SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210

## PERUBAHAN POLA ADAPTASI MASYARAKAT MISKIN PENERIMA MANFAAT PKH DI MASA PANDEMI COVID-19
(Studi di Desa Bagelen, Kecamatan Gedong Tataan Kabupaten Pesawaran)
Usman Raidar 1) , Junaidi 2)*
1) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung
2) Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung

## Abstrak
Bencana  Pandemi  Covid-19  yang  melanda  masyarakat  dunia  bahkan  Indonesia  menyebabkan berbagai  macam  permasalahan.  Hal  tersebut  terkait  dengan  bagaimana  masyarakat  dapat beradaptasi  dengan  bencana  tersebut,  sehingga  mampu  bertahan  dan  melewatinya.  Segala  cara tentu dilakukan, termasuk  merubah kebiasaan  yang selama  ini  mereka lakukan untuk beradaptasi diwaktu  normal.  Perubahan  pola  kebiasaan  dalam  beradaptasi  sangat  menarik  untuk  dikaji terutama  kepada  masyarakat  miskin  penerima  manfaat  program  keluarga  harapan  yang  tentunya paling terdampak terhadap bencana Pandemi Covid-19 ini. Oleh karena itu, perlu dilakukan suatu kajian  mengenai  bagaimana  perubahan  pola  adaptasi  masyarakat  miskin  penerima  manfaat Program Keluarga Harapan (PKH). Tentu kajian ini menggunakan metode kualitatif dengan studi kasus. Selain itu, kajian ini juga menggunakan teknik kuantitatif dalam mengumpulkan datannya, baik berupa data primer maupun sekunder. Penelelitian ini dilakukan di Desa Bagelen Kecamatan Gedong  Tataan  Kabupaten  Pesawaran.  Hasil  Penelitian  ini,  yaitu  terjadi  perubahan  pola adaptasi masyarakat penerima manfaat PKH di masa Pandemi Covid-19. Perubahan tersebut terkait dengan pola-pola  bertahan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  penerima  manfaat  PKH  ketika  Pandemi Covid-19 berlangsung.
Kata Kunci: Perubahan, Pola Adaptasi, Masyarakat Miskin, PKH, Desa Bagelen

## Abstract
The COVID-19 pandemic that hit the world community and even Indonesia caused various kinds of problems. This is related to how the community can adapt to the disaster, so that they are able to  survive  and  get  through  it.  All  means  are  certainly  done,  including  changing  the  habits  they have  been  doing  to  adapt  in  normal  times.  Changes  in  habitual  patterns  in  adapting  are  very interesting  to  study,  especially  for  poor  people  who  are  beneficiaries  of  the  hopeful  family program who are certainly the most affected by this Covid-19 pandemic disaster. Therefore, it is necessary to conduct a study on how to change the adaptation pattern of the poor beneficiaries of the  Family  Hope  Program  (PKH).  Of  course  this  study  uses  a  qualitative  method  with  case studies. In addition, this study also uses quantitative techniques in collecting data, both in the form of primary and secondary data. This research was conducted in Bagelen Village, Gedong Tataan District,  Pesawaran  Regency.  The  results  of  this  study,  namely  a  change  in  the  pattern  of adaptation of the PKH beneficiary community during the Covid-19 pandemic. These changes are related to the patterns of survival carried out by PKH beneficiary communities during the Covid- 19 pandemic.
Keywords: Change, Adaptation Pattern, Poor Community, PKH, Bagelen Village
* Correspondence email: Junaidi@fisip.unila.ac.id
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210

## PENDAHULUAN
Dalam  tataran  yang  paling  rendah,  lapisan  masyarakat  yang  paling  terkena dampak  dari  adanya  Covid-19  yaitu  masyarakat  miskin.  Di  mana  keberadaan masyarakat  miskin  merupakan  bagian  dari  keberadaan  masyarakat  di  wilayah perdesaan.  Ketidakberdayaan  masyarakat  miskin  dalam  menghadapi  tantangan hidup  di  kala  Pandemi  Covid-19  menjadi  suatu  momok  yang  memperihatinkan dalam  tataran  kehidupan  social  masyarakat.  Karena  mulai  dari  ketidakberdayaan ini akan menimbulakan segala penyakit social di tengah masyarakat. Oleh karena itu,  kemampuan  masyarakat  miskin  untuk  bertahan  minimal  berdaya  dalam menjalankan  kehidupan  normal  menjadi  suatu  hal  yang  menarik  untuk  dilihat sebagai  suatu  kajian  ilmiah,  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  saran  pengetahuan untuk menemukan cara mensejahterakan masyarakat secara keseluruhan.
Selama  ini,  hal  praktis  yang  telah  dilakukan  oleh  pemerintah  untuk meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  miskin  dikala  pandemi,  yaitu  dengan memberikan bantuan langsung tunai kepada keluarga yang membutuhkan. Konsep bantuan yang berlaku dan selama ini dicanangkan pemerintah, yaitu melalui PKH (Program  Keluarga  Harapan).  Namun  bantuan  tersebut  tentu  sangat  terbatas, sehingga  sangat  sulit  untuk  dijadikan  sebagai  patokan  dalam  melihat  bagaimana masyarakat  miskin  mampu  bertahan  dari  bencana  Covid-19.  Oleh  karena  itu, keterbatasan bantuan yang diperoleh oleh masyarakat membuat masyarakat harus mampu  menemukan  alternative  lain  untuk  bertahan.  Alternative  ini  merupakan suatu bentuk adaptasi masyarakat di masa Pandemi Covid-19.
Di  samping  itu,  di  sisi  yang  berbeda  ketidakpahaman  masyarakat  miskin terhadap  filosofi  bantuan  Perogram  Keluarga  Harapan  (PKH)  juga  memberikan andil  dalam  ketidakberhasilan  program  ini  dalam  mencapai  tujuannya,  sehingga bantuan  ini  cendrung  tidak  berhasil  secara  signifikan.  Padahal  tujuan  dari Perogram  Keluarga  Harapan  (PKH)  yang  selama  ini  diberikan  pemerintah,  yaitu menjadikan  keluarga  yang  mandiri  dan  meningkatkan  taraf  hidup  yang  lebih sejahtera.  Artinya,  membebaskan  keluarga  miskin  dari  kemiskinan.  Bahkan  misi khusus yang diberikan ke Perogram Keluarga Harapan (PKH), yaitu menurunkan angka  kemiskinan  yang  jumlahnya  begitu  banyak.  Menurut  data  BPS  (2016) jumlah angka kemiskinan sampai bulan maret 2016 tembus angka 28,01 jiwa atau
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
setara  dengan  10,86%.  Oleh  karena  itu,  setiap  program  harus  dapat  diarahkan sesuai  dengan  cita-cita  program,  sehingga  penanganan  yang  dilakukan  tepat sasaran sesuai dengan cita-cita program.
Berkaca  dari  penelitian  Junaidi,  Purboyo,  dan  Amriwan  (2020)  melihat bagaimana  sebagian  besar  masyarakat  miskin  di  salah  satu  daerah  Kecamatan Gadingrejo  sangat  tergantung  dengan  bantuan  PKH.  Dalam  penelitian  tersebut digambarkan  bahwa,  masyarakat  penerima  PKH  di  waktu  normal  tidak  dapat mandiri  secara  penuh  dalam  menjalani  kehidupan  sosialnya.  Sehingga,  di  masa bencana  Covid-19  terjadi  dapat  dipastikan  juga  akan  melakukan  hal  yang  sama. Namun,  perbedaan  mendasar  tentu  dari  bagaimana  masyarakat  mampu  bertahan ketika  kesulitan  hidup  karena  Pandemi  Covid-19  ini  melanda  masyarakat.  Tentu dimasa  Pandemi  Covid-19  ini  masyarakat  miskin  akan  semakin  kewalahan, sehingga  untuk  tetap  bertahan,  masyarakat  akan  melakukan  fomulasi  tersendiri untuk beradaptasi dengan lingkungan mereka.
Penelitian-penelitian  penulisan  mengenai  program  PKH  sudah  pernah dilakukan. Namun  belum  melihat  realitas  secara  keseluruhan  dan  hanya  sebatas melihat  PKH  sebagai  suatu  evektivitas  program  pengentasan  kemiskinan  yang dicanangkan  oleh  pemerintah.  Artinya,  melihat  program  tersebut  ditataran manfaat  praktis,  Selain  itu,  tulisan  yang  lain  juga  mengkaji  PKH  dalam  ranah pendampingan, yaitu kompetensi dari pendamping PKH. Selanjutnya, kajian yang lain  juga  melihat  PKH  dalam  urusan  gender,  sehingga  masih  terlihat  parsial. Penelitian  lain  juga  mengkaji  PKH  dalam  ranah  kritik  tentang  model  program, tanpa  melihat  dari  ranah  keberhasilan  program  PKH,  sehingga  kajian  tersebut juga terlihat  parsial.  Kajian  lain  juga melihat  PKH  hanya  sebatas  program  yang di  canangkan  oleh  pemerintah  secara  deskriptif,  belum  melihat  secara konfrehensif. Selain itu, belum ada kajian PKH yang melihat tentnag bagaimana masyarakat  beradapatasi  dan  bertahan  di  kala  Pandemi  Covid-19  covid-19 berlangsung  (Lihat  Khaeruman  &  Mukhlis,  2018;  Najidah  &  Lestari,  2019; Hanif, et al., 2015; Suleman & Resnawaty, 2017; Virgoreta, Pratiwi, & Suwondo, 2015).
Dari  semua  kajian-kajian  tentang  PKH  yang  pernah  diteliti  belum  ada penelitian  dalam  tatara  realitas  yang  sesungguhnya  dari  program  PKH,  artinya
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
belum melihat program PKH secara lebih konfrehensif dan menyeluruh mengenai bagaimana masyarakat penerima manfaat PKH mampu bertahan dan beradaptasi di  kala  pandemi.  Oleh  kareana  itu,  penelitian  ini  akan  mencoba  melihat  melihat “Perubahan  Pola  Adaptasi  Masyarakat  Miskin  Penerima  Manfaat  PKH  di  Masa Pandemi  Covid-19”.  Dalam  arti  tidak  hanya  melihat  program  dari  tataran  yang positif, namun mencoba mengungkap realitas dari penerima program PKH tataran yang negative.
Berangkat dari hal demikian, pemahaman mendalam mengenai perkembangan  masyarakat  miskin  di  kala  Pandemi  Covid-19  harus  diketahui bagaimana  masyarakat  miskin  penerima  Perogram  Keluarga  Harapan  (PKH) bertahan dari  gempuran Covid-19. Peruabahan  yang seperti apa  yang dilakuakan oleh  masyarakat  untuk  beradaptasi  dengan  perubahan  social  dan  lingkungan dikala  Pandemi  Covid-19  ini  berlangsung.  Tujuannya  yaitu  untuk  mengetahu informasi atau pengetahuan mengenai pola adaptasi masyarakat miskin penerima manfaat PKH dalam menjalani hidup sehingga mampu bertahan di masa Pandemi Covid-19.  Oleh  karena  itu,  penelitian  mengenai  “Perubahan  Pola  Adaptasi Masyarakat  Miskin  Penerima  Manfaat  PKH  di  Masa  Pandemi  Covid-19”. Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Bagelen  Kecamatan  Gedong  Tataan  Kabupaten Pesawaran.

## KAJIAN PUSTAKA
Adaptasi  sosial  mencakup  segala  penyesuain  yang  berkaiatan  dengan kondisi  sosial  masyarakat  dan  lingkungan.  Namun,  Suharso  (2009) mengungkapkan  adaptasi  sebagai  suatu  perubahan  masyarakat  ketika  kondisi lingkungan sosial dan alamnya juga ikut berubah. Perubahan tesebut harus harus menuntut  penyesesuaian dari masyarakat supaya bisa bertahan.
Penyesuaina  terhadap  perubahan  bukan  hanya  antar  manusia  dengan manusia dalam sector sosial, atau manusia dengan alam dalam sector lingkungan, akan  tetapi  juga  dengan  ekonomi  ataupun  yang  lain  yang  menyangkut kelangsungan hidup mereka, termasuk penyesuaian terhadap penggunaan sumber daya  alam  mapun  pekerjaan  mereka.  Sehingga,  sumber  daya  yang  dimiliki,  baik sumber  daya  alam  maupun  manusia,  mempengaruhi  masyarakat  dalam
menentukan  cara  beradaptasi,  sehingga  juga  akan  berpengaruh  kepada  nilai  dan tujuan  yang  ingin  diperoleh  dikehidupan  sosial  dan  ekonominya  (Firebough, 1988).  Dengan  demikian,  adaptasi  harus  memenuhi  segala  aspek  untuk menjalankan  fungsinya  melalui  ekonomi,  politik,  kepercayaan,  dan  komunitas. Segala  sistem  tersebut  tentunya  untuk  mengotrol  masyarakat  dalam  beradaptasi baik antar manusia dan lingkungannya (Pasrson, 1964 dalam Ritzer, 2012).
Pola  adaptasi  yang  dibangun  oleh  masyarakat  tentunya  memiliki  cara tersendiri. Sistem sosial yang terbangun di masyarakat merupakan interaksi antar manusia  dan  manusia  lainnya  atau  antara  manusia  dan  lingkungan.  Keduanya akan saling mepengaruhi untuk menciptakan proses interkasi sosial melalui suatu tindakan yang dilakukan oleh manusia dengan tujuan meniru perilaku orang lain, munculnya  kesaamaan  dengan  orang  lain,  memberikan  pandangan  sama  dengan dirinya,  dan  menimbulkan  rasa  simpati  untuk  berinteraksi  dengan  orang  lain (Soekanto, 2012).
Merton dalam Sunarto (1993) melihat bentuk-bentuk cara adaptasi seperti itu  sebagai  adaptasi  konformitas  yang  dilakukan  oleh  seseoarang  untuk  dalam pencampaian  tujuan.  Tentu  semua  tindakan  itu  akan  berlandaskan  nilai,  norma, dan kebiasaan yang berkembang di masyarakat. Bristol dalam Habiba, Nurdin, & Muhamad  (2017)  menjelaskan  implikasi  adaptasi  dapatt  bersifat  positif  karena membentuk pola hubungan yang menjadi kesatuan baik manusia, lingkungan fisik dan  lingkungan  sosial.  Pembentukan  tersebut  sebagai  bagian  dari  penyesuian inividu terhadap manusia dan lingkungan, yang nantinya individu akan menerima keadaan  lingkungan  (Gerungan,  2002).    Dampak  tersebut  sebagai  tolak  ukur seseorang  dalam  beradaptasi  dan  bertindak  dengan  manusia  atau  lingkungannya. Tentunya,  tindakan  yang  dilakukan  dalam  beradaptasi  secara  sistem  sosial  lebih merujuk  pada  konformitas.  Karena,  adaptasi  konformitas  cara  untuk  melakukan penyesuaian,  berdasarkan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  didalam  pencapaian tujuan  dilingkungan  tempat  tinggal  mereka  (Gulo,  2000;  Sunarto,  1993). Tindakan-tindakan  seperti  itu  merupakan  suatu  bentuk  pola  pikir  yang berkembang di tengah masyarakat mereka. Perkembangan seperti itu yang terjadi terhadap masyarakat merupakan hasil dari keadaan sosial yang mendukung untuk pencapaian tujuan mereka bersama untuk bertahan hidup (Suparlan, 1981).
Kemampuan  masyarakat  dalam  bertahan  hidup  di  lingkungannya  mampu menjadikan  langkah  awal  untuk  betindak.  Tindakan  masyarakat  di  dalam kehidupan  sosialnya  mampu  mengatasi  berbagai  kendala  baik  ekonomi  (sumber pendapatan),    kebudayaan,  lingkungan  alam  dan  sosial  untuk  keberlangsungan hidupnnya  (Suparlan,  1981).  White  dalam  Lubis  (1999)  melukiskan  tindakan masyarakat  dalam  berapatsi  berfungsi  untuk  melakukan  starategi  dalam mesejahterakan  keluarga  dan  kelompok  masyarakatnya.  tindakan  sosial  yang terikat  dengan  aturan-aturan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  untuk berinteraksi  dengan  masyarakat  dan  lingkungan  sosialnya.  Aturan  tersebut mungkin  tidak  tertulis,  namun  mereka  pegang  sebaagi  suatu  nilai  yang berkembang  di  tengah  masyarakat  mereka,  seperti  bagaimana  mereka  memiliki kesadaran untuk saling membantu antar sesama.
Menurut  Weber  dalam  (Turner,  2002)  tindakan  sosial  bersifat  nyata, menyatu dan berpengaruh dalam keadaan sosial masyarakat yang dilakukan secara berulang  dan  pasif  dalam  situasi  tertentu.  Oleh  karena  itu,  tindakan  seseorang untuk bertahan hidup tidak hanya sekedar tindakan sederhana yang tanpa makna, namun  tindakan  itu  merupakan  cara  penyesuaian  untuk  bertahan  dengan seperangkat kebiasaan, norma dan nilai yang terpatri dalam pola pikir mereka dan yang berkembang di masyarakat (Wirawan, 2012; Smith, 1986; Soerjani, 1987).
Cara-cara  hidup  baru  seperti  tersebut  merupakan  hasil  adaptasi  yang dilakukan  oleh  mereka  untuk  bertahan  hidup  di  masa  pandemi.Gerungan  (1996) melihat situasi yang seperti ini sebagai cara manusia akan menempatakan dirinya pada  situasi  yang  dianggap  layak  untuk  membangun  kehidupan  yang  baru. Sehingga,  cara  bertahan  seperti  ini  merupakan  tindakan  sadar  untuk  meraih  rasa sejahtera bagi kehiduapan mereka di masyarakat (Soerjani, 1987).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  studi  kasus.  Selain itu,  kajian  ini  juga  menggunakan  teknik  kuantitatif  dalam  mengumpulkan datannya, baik berupa data primer maupun sekunder. Penelelitian ini dilakukan di Desa Bagelen Kecamatan Gedong Tataan Kabupaten Pesawaran. Informan dalam penelitian  ini,  yaitu  masyarakat  keturunan  transmigran  penerima  PKH  di  Desan
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
Bagelen.  Pemilihan  informan  ditentukan  dengan  teknik purposive  sampling yang dikembangkan  dengan  menggunakan snowball  sampling Data  dokumentasi diperoleh dari beberapa  sumber-sumber  yang terkait dengan sejarah transmigrasi di Provinsi Lampung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan Historis Desa Bagelen
Desa  Bagelen  merupakan  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Gedong  Tataan, Kabupaten  Pesawaran.  Secara  historis  desa  ini  memiliki  peran  penting,  karena Desa  Bagelen  menjadi  sasaran  pertama  tujuan  transmigran  pada  tahun  1905. Ketika  itu,  Pemerintah  Hindia  Belanda  memunculkan  suatu  trobosan  program yang  belakangan  dinamakan  sebagai  program  transmigrasi.  Pada  awalnya, program  tersebut  merupakan  program  kolonialisasi,  dimana  pemerintah  hindia belanda  membawa  sebanyak  155  kepala  keluarga  untuk  dipekerjakan diperkebunan  milik  pemerintahan  hindia  belanda.  Keluarga-keluarga  tersebut didatangkan dari Bagelen, salah satu wilayah di Kabupaten Purworejo, dan masuk pada  daerah  Keresidenan  Kedu,  Jawa  Tengah  pada  saat  itu.  Oleh  karena  itu, pemberian  nama  Bagelen  di  wilayah  penempatan  transmigran  sebagai  suatu strategi  untuk  menciptakan  suatu  euphoria,  sehingga  mereka  merasa  betah  di wilayah tempat tinggal yang baru. Karena minimal mereka merasa tempat tinggal mereka  yang  baru  setidaknya  sama  persis  dengan  wilayah  asli  mereka  diPulau Jawa (Swasono, 1986; Saroso, 2014; Nabu, Smith, & Josep, 2018).
Penempatan  mereka  di  wilayah  Pulau  Sumatera,  khusunya  di  wilayah Provinsi  Lampung  saat  ini  dan  Kresedinan  Lampung  pada  saat  itu,  merupakan suatu strategi yang ditetapkan oleh pemetrintahan hindia belanda untuk meredam perjuangan  mereka  dalam  melawan  penjajahan  (Hasil  Wawancara  Penelitian, 2018)  .  Selain  itu,  penempatan  ini  juga  memberikan  suatu  efek  positif  bagi belanda untuk menemukan orang yang dapat dijadikan sebagai tenaga kerja murah diperkebunan  yang mereka kuasai di wilayah Sumatera (Swasono, 1986; Saroso, 2014; Nabu, Smith, & Josep, 2018)..
Keberhasilan  program  transmigrasi  yang  pertama  tahun  1905,  masyarakat Etnis  Jawa  terus  didatangkan  ke  Pulau  Sumatera,  khususnya  Lampung.  Menurut
sumber  yang  dikeluarkan  oleh  Museum  Nasional  Ketransmigrasian,  dalam rentang  waktu  tahun  1905  sampai  dengan  tahun  1943,  sekitar  51.000  kepala keluarga  yang  berasal  dari  Pulau  jawa  dipindahkan  ke  Kresidenan  Lampung (Provinsi  Lampung  pada  saat  itu).  Saat  ini,  para  keturunan  transmigran  yang berasal dari Pulau Jawa, telah tersebar ke sejumlah daerah di Provinsi Lampung. Daerah-daerah  tempat  mereka  menetap  saat  ini,  yaitu  antara  lain  Kabupaten Tanggamus, Pringsewu,  dan Metro (Swasono, 1986; Saroso, 2014; Nabu, Smith, & Josep, 2018).
Transmigran yang berasal dari daerah Jawa tersebut juga diberikan berbagai pebekalan.  Tidak  hanya  berupa  makanan  seperti  beras,  jagung,  minyak  tetapi mereka juga telah disediakan rumah-rumah bedeng yang menggunakan seng atau asbes  untuk  atapnya.  Selain  itu,  mereka  juga  diberikan  perbekalan  perabotan rumah tangga seperti sabit, cangkul, sekop, piring, mangkuk, kursi, meja dan lain- lain (Saroso, 2014). Dengan segala keterbatasan yang dimiliki oleh para keluarga transmigran, maka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya mereka harus membuka lahan  yang  masih  berupa  hutan.  Kegiatan  membuka  lahan  yang  dilakukan  oleh transmigran pada saat itu masih sangat sederhana. Salah satu caranya yaitu dengan membabat hutan menggunakan sabit dan juga bola hitam besar.
Di  samping  itu,  migrasi  yang  terus  menerus  terjadi,  ditambah  dengan adanya pertumbuhan penduduk karena faktor kelahiran membuat penduduk yang mendiami wilayah Bagelen semakin meningkat. Sebagai desa baru, Desa Bagelen awalnya  merupakan  desa  yang  bercorak  agraris  dimana  potensi  wilayahnya mengandalkan  hasil  pertanian  dan  perkebunan.  Hasil  pertanian  yang  dihasilkan seperti  padi,  singkong,  jagung  dan  kelapa  menjadi  komoditas  ungulan  Desa Bagelen (Swasono, 1986).
Secara  topografi  wilayah,  Desa  Bagelen  dikenal  sebagai  daerah  tempat berladang dan bertani. Lingkungan alam Desa Bagelen yang dikenal sebagai desa yang memiliki kesuburan tanah dan hutan yang bagus membuat orang bermigrasi ke  Desa  Bagelen.  Selain  itu,  masyarakat  Bagelen  juga  berprofesi  menjadi peternak.
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
Gambar 1. Peta Wilayah Kecamatan Gedong Tataan
Sumber : Koordinator Statistik Kecamatan Gedong Tataan (2021)
Perubahan  dan  Adaptasi  Masyarakat  Miskin  Penerima  PKH  di  Desa Bagelen di Masa Covid-19
Masyarakat peneirma manfaat bantuan sosial PKH yang ada di daerah desa Bagelen  sebagian  besar  merupakan  masyarakat  keturunan  transmigran  yang berasal dari Pulau Jawa. Mereka kebanyakan berprofesi sebagai petani, buruh tani, buruh,  pedagang  kecil,  dan  ibu  rumah  tangga.    Dari  data  yang  didapatkan  dari pendaping PKH di Desa Bagelen, keluarga penerima manfaat PKH berjumlah 221 keluarga (Data KPM PKH Desa Bagelen, 2021). Semua keluarga yang menerima manfaat  tersebut  tentu  berbagai  macam  kategori,  mulai  dari  ibu  hamil,  balita, lansia,  anak  sekolah,  disabilitas  dan  lain  sebagainya,  berdasarkan  kategori penerima  manfaat  yang  telah  ditetapkan  oleh  kementrian  sosial  (wawacara pendamping PKH, 2021).
Bantuan  PKH  ini  cukup  dinantikan  oleh  para  keluarga  peneirma  manfaat PKH.  Bahkan  beberapa  penerima  yang  juga  informan  dalam  penelitian  ini menyatakan  sangat  tergantung  dengan  adanya  bantuan  PKH.  Karena  bantuan tersebut  cukup  meringankan  beban  meraka,  terurtama  di  saat  Pandemi  Covid-19 Covid-19  melanda  Desa  Bagelen.  Ketika  penghasilan  mereka  terganggu  dengan adanya  Pandemi  Covid-19,  kemudian  kebutuhan  semakin  bertambah  seperti kebutuhan  kuota  internet  untuk  anak  sekolah,  kebutuhan  makan  untuk  keluarga mereka,  kemudian  kebutuhan  lain  yang  tak  terduga  (seperti  berobat,  menimpa
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
mereka,  cukup  membuat  mereka  sedikit  merasa  kesusuahan.  Mereka  seringkali mengeluhkan  keaadaan  mereka  disaat  Pandemi  Covid-19  terjadi.  Walaupun bantuan  PKH  yang  mereka  terima  cukup  membantu,  namun  diakui  oleh  mereka sangat  kurang.  Menurut  pendapat  mereka,  karena  Pandemi  Covid-19  saat  ini beban  pengeluaran  bertambah,  sedangakan  pemasukan  berkurang.  Namun walaupun  begitu,  bantuan  PKH  cukup  membantu  meringankan  beban  mereka  di saat Pandemi Covid-19 melanda mereka (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Selama  masa  Pandemi  Covid-19,  bantuan  yang  mereka  terima  cukup membantu  meringankan  beban  mereka.  Hal  ini  dikarenakan  ada  tambahan  jenis dan besaran bantuan di awal Pandemi Covid-19 di tahun 2020. Tambahan bantuan yang  mereka  terima  berupa  beras  15  kg  serta  ada  tambahn  uang  sebesar  Rp. 500.000,-  di  awal  beulan  ketika  Pandemi  Covid-19  ini  dinyatakan  sebagai bencana  nasional.  Namun,  bantuan  tersebut    tidaklah  berlaku continue (terus- menerus), tapi di priode awal Pandemi Covid-19 ini berlangsung. Dari keterangan indorman di lapangan mereka terima selama 3 bulan. Walaupn demikian, bantuan yang  mereka  terima  keluar  secara  teratur  tanpa  keterlambatan.  Dibandingkan dengan  tahun-tahun  sebelumnya,  bantuan  ini  kadang-kadang  mengalami keterlambatan (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Dalam melihat bantuan PKH, beberapa inforamn merasa bantuan ini cukup membantu  meringankan  bebasn  meraka.  Terutama  keluarga-keluarga  yang berprofesi  sebagai  buruh  atau  yang  memiliki  pekerjaan  yang  masih  belum  pasti. Mereka  sangat  tergantung  terhadap  bantuan  tersebut,  terutama  bantuan  dengan kategori  anak  sekolah.  Selama  Pandemi  Covid-19  ini,  bantuan  tersebut  sangat membantu  mereka  dalam  memenuhi  kebutuhan  anak-anak  mereka  yang bersekolah. Menurut mereka, secara kebutuhan sekolah pada saat Pandemi Covid- 19 lebih besar dibandingkan dengan disaat sebelum Pandemi Covid-19 Covid-19. Hal  ini  dikareanakan  bahwa,  ketika  Pandemi  Covid-19  kebutuhan-kebuthan sekolah  yang  tidak  pernah  terpikirkan  sebelumnya  seperti  kuota  internet  serta penyediaan  barang  elektronik  seperti  HP  dan  Laptop  untuk  menunjang  aktivitas belajar mengajar di rumah sangat dibutuhkan dan diperlukan.
Walaupun  demikian,  ada  beberapa  keluarga  penerima  yang  melihat bantuan  ini  tidak  sebagai  bantuan  pokok  dalam  bertahan  ketika  Pandemi  Covid-
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
19. Menurut mereka, bantuan ini cukup membantu meringkankan bebean mereka, namun  tidak  juga  mereka  merasa  ketergantungan.  Keluarga-keluarga  yang memiliki keterangan seperti ini terutama keluarga yang berprofesi sebagai petani dan  pedagang.  Menurut  keterangan  mereka,  bantuan  tersebut  walaupun  mereka terima,  namun  mereka  juga  kadang  membaginya  ke  tetangganya  yang membutuhkan  disaat  Pandemi  Covid-19  Covid-19.  Kebutuhan  mereka  dapat tercukupi  dari  hasil  pertanian  dan  laba  mereka  berdagang  keliling  maupun berdagang di tempat tinggal mereka (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Ketika  Pandemi  Covid-19  Covid-19  melanda  masyarakat  Desa  Bagelen, keadaan  masyarakat  cukup  berubah.  Ada  kebiasaan  baru  yang  harus  mereka jalankan sebagai respon terhadap keadaan di masa Pandemi Covid-19. Kebiasaan lama  yang  tidak  terlalu  memperhatikan  kesehatan  sudah  mulai  dirubah.  Aspek kesehatan sudah menjadi bagian dari hidup mereka, seperti memakai masker, cuci tangan  dengan  sabun,  atau  menjaga  jarak  ketika  berinteraksi  dengan  orang lain.walaupun  kebiasaan-kebiasaan  baru  itu  dilaksanakan,  namun  tidaklah  rutin. Kebiasan-kebiasaan  itu  lambat  laun  ditinggalkan  dan  kembali  kebiasaan  lama mereka. Namun walaupun dmeikian, kebiasaan-kebiasaan baru dalam hidup sehat terus  mereka  pahami  sebagai  jalan  hidup  yang  lebih  baik  (Hasil  Wawancara Informan, 2021).
Selain  itu,  dalam  aspek  ekonomi,  adanya  Pandemi  Covid-19  Covid-19, keluarga penerima PKH juga mengalami perubahan. Terutama beberaa penerima merubahn  mata  pencaharian  mereka.  Bebrapa  penerima  PKH  harus  di  PHK  dari pekerjaan  mereka  akibat  Pandemi  Covid-19  Covid-19.  Terutama  yang  dulunya mereka sebagai pegawai tetap di salah satu industi kecil namun sekarang berubah menjadi buruh harian lepas dan menekuni keterampilan-keterampilan yang selama ini  mereka  miliki,  seperti  menjahit,  berdagang,  maupun  sebagai  buruh  cuci  dan tani.  Dari  keterangan  informan  juga  harga  gabah  terjadi  penurunan  akibat Pandemi Covid-19 Covid-19, karena daya beli masyarakat yang rendah, sehingga berdampak  kepada  pendapatan  masyarakat  yang  berprofesi  sebagai  petani. Biasanya  harga  gabah  sekitar  Rp.  500.000,-  an  perkwintal,  tapi  ketika  Pandemi Covid-19  melanda  harga  gabah  menurun  sekitar  Rp.  400.000,-  an.  Artinya,  ada penurunan  pendapatan  yang  diterima  yang  bukan  hanya  keluarga  PKH  yang
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
berprofesi  sebagai  petani  saja.  Namun  juga  yang  bekerja  di  sector  yang  lain, seperti kariawan industri kecil, buruh harian lepas, pedagang dan lain sebagainya (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Di samping itu, dalam dunia pendidikan,  tanggung jawab mereka sebagai orang tua juga ikut bertambah, terutama ketika anak-anak mereka memiliki tugas dari  sekolah  karena  pendidikan  jarak  jauh,  tak  jarang  mereka  harus  membantu mengerjakan  tugas  sekolah  anak  mereka,  padahal  di  sisi  yang  berbeda  mereka harus bekerja atau mereka harus istirahat akibat kelelahan mereka berkerja. Anak- anak  keluarga  penerima  PKH  mereasa  sekolah  jarak  jauh  cukup  terbebani  bagi mereka, terutama ketika ada tuga yang harus mereka kerjakan di rumah yang tidak jarang merepotkan orang tua mereka untuk mengerjakan tugas  mereka. Selain itu, orang  tuan  murid  penerima  PKH  juga  tidak  jarang  mendapatkan  anak-anak mereka  bukan  fokus  belajar,  namun  lebih  kepada  main  HP  yang  tidak  ada hubungannya  dengan  pendidiakan.  Masalah  lain  juga  timbul  ketika  orang  tua harus  menyediakan  HP  bagi  anak-anak  mereka.  Kadang  keluarga  yang  tidak mampu harus kualahan, karena ketika hp yang tersedia di keluarga mereka cuman satu. Sedangkan, anak mereka ada tiga, mereka berebutan HP yang satu itu untuk berpendidikan.  Tidak  jarang  hal  ini  menimbulkan  konflik  antar  anggota  di keluarga mereka (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Dalam  kehidupan  sosial,  mereka  tidak  ada  yang  terlalu  berubah,  kecuali ketka mereka harus bepergian ke luar rumah atau kampung mereka. Para keluarga penerima  PKH  mengakui  kalau  kehidupan  sosial  mereka  tetap  sama  tidak  ada yang  berubah.  Hal  ini  dikarenakan  bahwa,  mereka  jarnag  berinteraksi  karena kesibukan  dipekrjaan  baru  yang  dialami  mereka.  Selain  itu,  keluarga  PKH  yang bertani lebih kebanyakan di sawah, jadi interaksi mereka dangan tetangga menjadi agak  berkurang.  Apalagi  keluarga-keluarga  penerima  yang  dulunya  sebagai pekerja  tetap  di  salah  satu  industri  atau  kapan  mereka  harus  berinteraksi,  tapi sekarang tidak bisa, interaksi mereka tidak tentu, karena alih profesi yang mereka jalankan (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Adanya Pandemi Covid-19 membuat masyarakat berubah dan beradaptasi dengan  keadaan  di  masa  Pandemi  Covid-19,  tak  terkecuali  keluarga  penerima manfaat.  Adanya  Covid-19  juga  berdampak  kepada  seluruh  sendi  kehidupan,
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
sehingga mereka harus beradaptasi dengan keadaan mereka. Perubahan-perubahan yang di adapatasi oleh mereka yaitu mulai dari aspek kesehatan, sosial, ekonomi, maupun aspek  yang lain seperti pendidikan bagi anak mereka (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Dalam  aspek  kesehatan,  penerima  PKH  berubah  dan  beradaptasi  dengan keadaan dengan cara lebih memeperhatrikan kesehatan mereka. Rutin cuci tangan dengan sabun, memakai masker, atapunpun hidp lebih sehat dilakukan. Kegiatan- kegiatan  yang  menunjang  kesehatan  dilakukan  seperti  olah  raga  dan  berjemur pagi.  Pola  makan  juga  lebih  dijaga  oleh  mereka  supaya  lebih  sehat  (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Kemudian  dalam  dunia  sosial,  tidak  ada  yang  terlalu  berubah.  Namun mereka  kadang  taat  protokol  kesehatan  dalam  berinteraksi  ketika  mereka  keluar rumah  atau  kampung  mereka.  Interaksi  mereka  dijaga,  artinya  mereka  menjaga jarak ketika berinteraksi. Mereka juga harus memakai masker ketika berinteraksi dengan orng lain. Mereka juga memiliki kekahwatiran tertular dengan Covid-19, sehingga mereka menjaga jarak dan seminim mungkin berinteraksi dengan orang lain secara langsung (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Selanjutnya,  dalam  aspek  ekonomi,  mereka  bertahan  dengan  cara  beralih profesi,  mencari  pekerjaan  yang  lain  ketika  mereka  di  PKH.  Kemudian  juga mereka  melakukan  pinjaman  ke  orang  lain,  atau  mereka  juga  mencari  kerja sampingan  diluar  kerjaan  pokok  mereka  supaya  bisa  bertahan  dari  Pandemi Covid-19.  Berdagang,  menjait,  beternak,  julan  online,  dan  menjadi  buruh  rumah tangga  menjadi  profesi  baru  yang  mereka  jalankan.  Selain  itu,  ada  juga  yang menjual gabah yang mereka simpan untuk konsumsi mereka. Namun yang paling umum  cara  yang  dilakukan,  yaitu  dengan  meminjam  uang  ke  orang  lain  untuk menutupi  kebuthan  mereka  sehari-hari  ketika  mereka  lagi  kekurangan  (Hasil Wawancara Informan, 2021).
Dalam dunia pendidikan, cara mereka bertahan supaya anak-anak mereka tetap  memperoleh  pendidikan,  yaitu  menyediakan  alat  pembelajaran  untuk  bisa mengenyam  pendidikan,  seperti  hp  atau  laptop.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  ini tidak  jarang  dari  mereka  menjual  barang  berharga  mereka  atau  meminjam  uang dari  orang  lain  untuk  memenuhi  kebutuhan  ini  supaya  anak  mereka  dapat
mengenyam  pendidikan  dengan  baik.  Selain  itu,  mereka  mencoba  beradaptasi dengan  keadaan  dimna  mereka  mulai  mengenal  teknologi  seperti  hp  dan  laptop. Mereka  dari  yang  tidak  terlalu  paham  teknologi  sekarang  sudah  lebih  paham. Cara-car seperti itu dilakukan untuk bertahan di masa Ppandemi Covid-19 (Hasil Wawancara Informan, 2021).

## Adaptasi  Masyarakat  Miskin  Penerima  Manfaat  PKH  di  Masa  Pandemi Covid-19 di Desa Bagelen
Adaptasi  sosial  mencakup  segala  penyesuain  yang  berkaiatan  dengan kondisi  sosial  masyarakat  dan  lingkungan.  Namun,  Suharso  (2009) mengungkapkan  adaptasi  sebagai  suatu  perubahan  masyarakat  ketika  kondisi lingkungan  sosial  dan  alamnya  juga  ikut  berubah.  Perubahan  tersebut  harus menuntut  penyesesuaian  dari  masyarakat  supaya  bisa  bertahan.  Penyesuain terhadap  perubahan  bukan  hanya  antar  manusia  dengan  manusia  dalam  sector sosial,  atau  manusia  dengan  alam  dalam  sector  lingkungan,  akan  tetapi  juga dengan  ekonomi  ataupun  yang  lain  yang  menyangkut  kelangsungan  hidup mereka,  termasuk  penyesuaian  terhadap  penggunaan  sumber  daya  alam  mapun pekerjaan mereka.
Dalam  ranah  realitas,  hal  seperi  ini  dilakukan  oleh  keluarga  penerima manfaat PKH di Desa Bagelen. Menurut ketrangan mereka yang dijadikan sebagai informan,  melakukan  perubahan  sekaligus  adaptasi  dengan  keadaan  ketika  di landa  Pandemi  Covid-19  Covid-19.  Perubahan  dalam  mata  pencaharian,  seperti dari  kariyawan  tetap  menjadi  buruh  lepas,  menjadi  kariyawan  tetap  menjadi tukang jahit, mengambil pekerjaan sampingan  yang sebelumnya tidak dilakukan, kemudian  berhutng  karena  alasan  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  merupakan cara  beradaptasi  yang  merupakan  bentuk  konkrit  dari  perubahan  yang  terjadi. Sehingga,  sumber  daya  yang  dimiliki,  baik  sumber  daya  alam  maupun  manusia, mempengaruhi  masyarakat  dalam  menentukan  cara  beradaptasi,  sehingga  juga akan berpengaruh kepada nilai dan tujuan yang ingin diperoleh dikehidupan sosial dan ekonominya (Firebough, 1988). Dengan demikian, adaptasi harus memenuhi segala aspek untuk menjalankan fungsinya melalui ekonomi, politik, kepercayaan, dan  komunitas.  Segala  sistem  tersebut  tentunya  untuk  mengotrol  masyarakat
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
dalam  beradaptasi  baik  antar  manusia  dan  lingkungannya  (Pasrson,  1964  dalam Ritzer, 2012).

## Pola  Tindakan  Adaptasi  Sosial  keluarga  penerima  manfaat  PKH  ketika
Pandemi Covid-19
Pembentukan  pola  adaptasi  yang  dibangun  oleh  masyarakat,  tentunya memiliki cara tersendiri. Sistem sosial  yang terbangun di masyarakat merupakan interaksi antar manusia dan manusia lainnya atau antara manusia dan lingkungan. Keduanya  akan  saling  mepengaruhi  untuk  menciptakan  proses  interkasi  sosial melalui  suatu  tindakan  yang  dilakukan  oleh  manusia  dengan  tujuan  meniru perilaku  orang  lain,  munculnya  kesaamaan  dengan  orang  lain,  memberikan pandangan  sama  dengan  dirinya,  dan  menimbulkan  rasa  simpati  untuk berinteraksi dengan orang lain (Soekanto, 2012). Dalam pola adaptasi seperti ini, manusia  kan  mencoba  untuk  menyesuaikan  dirinya  dengan  keadaan  mereka, termasuk  dalam  situasi  pandemi  melanda  masyarakat  yang  dalam  hal  ini masyarakat  Desa  Bagelen.  Pola-pola  yang  dilakukan  oleh  masyarakat,  seperti bagaimana  cara  mereka  bertahan  dalam  menghadapi  masa  pendemi.  Berdagang, menjadi  buruh  cuci,  beternak,  ataupun  menjahit  merupakan  beberapa  cara-cara bertahan  yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Bagelen  (hasil  Observasi  dan Wawancara  penelitian,  2021).  Hal  ini  dilakuakn  bukan  hanya  ketika  mereka dilanda  pandemi,  namun  ketika  mereka  dilanda  masalah  ekonomi  lain  seperti  di PHK dari pekerjaan lama. Tindakan-tindakan seperti itu selah menjadi suatu pola cara  bertahan  hidup  ketika  situasi  kurang  baik,  seperti  terdampaknya  mereka dengan adanya Pandemi Covid-19.
Dalam  analisis  lebih  jauh,  Merton  dalam  Sunarto  (1993)  melihat  bentuk- bentuk cara adaptasi seperti itu sebagai adaptasi konformitas yang dilakukan oleh seseoarang  dalam  pencampaian  tujuan.  Tentu  semua  tindakan  itu  akan berlandaskan  nilai,  norma,  dan  kebiasaan  yang  berkembang  di  masyarakat. Sebagai  contoh,  ketika  masyarakat  penerima  PKH  di  Desa  Bagelen  menerima bantuan  dari  pemerintah  di  masa  Pandemi  Covid-19,  mereka  akan  membaginya kepada  masyarakat  lain  dengan  kondisi  yang  sama  seperti  mereka  yang  tidak menerima  bantuan  yang  sama  pula  seperti  mereka.  Bantuan-bantuan  tersebut
antara lain seperti, beras, telur, dan lain sebagainya (Wawancara Ketua PKH RT. 3, 2021).
Adaptasi  yang  sudah  dijelaskan  diatas  tentu  memiliki  dampak  positif. Bristol  dalam  Habiba,  Nurdin,  &  Muhamad (2017)  menjelaskan  hal  seperti  itu sebagai bentuk implikasi adaptasi yang dapat dirasakan oleh terhadap masyarakat. Impilkasi tersebut bersifat positif karena membentuk pola hubungan yang menjadi kesatuan  baik  manusia,  lingkungan  fisik  dan  lingkungan  sosial.  Pembentukan tersebut sebagai bagian dari penyesuian inividu terhadap manusia dan lingkungan, yang  nantinya  individu  akan  menerima  keadaan  lingkungan  (Gerungan,  2002). Dampak  tersebut  sebagai  tolak  ukur  seseorang  dalam  beradaptasi  dan  bertindak dengan  manusia  atau  lingkungannya.  Tentunya,  tindakan  yang  dilakukan  dalam beradaptasi secara sistem sosial lebih merujuk pada konformitas. Karena, adaptasi konformitas  cara  untuk  melakukan  penyesuaian,  berdasarkan  nilai  dan  norma yang  berlaku  didalam  pencapaian  tujuan  dilingkungan  tempat  tinggal  mereka (Gulo, 2000).
Dalam  kontek  situasi  masyarakat  ketika  pandemi  Covid-19,  penerima PKH selalu akan beradaptasi dengan melakukan suatu tindakan. Tindakan tersbut merupakan  cara-cara  mereka  menyesuaiankan  diri  dengan  keadaan  di  sektira mereka.  Tindakan  seperti  membantu  orang  lain  (seperti  membagi  bantuan  yang mereka  terima  kepada  tetangga  atau  kelompok  mereka),  melakukan  pinjaman kepada  kerabat  atau  tetangga  mereka,  menjual  kebutuhan  pokok  yang  menjadi simpanan mereka untuk bertahan (seperti gabah) dan lain sebagainya merupakan bentuk pola adaptasi dari situasi ketika mereka tidak mampu memnuhi kebutuhan lain  yang  mendesak  (Hasil  Wawancara  Informan,  2021).  Tindakan-tindakan seperti  itu  merupakan  suatu  bentuk  pola  pikir  yang  berkembang  di  tengah masyarakat  mereka.  Perkembangan  seperti  itu  yang  terjadi  terhadap  masyarakat merupakan  hasil  dari  keadaan  sosial  yang  mendukung  untuk  pencapaian  tujuan mereka bersama untuk bertahan hidup (Suparlan, 1981).
Kemampuan  masyarakat  dalam  bertahan  hidup  di  lingkungannya  mampu menjadikan  langkah  awal  untuk  betindak.  Tindakan  masyarakat  di  dalam kehidupan  sosialnya  mampu  mengatasi  berbagai  kendala  baik  ekonomi  (sumber pendapatan),    kebudayaan,  lingkungan  alam  dan  sosial  untuk  keberlangsungan
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
hidupnnya  (Suparlan,  1981).  White  dalam  Lubis  (1999)  melukiskan  tindakan masyarakat  dalam  berapatsi  berfungsi  untuk  melakukan  starategi  dalam mesejahterakan  keluarga  dan  kelompok  masyarakatnya.  Strategi  tersebut  untuk menargetkan  tindakan-tindakan  yang  dilakukan  dalam  pencapaian  status  sosial dan  ekonomi  pada  kehidupan  masyarakat,  terutama  ketika  masyarakat  dalam situasi yang sulit seperti dilanda Pandemi Covid-19 Covid-19. Dengan demikian, penyesuaian masyarakat akan meliputi segala aspek agar berjalan seimbang antar nilai,  budaya  dan  ekonomi  dalam  lingkungan  mayarakat.  Contoh  konkritnya ketika  tindakan  saling  membantu  antar  penerima  PKH  ketika  pandemi berlangsung,  seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  yaitu  saling  berbagi kebutuhan  pokok,  saling  meminjamkan  uang  ketika  anggota  penerima  PKH butuh,  atau  memberikan  uang  pinjaman  dari  uang  kas  bersama  antar  penerima PKH.
Tindakan-tindakan  untuk  bertahan  hidup  para  penerima  PKH  ketika  di masa  Pandemi  Covid-19  tidak  hanya  diartikan  sebagai  hasil  dari  adaptasi masyarakat  secara  sederhana.  Melainkan  tindakan  sosial  yang  terikat  dengan aturan-aturan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  untuk  berinteraksi  dengan masyarakat  dan  lingkungan  sosialnya.  Aturan  tersebut  mungkin  tidak  tertulis, namun mereka pegang sebaagi suatu nilai yang berkembang di tengah masyarakat mereka,  seperti  bagaimana  mereka  memiliki  kesadaran  untuk  saling  membantu antar sesama. Menurut Weber dalam Turner (2002) tindakan sosial bersifat nyata, menyatu dan berpengaruh dalam keadaan sosial masyarakat yang dilakukan secara berulang  dan  pasif  dalam  situasi  tertentu.  Oleh  karena  itu,  tindakan  seseorang untuk bertahan hidup tidak hanya sekedar tindakan sederhana yang tanpa makna, namun  tindakan  itu  merupakan  cara  penyesuaian  untuk  bertahan  dengan seperangkat kebiasaan, norma dan nilai yang terpatri dalam pola pikir mereka dan yang berkembang di masyarakat (Wirawan, 2012; Smith, 1986; Soerjani, 1987).
Dalam  masa  pandemi  Covid-19,  keluarga  penerima  manfaat  PKH mencoba  bertahan  dan  merubah  minimal  cara  hidup  mereka  untuk  bertahan. Perubahan  itu  tentun  menyangkut  kebiasaan  dalam  menjaga  kesehatan,  seperti memakai  masker,  mencuci  tangan,  melakukan  pola  hidup  sehat,  dan  lain sebaganya.  Selain  itu,  dalam  konteks  ekonomi,  mereka  mencoba  untuk  lebih
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
mandiri untuk mempertahankan hidup mereka. Mereka mencoba keluar dari zona nyaman,  seperti  melakukan  pekerjaan  yang  belum  mereka  kerjakan  sebelumnya seperti  berdagang  ataupun  menjadi  seorang  tukang  jahit  pakaian  (hasil Wawancara  ketua  kelompok  PKH  dusun  7,  2021).  Kemudian,  dalam  konteks sosial,  mereka  mencoba  untuk  lebih  mempererat  persaudaraan  antar  mereka,  hal ini dilakukan untuk saling mendukung ketika pandemi berlangsung, seperti saling berbagi makanan, memberikan pinjaman ke tetangga, dan lain sebagainya. Namun dalam konteks interaksi, walaupun tidak ada perubahan sama sekali dari segi cara berinteraksi,  namun  minimal  mereka  taat  protokol  kesehatan  ketika  mereka berinteraksi, seperti memakai masker dan jaga jarak. Cara-cara hidup baru seperti tersebut  merupakan  hasil  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  mereka  untuk  bertahan hidup di masa pandemi.Gerungan (1996) melihat situasi  yang seperti ini  sebagai cara manusia akan menempatakan dirinya pada situasi yang dianggap layak untuk membangun kehidupan yang baru. Sehingga, cara bertahan seperti ini merupakan tindakan sadar untuk meraih rasa sejahtera bagi kehiduapan mereka di masyarakat (Soerjani, 1987).
Dengan  demikian,  melihat  konstelasi  pola  tindakan  yang  dilakuakn  oleh masyarakat miskin penerima manfaat PKH di Desa Bagelen, maka pola  adaptasi mereka  dapat  bertindak  secara  aktif  dan  pasif.  Dalam  arti  aktif  mengubah lingkungan  sesuai  dengan  keadaan  yang  diinginkan  seperti  cara  bertahan  hidup merekea  di  saat  Pandemi  Covid-19,  kemudian  pasif  mengubah  diri  seseorang beradasarkan kondisi lingkungan seperti mentaati protokol kesehatan  (Gerungan, 1996;  Soerjani,  1987).  Keduanya  akan  saling  berpengaruh  dan  mempengaruhi dalam  keadaan  sosialnya  untuk  mengindetifikasi  dan  mengevaluasi,  hal  yang semestinya  dilakukan  dan  tidak  semestinya  dilakukan.  Hal  itu  bertujuan  untuk menjaga dan mempertahankan keadaan yang aman dan nyaman dalam kelompok masyarakatnya  (Cohen,  1984;  Soerjani,  1987).  Tindakan  masyarakat  juga  tidak hanya  sebagai  proses  dari  penyesuain  dilingkungan,  melainkan  tindakan  juga berfungsi untuk mengontrol atura-aturan yang sudah ditetapkan dengan pola-pola penyesuaian yang terstruktur didalam lingkungan yang baru. Keadaan yang saling mempengaruhi  dikonsepkan  oleh  tindakan,  sebagai  hasil  dari  inetraksi  yang dibangun  antar  masyarakat.  Hal  ini  berguna  untuk  membentuk  suatu  kelompok
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
yang  baru  dengan  aturan  yang  baru  tanpa  mengilangkan  aturan  yang  lama dikehidupan masyarakat dan lingkungannya (Asrori, 2010; Pranowo, 1988).

## KESIMPULAN
Pola  adaptasi  yang  dikembangan  oleh  masyarakat  miskin  penerima manfaat  PKH  di  Desa  Bagelan  cukup  berubah  dibandingkan  dengan  bagaimana cara  nenek  moyang  mereka  beradaptasi.    Masyarakat  Desa  Bagelen  transmigran keturunan Etnis Jawa yang tinggal di daerah Desa Bagelen memiliki cara bertahan yang  begitu  luar  biasa.  Hal  ini  dibuktikann  dengan  bagaimana  mereka  mampu menciptakan generasi ke genrasi yang masih tetap tinggal dan eksis di daerah ini dari tahun 1905.
Secara  perkambangan,  cara  mereka  bertahan  dan  berdaptasi  memang berubah,  sesuai  dengan  kondisi  yang  mereka  temukan  dan  hadapi.  Walaupun mereka dihadapkan dengan kondisi yang berbeda, namun kemampuan masyarakat untuk  bertahan,  terutama  di  masa  Pandemi  Covid-19  cukup  memberikan gambaran  bahwa,  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun  mereka  akan  bisa  bertahan dan menyesuaikan dirinya dengan keadaan saati itu pula. Insting bertahan merkea sebagai  keturunan  transmigran  dalam  beradaptasi  terlihat  dari  bagaimana masyarakat  miskin  penerima  PKH  melihat  dampak  Covid-19  sebagai  keadaan yang  cukup  berat  namun  menganggap  dampak  tersebut  biasa-biasa  saja. Walaupun  ada  perubahan  di  kehidupan  mereka,  terutama  terkait  dengan perubahan ekonomi dan kesehatan, namun dalam kondisi kehidupan sosial mereka tidak  berubah.  ini  menunjukkan  bahwa,  mereka  memiliki  modal  sosial  untuk bertahan  disaat  kondisi  Pandemi  Covid-19.  Oleh  Karen  itu,  perubahan  pola adaptasi masyarakat miskin penerima manfaat PKH di Masa Pandemi covid-19 di Desa  Bagelen,  Kecamatan  Gedong  Tataan  Kabupaten  Pesawaran  dilakukan dengan  memperkuat  modal  sosial  dengan  memanfaatkan  modal  kekeluargaan ( cultural  capital )  dalam  konstruksi  gontong  roynong  dan  persaudaraan  diantara mereka.
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210

## DAFTAR PUSTAKA
Asrori, M. A. (2010). Psikologi Remaja. Jakarta: Bumi Aksara.
Bourdiau,  P.,  &  Wacquant,  L.  (1992). An  Invitation  to  Reflexive Sociology. Chicango: University of Chicango Press.
Cohen, R. (1984). Age and Culture as Theory: Agen and Anthropological Theory. London: Cornell University Press.
Firebough,  R.  D.  (1988). Family  Resourse  Management  Principle  and Application. (2 ed.). London Sdney: Allyn and Bacon, Inc.
Gerungan, A. W. (1996). Psikologi Sosial. Bandung: Eresco.
Gerungan, A. W. (2002). Psikologi Sosial. Bandung: Refika Aditama.
Gulo, K. K. (2000). Kamus Psikologi. Bandung: Pionir Jaya.
Habiba,  N.,  Nurdin,  M.  F.,  &  Muhamad,  R.  A.  (2017).  Adaptasi  Sosial Masyarakat  Kawasan  Banjir  Di  Desa  Bojongloa  Kecamatan  Rancaekek. Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi, 2 (1), 41-57.
Hanif, H., Fatimah, D., Zubaedah, A., Juhriati, Suvianita, K., Adhi, W., & Maci, Z.  (2015). Mewujudkan  Program  Keluarga  Harapan  (PKH)  yang  Lebih Bermakna:  Analisa  Gender  terhadap  Implementasi  PKH  di  Kabupaten Sidoarjo  (Jawa  Timur)  dan  Kabupaten  Bima  (Nusa  Tenggara  Barat). Jakarta:  Friedrich-Ebert-Stiftung  Kantor  Perwakilan  Indonesia.  Retrieved from https://library.fes.de/pdf- files/bueros/indonesien/12590.pdf
Ife,  J.,  &  Tesoriero,  f.  (2016). Community  Development. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Kanafi,  R.  I.  (2020,  Januari  22). 5.962  penerima  PKH  Lampung  kini  jadi sejahtera .  Retrieved  Januari  31,  2020,  from  Antara  Lampung: https://lampung.antaranews.com/berita/385851/5962-penerima-pkh- lampung-kini- jadi-sejahtera
Khaeruman,  &  Mukhlis,  A.  (2018).  Pengaruh  Kompetensi  Pendamping Program  Keluarga  Harapan  (PKH)  dan  UMKM  Peserta  terhadap Peningkatan  Pendidikan  Peserta  PKH  di  Kecamatan  Ciruas  Kabupaten
Serang. JURNAL NUSAMBA, 3 (2), 22-33. doi:DOI 10.29407/nusamba.v3i2.12144
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
Lubis, M. (1999). Strategi hidup rumah tangga petani miskin pada saat krisis moneter (studi kasus: rumah tangga miskin di Desa Wargaluyu,Kecamatan Tanjung Kerta Kabupaten Sumedang, Propinsi Jawa Barat. Bogor: Skripsi Fakultas Pertanian, Institut Pertanian Bogor. Mantra, I. B. (2000). Demografi Umum. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Najidah, N.,  &  Lestari,  H. (2019). Efektivitas Program  Keluarga Harapan
(PKH)  di  Kelurahan  Rowosari  Kecamatan  Tembalang  Kota Semarang. Journal  Of  Public  Policy  And  Management  Review,
8 (2), 69-87. doi:10.14710/jppmr.v8i2.23514
Nabu, W., Smith, K., & Josep, J. (2018, Januari 9). TRANSMIGRASI: Jejak Kampung Jawa di Tanah Sumatera . Retrieved Agustus 21, 2021, from Kompas: https://interaktif.kompas.id/baca/transmigrasi/
Pranowo, M. (1988). Stereotip Etnik, Asimilasi, Itegrasi sosial. Jakarta: PT Pustaka Grafika Kita.
Raho, B. (2007). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustaka.
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi :Dari Sosiologi Klasik sampai Perkembangan Terkini Postmodern. (S. Pasaribu, R. Widada, & E. Adinugraha, Trans.) Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saroso, O. (2014, Februari 6). Sejarah Transmigrasi di Lampung: Mereka Datang Dari Bagelen . Retrieved Juni 30, 2021, from Teras Lampung.com: https:
/www.teraslampung.com/sejarah-kolonisas-di-lampung-mereka-datang- dari-bagelen/
Smith, C. S. (1986). Macmillan Dictionary of Anthropology. London: Macmillan Press Ltd.
Soekanto, S. (2012). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.
Soerjani, R. M. (1987). Lingkungan: Sumberdaya alam dan kependudukan dalam pembangunan (1 ed.). (R. Munir, Ed.) Jakarta: Universitas Indonesia.
Sugiarti, Y. (2014). Kemiskinan Sebagai Salah Satu Penyebab Timbulnya Tindak Kejahatan. Jurnal  “Jendela  Hukum”  Fakultas  Hukum  Unija,  1 (1),  1-10. Doi:Doi: 10.24929/Fh.V1i1.23
Suharso., R. A. (2009). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Lux. Semarang: CV Widya Karya.
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23 No. 2 September 2021: 189-210
Suleman,  S.  A.,  &  Resnawaty,  R.  (2017,  Januari). Program  Keluarga  Harapan (Pkh):  Antara  Perlindungan  Sosial  Dan  Pengentasan  Kemiskinan. Doi:10.24198/Jppm.V4i1.14213
Sunarto, K. (1993). Pengantat Sosiologi. Jakarta: Fakultas Ekonomi UI. Suparlan, P. (1981). Manusia, Kebudayaan dan Lingkungannya, Pespektif Antropologi Budaya. Majalah Ilmu-ilmu Sastra Indonesia, (XII ed.).
Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Suprayogo, I. (2016, Maret 27). Kemiskinan Dan Penderitaan Batin . Retrieved from  Media  Informasi  dan  Kebijakan  Kampus  UIN  Maulana  Malik Ibrahim  Malang:  https://www.uin-malang.ac.id/r/160301/kemiskinan- dan-penderitaan-batin.html
Swasono, S. E. ( 1986). Transmigrasi di Indonesia: Suatu Reorientasi. Jakarta: UI Press.
Turner, S. P. (2002). The Cambridge Companion to Weber. Cambridge University Press: New York.
Virgoreta,  D.  A.,  Pratiwi,  R.  N.,  &  Suwondo.  (2015).  Implementasi  Program Keluarga  Harapan  (PKH)  dalam  Upaya  Meningkatkan  Kesejahteraan Masyarakat (Studi pada Desa Beji Kecamatan Jenu Kabupaten Tuban).
Jurnal  Administrasi  Publik  (JAP),  3 (1),  1-6.  Retrieved  from http://garuda.ristekdikti.go.id/documents?q=+Implementasi+Program+ Keluarga+Harapan+%28PKH%29+Dalam+Upaya+Meningkatkan+Kes ejahteraan+Masyarakat+%28Studi+pada+Desa+Beji+Kecamatan+Jenu +Kabupaten+Tuban%29
Wirawan,  I.  B.  (2012). Teori-Teori  Sosial  dalam  tiga  paradigma. Jakarta: Kencana.
Woolcock, M. (1998).  Social Capital and Economic Development:  Toward A Theoretical Synthesis and Policy Framework. Theory and Society,
27 (2), 151-249. doi:https://doi.org/10.1023/A.1006884930135
Yamin,  S.,  &  Dartanto,  T.  (2017).  Pengentasan  Orang  Miskin  di  Indonesia;
Peran  Modal  Sosial  yang  Terlupakan. Journal  Ekonomi  dan Pembangunan Indonesia, 17 (1), 88- 102.
doi:http://dx.doi.org/10.21002/jepi.v17il.656.