Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, Vol. 5(1): 108-119, Februari 2023

## PARTISIPASI NELAYAN TERHADAP KEARIFAN LOKAL HADING - HOBA MULUNG DALAM AKTIVITAS PERIKANAN TANGKAP DI DESA BARANUSA KABUPATEN ALOR
Luthfiah Usman 1*) , Siti Halija 2 1,2 Program Studi Pemanfaat Sumberdaya Perikanan, Fakultas Perikanan Universitas Muhammadiyah Kupang
Kode pos: 85111
*) Email: luthfyahusman@gmail.com

## ABSTRAK
Salah  satu  bentuk  kearifan  lokal  dalam  pengelolaan  sumber  daya  alam  wilayah pesisir dan laut yang masih berjalan hingga saat ini di Kabupaten Alor adalah Mulung di wilayah  Ulayat  adat  Kerajaan  Baranusa  Kecamatan  Pantar  Barat  yang  sempat  hilang puluhan tahun. Mulung merupakan sebuah kearifan lokal masyarakat Baranusa berupa sistem pengaturan pemanfaatan sumber daya laut secara berkala dengan tujuan menjaga kelestarian  dan  keberlanjutan  sumber  daya  laut  dalam  kurun  waktu  tertentu  yang disepakati Dewan Adat dan Raja. Penelitian telah dilaksanakan pada Januari sampai Maret 2021.  Tujuan  yaitu  untuk  mengetahui  tingkat  partisipasi  dan  pemahaman  masyarakat nelayan  dalam  menerapkan  aturan Hading-Hoba  Mulung di  desa  Baranusa  Kabupaten Alor . Metode penelitian berupa survei deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukan pemahaman nelayan tentang aturan Hading-Hoba Mulung (skor 12-60) memperoleh skor 53 (tinggi) , Partisipasi masyarakat nelayan dalam aktivitas Hading - Hoba Mulung (skor 4- 20) berada pada skor 20 (sangat tinggi) yang berarti bahwa dalam kegiatan pengelelolaan wilayah Mulung ditentukan  oleh  pemahaman  masyarakat  tentang  pentingnya  aturan Hading-Hoba Mulung sebagai aturan yang mengatur sumberdaya ikan sekaligus sebagai sumber  kehidupan  masyarakat  yang  berkelanjutan  untuk  kesejahteraan.  Maka diharapkan aturan Hading-Hoba Mulung tetap dipertahankan untuk menjaga sumberdaya laut yang berkelanjutan.
Kata Kunci : Hading-Hoba Mulung , partisipasi, perikanan tangkap.

## ABSTRACT
One form of local wisdom in the management natural resources in coastal and marine areas that still running in Alor Regency is Mulung in the customary area of the Kingdom Baranusa, West Pantar District, which has been missing for decades. Mulung is the local wisdom of the Baranusa community, the form of a system for regulating the use of marine resources on a regular basis with the aim of preserving and sustaining marine resources within a certain period of time agreed upon by the Customary Council and the King. The research was carried out from January to March 2021. The research aimed to determine the level  of  participation  and  understanding  of  fishing  communities  in  implementing  the Hading-Hoba Mulung rules in Baranusa Village,  Alor Regency. The  research method is a qualitative  descriptive  survey.  The  results  showed  that  fishermen's  understanding  of Hading-Hoba Mulung rules (score 12-60) received a score of 53 (high), and the participation
Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, Vol. 5(1): 108-119, Februari 2023
of fishing communities in Hading-Hoba Mulung activities (score 4-20) scored 20 (very high). )  in  managing  the  Mulung  area  is  determined  by  the  community's  understanding  of  the importance of the Hading-Hoba Mulung as a rule in utilizing fish resources and sustainable sources of community life for welfare. Then the Hading-Hoba Mulung rule is still maintained to preserve marine resources.
Keywords : Hading-Hoba Mulung, Participation, Capture fisheries

## PENDAHULUAN
Sumber  daya  alam  wilayah  pesisir dan laut saat ini mulai disadari merupakan potensi yang menjanjikan dalam mendukung  pembangunan  perekonomian daerah  terutama  untuk  masyarakat nelayan.  Tingginya  kontribusi  sektor perikanan  terhadap  PDB  Nasional,  tidak diikuti dengan peningkatan kesejahteraan masyarakat  nelayan,  khususnya  nelayan tradisional.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan masih banyaknya nelayan tradisional yang hidup  di  bawah  garis  kemiskinan  hampir diseluruh wilayah Indonesia (Marasabessy dan  Najamuddin,  2015).  Kondisi  ini semakin  diperparah  dengan  penggunaan alat  dan  teknik  penangkapan  yang  tidak ramah lingkungan serta tidak dipatuhinya hukum  nasional  perikanan.  Sehingga diperlukan suatu pengelolaan sumberdaya perikanan  secara  berkelanjutan  dan  arif yang  melibatkan  semua  komponen  yang terhimpun  dalam  suatu  kelembagaan perikanan.
Pengelolaan  sumberdaya  perikanan yang melibatkan kelembagaan masyarakat merupakan  suatu  proses  pemberian
wewenang, tanggung jawab dan kesempatan  kepada  masyarakat  untuk mengelola  sumberdaya  perikanan  yang dimiliki dengan terlebih dahulu mendefinisikan kebutuhan  dan  keinginan, tujuan  serta  aspirasinya.  Substansi kelembagaan  untuk  mengetahui  sejauh mana kelembagaan tersebut telah dijalankan  oleh  stakeholder  (Hidayat, Marits  dan  Gandhi,  2017).  Salah  satu bentuk  pengelolaan  perikanan  yang melibatkan kelembagaan masyarakat yaitu melalui nilai kearifan lokal atau yang lebih dikenal  dengan  Hak  Ulayat  Laut.  Kearifan lokal ( local wisdom ) merupakan pandangan  hidup,  ilmu  pengetahuan,  dan berbagai strategi kehidupan yang berwujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat  setempat  untuk  menjawab berbagai  masalah  dalam  pemenuhan kebutuhan mereka (Sahrul et al. , 2017).
Indonesia mempunyai ragam budaya dan  adat  istiadat  yang  tersebar  diseluruh nusantara,  dari  Sabang  sampai  Merauke dan  memiliki  ragam  bentuk  pengelolaan sumberdaya perikanan tetapi tujuan utama
pengelolaannya  sama,  yaitu  mengelola sumberdaya dan membagi alokasi sumberdaya  secara  adil  bagi  para pemanfaat sumberdaya sehingga terwujud keharmonisan pemanfaatan dan kelestarian sumberdaya (Sumarmi, 2014).
Kabupaten  Alor  memiliki  potensi pengembangan  perikanan  laut  dengan produksi  perikanan  tangkap  sebesar  0,41 persen  dari  tahun  2017  dengan  jumlah 9.398 ton menjadi 9.437,3 ton pada tahun 2018. Sementara untuk perikanan budidaya  meningkat  58,66  persen  dari 348,1  ton  menjadi  551,5  ton  pada  tahun 2018. Disamping potensi perikanan, gugus pulau-pulau  besar  dan  kecil  serta keindahan  alam  bawah  laut  berpotensi untuk dikembangkan sebagai obyek wisata alam  laut.  (Dinas  Perikanan  Kabupaten Alor 2018).
Salah  satu  bentuk  kearifan  lokal dalam  pengelolaan  sumberdaya  alam wilayah  pesisir  dan  laut  yang  masih berjalan hingga saat ini di Kabupaten Alor adalah Hading-Hoba  Mulung di  wilayah ulayat adat Kerajaan Baranusa Kecamatan Pantar  Barat. Mulung berasal  dari  bahasa daerah  Baranusa  yang  berarti  larangan. Mulung merupakan  sebuah  kearifan  lokal masyarakat  setempat  berupa  sistem pengaturan pemanfaatan sumberdaya laut secara  berkala  dengan  tujuan  menjaga kelestarian dan keberlanjutan sumberdaya
laut  dalam  kurun  waktu  tertentu  yang disepakati  Dewan  Adat  dan  Raja  dengan tahapan Hading Mulung ( menutup  daerah larangan) dan Hoba  Mulung  ( membuka daerah  larangan).  Sumber  daya  laut  yang disepakati  untuk  dikelola  dengan Mulung antara lain kima, siput, lola, teripang, ikan karang dan ikan pelagis.
Seiring perkembangan zaman, tradisi Mulung sudah mulai pudar bahkan hilang. Tercatat  hingga  saat  ini  tiga  kali pelaksanaan Mulung. Pertama pada zaman kerajaan  sampai  sekitar  tahun  1950an sampai  tahun  1977,  kedua  antara  tahun 1977  sampai  tahun  1990  aturan Mulung kembali  dilakukan  ketiga  tahun  2018 hingga saat ini. Masyarakat setempat juga percaya bahwa hukum alam akan berlaku bagi  siapapun  yang  melanggar  aturan Mulung ,  yaitu  para  pelanggar  akan dimakan oleh buaya. (Hikmah et al., 2018).
Salah  satu  penyebab  hilangnya Mulung adalah kebutuhan pangan masyarakat  yang  terus  meningkat  karena adanya pertambahan penduduk. Modernisasi  pola  pikir  juga  menjadi penyebab masyarakat mulai meninggalkan tradisi  budaya  adat.  Hilangnya  tatanan dewan  adat  dikarenakan  berpindah penduduk  sehingga  tidak  ada  lagi regenerasi  dewan  adat  serta  lemahnya pengawasan di kawasan Mulung menyebabkan aktivitas penangkapan yang
tidak  terkontrol  atau  dilakukan  secara terus  menerus  tanpa  memperhatikan kelestarian  sumberdaya  laut  dengan penggunaan alat tangkap yang destructive seperti  bom,  bius,  dan potassium menyebabkan  kerusakan  pada  terumbu karang.  Adapun  data  pendukung  tentang kondisi  terumbu  karang  di  lokasi Mulung tahun 2015-2017 disajikan pada Gambar 1 sebagai beikut;
Gambar  1. Kondisi  terumbu  karang  di Kawasan Mulung dan di Luar Kawasan Mulung pada Tahun
2015 – 2017  (Sumber  Data: Laporan Monitoring
Kawasan  SAP  Selat  Pantar,
2018 )
Gambar 1 menunjukan bahwa terjadi penurunan  pertumbuhan terumbu karang baik  di  kawasan Mulung maupun  diluar kawasan Mulung .  Informasi  dari  nelayan bahwa sering
terjadi
aktivitas penangkapan yang dilakukan oleh nelayan dari  luar  Baranusa  menggunakan  alat tangkap  yang  merusak,  aktivitas  tersebut sering terjadi pada malam hari.
Dari  beberapa  faktor  tersebut cenderung berpotensi melemahkan
bahkan  dapat  menghilangkan  kearifan lokal Mulung ini.  Pada  31  Oktober  2016 Mulung dihidupkan  kembali  oleh  Dewan Adat dan Raja setelah 20 tahun lebih tidak diberlakukan.
Peneltian ini bertujuan untuk melihat partisipasi  masyarakat  nelayan  dalam menerapkan  kembali  aturan Hading-Hoba Mulung dalam aktivitas perikanan tangkap Di Desa Baranusa Kecamatan Pantar Barat Kabupaten  Alor.  Manfaat  peneltian  yaitu (1) Sebagai bahan masukan bagi pengambil kebijakan dalam hal menetapkan kebijakan pengelolaan dan pemanfaatan sumberdaya perikanan  di  perairan  Baranusa,  (2) sebagai bahan rujukan bagi penelti lainnya.

## METODE PENELITIAN Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  dilaksanakan  dari  bulan Januari  sampai  Maret  2021  di  perairan Baranusa Kecamatan Pantar Barat
Kabupaten  Alor  Provinsi  Nusa  Tenggara Timur. Lokasi penelitian dapat dilihat pada Gambar 2 sebagai berikut:
(a) (b)
Gambar 2. Lokasi Hading-Hoba Mulung di Pulau Lapang (a) dan Pulau Batang (b).
Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, Vol. 5(1): 108-119, Februari 2023

## Alat Penelitian
Peralatan  yang  diperlukan  dalam penelitian  serta  kegunaannya  disajikan pada Tabel 1.
Tabel  1. Peralatan  Peneltian  dan Kegunaannya.
Alat Kegunaan Alat tulis menulis Digunakan  untuk  mencatat  data dan  hasil  wawancara  yang diperoleh. Kamera Digunakan sebagai alat dokumentasi kegiatan. Kuisioner Digunakan  sebagai  panduan untuk  memperoleh  informasi tambahan  yang  dibutuhkan  dari nelayan. Tape Recorder Digunakan untuk merekam pada saat wawancara berlangsung.

## Pengumpulan Data
Metode
penelitian yaitu menggunakan  metode  survei  dengan  cara wawancara  langsung.  Metode  survei dilakukan untuk memperoleh data tentang fakta  yang  ada  dan  mencari  keterangan secara  faktual  yang  terjadi  di  lokasi penelitian.
Adapun jenis data, sumber data, dan metode  pengambilan  disajikan  dalam Tabel 2 berikut:
Tabel  2. Jenis  Data,  Sumber  Data,  dan Metode Pengambilan Data
No Tujuan Penelitian Jenis Data Metoda Pengambilan Sumber Data 1 Partisipasi masyarakat nelayan dalam penerapan aturan Hading- Hoba Primer : 1. Pemahaman nelayan tentang aturan Hading- Hoba Mulung Pengamatan langsung dan wawancara Masyarakat Nelayan No Tujuan Penelitian Jenis Data Metoda Pengambilan Sumber Data Mulung di desa Baranusa 2. Partisipasi masyarakat nelayan
Responden  dalam  penelitian  ini adalah  masyarakat  dan  komponen  desa yang bertempat tinggal di lokasi penelitian yaitu Desa Baranusa, Baralel, Blangmerang, Ilu,  dan  Piringsina.  Responden  dipilih dengan cara random sampling yaitu teknik pengambilan dilakukan secara acak dengan mempertimbangkan  beberapa  hal  dalam masyarakat,  seperti  memiliki  kompetensi, pengetahuan  dan  pemahaman  tentang nilai-nilai  kearifan  lokal  untuk  mengatur pengelolaan sumberdaya laut yang berada di lokasi penelitian serta masyarakat yang bekerja sebagai nelayan atau dalam hal ini peneliti  memilih  informan  yang  dianggap “mengetahui  permasalahan  yang  dikaji” atau dapat dipercaya informasinya.
Berdasarkan informasi yang diperoleh  bahwa  penduduk  kelima  desa (Baranusa,  Baralel,  Blangmerang,  Ilu,  dan Piringsina) melakukan aktivitas penangkapan  di  pulau  Lapang  dan  Pulau Batang yang mana menjadi lokasi Hading- Hoba Mulung. Sehingga peneliti mengambil sampel di Pulau Lapang dengan menghitung  jumlah  kepala  keluarga nelayan  yang  bertempat  tinggal  dilokasi tersebut  dengan  total  164  KK.  Jumlah sampel yang diteliti yaitu 20% dari 164 KK nelayan,  diperoleh  32,8  KK.  Peneliti
bulatkan  menjadi  35  KK  nelayan  dengan masing-masing desa berjumlah 7 KK dan 5 dewan adat.
Penentuan responden sesuai dengan kriteri  yaitu  diutamakan  nelayan  yang melakukan  aktivitas  penangkapan  ikan  di kawasan Mulung dan  yang  memahami tetang  aturan Mulung .  Pada  Tabel  3 disajikan  responden  berdasarkan  tingkat Pendidikan.
Tabel  3. Jumlah  responden  berdasarkan Tingkat  Pendidikan  Di  Lokasi Penelitian.
No  Tingkat Pendidikan Jumlah Responden 1 Tidak Sekolah 3 2 SD 11 3 SMP 12 4 SMA 9 Total 35 Pada  umumnya  tingkat  pendidikan
mempengaruhi  pola  pikir  seseorang, dimana semakin tinggi pendidikan mencerminkan  semakin  tinggi  pula pemahaman mengenai suatu ilmu pengetahuan.  Berbeda  dengan  beberapa nelayan  responden  mengatakan  bahwa pendidikan  tidak  terlalu  penting  bagi mereka  untuk  melakukan  aktivitas penangkapan  karena  pekerjaan  sebagai nelayan  merupakan  pekerjaan  yang mengandalkan otot dan pengalaman. Pada Tabel 3 responden terbanyak berada pada tingkat  pendidikan  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP)  dari  hasil  wawancara
menemukan  bahwa  tingkat  pendidikan yang rendah tidak mempengaruhi pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  nelayan yang  diperoleh  dari  pengalaman  melaut sejak  dahulu,  selain  itu  juga  nelayan  di lokasi  penelitian  memahami  dan  patuh akan  aturan  adat Mulung setelah diberlakukan kembali .

## Analisis Data
Untuk  mengetahui  sejauh  mana partisipasi  masyarakat  nelayan  dalam menerapkan  kembali  aturan Hading-Hoba Mulung dilakukan analisis dengan melihat pemahaman  nelayan  terhadap  aturan Hading-Hoba  Mulung dan  partisipasi nelayan  terhadap  kegiatan Hading-Hoba Mulung di  desa  Baranusa  dengan menggunakan  kriteria  presentasi  skala likert  untuk  mengukur  sikap,  pendapat, pemahaman  seseorang  atau  sekelompok orang tentang sesuatu yang sedang terjadi. Dimana tingkat pemahaman nelayan yang tinggi akan menimbulkan rasa kepemilikan, kebersamaan serta tanggung jawab untuk berpartisipasi dalam mengelolaan  suatu  sumberdaya  yang dimiliki agar berkelanjutan dan memberikan  manfaat  berupa  kehidupan yang sejahtera.
Penggunaan skala likert terdapat dua bentuk pertanyaan positif dan pertanyaan negatif.  Untuk  mengukur  skala  positif
diberi skor 5,4,3,2 dan 1, untuk pertanyaan negatif  diberi  skor  1,2,3,4,  dan  5  dengan bentuk  skala likert :  Sangat  Tahu,  Tahu,
Cukup  Tahu,  Ragu-Ragu,  Tidak  Tahu. (Amirin, 2011)
Rumus  untuk  menentukan  total responden yang memilih:

## T x Pn
Dimana;
T = Total jumlah responden yang memilih Pn = Pilihan angka skor likert
Rumus untuk menentukan interpretasi jumlah responden :
Y = skor tertinggi x jumlah responden X = skor terendah x jumlah responden Rumus  untuk  menentukan  index persentasi  tingkat  pemahaman  dan partisipasi :
Indeks % = Total skor / Y.100
Konsep  tingkat  pemahaman  yang digunakan dalam penelitian disajikan pada Tabel 4 berikut:
Tabel  4 .  Parameter  tingkat  pemahaman nelayan tentang aturan Hading- Hoba Mulung . No Uraian 1.  Sumberdaya laut merupakan sumberdaya yang dapat pulih 2.  Nelayan  mengetahui  dalam  aktifitas penangkapan ada aturan-aturannya
3. Sumberdaya  laut  yang  diperbolehkan untuk ditangkap dan dilindungi,
4.  Ukuran layak tangkap
5. Penggunaan  alat  tangkap  yang  ramah lingkungan.
6.  Pengetahuan  nelayan  terhadap  Aturan Hading-Hoba Mulung yang diberlakukan
7.  Nelayan  mengetahui  kawasan  Mulung (Zona)
8. Sanksi  yang  berlaku  jika  terjadi pelanggaran  dipercaya  adanya  sansi alam.
9.  Kepatuhan nelayan terhadap aturan Adat Hading-Hoba Mulung
10. Sistem  Pengawasan  yang dilakukan  oleh dewan adat, pemerintah maupun nelayan 11. Kemungkinan  adanya  nelayan  dari  luar melakukan  penagkapan  di  kawasan mulung
12. Aturan  Adat  Hading-Hoba  Mulung  tetap dipertahan
Tabel  5. Kriteria  skor  dan  persentasi responden.
Kategori Interval Skor Interval % Sangat Tinggi 56 – 60 ≥ 92 Tinggi 45 – 55 74 - 91,7 Cukup 34 – 44 56 - 73,3 Rendah 23 – 33 37 – 55 Sangat Rendah 12 – 22 ≤ 36,7
Konsep  partisipasi  nelayan  yang digunakan dalam penelitian disajikan pada Tabel 6 berikut:
Tabel  6 .  Partisipasi  nelayan  dalam aktivitas
Hading-Hoba Mulung . No Uraian
1. Masyarakat Nelayan terlibat dalam setiap kegiatan  sosialisasi  perikanan  yang diselenggarakan  baik  oleh  pemerintah maupun desa.
2. Keikut  sertaan  masyarakat  dalam musyawara  desa  membahas  Aturan Mulung
3. Keikut  sertaan  masyarakat  dalam kegiatan  pengawasan  yang  diterapkan dalam aturan Mulung.
4. Kegiatan  Hading-Hoba  Mulung  selalu  di ikuti
Tabel  7 .  Kriteria  skor  dan  persentasi responden.
Kategori Interval skor Interval % Partisipasi Sangat Tinggi 20 ≥ 96 Partisipasi Tinggi 16 19 76% - 95 Partisipasi Cukup 12 15 56% - 75 Partisipasi Rendah 8 11 36% - 55 Partisipasi Sangat Rendah 4 7 ≤ 35

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pemahaman nelayan terhadap aturan Hading-Hoba Mulung
Menurut peneliti, pemahaman masyarakat  nelayan  yang  cukup  tinggi akan  sangat  mempengaruhi  sikap  dan partisipasi  masyarakat  nelayan  terhadap suatu  pengelolaan  sumberdaya  perikanan berbasis  kearifan  lokal.  Dimana  semakin tinggi  tingkat  pemahaman  masyarakat akan  memunculkan  rasa  saling  memiliki dan bertanggung jawab atas sesuatu yang mereka  miliki.  Sehingga  peneliti  meras perlu  untuk  melihat  pemahaman  dan partisipasi  nelayan  terhadap  keberadaan aturan Hading-Hoba  Mulung dan  benar- benar memiliki manfaat terhadap aktivitas perikanan  tangkap  yang  ada  di  lokasi penelitian dengan menggunakan beberapa parameter.
Hasil wawancara menunjukan pemahaman  nelayan  terkait  aturan Hading-Hoba  Mulung ,  dijelaskan  pada informasi yang disajikan berikut ini;
Gambar  2. Pemahaman  nelayan  tentang aturan Hading-Hoba Mulung .
Nelayan  sebagai  tokoh  utama  dalam proses  pemanfaatan  sumberdaya  laut  di Pulau  Lapan  dan  Pulau  Batang,  Gambar  2 menjelaskan  tentang  tingkat  pemahaman nelayan  terhadap  aturan Hading-Hoba Mulung .  Hasil  wawancara  dari  35 responden secara keseluruhan paham akan aturan Hading-Hoba  Mulung dengan  nilai parameter  tertinggi  yaitu  pemahaman tentang sumberdaya laut yang dapat pulih (86%), aturan dalam aktivitas penangkapan  (94%),  penggunaan  alat tangkap  yang  ramah  lingkungan  (97%), aturan Hading-Hoba  Mulung (91%), Kawasan Mulung (100%),  kepatuhan terhadap Hading-Hoba  Mulung (100%), adanya  nelayan  non  lokal  (86%),  serta tetap  mempertahankan  aturan Hading- Hoba  Mulung (100%).  Namun  terdapat satu  parameter dengan skor rendah yaitu terhadap pengawasan yang dilakukan oleh dewan adat dan pemerintah (86%).
Dengan adanya Hading-Hoba Mulung memberikan  manfaat  kepada  nelayan berupa  ketersediaanya  sumberdaya  ikan
yang melimpah, daerah penangkapan ikan semakin dekat, kondisi ekosistem terumbu karang  yang  mulai  pulih,  kelimpahan sumberdaya  ikan  dan  biota  laut  lainnya menjadi  dasar  nelayan  untuk  tetap  patuh pada aturan Hading-Hoba Mulung dan akan tetap  dipertahankan,  serta  merubah tingkat  pemahaman  nelayan  tentang aturan Hading-Hoba Mulung yang semakin baik sehingga menimbulkan rasa tanggung jawab untuk menjaga sumberdaya perikanan  yang  dimiliki.  Namun  yang menjadi  keluhan  nelayan  disana  adalah kurangnya pengawasan dari lembaga adat maupun  pemerintah  yang  menyebabkan masih  adanya  nelayan  dari  luar  Baranusa melakukan  aktivitas  penangkapan  di kawasan Mulung dengan  menggunakan alat tangkap yang tidak ramah lingkungan. Maka  dibutuhkan  sosialisasi  kepada nelayan  yang  berada  diluar  pulau  Pantar Barat  seperti  nelayan  dari  alor,  lembata, labuan  bajo,  dan  flores  agar  tidak  timbul konflik  antar  nelayan,  baik  itu  nelayan Baranusa maupun nelayan dari luar.
Hasil wawancara responden menunjukan  tingkat  pemahaman  nelayan berada pada kategori tinggi dengan skor 53 (91,7%).  Adapun  tingkat  pemahaman nelayan  dari  generasi  ke  generasi  dilihat dari  usia  responden,  sebagai  berikut; Generasi  terdahulu dari  usia  45-70  tahun merupakan generasi yang hidup pada masa
kerajaan  Baranusa,  pada  generasi  ini tingkat pemahan sangat tinggi karena pada masa  itu  masih  menerapkan  aturan Hading-Hoba  Mulung serta  menyaksikan secara  langsung  upacara Mulung ,  dan merasakan  aturan  dan  sanksi.  Pada generasi ini nilai sosial budaya dari aturan Mulung masih dirasakan dan menganggap aturan Mulung merupakan  aturan  sakral yang  diwariskan  oleh  leluhur  dan  harus ditaati.
Generasi  menengah dari  usia  36-45 tahun  merupakan  generasi  yang  hidup pada  masa  transisi  aturan Hading-Hoba Mulung yaitu  pada  akhir  aturan Mulung diberlakukan  dan  kemudian  aturan tersebut hilang. Sebagian dari generasi ini merasakan  aturan  tersebut  sedangkan sebagainnya  lagi  tidak  merasakan  aturan Mulung .  Generasi  ini  mengetahui  aturan Mulung melalui  cerita  atau  tutur  dari generasi  sebelumnya  yaitu  generasi terdahulu,  namun  masih  mempercayai bahwa  aturan  tersebut  merupakan kebudayaan  mereka  sejak  dulu  yang diwariskan secara turun temurun.
Generasi  milenial dengan  usia  20-35 tahun  merupakan  generasi  yang  hidup pada saat ini, dimana aturan Hading-Hoba Mulung mulai  dihidupkan  kembali.  Pada generasi  ini  mereka  melihat  secara langsung  aktivitas  penangkapan  yang merusak yang dilakukan oleh nelayan luar
Baranusa  dan  nelayan  Baranusa.  Tingkat pemahaman generasi ini sekedar mendengar  cerita  bahwa  adanya  aturan Mulung tentang  pengelolaan  sumberdaya laut , namun  tidak  begitu  paham  tentang sejarah  aturan  tersebut.  Hasil  wawancara pada responden di generasi ini mengatakan  bahwa  “ aturan  Mulung memang  ada,  tapi  kami  tidak  merasakan manfaat dari aturan tersebut ”.
Perdana et  al. 2017  mengatakan bahwa  tradisi  kearifan  lokal  disuatu masyarakat  dikhawatirkan  akan  hilang secara  perlahan  apabila  kurangnya pemahaman pada generasi muda, sehingga dibutuhkan  sosialisasi  sebagai  strategi mempertahankan  tradisi  yang  dimiliki sejak dini.

## Partisipasi Masyarakat Nelayan
Partisipasi  diartikan  sebagai  upaya keikutsertaan  masyarakat  dalam  suatu kegiatan  lembaga  baik  dalam  bentuk tindakan  maupun  pernyataan  dimana masyarakat  terlibat  dalam  program- program yang dilaksanakan demi mencapai suatu tujuan. Partisipasi masyarakat  dalam  pelaksanaan  aturan Hading-Hoba  Mulung di  Baranusa  terbagi menjadi  5  (lima)  kriteria,  yaitu  yang berpartisipasi sangat sering dengan skor 5, berpartisipasi  sering  dengan  skor  4, berpartisipasi  ragu-ragu  dengan  skor  3,
partisipasi tidak sering dengan skor 2, dan partisipasi  tidak  pernah  dengan  skor  1, berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan, dijelaskan pada Gambar 3 berikut:
Gambar  3 Tingkat  partisipasi  nelayan dalam  pelaksanaan Hading- Hoba Mulung .
Gambar  3  sebanyak  30  nelayan (86%)  selalu  terlibat  dalam  kegiatan sosialisasi  perikanan  yang  dilakukan  di lokasi  penelitian,  sebanyak  33  nelayan (94%)  selalu  terlibat  dalam  musyawara desa, sebanyak 17 nelayan (49%) ikut serta dalam melakukan pengawasan, timbulnya kesadaran  dari  nelayan  sendiri  bahwa pentingnya menjaga sumberdaya laut yang mereka  miliki.  Sebanyak  35  nelayan (100%)  selalu  berpartisipasi  dalam kegiatan Hading-Hoba  Mulung .  Pada  saat Hading maupun Hoba selalu dinanti karena tidak  setiap  tahun  dilakukan  ritual tersebut,  bisa  dikatakan  pada  saat Hoba (buka  laut)  merupakan  panen  raya  untuk mereka  karena  telah  menunggu  dalam kurun  waktu  yang  cukup  lama  sehingga antusias  mereka  begitu  tinggi.  Sekaligus menjaga  budaya  yaitu  sebagai  identitas
Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, Vol. 5(1): 108-119, Februari 2023
daerah  dalam  hal  pengelolaan  dan pemanfaatan sumberdaya laut.
Dapat  diartikan  bahwa  tingkat pemahaman dapat mempengaruhi partisipasi masyarakat akan suatu kegiatan yang  memberikan  manfaat  besar  untuk mereka, dengan demikian dapat dikatakan bahwa  partisipasi  masyarakat  nelayan  di lokasi  penelitian  berada  pada  kategori sangat  tinggi  jika  dilihat  dari  skor  yang diperoleh yaitu 20 (96%), yang mengartikan bahwa untuk upaya pembangunan keberlanjutan aturan
Hading-Hoba Mulung sangat didukung oleh masyarakat  Baranusa  dengan  partisipasi masyarakat  menunjukan  keberhasilan pembangunan tersebut. Pada saat pelibatan  itu  sendiri,  peran  masyarakat dalam aturan Hading-Hoba Mulung sangat diperlukan  karena  sebagai  tokoh  atau peran utama dalam menjalankan aturan.
Peneliti menyimpulkan bahwa partisipasi  masyarakat  dalam  kegiatan pengelelolaan  wilayah Mulung ditentukan oleh  pemahaman  masyarakat  tentang pentingnya  arti  aturan Hading-Hoba Mulung sebagai  aturan  yang  mengatur sumberdaya ikan sekaligus sebagai sumber kehidupan masyarakat yang berkelanjutan untuk kesejahteraan. Beberapa responden mengatakan  bahwa  pengelolaan  kawasan Mulung itu  penting  dilakukan  untuk sumber  kehidupan  masyarakat,  walaupun
disisi  lain  kurangnya  informasi  dari sebagian  masyarakat  nelayan  tentang pentingnya  menjaga  terumbu  karang sehingga menyebabkan masyarakat melakukan  aktivitas  penangkapan  secara terus  menerus  tanpa  memperhatikan kelestariannya.  Penggunaan  alat  tangkap yang  merusak  seperti  bahan  peledak, potassium, serta bius merupakan salah satu contoh  umum  yang  dilakukan  karena kurang  pemahaman  nelayan  dalam  upaya menjaga  ekosistem  terumbu  karang sebagai rumah biota laut.

## KESIMPULAN
Pemahaman  nelayan  tentang  aturan Hading-Hoba Mulung (skor 12-60) memperoleh  skor  53  (tinggi),  Partisipasi masyarakat  nelayan  dalam  aktivitas Hading - Hoba  Mulung (skor  4-20)  berada pada  skor  20  (sangat  tinggi).  Maka diharapkan  aturan Haing-Hoba  Mulung tetap  dipertahankan  untuk  menjaga sumberdaya laut yang berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amirin, T.M, 2011. Skala Likert : Penggunaan dan Analisis Data.
Bekti T.C, Melmambessy. E.H.P, Merly. S.L, 2019. Relationship  of  Perception  and Communiy Participation in Management  of  Capture  Fisheries Resources  Based  on  Local  Wisdom. Agricola Journal, Vol 9(1), pp 13-21.
Dinas  Perikanan  Kabupaten  Alor  2017. Laporan  Tahunan  Dinas  Perikanan Kabupaten Alor.
Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, Vol. 5(1): 108-119, Februari 2023
Hikmah, Ignasius, Defritus, 2018. Kearifan Lokal Hading Mulung Dalam Pengelolaan Sumberdaya Alam Wilayah  Pesisir  dan  Laut  Di  Desa Blangmerang Pantar Barat
Kabupaten Alor. [Skripsi] . Universitas Nusa Cendana Kupang.
Hidayat,  A.,  Marits,  D.  M.  dan  Gandhi,  P.
(2017) “Analisis Kelembagaan Pengelolaan  Perikanan  Tangkap  Di Waduk  Cirata,” Risalah  Kebijakan Pertanian Dan Lingkungan: Rumusan Kajian Strategis Bidang Pertanian dan Lingkungan ,  3(2),  hal.  1.  doi: 10.20957/jkebijakan.v3i2.15509.
I  Sahrul  .Wisdom,  L. et  al. (2017)  “ Dan Pembangunan
Sumberdaya Perikanan Yang Berkelanjutan ( Studi Kabupaten Situbondo ) Local Wisdom Of Community Empowerment In The Management  And  Sustainable, ”  8(1), hal. 24 – 31.
Ibad
S, 2017. Kearifan Lokal Pemberdayaan  Masyarakat  dalam Pengelolaan dan Pembangunan Sumberdaya Perikanan yang
Berkelanjutan  (Studi  Kabupaten Situbondo). Jurnal  Ilmu  Perikanan Samakia,Vol.8(1) : 24 – 31.
Juliana,  2014.  Pemanfaatan  Sumberdaya Perikanan Berbasis Kearifan Lokal Di Wilayah  Pesisir  Kabupaten  Kutai Timur. Jurnal AGROINTEK. Vol. 8(2) : 104 – 112.
Marasabessy,  A.  Z.  dan  Najamuddin,  N.
(2015) “Analisis Kelembagaan
Pengelolaan  Sumberdaya  Perikanan di  Kabupaten  Maluku  Tengah,” OCTOPUS Jurnal Ilmu Perikanan , 4(1), hal. 320 – 326.
Perdana.  A.W,  Indra,  Agussabit,  2016. Pengelolaan Sumberdaya Pesisir dan Laut melalui Kearifan Lokal Di Mukim Mane  Kecamatan  Muara  Batu
Kabupaten Aceh Utara. Jurnal Agrisep, Vol 17 (1) : 1 – 13.
Sumarmi,  2014. Socioelogical  Approaches for  Combining  Ecosystem-Besad  and Customary  Management  in  Ocean. Journal  of  Marine  Biology,  Vol 10.(115).
Undang-undang  Nomor  45  Tahun  2009 tentang Pengelolaan Perikanan Indonesia.