Volume 19 Number 2  December  2019.p. 506-527 https://doi.org/10.30603/au.v19i2. 1109
The Model of Reflective Moral Inquiry Design on the PAI Learning
Kasim Yahiji & Nur Ainiyah

## IAIN  Sultan Amai Gorontalo & Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
This  article  aims  to  explain  the  implementation  of  the  model  of  reflective  moral inquiry design in PAI learning. The reflective of the model of moral inquiry model design was developed based on reflective and self-analytical concepts with moral dilemmas  approach  that  occur  in  daily  life  as  a  problem  that  must  be  solved  by students  through  learning.  This  model  is  expected  to  make  PAI  learning  more meaningful,  students'  knowledge  about  religious  teachings  can  be  a  source  of values and driving behavior for students in real life. But in fact, the implementation of  PAI  learning  is  more  dominant  in  initiating  the  achievement  of  the  knowledge aspect  because  the  teacher's  mindset  is  still  using  teacher-centered  in implementing learning.

## Desain Model Pembelajaran Reflective Moral Inquiry pada Pembelajaran PAI

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  memaparkan  implementasi  desain  model reflective  moral inquiry dalam  pembelajaran  PAI.  desain  model reflective  moral  inquiry dikembangkan berdasarkan konsep reflektif dan self-analitis”  dengan pendekatan dilema  moral  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  suatu permasalahan yang harus diselesaikan peserta didik melalui pembelajaran. Model ini diharapkan dapat menjadikan pembelajaran PAI lebih bermakna, pengetahuan peserta  didik  tentang  ajaran  agama  dapat  menjadi  sumber  nilai  dan  penggerak perilaku  bagi  peserta  didik  dalam  kehidupan  nyata.  Tetapi  faktanya penyelenggaraan pembelajaran PAI selama ini masih lebih dominan memprakarsai pada  pencapaian  aspek  pengetahuan  saja,  mindset  guru  dalam  pelaksanaan pembelajaran juga masih bersifat teacher centered.
Kata Kunci: Pendidikan karakter, PAI, reflective moral inquiry

## Author correspondence
Email: ainia82@gmail.com Available online at http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/au/index

## A. Pendahuluan
Peserta  didik  mempelajari  agama  di  sekolah  sebagai  sumber  nilai  dan penggerak  perilaku  mereka 1 .  Oleh  karena  itu  penting  bagi  guru  untuk mempertimbangkan  aspek  kebermaknaan  didalam  pembelajaran,  tujuannya  agar peserta  didik  dapat  mengimplementasikan  pengetahuan  yang  ia  miliki  sebagai dasar dalam menjalani kehidupan di dunia nyata.
Pendidikan  agama  selama  ini  belum  berfungsi  secara  optimal  sebagai pendidikan  budi  pekerti  bagi  peserta  didik.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  aspek penilaian  yang  dilakukan  oleh  guru  masih  mengedepankan  pada  aspek pengetahuan. Peneliti dalam hal ini melakukan wawancara terhadap guru PAI dan studi  dokumentasi  penilaian  yang  dimiliki  oleh  guru.  Hasil  survey  tersebut menunjukkan  jika  guru  aktif  melakukakan  penilaian  pada  aspek  pengetahuan, sedangkan  aspek  afektif  dan  psikomotorik  jarang  atau  bahkan  tidak  dilakukan secara  kontinu,  mereka  beralasan  terlalu  banyak  administrasi  yang  harus dikerjakan  sehingga  sulit  untuk  melakukan  pengamatan  secara  kontinu  dan terstruktur.
Ketidak  konsistenan  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran  sesuai dengan  desain  pembelajaran  yang  dibuat  oleh  guru  sendiri  menjadi  salah  satu faktor kelemahan pembelajaran PAI. Penulis melakukan survey dengan melakukan wawancara  terhadap  peserta  didik  dan  guru,  dapat  disimpulkan  jika  selama  ini guru  lebih  banyak  menjelaskan  materi,  dan  peserta  didik  lebih  banyak mendengarkan  padahal  dari  hasil  studi  dokumentasi  terhadap  rencana pelaksanaan  pembelajaran  (RPP);  guru  telah  mendesain  pembelajaran  dengan berbagai  pendekatan  serta  metode  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  student centererd.  Fakta  tersebut  merupakan  bukti  jika  mindset  guru  terhadap  tujuan pembelajaran PAI lebih mementingkan pada pencapaian ranah pengetahuan.
Melibatkan  peran  serta  peserta  didik  secara  aktif  dalam  pembelajaran (pembelajaran aktif) merupakan cara yang paling efektif dalam pembelajaran PAI. Pembelajaran  aktif  memposisikan  peserta  didik  sebagai  subjek  belajar.  Hakikat belajar  menurut  pandangan  psikologi  modern  merupakan  peristiwa  mental  dan
1 Mohammad Nuh, Menyemai Kreator Peradaban: Renungan Tentang Pendidikan, Agama, Dan Budaya , Cetakan I (Jakarta: Zaman, 2013), 76–77.
proses  berpengalaman.  Oleh  karena  itu  dalam  peristiwa  belajar  dituntut  untuk melibatkan  intelektual-emosional  peserta  didik  melalui  asimilasi  dan  akomodasi kognitif  untuk  mengembangkan  pengetahuan,  tindakan,  serta  pengalaman langsung  dalam  rangka  membentuk  ketrampilan  (motorik,  kognitif,  dan  sosial), penghayatan serta internalisasi nilai-nilai dalam pembentuk sikap 2
Menghasilkan  output  yang  mempunyai  kompetensi  dan  mampu berkompetisi dalam dunia nyata  adalah hakikat dari proses pendidikan. Kegiatan belajar mengajar sebagai proses yang  sangat urgen dalam pendidikan memegang peranan  kunci  dalam  mewujudkan  hakikat  pendidikan  tersebut,  oleh  karena  itu perlu  merancang  model  pembelajaran  yang  memfasilitasi  tumbuh  kembang peserta didik secara maksimal, dengan memposisikan peserta didik sebagai subjek belajar  yang  mampu  menemukan  pengetahuannya  sendiri  melalui  proses  inkuiri, elaborasi,  pemecahan  masalah  dan  refleksi.  Hal  ini  untuk  merubah  mindset  jika belajar  tidak  hanya  kegiatan  mencatat  dan  menghafal  materi  pelajaran,  tetapi belajar  merupakan  tempat  mengekplorasi  kemampuan  peserta  didik  untuk tumbuh dan berkembang baik secara intelektual maupun emosionalnya.
Model  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru  (teacher  centered)  tidak memberikan  kesempatan  bagi  peserta  didik  untuk  aktif  di  dalam  pembelajaran, sehingga pembelajaran yang tejadi hanya berupa pengalihan pengetahuan saja dan pembelajaran  menjadi  tidak  bermakna.  Akibatnya  peserta  didik  tidak  dapat mengimplementasikan  pengetahuan  yang  ia  miliki  sebagai  pondasi  penggerak pikiran dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.
Kebermaknaan di dalam pembelajaran PAI dapat di peroleh salah satunyan dengan  mendesain  model  pembelajaran  yang  bersifat  kontekstual.  Pembelajaran PAI  dengan  pendekatan  kontekstual  dapat  dilakukan  dengan  mengaitkan  materi pembelajaran dengan konteks permasalahan moral yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari.  Guru  mengajak  peserta  didik  untuk  terlibat  aktif  dalam  proses menganalisis suatu permasalahan dan memecahkannya berdasarkan pengetahuan yang ia ketahui sebelumnya.
2 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2010), 12.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  konsep  yang  ditawarkan  oleh  Guirdi mengatakan  jika  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  penanaman  karakter peserta  didik  akan  efektif  manakala  diajarkan  dengan  proses  yang  “reflektif  dan self-analitis”,  yaitu  proses  pembelajaran  yang  membimbing  peserta  didik  untuk merefleksikan  permasalahan-permasalahan  moral  dalam  kehidupan  sehai-hari, untuk  kemudian  menganalisisnya  dan  mencoba  menyelesaikan  permasalahan tersebut dengan pengetahuan yang telah dimiliki sebelumnya. Guidry menamakan model pembelajaran tersebut dengan refelctive moral inquiry.
Model reflective  moral  inquiry memandang  peserta  didik  sebagai  subjek didik,  yang  berarti  jika  di  dalam  proses  belajar  mengutamakan  keterlibatan peserta  didik  secara  aktif  dalam  pembelajaran,  sedangkan  posisi  guru  adalah sebagai  fasilitator  bagi  peserta  didik  agar  mudah  dalam  belajarnya.  Belajar merupakan  proses  menemukan  pengetahuan  baru  dengan  cara  yang  empiris melalui proses inkuiri dan refleksi terhadap dilema moral yang terjadi dalam dunia nyata.
Berdasarkan  karakteristik  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yang berorientasi  pada  penanaman  budi  pekerti,  sangat  efektif  jika  dirancang  dengan model reflective moral inquiry . Tujuan dari pengembangan desain model reflective moral  inquiry dalam  pembelajaran  PAI  adalah  agar  nilai-nilai  agama  yang  telah dipahami  peserta  didik  menjadi  landasan  dalam  berpikir  dan  penggerak  dalam berperilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Model reflective  moral  inquiry dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam diterapkan dengan cara mengajarkan nilai- nilai  akhlak  kepada  peserta  didik  dengan  merefleksikan  berbagai  permasalahan moral  yang  dilematis  dalam  kehidupan  sehari-hari,  kemudian  peserta  didik mengeksplorasi  berbagai  alternatif  pemecahan  masalah  sesuai  dengan pengetahuan yang telah dimiliki. Model tersebut diharapakan dapat meningkatkan partisipasi aktif peserta didik dan kebermaknaan dalam pembelajaran.

## B. Konsep Dasar Model Reflective Moral Inquiry
1. Proses reflective thinking dalam pembelajaran
Model reflective moral inquiry didasarkan pada konsep berpikir reflektif (reflective  thinking) dan  model  inkuiri.  Proses reflective  thinking adalah
keyakinan yang dicapai dengan membandingkan teori dengan fakta yang telah diketahui  dengan  pertimbangan  yang  teliti  dan  hati-hati  terhadap  keyakinan atau  bentuk  pengetahuan  yang  diharapkan  berdasarkan  alasan  yang mendukungnya 3 proses  refleksi  melibatkan  dua  hal  (a)  karena  adanya kebingungan dan sikap ragu-ragu dari seseorang; (b) tindakan pencarian atau penyelidikan  (inkuiri)  yang  bertujuan  mencari  fakta  untuk  menguatkan  atau bahkan sebaliknya menghapus hipotesis yang telah dibuat 4 .
Reflective  thinking merupakan  landasan  dasar  dalam  mengembangkan konsep  belajar  berorientasi  peserta  didik  yang  bertujuan  meningkatkan keterampilan  berpikir  kritis  serta  kemampuan  merefleksikan  kebermaknaan dalam  pembelajaran.  Konsep  reflective  thinking  melatih  peserta  didik  untuk berpikir sistematis dan empiris dalam memperoleh pengetahuan baru.
Rodgers  mengatakan  jika  reflective  thinking    merupakan  sebuah  alat atau  kendaraan  yang  digunakan  dalam  mentransformasi  raw  experience (pengalaman  mentah)  menjadi  Meaning  filled  (pengalaman  bermakna) berdasarkan  pada  pengalaman  dan  teori  yang  telah  dipelajari  sebelumnya. Proses  refleksi  ini  merupakan  proses  yang  sistematis  yang  mencakup  proses observasi  dan  deskripsi  rinci  tentang  sebuah  pengalaman  dengan  melibatkan interaksi  antara  diri  sendiri,  orang  lain  dan  lingkungannya.  Proses  reflective thinking melibatkan disiplin kognitif  dan disiplin emosional seseorang.  Proses refleksi  "menunjukkan  praktik  penyelidikan  atau  inkuiri  yang  berkaitan dengan  fenomena  masa  lalu,  terkini  atau  masa  depan,  seperti  kebijakan, tindakan,  proses  dan  kejadian.  Refleksi  berarti  melibatkan  proses membandingkan,  mempertimbangkan  alternatif,  melihat  hal-hal  dari  berbagai perspektif,  dan  menggambarkan  kesimpulan 5 .  Reflective  thinking  melibatkan
3 John Dewey, How We Think (Mineola, N.Y: Dover Publications, 1997), 3.
4 Dewey, 9.
5 Silvia Jordan, Martin Messner, and Albrecht Becker, “Reflection and Mindfulness in Organizations: Rationales and Possibilities for Integration,” Management Learning 40, no. 4 (September 2009): 466, https://doi.org/10.1177/1350507609339687.
kemampuan  untuk  membuat  pilihan  rasional  dan  Untuk  memikul  tanggung jawab atas pilihan mereka 6 .
Reflective  thinking merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam pembelajaran  kontekstual. Reflective  thinking didefinisikan  sebagai  cara berpikir tentang apa yang baru dipelajari atau berpikir ke belakang tentang apa yang  sudah  dilakukan  pada  masa  lalu.  Fungsi  dari reflective  thinking adalah untuk mengevaluasi pengetahuan atau pengalaman lama dengan pengetahuan atau pengalaman yang baru 7 .
Terdapat  empat  kriteria  proses  pembelajaran  berdasarkan reflective thinking yaitu:
1) Refleksi  adalah  proses  pemberian  makna  berdasarkan  pengalaman peserta didik dan mengkonstruksikannya dengan pengetahuan yang lain untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam
2) Refleksi adalah cara berpikir yang sistematis, ketat, dan disiplin, dengan berdasarkan penyelidikan ilmiah.
3) Refleksi perlu dalam konteks kehidupan sosial, hal ini berkaitan dengan interaksi sosial yang terjadi dimasyarakat
4) Refleksi membutuhkan sikap yang meningkatkan pertumbuhan pribadi dan intelektual diri sendiri dan orang lain. 8
Konsep  pembelajaran  berbasis reflective  thinking menganggap  belajar adalah proses yang menjembatani sikap keingin tahuan peserta didik terhadap berbagai macam persoalan yang mereka lihat atau bahkan mereka alami untuk dapat  dipecahkan  dalam  proses  pembelajaran  dengan  cara  dan  metode  yang ilmiah.  Oleh  karena  itu  penilaian  terhadap  “Proses  belajar”  dianggap  sama pentingnya dengan penilaian hasil belajar.
6 Dorene Doerre Ross, “First Steps in Developing A Reflective Approach,” Journal of Teacher Education 40, no. 2 (March 1989): 22, https://doi.org/10.1177/002248718904000205.
7 Suyanto and Asep Jihad, Menjadi Guru Profesional Strategi Meningkatkan Dan Kualitas Guru Di Ers Global (Erlangga, 2013), 169.
8 Carol Rodgers, “Defining Reflection: Another Look at John Dewey and Reflective Thinking,” Teachers College, Columbia University 104 (2002): 845.
Untuk  mendorong  kemampuan reflective  thinking pada  peserta  didik, maka  seharusnya  guru  mengajar  dengan  sepenuh  hati  dengan  selalu  menjaga pola  pikir,  sikap  dan  perilakunya.  Guru  selalu  belajar  bagaimana  memahami proses  pengajaran  mereka  dan  selalu  mempunyai  keinginan  untuk memperbaiki  bagaimana  melakukan  pembelajaran  yang  bermakna  dan  dapat berpengaruh dalam kehidupan peserta didik 9 . Oleh karena itu ada beberapa hal yang  perlu  diperhatikan  oleh  guru.  Pertama,  dalam  pembelajaran  di  kelas. Muatan  pernbelajaran  perlu  secara  langsung  dikaitkan  dengan  realitas kehidupan,  sehingga  proses reflective  thinking pada  diri  peserta  didik  dapat langsung  terkait  dengan  pengalaman  pribadinya.  Kedua,  sebelum  guru menyampaikan  materi  baru,  Ia  perlu  mengulang  pengetahuan-pengetahuan sebelumnya agar peserta didik diingatkan tentang adanya kaitan pengetahuan itu  dengan  pengetahuan  baru.  Hal  ini  diharapkan  dapat  membantu  proses reflective  thinking  pada  diri  peserta  didik,  sekaligus  dapat  mengurangi dominasi pengetahuan yang pasif dan kurang fungsional 10 (Suyanto and Jihad, 2013: 169) . (Zeichner and Liston, 1996: 5–6)

## 2. Prosen inkuiri dalam pembelajaran
Inkuiri  adalah  sebuah  pendekatan  pembelajaran  yang  melibatkan peserta didik dalam menemukan dan menggunakan berbagai sumber informasi dan  gagasan  untuk  meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  area  spesifik kurikulum.  Ini  bukan  sekadar  menjawab  pertanyaan  dan  mendapatkan jawaban yang benar. Pembelajaran inkuiri melibatkan minat peserta didik, Dan menantang  peserta  didik  untuk  menghubungkan  dunia  mereka  dengan kurikulum.  Penyelidikan  tidak  berdiri  sendiri  namun  didasarkan  pada  isi kurikulum  yang  memotivasi  peserta  didik  untuk  mempertanyakan, mengeksplorasi,  dan  merumuskan  gagasan  baru.  Meski  sering  dianggap sebagai  inkuiri  individu.  Proses  Penyelidikan  juga  dapat  didesain  dengan melibatkan  komunitas  peserta  didik  dalam  interaksi  sosial  dimana  masing- masing  dapat  belajar  dari  yang  lain.  Penyelidikan  adalah  cara  belajar  yang
9 Zeichner, Kenneth M., and Daniel Patrick Liston. Reflective Teaching: An Introduction. Reflective Teaching and the Social Conditions of Schooling. Mahwah, N.J: L. Erlbaum Associates, 1996.p.5-6 10 Suyanto, and Asep Jihad. Menjadi Guru Profesional Strategi Meningkatkan Dan Kualitas Guru Di Ers Global. Erlangga, 2013.
mempersiapkan  peserta  didik  untuk  berpikir  sendiri.  Membuat  keputusan bijaksana,  mengembangkan  bidang  keahlian,  dan  belajar  sepanjang  hidup mereka 11
Desain  pembelajaran  inkuiri  dipengaruhi  oleh  aliran  belajar  kognitif, aliran  ini  menganggap  jika  belajar  pada  hakikatnya  adalah  proses  mental  dan proses  berpikir  dengan  memanfaatkan  segala  potensi  yang  dimiliki  setiap individu  secara  optimal 12 . Model  pembelajaran  inkuiri  didefinisikan  sebagai rangkaian  kegiatan  pembelajaran  yang  menekankan  pada  proses  berpikir secara kritis dan analitis untuk mencari dan menemukan sendiri jawaban dari suatu masalah yang dipertanyakan.
Ada beberapa hal yang menjadi ciri utama strategi pembelajaran inkuiri yaitu:
1) Menempatkan  peserta  didik  sebagai  subjek  belajar,  guru  mendorong peserta  didik  untuk  aktif  dalam  pembelajaran,  mengajak  peserta  didik untuk mencari serta menemukan sendiri inti dari pembelajaran.
2) Aktivitas  belajar  bersifat student  centered ,  sehingga  peran  guru  adalah sebagai fasilitator dalam pembelajaran yang mengarahkan peserta didik untuk  mencari  serta  menemukan  inti  pembelajaran  melalui  berbagai strategi  pembelajaran  yang  mendukung  proses  inkuiritersebut.  Hal  ini bertujuan  untuk  meningkatkan  sikap  keyakinan  diri  peserta  didik (self Efficacy).
3) Tujuan  pembelajaran  adalah  mengembangkan  seluruh  potensi  yang dimiliki  oleh  peserta  didik,  oleh  karenanya  peserta  didik  dibiasakan untuk berpikir sistematis, logis dan kritis. Pola berpikir seperti ini akan mengembangkan  sikap  mental  serta  intelektual  peserta  didik  secara seimbang, sehingga kualitas proses merupakan hal yang sangat penting dari model pembelajaran reflektif inkuiri 13 .
11 Carol Collier Kuhlthau, Leslie K. Maniotes, and Ann K. Caspari, Guided Inquiry: Learning in the 21st Century (Westport, Conn: Libraries Unlimited, 2007), 2.
12 Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , 195.
13 Sanjaya, 196–97.
Langkah-langkah  dalam  model  pembelajaran  inquiry  melibatkan peserta didik secara aktif dalam pembelajaran yang terdiri dari:
1) keterlibatan (engage) ,  pada  tahap  ini  diawali  dengan  keterlibatan peserta  didik  dalam  menemukan  dan  mengidentifikasi  tugas pembelajaran.  Dalam  tahap  ini  tugas  guru  adalah  menarik  perhatian peserta  didik  dan  merangsang  pemikiran  mereka,  dengan  memberikan Pertanyaan  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  belajar  peserta  didik dimasa lalu  dan pengetahuan saat ini.  Tahap ini juga merupakan tahap pendefinisian terhadap permasalahan.
2) menjelajahi (explore) .  Peserta  didik  secara  langsung  terlibat  dengan fenomena  dan  materi.  Mereka  mengembangkan  landasan  pengalaman dengan  fenomena  tersebut.  Peserta  didik  mengidentifikasi  dan mengembangkan konsep, proses, dan keterampilan. Mereka secara aktif mengeksplorasi lingkungan mereka atau memanipulasi materi.
3) Jelaskan (explain). Peserta  didik  dilibatkan  dalam  kegiatan  analisis terhadap  hasil  eksplorasi  mereka.  Mereka  menempatkan  pengalaman abstrak  ke  dalam  bentuk  yang communicable (dapat  ditransmisikan).
Peserta  didik  memiliki  kesempatan  menampilkan  secara  verbalisasi pemahaman konseptual mereka atau untuk menunjukkan keterampilan atau  perilaku  baru.  Pemahaman  peserta  didik  diklarifikasi  dan dimodifikasi karena aktivitas reflective.
4) Menguraikan (elaborate). Peserta  didik  memperluas  konsep  yang  telah mereka  pelajari,  membuat  koneksi  ke  konsep  terkait  lainnya,  dan menerapkan  pemahaman  mereka  kepada  dunia  di  sekitar  mereka, Hubungan  ini  sering  mengarah  pada  penyelidikan  lebih  lanjut  dan pemahaman baru.
5) Evaluasi (evaluate). Guru  menentukan  apakah  peserta  didik  telah mencapai  pemahaman  tentang  konsep  dan  pengetahuan.  Evaluasi  dan
penilaian  dapat  terjadi  pada  semua  point  sepanjang  kontinum  proses pembelajaran 14 .
Konsep pembelajaran reflective thinking dan inkuiri merupakan konsep yang saling beriringan dan menjadi satu kesatuan sebagai sebuah pendekatan dalam  pembelajaran.  Keduanya  memandang  jika  belajar  merupakan  proses berpikir  empiris.  Peserta  didik  dianggap  sebagai  subjek  belajar,  sedangkan fungsi  guru  adalah  sebagai  fasilitator  dalam  belajar;  mengarahkan,  memberi rangsangan serta memotivasi peserta  didik dalam proses pembelajaran. Maka dalam  hal  ini  fungsi  belajar  menjadi  sarana  bagi  peserta  didik  untuk mengembangkan  segala  potensi  yang  dimilikinya  baik  secara  intelektual maupun  emosional.  Sebagai  sebuah  model,  pendekatan  inkuiri  berimplikasi menciptakan pembelajaran yang bermakna.

## 3. Penekatan kontekstual dalam pembelajaran
Pendekatan  Pembelajaran  Kontekstual  adalah  suatu  proses  pendidikan yang holistik dan bertujuan memotivasi peserta didik untuk memahami makna materi  pelajaran  yang  dipelajarinya  dengan  mengkaitkan  materi  tersebut dengan  konteks  kehidupan  mereka  sehari-hari  (konteks  pribadi,  sosial,  dan kultural) sehingga peserta didik memiliki pengetahuan atau keterampilan yang dapat  diterapkan  secara  fleksibel  dari  satu  permasalahan  ke  permasalahan lainnya dan dan satu konteks ke konteks lainnya.
Melalui  pendekatan  kontekstual,  mengajar  bukan  transformasi pengetahuan  dari  guru  kepada  peserta  didik  dengan  menghafal  sejumlah konsep-konsep  yang  sepertinya  terlepas  dari  kehidupan  nyata,  akan  tetapi lebih  ditekankan  pada  upaya  memfasilitasi  peserta  didik  untuk  mencari kemampuan  untuk  bisa  hidup  dari  apa  yang  dipelajarinya.  Oleh  karena  itu dalam pendekatan kontekstual guru menghadirkan dunia nyata kedalam kelas dan  mendorong  peserta  didik  membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang dimilikinya  dengan  penerapannya  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari, sementara  peserta  didik  memperoleh  pengetahuan  dan  ketrampilan  dari konteks  yang  terbatas,  sedikit  demi  sedikit,  dan  dari  proses  mengkonstruksi
14 Kenneth D. Moore, Effective Instructional Strategies: From Theory to Practice , 2nd ed (Thousand Oaks, Calif: Sage Publications, 2009), 184.
sendiri,  sebagai  bekal  untuk  memecahkan  masalah  dalam  kehidupannya sebagai anggota masyarakat (permendikbud. No 28 tahun 2014: 16).
Kenneth  mendefinisikan  pembelajaran  kontekstual  sebagai  suatu pembelajaran  yang  memungkinkan  terjadinya  proses  belajar  dan  didalamnya peserta  didik  dimungkinkan  menerapkan  pemahaman  serta  kemampuan akademik mereka dalam berbagai variasi konteks, di dalam maupun luar kelas, untuk menyelesaikan permasalahan nyata atau yang disimulasikan baik secara sendiri-sendiri maupun berkelompok 15 .
Pendekatan  pembelajaran  kontekstual  setidaknya  terdiri  dari  tiga prinsip dasar yaitu:
1) Pembelajaran  kontekstual  menekankan  pada  pengalaman  secara langsung dalam pembelajaran
2) Mendorong  peserta  didik  untuk  menemukan  hubungan  antara  materi yang dipelajari dengan situasi kehidupan nyata
3) Mendorong peserta didik untuk dapat menerapkannya dalam kehidupan nyata 16
Pembelajaran  kontekstual  melibatkan  peserta  didik  dalam  kegiatan yang signifikan membantu mereka menghubungkan studi akademik ke konteks mereka  dalam  situasi  kehidupan  nyata.  Dengan  membuat  koneksi  ini,  peserta didik  melihat  kebermakna  dalam  pembelajaran.  Peserta  didik  dapat merumuskan  proyek  atau  mengidentifikasi  masalah  yang  menarik,  membuat pilihan  dan  menerima  tanggung  jawab,  mencari  informasi  dan  mencapai kesimpulan,  mereka  secara  aktif  memilih,  memesan,  mengatur,  menyentuh, merencanakan, menyelidiki, mempertanyakan, dan membuat keputusan untuk mencapai tujuan, mereka menghubungkan konten akademik ke konteks situasi kehidupan,  dan  dengan  cara  tersubt  maka  akan  ditemukan  kebermaknaan, sehingga inti dari pembelajaran kontekstual adalah “ditemukan kebermaknaan” dalam pembelajaran
15 Kenneth, Howey R. Contextual Teaching and Learning : Preparing Teacher to Enhance Student Success in and beyond School. washington DC: ERIC Clearinghouse on Teaching and Teacher Education American Association off College for Teacher Education., 2001.
16 Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , 255.
Berdasarkan pada prinsip pendekatan pembelajaran kontekstual di atas, maka penulis merancang dilema moral yang terjadi dalam masyarakat sebagai salah satu pendekatan yang digunakan dalam model pembelajaran PAI. Tujuan dari  pendekatan  ini  adalah  agar  peserta  didik  dapat  merefleksikan  serta mengimplementasikan  nilai-nilai  agama  yang  ia  pelajari  dalam  kehidupan sehari-hari.
Dilema  moral  sebagai  sebuah  pendekatan  diimplementasikan  dalam setiap  topik  pembelajaran.  Setiap  sesi  pembelajaran  guru  mengaitkan  topik pembelajaran  dengan  dilema  moral  yang  sering  terjadi  dimasyarakat  sebagai sebuah permasalahan yang harus diselesaikan oleh peserta didik.

## 1. Sintak Model Pembelajaran Reflective Moral Inquiry
Model reflective  moral  inquiry merupakan  model  pembelajaran  karakter yang  dikenalkan  oleh  Guidry  dengan  konsep  “reflektif  dan  self-analitis”.  Secara praktis  implementasi  dari  model  ini  adalah  dengan  mengkonfrontasikan  peserta didik  antara  pengalaman  historis  dengan  problem  empiris  di  masyarakat  yang menimbulkan dilema moral. Model ini dirancang dengan menerapkan pendekatan pedagogi  yang  memungkinkan  peserta  didik  untuk  mengeksplorasi  moral  dan dilema  etika  dalam  konteks  konten  studi  sosial.  Model  ini  menggunakan pendekatan  pengajaran  yang  menarik  dan  bermakna,  mengintegrasikan pendidikan akademik dan moral serta mendorong kesadaran global dan budaya di antara peserta didik.
Ada enam langkah dalam model reflective moral inquiry yang dikembangkan oleh 17 yaitu:
a. Step  I : (introduction  of  the  problem) Mengenalkan  kepada  peserta  didik terhadap dilema moral atau  etika atau masalah yang berakar  pada  konten studi sosial yang terjadi dilingkungan peserta didik.
b. Step  II : (hypothesis  formation) Mengajak  peserta  didik  untuk  membentuk hipotesis yang mengarah pada pemecahan masalah terhadap dilema moral yang ditemukan.
17 Allen O. Guidry, “Character Education Through a Reflective Moral Inquiry: A Revised Model That Answers Old Questions,” Journal of Curriculum and Instruction 2, no. 1 (January 2, 2008): 26, https://doi.org/10.3776/joci.2008.v2n1p21-37.
c. Step III : (exploration and information of evidence) Melibatkan peserta didik dalam  proses  eksplorasi  terhadap  bukti-bukti  berdasarkan  pengetahuan dan  teori  yang  dimiliki  untuk  kemudian  membuktikan  hipotesis  yang mereka rumuskan.
d. Step IV: (translation and interpretation of evidence) Mengharuskan peserta didik  untuk  memahami  dan  menafsirkan  bukti  yang  terkumpul  untuk menjawab hipotesis.
e. Step V: (evaluation of hypothesis) Memberikan kesempatan kepada peserta didik  untuk  merefleksikan  bukti-bukti  yang  terkumpul  dengan  fenomena sosial  yang  ada  di  sekeliling  mereka.  Memberikan  alternatif  pemecahan masalah sesuai dengan pengetahuan yang telah dimiliki sebelumnya.
f. Step  VI: (formation  of  principle) Membuat  kesimpulan  terhadap  hasil analisis  dan  proses  refleksi  dalam  bentuk  hasil  laporan  tertulis  secara sederhana
Keenam  langkah  ini  mendorong  peserta  didik  untuk  berpikir  sistematis dalam  memecahkan  berbagai  dilema  moral  dalam  kehidupan  nyata.  Langkah  ini memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengkonstruk pengetahuan tentang  materi  yang  sedang  dipelajari  melalui  proses  inkuiri  dan  refleksi.  Guidry (2008:26)  mengatakan  bersamaan  dengan  hal  tersebut  guru  juga  dapat mengarahkan  peserta  didik  untuk  membangun  prinsip-prinsip  moral  (pedoman moral  atau  peraturan)  dengan  menggunakan  pedoman  dan  kriteria  yang  mereka buat dan bangun selama  diskusi kelas.  Dalam struktur kelompok diskusi,  peserta didik  terlibat  dalam  percakapan  tentang  implikasi  tindakan  seseorang  terhadap orang  lain.    Pertukaran  gagasan  ini  menghasilkan  perkembangan  prinsip  moral yang dapat diterima secara universal.

## 2. Karakteristik Pendidikan Agama Islam (PAI)
PAI  dalam  konteks  kurikulum  nasional  menjadi  salah  satu  mata  pelajaran utama  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  budi  pekerti  bagi  peserta  didik.  Nilai- nilai  agama  yang  diajarkan  melalui  PAI  diharapkan  dapat  menjadi  dasar  dalam berperilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  perlu mengimplementasikan desain model pembelajaran yang bersifat kontekstual pada PAI.  Pembelajaran  kontekstual  ini  dimaksudkan  untuk  membantu  peserta  didik
memahami  makna  materi  dengan  mengaitkan  topik  pelajaran  dengan  konteks kehidupan  sehari-hari  (pribadi,  sosial  dan  budaya),  sehingga  peserta  didik memiliki  pengetahuan  yang  secara  fleksibel  dapat  diterapkan  dari  satu permasalahan atau konteks ke permasalahan lainnya. 18 , oleh karena itu selain PAI menjadi  kajian  tersendiri  dalam  sebuah  mata  pelajaran,  maka  pembelajaran  PAI juga terintegrasi dalam semua mata pelajaran yang tercantum dalam  kompetensi inti dalam setiap mata pelajaran. Adapun Karakteristik PAI  adalah sebagai berikut:
a. Objek  kajian  PAI  adalah  manusia  bukan  benda  mati,  baik  yang  ada  dialam maupun  dalam  diri manusia, yang berkaitan dengan inner side, mental life ,
dan mind affected world .
b. PAI melihat subject matter dengan empati intelectual, tidak menjadikannya semata-mata menjadi objek.
c. PAI  tidak  pernah  mengklaim  sebagai  ilmu  yang  value  free  sepenuhnya, sebab  setiap  pemaknaan  selalu  melibatkan  pemaknanya,  meskipun demikian  PAI  harus  mematuhi  sumber  dan  harus  tuntas  mencari  sumber yang valid dan tidak boleh menyembunyikan keterangan apapun.
d. Manusia mempunyai free will dan kesadaran, karena itulah manusia bukan benda yang sudah ditentukan oleh hukum-hukum kausalitas.
e. Validitas  PAI  terletak  dalam  keabsahan  sumbernya.  Sumber  PAI  adalah norma dan nilai yang berupa aturan-aturan hukum 19 .
Karakteristik  PAI  diatas  memandang    bahwa  objek  kajian  PAI  adalah manusia  sebagai  makhluk  yang  mempunyai  daya  fikir  dan  terus  mengalami perubahan  dipandang  dari  diri  manusia  itu  sendiri,  dari  segi  mentalnya  dan dampak  dari  kehidupannya.  Objek  kajian  PAI  disandarkan  pada  Al  quran  dan hadits sebagai sumber dari ajaran Islam.
Dalam konteks kurikulum 2013 karakteristik mata pelajaran PAI dan Budi Pekerti  lebih  melihat subject  matter PAI  berfungsi  sebagai  bagian  dari pembentukan  akhlak  atau  kepribadian  peserta  didik.  Dalam  lampiran
18 Bermawy Munthe, “Desain Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam DI Sekolah,” El-Wasathiya: Jurnal Studi Agama; Vol 1 No 1 (2013) , June 13, 2013, 4, http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/article/view/1660.
19 Bermawy Munthe, “Desain Strategi Pembelajaran PAI Di Sekolah” 1 (20`13): 2–3.
permendikbud  No  58  tahun  2014  tentang  kurikulum  sekolah  menengah  pertama disebutkan beberapa karakteristik PAI sebagai berikut:
a. PAI  dan  Budi  Pekerti  merupakan  mata  pelajaran  yang  dikembangkan  dari materi  pokok  PAI  (al-Qur’an  dan  Hadis,  aqidah,  akhlak,  fiqih  dan  sejarah peradaban Islam).
b. Ditinjau dari segi muatan pendidikannya, PAI dan Budi Pekerti merupakan mata  pelajaran  pokok  yang  menjadi  satu  komponen  yang  tidak  dapat dipisahkan  dengan  mata  pelajaran  lain  yang  bertujuan  untuk pengembangan  moral  dan  kepribadian  peserta  didik.  Maka,  semua  mata pelajaran  yang  memiliki  tujuan  tersebut  harus  seiring  dan  sejalan  dengan tujuan yang ingin dicapai oleh mata pelajaran PAI dan Budi Pekerti.
c. Diberikannya  mata  pelajaran  PAI  dan  Budi  Pekerti  bertujuan  untuk terbentuknya peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Allah Swt., berbudi  pekerti  yang  luhur  (berakhlak  yang  mulia),  dan  memiliki pengetahuan yang cukup tentang Islam, terutama sumber ajaran dan sendi- sendi  Islam  lainnya,  sehingga  dapat  dijadikan  bekal  untuk  memelajari berbagai  bidang  ilmu  atau  mata  pelajaran  tanpa  harus  terbawa  oleh pengaruh-pengaruh negatif yang mungkin ditimbulkan oleh ilmu dan mata pelajaran tersebut.
d. PAI  dan  Budi  Pekerti  adalah  mata  pelajaran  yang  tidak  hanya mengantarkan  peserta  didik  dapat  menguasai  berbagai  kajian  keIslaman, tetapi  PAI  lebih  menekankan  bagaimana  peserta  didik  mampu  menguasai kajian  keIslaman  tersebut  sekaligus  dapat  mengamalkannya  dalam kehidupan sehari-hari di tengah-tengah masyarakat. Dengan demikian, PAI dan Budi Pekerti tidak hanya menekankan pada  aspek  kognitif saja, tetapi yang lebih penting adalah pada aspek afektif dan psikomotornya.
e. Secara  umum  mata  pelajaran  PAI  dan  Budi  Pekerti  didasarkan  pada ketentuan-ketentuan yang ada pada dua sumber pokok  ajaran  Islam, yaitu al-Qur’an  dan  Hadis  Nabi  Muhammad  saw.,  juga  melalui  metode  ijtihad (dalil  aqli),  para  ulama  dapat  mengembangkannya  dengan  lebih  rinci  dan mendetail dalam kajian fiqih dan hasil-hasil ijtihad lainnya.
f. Tujuan akhir dari mata pelajaran PAI dan Budi Pekerti adalah terbentuknya peserta  didik  yang  memiliki  akhlak  yang  mulia  (budi  pekerti  yang  luhur), yang merupakan misi utama diutusnya Nabi Muhammad saw di dunia. Hal ini  tidak  berarti  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  memerhatikan  pendidikan jasmani,  akal,  ilmu,  ataupun  segi-segi  praktis  lainnya,  tetapi  maksudnya adalah bahwa pendidikan Islam memerhatikan segi-segi pendidikan akhlak seperti juga segi-segi lainnya.
Berdasarkan  karakteristik  dari  mata  pelajaran  PAI  diatas,  megindikasikan jika pencapaian kompetensi PAI tidak hanya sampai pada pengalaman mengetahui saja  tetapi  bagaimanakah  pengamalan  dari  nilai-nilai  agama  menjadi  hal  yang sangat urgen , oleh karena itu dibutuhkan strategi pembelajaran yang tidak hanya menstransfer  pengetahuan  saja,  tetapi  bagaimana  membangkitkan  kegiatan belajar ke dalam aktivitas doing (melakukan) sampai menjadi being (terbiasa). Hal tersebut membutuhkan desain model pembelajaran yang melibatkan peserta didik secara  aktif  dalam  pembelajaran (student  centered) .  Model  pembelajaran  yang bersifat  student  centered  merupakan  salah  satu  jawaban  yang  menawarkan bagaimana  keaktifan  peserta  didik  dalam  pembelajaran  dapat  melatih  serta meningkatkan  kreatifitas  serta  motivasi  peserta  didik  dalam  pembelajaran.  Maka didalam  lampiran  permendikbud  No  58  tahun  2014  tentang  kurikulum  2013 sekolah menengah pertama menyebutkan jika strategi implementasi PAI dilakukan dengan  memperkuat  pendekatan  ilmiah  ( scientific ),  dan  tematik  internal  (dalam suatu mata pelajaran) dengan menerapkan pembelajaran berbasis penyingkapan/penelitian ( discovery/inquiry  learning ). Untuk mendorong kemampuan  peserta  didik  menghasilkan  karya  kontekstual,  baik  individual maupun  kelompok  maka  sangat  disarankan  menggunakan  pendekatan pembelajaran  yang  menghasilkan  karya  ( project  based  learning ),  dan  berbasis pemecahan masalah ( problem based learning ).
Marylin  lewis  mengatakan  jika  pembelajaran  berbasis  student  centered berprinsip pada “start with what student know, and move on from there” 20 . Maka Guru  harus  mampu  menjadi  fasilitator  dalam  proses  belajar  bagi  peserta  didik,
20 Marilyn Lewis and Hayo Reinders, Using Student-Centered Methods with Teacher- Centered Students (Pippin Publishing Corporation, 2007), 12.
merancang desain model pembelajaran yang tepat adalah hal yang wajib dilakukan oleh guru agar dapat memfasilitasi tumbuh kembang serta kreatifitas peserta didik dengan baik, guru dapat memberikan pembelajaran yang bersifat kontekstual agar peserta  didik  dapat  memberikan  makna  terhadap  apa  yang  ia  pelajari,  peserta didik dilatih untuk menganalisis persoalan-persoalan yang terjadi dilingkungannya serta  bagaimana  mengatasinya.  Hal  ini  bertujuan  agar  konsep  yang  telah  peserta didik ketahui (aspek kognitif) dapat diterapkan dalam konteks kehidupan peserta didik sehari-hari.
Model  pembelajaran  PAI  yang  bersifat  kontekstual  menjadi  alternatif pilihan yang dianggap paling tepat. Model pembelajaran ini akan lebih menyentuh aspek afeksi anak didik dan memotivasinya untuk dapat mengaktualisasikan nilai- nilai atau konsep-konsep yang didapat dari materi-materi PAI 21 .
Dalam  naskah  akademik  kajian  kebijakan  kurikulum  PAI  tahun  2007 direkomendasikan  jika  implementasi  PAI  seharusnya  memperhatikan  hal-hal sebagai berikut:
a. Pengembangan materi dan pembelajaran yang bersifat utuh ( holistik )
b. Mengedepankan nilai-nilai universal
c. Terintegrasi dengan ilmu-ilmu pengetahuan lainnya
d. Memperhatikan keragaman nilai-nilai budaya masyarakat Indonesia
e. Implementasi  pendidikan  agama  menjadi  tanggung  jawab  semua  pihak (Dinas  Pendidikan,  Departemen  Agama,  Pengawas,  Kepala  Sekolah,  Semua Guru Mata Pelajaran, Komite Sekolah,Yayasan Pengelola Pendidikan, orang tua peserta didik dan masyarakat. )
f. Implementasi  pendidikan  agama  mengedepankan  pengamalan  dalam kehidupan sehari-hari.
g. Pembelajaran  pendidikan  agama  mengedepankan  persamaan  dan menghargai perbedaan.
h. Dalam  setiap  satuan  jenjang  pendidikan,  mengedepankan  kehidupan beragama (religius ).
21 Muhammad Iwan Abdi, “Contextual Teaching and Learning (CTL) Dalam Pembelajaran PAI,” Dinamika Ilmu 11, no. 1 (June 15, 2011): 9, https://doi.org/10.21093/di.v11i1.49.
Pengembangan  model  pembelajaran  PAI  dengan  Pendekatan  kontekstual berdasarkan  konsep  di  atas  dapat  didesain  dengan  memperkuat  unsur  ilmiah (scientific)  dengan  mengimplementasikan  discovery  learning,  problem  based learning dan project based learning.

## 3. Implementasi Model Reflctive Moral Inquiry dalam Pembelajaran PAI
Berdasarkan pada kajian teori diatas peneliti tertarik untuk megembangkan model reflective  moral  inkuiry sebagai  salah  satu  alternatif  model  desain pembelajaran  PAI.  Model  ini  dikembangkan  dengan  tujuan  untuk  menciptakan pembelajaran  bermakna  melalui  konsep  berpikir  ilmiah.  Model  ini  diharapkan tidak  hanya  berpengaruh  pada  hasil  belajar  yang  bersifat  akademik  saja,  tetapi dapat mengembangkan berbagai macam soft skill bagi peserta didik.
Akhlak  atau  budi  pekerti  sebagai    tujuan  utama  dari  pembelajaran  PAI menuntut  guru  untuk  mampu  merefleksikan  kajian  materi  pembelajaran  dengan permasalahan  dalam  kehidupan  nyata  agar  pembelajaran  menjadi  bermakna. Kebermaknaan pembelajaran dimaksudkan agar peserta didik memiliki kesadaran akan pentingnya memahami nilai-nilai agama sebagai pedoman dalam berperilaku.
Implementasi  desain  model reflective  moral  inquiry dalam  pembelajaran PAI adalah sebagai berikut:

## a. Step 1: Mengenalkan Permasalahan
Guru memulai pembelajaran dengan mengenalkan kepada peserta didik terhadap  dilema  moral  atau  etika  masalah  yang  berakar  pada  konten  studi sosial sesuai dengan topik yang sedang dibahas. Pada tahap ini sebaiknya guru memberikan  tugas  kepada  peserta  didik  berupa  penyelesaian  problem  sosial yang terjadi di masyarakat. Misalnya sedang membahas tentang materi empati, berkaitan  dengan  hal  tersebut  guru  dapat  menyajikan  dalam  bentuk  gambar atau cerita tentang kejadian bencana alam, kemiskinan dan permasalahan lain yang dapat dikaitkan dengan topik empati.

## b. Step 2: Membentuk Hipotesis
Guru  membimbing  peserta  didik  untuk  membentuk  hipotesis  yang mengarah  pada  pemecahan  masalah  terhadap  dilema  moral  yang  ditemukan, dengan cara bagaimana respon atau tanggapan peserta didik terhadap gambar
atau  cerita  yang  disajikan  dan  langkah  apa  yang  akan  dilakukan  untuk menyelesaikan permasalahan tersebut.

## c. Step 3: Mengekplorasi Informasi untuk Membuktikan Hipotesis
Melibatkan  peserta didik dalam proses  eksplorasi terhadap bukti-bukti berdasarkan  pengetahuan  dan  teori  yang  dimiliki  untuk  kemudian membuktikan  hipotesis  yang  mereka  rumuskan.  Setelah  melakukan  proses hipotesis,  guru  kemudian  membimbing  peserta  didik  untuk  menumpulkan berbagai macam sumber bacaan  yang berkaitan dengan materi empati, ajaran Islam  tentang  empati,  dalil  Al  quran  maupun  hadits  yang  berkaitan  dengan empati  ataupun  kisah-kisah  nabi  dan  para  sahabat  yang  berkaitan  dengan empati.
Sumber bacaan atau literatur sebagai rujukan  dapat berupa buku cetak maupun  bersumber  dari  internet.  Berkaitan  dengan  hal  ini  maka  guru  perlu mempertimbangkan  ketersediaan  sumber  belajar  di  perpustakaan  sekolah ataupun  fasilitas  internet  yang  memadai.  Sebaiknya  guru  memberi  tugas kepada peserta didik untuk mempersiapkan berbagai sumber bacaan tersebut pada  pertemuan  sebelumnya,  jika  tidak  memungkinkan  mengadakan pembelajaran  di  perpustakaan,  hal  tersebut  juga  mempertimbangkan kepraktisan alokasi waktu yang tersedia.

## d. Step 4. Memahami dan menafsirkan bukti
Peserta didik memahami dan menafsirkan bukti yang terkumpul untuk menjawab  hipotesis.  Berdasarkan  kajian  materi  yang  telah  dilakukan, kemudian  guru  membimbing  peserta  didik  untuk  melakukan  analisis  dan mengaitkan  materi  empati  berdasarkan  ajaran  Islam  dengan  permasalahan yang disajikan.

## e. Step 5. Merefleksikan Bukti yang Terkumpul
Memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  merefleksikan bukti-bukti  yang  terkumpul  dengan  fenomena  sosial  yang  ada  di  sekeliling mereka  dan  bagaimana  memberikan  alternatif  pemecahan  masalah  sesuai dengan  pengetahuan  yang  telah  dimiliki  sebelumnya.  Pada  tahap  ini  guru membimbing  peserta  didik  untuk  merefleksikan  pembelajaran  yang  telah
dilakukan  dan  tindakan  apa  yang  dapat  dilakukan  peserta  didik  untuk merespon  kejadian  tersebut  sesuai  dengan  pengetahuan  yang  dipelajari  pada langkah sebelumnya.

## f. Step 6. Membuat Laporan Secara Tertulis
Peserta  didik  membuat  kesimpulan  terhadap  hasil  analisis  dan  proses refleksi dalam bentuk hasil laporan tertulis secara sederhana. Laporan tertulis disusun secara sistematis berdasarkan pada langkah-langkah sebelumnya.

## g. Step 7. Melakukan Presentasi
Mempresentasikan  hasil  laporan  tertulis.  Pada  tahap  ini  guru  dapat memilih  beberapa  hasil  pekerjaan  peserta  didik  yang  terbaik  untuk dipresentasikan  di  depan  kelas.  Langkah  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk meningkatkan partisipasi aktif peserta didik dalam pembelajaran, memberikan umpan  balik  secara  langsung,  memberikan  penguatan  dan  memberikan konfirmasi terhadap pembelajaran yang telah dilakukan.

## C. Kesimpulan
Lampiran  permendikbud  no  58  tahun  2014  tentang  kurikulum  sekolah menengah  pertama  menjelaskan  jika  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  Budi Pekerti adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan dan keterampilan serta membentuk  sikap,  dan  kepribadian  peserta  didik  dalam  mengamalkan  ajaran agama Islam, sebagai sumber utama  nilai-nilai kehidupan bagi manusia dan alam semesta. Sekaligus merupakan landasan pengembangan nilai-nilai karakter bangsa Indonesia.
Implementasi  model reflective  moral  inquiry dalam  pembelajaran  PAI sangat relevan dengan arah dan tujuan PAI yang menjadikan pengetahuan tentang ajaran  agama  sebagai  sumber  utama  nilai-nilai  kehidupan  sekaligus  sebagai landasan  pengembangan  karakter.  Dengan  pendekatan  kontekstual  yang  bersifat reflective dan self  -analitic ,  model  tersebut  mengajarkan  kepada  peserta  didik untuk  dapat  mengimplementasikan  pengetahuan  agama  yang  di  ajarkan  sebagai dasar  dalam  menyelesaikan  berbagai  macam  permasalahan  moral  yang  terjadi dalam kehidupan sehari-hari.
Dampak  dari  model reflective  moral  inquiry dalam  pembelajaran  PAI diharapkan  dapat  memberikan  pembelajaran  yang  bermakna,  dimana  peserta didik dapat mengkorelasikan pengetahuan agama yang ia miliki sebagai landasan dan sumber nilai dalam kehidupan nyata.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  Muhammad  Iwan.  “Contextual  Teaching  and  Learning  (CTL)  Dalam Pembelajaran  PAI.” Dinamika  Ilmu 11,  no.  1  (June  15,  2011). https://doi.org/10.21093/di.v11i1.49.
Budiningsih, Asri. Belajar Dan Pembelajaran . Yogyakarta: Fakultas ilmu pendidikan Uiversitas Negeri Yogyakarta, 2003.
Dewey, John. How We Think . Mineola, N.Y: Dover Publications, 1997.
Guidry,  Allen  O.  “Character  Education  Through  a  Reflective  Moral  Inquiry:  A Revised  Model  That  Answers  Old  Questions.” Journal  of  Curriculum  and Instruction 2, no. 1 (January 2, 2008).
https://doi.org/10.3776/joci.2008.v2n1p21-37.
———. “Character Education Through a Reflective Moral Inquiry: A Revised Model That Answers Old Questions.” Journal of Curriculum and Instruction 2, no. 1
(January 2, 2008). https://doi.org/10.3776/joci.2008.v2n1p21-37.
Jahja, Yudrik. Psikologi Perkembangan . 3rd ed. Jakarta: Kencana, 2011.
Jordan, Silvia, Martin Messner, and Albrecht Becker. “Reflection and Mindfulness in Organizations:  Rationales  and  Possibilities  for  Integration.” Management Learning 40, no. 4 (September 2009): 465–73.
https://doi.org/10.1177/1350507609339687.
Kenneth,  Howey  R. Contextual  Teaching  and  Learning :  Preparing  Teacher  to Enhance  Student  Success  in  and  beyond  School .  washington  DC:  ERIC Clearinghouse on Teaching and Teacher Education American Association off College for Teacher Education., 2001.
Kuhlthau,  Carol  Collier,  Leslie  K.  Maniotes,  and  Ann  K.  Caspari. Guided  Inquiry: Learning in the 21st Century . Westport, Conn: Libraries Unlimited, 2007.
Lewis, Marilyn, and Hayo Reinders. Using Student-Centered Methods with Teacher- Centered Students . Pippin Publishing Corporation, 2007.
Moore, Kenneth D. Effective Instructional Strategies: From Theory to Practice .  2nd ed. Thousand Oaks, Calif: Sage Publications, 2009.
Munthe, Bermawy. “Desain Strategi Pembelajaran PAI Di Sekolah” 1 (20`13).
———.  “Desain  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  DI  Sekolah.” El- Wasathiya:  Jurnal  Studi  Agama;  Vol  1  No  1  (2013) ,  June  13,  2013.
http://ejournal.kopertais4.or.id/mataraman/index.php/washatiya/article/ view/1660.
Nuh,  Mohammad. Menyemai  Kreator  Peradaban:  Renungan  Tentang  Pendidikan, Agama, Dan Budaya . Cetakan I. Jakarta: Zaman, 2013.
Rodgers,  Carol.  “Defining  Reflection:  Another  Look  at  John  Dewey  and  Reflective Thinking.” Teachers College, Columbia University 104 (2002): 842–66.
Ross, Dorene Doerre. “First Steps in Developing A Reflective Approach.” Journal of Teacher Education 40, no. 2 (March 1989): 22–30.
https://doi.org/10.1177/002248718904000205.
Sanjaya,  Wina. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Kencana, 2010.
Schunk,  Dale  H. Learning  Theories:  An  Educational  Perspective .  6th  ed.  Boston: Pearson, 2012.
Suyanto,  and  Asep  Jihad. Menjadi  Guru  Profesional  Strategi  Meningkatkan  Dan Kualitas Guru Di Ers Global . Erlangga, 2013.
Zeichner,  Kenneth  M.,  and  Daniel  Patrick  Liston. Reflective  Teaching:  An Introduction .  Reflective  Teaching  and  the  Social  Conditions  of  Schooling. Mahwah, N.J: L. Erlbaum Associates, 1996.