## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Abdul Malik Iskandar 1 , Hasanuddin Kasim 2 , dan Harifuddin Halim 3, * 1 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Universitas Megarezky, 90234 Makassar, Indonesia
2 Program Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar,
90222 Makassar, Indonesia
3 Program Studi Sosiologi, Universitas Bosowa, 90231 Makassar, Indonesia
* Korespondensi: athena_lord73@yahoo.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Info Publikasi: Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Iskandar, A. M., Kasim, H., & Halim, H. (2019). The Childless Couple Efforts to Harmonize Their Marital Relationships. Society, 7(2), 135-149.

## DOI : 10.33019/society.v7i2.100
Hak Cipta © 2019. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  tentang  (1) Upaya  pasangan  menikah  yang  tidak  memiliki  keturunan untuk tetap mempertahankan harmonisasi keluarga, (2) Upaya melawan stigma terkait dengan pasangan menikah yang tidak memiliki anak. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kuantitatif dengan  menggunakan  pendekatan  survei  dengan  lokasi penelitian  di  Kecamatan  Pantar  Timur,  Kabupaten  Alor, Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur,  Indonesia.  Penentuan responden menggunakan total sampling. Teknik pengumpulan data  dilakukan  melalui  kuesioner,  wawancara,  dan  studi literatur.  Data  dianalisis  secara  kuantitatif  dengan menggunakan  frekuensi  tabulasi  dan  Skala  Likert.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  Upaya  yang  digunakan oleh  pasangan  yang  tidak  memiliki  anak  dalam mempertahankan  harmonisasi  keluarga  adalah  (a)  upaya internal  dengan  memperkuat  komunikasi  dan  kerjasama dengan pasangan, (b) pasangan menerima dukungan eksternal. (2)  Upaya  untuk  melawan  stigma  adalah  (a)  memiliki prasangka  positif,  (b)  menghindari  konflik,  (c)  menghindari pembicaraan  sensitif.  Berdasarkan  indikator  dalam  penelitian ini,  ada  10  upaya  responden  untuk  mempertahankan harmonisasi  keluarganya.  Kondisi  ini  membuat  pasangan menikah  memiliki  kekuatan  dan  mampu  menghadapi  stigma sosial  yang  buruk  tentang  mereka.  Kesimpulan  penelitian  ini adalah pasangan suami istri melakukan berbagai upaya untuk menjaga dan memelihara harmonisasi keluargannya dan masih berharap memiliki anak.

## Society, 7 (2), 146-162, 2019
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Dikirim: 20 Oktober, 2019; Diterima: 17 Desember, 2019;
Dipublikasi: 27 Desember, 2019;
Kata Kunci: Anak;  Harmonisasi;  Keluarga;  Pasangan; Stigma;

## 1. Pendahuluan
Setiap  pasangan  yang  telah  menikah  pada  umumnya  menginginkan  keturunan,    karena anak menjadi pembentuk keluarga inti (nuclear family ) sekaligus penerus generasi . Mempunyai anak  tidak  mudah  bagi  sejumlah  pasangan.  Ketidakhadiran  anak  dalam  keluarga mengakibatkan  kesunyian  pasangan  suami  isteri  dalam  rumah  tangga    (Pandanwati  & Suprapti, 2012), karena kehadiran seorang anak dalam keluarga menjadi harapan yang cukup besar bagi pasangan yang sudah menikah (Fariza, 2017). Oleh karena itu, pasangan yang sudah berumah tangga berusaha dan mengupayakan untuk memiliki anak.
Nilai  anak  bagi  keluarga  atau  orang  tua  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  diketahui antara lain dari adanya kenyataan bahwa anak menjadi tempat orang tua mencurahkan kasih sayang,  anak  merupakan  sumber  kebahagiaan  keluarga,  anak  sering  dijadikan  pertimbangan oleh  sepasang  suami  istri  untuk  membatalkan  keinginan  bercerai,  dan  juga  menjadi  tempat orang tua menggantungkan berbagai harapan.
Keberadaan anak dalam suatu keluarga berkaitan dengan fungsi anak terhadap orang tua atau kebutuhan orang tua yang akan terpenuhi sebagai penyambung garis keturunan, penerus tradisi  keluarga,  curahan  kasih  sayang,  harapan  orang  tua  kepada  anak,  karena  anak  sangat berharga pada pasangan suami istri (Masdar, et al ., 2017).
Namun demikian, tidak semua pasangan dikaruniai anak hingga bertahun-tahun lamanya. Secara sosial hal ini berdampak pada stigma yang dialami oleh pasangan suami istri yang tidak memiliki  anak (infertilitas) tersebut.  Kondisi  tanpa  anak  pada  pasangan  suami  istri  ini cenderung mempengaruhi pengambilan keputusan untuk bercerai, poligami, adopsi anak, bayi tabung atau tetap hidup berdua.
Beberapa penelitian terkait telah dilakukan  seperti (1) penelitian tentang “ Upaya Pasangan Yang Tidak Memiliki Anak Untuk Mempertahankan Perkawinan”. Penelitian ini menjelaskan bahwa pada  umumnya  pasangan  suami  istri  berusaha  memiliki  anak  dengan  berbagai  cara.  Usaha untuk mendapatkan anak bagi pasangan yang telah menikah sejak lama, diupayakan dari segi modern dan tradisional, mulai dari melakukan pemeriksaan ke dokter kandungan ataupun  ke dukun-dukun  di  daerahnya.  Dengan  saran  yaitu  dibutuhkan  semangat  dan  dukungan  untuk menguatkan  pasangan  serta  menghilangkan  kesepian  yang  dirasakan  sejak  lama.  Meskipun segala  upaya  telah  dilakukan  untuk  dapat  mempunyai  anak,  meski  hal  tersebut  tak  kunjung datang.  Penelitian  ini  terfokus  pada  upaya  pasangan  untuk  memiliki  anak  (Fariza,  2017).  (2) Penelitian tentang “ Kepuasan Pernikahan Pada Pasangan yang Belum Memiliki Anak ”. Penelitian ini menjelaskan  tentang  pasangan  yang  memiliki  kepuasan  pernikahan.  Dengan  terpenuhinya aspek-aspek kepuasan pernikahan maka akan memunculkan hubungan yang akrab, tenang dan bahagia. Pasangan yang memiliki ketidakpuasan terhadap aspek komunikasi, spiritual, resolusi konflik,  ekonomi,  keluarga  dan  teman,  pengasuhan,  kepribadian,  dan  pembagian  peran mengalami kecemasan, kejenuhan, dan menimbulkan keretakan. Penelitian ini terlihat memiliki fokus  kajian  pada  aspek  psiko-sosial  pasangan  suami  istri  (Mardiyan  &  Kustanti,  2017).  (3) Penelitian  tentang  “ Problem  Psikologis  Istri  yang  Belum  Dikaruniai  Keturunan  di  Desa  Sridadi Kecamatan Siampog Kabupaten Brebes (Azizah, 2016) . Penelitian ini menjelaskan bahwa pasangan mengalami  stres  dengan  gejala  stres  denyut  jantung  menjadi  lebih  cepat,  sedih,  marah,  takut

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
bertemu  orang,  suasana  hati  tidak  menentu,  pola  tidur  berubah,  murung  dan  tidak bersemangat,  depresi  dengan  gejala  takut,  was-was,  sulit  tidur,  pola  makan  berubah,  merasa bersalah,  malu  dan  bingung,  pendiam.  Gangguan  perasaan  dengan  gejala  sedih,  tersinggung dan  emosional,  iri/cemburu,  menghindari  keramaian,  merasa  tidak  percaya  diri,  gangguan pola  pikir  yaitu  pikiran  hanya  dipenuhi  satu  hal,  merasa  Tuhan  tidak  adil,  menyalahkan  diri sendiri,  suami/istri, dan  merasa  diri  tidak  sempurna.  Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  yang dibangun cenderung bersifat psikologis.
Mencermati substansi penelitian-penelitian di atas, maka posisi penelitian ini terfokus pada konsistensi dan komitmen pasangan suami-istri mempertahankan keluarga mereka agar tetap harmonis, dan upaya mereka menghadapi stigma tentang pasangan yang tidak memiliki anak. Realitas ini terjadi pada banyak keluarga di Kecamatan  Pantar Timur, Kabupaten Alor,  Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Realitas  sosial  inilah  yang  mendorong  penelitian  ini  untuk  mengungkapkan  lebih  jauh bagaimana  pasangan  suami  istri  yang  tidak  memiliki  anak  tersebut  berusaha  dalam mempertahankan keluarganya sehingga selalu harmonis dalam menjalankan kehidupan rumah tangganya dan upaya yang dilakukan dalam menghadapi stigma dari masyarakat.

## 2. Tinjauan Pustaka

## A. Ketahanan Keluarga
Ketahanan  keluarga  adalah  kondisi  dinamis  suatu  keluarga  yang  memiliki  keuletan  dan ketangguhan  serta  mengandung  kemampuan  fisik  material  dan  psikis  mental  spiritual  guna hidup  mandiri,  mengembangkan  diri  dan  keluarganya  untuk  mencapai  keadaan  harmonis dalam meningkatkan kesejahteraan lahir dan batin (Undang-Undang-Undang Nomor 10 Tahun 1992 Tentang Perkembangan Penduduk dan Pembangunan Keluarga Sejahtera).
Ada lima karakteristik adanya ketahanan keluarga ( family strength ) yang berfungsi dengan baik (functional family ) yaitu (1) Sikap melayani sebagai tanda kemuliaan, (2) Keakraban antara suami-istri menuju kualitas perkawinan yang baik, (3) Orang tua yang mengajar dan melatih anaknya  dengan  penuh  tantangan  kreatif,  pelatihan  yang  konsisten  dan  mengembangkan keterampilan, (4) Suami-istri yang menjadi pemimpin dengan penuh kasih, dan (5) Anak-anak yang mentaati dan menghormati orang tuanya (Chapman, 2000).
Selanjutnya, ada temuan bahwa rahasia ketahanan/kekuatan keluarga berada di antaranya pada jiwa altruism antara anggota keluarga yaitu berusaha melakukan sesuatu untuk yang lain, melakukan dan melangkah bersama, pemeliharaan hubungan keluarga, menciptakan atmosfir positif, melindungi martabat bersama dan merayakan kehidupan bersama (Pearsall, 1996).
Ketahanan  keluarga  menyangkut  kemampuan  individu  atau  keluarga  untuk memanfaatkan potensinya untuk menghadapi tantangan hidup, termasuk kemampuan  untuk mengembalikan fungsi-fungsi keluarga seperti semula dalam menghadapi tantangan dan krisis ( The National Network for Family Resilience, 1995).
Ketahanan  keluarga  juga  menyangkut  kemampuan  keluarga  dalam  mengelola  masalah yang  dihadapinya  berdasarkan  sumberdaya  yang  dimiliki  untuk  memenuhi  kebutuhan keluarganya; Diukur dengan menggunakan pendekatan sistem yang meliputi komponen input (sumberdaya fisik dan non fisik), proses (manajemen keluarga, masalah keluarga, mekanisme penanggulangan)  dan  output  (terpenuhinya  kebutuhan  fisik  dan  psikososial).  Jadi  keluarga mempunyai:  (a)  Ketahanan  fisik  apabila  terpenuhinya  kebutuhan  pangan,  sandang, perumahan, pendidikan dan kesehatan (indikator: pendapatan per kapita melebihi kebutuhan fisik minimum) dan terbebas dari masalah ekonomi (indikator: terbebas dari masalah ekonomi). (b)  Ketahanan  sosial  apabila  berorientasi  nilai  agama,  komunikasi  berlangsung  efektif,

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
komitmen keluarga tinggi (pembagian peran, dukungan  untuk maju dan waktu kebersamaan keluarga, membina hubungan sosial dan mekanisme penanggulangan masalah. (c) Ketahanan psikologis keluarga apabila keluarga mampu menanggulangi masalah non fisik, pengendalian emosi  secara  positif,  konsep  diri  positif  (termasuk  terhadap  harapan  dan  kepuasan)  dan kepedulian suami terhadap istri (Sunarti, 2001).
Ketahanan keluarga ( family strengths atau family resilience ) merupakan suatu konsep holistik yang  merangkai  alur  pemikiran  suatu  sistem,  mulai  dari  kualitas  ketahanan  sumberdaya, strategi coping dan appraisal „. Ketahanan keluarga ( Family Resilience) merupakan proses dinamis dalam  keluarga  untuk  melakukan  adaptasi  positif  terhadap  bahaya  dari  luar  dan  dari  dalam keluarga (McCubbin & Thompson, 1987).
Otto menyebutkan komponen ketahanan keluarga ( family strengths ) meliputi: (a) Keutuhan keluarga,  loyalitas  dan  kerjasama  dalam  keluarga,  (b)  Ikatan  emosi  yang  kuat,  (c)  Saling menghormati antar anggota keluarga, (d) Fleksibilitas dalam melaksanakan peran keluarga, (e) Kemampuan pengasuhan dan perawatan dalam tumbuh kembang anak, (f)  Komunikasi yang efektif,  (g)  Kemampuan  mendengarkan  dengan  sensitif,  (h)  Pemenuhan  kebutuhan  spiritual keluarga.  (i)  Kemampuan  memelihara  hubungan  dengan  lingkungan  luar  keluarga,  (j) Kemampuan untuk meminta bantuan apabila dibutuhkan, (k) Kemampuan untuk berkembang melalui  pengalaman,  (l)  Mencintai  dan  mengerti,  (m)  Komitmen  spiritual,  (n)  Berpartisipasi aktif dalam masyarakat (McCubbin & Thompson, 1987).

## B. Stigma Sosial
Stigma  merupakan  sebuah  konsep  dari  tokoh  interaksionisme  simbolik    Erving  Goffman yang  menjelaskan  kondisi  seseorang  atau  individu  dikucilkan,  disingkirkan  didiskualifikasi atau  ditolak  dari  penerimaan  sosial.  Sedangkan  dari  sudut  pandang  sosiologi,  stigma  timbul dari proses interaksi yang melibatkan masyarakat sampai pada individu menerima stigma dari masyarakat.  Stigma  merupakan  suatu  bentuk  reaksi  sosial  dari  masyarakat.  Goffman menyebutkan  dua  kategori  individu  yang  mempunyai  karakteristik  tertentu  yang  berpotensi untuk dikucilkan, disingkirkan, didiskualifikasi atau ditolak oleh masyarakat. Fokus Goffman adalah  interaksi  antara  individu  yang  terstigma  dengan  agen-agen  kontrol  sosial  yang menciptakan stigma tersebut. Dua tipe individu yang terstigma menurut Goffman antara lain: (1) Discredited  stigma (didiskredit  atau  direndahkan),  merupakan  sebuah  kondisi  dimana perbedaan  seorang  individu  telah  diketahui  dan  terbukti  secara  nyata.  Kekurangan  mereka dapat terlihat dengan mudah. (2) Discreditable stigma (dapat didiskredit), merupakan individu yang  mendapat  asumsi  bahwa  stigma  yang  ada  pada  dirinya  tidak  langsung  diberikan  oleh masyarakat  karena  perbedaan  yang  dimilikinya  tidak  segera  dipahami  atau  diketahui  pada masyarakat.
Stigma  yang  diterima  oleh  keluarga  tanpa  anak  merupakan  suatu  proses  hasil  interaksi dengan  masyarakat  dimana  keluarga  tanpa  anak  dinilai  sebagai  keluarga  yang  gagal,  karena tidak  menghasilkan  keturunan  atau  pewaris.  Stigma  yang  diberikan  kepada  keluarga  tanpa anak  oleh  masyarakat  berupa discredited  stigma (didiskredit  atau  direndahkan).  Perbedaan keluarga  tanpa  anak  dengan  keluarga  normal  lainnya  dapat  dilihat  secara  nyata  dengan ketidakhadiran anak dalam rumah tangga tersebut. Sehingga pasangan suami istri yang tidak memiliki  anak  cenderung  dipandang  sebelah  mata,  direndahkan  atau  bahkan  mendapat prasangka  seperti  kemandulan,  karma  atau  penyakit.  Stigma  keluarga  tanpa  anak  sebagai keluarga yang gagal membuat salah satu atau keduanya, menyebabkan suami istri mengalami ketidaknyamanan  atas  ketidakhadiran  anak  dalam  rumah  tangga  mereka,  khususnya  jika pernikahan  telah  berlangsung  cukup  lama.  Oleh  karena  itu  stigma  yang  diterima  oleh

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
pasangan  suami  istri  tanpa  anak  tersebut  akan  mempengaruhi  interaksi  dengan  lingkungan sosial serta peran sosial yang dijalankan oleh pasangan suami istri yang tidak memiliki anak.

## C. Harmoni Sosial
Harmoni sosial merupakan suatu keadaan keseimbangan dalam sebuah kehidupan sosial. Dua kata yang saling berkesinambungan, mendefinisikan keadaan ideal yang diinginkan  oleh masyarakat.  Keharmonisan  akan  terwujud  jika  didalamnya  ada  sikap  saling  menghargai  dan menyayangi  antar  anggota  keluarga  atau  masyarakat  yang  tinggal  bersama  dan  memiliki ragam  perbedaan.  Istilah  tersebut  mengilustrasikan  cita-cita  tinggi  dari  kehidupan bermasyarakat. Harmoni sosial tidak akan pernah tercapai jika tidak sering terjadi konflik dan ketegangan di dalam anggota masyarakat.
Harmoni  sosial  juga  dapat  dipahami  sebagai  sebuah  kondisi  dimana  individu-individu hidup  sejalan  dan  serasi  dengan  tujuan-tujuan  yang  berkembang  di  dalam  masyarakatnya (Mulya,  2015).  Oleh  karena  itu,  harmoni  sosial  yang  telah  terwujud  di  dalam  masyarakat senantiasa  ditandai  dengan  adanya  solidaritas  dalam  berbagai  bentuk  seperti  gotong  royong dan kebersamaan.
Dalam konteks penelitian ini, harmonisasi sosial merupakan kondisi hidup yang aman dan damai yang dicapai pasangan suami istri di dalam keluarga mereka di tengah situasi ketiadaan anak. Pasangan suami istri tetap menjalani kehidupan keluarganya secara tenteram di tengah anggapan masyarakat yang negatif terhadap mereka.

## 3. Metodologi Penelitian
Fokus  penelitian  ini  terletak  pada  upaya  yang  dilakukan  oleh  pasangan  suami  istri  yang tidak  memiliki  anak  dalam  mempertahankan  harmonisasi  keluarganya.  Pasangan  yang  tidak memiliki anak adalah mereka yang belum pernah memiliki anak baik secara biologis maupun anak adopsi pada saat penelitian ini berlangsung. Terdapat 18 pasangan yang belum memiliki anak  di  Desa  Toang,  Kecamatan  Pantar  Timur,  Kabupaten  Alor,  Nusa  Tenggara  Timur, Indonesia. Jumlah ini  tergolong  paling  tinggi  dibandingkan  desa lainnya  di  kecamatan   yang sama (Anonim, 2017). Mereka ditetapkan sebagai responden dengan menggunakan teknik Total Sampling .  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  kuesioner,  teknik  wawancara,  dan  kajian literatur. Penggunaan teknik kuesioner ini dimaksudkan untuk memperoleh data secara umum terkait indikator dalam mempertahankan keharmonisan keluarga. Dalam kuesioner ini terdapat 10  pertanyaan  yang  harus  dijawab  oleh  responden.  Teknik  wawancara  terstruktur  juga dipergunakan  untuk  memperoleh  informasi  lebih  dalam  tentang  beberapa  pertanyaan  dalam kuesioner, sehingga wawancara ini berfungsi sebagai data pendukung kuesioner. Teknik kajian literatur dipergunakan untuk memperkuat asumsi teoritik terkait fokus penelitian ini. Analisis data menggunakan tabulasi frekuensi dengan teknik pengukuran Skala Likert (Sugiyono, 1998). Pada tingkat indikator, pengukuran Skala Likert menggunakan Skala 5 dengan deskripsi yang berbeda-beda.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Karakteristik Responden
1) Tingkat Umur
Sebanyak 18 responden yang ditetapkan dalam penelitian ini memiliki tingkat umur yang bervariatif. Hal tersebut terlihat secara jelas dalam gambar berikut.

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya

## Gambar 1

## Responden Menurut Kelompok Umur

## Sumber: (Olahan Data Primer, 2018)
Berdasarkan  Gambar  1  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  tingkatan  umur  responden  dalam penelitian ini pada umur < 30 tahun sebanyak 5 persen (1 orang), responden dengan umur 30- 35 tahun sebanyak 17 persen (3 orang), responden dengan umur 36-40 sebanyak 39 persen (7 orang),  responden  dengan  umur  41-45  tahun  sebanyak  28  persen  (5  orang),  dan  responden dengan umur > 45 tahun sebanyak 11 persen (2 orang).

## 2) Tingkat Pendidikan
Sebanyak 18 responden yang ditetapkan dalam penelitian ini memiliki tingkat pendidikan yang berbeda-beda. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada Gambar berikut.

## Gambar 2
Responden Menurut Tingkat Pendidikan
Sumber: (Olahan Data Primer, 2018)
5% 17% 39% 28% 11% 0 0.05 0.1 0.15 0.2 0.25 0.3 0.35 0.4 0.45 < 30 TAHUN 30-35 TAHUN 36-40 TAHUN 41-45 TAHUN > 45 TAHUN Umur Responden 5.5% 5.5% 33% 17% 39% 0 0.05 0.1 0.15 0.2 0.25 0.3 0.35 0.4 0.45 0.5 SD SMP SMA D3
S1/D4

## Tingkat Pendidikan

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Berdasarkan  Gambar  2  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  tingkat  pendidikan  responden cukup variatif. Responden dengan tingkat pendidikan terakhir Sekolah Dasar (SD) sebanyak 5.5 persen  (1  orang),  pendidikan  terakhir  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP/Sederajat)  sebanyak 5.5 persen (1 orang), pendidikan terakhir Sekolah Menengah Atas (SMA/Sederajat) sebanyak 33 persen  (6  orang),  pendidikan  terakhir  Diploma  III  (D3)  sebanyak  17  persen  (3  orang),  dan pendidikan terakhir Diploma IV (D4) / Strata 1 (S1) sebanyak 39 persen (7 orang).

## 3) Agama
Sebanyak  18  responden  yang  ditetapkan  dalam  penelitian  ini  berasal  agama  yang  sama atau homogen. Lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar berikut.

## Gambar 3
Responden Menurut Agama
Sumber: (Olahan Data Primer, 2018)
Berdasarkan Gambar 3 di atas, dapat diketahui bahwa semua responden memeluk agama Islam yaitu sebanyak 100 persen (18 orang).

## 4) Mata Pencaharian
Mata  pencaharian  sangat  dibutuhkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari. Indikator ini digunakan untuk memetakan jenis pekerjaan responden.

## Gambar 4
Responden Menurut Mata Pencaharian
0 0 100% 0 0 0 0.2 0.4 0.6 0.8 1 1.2 PROTESTAN HINDU ISLAM KATOLIK BUDHA Agama 11% 17% 11% 50% 11% 0 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 0.6 NELAYAN PETANI PNS HONOR SWASTA Mata Pencaharian

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Berdasarkan  Gambar  4  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  responden  memiliki  mata pencaharian  sebagai  Honorer  sebanyak  50  persen  (9  orang),  Swasta  sebanyak  11  persen  (2 orang), Nelayan sebanyak 11 persen (2 orang), Pegawai Negeri Sipil (PNS) sebanyak 11 persen (2 orang), dan petani sebanyak 17 persen (3 orang).

## B. Upaya Suami Istri Mempertahankan Keluarga

## 1) Upaya Internal
Kelangsungan keluarga yang harmonis merupakan bentuk ideal bagi setiap pasangan yang menjadi responden dalam penelitian ini. Hal tersebut terlihat uraiannya dalam Tabel 1 berikut ini.
Tabel 1
Upaya Pasangan Suami Istri Mempertahankan Harmonisasi Keluarga
No.  Indikator Skala Likert dan Pengukuran 1. Loyalitas pada pasangan masing-masing (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 13,70%, (4) Sering 24,63%,
(5) Selalu 61,67%.
2. Memiliki ikatan emosi yang kuat dengan pasangan  (1) Tidak Pernah 0%,
(2) Jarang 0%,
(3) Kadang-Kadang 11, 46%, (4) Sering 13, 32%, (5) Selalu 75, 40%.
3. Saling menghormati pasangan masing-masing
(1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 14, 75%, (4) Sering 16, 40%, (5) Selalu 68, 85%. 4. Fleksibel bersama pasangan
(1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 6, 55%, (4) Sering 22, 95%, (5) Selalu 70, 50% 5. Komunikasi dengan pasangan (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 0%, (4) Sering 16, 40%, (5) Selalu 83, 60%. 6. Mendengarkan pasangan dengan sensitifitas (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 0%, (4) Sering 65, 80%,
(5) Tidak Pernah 54, 20%.

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
No.  Indikator Skala Likert dan Pengukuran 7. Pemenuhan kebutuhan spiritual pasangan (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 0%, (4) Sering 50, 82%, (5) Selalu 49,18%. 8. Memelihara hubungan dengan lingkungan keluarga pasangan masing-masing (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 0%, (4) Sering 55, 72%, (5) Selalu 44, 28%. 9. Mencintai dan mengerti pasangan (1) Tidak Pernah 0%, (2) Jarang 0%, (3) Kadang-Kadang 0 %, (4) Sering 20, 13%,
(5) Selalu 79, 87%.
10.  Berpartisipasi dalam masyarakat bersama pasangan  (1) Tidak Pernah 0%,
(2) Jarang 0%,
(3) Kadang-Kadang 13,70%,
(4) Sering 21, 53%,
(5) Selalu 64, 77%.
Sumber: (Olahan Data Primer, 2018)
Berdasarkan  Tabel  1  di  atas,  dapat  digambarkan  bahwa  terdapat  10  indikator  yang merupakan  upaya  pasangan  suami  istri  mempertahankan  keluarga.  Indikator  tersebut berdasarkan pertanyaan yang diuraikan sebagai berikut.
1) Loyalitas  pada  pasangan  masing-masing,  lebih  dari  tiga  perempat  (86,  30%)  responden yang loyal pada pasangan dan sisanya 13,70% kadang-kadang loyal.
2) Memiliki Ikatan emosi yang kuat dengan pasangan, hampir semua memilikinya (88, 72%), dan hanya 11,46% yang kadang-kadang memilikinya.
3) Saling  menghormati  pasangan  masing-masing,  sekitar  85,25%  yang  melakukannya,  dan sisanya kadang-kadang saja.
4) Fleksibilitas  bersama  pasangan  merupakan  hal  yang  penting  dalam  keluarga.  Hal  ini dilakukan oleh hampir semua responden (73,45%) dan hanya 6,55% yang kadang-kadang fleksibel.
5) Fleksibilitas di atas sangat berkaitan dengan item „Komunikasi dengan pasangan‟. Hal ini menjadi prioritas karena semua responden melakukannya dengan rincian „selalu‟ (16,40%), dan „sering‟ (83, 60%).
6) Hal  lain  terkait  komunikasi  adalah  „Sensitifitas  dalam  mendengarkan‟.  Hasil  kuesioner menyajikan bahwa semua responden mendengarkan pasangannya secara sensitif (100%).
7) Pemenuhan kebutuhan spiritual pasangan, menyiratkan kepuasan batin bersama pasangan. Hal ini diakui oleh semua responden bahwa mereka saling memenuhi kebutuhan tersebut (100%).

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
8) Memelihara  hubungan  dengan  lingkungan  keluarga  pasangan  masing-masing,  masing- masing pasangan melakukannya secara penuh (100%) sebagai bentuk dukungan terhadap perkawinan mereka.
9) Mencintai  dan  mengerti  pasangan  merupakan  hal  yang  harus  ada  dalam  pernikahan. Semua responden mengakui bahwa mereka saling mencintai (100%) hingga penelitian ini berlangsung.
10) Berpartisipasi  dalam  masyarakat  bersama  pasangan,  merupakan  indikator  ketahanan keluarga.  Terkait  hal  ini,  lebih  dari  tiga  perempat  (86,30%)  responden  memang  terlibat dalam kegiatan sosial bersama pasangannya dan sisanya terlibat sekali-kali saja tergantung ketersediaan waktu masing-masing.
Mencermati  keseluruhan  item  kuesioner  di  atas,  maka  hasil  akhir  variabel  „upaya responden mempertahankan keluarganya‟ adalah sebagai berikut.

## Gambar 5
Kesimpulan Jawaban Responden Tentang Upaya Mempertahankan Keluarganya
Sumber: (Olahan Data Primer, 2018)
Mencermati  Gambar  5  di  atas  terlihat  bahwa  hampir  semua  (92,3%)  responden  yang berupaya  untuk  mempertahankan  keluarganya  meski  belum  memiliki  anak.  Sisanya  (6,7%) dengan  kategori  „Kadang-kadang‟  bukan  berarti  tidak  melakukan,  melainkan  pada  aspek tertentu yang secara kondisional mempengaruhi keputusan-keputusan mereka.
Untuk  memperdalam  hasil  kuesioner  di  atas,  peneliti  juga  melakukan  wawancara mendalam terhadap 5 orang responden yang dipilih berdasarkan usia pernikahan 10 tahun ke atas.
Mereka yang telah menikah selama 10 tahun ke atas dan belum memiliki anak, merasakan kegelisahan  dan  kesepian  namun  tetap  optimis.  Hal  tersebut  sebagaimana  diutarakan  oleh seorang  responden  bahwa  meskipun  mereka  sebenarnya  gelisah  karena  tidak  ada  anak  dan khawatir berpisah, tetapi mereka tetap menjalaninya dengan penuh harap sambil memperkuat ikatan mereka agar tetap tenang (Wawancara: HS, 35 Tahun, 19 Juli 2018).
Sikap optimis lainnya juga diungkapkan oleh pasangan suami istri Q dan F (32 Tahun dan 33 Tahun) menyatakan:
0 0 6.7 28.07 65.23 0 10 20 30 40 50 60 70 TIDAK PERNAH JARANG KADANG-KADANG SERING SELALU

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
“Sejak awal pernikahan kami sejak itulah kami menunggu kehadiran buah hati tetapi apalah daya sampai saat ini belum juga kesampaian, mungkin saja belum rejeki kali ya tetapi  kami  berdua  selalu  bersabar  dan  saling  memahami  satu  sama  lain  walaupun kami  menyadari  bahwa  anak  adalah  penerus  keturunan  kami”  (Wawancara  16  Juli 2018).
Mencermati uraian wawancara di atas, dapat diungkapkan bahwa sikap optimis terhadap berbagai hal merupakan kekuatan untuk melawan rasa pesimis akibat ketiadaan anak. Situasi ini juga ditemukan dalam hasil penelitian tentang optimisme masa depan pada pasangan suami istri  yang  belum  dikaruniai  anak.  Penyebab  optimisme  tersebut  adalah  keyakinan  agama (Sa'adah, 2018).
Penyebab  lainnya  adalah  kepuasan  terhadap  pasangan  masing-masing.  Hal  ini  juga diuraikan dalam temuan sebuah hasil penelitian bahwa meskipun belum memiliki keturunan tetapi  pasangan  masing-masing  mampu  memberikan  rasa  nyaman  dan  puas  maka  rumah tangga pasti bertahan (Mardiyan & Kustanti, 2017).
Gambaran  realitas  pasangan  suami  istri  di  atas  mengungkapkan  bahwa  keberadaan  anak memang  penting,  tetapi  jauh  lebih  utama  adalah  harmonisasi  keluarga  bersama  pasangan hidup.  Artinya,  mereka  tidak  mempermasalahkan  ada  atau  tidaknya  anak  di  tengah-tengah mereka.  Situasi  ini  menunjukkan  bahwa  pasangan  tersebut  melakukan  pembaharuan  terus menerus atas konsensus yang telah mereka buat bersama sebelum menikah (Hadawiah, 2017).
Berbeda  dengan  keluarga  lainnya  yang  menjadikan  hal  tersebut  sebagai  sumber pertentangan  sehingga  mereka  kurang  harmonis  (Fincham  &  Beach,  1999).  Hal  tersebut dipertegas  oleh  Sprey  bahwa  kejadian  konflik  dengan  pasangan  penyebabnya  adalah kepentingan yang tidak sejalan. (Laswell & Laswell, 1987) .

## Gambar 6
Salah Satu Pasangan Responden Yang Belum Memiliki Anak
Sumber: (Foto Kasim, 2018)

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Secara  teoritik,  upaya  yang  dilakukan  responden  (pasangan  yang  tidak  mempunyai keturunan)  dalam  mempertahankan  keluarganya  sebagaimana  uraian  McCubbin  dan Thompson memiliki dua sisi yaitu penguatan ke dalam bersama pasangan dan penguatan ke luar  yaitu  lingkungan  sosial.  Bersama  pasangan,  penguatan  tersebut  lebih  menggambarkan penguatan  komitmen  kesetiaan  yang  bersifat  interpersonal.  Penguatan  ke  luar  bersama pasangan  lebih  bersifat  „ show  on ‟  atas  loyalitas  pasangan  yang  mereka  tampilkan  kepada tetangga atau masyarakat sekitar. Bila dua aspek ini berfungsi secara paralel maka ketahanan keluarga sebagai „family resilience‟ dapat terwujud. Dampaknya kemudian adalah harmonisasi keluarga dan harmonisasi sosial.

## 2) Upaya Eksternal
Selain  upaya  internal  yang  dilakukan  pasangan  sebagaimana  uraian  di  atas,  dukungan eksternal  juga  turut  memperkuat  eksistensi  sebuah  pasangan.  Dukungan  eksternal  yang dimaksud  sering  datang  dari  orang-orang  terdekat  seperti  orang  tua,  saudara,  dan  sahabat. Mereka inilah yang menjadi spirit sebuah pasangan untuk bertahan meskipun juga tidak semua orang  terdekat  memberi  dukungan.  Mereka  bahkan  ada  yang  justru  memberi  pertimbangan untuk berpisah dan menemukan pasangan baru.
Dalam  penelitian  ini,  pasangan  yang  diwawancarai  justru  memperoleh  dukungan  dari saudara dan orang tua agar tetap bertahan bersama pasangannya. Saat ada rasa jenuh dengan situasi sepi karena ketiadaan anak, maka mereka tampil dan hadir memberi dukungan. Hal ini sesuai  dengan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  responden  pada  pasangan  R  dan  R  (35 Tahun dan 37 Tahun), menyatakan:
“Yang  saya  rasa  paling  peduli  dan  mengerti  akan  kondisi  dan  perasaan  saya  ialah suami  saya  dan  paman  saya.  Merekalah  yang  selalu  mengingatkan  saya  saat  saya merasa  Allah  itu  tidak  adil.  Dia  juga  yang  menasehati  dan  memberikan  pelajaran tentang  bagaimana  caranya  agar  bisa  tetap  rukun  dan  harmonis  dalam  membina rumah tangga bersama suami saya” (Wawancara 20 Juli 2018).
Dukungan lainnya juga berasal dari sahabat. Hal ini misalnya sebagaimana diceritakan oleh pasangan HRF dan RZD (47 Tahun dan 45 Tahun) yang mengungkapkan:
“Kami ada sahabat lama dan sering memberi semangat agar kami tetap bersama. Dia juga lama baru punya anak setelah berusaha maksimal disertai doa. Pengalamannya itulah yang menjadi motivasinya untuk berbagi pada kami”.
Mencermati  uraian  wawancara  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  dukungan  merupakan  hal yang sangat penting dan sangat membantu. Dalam konteks penelitian ini, sahabat dan keluarga adalah komponen yang paling sering melakukannya. Dalam banyak hal, aspek ini tidak banyak terjadi.

## C. Menghadapi Stigma Sosial
1) Bentuk Stigma
a. Mandul
Mandul atau infertilitas sering diidentikkan atau distigmakan pada pasangan yang sudah menikah  bebeberapa  tahun  namun  belum  diberikan  anak. Tentu  saja,  stigma  ini  secara  sosial

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
tidak  berdasar  karena  pasangan  yang  belum  memiliki  anak  bukan  hanya  disebabkan  oleh persoalan infertilitas melainkan ada faktor-faktor lain yang bersifat personal.
Terkait infertilitas sebagai stigma sosial, ada kesan bahwa istilah ini cenderung berkonotasi buruk. Pasangan yang diberi stigma „mandul‟ secara sosial memberikan kesan bahwa pasangan tersebut tidak baik dan menandakan ada sesuatu yang buruk melekat pada pasangan mandul tersebut. Hal ini sebagaimana diungkapkan oleh pasangan responden CL (36 Tahun) dan RHN (32 Tahun)  bahwa:
“Kata mandul itu artinya kurang bagus dan bahkan tidak menarik untuk didengar. Istilah ini memang jarang kami dengar langsung ke kami tetapi lebih ke orang lain tujuannya. Namun kata itu ada pada kami sehingga kami pun agak sensitif mendengarnya.” (Wawancara 21 Juli 2018).
Pada  pasangan  lainnya  yang  dengan  proses  berbeda  sehingga  tidak  memiliki  keturunan tidak  memiliki  sensitifitas  yang  sama  dengan  pasangan  di  atas.  Penyebabnya  bukan  karena infertilitas melainkan lemah kandungan. Sebelumnya pasangan tersebut pernah hamil sampai dua  kali  tapi  hanya  bertahan  3-4  bulan  setelah  itu  mengalami  keguguran.  Pasangan  ini mengungkapkan sebagai berikut:
“Kami pernah bahagia sekitar 4 bulan karena ibu sempat hamil bahkan sampai 2 kali. Tetapi entah karena sesuatu hal, kandungannya tidak bisa bertahan dan mengalami meskram. Bila dibandingkan dengan mereka yang memang tidak pernah hamil, maka kami sebenarnya tidak mandul sehingga kami tidak sensitif bila ada yang bilang seperti itu.” (Wawancara 23 Juli 2018).
Mencermati uraian wawancara di atas, dapat dikemukakan bahwa stigma „mandul‟ merupakan label  yang  „selalu‟  dilekatkan  pada  orang  yang  belum  memiliki  keturunan.  Stigma  ini  tidak semuanya  benar.  Tetapi  dalam  statusnya,  stigma  hanya  muncul  dalam  situasi  tertentu. Responden  menyikapinya  juga  secara  wajar  karena  hal  itu  bagian  dari  proses  yang  harus mereka lalui sehingga mereka hanya bersabar, menerimanya secara lapang dada.

## b. Keluarga Gagal
Stigma sebagai „keluarga gagal‟ juga banyak diterima oleh responden. Hal ini tentu dalam pengertian bahwa mereka „gagal‟ mempunyai anak. Akan tetapi, sebagai sebuah stigma maka hal ini berdampak secara psikis dan terkesan negatif.
Responden sebagai „keluarga gagal‟ sangat merasakan tekanan psikis tersebut baik secara internal maupun eksternal. Pasangan DRW (45 Tahun) dan KMS (44 Tahun) menceritakan:
“Mendengar  cerita  orang  di  belakang  tentang  keluarga  gagal  yang  di  arahkan  pada kami  memang  cukup  menyakitkan,  sehingga  kami  hanya  bisa  bersabar  dan  berdoa penuh harap agar kami segera punya anak.” (Wawancara 16 Juli 2018).
Pasangan  responden  lainnya  HRY  (46  Tahun)  dan  SRN  (44 Tahun) juga  mengungkapkan hal yang senada:
“Kalau kita tidak punya anak, apa saja yang orang bilang ke kami pasti sering kurang enak dan menyakitkan. Jadi, terima saja secara ikhlas karena pasti akan berlalu juga.” (Wawancara 24 Juli 2018).

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Berdasarkan  uraian  wawancara  di  atas,  tersirat  makna  yang  dikemukakan  responden  bahwa stigma  merupakan  keniscayaan  yang  harus  ada.  Oleh  karena  itu,  stigma  tidak  mungkin dihindari melainkan sikaplah yang penting dalam meresponnya.

## 2) Menghadapi Stigma

## a. Memiliki Prasangka Positif
Responden  yang  tidak  memiliki  anak  pada  dasarnya  mengalami  tekanan  psikis.  Mereka terdesak  untuk  memberikan  bukti  dari  hasil  pernikahan  mereka.  Merespon  desakan-desakan tersebut, mereka belajar mengendalikan emosi. Terkait hal ini, pasangan responden Q dan F (32 Tahun dan 33 Tahun) menyatakan:
“Kami  selalu  mendapat  desakan  dari  keluarga  untuk  selalu  mengecek  ke  bidan tentang tersebut dan sampai berulang kali didesak sehingga sering kali mereka diberi label  pasangan  yang  tidak  subur  sehingga  muncul  rasa  bosan  dengan  pendapat keluarga  dan  kadang-kadang  sampai  adanya  pertengkaran  kecil  dengan  keluarga.” (Wawancara 16 Juli 2018).
Perselisihan dengan anggota keluarga, seperti dengan orang tua, mertua, terutama suami sangat  sulit  dihindari.  Salah  satu  cara  mengantisipasi  hal  tersebut  dengan  membicarakan persoalan  secara  terbuka  dan  membuat  kesepakatan  dengan  suami  bagaimana  menghadapi tekanan  keluarga.  Serta  tidak  memberikan  reaksi  negatif  terhadap  apapun  yang  berkaitan dengan  persoalan  memiliki  keturunan.  Memberikan    respons  positif  ketika  orang  tua  atau kerabat,  atau  bahkan  tetangga,  terus  menerus  bertanya  mengenai  anak,  dan  memandang  hal tersebut  sebagai  bentuk  perhatian  dari  mereka.  Pada  intinya,  responden  selalu  menyikapi persoalan tersebut dengan cara prasangka positif.

## b. Menghindari Pertentangan
Orang tua atau keluarga pada dasarnya tidak menyudutkan anak-anak mereka yang telah menikah  meski  belum  juga  memiliki  keturunan.  Mereka  tetap  memberikan  dukungan  yang tulus,  bukan  desakan  dan  stigma.  Mereka  menghindari  kata-kata  yang  membandingkan dengan pasangan lain, karena hal tersebut dapat menyinggung mereka. Menurut pasangan R dan R (35 Tahun dan 37 Tahun), menyatakan bahwa:
“Tekanan dari keluarga sangat sulit dihindari bahkan dengan terus menerus bertanya mengapa  kami  tidak  seperti  pasangan  yang  lain  atau  karena  kamu  tidak  bisa  lagi memiliki anak” (Wawancara 20 Juli 2018).

## Demikian  juga  hasil  menurut  pasangan  I  dan  S  (32  Tahun  dan  34  Tahun),  menyatakan bahwa:
“Agak sulit membendung harapan dari orang tua mereka yang selalu bertanya kapan memberikan cucu kepada sang nenek, hal ini yang membuat mereka merasa ada beban dalam kehidupan pasangan mereka” (Wawancara 23 Juli 2018).
Pasangan suami-istri tanpa kehadiran anak bukan saja mendapat stigma dari keluarga, adapun datang dari masyarakat yang selalu mempertanyakan pada pasangan tersebut yang berujung pada  pengisolasian  diri.  Perasaan  isolasi  atau  merasa  terkucil  merupakan  suatu  kondisi yang

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
sering  terjadi  terhadap  pasangan  suami  istri  tanpa  anak.  Kondisi  ini  diekpresikan  sebagai perasaan yang terkucil di lingkungannya sendiri.
Hal  tersebut  sebagaimana  menurut  pasangan  Q  dan  F  (32  Tahun  dan  33  Tahun) menyatakan:
“Mereka merasa minder ketika menghadiri acara-acara atau pertemuan keluarga atau kegiatan-kegiatan di luar rumah, seperti arisan keluarga atau reuni sekolah karena itu akan membuatnya merasa terkucil, karena teman-teman selalu membicarakan masalah anak dan menanyakan hal itu kepada mereka” (Wawancara 16 Juli 2018).
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat diuraikan bahwa menghindari pertentangan baik dengan  keluarga,  teman,  atau  tetangga  merupakan  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  oleh responden. Oleh karena itu, ketika mereka bertemu atau berkumpul mereka banyak diam atau mengalihkan pembicaraan saat menyinggung persoalan anak.

## c. Menghindari Pembicaraan Sensitif
Pasangan  yang  tidak  memiliki  anak  sering  kali  bergantung  satu  sama  lain  dalam  hal dukungan  sosial,  karena  mereka  tidak  membicarakan  masalah  infertilitas  (mandul)  dengan orang  lain,  melainkan  hanya  dengan  orang  yang  mereka  percaya  dapat  memberi  solusi  atau membantu  informasi.  Hal  ini  sebagaimana  dikemukakan  oleh  pasangan  responden  AHM  (44 Tahun)  dan  ZNB  (44  Tahun)  bahwa  mereka  cenderung  tertutup  dan  merahasiakan  dalam mengungkapkan  kondisi  kesehatan  mereka  kepada  orang  lain,  kecuali  yang  mereka  kenal seperti dokter atau dukun ( orang pintar) . Oleh karena itu, mereka lebih cenderung menghindari pembicaraan sensitif saat bertemu keluarga atau siapapun (Wawancara, 2 Agustus 2018).
Terkait  uraian  di  atas,  ada  dampak  yang  mereka  bisa  alami  bila  merespon  pembicaraan tentang kondisi mereka, seperti  kesedihan, cemburu atau iri, cemas, isolasi dan marah. Kondisi tersebut kemudian menimbulkan goncangan dalam keluarga mereka. Namun demikian hal itu tidak sampai merusak rumah tangga pasangan suami istri tanpa anak.
Dalam menghadapi persoalan yang dijelaskan di atas, maka pasangan suami-istri tersebut menyikapinya  dengan  salah  satu  dari  empat  cara  mengatasi  problem  keluarga,  yaitu  dengan cara menghindari konflik, mengalah, diskusi, dan kompetensi (Fitzpatrick & Badzinski, 1994). Hal  yang  paling  sering  dilakukan  dalam  menghindari  konflik  oleh  responden  adalah mengalihkan pembicaraan, dan berdiskusi (Dewi & Basti, 2008)

## 5. Kesimpulan
Keluarga  yang  tidak  memiliki  keturunan  menghadapi  banyak  tantangan,  salah  satunya adalah  mempertahankan  kondisi  harmoni  sosial.  Terdapat  berbagai  upaya  untuk mempertahankan  keluarga  atau  pasangan  mereka  baik  upaya  internal  maupun  eksternal. Secara  internal  mereka  meningkatkan  kualitas  komunikasi  dengan  pasangan,  dan  secara eksternal menerima dukungan keluarga dan teman yang memahami kondisi mereka.
Selain itu, mereka juga menghadapi stigma negatif sebagai keluarga mandul dan keluarga gagal. Mereka menghadapinya dengan cara menghindari konflik, lebih banyak berdiskusi dan konsultasi.

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya

## 6. Ucapan Terima Kasih
Terimakasih  kepada  semua  pihak  yang  telah  membantu  penelitian  ini  baik  langsung maupun  tidak  langsung,  terutama  Camat  Pantar  Timur,  para  responden,  dan  Universitas Megarezky yang telah memberi izin melakukan penelitian.

## Daftar Pustaka
Anonim. (2017). Profil Penduduk Desa Toang Kecamatan Pantar Timur Kabupaten Alor. Desa Toang: Kantor Desa Toang.
Arianto.  (2018).  Struktur  Kepemilikan,  Profitabilitas,  Pertumbuhan  Aktiva,  dan  Ukuran Perusahaan Terhadap Struktur Modal Pada Perusahaan Manufaktur. Malang: Universitas Negeri Malang.
Azizah, N. (2016). Problem Psikologis Istri Yang Belum Dikaruniai Keturunan Di Desa Sridadi Kecamatan  Sirampog  Kabupaten  Brebes.  Tesis.  Purwokerto,  Jawa  Tengah,  Purwokerto: IAIN Purwokerto.
Badan  Pengembangan  Bahasa  dan  Perbukuan.  (2019,  October  19).  Retrieved  from https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/: https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/konsistensi . Chapman,  G.  (2000).  Five  signs  of  a  functional  family  (Lima  tanda  keluarga  yang  mantap).
Batam: Interaksara.
Dewi,  E.  M.,  &  Basti.  (2008).  Konflik  Perkawinan  Dan  Model  Penyelesaian  Konflik.  Jurnal Psikologi, Vol 2 No.1 Desember 2008, 42-52.
Fariza,  A.  M.  (2017).  Upaya  Pasangan  Yang  Tidak  Memiliki  Anak  Untuk  Mempertahankan Perkawinan. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah, 1127-1146.
Fincham,  F.  D.,  &  Beach,  S.  R.  (1999).  Conflict  in  marriage:  implications  for  working  with couples. Annual Review Psychology, 47-77.
Fitzpatrick, M. A., & Badzinski, D. M. (1994). All in The Family: Interpersonal Communication in Kin Relationship. In T. G. Peter M. Kellett. Handbook of Interpersonal Communication (pp. 71-726). California: Thousand Oaks.
Ghozali, A. R. (2003). Fiqih Munakahat. Jakarta: Prenada Media.
Hadawiah,  H.  (2017).  Pola  Komunikasi  Pasangan  Suami  Istri  Beda  Budaya  Di  Makassar.  Al- Munzir, 10(2), 228-245.
Isnaeni, M. (2016). Hukum Perkawinan Indonesia. Bandung: Refika Aditama.
Laswell, M. L., & Laswell, M. (1987). Marriage and the family. California USA: Woodsworth Inc. Mardiyan,  R.,  &  Kustanti,  E.  R.  (2017).  Kepuasan  pernikahan  pada  pasangan  yang  belum memiliki keturunan. Empati, 5(3), 558-565.
Masdar,  M.,  Halim,  H.,  Zainuddin,  R.,  Rosmawati,  Roslinawati,  Iskandar,  A.  M.,  &  Amir,  A. (2017).  Developing  Islamic  Family  as  Religious  Symbol  Reinforcement.  In  N.  Susan, Democracy And Social Transformation: (Pp. 62-64). Surabaya: APSSI Indonesia.
McCubbin,  H.,  &  Thompson,  A.  (1987).  Family  Assessment  Inventories  for  Research  and Practices. Wisconsin: University of Wisconsin Madison.
Mulya, W. N. (2015, Desember  18). Perbedaan Kesetaraan, dan Harmonisasi Sosial. Retrieved from blog.unnes.ac.id/: blog.unnes.ac.id/warungilmu/.
Pandanwati,  K.  S.,  &  Suprapti,  V.  (2012).  Resiliensi  Keluarga  Pada  Pasangan  Dewasa  Madya Yang Tidak Memilik Anak. Jurnal Psikologi Pendidikan dan Perkembangan, 1(3), 1-8. Pearsall,  P.  (1996).  Rahasia  Kekuatan  Keluarga  Membangkitkan  Kekuatan  Hidup  Keluarga Untuk  Memperkokoh,  Membangkitkan  Kembali,  dan  Menyembuhkan.  Jakarta:  Pustaka Delaptarasa.

## Upaya Pasangan Suami Istri yang tidak mempunyai Anak dalam mempertahankan Harmonisasi Keluarganya
Sa'adah, N. (2018). Optimisme Masa Depan Pada Pasangan Suami Istri Yang Belum Dikaruniai Anak.  15:  Program  Studi  Psikologi  Fakultas  Psikologi  Universitas  Muhammadiyah Surakarta.
Sugiyono. (1998). Metode Penelitian Administrasi. Yogyakarta: Andi Press. Sunarti, E. (2001). Ketahanan Keluarga. Bogor: Institut Pertanian Bogor Press.

## __________________________________

## Tentang Penulis
1. Abdul  Malik  Iskandar, menyelesaikan  Doktor  (S3)  di  Universitas  Negeri  Makassar, Indonesia,  pada  tahun  2015.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Pendidikan Sosiologi,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Megarezky,  Makassar, Indonesia.
E-Mail: abdul.malikiskandar@yahoo.com .
2. Hasanuddin  Kasim, Mahasiswa  Program  Studi  Ilmu  Pengetahuan  Sosial  Kekhususan Pendidikan Sosiologi (S2), Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar, Indonesia. E-Mail: hasanudinkasim16@gmail.com .
3. Harifuddin Halim, menyelesaikan Doktor (S3) di Universitas Negeri Makassar, Indonesia, pada tahun 2016. Penulis adalah dosen pada Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Bosowa, Makassar, Indonesia.
E-Mail: athena_lord73@yahoo.com .