## KEBER’ADA’AN LGBT (LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER) DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PROSES WHITEHEAD

## Agus Hamzah 1
Siti Murtiningsih 2
1 Universitas Gadjah Mada; Indonesia, agushamzah@mail.ugm.ac.id 2 Universitas Gadjah Mada Yogyakarta
Abstract: The rise of LGBT cases is becoming a hot subject in the world as well as Indonesia, attracting researchers to see  how  it exists as an object as well  as  a subject. In addition,  by  knowing the  existence of LGBT,  it  will  also  be  known  that  its  existence  is  a  subjective,  objective  or  relative  phenomenon.  This research is a type of library study research using the relevant theory reference, namely Whitehead's theory of Process Philosophy.  From  Whitehead's perspective, experiencing  yourself  intensively preoccupied  with the conflict between oneself and all others  in a  harmonious union. Because  values are determined  by  different things, the more an actual entity in the process of self-embodiment can distinguish itself from the other, the more intensive the actual entity experiences the subject, the more intensive it is to experience itself From the results of the literature study above showing that LGBT is the abnormality of sexual orientation influenced by  the  various  factors that  make  it  an  independent  subject.  As  a  subject,  LGBT  is  also  an  object for  other subjects to form new subjects.
Keywords: LGBT, Actual Entity, Subjectivity, Objectification
Abstrak: Maraknya  kasus  LGBT  yang  semakin  ramai  menjadi  bahan  perbincangan  di  dunia  dan  juga Indonesia,  menarik  perhatian  peneliti  untuk  melihat  bagaimana  keber‟ada‟annya  sebagai  objek  dan  juga subjek. Selain itu dengan mengetahui keberadaan LGBT, maka akan diketahui pula bahwa keberadaannya itu merupakan fenomena yang subjektif, objektif ataukah relatif. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kajian pustaka dengan menggunakan referensi teori yang relevan, yaitu teori Whitehead tentang Filsafat Prosesnya. Menurut  perspektif  Whitehead,  mengalami  diri  secara  intensif  mengandaikan  adanya  hal-hal  yang bertentangan  antara diri  sendiri dengan  segala  yang  lain dalam satu kesatuan  yang  harmonis.  Karena  nilai- nilai ditentukan oleh hal-hal yang berbeda, maka semakin sebuah entitas aktual dalam proses perwujudan diri dapat  membedakan  dirinya  dari  yang  lain,  semakin  intensif  entitas  aktual  itu  mengalami  subjek,  semakin intensif pula dia mengalami dirinya sendiri Dari hasil kajian kepustakaan di atas menunjukkan bahwa LGBT adalah  keabnormalan  orientasi  seksual  yang  dipengaruhi  oleh  berbagai  macam  faktor  yang  membentuknya menjadi  subjek  mandiri.  Sebagai  subjek,  LGBT  juga  sekaligus  menjadi  objek  bagi  subjek  yang  lain  untuk membentuk subjek baru.
Kata Kunci: LGBT, Entitas Aktual, Subjektivikasi, Objektivikasi

## A. LATAR BELAKANG
Pembahasan  tentang  LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender) masih  terus  menjadi  perdebatan  di  kalangan  masyarakat  Dunia.  Di  Indonesia  sendiri isu  LGBT merupakan isu  yang belum terselesaikan, karena masih tergolong hal  yang tabu  dan  belum  sepenuhnya  dipahami  oleh  masyarakat  Indonesia.  Oleh  karenanya, perilaku  LGBT  dianggap  sebagai  perbuatan  yang  memberikan  gangguan keseimbangan,  keselarasan,  dan  keserasian  dalam  masyarakat,  serta  menimbulkan kegaduhan dan ketakutan.
Pemicu  kembali  maraknya  isu  LGBT  di  Indonesia  juga  disebabkan  oleh keputusan Mahkamah Agung  Amerika serikat pada tanggal 26 Juni 2016 yang secara sah  melegalkan  pernikahan  sesama  jenis  di  50  negara  bagian  Amerika  Serikat  atas dasar  hak  asasi  manusia.  Sebelumnya  hanya  terdapat  36  negara  bagian  yang melegalkan pernikahan sejenis di Amerika Serikat dan 14 negara bagian lainnya tidak setuju. Amerika Serikat menjadi Negara ke-21 yang melegalkan pernikahan sejenis. 1
Berbagai  lembaga  survei  independent  dalam  dan  luar  negeri  menyebutkan bahwa  di  Indonesia  kaum  LGBT  terdapat  3%  dari  total  penduduknya.  Maraknya fenomena LGBT di  Indonesia sangat berkaitan erat dengan tren negara-negara liberal yang memberikan pengakuan dan tempat bagi komunitas LGBT di dalam masyarakat. LGBT  dianggap  sebagai  bagian life  style masyarakat  modern  yang  menganggap pandangan heteroseksualitas sebagai konservatis dan tidak berlaku bagi semua orang. 2
UDHR  1948  memang  tidak  menentukan  bahwa  orientasi  seksual  pria  harus kepada  wanita  atau  sebaliknya,  akan  tetapi  hal  itu  tidak  secara  serta  merta  berarti bahwa  perilaku  kaum  LGBT  harus  diperbolehkan  dan  didukung.  UDHR  1948  juga mengatur  pembatasan.  Dalam  peraturan  perundang-undangan  telah  ditetapkan pembatasan  bahwasanya  pernikahan  yang  diakui  adalah  pernikahan  yang dilangsungkan  secara  sah  (Pasal  28B  UUD  NRI  1945),  pernikahan  dianggap  sah  jika dilaksanakan  berdasarkan  ketentuan  agama,  dan  pernikahan  adalah  dilakukan  oleh seorang  pria  dan  wanita  (UU  Perkawinan  No.  1/1974).  Seandainyapun  kaum  LGBT melakukan  perilaku  seksual  menyimpang  bukan  untuk  berkeluarga/menikah,  dalil
1 Sinyo “The Removal of Homosexuality From The Psychiatric Manual”,2016, h. 43.
2 Hasian Sidabutar “Mewaspadai ‘Virus’ LGBT”, koran Republika , Senin 01 Februari 2016, h. 6.
penolakan  justru  semakin  menguat.  Secara  moral,  etika,  nilai  agama,  dan  ketertiban masyarakat,  hubungan  seksual  tanpa  menikah  antara  lelaki  dan  perempuan  tidak dibenarkan  oleh  masyarakat,  apalagi  jika  ditambah  dengan  perilaku  seksual  tersebut menyimpang dari fitrahnya. 3
Sedangkan menurut kelompok yang pro LGBT mengklaim, bahwa hak asasi mereka  untuk  memilih  LGBT.  Sebagai  hak  asasi,  mereka  menuntut  untuk  dilindungi hak-hak  asasi  mereka.  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  merupakan  hak  dasar  yang  secara kodrati melekat pada diri manusia, bersifat universal dan langgeng, dan oleh karena itu, harus  dilindungi,  dihormati,  tiak  boleh  diabaikan,  dan  dipertahankan,  dikurangi,  atau dirampas  oleh  siapapun.  Sedangkan  dalam  perspektif  psikologi,  dalam  DSM  III ( Diagnostic and Statistic Manual of Mental Desorder ), homoseksual dianggap sebagai salah  satu  kelainan  jiwa  atau  kelainan  seks,  oleh  karenanya  LGBT  dianggap  sebagai perilaku yang alamiah dan normal. 4
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka  perdebatan mengenai LGBT akan senantiasa  menemui  jalan  buntu.  Oleh  karenanya,  melalui  pemikiran  Filsafat  Proses Whitehead  penelitian  ini  akan  berupaya  untuk  menemukan  keber‟ada‟an  LGBT. Melalui teori  Filsafat Prosesnya Whitehead dapat diketahui, sumber dari keberadaaan LGBT  apakah  hanya  sebagai  subjek  ataukah  juga  dapat  pula  menjadi  objek  bagi keberadaan hal yang lain.

## B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan  tersebut  terdapat  persoalan  yang akan dijawab dalam penelitian ini, yaitu; Apakah keber‟ada‟an LGBT berasal dari luar subjek atau berasal dari dalam subjek?  Yang artinya  LGBT timbul karena akibat dari fenomena yang lain ataukah memang berupa bawaan.

## C. METODE PENELITIAN
3 Roby Yansyah, Rahayu, Globalisasi Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (Lgbt):  Perspektif Ham Dan Agama Dalam Lingkup Hukum Di Indonesia, Jurnal Law Reform, Volume 14, Nomor 1, Tahun 2018,  hal. 138
4 Joseph  Nicolosi,  “The  Removal  of  Homosexuality  From  The  Psychiatric  Manual’,  Catholic  Social  Science Review, h. 71-72
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  dengan  metode  studi  pustaka ( literature  review ).  Suatu  jenis  penelitian  untuk  mengetahui  permasalahan  apa  yang masih  menjadi  perdebatan  sehingga  perlu  diteliti  lebih  lanjut,  atau  bahkan  dapat diketahui isu apa yang belum diteliti sehingga diperlukan suatu penelitian. 5 Lazimnya dalam penelitian kualitatif, maka metode berfikir  jenis penelitian ini bersifat induktif. Metode induktif yakni metode berfikir yang berpangkal dari hal-hal yang khusus atau teori menuju pada hal-hal yang umum. 6
Adapun  objek  material  dari  penelitian  ini  adalah  LGBT,  dimana keberadaannya masih dalam ranah  abu-abu, bahkan cenderung kepada penolakan oleh masyarakat  secara  umum.  Sedangkan  objek  formalnya  adalah  Filsafat  Proses  dari Whitehead. Berdasarkan objek material dan objek formal tersebut, maka penelitian ini berupaya untuk dapat menguak eksistensi/keberadaan LGBT secara ontologis.
Data  primer  adalah  data  utama  sebagai  objek  kajian.  Dalam  hal  ini  sumber utamanya  yakni  buku-buku  Whitehead  yang  berkaitan  dengan  Filsafat  Prosesnya. Sedangkan  data  sekunder  yakni  data-data  penunjang  yang  masih  berkaitan  dengan pembahasan penelitian
Adapun  metode  yang  digunakan  untuk  mengelola  atau  menganalisis  data yakni deskriptif dan analisis. Pertama, metode deskriptif yakni metode penelitian yang memaparkan suatu keadaan, objek, perilaku tertentu kemudian dianalisis. 7

## D. PEMBAHASAN

## 1. Keber’ada’an LGBT di Indonesia
LGBT atau pada zaman dahulu populer dengan sebutan homoseks telah ada sejak zaman Nabi Luth As yang tertera dalam Al-Qur‟an Surah Al-A‟raf ayat 80-84. Negeri  tempat tinggal  Nabi  Luth  adalah Negeri  Sadum,  di  mana  masyarakat  negeri tersebut  telah  mengalami  kehancuran  moral  yaitu  lebih  menyukai  sesama  jenis (lakilaki  dengan  laki-laki),  sedangkan  kaum  perempuan  tidak  diperdulikan. Keberadaan kaum LGBT tidak dapat dipungkiri eksistensinya, meskipun secara tegas agama  seperti  Islam,  Yahudi  dan  Kristen  secara  tegas  dalam  setiap  kitabnya mengutuk  perbuatan  homoseksual,  namun  keberadaan  mereka  masih  tetap  ada
5 Abuzar Asra dkk, Metode Penelitian Survei, (Bogor: In Media, 2014), hlm. 5
6 Pupu Saeful Rahmat, “Metode Kualitatif”, Equilibrium, Vol. 5, 2009, hlm. 1
7 Kartini Kartono, Metodologi Reasearch, (Bandung: Mandar Maju, 1990), hlm. 28.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
namun  secara  sembunyi-sembunyi.  Stigma  negatif  yang  melekat  pada  perbuatan homoseksual  menjadikan  pelaku  homoseksual  melakukan  aktifitas  yang  tertutup terutama yang berkaitan dengan perilaku seksual mereka.
Pada  bulan  Juni  merupakan  bulan  yang  spesial  bagi  komunitas  LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender di seluruh dunia. Setiap tahun pada bulan ini,  komunitas  LGBT  di  seluruh  dunia  melakukan  selebrasi  atas  identitas  mereka, atau  yang  dikenal  dengan Pride  Month . Selebrasi ini  diadakan  untuk  meningkatkan kesadaran  masyarakat  akan  keberadaan  komunitas  ini.  Mereka  berkumpul  dan merayakan  kebebasan  untuk  menjadi  diri  mereka  sendiri.  Ini  berakar  pada  sejarah sulit dari kelompok-kelompok minoritas yang telah berjuang selama beberapa dekade untuk  mengatasi  stigma  dan  diterima  sebagai  diri  mereka  sendiri.  Pemilihan  bulan dimaksudkan untuk memberi penghormatan saat pemberontakan Stonewall pada Juni 1969 di New York City, AS. Aksi ini memicu gerakan hak-hak gay modern.
Hampir  di  semua  belahan  dunia,  komunitas  LGBT  berkembang  pesat, sejalan  dengan  pertentangan  yang  timbul  karena  keberadaannya.  Di  Indonesia, misalnya,  arus  penentangan  terhadap  LGBT  terjadi  lintas-agama,  lintas-ideologi politik,  dan  bahkan  lintas  kelas  sosial.  Pergerakan  gay  dan  lesbian  di  Indonesia adalah  salah  satu  yang  tertua  dan  terbesar  di  Asia  Tenggara. 8 Kegiatan  Lambda Indonesia  termasuk  mengorganisir  pertemuan  sosial,  peningkatan  kesadaran  dan menciptakan  buletin,  tetapi  kelompok  ini  dibubarkan  pada  tahun  1990-an.  Gaya Nusantara  adalah  sebuah  kelompok  hak  asasi  gay  yang  berfokus  pada  isu-isu homoseksual  seperti  AIDS.  Kelompok  lain  adalah  Yayasan  Srikandi  Sejati,  yang didirikan  pada  tahun  1998,  fokus  utama  mereka  adalah  masalah  kesehatan  yang berkaitan  dengan  orang-orang  transgender  dan  pekerjaan  mereka  termasuk memberikan konseling HIV/AIDS dan kondom gratis untuk transgender pekerja seks di  sebuah  klinik  kesehatan  gratis.  Sekarang  ada  lebih  dari  tiga  puluh  kelompok LGBT di Indonesia. 9
Diskriminasi  eksplisit  dan  homofobia  kekerasan  dilakukan  terutama  oleh para ekstremis religius, sementara diskriminasi halus dan marginalisasi terjadi dalam kehidupan  sehari-hari  antara  teman-teman,  keluarga,  di  tempat  kerja  atau  sekolah.
8 Laurent, Erick (May 2001). "Sexuality and Human Rights". Journal of Homosexuality. Routledge. h. 40.
9 Ibid.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
Orang-orang  LGBT  sering  mengalami  pelecehan  yang  dilakukan  oleh  para  polisi tetapi sulit untuk mendokumentasikannya karena korban menolak untuk memberikan pernyataan  karena  seksualitas  mereka.  Orang-orang  LGBT  sering  ditangkap  atau dituduh  karena  orientasi  seksual  mereka.  Juga  gay  di  penjara  mengalami  pelecehan seksual  karena  orientasi  seksual  mereka,  dan  sering  tidak  melaporkannya  karena menjadi trauma dan takut dikirim kembali ke penjara dan mengalami kekerasan lebih lanjut.  Majelis  Ulama  Indonesia  memutuskan  bahwa  kaum  transgender  harus  tetap pada  jenis  kelamin  pada  saat  mereka  dilahirkan.  "Jika  mereka  tidak  mau menyembuhkan  diri  secara  medis  dan  agama,"  kata  anggota  Majelis,  mereka  harus rela "untuk menerima nasib mereka untuk ditertawakan dan dilecehkan. 10
Lebih  kurang  5  persen  atau  kurang  dari  penduduk  dewasa  digolongkan sebagai  biseksual  yang  aktif,  yang  melakukan  hubungan  seksual  dengan  jenis kelamin  selama  tahun  sebelumnya.  Eccles  dkk 11 dan  Igartua  dkk 12 ,  menjelaskan identitas  seksual  sebagai  persepsi  individu  tentang  peran  seksual  dirinya  yang dipengaruhi oleh kematangan individu Selanjutnya,
Perilaku  seksual  diartikan  sebagai  suatu  sikap  dan  tindakan  untuk melakukan  kontak  seksual  dengan  orang  lain  (laki-laki,  wanita,  atau  keduanya). Dalam  pengertian  ini,  perilaku  seksual  merujuk  pada aktivitas  dan tindakan  seksual dari  seseorang.  Sementara  itu, American  Psychological  Association (2008) mendeskripsikan  orientasi  seksual  sebagai  sebuah  kondisi  emosional  yang  bertahan lama, romantis, dan daya pikat seksual untuk berhubungan dengan orang lain (laki- laki, wanita, atau keduany). 13
Kartini  Kartono, 14 mengemukakan  banyak  teori  yang  menjelaskan  sebab- sebab homoseksual/lesbian, antara lain:
a. Faktor  herediter  berupa  ketidakseimbangan  hormon-hormon  seks.  Faktor ini  biasa  juga  disebut  dengan  teori  “ gay  gene ”.  Magnus  Hischeld  adalah ilmuwan  pertama  yang  memperkenalkan  teori  ini  di  tahun  1899.Dia
10 Ibid.
11 Eccles,  T.A.,  et  al.  (2004).  More  Normal  Than  Not:  A  Qualitative  Assessment  of  the  Developmental Experience of Gay Male Youth. Journal of Adolescent Health, (35),
11-18.
12 Igartua,  K.,  et  al.  (2009).  Concordance  and  Discrepancy  in  Sexual  Identity,  Attraction,  and  Behavior Among  dolescent. Journal of Adolescent Health, 35, 602-608.
13 Ibid.
14 Kartono, Kartini, 2009. Psikologi Abnormalitas dan Abnormalitas Seksual. Bandung: Mandar Maju.
menegaskan bahwa homoseksual adalah bawaan sehingga dia menyerukan persamaan hukum untuk semua kaum homoseksual.
b. Namun  teori  ini  kian  runtuh  ketika  di  tahun  1999  Prof.  George  Rice  dari Universitas Western Ontario Kanada yang mengatakan tak ada kaitan gen x yang dikatakan mendasari homoseksual, meski demikian hasil keseluruhan dari berbagai.
c. Pengaruh  lingkungan  yang  tidak  baik/tidak  menguntungkan  bagi perkembangan kematangan seksual yang normal.
d. Seseorang  selalu  mencari  kepuasan  relasi  homoseks/lesbian,  karena  ia pernah  menghayati  pengalaman  homoseksual/lesbian  yang  menggairahkan pada  masa  remaja.  Salah  satu  contohnya  :Seorang  anak  laki-laki  pernah mengalami  pengalaman  traumatis  dengan  ibunya,sehingga  timbul kebencian/antipasti  terhadap  ibunya  dan  semua  wanita.  Lalu  muncul dorongan homoseksual yang jadi menetap.
Kemudian  terdapat  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  seseorang  itu cenderung untuk menjadi bagian dari LGBT antaranya adalah:
a. Keluarga  Pengalaman  atau  trauma  di  masa  anak-anak  misalnya:  Dikasari oleh  ibu/ayah  hingga  si  anak  beranggapan  semua  pria/perempuan  bersikap kasar,  bengis  dan  panas  bara  yang  memungkinkan  si  anak  merasa  benci pada orang itu.
b. Pergaulan  dan  Lingkungan  Kebiasaan  pergaulan  dan  lingkungan  menjadi faktor terbesar menyumbang kepada kekacauan seksual ini yang mana salah seorang  anggota  keluarga  tidak  998  menunjukkan  kasih  sayang  dan  sikap orang tua yang merasakan penjelasan tentang seks adalah suatu yang tabu.
c. Biologis Penelitian telah pun dibuat apakah itu terkait dengan genetika, ras, ataupun  hormon.Seorang  homoseksual  memiliki  kecenderungan  untuk melakukan homoseksual karena mendapat dorongan dari dalam tubuh yang sifatnya menurun/genetik.
d. Pengetahuan  agama  yang  lemah  Selain  itu,  kurang  pengetahuan  dan pemahaman  agama  juga  merupakan  factor  internal  yang  mempengaruhi terjadinya  homoseksual.  Ini  kerana  peneliti  merasakan  didikan  agama  dan
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
akhlak sangat penting dalam membentuk akal, pribadi dan pribadi individu itu. 15
Faktor  lingkungan  yang  berpengaruh  terhadap  perilaku  reproduksi  remaja di  antaranya  adalah  faktor  keluarga.  Remaja  yang  melakukan  hubungan  seksual sebelum  menikah  banyak  di  antaranya  berasal  dari  keluarga  yang  bercerai  atau pernah cerai, keluarga dengan banyak konflik dan perpecahan. Hubungan orang tua remaja, mempunyai  pengaruh  langsung  dan  tidak langsung  dengan  perilaku  seksual pranikah remaja. 16
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  seksual  pranikah  pada  remaja paling  tinggi  adalah  hubungan  antara  orang  tua  dengan  remaja,  tekanan  teman sebaya, pemahaman tingkat agama (religiusitas), dan eksposur media pornografi. Di sisi  lain,  mereka  juga  bertemu  dengan  hal  yang  baru  dalam  kehidupan  sosial kemasyarakatannya. Mereka sadar mereka bukan lagi anak-anak, tetapi mereka juga belum mampu untuk mengekpresikan kemampuan dan potensi mereka dengan benar, karena  orang-orang  di  sekitar  mereka  juga  tidak  menerima  dan  tidak  mengakui mereka  sebagai  orang  dewasa.  Mereka mendapatkan  sesuatu  yang  aneh  dengan  diri dan  hidup  mereka,  tetapi  mereka  tidak  dapat  mengerti  hal  tersebut  dengan  pasti. Lebih jauh, ketika para remaja itu sendiri dan tidak ada orang yang membimbing dan membantu  mereka,  maka  kemungkinan  sesuatu  akan  terjadi  pada  mereka  di  tahap perkembangan  ini,  dan  itu  bukan  saja  tentang  kendala  dalam  menemukan  identitas diri  mereka,  tetapi  juga  mengenai  identitas  seksual  dan  orientasi  seksual  mereka. 17 Oleh karena itulah, banyak sekali penelitian yang telah dilakukan mencakup orientasi seksual yang terjadi di masa remaja serta identitas diri terkait dengan perkembangan LGBT. Penelitian ini pun akan memfokuskan pembahasan mengenai eksistensi atau keber‟ada‟an LGBT sebagai subjek ataupun objek.

## 2. Keber’ada’an LGBT dalam Proses Mendunia
a. Sistem Filsafat Proses Whitehead
15 Ibid.
16 Winarsih. (2013). Perilaku Seksual Komunitas Gay Kaitannya Dengan HIV/AIDS (Studi Deskriptif Kualitatif Pada Komunitas Gay di Kota Surakarta). Skripsi. Universitas Sebelas Maret.
17 Tucker, J.S., et al. 2008. Understanding Differences In Substance Use Among Bisexual And Heterosexual Young Women. Women’s Health Issues. 18, 387-398
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
Filsafat proses atau filsafat organisme adalah filsafat yang mengatakan bahwa segala sesuatu selalu menjadi. Pengertian „proses‟ ini mengandung makna yakni  adanya  perubahan  berdasarkan  mengalirnya  waktu  dan  kegiatan  yang saling  berkaitan.  Kemudian  realitas  dipahami  bukan  sebagai  sesuatu  yang  statis melainkan  terus  bergerak  dan  berubah  dalam  suatu  dinamika  pergerakan  yang berkelanjutan. 18 Filsafat ini dicetuskan oleh Alfred North Whitehead (15 Februari 1861 Ramsgate, Kent, England – 30 Desember 1947 Cambridge, Massachusetts, USA) seorang  guru besar Matematika Trinity College  yang selanjutnya menjadi guru besar filsafat di Universitas Harvard. 19
Whitehead  memulai  filsafatnya  dengan  melihat  realitas.  Ia  melihat bahwa  segala  sesuatu  di  dunia  ini  mengalami  perubahan  yang  konsisten. Berdasarkan  pengamatan  ini,  filsafat  organisme  lahir.  Di  dalam  filsafat organisme  segala  sesuatu  berada  dalam  proses  menjadi.  Segala  sesuatu  terlibat dalam  proses.  Satuan  terkecil  dan  mendasar  dalam  proses,  Whitehead  sebut sebagai entitas  aktual .  Segala  sesuatu  merupakan  entitas  aktual.  Entitas  aktual- entitas  aktual  ini  bersifat  organis.  Satu  entitas  aktual  tidak  terlepas  dari  satu entitas aktual yang lainnya. Entitas aktual bukanlah hakikat terkecil dari makluk hidup.  Segala  sesuatu  terbentuk  dari  rentetan  peristiwa.  Bagi  Whitehead,  entitas aktual  bukan  satuan  mendasar  dari  makhluk  hidup  atau  benda,  melainkan  suatu peristiwa atau kejadian yang menjadi bagian dari makhluk atau benda itu. 20
Dalam Process  and  Reality 21 dijelaskan,  bahwa  entitas  aktual  adalah kenyataan  dasar  yang  membentuk  sesuatu  yang  ada.  Setiap  entitas-aktual merupakan  peristiwa  pengalaman,  yang  rumit  dan  saling  terkait.  Walaupun entitas-aktual memiliki gradasi fungsi, masing-masing mempunyai struktur dasar yang sarna. Entitas aktual menjadi suatu prinsip ontologik dalam filsafat proses. Hal  pokok  yang  hendak  dikatakan  oleh  prinsip  ini,  bahwa  entitas  aktual  adalah
18 John  B.  Cobb  dan  David  Ray  Griffin.  1976,  Process  Theology,  An  Introduction.  Philadelphia:  The Westminster  ress. Hlm. 14-16.
19 Robert Audi. 1995, The Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge: The Press Syndicate of the University of Cambridge. Hlm. 851-853.
20 Paulus  Budi  Kleden.  2002,  Dialog  Antragama  Dalam  Terang  Filsafat  Proses  Alfred  North Whitehead.Maumere: Ledalero. Hlm. 24-33.
21 Whitehead, A.N., 1979, Process and Reality, The Free .. Press, .NewYork. h. 10
satu-satunya  sebab;  sehingga  menyelidiki  suatu  sebab  adalah  menyelidiki  satu atau lebih entitas-aktual.
Alam semesta ini terdiri dari beragam entitas aktual yang berdiri sendiri dan  berdampingan.  Berbagai  entitas  aktual  yang  berada  dalam  ruang  dan  waktu ini  melakukan  sintesis  dan  menghasilkan  entitas  aktual  yang  lain  dengan  segala kompleksitasnya.  Entitas  aktual  yang  lain  itu  mengandung  unsur-unsur  entitas aktual yang bersintesis sebelumnya. Kandungan unsur entitas aktual ini bisa sama dan  bisa  juga  berbeda.  Kompleksitas  entitas  aktual  ini  disebut  oleh  Whitehead sebagai nexus. Nexus  disebut  juga  sebagai  jaringan  entitas  aktual.  Istilah  nexus sendiri dicetuskan oleh Whitehead untuk menyebut hakikat sesuatu yang disebut substansi .  Sebuah  nexus  terjadi  karena  adanya  relasi  antar  entitas  aktual  yang berada  dalam  ruang  dan  waktu.  Bagi  Whitehead,  nexus  memiliki  hakikat  relasi yang  berkesinambungan  antara  unsur-unsurnya.  Hakikat  relasi  yang  intensif  ini disebut  dengan society .  Yang  menentukan  sebuah  society  adalah  adanya  unsur formal  atau  unsur  yang  tetap  dan  tidak  berubah  yang  masuk  kedalam  setiap entitas  aktual.  unsur  formal  ini  adalah  ciri  dasar  yang  mendefinisikan  society yang  bersangkutan.  Unsur  formal  ini  masuk  ke  dalam  entitas  aktual  karena adanya sintesis beragam entitas aktual yang ada di dalam ruang dan waktu. 22
Setiap  entitas  aktual  yang  ada  di  semesta  ini,  menciptakan  dirinya sendiri  menjadi  satu  subjek.  proses  ini  disebut  sebagai  individuasi  atau subjektivikasi. Di dalam proses menjadi entitas aktual, segala sesuatu mengambil peran  sebagai  sumber  informasi  yang  menentukan  terbentuknya  entitas  aktual. Proses menjadi, selalu terjadi di alam semesta bukan di luar alam semesta. Alam semesta  adalah  kumpulan  subjek-subjek.  Sebuah  subjek  memiliki  hubungan dengan  alam  semesta  yang  daripadanya  ia  berasal.  Sebuah  subjek  memengaruhi alam semesta dan alam semesta juga memengaruhi subjek. Alam semesta adalah nexus.  Oleh  karena  itu  entitas  aktual  tidak  tertutup  bagi  dirinya  sendiri.  Entitas aktual  menentukan  alam  semesta  dan  ditentukan  oleh  alam  semesta. 23 Dalam entitas-aktual termuat berbagai datum, datum-datum itu kemudian mengkreasikan dirinya  sendiri.  Di  dalam  proses  kreasi  ini  entitas  aktual  mengalami  proses
22 Paulus  Budi  Kleden.  2002,  Dialog  Antragama  Dalam  Terang  Filsafat  Proses  Alfred  North Whitehead.Maumere: Ledalero. Hlm. 24-33.
23 Ibid.
'menjadi'.  'Menjadi'  berarti  menjadi  tertentu  ( to  become  is  to  become  something definite ). 24
Entitas  aktual  bebas  dalam  menentukan  dirinya  sendiri,  meskipun  ia dikelilingi  oleh  berbagai  informasi  yang  mengitarinya.  Setiap  entitas  aktual bertanggung jawab bagi dirinya sendiri. Meskipun entitas aktual independen pada dirinya  sendiri,  ia  ditentukan  oleh  informasi  yang  diperoleh  di  sekitarnya. Keterkaitan  entitas  aktual  dengan  alam  semesta  ini,  Whitehead  sebut  sebagai konkresi  atau concrescence .  Konkresi  artinya  adalah  relasi  antara  entitas  aktual dengan  alam  semesta  menjadi  sesuatu  yang  konkret  (menjadi  sebuah  subjek). Konkresi  tertuju  kepada  sesuatu.  Tujuan  itu  bukan  ada  sebelum  relasi  antara entitas aktual dengan alam semesta tetapi sebagai sesuatu yang hendak dicapai. 25
Whitehead  menjelaskan  hubungan  antara  entitas  aktual  dengan  alam semesta  dengan  sebutan prehensi atau prehension .  Prehensi  adalah  pencerapan.
Mencerap mengandaikan adanya relasi. bentuk relasi keduanya terungkap dalam prehensi setiap prehensi mempunyai tiga faktor: subjek yang memprehensi, yakni entitas aktual yang menjadi subjek melalui prehensi; datum yang diprehensi; dan bentuk subjektif yang menunjukan bagaimana sebuah datum diprehensi.  Sebuah entitas  aktual  menycerap  informasi  yang  ada  di  alam  semesta  melalui  prehensi untuk  menjadi  subjek.  Jika  di  dalam  prehensi  sebuah  datum  diterima  sebagai unsur  relevan  untuk  membangun  unsur-unsur  subjeknya,  ia  melakukan  prehensi positif.  Jika  di  dalam  prehensi  sebuah  datum  ditolak  dan  dieliminasi  (dianggap tidak relevan bagi pembentukan unsur-unsur subjek) maka ia melakukan prehensi negatif. Whitehead menyebut prehensi positif sebagai feeling . 26
Ketika  suatu  entitas  aktual  sudah  menjadi  subjek,  ia  akan  menjadi bagian  dari  keberagaman.  Keberagaman  subjek  ini  menjadi  satu  dalam  proses dalam  menciptakan  entitas  aktual.  Di  dalam  satu  entitas  aktual  terdapat  unsur keberagaman  subjek.  Satu  entitas  aktual  memproyeksikan  keberagaman  subjek yang  ada.  Dalam  menjadi  entitas  aktual  yang  baru,  nilai-nilai  pengalaman berperan.  Sebuah  entitas  aktual menjadi subjek  apabila  ia  memiliki  pengalaman
24 Whitehead, A.N., 1979, Process and Reality, The Free .. Press, .NewYork. h. 340.
25 Paulus  Budi  Kleden.  2002,  Dialog  Antragama  Dalam  Terang  Filsafat  Proses  Alfred  North Whitehead.Maumere: Ledalero. Hlm. 24-33.
26 Dr.P.  Hardono  Hadi.  1996,(Indonesia)Jatidiri  Manusia:  Berdasarkan  Filsafat  Organisme  Whitehead, Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 48-62
yang  intensif  akan  dirinya  sendiri.  Intensitas  pengalaman  akan  diri  sendiri ditentukan  oleh  intensitas  pengalaman  akan  segala  informasi.  Sebuah pengalaman yang intensif hanya mungkin terjadi dalam sebuah relasi. Mengalami diri  secara  intensif  mengandaikan  adanya  hal-hal  yang  bertentangan  antara  diri sendiri dengan segala yang lain dalam satu kesatuan yang harmonis. Karena nilai- nilai  ditentukan  oleh  hal-hal  yang  berbeda,  maka  semakin  sebuah  entitas  aktual dalam proses perwujudan diri dapat membedakan dirinya dari yang lain, semakin intensif entitas aktual itu mengalami subjek, semakin intensif pula dia mengalami dirinya sendiri. 27
Setiap  entitas  aktual  bukan  hanya  menjadi  sebuah  proyek  bersama keberagaman subjek. Setiap entitas aktual berperan pula dalam menjadi informasi bagai  terbentuknya  entitas  aktual  yang  lain.  Entitas  aktual  yang  menjadi  objek informasi  bagi  entitas  aktual  yang  lainnya,  Whitehead  sebut  sebagai, objektivikasi . Objektifikasi adalah entitas aktual yang telah tuntas menjadi dirinya sendiri  dan  kemudian  menjadi  objek  informasi  bagi  terbentuknya  entitas  aktual yang  lain.  Entitas  aktual  yang  telah  tuntas  menjadi  dirinya  akan  menjadi  datum bagi terbentuknya etintas aktual yang lain. Entitas aktual dapat dikatakan sebagai entitas aktual jika ia sudah dapat menyediakan informasi (menjadi datum) bagai potensi terbentuknya entitas aktual yang lain. 28
Dengan  demikian  entitas  aktual  memiliki  dimensi  privat  dan  dimensi publik. Di dalam dimensi Privat, entitas aktual dapat menentukan dirinya sendiri secara  mandiri.  Di  dalam  dimensi  publik,  entitas  aktual  dibentuk  oleh  unsur- unsur lain di sekitarnya. melalui objektifikasi sebuah entitas aktual akan menjadi subjek.  Setelah  subjek  itu  mencapai  pemenuhannya  ia  akan  menjadi  objek (informasi yang memengaruhi sekitarnya) bagi segala sesuatu yang akan muncul.
Proses  menjadian  diri  (subjektivikasi)  dan  pemberian  diri  untuk  turut membentuk  yang  baru  (objektifikasi)  diarahkan  oleh  cita-cita  diri.  Whitehead menyebut  cita-cita  diri  sebagai subjective  aim .  Entitas  yang  telah  mengalami proses  menjadi  ini  memiliki  dua  aspek.  Pertama,  entitas  sebagai  data  objektif yang  siap  ditentukan.  Kedua,  entitas  sebagai  'tujuan  subjektif (the  subjective
27 Ibid.
28 Paulus Budi Kleden. 2002, Dialog Antragama Dalam Terang Filsafat Proses Alfred North Whitehead.Maumere: Ledalero. Hlm. 24-33.
aim ).  Tujuan  subjektif  inilah  yang  memiliki  kemampuan  'memutuskan'. Memutuskan ( decesion ) harus dimengerti sebagai akar istilah " cutting off ”'. 29
Cita-cita diri inilah yang akan menjadi ukuran bagi entitas aktual dalam menimbang berbagai informasi yang ada di alam semesta. Cita-cita diri ini belum ada sebelum atau sesudah prehensi. Ia ada bersamaan ketika prehensi informasi- informasi terjadi. Cita-cita diri terbentuk melalui pergumulan data-data di dalam prehensi. Cita-cita diri berbeda dengan eternal object , objek-objek abadi. Objek- objek abadi adalah kemungkinan-kemungkinan murni yang akan menjadi prinsip yang  memberikan  wujud  bagi  entitas  aktual.  Objek-objek  abadi  mengandaikan adanya  prinsip  tertentu  yang  memberi  wujud  bagi  entitas  aktual.  Tanpa  objek- objek abadi, tidak akan pernah ada entitas aktual. Karena tidak ada satupun yang berwujud.  Objek-objek  abadi  bukanlah  entitas  aktual.  Ia  layaknya  dunia  ide dalam sistem filsafat  Plato. Meski ia bukan satuan aktual ia memiliki hubungan dengan  entitas  aktual.  Objek-objek  abadi  dimungkinkan  keberadaannya berdasarkan analisis dari entitas aktual. 30
Objek-objek  abadi  ini  ditampung  dalam  sebuah  entitas  aktual  yang asali. Entitas aktual asali ini White sebut sebagai Tuhan . Tuhan di dalam Filasfat Proses,  Tuhan  adalah  satuan  aktual  yang  berfungsi  sebagai  prinsip  penentu terbentuknya satuan aktual yang lain. Di dalam Filsafat  Proses, Tuhan tidak bisa dipisahkan  dengan  objek-objek  abadi. 31 Tuhan  adalah  pengarah  sekaligus penggerak  dari  proses  menjadi.  Di  dalam  proses  Tuhan  bukanlah  pencipta  yang bebas  dan  tidak  tunduk  pada  siapapun.  Di  dalam  Proses,  Tuhan  yang  adalah entitas  aktual  didasarkan  pada  sebuah  prinsip  yang  tidak  bisa  tidak  ada.  Prinsip yang  tidak  bisa  tidak  ada  ini  adalah kreativitas .  Kreativitas  sendiri  bukan merupakan entitas aktual. Kreativitas adalah daya kebaruan. Ia adalah daya yang memungkinkan terjadinya satuan aktual yang baru. 32
b. LGBT sebagai Suatu Entitas Aktual
29 Whitehead, A.N., 1979, Process and Reality, The Free .. Press, .NewYork. h. 68.
30 Sudarminta.  1991,  Filsafat  Proses,  Sebuah  Pengantar  Sistematik  Filsafat  Alfred  North  Whitehead. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 24-33.
31 Ibid.
32 Paulus Budi Kleden. 2002, Dialog Antragama Dalam Terang Filsafat Proses Alfred North Whitehead.Maumere: Ledalero. Hlm. 24-33.
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
Keberadaan  kelompok  LGBT  terus  menuai  perdebatan,  terutama  di Indonesia.  Berbagai  macam  perspektif  mencoba  untuk  memahami  tentang fenomena  LGBT.  Semakin  banyak  dikritisi  ternyata  tidak  cukup  untuk membendung  perkembangannya.    Saat  ini  pun  LGBT  sejak  tahun  1996  sering disebut sebagai LGBTQ, yaitu ada penambahan kata queer agar queer dan orang- orang  yang  masih  mempertanyakan  identitas  seksual  mereka  juga  terwakili. Akronim ini dibuat dengan tujuan untuk menekankan keanekaragaman “budaya yang berdasarkan identitas seksualitas dan gender”. 33
Tidak  hanya  dikalangan  masyarakat  secara  umum  saja  identitas  LGBT dipertanyakan,  namun  tidak  semua  kelompok  yang  disebutkan  setuju  dengan akronim  ini.  Beberapa  orang  dalam  kelompok  yang  disebutkan  merasa  tidak berhubungan  dengan  kelompok  lain  dan  tidak  menyukai  penyeragaman  ini. Beberapa  orang  menyatakan  bahwa  pergerakan  transgender  dan  transeksual  itu tidak  sama  dengan  pergerakan  kaum  "LGB".  Terdapat  pula  keyakinan "separatisme  lesbian  &  gay",  yang  meyakini  bahwa  kelompok  lesbian  dan  gay harus dipisah satu sama lain. Selain itu, ada juga yang tidak menggunakan istilah ini karena mereka merasa bahwa: akronim ini terlalu politically correct; akronim LGBT  merupakan  sebuah  upaya  untuk  mengategorikan  berbagai  kelompok dalam satu wilayah abu-abu; dan penggunaan akronim ini menandakan bahwa isu dan  prioritas  kelompok  yang  diwakili  diberikan  perhatian  yang  setara.  Di  sisi lain,  kaum  interseks  ingin  dimasukkan  ke  dalam  kelompok  LGBT  untuk membentuk "LGBTI" (tercatat sejak tahun 1999). Akronim "LGBTI" digunakan dalam The Activist's Guide of the Yogyakarta Principles in Action . 34
Indonesia  sebagai  negara  yang  majemuk  pada  dasarnya  menjunjung tinggi  keberagaman  dan  rasa  toleransi  antar  suku,  agama,  adat,  dll.  Namun, dominasi  Islam  sebagai  agama  mayoritas  di  Indonesia  memberikan  pengaruh yang  cukup  besar  dalam  setiap  kebijakan  negara,  salah  satunya  mengenai pengakuan  terhadap  LGBT.  Pelaku  maupun  perilaku  LGBT  di  Indonesia dipandang  oleh  sebagian  besar  masyrakat  merupakan  penyimpangan  sosial,  hal ini dikarenakan pelaku maupun perilaku LGBT tidak sesuai dengan ajaran yang
33 Swain, Keith W. 2007. Gay Pride Needs New Direction. Derver Post. Diakses tanggal 29 Oktober 2020
34 Bloodsworth-Lugo, Mary K. (2007 ). In-Between Bodies: Sexual Difference, Race, and Sexuality . SUNY Press.
terkandung  dalam  kepercayaan  maupun  adat  istiadat  mayoritas  masyarakat Indonesia.  Namun,  arus  globalisasi  dan  modernisasi  yang  semakin  canggih, terutama dalam penguasaan media massa, telah menciptakan peluang bagi kaum LGBT di Indonesia untuk menampakkan eksistensinya.
LGBT  adalah  sekelompok  manusia  yang  memiliki  indentitas  orientasi seksual yang unik atau berbeda dengan manusia pada umumnya. Tentunya bukan tanpa  alasan  mereka  ada  dan  menjadi,  namun  tentunya  memiliki  rentetan peristiwa-peristiwa  yang  melingkupinya.  Berbagai  pengalaman  yang  saling berkaitan  menjadi  sebab  dari  adanya  LGBT.  Menurut  Whitehead,  saat  yang paling disadari manusia adalah saat sekarang, namun bersamaan dengan itu sudah langsung  otomatis  mengalir  dan  berlalu  masuk  ke  dalam  masa  lampau. Senantiasa ada hubungan erat antara masa lampau, masa sekarang dan masa yang akan  datang.  Yang  saat  ini  menjadi,  adalah  berasal  dari  masa  lampau  yang bersama-sama  akan  menentukan  menjadinya  saat  ini  dan  juga  yang  akan datang. 35
Oleh  karenanya  keberadaan  LGBT  tentunya  tidak  hadir  begitu  saja, namun memiliki serangkaian peristiwa-peristiwa sebagai penyebab dan orientasi yang akan didapatkannya di masa yang akan datang. Fenomena LGBT yang saat ini  semakin  menjadi  adalah  merupakan  konsekuensi  dari  perubahan  sebagai konsisten dari proses menjadi.
Kaplan,  Sadock  dan  Grebb, 36 meyebutkan  bahwa  terbentuknya  LGBT disebabkan  beberapa  faktor,  yaitu;  faktor  biologis  (kromosom,  hormon,  struktur otak, genetik),  Faktor Psikososial  atau berasal dari keluarga, faktor  Lingkungan, dan faktor Trauma. Dari faktor-faktor tersebut terdapat satu faktor dominan atau faktor  penentu  dari  banyak  faktor,  yaitu  pola  asuh  dalam  keluarga.  Seseorang bisa  saja  memiliki  modal  biologis  yang  berbeda,  lingkungan  yang  berbeda  dan mempunyai traumatik tertentu, namun jika pola asuh dalam keluarga memperkuat kepribadiannya  sebagai  manusia  yang  normal,  maka  akan  meniadakan kecenderungan untuk menjadi LGBT.
35 Hardono Hadi. 1996,(Indonesia)Jatidiri Manusia: Berdasarkan Filsafat Organisme Whitehead, Yogyakarta: Kanisius. H. 104-105
36 Kaplan,  H.  I.,  Sadock,  B.  J.,  Grebb,  J.  A.  (1994).  Kaplan  &  Sadock’s  synopsis  of  psychiatry:  behavioral science linical psychiatry. 7th ed. Baltimore:Williams & Wilkins
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
Dalam Modes  of  –  thought ,  Whitehead  menegaskan,bahwa  setiap-hal memiliki  beberapa  nilai  bagi  dirinya  sendiri,  bagi  yang  lain,  dan  bagi keseluruhan.  Dalam  pandangan  Whitehead,  bukan  aktualitas  dalam  dirinya sendiri yang disebut penyimpangan. Penyimpangan eksis hanya dalam interrelasi. Relasi  adalah  konsep  esensial  dalam  filsafat  organisme.  Relasi  bukan  sebuah aksiden,  tetapi  esensi  realitas.  Relasi  dalam  ruang  dan  waktu  menandai  suatu events  (peristiwa),  bukan  relasi  antar  benda  material,  misalnya  sebagaimana  itu dimaksud dalam teori relativitas. Pada saat relasi ini entitas-aktual dalam proses 'menjadi'  mengalami  penyimpangan  atau  menjadi  destruktif.  Meskipun  entitas- aktual  normal  ( value-achievement )  dalam  dirinya  sendiri,  entitas-aktual  dapat menjadi sebab ketidaknormalan bagi yang lain. 37
Penyimpangan,  dalam  hal  ini  LGBT,  terjadi  karena  adanya  relasi dengan  orang  lain.  Melalui  pendidikan  keluarga,  traumatik  terhadap  peristiwa tertentu dan juga faktor lingkungan dapat mengkondisikan seseorang mempunyai kecenderungan  untuk  menyimpang.  Karena  lingkungan  sosial  juga  seseorang dianggap  menyimpang  karena  memiliki  perilaku  yang  berbeda  dengan  yang lainnya.  Bisa  jadi  bahwa  seseorang  yang  dianggap  menyimpang  awalnya  tidak tahu bahwa dirinya menyimpang.  Oleh karena itu, keberadaaannya justru timbul dan semakin menguat karena ada perlakuan yang berbeda.
Hidup di tengah-tengah masyarakat  yang beragama dan berbudaya ada dua  hal  yang  menghimpit  LGBT,  yaitu  antara  norma  dan  keadilan.  Bagi kelompok LGBT norma dan keadilan tidak dapat serta merta berjalan beriringan, keberadaan  mereka  yang  dianggap  berbeda  oleh  masyarakat  “normal”  lainnya dianggap  tidak  sesuai  dengan  norma  agama  dan  budaya.  Bagi  sebagaian  besar masyarakat  individua  tau  kelompok  yang  kebiasaan  dan  budayanya  tidak  sesuai dengan  norma  tidak  berhak  untuk  mendapatkan  keadilan  dalam  setiap  segi kehidupan mereka. Hal inilah yang merupakan sebab timbulnya diskriminasi dan kekerasan yang seringkali diberikan kebada kaum LGBT.
Menurut  Sigmund  Freud,  bahwa  kebutuhan  seksual  adalah  kebutuhan vital  pada  manusia.  Jika  tidak  terpenuhi  kebutuhan  ini  akan  mendatangkan
37 Thelakat, P., 1986, "Process and Privation: Aquinas and Whitehead on Evil" dalam International Philosophical Quarterly, Fordham University Press, New York, Vol. XXVI,No.3
gangguan  kejiwaan  dalam  bentuk  tindakan  abnormal.  Artinya  bahwa  kebutuhan seksual  sebagai  salah  satu  kebutuhan  yang  timbul  dari  dorongan  nafsu  untuk mencapai kepuasan jasmani dan kepuasan batin juga dapat timbul dari dorongan mempertahankan keturunan. Seksualitas dalam arti yang luas ialah semua aspek badaniah,  psikologi  dan  kebudayaan  yang  berhubungan  langsung  dengan  seks dan  hubungan  seks  manusia.Untuk  mengerti  seksualitas  manusia,  baik  normal ataupun abnormal, perlu dimiliki latar belakang bukan saja psikiatri dan perilaku, tetapi juga anatomi seksual dan faal seksual. 38
Masih banyak kaum LGBT yang masih ragu membuka identitas dirinya sebagai  seorang  yang  memiliki  orientasi  seksual  berbeda.  Namun  agar  mereka dapat  diterima  ditengah-tengah  masyarakat,  mereka  mempresentasikan  diri mereka  sebagai  masyarakat  yang  heteroseksual.  Salah  satu  indikasi  pendorong eksistensi  LGBT  adalah  keberadaan  kelompok  pembela  mereka.  Indikasi  lain adalah adanya dana besar yang dikucurkan Organisasi Pembangunan Dunia atau United Nations Development Programme (UNDP) untuk kemajuan kesejahteraan LGBT  di  Indonesia,  Tiongkok,  Filipina,  dan  Thailand.  Dana  dari  UNDP  itu berjumlah  sekira  delapan  juta  dollar  AS  atau  Rp108  miliar.  Dalam  situs  UNDP disebutkan  tujuan  dari  proyek  kemitraan  regional  yang  berlangsung  selama  tiga tahun itu adalah untuk mendukung kaum LGBT mengetahui hak-hak mereka dan mendapatkan akses ke pengadilan untuk melaporkan pelanggaran HAM. 39
Oleh  karena  faktor-faktor  tersebut,  LGBT  mengada  menjadi  suatu subjek.  Akumulasi  dari  berbagai  entitas  aktual,  maka  LGBT  pun  menjadi  suatu entitas  aktual  tersendiri  dengan  karakteristik  tersendiri.  Dengan  demikian  meski banyak kecaman dan perundungan secara sosial, LGBT bebas untuk menentukan dirinya sendiri, bebas menentukan pilihan dan hidup dengan pilihannya itu.
Keutuhan manusia sebagai dirinya, yaitu manusia individual yang unik, tidak  pernah  bisa  ditawar,  ditambah  atau  dikurangi.  Manusia  selalu  identik dengan  dirinya  sendiri.  Di  dalam  diri  manusia  terdapat  kesatuan  ( unitas )  dan sekaligus  keberagaman  ( kompleksitas ).    Manusia  itu  tidak  bisa  hidup  lepas  dari hubungannya  dengan  manusia  lain  atau  bahwa  manusia  itu  makhluk  yang
38 Freud, Sigmund. 2006. Pengantar Psikologi Pendidikan
39 https://news.okezone.com/read/2016/03/07/525/1329603/ada-kekuatan-yang-mendorong-eksistensi- lgbt-di-indonesia
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
masyarakat “prinsip relativitas” prinsip ini berbunyi: “Merupakan hakikat setiap “pengada” bahwa ia merupakan potensi untuk setiap proses menjadi”, ( it belongs to the nature of a „being‟ that it is a potential for every „becoming ). 40
LGBT selain telah menjadi subjek, juga sekaligus menjadi objek. Objek informasi  bagi  entitas  aktual  yang  lain.  LGBT  menjadi  objek  informasi  bagi subjek  yang lain, maka ia akan  menjadi bagian dari keragaman  yang ada dalam masyarakat.  Berbagai  kajian  telah  dilakukan  baik  yang  mendudukkan  LGBT sebagai  objek  penelitian  ataupun  subjek  pengembangan.  Oleh  karenanya  LGBT mempunyai dua dimensi, yaitu dimensi privat dan dimensi publik. LGBT sebagai dimensi  privat  artinya  dapat  menentukan  dirinya  secara  bebas  dan  mandiri. LGBT  sebagai  dimensi  publik  artinya  sebagai  bagian  dari  keragaman,  LGBT dibutuhkan sebagai pelengkap sekaligus pengembangan komponen.
LGBT  yang  mulai  berani  terang-terangan  menunjukkan  eksistensinya mengindikasikan  bahwa  mereka  telah  terdukung  oleh  makro  sistem  yang memuluskan jalannya. Eliason dan Roberson 41 melalui penelitiannya menemukan bahwa angka diskriminasi terhadap kaum LGBT cenderung menurun, ini berarti lama  kelamaan  eksistensi  LGBT  bisa  diterima  oleh  masyarakat.  Penelitian  ini memang    mendeskripsikan  sebuah  trend  bahwa  pada  masa  yang  akan  datang keberadaan  LGBT makin bisa diterima oleh masyarakat di Amerika. Studi yang dilakukan  J.  Gedro 42 juga  menunjukkan  celah  atau  posisi  yang  dilakukan  oleh organisasi  yang  mempunyai  pekerja  LGBT,  dia  mengatakan  bahwa  berdasarkan hasil  penelitiannya  para  praktisi  HRD  ( Human  resources  development )  dapat menunjukkan  identitas  organisasi  terkait  dengan  kaum  heteroseksual  dan pengembangan  karirnya.  Begitu  pula  studi  yang  dilakukan  oleh  S.  Campbel 43 menunjukkan bahwa kaum LGBT secara individu mempunyai kerentanan khusus terhadap  penyakit  seksual  menular  seperti  HIV-AIDS,  diskriminasi  dan pemahaman  yang  buruk  terhadap  kesehatan  seksual  mereka  dan  hal  ini menimbulkan  keprihatinan  kesehatan  masyarakat  bagi  komunitas  LGBT  pada
40 Whitehead, Alfred North. 1967 .Modes of Thought. The Free Press. New York. H. 14.
41 Eliason, M. J., Dibble, S. L., & Robertson, P. A, Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT) Physicians’ Experiences in the Workplace, (Journal of Homosexuality, 58 (10), 2011), hlm. 1355–1371
42 Gedro, J, LGBT Career Development. Advances in Developing Human Resources, 11 (1). 2009), hlm. 54–66
43 Campbell, S. Sexual Health Needs And The LGBT Community. Nursing Standard (Royal College of Nursing), (Great Britain : 1987, 27, 2013), hlm. 35–8
ISSN 1907 – 0993 E ISSN 2442 – 8264 Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2021
populasi  yang  lebih  luas.  Studi  yang  mendukung  diterimanya  eksistensi  LGBT atau salah satu dari mereka dengan menghalalkan nikah sejenis seperti di Swedia dan salah satu Negara bagian di Amerika Serikat.
Hal ini menunjukkan bahwa semakin keberadaan LGBT dipertentangkan,  maka  keberadaannya  justru  akan  semakin  menguatkan subjektivikasi  terhadapnya.  Fenomena  LGBT  akan  terus  digali,  dibahas,  dan dipertimbangkan  keberadaannya.  Dirinya  sebagai  subjek  akan  semakin  menjadi objektivikasi bagi yang lain.

## E. KESIMPULAN
Fenomena LGBT merupakan realitas yang ada dan menjadi karena pertautan antara  berbagai  macam  peristiwa  yang  saling  berhubungan  erat.  Keber‟ada‟annya mulai  disadari  sejak  lingkungan  sosial  mempertanyakannya.  Kelompok  LGBT  tidak surut  dengan  banyaknya  informasi  yang  mengelilinginya,  terutama  informasi  dari pihak  yang  kontra.  Dirinya  semakin  meneguhkan  keberadaannya  dan  semakin tersubjektivikasi.  Oleh  karenanya,  LGBT  menjadi  fenomena  yang  unik  sebagai penguat keberagaman yang ada, sehingga menjadi objek informasi bagi fenomena yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra, Abuzar dkk. 2014. Metode Penelitian Survei , Bogor: In Media.
Bloodsworth-Lugo,  Mary  K.  2007. In-Between  Bodies:  Sexual  Difference,  Race,  and Sexuality . SUNY Press.
Campbell,  S. Sexual  Health  Needs And  The  LGBT  Community.  Nursing  Standard (Royal College of Nursing ), (Great Britain : 1987, 27, 2013), hlm. 35–8
Eccles,  T.A.,  et  al.  2004. More  Normal  Than  Not:  A  Qualitative  Assessment  of  the Developmental  Experience  of  Gay  Male  Youth .  Journal  of  Adolescent Health, (35), 11-18.
Eliason, M. J., Dibble, S. L., & Robertson, P. A, Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT)  Physicians’  Experiences  in  the  Workplace ,  (Journal  of Homosexuality, 58 (10), 2011), hlm. 1355–1371
Freud, Sigmund. 2006. Pengantar Psikologi Pendidikan
Gedro,  J,  2009. LGBT  Career  Development.  Advances  in  Developing  Human  Resources , 11 (1).
Hadi,  Hardono.  1996, Jatidiri  Manusia:  Berdasarkan  Filsafat  Organisme  Whitehead . Yogyakarta: Kanisius.
Igartua, K., et al. 2009. Concordance and Discrepancy in Sexual Identity, Attraction, and Behavior Among Adolescent . Journal of Adolescent Health.
Joseph  Nicolosi.  2001. The  Removal  of  Homosexuality  From  The  Psychiatric  Manual , Catholic Social Science Review
Kaplan, H. I., Sadock, B. J., Grebb, J. A. 1994. Kaplan & Sadock‟s synopsis of psychiatry: behavioral  science  clinical  psychiatry .  7th  ed.  Baltimore:  Williams  & Wilkins
Kartono,  Kartini,  2009.  Psikologi  Abnormalitas  dan  Abnormalitas  Seksual.  Bandung: Mandar Maju.
Kleden,  Paulus  Budi.  2002, Dialog  Antragama  Dalam  Terang  Filsafat  Proses  Alfred North Whitehead . Maumere: Ledalero.
Laurent,  Erick.  2001.  " Sexuality  and  Human  Rights ".  Journal  of  Homosexuality. Routledge.
Roby  Yansyah,  Rahayu,  2018, Globalisasi  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  Dan  Transgender (Lgbt): Perspektif Ham Dan Agama Dalam Lingkup Hukum  Di Indonesia , Jurnal  Law  Reform,  Volume  14,  Nomor  1, Program  Studi  Magister  Ilmu Hukum, Fakultas Hukum Universitas Diponegoro.
Sinyo, 2016. Loe Gue Butuh Tau LGBT .Depok: Gema Insani.
Sudarminta.  1991, Filsafat  Proses,  Sebuah  Pengantar  Sistematik  Filsafat  Alfred  North Whitehead. Yogyakarta: Kanisius
Swain, Keith W. 2007. Gay Pride Needs New Direction . Derver Post. Diakses tanggal 29
Oktober 2020
Thelakat,  P.,  1986,  " Process  and  Privation:  Aquinas  and  Whitehead  on  Evil"  dalam International  Philosophical  Quarterly ,  Fordham  University  Press,  New York, Vol. XXVI,No.3
Tucker,  J.S.,  et  al.  2008. Understanding  Differences  In  Substance  Use  Among  Bisexual And Heterosexual Young Women . Women‟s Health Issues.
Whitehead, Alfred North. 1967. Modes of Though t. The Free Press. New York
Whitehead, A.N., 1979, Process and Reality, The Free . Press, .NewYotk
Winarsih.  2013. Perilaku  Seksual  Komunitas  Gay  Kaitannya  Dengan  HIV/AIDS  (Studi Deskriptif  Kualitatif  Pada  Komunitas  Gay  di  Kota  Surakarta ).  Skripsi. Universitas Sebelas Maret.