INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 13375-13391 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Implementasi Kebijakan Kurikulum Pendidikan Islam dalam Pendekatan Praktis
Sudur 1 ✉ , Suaidi 2 , Minnah El Widdah 3 , Yumesri 4
Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Email: sudurmalay@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pengembangan  pendidikan  Islam  sangat  penting  dilakukan  mengingat  masih  banyaknya  persoalan pendidikan mengenai akhlak dan moral yang belum terselesaikan. Kebijakan pendidikan islam juga turut andil dalam pengembangan pendidikan Islam tersebut. Dalam suatu sistem pendidikan,  kurikulum itu sifatnya dinamis  serta harus selalu dilakukan perubahan dan pengembangan, agar dapat mengikuti perkembangan  dan  tantangan  zaman. Meskipun  demikian,  perubahan  dan  pengembanganya  harus dilakukan  secara  sistematis,  terarah,  tidak  asal  berubah.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui Implementasi kebijakan pendidikan Islam dalam hal pengembangan kurikulum pada sekolah-sekolah Islam di bawah naungan Kementerian Agama. Kebijakan pendidikan Islam sangat bergantung dengan kebijakan  nasional,  sehingga  para  pakar  pendidikan  Islam  harus  berupaya  turut  serta  dalam  hal pengambilan  sebuah  kebijakan  yang  selaras  dengan  keinginan  masyarakat  Indonesia  tentang pendewasaan akhlak dan moral dalam diri peserta didik.
Kata Kunci: Kebijakan Pendidikan, Kurikulum, Moral

## Abstract
The development of Islamic education is very important considering that there are still many educational problems regarding morals and morals that have not been resolved. Islamic education policy also plays a role in the development of Islamic education. In an education system, the curriculum is dynamic and must always be subject to change and development, so that it can keep up with developments and challenges  of  the  times.  However,  changes  and  development  must  be  carried  out  systematically, directed, not just changing. This article aims to determine the implementation of Islamic education policy in terms of curriculum development in Islamic schools under the auspices of the Ministry of Religion. Islamic education policy is very dependent on national policy, so Islamic education experts must try to participate in making a policy that is in line with the desires of the Indonesian people regarding moral and moral maturation in students.
Keywords: Education Policy, Curriculum, Morals

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  aspek  yang  sangat  penting  dalam pembangunan  manusia  secara  holistik.  Kurikulum  pendidikan  Islam  menjadi  landasan utama  dalam  proses  pembelajaran  yang  bertujuan  untuk  membentuk  individu  yang memiliki pemahaman dan karakter yang sesuai dengan ajaran agama Islam. Dalam konteks ini, kebijakan kurikulum pendidikan Islam menjadi titik sentral dalam upaya meningkatkan kualitas pendidikan Islam secara keseluruhan.
Seiring dengan perkembangan zaman dan dinamika masyarakat, kebijakan kurikulum pendidikan Islam mengalami perubahan yang signifikan. Perubahan ini tidak hanya terkait dengan konten materi ajar, tetapi juga dalam metode  pengajaran, evaluasi hasil belajar, serta  implementasi  nilai-nilai  Islam  dalam  proses  pendidikan.  Perubahan  tersebut mencerminkan upaya untuk menjawab tantangan zaman dan kebutuhan masyarakat yang semakin kompleks.
Dalam  konteks  Indonesia,  sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduk  beragama Islam, kebijakan kurikulum pendidikan Islam memiliki dampak yang sangat besar terhadap pembentukan karakter dan identitas bangsa. Oleh karena itu, pemahaman yang mendalam tentang kebijakan kurikulum pendidikan Islam sangat penting bagi pengambil keputusan, praktisi  pendidikan,  serta  masyarakat  secara  keseluruhan.  Dengan  memahami  latar belakang perubahan dan dinamika kebijakan kurikulum pendidikan Islam, diharapkan dapat memberikan  kontribusi  positif  dalam  upaya  peningkatan  kualitas  pendidikan  Islam  di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penyusunan  artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Adapun  metode  yang digunakan adalah study literature atau penelitian kepustakaan, yang mana akan mengkaji kembali temuan terdahulu  berkaitan  dengan  analisis  sistem akreditasi pendidikan Islam. Penyusunan makalah menggunakan data sekunder yang berasal dari temuan atau kajian terdahulu yang dikutip sesuai kaidah ilmiah. Adapun metode analisis data yang digunakan dalam  penelitian  adalah  analisis  diskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  menganalisis  pokok permasalahan yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Perkembangan Kebijakan Kurikulum Pendidikan di Indonesia
Dalam  suatu  sistem  pendidikan  kurikulum  itu  sifatnya  dinamis  serta  harus  selalu dilakukan  perubahan  dan  pengembangan,  agar  dapat  mengikuti  perkembangan  dan tantangan zaman. Meskipun demikian, perubahan dan pengembanganya harus dilakukan secara sistematis, terarah, tidak asal berubah. Sejarah kurikulum di Indonesia sudah melalui perjalanan panjang, sejarah mencatat perubahan tersebut, Pendidikan Islam Pertama kali masuk  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  didasarkan  pada  undang-undang  Sisdiknas Nomor  20  tahun  2003,  pasal  3  dinyatakan  bahwa  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  bertujuan berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa pada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.
Selanjutnya, pada Pasal 37 ayat (2) menyatakan bahwa kurikulum pendidikan wajib memuat Pendidikan Agama, Pendidikan Kewarganegaraan, dan Pendidikan Bahasa. Tiga mata pelajaran wajib ini mengisyaratkan bahwa tujuan pendidikan nasional berusaha untuk mewujudkan manusia Indonesia yang religius/beragama, bangsa yang dapat menghargai warga negaranya dan identitas kebangsaan dengan Bahasa nasionalnya. Sedangkan yang terbaru saat ini adalah kurikulum Merdeka berdasarkan Peraturan Mendikbudriset No.12 Tahun  2024.  Perubahan  pada  tingkat  perumus  kurikulum,  kurikulum  harus  sepenuhnya dirumuskan  dengan  memperhitungkan  landasan  filosofis,  pedagogis,  sosiologis,  sosial, budaya, teknis dan politis sebagai basis kurikulum, serta memperhitungkan kondisi yang nyata dalam masyarakat dan dunia pendidikan.

## B. Perkembangan Kebijakan Kurikulum Pendidikan Islam
1. Perkembangan pada Era Tradisional
Ada beberapa iterasi kurikulum pendidikan agama Islam di Indonesia. Kurikulum Pondok Pesantren, salah satu lembaga pendidikan tertua di Indonesia, sudah lama dikenal dengan kesederhanaannya. Pesantren terus menjunjung tinggi sifat ini bahkan di  zaman  kontemporer  seperti  ini.  Berbeda  dengan  lembaga  pendidikan  formal lainnya seperti madrasah dan sekolah, lembaga ini memiliki keunikan tersendiri. Di masa  lalu,  lembaga  pendidikan  pesantren  tidak  menerima  kurikulum  atau  manhaj dalam bahasa Arab, sehingga mereka tidak menetapkan kurikulum atau aturan yang konsisten  untuk  kegiatan  di  kelas.  Kiayi,  yang  merupakan  pemilik  dan  pengelola pesantren,  telah  disebutkan  dalam  kegiatan  pengajaran  pesantren  selama  ini. Biasanya  Kiayi  atau  pengajar  di  pesantren  mengetahi  buku  apa  yang  dianggap penting  bagi  muridnya,  kemudian  barulah  kitab  tersebut  dibawa  unruk  diajarkan kepada santri namun bukan dari kurikulum apa mereka belajar. Itulah sebab sehingga muncul  adanya  istilah  pesantren  jurmiyah,  pesantren  afiyah,  pesantren ihya'ulumuddin dan lain sebagainya yang tidak lain adalah nama-nama kitab terkenal. Dimana secara khusus luas diajarkan. Kurikulum pondok pesantren bervariasi antara Kementerian  Riset,  Teknologi,  dan  Pendidikan  Tinggi  Republik  Indonesia  dan Kementerian Agama.
Islam  pertama  kali  masuk  ke  wilayah  Nusantara  melalui  perdagangan  dengan pedagang Arab, Persia, dan India. Para pedagang Muslim ini membawa agama Islam dan  menyebarkannya  ke  berbagai  wilayah  di  Nusantara.  Kedatangan  Islam  di Nusantara  tidak  hanya  membawa  ajaran  agama,  tetapi  juga  membawa  pengaruh budaya,  ilmu  pengetahuan,  dan  sistem  pendidikan  Islam  (Rahman,  2018).  Seiring dengan  perkembangan  Islam  di  Nusantara,  muncul  lembaga-lembaga  pendidikan Islam seperti pesantren dan madrasah. Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tradisional yang didirikan oleh para ulama atau kyai. Di pesantren, para santri belajar tentang  ajaran  agama  Islam,  Al-Qur'an,  hadis,  fiqh,  dan  ilmu-ilmu  agama  lainnya. Sedangkan madrasah adalah lembaga pendidikan Islam yang lebih terstruktur dan sering kali terkait dengan masjid. Madrasah menawarkan pendidikan formal dalam berbagai bidang ilmu Islam.
Pendidikan Islam pada masa awal di Indonesia sangat berbasis pada komunitas lokal.  Pesantren  dan  madrasah  didirikan  di  lingkungan  masyarakat  dan  sering  kali menjadi pusat kegiatan sosial, keagamaan, dan pendidikan bagi masyarakat sekitar.
Selain ajaran-ajaran agama Islam yang formal, pengajaran agama Islam pada masa awal di Indonesia juga dipengaruhi oleh ajaran-ajaran sufi dan tasawuf. Pemahaman spiritualitas dan mistisisme Islam turut ditekankan dalam pendidikan Islam pada masa itu.  Seiring  dengan  berkembangnya  sistem  pendidikan  nasional  di  Indonesia, pendidikan  Islam  mulai  diintegrasikan  dalam  kurikulum  pendidikan  formal.  Hal  ini tercermin dalam diterapkannya Kurikulum 1968 yang menekankan pada pendidikan agama  Islam  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  wajib  di  sekolah-sekolah  umum (Kiptiyah et al., 2021). Sebagai bukti :
a. Integrasi  Pendidikan  Islam  dalam  Kurikulum.  Pemerintah  Indonesia  menyadari pentingnya  memberikan  pendidikan  agama  Islam  kepada  seluruh  lapisan masyarakat,  termasuk  di  sekolah-sekolah  umum.  Oleh  karena  itu,  dalam pengembangan  kurikulum  pendidikan  formal,  pendidikan  agama  Islam dimasukkan sebagai salah satu mata pelajaran wajib.
b. Diterapkannya Kurikulum 1968. Kurikulum 1968 menjadi titik penting dalam sejarah pendidikan di Indonesia. Kurikulum ini menegaskan pentingnya pendidikan agama Islam  sebagai  mata  pelajaran  wajib  di  sekolah-sekolah  umum.  Hal  ini mencerminkan  upaya  pemerintah  untuk  memperkuat  pendidikan  agama  Islam sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional.
c. Pendekatan dalam Pembelajaran. Dalam Kurikulum 1968, pendidikan agama Islam diajarkan secara formal dengan menggunakan pendekatan yang sesuai dengan konteks sekolah-sekolah umum. Mata pelajaran ini tidak hanya bertujuan untuk memberikan  pemahaman  terhadap  ajaran  agama  Islam,  tetapi  juga  untuk membangun karakter dan moralitas siswa.
d. Reaksi  dan  Respons  Masyarakat.  Integrasi  pendidikan  agama  Islam  dalam kurikulum  pendidikan  formal  mendapat  tanggapan  yang  beragam  dari masyarakat. Ada yang mendukung langkah ini sebagai upaya untuk memperkuat identitas keagamaan dan moralitas, namun ada pula yang merasa khawatir terjadi marginalisasi terhadap pendidikan Islam di luar kurikulum formal.
2. Reformasi Pendidikan Islam dari Tradisional Kepada Modren
Terjadi  reformasi  pendidikan  Islam  yang  dimulai  dengan  penerbitan  Peraturan Pemerintah  No.  28  Tahun  1990  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  maka muncullah  kurikulum  tahun  1994  yang  mengakomodir  Pendidikan  agama  dan keagamaan  merupakan  langkah  penting  dalam  meningkatkan  kualitas  pendidikan
agama Islam di Indonesia (Windy et al., 2020). Berikut adalah penjelasan lebih detail mengenai reformasi pendidikan Islam tersebut:
a. Penerbitan  Peraturan  Pemerintah  No.  28  Tahun  1990.  Pemerintah  Indonesia mengeluarkan  Peraturan  Pemerintah  ini  untuk  menegaskan  pentingnya pendidikan agama Islam dalam sistem pendidikan nasional. Dengan penerbitan peraturan  ini,  pendidikan  agama  Islam  diberikan  perhatian  lebih  serius  oleh pemerintah sebagai bagian integral dari sistem pendidikan nasional.
b. Peningkatan Kualitas Guru. Salah satu aspek utama dari reformasi pendidikan Islam adalah peningkatan kualitas guru. Guru merupakan salah satu faktor kunci dalam proses  pembelajaran  dan  pembentukan  karakter  siswa.  Oleh  karena  itu, pemerintah  mengambil  langkah-langkah  untuk  meningkatkan  kualifikasi, kompetensi, dan profesionalisme guru pendidikan agama Islam melalui program pelatihan dan pengembangan.
c. Pengembangan  Kurikulum.  Reformasi  pendidikan  Islam  juga  melibatkan pengembangan  kurikulum  yang  lebih  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman  dan perkembangan  peserta  didik.  Kurikulum  pendidikan  Islam  diperbaharui  untuk mengintegrasikan pendekatan pembelajaran yang lebih kontekstual, relevan, dan holistik.  Tujuannya  adalah  untuk  memastikan  bahwa  materi  pelajaran  dapat mengakomodasi  perkembangan  peserta  didik  dan  menjangkau  aspek  kognitif, afektif, dan psikomotorik.
d. Penguatan  Lembaga  Pendidikan  Islam.  Reformasi  pendidikan  Islam  juga mencakup  upaya  untuk  memperkuat  lembaga  pendidikan  Islam,  termasuk pesantren,  madrasah,  dan  sekolah-sekolah  Islam.  Pemerintah  memberikan dukungan dalam bentuk bantuan dan fasilitas, serta meningkatkan pengawasan dan evaluasi terhadap kualitas pendidikan yang diselenggarakan oleh lembaga- lembaga tersebut (Idris, 2013).
e. Pemberdayaan  Masyarakat.  Reformasi  pendidikan  Islam  tidak  hanya  dilakukan oleh  pemerintah,  tetapi  juga  melibatkan  partisipasi  dan  pemberdayaan masyarakat.  Melalui  kerjasama  antara  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  tokoh agama,  dan  komunitas  lokal,  upaya-upaya  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan agama Islam menjadi lebih efektif dan berkelanjutan.
Dengan adanya reformasi pendidikan Islam, diharapkan pendidikan agama Islam dapat  menjadi  lebih  berkualitas,  relevan,  dan  mampu  memenuhi  tuntutan  zaman. Peningkatan  kualitas  guru,  pengembangan  kurikulum,  penguatan  lembaga
pendidikan  Islam,  serta  pemberdayaan  masyarakat  menjadi  pijakan  utama  dalam upaya  meningkatkan  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bagian  integral  dari  sistem pendidikan nasional di Indonesia.
3. Pengembangan Kurikulum Era Integrasi Ilmu dan Tuntutan Zaman
Pengembangan kurikulum mengacu pada tujuan sistem pendidikan nasional, yaitu pada bagian Sistem Pendidikan tahun 2003 yang menyatakan bahwa: “Kebudayaan nasional  mengembangkan  keterampilan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bernilai  sesuai  dengan  pendidikan kehidupan bangsa,  dengan  tujuan untuk mengembangkan kesempatan peserta  didik menjadi manusia yang beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  bersatu  padu  berakhlak  mulia. Kemudian menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak karimah, gesit, aktif, mandiri, inovatif dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.” Kedua, pasal ini juga menegaskan bahwa pendidikan mencerdaskan kehidupan bangsa indonesia.
Pengembangan Kurikulum 2006 adalah suatu upaya yang dilakukan di Indonesia untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  Islam  sebagai  respons  terhadap perkembangan  global  dan  kebutuhan  masyarakat.  Kurikulum  ini  bertujuan  untuk memperkuat aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik dalam pendidikan Islam agar dapat menghasilkan individu yang berkualitas dalam beragama dan berkepribadian, hal  dilatarbelakangi  oleh  perubahan  dan  tantangan  zaman  yang  mengharuskan pendidikan  Islam  untuk  terus  berkembang  dan  relevan  dengan  kebutuhan masyarakat.  Globalisasi,  teknologi,  dan  dinamika  sosial  budaya  merupakan  faktor- faktor  yang  mempengaruhi  pengembangan  kurikulum  ini.  Tujuan  utama  dari Kurikulum 2006 adalah untuk menciptakan pendidikan Islam yang holistik, yang tidak hanya fokus pada aspek kognitif (pemahaman konsep), tetapi juga pada aspek afektif (nilai,  sikap,  dan  spiritualitas)  serta  psikomotorik  (keterampilan).  Dengan  demikian, diharapkan  siswa  dapat  menjadi  individu  yang  beriman,  berakhlak  mulia,  dan berkualitas dalam berbagai aspek kehidupan (Romlah, 2010).
Sistem  evaluasi  dalam  Kurikulum  2006  dirancang  untuk  mengukur  pencapaian siswa tidak hanya dari segi pengetahuan (kognitif), tetapi juga aspek nilai, sikap, dan keterampilan praktis. Evaluasi dilakukan melalui berbagai metode, termasuk tes tulis, proyek, presentasi, dan penilaian berbasis portofolio (Azis, 2021). Dengan demikian, pengembangan  Kurikulum  2006  merupakan  upaya  yang  komprehensif  untuk
memperkuat  pendidikan  Islam  dengan  memperhatikan  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik, sehingga dapat menghasilkan individu yang beriman, berakhlak mulia, dan berkualitas dalam beragama dan kehidupan sosial.Menjawab tantangan zaman yang semakin kompleks muncul lagi kurikulum 2013 yang menekankan pendekatan holistik dalam pembelajaran, yang mencakup aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Hal ini sejalan dengan pendekatan holistik dalam pendidikan Islam yang menekankan pembentukan akhlak, kepribadian, dan keterampilan praktis (Azman, 2019).
Kurikulum  2013  menekankan  pembelajaran  yang  kontekstual,  yang  mengaitkan materi pelajaran dengan konteks kehidupan sehari-hari siswa. Dengan demikian, siswa dapat  lebih  mudah  memahami  dan  mengaitkan  konsep-konsep  yang  dipelajari dengan  realitas  yang  mereka  alami.  Kurikulum  2013  memperhatikan  relevansi  dan kebermaknaan  pembelajaran  bagi  peserta  didik.  Materi  pembelajaran  dirancang untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  minat  siswa,  sehingga  mereka  lebih  termotivasi untuk belajar. Kurikulum 2013 juga menekankan pengembangan kemampuan abad ke-21, seperti keterampilan berpikir kritis, kreativitas, komunikasi, dan kolaborasi. Hal ini penting untuk mempersiapkan siswa menghadapi tantangan dan kesempatan di era globalisasi.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  implementasi  Kurikulum  2013  juga mengakomodasi  karakteristik  dan  nilai-nilai  Islam.  Materi  pembelajaran  Islam diintegrasikan  dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari  dan  pengembangan kemampuan  abad  ke-21,  sambil  tetap  memperkuat  ajaran  agama  dan  moralitas. Implementasi Kurikulum 2013 juga melibatkan pelatihan dan pembinaan guru untuk menerapkan kurikulum ini dengan efektif. Guru perlu dilengkapi dengan keterampilan dan  pengetahuan  yang  diperlukan  untuk  menyelenggarakan  pembelajaran  yang kontekstual, relevan, dan holistik (Kurniasih, 2018).
4. Perkembangan Pendidikan dalam Era Digital
Adaptasi dalam Era Digital merupakan respons terhadap perubahan zaman yang ditandai  dengan  perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK).  Dalam konteks  pendidikan Islam di Indonesia, adaptasi  ini melibatkan  integrasi TIK  dalam kurikulum untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi pembelajaran. Berikut adalah beberapa hal yang perlu dipahami mengenai adaptasi dalam era digital dalam konteks pendidikan Islam:
a. Integrasi  TIK  dalam  Kurikulum:  Kurikulum  pendidikan  Islam  di  Indonesia
mengalami  adaptasi  dengan  memasukkan  TIK  sebagai  bagian  integral  dari pembelajaran.  Hal  ini  dilakukan  dengan  memperkenalkan  mata  pelajaran  yang berkaitan  dengan  TIK,  serta  mengintegrasikan  teknologi  dalam  pembelajaran semua mata pelajaran, termasuk pelajaran agama Islam (Saputra et al., 2021).
b. Pemanfaatan Sumber Belajar Digital. Guru dapat memanfaatkan berbagai sumber belajar  digital,  seperti  video  pembelajaran,  animasi,  aplikasi  pembelajaran,  dan situs web edukatif sebagai sarana untuk menyampaikan materi pelajaran agama Islam dengan lebih menarik dan interaktif.
c. Pembelajaran  Jarak  Jauh  (PJJ).  Era  digital  juga  memungkinkan  adopsi  model pembelajaran jarak jauh (PJJ) dalam pendidikan Islam. Guru dapat menggunakan platform  pembelajaran  daring  untuk  menyampaikan  materi  pelajaran, memberikan tugas, dan mengadakan diskusi secara online.
d. Kemudahan Akses Informasi. Dengan adanya internet dan teknologi digital, siswa memiliki  akses  yang  lebih  mudah  terhadap  berbagai  sumber  informasi  terkait dengan agama Islam. Mereka dapat mengakses buku elektronik, artikel, rekaman kajian, dan sumber-sumber lainnya yang dapat mendukung pembelajaran.
e. Pengembangan Keterampilan Digital. Adaptasi dalam era digital juga mencakup pengembangan  keterampilan  digital  bagi  siswa.  Selain  mempelajari  materi pelajaran agama Islam, siswa juga dilatih untuk menggunakan teknologi  digital dengan  baik,  termasuk  keterampilan  dalam  mengakses,  mengevaluasi,  dan menyajikan informasi secara digital.
f. Evaluasi Berbasis Teknologi. Sistem evaluasi dalam pendidikan Islam juga dapat mengadopsi  teknologi  untuk  melaksanakan  evaluasi  secara  daring.  Guru  dapat menggunakan platform pembelajaran daring untuk memberikan ujian, tugas, dan kuis secara online, serta untuk memberikan umpan balik kepada siswa.
g. Pelatihan Guru. Penting bagi guru pendidikan Islam untuk mendapatkan pelatihan dalam  penggunaan  teknologi  digital  dalam  pembelajaran.  Pelatihan  ini  akan membantu guru untuk mengintegrasikan TIK dengan efektif dalam pembelajaran agama Islam.
Dengan demikian, adaptasi dalam era digital dalam konteks pendidikan Islam di Indonesia melibatkan integrasi teknologi informasi dan komunikasi dalam kurikulum, pemanfaatan  sumber  belajar  digital,  pembelajaran  jarak  jauh,  kemudahan  akses informasi, pengembangan keterampilan digital siswa, evaluasi berbasis teknologi, dan pelatihan  guru.  Hal  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi
pembelajaran agama Islam serta mempersiapkan siswa menghadapi tantangan era digital.
Dalam  perkembangan  mutakhir  muncul  lagi  kurikulum  Merdeka,  kurikulum Merdeka  dalam  rangka  mengasah  minat  dan  bakat  anak  siswa  sejak  dini  untuk memfokuskan pada materi esensial, pengembangan karakter dan kompetensi siswa. Kurikulum  ini  ditetapkan  melalui  Peraturan  Mendikbudristek  No.  12  Tahun  2024 tentang Kurikulum pada PAUD, Jenjang Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah, telah ditetapkan secara resmi menjadi kerangka dasar dan struktur kurikulum seluruh satuan Pendidikan.
C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perubahan dalam Kebijakan Kurikulum Pendidikan Islam
Perubahan dalam kebijakan kurikulum pendidikan Islam di Indonesia dipengaruhi oleh sejumlah faktor yang kompleks dan bervariasi. Berikut adalah beberapa faktor utama yang dapat memengaruhi perubahan dalam kebijakan kurikulum pendidikan Islam di Indonesia:
a. Konteks Sosial dan Budaya. Perubahan dalam kebijakan kurikulum pendidikan Islam sering kali terkait dengan perubahan dalam konteks sosial dan budaya masyarakat Indonesia.  Nilai-nilai,  norma,  dan  tuntutan  sosial  serta  budaya  masyarakat  dapat mempengaruhi arah dan fokus kurikulum pendidikan Islam.
b. Perkembangan Pendidikan dan Penelitian. Kemajuan dalam bidang pendidikan dan penelitian juga dapat mempengaruhi perubahan dalam kurikulum pendidikan Islam. Pembaruan  dan  penemuan  baru  dalam  metodologi  pengajaran,  teori  pendidikan, serta pemahaman terhadap Islam dapat memicu perubahan dalam kurikulum.
c. Tuntutan Global. Indonesia sebagai bagian dari komunitas global juga terpengaruh oleh tren dan tuntutan global dalam pendidikan Islam. Hal ini bisa mencakup tuntutan untuk mempersiapkan peserta didik menghadapi tantangan global, seperti globalisasi, teknologi, dan perubahan sosial.
d. Kebijakan  Pemerintah.  Kebijakan  pemerintah  juga  memiliki  peran  penting  dalam mengatur kurikulum pendidikan Islam. Kebijakan yang dikeluarkan oleh kementerian pendidikan  atau  lembaga  terkait  lainnya  bisa  mempengaruhi  isi  dan  metode pengajaran dalam kurikulum.
e. Tuntutan  Pasar  Kerja.  Kebutuhan  pasar  kerja  juga  bisa  mempengaruhi  perubahan dalam  kurikulum  pendidikan  Islam.  Jika  pasar  kerja  membutuhkan  keterampilan tertentu  dari  lulusan  pendidikan  Islam,  maka  kurikulum  dapat  disesuaikan  untuk
memenuhi tuntutan tersebut.
f. Tantangan Eksternal. Tantangan eksternal seperti perubahan politik, ekonomi, atau keamanan  juga  dapat  mempengaruhi  kebijakan  kurikulum  pendidikan  Islam. Perubahan  dalam  lingkungan  eksternal  bisa  menimbulkan  kebutuhan  akan penyesuaian dalam kurikulum untuk mengatasi tantangan yang muncul.
g. Tuntutan Stakeholder. Stakeholder dalam pendidikan Islam, termasuk orang tua, guru, lembaga  pendidikan,  serta  komunitas  agama,  juga  memiliki  pengaruh  dalam menentukan  perubahan  kurikulum.  Masukan  dari  stakeholder  ini  dapat mempengaruhi prioritas, isi, dan metode pengajaran dalam kurikulum.
h. Reformasi Pendidikan. Upaya reformasi dalam sistem pendidikan secara umum juga bisa berdampak  pada perubahan  dalam kurikulum pendidikan Islam. Reformasi  ini bisa  berupa  peningkatan  mutu  pendidikan,  peningkatan  aksesibilitas,  atau peningkatan relevansi kurikulum dengan kebutuhan masyarakat.
i. Dinamika  Internal  Institusi  Pendidikan.  Faktor-faktor  internal  seperti  visi  dan  misi institusi  pendidikan Islam, kebutuhan  peserta didik,  dan ketersediaan  sumber daya juga dapat mempengaruhi perubahan dalam kurikulum pendidikan Islam.
Dengan memperhatikan faktor-faktor di atas, kebijakan kurikulum pendidikan Islam di
Indonesia  dapat  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman,  tuntutan  masyarakat,  dan kebutuhan  peserta  didik,  sehingga  mampu  memberikan  pendidikan  yang  relevan  dan berkualitas.
D. Implementasi Kebijakan Kurikulum Pendidikan Islam di Tingkat Lokal dan Nasional Implementasi kebijakan kurikulum pendidikan Islam di tingkat lokal dan nasional di
Indonesia  melibatkan  serangkaian  langkah  yang  kompleks  dan  melibatkan  berbagai pemangku  kepentingan.  Berikut  adalah  penjelasan  mengenai  implementasi  kebijakan tersebut di tingkat lokal dan nasional:
a. Penyusunan Kurikulum. Proses implementasi dimulai dengan penyusunan kurikulum pendidikan  Islam.  Di  tingkat  nasional,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Kemdikbud) dan lembaga terkait bertanggung jawab untuk merumuskan kurikulum yang  sesuai  dengan  visi,  misi,  dan  standar  pendidikan  Islam  yang  ditetapkan pemerintah. Di tingkat lokal, dewan pendidikan setempat atau lembaga pendidikan Islam dapat berperan dalam menyusun kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan dan karakteristik masyarakat setempat (Azhari, 2020).
b. Pelatihan Guru. Setelah kurikulum disusun, langkah berikutnya adalah pelatihan guru.
Guru-guru  pendidikan  Islam  perlu  diberikan  pelatihan  untuk  memahami  secara mendalam  kurikulum  baru,  metode  pengajaran  yang  sesuai,  dan  penilaian  yang relevan.  Pelatihan  ini  dapat  dilakukan  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan,  baik  di tingkat nasional maupun lokal.
c. Pengembangan  Bahan  Ajar.  Implementasi  kurikulum  memerlukan  pengembangan bahan ajar yang sesuai dengan standar kurikulum yang telah ditetapkan. Bahan ajar ini  dapat  berupa  buku  teks,  modul  pembelajaran,  multimedia,  dan  sumber  belajar lainnya. Proses pengembangan bahan ajar dapat melibatkan para ahli, guru-guru, dan pengembang kurikulum.
d. Penerapan dalam Pembelajaran. Kurikulum yang telah disusun kemudian diterapkan dalam proses pembelajaran di sekolah-sekolah dan lembaga pendidikan Islam. Guru menggunakan  bahan  ajar  yang  telah  dikembangkan  untuk  mengajar  siswa  sesuai dengan  kurikulum  yang  berlaku.  Di  sini,  peran  guru  sangat  penting  dalam mengimplementasikan kurikulum dengan baik.
e. Pemantauan dan Evaluasi. Penting untuk melakukan pemantauan dan evaluasi secara terus-menerus  terhadap  implementasi  kurikulum  pendidikan  Islam.  Pemerintah, lembaga pendidikan, dan stakeholder terkait melakukan pemantauan terhadap proses pembelajaran, pencapaian siswa, dan efektivitas pengajaran. Evaluasi dilakukan untuk mengevaluasi keberhasilan dan kekurangan kurikulum yang telah diterapkan (Yusuf et al., 2023).
f. Penyesuaian  dan  Perbaikan.  Hasil  dari  pemantauan  dan  evaluasi  digunakan  untuk melakukan  penyesuaian  dan  perbaikan  terhadap  kurikulum  pendidikan  Islam  yang berlaku.  Proses  ini  dapat  melibatkan  revisi  kurikulum,  peningkatan  pelatihan  guru, perubahan  dalam  pengembangan  bahan  ajar,  atau  penyesuaian  metode pembelajaran.
g. Koordinasi  antara  Pusat  dan  Daerah.  Implementasi  kurikulum  pendidikan  Islam memerlukan koordinasi yang baik antara pemerintah pusat dan daerah. Pemerintah pusat  memberikan  arahan  dan  standar  yang  jelas,  sedangkan  pemerintah  daerah bertanggung  jawab  untuk  menyesuaikan  kurikulum  dengan  karakteristik  lokal  dan mengawasi proses implementasi di daerah masing-masing.
Dengan  adanya  langkah-langkah  tersebut,  diharapkan  implementasi  kebijakan kurikulum pendidikan Islam di tingkat lokal dan nasional dapat berjalan secara efektif dan memberikan dampak yang positif bagi kemajuan pendidikan Islam di Indonesia.

## E. Dampak dari Perubahan Kebijakan UU No. 20 Tahun 2023
Pendidikan Islam didasarkan pada undang-undang Sisdiknas Nomor 20 tahun 2003, pasal 3 dinyatakan bahwa Pendidikan  nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  bertujuan  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa pada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab. Selanjutnya, pada Pasal 37 ayat (2) menyatakan bahwa kurikulum pendidikan  wajib  memuat  Pendidikan  Agama,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  dan Pendidikan Bahasa. Tiga mata pelajaran wajib ini mengisyaratkan bahwa tujuan pendidikan nasional berusaha untuk mewujudkan manusia Indonesia yang religius/beragama, bangsa yang  dapat  menghargai  warga  negaranya  dan  identitas  kebangsaan  dengan  Bahasa nasionalnya.
Selain itu dipertegas dalam bab v Pasal 12 ayat (1) UU Nomor 20 Tahun 2003 bahwa setiap peserta didik pada satuan pendidikan berhak mmendapat pendidikan Agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama.
Ditetapkannya  undang-undang  ini  menjadi  undang-undang  sisdiknas  memberikan dampak  positif  terhadap  Pendidikan  Islam  disamping  kelemahan-kelemahan  yang  ada selama ini belum sepenuhnya bisa diatasi oleh  Undang-undang Sisdiknas no. 20 Tahun 2003  ini  terutama  anggaran  dana  yang  dikucurkan  pemerintah  untuk  pengelolaan Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Kemenag  masih  sangat  jauh  berbeda  dengan  anggaran pendidikan yang dikelolah oleh kemendikbud yaitu sebesar 15 % dikelola sendidri dari total anggaran Pendidikan Nasional sedangkan Kemenag sebesar 9 % untuk Pendidikan Agama secara keseluruhan dari total anggaran Pendidikan Nasional, meskipun begitu pemerintan sudah memberikan perhatian yang baik terhadap Pendidikan Islam dan juga memberikan kenaikan untuk anggaran pendidikan di Kemenag dibanding tahun-tahun sebelumnya.
F. Dampak  dari  Perubahan  Kebijakan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Terhadap Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa
Perubahan kebijakan kurikulum pendidikan Islam dapat memiliki dampak signifikan terhadap pembentukan karakter dan identitas bangsa Indonesia. Berikut adalah beberapa dampak dari perubahan kebijakan tersebut (Hazin, 2021):
a. Penguatan Nilai-Nilai Keislaman. Perubahan kurikulum yang lebih menekankan pada aspek keislaman dapat memperkuat pemahaman dan praktik keagamaan di kalangan
peserta  didik.  Hal  ini  dapat  membantu  memperkuat  nilai-nilai  moral,  etika,  dan spiritualitas dalam pembentukan karakter individu.
b. Penguatan  Nilai-Nilai  Kebangsaan.  Meskipun  kurikulum  pendidikan  Islam menekankan  pada  aspek  keagamaan,  perubahan  kebijakan  juga  dapat mengintegrasikan  nilai-nilai  kebangsaan  Indonesia.  Ini  dapat  dilakukan  melalui penyisipan materi tentang sejarah, budaya, dan nilai-nilai pancasila dalam kurikulum pendidikan  Islam.  Hal  ini  membantu  membangun  kesadaran  identitas  kebangsaan yang kuat di kalangan peserta didik.
c. Peningkatan Keterampilan Multikultural. Dalam konteks Indonesia yang multikultural, perubahan  kebijakan  kurikulum  pendidikan  Islam  dapat  memperkuat  pemahaman dan  apresiasi  terhadap  keragaman  budaya  dan  agama  di  Indonesia.  Ini  dapat membantu  membentuk  karakter  peserta  didik  yang  lebih  toleran,  menghargai perbedaan, dan mampu berinteraksi dengan masyarakat yang beragam.
d. Penguatan  Moral  dan  Etika.  Fokus  pada  pendidikan  Islam  dalam  kurikulum  dapat membantu memperkuat pembentukan karakter yang berkualitas, termasuk moral dan etika yang baik. Melalui pembelajaran tentang nilai-nilai Islam seperti kejujuran, kasih sayang, dan keadilan, peserta didik dapat menjadi individu yang lebih bertanggung jawab dan beretika.
e. Peningkatan  Keterampilan  Kritis  dan  Kreatif.  Perubahan  kebijakan  kurikulum pendidikan Islam dapat memperkuat pengembangan keterampilan kritis dan kreatif di  kalangan  peserta  didik.  Dengan  menyediakan  ruang  untuk  diskusi,  pemecahan masalah, dan penelitian, kurikulum dapat membantu membangun peserta didik yang memiliki kemampuan berpikir kritis, analitis, dan kreatif dalam memecahkan masalah. Dengan demikian, perubahan kebijakan kurikulum pendidikan Islam dapat memiliki dampak yang positif dalam pembentukan karakter dan identitas bangsa Indonesia, dengan memperkuat nilai-nilai keislaman, kebangsaan, multikulturalisme, moral, etika, keterampilan kritis dan kreatif, serta tanggung jawab sosial peserta didik.

## SIMPULAN
Perkembangan  kebijakan  kurikulum  pendidikan  Islam  di  Indonesia  mengalami evolusi yang mencerminkan dinamika sistem pendidikan dan tuntutan zaman. Dari awal mula pendidikan Islam  di Indonesia yang  didominasi oleh  lembaga tradisional  seperti pesantren  dan  madrasah,  hingga  integrasi  pendidikan  Islam  dalam  sistem  pendidikan nasional melalui Kurikulum 1968 yang menegaskan pentingnya pendidikan agama Islam
sebagai mata pelajaran wajib di sekolah-sekolah umum. Reformasi pendidikan Islam yang dimulai pada tahun 1990an membawa perubahan signifikan dalam meningkatkan kualitas pendidikan agama Islam, termasuk peningkatan kualitas guru, pengembangan kurikulum yang lebih sesuai dengan kebutuhan zaman, serta penguatan lembaga pendidikan Islam. Pengembangan  Kurikulum  2006  dan  implementasi  Kurikulum  2013  menjadi  tonggak penting dalam meningkatkan relevansi, kontekstualitas, dan holistikitas pendidikan Islam, serta memperhatikan potensi dan kebutuhan peserta didik dalam menghadapi tantangan zaman.
Adaptasi  dalam  era  digital  memperkenalkan  integrasi  teknologi  informasi  dan komunikasi  (TIK)  dalam  pembelajaran  agama  Islam,  sementara  penguatan  pendidikan karakter  menunjukkan  komitmen  untuk  membentuk  karakter  dan  moral  peserta  didik sesuai dengan nilai-nilai Islam, baik melalui kegiatan ekstrakurikuler, pembelajaran lintas mata pelajaran, peran model perilaku guru, pengembangan program khusus, kerjasama dengan orang tua dan masyarakat, serta evaluasi yang berkelanjutan. Secara keseluruhan, perkembangan kurikulum pendidikan Islam di Indonesia menegaskan komitmen untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  agama  Islam  sesuai  dengan  tuntutan  zaman,  serta mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menjadi  individu  yang  beriman,  berkualitas,  dan mampu menghadapi tantangan era global.
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perubahan  dalam  kebijakan  kurikulum pendidikan  Islam  meliputi  konteks  sosial  dan  budaya,  perkembangan  pendidikan  dan penelitian,  tuntutan  global,  kebijakan  pemerintah,  tuntutan  pasar  kerja,  tantangan eksternal,  tuntutan  stakeholder,  reformasi  pendidikan,  dan  dinamika  internal  institusi pendidikan.  Semua  faktor  ini  berperan  dalam  membentuk  arah  dan  fokus  kurikulum pendidikan Islam yang relevan dan adaptif. Implementasi kebijakan kurikulum pendidikan Islam  di  tingkat  lokal  dan  nasional  melibatkan  serangkaian  langkah  yang  kompleks, termasuk penyusunan kurikulum, pelatihan guru, pengembangan bahan ajar, penerapan dalam  pembelajaran,  pemantauan  dan  evaluasi,  penyesuaian  dan  perbaikan,  serta koordinasi  antara  pusat  dan  daerah.  Langkah-langkah  ini  penting  untuk  memastikan implementasi yang efektif dan memberikan dampak positif bagi kemajuan pendidikan Islam di Indonesia.
Dampak  dari  perubahan  kebijakan  kurikulum  pendidikan  Islam  terhadap pembentukan karakter dan identitas bangsa Indonesia sangatlah signifikan. Penguatan nilai-nilai keislaman, kebangsaan, multikulturalisme, moral, etika, keterampilan kritis dan kreatif, serta tanggung jawab sosial peserta didik menjadi tujuan utama dari perubahan
kebijakan tersebut. Dengan demikian, perubahan kebijakan kurikulum pendidikan Islam dapat membantu membangun individu yang berkualitas dan memiliki kesadaran identitas kebangsaan yang kuat.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Azis.  "Evaluasi  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  Sekolah Menengah Atas." Inovasi Kurikulum 6, no. 2 (2021): 41-53. Adaptasi Menuju Masyarakat Digital. (n.d.). Retrieved from https://djppi.kominfo.go.id/news/adaptasi-menuju-masyarakat-digital
Ahmad  Suja'i  and  Muhammad  Amir  Baihaqi.  "Peran  Ulama  Dan  Ormas  Islam  Dalam Pertumbuhan Dan Perkembangan Pendidikan Islam Di Indonesia." Tarbawi: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 5, no. 2 (2022): 139-150.
Asrulla,  Asrulla,  Risnita  Risnita,  M.  Syahran  Jailani,  and  Firdaus  Jeka.  "Populasi  dan sampling (kuantitatif), serta pemilihan informan kunci (kualitatif) dalam pendekatan praktis." Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 3 (2023): 26320-26332.
Asrulla,  Asrulla,  Tuti  Indriyani,  and  Firdaus  Jeka.  "TANTANGAN  MANAJEMEN  SUMBER DAYA MANUSIA DALAM PENDIDIKAN DI ERA SOCIETY 5.0." Jurnal Genta Mulia 15, no. 1 (2024): 161-178.
Asrulla,  Asrulla.  "Pengaruh  Pelatihan,  Pengalaman  Kerja,  dan  Reward  terhadap  Kinerja Tenaga Pendidik Pada Direktorat Pendidikan Nurul Islam Group Batam." Indonesian Journal of Islamic Educational Management 5, no. 1 (2022): 35-45.
Azhari, Z. (2020). Implementasi Kurikulum PAI di Sekolah. AL-KABIR: Jurnal Program Studi Pendidikan Agama Islam, 1(1).
Bachtiar Adi Saputra, Amilia Mahmuda, and M. Nashiiruddin Addaa’i. "Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Islam  Berbasis  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Dan Teknologi." Jurnal Ilmu Tarbiyah “At -Tajdid 10, no. 1 (2021).
Hazin, M., & Rahmawati, N. W. D. (2021). Kebijakan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam  (Studi  Histori  dan  Regulasi  di  Indonesia). Evaluasi:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam, 5(2), 293-310.
Jeka, Firdaus, Risnita Risnita, M. Syahran Jailani, and Asrulla Asrulla. "Kajian Literatur dalam Menyusun  Referensi  Kunci,  State  Of  The  Art,  dan  Keterbaharuan  Penelitian (Novelty)." Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 3 (2023): 26466-26474.
Maryatul Kiptiyah, et al. "Sejarah Perkembangan Kurikulum Pendidikan Islam di Indonesia (Analisis Kebijakan Kurikulum Pendidikan Islam)." Jurnal Literasiologi 6, no. 2 (2021). doi:10.47783/ literasiologi.v6i2.256.
Mohd  Muhiden  Abd.  Rahman.  "Kedatangan  Islam  Ke  Nusantara  Dan  Pengaruhnya Terhadap Budaya ILMU." Jurnal Ilmiah Islam Futura 7, no. 2 (2018): 110-121.
Muh Idris. "Reformasi Pendidikan Islam di Indonesia." Marwah: Jurnal Perempuan, Agama Dan Jender 12, no. 1 (2013): 32-52.
Nia Kurniasih. "Implementasi Kurikulum 2013 dan Pembelajaran PAI." Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 3, no. 2 (2018): 157-168.
Romlah. "Analisis Terhadap Isi Materi Pendidikan Agama Islam Dalam Kurikulum 2006 (Ktsp) Kelas VII, Memasuki Standar Nasional Pendidikan (Snp)." Progresiva 3, no. 2 (Jan. 2010).
Rufaidah  Salam.  "Pendidikan  di  Pesantren  dan  Madrasah." IQRA:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2021): 1 – 9.
Setiawan, F., et al. (2021). Kebijakan Penguatan Pendidikan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam. Al-Mudarris (Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam), 4(1), 1-22.
Windy Dian Sari and Akhmad Shunhaji. "Perkembangan Kebijakan Pembelajaran Agama Islam  pada  Lembaga  Pendidikan  di  Indonesia." Jurnal  Alim:  Journal  of  Islamic Education 2 (2020): 199-214.
Yusuf, E., & Nata, A. (2023). Evaluasi dan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 12(01).
Zainal  Azman.  "Pendidikan  Islam  Holistik  dan  Komprehensif." Edification  Journal: Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2019): 81-95.