Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i4.1107

## PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
(Kajian Upaya Pemberdayaan Dan Rekonstruksi)
Mohammad Arief STAI Al-Washliyah Barabai arief.batumandi@gmail.com

## Abstrak
Problem  utama  dalam  pendidikan  Islam  yang  sering  terjadi  adalah  berkaitan  dengan  pemberdayaan sumberdaya  manusia  dan  rekontruksi  sistem  pendidikan  tersebut  yang  sering  tumpang  tindih  antar  satu sistem  dengan  sistem  yang  lain.  Pada  titik  inilah  dikotomi  terjadi  akibat  kesalahan  ketika  melakukan rekontruksi  tersebut.  Pendidikan  Islam  menjadi  sarana  dalam  mentransferkan  nilai-nilai  ke-islaman  itu sendiri  kepada  generasi  selanjutnya.  Dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analitik,  kajian  ini menganalisis  upaya  pemberdayaan  dan  rekontruksi  dalam  pendidikan  Islam.  Hal  ini  diharapkan  bisa membentuk sebuah peradaban bangsa yang unggul dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berasakan Al  Qur’an  dan  hadits  sehingga  mampu  menjawab  tantangan  jaman.  Namun  hal  itu  urung  terwujud dikarenakan  beberapa  permasalahan  yang  dihadapi,  diantaranya  lemahnya  manajemen  dan  dikotomis system  Pendidikan  di Indonesia.  Dari  hasil  kajian  ini  diharapkan pemberdayaan dan  rekonstruksi  system Pendidikan  Islam  diharapkan  mampu  mewujudkan  tujuan  Pendidikan  Islam  yang  sebenarnya  yang  akan membawa umatnya Bahagia di dunia dan akhirat. Tidak hanya itu, juga dapat mengurai dikotomi sehingga tidak  ada  yang  bertentangan  dan  tumpang-tindih  satu  dengan  yang  lain,  baik  dari  pemberdayaan  dan rekontruksi pengetahuan sehingga mampu menjadi pendidikan yang berdaya saing global Kata kunci: Pendidikan Islam, Dikotomi, Rekonstruksi

## PENDAHULUAN
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai yang akan menjadi penolong dan penentu umat manusia dalam menjalani kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki nasib  dan  peradaban  manusia.  Dengan  kata  lain,  bahwa  maju  mundurnya  atau  baik  buruknya peradaban  suatu  masyarakat,  suatu  bangsa,  akan  ditentukan  oleh  bagaimana  Pendidikan  yang dijalani oleh masyarakat dan bangsa tersebut.
Apabila dikaitkan dengan Islam, maka Pendidikan Islam adalah suatu upaya pentransferan nilai-nilai ke-islaman yang bersumber dari Al Qur’an dan Hadits kepada generasi penerusnya yang berorientasi pada dunia dan akhirat. Tetapi apa yang terjadi saat ini, kondisi Lembaga Pendidikan Islam  sekarang  mendapat  sorotan  yang  tajam  yang  kurang  menggembirakan  dan  dinilai menyandang  predikat  “keterbelakangan”  dan  julukan-julukan  lainya,  yang  semuanya  bermuara pada kelemahan yang dialaminya. Kelemahan Pendidikan Islam dilihat justru terjadi pada sector utama, yaitu pada konsep, system, dan kurikulum yang dianggap mulai kurang relevan dengan
kemajuan peradaban umat manusia dewasa ini atau tidak mampu menyertakan disiplin-disiplin ilmu lain yang relevan dengan kebutuhan masyarakat.
Kenyataan  yang  ada  ini  memasukan  Lembaga  Pendidikan  Islam  dalam  klasifikasi  yang belum dapat dikatakan telah berjalan dan memberikan hasil secara memuaskan. Hal ini mempunyai pengertian  belum  mampu  menjawab  arus  perkembangan  zaman  yang  sangat  deras,  seperti timbulnya aspirasi dan identitas yang serba multi interes dan berdimensi nilai ganda dengan tuntutan hidup yang amat beragam, serta perkembangan teknologi yang amat pesat. 1
Melihat  kenyataan  ini,  maka  tak  ayal  lagi  bahwa  Lembaga  Pendidikan  Islam  perlu mendapat  perhatian  yang  serius  dalam  menuntut  pemberdayaan  yang  harus  disumbangkannya dengan  usaha  menata  Kembali  keadaannya,  terutama  di  Indonesia.  Keharusan  ini  tentu  dengan melihat  keterkaitan  dan  peranannya  didalam  usaha  mendidik  bangsa  Indonesia  yang  mayoritas muslim, sehingga perlu ada terobosan seperti perubahan model dan strategi pelaksanaannya dalam menghadapi perubahan zaman.

## METODE PENELITIAN
Dalam  mengkaji  pemberdayaan  dan  rekontruksi  dalam  pendidikan  Islam,  tulisan  ini menggunakan  metode  deskriptif  analitik  dengan  menggunakan  pendekatan  studi  kasus.  Melalui pendekatan  studi  kasus,  kajian  ini  menjelaskan  kasus  atau  masalah  dalam  pemberdayaan  dan rekontruksi pendidikan Islam. kemudian dilakukan analisis untuk mendekripsikan berbagai peluang yang untuk solusi terhadap pendidikan Islam kedepan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidkan Islam dan Masalahnya
Pendidikan Islam yang bermakna usaha untuk mentransfer nilai-nilai budaya Islam kepada generasi  mudanya,  masih  dihadapkan  pada  persoalan  dikotomis  dalam  system  pendidikannya pendidikan  Islam  bahkan  diamati  dan  disimpulkan  terkukung  dalam  kemunduran,  kelelahan, keterbelakangan, ketidak berdayaan, perpecahan, dan kemiskinan, sebagaimana pula yang dialami oleh Sebagian besar negara dan masyarakat Islam dibandingkan dengan mereka yang non muslim. Bahkan,  Pendidikan  yang  apabila  diberi  embel-embel  Islam,  juga  dianggap  berkonotasi kemunduran  dan  keterbelakangan,  meskipun  sekarang  secara  berangsur-angsur  banyak  diantara Lembaga Pendidikan Islam yang telah menunjukkan kemajuan. 2
1 Hifni  Muchtar, Fakta  dan  Cita-cita  Sistem  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  (Yogyakarta: UNUSIA No. 12 Th. XIII, UII, 1992),  h.52.
2 Soeroyo, Berbagai  Persoalan  Pendidikan,  Pendidikan  Nasional  dan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , (Yogyakarta: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Problem dan Prospeknya, Volume I, Fak. Tarbiyah IAIN Suka, 1991), h.77.
Selain  permasalahan  yang  mendasar  diatas,  juga  adanya  permasalahan  klasik  seperti lemahnya  manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam,  profesionalisme  guru  da  pengaruh  dikotomi system Pendidikan nasional yang berujung pada lemahnya mutu Pendidikan Islam. Sudah saatnya Lembaga Pendidikan Islam untuk membenahi system manajemen sekolah dan madrasah agar paling tidak  memiliki  rencana-rencana  terobosan  yang  inovatif  untuk  memperbaiki  kualitas  pendidikan Islam.
Profesionalisme  guru  juga  harus  dibenahi,  karena  guru  adalah  pengajar  sekaligus  yang berada  digaris  depan  dalam  proses  mentransferkan  keilmuan  dan  nilai-nilai  ke-islaman  kepada siswa.  Setidaknya  guru  harus  memiliki  empat  kompetensi  dasar,  yaitu:  kompetensi  pedagogik, kompetensi profesional, kompetensi kepribadian, dan kompetensi sosial. 3
Dikotomi  sistem  pendidikan  nasional  yang  membedakan  lembaga  pendidikan  Islam  dan umum juga mempengaruhi perkembangan pendidikan  Islam. Lembaga pendidikan  Islam seolah- olah  dipandang  hanya  sebagai  tempat  menuntut  ilmu-ilmu  agama  yang  hanya  berorientasi  pada akhirat semata. Sudah saatnya pandangan seperti ini dihapuskan dan memulai lembaga pendidikan Islam untuk mengkaji ilmu-ilmu umum yang tentunya berlandaskan Al Qur’an dan hadits.
Dalam konfigurasi sistem pendidikan nasional, pendidikan Islam di indonesia merupakan salah  satu  variasi  dari  konfigurasi  sistem  pendidikan  nasional,  tetapi  kenyataannya  pendidikan Islam  tidak  memiliki  kesempatan  yang  luas  untuk  bersaing  dalam  membangun  peradaban  umat yang  besar  ini.  Apabila  dirasakan,  memang  terasa  janggal  bahwa  dalam  suatu  komunitas masyarakat muslim, pendidikan Islam tidak mendapat kesempatan yang luas untuk bersaing dalam membangun umat yang besar ini. Apalagi perhatian pemerintah yang dicurahkan pada pendidikan Islam sangatlah kecil porsinya, padahal, masyarakat indonesia selalu diharpakan agar tetap berada dalam  lingkaran  masyarakat  yang  sosialistis  religius. 4 Maka  dari  sinilah  timbul  pertanyaan, bagaimanakah  kemampuan  pengelola  pendidikan  Islam  mengatasi  dan  menyelesaikan  problem- problem yang demikian?.
Realitas pendidikan Islam pada umumnya memamang diakui mengalami kemunduran dan keterbelakangan, walaupu akhir-akhir ini secara berangsur-angsur mulai terasa kemajuannya. Ini terbukti  dengan  berdirinya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islamdan  beberapa  model  yang ditawarkan.  Tetapi  tantangan  yang  dihadapi  tetap  sangat  kompleks,  sehingga  menuntut  inovasi lembaga pendidikan Islam itu sendiri dan ini tentu meupakan pekerjaan yang sangat besar. A Mukti Ali, memproyeksikan bahwa kelemahan-kelemahan pendidikan Islam dewasa ini disebabkan oleh faktor-faktor seperti, kelemahan dalam penguasaan sistem dan metode, bahasa sebagai alat untuk
3 Syaifulah Sagala, Kemampuan Profesional Guru dan Tenaga Kependidikan, (Bandung: Alfabeta, 2009), h.29.
4 Muslih  Usa, Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Antara  Cita-cita  dan  Fakta  (Suatu  Pengantar) , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1991), h.11.
memperkaya persepsi, dan ketajaman interpretasi (insight), dan kelemahan dalam hal kelembagaan dan  organisasi,  ilmu  dan  teknologi.  Maka  dari  itu  pendidikan  Islam  didesak  untuk  melakukan inovasi tidak hanya bersangkutan dengan kurikulum dan perangkat manajemen, tetapi juga strategi dan  taktik  operasionalnya.  Strategi  dan  taktik  itu,  bahkan  sampai  menuntut  perombakan  model- model  sampai  dengan  institusi-institusinya  sehingga  lebih  efektif  dan  efisien,  dalam  arti paedagogis, sosiologis, dan kultural dalam menunjukkan peranya. 5

## B. Penataan pendidikan Islam
Krisis pendidikan di indonesia, oleh H. A. Tilaar  secara umum,diidentifikasi dalam empat krisis  pokok,  yaitu  menyangkut  maslah  kualitas,  relivansi,  elitisme  dan  manajemen. 6 Berbagai indikator kuantitatif dikemukakan berkenaan dengan keempat masalah diatas, antara lain analisis komparatif  yang  membandingkan  situasi  pendidikan  antara  negara  di  kawasan  Asia.  Memang disadari  bahwa  keempat  maslah  tersebut  merupakan  masalah  besar,  mendasar,  dan multidimensional, sehingga sulit dicari ujung pangkal pemecahannya.
Krisis ini terjadi pada pendidikan secara umum, termasuk pendidikan  Islam yang dinilai justru lebih besar problematiknya. Karena itu, menurut  M Syafii Maarif, bahwa situasi pendidikan Islam di indonesia  sampai awal  abad ini tidak  banyak  berbeda  dengan perhitungan  kasar  diatas. Sistem pesantren yang berkembang di nusantara dengan segala kelebihannya, juga tidak disiapkan untuk membangun peradaban. 7 Melihat kondisi yang dihadapi, maka penataan model pendidikan Islam  di  indonesia  adalah  suatu  yang  tidak  terelakan.  Strategi  pengembangan  pendidikan  Islam hendaknya dipilih dari kegiatan pendidikan yang mendesak, berposisi sentral yang akan menjadi modal dasar untuk usaha pengembangan selanjutnya. Seperti kita ketahui, bahwa lembaga-lembaga pendidikan seperti keluarga, sekolah, dan madrasah, mesjid, pondok pesantren, dan pendidikan luar sekolah lainya tetap dipertahankan sebagai upaya eksistensi pendidikan Islam era globalisasi. 8
Untuk  penataan  kembali  pendidikan  Islam,  tampaknya  perlu  kita  menoleh  sejarah perkembangan  pendidikan  Islam  pada  abad  ke-9  dimana  dunia  Islam  mulai  mengenal  sistem pendidikan madrasah yang ternyata telah menimbulkan perubahan radikal dalam sistem pendidikan Islam. Sistem madrasah yang diorganisasikan secara formal, secara berangsur-angsur mengalahkan pusat-pusat pendidikan yang lebih liberal. Inti kurikulum madrasah terpusat pada Al Qur’an, hadits, fiqih,  dan  bahasa  arab.  Bentuk-bentuk  pengetahuan  yang  tidak  diperoleh  di  madrasah  seperti
5 HM. Arifin, Kapita Selekta Pendidikan , (Jakarta: Bina Aksara, 1991), h.13.
6 H.A.R.  Tilaar, Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  Kondusif  Bagi  Pembangunan  Masyarakat Industri Modern Berdasarkan Pancasila , Makalah Utama Kongres Ilmu Pengetahuan Nasional V.
7 A Syafii Maarif, Keutuhan dan Kebersamaan dalam Pengelolaan Pendidikan Sebagai Wawasan Pendidikan Muhammadiyah , Makalah pada Rakernas Pendidikan Muhammadiyah di Pondok Gede Jakarta th. 1996. h.5.
8 Ridhatullah Assya‟bani, Pendidikan Berbasis Eksistensialis, dalam jurnal Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , Vol. 11, No. 23, Januari-Juni 2017
filsafat, kimia, astronomi, dan matematika, dipelajari secara individual dan dalam lingkungan yang terbatas.  Bahkan  disiplin-disiplin  ini  ditempatkan  dibawah  payung  disiplin  lain  seperti  ilmu perobatan. Keberadaan lembaga pendidikan Islam yang disebutkan diatas cukup variatif, sekalipun mungkin peran dan fungsinya masih dipertanyakan dalam konfigurasi pendidikan nasional. Untuk itu fungsi pendidikan Islam dari lembaga atau tempat tempat pendidikan tersebut perlu dirumuskan secara lebih spesifik, efektif, dan bermutu tinggi, agar dapat menjawab tantangan yang dihadapi.
Oleh  karena  itu,  sudah  saatnya  lembaga  pendidikan  Islam  mulai  merambah  dan menjajajkkan  kakinya  untuk  mempelajari  dan  mengembangkan  berbagai  disiplin  ilmu  umum dengan berpedoman dan bersumber pada Al Qur’an dan hadits. Sehingga akan memberikan manfaat bagi umat Islam itu sendiri khususnya dan bagi bangsa dan negara pada umumnya.
Kalau kita telaah literatur dalam pendidikan Islam, maka diketahui bawa fungsi dan tujuan pendidikan Islam diletakkan jauh lebih berat tanggungjawabnya bila dibandingkan dengan fungsi pendidikan pada umumnya. Sebab, fungsi dan tujuan pendidikan Islam harus memberdayakan atau berusaha menolong manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Oleh karenanya, maka konsep dasarnya bertujuan untuk melahirkan manusia-manusia yang bermutu yang akan mengelola dan memanfaatkan bumi ini dengan ilmu pengetahuan untuk kebahagiaannya, yang dilandasi pada konsep spiritual untuk mencapai kebahagiaan akhirat nya.
Sebagaimana  dikatakan  para  ahli  bahwa  pendidikan  Islam  berupaya  untuk mengembangkan  semua  aspek  dalam  kehidupan  manusia  yang  meliputi  spiritual,  Intelektual, imajinasi,  keilmiahan,  baik  individu  maupun  kelompok,  dan  memberi  dorongan  bagi  dinamika aspek-aspek  di  atas  menuju  kebaikan  dan  pencapaian  kesempurnaan  hidup  baik  dalam hubungannya dengan Al-Khaliq,  sesama manusia, maupun dengan alam. 9 Akan tetapi pada dataran operasional, rumusan-rumusan ideal yang dikemukakan di atas belum terjawab, sedangkan lembaga pendidikan  Islam  cukup  variatif  dalam  berusaha  melendingkan konsep-konsep  tersebut,  namun belum berdaya dan posisi pendidikan Islam sendiri masih terlihat begitu lemah.
Melihat kenyataan ini, maka inovasi atau penataan  fungsi pendidikan Islam, terutama pada sistem  pendidikan  persekolah,   harus  diupayakan  secara  terus  menerus,  berkesinambungan,  dan berkelanjutan  sehingga  nanti  usahanya  dapat  menjamah  pada  perluasan  dan  pengembang  sistem pendidikan Islam luar sekolah. Di samping inovasi sistem kelembagaan, faktor tenaga pendidik juga harus  ditingkatkan  aspek  etos  kerja  dan  profesionalismenya,  perbaikan  materi  (kurikulum)  yang pendekatan  metodologi  masih  berorientasi  pada  sistem  tradisional,  dan  perbaikan  manajemen pendidikan itu sendiri. Untuk itu, maka usaha untuk melakukan inovasi tidak hanya sekedar tambal sulam, tetapi harus secara mendasar dan menyeluruh, mulai dari fungsi dan tujuan, metode, materi (kurikulum), lembaga pendidikan, dan pengelolaannya.
9 HM. Arifin, Op.Cit . h.15
Penataan pada fungsi pendidikan Islam, t tentangentu dengan memperhatikan pula dunia kerja.  Sebab,  dunia  kerja  mempunyai  andil  dan  rentang  waktu  yang  cukup  besar  dalam  jangka kehidupan  pribadi  dan  kolektif.  Pembenahan  pendidikan  Islam  dapat  memilih  sasaran  model pendidikan bagi kelompok masyarakat yang kurang beruntung di kalangan orang dewasa. Perbaikan wawasan,  sikap,  pengetahuan  keterampilan,  diharapkan  akan  memperbaiki  kehidupan  sosio- kultural  dan  ekonomi  mereka.  Pilihan  sasaran  berikutnya  dapat  ditujukan  bagi  pendidikan  dan terhadap  anak.  Konsumsi  pendidikan  dan  hiburan  untuk  kelompok  ini,  belum  tampak  sangat berkembang, kecuali usaha-usaha yang secara naluriah telah diwariskan dari waktu ke waktu. 10 Perbaikan fungsi pendidikan Islam pada tahap lanjut, harus dilakukan menjadi satu kesatuan dengan lembaga  pendidikan  Islam  lainnya  yang  terkait  erat  sekali,  seperti  masjid  dengan   kesatuan jamaahnya, madrasah/sekolah,  keluarga  muslim, masyarakat muslim  di  suatu  kesatuan  teritorial, dan lain sebagainya. Dalam konteks tersebut, maka sekurang-kurangnya ada empat jenis lembaga pendidikan  Islam  yang  dapat  mengambil  peran  ini,  yaitu  pendidikan  Pondok  Pesantren,  Masjid, Madrasah, pendidikan umum yang bernafaskan Islam.
Dalam hal ini, Soeroyo,  menempatkan jenis lembaga pendidikan yang disebut pertama dan kedua,  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  dapat  mengembangkan  atau  memperluas  sistem pendidikan  non  formal  nya  pada  pelayanan  pendidikan  yang  meliputi  berbagai  jenis  bidang misalnya,  seperti  bidang  pertanian,  peternakan,  elektronik,  kesehatan,  kesenian,  kepramukaan, kemajuan IPTEK,  pelbagai keterampilan, kesenian dan sebagainya. Sedangkan pondok pesantren, seharusnya  memperluas  pelayanan  pendidikan  kepada  masyarakat  secara  wajar  dan  sistematis, sehingga apa yang disajikan kan kepada masyarakat, akan tetap terasa bermuara pada pandangan serta  sikap  Islami,  dan  terasa  manfaatnya  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Begitu  juga  mengenai aktivitas masjidnya. Pondok Pesantren dan Masjid perlu menggalang kerjasama dengan para ulama dan  para  cendekiawan  Muslim  yang  tergabung  dalam  Perguruan  Tinggi  yang  ada  di  sekitarnya. Adapun  peranan  jenis  pendidikan  yang  ketiga  dan  keempat,  yaitu  pendidikan  Madrasah  dan Pendidikan Umum, adalah dalam upaya menemukan pembaruan dalam sistem pendidikan formal yang  meliputi  metode  pengajaran  baik  agama  maupun  umum  yang  efektif.  Inovasi  di  bidang kurikulum, Alat-alat pelajaran, lingkungan yang mendidik, guru yang kreatif dan penuh dedikasi dan sebagainya. 11
Dengan demikian, pendidikan Islam akan kembali solid dalam memberdayakan umat Islam di Indonesia yang sedang menuju pada masyarakat industrial dengan berbagai tantangan etos kerja, profesionalisme,  dan  moralitas.  Bagaimanapun  juga  kedekatan  dengan  kebenaran,  dan al-khaliq
10 Suyata, Penataan  Kembali  Pendidikan  Islam  Pada  Era  Kemajuan  Ilmu  dan  Teknologi , (Yogyakarta: UNISIA No. 12 Th. XIII, UII, 1992), h.28
11 Soeroyo, Op.Cit . h.77-78.
yang dimiliki oleh ruh dan nafas pendidikan Islam, keunggulannya harus tetap diraih dengan usaha. Atau, kita akan menerima kemarahan Allah karena “membengkalaikan” pendidikan  Islam, yang dinilai  oleh  para  ahli  sebagai  satu-satunya  lembaga  pendidikan  yang  yang  dapat  menghidupkan keseimbangan perkembangan dalam setiap dari manusia.
Dengan adanya usaha untuk penataan kembali lembaga pendidikan Islam akan memperoleh keuntungan  majemuk,  karena: Pertama ,  pendidikan  Islam  subsistem  pendidikan  nasional  di Indonesia, akan dapat memperoleh dukungan dan dan pengalaman positif. Kedua , pendidikan Islam dapat memberikan sumbangan dan alternatif bagi pembenahan sistem pendidikan kan di Indonesia dengan  ragam  kekurangan,  masalah,  dan  kelemahannya. Ketiga ,  sistem  pendidikan  Islam  yang dapat  dirumuskan  akan  memiliki  akar  yang  lebih  kokoh  dalam  realitas  kehidupan kemasyarakatan. 12

## KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  adalah  upaya  mentransferkan  nilai-nilai  ke-islaman  kepada  generasi selanjutnya  dalam  membangun  bangsa  dan  juga  untuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Permasalahan  yang  saat  ini  dihadapi  lembaga  pendidikan  Islam  adalah  ah  masalah  yang  klasik, yaitu  berkutat  pada  permasalahan  manajemen,  profesionalisme  guru  dan  dikotomis  sistem pendidikan.  Salah  satu  upaya  untuk  menyelesaikan  masalah  tersebut  adalah  tidak  lain  dengan merekonstruksi  kembali  sistem  manajemen  pendidikan  dan  pemberdayaan  sumber  daya  yang ada.   Mencoba  berinovasi  secara  mandiri  untuk  membuat  terobosan-terobosan  dalam  rangka memperbaiki mutu pendidikan Islam. Menjadikan Al Qur’an dan Hadist sebagai landasan utama berfikir dalam pengembangan ilmu pengetahuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, HM. 1991. Kapita Selekta Pendidikan . Jakarta: Bina Aksara.
Ma’arif,  A  Syafii.   1996. “ Keutuhan  dan  Kebersamaan  dalam  Pengelolaan  Pendidikan  Sebagai Wawasan  Pendidikan  Muhammadiyah” . Makalah pada Rakernas Pendidikan Muhammadiyah di Pondok Gede Jakarta.
Muchtar, Hifni. 1992. “ Fakta dan Cita-cita Sistem Pendidikan Islam di Indonesia” . Yogyakarta: Jurnal UNUSIA No. 12 Th. XIII, UII.
Ridhatullah Assya‟bani, Pendidikan Berbasis Eksistensialis, dalam jurnal Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , Vol. 11, No. 23, Januari-Juni 2017
Sagala,  Syaifulah.  2009.  Kemampuan  Profesional  Guru  dan  Tenaga  Kependidikan.  Bandung: Alfabeta.
12 Suyata, Op.cit . h.23
Soeroyo.  1991.  “Berbagai  Persoalan  Pendidikan,  Pendidikan  Nasional  dan  Pendidikan  Islam  di Indonesia ” . Yogyakarta: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , Problem dan Prospeknya, Volume I, Fak. Tarbiyah IAIN Suka.
Suyata.  1992.  “ Penataan  Kembali  Pendidikan  Islam  Pada  Era  Kemajuan  Ilmu  dan  Teknologi ” Yogyakarta: Jurnal UNISIA No. 12 Th. XIII, UII.
Tilaar,  H.A.R.  “ Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  Kondusif  Bagi  Pembangunan  Masyarakat Industri  Modern  Berdasarkan  Pancasila” .  Makalah  Utama  Kongres  Ilmu  Pengetahuan Nasional V.
Usa, Muslih. 1991. Pendidikan Islam di Indonesia, Antara Cita-cita dan Fakta (Suatu Pengantar) . Yogyakarta: Tiara Wacana.