan  dalam ilmu  tajwid.  Nagham  digunakan  untuk memperindah  suara  pembaca  dalam  mem- baca  al-Qur’an.  Sebagaimana  sabda  Nabi Muhammad saw; Hiasilah al-Qur’an dengan suaramu (HR. Abu Daud). Nabi juga sangat menganjurkan  dalam  haditsnya  Bukanlah termasuk  golonganku  barang  siapa  yang tidak  melagukan  al-Qur’an.  (HR.  Abu Daud).  Adapun  nagham  dalam  penerapan metode Tarsana ini menggunakan lagu Rasta alan  nawa,  karena  sangat  mudah  dalam pengucapan  sehingga  siswa  mudah  untuk menirukan  apa  yang  dibaca  oleh  gurunya tersebut.
Membaca  al-Qur’an  merupakan  suatu aktifitas yang dilakukan oleh individu untuk melihat,  mengeja,  melafadzkan  dan  mema- hami isi yang dibacakan tersebut. Al-Qur’an
Bayan: Jurnal  Studi Ilmu Al-  Qur'an dan Tafsir,  3.2, (2019), h.105.
15 Muhammad  Aminullah, Nagham  Al-Qur’an Dalam Masyarakat Bima, PROCEEDINGS ANCOMS  2017  1 st Annual  Conference  for  Muslim Scholars  Kopertais  Wilayah  IV  Surabaya,  (2017),  h. 535
merupakan  akar  segala  ilmu  dan  sebagai sebuah  pedoman  dalam  melaksanakan kehidupan  untuk  meraih  keselamatan  di dunia  dan alam akhirat. Setiap muslim yang membaca  al-Qur’an  akan  mendapatkan ganjaran yang tidak terhingga dari Allah swt. Keutamaan-keutamaan  dalam  membaca  Al- Qur’an di antara:
a.  Sebagai  pemberi  manfaat  bagi  pemba- canya kelak di hari kiamat.
b.  Sesuai  dengan  Allah  SWT  akan  mening- gikan dan memuliakan derajat orang yang gemar membaca Al-Qur’an.
c.  Akan  memperoleh  ganjaran  dan  dilipat gandakan ganjaran itu.
d.  Sebagai penyejuk bagi yang pembaca.
e.  Akan  bergabung  dengan  para  malaikat Allah. 16
Dengan  adanya  janji  Allah  yang disampaikan kepada setiap muslim pembaca al-Qur’an, maka  akan mempunyai semangat dan giroh yang akan lebih ditingkatkan lagi. Apabila  siswa  sudah  lancar  dan  fasih  dalam membaca  al-Qur’an,  maka  siswa  telah mencapai  kecerdasan  spiritual  yang  berhu- bungan  dengan  hati,  maka  akan  mencapai kesuksesan  di  dunia  dan  di  akhirat  yang didasari dengan kekuatan iman kepada Allah swt.  Sesuai  janji  Allah  swt  dan  Rasulnya bahwa  setiap  muslim  yang  gemar  membaca al-Qur’an  maka  dia  mendapatkan  balasan yaitu surganya Allah.

## METODE  TARSANA  DAN  EFEK- TIFITAS PEMBELAJARAN BACA AL- QUR’AN
Belajar  membaca  al-Qur’an  dengan metode  Tarsana  lebih  mudah  menerap- kannya  kepada  siswa  yang  jumlahnya banyak.  Selain  itu  juga  metode  ini  sangat
16 Al-Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf an- Nawawi, Riyadhus  Sholihin ,  Penerjemah.  Achmad Sunarto  (Jakarta.  Pustaka  Amani,  1999),  cet.IV  h. 115-119.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
183
menarik  perhatian  siswa  karena  menggu- nakan  nagham  atau  lagu  yang  mudah diucapkan.  Harapan  dari  metode  ini  siswa lebih  mudah  membedakan,  mengetahui, memahami  dan  melafalkan  huruf-huruf sesuai  makhorijul  hurufnya.  Dengan  begitu, kemampuan  siswa  dalam  membaca  al- Qur’an akan meningkat dan bisa memahami makna dari ayat-ayat yang dibacanya.
Buku  Tarsana  terdiri  dari  2  jilid,  jilid pertama  terdiri  dari  8  halaman.  Adapun  isi perhalamannya  yaitu  halaman  1  dan  2 pengenalan  huruf  putus  dan  sambung dengan  harakat  fathah.  Halaman  3  penge- nalan dengan harakat kasrah dan dhammah. Halaman  4  pengenalan  mad  (Panjang). Halaman  5  pengenalan  sukun  dan  tasydid. Halaman  6  pengenalan  harakat  dobel (tanwin)  dan  waqaf.  Halaman  7  pengenalan al  syamsiah  dan  al  qamariyah  serta  mad (Panjang).  Halaman  8  pengenalan  tentang tajwid  sederhana.  Tajwid  yang  diajarkan dalam metode Tarsana di antaranya:
1. yang bertemu dengan غ ع خ ج ه ء dibaca jelas tanpa mendengung.
2. yang  bertemu  dengan ر  ل dibaca tasydid tanpa mendengung. 3. yang bertemu dengan ْو  ُم  ْن  َي
dibaca tasydid dan mendengung.
4. yang bertemu dengan selain itu dibaca samar dan mendengung ( ث ت ب ك ق ف ظ ط ض ص ش س ز ذ د ج )
5. ّن dan ّم jangan lupa baca mendengung
6. Apabila ada ْم yang bertemu dengan م ب harus dibaca dengan mendengung.
7. Apabila  ada ْم yang  bertemu  selain  itu dibaca jelas tanpa mendengung.
Agar  penggunaan  metode  Tarsana dapat  berjalan  maksimal  dan  efisien,  maka ada  beberapa  tahapan  pembelajaran  pada jilid 1 diataranya;
1. Pengenalan  huruf  hijaiyah  dan  cara menyambung  huruf  hijaiyah  dengan
harakat  fathah.  Guru  memberikan contoh  sesuai  dengan  makharijul  huruf yang  benar  tanpa  dilagukan  terlebih dahulu.
2. Setelah  dikenalkan  dengan  baris  ke  1, siswa  dikenalkan  dengan  bentuk  huruf sambung  sesuai  dengan  makharijul huruf yang benar tanpa dilagukan.
3. Sebelum siswa memahami dan menguasai  halaman  1,  maka  tidak diperkenankan dilanjutkan pada halaman 2 dan selanjutnya.
4. Halaman  1-3  dibiasakan  membaca pendek  karena  belum  diperkenalkan tanda  Panjang. Apabila siswa membaca Panjang  maka  guru  harus  menegurnya dan  dibetulkan  kesalahannya  agar  tidak menjadi kebiasaan.
5. Halaman  4  pengenalan  mad  dengan membaca tanpa mad tetapi tetap dibaca pendek.
6. Halaman  5  pengenalan  sukun,  tasydid dan qolqolah dengan diberi contoh oleh guru kemudian dilagukan.
7. Pada  halaman  4  dan  5  merupakan rawan,  karena  guru  dan  siswa  dituntut untuk  sabar,  tanah  dan  berhati-hati dalam pengucapan makhraj dan hukum bacaan tajwidnya.
8. Halaman  6  pengenalan  tanwin  dan waqaf  dengan  cara  penyampaiannya kepada siswa dengan dilagukan.
9. Halaman 7 pengenalan al dan mad far’I serta  sudah  dikenalkan  kalimat-kalimat pendek dalam al-Qur’an.
10. Halaman  8  pengenalan  tajwid  dengan dilagukan.  Pada  halaman  ini  siswa diwajibkan  untuk  menghafal  dan tatacara  membacanya  dengan  baik  dan benar.
Apabila  siswa  belum  menguasi  pada setiap  tahapan,  maka  tidak  diperkenankan untuk melanjutkan pada tahapan selanjutnya atau  dilanjutkan  pada  jilid  2.  Ada  beberapa
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
184
catatan  yang  harus  di  ingat-ingat  seperti menguasai  tajwid  yang  tertera  dalam  jilid  1 dengan jelas dan tepat. Apabila jilid 1 sudah bisa  dikuasai  oleh  siswa  maka  bisa  melan- jutkan pada jilid 2. Pada jilid ini terdiri dari 8 halaman,  adapun  cara  pembelajaran  pada tahap ini di antaranya;
1. Sebelum  memulai  Latihan  membaca, maka  siswa  harus  mengucapkan  tajwid terlebih  dahulu.  Ini  sangat  dianjurkan hafal mulai dari nomor 1-7.
2. Terapkan tajwid dengan dibimbing oleh guru.
3. Perhatikan  bacaan  dengan  jelas  agar semua  yang  dibaca  harus  tepat  dan benar sesuai makhraj dan hukum tajwid.
4. Tanda  strip  (-)  dibaca  lengkap  sampai harakat  terakhir,  tanda  lingkaran  (o) dibaca  waqaf  (berhenti)  sesuai  dengan ketentuan waqafnya.
5. Bisa dibaca dengan lagu Rosta dan bisa juga  dengan  lagu  Rosta’alan  nawa  atau zanjiron.
6. Dibaca  dengan  suara  yang  lantang sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kemam- puan yang dimiliki.
Tujuan  metode  Tarsana  merupakan suatu  cara  menjembatani  siswa  yang  secara umum  belum  bisa  membaca  al-Qur’an dengan  baik  sesuai  makhraj  dan  kaidah tajwid. Setiap metode mempunyai kelebihan dan kekurangannya, secara umum kelebihan metode  Tarsana  yaitu  memudahkan  bagi para  siswa  untuk  belajar  al-Qur’an  dengan waktu  yang  begitu  singkat  serta  menga- sikkan.  Sedangkan  kekurangannya  yaitu apabila  ditemukan  siswa  yang  belum  mahir membaca  al-Qur’an  dan  belum  bisa mengikuti  gurunya  untuk  melagukan  maka orang  tersebut  akan  tertinggal  materi  selan- jutnya.  Namun  untuk  mengantisipasi terjadinya  hal  yang  demikian,  alangkah baiknya  pembelajaran  dengan  metode  ini dibagi  menjadi  beberapa  kelompok  kecil.
Dengan seperti itu akan terlihat kemampuan siswa  dalam  membaca  al-Qur’an  dan diberikan  bimbingan  khusus  agar  tidak ketinggalan materi.
Berdasarkan  hasil  yang  didapatkan dilapangan  bahwa  dari  55  jumlah  sekolah dasar  yang  ada  dilingkungan  dinas Pendidikan  kecamatan  cigudeg,  hanya  10 sekolah  yang  sudah  menerapkan  metode Tarsana yang dianjurkan oleh bupati melalui kordinator  Pendidikan  kecamatan.  Sedang- kan  45  sekolah  lagi  belum  bisa  mengim- plementasikan  metode  Tarsana  dengan berbagai  faktor.  Keberhasilan  proses pembelajaran sedikit banyaknya dipengaruhi oleh  beberapa  faktor  penunjang.  Adapun beberapa  faktor  yang  dapat  mewariskan kontribusi  besar  pada  keberhasilan  metode pembelajaran  yaitu:  faktor  jasmaniah (gangguan  kesehatan,  cacat  tubuh,  peng- lihatan,  dan  pendengaran),  faktor  faktor psikologis  (tingkat  intelegensi,  sikap,  minat, bakat,  dan  motivasi  siswa),  faktor  sekolah (keadaan sekolah dalam sarpras), dan faktor lingkungan  (keluarga  dan  masyarakat  seki- tar).  Selain itu juga faktor penghambat yang rata-rata  disetiap  sekolah  diantaranya  media pembelajaran  yang  jumlahnya  terbatas, waktu  yang  sedikit  dalam  melangsungkan kegiatan proses belajar mengajar Al-quran. 17 Faktor  utama  kesulitan  membaca  al- Qur’an  dianataranya  adanya  anggapan bahwa  huruf  arab  itu  sulit  untuk  dipelajari dan  sangat  asing  bagi  mereka.  Dengan demikian  anak  berasumsi  bahwa  belajar menulis  huruf-huruf  dan  membaca  al- Qur’an itu sulit.
Berdasarkan  kajian  dan  analisis  maka diperoleh  temuan  yang  mendasar  yang
17 Atep  Supardan, Upaya  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Dan  Budi  Pekerti  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Baca  Alquran  Siswa  Kelas  V  Di  Sdn  Gadog 01  Kampung  Nambo  Desa  Sukajaya  Kabupaten  Bogor, Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam, 227.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
185
dikategorikan  sebagai  faktor  penunjang dalam  keberhasilan  dan  ketuntasan  pembe- lajaran  al-Qur’an  di  kecamatan  cigudeg kabupaten  Bogor.  Adapun  faktor-faktor eksternal siswa yaitu:
Pertama, sarana  belajar  mengajar  yang kurang  memadai  dan  tidak  merata.  Alat belajar seperti buku referensi, juz amma dan buku-buku  pedoman  yang  digunakan  seba- gai  penunjang  keberhasilan  pembelajaran baca  tulis  al-Qur’an  masih  sangat  minim disekolah.
Kedua, tidak  adanya papan ajakan atau poster-poster  kampanye  ajakan  yang  mena- rik  untuk  membaca  al-Qur’an  di  kelas  dan area sekolah. Biasanya disekolah-sekolah ada kata-kata  Mutiara  yang  gunanya  untuk mengingatkan  siswa  secara  tidak  langsung yang ditempel.
Ketiga, terbatasnya waktu yang tersedia sehingga  pembelajaran  kurang  maksimal, dengan  waktu  yang  terbatas  akan  membe- rikan  dampak  kepada  siswa,  karena membaca  dan  menulis  al-Qur’an  membu- tuhkan kesabaran yang dimiliki oleh siswa.
Keempat, terbatasnya dana yang dimiliki oleh  setiap  sekolah  sehingga  belum maksimal  dalam  penyediaan  alat  peraga, media  pembelajaran  dan  sarana  prasarana yang  lain  untuk  menunjang  keberhasilan pembelajaran.
Kelimam, metode  pembelajaran  yang digunakan  masih  monoton  sehingga  kurang menarik perhatian siswa. Hal ini dikarenakan jumlah guru PNS PAI yang ada dikecamatan Cigudeg  hanya  9  orang  dari  55  sekolah. Dengan  demikian  terdapat  46  sekolah  yang tidak  ada  guru  agamanya  dan  pembelajaran agama disampaikan oleh guru kelas masing- masing.
Keenam, kurangnya  pengawasan,  seha- rusnya  pengawas  melakukan  monitoring kesetiap  sekolah  guna  kelancaran  proses pembelajaran  dan  memecahkan  kendala yang  dihadapi  oleh  guru.  Selain  itu  juga
kurangnya  ketegasan  kepala  sekolah  dalam implementasi metode Tarsana  kepada  guru- guru.  Padahal  setiap  sekolah  mengirimkan utusannya  untuk  mengikuti  bimtek  metode Tarsana.
Berdasarkan hasil analisis ada
beberapa  factor  internal  yang  dimiliki  oleh siswa  sehingga  menyebabkan  mereka ketidakmampuan  dalam  menulis  dan membaca  al-Qur’an  diantaranya:  (1)  Minat siswa  yang  rendah  sehingga  mereka  kurang menyukai  menulis  huruf  hijaiyah  dan berdampak  kepada  penurunan  membaca  al- Qur’an;  (2)  Perhatian  orang  tua  kepada anaknya  yang  begitu  minim;  (3) Motivasi yang  minim  dalam  membaca  dan  menulis. Ini merupakan salah satu peranan orang tua agar selalu mendorong putra putrinya untuk belajar  dengan  baik  dan  tekun.  Seseorang yang  memiliki  motivasi  belajar  tinggi  maka memiliki minat yang tinggi pula untuk selalu berusaha dengan gigih percaya diri agar bisa mencapai  apa  yang  diinginkan  walaupun mengalami  benyaknya  hambatan  dalam meraihnya. 18 Selain  itu  juga  orang  tua memberikan  pengawasan  kepada  anak- anaknya  agar  tidak  membebaskan  anak- anaknya  bermain  gadget  atau  bermain  yang tidak memberikan efek positif.

## KESIMPULAN
Metode  Tarsana  sangat  berhasil  dan memberikan kontribusi besar untuk meningkatkan  pemahaman  dan  kualitas bacaan al-Qur’an siswa. selain itu juga bahwa metode  Tarsana  bisa  dipakai  oleh  semua kalangan  generasi  penerus  Islam  untuk belajar  membaca  al-Qur’an  dengan  mudah dan menyenangkan. Oleh karena itu, penga-
18 Eni Zulaiha dan Busro, Ekses Ketidaktuntasan Pembelajaran Baca Tulis Alquran terhadap Peningkatan  Kuantitas  Buta  Huruf  Arab  di  Kalangan Pelajar SMA/SMK Umum di Kota Bandung , Jurnal Studi Alquran dan Hadis, 4, (2020), 270.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
186
jaran  dalam  Islam  berpusat  pada  hati  yang hakikatnya bersifat lembut dan amat sensitif serta mudah dipengaruhi oleh sifat mahmudah dan mazmumah .  Metode  Tarsana  lebih menekankan  pada  penyeimbangan  penggu- nanan  otak  kiri  dan  kanan.  Dengan  begitu, para  siswa  akan  lebih  cepat  memahami  dan menghafal  huruf-huruf  hijaiyah  dan  seka- ligus  belajar  membaca  Al-Qur'an  dengan lagu sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.[]

## DAFTAR PUSTAKA
Ainatu  Masrurin.  (2019).  Resepsi  Alquran Dalam Tradisi Pesantren  Di Indonesia (Studi  Kajian  Nagham  Alquran  Di Pondok  Pesantren  Tarbitayul  Quran Ngadiluweh  Kediri). Al-Bayan:  Jurnal Studi  Ilmu  Al-  Qur’an  Dan  Tafsir , 3 (2), 101–118.  https://doi.org/10.15575/al- bayan.v3i2.3202 Al-Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf an- Nawawi.  (1999). Riyadhus  Sholihin (A. Sunarto (ed.)). Pustaka Amani. Aminullah, M. (2017). Nagham Al-Qur ’ an Dalam  Masyarakat  Bima. Annual Conference  for  Muslim  Scholars  Kopertais Wilayah  IV  Surabaya , 110 ,  535–542. %0Aproceedings ancoms 2017 nagham al-qur’an dalam ...proceedings.kopertais4.or.id Arsyadani,  Q.  (2016).  Qiraah  Alquran Dengan  Nagham  Ajam  -  Lagam  Jawa;
Kasus  Isra’  Mi’raj  di  Istana  Negara, Jum’at,  15  Mei  2015. SALAM:  Jurnal Sosial  Dan  Budaya  Syar-I , 3 (1),  93–108.
https://doi.org/10.15408/sjsbs.v3i1.33
20 Atep, S., Rahendra, M., & Unang, W. (n.d.). Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dan Budi  Pekerti  Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Baca  Alquran  Desa  Sukajaya Kabupaten Bogor . 1 , 225–235. Busro,  B.  (2020). Ekses  Ketidaktuntasan
Pembelajaran  Baca  Tulis  Alquran  terhadap Peningkatan Kuantitas Buta Huruf Arab di Kalangan  Pelajar  SMA  /  SMK Umum  di Kota Bandung . 4 , 259–274. https://doi.org/10.29240/alquds.v4i2. 1770 Kurnia,  K.  (2020).  Gawat,  53,57  Persen Muslim  Indonesia  Belum  Bisa  Baca Alquran. Galamedia News . https://galamedia.pikiran- rakyat.com/news/pr-35554401/gawat- 53- 57-persen-muslim-indonesia- belum-bisa-baca-alquran Mustaqim,  S.  (2005). Bimbingan  Belajar Membaca  Al-Qur’an  TARSANA .  CV. Mahardhika.
Novita Intan. (2018). 65 Persen Masyarakat
Indonesia  Buta  Huruf  Alquran.
Republika News . https://republika.co.id/berita/dunia- islam/islam-
nusantara/18/01/17/p2oodi396-65- persen-masyarakat-indonesia-buta- huruf-alquran Ramayulis.  (2004). Ilmu  Pendidikan  Islam . Kalam Mulia.
Ratna  Puspita.  (20119). Disdik  Bogor Rencanakan  Program  Baca  Tulis  Alquran . https://www.republika.co.id/berita/du nia- islam/wakaf/pn2hsp423/nasional/jab odetabek- nasional/19/02/10/pmpsza428-disdik- bogor-rencanakan-program-baca-tulis- alquran Sadiah,  Maya,  R.,  &  Wahidin,  U.  (2018). Implementasi  Model  Pembelajaran dalam  Pemberantasan  Buta  Huruf AlQuran  di  Majelis  Taklim  Nurul Hikmah  Kampung  Situ  Uncal  Desa Purwasari Kecamatan Dramaga Kabupaten Madiun. Prosa PAI (Prosiding
Al Hidayah: Pendidikan Agama Islam) , 1– 18.
Syafril,  S.,  &  Yaumas,  N.  E.  (2012).
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 3, No. 2, Desember 2020
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
187
Penggunaan  Metode  Tartil  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca al-  Qur’an  Mahasiswa  IAIN  Raden Intan  Lampung  Indonesia. Jurnal Pendidikan . Artikel Seminar International. Johor. 2012