## PENDAMPINGAN BAHASA INGGRIS BERBASIS BUDAYA LOKAL DI DESA WISATA BANGKA KENDA
Sebastianus Menggo 1 , Yosefina Helenora Jem 2 , Fatmawati 3 , Robertus Ansi 4 , Yakobus Sandiawan Asman 5
1,2,3,4,5 Program Studi Bahasa Inggris, Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus Ruteng
e-mail: sebastian.pradana@gmail.com, jemyosefina@gmail.com, fatmawati11913@gamil.com, ancikk2020@gmail.com, sandiasman0181@gmail.com

## Abstrak
Bahasa  dan  budaya  memiliki  hubungan  erat,  tidak  ada  performansi  ritus budaya  tanpa  menggunakan  bahasa.  Performansi  aneka  ritus  budaya,  tidak dapat  dipisahkan  dari  kemampuan  berbahasa.  Kecakapan  berbahasa  Inggris berimplikasi  pada  interpretasi  makna  atas  pertunjukkan  ritus  budaya. Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini  bertujuan  mendorong  peningkatan partisipasi masyarakt desa untuk mampu menarasikan aneka performansi ritus- ritus  budaya  lokal  dalam  bahasa  Inggris  kepada  wisatawan  dan  kesadaran untuk  pemertahanan  nilai-nilai  budaya.  Peserta  atau  suyek  PkM  ini  berjumlah 30  orang.  Pengabdian  ini  dijalankan  di  dua  tempat,  yakni  Kapela  Kenda  dan SDI Kenda selama dua bulan. Ceramah, bermain peran, diskusi kelompok kecil, serta  presentasi  merupakan  metode  yang  diterapkan  untuk  mencapai  tujuan PkM.  Hasilnya  mengindikasikan  bahwa  peserta  mampu  menjelaskan  dalam bahasa  Inggris  tradisi  budaya  lokal  mereka  dan  tersedianya  teks-teks  tertulis untuk sejumlah ritus budaya.
Kata kunci: bahasa Inggris, budaya lokal, desa wisata, pendampingan

## Abstract
Language  and  culture  have  a  close  relationship;  cultural  rites  could  not  be performed  without  language.  It  is  impossible  to  separate  the  performance  of numerous  cultural  ceremonies  from  language  skills.  English  proficiency determines the interpretation of the meaning of cultural rite performances. This Community  Service  aims  to  promote  active  participation  of  the  village community  in order for them to be capable of explaining  various  performances of  local  cultural  rituals  to  tourists  in  English  and  increase  awareness  for  the preservation of cultural values. There were thirty participants in this community service. This service was provided at two locations, namely Kapela Kenda and SDI  Kenda  for  two  months.  To  achieve  the  objectives,  lecturing,  role-playing, small-group  discussions,  and  presentations  were  employed.  The  results indicate  that  the  participants  are  able  to  describe  in  English  of  local  cultural habits and that written texts of a number of cultural rites are available.
Keywords: English, local culture, mentoring, tourism village

## PENDAHULUAN
Bahasa  dan  budaya  merupakan satu-kesatuan yang tidak dapat dipisahkan  dalam  interaksi  keseharian manusia.  Budaya  dipahami  sebagai suatu pandangan hidup dan representasi  keberadaan  kelompok masyarakat tertentu, sedangkan Bahasa merupakan media penyampaian  konsep  atau  pandangan dalam  ruang  komunikasi  publik.  Atas argumentasi  ini,  bahasa  adalah  aspek integral  dari  budaya,  karena  tidak  ada performansi tradisi budaya tanpa menggunakan bahasa. Bahasa, termasuk  bahasa  Inggris  berperan sebagai alat untuk menginterpretasikan makna atas aneka nilai dalam berbagai performansi budaya  guyup  tutur tertentu  (Asoulin, 2016; Janusheva &  Neshkovska, 2018).
Bahasa  dan  budaya  merupakan komponen  penting  dalam  kehidupan masyarakat  Manggarai,  Flores,  NTT. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam budaya dapat ditransformasikan melalui penggunaan bahasa yang tepat dan  sesuai  (Kramsch,  2014;  Mazari  & Derraz, 2015). Bahwasanya, performansi dari sejumlah ritus budaya tak  dapat  dipisahkan  dari  penggunaan bahasa  oleh  para  penuturnya,  karena itu,  hubungan  bahasa  dan  budaya harus dipahami oleh semua pemangku kepentingan dalam mempertahan budaya  dan  bahasa  dari  guyup  tutur tertentu  di  belah  bumi  ini  (Baydak  et al., 2015; Menggo et al., 2021).
Di  Manggarai,  Flores  Barat,  NTT semua  elemen  ritus  budaya  tidak dapat  dipisahkan  dari  penggunaan fungsi bahasa sesuai konteks performansi  ritus  budaya  tersebut.
Masyarakat Manggarai memiliki metafora lisan  yang  dikenal  dengan go'et yang selalu  diterapkan  dalam  performansi berbagai  ritus  budaya.  Hal  ini  nampak jelas terjadi  interdipendensi  bahasa  dan budaya,  dengan  konsekwensi  logisnya bahwa  sesuatu  yang  ditampilkan  dalam budaya  dijembatani  oleh  penggunaan bahasa (Mazari & Derraz, 2015).
Masyarakat  Manggarai  memiliki sejumlah  tradisi  yang  mengedepankan nilai-nilai  kehidupan  universal,  seperti tiba  meka (menerima  tamu),  tarian caci (uji  ketangkasan),  ritus  perkawinan, kematian,  ritus  panen,  dan  masih banyak  lagi.  Ritus-ritus  ini  mendukung konsep besar tentang  pariwisata holistik Keuskupan Ruteng yang mengintegrasikan  keindahan  panorama alam, religi dan budaya yang melibatkan masyarakat lokal. Pariwisata  sedang  bertumbuh  baik  di wilayah  ini  karena  suguhan  keindahan panorama alam, ritual budaya dan religi yang  berkontribusi  langsung  terhadap peningkatan  kesejahteraan  masyarakat lokal (Akan, Arslan, & Isk, 2007; Sabon, Perdana, Koropit, & Pierre, 2018).
Desa  Bangka  Kenda  berlokasi  di
Kecamatan Wae Ri’i, Kabupaten Manggarai,  Propinsi  NTT,  merupakan suatu  desa  wisata  yang  memiliki kekayaan  aneka  ritus  budaya  dan keindahan panorama alam, serta beragam  tanaman  holtikultura  yang layak disuguhkan kepada wisatawan. Akan  tetapi,  berdasarkan  analisis situasi  yang  dilakukan  oleh  Menggo, Jem, dan Fatmawati (2022) menunjukkan  bahwa  desa  Bangka Kenda menemukan sejumlah
persoalaan  dalam  pengembangan  desa ini  menjadi  desa  wisata  yang  banyak dikunjugi oleh para wisatawan, seperti:
1.  Manajemen  desa  wisata  yang belum maksimal dengan melibatkan semua stakeholderds masyarakat setempat; 2.  Tidak  tersedianya  media  publikasi berupa website desa wisata Bangka Kenda; 3.  Kemampuan bahasa Inggris masyarakat  sekitar  obyek  wisata yang sangat minim;
4.  Penguasaan  makna  dan  aneka leksikon  dari  pelbagai  performansi ritus budaya lokal;
5.  Tidak  tersedianya  teks-teks  tertulis aneka ritus budaya;
6.  Membuat  wacana  kritis  atas  nilai aneka ritual budaya lokal; dan
7.  Rendah  kesadaran  masyarakat  di sekitar obyek wisata untuk membuang dan mengelola sampah plastik. Bahwasannya, potensi pariwisata, terutama pariwisata berbasis pada penguatan budaya lokal di  desa  atau  wilayah  ini  harus didukung  oleh  kemampuan  berbahasa Inggris yang memadai. Dengan kompetensi bahasa Inggris yang mumpuni dari pelaku desa wisata atau masyarakat lokal, maka dengan mudah  pula  mereka  menghadirkan narasi kritis dan menjelaskan nilai-nilai universal dari aneka ritus budaya yang disuguhkan kepada
pengunjung,
terutama  wisatawan  mancan  negara (Damayanti,  2019;  Waskito,  Susilorini,
& Sugiarti, 2016). Lebih lanjut, Damayanti (2019) dan (Wskito, Susilorini, dan Sugiarti (2016) menegaskan bahwa dengan kemampuan  bahasa  Inggris  yang memadai, masyarakat lokal atau pemandu  wisata  dapat  menjelaskan secara  saksama  dan  sistematis  terkait
arti  penting  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  berbagai  ritus  budaya  sehingga para  tamu  memahami,  mengapresiasi, menghargai  keanekragaman  dan  dapat mendiseminasikan  ke  para  wisatawan lainnya untuk mengunjujngi desa wisata yang dikunjunginya. Hasil analisis situasi yang dilakukan  oleh  Menggo,  Jem,  dan
Fatmawati  (2022)  di  atas  merupakan haluan  awal  bagi  tim  pengabdi  untuk menawarkan  solusi  sebagai  gerakan bersama  mengurai  atau  mengatasi masalah  yang  ada  di  desa  wisata Bangka  Kenda.  Pendampingan  yang diberikan  tentunya  sejalan  dengan  hasil analisis kebutuhan ini, sehingga kegiatan  pengabadian  yang  tawarkan berimplikasi  positif  terhadap  kehidupan masyarakat  desa  secara  keseluruhan dan pelaku desa wisata pada khususnya
(Menggo, Ndiung, & Midun, 2021).
Program Pengabdian kepada
Masyarakat  (PkM)  ini  dilaksanakan sesuai  dengan  hasil  analsis  kebutuhan di  atas.  Untuk  membantu  mengatasi tujuh maslah  yang  ada adalah  hal  yang ideal,  namun  oeh  karena  keterbatasan tim  pengabdi,  PkM  ini  hanya  berfokus pada empat masalah, yaitu pendampingan  bahasa  Inggris  berbasis pada pemertahanan budaya lokal; penguasaan makna  dan  aneka  leksikon dari  pelbagai  performansi  ritus  budaya lokal;  ketersediaan  teks-teks  tertulis sejumlah ritus budaya; serta peningkatan kesadaran  masyarakat  di  sekitar  obyek wisata untuk membuang dan mengelola sampah plastik dengan baik.
Empat  sasaran  kegiatan  PkM  ini dilakukan  melalui  pendekatan  yang berbeda dengan PkM sebelumnya yang dilakukan  oleh  tim  pengabdi  lain,  baik dari  Pemerintah  Kabupaten,  Universitas
lain,  ataupun  dari  Lembaga  Swadaya Masyrakat (Damayanti, 2019; Menggo,
Su, & Taopan, 2022). Hasil dari kedua PkM  ini  melaporkan  bahwa  belum maksimalnya dalam mengatasi permasalahan kompetensi Bahasa Inggris  di  desa  wisata,  oleh  karena pendekatan  yang  diterapkan  belum sejalan dengan kebutuhan dan karateristik peserta pelatihan.
Tim  PkM  ini  berjumlah  18  orang yang  terdiri  atas  3  orang  dosen,  15 orang  mahasiswa  dengan  inovasi pendekatan  yang  unik  dan  tepat,  yaitu pembelajaran  bahasa  Inggris  berbasis budaya lokal dengan melibatkan langsung  orang  asing  (tamu  yang berkunjung  di  desa  Wisata  Bangka kenda),  belajar  dalam  kelompok  kecil (2-3 orang dalam 1 kelompok), penggunaan media audiovisual (pemutaran  video  berbahasa  Inggris dalam menyapa tamu mancan negara),  teknik drill  and  repeatition
pada leksikon agrowisata, serta alokasi waktu pelaksanaan PkM dalam 2  bulan,  2  kali  dalam  seminggu.
Berbagai aktivitas ini sebagai keunikan dari PkM ini yang yang telah mengatasi masalah penguasaan
Bahasa  Inggris  para  pelaku  wisata  di Desa  Wisata  Bangka  Kenda.  Hal  ini sejalan  dengan  yang  ditegaskan  oleh (Menggo  et  al.,  2023;  Menggo,  Basir,
&  Halum,  2022;  Pitarch, 2018;  Wang, 2015) yang menekankan bahwa pembelajaran  bahasa  Inggris  berbasis video,  kelompok  kecil,  melibatkan penutur  asli  dan  teknik drill  and repeatition dapat
meningkatkan penguasaan  Bahasa  Inggris  peserta didik. Tim  PkM  berjumlah  18  orang yang terdiri dari tiga orang dosen, yaitu
Dr.  Sebastianus  Menggo,  Yosefina Helenora  Jem,  M.  Pd  dan  Fatmawati, M.Pd . Ketiganya  dibantu  oleh  15 mahasiswa  yang  berasal  dari  Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM) English Tourism  Community ,  Universitas Katolik Indonesia  Santu  paulus  Ruteng.  Hasil analisis  kebutuhan  dan  deskripsi  di atas, maka pendampingan  bahasa Inggris  berbasis  pemertahanan budaya lokal  dan  tiga  masalah  lainnya di  desa wisata  Bangka  Kenda, Kecamatan  Wae Ri’I, Kabupaten Manggarai ini mendesak dan penting dilaksanakan.

## METODE
Pengabdian  ini  dijalankan  di  dua tempat,  yakni  Kapela  Kenda  dan  SDI Kenda  selama  dua  bulan  (Mei –  Juni 2022),  setiap  hari  Sabtu  dan  Minggu pada sore hari. 30  orang  yang terlibat dalam  kegiatan Pengabdian  kepada Masyarakat  ini  yang  dibagi  dalam dua kategori, yaitu
kategori kelompok  pelajar  yaitu  siswa  SMP dan SMA dari kampung  Kenda   yang berjumlah  20  orang  dan  kategori kelompok  non  pelajar,  yaitu  guru, pelaku  wisata,  tokoh  adat  yang berjumlah 10  orang.
Sejumlah pendekatan atau metode harus diterapkan untuk
mencapai  kesuksesan  dalam  suatu kegiatan  pengabdian  itu  sendiri.  Selain itu,  materi  juga  disusun  berdasarkan kebutuhan  mitra  pengabdian.  Dalam konteks  PkM  ini  sejumlah  pendekatan atau  metode  yang  telah  diterapkan, mencakup  ceramah,  bermain  peran, diskusi  kelompok  kecil,  serta  presentasi (Aulia,  Maulida,  Kuzairi,  &  Saputra, 2017;  Menggo,  Su,  &  Taopan,  2022; Ndiung et  al., 2020).  Tabel  1  berikut  ini merupakan rincian materi dan penerapan
sejumlah metode yang telah ditetapkan Bersama antara tim pengabdi dan peserta pelatihan. Tabel 1. Rincian materi dan penerapan metodenya Materi Topik Alokasi waktu Metode I Greetings and welcoming guets: a.  Greeting types and expressions use in welcoming tourists b.  Demonstrating welcoming tourists c.  Role-play in introducting 10 jam Ceramah, diskus ikelompok kecil dan presentasi II Cultural events and lexicon use a.  Tiba meka rite (welcoming guests) b.  Caci dance (testing ability) c.  Déng and tenggé tradition (How to wear traditional woven cloth)
d.  Lonto léok tradition (Sit in a circle
together)
e.  Natas (Village yard)
f.  Mbaru Gendang (Traditional house)
g.  Compang (Village monument) h.  Barong mata wae (Water source sustainability) 32 jam Ceramah, bermain peran, diskusi kelompok kecil, dan presentasi Ceramah, bermain peran, diskusi kelompok kecil, dan presentasi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Greetings and welcoming guests Materi  ini  diberikan  berdasarkan hasil telaah kebutuhan sebelum dilakanakan kegiatan Pengabdian kepada  Masyrakat  ini.  Hasilnya  telaah pra  PkM  ini  menunjukkan bahwa semua  pemangku  kepentingan  desa wisata Bangka Kenda belum menunjukkan kemampuan yang maksimal dalam menyapa dan
menyambut  tamu,  terutama  dengan tamu  mancan  negara.  Oleh  karena  itu, materi ini diberikan agar semua pemangku  kepentingan  desa  wisata Bangka  Kenda  memahami  dan  dapat menggunakan  aneka  jenis  leksikon bahasa  Inggris  dan  berbagai  frasa greetings and welcoming  guests kepada wisatwan non domestik. Materi greetings and welcoming guest
merupakan  materi  dasar  yang  harus dikuasai  oleh  pemangku  kepentingan desa wisata.  Contoh-contoh  nyata
penerapan  materi greetings  and welcoming guest sebagi berikut.
1.  Greetings and welcoming tourist
Bahwa  tahap  menyapa  dan menyambut  wisatawan  adalah tahap  awal  dalam  menerima wisatawan  yang  berkunjung  ke desa wisata. Pemandu local atau masyarakat sekitar  obyek  wisata dengan  sadar mengetahui  cara menyapa dan menyambut wisatawan  non  domestik, seperti “ Good morning ladies and gentlemen.  Welcome  to  the
Bangka  Kenda  village.  How  is your life this morning? Hope, that everthing  is alright  and  running well” (selamat pagi para wisatawan.  Selamat  datang  di desa Bangka Kenda. Bagaimana keadaan  anda  pagi ini?.  Semoga  baik adanya  dan segala  sesuatu  berjalan  lancar)
2.  Personal introduction
Tahap  selanjutnya  adalah  pemandu dapat  memperkenalka  diri  mereka sebagai  pramuwisata  yang  akan menemani  perjalanan  para  tamu. Salah  satu  contoh  memperkenalkan diri sebagai berikut.
“First  of  all,  I  would  like  to  introduce myself.  I  am  your  guide  for  this morning  in  Bangka  Kenda  village tour.  My  name  is  … (Pertama-tama saya  ingin  memperkenalkan  diri. Saya  pramuwisata  untuk  tur  di  desa Bangka  Kenda  kali  ini.  Nama  saya adalah …”
3.  Apologizing,  thanking  and  saying farewell Sebagai  langkah  terakhir  dalam memandu wisata setelah tur  berakhir adalah mengucapkan salam perpisahan  kepada  tamu/wisatawan. pemandu  bisa  memulainya  dengan meminta maaf jika selama perjalanan ada  kekurangan  yang  dilanjutkan dengan mengucapkan salam perpisahan.  Berikut  contoh  materi dari tahap ini: Ladies and gentlemen, as we  have  finished  our  whole  tour, I’d like to ask your apology if there is a mistake  done  by  me  or  by  the  other staff. It has been a real pleasure to be your  guide  this  day  and  I  hope  to welcome  you  on  another  tour  in  this village.  Thank  you  and  have  a  safe trip back  home (wisatawan  sekalian, dengan berakhirnya tur ini saya ingin meminta  maaf  jika  ada  kesalahan ataupun  kekurangan  yang  dilakukan oleh  saya  atau  staf  tur  yang  lain.
Senang sekali bisa menjadi pramuwisata  Anda  hari  ini,  dan  saya berharap  bisa  menyambut  Anda kembali  di  tur  lainnya  di  desa  ini.
Terima  kasih  dan  semoga  Anda selamat sampai di rumah).
Materi  terkait greetings  and introduction di atas meminta sasaran pendampingan untuk mempraktikkan  dengan  benar  dan tepat di depan dosen pendamping dan mahasiswa  serta  sesama  peserta belajar. Materi greetings and welcoming guests merupakan materi  dasar  dalam  belajar  bahasa Inggris  tetapi  berperan  penting dalam menghadirkan suasana interaksi yang penuh rasa kekeluargaan (Jibreen, 2010;
Novika & Rosaria, 2017).

## Cultural events and lexicon use
Performansi  ritus  budaya  dan menyediakan  teks-teks  tertulis  pada sejumlah  tradisi  budaya  lokal  di desa wisata Bangka Kenda juga hal yang  urgen  untuk  disajikan  dalam program pendampingan ini. Bahwasanya, peserta sasaran program  pendampingan  ini  belum menguasai leksikon  kunci terkait tradisi  lokal,  seperti  tiba meka  rite
(welcoming guests), déng and tenggé  tradition (how  to  wear traditional  woven  cloth)  dan lonto léok  tradition (sit  in  a  circle together).  Menarasikan  poin-poin penting  terkait natas (village  yard), mbaru  gendang (traditional  house), compang (village  monument)  juga kendala yang sama. Hal yang sama juga  ditemukan  ketidakmampuan peserta sasaran pendampingan untuk  menjelaskan  dalam  Bahasa Inggris terkait ritus barong mata wae (water  source  sustainability)  dan caci  dance (testing  ability)  kepada wisatawan. Sesungguh, kemampuan  menjelaskan  esensi
dari  berbagai  ritus  budaya  local  dalam bahasa  Inggris  merupakan  langkah tepat  dalam  mempertahankan  budaya lokal  itu  sendiri  (Suweta,  2019;  Frans, 2017).  Lebih  lanjut  Suweta  (2019)  dan
Frans (2017) menegaskan bahwa budaya  merupakan  jelmaan  dari  akal budi  manusia  yang  wajib  dihormati  dan dilestarikan.
Oleh  karena  keterbatasan  peserta sasaran  kegiatan  pendampingan  dalam menjelaskan  dan  menyediaka  teks-teks tertulis dari sejumlah ritus budaya lokal, para  pendamping  menerapkan  metode ceramah dan presentasi.
Para  pendamping  terus  melatih
peserta sasaran untuk mampu
menjelaskan  esensi  ritus  budaya  lokal dalam  bahasa  Inggris  yang  mudah dipahami  oleh  para  tamu.  Berikut  ini merupakan  salah  satu  contoh  cara menjelaskan  kepada  tamu  tentang tradisi  menerima  tamu  (tiba  meka) orang  Manggarai.  Contoh  penerapan tradisi  menerima  tamu  ini  langsung dipraktikkan  oleh  peserta  pelatihan dengan  tamu  mancan  negara  (turis), seperti yang titampilkan pada gambar 1 berikut ini.
Gambar 1: Praktik tradisi penerimaan tamu ( tiba meka ) dengan tamu asing
Orang Manggarai memiliki tradisi  unik  dalam  menyapa  tamu yang  masuk  ke  rumah  warga.
Tradisi tersebut  dilakukan oleh tuan  rumah  (laki-laki,  perempuan, tua,  muda)  terhadap  setiap  tamu yang  datang.  Tradisi tiba  meka ini selalu dilekatkan dengan 4 R. Pertama, Réis
mengungkapkan  nilai  komunikasi dalam  diri  manusia.  Pengungkapan nilai  itu  lahir  dari  pergumulan sehari-  hari  manusia.  Hakikat  ia sebagai    manusia  nyata  dalam komunikasi, entah itu verbal maupun  nonverbal. Réis dalam  arti harafia merupakan akar kata dari réi , yang  secara  leksikal  dimengerti bertanya,  menanyakan.  Akan  tetapi Ketika  kata  itu  diberi imbuhan  akhir huruf-s  maka  mengandung  arti menyapa  orang  lain. Menyapa  itu dalam  konteks  keramahtamahan, kelemah-lembutan, dan dengan memakai  tutur  bahasa  yang  halus, sopan, serta terpilih.    Setelah di -reis maka  orang  yang  menanggapinya dengan  w ale (merespon/menjawab).
Dengan  demikian  di  sana  akan terbangun  suatu  relasi,  komunitas yang dialogis dan  komunikatif. Dalam  kehidupan  sehari- hari  orang Manggarai  setiap  kali  ada  tamu yang bertandang ke rumah tetangga akan disapa dengan Réis . Kedua, Ruis berarti  dekat. Terminologi  ini  biasanya  terkait dengan  tempat  dan  waktu.  Selain terkait  ruang  dan  waktu ruis juga menunjukan kedekatan relasi, setelah  orang  berkenalan  lebih mendalam  dengan  sebuah  sapaan yang  lembut.  Maka  tibalah  pada
bagian  yang  penting  yaitu  suasana keakraban yang menampilkan kedekatan, hospitalitas, keramahtamahan. Ruis ini  membuat orang  menyeberang  dari  dirinya.  Nilai kebersamaan  begitu  kuat  sehingga  si subjek  tidak  merasa  canggung  dalam membangun  relasi.  Disini  kedua  belah pihak saling terbuka satu sama lain.
Ketiga, Raés. dari réis ke ruis akan  menjadi tidak  lengkap ketika  tidak ada raés .  Kata raés memiliki  arti
menemani,  menyertai . Semangat  itu terjadi ketika seseorang sudah
melewati  kedua  tahap  sebelumnya.
Orang  yang  sudah  diterima  akan merasa  memiliki  terhadap  komunitas yang  menerimanya.  Orang  yang  sudah diterima itu disebut ata dité (mengandung  nilai  persaudaran),  dia bukan  disebut ata  bana (orang  lain). Karena  itu  nilai raés memantik  rasa kepekaan terhadap  sesama. Seseorang akan  merasa  nyaman  dan  aman,  ia merasa menjadi bagian dalam kelompok itu.
Keempat, Raos yang arti leksikalnya mengacu kepada keramaian. Keramaian ini tidak diartikan  sebagai  keramaian  yang  ribut gaduh,  kekacauan  atau  arti  yang bermakna negatif. Raos berarti suasana  keramaian  karena  keramah- tamahan.  Keramaian  yang  dimaksud dalam  konteks  ini  sebuah  keramaian yang  terwujud  karena  adanya  unsur kedekatan, atau keakraban. Raos menggambarkan puncak dari kebersamaan  dan  keakraban  dalam masyarakat Manggarai.
4  R  ( réis,  ruis,  raés,  raos ) mengungkapkan  nilai  sosial  kolektif orang  Manggarai  (Pandor,  Gon,  & Dominggus, 2023; Ndiung & Bayu, 2019;
Pandor, 2015). Lebih terinci mereka menegaskan  bahwa  keempat relasi itu  memuat  nilai  penting  dalam berelasi  guyup  tutur  Manggarai,
NTT.  Bahwasanya relasi tidak sebatas  pada  tegur  sapa,  akan tetapi relasi itu memiliki nilai keberlanjutan.  Relasi  tidak  hanya sebatas  pada  ruang  dan  waktu. Relasi 4 R berupaya untuk mendobrak kerapuhan nilai-nilai kemanusiaan  yang  tercoreng  oleh egoisme  individu  (Menggo,2017; Semiun, 2013). Para peserta sasaran kegiatan dituntun dan dilatih untuk mempresentasikan tradisi tiba  meka, seperti  yang sudah  dijelaskan  pada  contoh  di atas.  Hal  sama  juga  dilakukan  oleh tim pendamping untuk melatih peserta  dalam  menarasikan  aneka tradisi lainnya.

## Evaluasi
Evaluasi sudah dijalankan pada kegiatan ini. Evaluasi  tersebut bertujuan untuk menggali kekurangan dan mendapat input dari peserta  untuk  PkM  berikutnya.
Evaluasi  berperan  penting  dalam suatu  kegaiatan  pengabdian  demi perubahan pengabdian periode berikutnya (Yuniarti & Lingga, 2019). Hal senada dipertegas oleh Muryadi (2017), yang mengungkapkan bahwa evaluasi  adalah  suatu  keharusan dalam pengabdian kepada masyarakat. Sejalan dengan Muryadi  (2017)  Widyastuti  dan  Es (2015) juga menekan esensi evaluasi  untuk  perbubahan  pola atau  metode  dalam  pengabdian  itu sendiri.  Pendampingan  seyogyanya berimplikasi pada penguasaan
bahasa Inggris peserta sasaran (Wanggi & Napisah, 2020), oleh karena pendampingan pengabdian kepada masyarakat sejatinya mengatasi persoalan yang dihadapi masyarakat.
Setelah  menjalankan  PkM  selama 2  bulan  yang  dijalankan  2  kali  dalam seminggu,  peserta  sasaran  mampu menjelaskan    dalam    bahasa    Inggris sederhana  terkait  esensi  dari  berbagai performansi  ritus  budaya  lokal  kepada tamu  mancan  negara  (turis)  serta mampu  mengenal  dan  menggunakan berbagai leksikon dalam bahasa Inggris terkait performansi budaya lokal tersebut,  baik  kepada  tamu  mancan negara,  wisatawan  nusantara,  maupun sesama tamu lokal atau orang Manggarai  yang  menggunjungi  desa Wisata  ini.  Selain  kemampuan  bahasa Inggris yang dimaksud, peserta
pelatihan  juga  lebih  memahami  tentang esensi dari hospitalitas terutama senyum tulus  kepada  wisatawan  dan kesadaran tidak  membuang  sampah  di  tempat- tempat umum terutama jalur yang dilalui oleh  para  wisatawan.  Peningkatan pemahaman  kedua  hal  ini  didapatkan dalam  PkM  ini,  oleh  karena  5-10  menit pada  awal  setiap  pertemuan,  para pendamping selalu menyampaikan pentingnya  hospitalitas  dan  menjaga kebersihan  lingkungan  kepada  peserta pelatihan.  Dampak  dari  itu  semua, adanya  peningkatan  jumlah  wisatawan terutama yang mancan negara mengunjung desa Wisata Kenda.
Pelaksanaan PkM ini tidak bejalan lancar  sesuai  rencana  awal  para  tim pendamping.  Pada  kenyataanya,  tim pendamping menemukan  tiga persoalan utama, yaitu rendahnya insiatif,
kedisiplinan, dan komitmen untuk
belajar sesuai dengan jadwal yang telah
disepakati  antara  para  pendamping dan  peserta  pelatihan.  Hal ini  terjadi oleh  karena  faktor  kesibukan  para peserta  pelatihan  dalam  mengikuti berbagai kegiatan rutinitas mereka.

## KESIMPULAN
Program pendampingan bahasa Inggris berbasis pemertahanan  budaya  lokal  ini berkontribusi pada kapabilitas
peserta  sasaran  dalam  menguasai leksikon  performansi  ritus  budaya lokal,  penjelasan  poin-poin  penting dalam  setiap  ritus  budaya  serta mampu menggunakan aneka ujaran dalam  menyambut tamu  asing  yang berkunjung  di  desa  wisata  Bangka Kenda. Materi pendampingan berfokus pada greetings and
welcoming  guests dan  cultural events and lexicon use. Ceramah, bermain  peran,  diskusi  kelompok kecil,  serta  presentasi  merupakan metode yang digunakan  dalam mewujudkan  ketercapaian  materi pelatihan. Intensitas  pendampingan dan  ketepatan  memilih  metode dapat  meningkatan kemampuan penguasaan  bahasa  Inggris  peserta pelatihan.  Oleh  karena  itu,  para pendamping  PkM  selanjutnya  untuk menyediakan waktu yang lebih lama dan  menerapkan  pendekatan  yang inovatif.  Para  peserta pelatihan  juga diharapkan untuk menjaga komitmen, lebih displin, dan mengatur waktu dengan bijak antara rutinitas  harian  dengan  mengikuti pelatihan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih kepada unit
LPPM, Universitas  Katolik  Indonesia
Santu Paulus  Ruteng  untuk  kelancaran kegiatan  ini,  Kepala  Desa  Bangka Kenda dan staf, peserta pendampingan para  mahasiswa  dari  UKM English Tourism  Community yang  telah  bekerja keras, penuh tanggungjawab, komitmen  yang  tinggi,  serta  displin mendampingi sesuai
dengan pembagian  jadwal  dalam  kegiatan pendampingan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Akan,  Y.,  Arslan,  I.,  &  Isk,  C.  (2007). The impact of tourism on economic  growth:  The  case  of
Turkey. Journal  of  Tourism,  9,
1- 24.
Asoulin,  E.  (2016).  Language  as  an instrument  of  thought. Glossa:  A Journal  of  General  Linguistics ,
1 (1), 1 –23.
Aulia,  V.,  Maulida,  H.,  Kuzairi,  H.,  & Saputra,  I.  H.  (2017).  Pelatihan penggunaan bahasa Inggris untuk pariwisata (English  for  tourism)
bagi siswa SMKN 4 Banjarmasin. J-ABDIPAMAS (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat), 1 (1), 40-49. Baydak, A. V.,Scharioth, C., & Il’yashenko, I. A. (2015). Interaction of language and culture  in the process of international education. Procedia - Social  and Behavioral  Sciences , 215 , 14 –18. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.20 15.11.567 Damayanti,  L.  S.  (2019).  Peranan keterampilan  berbahasa  Inggris dalam industri pariwisata. Journey, 2 (1), 71-82.
Frans,  T.  (2017).  Pembelajaran bahasa  dan  sastra  sebagai penguatan dan  pemertahanan nilai-nilai  lokal. Jurnal  Tahuri, 14 (2), 8-17.
Janusheva,  V.,  &  Neshkovska,  S.
(2018).  Semantic  formulas  for expressing condolences in the Macedonian language An intercultural  study. European Journal of Literature, Language and Linguistics Studies , 2 (2), 85 –103. https://doi.org/10.5281/zenod o.124 1190
Jibreen,  M.  K.  (2010).  The  speech act  of  greeting:  A  theoretical reading. Journal  of  Kerbala University, 8 (1), 1-25.
Kramsch, C. (2014). Language and culture. AILA Review, 27, 30 – 50.
https://doi.org/10.1075/aila.27. 02kr a Mazari,  A.,  &  Derraz,  N.  (2015). Language and culture. International Journal of Humanities and Cultural Studies , 2 (2), 350 – 359.
Menggo,  S.  (2017). Budaya  lonto léok dalam kemampuan berbicara bahasa  Inggris. The
First  International  Conference on  Language,  Literature  and
Teaching. Hal. 722-730. ISSN 2549-5607. Surakarta: Universitas Muhammadiyah. Menggo, S., Jem, Y. H., Fatmawati, F.  (2022).  Analisis  kebutuhan kompetensi  bahasa  Inggris untuk  pengembangan  desa
wisata Bangka Kenda ( Unpublished paper ). Ruteng: Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus. Mengo,  S.,  Ndiung,  S.,  &  Midun,  H. (2022).  Integrating  21st-century skills in English material development:  What  do  college students  really  need? Englisia: Journal  of  Language,  Education, and  Humanities,  9 (2),  165-186.
https://doi.org/10.22373/ej.v9i2.10
88
Menggo, S., Su, Y. R., & Taopan, R. A.
(2022).  Pelatihan  bahasa  Inggris pariwisata  di  desa  wisata  Meler.
Jurnal  Widya  Laksana,11 (1),85- 97.https://doi.org/10.23887/jwl.v11
i1. 34908
Menggo,  S.,  Basir,  A.  A.,  Halum,  Y.  S.
(2022).  Video-based  tasks  in strengthening  speaking  skills  of EFL  college  students. Indonesian Journal  of  EFL  and  Linguistics, 7 (2), 279- 297.https://dx.doi.org/10.21462/ije fl.v7i 2.510
Menggo,  S.,  Jem,  Y.  H.,  Guna,  S.,  & Beda,  R.  (2023).  Watch  and practice:  effectiveness  of  using WhatsApp as a multimedia tool in boosting  speaking  competence during the COVID-19 pandemic in Indonesia. International Journal of Information and Education Technology,13 (1),  143-150.  doi: 10.18178/ijiet.2023.13.1.1789 Menggo,  S.,  Ndiung,  S.,  &  Pandor,  P.
(2021).  Strengthening  students character with local cultural metaphors: Messages exploration from  tiba  meka  dance. Lingua
Cultura , 15 (2), 135 – 143.https://doi.org/10.21512/lc .v15i2.7 340 Muryadi,  A.  D.  (2017).  Model evaluasi program dalam penelitian  evaluasi . Jurnal Ilmiah PENJAS, 3 (1), 1-16.
Ndiung, S., Menggo, S., Jediut, M.,
Sennen,  E.,  &  Helmon,  A. (2020). Pelatihan penyusunan rencana pelaksanaan pembelajaran  model 1 lembar versi  Menteri  Nadiem  bagi guru  sekolah  dasar. Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat, 5 (4), 963- 973.https://doi.org/10.30653/0 02.2020 54.472 Ndiung,  S.,  &  Bayu,  G.  W.  (2019). Ritus tiba meka orang Manggarai  dan  relevansinya dengan nilai-nilai  karakter. Jurnal Pendidikan Multikultural Indonesia, 2 (2),14-21. Novika,  H.,  &  Rosaria,  D.  (2017). Mengajarkan self  introduction dengan menggunakan metode  permainan. Jurnal  Al- Ikhlas, 3 (1), 46-49. Pandor, P. (2015). Menyibak praksis lonto  léok dalam demokrasi  lokal  Manggarai dalam  Armada  Riyanto,  dkk. Kearifan Lokal Pancasila: Butir-butir Filsafat Keindonesiaan. Yogyakarta: Kanisius. Pandor, P., Gon, V., & Dominggus, H.A. (2023). Réis,  ruis,  raés,  raos: frames
of intersubjective relations  of Manggarai  people  (philosophical studies  based  on Gabriel Marcel's concept of intersubjectivity). Journal  of Education,  Humaniora and  Social      Science, 5 (3), 1687-1699. https://doi.org/10.34007/jehss.v5i 3.1509 Pitarch,  R.  C.  (2018).  An  approach  to digital game-based learning: Video-games principles and applications  in  foreign  language learning. Journal  of  Language
Teaching  and  Research , 9 (6), 1147- 1159.https://doi.org/10.17507/jltr.0 906.0 4
Sabon,  V.  L.,  Perdana,  M.  T.  P.,
Koropit.  P,  C,  S.,  &  Pierre,  W. C.D. (2018). Strategi peningkatan kinerja sektor parawisata Indonesia  pada  Asean  Economic Community. Esensi: Jurnal Bisnis dan  Manajemen,  8 (2),163
-176.
https://doi.org/10.15408/ess.v8i2. 5928 Semiun.  A.  (2013).  The  functions  of politeness marker “IO” in Manggarai language: Kempo speech. Liceo  Journal  of  Higher
Education  Research,  9 (1),  134- 152. Suweta,  I.  M.  (2019).  Eksistensi  dan pemertahanan bahasa Bali sebagai  budaya  lokal. Purwadita, 3 (1), 1-10.
Wangi,  W.,  &  Napisah,  S.  (2020).
Pelatihan English  for  young learners di “Kampoeng Batara”, Kalipuro, Banyuwangi. Jurnal  Widya Laksana, 9 (1), 111-119.
Wang,  Z.  (2015).  An  Analysis  on the  use  of  video  materials  in college  English  teaching  in China. International Journal of English  Language  Teaching , 2 (1), 23-28.
Waskito,  S.  B.,  Susilorini.,  & Sugiarti, R. (2016). Penguatan Peran dan Peningkatan Kompetensi Pemandu Wisata Lokal di Kraton Surakarta  Hadiningrat. Cakra
Wisata, 7 (1), 58-67.
Widyastuti,  U.,  &  ES,  D.  P.  (2015). Evaluasi  pelatihan  (training) level II  berdasarkan  teori  the four  levels Kirkpatrick. Jurnal Pendidikan Ekonomi dan Bisnis, 3 (2), 119- 128.https://doi.org/10.21009/J PEB.003.2.1 Yuniarti,  D.,  &  Lingga,  L.  (2019). Pengaruh pelatihan dan pengembangan  sumber  daya manusia  dalam  meningkatkan kinerja guru pada SMK Negeri 1  Muntok. Efektor,  6 (1),  98 – 106.http://doi.org/10.29407/e. v6i1.127 94