## PEMERTAHANAN BAHASA JAWA KRAMA DI DESA JAGIR KECAMATAN SINE KABUPATEN NGAWI
Hanum Ulfah Nur Baiti & Nuryani Nuryani Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
______________ Riwayat artikel:
Dikirim: 10 Agustrus 2021
Direvisi: 29 November 2021
Diterima: 15 Desember 2021 Diterbitkan: 27 April 2022 __________
Katakunci: bahasa; Jawa; pemertahanan; sosiolinguistik
Keywords : Java; language;  maintenance; sociolinguistics _______________________ Alamat surat
hanum.ulfahnurb@gmail.com

## Abstrak :
Bahasa  merupakan  produk  budaya  yang  keberadaanya  tidak  dapat  diingkari oleh siapapun. Salah satu produk kebudayaan Jawa yaitu bahasa Jawa Krama yang nyatanya keberadaannya mulai diabaikan oleh penuturnya. Penelitian ini bertujuan  untuk  mendeskripskan  bagaimana  pemertahanan  bahasa  Jawa Krama  di  Desa  Jagir  Kecamatan  Sine  Kabupaten  Ngawi  serta  faktor-faktor yang  memengaruhinya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  etnografi  dengan menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik.  Adapun  analisis  penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  deskriptif  dengan  sumber  data  kuantitatif  dan kualitatif. Hasil penelitian menunjukan bahwa bahasa Jawa Krama pada ranah pemerintahan dan sekolah masih bertahan, namun pada ranah keluarga sudah mulai  bergeser.  Usia,  pekerjaan,  dan  pendidikan  responden  berpengaruh terhadap pemertahanan bahasa Jawa Krama. Dunia pendidikan memiliki peran penting  dalam  mempertahankan  bahasa  Jawa  Krama,  sebab  sekolah  harus membentuk karaktek peserta didik yang mencintai budayanya dan peserta didik diharapakan mampu menjadi pelopor pemertahanan bahasa Jawa Krama.

## Abstract:
Language  is  a  cultural  product  whose  existence  is  inevitable.  One  of  the products  of  Javanese  culture  is  the  Jawa  Krama  language,  which  in  fact  its existence is starting to be ignored by its speakers. This study aims to describe the  preservation  of  Jawa  Krama  language  in  Jagir  Village,  Sine  District, Ngawi  Regency  and  the  factors  that  influence  it.  This  research  was ethnographic  research  using  sociolinguistic  approach.  The  analysis  of  this research  used  descriptive  analysis  with  quantitative  and  qualitative  data sources. The results show that in government and school domain, Jawa Krama language  still  survives,  but  among  the  family  it  has  begun  to  shift.  Age, occupation,  and  education  of  respondents  affect  the  maintenance  of  Jawa Krama  language.  Education  has  an  important  role  in  maintaining  the  Jawa Krama language, because schools have to shape students’ character who love their culture and they are expected to be pioneers in maintaining Jawa Krama language.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  kaya akan  budaya,  terbentang  dari  Sabang  hingga Merauke.  Dalam  laman  Indonesia.go.id  dise- butkan  bahwa  Indonesia  memiliki  lebih  dari 300  kelompok  etnik,  lebih  tepatnya  terdapat 1.340  suku  bangsa  di  Indonesia.  Setiap  suku bangsa  tentunya  memiliki  kebudayaan  yang
berbeda-beda. Salah satu produk budaya  yang dimiliki Indonesia adalah bahasa Jawa.
Bahasa  Jawa  merupakan  bahasa  dengan jumlah  penutur  terbanyak  dan  tersebar  di seluruh Indonesia. Penyebaran jumlah penutur mengakibatkan  bahasa  Jawa  berdampingan dengan  bahasa  lainnya.  Hal  ini  menandakan bahasa  dan  masyarakat  merupakan  dua  hal

## ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL     BAHASA BAHASA BAHASA BAHASA        SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN
P-ISSN: 2301 – 6345 I E-ISSN: 2614-7599
http://jurnal.unsur.ac.id/ajbsi
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37
yang tidak dapat dipisahkan (Adawiyah et al., 2021).  Hal  tersebut  menan-dakan  bahwa  rata- rata  masyarakat  Indonesia  merupakan  masya- rakat  dwibahasa  (Maryam).  Setidaknya  ma- sing-masing  orang  menguasai  bahasa  da- erahnya dan bahasa Indonesia.
Ahli  lain  menjelaskan  bahwa  dwibahasa berkenaan  dengan  penggunaan  dua  bahasa atau  dua  kode  bahasa.  (Artini  dan  Putu) membagi dwibahasa dalam dua jenis. P ertama bilingual dini ( early  bilingual ), jenis bilingual ini  biasanya  hadir  dari  bayi  yang  terlahir  dari orang  tua  kawin  campur. Kedua bilingual dewasa  ( late  bilingual )  yang  hadir  dari motivasi  seserorang  untuk  menjadi  bilingual setelah  dewasa.  Dengan  demikian,  dapat disimpulkan  bahwa  kedwibahasaan  adalah kemampuan  seseorang  dalam  menggunakan dua bahasa, baik secara aktif dalam menggunakan  bahasa  pertama  dan  kedua, maupun pasif pada bahasa keduanya (Alek).
Meskipun  bahasa  Jawa  (BJ)  memiliki jumlah  penutur  terbanyak,  bukan  berarti keberadaan bahasa Jawa aman dari kepunahan. Perkembagan  zaman  dan  teknologi,  tentu memengaruhi pola penggunaan bahasa masya- rakat  tuturnya.  Adanya  teknologi  memberi kemudahan  manusia  untuk  berkomunikasi. Adanya  gawai,  komunikasi  jarak  jauh  dapat dilakukan  dengan  mudah  dan  cepat.  Dampak positif lainnya adalah meningkatnya kesadaran akan  pentingnya  pendidikan,  salah  satunya adalah  kesadaran  untuk  menguasai  bahasa nasioanl  dan  bahasa  asing.  Ironi  di  balik  itu, terjadi  kemunduran  pada  bahasa  daerah, termasuk  masuk  bahasa  Jawa  Krama  (BJK) sebagai  salah  satu  tingkat  tutur  dalam  BJ. Dewasa ini, banyak orang Jawa lebih memilih menggunakan  bahasa  Indonesia  (BI)  sebagai pengganti  BJK,  karena  BI  dianggap  bahasa netral  dan  semua  orang  memahaminya.  Hal tersebut  terjadi  karena  masyarakat  Indonesia merupakan  masyarakat  heterogen  dengan multibahasa,  sehingga  kerap  kali  ditemui variasi bahasa dalam masyarakat tuturnya.
Kemudian,  ada  juga  yang  menjelaskan adanya beberapa variasi bahasa menjadi alasan
penutur  memilih  variasi  bahasa  yang  berbeda dalam  berinteraksi.  Adapun  beberapa  faktor yang  memengaruhi  pemilihan  bahasa  sese- orang  menurut  Holmes  (Ariesta  et  al.)  adalah (1)  partisipan;  siapa  penutur  dan  kawan  tutur, (2)  latar;  konteks  interaksi  sosial,  (3)  topik; apa  yang  dibicarakan,  (4)  fungsi;  mengapa berbicara.  Lebih  lanjut,  (Rokhman)  menjelas- kan  bahwa  dalam  pemilihan  terdapat  tiga kategori  pemilihan: pertama, memilih  satu variasi dari bahasa yang sama ( intra language variation ), kedua ,  melakukan  alih  kode  ( code switching ), tiga ,  campur  kode  ( code  mixing ) (Ariesta et al.).
Melihat  kondisi  demikian,  perlu  adanya upaya  terkait  pemertahanan  bahasa  Jawa Krama.  Apabila  hal  tersebut  tidak  dilakukan, keberadaan  BJK  perlahan  mulai  bergeser  dan bahkan  hilang  dari  bagian  kebudayaan  Jawa. Hal  tersebut  sejalan  dengan  Mardikatoro (Amin  Mujid  F)  bahwa  punahnya  bahasa ditandai  dengan  berkurangnya  atau  bahkan hilangnya  bahasa  lokal  yang  dipakai  dalam peraturan di dalam keluarga. Misalnya, antara orang  tua  dan  anak-anak.  Faktor  sosial  juga memperngaruhi  terjadinya  pergeseran  bahasa. Ibrahim,  dkk  menjelaskan  faktor  sosial  yang memengaruhi bahasa yang dipilih sebagai alat komunikasi efektif dalam masyarakat meliputi status  sosial,  jenis  kelamin,  umur,  tingkat pendidikan,  jabatan  atau  pekerjaan  seseorang dalam kelompok tertentu (Ibrahim et al.).
Roveneldo  (Sahril)  memaparkan  tentang beberapa  faktor  terjadinya  pergeseran  bahasa. Namun  faktor  yang  paling  jelas  adalah  sikap penutur  terhadap  bahasa  daerahnya  sendiri. Pembentukan  sikap  bahasa  sama  halnya seperti  sikap  bahasa  pada  umumnya.  (Aslinda dan Leni Syafyahya) menjelaskan bahwa pada hakikatnya,  sikap  bahasa  adalah  kesopanan terhadap  suatu  keadaan.  Dengan  demikian, sikap bahasa menunjuk pada sikap mental dan sikap  perilaku  dalam  berbahasa.  Gavin  dan Mathiot (Chaer dan Leonie Agustina) mengemukakan  tiga  sikap  bahasa,  yaitu:  1) kesetiaan  bahasa  ( language  loyality) yang mendorong  masyarakat  suatu  bahasa  mem- pertahankan  bahasanya  dan  apabila  perlu,
mereka  akan  mencegah  adanya  pengaruh bahasa  lain;  2)  kebanggaan  bahasa (language pride) yang  mendorong  orang  mengembang- kan  bahasanya  dan  menggunakan  sebagai lambang identitas dan kesatuan masyarakat; 3) kesadaran  akan  norma  bahasa (awareness  of the  norm) yang  mendorong  orang  mengguna- kan  bahasanya  dengan  cermat  dan  santun  dan merupakan  faktor  yang  sangat  besar  penga- ruhnya  terhadap  perbuatan  yaitu  kegiatan menggunakan bahasa. Bahasa yang digunakan mencerminkan  pikiran  dan  kebiasaan  pema- kainya (Ristiani).
Selanjutnya, menjelaskan bahsa pemeliha- raan    bahasa  sebagai  stabilitas  bahasa  relatif dalam  jumlah  dan  distribusi  penuturnya, penggunaan  yang  mahir  oleh  anak-anak  dan orang  dewasa,  dan  fokus  dalam  domain tertentu  (misalnya:  rumah,  sekolah,  agama). Menurut  Sailan  (Budhiono)  pemertahanan bahasa  menguat  hanya  pada  masyarakat pedesaan,  khususnya  di  kalangan  orang  tua dan tokoh adat. Pemertahanan bahasa melemah  di  kalangan  multietnis,  generasi muda,  berpendidikan,  dan  di  wilayah  yang bersentuhan  lanngsung  dengan  wilayah  tutur bahasa  lain.  (Siregar)  membagi  jenis  pemer- tahanan  menjadi  dua,  yaitu    pemertahanan bahasa  aktif  dan  pemertahanan  bahasa  pasif. Pemertahanan  aktif  terdapat  hubungan  yang hampir  satu  lawan  satu  di  antara  bahasa  dan konteks  sosial.  Sementara  itu,  pemertahanan bahasa  pasif  adalah  ciri  masyarakat  bahasa yang  di  dalamnya  terdapat  nilai  dan  sikap yang  tidak  tumpang  tindih.  Artinya,  anggota masyarakat menganggap bahwa bahasa daerahnya  sebagai  lambang  jati  diri  etnik (Abdelhadi).
Penelitian  terkait  pemertahanan  bahasa Jawa  Krama  menarik  untuk  diteliti  karena ragam  krama  menjadi  ragam  BJ  yang memberikan  penilaian  terhadap  kesopanan seseorang.  Pemakaian  ragam  krama    berbeda dengan ragam ngoko dan madya . (Danardana) menjelaskan  kapan  ragam  krama  digunakan? Penggunaan ragam krama biasanya ditentukan oleh  dua  hal:  (1)  hubungan  perseorangan antara  pembicara  dengan  lawan  bicara  masih
relative  renggang,  dan  (2)  latar  belakang stastus  sosial  (dalam  arti  luas)  lawan  bicara dianggap  lebih  tinggi  dari  si  pembicara. Bentuk krama dengan demikian, juga mencerminkan  nilai-nilai  kebudayaan  masya- rakat  Jawa.  Dalam  hal  ini  wujud  nilai-nilai budaya  itu  berupa  perhatian  masyarakat  Jawa terhadap perilaku sopan-santun.
Pada perkembangannya BJK mulai diting- galkan  penuturnya.  Arus  globalisasi  mengge- ser  pemikiran  masyarakat  terhadap  bahasa daerah.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat Puspitorini,  ia  menjelaskan  pengaruh  globa- lisasi  dianggap  memicu  penurunnya  pema- kaian  bahasa  Jawa  di  masyrakat  Jawa. Kalangan  muda  tidak  bisa  berbahasa  krama lagi.  Padahal  sebagain  besar  orang  percaya bahwa  pemakaian  tingkat  tutur  bahasa  Jawa mencerminkan sopan santun dan budi pekerti. Pengajaran  bahasa  Jawa  dengan  seluk  beluk tingkat  tuturnya  tentu  menjadi  media  untuk menanamkan budi pekerti kaum mudanya.
Desa  Jagir  merupakan  salah  satu  desa yang  terletak  di  Kabupaten  Ngawi,  Jawa Timur.  Hampir  semua  masyarakatnya  meru- pakan  asli  suku  Jawa.  Secara  umum  masya- rakat Desa Jagir berkomunikasi menggunakan bahasa  Jawa.  Seiring  berjalannya  waktu  dan keadaan yang  berubah  serta  kemajuan teknologi  mendorong  masyarakat  Desa  Jagir berfikiran  terbuka,  bahkan  banyak  yang merantau  meninggalkan  kampung  halaman untuk memperbaiki perekonomian. Hal tersebut  sedikit  memengaruhi  situasi  kebaha- saan  di  Desa  Jagir,  sehingga  BJ  mulai beriringan dengan bahasa lain. Selain itu, Desa diPengaruhi  oleh  dua  kebudayaan,  yaitu budaya Jawa Timur dan Budaya Jawa Tengah. Hal  tersebut  menjadi  alasan  bahwa,  seha- rusnya  masyarakat  Desa  Jagir  kuat  dalaam memeprtahakan BJK.
Penelitian  terkait  pemertahanan  bahasa memang  bukan  hal  baru,  tetapi  penelitian terkait  bahasa  Jawa  Krama  masih  sedikit dilakukan,  bahkan  mungkin  bahasa  Jawa Krama  juga  sudah  mulai  dilupakan  di kalangan  akdemisi.  Penelitian  terkait  bahasa
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37
Jawa  Krama  pernah  dilakukan  oleh  (Untari) dengan judul Pelestarian Bahasa Jawa Ragam
Krama dalam Ranah Masyarakat di Kabupaten
Sragen. Penemuan dalam penelitian  tersebut  adalah  bentuk-bentuk pemertahanan  BJK  di  Kabupaten  Sragen, seperti;  acara  perayaan  kemerdekaan  RI, pengajian  rutin  bulanan,  pengajian  setiap malam  Jumat,  acara  Karang  Taruna,  dan, arisan RT.
Penelitian  serupa  juga  pernah  dilakukan oleh  (Susilo)  berjudul Pemertahanan  Bahasa Jawa  Pakem  (Ngoko  dan  Krama  Inggil) Warga  Pacitan  yang  Berada  di  antara
Pemakaian Bahasa Jawa Serampangan (Malang dan Surabaya) Sebuah Kajian Micro Sosiolinguistik. Peneliti  menemukan  masyara- kat  yang  berasal  dari  Pacitan  menjadi  orang minoritas berusaha mempertahankan pemakai- an  bahasa  Jawa  pakem  ngoko  dan  krama sebaik  mungkin  karena  bahasa  Jawa  orang etan sudah  berubah  dari  pakem  aslinya  dan terkesan  lebih  kasar.  Orang  Pacitan  yang berada  di  Malang  berusahan  mempertahankan bahasa  Jawa  halus  serta  pemakaian  pakem krama dengan cara menggunakan bahasa Jawa secara  formal,  mengadakan  pertemuan  rutin sesama warga Pacitan,  menggelar pementasan seni  budaya  khas  Pacitan  di  berbagai kesempatan.
Berdasarkaan  tinjauan  di  atas,  persamaan penelitian  yaitu  terletak  pada  objek  yang diteiti  yaitu  bahasa  Jawa  Krama.  Selain  itu juga  terdapat  persamaan  pendekatan  yaitu pendekatan sosiolinguistik. Adapun perbedaan perbedaan dengan penelitian sebelumnya yaitu terkait  subjek  yang  diteliti  atau  masyarakat tuturnya.  Selain  itu,  dalam  penelitian  ni, peneliti  akan  melihat  bagaimana  dunia pendidikan  berperan  dalam  memeprtahankan BJK.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  bahagaimana pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  di  Desa Jagir,  faktor  apa  saja  yang  memengaruhi pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  di  Desa Jagir.
METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian etnografi  dengan  menggunakan  pendekatan sosiolinguistik.  Fasold  (Tamrin)    menjelaskan bahwa  sosiolinguistik  memandang  fenomena pemilihan  kode  bahasa  sebagai  fakta  sosial yang  menempatkan  pemilihan  bahasa  sebagai sistem  lambang  (kode),  sistem  tingkah  laku budaya,  sistem  pragmatik  yang  berhubungan dengan pamakaian bahasa dalam konteks yang sebenarnya.  Dengan  demikian,  kajian  sosio- linguistik  menyikapi  fenomena  penggunaan bahasa sebagai fenomena tutur dalam kaitannya  dengan  faktor-faktor  sosial  dan budaya penuturnya.
Jenis data dalam penelitian ini berupa data kuantitatif  dan  kualitatif.  Data  kuantitatif diperoleh  dari  hasil  penyebaran  angket. (Sugiyono)  menyatakan  bahwa  angket/ku- isioner  merupakan  teknik  pengumpulan  data yang  efisien  bila  peneliti  tahu  dengan  pasti variabel  yang  akan  diukur  dan  tahu  apa  yang diharapkan  dari  responden.  Selain  itu,  ku- isioner  juga  cocok  digunakan  bila  jumlah responden cukup besar dan tersebar di wilayah yang  cukup  luas.  Peneliti  menggunakan  skala guttman  guna  mendapatkan  jawaban  pasti, berupa  “ya”  dan  “tidak”.  Adapun  teknik penyebarang  angket  yang  peneliti  gunakan adalah teknik incidental sampling.
Sementara  itu,  data  kualitatif  didapat  dari hasil  observasi  dan  wawancara  kepada beberapa  responden.  Wawancara  dilakukan dalam  situasi  informal.  (Moleong)  menjelas- kan  bahwa  wawancara  informal  dilakukan dengan  suasana  yang  biasa,  wajar,  sedang pertanyaan  dan  jawaban  berjalan  seperti pembicaraan  biasa  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Jagir Kecamatan  Sine,  Kabupaten  Ngawi,  Jawa Timur.  Jumlah  populasi  di  Desa  Jagir Kecamatan  Sine  adalah  6.702  jiwa  yang terbagi  dari  3.941  laki-laki  dan  3.979 perempuan.  Populasi  tersebut  tersebar  ke dalam  lima  dusun,  yaitu  Dusun  Plosorejo sebanyak  1551  jiwa,  Jagir  sebanyak  2.187 jiwa,  Bayem  Taman  sebanyak  1.477  jiwa,
Duet  sebanyak  1.286,  dan  Dusun  Tretes sebanyak  201  jiwa.  Berkaitan  dengan  itu, karena  keterbatasan  waktu  penelitian,  maka hanya  mengambil  sempel  dari  banyaknyanya populasi  sebanyak  98  responden.  Sampel tersebut  diambil  berdasarkan  rumus  Taro Yamane  dengan  presisi  10%.  Sebanyak  30 responden  diambil  dari  Dusun  Jagir,  Dusun Plosorejo  dan  Dusun  Bayem  Taman  masing- masing  diambil  22  responden,  18  responden dari  Dusun  Duet,  6  responden  dari  Dusun Tretes.
Jawaban  responden  akan  direkap  untuk kemudian  diklasifikasi  dalam  kelompok  baik dan  cukup.  Jawaban  “ya”  pada  angket mendapat  poin  2,  sedangkan  jawaban  “tidak” akan  mendapat  poin  1.  Jumlah  nilai  dari jawaban  responden  peneliti  klasifikasikan menjadi  kategori  baik  dan  cukup.  Pernyataan pada  angket  mencakup  penggunaan  bahasa Jawa Krama pada masing-masing ranah, sikap bahasa  responden  terhadap  bahasa  Jawa Krama,  kesadaran  akan  norma  bahasa,  ke- mampuan  menggunakan  bahasa  Jawa  Krama untuk  berkomunikasi.  Selain  berdasarkan kategori  nilai,  jawaban  responden  akan dianalisis  berdasarkan  usia  responden  yang terbagi  dalam  kategri  remaja,  dewasa,  dan orang tua serta berdasarkan jenis pekerjaan.

## HASIL PENELITIAN

## Pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  Ranah Pemerintahan
Ranah  pemerintahan  menjadi  salah  satu ranah  yang  perlu  diamati  penggunaan  ba- hasanya untuk mengetahui apakah BJK masih bertahan  atau  tidak,  karena  ranah  pemerin- tahan  berkaitan  dengan  pelayanan  masyarakat dari  berbagai  macam  latar  belakang,  baik pendidikan,  usia,  jenis  kelamin,  hingga pekerjaan. Adapun responden dalam penelitian ini  adalah  pegawai  pemerintahan,  seperti: kepala  desa,  sekretaris  desa,  dan  perangkat desa  serta  pengunjung  dan  pedagang  yang berada di lingkup kantor desa.  Pada ranah ini, peneliti  menjadikan  kantor  Desa  Jagir  dan lingkupnya  menjadi  objek  penelitian,  artinya peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  peng-
gunaan  bahasa  Jawa  Krama  oleh  masyarakat Desa  Jagir  di  lingkup  kantor  desa  baik  dalam situasi  formal  maupun  nonformal,  baik  untuk mengajukan  permohonan  surat  maupun  tanda tangan atau untuk pelayanan terhadap masyarakat.
Pola  penggunaan  BJK  pada  ranah  peme- rintahan  dilihat  melalui  penggunaan  BJK untuk  berkomunikasi  dengan  kepala  desa, perangkat  desa,  dan  sesama  warga.  Hasil penyebaran  angket  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi  dengan  kepala  desa  menun- jukan persentase 86%, sedangkan 14% lainnya mengaku  tidak  menggunakan  BJK  untuk berkomunikasi  dengan  kepala  desa.  Angka tersebut  menunjukan  bahwa  untuk  berkomu- nikasi  dengan  kepala  desa,  BJK  masih  sangat baik  digunakan.  Hal  tersebut  disebabkan karena  kepala  desa  memiliki  status  sosial  dan pendidikan  yang  tinggi  dibandingkan  masya- rakat  lainnya.  Dengan  demikian,  dalam pergaulan  sosial  masyarakat,  kepala  desa harus dihormati.
Pada  pola  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi  dengan  perangkat  desa,  hasil penyebaran  angket  juga  menunjukan  hasil yang baik. Sebanyak 81% responden mengaku menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan perangkat desa di lingkup kantor desa, sedangkan  19%  lainnya  mengaku  tidak menggunakan  BJK.  Terdapat  perbedaan  hasil antara  pengguaan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan  kepala  desa  dan  perangkat  desa. Penggunaan BJK untuk berkomunikasi dengan kepala desa menunjukan hasil yang lebih baik jika  dibandingkan  dengan  penggunaan  BJK untuk  berkomunikasi  dengan  perangkat  desa. Melalui  hal  tersebut  diketahui  bahwa  status sosial  penutur  berpengaruh  terhadap  peng- gunaan BJK.
Sementara  itu,  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi antar sesama warga menunjuk- kan  angka  terendah  dibandingkan  dengan kepala desa dan perangkat desa. Hasil jawaban responden  menunjukan  jika  sebanyak  74,5% responden menggunakan BJK untuk berkomu- nikasi dengan sesama warga di lingkup kantor
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37
desa.  Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti dengan  responden,  salah  satu  asalan  peng gunaan  BJK  untuk  berkomunikasi  dengan sesama  warga  di  lingkup  kantor  desa  karena jarak  penutur  dengan  kawan  tutur.  Semakin akrab penutur dan kawan tutur, maka ia justru akan  menggunakan  bahasa  jawa  Ngoko, namun  semakin  jauh  jarak  keakraban  penutur dan  kawan  tutur,  maka  ada  kemungkinan mereka memilih menggunakan BJK.

## Gambar 1:  Pola Penggunaan BJK di lingkup kantor desa
Upaya  mepertahanan  BJK  di  Desa  Jagir pada ranah pemerintahan dapat dilihat melalui sikap  bahasa  penuturnya  terhadap  BJK.  Sikap bahasa  dapat  dilihat  dari  rasa  bangga  dan percaya  diri  kelompok  tutur  ketika  meng gunakan BJK. Sikap tersebut yang mendorong penggunaan BJK sehingga BJK dapat bertahan di  Desa  Jagir.  Hasil  penyebaran  angket menunjukan  jika  sikap  bahasa  masyarakat Desa  Jagir  terhadap  BJK  di  lingkup  kantor desa  menunjukan  sikap  yang  positif.  Hal tersebut  dapat  dilihat  melaui  hasil  jawaban responden  sebanyak  78%  responden  mengaku bahwa  mereka  percaya  diri  ketika  meng gunakan BJK untuk berkomunikasi di lingkup kantor  desa.  Sementara  itu,  sebanyak  22% lainnya  mengaku  kurang  percaya  diri  ketika menggunakan BJK.
Kemampuan  berbahasa  dan  memahami sebuah  bahasa  juga  mendorong  pemertahanan BJK  di  Desa  Jagir.  Melalui  hasil  penyebaran angket,  diketahui  bahwa  sebanyak  63% responden  mengaku  mampu  memahami  in formasi  yang  disampaikan  dalam  BJK. Sementara  itu,  sebanyak  27%  lainnya  meng
0% 20% 40% 60% 80% 100% Kepala desa Perangkat desa Sesama warga
desa.  Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti dengan  responden,  salah  satu  asalan  peng- gunaan  BJK  untuk  berkomunikasi  dengan sesama  warga  di  lingkup  kantor  desa  karena jarak  penutur  dengan  kawan  tutur.  Semakin akrab penutur dan kawan tutur, maka ia justru n  menggunakan  bahasa  jawa  Ngoko, namun  semakin  jauh  jarak  keakraban  penutur dan  kawan  tutur,  maka  ada  kemungkinan mereka memilih menggunakan BJK.

## Pola Penggunaan BJK di lingkup
Upaya  mepertahanan  BJK  di  Desa  Jagir pemerintahan dapat dilihat melalui sikap  bahasa  penuturnya  terhadap  BJK.  Sikap bahasa  dapat  dilihat  dari  rasa  bangga  dan percaya  diri  kelompok  tutur  ketika  meng- gunakan BJK. Sikap tersebut yang mendorong penggunaan BJK sehingga BJK dapat bertahan agir.  Hasil  penyebaran  angket menunjukan  jika  sikap  bahasa  masyarakat Desa  Jagir  terhadap  BJK  di  lingkup  kantor desa  menunjukan  sikap  yang  positif.  Hal tersebut  dapat  dilihat  melaui  hasil  jawaban responden  sebanyak  78%  responden  mengaku a  diri  ketika  meng- gunakan BJK untuk berkomunikasi di lingkup kantor  desa.  Sementara  itu,  sebanyak  22% lainnya  mengaku  kurang  percaya  diri  ketika
Kemampuan  berbahasa  dan  memahami sebuah  bahasa  juga  mendorong  pemertahanan .  Melalui  hasil  penyebaran angket,  diketahui  bahwa  sebanyak  63% responden  mengaku  mampu  memahami  in- formasi  yang  disampaikan  dalam  BJK. Sementara  itu,  sebanyak  27%  lainnya  meng-
aku  kurang  memahami  infomasi  yang  disam paikan  dalam  BJK.  Melalui  hasil  tersebu dapat diketahui jika masih banyak masyarakat Desa  Jagir  yang  mampu  memahami  tuturan yang  disampaikan  dalam  BJK.  Hal  tersebut diharapkan  dapat  menjadi  pendorong  masya rakat Desa Jagir dalam memepertahankan BJK sebagai identitas suatu bangsa.
Berdasarkan hasil penyebaran angket pada ranah  pemerintahan,  setelah  dilakukan  peni laian  atas  seluruh  jawaban  responden,  maka dapat  disimpulkan  jika  BJK  pada  ranah pemerintahan  di  Desa  Jagir  masih  bertahan. Hal  tersebut  berdasarkan  hasil  jawaban responden  terhadap  beberapa  pernyataan dalam  angket.  Sebanyak  71%  hasil  jawaban responden  menunjukan  nilai  baik  terhadap upaya  pemertahanan  BJK  di  ranah  pemerin tahan Desa Jagir dan 29% jawaban responden menunjukan nilai cukup.

## Gambar 2:  Pemertahanan BJK ranah pemerintahan

## Pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  Ranah Keluarga
Ranah  keluarga  menjadi  ranah  yang sangat  penting  untuk  melihat  apakah  sebuah bahasa  masih  bertahan  atau  sudah  mulai bergeser.  Keluarga  merupakan  pondasi  pen ting  dan  sederhana  dalam  mempertahankan sebuah bahasa, sebab keluarga menjadi tempat belajar  pertama  sebelum  anak  mengenal lingkungan  yang  lebih  luas.  Hasil  penyebaran angket  menunjukan  jika  pemertahan  BJK  di Desa  Jagir  pada  ranah  keluarga  sudah  mulai bergeser.  Hal  tersebut  terlihat  dari  kurangnya upaya  orang  tua  dalam  meng
Sesama warga 71% 29% Baik Cukup
aku  kurang  memahami  infomasi  yang  disam- paikan  dalam  BJK.  Melalui  hasil  tersebut, dapat diketahui jika masih banyak masyarakat Desa  Jagir  yang  mampu  memahami  tuturan yang  disampaikan  dalam  BJK.  Hal  tersebut diharapkan  dapat  menjadi  pendorong  masya- rakat Desa Jagir dalam memepertahankan BJK
hasil penyebaran angket pada ranah  pemerintahan,  setelah  dilakukan  peni- laian  atas  seluruh  jawaban  responden,  maka dapat  disimpulkan  jika  BJK  pada  ranah pemerintahan  di  Desa  Jagir  masih  bertahan. Hal  tersebut  berdasarkan  hasil  jawaban berapa  pernyataan dalam  angket.  Sebanyak  71%  hasil  jawaban responden  menunjukan  nilai  baik  terhadap upaya  pemertahanan  BJK  di  ranah  pemerin- tahan Desa Jagir dan 29% jawaban responden

## Pemertahanan BJK ranah

## Pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  Ranah
Ranah  keluarga  menjadi  ranah  yang sangat  penting  untuk  melihat  apakah  sebuah bahasa  masih  bertahan  atau  sudah  mulai bergeser.  Keluarga  merupakan  pondasi  pen- ting  dan  sederhana  dalam  mempertahankan sebuah bahasa, sebab keluarga menjadi tempat belajar  pertama  sebelum  anak  mengenal lingkungan  yang  lebih  luas.  Hasil  penyebaran angket  menunjukan  jika  pemertahan  BJK  di Desa  Jagir  pada  ranah  keluarga  sudah  mulai eser.  Hal  tersebut  terlihat  dari  kurangnya ngajarkan  dan
membiasakan penggunaan BJK. Hanya sebanyak  36,5%  responden  yang  mengaku bahwa mereka mengajarkan dan mengenalkan BJK kepada anaknya.
Sementara  itu,  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi  dengan  ayah/ibu  menunjukan persentase  sebesar  55%.  Berdasarkan  hasil wawancara  peneliti  dengan  responden,  peng- gunaan  BJK  untuk  berkomunikasi  dengan ayah/ibu  dimaksudkan  untuk  kesopanana, sebab dalam norma BJK memang penggunaan BJK  ditujukan  kepada  orang  yang  lebih  tua. Penyebaran  angket  menunjukan  persentase penggunaan BJK untuk berkomunikasi dengan kakek/  nenek  menunjukan  sebesar  72%. Angka tersebut tentu lebih besar dibandingkan dengan penggunaan BJK untuk berkomunikasi dengan  ayah/ibu.  Dengan  demikian,  diketahui jika  kake/nenek  lebih  dihormati  karena memang dari segi usia lebih tua dibandingkan dengan usia ayah/ibu.
Pada  pola  komunikasi  dengan  pamn/bibi, hasilnya  tidak  menunjukan  perbedaan  yang signifikan  dari  hasil  penggunaan  BJK  kepada ayah/bibi.  Hasil  jawaban  responden  menun- jukkan  jika  penggunaan  BJK  untuk  berko- munikasi  dengan  paman/bibi  sebesar  54%. Meskipun  hasil  tersebut  lebih  rendah,  akan tetapi  melalui  angka  tersebut  diketahui  jika BJK  masih  digunakan  dengan  baik  untuk berkomunikasi  dengan  pama/bibi.  Berdasar- kan  status  sosial  pula,  diketahui  jika paman/bibi  masih  dihormati  oleh  responden muda di Desa Jagir, Kecamatan Sine.
Gambar 3:  Pola pengguunaan BJK di ranah keluarga
Sikap bahasa masyarakat terhadap BJK di ranah  keluarga,  tertuang  dalam  pernyataan yang berkaitan dengan rasa bangga dan senang ketika  menggunakan  BJK  untuk  berkomuni- kasi  dengan  anggota  keluarga.  Hasil  jawaban responden  menunjukan  jika  sikap  bahasa masyarakat  terhadap  penggunaan  BJK  di ranah  keluarga  menunjukan  hasil  negatif.  Hal tersebut  berdasarkan  pada  persentase  jawaban responden,  hanya  sebanyak  40%  responden yang  mengaku  senang  menggunakan  BJK untuk  berkomunikasi  dengan  anggota  kelu- arga. Sisanya, sebanyak 60% mengaku mereka tidak  bangga  dan  senang  ketika  menggukana BJK.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  hasil waancara  peneliti  kepada  responden  yang mengatakan  bahwa  BJK  sulit  dalam  peng- gunaanya.
Perlu  adanya  kesadaran  masyarakat untuk  mempertahanakan  BJK  di  ranah keluarga, mengingat memang keluarga menja- di  pondasi  utama  bertahannya  sebuah  bahasa. Hal tersebut tertuang dalam pernyataan angket yang menyatakan bahwa BJK harus dilestarikan  dengan  mengajarkanya  kepada anak  dan  angota  keluarga  lainnya.  Hasil penyabaran  angket  menunjukan  jika  memang secara  teori  masyarakatnya  sadar  untuk mempertahankan  BJK.  Sebanyak  83%  res- ponden  yang  sadar  untuk  mempertahanakn BJK,  sedangkan  17%  responden  lainnya mengaku  tidak  harus  mengajarkan  BJK kepada anak/anggota keluarga lainnya.
Hasil  rekapitulasi  jawaban  responden pada  angket  ranah  keluarga,  menunjukan  jika BJK  pada  ranah  keluarga  sudah  mulai mengalami pergeseran. Sebanyak 49% jawaban  responden  menunjukan  nilai  baik terhadap upaya pemertahanan BJK. Sementara itu,  sisanya  sebanyak  51%  mendapat  nilai cukup  dalam  mempertankan  BJK.  Dengan hasil  tersebut  masih  perlu  adanya  pembaruan terhadap  upaya-upaya  pemertahanan  BJK, khususnya di ranah keluarga.
0% 20% 40% 60% 80% Ayaha/Ibu Kakek/nenek Paman/bibi
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37

## Gambar 4:  Pemertahanan BJK ranah keluarga

## Pemertahanan bahasa Jawa Ranah Sekolah
Sekolah merupakan tempat belajar formal yang di dalamnya terdapat kurikulum yang  telah  ditentukan.  Melalui  kurikulum tersebut  diharapkan  dapat  menjadikan  peserta didik  sebagai  manusia  yang  merdeka. kegiatan  belajar  mengajar,  banyak  lagi kegiatan  yang  dilakukan  di  sekolah,  tentunya kegiatan tersebut tidak terlepas dari penggunaan  bahasa.  Sekolah  sebagai  tempat pendidikan  formal,  tentu  sekolah  memiliki peran penting dalam mempertahankan budaya, salah  satunya  peng-gunaan  bahasa.  Bahasa Indonesia  menjadi  bahasa  pengantar  dalam dunia pendidikan, namun hal tersebut diharapkan  tidak  membuat  bahasa  daerah terlupakan.
Komunikasi  siswa  dengan  guru  dan  guru dengan  guru  merupakan  interaksi  yang  tidak dapat  dihindari  ketika  di  sekolah,  sebab  guru dan  siswa  memiliki  peran  penting  dalam keberlangsungan kegiatan di sekolah, sehingga perlu  diamati  pola  penggunaan  BJK  dengan atau  antarsesama  guru.  Setelah  dilakukan penyebaran  angket  didapati  hasil  sebanyak  74 responden atau 76% mengaku masih menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi  de ngan  guru  atau  antarsesama  guru.  Semen itu,  sebanyak  23  responden  lainnya  atau  24% lainnya  menjawab  tidak,  artinya  mereka mengaku  tidak  menggunakan  BJK  untuk berkomunikasi dengan guru. Hasil wawancara peneliti  dengan  responden,  mereka  mengaku bahwa  jika  tidak  menggunakan  BJK  mereka akan  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Bahasa Indonesia  dianggap  lebih  netral  dibandingkan
49% 51% Baik Cukup

## Pemertahanan BJK ranah keluarga

## Pemertahanan bahasa Jawa Ranah Sekolah
Sekolah merupakan tempat belajar formal terdapat kurikulum-kurikum yang  telah  ditentukan.  Melalui  kurikulum tersebut  diharapkan  dapat  menjadikan  peserta didik  sebagai  manusia  yang  merdeka. Selain kegiatan  belajar  mengajar,  banyak  lagi kegiatan  yang  dilakukan  di  sekolah,  tentunya t tidak terlepas dari penggunaan  bahasa.  Sekolah  sebagai  tempat pendidikan  formal,  tentu  sekolah  memiliki peran penting dalam mempertahankan budaya, gunaan  bahasa.  Bahasa Indonesia  menjadi  bahasa  pengantar  dalam al tersebut diharapkan  tidak  membuat  bahasa  daerah
Komunikasi  siswa  dengan  guru  dan  guru dengan  guru  merupakan  interaksi  yang  tidak dapat  dihindari  ketika  di  sekolah,  sebab  guru dan  siswa  memiliki  peran  penting  dalam sekolah, sehingga perlu  diamati  pola  penggunaan  BJK  dengan atau  antarsesama  guru.  Setelah  dilakukan penyebaran  angket  didapati  hasil  sebanyak  74 responden atau 76% mengaku masih menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi  de- ngan  guru  atau  antarsesama  guru.  Sementara itu,  sebanyak  23  responden  lainnya  atau  24% lainnya  menjawab  tidak,  artinya  mereka mengaku  tidak  menggunakan  BJK  untuk berkomunikasi dengan guru. Hasil wawancara peneliti  dengan  responden,  mereka  mengaku bahwa  jika  tidak  menggunakan  BJK  mereka nggunakan  bahasa  Indonesia.  Bahasa Indonesia  dianggap  lebih  netral  dibandingkan
dengan  BJK,  sebab  banyak  responden  khu susnya  siswa  yang  tidak  mampu  ber komunikasi dengan BJK.
Selain  komunikasi  dengan  guru,  tidak menutup  kemungkinan  terjadi  komunikasi dengan  kepala  sekolah.  Dalam  struktural sekolah,  diketahui  jika  kepala  sekolah  me miliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi  diban dingkan  dengan  guru.  Hal  tersebut  tentu berpengaruh  terhadap  pilihan  bahasa  penutur nya.  Hasil  penyebaran  angket  menunjukan bahwa  sebanyak  87%  responden  mengaku mengguna-kan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan  kepla  sekolah.  Sementara  itu,  13% responden  mengaku  tidak  menggunakan  BJK melainkan menggunakan BI.
Sementara  itu,  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi dengan dengan pegawai/penge lola  sekolah  menunjukan  hasil  yang  lebih rendah dibandingkan dengan penggunaan BJK untuk  berkomunikasi  dengan  guru  dan  kepala sekolah. Hasil penyebaran angket menunjukan bahwa  sebanyak  62%  responden  mengaku menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan pegawai/pengelola sekolah. Sementara itu,  sebanyak  38%  lainnya  menggunakan  BI atau  bahkan  beberapa  responden  mengaku menggunakan bahasa Indonesia.

## Gambar  5: Pola komunikasi BJK di ranah sekolah
Antusias dalam mempelajari BJK menjadi pendorong  pemertahanan  BJK  di  ranah sekolah.  Beberapa  bahasa  kerap  kali  punah karena  antusias  dalam  mempelajari  bahasa tersebut  penuturnya  mulai  lunt
0% 20% 40% 60% 80% 100%
dengan  BJK,  sebab  banyak  responden  khu- susnya  siswa  yang  tidak  mampu  ber-
Selain  komunikasi  dengan  guru,  tidak menutup  kemungkinan  terjadi  komunikasi an  kepala  sekolah.  Dalam  struktural sekolah,  diketahui  jika  kepala  sekolah  me- miliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi  diban- dingkan  dengan  guru.  Hal  tersebut  tentu berpengaruh  terhadap  pilihan  bahasa  penutur- nya.  Hasil  penyebaran  angket  menunjukan k  87%  responden  mengaku kan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan  kepla  sekolah.  Sementara  itu,  13% responden  mengaku  tidak  menggunakan  BJK
Sementara  itu,  penggunaan  BJK  untuk berkomunikasi dengan dengan pegawai/penge- lah  menunjukan  hasil  yang  lebih rendah dibandingkan dengan penggunaan BJK untuk  berkomunikasi  dengan  guru  dan  kepala sekolah. Hasil penyebaran angket menunjukan bahwa  sebanyak  62%  responden  mengaku menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi la sekolah. Sementara itu,  sebanyak  38%  lainnya  menggunakan  BI atau  bahkan  beberapa  responden  mengaku

## Pola komunikasi BJK di ranah
Antusias dalam mempelajari BJK menjadi pendorong  pemertahanan  BJK  di  ranah sekolah.  Beberapa  bahasa  kerap  kali  punah karena  antusias  dalam  mempelajari  bahasa ntur,  sehingga
perlahan  sebuah  bahasa  mulai  dilupakan  oleh penuturnya.  Hasil  penyeraban  angket  didapati hanya  sebanyak  37%  responden  yang  tertarik mempelajari  BJK  di  sekolah.  Sementara  itu, sebanyak  63%  lainnya  mengaku  tidak  tertarik dalam  mempelajari  BJK.  BJK  memang  tidak serta merta dipelajai langsung di sekolah, akan tetapi  BJK  dapat  dipelajari  melalui  muatan lokal Bahasa Jawa. Pada muatan lokal Bahasa Jawa,  di  dalamnya  memuat  penggunaan  BJK untuk berkomunikasi.
Beberapa  alasan  yang  menjadikan  BJK kurang  diminati  untuk  dipelajari  adalah anggapan  bahwa  BJK  sulit  untuk  dipe Hal  tersebut  hadir  dalam  pernyataan  angket pada ranah sekolah. Sebanyak 61% responden mengaku  jika  BJK  sulit  untuk  dipelajari. Hanya  39%  responden  yang  mengaku  bahwa BJK  mudah  untuk  dipelajari.  Berdasarkan hasil  wawancara  peneliti  dengan  responden, selain  karena  BJK  dianggap  sulit.  Bagi  siswa, muatan  lokal  Bahasa  Jawa  dianggap  tidak penting  karena  tidak  masukan  dalam  ujian nasional. Hal tersebut menjadi alasan mengapa eksistensi BJK di ranah sekolah terutama bagi siswa mulai luntur.
Sama  seperti  ranah  sebelumnya,  sikap bahasa  penutur/responden  dalam  ranah  ini adalah  siswa  dan  guru  dapat  dilihat  dari kepercayaan  diri  dalam  menggunakan  BJK  di sekolah. Hasil penyebaran angket menunjukan jika  sebanyak  54%  responden  mengaku percaya  diri  ketika  menggunakan Sementara  itu,  sebanyak  46%  responden mengaku tidak percaya diri ketika menggunakan  BJK  di  sekolah.  Meskipun demikian, hampir seluruh responden mengaku bahwa  mereka  bangga  terhadap  BJK.  Hal tersebut terbukti dari hasil jawaban responden bahwa  92%  responden  bangga  terhadap  BJK. Sisanya,  sebanyak  8%  responden  mengaku biasa saja terhadap BJK.
Hasil  rekapitulasi  nilai    pemertahanan BJK  pada  ranah  sekolah,  diketahui  bahwa pada  ranah  sekolah  BJK  masih  bertahan. Sebanyak  85%  responden  mendapat  kategori baik  dalam  mempertahankan  BJK,  sedangkan 15%  lainnya  masuk  dalam  kategori  cukup.
Hanum Ulfah Nur Baiti & Nuryani Nuryani: Pemertahanan Bahasa Jawa Krama
perlahan  sebuah  bahasa  mulai  dilupakan  oleh Hasil  penyeraban  angket  didapati hanya  sebanyak  37%  responden  yang  tertarik mempelajari  BJK  di  sekolah.  Sementara  itu, sebanyak  63%  lainnya  mengaku  tidak  tertarik dalam  mempelajari  BJK.  BJK  memang  tidak serta merta dipelajai langsung di sekolah, akan pi  BJK  dapat  dipelajari  melalui  muatan lokal Bahasa Jawa. Pada muatan lokal Bahasa Jawa,  di  dalamnya  memuat  penggunaan  BJK
Beberapa  alasan  yang  menjadikan  BJK kurang  diminati  untuk  dipelajari  adalah anggapan  bahwa  BJK  sulit  untuk  dipelajari. Hal  tersebut  hadir  dalam  pernyataan  angket pada ranah sekolah. Sebanyak 61% responden mengaku  jika  BJK  sulit  untuk  dipelajari. Hanya  39%  responden  yang  mengaku  bahwa BJK  mudah  untuk  dipelajari.  Berdasarkan hasil  wawancara  peneliti  dengan  responden, selain  karena  BJK  dianggap  sulit.  Bagi  siswa, muatan  lokal  Bahasa  Jawa  dianggap  tidak penting  karena  tidak  masukan  dalam  ujian nasional. Hal tersebut menjadi alasan mengapa eksistensi BJK di ranah sekolah terutama bagi
ah  sebelumnya,  sikap bahasa  penutur/responden  dalam  ranah  ini adalah  siswa  dan  guru  dapat  dilihat  dari kepercayaan  diri  dalam  menggunakan  BJK  di sekolah. Hasil penyebaran angket menunjukan jika  sebanyak  54%  responden  mengaku percaya  diri  ketika  menggunakan  BJK. Sementara  itu,  sebanyak  46%  responden mengaku tidak percaya diri ketika menggunakan  BJK  di  sekolah.  Meskipun demikian, hampir seluruh responden mengaku bahwa  mereka  bangga  terhadap  BJK.  Hal tersebut terbukti dari hasil jawaban responden ponden  bangga  terhadap  BJK. Sisanya,  sebanyak  8%  responden  mengaku
Hasil  rekapitulasi  nilai    pemertahanan BJK  pada  ranah  sekolah,  diketahui  bahwa pada  ranah  sekolah  BJK  masih  bertahan. Sebanyak  85%  responden  mendapat  kategori dalam  mempertahankan  BJK,  sedangkan 15%  lainnya  masuk  dalam  kategori  cukup.
Meskipun  demikian,  masih  harus  terus dilakukan  peningkata  upaya  pemertahanan BJK  di  lingkup  sekolah,  khususnya  bagi peserta  didik.  Peserta  didi  merupakn  aset bangga  yang  harus  ditumbuhkan  nilai  sadar dan  cinta  akan  budayanya.  Salah  satu  cara sadar akan budaya yaitu dengan menggunakan bahasa  daerah.  Perlu  adanya  keselarasan  akan eksistenasi  bahasa  nasional,  bahasa  daerah, dan  bahaa  asing  dalam  pola  pikir  siswa. Berikut  diagram  pemertahanan  BJK  di  ranah sekolah.

## Gambar 6:  Pemertahanan BJK di ranah Sekolah
Berdasarkan  hasil  di  atas,  dunia  pendi dikan  berperan  penting  dalam  upaya  pemer tahanan  BJK,  mengingat  bahwa  sekolah merupakan kepanjangan tangan dari orang tua siswa.  Banyak  harapakan  yang  disandarkan kepada  segenap  tenaga    pendidik.  Aturan aturan  dan  kebiasaan  yang  diterapkan  di sekolah diharapkan dapat membentuk karakter peserta  didik.  Beberapa  cara  untuk  mem pertahankan  BJK  di  lingkup  sekolah  adalah sebagia  berikut: Pertama ,  menjadikan  bahasa Jawa  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  atau muatan  lokal  di  semua  jenjang  pendidikan. Apabila  semua  jenjang  pendidikan  kompak menjadikan bahasa Jawa sebagai muatan lokal, maka di kemudian hari  ketika berbaur dengan masayarakat luas, peserta didik tidak akan lupa dengan identitas dirinya sebagai orang Jawa.
Kedua, menjadikan  bahasa  Jawa menjadi  bahasa  pengantar  dalam  mata  pel ajaran  bahasa  Jawa.  Pada  saat  mata  pelajaran bahasa Jawa, segala bentuk komunikasi antara guru  dengan  siswa  harus  men
85% 15% Baik Cukup Pemertahanan Bahasa Jawa Krama … 33
Meskipun  demikian,  masih  harus  terus dilakukan  peningkata  upaya  pemertahanan BJK  di  lingkup  sekolah,  khususnya  bagi peserta  didik.  Peserta  didi  merupakn  aset umbuhkan  nilai  sadar dan  cinta  akan  budayanya.  Salah  satu  cara sadar akan budaya yaitu dengan menggunakan bahasa  daerah.  Perlu  adanya  keselarasan  akan eksistenasi  bahasa  nasional,  bahasa  daerah, dan  bahaa  asing  dalam  pola  pikir  siswa.
tahanan  BJK  di  ranah

## Pemertahanan BJK di ranah
Berdasarkan  hasil  di  atas,  dunia  pendi- dikan  berperan  penting  dalam  upaya  pemer- tahanan  BJK,  mengingat  bahwa  sekolah merupakan kepanjangan tangan dari orang tua pakan  yang  disandarkan kepada  segenap  tenaga    pendidik.  Aturan- aturan  dan  kebiasaan  yang  diterapkan  di sekolah diharapkan dapat membentuk karakter
Beberapa  cara  untuk  mem- pertahankan  BJK  di  lingkup  sekolah  adalah ,  menjadikan  bahasa Jawa  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  atau muatan  lokal  di  semua  jenjang  pendidikan. Apabila  semua  jenjang  pendidikan  kompak menjadikan bahasa Jawa sebagai muatan lokal, maka di kemudian hari  ketika berbaur dengan erta didik tidak akan lupa dengan identitas dirinya sebagai orang Jawa.
menjadikan  bahasa  Jawa Krama menjadi  bahasa  pengantar  dalam  mata  pel- ajaran  bahasa  Jawa.  Pada  saat  mata  pelajaran bahasa Jawa, segala bentuk komunikasi antara enggunakan  BJK.
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37
Penggunaan  BJK  ketika  belajar  bahasa  Jawa menjadikan kegaitan belajar mengajar menjadi aplikatif,  sehingga  peserta  didik  diberikan kesempatan  untuk  mempelajari  dan  meng- gunakan  langsung  bahasa  yang  tengah  dipel- ajari.  Dengan  demikian  terjadi  proses  komu- nikasi yang efektif dalam pembelajaran bahasa daerah.  Guru  sebagai  garda  terdepan  per- contohan  dalam  lingkup  sekolah  harus  tegas terhadap penggunaan bahasa.
Ketiga, menjadikan  bahasa  Jawa Krama menjadi  bahasa  pengantar  dalam  mata pelajaran  bahasa  Jawa.  Pada  saat  mata pelajaran bahasa Jawa, segala bentuk komunikasi  antara  guru  dengan  siswa  harus menggunakan  BJK.  Penggunaan  BJK  ketika belajar  bahasa  Jawa  menjadikan  kegaitan belajar  mengajar  menjadi  aplikatif,  sehingga peserta  didik  diberikan  kesempatan  untuk mempelajari  dan  meng-gunakan  langsung bahasa  yang  tengah  dipel-ajari.  Dengan demikian  terjadi  proses  komu-nikasi  yang efektif  dalam  pembelajaran  bahasa  daerah. Guru  sebagai  garda  terdepan  percontohan dalam  lingkup  sekolah  harus  tegas  terhadap penggunaan  bahasa.    Apabila  guru  menggu- nakan  bahasa  Jawa  dalam  pembelajaran bahasa  Jawa,  maka  peserta  didik  akan merespon  dengan  menggunakan  BJK  untuk berkomunikasi  dengan  guru.  Meskipun  tidak sepenuhnya  dapat  menggunakan  BJK  akan tetapi  peserta  didik  terdorong  dan  dipaksa menggunakan BJK.

## Faktor  Pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama di Desa Jagir
Faktor  merupakan  keadaan  yang  menye- babkan  atau  ikut  memengaruhi  terjadinya sesuatu. Terdapat beberapa faktor yang meme- ngaruhi  pemertahanan  BJK  di  Desa  Jagir Kecamatan Sine Kabupateng Ngawi.
Adapun  beberapa  faktor  tersebut  adalah sebagai berikut:
Usia , usia responden berpengaruh terhadap upaya pemertahanan BJK, khususnya penggunaan  BJK.  Pada  penelitian  ini,  peneliti membagi  usia  responden  ke  dalam  tiga kelompok usia. Kelompok usia remaja dengan
rentang usia 12-25 tahun, kemudian kelompok usia dewasa dengan rentang usia 26-45 tahun, dan  usia  orang  tua  dengan  rentang  usia  >45 tahun.  Hasil  penyebaran  angket  didapati  jika responden usia orang tua cenderung lebih baik dalam  mempertahankan  BJK.  Selain  itu,  usia orang  tua  juga  lebih  mampu  memahami  dan menggunakan  BJK  dibandingkan  dengan  usia remaja  dan  dewasa.  Usia  remaja  memang cenderung  kurang  dalam  mempertahankan BJK dibandingkan dengan usia dewasa.
Pekerjaan, pada  penelitian  ini  ditemukan beberapa  jenis  pekerjaan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Desa  Jagir.  Adapun  pekerjaan yang  dimiliki  masyarakat  Desa  Jagir  yaitu petani  sebagai  mata  pencaharian  utama, karyawan  swasta,  wiraswasta,  IRT,  dan  PNS. Berdasarkan penelitian, didapati bahwa responden  petani  cenderung  lebih  baik  dalam memeprtahankan  BJK  dibandingkan  jenis pekerjaan  lainnya.  Hal  tersebut  karena mobilitas  petani  tidak  seluas  pekerja  lainnya sehingga  tidak  banyak  pengaruh  dari  luar. Begitu  pun  pada  kelompok  IRT.  Responden yang  bekerja  sebagai  petani  justru  cenderung memiliki  kesadaran  untuk  memperta-hankan BJK.  Berbeda  dengan  kelompok  petani  dan IRT, kelompok PNS, karyawan, dan wiraswasta  justru  menunjukan  hasil  yang kurang  dibandingkan  kelompok  petani  dan PNS.  Hal  tersebut  dikarenakan  mobilitas mereka  lebih  tinggi.  Mereka  lebih  sering berkomunikasi  dengan  orang  luar  sehingga pilihan bahasanya pun lebih beragam.
Pendidikan, pendidikan  responden  tentu berpengaruh  terhadap  pola  pokir  dalam mempertahankan  BJK.  Semakin  tinggi  pen- didikan  responden  dan  semakin  terbuka  pola pikirnya,  BJK  justru  semakin  diabaikan. Responden dengan pendidikan tinggi memiliki pergaulan  yang  lebih  luas  serta  keterbukaan pola  pikir.  Hal  tersebut  menyebabkan  BJK mulai  diabaikan  sebab  dianggap  kurang prestisus dan ketinggalan zaman.
Menjadikan  bahasa  Jawa Krama menjadi bahasa pengantar dalam mata pelajaran bahasa Jawa.  Pada  saat  mata  pelajaran  bahasa  Jawa, segala  bentuk  komunikasi  antara  guru  dengan
siswa  harus  menggunakan  BJK.  Penggunaan BJK  ketika  belajar  bahasa  Jawa  menjadikan kegaitan  belajar  mengajar  menjadi  aplikatif, sehingga  peserta  didik  diberikan  kesempatan untuk  mempelajari  dan  menggunakan  lang- sung  bahasa  yang  tengah  dipelajari.  Dengan demikian  terjadi  proses  komunikasi  yang efektif  dalam  pembelajaran  bahasa  daerah. Guru  sebagai  garda  terdepan  percontohan dalam  lingkup  sekolah  harus  tegas  terhadap penggunaan bahasa.  Apabila guru mengguna- kan  bahasa  Jawa  dalam  pembelajaran  bahasa Jawa,  peserta  didik  akan  merespon  dengan menggunakan  BJK  untuk  berkomunikasi dengan  guru.  Meskipun  tidak  sepenuhnya dapat  meng-gunakan  BJK  akan  tetapi  peserta didik  terdorong  dan  dipaksa  menggunakan BJK.
Menjadikan  bahasa  Jawa  sebagai  bahasa utama  pada  hari  tertentu.  Konsep  aku berbudaya  dapat  diterapkan  dengan  memilih satu  hari  berbasa  Jawa.  Kegiatan  tersebut menjadi  salah  satu  bentuk  pemertahanan  BJK di  sekolah.  Semua  masyarakat  sekolah,  baik guru,  siswa,  kepala  sekolah,  pegawai,  hingga pedagang  di  lingkup  sekolah  diwajibkan menggunakan bahasa Jawa. Kewajiban tersebut  akan  menimbulkan  kebiasaan  yang baik  terhadap  penggunaan  bahasa  Jawa, khususnya  bahasa  Jawa  Krama.  Peserta  didik akan  terbiasa  menggunakan  BJK  untuk berkomunikasi  de-ngan  guru  maupun  orang yang lebih tua. Adanya pembiasan menggunakan  BJK  di  lingkup  sekolah  dapat meningkatkan  kebang-gaan  dan  rasa  percaya diri  peserta  didik  dalam  menggunakan  BJK untuk berkomunikasi de-ngan masyarakat luas, dengan  demikian  diharapkan  mereka  dapat menempatkan  diri  kapan  harus  menggunakan BJK  sebagai  bahasa  daerah  dan  kapan menggunakan bahasa Indonesia.
Penelitian terkait bahasa Jawa tidak hanya dilakukan  oleh  mahasiswa  jurusan  Bahasa Jawa saja, namun mahasiswa jurusan Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  juga memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk melakukan  penelitian  terkait  bahasa  Jawa. Guru  tidak  hanya  ditutut  menyampaikan materi  sesuai  dengan  kurikulum  yang  telah
ditetapkan,  namun  juga  dituntut  untuk  dapat membentuk  karakter  peserta  didik.  Dengan adanya  penelitian  ini,  mahasiswa  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesoa  sebagai  calon guru  dapat  meng-olaborasikan  penggunaan bahasa  Jawa  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia.  Hal  tersebut  dapat  dilaukan  dalam penyampaian   beberapa materi. Misalnya pada meteri  teks  drama  di  SMP.  Guru  dapat memasukan  unsur-unsru  kebudayaan  salah satunya  BJK  dalam  naskah  drama,  selain  itu dapat pula  diterapkan dalam teks deskripsi, di mana  peserta  didik  diminta  untuk  mendes- kripsikankebudayaan  Jawa.  Melalui  hal-hal tersebut guru dan peserta didik dapan menjadi agen  pelestari kebudayaan bangsa.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas, didapati  bahwa  bahasa  Jawa  Krama  masih dipertahankan  dengan  baik  oleh  penuturnya, terutama  pada  penutur  orang  tua.  Adapun faktor yang  memengaruhi  pemertahanan bahasa  adalah  faktor  usia,  pendidikan,  serta pekerjaan. Selian itu, faktor loyalitas dan sikap unggah-ungguh yang diyakini oleh masyarakat Jawa  juga  ikut  memengaruhi  upaya  pemer- tahanan  bahasa  Jawa  Krama.    Hasil  tersebut memperkuat  peneliltian  yang  dilakukan  oleh Muhammad  Yusfi  Arrohib  dengan  judul Pemertahanan  Bahasa  Jawa  krama  di  Desa Rowokangkung  Kabupaten  Lumajang. Pada penelitiannya,  Arrohib  menyatakan  bahwa pemertahanan  bahasa  Jawa  Krama  dalam masyarakat Desa Rawakangkung masih sangat kuat.  Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  unsur loyalitas, tradisi sopan santun, dan sikap saling menghormati antar penutur.
Hasil  kedua  penelitian  tersebut,  menyata- kan  bahwa  bahasa  Jawa  Krama  masih  sangat kuat  dipertahankan  oleh  penuturnya,  namun hanya  dalam  satu  lingkup  masyarakat.  Hal tersebut memperkuat hasil dari penelitian yang dilakukan  Edy  Susilo  yang  berjudul Pemer- tahanan  Bahasa  Jawa  Pakem  (Ngoko  dan Krama  Inggil)  Warga  Pacitan  yang  Berda  di antara  Pemakai  Bahasa  jawa  Serampangan (Malang  dan  Surabaya). Susilo  menyatakan bahwa  warga  Pacitan  yang  secara  geografis memiliki  rumpun  bahasa  Jawa  Solo  dan Yogyakarta,  sehingga  penakaian  bahasa  Jawa
Volume 11, (1) April  2022, hal. 25-37
di  sana  relatif  lebih  halus.  Hal  tersebut mengakibatkan  warga  Pacitan  merasa  kesu- litan  dalam  mempertahankan  bahasa  Jawa Krama.  Melalui  hasil  yang  ada,  diketahui bahwa  letak  geografis  dan  budaya  setempat memengaruhi  upaya  pemertahanan  bahasa Jawa Krama.
Penelitian ini, memberikan masukan yang belum  disoroti  oleh  penelitian  sebelumnya, yaitu  terkait  peran  dunia  pendidikan  dalam menumbuhkan  kesadaran  berbudaya.  Peng- gunaan  BJK  tidak  hanya  dibebankan  kepada guru mulok Bahasa Jawa, namun semua warga sekolah. Melalui pembiasaan-pembiasaan yang  sederhana,  seperti  wajib  berbahasa  Jawa Krama  di  hari  tertentu  diharapkan  dapat mengenalkan  dan  melatih  peserta  didik  dalam berbudaya.

## SIMPULAN
Bahasa  Jawa  Krama  di  Desa  Jagir  Keca- matan  Sine  Kabupaten  Ngawi  pada  ranah pemerintahan  dan  sekolah  masih  bertahan. Akan  tetapi,  pada  ranah  keluarga  telah  mulai
terjadi pergeseran. Pemertahanan dan pergeseran  BJK  di  Desa  Jagir  dapat  dilihat melalui  penggunaan  bahasa  oleh  kelompok tutur  pada  masing-masing  ranah.    Selain  itu, dapat diamati melalui bagaimana sikap bahasa masyarakatnya. Sikap bahasa tersebut tertuang dalam  dalam  rasa  bangga  dan  percaya  diri masyarakat  Desa  Jagir  ketika  menggunakan BJK.
Dunia  pendidikan  memiliki  tanggung jawab  besar  dalam  mempertahankan  BJK. Melalui kebiasaan dan aturan  yang diterapkan di  sekolah,  diharapkan  dapat  terbentuk karkater  peserta  didik  yang  sadar  dan mencintai kebudayaan daerahnya, salah satunya  yaitu  bahasa  Jawa  Krama.  Beberapa upaya  yang  dilakukan  sekolah  untuk  tetap mempertahankan  eksistensi  BJK  adalah  de- ngan  menjadikan  BJK  sebagai  mulok  pada setiap  jenjang  pendidikan.  Kemudian  menja- dikan  BJK  sebagai  bahasa  utama  pada  hari tertentu.  Selain  itu  pada  pembelajaran  bahasa Jawa,  guru  diharapkan  menggunakan  BJK agar proses belajar menjadi aplikatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdelhadi, Mostefa. Language Maintenance Factors: Reflections On The Arabic Langauge . www.apiar.org.au.
Adawiyah, A., Maryam, S., Hasanah, A., & Fitriani, Y. (2021). Pemanfaatan Speechnote dan Colornote dalam Penelitian Sosiolinguistik. Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran , 10 (1), 49. https://doi.org/10.35194/alinea.v10i1.1052
Alek. Linguistik Umum . Erlangga, 2018.
Amin Mujid F, Suyanto. “15632-37777-1-SM (4).” NUSA (Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra) , vol. Vol. 12, n, 2017.
Ariesta, Ria, et al. “Kecenderungan Pemilihan Bahasa (Language Choice) Kalangan Terpelajar.” | 27 Wacana , vol. 14, no. 1, 2016.
Artini, Luh Putu, dan Kerti Nitiasih Putu. Bilingualisme dan Pendidikan Bilingual . Graha Ilmu, 2014.
Aslinda, dan Leni Syafyahya. Pengantar Sosiolinguistik . Refika Aditama, 2007.
Budhiono, Ralph Hery. “Pergeseran Dan Pemertahanan Bahasa Jawa Di Daerah Transmigrasi Di Kota Palangkaraya.” Aksara , vol. 31, no. 2, Balai Bahasa Bali, Desember 2019, hal. 285, doi:10.29255/aksara.v31i2.378.285-298.
Chaer, Abdul, dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik dan Perkenalan Awal . Rineka Cipta, 2010.
Danardana, Agus Sri. Anomali Bahasa . Palagan Press, 2011.
Ibrahim, Ibrahim, et al. “Faktor Sosial Yang Berpengaruh Terhadap Pergeseran Bahasa Lowa.” Kembara Journal of Scientific Language Literature and Teaching , vol. 5, no. 2, Universitas Muhammadiyah Malang, November 2019, hal. 208, doi:10.22219/kembara.vol5.no2.208- 218.
Maryam, Siti. "Optimalisasi Penggunaan Bahasa Indonesia Dan Bahasa Daerah Sebagai Modal Sosial dalam Pembangunan Masyarakat Pedesaan." Atikan: Jurnal Kajian Pendidikan . Vol 3 (1), 2013.
Moleong, J. Lexy. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Revisi, Rosda Karya, 2018.
Rokhman, Fathur. Sosiolinguitik . Graha Ilmu, 2018.
Ristiani ,I. "Pembudayaan Kesantunan Berbahasa dalam Media Faceboo sebagai Upaya Pembinaan Karakter Bangsa" Kongres Bahasa Indonesia X. Jakarta, 2013
Sahril, NFN. “Pergeseran Bahasa Daerah Pada Anak-Anak di Kuala Tanjung Sumatra Utara.”
Ranah: Jurnal Kajian Bahasa , vol. 7, no. 2, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Desember 2018, hal. 210, doi:10.26499/rnh.v7i2.571.
Siregar, Bahrain Umar. Pemertahanan Bahasa dan Sikap Bahasa . Pusat Pemertahanan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1998.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Cetakan ke-23, Alfa Beta, 2016.
Susilo, Edy. “Pemertahanan Bahasa Jawa Pakem (Ngoko & Krama Inggil) Warga Pacitan Yang Berada Di Antara Pemakai Bahasa Jawa Serampangan (Malang Dan Surabaya) ( Sebuah Kajian Mikro Sosiolinguistik ).” Seminar Nasional PGSD UNIKAMA , vol. 1, 2017, https://semnas.unikama.ac.id/pgsd/artikel.php.
Tamrin. Pemertahanan Bahasa Bugis Dalam Ranah Keluarga Di Negeri Rantau Sulawesi Tengah (The Buginese Language Preservation of Family Domain in Central Sulawesi Land) . 2014.
Untari, Dewi. Pelestarian Bahasa Jawa Ragam Krama Dalam Ranah Masyarakat Di Kabupaten Sragen . 2016.