## METAHUMANIORA
Volume 11                                               Nomor 2, September 2021                                  Halaman 186 - 194

## KONSERVASI BUDAYA MELALUI PAREMIA DALAM BAHASA RUSIA
Ani Rachmat Fakultas Ilmu Budaya, Unpad ani.rachmat@unpad.ac.id

## Abstrak
Mempelajari  bahasa  asing  tanpa  mengetahui  budayanya  tentu  tidak  akan  lengkap. Bahasa Rusia itu sangat idiomatik. Idiom, pepatah, dan peribahasa adalah bagian dari kekayaan bahasa Rusia, yang di dalamnya tercermin budaya dan kehidupan bangsa Rusia. Dalam idiom, pepatah, dan peribahasa terkandung kearifan, mentalitas, dan karakter  bangsa  Rusia.  Artikel  ini  akan  membahas  tentang  paremia  (peribahasa- pepatah-idiom) bahasa Rusia dalam aspek linguakulturologis. Analisis perbandingan simbol, nilai-nilai  dan  orientasi  kultural  yang  diekspresikan  dalam  paremia bahasa Rusia  dan  Indonesia.  Linguakulturologi  merupakan  salah  satu  pendekatan  dalam analisis  bahasa  yang  dibentuk  dalam  kerangka  paradigma  antroposentris. Linguakulturologi  mempelajari  inter-relasi  dan  interaksi  bahasa  dengan  budaya. Linguakulturologi  dengan  ketertarikannya  pada  wilayah  kultural,  yang  terwujud dalam  bahasa,  merupakan  alat  untuk  saling  memahami  dalam  proses  komunikasi antarbudaya.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  kebudayaan  tidak  selamanya bersifat material (artefakt) tapi dapat juga bersifat nonmaterial (mentefakt). Mentalitas adalah salah satu hasil kebudayaan nonmaterial yang tersimpan dalam bentuk bahasa, dalam  hal  ini  peribahasa.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  peribahasa, sebagai elemen yang dinamis dan ekspresif dalam linguistik, memiliki kemampuan untuk merekam, menyimpan, dan memelihara kebudayaan. Kata kunci: paremia; linguakulturologi; komunikasi antarbudaya

## Abstract
Learning  a  foreign  language  without  knowing  its  culture  certainly  will  not  be  complete. Russian is a very idiomatic language. Idioms, proverbs and sayings are part of the richness of the Russian language, on which the culture and life of the Russian people are reflected. The idioms,  proverbs  and  sayings  contain  the  wisdom,  mentality,  and  character  of  the  Russian nation.  This  paper  discusses  the  paremias  (proverbs  and  idioms)  of  the  Russian  language through its linguacultural aspect and conducts comparative analysis of symbols, values and cultural  orientations  expressed  in  Russian  and  Indonesian  paremias.  Linguaculture  is  an approach  in  language  analysis  that  operates  within  the  framework  of  the  anthropocentric paradigm. Linguaculture studies the interrelation and interaction of language with culture. Linguaculture with its interest in cultural areas, which is manifested in language, is a tool for mutual  understanding  in  the  process  of  intercultural  communication.  The  results  of  the analysis  show  that  culture  is  not  always  material  (artifact)  but  can  also  be  non-material (mentefact). Mentality is one of the products of non-material culture that is stored in the form of language, in this case proverbs. Thus it can be said that proverbs, as dynamic and expressive elements in linguistics, have the ability to record, store, and maintain culture. Keywords: paremia; linguaculture; intercultural communication

## I. PENDAHULUAN
Bahasa dan budaya adalah dua hal yang tidak terpisahkan. Bahasa sebagai bagian dari budaya menjadi alat untuk menyimpan dan merekam budaya penutur bahasa tersebut. Salah satu bentuk rekaman budaya dalam bahasa adalah paremia.
Penulis  besar  Rusia,  M.A.  Sho lokhov  (2003)  menulis  tentang  peribahasa:  “Bahasa Rusia yang tepat dan figuratif terutama diperkaya oleh peribahasa. Ada ribuan, puluhan ribu peribahasa! Bagai berada dalam sayap, peribahasa beterbangan dari abad ke abad, dari generasi  ke  generasi,  dan  tak  mempunyai  batas,  kemana  pun  arahnya  terbang  kearifan bersayap  itu.  Dari  masa  silam  sampai  ke  masa  kini…kegembiraan  dan  kesengsaraan manusia,  tawa  dan  tangis,  cinta  dan  derita,  keyakinanan  dan  keraguan,  kebenaran  dan kebohongan, kejujuran dan penipuan, ker ja keras dan kemalasan …” (Sholokhov, 2003). Dalam folklor jelas terpantul nilai-nilai moral suatu bangsa, cara hidup, karakter dan tradisinya.  V.I.  Dal’ (1801 — 1872) – etnografer,  leksikografer,  folklorist,  dan  penyusun kamus peribahasa yang paling besar di Rusia, mengatak an bahwa “Kekayaan terbesar suatu bangsa  adalah  bahasa!  Dan  ada  kemungkinan  tidak  satupun  dari  bentuk  bahasa  suatu bangsa, yang memiliki kekuatan dan pemikiran yang multi dimensional, yang menyimpan sejarah  nasionalnya  bagai  kristal,  kebiasaannya,  cara  pandang  dunianya,  sebagaimana peribahasa”(Dal’, 2004) .
Bahasa  Rusia  adalah  salah  satu  bahasa  dunia  yang  paling  kaya.  Dengan memanfaatkan  kekayaan  bahasanya,  orang  Rusia  memilih  kata  yang  tepat  untuk menyampaikan dengan jelas pikiran dan perasaannya yang paling dalam. Dengan paremia pikiran dan perasaan itu lebih tampak dan tepat sasaran.
Dunia  modern  mengalami  perubahan  setiap  saat.  Perubahan  ini  menuntut  pula pengetahuan bahasa dan pemahaman budaya Negara lain dan bangsa lain. Peribahasa dan pepatah  sebagai  bagian  dari  bahasa,  juga  bentuk-bentuk  folklor  yang  lainnya,  memiliki potensi yang besar dalam upaya memahami komunikasi antarbudaya.
Dalam  dunia  modern  terjadi  proses  integrasi  yang  terus  menerus,  aktualisasinya tidak diragukan telah membuat adanya suatu keharusan pendekatan dan dialog kultural dan pendalaman saling memahami antara kelompok-kelompok sosial dan bangsa-bangsa. Bahasa  melayani  kebutuhan  sosial  tersebut  dan  merupakan  salah  satu  faktor  dari perkembangan integrasi tersebut. Bahasa, sebagai bagian dari sejarah manusia, berubah dan berevolusi berdasarkan ukuran perkembangan kehidupan material dan spiritual manusia. Lebih dari itu dalam bahasa tercermin pengalaman kognitif manusia secara positif dan juga kesalahan-kesalahan dalam eksistensinya sebagai manusia, prinsip-prinsip hidup, norma moral, idealisme etika, pengasuhan dan nilai-nilai yang melingkupinya. Dalam linguistik modern bahasa dipandang dengan posisinya dalam hubungan dengan pemikiran, sosial, psikologi, filosofi, yakni dari sudut pandang sosiolinguistik, etnolinguistik, psikolinguitik, dll. (Savitskii, 1996).
Artikel  ini  mencoba  mengungkapkan  tentang  budaya  Rusia  melalui  paremia. Paremia  sendiri  adalah  sebuah  terminologi  yang  mencakup  peribahasa,  pepatah,  idiom, kata  bersayap,  aforisme.  Dengan  peribahasa  diharapkan  akan  muncul  pemahaman  baru tentang Rusia, dan menggantikan pemahaman stereotip yang dibangun dunia barat tentang bangsa dan negara ini.

## II. METODE PENELITIAN
Metode Penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif, dengan pendekatan linguistik  kultural.  Data  diperoleh  dari  berbagai  kamus  peribahasa  Rusia  dan  kamus etimologi fraseologi Bahasa Rusia.
Analisis  linguakulturologis  terhadap  peribahasa  dan  pepatah  senantiasa berhubungan erat dengan faktor-faktor di luar bahasa seperti sejarah, budaya, kebiasaan, dan  lain-lain.  Peribahasa  cukup  responsif  terhadap  semua  gejala  yang  terjadi  dalam kehidupan bangsa dan cara pandangnya. Setiap peribahasa dan pepatah memiliki wilayah tematis,  yang  tidak  digunakan  dalam  ujarannya,  meskipun  makna  konotasinya  dapat membuka pemahaman akan gejala tersebut.
Termin  “Linguakulturologi”  muncul  pada  dua  puluh  tahun  terakhir  dalam hubungannya dengan karya aliran fraseologis yang dicetuskan olah V.N Teliya, dan hasil peneliti lainnya seperti Ju.S. Stepanov, A.D. Arutyunova, V.V. Vorobev, V. Shaklein, V.A. Maslova.  Jika  kulturologi  mempelajari  kesadaran  manusia  dalam  hubungannya  dengan alam, sosialita, sejarah, seni dan bidang lain dalam entitas sosial dan budaya, dan linguistik melihat  sudut  pandang  dunia  yang  dipetakan  dan  direkam  dalam  bahasa  dalam  bentuk model  mental  gambaran  dunia  secara  lingual,  maka  linguakulturologi  memiliki  objek sendiri yakni bahasa dan budaya dalam wujud dialog yang saling berinteraksi dan saling mempengaruhi. Istilah ini sangat dikenal di Rusia untuk menunjukkan bahwa penelitian Bahasa dan budaya berawal dari elemen bahasanya, kemudian dikaitkan dengan budaya yang melatarbelakangi munculnya sebuah fenomena Bahasa.
Linguakulturologi  sebagai  disiplin  ilmu  baru  memberi  kemungkinan  yang  luas untuk penelitian perbendaharaan peribahasa bahasa Rusia dan bahasa lainnya. Pemahaman atas dunia, yang terukir dalam bentuk dasar peribahasa, sampai dalam bentuk presentasi konsep kontemporer,  yang dikembangkan dalam proses penguasaan kultural dunia dari suatu  etnis.  Pembacaan  bentuk  dasar  peribahasa  memberi  kemungkinan  muncul  dalam sistem  logika-definitif  komunitas  linguakultural  dan  meninggalkan  jejak  kekhususan pemikiran manusia sebagai pemilik budaya.
Satuan  paremiologis,  atau  paremia  adalah  ujaran  multifungsi  yang  memiliki struktur  organisasi  semantik  yang  kompleks.  Ujaran  itu  sangat  subtansial  dalam hubungannya  dengan  dunia  materi  yang  melingkupi  manusia,  dan  dengan  hakikat abstraksi yang penting bagi lingkungan cultural yang melahirkan paremia tersebut.
Perbendaharaan  paremia  suatu  bahasa  adalah  keseluruhan  dari  munculnya aforisma  (kata  bersayap,  yang  biasanya  berupa  kutipan  yang  berasal  dari  karya  sastra) rakyat dalam waktu dan teritori yang beragam, oleh karena itu paremia mampu dikreasi ulang.  Paremia  adalah  teks  cultural  yang  mencerminkan  tradisi  dan  kecenderungan pemikiran  masyarakatnya.  Perbendaharaan  paremia  suatu  bahasa  merupakan  objek berharga  untuk  penelitian,  karena  paremia  sebagai  tanda  polifungsional  mampu merealisasikan fungsi bahasa dan budaya. Analisis perbandingan paremia sebagai satuan penting  cultural  dapat  menunjukkan  peran  penting  peribahasa  dan  pepatah  dalam pembentukan gambaran dunia secara lingual bagi bangsa yang berbeda.
Peribahasa  dan  pepatah  cukup  luas  ditampilkan  dalam  semua  bahasa  modern. Dalam  bentuk  lisan  dan  tertulis  banyak  bersinggungan  dengan  peribahasa,  yang  sering digunakan untuk menyampaikan pemikiran / ide dalam bentuk yang ringkas, padat berisi. Sebagaimana dikatakan dalam peribahasa “ A good expression is always to the point ”. Semua sepakat dengan pemikiran itu, bahwa siapa saja yang mempelajari bahasa dan budaya akan memberi perhatian kepada genre folklor, yang salah satu bagiannya berhubungan dengan paremia (terminologi untuk peribahasa dan pepatah secara keseluruhan).
Vasuleva  (2006)  mengatakan,  sambil  meneliti  perkembangan  perbendaharaan paremia,  sejarah  mencatat  perubahan  yang  sangat  penting  dalam  tradisi  dan  kebiasaan suatu  bangsa  dalam  kebudayaan  material  dan  spiritual.  Para  etnografer  dan  folklorist berusaha membangun hubungan antara isi peribahasa dan karakter bangsa. Para psikolog menemukan  ciri-ciri  pemikiran  manusia  dalam  proses  pembentukan  peribahasa.  Para
linguis meneliti peribahasa dan pepatah dengan memusatkan perhatiannya secara khusus pada prinsip-prinsip konstruksi lingual.  Para ahli sastra memandang sifat dasar tersendiri dari metaphor dan symbol yang terdapat dalam peribahasa, menentukan fungsi substansi dari kearifan masyarakat dalam konteks kesusastraan (Vasileva, 2006:12).
Prinsip-prinsip  moral  yang  tercermin  dalam  peribahasa  memiliki  arti  yang  sangat penting dalam pembentukan karakter dalam kehidupan yang nyata dan dalam pemikiran kultural  masyarakat.  Dalam  pengertian  ini  peribahasa  Rusia  merupakan  kunci  untuk membuka rahasia karakter dan cara hidup bangsa Rusia.
Proses penciptaan  karya-karya folkloris tidak pernah berhenti. Peribahasa, sebagai salah  satu  bentuk  folklor,  termasuk  di  antara  yang  tidak  berhenti  berproses.    Misalnya bentuk  seperti “Смотри,  куда  идешь !”  /smot ri,  kuda  idyosh!/  yang  diadaptasi  dari ungkapan  bahasa  Inggris  “Watch  your  steps!”  biasanya  dimaknai  hanya  secara  harfiah, namun  saat  ini  ungkapan  itu  lebih  sering  digunakan  dalam  makna  figuratif  sebagai peringatan  secara  moral.  Atau  misalnya  ungkapan  yang  hampir  serupa  dalam  bahasa Indonesia  AWAS  KACA!  Selain  bermakna  peringatan  untuk  berhati-hati,  bisa  juga dimaknai secara luas. Dengan demikian, mungkin saja kita sedang menyaksikan kelahiran peribahasa baru yang disesuaikan dengan situasi saat ini.
Sebagaimana  kita  sadari  bahwa  bahasa  sangat  erat  berhubungan  dengan  budaya: bahasa tumbuh dan berkembang dalam dan bersama budaya. Berdasarkan gagasan tersebut muncullah  ilmu  baru – linguakulturologi,  yang  dapat  dikatakan  sebagai  pendekatan linsguistik secara mandiri, dibentuk pada tahun 90-an pada abad XX.
Mentalitas bangsa timbul sebagai refleksi kebiasaan, sejarah, dan budaya, terutama tampak  nyata  dalam  peribahasa  dan  pepatah.  Peribahasa  memberikan  penilaian  objektif pada  suatu  gejala  pemahaman  atas  dunia.  Dalam  peribahasa  terungkap  pemikiran,  cara penilaian, sudut pandang khusus; muncul adanya kebiasaan, jiwa dan karakter, moral dan tradisi, kepercayaan dan ketahayulan (Snegirev, 1997).
Peribahasa  dan  pepatah  lebih  dipandang  sebagai  ilustrasi  cara  hidup  dan  letak geografis, sejarah, tradisi dari suatu kelompok sosial yang disatukan oleh satu budaya yang sama. Tentang hal itu telah banyak ditulis dalam berbagai karya ilmiah.
Karakteristik  bangsa  dari  peribahasa  dan  pepatah  akan  lebih  jelas  tampak  dalam perbandingan  bahasa  yang  berbeda.  Sebagaimana  kita  sadari  bahwa  bangsa  Rusia  dan Indonesia memiliki perbedaan sejarah, religi,  norma, prinsip-prinsip moral dan  lain-lain. Dengan  demikian  perbandingan  peribahasa  dan  pepatah  dalam  kedua  bahasa  ini  dapat menunjukkan  spesifikasi  dari  karakter  kedua  bangsa.  Dalam  makalah  ini  peribahasa Indonesia  ditampilkan  sebagai  pembanding  untuk  melihat  perbedaan  dan  persamaan karakter dua bangsa, sehingga dapat terlihat bagian-bagian yang menjadi ciri khas masing- masing.
Ketika berbicara tentang karakter bangsa Rusia, kita langsung mengasosiasikannya dengan  душа  ( dusha),  yang  biasanya  disertai  dengan  epitet:  misteri/teka-teki. Kemisteriusan  Rusia  biasa  dipersepsi  oleh  orang  asing  sebagai  sanjungan  atau  kadang sebagai guyonan. Kata ‘dusha’ dalam bahasa Rusia lebih luas maknanya dan memainkan peranan yang besar dalam kehidupan spiritual rakyat Rusia. Bagi bangsa Rusia sistem nilai kehidupan  yang  utama  terletak  pada  spiritualitas  dan  jiwa,  dan  kedua  unsur  ini mendominasi akal dan pemikiran (Ter-Minasova, 2000).
Peribahasa  dan  pepatah  mengiringi  manusia  sejak  lama.  Bentuknya  yang  tepat, ringkas menjadikan peribahasa dan pepatah sebagai satuan yang kokoh, mudah diingat dan dibutuhkan dalam ujaran sehari-hari.
A.N. Afanasyev (1996:15) mengatakan bahwa peribahasa merupakan sumber utama kearifan  nenek  moyang,  penyimpan  memori  dan  alat  untuk  mentransfer  pengalaman
manusia.  Sebagai  bagian  dari  budaya,  peribahasa  dan  pepatah  selalu aktual.  Kapan  pun akan menunjukkan karakter bangsa pemiliknya, dan menjadi objek penelitian. Dalam aspek linguakulturologi penelitian terhadap peribahasa tersirat bahwa bahasa berfungsi sebagai penyimpan dan alat transfer pengalaman kolektif ekstralingual (Maslova, 2004).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Budaya Rusia memainkan peranan penting dalam kebudayaan dunia. Kesusastraan Rusia  sangat  terkenal  dengan  sastrawannya  yang  mendunia  seperti  A.S.  Pushkin,  L.N. Tolstoi,  M.Yu.  Lermontov,  dll.  Karya-karya  mereka  berawal  dari  folklor.  Peribahasa  dan pepatah Rusia adalah juga medium kesusastraannya. Peribahasa dan pepatah merupakan bagian  penting  bahasa  Rusia  yang  paling  aktif  dan  merupakan  satuan  bahasa  yang ekspresif;  jiwa  dari  bahasa  nasional  Rusia,  yang  di  dalamnya  terdapat  etos  dan keistimewaan bangsa Rusia yang tidak bisa ditiru.
Sebagaimana telah disebutkan bahwa peribahasa dan pepatah sangat erat berkaitan dengan budaya, misalnya yang berhubungan dengan ideologi, religi, angka, makanan, dan lain-lain.  Di  dalam  peribahasa  terdapat  kearifan  bangsa,  dalam  maknanya  terkandung informasi kultural. Karakter nasional Rusia dibentuk di bawah pengaruh budaya. Dalam artikel ini saya bermaksud membuka misteri karakter bangsa Rusia melalui peribahasa dan pepatah.
Apa yang dimaksud dengan karakter nasional? Setiap bangsa adalah sebuah dunia yang kompleks. Yakni bahwa bagian dari bangsa itu termasuk dalam lapisan-lapisan dan menerima  pengasuhan/pendidikan  yang  berbeda,  sehingga  masing-masing  membentuk sudut pandang dunia yang berbeda pula. Namun setiap bangsa juga memiliki kesamaan bahasa,  kesamaan  lingkungan  politik  dan  ekonomi,  kesamaan  sejarah,  oleh  karena  itu mereka  memiliki  kesamaan  perilaku,  itu  lah  yang  dinamakan  karakter  bangsa.  Misalnya kita  mengenal  karakter  orang  Inggris  sebagai gentleman ,  orang  Perancis – romatis,  orang Cina – pekerja  keras  dan  rendah  hati,  orang  Indonesia – ramah.  Semua  itu  merupakan cerminan karakter bangsa.
Karakter  bangsa  Rusia,  untuk  kita  sangat  signifikan.  Sulit  untuk menggambarkannya.  Sejak  lama,  pada  abad  ke-19,  Pushkin,  Nekrasov,  Dostoyevsky mencoba  menemukan  keistimewaan  karakter  bangsa  Rusia  dalam  karya-karya  mereka dengan  menggambarkan  kehidupan  sosial  mereka.  Tolstoy  menulis  karya  “Russkiy Kharakter”,  di  dalam  karya  itu  Tolstoy  menunjukkan  keberanian  dan  kegagahan, kedermawanan, kebaikan, kerendahan hati, ketulusan hati bangsa Rusia.
Namun  tidak  hanya  hal-hal  positif  yang  tergambar  dalam  karakter  bangsa  Rusia, elemen negatif juga tercermin dalam tradisi dan realitas. Penggambaran karakter bangsa Rusia  dalam  peribahasa  menunjukkan  adanya  kekayaan  budaya  yang  tersimpan  dalam bentuk bahasa.
Letak geografis Rusia menyebabkan iklim yang ekstrim. Iklim merupakan salah satu faktor yang muncul dalam membentuk karakter bangsa Rusia yaitu keberanian, keramahan, persistens, heroik.
Bangsa  Rusia  senantiasa  bertempur  dengan  iklim  yang  buruk,  sehingga menimbulkan  karakter  berani  dan  kuat,  sebagaimana  direfleksikan  dalam  peribahasa: cмелость города берет / smelost’ goroda beret /(lit. keberanian merebut kota) – peribahasa ini memberikan penekanan pada kita bahwa untuk mencapai suatu keinginan, kita harus bisa  melawan  ketakutan  yang  ada  pada  diri  kita  baik  secara  internal  maupun  eksternel; Смелость  — начало  победы /smelost’  – nachalo  pobedy/(lit.  keberanian – awal kemenangan),  peribahasa  ini  sangat  jelas  menunjukkan  bahwa  untuk  mencapai  suatu
kemenangan  harus  melakukan  suatu  aksi,  dan  untuk  melaksanakan  sebuah  aksi dibutuhkan keberanian; Смелым  помогает судьба /smelym pomogaet sud’ba/(lit. takdir dibantu oleh keberanian)berasal dari peribahasa Latin fortis fortuna adiuvat , sebuah slogan yang  sering  didengungkan  dalam  dunia  militer; Кто  мужествен,  тот  смел /kto muzhestven, tot smel/(lit.siapa yang gagah, dia berani) peribahasa ini merupakan saduran dari aforisme Cicero “ A man of courage is also full of faith ” ; Смелость силе (на силу) воевода /smelost’ sile (na silu) voevoda/(lit. keberanian adalah kekuatan pemimpin perang); Кто смел, тот и съел (и на коня сел) /kto smel, tot i s”el (i na konya sel)/(lit. siapa yang berani, dia yang menang (dan menunggang kuda)).
Kita tahu bahwa luas wilayah Rusia adalah yang terbesar di dunia. Dengan luasnya area  menjadikan  bangsa  Rusia  sebagai  bangsa  yang  ramah  kepada  tamu,  karena  bagi mereka  tamu  adalah  pembawa  kebahagiaan  dan  keceriaan,  tamu  adalah  hadiah  yang diberikan Tuhan kepada manusia. Oleh karena itu tamu mendapatkan tempat terhormat. Tungku adalah simbol antusiasme, hospitality . Biasanya mereka menerima tamu di dapur, hal ini menunjukkan bahwa mereka siap menyajikan segala yang ada, meskipun mereka tidak kaya, tapi tetap menjamu tamunya dengan baik. Hal ini tampak dalam peribahasa berikut: Хоть не богат, а гостям рад /Khot’ ne bogat, a gostyam rad/(lit. Meskipun tidak kaya, tapi senang menerima tamu); Для дорогого гостя и ворота настежь /dlja dorogogo gostya  i  vorota  nastezh’/(lit.  Bagi  tamu  terhormat  pintu  pun  terbuka  lebar)  ; Гость  на порог—счастье  в  дом /gost’  na  porog  – scast’e  v  dom/(lit.  Tamu  di  depan  pintu  – kebahagiaan untuk rumah); Гость на гость—хозяйну радость /gost’ na gost’ – khozyainu radost’/(lit. Tamu bertamu – kegembiraan untuk tuan rumah); Что есть в печи, все на стол мечи /Chto est’ v pechi, vse na stol vechi/(lit. apa yang ada di tungku, semua tersaji di atas meja); Милости просим к нашему хлебу и соли /milosti prosim k nashemu khlebu i soli/(lit. Silakan  menikmati  roti  dan  garam  kami); Чем  богаты,  тем  и  рады /chem  bogaty,  tem  i rady/(lit. Makin kaya, makin bahagia); Красному гостю—красное место /krasnomu gostju – kranoe mesto/(lit. Untuk tamu yang indah – tempat yang indah).
Dalam  peribahasa  Rusia  terbuka  karakter  bangsa  tentang  nilai  persahabatan, kebersamaan dan kolektifitas, misalnya: Один за всех, все за одного /Odin za vsekh, vse za odnogo/(lit. Satu untuk semua, semua untuk satu); Чем больше хвороста, тем выше пламя /chem b ol’she khvorosto, tem vyshe plamya/(lit. Makin banyak ranting, makin besar api); Не имей сто рублей, имей сто друзей /ne imei sto rublei, imei sto druzei/(lit. Jangan miliki seratus  ruble,  miliki  seratus  teman); В  дружбе  правда /v  druzhbe  pravda/(lit.  Kejujuran dalam persahabatan); Друг денег дороже /drug deneg dorozhe/(lit. Teman lebih berharga dari uang); Друга ищи, а найдешь – береги /druga jsyi, a naidesh’ – beregi/(lit. Cari kawan, tapi menemukan penjaga); Друга на деньги не купишь druga na den’gi ne kupit’/(lit. Kawa tak dapat dibeli dengan uang).
Sejak dulu orang Rusia sangat menghargai manusia cerdas, mereka menyebutnya ‘si bijak’ dan selalu datang kepada mereka untuk mendapat nasehat. Penulis fable terkenal – Krylov – mengatakan  « Быть  сильным  хорошо,  Быть  умным  лучше  вдвое »  /byt’  sil’nym khorosho, byt’ umnym lucshe vdvoe/ (lit. menjadi kuat itu baik, menjadi pintar dua kali lebih  baik).  Mereka  menghormati  orang  tua  dan  menjaga  anak.  Mereka  terbiasa memberikan tempat duduk (misalnya dalam transportasi umum) kepada orang tua, wanita, dan difabel. Ум хорошо, а два лучше /um khorosho, a dva lucshe/ (lit. Satu pikiran itu baik, tapi dua lebih baik); На деньги ума не купишь /na den’gi uma ne kupish’/ (lit. Pemikiran tak terbeli uang); Лучше быть слепым глазами, чем умом /lucshe by t’ slepym glazami, chem umom/(lit. Lebih menjadi buta mata, dari pada menjadi pintar); Ясный ум дороже золота /yasnyj um dorozhe zolota/(lit. Pikiran yang jernih lebih berharga daripada emas).
Di Rusia hampir tidak ada yang buta huruf, mereka cukup terdidik dan berbudaya. Mereka senang pergi ke teater, mendengarkan music klasik. Di setiap kota, di dalam metro (kereta  bawah  tanah)  atau  dalam  bus  dapat  terlihat  para  penumpang  membaca  sambil berdiri atau duduk. Selain itu, setiap hari perpustakaan selalu penuh. Bahkan perempuan yang sudah lanjut usia pun, yang bekerja di museum atau di hotel selalu menyempatkan membaca literature Rusia. Mereka percaya bahwa pengetahuan adalah sumber kekuatan, ilmu sama berharganya dengan emas, buku adalah sumber ilmu, sehingga mereka sangat senang  membaca. Хорошую  книгу  читать  не  в  тягость,  а  в  радость /khoroshuyu knigu chitat’ ne v tyagost’, a v radost’/(lit. Membaca buku bagus bukanlah beban, tapi sukacita); Книга  – лучший  друг /kniga – lucshii  drug/(buku – teman  terbaik); Книга  в  счастье украшает,  а  в  несчастье  утешает /kniga  ukrashaet,  a  v  nescast’e  utshaet/(lit.  Buku menghiasi dalam kesenagan, tapi menghibur dalam kesedihan); Хлеб питает тело, книга питает  разум /khleb  pitaet  telo,  kniga  pitaet  razum/(lit.  Roti  menutrisi  badan,  buku menutri otak); Испокон века книга растит человека ispokon veka kniga rastit cheloveka/(lit. Sejak lama buku menumbuhkan manusia); Ум без книг, как птица без крыл /um bez kniga, kak ptitsa bez kryl/(lit. Pikiran tanpa buku, seperti burung tanpa sayap).
Akhirnya selain karakter yang telah disebutkan, juga masih ada salah satu karakter khas Rusia, yaitu mereka senang minum/mabuk, cinta akan kebebasan, kejujuran: Не пить, так на свете не жить /ne pit’, tak na svete ne zhit’/(lit. Tidak minum, tidak h idup di dunia); Без  вина  и  развлечений  жизнь  глупа—в  том нет  сомнений /bez  vina  i  razvlechenii  zhizn glupa – v tom net somnenii/(lit. Tanpa anggur kesenangan hidup tampak bodoh – itu tak diragukan); Пить  зимой  от  холода,  летом － от  жары /pit’  zimoi  ot  kholod a,  letom – ot zhary/(lit.  Minum  pada  musim  dingin  karena  kedinginan,  pada  musim  panas  karena kehausan); Лучше умереть, чем быть рабами /lucshe umeret’, chem byt’ rabami/(lit. Lebih baik mati, daripada jadi budak); Все пройдет, только правда останется vse p roidet, tol’ko Pravda ostanetsya/(lit. Semua hilang, kecuali kejujuran); Правда всего дороже /Pravda vsego dorozhe/(lit. Kejujuran lebih berharga dari apapun); На правду цены нет /ne pravdu tseny net/(lit.  Untuk  kebenaran  tak  ada  nilainya); Правда  дороже  золота /Pravda  dorozhe zolota/(lit.  Kebenaran  lebih  berharga  daripada  emas); Правда  светлее  солнца /pravda svetlee solntsa/(lit. kebenaran lebih terang daripada matahari).
Berikut  ini  akan  saya  paparkan  peribahasa  yang  merefleksikan  pandangan  orang Rusia tentang keluarga, dan perbandingannya dengan orang Indonesia. Keluarga adalah hal yang sangat dekat dengan kehidupan kita semua, sebagaimana pandangan orang Rusia yang menyatakan bahwa setiap orang haruslah memiliki keluarga, yang dinyatakan dalam peribahasa berikut: Не женат – не человек (lit.tidak beristri – bukan orang) ; когда нет семьи, так и дома нет (lit. jika tidak ada keluarga, maka rumah pun tidak ada) ; Земля без воды - мертва,  человек  без  семьи  – пустоцвет (lit.  tanah  tanpa  air – gersang,  manusia  tanpa keluarga – bunga  layu) ; Семья  — опора  счастья (lit.  keluarga – sandaran  kebahagiaan) . Dalam  bahasa  Indonesia  dikenal  ungkapan  seperti  ini ‘Harta  yang  paling  berharga  a dalah keluarga’.
Dalam masyarakat Rusia, kepala keluarga adalah suami: Муж есть глава, а жена  – подножье (lit.  suami  adalah  kepala,  istri  adalah  kaki) ;  Муж  глава,  жена  – душа (lit.  suami kepala,  istri  jiwa) . Meskipun  dalam  pemahaman  kita  orang  Indonesia  juga  menganut paham yang sama, namun dalam peribahasa tidak muncul ungkapan semacam itu. Dalam peribahasa malah muncul karakter suami yang tidak positif seperti: terlindung oleh sanggul ; Berbenak ke empu kaki. ‘menurut saja kata istri, baik buruk tiada peduli’.
Pandangan  kedua  bangsa  terhadap  keluarga  yang  baik  dan  keluarga  yang  buruk digambarkan  dalam  peribahasa  sebagai  berikut:  Bagi  bangsa  Rusia  ukuran  standard
keluarga yang baik adalah yang hidup rukun dalam kasih sayang: Где мир да лад, там и божья благодать (lit. dimana dunia baik, di sana berkah Tuhan) ; Где любовь да совет, там и рай, там и свет (lit. dimana ada kasih saying dan nasehat, di sana ada surga, di sana ada cahaya).  Keluarga  yang  baik  memenuhi  kenyamanan  secara  spiritual: Семья  – печка:  как холодно  – все  к ней  собираются (lit.keluarga – tungku:  ketika  dingin  semua  mendekat  ke arahnya) ; В семье и смерть добро, на чужбине и жизнь худо (lit. dalam keluarga kematianpun baik,  di  tempat  orang  lain  kehidupan  pun  buruk) ;  В  семье  и  смерть  красна (lit.  dalam keluarga kematian pun indah) ; Вся семья вместе, так и душа на месте (lit. semua keluarga bersama, maka jiwa berada di tempatnya) ; В родной семье и каша гуще (lit. di dalam keluarga terkasih  buburpun  lebih  kental) ;  В  семье  и  каша  лучше  естся (lit.  di  dalam  keluarga buburpun lebih enak dimakan) . Begitu pula dengan bangsa Indonesia, keluarga yang baik digambarkan sebagai: aur dan tebing; air dicencang tiada putus; air dengan air, kelak menjadi satu, sampah  itu  ke  tepi  juga .  Keluarga  yang  baik  selalu  berusaha  mendapatkan  kebahagiaan: mengayuh  biduk  menuju  pulau  harapan;  mendayung  bahtera  keluarga  menuju  pantai  cita-cita . Tentang orang yang berasal dari keturunan/keluarga baik digambarkan dengan peribahasa ‘ jika benih yang baik, jatuh ke laut menjadi pulau’ .
Keluarga yang buruk adalah yang  tidak saling  menghormati satu  sama lain,  tidak rukun: В семье разлад, так и дому не рад (lit. di dalam keluarga berselisih, maka di rumah tak  ada  kegembiraan) ;  Все  в  семье  спят,  а  невестке  молотить  велят (lit.  semua  orang tertidur, tetapi menantu perempuan harus menumbuk) . Dalam bahasa Indonesia: air besar batu bersibak; memagar diri bagai aur ‘hanya mementingkan diri/keluarga sendiri’; mencampakkan batu ke luar ‘membantu orang lain, tetapi kelurga sendiri terbengkalai; memancing dalam belanga ‘mencari keuntungan dari keluarga sendiri ’.
Dalam  bahasa  Rusia  dan  Indonesia  ada  peribahasa  yang  hampir  berdekatan maknanya namun komponen pembentuknya berbeda: выносить сор из избы dan menepuk air  di  dulang,  tepercik  muka  sendiri, atau mengembang  ketiak  amis .  Kedua  peribahasa  ini memiliki arti tidak boleh membuka aib keluarga sendiri.

## IV. PENUTUP
Dari  hasil  analisis  terhadap  peribahasa  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa bangsa Rusia tidak seperti yang digambarkan dalam film-film Hollywood atau berita-berita dari pihak barat sebagaimana yang kita kenal selama ini, yakni orang yang keras, dingin, dan  semua  hal  yang  bersifat  negatif.  Meskipun  sulit  untuk  digambarkan  dengan  tepat bagaimana karakter orang Rusia, seperti yang dikatakan para penulis Rusia sendiri, namun bangsa Rusia adalah bangsa yang memiliki karakter yang beragam. Keramahan dan sikap bersahabat  mereka  tidak  ditunjukkan  dengan  senyum,  seperti  bangsa  Indonesia,  tetapi dengan cara mereka memperlakukan tamu yang datang ke rumah, yakni dengan menjamu tamu, menyuguhkan semua yang ada di dapur mereka.
Cerdas, terdidik dan berbudaya adalah salah satu karakter mereka, hal ini sangat jelas ditunjukkan  melalui  kecintaan  mereka  akan  buku.  Bagi  bangsa  Rusia,  buku  bukan  saja sebagai  sumber  ilmu,  tapi  juga  sebagai  sahabat  yang  memberikan  kegembiraan  dan penghiburan dalam segala suasana.
Secara  geografis  negara  ini  paling  luas  di  dunia  dan  memiliki  iklim  yang  ekstrim sehingga menjadikan bangsa ini sebagai bangsa yang kuat, berani, dan pejuang yang gigih, namun mereka juga memiliki sikap yang lembut dan penuh kasih, terutama kepada orang tua  dan  anak-anak.  Sikap  ini  juga  tecermin  dalam  pandangan  mereka  tentang  keluarga. Keluarga adalah hal yang sangat penting dalam kehidupan bangsa Rusia, karena keluarga adalah fondasi dan pendukung keberlangsungan hidup manusia.
Peran  bahasa  tidak  hanya  sebagai  alat  komunikasi,  tapi  terutama  dalam  sistem  di dalamnya  terdapat  isi  informasi.  Bahasa  muncul  sebagai  “area  makna”  (menurut terminology A.N. Leontyev), yakni pengetahuan tentang dunia dikekalkan dalam bahasa, pengalaman kultural diikat dalam komunitas bahasa secara konkret dalam bentuk leksika, gramatika, fraseologi.
Hasil kebudayaan tidak selamanya bersifat material (artefakt) tapi dapat juga bersifat nonmaterial (mentefakt). Mentalitas adalah salah satu hasil kebudayaan nonmaterial yang tersimpan  dalam  bentuk  bahasa,  dalam  hal  ini  peribahasa.  Dengan  demikian  dapat dikatakan bahwa peribahasa, sebagai elemen yang dinamis dan ekspresif dalam linguistik, memiliki kemampuan untuk merekam, menyimpan, dan memelihara kebudayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Dal’, V. . (2004). Poslovitsy Russkogo Naroda . Russkii Jazyk - media. Maslova, V. A. (2004). Lingvokul’turologija: Uceb. posobie dlja stud.vysh. uchebn. zavedenii . Akademia.
Savitskii, V. M. (1996). O Pitatel’noi Srede Frazo obrazovaniya. Jazykovaya Licnost’:
Aktualnye Problemy Lisngvistiki . Sholokhov, M. (2003). Sobranie Sochinenii v 10 tomax. Shokholovskie Ctenija Vyp.3 . Sovietskii Pisatel’. Snegirev, I. (1997). Slovar’ Russkix Poslovits i Pogovorok . Terra. Ter-Minasova, S. G. (2000). Jazyk i Mezhkul’turnaya Kommunikatsia. Kak Sootnosyatsya mezhdu soboi jazyk i Kul’tura . Slovo. Vasileva, L. (2006). Kratkost’ - Dusha Ostrouma. Angliiskie Poslovitsy, Pogovorki, krylatye Vyrazheniya . Prosvtsyenie.