Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(02), 2020, 151-162
Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi Persepsi Masyarakat Terhadap Wakaf Uang di Kota Bandung
Cupian 1 , Nurun Najmi 2 1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Padjadjaran *Email korespondensi: cupian@unpad.ac.id

## Abstract
Waqf is one of Islamic philanthropy that can develop the economy of ummah. Indonesia has a big waqf potential but in reality the waqf assets are unproductive. One of development action to put waqf assets to good use is by applying cash waqf. But the realization of cash waqf collection is still far from of the existing potential. It is caused  by  the  low  literacy  of  the  public  about  the  cash  waqf,  hencemost  of  the  waqf  assets  is  utilized  as mosques,  tombs  and  other  immovable  property.  The  aim  of  this  research  is  to  describe  respondent characteristics  and  to  analyze  factors  that  affecting  people’s  perception  on  cash  waqf.  This  research  was conducted  in  Bandung  city  uses  100 respondents  who  ever  or  never give  cash waqf. The data is  obtained  by using  questioner  in  ordinal  scale  and  likert.  This  research  uses  a  descriptive  quantitative  approach.  Data analyzing  conducted  bydoing  validity  test  and  realibility  test  using  binary  logistic  regression  analyzingis conducted  for  determining  factor  that  influence  citizen  perception  of  cash  waqf.  The  result  shows  people’s perception on cash waqf is significantly influenced by internal factor namely comprehension about cash waqf and external factor namely cash waqf convenience.
Keywords: Perception, cash waqf, logistic regression

## Abstrak
Wakaf merupakan salah satu instrumen filantropi Islam yang mampu  menjadi kekuatan dalam  menggerakkan perekonomian  umat.  Potensi  wakaf  di  Indonesia  terbilang  cukup  besar  namun  dalam  pengelolaannya  harta wakaf  masih  banyak  yang  menganggur  dan  tidak  produktif.  Salah  satu  upaya  pengembangan  yang  dilakukan untuk  memproduktifkan  wakaf  adalah  dengan  diberlakukannya  wakaf  uang.  Namun  realisasi  penghimpunan wakaf uang masih sangat jauh dari besarnya potensi yang ada. Salah satu penyebabnya adalah rendahnya literasi masyarakat tentang wakaf uang sehingga masih terpaku pada jenis harta wakaf seperti masjid, makam dan harta tidak bergerak lainnya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan karakteristik responden dan menganalisis faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi persepsi masyarakat terhadap wakaf uang. Penelitian ini dilakukan di Kota  Bandung  menggunakan  sampel  sejumlah  100 responden  yang  sudah atau belum  pernah berwakaf uang. Data yang dikumpulkan menggunakan kuesioner dengan skala ordinal dan likert. Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  yang  bersifat  kuantitatif.  Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  analisis  regresi logistik  biner  untuk  mengetahui  faktor  apa  saja  yang  berpengaruh  terhadap  persepsi  masyarakat  mengenai wakaf  uang.  Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa  persepsi  masyarakat  terhadap  wakaf  uang  dipengaruhi secara  signifikan  oleh  faktor  internal  yaitu  pemahaman  masyarakat  tentang  wakaf  uang  dan  faktor  eksternal yaitu kemudahan dalam berwakaf uang.
Kata Kunci: Persepsi, wakaf uang, regresi logistik
Saran  sitasi :  Cupian.,  &  Najmi,  N.  (2020).  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Persepsi  Masyarakat Terhadap  Wakaf  Uang  di  Kota  Bandung. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  6 (02),  151-162. doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1045
DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1045

## 1. PENDAHULUAN
Islam  telah  sejak  lama  mengenalkan  alternatif pemecahan  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  umat terkait  kemiskinan  dan  kesejahteraan  yaitu  dengan
adanya  berbagai  instrumen  filantropi  Islam  salah satunya  wakaf.  Selain  berdimensi  spiritual,  wakaf juga  merupakan  bentuk  ajaran  Islam  yang  memiliki dimensi  sosial  (Rahardjo,  2019).  Wakaf  merupakan
instrumen filantropi Islam yang sudah terbukti dalam catatan  sejarah  mampu  menjadi  salah  satu  kekuatan dalam  menggerakkan  berbagai  sektor  pemberdayaan ekonomi  umat  (Abdul-Karim  &  Shamsiah,  2010). Wakaf  telah  menjadi  bagian  yang  memiliki  peran penting  bagi  pembangunan  peradaban  masyarakat dimasa  kejayaan  Islam.  Kemajuan  peradaban  Islam pada masa yang lalu tidak bisa dipisahkan dari peran wakaf beserta lembaga dan manajemen pengelolaannya.  Pelaksanaan  wakaf  pertama  dalam sejarah  Islam  dilaksanakan  oleh  sahabat  Rasulullah yaitu  Umar  Ibn  Khattab  pada  tahun  ke-7  Hijriyah. Yang  kemudian  perkembangan  ajaran  berwakaf dilanjutkan  oleh  sahabat-sahabat  lainnya  seperti Utsman  Ibn  ‘Affan  yang  sampai  saat  ini  harta wakafnya  masih  bisa  dirasakan  manfaatnya  oleh Umat Islam (Zuki, 2012).
Wakaf memiliki keunikan dibanding instrumen filantropi  Islam  lainnya  yakni  wakaf  merupakan instrumen  yang  mendasarkan  fungsinya  pada  unsur kebijakan,  kebaikan  dan  persaudaraan.  Dengan penghimpunan  dan  pengelolaan  wakaf  yang profesional,  diharapkan  akan  terjadi  distribusi ekonomi dan manfaat secara luas yakni dari manfaat pribadi  menuju  manfaat  masyarakat  secara  adil  dan merata (Rahardjo, 2019). Apabila ditilik dari catatan sejarah,  sebenarnya  wakaf  telah  dikenal  dan dilaksanakan  di  Indonesia  sejak  ajaran  Islam  masuk ke  Indonesia.  Praktik  mewakafkan  tanah  hak  milik untuk  kepentingan  publik  sudah  dilaksanakan  oleh bangsa Indonesia sejak dahulu. Seiring perkembangan zaman, hukum yang mengatur tentang wakaf  terus  menerus  mengalami  dinamika  dan perkembangan  hingga  ditetapkan  Undang-Undang No.  41  Tahun  2004  yang  mengatur  tentang  wakaf (Rozalinda, 2011). Lahirnya Undang-Undang tersebut  adalah  wujud  perhatian  pemerintah  untuk mengembangkan  wakaf  di  Indonesia  dan  juga membawa  konsekuensi  bagi  sistem  perwakafan  di Indonesia  agar  lebih  profesional.  Keberadaan Undang-Undang ini menjadi landasan bagi terciptanya terobosan  baru  dalam  pengelolaan  wakaf di Indonesia. Sejak diberlakukannya Undang-Undang tersebut  maka  paradigma  tentang  wakaf  pun mengalami  perubahan.  Wakaf  yang  dulu  hanya dinilai dari fungsi kepentingan ibadah dan keagamaan saja,  kini  mengalami  perkembangan  dalam  berbagai hal  yang  dinilai  dari  fungsi  sosial  dan  ekonomi (Rianto & Arif, 2012).
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  untuk mengembangkan dan memproduktifkan wakaf adalah dengan  diberlakukannya  wakaf  uang.  Kebolehan hukum  wakaf  uang  di  Indonesia  dimulai  setelah adanya  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  yang dikeluarkan  pada  tanggal  11  Mei  2012.  Undang- Undang  No  41  Tahun  2004  secara  spesifik  telah memuat  tentang  wakaf  uang.  Definisi  wakaf  dalam Undang-Undang  mengakomodir  berbagai  macam harta  benda  wakaf  termasuk  wakaf  uang  (Faqih, 2005).
Terdapat  perbedaan  pendapat  antara  para  ahli fiqih dalam membahas huku mewakafkan uang. Ada yang  memperbolehkan  dan  ada  pula  yang  tidak memperbolehkan.  Salah  satu  ahli  fiqih  yang berpendapat bolehnya melakukan wakaf uang adalah Az-Zuhri  yang  memfatwakan  bolehnya  mewakafkan dinar  dan  dirham,  dengan  menjadikan  dinar  dan dirham  tersebut  sebagai  modal  usaha  (dagang), kemudian  menyalurkan  keuntungannya  (Ibrahim, 2009).  Dalam  perkembangan  sejarah  sosial  hukum Islam,  praktik  wakaf  uang  sudah  dimulai  sejak  abad kedua  hijriyah.  Pada  abad  ke-  15  Hijriyah,  praktik wakaf  uang  juga  telah  menjadi  suatu  istilah  yang familiar di Turki. Selain itu praktik wakaf uang tidak terlepas  dari  peran  Prof.  M.A.  Mannan  yang  telah mempopulerkan  wakaf  uang  dengan  mendirikan suatu  badan  yang  bernama  SIBL  ( Social  Investment Bank  Limited) di  Bangladesh.  SIBL  ini  merupakan wadah  yang  bersifat  komersial  yang  dipadukan dengan  unsur  sosial  untuk  membangun  sebuah kekuatan  modal  di tengah masyarakat  sebagai  solusi dari  berbagai  persoalan  keuangan  dalam  masyarakat miskin di negara tersebut (Khalil, 2009). Wakaf uang kini  diterapkan  di  berbagai  negara  seperti  Malaysia, Mesir,  Arab  Saudi,  Yordania,  Singapura  dan beberapa negara lainnya.
Dengan demikian wakaf uang merupakan jenis inovasi  harta  wakaf  yang  fleksibel  untuk dikembangkan dan dikelola dalam sektor riil maupun sektor keuangan. Sebagian besar kalangan masyarakat  muslim  akan  mudah  berkontribusi  bagi perkembangan perekonomian umat dengan melakukan wakaf uang. Melalui pengumpulan wakaf uang, harta wakaf yang sebelumnya menganggur dan tidak produktif karena keterbatasan biaya pengelolaan,  dapat  diproduktifkan  kembali  sesuai dengan  potensinya  secara  ekonomis  dan  nantinya akan menghasilkan keuntungan yang dapat digunakan untuk  pembangunan  ekonomi  umat.  Wakaf  uang
dapat  memberikan  efek  multiplier  yang  lebih  besar dibanding  harta  wakaf  yang  tidak  bergerak.  Hal  ini karena  wakaf  uang  memiliki  mobilisasi  dan  daya jangkau  yang  lebih  luas  dan  merata  di  tengah masyarakat.
Namun  demikian  realisasi  wakaf  di  Indonesia belum cukup baik bila dibandingkan dengan negara- negara  lain  yang  telah  jauh  lebih  maju pengelolaannya.  Padahal  Indonesia  memiliki  potensi yang  cukup  besar  dalam  pengumpulan  wakaf. Berdasarkan  data  dari  Badan  Wakaf  Indonesia dinyatakan  bahwa  potensi  asset  wakaf  di  Indonesia mencapai  Rp.2.000  triliun  dengan  luas  tanah  wakaf 420  ribu  hektar.  Dan  potensi  wakaf  uang  mencapai angka Rp.180 triliun. Potensi ini didukung oleh data dari  Badan  Pusat  Statistik  yang  mencatat  jumlah penduduk  Indonesia  yang  mayoritas  muslim  dengan persentasi  sebesar  87%  atau  sekitar  230  jiwa  dari total  penduduk  sebanyak  263  jiwa  pada  tahun  2010. Dan sampai saat ini Indonesia masih menjadi negara dengan  penduduk  muslim  terbesar  di  dunia.  Namun nilai  wakaf  uang  yang  terealisasi  pada  tahun  tahun 2011-2018  hanya  berkisar  Rp  255  miliar  hingga  Rp 400 miliar (Kementerian Keuangan RI, 2019)
Permasalahan  lainnya  adalah  banyaknya  harta wakaf  yang  belum  produktif  di  Indonesia. Berdasarkan  data  yang  dirilis  oleh  Kementerian Agama  Republik  Indonesia  pada  tahun  2018, peruntukan  tanah  wakaf  di  Indonesia  dialokasikan pada hal-hal berikut.
Tabel 1 Peruntukan Tanah Wakaf di Indonesia
Peruntukan Tanah Wakaf Jumlah Lokasi Mosque 167.264 Islamic Prayer 106.750 Other Social 32.461 School 40.111 Tomb 16.823 Boarding School 12.957 Sumber : Data Kementerian Agama RI 2018 Tabel tersebut
menunjukkan bahwa pemanfaatan  tanah  wakaf  di  Indonesia  masih dominan  pada  asset  tidak  produktif  terutama  bidang sosial  keagamaan.  Meskipun  telah  diberlakukan  UU No  41  Tahun  2004  tentang  wakaf  dan  telah berkembangnya  paradigma  terkait  pengembangan wakaf, namun dalam pelaksanaannya. perkembangan wakaf  di  Indonesia  masih  saja  dominan  berfokus pada  harta  tidak  bergerak  yaitu  tanah  dan  bangunan terutama  masjid  dan  bangunan  untuk  kegiatan
keagamaan.  Berdasarkaan  data  yang  diperoleh  dari penelitian  Abdul  Karim  (2010)  tentang  pemanfaatan wakaf  di  beberapa  negara,  diperoleh  bahwa pemanfaatan dana wakaf di Indonesia masih jauh dari kata optimal yaitu hanya sebesar 2%. Jauh tertinggal apabila  dibandingkan  dengan  Singapura  yang  telah memanfaatkan  wakaf  dengan  tingkat  keoptimalan yang  mencapai  angka  92%  (Pertiwi,  Nafik, Ryandono, & Rofiah, 2019).
Berbagai fenomena dan permasalahan mengenai  terhambatnya  perkembangan  wakaf  di Indonesia khususnya permasalahan mengenai minimnya realisasi wakaf uang yang disebabkan oleh kurangnya  literasi  dan  pemahaman  masyarakat tentang  wakaf  uang  melatarbelakangi  dilakukannya penelitian ini. Penelitian ini mengambil sampel yang merupakan  masyarakat  Kota  Bandung.  Fokus masalah yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah mengenai  persepsi  dan  kecenderungan  masyarakat untuk menerima wakaf uang beserta faktor-faktor apa saja  yang  dapat  mendorong  masyarakat  Kota Bandung untuk menerima wakaf uang.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  Bandung. Pemilihan  lokasi  dilakukan  dengan  dasar  beberapa pertimbangan diantaranya adalah Kota Bandung yang merupakan  salah  satu  kota  di  Jawa  Barat  yang memiliki potensi yang besar dalam hal pengumpulan wakaf  serta  memiliki  beberapa  lembaga  wakaf  yang sudah berkembang.
Sumber  dan  jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  diperoleh  melalaui  kuesioner metode  tertutup  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti  dan telah  diisi  oleh  responden  yang  merupakan masyarakat  Kota  Bandung  beragama  Islam  yang berusia  20  tahun  sampai  60  tahun,  baik  yang  sudah pernah  maupun  yang  belum  pernah  berwakaf  uang. Sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini sebanyak  100  sampel  yang  diperoleh  dengan menggunakan  rumus  slovin.  Metode  pengambilan sampel  dalam  penelitian  ini  menggunakan non- probability  sampling dengan  teknik purposive sampling yang  menggunakan  pertimbangan  tertentu. Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  melalui  studi literatur  dari  beberapa  jurnal,  serta  laporan  Badan Wakaf  Indonesia,  Kementerian  Agama  dan  Badan Pusat Statistik.
2.1 Batasan dan Definisi Operasional Variabel
Variabel  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini memiliki definisi sebagai berikut :
1. Pendapatan  (X1)  adalah  Jumlah  uang  yang didapatkan selama satu bulan dalam rupiah (skala ordinal)
2. Pendidikan  (X2)  adalah  lama  pendidikan  formal yang didapatkan (skala ordinal)
3. Pemahaman  wakaf  uang  (X3)  adalah  tingkat pemahaman responden dalam
memahamipengertian,  prosedur  dan  hukum mengenai wakaf uang (skala likert)
4. Persepsi  kesejahteraan  (X4)  adalah  indikator yang  mengukur  tingkat  kepuasan  responden terhadap tingkat kesejahteraan (skala likert)
5. Akses media informasi (X5) adalah pengetahuan dan  frekuensi  akses  dengan  media  informasi tentang wakaf uang (skala likert)
6. Religiusitas  (X6)  adalah  internalisasi  nilai-nilai agama dan tingkah laku  seseorang (skala likert)
7. Keaktifan  dalam  organisasi  Islam  (X7)  adalah indikator  yang    mengukur  partisipasi  dan keaktifan  responden  dalam  organisasi  Islam (skala likert)
8. Persepsi  kemudahan  berwakaf  uang  (X8) adalah indikator  yang  mengukur  persepsi  responden terkait kemudahan prosedur berwakaf uang (skala likert)
9. Persepsi terhadap wakaf uang (Y) adalah persepsi seseorang  terhadap  wakaf  uang  yaitu  menolak atau menerima wakaf uang.

## 2.2 Metode Analisis
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  yang  bersifat  kuantitatif.  Metode  analisis data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua pendekatan  yaitu  pendekatan  analisis  kualitatif  dan pendekatan  analisis  kuantitatif.  Pendekatan  analisis kualitatif  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dan fakta  dari  hasil  kuesioner  yang  diperoleh  dari masyarakat  Kota  Bandung.  Pendekatan  kualitatif dilakukan  untuk  mengidentifikasi  karakteristik responden  yang  dianalisis  secara  deskriptif. Sedangkan  pendekatan  kuantitatif  digunakan  untuk menampilkan  data  dalam  bentuk  tabel  serta menganalisis sejauh mana pengaruh variabel-variabel yang  diteliti  terhadap  persepi  masyarakat  Kota Bandung  tentang  wakaf  uang.  Teknik  analisis  data yang  digunakan  adalah  analisis  regresi  logistik. Regresi  logistik  adalah  pendekatan  untuk  membuat
model  prediksi  sama  halnya  dengan  regresi  linear. Pengolahan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan perangkat  digital  komputer  dengan  menggunakan aplikasi Microsoft  Excel 2007  dan  program  SPSS 17.0.

## 2.3 Analisis Deskriptif
Analisis  deskriptif  dalam  penelitian  ini merupakan metode yang digunakan untuk mengidentifikasi karakteristik responden berdasarkan data  yang  diperoleh  melalui  penyebaran  kuesioner yang  kemudian  dikelompokkan  pada  gambar  dan dipersentasekan  berdasarkan  jumlah  responden. Variabel  dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala ordinal  dan  likert.  Skala  likert  digunakan  untuk mengukur  sikap,  pendapat,  dan  persepsi  seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial.
Skala  likert  yang  digunakan  mempunyai  lima pilihan jawaban dengan  masing-masing skor sebagai berikut:
- Sangat Setuju (SS) 5 - Setuju (S) 4 - Ragu-Ragu (RG) 3 - Tidak Setuju (TS) 2 - Sangat Tidak Setuju (STS) 1

## 2.4 Analisis Regresi Logistik
Analisis  yang  digunakan  untuk  menganalisis variabel-variabel yang memengaruhi persepsi masyarakat  terhadap  wakaf  uang  adalah  regresi logistik  biner.  Menurut  Hosmer  dan  Lemeshow (2000)  dalam  (Pamungkas,  2017)  regresi  model logistik biner adalah suatu metode analisis data yang digunakan  untuk  mencari  hubungan  antara  variabel respon (Y) yang bersifat biner atau dikotomus dengan satu  atau  lebih  variabel  predictor  yang  berskala kategori  atau  kontinu.  Regresi  logistik  digunakan untuk  mengetahui  probabilitas  terjadinya  suatu peristiwa dengan mengikuti fungsi distribusi logistik. Model logit  memiliki variabel dependen berupa data kualitatif  yang  sudah  dikategorikan  menggunakan variabel  dummy  sesuai  dengan  defenisi  operasional yang  digunakan  dengan  kode  0  untuk  masyarakat yang  menolak  wakaf  uang  dan  kode  1  untuk  yang menerima wakaf uang.
Dalam  analisis  regresi  logistik  pemodelan peluang kejadian tertentu dari kategori peubah respon dilakukan  melalui  transformasi  dari  regresi  linier  ke logit.  Formulasi  transformasi  logit  dapat  dituliskan sebagai berikut :
𝑙𝑜𝑔𝑖𝑡 (𝑃𝑖) = Pi
1 − 𝑃𝑖 Fungsi  logit  harus  ditransformasikan  agar menjadi  bentuk  linier  yakni  dengan  bentuk transformasi yang dikenal dengan transformasi logit. Persamaannya dapat ditulis sebagai berikut :
𝐿𝑖  =  𝐿𝑛 Pi
1 − 𝑃𝑖 = 𝛽𝑜 + 𝛽 𝑋 + 𝛽 𝑋 +   𝛽 𝑋 + 𝛽 𝑋 +   +𝜀
Regresi logistik dalam penelitian ini digunakan untuk menganalisis peluang masyarakat

## 𝐿𝑛 P 1 − 𝑃 = 𝛽𝑜 + 𝛽 𝑃𝑛𝑑𝑝𝑡𝑛 + 𝛽 𝑃𝑛𝑑𝑖𝑑𝑖𝑘𝑛
+   𝛽 𝑃𝑒𝑚𝑎ℎ𝑎𝑚𝑎𝑛
+ 𝛽 𝐾𝑒𝑠𝑒𝑗𝑎ℎ𝑡𝑒𝑟𝑎𝑎𝑛 + 𝛽 𝑀𝑒𝑑𝑖𝑎
+ 𝛽 𝑅𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖 + 𝛽 𝑂𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑠𝑖
+ 𝛽 𝐾𝑒𝑚𝑢𝑑𝑎ℎ𝑎𝑛 + 𝜀
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Hasil Penelitian
3.1.1 Karakteristik Responden
Karakteristik  responden  dalam  penelitian  ini akan  diuraikan  secara  deskriptif  dan  dengan dukungan  penyajian  grafik  dari  jumlah  responden dengan  membagi  kedalam  beberapa  kategori  yaitu berdasarkan  kelompok  jenis  kelamin,  status pernikahan, pendidikan,pekerjaan dan pendapatan.Sebaran  responden  dapat  dilihat  pada demografi responden sebagai berikut berikut :
Tabel 1  Demografi Responden Karakteristik
Kategori Frek  Persentase Jenis Kelamin  Laki-Laki Perempuan 43 57 43 57 Status Pernikahan Belum Menikah Menikah Janda/Duda 64 31 5 64 31 5 Pendidikan SMP/MTS SMA/MA D1/D2/D3 S1/S2/S3 1 42 12 45 1 42 12 45 Pekerjaan Pegawai Swasta Pegawai BUMN PNS Wiraswasta Lainnya 22 2 12 10 54 22 2 12 10 54 Pendapatan ≤ 2,5 Juta 2,6 Juta – 3,5 Juta 3,6 Juta – 5,5 Juta > 5,5 Juta 40 23 14 23 40 23 14 23
Sumber : Data Primer, diolah (2020)
Berdasarkan  tabel  tersebut  diketahui  bahwa sebanyak 57 responden (57%) merupakan responden berjenis  kelamin  perempuan,  didominasi  oleh responden  yag  berstatus  belum  menikah  yaitu sebanyak  64  responden  (64%).  Rata-rata  responden dalam  penelitian  ini  memiliki  latar  belakang pendidikan  terakhir  S1/S2/S3  yaitu  sebanyak  45 responden  (45%)  dengan  dominasi  responden  yang memiliki  pekerjaan  lainnya  sebanyak  54  responden (54%)  (yang  terdiri  dari  responden  mahasiswa sebanyak  25  responden  dan  sisanya  29  responden adalah responden yang merupakan ibu rumah tangga maupun  tidak  bekerja)  dan  rata-rata  pendapatan sebesar  ≤  2,5  juta  rupiah  perbulan  sebanyak  40 responden (40%).
3.1.2 Hasil  Pengujian  Parameter  Model  Regresi Logistik Biner
Uji Model Fit Tabel 2 Model Summary Step -2 Log likelihood Cox & Snell R Square Nagelkerke R Square 1 75.536 .383 .539 Sumber : Hasil Olah Data SPSS
Tabel  di  atas  menunjukkan  hasil  output  dari model  summary dengan  nilai Nagelkerke  R Square sebesar  0.539.  Nilai  tersebut  memiliki  arti bahwa  variabilitas  variabel  independen  yang digunakan  dapat  menjelaskan  variabilitas  variabel dependen  sebesar  53,9%  dan  sisanya  sebesar  46,1% dijelaskan oleh variabel lain di luar model.

## Uji Kesesuaian Model
Tabel 3 Hosmer and Lemeshow Step Chi-Square Df Sig. 1 4.140 8 .844
Sumber : Hasil Olah Data SPSS
Berdasarkan  tabel  di  atas  diperoleh  nilai signifikansi model 0.844. Nilai tersebut dibandingkan dengan  nilai  alpha  0.5.  diperoleh  bahwa  nilai signifikansi  >  alpha  (0.844  >  0.05).  Sehingga  dapat dikatakan  bahwa  model  tersebut  sudah  sesuai  dan layak  untuk  digunakan  dalam  analisis  yang  artinya tidak  terdapat  perbedaan  antara  antara  hasil pengamatan  dengan  kemungkinan  hasil  prediksi model.
Uji Ketepatan Klasifikasi
Tabel 4 Classification Table Observed Predicted Y Menolak Menerima Percentage Correct Menolak wakaf uang Menerima wakaf uang 20 5 11 64 64.5 92.8 Overall Percentage 84.0

## Sumber : Hasil Olah Data SPSS
Berdasarkan  tabel  di atas , dapat  dilihat  bahwa hasil  nilai  klasifikasi  84%  yang  berarti  cukup  baik untuk  dibangunnya  sebuah  model  dan  variabel- variabel  tersebut  dapat  dijelaskan  oleh  model.  Hasil pendugaan dapat mengklasifikasikan responden yang menolak  untuk  berwakaf  uang  memiliki  ketepatan klasifikasi sebesar 64.5%. Sementara hasil pendugaan untuk  klasifikasi  responden  yang  memilih  menerima untuk  berwakaf  uang  memiliki  tingkat  ketepatan sebesar  92.8%.  Secara  keseluruhan  diperoleh ketepatan klasifikasi yaitu sebesar 84%.

## Uji Signifikansi Parameter Secara Serentak
Tabel 5 Omnibus Test of Model Coefficients
Chi-Square Df Sig. Step 1 Step 48.284 8 .000 Block 48.284 8 .000 Model 48.284 8 .000 Sumber : Hasil Olah Data SPSS
Hasil  tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  pada hasil Omnibus  Test  of  Model  Coefficients, nilai signifikansi  model  lebih  kecil  dari  nilai  taraf  nyata alpha  0.05.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  model signifikan sehingga dapat dikatakan bahwa setidaknya  terdapat  satu  variabel  independen  yang berpengaruh signifikan terhadap variabel dependen.

## Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Persepsi Masyarakat Terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan  hasil  regresi  logistik  biner  yang dilakukan diperoleh hasil sebagai berikut :
Tabel 6  Faktor-Faktor yang Memengaruhi Minat

## Masyarakat Terhadap Wakaf Uang
Variabel B Sig. Exp(B) Odds ratio Pendapatan Pendidikan Pemahaman Kesejahteraan Media Religiusitas Organisasi Islam Kemudahan Constant .379 -.273 1.627 -.355 .497 -.165 .380 2.020 -14.122 .245 .442 .039 .466 .207 .708 .263 .000 .000 1.461 .761 5.089 .701 1.644 .848 1.462 7.539 .000
Sumber : Hasil Olah Data SPSS
Persamaan  regresi  logistik  yang  terbentuk dapat dituliskan sebagai berikut :
𝐿𝑛 P 1 − 𝑃 = −14,122 + 0,379 𝑃𝑛𝑑𝑝𝑡𝑛
− 0,273 𝑃𝑛𝑑𝑖𝑑𝑖𝑘𝑛
+  1,627 𝑃𝑒𝑚𝑎ℎ𝑎𝑚𝑎𝑛
− 0,355 𝐾𝑒𝑠𝑒𝑗𝑎ℎ𝑡𝑒𝑟𝑎𝑎𝑛
+ 0,497𝑀𝑒𝑑𝑖𝑎    − 0,165 𝑅𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖
+ 0,380 𝑂𝑟𝑔𝑎𝑛𝑖𝑠𝑎𝑠𝑖
+ 2,020 𝐾𝑒𝑚𝑢𝑑𝑎ℎ𝑎𝑛    + 𝜀
3.2 Pembahasan

## 3.2.1 Analisis  Pengaruh    Pendapatan  terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan hasil regresi, variabel pendapatan memiliki nilai signifikansi yang lebih besar dari taraf nyata  0,1  (0,245  >  0,1)  yang  berarti  tingkat pendapatan  tidak  berpengaruh  signifikan  dalam menentukan  peluang  masyarakat  dalam  menerima wakaf  uang.  Namun  nilai koefisien  β  untuk  variabel tingkat pendapatan bernilai positif sehingga diketahui variabel  pendapatan  memiliki  pengaruh  yang  positif terhadap  persepsi  masyarakat  mengenai  wakaf  uang namun  dengan  pengaruh  yang  tidak  signifikan. Artinya semakin tinggi tingkat pendapatan maka akan semakin  meningkat  peluang  masyarakat  untuk berwakaf  uang  tapi  dengan  peningkatan  yang  tidak begitu besar sehingga dapat diabaikan. Adapun odds ratio pada variabel pendapatan memiliki nilai sebesar 1,461  yang  berarti  bahwa peluang  masyarakat  untuk menerima wakaf uang akan meningkat menjadi 1,461 kali pada setiap kenaikan tingkat pendapatan, cateris paribus .  Dalam  hal  ini  seseorang  dengan  tingkat pendapatan  yang  tinggi  memiliki  peluang  untuk menerima  wakaf  uang  sedikit  lebih  besar dibandingkan  seseorang  dengan  tingkat  pendapatan
yang  lebih  rendah  dengan  asumsi cateris  paribus . Hasil  penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  (Huda, Sentosa, & Novarini, 2019) yang menyatakan bahwa variabel  tingkat  pendapatan  tidak  secara  signifikan berpengaruh  terhadap  persepsi  masyarakat  terhadap wakaf uang. Dalam penelitian ini masyarakat dengan berbagai  tingkat  pendapatan  cenderung  memiliki peluang  untuk  melakukan    wakaf  uang.  Sehingga faktor  pendapatan  tidak  signifikan  menjadi  penentu untuk  diterimanya  konsep  wakaf  uang  oleh masyarakat.  Namun  hasil  penelitian  ini  berlawanan dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Nisa,  2017) yang  menemukan  bahwa  tingkat  pendapatan  secara signifikan mampu mempengaruhi peluang masyarakat  Kota  Bogor  untuk  melakukan  wakaf uang.

## 3.2.2 Analisis  Pengaruh    Pendidikan  terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan  hasil  regresi,  nilai  signifikansi pada  variabel  pendidikan  berada  di  atas  taraf  nyata 10%  yaitu  0,442  >  0,1.  Hal  ini  berarti  tingkat pendidikan  tidak  memberi  pengaruh  yang  signifikan dalam  menentukan  peluang  masyarakat  untuk menerima  wakaf  uang.  Nilai  koefisien  β  untuk variabel tingkat  pendidikan bernilai  negatif  sehingga diketahui  variabel  pendidikan  memiliki  pengaruh yang  negatif  dan  tidak  signifikan  terhadap  persepsi masyarakat  mengenai  wakaf  uang.  Dalam  hal  ini semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  maka  akan semakin  kecil  peluang  masyarakat  untuk  berwakaf uang  tapi  dengan  perubahan  yang  tidak  begitu  besar sehingga  dapat  diabaikan.  Nilai odds    ratio pada variabel  pendidikan  yang  lebih  kecil  dari  1  yaitu sebesar 0,761 memiliki arti bahwa peluang seseorang untuk  menerima  wakaf  uang  akan  menurun  sebesar 0,239  kali  (1-0,761)  pada  setiap  kenaikan  tingkat pendidikan  seseorang, cateris  paribus .  Seseorang dengan  tingkat  pendidikan  yang  tinggi  memiliki peluang  untuk  menerima  wakaf  uang  sedikit  lebih kecil  dibandingkan  seseorang  dengan  tingkat pendidikan yang lebih rendah dengan asumsi cateris paribus .  Hasil  penelitian  ini  memiliki  kesamaan dengan tiga penelitian terdahulu yang dilakukan oleh (Huda, Sentosa, & Novarini, 2019), (Nisa, 2017) dan (Fauziah  &  Ayyubi,  2019)  yang  menyatakan  bahwa variabel  tingkat  pendidikan  tidak  secara  signifikan berpengaruh  terhadap  persepsi  masyarakat  untuk menerima wakaf uang.

## 3.2.3 Analisis  Pengaruh  Pemahaman    terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan  hasil  regresi,  nilai  koefisien  β untuk  variabel  pemahaman  bernilai  positif  sehingga diketahui  variabel  pemahaman  wakaf  uang  memiliki pengaruh  yang  positif  terhadap  persepsi  masyarakat mengenai  wakaf  uang.  Artinya  semakin  tinggi pemahaman  masyarakat  tentang  wakaf  uang  maka akan  semakin  besar  peluang  masyarakat  untuk menerima wakaf uang. Adapun nilai odds ratio pada variabel pemahaman memiliki nilai sebesar 5,089 dan signifikan  pada  taraf  nyata  5%  (0,039  <  0,05)  yang berarti  bahwa  peluang  masyarakat  untuk  menerima wakaf uang akan meningkat menjadi 5,089 kali pada setiap  kenaikan  tingkat  pemahaman  seseorang mengenai wakaf uang, cateris paribus . Dalam hal ini seseorang  dengan  tingkat  pemahaman  yang  tinggi memiliki  peluang  untuk  menerima  wakaf uang  lebih besar  dibandingkan  seseorang  dengan  tingkat pemahaman  wakaf  uang  yang  lebih  rendah  dengan asumsi cateris paribus . Hasil penelitian ini memiliki kesamaan  dengan  penelitian  terdahulu  yang dilakukan  oleh  (Fauziah  &  Ayyubi,  2019)  yang menyatakan  bahwa  variabel  pemahaman  tentang wakaf  uang  merupakan  salah  satu  faktor  yang menentukan  persepsi  masyarakat  dalam  menerima wakaf  uang  dan  memiliki  hubungan  yang  positif terhadap  persepsi  masyarakat  dalam  berwakaf  uang. Sehingga semakin paham seseorang mengenai wakaf uang  maka  akan  semakin  bersedia  untuk  menerima dan melakukan wakaf uang.

## 3.2.4 Analisis Pengaruh Kesejahteraaan terhadap Wakaf Uang
Variabel kesejahteraan memiliki nilai signifikansi pada hasil regresi di atas taraf nyata 10% yaitu 0,466 > 0,1. Hal ini berarti tingkat kesejahteraan tidak  memberi    pengaruh  yang  signifikan  dalam menentukan  peluang  masyarakat  untuk  menerima wakaf uang.  Nilai  koefisien  β  untuk  variabel  tingkat kesejahteraan  bernilai  negatif  sehingga  diketahui variabel  kesejahteraan  memiliki  pengaruh  yang negatif  dan  tidak  signifikan  terhadap  persepsi masyarakat  mengenai  wakaf  uang.  Nilai odds  ratio pada  variabel  kesejahteraan  yang  lebih  kecil  dari  1 yaitu  sebesar  0,701  memiliki  arti  bahwa  peluang individu  untuk  menerima  wakaf  uang  akan  menurun sebesar  0,299  kali  (1-0,701)  pada  setiap  kenaikan tingkat  kesejahteraan  individu, cateris  paribus . Seseorang  dengan  tingkat  kesejahteraan  yang  tinggi
memiliki peluang untuk menerima wakaf uang sedikit lebih  kecil  dibandingkan  seseorang  dengan  tingkat kesejahteraan  yang  lebih  rendah  dengan  asumsi cateris  paribus .  Hasil  ini  disebabkan  karena mayoritas  responden  yang  menjadi  sampel  dalam penelitian  ini  memiliki  persepsi  puas  dengan  tingkat kesejahteraannya.  Sehingga  sampel  menjadi  kurang beragam.  Adapun  masyarakat  yang  merasa  belum cukup  sejahtera  juga  memiliki  kecenderungan  untuk melakukan  wakaf  uang  hal  ini  karena  wakaf  uang tidak  hanya  bisa  dilakukan  oleh  orang-orang  yang memiliki  kehidupan  yang  sejahtera  melainkan mampu  dijangkau  oleh  semua  kalangan  dengan variasi  nominal  wakaf  yang  lebih  terjangkau. Berdasarkan  kemungkinan  alasan  tersebut  maka dalam  penelitian  ini  peluang  masyarakat  untuk menerima  wakaf  uang  tidak  dapat  secara  signifikan ditentukan  dari  tingkat  kesejahteraannya.  Hasil penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian yang dilakukan oleh (Nisa, 2017) yang mengungkapkan  bahwa  variabel  kesejahteraan memiliki hubungan yang negatif dan tidak signifikan berpengaruh  terhadap  persepsi  masyarakat  untuk menerima wakaf uang.

## 3.2.5 Analisis  Pengaruh    Akses  Media  Informasi terhadap Wakaf Uang
Pada  regresi  logistik  yang  dilakukan  dengan menggunakan  metode  enter  pada  step  1  dihasilkan nilai  signifikansi  untuk  variabel  akses  media informasi berada di atas taraf nyata 10% yaitu 0,207 >  0,1.  Hal  ini  berarti  akses  media  informasi  tidak memberi pengaruh yang signifikan dalam menentukan  peluang  masyarakat  untuk  menerima wakaf uang.  Nilai  koefisien  β  untuk  variabel  tingkat pendidikan  bernilai  positif  sehingga    diketahui variabel  pendidikan  memiliki  pengaruh  yang  positif namun tidak signifikan terhadap persepsi masyarakat mengenai wakaf uang. Dalam hal ini semakin tinggi tingkat  akses  media  informasi  maka  akan  semakin besar  peluang  masyarakat  untuk  berwakaf  uang  tapi dengan peningkatan yang tidak begitu besar sehingga dapat  diabaikan.  Nilai odds  ratio pada  variabel pendidikan  yang  lebih  besar  dari  1  yaitu  sebesar 1,644  memiliki  arti  bahwa  peluang  seseorang  untuk menerima wakaf uang akan meningkat menjadi 1,644 kali pada setiap kenaikan akses media informasi pada individu, cateris paribus . Semakin banyak seseorang memperoleh  informasi  mengenai  wakaf  uang  maka akan  semakin  besar  peluangnya  untuk  menerima
wakaf  uang  dengan  asumsi cateris  paribus .  Hasil penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian- penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Nisa,  2017),  (Huda, Sentosa, & Novarini, 2019), dan (Fauziah & Ayyubi, 2019)  dimana  akses  media  informasi  memiliki hubungan  yang  positif  terhadap  peluang  masyarakat menerima wakaf uang.

## 3.2.6 Analisis  Pengaruh    Religiusitas  terhadap Wakaf Uang
Variabel religiusitas memiliki nilai signifikansi pada hasil regresi di atas taraf nyata 10% yaitu 0,708 >  0,1.  Hal  ini  berarti  variabel  religiusitas  tidak memberi pengaruh yang signifikan dalam menentukan  peluang  masyarakat  untuk  menerima wakaf  uang.  Nilai  koefisien  β  untuk  variabel religiusitas  bernilai  negatif  sehingga  disimpulkan bahwa  variabel  religiusitas  memiliki  pengaruh  yang negatif  dan  tidak  signifikan  terhadap  persepsi masyarakat  mengenai  wakaf  uang.  Nilai odds  ratio pada variabel religiusitas yang lebih kecil dari 1 yaitu sebesar  0,848  memiliki  arti  bahwa  peluang masyarakat  untuk  menerima  wakaf  uang  akan menurun  sebesar  0,152  kali  (1-0,848)  pada  setiap peningkatan  religiusitas  individu, cateris  paribus . Seseorang  dengan  tingkat  religiusitas  yang  tinggi memiliki peluang untuk menerima wakaf uang sedikit lebih  kecil  dibandingkan  seseorang  dengan  tingkat religiusitas  yang  lebih  rendah  dengan asumsi cateris paribus . Hasil penelitian ini juga dapa menggambarkan  bahwa  pemahaman  yang  dimiliki oleh  masyarakat  tentang  wakaf  uang  beberapa diantaranya masih rendah meskipun memiliki tingkat religiusitas  yang  tinggi.  Sedangkan  masyarakat  yang merasa  religiusitasnya  rendah,  beberapa  diantaranya justru  memiliki  kecenderungan  untuk  menerima wakaf  uang.  Berdasarkan  kemungkinan  alasan tersebut  maka  dalam  penelitian  ini  peluang masyarakat  untuk  menerima  wakaf  uang  tidak  dapat secara signifikan ditentukan dari tingkat religiusitasnya.  Hasil  ini  sejalan  dengan  penelitian yang dilakukan oleh (Fauziah & Ayyubi, 2019) yang mengungkapkan  bahwa  variabel  religiusitas  tidak signifikan berpengaruh terhadap persepsi masyarakat untuk  menerima  wakaf  uang.  Akan  tetapi  hasil penelitian  ini  berlawanan  dengan  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  (Rizal  &  Amin,  2015)  yang mengungkapkan  bahwa  religiusitas  yang  dibangun dari perceived  ihsan dan Islamic  Egalitarian memiliki  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan
terhadap cash  waqf  giving .  (Huda,  Sentosa,  & Novarini, 2019) dan (Osman, 2014) juga menemukan hal serupa bahwa religiusitas memiliki pengaruh yang positif  dan  signifikan  terhadap  peluang  dan  intensi masyarakat untuk melakukan wakaf uang.

## 3.2.7 Analisis  Pengaruh  Keterlibatan  dalam Organisasi Islam terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan  hasil  regresi  logistik  yang dilakukan, faktor keterlibatan dalam organisasi Islam memiliki nilai signifikansi yang lebih besar dari taraf nyata  0,1  (0,263  >  0,1)  yang  berarti  keterlibatan seseorang  dalam  organisasi  Islam  tidak  berpengaruh signifikan  dalam  menentukan  peluang  masyarakat dalam  menerima  wakaf  uang.  Kemudian  koefisien β untuk  variabel  keterlibatan  dalam  organisasi  Islam bernilai positif sehingga diketahui keterlibatan dalam organisasi  Islam  memiliki  pengaruh  yang  positif terhadap  persepsi  masyarakat  mengenai  wakaf  uang namun  dengan  pengaruh    yang  tidak  signifikan. Artinya  semakin tinggi tingkat keterlibatan masyarakat  dalam  organisasi  Islam  maka  akan semakin  meningkat  peluang  masyarakat  untuk berwakaf  uang  tapi  dengan  peningkatan  yang  tidak cukup  signifikan.  Adapun odds  ratio pada  variabel keterlibatan  dalam  organisasi  Islam  memiliki  nilai sebesar 1,462 yang berarti bahwa peluang seseorang untuk menerima wakaf uang akan meningkat menjadi 1,462  kali  pada  setiap  kenaikan  tingkat  keterlibatan masyarakat  dalam  organisasi  Islam, cateris  paribus . Dalam  hal  ini  seseorang  dengan  tingkat  keterlibatan yang tinggi memiliki peluang untuk menerima wakaf uang  lebih  besar  dibandingkan  seseorang  dengan tingkat  keterlibatan  organisasi  yang  lebih  rendah dengan  asumsi cateris  paribus .  Hasil  penelitian  ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh (Huda, Sentosa,  &  Novarini,  2019)  dan  (Nisa,  2017)  yang menyatakan  bahwa  variabel  keterlibatan  dalam organisasi  Islam  tidak  secara  signifikan  berpengaruh terhadap persepsi masyarakat terhadap wakaf uang.

## 3.2.8 Analisis  Pengaruh    Kemudahan  terhadap Wakaf Uang
Berdasarkan  hasil  regresi,  nilai  koefisien  β untuk variabel kemudahan wakaf uang bernilai positif sehingga  diketahui  variabel  kemudahan  wakaf  uang memiliki  pengaruh  yang  positif  terhadap  persepsi masyarakat  mengenai  wakaf  uang.  Artinya  semakin tinggi  kemudahan  yang  dirasakan  dalam  melakukan wakaf  uang  maka  akan  semakin  besar  peluang
masyarakat  untuk  melakukan  wakaf  uang.  Adapun nilai odds    ratio pada  variabel  kemudahan  yaitu sebesar 7,539 dan variabel signifikan pada taraf nyata 5%  (0,000  <  0,05)  yang  berarti  peluang  masyarakat untuk  melakukan  wakaf  uang  akan  meningkat menjadi  7,539  kali  pada  setiap  kenaikan  tingkat kemudahan  yang  dirasakan  dalam  berwakaf  uang, cateris paribus . Hal ini karena di era revolusi industri 4.0 masyarakat cenderung dimanjakan oleh kehadiran berbagai  inovasi  di  bidang  teknologi  yang memudahkan  setiap  aktivitas  termasuk  dalam  hal memberikan donasi dan amal sedekah. Tak terkecuali dalam  berwakaf.  masyarakat  lebih  menyukai  hal-hal yang  mudah,  praktis  dan  cepat.  Oleh  karena  itu berbagai inovasi penting dilakukan dalam hal metode pengumpulan wakaf untuk menarik minat masyarakat dalam melakukan wakaf uang.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan analisis data yang telah dijelaskan sebelumnya,  maka  penelitian  dapat  disimpulkan sebagai berikut :
1. Variabel  tingkat  pendapatan  bernilai  positif sehingga diketahui variabel pendapatan memiliki pengaruh  yang  positif  terhadap  persepsi masyarakat Kota Bandung mengenai wakaf uang namun  dengan  pengaruh  yang  tidak  signifikan. Artinya semakin tinggi tingkat pendapatan maka akan  semakin  meningkat  peluang  masyarakat untuk  berwakaf  uang  tapi  dengan  peningkatan yang tidak begitu besar sehingga dapat diabaikan. 2. Variable  tingkat  pendidikan  tidak  memberi pengaruh  yang  signifikan  dalam  menentukan peluang  masyarakat  Kota  Bandung  untuk menerima  wakaf  uang.  Dalam  hal  ini  semakin tinggi  tingkat  pendidikan  maka  akan  semakin kecil  peluang  masyarakat  untuk  berwakaf  uang tapi  dengan  perubahan  yang  tidak  begitu  besar sehingga dapat diabaikan.
3. Variabel  pemahaman  wakaf  uang  memiliki pengaruh  yang  positif  terhadap  persepsi masyarakat Kota Bandung mengenai wakaf uang. Artinya  semakin  tinggi  pemahaman  masyarakat tentang  wakaf  uang  maka  akan  semakin  besar peluang masyarakat untuk menerima wakaf uang.
4. Variabel  kesejahteraan  memiliki  pengaruh  yang negatif namun tidak signifikan terhadap persepsi masyarakat Kota Bandung mengenai wakaf uang. Seseorang  dengan  tingkat  kesejahteraan  yang tinggi  memiliki  peluang  untuk  menerima  wakaf
uang  sedikit  lebih  kecil  dibandingkan  seseorang dengan  tingkat  kesejahteraan  yang  lebih  rendah dengan asumsi cateris paribus .
5. Variabel  akses  media  informasi  memiliki pengaruh  yang  positif  namun  tidak  signifikan terhadap  persepsi  masyarakat  Kota  Bandung mengenai  wakaf  uang.  Semakin  tinggi    tingkat akses media informasi maka akan semakin besar peluang  masyarakat  untuk  berwakaf  uang  tapi dengan  peningkatan  yang  tidak  begitu  besar sehingga dapat diabaikan.
6. Variabel  religiusitas  memiliki  pengaruh  yang negatif namun tidak signifikan terhadap persepsi masyarakat Kota Bandung mengenai wakaf uang. Seseorang dengan tingkat religiusitas yang tinggi memiliki  peluang  untuk  menerima  wakaf  uang sedikit  lebih  kecil  dibandingkan  seseorang dengan  tingkat  religiusitas  yang  lebih  rendah dengan asumsi cateris paribus .
7. Variabel  keterlibatan  dalam  organisasi  Islam memiliki  pengaruh  yang  positif  namun  tidak signifikan  terhadap  persepsi  masyarakat  Kota Bandung  mengenai  wakaf  uang.  Dalam  hal  ini seseorang dengan tingkat keterlibatan yang tinggi memiliki  peluang  untuk  menerima  wakaf  uang lebih  besar  dibandingkan  seseorang  dengan tingkat keterlibatan organisasi yang lebih rendah dengan asumsi cateris paribus .
8. Variabel  kemudahan  berwakaf  uang  memiliki pengaruh  yang  positif  dan    signifikan  terhadap persepsi  masyarakat  Kota  Bandung  mengenai wakaf uang.  Artinya  semakin  tinggi  kemudahan yang  dirasakan  dalam  melakukan  wakaf  uang maka  akan  semakin  besar  peluang  masyarakat untuk melakukan wakaf uang.
Saran yang diberikan berdasarkan penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Badan Wakaf Indonesia dan lembaga wakaf Kota Bandung  diharapkan  meningkatkan  intensitas sosialisasi  yang  sesuai  dengan  sasaran  untuk memperdalam literasi dan pemahaman masyarakat  mengenai  wakaf  khususnya  wakaf uang termasuk sosialisasi mengenai manfaat luas yang  dapat  diberikan  melalui  wakaf  uang  agar potensi  wakaf  uang  yang  besar  dapat  terealisasi sebagaimana mestinya.
2. Badan  Wakaf  Indonesia  dan  lembaga  wakaf diharapkan  terus  melakukan  inovasi  dari  sisi teknologi dan prosedur pengumpulan wakaf uang
untuk  memudahkan  masyarakat  yang  ingin berwakaf  dan  menarik  minat  masyarakat  untuk berwakaf  uang  dalam  berbagai  program  wakaf yang disediakan.
3. Diharapkan  terjalin  sinergisitas  dan  kerjasama yang  baik  antara  pemerintah,  lembaga  wakaf, ulama,  akademisi,  guru,  DKM  setempat  agar mempermudah  penyampaian  dan  sosialisasi wakaf uang dengan tepat sasaran.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terimakasih  kepada Kementrian  Agama  Kantor  Wilayah  Kota  Bandung, Badan  Wakaf  Indonesia  dan  lembaga  wakaf  Kota Bandung  yang  telah  memberikan  fasilitas  dan dukungan  kepada  penulis  untuk  melakukan penelitian,  Program  Studi  Ekonomi  Islam,  Fakultas Ekonomik  dan  bisnis  Universitas  Padjadjaran  serta masyarakat  Koa  Bandung  yang  telah  bersedia menjadi  responden  pada  penelitian  ini  serta terimakasih  juga  kepada  semua  pihak  yang  telah memberikan fasilitas dan bantuan sehinga terselesainya tulisan ini.

## 6. REFERENSI
Abdul-Karim,  &  Shamsiah.  (2010). Contemporary Shari’ah  Structuring  For  The  Development And  Management  Of  Waqf  Assets  In Singapore . Durham University.
Abdullah,  S.  I.  (2009).  Strategi  Fundrising  Wakaf Uang. Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam , II (2). Barkiah,  A.  N.  (2019). Analisis  Faktor Preferensi  Nasabah  Terhadap  Pembiayaan Rumah Menggunakan Kredit Pemilikan Rumah (KPR) Syariah . Universitas Padjadjaran. Basuki, A. T. (2012). Regresi logistik 1. Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Budiman, M. A. (2017). The Significance of Waqf for Economic Development . (81144).
(BPS)  Badan  Pusat  Statistik.  2017.  Kota  Bandung dalam  Angka  2017.  Bandung  (ID):  BPS  Kota Bandung
Ekawaty,  M.,  &  Muda,  A.  W.  (2015). Wakaf  Uang:
Tingkat  Pemahaman  Masyarakat  &  Faktor Penentunya  (Studi  Masyarakat  Muslim  Kota Surabaya, Indonesia) . (1), 1–28. Faqih,  A.  R.  (2005). Pengembangan  Hukum  Wakaf Produktif  Untuk  Mengatasi  Kemiskinan  Dan Ketergantungan . 12 (30), 288–302.
Fauziah,  S.,  &  Ayyubi,  S.  El.  (2019). Faktor-faktor yang  Memengaruhi  Persepsi  Wakif  terhadap Wakaf  Uang  di  Kota  Bogor  Factors  Affecting Wakif  ’  s  Perception  towards  Cash  Waqf  in
Bogor City . 7 (1), 19–31.
https://doi.org/10.29244/jam.7.1.19-31 Haji-Mohiddin,  &  Hajah,  Mas,  N.  (2015). Waqf Development  In  Malaysia  and  Singapore:  A Comparative Study . Durham University.
Huda,  N.,  Sentosa,  P.  W.,  &  Novarini,  N.  (2019). Persepsi  Sivitas  Akademika  Muslim  Terhadap Wakaf  Uang. Ekspansi:  Jurnal  Ekonomi, Keuangan,  Perbankan  Dan  Akuntansi , 11 (1), 77. https://doi.org/10.35313/ekspansi.v11i1.1328 Ibrahim,  M.  A.  (2009).  Waqf  An-Nuqd  dalam Perspektif  Hukum  Islam. Jurnal  Wakaf  Dan Ekonomi Islam , II (2).
Ismail, M., & Mohsin, A. (2011). Financing through cash-waqf : a revitalization to finance different needs . https://doi.org/10.1108/IMEFM-08-
2013-0094
Kementerian Keuangan RI. (2019). Kajian Pengembangan  Wakaf  Uang  Dalam  Rangka Pendalaman Pasar Keuangan Syariah . Jakarat. Khalil,  J.  (2008).  Standarisasi  Nazhir  Wakaf  Uang Profesional. Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam ,
1 (1).
Khalil,  J.  (2009).  Social  Investment  Bank  Limited (SIBL)  di  Bangladesh. Jurnal  Wakaf  Dan Ekonomi Islam , II (2).
Kotler, P. (1993). Manajemen Pemasaran. Jakarta. Masyita, D. (2005). Sistem Pengentasan Kemiskinan yang  Berkelanjutan  Melalui  Wakaf  Tunai .
Mauluddin,  M.  I.,  &  Rahman,  A.  A.  (2018). Cash  Waqf  From  the  Perspective  of  Majelis Ulama
Indonesia  (  MUI  )  and  the  Scholars  of  Aceh :  An Analysis . https://doi.org/10.1108/978-1-
78756-283-720181004
Nafis, C. (2009). Wakaf Uang Untuk Jaminan Sosial. Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam , II (2). Nafis,
C. (2011). Aplikasi Wakaf Uang di Indonesia. Jurnal Wakaf Dan , IV (2).
Nisa, A. H. (2017). Faktor-Faktor Yang
Memengaruhi  Persepsi  Masyarakat  Terhadap Wakaf Uang Di Kota Bogor . Institut Pertanian Bogor.
Osman,  A.  F.  (2014).  AN  ANALYSIS  OF  CASH WAQF  PARTICIPATION  AMONG  YOUNG INTELLECTUALS. 9th  International  Academic Conference , 711–723.
Osman,  A.  F.,  Mohammed,  M.  O.,  &  Fadzil,  A.
(2015).  FACTOR  INFLUENCING  CASH WAQF  GIVING  BEHAVIOR :  A  REVISED THEORY  OF  PLANNED  BEHAVIOR.
GBSEJournal , 33– 48.
Peraturan Pemerintah No 42 Tahun 2006 Pamungkas,  E.  T.  (2017). Metode  regresi  logistik biner pada faktor yang mempengaruhi kesembuhan  pasien  penderita  demam  berdarah dengue  di  rsud  dr.  iskak  kabupaten tulungagung .
Pertiwi, R. S., Nafik, M., Ryandono, H., & Rofiah, K. (2019). Regulations and Management of Waqf Institutions   in   Indonesia   and   Singapore : A      Comparative      Study . 2019 ,      766–783. https://doi.org/10.18502/kss.v3i13.4246
Rahardjo,  V.  (2019). Optimalisasi  Wakaf  Produktif untuk  Kesejahteraan  Umat (4th  ed.).  Jakarta:
Komite Nasional Keuangan Syariah.
Rianto,  M.  N.,  &  Arif,  A.  (2012). EFEK MULTIPLIER WAKAF UANG DAN
PENGARUHNYA  TERHADAP  PROGRAM PENGENTASAN KEMISKINAN M. Nur Rianto Al Arif . 46 (I).
Rizal,  H.,  &  Amin,  H.  (2015).  Perceived  Ihsan,
Islamic  egalitarian  and  Islamic  religiosity towards  charitable  giving  of  cash  waqf. Journal of Islamic Marketing .
Rozalinda.  (2011). Efek  Ganda  Pengelolaan  Wakaf Uang . Saptono, I. T. (2019). Peluang dan Tantangan Wakaf di Era 4.0 (4th ed.). Jakarta: Komite Nasional Keuangan Syariah.
Saptono, I. T. (2019). Peluang dan Tantangan Wakaf di Era 4.0 (4th ed.). Jakarta: Komite Nasional Keuangan Syariah.
Shafii, Z., Yunanda, R. A., & Rahman, F. K. (2012). Financial And Operational Measures Of Waqf Performance :  The  Case  Of  State  Islamic Religion . 345–359.
Shukor, S. A., Johari, F., Wahab, K. A., Zulkefli, Z. K., Shukor, S. A., Johari, F., & Wahab, K. A. (2018). Trust  on  awqaf  institutions :  evidence from  Malaysia .  https://doi.org/10.1108/JIMA- 05-2017-0054
Sukmana,  R.  (2019). Mengoptimalkan  Wakaf  di  Era Revolusi  Industri  4.0 (4th  ed.).  Jakarta  : Komite Nasional Keuangan Syariah.
Suwono,  J.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif  & Kualitatif (1st  ed.).  Yogyakarta  :  Graha  Ilmu. Syafrudin,
A. (2010). REDISTRIBUSI KEUANGAN ISLAM . IV (01).
Siregar,  S.  (2013).  Statistik  Parametrik  Untuk Penelitian  Kuantitatif.  Jakarta  :  Bumi  Aksara. Siregar,  S.  (2014).  Statistik  Parametrik  untuk Penelitian  Kuantitatif.  Jakarta:  PT  Bumi Aksara.
Sodik,  S.  S.  (2015).  Dasar  Metodologi  Penelitian.
(Ayup,  Ed.)  Yogyakarta  :  Literasi  Media Publishing
Sugiyono.  (2008).  Metode  Penelitian  Bisnis  .
Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2009).  Metodologi  Penelitian  Bisnis (Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D).
Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2012).  Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D.  Bandung  :  Alfabeta. Sugiyono.  (2013).  Statistika  Untuk  Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2014).  Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta
Sugiyono.  (2017).  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung : ALFABETA. Sumarwan.  (2011).  Perilaku  Konsumen :  Teori  dan Penerapannya    Dalam    Pemasaran.    Bogor    : Penerbit Ghalia Indonesia.
Toha,  M.  (2003).  Perilaku  Organisasi  Konsep  Dasar dan  Aplikasinya.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada
Undang-Undang No 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf Zuki, M. S. M. (2012). Waqf And Its Role In Socio- Economic Development. ISRA International Journal  of  Islamic  Finance , 4 (2),  173–178.