INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 6987-7000 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j -innovative.org/index.php/Innovative
Penggunaan Deiksis Persona Dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil Pada Channel Youtube
Vetty Guntari 1 ✉ ,Dudung Burhanudin 2 , Tria Putri Mustika 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Riau Email : vetty.guntari2658@student.unri.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Latar belakang penelitian ini adalah lunturnya penggunaan bahasa Jawa oleh masyarakat karena arus globalisasi bahasa asing yang semakin menguasai masyarakat. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan  penggunaan  deiksis  persona  dalam Dagelan  Guyon  Maton  Cak  Percil  pada Channel Youtube. Adapun rumusan masalah penelitian ini yaitu apa sajakah deiksis persona yang digunakan  dalam Dagelan  Guyon  Maton  Cak  Percil  Pada  Channel  Youtube  ?.  Penelitian  ini bertujuan untuk menjelaskan penggunaan deiksis persona dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil Pada Channel Youtube. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode simak dengan teknik simak bebas libat cakap, kemudian menggunakan teknik catat sebagai teknik lanjutan. Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Hasil penelitian ini diperoleh deiksis persona dengan 59 data.
Kata Kunci : Pragmatik, Deiksis, Dagelan
The  background  of  this  research  is  the  decline  in  the  use  of  the  Javanese  language  by  the community due to the globalization of foreign languages which are increasingly controlling the community. The purpose of this research is to describe the use of persona deixis in Guyon Maton Cak Percil's jokes on the Youtube Channel. The formulation of the research problem is what are the persona deixis used in Guyon Maton Cak Percil's jokes on the Youtube Channel? This study aims  to  explain  the  use  of  persona  deixis  in  Guyon  Maton  Cak  Percil's  jokes  on  the  Youtube Channel. The method of collecting data in this study uses the listening method with a proficient free-  involvement  listening  technique,  then  uses  the  note-taking  technique  as  an  advanced technique. This type of research is qualitative. The results of this study obtained persona deixis with 59 data.
Keywords: pragmatics, deixis, jokes

## PENDAHULUAN
Berkembangnya  dunia  menjadi  sangat  modern  memberikan  dampak  baik  maupun buruk  dari  berbagai  aspek  kehidupan.  Teknologi  yang  semakin  maju  serta alat komunikasi  yang  semakin  berkembang  pesat  menjadikan  dunia  tanpa  ada  batas, maksudnya adalah sumber informasi cepat didapat dengan akses yang mudah. Zaman sekarang trend dikalangan anak muda sangat popular, kebanyakan trend dari negara lain yang  masuk  ke  Indonesia.  Hal  ini  termasuk trend  menggunakan  bahasa  asing  untuk berkomunikasi  dengan  menambahkan  bahasa  Indonesia  juga,  sehingga  banyak  dari kalangan muda tidak bisa berkomunikasi menggunakan bahasa daerah sendiri. Menurut Khairul,  dkk  (2018),  Bahasa  daerah  semakin  luntur  akibat  pengaruh  globalisasi  bahasa asing dan kurangnya perharian keluarga dalam membudayakan anak keturunan untuk berkomunikasi menggunakan bahasa daerah, terutama bahasa Jawa. Hal ini terjadi karena pemakaian  bahasa  di  era  global  tidak  lagi  bersifat  monolingual,  namun  cenderung multilingual.  Multilingual  merupakan  mampu  memakai  dan  menguasi  lebih  dari  dua bahasa saat berbicara dengan lawan tuturnya. Eksistensi bahasa Jawa telah lama menjadi tantangan  cukup  berat  karena  multilingual  yang  ada  di  masyarakat.  Hal  ini  menjadi peneliti tertarik untuk meneliti Dagelan Guyon Waton Cak Percil pada Channel Youtube. Penelitian  ini  berfokus  pada  bahasa  Jawa.  Bahasa  Jawa  biasa  digunakan  oleh masyarakat suku Jawa. Bahasa Jawa memiliki tingkat tutur yang tergantung kepada siapa lawan  bicaranya.  Ketika  berbicara  dengan  orang  tua  bahasa  Jawa  yang  digunakan berbeda  dari  bahasa  yang  digunakan  ketika  berbicara  dengan  teman  sebaya.  Hal  ini disebut unggah ungguhing  basa  dalam bahasa Jawa. Bahasa Jawa dibedakan menjadi bahasa ngoko dan bahasa krama. Bahasa ngoko dibagi  lagi menjadi dua yaitu ngoko lugu dan ngoko alus. Bahasa Jawa krama juga  dibagi menjadi dua, yaitu krama lugu dan
krama alus.
Dagelan berupa komunikasi yang tidak akan terlepas dari penggunaan deiksis karena didalamnya terdapat unsur persona, waktu, tempat, wacana, dan sosial yang disampaikan penutur dengan penyampaian yang berbeda. Deiksis merupakan bagian dari pragmatik. Menurut Yule (2006), pragmatik adalah studi mengenai makna yang disampaikan seorang penutur  dan ditafsirkan  oleh  pembaca  atau  pendengar.  Pragmatik adalah  hubungan antara bahasa dan konteks yang terdapat dalam struktur bahasa yang digramatikalkan atau  dikodekan  (Subroto  dalam  Widiatmoko,  dkk,  2017).  Pragmatik  mempelajari penggunaan bahasa dalam suatu konteks tertentu. Pragmatik mengkaji maksud penutur dalam  tuturan  yang  digunakan,  bukan  mengkaji  makna  tuturan  atau  kalimat  (Saifudin dalam  Widiatmoko,  dkk,  2017).  Dapat  disimpulkan  bahwa  pragmatik  merupakan  studi yang mengkaji maksud tuturan sesuai dengan konteks kalimatnya.
Pada penelitian ini hanya membahas deiksis persona dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil. Menurut  Mutiadi & Respati (2019), deiksis persona  menunjuk  pada  peran dari partisipan  dalam  peristiwa  percakapan,  misalnya  yang  dibicarakan,  pembicara,  dan identitas lain. Deiksis persona menunjuk kepada orang dalam suatu percakapan. Menurut Levinson  (1983),  deiksis  persona  secara  langsung  dalam  kategori  gramatikal  orang, sehingga kita dapat melihat peran, bagaimana, dan seluas apakah gramatikal di dalam bahasa yang berbeda-beda. Dari berbagai pendapat ahli di atas dapat dibuat kesimpulan bahwa deiksis persona merupakan merujuk  kepada orang yang memakai bahasa untuk berkomunikasi yang  menunjukkan  peran partisipan dalam percakapan sehingga dapat diketahui dimana pertuturan itu dilakukan, dengan siapa pertuturan itu dilakukan, serta menunjukkan identitas penutur ataupun lawan tuturnya.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  apa  sajakah  deiksis  persona  yang digunakan dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil Pada Channel Youtube ?. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  penggunaan  deiksis  persona  dalam Dagelan  Guyon Maton Cak Percil Pada Channel Youtube. Manfaat penelitian ini secara teoretis, penelitian diharapkan  dapat  menambah  wawasan  dan  pengetahuan  pembaca  mengenai  deiksis dalam  karya  sastra  bahasa  Jawa.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  sumber pembelajaran dalam materi bahasa Jawa khususnya deiksis. Manfaat penelitian ini secara praktis,  penelitian  ini  dapat  bermanfaat  untuk  menjadi  referensi  kepustakaan  dengan fokus deiksis dalam karya sastra bahasa  Jawa. Penelitian ini dapat memberikan kontribusi terkait deiksis bahasa Jawa dalam pengembangannya.
Selanjunya  definisi  operasional  dalam  penelitian  ini  ada  3  macam.  Pertama  deiksis adalah  bentuk  bahasa  sebagai  petunjuk  berupa  kata  yang  bisa  berpindah-  pindah
tergantung  dengan  konteks  atau  situasi.Kedua  Dagelan  Guyon  Maton  Cak  Percil merupakan  lawakan  yang  diisi  oleh  beberapa  orang  yang  tokoh  utamanya  Cak  Percil. Ketiga deiksis dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil adalah bentuk bahasa berupa kata yang bisa berpindah-pindah tergantung konteks dalam lawakan yang diisi oleh beberapa orang yang tokoh utamanya Cak Percil pada channel youtube.
Perbandingan dengan penelitian terdahulu dengan judul analisis deiksis dalam bahasa Jawa dialek Semarang dan dialek Pekalongan  kajian pragmatik tahun 2016 ditulis  oleh Freda  Dyah  Ayu  Kusumaning  Yandi  dan  Yuni  Triastuti  di  Universitas  Diponegoro. Persamaan  penelitian  ini  dengan  peneliti  adalah  data  yang  ditemukan  paling  banyak deiksis persona dan deiksis sosial. Perbedaan penelitian ini dengan peneliti adalah pada penelitian  ini  hanya  mengkaji  deiksis  persona,  deiksis  sosial,  deiksis  temporal,  deiksis spatial, sedangkan peneliti mengkaji deiksis persona, deiksis waktu, deiksis tempat, deiksis wacana, deiksis sosial.
Penelitian relevan selanjutnya berjudul analisis deiksis dalam naskah drama berjudul “Petang Di Taman” karya Iwan Simatupang , ditulis oleh Woro Wisudawati dan Lutfi Syauki tahun  2022  di  Universitas  Muhammadiyah  Jakarta.  Persamaan  penelitian  ini  dengan peneliti  adalah  sama-sama  mengkaji  deiksis.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan  peneliti yaitu  penelitian  ini  hanya  mengkaji  deiksis  persona,  deiksis  waktu,  deiksis  tempat  dan sumber data yang digunakan naskah drama, sedangkan peneliti mengkaji deiksis persona, deiksis waktu, deiksis tempat, deiksis wacana, deiksis sosial dan sumber data yang digukan video youtube.
Penelitian relevan selanjutnya berjudul deiksis dalam obrolan Najwa Shihab bersama Maudy Ayunda pada kanal youtube catatan ditulis oleh Ridana Dwi Dita Afrilia tahun 2021. Persamaan penelitian ini dengan peneliti adalah mengkaji deiksis persona, deiksis waktu, deiksis  tempat,  deiksis  wacana,  deiksis  sosial  dan  menggunakan  sumber  data  video youtube. Perbedaan penelitian ini dengan peneliti yaitu penelitian ini mengkaji bahasa Indonesia, sedangkan peneliti mengkaji bahasa Jawa.
Penelitian relevan selanjutnya dengan judul jurnal deiksis dalam novel Daun Yang Jatuh Tak Pernah Membenci Angin karya Tere Liye dan scenario pembelajaran di SMA yang ditulis  oleh  Asep  Muhyidin  pada  tahun  2019  di  Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa. Persamaan penelitian ini dengan peneliti adalah mengkaji deiksis dan deiksis yang paling sedikit  ditemukan  deiksis  waktu.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan  peneliti  adalah penelitian ini hanya mengkaji deiksis persona, deiksis waktu, deiksis tempat, sumber data yang  digunakan  novel,  dan  deiksis  yang  dianalasis  berbahasa  Indonesia,  sedangkan peneliti mengkaji deiksis persona, deiksis waktu, deiksis tempat, deiksis wacana, deiksis
sosial, sumber data yang digunakan video youtube, dan deiksis yang dianalisis berbahasa Jawa.
Penelitian relevan selanjutnya dengan judul deiksis dalam cerpen “Senyum Karyamin” karya  Ahmad Tohari  sebagai materi  pembelajaran dalam  bahasa Indonesia. Jurnal ini ditulis  oleh  Chelfia  Luthfi  Pratiwi  dan  Asep  Purwo  Yudi  Utomo  pada  tahun  2021  di Universitas Semarang. Persamaan penelitian ini dengan peneliti adalah mengkaji deiksis persona,  deiksis  waktu,  deiksis  tempat,  deiksis  wacana,  dan  deiksis  sosial.  Perbedaan penelitian ini dengan peneliti yaitu sumber data yang dipakai cerpen dan bahasa yang digunakan dalam cerpen bahasa  Indonesia,  sedangkan peneliti sumber data yang dipakai video youtube dan bahasa yang digunakan dalam video bahasa jawa.

## METODE PENELITIAN
Jenis metode  penelitian yang digunakan adalah kualitatif. Menurut Meleong (dalam Abidin, dkk, 2019), penelitian kualitatif merupakan penelitian yang mendeskripsikan dan memahami fenemona yang diamati berupa perilaku, persepsi, dan lain-lain dalam bentuk kata-kata  atau  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  serta  memanfaatkan metode alamiah. Dalam penelitian kualitatif peneliti menafsirkan makna dari objek yang diteliti dari data yang telah dikumpulkan.
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Agustus 2022- Mei 2023. Sumber data dalam penelitian ini adalah channel Youtube  yang mengunggah video Dagelan Guyon Maton Cak Percil. Terdapat lima video yang diambil dalam penelitian ini dengan kurun waktu lima tahun terakhir. Video yang  diambil memiliki jumlah  penonton  terbanyak  diantara video  lainnya  dalam  waktu  lima  tahun  terakhir.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  metode  simak.  Menurut  Mahsun  (2005)  setelah menggunakan teknik simak terdapat praktik lanjutan, yaitu teknik simak libat cakap, simak bebas  libat  cakap,  catat,  dan  teknik  rekam.  Pada  penelitian  ini  menggunakan  teknik lanjutan  teknik  simak  bebas  libat  cakap  kemudian  menggunakan  teknik  catat  sebagai teknik lanjutan karena  penelitian ini menggunakan video youtube sehingga  video bisa dilihat  dan  diakses  kapan  saja  oleh  peneliti  dan  penggunaan  bahasa  yang  sudah dituturkan oleh pemiliknya.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  tiga  teknik  triangulasi  yaitu  teknik triangulasi  penelitian,  teknik  triangulasi  teori,  dan  teknik  triangulasi  sumber  data. Triangulasi penelitian merupakan teknik keabsahan data yang menggunakan peneliti lain atau orang lain untuk mengecek kembali data yang diperoleh. Pada penelitian ini dosen pembimbing  mengecek  data  yang  diperoleh  atau  sebagai  validator.  Triangulasi  teori
adalah  teknik  yang  membandingkan  informasi  atau  data  yang  diperoleh  dengan perspektif  teori  relevan  agar  dapat  dipertanggungjawabakan  keabsahannya.  Dalam penelitian  ini  dicantumkan  beberapa  pendapat  ahli  yang  menjadi  acuan  teori  untuk mencari  data  yang  benar.  Triangulasi  sumber  data  merupakan  teknik  keabsahan  data dengan  menggali  informasi  tertentu  menggunakan  sumber  data  yang  ada.  Dalam penelitian  ini  sumber  datanya  adalah  video youtube,  peneliti  menggali  informasi mengenai data yang dicari dengan menonton video di youtube secara berulang-ulang untuk memastikan dan mendapatkan data yang benar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil
Pada penelitian ini didapatkan data sebanyak 59 data deiksis persona. Deiksis persona yang  ditemukan  yaitu  persona  pertama  tunggal  dan  persona  kedua  tunggal.  Deiksis persona pertama tunggal dengan bentuk aku dan kulo. Deiksis persona kedua tunggal dengan bentuk kowe, sampeyan, panjenengan, dan awakmu.
1. Deiksis persona pertama tunggal aku
Cak Percil : “Mas?.” (Mas?)
Hengki : “Tak adepi kabeh, iki lho tandingono aku .” (hadapi semuanya, ini lho lawan aku)
Cak Percil : “Iya eroh aku, sopo?.” (iya udah lihat aku, siapa?)
Kuntet : “Sopoe kui?, sopo?, awakmu ki sopo?.” (siapa itu?, siapa?, kamu itu siapa?)

## Deiksis persona
Aku Kulo Kowe Sampeyan Panjenengan Awakmu
Cak Percil : “Sengdi to bocae?,  sengdi?” (yang  mana  orangnya?,  yang mana?) Hengki : “Anu, iseh golek e mas.” (Anu, masih nyari mas.)
Cak Percil : “Musuh kok iseh golek goblok mu kilo, ngono kui kok  omongo aku to.” (musuh kok masih nyari bodoh mu itu, kayak gitu kok udah dibicarain sama aku.)
Cak Percil dan Kuntet sudah berada di panggung, kemudian Hengki menghampiri dan bepura-pura ada musuh yang mengejarnya. Cak Percil dan Kuntet bertanya kepada Hengki karena ingin tahu siapa musuh yang mengejar Hengki. Hengki lelucon bahwa musuhnya masih dicari. Cak Percil kesal dengan jawaban yang Hengki berikan. Aku dalam bahasa Jawa termasuk bahasa Jawa ngoko. Bahasa Jawa ngoko biasanya digunakan oleh penutur yang lawan tuturnya sebaya,  sudah akrab. Seperti  dalam percakapan  di atas  Cak Percil, Kuntet,  Hengki sudah  akrab  sehingga  menggunakan  bahasa  Jawa  ngoko.  Terdapat  tiga kata aku pada percakapan di atas, kata aku yang pertama merujuk pada Hengki, kata aku yang  kedua  dan  ketiga  merujuk  pada  Cak  Percil. Aku  merujuk  kepada  pembicara  atau penutur yaitu Hengki dan Cak Percil. Referen kata aku berpindah sesuai dengan konteks dalam percakapan. Referen aku berpindah yang awalnya merujuk pada Hengki kemudian merujuk pada Cak Percil. Kata aku pada kalimat di atas menunjukkan diri sendiri termasuk ke dalam deiksis persona. Kata aku penggunaanya dalam bentuk tidak formal.
2. Deiksis persona pertama tunggal kulo
Cak Percil   : “Niki mangkeh kulo rebana kondang niku. Jenengan saget rebana to mas?.” (Ini nanti saya memakai rebana terkenal itu. Kamu bisa rebana mas?.)
Anak kecil   : “Saget.” (Bisa.)
Cak Percil : “Jenenngan nembang ngeh saget?.” (Kamu nyanyi ya bisa?.)
Anak kecil  : “Pun remehno kulo .” (Udah jangan meremehkan saya.”
Cak Percil   : “Berarti saget nopo- nopo?.” (Berarti bisa segala hal?.)
Anak kecil  : “Saget”. (Bisa)
Hengki menyuruh anak kecil naik ke atas panggung. Anak kecil ini memerankan seorang bos dalam dagelan. Anak kecil itu ditantang oleh Cak Percil untuk menyanyikan sebuah lagu. Awalnya  Cak  Percil  tidak  percaya  atas  kemampuan  anak  kecil  itu  karena  pemusik  yang mengiringi adalah rebana terkenal, Cak Percil takut anak kecil itu tidak bisa  mengimbangi. Tetapi anak kecil itu dengan percaya diri menyanggupi tantangan Cak Percil dan berkata agar tidak meremehkan anak kecil. Pada percakapan di atas terdapat deiksis persona yaitu kata kulo.  Kata  kulo  dipakai  untuk  menunjukkan  diri  penutur  sendiri.  Kata  kulo  merujuk
kepada Cak Percil dan anak kecil. Referen kata kulo berpindah. Ketika Cak Percil menjadi penutur dan menggunakan kata kulo maka kulo adalah diri Cak Percil sendiri. Begitu juga pada saat anak kecil menjadi penutur dan menggunakan kata kulo maka kata kulo adalah diri anak kecil itu sendiri. Cak Percil menggunakan kata kulo saat berbicara kepada anak kecil karena Cak Percil menghargai anak kecil tersebut karena anak kecil tersebut berperan sebagai orang yang dewasa dalam percakapan tersebut. Anak kecil tersebut menggunakan kata kulo  atau  bahasa  krama  karena  memang  Cak  Percil  lebih  tua  sehingga  memang seharusnya menggunakan bahasa Jawa krama.
3. Deiksis persona kedua tunggal kowe
Yudo : “ Kowe nyapo kok nesu-nesu dadi wong omong?.” (Kamu kenapa marah-marah orang lagi bicara?.)
Cak Percil : “Munggah sek, deloen kancane teng cerantel sak mene okehe ki lho. Rene to, rene deloen, ora isin to awakmu ki, deloen koyo ngene kancane  ki lho.” (Naik  dulu,  lihat  temennya  banyak  yang  dibawa segini banyaknya ini lho. Sini, sini lihat, enggak malu kamu itu, lihat seperti ini temannya lho.) Dalang : “Apik no.” (Baguslah.)
Cak Percil : “Apik -apik pripun jenengan niku,  podo wae mateni kancamu dewe  kowe ki.” (Bagus -bagus gimana  kamu itu,  sama aja bunuh temanmu sendiri kamu itu.)
Dalang : “Karepmu piye?. Yudo omong mike mbok jalok, pendak- pendak  Yudo  omong  kok  jalok,  mongko  rembuke  Yudo  ki  becik penak dirungokke.”  (Yang  kamu  mau  itu  gimana?.  Yudo  bicara micnya kamu ambil, sewaktu Yudo bicara kamu ambil, padahal yang dibicarakan Yudo itu baik enak didengar.)
Yudo berbicara tidak berhenti sedangkan Cak Percil ingin berbicara juga. Cak Percil kesal karena tidak mendapat kesempatan berbicara. Cak Percil mengambil semua mikrofon yang dipakai Yudo, namun Yudo masih bisa memakai mikrofon yang lain. Hal ini membuat Cak Percil makin kesal. Tangan Cak Percil penuh dengan mikrofon, Yudo memilih turun dari panggung  dan  mengambil  mikrofon  pemusik  agar  bisa  berbicara.  Cak  Percil  berbicara kepada Yudo agar naik ke panggung karena tangan Cak Percil sudah tidak mampu untuk mengambil mikrofonnya lagi. Dalang membela Yudo karena apa yang dikatakan oleh Yudo
adalah sesuatu yang baik untuk didengar masyarakat desa. Percakapan di atas memiliki deiksis  persona  yaitu kowe.  Kata  kowe  menunjukkan  siapa  lawan tutur  yang  berbicara dengan penutur. Kata kowe dipakai oleh Yudo sebagai penutur yang merujuk kepada Cak Percil. Kata kowe juga dipakai oleh Cak Percil sebagai penutur yang merujuk kepada Yudo. Referen kata kowe awalnya merujuk kepada Cak Percil berpindah merujuk kepada Yudo. Kowe  dalam  bahasa  Jawa  termasuk  bahasa  Jawa  ngoko.  Cak  Percil  dan  Kuntet menggunakan bahasa Jawa ngoko karena mereka sebaya dan sudah akrab.

## 4. Deiksis persona kedua tunggal sampeyan
Cak Percil         : “Mas Heru wes ngomong neng aku mau. Cak Percil umpomone bengi  iki  seng  nonton  okeh,  seneng,  masyarakatku  seneng  karo campursarine  sampeyan  arep  tak  tanggapke  koyo  ngeneki seminggu pisan.” (Mas Heru sudah bicara sama aku tadi. Cak Percil kalau  mala  mini  yang  nonton  banyak,  senang,  masyarakatku senang sama campursarinya kamu akan diundang lagi seperti ini seminggu sekali.)
Kuntet : “Ojo nguyu sampeyan . Iki tenan iki lho.” (Jangan ketawa kamu. Ini benar ini lho.)
Cak Percil : “Iki tenan  iki.  Pak  Heru  wes  ngomong  seminggu  pisan,  ndelok youtube .”  (Ini  beneran  ini.  Pak  Heru  sudah  bicara  satu  minggu sekali, lihat youtube.)
Cak Percil dan rombongan diundang untuk tampil dagelan oleh Pak Heru. Cak Percil menyampaikan  apa  yang  dikataka  Pak  Heru  bahwa  akan  mengundang  Cak  Percil  lagi apabila masyarakatnya suka, namun masyarakat tidak mempercayai apa yang dikatakan Cak percil. Pak Heru akan Mengundang Cak Percil kembali namun melalui youtube. Dalam percakapan di atas terdapat dua kata yang termasuk deiksis persona. Dalam bahasa Jawa sampeyan  termasuk  bahasa  Jawa  krama.  Penggunaan  bahasa  Jawa  krama  untuk menghormati lawan tuturnya, lebih tua, dan tidak akrab. Kata sampeyan muncul dua kali dalam  percakapan.  Pemakai  kata sampeyan  yaitu  Cak  Percil  dan  Kuntet.  Pada  kata sampeyan yang pertama bukan Cak Percil sendiri yang memakainya tetapi Pak Heru yang memakai kata tersebut dan Cak Percil hanya menyampaikan perkataan Pak heru. Jadi kata sampeyan dalam percakapan di atas merujuk kepada Cak Percil sendiri. Kata sampeyan yang kedua dipakai oleh Kuntet sebagai penutur. Kata sampeyan yang dipakai oleh Kuntet
merujuk  kepada  penonton.  Kata sampeyan  yang  awalnya  merujuk  kepada  Cak  Percil berpindah merujuk kepada penonton.
5. Deiksis persona kedua tunggal panjenengan
Sinden Ayu : “Sugeng ndalu mboklimbuk.” (Selamat malam dalang.)
Dalang : “Injeh Ayu,  pripun  kabare  sehat ndok?.” (Iya  Ayu,  gimana kabarnya sehat?.)
Sinden Ayu : “Alhamdulillah kuru-kuru sehat.” (Alhamdulillah  kurus-kurus sehat.
Dalang : “Kui jarek seng tak tukokke biyen?.” (Itu kain panjang batik yang aku belikan dulu?.) Sinden Ayu
: “Alah enggeh.  Kulo  tansah  prasetio  dumateng  panjenengan.
Ngeh niki pisanan riyen  niko ditumbasne panjenengan dugi sak meniko  ngeh  kulo  enggo  duwenen  yo gor  iki.”  (Alah  iya.  Aku
sangat  setia  sama  kamu.  Ya  ini  pertama  dulu  dibelikan  kamu sampai sekarang ya aku pakai karena punya kain panjang batik ya cuma ini.) Yudo : “Mbak Ayu  kados pundi kabaripun?.” (Mbak Ayu  bagaimana kabarnya?)
Sinden Ayu : “Alhamdulillah Cak Yudo, sehat.” Yudo : “Sehat?.”
Sinden Ayu : “Enggeh, astaqfirullah.” (Iya, astaqfirullah.) Yudo : “Aku seneng tenan nek mbak Ayu sehat lho yo.” (Aku bahagia kalau mbak Ayu sehat lho ya.) Cak Percil : “Apik kowe ki.” (Bagus kamu itu.)
Yudo : “Sehat wal  afiat,  ndeben  lho  koyo ngono.” (Sehat  wal  afiat,
dulu juga seperti itu.)
Cak Percil
: “Wes karep  mu  lah, karepmu.” (Udah  terserahmu  lah,
terserahmu.)
Yudo : “Anu mbak  Ayu  tindak  mriki  kiyambak ngeh?.” (Anu  mbak

## Ayu tindak mriki kiyambak ngeh?)
Sinden Ayu : “Inggih kiyambaan.  Monggo  pinarak  ten  ngriyo,  mas Yudo.”
(Iya sendirian. Silakan mampir ke rumah, mas Yudo.)
Yudo : “Pinarak dalem panjenegan?” (Mampir ke rumah kamu?)
Sinden Ayu : “Inggih.” (Iya.) Yudo : “Kulo pinarak dateng dalem  panjengan?. Seneng banget  lho kulo.” (Saya mampir ke rumah kamu?. Seneng banget lho aku.)
Dalang  menyuruh  sinden  Ayu  maju  ke  panggung.  Dalang  memberikan  pertanyaan bahwa itu kain panjang batik yang beliau belikan dahulu, sinden Ayu menjawab bahwa itu memang kain panjang batik yang dalang belikan dahulu. Yudo juga menanyakan kabar sinden Ayu, sembari bertanya kabar sinden Ayu, Yudo membuat lelucon gerakan seperti menghimpit Cak Percil, sinden Ayu terkejut dengan perilaku Yudo. Cak Percil dibuat kesal dengan tingkah  laku Yudo. Tetapi Yudo tidak menghiraukan Cak Percil dan terus membuat gerakan menghimpit. Dalam percakapan di atas ada dua kata panjenengan yang dipakai oleh penutur. Penutur pertama memakai kata panjenengan adalah Sinden Ayu. Penutur kedua yang memakai kata panjenengan adalah Yudo. Kata Panjenengan yang pertama merujuk kepada Dalang, sedangkan Kata panjenengan yang kedua merujuk kepada Sinden Ayu. Panjenengan adalah satu kata yang memiliki makna berbeda. Hal ini terjadi karena referen kata panjenegan berpindah sesuai dengan konteksnya. Kata panjenegan dipakai oleh Sinden Ayu dan Yudo karena menghormati lawan tuturnya. Dalam bahasa Jawa kata penjenegan termasuk bahasa Jawa krama.

## 6. Deiksis persona kedua tunggal awakmu
Hengki : “ Awakmu iso po ora?” (Kamu bisa apa tidak?.)
Cak Percil : “Aku wong nyanyi pinter, sembarang yo pinter.” (Aku orang pinter
nyanyi, apa aja yap inter.)
Kuntet
: “Lha iyo kui tak tes seng iso awakmu opo awakmu?. Lagu seng mbiyen, lagu anak- anak.” (Lha iya itu aku tes yang bisa kamu  apa kamu?. Lagu yang dulu, lagu anak-anak.)
Cak Percil ditantang oleh Hengki menyanyi. Cak Percil menjawab bahwa dirinya bisa apa saja. Kuntet  menyarankan agar  menyanyikan lagu anak-anak agar penonton anak-anak bisa  mendengar  karena  selama  ini  hanya  membawakan  lagu  dewasa  saja.  Dalam percakapan  di atas terdapat tiga kata awakmu  yang  dipakai oleh penutur. Hengki dan Kuntet menggunakan kata awakmu sebagai penutur. Kata awakmu yang pertama dengan penutur  Hengki  merujuk  kepada  Cak Percil.  Kata awakmu  yang  kedua  dengan  penutur kuntet merujuk kepada Hengki. Kata awakmu yang ketida dengan penutur Kuntet merujuk kepada  Cak  Percil.  Referen  kata awakmu  pertama  dan  kedua  berpindah  yang  awalnya merujuk  kepada  Cak  Percil  kemudian  berpindah  merujuk  kepada  Hengki.  Referen  kata awakmu  pada  kata  kedua  dan  ketiga  juga  berpindah  yang  awalnya  merujuk  kepada Hengki kemudian berpindah merujuk kepada Cak Percil. Teteapi referen kata awakmu yang pertama dan ketiga tidak berpindah karena  sama-sama merujuk kepada Cak Percil. Kata awakmu termasuk dalam bahasa Jawa ngoko yang dipakai oleh penutur yang sudah akrab, sebaya, lebih muda.

## PEMBAHASAN
Di dalam percakapan yang diteliti menggunakan bahasa Jawa yaitu bahasa Jawa ngoko dan bahasa Jawa krama. Bahasa Jawa ngoko biasanya digunakan oleh penutur yang lawan  tuturnya  lebih  muda,  seumuran,  dan  sudah  akrab.  Bahasa  Jawa  krama  biasanya digunakan penutur yang lawan tuturnya  lebih tua, tidak akrab, dan ada kemauan untuk saling menghormati. Penggunaan bahasa Jawa ngoko dan bahasa Jawa krama tergantung kepada  siapa  tuturan  dilakukan,  dimana  tuturan  itu  dilakukan,  dan  kapan  tuturan  itu dilakukan.  Oleh  karena  itu  terkadang  bisa  saja  bahasa  Jawa  yang penutur  pakai  adalah bahasa Jawa krama dan lawan tutur menjawab menggunakan bahasa Jawa ngoko, begitu juga sebaliknya penutur menggunakan bahasa Jawa ngoko dan lawan tuturnya menjawab bahasa  Jawa  krama.  Penutur  dan  lawan  tutur  menggunakan  bahasa  Jawa  ngoko  atau bahasa Jawa krama saja itu juga sering terjadi. Jadi dapat disimpulkan bahwa penggunaan bahasa  Jawa,  baik itu bahasa  Jawa krama atau bahasa  Jawa ngoko tergantung kepada siapa lawan tuturnya dan penutur itu sendiri yang menggunakan bahasa.
Menurut  Yule  (2006)  ketika  ingin  menemukan  deiksis,  kita  harus  menemukan pergantian percakapan yang kedudukannya sebagai ‘saya’ menjadi ‘kamu’ pada masing- masing  percakapan  secara  konstan.  Dalam  penelitian  ini  percakapan  yang  digunakan adalah  percakapan  langsung.  Menurut  Forchheimer  (dalam  Purwo,  1984)  ia  tidak menemukan satu dialek atau bahasa yang tidak mempunyai deiksis persona.
Pada  penelitian  ini  ditemukan  deiksis  persona  dengan  jenis  deiksis  persona pertama  tunggal  dan  deiksis  persona  kedua  tunggal.  Deiksis  persona  pertama  tunggal dengan  bentuk aku  dan  kulo.  Deiksis  persona  kedua  tunggal  dengan  bentuk  kowe, sampeyan, panjenengan, dan awakmu. Deiksis persona yang paling dominan ditemukan adalah  deiksis  persona  pertama  tunggal aku.  Pronomina  aku  sering  ditemukan  dalam penelitian  ini  karena  penutur  dan  lawan  tutur  dalam  Dagelan  Guyon  Maton  Cak  Percil menggunakan bahasa Jawa Ngoko. Pronominal aku  termasuk dalam bahasa Jawa ngoko. Deiksis  persona  yang  paling  tidak  dominan  adalah  deiksis  persona  kedua  tunggal panjenengan. Hal ini karena pronominal panjenengan jarang digunakan oleh penutur dan lawan tutur dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil. Pronomina panjenengan termasuk bahasa  Jawa  krama.  Dagelan  termasuk  acara  non  formal  dan  biasanya  menggunakan bahasa Jawa ngoko. Bahasa Jawa krama biasanya digunakan dalam acara formal dan acara non formal. Oleh karena itu penggunaan pronomina panjeengan jarang digunakan oleh penutur dan lawan tutur dalam Dagelan Guyon Maton Cak Percil.

## SIMPULAN
Pada  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  deiksis  persona  yang  ditemukan  adalah deiksis  persona  pertama  tunggal  dan  deiksis  persona  kedua  tunggal.  Deiksis  persona pertama tunggal  dengan bentuk aku  dan kulo. Deiksis persona kedua tunggal dengan bentuk sampeyan, kowe, panjenengan, dan awakmu. Deiksis persona yang paling dominan ditemukan adalah deiksis persona pertama tunggal aku. Deiksis persona yang paling tidak dominan ditemukan adalah deiksis persona kedua tunggal dengan bentuk panjenengan. Dalam  penelitian  penutur  dan  lawan  tutur  menggunakan  bahasa  Jawa ngoko  dan menggunakan bahasa Jawa krama. Penggunaan bahasa Jawa ngoko dan krama tergantung siapa lawan tutur dari penutur.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. (2003). Linguistik Umum. PT Rineka Cipta.
Jauharul, A., Sariban, & Selirowangi, N. B. (2019). Deiksis dalam Novel Merindu Baginda Nabi Karya  Habiburrahman  El  Shirazy. PENTAS :  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Bahasa  Dan
Sastra Indonesia, 5(1), 74 – 80. http://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/pentas/article/view/1517
Khairul, K., Haryati, S., & Yusman, Y. (2018). Aplikasi Kamus Bahasa Jawa Indonesia Dengan Algoritma Raita Berbasis Android. Jurnal Teknologi Informasi Dan Pendidikan, 11(1),
1 – 6. https://doi.org/10.24036/tip.v11i1.102
Levinson, S.  C.  (1983). Pragmatik,  Terjemahan  Buku  Pragmatik.  (A,  Taher, Penerjemah.). UR Press.
Mahsum.  (2005). Metode  Penelitian  Bahasa  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan Tekniknya.Rajawali Pers.
Mutiadi,  A.  D.,  &  Respati,  D.  A.  (2019).  Deiksis  Dalam  Novel  Rahwana  Karya  Anand Neelakantan. FON :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia,  14(1),  28 – 32. https://doi.org/10.25134/fjpbsi.v14i1.2165
Nadar, F. X. (2009). Pragmatik & Penelitian Pragmatik. Graha Ilmu.
Purwo,  Bambang  Kaswanti.  (1984). Deiksis  Dalam  Bahasa  Indonesia.  PN  Balai  Pustaka. https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=_kcODQAAQBAJ&oi=fnd&p g=PP1&dq=purwo&ots=GwFGhCE3P&sig=rQnB5Qlw8PCwBfpZS5Hxn8vIG
c&redir_esc=y#v=onepage&q=purwo&f=false
Tarigan, Henry Guntur. (2009). Pengajaran Pragmatik. ANGKASA.
Widiatmoko,  B.,  &  Waslam,  W.  (2017).  Interjeksi  Dalam  Bahasa  Indonesia:  Analisis Pragmatik. Pujangga, 3(1), 87. https://doi.org/10.47313/pujangga.v3i1.330
Wijana, Dewa Putu. (1996). Dasar-Dasar Pragmatik. ANDI.
Yule, George. (2006). Pragmatik. Pustaka Belajar.