## SCRIPTA: Jurnal Teologi & Pelayanan Kontekstual
Sekolah Tinggi Theologi Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: ( Online ) 2622 - 1144, ( Print ) 2338 - 0489 Volume 16, Nomor 2, November 2023, 203 - 211

## Strategi Pelayanan Pastoral bagi Remaja di Era Digital

## Samuel Kristian
Sekolah Tinggi Theologia Torsina Karanganyar, Indonesia samuelkristiantan@gmail.com

## Abstract
Teenage years is the moment of human in which they experience many changes in life, both physically and emotionally. There  will be  a lot of things they believed  as children will change in this  teenage years. Teenage years is also seen as a critical and defining period  in life since what they experience during  this  time  will  have  a  great  impact  in  their  future.  In  the  time  of  digital  era,  in  which information can be rapidly shared and accessed by anyone anywhere, teenagers need to be equipped with a strong and true foundation of faith so that they can live according to the Words of God as they live  towards  the  adult  life.  However,  the  challenges  are  that  the  pastoral  care  for  these  tennagers cannot  be  done  using  outdated  methods.  The  characteristics  of  teenagers  in  digital  era  who  wants everything to be fast, convenient, and accessible from anywhere, and the tendency of being attached to gadget  must  be  taken  into  consideration  in  developing  the  strategy  of  the  pastoral  care  so that  the Words  of  God  can  be  effectively  received  by  them.  This  paper  aims  to  explore  the  unique characteristics and traits of teenagers in the digital era, challenges which arise, and the most effective and  efficient  pastoral  care  strategies.  The  research  is  carried  out  using  literature  study  method  in which the data is collected from various books, articles and journals. It is found that the technology is now a part of everyone’s life, especially teenagers. Thus, pastoral care should also integrate the use of technology. The method of the sermon should also e changed. One - way sermon should be changed to discussions,  question - answer  sessions,  etc.  The  theme  of  the  sermon should  also  be  designed  to the things that meet teenagers’ life.

## Keywords : Teenagers, Pastoral Care, Digital Era
DOI: 10.47154/scripta.v10i2
Copyright: Submited: 29 Sep 2023 @ 2023. The Author Accepted: 04 Des 2023 License: This work is licensed under under the Creative Commons Attribution ShareAlike Published: 31 Des 2023 Underthe Chreative Commons Attributtion - ShareAlike 4.0 International License.

## Strategi Pelayanan Pastoral bagi Remaja di Era Digital

## Samuel Kristian
Sekolah Tinggi Theologia Torsina Karanganyar, Indonesia samuelkristiantan@gmail.com

## Abstrak
Usia remaja adalah periode yang kritis dalam hidup seorang manusia. Di era digital seperti ini,  remaja  perlu  memiliki  konsep  iman  yang  kuat  dan  benar  sehingga  mereka  selalu berpegang  pada  Firman  Tuhan  dalam  hidupnya.  Namun,  tantangannya  adalah  bahwa pelayanan  pastoral  untuk  remaja  dewasa  ini  tidak  bisa  dilakukan  dengan  metode - metode yang kuno. Karakteristik remaja yang ingin segala sesuatu serba cepat, serta kecenderungan untuk  tidak  bisa  lepas  dari  gawai,  harus  menjadi  pertimbangan  dalam  mengembangkan strategi  pelayanan.  Paper  ini  ditulis  karena  adanya  kecenderungan  remaja  yang menunjukkan  sikap  tidak  peduli  terhadap  iman  mereka  dan  bertujuan  untuk  mengetahui karakter remaja di era digital, tantangan - tantangan yang muncul, dan strategi yang efektif untuk  melakukan  pelayanan  kepada  remaja.  Penelitian  dilakukan  menggunakan  metode studi literatur dan hasil penelitian menunjukkan bahwa teknologi telah menjadi bagian dari kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu,  teknologi  harus  diintegrasikan  dalam  pelayanan. Metode  khotbah  harus  dua  arah  serta  desain  tema  khotbah  yang  menyentuh  kehidupan remaja secara langsung.
Kata - Kata Kunci: Remaja, Pelayanan Pastoral, Era Digital
Pendahuluan
ebagai  makhluk  sosial,  manusia adalah makhluk yang memerlukan  orang  lain  dan lingkungannya dalam menjalani
kehidupan sehari - harinya. Orang lain dan lingkungan seorang manusia ini memiliki pengaruh dalam kehidupannya, termasuk dalam  perkembangan  mereka  secara mental dan spiritual. Salah satu fase yang manusia  alami  dalam  kehidupannya adalah  masa  remaja.  Remaja,  secara etimogis  berasal  dari  bahasa  Latin, adolescere yang  berarti  ‘tumbuh  atau tumbuh  untuk  mencapai  kematangan. 1 Seperti  yang  dikutip  oleh  Laela  (2017)  , menurut Mappiare, masa remaja berlangsung  antara  usia  12  –  21  tahun
1 Dra.  Faizah  Noer  Laela  Laela,  M.Si., Bimbingan  Konseling  Keluarga  dan  Remaja  Edisi Revisi (Surabaya:  UIN  Sunan  Ampel  Press, 2017).
bagi wanita dan 13 – 22 tahun bagi pria. 2 Di  fase  remaja  ini,  mereka  berada  pada fase  yang  bisa  dibilang  abu - abu  karena mereka sudah dianggap bukan anak - anak namun belum juga dianggap dewasa. Hal - hal  tersebut  membuat  usia  remaja  adalah masa pencarian jati diri.
Kata  digital,  pada  konsep  era  digital yang  mana  remaja  saat  ini  hidup  di dalamnya,  didefinisikan  sebagai  sebuah konsep  pemahaman  dan  perkembangan zaman mengenai teknologi dan sains, dari semua  yang  bersifat  manual  menjadi otomatis,  dan  dari  semua  yang  bersifat rumit  menjadi  ringkas.  Digital  adalah sebuah  metode  yang  c omplex ,  dan fleksibel  yang  membuatnya  menjadi sesuatu  yang  pokok  dalam  kehidupan manusia. 3 Konsep  era  digital  ini
2 Laela, M.Si.
3 Gabriella  Marysca  Enjel  Nikijuluw,  Ari Rorong,  dan  Very  Y  Londa,  “Perilaku Masyarakat  di  Era  Digital  (Studi  di  Desa

## S
memengaruhi  hampir  semua  aspek kehidupan  manusia,  misalkan  dalam bidang  kesehatan,  manufaktur,  dan pertanian  yang  menggunakan  robot dalam  berbagai  aktivitasnya;  dalam bidang  transportasi  telah  muncul  banyak kendaraan  tanpa  awak,  misalnya taxi tanpa  sopir  ( self - driving  taxi );  dalam bidang  penyiaran,  telah  banyak  muncul robot AI ( Artificial  Intelligence )  sebagai penyiar  berita;  hingga  dalam  bidang keagamaan, muncul istilah Virtual Church dimana  jemaatnya  dapat  mengatur konsep  ibadah  sesuai  selera  masing - masing  dari  manapun  mereka  berada. Teknologi  digital,  media  sosial,  dan kecerdasan buatan ( AI ) memainkan peran utama  dalam  kehidupan  remaja  masa kini.  Pola  komunikasi  dan  pendekatan terhadap  remaja - pun  terkena  pengaruh dari  perkembangan  ini.  Terlepas  dari dampak  positif  dan  negatif  konsep  era digital,  hal  ini  adalah  sesuatu  yang  tidak bisa  dihindari  dan  sedang  melanda seluruh  dunia  dan  seluruh  lapisan masyarakat, termasuk remaja.
Tantangan  yang  dihadapi  remaja  di era  digital  sangatlah  kompleks.  Mereka dihadapkan pada tekanan untuk berprestasi,  mengelola  identitas  digital mereka  (identitas  dalam  media  sosial), dan mengatasi
dampak - dampak psikologis dari dunia digital yang mereka hidupi  setiap  hari.  Kehausan  akan penghargaan  diri  yang  media - media sosial  tawarkan  sangat  memengaruhi kehidupan  mereka.  Oleh  karena  itulah, strategi - strategi  pelayanan  pastoral  yang efektif  diperlukan  untuk  mendukung pertumbuhan  remaja - remaja  di  masa sekarang.  Paper  ini  akan  berfokus  pada analisis  literatur  yang  berhubungan dengan  pelayanan  pastoral  remaja  di  era digital.

## Metode
Watutumou
III Kecamatan
Kalawat Kabupaten Minahasa Utara),” 2020.
Untuk  dapat  memperoleh  data  dan informasi  yang  mencukupi  mengenai remaja  di  era  digital  dan  strategi pelayanannya yang efektif, maka penelitian ini dilaksanakan menggunakan metode  studi  literatur.  Seperti  dikutip Zaluchu  dari  Vera,  sumber - sumber metode  literatur  dapat berasal  dari  buku, jurnal,  majalah,  monograf,  laporan penelitian, eksiklopedia, dan bahan - bahan kredibel  lainnya  berbasis online . 4 Dengan menggunakan  metode  studi  literatur  ini, peneliti  dapat  memperoleh  informasi mengenai  kerangka  teoritis  yang  ingin dikembangkan  dan  memberikan input bagi  peneliti  mengenai  temuan - temuan pada  penelitian  sebelumnya.  Langkah yang diambil peneliti dalam
menggunakan  metode  studi  literatur  ini yaitu,  memilih  sumber - sumber  yang relevan, baik itu dari buku, jurnal, artikel web,  dll;  pembacaan  literatur  yang  telah ditemukan; pengelompokan sumber sesuai  pokok  bahasan  masing - masing; dan penulisan ke dalam paragraf.

## Pembahasan
Generasi Remaja dalam Era Digital Andrea, Gabriella, dan Timea mengelompokkan generasi sebagai
berikut:
Tabel 1. Pengelompokkan Generasi 5 Veteran Generations (1925 – 1946) Baby boom generation (1946 – 1960)
X Generation (1960 – 1980)
4 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Metode  Penelitian  di dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan,” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 3,  no.  2  (2021), https://e - journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/ar ticle/view/93/88.
5 Benscik  Andrea,  Horváth - Csikós  Gabriella, dan  Juhász  Tímea,  “Y  and  Z  Generations  at Workplaces,” Journal of Competitiveness 8, no. 3 (2016): 90–106.
Y Generation (1980 – 1995) Z Generation (1995 – 2010) Alfa Generation (2010 +) Setiap kelompok generasi
masyarakat  memiliki  kerakteristik  atau ciri  khusus  yang  berbeda - beda.  Apabila merujuk  pada  definisi  remaja  dan pengelompokan generasi manusia di atas, yang  disebut  remaja  saat  ini  adalah mereka  yang  termasuk  dalam  generasi  Z dan Alfa.

## Generasi Z
Setiap generasi memiliki karakteristik khusus masing - masing. Berikut ini adalah beberapa ciri khusus generasi Z: Pertama, Pertemuan  secara  tatap  muka  dan  secara online memiliki peran penting yang sama; Kedua,  Mereka  tidak  terlalu  sering mengkonsumsi  makanan  cepat  saji  dan minuman  manis.  Memang  masih  banyak ditemukan,  tapi  tidak  menunjukkan kekhasan;  Ketiga,  Jumlah  perokok  dan peminum  alkohol  yang  rutin  cukup tinggi;  Keempat,  Mereka  memiliki  merk yang  dibanggakan,  yang  sangat  penting bagi  mereka  (contoh:  iphone);  Kelima, Mereka cenderung lebih menyukai musik pop  dan  film  daripada  hal - hal  yang berhubungan  dengan  budaya;  Keenam, Mereka  menghabiskan  banyak  waktu dengan internet, menonton video youtube ; Ketujuh, Smartphone masih  menjadi simbol  status  bagi  mereka,  walaupun fungsi  umum  dari  smartphone  tersebut juga dianggap penting. 6 Dikutip  dari  jurnal  yang  sama, penulis  mengutip  tulisan  dari  buku Annamaria  Tari  (2011)  yang  berjudul  Z Generation,  dia  memberikan  definisi sebagai  berikut:  (1)  Anak - anak  jaman sekarang  tidak  memiliki  relasi  keluarga yang  kuat,  seperti  pada  generasi
6 Zsuzsa Emese Csobanka, “The Z Generation,” Acta  Technologica  Dubnicae 6,  no.  2  (1  Agustus 2016):  63–76,  https://doi.org/10.1515/atd -
2016 - 0012.
sebelumnya;  (2)  Mereka  cerdas,  namun kecerdasan  emosinya  belum  berkembang secara  signifikan;  (3)  Disebabkan  oleh aplikasi - aplikasi yang multitasking (memiliki,  dan  melakukan  beberapa  hal dalam waktu yang sama), ketepatan, atau kemampuan untuk berkonsentrasi, mengingat  sesuatu  menjadi  lebih  sulit dalam  jangka  panjang;  (4)  Kepribadian menjadi  cenderung  narsistik:  tujuan utamanya  adalah  untuk  meninggalkan “jejak  digital”  mereka  untuk  orang  lain  – hanya  menggunakan  minat  global;  (5) Opini  teman  menjadi  berlebihan  dan dianggap  yang  paling  penting;  (6) Visual Thinking menjadi dominan, jadi imajinasi dan  kreatifitas  berada  di  tempat  kedua  – Avatar , Kehidupan Kedua adalah beberapa  dari  peran  yang  khas;  (7) Banyak  orang - orang  dari  generasi  Z menderita  kekurangan  tidur  yang  kronis karena  mereka  tidak  mau  melewatkan segala  hal  (Facebook,  dll.);  (8)  Ada kemungkinan menjalani hidup yang lebih bahagia,  namun  dengan  sedikit  nilai / value ;  (9)  Disebabkan  oleh  media, selebritas  memiliki  dampak  yang  lebih kuat pada diri mereka; (10) Cara - cara baru menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis dan  seksualitas  bermunculan;  (11)  Tugas pendidikan  adalah  sebagai  berikut: motivasi,  metode  pembelajaran  yang efektif, peran guru yang mendukung gaya “belajar  mandiri”,  meletakkan  kegiatan membaca  diurutan  sekian,  pentingnya aktivitas  fisik,  dan  pencarian  akan kerjasama.

## Generasi Alfa
Generasi  alfa  adalah  generasi  yang lahir  dari  generasi  milenial.  Orang  yang termasuk  dalam  generasi  ini  lahir  pada tahun  2010  atau  setelahnya.  Disebutkan bahwa  2,5  juta  bayi  generasi  alfa dilahirkan  tiap  minggu  di  seluruh  dunia. Anak - anak  generasi  ini  hidup  dan tumbuh  dengan iPad dan  tidak  pernah lepas  dari smartphone .  Mereka  terbiasa menyampaikan  pikiran  secara  online
dalam hitungan detik. 7 Bahkan dikatakan bahwa,  “Gen  Alpha  doesn’t  just  use technology,  they  integrate  it  into  their lives flawlessly.”
Lahir  setelah  krisis  2008  dan  dari orang  tua  milenial  yang  karenanya cenderung memilih untuk memiliki hanya satu  anak,  anak - anak  generasi  Alfa menjadi generasi yang paling dimanja dan kaya  dalam  hal  kepemilikan  benda bersifat  materialistis  dan  gawai,  sehingga membuat mereka menjadi pencari kepuasan  instan,  mementingkan  diri sendiri, dan kelompok
yang memanjakan. 8
Dengan  kondisi  seperti  itu,  masalah yang dihadapi generasi Alfa - pun menjadi berbeda  dari  generasi  sebelumnya. Banyaknya  aktivitas  yang  dilakukan secara  daring  membuat  mereka  menjadi lebih  rentan  terhadap  ancaman  siber  dan kecanduan. Ketidaknyamanan beraktivitas  dalam  ruangan  dan  lebih memilih  aktivitas  dalam  ruangan  (seperti bermain game  online )  membuat  mereka lebih individualistis. Permasalahan dengan  teman - pun  tidak  dihadapi  secara tatap  muka,  namun  secara  daring  juga. Cyber  bullying adalah  kata  yang  mungkin sepuluh tahun yang lalu kita tidak pernah terpikir  akan  muncul  dan  menjadi kenyataan di masa sekarang ini.
Generasi Alfa akan memiliki spesialisasi  khusus  dan  kecenderungan untuk automatisasi akan
lebih berkembang untuk mengerjakan berbagai tugas  dalam  pekerjaan.  Perkembangan smartphone dan  media  sosial  akan meningkatkan depresi dan kesendirian di kalangan anak muda. 9
7 Christina  Sterbenz,  “Here’s  who  comes  after Generation  Z  —  and  they’ll  be  the  most transformative
age group
ever,”
BusinessInsider, 2015, https://www.businessinsider.com/generatio
n - alpha - 2014 - 7 - 2.
8 Amrit Kumar Jha, “Understanding Generation Alpha,” 2020,
https://doi.org/10.31219/osf.io/d2e8g. 9 Ishak  Fadlurrohim  et  al.,  “MEMAHAMI PERKEMBANGAN ANAK GENERASI ALFA
Dapat  disimpulkan  bahwa  remaja saat  ini  (generasi  Z  dan  generasi  Alfa) adalah  remaja  yang  tumbuh  dan  besar dalam lingkungan serba digital, teknologi yang  maju,  interaksi  secara  daring,  dan ketidakmampuan  untuk  lepas  dari  gawai beserta seluruh aplikasinya (media sosial, game  online,  dll).  Dampak  dari  hal tersebut  membentuk  para  remaja  saat  ini menjadi pribadi yang cenderung individualis,  mementingkan  diri  sendiri, mencari kesenangan secara instan, narsistik,  dan  kebutuhan  untuk  diakui secara  daring  melalui  sosial  media  yang dimiliki.  Masalah  yang  dihadapi - pun mengalami perubahan. Masalah identitas, cyber  bullying, rentan  terhadap  serangan siber,  depresi,  perasaan  kesepian,  dll, adalah  beberapa  contoh  yang  sering ditemukan.  Dampak  dari  itu  semua, remaja  di  era  digital  juga  mengalami perubahan  akan  bagaimana  cara  mereka memandang  dunia,  nilai - nilai,  dan persepsi - persepsi  tentang    diri  sendiri, orang  lain,  dan  bahkan  Tuhan.  Oleh karena itu, diperlukan strategi yang tepat untuk  melengkapi  remaja  generasi  Z  dan Alfa  ini  dengan  pelayanan  pastoral  yang efektif  sehingga  mereka  senantiasa  teguh dalam iman mereka dalam Tuhan Yesus.

## Pelayanan Pastoral Remaja di Era Digital
Melayani  remaja,  khususnya  di  era digital,  tentu  tidak  bisa  disamakan dengan  pelayanan  remaja  di  masa  lalu. Cara dan metode lama, seperti pertemuan tatap  muka  selama  dua  jam,  konsep khotbah  satu  arah  dari  pembicara  ke jemaat,  tentu  akan  lebih  sulit  diterima remaja  sekarang.  Ini  menjadi  tantangan nyata  yang  harus  disadari  oleh  setiap pelayan  pastoral  sehingga  pelayanan  itu tidak  berhenti.  Era  digital  tidak  bisa dipungkiri  membawa  ancaman  untuk gereja dalam pelayanannya.

## Tantangan Gereja dalam Era Digital
DI ERA INDUSTRI 4.0,” Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 2 (2019): 178–86.
Era  digital  tidak  bisa  dilepaskan dengan  konsep  masyarakat  5.0  yang  juga memberi dampak kepada karakter remaja masa kini.  Selain itu, pandemi COVID - 19 yang  berlangsung  selama  hampir  tiga tahun juga menimbulkan banyak perubahan  yang  memaksa  pelayanan pastoral  untuk  menyesuaikan  diri.  Santo, Sumiwi,  Purwoto,  dan  Prabowo  (2022) menjabarkan  beberapa  perubahan  yang terjadi sebagai berikut 10 :
1. Keterlambatan  perkembangan  sosial dan emosional Lockdown  yang  berlangsung  cukup lama membuat banyak remaja
menghabiskan waktunya  hanya  di  dalam rumah  yang  tentu  saja  mempengaruhi dirinya.  Ditemukan  masalah-masalah perilaku,  kekerasan,  dan  kesenjangan sosial  di  antara  remaja  yang  melewati masa pandemi 11

## 2. Kebiasaan tanpa gereja
Pandemi  membuat  keluarga-keluarga terbiasa  mengikuti  ibadah  secara  daring, atau  bahkan  tidak  ibadah  sama  sekali, yang  berdampak  pada  remaja  yang  juga menjadi  terbiasa  dengan  kondisi  tanpa komunitas di gereja. 12 3. Apatisme spiritual
Banyak kelompok remaja yang menganggap  kehidupan  spiritual  adalah hal sepele, dimana mereka merasa dengan hanya  hadir  di  ibadah  gereja,  mereka telah menjadi murid Yesus. 13
10 Joseph  Christ  Santo  et  al.,  “Indonesian Churches’ Readiness for Society 5.0: Opportunities  and  Threats,”  in 1st  Virtual Workshop  on  Writing  Scientific  Article  for International  Publication  Indexed  SCOPUS (Sciendo, 2022), 409–14.
11 Brad  M  Griffin,  “5  Critical  changes  in  post - pandemic  youth  ministry,”  Fuller  Youth Institute,
2022,
https://fulleryouthinstitute.org/blog/5 - critical - changes - in - post - pandemic - youth - ministry.
12 Griffin. 13 Michelle  S  Lazurek,  “6  Hardships  of  Youth Ministry  and  How  to  Overcome  Them,” crosswalk.com, 2022,
https://www.crosswalk.com/church/youth -
4. Kurangnya kedisiplinan dan

## komitmen
Dengan  berkembangnya  teknologi, jangka  waktu  perhatian  anak  menjadi singkat.  Oleh  karena  itu,  akan  menjadi sangat  sulit  bagi  remaja  mendengarkan khotbah  yang  monoton  atau  mengisi lembar kerja alkitab. Kurangnya komitmen  juga  menjadi  masalah.  Sulit bagi  remaja  memiliki  komitmen  apabila mereka  merasa  tidak  ada  di  dalam struktur  tertentu  atau  merasa  tidak terlibat dalam kelompok tertentu. 14
Strategi  Pelayanan  Pastoral  yang  Efektif bagi Remaja di Era Digital
Dari  penjabaran  di  atas,  telah diketahui  bahwa  cara-cara  lama  dalam melayani  remaja  di  masa  sekarang  akan sulit  diterima,  dan  bahkan  akan ditinggalkan.  Pelayanan  pastoral  harus menyadari  keadaan  tersebut  dan  mampu beradaptasi  dengan  kondisi,  tentu  saja tanpa  menghilangkan  esensi  pelayanan pastoral  yang  benar  dan  sesuai  dengan Firman Tuhan.
Seperti seorang murid yang belajar di sekolah,  pelayanan  pastoral  harus  dapat melengkapi  apa  yang  dibutuhkan  murid (remaja)  tersebut.  Terry  Heick  (2018) menjabarkan  paling  tidak  ada  beberapa hal  spesifik  yang  dibutuhkan  seorang murid  (atau  dalam  hal  ini  remaja  yang akan dilayani).
Berikut beberapa diantaranya:
1. Tiap  orang  memerlukan  tujuan.
Pelayanan  pastoral  kepada  remaja  harus dapat  memberikan  alasan  bagi  remaja tersebut,  kenapa  hal  ini  penting  bagi mereka.  Tanpa  itu,  kemungkinan  besar remaja  akan  menghiraukan  pelayanan yang diberikan.
2. Tiap  orang  memerlukan  ruang, alat, dan kesempatan
untuk berkreatifitas. Baik  itu  secara  fisik  atau secara  digital,  kreatifitas  adalah  bentuk penghormatan terhadap  kebutuhan  dasar
ministry/hardships - of - youth - ministry - and - how - to - overcome - them.html.
manusia  yaitu  untuk  mengekspresikan diri dan mengarahkan diri.
3. Tiap orang memerlukan panutan.
Ketika  segala  sesuatu  nampak  abstrak bagi  remaja,  seorang  panutan  akan memberikan  mereka  sesuatu  untuk melabuhkan pikirannya.
4. Tiap
orang memerlukan seseorang  yang  percaya  kepadanya. Manusia  membutuhkan  seseorang  yang selalu  memercayainya  bahkan  pada  saat mereka  ragu-ragu  dengan  pendirian sendiri.
5. Tiap  orang  perlu  bermain. Baik itu dengan partner, menggunakan aplikasi,  media  digital,  dalam  jaringan, ataupun  dengan  pikiran  mereka  sendiri, permainan  membawa  mereka  kepada kegembiraan.
6. Tiap orang memerlukan harapan.
Harapan akan sesuatu yang mereka dapat miliki di masa depan. 15 Dengan mempertimbangkan karakter remaja,  kondisi  lingkungan  tempat mereka  tinggal,  masalah  dan  tantangan yang  terjadi,  dan  perubahan-perubahan yang  tidak  bisa  terhindarkan,  maka pelayanan  pastoral  kepada  remaja  di  era digital  akan  menjadi  lebih mendarat dan mudah diterima.
1. Andrew Root (2020) menyebutkan,
“ Youth  ministry  is  for  helping  young  people not  to  waste  their  life ” 16 atau  pelayanan remaja/pemuda adalah untuk  membantu anak muda tidak menyia-nyiakan hidupnya.  Walaupun  pernyataan  itu memiliki  satu  poin  yang  benar,  namun pelayanan pastoral haruslah tetap berpusat  pada  Tuhan.  Tuhan  harus menjadi inti dari pelayanan itu.
2. Pengintegrasian  teknologi  dan pelayanan  pastoral  adalah  hal  tidak  bisa dihindari  di  masa  sekarang  ini.  Banyak remaja  yang  lebih  merasa  nyaman berinteraksi  melalui smartphone mereka daripada  harus  bertemu  secara  fisik. Apabila  pelayan  pastoral  tidak  mampu
15 Lazurek.
16 Andrew  Root, The  End  of  Youth  Ministry? ,
Ebook (Baker Academic, 2020).
melakukan  ini,  remaja  akan  sulit menerima  pengajaran  yang  diberikan. Supriyadi (2022) menyebutkan, “Integrasi teologi  dan  media  sosial  adalah  sebuah perpaduan  antara  pemikiran  teologis yang  dikemas  dan  disampaikan  melalui berbagai  aplikasi  media  sosial.  Integrasi teologi  dan  media  sosial  memasukkan prinsip-prinsip dan konsep-konsep teologi  Kristen  yang  telah  diakui keabsahan dan kebenarannya. Pemikiran- pemikiran teologis tersebut perlu disampaikan  tidak  hanya  melalui  pola verbal, namun melibatkan kreatifitas baik dalam memberikan ilustrasi dalam bentuk animasi  yang  setelah  selesai  melalui pengeditan  disebarkan  melalui  media sosial.  Integrasi  teologi  dan  media  sosial tidak mengurangi atau mereduksi pemikiran  teologis,  namun  melakukan upaya  untuk  memberikan  bahasa  yang dapat  diterima  oleh  penikmat  media sosial masa kini. 17
3. Dampak dari penggunaan smartphone  dalam  jangka  waktu  yang lama  membuat  remaja  sulit  masa  kini untuk  duduk  diam  mendengarkan khotbah satu arah. Pola khotbah semacam ini  mestinya  sudah  harus  diubah  dengan metode  lain,  misalnya  dengan  diskusi. Melibatkan remaja dalam khotbah tersebut, dalam arti memberi kesempatan pada mereka untuk memberikan pertanyaan-pertanyaan  yang  muncul dalam  benak  mereka,  akan  membuat remaja  merasa  lebih  diperhatikan  dan dihargai,  implikasinya,  Firman  Tuhan dapat diterima dengan baik.
4. Turkle (2011), seperti yang dikutip
Jha,  menyatakan  bahwa  manusia  telah mencapai  ‘ the  robotic  moment ’  dimana mereka  lebih  ramah  dan  perhatian terhadap  gawai  yang  dimiliki  daripada dengan  sesama  manusia. 18 Oleh  karena itu,  pelayan  pastoral  remaja  harus
17 Made  Nopen  Supriadi  dan  Yohanes  Dian Alpasa,  “Pentingnya  Pengajaran  yang  Benar Bagi  Generasi  Z:  Sebuah  Kajian  Teologi  dan Media Sosial,” Phronesis 5, no. 1 (2022).
memiliki  skill  set  yang  relevan  untuk melatih  remaja  menggunakan  gawainya dengan  bijak.  Pelayan  pastoral  remaja dapat  memanfaatkan  teknologi  yang  ada untuk  menjembatani  gap  yang  ada sehingga komunikasi yang efektif dengan remaja dapat terbentuk.
5. Perlu kurikulum terstruktur dalam pelayan  pastoral  terhadap  remaja.  Sudah bukan waktunya tema khotbah ditentukan  oleh  pembicara  secara  bebas. Gereja  wajib  membentuk  daftar  tema yang  relevan  bagi  kebutuhan  remaja. Bukan  untuk  menyenangkan  mereka, namun  untuk  memberikan  kesempatan kepada  mereka  untuk  turut  merasakan dan  berpikir  kritis  terhadap  tema  yang relevan  dengan  kehidupan  mereka. Supriadi  dan  Alpasa  (2022)  menegaskan bahwa “meskipun teologi Kristen penting, namun  tidak  semua  teologi  dapat dijadikan  isu  bagi  kehidupan  generasi  Z, oleh  karena  itu  seorang  pengajar  juga perlu  meninjau  teologi  apa  yang  dapat diajarkan  dan  telah  teruji  menghadapi jaman .” 19

## Simpulan
Tidak dapat dipungkiri dunia saat ini mengalami  perubahan.  Dari  penelitian yang  telah  dilakukan,  ditemukan  bahwa remaja  yang  hidup  di  era  digital  ini adalah  generasi  yang  tidak  dapat  lepas dari teknologi, karena telah hidup dengan teknologi sejak dini. Teknologi membentuk  karakter  remaja  menjadi menyukai  hal - hal  yang  instan,  tidak merepotkan, dan dapat dilakukan dengan fleksibilitas secara waktu dan tempat.  Era digital    yang  membuat  hidup  manusia menjadi  sangat  bergantung  dengan teknologi berdampak pada seluruh aspek kehidupan  manusia,  tidak  terkecuali dalam  hal  spiritualitas.  Remaja,  yang disebut  berada  dalam  masa - masa  labil, pencarian  jati  diri,  masa  abu - abu  karena
19 Supriadi  dan  Alpasa,  “Pentingnya Pengajaran  yang  Benar  Bagi  Generasi  Z: Sebuah Kajian Teologi dan Media Sosial.”
belum  bisa  disebut  dewasa  dan  sudah bukan  anak - anak  lagi,  juga  mengalami banyak  perubahan  dan  tantangan  di  era digital  ini.  Penyebaran  informasi  yang sangat cepat, penggunaan gawai kapanpun dan dimanapun untuk keperluan  apapun,  sikap  individualistis, kurangnya  relasi  dengan  keluarga  dan lingkungan, adalah beberapa karakteristik remaja masa kini. Tantangan bagi pelayan pastoral  menjadi  lebih  berat  karena  tidak hanya bertugas menyampaikan kebenaran akan  Tuhan,  namun  menjembatani kesenjangan yang terbentuk antara remaja dan  pengajar  adalah  hal  yang  terlebih dahulu  harus  dilakukan.  Tanpa  hal  itu, pelayanan  pastoral  tidak  akan  dapat masuk  ke  kehidupan  remaja  masa  kini. Oleh  karena  itu,  strategi  pelayanan  yang efektif, efisien, dan relevan perlu dibentuk sehingga  remaja  saat  ini  menjadi  kuat dalam  iman  mereka,  dalam  menjalani masa  remaja  mereka.  Perubahan  strategi memang wajib dilakukan untuk pelayanan  ini,  namun  fokus  utama  harus tetap  pada  Tuhan.  Perubahan  strategi bukan  untuk  membuat  remaja  senang, namun  untuk  menjembatani  kesenjangan yang  ada  sehingga  pengajaran  dapat diterima.  Teknologi  sudah  menjadi  hal yang  wajib  diketahui  dan  dipahami penggunaannya  oleh  setiap  pelayan pastoral  remaja,  selain  itu  metode pengajaran  atau  khotbah  satu  arah semestinya  sudah  bukan  menjadi default template ,  namun  harus  divariasi  dengan diskusi, tanya jawab, dll, sehingga remaja merasa  diperhatikan  dan  dihargai. Terakhir,  pelayanan  pastoral,  layaknya pengajaran  terstruktur,  harus  memiliki kurikulum yang jelas. Tema khotbah yang relevan harus dibentuk untuk memberikan  remaja  kesempatan  berpikir kritis  dan  melakukan  apa  yang  baik terhadap diri mereka, yang sesuai dengan Firman  Tuhan.  Dengan  mengetahui karakter  remaja  di  era  digital,  gereja, jemaat,  dan  hamba  Tuhan  dapat  lebih memahami  kondisi  psikologis  yang remaja alami dan mendukung pertumbuhan kerohanian mereka. Melalui
penelitian  ini,  diharapkan  gereja  mampu memperoleh gambaran
dalam mengembangkan  program  pastoral  yang relevan  dan  kontekstual,  serta  dapat menjadi  jawaban  atas  tantangan  yang muncul    dalam  kehidupan  remaja  masa kini.
Kepustakaan Andrea, Benscik, Horváth - Csikós Gabriella, dan  Juhász Tímea. “Y and
Z  Generations  at  Workplaces.” Journal  of  Competitiveness 8,  no.  3 (2016): 90–106. Csobanka,  Zsuzsa  Emese.  “The  Z Generation.” Acta Technologica Dubnicae 6,  no.  2  (1  Agustus  2016): 63–76.  https://doi.org/10.1515/atd -
2016 - 0012. Fadlurrohim,  Ishak,  Asmar  Husein,  Liya Yulia, Hery Wibowo, dan Santoso Tri Raharjo. “MEMAHAMI PERKEMBANGAN ANAK GENERASI ALFA DI ERA INDUSTRI 4.0.” Focus: Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 2 (2019): 178–86.
Griffin,  Brad  M.  “5  Critical  changes  in post - pandemic youth ministry.” Fuller Youth Institute, 2022. https://fulleryouthinstitute.org/blog /5 - critical - changes - in - post - pandemic - youth - ministry.
Jha,  Amrit  Kumar.  “Understanding
Generation Alpha,” 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/d2e 8g.
Laela,  M.Si.,  Dra.  Faizah  Noer  Laela.
Bimbingan  Konseling  Keluarga  dan
Remaja  Edisi  Revisi .  Surabaya:  UIN Sunan Ampel Press, 2017. Lazurek,  Michelle  S.  “6  Hardships  of Youth  Ministry  and  How  to Overcome  Them.”  crosswalk.com, 2022. https://www.crosswalk.com/church /youth - ministry/hardships - of - youth - ministry - and - how - to - overcome - them.html.
Nikijuluw,  Gabriella  Marysca  Enjel,  Ari Rorong, dan Very Y Londa. “Perilaku
Masyarakat  di  Era  Digital  (Studi  di Desa  Watutumou  III  Kecamatan Kalawat Kabupaten Minahasa Utara),” 2020.
Root, Andrew. The End of Youth Ministry? Ebook. Baker Academic, 2020. Santo,  Joseph  Christ,  Asih  Rachmani Endang  Sumiwi,  Paulus  Purwoto, dan  Wisnu  Prabowo.  “Indonesian Churches’  Readiness  for  Society  5.0: Opportunities  and  Threats.”  In 1st Virtual  Workshop  on  Writing  Scientific Article  for  International  Publication Indexed  SCOPUS ,  409–14.  Sciendo,
2022.
Sterbenz,  Christina.  “Here’s  who  comes after  Generation  Z  —  and  they’ll  be the  most  transformative  age  group ever.” BusinessInsider, 2015. https://www.businessinsider.com/g eneration - alpha - 2014 - 7 - 2.
Supriadi, Made Nopen, dan Yohanes Dian Alpasa.  “Pentingnya  Pengajaran yang  Benar  Bagi  Generasi  Z:  Sebuah Kajian  Teologi  dan  Media  Sosial.” Phronesis 5, no. 1 (2022).
Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian di dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah Keagamaan.” Jurnal  Teologi  Berita Hidup 3,  no.  2  (2021).  https://e - journal.sttberitahidup.ac.id/index.ph p/jbh/article/view/93/88.