## Model Pengembangan Kurikulum Hilda Taba dan Identifikasinya Dalam Kurikulum Pendidikan Islam

## Yu’timaalahuyatazaka
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## Abstract
The  identification  of  Taba’s  curriculum  method  on  developing  the  curriculum  of  Islamic education has had a general purpose, classification of goals, and specific objectives. It has had some aspects in accordance with the measures of his concept. But, in explaing his concept that there are not the  goals  of  knowledge  (fact,  idea  and  concept),  thinking,  values,  emotion  and  feeling,  skills  in objectives of the curriculum of Islamic education. Therefore, in knowledge aspect the objectives of the curriculum  of  Islamic  education  are  to  acquire  and  develop  the  knowledge  that  close  to  God.  In thinking  aspect,  students  have  to  think  critically  in  learning  process  with  use  textual  and  contextual method. In values, attitude, emotion and feeling aspect can be considered in developing the curriculum of Islamic education. In skills aspect, students can be honed for the provision of their life.

## Keywords: Curriculum, Islamic Education

## Abstrak
Identifikasi  model  Taba  dalam  metode  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  sudah nampak  dari  adanya  tujuan  umum,  klasifikasi  tujuan-tujuan,  dan  tujuan  khusus.  Artinya,  kurikulum pendidikan  Islam  telah  memuat  aspek-aspek  tersebut  sesuai  dengan  langkah-langkah  pengembangan kurikulum  Hilda  Taba.  Sementara  itu,  dalam  merinci  tujuan-tujuan  berupa  pengetahuan  (fakta  ide, konsep), berpikir, nilai-nilai, sikap, emosi dan perasaan, keterampilan belum begitu jelas dalam tujuan kurikulum  pendidikan  Islam. Dengan  demikian,  rinciannya  dapat  diperjelas  sebagai  berikut;  dalam aspek pengetahuan ,  tujuan pendidikan Islam adalah memperoleh dan mengembangkan pengetahuan yang  dapat  mendekatkan  diri  (peserta  didik)  kepada  Allah  swt.  Kedua, aspek  berpikir. peserta  didik perlu  berpikir  lebih  kritis,  baik  dalam  proses  pembelajaran  secara  tekstual  dan  kontekstual.  Ketiga, aspek nilai-nilai, sikap, emosi dan perasaan di dalam rincian tujuan pendidikan menurut Taba juga perlu  dipertimbangkan  dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam.  Keempat, aspek ketrampilan .  Ketrampilan  peserta  didik  juga  perlu  untuk  diasah  sebagai  bekal  untuk  menjalani kehidupannya.
Kata Kunci: Kurikulum, Pendidikan Islam
A. Pendahuluan
Membuat  model  atau  rancangan bahkan model dalam kurikulum merupakan tuntutan dalam rangka mengembangkan kurikulum. Pengembangan kurikulum harus berdasarkan prinsip-prinsip tertentu.
Prinsip yang dianut di dalam pengembangan kurikulum merupakan kaidah,  norma,  pertimbangan  atau  aturan yang menjiwai kurikulum tersebut.
Penggunaan  prinsip  “pendidikan  seumur
hidup”, umpamanya, mewajibkan pengembangan
kurikulum dengan mensistemkan  kurikulumnya  sedemikian rupa  sehingga  tamatan pendidikan dengan kurikulum  itu  paling  tidak  mampu  untuk dididik lebih lanjut dan memiliki semangat belajar yang tinggi dan lestari. Pengembangan kurikulum dapat menggunakan  prinsip-prinsip  yang  telah berkembang  di  dalam  kehidupan  sehari- hari  atau  menciptakan  sendiri  prinsip- prinsip  yang  baru.  Oleh  sebab  itu,
mungkin saja terjadi prinsip
pengembangan kurikulum di suatu sekolah berbeda  dengan  prinsip  yang  digunakan sekolah lain. 1
Para  ahli  kurikulum  berupaya merumuskan macam-macam desain kurikulum. Eisner dan Vallance
menyebutnya  menjadi  lima  jenis,  yaitu model  pengembangan  proses  kognitif, kurikulum  sebagai  teknologi,  kurikulum sebagai aktualisasi diri, kurikulum sebagai rekonstruksi sosial, dan kurikulum rasionalisasi  akademis.  Mc  Neil  membagi desain  kurikulum  menjadi  empat  model, yaitu model kurikulum humanistis, kurikulum  rekonstruksi  sosial,  kurikulum teknologi, dan kurikulum subjek akademik.  Dalam  Saylor,  Alexander,  dan Lewis membagi desain kurikulum menjadi kurikulum subject matter disiplin , kompetensi  yang  barsifat  spesifik  atau kurikulum  teknologi,  kurikulum  sebagai proses,  kurikulum  sebagai  fungsi  sosial, dan  kurikulum  yang  berdasarkan  minat individu.  Sedangkan  Shane  membagi desain  kurikulum  menjadi  empat  desain, yaitu  desain  kurikulum  yang  berorientasi pada  masyarakat,  desain  kurikulum  yang berorientasi  pada  anak,  desain  kurikulum yang  berorientasi  pada  pengetahuan,  dan desain kurikulum yang bersifat eklektik.
Esensi dari pengembangan
kurikulum  adalah  proses  identifikasi, analisis,  sintesis,  evaluasi,  pengambilan keputusan,  dan  kreasi  elemen-elemen kurikulum.
Proses pengembangan kurikulum  harus  dapat  dilakukan  secara efektif  dan  efisien.  Untuk  itu,  para pengembang kurikulum perlu memperhatikan prinsip-prinsip
pengembangan kurikulum agar bisa bekerja  secara  mantap,  terarah,  dan hasilnya bisa dipertanggungjawabkan.
Produk dari proses pengembangan
1 S.  Zainal  Arifin, Konsep  dan  Model Pengembangan  Kurikulum ,  (Bandung:  Rosda,
2011), h. 27.
kurikulum tersebut diharapkan akan sesuai dengan kebutuhan dan harapan masyarakat,  perkembangan  zaman  serta ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Selain itu, adanya berbagai prinsip
pengembangan  kurikulum  menunjukkan bahwa kurikulum merupakan suatu disiplin ilmu tersendiri. 2
Dalam  makalah  ini,  akan  dibahas mengenai model pengembangan kurikulum  dengan  model  Hilda  Taba. Pembahasan  makalah  ini  tidak  hanya berhenti  pada  ranah  teoritis-konseptual dari  pemikiran  Hilda  Taba,  akan  tetapi juga  mengidentifikasinya  dalam  konteks kurikulum  pendidikan  Islam.  Maksud model Hilda Taba ini dikaji dalam wilayah kurikulum pendidikan  Islam, karena sebagai salah satu upaya mengembangkan model kurikulum pendidikan Islam. Aplikasi model Taba ini diharapkan dapat mengkonstruk  model  kurikulum  berbasis induktif,  karena  kharakteristik  pemikiran pengembangan  kurikulum  Taba  ialah bersifat  induktif,  dalam  arti  memberikan peluang  sebesar-besar  kepada  guru  untuk ikut  serta  dalam  merancang  kurikulum. Tentunya, tidak semua elemen pendidikan Islam dapat diidentifikasi karena keterbatasan  penulis.  Oleh  karena  itu, penulis  hanya  mengambil  sebagian  kecil dari aspek kurikulum pendidikan Islam.
B. Model Pengembangan Kurikulum

## Hilda Taba
Kurikulum  didefinisikan  sebagai suatu  usaha  total  dari  sekolah  untuk membawa  hasil  yang  diinginkan  di  dalam sekolah  maupun  di  luar  situasi  sekolah. Atau  rangkaian  pengalaman  potensial yang  diberikan  di  sekolah  dengan  tujuan untuk mendisiplinkan peserta didik dengan  jalan  berpikir  dan  bertindak. 3 Dengan demikian, kurikulum harus mengembangkan komitmen terhadap
2 Ibid , h. 28.
3 Hilda  Taba, Curriculum  Development: Theory  and  Practice (New  York:  Hartcourt,  Brace & Wolrd, Inc, 1962), h. 9.
pembelajaran  sebagaimana  mendorong dan menstimulasi kemajuan dan pencapaian  tertinggi  bagi  peserta  didik. Kurikulum seharusnya membangun kekuatan,  minat,  dan  pengalaman  serta mengembangkan keyakinan diri mereka di dalam  kemampuan  mereka  untuk  belajar dan  bekerja  secara  independen  dan kolaboratif.  Kurikulum  juga  seharusnya membekali terhadap peserta didik kemampuan  pembelajaran  esensial  dalam hal  menulis  dan  membaca,  menghitung, serta teknologi informasi dan komunikasi, dan  mendorong  pemikiran  kritis  dan kapasitas berpikir secara rasional. 4
Dalam  konteks  pengembangan kurikulum, merupakan proses perencanaan kurikulum  agar  menghasilkan  rencana kurikulum  yang  luas  dan  spesifik.  Proses ini  berhubungan  dengan  seleksi  dan pengorganisasian berbagai komponen situasi belajar-mengajar, antara lain penetapan jadwal pengorganisasian kurikulum  dan  spesifikasi  tujuan  yang disarankan,  mata  pelajaran,  kegiatan, sumber  dan  alat  pengukur  pengembangan kurikulum  yang  mengacu  pada  kreasi sumber-sumber  unit,  rencana  unit,  dan garis  pelajaran  kurikulum  ganda  lainnya, untuk memudahkan proses belajar- mengajar. 5
Salah  satu  tokoh  pengembangan kurikulum  yang  cukup  fenomenal  ialah, Hilda Taba (1902 –  1967)  yang menganggap  fakta  sebagai  yang  paling penting untuk mendasari idea dan penyemarataan  peserta  didik.  Lebih  dari itu,  dia  berharap  bahwa  pengalaman belajar di seluruh tingkatan dapat memiliki pengaruh kumulatif jika ide ini dihubungkan  kepada  konsep  abstrak  yang begitu  kuat,  dan  tindakan baru dan  situasi
4 Jhon  White  (ed), Rethinking  the  School Curriculum:  Values,  Aims  and  Purposes (London: RoutledgeFalmer, 2004), h. 3.
5 Oemar Hamalik, Dasar-dasar
Pengembangan  Kurikulum (Bandung:  Rosdakarya, 2008), h. 184.
yang  bervariasi.  Taba  terpengaruh  oleh Jhon  Dewey  dan  William  Kilpatrick, pemimpin  terkemuka  dari  proyek  nyata bagi  pembelajaran  dan  integrasi  subyek mata pelajaran.
Meskipun  Taba  tidak  pernah menerima  pengakuan  publik  bagi  peranan subtansialnya  di  dalam  dasar  pemikiran Tyler,  kontribusinya  terhadap  karya  ini muncul  ke  permukaan,  khususnya  pada perhatiannya berikut ini :
1. Kebutuhan akan  metode untuk  menilai pembelajaran  bermakna  yang  melampaui ujian dan perolehan muatan.
2. Perencanaan kurikulum yang terkoordinasi dengan kelompok organisasi 3. Guru
berkolaborasi dalam menghubungkan  mata  pelajaran  sekolah dengan aktivitas untuk menyepakati tema- tema yang canggih. 6
Model  pengembangan  kurikulum Hilda  Taba,  sering  disebut  sebagai  model terbalik.  Dikatakan  terbalik  karena  model ini  merupakan  cara  yang  lazim  ditempuh secara  deduktif  sehingga  model  ini sifatnya  lebih  induktif.  Model  ini  dimulai dengan melaksanakan eksperimen, diteorikan,  kemudian  diimplementasikan. Hal  ini  dilakukan  untuk  menyesuaikan antara teori dan praktik, serta menghilangkan  sifat  keumuman  dan keabstrakan kurikulum, sebagaimana sering  terjadi  apabila  dilakukan  tanpa kegiatan eksperimental.
Hilda  Taba  mengembangkan  lima langkah dalam kurikulum secara berurutan,  yaitu  (a).  Kelompok  guru terlebih  dahulu  menghasilkan  unit-unit kurikulum  untuk  dieksperimenkan.  Untuk menghasilkan  unit-unit  itu  ditempuh  cara mendiagnosis  kebutuhan,  merumuskan tujuan khusus, memilih materi,
mengorganisasikan materi, memilih pengalaman  belajar,  mengorganisasikan
6 Jhon D Mcneil, Contemporary Curriculum:  In  Thought  and  Action (United  States of America: Jhon Wiley and Sons, 2009), h. 365.
pengalaman  belajar,  mengevaluasi,  dan mengecek  keseimbangan  dan  urutan materi,  (b).  Uji  coba  unit-unit  eksperimen untuk menemukan validitas dan kelayakan pembelajaran,  (c).  Merivisi  hasil  uji  coba dan mengkonsolidasikan unit-unit kurikulum, (d). mengembangkan kerangka kerja  teoritis.  Dasar  pertimbangannya adalah  apakah  ide-ide  dan  konsep-konsep pokok secara berurutan telah cukup dalam memperhatikan perimbangan keluasan dan kompleksitasnya  ?.  apakah  pengalaman belajar  telah  memberikan  kesempatan dalam meningkatkan perkembangan keterampilan  intelektual  dan  pemahaman emosional  ?  (e).  pengesemblingan  dan desiminasi  hasil  yang  telah  diperoleh. Oleh  sebab  itu,  perlu  persiapan  guru-guru untuk mengikuti sosialisasi melalui seminar,  penataran,  pelatihan,  lokakarya dan lain sebagainya. 7
Menurut Hilda Taba teori perkembangan  kurikulum  bukan  hanya membatasi persoalan perkembangan kurikulum,  melainkan  juga  menguraikan sistem konsep yang harus digunakan untuk menilai  hubungan  kurikulum  ini  terhadap pendidikan. Perkembangan kurikulum adalah  usaha  yang  kompleks  yang melibatkan  berbagaimacam  keputusan.
Berbagai  keputusan  itu  dibuat  mengenai tujuan  umum  yang  hendak  pendidikan atau (sekolah) itu raih dan tujuan pelajaran yang  lebih  spesifik.  Bidang  utama  atau mata  pelajaran  di  dalam  kurikulum  harus diseleksi. 8
Keputusan-keputusan itu diperlukan sehubungan dengan bagaimana untuk  mengevaluasi  apa  yang  siswa pelajari  dan  efektivitas  kurikulum  dalam mencapai  tujuan  akhir.  Menurut  Taba, berbagai  keputusan-keputusan  ini  dibuat pada  beberapa  tataran  yang  berbeda. Beberapa  keputusan    tentang  muatan
7 S. Zainal Arifin, Konsep dan Model. .................., h.141. 8 Hilda Taba, Curriculum Development …………, h. 6.
seperti  apa  untuk  dimasukkan  di  dalam kurikulum  yang  dibuat  oleh  legislatif, seperti persyaratan untuk mengajar lembaga  tertentu  atau  dimasukkannya latihan  mengemudi  di  sekolah-sekolah California.  Akhirnya  banyak  keputusan yang  membentuk  fungsi  kurikulum  yang dibuat  oleh  sekolah-sekolah  daerah  dan oleh  para  guru,  baik  secara  individu maupun kelompok.
Keputusan-keputusan itu akan memadai,  apabila  semua  keputusan  ini perlu dibuat secara kompetensi, diakui dan memiliki dasar yang valid. Taba mengkritik  bahwa  metode  berpikir  dan perencanaan  yang  jelas  (nyata)  itu berkurang  dalam  pembuatan  kurikulum sekarang.  Banyak  para  penulis  tentang kurikulum  menunjukkan  hampir  secara mutlak  bahwa  kekacauan  itu  adalah karakter  utama  dalam  kurikulum.    Dasar kekacauan itu digunakan dalam menyeleksi  pengalaman  kurikulum  yang berbagaimacam.  Beberapa  mata  pelajaran dan  pengalaman  belajar  dimasukkan karena sudah mentradisi, yang lain karena tekanan  legislatif,  dan  karena  kebutuhan anak  dan  remaja.  Menurut  Taba,  program dan  unit  yang  khusus  (spesial)  tetap diadakan, berdampingan dengan program- program atau mata pelajaran yang diambil dari  banyak  disiplin.  Menurut  Taba, rangkaian  program  atau  mata  pelajaran tersebut  tidak  mengikuti  prinsip-prinsip yang  jelas,  dan  hanya  demi  mengambil keuntungan/kenyamanan saja. 9
Menurut Taba, wilayah pemikiran kurikulum tergantung pada definisi kurikulum. Ada dua hal yang menggarisbawahi definisi ini yaitu perbedaan yang menyolok diantara metode  dan  rancangan  pelajaran  yang tidak  menghasilkan  sesuatupun,  namun menurut Taba, perbedaan ini perlu diambil diantara  aspek  proses  pembelajaran  dan aktivitas yang  menjadi perhatian di dalam
9 Ibid. , h. 7.
perkembangan kurikulum dan hal tersebut dapat  dialokasikan  pada  ranah  metode pengajaran  yang  spesifik.  Hanya  saja, tujuan yang pasti dapat diimplementasikan oleh ciri khas muatan kurikulum, seleksinya dan organisasinya. Yang
lainnya  dapat  diimplementasikan  hanya dengan ciri khas dan organisasi pengalaman  belajar.  Pengalaman  belajar menurut  Taba  perlu  untuk  menerapkan tujuan utama dalam ranah desain kurikulum. 10
Pada  dasarnya  Hilda  Taba  setuju dengan  pendahulunya  yaitu  Ralph  Tyler, hanya  bedanya,  Taba  membuat  deretan kegiatan  sebagai  rincian  untuk  masing- masing tahapan, sehingga akan lebih jelas bagi para pengembang dalam melaksanakan  pengembangan  kurikulum. Secara detail langkah-langka
pengembangan  kurikulum  model  Hilda Taba  ini  dikemukakan  dalam  bukunya yang  berjudul  “ Curriculum  Development: Teory  and  Practice “,  yang  diterbitkan
pada  tahun  1962.  Dalam  garis  besarnya langkah-langkah  dalam  model  Hilda Taba dapat dijelaskan sebagai berikut :
a. Menentukan  tujuan  pendidikan,  dengan langkah-langkah :
1. Merumuskan tujuan umum
2. Mengklasifikasi tujuan-tujuan
3. Merinci tujuan-tujuan berupa pengetahuan
(fakta  ide,  konsep),  berpikir,  nilai-nilai dan sikap, emosi dan perasaan, keterampilan.
4. Merumuskan  tujuan  dalam  bentuk  yang spesifik.
b. Mengidentifikasi dan menyeleksi
penglaman belajar, dengan langkah- langkah :
1. Mengidentifikasi  minat  dan  kebutuhan siswa 2. Mengidentifikasi dan menyesuaikan dengan kebutuhan sosial
10 Ibid. , h. 9.
3. Menentukan  keluasan  dan  kedalaman pembelajaran
4. Menentukan  keseimbangan  antara  ruang lingkup dan kedalaman
c. Mengorganisasikan  bahan  kurikulum  dan kegiatan belajar.
1. Menentukan organisasi kurikulum
2. Menentukan  urutan  atau  sequence  materi kurikulum 3. Melakukan pengintegrasian kurikulum 4. Menentukan fokus pelajaran d. Mengevaluasi hasil pelaksanaan kurikulum 1. Menentukan kriteria penilaian 2. Menyusun program evaluasi yang komprehensif 3. Teknik pengumpulan data 4. Interpretasi data evaluasi 5. Menerjemahkan evaluasi ke dalam kurikulum 11
C. Identifikasi Model Taba Dalam Kurikulum  Pendidikan  Islam:  Aspek Tujuan Pendidikan Islam Pada Madrasah Pendidikan dengan semua
perlengkapan  dan  tekniknya,  merupakan makna dalam mencapai segala tujuan. Ada beberapa  aspek  dalam  mencapai  tujuan seperti  masalah  psikologi  pendidikan, materi  pembelajaran,  klasifikasi  peserta didik,  administrasi  pendidikan,  hingga evaluasi pendidikan. 12 Apabila menggunakan  model  Taba,  maka  dalam perumusan  kurikulum  pendidikan  Islam ditentukan  terlebih  dahulu  tujuan  umum, mengklasifikasi  tujuan-tujuan,  merinci tujuan-tujuan  berupa  pengetahuan  (fakta ide,  konsep),  berpikir,  nilai-nilai  dan sikap,  emosi  dan  perasaan,  keterampilan dan  merumuskan  tujuan  dalam  bentuk yang spesifik.
Sementara  itu, Abu  Ahmadi mengatakan  bahwa  tahap-tahap  tujuan
11 Sukiman, Pengembangan Kurikulum ................, h. 100.
12 Zafar Alam, Islamic Education Theory &
Practice (New  Delhi:  Adam  Publishers  and Distributors, 2003), h. 40.
pendidikan  Islam  meliputi:  (1).  Tujuan tertinggi/ terakhir, (2). Tujuan umum, (3). Tujuan  khusus  dan  tujuan  sementara. Dalam  tujuan  pendidikan  Islam,  tujuan tertinggi  atau  terakhir  ini  pada  akhirnya sesuai  dengan  tujuan  hidup  manusia  dan peranannya  sebagai  makhluk  ciptaan Allah.  Dengan  demikian,  indikator  dari insan kamil tersebut adalah : (1). Menjadi hamba  Allah,  (2).  Mengantarkan  subyek didik menuju khalifa allah fi al-ardh, yang mampu memakmurkan bumi dan melestarikannya  dan  lebih  jauh  lagi, mewujudkan rahmat bagi alam sekitarnya, sesuai  dengan  tujuan  penciptaannya,  dan sebagai  konsekuensi  menerima  Islam sebagai  pedoman  hidup.  (3).  Untuk memperoleh  kesejahtaraan  kebahagiaan hidup  di  dunia  sampai  di  akhirat,  baik individu maupun masyarakat. 13
Tujuan  umum  menurut  al-Abrasy dalam  pendidikan  Islam  yaitu,  (1).  Untuk membentuk  akhlak  yang  mulia,  (2). Persiapan  untuk  kehidupan  di  dunia  dan akhirat,  (3).  Persiapan  untuk  mencari rezeki dan pemeliharaan segi manfaat, (4). Menumbuhkan  semangat  ilmiah  pada pelajar  dan  memuaskan  keingintahuan dan memungkinkan ia mengkaji ilmu demi ilmu  itu  sendiri,  (5).  Menyiapkan  pelajar dari  segi  professional  tertentu,  dan ketrampilan  pekerjaan  tertentu  agar  ia dapat mencari rezeki dalam hidup disamping  memelihara  segi  kerohanian dan keagamaan.
Sedangkan tujuan khusus bersifat relatif  sehingga  dimungkinkan  untuk diadakan  perubahan  dimana  perlu  sesuai dengan  tuntutan  dan  kebutuhan,  selama tetap  berpijak  pada  kerangka  tujuan tertinggi/ terakhir dan umum itu. Pengkhususan tujuan tersebut dapat didasarkan pada :
a. Kultur dan cita-cita suatu bangsa
13 Rama Yulish, Ilmu Pendidikan Islam ……………, h. 135.
Setiap  bangsa  pada  umumnya  memiliki tradisi dan budaya sendiri-sendiri. Perbedaan  antar  berbagai  bangsa  inilah yang memungkinkan sekali adanya perbedaan  cita-citanya.  Sehingga  terjadi pula perbedaan dalam merumuskan tujuan yang dikehendakinya di bidang pendidikan.
b. Minat,  bakat  dan  kesanggupan  subyek didik
Islam mengakui perbedaan individu dalam hal minat, bakat dan kemampuan
c. Tuntutan  situasi,  kondisi,  pada  kurun waktu tertentu
Apabila  tujuan  khusus  pendidikan  tidak mempertimbangkan  faktor  situasi  dan kondisi  pada  kurun  waktu  tertentu,  maka pendidikan  akan  memiliki  kurang  daya guna  sebagaimana  minat  dan  perhatian subyek  didik.  Sementara itu,  Aspek-aspek tujuan  pendidikan  Islam  itu  meliputi empat  hal,  yaitu  (1).  Tujuan  jasmaniyah (andaf al-jismiyah), (2). Tujuan ruhaniyah (andaf al-ruhiyah), (3). Tujuan akal (andaf al-aqliyah),  (4).  Tujuan  sosial  (andaf  al- ijtima‟iyah). 14
Identifikasi  model  Taba  dalam metode pengembangan kurikulum pendidikan  Islam  sudah  nampak  dari adanya tujuan  umum,  klasifikasi  tujuan- tujuan,  dan  tujuan  khusus .  Artinya, kurikulum pendidikan Islam telah memuat aspek-aspek tersebut sesuai dengan langkah-langkah pengembangan kurikulum  Hilda  Taba.  Sementara  itu, dalam merinci tujuan-tujuan berupa pengetahuan  (fakta ide, konsep),  berpikir, nilai-nilai,  sikap,  emosi  dan  perasaan, keterampilan belum  begitu  jelas  dalam tujuan kurikulum pendidikan Islam. Menurut  penulis,  dalam  konsep  tujuan kurikulum pendidikan Islam perlu dijabarkan  secara  jelas  pula  mengenai pengetahuan (fakta, ide, konsep), berpikir, nilai-nilai,  sikap,  emosi  dan  perasaan sebagaimana yang diusulkan oleh Taba.
14 Ibid , h. 137 – 143
Pertama , Aspek pengetahuan ,
tujuan pendidikan Islam adalah memperoleh dan mengembangkan pengetahuan yang dapat mendekatkan diri (peserta didik) kepada Allah swt.
Umumnya  pengetahuan  dalam  pendidikan Islam  diartikan  sebagai  pengetahuan  yang bersifat  normatif  yaitu  agama  (ilmu agama)  yang  di  dalam  kurikulum  terdiri dari  mata  pelajaran  Al-Quran,  al-Hadist,
Fiqh, Ilmu Kalam/ Tauhid, Akhlak/Tasawuf, dan Sejarah Kebudayaan Islam.  Namun,  dalam  berbagai  mata pelajaran tersebut yang ditekankan terhadap  peserta  didik  lebih  cenderung kepada produk pengetahuan yang didasarkan  pada  pola  berpikir  deduktif bukan  induktif.    Implikasi  yang  terjadi ialah  kebekuan  berpikir  peserta  didik karena  adanya  dogmatisasi  dari  corak berpikir tekstual-normatif-deduktif sehingga  akan  mempengaruhi  terhadap sikap,  emosi  dan  perasaan  peserta  didik. Di  sinilah  terjadi personal  commitment yang  begitu  kuat  dalam  diri  peserta  didik. Sehingga, mereka cenderung untuk bersikap  polemis,  defensif  dan  bahkan eksklusif  terhadap  ilmu-ilmu  pengetahuan Islam yang bersandar pada teks. Pemikiran deduktif  ini  cenderung  terbatas  dan terfokus  pada  hal-hal  yang  bersifat aksidental  bukan  subtansial,  sehingga kurang bisa dinamis mengikuti perkembangan sejarah dan sosial masyarakat yang begini cepat. 15
Akibatnya  ialah  timbulah  raktik- praktik yang tidak sesuai dengan semangat normatif ajaran Islam dan praktik
perkembangan zaman
sebagaimisal marginalisasi  dalam  kependidikan  Islam. Bias  gender  ini  juga  disebabkan  karena tafsir  yang  bias  atau  setidaknya  kurang tepat terhadap doktrin Islam terutama yang berkenaan  dengan  relasi  gender.  Tafsir
15 A.  Khudori  Shaleh, Wacana  Baru Filsafat  Islam (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012), h. 191.
yang  kurang  tepat  ini  berkembang  lebih dominan  di  lingkungan  pendidikan  Islam, terutama pesantren dan madrasah sehingga praktik  pendidikan  Islam  lebih  banyak dipengaruhi  oleh  tafsir  yang  bias  gender ini. 16
Akibat  dari  praktik  marginalisasi dalam  pandidikan  di  Madrasah,  seperti contohnya  di  Negara  Bangladesh,  ratusan siswa  meneriakkan  yel-yel  menentang kebijakan yang direncanakan oleh pemerintah.  Pada  hari  Minggu  seorang siswa  madrasah  tewas  di  kota  Jessore  di barat  daya  setelah  polisi  menembaki  500 pemerotes,  yang  menuntut  pemerintah menarik kembali kebijakan undang- undang  yang  menjamin  persamaan  hak properti  dan  warisan  bagi  wanita,  atau kebijakan  kesetaraan  antara  laki-laki  dan wanita. 17 Kejadian  semacam  ini,  jangan sampai  terjadi  di  Indonesia,  khususnya  di Madrasah-madrasah  yang  mungkin  di dalamnya ada praktik-praktik marginalisasi dalam pendidikannya.
Untuk  itu,  dalam  pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam,  hendaknya benar-benar memperhatikan rincian tujuan-tujuan  berupa  pengetahuan  (fakta ide,  konsep),  berpikir,  nilai-nilai,  sikap, emosi, perasaan, dan keterampilan peserta didik  sebagaimana  yang  diusulkan  Taba. Dalam  kurikulum  di  Madrasah,  peserta didik  tidak  hanya  ditanamkan  ilmu pengetahuan  yang  normatif,  tetapi  juga ilmu-ilmu  yang  empirik  dan  historis. Maka,  dalam  pengembangan  kurikulum pendidikan  Islam  di  Madrasah  integrasi antara ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu
16 Khozin,  ‟Pengarustamaan  Gender (Gender  Mainstreaming)  Dalam  Pendidikan  Islam‟, “ http://ejournal.umm.ac.id/index.php/salam/article/ viewFile/1620/1728 “, dalam Google.com.
17 Kesataraan Gender jadi Dasar Pemogokan di Bangladesh, “
http://www.republika.co.id/berita/internasional/gl obal/11/04/04/lj4oy4-kesetaraan-gender-jadi-
dasar-pemogokan-di-bangladesh“,  minggu  4  April 2011.
umum  diperlukan.  Selain  itu,  Pendidikan Islam  di  Madrasah  perlu  menyentuh  isu- isu kontemporer seperti gender, pandangan-pandangan kontemporer
terhadap wanita, dan isu-isu yang berkembang  mengenai  relasi  hubungan antara laki-laki dan wanita.
Dengan demikian, meminjam istilah  Hilda  Taba  yaitu  bagaimana mengkonstruk  kurikulum  yang  bersifat induktif. Dalam arti, proses pengembangan  kurikulum  di  Madrasah harus  melihat  problem-problem  yang terjadi di realitas lalu dikonseptualisasikan,  sehingga  peserta didik  tidak  a-historis  dan  a-realistis  untuk menghadapi problem-problem yang ditimbulkan  dari  realitas  yang  sebegitu kompleks seperti marginalisasi ini. Peserta didik  di  Madrasah,  diharapkan  juga  dapat bersikap kritis terhadap realitas yang tidak sesuai  dengan  semangat  idealisme  dari ajaran Islam seperti marginalisasi sebagaimana yang dijelaskan di atas.
Kurikulum  yang  bersifat  induktif ini  menurut  Taba  juga  melibatkan  guru- guru dalam proses penyusunannya.
Artinya, dalam mengkonstruk dan mengembangkan  kurikulum  diperlukan kebijakan  lokal  agar  lebih  sesuai  dengan kebutuhan.  Apabila  kebijakan  lokal  ini diaplikasikan,  maka  aspek-aspek  sosio- budaya,  ekonomi,  dan  bahkan  aspek religiusitas dapat tercakup dalam kurikulum pendidikan Islam. Karena, yang mengerti benar terhadap kebutuhan peserta  didik  dalam  sekolah  di  masing- masing  daerah  adalah  orang-orang  yang terdekat  dari  peserta  didik  seperti  guru misalnya.  Di  samping  itu,  nilai-nilai sosial,  budaya,  religiusitas,  tidak  akan tercerabut  di  dalam  kurikulum  pendidikan Islam.  Karena,  guru  diharapkan  benar- benar  membentuk  peserta  didik  yang berbudaya,  berkarakter  kuat-positif,  dan religius.
Kedua , aspek berpikir.
Kemampuan  berpikir  peserta  didik  di
Madrasah juga  perlu  diasah.  Peserta  didik perlu  berpikir  lebih  kritis,  baik  dalam proses  pembelajaran  secara  tekstual  dan kontekstual.  Secara  teksual,  peserta  didik perlu  ditumbuhkembangkan  sikap  kritis terhadap materi-materi pembelajaran Agama  yang  tidak  sesuai  dengan  realitas perkembangan  zaman  dan ajaran normatif Islam  seperti  tafsir  yang  bias  gender,  atau materi-materi  pembelajaran  Agama  yang didalamnya ada unsur bias gender. Secara kontekstual, peserta didik perlu dilatih dan diajarkan  untuk  menyikapi  secara  kritis praktik-praktik  yang  terjadi  di  realitas kehidupan peserta didik seperti di lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat yang menyimpang dari norma, akhlak, dan ajaran Islam. Dengan demikian, dalam pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam  di  Madrasah perlu  adanya  metode  pembelajaran  untuk mengembangkan  pola  berpikir  kritis peserta  didik.  Metode  pembelajaran  yang lebih  menekankan  peserta  didik  untuk aktif,  dinamis,  kreatif,  dan  kritis.  Metode yang  lebih  menekankan  pada  proses belajar bukan produk hasil belajar. Di sini, peserta  didik  perlu  mencermati  proses yang terjadi saat pembelajaran berlangsung, bukan produk yang dihasilkannya.
Ketiga, aspek  nilai-nilai,  sikap, emosi  dan  perasaan di  dalam  rincian tujuan  pendidikan  menurut  Taba  juga perlu dipertimbangkan dalam pengembangan kurikulum pendidikan Islam.  Memang  nilai-nilai,  sikap,  emosi dan  perasaan  sudah  menjadi  wilayah dalam  praktik  kependidikan  Islam  di Madrasah,  terutama  berkaitan  dengan pengembangan akhlak. Namun, pengembangan  akhlak  peserta  didik  perlu dikembangkan  secara  luas,  misalnya dalam  menghadapi  masyarakat  yang heterogen. Dalam pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam  di  Madrasah, sudah  saatnya  untuk  mempertimbangkan realitas  multikultural.  Hal  ini  perlu
diperhatikan,  sebab  sering  terjadinya konflik  antar  suku  dan  agama  karena pandangan  dan  sikap  dari  seorang  yang memiliki  paradigma  yang  eksklusif  dan homogen. Oleh sebab itu, nilai-nilai ajaran Islam  yang rahmatan  lil  ‘alamien yang menjadi dasar kurikulum pendidikan Islam perlu  mendapat  perhatian  yang  serius  dan perlu  ditanamkan  kuat  kepada  peserta didik.
Pendidikan multikultural memiliki tujuan yaitu membangun wacana pendidikan    dan  penanaman  nilai-nilai pluralisme,  humanisme,  dan  demokrasi terhadap para pelaku pendidikan.
Sedangkan  tujuan  akhir  dari  pendidikan multikultural  adalah  agar  peserta  didik mampu  memahami  dan  menguasai  setiap materi pembelajaran serta memiliki karakter  yang  kuat  untuk  selalu  bersikap demokratis  dan  pluralis. 18 Begitu  juga dengan  pendidikan  Islam  berparadigma
Multikultural-Multireligius, selain menanamkan ide-ide mengenai
inklusifisme,  pluralisme,  humanisme  dan demokrasi, pendidikan ini juga menanamkan  penghayatan  tasawuf  agar nantinya  tujuan  dari  pendidikan  Islam  ini bukan hanya terorientasi dengan pembelajaran  agama  secara  legal-formal semata ( transfer of knowledge ), melainkan juga transfer  of  ethics ,  berupa  nilai-nilai normatif atau ajaran Islam universal.
Dalam  era  pluralitas  iman  yang semakin  mencuat  dan  menguat,  diskursus yang  melakukan  telaah  secara  akademik filosofis  terhadap  khazanah  intelektual klasik, khususnya tasawuf sangat diperlukan  untuk  mengimbangi  telaah yang  bersifat  doctrinal  dari  cabang keilmuan  kalam.  Pelaksanaan  pendidikan Islam kontemporer dikritik lantaran terlalu banyak  menekankan  aspek  kognitif  anak didik.  Seperti  dapat  kita  lihat  dalam
18 Masngud dkk, Pendidikan Multikultural Pemikiran dan Upaya Implementasinya .  (Yogyakarta;  Idea  Press,  2010.),
h.184.
contoh-contoh  soal  agama  Islam  yang diperlukan dan kurang memberikan tekanan pada aspek afektif dan psikomotorik, karena pelajaran budi pekerti dan akhlak batiniah yang bernuansa  penghayatan  tasawuf  kurang begitu  ditanamkan  oleh  para  pendidik agama  di  sekolah-sekolah  formal  maupun oleh  para  orang  tua  di  rumah.  Yang dimaksud dengan penghayatan dan internalisasi  nilai-nilai  tasawuf  adalah sebuah metode pendidikan dan pengajaran sekaligus  yang  lebih  menekankan  pada kematangan  dan  kedewasaan  berpikir  dan perilaku;  seperti  penanaman  sifat  rendah hati,  kesabaran,  toleransi,  tenggang  rasa, kepuasan  batiniah,  cara  perilaku  yang matang, dan seterusnya. 19
Pengembangan kurikulum pendidikan  Islam  di  Madrasah  juga  perlu memperhatikan kondisi dan keadaan umat yang masih termarginalkan, terpinggirkan, tersubordinasikan,  dan  masih  banyaknya penindasan-penindasan yang bersifat struktural.  Sebagai  misal,  peserta  didik sudah  saatnya  ditanamkan  sikap  dan perasaan  terhadap  kaum mustad’afin. Bagaimana  seharusnya  memperlakukan kaum  fakir-miskin,  bagaimana  sikap peserta  didik  terhadap  kaum mustad’afin sebagai  salah  satu  bentuk  kepedulian sosialnya. Selain itu, masih banyak isu-isu lain  yang  menjadi  concern  peserta  didik seperti  masalah  ketidakadilan  jender, kerusuhan  antar  suku,  bangsa  dan  agama, otoritarianisme,  vandalisme,  kenakanalan remaja,  dan  lain  sebagainya.    Dengan demikian, dalam pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam  di  Madrasah, diperlukan adanya intergrasi realitas sosial dengan  setiap  mata  pelajaran,  sehingga, dapat membentuk kepedulian peserta didik terhadap lingkungan sosialnya.
19 M. Amin Abdullah, Pendidikan Agama Era  Multikultural-Multireligius (Jakarta;  PSAP Muhammadiyah, 2005), h. 79.
Keempat , aspek ketrampilan . Ketrampilan peserta didik juga perlu untuk diasah  sebagai  bekal  untuk  menjalani kehidupannya. Dalam pengembangan kurikulum  pendidikan  Islam  di  Madrasah, aspek  ketrampilan  perlu  ditanamkan dalam  peserta  didik.  Ketrampilan  tersebut bukan hanya ketrampilan akademik misalnya  membaca,  menulis,  memahami, mengembangkan, dan ataupun menemukan  pengetahuan.  Tetapi  juga, ketrampilan  non  akademik misalnya dalam  bidang  seni  suara,  tari,  olah  raga, menganyam  (kerajinan),  bertani,  pidato, dan  lain  sebagainya  untuk  bekal  peserta didik  dalam  menghadapi  dunia  luar  yang kompleks.
Dengan  begitu,  merinci  tujuan- tujuan  berupa  pengetahuan  (fakta  ide, konsep),  berpikir,  nilai-nilai  dan  sikap, emosi dan perasaan, keterampilan sebagaimana  yang  disarankan  oleh  Hilda Taba  sangat  urgen  bagi  pengembangan model  kurikulum  pendidikan  Islam  di Madrasah.  Selain  itu,  tantangan  bagi pendidikan Islam saat ini ialah bagaimana mengintegrasikan  rincian-rincian  tujuan tersebut baik itu berpikir, nilai-nilai, sikap, perasaan dan ketrampilan dalam kurikulum pendidikan Islam. Dengan  demikian,  aplikasi  model kurikulum Hilda Taba dalam pengembangan kurikulum pendidikan Islam akan mengkonstruk kurikulum yang berparadigma induktif dalam arti bagaimana  kurikulum  pendidikan  Islam itu  dimulai  dari  eksperimen  (melihat, memahami,  dan  memecahkan  problem- problem  realitas  yang  konkrit  entah  itu dalam  bidang  sosial,  ekonomi,  politik, budaya  dan  bahkan  agama),  lalu  setelah itu  diteorikan  ( transfer  of  knowledge ), kemudian diimplementasikan (praktik dalam pembelajaran dan kehidupan sehari- hari).
D. Kesimpulan
Langkah
pengembangan kurikulum menurut Hilda Taba khususnya
dalam  aspek  tujuan  pendidikan  sebagian sudah teraplikasi dalam tujuan pendidikan Islam.  Baik  itu  pada tujuan  umum,  tujuan khusus  dan  mengklasifikasi  tujuan-tujuan. Bahkan  dalam  tujuan  pendidikan  Islam terdapat  tujuan  tertinggi/  terakhir  yang tidak  disinggung  oleh  Hilda  Taba,  karena perbedaan paradigma yang dimiliki. Namun,  usulan  Taba  tentang  rincian tujuan-tujuan  berupa  pengetahuan  (fakta ide,  konsep),  berpikir,  nilai-nilai,  sikap, emosi  dan  perasaan,  keterampilan  belum begitu  jelas  dalam  tujuan  kurikulum pendidikan  Islam.  Oleh  sebab  itu,  usulan Taba  yang  termaktub  di  dalam  rincian tujuan-tujuan  tersebut  bisa  dikembangkan dalam  model  pengembangan  kurikulum pendidikan Islam.
Pertama ,  rincian  tujuan  berupa pengetahuan  (fakta,  ide,  konsep)  dalam pendidikan  Islam  seharusnya  tidak  hanya membicarakan  materi  saja,  melainkan metodologi  dalam  menghasilkan  materi keilmuan  Islam.  Selain  itu,  pengetahuan dalam  kurikulum  pendidikan  Islam  sudah saatnya untuk menggunakan model integrasi  baik  itu  ilmu-ilmu  agama  dan ilmu-ilmu umum. Sehingga, menghasilkan peserta  didik  yang  kritis, sophisticated, dan  mampu  menjawab  problem-problem aktual kekinian.
Kedua, tujuan  berpikir.  Di  dalam kurikulum  pendidikan  Islam  hendaknya dapat memproduk peserta didik yang kritis baik  kritis  terhadap  materi  pembelajaran dan  kritis  terhadap  lingkungan  peserta didik  baik  itu  di  sekolah,  keluarga,  dan masyarakat.  Dalam  ranah  akademik, peserta  didik  dapat  mengembangkan model berpikir kritis ini dengan mempelajari,
memahami, mempertanyakan  dan  mengembangkan keilmuan.
Sedangkan kritis di lingkungannya, berarti peserta didik dapat peduli  dan  memahami  realitas  yang  tidak sesuai  dan  diharapkan  peserta  didik  dapat bersikap  dan  bertindak  sebagai  problem
solver atau emancipator di dalam lingkungannya.
Ketiga, tujuan  nilai-nilai,  sikap, emosi  dan  perasaan  di  dalam  rincian
tujuan pendidikan Islam perlu dikembangan dengan
mengintegrasikannya  dalam  kurikulum pendidikan  Islam.  Di  dalam  kurikulum pendidikan  Islam  penanaman  aspek-aspek normatif yang tertuang dalam ajaran Islam rahmatan  lil  „alamien  perlu  ditanamkan dengan kuat kepada  peserta  didik.
Sehingga, diharapkan peserta didik dengan bekal  dasar  yang  kuat  yaitu  dasar  Islam rahmatan lil „alamien dapat menjadi social agent  of  change terhadap  problematika aktual  yang  berada  di  lingkungan  peserta didik.
Keempat, tujuan ketrampilan.
Ketrampilan peserta didik juga perlu untuk diasah  sebagai  bekal  untuk  menjalani kehidupannya. Ketrampilan tersebut
bukan hanya ketrampilan akademik
misalnya  membaca,  menulis,  memahami, mengembangkan,
dan ataupun
menemukan  pengetahuan.  Tetapi  juga,
ketrampilan  non  akademik misalnya dalam  bidang  seni  suara,  tari,  olah  raga, menganyam  (kerajinan),  bertani,  pidato dan lain sebagainya.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  M.  Amin, Pendidikan  Agama  Era Multikultural-Multireligius . Jakarta; PSAP
Muhammadiyah, 2005.
Alam,  Zafar, Islamic  Education  Theory  &
Practice .  New  Delhi:  Adam  Publishers and Distributors, 2003 Arifin, S. Zainal, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum. Bandung: Rosda, 2011.
Hamalik,  Oemar, Dasar-Dasar  Pengembangan Kurikulum . Bandung: Rosdakarya, 2008.
Masngud dkk, Pendidikan Multikultural
Pemikiran  dan  Upaya  Implementasinya .. Yogyakarta; Idea Press, 2010.
Mcneil,  Jhon  D, Contemporary  Curriculum:  In Thought  and  Action .  United  States  of America: Jhon Wiley and Sons, 2009.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta; Kalam Mulia, 2010.
Shaleh,  A.  Khudori, Wacana  Baru  Filsafat  Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Sukiman, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  dan
Praktik pada Perguruan Tinggi .
Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  & Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Taba,  Hilda, Curriculum  Development:  Theory and Practice . New York: Hartcourt, Brace
& Wolrd, Inc, 1962.
White,  Jhon (ed), Rethinking the  School Curriculum:  Values,  Aims  and  Purposes . London:  RoutledgeFalmer, 2004.
Kesataraan  Gender  jadi  Dasar  Pemogokan  di
Bangladesh,
“
http://www.republika.co.id/berita/inter nasional/global/11/04/04/lj4oy4- kesetaraan-gender-jadi-dasar-
pemogokan-di-bangladesh“,  minggu  4 April 2011.
Khozin,  ‟Pengarustamaan  Gender  (Gender
Mainstreaming) Dalam Pendidikan
Islam‟,
“ http://ejournal.umm.ac.id/index.php/sal am/article/viewFile/1620/1728 “,  dalam Google.com.