## URGENSI PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM BERWAWASAN KEBANGSAAN

## Syaiful Anwar
Uiniversitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Jl. Letkol H. Endro Suratmin, Kota Bandar Lampung, Lampung 35131 E-mail: syaiful.anwar@radenintan.ac.id
Rifda El Fiah Uiniversitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Jl. Letkol H. Endro Suratmin, Kota Bandar Lampung, Lampung 35131 E-mail: rifdaelfiah@radenintan.ac.id
Received: 26/10/2018 Revised: 29/11/2018 Approved: 29/11/2018 DOI: http://dx.doi.org/10.32332/akademika.v23i2.1246
Urgensi Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam Berwawasan Kebangsaan Licensed Under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## Abstract
Developing  students’  characters  to  love  the  homeland,  uphold  peace,  work productively,  respect  differences  (pluralism),  and  maintain  unity  serve  as  basic framework of the Islamic education. Such characters must always be nurtured and sown on each individual learner through education and teaching with nationalism insight. In accordance with its basic role which is always oriented to the future and the benefit of the people, the writer seeks to discuss the development of a national-minded Islamic education curriculum which is currently very much needed in the framework of giving birth to the  next  generation  with  a  better  quality  of  understanding,  service  and  nationalism
than  current  generation.The  method  used  in  this  research  was  descriptive  qualitative method namely library research. The results of data analysis show that the development of  nationally-minded  Islamic  education  has  quantitative  meanings  and  qualitative meanings.  Quantitatively,  the  development  of  Islamic-minded  Islamic  education  can be done by increasing the reading references, expanding socialization, making forums, and  developing  a  culture  that  accommodates  national  values  in  Islamic  education, quantitatively  developing  components  that  need  to  be  developed  is  strengthening  the theoretical  foundation  and  the  translation,  developing  the  curriculum,  improving  the quality of teaching staff, and education, financing and reviving local traditions/culture that do not conflict with the spirit and values of existing Islam.
Keywords : Urgency, Islamic Education Curriculum, and Nationality Insight.

## Abstrak
Menumbuh  kembangkan  karakter  peserta  didik  akan  cinta  tanah  air, menjunjung perdamaian, dan dapat bekerja sama secara produktif, menghargai perbedaan (pluralisme), menjaga persatuan dan kesatuan sebagai kerangka dasar yang  sangat  penting  yang  merupakan  peran  dari  pendidikan  Islam,  sehingga harus  selalu  dipupuk  dan  disemai  pada  setiap  pribadi  peserta  didik  melalui pendidikan dan pengajaran yang berwawasan kebangsaan. Sesuai dengan peran dasarnya yang selalu berorentasi ke masa depan dan kemaslahatan umat, maka penulis  berupaya  membahas  tentang  pengembangan  kurikulum  pendidikan Islam berwawasan kebangsaan yang saat ini  sangat diperlukan dalam kerangka untuk melahirkan generasi penerus bangsa dengan kualitas pemahaman, jasa dan semangat kebangsaan yang lebih baik dibandingkan dengan generasi sekarang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian yaitu penelitian kepustakaan (library research). Adapun Hasil  analisis  data  bahwa  Pengembangan  pendidikan  Islam  berwawasan kebangsaan memiliki makna kuantitatif dan makna kualitatif. Secara kuantitafif pengembangan  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangasaan  dapat  dilakukan dengan memperbanyak referensi bacaan, memperluas sosialisasi, membuat forum- forum,  serta  membangan  kultur  yang  mengakomodasi  nilai-nilai  kebangsaan dalam  pendidikan  Islam,  pengembangan  secara  kuantitatif  yaitu  komponen- komponen  yang  perlu  dikembangknan  adalah  penguatan  landasan  teori  dan penjabarannya, mengembangkan kurikulum, meningkatkan kualitas SDMtenaga pendidik, dan kependidikan, pembiayaan serta menghidupkan tradisi atau budaya lokal yang tidak bertentangan spirit dan nilai-nilai islam yang ada.
Kata  Kunci :  Urgensi,  Kurikulum  Pendidikan  Islam,    dan  Wawasan Kebangsaan.

## Pendahuluan A.
Setelah setengah abad lebih mengikat dan menjadi satu bangsa Indonesia,  kini  rasa  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  mengalami  gejala disintegrasi  yang  cukup  memprihatinkan,  bahkan  berbagai  kalangan mengatakan bahwa dewasa ini kecintaan dan kebanggaan kepada bangsa dan  tanah  air  Indonesia  semakin  memudar,  bahkan  rasa  nasionalisme dikuatirkan bisa lenyap seiring dengan semakin kompleknya kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Terlebih  lagi  lingkungan  strategis  kita  baik internal  dan  eksternal  perkembangannya  semakin  cepat  dan  komplek (dynamic complicity). Pengaruh globalisasi seperti akibat kemajuan dalam bidang telekomunikasi, traveling, transfortasi dan media cetak maupun elektronik  telah  merambah  tata  kehidupan  masyarakat  Indonesia sehingga wawasan kebangsaan masyarakat dapat menurun.
Perubahan tata kehidupan masyarakat pada masa reformasi ini juga menyebabkan penurunan kualitas budi pekerti yang ditandai dengan (1) meningkatnya kekerasan dikalangan remaja (2) penggunaan bahasa dan kata-kata memburuk (3) pengaruh peergrup yang kuat dalam tindak kekekrasan (4) meningkatnya perilaku merusak diri seperti penggunaan narkoba, dan seks bebas (5) semakin kaburnya pedoman moral baik dan buruk  (6)  menurunnya  etos  kerja;  (7)  semakin  rendahnya  rasa  hormat kepada orang tua dan guru; (8) rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga Negara; (9) membudayanya ketidakjujuraan; dan (10) adanya rasa  saling  curiga  dan  kebencian  diantara  sesama. 1 Lingkungan  dan sistem  yang  cenderung  hidomis  matrealistis  telah  menyeret  sebagian masyarakat pada sifat ego dan arogan sehingga munculnya demoralisasi.
2 Sebagai akumulasi maraknya fenomena potologi social tersebut kerisis morallah yang menjadi akar permasalahannya.
Pesatnya perkembangan dan gelombang globalisasi tidak hanya mempengaruhi  kultur  budaya  bangsa,  namun  juga  mempengaruhi wawasan kebangsaan masyarakat yang saat ini mengalami penurunan atau  degradasi.  Maka  dari  itu  diperlukan  adanya  upaya  sungguh- sungguh  dan  sistematis  menanamkan,  menumbuh  kembangkan  dan
1 Nilawati  Tajuddin, Pendidikan  Moral  Anak  Usia  Dini  Dalam  Pandangan  Nasikh Ulwan dan Kallbreg. (lampung: LP2M  UIN Lampung, 2017).
2 Slueek E.T.A, “Morl Dicriminatif Instrument For The Identification Of Polential Deliguments Al     Sehool Entrane Journal of Criminal Law” 51 (1966): 27.
memelihara  wawasan  kebangsaan  masyarakat  melalui  sentra-sentra pendidikan informal, nonformal, khususnya lembaga pendidikan formal yang  disebut  dengan  Tri  Pusat  Pendidikan.  Dalam  kaitan  ini  Prof.  Dr. Rosdi Eko, M.Sc dalam forum kebangsaan Kota Semarang 2007 di gedung Balai  Kota  (29/8)  seperti  dikutip  oleh  Drs.  H.  Sigit  Sumarhaen  Yanto bahwa seluruh sentra/Tri pusat pendidikan hendaknya mengembangkan pola  pendidikan  inklusivisme  bukan  eksklusivisme  dalam  menumbuh kembangkan wawasan kebangsaan.
Wawasan  kebangsaan  didefinisikan  sebagai  sudut  pandang atau  cara  memandang  yang  mengandung  kemampuan  seseorang  atau kelompok orang untuk memahami keberadaan jati dirinya dan tingkah laku sesuai dengan falsafah hidup bangsanya dalam lingkungan internal dan  eksternalnya.  Hasil  pandangan  itu  merumuskan  bahwa  negara Indonesia itu merupakan negara kepulauan yang mempunyai kesatuan politik,  kesatuan  ekonomi,  kesatuan  sosial  budaya,  kesatuan  sistem pertahanan  dan  keamanan  serta  segala  macam  aspek  kehidupan  yang serba satu.
Mengingat wawasan kebangsaan saat ini mengalami degradasi/ penurunan  yang  sedemikian  parah,  maka  berbagai  upaya  lembaga pendidikan  harus  dilakukan,  kalau  tidak  maka  tinggal  menunggu kehancurannya yang tentu tidak kita harapkan.
Dari  uraian  diatas  jelaslah  bahwa  misi  dari  pendidikan  itu adalah membuat manusia menjadi manusia. Artinya pendidikan harus mengarahkan seseorang individu yang memiliki karakter positif dengan ciri insan yang sadarakan dirinya dan sadar lingkungnnya.
Pendidikan  Islam  sebagai  suatu  sistem  dari  pendidikan nasional  memegang  peranan  penting  dan  strategis  dalam  membangun visi  kebangsaan.  Akan  tetapi  dalam  kenyataannya  diakui  atau  tidak justru  belakangan  ini  terkesan  bahwa  umat  banyak  terjebak  pada pengembangan faham anti kebangsaan dan cenderung mengembangkan ajaran dan paham radikal yang menganggap  Islam anti (bertentangan) dengan  ideologi  kebangsaan  (Pancasila  dan  UUD  45)  dengan  segala argumen dalil dan hadits. Oleh karena itu pendidikan Islam harus mampu merespon  problematik  ajaran  dan  penafsiran  keagamaan  yang  selaras dengan  Islam  Rahmatan  lil  alamin  dan  Islam  washatiyah,  Islam  yang
membawa kedamaian, rahmat dan kasih sayang antar sesama. Untuk itu pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan menjadi  penting  untuk  dikaji  dan  dirumuskan  secara  cermat  dan mendalam,  karena  kurikulum  merupakan  inti  dari  proses  pendidikan. Kurikulum sangat menentukan proses dan hasil suatu sistem pendidikan. Kurikulum  juga  bisa  berfungsi  sebagai  media  untuk  mencapai  tujuan sekaligus sebagai pedoman dalam pelaksanaan pengajaran pada semua jenis dan semua tingkat pendidikan 3
Dalam  pandangan  dunia  pendidikan 4 ,  keberhasilan  dunia pendidikan  sangat  tergantung  pada  program  kurikulum  karena kurikulum  pada  dasarnya  berfungsi  untuk  menyediakan  program pendidikan  yang  relevan  bagi  pencapaian  sasaran  pendidikan  akhir. Dengan kata lain fungsi kurikulum adalah “ shaping the individual selver, ie  determining  what  man  become”. Untuk  mencapai  hal  itu  kurikulum berfungsi menyiapkan dan membentuk peserta didik agar dapat menjadi manusia  dan  sasaran  akhir  program  pendidikan.  Program  kurikulum pemdidikan  harus  diorientasikan  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang. 5 Dengan  demikian  kurikulum memiliki  posisi  strategis  karena  secara  umum  kurikulum  merupakan deskripsi dari visi, misi, dan tujuan pendidikan sebuah bangsa, hal ini sekaligus  memposisikan  kurikulum  sebagai  senteral  muatan-muatan nilai yang akan ditranspormasikan kepada peserta didik.
Arah  dan  tujuan  kurikulum  pendidikan  juga  tidak  terlepas dari  sebuah  dinamika  kemajuan  dan  perubahan  suatu  bangsa  yang bersangkutan karena itu kurikulum pendidikan harus memiliki sifat dan daya  kelenturan  (fleksibelitas)  dan  fotoristik  yang  mampu  beradaptasi dengan kemajuan dan masa depan suatu bangsa.
Atas  dasar  pertimbangan  ini,  maka  pengembangan  kurikulum pendidikan  Islam  menjadi  salah  satu  tugas  pokok  pemerintah  untuk mengatur  dan  mengembangkan  pendidikan.  Demikian  juga  halnya dengan  peran  tokoh  maupun  pemerhati  pendidikan  agar  mengikuti setiap episode dari perubahan sosial, karena semua itu menjadi bahan
3 Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum (Bandung: Remaja Karya, 2011), 29.
4 Ade Imelda dan Frimayanti, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN NILAI DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM” 6 (November 2015).
5 Mujibur  Rahman,  “Problamatik  Kurikulum  Pendidikan  Islam”  VIII  (Januari 2015): 3.
pertimbangan dalam mendesain seta mengembangkan kurikulum. Selain itu partisifasi aktif masyarakat juga sangat diharapkan untuk memberikan sumbangan pemikiran dalam merespon setiap perubahan. 6
Sebelumnya terdapat beberapa penelitian yang mengkaji pendidikan Islam, Pertama Problem Keilmuan Pendidikan Agama Islam oleh   M. Saekhan Muchith 7 dengan hasil kajian yaitu Problem keilmuan berupa  epistimologi  atau  dikotomi  di  dalam  lingkungan  pendidikan Islam atau lembaga pendidikan Islam semacam STAIN, IAIN dan UIN merupakan problem yang selain dikatakan problem keilmuan juga dapat dikatakan  sebagai  problem  kultural.  Artinya,  problem  tersebut  tidak mungkin dihilangkan karena ini menyangkut karakteristik kelembagaan dan  keilmuan.  Meskipun  demikian,  problem  dikotomi  jangan  sampai menjadi  perdebatan  terlalu  panjang  sehingga  Islam  tidak  optimal menjalankan  peran  dan  fungsinya  sebagai  agama rahmatan  ll’alamiin . Kedua,  Memahami Pendidikan Islam  oleh Fauti Subhan 8 Secara kajian, di-mensi  teoritis  dengan  aplikatif  pendidikan  Islam  dapat  dibahas sendiri-sendiri, tetapi secara praktis, kedua dimensi tersebut tidak bisa lepas satu sama lain. Pada prinsipnya, persoalan pendidikan Islam tidak dapat  dilepaskan  dari  beragam  per-soalan  lainnya.  Pendidikan  Islam selalu  terkait  dengan  berbagai  elemen  kehi-dupan,  terutama  manusia. Melalui  pendidikan  Islam  manusia  dapat  tumbuh  dan  berkembang dengan baik. Sebaliknya, manusia (Muslim) juga menjadi aktor dari maju atau mundurnya pendidikan Islam. Antara umat Islam dan pendidikan Is-lam merupakan dua hal yang dapat diibaratkan seperti sekeping uang, yakni terdiri dari dua sisi yang berbeda tetapi tidak terpisah antara satu dengan  lainnya.  Ketiga,      tujuan  pendidikan  islam    oleh  imam  syafe’i 9 dengan hasil kajian yaitu Menurut Jalaluddin tujuan pendidikan Islam harus dirumuskan dari nilai-nilai filosofis yang terkandung dalam filsafat pendidikan Islam. Tujuan pendidikan Islam menurutnya identik dengan tujuan Islam itu sendiri. Menurut Abdurrahman Saleh Abdullah, ada tiga
6 “Samsul  Bahri  Pengembangan  Kurikulum  Dasar  dan  Tujuannya  Jurnal  Islam Putura.,” t.t.
7 M  Saekan  Muchith,  “Problem  Keilmuan  Pendidikan  Agama  Islam,”  JURNAL PENELITIAN 9, no. 2 (1 Agustus 2015): 389, https://doi.org/10.21043/jupe.v9i2.1327.
8 Fauti Subhan, “Memahami Pendidikan Islam,” Nadwa 7, no. 1 (20 April 2013):
141, https://doi.org/10.21580/nw.2013.7.1.547.
9 Imam Syafe’I, “TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM,” Jurnal Pendidikan Islam 6 (2015):
16.
tujuan utama pendidikan Islam, yaitu “tujuan fisik (ahdaf al-jismiyyah), penyebab  spiritual  (ahdaf  a  Karena  itu,  pendidikan  mempunyal- ruhiyyah),  dan  tujuan  mental  (ahdaf  al-  ‘aqliyyah).  Perbedaan  dengan artikel  sebelumnya,  artikel  ini  mencoba  mendeskripsikan  urgensi pengembangan kurikulum pendidikan Islam dalam kontek menumbuh kembangkan, memelihara dan menjaga wawasan kebangsaan Nasional, agar tetap berdiri kokoh dengan disemangati nilai-nilai dan moral Islam. Sehingga Islam dan semangat kebangsaan menjadi suatu hal yang tidak dapat dipisahkan laksana dua sisi mata uang.

## Hakikat Pendidikan Islam Berwawasan Kebangsaan B.
Kata wawasan berasal dari bahasa jawa yaitu wawas yang artinya memandang  atau  melihat,  jadi  kata  wawasan  dapat  diartikan  cara melihat atau cara pandang, sementara itu kosakata kebangsaan berasal dari  kata  “bangsa”  yang  mendapat  awalan  ke,  dan  akhiran  an.  Dalam Encyclopedia  poritanica,kebangsaan  (nasionalisme)diartikan  sebagai keadaan  jiwa  dimana  individu  merasa  bahwa  setiap  orang  memiliki kesetiaan dan keduniaan (sekuler) tertinggi kepada Negara kebangsaan 10 yang selanjutnya dalam Internasional Ennyclopedia of the social seiesies, dikemukakan  bahwa  nasionalisme/kebangsaan  adalah  suatu  ikatan politik  yang  mengikat  kesatuan  masyarakat  modern,  dan  memberi pengabsahan  terhadap  klaim  (tuntutan)  kekuasaan. 11 Sedangkan  L Stoddard  menggolongkan  nasionalisme/kebangsaan  sebagai  suatu keadaan  jiwa  dan  suatu  kepercayaan  dianut  adalah  sejumlah  besar manusia perseorangan sehingga mereka membentuk,suatu kebangsaan 12 Nasionalisme  adalah  rasa  kebersamaan  segolongan  sebagai suatu  bangsa.
Secara sederhana, wawasan kebangsaan dapat berarti ‘keragaman budaya’ 13 istilah wawasan kebangsaan tersebut dibentuk dari kata wawas yang berarti pandangan; atau cara pandang, dan kebangsaan yang berarti
10 “Encyclopedia britanica the university (cicagi:851).,” t.t., 851.
11 David L Sill (ed), “new York international Encyclopedia of the social scence the Mee Millon,” 1972.
12 Stoddard, L, . . dunia BMM islam (Jakarta: gunung agung, 1964).
13 Scott  Lash  Dan  Mike  Featherstone  (Ed.),  Recognition  And  Difference:  Politics, Identity,  Multiculture (Londen: Sage Publication, 2002), 2.
cinta  pada  tanah  air,  persatuan  dan  kesatuan. 14 Kultur  atau  budaya merupakan  ciri-ciri  dari  tingkahlaku  manusia  yang  dipelajari,  tidak diturunkan  secara  genetis  dan  bersifat  khusus,  sehingga  kultur  pada masyarakat tertentu bisa berbeda dengan kultur masyarakat lainnya. 15
Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  wawasan kebangsaan adalah cara pandang suatu bangsa terhadap prinsip-prinsip dasar  kebangsaan  yang  menjadi  ciri  atau  identitas  kepribadian  bangsa tersebut.  Sehingga  dengan  berpedoman  seperti  cara  pandang  yang menjadi  prinsip  dasar  kebangsaan  itu,  maka  bangsa  tersebut  memiliki sikap dan jati diri sesuai dengan nilai-nilai dasar yang diakuinya.
Bangsa Indonesia memiliki cara pandang untuk melangkah kedepan dalam mencapai tujuan nasional.Wawasankebangsaan Indonesia dengan  demikian  merupakan  suatu  pandang  atau  cara  pandang  yang memuliakan sikap dan kepribadian bangsa Indonesia yang memiliki rasa cinta  pada  tanah  air,  menjunjung  tinggi  rasa  persatuan  dan  kesatuan, memiliki rasa kebersamaan sebagai bangsa untuk membangun Indonesia menuju  masadepan  yang  lebih  baik,  di  tengah  persaingan  dunia  dan globalistik,  tanpa  harus  kehilangan  adat  budaya  dan  nilai-nilai  dasar pancasila  yang telah kita miliki. Wawasan kebangsaan meliputi wawasan kedalam dan wawasan keluar. Wawasan kedalam artinya memandang kepada diri bangsa Indonesia sendiri yang memiliki wilayah tanah air yang  luas,  jumlah  penduduk  yang  banyak,  keanekaragaman  budaya, adat istiadat dan lain-lain, harus dilakukan dalam suatu pandangan yang mendasarkan kepada kepentingan bersama sebagai bangsa.
Dalam  konteks  pemahaman  Islam,  keberagaman  juga  terjadi. Keberagaman  tersebut  pada  gilirannya  memunculkan  pola-pola artikulasi  keberagaman,  yang  menurut  Azra,  sebagaimana  dikutip Muhaimin, dikelompokkan dalam tiga tipologi, yaitu (1) Substansialisme yang lebih mementingkan substansi atau isi dari pada label atau simbol- simbol  eksplinsip;(2)  Formalisme/legalisme  yang  cenderung  sangat literal  atau  ketaatan  formal  dan  hukum  agama,  diekspresikan  dalam bentuk  sangat  lahiriyah  semacam  simbol  keagamaan;(3)  Spiritualisme
14 M. Amin Abdulah, Pendidikan Agama Era Multikultural Religius ((Jakarta: Psap Muhammaddiyah, 2005), 13.
15 M. Ainul Yaqin, , Pendidikan Multicultural (Cross-Cultural Understanding Untuk Demokrasi  danKeadilan) (Yogyakarta: Pilar Media, 2005), 9.
yang lebih menekankan kepada pengembangan sikap batiniah, melalui keikutsertaan dalam kelompok spiritual mistik, tasawuf, tarekat bahkan kelompok kultus. 16
Berangkat dari pemikiran di atas, maka sudah seharusnya nilai- nilai kebangsaan dapat terintegrasi secara jelas dalam agenda pendidikan Islam. Adapunpendidikan Islam,dalam pengertian yang bersifat normatif merupakan  suatu  proses  spiritual,  akhlak,intelektual  dan  sosial  untuk membimbing manusia sekaligus memberikan kepada mereka nilai-nilai, prinsip-prinsip dan teladan ideal dalam kehidupan, dengan tujuan untuk memperoleh kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. 17
pendidikan Islam wawasan kebangsaan pada hakikatnya adalah pendidikan yang menempatkan isu kebangsaan sebagai salah satu visi pendidikan  dengan  karakter  utama  yang  bersifat  inklusif,egaliter  dan humanis,  namun  tetap  kukuh  pada  nilai-nilai  spiritual  dan  ketuhanan yang berdasarkan Al-quran dan Al-sunnah.
Wujud  suatu  Negara  jika  didalamnya  terbentuk  sebuah masyarakat Qurani, maka itupun sudah merupakan tanda-tanda Negara Islam 18 ketiadaan penjelasan resmi tentang Negara memungkinkan Islam untuk  mengikuti  kemajuan  zaman  dan  menyesuaikan  diri  terhadap kondisi dan lingkungan, tempat ia tumbuh dan berkembang.
Pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan  dalam  artikel  ini mengacu  pada  konsepsi  dalam  rumusan  pendidikan  Nasional  yang menjelaskan  yaitu  dapat  ditinjau  secara  konsepsional  dan  operasional. Secara konsepsional pendidikan berwawasan kebangsaan mencakup ciri- ciri dan pengertian sebagai berikut:
Upaya sistematis dan kontinu yang diselenggarakan oleh lembaga
1. pendidikan  untuk  menyiapkan  peserta  didik  menjadi  warga Negara yang baik dan bertanggung jawab dalam peranannya pada saat sekarang dan masa yang akan datang.
Upaya  pengembangan,  peningkatan,  dan  pemeliharaan
2. pemahaman,  sikap  dan  tingkah  laku  siswa  yang  menonjolkan
16 Muhaimin, Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam (Bandung: Tarsito, 2003), 56.
17 Hasan  Langgulung,  Asas-Asas  Pendidikan  Islam  (Jakarta:  Pustaka  Al-Husna, 1963), 62.
18 Asghar  Ali  Enginer,  “Devolusi  Negara  Islam,  Teerj.  Imam  Muttaqin” (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 59.
persaudaraan,  penghargaan  positif,  cinta  damai,  demokrasi  dan keterbukaan yang wajar dalam berinteraksi sosial dengan sesama warga Negara Kesatuan Republik Indonesia atau dengan sesama warga dunia.
Keseluruhan  upaya  pendidikan  Islam  untuk  membentuk  peserta 3. didik  menjadi  warganegara  yang  baik  dan  bertanggung  jawab melalui  upaya  bimbingan,  pengajaran,  pembiasaan,  keteladanan, dan  latihan  sehingga  dapat  menjalankan  peranannya  pada  saat sekarang dan masa yang akan datang. 19
Secara  oprasional,  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan adalah  layanan  bimbingan  pengajaran  atau  pelatihan  untuk meningkatkan paham, rasa, dan semangat kebangsaan yang baik pada siswa, yang ditunjukan dengan mengutamakan tingkahlaku bersaudara, demokratis,  saling  menerima  dan  menghargai,  serta  saling  menolong dalam berinteraksi social dengan sesama warga Indonesia.
Adapun tujuan dari pendidikan Islam berwawasan kebangsaan terlebih dahulu kita harus menyadari secara seksama, bahwa kita hidup di  negara  yang  relatif  wawasan  kebangsaan  dengan  berbagai  macam kelompok  suku,  budaya,  ras  serta  Agama  dan  keyakinan  yang  harus dimaknai secara positif atas keragaman tersebut. Indonesia sebagai suatu Negara yang berdasarkan pancasila telah disepakati oleh faunding father kita.  Pendidikan  sebagai  alat  untuk  membungkus  ataupun  mewadahi cara  pandang  yang  berbeda  dalam  memahami  sebuah  persoalan kemasyarakatan  harus  mampu  menjadi  tali  ikat  untuk  menumbuhkan semangat  persatuan  dan  rasa  kebangsaan,  bahwa  kita  semua  adalah saudara sebangsa dan setanah air, jikalau ada satu diantara kita  yang disakiti atau merasa tersakiti, atau tanah air kita ada yang mencuri secuil kepentingan, maka penting bagi kita untuk tidak membiarkan.
Maka  dari  itu,  pentinglah  kita  untuk  memahami  dan mengimplementasikan  dari pada tujuan pendidikan yang berwawasan kebangsaan dalam semua lini jenjang pendidikan baik formal, non formal, maupun in-formal.
Tujuan dari pendidikan berwawasan kebangsaan meliputi, antara lain sebagai berikut:
19 Departemen Pendidikan Nasional, Panduan Pelaksanaan, t.t., 7–8.
Meningkatkan pengertian, pemahaman, dan persepsi  yang tepat a. tentang persatuan  dan kesatuan antar sesame warga NKRI.
Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab sebagai b. persatuan  bangsa Indonesia
Mengembangkan  kepekaan  sosial,  solidaritas,  toleransi,  dan c.
saling  mengenal    serta  saling  menolong  antar  sesame  warga
NKRI walaupun berbeda latar belakang.
Meningkatkan  kemampuan  dan  keterampilan  siswa  dalam d. mengelola konflik antar-pribadi dan antar kelompok. 20
Adapun  tujuan  dari  pendidikan  berwawasan  kebangsaan  tidak berbeda dari visi dan misi pendidikan nasional, yaitu menjadikan peserta didik  secara  aktif  untuk  mengembangkan  potensi  dirinya,  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  keperibadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. 21
Pendidikan  berwawasan  kebangsaan  berorientasi  terhadap; (1)  paham  kebangsaan,  (2)  rasa  kebangsaan,  (3)  semangat  kebangsaan. Paham  kebangsaan  merupakan  refleksi  dari  kesadaran  individu  akan kebhinneka  tunggalikaan  masyarakat  Indonesia.  Refleksi  kesadaran tersebut  dijadikan  pedoman  berperilaku  dalam  kehidupan  berbangsa dan bermasyarakat yang majemuk.
Jadi,  pendidikan  Islam  berwawasan  Kebangsaan  adalah, suatu  cara  pandang  sistem  pendidikan  Islam  yang  mempunyai  nilai- nilai,  visi  sosial  kemasyarakatan  yang  dilandaskan  pada  ajaran  Islam sarana integrasi bangsa, berarti rasa kesatuan yang tumbuh dalam hati sekelompok manusia berdasarkan cita-cita yang sama dalam satu ikatan organisasi  kenegaraan  Indonesia.  Persatuan  indonesia  adalah  proses untuk menuju terwujudnya nasionalisme Indonesia yang religius.

## Faktor Pentingnya Pendidikan Islam Berwawasan Kebangsaan C.
Dari  berbagai kalangan mengatakan bahwa  dewasa ini kecintaan dan kebanggaan kepada bangsa dan tanah air indonesia semakin memudar,
20 “Departemen Pendidikan Nasiaonal, Panduan Pelaksanaan, Hal. 8-9” (t.t.), 8–9.
21 Undang-Undamg System Pendidikan Nasional, Cet. III (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), 3.
bahkan  rasa  nasionalisme  dikhawatirkan  bisa  lenyap  seiring  dengan semakin kompleknya kehidupan berbangsa dan bernegara. Terlebih lagi lingkungaan strategis kita baik internal dan eksternal perkembanganya semakin cepat dan komplek (DyenamicCompecity). Pengaruh globalisasi seperti  akibat  kemajuan  dalam  bidang  telekomunikasi,  traveling, transportasi  dan  media  cetak  maupun  elektronik  telah  mengubah tata  kehidupan  masyarakat  Indonesia  sehingga  wawasan  kebangsaan masyarakat dapat menurun.
Pesatnya perkembangan globalisasi tidak hanya mempengaruhi kultur budaya bangsa,namun juga mempengaruhi wawasan kebangsaan masyarakat yang saat ini mulai mengalami penurunan atau degradasi. Maka  perlu  adanya  upaya  menanamkan,menumbuh  kembangkan  dan memelihara  wawasan  kebangsaan  masyarakat  melalui  sentra-sentra pendidikan seperti sentra keluarga, masyarakat dan sekolah, yang disebut pula sebagai trisentra pendidikan(tiga pusat pendidikan).” Seluruh sentra tersebut  dikembangkan  inklusivisme  bukan  ekslusivisme  dimulai  dari keluarga, masyarakat (Society maupun Community) dan sekolah”,tutur Prof.Dr.SardiEko Siswoyo,MSc dalam forum kebangsaan kota Semarang 2007 digedung balai kota, Rabu(29/8).
Wawasan  kebangsaan  didefinisikan  sebagai  sudut  pandang atau  cara  memandang  yang  mengandung  kemampuan  seseorang  atau kelompok orang untuk memahami keberadaan jati dirinya sebagai suatu bangsa,juga dalam memandang dirinya dan tingkah laku sesuai falsafah hidup bangsanya dalam lingkungan internal dan lingkungan eksternalnya. Hasil pandangan itu merumuskan bahwa Negara Indonesia merupakan Negara kepulauan yang mempunyai kesatuan politik, kesatuan ekonomi, kesatuan sosial budaya, kesatuan sistem pertahanan dan keamanan, serta segala macam aspek kehidupan yang serba satu.
Dalam  konteks  hal  diatas  maka  peran  pendidikan  Islam sesungguhnya sangat penting dan relevan untuk menumbuh kembangkan wawasan kebangsaan pada satuan dan jenjang pendidikan Islam mulai dari sekolah dasar, menengah, atas, bahkan pada perguruan tinggi, hal ini megingat mayoritas penduduk Indonesia 87% dari 250 juta jiwa  adalah muslim  disamping  itu  ajaran  Islam  itu  sendiri  melalui  Kitab  Suci  Al- Qur’an dan Hadits Nabi banyak memberikan petunjuk dan ajaran berupa
nilai-nilai kesatuan, kebangsaan, seperti: cinta pada tanah air, persatuan, demokrasi, keadilan, menghargai perbedaan dan lain-lain.
Gagasan  yang  berupaya  mengembangkan  pendidikan  Islam melalui  penataan  dan  pengembangan  keperibadian  yang  bernuansa wawasan kebangsaan sudah mulai banyak dirancang dan dirumuskan dalam  beberapa  dekade  belakangan  ini  tidak  sedikit  pula  ide- ide  bermunculan  terkait  wawasan  kebangsaan  yang  teraktualisasi dalam  wacana  pendidikan  Islam,  akan  tetapi  dilihat  dari  proses pengembangan  serta  aspek  implementasinya  masih  belum  berjalan sesuai harapan, pelaksanaan pendidikan Islam berwawasan kebangsaan ini masihdihadapkan pada berbagai macam persoalan, sebagai wacana yang relatif baru, hal ini tentu saja dapat dipahami akan tetapi apabila dikaitkan dengan yang terjadi dan berbagai persoalan yang ada fenomena dilapangan,  kebutuhan  akan  implementasi  yang  tepat  danterarah merupakan hal yang mendasar untuk dilakukan.
Persoalan-persoalan  yang  muncul  setidaknya  dapat  dilihat dari  dua  aspek  yakni  pertama,  aspek  kuantitatif,  pendidikan  Islam berwawasan  kebangsaan    masih  belum  tersosialisasikan  dengan baik  dan  belum  berpengaruh  luas  terhadap  masyarakat,  terutama dilingkungan  pendidikan  ,  walaupun  ditingkat  perguruan  tinggin (PTAI)karena wawasan kebangsaan ini sudah cukup mendapat tempat, namun ditingkat sekala seluruh (Mencegah) terkhususnya yang berada didaerah,  belum  termasukdan  tersosialisasikan  maupun  persatuan sepirit  dan  nilai-nilai  kebangsaan  belum  terumus  dan  tersosialisasikan secara luas dan intens. Begitupun dengan pemahaman masyarakat terkait pentingnya  wawasan  kebangsaan  secara  umum  dapat  dilihatmasih sangat kurang dan sempit. Kedua aspek kualitatif. baik dari sisi konsep maupun  implementasi  masih  banyak  bagian  yang  perlu  dibenahi  dan dikembangkan. Secara konsep pendidikan Islam berwawasan kebangsaan kurang  tersistematisasi  dengan  baik,  terutama  untuk  dijadikn  dasar dalam persamaannya di  lapangan inperensi hasil pemikiran yang secara rinci dan sistematis menjelaskan bentuk-bentuk implementasi pendidikan Islam  berwawasan  kebangsaan  sehingga  berdampak  pada  usaha- usaha  praktis  yang  dilakukan.  Begitu  juga  dalam  masa  pembelajaran terutama padaseluruhtingkat menganggap wawasan kebangsaan belum terintegrasi secara jelas didalam kurikulum, baik sebagai materi sisipan,
kondisi  ini  ditambah  pula  dengan  ketersediaan  sumberdaya  manusia (SDM)  guru  pendidik  yang  sebagian  besar  belum  memahami  dengan baik mengenai konsep wawasan kebangsaan dan keislaman yang terfitas sehingga pada proses implamalisasi dalam pembelajaran. belum berjalan sebagaimana diharapkan. 22
Mencermati  phenomena  seperti  yang  telah  dipaparkan  diatas, maka upaya pengembangan kurikulum pendidikan Islam berwawasan kebangsaan sangat perlu dilakukan untuk lebih optimal mensosialisasikan dan  melaksanakan  pendidikan  Islam  bercorak  wawasan  kebangsaan dengan segala dinamikanya.

## Upaya Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam Berwawasan D. Kebangsaan
Mencermati  dinamika  kehidupan  kebangsaan  Indonesia  saat ini  yang  dinilai  berbagai  kalangan  menurun  kualitas  rasa  persatuan dan  kesatuan  bangsa  dan  mengalami  gejala  disintegrasi  yang  cukup memprihatinkan di satu sisi, dan disisi lain pemahaman ke Islaman umat dalam  bentuk  wawasan  kebangsaan  itu  sendiri,  lebih-lebih  dikaitkan dengan Islam atau konsep Islam tentang kebangsaan saat inipun terjadi polarisasi pemikiran, polarisasi itu menampakkan tiga kutub pemikiran besar yaitu Islam dan kebangsaan itu dimaknai suatu hal yang harmonis dan saling melengkapi dan tidak memprtantangkan keduanya, momen justru memberikan pengayaan dan penguatan terhadap konsep-konsep yang  melingkari  konsep  kebangsaan  itu  sendiri,  seperti  konsep  cinta tanah air, persatuan dan kesatuan, gotong royong, demokrasi, keadilan, kerukunan,  ekomomi,  budaya  dan  sebagainya.  Konsep-konsep  trsebut dipandang  memiliki  rekvansi  yang  kuat  terhadap  ajaran  Islam  secara makro. Oleh karena itu dalam pemikiran ini Islam ditempatkansebagai ajaran dan teori-teori.
Kemanusiaan yang harmonis, dan mampu menjawab dinamika perubahan  dan  kemajuan  yang  ada  tanpa  mengubah  paham  budaya ke  Indonesiaan  yang  sudah  berkembang  berabad-abad  lamanya  yang kemudian direformasikan dalam format empat filar NKRI yaitu Pancasila, UUN 1945 Pembukaan dan cinta tanah air Indonesia.
22 Muhammad  Fathurahman,  “Pendidikan  Islam  Mesti  Cultural,  Mengutif  dari Artikel Nur Effendi  Pendidik 06@ Yahoo.Co.Id,” t.t.
Pandangan-pandangan  ini  kemudian  mencoba  melakukan reorentasi  kembali  tehadap  pemahaman  idiologi  bangsa  yang  telah diformasi dalam empat pilar kebangsaan tersebut sesuai dengan prinsip- prinsip Islam yang benar (Normatif). Dalam batas-batas tertentu pemikiran yang kedua ini sesungguhnya sejalan dengan pemikiran yang pertama, bedanyanya  pemikiran  yang  kedua  ini  mencoba  melakukan  kritisi terhadap  paktrin  idiologi  kebangsaan  hari  ini  sudah  mulai  mengalami distorsi, dan penyimpangan-penyimpangan yang signifikan dari konsep dasar awal yang telah disepakati akan rasa telah pendiri bangsa (Fanding Fatner). Dengan kata lain idiologi kebangsaan saat ini mulai kehilangan jati yaitu hilang dari bentuk (Rel) ruh ke Islaman yang  benar.
Sebaliknya  bentuk  pemikiran  ketiga  cenderung  menggunakan pendekatan keislaman yang radikal dalam makna bahwa segala sesuatu produk  pemikiran  dan  budaya  haruslah  sejalan  dan  sesuai  dengan pemahaman  keislaman  yang  haffah,  dalam  bentuk  tatanan  kehidupan kebangsaan  itu  harus  sesuai  dengan  cinta  dan  semangat  Islam  (Al- Qur’an dan Al-Hadits) dalam arti yang normatif, oleh karena itu bukan sebaliknyayaitu Islam menyesuaikan dengan tataran budaya kebangsaan. Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  tatanan  dan  idiologi  kebangsaan  itu tumbuh dari tradisi-tradisi moyang kita dahulu dan tradisi-tradisi Barat yang menganggap paham keagamaan tidak boleh masuk dalam ranah publik,  sebaliknya  agama  dianggap  wilayah  pripasi  (Pribadi),  paham ini  kemudian  disebut  dengan  skularisasi  agama  artinya  agama  harus terpisah  dengan  kehidupan  dunia.  Daripemikiran  ini  menginginkan adanya pembaharuan dan bahkan pergantian konsep-konsep yang jelas- jelas bertentangan dengan nilai-nilai dan tradisi islam misalnya konsep demokrasi di ganti dengan konsep khilaffah, klonologi kapitalis diganti dengan konsep ekonomi syari’ah, budaya syirihk diganti dengan budaya syar’i(Islami),  sebagai  contoh  issu  Islam  nusantara  yang  kemudian ramaidibicarakan  (Viral)dalam  wacana  publik,  sehingga  menolak dengan  mengatakan  bahwa  “Islam  nusantara  itu  tidak  ada  yang  ada Islam di nusantara” demikian juga kasus pembubaran ormasIslam HTI yang bermaksud merubah tatanandemokrasi pemerintah kepada  konsep khilffah  yang  kemudian  menimbulkan  kontropersial  dalam  wacana public Islam dan paham kebangsaan” dan isu-isu lainnya.
Dari  tiga  kutub  pemikiran  yang  telah  dijelaskan  diatas,  poin penting yang ingin disampaikan disini yaitu berupa urgensi pembahasan tentang  Islam  dan  wawasan  kebangsaan  ini  masuk  dalam  wacana pembahasan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dan  di  impementasikan kedalam rumusan kurikuilum pembelajaran dikelas pada masing-masing lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  saat  ini,  agar  bangsa  ini  tetap eksis, tetap kuat, dalam menjalani prona kehidupan yang kompeks, dan selalu  berkembang.  Bukan  sebaliknya,  bangsa  yang  besar  dan  dengan jumlah  populasi  muslimterbesar  didunia  ini  justru  menajadi  pecah, berantakan, bubar, bahkan hilang dari peredaran peradaban dunia tentu saja hal tersebut tidak kita inginkan.
Adapun  rumusan  kurikulim  wawasan  kebagnsaan  perspektif Islam  dimaksudkandisini  yaitu  sebuah  konsep  yang  mengacu  pada rumusan wawasan kebangsan yang ada, namun dimaknai dan dikuatkan dengan konsepsi pemahaman ajaran praktis keislaman agar hal tersebut menjadi  lebih  mendalam  dan  berbekas  dalam  sebuah  keperibadian peserta didik yang harmonis, dinamis dan produktif.
Adapun  konsep  wawasan  kebangsaan  tersebut  mengacu pada  tiga  hal  yaitu  paham  kebangsaan,  rasa  kebangsaan,  dan semangat  kebangsaan.
Pertama: paham  kebangsaan  berorientasi  pada  cara  berfikir, yang secara operasional merujuk pada nilai-nilai dan norma kehidupan bermasyarakat  dan  berbangsa,  dilandasi  oleh  pemahaman  yang mendalam  akan  pandangan  hidup,  latar  belakang  masalah,  kondisi geografis, kesenian dan bahasa. Aspek-aspeknya ditemukan pada hak- hak asasi manusia dan moral dasar Negara modern dalam  berbangsa yang  meliputi  dimensi  kebenaran,  kesamaan  dan  keadilan,  kedamaian kesetiakawanan, penghormatan pada manusia, integritas, akuntabilitas, kejujuran,  penerimaan/penghargaan  kebhenikaan,  kebebasan  dan tanggung jawab.
Kedua: rasa kebangsaan berorientasi pada sikap yang ditanamkan melalui  kebiasaan  merespon  terhadap  kejadian  atau  peristiwa  yang terkait  pada  kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa  diantaranya: penerimaan  dan  penghargaan  atas  perbedaan-perbedaan  keadaan  diri, asal  usul  keturunan,  dan  suku  bangsa  yang  mengekspresikan  sebagai
bangsa Indonesia. Aspek-aspeknya menekankan pada nilai perdamaian, patriotism dan nasionalisme yang didalamnya meliputi cinta  keharuan dan rasa iba, harmonis, toleransi, nilai simbolik persatuan dan kesatuan bangsa (Bendera Merah Putih, Bahasa Indonesia, Lambing Negara, Lagu IndonesiaRaya)  peduli  dan  berbagi,  interdependensi,  pengenalan  jiwa orang lain, dan  rasa berterima kasih.
Ketiga: semangat  kebangsaan  berorientasi  pada  perilaku  yang merujuk  pada  dinamika  perilaku  yang  aktraktif  dalam  perbuatan senasib  sepenanggungan,  tenggang  rasa,  aling  menghormati,  sanggup berkompetisi secara sehat dan menunjukkan kebangsaan sebagai bangsa Indonesia.  Aspek-aspeknya  menekankan  pada  nilai  demokrasi  yang didalamnya  meliputi  penghormatan  pada  hokum,  kebebasan  yang bertanggung  jawab,  persamaan,  disiplin  diri,  kewarganegaraan  yang aktif dan bertanggung jawab, keterbukaan, berfikir kritis, dan solidaritas. 23 Adapun  aspek  dimensi  dan  indikator  wawasan  kebangsaan  dimaksud yaitu sebagai berikut
Dari gambaran diskrepsi muatan wawasan kebangsaan tersebut maka  tugas  selanjutnya  menjabarkannya  kedalam  rumusan  keislaman yang praktis, artinya aspek dimensi dan indikator wawasan kebangsaan yang ada tersebut dibahas dan dipormulasikan kedalam bahasa agama. sehingga  mudah  dipahami,  dimengerti  dan  dilaksanakan  dalam kehidupan  sehari-hari  oleh  setiap  peserta  didik  dilembaga-lembaga pendidikan islam dengan melakukan upaya pengembangan kurikulum pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan  tersebut  maka  akan  dapat berpengaruh pada sikap kebangsaan warga bangsa/masyarakat/peserta didik yang kondusif yaitu kehidupan kebangsaan yang inklusif, inovatif, dan  produktif  yang  disinari  dengan  nilai-nilai  keislaman  yang  kaffah dan washotiah.

## Kesimpulan E.
Dari  uraian  yang  telah  dipaparkan  mengenai  pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan  diatas  maka dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya pendidikan islam berwawasan
23 Departemen Pendidikan Nasional Doirektorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah      DirektoratPembinaan  Menengah,  Pertama  Panduan  Pelaksanaan  Pendidikan Berwawasan Kebangsaan, 2009, 31–35.
kebangsaan  merupakan  pendidikan  yang  menempatkan  isu  wawasan kebangsaan  sebagai  salah  satu  visi  pendidikan  islam  dengan  karakter utama bersifat universal, kaffah, inklusif, egaliter, dan humanis namun tetap  kokoh  memegang  teguh  tradisi  dan  nilai-nilai  spiritual  dan ketuhanan yang berlandaskan Al Qur’an dan Nabi SAW.
Pendidikan Islam berwawasan kebangsaan setidaknya memiliki landasan  yang  kuat  dan  jelas  baik  ditinjau  dari  aspek  landasan  (Ideal) maupun  landasan  empiris,  serta  mempunyai  prinsip  dan  karakteristik tertentu  yaitu:  cinta  tanah  air,  menjunjung  perdamaian,  bekerjasama secara  produktif,  menghargai  perbedaan,  menjaga  persatuan  dan kesatuan bangsa. Nilai-nilai tersebut haruslah tertanamkan pada peserta didik sejak dini melalui proses pendidikan berwawasan kebangsaan.
Pengembangan  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangsaan, setidaknya  memiliki  2  makna  yaitu  makna  kuantitatif  dan  makna kualitatif.  Secara  kuantitafif  pengembangan  pendidikan  Islam berwawasan  kebangasaan  dapat  dilakukan  dengan  memperbanyak referensi  bacaan,  memperluas  sosialisasi,  membuat  forum-forum,  serta membangan kultur yang mengakomodasi nilai-nilai kebangsaan dalam pendidikan  Islam,  adapun  pengembangan  secara  kuantitatif  yaitu komponen-komponen  yang  perlu  dikembangknan  adalah  penguatan landasan  teori  dan  penjabarannya,  mengembangkan  kurikulum, meningkatkan  kualitas  SDMtenaga  pendidik,  dan  kependidikan, pembiayaan  serta  menghidupkan  tradisi/budaya  lokal  yang  tidak bertentangan  spirit  dan  nilai-nilai  islam  yang  ada.  Dengan  demikian pengembangan  pendidikan  Islam  berwawasan  kebangasaan  melalui pengembangan  kurikulum  yang  ada  pada  setiap  satuan  lembaga pendidikan  Islam  saat  ini  memiliki  peluang  yang  besar  dan  strategis untuk terus berkembang karena memiliki landasan dan konsepsi yang jelas dan sangat relevan dengan kebutuhaan dan tantangan yang dihadapi masyarakat Indonesia umumnya dan masyarakat Islam umumnya saat ini. Sebagaimana dimaklumi bahwa kurikulum memiliki fungsi holistik dalam dunia pendidikan ia memiliki peran dan fungsi sebagai wahana dan media konservasi, internalisasi, kristalisasi, dan transpormasi ilmu pengetahuan, tekhnologi, seni dan nilai-nilai kehidupan umat manusia. Oleh  karena  itu  muatan  kurikulum  pengembangan  pendidikan  islam berwawasan  kebangasaan  perlu  menampilkan  ajaran  ajaran  islam
berwawasan  kebangsaan  yang  mengajarkan  arti  dan  makna;  cinta pada tanah air, menjunjung perdamaian, bekerjasama secara produktif, menghargai  perbedaan,  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  dengan tujuan  dan  menitikberatkan  pada  pemahaman  dan  upaya  untuk  bisa hidup dalam konteks perbedaan paham agama dan budaya, baik secara individual maupun kelompok yang tidak terjebak pada frimordialisme dan eksklusivisme kelompok agama dan budaya yang sempit sehingga sikap-sikap  kebangsaan  tersebut  dapat  ditumbuh  kembangkan  dalam diri generasi muda Indonesia melalui dimensi-dimensi pendidikan Islam, disinilah letak pentingnya pengembangan nilai-nilai kebangsaan dalam kurikulum pendidikan Islam[.]

## REFERENSI
Ade  Imelda,  dan  Frimayanti.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  NILAI DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM” 6 (November 2015).
Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum. Arifin Zainal vol. Bandung: Remaja Karya, 2011.
Asghar  Ali  Enginer.  “Devolusi  Negara  Islam,  Teerj.  Imam  Muttaqin.” Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
David  L  Sill  (ed).  “new  York  international  Encyclopedia  of  the  social scence the  Mee Millon,” 1972.
Departemen Pendidikan Nasiaonal, Panduan Pelaksanaan, Hal. 8-9 (t.t.). Departemen  Pendidikan  Nasional  Doirektorat  Jenderal  Pendidikan Dasar dan Menengah   DirektoratPembinaan Menengah. Pertama Panduan Pelaksanaan Pendidikan  Berwawasan Kebangsaan, 2009.
Departemen Pendidikan Nasional, Panduan Pelaksanaan, t.t.
“Encyclopedia britanica the university (cicagi:851).,” t.t.
Hasan  Langgulung.  Asas-Asas  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Pustaka  Al- Husna, 1963.
M. Ainul Yaqin. , Pendidikan Multicultural (Cross-Cultural Understanding
Untuk Demokrasi  danKeadilan). Yogyakarta: Pilar Media, 2005.
M. Amin Abdulah. Pendidikan Agama Era Multikultural Religius. (Jakarta: Psap  Muhammaddiyah, 2005.
Muchith,  M  Saekan.  “Problem  Keilmuan  Pendidikan  Agama  Islam.”
JURNAL PENELITIAN 9, no. 2 (1 Agustus 2015): 389. https://doi.
org/10.21043/jupe.v9i2.1327.
Muhaimin. Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam . Bandung: Tarsito,
2003.
Muhammad Fathurahman. “Pendidikan Islam Mesti Cultural, Mengutif dari Artikel Nur Effendi  Pendidik 06@ Yahoo.Co.Id,” t.t.
Mujibur  Rahman.  “Problamatik  Kurikulum  Pendidikan  Islam”  VIII (Januari 2015): 3.
Nilawati  Tajuddin.  Pendidikan  Moral  Anak  Usia  Dini  Dalam  Pandangan Nasikh Ulwan dan Kallbreg. lampung: LP2M  UIN Lampung, 2017. “Samsul Bahri Pengembangan Kurikulum Dasar dan Tujuannya Jurnal Islam Putura.,” t.t.
Scott  Lash  Dan  Mike  Featherstone  (Ed.),.  Recognition  And  Difference:
Politics, Identity,  Multiculture. Londen: Sage Publication, 2002.
Slueek  E.T.A.  “Morl  Dicriminatif  Instrument  For  The  Identification  Of Polential Deliguments Al     Sehool Entrane Journal of Criminal Law” 51 (1966): 27,30,50.
Stoddard, L. . . dunia BMM islam. Jakarta: gunung agung, 1964.
Subhan, Fauti. “Memahami Pendidikan Islam.” Nadwa 7, no. 1 (20 April
2013): 141. https://doi.org/10.21580/nw.2013.7.1.547.
Syafe’I, Imam. “TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM.” Jurnal Pendidikan Islam
6 (2015): 16.
Undang-Undamg System Pendidikan Nasional, Cet. III. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.