ISSN Cetak     : 2356 - 2080 ISSN Online   : 2356 - 2072

## TINDAK TUTUR CERAMAH MAMAH DEDEH BERTEMA ADAB-ADAB PENGANTIN BARU DAN ISTRI SALIHAH PADA ACARA “RUMAH MAMAH DEDEH” DI TV ONE

## Rohmah Tussolekha
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Pringsewu Pos-el: rohmahtussolekha@umpri.ac.id

## Abstrak
Tindak  tutur  yang  digunakan  Mamah  Dedeh  memiliki  ragam  bahasa  dalam  penyampaian niatnya  kepada  pendengarnya.  Kondisi  tersebut  menyebabkan  tuturan  digunakan  dalam ceramah  Mamah  Dedeh  “Rumah  Mamah  Dedeh”  TV  ONE.  Seperti  tindak  tutur  yang digunakan oleh seorang Mamah Dedeh, ada keragaman bahasa dalam penyampaian maksud dan  tujuan  kepada  pendengarnya.  Kondisi  ini  menyebabkan  terjadinya  tindak  tutur  yang digunakan  di  Mamah  Dedeh  "Rumah  Mamah  Dedeh"  TV  One.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  sebagai  berikut,  pertama  untuk  mendeskripsikan  jenis-jenis  tindak  tutur  yang digunakan  Mamah  Dedeh  pada  acara  “Rumah  Mamah  Dedeh”  TV  ONE.  Kedua, mendeskripsikan  strategi  tindak  tutur  yang  digunakan  Mamah  Dedeh.  Dan  ketiga mendeskripsikan  konteks  situasi  tutur  yang  digunakan  Mamah  Dedeh.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  listening  dilanjutkan  dengan  teknik  bebas,  terlibat,  rekam,  dan rekam. Berdasarkan tindak tutur yang digunakan di Mamah Dedeh "Rumah Mamah Dedeh" Tv  One,  hasil  penelitiannya  adalah  tindak  tutur  lokal,  tindak  tutur  ilokusi,  dan  tindak  tutur perlokusi.  Kekuatan  pragmatis  yang  terdapat  dalam  ceramah  Mamah  Dedeh  pada  "Rumah Mamah Dedeh" Tv Satu, yaitu: (a) dipuji, (b) pengaruh (c) diundang, (d) memerintahkan. Kata kunci: tindak tutur, ceramah Ustadz Das'ad Latif, pragmatik

## Abstract
Speech  acts  used  by  Mamah  Dedeh  have  a  variety  of  languages  in  the  delivery  of  their intentions  to  the  listening  audience.  These  conditions  led  to  speech  acts  used  in  Mamah Dedeh lecture “Rumah Mamah Dedeh” TV ONE. Like the speech acts used by an Mamah Dedeh,  there  is  a  diversity  of  languages  in  the  delivery  of  goals  and  objectives  to  the listening  audience.  These  conditions  led  to  speech  acts  that  were  used  in  Mamah  Dedeh "Mamah Dedeh’s House" Tv One. The purpose of this study is as follows the first to describe the  type  of  speech  acts  used  by  Mamah  Dedeh  at  the  event  “Rumah  Mamah  Dedeh”  TV ONE. The second is to describe the speech act strategy used by Mamah Dedeh. And the third is to describe the context of the speech situation used by Mamah Dedeh. Data were collected using  the  listening  method followed  by  a  free,  engaged,  recorded,  and recorded  technique. Based  on  the  speech  acts  used  in  Mamah  Dedeh  "Mamah  Dedeh’s  House"  Tv  One,  the results of the study were localized speech acts, illocutionary speech acts, and speech acts of perlocution.  The  pragmatic  power  found  in  Mamah  Dedeh  lecture  on  "Mamah  Dedeh’s House" Tv One, namely: (a) praised, (b) influence (c) invited, (d) ordered.
Keywords: speech acts, lectures by Ustadz Das'ad Latif, pragmatics

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  sebagai  alat  komunikasi mempunyai  tujuan  agar  pesan  yang diucapkan penutur kepada petutur tersampaikan secara baik sehingga petutur mengerti  isi  pesan  tersebut.  Melalui bahasa  manusia  dapat  mengekpresikan semua  yang  ada  di  dalam  pikiran  karena dengan  berpikir  secara  otomatis  manusia menuturkan  sesuatu  dalam  pikirannya. Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  seorang ustadz  atau  ustadzah  ketika  memberikan ceramah  karena  ia  dapat  mengungkapkan materi yang disampaikannya menggunakan bahasa yang berupa tuturan.  Ceramah  adalah  pengungkapan atau  penyampaian  pikiran  dalam  bentuk kata-kata  oleh  seseorang  di  depan  orang banyak atau pendengar yang membicarakan  suatu  hal,  pengetahuan,
dan  sebagainya (Sugono,  2008:261) .
Seorang penceramah hendaknya memperhatikan  tindak  tuturnya  karena  ia seorang public  figure sehingga  setiap kegiatan yang dilakukan menjadi perhatian  dan  contoh  bagi  sebagian masyarakat.
Manusia  sebagai  makhluk  sosial pada dasarnya selalu menginginkan adanya  kontak  dengan  manusia  lain, sedangkan  alat  yang  paling  efektif  untuk keperluan  itu  adalah  bahasa,  dengan bahasa  seseorang  dapat  menunjukkan
peranan dan keberadaannya dalam lingkungan.  Pemakaian  bahasa  dapat dijumpai  dalam  berbagai  segi  kehidupan. Kenyataan menunjukkan bahwa pemakaian  bahasa  dalam  segi  kehidupan yang  lain.  Termasuk  di  dalamnya  bahasa yang  dipakai  dalam  suatu  pidato  atau ceramah.  Keberhasilan  suatu  ceramah atau  pidato  ditentukan  oleh  beberapa komponen  dan  semua  komponen  tersebut harus  saling  berinteraksi.  Salah  satu komponen tersebut adalah bahasa. Sejalan dengan pendapat di atas, Nababan (1991) berpendapat bahwa dalam usaha memberikan kenyataan yang konkret pada keterampilan berbahasa inilah dimasukkan  suatu  komponen  khusus dalam  GBPP  1984  itu  yang  disebut pragmatik.
Komponen-komponen  ini  terdiri atas percakapan-percakapan antara orang- orang tertentu dalam keadaan berkomunikasi  tertentu  untuk  tujuan komunikasi  tertentu.    Mamah  Dedeh dalam menyampaikan ceramahnya mempunyai  peran  yang  penting.  Peran Mamah  Dedeh  antara  lain  sebagai penyampai  suatu  maksud,  memengaruhi audiensisi,  memberikan  nasihat,  dan  lain- lain.  Begitu  kompleksnya  peran  Mamah Dedeh maka mau tidak mau harus mampu memenuhinya.    Masyarakat  pengguna bahasa  dalam  situasi  tertentu  dan  untuk
mencapai  tujuan  tertentu  akan  selalu berusaha  memilih  dan  menggunakan kaidah-kaidah tuturan yang sesuai dengan peraturan.
Selain  itu,  masyarakat  pengguna bahasa  juga  harus  memperhatikan  tata cara  berbahasa  yang  disesuaikan  dengan norma atau aspek sosial dan budaya yang ada  dalam  masyarakat  tertentu.  Apabila tata cara berbahasa seseorang tidak sesuai dengan  norma sosial dan  budaya,  ia akan mendapat nilai negatif, misalnya dikatakan  orang  yang  tidak  santun, sombong,  angkuh,  egois,  tidak  beradat, bahkan tidak berbudaya. Proses komunikasi  yang  efektif  dan  interaktif pada dasarnya melibatkan dua pihak yaitu penutur dan lawan tutur sedangkan lawan tutur  menerima  informasi  tersebut.  Oleh karena  itu,  apa  yang  ada  dalam  pikiran penutur  tersampaikan,  maka  komunikasi dapat dikatakan berhasil. Proses perubahan  pembicaraan  terjadi  begitu cepat, terasa sebagai suatu peristiwa biasa dan  wajar  sehingga  komunikasi  berjalan dengan lancar.
Tindak  tutur  dapat  terjadi  dalam semua  komunikasi  linguistik.  Terkadang dalam  penggunaan  bahasa  itu  sendiri, mereka secara tidak sadar akan menggunakan tuturan yang sulit dipahami oleh  lawan  tuturnya.  Oleh  karena  itu,
setiap  manusia  harus  dapat  memahami maksud dan makna tuturan yang diucapkan oleh lawan tuturnya. Dalam hal ini, manusia tidak hanya sekadar mengerti apa  yang  telah  diujarkan  oleh  si  penutur, tetapi juga konteks yang digunakan dalam ujaran  tersebut.  Kegiatan  semacam  ini berkaitan  dengan  tindak  tutur,  yaitu tuturan  yang  disertai  dengan  gerak,  sikap anggota badan maupun ekspresi tertentu.

## 2. METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini ada dua macam pendekatan, yaitu  pendekatan  teoretis  dan  pendekatan metodologis.  Pendekatan  teoretis  yang digunakan  adalah  pendekatan  pragmatik, sedangkan  pendekatan  metodologis  yang digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif. Data  dikumpulkan  menggunakan  metode simak.  Terdapat  dua  jenis  teknik  dalam metode  simak,  yaitu  teknik  dasar  dan teknik  lanjutan.  Teknik  dasar  berupa teknik  sadap/penyadapan,  yaitu  peneliti menyadap  penggunaan  bahasa  seseorang. Adapun  teknik  lanjutan  berupa  simak bebas  libat  cakap  (SBLC),  rekam,  dan catat (Sudaryanto, 1993) .
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Jenis-Jenis  Tindak  Tutur  Ceramah Mamah Dedeh  pada acara "Rumah Mamah Dedeh" Tv One.
1. Tindak Tutur Lokusi
Tindak  tutur  lokusi  adalah  tindak bertutur  dengan  kata,  frasa,  dan  kalimat sesuai  dengan  makna  yang  dikandung oleh  kata,  frasa,  dan  kalimat  itu.  Tindak tutur ini dapat disebut sebagai tindak tutur dengan maksud menyampaikan informasi. Berikut data tindak tutur lokusi.
(1) Konteks :
Penceramah  memberitahukan  informasi tayangan Mamah Dedeh.
Tuturan :
" Assalamu’alaikum warahmathuaallah wabarokathu ,  nah  senang  sekali kali  ini kita  berdua  yah  dan  semua  yang  ada disini  bisa  kumpul  kembali  di  program acara  kesayangan  kita  semua  di  rumah Mamah Dedeh "
(APB bag 1/Tv One/30 Desember 2019)
Tuturan  (1)  merupakan  tuturan lokusi.  Tuturan "  Assalamu’alaikum warahmathuaallah  wabarokathu,  nah senang  sekali  kali  ini  kita  berdua  yah dan  semua  yang  ada  disini  bisa  kumpul kembali  di  program  acara  kesayangan kita  semua  di  rumah  Mamah  Dedeh  " , merupakan  tuturan  yang  memberikan
informasi  kepada  mitra  tutur  bahwa  kita sudah  kembali  lagi  di  acara  di  tunggu- tunggu  acara  kesayangan  kita  semua. Penutur  menuturkan  demikian  karena ingin  menginformasikan  kepada  mitra tutur bahwa pada hari pada acara "Rumah Mamah Dedeh" Tv One.
(2) Konteks :
Penceramah memberitahukan segmen tayang pada audiensi.
Tuturan :
" Nah alhamdulillah, mah  kita  masih berbicara istri yang sholeha pada segmen 2 ". (IS bag 2/Tv One/27 Desember 2019)
Tuturan  (2)  merupakan  tuturan lokusi.  Tuturan "Nah  alhamdulillah, mah  kita  masih  berbicara  istri  yang sholeha  pada  segmen  2", merupakan tuturan yang memberikan informasi kepada  mitra  tutur  bahwa  pada  hari tersebut ceramah itu sudah masuk segmen ke  dua.  Penutur  menuturkan  demikian karena  memang  benar,  tuturan  tersebut menginformasikan  kepada  mitra  tutur bahwa  pada  tema  Istri  yang  Sholeha sudah masuk pada segmen ke dua.
(3) Konteks :
Penceramah memberitahukan segmen tayangan  pada  audiensi,  karena  sudah masuk segmen tanya jawab.
Tuturan : " Nah, buat jama’ah gimana ini penjelasan  dari  mamah  oke .  Nah,  untuk lebih  okenya  lagi  kita  akan  masuk segmen  tanya  jawab, mamah  berikan kesempatan buat  jama’ah untuk bertanya perihal  Adab-Adab  Pengantin  Baru ".
(APB bag 3/Tv One/30 Desember 2019) Tuturan  (3)  merupakan  tuturan lokusi.  Tuturan "Nah,  buat  jama’ah gimana  ini  penjelasan  dari  mamah  oke. Nah,  untuk  lebih  okenya  lagi  kita  akan masuk  segmen  tanya  jawab,  mamah berikan kesempatan buat jama’ah untuk bertanya  perihal  Adab-Adab  Pengantin Baru", merupakan tuturan yang memberikan  informasi kepada  mitra tutur bahwa  pada  hari  ini  ceramah  Mamah Dedeh sudah masuk segmen tanya jawab. Penutur  menuturkan  demikian  karena memang benar, tuturan tersebut
menginformasikan  kepada  mitra  tutur bahwa  pada  tema Adab-Adab  Pengantin Baru sudah  masuk  pada  segmen  tanya jawab.
(4) Konteks :
Penceramah memberitahukan tentang kecintaan Allah SWT pada hamba-Nya. Tuturan : “ Orang  yang  telah  menikah oleh  Allah  dikatakan  “Jawazz” saling mencintai, musyawarah, tolong menolong
dan  saling  memaafkan”. (APB  bag  2/Tv One/30 Desember 2019)
Tuturan  (4)  merupakan  tuturan lokusi.  Tuturan: “ Orang  yang  telah menikah oleh Allah dikatakan “Jawazz” saling  mencintai,  musyawarah,  tolong menolong  dan  saling  memaafkan” , merupakan  tuturan  yang  mengandung makna  untuk  menyatakan  informasi. Informasi tersebut berupa tuturan  Mamah Dedeh yang menyatakan informasi bahwa Allah SWT sangat menyayangi hambanya.  Penutur  menjelaskan  bahwa Allah  SWT  memberikan  sebutan  nama yang  istimewa  kepada  seseorang  yang menikah.  Bahkan  Allah  SWT  selalu memberikan bimbingan kepada hambanya lewat  Alquran.  Dari  amalan  Alquran itulah seorang hamba akan dapat terhindar dari api neraka.
(5) Konteks :
Penceramah memberitahukan tentang kecintaan  Rasulullah  SAW  pada  Istri wajib  bersyukur  tentang  apa  yang diberikan suami.
Tuturan : “ wahai  para  sahabat  di Yaumul Akhir nanti kebanyakan perempuan. Karena mereka kufur, kufur kepada  suami  mereka .  Suami  sudah memberikan  sesuai  dengan  kemampuan, tetapi istri kurang melulu. Tempatnya istri
di neraka jahanam”. (IS bag 2/Tv One/27
Desember 2019)
Tuturan  (5)  merupakan  tuturan lokusi.  Tuturan: “ wahai  para  sahabat  di Yaumul Akhir nanti kebanyakan perempuan. Karena mereka kufur, kufur kepada  suami  mereka.  Suami  sudah memberikan sesuai dengan kemampuan, tetapi  istri  kurang  melulu.  Tempatnya istri  di  neraka  jahanam” ,  merupakan tuturan  yang  mengandung  makna  untuk menyatakan  informasi. Informasi tersebut berupa  tuturan  Mamah  Dedeh  yang menyatakan  informasi  bahwa  Rasulullah SAW  sangat  menyayangi  hambanya. Penutur  menjelaskan  bahwa  Rasulullah SAW tidak  mau  hambanya terjerumus ke dalam neraka jahanam. Bahkan Rasulullah  SAW  selalu  memberikan bimbingan kepada hambanya sebagai istri harus  selalu  bersyukur  tentang  apa  yang telah diberikan  suami. Dari amalan  itulah seorang  hamba  akan  dapat  terhindar  dari api neraka jahanam.

## 2. Tindak Tutur Ilokusi
Tindak  tutur  ilokusi,  yaitu  tindak tutur  untuk  melakukan  sesuatu  dengan maksud  dan  fungsi  tertentu.  Tindak  tutur ini dapat dikatakan sebagai bentuk tuturan agar  lawan  tutur  melakukan  sesuatu. Berikut contoh tindak tutur ilokusi.
(6) Konteks:
Penceramah menjelaskan sebagian kandungan  isi  Alquran  kepada  audiensi tentang  menjadi  istri  yang  sholeha  yang terdapat dalam surat An-Nisa: 34.
Tuturan : " dalam  QS.  An-Nisa  ayat  34. Allah  menjelaskan  istri  yang  sholeha yang menjaga kehormatan baik suaminya ada  dirumah  atau  tidak  ada  dirumah, karena  suami  menjaga  kehormatannya ".
(IS bag 1/Tv One/27 Desember 2019)
Tuturan  (6)  merupakan  tuturan ilokusi.  Tuturan: "  dalam  QS.  An-Nisa ayat  34.  Allah  menjelaskan  istri  yang sholeha  yang  menjaga  kehormatan  baik suaminya  ada  dirumah  atau  tidak  ada dirumah, karena suami menjaga kehormatannya" , merupakan tuturan jenis  tindak  tutur  ilokusi.  Penutur  ingin memberitahukan kepada mitra tutur bahwa  ketika  ingin  menjadi  seorang  istri yang  sholeha  harus  menjaga  kehormatan baik  ketika  suami  ada  di  dalam  rumah maupun  tidak  ada  di  dalan  rumah.  Dan Allah  juga  sudah  menjelaskan  dalam  QS. An-Nisa ayat 34.

## (7) Konteks:
Penceramah menjelaskan tentang masalah batasan yang disebut istri yang durhaka. Tuturan : " Apa  yang  di  jelaskan  pada surat  An-Nisa  ayat  34,  melawan  suami, susah  dinasehatin,  tidak  nurut  dengan
suami ". (IS  bag  2/Tv  One/27  Desember 2019).
Tuturan  (7)  merupakan  tuturan ilokusi.  Tuturan: "apa  yang  di  jelaskan pada  surat  An-Nisa  ayat  34,  melawan suami,  susah  dinasehatin,  tidak  nurut dengan  suami", termasuk  jenis  tindak tutur ilokusi. Penutur menuturkan demikian tidak semata-mata ingin memberitahu  kepada  mitra  tutur  bahwa masalah batasan yang disebut sebagai istri yang durhaka kepada suami, tetapi dalam tuturan  tersebut  mengandung  maksud bahwa  dengan  melawan  suami  itu perbuatan  yang  tidak  di  sukai  samaan Allah karena itu termasuk perbuatan yang dibenci dan jika istri selalu membangkang kepada  suami  itu  akan  berakibat  rumah tangga  mereka  akan  tidak  harmonis  dan akan timbul perceraian.
(8) Konteks:
Penceramah memberitahu cara
menghindari agar tidak menjadi istri yang durhaka kepada suami.
Tuturan : " Kewajiban istri  kepada suami yaitu  yang  pertama  istri  tidak  boleh meninggalkan  suami,  yang  kedua  yang namanya  istri  tidak  boleh  menyebut  hak suami  dari  istri,  karena  yang  menikah namanya  pasangan,  yang  ketiga  anda sebagai  istri  harus  taat  pada  suami,  dan
yang  keempat  tidak  boleh  memasukkan orang lain, apalagi yang dibenci suami ".
(IS bag 1/Tv One/27 Desember 2019).
Tuturan  (8)  merupakan  tuturan ilokusi. Tuturan: "Kewajiban istri kepada suami  yaitu  yang  pertama  istri  tidak boleh  meninggalkan  suami,  yang  kedua yang namanya istri tidak boleh menyebut  hak  suami  dari  istri,  karena yang menikah namanya pasangan, yang ketiga anda sebagai istri harus taat pada suami,  dan  yang  keempat  tidak  boleh memasukkan  orang  lain,  apalagi  yang dibenci  suami", merupakan  tuturan  jenis tindak  tutur  ilokusi.  Penutur  ingin memberitahukan kepada mitra tutur bahwa  setiap  istri  agar  tidak  disebut sebagai  istri  yang  durhaka  kepada  suami istri  wajib  menuruti  perintah  suami  dan suami  berhak  menasehati  istri  jika  istri berbuat salah.

## 3. Tindak Tutur Perlokusi
Tindak  tutur  perlokusi,  yaitu  tindak tutur yang menumbuhkan pengaruh (effect)  kepada  mitra  tutur.  Tindak  tutur ini  dapat  disebut  dengan  tindak  yang menimbulkan  efek  terhadap  lawan  tutur. Tanggapan tersebut tidak hanya berbentuk kata-kata,  tetapi  juga  berbentuk  tindakan atau  perbuatan.  Efek  atau  daya  pengaruh
ini dapat secara sengaja atau tidak sengaja dikreasikan oleh penuturnya. Berikut data tuturan  yang  mengandung  tindak  tutur perlokusi.
(9) Konteks:
Penceramah
menjelaskan tentang keutamaan menjadi istri yang baik.
Tuturan : "Mangkanya  sebagai  istri bagaimana yang Rasulullah mengajarkan. Kalau
seandainya seseorang  makhluk  boleh  sujud  kepada makhluk  yang  lainnya,  aku  perintahkan kepada  istrin  bersujud  pada  suami.  Tapi Allah  melarang  kita  bersujud  pada  yang lain,  kita  hanya  cukup  menghargai  dan menghormati  suami". (IS  bag  2/Tv
One/27 Desember 2019)
Tuturan (9) merupakan  tindak tutur perlokusi. Tuturan: "Mangkanya sebagai istri bagaimana yang Rasulullah mengajarkan. Kalau seandainya seseorang  makhluk  boleh  sujud  kepada makhluk yang lainnya, aku perintahkan kepada istrin bersujud pada suami. Tapi Allah melarang kita bersujud pada yang lain,  kita  hanya  cukup  menghargai  dan menghormati  suami", termasuk  tuturan yang memberikan efek kepada mitra tutur. Penceramah menjelaskan jika kita sebagai istri boleh bersujud kepada makhluk yang lain  maka  sebagai  istri  sujud  kepada
suami,  namun  hal  tersebut  tidak  boleh karena  kita  hanya  boleh  bersujud  kepada Allah. Kita hanya diperbolehkan menghargai  dan  menghormati  suami. Dengan  itu  kita  sebagai  istri  tidak  boleh melawan  suami  dan  selalu  nurut  dengan suami.

## (10) Konteks
Penceramah menjelaskan tentang keutamaan menjadi suami yang baik.
Tuturan : "Tapi  seandainya  istri  kalian sudah  berbuat  menjadi  yang  taat, maafkan  mereka,  jangan  menyusahkan mereka". (IS  bag  2/Tv  One/27  Desember 2019)
Tuturan  (9)  merupakan  tindak  tutur perlokusi. Tuturan: "tapi seandainya istri kalian sudah berbuat menjadi yang taat, maafkan  mereka,  jangan  menyusahkan mereka", termasuk tuturan yang memberikan  efek  kepada  mitra  tutur. Penceramah menjelaskan jika kita sebagai suami  tidak  boleh  egois  juga  kepada  istri kita  sendiri,  karena  terkadang  istri  sudah bersusah  payah  menjadi  istri  yang  baik dan  selalu  nurut  kepada  suami,  namun terkadang  suami  masih  belum  menerima, disini  di  jelaskan  suami  juga  tidak  boleh menyalahkan  istri  harus  menerima  dan memaafkan kekurangan dari istri.
B. Daya  Pragmatik  yang  Terkandung dalam  Tindak  Tutur  Ceramah

## Mamah Dedeh pada acara “Rumah Mamah Dedeh” Tv One
Daya pragmatik merupakan kekuatan  pesan  atau  makna  tersirat  yang terkandung  dibalik  ujaran,  yang  mampu menggerakkan mitra  tuturnya  untuk melakukan apa yang dimaksudkan penutur dibalik ujaran yang dituturkannya.  Daya  pragmatik  yang terkandung  dalam  tindak  tutur  ceramah Mamah  Dedeh  pada  acara  “Rumah Mamah  Dedeh”  Tv  One  adalah  sebagai berikut.

## 1. Memengaruhi
Daya pragmatik memengaruhi termasuk  pada  tindak  tutur  perlokusi. Tindak  tutur  perlokusi  adalah  tuturan yang  diucapkan    seorang  penutur  sering memiliki efek atau daya pengaruh kepada mitra tutur. Tuturan ini merupakan tuturan yang  digunakan  untuk  memengaruhi seseorang  dalam  melakukan  sesuatu.
Berikut
data daya
pragmatik
memengaruhi.
(11) Konteks:
Penceramah  menjelaskan  tentang  istri yang sholeha.
Tuturan : " Mah ada nih temen bedu yang di  grebek  oleh  suami  karena  istrinya
melakukan  perbuatan  zina,  nah  itu gimana  yah  mah?  dalam  QS.  Bani  Israil ayat  32  menjelaskan  jangan  kalian mendekati  zina,  karena  itu  perbuatan keji ". (IS  bag  2/Tv  One/27  Desember 2019)
Tuturan  (11)  diambil  dari  ceramah Mamah  Dedeh  dalam  acara  Rumah Mamah  Dedeh  Tv  One  pada  tanggal  27 Desember  2019.  Tuturan: "mah  ada  nih temen  bedu  yang  di  grebek  oleh  suami karena  istrinya  melakukan  perbuatan zina,  nah  itu  gimana  yah  mah?  dalam QS.  Bani  Israil  ayat  32  menjelaskan jangan kalian mendekati zina, karena itu perbuatan  keji" ,  merupakan  tuturan Mamah  Dedeh  untuk  memengaruhi  mitra tutur,  bahwa  semua  perbuatan  yang mendekati  zina  di  larang  oleh  Allah. Mulai  dari  PDKT  yang  di  awali  dengan seorang istri melakukan  pendekatan kepada  pria  lain,  padahal  dia  sudah memiliki  suami. Oleh karena itu perbutan itu  di  larang  dan  sudah  dijelaskan  dalam Al-Qur’an.

## 2. Mengajak
Daya pragmatik mengajak termasuk pada  tindak  tutur  direktif.  Tindak  tutur direktif  adalah  tindak  tutur    yang dilakukan oleh penuturnya dengan maksud  agar  mitra  tutur  melakukan
tindakan  yang  disebutkan  dalam  tuturan yang berisi ajakan. Tuturan ini merupakan tuturan  yang  digunakan  untuk  mengajak seseorang  dalam  melakukan  sesuatu. Berikut data daya pragmatik mengajak.
(12) Konteks :
Penceramah  mengajak  mitra  tutur  agar menjadi istri yang menjaga kehormatannya  dan  menjauhi  perbuatan zina.
Tuturan : " Yuk  hindarkan  diri  kita  agar menjadi istri  yang sholeha yang menjaga kehormatan  baik  suaminya  ada  dirumah atau  tidak  ada  dirumah ". (IS  bag  1/Tv One/27 Desember 2019)
Tuturan  (12)  diambil  dari  ceramah Mamah  Dedeh  dalam  acara  Rumah Mamah  Dedeh  Tv  One  pada  tanggal  31
Desember 2019. Tuturan: "Yuk
hindarkan  diri  kita  agar  menjadi  istri yang sholeha yang menjaga kehormatan baik  suaminya  ada  dirumah  atau  tidak ada dirumah" , merupakan tuturan Mamah  Dedeh  untuk  mengajak  mitra tutur  untuk  menjadi  seorang  istri  yang baik  dan  memiliki  aqidah  islam  yang kuat. Penutur mengucapkan tuturan tersebut  dengan  tujuan  agar  semua menjadi  istri  yang  baik  agar  semua  tidak ada yang mendekati perbuatan zina.

## 3. Menyuruh
Daya pragmatik menyuruh termasuk pada  tindak  tutur  direktif.  Tindak  tutur direktif adalah tindak tutur yang dilakukan oleh penuturnya dengan maksud  agar  mitra  tutur  melakukan tindakan  yang  disebutkan  dalam  tuturan yang berisi suruhan atau perintah. Tuturan ini  merupakan  tuturan  yang  digunakan untuk menyuruh seseorang dalam melakukan  sesuatu.  Berikut  data  daya pragmatik menyuruh.
(13) Konteks :
Penceramah  menyuruh  mitra  tutur  untuk menjaga kehormatan seorang istri.
Tuturan : " Istri  yang  sholeha  yang menjaga  kehormatan  baik  suaminya  ada dirumah  atau  tidak  ada  dirumah ". (IS bag 1/Tv One/27 Desember 2019)
Tuturan  (13)  diambil  dari  ceramah Mamah  Dedeh  dalam  acara  Rumah Mamah  Dedeh  Tv  One  pada  tanggal  27 Desember  2019.  Tuturan: "  istri  yang sholeha  yang  menjaga  kehormatan  baik suaminya  ada  dirumah  atau  tidak  ada dirumah" ,  merupakan  tuturan  Mamah Dedeh  yang  bermaksud  untuk  menyuruh mitra tutur agar tidak melakukan perbuatan  yang  mendekati  zina,  karena hal  tersebut  akan  membuat  orang  yang melakukannya  tidak  akan  bahagia,  bukan orang  yang  beriman  dan  akan  membuat
keluarga  kita  tidak  serasi  dan  harmonis, karena akan timbul  masalah  yang  banyak dan  hal  yang  dibenci  Allah  yaitu perceraian.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan yang telah dilakukan berkaitan  dengan  jenis-jenis  tindak  tutur ceramah  Mamah  Dedeh    pada  acara "Rumah  Mamah  Dedeh"  Tv  One,  yaitu tindak  tutur  lokusi,  tindak  tutur  ilokusi, dan tindak tutur perlokusi. Daya pragmatik yang ditemukan dalam ceramah    Mamah  Dedeh    pada  acara "Rumah  mamah  Dedeh"  Tv  One,  yaitu:
(a) memuji, (b) memengaruhi (c) mengajak,  (d)  menyuruh.  Berdasarkan dari  identifikasi  daya  pragmatik  tersebut bisa  dijelaskan  bahwa  semakin  sering tuturan tidak langsung diucapkan semakin kuat daya pragmatiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Gunarwan,  A.  1994. Kesantunan  Negatif di Kalangan Dwibahasawan Indonesia Jawa di Jakarta: Kajian
Sosiopragmatik ’ dalam PELBA 7. Jakarta: Unika Atmajaya Press.
Ibrahim, A.S. 1993. Kajian Tindak Tutur . Surabaya: Usaha Nasional.
Lubis, A. 1993. Analisis Wacana Pragmatik . Bandung: Angkasa.
Nababan, P. W. J. 1987. Ilmu Pragmatik: Teori  dan  Penerapannya .  Jakarta:
Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka
Teknik Analisis Bahasa : Pengantar Penelitian.
Yogyakarta: MLI Komisariat University Gadjah
Mada.
Sugono, Dendy, dkk. 2008. Kamus Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Pusat Bahasa.
Wijana,  D.P.  2004. Pragmatik  Teori  dan Analisis . Yogyakarta: Lingkar Media.