https://jamsi.jurnal-id.com

## Upaya Peningkatan Pemahaman Penggunaan Produk Eliksir dan Sirup Halal Melalui Kegiatan Pengabdian di Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang
Ida Sari Dewi* 1 , Hudan Taufiq 2 , Agustina Sawitri Sunandari 3
1,2 Program Studi Pendidikan Profesi Apoteker, Universitas Islam Sultan Agung Semarang, Indonesia 3 Apoteker Penanggungjawab, Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang, Indonesia *e-mail: apotekercitacitaku@gmail.com 1 , Hudan.taufiq@unissula.ac.id 2 , sawitri.agustina0108@gmail.com 3

## Abstrak
Indonesia merupakan negara dengan penganut agama Islam terbesar di dunia sehingga kehalalan obat  di  Indonesia  masih  menjadi  isu  yang  menarik  dan  penting.  Mengkonsumsi  obat  yang  halal  dan  baik menjadi suatu kewajiban bagi umat Islam. Alkohol atau khamr merupakan salah satu yang diharamkan oleh Allah  SWT. Majelis Ulama  Indonesia (MUI)  menetapkan  bahwa  kandungan alkohol dalam minuman tidak boleh melebihi 1%. Menurut fatwa MUI No. 40 tahun 2018, obat beralkohol masih diperbolehkan jika dalam keadaan darurat dan secara medis tidak membahayakan. Perlu untuk mengetahui kadar alkohol dalam obat agar tidak terjadi efek yang merugikan setelah penggunaan obat yang mengandung alkohol, khususnya sirup dan  eliksir,  sehingga  diperlukan  daftar  obat  sirup  dan  eliksir  sebagai  acuan  dalam  melakukan  pelayanan kefarmasian.  Didapatkan  hasil  bahwa  dari  produk  sirup  dan  eliksir  yang  didistribusikan  kepada  pasien sebanyak 159 item. 150 item tidak mengandung alkohol (94%), dan 9 item mengandung alkohol (6%). Dari 9 item obat yang mengandung alkohol, 7 item mengandung alkohol di atas 1% (78%) dan 2 item mengandung alkohol  di  bawah  1%  (22%).  Hasil  sosialisasi  dalam  upaya  peningkatan  pemahaman  penggunaan  produk eliksir  dan  sirup  halal  melalui  kegiatan  pengabdian  di  Apotek  Karunia  Sehat  Baru  Kabupaten  Semarang secara statistik terdapat perbedaan pengetahuan yang bermakna antara sebelum dan setelah sosialisasi.
Kata kunci : Alkohol , Elixir, Produk Halal, Sirup

## Abstract
Indonesia is a country with the largest Muslim population in the world so that the halalness of drugs in Indonesia is still an interesting and important issue. Consuming halal and good medicine is an obligation for Muslims.  Alcohol  or  khamr  is  one  that  is  forbidden  by  Allah  SWT.  The  Indonesian  Ulema  Council  (MUI) stipulates that the alcohol content in drinks should not exceed 1%. According to the MUI fatwa No. 40 of 2018, alcoholic drugs are still allowed if in an emergency and medically not dangerous. It is necessary to know the alcohol content in the drug so that no adverse effects occur after the use of drugs containing alcohol, especially syrups and elixirs, so a list of syrups and elixirs is needed as a reference in carrying out pharmaceutical services. It was found that the syrup and elixir products distributed to patients were 159 items. 150 items do not contain alcohol (94%), and 9 items contain alcohol (6%). Of the 9 drug items containing alcohol, 7 items contained alcohol above 1% (78%) and 2 items contained alcohol below 1% (22%). The results of the socialization in an effort to increase understanding of the use of halal elixir and syrup products through service activities at the Karunia Sehat Baru Pharmacy, Semarang Regency, statistically there was a significant difference in knowledge between before and after socialization.
Keywords : Alcohol, Elixir, Halal Products, Syrup

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan tingkat penganut agama Islam terbesar di seluruh dunia. Indonesia juga mengalami kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Tidak hanya  itu  saja,  keberhasilan  dalam  pembangunan  akhir-akhir  ini  telah  merambah  ke  seluruh aspek  bidang  kehidupan  manusia.  Peningkatan  produksi  selain  memberikan  kemudahan  bagi masyarakat  untuk  mengkonsumsinya,  ternyata  juga  menimbulkan  kekhawatiran  baru  terkait dengan  kualitas  produk jika  ditinjau  dari  aspek  kehalalannya  (Burhanuddin,  2011).  Kehalalan obat  di  Indonesia  masih  menjadi  isu  yang  menarik  untuk  didiskusikan  karena  warga  negara Indonesia mayoritas beragama Islam, sementara mengkonsumsi makanan, minuman, dan obat- obatan yang halal dan baik (tidak membahayakan) menjadi suatu kewajiban bagi semua umat
https://jamsi.jurnal-id.com
Islam.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  Al- Quran  yang  artinya,  “Hai  sekalian  ma nusia, makanlah yang halal lagi thayyiban dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah- langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu” (Al - Baqarah; ayat 168). Ayat tersebut menunjukkan bahwa makanan  yang harus dikonsumsi oleh umat Islam bukan hanya sekedar halal atau thayyiban saja, melainkan keduanya yakni halal dan thayyiban (Rahem, 2019).
Begitu  pula  dengan  penggunaan  obat-obatan.  Obat  yang  digunakan  dengan  tujuan meningkatkan  kualitas  kesehatan  tidak  cukup  jika  hanya  sekedar  memberikan  jaminan keamanan, mutu, dan khasiat, namun juga harus dapat memberikan jaminan halal. Terminologi halal merupakan bagian yang penting dan fudnamental, karena merupakan kewajiban (syariat) yang harus dipatuhi oleh setiap umat Islam (Syahrir, 2019). Terdapat hadist yang melarang umat Islam  untuk  menggunakan  obat-obatan  yang  haram,  yakni  diriwayatkan “Dari  Abu  Darda’,  ia berkata: Rasulullah SAW bersabada: Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obat bagi  setiap penyakit,  maka  berobatlah  dan  janganlah  berobat  dengan  yang  haram”  (Hadist diriwayatkan oleh Abu Dawud). Hadist tersebut menunjukkan bahwa jika umat Islam menderita sakit maka dilarang menggunakan obat yang haram kecuali dalam keadaan darurat karena belum ditemukan obat yang halal (Rahem, 2019).
Dengan adanya legalisasi pada Undang-Undang 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal (UU JPH) pada 17 Okttober 2014, maka dari pihak pemerintah Republik Indonesia memiliki kewajiban mengingatkan kepada semua pihak supaya Undang-Undang tersebut diterapkan tanpa terkecuali. Pada kenyataannya terjadi fakta bahwa adanya upaya untuk tarik ulur di kementerian Republik Indonesia terkait implementasi Undang-Undang Jaminan Produk Halal terhadap obat- obatan,  khususnya  obat  yang  termasuk  golongan life-saving .  Terdapat  upaya  untuk dikecualikan/dikeluarkan dari kewajiban kehalalan obat. Wakil Ketua Komisi VIII Iskan Qolba Lubis menilai bahwa obat maupun makanan sama-sama wajib disertifikasi halal, termasuk juga life-saving drugs (Rahem, 2019).
Alkohol atau khamr merupakan salah satu kandungan yang di haramkan oleh Allah SWT. Minuman beralkohol adalah minuman yang mengandung etanol atau etil alkohol (C 2 H 5 OH) yang diproses dari bahan hasil pertanian yang mengandung karbohidrat dengan cara fermentasi dan destilasi  atau  fermentasi tanpa  destilasi  (Lestari,  2016).  Alkohol  merupakan  bahan  berbahaya bagi Kesehatan hingga saat ini. Minuman yang berbahaya bagi kesehatan dilarang dalam ajaran agama Islam, dan bahkan sedikit alkohol dalam makanan atau minuman akan membuat produk menjadi haram.  Majelis Ulama  Indonesia  (MUI) menetapkan  bahwa  kandungan  alkohol  dalam minuman  tidak  boleh  melebihi  1%,  walaupun  dalam  fatwa  MUI  tahun  2018,  obat  beralkohol masih diperbolehkan jika dalam keadaan terpaksa dan tidak adanya alternatif pilihan yang lain (dalam  keadaan  darurat),  dan  dalam  sudut  pandang  medis  juga  tidak  membahayakan  bagi kesehatan.  Alkohol  juga  berdampak  pada  kesehatan  seperti  gangguan  janin,  di  mana  dapat menyebabkan pertumbuhan janin yang tidak normal, sehingga wanita hamil harus berhati-hati dengan produk beralkohol (Rahem, 2019).
Dari penjelasan di atas maka perlu umtuk mengetahui kadar alkohol di dalam sediaan obat agar  tidak  terjadi  efek  yang  merugikan  setelah  penggunaan  obat  yang  mengandung  alkohol, khususnya sirup dan eliksir. Peran apoteker sangatlah penting dalam mempertimbangkan obat sirup dan eliksir yang aman dan sesuai dengan kondisi pasien, sehingga diperlukan daftar obat sirup dan eliksir sebagai acuan dalam melakukan pelayanan kefarmasian.
Program pengabdian yang dilakukan adalah memberikan X-Banner kepada pihak apotek sebagai bentuk media sosialisasi kepada pasien terkait penggunaan produk eliksir dan sirup halal. Kepada setiap pasien yang datang diberikan kuesioner yang berisi pemahaman konsumen terkait kehalalan sediaan obat dalam bentuk eliksir dan sirup khususnya mengenai kandungan alkohol di dalam obat. Peneliti juga memberikan list daftar produk bersertifikat halal kepada pengelola apotek agar dapat menjadi panduan dalam membantu pasien untuk memutuskan produk yang akan dibeli.
https://jamsi.jurnal-id.com

## 2. METODE
Kegiatan pengabdian masyarakat ini dilakukan dengan menggunakan desain penelitian dekskriptif. Penelitian dilakukan di Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang pada bulan Februari  2022.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  melakukan  observasi  secara  deskriptif terhadap kemasan sekunder pada semua sediaan sirup dan eliksir yang didistribusikan kepada pasien oleh Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang. Data didapat dengan mengamati komposisi dari masing-masing sediaan sirup dan eliksir. Semua sediaan sirup dan eliksir tersebut dicatat  persentase  kandungan  alkoholnya  dan  diidentifikasi  pelabelan  halalnya.  Selanjutnya sediaan sirup dan eliksir akan dicek nomer sertifikasi halalnya yang didaftarkan pada situs resmi LPPOM MUI. Selanjutnya akan didata sediaan yang memiliki potensi haram.
Tahapan-tahapan dalam pelaksanaan kegiatan pengabdian masyarakat dimulai dengan pembuatan  X-Banner  yang  ditujukan  untuk  masyarakat  pada  umumnya  dan  masyarakat beragama Islam pada khususnya, mengenai informasi kehalalan sediaan obat yang mengandung alkohol.  Selanjutnya  kepada  setiap  pasien  yang  datang  diberikan  kuesioner  yang  berisi pemahaman konsumen terkait kehalalan sediaan obat dalam bentuk eliksir dan sirup khususnya mengenai  kandungan  alkohol  di  dalam  obat.  Hasil  kuesioner  akan  diuji  menggunakan  SPSS. Kepada pengelola apotek dibuatkan list daftar produk yang bersertifikat halal agar dapat menjadi panduan dalam membantu pasien untuk memutuskan produk yang akan dibeli.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Alkohol/etanol banyak digunakan sebagai bahan baku, bahan tambahan, dan/atau bahan penolong dalam produksi obat-obatan, terutama obat-obatan cair yang cara konsumsinya dengan diminum (MUI, 2018).  Alkohol memiliki gugus hidroksil (-OH) yang terikat pada atom karbon seperti  metanol,  etanol,  propanol,  butanol,  pentanol  dan  lain-lain.  Etanol  termasuk  ke  dalam alkohol  yang  umum  digunakan  dan  dikonsumsi  sebagai  minuman  keras.  Sebuah  penelitian menyatakan bahwa nilai konsentrasi alkohol dalam darah sebesar 1,80 g/L dapat menyebabkan gangguan penglihatan, reaksi yang melemah, gangguan koordinasi dan kelabilan emosi (Neo et al. ,  2017). Alkohol  yang  digunakan  di  dalam  obat  batuk  cair  perlu  mendapat  perhatian  dan diwaspadai, terutama jika diberikan kepada bayi yang baru saja lahir. Hal ini disebabkan karena bayi memiliki resiko yang besar terhadap keracunan akut dan kronis alkohol (Zuccotti, 2011).
Status kehalalan alkohol dikemukakan oleh beberapa pihak. Ada pihak yang berpendapat bahwa  alkohol  yang  terdapat  dalam suatu  produk  berapapun  kadarnya,  maka  tetap  dihukumi haram.  Sedangkan  menurut  Jabatan  Kemajuan  Islam  Malaysia  (JAKIM)  membatasi  halalnya produk jika kandungan alkoholnya maksimal adalah 0.5%. Pendapat dari Association Researches for the Inspection and Certification of Food and Supplies (GIMDES) di Turki membatasi halalnya produk  jika  kandungan  alkohol  maksimal  0.3%.  Di  Indonesia  digunakan  Fatwa  Majelis  Ulama Indonesia (MUI) No. 40 Tahun 2018 tentang penggunaan alkohol/etanol untuk bahan obat, yang menyatakan bahwa ada beberapa syarat dibolehkannya penggunaan alkohol bukan khamr dalam obat, yaitu tidak ada penyalahgunaan dan tidak digunakan secara sengaja untuk membuat mabuk. Konsentrasi alkohol dalam darah atau Blood Alcohol Concentration (BAC) sebesar 1,80 g/L dapat membuat efek mabuk. Syarat lain dibolehkannya penggunaan alkohol bukan khamr dalam obat adalah bahwa obat yang mengandung alkohol tersebut harus digunakan sesuai dosis dan aman (Neo et  al. ,  2017). Hukumnya  mubah  apabila  secara  medis  tidak  membahayakan,  namun hukumnya bisa menjadi haram apabila secara medis membahayakan. Fatwa MUI 14 menyebutkan bahwa minuman dilarang mengandung alkohol lebih dari 1% (Rahem, 2019).
Syariat Islam mewajibkan ummat untuk menggunakan dan mengkonsumsi produk yang halal dan baik (thayyib). Dalam rangka menjamin kesejahteraan bagi para ummat Islam, maka seluruh produk halal yang dinilai perlu  bagi masyarakat di Indonesia haruslah tersedia,  dapat dijangkau  dan  juga  terjamin,  dengan  tujuan  agar  penganut  agama  Islam  di  Indonesia  dapat merasakan serta dapat menggunakan produk-produk yang memang sesuai dengan syariat yang telah ditetapkan secara aman dan nyaman. Seiring dengan meningkatnya permintaan terhadap produk halal dunia maka produk-produk yang berlogo halal semakin menjadi pencarian utama.
https://jamsi.jurnal-id.com
Produk yang mempunyai logo halal tentunya memiliki sertifikat halal, di mana sertifikat halal ini dikeluarkan oleh Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal (BPJPH) berdasarkan fatwa halal dari  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI).  Sebelum  dipasarkan,  sediaan  obat  yang  diproduksi  oleh industri farmasi harus terjamin aman, berkhasiat dan bermutu. Pembuktiannya bisa dilakukan dengan  adanya  bukti  konkrit  data  yang  diambil  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  internal industri farmasi terkait dan dilaporkan secara periodik kepada pihak badan pengawas obat dan makanan Republik Indonesia (BPOM RI) sebagai lembaga yang sah di Indonesia.
Sebelum suatu produk memiliki logo halal, seluruh dokumen bahan baku obat tersebut ditelusur  asal-muasalnya.  Bahkan,  jika  diperlukan,  bahan  baku  tersebut  dapat  diuji  di laboratorium.  Undang-Undang  No.  33  tahun  2014  tentang  Jaminan  Produk  halal  (JPH)  pada tanggal  17  Oktober  2019  menyatakan  bahwa  semua  produk  yang  masuk,  beredar,  dan diperdagangkan di Indonesia harus memiliki sertifikat halal. Mengonsumsi sesuatu yang halal dan thayyib merupakan suatu kewajiban bagi umat islam. Bahkan, akan makin baik apabila konsumen muslim memiliki  pengetahuan tentang adanya penggunaan alkohol dalam obat batuk maupun obat batuk yang telah memiliki logo halal. Berdasarkan penelitian Rahem (2019) dan Nayeem et al. (2021)  diketahui  bahwa  semua  responden  muslim  lebih  memilih  obat  batuk  yang  tidak mengandung alkohol dan memiliki logo halal pada kemasannya.
Obat lain yang tidak mencantumkan komposisi alkohol juga tidak ditemui logo halal pada kemasannya. Ada dua analisa mengenai tidak dicantumkannya komposisi alkohol pada kemasan. Analisa pertama adalah sediaan obat tersebut tidak memiliki kandungan alkohol. Analisa kedua adalah pihak industri tidak mencantumkan kandungan alkohol di kemasan sediaan obat tersebut. Untuk sediaan obat yang tidak mencantumkan kandungan alkohol, tidak bisa dipastikan bahwa sediaannya bebas dari alkohol dan memerlukan pembuktian lebih lanjut dengan cara dilakukan pemeriksaan lebih lanjut di laboratorium. Penelitian ini tidak bisa mengetahui kandungan alkohol dalam  sediaan  obat  yang  tidak  mencantumkan  pada  kemasan  sekundernya  karena  tidak dilakukan tahapan pemeriksaan di laboratorium.
Jika  ditemukan  suatu  obat,  obat  tradisional,  suplemen  makanan,  dan  pangan  yang mengandung  alkohol  pada  produknya,  tetapi  produsen  dengan  sengaja  tidak  mencantumkan kadar alkohol pada label kemasan, berarti produsen telah menyalahi aturan. Selain itu, produsen juga  telah  melanggar  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  8  Tahun  1999  tentang perlindungan konsumen, yaitu hak atas informasi yang benar, jelas, dan jujur mengenai kondisi dan jaminan barang dan atau jasa.
Apoteker diharapkan dapat memberikan informasi kepada masyarakat pada umumnya dan masyarkat beragama Islam pada khusunya, terkait sediaan obat yang mengandung alkohol, agar  dalam  upaya  penyembuhan  penyakit  bisa  tetap  mengkonsumsi  sediaan  obat  yang mengandung alkohol dengan pertimbangan bahwa sediaan obat yang mengandung alkohol belum tentu haram. Dalam hadist riwayat Abu Dawud menerangkan bahwa “Dari Abu Darda, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya Allah telah menurunka n penyakit dan obat bagi setiap penyakit, maka berobatlah dan janganlah berobat dengan yang haram”. Penggunaan obat yang berbahan najis atau haram untuk pengobatan hukumnya haram kecuali memenuhi syarat sebagai berikut: a) digunakan pada kondisi keterpaksaan ( al-dlarurat ), yaitu kondisi keterpaksaan yang apabila tidak dilakukan dapat mengancam jiwa manusia, atau kondisi keterdesakan yang setara dengan kondisi darurat ( al-hajat allati tanzilu manzilah al-dlarurat ), yaitu kondisi keterdesakan yang apabila tidak dilakukan maka akan dapat mengancam eksistensi jiwa manusia di kemudian hari;  b)  belum  ditemukan  bahan  yang  halal  dan  suci;  dan  c)  adanya  rekomendasi  paramedis kompeten dan terpercaya bahwa tidak ada obat yang halal (MUI, 2013).
X-Banner sebagai  alat  sosialisasi  yang  diberikan  kepada  pihak  apotek  akan  membantu apoteker dan pasien khususnya pada saat swamedikasi agar lebih efektif dalam menyelesaikan permasalahan  kesehatan  dan  pengobatan  agar  mutu  kehidupan  pasien  dapat  meningkat. Informasi pada X-Banner akan juga berguna bagi masyarakat khususnya yang beragama Islam mengenai informasi kehalalan sediaan obat yang mengandung alkohol.  Pengujian statistika pada kuesioner  pemahaman  dilakukan  terhadap  30  responden  di  Apotek  Karunia  Sehat  Baru Kabupaten  Semarang.  Kuesioner  diberikan  dua  kali  yaitu  sebelum  diberikan  sosialisasi  dan sesudah diberikan sosialisasi berdasarkan X-Banner.
https://jamsi.jurnal-id.com
Tabel 1. Nomer Sertifikasi Halal Sediaan Sirup/Eliksir No. Nama Obat Kandungan Alkohol (%) No Sertifikat ED Sertifikat 1.  Itramol Sirup 4,8% - - 2.  Coparcetin Sirup 1,6% - - 3.  Halmezin Sirup 8% - - 4.  OBH Combi Berdahak Sirup 2% LPPOM-00140089060518  27-07-2026 5.  OBH Combi Plus Sirup 2% LPPOM-00140089060518  27-07-2026 6.  OBH Tropica Dewasa Extra 1,34% LPPOM-00140103870520  21-12-2025 7.  Pacdin Sirup 7,5% - - 8.  Rexcof Plus Elixir 0,11% LPPOM-0014008880518 29-09-2022 9.  Prospan Sirup 0,0292% - - (a) (b)
Gambar 1. (a) Sediaan di Apotek (b)Kandungan Alkohol
Dari hasil penelitian sebagaimana disajikan pada Tabel 1. menunjukkan bahwa dari 159 obat  yang  ada  di  Apotek  Karunia  Sehat  Baru  Kabupaten  Semarang,  terdapat  9  obat  yang mencantumkan kandungan alkohol pada kemasan sekunder, yakni Coparcetin Sirup, Halmezin Sirup, Itramol Sirup, OBH Combi Berdahak Sirup, OBH Combi Plus Sirup, OBH Tropica Dewasa Extra,  Pacdin  Sirup,  Rexcof  Plus  Sirup,  dan  Prospan  Sirup.  Sedangkan  sisanya  tidak mencantumkan  kandungan  alkohol.  150  item  tidak  mengandung  alkohol  (94%),  dan  9  item mengandung  alkohol  (6%).  Dari  9  item  obat  yang  mengandung  alkohol,  7  item  mengandung alkohol di atas 1% (78%) dan 2 item mengandung alkohol di bawah 1% (22%). Persentase tersaji pada Gambar 2.

## Gambar 2. Hasil Uji Wilcoxon
Hasil  uji  normalitas,  didapatkan  nilai  sig=  0,000  yang  artinya  data  terdistribusi  tidak normal dan dilanjutkan ke uji Wilcoxon. Dari hasil uji Wilcoxon didapatkan hasil terdapat 0 (nol) orang dengan hasil pengetahuan setelah penyuluhan lebih rendah daripada sebelum penyuluhan. Terdapat  27  orang  dengan  hasil  pengetahuan  yang  lebih  baik  daripada  sebelum  penyuluhan. Terdapat 3 orang dengan hasil pengetahuan tetap. Hasil uji Wilcoxon menunjukkan nilai p=0.000 (p<0,005),  maka  secara  statistik  terdapat  perbedaan  pengetahuan  yang  bermakna  antara sebelum sosialisasi dan setelah sosialisasi.
https://jamsi.jurnal-id.com

## Gambar 3. Dokumentasi Kegiatan Pengabdian

## 4. KESIMPULAN
Sirup dan eliksir yang mencantumkan kandungan alkohol pada kemasan sekunder yang dijual di Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang antara lain: Coparcetin Sirup (1,6%), Halmezin Sirup (8%), Itramol Sirup (4,8%), OBH Combi Berdahak Sirup (2%), OBH Combi Plus Sirup (2%), OBH Tropica Dewasa Extra (1,34%), Pacdin Sirup (7,5%), Rexcof Plus Sirup (0,11%), dan  Prospan  Sirup  (0,0292%). Pada  sediaan  sirup  dan  eliksir  yang  tidak  mencantumkan kandungan alkohol pada kemasannya, maka belum bisa dipastikan bahwa sediaan obat tersebut adalah bebas alkohol. Penggunaan alkohol yang dihasilkan dari hasil industri khamr untuk produk makanan, minuman, kosmetik dan obat-obatan hukumnya haram. Penggunaan alkohol yang tidak berasal  dari  khamr  adalah  tidak  najis  dan  dapat  digunakan  untuk  proses  produksi  makanan, minuman,  kosmetika,  dan  obat-obatan.  Hasil  kegiatan  sosialisasi  dalam  upaya  peningkatan pemahaman penggunaan produk eliksir dan sirup halal melalui kegiatan pengabdian di Apotek Karunia Sehat Baru Kabupaten Semarang secara statistik terdapat perbedaan pengetahuan yang bermakna antara sebelum sosialisasi dan setelah sosialisasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Burhanuddin, S. (2011). Hukum Bisnis Syariah. Yogyakarta: UII Press.
MUI,  (2009).  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2009  tentang  Hukum  Alkohol, https://mui.or.id/wp-content/uploads/files/fatwa/Hukum-Alkohol.pdf
MUI, (2013). Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor 30 Tahun 2013 tentang Obat dan Pengobatan, https://mui.or.id/wp-content/uploads/files/fatwa/No.-30-Obat-dan-Pengobatan.pdf MUI,  (2018).  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  Nomor  40  Tahun  2018  tentang  Penggunaan Alkohol/Etanol untuk Bahan Obat.
Lestari,  T.R.  (2016).  Menyoal  Pengaturan  Konsumsi  Minuman  Beralkohol  di  Indonesia. Jurnal Aspirasi, 7(2), 127-141
Nayeem, A.R., Camara, I., Deep, T.A., Zalil, M.A., Ladi, M., & Akter, M.F. (2021). Muslim Patients Attitude  an  Alcohol  Content  in  Cough  Medicine:  An  Analysis  in  Islamic  Perspective. International Journal of Education and Knowledge Management, 4(1), 1-10
Neo,  M.S.,  Gupta,  S.M.,  Khan,  T.M.,  &  Gupta,  M.  (2017).  Quantification  of  Ethanol  Content  in Traditional Herbal Cough Syrups. Pharmacognosy Journal , 9(6), 821-827
Rahem, A. (2019).  Sikap Pasien Terhadap Konten Alkohol dan Kehalalan Pada Obat Batuk. Journal of Halal Product and Research , 2(2), 106-113
Syahrir, A. (2019). Perilaku Apoteker Terhadap Labelisasi Halal pada Sediaan Farmasi. Journal of Halal Product and Research , 2(1), 1-8
Zuccotti, G.V., & Fabiano, V. (2011). Safety Issues with Ethanol as An Excipient in Drugs Intended for Pediatric Use. Expert Opinion on Drug Safety , 10(4), 499-502