## Volume 6 Nomor 2
Juni 2017

## DAFTAR ISI
La Aso 98 - 106 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Terkandung dalam Nasehat Ritual Katoba pada Masyarakat Etnik Muna di Kabupaten Muna Raemon Akhmad Marhadi 107 - 116 Potensi Pengembangan Elektronik Warung Gotong Royong (E-Warong) KUBE PKH sebagai Alternatif Penanggulangan Kemiskinan di Provinsi Sulawesi Tenggara La Diysi 117 - 123 Makna Prosesi Pelaksanaan Poseriwu dalam Upacara Kematian pada Masyarakat Etnik Muna La Way 124 - 130 Politik Uang ( Money Politic ) dalam Pemilihan Walikota Kendari Tahun 2017 Tasrudin 131 - 140 Pengetahuan Astronomi Orang Muna di Desa Kasaka Kecamatan Kabawo Kabupaten Muna La Salimu 141 - 147 Ritual Ratibu dalam Upacara Kematian pada Masyarakat Suku Muna di Kabupaten Muna Darmin Nasruddin Suyuti La Janu 148 - 157 Nelayan Rumpon ( Rompo ) di Desa Holimombo Jaya Kecamatan Pasarwajo Kabupaten Buton Harnita Wa Ode Sitti Hafsah 158 - 169 Makna Rumah Tinggal ( Laika Landa ) bagi Masyarakat Tolaki di Desa Sandarsi Jaya Kecamatan Angata Sunarto Abd. Rauf Suleiman Syahrun 170 - 182 Analisis Nilai Penting dalam Upaya Pelestarian Sumberdaya Arkeologi di Kawasan Pangkalan Militer TNI AU Haluoleo Desa Ranomeeto Kabupaten Konawe Selatan

## PENGETAHUAN ASTRONOMI ORANG MUNA
DI DESA KASAKA KECAMATAN KABAWO KABUPATEN MUNA 1

## Tasrudin 2

## ABSTRAK
Pengetahuan  astronomi  salah  satu  bentuk  pengetahuan  yang  masih  dimiliki  oleh  orang Muna  dan  selalu  menjadikan  pengetahuan  astronomi  ini  sebagai  patokan dalam  berbagai  aktifitas sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk-bentuk pengetahuan  astronomi,  fungsi  dan  pewarisannya  dalam  masyarakat  Muna  terkhusus  masyarakat yang  berdomisili  di  Desa  Kasaka,  Kecamatan  Kabawo  yang  merupakan  lokasi  penelitian  ini. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan pengamatan terlibat, wawancara mendalam terhadap informan serta melalui penelusuran dokumen yang    berkaitan  dengan  pengetahuan  astronomi  orang  Muna.  Data  dianalisis  secara  deskriptif kualitatif  yang  terdiri  dari  redukasi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan.  Berdasarkan  hasil penelitian dan data yang ditemukan di lapangan pada saat penelitian, dapat diungkapkan berbagai fakta  yang  menyangkut  dengan    pengetahuan  astronomi,  terdapat  beberapa  bentuk  pengetahuan Astronomi yang masi berlaku ditengah-tengah masyarakat Muna diantaranya penentuan awal masa tanam  (bidang  pertanian),  pembacaan  fenomena  alam  dan  pengamatan  rasi  bintan  (bidang kelautan),  penentuan  hari-hari  tertentu  yang  dianggab  waktu  yang  baik  untuk  merncanakan  suatu kegiatan  dan  penggunaan  kalender  berdasarkan  kalender  Islam,  semua  ini  berfungsi  demi keselamatan dalam segala urusan.
Kata kunci : pengetahuan, astronomi, orang Muna

## ABSTRAK
Astronomical knowledge is one form of knowledge that is still owned by Muna People and always make this Astronomical knowledge as a benchmark in various daily activities, therefore in this study aims at describing  the forms of knowledge of Astronomy, its function and inheritance in Muna society particularly the society who is domiciled in Kasaka Village, Kabawo District which is the location of this research. This research uses qualitative descriptive method, data collection is done by observation involved, in-depth interviews with informants and through documents relating to  knowledge  of  Astronomy  of  Muna  people.  Data  were  analyzed  as  qualitative  descriptive consisting  of  data  reduction,  data  presentation  and  conclusion.  Based  on  the  results  of  research and finding of data in the field at the time of the research, can be disclosed various facts related to Astronomical  knowledge,  there  are  some  forms  of  knowledge  that  Astronomy  still  apply  in  the midst of Muna society such as early determination of planting (agriculture), the reading of natural phenomena  constellation of stars observations (maritime fields), the determination of certain days which  are  time  well  spent  to  develop  an  activity  and  the  use  of  calendars  based  on  the  Islamic calendar, all of which serve for safety in all affairs.
Keywords : knowledge, astronomy, Muna people
1 Hasil Penelitian
2 Tenaga Pendidik (Guru) pada Madrasah Aliyah Negeri 1 Kendari, Jl. Pasaeno 3, Kp. Salo, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara 93117,  Pos-el: tasrudinwotoputetas@yahoo.com

## A. PENDAHULUAN
Sulawesi  Tenggara  mempunyai  su- ku bangsa yang dalam berbagai hal menun- jukkan  keanekaragaman.  Salah  satunya adalah budaya  yang berkembang dalam ma syarakat  adat  sebagai  kekayaan nasional. Masyarakat  adat  secara  tradisi  terus  berpe- gang  pada  nilai-nilai  lokal  yang  diyakini kebenaran dan  kesakralannya serta menjadi pegangan  hidup  anggotanya  yang  diwaris- kan secara turun temurun.
Nilai-nilai  tersebut  saling  berkaitan dalam  sebuah  sistem.  Sebagai  kesatuan  hi- dup manusia, masyarakat  adat  memiliki ni- lai  sosial-budaya  yang  dapat  dikaji  untuk dikembangkan  dalam  pembelajaran.  Ma- syarakat  adat  sangat  kental  dengan  budaya kesetiakawanan sosial dalam melakukan se- gala aktivitas hidupnya. Seperti yang terjadi pada suku Muna di Sulawesi Tenggara.
Berkenaan  dengan lingkungan, nilai luhur  yang  dapat  dijadikan  kajian  dari  se- buah masyarakat  adat adalah kearifan lokal ( local  wisdom) dalam  melakukan  penge- lolaan lingkungannya. Ini sebuah nilai pen- ting  yang  dimiliki  masyarakat  adat  dalam aktivitas  yang berhubungan dengan eksplo- rasi dan eksploitasi alam. Nilai budaya yang berupa  kearifan  manusia  dalam  mengelola alam  tersebutlah  yang  kemudian  diyakini merupakan  cara  yang  paling  ampuh  dalam mengelola  alam.  Salah  satu  wujud  kecer- dasan  lokal  masyarakat  adat  ditunjukkan dengan  menjadikan  fenomena  alam  yang menjadi  penanda  untuk  memulai  aktifitas sehari-hari.  Seperti  dalam  merencanakan sebuah  acara  yang  dijaga  dengan  berbagai tabu  dan  waktu  yang  berfungsi  sebagai pengendali  segala  aktivitas  manusia  yang berhubungan  dengan  tempat  tersebut.  Ke- taatan  pada  tabu  dan  waktu  yang  diwa- riskan  secara  turun-temurun  menjadikan pola  kedisiplinan  terhadap  waktu  membuat orang  Muna  menjadikannya  budaya  dalam sistem  kehidupan  yang  perlu  dijaga  dan tetap  dilestarikan.  Hal  ini  orang  Muna  me- nyebutnya  dengan  istilah  pengetahuan  as- tronomi  yang  diwujudkan  dalam  perhi-
tungan peredaran bulan. Pengetahuan astro- nomi ini  bagi orang Muna merupakan sim- bol keberlangsungan kehidupannya.
Dalam  kajian  budaya  pada  materi kearifan  lokal  pengetahuan  Astronomi  me- rupakan  bagian  yang  harus  ditransfor- masikan sebagai salah satu  budaya,  bukan berarti  melakukan  indoktrinasi  nilai-nilai yang  terkandung  di  dalamnya  melainkan mengkajinya secara logis, kritis dan analitis sehingga  orang  mampu  memecahkan  ma- salah  yang  dihadapinya  secara  nyata.  Ka- jian budaya pada materi pengetahuan  lokal tidak  dapat  menafikan  nilai-nilai  yang  ber- kembang  pada  masa  lalu.  Tetapi  pengeta- huan  lokal  juga  tidak  dapat  mengabaikan masa  yang  akan  datang.  Salah  satu  contoh pengetahuan  yang  masih  dipegang  teguh oleh  orang  Muna  adalah  pengetahuan astronomi.  Namun  yang  menjadi  masalah bagi  orang  Muna  adalah  bahwa  pengeta- huan  seperti  ini  hanya  dimiliki  oleh  orang- orang tertentu. Dengan demikian, kajian bu- daya  pada  materi  pengetahuan  lokal  harus mengakomodir  segala  kebutuhan  masyara- kat,  baik  pewarisan  nilai  budaya,  pengem- bangan  intelektual,  serta  mempersiapkan orang  Muna  untuk  masa  depan  yang  lebih baik.  Pengetahuan lokal yang perlu dilesta- rikan dan dikembangkan yaitu pengetahuan astronomi  orang  Muna.  Pengetahuan  astro- nomi  sebagai  bagian  dari  kearifan  lokal yang  dapat  diperhitungkan  sebagai  realitas nilai  budaya  alternatif  dalam  kehidupan global  berada  dalam  dua  sistem  budaya yang  harus  dipelihara  dan  dikembangkan, yakni  sistem  budaya  nasional  dan  sistem budaya lokal. Nilai budaya nasional berlaku secara  umum  untuk  seluruh  bangsa,  seka- ligus berada diluar ikatan budaya lokal ma- napun.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  tertentu akan  bercitra  Indonesia  karena  dipadu dengan  nilai-nilai  lain  yang  sesungguhnya diwariskan dari nilai-nilai budaya lokal.
Warisan  budaya  mempunyai  cakup- an  pengertian  yang  luas,  meliputi  budaya yang  bersifat  kebendaan  yang  dapat  diraba (tangible) dan  yang  tidak  dapat  diraba
(intangible). Warisan  budaya  yang  tak teraba (intangible) tercakup  didalamnya hal-hal  yang  tertangkap  panca  indera  lain diluar  perabaan,  seperti  musik,  pembacaan sastra  bahasa  lisan  maupun  pengetahuan (Sedyawati, 2008:207). Sastra lisan, melalui kaidah-kaidah  irama  bunyinya,  sedangkan pengetahuan  diliat  dari  bentuk  dan  fungsi yang  dapat  berperan  serta  dalam  mendo- kumentasikan  unsur-unsur  kebudayaan  ter- tentu sehingga dapat diwariskan pada gene- rasi berikutnya.
Sehubungan  dengan  latar  belakang maka penelitian tentang pengetahuan astro- nomi  orang  Muna  di  Desa  Kasaka  Ke- camatan Kabhawo Kabupaten Muna sangat penting  untuk  dilakukan  guna  melestarikan budaya.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas maka  tujuan  penelitian,  adalah:  a)  untuk mengetahui  bentuk-bentuk  pengetahuan astronomi  orang  Muna  di  Desa  Kasaka kecamatan    Kabhawo  Kabupaten  Muna;  b) untuk  mengetahui  fungsi  pengetahuan astronomi  orang  Muna;  serta  c)  untuk mengetahui  cara  pewarisan    pengetahuan astronomi orang Muna  di wilayah tersebut Teori  yang  digunakan  untuk  meng- analisis  fakta-fakta  yang  ditemukan  di  la- pangan  adalah  teori  fungsional  dan  etno- metodologi.  Teori fungsionalisme dalam ilmu Antropologi mulai dikembangkan oleh seorang  pakar  yang  sangat  penting  dalam sejarah  teori  antropologi,  yaitu  Bronislaw Malinowski  (1884-1942).  Ia  kemudian mengembangkan  suatu  kerangka  teori  baru untuk  menganlisis  fungsi  kebudayaan  ma- nusia,  yang  disebutnya  dengan  teri  fung- sionalisme  kebudayaan,  atau a  funcitional theory  of  culture. Malinowski  (Ihromi 2006),  mengajukan  sebuah  orientasi  teori yang  dinamakan  fungsionalisme,  yang  ber- anggapan atau berasumsi bahwa semua un- sur  kebudayaan  bermanfaat  bagi  masya- rakat  di  mana  unsur  itu  terdapat.  Dengan kata  lain,  pandangan  fungsionalisme  terha- dap  kebudayaan  mempertahankan  bahwa setiap  pola  kelakuan  yang  sudah  menjadi
kebiasaan,  setiap  kepercayaan  dan  sikap yang  merupakan  bagian  dari  kebudayaan dalam  suatu  masyarakat,  memenuhi  bebe- rapa  fungsi  mendasar  dalam  kebudayaan yang bersangkutan.
Pandangan Malinowski (Ihroni, 2006), fungsi dari satu unsur budaya adalah kemampuannya  untuk  memenuhi  beberapa kebutuhan  dasar  atau  beberapa  kebutuhan yang timbul dari kebutuhan dasar  yaitu ke- butuhan  sekunder  dari  para  warga  suatu masyarakat.  Kebutuhan  pokok  adalah  se- perti  makanan,  reproduksi  (melahirkan keturunan),  merasa  enaq  badan  ( bodily comfort), keamanan,  kesantaian,  gerak  dan pertumbuhan.  Beberapa  aspek  dari  kebu- dayaan  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan dasar itu. Dalam pemenuhan kebutuhan da- sar  itu,  muncul  kebutuhan  jenis  kedua (de- rived  needs) ,  kebutuhan  sekunder  yang harus juga dipenuhi oleh kebudayaan.
Sementara  itu, etnometodologi  ada- lah salah satu teori yang dipayungi oleh pa- radigma  definisi  sosial.  Paradigma  ini  di- landasi analisis Weber tentang tindakan so- sial (social  action) .  Analisis  Weber  dan Durkheim  sangat  terlihat  jelas.  Jika Durkheim  memisahkan  struktur  dan  insti- tusisosial,  sebaliknya  Weber  melihat  ini menjadi satu kesatuan yang membentuk tin- dakan manusia yang penuh arti atau makna. Tindakan  sosial  merupakan  tindakan  indi- vidu yang mempunyai makna atau arti sub- jektif  bagi  dirinya  dan  diarahkan  kepada tindakan  orang  lain.  Sebaliknya,  tindakan individu yang diarahkan kepada benda mati atau  objek  fisik semata  tanpa  dihubungkan dengan  tindakan  orang  lain  bukan  suatu tindakan sosial (Ritzer, 2009: 38).

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pende- katan kualitatif. Hal ini dikatakan demikian karena  objek  penelitian  yang  akan  diteliti merupakan  objek  yang  memerlukan  studi lapangan  sehingga  berkaitan  dengan  inves- tigasi dan berinteraksi langsung dengan na- rasumber sebagai upaya peneliti untuk men-
dapatkan informasi  yang lengkap mengenai pengetahuan  astronomi  tradisional  masya- rakat  Muna.  Metode  penelitian  kualitatif adalah  metode  penelitian  yang  berlandas- kan  pada  filsafat  postpositivisme,  digu- nakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek yang alamia.

## C. HASIL  PENELITIAN  DAN  PEM- BAHASAN
1. Bentuk-Bentuk  Pengetahuan  Astro- nomi pada Orang Muna
Ada  beberapa  bentuk  pengetahuan astronomi  yang  masih  dipertahankan  oleh masyarakat  di  Desa  Kasaka,  antara  lain  a) pengetahuan astronomi di bidang pertanian, b)  dibidang  pelayaran;  c)  pengetahuan  as- tronomi  dalam  memprediksi  sesuatu  yang baik  untuk  tujuan  tertentu;  dan  d)  penge- tahuan  astronomi  berdasarkan  kalender  Is- lam
a. Pengetahuan  astronomi  dibidang  per- tanian (penentuan awal asa tanam)
Di  masa  lalu  saat  belum  ada kalender  masyarakat  telah  menggunakan perhitungan  untuk  menentukan  pasang surut air laut, berbunga dan berbuahnya ta- naman, migrasi dan pembiakan hewan. Ba- gi mereka gejala alam adalah cerminan lin- tas waktu. Pada posisi tertentu mereka akan bisa mengetahui  apakah  sudah saatnya me- mulai bercocok tanam atau belum.
Masyarakat  Muna  memiliki  kebia- saan  dalam  menentukan  awal  masa  tanam setiap tahunnya. Dengan kemampuan mem- baca tanda-tanda alam Orang Muna mampu memprediksi    awal  masa  tanam,  penge- tahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh orang-orang  Muna  dalam  membaca  tanda- tanda  alam  diajarkan  secara  “ aral  history ” berupa  pewarisan  dari  mulut  ke  mulut  dan langsung  disertai  dengan    praktek  di  la- pangan.  Menurut  La  Sauki,  ”tanda-tanda yang  dibaca  di  alam  ketika  hendak  musim ta-nam  tiba  adalah  letak  rasi    bintang  sela- tan  yang  bahasa  Munanya  “ kolipopo  fato- ghuluno,  nomoghuluno  bhe  fitughuluno ”,
munculnya bunga pohan kapuk hutan dalam bahasa  Muna  “ Lano  Lele ”,  mulai  kedeng- aran  bunyi  guntur  dari  arah  barat  dalamm bahasa Muna “Notondu Kansoopa”.
Dengan munculnya tanda-tanda alam seperti ini bagi masyarakat atau orang Muna  berarti  musim  tanam  sudah  tiba. Namun  sebelumnya  menurut  tuturan  La Sauki  jauh  sebelum  tanda-tanda  seperti yang  dijelaskan  di  atas,  tentu  lahan  yang akan  ditanami  itu  sudah  disiapkan  terlebih dahulu.  Pengetahuan  semacam  ini  merupa- kan  warisan  budaya  yang  diturunkan  dari waktu  ke  waktu  tanpa  melalui  proses  ilmia dan terstruktur.
Manusia dan  alam adalah dua kom- ponen  yang  salaing  tarik-menarik  dan  be- kerja  secara  tidak  terpisahkan  antara  satu sama  lain.  Alam  yang  menyediakan  berba- gai  bentuk  benda,  tanda-tanda  alam,  serta kekayaan  tentu  memerlukan  pemikiran bijak  dalam  pengelolaan  dan  pemanfaatan- nya. Manusia dengan akal dan kekomplesan berpikirnya memahami alam tersebut untuk berbagai  kepentingan  dalam  memenuhi  se- gala macam kebutuhan hidupnya.
Manusia  menciptakan  benda-benda kebutuhan  hidupnya  berdasarkan  atas  kon- disi dan budaya lingkunganya. Hal tersebut menjadikan sistem pengetahuan mereka ter- bentuk  menjadi  milik  kelompok  pada  ma- syarakat  pada  lingkungan  mereka  masing- masing  dan  bersifat  kolektif  dabagialam konsepsi-konsepsi  yang  mereka  bangun. Pemikiran  kolektif  itulah  yang  dijadikan oleh  kelompoknya  sebagai  sarana  untuk menunjukan  identitas  sekaligus  dalam mengelola  dan  memanfaatkan  sumber  daya alam yang ada dilingkungan sekitarnya.
b. Pengetahuan astronomi dibidang pela- yaran
Kebiasan  melaut  bagi  orang  Muna yang berdomisili dipinggir laut tidak hanya menjadikan  diri  mereka  piyawai  dalam mengarungi  samudra  untuk  memburu  he- wan-hewan  tangkapan,  melainkan  kebiasa- an  itu  secara  tidak  sadar  telah  menjadikan mereka sebagai kelompok orang yang men-
ciptakan  pengetahuan  mengenai  cara  me- naklukan laut secara, hal ini dibantu dengan pengetahuan  astronomi  mereka  yang  men- jadikan bulan dan bintang menjadi petunjuk mereka  dalam  berlayar.  Kemampuan  ala- miah  itu  muncul  dan  berkembang  sejalan dengan  banyaknya  pengalaman  dan  feno- mena alam laut yang mereka jumpai. Alam semesta  menjadi  sarana  bagi  mereka  untuk selalu waspada dalam menghadapi ancaman dan gangguan yang datang dari dalam mau- pun  dari  luar  kelompoknya  bahkan  dari alam  itu  sendiri.    Hal  ini  sejalan  dengan yang  dikemukakan  La  Ode  M  Syafei  bah- wa: “Pengetahuan tetang musim dan perge- seran  arah  angin  secara  luas  termasuk  sis- tem gejala alam (misalnya kemunculan bin- tang-bintang  tertentu,  sifat  angin,  kemun- culan beberapa jenis ikan dan lain-lain me- rupakan  fenomena  yang  menjadi  perhatian ketika berlayar) telah menyelamatkan kehi- dupan  orang  laut  dalam  pengembaraan  dan pengelanaan  mereka  yang  mendalam  di lautan”.
Keterampilan  membaca  tanda-tanda alam  dengan  berbagai  macam  gejala  di  da- lamnya merupakan  hal  yang esensial untuk dikuasai  seorang  pengembara  laut.  Laut yang begitu misterius dan menyimpan sega- la  rahasia  membutuhkan  sesuatu  kemam- puan  dasar  saat  mengarunginya  demi  kese- lamatan jiwa orang-orang Muna yang kehi- dupannya  yang  kehidupannya  bergantung pada  sumber  daya  laut  mengembangkan kemampuan  dasar  mereka  dengan  mempe- lajari tanda-tanda alam yang pernah mereka jumpai  selama  mereka  berada  di  laut. Pengetahuan  membaca  arah  angin,  ombak, bahkan  musim  yang  secara  alami  diketa- huinya  telah  menghindarkan  diri  mereka terhadap  resiko  yang  mengancam  kese- lamatan jiwa mereka selama berlayar.
Laut  menjadi  sarana  untuk  mening- katkan  kepekaan  naluri  memburu  ikan  dan hasil  laut  yang  lain  sekaligus  laut  menjadi wadah  perekat  antar  sesama  mereka,  se- hingga  kuat  dalam  kelompok.  Berdasarkan pemahaman orang-orang Muna yang berdo-
misili  di  pinggir  pantai  dan  bermata  pen- caharian  nelayan  bahwa  ada  cara  untuk mengetahui  kondisi  angin  akan  teduh  atau pun kondisi angin kencang seperti:
1) Ketika matahari tampak kemerah-merah- an itu berarti angin akan teduh;
2) Ketika  matahari  tampak  kekuning-ku- ningan itu berarti angin akan kencang;
3) Ketika  ada  semacam  cacing  yang  ber- jalan  berputar-putar  itu  berarti  angin akan kencang;
4) Ketika menyelam dan melihat tumbuhan laut  seperti  lamun  bergoyang  sekalipun saat  itu  dalam  kondisi  teduh  pasti  angin akan kencang
Pengetahuan  orang  Muna  yang  ber- domisili  dipinggir  laut  mengenai  pergan- tian-pergantian  musim  penangkapan  ikan yang  berdasarkan  pada  posisi  bulan  meru- pakan  suatu  pengetahuan  astronomi  yang mereka miliki untuk memburu ikan.
c. Pengetahuan  astronomi  dalam  mem- prediksi  sesuatu  yang  baik  terkait dengan  tahun,  bulan,  hari  bahkan waktu  (jam)  untuk  tujuan  tertentu (kutika)
Setiap  masyarakat  memiliki  pranata dan  aturan-aturan  sebagai  alat  pengontrol anggotanya  dalam  melakukan  suatu  akti- vitas atau keseluruhan dari tindakan berpola (Koentjaraningrat,  2000:14).  Hal  ini  men- jadi aturan tidak tertulis oleh setiap kelom- pok  masyarakat  yang  menjadi  dasar  atau patokan  untuk  melakukan  sesuatu  dalam kehidupan keseharian.
Seperti  yang  dipercaya  oleh  masya- rakat  Jawa  tentang  penentuan  hari  baik dengan merujuk kepada primbon untuk me- lakukan  suatu  hajatan,  suku  Muna  juga mengenal kutika yang  dipakai  sebagai  pe- tunjuk  untuk  menentukan  hari  baik  bila ingin  melakukan  berbagai  kegiatan  seperti mendirikan  rumah,  memulai  hari  pertama mencari  rejeki  semisal  kegiatan  perda- gangan,  merantau,  memulai  hari  menabur benih,  hari  pernikahan  bahkan  untuk  me- nentukan  hari  memulai  penyerangan  ter- hadap musuh.
Kutika berpedoman pada perputaran bulan  mengitari  bumi.  Sebagai  pedoman untuk  menentukan  hari  pertama  setiap  bu- lannya  masyarakat  Muna  masih  menggu- nakan cara-cara yang sangat tradisional yai- tu dengan cara melihat bulan dengan menu- tup  mata  menggunakan  kain  putih  yang  ti- pis.  Selain  dengan  metode  tersebut  suku Muna  menentukan  hari  pertama  setiap  bu- lannya  melalui  pemantaun  terhadap  bin- tang-bintang di langit.
Walaupun  terlihat  sangat  sederhana namun  metode  tersebut  sangat  akurat  dan tidak pernah ada pertentangan dalam penen- tuannya.  Bahkan  ketika  almanak  modern diterbitkan  dalam  bentuk  kalender,  boleh dikata  tidak  ada  pertentangan  dengan  me- tode  yang  dilakukan  oleh  Masyarakat  suku Muna.  Masyarakat  Muna  meyakini  perge- rakan bulan dan benda-benda angkasa lain- nya tersebut sangat mempangaruhi aktifitas dan  keberuntungan  manusia  setiap  harinya bahkan setiap jamnya.
d. Pengetahuan  astronomi  berdasarkan kalender Islam
Dalam  perhitungan kutika hanya mengenal satu kalender yang digunakan se- bagai  patokan  yaitu  kalender  Hijriah.  Bu- kan  berarti  kalender  yang  sehari-hari  digu- nakan tidak dipakai. Namun masyarakat et- nik  Muna  sudah  dari  sejak  dulu  meng- gunakan  kalender  hijriah  sebagai  pato- kan/pedoman  untuk  memulai  perhitungan kutika.
Seperti  yang  di  jelaskan  sebelum- nya  bahwa  masyarakat  suku  Muna  khusus- nya  di  Desa  Kasaka  sangat    memegang  te- guh  nilai-nilai  Islam.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  cara  menghitung  waktu  yang  baik dengan  berpatokan  pada  kalender  Islam. Bahkan dalam ingin melakukan hajatan, be- pergian  dan  hal-hal  yang  dianggapnya penting  dalam  keseharianya  akan  meng- gunakan perhitungan kutika kalender Islam, contoh  penggunaannya,  misalnya:  bulan- bulan  yang  dianggap  kurang  baik  adalah: Muharram,  Safar,  Rajab,  dan  Zulkaidah. Selanjutnya  ada  pula  hari-hari  yang  diang-
gap  hari  naas  (sial).  Apabila  pelaksanaan pernikahan diadakan pada hari-hari ini, ma- syarakat  etnik  Muna  meyakini  bahwa  per- kawinan  itu  akan  membawa  musibah  atau bahkan kurangnya rejeki.

## 2. Fungsi  Pengetahuan  Astronomi  pada Orang Muna
Beberapa  fungsi  pengetahuan  astro- nomi pada orang Muna, yakni sebagaimana yang diuraikan sebagai berikut:
a. Fungsi  pengetahuan  astronomi  dalam penentuan awal masa tanam
Pada dasarnya masyarakat suatu wi- layah di seluruh Indonesia ini memiliki cirri khas  tersendiri  dalam  memulai  setiap  akti- fitasnya,  tergantung  dari  kebiasaan-  kebia- saan  yang  mereka  lakukan  dan  cara  pan- dang yang mereka terhadap sesuatu itu ber- makna  atau  tidak.  Kaitanya  dengan  penge- tahuan  astronomi  budaya  suatu  daerah  me- mang  sangat  penting  sebab  pengetahuan dan kemampuan orang-orang tua dahulu da- lam membaca dan pengamatan terhadap fe- nomena alam sangat  dibutuhkan untuk  me- nentukan  dan  memutuskan  untuk  mela- kukan suatu kegiatan.
Seperti halnya penentuan awal masa bercocok  tanam  sudah  masuk  atau  belum itu  dilihat  dari  fenomena  alam  yang  biasa mereka lewati dari waktu ke waktu. Makna memperhatikan  fenomena-fenomena  alam dalam  mempersiapkan  masa  tanam  ini adalah untuk menghindarkan tanaman yang ditanam dari berbagai gangguan, baik gang- guan  hama  tanaman  berupa  penyakit  mau- pun  gangguan  dari  binatang  yang  biasa mengganggu tanam.
Oleh  karena  itu,  segala  pantangan dalam  menjaga  keamanan  kestabilan  satu musim tanam itu tidak bisa dilanggar, sebab sisi lain dari kegagalan dalam pertanian me- nurut kepercayaan orang-orang tua di Muna adalah  selalu  melanggar  larangan  yang  su- dah  menjadi  keyakinan  dari  turun-  temu- run.
b. Fungsi  pengetahuan  astronomi  dibi- dang pelayaran
Pelaut  tradisional  di  mana  pun  dari bagian  bumi  ini  pasti  mengenal  bintang sebagai  petunjuk  arah  dan  tanda-tanda musim.  Mereka  melaut  sambil  membaca alam  dengan  melihat  letak  bintang  yang dianggap  patokan  yang  selalu  menemani mereka  saat  melaut.  Sudah  tentu  mereka mengetahui  pada  bulan-bulan  berapa  me- reka saat yang baik untuk berlayar jauh un- tuk  berdagang  atau  ntuk  melaut  dan  akan mendapatkan ikan yang banyak. Sebaliknya mereka  mengetahui  saat-saat  tidak  melaut serta  saat-saat  berbahaya  untuk  berlayar jauh. Pelaut tradisional sejak zaman dulu te- lah  mengenal  prilaku  laut  berdasarkan  ge- jala  awan,  angin,  ombak  dan  munculnya gugus bintang.
Ada istilah musim selatan guna me- nunjukan situasi laut yang aman untuk ber- layar dengan tujuan berdagang dan menun- jukan  musim  yang  tepat  berlayar    guna mencari  ikan  di  laut  dengan  hasil  yang  ba- nyak.  Mereka  juga  mengenal  musim  Utara guna  menandakan  situasi  laut  yang  penuh dengan  ombak  besar  dan  angin  kencang yang dapat membahayakan diri mereka sen- diri dan dunia pelayaran. Pada saat-saat mu- sim  Utara  itulah  biasanya  mereka  gunakan waktu   untuk  memperbaiki kapal,  memper- baiki jaring-jaring yang rusak, mem-perbai- ki  rumah  dan  pekerjaan  lain  selain  melaut, atau  beralih  profesi  lain  untuk  sementara waktu.
Susunan  rasi  bitang  yang  tidak  res- mi yang selalu dijadikan patokan baik pada bidang  pelayaran  maupun  pertanian  yaitu ada  empat  rasi  bintang  yang  dikenal  luas oleh  masyarakat  dan  diakui  oleh  para  ahli astronomi sebagai berikut:
1) Rasi  bintang pari dalam  bahasa  Muna (kolipopo  fatoghuluno) yang  biasa  di- lihat dilangit berbentuk ikan pari/layang- layang/salib/gubuk/penceng  atau  gubuk reyok.  Letaknya  yang  berada  agak  sela- tan khatulistiwa dan bintang  yang selalu menunjukan  arah  selatan  membuatnya
dijadikan  sebagai  kompas  alam  ketika nelayan  jaman  dulu  berlayar  dilautan. Orang  tua  kita  zaman  dulu  menemukan keterkaitan  antara  munculnya  bunga- bunga  flamboyan  dengan  kemunculan rasi  bintang  gubuk  di  ufuk  timur  saat fajar  menyingsing.  Sebuah  pengamatan yang  berguna  bagi  mereka  saat  itu, kerena  imajinasi  mereka  terhadap  rasi bintang  pari  ini  mengisaratkan  angin kencang,  sejalan  dengan  musim  layang atau  kemunculan  ikan  pari  yang  mung- kin  terpengaruh  oleh  suhu  air  laut  atau ombak  relatif  kuat  sehingga  menepih kepantai.  Hal  ini  menggambarkan  pada bidang  pertanian  situasi  selepas  musim panen  menjelang  munculnya  kembali musim penghujan (situasi pancaroba).
2) Rasi  bintang Orio / Waluku yang  dalam bahasa  Muna  dikenal  dengan (kolipopo moose) ,  rasi  bintang  ini  dapat  dilihat  di langit  bagian  barat.  Di  mana Orio yang artinya  adalah  pemburu.  Sebagai  rasi bintang  yang  cerah Orio telah  dikenal oleh berbagai peradaban kuno, sekalipun dengan berbagai  gambaran. Sumeria ku- no melihat pola bintang ini sebagai dom- ba,  sedangkan  Cina  kuno, Orio adalah salah  satu  dari  28  zodiak  Xiu.  Dikenal sebagai  shen  yang  secara  harfiah  berarti tiga,  rasi  bintang  ini  mungkin  dinamai demikian  karena  tiga  bintangnya  yang terletak pada sabuk Orio .
Orang-orang  tua  kita  dulu  meng- gunakanya  sebagai  pembantu  penunjuk garis  khayal  barat-timur,  bagi  para  pe- tani  digunakan  sebagai  petunjuk  masa dimulainya  penanaman  padi  disawah tada  hujan,  dijadikan  sebagai  dasar    ka- lender  musim tanam,
3) Rasi  bintang Biduk yang  dalam  bahasa Muna  dikenal  dengan  ( kolipopo  vele ) merupakan  rasi  bintang  ketiga  yang mungkin  paling  popular  dan  dapat  dike- nali  menjadi  petunjuk  arah  utara.  Rasi bintang  biduk  ini  berbentuk  perahu  ke- cil,  beruang  besar  atau  kadang  gayung, rasi  bintang  ini  terdiri  dari  7  bintang
sehingga  biasa  juga  disebut  konstelasi bintang tuju.
4) Rasi  bintang scorpius ,  rasi  bintang  ini dikenal  dengan  petunjuk  arah  bagian tenggra dan muncul dimalam ketika fajar menyingsing,  sehingga  orang-orang  tua dulu menyebutnya dengan bintang fajar.
Dari  penjelasan  di  atas  jelaslah bahwa  para  pelaut  dan  petani  dulu  selalu membaca  tanda-tanda  alam  dalam  me- lakukan aktifitas.
c. Fungsi  pengetahuan  astronomi  dalam memprediksi  sesuatu  yang  baik  ter- kait dengan tahun, bulan, hari bahkan waktu  (jam)  untuk  tujuan  tertentu ( kutika )
Segala  macam  kendala,  akibat  dari arus  modernisasi  di  daerah  ini  seharusnya tidak  perlu  terjadi  jika  masyarakat  Muna mampu  mengimplementasikan  simbol-sim- bol  kebudayaan  yang  terwujud  dalam pengetahuan  asronomi,  seperti “daseise damowanu  liwu” yang  artinya bersatu membangun  daerah”. Ungkapan  ini  tidak lagi  menjadi  semboyan  pemersatu  untuk membangun daerah Muna. Hal yang terjadi saat ini, di daerah justru tercerai-berai yang mempunyai  kepentingan  masing-masing. Konsep  bersatu  ini  untuk  membangun  dae- rah  tidak  lagi  bermakna  bagi  seluruh  ma- syarakat Muna, akan tetapi sebagai identitas bahwa  ia  orang  Muna.  Secara  historis pengetahuan  astronomi  ini sering  dijadikan sebagai  media  masyarakat  Muna  sebagai patokan hidup  dalam kultur kehidupan ber- masyarakat.
1) Untuk  generasi  muda  sudah  seharusnya memperdalam  atau  lebih  mengetahui perhitungan kutika ini,  dengan  melihat kondisi  seperti  masa  sekarang  ini  jarang sekali  kita  mendapatkan  orang  tua  atau petinggi-petinggi  adat  yang  mengetahui perhitungan kutika. Oleh  karena  itu, generasi muda berkewajiban mengetahui perhitungan kutika agar tidak di telan za- man.
2) Membuat  masyarakat  lebih  mengenal dan  lebih  menghargai  budaya-budaya
yang ada disekitarnya khususnya di Desa Kasaka  Kecamatan  Kabawo  Kabupaten Muna.
3) Membuat  masyarakat  lebih  teratur  dan selalu bersikap tenang dalam mengambil langkah-langkah  atau  keputusan-kepu- tusan  dalam  menentukan  kesejahteraan hidup  untuk  masa  sekarang  dan  masa yang akan datang.
4) Memperkuat  keimanan  kita  kepada Allah  SWT  bahwa  semua  yang  dicip- takanya  di  muka  bumi  ini  semua  ber- manfaat  tidak  ada  yang  sia-sia.  Hanya kita  sebagai  hamba  yang  taat  tinggal mencari dan terus belajar.

## d.  Fungsi pengetahuan astronomi berda- sarkan  kalender Islam
Kalender merupakan salah satu ben- tuk patokan masyarakat pada umumnya da- lam  melakukan  aktifitas.  Namun  jauh  se- belum  muncul  kalender  mashi  seperti  yang digunakan oleh masyrakt sekarang ini orang Muna sudah menghitung hari-hari yang me- reka  lewati  itu  dengan  tanda-tanda  alam seperti  penjelasan  diawal  dari  tulisan  ini, seperti  melihat  letak  rasi  bintang,  mun- culnya  bunga  tanaman  tertentu  dan  lain- lain. Terkait dengan fungsi  kalender berda- sarkan  pandangan  Islam  bahwa  dengan senantiasa  memperhatiak  tanda-tanda  alam tersebut  perhitungan  penanggalan  setiap bulan  tidak  perna  pertentangan  dengan perhitungan  yang  ditetapkan  secara  manual oleh masyarakat atau orang Muna.
Dalam  kaitannya  dengan  nilai-nilai budaya lokal, sebuah pengetahuan lokal da- lam  hal  ini  pengetahuan  Astronomi  pada masyarakat  Muna    tidak  dapat  mengelak dari  kondisi  masyarakat  dan  situasi  ke- budayaan  tempat  pengetahuan    itu  diha- silkan  (Kleden,  2004:  8).  Karya  penge- tahuan  lokal  berperan  sebagai  refleksi  atau cerminan  dari  suatu  masyarakat.  Penge- tahuan  lokal  termasuk  khazanah  penge- tahuan  yang  penting  sebagai  bagian  utama dari  budaya  suatu  masyarakat.  Masyarakat Muna mengenal pengetahuan astronomi  se- bagai  bentuk  tradisi  yang  paling  dominan.
Melalui  pengetahuan astronomi   itulah ma- syarakat  beraktifitas,  mewariskan,  dan mengembangkan  pengetahuan  dan  pola  si- kap  tentang  dan  atas  kehidupan.  Penge- tahuan  Astronomi mempunyai  kedudukan dan  peranan  penting  dalam  kehidupan  so- sial budaya masyarakat Muna.

## D. PENUTUP
Deskripsi  mengenai  bentuk  revita- lisasi,  fungsi  dan  pelestarian  pengetahuan astronomi,  dapat  disimpulkan  bahwa  ke- beradaan  pengetahuan  Astronomi  ini  mulai tergantikan  dengan  produk  budaya  global. Kondisi ini akan berakibat pada pemutusan pewarisan  budaya,  yang  secara  faktual, memang  sedang  berlangsung.  Jika  hal  ini terus  dibiarkan,  maka  salah  satu  produk budaya  lokal  yang  tak  ternilai  harganya  ini akan  hilang.  Untuk  itu  diperlukan  upaya dalam  mempertahankan  keberadaan  penge- tahuan  astronomi  ini  melalui  sosialisasi secara periodik. Masyarakat dan pemerintah harus  menjaga  dan  mempertahankan  ke- seimbangan  antara  keberlanjutan  dan  peru- bahan  yang  terjadi  sehingga  pengetahuan astronomi  senantiasa  terus  muncul  di  per- mukaan.  Peningkatan  apresiasi  masyarakat akan membuka peluang  besar bagi  partum- buhan  dan  perkembangan  pengetahuan  lo- kal yang lain, agar semakin terhimpit deng- an produk-produk budaya global.
Analisis bentuk fungsi dan pelestarian  pengetahuan  Astronomi  pada masyarakat  Muna,  dapat  dikemukakan bahwa produk budaya global telah mengikis nilai-nilai  kehidupan  masyarakat  trade- sional.  Arus  kapitalisme  global  semakin kuat,  esistensi  pengetahuan  lokal  terutama pengetahuan  Astronomi  makin  terpinggir- kan.  Menghidupkan  kembali  budaya  lokal akan  berpengaruh  terhadap  pengembangan identitas  masyarakat  lokal.  Pengetahuan astronomi memiliki  kekuatan  dasar,  yaitu kekuatan bermakna edukasi yang berlandaskan  nilai-nilai,  di  mana  nilai-nilai sangat  kaya  dengan  keyakinan-ke-yakinan
yang  dapat  dijadikan  titik  tolak  un-tuk membentuk  pribadi  yang  kuat.  Untuk  itu proses  sosialisasi  terus  dilakukan  untuk dapat  mempertahankan  nilai-nilai  yang  ter- dapat dalam pengetahuan astronomi sehing- ga  membuka  peluang  pemahaman  warisan tradisi  masa  lalu  yang  mampu  menjawab persoalan  kekinian.  Dengan  demikian, pelestarian budaya dapat terlaksana, mampu mempertahankan  identitas  budaya  dan  me- respon berbagai akses negatif globalisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Irwan,  dkk.  2008. Agama  dan Kearifan Lokal dalam Tantangan Glo- bal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Abdullah,  Irwan. 2006. Konstruksi  dan Re- produksi  Kebudayaan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Alqadrie,  Syarif  Ibrahim.  2008. Identitas Budaya, Identitas Etnis dan Keagama- an,  Kesadaran  Etnis,  dan  Hipotesis Kekerasan 2020-an di Kalimantan Ba- rat .  Makalah  disampaikan  dalam Kongres  Kebudayaan  Indonesia  2008. Bogor, 10-12 Desember 2008.
Ardana, I Ketut. 2004. “Kesadaran Kolektif Lokal  dan  Identitas  Nasional  dalam Proses  Globalisasi”  dalam  I  Wayan Ardika  dan  Darma  Putra  (ed). Politik Kebudayaan dan Identitas Etnik . Bali: Fakultas  Sastra  Universitas    Udayana dan Balimangsi Press.
Astra,  I  Gde  Semadi.  2004.  “Revitalisasi Kearifan  Lokal  dalam  Upaya  Mem- perkokoh  Jati  Diri  Bangsa”  dalam  I Wayan  Ardika  dan  Darma  Putra  (ed). Politik  Kebudayaan  dan  Identitas  Et- nik. Bali:  Fakultas  Sastra  Universitas Udayana dan Balimangsi Press.
Astra,  I  Gde  Semadi.  2009.  “Epigrafi,
Historiografi,  dan  Kearifan  Lokal  da- lam  Perspektif  Multikultural”  dalam Pemikiran  Kritis  Guru  Besar  Uni- versitas  Udayana  Bidang  Sastra  dan Budaya .  Denpasar:  Udayana  Universi- ty Press.
Batoa,  La  Kimi.  1992. Sejarah  Muna .  Ra- ha: Jaya Press. Endraswara,  Suwardi.  2005. Metodologi Penelitian  Kebudayaan. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Endraswara,  Suwardi.  2008. Metodologi Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:  Media Pressindo. Fakih,  Mansour.  2000. Masyarakat  Sipil untuk Transformasi Sosial: Pengelola- an  Ideologi  di  Dunia  LSM  Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Fromm,  Erich.  2002. Konsep  Manusia  Me-
nurut Marx . (Agung Prihantoro,
Pentj).Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Giddens, Anthony. 2003. Masyarakat Post- Tradisional. Penerjemah:  Ali  Z.  Noer Zaman. Yogyakarta: IRCiSoD.