Membangun Mahasiswa yang Berkarakter Melalui Karya Seni
Fauzul Asni Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang
Abstract: This  article  aims  to  explain  about  the  alternative  of  reconstructing characterized  education  through  artwork  for  students  at  State  University  of Padang  (UNP).  The  artwork  is  an  expression  in  which  human  being  is  able  to express  moral  values  through  its  symbols;  as  a  result,  it  becomes  expressive media for the characterized education. This research is the qualitative one which applies the descriptive method. The data is collected through direct observation, interview  and  library  research.  Afterward,  the  data  were  analyzed  by  using phenomenology  approach.  Apparently,  the  problem  of  the  students  at  UNP  is the  lack  of  characters.  As  the  cultural  and  social  beings  who  live  in  the surroundings  of  tradition  and  cultural  philosophies  like  Minangkabau,  whose famous  sayings  adat  basandi  sarak,  sarak  basandi  kitabullah  (culture  is  based on  religion,  and  the  religion  is  based  on  Islam),  these  students  cannot  contain themselves  being  in  the  society.  On  the  other  side,  artwork  as  an  expressive media  of  human’s  behavior  and  feelings  is  viewed  as  means  of  delivery  the concepts  of  characterized  education  for  these  students ; in  return,  they  can behave as what is expected by culture and tradition of Minangkabau.
Keywords :  characterized  education,  artwork,  the  tradition  and  culture  of Minangkabau

## PENDAHULUAN
Berbicara masalah karakter, berarti kita berbicara tentang cara berpikir dan berperilaku,  cara  tersebut  sekaligus  yang  menjadi  ciri  khas  tiap  individu  untuk
hidup  dan  berkehidupan,  yang  tidak  terlepas  dari  kerjasama,  baik  dalam  lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Seseorang yang memiliki karakter baik adalah individu yang mampu membuat keputusan dengan arif, bijaksana dan siap mempertanggungjawabkan setiap akibat dari keputusan  yang ia ambil.
Menurut  Mukhadis  (2013:116),  terbentuknya  budaya  baru  dari  aspek teknologi,  sains  dan  ekonomi,  memicu  perubahan  sosial  masyarakat  yang berdampak  pada  perubahan  karakter  bangsa.  Bangsa  yang  berkarakter  agraris, telah  menjadi  industrialis,  yang  berakibat  pada  gaya  hidup  persaingan  produksi. Pada akhirnya mental-mental persaingan yang kompetitif, terkadang menyerempet  pada  karakter  yang  kapitalis,  memandang  manusia  sebagai  objek materi.  Hal  ini  meruntuhkan  nilai-nilai  karakter  bangsa  Indonesia.  Untuk  itu, pendidikan  karakter  perlu  berperan  dalam  hal  ini,  setidaknya  pemerintah  perlu memberi porsi yang seimbang antara sains, teknologi dan pendidikan karakter.
Pembentukan  karakter  bangsa  merupakan  salah  satu  tujuan  dari  sistem pendidikan  nasional.  Pasal  1  UU  Sisdiknas  tahun  2003  menyatakan  bahwa  di antara  tujuan  pendidikan nasional  adalah mengembangkan  potensi  peserta  didik untuk  memiliki  kecerdasan,  kepribadian  dan  akhlak  mulia.  Amanah  dari  UU Sisdiknas tahun 2003 itu tujuannya yaitu agar pendidikan tidak hanya membentuk manusia  Indonesia  yang  cerdas  dan  berpengetahuan  saja,  tetapi  juga berkepribadian  atau  berkarakter,  sehingga  pada  gilirannya  akan  lahir  generasi bangsa yang tumbuh dan berkembang dengan karakter yang bernapaskan kepada nilai-nilai luhur bangsa Indonesia maupun agama, seperti nilai-nilai luhur Pancasila dan nilai-nilai luhur budaya dan adat tempat di mana mereka bernaung, misalnya nilai-nilai luhur adat dan budaya Minangkabau, Jawa dan Bali.
Pendidikan  yang  bertujuan  melahirkan  insan  cerdas  dan  berkarakter  kuat tersebut  merupakan  tujuan  akhir  dari  pendidikan.  Pada  sisi  lain,  pendidikan karakter dapat juga dikataakan sebagai pendidikan budi pekerti yang memilki nilai tambah,  yaitu  sebuah  pendidikan  yang  melibatkan  aspek  pengetahuan,  tindakan dan perasaan. Dengan demikian pendidiakn karakter merupakan pendidikan yang wilayah  garapannya  adalah  budi  pekerti  mahasiswa  dengan  pendekatan pengetahuan,  perasaan  dan  tindakan.  Karena  itu,  tanpa  ketiga  aspek  tersebut pendidikan  karakter  diprediksi  tidak  akan  berlaku  efektif,  baik  di  masyarakat maupun di perguruan tinggi.
Pendidikan  karakter  yang  diterapkan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan akan  membantu  mahasiswa  untuk  mampu  berprilaku  dan  bentindak  dengan karakter  yang  berasaskan  kepada  nilai-nilai  luhur  bangsa  dan  adat  serta  budaya temapatan,  di  mana  mahasiswa  tersebut  bernaung.  Dengan  adanya  pendidikan karakter pada gilrannya mahasiswa akan mampu memiliki kecerdasan emosi yang baik.  Pada  gilirannya  mahasiswa  akan  mampu  mencapai  keberhasilan  secara akademis maupun secara sosial.
Menurut  Ahmadi  (2012:2),  terdapat  sembilan  pilar  karakter  yang  berasal dari  nilai-nilai  luhur  yang  bersifat  universal,  yaitu  pertama,  karakter  cinta  Tuhan dan  segenap  ciptaan-Nya;  kedua,  kemandirian  dan  tanggungjawab;  ketiga, kejujuran  atau  amanah,  diplomatis;  keempat,  hormat  dan  santun;  kelima, dermawan,  suka  tolong-menolong  dan  gotong  royong  atau  kerjasama;  keenam, percaya  diri  dan  pekerja keras; ketujuh,  kepemimpinan  dan  keadilan;  kedelapan, baik  dan  rendah  hati,  dan;  kesembilan,  karakter  toleransi,  kedamaian,  dan kesatuan.
Selain  itu,  menurut  Hakimi  (dalam  Indrayuda,  2011:  32),  pendidikan karakter  yang  berbasis  budaya  Minangkabau  merupakan  sebuah  pandangan hidup,  pedoman  hidup  dan  dasar  hukum  dalam  kehidupan  sosial.  Karakteristik Minangkabau  melahirkan  sikap  arif  bijaksana,  toleransi,  solidaritas,  kerjasama atau  gotong  royong,  tolong  menolong  dalam  kebersamaan,  saling  menghargai, berpikir dan bertindak yang seimbang, percaya diri dengan menghargai pendapat orang lain, tenggang rasa dan mengkolaborasikan antara logika dan perasaan yang dikenal dengan raso dibawo naiak dan pareso dibawo turun . Berbicara  masalah  karakter  mahasiswa  Universitas  Negeri  Padang  (UNP) dewasa  ini,  dapat  diilustrasikan  sebagai  sebuah  generasi  yang  kehilangan karakter.  Artinya,  sebagai  masyarakat  atau  orang  Minangkabau  (khusus  bagi mahasiswa  yang  beretnik  Minangkabau)  telah  terjadi  penyimpangan  karakter. Penyimpangan  karakter  menyebabkan  terjadinya anomaly moral,  interaksi  sosial dan  integrasi  sosial  maupun  solidaritas  ataupun  kesantunan  yang  berpedoman kepada falsafah Minangkabau yaitu kato nan ampek . Dampaknya mahasiswa telah memposisikan  pula  dirinya  sejajar  dalam  bergaul  dengan  dosen  maupun  sesame mahasiswa, tanpa memandang level  senior dan yunior. Artinya tidak berlaku lagi hierarki  kesopanan,  kesantunan  dan  hierarki  bicara  antara  masyarakat  akademik
Membangun Mahasiswa yang Berkarakter  Melalui Karya Seni (Fauzul Asni)
yang ada di kampus Universitas Negeri Padang saat ini menurut yang semestinya, sesuai dengan falsafah kato nan ampek sebagai generasi muda Minangkabau. Banyak mahasiswa yang bergaul tidak lagi menggunakan asas bahasa yang memiliki  hierarki,  asas  sopan  santun  yang  seperti  dalam  ungkapan  falsafah Minangkabau nan gadang dihormati, samo gadang dibawok baiyo dan nan ketek disayangi .  Artinya  seharusnya  dalam  pergaulan  di  kawasan  kampus  semestinya mahasiswa  memberlakukan  falsafah  tersebut  dalam  pergaulannya.  Sebab  jarang saat  ini  di  antara  mahasiswa  baik  yang  senior  dan  yang  yunior  berprilaku  sesuai dengan  nilai  falsafah  Minangkabau  di  atas.  Maksudnya  kurang  tampak  saat  ini mahasiswa  dalam  pergaulannya  menghormati  yang  tua  dari  mereka,  dan  jarang pula  tampak  bagaimana  mahasiswa  yang  senior  mau  membimbing  atau menyayangi  adik-adiknya.  Kurang  terlihat  keakrapan  dan  batas-batas  sopan santun  di  antara  mereka.  Karena  mereka  dapat  dikatakan  tidak  menerapakan karakter Minangkabau dalam kehidupan akademik di kampus UNP.
Selain itu, terlihat dalam berbagai diskusi maupun dalam berbagai kegiatan perkuliahan  yang  diikuti  oleh  mahasiswa,  tampak  mahasiswa  tidak  lagi menerapkan asas saling menghargai dan demokrasi. Hal ini, merujuk pada falsafah Minangkabau  yaitu lamak  dek  awak  katuju  dek  urang .  Yang  artinya  sesuatu  itu harus sesuai dengan kemauan orang dan cocok untuk kita, yang maknanya dalam hidup  bergaul  dan  berinteraksi  jangan  ada  yang  dirugikan  antara  satu  sama  lain. Sebab  itu,  sesuai  baginya  sesuai  pula  bagi  kita,  sehingga  menjadi  senang  sama senang tidak terjadi kerugian bagi satu pihak.
Ditengarai  kesalahan  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa  Universitas Negeri Padang bermula dari akar pendidikan ataupun basis pendidikan itu sendiri. Seperti  kita  ketahui  menurut  Indrayuda  (2012:9-10)  di  Minangkabau  basis pendidikan  di  Minangkabau  tersebut  yaitu  dimulai  dari  keluarga,  baik  keluarga besar  ( sarumah  gadang )  ataupun  keluarga  inti,  kemudian  surau  dan  ketiga  yaitu sasaran  pencak  silat,  serta  keempat  adalah  lapau.  Keempat  basis  ini  merupakan pusat  pendidikan  karakter  di  Minangkabau.  Apabila  melihat  kenyataan  yang tampak dalam kasus mahasiswa UNP yang telah dipaparkan sebelumm ini, berarti diasumsikan  bahwa  pendidikan  karakter  selama  ini  tidak  berjalan  pada  basis pendidikan tradisional tersebut, kemudian juga tidak berlanjut di sekolah formal, karena  sekolah  formal  terlalu  terfokus  pada  sains  dan  teknologi.  Inilah  pangkal muasal  pendidikan  karakter  semakin  lama-  semakin  tidak  berhasil  membangun
kepribadian  mahasiswa  yang  berkepribadian  ke-Minangkabauan  atau  ke- Indonesiaan.
Dengan demikian artikel ini menyoroti tidak berfungsinya basis pendidikan membangun  mahasiswa  yang  berkarakter,  baik  berkarakter  Minangkabau  yang dibalut  dengan  falsafah  adat  seperti adat  bersandi  syarak dan syarak  bersandi kitabullah ,  maupun  mahasiswa  yang  berkarakter  pancasilais.  Pada  gilirannya, artikel ini memunculkan gagasan bahwa pembangunan karakter mahasiswa dapat dibentuk dengan jalan lain, yaitu melalui sarana karya seni seperti seni tari, musik atau  drama.  Pada  gilirannya  mahasiswa  akan  mampu  memahami  karakter Minangkabau  serta  mengaplikasikannya  dalam  kehidupannya  dan  dibidang akademik di kampus UNP.
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  dipaparkan  dalam  pendahuluan  di atas,  dapat  dirumuskan  masalah,  yaitu  sejauhmanakah  peran  karya  seni  dalam membangun  karakter  mahasiswa  Universitas  Negeri  Padang?  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  dan  menjelaskan  peranan  karya  seni  dalam membangun karakter mahasiswa Universitas Negeri Padang.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  jenis  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Lokasi  penelitian  adalah    Universitas  Negeri  Padang.  Objek  penelitian adalah  mahasiswa  yang  terlibat  dalam  mata  kuliah  MKU,  khususnya  mahasiswa yang  mengambil  mata  kuliah  Ilmu  Sosial  Budaya  Dasar.  Informan  penelitian adalah dosen pengajar Ilmu Budaya Dasar yang berjumlah 8 orang dan mahasiswa yang  terlibat  dalam  mata  kuliah  sebanyak  180  0rang,  maupun  para  dosen  dari mata  kuliah  lain  yang  berada  pada  masing-masing  fakultas  di  Universitas  Negeri Padang, yang mengampu mata kuliah umum, sebanyak 9 orang.
Data  penelitian  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan,  wawancara  baik secara  terstruktur  maupun  secara  lepas,  yang  merujuk  pada  pedoman wawancara.  Selain  itu,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik pengamatan  langsung  atau  observasi  langsung,  yang  terfokus  pada  karakter  dan prilaku  mahasiswa.  Untuk  melengkapi  teknik  pengumpulan  data  digunakan  alat pencatat dan perekam, baik yang bersifat audio maupun visual.
Analisis  data  dilakukan  dengan  metode  fenomenologi,  yang  mengamati refleksi  mahasisiwa  dalam  berprilaku,  pada  gilirannya  diidentifikasi  dengan mengelompokan  pada  masing-masing  komponen.  Pada  tahap  selanjutnya  data dianalisis  dengan  mengelompokan  tema-tema  budaya,  yang  setiap  bagian  tema dihubungkan  satu  sama  lain  sehingga  dapat  dirumuskan  dan  disimpulkan berdasarkan  pada  kategori-kategori  yang  berhubungan  dengan  permasalahan yang  telah  dirumuskan.  Untuk  menjamin  keabsahan  data  digunakan  tri  angulasi, seperti keterpercayaan, ketarlihan dan keterujian.

## HASIL

## Karakter Mahasiswa Universitas Negeri Padang Dewasa Ini
Melalui  kajian  di  lapangan  khususnya  pada  mahasiswa  yang  mengambil mata  kuliah  Ilmu  Sosial  Budaya  Dasar,  pada  kelompok  mata  kuliah  MKU ditemukan  gejala  yang  merisaukan  kita  sebagai  pendidik  di  Universitas  Negeri Padang.  Kerisauan  tersebut  berawal  dari  prilaku  mahasiswa  yang  tidak  sejalan dengan  karakter  bangsa  apalagi  karakter  kedaerahan,  yaitu  karakter  masyarakat Minangkabau.    Sebanyak  seratus  delapan  puluh  orang  mahasiswa  yang  diamati lebih  kurang    90%  dari  180  orang  mahasiswa  kehilangan  identitas  karakter kedaerahannya.  Artinya  ditemukan  lebih  kurang  165  orang  mahasiswa  tidak memiliki karakter kedaerahan yang semestinya.
Indikator  ukuran  mahasiswa  berkarakter  Minangkabau  adalah  melalui aspek  tatakrama  berbicara,  berinteraksi,  sikap  duduk,  sikap  berdiskusi  dan mengeluarkan  pendapat,  sikap  bekerjasama  dan  toleransi.  Dari  tujuh  indikator tersebut  ditemukan  lebih  kurang  165  orang  mahasiswa  dengan  rata-rata  tidak memenuhi  ketujuh  kriteria  tersebut.  Kenyataannya  mahasiswa  telah  kehilangan identitas  ke  Minangkabauannya.  Sebab  itu,  mahasiswa  perlu  diberikan  suatu terapi  atau  suatu  bentuk  pendidikan  yang  mampu  mengembalikan  karakter Minangkabau ke dalam kehidupan mereka.
Lemahnya  Tatanan  Toleransi,  Tata  Krama  Berbicara  Maupun  Berinteraksi  Pada Mahasiswa Universitas Negeri Padang.
Paling  bermasalah  yang  dapat  ditemukan  dalam  penelitian  ini  adalah, lemahnya  tatanan  toleransi,  tata  karma  berbicara,  bergaul  dan  berinteraksi  dari mahasiswa Universitas Negeri Padang. Darai sebanyak 180 orang mahasiswa yang mengambil  mata  kuliah  umum,  khususnya  pada  mata  kuliah  Ilmu  Sosial  Budaya Dasar, ditemukan 165 orang kurang memiliki prilaku sebagai orang Minangkabau yang  berjiwa  toleransi.  Selain  itu,  juga  kurang  memiliki  jiwa  tenggang  rasa  dan hormat-menghormati baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Jangankan dengan sesama  mahasiswa,  dengan  dosen  saja  mahasiswa  kurang  bertoleransi.  Realitas ini  seperti  masalah  penempatan  parker  kendaraan,  banyak  mahasiswa  kurang mau saling mengalah, baik dengan dosen apalagi dengan sesamanya.
Persoalan  tata  karma  berbicara,  atau  berkomunikasi  terlihat  dari  cara menegur  dan  sikap  ditegur,  mahasiswa  berprilaku  mensejajarkan  dosen  atau seniornya  sama  dengan  struktur  mereka.  Artinya  tidak  memperhatikan kato  nan ampek dalam  falsafah  hidup  Minangkabau.  Artinya  mahasiswa  tidak menempatkan  tatanan  pembicaraanya  berdasarkan  struktur,  semestinya  mereka harus  menempatkan  pemilihan  bahasa  dan  intonasi  sesuai  strukturnya. Realitasnya  jarang  sekali  ditemukan  mahasiswa  yang  mampu  menempatakn posisinya sesuai strukturnya dalam berbicara maupun berinteraksi di kampus.
Komunikasi  yang  dibangun  oleh  mahasiswa  tidak  mencerminkan komunikasi kato  nan  ampek menurut  adat  budaya  Minangkabau.  Sering  ditemui mahasiswa  mengirim  sms  (shot  massage  service)  untuk  dosen  dengan  redaksi kalimat  yang  kurang  pantas  untuk  seorang  dosen.  Artinya  sms  yang  dikirimkan untuk  dosen  tidak  begitu  berbeda  dengan  sms  untuk  rekan-rekannya  sesama mahasiswa. Sebagai contoh petikan smsnya: “ buk, ada pukul berapa di kampus? Coz, saya ingin jumpa ibuk, mau konsul skripsi. Tq banget buk, se4kan ya buk, he he..”.  Dari  petikan  sms  dimaksud,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  mahasiswa yang  bersangkutan  kurang  mengamalkan  nilai-nilai kato  nan  ampek ,  sebab mereka  tidak  tahu  menempatkan  diri  dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi. Semestinya  mereka  harus  menyusun  kalimat  dengan  berazaskan  pada kato  nan
ampek menurut  adat  istiadat  Minangkabau,  yang  disebut kato  mandaki .  Karena
kato mandaki diperuntukan bagi yang kecil menyapa yang lebih tua.
Peranan Kesenian dalam Membangun Karakter Mahasiswa di Universitas Negeri Padang.
Mengamati upaya yang dilakukan oleh rekan kerja dari jurusan Sendratasik FBS UNP, yang lebih kurang 117 mahasiswa keahlian tari, pada saat penelitian ini dilakukan  tengah menempuh    mata  kuliah  daerah  setempat.  Mata kuliah  daerah setempat yaitu mata kuliah yang mengajarkan tentang tari Minangkabau. Materi tari  daerah  setempat  menurut  Susmiarti  (wawancara,  12  November  2012) merupakan  sebuah  materi  matakuliah  yang  bertujuan  untuk  menegtahui  dan membudayakan serta melestarikan kearifan lokal maupun menanamkan nilai-nilai budaya Minangkabau pada mahasiswa.
Tari daerah setempat diajarkan dari materi gerak dasar sampai pada materi tari bentuk, seperti tari Pasambahan dan tari Piring. Materi-materi tersebut bukan saja  diajarkan  dari  sisi  wujudnya  yang  tampak  dari  luar,  akan  tetapi  juga  telah dikembangkan  saat  ini  dengan  pemahaman  mengenai  falsafahnya.  Secara  tidak langsung  falsafah  tari  dapat  membuka  wawasan  dan  pemahaman  mahasiswa mengenai  makna  tari  daerah  sebagai  warisan  budaya  masyarakat  pemiliknya, yang  berlandaskan  pada  adat  dan  istiadat  Minangkabau.  Selain  itu,  pemberian pemahaman falsafah juga selain mendukung ketepatan ekspresi dalam melakukan pembawaan gerak tari, tetapi juga bertujuan untuk meresapi makna-makna atau pesan-pesan moral yang ada pada tari tersebut.
Penjelasan  lebih  lanjut  dari  Susmiarti,  bahwa  selama  ini  citra  mahasiswi agak  miring  dari  aspek  berpakaian,  dan  bergaul  di  Universitas  Negeri  Padang, artinya  sosok  perempuan  Minangkabau  telah  hilang  dari  mahasiswi  Universitas Negeri Padang, baik di FBS UNP ataupun di fakultas lainnya di Universitas Negeri Padang.  Sebab  itu,  banyak  yang  berkomentar  bahwa  perempuan-perempuan Minangkabau  telah  kehilangan  Minangnya  dan  tinggal kabaunya (kerbau)  saja. Bercermin  dari  itu,  dosen  tari  daerah  setempat  berusaha  membangun  kembali karakter  perempuan  Minangkabau  melalui  perkuliah  tari  daerah  setempat. Sebagai  permulaan  diberikan  materi  tari  tradisional  Pasambahan.  Karena  tari Pasambahan  merupakan  tarian  yang  diperuntukan  bagi  menghormati  tamu  atau
orang  yang  dimuliakan,  dan  dihormati  dalam  masyarakat.  Sisi-sisi  penghargaan dan penghormatan tersebut perlu dikemukakan dalam tarian tersebut, selain tata cara  bergerak  yang  sopan  dalam  tari  Pasambahan  maupun  tata  cara  berpakaian yang sopan.
Menurut  Widiyono  (2013:232),  karya  seni  seperti  seni  sastra  sarat  dengan nilai-nilai  karakter  yang  dapat  membangun  mahasiswa  untuk  memiliki  karakter yang  Indonesiais.  Nilai-  nilai  tersebut  seperti  nilai-nilai  keindahan,  nilai  hidup, pengetahuan,  ketauladannan  dan  kepahlawanan.  Sebab  itu,  karya  seni merupakan  salah  satu  corong  untuk  membenahi  kembali  karakter  mahasiswa yang  telah  lari  dari  akarnya,  yaitu  karakter  bangsa  Indonesia,  yang  pancasilais, beradab dan agamis atau berkeyakinan yang teguh. Hal ini selars dengan apa yang dilakukan  saat  ini  oleh  tim  dosen  tari  di  FBS  UNP.  Mereka  menggunakan  media tgari  Pasambahan  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  pendidikan  karakter Minangkabau pada mahasiswa.
Berdasarkan  pengamatan,  ada  aspek-aspek  dari  tari  Pasambahan  memiliki visi  yang  mampu  membangun  karakter  perempuan  Minangkabau.  Dalam  tari Pasambahan penari diajarkan berpakaian sopan, bergerak tegas dan tangkas bagi laki-laki,  dan  lembut  bagi  perempuan,  tanpa  ada  unsur  menggoda,  tetapi menghormati. Perempuan Minangkabau terkesan dalam tari Pasambahan adalah sosok  yang  berwibawa,  dan  berkepribadian  yang  lembut  tapi  tegas.  Kesan  yang tampak  dalam  tari  tradisional  Pasambahan  adalah,  tarian  tersebut  mendidik setiap  penari  mampu  menghormati  orang  lain  dengan  kepribadian  ke Minangkabauan, yaitu lamak dek awak katuju dek urang , yaitu sikap menghargai orang lain.

## PEMBAHASAN
Realitas  yang  tampak  saat  ini  di  berbagai  tempat  atau  di  berbagai  dunia pendidikan,  baik  pendidikan  tinggi  maupun  di  sekolah.  Karakter  mahasiswa  atau pelajar  berpengaruh  dalam  tingkah  laku  dan  kepribadiannya,  baik  dalam bertindak, berbicara, berkarya dan bersikap. Bagi mahasiswa yang tidak memiliki karakter  yang  jelas,  apalagi  karakter  yang  mereka  miliki  tidak  sesuai  dengan karakter  bangsa  atau  karakter  kedaerahan  pada  tempat  mahasiswa  tersebut berada,    hal  ini  akan  berdampak  pada  kurang  baiknya  kehidupan  kampus  dan
pergaulan  mahsiswa  tersebut  dengan  civitas  akademik.  Sering  mahasiswa  tidak lancar  komunikasinya  dengan  dosen  maupun  dengan  sesama  mahasiswa,  hal  ini disebabkan  oleh  tindakan  dan  prilakunya  kurang  etis  dan  kooperativ.  Pada gilirannya  persoalan  integrasi  dan  interaksi  mahasiswa  tersebut  terganggu,  baik dengan dosen maupun dengan mahasiswa lainnya.
Inti  persoalannya  adalah  banyak  mahasiswa  yang  saat  ini  tidak  memiliki karakter yang jelas. Bahkan orientasi karakternya telah lari dari falsafah hidup dan karakter  bangsa,  atau  sama  sekali  telah  lari  dari  kearifan  lokal.  Kenyataan  ini diprediksi  adanya  kegagalan  dunia  pendidikan  maupun  pendidikan  itu  sendiri dalam  membentuk  karakter  mahasiswa.  Seperti  mahasiswa  Universitas  Negeri Padang,  khususnya  yang  terlibat  dalam  mata  kuliah  Ilmu  Budaya  Dasar,  terlihat mahasiswa  tidak  memiliki  empati  dan  simpati,  bahkan  tidak  memiliki  solidaritas dan  rasa  kebersamaan  dan  kurang  etis  dalam  berinteraksi,  baik  dengan  dosen maupun  dengan  sesamanya.  Hal  ini  terjadi  diduga  karena  semasa  di  SMP  dan SMA,  pelajar  disibukan  dengan  pembelajaran  bidang  studi  atau  kursus-kursus yang  bersifat  menyita  pikiran  dan  tenaga  mereka,  sehingga  mereka  kurang memiliki  kesempatan  belajar  atau  memperoleh  pendidikan  karakter  dari  sekolah mereka.  Gejala  ini  yang  terus  berlanjut  pada  perguruan  tinggi.  Selain  itu,  tidak kalah penting adalah di rumah tangga sendiri pendidikan karakter yang menuntun mereka  untuk  memahami  etitud  sebagai  orang  Minangkabau  jarang  diajarkan oleh  orangtua  mereka,  pada  akhirnya  mahsiswa  tersebut  memiliki  karakter  yang tidak mencerminkan karakter bangsa atau karakter daeah mereka.
Dampak  dari  karakter  yang  tidak  jelas  dari  mahasiswa  telah  menyeret mereka ke berbagai kegagalan dalam bidang akademik. Seperti dalam mata kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar, pada umumnya kegagalan mereka bukan terletak pada kecerdasan  otak.  Berdasarkan  pengamatan  yang  telah  dilakukan,  ternyata kegagalan mereka terletak pada lemahnya karakter mereka, bahkan banyak yang tidak memiliki karakter yang jelas. Sebab itu, aspek karakter tersebut seperti rasa percaya  diri,  kemampuan  bekerja  sama,  kemampuan  bergaul,  kemampuan berkonsentrasi,  rasa empati,  dan  kemampuan  berkomunikasi, maupun  kepekaan sosial,  mempengaruhi  akademik  mereka.  Kesemua  hal  tersebut  berakibat  pada menurunnya  nilai  pembelajaran  mereka  pada  mata  kuliah  Ilmu  Sosial  Budaya Dasar,  yang  lebih  menekankan  pada  pengetahuan  asas-asas  budaya  lokal  dan
kearifan  lokal,  yang  berguna  untuk meningkatkan  kemampuan  mahasiswa  dalam mencari cara-cara positif untuk memecahkan suatu masalah.
Seiring  pendapat  Goleman  dalam  Demsi  (2011:  23)  di  mana  Goleman menjelaskan tentang keberhasilan seseorang di  dalam masyarakat, yang mana 80 persen dipengaruhi oleh kecerdasan emosi, dan hanya 20 persen ditentukan oleh kecerdasan  otak  (IQ).  Mahasiswa  yang  mempunyai  masalah  dalam  kecerdasan emosinya, akan mengalami kesulitan belajar, bergaul dan tidak dapat mengontrol emosinya.  Mahasiswa  yang  menagalami  masalah  dengan  kecerdasan  emosi, sudah dibawa sejak usia kanak-kanak, sehingga karena tidak ditangani dia terbawa pada usia remaja bahkan dewasa. Sebaliknya para remaja yang berkarakter akan terhindar  dari  masalah-masalah  umum  yang  dihadapi  oleh  remaja  seperti kenakalan, tawuran, narkoba, miras, perilaku seks bebas, dan sebagainya.
Memandang  kepada  realita  karakter  mahasiswa  UNP  dewasa  ini, tampaknya  terlihat  kurang  memiliki  karakter  dalam  kehidupan  kampus  maupun dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  yang  penting  seperti  etika,  dan  tindakan maupun kecerdasan emosi, telah menjadi hal yang terpinggirkan oleh mahasiswa UNP  dewasa  ini,  khususnya  dalam  mengikuti  aturan  pembelajaran  Ilmu  Budaya Dasar.  Oleh  sebab  itu,  sesegra  mungkin  perlu  mahasiswa  UNP  diberikan pendidikan  karakter  maupun  penyuluhan  yang  berhubungan  dengan  karakter, baik karakter bangsa maupun karakter Minangkabau. Dewasa ini, tampak banyak mahasiswa  yang  kurang  meangaplikasikan  karakter  Minangkabau  dalam kehidupan  kampus maupun  dalam  kehidupan  masyarakat.  Seperti  adat kato  nan ampek seerta  falsafah  adat  bersandi  sarak  dan  sarak  bersandi  kitabullah,  jarang yang  diimplementasikan  oleh  mahasiswa  dalam  kehidupannya,  baik  di  kampus UNP maupun dalam masyarakat.
Dewasa  ini,  pendidikan  karakter  menjadi  ’ trending  topic ’  dalam  dunia pendidikan  setelah  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dan  Presiden  Susilo Bambang  Yudhoyono  menyinggung  hal  tersebut.  Karena  masyarakat  Indonesia khususnya  pelajar  dan  mahasiswa  realitasnya  telah  kehilangan  karakter  bangsa. Gagasan pendidikan karakter yang didengungkan oleh pemerintah tersebut harus memiliki  arah  dan  tujuan  yang  jelas.  Dengan  arah  yang  jelas,  implementasi  di lapangan menjadi mudah dilaksanakan. Sebaliknya bila tidak jelas, maka hasil dari proses  pendidikan  tersebut  akan  mengalami  kendala  dalam  implementasinya. Karena  itu  memahami  pendidikan  karakter  khususnya  mengenai  karakter  bagi
mahasiswa adalah hal yang menjadi penting. Karena mahasiswa merupakan cikal bakal  intelektual,  yang  dipandang  telah  mampu  mandiri  dan  dewasa  dalam bertindak  dan  berpikir.  Untuk  itu  pendidikan  karakter  bagi  mahasiswa  harus dicarikana  media  yang  tepat  bagi  dirinya,  sehingga  media  tersebut  mampu memotivasi  mereka  untuk  mempelajari  dan  memahami  pendidikan  karakter tersebut, dan teraplikasi dalam kehidupannya.
Menurut Indrayuda (2011: 27), kesenian atau karya seni seperti tari, terater rakyat  yaitu  Randai  dan  Lenong  atau  Ketoprak  dan  musik  mampu  memberikan pembelajaran karakter bagi mahasiswa. Karena melalui kesenian banyak hal yang dapat  dipelajari  tentang  karakter  bangsa,  maupun  karakter  tempatan  atau karakter lokal. Dalam kesenian seperti musik, setiap pemain atau pelaku diajarkan penuh  disiplin  dan  bertanggungjawab,  dmaupun  kerjasama.  Selain  itu,  para pelaku atau pemain musik juga harus memiliki kepekaan emosi dan rasa. Sehingga apabila seorang pemain tidak disiplin dengan tempo atau bit maupun melodi yang dimainkan, maka pemain tersebut akan menjadi inharmonic atau akan melahirkan sebuah  permainan  yang  tidak  sinkron  dengan  pemain  lainnya.  Artinya  dalam bermain  musik  seorang  harus  memilki  karakter  kerjasama,  disiplin  dan bertanggungjawab serta peka terhadap rasa atau empati dan simpati.
Dengan demikian, melalui karya seni yang kita berikan kepada mahasiswa, mahasiswa  secara  tidak  langsung  digiring  ke  arah  karakter  yang  berasaskan kepada karakter Minangkabau. Artinya di Minangkabau setiap warganya diajarkan memiliki  sikap  arif  dan  bijaksana.  Selain  itu,  adat  dan  budaya  Minangkabau  juga mengajarkan  kepada  masyarakatnya  untuk  saling  bekerjasama  dalam  kerukunan hidup berkaum-kaum dalam keluarga besar baik sarumah gadang (satu keturunan
nenek) maupun dalam satu kesatuan kesukuan. Nilai kerjasama,
bertanggungjawab  dan  disiplin  serta  solidaritas  ini  dapat  kita  temui  dalam permainan  musik  Talempong  dan  Randai  ataupun  dalam  tari  Piring  di Minangkabau.
Talempong khasnya  dalam  permainan Talempong  Pacik ,  setiap  pemain memilki  tugas,  fungsi  dan  tanggungjawab  masing-masing.  Seperti  pemain  induk, anak dan peningkah. Karakter yang direfleksikan dari permainan Talempong Pacik ini  adalah,  meskipun  di  antara  ketiga  pemain  tersebut  memainkan  motif  bunyi yang berbeda, tetapi ketiganya harus berada di bawah satu kesatuan bunyi yang harmoni. Perpaduan dari ketiga motif tersebut menghasilkan satu kesatuan bunyi
yang artistic dan estetis dalam satu keharmonisan bunyi Talempong. Apabila para pemain  tersebut  memainkan  secara  sendiri-sendiri  dalam  tempo  yang  berbeda, maka bunyi yang dihasilkan tidak harmoni dan akan menghasilkan bunyi fals atau bunyi  yang  tidak  beraturan.  Artinya  permainan  Talempong  mengajarkan  kepada kita  bahwa  perbedaan  dari  individu-individu  apabila  disatukan  dalam  satu kesatuan  yang  integral  dia  akan  menjadi  suatu  kekuatan.  Selain  itu,  bahwa perbedaan  bukan  menjadi  penghalang  dalam  persatuan,  justru  perbedaan mampu  menghasilkan  suatu  kekuatan,  sejauh  perbedaan  tersebut  diatur  dalam sebuah asas atau aturan yang tepat dan jelas.
Hal lain yaitu, bahwa permainan Talempong juga mengajarkan kita, bahwa harus  disiplin  dan  penuh  tanggungjawab  dengan  pekerjaan  kita  masing-masing tanpa  harus mengurus  pekerjaan orang  lain.    Apabila  seorang  pemain  peningkah mengurus  pula  atau  mengintervensi  pemain  induk,  maka  dia  akan  kehilangan tempo  dan  kesatuan  bunyi  permainan Talempong  Pacik akan  kacau  dan  tidak harmonis.  Orang  Minangkabau  tempo  dulu  telah  mengajarkan  kepada  generasi penerusnya  bagaimana  membangun  pendidikan  karakter  melalui  karya  seni. Karena  karya  seni  mampu  dipandang  sebagai  media  pembelajaran  bagi pendidikan  karakter  masyarakat  Minangkabau.  Akan  tetapi  dalam  dunia pendidikan  sekarang  pendidikan  karakter  dan  pendidikan  seni  telah dimarginalkan, sebab pemerintah atau pengambil kebijakan terhadap pendidikan terlalu  berorientasi  pada  sains  atau  teknologi.  Banyak  pelajar  atau  mahasiswa yang hidup seperti robot, yang gersang dengan perasaan.
Karya  seni  dalam  hakikatnya  bersifat multilingual,  multidimensional,  selain itu secara nasionalis karya seni saat ini dapat bersifat multikultural. Melalui karya seni  yang  multidimensi  tersebut  banyak  hal  yang  dapat  diambil  dalam penerapannya pada karakter mahasiswa, di mana seorang mahasiswa akan dapat belajar  mengembangkan  kepribadiannya  dengan  memadukan  unsur  estetika, logika,  kinestetika  dan  etika.  Seperti  ketika  mahasiswa  sedang  menampilkan  tari kelompok  misalnya  tari  Piring.  Dalam  penampilan  tari  Piring  kelompok,  setiap penari  diajarkan  bagaimana  menggunakan  rasa  estetis  baik  dalam  bergerak  atau menggerakan  piring  maupun  dalam  memindahkan  posisi  di  atas  lantai.  Dengan adanya  rasa  setiap  penari  akan  mampu  menangkap  sinyal-sinayal  ekspresi  satu sama  lain,  sehingga  gerakan  yang  dibawakan  akan  melahirkan  daya  takjub  dan daya pikat bagi penonton. Logika, akan digunakan oleh penari apabila memainkan
piring  yang  berada  di  tangannya.  Apabila  piring  digerakan  tanpa  logika  grafitasi bumi,  maka  piring  pasti  akan  jatuh.  Pada  sisi  lain,  seorang  penari  diajarkan memadukan  rasa  dengan  logika  dalam  menarikan  piring,  sehingga  pring  tidak jatuh  dan  diapun  memiliki  nilai  keindahan.  Pada  akhirnya  setiap  penari  tidak terlepas  dengan  nilai  etika.  Artinya  penari  Minangkabau  diajarkan  untuk  berlaku sopan,  baik  berpakaian  yang  menutup  aurat  maupun  setiap  tarian  dilakukan dengan  sambah  (sembah)  pembuka  dan  sembah  penutup.  Itu  artinya  penari diajarkan menghormati penonton.
Plato  menyatakan  bahwa  seni  seharusnya  menjadi  dasar  pendidikan, sehingga    seni    seni  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam  menunjang pendidikan secara umum.ik terapan maupun. Oleh sebab itu, pendidikan karakter yang  berhubungan  dengan  nilai-nilai  adat  dan  budaya  Minangkabau,  dapat dibangun  dengan  karya  seni,  atau  melalaui  pendidikan  seni  baik  secara  terapan maupun  secara  teoritis.  Konsep  pendidikan  pada  masa  era  IKIP  Padang  tahun 1980-an  yang  coba  menerapkan  mata  kuliah  minor  terhadap  kesenian,  dirasa perlu untuk dipikirkan lagi oleh pimpinan Universitas Negeri Padang. Karena pada masa  tahun  1980-an    kehidupan  kampus  masih  terasa  diisi  dengan  karakter Minangkabau.  asas  etika,  dan  logika  serta  estetika  ke  Minangkabauan  masih terasa  kental  dalam  hubungan  timbal  balik  mahasiswa  dan  dosen  dengan mahasiswa di seluruh kampus IKIP Padang.
Konsep  pendidikan  melalui  seni  juga  dikemukan  oleh  Dewey  dalam  Demsi (2011:32) bahwa seni seharusnya menjadi alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan  bukannya  untuk  kepentingan  seni  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  melalui pendidikan  seni  tercapai  tujuan  pendidikan  yaitu  keseimbangan  rasional  dan emosional,  intelektual  dan  kesadaran  estetis.  Sehingga  seni  bukan  saja mengajarkan  tentang  kesadaran  emosi  ankan  tetapi  seni  juga  mengajarkan bagaimana menghubungkan antara kesadaran estetis dengan logika. Karena tanpa logika seni tidak akan dapat dicipta dan dilakukan tanpa estetika seni tidak dapat dinikmati.  Sebab  itu,  seni  telah  mengajarkan  kepada  kita  bagaimana  kita  dalam kehidupan  memadukan  antara  emosi  dan  rasional.  Pada  gilirannya  berlaku pepatah  Minangkabau  raso dibawo  naiak  pareso  dibawo  turun .  Artinya  adalah, bahwa setiap memutuskan atau bertindak kita harus mengkomunikasikan antara perasaan  dan  pikiran.  Maksudnya  lagi  bahwa  antara  rasa  dan  pikiran  perlu  ada
diskusi,  sehingga  sebuah  keputusan  tersebut  merupakan  hasil  diskusi  antara emosi dan pikiran.
Dasar  pendidikan  karakter  melalui  karya  seni,  sebaiknya  diterapkan  sejak usia  kanak-kanak  atau  yang  biasa  disebut  para  ahli  psikologi  sebagai  usia  emas (golden age), karena usia ini terbukti sangat menentukan kemampuan anak dalam mengembangkan  potensinya.  Oleh  sebab  itu,  saat  ini  sangat  banyak  sanggar- sanggar  seni  yang  mendidik  anak-nanak  usia  dini  di  kota  Padang.  Pada  sanggar tersebut anak-anak diajarkan seni tari, mendongeng, melukis dan bermain musik serta  berteater.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sekitar  50%  variabilitas kecerdasan orang dewasa sudah terjadi ketika anak berusia 4 tahun. Peningkatan 30% berikutnya terjadi pada usia 8 tahun, dan 20% sisanya pada pertengahan atau akhir  dasawarsa  kedua.  Dari  sini,  sudah  sepatutnya  pendidikan  karakter  dimulai dari usia dini melalui media karya seni. Sehingga karya seni dapat menjembatani pembangunan  karakter  dalam  diri  anak-anak.  Sehingga  setelah  anak-anak tersebut  tumbuh  menjadi  dewasa  dan  masuk  ke  level  perguruan  tinggi  tepatnya Universitas  Negeri  Padang  mereka  telah  memiliki  karakter  yang  kuat  sebagai mahasiswa.  Universitas  Negeri  padang  hanya  tuinggal  bagaimana  memberikan ilmu dan pengetahuan yang menjadi bekal intelektual mereka.
Konsep  yang  terbaik  saat  ini  ditawarkan  adalah,  bahwa  UNP  sebaiknya mengkaji  ulang  tentang  pentingnya  peranan  mata  kuliah  minor  kesenian  dalam membangun  karakter  mahasiswa  UNP,  yang  saat  ini  dinilai  telah  mengalami degradasi.  Realitasnya  tidak  jelas  lagi  mana  yang  pematang  mana  yang  sawah. Artinya  mahasiswa  dalam  bertindak  dan  berprilaku  sepertinya  tidak  membilah mana  yang  patut  dan  mana  yang  mungkin.  Sehingga  rasa  hormat,  sopan  dan santun  terhadap  dosen,  sesama  mahasiswa  telah  semakin  menipis  dalam kehidupan kampus.
Minangkabau  sebagai  wilayah  dan  tempat  bermukim  sebuah  etnik  yang disebut  suku  bangsa  Minangkabau.    Oleh  pendiri  adat  dan  budaya  Minangkabau masa  lalu,  telah  ditanamkan  di  negeri  ini,  tentang  pendidikan  karakter  melalaui seni  budaya.  Karena  itu,  kesenian  Randai  melalui  ceritanya  digunakan  untuk menyampaikan  berbagai  pesan  moral  bagi  masyarakat  Minangkabau.  Dengan menyuguhkan  hiburan,  sembari  itu  Randai  menjadi  media  pendidikan  karakter bagi  masyarakat  Minangkabau.  Karena  itu,  masa  lalu  para  pemangku  adat menggunakan  media  kesenian  untuk  menumbuhkan  pendidikan  karakter  di
Minangkabau.  Realitasnhya  kesenian  secara  multidimensi  telah  menuntun masyarakat Minangkabau berprilaku seperti pepatah lamak dek awak katuju dek urang ( enak bagi kita dan enak pula bagi orang lain).  kesenian telah membangun karakter manusia di Minangkabau dengan hidup beradat dan bermartabat.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Ditengarai  persoalan  lemahnya  karakter  mahasiswa  Universitas  Negeri Padang salah satunya adalah karena pendidikan kita terlalau fokus pada hal yang bersifat  sains  dan  teknologi.  Sehingga  pendidikan  karakter  terlupakan.  Semenjak IKIP  Padang  berubah  menjadi  Universitas  dan  ditambah  dengan  derasnya globalisasi  yang  berkontribusi  pada  perubahan  karakter  bagi  mahasiswa.  Pada gilirannya  semakin  pesat  penurunan  nilai-nilai  karakter  Minangkabau  bagi mahasiswa UNP sekarang ini, hal ini mungkin saja sebagai suatu kebetulan.
Salah satu jalan utuk kembali membangun karakter mahasiswa UNP saat ini, salah satu jalannya yaitu melalui karya seni ataupun melalui pendidikan seni yang berasaskan  budaya  lokal,  yaitu  yang  berasaskan  adat  dan  budaya  Minangkabau. Selain  itu,  karya  seni  dengan  multidimensinya  mampu  membangun  mahasiswa berkarakter  dengan  bertindak  dan  berpikir  serta  bersikap  menggunakan  etika, logika  dan  estetika.  Bila  seseorang  memiliki  jiwa  seni  maka  prilaku  nya  atau jiwanya tidak akan brutal.
Hal  yang  terpenting  untuk  membangun  karakter  mahasiswa  tersebut, sangat diperlukan nuansa seni dalam mendidik mereka, baik dalam pembelajaran lain yang bukan berhubungan dengan budaya, sehingga mahasiswa akan mampu bersikap  empati  dan  simapati  serta  solidaritas  dalam  pergaulannya  di  dalam kampus.  Karena  seni  mengajarkan  kita  untuk  berempati  dan  simpati.  Selain  itu, seni  juga  menuntun  mahasiswa  untuk  bertanggungjawab  dan  saling  menghargai dan  mampu  bekerjasama  antara  sesama.  Di  sinilah  seni  tersebut  mampu membentuk  karakter  mahasiswa  UNP,  yang  dapat  di  terapkan  dalam kehidupannya di kampus maupun dalam masyarakat luas.

## SARAN
Disarankan bahwa artikel ini mampu menjadi perenungan bagi kita sebagai masyarakat  akademik,  baik  sebagai  masyarakat  akademik  UNP  maupun  sebagai pendidik  umumnya.  Karena  saat  ini  mahasiswa  telah  sangat  krusial  dalam  hal karakter.  Sebab  pendidikan  karakter  semakin  marginal  dalam  kehidupan masyarakat  kita.  Sebab  itu,  disarankan  bahwa  para  dosen  perlu  memperhatikan pendidikan karakter bagi mahasiswanay.
Disarankan  bagi  pimpinan  perguruan  tinggi  agar  memperhatikan pendidikan karakter sebagai landasan kehidupan bermartabad dan berilmu. Jalan untuk mendidik mahasiswa berkarakter sangat beragam, salah satunya disarankan adalah melalui kesenian. Karya seni mampu menuntun mahasiswa untuk memiliki karakter  baik  karakter  bangsa  ataupun  karakter  ke  daerah  seperti  karakter  Ke Minangkabauan.
Selain  itu,  disarankan  bagi  pemimpin  UNP,  atau  pihak  yang  terkait  dengan kurikulum  di  UNP,  agar  mengkaji  ulang  pentingnya  mata  kuliah  minor  kesenian bagi  seluruh  mahasiswa  UNP,  seperti  halnya  pada  masa  lalu  ketika  IKIP  Padang tahun  1980-an.  Sehingga  kegiatan  dimaksud  akan  mampu  mendidik  mahasiswa yang berkarakter.

## DAFTAR RUJUKAN
Ahmadi, Kasrun. 2012. “ Masyarakat dan Karakter Pancasilais: Terlupakan dan Anti Orde Baru”. Padang: Komunitas Taraju.
Colin Rose dan Malcolm J. Nicholl. 2002. Accelerated Learning . Bandung : Nuansa.
Demsi.  2011.  “Penerapan  Metode  CTL  dalam  Pembelajaran  Musik  di  Sekolah
Umum”. Padang: FBS UNP
Edy Sedyawati. 2007. Budaya Indonesia Kajian Arkeologi, Seni dan Sejarah . Jakarta : Rajawali Pers. Jakarta.
Hendayat  Soetopo.  2005. Pendidikan  dan  Pembelajaran .  Malang:  UMM  Press.
Malang.
Indrayuda. 2011.”Paradigma Baru dalam Pembelajaran Seni Budaya”. Padang: FBS
UNP.
Membangun Mahasiswa yang Berkarakter  Melalui Karya Seni (Fauzul Asni)
M. Djumransyah. 2006. Filsafat Pendidikan . Malang: Bayu Media Publishing.
MK.  Jazuli.  2008. Paradigma  Kontekstual  Pendidikan  Seni .  Suarabaya:  Unesa University Press Surabaya.
Mukhadis, Ahmad. 2013.”Sosok Manusia Indonesia Unggul dan Berkarakter dalam Bidang Teknologi Sebagai Tuntutan Hidup di Era Globalisasi”. Jurnal
Pendidikan Karakter, Edisi Juni Nomor 2, tahun III.
Tjetjep Rohendi Rohidi. 2000. Kesenian Dalam Pendekatan Kebudayaan . Bandung: STSI Press. Bandung.
Widiyono, Yuli. 2013.”Nilai Pendidikan Karakter Tembang Campursari Karya Manthous”. Jurnal Pendidikan Karakter , Edisi Juni Nomor 2, tahun III.