Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 1

## TYPOLOGY OF PARTICIPANTS IN PERSPECTIVE ISLAMIC EDUCATION PHILOSOPHY
Muh. Hamzah 1 Ach. Waqif Arofah 2
1,2 Nurul Jadid University, Paiton Probolinggo Email: 1 hamzah.stikesnj@gmail.com
2 arfwaqif.ofthesand@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  types  of  students according  to  the  philosophy  of  Islamic  education. Students who are none other than not the main object of the purpose of the process of education, we should know that they have types that are different from one another. The results of this study are that students according to the  philosophy  of  Islamic  education  study  have  types, among  others;  1)  Nativism  which  says  that  human humans  from  birth  carry  certain  innate  traits,  2) Empiricism which says that humans are born like blank white paper, 3) Convergence  which says  that humanity from  birth  has  been  provided  with  two  potentials, namely good potential and bad potential.
Keywords: Students, Philosophy, Islamic Education
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
2 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam

## TIPOLOGI PESERTA DIDIK PERSPEKTIF FILOSOFIS-PSIKOFISIK PENDIDIKAN ISLAM
Muh. Hamzah 1 Ach. Waqif Arofah 2
1,2 Universitas Nurul Jadid, Paiton Probolinggo Email: 1 hamzah.stikesnj@gmail.com
2 arfwaqif.ofthesand@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  jenis- jenis  siswa  sesuai  dengan  filosofi  pendidikan  Islam. Siswa  yang  tidak  lain  adalah  objek  utama  dari  tujuan proses  pendidikan,  kita  harus  tahu  bahwa  mereka memiliki  tipe  yang  berbeda  satu  sama  lain.  Hasil  dari penelitian ini adalah bahwa siswa sesuai dengan filosofi studi  pendidikan  Islam  memiliki  jenis,  antara  lain;  1) Nativisme  yang  mengatakan  bahwa  manusia  manusia sejak  lahir  membawa  sifat  bawaan  tertentu,  2) Empirisme yang mengatakan bahwa manusia dilahirkan seperti  kertas  putih  kosong,  3)  Konvergensi  yang mengatakan  bahwa  manusia  sejak  lahir  telah  diberikan dua potensi, yaitu potensi baik dan potensi buruk.
Kata Kunci: Mahasiswa, Filsafat, Pendidikan Islam
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 3

## Pendahuluan
Setiap  pemikiran  tercetak  tidak  lain  kecuali  untuk disebarkan.  Tanpa  adanya  penyebarluasan  pemikiran, maka  suatu  pemikiran  hanya  berputar-putar  pada  ranah dunia  gagasan  dan  dunia  khayalan.  Tentunya, penyebaran  ini  membutuhkan  pihak  sasaran/objek  alias siapa  yang  akan  menerima  dan  memahami  pemikiran tersebut. Begitu juga dengan pendidikan.
Istilah  pendidikan  pada  umumnya,  berakar  pada term al-tarbiyah, al-ta’dib, dan al-ta’lim (Zaprulkhan, 2016).
Pada  term al-tarbiyah mengandung  makna  mengasuh, mendidik.  Sedangkan al-ta’dib lebih  condong  terhadap proses  untuk  mendidik  untuk  menyempurnakan akhlak/moral  peserta  didik  yang  ada (Syahrowiyah, 2016).  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003,  menyatakan bahwa  pendidikan  agama  sangat  urgen  dan  berkaitan sangat  erat  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  sistem pendidikan nasional (Asmuri, 2018).
Kita  tahu,  bahwa  pendidikan  merupakan kebutuhan bagi setiap manusia dan mempunyai peranan terpenting  untuk  menciptakan  suatu  peradaban  yang maju. Karena maju atau tidaknya suatu peradaban, sangat ditentukan melalui bagus atau tidaknya mutu pendidikan yang  dijalankan  pada  masa  itu.  Oleh  karena  itu,  guna memajukan  pendidikan  diperlukan  suatu  landasan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
4 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
konseptual agar pendidikan tersebut tidak bebas nilai dan menciptakan destroyer dalam  perjalanannya,  tetapi  justru sebaliknya solihun  li  zamanin  wa  makanin  (up  to  date) (Baharun, 2016).
Pendidikan  sebagai  suatu  proses  tentunya mempunyai  tujuan,  dimana  tujuan  merupakan  suatu arahan  yang  ingin  dicapai.  Pendidikan  tujuannya ditentukan oleh dasar pendidikan tersebut, yang menjadi landasan  filosofis  yang  sifatnya  fundamental  terhadap pelaksanaan  pendidikan.  Artinya,  setiap  negara menciptakan  dan  menentukan  sendiri  tujuan  dari pendidikannya (Sholihah, 2017).
Pendidikan  merupakan  bentuk  interaksi  antar manusia (Lagulung, 2000). Undang-Undang No. 20 Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas) disebutkan,  bahwa  pendidikan  adalah  suatu  usaha  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan jalannya  proses  pembelajaran  supaya  peserta  didik  bisa aktif  untuk  selalu  mengembangkan  potensi  yang dimilikinya  untuk  memperoleh  kekuatan  spiritual keagamaan,  kepribadian,  pengendalian  diri,  kecerdasan, akhlak  mulia  serta  beberapa  keterampilan  aktif  yang  ia butuhkan,  masyarakat,  serta  bagi  bangsa  dan  negaranya (Nasional, 2003).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 5
Pendidikan  menuntut  akan  terwujudnya  warga Indonesia  yang  cerdas,  berkualitas,  beriman,  beriptek serta  berakhlakul  karimah,  karena  itu  semua  merupakan tujuan utama terlaksananya suatu pendidikan, maka perlu adanya  pengamatan  yang  intens  dari  berbagai  segi pengaktualisasiannya.  Seperti  yang  telah  diketahui, bahwa  interaksi  antara  pendidik  dengan  peserta  didik bertujuan  untuk  mendapatkan  hasil  dari  adanya  proses pendidikan yang dilakukan.
Guru  atau  yang  kita  ketahui  sebagai  pendidik berawal  dari  kata  didik,  yang  berarti  merawat, memelihara  dan  memberikan  porsi  pelatihan  kepada seseorang (peserta didik) agar memiliki ilmu pengetahuan yang  mendalam,  untuk  mewujudkan  keinginan  yang diharapkan,  seperti  akhlak  dan  lain  sebagainya,  untuk kemudian  menciptakan  satu  karakter  khas  yang  bisa dimiliki.  Selanjutnya  penambahan pe- pada  awal  kata didik menjadi pendidik, yang mengandung makna orang yang mendidik (Ramli, 2015).
Objek utama pada ilmu pengetahuan dan wawasan pada ranah pendidikan, yakni peserta didik. Bagaimanapun  juga,  mereka  pasti  memiliki  beberapa kesamaan  dan  perbedaan.  Pada  segi  kesamaannya,  ini akan menopang terciptanya manajemen pendidikan yang emansipatoris. Artinya, suatu pendidikan bila
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
6 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
mendambakan jalannya pendidikan yang maksimal, maka penyeragaman peserta didik memang sangat dibutuhkan. Penyeragaman bukan berarti membasmi perbedaan. Akan tetapi  bertujuan  untuk  mencari  titik  temu  antar  peserta didik, sehingga nantinya bisa dicetuskan pendidikan yang seimbang dalam kaitannya dengan potensi peserta didik.
Salah  satu  dari  adanya  pendidikan  adalah  untuk memperbaiki  akhlak  yang  bersumber  dari  akidah  yang benar.  Akidah  tersebut  merupakan  perilaku  yang  harus diikuti  oleh  manusia.  Membentuk  perilaku  yang berakhlaq  adalah  salah  satu  dari  tujuan  lembaga pendidikan  (Bali,  2018).  Capaian  yang  diinginkan  oleh pendidikan adalah praktek pada keseharian peserta didik, karena inilah yang menjadi perantara bagi mereka dalam mendapatkan  kebaikan  dan  keridhaan  dari  Allah  SWT (Dhin,  2013).  Akhlak  tidak  akan  pernah  terlepas  dengan aqidah  dan  syariah,  karena  akhlak  adalah  pola  tingkah laku  yang  menyatukan  antara  aspek  keyakinan  dan ketaatan, yang pada akhirnya terlihat pada perilaku yang baik yang timbul dengan sendirinya (Habibah, 2015).
Karakter  atau  akhlak  yang  memunculkan  suatu perbuatan dan pekerjaan tanpa menggunakan pertimbangan  dan  memikirkan  konsekuensi  yang mungkin  akan  diterimanya,  masih  belum  terdeteksi dengan  pasti  tentang  hukum  perbuatannya,  sampai akhirnya  diadakan  penelitian  terhadap  perbuatan  itu.  Di
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 7
lain  hal,  praktik  pada  akhlak,  besar  kemungkinan  akan terdapat  perbedaan  satu  orang  dengan  yang  lainnya (Mustopa,  2016).  Setidaknya,  terdapat  lima  dimensi fundamental  kepribadian/akhlak,  yaitu neuroticism, extraversion,  openness  to experience,  agreeableness ,  dan conscientiousness. Sifat  yang  dikaitkan  dengan neurotisism termasuk being  worried,  insecure,  self-conscious,  and temperamental (Gea, 2017).
Islam  sangat  menjunjung  tinggi  akhlak  dan menyeru  seluruh  manusia  kepadanya.  Demikian tingginya  kedudukan  akhlak  dalam  Islam  hingga  ia menjadi barometer keimanan (Bafadhol, 2017). Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

## َ ا
ًَاقُلُخَْمُه ى سْح اًَاوا مْيِاَ هْيِىِمْؤُمْلاَُل مْك
Artinya:  “ Paling  sempurnanya  iman  seorang  mukmin adalah  mereka  yang  akhlaknya  paling  bagus ”
(H. R. Abû Dâwûd dan Tirmidzî).
Namun,  pada  kenyataannya,  di  beberapa  sekolah, disinyalir masih banyak pendidik yang belum memahami dan  mengetahui  siswa/peserta  didik  dengan  baik. Imbasnya, akan terlihat terhadap proses pembelajaran dan belum sepenuhnya terlihat adanya penanaman nilai yang
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
8 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
terdapat  dalam  materi  pelajaran,  untuk  mengembangkan potensi peserta didik dari berbagai dimensinya, termasuk ranah  kemanusiaan  dan  ranah  pancadaya  yang  terdapat pada diri mereka (Mashari, 2017).
Di  samping  itu,  problematika  yang  dihadapi  oleh lembaga  pendidikan  Islam  di  beberapa  daerah  berkaitan dengan kebijakan dan kemauan pemerintah (political will) dalam  memajukan  sistem  pendidikan  daerahnya.  Yang pada  hakikatnya,  beberapa  daerah  di  Indonesia  masih minim  perhatiannya  terhadap  kualitas  pendidikannya, sehingga  APBD  yang  dikucurkan  di  bidang  pendidikan minim  sekali.  Ini  berdampak  terhadap  lambatnya perkembangan  pendidikan  di  daerah  itu  dan  menjadi penyebab  utama  rendahnya  kualitas  Sumber  Daya Manusia di daerah tersebut (Baharun, 2012).
Filsafat  yang  ditengarai  sebagai  induk  dari  semua ilmu  pengetahuan (the  mother  of  sciences), pada  dasarnya bertujuan  untuk  mencari  jalan  keluar  dari  adanya problematika  yang  ada  dan  problematika  yang  mungkin akan  ada.  Mulai  dari  masalah  yang  kaitannya  dengan ilmu  trilogi  metafisika,  yaitu  tentang  manusia,  Tuhan, serta  alam  dan  segala  permasalahannya,  merupakan  isu utama yang menjadi kajian filsafat (Kartanegara, 2005).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 9
Seiring  bersamaan  perubahan  serta  perkembangan yang telah terjadi di masyarakat kini, rupanya ada begitu banyak  masalah  yang  berkaitan  dengan  kemanusiaan yang  ilmu  filsafat  tidak  mampu  untuk  memecahkannya. Maka,  lahirlah  beberapa  ilmu  pengetahuan  yang sebenarnya  menjadi  jawaban  terhadap  kegagalan  filsafat dalam memecahkan permasalahan kemanusiaan universal.
Sejarah membuktikan dengan berkembangnya ilmu pengetahuan  menjadi  suatu  petunjuk  bahwa  filsafat bukan  lagi  merupakan  unsur  dominan  untuk menyelesaikan  berbagai  problematika  yang  muncul, meskipun  sejatinya  filsafat  masih  bisa  memberikan kontribusi yang besar terhadap lahir dan berkembangnya ilmu  pengetahuan.  Terdapat  beberapa  hal  yang  awalnya berada  dalam  term  kajian  filsafat,  namun  pada perkembangannya  kini  menjadi  sub  inti  perhatian dalam ilmu  pengetahuan.  Itu  ditandai  dengan  munculnya beberapa  ilmu,  seperti  fisika,  astronomi,  ilmu kemanusiaan  seperti  psikologi,  kedokteran  dan  yang lainnya,  merupakan  bukti  nyata  adanya  kaitan  antara filsafat dan ilmu pengetahuan.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
10 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
Pada  segi  perbedaannya,  akan  berfungsi  untuk memetakan  peserta  didik.  Kesuksesan  pendidikan  salah satunya  bergantung  pada  ketajaman  pendidik  dalam memahami  para  peserta  didiknya.  Dalam  hal  ini, pemetaan  peserta  didik  menurut  aspek  tertentu  sangat diperlukan. Pasalnya, perkara demikian bisa memudahkan agenda pendidikan
dalam menumbuhkembangkan peserta didik sesuai kemampuan dan selaras dengan kawan-kawan yang setingkatan.
Dengan  melihat  beberapa  ulasan  di  atas,  penulis memandang bahwa segi perbedaan peserta didik nampak lebih  penting  dibahas.  Pasalnya,  jika  kita  menelisik kesamaan, maka jelas pemikiran kita akan bermuara pada kesimpulan  yang  konsolidatif.  Artinya,  melirik  segi kesamaan tak ubahnya mempertemukan keanekaragaman peserta  didik  ke  dalam  suatu  keseragaman.  Pada  tataran ini,  simplifikasi  terhadap  beberapa  keunikan  dan kekayaan  diri  peserta  didik  bakal  terjadi.  Dimensi perbedaan  yang  justru  menjadi  cermin  kekayaan  mau tidak mau mesti diabaikan demi menuai suatu kesamaan.
Di pihak  lain, ketika kita alihkan pandangan pada dimensi  perbedaan,  kita  tentu  akan  tertuntut  untuk menguak  sisi-sisi  tersendiri  dalam  cakrawala  diri  peserta didik. Saat itulah pengayaan, pengetahuan, dan wawasan menemukan  titik  terang.  Pastinya,  cara  demikian menjanjikan sumbangsih besar bagi  dunia pendidikan ke
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 11
depan.  Seirama  dengan  ini,  Hans  Albert  berargumen bahwa  ilmu  seharusnya  terus  mengalami  perkembangan demi kemajuan di masa mendatang. Hal itu bisa tercapai apabila  tradisi  kritik  dibumikan  (Albert,  2012).  Kritik merupakan  sikap  membedai  yang  dikritik.  Teranglah  di sini arti penting sisi perbedaan.
Tulisan  ini  tidak  bermaksud  mendiskreditkan dimensi  kesamaan  antar  peserta  didik.  Masing-masing dimensi  membawa  kegunaan  yang  sama-sama  berarti, sehingga  kendati  beda  orientasi,  kita  kurang  bijaksana merendahkan salah satunya. Tulisan ini sengaja dirancang sebagai  pengejawantahan  aspek  aksiologis  dari  kajian tentang  perbedaan  antar  peserta  didik.  Berangkat  dari “terminal”  epistemologis  ini,  maka  wajar  uraian sebelumnya nampak memihak pada sisi perbedaan antar peserta didik.
Filsafat ilmu dapat dijadikan sudut pandang, tolak ukur,  atau  “posisi  berdiri”  kita  untuk  menganalisis  dan menyusun  rangkaian  premis-premis  yang  sangat memungkinkan  dalam  membangun  suatu  kerangka kesimpulan-kesimpulan  tertentu  bagi  pengembangan keilmuan Islam (Syarif Hidayatullah, 2013). Perbedaan di sini akan menjurus pada pemetaan peserta didik. Dimensi perbedaan  adalah  salah  satu  unsur  dalam  membagi sesuatu (Tiam, 2016). Pemetaan peserta didik akan terlihat
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
12 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
komprehensif, jika pendekatan yang dipakai ialah filsafat. Lebih  tepatnya,  pendekatan  yang  dimaksud  adalah Filsafat Pendidikan Islam.

## Epistemologi  Tipologi  Peserta  Didik  dengan  Perspektif Filosofis
Peserta  didik  merupakan  individu  yang  menjadi sasaran pendidikan. Pendidikan sendiri merupakan upaya mengubah  perilaku  seseorang  kepada  kedewasaan (Syamsul  Kurniawan,  2009).  Jadi,  peserta  didik  –dengan bahasa  yang  lebih  bebas–  adalah  individu-individu  yang digembleng oleh program pendewasaan, yakni pendidikan. Kehidupan pasti beragam. Keragaman dipicu oleh  keniscayaan  polaritas  bahwa  setiap  entitas  itu berpasang-pasangan  (Al-Qusyairi,  n.d.).  Keragaman dalam  kehidupan  menuntut  pendidikan  untuk  bijaksana dan fleksibel dalam menyikapinya.
Pendidikan Islam diharuskan siap siaga dan sangat sigap  dalam  membekali output pendidikan  untuk menerapkan karakter dan moralitas yang terdapat dalam agama dan keislaman  yang mulia. Dengan tanpa adanya maksud  untuk  bersimplifikasi  dengan  sesuatu  yang lainnya,  bisa  dikatakan  bahwa  keberhasilan  pendidikan Islam  dapat  dilihat  dan  diukur  melalui  akhlak/karakter serta  prilaku  setiap  muslim  yang  menjadi output dari adanya pendidikan Islam (Mustaghfiroh, 2018).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 13
Umat  muslim  menerima  bahwa  semua  aktifitas kehidupan  manusia,  termasuk  pendidikan,  harus bersumber pada ajaran-ajaran Islam. Tugas seorang umat Islam  tidak  hanya  mendoktrin aqidah  syariah ,  tetapi doktrin yang disampaikan adalah kebenaran ilmiah (Bali, 2017).  Oleh  karena  itu,  yang  menjadi  tugas  utama pendidikan
Islam
adalah menjembatani dan menghubungkan  setiap  aktifitas  manusia  dengan  moral ideal yang diajarkan dalam agama atau yang terdapat di dalam  Alquran.  Akibatnya,  pendidikan  Islam  bisa memasuki  semua  dimensi  aktivitas  manusia,  baik  itu bersifat  jasmani,  jiwa,  psikologis,  serta  spiritual.  Atau lebih  tepatnya,  pendidikan  dapat  menyentuh  semua dimensi manusia. Selanjutnya, Pendidikan Islam berusaha menciptakan  keseimbangan  di  antara  kekuatan-kekuatan pembentuk manusia tersebut. Oleh karena itu, kreativitas pemikiran  harus  ada  yang  independen  dalam  kaitannya terhadap penyelarasan di berbagai dimensi yang terdapat pada  setiap manusia (Rohinah, 2015).
Untuk  memperlancar  proses  intelektual  ini,  maka pendekatan  yang  akan  dipakai  adalah  Filsafat,  lebih tepatnya  Filsafat  Pendidikan  Islam.  Filsafat  merupakan satu term ilmu yang sangat mendalam dalam menganalisa suatu  persoalan.  Artinya,  kajiannya  yang  dilakukan dengan  sangat  mendalam  sampai  ke  akar  dari  persoalan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
14 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
tersebut (Suriasumantri, 1984). Berkat adanya karakter ini, maka  harapannya  adalah  hasil  yang  dicapai  akan  lebih mengena kepada sasaran.
Filsafat  Pendidikan  Islam  mempunyai  corak tersendiri yang berbeda dan sangatlah unik. Keunikannya terletak  pada  karakter  fondasional  dan  substansial  dari ketiga  terminologi  yang  ada  di  konsep  itu,  berkaitan dengan filsafat, pendidikan dan Islam. Filsafat Pendidikan Islam  harus  berpijak  pada  pemikiran  rasional  kritis  yang berbasis  metodologis  dalam  kontemplasi  dan  refleksi yang terbatas pada intuisi. Sedangkan pendidikan adalah tindakan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk mentransfer  dan  memberikan  dampak  perubahan  forma terhadap  suatu  objek  (Rizal,  2014).  Oleh  karena  Filsafat menyentuh relung-relung persoalan, maka peserta didik – selaku  objek  pemetaan  kali  ini–  harus  diungkap dimensinya yang mendasar. Peserta didik adalah manusia dengan  segenap  kompleksitasnya  memiliki  awal  dalam bereksistensi. Awal itu tiada lain kecuali prosesi kelahiran dan hal-ihwal yang bersangkutan dengannya.

## Tipologi (Tipe-tipe) Filsafat Pendidikan
Suatu  konstruk  pada  filsafat  pendidikan,  pada mulanya  tidak  bisa  terlepas  dari  kajian  mengenai  filsafat umum.  Karena  studi  tentang  filsafat  ini,  sesungguhnya adalah  semacam  studi  filsafat  yang  digunakan  dalam
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 15
pendidikan.  Lebih  tepatnya  adalah  filsafat  pendidikan merupakan kajian tentang pendidikan yang menggunakan  sudut  pandang  dari  filsafat.  Adanya bermacam aliran dalam pemikiran filsafat, maka dampak yang  dapat  dirasakan  dengan  lahirnya  beberapa  tipologi sebagai akibat dari adanya ajaran filsafat pada umumnya. Beberapa  aliran  dalam  pemikiran  filsafat  pendidikan berawal  dan  muncul  di  Amerika  Serikat  dan  terdiri  atas dua  kelompok,  yaitu  1)  kelompok  aliran tradisional yang terbagi atas Perenialism dan Essentialism dan 2) kelompok aliran kontemporer yang terbagi Progressivism,
Reconstructionism , dan Existensialism (Muhaimin, 2005).

## 1. Perenialism
Filsafat Perennialisme merupakan pendukung yang paling  kuat  dalam  filsafat Essentialism .  Aristoteles  yang menjadi  pendiri  pada  filsafat  ini,  dipengaruhi  oleh pemikiran  filsafat  Plato,  yang  pada  kelanjutannya di support dan  dikembangkan  oleh  St.  Thomas  Aquinas (Ali,  1990).  Tujuan  utama  dalam  aliran  ini  adalah keinginan  untuk  mengembalikan  pendidikan  terhadap jiwa yang telah berkuasa di abad pertengahan, karena ini merupakan jiwa yang menjadi penuntun manusia sampai mereka  bisa  mengerti  dan  memahami  adanya  konstruksi kehidupan yang telah ditentukan dengan rasional.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
16 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam

## 2. Essentialism
Tujuan utama dari aliran esensialisme adalah untuk menciptakan pendidikan yang berpangkal pada nilai-nilai yang  tinggi,  serta  berkedudukan  hakiki  dalam  suatu kebudayaan.  Artinya,  nilai  yang  sudah  dikantongi nantinya  diharapkan  bisa  diterima  oleh  manusia  melalui sivilisasi  yang  telah  teruji.  Peranan  pendidikan  yaitu untuk  menjadi  perantara  dan  pembawa  nilai-nilai  yang sudah dikantongi untuk kemudian ditransfer pada setiap jiwa  peserta  didik,  sehingga  memerlukan  latihan  supaya mereka bisa memperoleh kemampuan dalam penyerapan dengan  tingkatan  yang  tinggi.  Aliran  ini  pijakannya adalah nilai-nilai yang sudah memiliki kejelasan dan bisa bertahan dalam jangka waktu yang lama, sehingga dapat memberikan  kestabilan  dan  arah  yang  jelas  (Zuhairini, 1995).  Aliran  ini  memiliki  paham  tentang  manusia  yang berbeda dengan aliran eksistensialisme. Tujuan utamanya adalah  esensi  daripada  eksistensi.  Setiap  individu  tidak bebas  memilih  dan  menentukan,  akan  tetapi  setiap individu  dianggap  sebagai  hasil  dari  determinisme  yang menjadi  penentu  yang  tidak  terlepas  dari  dirinya. Esensialisme  menghidupkan  kembali  debat  yang memperlawankan  alam  dan  kebudayaan  (Muhammad Ichsan Thaib, 2015).
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 17

## 3. Progessivism
Aliran ini menginginkan pendidikan yang progresif yang  bertujuan  untuk  merekonstruksi  pengalaman  yang terjadi secara continue. Capaiannya agar peserta didik bisa berbuat  sesuatu  yang  intelligentif  serta  mampu menghadirkan penyesuaian kembali dengan tuntutan dari lingkungan tempat mereka tinggal.

## 4. Reconstructionism
Konsep
pendidikan rekonstruksionisme menginginkan supaya peserta didik bisa membangkitkan kemampuannya secara konstruktif dan dapat menyesuaikan  diri  terhadap  terciptanya  perubahan  dan semakin  pesatnya  perkembangannya  pada  masyarakat sekitar.  Konsep  tersebut  sebagai  dampak  dari  adanya pengaruh  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  meski  pada hakikatnya  pengaruh  ini  terdapat  pada  diri  mereka, namun  ia  akan  tetap  berada  dalam  lingkungan  suasana yang aman dan bebas.

## 5. Existensialism
Eksistensialisme  menginginkan  agar  peserta  didik selalu  terlibat  dalam  suatu  pendidikan  untuk  mencari pilihan-pilihan  yang  dapat  memenuhi  kebutuhannya yang serba unik dan mampu untuk bertanggung jawab.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
18 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam

## Tipologi Peserta Didik
Apakah  manusia  sejak  lahir  memiliki  sifat pembawaan  (watak)  atau  malah  kosong?  Dimensi  inilah yang  akan  penulis  kaji  dalam  sesi  kali  ini.  Terkait  sifat pembawaan,  ada  tiga  pandangan  yang  berbicara mengenai topik yang bersangkutan (Sudiyono, 2009).

## 1. Teori Nativisme
Teori  ini  dianut  oleh  Arthur  Schopenhauer  dan Lambrose (Mustaqim, 2005). Teori nativisme berpendapat bahwa  manusia  sejak  lahir  telah  membawa  sifat pembawaan  tertentu.  Sifat  ini  yang  nantinya  terus mempengaruhi  dan  membentuk  manusia.  Sifat  tersebut bersifat  permanen.  Jadi,  pengaruh  apa  pun  dari  luar takkan mampu mengubah apalagi melenyapkannya. Teori ini secara ekstrem mengklaim bahwa manusia itu bersifat determenestik. Maksudnya, tidak tersisa ruang kebebasan bagi  manusia  dalam  membentuk  diri  sesuai  kemauan. Pasalnya,  segala  tindak-tanduknya  bagaimanapun  juga, akan  bermuara  pada  sifat  pembawaannya  itu  sendiri. Dengan demikian, entitas apa pun di luar sana hanyalah “ilusi  tak  bertepi”  dalam  kaitannya  dengan  proses pembentukan  diri  manusia.  Atas  dasar  demikian, pendidikan  –berlandaskan  teori  ini–  tidak  akan  mampu mencetak generasi sesuai yang diharapkan.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 19

## 2. Teori Empirisme
Teori  empirisme  juga  disebut  “tabularasa”
(Mustaqim, 2005). Teori ini dirintis oleh filsuf John Locke. Menurut Locke, manusia yang lahir laksana kertas putih. Warna  apa  yang  melekat  padanya  tergantung  manusia yang memperlakukannya. Jadi, manusia itu adalah entitas “kosong” yang tidak membawa apa-apa. Masa depannya tergantung  persinggungannya  dengan  realita.  Jika  realita dimana  ia  berada  ternyata  baik,  maka  otomatis  manusia yang  bersangkutan  akan  menjelma  sebagai  sosok  yang baik. Begitu pula sebaliknya.

## 3. Teori Konvergensi
Pada teori yang dicetuskan oleh William Stern ini, bisa  kita  garis  bawahi  bahwa  mereka  beranggapan tentang manusia yang sejak lahir telah dikaruniai dengan dua potensi, yakni potensi yang mengarah kepada sesuatu yang  baik  dan  buruk.  Hanya  saja,  sublimasinya  ke  arah mana  ia  mengembangkan  eksistensinya  (apakah  ke  arah potensi  baik  atau  potensi  buruk)  tergantung  pada  realita yang  menyelubunginya.  Artinya,  pada  tataran  ini,  setiap manusia mempunyai  kesempatan bebas dan terikat. Jadi, manusia  mengalami  pertarungan  internal,  antara memihak  pada  potensi  baik  dan  memihak  pada  potensi buruk,  di  samping  pergulatan  eksternal  dengan  realita
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
20 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
sekitar (Umar Tirtarahardja, 2005).

## Perbandingan  antara  Teori  dan  Relevansinya  dengan Sudut Pandang Islam
Berangkat dari tipologi di atas, kira-kira tipe  yang mana yang sesuai dengan informasi pendidikan ala Islam? Sebelum  menjawab  pertanyaan  ini,  penulis  hendak mengutip  sebuah  hadits  tentang  sifat  bawaan  manusia sebagai berikut:
َُك
َ ْو أَِهِوا  ر ِّص ىُيَ ْو أَِهِوا دِّى هُيَِهْي  ى ب أَ ان أَ الَِّإَِة  رْطِفْلاَى ل عَُد ل ْىُيٍَد ْىُل ْى مَُّل

## َِهِوا س ِّج مُي
Artinya: “ Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fithrah. Hanya  saja,  kedua  orang  tuanya  nanti  yang menjadikannya  Yahudi  atau  Nashrani  atau Majusi  (atau  agama  yang  lainnya)” (Al- Bukhari, 1992) .
Term  problematis  dalam  redaksi  hadits  di  atas ialah fithrah. Apa  itu fithrah ? Fithrah memiliki  dua  arti, yaitu  penciptaan  awal  dan  menanam.  Sintesa  keduanya menetaskan  pengertian  bahwa fithrah adalah  sifat  awal (bawaan) yang tertanam dalam diri manusia (Muhammad,  1997).  Sifat  ini  senantiasa  ada  dan  takkan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 21
berubah, apalagi lenyap (Wijaya, 2004). Sejak dulu, ulama telah  berlomba-lomba  menafsirkan  term  ini.  Ada  yang menafsirkannya  sebagai  potensi,  kesucian,  kekosongan, juga  ada  yang  mengartikannya  sebagai  Islam  dan ketuhanan. Dari sekian pluralitas tafsir ini, Imam Muslim menyimpulkan  bahwa fithrah adalah  potensi  untuk bertuhan  (Al-Naisaburi,  n.d.).  Berakar  pada  keterangan ini,  penulis  mendapati  bahwa fithrah merupakan  sifat bawaan  manusia  yang  positif.  Dengan  demikian,  teori empirisme  (tabularasa)  John  Locke  tidak  mendapat tempat  dalam  perspektif  Islam.  Lalu  bagaimana  dengan teori sisanya (nativisme dan konvergensi)?
Secara korelatif dengan topik kali ini, hadits di atas mengandung  dua  poin  yang  akan  mengantarkan  kita pada  legitimasi  pada  salah  satu  dari  dua  macam  teori  di awal. Pertama, hadits  tersebut  menyebut  bahwa  manusia sejak  lahir  telah  membawa fithrah. Ini  menunjukkan bahwa manusia telah dibekali sifat bawaan. Tentu saja, hal demikian  menjustifikasi  dua  teori  yang  bersangkutan. Letak perbedaannya ialah pada poin kedua berikut. Kedua, hadits  di  atas  melegitimasi  pengaruh  orang  tua  dalam memelesetkan  manusia  dari fithrah nya.  Ini  berarti  bahwa realita  di  luar  sana  juga  mempunyai  andil  dalam mencetak  diri  manusia.  Dengan  demikian,  teori  yang paling  sesuai  denga  persepsi  Islam  adalah  teori  ketiga,
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
22 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
yakni  konvergensi.  Masalahnya  kemudian,  teori konvergensi mengusung ide bahwa sifat bawaan manusia terbelah dua, yakni potensi yang mengarah pada kebaikan dan  potensi  yang  dapat  mengarah  pada  sesuatu  yang buruk.  Adakah  perihal  demikian  terdata  dalam  Islam? Allah berfirman:
             َ           َ             َ  َ
Artinya: “Maka  Allah  telah  memberikan  ilham  kepada jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan  ketakwaannya” (Q. S. Al-Syams, ayat : 8).
Al-Farra’  menafsirkan  tentang  ayat  ini,  bahwa Allah telah memberitahu kepada manusia tentang sesuatu yang baik dan seuatu yang buruk (Al-Farra’, 1983). Lebih jelasnya,  manusia  dari  sejak  lahir  telah  dibekali  dengan dorongan  alamiah  yang  berkaitan  dengan  kebaikan  dan keburukan.
Dengan demikian, teori konvergensi sangat senada dengan  perspektif  Islam  mengenai  tipologi  peserta  didik dalam  dunia  pendidikan.  Kendati  demikian,  kesesuaian ini tidak meniscayakan bahwa Alquran berisi teori ilmiah yang  sama  persis  dengan  teori  yang  bersangkutan. Pasalnya,  teori  pasti  mengalami  perubahan,  sedangkan
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 23
Alquran  jelas  anti  perubahan,  lantaran  ia  abadi  tanpa terikat oleh sekat ruang dan zaman. Relevansi ini sebatas bukti di antara sekian tiada hingga bukti bahwa  Alquran akan terus eksis menghadapi percaturan kehidupan.

## Kesimpulan
Peserta  didik  adalah  individu-individu  yang digembleng oleh program pendewasaan, yakni pendidikan.  Secara  tipologis,  ada  tiga  teori  tentang pembagian  peserta  didik  dari  sisi  sifat  bawaan  Teori nativisme  berpandangan  bahwa  manusia  sejak  lahir sudah punya sifat bawaan. Manusia dalam hubungannya dengan  sifat  ini  bersifat  dependen.  Artinya,  tidak  ada ruang  kebebasan  bagi  mereka  dalam  membentuk  diri sendiri.  Teori  empirisme  (tabularasa)  berpandangan bahwa  manusia  ketika  lahir  bersifat  kosong.  Artinya, mereka  tidak  membawa  sifat  bawaan  sama  sekali  Teori konvergensi  yang  mengutarakan  bahwa  manusia  sejak lahir membawa dua sifat bawaan,  yakni baik dan buruk. Sublimasi  manusia  ke  arah  sifat  yang  mana  selain ditentukan oleh pertarungan internal, ia juga dipengaruhi oleh realita sekitar.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
24 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
Dari  ketiga  teori  tersebut,  teori  terakhir (konvergensi)  yang  sangat  sesuai  dengan  keterangan edukatif  Islam.  Itu  karena  dua  hal. Pertama, Islam membenarkan bahwa manusia memiliki dua sifat bawaan, yaitu baik dan buruk. Kedua, Islam  membenarkan bahwa realita  turut  berpengaruh  terhadap  pembentukan  diri manusia.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 25

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari,  A.  ’Abdillah.  (1992). Shahih  al-Bukhari  jilid  I .
Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Farra’,  A.  Z.  Y.  (1983). Ma’ani  al-Qur’an  jilid  III  cet.  3 .
Beirut:  ’Alam al-Kutub.
Al-Naisaburi,  M.  bin  H.  (n.d.). Shahih  Muslim  jilid  VIII .
Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Qusyairi, ’Abdul Karim. (n.d.). Nahw al-Qulub al-Kabir .
Kairo:  ’Alam al-Fikr.
Albert, H. (2012). Rekonstruksi Nalar Kritis: Revitalisasi Ilmu
Krisis dalam Wacana Pluralisme Teoritis . (I. R. Muzir,
Ed.). Yogyakarta: IRCiSoD.
Ali,  H.  H.  (1990). Filsafat  Pendidikan .  Yogyakarta:  Kota
Kembang.
Asmuri,  A.  (2018).  Pendidikan  Multikultural  (Telaah
Terhadap  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan
Pendidikan  Agama  Islam). POTENSIA:  Jurnal
Kependidikan Islam , 2 (1), 25.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
26 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
Bafadhol,  I.  (2017).  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Perspektif
Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 6 (12), 45–61.
Baharun,  H.  (2012).  Desentralisasi  Dan  Implikasinya
Terhadap Pengembangan Sistem Pendidikan Islam.
At-Tajdid : Jurnal Ilmu Tarbiyah , 1 (2), 241–254.
Baharun,  H.  (2016).  Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga;
Telaah Epistemologis. Pedagogik , 3 (2), 96–107.
Bali,  M.  M.  E.  I.  (2017).  Perguruan  Tinggi  Islam  Berbasis
Pondok Pesantren. Al-Tanzim , 1 (2), 1–14.
Bali, M. M. E. I. (2018). Implementasi Pendekatan Eklektik
Berbasis  Sharing  Zone. Murobbi:  Jurnal  Ilmu
Pendidikan , 6 (2), 152–167.
Dhin,  C.  N.  (2013).  Pembinaan  Pendidikan  Akhlak  Di
Rumah  Penyantun  Muhammadiyah  Kota  Banda
Aceh. Jurnal Pionir , 1 , 131–142.
Gea,  A.  A.  (2017).  Pengembangan  Culture,  Self,  and
Personality  Dalam  Diri  Manusia. Humaniora , 1 (1),
37.
Habibah, S. (2015). Akhlak Dan Etika Dalam Islam. Pesona
Dasar , 1 (4), 73–87.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 27
Kartanegara,  M.  (2005). Menembus  Batas  Waktu,  Panorama
Filsafat Islam, Sebuah Refleksi Autobiografis . Bandung:
Mizan.
Lagulung,  H.  (2000). Asas-asas  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
PT. Al-Husna Zikra.
Mashari,  A.  (2017).  Profile  of  High  Touch  in  the
Application  Learning  Process. GUIDENA:  Jurnal Ilmu Pendidikan, Psikologi, Bimbingan Dan Konseling ,
5 (1), 65.
Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan
Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Perguruan
Tinggi . Jakarta: Rajawali Pers.
Muhammad, Y. (1997). Insan Yang Suci: Konsep Fitrah dalam
Islam . Bandung: Mizan.
Muhammad  Ichsan  Thaib.  (2015).  Essensialisme  dalam
Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam. Mudarrisuna ,
4 (2), 731–762.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
28 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
Mustaghfiroh, H. (2018). Rekonstruksi Filsafat Pendidikan Islam  (Mengembalikan  Tujuan  Pendidikan  Islam Berbasis  Tujuan  Penciptaan  Dan  Tujuan  Risalah).
Edukasia :  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam , 10 (1),
89–104.
Mustaqim, A. W. (2005). Psikologi Pendidikan . Jakarta: Asdi
Mahasatya.
Mustopa,  M.  (2016).  Akhlak  Mulia  dalam  Pandangan
Masyarakat. Nadwa , 8 (2), 261.
Nasional,  D.  P.  (2003). Undang-undang  RI  No.  20  Tahun
2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Jakarta:
Departemen Pendidikan Nasional.
Ramli, M. (2015). Hakikat Pendidikan Dan Peserta Didik.
Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 5 (20), 61–85.
Rizal, A. S. (2014). Filsafat Pendidikan Islam Islami. Jurnal Pendidikan Agama Islam - Ta’lim , 12 (1), 1–18.
Rohinah,  R.  (2015).  Filsafat  pendidikan  Islam;  Studi filosofis atas tujuan dan metode pendidikan Islam.
Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 309.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam 29
Sholihah,  F.  (2017).  Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam Terhadap  Keaktifan  Ibadah  Sholat  Siswa  Kelas  XI
Di  SMA  Muhammadiyah  3  Surabaya. Tadarus:
Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 2.
Sudiyono.  (2009). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Asdi
Mahasatya.
Suriasumantri,  J.  S.  (1984). Filsafat  Ilmu:  Sebuah  Pengatar
Populer . Jakarta: Sinar Harapan.
Syahrowiyah,  T.  (2016).  Pengaruh  Metode  Pembelajaran
Praktik  Terhadap  Motivasi  Dan  Hasil  Belajar Pendidikan  Agama  Islam  Siswa  Kelas  IV  Sekolah
Dasar. STUDIA  DIDKATIKA  Jurnal  Ilmiah
Pendidikan , 10 (2), 1–18.
Syamsul  Kurniawan,  E.  M.  (2009). Jejak  Pemikiran  Tokoh
Pendidikan Islam . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Syarif Hidayatullah. (2013). Perspektif Filsafat Ilmu. Jurnal
Filsafat , 23 (3).
Tiam, S. D. (2016). Belajar Cepat Ilmu Manthiq: Tiga Langkah
Berpikir Logis . Malang: Intrans Publishing.
Jurnal Pedagogik, Vol. 06 No. 01, Januari-Juni 2019 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik
30 Tipologi Peserta Didik Perspektif Filosofis-Psikofisik Pendidikan Islam
Umar  Tirtarahardja,  L.  S.  (2005). Pengantar  Pendidikan .
Jakarta: Rineka Cipta.
Wijaya,  A.  (2004). Menggugat  Otentisitas  Wahyu  Tuhan:
Kritik  atas  Nalar  Tafsir  Gender .  Yogyakarta:  Safiria
Insania Press.
Zaprulkhan,  Z.  (2016).  Filsafat  Pendidikan  Islam  Studi
Pemikiran  Pendidikan  Islam  Fazlur  Rahman.
Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 9 (2).
Zuhairini.  (1995). Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi
Aksara.