Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018

## CERITA RAKYAT NYI RAMBUT KASIH SEBAGAI WUJUD KEARIFAN LOKAL TERHADAP PENDIDIKAN SASTRA DI MAJALENGKA
Ima Siti Rahmawati Universitas Majalengka rahma_ima89@yahoo.co.id

## Abstrak
Cerita  rakyat  adalah  karya  sastra  yang  hidup  atau  pernah  hidup  dan berkembang di masyarakat yang ditularkan secara lisan dari satu generasi ke generasi  berikutnya.  Karena  diwariskan  secara  lisan  seringkali  ceritanya mendapatkan variasi atau tambahan si penutur cerita tersebut. Sebuah cerita rakyat  yang  sama  akan  diceritakan  dalam versi  atau  cara  yang  berbeda meskipun  isi  ceritanya  sama.  cerita  rakyat  ini  penting  untuk  dilakukan sebagai  upaya  melestarikan  dan  mengembangkan  nilai  budaya  berbasis kearifan  lokal  serta  nilai  lahir  yang  terkandung  di  dalamnya.  Penelitian  ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan dan menjelaskan struktur cerita rakyat Nyai  Rambut  Kasih  (2)  mesdeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai  budaya berbasis  kearifan  lokal  cerita  rakyat  di  Kabupaten  Majalengka  (3) mendeskripsikan  dan  menjelaskan  relevansi  cerita  rakyat  Kabupaten Majalengka dengan pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia.
Kata Kunci : cerita rakyat, nyi rambut kasih, kearifan lokal, sastra

## Abstract
Folklore is a literary work that lives or has lived and developed in a society that is  transmitted  orally  from  one  generation  to  the  next.  Because  it  is  inherited verbally often the story gets variations or additions to the narrator of the story. The  same  folklore  will  be  told  in  different  versions  or  ways  even  though  the contents of the story are the same. This folklore is important to do as an effort to  preserve  and  develop  cultural  values  based  on  local  wisdom  and  the  birth value  contained  therein.  This  study  aims  to  (1)  describe  and  explain  the structure of the Nyai Rambut Kasih folklore structure (2) describe and explain the  cultural  value  of  local  wisdom  based  on  local  folklore  in  Majalengka Regency (3) describe and explain the relevance of the Majalengka folklore with the learning of Indonesian Language and Literature.
Keywords: folklore, nyi rambut kasih, local wisdom, literature
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018

## A. PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  yang  berkembang di  masyarakat  pada  suatu  daerah memiliki nilai pendidikan yang tinggi karena  berisikan  nasihat-nasihat yang dikemukakan oleh para leluhur secara lisan dan turun- temurun.Nasihat dan nilai-nilai pendidikan  tersebut  dapat  langsung dihayati  oleh  penikmatnya  karena memang dikemukakan secara langsung  maupun  secara  tidak langsung. Pendidikan  merupakan  tolak ukur  kemajuan  suatu  bangsa  dan kebutuhan  yang  mendasar  untuk pembangunan bangsa. Maju tidaknya suatu  bangsa  tergantung  pada kualitas  pendidikan  yang  ada  pada bangsa  tersebut.  Jika  pendidikan berkualitas  baik,  maka  sangat  besar kemungkinan bahwa Negara tersebut  akan  mengalami  kemajuan. Begitu pula sebaliknya, jika pendidikan  berkualitas  buruk,  bisa dipastikan  bahwa  Negara  tersebut tidak  akan  mampu  bersaing  dengan Negara lainnya. Untuk bisa memajukan  bangsa  ini  diperlukan para  generasi  penerus  bangsa  yang mempunyai  karakter  dan  mental yang  tangguh  untuk  dapat  bersaing dengan  Negara  lain  dalam  era globalisasi ini. Meskipun  sudah  bukan  hal  yang baru lagi, namun harus diakui bahwa fenomena globalisasi adalah dinamika  yang  paling  strategis  dan membawa pengaruh dalam tata nilai dari  berbagai  bangsa  termasuk bangsa Indonesia. Sebagian kalangan mengganggapnya  sebagai  ancaman yang  berpotensi  untuk  menggulung tata nilai dan tradisi bangsa kita dan
menngantinya dengan tata nilai yang popular di negara asing.
Pendidikan  dan  generasi  muda tidak  dapat  dipisahkan,    karena generasi  muda  merupakan  masa depan  suatu  bangsa  yang  akan dihadapkan  pada  persoalan  yang harus  melandasi  sikap  hidupnya dalam kehidupan bermasyarakat dan melalui  pendidikan  pula  generasi muda dapat menyiapkan diri sebagai insan  yang  berkarakter.  Generasi muda  akan  menentukan  nasib bangsa  di  kemudian  hari.  Karakter generasi  muda  yang  terbentuk  sejak dini  akan  sangat  menentukan karakter  bangsa  di  kemudian  hari. Karakter  generasi  muda  akan terbentuk  dengan  baik,  jika  dalam proses  tumbuh  kembang  mereka mendapatkan  cukup  ruang  untuk mengekspresikan diri secara leluasa. Tata  nilai  pendidikan  karakter dapat  diambil  dari  berbagai  bentuk pengajaran  dengan  berbagai  macam media  yang  dapat  diberikan  kepada generasi  muda  kita,  salah  satunya melalui  media  sejarah  yang  berasal dari tanah Indonesia.
Indonesia  merupakan  negara dengan  masyarakat  yang  heterogen yang  memiliki  banyak  sejarah  cerita rakyat.  Setiap  daerah  di  Indonesia memiliki  sejarah  cerita  rakyat  yang menyebar  dari  mulut  ke  mulut  dan diwariskan  secara  turun-temurun.
Setiap  daerah  memiliki  sejarahnya masing-masing dan merupakan kekayaan  budaya  yang  tak  ternilai harganya. Sejarah suatu daerah atau cerita  rakyat  yang  berkembang  di daerahnya  masing-masing  memiliki berbagai  keunikan  dengan  nilai moral yang terkandung di dalamnya, sehingga dapat dijadikan suri teladan
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018
untuk  membentuk  mental  generasi muda yang berkarakter.
Kajian  ini  membahas  mengenai nilai  pendidikan  karakter  dalam sejarah  kerajaan  Sindang  Kasih sebagai wujud kearifan lokal terhadap  pendidikan  sastra  di Majalengka. 1. Sejarah Singkat Kerajaan Sindangkasih  (Nyi  Rambut Kasih) Dahulu kala di daerah Kabupaten Majalengka  ,  Provinsi  Jawa  Barat, pernah  berdiri  beberapa  kerajaan kecil.  Satu  diantaranya  ialah  yang disebut Kerajaan Sindangkasih. Kerajaan itu diperintah oleh seorang ratu  yang  arif  bijaksana  dan  cantik rupawan.  Sang  Ratu  pun  kerap mengurai  rambut  panjangnya  dalam kesehariannya.  Rambut  Ratu  yang indah  itu  menimbulkan  rasa  kasih setiap  orang  yang  melihatnya sehingga  semua  orang  memuji kecantikannya.  Bahkan  berdasarkan cerita,  kecantikan  sang  ratu  tak  ada bandingannya  pada  zamannya.  Dia pun  memiliki  kesaktiaan  yang  luar biasa.  Namanya  Ratu  Nyi  Rambut Kasih  atau  ada  yang  menyebutnya Nyi Ambet Kasih. Kerajaan Sindangkasih merupakan Kerajaan Hindu Terakhir di  wilayah  Majalengka.  Kerajaan  ini berdiri  sekitar  tahun  1480,  di  Desa Sindangkasih  (3  Km  dari  kota Majalengka  ke  Selatan)  dengan daerahnya kekuasaan meliputi Sindangkasih,  Kulur,  Kawunghilir, Cieurih, Cicenang, Cigasong, Babakanjawa, Munjul dan Cijati. Menurut cerita rakyat, awal mula Nyai  Rambut  Kasih  datang  ke Majalengka bermula menemui saudaranya di daerah Talaga
bernama  Raden  Munding  Sariageng suami dari Ratu Mayang Karuna yang waktu  itu  memerintah  Kerajaan Talaga  Manggung.  Ketika  sampai  di perbatasan  Majalengka  tepatnya  di Talaga, ratu mendengar jika saudaranya  sudah  memeluk  Islam. Sehingga  ia  mengurungkan  niatnya menemui  saudaranya.  Malah,  sang ratu  singgah  di  Sindangkasih  dan membuat pemerintahan sendiri Kerajaan Sindangkasih yang dipimpinya  aman,  makmur,  damai, sentosa  serta  daerah  ini  dipenuhi hutan  yang  membentang  ke  arah utara  dan  selatan.  Pohon  berbatang lurus dan tinggi dengan bentuk daun kecil-kecil, mendominasi di hutan itu. Pohon  itu  dinamakan  pohon  maja. Pohon  yang  memiliki  khasiat  untuk menyembuhkan  sakit  demam.Ratu Nyai  Rambut  Kasih  kabarnya  masih keturunan  Prabu  Siliwangi  Raja Pajajaran  yang  terkenal  di  tatar sunda.  Nyai  Rambut  Kasih  juga masih bersaudara dengan Rarasantang,  Kian  Santang  dan Walangsungsang. Dari kejadian tersebut, maka Nyi
Rambut  Kasih  memilih  menetap  di daerah  Sindangkasih. Beliau  sangat memperhatikan  sektor  pertanian, karena  itu  beliau  membangun pengairan  secara  teratur  dari Beledug-Cicurug-Munjul. Dalam pemerintahan  Ratu  Nyi  Rambut Kasih  yang  adil  dan  bijaksana  itu kesejahteraan  rakyat  terjamin,  baik petani  maupun  pedagang  merasa aman  dan  tentram  menggarap pekerjaannya karena tak pernah ada pencuri dan perampok yang mengganggu kekayaannya. Nyi Rambut  Kasih  sebagai  seorang  ratu yang  sakti  ia  mengetahui  maksud
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018
kedatangan Pangeran Muhammad. Ia kemudian  mengubah  rupa  hutan  di Sindangkasih  menjadi  hutan  pohon jati,  bukan  hutan  pohon  maja.
Melihat  pohon  maja  yang  dicarinya sudah tidak ada, Pangeran Muhammad  pun  berkata  “Maja Langka”  yang  berarti  pohon  maja tidak  ada.  Dari  situlah  ihwal penamaan Kota Majalengka sekarang ini.
Pemerintahan  Nyi  Rambut  Kasih menjadi  terjepit  oleh  pengaruh agama  Islam,  dikarenakan  Dalem Panuntun (putera dari Raden Rangga Mantri, Raja Talaga ke-9 yang sudah Islam)  diperintahkan  oleh  ayahnya untuk  menjadi Dalem di  Majalengka (lihat  Kerajaan  Talaga,  sub-  Raden Rangga  Mantri  /  Prabu  Pucuk Umum) .  Kemudian  utusan  dari Cirebon  yang  bernama    Pangeran Muhammad dan istrinya Siti Armilah (Gedeng Badori), diperintahkan untuk mendatangi Nyi Rambut  Kasih dengan  maksud  agar  Ratu  beserta seluruh Kerajaan Sindangkasih untuk  masuk  agama  Islam  dan menyerahkan Kerajaan Sindangkasih untuk masuk kawasan ke Kesultanan Cirebon.  Nyi  Rambut  Kasih  menolak tawaran  tersebut,  sehingga  timbul pertempuran antara pasukan Sindangkasih dengan pasukan Kesultanan Cirebon. Akhirnya Kerajaan  Sindangkasih  menyerah dan  di-Islam-kan,  sedangkan  Nyi Rambut Kasih tetap memeluk agama Hindu. Situs Purbakala Patilasan (Jejak/Bekas) Nyi Rambut Kasih Ratu dari penguasa Kerajaan Sindangkasih  (sekarang  Majalengka) terletak  di  kelurahan  Sindangkasih Kecamatan Majalengka, Patilasan Nyi
Ratu  Rambut  Kasih  menjadi  salah satu  situs  kebudayaan  daerah  di
Majalengka.  Meskipun  demikian, beberapa petilasan Nyi Rambutkasih masih  dianggap  angker,  diantaranya Sumur Sindangkasih, Sumur Sundajaya,  Sumur  Ciasih,  dan  batu- batu  bekas  bertapa  Nyi  Rambut Kasih. Patilasan ini berupa tiga  buah batu yang diteduhi oleh saung. Ketiga buah  batu  tersebut  masing  - masingnya bernama Batu Karancang yang bentuknya bulat dan berlubang, Batu  Mamiring  yang  bentuknya terbelah  serta  Batu  Maninggur,  dan khusus  untuk  batu  yang  terakhir dalam belahan batu tersebut tumbuh sebuah  pohon  jambu  yang  cukup besar  dan  disampingnya  terdapat sumur yang bernama Sumur Cikahuripan (Air Kehidupan). Disini  tidak  akan  ditemukan makam  atau  kuburan  Nyi  Rambut Kasih,  yang  ada  hanya  patilasannya, karena menurut legenda Nyi Rambut Kasih  tidaklah  mati  atau  meninggal melainkan  “ngahiang”  (mengh ilang) tanpa meninggalkan bekas kuburnya.

## B. PEMBAHASAN
1. Nilai Pendidikan Karakter dalam Sejarah Kerajaan Sindangkasih Nilai Religius Nilai religi adalah nilai keagamaan yaitu kepercayaan kepada  Tuhan  termasuk  sikap  dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya.saling  memberi  toleransi terhadap  pelaksanaan ibadah agama lain  dan  saling  hidup  rukun  antar umat beragama. Agama mengajarkan untuk beribadah mengajarkan kebaikan,  kepatuhan,  akhlak,  dan lain-lain. Sejarah kerajaan
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018
sindangkasih  mengandung  pesan moral  berupa  nilai  religius  karena mengajarkan  untuk  selalu  berdoa kepada  yang  maha  kuasa  dan bertoleransi  kepada  agama  lain karena  kerajaan  sindang  kasing walaupun  satu  keturunan  tapi berbeda  keyakinan  yakni  hindu  dan islam.
2. Nilai Etika dan Moral Nilai  etika  dan  moral  yang  dapat di  ambil  dari  sejarah  kerajaan sindang kasih adalah harus mempunyai  etika  yang  baik,  saling menghormati,  saling  menolong  satu sama lain.
3. Nilai Budi Pekerti
Sejarah  kerajaan  Sindang  Kasih mengandung  pesan  moral  yaitu ketika  menjadi  seorang  pemimpin harus bersikap baik,rendah hati, adil, dan  bijaksana.  Jadi  orang  jangan pernah  sombong  dan  rakus.  Untuk mendapatkan  hasil  yang  baik  kita harus bekerja keras. 4. Nilai Keteladanan dan Kepahlawanan Nilai  keteladanan  yang  terdapat dalam  sejarah  kerajaan  Sindang Kasih  adalah  sifat  dan  kebaikan  Nyi
Rambut Kasih, selain itu Nyi Rambut Kasih  memiliki  kesatian  yang  luar biasa,  dalam  masa  pemerintahannya ia  sangat  adil  dan  bijaksana  pada seluruh rakyatnya sehingga kerajaan yang  dipimpinya  pada  waktu  itu damai,  makmur.  Pemberian  contoh cerita  sejarah  kepada  siswa  sebagai penerapan pendidikan karakter dalam  bentuk  kajian  sastra  sangat perlu dilakukakan karna sisiwa akan lebih  dapat  menangkap  nilai-nilai kepahlawanan  yang  terkandung dalam cerita tersebut. Makmur secara harpiah bermakna  sejahtera,  berkecukupan secara  material  dan  agamis  secara spriritual  atau  tatanan  kehidupan yang rakyatnya mendapatkan kebahagian  jasmani  dan  rohani sehubungan telah terpenuhi kebutuhannya.  Kemakmuran  dan kedamaian senantiasa tercipta manakala selalu mensyukuri nikmat- nkmat  Allah,  saling  mengasihi  dan menyayangi, mengembangkan budaya  toleransi  dan  menjauhi budaya kekerasan.

## C. SIMPULAN DAN SARAN
1. Simpulan Lahirnya  cerita  rakyat  bukan semata-mata didorong oleh keinginan penutur untuk menghibur masyarakatnya,  melainkan  dengan penuh kesabaran ia ingin menyampaikan nilai-nilai luhur kepada  generasi  penerusnya.  Hal  ini sejalan  dengan  pendapat  yang dikemukakan  oleh  Djamaris  (1993:
15)  yang  mengatakan  bahwa  cerita rakyat  adalah  golongan  cerita  yang hidup dan berkembang secara turun temurun  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya.  Disebut  cerita rakyat  karena  cerita  ini  hidup  di kalangan  rakyat  dan  hampir  semua lapisan  masyarakat  mengenal  cerita itu.  Cerita  rakyat  milik  masyarakat bukan milik seseorang.
Karya  sastra  dan  apresiasi memperkuat keyakinan akan pentingnya  pembelajaran  apresiasi sastra  disekolah.  Hal  ini  diutarakan Endaswara (2005:53)  “Pengajaran sastra melibatkan pendidikan kejiwaan  sekaligus  kemanusiaan. Melalui pengajaran sastra, sesungguhnya  kita  telah  dibawa  ke
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018
tingkat  manusia  terdidik,  yaitu manusia  yang  mampu  berfikir tentang hidup, menghayati kehidupan dengan arif dan mempertajam pengalaman- pengalaman baru. Melalui pengajaran sastra pula, peserta didik akan  mampu  memahami  diri  secara individu  dan  kelompok  hingga  akan menjadi    manusia  utuh,  bermental baik dan humanis. Nilai-nilai  pendidikan  karakter harus ditanamkan kepada siswa dan dimplementasikan dalam kehidupannya, sehingga akan membentuk  sikap  dan  perilaku positif.  Dengan  tertanamnya  nilai pendidikan  karakter  tersebut  akan menjadikan siswa bertanggung jawab  dan  peduli  dengan  tugasnya sebagai  pelajar.  Nilai  pendidikan karakter  tersebut  tidak  hanya diterapkan  pada  siswa,  tetapi diterapkan  oleh  pendidik.  Pendidik yang memiliki dan mengimplemetasikan nilai pendidikan tersebut akan membawa dampak  positif  dalam  menjalankan tugasnya sebagai pendidik. 2. Saran Saran dalam penelitian ini adalah hendaknya  para  guru,  siswa  dan masyarakat memperbanyak membaca karya sastra, salah satunya adalah  cerita  daerah.  Setiap  cerita dareah pasti memiliki nilai pendidikan  yang  di  sampaikan  oleh pengarang  kepada  pembaca.  Guru yang  bertugas  sebagai  pendidik menganjurkan  siswa  untuk  banyak- banyak  membaca  cerita  daerah  dan menggali  nilai  pendidikan  karakter yang  terdapat  pada  cerita  rakyat.
Nilai  pendidikan  tersebut  dapat diimplementasikan
dalam
kehidupannya,  sehingga  membentuk sikap  positif  dan  betanggung  jawab pada tugasnya sebagai pelajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2013) . Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung:
Sinar Baru   Algensindo.
Huck,  C.  S.  H.  &  Janet  H.  (1987).
Children’s  literature  in  the elementary  school. New  York: Holt, Rinehart and Winston. Kemendiknas. (2011). Panduan pendidikan karakter. Jakarta.
Koeseoma,  D.  (2007). Pendidikan karakter  strategi  mendidik  anak di zaman global. Jakarta: Grasindo. Kusmarwanti. (2012). Menumbuhkan karakter anak melalui pembelajaran  sastra  di  sekolah dasar. Makalah Seminar Nasional,  Universitas  Negeri Yogyakarta). Lukens,  R.  (1999). A  critical handbook of children’s literature. New York: Longman. Megawangi,  R.  (2004). Pendidikan Karakter . Jakarta : IHF.
Mitchell,  D.  (2003).
Children’s literature,  an  invitation  to  the world. Boston: Ablongman. Nurgiyantoro, B. (2004). Sastra anak: persoalan genre. “Jurnal Humaniora” . Diterbitkan  pada bulan Juni 2004. Volume 16, No. 2. Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada. Nurgiyantoto, B. (2005). Sastra anak:
pengantar  pemahaman  dunia anak. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Majalengka Vol. 2, No. 1, Februari 2018
Rahmanto, B. (2003).
Metode pengajaran  sastra. Yogyakarta:
Kanisius. Saxby, M. (1991). The  gift wings: the value  of  literature  to  children”, dalam  Maurice  Saxby  &  Gordon Winch (ed). Give them wings, the experience of children’s literature. Melbourne: The Macmillan Company. Subarwati,  A.  (2009). Bahasaku
Bahasa  Indonesia  5  Kelas  5. Jakarta:  Departemen  Pendidikan
Nasional. Utami,  N,  dan  Rangga  D.  (2013). 63 legenda,  cerita,  mitos,  fabel nusantara. Jakarta: Anak Kita.