## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEISLAMAN TERHADAP PERKEMBANGAN ANAK DI SEKOLAH DASAR MUHAMMADIYAH KRIYAN JEPARA

## Universitas Muhammadiyah Kudus
E-Mail: trfsanjani@yahoo.com
Abstract : This study aims to analyze and describe the internalization of Islamic religious education values on the students’ development at Muhammadiyah Elementary School of Kriyan Jepara. This is qualitative research, taking the background of Muhammadiyah Elementary School of Kriyan Jepara. The data collection methods are indept interviews, participant observation and documentation. Data analysis is carried out by descriptive data analysis techniques which included three concurrent activities, data reduction, data presentation, and conclusion drawing. The results of this study are 1) Internalizing the values   of Islamic religious education by planting theory / knowledge is strengthened by the word of Allah SWT and the hadith of the Prophet Muhammad; 2) Internalization of the values   of Islamic religious education is carried out with exemplary stories and wisdom of life; 3) Internalization of the values   of Islamic religious education is carried out by learning religious and public materials that are interconnected through the synergy of the national education curriculum and Kemuhammadiyahan; 4) Internalization of the values   of Islamic religious education is carried out through programs of intellectuality, spirituality and humanity. While the form of success is the habit of piety to shape students into progressive students. The students carry out the internalization effort because trusting and adhering to it as a provision brings to mind peace and remembrance. Internalization effort is successfully carried out not because of a hard emphasis on education, but an effort to habituate the values   of Islamic religious education that are religious humanists and carried out as often as possible, both in the school environment and at home.
Keywords : Internalization of PAI, Development of Students, Muhammadiyah Elementary school of Kriyan Jepara.
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam terhadap perkembangan anak di SD Muhammadiyah Kriyan Jepara. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, dengan mengambil latar SD Muhammadiyah Kriyan Jepara. Metode pengumpulan datanya adalah indept interviews, observasi partisipan dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan teknik analisis data diskriptif yang mencakup tiga kegiatan bersamaan, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini adalah 1) Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama  Islam  dengan  penanaman  teori/  ilmu  yang  dikuatkan  dengan  firman  Allah SWT dan hadis Nabi Muhammad SAW; 2) Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dilakukan dengan kisah-kisah teladan dan hikmah kehidupan; 3) Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dilakukan dengan pembelajaran materi agama dan umum yang saling terkoneksi melalui sinergitas kurikulum pendidikan nasional dan Kemuhammadiyahan; 4) Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dilakukan melalui program pembiasaan intelektualitas, spiritualitas dan humanitas. Sedangkan wujud keberhasilannya adalah pembiasaan kesalehan membentuk siswa menjadi pelajar

## Toni Ardi Rafsanjani, Muhammad Abdur Rozaq
yang berkemajuan. Para siswa melaksanakan upaya internalisasi itu karena memercayai dan menganutnya sebagai bekal membawa pada ketenangan pikir dan zikir. Upaya internalisasi berhasil dilakukan bukan karena penekanan pendidikan yang keras, melainkan usaha pembiasaan nilai-nilai pendidikan agama Islam yang humanis religius dan dilakukan sesering mungkin, baik di lingkungan sekolah maupun di rumah.
Kata  Kunci : Internalisasi PAI, Perkembangan Siswa, SD Muhammadiyah Kriyan Jepara.
PENDAHULUAN Pendidikan  seacara  kultural  pada umumnya  berada  dalam  lingkup  peran, fungsi  dan  tujuan  yang  tidak  berbeda. Semuanya  hidup  dalam  upaya  yang bermaksud mengangkat dan menegaskan martabat manusia melalui transmisi yang dimilikinya,  terutama  dalam  rangka membentuk transfer of knowedge dan transfer of values . 1 Dalam konteks ini secara jelas menjadi sasaran  jangkauan  pendidikan  Islam, karena  pendidikan  Islam  merupakan bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional, sekalipun  dalam  kehidupan  bangsa Indonesia  tampak  sekali  terbedakan eksistensinya  secara  struktural.  Sebagai pendidikan  yang  berlabel  agama,  maka pendidikan  Islam  memliliki  transmisi spiritual  yang  lebih  nyata  dalam  proses pengajarannya dibanding dengan pendidikan umum.
Dalam Undang-Undang No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal  3  menyatakan  bahwa  Pendidikan Nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 2
1 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 5.
2 Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 , Sistem Pendidikan Nasional , (Bandung: Citra Umbara),
Pendidikan  adalah  pemindahan nilai-nilai, ilmu, dan keterampilan antara generasi  tua  dengan  generasi  muda untuk  melanjutkan  dan  memelihara identitas masyarakat. 3 Pendidikan sebagai usaha  membina  dan  mengembangkan pribadi  manusia  pada  aspek  rohaniah dan  jasmaniah  harus  berlangsung secara  bertahap.  Oleh  karena  itu, suatu  kematangan  yang  bertitik  akhir pada  optimalisasi  perkembangan  dan pertumbuhan, baru dapat tercapai apabila berlangsung  melalui  proses demi proses ke arah tujuan akhir perkembangan dan pertumbuhan. 4
Pendidikan merupakan proses belajar dan  penyesuaian  individu-individu secara  terus  menerus  terhadap  nilai- nilai  budaya  dan  cita-cita  masyarakat. Suatu  proses  pendidikan  bangsa  dalam menyiapkan  generasi  mudanya  untuk menjalankan  kehidupan  dan  memenuhi tujuan  hidup  secara  efektif  dan  efesien. Kalau  kita  kembali  pada  pengertian pendidikan  Islam,  maka  akan  terlihat dengan  jelas  bahwa  kemuliaan  yang diharapkan  dapat  terwujud  setelah orang mendapat pendidikan Islam, yaitu kepribadian seseorang yang membuatnya “insan kamil” dengan pola takwa. Insan kamil  artinya  manusia  utuh  rohani  dan jasmani,  dapat  hidup  dan  berkembang secara wajar dan normal karena takwanya kepada Allah swt. 5
hlm. 76. 3 Abudin Nata, 2000, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada), hlm. 163.
4 Arifin Muzayyin, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2003), hlm. 12.
5 Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: PT.
Sebagaimana  firman  Allah  dalam Q.S. Asy-Samsy: 7-10:
.اَهاَّكَز  ْنَم  َحَلْفَأ  ْدَق .اَهاَوْقَتَو اَهَروُجُف اَهَمَهْلَأَف .اَهاَّوَس اَمَو  ٍسْفَنَو اَها َّسَد ْنَم  َباَخ ْدَقَو Artinya: “Demi jiwa dan penyempurnaan (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya ”.  (QS.  Asy- Syams [91]: 7-10).
Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa tanpa  melalui  proses  pendidikan, manusia  dapat  menjadi  makhluk  yang serba  diliputi  oleh  dorongan-dorongan nafsu  jahat,  ingkar  dan  kafir  terhadap Tuhannya.  Hanya  dengan  melalui proses  pendidikan,  manusia  akan  dapat memanusiakan  sebagai  hamba  Tuhan yang  mampu  menaati  ajaran  agama- Nya dengan penyerahan diri secara total sesuai ucapan dalam salat.
Bagaimana pun pendidikan merupakan salah satu kunci yang sangat esensial  dalam  kehidupan  manusia. Baik  buruknya  sumber  daya  manusia tergantung  dari  pendidikan  yang diperolehnya. Pendidikan adalah sebuah investasi  sumber  daya  manusia.  Jika pendidikan  yang  diperoleh  seseorang memiliki  kualitas  yang  mumpuni,  maka baik juga sumber daya manusianya. Maka dari  itu,  desain  pendidikan  selayaknya dipersiapkan  secara  matang  sehingga hasil yang dicapai dapat memuaskan. 6
Ki  Hajar  Dewantara  menyatakan bahwa  pendidikan  adalah  upaya  untuk memajukan  budi  pekerti,  pikiran  dan jasmani anak-anak supaya selaras dengan alam dan masyarakat. 7 Dahulu, masyarakat Bumi Aksara, 2006), hlm. 29.
6 Ahmad Syafi’i Ma’arif, Pendidikan Islam di Indonesia Antara Cita dan Fakta , (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 1991), hlm. 15.
7 Ki Hajar Dewantara, Pendidikan , (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1977), hlm. 14.
menyangka bahwa mengajar sebenarnya tidak lebih dari memindahkan isi kepala seorang  guru,  kalaulah  memang  ilmu itu ada di kepala, kepada kepala seorang atau beberapa murid. Dengan demikian, terjadilah  proses  belajar.  Dengan  kata lain,  bahwa  belajar  sebenarnya  hanya memindahkan isi suatu keranjang kepada keranjang-keranjang yang lain. Namun  kemudian,  kajian-kajian dalam psikologi, terutama dalam bidang proses  belajar,  menunjukkan  bahwa memindahkan  pengetahuan,  apalagi nilai-nilai,  dari  seorang  kepada  orang lain,  apalagi  kalau  dari  satu  generasi ke  generasi  berikutnya  akan  tampak tidak  sederhana.  Dalam  proses  belajar mengajar, pertama ,  seorang  pelajar  tidak hanya sekadar menerima dalam keadaan pasif, tetapi juga aktif dan dinamis, bahkan juga  selektif  dan  mempunyai  syarat- syarat  tertentu,  seperti  ada  rangsangan yang dilakukan oleh guru. Kedua , adanya respons  terhadap  rangsangan  tersebut. Ketiga , haruslah  respons  itu  diteguhkan dalam bentuk ganjaran dan penghargaan lainnya.  Untuk  dapat  memahami persyaratan proses belajar mengajar yang demikian  itu,  membutuhkan  bantuan psikologi. 8 Karena lembaga pendidikan merupakan  aspek  penting,  maka  perlu mengembangkan kurikulum berbasiskan internalisasikan  nilai-nilai  pendidikan Islam  sejak  dini  dalam  perkembangan anak.  Oleh  karena  itu,  Lembaga pendidikan  Islam  (sekolah)  harus memberikan  materi-materi  yang  Islami untuk  mencetak  generasi  yang  mampu mengamalkan  Al-Qur’an  dan  sunah dalam kehidupannya.
Pendidikan agama Islam ialah usaha yang  lebih  khusus  ditekankan  untuk mengembangkan  fitrah  keberagaman (religiositas)  subyek  didik  agar  lebih mampu  memahami,  menghayati  dan
8 Ibid ., hlm. 164.
mengamalkan ajaran-ajaran Islam. 9
Marimba,  sebagaimana  dikutip  oleh Tafsir,  memberikan  definisi  bahwa pendidikan  adalah  bimbingan  atau pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan rohani  anak  didik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama. 10
Pendidikan agama Islam merupakan pendidikan  nilai,  karena  lebih  banyak menonjolkan  aspek  nilai,  yang  patut untuk  ditanamkan  kepada  peserta  didik sehingga  melekat  pada  dirinya,  menjadi miliknya  dan  menyatu  dengan  jiwanya serta  membentuk  kepribadiannya.  Pada proses pendidikan, dalam hal ini adalah penanaman  nilai  kepada  peserta  didik tentu tidak bisa lepas dari metode, karena metode  proses  pendidikan  tidak  akan dapat  berlangsung  secara  efisien  dan efektif dalam meraih tujuan. 11 Pengertian  tersebut  sejalan  dengan pengertian  pendidikan  agama  Islam menurut  perspektif  kurikulum  dan pembelajaran pendidikan agama Islam,  yaitu  upaya  sadar  dan  terencana dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal, memahami menghayati hingga mengimani,  bertaqwa  dan  berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama Islam  dari  sumber  utamanya  kitab  Al- Qur’an  dan  hadis,  melalui  keteladanan, kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalamaan. Sekolah  merupakan  aspek  penting untuk  pengembangan  materi  kurikulum berbasis  nilai-nilai  pendidikan  Islam sejak  dini  dalam  membentuk  mental kepribadian  yang  berkemajuan.  Karena itu,  pendidikan  agama  Islam  harus diinternalisasikan  kepada  peserta  didik
9 Achmadi , Ideologi Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 29 10  Ahmad Tafsir . Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm.
24
11 H.M. Suyudi, Pendidikan dalam Perspektif Al Qur’an: Integrasi Epistemologi Bayani, Burhani dan Irfani , (Yogyakarta: Mikraj, 2005), hlm. 68.
guna membentuk manusia yang utuh dan terampil.
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan merupakan  salah  satu  cara  untuk membentuk  mental  manusia  agar memiliki kepribadian yang bermoral dan berbudi pekerti luhur. Internalisasi nilai- nilai pendidikan Islam berarti membentuk mental kepribadian anak dalam usia sejak dini.  Diharapkan  anak  didik  mampu tumbuh menjadi manusia yang konsisten dalam menjalankan syari’at agama Islam sehingga  mampu  membentuk  mental yang  berkemajuan  di  era  yang  serba modern.
SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara merupakan sekolah binaan Persyarikatan Muhammadiyah  yang  unggul  dan mendapat  kepercayaan  masyarakat. SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara kerap  menorehkan  prestasi  yang  dapat membawa  nama  baik  pendidikan Muhammadiyah, khususnya di Jepara. SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  memiliki Sumber Daya Manusia yang unggul dan berkarakter  Islami.  Budaya  Islami  yang diterapkan oleh guru dan siswa mampu meningkatkan  budaya  berkemajuan di  lingkungan  sekolah.  Oleh  sebab  itu, animo masyarakat dalam menyekolahkan anak-anaknya  ke  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  sangat  tinggi.  Untuk mencapai prestasi demikian memerlukan internalisasi  pendidikan  agama  Islam agar terwujud pelajar yang berkemajuan.

## METODE PENELITIAN
Paradigma  penelitian  ini  termasuk penelitian  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  ( Field Research). Peneliti  memilih  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  sebagai  tempat  (kancah) studi  kasus.  Objek  dalam  penelitian  ini adalah  di  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara.  Subjek  penelitian  adalah  orang atau  masyarakat  yang  akan  digali informasinya,  seperti  kepala  sekolah,
guru, karyawan, orang tua dan siswa SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  Tahun Pelajaran 2016-2017.
Pendekatan yang digunakan adalah  pendekatan  teologis/normatif. Penggunaan  pendekatan  teologis  ini untuk mengaitkan data-data, fakta-fakta, informasi,  dan  tindakan  (fenomena) tentang  pelaksanaan  pendidikan  agama Islam  dan  internalisasi  nilai-nilai  Islami dalam  pendidikan  agama  Islam  pada proses belajar mengajar dengan dalil-dalil yang berkaitan dengan Allah. Metode  pengumpulan  data  yang dilakukan, meliputi wawancara, observasi dan dokumentasi. Peneliti menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  dalam menganilisis  data.  Metode  deskriptif kualitatif  mencakup  reduksi  data, kategorisasi  data,  sintesisasi  dan diakhiri  dengan  menyusun  interpretatif selanjutnya menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Internalisasi Nilai-nilai Agama Islam Nilai  adalah  suatu  perangkat keyakinan  atau  perasaan  yang  diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak  yang  khusus  kepada  pola pemikiran, perasaan, keterkaitan maupun perilaku.  Adapun  nilai  yang  diyakini SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara termanifestasikan  dalam  ajaran  agama Islam yang bersumber Al-Qur’an dan Al- Hadis. Sedangkan internalisasi adalah suatu proses yang mendalam dalam menghayati nilai-nilai  agama,  dalam  hal  Islam  yang dipadukan  dengan  proses  pendidikan secara  utuh,  yang  sasarannya  menyatu dengan  perkembangan  kepribadian anak  sehingga  menjadi  satu  perilaku yang  terpuji.  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  melakukan  penanaman pendidikan  karakter  terhadap  peserta didiknya  dengan  internalisasi  keislaman dan  kurikulum  yang  terpadu  dengan kegiatan-kegiatan keagamaan sekolah.
Pada hakikatnya internalisasi adalah sebuah  proses  menanamkan  sesuatu. Sedangkan ineternalisasi nilai-nilai agama adalah  sebuah  proses  menanamkan nilai–nilai  agama.  Internalisasi  ini  dapat melalui pintu Institusional, yakni melalui pintu-pintu  kelembagaan  yang  ada, misalnya  lembaga  Studi  Islam  dan  lain sebagainya.  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara menerapkan internalisasi nilai-nilai agama  Islam  melalui  pendirian  sekolah Muhammadiyah  di  bawah  Kementerian Pendidikan Nasional.
Berdasarkan  hasil  Musyawarah Cabang (Muscab) Kalinyamatan periode  muktamar  ke-45,  para  peserta Muscab  merekomendasikan  agar  PCM
Kalinyamatan mempunyai wadah/ lembaga  pendidikan  formal  setingkat Sekolah  Dasar  yang  menampung warga  Muhammadiyah.  Dengan  hasil rekomendasi  itu,  disusunlah  program kerja  secara  detail  rencana  strategisnya. Dengan mengintensifkan koordinasi dan pertemuan secara fokus yang membahas pendirian  SD  Muhammadiyah,  dengan dimotori  oleh  para aghniya’ dan tokoh  Muhammadiyah  seperti  dr.  H. Zakariya,  H.  Abdul  Rochim,  H.  Sidiq Amrosidi,  H.  Asmachan,  Rusdiyono, dll  maka  ditetapkanlah  Pimpinan Ranting  Muhammadiyah  Kriyan  yang akan  menjadi  tempat  lokasi  berdirinya. Dengan bermodal gedung MIM 1 Kriyan sebagai  prasyarat  pendiriannya.  Setelah diverifikasi  oleh  Disdikpora  Kabupaten Jepara  yang  diwakili  oleh  bapak  Drs. Bunaji,  akhirnya  terbitlah  SK  pendirian SK  SD  Muhammadiyah  Kriyan  oleh Kepala  Disdikpora  Kabupaten  Jepara Nomor: 421.2/00274 tanggal 20 Juni 2008. Selanjutnya  adalah  pintu  personal, yakni melalui pintu perorangan khususnya  para  pendidik  maupun orang  tua.  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara  menerapkan  internalisasi  nilai- nilai  agama  Islam  dengan  dikelola dan  diselenggarakan  oleh  guru-guru
yang  dipilih  sekolah  untuk  diamanahi sebagai pendidik yang sanggup menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam. Adapun  dalam  pelaksanaannya,  guru- guru  SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara mendapat dukungan sinergis dari ikatan wali  murid  Sekolah,  khususnya  warga Muhammadiyah,  untuk  menguatkan langkah internalisasi tersebut. Setelah mengantongi izin secara legal formal, proses KBM di SD Muhammadiyah Kriyan terus menjunjukkan perkembangan  yang  signifikan  sehingga mampu
menempati kepemilikan Sekolah  secara  mandiri  dan  sah.  Kini masyarakat luas mengharapkan agar SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  mampu menjadi lembaga pendidikan yang dapat mencetak  generasi  penerus,  generasi Muhammadiyah  yang  berkemajuan dengan berkomitmen menjalankan visi  sekolah,  yakni  terwujudnya  insan yang  unggul,  cerdas,    berakhlaq mulia  berlandaskan  iman  dan  taqwa berwawasan  global  serta  menanamkan pola dan sikap hidup sehari-hari dengan cara Islami berdasar al Qur’an dan sunah Rasulullah  SAW  sebagaimana  yang dikembangkan oleh KH. Ahmad Dahlan. Cara  internalisasi  juga  dapat dilakukan  melalui  pintu  material,  yakni melalui  pintu  materi  perkuliahan  atau kurikulum melalui pendekatan material, tidak hanya terbatas pada mata pelajaran pendidikan Agama Islam, tetapi juga bisa melalui  kegiatan-kegiatan  agama  yang terdapat di sekolah. Dalam penerapannya, SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara memasukkan mata pelajaran pendidikan agama Islam, rutinitas kegiatan keagamaan  sekolah  dan  pendidikan Kemuhammadiyahan  sebagai  sebuah strategi  untuk  melancarkan  kesuksesan internalisasi Sekolah.
Materi Pendidikan  Agama  Islam adalah  satuan  pendidikan  agama yang  diajarkan  kepada  siswa-siswa  SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  sesuai
dengan  kaidah  Majelis  Dikdasmen Muhammadiyah,  antara  lain  :  Akidah Akhlak, Ibadah (ubudiyah dan muamalah),  Al-Qur’an  Hadis,  Bahasa Arab dan Tarikh Islam. Sedangkan materi Kemuhammadiyahan  diajarkan  kepada murid  kelas  1  –  VI  dengan  guru  yang kompeten  di  bidang  tersebut  dengan alokasi  1  jam  pelajaran  dalam  1  minggu yang  dititikberatkan  pada  pendalaman keyakinan terhadap nilai-nilai keislaman, keorganisasian, amal usaha, dan meneladani  jiwa  pengorbanan  tokoh pendahulu Muhammadiyah.
Pintu  material  selanjutnya  adalah kegiatan-kegiatan  rutin  yang  dilakukan sekolah  untuk  menanamkan  nilai-nilai agama Islam. Rutinitas program kegiatan keagaman di SD Muhammadiyah Kriyan meliputi  kegiatan  umum  dan  kegiatan khusus.  Yang  dimaksud  kegiatan umum  adalah  kegiatan  ISMUBA  yang diikuti  siswa-siswi  di  luar  kegiatan sekolah  dalam  rangka  pendalaman  dan pengayaan  amteri  ISMUBA,  antara  lain: Darul  Arqom  Ramadhan,  perlombaan “ISMUBA  di  lingkungan  sekolah, perlombaan yang diadakan oleh DEPAG, DIKNAS, Dikdasmen atau lembaga yang lain. Sedangkan  kegiatan  khusus  yang dimaksud  adalah  kegiatan  yang  lazim dilaksanakan  dalam  lingkungan  sekolah sebagai  upaya  pendahuluan  materi ISMUBA,  antara  lain:  Darul  Arqom, Latihan  Dasar  Kepemmpinan  (LDK), Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI), sholat  berjamaah,  sholat  dhuha,  tanya jawab  agama,  Tadarus  Al-Quran,  kuliah tujuh  menit,  hafalan  surat-surat  pendek (Juz  ‘Amma),  hafalan  do’a  sholat  wajib dan sunnah, hafalan do’a harian, kegiatan ekstrakurikuler,  tartil,  mubaligh  kecil, qiro’ah dan membiasakan menggunakan bahasa Arab dan Inggris.
Materi  ilmu  yang  paling  terpenting dalam pelaksanaan internalisasi tersebut  adalah  pelaksanaan  pendidikan
nilai  ketuhanan  yang  bertujuan  untuk menginternalisasikan nilai-nilai ketuhanan sehingga menjiwai nilai–nilai etik insani. Siswa SD Muhammadiyah Kriyan Jepara secara  umum  berkewajiban  untuk melaksanakan  tata  nilai  akademik  dan keislaman  sekolah  dengan  meletakkan nilai  ketuhanan  pada  posisi  yang  paling tinggi.  Selain  itu,  bunyi  ikrar  pelajar memosisikan nilai ketuhanan sebagai inti dari  kehidupan.  Nilai  itulah  yang  harus sejak  dini  ditanamkan  ke  dalam  diri seseorang anak melalui proses pendidikan nilai  yang  dimaksudkan  sebagai  upaya mengikat  seorang  anak  dengan  dasar- dasar keimanan dan syariat.
Upaya  internalisasi  nilai  tersebut diupayakan  melalui  langkah-langkah yang  sistematis,  antara  lain  menyimak, tanggapan, pengorganisasian, karakteristik sehingga proses pendidikan agama  Islam  akan  melibatkan  ragam aspek  perkembangan  peserta  didik, seperti  kognitif,  konatif,  afektif,  serta psikomotorik  sebagai  suatu  keutuhan dalam konteks kehidupan yang berkemajuan. SD Muhammadiyah Kriyan Jepara  menanamkan  pendidikan  agama Islam  melalui  kurikulum  pendidikan yang  menyatu  dengan  pengembangan karakter  dalam  proses  pembelajaran yang mendidik karena karakter tidak bisa dibentuk dalam perilaku instan. Sementara  itu,  tahapan  internalisasi nilai  diupayakan  melalui  tahap-tahapan yang berurutan dan sistematis, antara lain tahap  transformasi  nilai,  tahap  transaksi nilai,  tahap  trans-internalisasi  yang mendorong  upaya  internalisasi  sebagai sentral  proses  perubahan  kepribadian yang  merupakan  dimensi  kritis  pada perolehan  atau  perubahan  diri  manusia, termasuk  di  dalamnya  kepribadian makna  (nilai)  atau  implikasi  respons terhadap makna.
Internalisasi    Pendidikan  Agama Islam  di  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara  diupayakan  melalui  karakter
keteladanan  dari  para  pendidik  dan segenap  pengelola  dan  penyelenggara sekolah.  Guru  harus  mampu  menjadi teladan bagi para siswa, terutama dalam menunjukkan kedisiplinan bekerja dan  beribadah.  Kedisiplinan  guru tersebut  menjadi  modal  utama  dalam mewujudkan  internalisasi  pendidikan agama  Islam.  Selanjutnya,  setelah  guru memberikan contoh dengan kedisiplinan beribadah dan bekerja, sekolah membuat tata tertib yang mengikat para siswa agar dapat menerapkan nilai-nilai agama Islam dengan  penuh  kesadaran  dan  tanggung jawab. Untuk  mendapatkan  kesadaran  dan rasa tanggung jawab itu, maka internalisasi harus  memiliki  sasaran  yang  perlu dijadikan  prioritas  dalam  internalisasi nilai-nilai agama Islam terhadap perkembangan  anak,  diantaranya  yaitu meningkatkan  dasar-dasar  pengetahuan seorang  muslim  tentang  pokok-pokok ajaran Islam, sehingga mereka menyadari dan  menghayati  kelengkapan  Islam sebagai  pegangan  hidup,  membiasakan anak melakukan praktek-praktek ibadah yang  murni  berdasarkan  Al  Qur’an  dan Hadits, melatih anak untuk peka terhadap permasalahan  di  lingkungan  sekitar dan  selalu  merasa  terpanggil  terhadap masalah-masalah sosial ummat, sehingga melaksanakan  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran.
SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara merumuskan  dan  menjalankan  budaya karakter  Islami  untuk  menyasar  tujuan- tujuan yang diharapkan. Budaya karakter Islami  mewujud  di  setiap  waktu  dan tempat,  seperti  di  ruang  publik,  di rumah,  di  kelas,  di  lingkungan  sekolah dan  pada  saat  bermain  sekalipun. Sebagai contoh, saat bermain para siswa SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara membiasakan untuk menjaga kesopanan, saling  menghormati  dan  menyayangi baik kepada teman kelas, adik kelas atau kakak  kelas  serta  bapak/ibu  guru,  tidak
memperlihatkan  kesombongan  kepada siapapun, ketika menang dalam bermain tidak  sombong,  ketika  kalah  masih  ada kesempatan  untuk  menang,  berkata dengan baik dan santun.
Pada  waktu  di  belajar  di  ruang kelas  para  siswa  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  melakukan  kesalehan- kesalehan seperti menjaga ketertiban dan kebersihan  kelas,  mengikuti  pelajaran dengan seksama dan focus pada pelajaran, mengerjakan  tugas  dari  bapak/ibu  guru, izin  dengan  berbahasa  yang  santun  bila meninggalkan  ruangan,  dan  tidak  perlu mengajak teman, salam ketika masuk ke kelas,  mengangkat  tangan  ketika  mau bertanya, berdoa sebelum belajar dimulai dan  sesudahnya,  berkata  yang  baik  saja atau  lebih  baik  diam,  melaksanakan petunjuk bapak/ibu guru, tidak diperkenankan  membawa  mainan,  HP atau apapun yang mengganggu belajar. Pada  saat  di  rumah  para  siswa SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara melakukan  kesalehan-kesalehan  seperti menjaga  diri  untuk  tetap  berbuat  yang terbaik, menjaga lisan untuk selalu bicara yang baik atau lebih baik diam, menjaga diri tetap belajar, ngaji dan sholat khusyuk secara  berjamaah  bersama  orang  tua  di rumah  atau  di  masjid,  menjaga  waktu emas (Mulai Maghrib sampai Isya’) untuk menjalankan  kewajiban  berupa  belajar, sholat  dan  ngaji  dengan  mematikan  TV sementara,  tidur  tidak  terlalu  malam (Jam 08.00) bangun ketika Shubuh untuk segera ambil wudhu dan sholat shubuh. Pada  saat  apel  pagi  para  siswa SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara melakukan  peraturan  ketertiban  seperti memulai  kegiatan  sekolah  di  pagi  hari dengan saling berjabat tangan, anak apel dengan  baris  teratur  dan  rapi,  membaca do’a pagi hari dan ikrar anak sholeh, anak menyiapkan  barisan  bapak/ibu  guru ikut  menata  barisan  yang  belum  tertib, kepala  sekolah  atau  guru  yang  bertugas memimpin  apel  memberikan  tausiyah
5  menit  berupa  wejangan,  motivasi, atau  menghafal  hadits  pendek,  atau mengingatkan  tata  tertib    sekolah  dan lain-lain.
Pada saat di masjid untuk beribadah kepada  Allah  SWT.,  para  siswa  SD
Muhammadiyah Kriyan Jepara melakukan  kesalehan-kesalehan  seperti membiasakan  siswa  sholat  lima  waktu, membudayakan sholat berjama’ah, melaksanakan  sholat  seperti  sholatnya Rasulullah SAW., berdoa sebelum masuk masjid, menuju ke masjid dengan penuh khidmat,  melepas  sepatu,  menatanya dengan  rapi,  masuk  masjid  dengan  kaki kanan  terlebih  dahulu,  memerhatikan adab wudhu,selalu berdzikir dan berdo’a. Kesalehan-kesalehan di atas dilakukan dengan berturut-turut sebagai proses bimbingan, baik jasmani maupun rohani  kepada  peserta  didik  secara sadar  dan  terencana  dalam  rangka mengembangkan potensi fitrahnya menurut  nilai-nilai  ajaran  Islam  agar kelak  dapat  berguna  menjadi  pedoman hidupnya  untuk  mencapai  kebahagiaan hidup  serta  berguna  bagi  bangsa  dan agamanya.  Pendidikan  agama  Islam dengan  sandaran  Islamnya  sebagai agama, memiliki tujuan pendidikan yang sangat universal dan mendalam. Adapun tujuan  pendidikan  agama  Islam  itu adalah  antara  lain:  untuk  mendekatkan diri kepada Allah, yang wujudnya adalah kemampuan  dan  dengan  kesadaran diri  melaksanakan  ibadah  wajib  dan sunnah;  menggali  dan  mengembangkan potensi atau fitrah manusia; mewujudkan profesionalisasi manusia untuk mengemban  tugas  keduniaan  dengan sebaik-baiknya;  membentuk  manusia yang  berakhlak  mulia,  suci  jiwanya  dari kerendahan  budi  dan  sifat-sifat  tercela; mengembangkan sifat-sifat manusia yang utama  sehingga  menjadi  manusia  yang manusiawi.
Pendidikan Islam bertujuan menginformasikan,  mentransformasikan
serta  menginternalisasikan  nilai-nilai Islami.  Dengan  demikian  pendidik diharapkan dapat menumbuhkan kesadaran  dan  mengembangkan  segi- segi  kehidupan  spiritual  yang  baik dan  benar  dalam  rangka  mewujudkan pribadi  muslim  seutuhnya  dengan  ciri- ciri  beriman,  taqwa,  berbudi  pekerti luhur, cerdas, terampil dan bertanggung jawab.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut diperlukan penyusunan strategi pendidikan yang terencana dan sistematis, antara lain menyusun materi-materi yang relevan  dengan  tingkat  perkembangan dan  kemampuan  berfikir  peserta  didik serta  menerapkan  metode  pembelajaran yang efektif dan efisien.
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan bahwa  cara  yang  dilakukan  untuk membina  nilai-nilai  keagamaan  atau agama  Islam  pada  anak/peserta  didik dapat  melalui  beberapa  metode,  yaitu metode keteladanan, metode pembiasaan, metode  nasihat,  metode  pengawasan, metode  hukuman  (sanksi).  Adapun metode-motede  tersebut  dilakukan  SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  untuk mengusahakan  internalisasi  nilai-nilai agama  Islam  terhadap  perkembangan para siswa.
Internalisasi    Pendidikan  Agama Islam  di  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara  diupayakan  melalui  karakter keteladanan  dari  para  pendidik  dan segenap  pengelola  dan  penyelenggara sekolah.  Guru  harus  mampu  menjadi teladan bagi para siswa, terutama dalam menunjukkan kedisiplinan bekerja dan  beribadah.  Kedisiplinan  guru tersebut  menjadi  modal  utama  dalam mewujudkan  internalisasi  pendidikan agama  Islam.  Selanjutnya,  setelah  guru memberikan contoh dengan kedisiplinan beribadah dan bekerja, sekolah membuat tata tertib yang mengikat para siswa agar dapat menerapkan nilai-nilai agama Islam dengan  penuh  kesadaran  dan  tanggung jawab.
Nilai-nilai  agama  Islam  ditanamkan kepada  para  siswa  dengan  teori/ilmu yang  dikuatkan  dengan  firman  Allah SWT  dan  hadis  Nabi  Muhammad  SAW maupun  dengan  keteladanan  dari berbagai  pihak  (sekolah,  keluarga  dan masyarakat).  Internalisasi  agama  Islam mula-mula berawal dari pemahaman dan akhirnya harus dilaksanakan pada tahap pengamalan sehari-hari dalam kehidupan nyata dengan memberi pengertian kepada siswa kemudian guru memberikan contoh konkret  dalam  bertutur,  bersikap  dan bertindak.  Pemberian  contoh  dilakukan oleh  semua  unsur  yang  ada  di  sekolah sehingga  mempengaruhi  siswa  untuk selalu  menerapkan  nilai-nilai  keislaman dan adanya kesesuaian teori dan praktik nyata  agar  mampu  memantapkan keyakinan  siswa  untuk  mengamalkan kesalehan.
Sedangkan  dalam  mengaplikasikan metode  tersebut  di  atas,  ada  beberapa tahapan yang harus dilalui, yakn tahapan pemahaman, tahapan penyadaran, tahapan praktik (amaliah). Dari pemahaman  akan  muncul  kesadaran dan  kesadaran  menjadi  landasan  dalam beramal.  Tahapan  ini  merupakan  hasil dari  kedua  tahapan  sebelumnya.  Dalam tahapan ini dapat menggunakan metode penugasan, maupun keteladanan. Internalisasi  nilai-nilai  keislaman juga  dilakukan  dengan  kisah-kisah teladan  dan  hikmah  kehidupan  selain dengan  memberikan  dalil-dalil  Al- Qur’an  dan  hadis.  Internalisasi  nilai keislaman  senantiasa  dilakukan  dengan pembelajaran-pembelajaran  agama  dan umum.  Mata  pelajaran  Qur’an  Hadis, Aqidah  Akhlak,  Fikih,  Tarikh  dan  Studi Kemuhammadiyahan  menjadi  modal utama  dalam  penerapan  internalisasi nilai keislaman. Sementara mata pelajaran  umum,  seperti  Pendidikan Kewarganegaraan,  Ilmu  Pengetahuan Sosial,  Ilmu  Pengetahuan  Alam  dan lain-lain  turut  menjadi  penguat  untuk
memantapkan kesalehan siswa. Rutinitas  kegiatan  pembelajaran di  SD  Muhamamdiyah  Kriyan  Jepara didukung  dengan  berbagai  program pembiasaan keagamaan dan moral untuk para  siswa  dan  guru,  seperti  tadarus pagi, salat dhuha (sunah) dan salat wajib secara  berjamaah,  menjaga  kebersihan, pembiasaan  5  S  (Senyum,  Salam,  Sapa, Sopan  dan  Santun)  dan  berjabat  tangan saat  bertemu,  menegakkan  kejujuran, menjunjung perilaku antre, menghormati guru dan menyayangi teman.
Program pembiasaan tersebut senantiasa  diikuti  dengan  pengawasan dan pemberian nasihat dan dialog kepada siswa  secara  terus-menerus.  Pemberian nasihat  dan  pendekatan  dengan  dialog dilakukan  ketika  ada  siswa  yang  tidak menaati  peraturan.  Selain  dengan strategi  pembiasaan,  proses  internalisasi nilai  pendidikan  agama  Islam  terhadap perkembangan  siswa  dilakukan  dengan strategi  pembelajaran  berupa  metode ceramah,  metode  praktik,  metode pemberian  tugas  dan  pendampingan secara langsung.
Bentuk-bentuk  nilai  yang  diajarkan di  SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara adalah  kejujuran,  keadilan,  toleransi, kebijaksanaan,  disiplin  diri,  tolong menolong,  peduli  sesama,  kerja  sama, keberanian, dan sikap demokratis. Nilai- nilai  tersebut  merupakan  bentuk  dari rasa  hormat  dan  atau  tanggung  jawab yang ditekankan di lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat.
Siswa berprestasi dan teladan dalam pengamalan  nilai  keislaman  mendapat penghargaan  dari  guru  berupa  hadiah- hadiah yang sederhana. Sedangkan untuk siswa  yang  memiliki  pengamalan  nilai keislaman buruk mendapatkan hukuman yang  mendidik  dan  memperoleh pendekatan atau bimbingan khusus dari guru.
Keberhasilan Internalisasi Pendidikan Agama Islam Proses  internalisasi  terjadi  apabila individu  menerima  pengaruh  dan bersedia  bersikap  menuruti  pengaruh itu  dikarenakan  sikap  tersebut  sesuai dengan  apa  yang  ia  percayai  dan sesuai  dengan  sistem  yang  dianutnya. Pembiasaan  kesalehan  yang  dilakukan SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara membentuk  siswa  menjadi  pelajar yang  mampu  memahami  kebaikan  dan keburukan.  Para  siswa  melaksanakan upaya internalisasi itu karena memercayai dan menganutnya sebagai bekal membawa pada ketenteraman. Dalam  hal  ini  maka  isi  dan  hakikat sikap yang diterima itu sendiri dianggap oleh individu sebagai memuaskan. Sikap demikian  itulah  yang  biasanya  tidak mudah  untuk    berubah    selama    sistem nilai  yang  ada  dalam  diri individu yang bersangkutan masih bertahan. Nilai-nilai keislaman  yang  terbiasa  dipraktikkan oleh  siswa  SD  Muhammadiyah  Kriyan Jepara  menunjukkan  bahwa  nilai- nilai  keislaman  itu  tidak  menimbulkan gejolak  batin  sehingga  para  siswa  tetap merasa  nikmat  dalam  menjalankannya. Upaya  internalisasi  demikian  berhasil ditanamkan  bukan  karena  penekanan yang keras, melainkan usaha pembiasaan nilai  keislaman  dilakukan  sesering mungkin,  baik  di  lingkungan  sekolah maupun di rumah.
Teori  pada  bab  II  meyatakan bahwa  kadang  apa  yang  dialami  oleh anak  selalu  berbeda  dengan  apa  yang mereka  inginkan.  Nilai-nilai  ajaran agama  yang  diharapkan  dapat  mengisi kekosongan  batin  mereka  terkadang tidak sepenuhnya sesuai dengan harapan. SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  telah menyadari akan hal itu bahwa sikap kritis siswa  terhadap  lingkungan  memang sejalan dengan perkembangan intelektual
yang  sedang  dialami.  Bila  persoalan  itu gagal diselesaikan maka anak cenderung untuk memilih jalan sendiri. Dalam situasi bingung dan konflik batin menyebabkan anak  berada  di  persimpangan  jalan lantaran sulit untuk menentukan pilihan yang tepat.
Dalam  situasi  yang  demikian  itu, maka  peluang  munculnya  perilaku menyimpang terkuak lebar. Tidak jarang para remaja mengambil jalan pintas untuk mengatasi  kemelut  batin  yang  mereka alami  itu  akhirnya  terjebak  pada  hal-hal negatif, yaitu tidak adanya sikap hormat dan  sopan-santyun  pada  orang  tua, mudah  marah  bahkan  mengarah  pada perilaku  menyimpang  seperti  pergaulan bebas, narkoba, seks bebas.
Namun, apabila agama yang diterima anak dari orang tuanya di rumah sejalan dan  serasi  dengan  apa  yang  diterima anak  dari  gurunya  di  sekolah,  maka kehidupan  beragama  seorang  anak akan  berkembang  baik.  Oleh  karenanya, pendidikan agama di sekolah juga dapat membantu perkembangan keberagamaan seorang  anak.  Pertumbuhan  kesadaran moral,  yang  dihasilkan  dari  pendidikan agama, pada anak semakin meningkatkan kesadaran keingintahuan dan perhatiannya  terhadap  nasihat-nasihat agama dan kitab suci.
Oleh karena itu, nilai-nilai agama Islam ditanamkan  kepada  para  siswa  dengan teori/ilmu yang dikuatkan dengan firman Allah  SWT  dan  hadis  Nabi  Muhammad SAW  maupun  dengan  keteladanan  dari berbagai  pihak  (sekolah,  keluarga  dan masyarakat).  Internalisasi  agama  Islam mula-mula berawal dari pemahaman dan akhirnya harus dilaksanakan pada tahap pengamalan sehari-hari dalam kehidupan nyata dengan memberi pengertian kepada siswa kemudian guru memberikan contoh konkret  dalam  bertutur,  bersikap  dan bertindak.  Pemberian  contoh  dilakukan oleh  semua  unsur  yang  ada  di  sekolah sehingga  mempengaruhi  siswa  untuk
selalu  menerapkan  nilai-nilai  keislaman dan adanya kesesuaian teori dan praktik nyata  agar  mampu  memantapkan keyakinan  siswa  untuk  mengamalkan kesalehan.
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  di  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  memiliki  tujuan-tujuan sebagai tolok ukur keberhasilan upaya  internalisasi  tersebut. Pertama, tujuan  intelektual  dan  keilmuan;  ialah mengembangkan kemampuan intelektual dan memiliki daya nalar dan sikap kritis yang  tinggi. Kedua, tujuan  moral;  untuk menciptakan  manusia  yang  memiliki akhlak  yang  luhur  dan  menjunjung nilai-nilai  luhur  kemanusiaan. Ketiga, tujuan  agamis;  ialah  untuk  memuat misi penegakkan agama untuk mempersiapkan kader-kader muslim agar siap  mempertahankan  negara  sekaligus menyiarkan  agama. Keempat, tujuan spiritual; untuk mengembangkan karakter kejiwaan  yang  Islami  secara  individu dan sosial. Kelima, tujuan  jasmaniyah; untuk  memperhatikan  kesehatan  dan penampilan jasmani manusia.
Tujuan  intelektual  dan  keilmuan di  SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara tampak  berhasil  dicapai  dengan  melihat pemahaman  para  siswa  terhadap  materi keagamaan  yang  didalami.  Misalnya, siswa SD Muhammadiyah Kriyan Jepara tampak  memuaskan  dalam  menjawab pertanyaan-pertanyaan  seputar  nilai keislaman yang penulis berikan kepadanya. Di samping itu intelektualitas keilmuan  siswa  SD  Muhammadiyah Kriyan Jepara mewujud kesalehan ritual dan  sosial  pada  tataran  praksis  sehari- hari. Dengan demikian tujuan moral dan spiritual menjadi tercapai karena mampu membentuk  siswa  menjadi  pelajar  yang saleh. Tujuan  agamis  dan  jasmaniyah juga  tampak  tercapai  dengan  melihat kesuksesan kegiatan-kegiatan keagamaan dan kemuhammadiyah
di  SD  Muhammadiyah  Kriyan  Jepara, seperti  pembinaan  siswa  berprestasi, Darul Arqam,  pembinaan  siswa  teladan, pengoptimalan ekstrakurikuler, pemantapan  iman  dan  keislaman  (PIK), Hizbul  Wathan  Camp,  Gebyar  Seni  dan Out  Bound.  Tujuan  pendidikan  agama Islam  yang  telah  diwujudkan  itu,  dapat ditarik  kejelasan  bahwa  ruang  lingkup pendidikan  Islam  tidak  hanya  dalam ranah  keagamaan  (ilmu-ilmu  agama seperti akidah, ilmu Al-Qur’an, hadis, fikih dan  lain-lain),  tetapi  juga  dalam  aspek yang lain dan lebih komprehensif sesuai dengan  perkembangan  dan  kebutuhan manusia.
Abdullah Nashih ‘Ulwan merumuskan  ruang  lingkup  pendidikan agama Islam terdiri dari: pendidikan iman (akidah), pendidikan akhlak/ budi pekerti, pendidikan  fisik/  jasmani,  pendidikan intelektual/  akal,  pendidikan  psikis/ jiwa,  pendidikan  sosial,  dan  pendidikan seksual  yang  kesemuanya  satu  kesatuan yang  tidak  terpisah-pisah  (terpadu). Upaya  internalisasi  pendidikan  agama Islam yang dilakukan SD Muhammadiyah Kriyan Jepara berdampak pada perkembangan  siswa.  Perkembangan itu  berupa  kematangan  siswa  dalam memahami dan mengamalkan nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  secara  terpadu dan terbimbing.
Keberhasilan  pada  dasarnya  adalah perubahan  tingkah  laku  manusia  untuk menjadi  lebih  baik.  Adapun  perubahan tersebut  memunculkan  beberapa  ciri khusus,  yaitu  perubahan  terjadi  secara sadar,  perubahan  dalam  belajar  bersifat kontinu dan fugsional, perubahan dalam belajar bersifat positif dan aktif, perubahan dalam  belajar  bukan  bersifat  sementara, perubahan  dalam  belajar  bertujuan  atau terarah,  perubahan  mencakup  seluruh aspek tingkah laku.
Keberhasilan internalisasi pendidikan agama  Islam  di  SD  Muhammadiyah Kriyan  Jepara  terhadap  perkembangan
anak  adalah  sebuah  perubahan  mental dan  sikap  yang  muncul  dari  jiwa  atau diri anak yang mengalami pembudayaan pedagogi  positif  dan  aktif  sehingga mental  dan  perilaku  tersebut  menjadi kuat  dan  membentuk  pribadi  muslim yang  berkhlak  mulia.  Sebagian  besar siswa mengatakan bahwa bentuk-bentuk perilaku  yang  mengandung  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  mewujud sebagai  kesalehan  ritual  dan  kesalehan sosial. Kesalehan  ritual  dan  sosial  itu diantaranya adalah rajin salat lima waktu berjamaah  di  masjid,  berdzikir  dan berdo’a, belajar dengan sunguh-sungguh, berdoa  dan  berbakti  kepada  orang  tua, berinteraksi  dengan  Al-Qur’an,  berkata yang  baik,  rendah  hati,  menuntut  ilmu, menghormati  guru,  menyayangi  teman, tolong-menolong,  menjaga  kebersihan lingkungan.
Sebagian  besar  siswa  memandang bahwa perilaku kesalehan yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari dapat  memengaruhi  perkembangan  dan kemajuan. Kesalehan ritual dan kesalehan sosial  yang  dilakukan  adalah  kewajiban seorang  muslim  dan  kesadaran  diri sendiri  yang  mendatangkan  kemuliaan dan  pahala  dari  Allah  SWT.  Namun, beberapa  siswa  melakukan  kesalehan karena  takut  kepada  orang  lain,  bukan karena Allah SWT. Beberapa siswa masih menunjukkan  kesalehan  hanya  karena ingin  mendapat  hadiah  dan  pujian  dari guru dan orang tuanya.
Sebagian  besar  siswa  meyakini bahwa nilai-nilai pendidikan agama Islam sesuai dengan nilai-nilai kehidupan yang universal.  Nilai-nilai  pendidikan  agama Islam  sudah  terbiasa  diamalkan  dalam kehidupan  sehari-hari  karena  adanya keyakinan  yang  kuat  dan  pengetahuan yang  tinggi  bahwa  perilaku  kesalehan yang dilaksanakan mengandung kebenaran dan kebaikan. Sebagian  besar  siswa  mampu
merasakan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  yang  dilakukan  membawa kebahagiaan,  kenyamanan,  keamanan dan  kedamaian  bagi  orang  yang  berada disekitarnya.  Nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  yang  diamalkan  juga diyakini  dapat  memotivasi  orang  lain untuk  berlomba-lomba  dalam  kesalehan ritual dan sosial.
Secara  umum  teori  memandang bahwa  keluarga  merupakan  sumber pendidikan  nilai  yang  paling  utama bagi  anak-anak.  Orang  tua  adalah  guru pertama  mereka  dalam  internalisasi pendidikan nilai-nilai keislaman. Mereka jugalah  yang  memberikan  pengaruh paling  lama  terhadap  perkembangan kesalehan  anak-anak.  Hubungan  antar orang tua dan anak pun dipenuhi dengan berbagai  perbedaan  khusus  dalam  hal emosi,  yang  menyebabkan  anak-anak merasakan  dicintai  dan  dihargai  atau sebaliknya.  Akhirnya,  para  orang  tua berada dalam posisi yang mengharuskan mereka untuk mengajarkan nilai sebagai bagian  dari  sebuah  pandangan  tentang dunia yang lebih besar yang menawarkan sebuah pandangan tentang arti hidup dan alasan-alasan  utama  sebagai  pengantar sebuah kehidupan yang bermoral.
Di samping usaha yang disebarluaskan  untuk  membantu  orang tua dan anak-anak, banyak hal yang dapat dilakukan sekolah untuk merekrut orang tua  sebagai partner ,  baik  tugas  khusus maupun mengembangkan nilai keislaman dan  karakter  yang  baik.  Tantangan  ini terdiri dari dua hal. Pertama, mendorong dan  membantu  orang  tua  untuk melaksanakan  peran  mereka  sebagai pendidik  utama  kesalehan  anak. Kedua, membuat orang tua mendukung sekolah dalam  usahanya  untuk  mengajarkan nilai  keislaman.  Dengan  demikian peranan  keluarga,  terutama  orang  tua, sangat  berpengaruh  dalam  melakukan internalisasi pendidikan agama Islam.
Sebagian  besar  siswa  mengatakan bahwa orang tua selalu menasihati untuk melaksanakan  nilai-nilai  pendidikan agama Islam. Orang tua merasa bersedih ketika  melihat  anak-anaknya  enggan mengamalkan  nilai-nilai  keislaman, seperti  enggan  salat  lima  waktu,  malas mengaji, malas belajar, bertengkar dengan kakak dan adik, berkata kasar dan kotor. Sebagian  besar  siswa  meyakini  bahwa peranan  orang  tua  mampu  mendorong siswa  untuk  terus  melaksanakan  nilai- nilai keislaman.
Dalam hal ini, orang tua menunjukkan peran sebagai agen internalisasi terhadap perkembangan anak. Sebagaimana Jacobs dan  Fuller mengidentifikasi  empat  agen utama  internalisasi,  yaitu:  (1)  keluarga, (2)  kelompok  pertemanan,  (3)  lembaga pendidikan, dan (4) media massa. Para ahli menambahkan juga peran dan pengaruh dari lingkungan kerja. Namun demikian, Sekolah  tampak  belum  memaksimalkan peran dari agen teman sebaya dan media massa. Menurut  Jacobs  dan  Fuller,  teman sebaya  justru  seringkali  berpengaruh terhadap perkembangan diri. Sedangkan menurut  teori  Ibn  Miskawayh  bahwa anak  harus  berteman  dengan  anak  yang akhaknya baik agar anak dapat menerima perubahan-perubahan  yang  baik  pula. Adapun  juga  media  massa  sangat  perlu untuk  dijadikan  media  internalisasi karena  pesan-pesan  yang  disampaikan melalui media massa (televisi, radio, film, internet, surat kabar, makalah, buku, dan seterusnya)  memberikan  pengaruh  bagi perkembangan  diri  seseorang,  terutama anak-anak.
Beberapa hasil penelitian menyatakan bahwa sebagaian besar waktu anak-anak dan  remaja  dihabiskan  untuk  menonton televisi,  bermain game online dan berkomunikasi  melalui  internet,  seperti yahoo messenger, google talk, friendster, facebook ,  dan  lain-lain.  Oleh  karena
itu,  penting  bagi  Sekolah  untuk  terus melakukan gerakan literasi, baik dengan media  massa  maupun  dengan  literasi digital.
PENUTUP Berdasarkan  pembahasan  di  atas dapat  ditemukan  simpulan  sebagai berikut. Pertama, internalisasi  nilai- nilai  pendidikan  agama  Islam  dengan penanaman  teori/ilmu  yang  dikuatkan dengan firman Allah SWT dan hadis Nabi Muhammad saw. Kedua, internalisasi nilai- nilai pendidikan agama Islam dilakukan dengan  kisah-kisah  teladan  dan  hikmah kehidupan. Ketiga, internalisasi  nilai- nilai pendidikan agama Islam dilakukan dengan  pembelajaran  materi  agama  dan umum  yang  saling  terkoneksi  melalui sinergitas kurikulum pendidikan nasional
dan  Kemuhammadiyahan.  Selanjutnya keempat, internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dilakukan melalui program pembiasaan  intelektualitas,  spiritualitas dan humanitas.
Dilihat  dari  sisi  kesuksesan  atau pencapaian, pembiasaan kesalehan di SD Muhammadiyah  Kriyan  Jepara  berhasil membentuk  siswa  menjadi  pelajar  yang berkemajuan.  Para  siswa  melaksanakan upaya internalisasi itu karena memercayai dan menganutnya sebagai bekal membawa pada  ketenangan  pikir  dan  zikir.  Upaya internalisasi  berhasil  dilakukan  bukan karena penekanan pendidikan yang keras, melainkan  usaha  pembiasaan  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  yang  humanis religius dan dilakukan sesering mungkin, baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di rumah.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi . 2008. Ideologi Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Daradjat, Zakiah. 2006. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Dewantara,  Ki  Hajar.  1977. Pendidikan .  Yogyakarta:  Majelis  Luhur  Persatuan Tamansiswa.
Hasbullah. 2004. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Maa’rif,  Ahmad  Syafi’i.  1991. Pendidikan Islam di Indonesia Antara Cita dan Fakta . Yogyakarta: PT. Tiara Wacana.
Muzayyin, Arifin. 2003. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Nata, Abudin. 2000. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Suyudi, H.M. 2005. Pendidikan dalam Perspektif Al Qur’an: Integrasi Epistemologi Bayani, Burhani dan Irfani . Yogyakarta: Mikraj.
Tafsir,  Ahmad . 2004. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Undang-Undang  RI  No.  20  Tahun  2003 . Sistem Pendidikan Nasional .  Bandung:  Citra Umbara.