Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga di Era Global Sri Sudarsih
E-ISSN : 2599-1078

## Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga di Era Global

## Sri Sudarsih
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jalan Prof Soedharto, SH. Tembalang Semarang 50275 E-mail: srisudarsih012005@yahoo.com

## Abstract
A global era whose existence cannot be denied brings logical consequences on every line of human life. Therefore, Javanese culture which has fundamental values is very relevant to study its relation  to  this  global  era.  This  research  is  a  study  in  the  field  of  philosophy  related  to  Javanese cultural  values.  The  method  used  by  researchers  is  description  and  interpretation.  One  of  the Javanese culture is the attitude of the Javanese people, namely the attitude of rila (sincere), temen (keep promises), watak (patience), and budi luhur  (noble virtue) has a fundamental value meaning. These values becomes a parameter of one’s quality. The quality of one’s goodness can be measured by his practice of these values. These fundamental values are important to be realized in family life in this global era.
Keywords : Value, Javanese culture, family

## 1. Pendahuluan
Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  budaya  Jawa  mempunyai  daya  lentur  yang  tinggi menghadapi  hadirnya  budaya  asing  yang  masuk  ke  Indonesia  khususnya  Jawa.    Ketika  budaya Hindu masuk ke Jawa diterima sedemikian rupa sehingga terjadi kristalisasi nilai-nilai yang menjadi adat dan budaya Hindu diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Demikian juga ketika Budha masuk ke  Indonesia  juga  diterima  dengan  baik  sehingga  terjadi  akulturasi  budaya  yang  selaras  dengan kehidupan  di  masyarakat.  Budaya  ini  merupakan  kritalisasi  nilai  dari  filsafat  hidup  nenek  moyang berupa  Candi  Budha  yaitu  Candi  Borobudur  dan  Candi  Hindu  yaitu  Candi  Prambanan.  Candi Borobudur oleh UNESCO ditetapkan menjadi  salah satu keajaiban dari tujuh keajaiban dunia. Hal ini  membuktikan  bahwa  peninggalan  nenek  moyang  memiliki  nilai  yang  tinggi.  Demikian  juga kedatangan  bangsa  Eropa  yang  awalnya  ingin  berdagang,  kemudian  menjajah  bangsa  Indonesia membawa budaya baru. Kedatangan mereka juga mewarnai budaya Jawa.
Pada era globalisasi, perkembangan telekomunikasi dan informasi semakin pesat membawa dampak  yang  signifikan  pada  seluruh  lini  kehidupan  masyarakat  Indonesia.    Globlisasi  secara langsung  maupun  tidak  langsung  dapat  memengaruhi  bangsa  Indonesia  pada  umumnya  dan  orang Jawa pada khususnya. Pengaruh  terhadap perilaku, sikap hidup, dan maupun pandangan hidupnya. Penelitian  ini  dibatasi  pada  budaya  lokal  yaitu  budaya  Jawa.  Persoalannya  adalah  apa  pentingnya penanaman nilai-nilai budaya Jawa dalam keluarga di era global?
Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga di Era Global Sri Sudarsih

## 2. Pembahasan

## 2.1 Nilai-Nilai Budaya Jawa
Istilah nilai berasal dari bahasa Inggris value . Dalam bidang filsafat nilai mengacu pada kata benda  abstrak  yang  dimaknai  ‘keberhargaan’  atau  ‘kebaikan’,  sedangkan  nilai  sebagai  kata  kerja diartikan  suatu tindakan kejiwaan tertentu dalam menilai dan melakukan penilaian (Kaelan, 2001: 174). Hakikat nilai adalah kualitas yang melekat pada suatu objek.
Nilai menurut Driyarkara ada lima : nilai vital, nilai keindahan, nilai kebenaran,  nilai moral, dan  keagamaan  (Driyarkara,  1980:  120).  Nilai  masih  perlu  diaktifkan  dalam  kehidupan  nyata. Sedangkan  kebudayaan  menurut  Ki  Hadjar  Dewantara  adalah  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengan  budaya.  Budaya  berasal  dari  kata  budi  sebagai  jiwa  yang  telah  matang.    Budaya  atau kebudayaan merupakan buah budi manusia (Ki Hadjar Dewantara, 1967: 85).
Berdasarkan pada pemahaman nilai dan budaya maka nilai-nilai budaya Jawa adalah kualitas dari  hasil  budi  manusia  yang  berkembang  pada  masyarakat  Jawa.  Banyak  ahli  yang  merumuskan tentang konsep budaya, ciri-ciri, dan hakikatnya tetapi dalam penelitian ini dibatasi pada salah satu sifat  dari  hakikat budaya  Jawa  khususnya  yang berkaitan dengan sikap etis orang Jawa.  Sikap  etis itu  dirumuskan  oleh  R.  Soenarto  seperti  yang  dikutip  Budiono  Heru  Satoto  (1984:79-81)  sebagai berikut :
a. Rila atau  rela. Rila memiliki  makna  keikhlasan  menyerahkan  semua  milik,  kekuasaan, dan hasil karyanya pada Tuhan.
b. Temen memiliki arti menepati janji atau ucapannya sendiri.
c. Watak sabar atau sifat sabar memiliki arti tingkah laku yang baik.
d. Budi  luhur  memiliki arti  berupaya  menjalankan  hidup  dengan  tabiat,  watak,  dan  sifat- sifat yang dimiliki Tuhan.
Sikap etis seperti rila, temen, watak sabar, dan budi luhur merupakan nilai moral yang harus dimiliki  setiap  orang.  Nilai-nilai  tersebut  memiliki  makna  mendalam  yang  telah  hidup  dan berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  Jawa.  Empat  sikap  tersebut  menjadi  parameter  kualitas pribadi seseorang apakah seseorang sudah menjalankan kehidupan secara baik dan benar.

## 2.2 Pengertian Keluarga
Keluarga terbentuk melalui ikatan perkawinan. Undang-undang no. 1 tahun 1974 pada bab I pasal 1 dan penjelasannya menyebutkan:
Perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Tujuan  perkawinan  adalah  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan kekal.  Untuk  itu  suami  isteri  perlu  saling  membantu  dan  melengkapi,  agar  masing-masing  dapat mengembangkan  kepribadiannya  membantu  dan  mencapai  kesejahteraan  spiritual  dan  material (Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia, 2016: 2, 24).
Keluarga  merupakan  kelompok  terkecil  dalam  masyarakat.  Kondisi  suatu  keluarga berpengaruh  luas  kepada  lingkungan  sosialnya.  Keluarga  yang  harmonis  dapat  memengaruhi  juga kerharmonisan dalam lingkungan sosialnya. Khairudin menjelaskan bahwa keluarga memiliki inter- relasi dengan masyarakat di luarnya (Khairuddin, 2008: 25).
Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga di Era Global Sri Sudarsih
E-ISSN : 2599-1078

## 2.3 Era Global
Martin  Albrow,  seperti  yang  dikutip  M.  Sastrapratedja,  mengemukakan  ada  empat  aspek globalisasi :  (a)  Nilai yang memengaruhi perilaku anggota masyarakat dewasa ini berkaitan dengan nilai-nilai yang menyebar di seluruh dunia (globalism; (b) Pencitraan, informasi, dan komoditi dari berbagai  wilayah  dunia tersedia. Berbagai kekuatan  dunia  dan peristiwa dunia dapat  memengaruhi kehidupan lokal; (c) Informasi dan teknologi komunikasi mengatasi jarak dan waktu; (d) Pengaturan secara  global  memungkinkan  orang  berinteraksi  tanpa  sekat  negara.  Sementara  aktivitas  dan rutinitas  tetap  berjalan  seperti  biasa.  Intinya  globalisasi  telah  membawa  perubahan  kepada  proses pembentukan masyarakat baru, dengan sistem yang baru pula.

## 2.4 Realisasi Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal Dalam Keluarga
Realisasi  terhadap  nilai  keikhlasan  atau rila bersifat  spiritual  memiliki  makna  berserah  diri kepada Tuhan. Keikhlasan mengiringi sikap narima yang dilandasi sikap kerja keras secara optimal yang kemudian menerima hasilnya dengan rasa bangga.
Rila ini dimasyarakat selalu dikaitkan dengan tindakan mupus yang juga berarti berserah diri kepada  Tuhan,  tapi  bukan  berarti  sikap  fatalistik.  Karena  sikap  fatalistik  lebih  cenderung  berserah diri  tanpa  dilandasi  usaha  sekuat  tenaga. Mupus sendiri  artinya  adalah  sikap  yang  berkesuaian dengan  pupus.  Padahal  pupus  secara  harafiah    adalah  daun  muda  yang  masih  kuncup  yang  ingin berkembang yang selalu mencari arah “Cahaya,”. Sikap mupus pun artinya juga berserah diri yang disandarkan kepada “Cahaya” tadi. Cahaya disini yang dimaksudkan adalah cahaya Ilahi.
Nilai  keikhlasan  ini  menjadi  landasan  bersikap  dan  bertingkah  laku  setiap  individu menghadapi berbagai terpaan arus globalisasi. Jika nilai-nilai global dapat meningkatkan harkat dan martabat kemanusiaan maka harus diraih.
Sikap temen berarti  menepati  janji    pada  diri  sendiri,  sesama  maupun  Tuhan.  Sikap temen oleh  orang  Jawa  dirumuskan  dalam  pepatah Sapa  sing  temen  ing  kana bakal  tinemu artinya  orang yang menepati janji maka akan mendapatkan melebihi dari yang diharapkan. Pertanggung jawaban sikap temen ini bukan saja terhadap diri sendiri tetapi secara sosial dan spiritual juga. Oleh karena itu penerapan teknolgi informasi yang berkembang secara cepat harus dipertanggung jawabkan juga terhadap tiga hal tadi.
Secara sederhana dapat dirumuskan temen adalah kesesuaian antara apa yang dipikirkan atau dikehendaki  dengan  apa  yang    diucapkan  maupun  dengan  yang  dilakukan  sama  maksud  dan tujuannya,  tidak  ada  maksud  tersembunyi  dibalik  apa  yang  dilakukan.      Sehingga  orang  lain  bisa mempercayai sepenuhnya dengan apa yang dilakukannya.
Watak atau sikap  sabar harus dimiliki oleh setiap individu. Sabar dalam pengertian hati-hati, optimis,  dan  kuat  terhadap  tantangan  baru.  Globalisasi  yang  tidak  semuanya  bisa  diterima  dengan kondisi  Indonesia  harus  dihadapi  dengan  dengan  kesabaran  yang  tinggi.    Berbagai  paham  yang bertentangan dengan nilai-nilai yang sudah mapan harus dieliminasi dengan sikap yang sabar.
Sikap budi  luhur merupakan  sikap  mental  yang  menginginkan  keseluruhan  nilai  harus dikembalikan  dengan  nilai-nilai  spiritual.  Hal  ini  didasarkan  pada  alasan  bahwa  sikap  hidup  yang paling mendasar bagi orang Jawa adalah selalu berpegang pada nilai spiritual.
Keseluruhan  nilai  tersebut  harus  ditanamkan  dilingkungan  keluarga  sebagai  sistem  nilai dalam  membentuk  karakter  setiap  anggota  keluarga.  Nilai-nilai  yang  membentuk  karakter  tersebut pada gilirannya akan mewarnai dan mendasari terbentuknya masyarakat baru tadi.
Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam Keluarga di Era Global Sri Sudarsih

## 3. Simpulan
Budaya  lokal  yang  merupakan  sintesa  dari  perkembangan  nilai-nilai  budaya  tradisional mampu menjadi benteng dari pengaruh residu budaya global. Budaya Jawa yang bersifat spiritualis merupakan antitesa dari budaya global yang lebih cenderung liberal dan materialis.
Untuk itulah budaya Jawa tetap harus mengawal perkembangan dan pengaruh budaya global agar  tidak  kehilangan  arah  perkembangan  budaya  yang  tetap  mempunyai  nilai  yang  menjunjung harkat dan martabat manusia seutuhnya.

## Daftar Pustaka
Budiono Heru Satoto, 1984, Simbolisme dalam Budaya Jawa, Hanindita, Yogyakarta. Driyarkara, 1980, Driyarkara Tentang Pendidikan , Kanisius, Yogyakarta. Kaelan, 2001, Pendidikan  Pancasila , Paradigma, Yogyakarta. Khairuddin, 2008, Sosiologi Keluarga , Liberty, Yogyakarta. Ki Hadjar Dewantara, 1967, Ki Hadjar Dewantara Tentang Pendidikan , Taman Siswa, Yogyakarta. Koentjaraningrat, 1986, Kebudayaan Mentalitet Dan pembangunan , Gramedia, Jakarta. Sastrapratedja, 1993, ”Pendidikan Nilai” dalam Pendidikan Nilai Memasuki Tahun 2000 , Gramedia,
Jakarta.

## Peraturan Peundangan
Departemen  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia,  2016, Undang-Undang  R.I.  Nomor  1  Tahun  1974 tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, Citra Umbara , Bandung.