## Wazin

## PENGKARAKTERAN WIRAUSAHA MUSLIM

## Abstrak
Setiap  perilaku  individu  yang  nampak  ketika  berinteraksi  dengan  orang  lain  selalu dipengaruhi  oleh  sikapnya.  Sikap  merupakan  kumpulan  dari  berfikir,  keyakinan  dan pengetahuan yang dihayati oleh seseorang sehingga membentuk kecenderungan berperilaku. Istilah  akhlak  hanya  dikenal  dalam  khasanah  keilmuan  agama  Islam.  Akhlak  adalah tabiat  yang dimiliki individu, yang tanpa mempertimbangkan lebih dahulu dalam melakukan perbuatan  baik  dan  menjadi  kebiasaan  yang  berulang-ulang.  Pengertian  ini    menunjukkan bahwa  akhlak  merupakan  sikap  yang  bersifat  menetap  dan  tidak  hanya  sekedar  kumpulan aktivitas  atau  tingkah  laku  manusia . Akhlak  adalah  sikap  hidup  muslim  yang  berisi seperangkat  nilai  dan  pemahaman  tentang  hal-hal  yang  baik  dan  buruk  yang  berfungsi mengatur  hubungan  antar  manusia,  manusia  dengan  Tuhan,  dan  manusia  dengan lingkungannya.
Tulisan  ini  membahas  tentang  kaitan  antara  sikap  wirausaha  muslim  dengan  akhlak Islam.Wirausaha  diartikan  sebagai  orang  yang  mempunyai  semangat,  sikap,  perilaku  dan kemampuan kewirausahaan.Sedangkan kewirausahaan adalah semangat, sikap, perilaku dan kemampuan  seseorang  dalam  menangani  usaha  atau  kegiatan  yang  mengarah  pada  upaya mencari,  menciptakan  serta  menerapkan  cara  kerja,  teknologi  dan  produk  baru  dengan meningkatkan  efisiensi  dalam  rangka  memberikan  pelayanan  yang  lebih  baik  dan  atau memperoleh  keuntungan  yang  lebih  besar.  Dari  pengertian  wirausaha  dan  kewirausahaan ini dapat dinyatakan bahwa wirausaha menunjuk pada penggambaran sebuah karakter yang harus  dimiliki  oleh  seseorang  yang  sedang  menjalankan  usahanya  demi  memperoleh keuntungan.  Istilah  karakter  dalam  psikologi  digunakan  kepada  integrasi  kebiasaan, sentimen  dan  ideal  yang  membuat  tindakan  seseorang  relatif  stabil  dan  dapat  diramalkan. Menurut antropologi dan sosiologi, karakter biasanya dikaitkan dengan sifat suatu kelompok masyarakat.
Akhlak Islam merupakan konsep ideal penggambaran karakter muslim sebagai individu maupun  kelompok.  Terdapat  pembahasan  khusus  tentang  akhlak  Islam  yang  mendasari karakter wirausaha muslim yang disebut dengan etika bisnis Islam. Akhlak yang mendasari bisnis Islam dipengaruhi oleh pemahaman-pemahaman yang bersumber dari Al  Qur’an dan Sunnah  (hadist)  yang  mencakup  beberapa  poin,  diantaranya  adalah  bahwa  harta  adalah milik  Allah  dan  manusia  hanya  diberi  kewenangan  untuk  mengelolalanya,  perintah  untuk berlaku jujur dan berperilaku baik serta ramah dalam melakukan transaksi bisnis.
Pada  akhir  tulisan  ini  dikutip  beberapa  penelitian  yang  membuktikan  bahwa  akhlak Islam berpengaruh signifikan terhadap perkembangan bisnis yang dilakukan oleh pedagang muslim.
Kata Kunci : Pengkarakteran, Wirausaha, Muslim.

## Pendahuluan
Tingkah  laku  adalah segala  perbuatan  manusia yang  dapat  diamati oleh  panca  indera. Tingkah  laku  manusia  dilatarbelakangi  oleh  sikap  yang  dimiliki.  Jika  tingkah  laku  dapat diamati  oleh  panca  indera,  sikap  belum  merupakan  suatu  tindakan  tetapi  merupakan kecenderungan  tingkah  laku.  Dapat  dikatakan,  bahwa  tingkah  laku  dipengaruhi  oleh  sikap. Sikap  sifatnya  lebih  menetap,  dan  bukan  bersifat  reaksional,  tetapi  didasarkan  oleh seperangkat pengetahuan dan pemaham yang diyakini oleh individu.
Sikap memiliki tiga komponen yaitu:
1. Komponen kognisi yang berhubungan dengan keyakinan, ide, dan konsep.
2. Komponen afeksi yang menyangkut kehidupan emosional seseorang.
3. Komponen konasi yang merupakan kecenderungan tingkah laku. 1
Dari  komponen  kognisi  dapat  dikatakan  bahwa  sikap  merupakan  kumpulan  dari berfikir,  keyakinan  dan  pengetahuan.  Sedangkan  komponen  afeksi  mencakup  penghayatan seseorang  terhadap  pengetahuan  dan  keyakinannya  tersebut,  sehingga  memiliki  evaluasi negatif dan positif terhadap obyek. Sedangkan konasi adalah kecenderungan bertingkah laku, atau tahap kesiapan untuk bertingkah laku.
Menurut  para  ahli,  akhlak  adalah  tabiat    yang  dimiliki  individu,  yang  tanpa mempertimbangkan  lebih  dahulu  dalam  melakukan  perbuatan  baik  dan  menjadi  kebiasaan yang  berulang-ulang.  Pengertian  akhlak  ini    menunjukkan  bahwa  akhlak  merupakan  sikap yang bersifat menetap dan tidak hanya sekedar kumpulan aktivitas atau tingkah laku manusia. Akhlak adalah sikap hidup muslim yang berisi seperangkat nilai dan pemahaman tentan hal- hal yang baik dan buruk yang berfungsi mengatur hubungan antar manusia, manusia dengan Tuhan, dan manusia dengan lingkungannya.
Wirausaha  merupakan profesi yang biasanya  ditujukan kepada orang yang melakukan usaha/kegiatan  sendiri  dengan  segala  kemampuan  yang  dimilikinya.  Kewirausahaan mencakup kegiatan memutar modal dengan cara mengolah sumber daya yang ada, sehingga mendapat keuntungan.
Sebagai  pandangan  hidup  yang  menyeluruh,  Islam  telah  memberi  petunjuk  tentang bagaimana  seharusnya  setiap  muslim  dalam  mencari  penghidupan.  Beberapa  perintah  Al Qur’an  menunjuk  pada  pembentukan  karakter  wirausaha  muslim  seperti  perintah  agar manusia  mencari  nafkah  dengan  cara  halal,  juga  agar  manusia  mengutamakan  kepentingan akhirat  dengan  tidak  meninggalkan  kenikmatan  dunia,  perintah  agar  tidak  membuat kerusakan di muka bumi serta senantiasa berbuat jujur.
Secara  lebih  khusus,  pengkarakteran  wirausaha  muslim  tumbuh  dalam  wacana  yang disebut dengan etika bisnis Islam. Dalam pandangan penulis, etika bisnis Islam adalah akhlak Islam dalam berbisnis. Karena itu etika bisnis merupakan bagian khusus dari akhlak Islam itu sendiri.
Dalam  tataran  praksis,  etika  bisnis  Islam  tampak  dalam  bentuk  perilaku  wirausaha muslim.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  beberapa  penelitian  tentang  perilaku  pedagang  muslim yang  pernah  dilakukan  di  Indonesia  seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Geertz  tentang pedagang  muslim  di  Mojokuto  pada  tahun  1950,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Castles tentang  pengusaha  muslim  di  Kudus  pada  tahun  1967  dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Mohammad  Sobary  tentang  pedagang  sektor  informal  di  Betawi  pada  tahun  1991.  Semua hasil  penelitian  ini  menunjukkan  adanya  pengaruh  yang  signifikan  agama  Islam  terhadap pengkarakteran wirausaha muslim.

## Akhlak Islam Sebagai Sikap Hidup Muslim
Akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluk (bahasa Arab)  yang berarti perangai, tingkah  laku,  atau  tabiat.  Secara  terminologi,  akhlak    berarti  tingkah  laku  seseorang  yang
didorong  oleh  suatu  keinginan  secara  sadar  untuk  melakukan  suatu perbuatan yang  baik. 2 Tiga pakar di bidang akhlak yaitu Ibnu Miskawaih, Al Gazali, dan Ahmad Amin menyatakan bahwa  akhlak  adalah  perangai  yang  melekat  pada  diri  seseorang  yang  dapat  memunculkan perbuatan  baik  tanpa  mempertimbangkan  pikiran  terlebih  dahulu. 3 Prof.  Dr.  Ahmad  Amin mengatakan  bahwa  akhlak  ialah  kebiasaan  kehendak. 4 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  kata  akhlak  diartikan  sebagai  budi  pekerti,  tabiat,  kelakuan,  watak. 5 Lebih  lanjut dijelaskan bahwa “Budi” berarti sadar atau yang menyadarkan atau alat kesadaran.” Pekerti” berarti  kelakuan. Secara  terminologi,  kata  budi  ialah  apa  yang  ada  pada  manusia  yang berhubungan dengan kesadaran, yang didorong oleh pemikiran dan rasio . Sedangkan pekerti ialah apa yang terlihat pada manusia, yang disebut behaviour (tingkah laku).
Dari  beberapa  definisi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  akhlak  itu  mencakup  lima istilah yang saling terkait yaitu pemikiran,  kehendak sadar, penilaian baik-buruk dan benar- salah  serta  tingkah  laku.  Istilah pemikiran yang  terdapat  dalam  definisi  akhlak  menunjuk pada aspek  pemahaman terhadap  seperangkat  pengetahuan  tertentu. Kehendak  sadar adalah pilihan  yang  diputuskan  oleh  individu  berdasarkan  alasan-alasan  tertentu. Kehendak  sadar dalam akhlak merupakan bentuk keyakinan akan seperangkat pengetahuan tersebut. Penilaian baik dan buruk oleh individu dilakukan berdasarkan pengetahuan dan keyakinannya tersebut. Berdasarkan pemahaman dan penilaian inilah maka terdapat kesiapan untuk bertingkah laku (konasi).  Tingkah  laku  bersifat  reaktif,  tetapi  reaksi  dari  tingkah  laku  ini  didasarkan  pada sikap yang dimiliki oleh individu. Jadi jelaslah bahwa akhlak merupakan satu bentuk sikap, sekaligus  perilaku  yang  dilatarbelakangi  oleh  seperangkat  pengetahuan,  keyakinan,  nilai, norma dan tata aturan.
Akhlak  adalah  kosa  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Arab  dan  merupakan  istilah  dan pemahaman yang terdapat dalam agama Islam. Bahkan akhlak dalam Islam merupakan missi utama  ajaran  Islam,  seperti  dinyatakan  dalam  hadist:  “ innamaa  buistu  li  utammima makarimal  akhlak” (HR  Baihaki  dari  Abu  Hurairoh) .  Artinya:  “ Sesungguhnya  aku  diutus untuk menyempurnakan akhlak” .
Dikaitkan  dengan  makna  dari  istilah  akhlak  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa akhlak  merupakan  sikap  yang  mencakup  seperangkat  pengetahuan  dan  pemikiran  yang termanfestasi  dalam  perilaku.  Akhlak  Islam  mengatur  hubungan  manusia  dengan manusia( habluminannas )  dan hablumminallah (hubungan  manusia  dengan  Allah).  Bentuk hubungan  antar  manusia  yang  ditetapkan  dalam  Islam  mencakup  semua  bentuk  hubungan antar  individu,  kelompok  dan  masyarakat.  Sedangkan  bentuk  hubungan  individu  dengan Allah  mencakup  semua  bentuk  hubungan  yang  mengisyaratkan  kesetiaan  kepada  Allah (loyalitas) yang disebut dengan akidah. Habluminallah dan habluminannas  pada hakekatnya merupakan bentuk peribadatan (penyembahan ) kepada Allah. Dengan demikian akhlak Islam adalah  sebentuk  cara  pandang  yang  menyeluruh  tentang  kehidupan,  baik  kehidupan  antar manusia dan lingkungannya maupun antara manusia dengan Tuhannya.
Dari segi sifatnya akhlak dibagi menjadi dua bagian yaitu akhlak tercela ( al-Akhlak al- Madzmumah )  yaitu  kebiasaan  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Akhlak  terpuji  ( al- Akhlak  al-Mahmudah ),  yaitu  merupakan  perbuatan  yang  telah  menjadi  kebiasaan  yang bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah.
Akhlak  yang  tercela  dikenal  dengan  sifat-sifat mukhlikat ,  yaitu  segala  tingkah  laku manusia  yang  dapat  membawanya  kepada  kebinasaan  dan  kehancuran  diri  yang  tentu  saja bertentangan  dengan  fitrahnya  untuk  selalu  mengarah  kepada  kebaikan. 6 Pada  dasarnya akhlak  tercela  terbagi  menjadi  dua  bagian. Pertama ,  maksiat  lahir,  misalnya  maksiat  mata, maksiat  tangan  dan  sebagainya. Kedua maksiat  batin  yaitu  penyakit-penyakit  batin  seperti dengki, hasud dan sebagainya.
Menurut  Al  Ghazali,  berakhlak  mulia  atau  terpuji  artinya  menghilangkan  semua  adat kebiasaan  yang  tercela  yang  sudah  digariskan  oleh  agama  Islam  serta  menjauhkan  diri  dari perbuatan tercela tersebut, kemudian membiasakan adat kebiasaan yang baik, melakukannya dan mencintainya. 7 Akhlak terpuji meliputi dua aspek yaitu tata lahir dan tata batin. Tata lahir berarti melakukan seluruh amalan ibadah yang diwajibkan oleh Tuhan termasuk berbuat baik pada  sesama  manusia  dan  lingkungan.  Tata  batin  adalah  sifat  baik,  yang  terpuji  yang dilakukan oleh batin seperti tawakkal, sabar dan sebagainya.
Jika  dilihat  dari  obyeknya,  akhlak  dibagi  menjadi  tiga  bagian  yaitu  akhlak  kepada Allah,  akhlak kepada  sesama manusia, akhlak kepada alam selain manusia. 8 Akhlak kepada Allah  meliputi  membenarkan  segala  sesuatu  yang  diberitakan  oleh  Allah  dan  mentaati hukum-hukum Allah. Akhlak kepada sesama manusia mencakup hubungan yang baik dengan orang  tua,  guru,  anak  dan  sebagainya.  Sedangkan  akhlak  kepada  alam  selain  manusia misalnya dengan menjaga keseimbangan dan kelestarian alam dan sebagainya.
Akhlak  sumber  dari  wahyu  (Al  Qur’an),  maka  wacana  yag  berkembang  dalam  ilmu akhlak  adalah  usaha  menafsirkan  Al  Qur’an  dan  Sunnah  Sedangkan  akhlak  diorientasikan kepada  keselamatan  dunia  dan  akhirat.  Keselamatan  dunia  akhirat  merupakan  alasan  untuk berakhlakul  karimah.  Keselamatan  di  dunia  memiliki  makna  bahwa  tata batin  dan  tata  laku yang  berakhlakul  karimah  adalah  sesuai  fitrah  (sifat  kebaikan)  manusia  sehingga menghasilkan kehidupan yang tenang, hamonis dan berbahagia.
Penjelasan  lebih  ringkas  tentang  akhlak  dapat  dijelaskan  dalam  bentuk  tabel  sebagai berikut:
Tabel 1. Definisi, Ruang Lingkup dan Obyek Akhlak Definisi Akhlak Ruang Lingkup Akhlak Obyek Akhlak Perangai yang melekat pada diri seseorang yang dapat memunculkan perbuatan baik tanpa mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu a. Penilaian baik dan buruk bersumber pada wahyu. b. Tata aturan tata lahir dan tata batin.
c. Bersifat mutlak.
d. Bersifat ketuhanan dan ditujukan pada manusia. e. Berorientasi kepada keduniaan dan keakhiratan. a. Akhlak kepada Allah. b. Akhlak kepada sesama manusia.
c. Akhlak kepada alam
(lingkungan)
Dari  penjelasan  ringkas  ini  dapat  dilihat  bahwa  penekanan  akhlak  adalah  pada perbuatan baik (akhlakul karimah) yang dilakukan tanpa mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu,  artinya  bahwa  akhlak  lebih  menitikberatkan  pada  pembentukan  sikap  yang  bersifat menetap,  yang  berada  di  atas  pertimbangan  rasional.  Karena  akhlak  bersifat  menetap  maka perbuatan/ tingkah laku tersebut dilakukan terus menerus (konsisten).

## Pengkarakteran Wirausaha
Wirausaha berasal dari kata “wira” yang berarti pahlawan, berani. 9 Sedangkan “usaha” diartikan  sebagai  ikhtiar,  upaya,  daya  upaya. 10 Apabila  istilah  “wira”  dan  “usaha”  ini digabungkan  maka    memiliki  pengertian  bahwa  wirausaha  adalah  seseorang  yang  memiliki karakter  berani  dalam  berusaha.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,    wirausaha didefinisikan  sebagai  orang  yang  memiliki  kepandaian  atau  bakat  untuk  mengenali  produk baru,  menentukan  cara  produksi  baru,  menyusun  operasi  untuk  pengadaan  produk  baru, memasarkannya  serta  mengatur  permodalan  operasinya. 11 Definisi  wirausaha  dalam  kamus
besar  bahasa  Indonesia  ini  lebih  menekankan  kepada  kemampuan  manajemen  seseorang dalam mengelola usahanya.
Dalam lampiran Keputusan Menteri Koperasi dan Pembinaan Pengusahan Kecil Nomor 961/KEP/M/XI/1995, dicantumkan:
1. Wirausaha  adalah  orang  yang  mempunyai  semangat,  sikap,  perilaku  dan  kemampuan kewirausahaan.
2. Kewirausahaan  adalah  semangat,  sikap,  perilaku  dan  kemampuan  seseorang  dalam menangani  usaha  atau  kegiatan  yang  mengarah  pada  upaya  mencari,  menciptakan  serta menerapkan  cara kerja,  teknologi  dan  produk  baru  dengan  meningkatkan efisiensi  dalam rangka  memberikan  pelayanan  yang  lebih  baik  dan  atau  memperoleh    keuntungan  yang lebih besar.
Jadi istilah wirausaha,  mengarah kepada orang yang melakukan usaha/kegiatan sendiri dengan  segala  kemampuan  yang  dimilikinya.  Sedangkan  kewirausahaan  menunjuk  kepada sikap mental yang dimiliki seorang wirausaha dalam melaksanakan usaha/kegiatan.
Kewirausahaan dapat dilihat dari dua aspek, yaitu kewirausahaan sebagai suatu sumber daya  dan  kewirausahaan  sebagai  suatu  proses.  Kewirausahaan  dilihat  sebagai  sumber  daya adalah  seseorang  yang  membawa  sumber  daya  berupa  tenaga  kerja,  material,  dan  asset lainnya  pada  suatu  kombinasi  yang  menambahkan  nilai  yang  lebih  besar  daripada sebelumnya  dan juga  dilekatkan pada orang  yang membawa perubahan,  inovasi,  dan aturan baru.  Kewirausahaan  dalam  arti  proses  yang  dinamis  adalah  kewirausahaan  merupakan sebuah  proses  mengkreasikan  dengan  menambahkan  nilai,  sesuatu  yang  dicapai  melalui usaha keras dan waktu yang tepat dengan memperkirakan dana pendukung, fisik, dan resiko serta akan menerima reward yang berupa keuangan dan kepuasan serta kemandirian personal.
Beberapa  buku  yang  membahas  tentang  kewirausahaan  pada  umumnya  mengawali pembahasannya  dengan  pembentukan  karakter  wirausaha,  seperti  komitmen,  sifat  optimis, tangguh,  tekun,  penuh  perhitungan  dan  lain  sebagainya.  Bahkan  pembahasan  tentang wirausaha  hampir  selalu  menggunakan  bahasa  yang  persuasif  dan  memotivasi.  Dengan demikian  masalah  kewirausahaan  diawali  dengan  nilai-nilai  positif  yang  menggerakan  dan mengarahkan.
Karakter adalah watak, sifat atau tabiat. 12 Karakter pada umumnya ditujukan pada sifat suatu obyek mahluk hidup, terutama manusia. Karakter merupakan bagian dari pembahasan ilmu-ilmu  sosial  seperti  psikologi,  antropologi  atu  sosiologi.  Pembahasan  tentang  karakter pada ilmu  psikologi pada  umumnya  terbatas pada  manusia sebagai individu (perseorangan). Istilah  karakter  dalam  psikologi  digunakan  kepada  integrasi  kebiasaan,  sentimen  dan  ideal yang membuat tindakan seseorang relatif stabil dan dapat diramalkan. 13 Meurut antropologi dan  sosiologi,  karakter  biasanya  dikaitkan  dengan  sifat  suatu  kelompok  yang  dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya atau posisi-posisi sosialnya dalam sebuah struktur masyarakat.
Jika karakter menunjuk pada integrasi kebiasaan, sentimen dan ideal yang berpengaruh terhadap  tindakan  seseorang  yang  relatif  stabil,  tentunya  karakter  tersebut  bersumber  dari sebuah  konsep  ideal  tentang    kepribadian  yang  integratif,  menunjuk  pada  satu  sikap  dan reaksi  positif  tertentu  dalam  menghadapi  permasalahan  kehidupan.  Beberapa  definisi  yang menggambarkan  siapa  itu  wirausaha,  memakai  beberapa  istilah  yang  menunjukkan  sebuah pengkarakteran seperti sifat semangat, inovatif dan kreatif.
Menurut  Peggy  A.  Lambing  dan  Charles  R.  Kuehl  dalam  bukunya  yang  berjudul Entrepreneurship (1999), kewirausahaan adalah suatu usaha yang ”kreatif” yang membangun satu  value  dari  yang  belum  ada  menjadi  ada  dan  bisa  dinikmati  oleh  orang  banyak. 14 Yang perlu digarisbawahi dari definisi di atas adalah usaha “kreatif”. Kreatif lebih menunjuk pada karakter  dan  kemampuan  individu  atau  perpaduan  antara  sikap  mental  dan  keahlian  dalam
mencipta dan mengelola. Perpaduan antara karakter dan kemampuan ini tampak pada empat unsur pokok yang harus dimiliki untuk menjadi entrepreneur sukses, yaitu:
1. Kemampuan (hubungannya dengan skill)
a. Dalam membaca peluang
b. Dalam berinovasi
c. Dalam mengelola
d. Dalam menjual
2. Keberaniannya (hubungannya dengan karakter)
a. Dalam mengatasi ketakutannya
b. Dalam mengendalikan resiko
c. Untuk keluar dari zona nyaman
3. Keteguhan hati (hubungannya dengan karakter)
a. Presisten (ulet, pantang menyerah)
b. Determinasi (teguh akan keyakinannya)
c. Kekuatan akan pikirannya (power of mind) bahwa anda juga bisa
4. Insipirasi  sebagai  cikal  bakal  untuk  menemukan  peluang  (hubungannya  dengan experiences ). 15
Secara  lebih  rinci,  dapat  dijelaskan  bahwa  karakter  wirausaha  meliputi: Pertama , memiliki motif berprestasi tinggi. Para ahli mengemukakan bahwa seseorang yang memiliki minat berwirausaha pada umumnya memiliki motif berprestasi ( achievement motive ).) Motif berprestasi ialah suatu nilai sosial yang menekankan pada hasrat untuk mencapai yang terbaik guna  mencapai  kepuasan  secara  pribadi. 16 Kebutuhan  berprestasi  wirausaha  terlihat  dalam bentuk  tindakan  untuk  melakukan  sesuatu  yang  lebih  baik  dan  lebih  efisien  dibandingkan sebelumnya. Wirausaha yang memiliki motif berprestasi pada umumnya memiliki ciri-ciri:
a. Ingin mengatasi sendiri kesulitan dan persoalan-persoalan yang timbul pada dirinya.
b. Selalu memerlukan umpan balik yang segera untuk melihat keberhasilan dan kegagalan.
c. Memiliki tanggung jawab personal yang tinggi.
d. Berani mengambil resiko dengan penuh perhitungan.
e. Menyukai tantangan dan melihat tantangan secara seimbang Kedua, selalu  perspektif.  Seorang  wirausahawan  hendaknya  mampu  menatap  masa dengan dengan lebih optimis. Melihat ke depan dengan berfikir dan berusaha. Memanfaatkan peluang dengan penuh perhitungan. Kuncinya pada kemampuan untuk menciptakan sesuatu. Walaupun  dengan  risiko  yang  mungkin  dapat  terjadi,  seorang  yang  perspektif  harus  tetap tabah  dalam  mencari  peluang  tantangan  demi  pembaharuan  masa  depan.  Pandangan  yang jauh ke depan membuat wirausaha tidak cepat puas dengan karsa dan karya yang sudah ada. Karena itu ia harus mempersiapkannya dengan mencari suatu peluang.
Ketiga, memiliki kreatifitas  tinggi.  Kreativitas  adalah kemampuan untuk berfikir yang baru  dan berbeda.  Oleh karena  itu  seorang  wirausaha dituntut  untuk    berfikir  dan  bertindak dengan  cara-cara  baru.  Menurut  Zimmerer  dalam  buku  “ Entrepreneurship  And  The  New Venture  Formation ”,  mengungkapkan  bahwa  ide-ide  kreativitas  sering  muncul  ketika wirausaha melihat sesuatu yang lama tetapi berfikir untuk menciptakan sesuatu yang baru dan berbeda. 17 Kreativitas  adalah  menciptakan  sesuatu  dari  yang  asalnya  tidak  ada  ( generating something from nothing ). 18 Hasil dari  kreativitas adalah inovasi.  Inovasi  adalah kemampuan untuk  menerapkan  kreativitas  dalam  rangka  memecahkan  persolan-persolan  dan  peluang untuk meningkatkan dan memperkaya kehidupan.
Keempat , memiliki perilaku inovatif tinggi. Potensi kemanusiaan yang dimiliki manusia adalah  daya imajinasi kreatif. Manusia merupakan satu-satunya mahluk ciptaan Tuhan yang dianugerahi  daya  imajinasi  kreatif.  Dengan  daya  imajinasi  kreatif,  manusia  memiliki kemampuan  menciptakan  sesuatu  yang  belum  ada  yaitu memodifikasi  beberapa  unsur  yang
tersedia  dan  dengan  itu  menciptakan  sesuatu  yang  baru.  Semua  manusia  pada  dasarnya memilik  daya  inovasi,  namun  sejauhmana  potensi  ini  bisa  berlanjut  menjadi  karya  yang konkrit tergantung kepada kemauan untuk mengekplorasi semua kemampuan yang ada dalam diri  manusia.  Seeorang  wirausaha  idealnya  selalu  berusaha  untuk  mengekplorasi  semua kemampuan inovatifnya dalam bidang yang ditekuninya.
Kelima ,  memiliki  komitmen,  etos  kerja  dan  tanggung  jawab  dalam  berwirausaha. Komitmen adalah keterikatan dan usaha untuk melakukan sesuatu sesuai dengan tujuan yang telah  ditetapkan.  Dalam  konteks  organisasi,  komitmen  kemauan  dan  kemampuan  untuk menyelaraskan perilaku dengan kebutuhan, prioritas dan tujuan organisasi. Hal ini mencakup cara  mengembangkan  dan  memenuhi  kebutuhan  organisasi,  yang  intinya  mendahulukan kepentingan  organisasi  dari  pada  kepentingan  pribadi.  Jadi  seorang  wirausaha  hendaknya memiliki  keberanian  untuk  mendahulukan  kepentingan  usahanya  atau  organisasi  usahanya daripada kepentingan pribadi serta mampu berkorban waktu dan konsentrasi demi kemajuan usahanya.  Menurut  Geertz,  etos    adalah  sikap  yang  mendasar  terhadap  diri  dan  dunia  yang dipancarkan  hidup. 19 Terdapat  pandangan  filosofis  dan  moral  tertentu  bagi  manusia  dalam memandang kehidupan ini,  misalnya  tentang konsep  waktu,  konsep bekerja.  Kemudian etos kerja  ini  dijabarkan  dalam  visi  dan  misi  yang  memotivasi  seseorang  dalam  bekerja  .  Maka etos  ini  mewarnai  setiap  sikap  dan  perilaku  orang  yang  bersangkutan.  Seorang  wirausaha hendaknya  memiliki  etos  kerja  yang  didasarkan  pada  satu  pandangan  filosofis  dan  moral tertentu atau diadasarkan pada satu visi dan misi tertentu.
Seorang wirausaha hendaknya memiliki tanggung jawab terhadap setiap perkembangan usahanya.  Penjabaran  dari  sikap  tanggung  jawab  ini  diantaranya  adalah  konsisten  dalam berusaha dan mampu menanggung konsekuensi dari perkembangan usahanya.
Kelima. memiliki  jiwa  kepemimpinan. Kepemimpinan  atau  leadership  adalah  suatu kemampuan  untuk  mempengaruhi  orang  lain  bertindak  sesuai  dengan  keinginan  seseorang yang memimpin tersebut. Kemampuan kepemimpinan seorang usaha tidaklah menggunakan kekuatan seorang diktator, tatapi memiliki kecerdikan seorang negoitator.
Keenam, memiliki  kemampuan  manajerial. Seorang  wirausaha  hendaknya  memiliki kemampuan  untuk  manajerial,  khususnya  mengenai  bidang  yang  digelutinya.  Kemampuan manajerial  itu  secara  garis  besar  mencakup  kemampuan  perencanaan,  pengorganisasian, pengelolaan,  pemasaran,  dan  pengawasan.  Kemampuan  manajerial  ini  dapat  dipelajari  dari pendidikan dan pelatihan, juga dari pengalaman.
Ketujuh, memiliki keterampilan personal. Keterampilan personal itu mencakup:
a. Percaya diri dan mandiri atas usaha yang ditekuni.
b. Ingin  dan  mampu  mencari  dan  menangkap  dan  memanfaatkan  peluang  yang menguntungkan.
c. Mau dan mampu bekerja keras dan tekun dalam menghasilkan barang dan jasa.
d. Memiliki kemampuan dalam berkomunikasi dalam negoisasi.
e. Menghadapi hidup dan menangani usaha dengan terencana,jujur, hemat, dan disiplin.
f. Mencintai kegiatan usahanya dan perusahaannya.
g. Ingin dan mampu meningkatkan kapasitas diri sendiri dan perusahaan.

## Akhlak Islam Dalam Etika Bisnis Islam
Istilah  akhlak  dan  etika,  memiliki  perbedaan  secara  historis.  Istilah  akhlak  terdapat dalam  khasanah  keilmuan  Islam,  sedangkan  etika  merupakan  istilah  yang  tumbuh  dari khasanah keilmuan Barat. Dua istilah ini lahir dari paradigma keilmuan yang berbeda. Istilah ahlak timbul dari paradigma keilmuan yang teologis. Segala sesuatu istilah dan pemahaman yang  tumbuh  dari  keilmuan  yang  teologis,  selalu  mengikutsertakan  peran  ketuhanan  dalam konsep-konsep keilmuannya. Sedangkan istilah etika tumbuh dari paradigma keilmuan yang
sekuler,  yang  memandang  bahwa  kebenaran  sebuah  pengetahuan  selalu  disandarkan  pada standar  ilmiah  yang  bersifat  empiris  dan  fenomenanya  dapat  ditangkap  oleh  panca  indera. Tradisi  keilmuan  Barat,  tidak  mengikutsertakan  informasi-informasi  yang  tidak  dapat ‘dipertanggungjawabkan’  secara  empiris,  dan  dengan  demikian  masalah  ketuhanan  adalah masalah di luar wilayah keilmuan.
Melalui  perkembangan  peradaban,  sistem  sekuler  mengasumsikan  sejumlah  kode moralitas yang sangat entropis, 20 karena konsep moral dari sistem etika tersebut berdiri di atas nilai-nilai  temuan  manusia. 21 Sedangkan  didalam  Islam,  asumsi-asumsi  tentang  etika  bisnis didasarkan pada ayat-ayat Al Qur’an yang tidak berubah sepanjang zaman. Ketika seseorang berbicara  masalah  akhlak,  lazimnya  telah  terkandung  di  dalamnya  orientasi  ketuhanan. Sedangkan  ketika  seseorang  berbicara  masalah  etika  maka  wilayah  yang  dibahas  adalah tentang  perilaku  baik-buruk  menurut  adat  dan  kebiasaan,  serta  berfokus  kepada  masalah hubungan  antar  manusia  saja.  Penyerapan  istilah  “etika”  dalam  keilmuan  binis  Islam  pada dasarnya adalah  usaha  untuk  mendekatkan  (akomodatif)  konsep-konsep akhlak  bisnis  Islam ke  dalam khasanah  keilmuan  mutakhir  yang  sekarang  ini  masih  didominasi  keilmuan  Barat sekuler.  Sesungguhnya  pengertian  etika  bisnis  Islam  yang  bersifat  ketuhanan  dan  dengan orientasi  keakhiratan,  memiliki  perbedaan  karakteristik  dengan    etika  bisnis  sekuler  karena memiliki wilayah pemahaman yang berbeda.
Akhlak Islam tumbuh dari sistem kepercayaan yang menjadi sikap. Perilaku baik dalam konsep akhlak Islam adalah manfestasi yang secara  otomatis timbul dari sistem kepercayaan ini. Pernyataan ini mengacu pada penjelasan sebelumnya bahwa akhlak adalah perangai yang melekat  pada  diri  seseorang  yang  dapat  memunculkan  perbuatan  tanpa  mempertimbangkan pikiran  lebih  dahulu.  Dengan  demikian  kepantasan  perilaku  baik  dan  buruk  dalam  akhlak utamanya mengacu pada konsep dasar yang tidak berubah yaitu nash-nash dalam Al Qur’an dan hadist. Berbicara tentang etika bisnis Islam berarti membahas akhlak Islam khusus dalam dunia bisnis. Kajiannya dimulai dari pengkajian tentang ayat-ayat Al Qur’an dan hadist rasul.
Akhlak yang mendasari bisnis Islam yang hendaknya senantiasa  dipegang oleh setiap pengusaha  muslim  yaitu  keyakinan  bahwa  harta  adalah  milik  Allah  dan  manusia  hanyalah bertugas  untuk  mengelolanya.  Orang  yang  bertugas  dalam  mengelola  sudah  pasti  harus mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh pemiliknya dan tidak boleh melanggarnya, dalam hal ini pemiliknya adalah Allah, seperti dinyatakan dalam Q.S An-Najm (53): 31;
.                                                                                                                            
“Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya Dia  memberi  balasan  kepada  orang-orang  yang  berbuat  jahat  terhadap  apa  yang  telah mereka  kerjakan  dan  memberi  balasan  kepada  orang-orang  yang  berbuat  baik  dengan pahala yang lebih baik (syurga). ”
Dari  ayat  ini  dapat  dipahami  bahwa  konsep  kepemilikan  itu  bersifat  transendental. Selain itu dalam ayat ini dinyatakan bahwa perbuatan baik dan buruk akan mendapat balasan dari  Allah  berupa  pahala  dan  dosa  yang menunjukkan  orientasi  keakhiratan.  Artinya  bahwa akhlak  dalam  etika  bisnis  Islam  akan  selalu  disertai  dengan  imbalan  yang  ditentukan  oleh Allah.  Tentu  saja  konsep  ini  sangat  berbeda  dengan  pemahaman  etika  yang  dijelaskan  oleh ilmu  ekonomi  sekuler  yang  tidak  mengikutsertakan  aspek  ketuhanan,  bersifat  keduniawian dan sangat kontekstual (dipengaruhi oleh kepantasan di zamannya).
Islam  sangat  menghargai  usaha  bisnis  yang  dilakukan  ummatnya.  Dalam  hadist dinyatakan bahwa “Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya akan bersama para nabi , orang- orang  yang  benar-benar  tulus  dan  para  syuhada”. 22 Prinsip  yang  pokok  dalam  bisnis  adalah kejujuran.  Dalam  Islam  kejujuran  adalah  syarat  fundamental  dalam  kegiatan  bisnis. Rasulallah  bersabda;  “Tidak  dibenarkan  seorang  muslim  menjual  satu  jualan  yang mempunyai  aib,  kecuali  ia  menjelaskan  aibnya”  (HR.  Al-Quzwami).  Rasulullah  selalu bersikap  jujur  dalam  berbisnis  dan  bersabda:  “Siapa  yang  menipu  kami  maka  dia  bukan kelompok kami.” (H.R. Muslim).
Allah  juga  merahmati  para  pebisnis  muslim  yang  berperilaku  baik  dalam  melakukan bisnisnya  seperti  dinyatakan  dalam  hadist:  “Allah  akan  memberikan  rahmat-Nya  kepada setiap orang yang bersikap baik ketika menjual, membeli dan membuat pernyataan”. 23 Setiap pebisnis  muslim  harus  bersikap  ramah  terhadap  pembelinya.  Keharusan  berperilaku  yang baik ini juga  dinyatakan dalam hadist: “Allah merahmati seseorang yang ramah dan toleran dalam berbisnis.” (H.R. Bukhari dan Tarmizi).
Beberapa  penelitian  yang  pernah  dilakukan  membuktikan  bahwa  akhlak  Islam berpengaruh  signifikan    terhadap  perkembangan  bisnis  yang  dilakukan  oleh  pedagang muslim.  Clifford  Geertz  melakukan  penelitian  tentang  pengaruh  agama  Islam  terhadap pengkarakteran pedagang muslim di Mojokuto Jawa Timur pada tahun 1950. Dalam bukunya yang  berjudul Peddlers  and  Princes, Geertz  mengungkapkan  peran  sentral  kelas  menengah Muslim  dalalm  bidang  wiraswasta    di  Mojokuto.  Sebagai  pengusaha  kecil,  para  pedagang muslim di Mojokuto ini profesioanal hemat, rajin dan saleh.  Mereka menjadi pasaing bisnis yang gigih dan tidak kenal menyerah terhadap pengusaha-pengusaha Cina.
Tingkah  laku  pedagang  muslim  Mojokuto  menurut  Geertz  sangat  khas,  terutama  jika dilihat dari struktur sosial masyarakat Jawa yang hanya mengenal dua kelas sosial yaitu kelas priyayi dan  kelas wong  cilik .  Munculnya  pedagang  muslim  yang  disebut  dengan wong dagang sebagai  kelas  baru,  menimbulkan  harapan  akan  munculnya  kelas  menengah  yang sifat dan tingkah lakunya berbeda dari kelas-kelas dominan yang sudah ada.
Kelas  pedagang  muslim  di  Mojokuto  ini  memiliki  gaya  hidup  dan  lingkungan  sendiri yang berbeda, juga cara berdagang yang berbeda dari budaya Jawa pada umumnya. Menurut analisi  Geertz,  para  pedagang  muslim  ini  memiliki  semangat  niaga  yang  bukan  dari  kultur jawa, tapi dari agama Islam.
Geertz  mengemukakakan  data  empiris  bahwa  dari  dari  tujuh  toko  yang  modern  dan maju di kota kecil itu, enam diantaranya dimiliki oleh pedagang muslim, sedangkan dari 24 pabrik  yang  berdiri,  21  diantaranya  dimiliki  oleh  pengusaha  muslim  yang  saleh.  Dalam konteks ini,  dorongan keagamaan di kalangan kelas  pedagang muslim menjadi sangat jelas, dari  pedagang  tradisional  yang  biasanya  dianggap  rendah,  beranjak  menjadi  pedagang- pedagang yang dihormati di komunitas kota; demikian penjelasan Geertz.
Castles  pada  tahun  1967  melakukan  penelitian  yang  hampir  sama  dengan  Geertz dengan  meneliti  para  pengusaha  muslim  di  Kudus.  Dalam  bukunya  yang  berjudul Religion, Politic  ang  Economic  Behavior ,  Castles  menggambarkan  tentang  para  pengusaha  muslim yang gigih. Para pengusaha ini umumnya adalahpara santri yang hemat dan sederhana dalam pakaian  dan  tingkah  laku,  tetapi  memiliki  achievement  orientation.  Castles  berpendapar bahwa  fenomena  pengusaha  muslim  di  Kudus  adalah  salah  satu  bukti  bahwa  di  Indonesia terdapat hubungan antara perusahaan pribadi dengan kepatuhan terhadap Islam. 24
Penelitian  tentang  karakter  wirausaha  muslim  juga  dilakukan  oleh  Mohamad  Sobary pada  tahun  1991.  Berbeda  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Weber  yang  menyoroti kelas  menengah  berpendidikan  tinggi  yang  memiliki  kesempatan  dalam  mengembangkan usahanya,  juga  berbeda  dengan  latar  sosial  politik  pedagang  muslim  Mojokuto  tahun  1950 yang  diteliti  oleh  Geertz,  Mohammad  Sobary  menyoroti  wirausaha  kecil  sektor  informal
masyarakat  Betawi  di  Desa  Suralaya,  Kecamatan  Bumi  Kabupaten  Tangerang,  pada  tahun 1991 dalam latar sosial politik pemerintahan Orde Baru.
Dalam  penelitiannya,  Mohamad  Sobary  menyatakan  bahwa  bersamaan  dengan kebijakan industrialisasi pemerintah Orde Baru, desa-desa kemudian diserap menjadi bagian dari  pusat. 25 Sebagai  akibatnya  desa  mengalami  perubahan  pada  nilai  sosial,  pola  tata  guna lahan dan pola-pola kegiatan pencarian penghasilan. Dengan arus urbanisasi di Jakarta sebagi ibu  kota,  maka  masyarakat  menjadi  heterogen  dan  lahan  pertanian  berubah  menjadi perumahan. Dengan tingkat pendidikan yang rendah, masyarakat Betawi di Suralaya menjadi termarjinalisasi  dan  berpindah  kegiatan  penghasilan  dari  pertanian  kepada  sektor  informal. Dalam  keadaan  ini  masyarakat  Betawi  sangat  erat  dengan  agamanya  (Islam),  dan memakainya  sebagai  dasar  identitas  diri  karena  Islam  memberi  perasaan  bangga  dan perlindungan  psikologis  dari  perasaan  terancam.  Untuk  masyarakat  Betawi  di  Suralaya, agama bagi mereka adalah sebagai tempat memperoleh kedamaian. Agama dan bakat bisnis kecil-kecilan  dijadikan  sebagi  sarana  keberlangsungan  hidup  mereka.  Dalam  pengamatan Mohamad  Sobary,  mayarakat  muslim  Betawi  di  Suralaya  memiliki  sifat  yang  hemat,  kerja keras,  rajin,  terampil  dan  mengaitkan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  dengan  usaha komersial. 26 Kaitan  antara  usaha  komersial  dengan  keagamaan  terlihat  dalam  syair  lama Betawi;  “ Ya Allah ya Robbi / Berilah saya/ Untung yang lebi /Biar bisa pergi haji/ Ziarah ke kuburan Nabi”.
Dalam  kesimpulannya  Mohamad  Sobary  menyatakan  bahwa  perbedaan  struktural memainkan  peranan  yang  sangat  penting  dalam  menjelaskan  mengapa  para  pengusaha Suralaya  tidak  berhasil  mengembangkan  usaha  mereka.  Kelemahan  yang  mereka  miliki bukanlah kelemahan mental seperti tiadanya etos, melainkan kelemahan struktural. 27

## Kesimpulan
Pengkarakteran  wirausaha  muslim  diawali  dengan  pembentukan  sikap  yang  sangat mempengaruhi  perilaku  dalam  melakukan  interaksinya  dengan  lingkungan  bisnis. Pembentukan  sikap  ini  bertitik  tolak  dari  akhlak  Islam  yang  merupakan  konsep  tentang penggambaran ideal seorang muslim menyangkut cara pandangnya terhadap kehidupan.
Pengkarakteran  wirausaha  muslim  ditunjukkan  dengan  beberapa  ayat  Al Qur’an  dan hadist  yang  mengingatkan  setiap  muslim  bahwa  hakekatnya  harta  adalah  milik  Allah, perintah untuk bersikap jujur dan berperilaku baik dalam berbisnis.
Catatan Akhir :
1 Mar’at, Sikap Manusia dan Pengukurannya , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982),  hal. 40.
2 Ahmad A.K. Muda, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , (Jakarta: Reality Publisher, 2006), hal. 45-50.
3 Zakky Mubarak, dkk., Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Terintegrasi, Buku Ajar II, Manusia, Akhlak, Budi Pekerti dan Masyarakat , (Depok: Lembaga Penerbit FE UI. 2008), hal. 20-39.
4 Ahmad Amin, Kitab Al-Akhlak , (Cairo: Dar Al-Kutub Al-Misriyah, tt), hal. 15.
5 Tim Penyusunan Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indoneisa, (Jakarta: Pusat bahasa, 2008), hal. 28.
6 A. Rahman, Akhlak Merakit hubungan Dengan Sesama, (Surabaya: Amalia Computindo, 2005), hal.11.
7 Ibid .
8 Farid bin Gasim , Bengkel Akhlak . (Jakarta: Darul Falah, 2002), hal. 20.
9 Peter Salim, Kamus Bahasa Indonesia , (Jakarta: Modern English Press, 2000), hal. 1721.
10 Ibid ., hal.1695.
11 Ibid ., hal. 1720.
12 Op, cit, Peter Salim, hal. 662.
13 James Drever, Kamus Psikologi , terj. Nancy Simanjutak, (Jakarta: PT Bina Aksara, 1986), hal. 53. hal. 53.
14 Hendro, How  to Become A  Smart Entrepreneur And  to  Start  Anew Business , (Yogyakarta: Andi, 2005),  hal. 18. 15 Ibid . 16 Suryana,  Kewirausahaan, Pedoman  Praktis  Kiat  dan  Proses  Menuju  Sukses ,  (Bandung:  Salemba  Empat, 2003), hal.32.
17 Ibid ., hal. 24.
18 Ada  7  langkah  proses  berpikir  kreatif  dalam  kewirausahaan,  yaitu:Persiapan  (Preparation),  Penyelidikan ( Investigation ), Transformasi ( Transpormation ), Penetasan ( Incubation ), Penerangan ( Illumination ), Pengujian ( Verification ), Implementasi ( Implementation ). 19 C. Geertz, “ Ethos,  World View, and the Analysis of Sacred Symbolis ” dalam Interpretation of  Culture, (New York: Basic Book, Inc.,1975), hal. 126-127.
20 Hukum entropia adalah hukum fisika yang menyatakan bahwa setiap materi karena terikat dengan ruang dan waktu akan mengalami self destruction (rusak dengan sendirinya).
21 Faisal Badroen, Etika Bisnis Dalam Islam , (Jakarta: Kencana, 2007), hal. 65.
22 HR Tarmizi, Ibnu Majah dan Daruqutni.  Tirmizi mengatakan bahwa  hadist ini hasan, Kanz al-Umal : 9216.
23 Shahih Al-Bukhari no. 2076, kitab Al-Buyu’ , bab al-Suhulah wa al-Samahah fi al-Syira’ wa al Bay’i 24 Lance  Castles,  Religion, Politics,  and  Economic  Behaviour  in  Java:  Kudus  Cigarettes  Industry , (Yale University Outheast Asian Study, 1967), hal. 90.
25 Mohamad Sobary, Kesalehan dan Tingkah laku Ekonomi (Piety and Economic Behavior A Study of the Informal sector in Suralaya, West Java) , (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995), hal. 211. 26 Ibid ., hal. 215. 27 Ibid ., hal. 218

## DAFTAR PUSTAKA
A.K.  Muda,  Ahmad  A.K, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Reality  Publisher, 2006.
Amin, Ahmad, Kitab Al-Akhlak , Cairo: Dar Al-Kutub Al-Misriyah, tt.
Badroen, Faisal, Etika Bisnis Dalam Islam , Jakarta: Kencana, 2007.
Castles,  Lance,  Religion, Politics,  and  Economic  Behaviour  in  Java:  Kudus  Cigarettes Industry, Yale University Outheast Asian Study, 1967.
Drever, James, Kamus Psikologi , terj. Nancy Simanjutak,  Jakarta: PT Bina Aksara, 1986.
Gasim , Farid bin, Bengkel Akhlak . Jakarta: Darul Falah, 2002.
Geertz, C, “ Ethos, World View, and the Analysis of Sacred Symbolis ” dalam Interpretation of Culture, New York: Basic Book, Inc.,1975.
Hendro, How  to  Become  A  Smart  Entrepreneur  And  to  Start  Anew  Business ,  Yogyakarta: Andi, 2005.
Mar’at, Sikap Manusia dan Pengukurannya , Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982.
Mubarak, Zakky, dkk , Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian Terintegrasi, Buku Ajar II, Manusia, Akhlak, Budi Pekerti dan Masyarakat, Depok: Lembaga Penerbit FE UI. 2008.
Rahman, A, Akhlak Merakit Hubungan Dengan Sesama, Surabaya: Amalia Computindo, 2005.
Salim, Peter, Kamus Bahasa Indonesia , Jakarta: Modern English Press, 2000.
Sobary, Mohamad, Kesalehan dan Tingkah laku Ekonomi (Piety and Economic Behavior A Study of the Informal Sector in Suralaya, West Java) , Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995.
Suryana, Kewirausahaan;  Pedoman  Praktis  Kiat  dan  Proses  Menuju  Sukses ,  Bandung: Salemba Empat, 2003
Tim Penyusunan Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
__________________________________ Wazin , dosen pada Fakultas Syari’ah dan Ekonomi Islam IAIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.