## ADAPTASI KOSAKATA BAHASA BALI DALAM BAHASA MELAYU LOLOAN BALI
Anak Agung Putu P., Ni Luh Nyoman Seri M., dan I Nyoman Suparwa Fakultas Sastra Universitas Udayana Bali
email: kmserimalini@yahoo.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan proses dan ranah penyerapan kosakata, kategori kata, dan dinamika fonologi dalam bahasa Melayu Loloan Bali. Metode yang digunakan adalah observasi partisipasi dan data dianalisis dengan teori fonologi generatif. Hasil penelitian sebagai berikut. Pertama, bahasa Melayu Loloan Bali menyerap kosakata bahasa Bali melalui dua proses, yakni adopsi dan adaptasi. Kedua, penyerapan kosakata bahasa Bali ditinjau dari tujuh unsur kebudayaan universal mencakup ranah sistem mata pencaharian, teknologi, sistem pengetahuan, organisasi, dan kesenian. Ketiga, penyerapan kosakata bahasa Bali ditinjau dari perspektif kategori kata terjadi pada kelas kata: (a) nomina, pronomina dan numeralia, (b) verba, dan (c) ajektiva. Keempat, penyerapan kosakata bahasa Bali menyebabkan terjadinya dinamika fonologi dalam bahasa Melayu Loloan.
Kata kunci : ranah serapan, kategori kata, dinamika fonologis

## ADAPTATION OF BALINESE VOCABULARY IN THE LOLOAN MALAY LANGUAGE IN BALI
Abstract
This study aims to describe processes and domains of vocabulary borrowing, word categories, and phonological dynamics in the Loloan Malay language in Bali. The data were collected through participant observations and were analyzed using the generative phonological theory. The results of the study are as follows. First, the Loloan Malay language borrows Balinese vocabulary through two processes, namely adoption and adaptation. Second, the borrowing of Balinese vocabulary in terms of seven universal cultural elements covers the domains of livelihood system, technology, knowledge system, organization, and arts. Third, the borrowing of Balinese vocabulary in terms of word categories occurs in: (a) nouns, pronouns, and numerals; (b) verbs; and (c) adjectives. Fourth, the borrowing of Balinese vocabulary results in the phonological dynamics in the Loloan Malay language.
Keywords: borrowing domains, word categories, phonological dynamics
PENDAHULUAN Ancaman  kepunahan  bahasa  lokal serta isu pemertahanannya menjadi wa- cana  menarik  seiring  dengan  semakin banyaknya bahasa-bahasa lokal yang ti- dak lagi digunakan sebagai wahana ko- munikasi oleh penuturnya. Kepunahan bahasa ditengarai erat kaitannya dengan pergeseran bahasa. Hal ini terjadi manaka- la guyup tutur suatu bahasa beralih ke bahasa baru secara total sehingga bahasa terdahulu tidak digunakan lagi. Semen- tara itu, pergerseran bahasa dipengaruhi oleh kedwibahasaan masyarakat ( societal
bilingualism ),  migrasi,  perkembangan ekonomi, sekolah, dan masalah lainnya (Sumarsono, 2009:234).
Apabila dikaitkan dengan isu perge- seran  bahasa  di  atas,  bahasa  Melayu Loloan  Bali  merupakan  salah  satu  ba- hasa  minoritas  yang  sampai  saat  ini eksistensinya masih dipertahankan oleh penuturnya. Bahasa ini digunakan oleh guyup  Loloan  yang  tinggal  di  tengah- tengah kota Negara. Munculnya komuni- tas Melayu Loloan dalam bingkai historis tidak dapat dilepaskan dengan kedatang- an  para  ulama  Islam  yang  berasal  dari berbagai  etnik  seperti  Makasar/Bugis, Melayu, Jawa, dalam menyebarkan agama Islam di kepulauan nusantara (Parimarta, 2014:168). Guyup ini mulai datang ke Bali pada  pertengahan  abad  ke  17.  Mereka adalah pelarian pasukan Gowa, Sulawesi Selatan. Seabad kemudian, pertengahan abad  ke-18  muncul  gelombang  kedua, yakni berasal dari armada angkatan laut dari Pontianak. Mereka inilah yang kemu- dian menjadi inti guyup Loloan, yang mu- lai memperoleh konsensi tempat tinggal di di banjar-banjar Loloan. Pertengahan abab ke-19 berdatangan juga pendatang dari Jawa Timur, yang juga beradaptasi ke guyup itu (Sumarsono, 2009:266). Mengamati lintasan sejarah asal-usul penutur bahasa Melayu Loloan dan mem- bandingkan realitas kebahasaannya saat ini,  fakta  empiris  menunjukkan  bahwa bahasa Melayu Loloan masih bertahan.
Sebagai bahasa minoritas yang hidup di tengah-tengah bahasa Bali, vitalitas atau daya hidup bahasa ini dapat dikatakan kuat, paling tidak selama tiga abad setelah migrasi penuturnya. Sampai di sini, fak- tor penyebab pergeseran bahasa akibat migrasi  penutur  minoritas  ke  tempat baru yang berimplikasi pada tidak ber- fungsinya bahasa itu di daerah baru, tidak sepenuhnya  relevan. Artinya,  khusus dalam  bahasa  Melayu  Loloan,  bahasa ini  tidak  kehilangan  seluruh  fungsinya setelah dibawa ke tempat baru oleh penu-
turnya, seperti halnya yang terjadi pada etnik-etnik imigran di Amerika Serikat.
Walaupun  demikian,  bahasa  Melayu Loloan juga tidak dapat terlepas dari pe- ngaruh bahasa Bali dan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi dan pergaulan lintas etnis. Keadaan bahasa tersebut membuat pertumbuhan dan perkembangan bahasa Melayu Loloan Bali berdinamika di bawah pengaruh bahasa Indonesia dan bahasa Bali (Suparwa, 2007:ix). Dalam  dinamika  pertumbuhan  dan perkembangan  bahasa  Melayu,  bahasa ini dipengaruhi oleh dua daya (kekuatan), yaitu  daya  sentripetal  dan  sentrifugal.
Daya  sentripetal  menyebabkan  adanya retensi dalam bahasa Melayu Loloan Bali yang juga merupakan akibat sikap resis- tensi komunitas Loloan terhadap penga- ruh bahasa lain (Suparwa, 2007:ix). Hal itu disebabkan, terutama oleh keberadaan bahasa Melayu Loloan sebagai identitas keetnisan dan sebagai lambang komunitas muslim Loloan. Lebih jauh, Sumarsono (2009:266) mengatakan bahwa komunitas ini merupakan penganut islam yang tidak akomodatif terhadap guyup, budaya dan bahasa Bali. Di sisi lain, daya sentrifugal menye- babkan adanya inovasi dalam bahasa Me- layu Loloan dengan penyerapan bahasa Bali sebagai akibat akomodasi pergaulan komunitas  muslim  Loloan  dengan  ko- munitas Bali, terutama dalam pergaulan pendidikan (SD), ekonomi (perdagangan antaretnis), dan sosial budaya serta pe- nyerapan unsur bahasa Indonesia sebagai akibat pergaulan nasional yang bersifat resmi, terutama dalam bidang pendidik- an, politik, ekonomi, dan sosial budaya dengan  pemakaian  bahasa  Indonesia. Akomodasi itu terjadi di samping karena faktor situasi sosial (terutama dorongan ekspresif, yaitu keinginan agar diterima oleh  mitra  wicara)  juga  karena  faktor kebahasaan,  yaitu  kemudahan  ucapan unsur bahasa-bahasa tertentu (Suparwa 2007:ix).
Berdasarkan  fenomena  di  atas,  pe- nyerapan  bahasa  Bali  menimbulkan konsekuensi  dinamika  sistem  fonologi bahasa Melayu Loloan, karena kosakata pada  pripsipnya  adalah  rangkaian  bu- nyi. Penelitian ini akan menelusuri lebih mendalam pengaruh bahasa Bali ke da- lam bahasa Melayu Loloan. Titik fokus permasalahan dipilah ke dalam tiga hal, yakni (1) ranah serapan bahasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan ditinjau dari perspektif tujuh unsur kebudayaan uni- versal; (2) kategori kata bahasa Bali yang diserap ke dalam bahasa Melayu Loloan; dan (3) kaidah perubahan bunyi bahasa Bali setelah diadopsi dan diadaptasi ke dalam bahasa Melayu Loloan.

## METODE
Metode dalam penelitian ini meliputi tiga  tahap,  yakni  tahap  (1)  penyediaan data, (2) analisis data, (3) penyajian hasil analisis data. Pada tahap penyediaan data digunakan metode cakap dengan teknik dasar pancing dan teknik lanjutan cakap semuka.  Data  yang  diobservasi  tidak hanya berupa data lisan, tetapi juga data tulis. Data yang diperoleh diolah dengan menggunakan  bantuan speech  analyzer dan dianalisis berdasarkan teori Fonologi Generatif (Schane, 1992). Pada tahap akhir, hasil analisis data dapat disajikan dengan metode informal atau berupa deskripsi dengan kata-kata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ranah Serapan Kosa Kata Bahasa Me- layu Loloan dari Bahasa Bali
Pengaruh  bahasa  Bali  terhadap  ba- hasa Melayu Loloan yang menjadi fokus penelitian ini dilihat dari perspektif lek- sikon atau kosakatanya. Proses penyera- pan kosakata tersebut melalui dua cara, yakni adopsi  dan adaptasi. Proses adopsi adalah penyerapan kosakata bahasa Bali secara langsung tanpa perubahan struk- tur kata. Sementara itu, proses adaptasi merupakan penyerapan kosakata bahasa Bali dengan perubahan struktur ke dalam bahasa Melayu Loloan. Proses penyerapan tersebut selanjut- nya ditinjau dari tujuh unsur kebudayaan universal yang terdiri atas (1) sistem per- alatan hidup, (2) organisasi, (3) kesenian,
(4) agama, (5) bahasa, (6) sistem penge- tahuan,  (7)  sistem  mata  pencaharian (Koentjaraningrat 1980:217-218). Dalam konteks ini, bahasa sebagai media komu- nikasi tidak dapat dilepaskan dari sistem budaya suatu komunitas.Bahasa merupa- kan sarana untuk pewarisan kebudayaan karena  bahasa  merekam  seluruh  aspek kebudayaan suatu masyarakat itu. Tidak semua ranah dalam tujuh un- sur kebudayaan universal itu menyerap kosakata bahasa Bali secara merata. Dua ranah  yang  sangat  dominan  menyerap kosakata bahasa Bali adalah ranah sistem peralatan dan sistem mata pencaharian. Serapan tersebut disajikan dalam bentuk Tabel 1.
Tabel 1. Peralatan Bertani
Tabel  1  menunjukkan  bahwa  ranah pertanian  menyerap  kosakata  bahasa Bali.  Penyerapan  kosakata  tersebut  di- sebabkan oleh sampai saat ini tanah-tanah pertanian yang dimiliki oleh penduduk Loloan,  sebagian  besar  dikerjakan  oleh masyarakat Bali yang beragama Hindhu yang  tinggal  di  wilayah  sekitar  Loloan (Informasi Haji Syahdat, diwawancarai 13 September 2014). Inilah yang menyebab- kan masyarakat Loloan juga mengguna- kan leksikon seperti lampit ‘garu untuk meratakan  tanah  dengan  ditarik  oleh sepasang sapi atau kerbau’, uga ‘alat yang dipasang  pada  leher  sapi  atau  kerbau untuk membajak, tenggala ‘bajak’ (Kamus
Bahasa  Bali-Indonesia,  2008),  terutama dalam  interaksi  dan  komunikasi  yang terjadi dalam aktivitas pertanian. Penyerapan kosakata bahasa Bali juga terlihat  dalam  ranah  sistem  peralatan kelautan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam Tabel 2.
Tabel 2. Peralatan Melaut
Penyerapan  kosakata  bahasa  Bali dalam  ranah  kelautan  disebabkan  oleh mata  pencaharian  masyarakat  Loloan yang dahulunya menjadi nelayan. Bahkan, Sumarsono (2009:266) mengatakan bahwa masyarakat  Loloan  merupakan  pelaut dan  nelayan  yang  tangguh,  walaupun jumlahnya saat ini sudah semakin sedikit.
Namun,  kaum  tua  masyarakat  Loloan masih mengenal leksikon-leksikon kelaut- an tersebut.
Ranah sistem peralatan yang cukup banyak menyerap kosakata bahasa Bali di samping pertanian dan kelautan adalah sistem peralatan dapur. Beberapa contoh leksikon tersebut yang disajikan dalam
Tabel 3.
Tabel 3. Peralatan Dapur Dalam ranah sistem peralatan dapur, bahasa Melayu Loloan cukup banyak me- nyerap kosakata bahasa Bali. Umumnya, kosakata ini masih dikuasai oleh generasi tua,  sedangkan  generasi  muda  sedikit demi sedikit sudah tidak mengenal ko- sakata  ini,  seiring  dengan  perubahan peralatan dapur yang semakin modern (wawancara dengan Yuyun Maria Ulfa, tanggal 13 September 2014 ). Ranah berikutnya adalah sistem orga- nisasi dan kesenian. Dalam kedua ranah ini penyerapan kosakata bahasa Bali tidak terlalu banyak ditemukan. Contoh serap- an  kosakata  bahasa  Bali  dalam  bahasa Melayu Loloan pada Tabel 4. Tabel 4. Ranah Kesenian dan Organisasi Sedikitnya serapan kosakata bahasa Bali dalam bahasa Melayu Loloan, teru- tama dalam ranah organisasi dipengaruhi oleh agama Islam yang cenderung tidak akomodatif dalam beberapa ranah dengan bahasa, budaya, dan adat Bali. Organisasi atau  kelompok-kelompok  masyarakat yang  berkembang  senada  dengan  or- ganisasi keislaman, misalnya kelompok mengaji, kelompok pemuda masjid, dan yang lainnya. Begitu pula dalam ranah kesenian,  kesenian  yang  berkembang cenderung berkaitan dengan agama Is- lam,  misalnya  kesenian hadrah,  zamroh, dan burdah. Ranah  sistem  pengetahuan  dalam kebudayaan  dimaknai  sebagai  akumu- lasi  perjalanan  hidup  manusia  sebagai makhluk sosial dalam memahami alam sekitar, alam flora dan fauna di tempat tinggal, zat-zat dan benda-benda dalam lingkungannya, tubuh manusia, sifat dan
tingkah laku manusia, serta ruang dan waktu  (Setiadi,  2007:30).  Berdasarkan definisi tersebut, ranah sistem pengeta - huan juga menyerap kosakata bahasa Bali, seperti terlihat dalam Tabel 5.
Tabel 5. Ranah Sistem Pengetahuan
Berdasarkan data di atas, sistem pe- ngetahuan merupakan ranah yang cukup produktif menyerap kosa katabahasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan. Hal ini menandakan  bahwa  pengetahuan  ke- bahasaan masyarakat Loloan, terutama terhadap lingkungan alam ( physical envi- ronment ) yang dikodekan dengan bahasa Bali cukup tinggi. Hal ini sekaligus meng- indikasikan keeratan interaksi, interelasi, dan  interdepedensi  masyarakat  Loloan dengan lingkungan alamnya. Ranah terakhir adalah ranah agama. Serapan kosakata bahasa Bali dalam ranah ini  ditandai  dengan  leksikon-leksikon yang bertalian dengan upacara-upacara siklus hidup ( life cycle ) yang dilakukan oleh masyarakat Loloan. Contoh serapan ranah agama disajikan pada Tabel 6.
Tabel 6. Ranah Agama
Dalam ranah agama, hanya sedikit lek- sikon bahasa Bali yang ditemukan. Saat ini sudah semakin sedikit masyarakat Loloan yang  melakukan  upacara  siklus  hidup seperti yang dikodekan dengan bahasa Bali di atas. Kendatipun melakukan upa- cara tersebut, dari segi sarana upacaranya sudah mengalami penyederhanaan.
Kategori Kata Bahasa Bali yang Diserap ke dalam Bahasa Melayu Loloan Kategori  kata  yang  dimaksudkan dalam tulisan ini adalah kelas kata ba- hasa Bali yang diserap ke dalam bahasa Melayu  Loloan.  Moelino  (1988:78-229) mengelompokkan  kelas  kata  atas  (1) nomina,pronominal,  dan  numeralia  (2) verba, (3) adjektiva, (4) adverbial, dan (5) kata tugas. Tidak semua kelas kata ba- hasa Bali seperti yang disebutkan di atas diserap ke dalam bahasa Melayu Loloan. Kelas  kata  yang  cenderung  menyerap kosakata bahasa Bali ke dalam bahasa Me- layu Loloan di antaranya adalah kelas kata nomina,  pronominal,  dan  numeralina, verba, dan adjektiva. Pertama-tama  diberikan  beberapa contoh serapan kosakata bahasa Bali ber- kategori nomina yang selanjutnya dipecah lagi menjadi pronomina dan numeralia. Leksikon berkategori nomina adalah kata benda,  baik  yang  terbilang  atau  yang dapat  dihitung  ( countable )  jumlahnya maupun yang tidak dapat dihitung ( un- countable ). Dalam kategori ini termasuk pula  nama-nama  diri,  kekerabatan,  he- wan, tumbuhan, pepohonan, peralatan, benda-benda alam, yang secara ekologis digolongkan ke dalam makhluk bernyawa dan tidak bernyawa. Leksikon-leksikon kategori kata nomina yang diserap dari bahasa  Bali  ke  dalam  bahasa  Melayu Loloan dapat diklasifikasikan ke dalam nomina yang mengacu pada anggota tu- buh manusia, sistem pertanian, kelautan, binatang, dan tumbuhan. Contoh serapan bahasa  bali  berkategori  nomina  seperti pada Tabel 7.

## Tabel 7.  Serapan Bahasa Bali Berkategori
Nomina
Di samping beberapa contoh kata di atas, masih ada beberapa leksikon lainnya yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Melayu Loloan di antaranya dalam ranah perta- nian terdapat kata tenggala ‘sejenis alat untuk membajak sawah’, uge ‘ sejenis alat untuk  membajak  sawah’.  Dalam  ranah kelautan, misalnya kata dungki ‘ tempat penyimpanan  ikan  tradisional’, rawe
‘pancing dengan banyak kail’, dan yang lainnya.
Sementara  itu,  pronomina  yang  di- serap  dari  bahasa  Bali  ke  dalam  ba- hasa Melayu Loloan tidak terlalu banyak ditemukan. Contoh disajikan Tabel 8.
Tabel 8.  Serapan Bahasa Bali Berkategori Pronomina
Leksikon dalam kategori pronomina di atas sampai saat ini masih digunakan
dalam secara aktif dalam komunikasi se- hari-hari masyararakat Loloan walaupun dalam  beberapa  hal  intensitas  penggu- naannya sudah mulai tergeser oleh bahasa Indonesia, terutama dengan sebutan om, atau hanya paman saja. Di samping pro- nomina, diberikan juga contoh serapan kosakata  bahasa  Bali  ke  dalam  bahasa Melayu  Loloan,  berkategori  numeralia, disajikan pada Tabel 9. Tabel 9.  Serapan Bahasa Bali Berkategori Pronomina Hanya terdapat sedikit kelas kata ber- kategori  numeralia  yang  diserap  dari bahasa  Bali  ke  dalam  bahasa  Melayu Loloan. Namun, seperti yang ditunjuk- kan pada Tabel 9, istilah-istilah khusus, seperti selae ‘dua puluh lima’, sasur ‘tiga puluh lima’, dan seket ‘lima puluh’ sampai saat ini masih digunakan, terutama dalam aktivitas perdagangan. Kategori kata bahasa Bali berikutnya yang  cukup  banyak  diserap  ke  dalam bahasa Melayu Loloan adalah kategori ad- jektiva. Kategori adjektiva adalah kategori kata yang ditandai oleh kemungkinannya (1)  untuk  bergabung  dengan  partikel tidak, (2) mendampingi nomina, atau (3) didampingi partikel seperti lebih, sangat, agak, (4) mempunyai ciri-ciri morfologis
– i, misalnya dalam alami, (5) dibentuk menjadi  nomina.  Berdasarkan  batasan tersebut, contoh serapan kosa kata bahasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan disa- jikan pada Tabel 10.

## Tabel 10. Serapan Bahasa Bali Beraktegori
Adjektiva
Di samping beberapa contoh di atas, masih  ada  beberapa  kata  lain  yang  di- serap ke dalam bahasa Melayu Loloan, di antaranya kata seken ‘serius’, aeng ‘seram’, alus ‘halus’, anteng ‘rajin’, katos ‘keras’, bongol ‘tuli’. Kategori  terakhir  adalah  kelas  kata verba. Verba merupakan kata kerja yang secara sintaktik berfungsi sebagai predikat.
Sebagian besar verba mewakili kandung- an makna tindakan, perbuatan, keadaan, dan proses. Contoh kosakata bahasa Bali berkategori verba yang diserap ke dalam bahasa  Melayu  Loloan  disajikan  pada
Tabel 11.
Tabel 11. Serapan Bahasa Bali Berkategori Verba
Kategori verba yang diserap dari ba- hasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan cukup banyak. Di samping beberapa con- toh kata pada Tabel 11, masih ada kosa kata berkategori verba yang diserap ke da- lam bahasa Melayu Loloan, di antaranya
kata mewaban ‘ menguap’, pegat ‘putus’, engkeb ‘sembunyi’, kambang ‘mengapung’, kenyem ‘senyum’, uber ‘kejar’, tengteng ‘bawa’, uber ‘kejar’ dan yang lainnya.
Dinamika  Fonologi  Bahasa  Bali  yang Diserap Bahasa Melayu Loloan Terserapnya bahasa Bali ke dalam ba- hasa  Melayu  Loloan  dalam  berbagai ranah  kehidupan  masyarakat  Loloan seperti yang terlihat dalam kategori ka- tanya, membawa konsekuensi terhadap dinamika  bunyi  bahasanya.  Sebelum membahas dinamika bunyi bahasa Me- layu Loloan yang berasal dari bahasa Bali, terlebih dahulu dijelaskan sistem bunyi bahasa tersebut.
Sistem Bunyi Bahasa Melayu Loloan Menurut Suparwa (2007), bahasa Me- layu Loloan di Bali memiliki enam buah segmen vokal fonemis di antaranya /i, e, u, o, ə, a/. Dalam realisasi fonetisnya, empat segmen vocal, yakni /i, e, u, o/ dapat me- ngalami pengenduran yang masing-ma- sing menjadi [ ı , ɛ , ʊ , ɔ ]. Dengan demikian, secara fonetis ditemukan sepuluh bunyi vokal dalam bahasa Melayu Loloan Bali, yaitu [i, e, u, o, ə, a, ı , ɛ , ʊ , ɔ ]. Bunyi vokal bahasa  Melayu  Loloan  dan  alofonnya dapat dilihat dalam Tabel 12.
Tabel 12. Bunyi  Vokal  Bahasa  Melayu Loloan Bali dengan Alofonnya
Sementara itu, bunyi konsonan dalam bahasa Melayu Loloan secara fonemis ber- jumlah delapan belas segmen yakni /p, b, t, d, c, j, k, g, s, h, m, n, ŋ , ɲ , l, r, y, dan w/. Delapan belas konsonan tersebut dapat
Keterangan. [...] : Alofon.
diklasifikasikan menjadi (1) bunyi yang tergolong bunyi hambat, di antaranya /p, b, t, d, c, j, k, g/; (2) bunyi frikatif /s/ dan /h/;  (3)  nasal  di  antaranya  /m,  n, ŋ , ɲ /, (4) bunyi lateral /l/; (5) bunyi tril /r/; dan bunyi yang tergolong semi vokal /y/ dan /w/. Segmen konsonan tersebut disajikan dalam Tabel 13. Apabila dilihat dari perspektif penu- turnya, sebagian besar masyarakat Loloan secara pasif dapat mengerti beberapa per- cakapanbahasa etnis lain (seperti bahasa Bali dan Jawa). Namun, sebagian besar lagi mengatakan bahwa beberapa bentuk tuturan yang lebih rumit, seperti lelucon dan  pepatah  dalam  bahasa  etnis  lain tersebut tidak dimengerti. Terlebih jika diminta untuk menuturkannya (bahasa
Bali misalnya). Hampir semua informan dalam penelitian ini mengatakan bahwa mereka tetap merasa kaku untuk meng- gunakan bahasa Bali dan lebih memilih untuk tetap berbahasa Melayu Loloan.
Pemahaman bahasa yang sama antar- etnis  yang  tinggal  di  wilayah  Loloan seringkali menyebabkan terjadinya peng- gunaan komunikasi dua bahasa yang ber- beda antarpenutur. Misalnya, orang Bali tetap menggunakan bahasa Bali pada saat berbicara dengan orang Loloan yang juga menggunakan bahasa Melayu. Kendati- pun demikian, komunikasi yang terjalin tetap berjalan lancar. Hal ini terjadi, mi-
salnya, dalam ranah perdagangan. Komu- nikasi ini seringkali terjadi di desa Loloan, terlebih masyarakat Loloan Timur dengan lingkungan  penduduk  yang  heterogen. Desa ini terdiri atas lingkungan Ketugtug,
Loloan Timur, dan Merta Sari. Di setiap lingkungan ini terdapat penduduk Bali yang juga menggu nakan bahasa Bali da- lam komunikasi sehari-harinya (di sam- ping terkadang ikut berbahasa Loloan). Kegiatan perdagangan, gotong royong,
rapat desa, dan silaturahmi menjadi wa- hana masuknya unsur-unsur serapan ba- hasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan. Hal  ini  barangkali  sudah  terjadi  sejak dahulu, pada masa-masa awal migrasi pe- nutur asli Loloan yang berasal dari Gowa, Pontianak, dan Jawa ke tanah Bali. Pada saat mereka tiba di Bali, bahasa mereka (Melayu)    masih  tetap  dipertahankan. Bahasa Melayu yang digunakan tidak bisa melambangkan  gagasan,  benda-benda, lingkungan ekologi, aktivitas, karakter, dan  peristiwa  yang  ada  di  tempat  ba- runya. Hal ini mengharuskan penduduk Loloan  menyerap  bahasa  Bali  sebagai bahasa lokal saat itu. Hal ini terbukti dari leksikon-leksikon verba, nomina, adjek- tiva, pronomina, numeralia yang diserap dari bahasa Bali, seperti tercermin pada pembahasan di atas.
Dinamika sosial budaya dan mobilitas masyarakat Loloan yang semakin tinggi
Tabel 13. Bunyi Konsonan Bahasa Melayu Loloan Bali dengan Alofonnya
Keterangan : TB : Tak Bersuara B : Bersuara [.....] : alofon
saat ini memungkinkan terjadinya perka- winan campur antara masyarakat Loloan dengan warga di luar Loloan. Hal ini mi- salnya terjadi pada keluarga Nurkholik warga  Loloan,  yang  menikah  dengan Ni  Komang  Yuni  Suartami  warga  Bali yang berasal dari Dauh Waru, Jembrana. Walaupun intensitas penggunaan bahasa Bali dalam perkawinan campur ini tidak terlalu tinggi, Komang Yuni Suartami da- lam beberapa hal tetap menggunakan ba- hasa Bali, terutama terbatas dalam ranah keluarga. Sikap akomodatif warga Loloan dalam beberapa ranah ini menyebabkan bahasa  Bali  terserap  ke  dalam  bahasa Melayu Loloan. Bahkan, beberapa warga Loloan, tidak menyadari kosakata yang digunakannya berasal dari bahasa Bali.
Proses penyerapan bahasa Bali ini di- lakukan melalui dua cara yakni adopsi (diserap secara utuh) dan adaptasi (dise- rap  dengan  perubahan  bentuk).  Proses adopsi  yang  ditemukan  dalam  bahasa Melayu Loloan dapat dilihat dalam Tabel 14. Tabel 14. Proses Adopsi Kosakata Bahasa Bali Kosakata bahasa Bali selain diserap secara  utuh,  ada  juga  yang  mengalami perubahan struktur (fonologis). Contoh kata-kata  yang  mengalami  perubahan fonologis disajikan dalam Tabel 15.
Tabel 15. Proses Adaptasi  Kosakata  Ba-
hasa Bali
Pembicaraan mengenai adaptasi fono- logis dan kaidahnya dibicarakan secara lebih  spesifik  dalam  pembahasan  di bawah ini.

## Adaptasi Fonologis Bahasa Bali ke dalam
Bahasa Melayu Loloan Penyerapan bahasa Bali ke dalam ba- hasa  Melayu  Loloan  menyebabkan  ter- jadinya perubahan bunyi pada leksikon- leksikon  bahasa  Bali.  Perubahan  bunyi dari bunyi /g/ (velar, hambat, bersuara) menjadi / ʔ / (glotal, hambat, tak bersua- ra), apabila menempati posisi akhir kata. Misalnya, kata belig [bəl ɪ g] ‘licin’ dan gedeg [gədəg] ‘marah’ dalam bahasa Bali menja - di kata belik [bəl ɪʔ ] ‘licin’ dan gedek [gədə ʔ ] ‘marah’ dalam bahasa Melayu Loloan. Di samping itu, perubahan bunyi dari bunyi /k/ (velar, hambat, tak bersuara) menjadi [ ʔ ] (glotal, hambat, tak bersuara), juga ter- jadi apabila menempati posisi akhir kata. Misalnya, kata sowak [so w ak] ‘lemah’ dan mentik [mənt ɪ k]  ‘tumbuh’  menjadi  kata soak [so w a ʔ ] ‘lemah’ dan mentik [mənt ɪʔ ] ‘tumbuh’ dalam bahasa Melayu Loloan sehingga  kaidah  perubahan  bunyinya dapat ditulis sebagai berikut.

## [k,g]

[ ʔ ] / ―――― # - son - kon + bel - bel - malar Perubahan bunyi juga terjadi pada bu- nyi /b/ (bilabial, hambat, tak bersuara) men- jadi /p/ (bilabial, hambat, tidak bersuara), apabila  menempati  posisi  akhir  kata. Misalnya  kata ongkeb [ ɔŋ kəb]  ‘panas’ dan uab [u w ab] ‘menguap’ dalam bahasa Bali menjadi ongkep [ ɔŋ kəp] ‘panas’ dan uap [u w ap] dalam bahasa Melayu Loloan sehingga kaidahnya dapat ditulis seperti berikut ini. [b]  [p] / ―――― # - kor + ant - bers + bers Konsonan lainnya yang juga menga- lami perubahan bunyi adalah bunyi /d/
(alveolar, hambat, bersuara) menjadi /t/
(alveolar, hambat, tak bersuara). Misalnya, kata uad [uwad]  ‘kendur’  dan pungsed
[pu ŋ səd] ‘pusar’ dalam bahasa Bali men - jadi uwat [uwat] ‘kendur’ dan puset [pusət] ‘pusar’ dalam bahasa Melayu Loloan. [d]  [t] / ―――― # - son + kor - bers + bers Perubahan bunyi dari bunyi /u/ (ting-
gi, belakang) menjadi bunyi /o/ sedang belakang. Misalnya, kata kuping [kup ɪŋ ] ‘telinga’ dan subeng [subə ŋ ] dalam bahasa Bali menjadi koping [kop ɪŋ ] ‘telinga’ dan sobeng [sobə ŋ ]  ‘giwang’  dalam  bahasa Melayu Loloan. [u]  [o]  /  # K________ + sil - ting + ting + bul Perubahan bunyi dari bunyi /i/ (tinggi, depan) menjadi bunyi /e/ (sedang, depan).
Misalnya,  kata pipis [pip ɪ s]  ‘uang’  dan ngendih [ ŋ ənd ɛ h] ‘menyala’ dalam bahasa Bali menjadi pepis [pep ɪ s] ‘uang’ dan ngen- deh [ ŋ ənd ɛ h] ‘menyala’. [i]  [e] / K ――― K # + sil - ting + ting + bel

## SIMPULAN
Dalam  dinamika  pertumbuhan  dan perkembangan  bahasa  Melayu,  bahasa ini dipengaruhi oleh dua daya (kekuatan), yaitu  daya  sentripetal  dan  sentrifugal. Daya  sentripetal  menyebabkan  adanya retensi  dalam  bahasa  Melayu  Loloan Bali yang juga merupakan akibat sikap resistensi  komunitas  Loloan  terhadap pengaruh bahasa lain. Di sisi lain, daya sentrifugal  menyebabkan  adanya  ino- vasi dalam bahasa Melayu Loloan dengan penyerapan  bahasa  Bali  sebagai  akibat akomodasi pergaulan komunitas muslim Loloan dengan komunitas Bali. Pengamat- an dan analisis kosakata bahasa Melayu Loloan Bali menunjukkan fakta empiris bahwa bahasa ini juga menyerap kosakata bahasa Bali. Penyerapan dilakukan mela- lui dua proses, yakni adopsi (penyerapan langsung tanpa perubahan bentuk) dan adaptasi (penyerapan dengan perubahan bentuk, khususnya fonologis). Ranah-ranah utama penyerapan kosa- kata bahasa Bali ditinjau dari tujuh unsur kebudayaan universal yang ditemukan, dominan pada ranah (1) sistem mata pen- caharian; (2) teknologi; (3) sistem penge- tahuan; dan sedikit pada ranah (4) organi- sasi dan (5) kesenian. Serapan kosakata bahasa Bali ditinjau dari perspektif kate- gori  kata  menghasilkan  temuan  bahwa serapan  tersebut  cenderung  terjadi  pa- da kelas kata (1) nomina, pronomina, nu- meralia; (2) verba; dan (3) adjektiva.
Penyerapan kosakata bahasa Bali ke dalam bahasa Melayu Loloan membawa konsekuensi  dinamika  fonologi  bahasa Melayu  Loloan.  Dinamika  fonologi  itu terjadi pada bunyi konsonan dan vokal.
Pada bunyi vokal terjadi perubahan bunyi dari bunyi /u/ (tinggi, belakang) menjadi bunyi /o/ sedang belakang. Perubahan bu- nyi dari bunyi /i/ (tinggi, depan) menjadi bunyi /e/ (sedang, depan). Sementara itu, dinamika fonologi pada bunyi konsonan menyebabkan terjadinya perubahan bu- nyi dari bunyi /k/ (velar, hambat, tak ber- suara)  menjadi  / ʔ /  (glotal,  hambat,  tak bersuara), juga terjadi apabila menempati posisi akhir kata. Perubahan bunyi dari bunyi juga terjadi pad bunyi /b/ (bilabial, hambat,  tak  bersuara)  menjadi  /p/  (bi- labial, hambat, tidak bersuara), apabila menempati posisi akhir kata. Konsonan lainnya yang juga mengalami perubahan bunyi adalah bunyi /d/ (alveolar, hambat, bersuara) menjadi /t/ (alveolar, hambat, tak bersuara). Di samping itu, terjadi pula perubahan  bunyi  dari  bunyi  /g/  (velar, hambat,  bersuara)  menjadi  / ʔ /  (glotal, hambat, tak bersuara), apabila menempati posisi akhir kata.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terimakasih diberikan kepa- da Universitas Udayana yang telah men- danai  penelitian  ini  dan  mahasiswa  S2
Linguistik yang terlibat dalam penelitian ini. Harapannya, hasil penelitian dapat memperkaya kajian kebahasaan, khusus- nya kajian bahasa daerah sebagai salah
satu antisipasi gejala kepunahan bahasa daerah.
DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat. 1980. Manusia dan Ke- budayaan di Indonesia . Jakarta: Penerbit Djambatan. Pastika, I.W. Fonologi Bahasa Bali Sebuah Pendekatan Generatif Transformasi. Den- pasar: Pustaka Larasan. Parimarta,  I.G.  2014.  “Karakteteristik Komunitas Melayu Negara Bali Tin- jauan Sosial Historis”. Majalah Widya Pustaka  Jurnal-Jurnal  Ilmu  Budaya . Denpasar: Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana. Setiadi, M. 2007. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Bandung: Kencana Sumarsono. 2009. Sosiolinguistik. Jogja- karta: Sabda. Suparwa, I.N.. 2007. “Pola Bunyi Bahasa Melayu  Loloan  Bali:Kajian  Leksikal dan Posleksikal”. Disertasi . Program Doktor Linguistik Universitas Udaya- na).
Schane, S.A. 1992. Fonologi Gene-ratif. Ter- jemahan Gunawan. Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama.
Suryawati, C.I. 2008. Kehidupan Masyarakat Kampung  Loloan  Masa  Kerajaan  Jem- barana Pada Abad Ke-19. Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Balai Pe- lestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Bali, NTB, NTT. Tim Penyusun. 2008. Kamus Bali-Indonesia Beraksara Latin dan Bali . Denpasar: Di- nas Kebudayaan Kota Denpasar.