Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 2819-2835
Analisis Dampak Covid-19 Terhadap Perilaku Belanja Online Pada Ibu-ibu Pegawai Honorer di Kantor Pemerintah Daerah Kabupaten Tanggamus Perspektif Ekonomi Islam
Dian Eka Wati 1) , Madnasir 2) , Syamsul Hilal 3)
1 Pascasarjana Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung
2,3 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung *Email korespondensi: dianekawati167@gmail.com

## Abstract
Muslim consumer behavior is a human activity related to the activity of buying and using goods and services, taking into account the principles of Islamic teachings, and is useful for the benefit of the people. Consumption in Islamic economics is to fulfill both physical and spiritual needs so that they are able to maximize their human function as a servant of Allah SWT to obtain prosperity or happiness in the world and the hereafter (falah). From the initial data obtained by the researchers, the consumption of temporary employees in Tanggamus is not in accordance with the consumption law in Islam, namely about simplicity. Islam, but in terms of buying goods at online shops, these mothers often do not pay attention to consumption rules that are in accordance with Islamic teachings. The purpose of this study was the first to find out how the consumption behavior of online shopping among honorary employees at the Tanggamus district government office was in the era of the covid-19 pandemic. And  the  second  is  to  find  out  how  the  online  shopping  consumption  behavior  of  temporary  employees  at  the Tanggamus district government office is in the perspective of Islamic economics. The type of research used by the researcher is field research using a qualitative approach. Data collection techniques that researchers use are interviews and observation. The results of the study concluded that based on the results of this study, temporary employees at the Tanggamus district government office in the digital era and moreover in the era of the covid-19 pandemic chose to use online shopping to fulfill their personal life needs. The applications used are the majority choose  the shopee, lazada and  open lapak  applications  to  make  online shopping  transactions,  because  online transactions  are  more  convenient,  complete  information,  low  prices,  lots  of  discounts,  can  COD  and  good consumer confidence. Most of the shopping activities carried out by the women of honorary employees reach 1-7 transactions, and spend an average of 1 to 4 million per month on a budget. Therefore, this consumption activity includes  consumptive  behavior  because  the  purpose  of  consumption is  solely  to follow trends, increase  social status, build self-confidence, and the papacy. And Broadly speaking, the consumption behavior carried out by temporary employees at the Tanggamus district government office is not in accordance with Islamic consumption laws,  such  as  ethics,  motivation,  and  the  purpose  of  consumption.  In  the  results  of  this  study,  the  women  of honorary  employees  at  the  Tanggamus  district  government  office  were  impressed  by  redundant  consumption behavior and did not contain an element of simplicity, because they spent their money without thinking and only concerned  with  wants,  not  needs.  The  needs  that  are  meant  in  this  study  are  the  needs  of  tahsiniyah (complementary). This need is a need that involves splendor and luxury or seems excessive. In addition, there are findings  that  online  shopping  behavior  by  temporary  employees  at  the  Tanggamus  district  government  office forms consumptive behavior, of course this kind of behavior is not allowed in Islamic law.
Keywords: Covid-19, online shopping, Islamic economic perspective
Saran sitasi : Wati, D. E., Madnasir. , & Hilal, S. (2022). Analisis Dampak Covid-19 Terhadap Perilaku Belanja Online Pada Ibu-ibu Pegawai Honorer di Kantor Pemerintah Daerah Kabupaten Tanggamus Perspektif Ekonomi Islam. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (03), 2819-2835. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6771
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6771

## 1. PENDAHULUAN
Wabah  Corona  Virus  Disease  atau  covid-19 . sudah tersebar ke berbagai macam penjuru dunia dan
pada  12  Maret  2020 World  Health  Organization (WHO)  telah  menetapkan  wabah  covid-19  sebagai pandemi global (Gita Laras Widyaningrum, 2020). Di
Indonesia,  kasus  positif  covid-19  pertama  kali diumumkan  oleh  Presiden  Indonesia,  Ir.H.  Joko Widodo  pada  Senin,  2  Maret  2020.  Virus  ini dinyatakan  sebagai  pandemi,  karena  menyebabkan kematian  serta  penularan  dari  orang  ke  orang  terus berlanjut  dan  tidak  dapat  terkendali  (Keputusan Presiden Nomor 12 tahun 2020, 2020)
Covid-19 kini . menjadi pandemi Nasional bahkan pandemi  global,  hal  ini  terlihat  dengan  tersebarnya covid-19  tersebut  sangat  cepat  hingga  menjadi pembicaraan pokok disetiap wilayah, tidak hanya . dari sudut  pandang  kesehatan  tetapi  juga  berdasarkan sudut  pandang  ekonomi(Beni  Dwi  Komara,  2020). Berdasarkan laporan Menteri Kesehatan pada tanggal 16 Desember 2021 tercatat adanya virus covid-19 baru yang  masuk  ke  Indonesia  dengan  varian  omicron sehingga  hal  tersebut  menambah  total  kasus penyebaran  covid-19  di  Indonesia    secara  kumulatif per  tanggal  21  Desember  2021  adalah  sebanyak 4.112.040 kasus dengan penambahan kasus sebanyak 216  kasus  baru  (Totalan  Sebaran  Virus  Corona  Di Indonesia, 2022).
Berbagai  macam . strategi  yang  dilakukan  oleh pemerintah Indonesia dalam usaha menekan penyebaran  virus  covid-19  di  Indonesia  sendiri, seperti  melakukan  kebijakan  tentang  melaksanakan protokol  kesehatan  yaitu  menjaga  jarak,  memakai masker  dan  bahkan  pembatasan  kegiatan  sosial dimasyarakat.  (Yuliana,  2020)  pembatasan  kegiatan sosial di masyarakat tersebut . menjadikan masyarakat terbatas  dalam  melakukan  kegiatan  dilur  rumah, karena  seluruh  aktivitas  kegiatan  bahkan  pekerjaan dilakukan di rumah atau dikenal dengan istilah (Work From Home) ,degan manfaatkan kecanggihan teknologi informasi intenet.
Perkembangan  teknologi yang semakin canggih membuat manusia semakin mudah untuk berkomunikasi.  Marshall  Mc  Luhan  mengatakan, “kita seakan berada di suatu komunitas yang berbeda di  dunia  dan  terhubung  satu  sama  lainnya  sehingga membentuk  perkampungan  globa”.    Perkembangan informasi dan telekomunikasi di dunia, khususnya di Indonesia  semakin  berkembang,  terbukti  dengan tingkat  antusiasme  masyarakat  Indonesia  dalam memanfaatkan  fasilitas  informasi  dan  transportasi modern  seperti  internet.  Dari  data  statistic  yang  ada penggunaan  fasilitas  internet  sudah  merambah  ke pelosok-pelosok  indonesia,  begitu  pula  pengguna handphone  Indonesia  adalah  terbanyak  di  kawasan asia  tenggara  dengan  tingkat  presentase  anya
mencapai  90%  dari  jumlah  keseluruhan  penduduk Indonesia (Khairunnisa, 2014).
Menurut  Stephen  Harnad  (1991),  internet merupakan revolusi keempat dalam perubahan radikal konstruksi pengetahuan umat manusia. Internet   telah membentuk  ruang  dan  waktu  baru,  yang  bersifat nirjarak, nirwaktu, memiliki kemampuan penyiaran ke seluruh  dunia,  memiliki  mekanisme  desiminasi informasi, dan sebagai media untuk berkolaborasi dan berinteraksi  antara  individu  dengan  komputernya tanpa  dibatasi  oleh  kondisi  geografis.  Dengan perkembangan  teknologi  berbasis  digital  dan ditmabah  dengan kondisi  indonesia  yang mengalami pandemi  covid  19,    berpengaruh  pada  tingkat konsumsi  masyarakat  atau  konsumen,  yang  saat  ini dalam kegiatan konsumsi nya beralih pada  transaksi melalui  media online atau  dikenal  dengan  istilah e- commerce.
Di  Indonesia, E-commerce menjadi  trend  dan berkembang      pesat,  misalnya  dalam  hal  penjualan produk-produk barang ataupun jasa yang ditawarkan tidak harus memiliki tempat atau wujud nyata, dimana antar  pelaku  bisa  berkunjung  dan  memilih  barang- barang  yang  diinginkan  di  sana.  Alasan  kemudahan pembayaran  jadi  aspek  daya  tarik  situs  jual-beli (Yuswohady,  2012).  Sedangkan  pada  konteks ekonomi  digital,  bertambahnya  jumlah  pemakai internet membuat e-commerce di Indonesia bertumbuh  cepat    Berikut  ini  ransaksi e-commerce Indonesia, dari hasil survei databoks.katadata. (Carina Megarani,  2018)  dapat  diketahui  bahwa  transaksi e- commerce Indonesia sampai Rp 25,1 triliun di 2018. Dalam tahun 2019 42.5 triliun, di tahun 2020 Rp 69,8 triliun  di  tahun  108,4  triliun  tahun  2021  dan  kurs rupiah  Rp  13.200  per  dolar  Amerika.  Serta  di  2022, nilai  perdagangan  digital  Indonesia  dapat  terus meningkat menjadi Rp 144,1 triliun.
Ketertarikan  masyarakat . terhadap  penggunaan aplikasi  online  saat  ini  juga  dimanfaatkan  untuk melakukan belanja secara online melalui toko online (Online Shop). Penggunaan media online shop sebagai aplikasi  dalam  melakukan  belanja    tidak  hanya didasarkan  rasa  ketertarikan  saja.  Namun,  untuk memenuhi  baik  kebutuhan,  keinginan  maupun  gaya hidup.  Penggunaan  aplikasi online  shop, pada dasarnya  banyak  dilakukan  masyarakat  terutama karena  adanya  efisiensi  dan  efektivitas  dalam memberikan  pelayanan.  Hal  ini,  dibuktikan  dengan kemunculan e-commerce dan  Marketplace  di Indonesia  yang  turut  menciptakan  fenomena  baru
dalam proses jual beli barang. Berdasarkan riset yang dilakukan  oleh  Google  serta  firma  riset  pasar  gfk ( gesellschaft fur konsumforschung ) mendapatkan, jika pergantian trend pembayaran jual beli dengan online. Riset  itu  dilaksanakan  awal  tahun  ini  kepada  810 individu  di  enam  kota  serta  satu  kawasan.  Yaitu Medan,  Jakarta,  Bandung,  Semarang,  Makassar, Lampung, serta Bodetabek (Bogor, Depok, Tangerang, serta Bekasi).(Https://Beritagar.Id/Artikel/, 2022)
Dapat  diketahui  bahwa Lampung  dari  sisi persentase  populasi  menduduki  peringkat  68  persen diantaranya kegiatan jual beli daring. Pelanggan rata- rata menghabiskan waktu 3,8 jam guna jual beli online dalam  sehari.  Kota  Lampung  jadi  urutan  kedua sesudah Surabaya. Konsultan analisa data serta digital, ilmu  one  data,  merilis  studi  mengenai  posisi  serta perkembangan e-commerce serta marketplace barang konsumsi  di  Indonesia  semasa  2021  hingga  2022, pada  studi  itu  menyatakan  jika  terdaftar  10  e- commerce serta marketplace paling baik di Indonesia yang  tersusun  oleh e-commerce serta marketplace yakni Lazada, Blibli, Tokopedia, Elevania, MatahariMall,  Shopee,  Bukalapak,  Zalora,  Qoo10, dan Blanja.
Ilmu one data menjabarkan marketplace menjadi fasilitator  belanja  online  yang  tak  mempunyai inventarisasi barang sendiri. Bermacam temuan kunci dari studi tersebut memperlihatkan Lazada memimpin semua e-commerce dengan 21,2 juta pengunjung unik, sedangkan Tokopedia memimpin marketplace dengan angka 14,4 juta. Semasa triwulan satu serta dua, 5 e- commerce dan  pengunjung  unik  paling  banyak mengalami rerata perkembangan 97%. Matahari Mall mempunyai  perkembangan  paling  tinggi  yakni sejumlah  201%.  (Http://Tekno.Liputan6.Com/Read/, 2022).
Konsumsi  merupakan  bagian  akhir  dari  sebuah proses ekonomi, terutama dalam mengelola harta dan kekayaan. Oleh karena itu, konsumsi berperan sebagai bagian yang penting bagi kehidupan ekonomi individu maupun masyarakat (Afzalur Rahman, 1995). Tujuan konsumsi  sendiri  tidak  hanya  untuk  mengeyangkan atau  menjadi  pemuas  keinginan  tapi  konsumsi  juga dijadikan  sebagai  simbol  masyarakat  tertentu  untuk menunjukkan  status    kekayaan  dan  kekuasaan (Iskandar Putong, 2004).
Sebagai seorang muslim tujuan konsumsi adalah sebagai sarana untuk beribadah kepada Allah, dengan niat  untuk  meningkatkan  ketaatan  dan  mendapatkan
kekuatan untuk lebih dekat dengan-Nya. Maka dari itu konsumsi yang baik dan tepat yaitu ketika mencapai maslahah yang  mencangkup  agama  ( diin ),  jiwa ( nafsh ),  pendidikan  ( aql ),  keturunan  ( nashl ),  harta ( maal ) (Dr.Busyro, 2019). Islam mempunyai prinsip- prinsip  tersendiri  dalam  berkonsumsi,  karena pertimbangan yang diambil dalam berkonsumsi tidak hanya  berdasarkan  kepuasan  semata  namun  juga faktor  halal  dan  haram  yang  mempengaruhi  pilihan dari barang yang digunakan. Jadi, sejauh ini batasan- batasan  berkosumsi  dalam  Islam  terpaku  dalam pemilihan  barang  dan  jumlah  penggunaan  barang yang  menjauhkan  manusia  dari  perilaku  konsumsi yang tabdzir (Muhammad, 2004).
Namun, hal ini bertolak belakang dengan konsep konsumsi  rasional  yang  lebih  mengutamakan kepuasan  dengan  membandingkan  antara utilitas marginal yang mencakup harga, produk, dan kualitas sehingga  dapat  menghabiskan  pendapatan  yang  ada saat membelanjakannya. Perilaku konsumsi seseorang dapat  dipengaruhi  dari  segi  individual,  ekonomi, sosial dan kebudayaan. Suatu kondisi lingkungan dan keadaan sosial masyarakat yang berubah, maka dapat memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam  perubahan sikap dan perilaku konsumsi seseorang (Tyas Palupi, Dkk,  2017).  Begitu  pula  dengan  perilaku  konsumsi pada masa pandemi ini.
Menurut  Guru  Besar  Fakultas  Teknologi Pertanian Universitas Udaya,  (Prof.I Made Supartha Utama,  2020)  Sebelum  pandemi  terjadi,  kelas ekonomi  masyarakat  dapat  menentukan  keputusan untuk  berbelanja  dan  pemenuhan  gaya  hidup. Keputusan  berbelanja  bagi  konsumen  modern dominan  ditentukan  mutu  dan  layanan  yang disediakan  secara  tatap  muka  (Mustafa  Edwin Nasution, Dkk, 2010). Sedangkan, pada saat pandemi ini  secara  tidak  langsung  mengubah  gaya  konsumsi masyarakat  yaitu  beralih  dari  barang  yang  sifatnya kebutuhan  ke  barang  yang  sifatnya  kenginan,  dari barang  esensial  (kebutuhan  sehari-hari) . ke  barang non-esensial  (Mustafa  Edwin  Nasution,  Dkk,  2010). Sikap  yang  harus  diutamakan  ketika  sedang menghadapi  fenomena  seperti  sekarang  ini  yaitu mengedepankan rasionalitas dan ketenangan, sehingga  tidak  mudah  terjebak  dalam  perilaku  yang konsumtif.
Perilaku  konsumtif  bukan  lagi  untuk memenuhi kebutuhan  semata  tapi  untuk  memenuhi  keinginan yang  sifatnya  untuk  menaikkan  prestise,  menjaga gengsi,  mengikuti mode dan  berbagai  alasan  yang
kurang  penting.  Menurut  Soegito  dalam  (Ayentia Brilliandita,  Flora  Grace  Putrianti,  2019)  bahwa perilaku  konsumtif  masyarakat  Indonesia  tergolong berlebihan  jika  dibandingkan  dengan  bangsa-bangsa di Asia Tenggara. Keadaan ini dilihat dari rendahnya tingkat tabungan masyarakat Indonesia dibandingkan dengan  Negara  lain  seperti  Malaysia,  Philipina  dan Singapura.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  masyarakat Indonesia  lebih  senang  menggunakan  uang  untuk memenuhi kebutuhan yang tidak penting.
Motivasi  yang  kuat  untuk  tetap  memegang prinsip  konsumsi  yang    Islami  sangat  penting,  dan menghindarkan  seseorang  dari  prilaku  konsumtif tersebut  yang  berlebihan  dikarenakan  sesuatu. Sebagai  seorang  muslim  seharusnya  tetap  memiliki motivasi  dalam  menjaga kemaslahatan adalah  yang paling  utama  dan  tidak  terlalu  cemas,  pada  masa pandemi  ini  sehingga  membuat  mereka  tidak berbelanja secara berlebihan sebagai upaya meghindari  prilaku . konsumsi tabzir (Pingit  Aria, 2022).
Pada  dasarnya,  perilaku  konsumsi  seringkali dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  seperti,  faktor individu,  faktor  ekonomi,  faktor  sosial,  dan  faktor budaya  (T.  Gilarso,  1993).  Setiap  faktor  tersebut memiliki  dampak  masing-masing  terhadap  perilaku konsumsi  seseorang.  Melihat  kondisi  pandemi  yang terjadi  sekarang  ini,  yang  dampaknya  sangat  besar hampir  di  segala  aspek  kehidupan  yaitu  faktor ekonomi  yang sangat berpengaruh terhadap perilaku konsumsi  masyarakat.  Dalam  penelitian  ini,  faktor ekonomi  yang  dimaksud  adalah  keterbatasan konsumsi dikarenakan keterbatasan keuangan.
Oleh karena itu, bagi seorang muslim keterbatasan  keuangan  dapat  menjadi  suatu  masalah jika  tidak  ada  pengaturan  antara  kebutuhan  dan keinginan.  Kebutuhan  seorang  muslim  sudah  diatur dalam Islam, yaitu kebutuhan dasar yang mencangkup kebutuhan dharuriyat,  hajiyyat dan  tahsiniyat . Yang artinya  kebutuhan  yang  paling  utama  yang  harus dilengkapi  adalah  kebutuhan dharuriyat (Jaribah  bin Ahmad  Al  Haritsi,  2019). Dan  sebagai muslim  yang mengerti  akan  keterbatasan  keuangannya,  maka  dia akan  memiliki  prioritas  utama  kebutuhan  untuk kemaslahatan dirinya maupun keluarganya.
Di era modern sekarang ini, media sosial sudah menjadi  budaya  masyarakat    sebagai  alat  transaksi, dan  didukung  oleh  keadaan  dunia  yang  sedang megalami wabah pandemi, tetu hal ini menjadi pemicu munculnya  gaya  baru  dalam  berkonsumsi.  Berbagai
kemudahan yang ditawarkan oleh media sosial, tentu dapat berdampak baik dan buruk seperti mengurangi keterlibatan  dalam  kerumunan  pada  kegiatan berbelanja. Disisi lain, dampak buruknya yaitu dapat membuat pengeluaran menjadi tidak terkontrol karena terbius  oleh  kemudahan  dan  kenyamanan  berbelanja via online .
Namun  perndapat  tersebut  dapat  berbeda-beda tergantung  sudut  pandang  seseorang.  Penggunaan media  sosial  dalam  memenuhi  kebutuhan  memang memiliki dampak terhadap kemaslahatan seseorang di masa  pandemi  ini.  Lebih  utamanya  untuk  menjaga jiwa ( hifdz nafsh ) agar tetap sehat meski namun dapat juga  berpengaruh  dalam  menjaga  harta  ( hifdz  maal ) dalam  pengaturan  keuangan  agar  sesuai  dengan kebutuhan.
Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  membahas tentang  dampak  covid-19  terhadap  prilaku  belanja online  Ibu-ibu pegawai honorer di kantor pemerintah daerah  Kabupaten  Tanggamus  perspektif    Islam. Fokus  pembahasan  dalam  penelitian  ini  akan menggunakan  teori  konsumsi  Islam  untuk  melihat perilaku  konsumsi  ibu-ibu  tersebut  dilihat  dari motivasi, cara memenuhi kebutuhan dengan keterbatasan keuangan dan penggunaan media sosial dalam  mewujudkan  kebutuhan  maupun  gaya  hidup yang kini telah bergeser kearah sosialita..
Sosialita  merupakan  salah  satu  fenomena  sosial dalam    masyarakat  yang  tidak  hanya  dialami  oleh kalangan  kelas  atas  tapi  juga  kalangan  kelas menengah kebawah. Menurut Merriam Webster, kata sosialita mulai digunakan sejak tahun 1928 dan orang- orang yang termasuk dalam kategori ini adalah orang yang  super  kaya  dan  memiliki  kekayaan  yang  tidak perlu  untuk  diragukan  dan  menggunakan  kekayaan yang  dimiliki  untuk  melakukan  kegiatan  sosial  yang bertujuan  untuk  kepentingan  masyarakat  (Debby Ingan Malem Tarigan, n.d.).
(Elfin,  H.  Sulsalman  Moita,  dan  Bakri  Yusuf, 2019)  seiring  berjalannya  waktu,  sosialita  telah mengalami pergeseran makna yang dikaitkan dengan sekelompok  orang  dengan  gaya  hidup  mewah, glamour, suka berfoya-foyadan menghamburkan uang demi kesenangan semata. Hal ini dianggap tujuan dari sosialita  hanya  untuk  menunjukan  gaya  hidupnya untuk  mendapatkan  status  sosial  dan  pengakuan  diri atas  apa  yang  dimiliki  seperti  kekayaan  dan kemewahan di dalam masyarakat.
Saat ini, gaya hidup sosialita tidak hanya terjadi pada  kalangan  remaja  saja  tapi  juga  di  alami  oleh
kalangan dewasa masa kini. Banyak di antara mereka yang  terpengaruh  terhadap  gaya  hidup  mewah, glamour dan hedonis .  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  segi hobby atau  kebiasaan  yang  dilakukan,  dari  segi penampilan, seperti pakaian, make-up , tas, sepatu atau sandal,  maupun  aksesorisnya  yangmenggunakan barang-barang trend masa kini dan modern. Selain itu juga dapat dilihat dari tempattempat tongkrongan hitz bagi  kalangan  anak  muda  yang  sering  dikunjungi. Gaya  hidup  seperti  inilah  yang  menjadi  pembeda setiap kelompok dalam masyarakat. Ditambah dengan maraknya  sosial  media  pada  masa  kini,  seakan menjadi  hal  yang  lumrah  ketika  kaum  sosialita    kini berpenampilan  ala-ala  sosialita.  Berbagai  cara  akan dilakukan semata hanya untuk memperlihatkat bahwa mereka  berada  di  tingkatan  tertinggi  dalam masyarakat.
Menurut David Chaney di dalam buku Lifestyle : Sebuah  Pengantar  Komprehensif,  menjelaskan  gaya hidup sebagai gaya, tata cara, atau cara menggunakan barang, tempat dan waktu, khas kelompok masyarakat tertentu, yang sangat bergantung pada bentuk-bentuk kebudayaan,  meskipun  bukan  merupakan  totalitas pengalaman social (Ayentia Brilliandita, Flora Grace Putrianti, 2019). Gaya hidup yang dimaksudkan disini yaitu tindakan atau pola yang membedakan antara satu orang  dengan  orang  lain,  dengan  bentuk  khusus pengelompokan  status  modern,  membantu  dalam mendefinisikan  sikap,  nilai-nilai  dan  menunjukkan kekayaan  serta  posisi  sosial  dari  masyarakat  dalam golongan  masyarakat  modern.  Chaney  berasumsi bahwa gaya hidup merupakan ciri mayarakat modern, dalam  artian  bahwa  siapapun  yang  hidup  dalam masyarakat modern akan menggunakan gagasan gaya hidup  untuk  menggambarkan  tindakan  diri  sendiri maupun  orang  lain  (Elfin,  H.  Sulsalman  Moita,  dan Bakri Yusuf, 2019).
Gaya  hidup  sosialita telah melahirkaan  perilaku konsumtif ditandai oleh adanya kehidupan mewah dan berlebihan,  penggunaaan  segala  hal  yang  dianggap paling  mahal  yang  memberikan  kepuasan  dan kenyamanan fisik sebesar besarnya serta adanya pola hidup manusia yang dikendalikan dan didorong oleh semua keinginan untuk memenuhi hasrat kesenangan semata-mata.    Menurut  Jean  Baudrillard  didalam bukunya yang berjudul The Consumer Societ: Myths and Structures yang menceritakan tentang masyarakat konsumsi  yang  mana  gejala  konsumerisme  telah menjadi  bagian  dari  gaya  hidup  manusia  modern. Objek konsumsi tidak hanya berbentuk barang, namun
bisa  lebih  dari  pada  itu.  Baudrillard  mengatakan bahwa  kemampuan  konsumsi  setiap  individu  adalah berbeda.  Rasionalitas  konsumsi  dalam  setiap masyarakat  telah  jauh  berubah,  karena  masyarakat membeli  barang  bukan  sebagai  upaya  untuk memenuhi  kebutuhan (needs) melainkan  sebagai pemenuhan  hasrat (desire) .  (Yayah  Rukiah,  2016) kebutuhan  dapat  dipenuhi  dengan  menkonsumsi objek,  sebaliknya  hasrat  tidak  akan  pernah  bisa terpenuhi .
Kabupaten  Tanggamus  adalah  salah  satu kabupaten  yang  ada  di  Provinsi  Lampung,  dan  ibu kota  Kabupaten  Tanggamus  terletak  di  Kotaagung. Tanggamus berdiri pada tanggal 21 Maret 1997, yang memiliki    20  kecamatan,  299  desa  dan  3  kelurahan dengan jumlah populasi penduduk sebanyak 640.275 jiwa,  dengan  mayoritas  99%  muslim.  Yang  mana 66,2%    dari  total  masyarakatnya  adalah  penggunaan media  sosial,  dengan  persentasi  49,52%  usia  19-45 tahun dan 16,68% pengguna berusia 46-55 tahun  ke atas.  Disini  terlihat  58  %    pengguna  media  sosial tersebut adalah berjenis kelamin perempuan khususnya . ibu-ibu sosialita. Penggunaan media sosial tersebut  dimanfaatkan    untuk  melakukan  belanjan online di online  shopee. Hal  ini  di  dukung  oleh pernyataan  bahwa  kurang  lebih  20  %  bertransaksi sebanyak  9  kali  per  bulan  atau  sebanyak  dua  kali dalam sepekan. Adapun aplikasi yang digunakan yaitu shopee, lazada, bukalapak dan facebook.
Kehidupan masyarakat di Kabupaten Tanggamus  mengalami  banyak  perubahan  manakala banyaknya  masyarakat  yang  telah  memahami penggunaan  teknologi.  Fenomena  belanja  online  di Kabupaten Tanggamus pada dasarnya memang sudah ada  bahkan  sebelum  adanya  pandemi  covid  19. Namun, dengan semakin berkembangnya penggunaan teknologi yang ada saat ini , dan ditambah lagi dengan keadan wabah pandemi covid-19 sehingga berdampak  pada  meningkatnya  kegiatan  konsumsi masyarakat,  hal  ini  khususnya  di  kalangan  ibu-ibu pegawai honorer pemda yang bergaya hidup sosialita dan  telah  memahami  bagaimana  cara  penggunaan aplikasi  belanja  online  dalam  proses  pembelian  atau penjualan  suatu  barang.  Walaupun  banyak  nya keluhan  yang  dirasakan  oleh  para  ibu-ibu  tersebut, karena keadaan ekonomi yang tidak stabil dan masih berlatar belakag menengah ke bawah.
Adapun  alasan  peneliti  memilih  temapat penelitian  di  Kabupaten  Tanggamus  yaitu  karena masyarakat Kabupaten Tanggamus merupakan
mayoritas  99%  adalah  pemeluk  agama  Islam,  yang mana  dalam  kegiatan  sehari-hari  tentu  mereka memahami  segala  sesuatu  aktivitas  yang    tidak melanggar  ketentuan  atau  syariat  Islam,  termasuk dalam  hal      melakukan  proses  jual-beli.  Namun, prilaku  konsumsi  yang  dilakukan  oleh  para  ibu-ibu tersebut tergolong perilaku konsumtif, hal ini karena tujuan  konsumsi  bukan  lagi  untuk  memenuhi kebutuhan  semata  tapi  untuk  memenuhi  keinginan yang  sifatnya  untuk  menaikkan  prestise,  menjaga gengsi dan mengikuti mode dan gaya hidup . Perilaku tersebut menggambarkan sesuatu yang tidak rasional dan  bersifat  implusif  sehingga  secara  ekonomis menimbulkan pemberosan dan enifiensi biaya.
Seperti  observasi  awal  yang  peneliti  lakukan terhadap  sekelompok  ibu-ibu  pegawai  honorer  di Kantor  Pemerintah  Tanggamus,  yang  mana  dalam kesehariannya  tidak  semua  berada  dalam  tingkat perekonomian yang sama. Ada di antara mereka yang berada  ditingkat  perekonomian  menengah  ke  bawah berusaha  masuk  kelingkungan  pertemanan  yang berada  di  tingkat menengah  ke  atas.  Meskipun tidak semua, tapi kenyataannya mayoritas dari mereka ada yang  memaksakan  keadaan  dan  berusaha  mengikuti gaya  hidup  yang highclass dengan  cara  apapun,  di tambah lagi degan marak nya belanja via online dan temasuk memudahkan langkah mereka.
Adapun  produk  yang  dibeli  oleh  kelompok  ini yaitu seperti membeli barangan yang sedang trend saat ini  meskipun  hanya  tiruan,  ikut  berkumpul  atau nongkrong di tempat yang dianggap keren dan sedang hits agar  mereka  terlihat  sama  seperti  yang  lainnya, aktif  di  sosial  media.  Untuk  dapat  melakukan  itu semua mereka sanggup melakukan berbagai cara agar bisa mendapatkannya, baik dengan meminta uang atau barang kepada suami dengan berbagai alasan tertentu, menyisihkan  uang  jajan  dari  hasil  bekerja  bahkan berhutang. Pola hidup yang keras dan pergaulan yang sangat  luas  diperkotaan  telah  menjadikan  tolak  ukur yang  tajam  untuk  setiap  orang  agar  mereka  dapat diterima di masyarakat.
Oleh  karena  itu,  dapat  terlihat  bahwa  perilaku konsumsi yang dilakukan oleh ibu- pegawai honorer di  kantor  pemerintah  daerah  Kabupaten  Tanggamus adalah    perilaku  konsumtif  dalam  hal  berbelanja online shop dengaan harga yang terkadang melampaui kemamapuan  ekonomi  nya,  mengingat  status pekerjaan  nya  hanya  sebagai  tenaga  honorer  yang rata-rata  gaji  1.200.000  namun  gaya  hidup  sosialita. Adapun produk yang sering kali dibeli yaitu membeli
produk hanya ingin menjaga status sosial, penampilan dan gengsinya.
Memakai  produk  fashion  hanya  karena  adanya kompormitas gaya fashion sekarang, mengikuti gaya hidup baru, adanya penilaian bahwa dengan memakai atau  membeli  produk  fashion  yang  mahal  akan menimbulkan  rasa  percaya  diri  dan  membeli  produk hanya  dengan  mempertimbangkan  harganya  bukan manfaat dan kegunaanya dan pada tatanan masyarakat kita  ada  suatu tradisi  yang  ingin menunjukkan  suatu kebanggan  dengan  cara  membeli  barang-barang seperti  baju,  tas,  sepatu,  jilbab,  hanphone,  skincare dan  lain  sebagainyal  yang  baru  untuk  ditunjukkan pada  masyarakat  sebagai  tanda  bahwa  yang bersangkutan mampu membelinya.
Pada dasarnya, perilaku konsumtif tidak menjadi masalah,  selama  kebiasaan  tersebut  di  tunjang  oleh keadaan financial yang memadai (Irfan Madjuk, dkk, 2013).  Akan menjadi  masalah  ketika  kecenderungan yang sebenarnya wajar pada wanita karir ini dilakukan secara  berlebihan.  Pepatah  “lebih  besar  pasak daripada tiang” berlaku disini. Terkadang apa yang di tuntut  oleh  wanita  karir  diluar  kemamapuannya sebagai  sumber  dana.  Hal  ini  menyebabkan  banyak pegawai  negeri  sipil  yang  mengeluh  saat  mereka mulai  memasuki  dunia  modern  .  Penelitian  ini  akan mengambil  beberapa  sampel  dari  ibu-ibu  pegawai honorer  di  kantor  pemerintah  daerah  Kabupaten Tanggamus  yang  bergaya  sosialita  untuk  menjadi informan serta diminta bersedia diwawancarai tentang perilaku  konsumsi  sebagai  seorang  muslim  saat  di bawah  tekanan  pandemi  yang  membatasi  pekerjaan dan  ruang  gerak  masyarakat  dalam  memenuhi kebutuhan  konsumsi  mereka  dikaitkan  dengan konsumsi Islam.

## 2. KAJIAN TEORI
2.1. Theory of Planned Behavior
Kerangka  teori  ini  merupakan  salah  satu  jenis kerangka yang di dalamnya menegaskan tentang teori yang  dijadikan  sebagai  landasan  serta  digunakan untuk  menjelaskan  fenomena  yang  sedang  diteliti. Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  teori “ Theory  of  Planned  Behavior ” yang di kembangkan oleh  Ajzen    pada  tahun  1988. Theory  of  Planned Behavior berangkat  dari  kajian  psikologi  sosial,  dan dilahirkan  oleh  profesor  di  bidang  psikologi  sosial, tetapi  aplikasi  teori  ini  telah  merambah  ke  berbagai bidang  kajian  dan  Ajzen  mengembangkan Theory  of Reasoned  Action tersebut  dengan  menambahkan
kepercayaan individu dan persepsi individu mengenai kontrol  perilaku,  yaitu  kepercayaan  bahwa  individu dapat  melakukan  suatu  perilaku  didasari  oleh kemampuan untuk melakukannya.
Teori  ini  dinamai  dengan  Teori  Perilaku Terencana (Theory  of  Planned  Behaviour ).  Inti  dari teori  perilaku  terencana  mencakup  3  hal  yaitu, keyakinan akan kemungkinan hasil serta evaluasi dari perilaku tersebut (behavioral beliefs), keyakinan akan norma  yang  diharapkan  serta  motivasi  untuk memenuhi  harapan  yang  diinginkan  (normative beliefs),  dan  keyakinan  tentang  suatu  faktor  yang dapat  mendukung  atau  menghalangi  perilaku  dan kesadaran  akan  kekuatan  faktor  tersebut (control beliefs) (Angelus Ewid, 20199) .
(Ajzen,  2020) Teori  Planned  Behavior pada dasarnya memberikan sebuah kaitan antara sikap dan perilaku.  Menurut  Azjen,  prilaku  konsumen  dipandu oleh tiga pertimbangan yaitu, sikap terhadap perilaku, norma subjektif, dan pengendalian perilaku. Perilaku dan norma subjektif merupakan faktor mendasar yang memengaruhi niat, sedangkan niat itu sendiri menjadi peran sentral bagi pembentukan perilaku. Dengan kata lain, pengendalian perilaku yang dirasakan sesungguhnya  bergerak  menuju  perilaku  yang sesungguhnya dengan memengaruhi niat.
Sumber: Ajzen,1991
Sikap  terhadap  perilaku  berkenaan  dengan kinerja evaluasi individu, positif atau negatif. Kinerja ini  dipertimbangkan  sebagai  faktor  personal  atau emosional yang dapat berpengaruh secara positif atau negatif.  Sikap  ini  merupakan  keyakinan  seseorang mengenai hasil akhir dari perilaku tertentu.
Norma subjektif berkaitan dengan tekanan sosial secara  normatif  atau  keyakinan  lain  yang  dapat memengaruhi  perilaku  seseorang  apakah  orang tersebut  menunjukkan  perilaku  atau  tidak.  Pengaruh subjektif  pada  dasarnya  merupakan  faktor  pengaruh sosial. Norma ini berkenaan dengan perilaku tertentu dari  individu  yang  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor- faktor  penting  lainnya  seperti    teman,  anggota keluarga, atau rekan kerja kita,dan sebagainya.
Pengendalian perilaku yang dirasakan berkenaan dengan kemudahan atau kesulitan yang dirasakan oleh individu  dalam  berperilaku  tertentu.  Cara  seseorang melakukan  perilaku  tertentu  dengan  beberapa kesulitan atau kemudahan. Pengendalian ini berkenaan  dengan  keyakinan  seseorang  tentang adanya keadaan yang dapat membantu atau mencegah kinerja  perilaku  Niat  perilaku  adalah  ukuran  untuk perilaku.  Niat  merupakan  motivasi  seseorang  dalam arti  rencana  sadarnya  atau  keputusannya  untuk melakukan perilaku tertentu.
Dalam teori perilaku terencana, seseorang dapat bertindak berdasarkan intensi atau niatnya hanya jika ia  memiliki  kontrol  terhadap  perilakunya.  Teori  ini tidak  hanya  menekankan  pada  rasionalitas  dari tingkah  laku  manusia,  tetapi  juga  pada  keyakinan bahwa  target  tingkah  laku  berada  di  bawah  kontrol kesadaran  individu  tersebut  atau  suatu  tingkah  laku tidak  hanya  bergantung  pada  intensi  seseorang, melainkan  juga  pada  faktor  lain  yang  tidak  ada dibawah kontrol dari individu, misalnya ketersediaan sumber dan kesempatan untuk menampilkan tingkah laku tersebut.
2.2. Konsep Umum Prilaku Konsumen
Perilaku  konsumen  adalah  tindakan  yang langsung terlibat dalam mendapatkan, mengkonsumsi dan  menghabiskan  produk  dan  jasa,  termasuk keputusan  yang  mendahului  dan  menyusul  tindakan (James  F,  Engel,  1994).  Menurut  Schiffman  dan Kanuk yang dikutip oleh Ristiyanti Prasetijo dan John J.O.I  Lhalauw  dalam  bukunya  ”perilaku  konsumen” mengatakan  bahwa  perilaku  konsumen  merupakan studi  tentang  bagaimana  pembuatan  keputusan  baik individu,  kelompok,  ataupun  organisasi,  membuat keputusan-keputusan  beli  atau  melakukan  transaksi pembelian  suatu  produk  dan  mengkonsumsinya (Ristiyanti Prasetijo dan John J.O.I Lhalauw, 2004).
Menurut    (Kotler,  Philip  and  Keller,  2009) perilaku konsumen adalah studi bagaimana individu, kelompok dan organisasi memilih, membeli, menggunakan dan menempatkan barang, jasa, ide atau pengalaman  untuk  memuaskan  keinginan  dan kebutuhan  mereka.  Sedangkan  menurut    (Kanuk, 2010)  perilaku  konsumen  menggambarkan  cara individu  mengambil  keputusan  untuk  memanfaatkan sumber  daya  mereka  yang  tersedia  (waktu,  uang, usaha) guna membeli barang-barang yang berhubungan dengan konsumsi . Dari definisi tentang perilaku  konsumen  tersebut  dapat  diperoleh  dua  hal yang  penting,  yaitu:  pertama  sebagai  kegiatan  fisik
dan  kedua  sebagai  proses  pengambilan  keputusan. Jadi,  dapat    disimpulkan  bahwa  perilaku  konsumen adalah  semua  kegiatan,  tindakan,  serta  proses psikologis  yang  mendorong  tindakan  tersebut  pada saat sebelum membeli, ketika membeli, menggunakan, menghabiskan produk dan jasa setelah melakukan hal-hal di atas atau kegiatan mengevaluasi. 2.3. Konsep  Konsumsi Dalam Islam Dalam bidang konsumsi Islam tidak menganjurkan  pemenuhan  keinginan  yang  tak terbatas,  norma  Islam  adalah  memenuhi  kebutuhan manusia, dimana dalam memenuhi kebutuhan tersebut Islam menyarankan agar manusia bertindak ditengah- tengah ( moderity ) dan sederhana ( simplicity ). Banyak larangan bagi konsumen diantaranya ishraf /berlebih- lebihan  (Yusuf  Qardhawi,  2001).  Dalam  Islam, konsumsi merupakan penggunaan terhadap komoditas  yang  baik  dan  jauh  dari  sesuatu  yang diharamkan,  maka  suatu  barang  dapat  memotivasi yang mendorong seseorang untuk melakukan aktivitas konsumsi  yang  juga  harus  sesuai  dengan  prinsip konsumsi  itu  sendiri  (Jihan  Eka  Mufidah,  Asep Ramdan Hidayat, dan Yayat Rahmad Hidayat, 2019). Dalam kaitan ini, imam Al-Ghazali tampaknya telah membedakan dengan jelas antara keinginan ( raghbah dan syahwat )  dan  kebutuhan (hajat). Menurut  Imam Al-Ghazali  kebutuhan (hajat) adalah  keinginan manusia untuk mendapatkan sesuatu yang diperlukan dalam rangka mempertahankan kelangsungan hidupnya dan menjalankan fungsinya (Mustafa Edwin Nasution dkk, 2006).
Untuk  menjaga  kontinuitas  kehidupan,  maka manusia  harus  memelihara  keturunannya (al- nasl/posterity). Meskipun  seorang  muslim  meyakini bahwa  horizon  waktu  kehidupan  tidak  hanya menyangkut  kehidupan  dunia  melainkan  hingga akhirat, tetapi kelangsungan kehidupan dunia amatlah penting. Kita harus berorientasi jangka panjang dalam merencanakan  kehidupan  dunia,  tentu  saja  dengan tetap  berfokus  kepada  kehidupan  akhirat.  Semua barang  dan  jasa  yang  mendukung  tercapainya  dan terpeliharanya  kelima  elemen  tersebut  pada  setiap individu, itulah yang disebut dengan maslahah .
Teori  Konsumsi  menurut  pusat  pengkajian  dan pengembangan  ekonomi  Islam  adalah  pemenuhan kebutuhan  barang  dan  jasa  yang  memberikan maslahah/kebaikan dunia dan akhirat bagi konsumen itu sendiri. Secara umum pemenuhan kebutuhan akan memberikan  tambahan  manfaat  fisik,  spiritual, intelektual,  ataupun  material,  sedangkan  pemenuhan
keinginan  akan  menambah  kepuasan  atau  manfaat psikis  disamping  manfaat  lainnya.  Jika  suatu kebutuhan diinginkan oleh seseorang maka pemenuhan  kebutuhan  tersebut  akan  melahirkan maslahah sekaligus kepuasan, namun jika pemenuhan kebutuhan tidak dilandasi oleh keinginan, maka hanya akan  memberikan  manfaat  semata,  artinya  jika  yang diinginkan  bukan  kebutuahan  maka  pemenuhan keinginan tersebut hanya akan memberikan kepuasan saja (Sri Wahyuni, 2013).
Tujuan utama konsumsi  seorang muslim adalah sebagai  sarana  penolong  untuk  beribadah  kepada Allah.  Sesungguhnya  mengonsumsi  sesuatu  dengan niat  untuk  meningkatkan  stamina  dalam  ketaatan pengabdian kepada Allah akan menjadikan konsumsi itu  bernilai  ibadah  yang  dengannya  manusia mendapatkan pahala. Sebab hal-hal yang mubah bisa menjadi  ibadah  jika  disertai  niat  pendekatan  diri ( taqarrub )  kepada  Allah,  seperti:  makan,  tidur  dan bekerja,  jika  dimaksudkan  untuk  menambah  potensi dalam mengabdi kepada Ilahi. Dalam ekonomi Islam, konsumsi  dinilai  sebagai  sarana  wajib  yang  seorang muslim tidak bisa mengabaikannya dalam merealisasikan tujuan yang dikehendaki Allah dalam penciptaan manusia, yaitu merealisasikan pengabdian sepenuhnya hanya kepada-Nya sesuai dengan firman Allah  yang  mengatakan  bahwa:  (Q.S.  Az-Dzariyat: 56).
ُت ْ ق َ ل َخ ا َم َو ٱ ن ِج ْ ل َو ٱ َسنِإ ْ ل ا لِإ ِنو ُدُب ْعَيِل
Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Oleh  karena  itu,  tidak  aneh  apabila  Islam mewajibkan  manusia  mengonsumsi  apa  yang  dapat menghindarkan  dari  kerusakan  dirinya,  dan  mampu melaksanakan kewajiban-kewajiban yang dibebankan Allah  kepadanya.  Seorang  muslim  untuk  mencapai tingkat kepuasan harus mempertimbangkan beberapa hal , yaitu seperti barang yang dikonsumsi tidak haram termasuk didalamnya berspekulasi (menimbun barang dan  melakukan  kegiatan  di  pasar  gelap,  tidak mengandung riba, memperhitungkan zakat dan infaq). Oleh  karena  itu  kepuasan  seorang  muslim  tidak didasarkan  atas  banyak  sedikitnya  barang  yang dikonsumsi, tetapi didasarkan atas berapa besar nilai ibadah yang didapatkan dan apa yang dilakukannya.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan (field  research) Untuk  megumpulkan  data  dan
informasi maka peneliti  harus  mencari memperoleh data-data  dari  lapangan.  Selanjutnya  penelitian  ini dianalisa,  proses  penelitian  mengolah  data  di dilapangan  (Sugiyono,  2018).      Penelitian  kualitatif berusaha  mendapatkan  pemahaman  terhadap  suatu fenomena  dan extrapolasi pada  situasi  yang  sama. Peneliti berupaya mendeskripsikan, menggambarkan, menguraikan  dan  memahami  mengenai  prilaku konsumen dalam berbelanja online. Dengan pendekatan  ini  diharapkan  dalam  penemuan- penemuan empiris dapat di deskripsikan secara lebih rinci,  lebih  jelas  dan  juga  lebih  akurat.  Terutama dengan  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan bagaimana  dampak  covid-19  terhadap  perilaku  ibu- ibu  pegawai  honorer  pemerintah  daerah  Kabupaten Tanggamus  dalam  berbelanja  online  perspektif ekonomi Islam.   Penelitian ini memiliki populasi dan sampel.  Populasi  adalah  keseluruhan    wilayah generalisasi  yang  terdiri  dari  objek  atau  subjek penelitian yang mempunyai kuantitas dan karakteristik  tertentu  yang  diterapkan  oleh  peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sekaran,  U.,  &  Bougie,  2016).  Populasi  yang digunakan dalam penelitian ini adalah seluruh ibu-ibu pegawai  honorer  pemerintah  daerah  Kabupaten Tanggamus  yang  berjumlah  165  orang . Karena banyak  keterbatasan  dalam  melakukan  penelitian, maka akan diambil sampel dari seluruh populasi yang ada.    Sampel  merupakan  bagian  dari  populasi  yang terdiri  dari  beberapa  subkelompok  atau  elemen populasi. Sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah orang yang ditemui penulis selama melakukan penelitian  Kabupaten  Tanggamus.  Dalam  penelitian ini menggunakan sampel, karena tidak dimungkinkan untuk meneliti semua ibu-ibu yang berstatus pegawai honorer  di  Kantor  Pemerintah  Daerah    Kabupaten Tanggamus. Pengambilan sampel untuk penelitian ini, menurut    Arikunto    jika  subjeknya  kurang  dari  100 orang  sebaiknya  diambil  semuanya,  jika  subjeknya besar atau lebih dari 100 orang dapat diambil 10-15% atau 20-25% atau lebih. Oleh Karena itu, maka sampel pada penelitian ini berjumlah 41 orang yang diperoleh 25%  dari  165  orang  ibu-ibu  pegawai  honorer  kantor pemerintah daerah Kabupaten Tanggamus.
Teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini yaitu  degan  cara purposive  sampling.  Purposive sampling yaitu pengambilan sampel yang didasarkan pada pertimbangan-pertimbangan tertentu. (Suharsimi Arikunto,  2009).  Pertimbangan  atau  kriteria  yang dijadikan sampel dalam penelitian ini adalah ibu-ibu
pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintahan Daerah Kabupaten Tanggamus, yang harus memenuhi keriteria  inklusi  yang  telah  dtentukan  oleh  peneliti. Adapun  Keriteria  tersebut  yaitu  ibu-ibu  pegawai honorer  yang  aktif  melakukan  belanja online setiap bulan nya, beragama Islam, dalam rentang usia yaitu 25-30 tahun atau ibu-ibu generasi milenial.
Masyarakat  yang  menjadi  sampel  dalam penelitian  ini  berasal  dari  berbagai  daerah  atau kecamatan  tempat  tinggal.  Penelitian  ini  hanya megambil  sampel  delapan  kecamatan  dari  20 kecamatan  yang  ada  di  Kabupate  Tanggamus,yaitu Kecamatan  Kotaagung  Pusat,  Kotaagung  Timur, Kotaagung  Barat,  Gisting,  Talang  Padang,  Pugung, Pulau  Panggung,  Gunung  Alip.  Adapun  alasan megapa  hanya  megambil  delapan  kecamatan  saja, yaitu karena delapan kecamatan ini teletak di daerah perkotaan, terdapat berbagai lapisan masyarakat yang sudah  menerima  kehidupan  modern,  selain  itu didukung  oleh    sinyal  intenet    yang  lancar  dan  lain sebagainya.  Berbeda  hal  nya  dengan  dua  belas Kecamatan  yang  lain  nya,  dmana  letak  geografis masih berada di daerah pelosok, yang terhalang oleh jaringan internet dan kehidupan masyarakat nya masih primitif atau belum menerima kehadiran modernisasi masyarakat.

## 4. PEMBAHASAN
4.1. Prilaku  belanja  Online  Ibu-ibu  pegawai honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus
Konsumsi  merupakan  kegiatan  yang  bertujuan mengurangi  atau  menghabiskan  daya  guna  suatu benda,  baik  berupa  barang  ataupun  jasa  untuk memenuhi kebutuhan dan kepuasan secara langsung. Sedangkan  konsumsi  dalam  ekonomi  Islam  adalah memenuhi  kebutuhan  baik  jasmani  maupun  rohani sehingga mampu memaksimalkan fungsi kemanusiaannya  sebagai  hamba  Allah  SWT  untuk mendapatkan kesejahteraan atau kebahagiaan di dunia dan  akhirat (falah). Utuk  memaksimalkan  tingkat kepuasan  memiliki  batasan  yaitu  jumlah  dana  yang dimiliki  untuk  membeli  suatu  barang.  Namun  ada batasan  konsumsi  bagi  seorang  konsumen  muslim bukan  hanya  besaran  jumlah  dana  akan  tetapi  juga adanya  batasan-batasan  Syariah.  Batasan-batasan Syariah  tersebut  yaitu  dapat  berupa  larangan mengkonsumsi  makanan  haram,  riba, tabdzir ,  dan kewajiban  berzakat.  Hal  ini  yang  harus  dipegang
teguh  oleh  setiap  konsumen  muslim  dalam  kegiatan berkonsumsi.
Sebagaimana  manusia  pada  umumnya  ibu-ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus  juga merupakan salah satu kelompok umat muslim yang melakukan aktifitas konsumsi  di  setiap  harinya.  Ibu-ibu  tersebut mayoritas  dari  kalangan  milenial  juga  memiliki kebiasaan  mengkonsumsi  seperti  anak  muda  pada umumnya  ,  dengan  model  dan trend terbaru,  karena mereka ingin seperti apa yang mereka lihat di sosial media, televisi, majalah atau media yang lain. Di era digital  sekarang  ini  mereka  lebih  tetarik  berebelanja melalui online  shop sebagai  media  berbelanja. Sebagaimana  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh peneliti,  dari  semua  responden  yang  diwawancarai menyatakan telah menggunakan transaksi online shop sebagai sarana belanja mereka.
Dalam memenuhi kebutuhannya, baik itu berupa barang  maupun  dalam  bentuk  jasa,  seorang  muslim harus  sesuai  dengan  syariat  Islam.  Konsumsi  dalam Islam bukan berarti memenuhi keinginan saja, tetapi harus  disertai  dengan  niat  supaya  bernilai  ibadah. Dalam  Islam,  manusia  bukan homo  economicus tapi homo  Islamicus. Homo  Islamicus yaitu  manusia ciptaan  Allah  SWT  yang  harus  melakukan  segala sesuatu sesuai dengan syariat Islam, termasuk perilaku konsumsinya.  Oleh  karena  itu,  perilaku  seorang muslim  dalam  berkonsumsi  harus  dalam  koridor prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  dan  diwarnai  pula dengan karakteristik yang ada. Dalam hal ini, perilaku konsumen  muslim  termasuk  para  ibu-ibu  pegawai honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten    Tanggamus  juga  harus  sesuai  dengan syariat Islam, antara lain:
a. Membelanjakan  harta  dalam  kebaikan  dan menjauhi sifat kikir
Harta diberikan Allah kepada manusia seharusnya digunakan  untuk  kemaslahatan  manusia  sendiri serta  sebagai  sarana  beribadah  kepada  Allah. Dalam membelanjakan harta untuk kebaikan dan menajuhi  sifat  kikir  seorang  muslim  harus memperhatikan beberapa hal seperti menggunakan harta secukupnya, dan membelanjakan  harta  untuk  kebaikan.  Dari  hasil wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan  dapat disimpulkan  bahwa  konsumsi  yang  dilakukan oleh  ibu-ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus dalam belanja atau membeli produk di online shop
tidak  sesuai  dengan  syariat  Islam  untuk membelanjakan  harta  dalam  kebaikan  dan menjauhi  sifat  kikir  karena  ibu-ibu      tersebut belanja  hanya  untuk  dirinya  sendiri  tanpa memikirkan kebutuhan untuk orang lain.
b. Memerangi Prilaku Tabdzir (Pemborosan)
Islam  mewajibkan  setiap  orang  membelanjakan harta  miliknya  untuk  memenuhi  kebutuhan  diri pribadi  dan  keluarganya  serta  menafkahkannya dijalan  Allah.  Disamping  itu  juga  ada  tuntunan yang  melarang  tindakan mubadzir karena  Islam mengajarkan agar konsumen bersikap sederhana. Dalam hal tidak melakukan kemubadziran berapa hal yang perlu diperhatikan oleh seorang muslim adalah seperti menjauhi berhutang, menjaga aset yang  mapan  dan  pokok, tidak  hidup  mewah  dan boros.
Dari hasil wawancara yang telah peneliti lakukan dapat  disimpulkan  bahwa  konsumsi  yang dilakukan oleh ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah  Kabupaten Tanggamus dalam membeli produk di online shop tidak sesuai dengan syariat untuk tidak melakukan tindakan mubadzir karena  banyak  barang  yang dibeli  dan  ada  yang  tidak  digunakan  sehingga menjadi mubadzir dan  membuang-buang  uang. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara terhadap  responden  yang  mayoritas  membeli sesuatu yang diingikan saja dan bahkan terkadang dianggap  kurang  penting,  menghabiskan  budget yang  banyak.  Sehingga  prilaku  konsumsi  yang seperti ini bisa dikatakan tadzir atau pemborosan. Mengingat  juga  kondisi  keuangan  mereka  yang tidak  stabil  namun  tetap  saja  berprilaku  yang sonsumtif,  sehingga  prilaku  tersebut  tidak mencerminkan  dasar  perilaku  konsumsi  yang Islami telah dijelaskan dalam surat Al-Maidah (5): 87-88
ا َ ل َو ْم ُ ك َ ل ُ ه للّٰا ل َح َ ا ٓا َم  ِتٰبِ ي َط اْوُم ِ رَح ُ ت ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ لا اَهُّي َ آٰي ُّب ِح ُ ي ا َ ل َ ه للّٰا ن ِاۗ ا ْو ُدَت ْعَت و ُ ل ُ كَو  َنْي ِدَت ْع ُم ْ لا ُم ُ ك َ ق َز َر ا ِمِ ۟ ا ٱ ُ للّٰ ا ً ل َٰ ل َح اًبِ ي َط َو ٱ ۟ او ُ ق ت ٱ َ للّٰ ٱ ٓى ِذ ل مُتن َ أ ۦِهِب َ نوُن ِم ْؤ ُم
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  haramkan  apa-apa  yang  baik yang  telah  Allah  halalkan  bagi  kamu,  dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui  batas.  Dan  makanlah  makanan  yang
halal  lagi  baik  dari  apa  yang  Allah  telah rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya.
c. Kesederhanaan
Kesederhanaan  merupakan  salah  satu  etika berkonsumsi  yang  sangat  penting.  Sederhana dalam  konsumsi  mempunyai  arti  jalan  tengah dalam  berkonsumsi.  Al-Qur’an  menegaskan bahwa  dalam  berkonsumsi  manusia  dianjurkan untuk hidup secara sederhana. Hal-hal yang perlu diperhatikan  oleh  seorang  muslim  tentang kesederhanaan  adalah  seperti  membeli  barang- barang yang memang dibutuhkan, memilih barang dan  jasa  yang  berkualitas  (mutunya  baik  dan terjamin), dan memperhatikan jumlah uang yang dimiliki.
Dari  hasil  yang  telah  peneliti  lakukan  dapat disimpulkan  bahwa  konsumsi  yang  dilakukan oleh ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus dalam membeli produk di online shop tidak sesuai dengan  syariat  Islam  untuk  sederhana  karena dalam  membeli  produk  di online  shop ibu-ibu tersebut  membeli  barang  tanpa  memperhatikan barang tersebut benar-benar dibutuhkan atau tidak dan  tidak  bisa  benar-benar  melihat  harga  nya untuk  mampu  mebeli  atau  tidak,  sehingga terkesan  memaksakan  kehendak,  dan  bahkan terkadang ada barang yang menjadi tidak terpakai karena satu kali pakai lalu bosan.
Sehingga,  secara  garis  besar  perilaku  konsumsi yang dilakukan oleh ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten    Tanggamus  tidak  sesuai  dengan syariat  konsumsi  Islam  seperti  membelanjakan harta  untuk  kebaikan  dan  menjauhi  sifat  kikir, tidak melakukan kemubadziran, dan kesederhanaan.  Masih  adanya  ibu-ibu  tersebut yang  dalam  berkonsumsi  kurang  sesuai  dengan syariat  Islam  salah  satu  faktornya  yaitu  karena banyak banyak nya ibu-ibu pegawai
honorertersebut  kurang  memahami  ilmu  agama Islam khususnya megenai bagaimana seharus nya berprilaku konsumsi di dalam syariat Islam.
4.2. Faktor-Faktor  Yang  Mendorong  Perilaku Belanja Online Ibu-Ibu ibu  pegawai honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus
Pada  zaman  yang  sudah  digital  seperti  saat  ini telah  mengubah  cara  pandang  seseorang  dalam menjalani  kehidupan,  kehidupan  yang  dulu  serba manual  menjadi  serba  canggih  seperti  saat  ini. Teknologi  digital  membuat  perubahan  besar  kepada seluruh  dunia  saat  ini,  dari  mulai  membantu mempermudah  segala  pekerjaan  manusia  sampai menimbulkan  masalah  karena  manusia  tidak  bisa menggunakan  fasilitas  digital  ini  dengan  baik  dan benar.
Era digital ini pun berdampak kepada pola hidup seseorang dalam melakukan kegiatan konsumsi, dulu orang membeli berbagai barang harus datang langsung ke  toko  untuk  memilah  dan  memilih  barang  mana yang  akan  dibeli,  mencoba  dan  kemudian  membeli. Namun  pada  zaman  digital  saat  ini  manusia dimudahkan  dengan  cara  pembelian  melalui online , dimana  orang-orang  tidak harus  pergi  ke  toko  untuk memilih- milih barang mana yang dibeli, tetapi cukup dengan  memesan  lewat  Handphone  secara  online kemudian  beberapa  saat  kemudian  pesanan  akan dikirim.  Saat  ini  banyak  perusahaan  yang  meneliti tentang  keputusan  pembelian  konsumen.  Salah  satu cara  untuk  membentuk  hal  tersebut  adalah  dengan mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi pembelian.  Dari  beberapa  hasil  wawancara  yang peneliti  lakukan  peneliti  menemukan  bahwa  faktor- faktor  yang  mendorong  perilaku  belanja online ibu- ibu  ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus antara lain yaitu sebagai berikut:
a. Kemudahan
Para  ibu-ibu  sosialita  di  Kabupaten  Tanggamus memilih  belanja  secara  online  adalah  karena faktor  kemudahan,  menurut  mereka  belanja melalui  online  lebih  mudah  karena  tidak  perlu datang  ke  toko  secara  langsung,  hanya  dengan mencari melalui HP barang yang diinginkan akan muncul  kemudian  tinggal  memesannya  dan tinggal menunggu barang pesanan diantar sampai ke rumah.
b. Harga yang Murah
Para Ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus juga lebih memilih belanja  online karena barang yang  dijual  di  online  shop  jauh  lebih  murah daripada barang-barang yang dijual di toko.
c. Promo Diskon Selain  harga  yang  ditawarkan  dianggap    murah oleh  ibu-  ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di
kantor pemerintah
daerah
Kabupaten
Tanggamus,  aplikasi online  shope tersebut    juga sering menawarkan berbagai promo diskon untuk menarik  minat  beli  konsumen  seperti  SERBU (Serba  Seribu),  murah  lebay,  casback  extra,  dan gratis ongkir.
d. Nyaman dan dipercaya
Merasa  nyaman  dan  percaya,  itu  juga  menjadi salah  satu  alasan  para  ibu-ibu  pegawai  honorer memilih  belanja  melalui online  shop mereka tinggal mengetikkan kata barang yang dinginkan pada kolom penecarian dan akan muncul banyak, lalu  memesan  nya  dan  barang  yang  datang  pun sesuai degan yang dipesan.
e. Sistem Pembayaran Alasan  lain  para  ibu-ibu  ibu    pegawai  honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten    Tanggamus  memilih  belanja  secara online adalah karena ada nya sistem pembayaran COD  atau  membayar  di  tempat,  karena  banyak ibu-ibu  tersebut  tidak  terlalu  sua  dengan  sistem pembayaran  secara  online.  Secara  garis  besar faktor  atau  motivasi  perilaku  konsumsi  atau belanja online yang  dilakukan  oleh  ibu-ibu  ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah  daerah  Kabupaten    Tanggamus  ini bisa  dkatakan  sah-sah  saja  dan  tidak  melanggar syariat  konsumsi  Islam  .  Islam  tidak  pernah melarang  sistem  jual  beli online ,  selagi  itu digunakan dengan cara yang baik dan mendatangkan  maslahat  untuk  orang  lain.  Dapat di  lihat  dari  berbagai  motivasi  alasan  ibu-ibu pegawai  honorer  melakukan  belanja  rata-rata merespon atau memberikan alasan yang baik dan positif.
4.3. Tujuan  Prilaku  Belanja  Online    Ibu-ibu  ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus
Di  dalam  konsep  ekonomi  Islam,  tujuan  utama konsumsi  seorang  muslim  adalah  sebagai  sarana penolong untuk beribadah kepada Allah. Sesungguhnya  mengonsumsi  sesuatu  dengan  niat untuk meningkatkan stamina dalam ketaatan pengabdian kepada Allah akan menjadikan konsumsi itu  bernilai  ibadah  yang  dengannya  manusia mendapatkan pahala. Sebab hal-hal yang m ubah bisa menjadi  ibadah  jika  disertai  niat  pendekatan  diri ( taqarrub )  kepada  Allah,  seperti:  makan,  tidur  dan
bekerja,  jika  dimaksudkan  untuk  menambah  potensi dalam mengabdi kepada Ilahi.
Tujuan  dari  konsumsi  dalam  Islam  tidak  hanya mendapatkan  kepuasan  sesaat  saja,  namun  kepuasan yang  diperoleh  dapat  memberi  manfaat  untuk kemaslahatan  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Dalam penelitian  ini  dapat dikelompokan  upaya  ibu-ibu ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah daerah  Kabupaten    Tanggamus  dalam  melakukan konsumsi  untuk  mencapai falah (kesejahteraan) selama masa pandemi covid-19.
a. Menjaga Agama (Hifdzu Ad-diin)
Memenuhi kebutuhan seseorang untuk tetap teguh memegang prinsip agama adalah suatu kewajiban bagi  seorang  muslim  dalam  kondisi  apapun. Dalam kondisi  pandemi covid-19 yang menekan seluruh  kalangan  masyarakat  khususnya  ibu-ibu ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus dapat saja melunturkan keteguhan untuk melenceng dari prinsip  yang  mereka  pegang.    Berdasarkan  hasil wawancara terhadap ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus dapat disimpulkan bahwa keteguhan  dalam  mejaga  agama  dalam  aktivitas prilaku konsumsi nya bisa dikatakan kuat. Hal ini dapat dilihat bagaimana mereka  berbelanja yaitu membeli produk produk yang halal, jelas bentuk ,harga dan manfaat nya.
b. Menjaga Diri (Hifdzu Nafsh)
Segala kebutuhan yang berdampak baik untuk diri sendiri sangat perlu diperhatikan. Apalagi di masa pandemi seperti sekarang ini. Perhatian yang lebih terhadap  kesehatan  diri  dan  keluarga  sangat penting. Seperti yang diketahui kesehatan adalah tiang  utama  dalam  segala  aktivitas,  untuk  itu pemerintah  juga  ikut  turun  tangan  dalam mengawal  kesehatan  masyaraktnya  dengan menerapkan protokol kesehatan, seperti mencuci tangan  dengan  sabun  di  air  mengalir,  memakai masker  ketika  pergi  keluar  rumah,  menghindari adanya kerumunan, menjaga  jarak dengan  orang lain  dan  sebisa  mungkin  untuk  mengurangi kegiatan di luar rumah dan itu semua upaya dalam menjaga diri. Berdasarkan hasil wawancara, dapat diskimpukan  bahwa  kesadaran  ibu-ibu  ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah  daerah  Kabupaten    Tanggamus  ini dalam menjaga kesehatan di masa pandemi lebih tinggi  daripada  dikeadaan  yang  normal.  Dapat
dilihat  dari  prilaku  konsumsi  mereka,  dengan mereka  berbelanja  online  tentu  hal  tersebut sebagai  salah  satu  betuk  upaya  mereka  menjaga diri,  tidak  keluar  rumah  dan  meghindari kerumunan. Karena  mengingat bahwa covid saat ini lagi meningkat tentu akan membahaya kan diri nya dan orang lain .
c. Menjaga Akal (Hifdzu Aql)
Dalam ilmu fiqih pengertian menjaga akal adalah menjauhkan  diri  dari  perbuatan  yang  dapat merusak  akal  misalkan  minum  minuman  keras. Karena  hal  tersebut  dapat  membuat  kesadaran seseorang  menjadi  rusak.  Namun  semakin berkembangnya  ilmu  fiqih,  pengertian  menjaga akal bukan hanya menjauhkan diri dari minuman keras,  namun  banyak  ulama  yang  mengatakan bahwa  bekerja  adalah  salah  satu  perbuatan  yang juga  dalam  rangka  menjaga  akal.  Berdasarkan hasil  wawancara  terhadap  ibu-ibu  ibu    pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus dapat disimpulkan bahwa sudah melakukan upaya untuk menjaga akal, hal ini  terlihat  bahwa  disaat  pandemi  begini, keuangan  ekonomi  diuji  namun  kebutuhan  pun harus  tetap  terpenuhi  tentu  hal  ini  akan  menjadi pemicu  setiap  konsumen  untuk  kehilangan  akal sehingga dampak nya akan dirasakan oleh diri nya dan  bahkan  orang  lai,  contoh  ketika  seorang  itu berbuat  kejahatan,  merampas,  mencuri  dan  lain sebagai nya.  Oleh karena itu,   pekerjaan  menjadi prioritaas  setiap  orang,  agar  adanya  pola  pikir yang sehat,  ada kesibukan mengisi kekosongan, dan  terutama  ada  nya  penghasilan.  Misalkan kegiatan bekerja secara virtual ( online )  dan secara tidak  langsung  memaksa  ibu-ibu  tersebut  untuk melakukan hal-hal yang positif dari rumah.
d. Menjaga Harta (Hifdzu Maal)
Upaya  menjaga  harta  dalam  kegiatan  konsumsi merupakan salah satu upaya menuju kesejahteraan jasmani dan rohani. Untuk itu harta yang dipunya haruslah selalu dibersihkan. Selain menjaga  kebersihan  harta,  upaya  menjaga  harta juga  dapat  bermakna menjauhkan  diri  dari  sikap tabdzir yang  berarti  tidak  membelanjakan  harta tidak sesuai dengan kebutuhan dan sesuai dengan hak yang diperuntukkan harta tersebut atau tidak layak  menurut  ketentuan  syariat  agama.  Namun, yang  tejadi  pada  prilaku  konsumsi  ibu-ibu  ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah  daerah  Kabupaten    Tanggamus  ini
malah  sebalik  nya  atau  terkesan  pemborosan. Seperti belanja hanya untuk memenuhi keingina, bertransaksi rata-rata perbulan 1 sampai 7 kali dan meghabbiskan  budget  kurang  lebih  1  sampai  4 juta.  Itu  yang  dinamakan  membelanjakan kebutuhan  tapi  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan yang sesungguhnya.
e. Menjaga Keturunan (Hifdzu Nashl)
Menjaga  keturunan  yang  dipahami  kebanyakan orang  adalah  menjauhkan  diri  dari  sesuatu  yang dapat  merusak  keturunan,  misalkan  melakukan zina  yang  dapat  merusak  nasab  keturunan  dan melakukan  perkawinan  sedarah  yang  dapat merusak  kualitas  manusia  itu  sendiri.  Dan semakin  berkembang  pengetahuan  manusia  ada beberapa  hal  yang  juga  dapat  menjadi  upaya dalam  menjaga  keturunan  yaitu  memperbaiki kualitas  keturunan,  membina  sikap  mental generasi  penerus  agar  terjalin  rasa  persahabatan diantara  umat  manusia  menjaga  kesejahteraan keluarga  dan  menjaga  hubungan  baik  dengan lingkungan sekitar adalah salah satu upaya untuk menjaga keturunan. Karena lingkungan yang baik akan  menjauhkan  diri  dari  perilaku  yang  tidak baik juga dari diri sendiri ataupun dari orang lain. Pada  masa  pandemi  covid-19  ini  kebutuhan menjadi prioritas, dengan memastikan kebutuhan pribadi  nya  sudah  tercukupi,  maka  akan  muncul rasa  aman  dan  kebahagiaan,  sehingga  dapat menciptakan kualitas mental  yang lebih baik dan Tidak  dipungkiri  banyak  kasus  kejahatan  yang terjadi  dimasa  pandemi  yang  muncul  dari permasalahan keluarga. Oleh karena itu, mengapa pentingnya menjaga kesejahteraan keluarga untuk mencapai kesejahteraan diri sendiri.
Pada  dasarnya,  pengaturan  keuangan    menjadi tujuan  kelima  dalam  berkonsumsi  dan  akan membantu seorang muslim terhindar dari keadaan keterbatasan  keuangan meski  dalam  keadaan yang  menekan  seperti  kondisi  pandemi  seperti sekarang  ini.    Sekalipun  seseorang  merasakan dampak dari kondisi keterbatasan keauangan  ini hal  tersebut  masih  dapat  diatasi  dengan kepercayaan masyarakat antara satu dengan ya. Tujuan  konsumsi  dalam  Islam  adalah  ketika  apa yang  dikeluarkan  dapat  mencapai maslahah . Ketika maslahah sudah dipenuhi maka seseorang akan  mendapatkan falah (kebahagiaan).  Untuk mendapatkan kebahagiaan dalam kondisi pandemi  memang  sedikit  sulit  untuk  didapat,
namun ketika seseorang dapat mengatur keuangan dan  mengganti  motivasi  serta  mendayagunakan dirinya  lebih  baik  maka  semua  akan  mungkin terjadi.  Dari  segi  tujuan  yang  hendak  dicapai maslahah dibagi  menjadi  dua  kelompok,  yaitu: Pertama  mendatangkan  manfaat  kepada  umat manusia,  baik  bermanfaat  didunia  maupun akhirat.  Kedua  menghindarkan  kemudzorotan (bahaya)  dalam  kehidupan  manusia,  baik kemudzorotan didunia maupun di akhirat. Tujuan  dari  konsumsi  dalam  Islam  tidak  hanya mendapatkan  kepuasan  sesaat  saja,  namun kepuasan yang diperoleh dapat memberi manfaat untuk  kemaslahatan  diri  sendiri  dan  orang  lain. Prilaku  belanja  online  oleh  ibu-ibu  pegawai honorer  ini  pada  dasar  nya  bertujuan  untuk memenuhi  kebutuhan  dan  mencapai  kepuasan, namun  tidak  mengandung  unsur  maaslahah karena  mayoritas  dari  ibu  –ibu  ibu    pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten    Tanggamus  ini  berkonsumsi  hanya untuk  mengikuti  trend,  status  sosial  dan  lain sebagai nya. Sehinnga yang datang hanya sebuah kemudharatan.
4.4. Motivasi Perilaku Belanja Online Ibu-Ibu ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus Motivasi  secara  garis  besar  dapat  diklasifikasi menjadi  beberapa  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi setiap  muslim,  yang  mana  kebutuhan  itu  tebagi menjadi  tiga  macam  yaitu  kebutuhan    pokok ( dharuriyat ), kebutuhan pelengkap ( hajiyyah ), perbaikan  ( tahsiniyyah ).  Motivasi  tentang  dasar kelangsungan  hidup  yaitu  termasuk  rasa  lapar,  haus dan  kebutuhan  pokok (fisiologi) adalah  yang  sangat menonjol  saat  masa  pandemi  yang  dirasakan  oleh seluruh  masyarakat  termasuk    ibu-ibu  ibu    pegawai honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus
a. Kebutuhan ( dharuriyat )
Kebutuhan ( dharuriyat ) yang paling utama setiap manusia  adalah  berupa  kebutuhan  pokok  akan sandang (pakaian), pangan (makanan) dan papan (tempat  tinggal).  Berdaarkan  hasil  wawancara terhadap  keseluruhan  responden,  mayoritas meyatakan berbagai alasan megapa lebih memilih motivasi  belanja  online  ibu-ibu  ibu    pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus pada masa pandemi yaitu
menunjukkan adanya keinginan yang kuat untuk dapat  menjaga  diri  dari  bahaya  virus  corona, untuk tetap dirumah saja dalam setiap beraktivitas terutama dalam hal berkonsumsi. Dalam kegiatan konsumsi  yang  dlakukan,  dapat  disimpulkan bahwa ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten Tanggamus  ini  lebih  mentiingkan  memenuhi kebutuhan  pribadi  daripada  kebutuhan  keluarga maupun orang lain.
b. Pelengkap ( hajiyyah )
Kebutuhan  ini  adalah  kebutuhan  yang  dipenuhi untuk menghilangkan kesulitan manusia. Kebutuhan  ini  cenderung  bersifat  subyektif. Setiap individu memiliki tingkat perbedaan dalam memenuhi kebutuhan ḥajjiyat. Hal ini dipengaruhi oleh keadaan ekonomi atau lingkungan  sosialnya.  Misalnya  seseorang  yang memiliki  pendapatan  tinggi  cenderung  memiliki keinginan  yang  lebih,  dari  pada  seseorang  yang memiliki  pendapatan  rendah.  Seperti  luasnya tempat  tinggal,  makanan  yang  enak,  memiliki kendaraan dan yang lainnya.
Prilaku  konsumsi  ibu-ibu  ibu    pegawai  honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus lebih megutamakan atas dasar  pemenuhan  keinginan.    Pekerjaan  dan memiliki penghasilan yang tinggi, maka semakin banyak  juga  kebutuhan  yang  mereka  harus penuhi, hal ini menjadi faktor mereka untuk intens berbelanja baik ofline maupun  online.
c. Perbaikan ( tahsiniyyah
Kebutuhan ini adalah kebutuhan pelengkap yang dipenuhi  untuk  mendapatkan  kenyamanan  dan kenikmatan.  Islam  tidak  melarang  seseorang untuk memenuhi kebutuhan kamaliyat. Kebutuhan  ini  merupakan  kebutuhan  yang menyangkut kemegahan dan kemewahan. Pemenuhan  kebutuhan  ini  dilakukan  untuk menolak dan melindungi diri dari kedzaliman dan hinaan.  Kebutuhan  tersebut  termasuk  kebutuhan yang  diperlukan  oleh  orang  muslim.  Seperti kemegahan  yang  dimiliki  oleh  penguasa.  Akan tetapi  kebutuhan  ini  kadar  pemenuhannya  tidak boleh  melebihi  dua  kebutuhan  sebelumnya. Pemenuhan  kebutuhan  kamaliyat  yang  tidak sesuai  kadarnya  cenderung  akan  membuat manusia sibuk dengan kenikmatan. Selain itu juga akan menimbulkan israf dan tabzir.
Motivasi  konsumsi  yang  dimiliki  oleh  ibu-ibu ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah  daerah  Kabupaten    Tanggamus  dimasa pandemi membawa dampak yang cukup kurang baik terhadap perilaku konsumsi  yang sesuai dengan teori kebutuhan  Islami.    Berdasarkan  hasil  wawancara dapat disimpulkan bahwa motivasi prilaku konsumsi ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja di kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus termasuk dalam golongan kebutuhan tahsiniyah atau berlibihan. menurut  As-Syatibi  yang  memenuhi  tiga  kebutuhan manusia  yaitu dharuriyat,  hajiyyat dan tahsiniyyah. Hal  ini,  dapat  dilihat  dari  bagaimana  mereka mengkonsumsi  tehadap  suatu  barang  ,seperti  barang barang yang branded (bermerek), mahal dan bahkan tidak terlalu penting.
Prilaku  semacam  ini  sudah  menjadi  gaya  hidup mereka,  dengan  berbagai  alasan  seperti  untuk mengikuti trend ,  status  sosial  dan  lain  sebagai  nya. Sehingga akibat nya, akan berdampak buruk terhadap diri merekaka sendiri yaitu membentuk prilaku yang baru  yaitu  prilaku  yang  konsumtif.  Prilaku buying semacam ini     terlalu  memaksakan  kehedak,  dimana keinginan  yang  terlalu  banyak  dan  ekpekstasi  yang tinggi namun  tidak  didukung  oleh budget atau keunagn  atau  ekonomi  yang  cukup  sebagai penyeimbang.   Dengan begitu konsumsi mereka akan memicu  hal-hal  yang  merugi  dalam  memenuhi kebutuhan diri sendiri dan keluarganya.
Dalam  hal  ini,  prilaku  konsumsi  ibu-ibu  ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor  pemerintah daerah  Kabupaten    Tanggamus  tergolong  prilaku konsumsi  yang  konsumtif,  hal  ini  mendapatkan dorongan  dari  diri  pribadi,  teman,  lingkungan  dan influencer sehingga menimbulkan motivasi mengkonsumsi barang secara berlebihan atau dengan kata lain tidak sesuai dengan kebutuhan.
Sebagaimananya  masyarakat  yang  mengkonsumsi barang  yang  berlebihan,  perilaku  konsumtif  mereka inilah yang mendorong mereka selalu menjadi boros dalam  hal  berbelanja,  setelah  mereka  berbelanja online melalui  aplikasi platfrom akan  merasakan kebutuhan  mereka  terpenuhi  maka  dorongan- dorongan  dalam  diri  mereka  akan  berkurang  setelah mereka  mendapatkan  kebutuhan  yang  mereka inginkan.  Mereka  tidak  berpikir  apakah  barang tersebut  berguna  atau  tidak  untuk  mereka,  yang terpenting  kebutuhan  mereka  terpenuhi.  Inilah  yang menyebabkan perilaku konsumtif masyarakat terjadi.
Sedangkan  dalam  tinjuan  ekonomi  Islam  keputusan pembelian konsumen Islami harus dilandaskan kepada syariat  Islam  dalam  setiap    melakukan  perencanaan pembelian dan bahkan sesudah pembelian. Terhadap barang yang akan dibeli konsumen muslim hendaknya berpikir  dahulu  sebelum  membeli  barang  yang  akan dibeli  dan  digunakan.  Seorang  muslim  pada  saat melakukan keputusan pembelian sebuah produk harus mempertimbangkan  beberapa  hal  yaitu  barang  yang dibeli tidak haram yaitu secara zatnya tidak haram dan cara mendapatkan tidak
Selain  itu,  dalam  perilaku  konsumsi  Islami seorang  muslim  dituntut  bersikap  sederhana  tidak berlebih-lebihan  dan  tidak  boros.  Menyesuaikan dengan pendapatan terhadap barang yang akan dibeli. Islam  sangat  melarang  perbuatan  yang  melampaui batas (israf), termasuk  pemborosan  dan  berlebih- lebihan  (bermewah-mewahan),  yaitu  membuang- buang  harta  dan  menghambur-hamburkannya  tanpa faedah  serta  manfaat  dan  hanya  memperturutkan nafsu.  akan sangat mengecam  setiap  perbuatan  yang melampaui batas.
Dalam  berbelanja  online  hendaknya  kaum muslimin  memperhatikan  prioritas  utama  dalam membeli  barang.  Membeli  barang  sesuai  dengan kebutuhan  agar  tidak  terjebak  dengan  perilaku konsumtif  yang  mementingkan  keinginan  tanpa mengedepankan  prioritas  utama  dalam  berbelanja menyesuaikan  pendapatan  dengan  apa  yang  hendak dibelanjakan agar terhindar dari sifat israf (royal) dan tabzir (sia-sia). Hal ini senada dengan penelitian yang dilakukan  Hal  ini  senada  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Marheni  Eka  Saputri,  dengan  judul “Pengaruh  Perilaku  Konsumen  Terhadap  Pembelian Online Produk Fashion Pada Zalora Indonesia” dalam Jurnal  Sosioteknologi  Vol.  15,  No  2,  Agustus  2016 Hasil tersebut membuktikan bahwa perilaku konsumen  memiliki  hasil  yang  positif  sehingga memberikan dampak yang positif pula pada keputusan pembelian  terhadap  Zalora  Indonesia.  Hal  tersebut dikatakan  positif  karena  perilaku  konsumen  dapat memengaruhi  keputusan  pembelian  pada  Zalora Indonesia.  Adapun  besarnya  pengaruh  perilaku konsumen  terhadap  keputusan  pembelian  sebesar 45,02%  yang  berati  hubungan  perilaku  konsumen dalam  belanja  online  terhadap  pembelian.  sehingga kedua  variabel  tersebut  memiliki  hubungan  yang signifikan.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan pokok permasalahan yang telah di uraikan  sebelumnya,  maka  dari  hasil  penelitian  ini dapat diambil kesimpulan   bahwa:
a. Perilaku Konsumsi  Ibu-Ibu ibu  pegawai honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus Dalam Berbelanja Online Di Era Pandemi Covid-19
Berdasarkan  hasil penelitian ini,  ibu-ibu ibu pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah daerah Kabupaten  Tanggamus di era digital  dan  tambah  lagi  di era  pandemi  covid-19 memilih  menggunakan  belanja online untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  pribadinya.  Adapun aplikasi      yang  digunakan  adalah  mayoritas memilih  aplikasi  shopee,  lazada  dan  buka  lapak untuk  melakukan  transaksi  berbelanja online , karena  transaksi online ini  lebih  nyaman, informasi  yang  lengkap,  harga  murah,  banyak diskon,  bisa  COD  dan  kepercayaan  konsumen yang baik. Aktivitas belanja yang dilakukan oleh ib-ibu  sosialita  tersebut  mayoritas  rata-rata mencapai  1-7  kali  bertransaksi,  dan  rata-rata menghabiskan budget 1 sampai 4 juta per bulan.
Oleh  karena  itu,  aktivitas  konsumsi  tersebut temasuk  prilaku  yang  konsumtif  karena  tujuan konsumsi  tersebut  semata-mata  untuk  mengikuti trend, menaikan  status  sosial,  membangun kepercayaan diri, dan kepausan.
b. Perilaku Konsumsi  Ibu-Ibu ibu  pegawai honorer yang  bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah Kabupaten  Tanggamus Dalam Berbelanja Online
Perspektif Islam
Secara  garis  besar  perilaku  konsumsi  yang dilakukan oleh ibu-ibu ibu  pegawai honorer yang bekerja  di  kantor  pemerintah  daerah  Kabupaten Tanggamus  tidak sesuai dengan syariat konsumsi Islam  seperti  dalam  ber’etika,motivasi,tujuan berkonsumsi  .  Dalam  hasil  penelitian ini  ibu-ibu ibu    pegawai  honorer  yang  bekerja  di  kantor pemerintah  daerah  Kabupaten    Tanggamus terkesan prilaku kosnumsi yang mubazir dan tidak megandung unsur kesederhanaan, karena membelanjakan  uang  nya  tanpa  berfikir  panjang dan  hanya  mementingkan  keinginan  bukan kebutuhan.  Adapun  kebutuhan  yang  diamksud dalam penelitian ini yaitu kebutuhan tahsiniyah( pelengkap)  kebutuhan  ini  merupakan kebutuhan  yang  menyangkut  kemegahan  dan kemewahan  atau  terkesan  berlebihan.  Selain  itu terdapat temuan nahwa prilaku belanja online oleh
ibu-ibu sosialita ini membentuk prilaku konsumtif,  tentu  prilaku  yang  seperti  ini  tidak diperbolehkan dalam syariat Islam.

## 6. REFERENSI
Afzalur Rahman. (1995). Doktrin Ekonomi Islam Jilid I, . Pt Dana Bhakti Wakaf. Ajzen,  I.  (2020). The  theory  of  planned  behavior: Frequently  asked  questions.  Human  Behavior and Emerging Technologies .
Angelus Ewid. (20199). Perilaku Kreatif Dan Inovatif Pengepul  Buah  Durian  Dalam  Usaha  Lempok Dan  Tempoyak  Di  Kecamatan  Bengkayang,
Jbee. Jurnal Bisnis Ekonomi Dan Entrepreneurship, Jbee , 1 (1).
Ayentia  Brilliandita,  Flora  Grace  Putrianti.  (2019).
Hubungan Antara Konsep Diri Dengan
Kecenderungan  Gaya  Hidup  Hedonisme  Pada Mahasiswi  Psikologi  UST  Yogyakarta. Jurnal SPIRITS, 5 (2).
Beni  Dwi  Komara.  (2020).  jalan  Terjal  Umkm  Dan Pedagang  Kecil  Bertahan  Di  Tengah  Pandemi Covid 19 Dan Ancaman Krisis Ekonomi Global,.
Jurnal Manajemen Bisnis , 17 (3).
Carina  Megarani,  E.  A.  (2018). Kumpulan  Ulasan Politik,  Ekonomi,  Dan  Gaya  Hidup  Era  Digital (pp. 79–81).
Debby  Ingan  Malem  Tarigan,  A.  D.  (n.d.). Kajian Gaya  Hidup  Masyarakat  Di  Kelurahan  Bahu Kecamatan Malalayang Kota Manado . 4 (4). Dr.Busyro, M. A. (2019). ”Maqashid  Al- Syariah:Pengetahuan  Mendasar  Memahami Maslahah (p.  18).  Kencana  Prenada  Media group.
Elfin, H. Sulsalman Moita, dan Bakri Yusuf. (2019).
Elfin,  H.  Sulsalman  Moita,  dan  Bakri  Yusuf, Potret Gaya Hidup Konsumerisme Di Kalangan Perempuan  (Studi  Perempuan  Sosialita  di  Mall Lippo Plaza Kota Kendari) .
Gita  Laras  Widyaningrum.  (2020).  “Who  Tetapkan Covid-19  Sebagai  Pandemi  Global,  Apa Maksudnya?” National  Geographic  Indonesia: Kesehatan, .
Http://Tekno.Liputan6.Com/Read/. (2022).
Http://Tekno.Liputan6.Com/Read/3068210/Ini-
10-Toko-Online-Terbaik-Di  Indonesia  Diakses
Pada Tanggal 18 Maret 2022 Pukul 20:10 .
Https://Beritagar.Id/Artikel/.
(2022).
Https://Beritagar.Id/Artikel/Berita/Daerah- Makin-Bergairah-Belanja-Online  Diakses  Pada Tanggal 7 April 2022 Pukul 21:00 . Irfan Madjuk, dkk. (2013). Makna Gaya Hidup Brand
Minded Pada Konsumen Sosialita . Iskandar Putong. (2004). Teori Ekonomi Mikro:Konvensional Dan Syariah, .
James  F,  Engel,    et.  al.  (1994). Perilaku  Konsumen Jilid 1, (p. 28). Binarupa Aksara.
Jaribah bin Ahmad Al Haritsi. (2019). Fikih Ekonomi Umar  bin  Khathab,  penerjemah  H.  Asmuni Solihan Zamarkhasyari, Lc, . Pustaka Al-Kautsar Grup .
Jihan Eka Mufidah, Asep Ramdan Hidayat, dan Yayat Rahmad  Hidayat.  (2019).  “Tinjauan  Teori Konsumsi  Menurut  Al-Ghazali  terhadap  pola Konsumsi  Mahasiswa  (Studi  Kasus  Mahasiswa Fakultas  Syariah  Universitas  Islam  Bandung)”, Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah,  Vol.  5,  No.  2, (2019), hlm. 77. Urnal Hukum Ekonomi Syariah, 5 (1).
Kanuk,  S.  dan  L.  L. (2010). Manajemen  Pemasaran dan Pemasaran Jasa (2nd ed.). ALFABETA.
Keputusan  Presiden  Nomor  12  tahun  2020.  (2020).
Keputusan  Presiden  Nomor  12  tahun  2020
Tentang Penetapan Bencana Nonalam Penyebaran Corona Virus Disease 2019 (Covid-
19)  sebagai  Bencana  Nasional. Keputusan Presiden Nomor 12 Tahun 2020 .
Khairunnisa.  (2014).  Dampak  Aplikasi  Online Terhadap  Perilaku  Konsumtif  Remaja  Dalam Berbelanja Online Di Kalangan Siswa-Siswi Sma
Negeri 2 Tenggarong.
Ejournal Ilmu Komunikasi, 2 (4).
Kotler,  Philip  and  Keller,  K.  L.  (2009). Manajemen Pemasaran Jilid 1.
Muhammad.  (2004). “Ekonomi  Mikro  dalam perspektif Islam” (p. 187.).
Mustafa  Edwin  Nasution,  Dkk.  (2010). Pengenalan Eksklusif  Ekonomi  Islam (p.  61).  Kencana Prenada Media Group.
Mustafa  Edwin  Nasution  dkk.  (2006). Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam, (p. 29). Pingit Aria. (2022). Panic Buying Dan Ancaman Virus Corona Menjangkiti Bisnis Retail,
Https://Katadata.Co.Id,  Diakses  31  Maret  2022 Pukul 10.30 Wib.
Prof.I  Made  Supartha  Utama.  (2020). Hasil Pengamatan  Guru  Besar  Ftp  Unud,  Perilaku Konsumen  Berubah  Akibat  Pandemi  Covid-19. Https://Bali.Tribunnews.Com,  9  Maret  2022. Diakses Pada Pukul 10.55 Wib.
Ristiyanti  Prasetijo  dan  John  J.O.I  Lhalauw.  (2004).
Perilaku Konsumen, Yogyakarta: Andi
Yogyakarta,  2004,  hlm.  9 (p.  9).  :  Andi Yogyakarta.
Sekaran, U., & Bougie, R. (2016). Research Methods For Business (7 Ed.). John Wiley & Sons Ltd. Sri  Wahyuni.  (2013).  Teori  Konsumsi  dan  Produksi Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam,. Jurnal Akuntabel, 10 (1), 76. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Alfabeta.
Suharsimi  Arikunto.  (2009). Manajemen  Penelitian (p. 152.).
T.  Gilarso.  (1993). T.  Gilarso,  “Pengantar  Ilmu Ekonomi Makro Jilid 1”, . Kanisius.
Totalan Sebaran Virus Corona Di Indonesia. (2022).
Totalan  Sebaran  Virus  Corona  Di  Indonesia, Covid19.Go.Id,  Diakses  Pada  21  Juni  2022 Pukul 17:40 .
Tyas  Palupi,  Dkk.  (2017).  Hubungan  Antara  Sikap Dengan  Perilaku  Pro-Lingkungan  Ditinjau  Dari Perspektif  Theory  Of  Planned  Behavior”. Proceeding Biology Education Conference, 216 . Yayah  Rukiah.  (2016).  Fesyen  Sebagai  Gaya  Hidup Masyarakat  Kota  (Studi  Kasus:  Gaya  Hijabers Community). Dimensi DKV, 1 (2).
Yuliana.  (2020).  Corona  Virus  Diseases  (Covid-19) Sebuah  Tinjauan  Literatur. Urnal  Wellnes  And Healty Magazine, 2 (1), 187.
Yusuf  Qardhawi.  (2001). Dawr  al-Qiyam  wa  al- Akhlaq  fi  al-Iqtisad  al-Islami,  diterjemahkan oleh Zainal Arifin dan Dahlia Husim, Norma dan Etika Ekonomi Islam, (cet, ke-4, Jakarta: Dema Insani  Press,  1422  H/2001  M,  hlm  352. Dema Insani Press . Yuswohady. (2012). Consumer 3000 Revolusikonsumen  Kelas  Menengah  Indonesia (pp. 292–294). Gramedia.