## Tipologi Tindakan Sosial Petani Sawah Tadah Hujan di Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan
Yulasteriyani 1, * , , Opan Suhendi Suwartapradja 2, , dan Nandang Mulyana 2,
1 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sriwijaya, 30662, Ogan Ilir, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia
2 Program Studi Ilmu Kesejahteraan Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Padjadjaran, 45363, Sumedang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia
* Korespondensi: yulasteriyani@fisip.unsri.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Info Publikasi:
Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Yulestariyani, Y., Suwartapradja, O. S., & Mulyana, N. (2021). Typology of Rainfed Rice Farmers’ Social Actions in Ogan Ilir Regency, South Sumatra Province. Society, 9(2), 571-585.
DOI: 10.33019/society.v9i2.226
Hak Cipta © 2021. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 8 Agustus, 2020;
Diterima: 14 Desember, 2021; Dipublikasi: 31 Desember, 2021;
Masyarakat  pertanian  tradisional  identik  dengan  budaya subsistensi,  sedangkan  masyarakat  modern  dikenal  dengan ekonomi komersial. Tindakan ekonomi dalam sosiologi disebut tindakan  sosial,  yang  memiliki  motif  dan  orientasi  yang berbeda tergantung pada aktor yang bersangkutan. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menganalisis  tindakan  sosial  ekonomi masyarakat  petani  di  Desa  Kalampadu,  Kecamatan  Muara Kuang,  Kabupaten  Ogan  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Informan dalam penelitian  ini  adalah  petani  padi  sawah  tadah  hujan  dan pemangku kepentingan di Desa Kalampadu dan pengumpulan data  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  mendalam, dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  aktor petani  di  Desa  Kalampadu  melakukan  dualisme  tindakan ekonomi, baik ekonomi subsistensi maupun ekonomi komersial. Tindakan  sosial  Weber  tidak  mutlak  dilakukan  secara  parsial. Beberapa  dari  konsep  tindakan  sosial  ini  dapat  digunakan secara bersamaan atau terpisah. Ada tiga model tindakan sosial dalam  perilaku  sosial  ekonomi  petani,  yaitu  tindakan  sosial tradisional  (ekonomi  subsistensi),  tindakan  sosial  tradisional integrasi  rasional  instrumental  (ekonomi  subsistensi sekunder), dan tindakan sosial rasional (ekonomi komersial).
Kata Kunci: Petani Komersial; Petani Subsistensi; Tindakan Sosial

## Society, 9 (2), 596-611, 2021
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Provinsi Sumatera Selatan

## 1. Pendahuluan
Menurut Mosher  (1991) ,  manusia  termasuk  petani  adalah  makhluk  rasional  yang  selalu memperhatikan  prinsip  efisiensi  dan  efektifitas  dalam  menjalankan  sikap  dan  tindakannya. Semua petani, tanpa kecuali, secara rasional menginginkan kesejahteraan. Tidak mengherankan jika  berbagai  strategi  dan  upaya  telah  dilakukan  untuk  mencapai  tingkat  kesejahteraan tersebut, namun tidak sedikit yang masih hidup dalam garis kemiskinan/budaya kemiskinan ( Niko  &  Yulasteriyani,  2020 ).  Petani  yang  tidak  berdaya  akan  tetap  hidup  dengan kesederhanaan dan subsistensinya, sedangkan petani yang memiliki akses dan berdaya dapat melakukan  pertanian  komersial.  Pemanfaatan  dan  pemaksimalan resources rumah  tangga petani  merupakan  salah  satu  bentuk  strategi  mata  pencaharian  untuk  mempertahankan kelangsungan  hidup  dan  kesejahteraan.  Model  strategi  mata  pencaharian  petani  ini menciptakan bentuk tindakan sosial ekonomi yang berbeda di setiap aktor dan rumah tangga petani. Weber melihat bahwa masyarakat berperilaku dengan motif dan membaginya menjadi empat jenis tindakan,  yaitu: Tindakan tradisional, yaitu  perilaku yang  tidak  didasarkan pada pemikiran,  hanya  tradisi  dan  kebiasaan.  Tindakan  afektif,  yaitu  perilaku  ( action )  berdasarkan emosi (nafsu) atau motif sentimental. Tindakan berorientasi nilai ( wertrasional ) adalah perilaku yang berorientasi pada tujuan, tetapi mungkin bukan pilihan yang rasional ( Ritzer, 2011 ). Perubahan sistem sosial masyarakat adalah perubahan aspek ekonomi, budaya, teknologi dan  informasi,  serta  sistem  komunikasi.  Sistem  pengetahuan  sosial  budaya  modern-global mulai mengikis budaya tradisional  masyarakat pedesaan. Masyarakat pedesaan yang terbuka dengan dunia luar tidak bisa lagi disebut masyarakat tradisional, meskipun di sisi lain masih memiliki  sisi  tradisional  dan  moral  subsistensi  ( Lestari,  2020 ).  Salah  satu  aspek  sosial  yang berubah  dalam  kehidupan  masyarakat  pedesaan  adalah  sistem  mata  pencaharian,  dimana masyarakat pertanian subsistensi berubah menjadi petani komersial. Pergeseran dari pertanian subsistensi  ke  pertanian  komersial  adalah  hal  yang  baik  atau  suatu  keharusan  karena  1) penawaran  dapat  meningkatkan  produksi  dan  kesejahteraan;  2)  pemasaran  memungkinkan seseorang/bangsa  untuk  merencanakan  kesejahteraan;  3)  komersialisasi  menyebabkan peringkat  kemampuan  intelektual  mobilitas.  Penghapusan  hambatan  yang  mengakibatkan permainan  bebas  dari  faktor  pemasaran  (mengejar  keuntungan  sendiri)  dapat  meningkatkan kemakmuran di negara-negara industri. Namun, proses yang sama menambah kemiskinan dan bencana  bagi  masyarakat  miskin  di  Indonesia.  Budaya  masyarakat  berubah,  solidaritas menurun,  dan  lebih  individualistis.  Modernisasi  sistem  pertanian  membawa  dampak  positif dan  negatif  bagi  kemajuan  dan  perkembangan  masyarakat  petani  miskin  ( Sugihardjo et  al., 2012 ).
Desa  Kalampadu  dikenal  sebagai  masyarakat  yang  mata  pencaharian  utamanya  adalah bertani  sawah  tadah  hujan.  Masyarakat  pada  umumnya  memiliki  pekerjaan  sebagai  petani, namun  sebagian  lainnya  juga  memiliki  pekerjaan  di  bidang  lain.  Rekayasa  pekerjaan masyarakat  ini  memunculkan  berbagai  model  tindakan  sosial  ekonomi  masyarakat.  Yaitu, masyarakat terbatas pada ekonomi subsistensi, dan beberapa menerapkan ekonomi komersial. Subsistensi  ekonomi  masyarakat  petani  dapat  dilihat  dari  persentase  penduduk  miskin  dan distribusi pemilihan resources utama/lahan pertanian, sebagai berikut:

## Provinsi Sumatera Selatan

## Tabel 1. Distribusi Petani Pemilik Lahan Sawah Tadah Hujan
Lahan Sawah Frekuensi Persentase Memiliki lahan 67 72,04% Tidak memiliki lahan 26 27,95% Total 93 100%

## Sumber: Data Primer
Tabel  di  atas  menjelaskan  bahwa  dari  93  (sembilan  puluh  tiga)  keluarga  petani  miskin (subsistensi), terdapat 67 keluarga petani atau 72,04% yang memiliki lahan sawah, sedangkan 26 keluarga petani atau 27,95% tidak  memiliki  lahan. Persentase di atas menunjukkan bahwa dari 93 orang miskin/petani subsistensi, rata-rata mereka memiliki lahan pertanian yang cukup untuk  produksi  pertanian.  Namun,  aspek  sosial-ekologi  pertanian  sawah  tadah  hujan  tidak berpihak pada ekonomi petani, sehingga mereka cenderung hidup dalam kemiskinan. Kategori subsistensi juga dapat dilihat dari pendapatan per panen bagi masyarakat petani, dimana lahan yang  luas  sekalipun  tidak  dapat  membebaskan  mereka  dari  kemiskinan.  Realitas  ekonomi petani  subsistensi  juga  ditunjukkan  oleh  produksi  pertanian  yang  cukup  mengkhawatirkan. Tabel berikut menggambarkan distribusi produksi pertanian petani:

## Tabel 2. Distribusi Hasil Produksi Pertanian Sawah Tadah Hujan Desa Kalampadu
Panen Padi (Kaleng) Frekuensi Persentase - 5 5,37% > 50 11 17,46% 50 – 100 33 35,48% 110 – 200 34 36,55% 210 – 300 7 7,52% > 300 3 3,22% Total 93 100%
Sumber: Data Primer
Uraian pada tabel di atas menunjukkan bahwa persentase tertinggi terdapat pada frekuensi 33  dan  34  kaleng  padi  yaitu  33  aktor/petani  dengan  skala  hasil  50–100  kaleng  dan  34 aktor/petani dengan skala hasil 110– 200 kaleng.  Misalkan kemiskinan hanya diukur dengan pendapatan  padi  per  panen.  Dalam  hal  ini,  berdasarkan  konsep  Sajogyo  bahwa  rata-rata informan/petani dalam penelitian ini adalah masyarakat yang hidup dalam garis kemiskinan. Produksi  pertanian  sawah  tadah  hujan  yang  menjadi  mata  pencaharian  utama  masyarakat petani tidak dapat meningkatkan kesejahteraan para aktor/petani ( Sajogyo, 1982 ).
Di  sisi  lain,  masyarakat  di  Desa  Kalampadu  kembali  pasrah  pada  kehidupan  subsistensi dan telah merambah kehidupan rasional modern. Peralatan pertanian modern telah digunakan untuk produksi pertanian, menyebabkan perubahan pola mata pencaharian masyarakat. Selain modernisasi  sistem  pertanian,  diversifikasi  pekerjaan  petani  merupakan  strategi  subsistensi baru dalam sosial budaya masyarakat.  Sistem mata pencaharian yang beragam menyebabkan ekonomi  sosial  budaya  masyarakat  berkembang  cukup  pesat.  Masyarakat  telah  melakukan diversifikasi pekerjaan tidak hanya di bidang pertanian tetapi juga di bidang non-pertanian. Di antara diversifikasi pekerjaan petani sebagai berikut:

## Provinsi Sumatera Selatan

## Tabel 3. Distribusi Diversifikasi Pekerjaan Petani
Diversifikasi Pekerjaan Frekuensi Persentase Buruh Harian Sawah/Kebun 47 50% Nelayan Sungai/Rawa 36 38,29% Tukang Pijat 6 6,38% Pedagang 4 4,25% Kuli Bangunan 6 6,38% Guru Ngaji 1 1,06% Tukang ojek 1 1,06% Sopir Motor Air 1 1,06% Pemburu 1 1,06% Pekerja Mesin Pemotong Kayu 1 1,06% Montir 1 1,06% Total 93 100%
Sumber: Data Primer
Tabel distribusi diversifikasi pekerjaan petani di atas  menunjukkan bahwa banyak petani yang  memanipulasi  mata  pencahariannya  dengan  bekerja  sebagai  buruh  dan  nelayan. Manipulasi  pekerjaan  petani  juga  dilakukan  di  sektor  non  pertanian,  meskipun  persentase pekerjaan  cenderung  lebih  kecil  daripada  di  sektor  pertanian/perkebunan.  Diversifikasi pekerjaan  ini  menunjukkan  realitas  sosial  budaya  masyarakat  petani  yang  masih  bertumpu pada sektor pertanian dan perkebunan.
Penelitian di bidang pertanian menyebutkan manfaat komersialisasi pertanian yang dapat menumbuhkan  dan  mengembangkan  perekonomian  masyarakat  pedesaan.  Komersialisasi pertanian  dilakukan  dengan  meningkatkan  perilaku  (pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan) petani  terhadap  teknologi  baru,  penyediaan  sarana  produksi  pertanian  bersubsidi,  dukungan modal  usahatani,  penyediaan  teknologi  baru,  peningkatan  kelembagaan  petani,  penyediaan sarana transportasi, dan penyediaan pasar. Sebagian besar studi tentang petani subsistensi dan komersial bersifat parsial dan sarat nilai. Pandangan ini mengecilkan hati kita dari keberadaan petani subsistensi dengan moral ekonomi subsistensi dan mengagungkan pertanian komersial modern ( Yudiarini, 2011 ).
Ada hubungan antara variabel moral ekonomi, perilaku ekonomi dan kewirausahaan pada masyarakat  nelayan  pedesaan.  Perilaku  ekonomi  di  sini  menitikberatkan  pada  ekonomi rasional dalam kacamata ekonomi, yang mengedepankan perilaku aktor sebagai manusia yang rasional.  Moral  ekonomi  masyarakat  nelayan  mempengaruhi  perilaku  ekonomi  rasional pengusaha nelayan yang berorientasi pada tugas dan hasil, harga diri, keberanian mengambil risiko, kepemimpinan inovasi, dan orientasi masa depan ( Andjarwati, 2017 ).
Ekonomi  moral  menjadi  pranata  sosial  yang  melekat  dalam  kehidupan  masyarakat  yang mempengaruhi  perilaku  sosial  ekonomi  para  aktor  di  masyarakat  pedesaan  dan  perkotaan— penelitian yang menggabungkan dua pendekatan ekonomi moral dan ekonomi rasional untuk memahami  realitas  kegiatan  ekonomi.  Dualisme  pendekatan  tersebut  adalah  tentang  taktik kegiatan ekonomi santri dalam bisnis penganan. Pengusaha confectionery menggunakan kedua strategi  ekonomi,  baik  moral  ekonomi  subsistensi  dan  moral  rasional  dalam  usaha  konfeksi mereka ( Putra, 2003 ).

## Provinsi Sumatera Selatan
Berbagai  referensi  penelitian  di  atas  hanya  berfokus  pada  keuntungan  atau  kerugian ekonomi petani subsistensi dan komersial. Mereka melihat realitas ini hanya pada aspek nilai. Sementara  itu,  realitas  sosial-ekonomi-budaya  masyarakat  Desa  Kalampadu  sangat  menarik jika dilihat dari aspek sosial dan tindakan sosialnya. Realitas sosial budaya masyarakat transisi (anomie)  ini  memiliki  warna  tersendiri  dalam  ilmu  sosial,  khususnya  pandangan  sosiologis. Berdasarkan  permasalahan  ekonomi  subsistensi  dan  komersial  di  atas,  peneliti  tertarik untuk mengangkat  judul  penelitian  ―Tipologi  Tindakan  Sosial  Petani  Sawah  Tadah  Hujan  di Kabupaten  Ogan  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan‖.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan dan mengeksplorasi model tindakan sosial petani padi sawah tadah hujan di Kabupaten Ogan Ilir.

## 2. Studi Pustaka

## 2.1. Pertanian Subsistensi dan Komersial
Etika subsistensi adalah perspektif dimana petani memandang tuntutan atau sumber daya yang tidak dapat dihindari dari sesama warga desa, tuan tanah, atau pejabat. Etika subsistensi muncul  dari  kekhawatiran  akan  kekurangan  pangan  dan  merupakan  konsekuensi  dari kehidupan  yang  dekat  dengan  batas  krisis  subsistensi.  Gagal  panen  berarti  tidak  hanya kekurangan pangan tetapi juga pengorbanan harga diri karena menjadi beban orang lain atau menjual apa yang tersisa, misalnya menjual beberapa potong (tumpuk) sawah dari lahan kecil. tanah  yang  mereka  miliki  atau  jual  satu-satunya  ternak  untuk  membajak  sawahnya  atau  apa saja yang bisa dijual ( Damsar, 2011 ).
Scott mendefinisikan ekonomi moral sebagai pemahaman petani tentang keadilan ekonomi dan definisi kerja mereka tentang eksploitasi, pandangan mereka tentang  pungutan produksi mana yang dapat ditoleransi dan tidak. Dalam mendefinisikan ekonomi moral, menurut Scott, petani  akan  memperhatikan  etika  subsistensi  dan  norma  resiprositas  yang  berlaku  di masyarakatnya ( Haryanto, 2011 ; Dewey, 1958 ). Ekonomi subsistensi selalu menerapkan budaya safety-first ,  yaitu  tradisi  menghindari  risiko  besar  dan  mengutamakan  keselamatan.  Terlepas dari konsep safety-first dan ketidakberdayaan petani  subsistensi, mereka sangat akrab dengan budaya  solidaritas  yang  kuat.  Masyarakat  petani  memiliki  budaya  masyarakat  yang  kuat sehingga tolong-menolong dan gotong royong menjadi perilaku keseharian mereka. Tindakan tradisional  petani  merupakan  bagian  dari  pranata  paguyuban,  sehingga  aktor  harus  adaptif dengan  menginternalisasikan  norma  historis.  Setiap  tindakan  petani  tidak  boleh  keluar  dari pranata sosial masyarakat. Jika ada pelanggaran, maka akan dikenakan sanksi sosial.
Pertanian  subsistensi  tidak  hanya  mencari  keuntungan,  tetapi  pertanian  yang  bertujuan untuk  memenuhi  kebutuhan  pangan  keluarga.  Metode  pertanian  modern  mempengaruhi petani  subsistensi,  sehingga  strategi  yang  dipilih  menggabungkan  subsistensi  dan  pertanian modern.  Sawahnya  sebagian  untuk  menanam  tanaman  pangan  dan  sebagian  lagi  untuk menanam  tanaman  yang  berorientasi  pada  keuntungan.  Mereka  juga  memiliki  prioritas,  dan petani  memprioritaskan  tanaman  padi  yang  menunjang  untuk  subsistensi  petani.  Setelah semuanya selesai, para petani menggarap sawah yang lain untuk menghasilkan tanaman untuk dijual.
Kehidupan  petani  subsistensi  sangat  bergantung  pada  belas  kasihan  alam.  Petani  akan meminimalkan  risiko  kegagalan  dari  banyak  kegiatan  pertanian.  Ketika  terjadi  kegagalan, upaya  petani  adalah  1)  mengurangi  kebutuhan;  2)  melakukan  ekonomi  swadaya,  membuka usaha kecil, bekerja sebagai pengrajin kecil, buruh lepas, merantau (kerja sampingan). Hal ini telah melahirkan banyak lembaga dan jaringan yang telah membantu petani subsistensi selama krisis ekonomi.

## Provinsi Sumatera Selatan
Untuk bangkit dari ketidakberdayaan/subsistensi, petani menerapkan pertanian komersial sebagai  strategi  mata  pencaharian  rumah  tangganya. Livelihood  strategies adalah  segala  cara, taktik,  mekanisme,  dan  manipulasi  yang  dibangun  oleh  individu  atau  kelompok  (rumah tangga) dalam mempertahankan kehidupan ( survival strategy ) dan, jika memungkinkan, untuk memantapkan  atau  meningkatkan  status  sosial  ekonomi  kehidupan  mereka  (consolidating  or accumulating  strategy)  ( Dharmawan,  2007 ).  Masyarakat  pertanian  di  pedesaan  tidak  selalu menerapkan  ekonomi  subsistensi  tetapi  menjadi  petani  komersial.  Komersialisasi  pertanian merupakan  sarana  untuk  meningkatkan  pendapatan  petani  ketika  produksi  (hasil)  melebihi kebutuhan pokok mereka. Hal ini dapat terpenuhi jika luas lahan yang memadai mendukung produktivitas  lahan  yang  baik.  Komersialisasi  pertanian  merupakan  tanda  berlangsungnya proses  transformasi  pertanian,  yakni  mengubah  pola  ekonomi  pertanian  dari  subsistensi menjadi komersial ( Saparita, 2005 ).

## 2.2. Tindakan Sosial Petani
Penelitian  ini  menggunakan  konsep  teori  tindakan  sosial  Max  Weber.  Tindakan  sosial adalah  tindakan  atau  perilaku  yang  ditujukan  kepada  orang  lain  sedangkan  aktor  yang melakukan  sadar  akan  makna  tindakannya.  Tindakan  ekonomi  yang  dilakukan  oleh masyarakat petani di Desa Kalampadu memiliki tipologi tindakan sosial baik dalam pertanian ekonomi  subsistensi  maupun  ekonomi  komersial.  Weber  mengembangkan  teorinya  tentang tindakan sosial dengan membaginya menjadi empat jenis tindakan, yaitu: Tindakan tradisional, yaitu perilaku yang tidak didasarkan pada pemikiran, hanya tradisi dan kebiasaan. Tindakan afektif, yaitu perilaku (tindakan) berdasarkan emosi (nafsu) atau  motif sentimental. Tindakan berorientasi  nilai  ( wertrational )  adalah  perilaku  yang  berorientasi  pada  tujuan  tetapi  mungkin tidak  rasional.  Sedangkan  tindakan  instrumental  rasional  ( zwekrational )  adalah  perilaku  yang berorientasi  pada  tujuan  berdasarkan  pilihan  rasional.  Tindakan  ekonomi  dapat  dianggap rasional  dalam  mencapai  tujuan  selama  mereka  menunjukkan  karakteristik  ini  ( Ritzer,  2003 ; Ritzer, 2011 ).
Masyarakat  petani  di  Desa  Kalampadu  memiliki  kegiatan  ekonomi  yang  beragam. Beberapa  ada  dengan  sistem  pertanian  subsistensi  dan  ekonomi  komersial.  Tindakan  sosial ekonomi  yang  didasarkan  pada  moralitas  ekonomi  subsistensi  disebut  tindakan  sosial tradisional,  sedangkan  tindakan  ekonomi  yang  berorientasi  pada  tujuan  dan  untung-rugi disebut  tindakan  sosial  rasional.  Tindakan  ekonomi  petani  yang  berorientasi  pada  tujuan rasional  masuk  dalam  kategori  tindakan  instrumental  rasional  karena  tindakan  sosial  yang dilakukan  petani  ditujukan  untuk  kompensasi  ( Ritzer,  2011 ).  Dalam  model  ekonomi  rasional ini,  di  mana  petani  adalah  aktor  rasional,  pengeluaran  dan  pendapatan  ekonomi diperhitungkan dengan cermat. Modernisasi dan globalisasi dapat mempengaruhi perubahan sosial  budaya  masyarakat  petani  sehingga  selain  moral  ekonomi  subsistensi,  petani  juga mengalami  proses  modern  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Dalam  ekonomi politik, krisis subsistensi bukanlah suatu keharusan bagi petani karena petani memiliki hak atas dirinya sendiri/rasional ( Popkin, 1979 ).

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif digunakan  untuk  menggali  secara  mendalam  tindakan  sosial  ekonomi  petani  dan  model tindakan sosial ekonomi petani di Desa Kalampadu. Sifat penelitian kualitatif yang holistik dan mendalam  mengeksplorasi  masalah  penelitian  sampai  kebutuhan  penelitian  terpenuhi ( Creswell, 2014 ; Sugiyono, 2014 ).

## Provinsi Sumatera Selatan
Setiap  masyarakat  sosial  budaya  memiliki  perbedaan  tergantung  pada  ruang  dan  waktu dimana  masyarakat  tersebut  hidup.  Dinamika  sistem  sosial  budaya-ekonomi  masyarakat transisi  di  sini  memiliki  keunikan  tersendiri  bagi  peneliti,  sehingga  perlu  dikaji.  Lokus penelitian  ini  berada  di  Desa  Kalampadu,  Kecamatan  Muara  Kuang,  Kabupaten  Ogan  Ilir, Provinsi  Sumatera  Selatan.  Penentuan  informan  dalam  desain  ini  ditentukan  secara  sengaja dengan  kriteria  tertentu  ( purposive  sampling ).  Informan  adalah  individu  laki-laki  atau perempuan  dalam  keluarga  petani  subsistensi  dan  petani  komersial  serta  pemangku kepentingan masyarakat di Desa Kalampadu, Kecamatan Muara Kuang, Kabupaten Ogan Ilir, Provinsi Sumatera Selatan.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara mendalam,  dan  dokumentasi.  Penelitian  mengumpulkan  data  untuk  mereduksi  data  sesuai dengan  masalah  penelitian,  kemudian  mengkategorikan  model-model  yang  ditemukan  di lapangan  untuk  menyimpulkan  antara  realitas  sosial  dan  konsep  teori  sosiologi.  Analisis kualitatif dengan model Miles dan Huberman digunakan dalam metode kualitatif, yaitu teknik reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan ( Sugiyono, 2014 ; Moleong, 2000 ). Uji validitas data menggunakan triangulasi sumber, teknik, dan waktu.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
4.1. Petani Subsistensi

## 4.1.1. Tindakan Sosial Tradisional Safety-First
Kondisi  sosial  ekonomi  petani  kecil  di  Desa  Kalampadu  dikategorikan  sebagai  petani dengan  ekonomi  subsistensi.  Petani  subsistensi  melakukan  produksi  pertanian  tetapi  hanya memenuhi kebutuhan pokok. Ada beberapa bentuk safety-first dalam moral subsistensi petani di Desa Kalampadu, seperti sawah, modal pertanian, teknologi pertanian, hasil pertanian, dan pengeluaran  rumah  tangga  petani.  Aset/ resources terpenting  petani  adalah  lahan  pertanian. Berikut  sebaran  kepemilikan  lahan  sawah  dari  93  (sembilan  puluh  tiga)  informan  penelitian, sebagai berikut:

## Tabel 4. Distribusi Petani Pemilik Lahan Sawah Tadah Hujan
Lahan Sawah Frekuensi Persentase Memiliki lahan 67 72,04% Tidak memiliki lahan 26 27,95% Total 93 100%
Sumber: Data Primer
Tabel di atas menjelaskan bahwa dari 93 (sembilan puluh tiga) petani miskin (subsistensi), 67  keluarga  petani  atau  72,04%  memiliki  lahan  sawah,  sedangkan  26  keluarga  petani  atau 27,95%  tidak  memiliki  lahan  sawah.  Petani  yang  tidak  memiliki  lahan  melakukan  berbagai strategi  untuk  mendapatkan  penghasilan  paruh  waktu.  Petani  di  Desa  Kalampadu  tidak termasuk  dalam  kategori  petani  gurami  sebagai  petani  subsistensi  di  Jawa.  Rata-rata  petani memiliki  lahan  pertanian  yang  cukup  untuk  produksi  pertanian  subsistensi  saja.  Hanya pertanian  lebak  dan  sawah  tadah  hujan  yang  bergantung  pada  alam  membuat  lahan  tidak produktif.  Lebak  merupakan  daerah  rawa  yang  airnya  dipengaruhi  oleh  hujan  atau  luapan sungai. Lebak biasanya terletak di antara dua sungai besar di dataran rendah. Lahan pertanian yang bergantung pada alam rentan terhadap gagal panen. Hal ini juga yang melatarbelakangi

## Provinsi Sumatera Selatan
petani  untuk  lebih  mengutamakan safety-first dan  menghindari  risiko  dalam  produksi, distribusi, dan konsumsi pertanian.
Selanjutnya, realitas ekonomi subsistensi petani juga ditunjukkan oleh produksi pertanian yang  cukup  mengkhawatirkan.  Tabel  berikut  menggambarkan  distribusi  produksi  pertanian petani:

## Tabel 5. Distribusi Hasil Produksi Pertanian Sawah Tadah Hujan Desa Kalampadu
Panen Padi (Kaleng) Frekuensi Persentase - 5 5,37% > 50 11 17,46% 50 – 100 33 35,48% 110 – 200 34 36,55% 210 – 300 7 7,52% > 300 3 3,22% Total 93 100%
Sumber: Data Primer
Tabel  ini  menunjukkan  bahwa  persentase  tertinggi  terdapat  pada  frekuensi  33  dan  34 kaleng  beras,  yaitu  33  aktor/petani  dengan  skala  hasil  50–100  kaleng  dan  34  aktor/petani dengan skala hasil 110–200 kaleng.
Kemudian,  bentuk  moral  subsistensi  petani  juga  dapat  diukur  dari  pengeluaran  rumah tangga petani. Tabel di bawah ini menunjukkan distribusi pengeluaran petani:
Pengeluaran/Bulan Frekuensi Persentase Rp100.000 - Rp500.000 9 9,67% Rp600.000 - Rp1.000.000 66 70,96% Rp1.100.000 - Rp.2.000.000 16 17,20% Rp.2.100.000 - Rp.3.000.000 1 1,07% >Rp3.000.000 1 1,07% Total 93 100% Sumber: Data Primer
Berdasarkan hasil di lapangan, ditemukan bahwa frekuensi distribusi pengeluaran petani per  bulan  tertinggi  adalah  66  aktor/petani  yang  memiliki  skala  pendapatan  Rp600.000  – Rp10.000.000  per  bulan.  Secara  konseptual  dan  objektif,  Bank  Dunia  menganggap  standar penduduk  tidak  miskin  adalah  jika  setiap  orang/manusia  memiliki  pengeluaran  2$  per  hari, sekitar  Rp26.000  per  hari  bila  dikalikan  per  tiga  puluh  hari,  sekitar  Rp780.000  per  bulan.  per orang/manusia. Sedangkan aktor/petani sebagai kepala keluarga tentunya memiliki beberapa anggota  keluarga.  Dengan  demikian,  menurut  ukuran  Bank  Dunia,  sebagian  besar  populasi petani dalam penelitian ini akan dikategorikan miskin.
Realitas sosial ekonomi sebagian petani di Desa Kalampadu berada pada kategori ekonomi subsistensi.  Menurut  Scotts,  petani  dengan  ekonomi  subsistensi  hanya  memperhatikan kebutuhan pokok keluarganya, yaitu selama anak-anak dan istri mereka cukup untuk makan sehari-hari,  memiliki  rumah  tempat  tinggal  bersama  keluarga,  dan  dapat  bersosialisasi  dan berbudaya. dengan masyarakat sekitar. Perilaku subsistensi petani merupakan tindakan sosial

## Provinsi Sumatera Selatan
yang  menjadi  tradisi  dalam  sosial  budaya  masyarakat  Desa  Kalampadu.  Weber  menjelaskan bahwa  tindakan  tradisional  atau  tindakan  berdasarkan  kebiasaan  adalah  tindakan  ketika pilihan ditentukan oleh keakraban dan kebiasaan yang telah mengakar secara turun temurun oleh masyarakat.
Tindakan sosial tradisional ini hanya terbatas pada produksi pertanian tradisional seperti pengelolaan  lahan,  modal  pertanian,  teknologi  pertanian,  dan  pemasaran  hasil  pertanian. Akibat  ekologi  dan  proses  produksi  pertanian,  sistem  tanaman  tradisional  tidak  maju  dan berkembang  dari  tahun  ke  tahun.  Selain  perilaku  pertanian  tradisional,  petani  juga  tidak berdaya untuk meraup keuntungan lebih dalam produksi pertanian. Mereka terpaksa memilih untuk  hidup  cukup  untuk  memberi  makan  keluarga  mereka  dan  tidak  kelaparan  dan menyebabkan  masalah  bagi  orang  lain.  Mereka  takut  gagal  pertanian  jika  berani  mengambil resiko besar, padahal ada peluang sukses dan untung besar nantinya dalam bisnis resiko besar. Petani  lebih  memilih  bekerja  dengan  pendapatan  yang  kecil,  yang  dapat  menjadi  sumber subsistensi  dengan  peluang/kepastian  panen  yang  besar.  Budaya  atau  ekonomi  moral  yang mengutamakan safety-first ini  masih  aktif  di  masyarakat  petani  karena  terstruktur  dan fungsional.

## 4.1.2. Tindakan Sosial Tradisional Resiprositas
Di sisi lain, distribusi hasil produksi dan pengeluaran rumah tangga petani (Tabel 5 dan Tabel  6)  menunjukkan  bagaimana  pendapatan  utama  petani  tidak  mencukupi  kebutuhan sehari-hari.  Dalam  situasi  ekonomi  subsistensi,  prinsip  timbal  balik  di  antara  petani  dapat mengatasi  kekurangan  dan  penderitaan  kelaparan  dan  kemiskinan.  Budaya  tolong-menolong dan  gotong  royong  telah  menjadi  kearifan  lokal  masyarakat  dan  lestari  hingga  saat  ini. Menurut  Scoot,  resiprositas  moral  adalah  ketika  orang  harus  membantu  mereka  yang  telah membantu  atau  tidak  menyakiti  mereka.  Hadiah  atau  jasa  yang  diterima  menciptakan,  bagi penerima,  kewajiban  timbal  balik  untuk  membalas  hadiah  atau  jasa  dengan  nilai  yang setidaknya  sebanding  di  masa  depan.  Kewajiban  untuk  membalas  budi  adalah  prinsip  moral terpenting  yang  berlaku  baik  dalam  hubungan  antara  pihak  yang  setara  maupun  yang  tidak setara.  Norma  timbal  balik  dalam  masyarakat  dilakukan  oleh  setiap  lapisan  sosial  dan  kelas sosial tanpa terkecuali. Setiap elemen sosial masyarakat memberikan kontribusi konsistensinya agar budaya sosial ini tetap terjaga dalam struktur masyarakat.
Dalam konteks tindakan sosial Weber, dimana sikap tindakan petani dalam resiprositas moral juga merupakan tindakan sosial tradisional. Istilah lain untuk resiprositas moral adalah solidaritas  sosial  mekanis.  Solidaritas  mekanis  menunjukkan  pranata  sosial  yang  mengakar kuat dalam tradisi tolong-menolong dan gotong royong dalam masyarakat agraris. Secara tidak langsung,  moral  ekonomi  petani  subsistensi  juga  menghambat  proses  pembangunan  dan pengembangan  sumber  daya  masyarakat  desa  karena  budaya  irasional  yang  seolah-olah memperlambat  proses  modernisasi,  padahal  nilai  modernisasi  terus  menjadi  wacana  hangat hingga  saat  ini.  Subjektivitas  pandangan  petani  menyatakan  cukup  puas  dan  senang  dengan kondisi  sosial  ekonomi.  Sistem  kehidupan  subsistensi  mereka  telah  menjadi  kearifan  lokal masyarakat; Oleh karena itu, masyarakat petani terlihat baik-baik saja dalam kehidupan sehari- hari mereka.

## 4.2. Petani Subsistensi Sekunder

## 4.2.1. Tindakan Sosial Rasional Berorientasi Nilai
Selain  moral  ekonomi  subsistensi,  petani  juga  secara  sadar  menjalankan  ekonomi komersial  di  bidang  pertanian  dan  non  pertanian.  Untuk  memanipulasi  ketidakberdayaan

## Provinsi Sumatera Selatan
petani,  strategi  mata  pencaharian  harus  dilakukan.  Kepemilikan  kebun  karet  lebih  baik daripada usahatani padi (mata pencaharian primer). Semua petani ingin memiliki perkebunan karet. Tak heran jika sebagian dari mereka secara ekonomi mampu bersaing membuat kebun karet. Berikut ini adalah tabulasi data kepemilikan lahan perkebunan karet:

## Tabel 6. Distribusi Status Kepemilikan Lahan Kebun Karet
Status Kepemilikan Frekuensi Persentase Pribadi 30 32,25% Bagi Hasil 22 23,65% Tidak Memiliki 41 44,10% Total 93 100% Sumber: Data Primer
Berdasarkan  tabel  sebaran  kepemilikan  kebun  karet  di  atas  diketahui  bahwa  dari  93 (sembilan puluh tiga) informan penelitian, hanya 32,5% petani yang memiliki kebun karet milik pribadi, dan 23,65% petani dengan sistem bagi hasil. Sehingga selain berkebun karet, ekonomi komersial  petani  dapat  digolongkan  ke  dalam  beberapa  variasi  diversifikasi  pekerjaan. Berbagai  upaya  telah  dilakukan  petani  dengan  memanipulasi  pekerjaan  atau  melakukan diversifikasi pekerjaan untuk membebaskan mereka dari subsistensi. Pada hakekatnya manusia berkeinginan  untuk  menjalani  kehidupan  yang  layak  dan  berkecukupan  sebagai  makhluk Tuhan meskipun masih belum berdaya ( Yuliana et al., 2016 ; Sumarti, 2007 ). Masyarakat petani mendiversifikasi  pekerjaannya  sesuai  dengan  keahlian  dan  keterampilannya  masing-masing sehingga  terjadi  pengelompokan  jenis  pekerjaan.  Rasionalitas  tindakan  sosial  ini  digunakan sebagai jaminan subsistensi sekaligus ekonomi komersial, sebagaimana dijelaskan dalam tabel berikut:

## Tabel 7. Distribusi Diversifikasi Pekerjaan Petani
Diversifikasi Pekerjaan Frekuensi Persentase Buruh Harian Sawah/Kebun 47 50% Nelayan Sungai/Rawa 36 38,29% Tukang Pijat 6 6,38% Pedagang 4 4,25% Kuli Bangunan 6 6,38% Guru Ngaji 1 1,06% Tukang ojek 1 1,06% Sopir Motor Air 1 1,06% Pemburu 1 1,06% Pekerja Mesin Pemotong Kayu 1 1,06% Montir 1 1,06% Total 93 100% Sumber: Data Primer

## Provinsi Sumatera Selatan
Tabel distribusi diversifikasi pekerjaan petani menunjukkan beberapa jenis tindakan sosial petani,  mulai  dari  yang  paling  banyak  dilakukan  hingga  yang  jarang  dilakukan  petani. Tindakan  sosial  diversifikasi  pekerjaan  yang  paling  diminati  petani  adalah  bekerja  sebagai buruh harian di sawah/kebun dan ikan karang/sidat. Sebaliknya, diversifikasi pekerjaan lain kurang  menarik  bagi  petani.  Fenomena  ini  menunjukkan  bahwa  petani  pada  fase  ini  sudah memiliki motif dan tujuan yang rasional. Dalam teori tindakan sosial Weber, model tindakan sosial ini termasuk dalam kategori tindakan sosial rasional yang berorientasi nilai.
Petani  bukan  lagi  mereka  yang  hidup  bermalas-malasan  tanpa  usaha  dan  berani berusaha—berbagai  upaya  kekuatan  sosial  budaya-pendidikan  untuk  memutus  mata  rantai kemiskinan  keluarga  petani.  Aktor/petani  di  sini  juga  memiliki  subjektivitas  yang  berbeda. Mereka  cenderung  rasional  bahwa  mereka  melakukan  diversifikasi  pekerjaan  untuk kepentingan  dan  upaya  mewujudkan  keinginan  diri  dan  keluarganya,  yaitu  pemenuhan kebutuhan  ekonomi-sosial-budaya  keluarga.  Namun,  sikap  rasional  petani  tidak  keluar  dari nilai dan kebiasaan tradisional nenek moyang mereka. Struktur sosial masyarakat suku Ogan dan  pertanian  rawa  masih  sangat  kuat.  Diversifikasi  pekerjaan  masih  di  sawah/kebun  dan perikanan  rawa-lebak/Sungai  Ogan  yang  tidak  dirancang  untuk  kesejahteraan  petani  yang menjanjikan.

## 4.3. Petani Komersial

## 4.3.1. Tindakan Sosial Rasional Instrumental Petani
Realitas  sosial  ekonomi  masyarakat  subsistensi  tidak  berlaku  pada  setiap  anggota masyarakat petani di Desa Kalampadu. Sistem ekonomi komersial petani modern bertentangan dengan  analisis  budaya  keberlanjutan  di  atas.  Petani  tidak  hanya  mengedepankan  nilai-nilai norma  subsistensi  dan  budaya  timbal  balik,  tetapi  mereka  menjadi  lebih  rasional  dan individualistis dalam kehidupan sosial budaya sehari-hari. Ruang sosial budaya yang semakin modern  dan  global  dapat  semakin  mengubah  sistem  sosial  budaya  masyarakat  petani. Perekonomian masyarakat petani berada dalam kendali mereka, sehingga mereka memiliki hak untuk memutuskan untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan. Tradisi subsistensi tidak mengontrol petani dalam model ini. Mereka cenderung lebih kaya daripada petani subsisten. Krisis  subsistensi  adalah  ketidakberdayaan  petani  sementara  petani  rasional/komersial memiliki kekuatan modal, keterampilan, dan pengalaman yang lebih baik.
Perubahan  perilaku  petani  komersial  ini  dapat  dikategorikan  sebagai  tindakan  sosial rasional  instrumental.  Menurut  Weber,  manusia  berperilaku  rasional  instrumental  jika tindakannya  ditentukan  oleh  harapan  dan  mencapai  tujuan.  Tindakan  petani  mengabaikan nilai-nilai  solidaritas  mekanis  tetapi  mengutamakan  nilai  komersial.  Menurut  pandangan petani  modern,  perilaku  sosial  ekonomi  aktor/individu  harus  memperhatikan  untung  rugi. Tindakan rasional ini dapat ditunjukkan dari beberapa moral ekonomi petani seperti pertanian komersial, perkebunan, sistem pengetahuan, sistem pendidikan, dan migrasi petani.
Monetisasi  masyarakat  petani  telah  mengalami  perubahan  dimana  tindakan  sosial budaya  tidak  lagi  dapat  dibayar  dengan  tindakan  sosial  resiprositas  tetapi  harus mempertimbangkan untung dan rugi. Pertanian komersial menekankan pada untung dan rugi, dimana semua kegiatan ekonomi pertanian, baik barang maupun jasa, berorientasi pada uang. Jika budaya subsistensi memberi untuk menerima barang dan jasa (resiprositas dan solidaritas), sedangkan  pertanian  komersial  memberi  harus  dengan  imbalan  uang  dan  tergantung  pada intensitas  dan  waktu.  Di  satu  sisi,  budaya  rasional  ini  begitu  menyulitkan  petani  miskin sehingga  tidak  diperhatikan  dan  dibantu  karena  tidak  memiliki  aset  dan  kemampuan  yang dapat dibayarkan ( Widaty, 2020 ; Lestari, 2020 ).

## Provinsi Sumatera Selatan
Petani  modern  memiliki  lebih  banyak  pengetahuan  dan  kemampuan  untuk  mengelola produksi,  distribusi  dan  konsumsi  ekonomi  di  sektor  pertanian  dan  non-pertanian.  Berbagai kekuatan  sosial  ekonomi  berusaha  untuk  memutuskan  mata  rantai  subsistensi  untuk melakukan  perubahan  ekonomi  yang  diinginkan.  Fenomena  ini  memunculkan  juragan  baru dimana petani yang hidup dalam batas subsistensi menjadi orang kaya baru dan tidak segan- segan  menerapkan  sistem  konsep  ekonomi  yang  rasional.  Petani  rasional  tidak  lagi  menjual hasil  panennya  dengan  harga  yang  relatif  murah  dan  terlilit  utang  karena  sudah  memahami medan  pasar  dan  sering  menimbun  hasil  panennya  dan  menjualnya  saat  harga  padi/beras melambung.
Produksi  pertanian  yang  sukses  diikuti  dengan  distribusi  pasar  yang  baik  sehingga proses ekonomi berhasil. Sistem distribusi petani modern telah menggunakan model sirkulasi komoditas  (Uang  –  Komoditas  –  Uang),  atau  uang  digunakan  untuk  membeli  komoditas. Kemudian komoditas itu dijual lagi untuk mendapatkan uang. Petani dalam ekonomi rasional ini tidak lagi seperti orang-orang subsistensi yang barter dan mengkonversi uang. Petani telah melakukan aktivitas distribusi sebagai aspek manusia dari aktor, tidak lagi dikendalikan oleh aktor dalam jaringan hubungan sosial.
Pengetahuan  dan  pengalaman  petani  membuat  petani  menjajaki  investasi  ekonomi  di sektor  pertanian  non  padi.  Mereka  juga  memiliki  pekerjaan  tambahan  atau  diversifikasi pekerjaan (Tabel 3). Sebagian petani di Desa Kalampadu sudah mulai meninggalkan kehidupan bertani  dan  beralih  profesi  menjadi  pedagang,  sedangkan  lahan  pertanian  mereka  disewakan atau untuk bagi hasil. Seperti halnya moral ekonomi para pedagang, mereka cenderung sangat mementingkan  untung  rugi.  Namun  terkadang  mereka  mengalami  dilema  dalam  memenuhi kewajiban  moralnya  kepada  kerabat  dan  tetangga  untuk  kredit  dan  hutang  serta mengumpulkan modal dalam bentuk barang dan uang ( Damsar, 2011 ).
Perubahan sistem ekonomi subsistensi ke ekonomi komersial juga mempengaruhi sistem sosial  lainnya,  termasuk  sistem  pendidikan.  Petani  yang  sudah  terbuka  dengan  dunia  sosial eksternal cenderung memperhatikan pendidikan anak-anaknya dan memiliki pengetahuan dan pengalaman  yang  lebih  baik  dari  petani  lain,  memutus  mata  rantai  kemiskinan  dan ketidakberdayaan  sosial  ekonomi  yang  biasa  dialami  petani  subsistensi.  Investasi  di  bidang pendidikan  diakui  meningkat  pesat  di  masyarakat  petani.  Anak-anak  petani  banyak  yang mengenyam  pendidikan  formal.  Petani  bertujuan  untuk  menyekolahkan  anak-anaknya  ke pendidikan  formal  yang  berorientasi  masa  depan  untuk  memberikan  pengetahuan  dan investasi  bagi  anak-anak  mereka  di  masa  depan.  Tindakan  petani  dalam  pendidikan  dapat dikategorikan  sebagai  tindakan  instrumental  yang  rasional.  Rasionalisasi  tindakan  petani bermuara pada masa depan anak-anak yang mereka kirim ke sekolah. Alternatif investasi yang dapat  dipilih  petani  adalah  dalam  bentuk  anak,  ternak,  tanah,  milik  pribadi  atau  milik keluarga,  atau  cara  lain  mengeluarkan  surplus  produksi  atau  kesejahteraan,  atau  melalui perbaikan desa ( Popkin, sebagaimana dikutip dalam Damsar, 2011 ).
Tindakan  sosial  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  keluarga  petani  dalam  mempersiapkan pendidikan anaknya merupakan tindakan sosial yang rasional. Sekolah, khususnya pendidikan formal, sangat penting bagi anak-anak yang akan menjadi pemimpin di masa depan, sehingga sangat rasional jika orang  tua berusaha semaksimal mungkin untuk menyekolahkan anaknya ke  perguruan  tinggi.  Secara  sosial  ekonomi,  tindakan  sosial  petani  pada  tingkat  ini dikategorikan  sebagai  model  ekonomi  rasional,  dimana  petani  hidup  tidak  hanya  dengan mengedepankan  budaya  subsistensi  yang  terbatas  pada  kebutuhan  dasar  (sandang,  pangan, dan papan) tetapi juga mengedepankan norma-norma kehidupan. kerja keras dan kerja cerdas. Mereka  menyadari  bahwa  pendidikan  yang  baik  adalah  awal  dari  kehidupan  sosial-budaya-

## Provinsi Sumatera Selatan
ekonomi yang  baik. Dengan sistem pengetahuan ini,  mereka dapat  mengubah pola pikir dan pengalaman  hidup  mereka  hingga  mereka  bebas  dari  belenggu  ketidakberdayaan  dan keterbelakangan.

## 4.3.2. Rasionalitas Migrasi Kerja
Salah satu bentuk perubahan sosial budaya dalam perekonomian subsistensi masyarakat petani  adalah  perubahan  dan  kompleksitas  sistem  mata  pencaharian  petani.  Tindakan  sosial anak-anak  petani  yang  merantau ke  luar  kota/kabupaten  bertujuan  untuk  mencari  pekerjaan yang lebih baik dari sekedar bekerja di pertanian subsistensi di desa. Migrasi dilakukan untuk pendidikan  formal  dan  migrasi  untuk  mencari  pekerjaan  di  kota-kota  besar  dan  luar  negeri. Budaya  migrasi  kerja  ini  sudah  ada  sejak  lama,  semakin  hari  semakin  meningkat,  dan kesempatan  kerja  semakin  meningkat  ( Saefullah,  2008 ).  Perekonomian  keluarga  petani  ini mulai membaik, terbukti dengan beberapa keluarga petani hidup lebih layak dari sebelumnya dan memenuhi kebutuhan sehari-hari.  Dharmawan dalam mazhab Bogor menjelaskan bahwa strategi  nafkah  yang  dikembangkan  oleh  individu  dan  rumah  tangga  akan  mempengaruhi dinamika  kehidupan  sosial  di  tingkat  masyarakat.  Di  sisi  lain  dijelaskan  bahwa  dinamika kehidupan masyarakat akan menentukan strategi yang dikembangkan di tingkat individu dan rumah  tangga.  Beberapa  bentuk  perkembangan  ekonomi  petani  di  sini  adalah  perubahan sistem mata pencaharian, seperti dari petani menjadi pedagang, dari petani penggarap menjadi pekerja  paruh  waktu,  dan  dari  petani  menjadi  pengangguran  untuk  menikmati  hidup ( Dharmawan, 2007 ).

## 5. Kesimpulan
Penelitian ini mendeskripsikan model tindakan sosial ekonomi masyarakat petani di Desa Kalampadu,  Kecamatan  Muara  Kuang,  Kabupaten  Ogan  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan. Konsep  teori  tindakan  sosial  Weber  tidak  mutlak  parsial  dalam  tindakan  sosial  masyarakat petani. Bentuk tindakan sosial ekonomi masyarakat tani terdiri dari tiga model, yaitu tindakan sosial  tradisional  (ekonomi  subsisten),  integrasi  tindakan  sosial  rasional  instrumental  dengan tindakan  sosial  tradisional,  dan  tindakan  sosial  rasional  (ekonomi  komersial).  Petani menjalankan  kedua  model  kegiatan  ekonomi,  baik  ekonomi  subsistensi  maupun  ekonomi komersial. Hanya saja ada yang dominan pada moral ekonomi subsistensi, dan ada pula yang cenderung rasional ekonomi/komersial.
Bagian pertama membahas moral ekonomi petani subsistensi. Petani subsistensi mengalami ketidakberdayaan  sehingga  terus  terjerumus  ke  dalam  batas  subsistensi  dan  kemiskinan. Kekuatan sosial budaya solidaritas masyarakat membantu kehidupan yang  hampir  berada di bawah garis krisis subsistensi. Nilai resiprositas yang terkandung dalam moral ekonomi petani menjadi kearifan lokal masyarakat petani.
Model  kedua  adalah  integrasi  dualisme  tindakan  sosial,  yaitu  tindakan  sosial  rasional instrumental  dengan  tindakan  tradisional  (subsistensi  sekunder).  Tingkat  tindakan  sosial  ini menunjukkan  dualisme  tindakan  sosial  ekonomi  petani.  Di  satu  sisi  orientasi  petani  hanya mengutamakan safety-first (subsistensi),  tetapi  di  sisi  lain,  tujuan  rasional  (naluri  manusia bekerja secara rasional).
Bagian  terakhir  menjelaskan  ekonomi  rasional.  Petani  mengalami  modernisasi  sehingga dalam  melakukan  tindakan  ekonomi  (produksi,  distribusi  dan  konsumsi)  berorientasi  pada untung dan rugi. Beberapa petani tidak lagi enggan mengambil pekerjaan yang berisiko untuk mendapatkan keuntungan besar, hubungan patron-klien harus berbasis keuntungan, distribusi

## Provinsi Sumatera Selatan
hasil  panen  juga  dengan  strategi  dan  manajemen  terbaik,  dan  melakukan  investasi  sosial budaya-ekonomi lainnya.
Ada fenomena menarik di sini yang diharapkan dapat menambah khasanah pengetahuan sosial budaya masyarakat pedesaan saat ini. Model moral ekonomi dan tindakan sosial di atas menunjukkan bahwa masyarakat petani Desa Kalampadu sedang mengalami transisi sosial dan budaya.  Masyarakat tetap  pada  norma-norma  tradisional  tetapi, di  sisi  lain,  berubah  menjadi manusia  modern.  Masyarakat  transisi  ini  bisa  juga  disebut  masyarakat  anomie,  yaitu masyarakat  yang  mengalami  kebingungan  antara  menerapkan  norma  lama  atau  norma  baru. Inilah yang disebut realitas sosial menimbulkan realitas sosial lain. Penelitian ini membutuhkan penelitian lebih lanjut untuk memahami realitas sosial perburuan.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang telah berkenan bekerjasama selama penelitian ini.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Andjarwati,  T.  (2017).  Pengaruh  Moral  Ekonomi  dan  Kewirausahaan  Nelayan  Terhadap Perilaku  Ekonomi  Rumah  Tangga  Nelayan  di  Pantai  Kenjeran  Surabaya  Jawa  Timur.
JMM17: Jurnal Ilmu Ekonomi dan Manajemen , 4 (1), 24-35.
https://doi.org/10.30996/jmm17.v4i01.1049
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods  Approaches (4th ed.). Singapore, Singapore: SAGE Publications.
Damsar. (2011). Pengantar Sosiologi Ekonomi . Jakarta, Indonesia: Kencana Prenada Media Group. Dharmawan,  A.  H.  (2007).  Sistem  Penghidupan  dan  Nafkah  Pedesaan:  Pandangan  Sosiologi Nafkah (Livelihood Sociology) Mazhab Barat dan Mazhab Bogor. Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan , 1 (2), 169-192. https://doi.org/10.22500/sodality.v1i2.5932
Dewey, D. (1958). Trade and Market in the Early Empires: Economies in History and theory. The American Historical Review , 63 (2), 376–378. https://doi.org/10.1086/ahr/63.2.376 Haryanto, S. (2011). Sosiologi Ekonomi . Yogyakarta, Indonesia: Ar-Ruzz Media. Lestari,  D.  E.  G.  (2020).  Peran  Komunikasi  dalam  Proses  Modernisasi  Masyarakat  Desa Pertanian. Satwika:  Kajian  Ilmu  Budaya  dan  Perubahan  Sosial , 4 (2),  150–156. https://doi.org/10.22219/satwika.v4i2.14108
Moleong, L. J. (2000). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung, Indonesia: PT Remaja Rosdakarya. Mosher, A. T. (1991). Menggerakkan dan Membangun Pertanian: Syarat-syarat Pokok Pembangunan dan Modernisasi . Jakarta, Indonesia: CV. Yasa Guna.
Niko, N., & Yulasteriyani, Y. (2020). Pembangunan Masyarakat Miskin di Pedesaan Perspektif Fungsionalisme  Struktural. MUHARRIK:  Jurnal  Dakwah  Dan  Sosial , 3 (2),  213–225. https://doi.org/10.37680/muharrik.v3i02.476
Popkin,  S.  L.  (1979). The  Rational  Peasant:  The  Political  Economy  of  Rural  Society  in  Vietnam . Berkeley, United States: University of California Press.

## Provinsi Sumatera Selatan
Putra, H. S. A. (2003). Ekonomi Rasional, Rasional dan Politik dalam Industri Kecil di Jawa: Esei-esei Antropologi Ekonomi . Yogyakarta, Indonesia: Kepel Press. Ritzer,  G.  (2003). Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda .  Depok,  Indonesia:  Rajawali Pers.
Ritzer,  G.  (2011). Teori  Sosiologi:  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir  Postmodern (8th ed.). Yogyakarta, Indonesia: Pustaka Pelajar.
Saefullah, A. D. (2008). Pemikiran Kontemporer Administrasi Publik . Bandung, Indonesia: LP3AN Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Padjadjaran.
Sajogyo. (1982). Bunga Rampai Perekonomian Desa . Jakarta, Indonesia: Yayasan Obor.
Sugihardjo, S., Lestari, E., & Wibow, A. (2012). Strategi Bertahan dan Strategi Adaptasi Petani Samin  terhadap  Dunia  Luar  (Petani  Samin  di  Kaki  Pegunungan  Kendeng  di  Sukolilo Kabupaten  Pati). SEPA :  Jurnal  Sosial  Ekonomi  Pertanian  dan  Agribisnis,  8 (2),  145–153. Retrieved from https://jurnal.uns.ac.id/sepa/article/view/48860
Saparita,  R.  (2005).  Perkembangan  Komersialisasi  Pertanian  di  Indonesia  dan  Proyeksinya 2005–2050. Jurnal AGRISEP , 4 (2), 1–16. https://doi.org/10.31186/jagrisep.4.2.1-16 Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) . Bandung, Indonesia: Alfabeta. Sumarti,  T.  (2007).  Kemiskinan  Petani  dan  Strategi  Nafkah  Ganda  Rumahtangga  Pedesaan.
Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan , 1 (2), 217-232.
https://doi.org/10.22500/sodality.v1i2.5930
Widaty, C. (2020). Perubahan Kehidupan Gotong Royong Masyarakat Pedesaan di Kecamatan Padaherang  Kabupaten  Pangandaran. PADARINGAN  (Jurnal  Pendidikan  Sosiologi Antropologi) , 2 (1), 174-186. https://doi.org/10.20527/padaringan.v2i1.1617 Yudiarini,  N.  (2011).  Perubahan  Pertanian  Subsisten  Tradisional  Ke  Pertanian  Komersial.
DwijenAGRO, 2 (1), 1–8. Retrieved from
http://ejournal.undwi.ac.id/index.php/dwijenagro/article/view/271/0
Yuliana,  L.,  Widiono,  S.,  &  Cahyadinata,  I.  (2016).  Strategi  Nafkah  Rumah  Tangga  Nelayan Tradisional Dan Modern Pada Komunitas Nelayan Sekunyit, Kaur,  Provinsi Bengkulu. Jurnal Agrisep: Kajian Masalah Sosial Ekonomi Pertanian dan Agribisnis, 15(2), 163–175. https://doi.org/10.31186/jagrisep.15.2.163-176
__________________________

## Tentang Penulis
1. Yulasteriyani memperoleh  gelar  Magister  dalam  bidang  Sosiologi  dari  Universitas Padjadjaran,  Indonesia,  pada  tahun  2018.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sriwijaya.
E-Mail: yulasteriyani@fisip.unsri.ac.id
2. Opan  Suhendi  Suwartapradja memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Padjadjaran, Indonesia,  pada  tahun  2009.  Penulis  adalah  Guru  Besar  pada  Program  Studi  Ilmu Kesejahteraan  Sosial,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Padjadjaran, Indonesia.
E-Mail: opan.s.suwartapradja@unpad.ac.id
3. Nandang Mulyana memperoleh gelar Doktor dari dari Universitas Padjadjaran, Indonesia, pada tahun 2009. Penulis adalah Guru Besar pada Program Studi Ilmu Kesejahteraan Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Padjadjaran, Indonesia.
E-Mail: mulyananandang@unpad.ac.id