ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 09 08, 2022; Revisi 15 09, 2022; Terbit Online 30 09, 2022
Makna Tari Inai Dalam Prosesi Malam Berinai Pada Adat Perkawinan Masyarakat Desa Teluk Majelis Kecamatan Kuala Jambi
The Meaning of Tari Inai in the Malam berinai Procession of Marriage Custom of the People of Teluk Majelis Village, Kuala Jambi Subdistrict
Nurul Annisa Syafwan 1 ; Indrayuda 2 ;
1 Prodi Pendidikan Tari Universitas Negeri Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) nurulannisasyafwan9@gmail.com 1 , indrayuda@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitan  ini  ditinjau  dari  makna  tari  tentang Tari  Inai dalam  Prosesi Malam  berinai pada  Adat  Perkawinan  Masyarakat  Desa  Teluk  Majelis  Kecamatan  Kuala  Jambi. Penelitian dengan jenis kualitatif dan menggunakan metode deskriptif. Instrument yang digunakan  yaitu  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  alat  penunjang  misalnya  alat  tulis dan  kamera.  Dengan  menggunakan studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan dokumentasi  diharapkan  dapat  mengumpulkan  informasi  yang  dibutuhkan.  Teknik triangulasi sumber merupakan teknik yang digunakan untuk menjamin keabsahan data ini.  Untuk  menganalisis  data  memerlukan  langkah-langkah  seperti  pengumpulan  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tari Inai adalah salah satu prosesi upacara adat perkawinan kelompok etnis Melayu Timur yang ada di Tanjung Jabung Timur. Makna Tari Inai yaitu sebagai malam pemberian doa restu kepada  kedua  pengantin  yang  akan  menempuh  hidup  baru,  sebagai  malam  kumpul keluarga  besar,  sebagai  malam  untuk  memperkenalkan  pengantin  laki-laki  kepada seluruh  keluarga  besar  penganten  perempuan,  dan  sebagai  malam  pengungkapan ucapan selamat datang kepada pihak pengantin pria yang telah masuk ke dalam jajaran keluarga  besar  penganten wanita. Tari  Inai juga  diartikan  sebagai  simbol  dari  kerelaan kedua orang tua dan anggota keluarga dalam melepas masa lajang putra dan putrinya.
Kata Kunci: Makna; Tari Inai; Malam Berinai; Perkawinan

## Abstract
This research is viewed from the meaning of dance about Tari Inai in the Malam berinai procession at the marriage custom of the Teluk Majelis village community, Kuala Jambi district. This type of research is qualitative and uses descriptive methods. The research instrument  is  the  researcher  himself  and  is  assisted  by  supporting  tools  such  as stationery  and  camera.  By  using  literature  study,  observation,  interviews  and documentation  is  expected  to  collect  the  required  information.  Technique  Source triangulation technique is a technique used to ensure the validity of this data. To analyze the  data  requires  steps  such  as  data  collection,  data  presentation  and  drawing conclusions.  The  results  showed  that  the Tari  Inai is  one  of  the  traditional  wedding ceremony  processions  of  the  East  Malay  ethnic  group  in  Tanjung  Jabung  Timur.  The meaning of the Tari Inai is as a night of giving blessings to the bride and groom who will lead a new life, as a night for a large family gathering, as a night to introduce the groom to the entire big family of the bride, and as a night of expressing welcome to the groom. who has entered the ranks of the bride's extended family. Tari Inai is also interpreted as a  symbol  of  the  willingness  of  both  parents  and  family  members  to  let  go  of  the bachelors of their sons and daughters.
Keywords : Meaning; Tari Inai; Malam Berinai, Marriage

## Pendahuluan
Menurut  ilmu  antropologi  kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem  gagasan,  tindakan dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri manusia  dengan  belajar.  Hal  ini  berarti  hampir  seluruh  tindakan  manusia  adalah “kebudayaan”  karena  semua  tindakan  manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  perlu dibiasakan dengan belajar.
Kebudayaan  selalu  tumbuh  dan  berkembang  ditengah  masyarakat  dan  kebudayaan juga merupakan perwujudan dari sifat, nilai serta tingkah laku dalam masyarakat. Ada tujuh unsur kebudayaan yang dapat ditemukan pada semua bangsa didunia berjumlah tujuh buah yang  dapat  disebut  sebagai  isi  pokok  dari  kebudayaan  diantaranya  bahasa,  sistem pengetahuan,  organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata pencaharian hidup, sistem religi dan kesenian (Koentjaraningrat, 2011: 80-81).
Sementara  Menurut  E.  B  Tylor  dalam  (Soekanto,  2013:  150)  Kebudayaan  adalah kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  kebudayaan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  adat istiadat dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh sebagai anggota masyarakat, dengan kata lain, kebudayaan mencakup semuanya atau yang dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Salah  satu  unsur  kebudayaan  yaitu  kesenian.  Kesenian  merupakan  suatu  yang  hidup sejalan dengan mekarnya rasa keindahan yang tumbuh dalam sanubari manusia dari masa ke  masa,  dan  hanya  dapat  diniai  dengan  ukuran  rasa  (Koentjaraningrat,  1990:  206). Perkembangan  pemikiran  dan  kehidupan  manusia  serta  berubahnya  selera  masyarakat dalam  berkesenian,  melahirkan  jenis-jenis  kesenian  tari  yang  tidak  hanya  untuk  tujuan upacara  keagamaan  saja,  tetapi  juga  tari-tarian  yang  bersifat  hiburan,  pergaulan,  bahkan yang  bersuasana  pertunjukan  seni,  dari  yang  bersumber  tradisi  sampai  yang  modern sekalipun.  Penjelasan  yang  bagaimanapun  adanya  “seni  tari”  dalam  wacana  ini,  baik  tari yang berasal dari budaya primitive, tari tradisional yang berkembang di istana (biasa disebut
klasik), tari yang hidup dikalangan masyarakat pedesaan dengan ciri “kerakyatan”, maupun tari  yang  berkembang  dimasyarakat  perkotaan  (sering  mendapat  label  “pop”),  dan  tari “modern”  atau  “kreasi  baru”,  kehadirannya  sesungguhnya  tak  akan  lepas  dari  masyarakat pendukungnya  (Sumandiyo  Hadi,  2005:  13).  Menurut  Yolanda,  seni  tari  merupakan gabungan  dari  teknik  dasar  olah tubuh  yang ditampilkan  melalui  rangkaian  gerak  tari  oleh penari  (Yolanda,  2012:  68).  Soeryodiningrat  dalam  (Majesti,  2014:  54)  tari  adalah  gerak anggota tubuh yang selaras dengan bunyi musik atau gamelan dan diatur oleh irama sesuai dengan maksud tujuan tari.
Sebagai  bagian  dari  kesenian,  tari  lahir  bersama-sama  dengan  lahirnya  manusia didunia  serta  tumbuh  dan  berkembang  searah  dengan  keadaan  alam  sekitar.  Supardjan menyatakan bahwa;
Tari  tradisional  tersebut  mendapatkan  tempat  sesuai  dengan  tingkat kepercayaan  masyarakatnya  mulai  dari  tari  sebagai  upacara  bayi  lahir  bahkan sampai tari untuk upacara meninggal mereka percaya bahwa merupakan bagian penting  bagi  masyarakatnya.  Tidak  hanya  itu  tari  juga  digunakan  sebagai keperluan  kehidupan,  mereka  juga  mengadakan  tari  untuk  keperluan  lainnya yang  ada  hubungannya  dengan  pencarian  penghidupan.  Pada  masa  berburu mereka menari-nari sebelum berangkat berburu agar mereka memperoleh hasil buruan yang banyak. Kemudian dalam bertani dan berternak agar memperoleh keberhasilan  serta  hasil  yang  melimpah  ruah  mereka  menari  tarian  kesuburan. (Supardjan, 1982: 63)
Kesenian  terdapat  diseluruh  nusantara,  salah  satu  bagian  dari  nusantara  itu  adalah Desa Teluk Majelis. Desa teluk majelis dikenal dengan kayaakan kebudayaan dan kesenian. Ciri  khas  Melayu  Jambi  selalu  beriringan  pada  setiap  kesenian  yang  dimiliki  didaerah  ini. Teluk Majelis yang merupakan salah satu Desa di Kabupaten Tanjung Jabung Timur Provinsi Jambi, memiliki kesenian tradisional seperti Tari Sekapur Sirih, Tari Sumbun, termasuk salah satunya yaitu Tari Inai .
Tari  Inai merupakan  sebuah  upacara  tradisional  yang  ada  kaitannya  dengan  adat istiadat yang ditampilkan pada saat acara perkawinan dan hidup dalam masyarakat Melayu Timur salah satunya di Desa Teluk Majelis, yang ada sejak dahulu dan masih dipertahankan sampai  kini.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menjaga  kedua  pengantin  agar  terhindar  dari  segala bentuk  gangguan  makhluk  yang  berasal  dari  manusia  maupun  ilmu  ghaib.  Informasi  yang penulis dapat di lapangan bahwa Tari Inai ini selain digunakan untuk menolak bala atau agar hal-hal  yang  tidak  berkenan    terjadi  pada  kedua  pengantin, Tari  Inai ini  juga  ditampilkan sebagai bentuk ungkapan estetis, hiburan, dan juga ekonomis.  Berdasarkan informasi awal, dewasa  ini  Masyarakat  Teluk  Majelis  banyak  yang  belum  paham  dan  mengerti  mengenai kedudukan Tarian Inai didalam prosesi malam berinai .  Sementara menurut Bapak Mahmud selaku  ketua  adat  Desa  Teluk  Majelis, Tari  Inai ini  merupakan  tarian  adat  yang  memiliki hubungan dengan prosesi adat perkawinan, bukan hanya sekadar menjadi hiburan saja.
Dewasa  ini Tari  Inai masih  terus  digunakan  oleh  masyarakat  Teluk  Majelis  di  dalam kegiatan prosesi malam berinai . Berdasarkan informasi awal dari pemuka masyarakat, Tari Inai ada  hubungannya  dengan  ketentraman  dan  kebahagiaan  mempelai  wanita  saat  akan menempuh pernikahannya. Dengan demikian, Tari Inai bagi masyarakat Teluk Majelis masih dipelihara  dan  dibudayakan  didalam  kegiatan  adat,  yaitu  kegiatan  prosesi malam  berinai .
Hal  ini  berlangsung  terus  menerus,  meskipun  banyak  juga  masyarakat  yang  belum memahami  apa  sebenarnya  makna  dari Tari  Inai didalam  prosesi Malam  berinai tersebut. Water dalam (Susanti, 2010 : 12) menekankan bahwa semua pola-pola tari memiliki makna, apakah  itu  tersusun  menurut  sistem  tertentu,  dinamakan  dan  ditetapkan  makna denotatifnya, seperti pada tarian di Indonesia atau dalam gaya Hindu klasik yang kompleks, atau pola-pola itu mengkomunikasikannya dalam struktur yang lebih lentur dan dengan cara lebih langsung, dalam mengirimkan pesan yang mengharukan dengan perkakas gerak tubuh yang membangkitkan respon empatik bagi penontonnya.
Tari Inai ini biasanya ditampilkan disetiap acara perkawinan adat Melayu yang melalui beberapa tahap acara adat yang terdiri dari penaikan panji-panji , Malam berinai (dilakukan 3  hari  sebelum Tari  Inai ditampilkan)  dan  malam Tari  Inai .  Disebabkan  oleh  kendala  pada waktu  dan  dana,  maka Malam  berinai yang  menampilkan  tarian  Inai  ini  hanya  dilakukan satu malam sebelum esok hari melakukan akad nikah.
Sebagian  besar  masyarakat  hanya  menganggap Tari  Inai ini  hanya  sebagai  hiburan saja.  Masyarakat  tidak  mengetahui  bahwa Tari  Inai ini  merupakan  tarian  adat  dan digunakan didalam pesta perkawinan. Kebanyakan masyarakat hanya memandang Tari Inai ini sebagai seremonial saja. Padahal menurut lembaga adat tarian ini adalah sebuah upacara tradisional  yang  ada  kaitannya  dengan  adat  istiadat  ketika  acara  perkawinan  dalam Masyarakat Melayu Timur terkhusus di desa Teluk Majelis.

## Metode
Penelitian  dengan  metode  deskripsi  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  atau menjabarkan hasil yang diperoleh dari informan.  Moleong mengatakan bahwa: “Penelitian yang  bersifat  kualitatif  deskriptif  artinya  data  yang  dikumpulkan  adalah  berupa  kata-kata, gambaran, dan bukan angka-angka, dan semua yang dikumpulkan berkemungkinan menjadi kunci terhadap apa yang sudah diteliti” (Moleong, 2017: 11). Objek penelitian ini adalah Tari Inai dalam  Prosesi Malam  berinai pada  Adat  Perkawinan  Masyarakat  Desa  Teluk  Majelis Kecamatan  Kuala  Jambi  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur  Provinsi  Jambi.  Informan  atau narasumber  dalam  penelitian  ini  adalah  Ketua  Adat,  Ketua  Sanggar,  Penari,  Masyarakat Pengguna. Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi dan kondisi latar penelitian (Moleong, 2017: 132).
Instrumen  yang  digunakan  yaitu  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen pendukung seperti alat tulis dan kamera. Menurut Sanjaya Instrument penelitian adalah alat yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  penelitian  agar  dapat  menghasilkan  sesuatu yang diharapkan berupa data empiris (Sanjaya, 2015: 246-247). Dengan menggunakan studi pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  diharapkan  dapat  mengumpulkan informasi  yang  dibutuhkan.  Sugiyono  mengatakan  bahwa    teknik  pengumpulan  data merupakan  langkah  paling  strategis  dalam  penelitian  karena  tujuan  utama  dari  penelitian adalah  mendapatkan  data  (Sugiyono,  2017:  224).  Teknik  Teknik  triangulasi  sumber merupakan teknik yang digunakan untuk menjamin keabsahan data ini. Untuk menganalisis data memerlukan langkah-langkah seperti pengumpulan data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Tari Inai
Sesuai  dengan  wawancara  bersama  Bapak  Mahmud  G.  selaku  ketua  adat  (15  Mei 2022),  mengatakan  bahwa:  “Upacara  berinai  merupakan  upacara  tradisional  yang berkembang  di  masyarakat  Melayu  Timur.  Tradisi  ini  sudah  ada  sejak  zaman  Kerajaan Melayu  Timur  Begubang.  Biasanya Malam  berinai digunakan  untuk  berkumpul  bersama keluarga dan teman dekat sebagai tanda melepas masa lajang”.
2. Bentuk Tari Inai
Gerak Tari  Inai ini  bersumber  dari  gerak  silat.  Gerakan Tari  Inai ini  tidak  memiliki standar gerak yang ditentukan atau yang ditetapkan. Namun geraknya terbagi menjadi tiga yaitu  pembuka,  isi,  dan  penutup.  Gerak  pembuka  yaitu gerak  langkah  sembah ,  isi  yaitu gerak  mengambil  kembang  lilin yang  dijadikan  property  pada  saat  menari,  dan  gerak penutup  yaitu  gerak  mengembalikan kembang  lilin keposisi  semula  dan  diakhiri  dengan gerak  sembah  penutup.   Gerakan Tari  Inai ini  disesuaikan dengan  jurus silat  yang  dikuasai oleh penari Tari Inai .
Penari Tari  Inai berjumlah  ganjil  lebih  dari  5  orang.  Adapun  untuk  gelar  setiap pendekar  menggunakan  gelar  pendekar  yang  ada  di  Tanjung  Jabung  Timur.  Pendekar  laki- laki yaitu Panglima Itam Tanjung Jabung, Panglima Raja Muda Umbak, Panglima Lelayang, Panglima Tanjung Suluk, Ngebi Alul Pendekar Sekayu Kain . Pendekar perempuan yaitu Putri Sekapur  Sirih,  Putri  Buku  Buluh,  Putri  Mayang  Simpung,  Putri  Lupak  Penawar,  Putri Begubang .
Musik  pengiring Tari  Inai yaitu gong ,  kulintang,  dan  2  gendang  panjang.  Musik pengiring  penari  laki-laki  menggunakan gendang    serame ,  sedangkan  musik  pengiring perempuan menggunakan gendang begubang. Karena gong kulintang merupakan alat musik yang  tidak  boleh  sembarangan  berbunyi  atau  sakral,  untuk  itu  sebelum  memainkan gong dan kulintang dilakukan ritual melangir (pamit) terlebih dahulu.
Tari  Inai saat  melakukan  gerakan  pembuka  penari  berada  di  tengah  tempat pertunjukan.  Penari  melakukan  gerakan  sembah  kepada  pengantin  dengan  menghadap kedepan,  kemudian  penari  menghadap  kesamping  kiri  dan  kanan  untuk  melakukan  gerak sembah kepada penonton. Setelah itu penari menari melewati garis lurus menuju kembang lilin yang  telah  disiapkan  di  depan  pengantin.  Dengan  memberi  hormat  kepada  pengantin penari  menari  menggunakan kembang  lilin dengan  perlahan-lahan  kembali  ketengan tempat  pertunjukan.  Dengan  pola  lantai  yang  variatif  penari  leluasa  dalam  memainkan property sesuai dengan kemampuannya. Tidak berselang lama, penari kembali meletakkan kembang lilin ditempat semula dan dengan langkah-langkah silat penari kembali ke tengah pertunjukan dengan diakhiri langkah sembah penutup.
Tata rias untuk Tari Inai yaitu rias cantik yang sederhana. Penari laki-laki menggunakan kostum satu stel baju teluk belango berwarna kuning, tanjak untuk kepala, dan kain songket yang  dibentuk  segitiga  sebagai  ikat  pinggang.  Kemudian  kostum  penari  perempuan  yaitu baju  kurung  berwarna  kuning  dan  celana  berwarna  hitam,  menggunakan  ikat  kepala berwarna  kuning, dan  ikat  pinggang  selendang  berwana  merah.  Kostum merupakan  unsur pendukung dalam sebuah tari, sehingga tari yang ditampilkan tidak mengurangi nilai estetis dan dapat memperlihatkan ciri khas Tari Inai . Bahan dan kelengkapan upacara yang harus
disiapkan dan diadakan mulai dari proses persiapan hingga pelaksanaan upacara malam Tari Inai adalah kembang lilin , payung api, tepung tawar , singgasana penganten, kipas.
Upacara Malam  berinai dilaksanakan  satu  hari  sebelum  pesta  perkawinan.  Biasanya dilaksanakan setelah sholat isya sampai tengah malam atau antara pukul 20.00 hingga 24.00 WIB. Kegiatan upacara Malam berinai ini pelaksanaannya memakan waktu lama karena di samping  mengundang  orang  banyak,  juga  memiliki  banyak  rangkaian  acara,  seperti  arak- arakan penganten laki-laki, pengenalan pihak penganten kepada pihak keluarga dan halayak ramai,  pemberian tepuk  tepung  setawar ,  penampilan Tari  Inai yang  diiringi  oleh musik kelintang dan pemberian doa kepada kedua mempelai.
3. Makna Tari Inai
Makna Tari  Inai dalam  prosesi Malam  berinai yaitu  sebagai  malam  pemberian  doa restu  kepada  kedua  pengantin  yang  akan  menempuh  hidup  baru,  sebagai  malam  kumpul keluarga  besar,  sebagai  malam  untuk  memperkenalkan  pengantin  laki-laki  kepada  seluruh keluarga  besar  penganten  perempuan,  sebagai  malam  pengungkapan  selamat  datang kepada pihak penganten pria yang telah masuk ke dalam jajaran keluarga besar penganten wanita. Tari  Inai juga  diartikan  sebagai  simbol  dari  kerelaan  kedua  orang  tua  dan  anggota keluarga dalam melepas masa lajang putra dan putrinya.

## 4. Perkembangan Tari Inai Masa Kini
Perkembangan Tari  Inai pada  masa  kini  yaitu  pada  saat  ini Tari  Inai secara  tradisi masih  dipertahankan  oleh  masyarakat  setempat.  Gerakan  tari  yang  telah  dikreasikan  oleh penari Tari Inai berdasarkan kreativitasnya dengan tidak melupakan tradisi adat yang sudah ada. Tari  Inai sekarang  dapat  ditampilkan  oleh  siapa  saja  yang  ingin  menampilkannya asalkan  masih  ada  kaitannya  dengan  Melayu.  Selain  itu, Tari  Inai juga  sudah  mulai ditampilkan pada acara festival yang bertujuan untuk memperkenalkan tradisi adat istiadat Melayu Timur yang ada di Desa Teluk Majelis kepada masyarakat umum.

## 5. Pembahasan
Tari  Inai merupakan  tarian  tradisional  yang  digunakan  dalam  kegiatan  adat perwaninan  yaitu  pada  saat  prosesi malam  berinai .  Sebagaimana  pendapat  Indrayuda bahwa tari memiliki makna dalam kehidupan masyarakat,  makna tari itu dapat dilihat dari gerak, musik, busana, tata rias, dan properti (Indrayuda, 2013: 16).
Seiring dengan pendapat Indrayuda, bahwa hasil penelitian  di atas ternyata Tari Inai juga  dimaknai  oleh  masyarakat  berdasarkan  gerak,  musik,  busana,  tata  rias,  dan propertinya.  Gerakan  pada Tari  Inai sama  halnya  dengan  silat  biasa. Tari  Inai memiliki gerakan kombinasi, contohnya gerak pembuka yaitu gerak langkah sembah , isi yaitu gerak mengambil  kembang  lilin yang  dijadikan  property  pada  saat  menari,  dan  gerak  penutup yaitu  gerak  mengembalikan kembang  lilin keposisi  semula  dan  diakhiri  dengan  gerak sembah penutup. Gerakan ini bisa dikombinasikan dengan jurus tambahan seperti gerakan langkah  harimau,  langkah  adat,  dan  lain-lain.  Gerakan Tari  Inai tidak  memiliki  standar gerakan  yang  ditetapkan,  akan  tetapi  gerakan Tari  Inai ini  disesuaikan  dengan  jurus  atau langkah  yang  dikuasai  oleh  penari Tari  Inai .  penari Tari  Inai berjumlah  ganjil  lebih  dari  5 orang.  Adapun  untuk  gelar  setiap  pendekar  menggunakan  gelar  pendekar  yang  ada  di Tanjung Jabung Timur.
Alat  musik  yang  digunakan  berupa  seperangkat  kelintang  perunggu,  satu  buah gong dan dua buah gendang panjang. Berfungsi sebagai alat informasi kepada masyarakat umum. Makna  lain  yang  terkandung  bagi  masyarakat  Melayu  Timur  dalam  memainkan musik kelintang adalah sebagai simbol adanya kegiatan yang melibatkan orang banyak. Oleh sebab itu musik kelintang tidak dapat dimainkan sembarang waktu, dari pihak keluarga penganten perempuan setelah berkonsultasi dengan sesepuh adat.
Rias yang digunakan pada Tari Inai ini sangat sederhana dengan menggunakan make up cantik secara sederhana. Ciri khas Tari Inai yaitu pakaiannya berwarna kuning tidak bisa warna  lain,  karena  warna  kuning  adala  h  warna  kebesaran  dan  sebagai  lambang  dari kejayaan  Melayu.  Makna  simbolik  yang  terkandung  pada kembang  lilin ini  adalah penggambaran  tentang  kehidupan  baru  yang  akan  dijalani  oleh  ke  dua  mempelai.  Payung api  di  samping  berfungsi  sebagai    pertanda  akan  adanya  pengantin  laki-laki  yang  akan menghadiri  upacara  perkawinan  di  kediaman  pengantin  perempuan,  dan  payung  api  juga digunakan sebagai suluh atau pelita penerang jalan yang akan dilalui oleh pengantin laki-laki ditengah  kegelapan  malam  yang  membalut  alam. Tepung  tawar adalah  sajian  yang digunakan sebagai pelambang persembahan untuk memohon keselamatan dalam menjalani kehidupan  yang  penuh  tantangan.  Memiliki  makna  bahwa  dalam  mengarungi  kehidupan sebuah keluarga bagaikan suatu kerajaan kecil yang memiliki singgasana.
Senada dengan itu, menurut Royce (2007: 231): “Bahwa pembicaraan apapun tentang bentuk  Makna  tari  atau  pertunjukan  khusus  mesti  mempertimbangkan  seluruh kemungkinan  adanya  Makna  dari  sudut  pandang  pelaku  pertunjukan  dan  penonton”. Merujuk  yang  dikatakan  oleh  Royce  tersebut,  kenyataannya Tari  Inai ini  bermakna  oleh masyarakat.  Hal  ini  terlihat  berdasarkan  pendapat  informan,  bahwa Tari  Inai bermakna sebagai malam pemberian doa restu kepada kedua pengantin yang akan menempuh hidup baru,  sebagai  malam  kumpul  keluarga  besar,  sebagai  malam  untuk  memperkenalkan pengantin  laki-laki  kepada  seluruh  keluarga  besar  penganten  perempuan,  Sebagai  malam pengungkapan  ucapan  selamat  datang  kepada  pihak  penganten  pria  yang  telah  masuk  ke dalam jajaran keluarga besar penganten wanita. Tari Inai juga diartikan sebagai simbol dari kerelaan  kedua  orang  tua  dan  anggota  keluarga  dalam  melepas  masa  lajang  putra  dan putrinya.  Adapun  Kegiatan  malam Tari  Inai memiliki  arti  penting  bagi  masyarakat pendukungaya,  terutama  dalam  penyatuan  dua  kelompok  keluarga  yang  kemungkinan memiliki  perbedaan  tardisi.  Perkawinan  bagi  etnis  Melayu  Timur  bukan  hanya  berarti mempersatukan  dua  orang  lain  jenis  kelamin  menjadi  suatu  keluarga,  akan  tetapi perkawinan memiliki arti luas. Perkawinan di samping mempersatukan dua orang lain jenis kelamin menjadi suami istri, juga menghubungkan dua keluarga besar menjadi suatu lingkup kekerabatan baru.
Gambar 1. Kelompok Pengiring Tepuk Tepung tawar pada Upacara Perkawinan di Desa Teluk Majelis (Dok. Nurul Annisa Syafwan, 29 Mei 2022)
Gambar 2. Pelaksanaan Ritual Tepuk Tepung tawar pada Upacara Perkawinan di Desa Teluk Majelis (Dok. Nurul Annisa Syafwan, 29 Mei 2022)

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  tentang  Makna Tari  Inai dalam  prosesi Malam  berinai pada  adat perkawinan  masyarakat  Desa  Teluk  Majelis,  maka  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa Tari  Inai merupakan salah satu prosesi upacara adat perkawinan kelompok etnis Melayu Timur yang berada di Tanjung Jabung Timur. Makna Tari Inai yaitu sebagai malam pemberian doa restu kepada kedua pengantin yang akan menempuh hidup baru, sebagai malam kumpul keluarga besar, sebagai malam untuk  memperkenalkan  pengantin  laki-laki  kepada  seluruh  keluarga  besar  penganten  perempuan, dan sebagai malam pengungkapan ucapan selamat datang kepada pihak penganten pria yang telah masuk ke dalam jajaran keluarga besar penganten wanita. Tari Inai juga diartikan sebagai simbol dari kerelaan kedua orang tua dan anggota keluarga dalam melepas masa lajang putra dan putrinya.

## REFERENSI
Anya,  Peterson  Royce.  (2007).  The Antropology  of  Dance.  Terjemahan  F.X  Widaryanto .  Bandung  : STSI Press.
Hadi, Sumandiyo. (2005). Sosiologi Tari . Yogyakarta: Penerbit Pustaka
Indrayuda.  (2013). Tari  Sebagai  Budaya  dan  Pengetahuan .  Padang:  UNP  Press.Koentjaraningrat, 1990
Koetjaraningrat. (2011). Pengantar Ilmu Antropologi I. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Majesti,  N.,  Indrayuda,  I.,  &  Darmawati,  D.  (2014).  Peubahan  Bentuk  Tari  Piriang  Rantak  Tapi  di Nagari Pitalah Kabupaten Tanah Datar. Jurnal Sendratasik , 3 (3), 54-60.
Moleong,  Lexy. J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sanjaya. (2015). Model Pengajaran dan Pembelajaran . Bandung: CV Pustaka Setia.
Soekanto, Soerjono. (2013). Sosiologi Suatu Pengantar . Rajawali Pers: Jakarta
Makna Tari Inai dalam Prosesi Malam Berinai pada Adat Perkawinan Masyarakat Desa Teluk Majelis - Nurul Annisa Syafwan
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: PT Alfabet.
Supardjan,  N.  (1982). PengantarPengetahuan  Tari  I .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan
Susanti, F., & Nerosti, N. (2020). Makna tari Pegawai Dalam Pesta Perkawinan Di Kampung Hulu Pasa Malintang  Nagari  Inderapura  Tengah  Kecamatan  Pancung  Soal  Kabupaten  Pesisir  Selatan. Jurnal Sendratasik , 9 (2), 10-19
Yolanda,  P.  L.,  Indrayuda,  I.,  &  Darmawati,  D.  (2012).  Peranan  Olah  Tubuh  Terhadap  Teknik  Tari dalam Karya Tari Autis Karya Vivi Sumanti. Jurnal Sendratasik , 1 (1), 68-76.