## ‘Ulumul Qur’an: Faedah Dan Urgensinya Dalam Memahami
Firman Tuhan
Ahmad Syafi’i 1* , Sulkifli 2 , Achmad Abu Bakar 3 , Hasyim Haddade 4 , Darnanengsih 5
1,2,3,4 Pascasarjana UIN Alauddin Makassar
5 IAIN Sorong ahmadsyafii312@gmail.com 1 ,  zul022068@gmail.com 2 , achmad.abubakar@uin- alauddin.ac.id 3 , hasyim.haddade@uin-alauddin.ac.id 4 , darna@iainsorong.ac.id 5
Korespondensi*
Abstract:  The  nature  of  the  'Ulumul  Qur'an,  its  importance,  and  the  necessity  of studying it in order to comprehend God's message are all covered in this article. The intention of this article's authoring is to provide knowledge about 'Ulumul Qur'an. The  descriptive  library  research  used  to  write  this  essay.  This  study  is  based  on existing literature.
The  outcome  of  this  study  is  'Ulumul  Qur'an,'  which  is  a  compilation  of several scientific arguments that were initially presented separately. The disciplines that are closely connected to the Qur'an are discussed, both in terms of the Qur'an's existence and its comprehension as a set of rules for human life. "Ulumul Qur'an is very helpful  in  studying and understanding  the Qur'an correctly. It can be used to interpret  the  verses  and  draw  laws  and  manners  from  the  Qur'an,  known  as istinbath."The Ulumul Qur'an is a precise tool that interpreters utilize to comprehend Allah  SWT's  words,  helping  them  avoid  interpreting  things  incorrectly  or superficially. Finding the meanings of Qur'anic words, explaining verses and their meanings as well as  unclear matters, revealing  Qur'anic rulings, and then putting those rules into practice to achieve happiness in this world and the next are the major goals of 'Ulumul Qur'an.
Keywords: Benefits, Urgency, 'Ulumul Qur'an.
Abstrak : Hakikat 'Ulumul Qur'an, pentingnya, dan perlunya mempelajarinya untuk memahami  pesan  Tuhan semuanya tercakup dalam artikel  ini.  Penulis menuliskan artikel  ini  dengan  tujuan  memberikan  pengetahuan  tentang  'Ulumul  Qur'an. Penelitian kepustakaan dengan analisis konten digunakan untuk menulis artikel ini. Penelitian ini didasarkan pada literatur yang ada.
Hasil  dari  tulisan  ini  adalah  'Ulumul  Qur'an  adalah  kompilasi  argumen-
Al-Riwayah : Jurnal kependidikan
Volume 15, Nomor 2, Oktober 2023, Hal 305-315
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Diterima : 2023-05-31 Direvisi  : 2023-08-15 Disetujui: 2023-10-29
Ahmad Syafi’i, dkk. – ‘Ulumul Qur’an: Faedah dan Urgensinya dalam Memahami…. | 306
argumen  ilmiah  yang  pada  awalnya  disajikan  secara  terpisah.  Disiplin  ilmu  ini membahas eksistensi al-Qur'an maupun pemahamannya sebagai seperangkat aturan bagi  kehidupan  manusia.  ‘Ulumul  Qur'an  sangat  penting  untuk  belajar  dan memahami  al-Qur'an  dengan  efektif.  Ilmu  ini  dapat  digunakan  untuk  menafsirkan ayat-ayat dan menarik hukum-hukum dan adab dari al-Qur'an, yang dikenal dengan istilah istinbath. Ulumul Qur'an adalah  alat yang tepat yang digunakan oleh para penafsir untuk memahami firman-firman Allah Swt. Ilmu ini juga dapat membantu para  mufassir  agar  tidak  menafsirkan  sesuatu  dengan  tidak  tepat  dan  dangkal. Menemukan  makna-makna  dari  kata-kata  al-Qur'an,  menjelaskan  ayat-ayat  dan maknanya  serta  hal-hal  yang  masih  samar,  menyingkap  hukum-hukum  al-Qur'an, dan kemudian mengamalkan aturan-aturan tersebut untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat adalah tujuan utama dari Ulumul Qur'an.
Kata Kunci : ‘Ulumul Qur’an, Faedah, Urgensi.

## PENDAHULUAN
Sebagai  norman  kehidupan  global  dan  universal,  al-Qur’an  merupakan sumber  utama  dalam  Islam.  Selain  memberikan  panduan  terkait  relasi  manusia dengan  Tuhan,  juga  memandu  manusia  untuk  menjalin  relasi  dengan  sesamanya beserta  lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  memahami  al-Qur'an  merupakan  langkah pertama yang harus dilakukan untuk memahami ajaran Islam secara utuh. 1
Ilmu-ilmu al-Qur'an, atau dalam bahasa Arab disebut 'ulum al-Qur'an adalah kumpulan disiplin ilmu yang diperlukan untuk memahami teks secara menyeluruh, termasuk  penerjemahan. 2 Komponen  penting  untuk  mengenal  dan  memahami  Al- Qur'an yang akan digunakan dalam kehidupan sehari-hari adalah dengan mempelajari Ulumul Qur'an. 3
Ketika  Nabi  Muhammad  hidup  pada  abad  pertama  dan  kedua  hijriah,  para sahabatnya  dapat  mendekatinya  secara  pribadi  jika  ada  sesuatu  yang  tidak  mereka pahami tentang al-Qur’an. Para sahabat, khususnya empat Khalifah yakni Abu Bakar, Umar, Ustman, dan Ali, mulai menyusun Ulumul Qur’an setelah Nabi Muhammad wafat  untuk  memfasilitasi  pembelajaran  umat  Islam.  Bahkan  di  abad  ini,  ilmu  ini masih terbatas pada I’jaz al-Qur’an dan Asbabun Nuzul. Ketika Ulumul Quran mulai ditulis  pada  abad  ketiga  dan  keempat  hijriah,  ilmu  ini  tidak  lagi  menjadi  sebuah disiplin ilmu tersendiri. 4
1 Aat  Jumiat,  “Memahami  Sejarah  Ulumul  Quran  Sebagai  Pedoman  Hidup  Umat  Muslim,”
TSIQOH: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2023).
2 Wahyuddin,  dan  M.  Saifulloh,  “Ulum  Al-Qur’an,  Sejarah  Dan  Perkembangannya,” JSH Jurnal Sosial Humaniora 6 , no. 1 (2013).
3 Achmad  Abubakar,  dkk., ‘Ulumul  Qur’an :  Pisau  Analisis  Dalam  Menafsirkan  Al-Qur’an
(Repositori UIN Alauddin Makassar: Semesta Aksara, 2019).
4 Muhammad  Bahrudin,  “Ulumul  Qur’an  Untuk  Masa  Kini,” Darul  Ulum:  Jurnal  Ilmiah

## 307 | AL-RIWAYAH, Volume 15, Nomor 2, Oktober, 2023
Al-Harits  bin  Asad  al-Muhasibi  merupakan  orang  pertama  yang  diakui sebagai pengarang karya tulis tentang sebagian dari Ulumul Qur’an, meskipun judul bukunya  tidak  menyebutkan  nama  Ulumul  Qur’an.  Bukunya  berjudul  "Fahm  al- Qur’an". 5
Sejumlah penulis dari abad ketiga dan keempat hijriah juga menulis banyak hal tentang Ulumul Qur'an pada zaman itu. Jadi, pembahasan Ulumul Qur'an sudah menyeluruh pada abad kelima dan keenam hijriah, sementara beberapa penulis masih bersifat parsial. Karya "al-Tanbih 'ala Fadhl 'Ulum al-Qur'an" karya Abu al-Qasim al- Hasan  bin  Muhammad  an-Naisaburi  dianggap  sebagai  Ulumul  Qur’an  tertulis pertama, baik dari segi judul maupun substansinya. 6
Demikian  pula,  beberapa  akademisi  berkontribusi  pada  penciptaan  Ulumul Qur’an  selama  abad  ketujuh,  kedelapan,  kesembilan,  dan  kesepuluh  dari  kalender hijriah. Karena penerbitan buku-buku Ulumul Qur'an yang terus menerus, maka masa di  era  modern  sejak  abad  ke-11  hijriah  hingga  sekarang,  atau  abad  ke-20  masehi, dikenal sebagai masa kebangkitan.
Berdasarkan  uraian  di  atas  yang  menjelaskan  secara  singkat  terkait perkembangan  ilmu  al-Qur’an,  maka  penulis  tergugah  untuk  memaparkan  suatu bahasan  yang  berjudul “Ulumul  Qur’an:  Faedah  dan  Urgensinya  dalam Memahami  Firman  Tuhan” .  Tulisan  ini  mendeskripsikan  tentang  deskripsi konseptual ulumul Qur’an dan faedah serta urgensinya.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian library  research (studi kepustakaan).  Zed  dalam  Miza  dkk.,  berpendapat  bahwa  studi  kepustakaan  ialah pendekatan  untuk  mengumpulkan  data  yang  melibatkan  pemahaman  dan pemeriksaan  hipotesis  dari  berbagai  literatur  terkait  penelitian.  Studi  literatur penelitian  dibagi  menjadi  empat  tahap:  mengumpulkan  perlengkapan,  membuat daftar  pustaka,  menjadwalkan  waktu,  dan  membaca  atau  mendokumentasikan sumber.  Menemukan  dan  membuat  sumber  dari  berbagai  sumber,  termasuk  buku, jurnal, dan studi yang telah diselesaikan sebelumnya, adalah cara pengumpulan data. Untuk  mendukung  klaim  dan  gagasan,  sumber  pustaka  yang  dikumpulkan  dari berbagai referensi diperiksa secara ketat dan memerlukan analisis mendalam. 7
Tulisan  ini  menggunakan  teknik  analisis  konten  sebagai  pisau  analisis penelitian.  Paradigma  naturalistik-interpretatif  menginformasikan  penelitian kualitatif. Penelitian ini secara khusus memperhatikan proses, peristiwa, dan keaslian,
Keagamaan, Pendidikan dan Kemasyarakatan, 14, no. 1 (2023).
5 Muhammad Bahrudin, “Ulumul Qur’an Untuk Masa Kini,” .. .
6 Muhammad Bahrudin, “Ulumul Qur’an Untuk Masa Kini,” ...
7 Miza  Nina  Adlini  et  al.,  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka,” Edumaspul:  Jurnal Pendidikan 6, no. 1 (2022).
karena  di  sinilah  para  peneliti  berusaha  membangun  realitas  dan  memahami maknanya. Karena alasan ini, proses, peristiwa, dan keaslian menjadi perhatian utama dalam penelitian ini. Dengan mendefinisikan secara tepat apa yang sedang diselidiki, pendekatan  analisis  isi  harus  digunakan  untuk  memantau  fenomena  komunikasi. Semua  kegiatan  kemudian  harus  didasarkan  pada  tujuan  tersebut.  pada  tujuan tersebut. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Deskripsi Konseptual ‘Ulumul Qur’an
'Ulumul Qur'an berasal dari bahasa Arab dan terdiri dari dua kata 'Ulum dan al-Qur'an .  Istilah 'Ulum adalah  bentuk  jamak  dari  kata 'ilm itu  sendiri. 'Ulum diterjemahkan  menjadi  pemahaman  dan  pengetahuan  (al-fahmu  wa  al-ma'rifat). Sementara  itu, 'Ilm berarti  pemahaman  dan  penguasaan  (al-fahmu  wa  al-idrak). 9
Sangatlah  penting  untuk  terlebih  dahulu  memahami  esensi  al-Qur'an  itu  sendiri sebelum mendalami pemahaman Ulumul Qur'an.
Menurut Quraish Shihab, kata ‘ilm yang secara etimologis berarti kejelasan, mengacu pada kegiatan memperoleh pemahaman yang jelas tentang subjek atau objek pengetahuan. 10 Definisi  "pengetahuan"  dalam  al-Qur'an  adalah 'ilm ,  yang  dapat berlaku untuk pengetahuan manusia dan kemahatahuan Allah.  Firman Allah dalam QS Fathir/35:11 menjadi contoh istilah 'ilm yang menunjukkan kemahatahuan Allah. Berikut firman-Nya:
ُعَضَت  َلََو ىهثْ نُا ْنِم ُلِمَْتَ اَمَو ۗاًجاَوْزَا ْمُكَلَعَج َُّثُ ٍةَفْطُّن ْنِم َُّثُ ٍباَرُ ت ْنِٰم ْمُكَقَلَخ ُهٰللّاَو
هِمْلِعِب  َّلَِا ٖ ۗۗ اَمَو ُرَّمَعُ ي ْنِم ٍرَّمَعُّم َلََّو ُصَقْ نُ ي ْنِم هِرُمُع ٖ ۗ َّلَِا ِْف ٍۗبهتِك َّنِا َكِلهذ ىَلَع ِهٰللّا ِسَي رْي ١١
Terjemahnya:
Dan Allah menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan). Tidak ada seorang perempuan  pun  yang  mengandung  dan  melahirkan,  melainkan  dengan sepengetahuan-Nya.  Dan  tidak  dipanjangkan  umur  seseorang  dan  tidak  pula dikurangi  umurnya,  melainkan  (sudah  ditetapkan)  dalam  Kitab  (Lauh Mahfuzh). Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah. 11
Berdasarkan penafsiran mendasar, istilah ‘ ilm berasal dari bentuk masdar dari
8 Jumal Ahmad, “Desain Penelitian Analisis Isi (Content Analysis),” Research  Gate 5,  no.  9 (2018).
9 Achmad  Abubakar, dkk., ‘Ulumul Qur’an : Pisau Analisis Dalam Menafsirkan Al-Qur’an ...
10 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat (Bandung: Mizan, 1996).
11 Kementerian  Agama, Al-Jumanat  Al-’Ali:  Al-Qur’an  Dan  Terjemahnya (Bandung:  J-Art, 2004).
309 | AL-RIWAYAH, Volume 15, Nomor 2, Oktober, 2023
kata  kerja alima-ya'lamu-'ilman yang  berarti  mengetahui  atau  mengetahui  dengan cara apa pun. 12 Dalam bahasa Indonesia, istilah ‘ilm telah diasimilasikan dan sering digunakan untuk merujuk pada ilmu pengetahuan. Istilah ‘ilm dalam bahasa mengacu pada  kejelasan.  Oleh  karena  itu,  segala  sesuatu  yang  muncul  dari  asal  kata 'ilm memiliki kualitas kejelasan, termasuk frasa 'alam . 13
Istilah ‘ ilm atau ilmu dalam KBBI mengacu pada informasi tentang topik yang diatur  secara  metodis  sesuai  dengan  teknik  tertentu  yang  dapat  diterapkan  pada bidang  pengetahuan  tersebut  untuk  menjelaskan  gejala  tertentu. 14 Quraish  Shihab mengklaim bahwa istilah ‘ ilm atau ilmu mengacu pada proses memperoleh informasi yang akurat tentang subjek atau obyek pengetahuan. 15
Beranjak dari pernyataan di atas, dapat dipahami bahwa ‘ilm atau ‘ulum atau yang dalam bahasa Indonesia adalah ilmu dimaknai sebagai suatu pengetahuan dan pemahaman seseorang akan sesuatu bidang pengetahuan, seperti pendidikan, agama, komunikasi,  kedokteran,  hukum,  politik,  dan  lain-lain,  jelas  sumbernya,  serta  jelas pula kegunaannya.
Nama Arab “al-Qur'an” berasal dari kata qara'a yang berarti membaca atau bacaan. Namun, ada sudut pandang alternatif yang menyatakan bahwa menghafal al- Qur'an  yang  berasal  dari  kata qara'a juga  diterjemahkan  menjadi al-jam'u yang berarti mengumpulkan dan menghimpun. Dengan demikian, menghafal al-Qur'an dan ayat-ayat  al-Qur'an  berarti  mengumpulkan  dan  menghimpun  kata-kata  dan  huruf- huruf satu sama lain. 16 Allah berfirman dalam QS al-Qiyamah/75: 17-18.
هَعَْجَ اَنْ يَلَع َّنِا ٖ هَنهاْرُ قَو ٖ ١٧ اَذِاَف ُههنْأَرَ ق ْعِبَّتاَف هَنهاْرُ ق ٖ ١٨ Terjemahnya:
17)  Sesungguhnya  Kami  akan  mengumpulkan  dan  membacanya.  18)  Dan apabila Kami selesai membacanya, maka ikutilah dia. 17
Di dalam al-Qur’an disebutkan kata wa qur’anah . Dengan demikian, menurut wazan ( tashrif ), istilah itu adalah kata akar ( masdar ) dari kata fulan , mirip dengan ghufran dan syukran .  Dengan  satu  makna  saja,  dapat  diketahui  contoh  katanya, seperti qara’atuhu, qur’an, qira’atan, dan qur’anan . Dalam contoh ini, maqru’ dalam hal ini qur’an adalah sama kedudukannya yaitu sebagai isim maf’ul dan masdar . 18
12 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia (Jakarta: Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2010).
13 A.  Baiquni  et  al., Ensiklopedi  Al-Qur’an  Dunia  Islam  Modern (Yogyakarta:  Dana  Bhakti Prima Yasa, n.d.).
14 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka,
2007).
15 Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat ...
16 Achmad  Abubakar, dkk., ‘Ulumul Qur’an : Pisau Analisis Dalam Menafsirkan Al-Qur’an ...
17 Kementerian Agama, Al-Jumanat Al-’Ali: Al-Qur’an Dan Terjemahnya ...
18 Syaikh  Manna  Al-Qththan, Pengantar  Studi  Ilmu  Al-Qur’an (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 2019).
M. Quraish Shihab menyatakan bahwa al-Qur'an secara harfiah berarti bacaan yang  sempurna.  Ini  adalah  istilah  yang  tepat  yang  dipilih  oleh  Allah,  karena  sejak awal  umat  manusia  lima  ribu  tahun  yang  lalu,  tidak  ada  bacaan  yang  mampu menyamai  al-Qur'an,  membuat  bacaan  yang  sempurna  sekali  sekaligus  menjadi bacaan yang terhormat. 19
Mengacu pada deskripsi terkait al-Qur’an di atas, dapat dipahami bahwa al- Qur’an adalah sederet makna yang bermakna bacaan atau membaca dengan sifat-sifat keagungan  yang  menyertainya.  Adapun  secara  istilah,  dapat  dipahami  bahwa  al- Qur’an  secara  umum  dimaknai  sebagai  kalamullah  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  melalui  perantaraan  Jibril,  terdiri  atas  30  juz,  114  surah,  dan  jumhur ulama menyebutkan adalah 6.666 ayat, dimulai dari al-fatihah dan diakhiri dengan al-nas , serta mendapat pahala bagi yang membacanya. 20
Secara istilah para ulama telah merumuskan beberapa definisi tentang Ulumul Qur'an ini. Diantaranya, az-Zarqani menyatakan bahwa:
“Membahas  tentang  asal-usul  Al-Qur'an,  urutan,  kompilasi,  komposisi, pembacaan, penafsiran, mukjizat, nasikh mansukh, penolakan terhadap ide-ide yang meragukan Al-Qur'an, dan topik-topik lainnya”. 21
Senada dengan pendapat az-Zarqani di atas, Manna’ al-Qaththan memberikan definisi Ulumul Qur’an sebagai berikut:
“Ilmu  yang  membahas  tentang  perdebatan-perdebatan  dalam  Al  Qur'an, termasuk  sebab-sebab  turunnya,  penyusunan  dan  pengaturannya,  ayat-ayat Makiyah  dan  Madaniyah,  nasikh  mansukh,  muhkam  dan  mutasyabih,  dan topik-topik lain yang berkaitan". 22
Dalam  kesempatan  yang  lain,  Ali  ash-Shabuni  juga  definisikan  ‘Ulumul Qur'an dengan redaksi sebagai berikut:
"Ulumul  Qur'an  adalah  pembahasan  mengenai  teks  yang  mulia  mengenai variasi,  pengumpulan,  penyebaran,  penghitungan,  memahami  asal-usul turunnya,  makkiyah  dan  madaniyah,  nasikh  dan  mansukh,  muhkam  dan mutasyabih, dan topik-topik lain yang terkait" 23
Jelaslah  dari  penilaian  para  ahli  al-Qur'an  di  atas  bahwa  'Ulumul  Qur'an
19 Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat .
20 Ahmad  Syafi’i,  Hasyim  Haddade,  and  Munir,  “Penerapan  Metode  Muraja’ah  Darasa Patappulo Seddi Pada Majelis Qurra’ Wal Huffadz As’adiyah Di Masjid Jami’ Sengkang,” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 8, no. 1 (2023).
21 Az-Zarqani, Abd al-Adhim, Manahil al-Irfan fi Ulum Al-Qur’an (al-Arabiyah, Isa al-Babi al- Halabi wa Syukarah, tt).
22 Manna  Al-Qaththan, Mahabits  Fi  Ulum  Al-Qur’an (Riyad:  Mansyurat  al-Ashr  al-Hadits, 1973).
23 H.A. Chaerudji Abd. Chalik, Ulumul Qur’an (Serang: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri “SWIB,” 2002.
adalah kompilasi dari beberapa wacana ilmiah yang pada awalnya disajikan secara terpisah. Disiplin ilmu yang berhubungan erat dengan al-Qur'an dibahas, baik dalam hal  keberadaan  al-Qur'an  maupun  pemahamannya  sebagai  seperangkat  aturan  bagi kehidupan  manusia.  Jadi,  tema-tema  dalam  bahasan  ilmu  cukup  beraneka  ragam. Ilmu  yang  dimaksudkan  itu  ialah balagah dan i'rab  al-Qur'an maupun  ilmu-ilmu agama seperti tafsir, ditinjau dari rumpun ilmu Bahasa Arab. Adapun ilmu-ilmu dari al-Qur’an itu sendiri meliputi asbab musabab turunnya, susunannya, penyusunannya, komposisinya,  qira'atnya,  penafsirannya,  kemukjizatannya,  nasikh-mansukh-nya, makkiyah dan madaniyahnya, muhkamat dan mutasyabihatnya, merupakan sebagian dari ilmu-ilmu tersebut.
Mengikut sifat al-Qur’an, ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya sangat terjaga keotentikannya  disebabkan  lafaz  beserta  maknanya  dijaga  oleh  sebagian  orang melalui hafalan. Allah berfirman dalam QS al-Hijr/15 : 9.
هَل َّنَِّاَو َرْكِٰذلا اَنْلَّزَ ن ُنَْنَ َّنَِّا ٖ ُظِفهَلَ َنْو ٩
Terjemahnya:
Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur'an,  dan  pasti  Kami  (pula) yang memeliharanya. 24
Quraish  Shihab  menegaskan  melalui  ayat  ini  bahwa  al-Qur’an  selamat  dari pengurangan,  penambahan,  dan  penggantian.  Oleh  sebab  itu,  Allah  sangat menjaganya  melalui  tulisan  dan  ingatan  manusia. 25 Al-Qur’an  memegang  peranan penting  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Oleh  sebab  itu,  al-Qur’an  juga sangat relate dengan perkembangan zaman. 26 Meski adaptif dengan zaman, al-Qur’an tetap terjaga kemurniannya.
B. Faedah dan Urgensi Mempelajari ‘Ulumul Qur’an
'Ulumul Qur'an, sebagai subjek ilmiah yang terkait erat dengan Al-Qur'an dan penafsirannya,  menawarkan  banyak  manfaat  atau  aplikasi  bagi  para  sarjana  dan peminat Al-Qur'an.
1. Membantu dalam mempelajari dan memahami Al-Qur'an secara akurat, serta kemampuan  menafsirkan  ayat-ayatnya  dan  mengambil  hukum-hukum  dan adab-adab darinya. Karena bagaimana mungkin seseorang dapat menjelaskan sebuah  ayat  Al-Qur'an  secara  akurat  tanpa  mengetahui  kondisi-kondisi  yang melingkupi turunnya ayat tersebut, kapan turunnya, bagaimana surah dan ayat-
24 Kementerian Agama, Al-Jumanat Al-’Ali: Al-Qur’an Dan Terjemahnya ...
25 M. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan, Dan Aturan Yang Patut Anda Ketahui Dalam Memahami Ayat-Ayat Al-Qur’an (Tangerang: Lentera Hati, 2013).
26 Ahmad Syafi’i, Haddade, and Munir, “Penerapan Metode Muraja’ah Darasa Patappulo Seddi Pada Majelis Qurra’ Wal Huffadz As’adiyah Di Masjid Jami’ Sengkang”...
ayat tersebut tersusun, mukjizat-mukjizatnya, nasikh mansukh, dan hal-hal lain yang berkaitan dengannya.
2. Mengenal sejarah Al-Qur'an dari sudut pandang nuzul, atau turunnya, termasuk periode sejarah, cara pewahyuan, lokasi, dan kejadian-kejadian yang mengarah pada turunnya Al-Qur'an.
3. Menambah kekayaan informasi penting tentang Al-Qur'an.
4. Membekali para ahli dan individu yang memahami Al-Qur'an dengan alat yang paling ampuh untuk memerangi tuduhan dan keraguan dari para  musuh yang membuat kebohongan dan menyesatkan tentang Al-Qur'an.
5. Mengembangkan kemampuan dan kapasitas untuk menyelidiki ajaran, nasihat, dan peraturan yang ditemukan dalam Al-Qur'an. 27
Mempelajari 'Ulumul Qur'an sangat penting karena menjadi neraca yang tepat yang digunakan oleh para penafsir untuk memahami firman Allah SWT, menghindari kesalahan dan penafsiran yang dangkal. 28
Studi tafsir sangat erat kaitannya dengan Ulumul Qur'an. Tanpa mempelajari Ulumul Qur'an, seseorang tidak akan dapat memahami Al-Qur'an secara akurat dan benar. Pentingnya ilmu nahwu dan posisinya bagi mereka yang belajar bahasa Arab sebanding,  karena  ilmu  nahwu  membantu  mereka  menghindari  kesalahan  dalam berbicara dan menulis. Selanjutnya dibahas pula pentingnya ilmu ushul dan qawa'id fiqhiyah  bagi  kajian  hadis  dalam  fiqih,  serta  penggunaan  mushthalah  hadis  dalam bidang analisis hadis nabi. Tujuan utama 'Ulum al-Qur'an adalah untuk memperjelas makna  ayat-ayat  al-Qur'an,  menjelaskan  ayat-ayat  dan  maknanya,  mengklarifikasi ketidak  jelasan,  menyampaikan  hukum-hukum  al-Qur'an,  dan  kemudian mengaplikasikan  nasihat-nasihat  tersebut  untuk  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan akhirat.

## PENUTUP
Dari perdebatan yang telah dijelaskan sebelumnya, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama ,  'Ulumul  Qur'an  adalah  kumpulan  pembicaraan  tentang  al-Qur'an tentang lokasi, waktu, dan alasan pewahyuan; menghafal dan menggunakan bahasa; sastra (Balaghah); menulis; mengumpulkan; membaca; nasikh-mansukh; tafsir; dan topik-topik lainnya.
Kedua, Ulumul  Qur'an  membantu  dalam  mempelajari  dan  memahami  al- Qur'an  secara  akurat,  memungkinkan  kita  untuk  menyimpulkan  ( istinbath )  hukum dan adab darinya, dan membantu kemampuan kita untuk menafsirkan ayat-ayatnya. Dengan pengetahuan ini, para penafsir lebih mampu memahami firman Allah swt dan menghindari kesalahpahaman atau penafsiran yang dangkal.
27 H M Rusydi Khalid, “Ulumul Qur’an dari Masa ke Masa” 124 Jurnal Adabiyah 10 (2), 2010.
28 H M Rusydi Khalid, “Ulumul Qur’an dari Masa ke Masa” ...

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad  Abubakar  dkk. ‘Ulumul  Qur’an :  Pisau  Analisis  Dalam  Menafsirkan  Al- Qur’an . Repositori UIN Alauddin Makassar: Semesta Aksara, 2019.
Adlini,  Miza  Nina,  Anisya  Hanifa  Dinda,  Sarah  Yulinda,  Octavia  Chotimah,  and Sauda  Julia  Merliyana.  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka.”
Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, no. 1 (2022): 974–980.
Agama, Kementerian. Al-Jumanat Al-’Ali: Al-Qur’an Dan Terjemahnya . Bandung:
J-Art, 2004.
Ahmad, Jumal. “Desain Penelitian Analisis Isi (Content Analysis).” Research Gate
5, no. 9 (2018): 1–20.
Al-Qaththan,  Manna. Mahabits  Fi  Ulum  Al-Qur’an .  Riyad:  Mansyurat  al-Ashr  al-
Hadits, 1973.
Al-Qththan,  Syaikh  Manna. Pengantar  Studi  Ilmu  Al-Qur’an .  Jakarta:  Pustaka  Al-
Kautsar, 2019.
Az-Zarqani, Abd al-Adhim. Manahil Al-Irfan Fi Ulum Al-Qur’an . al-Arabiyah, Isa al-Babi al-Halabi wa Syukarah, n.d.
Bahasa, Tim Penyusun Kamus Pusat. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai
Pustaka, 2007.
Bahri,  Rosidi.  “Mengembangkan  Kompetensi  Abad  21  Dalam  Pendidikan  Islam: Telaah  Perspektif  Al-Quran  Dan  Hadis.” Fakta:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam 3, no. 1 (2023): 1–10.
Bahrudin,  Muhammad.  “Ulumul  Qur’an  Untuk  Masa  Kini.” Darul  Ulum:  Jurnal Ilmiah Keagamaan, Pendidikan dan Kemasyarakatan, 14, no. 1 (2023): 80–84.
Baiquni, A., Munawir Djadzah, Munir, Siti Chamamah Soeratno, and Syahirul Alim.
Ensiklopedi  Al-Qur’an Dunia Islam Modern . Yogyakarta:  Dana Bhakti Prima Yasa, n.d.
Chalik, H.A. Chaerudji Abd. Ulumul Qur’an . Serang: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri “SWIB,” 2002.
Jumiat,  Aat.  “Memahami  Sejarah  Ulumul  Quran  Sebagai  Pedoman  Hidup  Umat Muslim.” TSIQOH: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3, no. 1 (2023): 579–593.
Khalid, H M Rusydi. “Ulumul Qur’an Dari Masa Ke Masa.” 124 Jurnal Adabiyah 10, no. 2 (2010): 124–134.
Shihab, M. Quraish. Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan, Dan Aturan Yang Patut Anda
Ahmad Syafi’i, dkk. – ‘Ulumul Qur’an: Faedah dan Urgensinya dalam Memahami…. | 314
Ketahui  Dalam  Memahami  Ayat-Ayat  Al-Qur’an .  Tangerang:  Lentera  Hati, 2013.
———. Wawasan  Al-Qur’an:  Tafsir  Maudhu’i  Atas  Pelbagai  Persoalan  Umat . Bandung: Mizan, 1996.
Syafi’i, Ahmad, Hasyim Haddade, and Munir. “Penerapan Metode Muraja’ah Darasa Patappulo Seddi Pada Majelis Qurra’ Wal Huffadz As’adiyah Di Masjid Jami’ Sengkang.” Tarbawi: Jurnal Pendidikan Agama Islam 8, no. 1 (2023): 89–110.
https://journal.unismuh.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/9338.
Wahyuddin, and M Saifulloh. “Ulum Al-Qur’an, Sejarah Dan Perkembangannya.”
JSH Jurnal Sosial Humaniora 6, no. 1 (n.d.): 20–32.
Yunus, Mahmud. Kamus Arab Indonesia . Jakarta: Mahmud Yunus Wa Dzurriyyah, 2010.