## LUTJANUS
p-ISSN: 0853-7658, e-ISSN: 2721-3757 https://ppnp.e-journal.id/lutjanus_PPNP
Pengelolaan dan Pemanfaatan Sumber Daya Ikan Danau Tempe Berbasis Kearifan Lokal
The Management Exploitation Resources Fisheries Lake Tempe Base on Local Wisdom
Haerunnisa * , Agus Kurniawan, Ambo Aso
Program Studi Manajemen Sumber Daya Perairan, Fakultas Pertanian, Peternakan dan Perikanan, Universitas Puangrimaggalatung, Sengkang Kab. Wajo
Article history: Received 27 November 2023 Accepted 25 January 2024
Keyword: Tempe lake, Local wisdom, Fisherman
*Corresponding author: nisa.prima77@yahoo.co.id
Abstrak: Kearifan lokal merupakan warisan budaya nilai-nilai dari satu nenek moyang  ke  generasi  selanjutya  yang  berkaitan  antara  manusia  dan  alam. Kearifan lokal dalam bentuk hukum adat yang diadopsi secara turun temurun oleh  masyarakat  nelayan  Danau  Tempe  dianggap  memiliki  peran  penting dalam melestarikan ekosistem yang ada diperairan Danau Tempe. Disisi lain tak  bisa  kita  pungkiri  bahwa perubahan  sosial  tentu  akan membawa  dampak terhadap  perubahan  budaya  di  Masyarakat.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  bentuk-bentuk  kearifan  lokal  dan  aspek-aspek  yang mempengaruhi.  Peran  kearifan  lokal  terhadap  pelestarian  sumber  daya  ikan Danau Tempe Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Maret sampai Mei 2023 dengan menggunakan jenis penelitian deskriptif melalui pendekatan kualitatif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bentuk-bentuk  kearifan  lokal  yaitu:  Maccera tappareng,  maduppa  wai,  elong  bale  larangan  menangkap  ikan  pada  malam jumat,  larangan  membawa  dua  parewa  pakkaja  (alat  tangkap),  larangan bertengkar  di  danau,  larangan  menangkap  di  wilayah  tertentu,  larangan menyeberangkan  mayat  di  danau,  larangan  menangkap  ikan  tanpa  penutup kepala, serta larangan bermesraan dua orang muda-mudi.
Abstract: Local wisdom is a cultural heritage of values from one ancestor to the next generation that is related to humans and nature. Local wisdom in the form  of  customary  law  adopted  from  generation  to  generation  by  the  Lake Tempe  fishing  community  is  considered  to  have  an  important  role  in preserving  the  ecosystem  in  the  waters  of  the  Lake.  Tempeh.  On  the  other hand, we cannot ignore that social change will of course have an impact on cultural change in society. The aim of this research is to determine the forms of local wisdom and the aspects that influence it. The role of local wisdom in preserving  the  fish  resources  of  Lake  Tempe.  This  research  was  carried  out from  March  to  May  2023  using  descriptive  research  using  a  qualitative approach.  The  results  of  the  research  show  forms  of  local  wisdom,  namely: Maccera  tappareng,  Maduppa  wai,  elong  bale,  prohibition  on  fishing  on Friday  nights,  prohibition  on  carrying  two  parewa  pakkaja  (fishing  gear), prohibition on asking questions in the  lake, prohibition on fishing in certain areas, prohibition on leaving corpses in the lake. lake, a ban on catching fish without  a  head  covering,  and  a  ban  on  two  young  people  making  out.
DOI: https://doi.org/10.51978/jlpp.v28i2.740

## PENDAHULUAN
Jumlah  danau  di  Indonesia  mencapai  ribuan.  Menurut  data  Kementerian  Lingkungan  Hidup, sebagaimana  disampaikan  oleh  Menteri  Lingkungan  Hidup  saat  memberikan  sambutan  di  Konferensi Nasional Danau Indonesia I, jumlah danau di Indonesia diperkirakan sebanyak 840 danau besar dan 735 danau  kecil  (situ).  Dari  total  jumlah  tersebut,  danau  di  Indonesia  mampu  menampung  hingga  500  km³ airatau  72%  dari  total  persediaan  air  permukaan  di  Indonesia.  Daya  tampung  air  yang  cukup  besar tersebut,  danau  menjadi  andalan  persediaan  air  untuk  sektor  pertanian,  sumber  air  baku  masyarakat, perikanan, PLTA, pariwisata dan lain sebagainya (Haerunnisa et al ., 2015).
Danau  Tempe  merupakan  salah  satu  danau  besar  yang  terletak  di  Provinsi  Sulawesi  Selatan, tepatnya  di  Kabupaten  Wajo  (70%  area  efektif  danau  berada  di  kabupaten  ini),  Kabupaten  Sidenreng Rappang  dan  Kabupaten  Soppeng.  Danau  ini  melintasi  10  Kecamatan  dan  51  desa.  Secara  geografis, DanauTempe  terletak pada  119°50‟00”BT - 120°5‟00”BT  dan  4°00‟00‟L  S - 4°10‟00‟  LS.  Dilihat dari karakteristik geologis, Danau Tempe terletak diatas lempengan benua Australia dan Asia serta merupakan salah  satu  danau  tektonik  di  Indonesia.  Sungai  yang  menuju  ke  danau  terdiri  dari  23  sungai,  yang termasuk dalam DAS Bila dan DAS Walanae (Pratama, 2020).
Iklim di Danau Tempe dan sekitarnya tergolong iklim monsun tropis, yang memiliki perbedaan yang  jelas  antara  musim  kemarau  dan  musim  hujan.Musim  hujan  terjadi  pada  bulan  Maret – Juli, sementara  musim  kemarau  terjadi  pada  bulan  Agustus – Februari.Di  sekitar  Danau  Tempe,  musim kemarau bervariasi dari tahun ke tahun (Noentji & Anugrah, 2016).
Danau Tempe lebih dikenal terletak di Kabupaten Wajo karena wilayah terluas berada di wilayah ini,  utamanya  wilayah  Kecamatan  Tempe  dimana  Ibukota  Kabupaten  Wajo  berada,  serta  wilayah  tiga kecamatan  lainnya  yaitu  Belawa,  Tanasitolo  dan  Sabbangparu.  Sedangkan  wilayah  lain  dari  Danau Tempe berada di Kabupaten Soppeng dan Sidrap. Hal ini dapat dilihat pada data Bappedal (1999) bahwa Danau Tempe menempati tiga wilayah kabupaten dengan tujuh kecamatan. Bagian danau terluas terletak pada Kabupaten Wajo yang terdiri empat kecamatan yaitu Tempe, Sabbangparu, Tanasitolo dan Belawa. Kabupaten  Soppeng  dua  kecamatan  yakni  Kecamatan  Marioriawa  dan  Donri  Donri,  dan  bagian  yang tersempit  adalah  Kabupaten  Sidrap  dengan  satu  kecamatan  yaitu  Kecamatan  Pancalautan.  Secara geografis Danau Tempe terletak antara 119053° – 120004° bujur timur dan 4003° – 4009° lintang selatan. Danau  Tempe  berhubungan  dengan  dua  danau  lain  yaitu  Danau  Sidenreng  di  Kabupaten  Sidrap  dan Danau  Buaya  di  Kecamatan  Tanasitolo,  Kabupaten  Wajo.  Ketiga  danau  ini  bersatu  membentuk  satu luasan  perairan  yang  luas  pada  musim  hujan  dan  dapat  menutupi  permukiman  masyarakat  pada  tiga kabupaten.
Danau  Tempe  memiliki  kekayaan  Sumber  Daya  Alam  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk kelangsungan  hidup  manusia.  Danau  memiliki  tiga  fungsi  utama,  yaitu  fungsi  ekologi,  budidaya  dan sosial ekonomi. Dilihat dari aspek ekologi, danau merupakan tempat berlangsungnya siklus ekologis dari komponen air dan kehidupan akuatik di dalamnya. Keberadaan danau akan mempengaruhi keseimbangan ekosistem  di  sekitarnya,  sebaliknya  kondisi  danau  juga  dipengaruhi  oleh  ekosistem  di  sekitarnya. Sedangkan dilihat dari aspek budidaya, masyarakat sekitar danau sering melakukan budidaya perikanan jala apung dan dari aspek sosial ekonomi, danau memiliki fungsi yang secara langsung berkaitan dengan kehidupan masyarakat sekitar danau (Wulandari, 2006).
Secara umum maka local wisdonl (kearifan setempat) dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan setempat  (local)  yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh anggota masyarakatnya (Selvia, 2015). Kearifan lokal menurut UU No. 32/2009 tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan  hidup  BAB  I  Pasal  1  butir  30  adalah  nilai-nilai luhur  yang  berlaku  dalam  tata kehidupan  masyarakat  untuk  antara  lain  melindungi  dan  mengelola  lingkungan  hidup  secara  lestari (Prabandani, 2011).
Kearifan  lokal  tradisional  masyarakat  yang  bermukim  di  rumah  mengapung  di  Danau  Tempe berkaitan  dengan  sistem  pengelolaan  sumber  daya  alam  yang  membutuhkan  pengetahuan  tambahan berdasarkan  hukum  adat  selain  pengetahuan  regulasi  dari  pemerintah  lokal.  Selain  itu  kearifan  lokal masyarakat  dalam  bermukim  di  atas  air  juga  berkaitan  dengan  cara  pandang  ( world  view )  yang membentuk  sistem  kepercayaan  atau  keyakinan  dan  membentuk  interpretasi  terhadap  lingkungan  atau dunia di sekitarnya.
Masyarakat  sekitar  Danau  Tempe  merupakan  suatu  komunitas  yang  berlatar  belakang  Suku Bugis. Karakter dari Suku Bugis itu sendiri dilandasi oleh pemahaman yang kuat terhadap ajaran agama Islam.  Demikian  pula  dalam  kehidupan  sehari-hari,  jiwa  gotong  royong  masih  kuat  dipelihara  oleh masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan adanya kegiatan-kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama. Meskipun manusia Islam senantiasa melekat pada masyarakat, namunsebagai warisan dari tradisi nenek moyang, mereka tidak lepas dari hal-hal yang berbau mistis. Misalnya pada upacara selamatan danau atau yang dikenal dengan istilah Maccera Tappareng, unsur-unsur mistis pada upacara tersebut sangat kental.
Pada  masyarakat  Danau  Tempe  masih  berlaku  pula  hukum  adat  yang  berasal  dari  masa pemerintahan  Arung  Ennengnge.  Hukum  adat  ini  intinya  berisi  peraturan  untuk  menjamin  pengelolaan kekayaan danau tempe secara adil dan memperhatikan aspek kelestarian lingkungan. Salah satu larangan dalam hukum adat tersebut melarang nelayan menangkap ikan pada hari Jum‟at. Salah satu larangan ini
selain bermuatan religius juga berspektif pelestarian. Pelanggaran atas ketentuan-ketentuan dalam hukum adat peninggalan masa Arung Ennengnge akan dikenakan sanksi tegas yang disebut “Idosa”, salah satu bentuk  sanksi  adatnya  yaitu  dilarang  mencari  ikan  selama  tiga  bulan  berturut-turut  di  danau.  Namun kearifan  lokal  tersebut  perlahan-  lahan  mulai  memunculkan  indikasi  memudar  disebabkan  oleh  laju modernisasi yang menerpa masyarakat Danau Tempe. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk- bentuk kearifan lokal dan aspek-aspek yang mempengaruhinya.

## METODE

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian    dilaksanakan  pada  bulan  Maret  sampai  bulan  Mei  2023  dengan  lokasi  penelitian meliputi  seluruh  wilayah  Danau  Tempe  yang  terdiri  dari  wilayah  Kecamatan  Tempe,  Kecamatan Sabbangparu,  Kecamatan  Tanasitolo,  Kecamatan  Belawa  Kabupaten  Wajo,  serta  Kecamatan  Mario Riawa  dan  Kecamatan  Donri-donri  Kabupaten  Soppeng.  Hal  ini  dikarenakan  Danau  Tempe  meliputi enam kecamatan tersebut.

## Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  yang  secara  turun  temurun  melakukan  proses penangkapan  ikan  di  Danau  Tempe.  Sampel  penelitian  ditentukan  dengan  cara  acak  sederhana  ( simple random sampling ) sebanyak 20 orang sebagai responden.
Tabel 1. Kriteria informan
No Kriteria Informan 1. Masyarakat kabupaten Wajo dan Kab.Soppeng
2. Masyarakat yang bermukim di Danau Tempe.
3. Masyarakat yang berprofesi sebagai nelayan dan pemangku adat di Danau Tempe
Selama penelitian didapatkan 7 orang pakkaja lalla, 7 orang pabungka, 5 orang pacappaeang dan 1 orang Macoa Tappareng. Sehingga keseluruhan Responden kunci adalah 20 orang.

## Jenis dan Sumber Data
Jenis dan sumber data yang digunakan di bagi ke dalam dua jenis data yaitu :
1. Data primer, yaitu data yang diperoleh secara langsung melalui narasumber dan responden.
2. Data  sekunder,  yaitu  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  penulis  melalui  penelusuran literatur  atau  kepustakaan,  peraturan  perundang-  undangan,  buku-buku,  dokumen-dokumen,  arsip- arsip yang berhubungan dengan pokok materi pembahasan.

## Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui  pengamatan  dan  penginderaan.  Observasi  dalam  penelitian  ini  adalah  melakukan  pengamatan langsung di lapangan untuk mengetahui kondisi subjektif di sekitar lokasi penelitian.
2. Wawancara
Wawancara  merupakan  teknik  pengumpulan  data  untuk  mendapatkan  keterangan  lisan  melalui tanya jawab dan berhadapan langsung dengan orang yang memberikan keterangan terkait objek masalah yang diangkat oleh peneliti. Wawancara dalam penelitian ini digunakan sebagai teknik pengumpulan data sebagai  studi  pendahuluan  untuk  menemukan  permasalahan  yang  harus  diteliti,  dan  untuk  mengetahui hal-hal dari informan yang lebih mendalam.
3. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan suatu metode pengumpulan data dengan cara mengambil atau membuat dokumen atau catatan-catatan yang dianggap perlu. Dalam melaksanakan metode dokumentasi, peneliti menyelidiki  benda-benda tertulis  seperti  buku-buku  majalah,  dokumen,  catatan  harian,  dan  sebagainya. Hasil penelitian dari observasi dan wawancara, akan lebih kridibel/dapat dipercaya bila didukung dengan dokumentasi (Afrida et al ., 2023).

## Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  analisis  deskripstif  kualitatif  dan  analisis kuantitatif.  Analisis  deskriptif-kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  berupaya  menggambarkan,  mencatat, menganalisa dan menginterpretasikan peran pemanfaatan ruang Danau Tempe oleh masyarakat nelayan tradisional.  Analisis  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  peran  pemanfaatan  ruang  danau  oleh masyarakat nelayan tradisional sesuai kebudayaan setempat dengan kondisi  Danau Tempe saat ini. Data didapatkan  melalui  wawancara  secara  langsung  dan  mendalam  sehingga  diketahui  bagaimana  peran pemanfaatan  ruang  Danau  Tempe  oleh  masyarakat  nelayan  tradisional  bergeser  yang  menyesuaikan dengan  kondisi  Danau  Tempe.  Dalam  menunjang  analisis  deskriptif  kualitatif  ini  terdapat  beberapa bagian  analisis deskriptif  yang  akan memberikan  penjelasan yang  konkrit  dalam  menganalisis rumusan masalah yaitu:
1. Analisis peran kearifan lokal masyarakat nelayan tradisional Danau Tempe
2. Bagaimana bentuk aturan adat masyaraka pesisir Danau Tempe
3. Bagaimana bentuk sanksi adat yang berlaku dalam pelestarian Sumber daya ikan Danau Tempe Analisis kuantitatif dengan skala likert digunakan dalam penelitian ini untuk mengetahui peranan kearifan  lokal  terhadap  pelestarian  sumber  daya  ikan  di  Danau  Tempe.  Sugiyono  (2018) dalam Astuti (2020)  menyatakan  bahwa  skala  likert  dipakai  untuk  mengukur  perilaku,  bagian,  kesimpulan,  dan ketajaman seseorang atau sekelompok individu tentang keajaiban sosial. Skala likert ini akan memberikan derajat persetujuan dengan skor 1-5. Data sehubungan dengan pembagian skor dan kategori untuk lebih spesifik yaitu:
Sangat tidak setuju (STS)   = 1
Tidak setuju (TS) = 2 Netral (N) = 3 Setuju (S) = 4 Sangat setuju (SS) = 5 Tabel 2. Kriteria skala peranan No Skor (%) Kriteria 1 81-100 Sangat Baik 2 61-80 Baik 3 41-60 Cukup Baik 4 21-40 Kurang Baik 5 1-20 Tidak Baik

## Sumber: Arikunto, 2011
Pengolahan data untuk penafsiran setiap pernyataan dan peran kearifan lokal terhadap pelestarian sumber daya  ikan  di  Danau  Tempe  menggunakan  rumus  yang  dikemukakan  oleh  Supranto  (2003 dalam Aris, 2020), yaitu:
P =100% Keterangan: P = Presentasi n = Skor empik (skor yang diperoleh) N= Skor maksimal item pertanyaan

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Tangkapan Ikan dan Lama Usaha
Alat  tangkap  adalah  alat  atau  media  yang  digunakan  untuk  mencari  dan  menjebak  ikan  dalam suatu wadah tertentu pada umum nya alat ini di gunakan oleh nelayan yang berupah jaring atau kail jerat, sedangkan lama usaha adalah rentang waktu seorang pelaku kegitan dalam menjalankan usaha tersebut. Rata-rata  hasil  tangkap  dari  nelayan  adalah  ikan  patin  dan  sidat  dan  hanya  sebagian  nelayan  yang menggunakan alat tangkap tradisional.

## Tabel 3. Hasil tangkapan ikan dan lama usaha
No Nama Hasil tangkap Lama menjalani usaha Jenis alat tangkap yang digunakan 1 Petta Magga Ikan air tawar, beloso dan ikan lainnya 40 tahun Pabungka, jabba troll 2 Ambo Tuo Ikan patin 30 tahun Panambe, jabba, lanra 3 Suardi Ikan patin, 30 tahun Panambe, tongkang, jala 4 Ambo tang Berbagai macam jenis ikan air tawar 20 tahun Tongkang, lanra 5 Lagading Sidat, patin 30 tahun Panambe 6 Arifing Ikan nila, beloso, gabus, ikan betok 50 tahun Jabba, lanra 7 Suridai Beloso, gabus, bungo 30 tahun Jabba troll 8 Muh. Aming Berbagai jenis ikan air tawar 20 tahun Lanra, jabba trol, tongkang 9 Suardi Patin, udang, ikan sepat, ikan nila 40 tahun Jala, lanra 10 Fatimang Sidat 10 tahun Panambe, pancing, jabba 11 Alimin Sidat, patin 30 tahun Panambe 12 Bakri Sidat, patin, beloso 40 tahun Lanra, panambe 13 Ardiansa Patin, ikan gabus, udang 20 tahun Jabba, panambe, tongkang 14 Ippang Beloso, gabus, udang 15 tahun Tongkang, jala 15 Muh. Nur Ikan sepat, ikan gabus 40 tahun Lanra, jabba 16 Maparimeng Sidat 30 tahun Panambe 17 Laucu Ikan patin, ikan emas, ikan nila 20 tahun Lanra, jabba 18 Ambo ufe Ikan tawes, ikan beloso, ikan sepat 30 tahun Lanra, jabba, panambe 19 Sukardi Ikan gabus, ikan beloso 15 tahun Jabba, lanra 20 Laodang Udang, ikan sepat, ikan gabus, ikan betok 40 tahun Lanra

## Karakteristik Nelayan Pesisir Danau Tempe
Danau Tempe adalah danau yang terbentuk secara alami, berada tepat di atas Lempeng Australia dengan Lempeng Eurasia. Danau Tempe merupakan salah satu kawasan danau yang terletak di Provinsi Sulawesi  Selatan,  yang  terdiri  dari  Danau  Lapongpakka  dan  Danau  Sidenreng.  Pemanfaatan  SDA  di kawasan danau ini bersifat lintas sektoral yaitu sektor perikanan, pertanian, pariwisata, dan transportasi. Ada  tiga  tulisan  didalam  buku  ini,  yaitu  pada  bagian  pertama  menggambarkan  kehidupan  masyarakat yang  bermukim  di  rumah  terapung.  Pada  umumnya  masyarakat  Danau  Tempe  bermata  pencaharian sebagai  nelayan,  sehingga  Peran  hidup  masyarakatnya  telah  beradaptasi  dengan  lingkungan  danau. Mereka  menciptakan  struktur  bangunan  mengapung  yang  terbuat  dari  rakitan  bambu  berbentuk  rumah panggung  dengan  arsitektur  Bugis  yang  disebut  bola  raik.  Adapun  Aktivitas  Kehidupan  Masyarakat Nelayan di Permukiman Terapung Danau Tempe Kabupaten Wajo, yaitu:
1. Pada umumnya masyarakat bermukim di rumah terapung yang mereka dirikan di atas danau Tempe
2. Alat  transportasi  yang  digunakan  adalah  sebuah  sampan  kecil  untuk  bepergian  atau  ber  aktivitas sehari-hari di atas air
3. Mata pencarian meraka adalah nelayan yang menangkap ikan menggunakan alat tangkap tradisional berupa jala atau bubuh
4. Padat  populasi  dikarenakan  marak  nya  pernikahan  dini  umumnya  masyarakat  pesisir  danau  tempe rata rata menikah pada rentan umur 16 sampai 19 tahun
5. Minimnya  Pendidikan  akibat  akses  Pendidikan  yang  kurang  atau  tidak  ada  pada  wilayah  tempat tinggal yang di tempati
6. Pendidikan yang rendah akibat kurang tersentuhnya informasi dan teknologi yang marak pada masa sekarang
7. Sejak kecil sudah diajarkan untuk pergi bekerja atau mencari ikan hingga fisik dan tubuh mereka kuat
8. Sistem pemasaran ikan dijual ke pasar dan pengepul
9. Strata sosial yang dilihat dari kepunyaan alat dan perahu, Selain itu dilihat dari silsila dan keturunan kerajaan
Sesuai  kebutuhan  penduduk  sekitar  danau,  maka  diterbitkan  aturan-aturan  adat  yang  bertujuan untuk  menjaga  kelestarian  danau.  Pemimpin  adat  yang  juga  pemimpin  para  nelayan  disebut sebagai macoa  tappareng.  Aturan  adat  di  Danau  Tempe  meliputi  aturan  pemanfaatan  danau,  larangan- larangan di sekitar danau, hingga upacara adat untuk tolak bala.
Upacara-upacara adat pada dasarnya dilakukan dengan menyerahkan sesaji pada area-area yang dianggap keramat. Area keramat tersebut ditandai dengan adanya bendera merah, kuning, atau putih. Hal ini dilakukan agar area keramat dapat terlihat dari kejauhan. Area ini menjadi penanda bagi para nelayan jika mereka telah berlayar sekitar satu kilometer menjauhi desa. Masyarakat setempat meyakini bahwa di tempat  tersebut  terdapat  roh  halus  yang  menjaga  ekosistem  danau,  sehingga  biasanya  mereka mengucapkan bacaan tertentu, seperti "assalamualaikum passalama'ka'lao sappai dalle' hallala'ku" (bahasa Bugis: wahai penunggu danau, selamatkan aku dalam mencari yang halal).

## Simbol Adat di Danau Tempe
Mistisisme  Bugis  yang  telah  menjelma  menjadi  tradisi  lokal  (local  indigenous)  pada  beberapa tradisi pedesaan Bugis muslim, misalnya: mammaulu’ dan mammeraje (perayaan maulid dan isra’ mi’raj Nabi),  mattemu  taung  (selamatan  tahunan),  maccera  wettang/babua  (tujuh  bulanan),  mappenre  tojang (akikah), menre bola baru (naik rumah baru), mattampung (takziyah) tidak lain hanyalah sebagai lapisan permukaan (the first layer) dari sebuah elemen atau nilai dasar dari budaya Bugis, yaitu nilai alempureng (kejujuran  dan  ketegasan),  amaccangeng  (kecendekiaan),  asitinajangeng  (kepatutan),  agettengeng (keteguhan dan ketegasan), reso (usaha) dan siri (malu dan harga diri).
Secara etimologis, maccera’ tappareng merupakan gabungan dari dua buah kata yang berasal dari bahasa Bugis, yaitu maccera’ dan tappareng. Maccera’ adalah kata kerja yang berasal dari kata dasar cera’ yang  artinya  darah.  Jadi,  dengan  adanya  awalan  ma  yang  menjadi  kata  jadian  maccera’,  maka  artinya menjadi  memberikan,  mempersembahkan,  menyajikan  darah.  Adapun  kata  tappareng  juga  merupakan bahasa  Bugis  yang  berarti  danau,  sehingga  yang  dimaksud  dengan  maccera’  tappareng  adalah mempersembahkan darah kepada danau. Upacara ini bertujuan sebagai perlindungan keselamatan nelayan dalam  beraktivitas  menangkap  ikan,  terhindar  dari  malapetaka  dan  gangguan  roh  jahat  yang  dianggap terdapat  di  Danau  Tempe.  Selain  itu  juga  bertujuan  agar  mendapatkan  hasil  tangkapan  ikan  yang melimpah ruah pada musim tangkap tahun itu.

## Kearifan Lokal Masyarakat Pesisir Danau Tempe
Pada  umumnya masyarakat  pesisir  danau tempe  sangat  kental  dengan  kepercayaan  mistis  yang menyatkan  bahwa  adanya  kehidupan  kedua  dibawa  air  atau  dalam  istila  bugis  taurisalo  sering  juga diartikan sebagai setiap orang yang hidup di muka bumi pasti memiliki kembaran yang hidup di dalam air yang dalam istila bugis di sebut sebagai kafue hal inilah yang membuat masyarakat bugis lebih tepatnya pada wilaya pesisir danau tempe sangat menjujung tinggi adat, selain itu cara masyarakat pesisir danau tempe dalam memberikan rasa syukur terhadap sang pencipta atas hasil danau yang melimpah memalui upacara adat macera tappareng dalam proses macera tappareng ini banyak kegiatan dalam sudut pandang islam  yang  sangat  bertentangan  namun  dalam  anggapan  masyarakat  dengan  memberikan  persembahan dan  doa-doa  tertentu  akan  mempertahankan  hasil  pangan  dan  hasil  tangkap  bagi  nelayan,  tepatnya  di Kabupaten Wajo yang berlokasikan di Kelurahan Wiringpalennae Kecamatan Tempe merupakan lokasi berlangsung nya tradisi macera tappareng tersebut dalam hal ini petua atau tau macua akan memberikan sesajen  dan  arak-arakan  lainnya  untuk  dihanyutkan  di  sunggai  walennae  yang  merupakan  aliran  utama Danau Tempe.
Selain  macera  tappareng  juga  ada  sebuah  kebiasan  unik  masyarakat  pesisir  danau  tempe terkhususnya  kepada  nelayan  yang  akan  turun  mencari  ikan  di  danau  kebiasan  tersebut  adalah  sebuah pantangan  bagi  nelayan  apabila  ada  seorang  nelayan  yang  akan  turun  mencari  ikan  lalu  ada  seseorang yang mengatakan dalam bagasa bugis “poleangko ceba” maka nelayan tersebut akan memili untuk pulang saja  atau membakar  alat  tanggap  nya,pantangan lainnya  adalah  seorang  nelayan  sangat  di larang untuk turun  mencari  ikan  di  danau  tempe  pada  saat  hari  jummat  larangan  ini  sangatlah  di  garis  keras  bagi nelayan dan apa bila dilanggar maka resiko dan akibat nya akan ditanggung oleh nelayan tersebut,selain larangan larangan tersebut ada juga beberapa kearifan lokal masyarakat pesisir danau tempe yang sangat
unik dan tidak di miliki oleh wilaya lain yaitu sebuah mantra untuk keselatan saat berlayar mencari ikan yang berbunyi “  Summun bukmun umyun fahum laa yarji'uun” (QS Al Baqara Ayat 18)
Selain  itu  masyarakat  pesisir  danau  tempe  memiliki  kebiasaan  unik  apabila  pada  saat  mencari ikan namun hasil tanggkap yang didapat kurang dari yang diharapkan maka nelayan danau tempe akan menyanyikan  lagu  yang  sering  disebut  elong  bale  atau  sebuah  mantra  yang  diyakini  sebagai  dapat memanggil ikan untuk mendekat dan masuk kedalam jaring nelayan dan juga sebagai hiburan dan media untuk  membangkitakan  semangat  nelayan  tidak  putus  asa  saat  hasil  tanggkap  yang  diinginkan  tidak tercapai.  Larangan- larangan  yang  terdapat  dalam    Ade’  Assamaturuseng  merupakan  konteks  yang melatarbelakangi tindakan atau perilaku nelayan suku Bugis dalam memanfaatkan Danau Tempe. Adapun larangan- larangan adat dalam Ade’ Assamaturuseng tersebut antara lain :
1. Dilarang  melakukan  aktivitas  penangkapan  di  danau  pada  malam  jumat  hingga  selesainya  ibadah shalat  jumat.  Segala  aktivitas  nelayan  dalam  kaitannya  dengan  pemanfaatan  Danau  Tempe  tidak boleh dilakukan pada waktu tersebut.
2. Dilarang  membawa  dua  atau  lebih  parewa  mabbeni  (alat  tangkap  yang  menetap  dan  bermalam)  di danau.  Dalam  pemanfaatan  danau  tempe,  nelayan  tidak  diperkenankan  membawa  berbagai  alat tangkap serta yang bersifat permanen/ menetap di danau.
3. Dilarang  menangkap  ikan-ikan  yang  masih  berukuran  kecil  di  danau.  Setiap  nelayan  tidak  boleh menangkap ikan yang masih berukuran kecil.
4. Dilarang berselisih dan menyelesaikan persoalan di atas danau. Setiap nelayan yang terlibat konflik harus menyelesaikan persoalan di darat
5. Dilarang  melakukan  aktivitas  pemanfaatan  danau  atau  penangkapan  ikan  selama  tiga  hari  sebelum dan sesudah pelaksanaan upacara adat Maccera’ Tappareng; Tradisi tersebut merupakan suatu tradisi yang  telah  ada  sejak  dahulu  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dan  masih  dipraktikkan  hingga saat ini, larangan ini sebagai bagian dari pelaksanaan tradisi (Aprisa & Patahuddin, 2019)
6. Dilarang melakukan pemanfaatan danau selama tiga hari sebelum dan sesudah lebaran
7. Dilarang mencuci kelambu di danau
8. Dilarang menyeberangkan mayat di danau
9. Dilarang membawa senjata tajam saat turun mencari ikan
10. Nyanyian nelayan saat mencari ikan
11. Dilarang menginjak tepi danau saat mencari ikan
12. Dilarang takabur dan menyebut nama nama terntentu saat di danau
13. Dilarang tidak memakai topi saat mencari ikan di danau
14. Dilarang melangkahi dayung perahu
15. Dilarang membuang air kecil pada saat mencari ikan

## Sanksi Terhadap Pelanggaran Aturan Adat
Setiap  penduduk  yang  melihat  pelanggaran  dapat  melaporkannya  pada macoa  tappareng. Lalu,  macoa tappareng akan memberikan sangsi terhadap pelaku. Pelaku diwajibkan menyelenggarakan upacara  adat  yang  dinamakan Maccerak  Tappareng dan  wajib  menanggung  sendiri  beban  biaya penyelanggaraannya.  Upacara Maccerak  Tappareng ini  sebenarnya  adalah  festival  tahunan  untuk menyucikan  Danau  Tempe,  sebagai  wujud  tolak  bala  serta  rasa  syukur  atas  hasil  danau.  Upacara  ini diawali dengan penyembelihan kepala kerbau (ulu todong) dan makan bersama. Setelah itu, dilanjutkan dengan mappalari  lopi (lomba  dayung  perahu),  karnaval  perahu,  lomba  permainan  rakyat,  pergelaran musik tradisional, dan tari bissu. Selain itu juga ada upacara lain yang dilaksanakan secara individu jika seorang penduduk memiliki mesin/perahu baru atau baru pertama kali turun ke danau.
Apabila  terdapat  nelayan  yang  melakukan  pelanggaran  maka  akan  dianggap  telah  berdosa  (i dosai) dan akan mendapat sanksi beserta denda yang harus dibayar kepada Macua Tappareng (ketua adat) berupa  tindakan  atau  perilaku  nelayan  suku  Bugis  dalam  pemanfaatan  Danau  Tempe  berdasarkan larangan  larangan  yang  dipatuhi  dalam  adat  Ade’  Assamaturuseng  memiliki  motif  tujuan  sehingga mengandung  banyak  makna  sebagaimana  dalam  pernyataan-pernyataan  subjek  tentang  adat  tersebut. Dalam  perspektif  fenomenologi  Schurtz,  pemaknaan  perilaku  atau  tindakan  nelayan  suku  Bugis  dalam pengelolaan  Danau  Tempe  sebuah  realitas  yang  tampak  berdasarkan  larangan-larangan  yang  dipatuhi dalam  adat  Ade’  Assamaturuseng  yang  merupakan  sebuah  perjanjian  adat  arung  ennengnge  yaitu perkumpulan enam pemimpin daerah  yang di sepakati oleh arung matoa wajo yang memegang kekuasan
terbesar pada wilaya danau tempe sekaligus sebagai pencetus dan penetap hukuman dan sanksi adat pada masa lampau (Aprisa & Patahuddin, 2019).

## Peranan Kearifan Lokal Terhadap Pelestarian Sumber Daya Ikan
Peranan  kearifan  lokal  oleh  masyarakat  nelayan  sangat  penting  demi  keberlanjutan  serta pelestarian sumber daya ikan di Danau Tempe. Hal ini sesuai dengan pendapat  Pratama  (2020) bahwa kearifan lokal berfungsi dan bermakna dalam masyarakat baik dalam pelestarian sumber daya alam dan manusia,  pemertahanan  adat  dan  budaya,  serta  bermanfaat  untuk  kehidupan.  Tabel  4  menunjukkan peranan kearifan lokal terhadap pelestarian sumber daya ikan di Danau Tempe.
Tabel 4. Peranan kearifan  lokal terhadap pelestarian sumber daya  ikan
No. Nama Persentase (%) Kategori 1. Petta Magga 73,46 Baik 2. Ambo Tuo 73,46 Baik 3. Suardi 73,46 Baik 4. Ambo tang 73,46 Baik 5. Lagading 73,46 Baik 6. Arifing 76,53 Baik 7. Suridai 76,53 Baik 8. Muh.aming 76,53 Baik 9. Suardi 76,53 Baik 10. Fatimang 76,53 Baik 11. Alimin 76,53 Baik 12. Bakri 76,53 Baik 13. Ardiansa 76,53 Baik 14. Ippang 76,53 Baik 15. Muh.Nur 76,53 Baik 16. Maparimeng 76,53 Baik 17. Laucu 73,46 Baik 18. Ambo ufe 73,46 Baik 19. Sukardi 73,46 Baik 20. Laodang 73,46 Baik
Berdasarkan pernyataan 20 responden terkait peranan kearifan lokal terhadap pelestarian sumber daya  ikan  di  Danau  Tempe,  dengan  menjumlahkan  persentase  keduapuluh  responden  dalam  hal  ini nelayan  yang  kemudian  dibagi  untuk  mendapatkan  hasilnya  yakni  1.502,97%  :  20  =  75,14%  dimana berada pada kategori “Baik”.
Kearifan lokal terhadap pelestarian sumberdaya ikan Danau Tempe berperan baik karna memiliki tujuan penting untuk menjaga ekosistem yang ada pada Danau Tempe hingga larangan tersebut menjadi media untuk memberi sedikit ruang bagi ikan dan biota lain yang ada di Danau Tempe  bereproduksi dan berkembang biak namun dari sisi lain hal ini menjadi kendala bagi sedikit nelayan yang tidak mengerti tentang  makna  aturan  adat  karena    terbatasnya  akses  bagi  mereka  untuk  mengeksplor  hasil  ikan  yang melimpah,maka dari itu di berlakukanlah denda atau dalam bahasa bugis ‘ idosai ’ sebagai ancaman atau saksi  agar  pengambilan  hasil  perikanan  tidak  berlebihan  dan  bisa  terjaga  hingga  turun  temurun  berkat adanya  aturan  ada  dan  denda  adat.  Hal  ini  seiring  dengan  pendapat  dari  Rahman  (2016)  bahwa pengaturan  pemanfatan  sumberdaya  alam  merupakan  kearifan  lokal  di  kawasan  Danau  Tempe  yang masih terpelihara dengan baik. Bentuk kearifan lokal tersebut yaitu larangan penangkapan ikan pada hari kamis  malam  hingga  hari  Jumat  siang  dan  pengaturan  zonasi  daerah  penangkapan  ikan.  Hal  ini  sesuai pendapat  Haerunnisa et  al. (2015)  Pemetaan  permasalahan pada  suatu  daerah  dapat menjadi  salah satu pendekatan untuk menyusun strategi penyelesaian masalah pada daerah tersebut.

## KESIMPULAN
Sanksi-sanksi terhadap pelanggar aturan adat masih ada dan masih berjalan sampai sekarang yang apabila  dilanggar  akan  dikenakan  sanksi  adat  berupa  idosa,  denda  uang  atau  jasa  lain  dan  yang  paling
berat adalah dilarang mencari ikan selama enam bulan. Kearifan lokal (bentuk adat) berperan baik dalam pelestarian  sumber  daya  ikan  di  Danau  Tempe,  sehingga  disarankan  supaya  pemerintah  daerah  lebih memperhatikan kearifan lokal masyarakat danau tempe sebagai warisan budaya yang harus dipertahankan hingga generasi yang akan datang.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrida,  D.,  Yusri,  D.,  &  Alam,  A.  P.  (2023).  Perbandingan  Sistem  Efisiensi  Kinerja  Keuangan  Bank Syariah Dan Bank Konvensional (Studi kasus Bank Sumut Syariah KCP Stabat dan Bank Sumut KCP. Stabat). EKSYA: Jurnal Ekonomi Syariah , 4 (2), 70-79.
Aprisa,  Y.,  &  Patahuddin,  P.  (2019).  Tradisi  Maccera’Tappareng  di  Danau  Tempe  2000 -2018. Jurnal Pattingalloang , 6 (1), 98-112.
Arikunto. (2011). Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik. Rineka Cipta, Jakarta.
Aris,  M.  (2020).  Analisis  Kepemimpinan  Transaksional  pada  PT.  Ardan  Masogi  Telkomsel  Sengkang Kabupaten Wajo. Jurnal Ilmiah Administrasi Publik dan Bisnis , 2 (1): 64 – 72.
Astuti, A. D. (2020). Fasilitas, Harga, Kualitas Pendidikan, Dan Lokasi Sebagai Determinan Keputusan Siswa  Memilih  Jasa  Pendidikan  Di  SMK  Muhammadiyah  Imogiri  (Studi  Kasus  Pada  Jurusan Tata Busana). Jurnal Administrasi dan Manajemen , 10 (2), 134-140.
Haerunnisa,  Budimawan,  Ali,  S.A.,  &  Burhanuddin,  A.I.  (2015).  Management  Model  of  Sustainability Fisheries  at  Lake  Tempe,  South  Sulawesi,  Indonesian. International  Journal  of  Science  and Research, 4 (6): 2319-7064.
Noentji, A. (2016). Danau Tempe. Pascasarjana Biologi UI. Jakarta
Prabandani,  Hendra  Wahanu.  (2011).  Pembangunan  Hukum  Berbasis  Kearifan  Lokal. Biro Hukum,Bappenas 01: 29 – 33.
Pratama, A.R. (2020). Eksistensi Kearifan Lokal Nelayan Terhadap Pengelolaan Sumber Daya Perikanan Danau Tempe di Kabupaten Wajo. Skripsi . Program Studi Sosial Ekonomi Perikanan Departemen Perikanan, Universitas Hasanuddin.
Rahman,  M.  (2016).  Dampak  Pengoperasian  Alat  Penangkap  Ikan  Terhadap  Sumberdaya  Ikan  Rawa Danau Bangkau. Fish Scientiae , 2 (4), 131-140
Selvia, S. (2015). Dampak Teknologi Modern terhadap Kearifan Lokal Budaya Batobo di Desa Air Tiris Kecamatan Kampar Kabupaten Kampar. Disertasi . Universitas Riau
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif. Alfabeta, Bandung. Wulandari,
D.T. (2006). Pengelolaan Sumber daya Alam Danau . https://menyelamatkandanaulimboto.wordpress.com/pengelolaan-ekosistem-danau/damaring- tyas-wulandari/