Jurnal Analisa Sosiologi April 2022, 11(2):229-250

## MELIHAT EKSISTENSI DAN GELIAT BANGUNAN PENINGGALAN CAGAR BUDAYA : KONTESTASI  PASAR BERINGHARJO DENGAN PERTOKOAN MODERN DI KAWASAN MALIOBORO
Rahmah Istiqomah 1 , Pitaloka Ainun Yasmin 2 , Dian Wikananto 3

## Abstract
One tangible form of the rapid development of the city of Yogyakarta is the proliferation of modern shops. Increased development can increase regional per capita income, but also has negative implications for the preservation of cultural  heritage  in  the  form  of  cultural  heritage  buildings,  namely Beringharjo Market. This paper focuses on how to strike a balance between preserving  urban  heritage  and  increasing  the  rate  of  urban  economic growth.  Real  estate  under  economic  rule  and  capitalism  has  structural forces  and  forms  of  agency  combined  to  form  the  most  powerful  factors influencing the shape of the metropolitan area. A qualitative approach with a  case  study  method  is  used  in  this  study  to  see  how  the  contestation  and socio-cultural adaptation in the Beringharjo Market area, Jalan Malioboro, Yogyakarta  City,  Yogyakarta  Special  Region.  This  study  uses  the  theory production  of  space  which  was  coined  by  Henri  Lefebvre  as  an  analytical tool.  This  research  is  interesting  because  it  reveals  the  rapid  development towards a modern urban form in the middle of an area that is still thick with traditional  urban  heritage.  The  results  showed  that  the  massive  growth  of modern  shopping  buildings  in  the  Malioboro  area  could  threaten  the existence and socio-cultural values found in Beringharjo Market.

## Keywords: Beringharjo, Contestation, Modern, Market

## Abstrak
Salah  satu  bentuk  nyata  dari  pesatnya  pembangunan  di  Kota  Yogyakarta adalah  menjamurnya  pertokoan  modern.  Peningkatan  pembangunan  dapat meningkatkan  pendapatan  per  kapita  daerah,  namun  juga  mempunyai implikasi  negatif  terhadap  kelestarian  peninggalan  perkotaan  berupa bangunan  cagar  budaya  yaitu  Pasar  Beringharjo.  Tulisan  ini  berfokus  pada bagaimana  langkah  agar  tercapai  keseimbangan  antara  kelestarian peninggalan  perkotaan  dengan  peningkatan  laju  pertumbuhan  ekonomi perkotaan.    Real  estate  di  bawah  para  penguasa  ekonomi  dan  kapitalisme memiliki  kekuatan  struktural  dan  bentuk  agensi  yang  digabungkan  untuk menjadikan  faktor  paling  kuat  guna  mempengaruhi  bentuk  wilayah metropolitan.  Pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus  digunakan dalam penelitian ini guna melihat bagaimana kontestasi sosio kultural serta adaptasi di kawasan Pasar Beringharjo, Jalan Malioboro, Kota Yogyakarta, Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menggunakan
teori  produksi  ruang  yang  dicetuskan  oleh  Henri  Lefebvre  sebagai  pisau analisis.  Penelitian  ini  menjadi  menarik  karena  menguak  pesatnya pembangunan  menuju  bentuk  perkotaan  modern  di  tengah-tengah  wilayah yang  masih  kental  akan  peninggalan  perkotaan  tradisional.  Hasil menunjukkan bahwa pertumbuhan bangunan pertokoan modern di kawasan Malioboro  yang masif dapat  mengancam  eksistensi  dan nilai  sosio kultural yang terdapat pada Pasar Beringharjo.

## Kata Kunci: Beringharjo, Kontestasi, Modern, Pertokoan

## PENDAHULUAN
Pertumbuhan  ekonomi  seringkali  dikaitkan  dengan  pertumbuhan bangunan  ke  arah  yang  lebih  modern  guna  mendukung  kegiatan perekonomian (Lillevold and Haarstad 2019). Statistik laporan perekonomian Bank Indonesia Mei 2021 menunjukkan bahwa
perekonomian  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  (DIY)  pada  triwulan  I  2021 mengalami  peningkatan  akibat  komponen  investasi  baik  berupa  bangunan maupun  non  bangunan  (Bank  Indonesia  2021).  Berdasarkan  data  terakhir tersebut,  tercatat  pertumbuhan  ekonomi  DIY  meningkat  sebanyak  tumbuh 0,86%  (qtq),  angka  ini  relatif  lebih  baik  dibanding  Jawa  (-0,83%;  yoy) (Bank  Indonesia  2021).  Hal  ini  juga  diperkuat  dengan  data  dari  Bappenas dalam Rencana Kerja Pembangunan Daerah (RKPD) yang menyatakan bila angka  produk  domestik  regional  bruto  (PDRB)  terus  meningkat  dalam kurun waktu 2013-2016. Nilai proyeksi PDRB tahun 2015 sebesar Rp 27.13 triliun  dan  pada  tahun  2016  mengalami  kenaikan  sebesar  Rp  28,75  triliun. Perkembangan  PDRB  DIY  mengalami  kenaikan  setiap  tahun,  hal  ini mengindikasikan  bahwa  kegiatan  ekonomi  di  DIY  semakin  mengalami kemajuan.  Kenaikan  PDRB  DIY  ini  disebabkan  berbagai  faktor,  salah satunya  melalui  investasi.  Investasi  banyak  digunakan  untuk  memacu perkembangan  kegiatan-kegiatan  ekonomi  DIY  baik  industri,  pariwisata, perdagangan, ataupun pendidikan (Bappenas 2016).
Pada  Provinsi  DIY  sendiri,  Kota  Yogyakarta  memiliki  laju pertumbuhan  ekonomi  tertinggi  sebesar  6,40%  dibandingkan  kabupaten lainnya,  di  posisi  kedua  terdapat  Kabupaten  Bantul  dengan  laju pertumbuhan  ekonomi  sebesar  6,15%.  Selanjutnya,  terdapat  Kabupaten Sleman sebesar 6,11%, Kabupaten Kulon Progo sebesar 5,39%, dan terakhir
Kabupaten  Gunung  Kidul  sebesar  5,01%  (Bappenas  2016).  Data menunjukkan  bahwa  tekstil  dan  produk  tekstil,  furniture,  pariwisata,  serta ekonomi kreatif merupakan produk unggulan  yang banyak diperdagangkan di  kawasan  ini  (Pemda  DIY  2020).  Pesatnya  pembangunan  Kota Yogyakarta  ini  tidak  lepas  dari  kepentingan  kemajuan  ekonomi  yang ditandai  dengan  pembangunan  infrastruktur  penunjang  aktivitas  ekonomi berupa pertukaran dan transaksi dagang (Haig 1926; Lillevold and Haarstad 2019).  Penggunaan  lahan  oleh  sektor  perdagangan  mencapai  468,02  ha  di tahun 2019, lebih luas 144,39 ha dibandingkan tahun 2018 (Bappeda 2021). Ini  artinya,  terjadi  banyak  pembangunan  infrastruktur  yang  berkaitan dengan sektor perdagangan.
Pembangunan  infrastruktur  yang  masif  guna  mendukung  kegiatan ekonomi  banyak  ditemui  di  sepanjang  kawasan  Tugu  hingga  Jalan Malioboro,  kondisi  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  pertokoan  modern serta  hotel  di  kawasan  ini.  Pada  kawasan  Malioboro,  terdapat  peninggalan pusat aktivitas perekonomian lama yaitu pasar tradisional Beringharjo. Pasar Beringharjo  tetap  beroperasi  secara  normal  guna  melakukan  aktivitas transaksi  hingga  saat  ini.  Keberadaan  pasar  ini  unik  karena  dapat  bertahan meskipun  terletak  di  tengah-tengah  bangunan  modern  berupa  pertokoan serta hotel yang tumbuh menjamur di sekitar kawasan ini. Meskipun begitu, perlu  diperhatikan  bahwa  keberadaan  pasar  tradisional  di  tengah-tengah pertokoan modern ini akan menimbulkan konteks kerentanan ( vulnerability context ).  Kerentanan  ini  disebabkan  karena  adanya  kontestasi  nilai  sosio kultural  antara  Pasar  Beringharjo  dan  pertokoan  modern  di  kawasan Malioboro.  Di  satu  sisi,  Pasar  Beringharjo  tetap  merawat  kelestarian peninggalan  perkotaan  berupa  konsep  kosmologi  jawa Catur  Sagatra . Namun  di  sisi  lain,  eksistensi  Pasar  Beringharjo  semakin  tergerus  dengan kontestasi simbol perkotaan modern di sekitarnya.
Menurut  Lefebvre  (1991)  dan  Gottinger  (1994)  aktivitas  jual  beli dan kepemilikan tanah yang kemudian dikembangkan sebagai area aktivitas ekonomi  maupun  kegiatan  lainnya,  merupakan  kekuatan  percepatan  utama dalam  produksi  ruang.  Proses  kapitalisme  memperluas  cara  untuk mendapatkan  keuntungan  ke  dalam  bentuk    properti  tanah  dan  pasarnya telah  mengubah  aset  ini  menjadi  kawasan  kepemilikan  atas  subjek  tertentu
(r eal  estate ).  Kepemilikan  tanah  yang  strategis  dengan  kondisi  peluang tinggi  dapat  memberikan  keuntungan  yang  besar  dari  proses  ekonomi seperti perbankan, pasar, pertokoan, kantor bisnis dan sejenisnya.
Ruang-ruang  dalam  masyarakat  adalah  sesuatu  yang  diproduksi secara  sengaja  (Lefebvre,  1991).  Bagi  Lefebvre  ruang  tersebut  merupakan hasil  dari  sebuah  kegiatan  dalam  lingkup  ekonomi  dan  teknis  operasional yang  besar,  karena  itu  juga  merupakan  produk  politik  serta  ruang-ruang strategis. Kehadiran ruang-ruang untuk aktivitas sosial ekonomi merupakan prasyarat dan hasil dari suprastruktur sosial. Hubungan kepemilikan properti seperti  bumi  maupun  tanah  berkaitan  erat  dengan  perubahan  bentuk  atas properti  tersebut  untuk  menunjang  aktivitas  sosial  ekonomi  di  dalamnya. Melalui  barang-barang  kebutuhan  yang  digunakan  oleh  masyarakat,  maka ruang  merupakan  alat  produksi,  jaringan  pertukaran  dan  aliran  pasokan bahan  penunjang  yang  ditentukan  oleh  keberadaan  ruang  menguntungkan tersebut.
Mengutip  dalam  lelandais  (2014)  pendapat  mengungkapkan  bahwa transformasi  dalam  konteks  urban  membawa  pada  sebuah  evolusi  yang berimplikasi  pada  tumbuhnya  prevalensi  pemikiran  neoliberal  kota. Kebijakan neoliberal membuka kesempatan pada terfasilitasinya komersialisasi ruang yang kemudian mengubahnya pada bentuk yang dapat diukur  secara  materi.  Kebijakan  neoliberal  juga  membuka  ruang  kepada pemilik  modal  untuk  mengumpulkan  akumulasi  modal  dari  proses-proses sosial dalam sebuah bangunan atau ruang yang dikomersialisasi. Fenomena perkembangan wilayah perkotaan yang pesat telah membawa pada investasi besar-besaran  pada  daerah-daerah  yang  dinilai  produktif.  Realitas  tersebut ternyata  mendatangkan  isu  penting  yaitu  parahnya  kerentanan  terhadap perubahan tata ruang yang dianggap esensial bagi masyarakat.
Lefebvre  mengenalkan  tiga  komponen  yang  terdapat  dalam  ruang sebagai hasil dari tindakan sosial masyarakat yang berkepentingan. Lefebvre mengungkapkan  tiga  komponen  tersebut  adalah triad  conceptions  of  space yaitu spatial  practice (praktik  spasial), representations  of  space
(representasi  ruang), dan representational spaces (ruang representasional). Spatial  practice (praktik  spasial)  merupakan  aktivitas  yang  terjadi  dalam suatu  ruang,  dapat  berupa  sirkulasi  fisik  atau  material,  pertukaran  maupun
interaksi  sosial  yang  berjalan  secara  terorganisir  untuk  menjamin  proses produksi  dan  reproduksi  kebutuhan  sosial. Representations  of  space (representasi  ruang)  merupakan  ruang  dominan  dalam  masyarakat  yang dibentuk  secara  sengaja  oleh  mereka  para  subjek  yang  mempunyai kepentingan  dan  pengetahuan  tertentu  seperti  saintis,  perencana,  urbanis, teknokrat, seniman, maupun insinyur sosial. Kecenderungan konsepsi ruang yang dibentuk menekankan pada sistem bahasa dan tanda. Representational spaces (ruang representasional) merupakan ruang kehidupan dalam aktivitas sehari-hari  yang  dihayati  melalui  gambar  dan  tanda  karena  ada  penghuni disana.  Tiga  elemen  ini  saling  menunjukkan  hubungan  interkoneksi  satu dengan yang lainnya (Lehtovuori, 2005).
Ruang-ruang  dan  beberapa  bangunan  dari  kota  yang  bersejarah merupakan  bagian  kecil  dari  dunia  urbanisasi,  namun  juga  merupakan identitas  nasional  dan  lokal  sebagai  tempat  memori  dan  nilai  sosial,  serta sebagai  magnet  bagi  kegiatan  ekonomi  dan  kreatif.  Fakta  sosial  fisik tersebut  berguna  untuk  menunjang  proses-proses  sosial  masyarakat pendukungnya  (Bandarin  and  Oers  2012).  Bangunan  bersejarah  di  kota memiliki  cara  kerja  seperti  lanskap  memori  (Halbwachs  and  Coser  1992) yang tidak hanya berfungsi sebagai artefak masa lalu, namun juga memiliki hubungan  rasional  dengan  orang-orang  di  sekitar  tempat  tersebut  karena berkenaan  dengan  pengalaman  historis  lewat  ingatan  (Lillevold  and Haarstad 2019).
Studi  sebelumnya  pernah  dilakukan  di  Kota  Røros,  Norwegia Tengah.  Kota  tersebut  merupakan  pusat  kota  kayu  bersejarah  yang  berasal dari abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Studi sebelumnya mengatakan bila  keterlekatan  terhadap  suatu  tempat  bersejarah  di  Kota  Røros berhubungan  dengan  pembangunan  berkelanjutan  di  kota  tersebut. Pemerintah  setempat  melarang  pembangunan  pusat  perbelanjaan  karena bertentangan dengan prinsip kekompakan, ruang bersama, serta pembatasan transportasi  pribadi  yang  telah  lama  mereka  anut  (Lillevold  and  Haarstad 2019).  Dengan  kata  lain,  penataan  ulang  kota  di  masa  depan  harus  sesuai dengan warisan sejarah yang terdapat di kota tersebut guna merawat ingatan agar pengalaman historis orang-orang di  kota tersebut  tidak luntur tergerus kehidupan  yang  modern.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  melakukan
pelestarian  ruang  serta  bangunan  bersejarah  di  suatu  kota.  Hubungan kerjasama  yang baik  antara pemangku kepentingan dan perumus kebijakan diperlukan berkenaan dengan hal ini (Maxim and Chasovschi 2021).
Studi  mengenai  produksi  ruang  pernah  dilakukan  di  Kotagede, Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Studi  tersebut  berusaha  mengaplikasikan konsep lived  space , perceived  space ,  dan conceived  space dalam  konteks pemukiman  di  Kotagede  (Utomo,  2014).  Dalam  studi  tersebut,  dijelaskan bila lived  space Kotagede  terletak  pada  simbol-simbol  serta  suasana  Jawa kuno dalam lingkungan pemukiman. Sementara itu, perceived space terlihat dari adanya pendhapa rumah yang sekaligus difungsikan sebagai perusahaan kerajinan.  Terakhir, conceived space  terletak  pada  keteraturan  melalui konsep Catur Sagatra. Studi serupa turut dilakukan di Bandung, Jawa Barat, lewat  pembangunan  kembali  alun-alun  menjadi  pusat  keagamaan  dengan cara  menghilangkan  orang-orang  terpinggirkan  yang  berprofesi  sebagai pekerja seks. Studi tersebut banyak menyoroti perspektif konflik masyarakat sipil  dan  pemerintah  (Lim  dan  Padawangi,  2008).  Studi  lain  menyoroti produksi  ruang  yang  berubah  pada  kasus  pusat-pusat  perbelanjaan  di Indonesia, khususnya pada bulan ramadhan (Schmidt, 2012). Penelitian lain yang dilakukan di Surabaya menunjukkan adanya hibriditas sosial bernama „Kampung  Kota‟  di  mana  terdapat  perkampungan  menyerupai  pedesaan yang  terletak  di  tengah  kota.  Ruang  ini  bukan  merupakan  perkampungan kumuh  dan  merupakan  rumah  bagi  pekerja  industri  yang  bekerja  di  pusat kota (Damayanti, 2017).
Berdasarkan rangkaian studi terdahulu di atas, tulisan ini bermaksud memberikan  kebaruan  berupa  analisis  produksi  ruang  yang  dilakukan  di Pasar  Beringharjo.  Secara  spesifik,  tulisan  ini  berfokus  kepada  bagaimana kontestasi  nilai  sosio  kultural  antara  Pasar  Beringharjo  dengan  pertokoan modern  di  sekitar  kawasan  Malioboro  dan  adaptasi  Pasar  Beringharjo  agar tetap  bertahan  di  tengah-tengah  pertokoan  modern  sekitar  kawasan Malioboro  ini.  Pemilihan  Pasar  Beringharjo  sebagai  objek  penelitian didasarkan  karena  Pasar  Beringharjo  cukup  merepresentasikan  adaptasi ruang  yang  dilakukan  tanpa  meninggalkan  sisi  tradisional  ruang  tersebut. Alur  tulisan  bermula  dari  penjelasan  atas  ketimpangan  antara  pertokoan modern  di  sekitar  malioboro  dan  keberadaan  Pasar  Beringharjo  secara
umum.  Kemudian,  tulisan  ini  akan  memaparkan  adaptasi  yang  dilakukan oleh  Pasar  Beringharjo,  namun  tetap  tidak  meninggalkan  sisi  autentiknya. Terakhir,  tulisan  ini  mengarah  pada  model  tatanan  perkotaan  yang  tidak hanya  berorientasi  pada  keuntungan  ekonomis,  namun  tetap  melestarikan nilai-nilai  serta  peninggalan  perkotaan  tradisional.  Model  tersebut  nantinya dapat  digunakan  sebagai  gambaran  implementasi  ruang  kultural  di  tengah- tengah perkotaan modern.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  ditulis  melalui  pendekatan  kualitatif  dengan menggunakan  metode  studi  kasus guna  menghasilkan  deskripsi komprehensif  dan  mendalam  mengenai  kelestarian  eksistensi  Pasar Beringharjo  sebagai  pasar  tradisional  (sekaligus  peninggalan  Kesultanan Ngayogyakarta)  di  tengah  persaingan  dengan  toko  modern  di  sepanjang Jalan Malioboro. Metode studi kasus memungkinkan untuk mempertahankan  karakteristik  yang  menyeluruh  dan  bermakna  dari peristiwa  atau  kejadian  sesungguhnya  pada  kehidupan  sosial  masyarakat seperti  cerita  hidup  seseorang,  proses  organisasional  dan  manajerial, perubahan lingkungan sosial, serta dinamika sosial masyarakat lainnya (Yin 2011).  Secara  umum  terdapat  beberapa  kasus  (objek  perhatian  dalam  studi kasus)  yang  mencakup  seperti  individu,  organisasi,  proses,  program, lingkungan,  institusi,  dan  peristiwa  tertentu  (Yin  2018).  Pengumpulan  data dilakukan  menggunakan  dua  cara.  Data  primer  menggunakan  metode observasi,  sedangkan  data  sekunder  dikumpulkan  menggunakan  metode studi pustaka dengan memanfaatkan laporan resmi pemerintah atau lembaga non-pemerintah  serta penelitian terdahulu. Artikel ini menggunakan teknik analisis deskriptif. Terdapat tiga tahap dalam melakukan proses analisis data yaitu reduksi data, menampilkan data, dan penarikan kesimpulan (Miles and Huberman 2014)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
HASIL
Tentang Pasar Beringharjo
Sumintarsih  et  al.  (2007)  menyebutkan  bahwa  Pasar  Beringharjo sebelumnya  mendapat  julukan  sebagai  Pasar Gedhe .  Pasar Gedhe menjadi pusat  kegiatan  transaksi  dan  perdagangan  ekonomi  masyarakat  Kota Yogyakarta  yang  sudah  berjalan  sejak  masa  pemerintahan  Kesultanan
Ngayogyakarta Hadiningrat, tepatnya
sejak pemerintahan
Hamengkubuwono  I.  Keberadaan  Pasar Gedhe menunjukkan  usia  yang sudah  sangat  lama,  namun  demikian  realitas  tersebut  tidak  menyurutkan geliat  aktivitas  sosial  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  pedagang  dan  pembeli hingga  saat  ini.  Keberadaan  Pasar Gedhe yang  nampak  seperti  di  Kota Yogyakarta  juga  dapat  dijumpai  di  Kota  Solo  sebagai  bagian  dari  wilayah administratif  Kesultanan  Surakarta  Hadiningrat  di  mana  keberadaan  pasar tersebut merupakan dari komponen tata perkotaan di jawa.
Pasar  Beringharjo  (sebelumnya  mendapat  julukan  sebagai  Pasar Gedhe )  merupakan  bangunan  yang  termasuk  dalam  konsep Catur  Sagatra . Catur  Sagatra merupakan  konsep  kosmologi  jawa  yang  terdiri  atas  empat instrumen  pokok  penyusun  ibukota  yang  diwujudkan  dalam  bentuk bangunan dan ruang  yaitu keraton, Masjid Gedhe Kauman, Alun-alun, dan Pasar Beringharjo. Menurut Suryanto (2015) terdapat makna simbolik yang menyertai  fungsi  dari  bangunan  tersebut,  di  mana  keraton  sebagai  pusat kekuasaan  politik  yang  dipimpin  oleh  sultan.  Masjid Gedhe Kauman sebagai  pusat  spiritualitas  dan  keagamaan. Alun-alun sebagai  pusat kebudayaan  dan  berkumpulnya  masyarakat,  dan  yang  terakhir  Pasar Beringharjo  merupakan  pusat  dari  aktivitas  ekonomi  antara  pedagang  dan pembeli.
Status  kepemilikan  Pasar  Beringharjo  adalah  milik  Keraton Ngayogyakarta  Hadiningrat.  Secara  historis  Pasar  Beringharjo  mengalami tiga  kali  masa  perubahan  fisik  dan  kondisi  bangunan  yaitu  sebelum  tahun 1925,  tahun  1925-1990,  dan  setelah  tahun  1990.  Penetapan  Pasar Beringharjo sebagai salah satu bangunan cagar budaya di Kota Yogyakarta adalah  sesuai  dengan  Peraturan  Menteri  Kebudayaan  dan  Pariwisata Republik  Indonesia Nomor PM.89/PW.007/MKP/2011. Keputusan tersebut menetapkan Pasar Beringharjo sebagai bangunan cagar budaya dan melalui Dinas  Kebudayaan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  dilakukan  upaya
pembinaan  dan  pengawasan  dalam  kaitannya  dengan  masalah  kelestarian baik secara fisik maupun fungsinya.

## PEMBAHASAN
Dinamika  Kawasan  Malioboro  Dalam  Perspektif The  Production  of Space Henri Lefebvre
Kawasan  Malioboro  merupakan  sebuah  ruang  yang  memberikan berbagai  aktivitas  masyarakat  tidak  hanya  sekedar  menikmati  riuh  kota maupun interaksi yang saling menguntungkan antar sesama subjek manusia. Pertokoan  Modern  merupakan  salah  satu  elemen  penunjang  di  kawasan tersebut  selain  terdapat  bagunan  lain  seperti  kantor  pemerintahan, perbankan,  industri,  dan  Pasar  Beringharjo  sendiri.  Perkembangan pertokoan  modern  di  Kawasan  Malioboro  yang  tumbuh  subur  dan  geliat aktivitas  sosial  yang  signifikan  tidak  lepas  dari  pengaruh  subjek  yang berkepentingan  seperti  pemerintah  yang  melahirkan  kebijakan  berorientasi ekonomi, pengembang, investor, maupun pemilik tanah atau bangunan.
Kawasan  Malioboro semakin hari menunjukkan perubahan  menjadi ruang  terbuka  yang  beragam,  tidak  hanya  sebagai  tempat  jual-beli  dan daerah  wisata,  kawasan  Malioboro  sekaligus  menjadi  tempat  kontestasi relasi  kontrol  kekuasaan. Hal  ini sejalan dengan Soja (2008)  yang merujuk mengenai  istilah cityspace ,  yakni  “ruang  kota  sebagai  fenomena  historis- sosial-spasial”.  Artinya,  Malioboro  dan  Pasar  Beringharjo  hadir  sebagai ruang dengan peran spasial penting dalam membentuk kontrol kuasa. Dalam tahap wacana, bentuk  kontrol ini sering dilakukan oleh kelompok dominan spasial  yang  berusaha  merebut  makna  dari  sebuah  ruang  guna  kepentingan pribadi. Realitas tersebut dapat dilihat seperti pada pembangunan masif atau renovasi yang bertentangan dengan nilai asli dari sebuah ruang tersebut.
Seperti  yang  digagas  oleh  Lefebvre  (1991)  dalam  pandangannya tentang  produksi  ruang  ( Production  of  Space )  bahwa  ruang  sosial merupakan  sesuatu  yang  dibentuk  dan  diproduksi  secara  sengaja  oleh  para subjek  yang  berkepentingan.  Ruang  akan  terbentuk  sebagai  hasil  dari hubungan  material  dan  relasi  ekonomi  yang  menggunakan  tanah  (bumi) sebagai  alat  produksi  kapital.  Aktivitas  tersebut  secara  langsung  akan
memberikan keuntungan kapital  bagi  pemiliknya dan secara kontinyu akan mereproduksi  kegiatan  dalam  ruang-ruang  yang  menguntungkan  tersebut. Oleh  karena  itu  ruang  menjadi  alat  permainan  baru  dari  sebuah  dinamika kekuasaan (Biagi, 2020).
Bagi  Lefebvre  terdapat  tiga  komponen  yang  menjadi  landasan tentang bagaimana proses produksi ruang tersebut berjalan dalam kaitannya pada Kawasan Malioboro,  yang kemudian diuraikan sebagai berikut :
1) Spatial practice (Praktik Spasial)
Aktivitas  sosial  dalam  ruang  di  sepanjang  Kawasan Malioboro  merujuk  pada  pengaruh  masyarakat  ketika  berada  dalam kawasan itu. Aktivitas sosial tersebut berbentuk interaksi sosial antar subjek yang saling mempengaruhi satu dengan lainnya.
Bangunan  pertokoan  modern  di  sepanjang  kawasan malioboro merupakan medium terjadinya pertukaran sosial ekonomi antara  pengunjung  dengan  pemilik  toko.  Aktivitas  ekonomi  dalam pertokoan  modern  memberikan  proses  sirkulasi  materi  berupa  uang dari  adanya  pertukaran  ekonomi  dalam  kaitannya  dengan pemenuhan  kebutuhan  konsumsi  barang  seperti  pakaian,  peralatan, hiburan,  makanan,  serta  konsumsi  simbol  dan  tanda  modernitas ketika  memasuki  bangunan  mall.  Oleh  karena  itu  tumbuhnya bangunan  pertokoan  modern  yang  menawarkan  berbagai  fasilitas dan  kebutuhan  menjadikan  kawasan  Malioboro  menjadi  semakin produktif.
Pada  praktik  spasial,  Lefebvre  menyebutnya  sebagai  ruang yang  dihayati  ( lived  space )  karena  merupakan  modifikasi  atas kehidupan  keseharian.  Pada  Kawasan  Malioboro, lived  space dapat dirasakan langsung melalui citra dan simbol terkait.  Ini  terlihat  saat memasuki dan berada di kawasan malioboro. Terdapat suasana hiruk pikuk  oleh  mereka  yang  hadir  disana  yang  dilakukan  oleh  banyak manusia secara terus-menerus.
Penataan  Kawasan  Malioboro  yang  semakin  rapi  juga berkontribusi  pada  praktik  sosial  yang  berlangsung.  Selain tumbuhnya  bangunan  pertokoan  modern,  fasilitas  penunjang  yang disediakan  pemerintah  memberikan  nilai  tambah  terhadap  interaksi
sosial yang terjadi dalam ruang tersebut. Pertokoan modern dan tata ruang  yang rapi memberikan efek kesan visual ruang  yang semakin menarik ketika berada disana. Oleh karena itu terjadi sebuah jaringan interaksi  dan  komunikasi  antara  ruang  dengan  manusia  maupun hubungan produksi dan pertukaran (Goonewardena et al, 2008)
2) Representations of space (Representasi Ruang)
Representasi  ruang  merupakan  sebuah  kawasan  yang dibentuk  secara  sengaja  dengan  menghadirkan  berbagai  makna  di dalamnya.  Representasi  yang  muncul  dalam  ruang  tersebut merupakan  sesuatu  yang  dikonseptualisasikan  oleh  mereka  yang mempunyai  kemampuan  pengetahuan  maupun  relasi  kuasa  yang besar  atas  pengaruh  yang  diberikan.  Goonewardena  et  al  (2008) menyebutkan bahwa representasi ruang muncul pada level diskursus yang  terdiri  atas  bentuk-bentuk  yang  dibahasakan  seperti  deskripsi, definisi, khususnya mengacu pada pemikiran tentang ruang.
Kawasan  malioboro  yang  semakin  berkembang  dan  modern di  mana  banyak  bangunan  penunjang  aktivitas  jual  beli  merupakan hasil  konsepsi  tentang  idealitas  kawasan  tersebut.  Pemerintah  Kota Yogyakarta  merupakan  pemangku  kepentingan  yang  berhak mengatur,  penyandang  dana,  dan  subjek  yang  mempunyai  relasi kuasa penuh terhadap kawasan tersebut. Para pemilik toko, investor, maupun  pengembang  juga  merupakan  subjek  agen  lain,  dalam  hal ini  sebagai  pihak  yang  diuntungkan  melalui  aktivitas  di  dalam bangunan  yang  produktif.  Insinyur  sosial,  perekayasa  maupun  ahli teknologi  adalah  mereka  para  ahli  yang  mengambil  peran  dalam melakukan  desain  disana.  Oleh  karena  itu  konsepsi  muncul  dari berbagai  subjek  yang  mempunyai  kepentingan  dan  kontribusi terhadap wajah dan fungsi Kawasan Malioboro sebagai ruang sosial di  Kota  Yogyakarta.  Perkembangan  Kawasan  Malioboro  juga merupakan Conceived space (ruang yang dikonsepsikan) mengingat adanya  konstruksi  mental  dan  ruang  imajiner  dari  tempat  tersebut (Lefebvre  dalam  Stanek,  2011).  Kondisi  ini  lekat  dengan  konsep keteraturan (Utomo, 2014). Konsep keteraturan ini terlihat saat para pemangku kepentingan  memindahkan pedagang kaki lima di sekitar
malioboro dan mengumpulkan mereka di satu tempat dengan alasan menunjukkan nilai historis malioboro di masa lalu sebagai kawasan untuk pejalan kaki.
3) Representational spaces (Ruang Representasional)
Perceived space ,  yaitu ketika aspek spasialitas sebuah ruang mampu  dirasakan  oleh  alat  inderawi  manusia.  Aspek  ini  berkaitan dengan  simbol-simbol  material  yang  menyusun  sebuah  ruang. Simbol  penyusun  tersebut  mengacu  pada  proses  penandaan  sebuah ruang  oleh  tanda  (materi).  Oleh  karena  itu  simbol  dapat divisualisasikan dengan berbentuk karya artistik, bangunan, maupun monumen  maupun  sebuah  lanskap  yang  merupakan  kombinasi  dari karya-karya tersebut.
Kawasan  Malioboro  yang  disimbolkan  secara  material dengan  adanya  kawasan  rekreasi,  sarana  dan  prasarana  (tempat duduk,  tempat  cuci  tangan).  Elemen-elemen  simbol  tersebut merepresentasikan  kawasan  Malioboro  itu  sendiri  menjadi  ruang interaksi  yang nyaman bagi mereka yang hadir disana. Mereka juga dapat  menggunakan  berbagai  fasilitas  dan  kebutuhan  yang  tersedia di  samping  kanan  dan  kiri  melalui  pertokoan  modern  yang  berjajar secara  beragam.  Sementara  itu,  sebagai  pusat  wisata  di  kota Yogyakarta,  kawasan  Malioboro  memiliki  magnet  pengunjung  dan geliat aktivitas pertukaran barang dan jasa secara cepat. Representasi ruang  yang  mengimajinasikan  Malioboro  sebagai  kawasan  wisata yang  memiliki  peluang  kegiatan  ekonomi,  akhirnya  mengarahkan pada  pembangunan  ke  arah  modern  ditandai  dengan  adanya    pusat- pusat pertokoan modern yang semakin menjamur.

## Kontestasi  Nilai  Sosio  Kultural  Antara  Pasar  Beringharjo  dengan Pertokoan Modern Di Sekitar Kawasan Malioboro
Keberadaan  Malioboro  dan  pasar  Beringharjo  sejatinya  tidak  bisa dipisahkan,  karena  terikat  akan  makna  historisnya.  Kawasan  Malioboro pada awalnya dimaknai sebagai tempat wisata. Namun, produksi makna ini semakin  meluas  ke  arah  kontestasi  perebutan  ruang  oleh  berbagai  pihak dengan  kepentingan  tertentu.  Di  Malioboro,  perluasan  pertokoan  modern
yang  semakin  signifikan  direfleksikan  oleh  kehadiran  pasar  modern  baik dalam bentuk minimarket, supermarket, department store , hypermarket dan mall .  Hasil  pengamatan  terhadap  perluasan  pasar  modern  menunjukkan, terdapat  tiga  kelompok  pasar  modern  di  kawasan  Malioboro–yang berdekatan dengan kawasan Beringharjo, yakni pasar modern berskala lokal (Malioboro  Mall),  pasar  modern  berskala  nasional  (minimarket  Alfamart dan  Indomaret),  Ramayana  Department  Store,  dan  pasar  modern  berskala multinasional yaitu Circle-K. Pembangunan dan perkembangan ruang-ruang baru  pusat  perbelanjaan  modern  ini  tentu  memberikan  dampak  yang merugikan  bagi  eksistensi  pasar  tradisional,  baik  dari  kacamata  persaingan pasar, maupun kelestarian Pasar Beringharjo sebagai cagar budaya di tengah ruang  perkotaan.  Dalam  hal  ini,  mempertahankan  bangunan  pasar tradisional  secara  fisik,  cenderung  lebih  mudah.  Namun,  mempertahankan fungsi  dan  nilai-nilainya  ternyata  jauh  lebih  sulit.  Inilah  yang  menjadi tantangan pelestarian cagar budaya di tengah pembangunan ruang perkotaan (Colavitti 2018).
Cagar  budaya,  membawa  makna  yang  lebih  luas  daripada  sekedar „objek budaya‟ itu sendiri. Istilah ini tidak hanya mencakup hasil nyata dari kegiatan budaya dan proses kreativitas artistik ilmiah, namun juga penanda lain dari identitas  nasional  atau kelompok. Singkatnya, cagar budaya dapat didefinisikan  sebagai  „berbagai  manifestasi  dari  budaya  yang  diwariskan oleh  manusia  dari  nenek  moyangnya  (Colavitti  2018).  Perlu  dicatat  bahwa hukum  cagar  budaya  seperti  halnya  pasar  Beringharjo  seringkali  hanya berkonsentrasi pada satu aspek cagar budaya yakni wujud situs serta benda bersejarah  atau  arkeologi  tanpa  memperhatikan  aspek  sosio  kultural  yang berkaitan  dengan  bagaimana  keterlibatan  publik  dalam  melestarikan  objek cagar budaya tersebut.
Perkembangan dan pertumbuhan kawasan pertokoan modern dengan jumlah  yang  relatif  banyak  dapat  menghadirkan  ketimpangan  terhadap eksistensi  dan  nilai  sosio  kultural  Pasar  Beringharjo.  Menarik  kembali  apa yang  disampaikan  oleh  Henri  Lefebvre  dalam  teori Production  of  Space , jalanan  sekitar  Malioboro  dan  kawasan  Pasar  Beringharjo  tidak  hanya dimaknai sebagai ruang secara fisik tempat berkumpul dan aktivitas jual beli saja. Namun, terjadi praktik sosial  yang mengikutsertakan aktor-aktor  yang
berkepentingan.  Secara  kepemilikan,  kawasan real  estate di  Malioboro merupakan  milik  perseorangan.  Status  kepemilikan  ini  cenderung mempermudah pembentukan wilayah metropolitan dan perkotaan modern di kawasan tersebut. Berdasarkan pengamatan langsung  yang telah dilakukan, data  menunjukkan  bahwa  bangunan real  estate seperti  pertokoan  modern dan bangunan penunjang ekonomi sejenis seperti apotek dan pasar modern lebih banyak berada di sisi barat Jalan Malioboro, sedangkan pada sisi timur lebih  banyak  tampak  bangunan  perhotelan  dan  kantor  pemerintahan  yaitu Kantor DPRD dan  Kantor Gubernur.
Pertumbuhan  bangunan  pertokoan  modern  di  kawasan  Malioboro yang pesat dan relatif banyak secara perlahan menghilangkan nilai memorial terhadap  Pasar  Beringharjo  itu  sendiri,  mengingat  pasar  Beringharjo mempunyai  sejarah  panjang  sebagai  komponen  bangunan  pendukung  di masa  lalu.  Bila  pertumbuhan  bangunan  ini  dibiarkan  secara  terus-menerus, nilai memorial dan makna mendalam terkait dengan filosofi jawa pada Pasar Beringharjo  menjadi  lenyap.  Hal  ini  akan  membawa  pada  pemahaman dangkal  terhadap  Pasar  Beringharjo  sebagai  tempat  untuk  sekedar melakukan  aktivitas  pertukaran  ekonomi  dan  rekreasi  saja.  Ini  sejalan dengan  teori  Henri  Lefebvre,  di  mana  produksi  ruang  untuk  subordinasi modal  bertanggung  jawab  terhadap  dampak  tersamarkannya  hubungan sosial  kultural  menjadi  didominasi  oleh  relasi  ekonomi.  Ruang-ruang perkotaan  di  sepanjang  jalan  Malioboro  yang  awalnya  diimajinasikan sebagai  ruang  yang  memiliki  nilai  sosial  kultural,  ditambah  dengan keberadaan  warisan  ruang  budaya  pasar  Beringharjo  menjadi  pudar maknanya  ketika  dihadapkan  dengan  munculnya  bangunan  dan  pertokoan modern.

## Adaptasi  Pasar  Beringharjo  Agar  Tetap  Bertahan  Di  Tengah-Tengah Pertokoan Modern Sekitar Kawasan Malioboro
Apapun  alasannya,  perlindungan  terhadap  cagar  budaya  ruang memerlukan  perhatian  khusus  apalagi  ketika  berada  di  ruang  perkotaan. Meskipun  konsep  keruangan  merupakan  konsep  yang  relatif  baru  yang mulai  muncul  di  Eropa  dan  Amerika  Utara  sekitar  tahun  1960-an,  konsep keruangan  secara  tidak  langsung  juga  berkaitan  dengan  pengelolaan
warisan, konservasi, regenerasi dan perencanaan kota-kota selama 50 tahun terakhir  di  seluruh  dunia.  Bandarin  and  Oers  (2012)  menyebutkan  terdapat setidaknya  lima  faktor  eksternal  dan  satu  faktor  internal    yang  menjadi landasan  mengapa  konservasi  dan  pelestarian  terhadap  kawasan  cagar budaya  perlu  dilakukan.  Faktor  eksternal  tersebut  berkontribusi  terhadap bagaimana  eksistensi  bangunan  atau  benda  cagar  budaya  yang  mempunyai makna  dan  nilai-nilai  luhur  universal  di  dalamnya.  Faktor-faktor  tersebut meliputi: pertama ,  perkembangan  urbanisasi  dalam  skala  global  yang berjalan  secara  eksponensial. Kedua ,  tumbuhnya  sikap  peduli  terhadap warisan  cagar  budaya  yang  perlu  dilestarikan. Ketiga ,  kerentanan  terhadap dampak  perubahan  iklim. Keempat ,  perubahan  peran  kota  yang  disertai dengan  liberalisasi  pasar.  Desentralisasi  dan  privatisasi  ruang  berpotensi sebagai  penggerak  baru  dalam  pembangunan. Kelima ,  kelahiran  pariwisata yang  menjual  potensi  sejarah. Keenam ,  perkembangan  paradigma  baru dalam  memandang  cagar  budaya  beserta  makna  tersirat  yang  melekatnya. Dalam  hal  ini,  cagar  budaya  dan  makna  cagar  budaya  tersebut  patut diberikan penghargaan dan ruang yang layak.
Charles  Buls  dalam  Colavitti  (2018)  sebagai  pemikir  urban,  telah mengembangkan  sebuah  konsep  mengenai  tujuan  baru  ruang  perkotaan  di abad  kedua  puluh,  di  mana  bangunan  dan  monumen  bersejarah  di  wilayah perkotaan sangat rawan „terisolasi akibat penyakit modern‟, sehingga antara bangunan  bersejarah  dan  bangunan  modern  bagian  dari  manifestasi pembangunan  perkotaan  harus  ditangani  secara  terpisah.  Patrick  Geddes dalam  bukunya Cities  in  Evolution memberikan  pemahaman  mengenai konsep  „ survey ‟  guna  mengetahui  dan  memahami  kota,  di  mana  tumpuan idenya  terletak  pada  mekanisme  menemukan  dan  membedah  karakter  kota bersejarah.  Konsep  ini  melahirkan  proses  perencanaan  perkotaan  berbasis bukti  nyata  dari  pembangunan  perkotaan  dan  pelestarian  cagar  budaya. Penciptaan  persepsi  di  masa  modern  tentang  cagar  budaya  perkotaan  juga disinggung oleh pemikir urban, Gustavo Giovannoni. Gustavo memberikan istilah  „warisan  perkotaan‟  dan  mendukung  perlindungan  warisan  dalam skala  perkotaan,  tanpa  mengecualikan  pentingnya  pembangunan  perkotaan modern (Giovannoni 1931).
Pasar  Beringharjo  telah  memberikan  geliat  eksistensi  dari  masa lampau  hingga  sekarang,  yang  dibuktikan  dengan  pergantian  nama  Pasar Gedhe hingga  istilah  Pasar  Beringharjo  yang  digunakan  hingga  sekarang. Hal  lain  yang  dapat  menjadi  penanda  eksistensi  Pasar  Beringharjo  adalah realitas persaingan yang semakin menguat antara pertokoan modern sekitar Jalan  Malioboro  dengan  pasar  tradisional  ini.  Pasar  Beringharjo  masih menjadi  pusat  aktivitas  ekonomi  baik  pada  level  yang  kecil  maupun  besar. Selain  itu,  pasar  tersebut  masih  menjadi  bagian  dari  konsep Catur  Sagatra yang  merupakan  komponen  pokok  dalam  struktur  tata  kota  pada  masa lampau.  Geliat  Pasar  Beringharjo  tentu  tidak  lepas  dari  para  pemangku kepentingan seperti pedagang, agen wisata, serta pembeli. Pengelolaan pasar yang  memadai  menjadikan  Pasar  Beringharjo  sebagai  salah  satu  referensi utama  untuk  dikunjungi  baik  wisatawan  maupun  masyarakat  domestik. Variasi  yang  ditawarkan  di  Pasar  Beringharjo  yang  beragam  memberikan kesan  yang  semakin  menarik  untuk  mendapatkan  pilihan  dalam  aktivitas ekonomi.
Menurut Herliana (2015) terdapat beberapa signifikansi budaya atas kehadiran  dari  Pasar  Beringharjo  yaitu  pertama  nilai  historis,  kosmologi, dan  struktur  lama  Yogyakarta.  Kedua,  peran  pusat  perdagangan  di Yogyakarta,  dan  ketiga  lingkungan  cagar  budaya  yang  merangsang  pasar sebagai  tujuan  wisata.  Ketiga  signifikansi  tersebut  saling  berkaitan  dan tidak  dapat  terpisahkan  karena  Pasar  Beringharjo  merupakan  satu  entitas yang  utuh  sejak  konsepsi  itu  dimunculkan.  Oleh  karena  itu  kompleksitas struktur  makna  dan  nilai  yang  terdapat  pada  keberadaan  Pasar  Beringharjo menjadi  istimewa  dan  khas  yang  tidak  dijumpai  oleh  pertokoan  modern  di kawasan Malioboro.
Upaya pelestarian merupakan suatu kewajiban agar keberlangsungan Pasar Beringharjo tidak lenyap seiring dengan kebijakan pembangunan dan pertumbuhan bangunan penunjang ekonomi di kawasan modern Malioboro. Sejalan dengan yang diungkapkan oleh Zieleniec (2018) bahwa perencanaan kota harus mempertimbangkan pemikiran Lefebvre tentang ruang spasial di mana  wilayah  urban  merupakan  sebuah  ruang  untuk  kehidupan,  tempat tinggal, maupun rekreasi, tidak hanya sekedar berorientasi pada kepentingan pemilik modal dan penguasa.
Berikut  ini  merupakan  rekomendasi  yang  dapat  dilakukan  agar eksistensi, sejarah, nilai kultural dan makna filosofis Pasar Beringharjo tidak hilang akibat pembangunan kawasan modern di sekitar Malioboro :
1. Melibatkan masyarakat, yang berfokus pada komunitas perkotaan
Perlunya  dibangun  kesadaran  masyarakat  lewat  promosi dan  dialog  mengenai  sejarah  ruang  dan  cagar  budaya. Masyarakat  menjadi  kunci  dalam  kelestarian  ini  mengingat mereka merupakan subjek yang melindungi warisan budaya dan terlibat  langsung  dalam  dinamika  serta  pembangunan  pasar. Fakta  menunjukkan  bahwa  terdapat  adanya  proses  komunikasi yang  terputus  antara  penduduk  kawasan  perkotaan  dengan pemangku kuasa (pemerintah) (Bidandi & Williams, 2020).
2. Perangkat pengetahuan dan perencanaan
Sebagai  salah  satu  warisan  bangunan  perkotaan,  Pasar
Beringharjo memerlukan pemantauan, pemetaan, dan
pengelolaan dalam rangka mendukung keberlanjutan perencanaan  desain  perkotaan.  Sehingga,  dapat  dipastikan, meskipun  muncul  berbagai  pusat  perbelanjaan  modern, perlindungan  integritas  dan  keaslian  cagar  budaya  perkotaan tetap terjaga.
3. Sistem peraturan melalui pembentukan regulasi melindungi warisan cagar budaya perkotaan.
Pemerintah perlu mengeluarkan regulasi khusus
mengenai  cagar  budaya.  Regulasi  ini  dapat  berupa  aturan  yang menjamin  Kondisi  cagar  budaya  tidak  berubah  dari  masa  ke masa. Serta akreditasi  yang memantau bangunan secara berkala, baik melalui Pemda maupun dinas terkait.
4. Perencanaan keuangan
Perlu  adanya  perbaikan  manajemen  pasar  serta pengelolaan  sarana  dan  prasarana  untuk  memastikan  Pasar Beringharjo memiliki nilai yang setara dengan bangunan modern lain di sepanjang Jalan Malioboro.
5. Mempertahankan kelembagaan tradisional dalam proses transaksi
Ciri  khas  Beringharjo  sebagai  pasar  tradisional  terletak pada  proses  transaksi  yang  masih  menggunakan  konsep  tawar menawar.  Lebih  jauh,  tawar  menawar  sendiri  tidak  hanya dimaknai  sebagai  proses  negosiasi  harga  saja.  Proses  tawar menawar secara tidak sadar telah menginfiltrasi nilai norma serta kebiasaan  jual  beli  yang  menguntungkan  secara  berimbang antara penjual dan pembeli.

## KESIMPULAN
Pasar  Beringharjo  merupakan  bangunan  cagar  budaya  sekaligus warisan perkotaan yang mempunyai nilai sosial, ekonomi, dan budaya bagi masyarakat  Kota  Yogyakarta.  Keberadaan  Pasar  Beringharjo  yang  terletak di  pusat  lingkungan  bersejarah  berfungsi  memperkaya  budaya  komunitas sebagai  penanda  sejarah  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Hal  ini membuat  Pasar  Beringharjo  secara  fisik  mampu  memberikan  kontribusi bagi  kegiatan  sosial  dari  distribusi,  pertukaran  ekonomi,  dan  rekreasi  yang sangat penting untuk kelangsungan kehidupan penduduk di ruang perkotaan. Namun, tingginya mobilitas wisatawan  yang muncul di sepanjang kawasan Malioboro  tidak  hanya  dimaknai  ruang  sebagai  tempat  wisata,  namun  juga direpresentasikan  sebagai  simbol  dominasi  oleh  beberapa  pihak  tertentu. Wajah  kawasan  Malioboro  masa  kini  telah  padat  bangunan-bangunan modern  yang  menjadi  simbol  kapitalisme  di  daerah  tersebut,  sedangkan  di sisi lain terdapat cagar budaya berupa Pasar Beringharjo yang eksistensinya semakin  terancam.  Dalam  konteks  fenomena  tersebut,  menarik  kembali untuk  mengkaji  teori  Henri  Lefebvre  tentang  reproduksi  ruang,  di  mana ruang  tidak  hanya  memproduksi  simbol  berbentuk  fisik,  namun  juga memunculkan  produk  relasi-relasi  sosial  seperti  praktik  dominasi  terhadap ruang.

## DAFTAR PUSTAKA
Bank  Indonesia. 2021. "Laporan Perekonomian  DI  Yogyakarta Mei 2021."
Bi.go.id. Retrieved November 28, 2021
(https://www.bi.go.id/id/publikasi/laporan/lpp/Pages/Laporan- Perekonomian-DI-Yogyakarta-Mei-2021.aspx).
Bappeda. 2021. "List Data Dasar | Aplikasi Dataku." Bappeda.jogjaprov.go.id. Retrieved November 28, 2021
(http://bappeda.jogjaprov.go.id/dataku/data_dasar/index/323- penggunaan-lahan-land-use-per-sektor).
Bappenas.  2016.  Rencana  Kerja  Pembangunan  Daerah  Daerah  Istimewa Yogyakarta.  Yogyakarta:  Kementerian  Perencanaan  Pembangunan Nasional  Republik  Indonesia/Badan  Perencanaan  Pembangunan
Nasional. Retrieved November 28, 2021 (https://www.bappenas.go.id/files/rpjmd_dan_rkpd_provinsi/DI%20
Yogyakarata/RKPD%20DI%20Yogyakarta%202016.pdf).
Bidandi, Fred., & Williams, John .2020.Understanding urban land , politics,
and  planning:  A  critical  appraisal  of  Kampala's  urban  sprawl.Cities 106:1-9 DOI: https://doi.org/10.1016/j.cities.2020.102858
Biagi, Francesco.2020.Henri Lefebvre‟s Urban Critical Theory: Rethinking the City against Capitalism.International Critical Thought, 10:2, 214- 231, DOI: 10.1080/21598282.2020.1783693
Biro  Hukum  DIY.  2021.  Birohukum.jogjaprov.go.id.  Retrieved  December
1,  2021  (http://birohukum.jogjaprov.go.id/storage/15372_skgub53- 20201.pdf).
Bandarin,  Francesco.,  &  Oers,  Ron  van.2012.The  Historic  Urban
Landscape:  Managing  Heritage  in  an  Urban  Century.  West Sussex:John Wiley & Sons.
Christian, Yoppie., and Desmiyati. “Towards Urbanization of Small Island:
Production  of  Abstract  Space  and  Dispossession.”  Journal  of Regional and Rural Development Planning 2 (1): 45-63
Colavitti,  A.  M.  2018.  Urban  Heritage  Management.  Italy:  Springer International Publishing AG.
Damayanti,  Rully.  2017.  "„Kampung  Kota‟  As  Third  Space  In  An  Urban
Setting:  The Case Study Of Surabaya,  Indonesia." The Urban  Book Series 127-139. Retrieved April 18, 2022 (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-319-55855-4_11).
Giovannoni, G. 1931. Vecchie città ed edilizia nuova. Torino: Utet
Gottdiener,  Mark.,  &  Hutchison,  Ray.The  new  urban  sociology  4th Edition.2011. Central Avenue:Westview Press
Goonewardena,  Kanishka.,  &    Kipfer,  Stefan.2008.Space,  difference, everyday life : reading Henri Lefebvre.New York:Routledge
Ghulyan,  Husik.2019.Lefebvre‟s  Production  of  Space  in  the  Context  of
Turkey:  A  Comprehensive  Literature  Survey.SAGE  Open  1-9 https://doi.org/10.1177/2158244019870537
Halbwachs,  Maurice,  and  Lewis  A.  Coser.  1992.  On  Collective  Memory. Chicago, Ill.: University of Chicago Press.
Haig,  Robert  Murray.  1926.  "Toward  An  Understanding  Of  The Metropolis." The Quarterly Journal of Economics 40(2):179. Herliana,  Emmelia  Tricia.  2015.  "Preserving  Javanese  Culture  Through Retail  Activities  In  Pasar  Beringharjo,  Yogyakarta."  Procedia  - Social and Behavioral Sciences 184:206-213.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2021.  "Pasar  Beringharjo  -
Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya." Cagarbudaya.kemdikbud.go.id.  Retrieved  November  28,  2021
(http://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/cagarbudaya/detail/PO2014100
700003/pasar-beringharjo).
Lefebvre,  Henri.  1991.  The  Production  Of  Space.  Cambridge,
Massachusetts: Basil Blackwell.
Lehtovuori, Panu. 2005. Experience And Conflict. Espoo, Finland: Helsinki University of Technology, Centre for Urban and Regional Studies. Lelandais,  Gülçin  Erdi.2014.Understanding  the  City:  Henri  Lefebvre  and Urban Studies. Newcastle:Cambridge Scholars Publishing
Lennon, Mick., & Moore, Dave.2019.Planning, „politics‟ and the production of  space:  the  formulation  and  application  of  a  framework  for examining the micropolitics of community place-making, Journal of Environmental Policy & Planning, 21:2, 117-133, DOI: https://doi.org/10.1080/1523908X.2018.1508336
Lillevold,  Karin,  and  Håvard  Haarstad.  2019.  "The  Deep  City:  Cultural Heritage  As  A  Resource  For  Sustainable  Local  Transformation." Local Environment 24(4):329-341.
Lim,  Merlyna  and  Padawangi,  Rita.  2008.  "Contesting  Alun-Alun:  Power
Relations,  Identities,  and  The  Production  of  Urban  Spaces  in
Bandung, Indonesia." Internationalizing Internet: Beyond Anglophone Paradigm, 30(3): 307-326.
Maxim,  Cristina,  and  Carmen  Emilia  Chasovschi.  2021.  "Cultural
Landscape  Changes  In  The  Built  Environment  At  World  Heritage Sites:  Lessons  From  Bukovina,  Romania."  Journal  of  Destination Marketing & Management 20:100583.
Milles,  Matthew  B.,  &  Huberman,  A.  Michael.  2014.  Qualitative  data analysis: a methods sourcebook-Third Edition. Los Angeles : SAGE Publications, Inc.
Pemda  DIY.  2021.  "Tiga  Sektor  Strategis  Jadi  Unggulan  DIY  -  Berita  |
Portal Pemda DIY." Jogjaprov.go.id.  Retrieved  November 28, 2021 (https://jogjaprov.go.id/berita/detail/8462-tiga-sektor-strategis-jadi- unggulan-diy).
Schmidt, Leonie. 2012. "Urban Islamic Spectacles: Transforming The Space Of  The  Shopping  Mall  During  Ramadan  In  Indonesia."  Inter-Asia Cultural  Studies  13(3):384-407.  Retrieved  April  18,  2022 (https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14649373.2012.6897 08).
Stanek,  Lukasz.  2011.  Henri  Lefebvre  On  Space:  Architecture,  Urban
Research,  And  The  Production  Of  Theory  (Architecture,  Urban Research, And The Production Of Theory). Minneapolis: University of Minnesota Press.
Sumintarsih  et  al.  2007.  Toponim  Kota  Yogyakarta.  Yogyakarta:  Dinas Pariwisata, Seni dan Budaya Kota Yogyakarta.
Suryanto,  Ahmad Djunaedi,  and Sudaryono . 2015. "Aspek  Budaya Dalam Keistimewaan  Tata  Ruang  Kota  Yogyakarta."  Jurnal  Perencanaan Wilayah dan Kota 26(3):230-252.
Utomo, Gregorius Sri Wuryanto Prasetyo. 2014. "Culture Of Dwelling And Production  Of  Space  In  The  Post  -  Disaster  Urban  Transformation Processes (Case Study: Kotagede, Yogyakarta - Indonesia)." Doktor der Ingenieurwissenschaften, Berlin University.
Yin, Robert K. 2018. Case Study Research And Applications. Los Angeles, Calif.: SAGE.
Zieleniec, Andrzej.2018.Lefebvre‟s Politics of Space: Planning the Urban as Oeuvre. Urban Planning.3 (3): 5–15 DOI: 10.17645/up.v3i3.1343