## PENANAMAN ETIKA KOMUNIKASI BISRI MUSTOFA DALAM PROSES PEMBELAJARAN DI MA NURUL ISLAM BOYOLALI

## Wahid Tuftazani Rizqi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia wahidtuftazani95@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  explore  Bisri  Mustofa's  conception  of  the  ethics  of  community  communication  and  its application  in  MA  Nurul  Islam  Boyolali.  This  research  is  a  qualitative  field  research  with  a  case  study approach.  The  paradigm  used  is  constructivism-interpretive  paradigm.  The  data  analysis  technique  goes through three stages, namely data reduction, data presentation, and drawing conclusions. The concept used in this research is the learning concept of Bisri Mustofa. The results conclude that: Bisri Mustofa's conception in  education  is to  pay  special  attention  to  how to  convey  information  to  others  in  good  language,  and the absence  of  one's  feelings  in  communicating.  This  conception  can  be  instilled  in  the  community  through education  by  paying  attention  to  learning,  learning  methods,  and  evaluating  learning  objectives.  In  its application, Madrasah Aliyah Nurul Islam Boyolali seeks to apply this conception by paying attention to the learning implementation plan and also the learning process.

## Keywords: Communication Ethics, Ethical Education, Learning Process, Bisri Mustofa

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menggali konsepsi Bisri Mustofa dengan etika komunikasi didalam masyarakat dan Penerapannya di MA Nurul Islam Boyolali. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang bersifat kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Paradigma  yang  digunakan  adalah  paradigma konstruktivism- interpretatif. Teknik analisis datanya melalui tiga tahapan, yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan . Konsep yang digunakan dalam penelitian ini adalah konsep pembelajaran Bisri Mustofa, Hasil penelitian menyimpulkan bahwa: Konsepsi Bisri Mustofa dalam pendidikan etika ialah memberikan perhatian khusus pada bagaimana menyampaikan informasi kepada orang lain dengan bahasa yang baik, bahasa yang halus,  dan  tidak  menyakiti  perasaan  seseorang  dalam  berkomunikasi.  Konsepsi  ini  dapat  ditanamkan  pada masyarakat melalui jalan pendidikan dengan memperhatikan pada tujuan pembelajaran, metode pembelajaran, dan  evaluasi    pembelajaran.  Dalam  penerapannya,  Madrasah  Aliyah  Nurul  Islam  Boyolali  mengupayakan penerapan  konsepsi  tersebut  dengan  memperhatikan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  dan  juga  proses pembelajarannya.
Kata Kunci: Etika Komunikasi, Pendidikan Etika, Proses Pembelajaran, Bisri Mustofa

## PENDAHULUAN
Undang-Undang  Dasar  1945  pasal  31 ayat 3 menyatakan bahwa pemerintah mengusahakan  dan  menyelenggarakan  satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta ahlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa  (UUD  1945).  Kemudian, pendidikan diartikan sebagai suatu usaha sadar dan  terencana  guna  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  peserta  didik secara  aktif  untuk  mengembangkan  potensi
dirinya  agar  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  kepribadian,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (UU Sisdiknas, 2003).  Dengan  dasar  ini,  negara  memiliki kewajiban menyelenggarakan pendidikan untuk  membentuk  manusia  yang  memiliki kepribadian baik,  kecerdasan yang maju, serta memiliki kekuatan spiritual yang bisa menjadikan seseorang berakhlak mulia.
Undang-Undang  RI  No  12  Tahun  2012 tentang  Pendidikan  Tinggi,  didalam  Pasal  5
disebutkan bahwa pendidikan tinggi diantaranya  bertujuan  untuk  mengembangkan potensi  Mahasiswa  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa dan berakhlak mulia (UU RI, 2012). Berdasarkan  keterangan  diatas,  sangat  jelas mengenai  tujuan  pendidikan  di  Indonesia, yakni untuk membentuk bangsa Indonesia agar memiliki  watak  yang  bermartabat,  menjadi manusia yang memiliki iman dan takwa kepada Allah swt, dan juga memiliki akhlak yang mulia dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Dengan  tujuan  pendidikan  yang  demikian, seharusnya  lembaga  pendidikan  baik  dari tingkat  dasar,  menengah,  maupun  pendidikan tinggi  melahirkan  manusia  yang  beriman, bertakwa, dan memiliki akhlak serta etika yang baik  dalam  berinteraksi  dan  berkomunikasi dengan masyarakat.
Namun  dalam  kenyataannya,  masih banyak ditemukan persoalan mengenai buruknya  etika  dalam  berkomunikasi  di masyarakat.  Salah  satunya  dalam  laman Detik.com  disebutkan,  tingkat  kesopanan warganet  atau  netizen  Indonesia  menempati urutan  terbawah  se-Asia  Tenggara  (Dewi, 2021). Ini artinya masyarakat Indonesia dalam berkomunikasi didunia digital memiliki tingkat kesopanan  paling  buruk.  Hal  ini  ditambah dengan kemudahan akses  bagi  siapapun untuk dapat mengekspresikan dirinya di media sosial, sehingga  komunikasi  antar  individu  tidak  lagi secara  langsung  namun  lebih  banyak  melalui media virtual (Nurrachmi & Puspita, 2018).
Problem  ini  juga  menjadi  perhatian  dari Kemendikbud berkaitan dengan tingkat kesantunan  pelajar  dan  mahasiswa  dalam memanfaatkan  media  digital.  Suprayitno sebagai  Plt  Kepala  Badan  Penelitian  dan Pengembangan  dan  Perbukuan,  Kemendikbud menyatakan bahwa, “dua disrupsi digital yang tengah terjadi pada generasi muda di tanah air adalah berupa nilai kesantunan dan penguatan karakter, isu ini menurutnya merupakan  bagian  dari  disrupsi  digital  yang bisa menjadi sangat permanen dan fundamental sehingga  sangat  penting  menjadi  bagian  dari program pendidikan saat ini” (Liputan 6, 2021).
Disisi  lain,  pengguna  media  sosial  dalam menyampaikan informasi seringkali menggunakan bahasa yang tidak baik atau tidak beretika  sampai  berujung  pada  persidangan (Diana, 2016:83). Astajaya (2020:82) menambahkan , tren yang berkembang di media sosial  saat  ini  terlihat  begitu  mudahnya  untuk menumpahkan  emosi  seseorang,  hal  ini mengartikan  bahwa  telah  terjadi  krisis  etika dalam berkomunikasi di media sosial.
Persoalan  lain  adalah  sering  kali masyarakat percaya begitu saja terhadap berita hoax dan  langsung  men- share kepada  orang lain tanpa memperhitungkan validasi kebenaran  dari  informasi  tersebut.  Menurut Laras  Sekarasih  yang  merupakan  dosen Psikologi  Media  dari  Universitas  Indonesia menyatakan,  salah  satu  sebab  dari  seseorang mudah  menerima  informasi  tanpa  mencari validasi berita tersebut adalah karena kurangnya  pengetahuan.  Tidak  adanya prior knowledge tentang informasi yang diterimanya bisa  mempengaruhi  seseorang  untuk  menjadi mudah  percaya  (Kompas,  2017).  Dengan  hal ini,  tingkat  pengetahuan  seseorang  perlu ditingkatkan  supaya  tidak  mudah  percaya  dan membagikan  berita  yang  tidak  diketahui kebenaran  informasinya,  sehingga  nantinya seseorang dalam berinteraksi dan berkomunikasi dengan
orang lain menggunakan  konten  informasi  yang  valid bukan hoax maupun kebohongan.
Persoalan  serupa  juga  dialami  oleh beberapa  lembaga  sekolah  yang  pada  saat  ini lebih banyak menggunakan media daring, baik dalam pembelajaran maupun dalam berkomunikasi. Salah satu lembaga pendidikan tersebut adalah Madrasah Aliyah Nurul  Islam, Ngemplak,  Boyolali.  Dalam  wawancara  yang dilakukan,  Siti  Khairiyah  selaku  Kepala Madrasah  menyatakan  bahwa  sering  terjadi miss-communication antara  peserta  didik dengan pendidik karena terkadang bahasa yang digunakan  dianggap  kurang  ber-etika.  Selain itu, guru sering kali menemukan peserta didik masih  mudah  termakan  berita hoax di  media sosial,  dan  ini  perlu  menjadi  perhatian  serius bagi  lembaga  pendidikan  seperti  Madrasah.
Tingkat  etika  yang  rendah  dari  peserta  didik saat berkomunikasi dengan guru harus menjadi perhatian  yang  serius,  sehingga  perlu  adanya upaya dari lembaga sekolah untuk meningkatkan  etika  peserta  didik  dalam berkomunikasi,  baik  dalam  pembelajaran maupun diluar pembelajaran (Khairiyah, 2021). Pemakaian  kata  yang  tidak  pantas  atau  tidak beretika seringkali dianggap oleh peserta didik sebagai  bahasa  gaul,  sehingga  mereka  tidak sadar  bahwa  diksi  atau  pemilihan  kata  yang mereka  pilih  merupakan  kata-kata  yang  tidak beretika  jika  disampaikan,  seperti  kata bego atau tolol (Junaidi, 2018:70)
Komunikasi  sendiri  diartikan  sebagai proses  penyampaian  informasi  baik  berupa pesan,  ide,  maupun  gagasan  dari  satu  pihak kepada  pihak  yang  lain  (Adhani,  2014:1). Adanya  kemajuan  dalam  media  sosial  untuk mempermudah  komunikasi  antar  individu seharusnya  dapat  disikapi  dengan  lebih  bijak, salah  satunya  dengan  tetap  memperhatikan etika  dalam  menyampaikan  informasi  tanpa melanggar  norma  kesopanan.  Namun  yang terjadi saat  ini banyak  penyampaian informasi yang  dilakukan  dengan  mengesampikan  etika. Salah satu faktor yang menyebabkan kurangnya etika  seseorang  dalam  berkomunikasi  adalah tingkat  literasi  yang  rendah  (Amalia,  2021). Dengan  penjelasan  tersebut  dapat  dipahami bahwa  etika  komunikasi  yang  buruk  dapat diminimalkan dengan meningkatkan daya baca masyarakat.  Ketika  masyarakat  memiliki pengetahuan yang cukup untuk menyaring dan menimbang  apakah  perilaku  yang  akan dilakukannya  itu  baik  atau  tidak,  maka  etika komunikasinya akan menjadi lebih baik.
Dengan berbagai persoalan yang dijelaskan  diatas,  perlu  adanya  solusi  untuk memperbaiki etika komunikasi khususnya pada diri peserta didik. Salah satu upaya yang dapat dilakukan  untuk  memperbaiki  hal  tersebut adalah  melalui  jalan  pendidikan.  Pendidikan harus  memiliki  andil  dalam  upaya  untuk memperbaiki etika komunikasi didalam masyarakat.  Dengan  jalan  pendidikan,  etika komunikasi dapat diperbaiki mulai dari peserta didik  dilembaga  sekolah,  kemudian  peserta
didik  dapat  menerapkannya  didalam  keluarga dan  juga  dalam  kehidupan  masyarakat.  Salah satu  tokoh  yang  memiliki  fokus  perhatiannya dalam  kajian  tentang  etika  adalah  KH.  Bisri Mustofa.  Dalam  salah  satu  karyanya,  Bisri Mustofa menjelaskan bahwa, “ gunem alus alon lirih ingkang terang, aja kasar aja misuh kaya bujang “, berbicaralah dengan halus dan pelan- pelan secara jelas, janganlah berbicara dengan cara yang kasar dan berkata kotor seperti yang biasa  dilakukan  oleh  anak  muda  (Mustofa, 1954:2).  Dari  kutipan  diatas,  dapat  dipahami bahwa seseorang ketika berkomunikasi dengan orang  lain  hendaknya  menggunakan  bahasa yang halus dan dinyatakan dengan pelan-pelan, tidak dengan perkataan yang kasar dan tergesa- gesa.  Hal  ini  dilakukan  agar  pesan  atau informasi  yang  akan  disampaikan  dapat terealisasikan dengan baik kepada komunikan.
Atas  dasar  itulah  maka  penelitian  dalam kajian  ini penting untuk  dilakukan. Dalam  hal ini,  penulis  bermaksud  menggali  bagaimana konsepsi  dari  Bisri  Mustofa  kaitannya  dengan etika  komunikasi  didalam  masyarakat  dan penerapannya di lembaga pendidikan. Sehingga nantinya konsepsi ini dapat digunakan sebagai solusi  dalam  upaya  untuk  memperbaiki  etika komunikasi  peserta  didik  melalui  pendidikan secara  lebih  luas.  Selain  itu,  konsep  ini  juga dapat menjadi pertimbangan bahwa pengembangan  kurikulum  didalam  pendidikan seharusnya lebih mengedepankan pada pembentukan dan penanaman etika komunikasi di dalam masyarakat, tidak hanya mengedepankan  pada  aspek  pengetahuan  dan aspek keterampilan saja.
KH.  Bisri  Mustofa  merupakan ayah dari KH.  Mustofa  Bisri  atau  yang  sering  dikenal sebagai  Gus  Mus.  Bisri  Mustofa  lahir  pada tahun  1915  M  di  kampung  Sawahan, Kabupaten  Rembang,  Jawa  Tengah.  Ia merupakan  putra  dari  pasangan  H.  Zainal Mustofa  dan  Chodijah,  dengan  nama  kecil pemberian orang tuanya yakni Mashadi (Huda, 2019:8).  Bisri  Mustofa  memperdalam  ilmu agama  kepada  KH.  Bakir,  Syaikh  Umar Chamdan  Al  Maghribi,  Syekh  Maliki,  Sayyid Amin, Syaikh Hasan Masysyath, Sayyid Alawi,
dan  KH.  Abdul  Muhaimin.  Hasil  karya  KH. Bisri  Mustofa  pada  umumnya  mengenai masalah  keagamaan  yang  meliputi  berbagai bidang, dan secara keseluruhan karya dari Bisri Mustofa berjumlah 176 judul (Huda, 2019:72). Karya yang paling monumental adalah Tafsir Al Ibriz nya  yang  berjumlah  tiga  jilid  dengan bahasa jawa. Sementara tulisannya yang fokus pada  kajian  tentang  akhlak  dan  etika  adalah Kitab Washoya Al Aba’ Lil Abna , Kitab Mitero Sejati , dan Kitab Ngudi Susilo .
Etika adalah ilmu yang menjelaskan dan menilai  mengenai  apakah  perilaku  yang dikerjakan  itu  baik  ataupun  buruk,  salah ataupun  benar.  Etika  merupakan  refleksi  dari self  control seseorang,  hal  ini  dikarenakan segala  sesuatunya  dilakukan  dari  dan  untuk kepentingan  orang  atau  profesi  tertentu (Adhani, 2014:25). Fauzi (2018:10) menambahkan,  jika  perilaku  seseorang  dapat diterima dan memberikan dampak positif bagi banyak  pihak,  maka  hal  itu  akan  dinilai kebaikan  bagi  semua  pihak.  Sebalinya  jika perilaku  seseorang  merugikan  bagi  banyak pihak,  maka  hal  itu  dapat  dinilai  sebagai tindakan yang tidak etis untuk dilakukan. Etika berkaitan dengan konsep yang dimiliki individu ataupun  kelompok  untuk  menilai  apakah tindakan  yang  telah  dilakukan  itu  salah  atau benar,  buruk  ataupun  baik  (Adhani,  2014:25). Sonny  (dalam  Hidayat  &  Rifa’I,  2018:11) kemudian membagi etika kedalam dua macam pembagian,  yakni  etika  deskriptif  dan  etika normatif. Etika deskriptif membahas mengenai fakta secara apa adanya, yakni  mengenai  nilai dan perilaku manusia sebagai suatu fakta yang terkait  dengan  situasi  dan  realitas  yang  telah membudaya.  Sedangkan  etika  secara  normatif diartikan sebagai  norma  yang dapat  menuntun seseorang untuk memiliki sikap yang ideal, atau sikap yang semestinya dimiliki oleh seseorang dan bernilai dalam hidupnya.
Istilah  komunikasi  diartikan  sebagai sebuah  aktivitas  perilaku  manusia  dimana  dua individu atau lebih berinteraksi mengenai suau hal, dan dalam hal ini tidak hanya besinggungan dengan  persoalan  cara  berbicara  yang  efektif namun juga berkaitan dengan bagaimana etika
berbicara tersebut dalam  menyampaikan informasi  (Muslimah,  2016:115).  Hoverland (dalam  Karyaningsih,  2018:2)  menyatakan bahwa  komunikasi  merupakan  sebuah  proses dimana  seseorang  komunikator  memberikan rangsangan yang dapat memberikan perubahan perilaku  terhadap  individu  yang  lain.  adanya perubahan tingkah laku tersebut sesuai dengan apa  yang  menjadi  rangsangan  penyampai pesan,  sehingga  hal  ini  menandakan  bahwa komunikasi  yang  terjalin  tidak  ada  perbedaan persepsi dan memiliki kesamaan arti antara satu sama  lain.  Ulya  (2016:40),  menambahkan bahwa  etika  seseorang  dalam  berkomunikasi tidak  memiliki  hubungan  dengan  karakteristik individu  seperti  suku,  jenis  kelamin,  maupun agama.  Sehingga  semua  orang  seharusnya dapat  menerapkan  etika  dalam  berkomunikasi tanpa  adanya  alasan  dari  segi  karakteristik individunya.
Ketika dua orang atau lebih melakukan komunikasi,  maka  keduanya  harus  memiliki pengertian yang sama terhadap apa yang sedang dibicarakan  sehingga  tujuan  penyampaian pesan  dapat  terlaksana  dengan  baik.  Hal  ini disebut  sebagai  persepsi,  dimana  persepsi merupakan inti dari komunikasi, dan penafsiran merupakan inti dari persepsi. Tingkat efektifitas  dari  sebuah  komunikasi  yang berjalan  antara  dua  individu  bergantung  pada keakuratan  dalam  hal  persepsi,  sehingga semakin  tinggi  kesamaan  persepsinya  maka semakin  sering  pula  mereka  berkomunikasi (Karyaningsih, 2018:75). Jika demikian, penerima pesan dapat mengalami salah persepsi manakala  penyampai  pesan  tidak  mampu berkomunikasi  dengan  baik,  atau  tidak mempedulikan  norma  dalam  berinteraksi  dan berkomunikasi.  Dengan  hal  ini,  penting  untuk diperhatikan mengenai aturan dan norma yang digunakan dalam berinteraksi dan berkomunikasi dengan penerima pesan, sehingga  penerima  pesan  dapat  menerimanya dengan baik.
Kemampuan komunikasi dari seseorang bukanlah  bakat  bawaan  atau  keturunan,  baik dalam  bidang  tertentu,  konteks  tertentu, maupun  dalam  sebuah  profesi  tertentu.
Kemampuan  komunikasi  seseorang  dapat dilatih dan diperoleh melalui proses pendidikan dan juga pelatihan baik secara formal maupun non  formal  (Panuju,  2018:26).  Dengan  proses pendidikan  dan  juga  latihan  inilah,  seseorang yang memiliki kemampuan komunikasi rendah baik dalam memahami tata aturan norma dalam berkomunikasi maupun dalam bentuk komunikasinya, dapat ditingkatkan agar kemampuanya  menjadi  lebih  baik.  Senada dengan pendapat tersebut, Krisnawati (2020:422) menambahkan bahwa public speaking seseorang dapat dilatih salah satunya dengan  mempelajari  pada  teknik  komunikasi, sehingga dengan memperhatikan teknik komunikasi ini akan meningkatkan kemampuan dari public speaking seseorang.
Komunikasi yang paling sering digunakan  oleh  individu  adalah  komunikasi secara  verbal  terutama  pembicaraan  dengan tatap muka (Karyaningsih, 2018:125). Komunikasi  ini  seringkali  dilakukan  dalam lembaga  pendidikan  untuk  menyampaikan materi  pembelajaran,  yang  seringkali  dinilai lebih  efektif  dibandingkan  dengan  pemberian tugas  saja.  Hal  ini  dikarenakan,  ketika  proses pembelajaran dengan tatap muka dan menggunakan  komunikasi  verbal,  guru  akan lebih  mudah  untuk  melihat  perkembangan peserta  didiknya.  Selain  komunikasi  verbal, seseorang dapat pula menggunakan komunikasi non  verbal.  Komunikasi  non  verbal  sendiri diartikan sebagai proses komunikasi yang tidak menggunakan kata-kata dalam penyampaiannya namun memiliki makna, baik menggunakan  bahasa  tubuh,  ekspresi  muka, maupun  melalui  nada  suara  (Karyaningsih, 2018:164).
Komunikasi terbagi menjadi tiga tingkatan, komunikasi intrapersonal , interpersonal ,  dan  kelompok.  Komunikasi intrapersonal diartikan  sebagai  komunikasi yang dilakukan oleh seseorang terhadap dirinya sendiri,  hal  ini  dikarenakan  manusia  sebagai makhluk  rohaniah  yang  memiliki  kemampuan merefleksikan dirinya dan mampu membedakan kapan dirinya sebagai subjek dan kapan  diposisikan  sebagai  objek  (Panuju,
2018:55). Sedangkan komunikasi interpersonal diartikan  sebagai  proses  komunikasi  yang terjalin  antara  satu  individu  dengan  individu yang lain secara tatap muka. Satu orang disebut sebagai  komunikator  atau  penyampai  pesan, dan yang lain sebagai komunikan atau penerima pesan.  Fariastuti  (2018:61),  menambahkan bahwa  bentuk  komunikasi  ini  sering  terjadi pada  lingkungan  sekolah,  yang  mana  sering dilakukan oleh guru sebagai unsur manajemen. Sementara itu, komunikasi kelompok diartikan sebagai  proses  komunikasi  yang  terjadi  antara tiga  orang  atau  lebih.  Hal  ini  menjadi  kodrat dasar manusia, karena manusia terlahir sebagai makhluk sosial yang terus berinteraksi dengan manusia yang lainnya (Panuju, 2018:70).
Sejauh  penelusuran  peneliti  terhadap berbagai  sumber  pustaka,  belum  ditemukan hasil  penelitian  yang  fokus  pembahasannya mengenai Etika Komunikasi Bisri Mustofa dan penerapannya  dalam  pendidikan.  Dibawah  ini akan  diuraikan  mengenai  beberapa  kajian pustaka  yang  relevan  dengan  penelitian  yang akan dilakukan oleh penulis.
Penelitian yang dilakukan oleh Astajaya, (2020) dengan fokus penelitian pada etika komunikasi di media sosial. Penelitian ini memiliki  kajian  pada  bagaimana  supaya masyarakat  dapat  lebih  bijaksana  dalam menggunakan  media  sosial,  terlebih  dengan diterbitkannya UU ITE yang mengatur tentang media  sosial.  Kesimpulan  dari  penelitian tersebut menganjurkan pada masyarakat untuk dapat  menyaring  informasi  secara  lebih  baik, dan  setiap  lembaga  dapat  memberikan pengajaran  bagaimana  berkomunikasi  dalam media sosial secara baik dan benar.
Penelitian yang dilakukan oleh Pratopo, (2018)  fokus  kajian  yang  diteliti  adalah bagaimana  pandangan  tokoh  pers  Indonesia mengenai  etika  pada  media  baru.  Dengan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif, penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa para  tokoh  pers  Indonesia  memiliki  kesamaan idealisme  mengenai  jurnalisme  dan  etika jurnalistik,  meskipun  tentunya  ada  beberapa perbedaan  yang  mendasar  seperti  satu  tokoh lebih condong pada pandangan secara normatif
formal,  dan  tokoh  yang  lain  memiliki pandangan utilitarian liberal.
Penelitian yang dilakukan oleh Mannan, (2019)  dengan  fokus  penelitian  pada  etika komunikasi  interpersonal  mahasiswa  kepada dosen. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui  etika  komunikasi  interpersonal mahasiswa terhadap dosen melalui smartphone , dan mengetahui faktor-faktor penyebab kurangnya  etika  komunikasi  dari  mahasiswa saat  berkomunikasi  dengan  dosen.  Dengan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif, penelitian ini dapat menyimpulkan bahwa etika komunikasi  interpersonal  mahasiswa  terhadap dosen dianggap tidak beretika dan tidak sopan disebabkan karena tidak mengikuti aturan yang berlaku.  Selain  tidak  mencantumkan  identitas, seringkali  mahasiswa  cenderung to  the  point dalam  berkomunikasi  kepada  dosen  dengan menggunakan smartphone .
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muiz dan Suprianto, (2018) dengan fokus kajian pada etika komunikasi Islam dalam mensikapi hoax di  media  sosial  dengan  tempat  penelitian  di masjid  Al Ukhuwah perum permata sukodono raya. Tujuan penelitian adalah untuk menjelaskan apakah berita hoax mampengaruhi sikap  dari  para  jama’ah  yang  menjadi  objek penelitian.  Dengan  menggunakan  metode deskriptif kuantitatif, kajian ini dapat menyimpulkan  bahwa  jama’ah  masjid  yang menjadi  objek  penelitian  memiliki  tingkat kedewasaan yang baik, dengan mengedepankan sikap  kehati-hatian  untuk  mencegah  diri  agar tidak melakukan sesuatu  yang membahayakan dirinya  maupun  orang  lain.  Hal  ini  sesuai dengan prinsip yang diajarkan dalam Islam dan telah difatwakan oleh MUI tentang hukum dan pedoman bermuamalah di media sosial.
Penelusuran  yang  peneliti  temukan memang  banyak  membahas  mengenai  etika komunikasi, namun perbedaan dengan penelitian  yang  akan  dilakukan  adalah  pada fokus  kajian,  dimana  penulis  memiliki  fokus pada bagaimanakah konsepsi etika komunikasi dari  Bisri  Mustofa  dan  bagaimana  penerapan konsepsi ini dapat diajarkan didalam pendidikan  khususnya  di  MA  Nurul  Islam
Boyolali, sehingga dunia pendidikan  memiliki andil  dalam  memperbaiki  etika  komunikasi masyarakat.  Hal  inilah  yang  membedakan penelitian yang penulis buat dengan penelitian yang telah ada sebelumnya.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan pada  pengungkapan  konsep  etika  komunikasi dari  Bisri  Mustofa  yang  kemudian  dilihat bagaimana penerapan konsep tersebut didalam proses  pembelajaran  di  lembaga  pendidikan. Penelitian ini didasarkan pada pendapat Panuju (2018:26),  bahwa  kemampuan  komunikasi seseorang  dapat  dilatih  dan  diperoleh  melalui proses  pendidikan  dan  juga  pelatihan  baik secara formal maupun non formal, baik dalam bidang  tertentu,  konteks  tertentu,  maupun dalam  sebuah  profesi  tertentu.  Penelitian  ini akan  melihat  secara  komprehensif  baik  dari ranah tujuan pembelajaran yang  dilaksanakan, kemudian metode pembelajaran yang digunakan,  maupun  proses  evaluasi  yang dilakukan  pada  proses  pembelajaran  yang berlangsung,  sehingga  diharapkan  nantinya dapat  diperoleh  kesimpulan  berkaitan  dengan bagaimana  penanaman  etika  komunikasi  Bisri Mustofa  dalam  proses  pembelajaran  di  MA Nurul Islam Boyolali.

## METODOLOGI PENELITIAN
Setiap  penelitian  pastinya  menggunakan suatu  paradigma  tertentu  yang  digunakan sebagai  kacamata  kajian.  Paradigma  yang digunakan dalam penelitian ini adalah paradigma konstruktivism-interpretatif , paradigma  ini  memiliki  pandangan  bahwa kenyataan  merupakan  hasil  dari  sebuah konstruksi  atau  bentukan  dari  manusia. Kenyataan  ada  sebagai  hasil  dari  kemampuan berpikir  seseorang.  Selain  itu,  paradigma  ini juga  berpendapat  bahwa  pengetahuan  bukan hanya  merupakan  hasil  dari  pengalaman terhadap  fakta,  namun  juga  merupakan  hasil dari  sebuah  konstruksi  pemikiran  subjek  yang diteliti  (Batubara,  2017:104).  Sehubungan dengan  hal  tersebut,  kemampuan  komunikasi seseorang  dapat  dikonstruksi  menjadi  lebih baik  dengan  melalui  latihan-latihan  dan pendidikan. Kemampuan yang dimaksud dapat
berupa public speaking , etika, penampilan, dan juga  kepribadian.  Semua  kemampuan  tersebut dapat  ditingkatkan  melalui  sebuah  proses pendidikan,  baik  pendidikan  formal  maupun non formal (Panuju, 2018:26-27).
Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan  ( field  research )  yang  bersifat kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Pendekatan  studi  kasus  digunakan  untuk mengeksplorasi  atas  suatu  kasus  tertentu dengan  penggalian  data  secara  mendalam (Creswell, 2015). Subyek penelitiannya adalah Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Kepala Madrasah  di  MA  Nurul  Islam  Boyolali. Ditentukan  menggunakan sampel  purposive dengan mengambil beberapa narasumber yang dianggap mengetahui secara mendalam terkait persoalan dan permasalahan yang ada diwilayah  penelitian,  yakni  MA  Nurul  Islam Boyolali. Pengumpulan data dilakukan melalui teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Data  yang  diperoleh  kemudian  dilakukan analisis  secara  mendalam  dengan  cara  telaah seluruh  data  yang  terkumpul  dari  berbagai sumber  tersebut. Data  yang  terkumpul kemudian  dilakukan  analisis  melalui  tiga tahapan, yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Matthew & Huberman, 2009:20).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Etika Komunikasi Bisri Mustofa
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yang dilakukan,  analisis  yang  telah  dilakukan terhadap karya-karya dari  Bisri  Mustofa  dapat dikontruksikan mengenai konsep etika komunikasi dan konsep tersebut dapat diajarkan dalam proses pembelajaran. Karyaningsih  (2018:125)  menyebutkan  bahwa komunikasi  dapat  terjalin  dalam  dua  bentuk, yakni  komunikasai  verbal  dan  non  verbal. Menurut  Bisri  Mustofa,  dalam  melakukan komunikasi  dalam  bentuk  verbal,  sebaiknya menggunakan  cara  yang  lembut,  pelan-pelan, namun isinya jelas. Tidak menggunakan bahasa yang kasar, apalagi sampai menggunakan kata makian,  hal  ini  ditujukan  supaya  komunikan
dapat  menerima  informasi  dari  komunikator dengan  perasaan  yang  baik  sehingga  mampu menangkap  pesan  informasi  dengan  utuh. Dalam  kitabnya,  Bisri  Mustofa  (Ngudi Susilo:2)  menjelaskan,  “ gunem  alus  alon  lirih ingkang  terang,  aja  kasar  aja  misuh  kaya bujang “, berbicaralah dengan halus dan pelan- pelan secara jelas, janganlah berbicara dengan cara yang kasar dan berkata kotor seperti yang biasa dilakukan oleh anak muda.
Komunikasi lain dapat berupa komunikasi non-verbal, komunikasi ini biasanya menggunakan  bahasa  tubuh,  ekspresi  muka, maupun nada suara (Karyaningsih,  2018:164). Dalam  melakukan  komunikasi  non-verbal, etika  yang  perlu  diperhatikan  adalah  dengan menghadapkan pandangan padanya dan mendengarkan  secara  seksama.  Bahasa  tubuh ini  menandakan  keseriusan  seseorang  dalam mendengarkan  informasi  yang  disampaikan. Hal ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Bisri Mustofa  dalam  kitabnya  (Mitero  Sejati:4), “ lamon  siro  diomongi  dening  liyan,  kudu madep mirengaken kang temenan ”, ketika kita diajak  berbicara  oleh  orang  lain,  sikap  kita haruslah menghadapkan pandangan kepadanya dengan  mendengarkan  apa  yang  dibicarakan secara serius.
Panuju  (2018:55)  membagi  tingkatan komunikasi  menjadi  tiga,  yakni  intrapersonal, interpersonal,  dan  kelompok.  Komunikasi dapat terjadi pada diri sendiri, pada  dua orang tertentu,  dan  juga  pada  kelompok  orang tertentu. Bisri Mustofa dalam kitabnya (Mitero Sejati:4) menjelaskan,  “ lamon  siro  omong  iku kudu  manis,  aja  kasar  aja  rewel  lan  ceriwis. Tembung  iro  aja  ana  kang  natoni,  ring  atine liyan mundak diwaneni ”. Dari kutipan tersebut, etika  komunikasi  interpersonal  yang  dapat dilaksanakan adalah ketika kita ingin berbicara, harus  menggunakan  bahasa  yang  baik,  tidak dengan  bahasa  yang  kasar  dan  bertele-tele. Selain  itu,  pemilihan  kata  yang  digunakan jangan sampai menyakiti hati orang lain, hal ini dikhawatirkan  akan  dibalas  dikemudian  hari. Jika  hal  ini  disadari  dan  dilaksanakan  oleh setiap orang, maka ujaran kebencian dan hoax akan mudah untuk diminimalisir.
Selain komunikasi
interpersonal, komunikasi  juga  dapat  dilaksanakan  dalam lingkup  kelompok  tertentu.  Sama  seperti komunikasi  interpersonal,  komunikasi  dalam kelompok  juga  harus  memperhatikan  etika dengan  menggunakan  bahasa  yang  baik  dan kata-kata  yang  halus.  Namun  menurut  Bisri Mustofa,  ada  beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan dalam etika komunikasi kelompok. Dalam kitabnya (Mitero Sejati:4), ia menjelaskan  bahwa,  “ lamon  siro  hajat  takon kudu kanti, yen wis rampung ngendikane kanti titi.  Lamon  liyan  ditakoni  aja  pisan,  siro lancang jawab kaya wong brangasan ”. Ketika berbicara  dalam  suatu  forum  dan  memiliki keinginan untuk bertanya, kita harus menunggu orang lain menyelesaikan dulu pembicaraannya.  Dan  ketika  orang  lain mendapatkan  pertanyaan  sedangkan  kita mengetahui  jawabannya,  jangan  sampai  kita mendahului untuk menjawabnya tanpa dipersilahkan terlebih dahulu. Etika ini penting untuk  diperhatikan dalam  berkomunikasi  pada suatu  forum  supaya  forum  tersebut  dapat berjalan  dengan  lancar,  seperti  halnya  dalam diskusi kelompok.
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari pemikiran Bisri Mustofa mengenai etika adalah bahwa dalam berkomunikasi harus memperhatikan  pemilihan  kata  yang  tepat, tidak  menggunakan  kata  makian,  dengan intonasi yang pas tidak terlalu cepat. Selain itu dalam  komunikasi  interpersonal  maupun kelompok,  tetap  memperhatika  etika  baik secara  verbal  maupun  non  verbal.  Konsepsi etika  komunikasi  yang  telah  dijelaskan  diatas akan memiliki dampak yang signifikan apabila ditanamkan  pada  masyarakat.  Upaya  yang dapat  dilakukan  adalah  dengan  menanamkan konsepsi  etika  komunikasi  tersebut  melalui pendidikan.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Panuju  (2018:  26),  bahwa  kemampuan komunikasi  dari  seseorang  dapat  dilatih  dan ditingkatkan  melalui  proses  pendidikan,  baik dari  kemampuan  pengucapan  maupun  etika dalam melakukan komunikasi. Jika diselaraskan  dengan  konsepsi  Bisri  Mustofa, maka  hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan
memperhatikan pada tujuan pendidikan, metode pembelajaran yang digunakan, dan juga evaluasi pembelajaran yang dilaksanakan.

## Tujuan Pendidikan
Tujuan  pendidikan  didalam  undang- undang Sisdiknas adalah untuk berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung  jawab  (UU  Sisdiknas,  2003). Tujuan  pendidikan  menurut  Bisri  Mustofa dapat  dilihat  dalam  kitabnya  (Ngudi  Susilo:9- 10),  didalamnya  dijelaskan  “ Luru  ngilmu  iku perlu  nanging,  budi  adab  islam  kudu  tansah dipersudi,  Akeh  bocah  pinter  nanging  ora bagus, budi pekertine sebab do gemagus”. Dari kutipan tersebut, tujuan pendidikan seharusnya tidak  hanya  pada  peningkatan  pengetahuan tetapi juga harus memperhatikan adab kesopanan dan budi pekerti. Hal ini didasarkan pada fenomena banyaknya orang pintar dalam pengetahuan,  namun  budi  pekerti  dan  adab kesopanannya rendah. Banyak pelaku koruptor merupakan  orang-orang  yang  pandai  dengan pendidikan yang tinggi. Hal ini menjadi catatan bahwa tingginya pendidikan seseorang saat ini, tidak menjamin perilaku dan akhlak seseorang tersebut  baik,  sehingga tujuan pendidikan saat ini perlu memperhatikan pada perbaikan etika, tata  krama,  akhlak,  dan  budi  pekerti.  Dengan memperhatikan  pada  perbaikan  tersebut, perilaku-perilaku masyarakat yang menyimpang  dari  norma  dan  etika  dapat diperbaiki.

## Metode Pembelajaran
Sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  diatas, tujuan  pendidikan  yang  diinginkan  dapat terealisasikan  dengan  baik  melalui  bantuan metode  pembelajaran.  Metode  pembelajaran diperlukan  sebagai  cara  ataupun  tahapan  yang dilakukan  dalam  proses  pembelajaran  antara peserta didik dan pendidik guna mencapai pada tujuan pembelajaran (Afandi, 2013:16). metode yang dapat digunakan untuk menanamkan etika
yang baik menurut Bisri Mustofa adalah dengan metode pembiasaan dan reward & punishment . Budal ngaji awan bengi sekabehe, toto kromo lan adabe podo bae (Mustofa, Ngudi Susilo:4) . Terkandung  penjelasan  bahwa  dalam  upaya penanaman etika terhadap diri seseorang salah satunya dapat dilakukan dengan jalan pembiasaan diri, dengan membiasakan diri baik siang maupun malam untuk berperilaku dengan tata  krama  dan  juga  etika  yang  baik.  Metode pembiasaan  ini  dikenal  sebagai  salah  satu metode  pembelajaran  yang  efektif  untuk menanamkan  karakter  peserta  didik,  hal  ini disebabkan oleh perilaku yang dilakukan secara berulang-ulang sehingga akan menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari (Ahsanulkhaq, 2019:23).
Selain metode pembiasaan diri, penanaman etika yang baik pada diri seseorang dapat juga dilakukan dengan menggunakan metode reward  &  punishment .  Hal  ini  dapat  dilihat dalam  kutipan  sebagai  berikut  :  “ Aku  wis diwulang  ngilmu  tajwid,  ngilmu  tauhid  lan liyan-liyane.  Lan  aku  yowis  di  wulang  toto kromo.  Bapak  lan  ibu  ketoro  seneng  banget bareng  pirso  yen  aku  mundak  pinter  lan mundak  bagus  toto  kromone.  Tandane  aku  di tukoake  klambi  bagus  banget. (Mustofa, Washoya:18) ”. Metode ini merupakan metode pembelajaran interaktif antara guru dan peserta didik  yang  menerapkan  sistem  pemberian hadiah bagi peserta didik yang aktif dan benar dalam menjawab soal latihan (Muliawan dalam Kusyairy,  2018:81).  Sehingga  dengan  metode ini,  peserta  didik  akan  termotivasi  untuk melakukan perilaku yang dapat mendatangkan reward dan  menjauhi  perilaku  maupun  sikap yang  menyebabkan  dirinya  mendapatkan punishment.

## Evaluasi Pembelajaran
Selain tujuan dan metode pembelajaran, komponen terpenting dalam pembelajaran yang difokuskan  pada  penanaman  etika  yang  baik pada seseorang adalah pada evaluasi pembelajarannya.  Evaluasi  sendiri  digunakan untuk  menentukan  nilai  dari  suatu  objek penilaian  berdasarkan  pada  ukuran  tertentu,
dimana sebagai objek penilaianya adalah hasil belajar  dari  peserta  didik  (Suarga,  2019:329). Dengan  adanya  evaluasi  dalam  pembelajaran, maka dapat dilihat materi apa saja yang belum dipahami  oleh  peserta  didik  dan  materi  yang telah  dikuasai  oleh  mereka.  Dari  hal  ini,  guru dapat  memberikan  tanggpan  atas  evaluasi pembelajaran, sehingga materi secara keseluruhan dapat dipahami oleh peserta didik. Berkaitan dengan evaluasi pembelajaran, Bisri Mustofa menjelaskan dalam kitabnya (Washoya: 21-22) berikut ini : “ Pak guru sabar banget, nanging yen ono bocah guyon ono ing pamulangan  yo  banjur  duko.  Aku  ora  wani guyon  ing  pamulangan,  mundak  di  dukani. ” Dari  kutipan  diatas,  terkandung  penjelasan bahwa  evaluasi  pembelajaran  dapat  dilakukan dengan  melakukan  pengamatan  terhadap perilaku seseorang ataupun peserta didik secara langsung.  Pengamatan  secara  langsung  ini dapat  dikatakan  sebagai  penilaian  dengan instrumen  yang  berupa  observasi.  Didalam lampiran  Permendikbud  No  104  tahun  2014 dijelaskan bahwa, observasi merupakan intrumen yang dapat dilakukan untuk mengamati  sikap  dan  perilaku  keseharian peserta  didik  yang  direkam  melalui  sebuah pengamatan (Permendikbud 104:13).
Dari  penjelasan  diatas,  konsepsi  etika komunikasi  dari  Bisri  Mustofa  akan  memiliki dampak  yang  signifikan  apabila  ditanamkan pada  masyarakat  melalui  pendidikan.  Caranya adalah  dengan  memperhatikan  pada  tujuan pembelajaran,  metode  pembelajaran,  dan evaluasi pembelajaran. Dimana tujuan pembelajaran yang diinginkan difokuskan pada pembentukan  etika  yang  baik  pada  peserta didik,  kemudian  metode  pembelajaran  yang digunakan adalah menggunakan metode pembiasaan  atau reward  &  punishment ,  dan evaluasi  pembelajaran  yang  digunakan  adalah menggunakan  pengamatan  atau  observasi secara langsung,  agar diketahui sampai sejauh mana efektifitas penanaman etika tersebut telah dilaksanakan.
Beberapa  hal  yang  dapat  menjadi penyebab  dalam  rendahnya  etika  komunikasi peserta  didik  adalah  pengaruh  konten  negatif
dari media sosial, televisi, majalah dan sumber lainnya  yang  dapat  memberikan  pengaruh terhadap  perilaku  seseorang.  Selain  itu, pengendalian  emosi  dari  diri  peserta  didik sendiri  menjadi  pengaruh  yang  signifikan dalam  peningkatan  etika  dalam  melakukan komunikasi.  Pengendalin  emosi  ini  dapat dipengaruhi dari faktor bawaan maupun faktor lingkungan. Faktor bawaan dimaksudkan pada adanya  faktor  keturunan  yang  menyebabkan beberapa  perilaku  peserta  didik  melanggar etika. Dan faktor lingkungan merupakan faktor luar  dari  diri  peserta  didik  yang  dapat mempengaruhi  tinggi  rendahnya  etika  dalam diri peserta didik (Fitriani, 2019:94). Sehingga, etika  komunikasi  dari  seseorang  tidak  hanya didasarkan  pada  kemampuan  intelektualnya saja,  namun  juga  perlu  diperhatikan  pada kecerdasan emosionalnya (Novrianto, 2019:3).
Madrasah Aliyah Nurul Islam Boyolali sebagai  lembaga  pendidikan  yang  memiliki persoalan  pada  etika  komunikasi,  melakukan upaya  untuk  memperbaiki  tingkat  etika kesopanan  peserta  didik.  Salah  satunya dilaksanakan  oleh  Ibu  Siti  Musfirotun,  yang merupakan  guru  pendidikan  agama  Islam  di MA  Nurul  Islam  Boyolali  khususnya  dalam mata  pelajaran  Qur’an  Hadis.  Ia  pernah mengenyam  pendidikan  di  pesantren  dan mengkaji beberapa bidang kajian seperti akhlak dan  etika.  Diantara  kitab  yang  dikaji  adalah Ta’limul Muta’alim, Adabul Muta’alim, Ngudi Susilo,  dan  Washoya (Musfirotun,  2021). Menurutnya,  salah  satu  upaya  yang  dilakukan dalam  memperbaiki  etika  komunikasi  peserta didik  adalah  dengan  memperhatikan  tujuan pembelajaran pada rencana pelaksanaan pembelajaran  (RPP)  yang  dibuat.  Seperti contoh  dalam  materi  “ membangun  budaya kritis  melalui  dakwah ”,  salah  satu  tujuan pembelajarannya  adalah  peserta  didik  mampu untuk  melakukan  perdebatan  atau  diskusi dengan  cara  yang  baik,  dengan  menggunakan bahasa  yang  baik  dan  etika  yang  baik. memberikan  informasi  yang  sangat  efektif kepada  mahasiswa  dengan  menentukan  tema dan  materi  dengan  orientasi  agar  mampu
memberikan informasi kepada siswa. (Listianingrum et al., 2021)
Dengan  ini,  peserta  didik  diharapkan dapat menerapkannya pada semua tempat tidak hanya ketika berdiskusi  didalam  kelas, namun ketika  berkomunikasi  dengan  semua  warga sekolah,  baik  dengan  guru  dan  teman sebayanya. Hal ini sesuai dengan konsep etika komunikasi  Bisri  Mustofa,  dimana  tujuan pendidikan seharusnya tidak hanya mengutamakan pada penguasaan ranah kognitif saja, namun juga mengedepankan ranah afektif dengan  penekanan  pada  peningkatan  etika dalam berkomunikasi dengan orang lain.
Upaya  lain  yang  dilakukan  adalah dengan memfokuskan pada satu materi tertentu untuk meningkatkan etika dalam berkomunikasi  bagi  para  peserta didik.  Ketika berdiskusi  dikelas  misalnya,  peserta  didik dilatih  untuk  bisa  menggunakan  bahasa  dan etika yang baik. Seperti  contohnya mengawali perkataan  dengan  salam,  kemudian  jika  ingin memberikan  tanggapan  pada  diskusi  terlebih dahulu meminta ijin kepada moderator, ataupun pemilihan  diksi  kata  yang  digunakan  saat berdiskusi tidak menggunakan kata yang kasar dan tidak pantas. Selain itu, adanya teguran dan sanksi untuk peserta didik yang memiliki etika kurang  baik  saat  pembelajaran  diharapkan dapat  menjadi  pelajaran,  agar  mereka  lebih memperhatikan  etika  saat  berkomunikasi. Wujud  dari reward yang  seringkali  dilakukan adalah  dengan  memberikan  apresiasi  berupa nilai yang baik dalam ranah afektif jika peserta didik  dapat  menyampaikan  pendapat  dengan memperhatikan  etika,  norma  dan  diksi  yang baik. Selain itu juga memberikan teguran secara langsung  sebagai  wujud  dari punishment jika peserta  didik  melakukan  diskusi  dengan  kata- kata yang tidak pantas. Hal ini dilakukan agar apa yang menjadi kelebihan dapat dipertahankan dan apa yang menjadi kekurangan  dapat  diperbaiki  dikemudian  hari (Musfirotun, 2021).
Selain  penggunaan  metode reward  & punishment untuk  meningkatkan  etika  peserta didik, dalam rencana pelaksanaan pembelajaran yang  disusun  juga  menjelaskan  mengenai
evaluasi  pembelajaran  yang  menggunakan lembar  pengamatan  untuk  menilai  pada  sisi aspek sikapnya. Berkaitan dengan hal tersebut, guru sebagai fasilitator dalam sebuah pembelajaran harus melakukan monitor secara langsung  untuk  perilaku  mereka,  baik  secara lisan  maupun  pada  gerakan  tubuh  saat pembelajaran  berlangsung.  Mengamati  secara langsung dapat  memberikan tingkat  efektifitas yang  lebih  baik  karena  guru  dapat  langsung memberikan feedback kepada  siswa  agar mereka  langsung  memperbaiki  apa  yang menjadi kesalahannya. Hal ini telah dilakukan dan  memiliki  tingkat  efektifitas  yang  bagus. Terbukti dengan beberapa kali guru melakukan teguran dan nasihat kepada peserta didik yang terkadang mengggunakan kata atau diksi yang kurang sopan saat berdiskusi, dan hal ini telah menjadi  perhatian  peserta  didik  sehingga mereka dapat memperbaikinya dikemudian hari (Musfirotun,  2021).  Disisi  lain,  dalam  rangka penanaman  perilaku  akhlak  mulia  dan  etika yang  baik  terhadap  peserta  didik,  tidak dilakukan hanya saat pembelajaran saja, namun disore  hari  Madrasah  Aliyah  Nurul  Islam Boyolali  juga  memberikan  materi  tambahan berupa  kajian  kitab  kuning  seperti  Aqidatul Awam,  Ngudi  Susilo,  dan  Akhlakul  Banin. Semua dilakukan dalam upaya untuk meningkatkan  keimanan,  ketaqwaan,  dan akhlak  mulia  peserta  didik  khususnya  etika dalam  berkomunikasi  didalam  lingkungan sekolah (Khairiyah, 2021).

## SIMPULAN
Konsepsi Bisri Mustofa dalam pendidikan  etika  ialah  memberikan  perhatian khusus pada bagaimana menyampaikan informasi  kepada  orang  lain  dengan  bahasa yang  baik,  bahasa  yang  halus,  dan  tidak menyakiti  perasaan  seseorang  yang  diajak berkomunikasi. Etika ini dilakukan baik ketika berkomunikasi menggunakan komunikasi verbal maupun non-verbal dan pada komunikasi  yang  terjalin  antara  dua  orang ataupun  lebih.  Konsep  etika  komunikasi  ini dapat  ditanamkan  pada  masyarakat  melalui jalan pendidikan, yakni dengan memperhatikan
pada tujuan pembelajaran yang akan dilaksanakan, metode pembelajaran yang akan digunakan,  dan  evaluasi  atau  penilaian pembelajaran  yang  akan  dilaksanakan.  Dalam penerapannya,  Madrasah  Aliyah  Nurul  Islam Boyolali  mengupayakan  penerapan  konsepsi tersebut  dengan  memperhatikan  pada  rencana pelaksanaan  pembelajaran  (RPP)  dan  proses pembelajarannya, yakni dengan cara mefokuskan pada salah satu materi pokok yang diajarkan  dimana  tujuan  pembelajarannya adalah  untuk  melatih  siswa  agar  dapat menggunakan  etika  yang  baik  saat  berdiskusi dalam  pembelajaran,  selain  itu  pendidik  juga menggunakan metode berupa metode reward & punishment sebagai metode pembelajaran, dan juga  lembar  pengataman  (observasi)  sebagai intrumen dalam evaluasi pembelajarannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhani,  R.  (2014). Etika  dan  Komunikasi .
Grafika Wangi Kalimantan.
Afandi,  M.,  Evi  Chamalah  &  Oktarina  PW.
(2013). Model Dan Metode
Pembelajaran  Di  Sekolah .  Unissula Press .
Ahsanulkhaq, M. (2019). Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan. Jurnal Prakarsa Paedagogia . 2 (1). https://doi.org/10.24176/jpp.v2i1.4312 Amalia,  Y.  (2021,  Maret  4).  Tingkat  Literasi Pengaruhi  Etika  Bermedia  Sosial. Diakses
dari
https://www.merdeka.com/peristiwa/tin gkat-literasi-pengaruhi-etika-bermedia-
sosial.html
Astajaya, I K. M. (2020). Etika Komunikasi Di Media  Sosial. Jurnal  Ilmiah  Ilmu Agama dan Ilmu Sosial Budaya , 15 (1).
http://dx.doi.org/10.25078/wd.v15i1.16 78 Batubara,  J.  (2017).  Paradigma  Penelitian Kualitatif dan Filsafat Ilmu Pengetahuan  dalam  Konseling. Jurnal Fokus Konseling . 3 (2).
https://doi.org/10.26638/jfk.387.2099
Creswell, J. W. (2015). Penelitian Kualitatif & Desain  Riset .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Dewi,  B.  K.  (2021,  Februari  26).  Netizen
Indonesia  Paling  Tidak  Sopan  Se-Asia Tenggara,  Pengamat  Sebut  Ada  3 Faktor Penyebab. Diakses dari https://www.kompas.com/sains/read/20
21/02/26/194500523/netizen- indonesia-paling-tidak-sopan-se-asia- tenggara-pengamat-sebut-ada- 3?page=all
Diana,  N.  (2016).  Pengaruh  Teknologi Informasi  dan  Komunikasi  Terhadap Etika  Berbahasa  Mahasiswa. Jurnal Itqan . 7 (1).
Fariastuti,  I.  (2018).  Pengaruh  Komunikasi Interpersonal  dan  Budaya  Sekolah Terhadap  Motivasi  Belajar  SMK  Al Ikhwaniyah  Tangerang  Selatan. Jurnal Pustaka Komunikasi . 1 (1). https://doi.org/10.32509/pustakom.v1i1 .543
Fauzi, I. (2018). Etika Profesi Keguruan . IAIN Jember Press.
Fitriani, E. (2019). Peranan Layanan Bimbingan Kelompok dalam Mengendalikan Emosi dan Etika Komunikasi Siswa SMP Swasta Silinda. Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran Terpadu (JPPT) . 1 (2).
https://doi.org/10.32696/pgsd.v1i2.361 Hidayat,  R.  dan  Rifa’I,  M.  (2018). Etika Manajemen Perspektif Islam . Lembaga
Peduli Pengembangan Pendidikan
Indonesia (LPPPI). Huda,  A.  Z  (2019). Mutiara  Pesantren: Perjalanan Khidmah KH. Bisri Mustofa . LKIS.
Junaidi.  (2018).  Analisis  Etika  Komunikasi Siswa  Melalui  Pendidikan  Karakter Islami  Di  SMA  Kota  Tangerang Selatan. Jurnal  Elsa:  Edukasi  Lingua Sastra . 16 (2). https://doi.org/10.47637/elsa.v16i2.95 Karyaningsih,  P. D. (2018). Ilmu Komunikasi . Samudra Biru.
Khairiyah,  S.  (13  Juli  2021).  Wawancara
Pribadi Kompas.  Mengapa  Banyak  Orang  Mudah Percaya  Berita  Hoax  ?.  (2017,  Januari 23). Diakses dari https://nasional.kompas.com/read/2017 /01/23/18181951/mengapa.banyak.oran g.mudah.percaya.berita.hoax.?page=all Krisnawati,  W.  (2020).  Pelatihan  etika Komunikasi  Public  Speaking  untuk Para
Perangkat
Desa Pucung Balongpanggang  Gresik. Jurnal  of
Community Service . 2 (3). http://dx.doi.org/10.30587/dedikasimu.
v2i3.1643 Kusyairy,  U.  (2018).  Meningkatkan  Hasil Belajar Peserta Didik dengan Memberikan  Reward  &  Punishment. Jurnal  Pendidikan  Fisika .  6  (2). https://doi.org/10.24252/jpf.v6i2.5595 Lampiran  Permendikbud  No.  104  th  2014, tentang  Penilaian  Hasil  Belajar  Oleh Pendidik  pada  Pendidikan  Dasar  dan Pendidikan Menengah.
Liputan  6.  Kemendikbud  Soroti  Kesantunan
Pelajar dan Mahasiswa dalam Manfaatkan Media Digital. (2021, April 03). Diakses dari
https://www.liputan6.com/news/read/4
522176/kemendikbud-soroti- kesantunan-pelajar-dan-mahasiswa- dalam-manfaatkan-media-digital
Listianingrum,  R.,  Fitriana  Poerana,  A.,  &  A. Arindawati, W. (2021). Strategi Komunikasi  Melalui  Media  Instagram Dalam  Memberikan  Informasi  Kepada Mahasiswa. Jurnal Pustaka Komunikasi , 4 (1), 11–23. https://doi.org/10.32509/pustakom.v4i1
.1309
Matthew, B. Miles. & A. M. Huberman. (2009).
Analisis  Data  Kualitatif:  buku  sumber tentang  metode-metode  baru .  Jakarta:
UI Press.
Mannan,  A.  (2019).  Etika  Komunikasi Interpersonal Mahasiswa Ilmu Komunikasi  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi  Kepada  Dosen  Melalui
Smartphone. Jurnal  Aqidah ,  5  (1). https://doi.org/10.24252/aqidahta.v5i1. 10062
Muiz,  A.  H.  dan  Suprianto.  (2018).  Etika Komunikasi  Islam  dalam  Mensikapi
Berita  Hoax  di  Media  Sosial. Jurnal Masjiduna , 1 (1). http://dx.doi.org/10.52833/masjiduna.v
1i1.24
Musfirotun,  S.  (13  Juli  2021).  Wawancara Pribadi
Muslimah.  (2016).  Etika  Komunikasi  Dalam Perspektif Islam. Jurnal Sosial Budaya .
13 (2). http://dx.doi.org/10.24014/sb.v13i2.35 34 Mustofa,  B.  (1954). Ngudi  Susilo .  Menara Kudus. Mustofa, B. Mitero Sejati . Maktabah Muhammad bin Ahmad Nabhan.
Mustofa,  B. Washoya  Al  abaa  Lil  Abnaa . Menara Kudus.
Novrianto,  LM.  (2019).  Analisis  Hubungan
Kecerdasan  Emosional  Dengan  Etika Komunikasi Mahasiswa Dalam Menciptakan  Atmosfir  Akademik  Di Universitas Islam Makassar. Medialog:
Jurnal  Ilmu  Komunikasi .  2  (2). https://doi.org/10.35326/medialog.v2i2. 323 Nurrachmi,  S  dan  Puspita,  R.  (2018).  Etika Komunikasi  Netizen  Di  Media  Sosial.
Jurnal  Ilmu  Komunikasi  UPN  Veteran Jatim . 1 (1).
https://doi.org/10.33005/jkom.v1i1.5 Panuju,  R.  (2018). Pengantar  Studi  Ilmu Komunikasi . Prenadamedia.
Pratopo, W. M. (2018). Pandangan Tokoh Pers terhadap  Etika  Media  Baru. Jurnal Pustaka
Komunikasi . 1 (1). https://doi.org/10.32509/pustakom.v1i1
.554
Suarga.  (2019).  Hakikat,  Tujuan,  Dan  Fungsi
Evaluasi Dalam Pengembangan Pembelajaran. Jurnal Inspiratif Pendidikan . 8 (2). https://doi.org/10.24252/ip.v8i2.12344
Ulya,  E.  D.,  Saleh,  A.  dan  Priatna,  W.  B. (2016).  Penerapan  Etika  Komunikasi Interpersonal Pada Mahasiswa Program
Diploma  IPB. Jurnal  Komunikasi Pembangunan . 14 (1).
https://doi.org/10.46937/14201613550
Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik Indonesia Tahun 1945.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No  12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi. Undang-undang  Sisdiknas  No  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.