## BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM PADA SISWA BERPERILAKU KECENDERUNGAN NARSIS DI KELAS XI MAN 2 PONTIANAK
Hesty Nurrahmi Elvya Rizki Oktaviani
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah (FUAD) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak Email: esty4murni@gmail.com

## ABSTRACT:
The purpose of this study was to reveal the guidance of Islamic counseling on the behavior of students who tend to be narcissistic. This study uses action research methods. The process of conducting research was carried out with the following stages: planning, action, reflection (observation) and evaluation. The results of the study showed: (1) The right  Islamic  Counseling  Guidance  Service  in  dealing  with  students  behaving  students  was  by  using  the  type  of group guidance and counseling; (2) The results of the application of this model appear in the data that: based on the data obtained when viewed from the meeting before the action until after the 6th and 7th meetings, there was a decrease in the percentage of narcissistic behavior by 39.22%. The percentage of narcissistic behavior of 72.12% decreased to 32.90%.
(Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  bimbingan  konseling  Islam  terhadap perilaku  siswa  yang  cenderung  narsis.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian tindakan.  Proses  pelaksanaan  penelitian  dilakukan  dengan  tahapan  sebagai  berikut: perencanaan, tindakan, refleksi (pengamatan) dan evaluasi. Hasil penelitian menunjukkan: (1) Layanan  Bimbingan  Konseling  Islam  yang  tepat  dalam  menangani  siswa  berperilaku  siswa adalah  dengan  menggunakan  jenis  bimbingan  dan  konseling  kelompok;  (2)  Hasil  dari penerapan  model  ini  tampak  pada  data  bahwa:  berdasarkan  data  yang  diperoleh  jika  dilihat dari  pertemuan  sebelum  tindakan  sampai  kepada  setelah  pertemuan  ke  6  dan  7,  terjadi penurunan  persentase  perilaku  narsis  sebesar  39,22%.  Persentase  perilaku  narsis  sebesar 72,12% menurun menjadi 32,90%).
Kata Kunci: Bimbingan Konseling Islam, Perilaku Narsis

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah SWT dalam keadaan yang terbaik, sempur- na, termulia dibandingkan dengan makhluk lainnya.  Manusia  di  hadapan  Allah  Ta’ala bukan  seperti  makhluk  lain,  akan  tetapi sebagai makhluk yang memiliki kesempur- naan.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT dalam surat At-Tiin [95]: 4 sebagai berikut:
يمِوقَت ِنَسحَأ  ِفِ َنََٰسنِلإٱ اَنقَلَخ دَقَل ٤
”Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan manusia  dalam  bentuk  yang  sebaik- baiknya” .
Ayat  di  atas  sangat  jelas  menga- takan bahwa manusia diciptakan Allah Swt sebagai  makhluk  dalam  bentuk  yang sebaik-baiknya.  Kata  “sebaik-baiknya” dapat  diartikan  sebagai  tiada  yang  lebih
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
baik lagi. Maka dari itu manusia dikatakan makhluk sempurna di antara makhluk yang lain.
Manusia memiliki sikap atau tingkah  laku.  Setiap  tingkah  laku  manusia merupakan cerminan dari beberapa kebutu- han 1 .  Apabila  dalam  pemenuhan  kebutu- han  tersebut  dilakukan  secara  berlebihan atau terkesan memaksa maka akan menim- bulkan  penyimpangan  –  penyimpangan psikologis.  Adapun  salah  satu  penyimpa- ngan  psikologis  tersebut  adalah Narsis yang  merupakan  gangguan  kepribadian. Manusia  pada  usia  12  sampai  18  tahun sedang  dalam  pertumbuhan  yang  me- ngalami  masa  remaja.  Masa  remaja termasuk  masa  yang  sangat  menentukan karena  masa  ini  manusia  mengalami banyak  perubahan  pada  psikis  maupun fisiknya.  Dalam  proses  perubahan  psikis dan  fisik  pada  masa  remaja,  teknologi canggih  ikut  berpengaruh.  Teknologi canggih  dapat  memberikan  pengaruh positif  dan  negatif.  Pengaruh  positif  dari teknologi  canggih  salah  satunya  adalah remaja  dapat  mengikuti  segala  hal  yang berhubungan dengan perkembangan zaman.  Adapun  pengaruh  negatif  dari teknologi canggih dalam proses perubahan psikis remaja adalah timbul nya narcissism , yaitu gangguan kepribadian.
1 Kartono,  K.  2000. Hygine  Mental.
Bandung: Mandar Maju, hlm. 36.
Tanpa  disadari,  dengan  semakin canggihnya teknologi sekarang ini, ternyata  menimbulkan  pengaruh  terhadap timbulnya narcissism pada  seseorang, khususnya  remaja.  Gangguan  kepribadian pada  masa  remaja  bisa  terjadi  mengingat masa  remaja  merupakan  masa  pencarian jati  diri,  mereka  membutuhkan  pengakuan dan  perhatian  dari  orang  lain  dan lingkungan  sekitarnya.  Pengakuan  ini dapat  berupa  pujian  dan  sanjungan  dari orang  lain  tentang  diri  mereka.  Pada kelanjutannya  perasaan  bangga  dipuji karena  potensi  cantik,  pintar,  ganteng  dan sifat  lain  yang  dimilikinya  tersebut membuat  mereka  benci  atau  tidak  suka apabila  dikritik.  Mereka  beranggapan bahwa  dirinya  adalah  orang  yang  mempu- nyai  kelebihan  dibandingkan  dengan  yang lain.  Dan  jika  ada  orang  yang  lebih  dari mereka,  maka  orang  yang  memiliki gangguan  kepribadian  narcissism  ini  tidak menyukai  dan  setelah  itu  akan  mengusa- hakan  bagaimana  mereka  harus  lebih unggul  dari  yang  lain.  Sebenarnya,  setiap orang  memiliki  kecendrungan narcissism akan tetapi kadarnya berbeda – beda.
Kehidupan  di  kota–kota  berkem- bang, khususnya Pontianak sangan mempengaruhi  pola  hidup  remaja,  dimana mereka sedang berada dalam masa transisi. Perubahan  dan  aktifitas  di  kota  berkem- bang  seperti  Pontianak  ini  menuntut  para
pelakunya  mengikuti  geraknya,  tanpa terkecuali  remaja.  Sebagai  ibu  kota provinsi Kalimantan Barat, Pontianak juga sebagai  sebuah  kota  dengan  tingkat moderenitas  yang  tinggi  seolah  semakin memberikan  peluang  bagi  munculnya orang  yang  berperilaku  kecenderungan narcissism.
Remaja  kadang  tidak  mengetahui apa dampak dari apa yang mereka lakukan atau  kerjakan.  Mereka  hanya  meniru tingkah  laku  atau  gerakan  –  gerakan  yang mereka  lihat  secara  kasat  mata  dari  teman –  teman  sepermainan,  teman  –  teman sekolah,  atau  bahkan  melalui  media  sosial seperti, instagram, facebook, tweeter, path dan  lain  sebagainya  serta  melalui  acara  – acara yang dimuat di televisi. Sebagaimana diketahui bersama bahwa televisi, instagram,  facebook,  tweeter,  bbm,  path merupakan  beberapa  media  dari  apa  yang dinamakan moderenitas.  Dari media sosial tersebut,  terbentuklah  konsep  umum  apa yang disebut keren, cantik, ganteng, dan up to  date .  Efek  moderenitas  dari  media  – media  ini  berpengaruh  ke  pola  pikir  dan gaya  hidup  remaja  baik  dalam  bertingkah laku,  cara  berpakaian  dan  berbicara. Keadaan ini menimbulkan istilah “ketinggalan  zaman/ katrok ”  bagi  orang atau remaja yang tidak bergaya, bertingkah laku  dan  berpakaian  seperti  apa  yang
dituntut  oleh moderenitas  melalui  media  – media yang telah disebutkan di atas.
Biasanya di  luar rumah remaja dan teman  –  teman  sebayanya  bergabung dalam  kelompok.  Ini  juga  sebuah  usaha untuk  mencari  identitas  dan  perhatian lingkungan  atas  existensinya.  Tidak  bisa disalahkan  juga  tindakan  para  remaja, karena  tindakan  mereka  tidak  sepenuhnya alami  dilakukan  karena  dari  diri  mereka sendiri, akan tetapi juga stimulan dari luar, yaitu  dengan  adanya  teknologi  yang semakin  canggih  dengan  seiring  bertam- bahnya waktu, seperti adanya photo box di mall –  mall,  menjamurnya  camera professional  yang  tiap  tahun  makin canggih  yang  hanya  dengan  menyewa beberapa  puluh  ribu  rupiah  bisa  memakai- nya, handphone canggih dengan dilengkapi aplikasi  –  aplikasi  camera  yang  dapat mempercantik  atau  memperganteng  yang berphoto  tanpa  dibatasi  dengan  roll  film seperti  zaman  dulu.  Belum  lagi  ditambah dengan  adanya  media  sosial  seperti instagram,  facebook,  tweeter dan path , yang semuanya memanjakan orang, memberikan  wadah  pameran  fisik,  dan membuat  orang  terutama  remaja  semakin bebas  mengeluarkan  sisi narcissism -nya.
Dengan  adanya  media  sosial  tersebut memicu orang ingin  berpenampilan sebaik mungkin,  dengan  tujuan  supaya  mendapat pujian  dari  orang  lain  dan  agar  dibilang
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
keren, eksis, up to date , serta menganggap dirinya  adalah  yang  paling  segalanya dibandingkan  lainnya.  Sementara  orang dengan  perilaku  yang  demikian  jauh  dari memiliki  pengendalian  emosi,  pengon- trolan  diri,  rasa  empati  terhadap  sesame- nya,  motivasi,  kepekaan  sosial  atau keterampilan sosial.
Dari  uraian  –  uraian  tersebut  di atas,  penulis  ingin  mengetahui  bagaimana seandainya perilaku ini terjadi pada anak – anak sekolah menengah atas yang menjadikan  pendidikan  agama  sebagai identitas kelembagaannya, dan bagaimana- kah penanganannya jika hal  terebut  terjadi pada siswa – siswinya?
MAN  2  Pontianak  letak  geografis- nya  sangat  strategis,  berada  di  tengah  – tengah  kota,  yaitu  di  Jl.  A.  Yani  No  9 Pontianak. Man 2 Pontianak juga merupakan  MAN  model,  yaitu  sebagai sekolah  percontohan  dari  madrasah  aliyah negeri  lainnya  di  kota  Pontianak.  Peneliti sudah  melakukan  observasi  kurang  lebih selama 1 bulan, hari aktif sekolah di MAN 2  sehingga  mendapatkan  indikator  tentang kecenderungan  perilaku narsisme ,  adapun yang peneliti temui  adalah seperti  terdapat siswa  yang  merasa  dirinya  sangat  penting karena  kelebihan  yang  dimilikinya  seperti kepintaran  yang  ia  miliki.  Selanjutnya, terdapat  siswa  selalu  ingin  dipuji  dan diperhatikan.  Ada  juga  siswa  kurang  peka
terhadap  kebutuhan  temannya  yang  lain, dalam arti kata egoisentris hanya pendapatnya  lah  yang  harus  didengarkan. Terdapat  siswa  yang  sensitif  terhadap kritikan, kritikaan yang kecil   berarti besar baginya,  dan  tidak  mau  disalahkan.  Ini peneliti  temui  pada  saat  melakukan layanan bimbingan dan konseling kelompok  pada  siswa  kelas  XI  dan siswanya diambil acak dari masing-masing kelas. Selanjutnya peneliti menemukan ada juga  yang  agak  bangga  mempertontonkan anggota  tubuhnya,  seperti  sering  photo selfie  dan  grufie kemudian  langsung  di upload di  media  sosial  seperti facebook dan instagram. Ini peneliti temui di Media sosial facebook, kebetulan  peneliti  menja- lin  pertemanan  di facebook dengan  siswa kelas XI MAN 2 Pontianak.
Berdasarkan  latar  belakang  masa- lah  di  atas,  maka  rumusan  penelitian  ini adalah:  Apakah  materi  Bimbingan  dan Konseling  Islam  dalam  penanganan  siswa berperilaku  kecenderungan narsis di  kelas XI  MAN  2  Pontianak?  Bagaimanakah penerapan Bimbingan dan Konseling Islam dalam  penanganan  siswa  berperilaku kecenderungan narsis di kelas XI MAN 2 Pontianak?  Bagaimanakah  hasil  yang didapatkan  setelah  dilakukannya  Bimbi- ngan  dan  Konseling  Islam  pada  siswa berperilaku  kecenderungan narsis di  kelas XI MAN 2 Pontianak?

## Kajian Teori
1. Bimbingan dan Konseling Islam Bimbingan dan Konseling meru- pakan  terjemahan  dari “guidance” dan
“counseling” dalam  bahasa  inggris.
H.M  Umar  &  Sartono 2 mengatakan bahwa secara harfiah istilah “guidance” itu  sendiri  selain  diartikan  bimbingan atau  bantuan  juga  diartikan  pimpinan, arahan,  pedoman,  dan  petunjuk.  Kata guidance berasal  dari  kata  dasar (to) guide , yang artinya menuntun,  menjadi petunjuk jalan, mengemudikan 3 .
Kemudian Yusuf Gunawan mengatakan,  konseling  adalah  proses belajar melalui hubungan khusus secara face  to  face dalam  wawancara  antara konselor dengan konseli 4 .
Secara  teminology,  bimbingan telah  banyak  dikemukakan  oleh  para ahli,  antara  lain:  Menurut  Prayitno bimbingan  diartikan  sebagai  berikut; Bimbingan  adalah  proses  pemberian bantuan  yang  dilakukan  oleh  orang yang ahli kepada seorang atau beberapa orang  individu,  baik  anak  –  anak, remaja,  maupun  dewasa  agar  orang yang  dibimbing  dapat  mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri
2 Sartono,  H.  U.  2001. Bimbingan  dan Penyuluhan. Bandung: CV. Pustaka Setia, hlm. 14.
3 Sartono,  H.  U. 2001. Bimbingan… ,  hlm.
9.
4 Gunawan, Y. 2001. Pengantar Bimbingan  dan  Konseling. Jakarta:  Prenhallindo, hlm. 116.
dengan  memanfaatkan  kekuatan  indivi- du  dan  sarana  yang  ada  dan  dapat dikembangkan  berdasarkan  norma  – norma yang berlaku.
Kemudian  dijelaskan  lagi  oleh Winkel  sebagai  berikut;  Bimbingan yaitu  usaha  untuk  melengkapi  individu dengan  pengetahuan,  pengalaman,  dan informasi tentang dirinya sendiri. Bimbingan  adalah  sejenis  pelayanan kepada individu – individu agar mereka dapat  menentukan  pilihan,  menetapkan tujuan  dengan  tepat,  dan  menyusun rencana yang realistis, sehingga mereka dapat menyesuaikan diri dengan memuaskan  diri  dalam  lingkungan tempat mereka hidup.
Menurut  Djumhur  dan  Moh. Surya  dalam  Sulistiya  Rini  &  Muh. Jauhar 5 mendefinisikan bimbingan lebih jelas  lagi.  Bimbingan  adalah  suatu proses  pemberian  bantuan  yang  terus menerus dan sistematis kepada individu dalam  memecahkan  masalah  yang dihadapi,  agar  tercapai  kemampuan untuk  memahami  dirinya  ( self  under- standing ), kemampuan untuk  menerima dirinya  ( Self  acceptence ),  kemampuan untuk mengarahkan dirinya ( Self ddirection )  dan  kemampuan  untuk merealisasikan dirinya ( Self realization )
5 Sulistiya  Rini  dan  Jauhar,  Mohammad. 2014. Dasar  -  dasar  Konseling. Jakarta:  Prestasi Putaka, hlm. 26.
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
sesuai dengan potensi atau kemampuan- nya  dalam  mencapai  penyesuaian  diri dengan  lingkungan,  baik  keluarga, sekolah dan masyarakat.
Sedangkan  konseling,  berasal dari  kata  kerja to  counsel yang  berarti memberikan  nasihat  kepada  orang  lain secara face  to  face .  Kemudian  secara terminology,  konseling  didefinisikan oleh Tolbert yaitu bahwa:
Konseling adalah hubungan pribadi  yang  dilakukan  secara  tatap muka  antara  dua  orang  dalam  mana konselor  melalui  hubungan  itu  dengan kemampuan  –  kempuan  khusus  yang dimilikinya,  menyediakan  situasi  bela- jar. Dalam hal ini konseli dibantu untuk memahami  diri  sendiri,  keadaannya sekarang, dan kemungkinan keadaannya masa  depan  yang  dapat  ia  ciptakan dengan  menggunakan  potensi  yang dimilikinya,  demi  untuk  kesejahteraan pribadi  masyarakat.  Lebih  lanjut,  kon- seli  dapat  belajar  bagaimana  memecah- kan masalah – masalah dan menemukan kebutuhan  –  kebutuhan  yang  akan datang.
Juntika Nurihsan mengemu- kakan  koseling  adalah  hubungan  tatap muka  yang  bersifat  rahasia,  penuh dengan  sikap  penerimaan  dan  pem- berian kesempatan dari konselor kepada klien. Konselor mempergunakan penge-
tahuan  dan  keterampilannya  untuk membantu  klien  mengatasi  masalah  – masalahnya 6 .
Bimbingan  dan  konseling  dapat membantu  dan  mengubah  pola  hidup seseorang  (klien),  mengubah  polah hidup  yang  salah  menjadi  benar, mengubah  pola  hidup  yang negative menjadi positive .  Dengan  demikian, klien  dapat  mengarahkan  hidup  sesuai dengan tujuannya. Karena tugas seorang pembimbing atau konselor yaitu memberikan  arahan  yang  baik  kepada yang  dibimbing.  Sesuai  dengan  firman Allah  dalam  QS:  Asy  –  Syura  ayat  52 yang artinya : “....Dan sungguh, engkau benar  –  benar  membimbing  (manusia) kepada  jalan  yang  lurus”.  Bimbingan dan  konseling  merupakan  bagian  yang integral  dari  proses  pendidikan  dan memiliki  kontribusi  terhadap  keberha- silan proses pendidikan di sekolah.
Adapun kata islam, secara bahasa  di  ambil  dari  bahasa  Arab, Salima yang  berarti  selamat  sentosa. Dari asal kata itu dibentuk kata Aslama yang artinya memelihara dalam keadaan selamat  sentosa  dan  berarti  juga  patuh dan  taat.  Kata Aslama menjadi  pokok kata  Islam,  orang  nya  disebut  muslim yang berarti bahwa orang itu
6 Nurihsan,  A.  J.  2010. Bimbingan  dan Konseling  dalam  Berbagai  Latar  Kehidupan . Bandung: PT. Revika Aditama, hlm. 10.
menyatakan  dirinya  untuk  taat,  tunduk dan  patuh  kepada  Allah  SWT.  Dengan melakukan aslama orang tersebut
terjamin  hidupnya  selamat  dunia  dan akhirat 7 .
Dari  uraian  tersebut  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  pengetian Bimbingan  dan  Konseling  Islam  adalah proses  pemberian  bantuan  kepada individu  atau  sekelompok  individu dalam  mengatasi  atau  memecahkan masalah  kehidupan  secara face  to  face atau  kontak  langsung  dengan  wawan- cara  agar  individu  tersebut  menyadari kembali  eksistensinya  sebagai  makhluk Allah  yang  seharusnya  mampu  hidup selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup dunia dan akhirat 8 .
Menutut  Anwar  Sutoyo  hakekat bimbingan  dan  konseling  Islami  adalah upaya membantu individu belajar mengembangkan fitrah dan atau kembali  kepada  fitrah  dengan  cara memberdayakan  (enpoweering)  iman, akal,  dan  kemauan  yang  dikaruniakan Allah swt kepadanya untuk mempelajari tuntunan Allah dan rasulNya, agar fitrah yang ada pada individu itu berkembang
7 Razak, N. 1996. Dienul Islam. Bandung: Al - Ma'ruf., hlm. 36.
8 Afifuddin,  H.  2012. Bimbingan  dan Penyuluhan . Bandung: CV. Pustaka Setia, hlm. 89.
dengan benar dan kokoh sesuai tuntunan Allah swt 9 .

## 2. Narsis
Istilah  narcissism  adalah  cinta diri sendiri  yang sangat  ekstrem.  Orang yang  berprilaku  narcissism  cenderung menjadi  sangat self  counsiousness 10 . Dari pengertian tersebut dapat disimpul- kan  bahwa  pada  dasar  nya  setiap  orang memiliki kecendrungan berperilaku narcissism .
Adapun  yang  dimaksud  dengan perilaku narcissism adalah kegiatan atau tindakan  individu  yang  diwujudkan dalam  bentuk  gerak  dan  ucapan  dalam mencaintai  diri  sendiri  secara  berlebi- han atau perhatian  yang  sangat  ekstrem terhadap diri sendiri sebagai orang yang paling  pandai,  paling  cantik,  paling tampan,  paling  hebat  dan  paling segalanya.  Individu  yang  demikian memang  tidak  perlu  memperhatikan perasaan  orang  lain,  dan  tidak  perlu memikirkan  orang  lain,  orang  yang sangat egoisentris.
Dalam  kadar  berbeda,  kebang- gaan  terhadap  diri  sendiri  dimiliki hampir  oleh  semua  orang.  Akan  tetapi
9 Sutoyo,  A.  2009.  B imbingan  dan Konseling  Islami. Semarang:  Widya  Karya,  hlm. 23.
10 J.P.Chaplin.  2003. Kamus  Lengkap Psikologi. Diterjemahkan oleh K. Kartono. Jakarta : Grafindo, hlm. 451.
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
jika  berlebihan,  terutama  kebanggaan terhadap  fisik,  maka  dapat  dikatakan bahwa  perilaku  tersebut  sudah  menjadi penyakit. Biasanya orang yang berperilaku  narcissism  dia  merasa dirinya  paling  cantik  atau  ganteng,  ia akan  sulit  menyukai  orang  lain,  karena ia  terlalu  mencintai  diri  sendiri,  dan sangat  egoisentris  sekali.  Perilaku narcissism  dapat  dimiliki  setiap  orang, baik  laki  –  laki  maupun  perempuan. Mereka  umumnya  sensitif  dengan komentar  negatif  orang  lain  tentang dirinya.
a. Ciri-ciri Perilaku Narsis
Ada  beberapa  ciri  –  ciri  atau tanda  –  tanda  narcissism  dari Diagnostics  and  Statistik  Manual, Fourt  Editions  Text  Revision  antara lain:
1) Orang yang narsis merasa dirinya  sangat  penting  dan sangat berkeinginan dikenal orang lain karena kelebihannya.
2) Pengidap  narcissism  juga  yakin kalau dirinya unik dan istimewa, serta berpikiran bahwa tidak ada yang  bisa  menyaingi  dirinya.
Dia  akan  merasa  lebih  tinggi statusnya  serta  lebih  cantik  atau ganteng dibandingkan orang lain.
3) Orang narcissism ini selalu ingin dipuji  dan  diperhatikan.  Mereka kurang peka terhadap kebutuhan orang  lain,  karena  yang  ada didalam pikirannya hanyalah diri sendiri.
4) Orang  yang  narcissism  sangat sensitif terhadap kritikan, kritikaan yang kecil bisa  berarti besar  bagi  mereka,  dan  tidak mau disalahkan.
5) Bangga  mempertontonkan  ang- gota  tubuhnya,  dan  gejala  yang paling jelas adalah sangat gemar bercermin.
6) Orang narcissism membutuhkan pengakuan dari orang lain, demi memopa rasa percaya dirinya.
7) Selalu  ingin  didahulukan  oleh semua orang dalam segala hal.
8) Merasa dirinya sangat penting.
9) Adanya fantasi bahwa dia memiliki kualitas  yang unik  dan berbeda.
10) Merasa  menjadi  sangat  spesial dan  hanya  orang  yang  spesial saja  yang  mengerti  tentang dirinya.
11) Membutuhkan  pengakuan  dan perhatian  yang  lebih  dari  orang lain.
12) Bangga dengan gelarnya.
13) Tingkah laku yang arogan.
Orang disebut narcissism apabila  dia  mempunyai  lebih  besar atau sama dengan lima dari
karakteristik atau ciri –  ciri
narcissism , apabila kurang dari lima ciri  –  ciri  tersebut  maka  dia  masih
dalam kategori kecendrungan
narcissism .  Adanya  kecendrungan narcissism  pada  skala  rendah  dan masuk akal, itu tidak berbahaya bagi manusia tapi perlu dicegah agar tidak terindikasi  kepada  perilaku narcis- sime.
b. Faktor Penyebab Perilaku Narsis Penyebab pasti gangguan
atau perilaku narcissism tidak diketa-
hui 11 . Para peneliti mengidentifikasi- kan  faktor  –  faktor  perkembangan masa  anak  –  anak  dan  sikap  orang tua yang mungkin mendukung terjadinya gangguan kepribadian narcissism anatara lain:
1) Tempramen  yang  sangat  sensitif sejak lahir.
2) Pujian dan penilaian yang berlebihan dari orang tua.
3) Penilaian  orang  tua  sebagai tujuan untuk mengatur harga diri mereka.
4) Sanjungan yang berlebihan yang tidak  pernah  seimbang  dengan kenyataan timbal balik.
5) Pemberian  perhatian  yang  tidak terduga dari orang tua.
6) Penyiksaan  yang  terlalu  pada waktu kecil.
7) Membanggakan  penampilan  dan bakat orang tua.
Pada  dasarnya  pola  asuh orang tua sebenarnya juga mempengaruhi  seorang  anak  untuk terbentuk  menjadi  seseorang  yang narcissism, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
ِوَّللا ُلوُسَر َلاَق ُلوُقَ ي َناَك ُوَّنَأ َةَرْ يَرُى  ِبَِأ ْنَع ُدَلوُي  َّلَِّإ ٍدوُلْوَم ْنِم اَم َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ِوِناَرِّصَنُ يَو ِوِناَدِّوَهُ ي ُهاَوَ بَأَف ِةَرْطِفْلا ىَلَع ْلَى َءاَعَْجَ ًةَميَِبَ ُةَميِهَبْلا ُجَتْنُ ت اَمَك ِوِناَسِّجَُيَُو َةَرْ يَرُى وُبَأ ُلوُقَ ي َُّثُ َءاَعْدَج ْنِم اَهيِف َنوُّسُِتُ َساَّنلا َرَطَف  ِتَِّلا ِوَّللا َةَرْطِف ْمُتْئِش ْنِإ اوُءَرْ قاَو َةَي ْاا ِوَّللا ِ ْلَِ  َليِدْبَ ت  َلَّ اَهْ يَلَع . Dari  Abu  Hurairah  RA,  dia  berkata, "Rasulullah  SAW  telah  bersabda, 'Seorang  bayi  tidak  dilahirkan  {ke dunia  ini}  melainkan  ia  berada dalam  kesucian  { fitrah}. Kemudian kedua  orang  tuanyalah  yang  akan membuatnya menjadi Yahudi,
Nasrani, ataupun Majusi 12 .
12 ( Mukhtashar  Shahih  Muslim,  rev  1.03  update 26.03.2009.  Syaikh  Muhammad  Nashiruddin  Al- Albani, HR.Muslim (8/52) no 1861).

## Hesty Nurrahmi Elvya Rizki Oktaviani
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
Jadi,  apakah  anak  itu  akan jadi  seperti  apa  tergantung  pada orang tua bagaimana mereka mengasuh  dan  mendidik  anaknya, karena  orang  tua  cenderung  akan membentuk  anak sesuai  dengan pola pikir, watak, serta pengetahuan  yang didapatnya. Begitu pula anak cenderung  akan  mengikuti  serta meniru  apa  yang  diperbuat  dan diajarkan oleh orang tua. Akan tetapi tidak menutup kemungkinan lingkungan juga mempengaruhi terjadinya perilaku narcissism,  sebab pengalaman  kehidupan  dan  ling- kungan  akan  sangat  mempengaruhi cara  berpikiran  seseorang,  yang berakibat  pada  terciptanya  sosok manusia hasil pembentukan sosial.
c. Pandangan  Islam  Terhadap  Perilaku
Narsis Setelah  mengetahui  penger- tian dan karakteristik  perilaku narsis sebenarnya dalam islam sudah terdapat  konsep  yang  mirip  dengan perilaku narsis seperti riya’ , sum’ah dan takabur . Didalam perilaku narsis terdapat  unsur riya’ , sum’ah dan
takabur .  Seperti  halnya  riya’,  dalam perilaku  narcissism  juga  terdapat hakikat yang sama, yakni melakukan sesuatu  agar  mendapatkan  pujian,
sanjungan, penghargaan dan sebagainya  dari  orang  lain.  Lebih jelasnya,  menurut  Hasan 13 , Riya’ adalah  sifat  suka  menampilkan  diri dalam  beramal,  agar  amal  tersebut dilihat  orang  dengan  maksud  ingin mendapat simpati dan pujian. Kemudian, sum’ah adalah sifat suka menceritakan  amal  perbuatan  agar didengar  orang  lain  dengan  maksud untuk mendapatkan pujian.
Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari, No hadis 6018:
ِنَِثَّدَح َناَيْفُس ْنَع  َيََْيَ اَنَ ثَّدَح ٌدَّدَسُم اَنَ ثَّدَح اَنَ ثَّدَح ٍمْيَعُ ن وُبَأ اَنَ ثَّدَح و ح ٍلْيَهُك ُنْب ُةَمَلَس ُلوُقَ ي اًبَدْنُج ُتْعَِسَ َلاَق َةَمَلَس ْنَع ُناَيْفُس اًدَحَأ ْعَْسََأ َْلََو َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َلاَق ُهَرْ يَغ َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َلاَق ُلوُقَ ي ىَّلَص ُِّبَِّنلا َلاَق ُلوُقَ ي ُوُتْعِمَسَف ُوْنِم ُتْوَ نَدَف ْنَمَو ِوِب ُوَّللا َعََّسَ َعََّسَ ْنَم َمَّلَسَو ِوْيَلَع ُوَّللا ِوِب ُوَّللا  ِااَرُ ي  ِااَرُ ي Telah  menceritakan  kepada kami  Musaddad  telah  menceritakan kepada kami Yahya dari Sufyan telah menceritakan  kepadaku  Salamah  bin Kuhail.  lewat  jalur  periwayatan  lain, telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim  telah  menceritakan  kepada
13 AF,  Hasan.  2012. Akidah  Akhlak Madrasah  Tsanawiyah  Kelas  VII .  Semarang:  PT. Karya Toha Putra, hlm. 128.
kami Sufyan
dari Salamah mengatakan;  aku  mendengar  Jundab menuturkan,  Nabi  SAW  bersabda, dan  aku  tak  mendengar  seorang  pun
(selainnya) mengatakan dengan redaksi  'Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda,  maka  aku  dekati dia,  dan  kudengar  dia  menuturkan, Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:
"Barangsiapa  yang  beramal  karena sum'ah,  Allah  akan  menjadikannya dikenal  sum'ah,  sebaliknya  barang- siapa  yang  beramal  karena  riya',
Allah  akan  menjadikannya  dikenal riya."
Hadis  di  atas  menjelaskan
bahwa  orang  yang  berlaku  sum’ah dan riya’ akan dikenal sesuai dengan apa  yang  ditampilkannya.  Adapun orang yang riya’ merupakan terrgolong  kepada  orang-orang  yang mendustakan  agama,  sebagaimana dalam  firman  Allah  SWT  dalam surah Al-Ma’un ayat 1-7 :
ِنيِّدلٱِب ُبِّذَكُي يِذَّلٱ َتيَءَرَأ
١ يِذَّلٱ َكِلََٰذَف َميِتَيلٱ ُّعُدَي ٢ ِينِكسِلمٱ ِماَعَط َٰىَلَع ُّضَُيَ  َلََّو ٣ َينِّلَصُلمِّ ليَوَ ف ٤ مِِتِ َلََص نَع مُى َنيِذَّلٱ َنوُىاَس ٥ َنوُءاَرُ ي مُى َنيِذَّلٱ ٦ َنوُعَ نَيَُو َنوُعاَلمٱ ٧
“Tahukah  kamu  (orang)  yang mendustakan  agama.  Itulah  orang yang  menghardik  anak  yatim.  Dan tidak  menganjurkan  memberi  makan orang  miskin.  Maka  kecelakaanlah
bagi orang-orang yang shalat. (yaitu)  orang-orang  yang  lalai  dari shalatnya.  Orang-orang  yang  ber- buat  riya.  Dan  enggan  (menolong dengan) barang berguna”.
Jelas  sekali  ayat  Alquran  di atas  menyebutkan  bahwa  riya’ merupakan termasuk perbuatan orang yang mendustakan agama, dan riya’ dapat membuat pelakunya tidak diridhai  Allah  SWT,  juga  termasuk kepada  golongan  orang-orang  yang celaka.  Dapat  disimpulkan  bahwa hakikat narsis sama  dengan riya’, sum’ah yaitu sama-sama ingin mendapatkan  pujian  dari  orang  lain, agar orang lain mengetahui apa yang telah  dilakukannya,  membutuhkan pengakuan dari orang lain.
Selanjutnya, takabur meru- pakan  sifat  tercela  yang  artinya sombong. Takabur merupakan penyakit  hati  berupa  kebanggan  dan kesombongan  atas  nikmat  yang Allah  berikan.  Orang  yang  terkena penyakit tersebut,  mula-mula merasa banggga terhadap kelebihan-
kelebihan yang dimiliki. Rasa bangga terus muncul secara berlebihan.  Menurut  Imam  Ghazali ada  7  nikmat  yang  menyebabkan seseorang menjadi takabur, yaitu:
1) Ilmu  pengetahuan.  Tidak  sedikit orang yang memiliki ilmu

## Hesty Nurrahmi Elvya Rizki Oktaviani
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
pengetahuan  yang  tinggi  merasa dirinya paling pandai.
2) Amal ibadah. Jika orang
beribadah  kurang  ikhlas,  bisa menyebabkan  takabur  apalagi kalau  perbuatan  ibadahnya  itu menjadi perhatian orang lain.
3) Kebangsawanan.
Kebangsawanan  mudah  menje- rumuskan  seseorang  menjadi takabur,  sehingga  memandang orang lain rendah dan kecil.
4) Kecantikan  dan  ketammpanan rupa.  Kecantikan  dan  ketampa- nan  rupa  bukan  saja  dapat membawa seseorang kepada sifat  sombong,  tetapi  juga  suka mencela dan menyebut aib orang lain.
5) Harta  dan  kekayaan.  Karena
merasa  dirinya  serba  kecukupan seseorang mudah menjadi
takabur.
6) Kekuatan dan kekuasaan.
Seseorang   bisa menjadi angkuh dan  sombong  karena  di  tangan- nya ada kekuatan dan kekuasaan.
7) Banyak pengikut, teman sejawat, karib  kerabat  yang  mempunyai
kedudukan  dan  pejabat-pejabat penting 14 .

## Metodelogi Penelitian
Metode  penelitian  ini  mengguna- kan metode penelitian tindakan kelas yang dalam bimbingan konseling disebut dengan penelitian  tindakan  dalam  bimbingan  dan konseling.  Menurut  Menurut  Suharsimi Arikunto dalam Dede Rahmat Hidayat dan Aip  Badrujaman 15 pengertian  penelitian tindakan dijelaskan dalam dua kata, yaitu: a. Penelitian  adalah  kegiatan  mencermati suatu obyek menggunakan aturan metode tertentu untuk memperoleh data atau informasi.
b. Tindakan  adalah  suatu  gerak  kegiatan yang  sengaja  dilakukan  dengan  tujuan tertentu.
Menurut  Kemmis  dan  McTaggart dalam  Dede  Rahmat  Hidayat  dan  Aip Badrujaman 16 ,  penelitian  tindakan  pada hakikatnya berupa rangkaian kegiatan yang terdiri dari empat langkah, yaitu perencanaan,  tindakan,  pengamatan,  dan refleksi. Keempat langkah tersebut
14 AF,  H.  2011. Akidah  Akhlak  Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII . Semarang: PT. Karya Toha Putra., hlm. 69.
15 Dede  Rahmat  Hidayat  dan  Aip Badrujaman.  2012. Penelitian  Tindakan  dalam Bimbingan Konseling. Jakarta: PT.Indeks, hlm. 11- 12.
16 Dede  Rahmat  Hidayat  dan  Aip Badrujaman. 2012. Penelitian…, hlm. 12.
dipandang  sebagai  satu  siklus  penelitian tindakan.  Dengan  demikian  pengertian siklus pada penelitian adalah suatu putaran kegiatan  yang  terdiri  dari  perencanaan, tindakan, pengamatan, dan refleksi.
Jadi,  secara  sederhana  Penelitian Tindakan  Bimbingan  Konseling  (PTBK) dapat  diartikan  sebagai  sebuah  kegiatan penelitian  untuk  memberikan  tindakan yang  dilakukan  dalam  lingkup  kegiatan bimbingan dan konseling.
Data  yang  dikumpulkan  pada penelitian  tindakan  ini  adalah  berupa  data diskripsi  tentang  berperilaku  kecende- rungan narsis . Sumber data pada penelitian tindakan ini adalah siswa kelas XI MAN 2 Pontianak  yang  berjumlah  8  orang.  Hal tersebut  didasarkan  atas  pertimbangan informasi  dari  Guru  BK  bahwa  mereka adalah  siswa  yang  sering  keluar  masuk ruang  BK  dan  sering  melanggar  aturan sekolah.  Seperti  sering  terlambat  dan terazia membawa handphone .
Ditambah  lagi  mereka  merupakan siswa  yang  lebih  terkenal  dari  siswa  yang lain,  hal  tersebut  terbukti  dari  banyak  nya follower dan photo mereka di media sosial
banyak yang memberikan like.
Siswa  kelas  XI  MAN  2  Pontianak tersebut  menunjukkan  karakteristik  berpe- rilaku  narsis,  yaitu  berkeyakinan  bahwa dirinya istimewa, bersikap arogan, mempu- nyai  kebutuhan  untuk  dipuji  dan  empati,
mempunyai  fantasi-fantasi  tentang  kesuk- sesan, dan kurang memiliki empati.
Penelitian ini dilaksanakan di MAN 2  Pontianak,  di  Jalan  A.Yani  No.9 Pontianak.
Teknik  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  adalah Observasi    dan Angket (Kuesioner) Perilaku Narsis.
Tabel
Kisi – kisi Angket Perilaku Narsis NO INDIKATOR NOMOR ITEM JUMLAH ITEM POSITIF  NEGATIF 1. Keyakinan bahwa dirinya “istimewa” 13, 17 15, 18 4 2. Minta dipuji secara eksesif 1, 8 2, 3 4 3. Kurang memiliki empati 6, 11 19, 20 4 4. Bersikap arogan 21, 23 16, 26 4 5. Sering iri terhadap orang lain 30, 34 7, 25 4 6, Mengeksploitasi orang lain 9, 10 27, 32 4 7. Perasaan bahwa dirinya orang paling penting 5, 12 28, 31 4 8. Mempunyai kebutuhan untuk dipuji dan empati 24, 35 33, 36 4 9. Mempunyai fantasi – fantasi tentang kesuksesan 14, 22 4, 29 4 Jumlah 18 18 36

## Pembahasan
1. Materi  Bimbingan  dan  Konseling Islam dalam Menangani Siswa Berperilaku Kecenderungan Narsis Sesuai  dengan  Rencana  Pelak- sanaan  Layanan  yang  dilampirkan materi  bimbingan  konseling  Islam
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
dalam  penanganan  siswa  berperilaku kecenderungan narsis adalah  sebagai berikut:
a. Perilaku narsis dengan  sub  materi pengertian  dan  ciri  –  ciri  perilaku narsis dengan  sumber  materi  dari buku Psikologi Abnormal edisi ke 9 Terjemahan Fajar N penerbit Rajawali  Press  Halaman  586  pada siklus 1 pertemuan 2 dan 3.
b. Perilaku narsis dengan  sub  materi dampak perilku narsis pada pertemuan 4 dan 5.
c. Perilaku narsis dengan  sub  materi perilaku narsis dalam  pandangan Islam  dan  cara  terhindar  dan terlepas  dari  perilaku narsis pada siklus 2 pertemuan 7 dan 8.
2. Penerapan  Bimbingan  dan  Konseling Islam dalam Penanganan Siswa Berperilaku Kecenderungan Narsis
Adapun  hasil  yang  didapatkan setelah  dilakukannya  tindakan  adalah sebagai berikut:
a. Siklus Pertama
1) Perencanaan
Pada  saat  perencanaan,  pene- liti  membuat  rencana  pelaksanaan layanan  yang  disingkat  RPL  bimbi- ngan dan konseling Islam pada siswa berperilaku  kecenderungan narsis di
kelas  XI  MAN  2  Pontinak.  RPL dilampirkan.
2) Pelaksanaan
Pelaksanaan Bimbingan Kon- seling  Islam  dengan  jenis  layanan bimbingan konseling kelompok pada siklus  pertama  ini  dilakukan  dengan dua  tahap.  Tahap  pertama  pada pertemuan  2  dan  3  ,  tahap  kedua pada pertemuan 4 dan 5.
Pelaksanaan  tahap  pertama dilakukan  agar  konseli  memahami perilaku narsis dan mereka menyadari  bahwa  mereka  berperi- laku  kecenderungan narsis .  Pelaksa- naan  tahap  kedua  layanan  konseling kelompok  dengan  indikator  penca- paian  konseli  dapat  mengetahui dampak  positif  dan  negatif  perilaku narsis , dan menyadari bahwa perilaku narsis dapat memberi dampak negatif bagi diri.
3) Refleksi
Dari  pelaksanaan  Bimbingan dan  konseling  Islam  dengan  jenis layanan  Konseling  Kelompok  masih dianggap  belum  berhasil,  dikare- nakan penurunan persentase perilaku narsis belum  berada  dibawah  50%. Maka  dari  itu  perlu  dilaksanakan tindakan siklus kedua.
b. Siklus Kedua
1) Perencanaan
Siklus  kedua  diawali  dengan prosedur  yang  sama  dengan  siklus pertama dan RPL dilampirkan.
2) Pelaksanaan
Pelaksanaan Bimbingan Kon- seling  Islam  dengan  jenis  layanan bimbingan konseling kelompok pada siklus  kedua  ini  dilakukan  dengan  1 tahap.  Melanjutkan  apa  yang  telah dilaksanakan  pada  siklus  pertama. Adapun  tindakan  siklus  kedua  ini dilakukan pada pertemuan 6 dan 7.
Pelaksanaan tahap kedua dilakukan agar konseli benar – benar memahami  perilaku narsis ,  mereka menyadari  bahwa  mereka  berperi-
laku  kecenderungan narsis .  Dan menghindari  dari  penerapan  perilaku narsis di  kehidupan  mereka.  Pelak- sanaan tahap kedua layanan konseling kelompok dengan indikator  pencapaian  konseli  dapat mengetahui  perilaku narsis dalam pandangan Islam. Kemudian, memahami  bahwa  apapun  yang berkaitan dengan narsis harus dihindari.  Serta  konseli  sadar,  dapat terhindar  dan  dapat  terlepas  dari berperilaku narsis.
Kemudian, secara rinci penurunan  perilaku narsis pada masing  – masing siklus dapat  dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 9
Persentase Perubahan Perilaku narsis Masing – masing Siklus No. (Konseli) Sebelum Tindakan Siklus 1 Siklus 2 Pertemuan 1 Pertemuan 2 dan 3 Pertemuan 4 dan 5 Pertemuan 6 dan 7 1. (AI) 131 ( 90,97%) 62 (45,58%) 89 (65,44%) 43 (31,61%) 2. (END) 136 (94,40%) 77 (56,62%) 75 (55,15%) 45 (33,09%) 3. (FA) 136 (94,40%) 91 (66,91%) 80 (58,82%) 47 (34,55%) 4. (ZFAS) 81 (56,25%) 90 (66,17%) 82 (60,29%) 42 (30,88%) 5. (RM) 88 (61,11%) 84 (61,76%) 87 (63,97%) 46 (33,82%) 6. (RKB) 85 (59,03%) 82 (60,29%) 82 (60,29%) 42 (30,88%) 7. (RA) 81 (56,25%) 85 (62,50%) 79 (58,09%) 44 (32,35%) 8. (DPS) 93 (64,58%) 89 (65,44%) 81 (59,55%) 49 (36,03%)
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak
9. TOTAL 831 (72,12%) 660 (60,65%) 665 (60,20%) 358 (32,90%) Berdasarkan data di atas, jika
dilihat  dari  pertemuan  sebelum tindakan  sampai  kepada  setelah pertemuan  ke  6  dan  7,  terjadi penurunan persentase perilaku narsis sebesar  39,22%.  Dari  persentase perilaku narsis sebesar  72,12% menjadi 32,90%. Walaupun persentase  penurunan  tidak  mutlak 50%,  namun  penurunan  perilaku narsis tersebut  telah  mencapai  taraf minimal, sehingga pelaksanaan tindakan  dapat  dihentikan  pada siklus kedua.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa: Materi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam dalam  penanganan  siswa  berperilaku kecenderungan narsis adalah  sebagai berikut: Perilaku narsis dengan sub  materi pengertian  dan  ciri  –  ciri  perilaku narsis;
Perilaku narsis dengan sub materi dampak perilku narsis; Perilaku narsis dengan  sub materi  perilaku narsis dalam  pandangan Islam  dan  cara  terhindar  dan  terlepas  dari perilaku narsis. Penerapan Bimbingan dan
Konseling  Islam  dalam  penanganan  siswa berperilaku kecenderungan narsis menggunakan  jenis  layanan  konseling
kelompok.  Hasil  yang  didapatkan  setelah dilakukannya  Bimbingan  dan  Konseling Islam pada siswa berperilaku kecenderungan narsis di  kelas  XI  MAN  2 Pontianak adalah jika dilihat dari pertemuan sebelum tindakan sampai kepada  setelah  pertemuan  ke  6  dan  7, terjadi  penurunan  persentase  perilaku narsis sebesar  39,22%.  Dari  persentase perilaku narsis sebesar  72,12%  menjadi 32,90%.  Terjadi perubahan perilaku, siswa menjadi sadar penah berperilaku kecenderungan narsis dan  meninggalkan perilaku kecenderungan narsis .

## DAFTAR PUSTAKA
AF,  H.  2011. Akidah  Akhlak  Madrasah Tsanawiyah
Kelas VIII .
Semarang: PT. Karya Toha Putra.
AF,  H.  2012. Akidah  Akhlak  Madrasah Tsanawiyah Kelas VII . Semarang: PT. Karya Toha Putra.
Afifuddin,  H.  2012. Bimbingan  dan
Penyuluhan . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Badrujaman,  D.  R.  2012. Penelitian
Tindakan dalam Bimbingan
Konseling. Jakarta: PT.Indeks.
Desmita.  2009. Psikologi  Perkembangan.
Bandung: PT. Remaja
RosdaKarya.
Gerald C.Davidson, J. M. 2012. Abnormal Psychology  edisi  ke-9. Diterje- mahkan  oleh N.  Fajar.  Jakarta: Rajawali Press.
Gunawan,  Y.  2001. Pengantar  Bimbingan
dan Konseling. Jakarta: Prenhallindo. Hamdani,MA. 2012. Bimbingan dan Penyuluhan .Bandung:
CV.Pustaka Setia.
Hendry  Ar,Eka,  Rusdi  Sulaiman,  Abdul Mukti  Ro'uf,  Sumin,  Ahmad Maksum,Moh Yusuf Hidayat.
2014. Pedoman  Penulisan  Skripsi IAIN  Pontianak .  Pontianak:  IAIN
Pontianak Press.
Ismaya,  Bambang.  2015. Bimbingan  &
Konseling  Studi,  Karier,  dan
Kelouarga .Bandung:
Refika Aditama. Ibrahim, 2015. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
J.P.Chaplin. 2003. Kamus Lengkap Psikologi. Diterjemahkan  oleh  K. Kartono. Jakarta : Grafindo.
Jauhar,  Mohammad.  2014. Dasar  -  dasar
Konseling. Jakarta: Prestasi Putaka.
Kartono, K. 2000. Hygine Mental. Bandung: Mandar Maju.
Kurnanto, Edi. 2013. Konseling Kelompok .
Bandung: Alfabeta.
Kurnanto,  Edi  2011. Langkah  -  langkah
Penanganan  Kasus  Konseling . Pontianak: StainPress.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:  Pustaka
Setia.
Musnamar,  T.  1992. Dasar  -  dasar Konseptual Bimbingan dan
Konseling Islam. Yogyakarta: UII Press.
Nurihsan,  A.  J.  2010. Bimbingan  dan Konseling  dalam  Berbagai  Latar
Kehidupan .  Bandung:  PT.  Revika Aditama.
Nurihsan, A. J. 2012. Landasan Bimbingan
&  Konseling .  Bandung:  Rosda Karya. Nursalim, Mochamad. 2015. Pengembangan  Profesi  Bimbi- ngan & Konseling . Jakarta: Erlangga.
Razak,  N.  1996. Dienul  Islam. Bandung: Al - Ma'ruf.
Sartono,  H.  U.  2001. Bimbingan  dan Penyuluhan. Bandung: CV.
Pustaka Setia.
Shekespire,  W.  2004.  Romeo&Juliet. dalam T. Sumardjo, RM
Palaka. Jakarta: HYENA.
Sugiyono. 2013. M etode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Sukardi.  2014. Metodologi  Penelitian Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Sutoyo, A. 2009. B imbingan dan
Konseling Islami. Semarang:
Widya Karya.
Wahyuni,  G.  K.  2011.  T eori  dan  Teknik Konseling. Jakarta: Pt.Indeks. http://psikologiabnormal.wikispace.com , Faktor  Penyebab  Perilaku Narsis ; diakses tanggal 16 Februari 2016.

## Hesty Nurrahmi Elvya Rizki Oktaviani
Bimbingan dan Konseling Islam pada Berperilaku Kecenderungan Narsis di Kelas XI MAN 2 Pontianak