## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PEMIKIRAN HIZBUT TAHRIR TENTANG PENDIDIKAN ISLAM

## Abdul Rahman Tapate

## Politeknik Gorontalo

## ABSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  pemikiran  Hizbut  Tahrir  tentang  pendidikan  Islam. Jenis  penelitian  adalah  kepustakaan  (library  research),  yaitu  serangkaian  kegiatan  yang berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta mengolah  bahan  penelitian.  Data-data  yang  diperoleh  diambil  dari  buku,  tulisan,  dan dokumen yang berhubungan dengan Hizbut Tahrir serta sumber pendukung lainnya. Adapun analisa data menggunakan metode content Analisys. Hasil dari penelitian didapatkan, dalam pemikirannya Hizbut Tahrir berpandangan bahwa pendidikan Islam wajib berdasarkan pada asas akidah Islam, mulai dari penetapan dan pelaksanaan kurikulum, metode pembelajaran, penentuan  tenaga  pengajar  (guru  dan  dosen),  dan  yang  lain-lainnya.  Akidah  Islam difungsikan  sebagai  kaidah  atau  tolak  ukur  pemikiran  dan  perbuatan.  Sehingga  mampu mewujudkan  anak  didik  yang  berkepribadian  Islam  (Syakhshiyyah  Islamiyyah),  menguasai tsaqofah  Islam,  serta  menguasai  ilmu  kehidupan  (sains,  tekhnologi  dan  keahlian)  yang memadai.  Hizbut  Tahrir  tidak  membenarkan  adanya  asas  lain  selain  akidah  Islam. Kurikulum  pendidikan  juga  harus  tunggal.  Tidak  dibenarkan  ada  kurikulum  lain  selain kurikulum yang diadopsi oleh Negara.
Kata Kunci : Pemikiran, Hizbut Tahrir, Pendidikan Islam

## ABSTRACT
This article aims to discuss Hizb ut-Tahrir's thoughts on Islamic education.  This type is the library (library research), which is a series of  activities relating to the method of collecting library  data,  reading  and  recording,  and  processing  research  materials.  The  data  obtained were  taken  from  books,  writings  and  documents  relating  to  Hizb  ut-Tahrir  and  other supporting  sources.  The  data  analysis  uses  the  content  analysis  method.  The  results  of  the study found that, in his mind, Hizb ut-Tahrir was of the view that Islamic education must be based  on  Islamic  principles,  starting  from  the  determination  and  implementation  of  the curriculum,  learning  methods,  the  determination  of  teaching  staff  (teachers  and  lecturers), and others. Islamic creed functions as a rule or a benchmark for thought and action. So that they  can  realize  students  with  Islamic  personality  (Syakhshiyyah  Islamiyyah),  mastering Islamic  thaqofah,  and  mastering  adequate  life  sciences  (science,  technology  and  expertise). Hizb ut-Tahrir does not justify the existence of other principles besides the Islamic creed. The education curriculum must also be single. There is no justification for other curricula other than those adopted by the State.
Keywords: Thought, Hizb ut-Tahrir, Islamic Education

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  umumnya  berarti  bimbingan  yang  diberikan  oleh  seseorang  terhadap perkembangan  orang  lain,  menuju  kearah  suatu  cita-cita  tertentu.  Pendidikan  adalah  sebuah proses,  sekaligus  sistem  yang  bermuara  pada  pencapaian  kualitas  manusia  tertentu  yang dianggap  dan  diyakini  sebagian  kualitas  yang  idaman  ( desirable  quality ).  Manusia  sebagai hamba  yang  berperadaban  tinggi,  sudah  barang  tentu  harus  menjaga  nilai-nilai  dan karakteristiknya sebagai makhluk yang paling tinggi ( the high quality ). 1
Pendidikan di Indonesia diakui atau tidak, memiliki dua model sistem yaitu pendidikan umum yang dipelopori oleh pemerintah dan pendidikan agama yang dipelopori oleh para kiai pesantren. 2 Pendidikan  Islam  adalah  proses  yang  mengarahkan  manusia  kepada  kehidupan yang  baik  dan  yang  mengangkat  derajat  kemanusiaannya,  sesuai  dengan  kemampuan dasar/fitrah dan kemampuan ajarnya (pengaruh dari luar). 3
Perjalanan  pendidikan  Islam  telah  berlangsung  kurang  lebih  lima  belas  abad,  dimulai sejak  Rosulullah  Saw.,  diutus  menjadi  seorang  Rosul.  Ada  saat-saat  kebangkitan,  kemajuan dan  kemundurannya.  Namun,  realitanya  saat  ini,  kondisi  pendidikan  Islam  tertinggal  jauh dibanding  sistem  pendidikan  Barat. 4 Azyumardi  Azra  menyatakan  di  Indonesia,  pendidikan Islam,  baik  pesantren  maupun  madrasah,  baik  formal  maupun  nonformal,  tanpa  disadari masih terjebak pada orientasi dikotomik. 5
Pada  era  sekarang  ini,  keterbukaan  informasi,  perkembangan  yang  menyebabkan problematika global semakin membengkak, suasana kehidupan yang kini bersaing, ditambah dengan  pluralitas  kehidupan  yang  semakin  kompleks.  Sungguh  sangat  mengkhawatirkan, bukan saja dikalangan pendidik, pejabat, dan pemerhati kehidupan, akan tetapi juga dirasakan oleh  semua  lapisan  masyarakat.  Pendidikan  yang  diharapkan  bisa  menjadi  jalan  keluar  dari
1 Ali  Mu`tafi,  Penulis  adalah  Dosen  UNSIQ  Jawa  Tengah,  Mahasiswa  Program  Doktor  UIN  Kalijaga Yogyakarta, Makalah ―Rekonstruksi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Tradisional di Indonesia‖, h. 12.
2 Malik  Fajar, Reorientasi  Pendidikan  Islam, dalam  Wahyu  Irana,  ―Tantangan  Peantren  Salaf  di  Era Modern‖, Jurnal Al-Murabbi, Vol. 2 No. 1 Juli 2015, h. 64.
3 Lihat,  Djumransyah  &  Abd.  Malik  Karim  Amrullah, Pendidikan  Islam  Menggali  “Tradisi” Meneguhkan Eksistensi, (Malang: UIN Malang Press, 2007), cet. ke-1, h. 17.
4 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, (Jakarta: CRSD PRESS Jakarta, 2005), cet. ke-1, xi.
5 Ibid., x.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
krisis  multidimensional  ternyata  terjebak  dalam  persoalan  yang  sama.  Pendidikan  sebagai sarana  untuk  membantu  warga-bangsa,  belum  bisa  dijadikan  ―senjata  ampuh‖  untuk mengatasi masalah Indonesia.
Salah  satu  permasalahan  besar  yang  dihadapi  pendidikan  di  Indonesia  adalah rendahnya  mutu  pendidikan.  Berdasarkan  hasil  pengukuran,  pendidikan  di  Indonesia  belum termasuk  kategori  tinggi.  Peringkat  IPM  masih  tertinggal  dari  sejumlah  Negara-negara  di kawasan ASEAN, hasil ujian nasional juga angka kelulusannya masih dibawah angka enam, di  bawah  batas  lulus  di  Malaysia  dan  Singapura  dan  hasil  studi  Internasional  pun peringkatnya masih di bawah sejumlah Negara ASEAN lain. 6 Survei Political and Economic Risk Consultant (PERC), kualitas pendidikan di Indonesia berada pada urutan ke-12 dari 12 negara di Asia. Posisi Indonesia berada di bawah Vietnam. 7 (CARI REF BARU)
Hasil  survey  tahun  2007  dari World  Competitivenes  Year  Book memaparkan  daya saing  pendidikan  dari  55  negara  yang  di  survey,  Indonesia  berada  pada  urutan  ke-53.  Di samping itu, kualitas pendidikan tinggi Indonesia juga masih tertinggal dibandingkan dengan Negara-negara tetangga. Jika dilihat dari survei Times Higher Education Supplement (THES) 2006,  perguruan  tinggi  Indonesia  baru  bisa  menjebol  deretan  250  yang  diwakili  oleh Universitas Indonesia, kualitas ini berada di bawah prestasi Universitas Kebangsaan Malaysia (UKM) yang menempati urutan 185. Kemudian pada tahun 2007, menurut survey THES dari 3000  Universitas  di  dunia,  ITB  baru  berhasil  pada  urutan  927  dan  sekaligus  menjadi perguruan  tinggi  top  di  Indonesia.  Dengan  demikian  perguruan  tinggi  di  Indonesia  masih belum dapat menyaingi perguruan tinggi seperti di Singapura, Thailand, dan seterusnya. 8
Menurut  Hamzah  B.  Uno,  secara  kualitatif  pendidikan  di  Indonesia  belum  berhasil membangun  karakter  bangsa  yang  cerdas  dan  kreatif,  apalagi  yang  unggul. 9 Sungguh  ironi bagi bangsa kita ini, karena Malaysia  yang pada era 50-an menginput  guru dari negara kita tercinta ini yang justru menempati urutan ke 112 dari 174 negara. Sedangkan Negara tetangga kita yaitu Singapura mampu menempati urutan ke 28. Padahal Siangapura mencontoh konsep
6 Mohammad Ali, Pendidikan untuk Pembangunan Nasional, (Bandung: Imperial Bhakti Utama, 2009), 250-251.
7 Munawar Sholeh, Cita-cita Realita Pendidikan; Pemikiran dan Aksi Pendidikan di Indonesia, cet. 1, (Jakarta: Institute for Publik Education, 2007), 125.
8 Silfia Hanani, Sosiologi Pendidikan Keindonesiaan, cet.1, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), 64.
9 Hamzah  B.  Uno, Profesi  Kependidikan;  Problema,  Solusi,  dan  Reformasi  Pendidikan  di  Indonesia, Cet.7, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 6.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
pendidikan  yang  diidekan  oleh  Ki  Hajar  Dewantoro  yang  dikenal  dengan  tri  pusat pendidikan,  yaitu  pendidikan  di  lembaga  pendidikan,  pendidikan  di  masyarakat,  dan pendidikan keluarga. 10
Selain  itu  menurut  Armai  Arief,  pendidikan  kita  telah  gagal  menampilkan  fungsi- fungsi sosialnya, yakni ketika perannya dituntut membantu menyelesaikan berbagai persoalan moralitas bangsa ini. Indikasinya, berbagai kejadian kasat mata seperti tawuran antar-pelajar, seks  bebas,  dan  kriminalisasi  di  lingkungan  lembaga  pendidikan  dan  lain-lain  justru mewarnai keseharian pendidikan kita. 11
Mohammad  Takdir  Ilahi  menyatakan,  ditengah  maraknya  kampanye  pendidikan karakter—dibeberapa kota besar, tawuran pelajar menjadi  tradisi dan membentuk  pola  yang tetap  sehingga  di  antara  mereka  membentuk  musuh  bebuyutan.  Tawuran  juga  kerap dilakukan  oleh  para  mahasiswa  seperti  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  mahasiswa  pada perguruan  tinggi  tertentu  di  Makassar  dan  di  daerah  lain.  Dan  hal  itu  terjadi  di  tengah euphoria  pelaksanaan  program  pendidikan  karakter  di  Indonesia. 12 Komisi  Perlindungan Anak  (KPA)  mencatat,  enam  bulan  pertama  di  tahun  2012  ditemukan  139  kasus  tawuran antarpelajar,  angka  tersebut  meningkat  jika  dibandingkan  dengan  periode  tahun  2011,  yaitu 128 kasus tawuran. 13
Seks bebas di kalangan remaja Indonesia saat ini memang sangatlah memprihatinkan. Sebuah  survei  yang  dilakukan  oleh  BKKBN  pada  tahun  2008  di  33  provinsi  melaporkan bahwa:  63  %  remaja  Indonesia  usia  sekolah  SLTP/SMP  dan  SLTA/SMA  sudah  melakukan hubungan  seksual  diluar  nikah  dan  21  %  diantaranya  telah  melakukan  aborsi.  Komisi Nasional  Perlindungan  Anak  (Komnas  PA)  mencatat  sepanjang  2008  hingga  2010,  kasus perampasan  hak  hidup  melalui  aborsi  terus  meningkat.  Yang  lebih  mengkhawatirkan,  62 persen  pelakunya  adalah  anak  di  bawah  umur. 14 Fakta  mengejutkan  yang  lebih mencengangkan adanya pelajar di wilayah selatan kab. Limapuluh kota, Sumatera Barat yang
10 M. Joko Susilo, Pembodohan Siswa Tersistematis, (Yogyakarta: Pinus, 2007), 14.
11 Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, xii.
12 Mohammad Takdir Ilahi, Gagalnya Pendidikan Karakter; Analisis dan Solusi Pengendalian Karakter Emas Anak Didik , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 134.
13 Media Umat, ―Media Nasional‖, Rohis Tangkal Tawuran dan Teroris , Edisi 90, Oktober, 2012, 12.
14 Joko Prasetyo, Seks Bebas Makin Liar , Majalah al-wa‘ie, No. 138, tahun 2012, 12.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
hamil  di  luar  nikah  akibat  ikut  arisan  seks. 15 Inilah  problem  akhlak    yang  melanda    pelajar Indonesia.
Tidak hanya itu pengguna narkoba di Indonesia pun semakin meningkat pesat, dalam penelitian  BNN  dan  Puslitkes  UI,  pada  2005  terdapat  1,75  persen  pengguna  narkoba  dari jumlah penduduk Indonesia, naik menjadi 1,99 persen dari jumlah penduduk di tahun 2008. Ironisnya,  50  –  60  persen  pengguna  narkoba  di  Indonesia  adalah  kalangan  pelajar  dan mahasiswa. 16 Bahkan  dikalangan  pelajar  di  provinsi  Gorontalo  telah  merebak  gaya  baru dalam  mengenal  narkoba,  yaitu  dengan  menghirup  lem  fox  untuk  mendapatkan  sensasi narkoba. 17
Inilah realitas pelajar Indonesia ditengah maraknya konsep pendidikan karakter yang terus  dikampanyekan  atau  sudah  diimplementasikan  oleh  para  pelaku  pendidikan.  Berbagai fakta diatas, menjadikan kita prihatin akan kondisi degradasi moral peserta didik saat ini, di Indonesia.  Terbentuknya  akhlak  mulia,  dan  generasi  yang  berkompeten  demi  membangun peradaban  sebuah  negara  yang  di  cita-citakan  pun  seolah  jauh  dari  harapan.  Indonesia  pun dikatakan  sebagai failed  state (negara  gagal),  hal  ini  pun  terjadi  dalam  aspek  pendidikan, karena  pendidikan  merupakan  sub  sistem  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  pemerintah. Pendidikan  di  Indonesia  dianggap  gagal  dalam  mewujudkan  cita–citanya  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, dan mandiri. 18
Dalam  memetakan  masalah  pendidikan  Islam  maka  perlu  diperhatikan  realitas pendidikan  itu  sendiri  yaitu  pendidikan  sebagai  sebuah  subsistem  (dipengaruhi  politik, ekonomi,  sosial-budaya,  pertahanan  keamanan,  bahkan  ideology)  yang  sekaligus  juga merupakan  suatu  sistem  (rangkaian  input-proses-output  pendidikan)  yang  kompleks  . Gambaran  pendidikan  sebagai  sebuah  sub  sistem  adalah  kenyataan  bahwa  pendidikan merupakan salah satu aspek kehidupan yang berjalan dengan dipengaruhi oleh berbagai aspek eksternal yang saling terkait satu sama lain.
15 Media Umat, ―Media Daerah‖, Padang;  Astaghfirullah,  Remaja  Arisan  Seks, Edisi.  128,  Mei  2014, 14.
16 Al-Wa‘ie, ―Pendidikan‖, Pendidikan Gagal, Remaja Makin Nakal, No. 149 Tahun XIII, Januari 2013, 58.
17 Radar Gorontalo, ―Lem Fox Jerat Anak Sekolah‖ , eds. Senin 07 Maret 2016, 2.
18 Tujuan Pendidikaan Dalam UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Fakta  sejarah  menunjukkan  umat  Islam  di  masa  lampau  pernah  menjadi  penguasa sebagian  besar  wilayah  di  dunia,  Islam  tersebar  dan  semakin  meluas  melalui  Afrika  Utara sampai  ke  Spanyol  di  Barat  dan  melalui  Persia  sampai  ke  India  Timur.  Daerah–daerah tersebut  tunduk  kepada  kekuasaan  khalifah  yang  pada  mulanya  berkedudukan  di  Madinah, kemudian  di  Damsyik  dan  terakhir  di  Baghdad.  Pada  masa  itu  pula,  ilmu  pengetahuan  di dunia Islam berkembang begitu pesat, tidak hanya ilmu–ilmu agama seperti fiqih, teologi dan tasawuf,  akan  tetapi  ilmu  pengetahuan  umum  dan  kebudayaan  Islam  pun  tidak  mau ketinggalan. Kaum muslimin seolah–olah berlomba–lomba untuk menimba ilmu pengetahuan dan melakukan penelitian untuk menghasilkan penemuan –penemuan baru, pemerintahan pun juga  memberikan  apresiasi  yang  besar  terhadap  ilmu  pengetahuan,  para  ilmuwan  mendapat jaminan kesejahteraan, sehingga mereka mampu mencurahkan segala kemampuannya dalam menggali  ilmu  pengetahuan.  Umat  Islam  pun  menjadi  imam  dunia  dalam  berbagai  bidang untuk beberapa kurun waktu lamanya. 19
Di negeri ini, ormas Islam Hizbut Tahrir menjadi harakah Islam yang serius dan terus mengkritik sistem pendidikan yang berlangsung saat ini. Hal ini nampak dari tulisan aktivis Hizbut Tahrir yang terdapat pada buku-buku, selebaran, dan media tertentu. Bahkan katanya, Hizbut Tahrir telah menyiapkan blue print sistem pendidikan Islam dalam negara khilafah. 20
Menurut  Hizbut  Tahrir  sebuah  pendidikan  Islam  yang  ideal,  pertama-tama  harus diletakkan lebih dahulu dalam posisinya sebagai pembentuk dan pelestari peradaban Islam ( al hadharah  al  Islamiyyah ).  Untuk  itu,  diperlukan  institusi  negara  yang  relevan.  Sebab  hanya dengan  institusi  negara  saja  sebuah  sistem  pendidikan  dapat  diarahkan  menuju  misi  yang dikehendaki. 21
Berdasarkan  latar  belakang    tersebut,  melalui  artikel  ini  penulis  tertarik  membahas pemikiran  Hizbut  Tahrir  tentang  pendidikan  Islam,  dengan  harapan  dapat  memunculkan pemikiran-pemikiran  baru  dalam  aspek  pendidikan  Islam.  Mengungkap  pemikiran  Hizbut Tahrir  soal  pendidikan  Islam  adalah  tujuan  utama  penulis  dalam  bahasan    artikel  ini. Penelitian tentang ormas  Islam Hizbut Tahrir sebenarnya sudah banyak dilakukan oleh para peneliti, baik yang dipublikasikan maupun yang sudah dibukukan. Namun dari sekian banyak
19 Baharuddin, Dkk, Dikotomi Pendidikan Islam (Bandung : Rosda, 2011), 115.
20 http://hizbut-tahrir.or.id/2015/10/02/membangun-peradaban-islam-melalui-pendidikan-dalam-negara- khilafah/, Diakses, tanggal 12 Juli 2016.
21 Ibid.,

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
penelitian  tentang  Hizbut  Tahrir,  sebagian  besar  berkutat  pada  munculnya  gerakan  tersebut dan  strategi  pola  sebagai  sebuah  gerakan  militan  secara  umum.  Misalnya,  penelitian  yang dilakukan  Sukrin  Saleh  Taib  dengan  judul,  ―Demokrasi  menurut  Hizbut  Tahrir  Indonesia; Kajian  tentang  Konsep  pemikiran  dan  Gerakan  Aktivis  Hizbut  Tahrir  Indonesia  Kota Gorontalo. 22 Penelitian  pustaka  yang  dilakukan  oleh  Tita  Rostitawati  berjudul  Konsep Khilafah  menurut  Pemikiran  Politik  Hizbut  Tahrir  (Tesis  UIN  Alauddin  Makassar  tahun 2011). 23 Zarkasi  Rahmat  dalam  penelitiannya  ―Konsep  dan  Aplikasi  Halaqah  oleh  Hizbut Tahrir  Indonesia  dalam  membina  Anggotanya;  Tinjauan  Pendidikan  Islam‖.  Penelitian  ini mengemukakan  tentang  model  pendidikan  dan  pembinaan  terhadap  anggota  Hizbut  Tahrir melalui halaqah, yaitu  kajian  rutin  yang  dilaksanakan  seminggu  sekali  dengan  peserta dibatasi maksimal 6 orang. 24
Adapun penelitian lain yang sejenis adalah  artikel Syamsul Arifin, tentang ―Kontruksi Pendidikan  Islam  dalam  Pandangan  Hizbut  Tahrir‖. 25 Persamaan  penelitian  ini  dengan penelitian  penulis  tampak  dari  apa  yang  dikaji,  yakni  pendidikan  dan  Hizbut  Tahrir. Perbedaannya  adalah  pembahasan  Syamsul  Arifin  lebih  pada  kritik  Hizbut  Tahrir  terhadap paradigma  yang  menjadi  dasar  pelaksanaan  proses  pendidikan  nasional.  Paradigma  yang dimaksud  oleh  Hizbut  Tahrir  adalah  paradigma  pendidikan  yang  bercorak  material- sekularistik.  Paradigma  ini  dinilai  Hizbut  Tahrir  telah  menimbulkan  krisis  terbesar  dalam dunia  pendidikan  yaitu,  gagalnya  pendidikan  melahirkan  seorang  manusia  yang  betul-betul memiliki  kesalehan  yang  tinggi.  Sedangkan  bahasan  artikel  ini  lebih  difokuskan  pada  apa yang  menjadi  pemikiran  Hizbut  Tahrir  tentang  pendidikan  Islam  sebagai  bagian  dari khazanah pemikiran Islam. Inilah beberapa persamaan dan perbedaan penelitian sebelumnya dengan  penelitian  penulis.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini  semakin  signifikan  seiring  dengan semakin  gencarnya  upaya  dari  setiap  pelaku  pendidikan  untuk  memperbaiki  tata  kelola pendidikan di negeri ini.
22 Sukrin Saleh Taib, ―Demokrasi menurut Hizbut Tahrir Indonesia; Kajian tentang Konsep pemikiran dan Gerakan Aktivis Hizbut Tahrir Indonesia Kota Gorontalo", Makassar: Tesis UIN Alauddin Makassar, 2014.
23 Tita Rostitawati, ―Konsep Khilafah menurut Pemikiran Politik Hizbut Tahrir‖, Makassar: Tesis UIN Alauddin Makassar, 2011.
24 Zarkasi  Rahmat,  ―Konsep  dan  Aplikasi Halaqah oleh  Hizbut  Tahrir  Indonesia  dalam  membina Anggotanya; Tinjauan Pendidikan Islam‖, Semarang: Skripsi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2006.
25 Syamsul Arifin, ―Kontruksi Pendidikan Islam dalam Pandangan Hizbut Tahrir‖ EDUKASI, Vol. 10, No.3, September-Desember 2012, h. 271.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## METODE
Jenis penelitian ini merupakan jenis kepustakaan ( library research ),  yaitu serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta  mengolah  bahan  penelitian. 26 Data  kepustakaan  dalam  penelitian  ini  meliputi,  bahan- bahan  tertulis  yang  dipublikasikan  oleh  Hizbut  Tahrir  dan  aktivis  Hizbut  Tahrir  Indonesia, baik dalam bentuk buku, majalah, situs resmi Hizbut Tahrir Indonesia, dan dokumen lainnya. Adapun  analisa  data  menggunakan  metode content  Analisys .  Metode content  analisys (analisis  isi)  adalah  penelitian  yang  bersifat  pembahasan  mendalam  terhadap  isi  suatu informasi  tertulis  atau  tercetak  dalam  media  massa.  Analisis  ini  bertujuan  mencapai kesimpulan valid dan apa adanya dari data sesuai konteks masing–masing. 27

## SEKILAS TENTANG HIZBUT TAHRIR
Hizbut  Tahrir  (HT)  atau Liberation  Party (Partai  Pembebasan)  merupakan  organisasi politik  Islam  ideologis  berskala  internasional  yang  aktif  memperjuangkan  agar  umat  Islam kembali  kepada  kehidupan  Islam  melalui  tegaknya Khilafah  Islamiyah .  Hizbut  Tahrir didirikan oleh Taqiyuddin al-Nabhani (1909-1977 M), yang secara resmi dipublikasikan pada tahun  1953/1372  H. 28 Sejak  didirikan,  Hizbut  Tahrir  dipimpin  oleh  Taqiyuddin  al-Nabhani hingga  wafat,  tanggal  20  Juni  1977  M.  Taqiyuddin  al-Nabhani  merupakan  salah  seorang ulama  berpengaruh  Palestina,  doktor  lulusan  Universitas  Al-Azhar,  Kairo,  Mesir,  yang sebelumnya  adalah  seorang  hakim  agung  di  Mahkamah  Isti‘naf,  al-Quds,  Palestina. Sepeninggal Taqiyuddin al-Nabhani, Hizbut Tahrir dipimpin oleh Abdul Qadim Zalum, salah seorang  yang  telah  membantu  dakwah  beliau  sejak  Hizb  berdiri.  Ke-amiran  Hizbut  Tahrir terus  dipimpin  Abdul  Qadim  Zalum  sampai  akhir  hayatnya  di  tahun  2003.  Saat  ini kepemimpinan Hizbut Tahrir digantikan oleh Syaikh Atha‘ Abu Rastah secara internasional. Amir Hizbut Tahrir yang sekarang, Atha Abu Rusythah, menjabat sejak tahun 2003 M / 1424 H. 29
26 Mestika Zet, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004),
h. 3.
27 A. Khozin Afandi, Langkah Praktis Merancang Proposal, (Pustakamas, 2011), h. 120.
28 Ihsan Samarah, Biografi Singkat Taqiyuddin al-Nabhani, (Bogor: Al-Izzah Press, 2002), 4.
29 Hizbut Tahrir, Manifesto Hizbut Tahrir untuk Indonesia, (t.tp: 2009), 71-72.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Kegiatan  dakwah  banyak  dilakukan  oleh  Hizbut  Tahrir  dengan  mendidik  dan membina  masyarakat  melalui  training  pengenalan tsaqafah (kebudayaan)  Islam, memahamkan masyarakat tentang akidah Islamiyah yang benar. Dakwah Hizbut Tahrir lebih banyak  ditampakkan  dalam  aspek  pergolakan  pemikiran  ( ash  shira'  al-fikr ).  Hizbut  Tahrir pula  yang  memperkenalkan  istilah ghazw  al-fikr (perang  pemikiran)  sebagai  upaya meluruskan  pemikiran-pemikiran  yang  salah  serta  persepsi-persepsi  yang  keliru, membebaskannya  dari  pengaruh  ide-ide  Barat,  dan  menjelaskannya  sesuatu  ketentuan Islam. 30 Metode yang ditempuh Hizbut Tahrir dalam rekrutmen dan membina anggota adalah dengan  mengambil thariqah (metode)  dakwah  Rasulullah  Saw.  Menurut  pemikiran  Hizbut Tahrir  kondisi  kaum  muslimin  saat  ini  hidup  di  Darul  Kufur  karena  mereka  menerapkan hukum-hukum kufur yang tidak diturunkan Allah SWT maka keadaan mereka serupa dengan Makkah,  ketika  Rasulullah  Saw.,  diutus  (menyampaikan  risalah  Islam).  Untuk  itu  fase Makkah  dijadikan  tempat  berpijak  dalam  mengemban  dakwah  dan  mensuri  teladani Rasulullah Saw., hingga berhasil mendirikan suatu Daulah Islam di Madinah. 31
Hizbut  Tahrir  berjuang  dan  bergerak  di  tengah-tengah  masyarakat  dengan melontarkan  wacana  mendirikan  kembali Khilafah  Islamiyah .  Agenda  yang  diemban  oleh Hizbut Tahrir adalah melanjutkan kehidupan Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru  dunia.  Tujuan  ini  berarti  mengajak  kaum  muslimin  kembali  hidup  secara  Islami dalam daulah Islam , dimana seluruh kegiatan kehidupannya oleh aturan Islam.
Di Indonesia, Hizbut Tahrir resmi melakukan aktivitasnya di Indonesia secara terbuka sejak tahun 2000. 32 Penanggung jawab kewilayahan nasional disebut Juru Bicara (Jubir) yang saat  ini  untuk  Indonesia  dipegang  oleh  Ismail  Yusanto. 33 Hizbut  Tahrir  berpandangan, kehidupan umat Islam sekarang ini berada dalam situasi yang tidak Islami, sebagai akibat dari berlakunya  sistem  sekuler  yang  dalam  banyak  hal  memberikan  andil  besar  bagi  terciptanya kondisi  sosial  yang  sangat  buruk.  Islam  mempunyai  sistem  yang  bisa  membawa  pada
30 Hizbut  Tahrir, Titik  Tolak  Perjalanan  Dakwah  Hizbut  Tahrir, terj.  Muhammad  Maghfur,  (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2000), 23.
31 Hizbut  Tahrir, Strategi  Dakwah  Hizbut  Tahrir, terj.  Abu  Fuad  dan  Abu  Raihan,  (Bogor:  Pustaka Thariqul Izzah, 2000), 57-73.
32 Dedy  Slamet  Riyadi,      ―Analisis  terhadap  konsep Khilafah menurut  Hizbut  Tahrir‖ Skripsi, (Semarang: Institut Agama Islam Negeri Walisongo, 2008), 35.
33 Al-Wa‘ie, ―Catatan Jubir HTI H.M Ismail Yusanto‖, Aksi Inspiratif, No. 189 Tahun XVI, 1-31 Mei 2016, 40.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
kebaikan.  Karena  itu,  apa  yang  harus  dilakukan  adalah  mengganti  sistem  yang  ada  dengan sistem yang disediakan Islam. Bagi penulis, apa yang terus diwacanakan oleh Hizbut Tahrir, baik  di  Indonesia  atau  di  Negara  lainnya,  patut  dipertimbangkan  sebagai  suatu  khazanah pemikiran Islam yang tiada habis terlindas zaman.

## PENDIDIKAN ISLAM MENURUT HIZBUT TAHRIR

## Landasan dan Tujuan Pendidikan
Hizbut  Tahrir  berpandangan,  pendidikan  Islam  wajib  berdasarkan  pada  asas  akidah Islam,  mulai  dari  penetapan  dan  pelaksanaan  kurikulum,  metode  pembelajaran,  penentuan tenaga pengajar (guru dan dosen), dan  yang lain-lainnya.  Akidah  Islam difungsikan sebagai kaidah atau tolak ukur pemikiran dan perbuatan. 34 Adapun tujuan pendidikan Islam menurut Hizbut Tahrir  ada tiga, yakni: (1) membentuk kepribadian Islam ( Syakhshiyyah Islamiyyah ), (2) menguasai tsaqofah Islam, (3) menguasai ilmu kehidupan (sains, tekhnologi dan keahlian) yang memadai. 35
Akidah  Islam  menurut  HT  sebagaimana  dinyatakan  pendirinya  Taqiyuddin  An- Nhabani adalah pemikiran menyeluruh tentang manusia, alam, dan kehidupan; apa yang ada sebelum  kehidupan,  apa  yang  ada  sesudah  kehidupan  dunia  ini;  serta  apa  hubungan kehidupan  dunia  dengan  kehidupan  sesudahnya.  Akidah  shohih  yang  lahir  dari  proses berpikir  inilah  yang  menjadi  dasar  berdirinya  sistem  Islam  yang  komprehesif. 36 Artinya, konsekuensi  logis  keimanan  seorang  hamba  kepada  Allah  adalah  ketaatan  terhadap  seluruh perintahnya  yang termaktub  dalam kitabullah. Argumentasi  ini sejalan dengan firman  Allah SWT  yang  terdapat  pada  Qs.  al-Maidah/5:  48.  Dalam  Qs  al-Maidah  ayat  48,  menunjukkan bahwa  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  sistem  kehidupan  harus  dilaksanakan berdasarkan  perintah  Allah.  Begitu  pula  dalam  hal  perumusan,  keputusan,  atau  pelaksanaan pendidikan.  Jika,  pengaturan  tidak  berdasarkan  petunjuk  Allah  maka  konsekuensinya sebagaimana  terdapat  pada  Qs.  Thaahaa/20:  124,  kesempitan  hidup  yang  dialami  manusia karena berpaling dari perintah Allah SWT. Berbagai macam masalah multidimensi terjadi di negeri  ini.  Begitu  pula  masalah  pendidikan  yang  sangat  kompleks,  mulai  dari  anggarannya,
34 Muhammad Ismail Yusanto, dkk., Menggagas Pendidikan Islami , (Bogor: A–Azhar Press, 2011) , 62.
35 http://hizbut-tahrir.or.id/2015/10/02/membangun-peradaban-islam-melalui-pendidikan-dalam-negara- khilafah/, Diakses, tanggal 12 Juli 2016.
36 Taqiyuddin An-Nhabani, Peraturan Hidup dalam Islam, Terj. Abu Amin, dkk, (Jakarta: HTIPress, 2006), 9.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
pelaksaannya,  gaji  guru,  kacaunya  kurikulum,  dan  bobroknya  moral  pelajar  saat  ini.  Tidak lain masalah ini adalah dampak dari jauhnya tata kelola pendidikan dari konsep-konsep yang sesuai dengan Islam.

## Pelaksanaan Pendidikan
Menurut  Hizbut  Tahrir,  berdasarkan  pelaksanaannya,  proses  pendidikan  terbagi  atas tiga  pilar,  yaitu  (1)  pendidikan  di  keluarga  atau  yang  biasa  disebut  dengan  pendidikan informal,  (2)  pendidikan  di  sekolah/kampus  atau  yang  biasa  disebut  dengan  pendidikan formal,  dan  (3)  pendidikan  di  masyarakat  atau  yang  biasa  disebut  dengan  pendidikan nonformal. 37 Ketiga  pilar  tersebut  harus  terjadi  singkronisasi  agar  tujuan  pendidikan  yang diinginkan khususnya pendidikan Islam dapat tercapai secara maksimal.

## Struktur Kurikulum
Hizbut  Tahrir  berpandangan  bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  wajib  berlandaskan akidah  Islamiyah.  Mata  pelajaran  serta  metodologi  penyampaian  pelajaran  seluruhnya disusun  tanpa  adanya  penyimpangan  sedikitpun  dalam  pendidikan  dari  asas  tersebut. 38 Kurikulum  pendidikan  juga  harus  tunggal.  Tidak  dibenarkan  ada  kurikulum  lain  selain kurikulum  Negara.  Lembaga  pendidikan  swasta  boleh  berdiri/dibangun  selama  kurikulum pendidikannya  terikat  dengan  kurikulum  Negara  dan  berdiri  di  atas  asas  kebijakan  umum pendidikan Negara. 39 Kurikulum pendidikan Islam di sekolah/kampus dijabarkan dalam tiga komponen utama, yakni: (1) Pembentukan Syakhsiyyah Islamiyyah (Kepribadian Islami), (2) Tsaqofah Islam dan (3) Ilmu Kehidupan (Iptek dan keahlian).

## Kualifikasi Pendidik
Menurut Hizbut Tahrir, pendidik (guru/dosen) perlu memenuhi  beberapa kualifikasi berikut;  (1) Amanah, yaitu  bertanggung  jawab  dalam  keberhasilan  proses  pendidikan.  (2) Kafa’ah atau  memiliki skill (keahlian)  di  bidangnya.  (3) Himmah atau  memiliki  etos  kerja yang  baik  seperti  disiplin,  bertanggung  jawab,  kreatif,  inovatif,  dan  taat  kepada  akad  kerja dan  tugas.  (4) Berkepribadian  Islam. guru/dosen  harus  menjadi  teladan  bagi siswa/mahasiswanya agar tidak hanya sekedar menjalankan fungsi mengajar, melainkan juga
37 Ismail Yusanto, dkk, Menggagas Pendidikan Islam., 74.
38 Taqiyuddin an-Nabhani, Peraturan Hidup Dalam Islam , 180.
39 Fathy  Syamsuddin  Ramadhan  al-Nawiy, Asas  dan  Format  Pendidikan  Dalam  Negara  Khilafah, Majalah al-Wa‘ie No. 81 Tahun VII, 1-31 Mei 2007, 62.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
fungsi  mendidik. 40 Sedangkan  kualifikasi  pendidik  di  pesantren,  seorang  pendidik  harus memiliki  ilmu  agama  yang  luas,  karismatik,  berwibawa,  mampu  membimbing  dan mengarahkan, serta mampu menjadi teladan bagi para santrinya. 41

## Metode Pengajaran
Metode  pembelajaran  yang  benar  dalam  Islam  menurut  Hizbut  Tahrir  adalah penyampaian  ( khithab )  dan  Penerimaan  ( talaqqiy )  pemikiran  dari  pengajar  kepada  pelajar. Metode  penyampaian  pelajaran  dirancang  sedemikian  rupa  untuk  menunjang  tercapainya tujuan  pendidikan  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  atas.  Setiap  metodologi  yang  tidak berorientasi pada tujuan tersebut dilarang. Sarana utama untuk Khitab al - fikri (penyampaian pemikiran)  dan talaqqi  al-fikri (penerimaan  pemikiran)  adalah  bahasa. 42 Dalam  pengajaran seorang  pendidik  bisa  menggunakan  metode  apa  saja,  selama  itu  dirasa  efektik  dan  efisien dalam proses pelaksanaannya. HT lebih pada aspek menggugah pemikiran atau akal peserta didik  agar  mau  berpikir  kritis.  Menurut  HT  pemikiran  atau  akal  adalah  instrument  proses belajar mengajar. 43

## Teknik Dan Sarana/Prasarana Pendidikan
Hizbut  Tahrir  berpandangan  bahwa,  seorang  pengajar  hendaknya  memperhatikan tingkat  kemampuan  para  siswa,  dan  memilih  teknik  yang  terbaik  untuk  mencapai  sasaran pendidikan,  seperti  teknik  berdialog,  berdiskusi,  bercerita,  menirukan  sesuatu,  memecahkan masalah, melalui percobaan, dan praktek-praktek secara langsung. 44 Adapun sarana/prasarana pendidikan  adalah  sarana/prasarana  pendidikan  yang  digunakan  dalam  proses  belajar- mengajar  semisal  papan  tulis,  buku,  slide,  proyektor,  alat  peraga,  dan  lain  sebagainya. Pemilihan uslub dan wasilah (media/sarana) harus selalu berpijak pada tingkat efektivitas dan capaian  maksimal  yang  dihasilkan.  Jika  ada uslub dan wasilah yang  baru  lebih  efektif  dan efisien, maka uslub dan wasilah yang lama bisa ditinggalkan. 45 Artinya, sarana ( wasilah ) dan cara  ( uslub )  bersifat  tidak  tetap,  dapat  berubah,  berkembang,  dan  beragam  sesuai  dengan kondisi, personal dan berbagai kemungkinan lainnya. Kesempurnaan suatu pekerjaan secara
40 Muhammad Ismail Yusanto, dkk., Menggagas Pendidikan Islami, 115-116.
41 Ibid.,
42 Abu Yasin, Strategi Pendidikan Negara Khilafah , Terj. Ahmad Fahrurozi, (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2004) 11.
43 Abu Yasin, Strategi Pendidikan Negara Khilafah., 11.
44 Ibid., , 20.
45 Fathiy Syamsuddin Ramadlan al-Nawiy, Asas dan Format Pendidikan dalam Negara Khilafah, 63.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
efektif dan efisien bergantung pada kreativitas dalam mewujudkan sarana/prasarana dan cara yang sesuai untuk melaksanakan pekerjaan tersebut. 46 Adapun terkait dengan dan atau biaya sarana/prasarana  pendidikan  menurut  Hizbut  Tahrir,  negara  harus  memberikan  pelayanan yang gratis atau paling tidak dengan biaya yang sangat murah.  Menurut HT (Hizbut Tahrir), model  pendidikan  yang  baik  semestinya  disediakan  oleh  negara.  Sebab  negaralah  yang memiliki  seluruh  otoritas  yang  diperlukan  bagi  penyelenggaraan  pendidikan  yang  bermutu, termasuk pemberian dana yang mencukupi, sarana, prasarana yang memadai dan SDM yang bermutu. Dalam penyelenggaraannya hal  ini sangat  bertumpu pada dua  elemen sistem  yang besar,  yaitu,  politik  dan  ekonomi.  Politik  akan  melahirkan  kebijakan-kebijakan,  sedangkan ekonomi  akan  melahirkan  sumber-sumber  ekonomi  dan  dana. 47 Dari  konsep  pengelolaan seperti  ini  kebutuhan  dana  untuk  pembangunan  dan  pengembangan  sarana/prasarana pendidikan  akan  cukup  memadai.  Segala  kebutuhan  dalam  membangun,  memelihara,  dan mengembangkan  dunia  pendidikan  harus  menjadi  tanggungjawab  negara.  Sebab,  itulah tufoksi dari suatu negara yang peduli terhadap kecerdasan seluruh anak bangsa.

## Sistem Evaluasi
Menurut Hizbut Tahrir dalam rangka mengukur taraf keberhasilan pencapaian tujuan dan  membuat  keputusan,  evaluasi  harus  dilakukan  secara  bertahap  untuk  semua  jenjang pendidikan.  Bagi  seorang  guru,  terutama  yang  bertanggung  jawab  memegang  suatu  bidang studi, tugas evaluasi itu difokuskan pada tingkat instruksional. 48

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM
Dalam  kurikulum  pembelajaran tsaqafah Islam,  bagi  setiap  orang  Islam  wajib mengikutinya  sedangkan  bagi  orang  non-muslim  diberi  pilihan  untuk  mengikuti  atau  tidak mengikutinya.  Adapun  kurikulum  materi  sains  dan  teknologi,  baik  Muslin  maupun  non- muslim  semua  harus  mendapatkan  pengajaran  bagi  yang  ingin  mengikutinya.  Artinya,  bagi yang ingin  saja  yang boleh mengikutinya, tidak ada paksaan untuk  mengikuti materi-materi tersebut. 49 Sebagaimana  yang  tercermin  dalam  tabel  di  bawah  ini,  selain  muatan  penunjang
46 Abu Yasin, Strategi Pendidikan Negara Khilafah, 20-21.
47 Ismail Yusanto, Menggagas Pendidikan Islami., 88.
48 Ibid., 106.
49 http://hizbut-tahrir.or.id/2009/05/26/sistem-pendidikan-islam-solusi-bagi-pendidikan-nasional/, Diakses, tanggal 12 Juli 2016.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
proses  pembentukan Syakhshiyyah  Islamiyyah yang  secara  menerus  diberikan  pada  tingkat TK  –  SD  dan  SMP  –  SMU  –  PT,  muatan tsaqofah Islam  dan  Ilmu  Kehidupan  (Iptek  dan keahlian) diberikan secara bertingkat sesuai dengan daya serap dan tingkat kemampuan anak didik berdasarkan jenjang pendidikannya masing-masing.

## Struktur dan  Performa Komponen Kurikulum
JENJANG PENDIDIKAN TK SD SMP SMU PT KOMPONEN MATERI Pembentukan Syaksiyah Islamiyah
Pembentukan Pematangan Dasar-dasar Tsaqofah Islam 5 4 3 2 1 Ilmu Kehidupan -Iptek/Keahlian -Keterampilan 5 4 3 2 1
Pada  tingkat  dasar  atau  menjelang  usia  baligh  (TK  dan  SD),  penyusunan  struktur kurikulum sedapat mungkin bersifat mendasar, umum, terpadu dan merata bagi semua anak didik  yang mengikutinya. Yang termasuk dalam materi dasar ini antara lain: pengenalan al- Qur‘an  dari  segi  hafalan  dan  bacaan;  prinsip-prinsip  agama;  membaca;  menulis  dan menghitung; prinsip-prinsip bahasa Arab; menulis halus; sirah Rasul dan Khulafaur Rasyidin serta berbagai latihan seperti berenang dan menunggang kuda atau menyetir mobil. Khalifah

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Umar  bin  Khattab  dalam  wasiat  yang  dikirimkan  kepada  gubernur-gubernurnya  menulis, “Sesudah  itu,  ajarkanlah  kepada  anak-anakmu berenang  dan  menunggang  kuda,  dan ceritakan  kepada  mereka  adab sopan  santun  dan  syair-syair  yang  baik.” Khalifah  Hisyam bin  Abdul  Malik  mewasiatkan  kepada  Sulaiman  al-Kalby,  guru  anaknya: “Sesungguhnya anakku  ini  adalah  cahaya  mataku,  saya  percayakan  padamu  mengajarnya. Hendaklah engkau  bertakwa  kepada  Allah  dan  tunaikanlah  amanah.  Dan yang  pertama-tama  saya wasiatkan  kepadamu  adalah  agar  engkau mengajarkan  kepadanya  al-Qur’an,  kemudian hafalkan kepadanya al- Qur’an,…”. 50
Pembentukan syakhshiyyah  Islamiyyah harus  dilakukan  pada  semua  jenjang pendidikan  sesuai  dengan  proporsinya  melalui  berbagai  pendekatan.  Salah  satu  diantaranya adalah dengan menyampaikan tsaqofah Islam kepada para siswa/mahasiswa. Seperti tampak pada Tabel Struktur dan Performa Komponen Kurikulum, pada tingkat TK hingga SD materi Syakhsiyyah  Islamiyyah yang  diberikan  adalah  Materi  Dasar.  Hal  ini  mengingat  anak  didik berada  pada  usia  menuju baligh ,  sehingga  lebih  banyak  diberikan  materi  yang  bersifat pengenalan  guna  menumbuhkan  keimanan.  Setelah  mencapai  usia baligh ,  yakni  pada  SMP, SMU  dan  PT,  materi  yang  diberikan  bersifat  Lanjutan  (Pembentukan,  Peningkatan  dan Pematangan). Hal ini dimaksudkan untuk memelihara dan sekaligus meningkatkan keimanan serta  keterikatan  dengan  syariat  Islam.  Indikatornya  adalah  bahwa  anak  didik  dengan kesadarannya  melaksanakan  seluruh  kewajiban  dan  mampu  menghindari  seluruh  larangan Allah.

## Pendekatan Terpadu Pembentukan
Syakhsiyyah Islamiyyah No JENIS PENDEKATAN IMPLEMENTASI MATERI INDUK PELAKSANA 1. Formal Struktural Dilakukan melalui kegiatan  tatap  muka formal  dalam  jam belajar-mengajar resmi Tsaqofah Islam
Guru
2. Formal nonstructural Dilakukan melalui proses pencerapan nilai-nilai Islam dalam  setiap  mata Iptek Guru
50 Ismail Yusanto, Menggagas Pendidikan Islami., h. 95

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
ajaran yang diberikan kepada siswa, diantaranya  melalui internalisasi nilai tauhid 3. Keteladanan Diberikan dalam wujud  contoh  nyata amaliyah harian (akhlak  dan  ibadah) di lingkungan sekolah Tsaqofah Islam Guru, Pengelola
Pendidikan
4. Penerapan budaya sekolah ( school culture ) Diterapkan melalui pengamalan syariat Islam  secara  nyata, baik menyangkut akhlak, ibadah, pergaulan, kebersihan  atau  hal lain,  yang  ditunjang dengan proses pembiasaan dalam penerapan aturan beserta sanksinya Tsaqofah Islam  dan penerapan aturan sekolah Guru, Pengelola Pendidikan
5. Pembinaan  pergaulan antar siswa Dilakukan dalam suasana ukhuwah Islamiyah dengan standar  kepribadian Islam,  antara  lain saling menyayangi dan menghormati, serta saling mengingatkan Tsaqofah Islam  dan penerapan aturan Guru, Pengelola
Pendidikan dan Siswa 6. Amaliyah Ubudiyah Harian Dilakukan dengan pembiasaan sholat berjamaah Tsaqofah
Islam  dan penerapan aturan Guru, Pengelola
Pendidikan dan Siswa

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Indikator Kematangan Syakhshiyyah Islamiyyah Siswa KOMPONEN ASPEK URAIAN INDIKASI AQLIYYAH (Memahami aqidah Islam dan menjadikannya sebagai landasan berpikir) AFKAR (Pemikiran) & (Pendapat) Aqidah Memahami dan
mengimani seluruh perkara akidah Islam Syariat Memahami pemikiran syariat Islam Problematika Umat Memahami problematika umat dan ide-ide yang bertentangan dengan Islam Dakwah Memahami ihwal kewajiban dakwah dan thariqah dakwah Rasul SAW. AHKAM
(Hukum) Ibadah Memahami hukum Islam yang berkaitan dengan ibadah, halal dan haramnya makanan dan minuman, pakaian,
akhlak, muamalah,
(aspek ekonomi, sosial, pemerintahan), uqubah. Makanan/Minuman Pakaian Akhlaq Muamalah
Uqubah

## NAFSIYAH
(Menjadikan
Syariat Islam sebagai Tolok Ukur Perbuatan) Ibadah Selalu melaksanakan ibadah dengan khusyu’
sesuai syariat Makanan/minuman Selalu mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal Pakaian Selalu menutup aurat Akhlaq Selalu menampakkan akhlakul karimah, giat menuntut ilmu dan memiliki etos prestasi Muamalah Selalu bermuamalah secara Islam

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Dakwah Bersedia terlibat dalam dakwah bagi tegaknya kembali izzul Islam wa
al-muslimin

## Tsaqofah Islam
Tsaqofah  Islam adalah  ilmu-ilmu  yang  dikembangkan  berdasar  akidah  Islam,  yang sekaligus  menjadi  sumber  peradaban  Islam.  Materi  ini  diberikan  di  seluruh  jenjang pendidikan  secara  proporsional.  Dalam  hal  ini,  Petta  Solong  menyatakan  dalam  suatu pembelajaran, materi bukanlah sebagai  tujuan, tetapi alat untuk  mencapai  tujuan. 51 Menurut HT Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam, maka materi yang diberikan adalah:
o Aqidah Islamiyyah
o Pemikiran Islam
o Bahasa Arab
o Ushul Fiqih
o Akhlaq
o Fiqh muamalah
o Sirah Nabawiyah
o Dakwah Islamiyyah
o Ulumu dan tahfidzu al-Qur’an
o Ulumu dan tahfidzu al-Hadits
o Fiqih Fardiyah (ibadah, makanan, minuman dan pakaian)
Materi tsaqofah  Islam sebagaimana  digambarkan  pada Tabel  Struktur  dan  Performa Komponen  Kurikulum ,  diberikan  secara  bertingkat sesuai  dengan  tingkat  kemampuan  dan daya serap anak didik dari tingkat TK hingga PT. Sebagai contoh, target  materi tahfidzu al- Qur’an untuk tingkat SD adalah misalnya 5 juz, SMP sebanyak  2,5 juz, SMU sebanyak 2,5 juz, sedang di PT diutamakan menghafal ayat-ayat yang terkait erat dengan bidang ilmu yang ditekuninya.  Sedangkan  materi Ulumu  al-  Qur’an semakin  mantap  diberikan  pada  tingkat SMP sebagaimana materi Ulumu al-Hadist . Materi Ushul Fiqh mulai diberikan pada tingkat SMU. Materi Sirah yang  diberikan  mulai  tingkat  SD  lebih  bersifat pengenalan  dasar  yang
51 Najamuddin  P.  Solong, Pengembangan  Materi  PAI, (Gorontalo:  Sultan  Amai  Press  IAIN  Sultan Amai Gorontalo, 2008), 68.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dimaksudkan  untuk  membina  dan  mencerapkan nilai-nilainya.  Barulah  pada  tingkat  SMP, materi ini difokuskan lebih tematik, misalnya dengan tema khusus peperangan, dakwah dan lainnya. 52 Adapun  pada  tingkat  perguruan  tinggi,  hendaknya  diadakan/dibuka berbagai jurusan  dalam  berbagai  cabang  ilmu  keislaman,  disamping diadakan  jurusan  lainnya  seperti kedokteran, teknik, ilmu pengetahuan alam dan sebagainya. 53

## Ilmu Kehidupan (Iptek dan Keahlian)
Muatan  yang  ketiga  ini  diberikan  secara  bertingkat  sesuai  dengan  perkembangan kemampuan anak. Di jenjang pendidikan tinggi, pengajaran ilmu  ini lebih terfokus. Muatan materi  ini  lebih  bersifat  penunjang  guna  mempersiapkan  anak  didik  untuk  mandiri,  di antaranya:
 Matematika
 IPA (Fisika, Biologi dan Kimia)
 Bahasa (Inggris, Indonesia dan Arab)
 Pendidikan Jasmani
 Kerajinan dan Kesenian
 Ilmu terapan lanjutan (Akuntansi, komputer, dan lain-lain).
Pola  pengajaran  materi  ilmu  kehidupan  (Iptek  dan  Keahlian)  memiliki  kesamaan dengan  tsaqafah  Islam  sebagaimana  digambarkan  pada  Tabel  Struktur  Kurikulum  dan Kontinuitas Konsep Pendidikan Antar Jenjang, yaitu diberikan secara bertahap sesuai dengan tingkat kemampuan dan daya serap anak didik dari tingkat TK hingga SLTA. Aspek pertama, yaitu kepribadian Islam sebenarnya merupakan resultan (hasil akhir) dari pengajaran tsaqafah Islam  dan  iptek  serta  keterampilan.  Atinya,  pengajaran  tsaqafah  Islam  dan  iptek  semuanya diarahkan secara langsung maupun tidak langsung guna membantu pembentukan kepribadian Islam siswa sebagaimana tergambar pada praga dibawah ini. 54
52 Anonim, Bunga Rampai Syariat Islam, 102-103.
53 Taqiyuddin an-Nabhani, Peraturan Hidup dalam Islam, 209.
54 Muhammad Ismail Yusanto, dkk., Menggagas Pendidikan Islami , 97-98.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## Bagan Skematis Pembentukan Syaksiyyah Islamiyah
Walaupun ilmu kehidupan ini sifatnya penunjang, tetap tidak boleh disepelekan guna mempersiapkan  anak  didik  untuk  sukses  dan  mandiri  menjalani  kehidupannya  di  dunia  ini. Rasulullah  bersabda:  ― Barangsiapa menginginkan  dunia,  ia  harus  berilmu;  barangsiapa menginginkan  akhirat, ia  harus  berilmu;  dan  barngsiapa  yang  menginginkan  keduanya, maka  ia harus berilmu.” 55 Bahkan porsi  waktu  pelajaran  ilmu-ilmu  Islam  dan  Arab  dengan ilmu  pengetahuan  umum  hendaknya  disamakan.  Hal  ini  dimaksudkan  terciptanya  pribadi Muslim  yang  berpengetahuan  tinggi,  ahli  pikir  sekaligus  ahli  ibadah  yang  berbobot,  dan dalam waktu yang bersamaan akan tercipta pula pribadi-pribadi yang mampu memperoduksi alat-alat  dan  dapat  mengolah  hasil-hasil  produksi.  Merekalah  yang  diharapkan  untuk mengolah  kekayaan  alam  bagi  umat  manusia  dan  merekalah  yang  diharapkan  mampu merealisir kemajuan ilmu dan teknologi di seluruh aspek kehidupan. 56
Dalam konteks khazanah pemikiran  Islam, menurut  penulis sistem pendidikan  Islam yang  ditawarkan  oleh  Hizbut  Tahrir  layak  dipertimbangkan  oleh  para  pemangku  kebijakan, tekhnolog pendidikan, dan para pemikir pendidikan, khususnya para pelaksana pendidikan di pesantren,  untuk  dijadikan  sebagai  langkah  awal  untuk  perbaikan  sistem  pendidikan  di Pesantren  atau  pendidikan  pada  umumnya.  Hal  ini  dikarenakan,  implikasi  negatif perkembangan global saat ini telah memunculkan pribadi-pribadi yang miskin spiritual, jatuh dari  makhluk  spiritual  kelembah  materialistik-individualistik,  eksistensi  Tuhan  hanya ditempatkan  di  relung  pemikiran,  diskusi,  khutbah-khutbah,  baik  lisan  maupun  tulisan.
55 Heri Jauhari Mukhtar, Fikih Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 122-123.
56 Abdurrahman al-Bagdadi, Sistem Pendidikan di Masa Khilafah, 53.
Pemahaman Ilmu-ilmu Islam Tsaqofah Islam Kepribadian Islam Iptek dan keterampilan Penguasaan Iptek dan
Keterampilan

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Dampak  fatalnya  adalah  manusia  mengalami  ―frustasi  eksistensial‖,  dengan  ciri-ciri  hasrat yang  berlebihan  untuk  berkuasa  ( the  will  to  power );  bersenang-senang  mencari  kenikmatan ( the will  to  pleasure ) dengan uang, kerja, seks;  dan bersikap fatalis  dengan segala keadaan, yang  berakhir  pada  hidup  tanpa  tujuan.  Oleh  karena  itu,  sistem  pendidikan  Islam  bersifat holistik sebagaimana  ditawarkan  oleh  Hizbut  Tahrir,  sangat  relevan  untuk  perbaikan  dunia Pendidikan Islam saat ini.

## KESIMPULAN
Hizbut  Tahrir  berpandangan,  pendidikan  Islam  wajib  berdasarkan  pada  asas  akidah Islam,  mulai  dari  penetapan  dan  pelaksanaan  kurikulum,  metode  pembelajaran,  penentuan tenaga pengajar (guru dan dosen), dan  yang lain-lainnya.  Akidah  Islam  difungsikan  sebagai kaidah  atau  tolak  ukur  pemikiran  dan  perbuatan.  Sehingga  mampu  mewujudkan  anak  didik yang  berkepribadian  Islam  ( Syakhshiyyah  Islamiyyah ),  menguasai  tsaqofah  Islam,  serta menguasai  ilmu  kehidupan  (sains,  tekhnologi  dan  keahlian)  yang  memadai.  Hizbut  Tahrir tidak membenarkan adanya asas  lain  selain akidah  Islam. Kurikulum  pendidikan juga  harus tunggal. Tidak dibenarkan ada kurikulum lain selain kurikulum yang diadopsi oleh Negara.
Tampak jelas bahwa apa yang dikemukakan oleh Hizbut Tahrir dalam pemikirannya, konsep  pendidikan  yang  mereka  tawarkan  adalah  upaya  integrasi  keilmuan,  baik  tentang ilmu-ilmu  yang  bersumber  dari  tsaqofah  Islam  serta  ilmu  sains  dan  tekhnologi  dengan menjadikan  akidah  Islam  sebagai  tolak  ukur  penerapannya.  Dan  menurut  analisis  penulis, upaya  ini  tidak  hanya  pada  konteks  ―integrasi  keilmuan‖,  melainkan  sudah  pada  level ―pembaharuan‖  dari  dalam,  yang  penulis  maksud  adalah  suatu  revaluasi  penuh  atas pengetahuan  apapun  yang  harus  dijadikan  bekal  oleh  seorang  muslim  dengan  menjadikan akidah Islam sebagai asas dari segala sesuatu.
Selain itu, konsep pendidikan Islam menurut Hizbut Tahrir, menurut penulis termasuk pada  kategori  pemikiran  pendidikan  holistik  Islam.  Pendidikan  holistik  Islami  yang  penulis maksud  adalah  suatu  sistem  pendidikan  berdasarkan  pada  pengadopsian  sistem  Islam  yang kaffah, sebagaimana  ketentuan  yang  terdapat  pada  (Qs.  Al-Baqarah/2:  208),  dengan pendekatan/penerapan  Islam  yang  komprehensif    akan  dapat  mengembangkan  potensi  yang ada pada manusia secara keseluruhan, baik intelektual, sikap, maupun keterampilannya.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## DAFTAR PUSTAKA
Abdur  Rahman  al-Bagdadi, Sistem  Pendidikan  Di  Masa  Khilafah  Islam. Editor,  Nur  Eva, Surabaya: Al-Izzah , 1996.
Abu  Yasin, Strategi  Pendidikan  Negara  Khilafah .  Terj.  Ahmad  Fahrurozi.  Bogor:  Pustaka Thariqul Izzah, 2004
Afandi, A. Khozin., Langkah Praktis Merancang Proposal, Pustakamas, 2011.
Al-Wa‘ie, ―Catatan Jubir HTI H.M Ismail Yusanto‖, Aksi Inspiratif, No. 189 Tahun XVI, 1- 31 Mei 2016.
Al-Wa‘ie,  ―Pendidikan‖, Pendidikan  Gagal,  Remaja  Makin  Nakal, No.  149  Tahun  XIII, Januari 2013.
An-Nabhani,  Taqiyuddin., Peraturan  Hidup  Dalam  Islam .  Terj.  Abu  Amin,  dkk.  Jakarta: HTIPress, 2006.
Anonim, Bunga Rampai Syariat Islam, Ttp: Hizbut Tahrir Indonesia, 2002.
Arief, Armai., Reformulasi Pendidikan Islam, Jakarta: CRSD PRESS Jakarta, 2005.
Arifin, Syamsul, ―Kontruksi Pendidikan Islam dalam Pandangan Hizbut Tahrir‖, EDUKASI, Vol. 10, No.3, September-Desember 2012.
B.  Uno,  Hamzah., Profesi  Kependidikan;  Problema,  Solusi,  dan  Reformasi  Pendidikan  di Indonesia, Cet.7, Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Baharuddin, Dkk, Dikotomi Pendidikan Islam Bandung : Rosda, 2011.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Bandung: Jumanatul ‗Ali-Art, 2004.
Djumransyah  &  Abd.  Malik  Karim  Amrullah, Pendidikan  Islam  Menggali  “Tradisi” Meneguhkan Eksistensi, Malang: UIN Malang Press, 2007.
Fajar, Malik., Reorientasi Pendidikan Islam, dalam Wahyu Irana, ―Tantangan Peantren Salaf di Era Modern‖, Jurnal Al-Murabbi, Vol. 2 No. 1 Juli 2015.
Hanani,  Silfia., Sosiologi  Pendidikan  Keindonesiaan, cet.1,  Jogjakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2013.
Hizbut Tahrir Indonesia, Manifesto Hizbut Tahrir, t.tp: tp. 2009.
Hizbut Tahrir, Mengenal Hizbut Tahrir Partai Islam Ideologis, terj. Abu Afif dan Nur Khalis, Bogor: Pustaqa Thariqul Izzah, 2000.
Hizbut  Tahrir, Strategi  Dakwah  Hizbut  Tahrir, terj.  Abu  Fuad  dan  Abu  Raihan,  Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2000.
Hizbut  Tahrir, Strategi  Dakwah  Hizbut  Tahrir, terj.  Abu  Fuad  dan  Abu  Raihan,  Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2000.
Hizbut  Tahrir, Titik  Tolak  Perjalanan  Dakwah  Hizbut  Tahrir, terj.  Muhammad  Maghfur, Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2000.
http://hizbut-tahrir.or.id/2009/05/26/sistem-pendidikan-islam-solusi-bagi-pendidikan- nasional/, Diakses, tanggal 12 Juli 2016.
http://hizbut-tahrir.or.id/2015/10/02/membangun-peradaban-islam-melalui-pendidikan- dalam-negara-khilafah/, Diakses, tanggal 12 Juli 2016.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 46-68 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Ismail  Yusanto,  Muhammad.,  dkk, Menggagas  Pendidikan  Islami, Bogor:  A–Azhar  Press, 2011 .
Media Umat, ―Media Daerah‖, Padang; Astaghfirullah, Remaja Arisan Seks, Edisi. 128, Mei 2014.
Media  Umat,  ―Media  Nasional‖, Rohis  Tangkal  Tawuran  dan  Teroris ,  Edisi  90,  Oktober, 2012.
P.  Solong,  Najamuddin., Pengembangan  Materi  PAI, Gorontalo:  Sultan  Amai  Press  IAIN Sultan Amai Gorontalo, 2008.
Prasetyo, Joko., Seks Bebas Makin Liar , (Majalah al-wa‘ie, No. 138, tahun 2012.
Radar Gorontalo, ―Lem Fox Jerat Anak Sekolah‖ , eds. Senin 07 Maret 2016.
Rahmat,  Zarkasi.,  ―Konsep  dan  Aplikasi Halaqah oleh  Hizbut  Tahrir  Indonesia  dalam membina  Anggotanya;  Tinjauan  Pendidikan  Islam‖,  Semarang:  Skripsi  Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2006.
Rostitawati,  Tita.,  ―Konsep  Khilafah  menurut  Pemikiran  Politik  Hizbut  Tahrir‖,  Makassar: Tesis UIN Alauddin Makassar, 2011.
Saleh  Taib,  Sukrin., “Demokrasi menurut Hizbut  Tahrir Indonesia; Kajian tentang Konsep pemikiran dan Gerakan Aktivis Hizbut Tahrir Indonesia Kota Gorontalo" , Makassar: Tesis UIN Alauddin Makassar, 2014.
Samarah, Ihsan., Biografi Singkat Taqiyuddin al-Nabhani, Bogor: Al-Izzah Press, 2002.
Shadily,  Hasan., Ensiklopedi  Islam ,    dalam  Haryanto  Al-Fandi,  ―Akar-Akar  Historis Perkembangan Pondok Pesantren‖, Jurnal Al-Qalam , Vol. XIII.
Sholeh,  Munawar., Cita-cita  Realita  Pendidikan;  Pemikiran  dan  Aksi  Pendidikan  di Indonesia, cet. 1, Jakarta: Institute for Publik Education, 2007.
Slamet  Riyadi,  Dedy.,  ―Analisis  terhadap  Konsep Khilafah menurut  Hizbut  Tahrir‖, Semarang: Skripsi Fakultas Syari‘ah IAIN Walisongo, 2008.
Susilo, M. Joko., Pembodohan Siswa Tersistematis, Yogyakarta: Pinus, 2007
Syahid,  Achmad., Pemikir  Pendidikan  Islam : Biografi  Sosial  Intelektual, (t.t:  Puslitbang Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama RI, 2010.
Syamsuddin  Ramadlan  al-Nawiy,  Fathiy., Asas  dan  Format  Pendidikan  dalam  Negara Khilafah . Majalah al-Wa‘ie No. 81 Tahun VII, 1-31 Mei 2007.
Takdir Ilahi, Mohammad., Gagalnya Pendidikan Karakter; Analisis dan Solusi Pengendalian Karakter Emas Anak Didik , cet. 1, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
Tujuan Pendidikaan Dalam UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003.
Zet, Mestika., Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004.