## KONSEP  PEMBERDAYAAN  MASYARAKAT  DALAM  PANDANGAN  KARL MARX DAN MAX WEBER

## Derry Ahmad Rizal
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, derry.rizal@uin-suka.ac.id
Moh. Syaiful Bahri Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, muhammadbahri404@gmail.com

## Abstract
Community empowerment is a social movement that aims to make changes towards better  things.  This  covers  the  economic  side,  development  and  a  more  organized community life. This practice in community empowerment requires a process and takes time. The role of the government as one who has policies is certainly a support in carrying out empowerment, the community as the main role in this activity. This paper  aims  to  discuss  the  concept  of  community  empowerment  in  general,  but specifically  presents  the  concept  of  previous  thinkers.  Philosophers  who  have  the concept of sociological thinkers or  intersect with community empowerment.  The figures presented in this paper are Karl Marx and Max Weber, the form of thought or perspective of these two figures in social science or sociology. Literature research uses  the  content  analysis  method  in  analyzing  findings  from  various  literature. Presenting the concept of the thoughts of the two figures, along with their works and thoughts. Strengthening this concept of  thinking also presents case studies  in the application of community empowerment. Karl Marx's concept looks at a society that rises or wants to grow out of suffering so as to find a point of prosperity, whereas from Max Weber it presents social action that humans should take for change.
Keyword : Community Empowerment, Karl Marx, Max Weber, Social, Comparative Study

## Abstrak
Pemberdayaan  masyarakat  yakni  sebuah  gerakan  sosial  yang  bertujuan  untuk melakukan perubahan menuju hal yang lebih baik. Hal ini melingkupi sisi ekonomi, pembangunan  serta  kehidupan  masyarakat  yang  lebih  tertata.  Praktik  dalam pemberdayaan  masyarakat  ini  membutuh  sebuah  proses  dan  memakan  waktu. Peran  pemerintah  sebagai  yang  memiliki  kebijakan  tentu  menjadi  pendukung dalam  melakukan  pemberdayaan,  masyarakat  sebagai  pemeran  utama  dalam kegiatan  ini.  Dalam  tulisan  ini  bertujuan  membahas  mengenai  konsep pemberdayaan  masyarakat  secara  garis  besar,  namun  terkhusus  menghadirkan konsep dari tokoh pemikir terdahulu. Tokoh filusuf yang memiliki konsep pemikir sosiologi  atau  beririsan  dengan  pemberdayaan  masyarakat.    Tokoh  yang dihadirkan dalam tulisan ini yakni Karl Marx dan Max Weber,  bentuk pemikiran atau cara pandang kedua tokoh ini dalam keilmuan sosial atau sosiologi. Penelitian kepustakaan  mengunakan  metode  content  analysis  dalam  menganalisa  temuan dari  berbagai  literatur.  Menghadirkan  konsep  pemikiran  kedua  tokoh  tersebut, beserta karya dan pemikirannya. Penguatan konsep pemikiran ini menghadirkan juga studi kasus dalam  penerapan pemberdayaan masyarakat. Konsep Karl Marx
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
menilik  masyarakat  yang  bangkit  atau  ingin  tumbuh  keliuar  dari  penderitaan sehingga  menemukan  titik  sejahtera,  sedangkan  dari  Max  Weber  menghadirkan tindakan sosial yang semestinya manusia lakukan guna perubahan.
Kata Kunci : Pemberdayaan Masyarakat, Karl Marx, Max Weber, Sosial, Studi Komparatif
Received: 05-06-2022; accepted: 30-10-2022; published: 15-11-2022 How to Cite:
Rizal, DA., Bahri, MS., (2022). Konsep Pemberdayaan Masyarakat Dalam Pandangan Karl Marx Dan  Max  Weber. Mawa’izh:  Jurnal  Dakwah  Dan  Pengembangan  Sosial  Kemanusiaan,1 3(2), 189-209. https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367

## Pendahuluan
Membahas  mengenai  pemberdayaan  masyarakat  di  Indonesia  dalam  dunia akademik, menjadi pembahasan yang menarik. 1 Seiring waktu, banyak pembahasan yang lahir  mengenai  pemberdayaan  masyarakat.  Berawal  dari  praktik  lapangan  yang memahami  stuktur  masyarakat,  strategi  yang  dimunculkan  dalam  melakukan pemberdayaan masyarakat hingga pada ranah konsep pemikiran sosial. 2 Pemberdayaan masyarakat sendiri merupakan sebuah pendekatan guna memperhatikan aspek-aspek kehidupan  masyarakat  dengan  tanpa  terkecuali  secara  merata  yang  bertujuan  untuk mandiri, hal ini mengacu pada pola berpikir, bersikap dan berperilaku untuk berubah menjadi lebih baik. 3
Konsep  pemberdayaan  masyarakat, Paulus  Wirutomo menjelaskan  mengenai prinsip-prinsip sebagai pemenuhannya. Dalam melakukan pembangunan tidak sekedar mengejar  hal  materi  semata,  akan  tetapi  memiliki  progres  berkepanjangan  bagi masyarakat. 4 Hal  lainnya  yakni  mengindentifikasi  semua  potensi  yang  ada  pada masyarakat serta memiliki kerjasama kemitraan. 5 Sehingga tidak hanya dari satu sisi atau masyarakat semata yang bekerja, pemerintah atau lembaga lainnya berkerjasama dalam melakukan pembangunan tersebut. 6
Kajian mengenai konsep pemberdayaan masyarakat telah banyak dilakukan oleh peneliti  sebelumnya,  akan  tetapi  memiliki  pemahaman  atau  kajian  yang  berbeda. Serumpun  dengan  pembahasan  mengenai  pengembangan  dengan  pemberdayaan masyarakat.  Dalam  penelurusan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  mendapatkan  beberapa
1 Derry Ahmad Rizal and Moh. Syaiful Bahri, “Peranan Agama Dalam Pengembangan Masyarakat,” ICODEV: Indonesian Community Development Journal 2, no. 2 (2021): 77 – 85, http://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/icodev/article/view/6299/2673.
2 Agus  Purbathin  Hadi,  “Konsep  Pemberdayaan,  Partisipasi  Dan  Kelembagaan  Dalam Pembangunn,” Pusat Pengembangan Masyarakat Agrikarya , no. 1987 (2015): 1 – 14.
3 Suharto, “Pemberdayaan Masyarakat Desa Dalam Implementasi UU Desa (Analisis Implementasi UU No.6 Tahun 2014 Tentang Desa),” Senas POLHI , no. 1 (2018): 19.
4 Paulus  Wirutomo, Sosiologi  Untuk  Jakarta:  Menuju  Pembangunan  Sosial  Budaya (Jakarta: Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Jakarta, 2012).
5 Ahmad  Kharis  and  Derry  Ahmad  Rizal,  “PEMBERDAYAAN  KELOMPOK  TERNAK :  (STUDI FEMINISME PEREMPUAN DARI STIGMA LAKI- LAKI),” Empower: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 4, no. 2 (2019), https://doi.org/10.24235/empower.v4i2.5444.
6 Derry Ahmad Rizal, “Pemberdayaan Berbasis Kemitraan Antara Pemerintah dengan Kelompo k Tani  Tri  Tunggal  Wonorejo,” Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  dan  Dakwah Pembangunan 1, no. 2 (October 11, 2017): 317 – 34, https://doi.org/10.14421/jpm.2017.012-07.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
hasil penelitian, yakni yang dilakukan oleh Nasril membahas mengenai konsep dakwah dalam pengembangan masyarakat Islam. 7 Dalam tulisan ini menunjukkan pada rumpun agama  dan  masyarakat,  dakwah  menjadi  salah  satu  strategi  dalam  melakukan pengembangan  masyarakat.  Secara  garis  besar  dakwah  pada  keilmuan  sosial  ialah komunikasi  serta  mengajak  masyarakat  pada  kebaikan  dan  produktivitas. 8 Selain pembahasan  strategi  juga  memiliki  fokus  pada  praktik  lapangan.  Terdapat  penelitian lainnya mengenai pengembangan masyarakat dengan berbasiskan pada wisata. Aliyatun, dkk dalam penelitiannya yang berjudul Kajian Konsep Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat  Melalui  Kearifan  Lokal  di  Desa  Wisata  Terong  Kabupaten  Belitung . 9
Menelusuri  pariwisata  yang  ada  di  daerah  sebagai  kearifan  lokal  yang  memberikan dampak positif, yakni taraf hidup yang lebih baik.
Penelitian lainnya yakni Ahmad Irfan Jamaludin. Penelitian membahas mengenai Konsep Pengembangan Masyarakat Islam Dalam Kerangka Pemikiran Gus Dur , meyajikan konsep  pemikiran  Gus  Dur  dengan  menggali  dari  hasil  karya  beliau. 10 Hal  yang  sama diteliti oleh Miftahul Ulum dengan lebih spesifik membahas pengembangan masyarakat modernisasi  pesantren. 11 Benang  merah  dalam  dua  penelitian  tersebut  yakni menghadirkan  konsep  pengembangan  masyarakat  yang  dihadirkan  oleh  Gus  Dur, masyarakat  secara  khusus  yakni  santri  yang  ada  dalam  pondok  pesantren  serta lingkungan pesantren.
Penelitian selanjutnya mengenai studi komparatif yang membahas perihal konsep manusia  sempurna. 12 Secara  garis  besar  penelitian  ini  sedikit  jauh  pembahasannya
7 Nasril  Nasril,  “Konsep  Dakwah  Dalam  Pengembangan  Masyarakat  Islam,” Tathwir VI,  no.  1 (2015): 53 – 66.
8 Wahyu Budiantoro, “Dakwah Di Era Digital,” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 11, no. 2 (2018): 263 – 81, https://doi.org/10.24090/komunika.v11i2.1369.
9 A  N  Hasanah,  M  S  D  Hadian,  and  ...,  “Kajian  Konsep  Pengembangan  Pariwisata  Berbasis Masyarakat Melalui Kearifan Lokal Di Desa Wisata Terong Kabupaten Belitung,” … Pariwisata: Journal of … 2 (2021): 109 – 14, https://doi.org/10.34013/mp.v2i2.366.
10 Ahmad Irfan Jamaludin, “Konsep Pengembangan Masyarakat Islam Dalam Kerangka Pemikiran Gus Dur” (UIN Sunan Gunung Djati Ban dung, 2014), http://digilib.uinsgd.ac.id/5068/.
11 Miftahul  Ulum,  “Konsep  Pengembangan  Masyarakat  Is lam  Dalam  Konteks  Modernisasi Pesantren  Menurut  Abdurrahman  Wahid”  (Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel  Surabaya,  2009), http://digilib.uinsby.ac.id/7150/.
12 Derry  Ahmad  Rizal,  “Konsep  Manusia  Sempurna  Menurut  Pandangan  Friedrich  Williams Nietzsche Dan Ibnu Arabi; Sebuah Analisa Komparatif,” Refleksi: Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam , 2020, https://doi.org/10.14421/ref.2020.2001-05.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
mengenai  pemberdayaan  dan  pengembangan  masyarakat.  Akan  tetapi  sebagai  kajian pustaka menunjukkan mengenai sebuah konsep yang dihadirkan oleh dua tokoh filsafat dengan pemikirannya. Hasil yang didapat yakni lahirnya sebuah konsep bergantung pada keadaan masing-masing manusia walaupun dengan hal yang sama. 13
Pemaparan mengenai penelitian yang telah dilakukan sebelumnya menghadirkan sisi praktik dan konsep pengembangan masyarakat. Adapun pembahasan lainnya yakni studi  komparatif  mengenai  tokoh  filsafat  yang  membicarakan  konsep  manusia sempurna. Memiliki kesamaan mengenai pembahasan sebuah konsep secara komparatif. Perbedaan  dengan  penelitian  terdahulu  yakni  dalam  fokus  pembahasan  mengenai pemberdayaan  masyarakat  dari  sudut  pandang  tokoh  Karl  Marx  dan  Max  Weber. Bagaimana kedua tokoh ini memiliki perspektif masing-masing mengenai pemberdayaan masyarakat? Dalam ranah keilmuan sosial kedua pemikir ini tidak jarang menjadi dasar dalam pemahaman atau konsep.
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan studi  kepustakaan  atau  literatur.  Pemaparan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  ini menggambar secara jelas dari hasil lapangan atau terkait hasil penelusuran pemikiran (studi pustaka). 14 Penelusuran data yang berupa karya-karya yang dilahirkan oleh kedua tokoh menjadi salah satu sumber utama dalam penelitian ini, adapun hal lainnya yakni perihal  penelitian-penelitian  sebelumnya  yang  membahas  Karl  Max  dan  Max  Weber dalam nilai sosialnya. Penyajian historis dari kedua tokoh ini menjadi hal yang penting untuk  dihadirkan  dalam  artikel  ini. 15 Tujuan  dengan  ditulisnya  artikel  ini  yakni menhadirkan  buah  pemikiran  dari  kedua  tokoh  yang  memiliki  kekhasan  dalam pemikiran, secara khusus dalam ranah keilmuan sosial.

## Hasil dan Pembahasan
Biografi Karl Marx
13 Ahmad Rizal.
14 Farida  Nugrahani, Metode  Penelitian  Kualitatif (Solo:  Cakra  Books,  2014);  Lexy  J.  Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , PT Remaja Rosdakarya , 2018.
15 Ahmad  Rizal,  “Konsep  Manusia  Sempurna  Menurut  Pandangan  Friedrich  Williams  Nietzsche Dan Ibnu Arabi; Sebuah Analisa Kom paratif.”
Karl  Heinrich  Marx  FRSA atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  Karl  Marx  yakni seorang tokoh berpengaruh dalam sejarah umat manusia, 16 lebih-lebih ranah keilmuan Sosiologi.  Karl Marx lahir di Kota Trier-Prusia sebelah perbatasan Barat Jerman, pada tanggal  5  Mei  1818. 17 Ia  tumbuh  dan  besar  di  tengah-tengah  keluarga  Yahudi.  Ibunya bernama Henrietta dan ayahnya Heinrich seorang pengacara yang sukses dan terhormat di Trier. 18
Pada tahun 1841 Marx mendapat gelar doktornya dari Universitas Berlin, yang pada saat itu dipengaruhi oleh pemikiran gurunya, Hegel dan Hegelian muda. 19 Kemudian pada tahun 1943 Marx hijrah ke Paris, di sana bertemu dengan Friedrich Engels. Dari pertemuan ini semangat berkarya Marx semakin tumbuh dan produktif berkarya. Salah satu karya yang ditulis dengan Engels asdalah The Holy Family dan The German Ideology. 20
Sebagai  seorang  akademisi,  Marx  melahirkan  banyak  karya,  di  antaranya  di bidang filsafat; Uber die Differenz der democratischen und apikuraischen Naturphilosophie (1841), Contribution  to  Critique  of  Hegel’s  Philosophy  of  Rigth (1844), La  Misere  de  la Philosophie (1847);  di  bidang  sejarah  dan  politik  terbit  karyanya,  yaitu; Manifest  der Kommunistischen Partey (1848), The First Indian War of Independence (1857-1859), The Civil War in France (1871); dan karya di bidang ekonomi di antaranya adalah Das Kapital, Kritik der Politischen Okonomis (1872,1875, dan 1887). Itulah sekian dari beberapa karya Marx selama bergulat di dunia pengetahuan. 21

## Biogarfi Max Weber
Sosiolog yang bernama lengkap Maxillian Weber merupkan salah satu tokoh penting dalam perkembangan sosiologi klasik. Weber lahir di Efrut Jerman pada 21 April 1864
16 Muhammad Ali Fakih, Biografi Lengkap Karl Marx , 1st ed. (Yogyakarta: Labirin (Basabasi Group), 2017). Hlm. 9.
17 Muhammad  Kambali,  ‘Pemikiran  Karl  Marx  Tentang  Struktur  Masyarakat  (Dialekti ka Infrastruktur Dan Suprastruktur)’, AL-IQTISHOD: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ekonomi Islam , 8.2 juli (2020), hlm. 66.
18 Yohanes Bahari, ‘Karl Marx: Sekelumit Tentang Hidup Dan Pemikirannya’, Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora , 1.1 (2010), hlm. 1.
19 George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Posmodern (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014). hlm. 81.
20 Abd. Azis Faiz, Paradigma Dan Teori Sosiologi Agama Dari Sekuler Ke Pos-Sekuler (Yogyakarta: SUKA-Press, 2021). hlm. 106.
21 Anonim,  “Karya - Karya  Karl,”  suduthukum,  2017,  https://suduthukum.com/2017/02/karya - karya-karl-marx.html. diakses pada tanggal 23 Maret 2022 (pukul 12:03 WIB).
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
dari keluarga kelas menengah, dan meninggal di Munchen, Jerman tahun 1920. 22 Sebagai seorang anak yang lahir dari perbedaan-perbedaan di dalam kehidupan orang tuanya, mempunyai efek terhadap cara berpikir dan perkembangan psikologi Weber muda. 23
Weber mempunyai ketertarikan pada isu-isu agama sebagai bagian dari riset kajian. Selain itu, Weber menulis dan menjadi dosen, Weber juga membantu mendirikan German Sociological Society, dan menjadi konsultan peneliti. 24 Hal inilah yang menjadikan Weber dipandang sebagai salah satu pendiri ilmu Sosiologi Agama. 25 Pada usia 18 tahun, Weber meninggalkan  rumah  untuk  belajar  di  Universitas  Heidelberg.  Di  sana  Weber berkembang mengikuti jejak ayahnya, ikut organisasi pemuda meskipun awalnya merasa malu dengan derajat sosialnya. 26 Setelah menyelesaikan doktornya, Weber mendapatkan karir  pengacara  dan  pengajar  yang  lebih  spesifik  pada  kajian  ekonomi,  sejarah,  dan sosiologi. 27
Karya Weber yang paling terkenal adalah The Protestant Ethic and Spirit of Capitalism terbit tahun 1904. 28 Weber juga memberikan sumbangan besar terhadap perkembangan Sosiologi,  mislanya  analisis  tentang  birokrasi,  organisasi  ekonomi  dan  semacamnya. Sebagai  akademis  dan  sarjana  yang  mempunyai  tingkat  kemampuan  intelektual  luar biasa  lahir  banyak  karya. 29 Weber  menulis  banyak  karya  yang  menjadi  rujukan  para akademisi sampai hari ini. Karya-karya itu di antaranya adalah:
a. The History of Trading Companies During the moddle Ages (disertasi, 1889);
b. Economy and Society (1920);
c. Collected Essays on Sociology of Religion (3 jilid, 1921);
d. Collected Essays on Sociology and Social Problems (1924);
e. From Max Weber: Essays in Sociology (1946);
22 Subaidi  Mayana  Ratih  Permatasari, ‘KEPEMIMPINAN  MASYARAKAT  JAWA  (ANALISIS PEMIKIRAN  MAX  WEBER:  MASYARAKAT  ABANGAN,  SANTRI,  PRIYAYI  DI  SU RAKARTA,  INDONESIA)’, Global Journal of Educational Research and Management (GERMANE) , 1.4 (2021), hlm. 237. 23 George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Posmodern . hlm. 194.
24 Muhammad Fajar Pranomo, Sosiologi Agama Dalam Konteks Indonesia , 1st ed. (Ponorogo, Jawa Timur: UNIDA GONTOR PRESS, 2017). hlm. 54.
25 Abd. Azis Faiz, Paradigma Dan Teori Sosiologi Agama Dari Sekuler Ke Pos-Sekuler . hlm. 90.
26 Max Weber, Sosiologi Agama (Yogyakarta: IRCiSoD, 2012). hlm. 552.
27 George Ritzer and Douglas J Goodman, “Teori Sosiologi: Dari Teori Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Postmodern,” Yogyakarta: Kreasi Wacana , 2009, 194.
28 Munafaroh and Masyhuri, “ANALISIS KRITIS TERHADAP PEMIKIRAN MAX WEBER (PERSPEKTIF ISLAM),” Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman JPIK Vol 2, no. September 2019 (2019).
29 Max Weber, Etika Protestan Dan Semangat Kapitalisme. Terj. Yusup Priyasudiarja , 2nd ed. (Yogyakarta: Narasai Pustaka Promethea, 2020). Hlm. 5.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
f. The Theory of Social and Economic Organization (1947);
g. Alex Weber on the Methodology of Social Sciences (1949). 30
Melihat sepak terjang Weber dalam lingkaran akademisi membuktikan bahwa ia adalah salah satu intelektual yang cinta ilmu pengetahuan. Pengembaraan ini yang kemudian mengantarkan pada keabadian karya-karya dan nama besar Weber sampai hari ini.

## Pemikiran Tokoh; Pemikiran Karl Marx
Sebagai pewaris dari pemikir sebelumnya, Karl Marx memberikan sumbangsih dari segi  pemikiran,  di  mana  dari  beberapa  gagasannya  melahirkan  sosiologi  modern, mengubah kajian sejarah, dan mengubah filsafat. 31 Filsafat kritis Marx merupakan respon atas  kritiknya  pada  kondisi  politik  dengan  menggunakan  perspektif  kaum  proletar. Pemikiran Marx yang dalam bidang ekonomi ini didasarkan pada epistimologi dialectcal and  historical  materialism. 32 Sebagai  seorang  filsuf,  ekonom,  dan  sosiolog,  Marx mempunyai keunikan tersendiri dalam pemikirannya 33 . Salah satu di antara pemikiran Marx adalah:

## 1. Materialisme Historis
Asumsi dasar dari pemikiran ini berawal dari karya yang lahir dari tangan Ludwig  Feuerbach  (1804-1872).  Sebagai  seoreang  filsuf  dan  antropolog, Feuerbach  mampu  membangun  materialisme  sejati  dan  kerangkan  konseptual ilmu  pengetahuan  positif,  yang  mana  Feuerbach  menggunakan  hubungan  atau keterkaitan  interaksi  antara  manusia  sebagai  bagian  paling  dasar  dari  teori tersebut. 34
Dalam  pemikirannya,  Mark  memberikan  tembok  pemisah  antara materialisme  historis  dan  materialisme  dialektis.  Mark  beranggapan  bahwa
30 Budi  Sulistyowati  Soejono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar ,  Edisi  ke-4  (Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2017). hlm. 354.
31 Peter Singer, Karl Marx: Sebuah Pengantar Singkat (Yogyakarta: IRCiSoD, 2021). hlm. 14. 32 Irzum Farihah, “FILSAFAT MATERIALISME KARL MARX (Epistimologi Dialectical and Historical Materialism),” Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan 3, no. 2 (2015): 431 – 54.
33 Muhammad Zainal Abidin, “MATERIALISME DIALEKTIK DAN KONFLIK KELAS DALAM SEJARAH MANUSIA: Telaah Terhadap Pemikiran Karl Marx,” n.d., 1– 14.
34 Farihah,  “FILSAFAT  MATERIALISME  KARL  MARX  (Epistimologi  Dialectical  and  Historical Materialism).” hlm. 440-441.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
materialisme historis punya kecenderungan bagaimana pandangan ekonomi pada sejarah. Di sini Marx meletakkan konsepsi-konsepsi dasar mengenai yang melihat sejauh  mana  perkembangan  ekonomi  dalam  rentang  sejarah  peradaban  umat manusia. Paham materialisme memberikan sumpang besar pada perkembangan pengetahuan sampai detik ini. 35
Marisson berpendapat bahwa ada empat konsep dasar untuk memahami pendekatan materialisme historis, sebagaimana dikutip Damsar, yaitu: pertama, cara  produksi (means  of  production) yaitu  sesuatu  yang  digunakan  untuk memenuhi  kebutuhan  produksi. Kedua, hubungan  produksi (relation  of production) yaitu  hubungan  antara  cara  masyarakat  memproduksi  dengan tatanan sosial yang ada dalam individu-individu produksi. Ketiga, mode produksi yang menjadi mendasar dari bagian sejarah, di mana ekonomi mampu menjadi perekat sosial masyarakat. Keempat, kekuatan produksi, yaitu kapasitas benda- benda yang digunakan untuk tujuan produksi. 36

## 2. Alienasi
Alienasi atau keterasingan merupakan konsep yang digunakan Karl Marx untuk  mengkritik  system  kapitalisme.  George  Ritzer  dalam  kutipan  Derajat menyatakan bahwa Marx menggunakan konsep alienasi dalam melihat pengaruh produksi  kapitalis  terhadap  keberlangsungan  manusia  dan  masyarakat. 37
Pemikiran  Marx  diyakini  memiliki  keberpihakan  terhadap  masyarakat  yang tertindas.  Di  mana  penindasan  tersebut  berakar  dari  sistem  kapil  dan  industri yang menghapus hak dan kepemilikan individu.
Makna alienasi dipahami sebagai keterasingan dari sesuatu atau keadaan yang dubuat terasing dari sekelilingnya. Jadi keterasingan merupakan kondisi di mana  seseorang  atau  individu  merasa  asing  dengan  dirinya  sendiri,  sehingga berdabat  tidak  baik  terhadap  lingkungan  sekitar,  selalu  curiga  dan  ingin
35 I  Wayan  Kariarta,  “PARADIGMA  MATERIALISME  DIALEKTIS  DI  ERA  MILENIAL,” SANJIWANI: Jurnal Filsafat Vol. 11 No (2020).  hlm. 74.
36 Farihah,  “FILSAFAT  MATERIALISME  KARL  MARX  (Epistimologi  Dialectical  and  Historical Materialism).” hlm. 442.
37 Derajat Fitra Marandika, “Keterasingan Manusia Menurut Karl Marx,” Tsaqafah 14, no. 2 (2018): 229, https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i2.2642. hlm. 300-301.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
memusuhi  dan  menjahi  kehidupannya. 38 Seperti  alienasi  kehidupan  buruh terhadap apa yang dikerjakan dan alienasi pada dunia luar. 39 Kehidupan buruh menyisakan banyak penderitaan, eksploitasi: upah dan jam kerja sering memberi lubang ketimpangan dalam sistem ekonomi dan sosial Indonesia.
Awal  mulanya,  alienasi  dikembangkan  oleh  Feuerbach,  seorang  tokoh Hegelian yang dikagumi  Karl Marx. Di  sini bukan sebagai kritik atas  etos  kerja yang  diperas  oleh  sistem  kapitalis,  melainkan  keterasingan  manusia  yang disebabkan oleh Roh Absolut. Pada akhirnya ada anggapan bahwa bukan Tuhan yang menciptakan manusia, tetapi manusia lah yang mencipkatan Tuhan. 40 George Ritzer dalam Datu Hendrawan membagi alienasi kedalam dua ketegori: pertama, hasil dari hasil truktur ekonomi kapitalistik. Kedua, alienasi perasaan yang lahir atau hasil dari struktur di atas. 41
Alienasi menjadi salah satu bagian kontradiktif dalam pusat kajian yang menggunakan pendekatan dialetis Karl Marx. Ketika seseorang teralienasi oleh pekerjaan dan kondisi sosial kerana yang berada di bawah cengkraman ekonomi kapitalis. 42 Maka tidak jangan berharap kondisi semacam itu bisa diatasi hanya dengan  membayangkan  kesamaan  dan  pemberontakan  dalam  dunia  ide. Persoalan semacam itu butuh bisa diselesaikan dengan merombak sistem melalui perubahan sosial.
3. Konflik Kelas
Teori konflik memandang bahwa perubahan sosial masyarakat lahir akibat dari konflik yang dihasilakn dari persetujuan yang berbeda dengan situasi awal. Bukan  karena  persekongkolan  nilia-nilai  yang  diamini  membawa  perubahan tersebut. 43 Pada  dasarnya,  di  tengah-tengah  masyarakat  selalu  lahir  konflik
38 Marandika. hlm. 303. 39 Abdillah  Abdillah, Luki Oka  Prastio,  and  Safaranita  Nur  Effendi, “Analisis  Alienasi  Sosial Karl Marx Dalam Kebijakan Sistem Pemagangan Nasional Indonesia,” Jurnal Identitas 1, no. 2 (2021): 48 – 61, https://doi.org/10.52496/identitas.v1i2.155. hlm. 52.
40 Datu  Hendrawan,  “Alienasi  Pekerja  Pada  Masyarakat  Kapitalis  Menurut  Karl  Marx,” Jurnal Filsafat Arete 6, no. 1 (2017): 13 – 33. hlm. 22.
41 Hendrawan. hlm. 25.
42 George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Posmodern . hlm. 92.
43 Sumartono, ‘Dinamika Perubahan Sosial Dalam Teori Konflik’, Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Bisnis , 5.1 (2019), hlm. 1 – 17.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
dengan penyebabnya bahwa dalam lingkungan memiliki kepentingan, dominasi, kekuasaan serta otoritas yang berbeda. 44
Kelas  dalam  pembahasaan  menurut  Marx  diartikan  sebagai  hal  yang memiliki  potensi  konflik. 45 Marx  berpandangan  bahwa  keberadaan  kelas  ini ditentukan oleh kesadaran, sadar atas apa yang menjadikan mereka mencetuskan konflik  dengan  pihak-pihak  lain  atau  kelas-kelas  sebelah.  Tanpa  adanya kesadaran itu, individu atau kelompok yang dalam bahasa Marx disebut sebagai kelas dalam  dirinya  sendiri. Berbeda  dengan  mereka  yang  menjadi  sadar  atas konflik,  yang  Marx  sebut  sebagi  kelas untuk  dirinya  sendiri atau  kelas  yang sebenarnya. 46
Karl Marx menyatakan bahwa konflik kelas menjadi pusat paling urgent dan sentral dalam kehidupan masyarakat. Kemudian konflik ini melahirkan dua kelompok, kaum borjuis dan proletar. 47 Pertentangan antara kelas dalam konteks kapitalisme lahir karena kaum borjuis yang memiliki alat-alat merasa berkuasa dengan alat-alat yang diciptakan. Sedangkan kaum proletar hanya jadi buruh yang dipekerjakan sesuai dengan keinginan dan kebutuh produksi kaum borjuis. 48
Poloma dalam  Ahmad Syadzali menyebut bahwa dua model pendekatan yang  dilakukan  oleh  Marx  mendapat  kritik  tajam  dari  Dahrendorf  yang menegaskan  bahwa  pendekatan  yang  dilakukan  Marx  tidak  serta  merta  bisa diterapkan  dalam  segala  hal.  Ada  bagian-bagian  tertentu  yang  tidak  bisa dijangkau,  misal  ada  konflik  yang  lahir  bukan  atas  dasar  kepentingan  alat produksi,  melainkan  juga  adanya  kekuasaanya  antara  atas  bawahan  yang tumpang  tindih. 49 Marx  menyajikan  suatu  analisis  yang  mendalam  mengenai kesetaraan  antara  golongan  dalam  lingkaran  kapitalisme.  Setidaknya,
44 M. Wahid Nur Tualeka, “Teori Konflik Sosiologi Klasik Dan Modern,” Al-Hikmah 3, no. 1 (2017): 32 – 48. hlm. 34. 45 Sumartono, “Dinamika Perubahan Sosial Dalam Teori Konflik.” 46 George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Posmodern . hlm. 103.
47 Tualeka, “Teori Konflik Sosiologi Klasik Dan Modern.” hlm. 36.
48 Tualeka. hlm. 37. 49 Ahmad  Syadzali,  “Konflik  Kelas  Dan  Fenomena  Komunisme  Dalam  Hubungan  Struktural Menurut Pandangan Karl Marx,” Al- Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu -Ilmu Keislaman 13, no. 1 (2014): 26 – 36, https://doi.org/10.18592/al-banjari.v13i1.387. hlm. 33.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
pemikirannya  bisa  dijadikan  sebagai  model  untuk  memantau  dan  meneliti persoalan-persoalan riil hari ini, terlebih dalam  pemberdayaan masyarakat.

## Pemikiran-Pemikiran Max Weber
Weber  adalah  salah  satu  tokoh  berpengaruh  dalam  ilmu  sosiologi,  buah pikirannnya dijadikan sebagai rujukan dalam kajian-kajian sosiologi, lebih-lebih tentang teori  tindakan sosial. Weber mengatakan bahwa teori tindakan sosial ini mengarah pada motif dan tujuan pelaku. Hadirnya teori ini bisa digunakan sebagai alat  memahami  perilaku  setiap  indvidu  dan  kelompok,  di  mana  setiap tindakannya tidak bisa lepas dari adanya motif-motif dan tujuan  tertentu. 50
Tindakan  sosial  merupakan  tindakan  yang  mempunyai  makna  ketika bersinggungan dengan individu dan bisa mempengaruhi individu lain. Meskipun pada dasarnya, setiap individu mempunyai ide dan gagasan yang berbeda, dan menghasilkan  tindakan  yang  berbeda  pula,  maka  di  situlah  keunikan  dari tindakan sosial Weber di mana tindakan berbeda dan pengaruhnya juga berbada pula. 51
Adapun  ciri-ciri  pokok  tindakan  dari  tindakan  sosial  Weber  adalah: pertama, jika tidakan manusia menurut aktornya mengandung makna subjektif yang  mana  merupakan  tindakan  nyata. Kedua, tindakan  ini  adalah  bersifat batiniyah. Ketiga, tindakan  tersebut  bisa  lahir  dari  pengaruh  positif  atas  suatu situasi, tindakan yang sengaja diulang, atau tindakan dalam bentuk persetujuan secara diam-diam dari pihak tertentu. Keempat, tindakan yang diarahkan kepada individu atau kelompok. Kelima, tindakan tersebut memperhatikan tindakan lain, dan mengarah kepada orang lain, baik individu ataupun kelompok. 52
Weber juga membagi tindakan sosial kedalam empat klaster sesuai dengan motif  dan  pelaku  yaitu:  tindakan  tradisional,  tindakan  afektif,  rasionalitas
50 Alis Muhlis and Norkholis, ‘Analisis Tindakan Max Weber: Living Hadis’, Jurnal Living Hadis , 1.2 (2016), hlm. 242 – 58. 51 Sofiyana,  “ Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Di  Lingkungan  Sekitar  Masyarakat  Makassar Dalam Kehidupan Sehari- Hari,” Universitas Negeri Makassar , 2018. hlm. 3-4.
52 Sofiyana. hlm. 6-7.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
instrumental,  dan  rasionalitas  nilai. 53 Tindakan  tradisional  (orintasinya  pada kebiasaan) mengacu pada kebiasaan yang dilakukan secara turun-temurun dari nenek  moyang,  berbeda  dengan  tindakan  afektif  (tindakan  yang  dipengaruhi emosi)  yang  ditentukan  oleh  kondisi  dan  emosi  dari  aktor. 54 Sedangkan rasionalitas instrumental (orientasi tujuan) lebih kepada tujuan dan pencapaian yang diusahakan oleh aktor secara rasional. Terakhir rasionalitas nilai (orientasi nilai) dekat dengan mengandalkan dan mempertimbangkan semua perilaku dana tindakan  yang  basisnya  nilai,  baik  yang  akan  dicapai  ataupun  kemungkinan- kemungkinan. 55
Sebagai  salah  satu  tokoh  berpengaruh  dalam  sosiologi,  Weber  dikenal dengan  mazhab  rasionalitasnya.  Di  mana  rasionalitas  yang  diusung  Weber mencup  dua  hal:  rasionalitas  tujuan  dan  rasionalitas  nilai.  Rasionalitas  tujuan menyebabkan  seseorang  atau  sekolompok  individual  yang  dalam  tindakannya lebih cenderung berorientasi pada tujuan tindakan, cara mencapainya dan juga akibat yang ditimbulkan. Sedangkan rasionalitas nilai selalu menjadikan nilai dan norma  sebagai  tolak  ukur  dari  pembenaran  dan  menyalahkan  sesuatu penggunaan untuk mencapai suatu tujuan tertentu. 56

## Pemberdayaan Masyarakat dalam Pandangan Karl Marx dan Marx Weber
Pemahaman  dasar  mengenai  pemberdayaan  masyarakat,  sudah  banyak  sekali dibahas oleh para tokoh sosial bahkan praktisinya. Istilah pemberdayaan memiliki arti sebuah  proses  untuk  dapat  berdayaguna  sehingga  mampu  mengubah  masyarakat menjadi lebih baik keadaan kehidupannya. 57 Pemberdayaan masyarakat dalam kutipan yang  ditulis  oleh  Mela  Akmaliyah,  Jim  Ife  menyebutkan  pemberdayaan  adalah  proses
53 BRYAN  S.  TURNER, TEORI  SOSIAL DARI  KLASIK SAMPAI  POSTMODERN (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2012). hlm. 115.
54 Nurmi,  “KAJIAN  TEORI TINDAKAN  RASIONAL  TERHADAP  PENGGUNAAN  TRANSPORTASI ONLINE (Studi Pada Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Makassar)” (2020). hlm. 23-24.
55 Alis  Muhlis  and  Norkholis,  “ANALISIS  TINDAKAN  SOSIAL  MAX  WEBER  DALAM  TRADISI PEMBACAAN KITAB MUKHTASHAR AL- BUKHARI (Studi Living Hadis),” Jurnal Living Hadis 1, no. 2 (2016): 242 – 58. 56 George Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Posmodern . hlm. 232-233.
57 Kiki Endah, “Pemberdayaan Masyarakat : Menggali Potensi,” Jurnal MODERAT 6 (2020): 135 – 43.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
membantu kelompok dan individu yang kurang beruntung untuk bersaing lebih efektif dengan  kepentingan  lain,  dengan  membantu  mereka  untuk  belajar  dan  menggunakan dalam  lobi,  menggunakan  media,  terlibat  dalam  politik  tindakan,  memahami  cara 'bekerja sistem,' dan sebagainya. 58
Beragamnya  pemikiran  kedua  tokoh  ini,  Karl  Max  dan  Marx  Weber  mengenai pemahaman sosial  serta karya yang dilahirkan, peneliti menekankan dalam pembahasan pemberdayaan  masyarakat.  Dalam  pembahasan  ini  pun  menghadirkan  kajian  teori sebagai penguat pada konsep pemberdayaan masyarakat.
Seperti  yang  dikutip  dalam  tulisan  Andi  Nugraha,  pemahaman  Karl  Marx mengenai  pemberdayaan  masyarakat  yakni  proses  perjuangan  para  kaum powerless untuk memperoleh surplus value sebagai hak normatifnya. 59 Mengacu pada studi kasus kaum marginal atau yang terpinggirkan, terkadang peranan pemerintah memiliki kuasa sehingga dengan mindset memberikan bentuk bantuan material problem telah selesai. 60
Kembali  pada  pemahaman  mengenai  pemberdayaan  yakni  menjadikan  masyarakat keseluruhan  mandiri  dengan  jangka  waktu  yang  panjang,  tidak  semata  pemenuhan material.
Selain  itu  juga  Marx  menganalisis  mengenai  hal  kelas  yang  ada  dalam  satu lingkungan dengan memiliki potensi konflik, ini menjadi evaluasi bersama bagi segenap masyarakat  serta  tingkatan  lainnya. 61 Dalam  realitanya  bahwa  di  sekitar  masyarakat masih terdapat perbedaan kelas sehingga ini yang menjadi problem dalam melakukan pemberdayaan.  Dengan  salah  satu  jalan  keluar  yakni  adanya  pihak  kedua  atau pendukung  lainnya  yang  dapat  merangkul  kelas  dalam  masyarakat  tersebut. 62 Hal  ini ditegaskan  dalam  tulisan  Wirutomo  yang  dikutip  oleh  Rusydan  Fathy,  yakni  dalam
58 Jim Ife and Frank Tesoriero, Community Development: Alternatif Pengembangan Masyarakat Di Era Globalisasi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008); Mela Akmaliyah, “Pemberdayaan: Kementerian Sosial & LSPS,” Jurnal 1, No 2 (2016): 2011.
59 Andi Nugraha, “Pengembangan Masyarakat Pembangunan Melalui Pendamping an Sosial Dalam Konsep Pemberdayaan Di Bidang Ekonomi,” Jurnal Ekonomi Modernisasi 5 (2009): 10.
60 Christine Sri Widiputranti et al., “Pemberdayaan Kaum Marginal,” ed. Sutoro Eko (Yogyakarta:
APMD Press, n.d.), http://repo.apmd.ac.id/53/1/BUKU PEMBERDAYAAN KAUM MARGINAL_PDF.pdf.
61 Syadzali,  “Konflik  Kelas  Dan Fenomena  Komunisme  Dalam  Hubungan  Struktural  Menurut Pandangan Karl Marx.”
62 Derry Ahmad Rizal, “PEMBERDAYAAN BERBASIS KEMITRAAN ANTARA PEMERINTAH DENGAN KELOMPOK  TANI  TRI  TUNGGAL  WONOREJO,” Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  Dan Dakwah Pembangunan , 2018, https://doi.org/10.14421/jpm.2017.012-07.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
melakukan  pemberdayaan  masyarakat  semestinya  melingkupi  seluruh  strata  atau kelas. 63
Adapaun  kerangka  berpikir  Weber  yang  seringkali  digunakan  pada  praktik pemberdayaan  masyarakat  yaitu  nilai  dasar  tindakan  sosial. 64 Realitasnya  dalam pemberdayaan  tidak  hanya  berbasiskan  pada  rencana  namun  membutuhkan  realisasi rencana tersebut. Dalam melakukan pemberdayaan masyarakat penjelasan Mardikanto dan  Poerwoko  yang  dituliskan  oleh  Hendrawati  Hamid  pada  buku Manajemen Pemberdayaan  Masyarakat ,  strategi  pemberdayaan  masyarakat  pada  dasarnya mempunyai tiga arah, yaitu:
1. Pemihakan dan pemberdayaan masyarakat
2. Pemantapan  otonomi  dan  pendelegasian  wewenang  dalam  pengelolaan pembangunan yang mengembangkan peran serta masyarakat.
3. Modernisasi  melalui  penajam  arah  perubahan  struktur  sosial  ekonomi (termasuk  kesehatan),  budaya  dan  politik  yang  bersumber  pada  partisipasi masyarakat. 65

## Penutup
Pemahaman  mengenai  pemberdayaan  masyarakat  ini  menjadi  harus  dimaknai secara  tepat,  dengan  tujuan  keberlangsungan  bersama  dalam  berkehidupan.  Kultur Indonesia  yang  dengan  segala  potensi,  semestinya  dengan  mudah  dalam  melakukan pemberdayaan.  Mengapa  demikian?  Masyarakat  Indonesia  mempunyai  kultur  untuk saling  memiliki  dan  kebersamaan,  semisal  yang  ada  dalam  masyarakat  yakni  gotong royong.  Inilah  menjadi  nilai  mendasar,  bahwa  adanya  kesadaran  sosial  yang  muncul dalam bermasyarakat sehingga bisa membentuk dan melahirkan nilai lebih.
Namun  yang  menjadi  problem  dalam  pemberdayaan  masyarakat  yakni  masih munculnya  kepentingan-kepentingan  yang  ada  di  masyarakat.  Hal  ini  disinggung  oleh
63 Rusydan  Fathy,  “Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusivitas  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat,” Jurnal Pemikiran Sosiologi 6, no. 1 (2019): 1, https://doi.org/10.22146/jps.v6i1.47463; Dedeh Maryani and Ruth Roselin E Nainggolan, Pemberdayaan Masyarakat (Yogyakarta: Deepublish, 2019).
64 Sofiyana,  “Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Di  Lingkungan  Sekitar  Masyarakat  Makassar Dalam Kehidupan Sehari- Hari.”
65 Hendrawati Hamid, MANAJEMEN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT , ed. Tuty Suciaty Razak, 1st ed. (Makassar:  De  La  Macca  (Anggota  IKAPI  Sulsel),  2018),  http://eprints.ipdn.ac.id/5504/1/Buku Manajemen Pemberdayaan Masyarakat PDF.pdf.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
Karl Marx terdapatnya kepentingan kaum kapitalis dalam sebuah tindakan. 66 Dari sini akan melahirkan sebuah konflik, sehingga dalam melakukan pemberdayaan masyarakat tidak  akan  maksimal.  Sebagai  harapan  besar  dengan  dukungan  pemerintah, pemberdayaan  konsep  serta  praktik  menjadi  awal  bagi  masyarakat  Indonesia  untuk dapat mandiri dan sejahtera.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367

## Daftar Pustaka
Abd.  Azis  Faiz. Paradigma  Dan  Teori  Sosiologi  Agama  Dari  Sekuler  Ke  Pos-Sekuler . Yogyakarta: SUKA-Press, 2021.
Abdillah, Abdillah, Luki Oka Prastio, and Safaranita Nur Effendi. “Analisis Alienasi Sosial Karl  Marx  Dalam  Kebijakan  Sistem  Pemagangan  Nasional  Indonesia.” Jurnal Identitas 1, no. 2 (2021): 48 – 61. https://doi.org/10.52496/identitas.v1i2.155.
Ahmad Rizal, Derry. “Konsep Manusia Sempurna Menurut Pandangan Friedrich Williams Nietzsche Dan Ibnu Arabi; Sebuah Analisa Komparatif.” Refleksi: Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam , 2020. https://doi.org/10.14421/ref.2020.2001-05.
———.  “PEMBERDAYAAN  BERBASIS  KEMITRAAN ANTARA  PEMERINTAH  DENGAN KELOMPOK  TANI  TRI  TUNGGAL  WONOREJO.” Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:
Media Pemikiran Dan Dakwah Pembangunan , 2018.
https://doi.org/10.14421/jpm.2017.012-07.
Akmaliyah, Mela. “Pemberdayaan: Kementerian Sosial & LSPS.” Jurnal 1, No  2 (2016):
2011.
Anonim.
“Karya - Karya Karl.”
suduthukum,
2017.
https://suduthukum.com/2017/02/karya-karya-karl-marx.html.
Bahari, Yohanes. “Karl Marx: Sekelumit Tentang Hidup Dan Pemikirannya.” Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora 1, no. 1 (2010): 1 – 10.
BRYAN  S.  TURNER. TEORI  SOSIAL  DARI  KLASIK  SAMPAI  POSTMODERN .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Budiantoro, Wahyu. “Dakwah Di Era Digital.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 11, no. 2 (2018): 263 – 81. https://doi.org/10.24090/komunika.v11i2.1369.
Endah, Kik i. “Pemberdayaan Masyarakat : Menggali Potensi.” Jurnal MODERAT 6 (2020):
135 – 43.
Farihah,  Irzum.  “FILSAFAT  MATERIALISME  KARL  MARX  (Epistimologi  Dialectical  and Historical Materialism).” Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan 3, no. 2 (2015):
431 – 54.
Fathy ,  Rusydan.  “Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusivitas  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat.”
Jurnal Pemikiran Sosiologi 6, no. 1 (2019): 1.
https://doi.org/10.22146/jps.v6i1.47463.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
George  Ritzer. Teori  Sosiologi:  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Posmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Hadi,  Agus  Purbathin.  “Konsep  Pemberdayaan,  Partisipasi  Dan  Kelembagaan  Dalam Pembangunn.” Pusat Pengembangan Masyarakat Agrikarya , no. 1987 (2015): 1 – 14. Hamid, Hendrawati. MANAJEMEN PEMBERDAYAAN MASYARAKAT . Edited by Tuty Suciaty Razak.  1st  ed.  Makassar:  De  La  Macca  (Anggota  IKAPI  Sulsel),  2018. http://eprints.ipdn.ac.id/5504/1/Buku  Manajemen  Pemberdayaan  Masyarakat PDF.pdf.
Hasanah, A N, M S D Hadian, and ... “Kajian Konsep Pengembangan Pariwisata Berbasis Masyarakat Melalui Kearifan Lokal Di Desa Wisata Terong Kabupaten Belitung.” … Pariwisata: Journal of … 2 (2021): 109 – 14. https://doi.org/10.34013/mp.v2i2.366.
Hendrawan,  Datu.  “Alienasi  Pekerja  Pada  Masyarakat  Kapitalis  Menurut  Karl  Marx.”
Jurnal Filsafat Arete 6, no. 1 (2017): 13 – 33.
I  Wayan  Kariarta.  “PARADIGMA  MATERIALISME  DIALEKTIS  DI  ERA  MILENIAL.”
SANJIWANI: Jurnal Filsafat Vol. 11 No (2020).
Ife,  Jim,  and  Frank  Tesoriero. Community  Development:  Alternatif  Pengembangan Masyarakat Di Era Globalisasi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
Jamaludin,  Ahmad  Irfan.  “Konsep  Pengembangan  Masyarakat  Islam  Dalam  Kerangka Pemikiran Gus Dur.” UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2014. http://digilib.uinsgd.ac.id/5068/.
Kambali,  Muhammad.  “Pemikiran  Karl  Marx  Tentang  Struktur  Masy arakat  (Dialektika Infrastruktur  Dan  Suprastruktur).” AL-IQTISHOD:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian Ekonomi Islam 8, no. 2 juli (2020): 063 – 080.
Kharis, Ahmad, and Derry Ahmad Rizal. “PEMBERDAYAAN KELOMPOK TERNAK : (STUDI FEMINISME  PEREMPUAN  DARI  STIGMA  LAKI- LAKI).” Empower:  Jurnal Pengembangan
Masyarakat Islam 4, no. 2 (2019). https://doi.org/10.24235/empower.v4i2.5444.
Marandika, Derajat Fitra. “Keterasingan Manusia Menurut Karl Marx.” Tsaqafah 14, no. 2 (2018): 229. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v14i2.2642.
Maryani, Dedeh, and Ruth Roselin E Nainggolan. Pemberdayaan Masyarakat . Yogyakarta: Deepublish, 2019.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
Max Weber. Etika Protestan Dan Semangat Kapitalisme. Terj. Yusup Priyasudiarja . 2nd ed. Yogyakarta: Narasai Pustaka Promethea, 2020.

## MAYANA  RATIH  PERMATASARI,  SUBAIDI.  “KEPEMIMPINAN  MASYARAKAT  JAWA
(ANALISIS PEMIKIRAN MAX WEBER: MASYARAKAT ABANGAN, SANTRI, PRIYAYI DI SURAKARTA, INDONESIA).” Global Journal of Educational Research and Management (GERMANE) 1, no. 4 (2021): 232 – 45.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . PT Remaja Rosdakarya , 2018.
Muhammad Ali Fakih. Biografi Lengkap Karl Marx . 1st ed. Yogyakarta: Labirin (Basabasi Group), 2017.
Muhammad Fajar Pranomo. Sosiologi Agama Dalam Konteks Indonesia . 1st ed. Ponorogo,
Jawa Timur: UNIDA GONTOR PRESS, 2017.
Muhlis, Alis, and Norkholis. “Analisis Tindakan Max Weber: Living Hadis.” Jurnal Living Hadis 1, no. 2 (2016): 242 – 58.
———.  “ANALISIS  T INDAKAN  SOSIAL  MAX  WEBER  DALAM  TRADISI  PEMBACAAN KITAB MUKHTASHAR AL- BUKHARI (Studi Living Hadis).” Jurnal Living Hadis 1, no. 2 (2016): 242 – 58.
Munafaroh,  and  Masyhuri.  “ANALISIS  KRITIS  TERHADAP  PEMIKIRAN  MAX  WEBER (PERSPEKTIF  ISLAM).” Jurnal  Pemikiran  Dan  Ilmu  Keislaman JPIK  Vol  2,  no. September 2019 (2019).
Nasril, Nasril. “Konsep Dakwah Dalam Pengembangan Masyarakat Islam.” Tathwir VI, no.
1 (2015): 53 – 66.
Nugraha, Andi. “Pengembangan Masyarakat Pembangunan Melalui Pendampingan Sosial
Dalam Konsep Pembe rdayaan Di Bidang Ekonomi.” Jurnal Ekonomi Modernisasi 5 (2009): 10.
Nugrahani, Farida. Metode Penelitian Kualitatif . Solo: Cakra Books, 2014.
Nurmi.  “KAJIAN  TEORI  TINDAKAN  RASIONAL  TERHADAP  PENGGUNAAN TRANSPORTASI  ONLINE  (Studi  Pada  Mahasiswa  Universitas  Muhammadiyah Makassar),” 2020.
Peter Singer. Karl Marx: Sebuah Pengantar Singkat . Yogyakarta: IRCiSoD, 2021.
Ritzer,  George,  and  Douglas  J  Goodman.  “Teori  Sosiologi:  Dari  Teori  Sosiologi  Klasik Sampai  Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial  Postmodern.” Yogyakarta:  Kreasi
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367

## Wacana , 2009.
Rizal,  Derry  Ahmad.  “Pemberdayaan  Berbasis  Kemitraan  Antara  Pemerintah  dengan Kelompok  Tani  Tri  Tunggal  Wonorejo.” Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:  Media Pemikiran  dan  Dakwah  Pembangunan 1,  no.  2  (October  11,  2017):  317 – 34. https://doi.org/10.14421/jpm.2017.012-07.
Rizal,  Derry  Ahmad,  and  Moh.  Syaiful  Bahri.  “Peranan  Agama  Dalam  Pengembangan Masyarakat.” ICODEV: Indonesian Community Development Journal 2, no. 2 (2021):
77 – 85. http://ejournal.uinsaizu.ac.id/index.php/icodev/article/view/6299/2673. Soejono Soekanto, Budi Sulistyowati. Sosiologi Suatu Pengantar . Edisi ke-4. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2017.
Sofiyana.  “Analisis  Tindakan  Sosial  Max  Weber  Di  Lingkungan  Sekitar  Masyarakat
Makassar Dalam Kehidupan Sehari- Hari.” Universitas Negeri Makassar , 2018.
Suharto.  “Pemberdayaan  Masyarakat  Desa  Dalam  Implementasi  UU  Desa  (Analisis Implementasi UU No.6 Tahun 2014 Tentang Desa).” Senas POLHI , no. 1 (2018): 19.
Sumartono. “Dinamika Perubahan Sosial Dalam Teori Konflik.” Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Bisnis , 2019.
Syadzali, Ahmad. “Konflik Kelas Dan Fenomena Komunisme Dalam Hubungan Struktural Menurut Pandangan Karl Marx.” Al- Banjari : Jurnal Ilmiah Ilmu -Ilmu Keislaman 13, no. 1 (2014): 26 – 36. https://doi.org/10.18592/al-banjari.v13i1.387.
Tualeka, M. Wahid Nur. “Teori Konflik Sosiologi Klasik Dan Modern.” Al-Hikmah 3, no. 1 (2017): 32 – 48.
Ulum, Miftahul. “Konsep Pengembangan Masyarakat Islam Dalam Konteks Modernisasi Pesantren Menurut Abdurrahman Wahid.” Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2009. http://digilib.uinsby.ac.id/7150/.
Weber, Max. Sosiologi Agama . Yogyakarta: IRCiSoD, 2012.
Widiputranti,  Christine  Sri,  Hardjono,  Hartono,  Hastowiyono,  Muhammad  Barori, Ruswahyuningsih, Nelly Tiurmida, et al. “Pemberdayaan Kaum Marginal.” edited by Sutoro  Eko.  Yogyakarta:  APMD  Press,  n.d.  http://repo.apmd.ac.id/53/1/BUKU PEMBERDAYAAN KAUM MARGINAL_PDF.pdf.
Wirutomo, Paulus. Sosiologi Untuk Jakarta: Menuju Pembangunan Sosial Budaya . Jakarta:
Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Jakarta, 2012.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 13, no. 2 (Desember 2022), pp. 189-209. DOI: https//doi.org/10.32923/maw.v13i02.2367
Zainal Abidin, Muhammad. “MATERIALISME DIALEKTIK DAN KONFLIK KELAS DALAM SEJARAH MANUSIA: Telaah Terhadap Pemikiran Karl Marx,” n.d., 1– 14.