## PENDIDIKAN KELUARGA DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Ubabuddin 1
E-mail: ubabuddin@gmail.com

## Abstrak
First  and  foremost  children's  education  in  the  family  must  be  based  on  the corridor  of  Islam  by  holding  on  to  the  Qur'an  and  Sunnah  of  the  Prophet. Education in the family is based on the guidance of the Islamic religion intended to  form  children  in  order  to  be  faithful  and  devoted  to  Allah  SWT,  as  well  as being  noble  that  includes  ethics,  morals,  manners,  spiritual  or  understanding and experience of religious values in daily life. This is a manifestation of the life of ‘amar makruf nahi munkar’ in family life, namely by giving education to his sons and daughters based on Islamic teachings. Children as a mandate given by Allah  to  their  parents  certainly  need  guidance  based  on  the  guidance  of  the Islamic religion which is taught in the family environment towards maturity. The pattern or method of religious education in Islam basically follows the behavior of the Prophet Muhammad SAW in fostering his family and friends. Because all that is  done by the Prophet  Muhammad is  a manifestation  of  the content of  the Qur'an.

## Kata Kunci: Education, Family, Islamic Perspective
A. Pendahuluan
Pada hakekatnya pendidikan merupakan proses budaya untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia. 2 Di negara-negara maju maupun yang sedang berkembang,  pendidikan diselenggarakan  untuk  menyiapkan sumber daya manusia  yang  berkwalitas  sesuai  dengan  kebutuhan.    Dalam  bahasa  Qur’ani disebut  sebagai Khaira  Ummat (Manusia  utama) 3 .  Dengan  demikain  berarti pendidikan  merupakan  aset  besar  dalam  pembangunan  ummat,  ikut  menetukan kwalitas  “kepribadian  muslim  peradaban”  manusia  termasuk  “hitam  putihnya” dinamika  ekonomi,  politik,  ekologi,  sosial  budaya,  dan  masalah-masalah  hidup dalam kehidupan manusia 4 .
1 Dosen Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas
2 Zahara Idris, Pengantar Pendidikan I, Jakarta: Grasindo, 1981. hal. 83
3 Moh.  Tolchah Hasan, Diskursus  Islam  dan  Pendidikan  (Sebuah  Wacana  Kritis) ,  (Jakarta:  Bina Wiraswasta Insan Indonesia, Cet. Pertama, 2000), h. 89.
4 Muhammad Yasin, Rekonstruksi Pendidikan Islam (Alternatif Solusi Dipentas Millenium III) , dalam Jurnal “Madania” Edisi I No. 4 Juni 1999, STAIN Kediri. h. 41
Pendidikan  Islam  memiliki  kedudukan  yang  tinggi  untuk  membentengi jalannya pendidikan di semua aspek kehidupan agar dapat berjalan sesuai dengan aqidah islamiah. Begitu tingginya kedudukan Pendidikan Islam, hal ini dibuktikan dengan  disebutkannya  konsep  pendidikan  dalam  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits berulang  kali.  Menurut  Chalib  Thoha  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang falsafah  dan  tujuan  serta  teori-teori  dibangun  untuk  melaksanakan praktek pendidikan  yang  didasarkan  nilai-nilai  dasar  Islam  yang  terkandung  dalam  al- Quran dan hadits Nabi. 5
Keluarga merupakan lingkungan pertama yang dilalui oleh anak setelah ia dilahirkan  ke  dunia,  tentunya  lingkungan  kehidupan  keluarga  banyak mempengaruhi  proses  pendidikan  anak  kedepannya,  untuk  itu  perlu  adanya pendidikan  dalam  keluarga  yang  islami  berdasarkan  Al-Qur’an  dan  Hadits. Abdurrahman  an-Nahlawi  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  penataan individual  dan  sosial  yang  dapat  menyebabkan  seseorang  sempurna  dalam kehidupan individu dan masyarakat. 6
Pendidikan  Islam  dalam  keluarga  adalah  sebagai  pendidikan  pertama  dan utama,  karena  pendidikan  yang  berlangsung  dalam  keluarga  merupakan  basis pembentukan  anak  yang  berkualitas  dan  bermoral,  sesuai  dengan  harapan  yang didambakan orang tua. Orang tua harus dapat meningkatkan kualitas anak dengan menanamkan  nilai-nilai  yang  baik  dan  akhlak  yang  mulia  disertai  dengan  ilmu pengetahuan agar dapat tumbuh menjadi manusia yang mengetahui kewajiban dan hak-haknya.  Jadi,  tugas  orang  tua  tidak  hanya  sekadar  menjadi  perantara  adanya makhluk  baru  dengan  kelahiran,  tetapi  juga  berkewajiban  dalam  mendidik  dan memeliharanya  agar  menjadi  manusia  yang  memiliki  derajat  tinggi  di  hadapan Allah Swt.
Dalam  tinjauan  sosiologis  keluarga  merupakan  unit  terkecil  dalam masyarakat  yang  setidak-tidaknya  terdiri  dari  suami  isteri  dan  anak,  disamping suami isteri yang sudah menjadi bapak dan ibu keluarga juga terdiri dari anak-anak yang lahir dari hubungan suami isteri. Dalam tinjauan hukum, keluarga dilihat dari adanya  ikatan  dua  sosok  manusia  yang  berbeda  jenis,  laki-laki  dan  perempuan yang  bukan  muhrim,  yang  disatukan  dalam  ikatan  pernikahan  yang  sah  sesuai dengan  tuntunan  agama.  Namun  di  samping  tinjauan  sosiologis  dan  hukum, keluarga  juga  dapat  dilihat  dari  perspektif  pendidikan,  yaitu  keluarga  merupakan lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dalam  kehidupan  manusia,  kedua
5 Chalib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), hal. 144
6 Tohirin,  Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2006), h. 9
orang  tua  berperan  sebagai  pendidik  dan  anak-anaknya  berperan  sebagai  peserta didiknya. 7
Dalam  hal  ini  orang  tua  di  samping  berkewajiban  untuk  membesarkan menjadi  dewasa  secara  fisik,  juga  berkewajiban  untuk  mendewasakan  secara psikologis  dan  spritual  dengan  memberikan  pendidikan  yang  baik,  menanamkan keyakinan  hidup  yang  benar  agar  anak  dapat  menjadi  seorang  muslim  yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, dan memberi contoh nilai-nilai ahlakul karimah  dalam  kehidupan  yang  baik. 8 Hasil  yang  diperoleh  anak  dalam  keluarga menentukan  pendidikan  anak  itu  selanjutnya,  baik  di  sekolah  yang  dilaluinya maupun dalam kehidupan masyarakat. 9
Pendidikan  hendaknya  jangan  hanya  dituangkan  dalam  pengetahuan semata-mata  kepada  anak  didik,  tetapi  harus  juga  diperhatikan  pembinaan  moral, sikap  dan  tingkah  laku.  Oleh  karena  itu,  dalam  setiap  pendidikan,  pengetahuan harus  ada  pendidikan  moral  dan  pembinaan  kepribadian  yang  sehat.  Pendidikan seperti itu ada dalam pendidikan Islam. Pendidikan Islam menurut Ashraf 10 adalah pendidikan  yang  melatih  sensibilitas  individu  sedemikian  rupa,  sehingga  dalam perilaku mereka terhadap kehidupan, langkah-langkah, keputusan-keputusan, serta pendekatan-pendekatan  mereka  terhadap  semua  ilmu  pengetahuan  mereka  diatur oleh nilai-nilai etika Islam yang sangat dalam dirasakan.
Sebagai upaya efektif dalam mengembangkan potensi setiap individu agar berkembang  sesuai  fitrahnya,  pendidikan  Islam  harus  mulai  diperkenalkan, diajarkan, dan dibiasakan sejak dini. Pelaksanaannya harus dimulai sejak di dalam lingkungan  keluarga  dan  berlanjut  ke  lingkungan  masyarakat.  Penerapan pendidikan  Islam  dalam  keluarga dimulai bukan  hanya ketika anak telah  lahir ke dunia,  tetapi  jauh  sebelum  itu,  yaitu  sejak  pemilihan  pasangan  hidup,  saat kehamilan, pemilihan nama, hingga memilih teman yang baik bagi anak-anaknya.
Mengenai  hal  tersebut,  peranan  keluarga  sangat  besar  pengaruhnya  dalam perkembangan  jiwa  anak,  apabila  orang  tua  salah  mendidik  maka  anak  pun  akan mudah terbawa arus kepada hal-hal yang tidak baik, maka dengan adanya peranan masing-masing  hendaknya  orang  tua  saling  melengkapi  sehingga  dapat membentuk  keluarga  yang  utuh  serta  harmonis  dan  dapat  menjalankan  perintah agama dengan sebaik-baiknya.
7 Djamaluddin Darwis. Dinamika Pendidikan Islam , Rasail, Semarang, 2006, Hal. 139-140
8 Djamaluddin Darwis. …………………. 141 9 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan: Teoritis dan Praktis, Bandung: Remaja Karya, 1988, hal. 85
10 Ali Ashraf. Horison Baru Pendidikan Islam. Jakarta : Pustaka Firdaus. 1993.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Keluarga
Keluarga adalah kumpulan beberapa orang yang karena terikat oleh satu turunan  lalu  mengerti  dan  merasa  berdiri  sebagai  satu  gabungan  yang  hakiki, esensial,  enak  dan  berkehendak  bersama-sama  memperteguh  gabungan  itu untuk memuliakan masing-masing anggotanya. Keluarga berperan menciptakan persahabatan,  kecintaan,  rasa  aman,  hubungan  antar  pribadi  yang  bersifat kontinyu,  semua  itu  merupakan  dasar-dasar  bagi  perkembangan  kepribadian anak. 11
Ki Hajar Dewantara 12 keluarga adalah dua  atau lebih  dari dua individu yang  tergabung  karena  hubungan  darah,  hubungan  perkawinan  atau pengangkatan  dan  mereka  hidupnya  dalam  suatu  rumah  tangga,  berinteraksi satu  sama  lain  dan  didalam  perannya  masing-masing  dan  menciptakan  serta mempertahankan  suatu  kebudayaan.  Kalau  ditinjau  dari  ilmu  sosiologi, keluarga  adalah  bentuk  masyarakat  kecil  yang  terdiri  dari  beberapa  individu yang  terikat  oleh  suatu  keturunan,  yakni  kesatuan  antara  ayah  ibu  dan  anak yang merupakan kesatuan kecil dari bentuk-bentuk kesatuan masyarakat. 13 Ciri hakiki suatu keluarga ialah bahwa keluarga itu merupakan “suatu persekutuan hidup  yang  dijalin  kasih  sayang  antara  pasangan  dua  jenis  manusia  yang dikukuhkan dengan pernikahan, yang bermaksud untuk saling menyempurnakan  diri”. 14 Sedangkan  fungsi  keluarga  itu  ada  delapan  jenis, yaitu:  (1)  fungsi  edukasi,  (2)  fungsi  sosialisasi,  (3),  fungsi  proteksi,  (4)  fungsi afeksi,  (5)  fungsi  religious,  (6)  fungsi  ekonomi,  (7)  fungsi  rekreasi,  (8)  fungsi biologis. 15
Berdasarkan  beberapa  fungsi  di  atas  terlihat  bahwa  salah  satu  fungsi keluarga  ialah  fungsi  pendidikan.  Hal  ini  berarti  bahwa  orang  tua  sebagai pendidik  pertama  dan  utama  mempunyai  kewajiban  dalam  memberikan pendidikan kepada anak-anaknya termasuk pendidikan moral.
2. Peran, Tugas dan Fungsi Keluarga
a. Peranan dan tugas masing-masing individu dalam keluarga
Peranan keluarga menggambarkan seperangkat perilaku interpersonal,  sifat,  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  individu  dalam posisi  dan  situasi  tertentu.  Peranan  individu  dalam  keluarga  didasari  oleh
11 Abu Ahmadi. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. 1991. h. 55
12 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta), 1991, h 162
13 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, …….. , h 162
14 M. I. Sulaiman. Pendidikan dalam Keluarga. 1994. h 12
15 M. I. Sulaiman. ………… ……… h 84
harapan  dan  pola  perilaku  dari  keluarga,  kelompok  dan  masyarakat. Berbagai peranan yang terdapat di dalam keluarga adalah sebagai berikut: 1. Peranan  Ayah:  Ayah  sebagai  suami  dari  istri  dan  anak-anak,  berperan sebagai pencari nafkah, pendidik, pelindung dan pemberi rasa aman, sebagai kepala  keluarga,  sebagai  anggota  dari  kelompok  sosialnya  serta  sebagai anggota  dari  kelompok  sosialnya  serta  sebagai  anggota  masyarakat  dari lingkungannya. 2. Peranan Ibu: Sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya, ibu mempunyai  peranan  untuk  mengurus  rumah  tangga,  sebagai  pengasuh  dan pendidik  anak-anaknya,  pelindung  dan  sebagai  salah  satu  kelompok  dari peranan  sosialnya  serta  sebagai  anggota  masyarakat  dari  lingkungannya, disamping  itu  juga  ibu  dapat  berperan  sebagai  pencari  nafkah  tambahan dalam  keluarganya.  3.  Peran  Anak:  Anak-anak  melaksanakan  peranan psikosial sesuai dengan tingkat perkembangannya baik fisik, mental, sosial, dan spiritual.
Kewajiban  kodrati  orang  tua  untuk  memperhatikan  anak-anaknya serta  mendidiknya,  sejak  anak-anak  itu  kecil,  bahkan  sejak  anak-anak  itu masih  dalam  kandungan.  Jadi  tugas  orang  tua  mendidik  anak-anaknya  itu terlepas  sama  sekali  dari  kedudukan,  keahlian  atau  pengalaman  dalam bidang  pendidikan  yang  legal.  Bahkan  menurut  Imam  Ghozali.  “  Anak adalah suatu amanat Tuhan kepada ibu bapaknya”. 16
Anak  adalah  anggota  keluarga,  dimana  orang  tua  adalah  pemimpin keluarga,  sebagai  penanggung  jawab  atas  keselamatan  warganya  di  dunia dan  khususnya  di  akhirat.  Maka  orang  tua  wajib  mendidik  anak-anaknya. Allah berfirman:
                                                              
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  lindungilah  dirimu  dan  keluarga  dari siksaan api neraka”. (QS. At-Tahrim :6) 17
Tugas  utama  dari  keluarga  bagi  pendidikan  anak  ialah  sebagai peletak dasar bagi pendidikan akhlak dan pandangan hidup keagamaan. Sifat dan  tabiat  anak  sebagian  besar  diambil  dari  orang  tuanya  dan  dari  anggota keluarga  yang  lain. 18 Komunikasi  antara  orang  tua  dengan  anak,  maupun pergaulan  antar  orang  tua-anak,  sikap  dan  perlakuan  orang  tua  terhadap anaknya,  rasa  dan  penerimaan  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  anaknya akan berdampak bagi kehidupan anak pada masa kini maupun dihari tuanya.
16 Al-Ghazali, Ihya ‘Ulumuddin, tentang keajaiban hati, alih bahasa dan susunan nur hickmah, Penerbit Yayasan Kesejahteraan Keluarga , Jakarta, 1965), h. 247
17 Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya .
18 Amir Daien Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1973), h. 109.
Pada  dasarnya  pendidikan  keluarga  merupakan  pendidikan  yang pertama  dan  utama  bagi  seorang  anak.  Karena  itu  kewajiban  orang  tua terhadap  anaknya  bukan  hanya  sekedar  member  dan  memenuhi  kebutuhan lahiriah saja, tetapi  yang lebih utama adalah menanamkan nilai-nilai agama kepada  anak  sedini  mungkin,  karena  pendidikan  agama  yang  diterimanya akan  sangat  berpengaruh  terhadap  pengalaman  agamanya  setelah  dia dewasa.
Di dalam sebuah keluarga, orang tua adalah sebagai tokoh idola bagi anak-anaknya,  dimana  setiap  gerak-gerik  maupun  tingkah  laku  orang  tua selalu  mendapat  perhatian  serius  dari  anak,  bahkan  anak-anak  lebih cenderung meniru tingkah laku orang tuanya. Kecenderungan manusia untuk meniru,  lewat  peniruan,  menyebutkan  ketauladanan  menjadi  sangat  penting artinya  dalam  proses  belajar  mengajar  atau  pendidikan  keluarga  sikap  atau perilaku  orang  tualah  yang  akan  dicontoh  dan  ditiru  oleh  anaknya. 19 Oleh karena itu peranan orang tua dalam pendidikan anak adalah:
1) Mengasuh, yaitu melatih anak untuk berbuat baik berupa perkataan dan perbuatan
2) Membina,  yaitu  memberikan  dorongan  atau  rangsangan  kepada  anak agar berbuat baik
3) Membiasakan,  yakni  berusaha  membiasakan  anak  untuk  senantiasa berbuat  atau  berkata  baik  sedini  mungkin  agar  anak  senantiasa melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari.
4) Memelihara, yaitu berupa menjauhkan anak dari hal-hal yang tidak baik yang terjadi dilingkungan keluarga maupun masyarakat.
5) Memberikan sanksi, memberikan hukuman dan peringatan kepada anak yang melakukan pelanggaran agar anak tidak mengulanginya lagi. 20
Dari penjabaran di atas menjelaskan bahwa pendidikan keluarga berarti suatu  proses  pemberian  bantuan  dengan  latihan-latihan  yang  baik  secara  terus menerus  (berkesinambungan),  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  budi  pekerti yang baik dan akhlak yang luhur.
b. Fungsi keluarga
Ada beberapa fungsi yang dapat dijalankan keluarga, sebagai berikut:
1)  Fungsi  Pendidikan.  Dalam  hal  ini  tugas  keluarga  adalah  mendidik  dan menyekolahkan anak untuk mempersiapkan kedewasaan dan masa depan anak bila kelak dewasa.
19 Kartini Kartono, Peran Keluarga Memandu Anak, (Jakarta: Rajawali, 1985), h. 38.
20 M.  Arifin,  Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  di  Lingkungan  Sekolah  dan  Keluarga.  (Jakarta: Bulan Bintang, 1997), h. 64.
2)  Fungsi  Sosialisasi  anak.  Tugas  keluarga  dalam  menjalankan  fungsi  ini adalah  bagaimana  keluarga  mempersiapkan  anak  menjadi  anggota masyarakat yang baik.
3)  Fungsi  Perlindungan.  Tugas  keluarga  dalam  hal  ini  adalah  melindungi anak  dari  tindakan-tindakan  yang  tidak  baik  sehingga  anggota  keluarga merasa terlindung dan merasa aman.
4)  Fungsi  Perasaan.  Tugas  keluarga  dalam  hal  ini  adalah  menjaga  secara instuitif  merasakan  perasaan  dan  suasana  anak  dan  anggota  yang  lain dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi  antar  sesama  anggota  keluarga. Sehingga  saling  pengertian  satu  sama  lain  dalam  menumbuhkan keharmonisan dalam keluarga.
5) Fungsi Religius. Tugas keluarga dalam fungsi ini adalah memperkenalkan dan  mengajak  anak  dan  anggota  keluarga  yang  lain  dalam  kehidupan beragama,  dan  tugas  kepala  keluarga  untuk  menanamkan  keyakinan bahwa  ada  keyakinan  lain  yang  mengatur  kehidupan  ini  dan  ada kehidupan lain setelah di dunia ini.
6)  Fungsi  Ekonomis.  Tugas  kepala  keluarga  dalam  hal  ini  adalah  mencari sumber-sumber kehidupan dalam memenuhi fungsi-fungsi keluarga  yang lain,  kepala  keluarga  bekerja  untuk  mencari  penghasilan,  mengatur penghasilan  itu,  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan keluarga.
7)  Fungsi  Rekreatif.  Tugas  keluarga  dalam  fungsi  rekreasi  ini  tidak  harus selalu  pergi  ke  tempat  rekreasi,  tetapi  yang  penting  bagaimana menciptakan suasana yang menyenangkan dalam keluarga sehingga dapat dilakukan  di  rumah  dengan  cara  nonton  TV  bersama,  bercerita  tentang pengalaman masing-masing, dan sebagainya.
8)  Fungsi  Biologis.  Tugas  keluarga  yang  utama  dalam  hal  ini  adalah  untuk meneruskan keturunan sebagai generasi penerus.
9)  Memberikan  kasih  sayang,  perhatian,  dan  rasa  aman  diaantara  keluarga, serta membina pendewasaan kepribadian anggota keluarga.
Fungsi keluarga menurut PP nomor 21 tahun 1994 Bab I pasal 1 ayat 2 ada beberapa diantaranya adalah:
1) Fungsi  cinta  kasih  yaitu  dengan  memberikan  landasan  yang  kokoh terhadap  hubungan  anak  dengan  anak,  suami  dengan  istri,  orang  tua dengan  anaknya  serta  hubungan  kekerabatan  antar  generasi,  sehingga keluarga  menjadi  wadah  utama  berseminya  kehidupan  yang  penuh  cinta kasih  lahir  dan  batin.  Cinta  menjadi  pengarah  dari  perbuatan-perbuatan dan sikap-sikap bijaksana.
2) Fungsi  melindungi,  yaitu menambahkan rasa aman dan kehangatan pada setiap anggota keluarga. 21

## 3. Pendidikan Keluarga Menurut Islam
Pendidikan  keluarga  adalah  pendidikan  yang  berlangsung  dalam  keluarga yang dilaksanakan oleh orang tua sebagai tugas dan tanggung jawabnya mendidik dalam  keluarga. 22 Hubungan  antar  individu  dalam  lingkungan  keluarga  sangat mempengaruhi kejiwaan anak dan dampaknya akan terlihat sampai kelak ketika ia menginjak  usia  dewasa.  Suasana  yang  penuh  kasih  sayang  dan  kondusif  bagi pengembangan  intelektual  yang  berhasil  dibangun  dalam  sebuah  keluarga  akan membuat  seorang  anak  mampu  beradaptasi  dengan  dirinya  sendiri,  dengan keluarganya  dan  dengan  masyarakat  sekitarnya.  Keluarga  sebagai  lingkungan pendidikan yang pertama sangat penting dalam membentuk pola kepribadian anak, karena  di  dalam  keluarga  anak  pertama  kali  berkenalan  dengan  nilai  dan  norma. Pendidikan  keluarga  memberikan  pengetahuan  dan  keterampilan  dasar,  agama, dan kepercayaan, nilai moral, norma sosial dan pandangan hidup yang diperlukan peserta didik untuk dapat berperan dalam keluarga dan dalam masyarakat. 23
Oleh  karena  itu,  dalam  proses  pembentukan  sebuah  keluarga  diperlukan adanya sebuah program pendidikan yang terpadu dan terarah. Program pendidikan dalam keluarga ini harus pula mampu memberikan deskripsi kerja yang jelas bagi tiap  individu  dalam  keluarga  sehingga  masing-masing  dapat  melakukan  peran yang  berkesinambungan  demi  terciptanya  sebuah  lingkungan  keluarga  yang kondusif  untuk  mendidik  anak  secara  maksimal.  Dalam  bagian  pertama  akan dipaparkan  beberapa  faktor  yang  signifikan  dalam  garis-garis  besar  pendidikan keluarga menurut ajaran Islam, yaitu sebagai berikut.
a. Hubungan Kasih Sayang
Salah  satu  kewajiban  orang  tua  adalah  menanamkan  kasih  sayang, ketenteraman, dan ketenangan di dalam rumah.  Menurut Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kasih berarti memberi sedangkan sayang berarti cinta kepada. Secara konkrit  yang dimaksud kasih sayang adalah perasaan cinta atau sayang kepada seorang anak. 24
Cinta  orang  tua  kepada  anaknya  adalah  cinta  yang  fitrah,  seorang  ibu selama  masa  hamil,  melahirkan  dan  menyusui  sangat  terikat  secara  psikologis dengan anaknya, keterkaitan yang kuat inilah yang akan memberikan pengaruh
21 PP nomor 21 tahun 1994 Bab I pasal 1 ayat 2
22 Nur Hakim, Petunjuk Mendidik Anak, (Jakarta: PT. Serambi Ilmu, 2007), h. 45
23 Fuad Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan Komponen MKDK, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), h. 17.
24 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), h. 512
besar  bagi  seorang  ibu  hingga  ia  mampu  mencitai  dan  merawat  anak-anaknya dengan cinta kasihnya. 25
Hubungan antara suami dan isteri atau kedua orang tua adalah hubungan kasih  sayang.  Hubungan  ini  dapat  menciptakan  ketenteraman  hati,  ketenangan pikiran, kebahagiaan jiwa, dan kesenangan jasmaniah. Hubungan kasih sayang ini  dapat  memperkuat  rasa  kebersamaan  antaranggota  keluarga,  kekokohan pondasi  keluarga,  dan  menjaga  keutuhannya.  Cinta  dan  kasih  sayang  dapat menciptakan rasa saling menghormati dan saling bekerja sama, bahu-membahu dalam  menyelesaikan  setiap  problem  yang  datang  menghadang  perjalanan kehidupan  mereka.  Hal  ini  sangat  berperan  dalam  menciptakan  keseimbangan mental anak.
Semua upaya itu mencerminkan kepedulian, kasih sayang dan perhatian ornag tua terhadap anak, yang niscaya akan berkesan bagi kehidupan anak. Ini berarti bahwa anak sebagai makhluk biologis dipandang memerlukan perawatan yang serius dari orang tua agar dapat tumbuh berkembang menurut fitrahnya. 26 Berkaitan  dengan  hal  tersebut  anak  juga  dapat  dipandang  sebagai  penyenang hati  bagi  kedua  orang  tua  sebagaimana  firman  Allah  Swt,  dalam  QS.  Al- Furqan: 74):
                                                                                                              
Artinya: Dan  orang  orang  yang  berkata:  "Ya  Tuhan  Kami,  anugrahkanlah kepada  Kami  isteri-isteri  Kami  dan  keturunan  Kami  sebagai penyenang  hati  (Kami),  dan  Jadikanlah  Kami  imam  bagi  orang- orang yang bertakwa. (Depag RI, 1992: 256).
Memperkuat  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  merupakan  kewajiban  yang diperintahkan  oleh  Allah  SWT.  Karena  itu,  menjaga  keutuhan  kasih  sayang termasuk dalam perintah Allah dan merupakan salah satu cara mendekatkan diri kepada-Nya.  Isteri  berhak  untuk  mendapatkan  kasih  sayang  dan  kelemah- lembutan karena dialah yang memberikan ketenangan hati bagi suami. Isterilah yang  dapat  memuaskan  kebutuhan  biologis  suami  yang  memang  harus disalurkan, dan hal itu adalah sesuatu yang agung. Anjuran-anjuran dan arahan yang  diberikan  oleh  Nabi  SAW  dan  Ahlul  Bait  a.s.  mengenai  sikap  baik  dan penghormatan  terhadap  istri  ini  merupakan  acuan  penting  yang  harus diterapkan dalam rangka menciptakan kelanggengan hubungan cinta dan kasih sayang antara keduanya di dalam keluarga.
25 Az-Zahrani, Konseling Terapi. Jakarta: Gema Inasni. 2005.  h. 245
26 Abdullah Nashih Ulwan. Mengembangkan Kepribadian Anak. Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996. h. VII

## b. Bersikap Lemah Lembut Kepada Anak
Sebagian  orang  tua  menganggap  bahwa  untuk  meluruskan  sikap  anak yang  kurang  baik  harus  ditempuh  dengan  cara-cara  yang  kasar  seperti menghukum,  berkata  keras.  Cara  seperti  itu  tidak  akan  berhasil,  malah sebaliknya akan menimbulkan dendam pada diri anak. 27 Berbuat lemah lembut pada  anak,  sama  sekali  bukan  berarti  harus  menuruti  semua  permintaan  anak. Orang  tua  lebih  dahulu  memahami  pendapat  dan  keinginan  anak  yang  sering cenderung kearah negatif serta tidak masuk akal kemudian dengan penuh kasih sayang mengarahkan untuk mengerti batas antara boleh dan tidak. 28

## c. Membangun komunikasi produktif dengan anak.
Orang  tua  harus  mengetahui  keadaan  anak-anaknya  baik  pada  waktu sedang  memiliki  masalah  seperti  sedang  sakit,  lelah,  lapar,  haus  atau  bosan. Sehingga  orang  tua  perlu  selalu  berkomunikasi  dengan  anak  secara  intensif. Kesediaan mendengar dan memahami keluhan yang disampaikan anak penting untuk  melancarkan  komunikasi. 29 Seorang  ibu  yang  berkomunikasi  dengan anak  akan  dapat  menangkap  perasaan  dan  keinginan  anaknya  sehingga  dapat memahami  keinginannya  dan  ingin  membantu  memecahkan  masalah  yang dirasakan. 30

## d. Mendidik kreatif dan rekreatif terhadap anak.
Sesungguhnya  seorang  ibu  setelah  selesai  mengerjakan  tugas  rumah tangga,  masih  bisa  memanfaatkan  waktu  untuk  mendidik  anak-anak  mereka. Mendidik  anak  justru  harus  dimulai  dari  rumah.  Bermain  bersama  anak-anak, memahami  dunia  mereka.  Ibu  bisa  memberikan  pelajaran  apa  saja  lewat permainan. 31
Seorang ibu  dituntut untuk  kreatif mendidik  anak. Melakukan kegiatan bersama  dengan  hal-hal  yang  menyenangkan  dan  bermanfaat,  akan  membuat anak  benar-benar  menikmati  kasih  sayang  ibu  sebagai  rasa  cinta  dan  kasih sayang  yang  nyata.  Mendidik  kreatif  dan  rekreatif  bagi  anak  dapat  dilakukan dengan cara: mengajak anak membuat cerita, karya seni, membelikan majalah, buku bacaan dan kegiatan yang lain.
27 Irawadi Istadi. Mendidik dengan Cinta. Jakarta: Pustaka Inti. 2003. h. 10
28 Irawadi Istadi. Mendidik dengan Cinta. h. 11
29 Irawadi Istadi. Mendidik dengan Cinta. h. 95
30 Maurice Balson, Bagaimana Menjadi Orang Tua yang Baik. Jakarta: Bumi Aksara. 1996. h. 132
31 Irawadi Istadi. Mendidik dengan Cinta. Jakarta: Pustaka Inti. 2003. h. 104
e.  Memenuhi kebutuhan belajar anak.
Bentuk  kepedulian  orang  tua  terhadap  kebutuhan  belajar  anak-anaknya ialah dengan cara: mencukupi kebutuhan belajar anak misalnya buku tulis, buku gambar,  pensil, pena, pewarna, penghapus, tas, sepatu, seragam dan peralatan lain yang dapat menunjang keberhasilan belajar anak. 32
f.  Memberikan bimbingan dan arahan kepada anak.
Istilah  bimbingan  adalah  arti  dari guidance Bahasa  Inggris. 33
Bimbingan  adalah  bantuan  yang  diberikan  kepada  individu  untuk  mengatasi kesulitan-kesulitan  dalam  kehidupannya,  agar  supaya  individu  itu  dapat mencapai    kesejahteraan  hidupnya. 34 Menurut  Arthur  J.  Jones yang  dikutip oleh  Mustofa  memberikan  pengertian guidance sebagai  berikut: “Guidance  is the assistance given to individuals in making intelligent choices and adjustment in  their  live  the  ability  is  not  innate  it  must  be  developed,  the  fundamental purpose  of  develop  is  in  each  individual  up  to  the  limit  of  this  capacity,  the ability to solve his own problems and to make his own adjustment” . 35
Sebagai bentuk kepedulian orang tua terhadap anak di rumah, orang tua haruslah  senantiasa  mau  dan  mampu  memberikan  bimbingan  dan  juga  arahan kepada  anak  agar  potensi  anak  mereka  dapat  tumbuh  dan  berkembang  secara optimal. Karena tujuan utama pemberian bimbingan adalah agar individu dapat menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan,  baik  di  sekolah,  keluarga  maupun masyarakat.
Yang  dimaksud  bimbingan  dan  arahan  di  sini  adalah  berupa  bantuan psikologi  bagi  anak,  baik  yang  berhubungan  dengan  kesehatan  mental,  rohani anak  maupun  yang  lainnya.  Misalnya,  orang  tua  membimbing  anak,  untuk selalu  mengerjakan  salat,  berdo’a,  mengaji,  berakhlak  mulia,  berkata  sopan, mengerjakan pekerjaan rumah, tugas-tugas sekolah dan lainnya.

## g. Menjaga Hak dan Kewajiban
Di  dalam  konsep  keluarga  Islami  telah  ditentukan  hak-hak  dan kewajiban  bagi  masing-masing  pihak  suami  dan  isteri.  Konsep  ini  jika  benar- benar dijalankan akan menjamin ketenangan dan  kebahagiaan dalam keluarga. Jika suami dan isteri konsisten dengan kewajiban dan hak-hak mereka, hal  itu
32 Amir  Mustofa. Skripsi  Hubungan  Kasih  Sayang  Orang  Tua  dengan  Motivasi  Belajar  Anak  (Studi Kasus  pada  Siswa  Kelas  V  dan  VI  MIN  Kedokan  Klego Boyolali  Tahun  2007). Salatiga.  STAIN. h.19.
33 Abu  Ahmadi  dan  Ahmad  Rohani.  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah.  Jakarta:  Rineka  Cipta. 1991. h. 1
34 Abu Ahmadi dan Ahmad Rohani, h. 3
35 Amir Mustofa …………………h. 20
akan  dapat  mempererat  tali  cinta  dan  kasih  antara  mereka.  Selain  itu,  hal  ini dapat  menjauhkan  segala  kemungkinan  timbulnya  perselisihan  dan pertengkaran yang mengancam keutuhan rumah tangga yang dengan sendirinya berdampak negatif pada kejiwaan anak.
Baik suami maupun isteri harus saling memperhatikan dan menghormati hak  pasangannya  demi  terciptanya  suasana  cinta  dan  kasih  sayang  dan keharmonisan  dalam  keluarga.  Adanya  sikap  saling  menghormati  di  antara keduanya akan mendorong masing-masing pihak untuk menunaikan semua hal yang menjadi kewajibannya demi kebahagiaan keluarga.
Kebahagiaan yang berhasil diciptakan akan menciptakan keseimbangan mental  isteri  selama  masa  kehamilan,  menyusui,  serta  pada  tahun-tahun  awal umur anak, yang pada gilirannya akan sangat mempengaruhi keseimbangan dan kestabilan mental anak. Anak yang tumbuh dengan mental yang baik dan stabil, pikiran  dan  perilakunya  akan  berkembang  dengan  baik  dan  stabil  pula  serta akan dengan mudah menuruti semua anjuran dan nasehat diberikan kepadanya.
h. Menghindari Perselisihan
Pertengkaran  dan  perselisihan  yang  terjadi  dalam  keluarga  akan menyebabkan suasana yang panas dan tegang yang dapat mengancam keutuhan dan  kehar-monisan  rumah  tangga.  Tidak  jarang,  pertengkaran  itu  berakhir dengan  perceraian  dan  kehancuran  keluarga.  Fenomena  ini  merupakan  salah satu  hal  yang  paling  dikhawatirkan  oleh  semua  anggota  keluarga,  termasuk  di dalamnya  anak-anak.  Suasana  yang  menegangkan  dalam  rumah  sangat berdampak negatif terhadap perkembangan dan pembentukan jati diri anak.
Kelabilan  sikap  dan  penyakit-penyakit  kejiwaan  yang  diderita  oleh anak-anak belia dan orang dewasa, disebabkan oleh perlakuan tidak benar yang diperlihatkan  oleh  orang  tua  mereka,  seperti  pertengkaran  yang  menyebabkan suasana  dalam  rumah  panas  dan  menegangkan.  Hal  seperti  itu  membuat  anak tidak merasa aman berada di dalam rumah.
Perasaan aman dan tenang merupakan salah satu faktor terpenting dalam membangun  kepribadian  anak  secara  benar  dan  sempurna.  Perasaan  semacam ini  tidak  akan  didapatkan  dalam  lingkungan  yang  selalu  diliputi  oleh ketegangan  dan  pertengkaran.  Dalam  keadaan  seperti  itu,  anak  akan  berada dalam kebingungan dan kebimbangan. Ia tidak tahu apa yang harus ia perbuat. Posisinya  tidak  memungkinkan  baginya  untuk  menyelesaikan  pertengkaran kedua  orang  tuanya,  apalagi  jika  pertengkaran  tersebut  sampai  menggunakan kekerasan.  Di  satu  sisi,  ia  tidak  mungkin  akan  berpihak  pada  salah  satu  dari orang tuanya.
Lebih  dari  itu,  kebingungan  anak  akan  memuncak  kala  masing-masing pihak  yang  berselisih  berusaha  untuk  menarik  dukungannya  dengan menyebutkan  bahwa  pihaknyalah  yang  benar,  sedangkan  lawannyalah  yang bersalah dan memulai menyulut api pertengkaran ini. Semua itu meninggalkan kesan negatif di hati, pikiran, dan perasaan si anak.

## 4. Fase-Fase Mendidik Anak
a) Membentuk Dunia Kanak-kanak.
Sebelum  anak-anak  dilahirkan,  ibubapa  menyediakan  tempat  yang sesuai untuk membesarkan anak dengan sebaik-baiknya. Ini bermakna dunia kanak-kanak  setelah  dilahirkan  ialah  rumah  ibubapa  itu  sendiri.  Untuk mencapai  kesempurnaan  hidup  kanak-kanak,  ibu-bapa  perlu  membentuk suasana  harmoni  dan  bercirikan  keislaman  dalam  kehidupan  rumahtangga terlebih dahulu.
Jika  pasangan  suami  isteri  menghayati  nilai-nilai  keislaman  dalam kehidupan  rumahtangganya,  mudahlah  ia  mendidik  anak-anaknya  dengan benih-benih Islam. Sebaliknya, jika pasangan suami isteri gagal menerapkan nilai-nilai  Islam  dan  mengekalkan  kerukunan  rumahtangga,  sukarlah  bagi mereka  mentarbiyah  anak-anak  mengikuti  pendidikan  dan  budaya  hidup Islami.
b) Ketika Anak Dalam Kandungan
Proses  pendidikan  mula  berlaku  ketika  bayi  masih  berada  dalam kandungan ibunya. Pendidikan pada peringkat ini lebih bercorak kerohanian, iaitu:
1) Bagi  ibu-ibu  yang  mengandung  digalakkan  supaya  memper-banyakkan bacaan  Al-Quran  terutama  surah  Yusuf,  Mariam,  Luqman  dan  At- Taubah.
2) Ibu hendaklah sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T agar anak yang bakal dilahirkan  itu  nanti  menjadi  seorang  anak  yang  soleh,  berilmu,  beriman, bertakwa dan berakhlak mulia.
3) Ibu bapa hendaklah mendapat  rezeki  daripada sumber  yang halal supaya benih  yang bakal dilahirkan itu nanti datang daripada darah daging  yang halal.
4) Ibu  hendaklah  makan  makanan  yang  berzat  dan  sentiasa  menjaga kesihatan  tubuh  badannya.  Kebersihan  diri  hendaklah  diutamakan  bagi menjamin  kesihatan  anak-anak  dalam  kandungan.  Faktor  kesihatan  amat dititik  beratkan  oleh  Islam  sehingga  Islam  memberikan  kelonggaran kepada ibu  yang mengandung untuk berbuka puasa sekiranya merasakan puasa itu menjejaskan kesihatan diri dan anaknya.
5) Ketika  mengandung,  ibu  perlulah  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan perubahan yang berlaku kepada dirinya. Pada waktu begini sememangnya keadaan ibu agak berbeza dari waktu – waktu biasa, terutamanya bagi ibu yang  bakal  melahirkan  anak  yang  pertama.  Mungkin  selera  makannya hilang,  perasaan  agak  terganggu(sensitif)  dan  hatinya  boleh  berdebar- debar  kerana  bayi  dalam  kandungannya  itu  adalah  sebahagian  daripada dirinya. Ketika ini para suami hendaklah lebih  memahami keadaan isteri serta memberi dorongan yang kuat kepadanya
c) Setelah Anak Dilahirkan
Setelah  anak  dilahirkan,  hendaklah  segera  diazankan  telinga kanannya  dan  diiqamatkan  telinga  kirinya.  Abu  Rafi  meriwayatkan  sebuah hadis yang artinya:
”  Aku  melihat  sendiri  Rasulullah  S.A.W  mengazankan  Hasan  B.  Ali  pada telinganya ketika ia baru dilahirkan oleh Fatimah r.a” (Riwayat Abu Daud dan Termizi).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  Ulwan.  Mengembangkan  Kepribadian  Anak.  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1996.
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan , (Jakarta: PT. Rineka Cipta), 1991. Abu  Ahmadi  dan  Ahmad  Rohani.  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah.  Jakarta: Rineka Cipta. 1991.
Abu Ahmadi. 1991. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Bandung: Angkasa, 2003).
Amir  Daien  Indrakusuma,  Pengantar  Ilmu  Pendidikan,  (Surabaya:  Usaha  Nasional,
1973).
Al-Ghazali, Ihya  ‘Ulumuddin, tentang  keajaiban  hati, alih  bahasa  dan  susunan  nur hickmah, Penerbit Yayasan Kesejahteraan Keluarga , Jakarta, 1965).
Amir Mustofa. Skripsi Hubungan Kasih Sayang Orang Tua dengan Motivasi Belajar Anak (Studi Kasus pada Siswa Kelas V dan VI MIN Kedokan Klego Boyolali Tahun 2007). Salatiga. STAIN.
Ali Ashraf, Horison Baru Pendidikan Islam. Jakarta : Pustaka Firdaus. 1993. Az-Zahrani, Konseling Terapi. Jakarta: Gema Inasni. 2005. h. 245 Bachtiar  Affandie, Akhlak, cetakan  kedua,  Percetakan  Perdana,  (Jakarta:   Penerbit Jambatan), 1960.
Chalib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996). Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahannya .
Djamaluddin Darwis. Dinamika Pendidikan Islam , Rasail, Semarang, 2006. Fuad  Ihsan,  Dasar-dasar  Kependidikan  Komponen  MKDK,  (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2008).
Irawadi Istadi. Mendidik dengan Cinta. Jakarta: Pustaka Inti. 2003.
Kartini Kartono, Peran Keluarga Memandu Anak, (Jakarta: Rajawali, 1985), h. 38. Maurice  Balson, Bagaimana  Menjadi  Orang  Tua  yang  Baik. Jakarta:  Bumi  Aksara. 1996.
M. Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan di Lingkungan Sekolah dan Keluarga. (Jakarta: Bulan Bintang, 1997).
Muhammad  Yasin, Rekonstruksi  Pendidikan  Islam  (Alternatif  Solusi  Dipentas Millenium  III) ,  dalam  Jurnal  “Madania”  Edisi  I  No.  4  Juni  1999,  STAIN Kediri.
Moh.  Tolchah Hasan, Diskursus  Islam  dan  Pendidikan  (Sebuah  Wacana  Kritis) , (Jakarta: Bina Wiraswasta Insan Indonesia, Cet. Pertama, 2000).
M. I. Sulaiman. 1994. Pendidikan dalam Keluarga.
Ngalim  Purwanto, Ilmu  Pendidikan:  Teoritis  dan  Praktis, Bandung:  Remaja  Karya, 1988.
Nur Hakim, Petunjuk Mendidik Anak, (Jakarta: PT. Serambi Ilmu, 2007). PP nomor 21 tahun 1994 Bab I pasal 1 ayat 2 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) (Jakarta: Balai Pustaka, 2007).
Tohirin,  Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  (Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2006).
Zahara Idris, Pengantar Pendidikan I, Jakarta: Grasindo, 1981.