## TINJAUAN TEOLOGIS PAEDAGOGIS KORELASI
PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN (PAK) GEREJA DAN KELUARGA DAN RELEVANSINYA BAGI PELAYANAN GEREJA MASA KINI
Trisno Kurniadi trisnokurniadi@sttab.ac.id
Abstract: There are things that are relevant but neglected, and there are also things that are closely related but are forgotten in family life and church service. That  is  the  importance  of  Christian  Religious  Education  in  the  context  of family  and  church  services  today.  But  the  correlation  between  Christian Religious  Education  and  family  would  not  be  realized  if  there  were  no educators  who  understood  the  nature  of  Christian  Religious  education. Therefore  through  this  paper,  the  author  reviews  theologically  the pedagogical  education  of  the  Christian  Religion  (PAK)  of  the  Church  and family and their relevance to the service of the church today.
Keywords: Overview,  Theological,  Paedagogis,  Christian  Religious  Education, Relevance, Today's Church.
Abstrak : Ada  hal  yang  relevan  namun  terabaikan,  dan  juga  ada  hal  yang  saling terkait  erat  namun  dilupakan  dalam  kehidupan  keluarga  dan  pelayanan digereja.  Yaitu  pentingnya  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  konteks keluarga  dan  pelayanan  gereja  masa  kini.  Namun  korelasi  antara Pendidikan  Agama  Kristen  dan  keluarga  tidak  akan  terwujud  jika  tidak adanya pendidik yang memahami hakikat pendidikan Agama Kristen. Oleh karena itu melalui tulisan ini, penulis meninjau secara teologis paedagogis pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)Gereja  dan  keluarga  dan  relevansinya bagi pelayanan gereja masa kini.
Kata Kunci : Tinjauan,  Teologis,  Paedagogis,  Pendidikan  Agama  Kristen,  Relevansi,
Gereja Masa Kini.

## PENDAHULUAN
Secara  sepintas  menurut  B.S.  Sidjabat,  Pendidikan  Kristen  dapat  saja  diartikan sebagai “ Pendidikan yang Kristen.” Artinya, pendidikan yang bercorak atau berdasarkan dan  berorientasi  Kristiani. 1 Menurut  L.  Hulmes,  bahwa  pendidikan  Kristen  merupakan segala macam  pendidikan dasar  yang dapat  disebut  Kristen, baik  pendidikan umum  yang disampaikan  dari  pandangan  Kristen  maupun  pendidikan  khusus  untuk  orang  mengenai segala hal keristenan. 2
Dari pengertian yang dipaparkan di atas, ditinjau dari dasar pengajaran, oleh karena Pendidikan Kristen adalah pendidikan yang berorientasi dan bercorak Kristen, maka Yesus dan  Alkitab  menjadi  dasar  dalam  pendidikan.    Hal  ini  juga  dijelaskan  oleh  Sidjabat  :
1 BS. Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen , (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1994), 10
2 L. Hulmes, Arah Pendidikan Kristen ( Batu: YPPII, 1982), 24
“Bahwa  suatu  proses  pendidikan  disebut  Kristen  karena  ia  memiliki  dasar  Alkitab  dan Theologis”. 3 Lebih  lanjut  Verkuyl  mengatakan    bagi  iman  Kristen,  norma  pendidikan  itu tidak ada lain kecuali norma Kurios Yakni Injil Yesus Kristus dan Taurat-Nya, janji-janji- Nya dan tuntutan-tuntutan  Tuhan.” 4
Adapun  Tujuan  dari  Pendidikan  Kristen  dinyatakan  jelas  dalam  Perjanjian  Lama maupun dalam Perjanjian Baru (bnd. Ul 6:6-9; 11:18-19; Maz 78; Mat 28:19-20; Luk 24: 13-35,  dll).    John  T  Sisemore  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  Kristen  adalah terjadinya progress toward maturity, yaitu untuk mencapai kematangan rohani, dan hal ini didasarkan  pada  Efesus  4:13. 5 L.  Hulmes  ia  lebih  menyoroti  tujuan  Pendidikan  Kristen dari sisi perubahan bagi terdidik, yaitu meliputi perubahan dalam kehidupan terdidik yang berkaitan  dengan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  berakibat  baik  bagi  orang  lain  yaitu kehidupan  orang-orang  disekelilingnya  diberkati  dan  menjadi  murid  Kristus.    Dengan mengungkapkan sebagai berikut:
Inilah klimaks dan tujuan dari Pendidikan Kristen orang yang dibaptiskan sebagai  murid-murid  Kristus,  sehingga  menjadi  saksi  Kristus  yang  baik karena  kebenaran  Kristus  dihayati  dalam  sikapnya,  tingkah  lakunya, perbuatannya  dan  kata-katanya  oleh  Roh  Kudus  maka  orang-orang disekelilingnya akan tertarik dan menjadi murid Kristus. 6
Hal  ini  searah  dengan  Misi  filosofis  Pendidikan  Agama  Kristen,  yaitu:  1). Mempertemukan  pribadi  orang  berdosa  kepada  Kristus.    2)  Mengubah  karakter  orang percaya,  dan    3).  Membawa  orang  percaya  untuk  menjadi  saksi  Kristus.  Yang  menjadi pertanyaan  siapa  yang  bertugas  dan  bertanggung  jawab  terhadap  Pendidikan  Agama Kristen (PAK) di Gereja dan Keluarga?  Dan siapa penerima PAK baik di Gereja maupun di Keluarga?
Sulaiman  menjawab  pertanyaan  itu  serta  memberi  contoh-contoh  dalam  Alkitab dengan menjelaskan sebagai berikut:
Dalam Perjanjian Lama yang bertanggung jawab adalah para Imam, Nabi dan  juga  orang  tua  (bnd.  Ul  6).  Dalam  Perjanjian  baru  yang  bertanggung jawab  adalah  Yesus,  para  Rasul,  Guru  Agama,  Penginjil  dan  orang  tua. Dalam Gereja dan Jemaat  yang bertanggung jawab adalah Majelis Gereja melalui  berbagai  komisi-komisi  (  Anak,  Remaja,  Pemuda,  Dewasa  dan Tua ). 7
Jadi jelas dari penjelasan C. Sulaiman yang bertugas dan bertanggung jawab serta menerima PAK adalah Gereja dalam pengertian jemaat dan Keluarga. Oleh karena Gereja
3 B. Sidjabat. Op. Cit
4 J. Verkuyl. Aku Percaya ( Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1984)
5 John T. Sisemore, Vital Principle In Religius Education ( Nasvile: Broodman Press, 1966), 19
6 L. Hulmes, Op.Cit
7 C. Sulaiman, Lokakarya PAK dan Statistik PA K ( Sukabumi, Dirjen Bimas Kristen, 1977), 18-19
dan Keluarga merupakan wadah bagi anak-anak, Remaja dan Pemuda, orang dewasa dan orang tua.  Robert Zacharias dalam R. Boelke mengatakan:
PAK  mencakup  segala  sesuatu  yang  menjadi  tugas  pendidikan  gerejawi, termasuk  didalamnya  PWG.    PAK  mencakup  seluruh  kegiatan  Gereja dalam mendidik anggota dan calon anggota untuk hidup dalam kehidupan Kristen  baik  yang  diselenggarakan    di  dalam  Gereja  maupun  yang diselenggarakan dalam sekolah-sekolah dan dalam keluarga. 8
Permasalahannya,  berdasarkan  pengalaman  dan  pengamatan  penulis,  selama kurang lebih dua puluh tiga  tahun menggembalakan dan dalam pergaulan oikoumene serta pengamatan  terhadap  gereja-gereja,    Gereja  dan  Keluarga  pada  masa  kini  cenderung kehilangan  fungsi  dalam  melaksanakan  Pendidikan  Agama  Kristen.    Oleh  sebab  itu melalui  tulisan    ini  berusaha  menggungah  kembali  kesadaran  gereja  Tuhan  dan  keluarga untuk  kembali  kepada  fungsinya  dan  tanggung  jawabnya  dalam  Pendidikan  Agama Kristen.

## KORELASI PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN (PAK) GEREJA DAN KELUARGA

## Korelasi Teologis

## Mandat Mengajar
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  mandat  memiliki  beberapa  pengertian diantaranya:
1).  Perintah  atau  arahan  yang  diberikan  oleh  banyak  orang  (rakyat, perkumpulan  dsb)  kepada  seseorang (beberapa  orang)  untuk dilaksanakan  sesuai  dengan  kehendak  orang  banyak  itu.  2).  Kekuasaan untuk  melakukan  kewenangan  kekuasaan  dari  suatu  badan  atau  organ kekuasaan atas nama badan atau organ kekuasaan tersebut. 9
Dalam Oxford Advanced Learner’s Dictionary dijelaskan: Mandat 1 (of a Countary or state) placed under the rule of another country; mandate territories 2. Required by law; a mandate  curriculum,  3.  Having  a  mandate  to  do  sth:  a  mandate  governent 10 .  Dari  kedua pengertian  tersebut  diatas,  mandat  didalamnya  ada  unsur  perintah,  kekuasaan  untuk melakukan perintah dari orang/badan yang memberikan mandat.
Secara teologis gereja maupun keluarga mempunyai mandat untuk mengajar. Oleh karena  perintah  mengajar  dalam  Matius  28:19-20    tidak  hanya  diberikan  kepada  Gereja tetapi  juga  kepada  keluarga.  Tuhan  sebagai  pengajar  Agung  telah  memberikan  amanat mengajar  kepada  Gereja.  Gereja  mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  atau
8 Robert R, Boehlke, Sejarah Perkembangan Pemikiran dan Praktik Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 812
9 Hasan Alwi, Kamus Besar Bahasan Indonesia (Jakarta: Pusat Basaha Departemen Pendidikan Nasional, 2001), 709
10 As Horby, Oxford Advanced Leaner’s (Oxford: University Press, 2000),779
pembinaan.  Karena  itu  pergilah,  jadikalah  semua  bangsa  murid-Ku  dan  baptislah  mereka dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarkanlah  mereka  melakukan  segala sesuatu  yang  telah  kuperintahkan  kepadmu,  dan  ketahuilah  Aku  menyertai  kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman (Mat 28:19-20). Dalam ayat ini mempunyai empat kata kerja: 1). Pergilah, 2). Jadikanlah, 3). Baptiskanlah dan  4). Ajarlah.  Menurut Humes dalam  bahasa  Yunani  ayat  19  ini  hanya  mempunyai  satu  kata  kerja  yaitu  Matheteosate yang  berarti  “Jadikanlah…Murid”  cara  untuk  menjadikan  murid  “Baptislah…,  yang merupakan  peneginjilian  yang  berhasil  dan  ajarlah…  yang  merupakan  proses  lanjutan dalam membuat orag menjadi murid Kristus dewasa. Dalam ayat ini ada unsur  Pendidikan Kristen  yang  dituntut  Tuhan  Yesus  adalah  pendidikan  yang  sungguh  mencapai  tujuan akhir” ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah kuperintahkan kepadamu.” 11
Dalam amanat Agung ini sebenarnya bukan hanya berbicara tentang amanat untuk memberitakan  Injil  tetapi  juga  amanat  pendidikan  untuk  mengajar.  Tugas  ini  harus dilakukan oleh pengikut-pengikut Kristus baik Gereja maupun keluarga sebagaimana juga dikatakan  oleh  JH  Bavink  “Bahwa  perintah  itu  tidak  saja  disampaikan  kepada  murid- murid-Nya tetapi juga kepada Gereja dari seluruh abad.” 12

## Korelasi Paedagodis
Secara  paedagogis  PAK  Gereja  dan  PAK  Keluarga  memiliki  kesamaan    dalam beberapa hal diantaranya: pendidik, metode, kurikulum, tujuan dan evaluasi. Namun dalam pembahasan  padan  tinjauan  paedogogis  PAK  Gereja  dan  Keluarga  yang  dibahas  yakni sekitar  pelaksana  Proses  Belajar  Mengajar  yang  terdiri  dari:  pendidik,  anak  didik  dan isi/materi.

## Pendidik/Pengajar

## Persyaratan bagi seorang pendidik
Dari segi pribadi guru, baik guru PAK Gereja dan PAK Keluarga memiliki persyaratan yang sama.
1. Menurut EG Homrighausen
Syarat-syarat  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah:  1).  Seorang  guru  harus memmpunyai pengalaman rohani. Perlu sekali ia sendiri mengenal Tuhan Yesus. Batinnya harus  dijamah  dan  diterangi  oleh  Roh  Kudus.  Inilah  syarat  yang  terutama  janganlah  ia dipermainkan.2).  seorang  guru  harus  mempunyai  hasrat  sejati  untuk  menyampaikan  Injil kepada sesamanya manusia. Harus ada dorongan kuat untuk mengantar orang lain kepada Yesus  Kristus.  3).  Seorang  guru  harus  mempunyai  pengetahuan  yang  cukup  tentang  isi
11 Hulmes, Op.Cit,39-40
12 JH. Bavink, Op.Cit , 658
iman  Kristen.  Ia  harus  mengenal  Alkitab  dengan  baik.  Untuk  itu  ia  sendiri  perlu  dididik dan  dilatih  sebelum  mengajar  orag  lain.  4).  Seorang  guru  perlu  mengetahui  bagaimana iman bertumbuh dalam batin manusia dan bagaimana iman itu berkembang dalam seluruh hidup  orang  percaya  itu.  Ini  berarti  si  guru  banyak  sedikit  harus  mempelajari  ilmu  jiwa yang berhubungan dengan soal-soal agama. 5). Seorang guru haris menunjukkan kesetiaan yang sungguh kepada gerejanya. Ia sendiri harus rajin mengambil bagian dalam kebaktian dan pekerjaan gereja pada umumnya dan jangan hanya menaruh minat terhadap tugasnya sendiri. 6).seorang guru harus mempunyai pribadi yang jujur dan tinggi mutunya. 13

## 2. Menurut BS. Sidjabat
Ada tiga hal  penting  yang perlu dimiliki seorang  guru Pendidikan Agama  Kristen yaitu  Pengalaman  rohani,  pengetahuan  dan  karunia. Pengalaman  Rohani, Pertama,  soal pandangannya  terhadap  Alkitab.  Alkitab  adalah  Firman  Allah  yang  tidak  mungkin  keliru dan berotoritas (II Tim 3:16, 2 Ptr 1:19-20). Seorang guru PAK harus memiliki pandangan Alkitab  adalah  firman  Allah.  Kedua.  Seorang  guru  PAK  harus  sudah  lahir  baru,  oleh pembaharuan  roh  Kudus  sebagai  hasil  percaya  dan  menerima  Yesus  sebagai  Juruselamat penebus dosa pribadinya (Ef 1:13-14). Ketiga, Keyakinan bahwa Yesuslah jalan kebenaran dan  hidup  (Yoh  14:6)  Dialah  yang  menjadi  berita  dalam  pengajarannya  (Kol  1:28-30). Pengetahuan, pertama,  guru  perlu  memiliki  pengetahuan  Alkitab  dalam  dalam.
Mengetahui  Alkitab,  dalam  hal  ini  termasuk  juga  memahami  dan  trampil  menafsirkan Alkitab  dengan  benar  dan  tepat.  Kedua,  guru  perlu  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan aktual  dalam  bidang-bidang  lain,  walaupun  ia  tidak  mungkin  menguasainya  sebagai seorang ahli. Ketiga, memiliki keterampilan dalam proses belajar mengajar. Keempat, guru perlu terampil mengitegrasikan kebenaran Alkitab dengann kebenaran rii disiplin ilmu lain untuk  pengajaran  yang  benar. Karunia  Khusus, mengajar  adalah  karunia  yag  disiapkan oleh Tuhan (Efesus 4:11-13; Roma 12:6-8). 14

## 3. Menurut  Frank  E.  Gabel  dalam  Kannet  O  Gangel  ada  enam  kriteria  seorang  guru PAK
1).  Karena  guru  adalah  seorang  yang  menyampaikan  kebenaran,  ia  harus merupakan  orang  Kristen  yang  harus  terang  dan  berani.  Pendidikan  Kristen  memerlukan guru-guru  Kristen;  kalau  tidak  maka  yang  dihasilkan  bukan  Pendidikan  Kristen.  Kalau tidak  ada  yang  dihasilkan  bukan  pendidikan  Kristen.  2).  Setiap  guru  harus  mengenal Alkitab, karena Firman Allah relevan sengan semua pengajaran, prinsip ini harus berlaku
13 EG. Horigahausen¸ Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999),165-167
14 BS. Sidjabat, Pengantar Ketinjauan Historis Filosofis (Bandung: IAT, 1987), 71-74
untuk  para  guru semua  pelajaran tersebut  dan juga  guru-guru pelajaran Alkitab;  3). Guru Kristen dalam setiap aspek kehidupan dankerjanya, dalam seluruh keberadaaannya, harus melakukan  kebenaran,  termasuk  kejujuran  secara  tetap;  4).  Guru  itu  harus  mencari  mutu terbaik.  Ini  adalah  pencarian  mutu  terbaik  bidang  intelktual  untuk  kemuliaan  Allah.  Dan seorang Guru Kristen tidak boleh puas kalau dia belum unggul dalam bidang ini. Guru itu harus  berjuang  untuk  memenuhi  berbagai  persyaratan  dari  dunia  yang  banyak permintaannya,  dengan  menghindari  dosa  yang  berupa  keadaan  sedang-sedang  saja;  5). Guru  Kristen  harus  benar-benar  mengasihi  murid-muridnya,  mengusahakan  yang  terbaik bagi  mereka,  sekalipun  kadang-kadang  caranya  mungkin  sulit.  Dia  bukan  hanya  harus mengasihi mereka. “menyukai” berdasarkan kehendak Allah sangat diperlukan untuk bisa mengajar  secara  efektif;  6).  Yang  terakhir  Guru  Kristen  harus  patuh  sepenuhnya  kepada sang  guru  agung.  “Inilah  anak-Ku  uang  Kupilih,  dengarkanlah  Dia.”  (Luk  9:35).  Setiap guru  harus  mendengarkan  Tuhan  berkenaan  dengan  Pelajaran  yang  ia  berikan  dan  ia jangan pernah berfikir bahwa ia tidak perlu diajar oleh-Nya 15
Dari penjelasan-penjelasan yang disampaikan oleh beberapa ahli diatas maka dapat dikemukakan  bahwa  syarat  utama  bagi  seorang  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah sudah  lahir  baru,  bertobat  menerima  Tuhan  Yesus  sebagai  Juru  selamat  pribadi.      Guru PAK  Gereja  maupun  PAK  Keluarga  perlu  memiliki  persyaratan  ini  dan  Gereja  perlu merekrut,  mempersiapkan  jemaat  menjadi  pribadi  yang  memiliki  kriteria  seperti  diatas. Sehingga  mereka  dapat  berperan  menjadi  guru-guru  PAK  baik  dilingkungan  gereja maupun keluarga.

## a. Tenaga Pendidik/Pengajar
1. Pendeta/gembala
Pendeta/Gembala  merupakan  orang  penting  dalam  program  Pendidikan  Agama Kristen.  J.L.  Ch.  Abineno  dalam  bukunya  menjelaskan  tentang  tugas/Fungsi  seorang pendeta pada umumnya adalah:
1) Melayani pemberitaan Firman Allah dan sakramen.
2) Memimpin Katekisasi (Pengajaran Agama)
3) Meneguhkan anggota Sidi
4) Mentahbiskan pelayan-pelayan khusus dalam jabatan mereka
5) Memberkati dan meneguhkan nikah
6) Memimpin penguburan orang mati
7) Mengembalakan anggota-anggota jemaat
8) Bersama-sama  dengan  penatua-penatua  memimpin  jemaat  dan  menjalankan disiplin gereja
15 Kenneth O Gangel, Membina Pemimpin Pendidikan Kristen (Malang: Gandum Mas, 1998), 44
9) Bersama-sama dengan diaken-diaken melakukan pelayanan diakonia. 16
Dari apa yang dijelaskan oleh Abineno tentang fungsi/tugas pendeta atau gembala, dapat  dikemukkan  bahwa  ada  dua  tugas  yang  berkaitan  dengan  paedogogis  yaitu pemberitaan Firman Allah dan Katekisasi. Elli Tanya juga menjelaskan akan fungsi/tugas pendeta  sebagai  pendidik  dengan  mengatakan  Pendeta  adalah  seorang  pengajar  khusus dimana ia secara langsung mengajar, misalnya:
 Ia mengajar kelas Katekisasi, yaitu kelas bimbingan untuk pemuda atau dewasa yang ingin mengakuu Yesus sebagai Juruselamat dan Tuhan mereka dan ingin memahami iman Kristen.
 Ia  mengajar  teologi  untuk  mengajar  warga  jemaat  yang  diselenggarakan  oleh jemaat  atau  dengan  kerjasama  sekolah  seminari.  Warga  jemaat  memerlukan pengetahuan teologis, pengetahuan Alkitab, keterampilan mengajar, perlawatan dana cara-cara khotbah dan sebagainya untuk mendalami iman Kristen.
 Ia  berkhotbah  di  mimbar  gereja.  Wadah  ini  penting  untuk  membimbing  dan mengajar jemaat, demi pertumbuhan rohani mereka. 17
2. Penatua
Dalam Titus 1:5-7 Penatua disebut juga penilik jemaat dan syarat-syarat moral bagi penilik  jemaat  disajikan  dalam  I  Tim  3:1-7;  Titus  1:5-9.  Kewajiban-kewajiban  Penatua adalah sebagai berikut: memimpin (I Tim 5:17), mengatur rumah Allah (Titus 1:7), cakap mengajar (I Tim 3:2), berkhotbah  dan mengajar (I Tim 5:17).
3. Orang Tua
Orang  tua  baik  itu  ayah  sebagai  kepala  keluarga  maupun  ibu  sangat  berperan sebagai  pendidik/pengajar  Pendidikan  Agama  Kristen.  Pada  keduanya  itu  dapat  dilihat dalam  Amsal  22:6;  II  Tim  1:5;  3:  14-15.  Dimana  dalam  ayat-ayat  ini  dijelaskan  bahwa orang  tua  harus  mengabdikan  diri  mereka  untuk  memberi  didikan  kepada  anak-anak mereka.

## b. Perlengkapan Seorang Pendidik
1) Mengenal Alkitab
Materi  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah  dari  Allah  sendiri  dan bersumber dari Alkitab. Oleh sebab itu, perlunya pendidik untuk membaca Firman Tuhan secara  teratur  sehingga  pengenalan  akan  Allah  dan  sabda-Nya/Alkitab  akan  berkembang. Ruth Laufer mengatakan:
Seorang ahli telah berkata: “Untuk mengajar Alkitab kepada anak selama satu  jam,  guru  harus  hidup  sesuai  dengan  Firman  Allah  selama  satu minggu.”  Tidak  hanya  apa  yang  dikatakan  kepada  anak  akan  berkesan, keberadaan  guru  juga  akan  berkesan  secara  dalam.  Umpamanya  jikalau guru  memberikan  pengajaran  mengenai  kepanjang  sabaran  Tuhan,
16 JL. Ch. Abineno, Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1965),123
17 Eli Tanya, Gereja dan Pendidikan Agama Kristen (Cipanas: STT Cipanas, 1999), 98-99
padahal  ia  kurang  sabar  terhadap  anak,  keadaannya  bberlainan  dengan kata-katanya. 18

## 2) Mengenal Anak Didik
Dengan  mengenal  anak  didik  kita  akan  dapat  menyampaikan  pengajaran  menurut pengertian  dan  daya  tangkap  mereka.  dan  kita  dapat  mengenal  anak  didik  melalui membaca  buku,  bergaul  dengan  mereka,  melalui  perkunjungan  dan  sebagainya.  Peserta didik  sebagai  penerima  Pendidikan  Agama  Kristen  sebagaimana  dijelaskan  dalam  Bab pendahuluan  bahwa  jangkauan  PAK  adalah  semua  umur,  anak-anak,  remaja,  Pemuda maupun dewasa baik itu sebagai anggota jemaat maupun anggota keluarga.
Peserta  didik  adalah  bagian  yang  paling  penting  dalam  proses  belajar  mengajar. Bagaimana proses belajar mengajar bisa berjalan kalau tidak ada peserta  didikya.  Bagian penting  lain  adalah  dengan  adanya  peserta  didik  akan  mendorong  pendidik  untuk mempersiapkan diri dalam proses belajar mengajar bak itu dalam belajar mengenai peserta didik,  belajar/mengenal  cara  ,mengajar  dan  sebagainya.  Sebagaimana  juga  diungkapkan oleh Tertius Sudiono:
Murid  adalah  bagiann  yang  paling  penting  dalam  proses  belajar mengajar.  Meskipun  PAK  mengharuskan  kita  terus  berpusat  kepada Firman  Allah,  murid  kitapun  harus  tetap  juga  didalam  pusat  itu. Firman  Allah  diajarkan  kepada  mereka  agar  mereka  mampu memantulkan  dirinya  seperti  Kristus.  Murid-murid  itu  harus  tahu bahwa mereka adalah orang-orang  yang sedang berkembang… setiap tahapan  pertumbuhan  mempunyai  cirinya  sendiri  dalam  hal perkembangan  serta  wataknya.  Akan  tetapi  setiap  individu  tentu  saja akan  menampilkan  pola  perkembangan  yang  berbeda  dengan  orang- orang  lain  yang  membuat  dia  unik  bagi  dirinya.  Salah  satu  dari maksud  memahami  individu  seorang  murid  adalah  memenuhi kebutuhannya sebagai manusia seutuhnya. 19

## 3) Mengenal Cara Mengajar
Dengan mengenal cara mengajar, maka proses belajar mengajar akan bisa berjalan dengan baik serta tujuan mengajar bisa tercapai dengan maksimal. Menurut H. Budiyana, isi/materi  yang  terdapat  dalam  kurikulum  mengaku  kepada  tujuan  yang  hendak  dicapai baikk oleh guru maupun siswa. Secara khusus menggambarkan bentuk perubahan tingkah laku yang diharapkan dalam pencapaian tujuan oleh siswa melalui roses belajar mengajar.
Tujuan dari pengajaran  PAK adalah mengarah pada satu  perubahan dalam  bidang knowlge,  efektif  dan  psikomotorik  yang  searah  dengan  misi  filosofis  PAK  yaitu, membawa  orang  berdosa  kepada  Kristus,  mengubah  karakter  dan  menolong  orang  untuk
18 Ruth Laufer, Pedoman Pelayanan Anak (Batu: Dep.Lit YPPII, 1997), 16
19 Tertius Soediono, Pembimbing PAK (diktatkuliah) (Yagyakarta: Fakultas Agama Kristen UKRIM, 1994),52
menjadi  saksi  Kristus.  Maka  materi  harus  sesuai  dengan  kurikulum.  Menurut  Robert  K. Bower dalam Eli  Tanya, sekurang-kurangnya isi kurikulumPAK meringkas pokok-pokok yang komprehensif yaitu:
1. Iman Kristen meliputi hakekat Allah, Roh Kudus, Yesus Kristus, manusia, gereja, Alkitab,  dan  pengetahuan  tentang  filsafat-filsafat  dunia,  juga  tafsiran  Kristen tentang alama semesta.
2. Alkitab Firman Allah. Umat Kristiani harus mengerti tentang hakikat Alkitab itu. Tentang  sejarah  terjadinya,  pemakaiannya  pada  berbagai  kesempatan,  metode- metode studi PB dan bagaimana mengajarnya.
3. Kehidupan  Kristen,  meliputi  pergaulan,  pekerjaan,  menjadi  orang  tua  yang bertanggung jawab dan sebagainya.
4. Masalah  sosial,  meliputi  asas-asas  Kristen  dalam  pergaulan  dengan  masyarakat dsb.
5. Hubungan dengan dunia, meliputi misi keseluruh dunia. 20

## Korelasi Dalam Kesamaan Tujuan PAK
Baik  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)    Gereja  maupun  Pendidikan  Agama Kristen  (PAK)  Keluarga  memiliki  kesamaan  dalam  Tujuan  .    Adapun  tujuan  dari  pada

## PAK Gereja dan Keluarga adalah

## 1. Mempertemukan pribadi orang berdosa kepada Kristus
Pembahasan  pada  bagian  ini  berkaitan  dengan  bagaimana  seseorang  dapat dilahirkan  kembali  sehingga  mereka  dapat  bertemu  dengan  Kristus?  Hal-hal  yang  perlu dipahami  agar  dapat  dilahirkan  kembali  adalah:  Pertama,  sadar  akan  dosa  (Roma  3:23; Roma 6:23). Kedua, sadar akan kasih Allah, menyadari kasih Allah behitu besar sehingga Yesus  memberikan  hidup-Nya  kepada  orang  berdosa,  mati  diatas  kayu  salib  untuk menebus dosa umat manusia (Mat 1:21; Yoh 3:16). Ketiga, mengaku dosa (I Yoh 1:7-9). Keempat,  menerima  Tuhan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  pribadi.  Hal  ini  juga dijelaskan  oleh  Luis  Palau  “Bagaimana  seseorang  menjadi  Kristen,  dalam  pertumbuhan imannya,  orang  Kristen  dimulai  sejak  kelahiran  baru.”  Hal-hal  yang  perlu  diperhatikan menurut Louis:
Langkah Pertama, mengaku bahwa dosa saudara menjauhkan saudara dari Allah.
Alkitab mengatakan bahwa tidak ada perbedaan diantara manusia sebah kita sekalian telah berbuat  dosa  dann  telah  kehilangan  kemuliaan  Allah  (Roma  3:9-23).  Kita  dapat mengingkari akan keberadaan kita sendiri dan kebenaran tidak ada dalam kita… jika kita berkata  bahwa  kita  tidak  berbuat  dosa,  maka  kita  membuat  Dia  menjadi  pendusta  dan firman-Nya tidak ada dalam kita II Yoh 1:8-10). Langkah Kedua, adalah percaya bahwa Yesus  Kristus  telah  mati  di  kayu  salib  untuk  membawa  kita  kembali  kepada  Allah.
20 Eli Tanya, Gereja dan PAK (Cipanas: STT Cipanas, 1999),32
Langkah Ketiga, adalah menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat dengan jalan membuat satu keputusan pribadi. 21

## 2. Mengubah Karakter
Perubahan  karakter  yang  diharapkan  pada  bagian  ini  adalah  bagaimana  setiap orang  yang  percaya  kepada  Yesus  mengalami  perubahan  terus  menerus,  sehingga    orang yang  percaya  kepada  Kristus  bukan  hanya  sekedar  memiliki  identitas  sebagai  orang Kristen  tetapi  diperbaharui  sampai  ada  tindakan  nyata.  Oleh  sebab  itu  untuk mewujudkannya,  H.  Budiyana  mengatakan:  Orang  percaya  harus  mengerti  hal-hal: Manusia  baru  dalam  Kristus,  manusia  yang  menghasilkan  buah-buah  Roh  (gal  5:22-24) dan  manusia  meletakkan  dasar  Kristus  dalam  hidupnya  dan  membangun  terus  kehidupan sesuai dengan karunia dan talenta.

## 3. Membawa Seseorang Untuk Menjadi Saksi Kristus
Dalam  bagian  ini  perlunya  penyadaran  kepada  terdidik  bahwa  kita  harus memberitakan  Injil.  Untuk  itu  perlunya  terdidik  memahami  pokok-pokok  pembahasan sekitar penginjilan. Luis Palau memberikan dua alasan mengapa harus memberitakan Injil?
Pertama, Ia  menyuruh  kita.  Dalam  perkataan  Yesus,  “KepadaKu  telah  diberikan segala  kuasa  di  sorga  dan  di  bumi,  karena  itu  pergilah,  jadikanlah  semua                bangsa murid-Ku  dan  babtislah  mereka  dalam  nama  Bapa,  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu,  dan  ketahuilah Aku menyertai kamu senantiasa sampai pada akhir zaman (Mat 28:19-20).
Kedua, adalah kasih dan belas kasihan bagi sesama kita manusia. Kita dibatasi oleh waktu  dan  ruang,  jadi  kita  tidak  bisa  melihat  sebelumnya  siapa  yang  akan  menerima juruselamat.  Sebab  kita  telah  menerima  begitu  banyak,  kitapun  seharusnya  memberitahu orang  lain  apa  kerugian  mereka  hidup  tanpa  Kristus.  Kita  tidak  akan  selalu  mengenal orang  secara  pribadi,  tetapi  kita  mengenal  Tuhan  dan  kita  bisa  memberitahu  orang  lain mengenai Dia. 22

## RELEVANSINYA BAGI PELAYANAN GEREJA MASA KINI

## Gereja dan Keluarga Saling Membutuhkan

## Keluarga sebagai gereja Miniatur
Keluarga  dikatakan  sebagai  gereja  miniatur  oleh  karena:  1).  Keluarga  merupakan persekutuan  orang-orang  percaya  yang  telah  ditebus.  Sebagaimana  salah  satu  definisi gereja  dikatakan  :  jika  kata    “gereja”berhubungan  dengan  sebuah  kelompok,  ini  adalah
21 ……………………….. Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 1990), 3-4
22 …………………………… Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 1990), 06-107
kelompok  orang-orang  yang  sangat  terbatas  sekali,  yaitu  jemaat-jemaat  yang  berhimpun dii  rumah-rumah.  Sifat  dasar  orang-orang  ini  (paling  tidakk  pada  zaman  PB)  adalah mereka  mengakui  telah  menerima  Kristus  sebagai  Juruselamat.  Dalam  beberapa  contoh, mereka  hanya  mengakui  namun  tidak  memiliki  keselamatan.  Telah  dikaitan  dengan jemaat-jemaat  lokal  (I  Yoh  2:19;  Why  3:20).  Tapi  untuk  menjadi  jemaat-jemaat  Kristen, orang-orang harus membuat sebuah pengakuan sebagai orang Kristen (bnd. Charles Ryrie, 184-185). Dalam lingkup keluarga, peranan gereja dalam pertumbuhan rohani secara tidak langsung  diterapkan  dalam  kehidupan  anggota  keluarga  sehari-hari,  oleh  karena  dalam lingkungan  keluarga  anggota  keluarga  bisa  belajar  bagaimana  hidu  dalam  persekutuan dengan sesama orang beriman; belajar saling membagi pengalaman dan saling memotivasi tolong  menolong  antara  sesama  orang  Kristen;  belajar  saling  bertanggung  jawab  dan membagi hikmat, belajar bekerja sama untuk saling melayani antara satu dengan yang lain.
Sebagaimana diungkapkan oleh Ricard Lovelace baghwa gereja memainkan empat peranan penting dalam pertumbuhan rohani seorang Kristen.
Pertama, ibadah  kita  dirancang  oleh  Allah  untuk  bertumbuh  dalam persekutuan  dengan  sesama  orang  beriman.  Tuhan  mengumpulkan  kita seperti  batu-batu  yang  hidup  untuk  membangun  suatu  rumah  yang didalamnya  Ia  berkenan  untuk  tinggal  (I  Ptr  2:5)  dalam  kitab  Efesus, Paulus  mengatakan  bahwa  kita  adalah  anggota  keluarga  Allah  dan menjadi  suatu  rumah  kudus.  Waktu  kita  berkumpul  bersama,  kita menjadi  tempat  kediaman  Allah  di  dalam Roh  (Ef  2:19-22).  Ketika  kita berkumpul dengan sesama orang Kristen untuk beribadah, cakrawala kita diperluas dan kita semakin dikuatkan.
Kedua, pengasuhan, jemaat memberikan makan dan vitamin rohani yang hanya dapat diperoleh dalam keloompok yang lebih besar. Gereja adalah stasiun  pusat  tempat  karunia  dibagikan,  penghiburan  diberikan  kepada yang  lain,  dan  nasihat  disampaikan.  Kita  bukan  penyelam  laut  dalam secara  rohani  yang  masing-masing  memakai  tabung  oksigen  sendiri dihubungkan  dengan  Allah.  Allah  telah  merancang  kita  untuk  saling membagi pengalaman dan saling memberi dorongan antara sesama orang Kristen.
Ketiga, nasihat, kalau kita sendirian mudah jalan menyimpang. Di dalam kelompok  yang  lebih  besar  kita  dapat  saling  bertanggung  jawab  dan saling  membagi  hikmat  kita.  Dalam  Amsal  27:17  kita  baca  “besi menajamkan besi”.
Keempat. Pelayanan,  dalam  jemaat  kita  dapat  menyatukan  dana  dan kemampuan  kita  untuk  menjangkau  orang  lain  datang  kepada  Kristus. Kita  dapat  berhubungan  dengan  orang  Kristen    lain  yang  sama melayani. 23
Berkenaan  dengan  keluarga  sebagai  miniature  gereja  Edward  Hays  dalam pengantar  bukunya  yang  berjudul  Prayer  fot  the  domestic  Church  mengatakan:  Altar
23 ……………………………… Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 1990), 516-517
pertama  yang  dipuji  oleh  orang-orang  primitof  adalah  tungku  perapian  yang  menyala- nyala  ditengah  rumah  tangga.  Altar  berikutnya  adalah  meja  makan  keluarga  dimana makanan  dirayakan  dan  peristiwa-peristiwa  besar  dalam  sejarah  keluraga  diperingati. Pendeta  pria  dan  Pendeta  perempuan  pada  upacara  pertama  adalah  pada  bapak  dan  ibu keluarga tersebut. Lebih lanjut Morjorie menjelaskan, tradisi dan kebiasaan Yahudi masih menyatakan  pemahaman  kuno  mengenai  rumah  sebagai  pusat  peribadatan.  Kepercayaan Yahudi  dimaknai  oleh  suatu  “Spiritualisasi  meja”  dimana  perayaan-perayaan  penting  di hari-hari suci diperingati disekitar altar yaitu meja keluarga. 24

## a. Keluarga sebagai ujung tombak Misi Gereja
Allah  dalan  Tuhan  Yesus  Kristus  telah  memilih,  menyelamatkan  dan  mengutus gereja-Nya sebagai  duta  kerajaan-Nya dengan tugas sebagai  berikut: Pelayanan Koinonia (pelayanan  pembinaan  persekutuan),  pelayanan  Marturia  (Pelayanan  Pemberitaan  Injil) dan pelayanan Diakonia (Pelayanan Kasih da Sosial). Melihat tugas dan panggilan gereja (Koinonia,  Marthuria,  Diakonia)  dan  yang  menjadi  objek  dan  subjek  adalah  Jemaat maupun  masyarakat,  maka  keluarga-keluarga  memegang  peranan  penting  dalam merealisasikan tugas dan tanggung jawab tersebut. Alasannya:
Pertama , Allah telah mengarunikan karunia-karunia dalam keluarga-keluarga yang adalah  warga  jemaat  untuk  melakukan  tugas  pelayanan  panggilan  gereja.  Karena  tujuan Allah memberikan karunia adalah untuk membangun tubuh Kristus dalam hal ini gereja (I Kor  12:4-7;  14:5,12).  Ada  bermacam-macam  karunia  yang  Allah  berikan  kepada  jemaat, diantaranya:
 Karunia  untuk  mengungkapkan  Firman  Allah,  yaitu:  1).  Rasul  (Yunani  apostolos, harafiah seorang yang diutus; utusan, penginjil I Kor 12:28; Ef 4:11). 2). Bernubuat (Yunani profeia, Rm 12:6; I Kor 12:10, 28-29; bnd Ef 4:11). 3). Mengajar (Yunani didaskalia, Rm 12:7; I Kor 12:28 dan Ef 4:11)
 Karunia  pelayana  praktis,  yaitu:  1).  Iman  (Yunani  pistis,  I  Kor  12:9).  2).  Karunia untuk  menyembuhkan  (Yunani  kharismata  iamaton,  I  Kor  12:9,  28,30).  3). Mengerjakan  Mujizat  (Yunani  Energemata  dunameon,  I  Kor  12:10,  28),  harrafiah “melakukan kekuatan” karunia ini memberikan kesanggupan untuk mempertunjukkan berbagai mujizat lain (Mat 11:20-23; Kis 9:36).
 Karunia  Seperasaan.  1).  Pelayanan  (Yunani  antilpseis  I  Kor  12:8).  2).  Pemberi sedekah  yang  murah  hati  (Yunani  ho  metadidous  Roma  12:8).  3).  Seorang  yang menunjukkan  kemurahan  (Yunani  ho  eleon  Roma  12:8).  4).  Jabatan  Pelayanan (Yunani diakonia Roma 12:7 bnd Kis 6:1).
 Karunia  mengelola.  1).  Kepemimpinan  (Yunani  kuberneseis,  I  Kor  12:28)  ialah karunia  dan  kekuasaan  untuk  memimpin  yang  dimiliki  oleh  para  tua-tua  yang memimpin atau memerintah (I Tim 5:7). 2). Siapa yang memberi pimpinan  (Yunani ho proistamenos Roma 12:8).
24 ML, Thompson, Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001),16
Kedua ,  keluarga  merupakan  media  gereja  untuk  menjangkau  masyarakat  umum, karena keluarga adalah miniatur gereja yang menyebarluaskan dalam masyarakat. Dimana kehadiran  keluarga  berpengaruh  terhadap  kesaksian  gereja.  Morjorie  L.  Thompson mengatakan:
Jika  gereja  menghendaki  pembentukan  keluarga  mereka  menampakkan kekristenannya  secara  nyata,  gereja  bertanggung  jawab  membantu  para  keluarga  untuk dengan sadar dan terencana menerapkan nilai-nilai kekristenan dirumah, karena peran ini tidak dapat begitu saja digantikan oleh gereja. Pelayanan utama keluarga yang berhimpun (gereja) bagi keluarga yang menyebar (Rumah tangga-rumah tangga Kristen) adalah untuk mengingatkan  keluarga  akan  perannya  dan  mendukung  keluarga  dalam  menjalan  peran utamanya tersebut. Dengan demikian gereja memotivasi keluarga agar dapat dengan bebas melakukan misinya. 25
Allah sudah memerintah kita untuk menjadi bagian dari masyarakat Kristen. Saya teringat  dengan  berbagai  perayaan  dan  peringatan  serta  peristiwa-peristiwa  perjanjian khusus  dalam  Perjanjian  Lama,  ada  yang  setiap  hari,  ada  yang  setiap  minggu  atau  pada saat  tertentu  dalam  setahun.  Sebelumnya  Allah  berfirman,  “kalian  adalah  umat-Ku  dan kalian harus datang kepada-Ku mempersembahkan diri kalian dan beribadah kepada-Ku” (Imamat  23).  Seluruh  hidup  kita  ada  dibawah  kekuasaan  Allah  dan  mentaatinya  karena siapa  Dia  itu  dan  siapa  kita  ini.  Kita  tahu  bahwa  dengan  mentaati  Dia  kita  akan memperoleh kepuasan dalam hidup. 26
b. Sarana untuk bertumbuh dan melayani
Gereja  adalah  Tubuh  Kristus  dan  Yesus  kepalanya.  Keikut  sertaan  dalam  Tubuh Kristus  merupakan  saran  untuk  bertumbuh  dan  melayani.  Perjanjian  Baru  melukiskan gereja  sebaggai  suatu  masyarakat  yang  disitu  segala  karunia  rohani  dipergunakan  untuk mendatangkan  pujian  bagi  Allah  dan  untuk  kebaikan  semua  orang  (bnd  Roma  12:4-8;  I Kor  112:14).  Ibadah  adalah  tempat  untuk  menggunakan  berbagai  karunia  rohani  kita, dengan demikian belajar untuk memberi maupun menerima. Kita tidak akan menjadi orang yang  beriman  yang  bertumbuh  dan  hidup  kecuali  apabila  kita  berhubungan  erat  dengan saudara-saudara  kita  dalam  Kristus.  Kita  juga  tidak  akan  mempunyai  pelayanan  yang berhasil,  karena  Allah  memakai  keterlibatan  kita  dengan  sesama  orang  Kristen  untuk mengajar kita bagaimana melayani (bnd Howard Snyder, 518).
25 Marjorie L. Thompson, Keluarga Sebagai Pusat Pertumbuhan (Jakarta: MPH Gunung Mulia, 2001), 141
26 ...., Pola Hidup Kristen (Malang: Gandum Mas, 1990),519
c. Sebagai pusat pengajaran dasar-dasar iman Kristen
Gereja  merupakan  pusat  agar  mengajar  dimana  jemaat  dapat  melajar  tentang kebenaran-kebenaran  firman  Allah.  Eli  Tanya  menjelaskan  salah  satu  fungsi  dari  pada gereja adalah pengajaran. Selanjutnya ia menjaskan:
Pengajaran .  Inilah  fungsi  gereja  yang  meliputi  Khotbbah,  Sekolah Minggu,  kelompok-kelompok  stusi  dan  kegiatan-kegiatan  paedagogis lainnya.  Gerja  bertugas  untuk  mengkomunikasikan  dan  membagikan warisan kebenaran-kebenaran Kristen kepada umat-Nya dan semua orang di dunia ini. Ia harus menafsirkan kekendak Allah kepada umat-Nya dan kepada dunia. 27
Lebih  lanjut  Eli  Tanya  menjelaskan  bahwa  pengajaran-pengaran  Gereja  dapat diberikan melalui berbagai bentuk diantaranya:
1) Ajaran Gereja (instruction). Ini merupakan pembberian infoemasi tentang fakta- fakta, seperti bahan-bahan  Alkitab, sejarah gereja, atau doktrin-doktrin (ajaran- ajaran) Kristen. Tidaklah cukup bahwa guru Kristen mengajar sampai disini saja dan  berhenti.  Hal  ini  harus  diikuti  dengan  arti  dari  apa  yang  telah dikomunikasikan kepada muridnya. Gagasan ini dari kata latin instru-ere,” yang artinya membangun.
2) Pendidikan  gereja.  Pengajaran  disini  melibatkan  keseluruhan  pribadi  murid dalam proses belajar dan meliputi keterampilan, kebiasaan, sikap serta penilaian si  murid  yang  akan  dikembangkan.  Ini  berasal  dari  latin  “educare”  artinya membesarkan.
3) Pembinaan  Gereja.  Dari  latin  “nutrire”  artinya  membina  dan  mengasuh. Pembinaan  mirip  pendidikan,  hanya  lebih  dasariah  meliputi  perkembangan, latihan  dan  asuhan.  Dalam  jemaat  terdapat  iklim  pembinaan  agama  yang tujuannya adalah penyerahan diri. 28
Pada  masa  Perjanjian  Lama  kita  dapat  melihat  bagaimana  umat  berkumpul  dalam sinagoge atau rumah ibadat untuk beribadah, berdoa, belajar tentang Taurat. JD. Douglas menjelaskan,  tugas  utama  perkumpulan  sinagoge  ialah  mengajar  orang  banyak  supaya mengerti Hukum Taurat. Pada masa Perjanjian Baru kita melihat dalam kehidupan jemaat mula-mula  Kis  2:41-48.  Mereka  berkumpul  bersama-sama  belajar  kebenaran  Firman Allah.
Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  keluarga  (kumpulan  orang-orang  percaya  yang adalah  jemaat)  mereka  membutuhkan  gereja  sebagai  wadah  dimana  mereka  untuk mendapatkan  pengajaran  iman  Kristen  karena  gereja  juga  merupakan  persekutuan  ajar mengajar,  dimana  antara  anggota  satu  dengan  yang  lainnya  bisa  saling  belajar,  saling membagi dan menerima.
27 Eli Tanya, Gereja PEndidikan Agama Kristen , (Cianjur: STT CIpanas, 1990), hlm. 7
28 Ibid. 7-8
Gereja perlu membuat / membentuk departemen / komisi yang khusus menangani Pendidikan Agama Kristen.

## Secara Struktural
Secara  struktural  departemen  /  komisi  Pendidikan  Agama  Kristen  bisa  berdiri sendiri  atau  di  bawah  departemen  yang  lain.    Kalau  dibawah  departemen  komisi  PAK merupakan  badan  pembantu  Majelis  jemaat  gereja  setempat  yang  diangkat,  ditetapkan, dikoordinir dan diarahkan oleh Majelis Jemaat
Dengan  terbentuknya  Departemen  /  Komisi  pendidikan  Agama  Kristen  sangat menunjang  kinerja  kegiatan  pelayanan  gereja.  Ada  beberapa  hal  positif  dengan  adanya komisi pendidikan agama Kristen, menurut Eli Tanya:
1. Badan  atau  komisi  PAK  berfungsi  untuk  melaksanakan  supervisi  dan  perencanaan program  bagi  seluruh  jemaat  dan  mengkoordinasi  kegiatan-kegiatan  semua pendidikan yang dirancang departemen-departemen dalam jemaat
2. Badan  atau  komisi  Pendidikan  Agama  Krsiten  ,  tidak  menguasai  melainkan kerjasama,  sambil  mengajukan  saran-saran  dan  nasihat-nasihat  menurut  kebutuhan yang ada
3. Hal mendirikan badan atau komisi Pendidikan Kristen ini memang bukanlah masalah teologis,  melainkan  kebijaksanaan  administrasi  –  hal  bagaiman  sebaiknya manajemen program-program pendidikan ungtuk seluruh jemaat
4. Dengan terbentuknya badan atau komisi Pendidikan Agama Kristen, maka program PAK Jemaat  dapat  dilaksnakan dengan lebih besar, waktu  dan finansial,  sebab kini departemen-departemen dalam jemaat diatur untuk tidak lagi bekerja sendiri-sendiri melaksnakan  aktifitas  yang  sama  dilakukan  oleh  Departemen  lain  (  Camp,  Retreat, rekreasi  dll)  atau  pelayanan  paedagogis  jemaat  diatur  secara  menyeluruh,  terpadu sebagai sebab kesatuan (keesaan) yang harmonis. 29
a. Tugas dan Tanggung Jawab Komisi PAK
1. Bertanggung jawab secara menyeluruh akan pelayanan paedagogis jemaat
2. Membuat  program,  mengatur  dan  berkkordinasi  melaksnakan  pendidikan Kristen  di  Gereja.      Dalam  pembutan  program  menurut  Tomatala  perlu memperhatikan  unsur-unsusr  secara  hirarki  disusun  sebagai  berikut:  1) Kebutuhan dasar, 2) Misi, 3) Tujuan, 4) Sasaran, 5) Program Kerja kronologis atau berdasarkan urutan waktu, serta 6) Bidang tugas atau proyek kerja. 30
3. Menentukan,  memilih,  merekrut  tenaga-tenaga  pengajar  PAK  di  gereja  untuk semua kelompok
4. Mengadakan pelatihan – pelatihan bagi tenaga pengajar
5. Menyediakan,  mengadakan  perpustakaan  dan  materi-materi  pengajaran  dan lain-lain.

## Gereja perlu membuat Kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Gereja  perlu  menyusun  kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  dengan memperhatikan ketentuan-ketentuan dalam penyusunan kurikulum
a. Ketentuan dalam pembuatan Kurikulum.
1. Isi kurikulum harus bersifat Alkitabiah dalam arti harus sesuai dan bersumber pada Alkitab
29 Eli Tanya, Gereja Dan PAK (Cipanas, STT Cipanas, 1999), 181
30 Yakub Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis ( Malang: Gandum Mas, 1977),168
2. Isi / bahan kurikulum harus harus disesuaikan dengan pertumbuhan dan perkembangan anak didik.  Oleh karena setiap kelompok memiliki kebutuhan dan kemampuan yang berbeda anatar kelompok yang satu dengan kelompok yang lain
3. Kurikulum harus sesuai dengan kebutuhan, program denominasi masing- masing gereja
4. Dalam pembuatan kurikulum dapat menggunakan sitem catur wulan, semester atau tahunan.
b. Bentuk Bentuk Kurikulum
1. Kurikulum Berdasarkan Kelompok
Maksud  dari  pada  kurikulum  berdasarkan  kelompok  adalah  kurikulum  disusun  / disesuaikan  dengan  kelompok-kelompok  yang  ada  dalam  gereja.    Misalnya, Kurikulum  untuk  anak  Batita,  Balita,  Kelas  Kecil,  Tengah  dan  Besar,  Remaja, Pemuda  dll.    Sebagaimana  juga  dijelaskan  oleh  Eli  Tanya  bahwa  kurikiulum harus dapat disesuaikan dengan kebutuhan gereja tertentu (harus luwes sifatnya), kurikulum  harus  sesuai  dengan  kebutuhan  pengajaran  yang  diberikan.  Misalnya untuk sekolah Munggu atau kelas Katekisasi 31 .

## 2. Kurikulum Terpadu
Maksud  dari  kurikulum  terpadu  adalah  kurikulum  itu  berlaku  untuk  semua kelompok  pelayanan  yang  ada  di  Gereja,    Misalkan:  Tema  pembahasan  pada bulan itu berbicara tentang dosa, maka semua kelompok baik batita sampai lansia membahas tema yang sama hanya metode yang berbeda.

## Gererja Perlu Pengadaan Tenaga PAK
Disamping  membuat  /  membentuk  komisi  PAK  dan  menyususn  kurikulum  PAK, gereja saat ini perlu menyaipkan tenaga ahli pada bidang PAK.  Dengan adanya tenaga ahli pada  bidang  PAK  akan  membawa  dampak  yang  sangat  baik  dalam  kinerja  pelayanan gereja, menurut Eli Tanya dengan pengangkatan tenaga khusus PAK
1. Akan sangat menolong untuk meringankan tugas-tugas pelayanan Gembala Sidang
2. Mereka dapat membantu dan mengelola, bekerja sama dengan Pendeta, Program PAK yang diintegrasikan ke dalam program menyeluruh dari jemaat.
Pengadaan tenaga ahli dibidang Pendidikan Agama Kristen dapat dilakuakn dengan cara:
1. Mengutus studi lanjut kepada Hamba Tuhan baik pada strata 1 atau 2
2. Bekerjasama dengan Sekolah Theologia untuk mengadakan pelatihan secara berkala dan rutin di Gereja Tentang PAK
31 Eli Tanya, Gereja .., 34

## Gereja perlu memberdayakan Persekutuan Keluarga
Gereja  mendorong  mengupayakan  agar  tiap-tiap  anggota  keluarga  memiliki  jam ibadah / persekutuan anggota keluarga setiap harim untuk itu Gereja perlu:
1. Menyiapkan bentuk liturgi persekutuan keluarga
2. Gereja menyiapkan daftar bacaan Firman Tuhan setiap hari dalam tiap minggu yang dimuat dalam warta jemaat
3. Gereja bisa mengupayakan kerjasama dengan program siaran radio rohani untuk anggota keluarga menjadi kelompok-kelompok pendengar
4. Hamba Tuhan mengadakan kunjungan rutin secara bergiliran dan beribadah bersama keluarga yang dikunjungi.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Agama  Kristen  Gereja  dan  Pendidikan  Agama  Kristen  Keluarga memiliki  keterkaitan  atau  hubungan  antara  lain:  Pertama,  secara  teologis.    Baik  gereja maupun  keluarga  mempunyai  mandat  untuk  mengajar,  oleh  karena  perintah  mengajar dalam Mat 28: 19-20 tidak hanya diberikan kepada gereja tetapi juga pada setiap keluarga. Kedua, secara Paedagogis. 1) dari segi pendidik / pengajar baik pendidik di Gereja maupun di  Keluarga  memiliki  persyaratan  yang  sama  menyangkut  pengalaman  rohani, perlengkapan  dsb,  2)  Dari  segi  anak  didik,  baik  pendidikan  Agama  Kristen  di  Gereja maupun  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Keluarga  adalah  setiap  pribadi  baik  itu  sebagai anggota  jemaat  /  gereja  maupun  sebagai  anggota  keluarga  Kristen,  3)  Dari  segi  materi, sama-sama  bersumber  pada  Alkitab.  Ketiga,  kesamaan  dalam  tujuan  yaitu:  1) mempertemukan  pribadi  orang  berdosa  kepada  Kristus,  2)  Mengubah  karakter,  3) Membawa  seseorang  untuk  menjadi  saksi  Kristus.  Keempat  ,  Gereja  dan  keluarga  saling membutuhkan.  1)  Gereja  membutuhkan  keluarga,  karena  keluarga  merupakan  miniatur gereja;  keluarga  sebagai  ujung  tombak  misi  gereja.  2)  Keluarga  membutuhkan  gereja, karena: Gereja sebagai wadah bersekutu dengan sesama dalam kelompok yang lebih besar; gereja  sebagai  sarana  untuk  bertumbuh  dan  melayani;  gereja  sebagai  pusat  pengajaran dasar-dasar iman kristen.
Mengingat  realita-realita  dan  tanggung  jawab  gereja    sebagai  persekutuan  proses pembelajaran,  tanggung  jawab  gereja  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  serta  realita adanya  realita  Pendidikan  Agama  Kristen  Keluarga,  keluarga  sebagai  pusat  pendidikan Agama  Kristen  dan  tanggung  jawab  keluarga  dalam  Pendidikan  agama  Kristen,  serta realita adanya hubungan antara Pendidikan Agama Kristen Gereja dan Keluarga maka,
Gereja  perlu  membentuk  Departemen  /  komisi  Pendidikan  Agama  Kristen.    Dan  secara struktural Departemen /  Komisi PAK bisa berdiri sendiri  atau di bawah Departemen atau komisi yang lain; Gereja perlu membuat kurikulum Pendidikan Agama Kristen.  Hal yang
perlu diperhatikan dalam pembuatan kurikulum adalah kurikulum harus bersifat Alkitabiah dan  disesuaikan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  didik,  oleh  karena  setiap kelompok memiliki kebutuhan dan kemampuan yang berbeda;  Gereja perlu mengadakan pengadaan tenaga Pendidikan Agama Kristen.  Hal ini dapat dilakukan dengan mengutus hamba  Tuhan    mengikuti  studi  lanjut  program  S2  PAK;    Gereja  perlu  memberdayakan persekutuan  Keluarga,  yaitu  mendorong,  mengupayakan  agar  anggota  jemaat  /  masing- masing keluarga memiliki jam ibadah keluarga setiap hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan,
2001 Kamus Besar Bahasan Indonesia ,
Jakarta: Pusat Basaha Departemen Pendidikan Nasional Ch. Abineno, Jl,
1965 Jemaat , Jakarta: BPK Gunung Mulia G. Horigahausen¸ E,
1999 Pendidikan Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia Horby, As, 2000 Oxford Advanced Leaner’s , Oxford: University Press Hulmes, L, 1982 Arah Pendidikan Kristen , Batu: YPPII Laufer, Ruth,
1997 Pedoman Pelayanan Anak , Batu: Dept.Lit YPPII
L. Thompson, M,
2001 Keluarga Sebagai Pusat Pembentukan , Jakarta: BPK Gunung Mulia
O Gangel, Kenneth,
1998 Membina Pemimpin Pendidikan Kristen , Malang: Gandum Mas R, Boehlke, Robert,
1997 Sejarah Perkembangan Pemikiran dan
Praktik Pendidikan Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia
Soediono, Tertius,
1994 Pembimbing PAK (diktatkuliah) ,
Yogyakarta: Fakultas Agama Kristen UKRIM Sulaiman, C,
1977 Lokakarya PAK dan Statistik PA K, Sukabumi: Dirjen Bimas Kristen
S. Sidjabat, B,
1994 Strategi Pendidikan Kristen , Yogyakarta: Yayasan Andi 1987 Pengantar Ketinjauan Historis Filosofis , Bandung: IAT
Tanya, Eli,
1999 Gereja dan Pendidikan Agama Kristen , Cipanas: STT Cipanas 1999 Gereja dan PAK , Cipanas: STT Cipanas Tomatala, Yakob,
1977 Kepemimpinan Yang Dinamis , Malang: Gandum Mas T. Sisemore, John,
1966 Vital Principle In Religius Education , Nasvile: Broodman Press
Verkuyl, J,
1984 Aku Percaya, Jakarta: BPK Gunung Mulia ---------------
1990 Pola Hidup Kristen , Malang: Gandum Mas