Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 422-427
Siti Khadijah RA: Implementasi Prinsip Etika Islam Pengusaha Wanita
Ririn Widyastuti Wulaningsih 1) , Rimi Gusliana Mais 2*) , Erita Oktasari 3) 1,2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia Jakarta *Email korespondensi: rimi_gusliana@stei.ac.id

## Abstract
This article explores Siti Khadijah RA's Islamic entrepreneurial spirit, focusing on modern female entrepreneurs. The research aims to create an entrepreneur model like Siti Khadijah RA, a famous Muslim woman who achieved success using Islamic Business Ethics, and spread this entrepreneurship globally. Siti Khadijah RA, wife of the Prophet Muhammad (pbuh), was one of the most famous female traders due to her success as a respected and wealthy  business  woman  of  her  time  using  Islamic  Business  Ethics.  Women  do  many  important  things  in  life. Women  are  not  just  teachers,  but  also  a  source  of  family  love.  In  the  modern  world,  the  differences  in  roles between men and women are gradually decreasing. Moreover, the majority of modern entrepreneurs are women. Women became more important after Islam entered Arabia. Women are given the opportunity to participate in business and demonstrate their abilities in society. As a data source for literature research was used and relevant scientific  articles  were  studied.  The  results  of  this  research  contain  a  number  of  basic  verses  in  the  Koran regarding entrepreneurship. Muslim entrepreneurs not only pay attention to the definition of entrepreneurship, but also social entrepreneurship.
Keywords : Muslim Entrepreneur, Siti Khadijah RA, Islamic Business Ethics , Businesswoman , Al-Qur’an
Saran sitasi : Wulaningsih, R. W., Mais, R. G., & Oktasari, E. (2024). Siti Khadijah RA: Implementasi Prinsip Etika Islam Pengusaha Wanita. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10 (01), 422-427. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.11196
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.11196

## 1. PENDAHULUAN
Siti  Hadijah  binti  Khuwailid  dianggap  sebagai wanita yang sukses dalam bisnis.  Beliau mendirikan perusahaan di seluruh dunia. Istri Nabi SAW, Zainab binti  Jahsy,  juga  aktif  menyamak  kulit  bangkai  dan menyedekahkan  hasilnya.  Seorang  perempuan  yang mahir menulis, Al Syifa', diberi amanat oleh Khalifah Umar RA untuk mengawasi pasar kota Madinah.  Ada juga  orang  yang  merias  pengantin,  seperti  Ummu Salim  binti  Malhan,  yang  merias  istri  Nabi Muhammad SAW, Shofiyah binti Huyay. Selain itu, beberapa orang memilih untuk bekerja sebagai dokter, tabib, perawat, atau bidan (Mu’awanah, 2022).
Ummul  Mukminin  Khadijah  RA  adalah  contoh wanita  yang  bekerja  sesuai  kemampuan,  usahanya cepat  menghasilkan  pekerjaan  yang  menguntungkan banyak  masyarakat.    Selain  itu,  konteks  sejarah Khadijah  menginspirasi  wanita  untuk  berbisnis. Selain  itu,  wanita  yang  menjalankan  bisnis  harus mengikuti etika Islam dan mendapatkan izin dari wali mereka,  baik  yang  sudah  menikah  maupun  yang
belum  (Mais  &  Hastuti,  2023).      Mengenai perempuan   yang   bekerja   dalam   keadaan   tidak mendesak      terdapat  perbedaan  pendapat,  pendapat pertama  mengatakan  bahwa  tidak  seharusnya  istri bekerja  mencari    nafkah.    Karena  bukan  menjadi kewajibannya  mencari  nafkah  atau  memberi nafkah untuk  anak-anaknya.  Pendapat  kedua  mengatakan seorang ibu juga bertanggung jawab atas nafkah  anak- anaknya,  jika    anak-anaknya    sudah    besar  (Anis, 2019). Setiap perusahaan harus menerapkan keadilan dan kejujuran (Mais & Muchlis, 2023).
Siti  Khadijah  RA  adalah  seorang  wanita muslimah  yang  menjadi  contoh  teladan  bagi  para perempuan  di  seluruh  dunia.  Ia  bukan  hanya  sukses dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  tetapi  juga  telah membuktikan bahwa menjadi seorang pebisnis sukses bukanlah  hal  yang  mustahil  bagi  seorang  wanita Muslimah (Kurniyawati et al., 2021).
Sebagai  pendiri  dan  CEO  Siti  Khadijah  RA Group, Siti Khadijah RA telah menginspirasi banyak orang dengan kesuksesannya dalam mengembangkan
bisnisnya.  Perusahaan  ini  terkenal  dengan  produk- produknya  yang  berkualitas,  seperti  telekung,  jubah, dan aksesori muslimah. Siti Khadijah RA Group tidak hanya  berhasil  menarik  konsumen  lokal,  tetapi  juga telah meraih pengakuan internasional (Bahri, 2018).
Salah  satu  hal yang  membuat  Siti  Khadijah  RA begitu sukses adalah komitmennya terhadap nilai-nilai Islam  yang  ia  terapkan  dalam  bisnisnya.  Ia memastikan bahwa setiap produk yang dihasilkan oleh perusahaannya  memenuhi  standar  kehalalan  dan kualitas yang tinggi. Hal ini membuat para konsumen merasa  yakin  dan  percaya  pada  produk-produk  Siti Khadijah RA Group (Anis, 2019).
Selain  itu,  Siti  Khadijah  RA  juga  aktif  dalam berbagai  kegiatan  sosial  dan  amal.  Ia  sering  terlibat dalam  program-program  pengembangan  masyarakat, seperti  membantu  para  ibu  rumah  tangga  untuk mandiri  secara  ekonomi  dan  memberikan  bantuan kepada  anak-anak  yang  membutuhkan.  Dengan dedikasinya terhadap kemanusiaan, Siti Khadijah RA telah menjadi inspirasi bagi banyak wanita muslimah untuk  menggunakan  keberhasilan  mereka  sebagai sarana untuk membantu orang lain (Mais & Palindri, 2020).
Tidak  hanya  sukses  dalam  dunia  bisnis,  Siti Khadijah RA juga merupakan seorang ibu yang baik dan  istri  yang  mendukung.  Ia  mampu  menjaga keseimbangan antara kehidupan pribadi dan profesionalnya  dengan  baik.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  wanita  muslimah  bisa  sukses  dalam  berbagai peran yang dijalani.
Prestasi Siti Khadijah RA sebagai seorang wanita muslimah  yang  sukses  menjadi  pebisnis  tidak  hanya menginspirasi, tetapi juga mengubah persepsi tentang perempuan  dalam  dunia  bisnis.  Ia  membuktikan bahwa  seorang  wanita  muslimah  dapat  meraih kesuksesan  dalam  bidang  yang  diinginkannya  tanpa harus  mengorbankan  nilai-nilai  dan  keyakinan agamanya.
Siti  Khadijah  RA  adalah  contoh  nyata  bahwa keberhasilan  bukanlah  milik  gender  tertentu,  tetapi ditentukan oleh tekad, kerja keras, dan keyakinan diri. Ia telah membuktikan bahwa menjadi seorang wanita muslimah  tidak  membatasi  potensi  seseorang  untuk meraih  impian  dan  sukses  dalam  berbagai  aspek kehidupan .
Dengan  segala  prestasinya,  Siti  Khadijah  RA telah menjadi teladan bagi banyak wanita muslimah di seluruh  dunia.  Ia  mengajarkan  kepada  kita  semua bahwa dengan tekad dan kerja  keras, tidak ada yang
tidak  mungkin  untuk  dicapai  (Emami-Langroodi, 2018).
Penelitian baru-baru ini berfokus pada pengajaran Islam yang benar-benar mendukung bisnis dan  kewirausahaan.  Dalam  penelitian  Mu’awanah, (2022)  mengatakan  bahwa  setiap  orang  yang beragama  Islam  harus  berpartisipasi  secara  aktif, bekerja keras, dan berdedikasi untuk mengumpulkan kekayaan  dengan  menggunakan  sumber  daya  yang diberikan  Tuhan  dalam  Perkembangan  perusahaan besar saat ini memerlukan penelitian bisnis langsung dari  Al-Quran  sebagai  referensi  dan  fakta  tentang figur Islam. Dengan demikian, wirausahawan muslim akan menggunakan bisnis mereka sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan memprioritaskan hal-hal yang tidak material (Munir & Mais, 2023). Selain itu, penelitian lainnya menyatakan bahwa  konsep  ini  didasarkan  pada  prinsip-prinsip dasar  ekonomi  Islam:  kesatuan  (kesatuan  atau Tauhid), keseimbangan dan kesejahteraan (keseimbangan  atau  al-adl  wa  al-ihsan),  kebebasan (kebebasan  atau  ikhtiyar),  dan  tanggung  jawab (tanggung jawab atau fardh) (Wati et al., 2021).
Orang dapat memenuhi kebutuhan dasar mereka melalui  pekerjaan.  Melakukan  pekerjaan  tertentu untuk  mendapatkan  uang  dan  memenuhi  kebutuhan sehari-hari dikenal sebagai pekerjaan. Salah satu cara untuk mengurangi kebutuhan finansial adalah dengan menjadi wirausahawan. Berwirausaha atau berdagang adalah  pekerjaan  yang  membutuhkan  pengalaman mengelola  dan  kemampuan  untuk  mendorong kreativitas (Yanora et al., 2023).
Sudah lama ada gagasan bahwa kaum perempuan harus diberi kebebasan seluas-luasnya untuk menentukan  peran  mereka  sendiri.  Gagasan  ini diaggap  menguntungkan  semua  pihak.  Peran  dan sosial  kaum  perempuan  di  Indonesia  tidak  lagi didasarkan pada bias gender secara formal dan politis. Peluang karir dan kepemilikan rumah muncul sebagai hasil dari kewirausahaan perempuan. "Womenpreneur"  adalah  istilah  yang  mengacu  pada seorang wanita yang memulai bisnis atau sekelompok wanita  yang  melakukannya.  "Bisnis"  tidak  hanya berarti bisnis yang dilakukan secara formal di kantor tertentu. Ini juga mengacu pada bisnis informal, yang lebih dapat dilakukan di mana saja dan lebih fleksibel (Putri  &  Murtani,  2023).  Wanita  dianggap  mampu melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  dan  bisnis sekaligus,  alasan  mengapa  mereka  dipilih  sebagai subjek  penelitian.  Muhammad  Ghafar  pada  tahun
2022  menyatakan  karena  suami  mencari  nafkah, banyak orang di Indonesia percaya bahwa istri harus mengurus  suami  dan  anaknya.  Namun,  konsep  ini tidak  relevan  untuk  emansipasi  kontemporer.  Anak- anak dan perempuan sama-sama menyukai pekerjaan mereka.  Perempuan  dulunya  melakukan  pekerjaan yang biasanya dilakukan oleh laki-laki, seperti buruh di pabrik, pom bensin, bahkan supir bus. Menurut data dari Biro Pusat Statistik (BPS), Survei Angkatan Kerja Nasional  (Sakernas)  pada  Februari  2023  mencapai 146,62 juta orang, naik 2,61 juta dari Februari 2022. Tingkat  Partisipasi  Angkatan  Kerja  (TPAK)  naik 0,24%. Menurut hasil survey BPS tahun 2022, jumlah perempuan  di  Indonesia  adalah  35,57%,  sedangkan jumlah  pria  adalah  43,97%  (BPS,  2023).  Ini menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  perempuan Indonesia menyadari pentingnya pekerjaan meskipun mereka juga mencari pekerjaan tambahan.
Menurut definisi lain, wirausaha adalah seseorang  yang  memiliki  semangat  kerja  yang  kuat dan menikmati apa yang mereka lakukan. Akibatnya, hal  terpenting  bagi  seorang  muslim  untuk  menjadi pemilik  bisnis  adalah  keyakinan  bahwa  mereka memiliki kemampuan untuk sukses. Karena kewirausahaan  itu  sendiri  merupakan  faktor  yang beresiko tinggi, harga atau nilai suatu produk atau jasa menjadi bagian dari operasional atau bisnis sehari-hari perusahaan.
Tujuan  dari  penelitian  sebelumnya  tentang Literasi  Informasi  dalam  Menumbuhkan  Motivasi Berwirausaha  Bagi  Para  Ibu  Rumah  Tangga  di Kelurahan  Nagasari  Kabupaten  Karawang  Barat adalah untuk mengetahui apakah memahami informasi  wirausaha  dapat  mendorong  ibu  rumah tangga  untuk  berusaha  meningkatkan  ekonomi keluarga  mereka  dan  meningkatkan  peran  mereka sebagai  pencari  nafkah.  Selain  itu,  penelitian Mu’awanah,  (2022)  berjudul  "Peluang  Bisnis  Bagi Wanita  Di  Era  Digital  Dalam  Perspektif  Al-Quran: Studi  Keberhasilan  Khadijah  Dalam  Berbisnis" menemukan bahwa wanita memainkan peran penting dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  seperti  mendidik anak,  memberikan  dukun,  dan  Dengan  semakin banyak  orang  yang  terlibat  dalam  aktivitas  ekonomi dan  ekspresi  sosial,  perbedaan  peran  antara  laki-laki dan  perempuan  semakin  berkurang.  Islam  telah meningkatkan  peran  perempuan  di  negara-negara Arab  karena  banyaknya  perempuan  Muslim  yang masuk  ke  dunia  bisnis.  Prosedur  bisnis  seperti periklanan  pasar  dan  penggunaan  media  sosial  juga
berubah seiring perkembangan dunia digital (Emami- Langroodi, 2018; Ughetto et al., 2020).
Namun,  keberanian  dan  kreativitas  sangat penting  untuk  memulai  bisnis.  Dalam  Islam,  semua orang dianggap setara, dan perilaku tidak terpengaruh oleh  jenis  kelamin,  kelompok,  suku,  atau  bangsa. Dalam  penelitian  yang  ditulis  oleh  Armiadi  dan Sartika Indah Sari berjudul "Persepsi Pekerja Wanita sebagai  Pedagang  dalam  Tinjauan  Hukum  Islam (Studi Kasus di Pasar Aceh Kecamatan Baiturrahmah Kota  Banda  Aceh),"  Khadijah  mengungkapkan beberapa  prinsip  yang  Beliau  pegang  selama menjalankan bisnisnya (Armiadi & Sari, 2019). Untuk meningkatkan kesuksesan perusahaan, pertama-tama, tetap  berpegang  pada  landasan  yang  kuat  yang dilandasi keyakinan dan optimisme. Bisnis dimotivasi untuk  mengabdi  kepada  Allah,  ketiga,  diperbarui untuk memberikan pelayanan yang baik, dan kelima, dianggap  sebagai  bagian  penting  dari  gerakan kewirausahaan Islami.

## 2. METODE PENELITIAN
Analisis kepustakaan adalah jenis penelitian yang menggunakan  video  dokumenter  sebagai  sumber informasi  utama  untuk  memecahkan  masalah  bisnis apa pun. Metode analisis ini digunakan dalam analisis ini. Peneliti  memikirkan untuk  mengenkripsi informasi  dari  sumber  generasi  kedua.  Informasi  ini diperoleh  dari  hasil  penelitian  dan  analisis  artikel ilmiah  yang  mempelajari  subjek.  Peneliti  memulai penelitian dengan mengumpulkan data, membacanya, dan  menganalisisnya,  sebelum  menggunakannya sebagai  sumber.  Selanjutnya,  analisis  isi  dilakukan pada  data.  Setelah  penelitian  selesai,  dapat  dibuat kesimpulan (Hansen et al., 2023)

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis kepustakaan adalah jenis penelitian yang menggunakan  video  dokumenter  sebagai  sumber informasi  utama  untuk  memecahkan  masalah  bisnis apa pun. Metode analisis ini digunakan dalam analisis ini. Peneliti  memikirkan untuk  mengenkripsi informasi  dari  sumber  generasi  kedua.  Informasi  ini diperoleh  dari  hasil  penelitian  dan  analisis  artikel ilmiah  yang  mempelajari  subjek.  Peneliti  memulai penelitian dengan mengumpulkan data, membacanya, dan  menganalisisnya,  sebelum  menggunakannya sebagai  sumber.  Selanjutnya,  analisis  isi  dilakukan pada  data.  Setelah  penelitian  selesai,  dapat  dibuat kesimpulan (Hansen et al., 2023).
Al-Qur'an  dan  hadist  menawarkan  petunjuk tentang cara berperilaku seseorang dengan mengaitkan  tindakan  mereka  dengan  tindakan Rasulullah. Perilaku bisnis seorang wirausaha muslim dapat  dilihat  dari  ketaqwaannya,  sikap  amanah  yang Beliau miliki, kebaikannya, dan cara mereka melayani pembeli  dan  pelanggan  dengan  ramah.  Mereka  juga melakukan semua keuntungan bisnisnya hanya untuk tujuan ibadah. Islam sangat menjunjung tinggi prinsip autonomi dengan memberikan setiap orang kebebasan untuk  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama mereka.  Bahkan  Islam  meminta  setiap  orang  untuk selalu bertindak jujur. Al-Maidah 5:6–8
Kedua, nilai hidup universal adalah integritas dan kejujuran. Kemampuan seseorang untuk mewujudkan cita-cita dan harapan mereka adalah kunci keberhasilan seseorang. Hanya jika dilakukan dengan jujur,  prestasi  untuk  mencapai  keberhasilan  akan menjadi  bermakna.  Menurut  Usman,  berwirausaha jujur  berarti  memiliki  keinginan  dan  kemampuan untuk menyampaikan fakta apa yang terjadi di dunia nyata
Dalam Al-Qur'an, banyak ayat yang meminta kita untuk  jujur,  seperti  perintah  untuk  bersama  orang- orang  yang  benar.  Menurut  Al-Quran,  orang  yang tidak  jujur  adalah  orang  yang  tidak  beriman.  Dalam surat  An-Nahl  [16]:  105,  dan  Allah  mengetahui kebenaran.  Kemudian  dalam  surat  Al-Ankabut  [29]: 3)  Kejujuran  dalam  perdagangan  membuat  orang percaya  satu  sama  lain.  Dalam  penelitian  Rusdi  dan Rasyid, prinsip kejujuran akan menghasilkan berbagai sikap yang terpuji, seperti tidak menutup kekurangan produk yang dijual, tidak melakukan penipuan dalam jual  beli,  tidak  melakukan  gharar  (transaksi  palsu), tidak  mengambil  riba,  dan  tidak  melakukan  sumpah agar  produk  yang  dijual  laku.  Dalam  dunia  bisnis, kejujuran  dapat  digambarkan  dalam  berbagai  cara, seperti  kejujuran  dalam  memenuhi  perjanjian  dan kontrak,  kejujuran  dalam  menyediakan  barang  dan jasa berkualitas tinggi, dan kejujuran dalam hubungan kerja  di  perusahaan,  di  mana  mereka  tidak  menipu atau  menghisap  karyawan  yang  bergantung  pada mereka,  mempertimbangkan  kebutuhan  mereka,  dan sebagainya (Bahri, 2018; Kamaluddin, 2019) .
Ketiga,  prinsip  mengharuskan  orang  untuk bertindak baik dan tidak bertindak jahat. Prinsip moral bahwa  kita  harus  bersikap  baik  kepada  orang  lain adalah  dasar  dari  kedua  prinsip  ini.  Ini  adalah  dasar untuk semua prinsip moral lainnya, seperti kejujuran, tanggung jawab, keadilan, dan sebagainya (Muchlis &
Mais, 2022). Dua prinsip ini dapat diimplementasikan dalam dua cara: (1) menuntut agar kita semua berbuat baik kepada orang lain secara aktif dan maksimal; dan (2)  menuntut  agar  kita  semua  tidak  berbuat  jahat kepada orang lain secara aktif dan minimal (Abidah et al., 2022).
Prinsip  keadilan  merupakan  prinsip  keempat. Menurut prinsip ini, kita harus mengikuti aturan yang berlaku dan memperlakukan orang lain sesuai dengan haknya. Berlaku adil berarti bersedia untuk mengakui kesalahan  dan  menunjukkan  komitmen  untuk keadilan, persamaan perlakuan, dan toleransi terhadap perbedaan. Ini juga berarti tidak melampaui batas atau mengambil keuntungan yang tidak adil dari kesalahan atau  kecelakaan  orang  lain  (Yanora  et  al.,  2023). Begitu  juga,  perusahaan  harus  adil  terhadap  setiap elemen  sistem  bisnis.  Sebagai  contoh,  memberikan layanan  yang  sama  kepada  pelanggan,  memberikan upah  yang  adil  kepada  karyawan  berdasarkan pekerjaan mereka, dan sebagainya (Emami- Langroodi, 2018; Mais et al., 2022).
Dalam keadilan, ada keseimbangan dan kewajiban.  Keadilan  adalah  nilai  moral  yang  sangat ditekankan  dalam  Al-Qur'an.  Banyak  kata-kata  yang berkaitan  dengan  keadilan  ditemukan  dalam  al- Qur'an, baik secara langsung maupun tidak langsung. Keadilan  dalam  surat  QS  Al-Maidah  (Jajasan Penjelenggara  Penterdjemah/Pentafsir  Al-Qur’an, 2019) sering diletakkan setara dengan kebajikan dan ketakwaan,  dan  memerintahkan  manusia  untuk bertindak  adil  dalam  segala  hal,  terutama  kepada mereka yang memegang kekuasaan dan mereka yang selalu  terlibat  dalam  perdagangan  dan  transaksi perdagangan (Ughetto et al., 2020).
Kelima,  prinsip  kebanggaan  diri  mengatakan bahwa  menghargai  diri  sendiri  adalah  tugas  moral yang  setara  dengan  menghargai  orang  lain.  Sebagai manusia,  kita  harus  membela  dan  mempertahankan kehormatan  kita  jika  martabat  kita  dilanggar. Sebaliknya, bisnis harus mempertahankan reputasinya dengan menerapkan prinsip keadilan, jujur, dan tidak berniat jahat sehingga mendapatkan pengakuan yang baik dari Masyarakat (Iriani et al., 2021). Kemuliaan diri  (izzah),  kehormatan  diri  (muru'ah),  dan  "iffah" adalah  tiga  ajaran  Islam  yang  dapat  meningkatkan harga  diri  dan  kehormatan  seseorang.  Semua  orang yang bertakwa memiliki kemampuan untuk memperoleh  dorongan  untuk  berbuat  baik  (QS).  Al- Hujurat [49]: 14). dan menahan diri dari tindakan yang
merugikan (QS. Surat Al-Baqarah [2]: 148. Menurut An Nuur [24]: 33)
Banyak  bidang  yang  muncul  luas  pada kewirausahaan  perempuan  dan  digitalisasi,  dan  bisa dijadikan  penelitian  lebih  lanjut.  Terdapat  juga perdebatan  mendalam  tentang  apakah  dan  sejauh mana  teknologi  digital  baru  memberikan  ruang peluang dalam penciptaan dan pelaksanaan usaha baru bagi Perempuan (Ughetto et al., 2020).
Dengan banyaknya terlahir pebisnis dengan jiwa entrepreneur  diharapkan        mampu        memberikan alternatif    yang    baik    untuk    mengurangi    bahkan menghapus angka pengangguran. Ketahanan terhadap krisis    ekonomi    mampu    ditopang    dengan  adanya enterpreneur    yang    mampu    menampung  pekerja dalam   suatu   perusahaan (Sulistia, 2023).

## 4. KESIMPULAN
Praktik bisnis ala Siti Khadijah merupakan model yang  relevan  dan  inspiratif  dalam  konteks  bisnis modern  yang mencari keseimbangan  antara  tujuan ekonomi  dan  prinsip-prinsip  etika  Islami.  Prinsip- prinsip kejujuran, transparansi, keadilan, kemanusiaan,  dan  tanggung  jawab  sosial  yang diterapkan  oleh  Siti  Khadijah  memberikan  pelajaran berharga bagi para pelaku bisnis dalam menjalankan usahanya  dengan  penuh  integritas  dan  menghormati nilai-nilai Islami. Dengan menerapkan nilai-nilai ini, bisnis dapat berkontribusi positif terhadap masyarakat dan lingkungan sekitar, sejalan dengan ajaran Islam.
Keberhasilan  praktik  bisnis  ala  Siti  Khadijah dengan prinsip-prinsip etika Islami mengajarkan kita bahwa  nilai-nilai  yang  kuat  dan  universal  dapat diterapkan  dalam  berbagai  era,  termasuk  era  digital. Praktik bisnis yang jujur, transparan, adil, manusiawi, dan  bertanggung  jawab  sosial  memiliki  daya  tarik yang  tidak  tergantikan  dalam  memenangkan  hati pelanggan  dan  membangun  reputasi  yang  kuat. Dengan  mengadopsi  nilai-nilai  ini,  bisnis  dalam  era digital  dapat  memberikan  dampak  positif  bagi masyarakat  dan  lingkungan,  sejalan  dengan  ajaran Islami  yang  mengedepankan  nilai-nilai  etika  dan moral  dapat  diimplementasikan  di  jaman  era  digital saat ini.
Dengan banyaknya pebisnis wanita saat ini yang dilahirkan dengan semangat entrepreneur, diharapkan mereka  dapat  menawarkan  solusi  yang  efektif  untuk mengurangi  angka  pengangguran,  bahkan  jika memungkinkan  dapat  menghapusnya  sama  sekali. Enterpreneur yang mampu menampung dan menyedot
sumber  daya  manusia  serta  dapat  meningkatkan ketahanan ekonomi di suatu negara.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  telah berkontribusi pada penyelesaian naskah penelitian ini, semoga  membawa  kemanfaatan  dan  kebaikan  untuk kita semua.

## 6. REFERENSI
Abidah, A., Muhammad, E., & Bakri, M. (2022). Al- Qu’ran dan Islamic Entrepreneur: Abdurrahman Bin  Auf. El-Barka:  Journal  of  Islamic Economics and Business , 5 (1), 51–76. https://doi.org/10.21154/elbarka.v5i1.3881 Anis, R. B. (2019). Asiyah, Maryam and Khadijah as Role Models for Contemporary Muslim Women. IIUM  Journal  of  Human  Sciences , 1 (1), 30–42. http://www.ghbook.ir/index.php?name= و  گنهرف
یاه هناسر
نیون&option=com_dbook&task=readonline&boo k_id=13650&page=73&chkhashk=ED9C9491B 4&Itemid=218&lang=fa&tmpl=component%0A http://www.albayan.ae%0Ahttps://scholar.googl e.co.id/scholar?hl=en&q=APLIKASI+PENGEN A
Armiadi, & Sari, S. I. (2019). Persepsi Pekerja Wanita Sebagi Pedagang Dalam Tinjauan Hukum Islam. International  Journal  of  Child  and  Gender Studies , 5 (2), 115–140. https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/equality/article/view/5601 Bahri.  (2018).  Kewirausahaan  Islam :  Penerapan Konsep  Berwirausaha  dan  Bertransaksi  Syariah dengan
Metode Dimensi Vertikal (
Hablumminallah  )  dan  Dimensi  Horizontal  ( Hablumminannas  )  Islamic  Entrepreneurship :
Implementation of The Concept of Entrepreneurship  And  Shari. Moro,  Jurnal Ekonomi  Syariah  Dan  Bisnis , 1 (2),  67–87. http://jurnal.unma.ac.id/index.php/Mr/index Emami-Langroodi,  F.  (2018).  SchumpeterrS  Theory of  Economic  Development:  A  Study  of  the Creative  Destruction  and  Entrepreneurship Effects  on  the  Economic  Growth. SSRN
Electronic Journal , 4 (3), 65–81. https://doi.org/10.2139/ssrn.3153744
Hansen, S., Hansun, S., Setiawan, A. F., & Rostiyanti, S.  (2023). Etika  Penelitian:  Teori  dan  Praktik Manajemen  Kontrak  Konstruksi  View  project .
January . https://www.researchgate.net/publication/36753 0183
Iriani, D., Mufidah, L., & Rosyid Ridho, M. (2021).
Jiwa  Enterprenur  dan  Etika  Bisnis  Islam  Santri Gontor  Dalam  Mengembangkan  Air  Mineral Amidas. Invest  Journal  of  Sharia  &  Economic
Law , 1 (1), 41–60.
https://doi.org/10.21154/invest.v1i1.2630 Kamaluddin,  K.  (2019).  Kewirausahaan  dalam Pandangan  Islam. Prosiding  Seminar  Nasional
Kewirausahaan , 1 (1), 302–310.
http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/snk/article/vie w/3632
Kurniyawati,  A.,  Ningsih,  N.  W.,  &  Rosilawati,  W.
(2021).  Analisis  Tingkat  Pendapatan  Keluarga dan  Pelatihan  Kewirausahaan  Gender  dalam Perspektif  Ekonomi  Islam. Jurnal  Ilmiah
Ekonomi Islam , 7 (03), 1192–1198.
http://jurnal.stie- aas.ac.id/index.php/jiedoi:http://dx.doi.org/10.29 040/jiei.v7i3.2329
Mais, R. G., & Hastuti, D. D. (2023). Profitability and zakat  payment :  The  role  of  firm  size. JRMB Jurnal Riset Manajemen Dan Bisnis , 8 (1), 33–40. https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/ JRMB/article/view/882/502
Mais, R. G., & Muchlis, S. (2023). Analisis transaksi e-commerce  dan  modal  terhadap  peningkatan pendapatan  usaha  mikro  kecil  dan  menengah dalam  perspektif  Islam. SERAMBI:  Jurnal Ekonomi Manajemen Dan Bisnis Islam , 5 (1), 1– 18. https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/ SERAMBI/article/view/601
Mais,  R.  G.,  Munir,  M.,  Muchlis,  S.,  &  Afifah,  R.
(2022). Pemahaman Nilai-Nilai Dasar Akuntansi Syari’ah  dan  Komunikasi  Pedagang  dalam Transaksi  Jual-Beli. Jurnal  Akuntansi  Dan
Keuangan Islam , 10 (2), 99–110. https://doi.org/10.35836/jakis.v10i2.339
Mais, R. G., & Palindri, L. (2020). Penerapan Prinsip
Akuntabilitas Dan Transparansi Dalam Mengelola  Keuangan  Desa. Jurnal  Akuntansi Dan Governance , 1 (1), 57.
https://doi.org/10.24853/jago.1.1.57-66
Mu’awanah,  S.  (2022).  Peluang  Bisnis  Bagi  Wanita Di Era Digital Dalam Perspektif Al-Quran: Studi Keberhasilah Khadijah Dalam Berbisnis. Jurnal Kajian  Quran  Dan  Wanita , 20 (1),  39–50. https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/nidaquran
Muchlis,  S.,  &  Mais,  R.  G.  (2022).  Financial performance  analysis  of  sharia  banking  with maqashid  shariah  index  method. AKURASI: Jurnal  Riset  Akuntansi  Dan  Keuangan , 4 (3), 261–276.
Munir, & Mais, R. G. (2023). Journal of Economics and  Business  Aseanomics  Corporate  Social Responsibility  Disclosure  And  Audit  Quality : Humanitarian  Institutions  Yayasan  Aksi  Cepat Tanggap. JEBA:  Journal  of  Economics  and Business Aseanomics 8(1) , 8 (1), 58–71.
Putri,  P.  V.,  &  Murtani,  A.  (2023).  Analisis  Islamic
Entrepreneurship  Di  Era  Digital  (Studi  Kasus Bisnis Online Umama Gallery). MUQADDIMAH:  Jurnal  Ekonomi,  Manajemen, Akuntansi Dan Bisnis , 1 (2), 52–65. https://doi.org/10.59246/muqaddimah.v1i2.169 Sulistia,  U.  (2023).  Kebijakan  Kepemimpinan Pendidikan  dalam  Edupreneurship  Menurut Perspektif  Islam. JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan , 6 (7), 4999–5005. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i7.2398
Ughetto, E., Rossi, M., Audretsch, D., & Lehmann, E.
E. (2020). Female entrepreneurship in the digital era. Small Business Economics , 55 (2), 305–312. https://doi.org/10.1007/s11187-019-00298-8
Wati,  D.,  Arif,  S.,  &  Devi,  A.  (2021).  Analisis Penerapan  Prinsip-Prinsip  Etika  Bisnis  Islam Dalam  Transaksi  Jual  Beli  Online   di  Humaira Shop. El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi & Bisnis
Islam , 3 (1), 141–154. https://doi.org/10.47467/elmal.v3i1.654
Yanora,  Mais,  R.  G.,  &  Munir.  (2023).  Islamic Enterpreneurship Sebagai Eksistensi Nilai
Tambah  Syariah  Berbasis  Rezeki :  Ustman  Bin Affan. JIEI: Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 9 (03), 3350–3355.