Jurnal Pendidikan Biologi Undiksha p-ISSN : 2599-1450 e-ISSN : 2599-1485 Volume 8 Nomor 2 Tahun 2021 Open Acces : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPB/index
Analisis Pengetahuan dan Sikap Masyarakat Desa

## Penglipuran, Bangli Terkait Upaya Pelestarian dan Konservasi Tumbuhan Upacara Ngaben Berdasarkan Tri Mandala
Ida Bagus Made Bramasta Wirabumi 1* , Eniek Kriswiyanti 2 , Anak Agung Ketut Darmadi 3
1,2 Jurusan Magister Biologi, MIPA, Universitas Udayana, Jalan P.B. Sudirman, Dangin Puri Klod, Kec. Denpasar Barat, Kota Denpasar, Bali 80234 * Bramastawirabumi@gmail.com

## Abstract
Bali is an island that rely on tourism as its main economic sources which most of the destination are supported by cultural tourism especially traditional ceremony. Traditional ceremonies in Bali vary from giving birth, teenage ceremony, wedding and death occasions. One of ceremony that most attract a lot of tourist each year is Bali’s Ngaben ceremony. Ngaben as one of the most touristic ceremony in Bali requires a lot of items such as plants and animals as it’s offering. To fulfill the need of plants  for Ngaben ,  society  of  Penglipuran  village  Bangli  need  to  culture  and  cultivated  the  However,  there  are  no  record about the knowledge and behaviour of Penglipuran village, Bangli in accordance to conservation and preservation of plant used  in Ngabe n  ceremony.  Hence,  it  is  essential  to  take  futures  step  on  the  continuity  of  the  ceremony  and  tourism. Therefore,  the  aim  of  this  research  is  to  study  the  knowledge  and  behaviour  of  people  on  Penglipuran  village,  Bangli  in accordance to conservation and preservation of Ngaben ceremonial plant. This research used purposive sampling techinque in which 5 people were choosen to be key informant and 30 components of the society were choosen to be given a quitioner. Thirty one species of plant used in Ngaben were found among 47 species of plants used in Ngaben at Penglipuran, Village Bangli.  People’s  knowledge  and  attitudes  regarding  conservation  and  preservation  of Ngaben ceremonial  plant  is considerably  excellent  with  score  for  ach  component  on  the  society  for  the  knowledge  parameter  as  follows;  government with  score  of  41,  village’s  leader  with  score  of  45.4,  and  45,  2  for  society.  Meanwhile,  for  behaviour,  the  score  for government is 102, village’s leader is 97 and society is 93.
Keywords: Ngaben; conservation ; Tri Mandala; Ethnobotany

## Abstrak
Bali  merupakan  pulau  yang  memiliki  wisata  sebagai  tulang  punggung  utama  perekonomiannya.  Pariwisata  di  Pulau  Bali sebagain besar hadir dalam bentuk  wisata budaya. Upacara adat sebagai bagian adat dan budaya Bali memegang peranan penting  dalam  mempertahankan  ciri  khas  pariwisata  Bali.  Upacara  adat  di  Pulau  Bali  dimulai  dari  ketika  seseorang  lahir, tumbuh dewasa, menikah hingga meninggal. Salah satu upacara yang banyak menarik wisatawan adalah upacara kematian dalam  tradisi  Bali  yang dikenal dengan  nama  Ngaben.  Ngaben  dalam  pelaksanaanya  memerlukan  banyak  sarana  misalnya tumbuhan  dan  hewan.  Untuk  memenuhi  jumlah  tumbuhan  yang  diperlukan  untuk  melangsungkan  upacara  Ngaben, masyarakat Desa Penglipuran, Bangli perlu melakukan pembudidayaan dan konservasi tumbuhan, khususnya untuk upacara Ngaben. Namun, data mengenai pengetahuan dan sikap masyarakat Desa Penglipuran, Bangli terkait upaya konservasi dan pelestarian  tumbuhan  upacara  Ngaben  belum  tersedia  sehingga  dalam  jangka  waktu  panjang  tindakan  lebih  lanjut  terkait konservasi dan pelestarian tumbuhan upacara Ngaben masih belum dapat dilakukan. Maka dari itu, penelitian ini berfokus untuk  mengetahui  tingkat  pengetahuan  dan  sikap  masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bangli  terkait  dengan  konservasi  dan pelestarian  tumbuhan  upacara  Ngaben.  Sampling  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  purposive  sampling  technique. Interview dilakukan terhadap 5 orang narasumber kunci dan kuisioner disebar kepada 30 komponen masyarakat yang terdiri dari  pemuka  adat,  perangkat  dinas  dan  masyarkat  umum.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan  sebanyak  31  jenis tumbuhan upacara Ngaben dari total 47 jenis tumbuhan yang diperlukan dalam upacara Ngaben di Desa Penglipuran, Bangli. Pengetahuan  dan  sikap  masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bali  terkait  dengan  pelestarian  dan  konservasi  tumbuhan  upacara Ngaben dalam area tri mandala tergolong sangat baik dengan rata rata skor dari tiap komponen masyarakat  pada parameter sikap  adalah  sebesar  102 untuk Perangkat  desa, 97  untuk pemuka  adat  dan 93  untuk  masyarakat umum  sedangakan  untuk parameter pengetahuan adalah sebesar 41 untuk perangkat desa, 45,4 untuk pemuka adat dan 45,2 untuk masyarakat umum.
Kata-kata kunci: Ngaben ; Konservasi; Tri Mandala; Etnobotani

## Pendahuluan
Bali merupakan pulau yang terletak diantara pulau Lombok dan Jawa. Sebagian besar masyarakat pulau Bali memeluk Agama Hindu dengan presentase mencapai 83,46% (Badan Pusat  Statistik,  2019).  Tingginya  jumlah  masyarakat  yang  memeluk  Agama  Hindu mempengaruhi  corak  pariwisata  yang  ada  di  Pulau  Bali.  Pariwisata  merupakan  tulang punggung  perekonomian  utama  masyarakat  Pulau  Bali  yang  dibuktikan  dengan  banyaknya turis  yang  berkunjung  setiap  tahunnya  ke  Pulau  Bali.  Tahun  2019  sebanyak  6.275.210 wisatawan  baik  domestik  dan  internasional  telah  berkunjung  ke  Pulau  Bali  (Badan  Pusat Statistik,  2020).  Pariwisata  di  Pulau  Bali  dimulai  pada  tahun  1914  dan  terus  berkembang hingga saat ini. Mutiara Kepulauan Nusa Tenggara adalah sebutan untuk Pulau Bali pada era kolonialisme Belanda dikarenakan keindahan adat dan budayanya (Picard, 1992).
Sebagai  tulang  punggung  utama  perekonomian  di  Pulau  Bali,  pariwisata  harus  terus dijaga keberlangsunganya, salah satunya adalah dengan menjaga adat dan tradisi Pulau Bali yang menjadi jiwa dari pariwisata di pulau ini. Adat dan budaya yang terdapat di Pulau Bali sangat  bervariasi  yang  dikemas  dalam  bentuk  upacara  adat.  Upacara  adat  di  Pulau  Bali dimulai  dari  seseorang  dalam  kandungan,  beranjak  dewasa,  menikah  hingga  kematian. Pelaksanaan  upacara  adat  di  Pulau  Bali  memiliki timeline yang  berbeda-beda  bergantung dari  jenis  upacara  yang  dilaksanakan.  Upacara  adat  di  Pulau  Bali  dapat  dibagi  menjadi upacara  yang  dilakukan  secara  terjadwal  (rutin)  dan  insidental  (Ayadnya,  2016).  Dalam pelaksanaan  upacara  adat  di  Pulau  Bali,  tumbuhan  dalam  jumlah  besar  diperlukan  guna menunjang  keberlangsungan  upacara  adat  di  Pulau  Bali.  Tumbuhan  sebagai  salah  satu komoditas  upakara  seringkali  diperlukan  dalam  jumlah  yang  sangat  banyak  karena mempunyai  arti  yang  sangat  penting  dalam  tradisi  dan  upacara  masyarakat  Hindu  Bali (Ambarani, 2016). Sejalan dengan pendapat Nasution, et al . (2018) , pelaksanaan upacara adat di Bali, erat kaitannya dengan pemanfaatan tumbuhan sebagai sarana upacaranya. Tumbuhan di Bali memiliki makna filosofis tersendiri dan juga digunakan sebagai simbol tertentu dalam upacara keagamaan (Ambarani, 2016). Menurut Ristanto, et al. (2020) setidak-tidaknya 101 spesies  tumbuhan  memegang  peranan  penting  dalam  pelaksanaan  upacara  adat  atau  ritual yang  berlangsung  di  Pulau  Bali.    Salah  satu  upacara  adat  yang  menarik  banyak  wisatawan dan  memerlukan  banyak  tumbuhan  dalam  pelaksanaanya  adalah  upacara  adat  pembakaran mayat.
Upacara kematian di Pulau Bali umumnya dilakukan dengan cara pembakaran/kremasi (Atmaja, 2016). Upacara pembakaran mayat di Pulau Bali dikenal juga dengan istilah Ngaben yang berasal dari kata abu dan memperoleh awalan “ng” serta akhiran “an”  menjadi  ng-abu-an.  Kata  ini  kemudian  mengalami eras  onek (meta-tesis)  menjadi Ngaben (Kaler,2020).  Upacara Ngaben di  Pulau  Bali  relatif  kompleks,  menurut  Arjawa (2016)  pelaksanaan  upacara Ngaben membutuhkan  keterlibatan  banyak  pihak  dikarenakan kompleksitas tahapan tahapan dalam upacara ini.
Menurut  Wiana  (2016),  upacara Ngaben dapat  dibagi  menjadi  beberapa  tingkatan tergantung  pada  kompleksitas  sarana upakara yang  diperlukan.  Berturut  turut  tingkatan tertinggi  dalam Ngaben adalah Ngaben  Sawa  Prateka , Ngaben  Sawa  Wedana , Ngaben Pranawa, Ngaben swasta dan yang terakhir adalah Ngaben  mitra yadnya atau dikenal  juga sebagai Ngaben yang  paling  sederhana.  Meskipun  terdapat  stratifikasi  dalam  pelaksanaan upacara Ngaben, keperluan akan sarana upacara baik tumbuhan dan hewan guna mendukung upacara Ngaben masih tergolong relatif banyak.
Berkaitan  dengan  besarnya  jumlah  penggunaan  tumbuhan  dalam  upacara Ngaben , maka  pembudidayaan  tumbuhan  guna  mendukung  terlaksananya  upacara Ngaben dan keberlangsungan pariwisata harus dilakukan, salah satunya adalah dengan konservasi sumber daya  alam.Upaya  konservasi  sangat  penting  adanya,  menurut  Widyatmoko  (2015)  tingkat endemisitas  dan  keragaman  tumbuhan  yang  sangat  tinggi  di  Indonesia  bersama  dengan tingkat  gangguan  yang  besar  menjadi  tantangan  dan  sekaligus  peluang  dan  justifikasi  kuat untuk  mengembangkan  program-program  besar  konservasi  di  Indonesia.  Justifikasi  yang dapat  digunakan  untuk  mendorong  dan  mendukung  dilakukannya  konservasi  di  Indonesia adalah  pertama,  keanekaragaman  tumbuhan  (termasuk  tumbuhan  langka)  merupakan  modal dan entitas yang sangat penting bagi Indonesia dan bahkan umat manusia. Kedua, kepunahan spesies dan populasi merupakan kerugian yang sangat besar untuk mewujudkan kemakmuran bangsa. Ketiga, kompleksitas dan keragaman hayati dan biologi  merupakan hal yang positif karena  mengandung  pilihan-pilihan  pemanfaatan  ke  depan.  Keempat,  evolusi  merupakan proses  alamiah  yang  positif  agar  tumbuhan  (makhluk  hidup)  bisa  beradaptasi  dan  sintas terhadap  perubahan.  Kelima,  keanekaragaman  tumbuhan  memiliki  nilai-nilai  intrinsik  dan manusia tidak berhak merusak nilai/kekayaan tersebut.
Guna  memenuhi  keperluan  akan  tumbuhan  untuk  upacara Ngaben, masyarakat  di Desa Penglipuran, Bali sebagai salah satu desa di Bali yang melaksanakan upacara Ngaben, membagi desa menjadi 3 bagian utama yang dikenal dengan nama Tri Mandala . Pembagian desa  menjadi  3  bagian  utama  memberikan  kesempatan  untuk  masyarkat  Desa  Peglipuran,
Bangli menanam jenis tumbuhan yang berbeda beda tergantung pada Mandala /lokasi tertentu pada desa (Widyastuti, 2020).
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  pengetahuan  dan  sikap  masyarakat  terkait  dengan konservasi dan pelestarian tumbuhan yang digunakan pada saat Ngaben sangat essensial dan perlu  dikaji  guna  memastikan  keberlangsungan  upacara Ngaben dan  secara  tidak  langsung pariwisata di desa ini khususnya dan Bali pada umumnya.

## Metode
Untuk mengetahui tingkat pengetahuan dan sikap masyarakat Desa Penglipuran, Bangli terkait  dengan  konservasi  dan  pelestarian  tumbuhan  upacara Ngaben maka  dilakukan interview  dan  penyebaran  kuisioner  terhadap  narasumber  kunci  dan  komponen  masyarakat Desa  Penglipuran,  Bangli.  Interview  dan  penyebaran  kuisioner  dilakukan  dengan menggunakan  metode purposive  sampling  technique. Narasumber  kunci  diwawancara  guna mengetahui alur upacara Ngaben yang berlangsung di desa Penglipuran, Bangli, mengetahui jenis  tumbuhan  yang  digunakan  dalam  upacara  Ngaben  di  Desa  Penglipuran,  Bangli  dan mengetahui jenis serta jumlah tumbuhan yang digunakan pada tiap tahapan upacara Ngaben .
Narasumber kunci yang dipilih dalam penelitian ini adalah 2 Jero Kabayan , 2 Jero cacaran dan Jero  Kelihan  Adat sedangkan  kuisioner  disebarkan  kepadar  30  komponen  masyarakat Desa  Penglipuran,  Bangli  yang  terdiri  dari  Perangkat  Desa  Dinas,  Pemuka  Adat,  dan masyarakat biasa.
Data  kuisioner  kemudian  dianalsis  meggunakan  skala  likert.  Skala  likert  adalah  skala yang  digunakan  untuk  menilai  perilaku  individu  dengan  memberikan  skor  tertinggi  5  dan terendah  1  (Budiaji,  2013).  Penentuan  kategori  dan  interval  masing  masing  kategori  dapat dilihat dibawah ini.
1. Penentuan  kategori  untuk  setiap  masyarakat  terkait  parameter  pengetahuan  masyarakat. Kuisioner yang disebarkan untuk mengetahui pengetahuan masyarakat terkait dengan Tri
Mandala  dan  tumbuhan  upacara Ngaben yang  terdiri  atas  10  item  dengan  skor  masing masing  item  1-5.  Sehingga  nilai  tertinggi  adalah  50  dan  skor  terendah  adalah  8.  Maka dengan menggunakan rumus dibawah ini maka kelas intervalnya adalah :
Kelas Interval = (Skor maksimal – skor minimal) : Panjang interval
= (50-10) : 5
= 8
Berdasarkan  kelas  interval  tersebut  maka  dapat  dibuat  kriteria  yang  disajikan  pada Tabel 1
Tabel 1 Penentuan Kategori Untuk Setiap Komponen masyarakat terhadap parameter Pengetahuan tentang Tri Mandala dan tumbuhan Upacara Ngaben.
No Skor Keterangan Definisi 1 < 8 Sangat Kurang Masyarakat  tidak  sadar  serta  tidak  paham  akan  hal yang  dapat  dilakukan  untuk  menjaga  ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben 2 9 – 16 Kurang Masyarakat  sadar  akan  hal  yang  dapat  dilakukan untuk  menjaga  ketersediaan  tumbuhan  upacara Ngaben 3 17 – 24 Cukup Masyarakat  sadar  serta  paham  akan  hal  yang  dapat dilakukan  untuk  menjaga  ketersediaan  tumbuhan upacara Ngaben 4 25 – 32 Baik Masyarakat  sadar  jenis  tumbuhan  yang  tergolong dalam  upacara  Ngaben  dan  sadar  serta  paham  akan hal yang dapat dilakukan untuk menjaga ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben. 5 >33 Sangat Baik Masyarakat  paham  dan  sadar  tentang  jenis  tumbuhan yang tergolong dalam upacara Ngaben dan sadar serta paham akan hal yang dapat dilakukan untuk menjaga ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben.
2. Penentuan kategori untuk setiap masyarakat terkait parameter sikap masyarakat. Kuisioner yang  disebarkan  untuk  mengetahui  sikap  masyarakat  terkait  dengan Tri  Mandala dan tumbuhan upacara Ngaben yang terdiri atas 25 item dengan skor masing masing item 1-5.
Sehingga  nilai  tertinggi  adalah  125  dan  skor  terendah  adalah  25.  Maka  dengan menggunakan rumus dibawah ini maka kelas intervalnya adalah :

## Kelas Interval = (Skor maksimal – skor minimal) : Panjang interval
= (125-25) : 5
= 20
Berdasarkan  kelas  interval  tersebut  maka  dapat  dibuat  kriteria  yang  disajikan  pada
Tabel 2.
Tabel 2 Penentuan Kategori Untuk Setiap Komponen masyarakat terhadap parameter sikap masyarakat tentang Tri Mandala dan tumbuhan upacara Ngaben.
No Skor Keterangan Definisi 1 < 20 Sangat Kurang Masyarakat  tidak  ingin  dan  tidak  mampu  melakukan pelestarian  dan  konservasi  tumbuhan  upacara  Ngaben dalam area Tri Mandala. 2 21 – 41 Kurang Masyarakat  tidak  ingin  melakukan  pelestarian  dan konservasi  tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area  Tri Mandala. 3 42 – 62 Cukup Masyarakat  ingin  melakukan  pelestarian  dan  konservasi tumbuhan upacara Ngaben dalam area Tri Mandala.
4 63 – 83 Baik Masyarakat mampu melakukan pelestarian dan konservasi  tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area  Tri Mandala. 5 >84 Sangat Baik Masyarakat ingin dan mampu melakukan pelestarian dan konservasi  tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area  Tri Mandala.

## Hasil dan Pembahasan
Dari  hasil  wawancara  terhadap  narasumber  kunci (Jero  Kabayan,  Jero  Cacaran  dan Jero  Kelihan  adat), pelaksanaan  upacara Ngaben di  Desa  Penglipuran,  Bangli  memerlukan sebanyak 47 spesies tumbuhan atau ±196 individu tumbuhan yang digunakan sebagai sarana upakara .  Daftar tumbuhan yang digunakan  dalam  pelaksanaan Ngaben disajikan pada data tabel 3.
Tabel  3  Tumbuhan  Yang  Digunakan  Dalam  Upacara  Ngaben  di  Desa  Penglipuran  Bangli berdasarkan Hasil Wawancara.
No  Nama Bagian Upacara Ngaben Nama lokal Nama Ilmiah Jumlah yang diperlukan 1. Warung-warungan Tiing Gigantochloa  apus  (Schult.f.) Kurz ±25 Nyuh Cocos nucifera L. ±15 Biu Musa paradisiaca L. ±8
2.
Nundunin Nyuh Cocos nucifera L. ±1 Padi Oryza sativa L. ±15 Bunga pacah Impatiens balsamina L. ±15 Busung Cocos nucifera L. ±1 Biu Musa paradisiaca L. ±5 Juuk Citrus sinensis (L.) Osbeck ±2 Mitir Tagetes erecta L. ±10 Kembang rampe (Pandan) Pandanus amarylliolliusRoxb. Ex Lindl. ±3 Gula Bali Cocos nucifera L. ±1 Jepun Plumeria acuminata W.T.Aiton ±1 Tiing Gigantochloa  apus  (Schult.f.) Kurz ±8 Ambengan Imperata cylindrica (L.) P.Beauv ±30 Cendana Santalum album L. ±1 Kacang tanah Arachis hypogea L. ±5 3 Injin Oryza sativa var. Glutinosa ±3 Piling Adenantera pavonina L. ±1 Intaran Azadirachta Indica A. Juss. ±1 Delem Pogostemon cablin Benth ±1 Kayu sugih Dracaena  angustifolia (Medik) Roxb. ±1 Pudak Pandanus  tectorius Parkinson ex Du Roi ±1 Pusuh Menuh Jasminum sambac (L.) Aiton ±1 Jarum lang Pinus  merkusii Jungh.  &  de Vriese ±1 Pangi Pangium edule Reinw. ±1
Nyiramin Tingkih Aleurites moluccanus (L.) Willd. ±1 Duren Durio zibethinus Moon ±1 Nanas Ananas comosus (L.) Merr. ±1 Manggis Garcinia mangostana L. ±1 Rijasa Elaeocarpus grandiflorus Sm. ±1 Umbi Kesuna Allium sativum L. ±1 Nyuh Cocos nucifera L. ±1 Gatep Inocarpus  fagifer (Parkinson ex F.A.Zorn) Fosberg ±1 Biu Musa paradisiaca L. ±1 Don cemara Casuarina equisetifolia L. ±1 Mica Piper nigrum L. ±1 Nangka Artocarpus heterophyllus Lam. ±1 Waluh Cucurbita moschata Duchesne ±1 Timbul Artocarpus  altilis  ( Parkinson) Fosberg ±1 Paya Momordica charantia L. ±1 Tabia bun Piper retrofractum Vahl ±1 Telang Clitoria ternatea L. ±1 Tuung bolo Solanum melongena L. ±1 Tiing gading Bambusa vulgaris var. Striata ±1 Tebu Saccharum officinarum L. ±1 Umbi kunyit Curcuma domestica Valeton ±1 Timun Cucumis sativus L. ±1 Tunjung Nymphaea alba L. ±1 Tuung kokak Solanum  torvum Buch.-Ham.ex Wall ±1 Bingin Ficus benjamina L. ±1 Ancak Ficus rumphii Blume ±1 Peji Drymophleous lepidotus H.E.Moore ±1 Uduh Caryota mitis Lour. ±1 Pisang Musa paradisiaca L. ±1 4 Pengutangan Daun kelapa Cocos nucifera L. ±1 Beras/Padi Oryza sativa L. ±1 Kacang tanah Arachis hypogea L. ±2 Buah juuk Citrus sinensis (L.) Osbeck ±2 5 Metuun Slepan Cocos nucifera L. ±1 Nyuh Cocos nucifera L. ±2 Biu Musa paradisiaca L. ±1
Tumbuhan  yang  diperoleh  dari  hasil  observasi  tumbuhan  upacara Ngaben di  Desa Penglipuran, Bangli berdasarkan Tri Mandala adalah sebanyak 1902 individu tumbuhan yang tergolong dalam 31 spesies tumbuhan dari total 47 spesies tumbuhan yang digunakan dalam pelaksanaan upacara Ngaben. (Tabel 4). Enam belas spesies tumbuhan yang tidak ditemukan pada Tri Mandala Desa Penglipuran Bangli namun digunakan dalam upacara Ngaben di Desa Penglipuran, Bali adalah Padi (Oryza sativa L. ) , Juuk (Citrus sinensis (L.) Osbeck ), Cendana ( Santalum album L. ) , Kacang tanah (Arachis hypogea L. ) , Injin ( Oryza sativa var. glutinosa) ,
Intaran  ( Azadirachta  Indica A.  Juss. ) ,  Pinus (Pinus  merkusii Jungh.  &  de  Vriese ) ,  Pangi
( Pangium  edule Reinw. ) ,  Timun (Cucumis  sativus L. ) ,    Peji  ( Drymophleous  lepidotus H.E.Moore ) , Nangka (Artocarpus heterophyllus Lam. ) , Tuung bolo ( Solanum melongena L. ) , Tingkih  ( Aleurites  moluccanus (L.)  Willd. ) ,  Tiing  gading (Bambusa  vulgaris  var.  Striata),
Timbul ( Artocarpus atilis ( Parkinson) Fosberg ) dan Tabia bun (Piper retrofractum Vahl.) .
Tabel4. Komposisi Floristik Tumbuhan Upacara Ngaben di Desa Penglipuran, Bali
No Nama Lokal Nama Ilmiah Family Jumlah total individu 1 Jepun Plumeria acuminata W.T.Aiton Apocynaceae 56 2 Kelapa Cocos nucifera L. Arecaceae 50 3 Uduh Caryota mytis Lour. Arecaceae 2 4 Kayu sugih Dracaena angustifolia (Medik.) Roxb. Asparagaceae 26 5 Gemitir Tagetes erecta L. Asteraceae 43 6 Pacar air Impatiens balsamina L. Balsaminaceae 452 7 Duren Durio zibethinus Moon Bombaceae 7 8 Manas Ananas comosus L. Bromiliceae 33 9 Cemara Casuarina equisetifolia L. Casuarinaceae 15 10 Manggis Garcinia Mangostana L. Clusiaceaae 10 11 Buah Waluh Cucurbita moschata Duchesne Cucurbitaceae 3 12 Paya Momordica charantia L. Cucurbitaceae 7 13 RIjasa Elaeocarpus grandiflorus Sm. Elaeocarpaceae 15 14 Buah Piling Adenanthera pavonina L. Fabaceae 12 15 Gatep Inocarpus fagifer (Parkinson ex F.A.Zorn) Fosberg Fabaceae 3 16 Kembang Telang Clitoria ternatea L. Fabaceae 75 17 Daun Delem Pogostemon cablin Benth Lamiaceae 38 18 Kesuna Allium sativum L. Liliaceae 18 19 Buah nangka Arthocarpus heterophyllus Lam. Moraceae 1 20 Beringin Ficus benjamina L. Moraceae 2 21 Ancak Ficus rumphii Blume Moraceae 2 22 Biu Musa paridisiaca L. Musaceae 249 23 Tunjung Nymphaea nouchali Burm.f. Nympheaceae 6 24 Menuh Jasminum sambac (L.) Aiton Olecaceae 12 25 Pandan Harum Pandanus amarillifolius Roxb. Ex Lindl. Pandanaceae 48 26 Buah Mica Piper nigrum L. Piperaceae 12 27 Tebu Saccharum officinarum L. Poaceae 52 28 Tiing Gigantochloa apus (Schult.f.) Kurz Poaceae 151 29 Ambengan Imperata cylindrica (L.) P.Beauv. Poaceae 392 30 Tuung kokak Solanum torvum Buch.- Ham.ex Wall. Solanaceae 31 31 Kunyit Curcuma dommestica Zingiberaceae 8
Valeton Total 1902
Berdasarkan  hasil  kuisioner  terhadap  narasumber  berturut-turut  yang  terdiri  atas perangkat dinas, pemuka adat dan masyarakat umum didapatkan rata rata skor masing masing 43,1, 45,2 dan 45,2. Ketiga rata rata skor ini adalah tentang pengetahuan masyarakat terhadap pemenuhan,  pelestarian  dan  upaya  konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri mandala di desa Penglipuran Bali dan termasuk  kategori sangat baik (Tabel 4,  Tabel 5 dan Gambar 1).
Tabel 4 Pernyataan Masing – masing Komponen Masyarakat Terkait Parameter Pengetahuan Mengenai  pelestarian  dan  upaya  konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri mandala .
No Komponen Masyarakat Kode Sampel Jumlah Skor 1 Perangkat Desa Dinas A
39
B 43 C 48 D 40 E 48 F 40 G 44 Jumlah 302 Rata – rata 43,1 2 Pemuka Adat H 42
I
48 J 45 K 47 L 49 M 47 N 40 O 44 Jumlah 362 Rata - rata 45,2 3
Masyarakat Umum P 45 Q 48 R 48 S 50 T
43
U
43
V 50 W 47 X 40 Y 46 Z 44 AA 46 AB 41 AC 46 AD 41 Jumlah 678 Rata - rata 45,2
Tabel  5  Kategori  Untuk  Masing  Masing  Komponen  Masyarakat  Terkait  Dengan  Parameter Pengetahuan Masyarakat Terhadap Pelestarian Dan Upaya Konservasi Tumbuhan Upacara Ngaben Dalam Area Tri Mandala.
No  Komponen Masyarakat Total Skor Rata– rata Keterangan Definisi 1 Perangkat Desa Dinas 302 43,1 Sangat baik Masyarakat  paham  dan  sadar  tentang jenis  tumbuhan  yang  tergolong  dalam upacara Ngaben dan sadar serta paham akan  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk menjaga ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben. 2 Pemuka Adat 362 45,2 Sangat baik Masyarakat  paham  dan  sadar  tentang jenis  tumbuhan  yang  tergolong  dalam upacara Ngaben dan sadar serta paham akan  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk menjaga ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben. 3 Masyarakat Umum 678 45,2 Sangat baik Masyarakat  paham  dan  sadar  tentang jenis  tumbuhan  yang  tergolong  dalam upacara Ngaben dan sadar serta paham akan  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk menjaga
ketersediaan tumbuhan upacara Ngaben.
Gambar 1. Diagram Pengetahuan Masyarakat Desa Penglipuran, Bali terkait  pelestarian dan konservasi tumbuhan upacara Ngaben dalam area tri mandala .
Sedangkan  kuisioner  terhadap  narasumber  berturut-turut  yang  terdiri  atas
Perangkat  dinas,  Pemuka  adat  dan  masyarakat  umum  didapatkan  rata  rata  skor  masing masing  106,1,  98,25  dan  93.  Ketiga  rata  skor  ini  adalah  tentang  sikap  masyarakat  terhadap pemenuhan,  pelestarian  dan  upaya  konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri mandala di  desa  penglipuran  Bangli  dan  termasuk    katagori  sangat  baik  (Tabel  6,    Tabel  7 dan Gambar 2).
Tabel  6  Pernyataan  Masing  –  masing  Komponen  Masyarakat  Terkait  Parameter  Sikap Mengenai  pelestarian  dan  upaya  konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri mandala .
No Komponen Masyarakat Kode Sampel Jumlah Skor 1 Perangkat Desa Dinas A
104 B
100 C 114 D 110 E 106 F 98 G 111 Jumlah 743
Rata – rata 106,1 2 Pemuka Adat H 105
I
99 J 99 K 100 L 107 M 90 N 93 O 93 Jumlah 786 Rata - rata 98,2 3 Masyarakat Umum P 104
Q
83 R 99 S 93 T 95 U 85 V 90 W 91 X 90 Y 92 Z 98 AA 96 AB 94 AC 97 AD 102 Jumlah 1409 Rata - rata 93
Tabel  7. Kategori Untuk Masing  Masing  Komponen Masyarakat  Terkait  Dengan Parameter Sikap Masyarakat Terhadap Pelestarian Dan Upaya Konservasi Tumbuhan Upacara Ngaben Dalam Area Tri Mandala.
No  Komponen Masyarakat Total Skor Rata– rata Keterangan Definisi 1 Perangkat Desa Dinas 743 106,1 Sangat baik Masyarakat
ingin dan mampu melakukan  pelestarian  dan  konservasi tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area Tri Mandala. 2 Pemuka Adat 786 98,25 Sangat baik Masyarakat ingin dan mampu
melakukan  pelestarian  dan  konservasi tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area
Tri Mandala. 3 Masyarakat Umum 1409 93 Sangat baik Masyarakat ingin dan mampu melakukan  pelestarian  dan  konservasi tumbuhan  upacara  Ngaben  dalam  area Tri Mandala.
Gambar  2.  Diagram  Sikap  Masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bali  terkait  pelestarian  dan konservasi tumbuhan upacara Ngaben dalam area tri mandala .
Hasil  penelitian  menunjukan  pengetahuan  masyarakat  mengenai  pelestarian  dan konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri  mandala tergolong  dalam  kategori sangat  baik .  Ini  terlihat  dari    skor    komponen  masyarakat  seperti    perangkat  desa  dinas, pemuka  adat  dan  Masyarakat  umum    dengan  skor  rata  rata  berturut  turut  43,1,  45,2  dan 45,2.    Hal  ini  dikarenakan  masyarakat  sangat  membutuhkan  tumbuhan  tersebut  untuk memenuhi  kebutuhan  untuk  upacara.  Sehingga  tumbuhan  itu  perlu  dilestarikan keberadaannya dengan menanam tumbuhan tersebut di lingkungannya. Hal ini pernah juga dilaporkan  oleh  Wittman  (1997)  perlindungan  dan  konservasi  tumbuhan  harus  didasarkan pada 3 hal utama  yaitu untuk kepentingan manusia, perlindungan alam melalui peninjauan alam  sebagai  dirinya  sendiri,  dan  penggunaan  tumbuhan  untuk  kepentingan  adat  dan budaya.
Sikap  masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bali  terkait  dengan    upaya  pemenuhan, pelestarian  dan  konservasi  tumbuhan  upacara ngaben dalam  area tri  mandala tergolong dalam  kategori sangat  baik .  Hal  ini  terlihat  dari  skor  komponen  masyarakat  yang  terdiri
atas    Perangkat  desa  dinas,  Pemuka  adat  dan  Masyarakat  umum  dengan  skor  rata  rata berturut turut yaitu 106,1, 98,25 dan 93.
Katagori  sikap  masyarakat  terkait    upaya  pemenuhan,  pelestarian  dan  konservasi tumbuhan tergolong sangat baik karena masyarakat sangat memerlukan tumbuhan tersebut untuk  keberlangsungan    upacara  sehingga  masyarakat  harus  menanam,  memelihara  dan menjaga  tumbuhan  terkait.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  masyarakat  dalam mempertahankan  keberlangsungan  atau  kelastarian  tumbuhan  itu  sendiri.  Seperti  yang pernah  dilaporkan  oleh  Darma  (2012),  tumbuhan  yang  digunakan  untuk  upacara mengingatkan manusia untuk memelihara dan menjaga tumbuhan agar upacara dapat terus berlangsung.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  kebiasaan  dari  generasi  ke  generasi  mengenai pembudidayaan dan penataan lingkungan pada Tri Mandala Desa Penglipuran, Bali menjadi faktor  utama  tingginya  tingkat  pengetahuan  masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bali  tentang tumbuhan  Upacara Ngaben. Nilai  pengetahuan  yang  tinggi  mengenai  tumbuhan  yang digunakan dalam kegiatan upacara Ngaben dalam Tri Mandala Desa Penglipuran, Bali dan tingginya  nilai  sikap  masyarakat  mengenai  konservasi  tumbuhan  upacara Ngaben dibuktikan dengan ditemukan lebih dari setengah tumbuhan yang digunakan dalam upacara Ngaben  atau  sebanyak  31  spesies  tumbuhan  (66%)  dari  47  spesies  tumbuhan  yang digunakan dalam pelaksanaan Upacara Ngaben di Desa Penglipuran, Bali.
Hal  ini  merupakan  hal  yang  positif  dalam  kaitanya  dengan  upaya  konservasi tumbuhan  upacara Ngaben di  Desa  Penglipuran,  Bali.    Menurut  Young et.  al. (2014), dengan  mengintegrasikan  pertimbangan  budaya  termasuk  pengetahuan  lokal  dalam perencanaan  konservasi  dapat  meningkatkan  hasil  dari  konservasi  dan  harusnya  menjadi bagian  dari  peraturan  pelaksanaan  suatu  konservasi.  Sedangkan  menurut  Pei et.  al. (2010) dan  Pei  (2013),  Pengetahuan  lokal  dalam  penggunaan  sumber  daya  natural  secara tradisional  dapat  menjaga  ketersediaan  dan  keberlangsungan  suatu  ekosistem  lingkungan. Sejalan  dengan  hal  tersebut,  Rubeza  (2012)  menyatakan, “Pengetahuan  lokal  tidak seharusnya  hanya  didokumentasikan  saja  tapi  harus  dipahami  dan  di  integrasikan,  dan maslah  ketidakseimbangan  antara  pengetahuan  lokal  dan  pengetahuan  ilmiah  harus  di selesaikan dengan mengintegrasikan kedua pengetahuan ini bersama-sama.”.

## Penutup
Pengetahuan  dan  sikap  masyarakat  Desa  Penglipuran,  Bali  terkait  dengan  pelestarian  dan konservasi tumbuhan upacara Ngaben dalam area tri mandala tergolong sangat baik dengan rata rata skor dari tiap komponen masyarakat pada parameter sikap adalah sebesar 102 untuk
Perangkat  desa,  97  untuk  pemuka  adat  dan  93  untuk  masyarakat  umum  sedangakan  untuk parameter pengetahuan adalah sebesar 41 untuk perangkat adat, 45,4 untuk pemuka adat dan 45,2 untuk masyarakat umum.

## Daftar Pustaka
Ambarani,  D.P.L.  2016.  “Penempatan  tanaman upakara sebagai  elemen  lunak  taman pekarangan  rumah  ditinjau  dari  aspek  filosofi  budaya  bali  di  Kecamatan  Payangan, Kabupaten Gianyar, Provinsi Bali.” ( skripsi). Denpasar: Universitas Udayana.
Arjawa, G.P.B. 2016. Ngaben di Krematorium. Edisi 1. Tabanan : Pustaka Ekspresi Atmadja,  N.B.  2016.  Ngaben  di  Krematorium  pada  Masyarakat  Hindu  di  Bali:  Perspektif McDonaldisasi dan Homo Complexus. Mozaik Humaniora , 16(2):215-232.
Ayadnya,  S.I.B.  dan  Arinasa,  I.B.K.  2016. Peranan  wariga  terhadap  penggunaan  tanaman upacara adat. seminar tumbuhan upacara agama hindu. UPT BKT Kebun Raya Eka Karya . Bali – LIPI.
Badan Pusat Statistik. 2019. Penduduk Menurutk Kelompok Umur dan Agama yang Dianut.
(Serial Online), [Cited 2020 June 26] available from:URL:
https://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?searchtabel=Penduduk+Menurut+Kelom pok+Umur+dan+Agama+yang+Dianut&tid=320&searchwilayah=
Provinsi+Bali&wid=5100000000&lang=id )
Badan  Pusat  Statistik.  2020.  Jumlah  Wisatawan  Asing  ke  Indonsia  dan  Bali  1969-2020.
(Serial Online), [cited 2021 Mei 5] availble from :URL:
https://bali.bps.go.id/statictable/2018/02/09/28/jumlah-wisatawan-asing-ke-bali-dan- indonesia-1969-2017.html
Budiaji, W. 2013. Skala Pengukuran dan Jumlah Respon Skala Likert. Jurnal Ilmu Pertanian dan Perikanan , 2(2):127-133
Darma, I. D. P. 2012. Upacara Agama Hindu di Bali dalam Perspektif Pendidikan Konservasi Tumbuhan. Journal of Community Services, 7(1):11-35
Kaler,  I.  G.  K.  2000. Ngaben  :  Mengapa  Mayat  Dibakar?. Denpasar  :  Yayasan  Dharma Narada.
Nasution, A., Chikmawati, T., Walujo, E.B., dan Zuhud, E. 2018. Ethnobotany of mandailing tribe in batang gadis national park. The Journal of Tropical Life Science , 8(1):48–54
Pei,  S.J.,  Zhang,  G.,  Huai,  H.  2010.  Application  of  traditional  knowledge  in  forest management:  Ethnobotanical  indicators  of  sustainable  forest  use .  Jurnal  of  Ecology and Management, 2(4):112-130
Pei,  S.J.  2013.  Ethnobotany  and  Sustainable  Use  of  Biodiversity. Plant  and  Diversity Resources, 35(4):401-406
Picard,  M.  1992. Pariwisata  Budaya  dan  Budaya  Pariwisata .  Jakarta:Kepustakaan  Populer Gramedia
Ristanto, R.H., Suryanda, A., Rismayati, A.I., Rimadana, A. and Datau, R. 2020. Etnobotani: tumbuhan  ritual  keagamaan  hindu-bali. JPBIO  (Jurnal  Pendidikan  Biologi) , 5 (1):96- 105
Rubeza,  S.,  Kilugwe,  Z.  2012.  Intgration  of  the  indigenous  and  the  scientific  knowledge system  for  conservation  of  biodiversity:  significances  of  their  different  worldviews and  their  win-loss  relationship. Journal  of  sustainable  development  in  Africa , 14(6):160-174
Widyastuti,  I.G.A.,  Sugianthara,  A.A.G.,  Semarajaya,  C.G.A.  2020.  Identifikasi  Kesesuaian Tata  Letak  Tanaman  Berdasarkan  Kosep  Tri  Mandala  (Studi  Kasus  Pura  Puseh  lan Desa,  Desa  Pakraman  Batuan  dan  Desa  Pakaraman  Kebon  Singapadu), Jurnal Arsitektur Lansekap . 6(1) :43-51
Widyatmoko,  D.  2015. Collection  Policy  and  Strategy  of  the  Indonesian  Botanic  Gardens . Proceedings of the Annual Meeting of International Association of Botanic Gardens (IABG) Asian Division: Asian Botanical Gardens fo r the Next Generation. Shanghai, China
Wittmann, H. 1997. Materi Pendidikan Lingkungan Hidup . Jogja : Hans-Seidel Foundation.
Young,  J.C.,  Waylen,  K.A.,  Sarkki,  S.,  Albon,  S.,  Bainbridge,  I.,  Balian,  E.,  Davidson,  J., Edward,  D.,  Fairley,  R.,  Margerison,  C.,  McCracken,  D.,  Owen,  K.,  Quinne,  C.P., Stewart, R.C., Thompson, D., Tinch, R., Hove, V. D. S., Watt, A. 2014. Improving the  Science-  Policy  dialogue  to  meet  the  challenges  of  biodiversity  conservation: Having conversations rather than talking at one-another. Biodiversity Conservation, 23(2): 387-404