## KEKERASAN TERHADAP PEREMPUAN DALAM NASKAH DRAMA MONOLOG MARSINAH MENGGUGAT KARYA RATNA SARUMPAET
Atri Suci Maharani 1 , Hasanuddin WS 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat e-mail: atrisuci18@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to:  (1)  describe  the  form  of  violence  against  women;  (2)  to describe  the causes of  violence  against  women;  and  (3)  to  describe  the impact  of violence against women in the drama of Marsinah monologue by RatnaSarumpaet. This research type is qualitative research by using descriptive method. The data in this study are sentences and direct speeches of figures that can be interpreted or interpreted as violence against women. Sources of data in this research is the script of  Marsinah  monologue  drama  Menggugat  works  RatnaSarumpaet.  The  research stages are done by following steps: (1) reading drama script and (2) inventorying data.  After  data  is  collected,  then  analyzed  by  the  following  steps:  (1)  classifying data;  (2)  to  interpret  data;  and  (3)  make  a  conclusion.  Based  on  the  result  of  the research,  it  can  be  concluded  that  the  indicators  of  violence  against  women  in Marsinah  monologue  drama  Scriptures  sued  by  RatnaSarumpaet  include:  (1) violence  against  women  is  divided  into  five,  namely  exploitation,  powerlessness, marginalization,  cultural  imperialism,  and  violence.  Violence  is  divided  into  two, namely  physical  violence,  including  persecution,  rape  and  murder,  and  internal violence,  including  humiliation  and  threats.  (2)  the  cause  of  violence  against women  is  divided  into  two,  namely  internal  and  external  factors;  and  (3)  the impact  of  violence  against  women  is  divided  into  two,  namely  the  impact  of violence against the physical, including fractures, bruises, and severe injuries, and the impact of nonphysical violence, including fear, humiliation and low self-esteem.
Keywords: violence, women, Marsinah Menggugat

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  fenomena  sosial  budaya  yang  melibatkan kreativitas  manusia.  Sastra  lahir  disebabkan  oleh  dorongan  dasar  manusia  untuk mengungkapkan  eksistensi  dirinya,  perhatian  besar  terhadap  masalah  manusia dan  kemanusiaan,  serta  perhatiannya  terhadap  dunia  realitas  yang  berlangsung sepanjang  zaman.  Karena  itu,  sastra  yang  telah  dilahirkan  oleh  para  pengarang
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
diharapkan  dapat  memberikan  kepuasan  estetik  dan  intelektual  bagi  masyarakat pembaca (Sangidu, 2004:1-2).
Karya  sastra  merupakan  dokumentasi  sosial  budaya  karena  ia  memuat peristiwa yang terjadi di kehidupan masyarakat. Pada karya tersebut di dalamnya terdapat  suatu  peristiwa,  peserta,  sebab,  dan  akibat.  Karya  sastra  juga menceritakan pikiran penulisnya mengenai peristiwa tersebut.
Salah  satu  peristiwa  yang  erat  kaitannya  dengan  masyarakat  adalah masalah  kekerasan.  Diantara  banyaknya  kasus  kekerasan  yang  terjadi,  kekerasan terhadap perempuan adalah kasus yang paling banyak mendapat perhatian. Hal ini dikarenakan sifat dan dampaknya yang luas bagi kehidupan masyarakat dan kaum perempuan khususnya.
Pada tanggal 8 Maret diperingati sebagai Hari Perempuan Sedunia sebagai bentuk  solidaritas  internasional  agar  terbebas  dari  diskriminasi  dan  kekerasan. Komnas Perempuan memperingati hari tersebut dengan peluncuran Lembar Fakta Catatan  Tahunan  (CATAHU)  Komnas  Perempuan  2017  yang  merupakan  catatan pendokumentasian  berbagai  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan.  Peluncuran CATAHU  ini  diadakan  sehari  sebelum  memperingati  Hari  Perempuan  Sedunia yakni pada tanggal 7 Maret 2017.
Kekerasan terhadap perempuan merupakan salah satu masalah sosial yang menjadi  perhatian  seluruh  kalangan,  baik  itu  masyarakat,  pemerintah,  lembaga- lembaga perlindungan perempuan, bahkan juga mendapat perhatian dalam dunia sastra.  Hal  ini  terbukti  dengan  banyaknya  karya  sastra  yang  mengusung  tema mengenai masalah-masalah sosial termasuk kekerasan terhadap perempuan. Sejak dekade  1970-an  permasalahan  perempuan  mulai  digambarkan  secara  fenomenal di  dalam  karya  sastra.  Pada  dekade  ini  perempuan  digambarkan  sebagai  tokoh yang  telah  mempergunakan  hak  dan  kebebasannya  untuk  pribadi,  baik  dalam rumah tangga maupun di luar rumah tangga (Sangidu, 2004:170).
Drama  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra  yang  menyimpan peristiwa-peristiwa  sosial  budaya  yang  pernah  terjadi  di  lingkungan  masyarakat. Dalam  drama,  masalah  kehidupan  yang  dikemukakan  biasanya  meliputi  aspek- aspek  sosial  masyarakat,  yaitu  bagaimana  hubungan  manusia  dengan  manusia lainnya.  Sebagai  sebuah  karya,  drama  memiliki  karakteristik  khusus,  yakni
berdimensi  sastra  pada  satu  sisi  dan  berdimensi  seni  pertunjukan  pada  sisi  yang lain (Hasanuddin WS, 1996:7).
Naskah  drama  yang  menyimpan  dokumentasi  sosial  budaya  mengenai kekerasan  terhadap  perempuan  adalah  naskah  drama  monolog Marsinah Menggugat. Naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat ditulis  oleh  seorang aktivis  perempuan  yaitu Ratna  Sarumpaet.  Selain  membicarakan  persoalan  sosial kekerasan terhadap perempuan, naskah drama monolog Marsinah Menggugat juga mendokumentasikan  tentang  perjuangan  buruh  di  Indonesia  pada  zaman pemerintahan orde baru.
Ratna  Sarumpaet  lahir  di  Tarutung,  Sumatera  Utara,  16  Juli  1949.  Ia memilih kesenian sebagai alat perjuangannya. Keberpihakannya pada orang-orang kecil  dan  marginal  menjadi  tema  setiap  karya  yang  dilahirkannya.  Membahas secara  terbuka  tentang  masalah-masalah  kemanusiaan,  kebenaran  dan  keadilan, perlawanan kekerasan terhadap wanita, serta mempertanyakannya secara frontal ke  hadapan  pemerintah.  Di  tengah  kesibukannya  sebagai  aktivis  HAM  dan kemanusiaan, Ratna telah menghasilkan sembilan naskah drama yang ditulis untuk memprotes  adanya  tindak  ketidakadilan  dalam  pemerintahan  yang  cenderung menindas kaum kecil dan kelompok minoritas. Semua naskah tersebut disutradarai dan  diproduksi  langsung  oleh  Ratna,  kemudian  dipentaskan  dalam  kelompok drama Satu Merah Panggung yang didirikannya.
Karya-karya  Ratna  Sarumpaet  antara  lain: Rubayat Umar Khayam (1974),
Dara Muning (1993), Marsinah: Nyanyian dari Bawah Tanah (1994),
Terpasung (1996), Pesta  Terakhir (1996), Marsinah  Menggugat (1997), Alia:  Luka Serambi  Mekah (2000), Anak-Anak  Kegelapan (2003),  dan Pelacur  dan Presiden (2006).  Salah  satu  karya  Ratna  yang  paling  berhasil  mencuri  perhatian masyarakat  adalah  pementasan  monolog  dengan  judul Marsinah  Menggugat. Lantaran  dianggap  sebagai  karya  provokatif,  Ratna  dan  timnya  terus  mendapat tekanan dari pihak aparat disetiap kota yang mereka datangi, seperti di Surabaya, Bandung,  dan  Bandar  Lampung.  Pertunjukan  ini  bahkan  dibubarkan  oleh  sekitar lima  ratusan  pasukan  anti  huru-hara  dilengkapi  senjata  dan tank .  Namun  untuk skala  internasional,  naskah  drama Marsinah  Menggugat banyak  dipentaskan diberbagai  negara  oleh  berbagai  kelompok  teater  profesional  dan  Ratna  hadir sebagai pembicara.
Fakta  kasus  Marsinah  terjadi  tahun  1993  pada  zaman  pemerintahan  orde baru.  Perempuan  yang  berasal  dari  kalangan  buruh  tani  yang  kemudian  dipaksa mencari  pekerjaan  di  kota  akibat  lahan  pertanian  yang  semakin  sempit  dan kemiskinan  masyarakat  pedesaan.  Marsinah  kemudian  memperoleh  pekerjaan sebagai buruh di sebuah pabrik arloji (PT. Catur Putra Surya) di Porong, Sidoarjo, Surabaya.  Selama  bekerja,  Marsinah  mengetahui  adanya  kecurangan  yang dilakukan  pihak  perusahaan,  oleh  sebab  itu  Marsinah  berinisiatif  mengajak rekannya  melakukan  aksi  unjuk  rasa  untuk  menuntut  hak  mereka  kepada  pihak perusahaan.  Oleh  karena  keinginan  yang  besar  untuk  menuntut  haknya  sebagai buruh, akibatnya Marsinah malah diculik lalu dibunuh secara keji karena dianggap sebagai  provokator.  Peristiwa  tersebut  terjadi  disebabkan  aksi  demo  para  buruh yang  dipimpin  oleh  Marsinah.  Keterlibatan  Marsinah  dalam  aksi  unjuk  rasa tersebut  antara  lain;  ikut  serta  dalam  pertemuan  yang  membahas  rencana  unjuk rasa pada tanggal 2 Mei 1993 di Tanggul Angin Sidoarjo, sebagai salah seorang dari 15  orang  perwakilan  karyawan  yang  melakukan  perundingan  dengan  pihak perusahaan,  dan  terakhir  Marsinah  nekat  mendatangi  Kodim  Sidoarjo  untuk menanyakan keberadaan rekan-rekannya yang dipanggil oleh pihak Kodim. Sampai dengan tanggal 5 Mei 1993, Marsinah masih aktif bersama rekan-rekannya dalam kegiatan unjuk rasa dan perundingan-perundingan. Akan tetapi, mulai tanggal 6,7, dan  8,  keberadaan  Marsinah  tidak  diketahui  oleh  rekan-rekannya.  Hingga  pada tanggal  9  Mei  1993  Marsinah  ditemukan  tewas  mengenaskan  di  Dusun  Jegong, Wilangan,  Nganjuk,  200  km  dari  tempat  kerjanya.  Mayatnya  ditemukan  dalam posisi duduk di sebuah gubuk. Sebelum dibunuh, ia diduga dibantai di tempat lain. Hasil  otopsi  di  Rumah  Sakit  Umum  Daerah  Nganjuk  menunjukkan  korban meninggal  sehari  sebelum  mayatnya  ditemukan.  Menurut  keterangan  saksi Marsinah  tewas  karena  tusukan  benda  runcing.  Perutnya  luka  sedalam  20  cm, dagunya memar, serta lengan dan pahanya lecet. Selain itu, selaput daranya robek dan  tulang  kelamin  bagian  depannya  hancur,  sekitar  dua  liter  darah  keluar (Tempo, 1993:25).
Berangkat  dari  kisah  nyata,  Ratna  Sarumpaet  menuangkan  kembali  kisah Marsinah ke dalam naskah drama monolog yang berjudul Marsinah Menggugat . Di dalam naskah drama monolog ini Ratna menyuarakan kegelisahan yang ia rasakan melalui tokoh Marsinah. Ia juga menyampaikan pemikiran-pemikiran dan perasaan
Marsinah  yang  tidak  tersampaikan    kepada  masyarakat  karena  Marsinah  sudah terlanjur  dibunuh.  Ratna  merekonstruksi  tokoh  Marsinah  dengan  cara mendeskripsikan Marsinah sebagai arwah yang bangkit karena merasa terganggu setelah  sekian  lama  kasusnya  telah  ditutup  dan  tidak  menemukan  penyelesaian, serta  banyaknya  sandiwara  yang  terjadi  dibalik  proses  hukum  kasus  tersebut. Setiap  peristiwa  yang  disampaikan  melalui  dialog-dialog  dalam  naskah  ini  tidak jauh berbeda dengan kisah nyata yang dialami Marsinah. Naskah ini bukan hanya mengangkat  kembali  ingatan  masyarakat  akan  kisah  pilu  yang  dialami  buruh pabrik,  Marsinah.  Terlebih  dari  pada  itu,  tujuan  Ratna  menulis  naskah  drama monolog  ini  agar  masyarakat  tahu  tentang  pemerintahan  yang  tidak  pernah berpihak  kepada  rakyat  kecil  seperti  Marsinah,  serta  penindasan  yang  terjadi sebagai konsekuensi akibat melawan kebijakan.
Kasus  Marsinah  bukan  lagi  tergolong  dalam  unsur  kriminal  biasa, melainkan  kasus  pelanggaran  Hak  Asasi  Manusia  (HAM).  Proses  hukum penyelesaian  kasus  marsinah  pada  saat  pemerintahan  orde  baru  penuh  dengan rekayasa.  Di  bawah  sorotan  masyarakat,  pada  tanggal  30  September  1993,  tim penyidik dibentuk oleh pemerintah jawa timur. Hasilnya 10 tersangka  yang salah satunya adalah anggota TNI, ditangkap dan diadili hingga tingkat kasasi Mahkamah Agung dan kemudian divonis tidak bersalah serta dibebaskan. Pada proses ini pun menyimpan  banyak  kejanggalan.  Misalnya  saja  penangkapan  8  petinggi  PT  CPS yang misterius dan pengalihan alibi menjadi pembunuhan dan pemerkosaan. Pada proses  peradilan  disebutkan  bahwa  Marsinah  mengalami  pemerkosaan.  Namun yang tidak pernah diungkap ke pengadilan saat itu adalah bahwa tidak ditemukan bukti-bukti  kerusakan  pada  tubuh  Marsinah  yang  mengarah  kepada  tindak pemerkosaan.  Pada  saat  tubuhnya  diotopsi  ulang,  hasil  forensik  menyatakan bahwa  tulang  panggul  dan  leher  Marsinah  hancur  dan  bukan  disebabkan  oleh pukulan benda tumpul. Hal ini menimbulkan ketidakpuasan dari berbagai kalangan dan  menganggap  ada  rekayasa  dalam  kasus  pembunuhan  Marsinah  serta  proses peradilannya.  Kasus  Marsinah  yang  mengandung  indikasi  campur  tangan  militer dalam  usaha  penghancuran  gerakan  buruh  di  era  Soeharto  berusaha  dikaburkan lewat alibi bahwa pembunuhan itu adalah kasus pemerkosaan. Hal ini juga adalah tendensi patriarkis rezim Orba yang masih bertahan hingga hari ini.
Kasus  Marsinah  ini  berdampak  besar  bagi  masyarakat.  Pada  tahun  1993 dibentuk  Komite  Solidaritas  Untuk  Marsinah  (KSUM).  KSUM  adalah  komite  yang didirikan  oleh  10  LSM.  KSUM  merupakan  lembaga  yang  ditujukan  khusus  untuk mengadvokasi  dan  investigasi  kasus  pembunuhan  aktivis  Marsinah  oleh  aparat militer.  Tidak  hanya  itu,  Fenomena  ini  kemudian  diangkat  menjadi  sebuah  film oleh  Slamet  Rahardjo  dengan  judul Marsinah ( Cry  Justice )  yang  menjadi kontroversi karena munculnya permintaan Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi untuk  menunda  pemutaran  film.  Selain  itu  seniman  asal  Surabaya  dengan koordinasi  penyanyi  keroncong  senior  Mus  Mulyadi  meluncurkan  album  musik dengan  judul Marsinah ,  juga  sebuah  band  aliran punk bernama  Marjinal mencipatakan sebuah lagu yang didedikasikan khusus untuk perjuangan Marsinah. Banyaknya  para  seniman  dan  aktivis  yang  beramai-ramai  mecoba  mengangkat kembali  kisah  haru  Marsinah,  namun  tidak  juga  menemukan  titik  terang.  Hal  ini menunjukkan betapa terpinggirnya posisi buruh dan rakyat kecil di dalam proses peradilan Indonesia.
Hingga saat ini kasus Marsinah masih ramai dibicarakan oleh masyarakat. Bahkan sebuah media sosial Instagram pada akun @infia_fact tanggal 10 Juni 2017 memuat  berita  tentang  tewasnya  seorang  aktivis  Indonesia  bernama  Marsinah yang  disertai  dengan  tanda-tanda  bekas  penyiksaan  berat  setelah  hilang  selama tiga  hari.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  kasus  Marsinah  tidak  akan  pernah  hilang dari  ingatan  masyarakat.  Ditambah  lagi,  setiap  tanggal  1  Mei  diperingati  sebagai hari  buruh  yang  secara  tidak  langsung  mengembalikan  ingatan  masyarakat terhadap perjuangan buruh wanita yang bernama Marsinah. Tidak hanya itu, kasus kekerasan  yang  dialami  Marsinah  tidak  hanya  terjadi  pada  pemerintahan  Orba. Pada  saat  ini  banyak  sekali  motif  kekerasan  serupa  yang  dialami  oleh  kaum perempuan.  contohnya  saja  kasus  pembunuhan  sadis  Enno.  Enno  merupakan karyawan pabrik PT PGM yang dibunuh secara sadis oleh tiga tersangka. Sebelum dibunuh,  Enno  disiksa  dan  mendapat  kekerasan  seksual,  setelah  itu  ketiga tersangka tersebut membunuh Enno dengan cara menancapkan gagang cangkul ke kamaluan  korban.  Pembunuhan  itu  disebabkan  karena  ketiga  tersangka  memiliki ketertarikan yang sama terhadap Enno, namun Enno menolak untuk berhubungan dengan  mereka.  Selain  kasus  Enno,  masih  banyak  lagi  motif  kekerasan  yang dialami  Marsinah  terjadi  pada  perempuan  lainnya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa
keadaan  pada  zaman  tersebut  tidak  jauh  berbeda  dengan  yang  dialami  kaum perempuan pada saat ini.
Dari penjelasan latar belakang di atas, maka peneliti penting untuk meneliti naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat ini  karena  naskah  ini  lahir berdasarkan  kisah  nyata  yang  terjadi  pada  tahun  1993.  Kejadian-kejadian  yang terjadi pada zaman Orde Baru masih dirasakan sampai saat ini, seperti kekejaman pada  masa  pemerintahan  orde  baru  yang  melakukan  kekerasan  pada  seorang wanita  yang  dianggap  sebagai  provokator,  hingga  saat  ini  motif  kekerasan  yang dialami  Marsinah  masih  banyak  terjadi  pada  kaum  perempuan.  Selanjutnya, kehidupan  kaum  buruh  yang  belum  sejahtera,  hal  ini  dibuktikan  dengan  selalu diadakannya  demo  besar-besaran  setiap  memperingati  hari  buruh.  Selain  itu, naskah  drama  Marsinah  Menggugat  mendapat  apresiasi  luas  pada  masanya meskipun terjadi pro dan kontra dalam setiap pementasannya. Bahkan, hingga kini naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat masih  dipentaskan  oleh  para penggiat  teater  di  Indonesia.  Oleh  karena  erat  kaitan  naskah  ini  dengan  keadaan sosial yang nyata pada saat itu, maka peneliti menggunakan pendekatan sosiologi sastra  dalam  mengkaji  naskah  drama  monolog Marsinah Menggugat karya  Ratna Sarumpaet.  Fokus  penelitian  di  dalam  penelitian  ini  yaitu  kekerasan  terhadap perempuan  dalam  naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna Sarumpaet.  Berdasarkan  fokus  masalah  tersebut,  maka  dapat  dibagi  menjadi  tiga pertanyaan  penelitian. Pertama ,  bagaimanakah  bentuk  kekerasan  terhadap perempuan  dalam  naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna Sarumpaet? Kedua ,  apa  penyebab  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  naskah drama  monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna  Sarumpaet? Ketiga , bagaimanakah  dampak  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  naskah  drama monolog Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet?

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif.  MenurutSugiyono  (2013:9), menyatakan  bahwa  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme , digunakan untuk meneliti pada kondisi objek  yang  alamiah,  peneliti  sebagai  instrumen  kunci.Penelitian  ini  dikaji menggunakan  metode  deskriptif.  Nazir  (2011:54)  mengemukakan  bahwa  metode
deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran,  ataupun  suatu  kelas  peristiwa pada  masa  sekarang.Tujuan  dari  metode  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat  mengenai fakta-fakta, sifat-sifat, serta hubungan antarfenomena yang diselidiki. Penelitian ini mendeskripsikan  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  naskah  drama  monolog Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet.
Data  penelitian  ini  berupa  kata-kata,  kalimat,  narasi  yang  dapat dirumuskan  sebagai  kekerasan  terhadap  perempuan.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna Sarumpaet.
Instrumen  penelitian  kualitaif  adalah  peneliti  sendiri.  Hal  ini  sesuai dengan  pendapat  Sugiyono  (2010:8)  yang  menyatakan  bahwa  instrumen penelitian  kuallitatif  adalah  orang  atau humaninstrument ,  yaitu  peneliti  sendiri. Selain  itu,  peneliti  dibantu  oleh  instrumen  tambahan  yaitu  pedoman  wawancara dan studi dokumentasi.
Data  dikumpulkan  dengan  teknik  sebagai  berikut:  (1)  membaca  naskah drama Marsinah  Menggugat karya  Ratna  Sarumpaet  untuk  mendapatkan pemahaman  secara  keseluruhan  mengenai  cerita  yang  disampikan    dan  mencari permasalahan  tentang  kekerasan  terhadap  perempuan  di  dalam  naskah  tersebut; (2) tinjauan kepustakaan sebagai bahan acuan dalam menganalisis naskah drama; dan  (3)  menginventarisasi  data  yang  berhubungan  dengan  masalah  kekerasan terhadap perempuan yang digambarkan dalam naskah drama Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet.
Teknik  pengabsahan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  triangulasi.  Menurut  Moleong  (2012:330),  triangulasi  adalah  teknik pemeriksaan pengabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu.
Langkah-langkah  dalam  penganalisisan  data  sebagai  berikut:  (1) mengklasifikasikan,  yaitu  mengelompokkan  data  yang  sudah  diinventarisasi;  (2) menginterpretasikan, yaitu melakukan analisis terhadap segala unsur yang  sudah diklasifikasikan, kemudian diinterpretasikan dengan menggunakan format; dan(3)
menyimpulkan,  yaitu  penyimpulan  terhadap  analisis  dan  interpretasi  dalam naskah drama monolog Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet.

## C. Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  teori  Young  (dalam  Yenni,  2016:213),  membagi  kekerasan menjadi  lima  bentuk,  yaitu  eksploitasi,  ketidakberdayaan,  marjinalisasi, imperialisme kultural, dan kekerasan, maka didapatkan hasil penelitian mengenai bentuk kekerasan terhadap perempuan di dalam naskah drama monolog Marsinah Menggugat karya  Ratna  Sarumpaet.  Di  dalam  naskah  drama  monolog  ini ditemukan  kelima  bentuk  kekerasan  tersebut.  Bentuk-bentuk  kekerasan  tersebut saling berkaitan satu sama lainnya.
Ratna  Sarumpaet  merupakan  seorang  aktivis  yang  menjunjung  tinggi  hak para  kaum  perempuan.  Keberpihakannya  kepada  orang-orang  kecil  khususnya terhadap  perempuan  menjadi  tema  setiap  karya  yang  diciptakannya. Marsinah Menggugat merupakan  satu  dari  banyaknya  karya  Ratna  yang  memuat  cerita betapa  terpinggirnya  nasib  rakyat-rakyat  kecil  dimata  pemerintah.  Marsinah merupakan buruh pabrik arloji di suatu perusahaan tidak pernah membayangkan hidupnya akan dihentikan dengan cara yang kejam. Sewaktu kecil Marsinah sudah diasuh  oleh  sang  nenek  tanpa  campur  tangan  orangtua,  ia  tumbuh  tidak  seperti anak-anak kecil seharusnya. Ia bekerja membantu sang nenek berjualan kue demi mendapatkan  uang  tambahan.  Pendidikan  Marsinah  pun  terhenti  di  tengah  jalan akibat  ekonomi  yang  tidak  berkecukupan.  Marsinah  telah  termarjinalisasikan dalam hal ekonomi dan pendidikan. Akibat miskinnya kehidupan di pedesaan serta banyaknya  hutang  yang  melilit  memaksa  Marsinah  harus  menghentikan  cita-cita dan  harapan-harapannya.  Sampai  pada  akhirnya  ia  memutuskan  untuk  merantau mencari  pekerjaan.  Di  Siduarjo  Marsinah  mendapatkan  pekerjaan  sebagai  buruh pabrik arloji di PT. Catur Putra Surya. Selama bekerja di sana ia merasakan banyak sekali kecurangan-kecurangan yang dilakukan para pemimpin perusahaan. Namun, mengingat ia hanyalah orang kecil yang berasal dari pedesaan membuat Marsinah tidak memiliki kekuatan untuk malawan. Ketidakberdayaan Marsinah dikarenakan latar  belakang  kehidupannya  memaksa  Marsinah  harus  pasrah  dan  menerima. Pasrah dan menerima merupakan ajaran pada masyarakat jawa. Marsinah berasal dari  desa  Nglundo,  Jawa  Timur,  ia  merupakan  wajah  ketertindasan  bagi
perempuan Jawa. Ia tidak memiliki posisi yang sejajar dengan laki-laki, sebaliknya ia  menjadi  korban  dominasi  laki-laki.  Di  sini  ada  persengkokolan  kultural kekuasaan yang menguatkan posisi dan peran tradisional perempuan. Perempuan Jawa  sejak  lama  selalu  dilekati  dengan  sifat-sifat nrimo, pasrah, lembah  manah , setia, dan halus. Pembakuan sifat ini menjadi cenderung ideologis karena muncul dalam  kontruksi  sosial  yang  acap  kali  meminggirkan  perempuan.  .Pada  saat  itu, angka  kemiskinan  sangatlah  tinggi.  Hal  ini  menjadi  jembatan  emas  bagi  para pemimpin perusaahaan memanfaatkan tenaga para buruh-buruh tersebut. Mereka dipaksa  untuk  bekerja  penuh  namun  dengan  gaji  yang  sangat  sedikit.  Marsinah tereksploitasi  dalam  pekerjaannya.  Tenaganya  dan  para  buruh  dimanfaatkan secara berlebihan demi meraup keuntungan sebanyak-banyaknya. Akan tetapi gaji yang diterima masih belum cukup untuk memenuhi kehidupan sehari-hari. Sampai pada akhirnya Marsinah memberanikan diri untuk mengajak rekan sesama buruh melakukan  aksi  demo,  menuntut  kenaikan  upah  dan  hak-hak  lain  yang  patut diterima  buruh  lainnya.  Ia  menjadi  pimpinan  demo  pada  saat  itu,  menjadi  suaru para  buruh  menuntut  keadilan.  Namun,  akibat  keberanian  Marsinah  tersebut  ia harus mendapatkan berbagai kekerasan dan pada akhirnya Marsinah dibunuh.
Keempat bentuk kekerasan ini merupakan mata rantai yang saling terikat. Singkatnya, Marsinah yang termarjinalisasikan akibat ia bukan dari kalangan yang terpandang  malah  sebaliknya  dari  masyarakat  kecil  dengan  pendidikan  yang rendah,  menyebabkan  ketidakberdayaan  yang  membuat  ia  menjadi  subjek eksploitasi  oleh  pimpinan  perusahaan.  Tradisi  Jawa  yang  melekat  pada  dirinya, yaitu  perempun  jawa  harus  pasrah  dan nrimo ,  membuat  ia  pasrah  terhadap berbagai macam kekerasan yang terjadi selama ia bekerja menjadi buruh di pabrik arloji.  Ketika  Marsinah  mulai  memberanikan  diri  untuk  melawan  dan  menuntut keadilan, ia malah dilenyapkan dengan cara menyakitkan.
Hal  utama  yang  menjadi  penyebab  kematian  Marsinah  adalah  adanya dorongan  yang  dipengaruh  oleh  faktor  internal.  Para  pemimpin  perusahaan sebenarnya  takut  terhadap  kaum  buruh  karena  jumlah  dan  tenaga  mereka  yang sangat  kuat.  Marsinah  pada  saat  itu  yang  menjadi  pimpinan  demo  mengajak rekannya sesama buruh untuk melakukan aksi unjuk rasa dianggap sebagai biang kerok dari kekacauan tersebut. Hal ini menjadi penyebab meledaknya amarah para pemimpin perusahaan. Seperti yang telah di jelaskan pada latar belakang masalah,
akibat dari aksi demo yang dilakukan para buruh membuat mereka harus diproses dan  di  PHK.  Mendengar  rekannya  ditangkap  dan  diancam,  Marsinah  tentu  tidak tinggal  diam.  Kemuakannya  pada  keadaan  yang  telah  ia  jalani  selama  bekerja menjadi  kekuatannya  untuk  menyerang.  Ia  mendatangi  pemimpin  perusahaan sendirian,  dan  meminta  teman-temannya  untuk  dilepaskan.  Dengan  keberanian Marsinah  itulah  ia  dianggap  berbahaya  dan  merupakan  ancaman  bagi  stabilitas ekonomi perusahaan. Akhirnya pada sore hari terjadilah aksi penculikan Marsinah yang tidak diketahui siapa pelakunya.
Selain  dari  petinggi  perusahaan,  kekerasan  yang  dialami  Marsinah  juga berasal dari orang-orang yang sederajat dengan dirinya. Seperti yang dilakuka oleh satpam-satpam perusahaan. Hanya karena mereka laki-laki kuat dan wanita adalah makhluk  yang  lemah,  mereka  bisa  memperlakukan  wanita  dengan  semena-mena. Hal  tersebut  karena  dipengaruhi  oleh  kultur  Jawa.  Bahwa  laki-laki  harus mendominasi  dibandingkan  wanita.  Ia  menganggap  sebagai  wanita  harus  pasrah dan menerima terhadap apapun yang dilakukan laki-laki karena mereka makhluk yang lemah. Kedua penyebab kekerasan ini berangkat dari teori yang sudah ada.
Kekerasan  yang  dialami  Marsinah  termasuk  ke  dalam  kasus  penyiksaan berat.  Mengingat  bentuk  kekerasan  yang  diterima  Marsinah  sangatlah  tidak manusiawi. Seperti yang dijelaskan dalam temuan penelitian, sebelum dilenyapkan ia mendapatkan berbagai penjarahan keji yang mengakibatkan badan nya hancur. Di  dalam  pendahuluan  dijelaskan,  Marsinah  meninggal  akibat  tusukan  benda runcing  di  bagian  alat  kelaminnya.  Perutnya  juga  luka  sedalam  20  cm,  dagunya memar, selain itu lengan dan  pahanya  juga  lancet.   Hal  yang  paling  mengenaskan adalah  selaput  daranya  robek  dan  kelaminnya  hancur.  Melihat  dampak  yang dialami  Marsinah  dapat  disimpulkan  bahwa  kekerasan  yang  dialami  Marsinah sangat memprihatinkan.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  deskripsi  tentang  penelitian  mengenai  kekerasan terhadap  perempuan  dalam  naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat karya Ratna Sarumpaet, dapat ditarik beberapa simpulan sebagai berikut.
Pertama, bentuk  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  naskah  drama monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna  Sarumpaet  ini  dibagi  menjadi  lima,
yaitu  eksploitasi,  ketidakberdayaan,  marjinal,  imperialisme  kultural,  dan kekerasan.  Kekerasan  tersebut  terdiri  dari  dua  bentuk,  yaitu: pertama, kekerasan fisik  yang  meliputi  penganiayaan,  pemerkosaan,  dan  pembunuhan. Kedua, kekesaran batin yang meliputi pengancaman dan penghinaan.
Kedua, penyebab  Kekerasan  terhadap  Perempuan  dalam  naskah  drama monolog Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet ini dibagi menjadi dua, yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor  internal  yang  menjadi  penyebab kekerasan adalah adalah dikarenakan tokoh Marsinah yang dengan keberaniannya menuntut  hak  dan  membela  teman-temannya  dari  ancaman  para  pemimpin  di perusahaan  tempat  ia  bekerja.  Marsinah  dianggap  sebagai  ancaman  bagi perusahaan tersebut. Tuntutan Marsinah menimbulkan kekesalan dan kemarahan bagi para pemimpin. Kemudian menjurus kepada kekerasan fisik. Marsinah disiksa, diperkosa,  dan  dibunuh  dengan  keji.  Faktor  eksternal  yang  menjadi  penyebab kekerasan adalah faktor lingkungan atau stereotype.
Ketiga, dampak  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  naskah  drama monolog Marsinah Menggugat karya Ratna Sarumpaet ini dibagi menjadi dua, yaitu dampak  kekerasan  terhadap  fisik,  meliputi  patah  tulang,  memar,  dan.  Sedangkan dampak  kekerasan  non-fisik/batin,  meliputi  merasa  takut,  merasa  hina,  merasa rendah diri.
Karya sastra adalah ungkapan pribadi manusia yang berupa pengalaman, pemikiran,  perasaan,  ide,  semangat,  keyakinan  dalam  suatu  bentuk  gambaran kehidupan yang dapat membangkitkan pesona dengan alat bahasa dan dilukiskan dalam  bentuk  tulisan.  Pada  dasarnya  karya  sastra  sangat  bermanfaat  bagi kehidupan,  karena  karya  sastra  dapat  memberi  kesadaran  kepada  pembaca tentang kebenarn-kebenaran hidup, walaupun dilukiskan dalam bentuk fiksi. Karya sastra juga dapat dijadikan sebagai pengalaman untuk berkarya, karena siapa pun bisa menuangkan pemikiran dalam sebuah tulisan yang bernilai seni.
Dari penelitian yang telah peneliti lakukan, pengkajian kekerasan terhadap perempuan  dalam  naskah  drama  monolog Marsinah  Menggugat karya  Ratna Sarumpaet hanya terfokus pada kajian sosiologi sastra yang membahas kekerasan terhadap  perempuan.  Tentunya  hal  ini  merupakan  sebagian  kecil  dari  berbagai unsur  dan  permasalahan  yang  terdapat  dalam  karya  sastra.  Untuk  itu  penting kiranya melanjutkan kajian ini, tentu saja dengan mengkaji berbagai unsur lain dan
permasalahan  yang  berbeda  yang  sangat  menarik  dilakukan  pada  naskah  drama monolog ini, guna melihat berbagai fenomena lainnya yang terekam dan tersirat di dalamnya.

## Rujukan
Hasanuddin WS. 2009. Drama: Karya dalam Dua Dimensi . Bandung: Angkasa.
Hayati,  Yenni.  2016. Representasi Gender dalam Sastra Anak di Indonesia .  Fakultas Bahasa dan Seni: Universitas Negeri Padang.
Moleong,  Lexy  J.  2011  . Metodologi  Peneltian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muhardi  dan  Hasanuddin  WS.  1992. Prosedur Analisis Fiksi .  Padang:  IKIP  Padang Press.
Nazir, Moh. 2011. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia.
Sangidu.  2004. Penelitian Sastra: Pendekatan, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta:  Unit  Penerbitan  Sastra  Asia  Barat,  Fakultas  Ilmu Budaya, Universitas Gajah Mada.