## PROGRAM INFOTAINMENT DITINJAU DARI ETIKA KOMUNIKASI ISLAM (Analisis terhadap Insert Siang di TRANS TV Edisi Bulan Ramadhan 1437 H)

## Yesi Ristiana
Jurusan Komunikasi dan penyiaran islam UIN Walisongo yesiristiana@gmail.com

## ABSTRACT
ublic interest on television made media industry competing for the attention of viewer, such as infotainment shows. In practice infotainment shows a lot of controversy. But in Ramadhan,  usually  media  television  expressly  competing  to  produce  and  publish religious  programs.  This  study  aims  to  describe  how  Insert  Siang  infotainment program in Trans TV Ramadhan 1437 H edition in term of Islamic Comunication Ethic. In this case refers to the theory of Jalaluddin Rakhmat about the ethics of Islamic. By using content analysis,  the  result  show  that:  not  all  information  in  Insert  Siang  are  good  content.  82% infotainment that exposed in Ramadhan shows that news served with Islamic Communication ethic.  According  to  Jalaluddin  Rakhmat,  in  six  form,  there  are  qaulan  sadidan  14%,  qaulan balighan 18%, qaulan kariman 11%, qaulan ma’rufan 18%, qaulan layyinan 7%, and qaulan maysuran 14%.
Keyword: Television, infotainment, Ramadhan, Islamic Communication Ethic.

## ABSTRAK
esarnya  animo  publik  terhadap  televisi  mengakibatkan  industri  media  berlomba merebut  perhatian  pemirsa  dengan  beragam  tayangan  menarik,  seperti  infotainment. Dalam  praktiknya  tayangan  infotainment  banyak  menuai  kontroversi.  Namun  pada bulan  Ramadhan,  umumnya  televisi  dengan  sengaja  berlomba  memproduksi  dan menayangkan program yang bermuatan religi. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana  program  infotainment  Insert  Siang  di  Trans  TV  edisi  bulan  Ramadhan  1437  H ditinjau  dari  etika  komunikasi  Islam.  Dalam  hal  ini  mengacu  pada  teori  dari  Jalaluddin Rakhmat  tentang  Etika  Komunikasi  Islam.    Dengan  menggunakan  konten  analisis,  diperoleh hasil:  tidak  semua  informasi  dalam  program  infotainment  Insert  Siang  bermuatan  baik. Sebesar 82% dariberita hiburan yang ditayangkan di bulan Ramadhan menunjukkan beritanya disajikan sesuai dengan etika komunikasi Islam merujuk konsepnya Jalaluddin Rakhmat, yang menyebut enam (6) bentuk, qaulan sadidan 14%, qaulan balighan 18%, qaulan kariman 11%, qaulan ma’rufan 18%, qaulan layyinan 7%, dan qaulan maysuran 14%.
Kata kunci: Televisi, infotainment, Ramadhan, etika komunikasi Islam.
P
B

## PENDAHULUAN
Pada era modern seperti ini, keberagaman media massa semakin berkembang  dan  bervariatif  jenisnya,  hal tersebut  merupakan  bukti  nyata  pesatnya teknologi  informasi.  Era  globalisasi  telah menyuguhkan  kemudahan  akses  informasi yang  dibutuhkan  dalam  hitungan  detik dengan  biaya  yang  relatif  murah,  sekian banyak  peristiwa  yang  ada  di  jagat  raya  ini dengan  cepatnya  diberitakan.  Menurut Burhan Bungin dalam buku Media Relations  Konsep,  Strategi  &  Aplikasi, media  massa  ialah  media  komunikasi  dan informasi  yang  melakukan  penyebaran informasi  secara  massal  dan  dapat  diakses oleh masyarakat  secara  massal  pula. Secara umum  media  massa  mempunyai  fungsi yaitu  menyiarkan  informasi,  mendidik, menghibur dan mempengaruhi.
Belakangan  kebutuhan  setiap  individu untuk mendapatkan informasi diperoleh dari media  massa  semakin  pesat,  dimulai  dari media cetak seperti surat kabar, majalah dan buku  kemudian  disusul  media  elektronik seperti  radio,  televisi  bahkan  sekarang muncul  jaringan  internet.  Salah  satu  media massa  yang  efektif  untuk  menyampaikan informasi  adalah  televisi  karena  dapat memadukan suara dan gambar (audiovisual),  sekarang  ini  pun  tidak dipungkiri  mayoritas  masyarakat  Indonesia mempunyai  televisi  di  rumahnya  sebagai media untuk memperoleh informasi sekaligus hiburan.
Besarnya  animo  publik  terhadap televisi  membuat  industri  media  bersaing merebut perhatian pemirsa dengan bermacam  acara  yang  dianggap  memiliki
nilai lebih dibandingkan media lain. Banyak tayangan  menarik  yang  disajikan  demi mengalihkan  perhatian  publik.  Mulai  dari berita,  sinetron,  kuis,  infotainment,  sampai realitas  buatan  yang  disulap  menjadi  fakta objektif.
Maraknya  tayangan infotainment ini kental  dipengaruhi  kuatnya  logika  pasar bebas  yang  dikendalikan  oleh  kepentingan pasar.  Hiburan  menjadi  dasar  ideologi  bagi segala  konten  yang  disajikan  di  televisi karena  orientasinya  ialah  untuk  menjaring rating  sebesar-besarnya.  Dipublikasikan dalam  data highlights  Nielsen  Newsletter edisi 14-28 Februari 2011 penonton tv setia terhadap program informasi (seperti dokumenter,  majalah  TV, infotainment , hobi,  gaya  hidup,  dsb)  meningkat  di Februari  sebanyak  61%.  Salah  satu  faktor yang  menyebabkan  maraknya  tayangan infotainment di layar kaca adalah murahnya biaya produksi jenis program ini, di sisi lain minat  para pengiklan masih  lumayan tinggi dengan  dibuktikan  penuhnya  slot  iklan berbagai program infotainment .
Namun  dalam  prakteknya,  tayangan infotainment di  televisi  banyak  menuai kontroversi  dari  berbagai  kalangan  seperti tokoh  masyarakat,  LSM,  dan  bahkan  dari kalangan  jurnalistik  karena  ada  yang mempertanyakan keabsahannya sebagai kegiatan  jurnalistik,  dan  ada  pula  yang mempersoalkan  konten  tayangan  yang dianggapnya telah kebablasan. Pers memang  harus  diberi  keleluasaan  dan kebebasan  dalam  mencari  dan  menyiarkan informasi  ke  masyarakat.  Namun  demikian pers  tidak  lantas  bebas  melainkan  terikat dengan  etika  profesi  yang  melingkupinya,
yakni  etika  jurnalistik.  Etika  ini  disusun sebagai  cita  ideal  sekaligus  mengatur  dan mengarahkan wartawan dalam menjalankan aktivitasnya.  Etika  jurnalistik  ini  menjadi standar  moral  dan  etis  bagi  wartawan  dan praktisi  pers  yang  harus  diperhatikan  dan ditaati.
Terlepas  dari  kontroversi  bermanfaat tidaknya  tayangan  infotainment,  sudah selayaknya  pekerja  infotainment  khususnya harus  lebih  berfikir  jernih  dan  harus  lebih arif menerima berbagai masukan dari semua unsur  masyarakat,  terlebih  lembaga  resmi dengan satu prinsip, semua untuk kepentingan publik dengan mengedepankan prinsip hidup saling menghargai.
Meskipun media memiliki kebebasan,
namun tidak dapat terlepas dari tanggungjawab.  Oleh  karena  itu  yang dibutuhkan  media  adalah  jujur  (qawlan sadidan) yang berarti berkata atau menyampaikan  informasi  dengan  jujur, seperti  salah  satu  prinsip  yang  telah dikemukakan  oleh  Jalaluddin  Rakhmat dalam  prinsip  etika  komunikasi  Islamnya. Kejujuran  dalam  mengumpulkan  data, mengolah  dan  menyajikan  berita,  sehingga memahami  tentang  etika  dalam  jurnalistik. Media  yang  dengan  mudah  tergoda  untuk memperuncing fakta-fakta dengan menghilangkan sebagian berita,
memfokuskan suatu detail  yang kecil tetapi menyentil, atau dengan memancing kutipan- kutipan  yang  provokatif,  yang  tujuannya bukanlah untuk mengatakan suatu kebenaran melainkan untuk menarik perhatian,  media  seperti  inilah  yang melanggar etika, baik etika dalam
jurnalistik sekaligus etika komunikasi Islam itu sendiri.
Persaingan antar program infotainment,  mengharuskan  pemilik  media dituntut kreatif dalam menyuguhkan tayangan infotainment yang selalu
mempunyai  inovasi.  Banyak  sekali  stasiun televisi yang menyajikan program infotainment,  mulai  dari  Insert  siang  di TRANS  TV,  Silet  di  RCTI  dan  KISS  di Indosiar  dan  masih  banyak  yang  lainnya. Namun  yang  menarik  bagi  penulis  yaitu program  acara  Insert  siang  di  TRANS  TV. Insert  (Informasi  Selebritis),  merupakan andalan TRANS TV dan cikal bakal adanya tayangan infotainment Insert pagi, Insert up date dan Insert investigasi.
Rating  yang  tinggi  untuk  tayangan infotainment  menunjukkan  bahwa  acara  ini merupakan  salah  satu  acara  infotainment favorit  pemirsa  tanah  air.  Data  dari  Hedi dalam bukunya Menelisik Lika-Liku Infotainment di Media Televisi,
menyebutkan  proporsi  jumlah  tayangan infotainment terbanyak terdapat pada TRANS TV, stasiun ini mempunyai jumlah tayangan infotainment sebanyak  27  kali dalam satu minggu.(Hendi Pujo, 2011:114) “Insert  Siang”  dengan  slogan  “ Where Gossip Can Be Fun!” ini tayang setiap hari Senin-Jum‟at  pukul  13.00  WIB,  Sabtu  & Minggu  pukul  11.30  WIB  yang  berdurasi 60-70  menit  dengan  pembawa  acara  yang berganti  setiap  harinya  seperti  Indra Herlambang,  Lenna  Tan,  Andry  Danu, Fenita  Arie,  Marissa  Nasution.  Insert  siang memiliki  kekuatan  di  inovasi  konten  yang beragam diantaranya dengan adanya segmen “insert  news  hi  lite” yang
merupakan rangkuman berita singkat seputar  selebritis  Indonesia, “top  sert” di akhir  pekan  yang  berisi  poling  berita  yang diminati  selama  sepekan,  “ selebritis  on vacation ”  yang berisi kisah perjalanan para artis  saat  berlibur  di  berbagai  tempat  baik dalam  maupun  luar  negeri, “seleb  versus” merupakan  membandingkan  dua  selebriti bisa dari segi prestasi, gaya hidup, tampang, popularitas  dan  sebagainya, “selebiriti infashion” mengenai  penampilan  para selebritis  dimana  akan  mendapat  komentar dan  mendapatkan  saran  dari  salah  satu  ahli fashion stylish Indonesia, serta yang terbaru ialah  sesi “tanya  dokter” yang  mana  para selebritis  bebas  bertanya  seputar  kesehatan kepada dokter yang sudah stand by di studio TRANS TV.
Berawal  dari  latar  belakang  tersebut, ketika  MUI,  NU  mengeluarkan  fatwa bahwa Infotainment yang kontennya bersifat ghibah itu haram. Meskipun begitu, jika  dilihat  dari  sudut  pandang  yang berbeda, infotainment juga  mempunyai  sisi baik  meskipun  itu  tertutupi  dengan  sisi buruk  yang  lebih  dominan  dengan ghibah yang  sudah  melekat  pada infotainment.
Tidak  bisa  dipungkiri  juga,  di  lain  pihak acara infotainment sangat  digemari  oleh masyarakat,  karena  jam  penayangan  yang setiap hari sehingga membuat pe- rtumbuhannya semakin menjamur di industri pertelevisian Indonesia. Pengemasan  informasi  yang  ringan  dengan penyajian  yang  santai  dan  menghibur seakan membuat infotainment tidak
terpisahkan dari kehidupan masyarakat luas dan  menjadi  candu  bagi  pemirsa  yang menyaksikan tayangan infotainment.
Terlebih  lagi  program infotainment saat edisi bulan
Ramadhan, dalam pemberitaannya  lebih  mengarah  ke  suatu hal  yang  bersifat  positif,  mengandung banyak  nilai-nilai  Islami  seperti  halnya pemberitaan terkait selebritis tanah air yang bersedekah  kepada  anak  yatim  piatu,  bagi- bagi  takjil,  dan  cenderung  pemberitaannya minim dengan ghibah . Melihat hal demikian, jangan mengabaikan fakta positif yang ada meskipun dalam program infotainment sudah  melekat  banyak  hal yang negatif.
Berangkat  dari  fenomena  tersebut, maka  timbullah  pertanyaan  dari  benak penulis  yaitu  bagaimana  jadinya  jika pemberitaan  dalam  program infotainment Insert  siang  TRANS  TV  ditinjau  dari  kaca mata  etika  komunikasi  Islam,  apakah nantinya  akan  terdapat  enam  prinsip  etika komunikasi Islam seperti yang diungkapkan oleh  Jalaluddin  Rakhmat,  dalam  program infotainment Insert  siang  di  TRANS  TV dalam proses memberitakan, menginformasikan,  menayangkan  program tersebut?

## ETIKA KOMUNIKASI ISLAM
Sebelum  penulis  membahas  tentang etika  komunikasi  Islam,  hendaknya  perlu diketahui  terlebih  dahulu  pengertian  dari komunikasi  Islam  itu  sendiri.    Menurut  A. Muis  dalam  bukunya  Komunikasi  Islami memaparkan bahwa semua macam komunikasi  Islam  pada  dasarnya  tidak berbeda  dengan  komunikasi  non-Islam dalam hal model, proses dan efeknya, tetapi yang membedakannya lebih kepada landasan  filosofisnya.  Landasan  filosofis
104 Islamic Comunication Journal Volume 02, nomor 1, Januari-Juni 2017
                                                    
                                                            
        
komunikasi  Islam  ialah  Al-Qur‟an  dan Hadis  Nabi. Jadi  komunikasi  Islam  adalah proses  penyampaian  pesan  antar  manusia didasarkan  pada  ajaran  agama  Islam  yang terkandung dalam al-Qur‟an dan Hadis.
Etika  komunikasi  Islam  kurang  lebih sama  juga  dengan  etika  komunikasi  umum. Isi  perintah  dan  larangan  sama  atau  serupa antara  keduanya.  Adapun  menurut  Tata Taufik  dalam  bukunya  Etika  Komunikasi Islam  mengungkapkan  bahwa  dakwah merupakan komunikasi Islam dimana dakwah  dan  komunikasi  sebagai  suatu teknik,  serta  dakwah  Islamiah  sebagai tindakan amar  ma’ruf  nahi  munkar serta penyampaian  pesan  risalah  Islamiah.(Tata Taufik, 2012 :211)
Selanjutnya  etika  komunikasi  Islam yang  telah  dipaparkan  oleh  Jalaluddin Rakhmat  dalam  bukunya  Islam  Aktual: Refleksi  Sosial  Seorang  Cendekiawan Muslim  ialah  ada  enam  bentuk  atau  jenis gaya  bicara  ( qawlan )  di  dalam  al-Qur‟an yang  dikategorikan  sebagai  kaidah,  prinsip atau etika komunikasi Islam. Bentuk-bentuk etika  komunikasi  Islam  tersebut  seperti halnya (Jalaluddin Rakhma,1994 :76)
a. Qawlan  Sadidan (perkataan yang benar)
Kata qawlan sadidan disebut dua kali dalam Al-Qur‟an. Pertama, Allah menyuruh manusia  menyampaikan qawlan  sadidan dalam  urusan  anak  yatim  dan  keturunan, terdapat dalam Firman Allah QS. An-Nisaa: 9
Artinya:  “Dan  hendaklah  takut (kepada  Allah)  orang-orang  yang  mereka sekiranya  meninggalkan  keturunan  yang lemah  di  belakang  mereka  yang  mereka khawatir terhadap (kesejahterahan)nya. Oleh sebab itu, hendaklah mereka bertakwa kepada  Allah,  dan  hendaklah  mereka berbicara dengan tutur kata yang benar”.
Kedua, Allah  memerintahkan qawlan sadidan sesudah  taqwa.  Hal  tersebut  dalam FirmanNya QS. Al-Ahzaab: 70
                                                                 
Artinya:  “Wahai  orang-orang  yang beriman!  Bertakwalah  kamu  kepada  Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar”.
Prinsip  komunikasi  yang  pertama menurut  Al-Quran  adalah  berkata  yang benar. Ada beberapa makna dari pengertian yang benar :
1) Sesuai dengan kriteria kebenaran
Arti  pertama  benar  adalah  sesuai dengan  kebenaran.  Dalam  segi  substansi mencakup  faktual,  tidak  direkayasa  atau dimanipulasi.  Sedangkan  dari  segi  redaksi, harus menggunakan kata-kata yang baik dan benar,  baku  dan  sesuai  dengan  kaidah bahasa yang berlaku.
2) Tidak bohong
Arti  kedua  dari qawlan  sadidan adalah  ucapan  yang  jujur,  tidak  bohong
Islamic Comunication Journal Volume 2, Nomor 1, Januari-Juni 2017 105
                                                                  
                                                  
dapat  diwujudkan  dengan  menjaga  lisan. Nabi Muhammad saw bersabda:
“Dari  Abu  Juhaifah,  Rasulullah  Saw bertanya:  “amal  apa  yang  paling  disukai Allah? para sahabat  terdiam.  Tidak seorang pun  menjawab.  Kemudian,  beliau  sendiri menjawab dengan bersabda; Menjaga
Lisan”. (Alaik, 2011: 98)
b. Qawlan Baligha (efektif, tepat sasaran)
Kata “baligh” dalam  bahasa  arab artinya  sampai,  mengenai  sasaran  atau mencapai  tujuan.  Apabila  dikaitkan  dengan qawl (ucapan  atau  komunikasi), “baligh” berarti  fasih,  jelas  maknanya,  terang,  tepat mengungkapkan  apa  yang  dikehendaki. Oleh  karena  itu  prinsip qawlan  baligha dapat diterjemahkan sebagai prinsip komunikasi yang efektif.
Secara  terperinci,  ungkapan qawlan baligha dapat  dilihat  dalam  QS.  An-Nisaa:
63 Artinya:  “Mereka  itu  adalah  orang- orang yang (sesungguhnya)
Allah mengetahui apa  yang ada di  dalam hatinya. Karena  itu  berpalinglah  kamu  dari  mereka, dan  berilah  mereka  nasihat,  dan  katakanlah kepada  mereka  perkataan  yang  membekas pada jiwanya”.
Lebih jauh penafsiran dari ayat di atas adalah  mengibaratkan  hati  mereka  sebagai wadah  ucapan,  dan  wadah  tersebut  harus diperhatikan. Sehingga apa yang dimaksudkan  ke  dalamnya  sesuai,  bukan saja dalam kuantitasnya, tetapi  juga dengan sifat dari wadah tersebut. Dalam hal ini, ada
jiwa  yang  harus  diasah  dengan  ucapan- ucapan  halus,  dan  ada  pula  yang  harus dientakkan  dengan  kalimat-kalimat  yang keras atau ancaman yang menakutkan. Pada akhirnya, di samping ucapan yang disampaikan, cara penyampaian dan waktunya pun harus diperhatikan. Jalaluddin Rahmat memerinci pengertian  qawlan  baligha  menjadi  dua, qawlan baligha terjadi bila da‟i (komunikator) menyesuaikan pembica raannya  dengan  sifat-sifat  khalayak  yang dihadapinya  sesuai  dengan  frame  of reference  and  field  of  experience.  Kedua, qaulan  baligha  terjadi  bila  komunikator menyentuh  khalayaknya  pada  hati  dan otaknya  sekaligus.  Jika  dicermati  dapat disimpulkan  kata  qawlan  baligha  ialah menggunakan  kata-kata  yang  efektif,  tepat sasaran,  komunikatif,  mudah  dimengerti, langsung  ke  pokok  masalah  (straight  to  the point),  dan  tidak  berbelit-belit  atau  bertele- tele.  Agar  komunikasi  tepat  sasaran,  gaya bicara dan pesan yang disampaikan hendaklah disesuaikan dengan kadar intelektualitas komunikan dan menggunakan  bahasa  yang  dimengerti  oleh mereka.
c. Qawlan Karima (perkataan yang mulia)
Perkataan  yang  mulia,  dibarengi dengan  rasa  hormat  dan  mengagungkan, enak  didengar,  lemah-lembut,  dan  bertata krama.  Jika  dikaji  lebih  jauh,  komunikasi dakwah  dengan  menggunakan qawlan karima lebih  ke  sasaran  dengan  tingkatan umurnya  lebih  tua.  Sehingga,  pendekatan yang digunakan lebih pada pendekatan yang sifatnya  pada  sesuatu  yang  santun,  lembut,
dengan  tingkatan  dan  sopan  santun  yang diutamakan.  Dalam  artian,  memberikan penghormatan  dan  tidak  menggurui  dan retorika yang berapi-api.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  ungkapan qawlan  karima ini  terdapat  dalam  QS.  Al- Israa: 23
Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah  selain  DIA  dan  hendaklah berbuat  baik  kepada  ibu-bapak.  Jika  salah seorang  diantara  keduanya  atau  kedua- duanya  sampai  berusia    lanjut  dalam pemeliharaanmu,
maka sekali-kali
janganlah  engkau  mengatakan  kepada keduanya  perkataan  „ah‟  dan  janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah  kepada  keduanya  perkataan yang baik”.
Dengan penjelasan diatas maka qawlan  karima diperlakukan  jika  dakwah itu  ditujukan  kepada  kelompok  orang  yang sudah masuk kategori usia lanjut. Seseorang da’i dalam  perhubungan  dengan  lapisan mad’u yang  sudah  masuk  kategori  usia lanjut,  haruslah  bersikap  seperti  terhadap orang  tua  sendiri,  yakni  hormat  dan  tidak kasar kepadanya, karena manusia meskipun telah mencapai usia lanjut, bisa saja berbuat
salah  atau  melakukan  hal-hal  yang  sesat menurut ukuran agama.
Komunikasi  yang  baik  tidak  dinilai dari  tinggi  rendahnya  jabatan  atau  pangkat seseorang,  tetapi  ia  dinilai  dari  perkataan seseorang. Cukup banyak orang  yang gagal berkomunikasi  dengan  baik  kepada  orang lain  disebabkan  mempergunakan  perkataan yang  keliru  dan  berpotensi  merendahkan orang  lain.  Permasalahan  perkataan  tidak bisa  dianggap  ringan  dalam  komunikasi. Karena salah perkataan berimplikasi terhadap  kualitas  komunikasi  dan  pada gilirannya mempengaruhi kualitas
hubungan  sosial.  Bahkan  karena  salah perkataan  hubungan  sosial  itu  putus  sama sekali.
d. Qawlan  Ma’rufan (perkataan  yang baik, pantas)
Ungkapan qawlan  ma’rufan ,  jika ditelusuri  lebih  dalam  dapat  diartikan dengan “ungkapan atau ucapan yang pantas dan  baik”.  “pantas”  di  sini  juga  bisa diartikan sebagai kata-kata yang
“terhormat”,  sedangkan  “baik”  diartikan sebagai kata-kata yang “sopan”.
Qawlan  Ma’rufan juga  bermakna pembicaraan yang bermanfaat dan menimbulkan  kebaikan.  Sebagai  muslim yang  beriman,  perkataan  kita  harus  terjaga dari  perkataan  yang  sia-sia,  apapun  yang kita  ucapkan  harus  selalu  mengandung nasehat,  menyejukkan  hati  bagi  orang  yang mendengarnya.  Jangan  sampai  kita  hanya mencari-cari  kejelekan  orang  lain,  yang hanya  bisa  mengkritik  atau  mencari kesalahan  orang  lain,  memfitnah  dan
                                                           
                                                         
                                                   
                    
menghasut.  Ungkapan qawlan  ma’rufan terungkap dalam QS. An-Nisaa: 8
Artinya:  “Dan  apabila  sewaktu pembagian itu hadir beberapa kerabat, anak- anak  yatim  dan  orang-orang  miskin,  maka berilah  mereka  dari  harta  itu  (sekedarnya) dan  ucapkanlah  kepada  mereka  perkataan yang baik”.
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa, qawlan  ma’rufan adalah  perkataan  yang baik.  Allah  menggunakan  frase  ini  ketika berbicara  tentang  kewajiban  orang-orang kaya atau kuat terhadap orang-orang miskin atau  lemah. Qawlan  ma’rufan berarti pembicaraan  yang  bermanfaat  memberikan pengetahuan, mencerahkan pemikiran, menunjukkan pemecahan terhadap kesulitan kepada  orang  lemah,  jika  tidak  dapat membantu secara material, setidaknya dapat membantu secara psikologi.
e. Qawlan Layyina (lemah lembut)
Qawlan  Layyina berarti  pembicaraan yang  lemah-lembut,  dengan  suara  yang enak  didengar,  dan  penuh  keramahan, sehingga  dapat  menyentuh  hati  maksudnya tidak mengeraskan suara, seperti membentak,  meninggikan  suara.  Siapapun tidak  suka  bila  berbicara  dengan  orang- orang yang kasar. Rasulullah selalu bertutur kata  dengan  lemah  lembut,  hingga  setiap kata yang beliau ucapkan sangat menyentuh hati siapapun yang mendengarnya.
Perilaku  untuk  berlaku  lemah  lembut tersebut tergambar dalam QS. Thaa-haa: 44
                                                      

Artinya:  “Maka  berbicaralah  kamu berdua  kepadanya  (Fir‟aun)  dengan  kata- kata  yang  lemah  lembut,  mudah-mudahan dia sadar atau takut”.
Contoh  di  atas,  merupakan  salah  satu sikap  bijak  dari  Nabi  Muhammad  SAW yang  lemah  lembut  dalam  berdakwah (menyikapi  masalah).  Dengan  demikian, interaksi  aktif  dari qawlan  layyina adalah komunikasi  yang  ditujukan  pada  dua karakter mad’u . Pertama ,  adalah  pada mad’u tingkat  penguasa  dengan  perkataan yang  lemah  lembut  menghindarkan  atau menimbulkan  sifat  konfrontatif. Kedua, mad’u pada  tataran  budayanya  yang  masih rendah.  Sikap  dengan qawlan  layyina akan berimbas pada sikap simpati dan sebaliknya akan  menghindarkan  atu  menimbulkan sikap antipati.
f. Qawlan Maisura (mudah diterima).
Dalam  Al-Qur‟an  ditemukan  istilah qawlan maisura yang merupakan salah satu tuntunan  untuk  melakukan  komunikasi dengan mempergunakan bahasa yang mudah dimengerti dan melegakan perasaan.(Djamarah, 2004 : 110)
Secara terminologi qawlan  maisura berarti  “mudah”.  Lebih  lanjut  dalam komunikasi  dakwah  dengan  menggunakan qawlan  maisura dapat  diartikan  bahwa dalam  menyampaikan  pesan  dakwah, da’i harus  menggunakan  bahasa  yang  “ringan”,
                                                           
                                               
                
“sederhana”,  “pantas”,  atau  yang  “mudah diterima”  oleh mad’u secara  spontan  tanpa harus  melalui  pemikiran  berat.  Perkataan qawlan maisura terekam pada QS. Al-Israa: 28
Artinya:  “Dan  jika  engkau  berpaling dari mereka untuk memperoleh  rahmat dari Tuhanmu  yang  engkau  harapkan,  maka katakanlah  kepada  mereka  ucapan  yang lemah lembut”.
Maksud  dari  ayat  di  atas,  apabila kamu  tidak  dapat  melaksanakan  perintah Allah Swt, maka katakanlah kepada mereka perkataan  yang  baik  agar  mereka  tidak
kecewa  lantaran  mereka  belum  mendapat bantuan  dari  kamu.  Oleh  karena  itu,  kamu dapat  memberikan  kepada  mereka  hak-hak mereka.
Untuk
mempermudah dalam memahami  suatu  perkataan  seperti  yang diungkapkan  oleh  Jalaluddin  Rakhmat  dari uraian  tentang  enam  prinsip,  bentuk,  gaya bahasa  ( qawlan )  yang  meliputi qawlan sadidan,  qawlan  baligha,  qawlan  karima, qawlan  ma’rufan,  qawlan  layyina , qawlan maisura maka  dibutuhkan  suatu  parameter atau  indikator  sebagai  alat  ukur  atau standarisasi  untuk  mengetahui  kriteria  dari masing-masing qawlan tersebut yang terdapat dalam tabel berikut ini: Tabel Indikator Prinsip Etika Komunikasi Islam ( Qawlan ) No Aspek Arti Indikator 1. )اًدْيِدَس ًلاْوَ ق( Qawlan Sadidan Perkataan yang benar 1. Sesuai kriteria kebenaran: a. Segi  substansi  mencakup  faktual, tidak direkayasa atau dimanipulasi.
b. Segi  redaksi  menggunakan  kata- kata yang baik, baku, sesuai dengan kaidah bahasa yang berlaku. 2. Tidak  bohong:  ucapan  yang  jujur caranya  dengan  menjaga  lisan  atau dalam bertutur kata. 2. )اًغْ يِلَب ًلاْوَ ق( Qawlan Baligha Perkataan yang efektif, tepat sasaran 1. Adanya frame  of  reference (referensi yang sama)
2. Adanya field of experience (pengalaman yang sama)
3. Langsung pada pokok masalah (straight to the point) 4. Komunikatif 3. )اًمْيِرَك ًلاْوَ ق( Perkataan yang mulia 1. Bertata krama 2. Umumnya  lebih  ke  sasaran  tingkatan umur yang lebih tua
                                                     
                                    
No Aspek Arti Indikator Qawlan Karima 3. Tidak menggurui 4. Santun
4. )اًفْوُرْعَم ًلاْوَ ق( Qawlan Ma’rufan Perkataan yang baik, pantas
1. Kata-kata sopan 2. Mengandung nasehat
3. Menimbulkan kebaikan
5. )اًنِّ يَّل ًلاْوَ ق( Qawlan
Layyina
Perkataan yang lemah lembut
1. Penuh keramahan 2. Tidak mengeraskan suara
3. Enak diedengar
4. Menyejukkan hati 6. )اًرْوُسْيَّم ًلاْوَ ق(
Qawlan
Maisura Perkataan yang mudah diterima 1. Menggunakan  bahasa  yang  mudah dimengerti 2. Melegakan perasaan 3. Sederhana ANALISIS ETIKA KOMUNIKASI ISLAM  INSERT SIANG DI TRANS TV EDISI BULAN RAMADHAN 1437 H
Program infotainment di  televisi bukan  merupakan  program  Islami,  tetapi meskipun  begitu  jika  dikaji  lebih  lanjut infotainment juga tetap mempunyai sisi baik walaupun  tertutupi  dengan  sisi  buruk  yang lebih  dominan  dengan ghibah yang  sudah melekat  pada infotainment .  Pada  dalam proses  analisis  penulis  menggunakan  etika komunikasi Islam menurut Jalaluddin Rakhmat  yang  mengemukakan  bahwa  ada enam  bentuk  gaya  bicara  ( qawlan )  untuk mengetahui bagaimana tinjauan etika komunikasi  Islam  terhadap infotainment Insert  siang  di  TRANS  TV  edisi  bulan Ramadhan 1437 H.
1. Qawlan  Sadidan (perkataan  yang
benar)
Jika  ditinjau  dari qawlan  saddidan, ungkapan yang mengandung qawlan
sadidan terdapat  pada  pemberitaan  tanggal 5  Juni  2016  pada  segmen  “Persiapan
Selebritis Menyambut Bulan
Suci Ramadhan”,  hal  tersebut  terlihat  saat Krisdayanti  melontarkan  pernyataan  bahwa akan  masuk  neraka,  jika  ada  segolongan orang yang tidak bahagia ketika menyambut bulan suci Ramadhan.
Dari  pernyataan  tersebut,  penulis mengkategorikan  pernyataan  Krisdayanti tergolong  pada  perkataan  yang  benar, karena  ungkapan  yang  dikatakan  telah sesuai dengan indikator yang telah disebutkan  pada  Tabel  diatas,  sebelumnya selain  itu  pernyataan  artis  tersebut  sesuai
dengan  sabda  Rasulullah  Saw  dalam  hadis berikut:
اوُلاَق .ٍرْجُح ُنْباَو ُةَبْيَ تُ ق َو َبْوُّ يَأ ُنْب َيَْيَ اَنَ ث َّدَح ُ   ْيِ  ا  َْ َِ ا  َنَ ث َّد  َح : - ٍر  َرْفَع ُنْباَو  ُهَو - ِ َأ ْن  َ ِ َأ ْن  َ  عِن  ْيِبَأ ْن  َ  عٍ ْيَي  ُس
ُن  ْنَ  ُنا َي  ََِِ عَةَر  ْ يَرُه ا  َ َ َِ َ ا  َع اَََِ :َ ا  َق َلَّي  َس َو ِن  ْيَيَ  ُنا َ ْو  ُسَِ َّنَأ َو ِِا  َّنلا ُباَو  ْ بَأ ْ   ََِّيُت َو ِة  َّنََّْا ُبَو  ْ بَا ْ   َحِّتُ ف َن ُْيِط اَيَّشلا  ِت َدِّرُص “Yahya  bin  Ayyub,  Qutaibah,  dan  Ibnu Hujr  menceritakan  kepada  kami,  mereka berkata:  Ismail  menceritakan  kepada  kami- dia  adalan  bin  Ja‟far-dari  Abu  Suhail,  dari ayahnya,  dari  Abu  Hurairah  r.a.  bahwa Rasulullah  Saw  telah  bersabda:  apabila bulan  Ramadhan  tiba,  maka  pintu-pintu surga  dibuka,  pintu-pintu  neraka  ditutup, dan setan-setan dibelenggu.” (HR. Muslim)
Berikut ini adalah cuplikan wawancara dengan KD:
Krisdayanti:  “..............,  saya  dengar  dan baca  jangan  biarkan  orang  yang  eeh..tidak bahagia  menyambut  Ramadhan  itu  masuk neraka,  jadi  saya  seneng  saya  termasuk dalam  golongan  orang-orang  yang  seneng, bahagia  menyambut  bulan  suci  Ramadhan, karena  masa  sih  satu  bulan  diantara  12 bulan  itu  bulan  Ramadhan,  bulan  yang terbaik  kita  gak  manfaatkan  sebaik-baiknya sih,  untuk  me- recharge kita  menjadi manusia yang baru di fitri.”
Kemudian,  ungkapan qawlan  sadidan juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  14 Juni  2016  segmen  “Hijab  Ala  Laudya Cintya Bella” dan pada tanggal 1 Juli 2016 segmen  “Hobi  Menembak  Amarzoni”.
Penulis
mengkategorikan kedua
pemberitaan  tersebut  ke  dalam  perkataan yang benar karena jika ditinjau dari qawlan sadidan dalam  memberikan  informasi
terkait  sesuatu  hal  yang  berhubungan dengan  kehidupan  keduanya,  mereka  tidak merekayasa perkataanya, tidak
memanipulasi,  dan  memang  benar  faktual sesuai  dengan  apa  yang  dialami  dan dirasakan  oleh  keduanya  serta  sesuai dengan  indikator  yang  terdapat  dalam  bab sebelumnya.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari  cuplikan wawancara dari kedua selebritis tersebut: Bella: “ni gayaku sendiri si mbak, aku lebih make  sesimpel  mungkin  karena  aku  ga begitu  suka  pake  peniti  pentul  gitu.  Aku suka  yang  pashmina  aku  lilit-lilit  selesai. .............”
Amar:  “..................,  Waktu  kecil  dulu  kan sempet diajarin panah  juga, main panah pas waktu  kecil  kan  memang  sunah  ya  kalo  di Islam  gitu  kan  anak-anak  kecil  tuh  diajarin main panah segala macem jadi ya suka yang berhubungan dengan nembak-
nembak...............”
Dari pernyataan keduanya yang menceritakan soal style hijab Bella dan hobi menembak Amarzoni. Bella yang melontarkan  tidak  terlalu  menyukai  hijab yang  terlalu  susah  dan  tidak  nyaman  untuk dipakai, sedikit menunjukkan sisi lain Bella setelah berhijrah lebih menyukai busana dan hijab  hal  yang  simpel  atau  sederhana, sehingga  tidak  membatasi  ruang  gerak  dari pemakainya.  Islam  pun,  melarang  umatnya untuk  tidak  berlebih-lebihan  dalam  segala hal,  dalam  artian  dianjurkan  mempunyai sikap sederhana dalam segala hal.
Kemudian,  dari  cuplikan  wawancara yang  terdapat  di  dalam  pernyataan  Amar yang menerangkan bahwa di masa kecilnya dia  belajar  memanah  karena  memanah memang salah satu olahraga yang
dianjurkan atau sunah dalam Islam, sehingga  jelas  tergambar  perkataan  yang diucapkan adalah perkataan yang benar.
Kemudian,  ungkapan qawlan  sadidan juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  22 Juni  2016  segmen  “Intip  Media  Sosial Chika  Jessica”.  Penulis  mengkategorikan pemberitaan  tersebut  ke  dalam qawlan sadidan karena  kejadian  tersebut  benar adanya  yaitu  postingan  Chika  yang  tengah menirukan gaya salah satu ustadzah di akun instagramnya.  Hal  tersebut  dapat  terlihat dari  cuplikan  video  Chika  dan  juga  dari narasi yang diutarakan narator.
Narator: Beberapa tahun terakhir akun pribadi  menjadi  wadah  yang  digemari banyak  orang,  di  sana  semua  perasaan dengan  bebas  bisa  diekspresikan  tanpa harus merasa malu apalagi  sungkan, karena kebebasan  itu  mereka  mengunggah  semua kegiatan  mereka  dalam  berbagai  bentuk. Ada  yang memposting lewat  video dan ada pula  yang  mengungkapkannya  melalui tulisan.  Di  segmen  intip  media  sosial  artis kali  ini  kami  akan  mengupas  video  lucu Chika  Jesica  berikut  komentar  dari haters dan lovers dari  Chika  tentang  videonya tersebut.  Di  akun  instagramnya  Chika mengunggah  video  dengan  bertausiah menirukan gaya salah seorang ustadzah.
Berikut  ini  salah  satu  cuplikan  video dubmash Chika  yang  diunggah  dalam  akun instagramnya:
Chika:  “Karena  suami  temen  Anda  centil digodain mulu dia klepek-klepek.. makanya dia merasa gak bersalah, gua gak bersalah..elu  yang  godain  kan.  Maap..  itu poin satu.”
Narator:  Penampilan  Chika  dengan busana  shalat  mendapatkan  komentar  dari para  loversnya.  „Samicutes‟  salah  seorang penggemar  Chika  berkomentar  „hahaha, mama  Dedeh  ceramah  nih‟..  yang  lain  lagi memuji  dengan  tulisan  „juara  dubmash  deh pokoknya‟.
2. Qawlan Baligha (fektif, tepat sasaran) Jika  ditinjau  dari qawlan  baligha , ungkapan yang mengandung qawlan baligha terdapat pada pemberitaan tanggal 5 Juli  2016  segmen  “Jatah  Mudik  Lebaran Dian  Nitami  dan  Zaskia  Mecca”.  Penulis mengkategorikan  pemberitaan  ini  ke  dalam qawlan  baligha karena  melihat  penyataan dari kedua selebriti tersebut dalam mengkomunikasikan kehidupan rumah tangga mereka seperti membagi jatah mudik antara  pihak  suami  dan  istri  dengan  telah sesuai  dengan  indikator  yang  ada  yaitu komunikatif,  tidak  berbelit-belit  atau  tidak bertele-tele, langsung ke pokok masalah.
Berikut ini cuplikan  wawancara dengan  kedua  selebritis  yang  mengarah pada qawlan baligha :
Dian:  “Biasanya  iya,  dulu  waktu  ayah  ibu saya  masih  ada  biasanya  kita  gantian  tiap tahun  untuk  lebaran  hari  pertama  jadi  kalo orang  tua  saya  kan  di  Jakarta  terus  kalo keluarganya  Anjas  kan  di  Bandung  jadi biasanya satu tahun di Jakarta, satu tahun di Bandung  ini  nya  ya  lebaran  pertama  di Bandung,  hari  kedua  di  Jakarta  atau sebaliknya  hari  pertama  di  Jakarta  hari keduanya di Bandung ..............”
Zaskia:  “............, Jadi  pas awal  banget  kita nikah,  kita  lebaran  gantian  yah  kalo  tahun ini  di  Jakarta  tahun  depan  di  Jogja  lalu
Jakarta,  kebetulan  tahun  lalu  di  Jogja  dan kita punya keluarga  yang ketemu cuma pas lebaran  yaudah  jadi  kayak  tahun  lalu  aku gak  ketemu  keluargaku  pas  lebaran  dan tahun ini gantian.”
Kemudian,  ungkapan qawlan  baligha juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  15 Juni  2016  segmen  “ Trend  Fashion Hijab Ala Zaskia Sungkar”. Penulis
mengkategorikan  pemberitaan  tersebut  ke dalam  perkataan  yang  efektif,  tepat  sasaran karena  jika  ditinjau  dari qawlan  baligha gaya  bicara  yang  disampaikan  Zaskia kepada pemirsa komunikatif, mudah dimengerti karena tidak terlalu
menggunakan bahasa berbelit-belit sehingga mudah  diterima  yaitu  bisa  dikatakan  sesuai dengan indikator yang ada.
Berikut ini cuplikan  wawancara Zaskia Sungkar:
Zaskia:  “Salah  satu  yang  terbaru  kayak krudung yang aku pake, terus ini koleksinya..eee..koleksi Ramadhan jadi
memang  insipirasinya  pun  dateng  dari indonesia.  Aku  selalu  ngembangin  crita- crita  rakyat,  trus  kain-kain  tradisional, pokoknya semua yang berasal dari
Indonesia lalu digabungkan dengan cutting - an yang modern atau siluet yang modern.....................”
Kemudian,  ungkapan qawlan  baligha
juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  8 Juni  2016  segmen  “Cerita  Nycta  Gina  dan Rizky Kinos Jalani Puasa Pertama Bersama Anak”. Penulis mengkategorikan
pemberitaan  tersebut  ke  dalam qawlan
baligha karena  terlihat  dari  perkataan  yang terlontar dari pasangan artis termasuk dalam indikator yang telah disebutkan sebelumnya yaitu keduanya dalam berkomunikasi
dengan  efektif  atau  komunikasi  yang memang  benar-benar  dari  hati  ke  hati sehingga saling memahami.
Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan wawancara  dengan  pasangan  artis  sebagai berikut:
Gina  dan  Kinos:  “Bareng-bareng, pokoknya  begitu  bangun..  begitu  dia  harus menyusui  ataupun  ganti  popok  berdua bangun.  Jadi,  dia  beres  menyusui  gitu  ada waktu  colongan  dikit  buat  sahur..setelah sahur  ya  temenin  dia  buat  menyusui  dan ganti popok gitu.”
Melihat  kekompakan  pasangan  artis tersebut  dalam  mengurus  anak,  memanglah sangat dibutuhkan komunikasi yang mendalam supaya tidak terjadi kesalahpahaman  antara  keduanya.  Seperti halnya  dalam  ilmu  komunikasi  ada  istilah komunikasi  interpersonal,  yaitu komunikasi antara  komunikator  dengan  komunikan yang  sifatnya  lebih  dialogis  atau  berupa percakapan sehingga lebih efektif.
Kemudian,  ungkapan qawlan  baligha terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  20  Juni 2016  segmen  “Putra  Jane  Shalimar  Dapat Penghargaan Penghafal Hadis”. Segmen ini memberitakan prestasi yang membanggakan dari putranya Jane Shalimar yang mendapat penghargaan dari sekolahnya sebagai penghafal  Hadis.  Penulis  mengkategorikan pemberitaan  tersebut  ke  dalam qawlan baligha karena  melihat  komunikasi  yang dilakukan Jane dengan putranya Zarno tidak kaku antara keduanya, Jane dalam memberikan
pembelajaran dengan
menerapkan  komunikasi  secara  tatap  muka secara  dialogis,  saling  bertanya  satu  sama
lain,  komunikatif  dan  memperlakukan Zarno  seperti  teman  sehingga  ada  interaksi nyata  dan  membuat  keduanya  saling memahami antara satu dengan yang lain dan komunikasi tersebut termasuk dalam indikator pada pembahasan bab
sebelumnya.
Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan wawancara berikut ini:
Jane:  “.....................Tapi  pas  kemarin  aku yang  dikasih  tau  gurunya  aku  yang surprise .. terenyuh juga gitu, dia gak pernah ngasih  tau.  Biasa  dia  kan  suka  malu,  trus ayo  coba  hadisnya  gimana..ah  malu..hihih. pasti  kalau  disuruh  hafalan  sama  aku  dia malu..kadang-kadang  akunya  yang  terharu, gak nyangka sih..bahwa akan dapet feedback sebegitunya,  yang  dia  tunjukin  ke aku..dan  akunya  jadi  uuhh  really?  Sesuatu yang  baru  juga  buat  dia  sampai  masuk berita, bang no..masuk berita lho, wow..oke,,hahah.”
Jane:  “Gak  boleh  males,  jadi  dia  yang ngasih  tau  aku  sih..  jadi  pas  udah  sore,  dia udah  shalat..  mama  kenapa  gak  sholat? Mama lagi halangan..haha. oh, oke.. apa itu halangan?  Ya  masalah  wanita  yang  terjadi sebulan  sekali..haha.  dia  sangat  kritis,  dan aku memang kalau komunikasi sama dia itu gak  kayak  komunikasi  sama  anak  kecil gitu..jadi  ya  aku  slalu  cerita  sama  dia, sharing  sama  dia,  aku  nganggep  dia  itu temen,  dia  juga  anggep  aku  kayak  temen.. jadi dia kalo cerita entah lagi seneng, kesel, lagi marah atau dia mau cerita dengan nada tinggi  aku  gak  apa-apa,  yang  penting  itu bisa  buat  dia  lepas  lah..  biar  bisa  luapin unek-uneknya gitu.”
Selanjutnya, ungkapan qawlan
baligha juga  terdapat  pada  pemberitaan tanggal  24  Juni  2016  segmen  “Rossa
bahagia  Melihat  Anak  Sukses  Berpuasa”. Segmen  ini  memberitakan  rasa  bahagia sekaligus  bangga  karena  putra  semata wayangnya  sukses  dalam  menjalankan ibadah puasa.
Penulis mengkategorikan pemberitaan tersebut  ke  dalam qawlan  baligha karena sudah  sesuai  dengan  indikator  yang  ada yaitu  dengan  melihat  metode  mendidik Rossa pada anaknya tidak menggurui, lebih kepada komunikasi dua arah yang membuat dari  sang  anak  pun  merasa  nyaman.  Dalam mengajari  anaknya  Rossa  juga  tidak  hanya melulu  menyuruh  dengan  perkataan  tetapi langsung  mencontohkan,  mempraktekkan dengan  mengaplikasikan  pada  perbuatan, sikap  sehari-hari  sehingga  secara  otomatis anak  juga  akan  meniru  perbuatan  yang dicontohkan oleh orang tuanya.
Hal  tersebut  dapat  terlihat  dalam kutipan  wawancara  dengan  Rossa  sebagai berikut:
Rossa:  “Anakku  kan  ngeliat  ya,  jadi  ya ngeliat  aja  kalo  ibunya  puasa  ya  pasti anaknya  ikut  puasa.  Ibunya  shalat  ya anaknya insyaAllah ikut shalat.. alhamdulillah udah dari dua tahun lalu udah full,.............  buat  aku  itu  bukan  sesuatu yang  harus  dibesar-besarkan,  itu  memang kewajiban  jadi  dia  tanpa  diiming-imingi juga  tau..ohh,  itu  kewajiban  saya  untuk puasa.”
Rossa:  “.....................Dia  bisa  hafal  apa  ya banyak  banget..  bisa  sampe  22,  26  ayat udah biasa dia. Alhamdulillah bahagia, saya seneng  banget  karena  memang  sengaja menyekolahkan  Rizky  di  sekolah  Islamic gitu  ya..setidaknya  saya  yang  tidak  bisa mengajari  banyak  tentang  agama  tapi  dia bisa dapet di sekolah juga.”
3. Qawlan  Karima (Perkataan  Yang Mulia)
Jika  ditinjau  dari qawlan  karima , ungkapan  yang  mengandung  perkataan yang  mulia  terdapat  pada  pemberitaan tanggal  20  Juni  2016  segmen  “Janji  Dimas Beck pada Orang Tua”, hal tersebut terlihat dari  usaha  Dimas  Beck  yang  melanjutkan studinya  ke  jenjang  perkuliahan  demi pelunasan hutang kepada orang tuanya.
Berikut  ini  cuplikan  wawancara  dan narasi  yang  menunjukkan  perkataan  yang mulia:
Narator:  Setelah  lulus  dari  sekolah menengah  atas  atau  SMA,  Dimas  pernah berjanji ke orang tua untuk memprioritaskan kuliah  dibanding  kegiatan  lain.  Namun karena  tawaran shooting yang  datang  tanpa henti,  niat  itu  akhirnya  batal  dan  baru terwujud  tiga  tahun  ini.  Perkuliahan  yang dijalani  sekarang  menjadi  pelunasan  utang ke orang tua.
Dimas: “Dulu sebenarnya memang awalnya aku  utang  sama  orang  tua,  dulu  pas  abis SMA  boleh  kerja  tapi  tetep  harus  kuliah. Tapi  udah  keasyikan  kerja  akhirnya  gak kuliah  gitu  kan.  Lalu  pada  suatu  masa, pengen  deh  kuliah  lagi  dan  akhirnya  aku fokus kuliah.................................”
Penulis mengkategorikan pemberitaan ini  ke  dalam  perkataan  yang  mulia  karena dalam perkataan yang diungkapkan dibarengi dengan rasa hormat, mengagungkan,  dan  bertata  krama  karena memang  berhubungan  dengan  orang  yang lebih  tua  dan  hal  tersebut  sangat  sesuai dengan  indikator  dalam  pembahasan  bab sebelumnya.
Melihat  dari  pemberitaan  tersebut dapat  dipetik  beberapa  pelajaran  yaitu pertama, bahwa  janji  kepada  orang  tua hendaknya  ditepati  jika  hal tersebut
menyangkut  kepada  kebaikan,  karena  janji harus dilunasi. Dalam hal ini Dimas berjanji menyelesaikan  studinya  sampai  ke  jenjang perkuliahan dan pada akhirnya dilaksanakan,  hal  tersebut  merupakan  suatu bentuk  sikap  berbakti  kepada  orang  tua yang bisa dilakukan.
Kemudian,  ungkapan qawlan  karima juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  4 Juni 2016 segmen “Jelang Bulan Puasa Para Artis  Kunjungi  Makam  Keluarga”.  Penulis mengkategorikan  pemberitaan  tersebut  ke dalam  perkataan  yang  mulia  karena  gaya bahasa  yang  digunakan  oleh  Billy,  Dinda, dan  Jupe  dalam  memberikan  penyataan terkait  dengan  orang-orang  yang  mereka sayangi  meskipun  telah  tiada  diutarakan dengan sopan, santun, dalam artian memberikan  penghormatan.  Seperti  Billy yang  selalu  mendoakan  yang  terbaik  untuk almarhum Olga, Dinda memanggil almarhum  ibunya  dengan  sebutan  „beliau‟ yang  berarti  menghormati  sebagai  sosok orang yang lebih dituakan, begitu juga Jupe yang  selalu  meluangkan  waktu  untuk bersilaturahmi  ke  makam  ayahnya,  melihat hal  tersebut  sudah  sesuai  dengan  indikator yang  terdapat  dalam  pembahasan  bab sebelumnya.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari  cuplikan wawancara ketiga artis tersebut:
Billy:  “Selalu  berdoa  yang  terbaik  buat almarhum gitu...........” Dinda:  “.....................kayak,  beliau  kan orangnya  sangat-sangat  apa  ya..sangat bawel gitu lho jadi apa-apa diurusin ama dia gitu, bahkan aku sudah setua ini pun pasti di manajerin  tidak  tapi  di  urusin  semuanya termasuk kayak makan dan lain-lain,.......”
Julia  Peres:  “Eemm..ritual  pastinya  kalo mau  menjelang  Ramadhan  adalah  ke  ini  ya silaturahmi ke kuburan papa sama adik aku. Paling  ya  ke  Cijantung  terus  maaf-maafan habis  itu  udah,  langsung  menjalankan ibadah puasa..................”
Kemudian,  ungkapan qawlan  karima juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  6 Juni  2016  segmen  “Cerita  puasa  di  masa kecil  Terry  Putri  dan  Alyssa  Soebandono”. Penulis mengkategorikan pemberitaan tersebut  ke  dalam  perkataan  yang  mulia karena  pernyataan  terkait  kebiasaan  di waktu kecil mereka yang selalu melontarkan  pertanyaan-pertanyaan  kepada para orang tua mereka dengan tidak berapi- api,  dengan  bahasa  yang  santun  dan  hal tersebut  termasuk  dalam  indikator  yang terdapat dalam pembahasan bab sebelumnya.
Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan wawancara  dengan  kedua  artis  tersebut sebagai berikut:.
Terry:  “Hadehh.. masa kanak-kanak emang aku tuh  orang Kalimantan  ya orang  Banjar, jadi  memang  di  sana  kan  kental  banget Islaminya  gitu..  jadi  kalau  dulu  tuh  di keluarga  yang  membanggakan  itu  bukan jadi artis tapi jadi anak yang pinter mengaji atau  jadi  pegawai negeri  itu  lebih membanggakan  daripada  masuk  tv  buat orang-orang  di  sana  seperti  itu...  karena mungkin  godaan  kali  ya,  karena  ke- Islamanya  luar  bisa  jadi  dari  jaman  aku kecil  tuh  gak  boleh  yang  namanya  ikut model-modelan, pemilihan ini itu gak boleh, pokoknya  pulang  sekolah  les..  ngaji semuanya  gitu..  pas  maghrib  jadi  kalau  di sana  tuh  di  keluargaku  gak  boleh  di  luar rumah  kayak  begitu  tuh  gak  boleh,  apalah ada  unsur  dari  kepercayaan  juga  macem-
macem  tapi  sebenernya  kalau  esensi  dari Islami  emang  ya  anak  perempuan  kalau sudah  gelap  gak  boleh  di  luar  rumah  aja gitu..  jadi  kental  banget  nuansa  ke- Islamanya  sehari-hari  aja  kental  apalagi kalau pas lagi Ramadhan gitu...............”
Alyssa: “Yang jelas Ica itu selalu bertanya- tanya  karena  kan  anak-anak  diperbolehkan puasa  setengah  hari,  sementara  orang dewasa puasa itu puasa full. Nah.. Ica nanya ke  mama  sama  papa,  kenapa  kok  Ica  cuma boleh setengah hari kenapa Ica gak full aja.. nahh, akhirnya dibilang gak apa-apa karena masih kecil dan belum baligh jadi perlahan- lahan  mencobanya  dari  setengah  hari  nanti ke full gitu................”
4. Qawlan  Ma’rufan (Perkataan  Yang Baik, Pantas)
Jika  ditinjau  dari qawlan  ma’rufan , ungkapan  yang  mengandung  perkataan yang baik, pantas terdapat pada pemberitaan tanggal  21 Juni  2016 segmen “Pengalaman Menyentuh  Dewi  Sandra”,  hal  tersebut terlihat  pada  pernyataan  Dewi  Sandra  serta narasi  yang  di  ucapkan  oleh  narator  terkait kisah orang-orang terpinggirkan.
Berikut  ini  cuplikan  dari  wawancara dan narasi terkait pemberitaan tersebut: Dewi: “Di sini saya dapetin buanyak banget pelajaran-pelajaran tentang kehidupan bagaimana  setiap  manusia  dengan  ujiannya masing-masing, emm...berjuang untuk melewati  kisah  yang  sudah  ditakdirkan Allah,  dan  mengajarkan  kepadaku  secara pribadi  bahwa  hidup  itu  memang  ibadah dan Allah itu Maha Besar. Allah tidak akan pernah meninggalkan kita, selama kita mau bekerja  keras,  tetep  istiqomah  punya semangat.  Sebenernya  semangat  itu  dateng dari  mana?  karena  manusia  itu  pada dasarnya  musuh  terbesarnya  adalah  di dalam  diri  masing-masing  ya,  rasa  malas,
capek,  mengeluh  dan  itu  sangat  manusiawi sekali.
Cuma setiap aku ketemu narasumber,  naah  ini  dia  ni  yang  bikin  kita semangat.”
Narator: Dalam keseharian,  kita sering  bertemu  mereka  yang  terpinggirkan yang hidup di pinggir sungai atau di pinggir jalan  demi  sesuap  nasi.  Dihadapan  mereka kita  merasakan  kasihan  dan  iba  melihat penderitaan  mereka,  tapi  penilaian  itu sebenarnya  salah  lewat  kisah  yang  di hadirkan  Dewi  Sandra  kita  seharusnya mengatakan mereka adalah manusia hebat.
Penulis dapat mengkategorikan pemberitaan  tersebut  ke  dalam qawlan ma’rufan karena  sudah  jelas  tergambarkan dari  perkataan  diungkapkan  Dewi  Sandra dan  dalam  narasi  pemberitaanya  sesuai dengan  indikator  yang  terdapat  dalam pembahasan bab sebelumnya yaitu disampaikan  dengan  baik  dan  pantas,
dengan mengatakan kekagumannya terhadap  orang-orang  yang  selama  ini dianggap hanya sebelah mata ternyata salah, karena pada intinya perjuangan itu memang harus  di  iringi  doa  begitu  juga  sebaliknya doa  juga  harus  disertai  dengan  perjuangan. Perkataan Dewi juga memberikan
pengetahuan, mencerahkan pemikiran, menunjukkan pemecahan terhadap kesulitan kepada  orang  lemah,  jika  tidak  dapat membantu secara material, hendaknya dapat membantu secara psikologi.
Kemudian, ungkapan qawlan ma’rufan pada pemberitaan tanggal 18 Juni
2016  segmen  “Pengalaman  Sahur  Ekstrim Aliando  Syarif”,  dan  19  Juni  2016  segmen “Cerita Billy Syahputra Puasa Tanpa Olga”.
Penulis mengkategorikan pemberitaan tersebut  ke  dalam  perkataan  yang  baik, pantas  karena  kata-kata  yang  diungkapkan dapat menimbulkan kebaikan (maslahat) hal tersebut  sesuai  dengan  indikator  yang  ada. Misalnya  saja  pernyataan  Aliando  saat belum  bisa  berkumpul  bersama  keluarga  di bulan puasa karena sibuk shooting , Aliando tetap  bersyukur  kepada  Allah,  karena  ada hikmah  di  balik  semua  rencana  Allah. Selanjutnya,  Billy  dalam  pernyataannya tetap berusaha memberikan sebagian rizkinya kepada orang-orang yang membutuhkan. Sehingga secara tidak langsung, pemberian tersebut sangat bermanfaat bagi orang-orang yang membutuhkan.
Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari cuplikan wawancara berikut ini:
Aliando:  “...................  Meski  belum  bisa kumpul  keluarga  pas  bulan  puasa  ini  ya tetap  disyukuri  intinya  sabar  meski  capek kan  kita  kan  juga  bakal  dapat  timbal  balik yang  bener-bener  buat  hidup  juga.  Jadi  ya jalanin  aja  karena  ini  kan  cobaan  buat  kita, insyaAllah setelah bulan puasa ini kita akan menjadi yang lebih baik lagi................”
Kemudian, ungkapan qawlan ma’rufan juga  terdapat  pada  pemberitaan tanggal 23 Juni 2016 segmen “Rizky Febian Gelar  Aksi  Sosial  untuk  Anak-anak  Panti Asuhan”.  Segmen  ini  memberitakan  Rizky Febian  yang  tengah  mengikuti  acara  bakti sosial untuk anak-anak panti asuhan.
Penulis mengkategorikan pemberitaan tersebut  ke  dalam qawlan  ma’rufan karena dilihat  dari  narasi  yang  diucapkan  narator dan pernyataan yang dilontarkan oleh Rizky menggunakan  kata-kata  yang  pantas,  baik, terkesan mengayomi anak-anak yang
kurang  beruntung  karena  tidak  mempunyai orang  tua.  Hal  tersebut  sesuai  dengan indikator  yang  terdapat  dalam  pembahasan bab  sebelumnya,  yaitu  dapat  memberikan manfaat kepada sekitarnya.
Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari  narasi berikut ini:
Narator:  Artis  yang  tengah  naik  daun Rizky  Febian  tak  melewatkan  bulan Ramadhan  tanpa  berbuat  sesuatu  yang  ia rasa  punya  manfaat  bagi  orang  lain.  Iya, hari  minggu  kemarin  putra  komedian  Sule ini  terlihat  ikut  terlibat  dalam  acara  bakti sosial yang digelar di sebuah hotel kawasan Jalan  Setia  Budi  Bandung  Jawa  Barat. Bersama  sejumlah  pihak  lain,  pelantun kesempurnaan  cinta  ini  ikut  berbagi kebahagiaan  dengan  sekitar  250-an  anak panti asuhan di kota berjuluk Paris Van Java tersebut.
Berikut ini cuplikan  wawancara dengan Rizky Febian:
Rizky:  “Menurut  saya  berbagi  di  bulan Ramadhan  kan  itu  memang  bagus,  siapa juga  si  yang  gak  tau  kalau  di  bulan Ramadhan itu adalah bulan suci, dan bener- bener  bulan  dimana  waktunya  kita  untuk berlomba-lomba  mencari  pahala  yaitu dengan  cara  salah  satunya  kayak  beramal dan  menurut  Iky,  kebetulan alhamdulillah suatu kebanggan sendiri Iky bisa berpartisipasi  di  acara  amal  seperti  ini  dan ketika  Iky  dikasih  tau  acara  bakti  sosial  ini gak  pikir  panjang,  karena  menurut  Iky  ini salah  satu  pahala  juga  dan alhamdulillah senengnya  di  sini  bukan  cuma  menghibur ibu-ibu  tapi  juga  ada  anak  yatimnya.  Jadi menurut  Iky  pahala  itu  sangat  penting, apalagi di bulan suci Ramadhan jadi buruan kita berlomba-lomba mencari pahala. Karena  bulan  Ramadhan  itu  bukan  cuma hanya  untuk  menahan  lapar  atau  menahan hawa  nafsu  atau  apapun  tapi  bener-bener berlomba.  Mumpung  sekarang  ini  bulan
Ramadhan, jadi kita beramal pokoknya gitu lah..  dan  menurut  Iky  jangan  cuma  pas  di bulan  Ramadhan  saja  kita  beramal  itu  juga jadi  catatan  buat  Iky.  Sebenernya  bulan Ramadhan  ini  kayak  gambaran  buat  kita untuk  berintrospeksi  diri  supaya  setelah bulan  Ramadhan  buat  ke  depannya  kita harus  bisa  tetep  berperilaku  seperti  saat  di bulan suci Ramadhan kayak gitu sih.”
Melihat  sikap  Rizky  Febian  yang berbahagia karena bisa berkumpul, berbagi, sekaligus  menghibur  anak-anak  yatim patutlah  untuk  diteladani.  Karena  membuat orang  lain  senang  itu  merupakan  pahala, bahkan sedekah sekecil apapun itu.
Selanjutnya, ungkapan qawlan ma’rufan juga  terdapat  pada  pemberitaan tanggal  28  Juni  2016  segmen  “Memiliki Maag  Kronis,  Aura  Kasih  Tak  Bisa Berpuasa  Full”.  Segmen  ini  memberitakan penyanyi cantik Aura Kasih yang tidak bisa berpuasa  penuh  lantaran  memiliki  penyakit maag  kronis.  Penulis  mengkategorikan pemberitaan  tersebut  ke  dalam qawlan ma’rufan karena  dalam  bertutur  kata termasuk  dalam  kata-kata  baik,  sopan, menghormati  orang  lain  sesuai  dengan indikator yang ada.
Hal  tersebut  dapat  terlihat  dalam narasi dan kutipan wawancara dengan Aura Kasih sebagai berikut ini:
Narator:  Rasa  antusias  aura  kasih dengan  datangnya  bulan  suci  Ramadhan memang  sangat  besar.  Terlebih  ia  bisa semakin  sering  menghadiri  dan  ikut  dalam berbagai  acara  charity.  Bagi  Aura  bisa bertemu  dan  menghibur  banyak  orang merupakan  salah  satu  cara  dirinya  untuk
beribadah  dan  menambah  pahala  di  bulan yang penuh berkah ini.
Aura:  “Gak  tau  kenapa,  emang  dari  dulu aku suka banget sama acara charity..apalagi hubungannya  sama  anak-anak  kecil,  gitu kan..istilahnya selain amal juga ngisi waktu misal lagi gak ada acara apa-apa kenapa sih gak  bareng-bareng  mereka..  Kan  mereka juga  seneng  dan  kita  juga  seneng..  Jadi  ya sama-sama  aja,  seru.  Aku  tersentuhnya semangat  banget  mereka..  Gila,  lagi  puasa gini  kalo  orang  gede  kadang  ngerasa lemes..tapi mereka enggak. Karena mungkin melihat ada beberapa temen-temen artis  yang  ngisi  acara,  mereka excited banget...terus  dari  segi  keagamaannya mereka  juga  bagus-bagus,  menurut  aku mereka generasi muda yang bisa dibanggakan  untuk  ke  depannya..karena menurut  aku  menghibur  orang  lain  itu siapapun,  dalam  bentuk  apapun  itu  ibadah. Orang  lagi  sedih  kita  hibur,  ibadah dong..buat  kita  juga,  dan  buat  mereka  ya juga ada sesuatu yang positif. Dan dari dulu emang aku suka banget menghibur seseorang  yang  lagi  sedih  atau  apapun deh..aku suka, suka banget.”
Melihat  sikap  Aura  yang  gemar menghibur  orang  lain  di  kala  sedang murung  patutlah  diteladani,  karena  sebagai manusia  sosial  seharusnya  memang  saling tolong  menolong  sehingga  selama  hidup  di dunia  ini  dapat  menjadi  manusia  yang bermanfaat bagi manusia lain.
5. Qawlan Layyina (Lemah Lembut)
Jika  ditinjau  dari qawlan  layyina, ungkapan  yang  mengandung  perkataan lemah  lembut  terdapat  pada  pemberitaan tanggal  14  Juni  2016  segmen  “Hijab  Ala Umi  Pipik”.  Hal  tersebut  terlihat  saat  umi
Pipik  menasehati  putra-putrinya  dengan penuh  kasih  sayang  untuk  selalu  taat beribadah dimanapun berada.
Berikut  ini  cuplikan  perkataan  umi Pipik dalam wawancara:
Pipik:  “.................Kali  ini  saya  punya target,  anak-anak harus  khatam qur‟an,  yuk kita  mulai  nanti  maghrib  buka  puasa bareng-bareng  kalau  misalkan  saya  ada kegiatan shooting  live di  tv  ya  anak-anak saya boyong ke sana, terus tarawihnya saya ajakin  anak-anak  keliling,  kita  coba  ke masjid  ini  sambil  bawa  makanan  abis tarawih kita bagi-bagi, besok ada ke masjid mana  lagi,  ada  targetnya.  Ya  saya  ajarkan anak-anak seperti itu.”
Penulis mengkategorikan pemberitaan tersebut  dalam qawlan  layyina, karena dalam  menuturkan  perkataan  kepada  putra- putrinya,  umi  Pipik  menggunakan  bahasa yang lemah lembut, dengan suara yang enak didengar,  dan  penuh  keramahan  sehingga dapat  menyentuh  hati  dan  hal  tersebut sesuai  dengan  indikator  yang  ada  dalam Tabel.
Kemudian,  ungkapan qawlan  layyina juga  terdapat  pada  pemberitaan  tanggal  7 Juni  2016  segmen  “Cerita  Saipul  Jamil Jalani  Puasa  Pertama  di  Penjara”.  Penulis mengkategorikan  pemberitaan  tersebut  ke dalam perkataan  yang lemah lembut karena tutur kata yang digunakan santun dan penuh keramahan  memenuhi  beberapa  indikator yang terdapat dalam bab sebelumnya.
Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan wawancara dengan Saipul Jamil berikut ini: Ipul:  “...............................Saya  menyadari bahwa  ini  adalah  hak  Allah  jadi  Allah  mau kita  berpuasa  di  manapun  itu  hak  Allah.. bisa  jadi  tahun  ini  saya  di  rutan,  bisa  jadi tahun  depan  bisa  di  rumah,  atau  bisa  di
tanah  suci  atau  bisa  jadi  tidak  ada  gitu.. paling kita sebagai manusia harus siap, tapi tetep  sekali  lagi  kita  harus  berdoa  yang baik-baik  kepada  Allah..  mudah-mudahan dijauhkan  dari  orang-orang  yang  ingin berbuat dzalim yang berbuat jahat gitu pada saya............................”

## 6. Qawlan Maisura (Mudah Diterima)
Jika  ditinjau  dari qawlan  maisura , ungkapan  yang  mengandung  kata-kata mudah  diterima  terdapat  pada  pemberitaan tanggal  5  Juni  2016  segmen  “Persiapan
Selebriti Menyambut Bulan Suci Ramadhan”,  hal  tersebut  terlihat  saat pasangan  selebriti  Teuku  Wisnu  dan Shireen Sungkar menyebutkan dalam menyambut  puasa  di  bulan  Ramadhan mereka melakukan pemanasan seperti puasa sunah  terlebih  dahulu  seperti  yang  diajarkan oleh guru mereka.
Berikut ini cuplikan wawancara dengan pasangan selebritis tersebut:
Wisnu  dan  Shireen:  “Kalau  persiapan Ramadhan  ya  fisik,  karena  yang  saya pelajari  dari  guru  kita  memang  harus  ada pemanasan lebih dulu, dalam arti ada puasa- puasa  sunah  yang  mungkin  kita  lakukan sebagai  pemanasan  untuk  menuju  bulan Ramadhan.  Persiapan  fisik  ya  kita  juga harus jaga kesehatan kita, jaga juga diri kita karena pada bulan Ramadhan inilah saatnya umat  Islam  berlomba-lomba  untuk  mencari pahala  sebanyak-banyaknya,  melakukan amalan  sebesar-besarnya,  jadi  gitu  yang selama ini saya pelajari.”
Melalui pernyataan yang diungkapkan pasangan selebritis tersebut, penulis mengkategorikan  pemberitaan  ini  termasuk dalam  perkataan  yang  mudah  diterima karena Wisnu dalam melontarkan
pernyataannya  menggunakan  bahasa  yang ringan,  sederhana,  secara  spontan  tanpa harus melalui pemikiran yang berat dan hal tersebut  sesuai  dengan  indikator  yang terdapat dalam Tabel.

## PENUTUP
Setelah menguraikan tentang pembahasan  dan  analisis  sesuai  dengan pokok-pokok  permasalahan  yang  diangkat dalam  skripsi  ini  yang  berjudul  “Program
Infotainment Ditinjau dari Etika Komunikasi  Islam  (Analisis  terhadap  Insert Siang  di  TRANS TV  Edisi  Bulan
Ramadhan 1437 H)” maka penulis menarik kesimpulan bahwa tidak semuanya pemberitaan  dalam  program infotainment Insert  siang  bermuatan  baik,  pemberitaan mengenai  permasalahan  pribadi  para  artis lebih dominan seperti halnya konflik rumah tangga,  kehidupan  asmara,  kawin-cerai  dan lain sebagainya.
Tetapi  terlepas  dari  itu  semua,  tidak melulu infotainment Insert siang memberitakan  hal  buruk,  hal  tersebut terlihat  dari  perolehan  angka  sebesar  82 persen  dari  rata-rata  total  keseluruhan pemberitaannya  khususnya  pada  bulan Ramadhan
yang menunjukkan pemberitaannya sesuai dengan etika komunikasi Islam menurut Jalaluddin
Rakhmat  yang  menyebutkan  ada  enam bentuk perkataan ( qawlan ) sesuai al-Qur‟an yaitu  ( qawlan  sadidan) sebesar  14  persen ,
(qawlan  baligha) sebesar  18  persen , (qawlan karima) sebesar 11 persen, (qawlan ma’rufan) sebesar  18  persen, (qawlan layyina) sebesar  7  persen  dan (qawlan maisura) sebesar 14 persen.

## DAFTAR PUSTAKA
AGB  Nielsen  Media  Reserch,  “ Menuju Pengukuran Iklan Non-Klasik” , dalam Jurnal AGB Nielsen
Newsletter , Edisi 34, Juni, 2009.
Santosa, Hedi  Pudjo.  2011. Menelisik Lika- Liku  Infotainment  di  Media  Televisi . Yogyakarta: Gapai Asa Media Prima.
Taufik, Tata. 2012. Etika Komunikasi Islam .
Bandung: CV Pustaka Setia.
Rakhmat,  Jalaluddin.  1994. Islam  Aktual: Refleksi Seorang Cendekiawan
Muslim. Bandung: Mizan.
AC  Nielsen.  2011. “Newsletter  Februari” , dalam www.agbnielsen.net/Uploads/.../Nie lsen_Newsletter_Feb_2011- Ind.pdf., diakses 5 Oktober 2016.
S,  Alaik.  2011. 40  Hadits  Shahih  Bibirmu Harimaumu .  Yogyakarta:  Pustaka
Pesantren.
Djamarah.  Bahri,  Syaiful.  2004. Pola
Komunikasi  Keluarga  Orang  Tua dan Anak dalam Keluarga . Jakarta:
PT Rineka Cipta.
An-Nawai,  Imam.  2014. Syarah  Ringkas Riyadhus  Shalihin terj.  Thariq Abdul  „Aziz  At-Tamimi  dan
Hamzah  Amali.  Jakarta:  Pustaka As-Sunnah.
_______________.  2010. Syarah  Shahih Muslim terj.  Wawan  Djunaedi
Soffiandi. Jakarta: Pustaka Azzam.
_______________.  2011. Syarah  Shahih Muslim terj. Ahmad Khatib. Jakarta: Pustaka Azzam.
_______________. 2013. Mutiara Riyadhus Shalihin terj. Ahmad Rofi‟ Usmani. Bandung: Mizan.
Ardianto, Elvinaro. Komala, Lukiati. Karlinah,  Siti.  2009. Komunikasi Massa  Suatu  Pengantar .  Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Badjuri,  Adi.  2010. Jurnalistik  Televisi .
Yogyakarta: Graha Ilmu.
Baqi,  Muhammad  Fu‟ad  Abdul.  2014.
Mutiara  Hadits  Shahih  Bukhari- Muslim terj.  Arif  Rahman  Hakim. Solo: Al-Andalus.
Budiono. Kamus Lengkap 300 juta Inggris- Indonesia~Indonesia-Inggris.
Surabaya: Alfa Perc.