BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## ANALISIS VARIASI BAHASA AKRAB DALAM PERISTIWA ALIH KODE DI LINGKUNGAN PANTI ASUHAN PUTRI ‘AISYIYAH DAU

## Novitasari
Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia nnnovitaaa17@gmail.com

## Sudjalil
Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia sudjalil_63@yahoo.com
Accepted: 2022-07-03, Approved: 2022-07-19 , Published: 2022-07-20

## ABSTRACT
The purpose of this study is to describe the use of various familiar languages in code switching events in the Putri 'Aisyiyah Dau Orphanage. This research is a qualitative research. The approach used in this research is a descriptive approach. The source of the  research  data  is  in  the  form  of  conversations  between  students  and  students, students with caregivers, and caregivers with caregivers in private audio recordings in the  Putri  'Aisyiyah  Dau  Orphanage.  The  data  in  this  study  are  excerpts  from conversations between students and students, students with caregivers, and caregivers with  caregivers  that  contain  variations  of  familiar  language  and  code  switching models. The data collection techniques in this study were: 1) Recording conversations in  the  Putri  'Aisyiyah  Dau  Orphanage,  2)  Making  transcriptions  of  data  from conversations  in  the  Putri  'Aisyiyah  Dau  Orphanage,  3)  Grouping  the  findings according  to  indicators.  The  results  of  this  study  indicate:  1)  The  linguistic characteristics of the familiar language in the Putri 'Aisyiyah Dau Orphanage, 2) The factors that influence the code-switching event in the Putri' Aisyiyah Dau Orphanage, 3) The forms of code-switching in the environment Putri ‘Aisyiyah Dau Orphanage.
Keyword: Variety of familiar language; Code switching; Orphanage

## PENDAHULUAN
Panti  asuhan  merupakan  sebuah lembaga  sosial  yang  menampung, mendidik,  dan  memberikan  pelayanan kepada  anak  yatim/piatu,  dluafa,  dan anak terlantar. Menurut Nafisah (2018), panti  asuhan  ialah  lembaga  yang berperan
untuk
membentuk perkembangan  anak-anak  yang  tidak memiliki  keluarga  ataupun  yang  tidak tinggal bersama keluarga. Banyak sekali faktor  yang  melatarbelakangi  seorang anak  harus  tinggal  di  panti  asuhan. Misalnya  karena  orang  tua  sudah
meninggal  dunia,  ditelantarkan  atau dibuang  keluarga,  hidup  sebatang  kara, hingga  kehidupan  ekonomi  keluarga yang tidak mampu sehingga menjadikan anak  terpaksa  harus  tinggal  di  sebuah panti asuhan  (Hartati & Respati, 2012). Anak yang tinggal di panti asuhan akan tetap  mendapatkan  kasih  sayang  dari pengasuh  walaupun  tidak  sepenuhnya karena  jumlah  anak  yang  diasuh  tidak lah  sedikit.  Dengan  demikian  dapat dikatakan bahwa panti asuhan memiliki peranan penting dalam fungsi
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
pengasuhan  pengganti  dari  keluarga (Qashdina & Alfiasari, 2018).
Berbicara  terkait  panti  asuhan sebagai suatu lembaga yang di dalamnya terdiri dari sekumpulan individu, tentunya  setiap  saat  terjadi  interaksi  di antara  mereka.  Hal  tersebut  selaras dengan  pendapat  Bata  (2013)  yang menyatakan bahwa di dalam suatu panti asuhan tentu tidak terlepas dari interaksi atau  proses  komunikasi  dua  arah  atau yang  lebih  dikenal  dengan  istilah komunikasi  interpersonal.  Saat  awal bertemu  tentu  antar  anak  asuh  tidak saling kenal sehingga terjadi kecanggungan  dalam  berkomunikasi antar mereka, namun seiring berjalannya waktu hidup bersama dalam satu rumah tentunya dapat membangun rasa keakraban  layaknya  keluarga  antar  satu sama  lain.  Pendapat  tersebut  diperkuat oleh Purwaningtyastuti & Savitri (2020), anak  asuh  yang  tinggal  di  panti  asuhan dalam jangka waktu yang lama semestinya  telah  memiliki  hubungan interaksi dan kohesivitas kelompok yang baik  antar  sesama.  Setiap  hari  bertemu dan melakukan segala aktivitas bersama menjadikan adanya keakraban di antara mereka dan tidak ada lagi kecanggungan dalam  berinteraksi.  Keakraban  tersebut menjadikan  anak  asuh  panti  asuhan dalam
berinteraksi
sesama
menggunakan  variasi  ragam  bahasa akrab.
Ragam bahasa akrab atau intimate merupakan  salah  satu  variasi  bahasa yang berdasar pada tingkat keformalan. Semakin rendah tingkat keformalannya, maka  semakin  rendah  pula  tingkat kebakuan  bahasa  yang  digunakan. Menurut Hasanah (2020), Ragam bahasa akrab  adalah  variasi  bahasa  yang  biasa digunakan  oleh  para  penutur  yang hubungannya  sudah  akrab,  seperti antaranggota  keluarga  atau  antarteman
yang sudah karib. Pendapat serupa juga disampaikan  oleh  Gereda  &  letsoin (2018)  bahwa  ragam  akrab  merupakan gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh penutur yang hubungannya sudah akrab sekalipun sering tidak lengkap atau jelas akan  dapat  dipahami  oleh  partisipan yang  sudah  saling  pengertian  dan memiliki  pengetahuan  yang  sama. Begitu  juga  dengan  kehidupan  di  panti asuhan  yang  layaknya  sebuah  keluarga menjadikan mereka seringkali
menggunakan  ragam  akrab  dalam berinteraksi sehari-hari.
Namun  dengan  latar  belakang daerah,  suku,  ras  dan  bahasa  yang berbeda-beda menjadikan interaksi antar satu  sama  lain  di  sebuah  panti  asuhan tersebut  terdapat  kesalahpahaman  atau ketidakpahaman makna bahasa sehingga pesan  atau  informasi  tidak  dapat tersampaikan dengan baik. Oleh karena itu,  agar  proses  komunikasi  dapat berjalan dengan lancar seringkali mereka mengalihkan dari bahasa satu ke bahasa lain atau biasa disebut dengan istilah alih kode. Alih kode adalah suatu fenomena yang  bersifat  sosiolinguistik  dalam masyarakat dwibahasa atau multibahasa (Susmita,  2015).  Alih  kode  merupakan suatu  peralihan  dari  bahasa  satu  ke bahasa  lain  dengan  tujuan  agar  pesan yang disampaikan dapat diterima dengan baik  oleh  mitra  tutur.  Pendapat  terkait alih  kode  juga  dikemukakan  oleh Hapsari  &  Mulyono  (2018),  alih  kode merupakan suatu peralihan penggunaan bahasa  dengan  alasan-alasan  tertentu yang  dilakukan  secara  sadar  oleh penutur tersebut.
Suwito  (dalam  Simatupang  dkk, 2018)  membagi alih kode menjadi dua yaitu  alih  kode  intern  dan  alih  kode ekstern. Alih kode intern yaitu alih kode yang terjadi antarbahasa-bahasa daerah, sedangkan  alih  kode  ekstern  yaitu  alih
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
kode  yang  terjadi  antara  bahasa  asli dengan  bahasa  asing.  Hal  tersebut sejalan dengan pendapat yang dikemukakan  oleh  Ningrum  (2019) bahwa  alih  kode  intern  berlangsung antara bahasa sendiri, seperti dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau sebaliknya, sedangkan alih kode ekstern berlangsung antara salah satu bahasa asli dengan bahasa asing, seperti dari bahasa Indonesia  ke  bahasa  Inggris  atau sebaliknya.  Terjadinya  alih  kode  entah intern atau ekstern dalam sebuah proses komunikasi  disebabkan  oleh  berbagai faktor. Seorang penutur melakukan alih kode  tentu  memiliki  maksud  tertentu dengan tujuan proses komunikasi dapat berjalan  dengan  baik  dan  antar  penutur dapat saling memahami.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas, penelitian  ini  akan  mengkaji  terkait penggunaan  ragam  bahasa  akrab  dalam peristiwa  alih  kode  di  lingkungan  Panti Asuhan  Putri  ‘Aisyiyah  Dau.  Sumber objek dalam kajian ini yaitu percakapan antar santri dengan santri, santri dengan pengasuh, dan pengasuh dengan pengasuh  yang  terjadi  di  lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aiyiyah Dau. Segala bentuk percakapan penutur yang
mencerminkan penggunaan ragam bahasa akrab dan alih kode akan dikutip dan  dijadikan  data  yang  kemudian dianalisis dalam penelitian ini.
Penelitian terkait ragam akrab dan alih  kode  pernah  dilakukan  oleh beberapa  peneliti  terdahulu.  Pertama, dilakukan  oleh  Sofiya  &  Mujianto (2020)  dengan  judul “Alih  Kode  Pada Pemakaian  Bahasa  Intimate  Dalam Pembelajaran  di  Pondok  Pesantren Darul Maarif” . Hasil penelitian tersebut mendeskripsikan bahwa alih kode terjadi pada  penggunaan  bahasa  akrab  dengan tujuan: 1) Untuk memperlancar komunikasi Ustad dan santri yang sudah
akrab karena sering berinteraksi, dan 2) Mencairkan  suasana  agar  materi  yang disampaikan mudah diterima oleh santri.
Kedua,  penelitian  yang  dilakukan oleh Srihartatik & Mulyani (2017) yang berjudul “Alih Kode dan Campur Kode Masyarakat Tutur di Pasar Tradisional Plered  Cirebon” .  Hasil  dari  penelitian tersebut  mendeskripsikan  bahwa:  1) Bentuk  alih  kode  dalam  interaksi  jual- beli  di  pasar  tradisional  Plered  Cirebon terdapat dua macam, yaitu dalam bentuk alih  bahasa  dan  dalam  bentuk  alih tingkat  tutur.  2)  Campur  kode  yang terjadi  di  pasar  tradisional  Plered Cirebon  terdapat  tiga  macam  campur kode  yaitu  penyisipan  kata,  penyisipan frasa, dan penyisipan klausa.
Penelitian  yang  ketiga,  dilakukan oleh  Fauziyah  dkk  (2019)  dalam jurnalnya  yang  berjudul “Fenomena
Alih  Kode  dan  Campur  Kode  Dalam Angkutan Umum (ELF) Jurusan Sindang Terminal Harjamukti Cirebon” .  Hasil  penelitian  tersebut mendeskripsikan bahwa: 1) Bentuk alih kode yang terjadi dalam angkutan umum (elf) jurusan Sindang terminal
Harjamukti  Cirebon  meliputi  alih  kode internal  dan  alih  kode  eksternal.  2) Faktor  penyebab  terjadinya  alih  kode adalah  lawan  bicaranya  memiliki  latar belakang  bahasa  yang  berbeda,  penutur memiliki keinginan untuk menghormati lawan bicara yang usianya lebih tua, dan keterbatasan  penggunaan  kode.  3) Bentuk  campur  kode  meliputi  campur kode ke dalam, campur kode ke luar, dan campur kode campuran bentuk baster. 4) Fakotr penyebab terjadinya campur kode adalah penutur berkeinginan untuk dapat menggunakan istilah yang lebih populer, penutur  memiliki  maksud  dan  tujuan tertentu,  untuk  sekadar  bergengsi,  dan penyesuaian penggunaan bahasa dengan topik pembicaraan.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Berdasarkan  beberapa  penelitian terdahulu yang telah dijabarkan di atas, terdapat  perbedaan  dengan  penelitian yang akan dilakukan. Perbedaan pertama terletak  pada  penggunaan  ragam  akrab yang belum pernah diteliti sebelumnya. Kedua, fokus penelitian terdahulu tidak hanya pada alih kode tetapi juga campur kode. Ketiga, terletak pada objek kajian. Penelitian terdahulu objek kajian dilakukan  di  pondok  pesantren,  pasar dan  terminal,  sedangkan  penelitian  ini dilakukan  di  panti  asuhan.  Keempat, landasan  teori  yang  digunakan  berbeda antara  penelitian  terdahulu  dengan penelitian  ini,  jika  penelitian  yang dilakukan  oleh  Srihartatik  &  Mulyani (2017)  menggunakan  teori  bentuk  alih kode  dari  Hymes  yang  berupa  alih bahasa dan alih tingkat tutur, sedangkan dalam penelitian ini menggunakan teori bentuk  alih  kode  dari  Suwito  yang berupa alih kode intern dan ekstern.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini penting dilakukan guna melengkapi dan memperbaharui  penelitian  terdahulu terkait  ragam  akrab  dan  alih  kode. Adapun  yang  menjadi  fokus  penelitian ini  ialah:  1)  Ciri-ciri  linguistik  ragam akrab di lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah  Dau,  2)  Faktor  yang mempengaruhi  terjadinya  alih  kode  di lingkungan Panti Asuhan Putri
‘Aisyiyah Dau, dan 3) Bentuk alih kode di  lingkungan  Panti  Asuhan  Putri ‘Aisyiyah Dau.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitiatif dengan pendekatan deskriptif. Menurut Rukajat  (2018),  pendekatan  deskriptif merupakan pendekatan yang menggambarkan fenomena yang terjadi secara  nyata,  realistik,  dan  aktual. Penelitian ini
menggunakan pendekatan deskriptif karena penelitian
ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan penggunaan  ragam  bahasa  akrab  dan peristiwa alih kode di lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau.
Sumber data penelitian ini berupa percakapan  antara  santri  dengan  santri, santri  dengan  pengasuh,  dan  pengasuh dengan pengasuh dalam rekaman audio pribadi  di  lingkungan  Panti  Asuhan Putri  ‘Aisyiyah  Dau.  Adapun  data penelitian ini berupa kutipan percakapan antara santri dengan santri, santri dengan pengasuh, dan pengasuh dengan pengasuh  yang  mengandung  variasi bahasa akrab dan model alih kode.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  yaitu:  1)  Merekam percakapan di lingkungan Panti Asuhan Putri  ‘Aiyiyah  Dau,  2)  Membuat transkripsi  data  dari  percakapan  di lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah  Dau,  3)  Mengelompokkan hasil  temuan  sesuai  dengan  indikator.
Hasil temuan tersebut kemudian dianalisis untuk mencari ciri-ciri linguistik ragam akrab, faktor-faktor dan bentuk  alih  kode  yang  terjadi  di lingkungan Panti Asuhan
Putri ‘Aisyiyah Dau. Hasil deskripsi tersebut kemudian  disimpulkan  dan  disusun menjadi sebuah artikel jurnal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## CIRI-CIRI  LINGUISTIK  RAGAM BAHASA AKRAB
Suatu  bahasa  dikatakan  termasuk ragam  bahasa  akrab  jika terdapat  tanda- tanda  berikut:  1)  Penggunaan  bahasa yang  pendek  atau  tidak  lagi  lengkap,  2) Penggunaan  artikulasi  yang  tidak  jelas (Setiawati,  2019).    Pendapat  lain  terkait ciri-ciri  linguistik  ragam  bahasa  akrab juga  dikemukakan  oleh  Anastasia  Baan (2013)  bahwa  suatu  bahasa  dapat dikategorikan ke dalam ragam akrab jika:
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
1)  Bahasa  tersebut  bersifat  pribadi  atau tersendiri,  2)  Bahasa  relatif  tetap  dalam kelompoknya.
Adapun  ciri-ciri  linguistik  ragam bahasa  akrab  yang  ada  di  lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau antara lain.

## Penggunaan  Bahasa  yang  Pendek atau Tidak Lagi Lengkap
Ciri  linguistik  bahasa  akrab  yang pertama  yaitu  penggunaan  bahasa  yang
pendek  atau  tidak  lagi  lengkap.  Di  sini lawan  tutur  dapat  memahami  dan menangkap  pesan  yang  disampaikan oleh penutur walaupun kalimat atau kata yang  digunakan  tidak  lengkap  karena diantara keduanya sudah terjain hubungan  akrab.  Berikut  data  yang menunjukkan  ciri  linguistik  bahasa akrab  dengan  penggunaan  bahasa  yang pendek atau tidak lengkap di lingkungan
Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau
.
(1) P1 : “Sido mudik po ra yo?” (Jadi mudik pa nggak ya?) P2 : “Haduh bu Umah”
P3 : “Pulang pulang pulang”
P1 : “Jane piye ngono, seng kene kan podo Malang e umpomo perjalanan kunu  ae  kan  ora  ketok  nek  mudik  nek  seng  Malang  Malang.  Iyo  nek seng Malang isok ngono lah nek kene seng adoh luar Malang.”
Data (1) menunjukkan adanya ciri ragam  bahasa  akrab  pada  konteks pembahasan  mudik  lebaran  antara  tiga penutur dengan penggunaan bahasa yang tidak  lengkap  sebagai  tandanya.  Hal tersebut  dapat  dilihat  ketika  penutur  1 berujar  menggunakan  Bahasa  Jawa  “… Mudik po  ra  yo ”  yang  merupakan bentuk penyingkatan dari kalimat
“Mudik  opo  ora  yo?”  dalam  Bahasa
Jawa,  yang  memiliki  arti  “Mudik  apa tidak ya?”. Penyingkatan atau pemendekan  kalimat  tersebut  dapat digunakan karena antar penutur memiliki  hubungan  akrab  sehingga dapat saling memahami. Hal tersebut sejalan dengan
pendapat yang dikemukakan oleh Rahima  (2021)  bahwa  salah  satu  ciri ragam  bahasa  akrab  yaitu  walaupun kalimatnya  singkat  tetapi  tetap  bersifat komunikatif.  Antar  penutur  saling mengerti  dan  memahami,  tidak  terjadi kesalahpahaman  atau  kecanggungan karena  sudah  terjalin  hubungan  yang akrab.
Respon  penutur  2  “Haduh  bu Umah”  dan  penutur  3  “Pulang  pulang pulang”  menunjukkan  bahwa  mereka paham apa yang dimaksud oleh penutur 1 yaitu kecemasan lebaran tahun ini bisa mudik atau tidak. Respon dari penutur 2 dan  3  tidak  menunjukkan  kebingungan dalam percakapan tersebut yang membuktikan  bahwa  diantara  mereka terjalin  hubungan  akrab,  dan  ciri-ciri ragam  bahasa  akrab  pada  konteks  ini ialah pada saat penutur 1 menggunakan kalimat yang tidak lengkap yaitu “mudik po  ra  yo ”  yang  semestinya  adalah “mudik opo ora yo?”.

## Bersifat Pribadi atau Tersendiri
Ciri linguistik ragam bahasa akrab yang  kedua  adalah  bersifat  pribadi  atau tersendiri. Bersifat pribadi atau tersendiri  maksudnya  ialah  bahasa  atau kata  atau  julukan  yang  digunakan bersifat pribadi, hanya kelompok tertentu  yang  mengetahui  maksud  dari bahasa tersebut. Hal tersebut sependapat dengan Rahmawati & Sumarlam (2016)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
yang menyatakan bahwa ciri dari ragam akrab yaitu terdapat sapaan khusus yang artinya  hanya  kelompok  tertentu  yang memahami. Berikut data yang menunjukkan  ciri  linguistik  bahasa akrab  bersifat  pribadi  atau  tersendiri  di lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau.
(2) P1 : “Itu berapa?”
P2 : “1 2 3 4 5” P1 : “Adek iya nggak dihitung?” P2 : “Adek iya yang nomer dua” P1 : “O adek iya yang nomer dua” P2 : “Iya”
Data  (2)  menunjukkan  ciri  ragam bahasa  akrab  dengan  tanda  bahasa bersifat  pribadi  atau  tersendiri.  Ragam bahasa  akrab  ini  terlihat  dari  tuturan “ Adek  iya ”,  hanya  orang  yang  sudah saling  paham  yang  mengerti  dengan sebutan tersebut. “ Adek iya ” merupakan panggilan  akrab  untuk  seorang  anak kecil  berusia  tiga  tahun  yang  memiliki nama asli Namira. Karena faktor waktu
yang  cukup  lama  kenal  dan  tinggal bersama,  akhirnya  ia  akrab  disapa “ Adek  iya ”  oleh  kakak-kakak  panti asuhan  tersebut.  Dalam  percakapan mereka  tidak  menunjukkan  adanya kebingungan  atau  ketidaknyambungan antar  satu  sama  lain.  Hal  tersebut dibuktikan  dengan  respon  penutur  2 yang  langsung  paham  bahwa  yang dimaksud “ Adek iya ” ialah dirinya.
(3) P1 : “Mbik iku nggone sopo, Mbik?” P2 : “Iki tek e bu Tri dikon ngeterne mariki wong e sek nang kampus”
Data  (3)  juga  menunjukkan  ciri ragam bahasa akrab bersifat pribadi atau tersendiri.  Hal  tersebut  dapat  terlihat ketika  penutur  1  memanggil  penutur  2 dengan sebutan “ Mbik ” yang merupakan  singkatan  dari  “Mbak  Ika”. Pada  saat  penutur  1  berkata  “ Mbik iku nggone  sopo, Mbik ?”  penutur  2 langsung  merespon  dengan  menjawab “iki tek e bu Tri, dikon ngeterne mariki wonge sek nang kampus”. Hal membuktikan bahwa penutur 2
sudah  paham  bahwa  “ Mbik ”  adalah panggilan  akrab  dari  penutur  1  untuk dirinya. Penutur 2 sudah paham dengan sebutan  tersebut  karena  sudah  terjalin hubungan akrab antar keduanya.
Penelitian  lain  yang  dilakukan oleh Yani (2017) juga ditemukan ragam bahasa akrab dengan ciri bersifat pribadi atau tersendiri. Dalam penelitian
tersebut  ditemukan  ciri  ragam  bahasa akrab  bersifat  pribadi  dengan  data  kata “sayang”  dan  “bebcu”  yang  merupakan panggilan  yang  menunjukkan  kepada orang terkasih ditujukan kepada penerima  pesan  yang  hubungannya sudah akrab.

## Relatif Tetap dalam Kelompoknya
Ciri  linguistik  bahasa  akrab  yang ketiga ialah relatif tetap dalam kelompoknya.  Pemilihan  bahasa  yang digunakan  dalam  komunikasi  bersifat tetap alias selalu digunakan dalam suatu kelompok  tertentu.  Bahasa  tersebut tentunya sudah disepakati dalam kelompok untuk digunakan
berkomunikasi  secara  terus  menerus.
Berikut  data  yang  menunjukkan  ciri linguistik  bahasa  akrab  relatif  tetap digunakan  dalam  kelompoknya  di
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau
.
(4) P1 : “Mbak siapa di atas?” P2 : “Aku” P1 : “Setelahnya siapa?” P2 : “Nggak ada” P1 : “O, aku ya”
Data (4) tersebut menunjukkan ciri linguistik  ragam  bahasa  akrab  yaitu relatif  tetap  dalam  kelompoknya.  Hal tersebut  terlihat  ketika  penutur  1 mengatakan  “Mbak  siapa di  atas ?” kemudian penutur 2 langsung merespon “Aku”. Penggunaan kata di atas bukan menanyakan  siapa  yang  sedang  berada di  lantai  atas,  melainkan  menanyakan siapa  yang  sedang  mencuci  di  atas. Walaupun penutur 1 tidak menyebutkan atau mengatakan dengan lengkap “Mbak siapa (yang mencuci) di atas ?”, penutur 2  paham  dengan  maksud  tuturan tersebut.  Hal  tersebut  dikarenakan penggunaan  atau  pemilihan  kata  “ di atas ” sudah disepakati sejak dahulu dan relatif  tetap  digunakan  serta  hanya  di pahami  oleh  anggota  panti  asuhan  itu saja  karena  sudah  memiliki  hubungan akrab.
Selaras  dengan  penelitian  Chinita (2020)  yang  menyebutkan  bahwa  ciri dari ragam bahasa akrab selain banyaknya  penggunaan  bahasa  yang tidak  lengkap  dan  penggunaan  kode bahasa yang bersifat pribadi, penggunaan  bahasa  relatif  tetap  dalam kelompoknya  juga  menjadi  salah  satu ciri  ragam  bahasa  akrab.  Contohnya penggunaan  kata  sapaan  khusus  untuk
menyapa  teman  karibnya.  Hal  tersebut tentu  sudah  disepakati  dan  relatif  tetap digunakan  dalam  kelompok  tersebut sehingga  hanya  kelompok  itulah  yang memahami maksud dari sapaan tersebut.

## FAKTOR PENYEBAB ALIH KODE
Dalam  berkomunikasi  seringkali terjadi  peristiwa  alih  kode  dimana penutur  mengalihkan  atau  merubah bahasa yang digunakan ke dalam bahasa daerah  lain  atau  bahasa  asing  dengan tujuan agar lawan tutur memahami pesan yang disampaikan. Adapun faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya alih kode sebagai berikut.

## Adanya  Tujuan  Tertentu  Sesuai dengan Kebutuhannya
Alih  kode  dapat  terjadi  karena berbagai  faktor  dan  salah  satunya  ialah penutur  memiliki  tujuan  tertentu  sesuai kebutuhan. Tujuan tersebut dapat berupa mengimbangi percakapan, membangkitkan percakapan,
menegaskan pernyataan, dan lain sebagainya. Berikut data yang menunjukkan  terjadinya  peristiwa  alih kode dikarenakan faktor pembicara atau penutur  beralih  kode  dengan  tujuan tertentu sesuai dengan kebutuhannya.
(5) P1 : “Uting ambil lagi, ambil satu”

## P2 : “Iyo” (iya)
P1 : “Aku seng nguleg, ting” (Aku yang mengulek/menghaluskan, ting) P2 : “Iyo” (iya)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Data (5) merupakan peristiwa alih kode yang disebabkan karena penutur memiliki tujuan tertentu yaitu mengimbangi penutur  2  dan  menciptakan  suasana percakapan  yang  hangat.  Jika  di  awal penutur  1  menyuruh  lawan  bicaranya dengan menggunakan bahasa
Indonesia “Uting ambil lagi, ambil satu” namun  kemudian  penutur  2  merespon dengan singkat  menggunakan  bahasa  Jawa “Iyo”,  akhirnya  ia  mengimbangi  pula dengan beralih  kode  di  percakapan  kedua menjadi bahasa Jawa “Aku seng nguleg, ting” (Aku yang menguleg/menghaluskan, ting). Hal  tersebut  sependapat  dengan penelitian yang dilakukan oleh Simatupang  dkk  (2018)  bahwa  penutur terkadang  secara  sengaja  mengalihkan bahasa  ketika  sedang  berkomunikasi karena penutur tersebut memiliki maksud dan tujuan tertentu .
(6) P1 : “Aku mau, Mbk Div” P2 : “Opo?” (Apa?)

## P1 : “Iku” (itu)
Data (6) juga menunjukkan adanya peristiwa alih kode dengan faktor tujuan tertentu  yaitu  mengimbangi  lawan  tutur dan menegaskan bahwa ia menginginkan makanan  yang  dibawa  oleh  penutur  2. Pada  awalnya  penutur  1  menggunakan bahasa  Indonesia  dengan  tujuan  karena lawan  bicaranya  lebih  tua  darinya sehingga untuk menghormati ia memilih menggunakan  bahasa  Indonesia  “Aku mau Mbak Div”, namun ternyata penutur 2 menanggapinya dengan menggunakan bahasa  Jawa  “Opo?”.  Hal  tersebut menjadikan  penutur  1  beralih  kode  dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa dengan tujuan  mengimbangi  dan  menegaskan bahwa  ia  menginginkan  makanan  yang dibawa oleh penutur 2.
Hal  tersebut  diperkuat  dengan penelitian yang dilakukan oleh Meylinasari & Rusminto (2016) dengan judul  “Alih  Kode  dan  Campur  Kode
Pada  Talkshow  Bukan  Empat  Mata”, bahwa  dalam  acara  talkshow  Bukan Empat  Mata  juga  ditemukan  peristiwa alih  kode  yang  disebabkan  oleh  faktor penutur  memiliki  maksud  dan  tujuan tertentu.

## Lawan  Bicara  yang  Berbeda  Latar Belakang Bahasa
Perbedaan  latar  belakang  bahasa juga  menjadi  salah  satu  faktor  yang menyebabkan  terjadinya  peristiwa  alih kode.  Jika  bahasa  yang  digunakan sehari-hari  berbeda  antara  penutur dengan lawan tutur maka salah satu atau keduanya  mesti  melakukan  alih  bahasa demi  kelancaran  sebuah  komunikasi. Berikut  data  yang  menunjukkan  alih kode  dengan  faktor  perbedaan  latar belakang  bahasa  di  lingkungan  Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau.
(7) P1 : “1, 2, 3, 4, 5, aku mau berlima nggak mau berenam” P2 :  “ahhaha  leren  ngetung”  (ahhaha,  pakai  berhitung  dulu)
P3 : “Oala nam, nam” P2 : “Mana lima itu siapa aja lima itu?”
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
P1:  “Aku  mau  yang  kayak  gini  aja”  (sambil  menyodorkan lima jari tangan) P2 : “Itu berapa?” P1 : “1, 2, 3, 4, 5”
Data  (7)  menunjukkan  adanya peristiwa  alih  kode  yang  faktornya disebabkan oleh penutur 2 melihat lawan bicaranya tersebut berbeda latar belakang  bahasa.  Meskipun  penutur  1 berasal  dari  Jawa  yaitu  Bojonegoro, tetapi bahasa sehari-harinya ialah bahasa Indonesia sehingga tidak dapat berbicara bahasa  Jawa.  Pada  awalnya,  penutur  2 menggunakan  bahasa  Jawa  “ahhaha leren ngetung” (ahhaha pakai berhitung dulu)  karena  dalam  situasi  tersebut terdapat  beberapa  lawan  tutur  dan mayoritas berlatarbelakang bahasa Jawa.
Namun ketika berbicara dengan penutur 1, penutur 2 mengalihkan bahasanya menjadi bahasa Indonesia “Mana lima itu siapa aja lima itu?”. Perubahan bahasa yang dilakukan oleh  penutur  2  tersebut  dengan  tujuan agar  komunikasi  dapat  berlangsung dengan baik.
Beralihnya  bahasa  dalam  suatu percakapan  terjadi  karena  adanya  latar belakang  bahasa  yang  berbeda  antar penutur juga disampaikan oleh Sofiya & Mujianto  (2020)  dalam  penelitiannya.
Menurut  Sofiya  &  Mujianto  (2020), mitra  tutur  dibagi  menjadi  dua  yaitu mitra tutur yang memiliki latar kebahasaan  sama  dan  mitra  tutur  yang memiliki  latar  kebahasaan  berlainan. Jika lawan tutur kita adalah orang  yang memiliki  latar  belakang  kebahasaan yang  berbeda,  maka  diperlukan  adanya alih kode agar informasi yang disampaikan  dapat  diterima  lawan  tutur dengan baik.

## Munculnya Orang Ketiga
Munculnya  orang  ketiga  dalam suatu  percakapan  juga  dapat  memicu terjadinya  peristiwa  alih  kode.  Ketika terdapat dua penutur sedang melakukan percakapan  kemudian  tiba-tiba  datang orang ketiga dalam percakapan tersebut, hal demikian tidak sedikit penutur yang melakukan  alih  kode  agar  komunikasi dapat berjalan dengan baik. Berikut data- data  yang  menunjukkan  alih  kode disebabkan  adanya  faktor  orang  ketiga dalam  suatu  percakapan  di  lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau.
(8) P1 : “Kene endi ayame jare digoreng”
(mana ayamnya katanya digoreng)
P2  :  “Gak  sido  wes  kadung  tak  geprek”  (Nggak  jadi  udah  terlanjur kugeprek)
P3 : “Ini ayam bakar ting” P2 : “Ha?” P3 : “Iki geprek en ting”
P1 : “Hai adek iya! awas hpnya jatuh”
Data  (8)  di  atas  merupakan peristiwa alih kode dari bahasa Jawa ke bahasa  Indonesia  yang  disebabkan karena  munculnya  orang  ketiga.  Hal
tersebut  terlihat  penutur  1  di  awal percakapan  menggunakan  bahasa  Jawa karena  lawan  tuturnya  berlatarbelakang bahasa  jawa.  Namun  kemudian  muncul
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
penutur ke 4 di situasi tersebut membuat penutur  1  mengalihkan  kode  menjadi bahasa  Indonesia.  Perubahan  bahasa yang    dilakukan  penutur  1  tersebut merupakan  suatu  upaya  agar  dapat mencairkan  suasana  dan  menyambut kedatangan  penutur  4  dalam  situasi tersebut.
Peralihan  kode  bahasa  dengan faktor  munculnya  orang  ketiga  yang
dilakukan oleh penutur 1 juga ditemukan dalam penelitian yang dilakukan (Andayani,  2019).  Dalam  penelitian tersebut  terdapat  peristiwa  alih  kode pada mahasiswa Jepang yang tinggal di homestay.  Alih  kode  terjadi  karena faktor hadirnya bapak homestay sebagai orang ketiga pada saat makan bersama di meja makan membahas terkait makanan sehari-hari
.
(9) P1 : “Bu umah tau gapitan?”
P2  :  “Gapitan  iku  lak,  ngerti  aku  ngerti  gapitan  seng  manis  iku  toh?”
(gapitan itu kan, tau aku tau gapitan yang manis itu sih?)
P1 : “Ada yang asin ada yang manis. yang asin itu warna merah nggak sih?”
P3 : “Puteh yo onok” (putih ya ada)
P1 : “Iyo puteh yo onok, tapi seng legi coklat” (Iya putih ya ada, tapi yang manis coklat).
Data  (9)  juga  menunjukkan adanya  alih  kode  karena  hadirnya orang ketiga. Penutur 1 yang awalnya menggunakan bahasa
Indonesia
dengan  alasan  untuk  menghormati karena  lawan  tuturnya  ialah  ibu pengasuh dengan bertanya “Bu Umah tau  gapitan?”.  Kemudian  penutur  2 pun  merespon  menggunakan  bahasa Jawa “Gapitan iku lak aku ngerti aku gapitan seng manis iku toh?” (gapitan itu  kan,  tau  aku  tau  gapitan  yang manis  itu  sih?).  Meskipun  penutur  2 merespon menggunakan baahsa Jawa,  penutur  1  tetap  menggunakan bahasa Indonesia agar terkesan lebih sopan.  Namun  ketika  muncul  orang ketiga  dengan  menggunakan  bahasa Jawa “Puteh yo onok” (Putih ya ada), penutur  1  pun  beralih  kode  dari bahasa  Indonesia  menjadi  bahasa Jawa  “Iyo  puteh  yo  onok  tapi  seng legi  coklat”  (Iya  putih  ya  ada  tapi
yang  manis  coklat)  dengan  tujuan mengimbangi  orang  ketiga  tersebut dan percakapan menjadi lebih hangat.

## BENTUK ALIH KODE
Alih  kode  terbagi  ke  dalam  dua bentuk yaitu alih kode intern dan ekstern. Namun  di  lingkungan  Panti  Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau hanya terdapat satu bentuk alih kode yaitu alih kode intern.

## Alih Kode Intern
Alih  kode  intern adalah  alih  kode yang terjadi antar bahasa-bahasa daerah ke dalam satu bahasa nasional, atau antar dialek-dialek  dalam  satu  bahasa  daerah atau  beberapa  ragam  dan  gaya  yang terdapat dalam satu dialek. Berikut data yang  menunjukkan  penggunaan  alih kode intern yang ada di lingkungan Panti Asuhan Putri Aisyiyah Dau
.
(10) P1 : “Uting ambil lagi, ambil satu”
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## P2 : “Iyo” (iya)
P1 : “Aku seng nguleg, ting” (Aku yang mengulek /menghaluskan, ting)

## P2 : “Iyo” (iya)
Data (10) tersebut tampak
percakapan  yang  terjadi  antara  santri dengan santri lain saat sedang memasak di  dapur.  Pada  data  tersebut  terdapat bentuk  alih  kode  intern  yaitu  alih  kode dari  bahasa  Indonesia  menjadi  bahasa Jawa.  Pada  awal  percakapan  penutur  1 menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan data  “Uting  ambil  lagi,  ambil  satu”, kemudian  beralih  kode  ke  bahasa  Jawa dengan  data  “Aku  seng  ngulek,  ting” yang  artinya  aku  yang  menguleg  atau menghaluskan, ting. Hal tersebut terjadi karena  lawan  tutur  selalu  merespon menggunakan  bahasa  Jawa  sehingga
penutur  1  pun  turut  serta menggunakan bahasa Jawa.
Peralihan kode dari bahasa
Indonesia  ke  bahasa  Jawa  dapat ditemukan  pula  di  penelitian  yang dilakukan  oleh  Agustinuraida  (2017). Dalam  penelitian  tersebut  terdapat tuturan  percakapan  yang  menunjukkan alih kode intern dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa yang dilakukan oleh penutur mahasiswa dengan topik mencari  handphone  temannya.  Bentuk alih kode intern dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa juga terdapat pada kutipan data (11), (12), (13), dan (14) berikut .
(11) P1 : “Aku mau, Mbk Div” P2 : “Opo?” (Apa?)
P1 : “Iku” (itu).
Data  (11)  juga  menunjukkan peralihan  bahasa  Indonesiaa  ke  bahasa Jawa.  Hal  tersebut  tampak  pada percakapan  yang  terjadi  antara  2  santri dengan situasi penutur 1 ingin meminta makanan  milik  penutur  2.  Pada  awal
percakapan  penutur  1  menggunakan bahasa Indonesia “Aku mau, mbk Div”, namun kemudian beralih ke bahasa Jawa karena mengimbangi respon dari penutur 2  yang  berbahasa  Jawa  dan  supaya percakapan dapat berjalan dengan lancar .
(12) P1 : “Hei ini apa guys?” P2 : “Enak iku”
P1 : “Kok mek titik” (Kok cuma sedikit)
P3 : “Lah tahu e gaonok, tahu e entek” (Lah tahunya tidak ada, tahunya habis)
P1 : “Endog e?” (telurnya?) P3  :  “Endog  e  sek  onok,  sak  bajeg  ngono”  (telurnya  masih  banyak, banyak banget gitu)
Pada  data  (12)  tersebut  juga terjadi  bentuk  alih  kode  intern  dari bahasa  Indonesia  ke  bahasa  Jawa. Pada  saat  mengawali  pembicaraan penutur  1  menggunakan  bahasa Indonesia “Hei ini apa guys?”, namun
kemudian beralih menggunakan bahasa  Jawa  “Kok  mek  titik”  yang artinya  adalah  “Kok  Cuma  sedikit”. Hal  tersebut  terjadi  karena  lawan tutur merespon menggunakan bahasa Jawa  ketika  berbicara  sehingga
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
penutur 1 pun turut serta menggunakan bahasa Jawa.
Hal tersebut diperkuat juga oleh pendapat  Santoso  dkk  (2021),  alih kode  intern  terjadi  apabila  terdapat peralihan  kode  kebahasaan  antar bahasa  serumpun.  Dalam  penelitian
yang  dilakukan  oleh  Santoso  dkk (2021)  terdapat  alih  kode  intern  dari bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa
Jawa  pada  dialog  tokoh  (Bayu)  dan (Stevia)  dalam  film  Yowis  Ben  The Series.
(13) P1 : “Bu umah tahu gapitan?”
P2 : “Gapitan iku lak, ngerti aku ngerti gapitan seng manis iku toh?” (gapitan itu kan, tau aku tau gapitan yang manis itu sih?)
P1 : “Ada yang asin ada yang manis. yang asin itu warna merah nggak sih?”
P2 : “Puteh yo onok” (putih ya ada) P1 : “Iyo puteh yo onok, tapi seng legi coklat” (Iya putih ya ada, tapi yang manis coklat)
Pada data (13) juga terdapat proses alih kode intern yang terjadi antara santri dengan  santri  dan  juga  ibu  pengasuh yang  membahas  camilan  tradisional yaitu  gapitan.  Di  awal  penutur  1 menggunakan  bahasa  Indonesia  “Bu umah tau gapitan?”, kemudian penutur 2 merespon  menggunakan  bahasa  Jawa namun  penutur  1  tetap  menggunakan bahasa  Indonesia  dengan  maksud  agar terkesan  lebih  sopan  karena  lawan bicaranya  merupakan  ibu  pengasuh.
Kemudian  ketika  muncul  orang  ketiga dalam  percakapan  tersebut,  penutur  1 beralih  kode  menjadi  bahasa  Jawa “poteh  yo  onok”  yang  artinya  “putih juga ada”. Hal tersebut dilakukan karena penutur  3  menggunakan  bahasa  Jawa dan merupakan teman sebaya, sehingga penutur 1 memutuskan untuk mengalihkan bahasanya menjadi bahasa Jawa  agar  tidak  terkesan  canggung dengan  teman  sendiri  yang  bahasa sehari-harinya adalah bahasa Jawa
.
(14) P1 : “Te metu, te nang atm, duwek e entek wisan” (mau keluar, mau ke atm, uangnya sudah habis)
P2  :  “Mentang-mentang  mari  transfer”  (mentang-mentang  habis
transfer)
P1 : “Iyo mari nransfer nang shopee. Aku loh pesen anune adekku kok  durung  teko-teko  yo”  (iya  habis  transfer  ke  shopee.  Aku  loh pesan itunya adekku kok belum dateng dateng ya) P3 : “Pesen opo mbak?” (pesan apa mbak?) P1 : “yang jubah kemarin ituloh bu” P3 : “Jubah? samean tumbas jubah?”
P1 : “Jubahnya Alifa itu loh bu yang tak liatin ke njenengan yang ada pitanya.”
Alih kode intern dari bahasa Jawa menjadi bahasa Indonesia terdapat pada data  (14)  di  atas.  Penutur  1  mengawali percakapan  menggunakan  bahasa  Jawa
“Te  metu,  te  nang  atm,  duwek  e  entek wisan” yang artinya adalah “mau keluar, mau  ke  ATM,  uangnya  sudah  habis” karena  yang  diajak  berbicara  memiliki
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
usia  di  bawah  penutur  1.  Namun kemudian  di  percakapan  selanjutnya penutur  1  beralih  ke  bahasa  Indonesia “yang  jubah  kemarin ituloh  bu”  karena muncul  orang  ketiga  yang  merupakan ibu pengasuh di asrama tersebut. Dengan maksud  dan  tujuan  untuk  menghormati ibu  pengasuh  yang  usianya  lebih  tua itulah  yang  menjadikan  penutur  1 mengalihkan  kode  bahasanya  yang semula  bahasa  Jawa  menjadi  bahasa Indonesia.
Peralihan bahasa dari bahasa Jawa ke bahasa Indonesia juga dapat ditemui dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh Mustikawati  (2015).  Dalam  penelitian tersebut  terdapat  peralihan  dari  bahasa Jawa  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yang terjadi  pada  saat  penjual  dan  pembeli melakukan  transaksi  pada  sebuah  kios pakaian  di  pasar  Songgolangit.  Alih kode  dari  bahasa  Jawa  ke  bahasa Indonesia  juga  tercantum  dalam  data
(15) berikut:
(15) P1 : “Kene endi ayame jare digoreng”
(mana ayamnya katanya digoreng)
P2  :  “Gak  sido  wes  kadung  tak  geprek”  (Nggak  jadi  udah  terlanjur kugeprek)
P3 : “Ini ayam bakar ting” P2 : “Ha?” P3 : “Iki geprek en ting” P1 : “Hai adek iya! awas hpnya jatuh”
Data  (12)  di  atas  merupakan percakapan  yang  terjadi  antar  santri  di sebuah  dapur.  Pada  awal  percakapan penutur  1  menggunakan  bahasa  Jawa dengan  lawan  tuturnya.  Namun  ketika datang penutur baru di dapur, penutur 1 pun  mengalihkan  ke  bahasa  Indonesia dengan  maksud  membuka  obrolan  baru dengan  penutur  baru  yang  merupakan anak kecil berusia tiga tahun yang tidak dapat berbahasa Jawa. Peralihan bahasa yang  dilakukan  penutur  1  juga  karena faktor  perubahan  atau  pergantian  topik pembicaraan  ketika  penutur  3  hadir  di dapur.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan sebagai  berikut.  Pertama,  penggunaan ragam akrab di lingkungan Panti Asuhan Putri  ‘Aisyiyah  Dau  ditemukan  dengan ciri-ciri  linguistik  antara  lain:  1) Penggunaan  bahasa  yang  pendek  atau tidak  lagi  lengkap,  2)  Bahasa  bersifat
pribadi atau tersendiri, 3) Bahasa relatif tetap  dalam  kelompoknya.  Hal  tersebut didasari  karena  adanya  hubungan  akrab antara penutur dan lawan tutur, sehingga dalam komunikasi tersebut tidak nampak adanya ketidakpahaman atau
kesalahpahaman menangkap informasi. Kedua, faktor yang mempengaruhi peristiwa  alih  kode  di lingkungan  Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah Dau antara lain: 1)  Penutur  memiliki  tujuan  tertentu, seperti mengimbangi percakapan, menegaskan pernyataan, menghangatkan  suasana,  dll,  2)  Latar belakang  bahasa  yang  berbeda,  3) Hadirnya orang ketiga dalam percakapan.  Ketiga  faktor  tersebut sangat  mempengaruhi  penutur  dalam mengalihkan bahasa ketika
berkomunikasi.
Ketiga,  bentuk  alih  kode  yang terjadi di lingkungan Panti Asuhan Putri ‘Aisyiyah  Dau  ialah  alih  kode  intern yaitu peralihan dari bahasa Indonesia ke
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
bahasa Jawa, dan bahasa Jawa ke bahasa Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustinuraida, I. (2017). Alih Kode Dan Campur  Kode  dalam  Tuturan Bahasa  Indonesia  oleh  Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia
Universitas  Galuh  Ciamis. Jurnal
Diksatrasia , 01 (02), 65–75. Anastasia Baan. (2013). Fungsi Komunikatif  Dalam  Bahasa  Slang Remaja  di  Kelurahan  Tandung Kecamatan  Makale. Journal  of Chemical Information and Modeling , 2 (2), 135–254.
Andayani,  S.  (2019).  Penyebab  Alih
Kode  Dan  Campur  Kode  Dalam
Peristiwa Tutur Mahasiswa Jepang
Di Indonesia (Studi Kasus:
Mahasiswa  Universitas  Hiroshima di  Universitas  Brawijaya). Ayumi :
Jurnal Budaya, Bahasa Dan Sastra , 6 (1), 1–22. https://doi.org/10.25139/ayumi.v6i 1.1279 Bata, F. D. (2013). POLA

## KOMUNIKASI  INTERPERSONAL
DI  PANTI  ASUHAN  PUTERA
“TUNAS HARAPAN”YOGYAKARTA  (Pola komunikasi  interpersonal  sesama pengasuh, antara pengasuh dengan anak-anak asuh, sesama anak asuh panti  asuhan  putera  “Tunas Harapan” Yogyakarta) . http://dx.doi.org/10.1038/ni.1913% 0A Chinita,  T.  N.  (2020). Variasi  Bahasa Penggunaan Media Sosial Instagram Siswa SMA dan Implikasinya  dalam  Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia . Fauziyah, A., Itaristanti, I., & Mulyaningsih, I. (2019). Fenomena Alih  Kode  Dan  Campur  Kode Dalam  Angkutan  Umum  (ELF) Jurusan Sindang Terminal_Harjamukti Cirebon. SeBaSa , 2 (2), 79. https://doi.org/10.29408/sbs.v2i2.1 334 Gereda,  A.,  &  letsoin,    bernadeta.
(2018).  RAGAM  BAHASA  DAN CAMPUR KODE KAUM WARIA
DI  KOTA  MERAUKE. Jurnal Magistra , 5 (2). https://core.ac.uk/download/pdf/26 8213993.pdf
Hapsari,  N.  R.,  &  Mulyono.  (2018).
Campur Kode dan Alih Kode dalam Video Youtube Bayu Skak. Bapala , 07 (1), 1–7. https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id /index.php/bapala/article/view/246 80
Hartati,  L.,  &  Respati,  W.  (2012).
Kompetensi  Interpersonal  Pada Remaja  Yang  Tinggal  Di  Panti Asuhan Asrama Dan Yang Tinggal Di  Panti  Asuhan  Cottage. Jurnal Psikologi  Esa  Unggul , 10 (02), 126613. Hasanah, N. (2020). VARIASI KEFORMALAN BAHASA MODEL  MARTIN  JOOS  PADA GRUP WHATSAPP ‘IPI GARUT.’ CARAKA: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Serta Bahasa  Daerah , 9 (2),  72–83. https://doi.org/10.1017/s1742058x 1200032x
Meylinasari,  E.,  &  Rusminto,  N.  E. (2016).  Alih  Kode  dan  Campur Kode pada Talkshow Bukan Empat Mata. Jurnal Kata , 4 (2). http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.
php/BINDO1/article/view/10808
Mustikawati,  D.  A.  (2015).  Alih  Kode dan  Campur  Kode  Antara  Penjual dan Pembeli ( Analisis Pembelajaran  Berbahasa  Melalui Studi Sosiolinguitik). Dimensi
Pendidikan Dan Pembeljaran , 3 (2),
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 21 Nomor 2 Juli 2022 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/
P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
23–32.
Nafisah,  S.  J.  (2018).  Arti  Kehidupan
Anak  Asuh  Panti  Asuhan. Jurnal
Penelitian  Pendidikan , 18 (1),  33–
41.
https://doi.org/10.17509/jpp.v18i1. 11058 Ningrum,  F.  (2019).  Alih  Kode  dan Campur  Kode  dalam  Postingan  di Akun Instagram Yowessorry. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran  Bahasa  Indonesia , 8 (2), 119–125.
Purwaningtyastuti,  P.,  &  Savitri,  A.  D.
(2020). Kohesivitas Kelompok
Ditinjau  Dari  Interaksi  Sosial  Dan
Jenis  Kelamin  Pada  Anak-Anak
Panti  Asuhan. PHILANTHROPY: Journal  of  Psychology , 4 (2),  118.
https://doi.org/10.26623/philanthro py.v4i2.2616
Qashdina,  P.  D.,  &  Alfiasari.  (2018). Pentingnya  peran  kelekatan  teman sebaya  dalam  konsep  diri  dan kecerdasan  emosi  remaja  di  panti asuhan di kota Banda Aceh. Jurnal PKS , 1 , 1–13.
Rahima,  A.  (2021). Variasi  Sapaan
Ragam  Akrab  dan  Ragam  Santai
Masyarakat  Melayu  Jambi  dalam
Komunikasi Verbal ( Kajian
Sosiolinguistik  ) . 11 (April),  1–6. https://doi.org/10.33087/dikdaya.v
11i1.185 Rahmawati, F. P., & Sumarlam. (2016). Variasi  Bahasa  Pada  Tayangan Kick Andy Dalam Episode “Ngelmu  Sampai  Mati.” Kajian Linguistik  Dan  Sastra , 1 (2),  137– 145. https://doi.org/10.23917/kls.v1i2.3 633 Rukajat, A. (2018). Pendekatan Penelitian  Kuantitatif (1st  ed.). Deepublish Publisher.
Santoso, B., Darmuki, A., & Setiyono, J.
(2021). Kajian Sosiolinguistik Alih Kode  Campur  Kode  Film  Yowis Ben the Series. Edutama , 1–4. Setiawati, D. R. (2019). Variasi Bahasa Dalam  Situasi  Tidak  Formal  Pada Mahasiswa Program Studi Pendidikan  Bahasa  Indonesia  Di Universitas Tadulako. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 1 (1), 1–11. Simatupang,  R.  R.,  Rohmadi,  M.,  & Saddhono,  K.  (2018).  Tuturan dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia  (Kajian  Sosiolinguistik Alih  Kode  dan  Campur  Kode).
Kajian  Linguistik  Dan  Sastra , Volume 3, 121.
Sofiya, L., & Mujianto, G. (2020). Alih kode  pada  pemakaian  bahasa intimate  dalam  pembelajaran  di Pondok  Pesantren  Darul  Maarif. Prosiding Seminar Nasional Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia (SENASBASA) , 4 (1), 186–193. Srihartatik,  A.,  &  Mulyani,  S.  (2017). Alih  Kode  Dan  Campur  Kode Masyarakat Tutur Di Pasar Tradisional Plered Cirebon. Jurnal
Literasi , 01 (02), 33–40.
Susmita,  N.  (2015).  Alih  Kode  dan Campur Kode dalam Pembelajaran
Bahasa Indonesia di Smp Negeri 12
Kerinci. Jurnal  Penelitian  Jambi Seri  Humaniora , 17 (2),  87–98. https://www.neliti.com/id/publicati ons/43500/alih-kode-dan-campur- kode-dalam-pembelajaran-bahasa- indonesia-di-smp-negeri-12-k Yani, R. P. (2017). Analisis Penggunaan Bahasa  Layanan  Pesan  Singkat Mahasiswa Program Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  Kelas  B  Angkatan  2012 Universitas Negeri Makassar .