Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab dan Pendidikan Bahasa Arab https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/Lahjah
Volume 5, Issue 1, 01-14, Januari 2024

## UPAYA PENINGKATAN KOMPETENSI PROFESIONAL GURU BAHASA ARAB
Maskuri 1 , Ahmadi M 2
12 Universitas Ibrahimy Situbondo
1 masykuri.ismail@gmail.com , 2 Muhammadiyah1968@gmail.com

## Abstrac:
The difficulties faced by educators in their capacity as professionals are constantly developing and changing. As a result of growing their ability to compete globally, instructors face both internal and external problems. Both community-based and government-owned educational institutions expect a constant  need  for  qualified  teachers.  The  researcher  hopes  to  shed  light  on  the  significance  of comprehending  the  notion  of  teacher  competence,  the  significance  of  teachers'  endeavors  to enhance their own competence, and the significance of the Quran and Islam's view of competence. The Quran is filled with many wise and inspirational stories, one of which being the one about the Prophet Yusuf who was asked to resolve the nation's financial issues. He made it clear that he had the ability to maintain and manage finances. Teachers also need to have the guts to say that they are the individuals who are best suited to preserve and advance knowledge, as well as the servants of the  people  and  the  state.  Teachers  must  keep  working  to  improve  their  expertise  through participation  in  a  variety  of  forums  and activities,  as  well  as  networking  with  other  professionals' groups.
Keyword: Competency, Professional, Aims To Improve
Received:November 21, 2023 Revised:February 9, 2024 Accepted:February 9, 2024 Published: February 10, 2024

## PENDAHULUAN
Sering  mendengar  dikalangan  santri  atau  peserta  didik,  baik  di  madrasah  maupun  sekolah, bahwa  belajar  bahasa  Arab  itu  sulit  dan  lama  untuk  memahaminya.  Nampaknya  kegelisahan  para peserta  didik  dalam  mengalami  kesulitan  belajar  Bahasa  Arab  juga  dialami  pada  mata  pelajaran (mapel)  lainnya,  matematika  misalnya.  Untuk  menguasai  dua  mapel  tersebut,  bahasa  arab  dan matematika,  memang  dibutuhkan  penguasaan  rumus.  Rumus  dalam  bahasa  arab  sering  dikenal dengan kaidah nahwu dan sharaf, sementara matematika juga memiliki banyak rumus. Animo siswa enggan  belajar  bahasa  arab,  sangat  mungkin    karena  titik  tekan  yang  disampaikan  guru  dalam memberikan  materi  pelajaran  bahasa  arab  ditujukan  kepada  kemahiran  membaca  teks  arab.  Inilah
yang  kadang  menjadi  salah  satu  penyebab  siswa  takut  dan  malas  belajar  bahasa  arab.  Harus menghafal kosa kata dan kaidah-kaidah bahasa yang sangat variatif dan bermacam bentuk.
Situasi  keengganan  siswa  dalam  semangat  belajar  Bahasa  Arab,  tentu  bukan  gambaran general.  Ada  banyak  santri  dan  pelajar  yang  berminat  belajar  Bahasa  Arab  dengan  tujuan  khusus. Pesantren  secara  umum,  terutama  di  kalangan  pesantren  yang  dipimpin  oleh  kalangan  kiai Nahdiyin,  metode  dan  model  pembelajaran  Bahasa  Arab  ditekankan  pada  ketrampilan  membaca teks  arab.  Tidak  sedikit  santri  yang  sangat  menyenangi  belajar  bahasa  arab,  walau  harus  setoran hafalan  nadham  dan  kaidah-kaidah  kebahasaan.  Melihat  media  sosial  yang  sudah  mulai mengunggah  santri  belajar  bahasa  arab,  bisa  menjadi  pemantik  para  siswa  untuk  terdorong,  agar belajar bahasa arab itu memang asyik dan menyenangkan. Sebagian fakta ini tidak bisa dilihat dari santri  atau  siswa  yang  asyik  masyuk  belajar  bahasa  arab.  Guru  atau  ustadz  sangat  penting  dalam perannya untuk memotivasi siswa agar mau dan senang belajar   bahasa arab. Guru atau ustadz yang menyenangkan  dan  menguasai  materi  bisa  menjadi  penyebab  siswa  menyenangi  belajar  Bahasa Arab.
Memperhatikan fenomena keengganan siswa dalam belajar bahasa arab, tentu harus dicarikan solusi  pemecahan  masalahnya.  Evaluasi  pembelajaran  bukan  hanya  difokuskan  pada  capaian pembelajaran yang diperoleh siswa. Guru sebagai ujung tombak dalama proses pembelajaran perlu juga  mengevaluasi  diri.  Jangan-jangan  selama  ini  ada  yang  salah  dalam  melakukan  proses pembelajaran.  Metode,  strategi,  dan  mungkin  media  yang  disediakan  dalam  proses  pembalajaran tidak mendukung siswa untuk senang dan mencintai bahasa arab. Sangat mungkin juga guru tidak menguasai materi dan sekaligus kurang tepat dalam menerapkan metode pembelajaran Bahasa arab. Karena  itu,  guru  bahasa  Arab  dituntut  untuk  inovatif  terhadap  media  atau  metode  yang  terus berkembang.  Bukan  itu  saja,  guru  bahasa  Arab  juga  harus  menguasai  beberapa  cara  untuk  belajar melalui  berbagai  jenis  media  online,  antara  lain zoom,  google  meet,  google  classroom, dan  lain sebagainya yang memiliki kesamaan dengan media pembelajaran online 1 .
Kritik  terhadap  metode  pembelajaran  yang  selama  ini  difokuskan  sebagai  alat  memahami ilmu-ilmu  keislaman  yang  kemudian  memberlakukan  metode  belajar  bahasa  arab  yang  cenderung menggunakan  pola  bahasa  pasif,  banyak  dilakukan  oleh  praktisi  bahasa  arab  modern.  Mereka mengungkapkan bahwa sudah saatnya Lembaga Pendidikan Islam (khususnya pesantren) memacu secara  inovatif  dalam  penerapan  pembelajaran  bahasa  arab,  agar  santri  sebagai  pembelajar  bisa lebih aktif dalam pergaulan dunia. Kita sudah tahu, Bahasa arab sudah menjadi Bahasa resmi dalam
1 Fatmawati, “Analisis Kompetensi Sosial Guru Bahasa Arab Dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa Bahasa Arab Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Sma Muhammadiyah 1 Unismuh Makassar Said Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab  Fakultas  Agama  Islam  Sulaeman  Masnan,” Jurnal  Pendidian  Bahasa  Arab 5,  no.  1  (August  20,  2019):  1–17, https://doi.org/10.26618/ALMARAJI.V5I1.5930.
siding-sidang Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), Bahasa arab sudah menjadi Bahasa perdagangan, pengembangan  peradaban,  dan  teknologi.  Akan  ketinggalan  jika  santri  hanya  difokuskan  pada belajar  Bahasa  arab  secara  pasif,  melalui  metode  gramatikal  saja.  Fakta  ini  tidak  bisa  dipisahkan dari para guru yang mengajar Bahasa arab di pesantren dan kiai sebagai pengasuh atau pemimpin sentral.  Metode  yang  sampai  saat  ini  masih  dipertahakan  di  pesantren,  sebagaimana  tulis  Acep Hermawan,  mengutip  Masyhud  dan  Khusnuridlo,  metode wetonan,  sorogan, dan  hafalan  masih mendominasi dalam proses pembelajaran Bahasa Arab 2 .
Dalam  pendekatan  behavioristik,  belajar  pada  ujungnya  memang    harus  ada  perubahan perilaku.  Berubah  dari  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu,  tidak  paham menjadi  paham,  tidak  mengerti menjadi  mengerti,  dan  perubahan  sikap  atas  pengetahuan  yang  diperolehnya  melalui  interaksi belajar.  Tidak  disebut  pembelajaran  jika  hanya  guru  sebagai  pengajar  tanpa  ada  siswa  sebagai pembelajar.  Interaksi  pembelajaran  sangat  penting  untuk  diperhatikan,  dan  faktor  guru  sebagai penyampai  materi  perlu  menjadi  perhatian  dan  fokus.  Dalam  tulisan  ini,  perlu  dijabarkan  tentang pentingnya guru profesional.
Sebelum  lebih  jauh  mendiskusikan  pentingnya  guru  Bahasa  Arab  dengan  pemenuhan kompetensi professional. Ada hal menarik yang perlu diungkapkan, satu hal yang sering kita dengar dan  baca  bahwa  mempelajari  Bahasa  Arab  sejatinya  sedang  menjalankan  perintah  agama.  Ada beberapa ayat al-qur’an yang dengan jelas menyebutkan bahwa Bahasa arab merupakan Bahasa al- qur’an,  membacanya  menjadi  ibadah,  dan  yang  lebih  dalam  lagi,  mempelajarinya  berarti menjalankan  sebagian  ajaran  agamanya.  Dengan  memahami  Bahasa  arab,  ada  harapan  bagi pembelajar  untuk  lebih  mendalam  melakukan  kajian  dan  pemahaman  ajaran  dan  nilai-nilai  ilmu keislaman.  Ibnu  Khaldun,  sebagaimana  tulis  Farhud  dalam  Ismail  Suardi  Wekke,  menyebutkan; siapa  saja  yang  hendak  memahami  kandungan  syari’at  Islam  secara  baik  dan  benar,  maka  jalan untuknya  adalah  memahami  dan  mengerti  Bahasa  Arab  dan  berbagau  ilmu  lain  yang  berkaitan dengan  kebahasaan.  Alasan  yang  dikemukakan  Khaldun,  karena  pengambilan  hukum  Islam bersumber dari al-Qur’an dan hadith yang keduanya berbahasa arab 3 .
Senada  dengan  Khaldun,  dua  ulama  besar  Islam  yang  menjadi  rujukan  banyak  hal  dalam hukum  Islam,  yakni  Imam  Syafi’I  dan  Ibnu  Taimiyah  berpendapat,  bahwa  mempelajarai  Bahasa Arab  fusha  bagi  umat  Islam  merupakan  kewajiban  syar’i,  karena  dengan  memahaminya  akan menjadi  jalan  kebaikan  dalam  melaksanakan  sholat.  Dan  hal  yang  akan  menimbulkan  kekacauan umat  Islam  sehingga  menimbulkan  kebingungan  adalah  ketika  umat  Islam  tidak  mempelajari Bahasa  arab  sampai  memahami  secara  mendalam 4 .  Penting  sekali  guru  memiliki  kemampuan
2 Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018).
3 Ismail Suardi Wekke, Model Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Depublish, 2014).
4 Wekke, Model Pembelajaran Bahasa Arab .
membuat  suasana  lingkungan  belajar  yang  tidak  membosankan,  belajar  Bahasa  Arab  harus menyenangkan.  Metode  yang  membuat  suasana  belajar  menyenangkan  tersebut  lebih  dikenal dengan edutainment, sehingga peserta memiliki respon dan reaksi yang efektif dan tidak bosan 5 . Kontek Penelitian
Menjadi sangat urgen bagi para pendidik Bahasa Arab, atau para calon guru Bahasa arab agar memiliki  kompetensi  yang  memadai  sebagai  pemenuhan  kebutuhan  guru  profesional.  Sebagai ikhtiar  memberikan  jalan  solusi  menambah  wawasan  dalam  kontek  pengembangan  guru  Bahasa arab, kompetensi professional guru bahasa arab masih sangat aktual dan relevan untuk didiskusikan. Zaman  telah  beralih  dengan  cepat,  sehingga  kebutuhan  profesionalisme  dalam  setiap  pekerjaan menjadi  keharusan,  tak  terkecuali  guru  Bahasa  Arab.  Bukan  sekedar  mentransfer  ilmu,  tetapi memberikan  pendampingan,  bimbingan,  Latihan,  dan  evaluasi.  Segala  aspek  pemenuhan profesionalitas  kerja  tidak  boleh  diabaikan  jika  ingin  tujuan  pendidikan  tercapai.  Sebagai  ujung tombak  dalam  praktik  pendidikan,  guru  sangat  penting  meningkatkan  dan  mengembangkan kompetensinya.  Dalam  tulisan  ini,  peneliti  akan  mengurai  tentang:  pentingnya  guru  bahasa  Arab memahami  konsep  kompetensi  sebagai  jalan  menuju  profesionalisme,  pandangan  nilai-nilai  al- Qur’an terhadap kompetensi profesional, dan pentingnya peningkatan profesionalitas guru Bahasa Arab dalam proses pembelajaran.

## METODE PENELITIAN
Sebagaimana  deskripsi  yang  melatar  belakangi  tulisan  ini,  untuk  memperdalam  kajian, sebagaimana kontek penelitian, penulis menggunakan pendekatan atau jenis penelitian melalui kajian  pustaka.  Beberapa  dokumen  penting  yang  menjadi  rujukan  dalam  penelitian  ini  lebih banyak  memperhatikan  pada  hasil  penelitian  yang  telah  dipublis,  baik  melai  jurnal  maupun karya tulis ilmiah lain, khususnya yang memiliki kesamaan dalam kontek penelitian. Dokumen karya ilmiah lain sebagai pendukung penelitian ini, peneliti mengambil sumber data lain, seperti buku.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Memahami Konsep Kompetensi Guru
Menjadi guru bukan sekedar pilihan profesi, ada panggilan pengabdian sebagai wujud upaya memajukan bangsa dan negara, agama dan masyarakat. Tantangannya memang tidak mudah,  apalagi  jika  menghadapi  situasi  lingkungan  pembelajaran  yang  sangat  heterogen.
5 Uswatun  Mahmudah  et  al.,  “PERAN  KONSEP METODE EDUTAIMENT  DALAM  PEMBELAJARAN  BAHASA ARAB,” Lahjah  Arabiyah:  Jurnal  Bahasa  Arab  Dan  Pendidikan  Bahasa  Arab 4,  no.  2  (July  26,  2023):  118–29, https://doi.org/10.35316/LAHJAH.V4I2.118-129.
Selain  tantangan  menghadapi  peserta  didik,  kebijakan  negara  (pemeintah)  sering  berubah dari  periode  kepemimpinan,  menuntut  guru  memahami  dan  melaksanakannya.  Kurikulum dari waktu ke waktu sering berubah sesuai selera penguasa. Terlepas dari semua tantangan, guru  dengan  semangat  pengembangan  diri  jadikan  sebagai  kelebihan  yang  harus dipertahankan,  dipelihara,  dan  dikembangkan.  Untuk  itu,  mengembangkan  kompetensi profesional  menjadi  keharusan  agar  apa  yang  telah  dikuasai  dalam  ilmu  keguruannya mengalami peningkatan. Semangat terus belajar, mengikuti berbagai forum pengembangan kompetensi merupakan wujud nyata usaha perbaikan kapasitas 6 . Lucky Tirta Nurafiansyah dan kawan-kawan menyatakan dalam simpulan penelitian yang dilakukan di SDS Islam An- Nizam  di  Kecamatan  Medan  Denai  Kota  Medan,  bahwa  guru  yang  tidak  memiliki kompetensi  profesional  akan  mengakibatkan  ketidakmampuannya  dalam  mengembangkan pendidikan dan berakibat pada tidak majunya pendidikan yang diselenggarakan 7 .
Secara etimologi,  kompetensi  dalam  bahasa  Inggris, competence, yang  bisa  diartikan sebagai  kecapakan  dan  kemampuan.  Sementara  dalam  bahasa  Arab, mihnah, yang  bisa diterjemahkan  dengan  professional.  Antara  kompetensi  dan  profesional  sangat  erat,  karena keduanya  menjadi  indikasi  sebagai  pekerjaan  yang  menuntut  keahlian  dan  keterampilan. Sementara  itu,  kompetensi  dalam  pandangan  ahli,  sebagaimana  tulis  Jejen  Musfah, dimaknasi  sebagai  perangkat  berbagai  kumpulan  pengetahuan,  perilaku,  dan  ketrampilan. Untuk memenuhi standar kompetensi tersebut harus ditempuh melalui belajar, pelatihan, dan pendidikan, baik belajar secara mandiri maupun lewat pendidikan formal 8 .
Beberapa  penelitian  yang  bertemakan  peningkatan  kompetensi  guru  sudah  banyak dilakukan.  Agus  Suprayitno  meneliti  di  Madrasah  Aliyah  Annur,  Setupatok,  Kabupaten Cirebon. Dia ingin melihat bagaimana kompetensi profesional guru di lokasi penelitiannya. Sebagai  landasan  atau  ukurnya  adalah  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik Indonesia  Nomor  16  Tahun  2007  tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  dan  Kompetensi Guru. Hasilnya ada  kesesuaian antara indikator guru profesional, sebagaimana diatur dalam Permendikbud tersebut. Kesesuaian antara penguasaan materi pelajaran dengan kompetensi guru  angkanya  mencapai  83,3  %,  dan  pengembangan  teknologi  informasi  dalam  proses pembelajaran juga ada kesesuaian 9 .
6 Lucky  Tirta  Nurarfiansyah  et  al.,  “UPAYA  MENINGKATKAN  KOMPETENSI  PROFESIONAL  GURU,” EDUPEDIA 6, no. 2 (October 25, 2022): 150–62, https://doi.org/10.24269/ED.V6I2.1489.
7 Nurarfiansyah et al., “UPAYA MENINGKATKAN KOMPETENSI PROFESIONAL GURU.”
8 Jejen Musfah, Peningkatan Kompetensi Guru (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011).
9 Agus  Prayitno,  “Kompetensi  Profesional  Guru  MA  An-Nur  Setupatok  Kabupaten  Cirebon,” Jurnal  Manajemen Pendidikan Jurnal Eduvis 1, no. 1 (2020): 19–25, https://www.neliti.com/publications/328015/.
Sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, pasal 10 ayat (1), yaitu Kompetensi guru sebagaimana dimaksud dalam Pasal 8 meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional  yang  diperoleh  melalui  pendidikan  profesi.  Guru,  sebagaimana  disebutkan dalam  pasal  1  angka  1,  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik, mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan menengah. Sebagai anggota masyarakat yang dipercaya menjadi pendidik profesional, guru dituntut bisa memahami dan mengembangkan diri agar proses penyelenggaraan pendidikan berjalan sesuai tujuan pendidikan nasional.
Secara  terminologi,  guru  sering  dikatakan  banyak  pakar  sebagai  orang  yang  diberi tanggung jawab terhadap perkembangan siswa melalui upaya atau proses pembelajaran agar potensi yang dimiliki, yaitu koginitif, afektif, dan psikomotoriknya berkembang secara baik. Karena usahanya mengembangkan potensi, guru juga disebut sebagai manusia dewasa agar sikap siswa mampu menyelesaikan masalahnya sendiri, berdiri sendiri, yang didukung oleh Kesehatan  jasmani  dan  ruhaninya.  Sehingga,  posisi  khalifah  Allah  yang  diamanahkan kepada dirinya dapat terwujud dengan baik dalam mengelola seluruh isi kehidupan di muka bumi. 10
Secara  prinsipil,  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  bisa  menjadi  pribadi  yang  memiliki  keimanan  dan  ketakwaan,  kemandirian, berilmu, kreatif, dan bertanggung jawab. Proses membentuk peserta didik agar kreatif dalam mengikuti pembelajaran, guru turut serta memberikan dorongan psikologis semangat kreatif dan inovatis peserta didik. Tidak mudah memang, bisa saja peserta didik yang kreatif justru sangat  jarang.  Lingkungan  pembelajar  dan  pola  interaksi  peserta  didik  ikut  mewarnai semangat  kreatifitas.  Inilah  pentingnya  guru  menjadi  innovator  dalam  membangunkan semangat kreatifitas peserta didik 11 .
Proses  memberdayakan  seseorang agar memiliki  sikap  dewasa  tentu  harus  dilakukan dengan  usaha  terencana  dan  benar-benar  sistematis.  Usaha  ini  tidak  bisa  dilakukan  hanya bermodalkan  pengetahuan  semata,  tetapi  harus  didukung  oleh  kompetensi  atau  keahlian tertentu  yang  dapat  menunjang  profesionalitas  pekerjaannya.  Tanggung  jawab  moral  guru dalam  “membesarkan”  anak  didik  dengan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya  tidak  hanya berbekal  nilai-nilai  akademik,  ada  nilai  lain  yang  mengharuskan  guru  untuk  memenuhi
11 Risna  Rianti  Sari,  “Peran  Guru  Dalam  Pembelajaran  Kreatif  Bahasa  Arab  Ditinjau  Dari  Perspektif  Al-Qur’an,” Arabia 12, no. 2 (October 19, 2020): 1, https://doi.org/10.21043/ARABIA.V12I2.7445.
standar  kerja  professional.  Kebutuhan  guru  professional  menjadi  suatu  keniscayaan. Pemerintah yang telah diamanati oleh konstitusi telah memebntuk berbagai regulasi standar tentang kompetensi guru. Tujuannya adalah tercapainya tujuan pendidikan nasional, dan itu bisa dicapai jika mutu penyelenggaraan pendidikan, yang di dalamnya kehadiran guru yang memiliki kompetensi secara penuh 12 .
Seseorang  bisa  dinilai apakah  memiliki  kompetensi  atau  tidak, lihatlah  cara  kerjanya dalam  sebuh  kelompok  atau  tim.  Ia  tidak  individualis,  melainkan  bisa  beradaptasi  dan berinteraksi  secara  aktif-progesif.  Kepekaan  sosial  dan  membangun team  work ,  tidak one man  shaw .  Terus  berupaya  meningkatkan  kapasitas  diri  melalui  berbagai  forum,  formal maupu  nonformal.  Sering  mengikuti  pendidikan  dan  pelatihan,  dan  tanpa  rasa  malu mendengarkan orang lain sebagai tambahan wawasan 13 .  Dengan kompetensi yang dimiliki guru  sebagai  pendidik  bisa  memberikan  wawasan  kepada  peserta  didik  agar  memiliki kepekaan terhadap lingkungan. Belajar Bahasa arab juga menuntut agar seorang pembelajar peka dengan lingkungannya, bi’at al-lughoh.
Sebagai  tawaran  agar  kompetensi  itu  implementatif  dalam  suasana  pembelajaran, peserta didik bisa diajak untuk memadukan antara teks dan konteks. Secara toeritis, model pembelajaran  ini  bisa  dikategorikan  sebagai  belajar  kontektual.  Siswa  diajar  untuk  peka terhada  apa  yang  dibaca,  sehingga  suasananyamenjadi  menyenangkan.  Sudah  sering dipraktikkan dalam pembelajaran Bahasa arab melalui model ini. Peserta didik bisa menjalin kebermaknaan,  mengerti  terhadap  apa  yang  dikerjakan,  mandiri  dalam  mengelola  diri sendiri, dan bisa bekerja sama secara kolaboratif 14 .
2. Kompetensi dalam Pandangan Nilai-Nilai Al-Qur’an
Konsep kompetensi profesional dalam dunia pekerjaan, apa pun jenisnya, sebenarnya banyak  ditemukan  dalam  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam.  Dua  sumber  pokok  Islam,  al-Qur’an dan  al-  Hadits  dapat  digali  sebagai  landasan  normative  bagi  orang  beriman.  Nabi Muhammad, Rasulullah SAW, sering memberikan contoh kepada sahabat dan pengikutnya agar  tidak  ada  gengsi  dalam  melakukan  pekerjaan.  Cermat  dan  teliti,  sebagaimana  pernah diteladankan Nabi SAW saat membangun masjid pertama ketika tiba di Madinah. Walaupun
12 Maskuri  Ismail  and  Khairul  Anwar,  “KEBIJAKAN  DAN  STRATEGI  PENINGKATAN  KOMPETENSI  GURU SERTA  RELEVANSINYA TERHADAP  MUTU  LULUSAN  YANG  ISLAMI,” Edupedia :  Jurnal  Studi  Pendidikan Dan Pedagogi Islam 5, no. 2 (March 15, 2021): 15–25, https://doi.org/10.35316/edupedia.v5i2.1177.
13 Ismail  and  Anwar,  “KEBIJAKAN  DAN  STRATEGI  PENINGKATAN  KOMPETENSI  GURU  SERTA RELEVANSINYA TERHADAP MUTU LULUSAN YANG ISLAMI.”
14 Depi  Kurniati,  Nopiyanti  Nopiyanti,  and  Zakiyah  Arifa,  “Model  Pembelajaran  Contextual  Teaching  and  Learning (CTL) Dalam Pembelajaran Bahasa Arab,” Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (July 5, 2021): 133–40, https://doi.org/10.35316/lahjah.v2i2.133-140.
sahabatnya  tidak  tega  melihat  Nabi  mengangkut  batu  dan  bahan  material  bangunan,  tapi Nabi tetap saja mengerjakannya sebagai kewajiban individu dalam perjuangan.
Bekerja  dengan  sunggug-sungguh  dan  teliti  sebagai  ciri  professional  digambarkan dalam  beberapa  literatur  keislaman.  Sebagaimana  dijelaskana  dalam  hadits  Nabi  yang diriwiyatkan Thabrani, beliau bersabda;
“Sesungguhnya Allah mencintai saat salah seorang diantara kalian mengerjakan suatu pekerjaan dengan teliti.” (Bek, t.th.: 40).
Teliti  itu  bukan  pekerjaan  yang  mempersulit  diri,  tetapi  kebutuhan  atas  tanggung jawab  terhadap  apa  yang  dikerjakan.  Apalagi  pekerjaan  tersebut  menjadi  referensi  bagi orang  lain,  bahkan  sangat  mungkin  menjadi  pegangan,  terutama  bagi  peserta  didik. Tanggung jawab keilmuan seorang guru bukan hanya sekedar verbalisme, tetapi aktualisasi diri  melalui  aspek  lain.  Orang  yang  teliti  dalam  melakukan  suatu  pekerjaan  akan memperoleh  hasil  yang  baik  dan  benar.  Untuk  memenuhi  aspek  teliti,  kita  membutuhkan orang lain untuk mengkoreksinya, atau mengedit jika kita menulis dalam sebuah buku atau jurnal.  Pentingnya  ketelitian  ini,  selain  hadits  di  atas,  Al-Qur’an  juga  banyak  memberikan garis  atau  pedoman  bagi  seorang  guru  atau  siapa  saja  dalam  melaksanakan  pekerjaan  agar teliti, tidak asal-asalan, dan penuh semangat. Dalam surat al-An’am ayat 135 disebutkan:
“Katakanlah  (Muhammad);  Hai  kaumku,  berbuatlah  sepenuh  kemampuanmu, sesungguhnya  aku  pun  berbuat  (pula).  Kelak  kamu  akan  mengetahui,  siapakah  (di  antara kita)  yang  akan  memperoleh  hasil  yang baik  di  dunia  ini.  sesungguhnya  orang-orang  yang dzalim itu tidak akan mendapatkan keberuntungan”.
Allah  memerintahkan  kepada  Nabi-Nya,  Muhammad  S.A.W.,  agar  umatnya memperhatikan kompetensi atau kemampuan dalam melakukan suatu pekerjaan. Seseorang yang bekerja dengan bekal kompetensi akan memperoleh hasil yang maksimal. Ada kalimat yang  menyebutkan kelak  kamu  akan  mengetahui hasilnya.  Bekerja  tidak  boleh  asal-asalan karena  ada  tanggung  jawab  moral  dan  struktural,  lingkungan  bekerja.  Mengingatkan Kembali  tentang  kompetensi,  bahwa  pengertian  k ompetensi bisa  dimaknai  sebagai kemampuan  seseorang  dalam  melaksanakan  suatu  pekerjaan  dengan  benar  dan  memiliki keunggulan  yang  didasarkan  pada  aspek lain  yang menyangkut  pengetahuan  (Knowledge), keahlian  (skill),  dan  sikap  (attitude) . Bekerja  dengan  benar  berarti  melakukan  pekerjaan sesuai dengan norma atau kaidah yang sudah ditetapkan. Bila dikaitkan dengan baik, maka bekerja bertalian dengan moral, ada pertanggungjawaban sosial.
Dalam  sebuah  kisah,  Nabi  Yusuf,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  al-Qur’an,  pernah menawarkan  diri  atau  meminta  jabatan  dalam  suatu  pemerintahan,  yaitu  mengelola
keuangan negara. Dia menyatakan bahwa dirinya memiliki kompetensi karena bisa menjaga (Amanah)  dan  memiliki  pengetahuan  tentang  konsep  keuangan.  Bila  tidak  dijabat  oleh dirinya  (Nabi  Yusuf),  ada  kekhawatiran  terjadi  krisis  keuangan  yang mengakibatkan  krisis pangan di negerinya. Penggalan kisah Yusuf a.s tersebut diabadikan dalam surat Yusuf ayat 54-55, yaitu:
ِمَأ ٌينِكَم اَنْ يَدَل َمْوَ يْلا َكَّنِإ َلاَق ُهَمَّلَك اَّمَلَ ف ۖ يِسْفَ نِل ُهْصِلْخَتْسَأ ِهِب  ِنِوُتْ ئا ُكِلَمْلا َلاَقَو ٌين
Dan raja berkata: “Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai orang yang rapat  kepadaku”.  Maka  tatkala  raja  telah  bercakap-cakap  dengan  dia,  dia  berkata: “Sesungguhnya  kamu  (mulai)  hari  ini  menjadi  seorang  yang  berkedudukan  tinggi  lagi dipercayai pada sisi kami
Permintaan  raja  kepada  bawahannya  agar  membawa  Nabi  Yusuf  memberikan gambaran  tafsir,  aku  akan  mengangkat  dia  untuk  menjadi  orang  yang  sangat  kupercayai dalam  jabatan  yang  penting  dan  strategis.  Dan  ia memang  benar-benar  tidak  tertandingkan dengan  yang  lain.  Dia  (Yusuf)  benar-benar  telah  memenuhi  syarat  dan  kompetensi  yang akau  inginkan.  Untuk  memenuhi  perintah  raja,  maka  orang  kepercayaan  raja  meminta kepada  Yusuf  a.s  agar  mau  menerimanya.  Sampai  sang  utusan  raja  mengatakan,  turutilah wahai  Yusuf,  apa  yang  diminta  oleh  raja.  Untuk  meyakinkan  Yusuf,  raja  kembali menegaskan, bahwa mulai hari ini kau (Yusuf) benar-benar telah menempati jabatan tinggi yang  aku  percayakan  kepadamu.  Lalu  Yusuf  a.s  menjawabnya,  seperti  disebutkan  ayat selanjutnya:
ٌََيميلَع ٌظييفَح  يِنّ ِ ا ۖ  يضْرَ ْلْا  ينيئاَزَخ  ٰ َلََع  ينِْلَعْجا َلاق Berkata Yusuf: “ Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengalaman”.
Menurut  sebagian  ahli  tafsir,  Nabi  Yusuf  memiliki  keahlian  menulis  dan menghitung.  Ini  memiliki  makna  bahwa  mengelola  keuangan  memang  dibutuhkan kompetensi  dalam  hal  catat  mencatat  dan  sekaligus  menghitung.  Catatan  menjadi  penting, sebagai  salah  satu  indikatro  seseorang  memiliki  keahlian  dalam  melakukan  catatan keuangan.  Sulit  dipertanggungjawabkan  jika  keuangan  tidak  diatur  dalam  catatan sebagaimana  mestinya  mengelola  keuangan.  Jika  demikian,  berarti  pada  zaman  itu  Yusuf sudah belajar bagaimana mengelola keuangan melalui ilmu administrasi keuangan. Sampai raja begitu percayanya kepada Nabi Yusuf.
Catatan  pentingnya,  bahwa  kemampuan  tulis  menulis  dan  berhitung  yang  dimiliki oleh Nabi Yusuf bisa menjadi tolok ukur dalam mengetahui seseorang terhadap kompetensi
tertentu  sesuai  kebutuhan  kerja  yang  dibutuhkan  oleh  pengguna.  Pun  demikian  dalam kapasitas  seseorang  sebagai  guru,  kompetensi  membuat  perencanaan  pembelajaran misalnya,  dibutuhkan  kecermatan  dalam  menulis,  karena  di  dalam  perencanaan pembelajaran  terdapat  beberapa  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  guru  ketika  menyusun perencanaan  pembelajaran.  Selain  itu,  kompetensi  menulis  karya  ilmiah  juga  menjadi kenscayaan  yang  tak  terelakkan.  Sebegitu  pentingnya  guru  dituntut  untuk  melengkapi  diri dengan berbagai kompetensi, terutama kompetensi professional.
Kesan  bahwa  belajar  Bahasa  Arab  itu  sulit,  karena  mereka  belum  menemukan manisnya tujuan belajar Bahasa itu sendiri. Padahal belajar Bahasa arab akan mengantarkan seseorang  mampu  mendalami  ajaran  dan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Sumber  pokok  dalam memahami  Islam  itu  sendiri  menggunakan  Bahasa  Arab.  Dengan  belajar  Bahasa  arab dengan sendirinya akan mendalam khazanah keislaman yang bersumber dari al-Qur’an, al- Haditsm  dan  khazanah  keislaman  lain  dalam  bentuk turots. Apalagi  ketika  menghadapi ghzawul fikri yang berlangsung dalam dunia global tanpa batas 15 .
Kisah  inspiratif  Nabi  Yusuf  yang  diabadikan  dalam  al-Qur’an,  sebagaimana dijelaskan di atas dapat dijadikan sebagai landasan normatif oleh guru atau siapa saja yang ingin  melamar  pekerjaan.  Syarat  kompetensi  melalui  pernyataan  Nabi  Yusuf,  kemampuan menjaga  (hafidhun)  dan  memiliki  ilmu  pengetahuan  terhadap  pekerjannya  menjadi  bekal seorang guru. Mencapai level kemampuan menjaga dan memiliki ilmu tentu harus melalui proses. Tidak datang secara tiba-tiba, guru sebagai pendidik harus aktif berinteraksi dengan kelompok profesional sesame guru maupun lainnya yang memiliki kesamaan visi dan m
3. Pentingnya  Peningkatan  Kompetensi  Profesional  Guru  Bahasa  Arab  dalam  Proses Pembelajaran
Dalam  literatur  yang  dirangkum  oleh  Depdiknas  (2003),  sebagaimana  tulis  Rina, dijelaskan  bahwa  kompetensi  adalah  pengetahuan,  ketrampilan,  dan  nilai-nilai  dasar  yang refleksikan sebagai kebiasaan berpikir yang dilakukan oleh seseorang secara terus menerus, sehingga  kebiasaan  tersebut  menjadi  nilai  akumulasi  bagi  terpenuhinya  kompetensi 16 . 17 Jelas,  bila  merujuk  pada  definisi  ini,  tidak  mungkin  seorang  dikategorikan  memiliki kompetensi  kalau  tidak  diperoleh  melalui  proses  pembelajaran,  karena  pengetahuan  hanya bisa  diperoleh  kalau  ada  ruang  belajar,  dalam  arti  luas,  bukan  sekedar  interaksi  guru  dan murid.  Ada  sesuatu  yang  diperoleh  sehingga  terbentuk  pola  pikir  yang  membuat  sesorang
15 Maskuri  Maskuri,  Mohammad  Kholison,  and  Wildatul  Islamiyah,  “METODE  PEMBELAJARAN  KITAB KUNING,” Lahjah  Arabiyah:  Jurnal  Bahasa  Arab  Dan  Pendidikan  Bahasa  Arab 3,  no.  2  (July  29,  2022):  139–44, https://doi.org/10.35316/lahjah.v3i2.139-144.
16 Rina Febriana, Kompetensi Guru (Jakarta: Bumi Aksara, 2021).
bisa  membangun  pikirannya.  Dengan  ketrampilan  yang  didukung  oleh  pengetahuan,  akan menjadi  kebiasaan  manakala  praktik  terhadap  pengetahuannya  dilakukan  secara  reflektif. Guru  yang  professional  dalam  pemenuhannya  sesuai  standar  pendidik,  salah  satunya kemampuan  memnggunakan  media.  Agar  proses  pembelajaran  menjadi  terang  dan  mudah dipahami, dari yang abstrak ke yang kongrit, maka pembelajaran berbasis media gambar dan suar  harus  benar-benar  difungsikan  secara  baik  dan  benar 18 .  Lebih  lanjut  Subur  juga menambahkan, bahwa selain menggunakan pendekatan media, pendekatan komunikatif dan pendekatan mendengar-mengucap dalam ujaran bahasa Arab juga memiliki peran penting 19 . Lebih lanjut, Rina sebagaimana mengutip Spencer & Spencer, memberikan rincian lima  dimensi  kompetensi,  yaitu  1)  motiv,  2)  pembawaan,  3)  konsep  diri,  4)  pengetahuan, dan 5) ketrampilan. Dimensi ketrampilan dan pengetahuan dapat terlihat secara nyata, bisa diperoleh melalui proses pembelajaran sehingga mudah dikembangkan. Sementara motivasi, pembawaan, dan konsep diri sulit dikembangkan karena sangat mendasar, bahkan pelatihan dan  pembelajaran  belum  tentu  menampakkan  hasilnya.  Namun,  antara  yang  tampak  di permukaan dan mendasar tidak boleh dipisahkan, karena kompetensi itu dimensinya sangat luas 20 . Orang lain akan merasakan dampak atau efek dari kompetensi seseorang ketika ada proses  interaksi.  Ada  nilai-nilai  yang  diperolah  ketika  kompetensi  itu  diwujudkan  dalam berbagai ruang sosial.
Guru  Bahasa  Arab  adalah  bagian  penting  dalam  seluruh  penyelenggaraan pendidikan,  pemenuhan  kompetensi  menjadi  suatu  keharusan.  Dengan  kompetensi  yang dimiliki oleh guru Bahasa Arab, interaksi guru dan murid dalam proses pembelajaran akan berdampak  pada  perkembangan  potensi  peserta  didik.  Tidak  hanya  sekedar  mengajarkan ilmu  Bahasa  arab,  tetapi  guru  harus  bisa  mengajak  siswanya  untuk  memahami  pentingnya belajar Bahasa Arab. Masih banyak ditemukan di lembaga pendidikan Islam, baik pesantren maupun  pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  oleh  Yayasan  atau  Pemerintah (kementerian  Agama),  bahwa  belajar  Bahasa  Arab  itu  sulit.  Apa  yang  dialami  oleh  siswa dalam  kesulitan  Bahasa  Arab  karena  berkaitan  dengan  tujuan  mempelajarinya.  Mengajar Bahasa  memang  dibutuhkan  ketekunan  dan  kesabaran,  apalagi  seorang  pembelajarnya adalah  orang  non  arab.  Banyak  kesalah  lahjah  dalam  menuturkan  Bahasa.  Beberapa kesalahan  lahjah  itu  antara  lain;kesalahan  dalam  penekanan,  kesalahan  intonasi,  kesalahan dalam  pemberhentian/ waqaf, dan  kesalahan  dalam  panjang-pendek.  Dan  salah  satu  faktor
18 Subur  Subur,  “Pendekatan  Dan  Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab,” INSANIA :  Jurnal  Pemikiran  Alternatif Kependidikan 11, no. 2 (January 1, 2015): 164–75, https://doi.org/10.24090/insania.v11i2.165.
19 Subur, “Pendekatan Dan Strategi Pembelajaran Bahasa Arab.”
20 Febriana, Kompetensi Guru .
yang  menyebabkan  kesalahan  lahjah  adalah  karena  seringnya  asyik  menggunakan  bahasa ibu/daerah di mana mereka tinggal (Madura, misalnya) 21 .
Posisi  guru  Bahasa  Arab  sangat  menentukan,  ke  mana  arah  tujuan  belajar  yang akan  dicapai?  Untuk  kepentingan  memahami  teks  Arab,  berkomunikasi,  menulis,  atau kepentingan  lain  yang  lebih  luas?  Ketika  guru  bahasa  mampu  memposisikan  diri  sebagai guru  professional,  tidak  hanya  menguasai  materi  ilmu  bahasa,  ia  akan  merangkai  seluruh proses  pembelajaran  agar  sejalan  dengan  tujuan  belajar  itu  sendiri.  Inilah  pentingnya memahami profesionalisme guru.
Nampaknya perlu mereview kembali pengertian atau pemaknaan guru. Secara garis besar,  guru  sering  disebutnya  sebagai  pendidik,  tugas  utamanya  mendidik,  mengajar, membimbing  dan  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  jenjang  dan  jalur pendidikan.  Secara  luas,  guru  bisa  diartikan  sebagai  orang  dewasa  yang  mengantarkan seseorang  atau  kelompok,  dalam  berbagai  jenjang,  bentuk,  dan  jalur  pendidikan  agar manusia  bisa  tumbuh  dan  berkembangan  menjadi  manusia  dewasa  yang  mandiri  dan bertanggung jawab 22 . Selain tugas yang diembannya, apa yang dilakukan guru harus sejalan dengan  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditetakan  oleh  pemerintah.  Sebagaimana  disebutkan dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3, bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab

## SIMPULAN
Setiap  orang  yang  telah  memilih  jalur  pendidikan  dengan  menjadi  guru,  maka  harus  terus memacu  diri  dengan  berupaya  secara  berkelanjutan  melalui  melakukan  langkah-langkah peningkatan  kapasitas  profesionalnya.  Tantangan  guru  sebagai  pendidik  profesional  dalam memajukan dunia pendidikan sangat dinamis dan berkembang, sesuai zaman dan situasi. Guru yang beriman  tentu  akan  menjadikan  nilai-nilai  ajaran  Islam  sebagai  pedoman  perilaku  untuk  menjaga dirinya  sebagai  pendidik  yang  baik.  Memahami  konsep  kompetensi,  baik  secara  teoritis  maupun normatif  sebagaimana  diatur  dalam  peraturan  perundang-undangan  menjadi  keniscayaan. Selanjutnya,  konsepsi  pemahaman  kompetensi  dibarengi  dengan  menggali  nilai-nilai  Qur’ani  dan
21 Maskuri  Maskuri  et  al.,  “ANALISIS  KESALAHAN  DALAM  MENGGUNAKAN  LAHJAH  ARABIYAH  PADA MAHARAH KALAM,” Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 4, no. 2 (July 31, 2023): 159–70, https://doi.org/10.35316/LAHJAH.V4I2.159-170.
22 Chaerul Rocman, Kepribadian Guru (Bandung: Nuansa Cendekia, 2001).
Islami.  Dua  konsep  penting  tersebut  menyatu  secara  integrated  dalam  jiwa  guru.  Langkah berikutnya, untuk terus meningkatkan kompetensi, guru perlu mengembangkannya melalui berbagai forum dan bentuk pengembangan kompetensi. Berinteraksi dengan berbagai kalangan profesional, baik akademisi maupun praktisi, adalah salah satu kunci keberhasilan pengembangan diri.

## DAFTAR PUSTAKA
Fatmawati. “Analisis Kompetensi Sosial Guru Bahasa Arab Dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa Bahasa Arab Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Sma Muhammadiyah 1 Unismuh Makassar Said Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Agama Islam Sulaeman Masnan.” Jurnal Pendidian Bahasa Arab 5, no. 1 (August 20, 2019): 1–17. https://doi.org/10.26618/ALMARAJI.V5I1.5930.
Febriana, Rina. Kompetensi Guru . Jakarta: Bumi Aksara, 2021.
Hermawan, Acep. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018. Ismail, Maskuri, and Khairul Anwar. “KEBIJAKAN DAN STRATEGI PENINGKATAN

## KOMPETENSI GURU SERTA RELEVANSINYA TERHADAP MUTU LULUSAN YANG
ISLAMI.” Edupedia : Jurnal Studi Pendidikan Dan Pedagogi Islam 5, no. 2 (March 15, 2021): 15–25. https://doi.org/10.35316/edupedia.v5i2.1177.
Kurniati, Depi, Nopiyanti Nopiyanti, and Zakiyah Arifa. “Model Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (CTL) Dalam Pembelajaran Bahasa Arab.” Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 2, no. 2 (July 5, 2021): 133–40. https://doi.org/10.35316/lahjah.v2i2.133-140.
Mahmudah, Uswatun, Suharsono Suharsono, Uin Sunan, and Kalijaga Yogyakarta. “PERAN
KONSEP METODE EDUTAIMENT DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB.”
Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 4, no. 2 (July 26, 2023): 118–29. https://doi.org/10.35316/LAHJAH.V4I2.118-129.
Maskuri, Maskuri, Mohammad Kholison, and Wildatul Islamiyah. “METODE PEMBELAJARAN
KITAB KUNING.” Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 3, no. 2 (July 29, 2022): 139–44. https://doi.org/10.35316/lahjah.v3i2.139-144.
Maskuri, Maskuri, Miftachul Taubah, Aisyatul Hanun, and Nofiyatun Nahilah. “ANALISIS

## KESALAHAN DALAM MENGGUNAKAN LAHJAH ARABIYAH PADA MAHARAH
KALAM.” Lahjah Arabiyah: Jurnal Bahasa Arab Dan Pendidikan Bahasa Arab 4, no. 2 (July 31, 2023): 159–70. https://doi.org/10.35316/LAHJAH.V4I2.159-170.
Musfah, Jejen. Peningkatan Kompetensi Guru . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011.
Nurarfiansyah, Lucky Tirta, Alfiana Kholizah, Dinda Aulia Sani, Desi Fitri, Yani Sembiring, Putri
Suci Ramadhani, M Muflih Dermawan, Dita Oktaviani, Inom Nasution, and Email Penulis. “UPAYA MENINGKATKAN KOMPETENSI PROFESIONAL GURU.” EDUPEDIA 6, no. 2 (October 25, 2022): 150–62. https://doi.org/10.24269/ED.V6I2.1489.
Prayitno, Agus. “Kompetensi Profesional Guru MA An-Nur Setupatok Kabupaten Cirebon.” Jurnal Manajemen Pendidikan Jurnal Eduvis 1, no. 1 (2020): 19–25.
https://www.neliti.com/publications/328015/.
Rocman, Chaerul. Kepribadian Guru . Bandung: Nuansa Cendekia, 2001.
Sari, Risna Rianti. “Peran Guru Dalam Pembelajaran Kreatif Bahasa Arab Ditinjau Dari Perspektif Al-Qur’an.” Arabia 12, no. 2 (October 19, 2020): 1.
https://doi.org/10.21043/ARABIA.V12I2.7445.
Subur, Subur. “Pendekatan Dan Strategi Pembelajaran Bahasa Arab.” INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 11, no. 2 (January 1, 2015): 164–75.
https://doi.org/10.24090/insania.v11i2.165.
Wekke, Ismail Suardi. Model Pembelajaran Bahasa Arab . Yogyakarta: Depublish, 2014.