BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
TINDAK TUTUR ILOKUSI DALAM UPACARA ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT MUNA SULAWESI TENGGARA (Studi Penelitian Etnografi Komunikasi)
Ita Meiarni Universitas Negeri Jakarta itameiarni29@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang tindak tutur ilokusi dalam upacara adat perkawinan masyarakat Muna di Desa Wali, Kecamatan Watopute, Kabupaten Muna,  Sulawesi  Tenggara.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif dengan metode etnografi komunikasi berdasarkan teori Hymes. Data penelitian ini adalah tuturan dalam bahasa Muna yang terjadi dalam prosesi upacara adat perkawinan masyarakat Muna yang  mencakup data tindak tutur ilokusi representatif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif. Hasil dalam penelitian ini menunjukkan bahwa dalam upacara adat perkawinan masyarakat Muna ditemukan  data  tindak  tutur  ilokusi  representatif  berupa  tindak  tutur  ilokusi  representatif menyatakan,  melaporkan,  dan  mengklaim.  Data  tindak  tutur  ilokusi  direktif  berupa  tindak  tutur ilokusi direktif perintah, memohon/meminta, berdoa, dan bertanya. Data tindak tutur ilokusi komisif berupa tindak tutur ilokusi komisif berjanji.  Data tindak tutur ilokusi ekspresif berupa tindak tutur ilokusi ekspresif meminta maaf, memberi salam, dan menyampaikan rasa hormat. Data tindak tutur ilokusi deklaratif berupa tindak tutur ilokusi deklaratif penamaan dan menikahkan.
Kata kunci: tindak tutur, ilokusi, etnografi komunikasi

## Abstract
The purpose of this research is to discover the deep comprehension about illocutionary speech act in the traditional wedding ceremony in Wali village, Watopute subdistrict, Muna regency, Southeast Sulawesi. The approach of the  research is qualitative with ethnography communication methods based on Hymes theory. The data of the research are the speech is Muna language happened in the wedding ceremony. All the data taken included representatives illocutionary speech act, directives, commissives, expressives, and declaratives. The result of the study found in the wedding ceremony that  stated,  reported,  and  claimed  as  the  data  of  representatives  illocutionary  speech  acts; command, begging/asking, praying, and questioning as the data of directives illocutionary speech acts;  promising  as  the  data  of  commissive  illocutionary  speech  acts;  apologizing,  greeting,  and showing respect as the data of expressives illocutionary speech acts; giving a name and marriage as the data  of declaratives illocutionary speech acts for found in the wedding  ceremony of Muna society.
Keywords : speech acts , illocutionary , ethnography communication

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  ko- munikasi  yang  digunakan  oleh  ma- nusia  untuk  menyampaikan  maksud atau  informasi  kepada  manusia  lain. Penggunaan  bahasa  dalam  berkomu- nikasi  tentunya  tidak  lepas  dari  kon- teks pembicaraan yang dilakukan atau biasa  disebut  dengan  pengguna-an bahasa yang baik dan benar.
Fungsi  bahasa  tersebut  juga terdapat  dalam  bahasa  daerah  yang digunakan  oleh  masyarakat  di  selu- ruh  Indonesia.  Salah  satunya  adalah Sulawesi  Tenggara.  Sulawesi  Teng- gara merupakan salah satu provinsi di Indonesia  yang  memiliki  pendu-duk majemuk dan beragam etnis. Kemajemukan dan keberagaman
etnis masyarakatnya menjadikan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
wilayah ini kaya dengan adat istiadat dan  budaya,  seperti  bahasa  dan upacara adat.
Salah  satu  etnis  yang  ada  di Sulawesi  Tenggara  adalah  etnis  Mu- na. Etnis Muna terdapat di kabupaten Muna  dengan  ibukota  Raha.  Etnis Muna  memiliki  warisan  kebudayaan yang unik dan  beragam. Salah satu- nya  adalah  upacara  adat  perkawinan dalam  suku  Muna.  Upacara  adat perkawinan  merupakan  upacara  adat tradisional,  yang  berarti  bahwa  upa- cara adat tradisional merupakan kela- kuan atau tindakan simbolis manusia sehubungan dengan kepercayaan yang mempunyai maksud dan tujuan.
Perkawinan  merupakan  salah satu  kebudayaan  yang  dianggap sakral oleh masyarakat Muna. Dalam bahasa  Muna,  kata kawin diserap menjadi kata kawi . Bahasa asli bahasa Muna  menyebutkan  kata kawin disebut  dengan gaa . Gaa artinya kawin . Sesuai tradisi adat perkawinan
masyarakat Muna, jika hendak melaksanakan upacara adat perkawinan,  orang  tua  kedua  calon mempelai  mengundang  orang-orang yang  bertugas  dalam  upacara  adat tersebut.  Tokoh-tokoh  inilah  yang terlibat  dalam  percakapan.  Dalam percakapan  tersebut,  terjadi  komu- nikasi  dengan  menggunakan  bahasa daerah,  yaitu  bahasa  Muna.  Namun, bahasa  yang  digunakan  penutur dalam upacara adat ini adalah baha-sa adat, bukan bahasa Muna yang biasa digunakan  dalam  percakapan  sehari- hari.
Komunikasi  yang  terjadi  an- tara  tokoh-tokoh  yang  terlibat  dalam upacara  adat  perkawinan  tersebut tentunya menghasilkan tuturan- tuturan berupa kalimat-kalimat.
Dalam  bidang  pragmatik,  bahasa
yang  digunakan  mengandung  makna yang  dipahami  antara  penutur  dan mitra  tutur.  Salah  satu  hal  yang berkaitan  dengan  bidang  pragmatik tersebut adalah tindak tutur.
Tindak tutur merupakan kegi- atan  seseorang  menggunakan  bahasa kepada  mitra  tutur  dalam  rangka mengomunikasikan    sesuatu.  Makna yang  dikomunikasikan  tidak  hanya dapat  dipahami  berdasarkan  peng- gunaan  bahasa  dalam  bertutur  saja, tetapi  juga  ditentukan  oleh  aspek- aspek  komunikasi  secara  kompre- hensif,  termasuk  aspek-aspek  situa- sional  komunikasi.  Tarigan  (2009: 37)  mengemukakan  bahwa  penge- tahuan  mengenai  tindak  tutur  sangat penting  bagi  pengajaran  bahasa, pengajaran  pragmatik  pada  khusus- nya.  Apabila  dipakai  dalam  konteks, maka  suatu  ucapan  tidak  hanya mengandung  makna  alamiah  atau makan  proposional,  tetapi  mengan- dung  makna  sebagai  suatu  tindak tutur.
Teori tindak tutur ( speech act) awalnya  diperkenalkan  oleh  J.L. Austin,  seorang  guru  besar  di  Uni- versitas  Harvard  pada  tahun  1956. Teori yang berasal dari materi kuliah ini  selanjutnya  dibukukan  oleh  J.O. Urmson (1965) dengan judul How to do  Thing  with  Word? Namun,  teori tersebut  baru  terkenal  dalam  studi linguistik  setelah  Searle  (1969) menerbitkan  buku  berjudul Speech Act  and  Essay  in  The  Philosophy  of
Language (Chaer  dan  Agustina, 2010:50). Austin (1962:108) meng- identifikasi jenis-jenis  tindakan  yang dilakukan  ketika  berbahasa,  yaitu lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Tindak ilokusi  menurut  Austin  (1962:150- 151)  diklasifikasikan  menjadi Verdi-
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
citives, exercitives, commissives, behabitives, dan expositives. Selan- jutnya, klasifikasi tindak tutur menurut  Searle  (1999:12-17),  yaitu asertif  ‘ assertives’, direktif  ‘ direc- tive’, komisif  ‘ commissives’, ekspre- sif  ‘ expressives’, dan  deklarasi  ‘ dec- laration’. Hal  ini  sejalan  dengan pandangan  Yule  (1996:53-54)  dan Leech (1996:105-106).
Dalam  penelitian  ini,  teori Austin tidak digunakan karena dalam teori  Austin,  terdapat  ketidakjelasan antara  tindakan  ilokusi  dan  verba ilokusi.  Jadi,  teori  yang  akan  dijadi- kan  acuan  dalam  menganalisis  yang sesuai  dengan  fokus  dan  subfokus penelitian  adalah  klasifikasi  tindak ilokusi  menurut  Searle.  Kalsifikasi tindak ilokusi menurut  Searle adalah representatif atau  asertif ‘ assertives’, direktif ‘ directive’, komisif ‘ commis- sives’, ekspresif  ‘ expressives’, dan deklarasi ‘ declaration’.
Dalam  pelaksanaan  upacara adat  masyarakat  Muna,  antara  pihak mempelai  laki-laki  dan  pihak  mem- pelai perempuan melakukan komuni- kasi  yang  disertai  dengan  tindakan selanjutnya. Peristiwa tersebut dalam kajian  pragmatik  dinamakan  tindak tutur,  yang  meliputi  lokusi,  ilokusi, dan perlokusi.
Lokusi  dianggap  tidak  terlalu penting dalam sebuah tuturan karena hanya  semata-mata  merupakan  per- nyataan.  Hal  yang  menjadi  inti  dari sebuah  tuturan  adalah  tindak  ilokusi karena  tindak  ilokusi  merupakan tindak tutur yang mengandung makna pernyataan  yang  dituturkan  oleh penutur, sedangkan, perlokusi merupakan  kesesuaian  respon  yang diberikan lawan tutur terhadap maksud yang disampaikan penutur.
Berdasarkan  uraian  tersebut, peneliti  ingin  melakukan  penelitian dengan  judul  “Tindak  Tutur  Ilokusi dalam  Upacara  Adat  Perkawinan Masyarakat  Muna  Sulawesi  Teng- gara”  yang  diklasifikasikan  menjadi tindak  tutur  ilokusi  representatif, direktif,  komisif,  ekspresif,  dan deklaratif.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan pende- katan  kualitatif  dengan  maksud mengumpulkan  data,  mengolah  data, menganalisis  data,  dan  menyajikan data  secara  objektif  mengenai  tindak tutur  ilokusi  dalam  upacara  adat perkawinan masyarakat
Muna,
Sulawesi  Tenggara.  Tindak  tutur ilokusi  ini  akan  diperoleh  data  dari proses  upacara  adat  perkawinan masyarakat  Muna  yang  ditinjau  dari klasifikasi  tindak  ilokusi  menurut Searle  dengan  metode  etnografi komunikasi berdasarkan teori Hymes (1972:59-65).
Data  penelitian  ini  adalah tuturan  dalam  bahasa  Muna  yang terjadi  dalam  prosesi  upacara  adat perkawinan  masyarakat  Muna.  Sum- ber  data  penelitian  ini  adalah  proses upacara  adat  masyarakat  Muna,  ma- syarakat  Muna  yang  terlibat  dalam prosesi  upacara  adat  perkawinan masyarakat  Muna,  Sulawesi  Teng- gara,  dalam  hal  ini  disebut  sebagai informan, dan informasi tertulis yang berkaitan dengan upacara adat masyarakat  Muna  Sulawesi  Teng- gara.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan menggunakan peneliti sebagai  instrumen  penelitian  atau instrumen kunci. Teknik pengumpul- an  data  yang  dilakukan  terdiri  atas pengamatan  berperan  serta,  doku-
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
mentasi,  perekaman,  catatan  lapang- an,  dan  wawancara.  Langkah-lang- kah  menganalisis  data  dilakukan dengan  membuat  kategori  berda- sarkan  situsi  komunikatif,  peristiwa komunikatif,  dan  tindakan  komu- nikatif  (Hymes  dalam  Sumar-sono, 2012:319-321).  Pemeriksaan  keab- sahan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  beberapa  teknik,  yaitu peneliti  terlibat  langsung  dalam penelitian  sekaligus  sebagai  instru- men penelitian, ketelitian dan keselektifan peneliti, kecukupan teori, trianggulasi teori, dan pemerik- saan sejawat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tindak tutur ilokusi yang ada dalam  upacara  adat  perkawinan  ma- syarakat  Muna  Sulawesi  Tenggara berdasarkan  hasil  pengamatan  sela- ma  berada  di  lokasi  penelitian terungkap berbagai jenis tindak tutur ilokusi  berupa  representatif,  direktif, komisif,  ekspresif,  dan  deklaratif. Tindak tutur terjadi melalui interaksi antara  pelaku  adat  pihak  perempuan dan pelaku adat pihak laki-laki, antara sesama pelaku adat pihak perempuan, dan antara sesa-ma pelaku adat pihak laki-laki.
Tindak  tutur  ilokusi  repre- sentatif  merupakan  bagian  tindak tutur  yang  mengikat  penuturnya kepada  kebenaran  yang  dikatakan- nya.  Penutur  mengatakan  dengan tegas  sesuatu  hal  mengenai  kebenar- an  proposisi  yang  diungkap.  Dalam upacara  adat  ini,  ditemukan  tindak tutur  ilokusi  representatif  berupa tindak  tutur  ilokusi  representatif menyatakan, melaporkan, dan
mengklaim. Salah satu contoh tuturan yang mengandung tindak tutur ilokusi
representatif  menyata-kan  adalah sebagai berikut:

## “Paemo adumoli ingka”
“Saya tidak akan ke sana lagi”
Tuturan  pada  contoh  tersebut diungkapkan  oleh  utusan  delegasi laki-laki  yang  menyatakan  dirinya tidak akan kembali bersama rombongan  yang  belum  berada  di tempat.  Utusan  delegasi  ini  mela- kukan  tuturan  karena  perwakilan delegasi  perempuan  telah  bertanya kepadanya.    Dalam  hal  ini,  utusan delegasi  laki-laki  telah  menyatakan dirinya untuk duduk bersama delega- si  perempuan  sambil  menunggu kedatangan rombongan delegasi laki- laki yang  sesaat lagi akan sampai ke tempat  pelaksanaan  upacara  perka- winan.
Tindak  tutur  ilokusi  repre- sentatif  melaporkan  dalam  upacara adat  perkawinan  masyarakat  Muna Sulawesi  Tenggara  digunakan  oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan. Namun, yang lebih cenderung meng-gunakan tindak tutur ilokusi ini adalah pelaku adat pihak laki-laki. Salah satu contoh tuturan  yang  mengandung  tindak tutur ilokusi representatif melaporkan adalah sebagai berikut:
“Aitu  ingka  padamo  tafetapa we  sumbali  ne  anahi  bhe neinano  anahi,  ingka  minaho bhe tumungguno kamba- kamba  we  karete  watu,  aitu intaidimo sotumungguno.”
“Kami  sudah  memperoleh jawaban  dari  anak  gadis  dan ibunya,  bunga-bunga  di  hala- man  belum  ada  penjaganya
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
dan  sekarang  anak  tuanlah yang akan menjaganya.”
Dalam tuturan tersebut mengandung  pernyataan  berupa  me- laporkan  orang  yang  akan  menjaga,
merawat, dan menyirami bunga yang ditanam  pertama  kali  di  halaman setiap pagi.
Selanjutnya, tindak tutur
ilokusi  representatif  mengklaim  da- lam upacara adat perkawinan masya- rakat Muna Sulawesi Tenggara digu- nakan oleh pelaku adat pihak perem- puan.  Contoh  tuturan  yang  mengan- dung  tindak  tutur  ilokusi  represent- tatif  mengklaim  adalah  sebagai berikut:
“Aitu  ingka  padamo  tafetapa we  sumbali  ne  anahi  bhe neinano  anahi,  ingka  minaho bhe tumungguno kamba- kamba  we  karete  watu,  aitu intaidimo sotumungguno.”
“Kami  sudah  memperoleh jawaban  dari  anak  gadis  dan ibunya,  bunga-bunga  di  hala- man  belum  ada  penjaganya dan  sekarang  anak  tuanlah yang akan menjaganya.”
Tanggapan  pelaku  adat  pihak perempuan  tersebut  yang  mengata- kan  bahwa  anak  tuanlah  yang  akan menjaganya  menunjukkan  tindak tutur  ilokusi  representantif  “meng- klaim”.
Tindak  tutur  ilokusi  direktif merupakan tindak tutur yang diguna- kan pembicara agar pendengar mela- kukan  sesuatu.  Tindak  tutur  ilokusi direktif  dalam  upacara  adat  perka- winan  masyarakat  Muna  berupa tuturan  yang  digunakan  oleh  pelaku
adat  pihak  laki-laki  dan  pelaku  adat pihak  perempuan  yang  dimaksudkan agar  lawan  tutur  melakukan  sesuatu tindakan.  Tuturan  tersebut  berupa tindak  tutur  ilokusi  direktif  perintah, memohon/meminta, berdoa, dan ber- tanya.
Tindak  tutur  ilokusi  direktif perintah  dalam  upacara  adat  perka- winan  masyarakat  Muna  Sulawesi Tenggara digunakan oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan  dengan  menggunakan kata “silahkan”.  Dalam  upacara  adat ini,  tindak  tutur  ilokusi  direktif perintah lebih banyak digunakan oleh pelaku  adat  pihak  perempuan.  Salah satu contoh tuturan yang mengandung tindak  tutur  ilokusi  direktif  perintah adalah sebagai berikut:
“Ingka  tapandehanemo  na- gha, damansurumo te songino anahi nagha”
“Kami  sudah  mengetahui maksud ibu-ibu, silahkan langsung  ke  kamar  calon pengantin perempuan”
Tuturan  pada  contoh  tersebut diungkapkan oleh pelaku adat
perempuan  pihak  perempuan  yang dimak-sudkan  untuk  memberikan jawaban  bahwa  mereka  memper- silahkan  pelaku  adat  perempuan pihak  laki-laki  memasuki  kamar pengantin perempuan untuk memulai prosesi peminangan. Dengan
demikian,  tuturan  pelaku  adat  pihak perempuan  tersebut  termasuk  kate- gori  tindak  tutur  ilokusi  direktif “perintah”.
Tindak  tutur  ilokusi  direktif memohon/meminta  dalam  upacara adat  perkawinan  masyarakat  Muna
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
Sulawesi  Tenggara  digunakan  oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan dengan menggunakan  kata  “memohon”.  Da- lam  upacara  adat  ini,  tindak  tutur ilokusi  direktif  memohon/meminta lebih  banyak  digunakan  oleh  pelaku adat pihak laki-laki. Salah satu contoh tuturan  yang  mengandung  tindak tutur ilokusi direktif memo- hon/meminta adalah sebagai berikut:
“Assalamu  alaikum,  aesalo kalalesa, bhe kantalea, bhara nehamai  sokafetapaha  nase- bantara itu?”
“Assalamualaikum,  saya  mo- hon keikhlasan dan perkenan, kiranya  saya  diberi  petunjuk, kira-kira untuk memulai awal pekbicaraan  adat  kepada  sia- pa kita menghadap?”
Dalam  tuturan  tersebut  pihak laki-laki  membuka  prosesi  dengan memohon  keikhlasan  dan  perkenan dari  keluarga  perempuan  agar  diberi petunjuk mengenai siapa pelaku adat yang  akan  dihadapi  untuk  memulai pembicaraan adat.
Tindak  tutur  ilokusi  direktif berdoa  dalam  upacara  adat  perka- winan  masyarakat  Muna  Sulawesi Tenggara digunakan oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan.  Dalam  upacara  adat  ini, kecenderungan  penggunaan  tindak tutur  ilokusi  direktif  berdoa  oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat  pihak  perempuan  sama.  Salah satu contoh tuturan yang mengandung tindak  tutur  ilokusi  direktif  berdoa adalah sebagai berikut:
“Pedahae itu, ingka tapande- hanemo  nagha  kabholosino patudhu mani. Tesaloane maafu welo ngkora-ngkora ini tabhotusiemo deki ampa naini,  naefua  namintae  itu maka  tamai  tora  taempali- mpali  behambaku.  Sio-siomo daeghawa kaghosa bhe katolala  ne  kasimie-miehano Allah Taala”
“Hari ini, kami sudah menge- tahui  jawaban  dari  maksud kedatangan  kami.  Untuk  itu, kami mohon maaf, pertemuan ini  kami  cukupkan  sampai  di sini  dan  kami  akan  datang kembali  ke  sini  dua  hari setelah  besok.  Mudah-mu- dahan  kita  semua  mendapat limpahan kesehatan dan
kesempatan dari Allah SWT”
Pada  tuturan  tersebut,  pihak laki-laki memohon maaf untuk undur diri  dari  rumah  keluarga  perempuan sekaligus  memanjatkan  doa  kepada Allah  SWT  agar  semuanya  dilim- pahkan  kesehatan  dan  kesempatan untuk bertemu kembali pada dua hari setelah besok.
Tindak  tutur  ilokusi  direktif bertanya  dalam  upacara  adat  perka- winan  masyarakat  Muna  Sulawesi Tenggara digunakan oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan.  Dalam  upacara  adat  ini, tindak  tutur  ilokusi  direktif  bertanya lebih  banyak  digunakan  oleh  pelaku adat  pihak  laki-laki.  Salah  satu  con- toh tuturan yang mengandung tindak tutur  ilokusi  direktif  bertanya  adalah sebagai berikut:
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
“Walaikumsalam,  ingka  do- korato-ratom  dua  watu  fo- intagino,  minamo  bhe  niwa- wangi,  bhara  nando  dasu- mowo itu?”
“Walaikumsalam  yang  akan menunggu  kedatangan  tuan- tuan sudah tiba semua, apakah tuan-tuan  masih  mau  ke sana?”
Tuturan  pada  contoh  tersebut diungkapkan oleh perwakilan delega- si  perempuan    yang  menanyakan apakah  utusan  delegasi  laki-laki masih  akan  kembali  ke  rombongan delegasi  laki-laki  atau  akan  menetap bersama delegasi perempuan.
Tindak  tutur  ilokusi  komisif merupakan tindak tutur yang diguna- kan oleh pembicara untuk melakukan sesuatu pada masa yang akan datang. Tindak  tutur  ilokusi  komisif  dalam upacara  adat  perkawinan  masyarakat Muna  berupa  tuturan-tuturan  yang dituturkan  oleh  pelaku  adat  pihak laki-laki  dan  pelaku  adat  pihak perempuan  yang  digunakan  untuk berkomitmen  atau  berjanji  pada sesuatu hal yang akan dilakukan pada masa  yang akan datang. Penggunaan tindak  tutur  iloku-si  komisif  berjanji dalam upacara  adat pekawinan masyarakat Muna Sula-wesi Tenggara yang digunakan oleh pelaku adat  pihak  laki-laki  dan  pelaku  adat pihak perempuan memiliki kecenderungan yang sama. Salah satu contoh  tuturan  yang  mengandung tindak  tutur  ilokusi  komisif  berjanji adalah sebagai berikut:
“Walaikumsalam.  Aitu  ingka tapandehanemo  nagha  patu-
dhuntoomu,  naefua  namintae itu  tamantagida”
“Walaikusalam. Sekarang ka- mi sudah mengetahui maksud kedatangan  tuan-tuan,  dua hari  setelah  besok  kami  akan tung-gu kedatangan mereka”
Pada tutran tersebut, keluarga pihak  perempuan  berjanji  akan menunggu kedatangan keluarga laki- laki  pada  waktu  yang  telah  diten- tukan.
Tindak tutur ilokusi ekspresif merupakan  suatu  tindak  tutur  yang menyatakan  keadaan  psikologis  se- cara  tulus  tentang  keadaan  tertentu. Tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dalam upacara  adat  perkawinan  masyarakat Muna  berupa  tindak  tutur  ilokusi ekspresif  meminta  maaf,  memberi salam,  dan  menyampaikan  rasa hormat.
Tindak tutur ilokusi ekspresif meminta  maaf  dalam  upacara  adat perkawinan  masyarakat  Muna  Sula- wesi Tenggara digunakan oleh pelaku adat  pihak  laki-laki  dan  pelaku  adat pihak perempuan dengan
menggunakan  kata  “maaf”.  Contoh tuturan  yang  mengandung  tindak tutur ilokusi ekspresif meminta maaf adalah sebagai berikut:
“Pedahae  itu,  ingka  tapan- dehanemo nagha kabholosino patudhu mani. Tesaloane ma- afu  welo  ngkora-ngkora  ini tabhotusiemo deki ampa naini,  naefua  namintae  itu maka  tamai  tora  taempali- mpali  behambaku.  Sio-siomo daeghawa kaghosa bhe katolala  ne  kasimie-miehano Allah Taala”
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
“Hari  ini,  kami  sudah  meng- etahui  jawaban  dari  maksud kedatangan  kami.  Untuk  itu, kami mohon maaf, pertemuan ini  kami  cukupkan  sampai  di sini  dan  kami  akan  datang kembali  ke  sini  dua  hari setelah  besok.  Mudah-mu- dahan  kita  semua  mendapat limpahan  kesehatan  dan  ke- sempatan dari Allah SWT”
Pada  tuturan  tersebut  terlihat bahwa pihak laki-laki memohon maaf untuk  undur  diri  dari  rumah  pihak perempuan,  sehingga  dikate-gorikan ke  dalam  tindak  tutur  ilokusi ekspresif meminta maaf.
Tindak tutur ilokusi ekspresif memberi  salam  dalam  upacara  adat perkawinan  masyarakat  Muna  Sula- wesi Tenggara digunakan oleh pelaku adat pihak laki-laki. Salah satu contoh tuturan  yang  mengan-dung  tindak tutur ilokusi ekspresif memberi salam adalah sebagai berikut:
“Assalamu  alaikum.  Ingka aratoghoomo  katudundo  ka- mokulahi  ini,  ampaitu  we kundomo watu andoa”
“Assalamualaikum. Keda- tangan  saya  kemari  diutus oleh  orang-orang  tua,  seka- rang  mereka  telah  berada  di belakang  (sesaat  lagi  akan sampai di tempat pelaksanaan upacara perkawinan)”
Utusan  delegasi  laki-laki  da- lam  tuturannya  mengucapkan  salam assalamu  alaikum sebelum  memulai pembicaraan.  Dengan  demikian,  tu- turan  tersebut  juga  termasuk  dalam
kategori tindak tutur ilokusi ekspresif “memberi salam”.
Tindak tutur ilokusi ekspresif menyampaikan  rasa  hormat  dalam upacara  adat  perkawinan  masyarakat Muna  Sulawesi  Tenggara  digunakan oleh  pelaku  adat  pihak  perempuan. Contoh  tuturan  yang  mengandung tindak tutur ilokusi ekspresif menyampaikan  rasa  hormat  adalah sebagai berikut:
“Aini  padamo  toadhati kasa- miimu,  aitu  tamadhati  kae- tamu dua”
“Sekarang  tuan-tuan  sudah menghormati kami, kami akan  memberikan  penghor- matan adat kepada tuan-tuan”
Dalam  tuturannya,  pelaku adat  pihak  perempuan  menyam- paikan bahwa mereka akan menyerahkan  uang matano  kenta sebagai  bentuk  penyampaian  rasa hormat kepada pihak laki-laki karena pihak laki-laki telah memberi penghormatan kepada pihak perempuan dalam adat. Tindak tutur ilokusi deklaratif merupakan karakteristik yang berkait-an dengan kesuksesan kinerja mengenai  bentuk,  isi  proposal,  dan realitas.  Tindak  tutur  ilokusi  dekla- ratif  dalam  upacara  adat  perkawinan masyarakat Muna berupa tindak tutur ilokusi  deklaratif  penamaan  dan tindak tutur ilokusi deklaratif menikahkan.Tindak tutur ilokusi
deklaratif  penamaan  dalam  upacara adat  perkawinan  masyarakat  Muna Sulawesi  Tenggara  digunakan  oleh pelaku  adat  pihak  laki-laki.  Contoh tuturan  yang  mengandung  tindak
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
tutur  ilokusi  deklaratif  penamaan adalah sebagai berikut:
“Nimaighoo mani ini neano a Rahmat anamoghane La Fani.  Kambea  nekansilogh- ono  mata  mani  ini  ingka kambea netisa kedua”
“Nama  laki-laki  yang  kami maksud untuk menjaga bunga tersebut adalah Rahmat, putra dari  bapak  La  Fani.  Bunga yang  menarik  perhatian  kami adalah  bunga  yang  ditanam kedua” Dalam tuturan tersebut, pelaku  adat  pihak  laki-laki  menye- butkan nama anak laki-laki yang akan menjaga,  merawat,  dan  menyirami bunga  yang  ditanam  kedua  di halaman setiap pagi. Dengan demikian, tuturan tersebut menunjukkan  tindak  tutur  ilokusi deklarasi “penamaan”.
Tindak tutur ilokusi deklaratif menikahkan  dalam  upacara  adat perkawinan  masyarakat  Muna  Sula- wesi Tenggara digunakan oleh kepala KUA/penghulu  dalam  meni-kahkan kedua  mempelai.  Contoh  tuturan yang mengandung tindak tutur ilokusi deklaratif menikahkan adalah sebagai berikut:
“Bismillahirrahmanirrahim, gholeitu ini awalighoo La Ode Agama  dosakusiane  ompulu ruafuluno,  ihintu  Rahmat  bin La  Fani  amogaako  bhe  Wa Ode  Sitti  Musriani  binti  La Ode  Agama,  kaowano  beano raafulu  bhoka,  sabhabuno Allah Ta’ala”
“Bismillahirrahmanirrahim, pada  hari  ini  saya  bertindak sebagai  wali  atas  permintaan Bapak  La  Ode  Agama  disak- sikan  oleh  seluruh  keluarga besar,  saya  akan  menikahkan Saudara  Rahmat  bin  La  Fani dengan  perempuan  yang  ber- nama  Wa  Ode  Sitti  Musriani binti  La  Ode  Agama  dengan mas  kawin  20    BM  karena Allah Ta’ala”
Tuturan  pada  contoh  tersebut diungkapkan  oleh  penghulu  dalam upacara  adat  perkawinan.  Dalam tuturannya, penghulu bermaksud me- nikahkan  kedua  mempelai  dalam bentuk  pernyataan  yang  ditujukan kepada calon pengantin laki-laki yang disaksikan oleh keluarga kedua belah pihak.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian, ditemukan  sebanyak  31  data  tindak tutur ilokusi representatif yang terdiri atas  13  data  tindak  tutur  ilokusi representatif  menyatakan,  17  data tindak  tutur  ilokusi  representatif melaporkan, dan 1 tindak tutur ilokusi representatif mengklaim. Tindak tutur ilokusi  representatif  dalam  upacara adat  perkawinan  masyarakat  Muna berupa  tuturan  yang  diucapkan  oleh pelaku  adat  pihak  laki-laki,  pelaku adat pihak perempuan, calon pengantin perem-puan, kepala KUA/ penghulu,  dan  calon  pengantin  laki- laki  tanpa  ada  keragu-raguan  karena telah diyakini kebenarannya.
Tindak  tutur  tutur  ilokusi direktif  ditemukan  sebanyak  31  data yang  terdiri  atas  3  data  tindak  tutur ilokusi  direktif  perintah,  18  data  tin- dak  tutur  ilokusi  direktif  memohon/
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
meminta, 2 data  tindak tutur ilokusi direktif  berdoa,  dan  8  data    tindak tutur ilokusi direktif bertanya. Tindak tutur  ilokusi  direktif  dalam  upacara adat  perkawinan  masyarakat  Muna berupa  tuturan  yang  digunakan  oleh pelaku adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan yang dimaksudkan agar lawan tutur
melakukan sesuatu tindakan.
Tindak  tutur  ilokusi  komisif ditemukan sebanyak 4 data yang me- rupakan  tindak  tutur  ilokusi  komisif berjanji. Tindak tutur ilokusi komisif dalam  upacara  adat  perkawinan  ma- syarakat Muna berupa tuturan-tuturan yang  dituturkan  oleh  pelaku  adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan  yang  digunakan  untuk berkomitmen  atau  berjanji  pada sesuatu hal yang akan dilakukan pada masa  yang akan datang. Penggunaan tindak  tutur  ilokusi  komisif  berjanji dalam upacara  adat pekawinan masyarakat Muna Sulawesi Tenggara yang  diguna-kan  oleh  pelaku  adat pihak laki-laki dan pelaku adat pihak perempuan  memiliki  kecenderungan yang sama.
Tindak tutur ilokusi ekspresif ditemukan sebanyak 7 data yang ter- diri  atas  3  data  tindak  tutur  ilokusi ekspresif meminta maaf, 5 data tindak tutur  ilokusi  ekspresif  memberi salam, dan 1 data  tindak tutur ilokusi ekspresif
menyam-paikan rasa hormat. Tindak tutur ilokusi ekspresif dalam  upacara  adat  perkawinan masyarakat  Muna  berupa  tuturan- tuturan pelaku dat pihak laki-laki dan pelaku  adat  pihak  perempu-an  yang menyatakan suatu keadaan psikologis secara tulus tentang keadaan tertentu.
Tindak tutur ilokusi deklaratif ditemukan sebanyak 2 data yang ter- diri  atas  1  data  tindak  tutur  ilokusi
deklaratif  penamaan  dan  1  data    tin- dak  tutur  ilokusi  deklaratif menikah- kan.  Tindak  tutur  ilokusi  deklaratif dalam  upacara  adat  perkawinan  ma- syarakat Muna berupa tuturan pelaku adat pihak laki-laki dan kepala KUA/ penghulu yang dilakukan untuk men- ciptakan  status  dan  keadaan  sebagai sesuatu yang baru.

## REFERENSI
Alwasilah,  A.  Chaedar. Pengantar Sosiolinguistik Bahasa . Bandung: Angkasa. 1993. Aslinda dan Leni Syafyahya. Pengantar Sosiolinguistik. Bandung:  Refika  Aditama. 2010. Chaer,  Abdul  dan  Leoni  Agustin. Sosiolinguistik Pengenalan Awal .  Jakarta:  Rineka  Cipta. 1995. Emzir. Metodologi Penelitian Pendidikan:  Kuantitatif  dan Kualitatif. Jakarta:  PT  Raja
Grafindo Persada. 2012. Fasold, Ralph W. An Introduction to language and linguistics . New York:  Cambridge  University Press. 2006.
Griffith,  Patrick. An  Introduction  to
English  Semantics  and  Prag- matics. Edinburgh: Edin- burgh University Press. 2006.
Hymes,  Dell.  “Models  of  the
Interaction  of  language  and Social Life” dalam Direction in Sociolinguistics The Ethnogtaphy of Communication, (Ed.) by John  J.  Gumperz  dan  Dell Hymes. USA:  Hold, Rinehart and Winston. 1972. ------------. Foundations in Sociolinguistics: An Ethnographic Approach .
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710
USA: University of Pennsylvania Press, Inc. 1985. Jaszczolt, K.M. Semantics and Pragmatics Meaning in Language  and  Discourse. London:  Pearson  Education. 2002. Kridalaksana. Harimurti. Kamus Linguistik .  Jakarta:  PT  Gra-
media.1982. Leech, Geofrey. Principle of Pragmatics . New York:
Longman Group Ltd. 1996.
Maulid. Tradisi  Lisan  Kagaa  dalam Masyarakat Muna di Sulawe- si  Tenggara,  Perubahan  dan
Keberlanjutannya. Tesis,
Universitas Indonesia.2012. Parera,  J.D. Teori  Semantik. Jakarta: Erlangga. 2004.
Rahardi,  Kunjana .  Sosiopragmatik. Jakarta : Erlangga.2009 .
Reimer, Nick . Introducing Semantics. Cambridge: Cambridge University Press. 2010. Sadock, Jerrold . “Speech Acts ” dalam The  Handbook  Pragmatics
(ed.)  Laurence  R.  Horndan Gregory Ward. Oxford: Blackwell Publishing. 2006. Sapri,  Andi. Makna  Simbolik  pada Tata Cara Perkawinan Angkamata Masyarakat Muna. Kendari  Pos:  Edisi
Minggu 16 November 2014.
Schiffrin,  Deborah .  Approaches  to
Discourse. Oxford  UK  &
Cambridge  USA:  Blackwell. 1994. Searle, John R. Speech Acts: An Essay in The Philosophy of Language . Cambridge: Cambridge  University  Press . 1969.
--------------------. Expression  and Meaning Studies in the Theory
of  Speech  Acts. Cambridge:
Cambridge  University  Press. 1999. Sumarsono. Sosolinguistik. Yogyakarta: SABDA. 2012. Tarigan,  Henry  Guntur. Pengajaran Pragmatik . Angkasa: Bandung. 2009. Yule,  George .  Pragmatics. New York: Oxford University Press. 1996. Zegarac,  Vladimir    dan  Martha  C. Pennington. “Pragmatic Transfer”  dalam Culturally Speaking: Culture, Communication and Politeness Theory (ed.) Helen Spencer-Oatey.  New  York:
Continuum. 2000.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 16 Nomor 1 Januari 2017 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ ISSN : 0853-2710