## Pendidikan  Multikultural:
Analisis Pengajaran Agama Islam Di Sekolah Dasar Negeri Pangkalpinang, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung
Noblana Adib Fakultas tarbiyah IAIN SAS BABEL noblana_adib@iainsasbabel.ac.id ,
Rada
rada@iainsasbabel.ac.id .

## Abstract
It  is  very  motivating  to  see  how  multicultural  education  practices  in  elementary  schools  in Bangka  Belitung  Province.  In  particular,  looking  at  the  teaching  practice  of  the  teacher  of  Islamic religious  education  in  the  classroom,  how  teachers  use  the  existing  manual  book  in  their  daily explanations  in  the  classroom.  This  type  of  research  is  qualitative.  Qualitative  research  is  a  research procedure that produces descriptive data: speech or writing and observable behavior of  the people (the subject)  itself.  This  approach  immediately  identifies  the  setting  and  the  individuals  in  that  setting  as  a whole. There are six analytical text books in this study were written by the same author, Achmad Farichi and  Kawan-Kawan,  (et  al),  and  all  were  published  in  2007.  The  publisher  of  this  Islamic  religious education  textbook  is  Yudhistira.  Therefore,  based  on  observations  and  reading  results  in  Islamic education  textbooks,  multicultural  education  policies  do  not  affect  the  process  of  Islamic  religious education for teachers at Public Elementary School 10 (RSBI) Pangkalpinang, Bangka Belitung Islands Province.  The  textbook  published  by  Yudhistira  did  not  mention  the  influence  of  educational  policies regarding multicultural education that should have been in the text of Islamic education.
Keywords: Multicultural Education, Religious Differences, text book
Pendidikan  multikultural  di  sekolah  dasar  di  Provinsi  Bangka  Belitung.  Khususnya  melihat  praktek pengajaran  guru  pendidikan  agama  Islam  di  kelas,  bagaimana  guru-guru  menggunakan  buku  panduan yang ada ke dalam penjelasan-penjelasan  materi guru tersebut sehari-hari di kelas. Jenis penelitian ini adalah  kualitatif,  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif: ucapan atau tulisan dan prilaku yang dapat diamati dari orang-orang (subjek) itu sendiri. Pendekatan ini langsung  menunjukkan  setting  dan  individu-individu  dalam  setting  itu  secara  keseluruhan.  Enam  buku teks dianalisis dalam penelitian ini adalah ditulis oleh penulis yang sama, Achmad Farichi dan Kawan- Kawan, (dkk), dan semua diterbitkan pada tahun 2007.   Penerbit buku text  pendidikan  agama Islam ini adalah  Yudhistira.  Jadi  berdasarkan  pengamatan  dan  hasil  bacaan  pada  buku  text  pendidikan  Agama Islam,  kebijakan  pendidikan  multikultural  tidak  mempengaruhi  proses  pengajaran  pendidikan  agama Islam  guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung. Buku  text  terbitan  Yudhistira  sama  sekali  tidak  menyebutkan  adanya  pengaruh  kebijakan  politik pendidikan  mengenai  pendidikan  multikultural  yang  semestinya  ada  pada  puku  text  pendidkan  agama Islam.
Kata Kunci: Pendidikan Multikultural, Perbedaan Agama, buku teks

## A. Pendahuluan
Terjadinya  Konflik  agama  dan  etnik  atau  konflik communal setelah  jatuhnya  regime Suharto dibeberapa tempat di Indonesia, bisa meruntuhkan NKRI sebagai mana yang diungkap Gerry  Van  Klinken,  bahwa  konflik communal yang  sangat  serius  telah  terjadi  di  lima  tempat
yaitu Kalimantan Selatan, Poso, Ambon, Maluku Utara dan Kalimantan tengah, yang terjadi di 1997  sampai  2002. 1 Konflik communal ini  mengancam  persatuan  dan  kesatuan  bangsa Indonesia.
Undang-undang  pendidikan  No.  20/2003  mengenai  sistem  pendidikan  nasional,  yang mengandung  ide  pendidikan  multikultural  adalah  salah  satu  solusi  untuk  menyatukan  bangsa Indonesia  yang  terdiri  dari  berbeda-beda  budaya  dan  agama. 2 Pada  sisi  lain  pendidikan multikultural adalah strategi pendidikan yang diaplikasikan untuk menggunakan dan mengelola perbedaan-perbedaan kultur yang ada di masyarakat menyangkut etnis, agama, bahasa, gender, ras,  kelas  sosial,  usia,  dan  sebagainya  menjadi  sesuatu  yang  lebih  potensial  dan  memudahkan dalam  konteks  pembelajaran  dan  pendidikan.  Pendidikan  multikultural  juga  berupaya  melatih dan  membangun  karakter  peserta  didik  agar  memiliki  sikap  demokratis,  humanis,  dan  pluralis dalam  lingkungannya.  Dalam  hal  ini,  pendidikan  dianggap  sebagai  media  paling  efektif  untuk melahirkan generasi yang berpandangan positif dan apresiatif menyikapi perbedaan.
Pada  Bab  III  pasal  4  No.  1  disebutkan  bahwa  “pendidikan  diselenggarakan  secara demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak  diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi  hak  asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. 3 Kedua, di bab VI Pasal 32 No. 2 “Pendidikan layanan khusus merupakan pendidikan bagi peserta didik di daerah terpencil atau  terbelakang,  masyarakat  adat  yang  terpencil,  dan/atau  mengalami  bencana  alam,  bencana sosial,  dan  tidak  mampu  dari  segi  ekonomi”. 4 Di  bab  X  menyebutkan  bahwa  pasal  36 menyebutkan bahwa:
1. Pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.
2. Kurikulum  pada  semua  jenjang  dan  jenis  pendidikan  dikembangkan  dengan  prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi daerah, dan peserta didik.
3. Kurikulum disusun sesuai dengan jenjang pendidikan dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan memperhatikan:
a. peningkatan iman dan takwa;
1 Van Kelinken, Gerry (2007), Communal Violence and Democratization in Indonesia Small Town Wars, Rutludge,  London,  hlm. 34. Wilson, Chris (2008), Ethno-Religious Violence in  Indonesia From soil to God, Routledge, New York, hlm. 3.
2 Arifin, Anwar (2003), Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas), Departemen Agama RI Direktorat Gendral Kelembagaan Agama Islam, Jakarta, hlm.1.  Redaksi Sinar Grafika (2007), Undang-Undang  Sistem Pendidikan Nasional No. 20/2003 ,  Sinar  Grafika,  Jakarta,    hlm.  2.  Tilaar,  H.A.R  (2004), Multikulturalisme  Tatangan-Tantangan Global Masa Depan dalam Tranformasi Pendidikan Nasional , Grasindo, Jakarta, hlm. 184.
3 Redaksi Sinar Grafika Op. Cit., hlm. 6.
4 Redaksi Sinar Grafika Op. Cit., hlm.17.
b. peningkatan akhlak mulia;
c. peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat peserta didik;
d. keragaman potensi daerah dan lingkungan;
e. tuntutan pembangunan daerah dan nasional;
f. tuntutan dunia kerja;
g. perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni;
h. agama;
i. dinamika perkembangan global; dan
j. persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan 5
Provinsi    Bangka  Belitung  adalah  provinsi  yang  memiliki  masyarakat  majemuk memiliki  ragam  agama  dan  etnik.  Penduduk  Kepulauan  Bangka  Belitung  merupakan masyarakat  yang  beragama  dan  menjunjung  tinggi  kerukunan  beragama.  Tempat  peribadatan agama  di  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung  sebanyak  730  Masjid,  454  Mushola,  115 Langgar, 87 Gereja Protestan, 30 Gereja Katholik, 48 Vihara dan 11 Centiya. 6
Pada  tahun  ajaran  2007/2008  rasio  murid  TK  terhadap  sekolah  di  provinsi  ini  sebesar 67,  berarti  rata-rata  setiap  sekolah  TK  yang  terdapat  di  Kepulauan  Bangka  Belitung  kurang lebih memiliki 67 murid. Rasio murid  sekolah di  SD sebesar 180. Sedangkan untuk Madrasah Ibtidaiyah rasio murid sekolah sebesar 129. 7
Menurut  penulis  sangat  menarik  melihat  bagaimana  praktek  sebenarnya  di  Sekolah Dasar  di  Provinsi  Bangka-  Belitung.  Khususnya  melihat  praktek  pengajaran  guru  Pendidikan Agama  Islam  di  kelas,  bagaimana  guru-guru  mengexplore  buku  panduan  kedalam  penjelasan- penjelasannya sehari-hari di kelas.  Maka pertanyaan penelitiannya adalah sebagai berikut
1. Bagaimana  proses  pendidikan  agama  dengan  issues  pendidikan  multikultural  di  dalam pengajaran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Bangka Belitung?
2. Apakah guru pendidikan Agama di kelas memberikan penambahan pada konsep-konsep pendidikan  multikultural  dan  meng- explore kekurangan  pada  buku-buku  text pendidikan agama Islam yang tersedia?
5 Redaksi Sinar Grafika Op. Cit., hlm.18-19.
6 Op.Cit.
7 Op.Cit.

## B.  Tinjauan Kepustakaan
Issues  pendidikan  multikultural  secara  persentase  yaitu  penjelas  tentang  bagaimana harus hidup bersama agama yang berbeda di Negara Indonesia yang pluralistik di buku-buku pendidikan agama Katolik, Protestan, Islam Hindu dan Budha.  Buku text pendidikan Agama Katholik  mempunyai  nilai  tertinggi  (sekitar  35%).  Posisi  kedua  yaitu  buku  text  Agama Protestan  25%.  Sementara  itu  agama  Hindu  15%.  Dan  yang  sangat  menarik  buku  text Pendidikan  Agama  Islam  dan  Buddha  kandungan  issue  mengenai multicultural  education hanya  5%. 8

## C. Kerangka Teoritis
Untuk  menganalisis  permasalahan  dalam    penelitian  ini,  Peneliti  akan  kemukakan teori-teori  yang  dijadikan  sebagai  dasar  untuk  menganalisis    permasalahan  yang  diajukan pada rumusan permasalahan.
Culture membantu menentukan pola berpikir, perasaan, dan tingkah laku kita.  Kita akan melihat dunia di sekeliling  kita melalui  nilai-nilai budaya kita. Budaya atau  kebiasaan orang lain akan di bandingkan dengan kebudayaan kita dan dievaluasi menggunakan standar kebudayaan  kita.  Tanpa  sengaja,  kebudayaan  kita  adalah  yang  terbenar  dan  terbaik  dan menjadi standar untuk menilai kebudayaan yang lain. 9 Untuk itu, melihat kebudayaan orang lain  menjadi  akan  sangat  sulit,  karena  sangat  berbeda  dengan  apa  yang  kita  miliki.  Maka sering terjadi clashes yang sangat serius antara masyarakat yang memiliki perbedaan budaya yaitu  seperti  yang  berbeda  dalam  agama,  bahasa,  etnik  dan  suku.    Untuk mengimplementasikan pendidikan multikultural di sekolah, kita harus mereformasi kekuatan interaksi  verbal  antara  guru  dan  siswa,  budaya  sekolah  kurikulum  dan  aktivitas extrakurrikuler siswa di sekolah. 10
Pendidikan multikultural munurut James A. Banks  adalah
the idea that all students, regardless of the groups to which they belong, such as those related  to  gender,  language,  social  class,  ethnicity,  race,  religion  and national  origin, should experience educational equality in the schools. Multicultural education is also a reform  movement  designed  to  bring  about  a  transformation  of  the  schools  so  that
8 Adib,  Noblana  (2010), Multicultural  Education:  A  Study  Of Religious  Education Textbooks Used In Elementary Schools In Indonesia , Thesis in Leiden University, Leiden, hlm. 67.
9 Gollnick,  Donna  M.    and  Chinn,  Philip  C.  (1990), Multicultural  Education  in  a  Pluralistic Society, MacMillan, The United State of America. hlm.10.
10 Banks  and  McGee  Banks  (editors)  (2003), The  Routledge  International  Companion  to Multicultural Education, Routledge, New York., hlm. 21-22.
students from diverse cultural, linguistic, and ethnic groups will have an equal chance to be successful in school. 11
Kompetensi  guru  menurut  Usman  mencakup  dua  hal  yaitu,  kompetensi  pribadi  dan kompetensi  professional. 12 Daradjat  mengemukakan  Kepribadian  yang  sesungguhnya  adalah abstrak (ma’nawi) sukar dilihat atau diketahui secara nyata yang dapat diketahui adalah melalui penampilan  seorang  guru  dalam  segala  aspek  kehidupan,  kestabilan  emosi  dalam  menghadapi setiap persoalan, memiliki rasa tanggung jawab yang besar, cara bergaul dan cara berpakaian. 13
Mensikapi  hal  tersebut,  Azer  Usman  mengemukakan  secara  terperinci  apa  saja kompetensi  pribadi  itu,  meliputi;  kemampuan  mengembangkan  kepribadian,  yaitu  bertakwa kepada Allah SWT, mengembangkan sifat-sifat terpuji, sabar, demokratis, menghargai pendapat orang  lain,  sopan  santun  dan  tanggap  terhadap  pembaharuan-yang  dipersyaratkan  bagi  jabatan guru. 14
Guru juga harus mampu mengembangkan kemampuan berinteraksi dan berkomunikasi. Kompetensi  ini  menurut  beberapa  tokoh  di  golongkan  sebagai  kompetensi  sosial  guru. Kompetensi  ini  mencakup  kemampuan  berinteraksi  dengan  sejawat  untuk  meningkatkan kemampuan profesional, berintraksi dengan masyarakat untuk mensukseskan misi pendidikan 15
Kompetensi  guru  satu  lagi  yang  harus  dimiliki  adalah  kompetensi  profesional. Kemampuan  profesional  meliputi;  menguasai  landasan  kependidikan  —memahami  tujuan pendidikan  dan  memahami  benar  kegiatan-kegiatan  pengejaran  yang  menunjang  pencapaian tujuan  pendidikan—  dan  guru  profesional  harus  mengenal  fungsi  sekolah  dan  masyarakat, mengenal  prinsip-prinsip  psikologi  pendidikan  yang  dapat  dimanfaatkan  dalam  proses  belajar- mengajar.  Guru  profesional  juga  harus  menguasai  bahan  pengajaran,  menguasai  bahan pengayaan.  Guru  profesional  harus  mampu  menyusun  program  pengajaran,  melaksanakan program pengajaran dan menilai hasil dan proses belajar mengajar yang telah dilaksanakan. 16

## D. Metodologi Penelitian
Untuk  menghasilkan  penelitian  yang  valid  tentunya  membutuhkan  metodologi penelitian yang sesuai dengan karakteristik suatu penelitian.
1. Jenis Penelitian
11 Banks and McGee Banks (editors) (2003), Op.Cit., hlm. 25.
12 Usman, Uzer (2001), Menjadi Guru Profesional, Remaja Rosdakarya, Bandung, hlm. 16-18 13 Daradjad, Zakiah (1996), Ilmu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, hlm. 16.
14 Usman, Op. Cit., hlm 24.
15 Harefa,  Andrias  (2000), Menjadi  Manusia  Pembelajar  (On  Becoming  Learner), Kompas, Jakarta, hlm. 35.
16 Usman (2001), Op. Cit., hlm. 18-19.
Jenis penelitian ini adalah kualitatif, penelitian kualitatif mempunyai karakteristik tersendiri  seperti  yang  dikemukakan  Ali. Pertama ,  data  diambil  langsung  dari  latar (setting) alami  dan  peneliti  itu  sendiri  yang  menjadi  instrument  kunci. Kedua, bersifat deskriptif yaitu hanya bersifat mendiskripsikan makna data atau bukan hasil atau produk. Ketiga , mengutamakan makna dibalik data dan keempat , analisis datanya bersifat induktif yaitu  metode  pemikiran  yang  bertolak  dari  kaidah  khusus  untuk  menentukan  kaidah umum. 17
Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif:  ucapan  atau  tulisan  dan  prilaku  yang  dapat  diamati  dari  orang-orang  (subjek) itu  sendiri.  Pendekatan  ini  langsung  menunjukkan setting dan  individu-individu  dalam setting itu  secara  keseluruhan.  Subjek  studi  tidak  dipersempit  menjadi  variabel  yang terpisah  atau  hipotesis  melainkan  dipandang  sebagai  bagian  dari  suatu  keseluruhan (holistic) 18

## 2. Jenis dan Sumber Data
Jenis  data  yang  digunakan  ialah  data  kualitatif  yaitu  data  yang  disajikan  dalam bentuk kata verbal, bukan dalam bentuk angka. 19 Data dalam bentuk kata verbal diperoleh dari  hasil  pengumpulan  data  yaitu  observasi    pada  objek  penelitian  dan  observasi  pada literatur-literatur yang berkaitan dengan pokok bahasan
Sumber  data  yang  digunakan  ialah  sumber  yang  berkaitan  dengan  persoalan penelitian,  terutama  yang  berkenaan  langsung  dengan  pokok  bahasan,  yaitu  data  primer dan  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  diambil  dari  sumber  langsung  yaitu observasi  langsung,  melihat  bagaimana  proses  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam yang  dilakukan  oleh  guru-guru  agama  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauang Bangka Belitung
Data  sekunder  adalah  data  penunjang  yang  bersumber  dari  buku-buku  mengenai pendidikan  multikultural  seperti;  artikel  di  majalah  maupun  yang online ,  tesis,  skripsi  dan jurnal-jurnal, yang ada relevansinya dengan pokok bahasan.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulkan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan  data; Pertama ,  observasi  ke  SDN  10  Pagkalpinang,  selanjutnya,  melakukan
17 Ali, Muhammad (2002), Strategi Penelitian Pendidikan Islam, Renika Cipta, Jakarta, hlm. 192.
18 Furchan,  Arief  dan  Maimun,  Agus  (2005), Studi  Tokoh  Metode  Penelitian  Mengenai  Tokoh, Pustaka Pelajar, Yokyakarta, hlm. 15-16.
19 Muhajir, Noeng (1989), Metodologi Penelitian Kualitatif, Rake Sarasin, Yokyakarta, hlm. 41- 42.
studi  kepustakaan.  Studi  kepustakaan  dipergunakan  untuk  meneliti  literatur  atau  tulisan- tulisan  yang  ada  hubungannya  dengan  pokok  permasalahan  yang  dibahas.  Kemudian  yang kedua , data yang ada diklasifikasikan sesuai dengan hubungannya dengan penelitian. Ketiga , setelah  itu  dilakukan  penela'ahan  yakni  dengan  cara  membaca,  mempelajari,  atau  mengkaji data  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Prinsipnya  teknik  pengumpulan  data  ini  digunakan untuk menggambarkan masalah penelitian secara alamiah. 20
Sedangkan  variabel  yang  akan  diamati  dan  dianalis  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  a). Penguasaan secara verbal guru pada materi, b). Buku text pendidikan agama terbitan yang di pakai  guru,  c).  Explorasi  guru  terhadap  materi  pada  buku  text  yang  ada  dan  penambahan bahan ajar untuk memperluas pemahaman siswa.

## 4. Teknik Analisis Data
Tahapan-tahapan  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  memilih  dan mengkaji  secara  kritis  Data  hasil  obeservasi  dan  bahan-bahan  bacaan,  referensi  yang berkaitan  dengan  fokus  penelitian  ini,  setelah  itu  dianalisis.  Pola  analisis  data  yang digunakan dalam penelitian berdasarkan prosedur yang dikemukakan oleh S. Nasution dalam bukunya Metode Naturalist Kualitatif yaitu reduksi data, display data dan verfikasi data. 21
Analisis  data  dengan  menggunakan  ketiga  prosedur  di  atas  adalah  sebagai  berikut: pertama, reduksi data, yaitu melakukan pengecekan atau pemeriksaan atas kelengkapan data seluruh  data  yang  telah  dikumpulkan  hasil  dari  tehnik  pengumpulan  data.  Reduksi  data  ini dilakukan dengan jalan membuat abstraksi. Abstraksi merupakan usaha membuat rangkuman yang  inti,  proses  dan  pernyataan-pernyataan  yang  perlu  dijaga  sehingga  tetap  berada  di dalamnya. Kedua, dilaksanakan  proses  memilih  menyederhanakan  memfokuskan  dan menyusunnya dalam satuan-satuan dan kemudian dikategorisasikan sesuai dengan penelitian atau  disebut  display  data.  Dan  yang ketiga verfikasi  data,  yaitu  pemantapan  kesimpulan dengan  mengadakan  pemeriksaan  keabsahan  data,  hal  ini  dilakukan  sehingga  ditemukan kesimpulan yang valid dan mendasar

## E. Gambaran Lokasi Penelitian
Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung berada  di  komplek  perumahan  PT.  Timah,  beralamat  di  Jln.  Pikas  11  kel.  Selemba,  Kec. Pangkalbalam Pangkalpinang 33119, Kep. Bangka Belitung.
20 Mastuhu dkk. (2000), Manajemen Penelitian Agama: Perspektif  Teoritis Dan Praktis, Badan Litbang Agama, Jakarta, hlm. 86.
21 Nasution, S.  (1992), Metode Naturalistik Kualitatif , Tarsito, Bandung, hlm. 129-1130.
Komplek sekolah ini berada di tengah-tengah kota.   Sehubungan dengan letak  sekolah ini,  ada  dua  faktor  yang  menguntungkan. Pertama, sekolah  ini  mudah  dijangkau  baik  guru maupun  murid  terutama  bagi  mereka  yang  menggunakan  kendaraaan  roda  dua  dan  kendaraan roda empat. Kedua, letak sekolah di dalam perkomplekan PT Timah, membuat suasana sekolah jauh  dari  kebisingan  jalan  raya,  dan  guru-guru  tidak  perlu  khawatir  mengenai  anak-anak  akan keluar pagar.
Gedung  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung  adalah bangunan yang permanen yang terdiri dari ruang kepala sekolah dan pegawai (TU), ruang guru, ruang perpustakaan, serta ruang belajar. Sedangkan pada halaman sekolah di samping  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  mengadakan  upacara  juga  digunakan  sebagai  tempat olah  raga  seperti  pelaksanaan  Senam  Kesegaran  Jasmani  (SKJ)  dan  berbagai  kegiatan  siswa lainnya.
Posisi gedung  persegi empat  terdiri dari 12 lokal kelas terdiri  kelas I, II, III IV, V dan VI  masing-masing  ada  dua  kelas,  1  kantor  Kepada  Madrasah,  satu  ruang  tata  usaha,  1  ruang guru, 1 laboratorium bahasa, 1 laboratorium  computer, 1 laboratorium praktek, 1 laboratorium music,   1 ruang UKS, 1 perpustakaan, 1  kantin.  Halaman sekolah biasa dipakai untuk  upacara bendera dan SKJ, dan tampak bunga-bungan yang tertata rapi.
Adapun Visi, Misi dan Tujuan Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung yaitu;
Visi : Ungul  dalam  prestasi,  berdaya  saing  ditingkat  nasional  maupun  internasional, peduli terhadap lingkungan yang dilandasi Iman dan takwa.
Misi : sesuai dengan visi di atas, maka misi Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) yaitu:
1. Menyelenggarakan  Program  Pendidikan  nasional  yang  berakar  pada  system  nilai,  adat istiadat, budaya dan agama dengan tetap mengikuti perkembangan dunia luar
2. Melaksanakan  kurikulum  bertaraf  internasional  yang  diadopsi/adaptasi  dari  sekolah yang berada di dalam dan luar negeri
3. Meningkatkan peran serta masyarakat dalam pelaksanaan program sekolah
4. Menciptakan suasan sekolah yang kondusif, berwawasan lingkungan dengan pola ASRI (aman, sejuk, rindang, serta indah)
Tujuan sekolah:
1. menanamkan prilaku akhlak mulai serta kepribadian yang utuh bagi peserta didik
2. meraih prestasi akademik dan non akademik minimal ditingkat kota pangkal pinang
3. menguasai  dasar-dasar  ilmu  pengetahuan  teknologi  sebagai  bekal  untuk  melanjutkan kejenjang yang lebih tinggi
4. mengembangkan kebudayaan daerah khususnya yang bernuansa melayu
5. menjadi sekolah yang diminati di masyarakat.

## Tabel I
Agama Siswa SDN 10 RSBI Pangkalpinang tahun ajaran 2010/2011
Kelas I Kelas II Kelas III KelasIV Kelas V Kelas VI Ia Ib IIa IIb IIIa IIIb IVa IVb  Va Vb VIa VIb Islam 27 27 28 27 36 36 45 35 41 41 35 36 Katolik 1 2 1 Konghucu 1
Dilihat  dari  data  di  atas  jumlah  siswa  yang  tidak  beragama  Islam  memang  terkategori minoritas di SDN 10 RSBI Pangkalpinang.
G.  Analis  Pengajaran  Pendidikan  Agama  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung dengan  Pendekatan Multicultural Education
Pada buku kelas satu membandingkan pemberian materi yang dilaksanakan guru dengan materi yang ada di buku terbitan Yudhistira, Peneliti, banyak memperhatikan guru mengajarkan prilaku  jujur  dan  prilaku  bertanggung  jawab,  guru  juga  tidak  banyak  menyebutkan  perbedaan kultural yang menjadikan siswa harus jujur hanya kepada orang yang seagama saja. Tapi secara universal  guru  menjelaskan  bahwa  prilaku  jujur  harus  dimiliki  semua  manusia. 22 Pencapaian materi ini berdasarkan buku kelas I Pendidikan Agama Islam 23
Buku  kelas  satu  Pendidikan  Agama  Islam  Yudhistira,  lebih  jauh  lagi  mengexplore penjelasan mengenai peningkat perilaku peduli terhadap sesama tampak pada pembahasan bab puasa.  Berikut  penjeleasan  pada  buku:“Puasa  Ramadhan  bertujuan  agar  umat  Islam  dapat merasakan  penderitaann  orang  yang  lapar  seperti  fakir-miskin  sehingga  rela  bersedekah  dan berzakat dengan ikhlas.” 24
Kutipan  di  atas  adalah  perintah  dalam  agama  Islam  yang  menurut  analisis  Peneliti adalah ajaran agama yang memerintahkan kepada umat Islam untuk berbuat baik kepada orang lain khususnya fakir miskin.
Penjelasan  mengenai  prilaku  yang  baik  seperti  tolong-menolong,  juga  di  jelaskan kembali pada halaman selanjutnya di buku kelas 1 Pendidikan Agama Islam terbitan Yudhistira ini.  Berikut kutipan lengkapnya:
22 Survey  dari  bulan  1  juli  hingga  10  oktober  2010di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung.
23 Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 1, Kelas 1 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007, hlm. 28.
24 Ibid., hlm. 61.
Ahmad dan rosa berakhlak terpuji Ahmad dan rosa senang menolong Bruk..
Suara apa itu o…o..
Dika jatuh dari sepeda Astagfirullah, cepat ditolong Ahmad dan rosa ternyata Sudah ada disana Ahmad dan Rosa menolong Dika
Subhamallah Ahmad dan rosa anak yang baik Ahmad dan Rosa Suka menolong Siapa Itu?
Ada anak laki-laki dan perempuan
Bagi-bagi bingkisan Di yayasan yatim piatu Subhanallah, itu Ahmad dan Rosa
Ahmad dan Rosa sedang memberi bantuan kepada anak yatim piatu Ahamd dan Rosa ternayata senang bersedekah
Prilaku tolong menolong ternyata mudah bisa dimulai  dari hal-hal yang kecil Seperti  hal-hal berikut.
1. Menolong teman yang dapat musibah
2. Menyantuni orang tidak mampu
3. Meminjam buku pada teman
4. Membantu orang tua di rumah
Masih banyak lagi hal-hal
Yang bisa kamu lakukan Biasakanlah hidup tolong-menoloang Dari hal-hal kecil 25
Jadi,  pada  buku  kelas  I  Pendidikan  Agama  Islam  meng-explore  mengenai  tingkahlaku dalam  menghargai  orang  yang  berbeda  kepercayaan  dalam  satu  kelas  tidak  ada.  Namun
25 Ibid., hlm. 103-104.
penjelasan mengenai setiap anak yang beragama Islam harus berbuat baik pada sesama manusia, sangat dijelaskan dengan contoh-contoh yang terperinci.
Pada  proses  pembelajaran  dikelas,  memang  tidak  ada  perbedaan  agama  karena  semua siswa kelas Ia dan Ib beragama Islam. Karena materi dalam buku text juga menjelaskan sampai sejauh  ini  masalah multicultural  education, penjelasan  guru  juga  hanya  mengaitkan  materi kepada  tingkahlaku  yang  baik  secara  universal  sebagai  anak  Indonesia  yang  harus  siswa miliki. 26
Pada  pengajaran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  Kelas  II,  tidak  ada  penjelasan  yang mumpuni untuk tingkah laku mengenai menghargai agama yang berbeda.  Kerena buku kelas II fokus  pada  akhlak  kepada  guru  dan  fokus  pada  bagaimana  mendidik  anak  membaca  al-Quran adan bacaan-bacaan sholat. 27 Karena Pada teks buku panduan untuk kelas II terbitan Yudhistira ini  tidak  menjelaskan multicultural  education :  Perbedaan  agama  dan  tingkahlaku  yang  baik terhadap sesama, akibatnya penjelasan guru juga tidak ada yang membahas atau mengarah pada materi menghargai sesama manusia khususnya sesama kita yang berbeda agama. 28
Karena  pada  buku  kelas  III  Pendidikan  agama  Islam  terbitan  Yudhistira  lebih  fokus pada  mengenal  kalimat  dalam  al-Quran,  tata  cara  sholat,  mengenal  sifat  wajib  Allah, membiasakan prilaku percaya diri dan membiasakan prilaku setia kawan,  maka buku kelas III juga  tidak  menjelesakan    pendidikan  multikultural  yaitu  sikap  menghormati  antar  pemeluk agama secara significant .
Namun,  menurut  analisis  Peneliti  pada  buku  text  yaitu  pada  sub  pokok  pembahasan menampilkan  “prilaku  setia  kawan”.  Walau  tidak  explisit  menyebut  “harus  setia  kawan  pada teman  yang  berbeda  agama”.  Statement  ini  memang  ditujukan  agar  siswa  setia  kawan  kepada seluruh teman secara  universal, tidak melihat context agama apa. Berikut penjelasannya dalam buku:
“Tahukah kamu arti setia kawan? Setia kawan berarti perasaan bersatu, sependapat dan sekepentingan. Kami akan merasa  nyaman berteman dengan  seseorang ketika  ada rasa setia  kawan.  Dari  sikap  ini  akan  muncul  rasa  saling  mengasihi  dalam  keadaan  senang maupun susah. Ketika kawanmu sedang dalam keadaan senang, kamu pun ikut senang, tapi  bukan  berarti  ketika  kawanmu  sedih  kamu  ikut  bersedih.  Kamu  justru  harus
26 Pengamatan pada proses pengajaran  2 Guru Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 5 Juli 2010.
27 Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 2, Kelas 2 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007.
28 Wawancara  dengan  2  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 5 Juli 2010.
menghibur  kawanmu supaya  tidak bersedih lagi. Jika memungkinkan  kamu membantu untuk memecahkan masalahnya. Sikap setia kawan ini akan timbul jika di antara kamu dan kawanmu terjalin rasa kasih sayang”. 29
Kemudian  penjelasan  dalam  buku  text  kelas  III  pendidikan  Agama  Islam  terbitan Yudhistira ini memperkuat penjelasan untuk berprilaku setia kawan terhadap teman atau sahabat dengan  mencantumkan  hadist  mengenai  anjuran  Rasulullah  untuk  berprilaku  setia  kawan. Berikut  kutipan  hadistnya:“Orang  mukmin  yang  satu  dengan  mukmin  yang  lain  adalah  seperti bangunan, yang saling menguatkan antara yang satu dengan lainnya. (HR, Muslim) 30
Sama  seperti  pada  buku  text  kelas  II,  dan  III,  buku  text  kelas  IV  Pendidikan  agama Islam  terbitan  Yudhistira  yang  di  pakai  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung  juga  tidak  menyebutkan  sikap  dan  tingkah  siswa  yang harus dimiliki oleh siswa ketika bersikap dan berprilaku dengan berbeda agama, atau intinya ke tiga  buku  text  ini  memang  tidak  dihususkan  membahas  masalah  ini.  Buku  text  kelas  IV  fokus pada    penjelasan  mengenai  Surah  al-Fatihah  dan  al-Ikhlas,  Sifat-sifat  Allah  dan  meneladani sikap Nabi Muhammad SAW.
Berdasarkan  pengamatan  Peneliti,  jika  buku  text  tidak  memuat  materi multicultural education: menghargai  perbedaan  agama  maka  penjelasan  guru  pun  memang  tidak  akan mengaitkan atau mengapersepsi siswa ke pada materi menghargai perbedaan agama. 31
Buku text kelas V Pendidikan  Agama  Islam  Terbitan Yudhistira  membahas dua  Surat al-Quran yaitu Surat al-Lahab dan al-Kafirun. Kedua surat ini di bahas dengan detail mengenai bersikap  dengan  orang  yang  berbeda  agama  dan  yang  jahat  kepada  orang  Muslim.  Berikut penjelasan dalam text buku kelas V:
Al-Lahab  berarti  gejolak  api,  nama  al-Lahab  diambil  dari  kata Lahab yang terdapat  pada  ayat  ketiga  surah  ini.  Sesuai  dengan  namanya,  Surah  al-Lahab  berisis tentang api neraka yang bergejolak.
Abu  Lahab  adalah  orang  yang  menolak  beriman  kepada  allah  SWT.  Akan tetapi,  Abu  Lahab  justru  mengumpat  Rasulullah  SAW.  Abu  Lahab  mengajak  orang- orang  menentang dan memusuhi Rasulullah. Dialah orang yang paling gigih menentang Rasulullah dengan demikian dosa Abu Lahab sangatlah besar.
29 Ahmad  Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 2, Kelas 2 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007, hlm.,111.
30 Ibid., hlm. 112.
31 Pengamatan pada proses pengajaran  2 Guru Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 5 Juli 2010.
Abu  Lahab  telah  mengorbanakan  harta  bendanya  untuk  menentang  ajaran Rasulullah    saw.  Usaha  Abu  Lahab  dibantu  oleh  istrinya.  Istri  Abu  Lahab  menyebar fitnah  ke  mana-mana  dan  menyebarkan  api  permusuhan.  Mereka    berusaha menghentikan dakwah Rasulullah SAW.
Kelak diakhirat Abu Lahab dan istrinya akan dimasukkan ke dalam neraka yang apinya  menjilat-jilat.  Harta  yang  dia  bangga-banggakan  itu  tidak  ada  gunanya.  Jika kamu dinasihati orang tua, kakak atau gurumu, dengarkanlah jika kamu diingatkan oleh orang  lain    karena  melakukan  hal  yang  tidak  benar,  menurutlah.  Jangan  seperti  Abu Lahab. 32
Penjelasan di atas diexplore guru di kelas dengan metode megajar “ceramah”. Sehingga penjelasan  mengenai  Islam  akan  menghukum  orang  yang  tidak  mau  beriman  kepada  Allah dengan  dibakar  di  api  neraka    sangat  jelas.  Tapi  penjelasan  ini  dicontohkan  kepada  manusia seperti Abu Lahap orang yang menyembah berhala atau pergi ke dukun. 33
Di  dalam  proses  pengajaran  guru  Pendididikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  Negeri 10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung,  siswa  yang  berbeda  agama boleh  keluar  kelas  dan  selama  belajar  Pendidikan  Agama  Islam  dipersilahkan  ke  perpustakaan untuk membaca apa saja yang disukainya. Ini berlaku kepada siswa kelas V dan IV. 34
Namun,  berdasarkan  informasi  dari  siswa  yang  bersangkutan,  siswa  tidak  nyaman sendirian  di  perpustakaan  jadi  siswa  lebih  memilih  untuk  berada  di  dalam  kelas  dan  belajar bersama  teman-temannya,  dan  guru  juga  tidak  keberatan  karena  siswa  juga  tidak  keberatan mendengarkan ajaran agama Islam. 35
Dalam penjelasan selanjutnya guru juga menjelaskan  Surat al-Kafirun, dengan metode ceramah dan hafalan. Karena surat ini termaktub  dalam text buku kelas lima dan guru berpikir sangat penting bahwa siswa menghafal ayat ini dan memahami maknanya, materi ini di jelaskan dalam  satu  kali  pertemuan. 36 Berikut  penjelasan  dalam  buku  text  kelas  V  Pendidikan  Agama Islam terbitan Yudhistira:
32 Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 5, Kelas 5 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007, hlm., 2-4.
33 Survey  dari  bulan  1  juli  hingga  10  oktober  2010di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung.
34 Wawancara  dengan  2  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 5 Juli 2010.
35 Wawancara dengan siswa kelas V yang beragama kristiani di  Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung tanggal 5 Juli 2010.
36 Survey  dari  bulan  1  juli  hingga  10  oktober  2010di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung.
Al-kafirun berarti orang-orang kafir. Nama al-Kafirun diambil dari kata al-Kafirun yang terdapat  pada  ayat  pertama  surah  ini.  Dalam  surat  al-Kafirun  Allah  SWT,  menyatakan kepda orang-orang kafir seperti berikut:
- Nabi  Muhammad  SAW  dan  umat  Islam  tidak  akan  menyembah  Tuhan  yang disembah orang-orang kafir. Nabi Muhammad SAW dan umat Islam juga tidak akan menjadi penyembah Tuhan orang-orang kafir
- Orang-orang  Kafir  pun  tidak  akan  menyembah  Tuhan  yang  disembah  Nabi Muhammad  SAW  dan  umatnya.  Orang-orang  kafir  juga  tidak  akan  menjadi penyembah Tuhan Nabi Muhammad SAW dan umat Islam.
- Agama  dan  Tuhan  umat  Islam  berbeda  dengan  agama  dan  Tuhan  orang-orang kafir.
Jadi sebagai orang Islam kita tidak boleh menyembah selain Allah. Allah adalah Tuhan seluruh  alam.  Tidak  ada  sekutu  bagi-nya.  Orang  yang  menyembah  selain  Allah  SWT berarti telah berbuat syirik. Orang yang berbuat syirik berarti telah menyekutukan Allah SWT. Orang yang berbuat syirik disebut juga musyrik. Dosa orang musyrik tidak akan diampuni  oleh  Allah  SWT.  Dia  akan  masuk  ke  dalam  neraka  selama-lamanya  sebagai orang Islam. Janganlah kamu menyekutukan Allah SWT. 37
Selanjutnya  sisa  buku  kelas  V  Pendidikan  Agama  Islam  terbitan  Yudhistira, memfokuskan penjelasan pada materi:  iman kepada kitab-kitab Allah, dan menceritakan kisah Nabi Ayyub dan Nabi Musa.
Pada buku kelas VI Pendidikan Agama  Islam terbitan Yudhistira, anjuran untuk saling tolong  menolong  lebih  diexplore  secara  luas,  dengan  mencontohkan  pada  persaudaraan  kaum Anshar dan kaum Muhajirin. Berikut text buku kelas VI ini menjelaskan materi tersebut:
“Subhanallah  indahnya  hidup  jika  kita  saling  menolong  seperti  yang  pernah dicontohkan  kaum.  Ansar  ketika  menolong  kaum  Muhajirin  di  Madinah.  Kaum Muhajirin  saat  baru    tiba  di  Madinah  tidak  mempunyai  harta  apa-apa  kecuali  yang mereka bawa, namun berkat pertolongan kaum Ansar mereka bisa hidup dengan baik” 38
37 Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 5, Kelas 5 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007, hlm. 5.
38 Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 6, Kelas 6 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007, hal. 110.
Kemudian  pada  halaman  selanjutnya  buku  Pendidikan  Agama  Islam  kelas  VI  terbitan Yudhistira  ini  menjelaskan  bahwa  antar  sesama  orang  Islam  adalah  saudara.  Oleh  karena  itu tolonglah saudaramu ketika dalam kesusahan 39 Lebih lanjut di kemukakan dalam buku text,
“Bahwa  manusia  adalah  mahluk  sosial.  Ia  tidak  bisa  hidup  sendiri.  Ia  membutuhkan teman  dalam  hidupnya.  Ia  membutuhkan  teman  untuk  berbicara,  bercanda,  dan  untuk saling    menolong.  Ia  hidup  ditengah-tengah  masyarakat.  Orang  yang  hidup  bersama teman-temannya  atau  di  tengah-tengah  masyarakat  tidak  boleh  hanya  memikirkan  diri sendiri  dan  berdampingan  mereka  harus  hidup  dengan  tolong  menolong.  Tolong menolong itu banyak manfaatnya. Di antara manfaat tolong-menolong adalah:
a. Disayangi Allah
b. Disayangi orang tua, teman dan orang lain
c. Bisa menjaga kebersamaan
d. Meringankan beban dan pekerjaan
e. Meringkankan penderitaan atau kesukaran
f. Hidup tenang dan bahagia. 40
G.  Analisis  Pengaruh  Pendidikan  Multikultural  terhadap  Pengajaran  Guru  dan  Buku Text  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung
Dari  disiplin  ilmu  pendidikan  agama  Islam,  enam  buku  teks  dianalisis, sejauh pengamatan  dan  hasil  bacaan  Peneliti  penjelasan  kepada  siswa  untuk  berprilaku  baik  terhadap teman dan saudara di jelaskan dengan sangat rinci oleh guru di kelas dan ditunjang dengan buku text  yang  dipakai  yaitu  buku  terbitan  Yudhistira.  Penjelasan  pada  buku  juga  di  dominasi  oleh gambar  yang  menunjukkan  hubungan  baik  antar  manusia. Temuan  ini  didasarkan  pada  buku pelajaran dari kelas I sampai VI Pendidikan Agama Islam.
Enam buku teks dianalisis dalam penelitian ini ditulis oleh Peneliti yang sama, Achmad Farichi dan Kawan-Kawan, (dkk), dan semua diterbitkan pada  tahun 2007.   Penerbit buku  text pendidikan  agama  Islam  ini  adalah  Yudhistira.  Enam  buku  teks  terbitan  Yudhistira menggambarkan  sebuah  gagasan  moral  yang  harus  di  miliki  setiap  manusia  sebagai  anggota masyarakat  dan  sebagai  warga  Negara  Indonesia.  Buku  pendidikan  Agama  Islam  yang berdasarkan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP),  atau  Kurikulum  2006,  yang
39 Ibid., hlm.113.
40 Ibid., hlm. 114.
bersetandar  pada  standar  lulusan  sebagaimana  PP  No.  23  tahun  2006,  ingin  mendidikan  anak dan  bertujuan  meningkatkan    kepercayaan  kepada  Allah,  kepercayaan  pada  Al  Qur'an,  dan meningkatkan  moral  ini  adalah  ajaran  Islam.  Pendidikan  Agama  Islam  disajikan  untuk mengembangkan  kehidupan  keagamaan  siswa  pada  usia  dini  sehingga  siswa  akan  menjadi manusia mulia dan bermoral sehingga mampu berinteraksi dengan orang lain.
Jadi berdasarkan pengamatan dan hasil bacaan pada buku text pendidikan Agama Islam, kebijakan  pendidikan  multikultural  tidak  mempengaruhi  proses  pengajaran  pendidikan  agama Islam  guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung.
Buku  text  terbitan  Yudhistira  yang  diterbitkan  pada  tahun  2007  sama  sekali  tidak menyebutkan adanya pengaruh kebijakan politik pendidikan mengenai pendidikan multikultural yang  mestinya  ada  pada  puku  text  pendidkan  agama  Islam.  Sebagaimana  yang  Peneliti  bahas pada  Bab  I.   Jadi  Penjelasan  tentang  agama  dan  keragaman  di  Indonesia  tampaknya  tidak menjadi  perhatian  utama  dalam  pendidikan  Agama  Islam  dan  buku  teks  Pendidikan  Agama Islam Terbitan Yudhistira yang ada di Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung. Kesimpulan ini didapat dari jumlah visibilitas materi multicultural education: pengembangan tingkahlaku siswa dalam bersikap menghargai agama yang berbeda.

## H. Kesimpulan Dan Rekomendasi
Jadi berdasarkan pengamatan dan hasil bacaan pada buku text pendidikan Agama Islam, kebijakan  pendidikan  multikultural  tidak  mempengaruhi  proses  pengajaran  pendidikan  agama Islam  guru  di  Sekolah  Dasar  Negeri  10  (RSBI)  Pangkalpinang  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung.
Buku  text  terbitan  Yudhistira  yang  diterbitkan  pada  tahun  2007  sama  sekali  tidak menyebutkan adanya pengaruh kebijakan politik pendidikan mengenai pendidikan multikultural yang mestinya ada pada puku text pendidkan agama Islam.  Jadi Penjelasan tentang keragaman dan  agama  di  Indonesia  tampaknya  tidak  menjadi  perhatian  utama  dalam  pendidikan  Agama Islam dan buku teks Pendidikan Agama Islam Terbitan Yudhistira dan Guru bidang studi yang ada di Sekolah Dasar Negeri 10 (RSBI) Pangkalpinang Provinsi Kepulauan Bangka Belitung.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib,  Noblana  (2010), Multicultural  Education:  A  Study  Of Religious  Education Textbooks Used In Elementary Schools In Indonesia , Thesis in Leiden University, Leiden. Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 1, Kelas 1 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007.
Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 2, Kelas 2 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007.
Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 5, Kelas 5 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007.
Ahmad Farichi dkk, Khazanah Pendidikan Agama Islam 6, Kelas 6 Sekolah Dasar, Yudhistira, Bogor, 2007.
Ali, Muhammad (2002), Strategi Penelitian Pendidikan Islam, Renika Cipta, Jakarta.
Arifin, Anwar (2003), „Memahami Pro-Kontra RUU Sisdiknas‟(Understanding Pro-Contra the National Education  System Draft), In: http://www.pelita.or.id/baca.php?id=13911, 03 November 2009.
Arifin,  Anwar  (2003), Memahami  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional  dalam  Undang- Undang    Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas), Departemen  Agama  RI  Direktorat Gendral Kelembagaan Agama Islam, Jakarta.
Arifin,  Anwar  (2003), Memahami  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional  dalam  Undang- Undang    Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas), Departemen  Agama  RI  Direktorat Gendral Kelembagaan Agama Islam, Jakarta.
Banks  and  McGee  Banks  (editors)  (2003), The  Routledge  International  Companion  to Multicultural Education, Routledge, New York.
BSNP,  Badan    Standar  Nasional  Pendidikan  (Board  for  National  Standard  of  Education)  In:
http://bsnp-indonesia.org/id/?page_id=32,  28 October 2009
Daradjad, Zakiah (1996), Ilmu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta.
Departemen  Pendidikan  Nasional  (2007),  „Kisruh  pendidikan  (Educational  Uproar) Pikiran Rakyat , 13 Juli 2006,‟ In: Opini Pendidikan 2007.
Elok Prasetyani, Gilian Kayadoe, Kurnia Retnaningsih,  Leny O. Jo. (2007) Tuhan Penolongku 3 Pendidikan Agama Kristen , Andi, Yogyakarta.
Furchan,  Arief  dan  Maimun,  Agus  (2005), Studi  Tokoh  Metode  Penelitian  Mengenai  Tokoh,
Pustaka Pelajar, Yokyakarta.
Gollnick,  Donna  M.    and  Chinn,  Philip  C.  (1990), Multicultural  Education  in  a  Pluralistic Society, MacMillan, The United State of America.
Harefa,  Andrias  (2000), Menjadi  Manusia  Pembelajar  (On  Becoming  Learner), Kompas, Jakarta.
http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_provinsi_Indonesia_menurut_jumlah_penduduk    7  Maret 2010
Kuipers,  Joel  C.  and  Yulaelawati,  Ella  (2008),  „Religion,  Ethnicity,  and  Identity  in  Indonesia Education,‟ In: Banks, James A. (editor), The Routledge International Companion to Multicultural Education, Routledge, New York.
M.  Sukardjo  dan  Ukim  Komaruddin  2009, Landasan  Pendidikan  Konsep  dan  Aplikasinya, Rajawali Pers, Jakarta.
Martanti,  Naomi  Nggadas  and  Heni  Karinda  Wattimena  (2007) Tuhan  Penolongku  2 Pendidikan Agama Kristen , Andi, Yogyakarta.
Masrun  dkk.  (2007) Senang  Belajar  Agama  Islam  untuk  Sekolah  Dasar  Kelas  4, Erlangga, Jakarta.
Mastuhu  dkk.  (2000), Manajemen  Penelitian  Agama:  Perspektif    Teoritis  Dan  Praktis, Badan Litbang Agama, Jakarta.
Muhaimin,  Sutiah  and  Prabowo,  Sugeng  listyo  (2008), Pengembangan  Model  Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  pada  Sekolah  dan  Madrasah ,  RajaGrafindo Persada, Jakarta.
Muhajir, Noeng (1989), Metodologi Penelitian Kualitatif, Rake Sarasin, Yokyakarta.
Mulyasa, E.  (2002), Kurikulum Berbasis Kompetensi Konsep, Karakteristik, Implementasi dan Inovasi, Remaja Rosdakarya, Bandung Mulyasa, E. (2009), Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan , Remaja Rosdakarya, Bandung Mulyasa,  E.  (2009b), Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Kemandirian  Guru dan Kepala Sekolah , Bumi Aksara, Jakarta.
Muslich, Masnur  (2009), KTSP Pembelajaran Berbasis Kompetensi dan Kontekstual Panduan bagi Guru, Kepala Sekolah, dan Pengawas Sekolah, Bumi Aksara, Jakarta.
Nasution, S.  (1992), Metode Naturalistik Kualitatif , Tarsito, Bandung.
Permendiknas No. 22 / 2006 Standar Isi Pendidikan Nasional Permendiknas No. 23/ 2006 Standar Lulusan Pendidikan Nasional PP.  No.  19  /2005  on  National  Education  Standard,  Chapter  II  Article  1  No.  1.: Panduan Penyusunan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  Lengkap  SD,  SMP  dan SMA Pustaka Yustisia, Yogyakarta.
Redaksi  Sinar  Grafika  (2007), Undang-Undang    Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20/2003 ,
Sinar Grafika, Jakarta.
Steenbrink,  Karel  (2004),  „Christianity  and  Islam:  Chivilization  of  Religions?  Contemporary Indonesian  discussions,‟  In: A  Journal  of  Missiological  and  Ecumenical  Research, Volume 33, Number 3, 2004.
The  Ministry  of  National  Education  (2004), Kompetensi  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama Islam , Kementerian Pendidikan Nasional, Jakarta.
Tilaar,  H.A.R  (2004), Multikulturalisme  Tatangan-Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Tranformasi Pendidikan Nasional , Grasindo, Jakarta.
Tilaar,  H.A.R  (2004), Multikulturalisme  Tatangan-Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Tranformasi Pendidikan Grasindo, Jakarta.
Usman, Uzer (2001), Menjadi Guru Profesional, Remaja Rosdakarya, Bandung.
UUD  1945, Undang-Undang  Dasar  Republik  Indonesia  1945 (lihat:  pasal  31,  No.  1-5,
http://indonesia.ahrchk.net/news/mainfile.php/Constitution/34?alt=English, 7 November, 2009.
Wilson, Chris (2008), Ethno-Religious Violence in Indonesia From soil to God, Routledge, New York.
Yenni  Suria  and  Emiria  YZ.  Dakhi  (2008) Pendidikan  Agama  Katolik:  Tumbuh  dalam Komunikasi Iman untuk Sekolah Dasar Kelas 4, Grasindo, Jakarta.
Yenni  Suria  and  Saragosa  Marcel  (2008) Pendidikan  Agama  Katolik:  Tumbuh  dalam Komunikasi Iman untuk Sekolah Dasar Kelas 5 , Grasindo, Jakarta.