e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4

## SOLIDARITAS SOSIAL DAYAK BAHAU DALAM ROMAN LEGENDA LUBANG UNDAN KARYA JOHANSYAH BALHAM KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Muhammad Faris Agus Faishal 1 , Irma Surayya Hanum 2 , Ahmad Mubarok 3
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman Jalan Gunung Kelua Kota Samarinda, Kalimantan Timur farisagus.f@gmail.com

## ABSTRAK
Solidaritas sosial adalah perasaan atau ungkapan dalam sebuah kelompok yang dibentuk oleh kepentingan, aturan, dan kepercayaan bersama. Solidaritas sosial dibagi menjadi dua, yaitu  solidaritas  sosial  organik  dan  mekanik.  Perbedaan  solidaritas  sosial  mekanik  dan organik  dapat  dilihat  dari  sistem  kerja,  kepadatan  dinamis,  hukum  refresif  dan  restitutif, normal dan patologis, serta keadilan.
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kepustakaan dengan pendekatan analisis deskriptif kualitatif. Data berupa kata, frasa, atau kalimat, dan sumber data dalam penelitian ini adalah sebuah roman Legenda Lubang Undan Karya Johansyah Balham. Menggunakan teknik pengumpulan data dengan teknik baca dan catat, data dianalisis menggunakan metode penafsiran  melalui  unsur  intrinsik  roman  berdasarkan  teori-teori  solidaritas  sosial  Emile Durkheim.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  suku  Bahau  di  dalam  roman Legenda  Lubang Undan karya Johansyah Balham mempunyai bentuk solidaritas sosial mekanik, yaitu bersatu karena  semua  orang  adalah  generalis.  Ikatan  di  antara  orang-orang  ialah  karena  mereka terlibat di dalam kegiatan-kegiatan yang mirip dan mempunyai tanggung jawab yang mirip. Suku  Bahau  mempunyai  (a)  tanggung  jawab  yang  mirip  yaitu  mata  pencaharian  mereka adalah berladang, berburu, dan mencari sumber daya alam di dalam hutan; (b) hukum refresif yaitu hukum yang harus dipatuhi oleh masyarakat; (d) mereka memiliki moralitas yang kuat mengenai baik dan tidak baik melalui panutan mereka dari seseorang yang disebut kepala adat; (e) keadilan yang dipersatukan karena memiliki pengalaman yang sama yaitu adanya upacara  kematian  yang  diurus  bersama-sama,  pesta  panen,  dan  juga  upacara  pernikahan. Solidaritas organik suku Bahau adalah (a) kepadatan dinamis, yaitu terjadinya peningkatan pertumbuhan penduduk dan munculnya pembagian kerja dalam masyarakat.
Kata Kunci: Roman, solidaritas sosial, Dayak Bahau, sosiologi sastra

## ABSTRACT
Social solidarity is a feeling or expression in a group formed by common interests, rules, and  beliefs.  Social  solidarity  is  divided  into  two,  namely  organic  and  mechanical  social solidarity. The differences in mechanical and organic social solidarity can be seen from the work system, dynamic density, repressive and restitutive laws, normal and pathological, and justice.
This research is included in the type of literature research with a qualitative descriptive analysis approach. The data is in the form of words, phrases, or sentences, and the source of the data in this study is a romance of the Legend of Lubang Undan by Johansyah Balham.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4
Using  data  collection  techniques  with  reading  and  record  techniques,  the  data  were analyzed using interpretation methods through intrinsic elements of romance based on emile Durkheim's theories of social solidarity.
The  results  showed  that  the  Bahau  tribe  in  the  romance  Legenda  Lubang  Undan  by Johansyah  Balham  has  a  form  of  mechanical  social  solidarity,  which  is  united  because everyone is a generalist. The bond between people is because they are involved in similar activities  and  have  similar  responsibilities.  The  Bahau  tribes  have  (a)  similar responsibilities,  namely  that  their  livelihoods  are  farming,  hunting,  and  searching  for natural resources in the forest; (b) a repressive law that is a law that must be obeyed by society; (d) they have a strong morality regarding good and bad through their role model of a  person  called  a  customary  head;  (e)  justice  that  is  united  because  it  has  the  same experience, namely the existence of a death ceremony that is taken care of together, a harvest feast, and also a wedding ceremony. The organic solidarity of the Bahau tribe is (a) dynamic density, that is, the occurrence of an increase in population growth and the emergence of a division of labor in society.
Keywords: Romance, social solidarity, Dayak Bahau, literary sociology .

## A. PENDAHULUAN
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  membutuhkan  orang  untuk  saling  berinteraksi. Interaksi  tersebut  membentuk  hubungan  rasa  persaudaraan  antarindividu  dan  kelompok. Hubungan  itu  disebut  sebagai  solidaritas  sosial.  Durkheim  dalam  (Rudyansjah  2015:  31) mengatakan bahwa solidaritas sosial adalah nilai moral yang dimiliki oleh suatu masyarakat yang terbentuk karena adanya interaksi tertentu antar individu.
Melihat solidaritas sosial masa kini. Kartono dalam Huraerah (2003: 93) mengatakan bahwa  dari  media  masa  kita  mengetahui  tindak  kekerasan,  kejahatan,  kebrutalan,  dan kesadisan  semakin  marak  di  tengah  masyarakat.  Tindak  kekerasan,  buas  dan  liar  terjadi dimana-mana terutama di kota besar seperti tawuran atau perkelahian, perampokan disertai dengan  kebengisan,  perkosaan,  dan  pembunuhan  mengindikasi  adanya  gejala  patologi  di tengah masyarakat dan menjadi masalah sosial.
Patologi sosial adalah semua tingkah laku yang bertentangan dengan norma kebaikan, stabilitas  lokal,  pola  kesederhanaan,  moral,  hak  milik,  solidaritas  keluarga,  hidup  rukun bertetangga, disiplin, kebaikan, dan hukum formal (Karono, dalam Burlian, 2016: 13)
Hal ini menimbulkan pertanyaan bagaimana bentuk solidaritas sosial yang ada pada zaman dahulu. Seperti bagaimana kehidupan mereka, tatanan sosial, serta aturan-aturan yang mereka buat. Apakah terdapat persamaan atau perbedaan dari masa dahulu ke masa kini? Hal ini dapat merujuk kepada suku asli yang telah mendiami beberapa wilayah di Indonesia. Salah satu suku tersebut adalah suku Dayak yang berada di Pulau Kalimantan.
Suku  Dayak  terdiri  atas  beberapa  rumpun  suku  yang  tersebar  di  Pulau  Kalimantan. Dayak Bahau merupakan salah satu rumpun suku yang dimaksudkan. Menurut Emelin, dkk (1987: 11,14) Dayak Bahau dapat dikelompokkan dalam suku Bahau Lat/sa yang mendiami sepanjang Sungai Mahakam di daerah Kecamatan Long Iram, dan Kecamatan Long Bagun, Suku Bahau Lat-Busang di seluruh Kecamatan Long Pahangai, dan Suku Bahau Modang berdiam di daerah Kecamatan Muara Wahau dan daerah Kecamatan Kembang Janggut.
Salah  satu  roman  yang  menceritakan  tentang  kehidupan  suku  Bahau  adalah  roman Legenda  Lubang  Undan karya  Johansyah  Balham.  Roman  tersebut  menceritakan  tentang
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4
legenda yang pernah terjadi di Kalimantan dan tidak terlepas dari bentuk solidaritas sosial suku  Bahau.  Bermula  dari  permasalahan  tersebut  peneliti  menggunakan  roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham untuk mengetahui bentuk solidaritas sosial yang dimiliki  oleh  suku  Bahau,  maka  penelitian  dalam  bentuk  skripsi  ini  berjudul “Solidaritas Sosial Dayak Bahau dalam Roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham Kajian Sosiologi Sastra.”

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Sosiologi Sastra
Sumardjo  melalui  Rokhmansyah  (2014:  149)  mengatakan  bahwa  sosiologi mempelajari masyarakat dalam keseluruhan, bukan segi khusus masyarakat. Sosiologi sastra mempelajari sifat hubungan antar anggota masyarakat. Sastra menurut Endraswara (2013: 77)  tidak  lahir  dalam  kekosongan  sosial,  kehidupan  sosial  yang  memicu  lahirnya  karya sastra . Hal ini memperlihatkan bahwa sastra dan masyarakat memiliki hubungan yang erat karena sastra merupakan cerminan masyarakat karena lahir dari masyarakat itu sendiri.

## 2. Objek Kajian Sosiologi
a. Konteks Sosial Pengarang
Konteks  sosial  sastrawan  ada  hubungannya  dengan  posisi  sosial  sastrawan  dalam masyarakat  dan  kaitannya  dengan  masyarakat  pembaca.  Bidang  pokok  ini  termasuk  juga faktor-faktor sosial yang dapat mempengaruhi karya sastranya.
b. Sastra Sebagai Cermin Masyarakat
Sastra merupakan cermin masyarakat, artinya sastra dianggap mencerminkan keadaan masyarakatnya.  Kata cermin di  sini  dapat  menimbulkan  gambaran  yang  kabur  dan  oleh karenanya sering disalahartikan dan disalahgunakan c. Fungsi Sosial Sastra
Fungsi  sosial  sastra  menitikberatkan  pada  manfaat  sebuah  karya  dalam  masyarakat. Fungsi sosial meneliti sejauh mana nilai sastra berkaitan dengan nilai sosial dan sejauh mana nilai sastra dipengaruhi nilai sosial.
Dari  ketiga  objek  kajian  sosiologi  yang  dipaparkan  di  atas,  peneliti  memilih menggunakan objek kajian sosiologi yang ke dua dari Wellek & Warren yaitu melihat sastra sebagai cermin masyarakat. Konsep pencerminan masyarakat yang dimaksud adalah karena roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham menggambarkan bentuk sosial dari masyarakat Dayak Bahau di dalam roman, ia mencerminkan dan memperlihatkan kehidupan suku Dayak Bahau di Kalimantan Timur.

## 3. Teori Sosiologi Emile Durkheim
a. Solidaritas Mekanik dan Organik
Durkheim melalui Ritzer (2012: 145) menyebutkan dua tipe solidaritas mekanik dan organik. Suatu masyarakat yang dikatakan solidaritas mekanik yaitu bersatu karena semua orang adalah generalis. Ikatan di antara orang-orang itu ialah karena mereka terlibat di dalam kegiatan-kegiatan  yang  mirip  dan  mempunyai  tanggung  jawab  yang  mirip.  Sedangkan masyarakat  yang  dikatakan  solidaritas  organik  menurut  Durkheim  dipersatukan  oleh perbedaan-perbedaan di antara orang-orang, oleh fakta bahwa semuanya mempunyai tugas- tugas dan tanggung jawab yang berbeda.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4

## b. Kepadatan Dinamis
Durkheim melalui Ritzer (2012: 151) mengemukakan bahwa penyebab peralihan ialah karena  kepadatan  dinamis.  Konsep  tersebut  mengacu  pada  jumlah  orang  di  dalam masyarakat, semakin banyak orang maka bertambahnya persaingan untuk sumber-sumber daya  langka.  Untuk  mengatasi  hal  tersebut  maka  munculnya  pembagian  kerja  yang memungkinkan  orang-orang  untuk  saling  melengkapi,  sehingga  pembagian  kerja  yang bertambah  menghasilkan  efisiensi  yang  lebih  besar,  dengan  hasil  bahwa  sumber-sumber daya bertambah, yang membuat persaingan atas mereka lebih damai.
c. Hukum Refresif dan Restitutif
Durkheim  melalui  Ritzer  (2012:  152)  beranggapan  bahwa  masyarakat  dengan solidaritas mekanik dicirikan oleh hukum yang refresif (menindas). Karena itu orang-orang sangat mirip di dalam masyarakat. Sedangkan suatu masyarakat solidaritas organik dicirikan hukum restitutif yaitu bagi yang menghendaki para pelanggar memberikan ganti rugi atas kejahatan mereka.

## d. Normal dan Patologis
Durkheim  melalui  Ritzer  (2012:  153-154)  membedakan  masyarakat  sehat  dan patologis. Durkheim beragumen bahwa kejahatan disetiap masyarakat adalah normal karena memberikan  suatu  fungsi  yang  berguna,  yaitu  menggambarkan  nurani  kolektif  mereka. Durkheim  mengatakan  pada  masyarakat  mekanik  lebih  mengarah  kepada  anomie.  Tanpa moralitas  bersama  yang  kuat,  orang-orang  tidak  mempunyai  konsep  yang  jelas  mengenai apa  yang  tepat  dan  tidak  tepat  dan  perilaku  yang  dapat  diterima.  Sedangkan  solidaritas organik  mengarah  kepada  patologi,  ia  beranggapan  fakta  bahwa  norma-norma  dan pengalaman-pengalaman  yang  sudah  ketinggalan  zaman  dapat  memaksa  para  individu, kelompok, dan kelas-kelas ke dalam posisi-posisi yang tidak cocok dengan mereka. Tradisi- tradisi,  kekuasaan  ekonomi,  atau  status  dapat  menentukan  siapa  yang  melaksanakan pekerjaan-pekerjaan dengan mengabaikan bakat dan kualifikasi.
e. Keadilan
Durkheim  melalui  Ritzer  (2012:  156)  mengatakan  masyarakat  modern  tidak  lagi dipersatukan  oleh  pengalaman-pengalaman  bersama  dan  kepercayaan-kepercayaan bersama.  Mereka  dipersatukan  melalui  perbedaan-perbedaan  mereka  sendiri,  selama perbedaan itu ada ada dan berkembang dengan cara yang mendorong interdependensi. Kunci bagi hal tersebut adalah keadilan sosial.

## 4. Unsur Intrinsik
a. Tema dan Amanat
Nurgiyantoro  (2010:  68)  mengutarakan  setiap  karya  fiksi  mengandung  atau menawarkan  tema.  Menemukan  tema  sama  seperti  penjelasan  di  atas,  sebuah  karya  fiksi harus disimpulkan dari keseluruhan cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian tertentu cerita. Tema merupakan makna keseluruhan yang didukung cerita, dengan sendirinya ia akan tersembunyi dibalik cerita yang mendukungnya.
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4
b. Plot/Alur
Stanton (melalui Nurgiyantoro 2010: 11) mengemukakan bahwa plot/alur adalah cerita yang berisi urutan kejadian, kejadian itu hanya menghubungkan sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan peristiwa yang lain.

## c. Tokoh dan Penokohan
Nurgiyantoro (2010: 165) mengatakan tokoh merujuk pada orangnya sebagai pelaku cerita,  dan  watak,  perwatakan,  karakter menunjuk  pada  sifat  dan  sikap  para  tokoh  seperti yang ditafsirkan oleh pembaca.
d. Latar
Abrams (melalui Nurgiyantoro 2010: 216) menyebutkan latar atau setting disebut juga landasan tumpu, menunjuk pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat  terjadinya  peristiwa-peristiwa  yang  diceritakan.  Dengan  begitu  unsur  latar  dapat dibedakan  ke  dalam  tiga  unsur  pokok,  yaitu  tempat,  waktu,  dan  sosial.  Masing-masing tersebut saling berkaitan dan saling memperangui satu dengan yang lainnya.
e. Sudut Pandang
Menurut Stanton (melalui Rokhmansyah 2014: 39) sudut pandang adalah posisi yang menjadi  pusat  kesadaran  tempat  tempat  untuk  memahami  setiap  peristiwa  dalam  cerita. Sudut  pandang  digunakan  pengarang  pada  karyanya  merupakan  cara  pengarang menceritakan cerita di dalam karyanya.
f. Gaya Bahasa
Nurgiyantoro  (2010:  272)  mengatakan  bahasa  dalam  seni  sastra  merupakan  unsur bahan, alat, sarana, yang diolah untuk dijadikan sebuah karya yang mengandung nilai lebih. Gaya bahasa adalah cara bahasa pengarang dalam menyampaikan atau menceritakan cerita di dalam karya sastra tersebut

## 5. Dayak Bahau
Menurut  Emelin,  dkk  (2011:  12)  sebagian  besar  suku  induk  di  Kalimantan  Timur adalah  Masyarakat  Dayak.  Tentang  asal  muasal  masyarakat  Dayak  banyak  teori  yang menyebutkan  berasal  dari  perpindahan  atau  migrasi  yang  dilakukan  besar-besaran  oleh bangsa Cina dari Provinsi Yunan di Cina selatan tahun 1500-1300 SM. Sebagian dari mereka mengembara  ke  Tumasik  dan  Semenanjung  Melayu  sebelum  ke  wilayah  Indonesia.  Kata Dayak  berasal  dari  kata daya dari  bahasa  Kenyah  yang  artinya  hulu  (Sungai)  atau pedalaman. Kata ini menunjukkan pada awalnya masyarakat Dayak kebanyakan bermukim di hulu Sungai, hal ini mengacu kepada tempat tinggal mereka yang berada di hulu Sungai Mahakam. Secara umum kelompok Masyarakat Dayak terbagi dalam sub-suku yang kurang lebih 405 sub.
Dayak Bahau merupakan salah satu rumpun suku yang dimaksudkan. Dayak Bahau dapat dikelompokkan dalam suku Bahau Lat/sa yang mendiami sepanjang Sungai Mahakam di daerah Kecamatan Long Iram, dan Kecamatan Long Bagun, Suku Bahau Lat-Busang di seluruh Kecamatan Long Pahangai, dan Suku Bahau Modang berdiam di daerah Kecamatan Muara Wahau dan daerah Kecamatan Kembang Janggut (Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Pusat, 1984: 11,14).
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kepustakaan dengan pendekatan analisis deskriptif kualitatif. Data berupa kata, frasa, atau kalimat, dan sumber data dalam penelitian ini adalah sebuah roman Legenda Lubang Undan Karya Johansyah Balham.
Teknik pengumpulan data adalah teknik baca dan catat, data dianalisis menggunakan metode  penafsiran  melalui  unsur  intrinsik  roman  berdasarkan teori-teori  solidaritas  sosial Emile Durkheim.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Unsur Intrinsik
Dalam roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham unsur intrinsik yang terkandung  di  dalam  cerita  tersebut  terdiri  dari  tema  dan  amanat,  tokoh  dan  penokohan, plot/alur, Latar. Adapun tema dari roman tersebut mengenai perebutan kekasih. Tokoh ialah Bang Huvat, Lawing, Bulan, Tukau, Paran, Tingang Jau & Istrinya, Orang Tua Penduduk Desa  Lubang  Kayu.  Plot/alur  dalam  roman  terdiri  dari  tiga  tahapan,  1)  Tahap  pembuka cerita; 2) Tahap pemunculan konflik; 3) Tahap peningkatan konflik; 4) Tahap klimaks. Latar yang terdapat di dalam roman adalah latar waktu, tempat, dan suasana.
2. Solidaritas Sosial Emile Durkheim
a. Solidaritas  sosial  suku  Bahau  dipersatukan  karena  terlibat  di  dalam  kegiatan  yang mirip. Kegiatan tersebut terlihat ketika mereka pergi berburu bersama-sama dan begitu pun  ketika  bertani,  mereka  melakukannya  secara  bersama-sama  atau  bergotong royong. Hal ini memperlihatkan bahwa mereka bersatu dan saling membantu didasari kebutuhan  dengan  sumber  daya  yang  sama  sehingga  membuat  mereka  memiliki solidaritas sosial di kehidupan bermasyarakat.
b. Suku Bahau memiliki hukum yang bersifat refresif yaitu hukum yang wajib dipatuhi oleh  masyarakat  sehingga  menjadikannya  terlihat  mirip.  Di  dalam  roman memperlihatkan  bahwa  mereka  memiliki  hukum  yang  harus  dipatuhi  oleh  seluruh penduduk  kampung  sehingga  di  dalam  masyarakat  mereka  akan  merasa  damai. Meskipun  Durkheim  mengatakan  bahwa hukum  bersifat  menindas,  di  dalam  roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham digambarkan bahwa mereka tidak terlihat  tertindas  dan  menjadikan  hukum jalan  keluar  untuk  menyelesaikan masalah secara musyawarah dipadu hukum adat.
c. Masyarakat  suku  Bahau  memiliki  moralitas  yang  kuat,  yaitu  mereka  mempunyai Kepala  Adat  yang memberikan  panutan kepada mereka  tentang  hal  yang  benar  dan salah.
d. Suku  Bahau  dipersatukan  oleh  pengalaman  serta  kepercayaan  bersama,  mereka memiliki pengalaman untuk turut serta membantu jika salah satu diantara mereka ada yang  meninggal,  atau  acara  pernikahan,  mereka  senantiasa  akan  saling  membantu untuk  membantu  keluarga  tersebut.  Mereka  memiliki  percayaan  bahwa  ketika  padi mereka tumbuh subur mereka akan melakukan pesta panen sebagai ucap rasa syukur mereka.

## E. PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan terhadap roman Legenda Lubang Undan karya Johansyah Balham dapat ditarik kesimpulan bahwa meskipun suku Bahau di dalam roman  menunjukkan  adanya  gejala  pergeseran  solidaritas  sosial,  mereka  masih  dominan
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4
pada  bentuk  solidaritas  sosial  mekanik,  yaitu  semua  orang adalah  generalis  karena  ikatan diantara orang-orang itu ialah karena mereka memiliki tugas dan tanggung jawab yang mirip sehingga menjadikan mereka satu.

## DAFTAR PUSTAKA
Balham,  Johansyah.  2010. Legenda  Lubang  Undan .  Samarinda:  Dewan  Kesenian Kalimantan Timur.
Burlian, Paisol. 2016. Patologi Sosial. Jakarta: Bumi Aksara Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI), Edisi Keempat. Jakarta: Balai Pustaka
Elisuwanti. 2015. Analisis Yuyai Semaring Cerita Rakyat Krayan Kabupaten     Nunukan Ditinjau  Dari  Bentuk  Legenda  dan  Aspek  Sosiolgi  Sastra. Skripsi.  Samarinda: Universitas Mulawarman
Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Huraerah, Abu (ed.). 2003. Isu Kesejahteraan Sosial di Tengah Ketidakpastian Indonesia. Bandung: CEPLAS ( Centre for Political and Local Autonomy Studies ). Husnan,  Ema.  1988. Apresiasi  Sastra  Indonesia .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Lun, Emelin, dkk. 1977. Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Kalimantan Timur . Jakarta: Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Depdikbud.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta. Gadjah Mada University Press.
Pawening, Rakyan. 2015. Gambaran Sosiologis Tradisi Suku Fayu dan Efek Tradisi Barat Terhadap  Tradisi  Suku  Fayu  di  Papua  dalam  Roman  Dschungelkind  Karya Sabine Kuegler. Skripsi. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Pratiwi,  Dea  Monika.  2017. Solidaritas  Sosial  Petani  Padi  Masyarakat  Bone-Bone  di Kabupaten  Luwu  Utara. Skripsi.  Makassar:  Universitas  Muhammadiyah Makassar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Sastra  dan  Cultural  Studies  Refresentasi  Fiksi  dan  Fakta . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Retnaningsih.  Aning.  1983. Roman  Dalam  Masa  Pertumbuhan  Kesusasteraan  Indonesia Modern . Jakarta: Erlangga.
Ritzer, George. 2012. Teori Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rokhmasyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra . Yogyakarta.Graha Ilmu Rudyansjah,  Tony.  2015. Emile  Durkheim  Pemikiran  Utama  dan  Percabangannya  ke Radcliffe-Brown,  Fortes,  Levi-Strauss,  Turner,  dan  Holbraad. Jakarta:  Penerbit Buku Kompas
Warren, & Wellek. 1990. Teori Kesusastraan . Jakarta: PT. Gramedia.
Zed,  Mestika.  2014. Metode  Penelitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia
e-ISSN 2549-7715 | Volume 7 | Nomor 4 | Oktober 2023 | Hal: 1173-1180 Terakreditasi Sinta 4