## TEMPAT, WAKTU, DAN STRUKTUR SOSIAL DALAM NOVEL GADIS
PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: GAMBARAN
STRUKTUR MASYARAKAT FEODAL JAWA AWAL ABAD 20
Rangga Agnibaya 1)
1) IAIN Ponorogo Email: 1) ranggaagnibaya@iainponorogo.ac.id .

## Abstrak
Novel  Gadis  Pantai  Karya  Pramoedya  Ananta  Toer  menampilkan  gambaran  sebuah masyarakat  Jawa  yang  khas.  Melalui  unsur  penokohan,  latar  waktu,  tempat,  dan  sosial, tergambarkan sebuah masyarakat Jawa dengan segala aktivitasnya.  Interaksi antar tokoh dan  penggambaran  latar  yang  detail  menunjukkan  kedalaman  pemahaman  Pram  akan dunia  Jawa.  Tidak  hanya  gambaran  fisik  yang  detail,  melainkan  juga  gambaran  batin manusia-manusia Jawa termanifestasikan dengan baik dalam pengisahan yang dilakaukan oleh Pram. Penelitian ini mengulas dan menganalisis unsur latar yang terdapat di dalam novel Gadis Pantai. Unsur latar yang dianalisis dalam penelitian ini di antaranya adalah: latar  tempat,  latar  waktu,  dan  latar  sosial.  Analisis  terhadap  unsur  latar  ini  dilakukan untuk  mengetahui  keterkaitan  antara  struktur  masyarakat  yang  terbayang  di  dalam  teks karya sastra dan struktur masyarakat Jawa awal abad 20. Menggunakan metode penelitian kualitatif yang menekankan pada aspek pemaknaan terhadap teks yang dikaji, dan dengan pendekatan  sosialogi  sastra  yang  memposisikan  karya  sastra  sebagai  dokumen  sosial, maka  penelitian  ini  menemukan  bahwa  terdapat  indikasi  keterkaitan  antara  struktur masyarakat dalam teks karya dan struktur masyarakat dalam konteks realitas nyata.
Kata Kunci: place setting, time setting, and social setting, structure of Javanese society in the early 20th century, literary sociological approach

## PENDAHULUAN
Sebagai  sebuah  sistem , karya Sastra terbangun dari unsur-unsur pembentuknya. Unsur-unsur tersebut seperti  Tokoh,  penokohan, point  of  view , latar  tempat  dan  waktu,  amanat,  dan  alur. Di  antara  unusr-unsur  tersebut  terjalin sebuah keterkaitan yang memandu pembaca  untuk  memberi  makna.  Artinya, tidak  mungkin  terjadi  proses  pemaknaan oleh pembaca ketika unsur-unsur di dalam sebuah  karya  sastra  saling  bertentangan satu dengan yang lainnya.
Stanton membedakan unsur pembangun  sebuah  cerita  ke  dalam  tiga bagian,  yakni  fakta,  tema,  dan  sarana pengucapan.  Selanjutnya,  fakta  sendiri terdiri  dari  karakter  (tokoh  dalam  cerita),
plot,  dan  setting(Nurgiyantoro,  2018:  25). Ketiga  hal  tersebut  menjadi  unsur  yang vital  di  dalam  sebuah  penceritaan,  dan tidak  dapat  dimaknai  atau  dipandang secara  parsial.  Tiga  unsur  tersebut  adalah satu  kesatuan  yang  utuh  di  dalam  cerita. Dalam  tataran  ini,  kita  dapat  memahami bahwa setting (latar)  merupakan  unusur yang  penting  di  dalam  cerita,  baik  novel maupun cerpen.
Latar  (setting)  seperti  tempat, waktu, dan kondisi sosial yang terimplisitkan di dalam sebuah pengisahan novel  dapat  membantu  pembaca  untuk memahami secara holistik dan komprehensif cerita yang ada di dalamnya. Nurgiyantoro  memaparkan  bahwa  tempat, waktu,  dan  kondisi  sosial  yang  ada  di
dalam  cerita  tidak  dapat  dibicarakan sendiri-sendiri,  melainkan  harus  dalam satu kesatuan. Hal ini disebabkan ketiganya saling terkait
dan mempengaruhi.
Latar  tempat  merujuk  pada  lokasi terjadinya  suatu  peristiwa  di  dalam penceritaan.  Latar  tempat  dapat  berupa tempat  atau  lokasi  yang  spesifik  dan disebut  dengan  penamaan  tertentu,  inisial, atau  tanpa  nama  yang  jelas.  Selanjutnya, latar  waktu  di  dalam  sebuh  karya  fiksi terkait  kapan  peristiwa-peristiwa  yang terjadi  di  dalam  penceritaan  terjadi.  Pada praktiknya  pengarang  dapat  merujuk  pada waktu  yang  bersifat  faktual,  maupun terkait  dengan  peristiwa  sejarah  tertentu. Artinya, latar waktu yang ditampilkan oleh pengarang  dapat  berupa  jam,  hari,  bulan, tahun  dan  seterusnya.  Adapun  atar  sosial dalam  sebuah  karya  fiksi  terkait  dengan perihal  kehidupan  sosial  yang  berlaku  di suatu  lokasi  yang  dikisahkan.  Berbagai masalah  kehidupan,  tata  cara  hidup,  adat istiadat, norma yang berlaku, kepercayaan, spiritualitas,  pandangan  hidup,  dan  cara berpikir  dapat  dijadikan  rujukan  untuk memahami  latar  sosial  yang  tergambar  di dalam sebuah karya fiksi.
Dalam  konteks  novel-novel  yang bernafaskan  realisme  penggambaran  latar, baik  tempat,  waktu,  dan  sosial,  menjadi kekuatan  utama  penceritaan.  Realisme berkepentingan  untuk  memotret  realitas nyata  secara  detail.  Menurut  realisme, karya  sastra  merupakan  tiruan  dari  dunia nyata. Teori sastra mengidentifikasi hal ini sebagai pendeketan mimetik(Teeuw, 2020).Pendekatan  mimetik  berpandangan bahwa  karya  sastra  merupakan  salah  satu bentuk  penafsiran  manusia  atas  realitas yang  dialaminya.  Maka,  dapat  diambil simpulan  bahwa  karya  sastra  memiliki keterkaitan  yang  erat  dengan  dunia  atau realitas  yang  nyata,  dan  konsekuensinya dapat  juga  dikatakan  bahwa  karya  sastra daoat  diposisikan  sebagai  dokumen  sosial ((Teeuw, 2020, 236-237).
Penelitian ini mengulas dan menganalisis  novel  Gadis  Pantai  karya
Pramoedya  Ananta  Toer  yang  dianggap peneliti  memiliki  nilai  realisme  yang sangat  kuat.  Pramoedya  Ananta  Toer merupakan  seorang  penulis  yang  kuat dalam  menggambarkan  detail  latar  di dalam novel-novelnya.
Kuatnya
penggambaran  tempat,  waktu,  dan  kondisi sosial  yang  ada  di  dalam  cerita  membawa pembaca karya-karya Pram mampu melanglangbuana  menelusuri  wilayah  dan waktu yang diceritakan.
Pramoedya  Ananta  Toer  dengan novelnya Gadis  Pantai yang  berlatar  waktu awal  abad  20,  menggambarkan  dengan jelas  bahwa  politik  etis  yang  diterapkan pada  awal  abad  tersebut,  semata-mata hanya  menghasilkan  kelompok  baru  yang memiliki privilige. 1 Dalam hal ini mereka adalah para priyayi. Dengan privilege yang dimilikinya  itu,  mereka  serupa  dengan pihak kolonial dalam memandang golongan  pribumi  yang  memiliki  status  di bawahnya  (orang  kebanyakan).  Orang kebanyakan  dipandang  sebagai  orang- orang  yang  tidak  memiliki  aturan,  kotor, bar-bar,  dan  tidak  mempunyai  adat, sehingga  dalam  interaksi  mereka  nuansa feodalisme  terasa  sangat  jelas.  Dalam interaksinya  dengan  orang  kebanyakan, kelompok  baru  tersebut  tidak  ubahnya seperti  raja  kecil  yang  sesuka  hati menentukan  aturan  dan  harus  ditaati perintahnya oleh orang-orang kebanyakan. Dalam  kenyataannya  priyayi  memang seringkali mengambil jarak dengan kawula atau  orang  kebanyakan  (Kuntowijoyo, 2006: 72).
Dalam  novel  Gadis  Pantai  Pram mengurai dengan sangat detail tidak hanya wilayah  atau  tempat-tempat  suatu  daerah, tetapi  juga  suasana  dan  simbol-simbol yang  terkait  sistem  feodal  yang  berlaku. Situasi  sosial,  misalnya,  dapat  tertangkap melalui  interaksi  antar  tokoh  yang  ada  di dalam  novel.  Selain  itu,  penggambaran ruang  dan  tempat  juga  mengimplisitkan sebuah tatanan yang sedang berlaku ketika
1 Privilege berarti Hak istimewa (Kamus Ilmiah Populer, 2006: 387)
itu.  Suatu  sistem  sosial  yang  berlaku  awal abad 20 tersaji jelas.

## KAJIAN TEORI
Latar tempat Unsur intrinsik karya sastra merupakan bagian penting yang membangun  gambaran  keseluruhan  dari sebuah  cerita.  Selain  itu,  unsur  intrinsik dari  karya  sastra  menjadikan  karya  sastra berwujud. Keterkaitan antar unsur intrinsik,  seperti  penokohan,  peristiwa, plot,  tema,  latar,  sudut  pandang,  dan  gaya bahasa,  menjadikan  suatu  karya  bermakna bagi pembacanya.
Latar  sendiri  merupakan  bagian dari  unsur  intrinsik  yang  memilki  peran vital dalam membangun sebuah penceritaan.  Latar  dibagi  ke  dalam  tiga kategori  pokok,  yakni  latar  tempat,  latar waktu,  dan  latar  sosial(Nurgiyantoro, 2018: 227-236).
Latar  tempat  merujuk  pada  lokasi terjadinya  suatu  peristiwa  di  dalam penceritaan.  Latar  tempat  dapat  berupa tempat  atau  lokasi  yang  spesifik  dan disebut  dengan  penamaan  tertentu,  inisial, atau  tanpa  nama  yang  jelas.  Tempat  yang memiliki  nama  yang  spesifik  biasanya merupakan  tempat-tempat  yang  dapat ditemui  di  dalam  dunia  nyata.  Namun demikian,  dalam  beberapa  cerpen  atau novel  penulis  hanya  menyebut  tempat tersebut dengan inisial saja, seperti kota A, negara  B,  dan  lainnya.Seorang  pengarang dituntut memiliki pemahaman yang memadai  terkait  latar  tempat  yang  hendak ditulisnya.
Selain  dengan  menggambarkan keadaan  faktual/  geografis  latar  tempat dengan  detail,  seorang  pengarang  dapat juga  menggambarkan  sebuah  tempat melalui  unsur  sosial, spiritual, dan fungsionalnya. Dalam konteks ini, pengarang  tidak  menggambarkan  bentuk geografis maupun detail  fisik  tempat  yang dimaksudkan,  melainkan  menggambarkan keadaan  sosial,  spiritual,  dan  fungsional yang melingkupinya.

## Latar Waktu
Latar  waktu  di  dalam  sebuh  karya fiksi terkait kapan peristiwa-peristiwa yang terjadi  di  dalam  penceritaan  terjadi.  Pada praktiknya  pengarang  dapat  merujuk  pada waktu  yang  bersifat  faktual,  maupun terkait  dengan  peristiwa  sejarah  tertentu. Artinya, latar waktu yang ditampilkan oleh pengarang  dapat  berupa  jam,  hari,  bulan, tahun  dan  seterusnya.  Sebaliknya,  latar waktu  juga  dapat  disimbolisasikan  dengan peristiwa sejarah seperti, tahun kemerdekaan  Indonesia,  reformasi,  dan seterusnya.
Latar waktu juga dapat tergambarkan  melalui  situasi  sosial  yang dimunculkan  oleh  pengarang  di  dalam karyanya.  Hubungan  antar  tokoh  di  dalam karya juga dapat menjadi penanda kehidupan  sosial  yang  berlaku  saat  itu. Misalnya,  dalam  zaman  feodalisme  jawa hubungan  antar  orang  terkesan  sangat hierarkis.  Antara  satu  orang  dengan  yang lain dari berbeda status sosial mengisyaratkan  sebuah  bentuk  interaksi yang khas.
Pada  karya  fiksi  tertentu,  waktu ditampilkan  secara  jelas  dan  terperinci. Namun, pada karya yang lain waktu hanya ditampilkan seperlunya saja, seperti hanya menyebutkan pagi, siang, sore dan malam.

## Latar Sosial
Latar  sosial  dalam  sebuah  karya fiksi  terkait  dengan  perihal  kehidupan sosial  yang  berlaku  di  suatu  lokasi  yang dikisahkan.  Berbagai  masalah  kehidupan, tata  cara  hidup,  adat  istiadat,  norma  yang berlaku, kepercayaan, spiritualitas, pandangan  hidup,  dan  cara  berpikir  dapat dijadikan  rujukan  untuk  memahami  latar sosial  yang  tergambar  di  dalam  sebuah karya  fiksi.  Seperti  halnya  penggambaran latar  tempat,  seorang  pengarang  dituntut untuk memahami secara mendalam kondisi sosisal  suatu  masyarakat  yang  hendak ditulisnya untuk menjaga kualitas tulisannya.
Kondisi  sosial  dan  praktik  sehari- hari  yang  ditunjukkan  oleh  para  tokoh  di dalam novel dapat menjadi penunjuk suatu
latar  sosial  tertentu.  Penggunaan  bahasa daerah  atau  dialek  daerah  tertentu  oleh tokoh  juga  merupakan  usaha  pengarang untuk  menunjukkan  latar  sosial  yang sedang  ditulisnya.  Unsur-unsur yang bercorak  kedaerahan  menjadi  petunjuk jelas  tentang  lingkungan  sosial  yang sedang diceritakan.
Di  samping  itu,  latar  sosial  dalam karya fiksi dapat juga dibaca melalui status soail  tokoh-tokohnya.  Status  sosial  para tokoh  sendiri  dapat  dilihat  dari  pekerjaan, garis  keturunan,  dan  kekayaan  yang dimilikinya.  Selain  itu,  hubungan  antar tokoh juga dapat menjadi acuan memahami  latar  sosial  yang  sedang digambarkan oleh pengarang.
METODE

## PENELITIAN/ PELAKSANAAN
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian  kepustakaan,  di  mana  sumber data  dan  objek  materiilnya  didapat  dari sumber  tertulis,  yakni  novel  Gadis  Pantai karya Pramoedya Ananta Toer. Sepertinya halnya  yang  dipaparkan  oleh  Sugiono bahwa  penelitian  kepustakaan,  data  serta sumber informasi berasal dari buku(Sugiono, 2014: 7).
Di sisi yang lain, penelitian ini juga merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Artinya,  penelitian  ini  menekankan  pada praktik  penguraian  data  secara  detail sekaligus menyematkan makna kepadanya. Praktik  menguraikan  data  di  sini  lah  yang dan  berkesesuaian  dengan  sifat  deskriptif yang  dimaksud(Anggito  &  Setiawan, 2018:  11). Adapun sifat  kualitatif diwakili oleh  praktik  pemaknaan.  Data-data  yang diperoleh  dari  novel  Gadis  Pantai  diurai dan dimaknai melalui narasi  yang lengkap dan menyeluruh.
Objek  penelitian  dalam  penelitian ini  adalah  teks-teks  di  dalam  novel  Gadis Pantai yang menggambarkan situasi masyarakat  Jawa  pada  awal  abad  20. Penggambaran  latar  waktu,  tempat,  dan sosial  yang  ada  di  dalam  novel  Gadis Pantai menjadi fokus penelitian ini.
Selain  itu,  penelitian  ini  juga menerapkan  pendekatan  sosiolgi  sastra pada subjek  yang ada, dalam hal ini novel Gadis Pantai. Pendekatan tersebut mempunyai  pengertian  bahwa  teks Gadis Pantai diposisikan  semata-mata  bukan hanya  sebagai  imajinasi.  Tapi  juga memiliki  kaitannya  dengan  realitas  yang nyata.  Karya  sastra  juga  diartikan  sebagai usaha  pendokumentasian  pada  sebuah masyarakat  yang  ada,  dalam  hal  ini masyarakat Jawa awal abad 20.
Adapun  langkah-langkah  analisis yang  dilakukan  adalah  (1)  Melakukan pembacaan heuristik dan hermeneutik pada novel Gadis  Pantai. (2)  mengungkapkan latar  yang  ada  dalam  novel  Gadis  Pantai. Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk mengetahui  gambaran  masyarakat  yang ada  pada  novel.  (3)  Mengklasifikasikan latar-latar  tersebut  ke  dalam  beberapa kategori.  (4)  mengungkapkan  hubungan antar  latar  yang  telah  digolongkan  ke dalam beberapa kategori tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hindia Belanda pada awal  abad ke 20  merupakan  sebuah  wilayah  jajahan yang sedang mengalami masa transisi, dari masa  liberal  ke  era  politik  etis.  Pihak kolonial mengubah strategi kolonial karena banyaknya  tekanan  dari  kaum  humanis Belanda sendiri, yang tergugah kemanusiaannya setelah melihat penderitaan  yang  dialami  oleh  kaum pribumi,  khususnya  kaum  bawah.  Mereka melihat  strategi  politik  pasca  era  tanam paksa,  politik  konservatif  dan  politik liberal, tidak menempatkan derajat kemanusiaan  pribumi  pada  tempatnya  dan justru  membuat  perekonomian  pribumi berantakan. Imbasnya adalah daerah jajahan  menjadi  lahan  pasar  yang  tidak menguntungkan. Atas pertimbangan tersebut,  mereka  (kaum  etis)  menuntut diberlakukannya  sistem  politik  kolonial yang  lebih  cenderung  pada  sikap  terima kasih  pihak  kolonial  kepada  pribumi. Maka  politik  etis  dianggap  sebagai
kebijakan yang paling tepat untuk melakukan balas jasa pada pihak pribumi.
Pada  kenyataannya,  politik  etis yang  dijalankan  sebagai  bentuk  balas  jasa pihak  kolonial  terhadap  pihak  pribumi ternyata  hanya  terlihat  menguntungkan pribumi pada golongan priyayi. Sedangkan pribumi  golongan  bawah  atau  biasa disebut  orang  kebanyakan,  tidak  banyak mengalami  perubahan  nasib.  Berdasarkan salah  satu  tujuan  politik  etis,  yaitu menyiapkan  pemimpin  untuk  pribumi  dari golongannya  sendiri,  maka  para  pribumi yang  beruntung  dididik  dan  diberdayakan oleh  pihak  kolonial  untuk  menduduki jabatan-jabatan  yang  berurusan  dengan sesama  golongannya  (pribumi).  Jabatan- jabatan  tersebut    seperti  administratur, asisten regen, bupati, pegawai pemerintahan  yang  lain,  dan  cendekiawan yang  memainkan  peran  elit,  yang  di  mata rakya biasa disebut sebagai “priyayi baru”.
Teks novel Gadis Pantai merepresentasikan  keadaan  Jawa  pada awal  abad 20. Hal  ini dapat  diketahui  dari struktur  yang  membangun  teks  tersebut. Latar  waktu,  keadaan  sosial,  hingga pencitraan tokoh-tokohnya seolah menemukan keterkaitan dengan masyarakat Jawa awal abad 20. Dalam bab ini akan dipaparkan tentang struktur novel Gadis  Pantai yang  mempunyai  kemiripan dengan  realitas  Jawa  awal  abad  20 tersebut.

## Latar Waktu
Secara  umum  novel Gadis  Pantai memiliki latar waktu cerita Jawa pada awal abad  20.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari beberapa hal. Pertama, dalam novel Gadis Pantai beberapa  bagiannya  menceritakan tentang  sebuah  peristiwa yang ada hubungannya  dengan  sebuah  peristiwa sejarah  yang  terdapat  pada  awal  abad  20, meskipun  tidak  tepat pada  momen peristiwanya dan hanya berselang beberapa  waktu  dari  peristiwa  bersejarah tersebut.  Di  antaranya  tentang  pernikahan pahlawan  wanita  Indonesia,  R.A  Kartini. Seperti  diketahui  bahwa  R.A  Kartini
menikah  dengan  bupati  Rembang  yang sebenarnya sudah memiliki  tiga istri, pada tanggal  12  November  1903.  Kemudian disusul  dengan  berita  kematiannya  tak lama setelah dia melahirkan putra pertamanya  pada  17  September  1904. Dalam  novel Gadis  Pantai hal  ini  dapat dilihat pada kutipan:
Sekarang  ia  mengerti  cerita bapak  yang  pulang  dari  kota beberapa  tahun  yang  lalu, mengapa  dia  dan  beberapa orang  kawannya  mesti  pergi ke  kora,  ke  alun-alun,  ke kabupaten,  buat  menyatakan hormat  pada  pengantin  dari Jepara  itu.  Itulah  Den-ajeng
Tini? Betapa singkat usia, tapi betapa dihormati. (Toer, 2003: 71)
Kedua,  dalam  novel Gadis  Pantai struktur  masyarakat  yang  ada  di  luar orang-orang  Eropa  dan  orang  asing  dari timur  (Arab,  Cina,  India)  hanya  ada  dua peradaban  besar,  yaitu  golongan  priyayi dan  orang-orang  kebanyakan.  Interaksi kedua peradaban besar dalam novel Gadis Pantai tersebut menunjukkan suatu kepemimpinan  satu  golongan  terhadap yang  lain,  dalam  hal  ini  priyayi  terhadap orang  kebanyakan  (rakyat  jelata).  Struktur masyarakat  yang  ada  pada  novel Gadis Pantai itu  ternyata  sejalan  dengan  fakta sejarah tentang struktur masyarakat Indonesia pada awal abad 20.
Hal  ini  didukung  oleh  fakta  sejarah yang  mengatakan,  bahwa  orang  Indonesia di  tahun  1900  hingga  sekarang  mengakui dua  tingkatan  di  dalam  masyarakat. Pertama,  kelompok  besar  yang  terdiri  dari petani, orang desa, dan kampung, atau yang biasa  dinamakan  rakyat  jelata.  Kedua, administratur,  pegawai  pemerintah,  dan orang-orang  Indonesia  yang  berpendidikan dan berada di tempat  yang lebih baik, baik di  kota  maupun  desa,  dikenal  sebagai  elite priyayi.  (Niel,  2009:  30).  Secara  teknis kaum  ningrat  juga  merupakan  kelompok terpisah,  tetapi  biasanya  orang  Indonesia
seenaknya  memasukkan  mereka  ke  dalam tingkatan  priyayi.  Jadi  priyayi  adalah sekelompok orang yang kita sebut elit, bagi orang  Indonesia  ini  berarti  siapa  saja  yang berdiri  di  atas  rakyat  jelata  yang  dalam beberapa hal memimpin, memberi pengaruh, mengatur, dan menuntun masyarakat Indonesia. Setiap tingkatan dari masyarakat  Indonesia  ini  mempunyai pembagian  dan  perbedaan  pula  ke  dalam, tetapi  setiap  kelompok  juga  merupakan suatu kesatuan yang utuh.
Ketiga,  kenyataan  bahwa  kaum pribumi  telah dilibatkan secara aktif dalam pemerintahan sebagai pegawai, menunjukkan  bahwa  saat  itu  strategi kolonial  telah berubah dari masa liberal  ke jaman  politik  etis.  Dalam  novel Gadis Pantai tokoh  Bendoro  adalah  seorang administratur  pemerintah  kolonial.  Hal  ini membuktikan bahwa pribumi telah dilibatkan dalam tata pemerintahan.
Latar Sosial, Politik
Etis yang

## Menguntungkan Elite Priyayi
Politik  liberal  yang  menggejala dalam  tiga  dasawarsa  terakhir  abad  ke  19 belum  membawa  pengaruh  perbaikan terhadap  taraf  hidup  pribumi  Jawa.  Justru pengejaran  untung  oleh  para  pengusaha Eropa  itu  menyebabkan  perekonomian pribumi  porak  poranda.  Usaha  setengah hati pemerintah kolonial untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat sangat  jauh  tertinggal  dari  cepatnya perkembangan  penduduk  Jawa.  Namun lama-kelamaan  para  pengusaha  swasta menyadari  kenyataan,  bahwa  kemiskinan pribumi  harus  diatasi  terlebih  dahulu, sebelum  menumbuhkan  tanah  jajahan menjadi sebuah pasar yang lebih menggembirakan.
Sebuah  karangan  yang  ditulis  pada tahun  1899  oleh  C.  Th.  Van  Deventer, pengacara  dan  bekas  pejabat  peradilan kolonial,  kemudian  anggota  parlemen negeri  Belanda,  membawa  pengaruh  yang menentukan bagi perubahan politik kolonial. Karangan berjudul “Utang Budi” itu mengemukakan, bahwa bangsa Belanda
berutang  kepada  Hindia  oleh  keuntungan- keuntungan  yang  diperolehnya  selama dasawarsa-dasawarsa yang lalu (Nagazumi,  1989:  27).  Pidato  Ratu Wilhelmina  dari  takhta  tahun  1901 mengumandangkan  bermulanya  zaman baru  dalam  politik  kolonial,  yang  lazim disebut politik etis. Walaupun pidato Ratu tersebut menekankan kesejahteraan pribumi  Kristen,  perhatian  kemudian meluas meliputi seluruh penduduk pribumi, tanpa pandang agama (Nagazumi, 1989:  28).  Tetapi  penting  diperhatikan, bahwa  pelaksanaan  politik  etis  didasari oleh  suatu  keyakinan  yang  mendalam tentang  keunggulan  budaya  barat.  Hal  ini menempatkan budaya asli pribumi sebagai inferior terhadap budaya Belanda. Dengan perkataan lain, pembaharuan harus dilakukan dari atas ke bawah. Modernisasi disamakan dengan pembaratan atau pembelandaan.  Dari  sini  sudah  terlihat, meskipun  mempunyai  tujuan  mulia,  yaitu membalas  jasa  pada  pribumi  (dengan semangat  etis),  politik  etis  tetap  memiliki tujuan  terselubung  yang  menjadi  poin penting dilaksakannya strategi kolonial ini. Pihak  kolonial  ingin  meraih  simpati  dari pembesar  Jawa,  agar  lebih  mudah  untuk menata  kembali  keadaan  Jawa  selepas jaman  liberal.  Para  pembesar  Jawa  itu dibiasakan berpikir dan bertindak ala barat, agar sejalan dengan cita-cita kolonial.
Pada  dasarnya  ada  dua  tujuan politik  etis.  Pertama,  pihak  Belanda  ingin menyejahterakan  penduduk  pribumi  yang porak-poranda kehidupannya selepas masa tanam  paksa,  masa  konservatif,  dan  masa liberal. Kedua, secara perlahan menumbuhkan  otonomi  dan  desentralisasi politik di Hindia Timur Belanda (Nagazumi,  1989:  28).  Pada  bagian pertama  dapat  diartikan  bahwa  untuk membuat  kondisi  tanah  jajahan  sebagai lahan yang menguntungkan, maka terlebih dahulu  masalah  kemiskinan  penduduk pribumi  harus  diatasi.  Sedangkan  poin kedua tak lepas dari tujuan pertama. Pihak Belanda menganggap, bahwa kesejahteraan  penduduk  pribumi  hanya
bisa  dicapai  jika  pemerintahan  lokal pribumi  mau  bertanggungjawab  atas  nasib bangsanya.  Sehingga  poin  desentralisasi untuk memberikan wewenang elit pribumi agar  memimpin  bangsanya  menjadi  poin yang  paling  penting.  Pelaksanaan  poin desentralisasi  dijalankan  dalam  beberapa tahap. Pertama, peralihan kekuasaan pemerintahaan  dari  negeri  Belanda  ke Hindia.  Kedua,  dari  Batavia  ke  daerah- daerah  lainnya.  Ketiga,  dari  bangsa  Eropa ke  penduduk  pribumi.  Politik  kolonial berbelok  ke  arah  mempertumbuhkan otonomi  pemerintahan,  tetapi  tidak  dapat diartikan  bahwa  Belanda  memberikan kemerdekaan politik kepada Hindia.
Desentralisasi dan ekspansi birokrasi  kolonial  ke  dalam  lapangan- lapangan  baru  membuat  sejumlah  besar orang Jawa terpelajar berniat mengabdikan diri  di  dalam  tubuh  pemerintahan.  Pada akhirnya  lahirlah  golongan  priyayi  yang mengambil perannya sebagai golongan elit pribumi  yang  bekerja  pada  pemerintahan kolonial.  Dalam  novel Gadis  Pantai ,  elit tersebut diwakili oleh tokoh Bendoro.

## Latar Tempat
Novel Gadis  Pantai menghadirkan dua  tempat  berbeda  yang  menjadi  simbol masing-masing  peradaban  dalam  novel tersebut.  Jalan  cerita  novel GadisPantai mengambil  bagian  di  dua  tempat  berbeda, yaitu;  rumah  Bendoro  dan  perkampungan nelayan di pesisir pantai Jawa.
Permasalahan  yang  muncul  di  dua  tempat ini saling mengindikasikan dua kebudayaan yang saling bertolak belakang. Rumah  Bendoro  mengindikasikan  sebuah kebudayaan  yang  luhung  dan  penuh  tata cara, serta ritual-ritual simbolis.
Sedangkan  perkampungan  nelayan  adalah tempat  di  mana  orang-orang  hanya  peduli tentang  bagaimana  bertahan  hidup.  Kedua tempat  ini  nantinya  akan  membentuk karakteristik  masing-masing  tokoh  yang berdiam di dalamnya.

## Rumah  Bendoro  Sebagai  Simbolisasi Peradaban Priyayi
Tempat  tinggal  Bendoro  berada  di pusat  kota.  Hal  ini  dapat  ditengarai  dari letaknya  yang  berada  di  dekat  alun-alun kota.  Gambaran  tempat  tinggal  Bendoro berada  di  pusat  kota  dapat  dilihat  dari narasi  cerita  ketika  tokoh  GP  dan keluarganya bertandang ke rumah Bendoro.
Dokar  membelok  ke  kanan.  Ia masih  dapat  mengingat  sekolah rakyat  negeri,  kemudian  mesjid raya.  Di  seberang  alun-alun  sana gedung kabupaten, di sampingnya sekolah rendah Belanda, di samping lagi sebuah rumah bertingkat (Toer, 2003: 15)
Tempat  tinggal  yang  berada  di  tengah kota menunjukkan bahwa Bendoro memiliki  pengaruh  yang  penting  di lingkungan  sekitarnya,  apalagi  dia  adalah seorang administratur  Belanda. Selain itu, rumah  tempat  Bendoro  tinggal  adalah gambaran  rumah  modern  pada  waktu  itu. Digambarkan bahwa rumah tempat tinggal Bendoro  adalah  bangunan-bangunan  besar (rumah  Bendoro  terdiri  dari  beberapa bangunan)  dengan  bentuk  yang  megah. Dilihat dari kutipan:
Mereka  melewati  rumah  tingkat yang  sebenarnya  tak  lain  dari sebuah  paviliun  gedung  utama  di sebelahnya.  Mereka  berhenti  di sebuah  gang  antara  paviliun  dan gedung utama (Toer, 2003: 16)
...Di gedung utama,
membumbung lantai setinggi pinggang, kemudian sebuah pendopo  dengan  tiga  baris  tiang putih.  Gadis  pantai  takkan  bisa memeluknya, bapak pun barangkali  tidak.  Tiang-tiang  itu lebih  besar  dari  pelukan  tangan manusia (Toer, 2003: 16)
Di  samping  rumah  yang  megah, perabotan  dalam  rumah  tersebut  juga menunjukkan  kelas  sosial  pemilik  rumah. Beraneka  perabot  mewah  seperti  kursi dengan ukir-ukiran, sofa dengan busa yang empuk,  juga  barang  mewah  lainnya menjadi isi rumah megah tersebut. Kebersihan  juga  selalu  dijaga  di  dalam rumah  itu.  Bendoro  juga  memiliki  selera estetika  yang  luas.  Terbukti  dia  juga mengoleksi  barang-barang  dari  berbagai budaya.
Pada dinding-dinding bergantunganpigura dengan kaligrafi  huruf  arab.  Mungkin ayat-ayat  Qur’an.  Sebuah  cermin besar berbingkai kayu tebal terukir dengan motif-motif
Tionghoa  tergantung  di  dekat pintu (Ananta Toer, 2003: 23)
Sebagai  ulama,  Bendoro  tentunya menerapkan  akidah-akidah  Islam  di  dalam rumahnya.  Kehidupan  di  rumah  Bendoro, selain  bergaya  Eropa,  juga  kental  dengan nuansa timur tengah. Hal  ini tak lepas dari adanya  sebuah  tempat  di  rumah  Bendoro yang  digunakan  sebagai  pusat  belajar mengajar  agama  Islam.  Di  mana  para santri, yang tak lain adalah saudara-saudara Bendoro  sendiri,  belajar  tentang  agama Islam  dengan  dibimbing  oleh  guru-guru yang  memang  ahli  dibidang  tersebut. Mereka  belajar  seperti  di  sebuah  pondok pesantren,  dan  sesekali  menerima  perintah dari Bendoro.
Di ruangan ini tak ada lesung. Tak  ada  bau  udang  kering. Tak ada babon tongkol tergantung di atas pengasapan.  Tak  ada  yang bergantungan di dinding terkecuali  kaligrafi-kaligrafi
Arab  yang  tak  mengeluarkan bau (Toer, 2003: 16)
Secara  keseluruhan  rumah  tempat  tinggal Bendoro  adalah  tempat  yang  berbalik seratus delapan puluh derajat dari kampung nelayan yang miskin, dan selalu kotor.
Kampung  Nelayan  Tempat  Pribadi- pribadi yang Lugu
Secara  fisik  kampung  nelayan adalah  sebuah  pantai  tempat  tinggal  para nelayan  yang  hidup  dengan  mencari makan  di  laut,  sepanjang  pesisiran  kota Rembang.  Sepanjang  kampung  ini  hanya dihiasi  oleh  hamparan  pasir  putih  dan perahu-perahu  nelayan  yang  ditambatkan di  pinggir  pantai.  Gambaran  tentang kampung  nelayan  dalam  novel Gadis Pantai juga  ditemukan  dalam  pandangan tokoh  lain  dalam  novel  tersebut  tentang kampung  nelayan.  Tokoh  Bendoro  pernah berkata  pada  GP,  bahwa  dia  tidak  senang dengan  keadaan  tempat  tinggal  GP sebelum menjadi istrinya. Dalam pandangannya  kampung  nelayan  adalah kampung  yang  kumuh,  kotor,  miskin,  dan orang-orangnya tidak pernah beribadah.
...Aku  tahu  kampung-kampung sepanjang  pantai  ini.  Sama  saja. Sepuluh tahun yang baru lalu aku juga pernah datang ke kampungmu. Kotor, miskin, orangnya yang tak pernah beribadah...(Toer, 2003: 41).
Keadaan  memang  membuktikan bahwa kampung nelayan adalah perkampungan yang tidak serapi lingkungan timpat tinggal Bendoro. Rumah-rumah  yang  ada  pun  sangat sederhana, dan terkesan seadanya. Rumah- rumah  tersebut  hanya  dibangun  dari  kayu dan beratap rumbai dari daun kelapa.
Praktik  sosial  di  kampung  nelayan memang  tidak  terlalu  rumit.  Namun suasana di kampung nelayan selalu tampak sibuk.  Setiap  anggota  keluarga  dari masing-masing keluarga mempunyai tugas masing-masing.  Para  lelaki  pergi  ke  laut pada  waktu  subuh  untuk  mencari  ikan. Sementara itu para perempuannya menumbuk udang atau menjahit jala.
Dari  pemaparan  di  atas
dapat  dilihat  bahwa  mobilitas  yang ada  di  kampung  nelayan  hanya berkaitan  dengan  masalah  mencari makan.  Tidak  ada  kegiatan  lain  yang
sifatnya  rekreasi.  Setiap  kegiatan  tak lebih dari usaha untuk bertahan hidup. Keadaan mereka yang miskin membuat  mereka  tidak  sempat  untuk meributkan  masalah  estetika,  selera, dan  kepercayaan.  Sehingga  tidak mengherankan  jika  mereka  bodoh, tidak  pernah  beribadah,  dan  terkesan tidak mempunyai aturan

## SIMPULAN
Dari analisis yang dilakukan ditemukan  bahwa  struktur  masyarakat jawa  awal  abad  20  yang  terbangun  di dalam novel Gadis Pantai terbagi ke dalam dua kategori, yakni kelas priyayi dan kelas orang  kebanyakan  atau  warga  miskin kampung  nelayan.  Kedua  kelas  sosial tersebut memiliki karakteristiknya masing- masing  yang  representasikan  melalui tempat  mereka  tinggal.  Unsur  intrinsik berupa  latar  dalam  novel  Gadis  Pantai menunjukkan  bahwa  kelas  priyayi  dan kelas orang kebanyakan menempati tempat,  lingkungan,  dan  bangunan  yang khas.
Dua  latar  yang  menggambarkan
struktur  masyarakat  jawa  awal  abad  20 tersebut adalah RumahBendoroSebagaiSimbolisasiPerada banPriyayi dan Kampung Nelayan Tempat
Pribadi-pribadi yang Lugu. Rumah bendoro  yang  megah  menjadi  penanda kelas  sosial  priyayi  yang  elegan.Di samping  rumah  yang  megah,  perabotan dalam  rumah  tersebut  juga  menunjukkan kelas  sosial  pemilik  rumah.  Beraneka perabot  mewah  seperti  kursi  dengan  ukir- ukiran, sofa dengan busa yang empuk, juga barang  mewah  lainnya  menjadi  isi  rumah megah  tersebut.  Kebersihan  juga  selalu dijaga  di  dalam  rumah  itu.  Adapun kampung  nelayan  merupakan  tempat  yang kotor dan kumuh.Keadaan memang membuktikan  bahwa  kampung  nelayan adalah  perkampungan  yang  tidak  serapi lingkungan timpat tinggal Bendoro.
Rumah-rumah  yang  ada  pun  sangat sederhana, dan terkesan seadanya. Rumah-
rumah  tersebut  hanya  dibangun  dari  kayu dan beratap rumbai dari daun kelapa.
Dari segi waktu,secara umum  novel Gadis  Pantai memiliki  latar waktu cerita Jawa pada awal abad 20. Hal ini  dapat  diketahui  dari  beberapa  hal. Pertama,  dalam  novel Gadis  Pantai beberapa  bagiannya  menceritakan  tentang sebuah  peristiwa  yang  ada  hubungannya dengan  sebuah  peristiwa  sejarah  yang terdapat  pada  awal  abad  20,  meskipun tidak  tepat  pada  momen  peristiwanya  dan hanya  berselang  beberapa  waktu  dari peristiwa bersejarah tersebut. Di antaranya tentang  pernikahan  pahlawan  wanita Indonesia,  R.A  Kartini.  Seperti  diketahui bahwa R.A Kartini menikah dengan bupati Rembang yang sebenarnya sudah memiliki tiga istri, pada tanggal 12 November 1903. Kedua,  fakta  bahwa  struktur  masyarakat yang  terbangun  dalam  novel  Gadis  Pantai bersesuaian dengan waktu pernikahan R.A. Kartini dengan seorang laki-laki yang telah beristri  menunjukkan  bahwa  struktur masyarakat  tersebut  masih  bernuansa feodalisme ala Jawa.

## REFERENSI
Anggito,  A.,  &  Setiawan,  J.  (2018).
Metodologi  Penelitian  Kualitatif .
Sukabumi: CV. Jejak.
Niel,  R.  V.  (2009). Munculnya  Elit Modern Indonesia . Jakarta:
Pustaka Jaya.
Nurgiyantoro, B. (2018). Teori Pengkajian Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Sugiono,  M.  P.  P.  (2014). Pendekatan Kua1itatif,  Kuantitatif  dan  R  &  D, Bandung: A1fabeta .
Teeuw, A. (2020). Sastra dan Ilmu Sastra; Pengantar  Teori  Sastra .  Jakarta: Pustaka Jaya.
Nagazumi, Akira. 1989. Bangkitnya Nasionalisme Indonesia: Budi Utomo 1908-1918. Cetakan
Pertama.  Jakarta:  Pustaka  Utama Grafiti.
Kuntowijoyo.  2006. Raja,  Priyayi,  dan Kawula: Surakarta,1900-1915 . Cetakan Kedua. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Toer,  Pramoedya  Ananta.  2003. Gadis Pantai. Cetakan  Ketiga.  Jakarta: Lentera Dipantara.