JURNAL PENJAMINAN MUTU Volume 9 Nomor 1 2023 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) UNIVERSITAS HINDU NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online) I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/JPM

## PENDIDIKAN ANAK SUPUTRA SEBAGAI UPAYA DALAM MENINGKATKAN MUTU GENERASI MUDA HINDU
Oleh
I Made Sujanayasa 1 , I Nyoman Kiriana 2 , Ni Nyoman Sri Widiasih 3 1)2)3) Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar sujanayasak@gmail.com, newmankiri@gmail.com, newmanwid@gmail.com
diterima 06 September 2022, direvisi 25 Februari 2023, diterbitkan 28 Februari 2023

## Abstract
The moral decline that is occurring among the younger generation today has  led  to  the  importance  of  the  education  of  the  son  of  a  son  who  can  be actualized  through  the  ideals  of  educating  the  younger  generation  of  Hindus. Where  the  character  that  grows  in  a  child  is  initially  formed  from  the environment. Educating children at this time of course has to adapt to changing times,  such  as  instilling  character  in  children  through  the  use  of  digital technology that can help children think creatively. If the role of parents is not optimal since the child is small, then it is possible for a child when he grows up to be a teenager to do something that violates the rules of norms and ethics. This becomes very important with the impact of information media, namely television broadcast programs which are considered to provide less educational value for adolescents than their moral values. The education needed in educating children is not only academic education but also spiritual education so that children can face various problems and challenges in life. The education of Suputra children is very important to be carried out by parents in realizing a quality Hindu young generation who have a high leadership spirit.

## Keywords: Education of Suputra children, Quality, Hindu youth

## I. PENDAHULUAN
Eksistensi suatu negara sangat ditentukan  oleh  karakter  yang  dimiliki bangsanya.  Dimana  bangsa  yang  memiliki karakter  kuat  akan  mampu  menjadikan dirinya  sebagai  bangsa  bermartabat  dan disegani  oleh  bangsa-bangsa  lain.  Semangat untuk menjadi bangsa yang berkarakter telah ditegaskan  oleh  para  pendiri  negara  dan
kemudian dikembangkan selama periode orde lama  dan  orde  baru  (Titib,  1997:89).  Pada masa reformasi keinginan dalam membangun karakter  bangsa  digelorakan  bersamaan dengan  munculnya  euforia  politik  sebagai dialektika runtuhnya rezim orde baru. Namun, pada  kenyataan  berbagai  fenomena  yang terjadi menunjukkan fakta sebaliknya (Sutriyanti, 2012). Hal lain yang menggejala
di  kalangan  pelajar  dan  mahasiswa  dalam bentuk kenakalan remaja. Dimana beberapa di antaranya  adalah  tawuran  antar  pelajar  dan antar mahasiswa. Bentuk kenakalan lain yang dilakukan  pelajar  dan  mahasiswa  adalah meminum  minuman  keras,  pergaulan  bebas dan penyalahgunaan narkoba.
Fenomena  lain  yang  mencoret  citra pelajar  adalah  maraknya  “geng  pelajar”  dan “geng motor”. Perilaku tersebut menimbulkan adanya  tindak  kekerasan  ( bullying )  yang meresahkan masyarakat dan bahkan terjadinya tindakan kriminal seperti pemalakan,  penganiayaan,  dan  pembunuhan (Sudarsana, 2018). Berbagai perilaku negatif di  kalangan  pelajar  dan  mahasiswa  tersebut, menunjukkan  adanya  kerapuhan  karakter yang  cukup  parah.  Dimana  salah  satunya disebabkan oleh tidak optimalnya pengembangan karakter di lembaga pendidikan  di  samping  karena  kondisi lingkungan  yang  tidak  mendukung.  Di  era perkembangan  teknologi  digital  seperti sekarang  ini,  kehidupan  remaja  tidak  sama seperti kehidupan remaja zaman dahulu. Saat ini banyak fasilitas atau hal-hal tertentu yang membuat  para  remaja  merasa  dimudahkan dan  nyaman,  namun  tidak  sedikit  yang dirugikan.  Adanya  teknologi  modern  seperti internet,  ponsel,  televisi  atau  fasilitas  game memiliki dua macam dampak bagi kehidupan remaja  yaitu  positif  dan  negatif  (Wiana, 2010).
Beberapa pengaruh teknologi terhadap  kehidupan  remaja  dalam  hal  yang positif  ialah  membantu  dalam  pendidikan. Sebagai  contoh  internet,  memiliki  pengaruh yang  positif  bagi  perkembangan  pendidikan remaja  di  era  digital  seperti  sekarang  ini. Disadari  bahwa  pada  masa  silam  pemuda pada umumnya termasuk para pemuda Hindu telah  memberikan  andil  yang  sangat  besar terhadap  upaya  perjuangan  dan  pergerakan menuju  terwujudnya  negara  Indonesia  yang merdeka serta dapat mewujudkan ketentraman serta kesejahteraan umat manusia  di  Indonesia.  Begitu  seterusnya sampai pada masa kini bahwa peran pemuda, termasuk  pemuda  Hindu  tidak  pernah berhenti  untuk  berbuat  atau  berkarma  dalam
kiprahnya untuk mengisi, menata, mengembangkan  pembangunan  bangsa.  Dan dalam  mengisi  pembangunan  kehidupan beragama  secara  umum  maupun  kehidupan beragama Hindu secara khusus. Pembangunan  kehidupan  beragama  Hindu wajib  dilaksanakan  secara  komperhensif, Dimana  dengan  gerak  langkah  agar  tidak tertinggal  dari  sesama  umat  beragama  yang lainnya.  Pemuda  Hindu  diwajibkan  turut berkompetisi  secara  positif  dan  adaptif  serta bergandengan tangan antara yang satu dengan yang  lainnya  dalam  mengupayakan  umat Hindu  yang gemah ripah  loh  jinawi  tata tentrem  kerta  raharja. Dengan  adanya beberapa fenomena kenakalan remaja di atas, maka dalam membangun atau meningkatkan sumber  daya  umat  Hindu  diperlukan  adanya pendidikan  anak  yang  suputra.  Dan  sebagai upaya  untuk  membangkitkan  insan  pemuda dan pemudi Hindu dalam berlaku secara baik atau mulia guna menuju kesempurnaan dalam pertumbuhan pikiran dan fisik secara baik dan bersemangat  berlandaskan  pada  nilai  ajaran atau petunjuk suci yang tersurat pustaka suci Veda.

## PEMBAHASAN
2.1 Pendidikan Usia Dini dalam Membentuk Anak yang Suputra Anak-anak  memiliki  beberapa  jenis kemampuan  atau  kecerdasan  yang  akan mempengaruhi perkembangannya. Kemampuan  ini  juga  dimiliki  oleh  orang dewasa, namun apabila kemampuan ini diasah dengan baik, maka akan membantu kecerdasan  anak.  Pembelajaran  seni  untuk anak idealnya diberikan dengan menggabungkan  antara  seni  musik,  rupa, drama,  dan  tari.  Kegiatan  pembelajaran  seni meliputi  aktivitas  fisik,  dan  cita  rasa keindahan  yang  tertuang  dalam  kegiatan berekspresi,  bereksplorasi,  berkreasi  dan berapresiasi  melalui  bahasa  rupa,  bunyi, gerak, dan peran (Suyadi, 2015). Pembelajaran seni bertujuan untuk menumbuhkankembangkan  kesadaran  dan kemampuan anak agar memiliki sikap saling menghargai, demokratis, beradab dan kreatif. Melalui  pendidikan  seni,  anak  dilatih  untuk
memperoleh  keterampilan  dan  pengalaman mencipta yang disesuaikan dengan lingkungan, alam dan budaya setempat, serta kemampuan dalam memahami, menganalisis dan  menghargai  karya  seni.  Pendidikan  seni dijadikan  sebuah  basis  berdasarkan  pada beberapa  sifat  dari  pendidikan  seni,  yaitu multilingual, multidimensional, dan Mmultikultural.
Lingkungan  menjadi  peran  penting bagi  seorang  remaja  atau  pemuda  dalam bertumbuh terutama melalui interaksi dengan lingkungan terdekatnya yaitu keluarga khususnya  orang  tua  yang  memiliki  peran
penting dalam meningkatkan karakter seorang  anak  agar  memiliki  sikap  suputra dalam diri. Karekter yang tumbuh dalam diri seorang  anak  pada  awalnya  terbentuk  dari lingkungan.  Oleh  karena  itu  lingkungan memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan  karakter  anak.  Dimana  peran orang  tua  menjadi  sangat  penting  dalam mengawasi  anak  pada  pergaulannya.  Dalam ajaran  agama  Hindu,  manusia  memiliki musuh  yang  terdapat  dalam  diri.  Hal  ini dijelaskan dalam kitab Sarasamuccaya sebagai berikut.

## Ekah satrurna dvitiyo sti Satrurajnanatulyah purusasya rajan
Yenavrtah kurute sampavrttah Papani karmani sudarunani Tunggal  keta  paramartaning  satru  ngaranya,  nghing  si  punggung  juga,  tan  hana  ta pwa  madana  kasaktining  punggung,  apan  iking  liniput  denika,  niyata  juga  ya gumawenang asubhakarma.
(Sarasamuccaya, sloka 399)
Terjemahan:
Hanya  satulah  yang  sesungguhnya  bernama  musuh,  tak  lain  hanya  kebodohan  saja, tidak ada yang menyamai pengaruh kebodohan itu, sebab orang yang dicengkeram oleh kebodohan itu, niscaya, ia akan melakukan perbuatan buruk (I. N. Kajeng, 1997).
Berdasarkan  uraian  sloka  di  atas generasi muda Hindu harus mampu menjauhi musuh  tersebut.  Dimana  musuh  yang  utama adalah  kebodohan.  Dan  sebagai  orang  tua, guru,  harus  dapat  menuntun  cita-cita  yang dimiliki  oleh  seorang  anak.  Dengan  ilmu pengetahuan  yang  ditanamkan,  kuat  dalam budaya  dan  selalu  berada  dalam  jalan Dharma ,  menghormati  dan  saling  toleransi antar  umat  beragama,  niscaya  kelahiran generasi muda Hindu di Nusantara akan selalu berawal dengan sebuah senyuman kebahagiaan  yang  penuh  kedamaian.  Secara
garis  besar  dalam  membentuk  anak  yang cerdas, pintar dan berkarakter. Namun, tujuan yang  sama  itu  dijabarkan  dalam  ajaran, konsep,  dan  praktik  pengasuhan  yang diharapkan  akan  melahirkan  putra-putri suputra  yakni  anak  yang  berbudi  pekerti luhur, cerdas, bijaksana, dan membanggakan keluarga.  Anak  suputra  ini  yang  akan mengangkat harkat dan martabat kedua orang tuanya.  Pada  kitab  Nitisastra  dijelaskan tentang  bagaimana  seharusnya  mengasuh anak  agar  seorang  anak  menjadi  suputra sebagai berikut.
Laalayet panca varsani, dasa varsani taadyet, praapte to sodase varse, putram mitravadaacaret.
(Nitisastra Sloka 3.18)
Terjemahan:
Asuhlah  anak  dengan  memanjakannya  sampai  berumur  lima  tahun,  berikanlah hukuman  (pendidikan  disiplin)  selama  sepuluh  tahun  berikutnya.  Kalau  ia  sudah dewasa (sejak remaja) didiklah dia sebagai teman (Pasek, 1982).
Ajaran tentang suputra banyak ditemukan dalam literatur Hindu seperti yang dimuat  juga  pada  lontar  Semara  Reka  dan Angastya  Prana  yang  menyebutkan  bahwa
untuk  dapat  mendidik  anak  agar  menjadi seorang  yang  suputra,  maka  terlebih  dahulu orang  tua  yang  harus  merubah  dirinya menjadi orang tua yang baik. Hal itu ditandai dengan  adanya  upacara  pernikahan  yang merupakan  tanda  bahwa  pasangan  yang menikah  telah  disucikan.  Ibaratnya,  ketika menanam benih, maka benih dan ladang harus dibersihkan  dan  disucikan  terlebih  dahulu untuk  mendapat  hasil  yang  baik.  Ketika  si wanita mengandung, maka suaminya sesungguhnya sedang beryoga yakni mengekang  dan  menghindari  segala  sesuatu yang tidak baik serta pembenahan pola pikir. Wanita  hamil  juga  diharuskan  terhindar  dari perasaan  yang  kuat,  misalnya  terlalu  marah, terlalu  sedih,  atau  terlalu  bergembira.  Bagi sang  suami,  masa-masa  ngidam  istrinya merupakan  sebuah  ujian.  Saat  itu  calon  bayi sedang  menguji  keteguhan  sang  calon  ayah untuk  membuktikan  bahwa  dia  adalah seorang  yang  pantas  dan  bertanggung  jawab untuk dijadikan orang tua. Jika sampai terapat calon ayah yang mengabaikan istri pada saat
hamil,  maka  akan  lahir  seorang  anak  yang berani kepada orang tuanya.
Pada  lontar  Semara  Reka  dan Angastya  Prana  juga  disebutkan  bahwa  saat anak  memasuki  usia  remaja,  orangtua  harus menerapkan  ajaran Catur  Naya  Sandhi yang terdiri  dari sama,  beda,  dhana ,  dan danda . Artinya, kapan orangtua harus berposisi sama dan sejajar dengan anak ( sama ), kapan harus memposisikan diri berbeda dengan anak yaitu sebagai seorang guru dan pendidik sekaligus pengawas  ( beda ),  kapan  harus  memberikan hadiah kepada  anak sebagai  motivasi bagi  si anak ( dhana ) dan kapan saatnya memberikan hukuman  ( danda ).  Oleh  karena  pentingnya anak  suputra,  maka  bagi  setiap  orang  tua diharapkan  mampu  memberikan  pendidikan kepada anak terutama mengenai pengetahuan-pengetahuan  suci  serta  ajaran- ajaran  yang  terdapat  dalam  literatur  Hindu. Selanjutnya  mengenai  cara  mendidik  anak, terdapat  dalam teks Canakya Nitisastra yang berbunyi sebagai berikut.

## Putras ca vividhaih silair niyojyah satatam budhaih niti jnah sila sampanna bhavanti kula pujitah
(Bab II Sloka 10).
Terjemahannya:
Orang bijaksana hendaknya mengajarkan putranya tata susila, pengetahuan Nitisastra dan ilmu pengetahuan suci lainnya, sebab seorang putra yang mahir dalam pengetahuan Nitisastra  dan  pengetahuan  suci  lainnya  akan  menyebabkan  keluarganya  terpuji (Darmayasa, 2014).
Mata satru pita bairi yena balo na pathitah na sobhate sabha madhye hamsamadhye bako yatha
(Bab II Sloka 11).
Terjemahannya:
Seorang bapak dan ibu yang tidak memberikan pelajaran (kesucian) kepada anaknya, mereka  berdua  adalah  musuh  dari  anak  tersebut.  Anak  tidak  akan  ada  artinya dimasyarakat,  bagaikan  seekor  bangau  di  tengah-tengah  kumpulan  burung  angsa (Darmayasa, 2014).

## Lalanad bahavo dosas tadanad bahavo
gunah tasmat putram ca sisyamca tadayen na tu lalayet
(Bab II Sloka 12)
Terjemahannya:
Anak yang dididik dengan memanjakan akan menjadi durhaka dan jahat.  Sedangkan dengan memberikan hukuman-hukuman ia akan menjadi baik. Oleh karena itu didiklah putra-putri  dan  murid-murid  anda  dengan  cara  memberikan  hukuman-hukuman  dan tidak dengan cara memanjakannya (Darmayasa, 2014).
Petikan  sloka  di  atas  mengajarkan bahwa peran orang tua dalam mendidik anak dengan  baik  harus  berdasarkan  atas  ajaran agama  Hindu.  Dimana  pengetahuan  yang diberikan  secara  bertahap  melalui  dari nasehat-nasehat, larangan, teguran, peringatan,  peringatan  tegas,  sampai  pada hukuman  yang  memberinya  efek  jera.  Akan tetapi  bila  anak  sudah  tidak  melakukan kesalahan  atau  memiliki  kemauan  untuk memperbaiki  kesalahannya  maka  hukuman yang diberikan dapat dihentikan dan digantikan  dengan  sikap  baik  dan  ramah kembali dari orang tua. Mendidik anak saat ini tentu  menyesuaikan  dengan  perkembangan jaman seperti penanamkan karakter pada anak melalui aspek seni yang dapat membantu anak dalam  berpikir  kreatif.  Saat  ini  tentu  sangat mudah dalam memanfaatkan teknologi untuk meningkatkan  kreativitas  tersebut.  Akan semakin  baik  apabila  daya  kreativitas dikembangkan  bersama  dengan  karya.  Saat ini  terdapat  berbagai  aplikasi  yang  dapat
membantu anak dalam mengembangkan otak bagian kanannya. Selain itu, melalui teknologi  anak-anak dapat  mengenal  tentang youtuber atau vlogger .  Kedua  hal  tersebut termasuk  ke  dalam  aspek  seni.  Dengan demikian,  hal  ini  dapat  memicu  anak  untuk berpikir lebih kreatif dalam memberikan atau menyalurkan  ide  agar  berjalan  sesuai keinginan.  Hal  ini  dapat  membantu  anak untuk  mengetahui  informasi  apa  saja  terkait seni yang dibutuhkannya. Seiring perkembangan  usianya,  anak-anak  biasanya memiliki  rasa  penasaran  yang  tinggi.  Secara tidak langsung, hal ini dapat membantu anak dalam  berkomunikasi.  Pengaruh  teknologi terhadap  anak  usia  dini  adalah  membantu mengatasi  keterbatasan  pada  ruang  dan waktu. Sehingga diharapkan dapat mengurangi  stress  pada  anak.  Kehadiran seorang  anak  dalam  keluarga  adalah  sebuah dambaan, terlebih seorang anak yang suputra. Hal  itu  ditegaskan dalam Canakya Nitisastra sebagaimana petikan sloka berikut:

## Ekanapi suvrksena puspitena sugandhita vasitam tadvanam sarvam
suputrena kulam yatha
(Bab III Sloka 14)
Terjemahannya:
Seluruh hutan menjadi wangi hanya karena ada sebuah pohon dengan bunga indah dan harum semerbak. Begitu juga halnya kalau di dalam keluarga terhadap seorang anak yang suputra (Darmayasa, 2014).

## Ekenapi suputrena vidya yuktena sadhuna ahladitam kulam sarvam yatha candrena sarvari
(Bab III Sloka 16).
Terjemahannya:
Sebagaimana  bulan  menerangi  malam  hari  dengan  cahayanya  yang  terang menyejukkan, begitulah seorang anak suputra yang berpengetahuan rohani, insaf akan dirinya dan juga bijaksana. Anak suputra ini menyebabkan seluruh keluarganya selalu dalam kebahagiaan (Darmayasa, 2014).
Kim  jatair  bahubhih  putraih  soka  santapakarakaih  varamekah  kulalambi  yatra visramyate kulam
(Bab III Sloka 17)
Terjemahannya:
Apa  gunanya  melahirkan  anak  terlalu  banyak  kalau  mereka  hanya  mengakibatkan kesengsaraan dan selalu memberikan kedukaan. Walaupun hanya seorang anak tetapi
berkepribadian utama dan membantu keluarga, satu anak yang meringankan keluarga inilah yang paling baik (Darmayasa, 2014).
Berdasarkan petikan sloka-sloka diatas,  mendidik  seorang  anak  menjadi  anak suputra  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  dilakukan  oleh  semua  orang  tua. Dimana  anak  yang  suputra  akan  mampu membawa  kedamaian  dan  kebahagiaan  bagi keluarganya.  Akan  tetapi  dalam  mendidik anak  menjadi  suputra  bukanlah  persoalan yang  mudah.  Mendidik  anak  untuk  menjadi seorang  suputra  sangatlah  sulit.  Dimana dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak bukan  hanya  sekadar  menyekolahkan  anak sampai  ke  jenjang  yang  paling  tinggi melainkan  juga  harus  mempu  membentuk karakter  baik  dalam  diri  anak.  Pendidikan pada  dasarnya  menginginkan  anak  didik untuk  menjadi  seorang  yang  memiliki  nilai- nilai susila dalam setiap perilakunya sehingga dapat menjadi insan yang mulia. Oleh karena maka  pendidikan  anak  guna  menjadikannya seorang  anak  yang  suputra  sangatlah dibutuhkan  dan  diperlukan  usaha  yang komprehensif serta berkesinambungan. Dimana sesungguhnya itu merupakan dharma (kewajiban)  bagi  setiap  orang  tua  terhadap anaknya.

## 2.2 Generasi Muda Hindu yang Suputra
Dalam  ajaran  agama  Hindu,  masa muda atau masa remaja merupakan kesempatan  hidup  yang  sangat  berharga sehingga  tidak  untuk  dilewatkan  atau  disia- siakan  begitu  saja.  Usia  muda  dengan  otak dan ingatan yang tajam, serta fisik yang kuat hendaknya  dimanfaatkan  dengan  sebaik- baiknya.  Sebagaimana  dalam  ajaran  agama Hindu  membagi  tahapan  kehidupan  manusia menjadi  empat  bagian  yang  disebut  dengan Catur  Asrama terdiri  dari Brahmacari, Grehasta, Wanaprashta dan Bhiksuka/Sanyasin.
Brahmacari
(masa menuntut  ilmu), Grehasta (masa  berumah tangga), Wanaprastha (pengasingan  diri sebagai  wujud  pengendalian  diri  dari  nafsu duniawi)  dan Bhiksuka (penyerahan  diri secara  total  untuk  mengamalkan  ajaran
agama).  Posisi  pemuda  atau  remaja  saat  ini berada dalam fase Brahmacari Asrama yaitu masa  menuntut  ilmu  pengetahuan  baik  itu pengetahuan agama (spiritual), sains akademis,  ketrampilan,  dan  sebagainya. Dalam  ajaran  Hindu,  pengetahuan  itu  dibagi menjadi dua yaitu Para Widya (pengetahuan rohani)  dan Apara  Widya (pengetahuan duniawi  atau  sains)  (Suhardhana,  2010). Kedua  pengetahuan  ini  sama-sama  penting untuk dipelajari. Terdapat satu ungkapan yang menyebutkan bahwa “Ilmu tanpa agama buta, sedangkan  agama  tanpa  ilmu  menjadi lumpuh”.  Jika  kita  hanya  pintar  di  bidang akademis  namun  tanpa  pengetahuan  agama sebagai  penuntun,  maka  itu  akan  sangat berbahaya.  Karena  hendaknya  kedua  jenis ilmu  pengetahuan  ini  harus  seimbang, sehingga  dapat  dipadukan  dengan  benar  dan berguna  bagi  kehidupan  manusia.  Dengan memiliki pengetahuan dharma , maka manusia tidak akan tersesat dalam mengarungi kehidupan. Maka generasi muda Hindu yang Supurta harus dapat mempelajari pengetahuan  baik  agama/  spiritual/  rohani maupun  akademis  secara  seimbang  dan berkesinambungan.
Maharsi  Vyasa  dan  Valmiki tidak  mengajarkan  definisi  tentang  falsafah dan ilmu pengetahuan. Namun kedua maharsi ini mengajarkan bahwa hidup manusia bukan sebuah  perjudian.  Karena  perjudian  dapat menghancurkan  kehidupan  manusia,  seperti halnya  seorang  pelajar  atau  pemuda  ketika ujian  tidak  belajar  sama  sekali,  layaknya sebuah  perjudian  pemuda  tersebut  mencoba untuk  menyontek.  Perjudian  sangat  dekat dengan  penipuan  dan  kelicikan,  perjudian akan selalu membawa kesengsaraan (Kiriana, 2021).  Harta,  tahta  dan  bahkan  istri  bisa tergadaikan  karena  sebuah  perjudian.  Hal inipun  tersirat  dan  terkadung  dalam  cerita Mahabarata  antara  Korawa  dan  Pandawa dengan kelicikan Sengkuni. Demikianlah Sri Khrisna menganjurkan agar Arjuna bertapa di
tengah hutan belantara dan di puncak gunung selama belasan tahun
Hidup  dipersiapkan  dengan bekal yang memadai. Bekal hidup akan ilmu pengetahuan, nasehat atau wejangan dari para orang  tua.  Dalam  sebuah  kutipan  menarik yang  berasal  dari  Bali  diwejangkan  untuk cucu–cucunya.  “ Saking  tuhu  manah  guru (dengan  hati  yang  tulus  seorang  bapak), Mituturin  cening  jani (memberi  tahu  anak muda), Kaweruh luwir laksana (pengetahuan terhadap  berbagai  ilmu), Ne  dadi  prabotang sai (yang  dapat  digunakan  berkali–kali), Kaanggen  ngaruruh  merta (untuk  mencari nafkah  hidup)  dan Saenun  ceninge  urip (selama  hidupmu)”  ungkapan  tersebut mendorong  kesadaran  yang  sangat  baik  jika saat  ini  orang  tua  ingin  dan  berusaha  untuk menyekolahkan  anak–anaknya sebagai  calon generasi  penerus  bangsa  dengan  mengikuti pendidikan yang setinggi–tingginya, tentunya tidak  lagi  harus  menepi  ke  tengah  hutan belantara  dan  mendaki  puncak–puncak gunung  tertinggi,  karena  jaman  yang  telah berubah. Maharsi Vyasa mengajarkan bahwa penguasaaan  ilmu  pengetahuan  adalah  nilai tertinggi  ketiga  setelah  kejujuran  dan kesehatan, hal ini tercermin dari kelima tokoh Pandawa  yaitu,  Yudhistira,  Bima,  Arjuna, Nakula dan Sadewa.
Remaja  adalah  berusia  antara  13-18 tahun.  Pada  usia  tersebut  seseorang  sudah melampaui masa kanak-kanak, namun belum cukup  matang  untuk  dikatakan  dewasa  dan berada pada masa transisi. Masalah kenakalan remaja mulai mendapat perhatian masyarakat secara  khusus  sejak  terbentuknya  peradilan untuk  anak-anak  nakal.  Kenakalan  remaja
menjadi hal yang perlu diwaspadai dan lebih diperhatikan  karena  seiring  berkembangnya seorang  anak,  sudah  sewajaraya  seorang remaja melakukan sebuah kenakalan. Selama kenakalan itu masih pada tingkat yang wajar. Oleh  karena  itu  peran  orang  tua  dalam mendidik seorang anak apalagi remaja sangat diperlukan penanaman nilai  dan norma yang diberikan sejak dini agar dapat mempengaruhi sikap,  perbuatan  mental  seorang  anak  dalam memilah  hal  yang  perlu  ditiru  dan  hal  yang tidak  patut  ditiru.  Pada  intinya  seorang  anak dapat  melihat  yang  baik  dan  tidak  baik (Nasiruddin,  2017).  Apabila  peran  orang  tua tidak maksimal sejak anak masih kecil, pada saat  tumbuh  menjadi  seorang  remaja  pun tidak  menutup  kemungkinan  seorang  remaja berbuat hal yang melanggar aturan norma dan etika. Terlebih dampak dari media informasi yaitu  program  siaran  televisi  yang  dinilai kurang memberikan nilai edukatif bagi remaja ketimbang nilai moralnya. Hal ini disebabkan karena industri perfilman kurang memberikan pesan-pesan  moral  terhadap  siaran  yang ditampilkan.  Selain  itu  banyak  hal  yang ditimbulkan  dari  kenakalan  yang  diperbuat oleh  remaja-remaja  saat  ini.  Norma-norma sudah tidak diperdulikan lagi dan sanksi dari norma-norma  tersebut.  Dalam  ajaran  kitab suci  Hindu  sendiri  sudah  diajarkan  bahwa sebenarnya siapapun yang tidak mengindahkan kebenaran yang telah ditetapkan,  mencela  kebenaran  itu  sendiri tidak  terkecuali  seorang  remaja  maka  akan kehilangan  kepercayaan  atau  keyakinannya. Seperti yang terdapat dalam sloka Bhagawad Gita sebagai berikut:
ye tv etad abhyasuyanto,nanutisthanti me matam, sarva-jnana-vimudhams tan,viddhi nastan acetasah.
(Bhagawadgita, III.32)
Terjemahan:
Mereka  yang  mencela  ajaran-ku  dan  tidak  mengikutinya,sesungguhnya  mereka bingung,tidak berperasaan dan kehilangan keyakinan (Pudja, 1999).
Sloka  tersebut  menegaskan  kepada setiap orang untuk meneguhkan keyakinannya  pada  jalan  kebenaran,  berbuat yang melanggar norma dan etika sama halnya mencela  ajaran-Nya.  Oleh  karena  itu  peran vital orang tua dan pendidik untuk mencetak
generasi  muda  Hindu  yang  suputra  berbudi pekerti luhur, cerdas, bijaksana, dan membanggakan  keluarga  sanagt  diperlukan. Generasi  muda  Hindu  yang  Suputra  akan mengangkat  harkat  dan  martabat  orang  tua. Kata  "putra"  itu  sendiri  berasal  dari  bahasa Sanskerta  yang  pada  mulanya  berarti  kecil atau  yang  disayang.  Kelahiran  anak  suputra ini  merupakan  tujuan  ideal  dari  setiap perkawinan  dalam  ajaran  Hindu.  Kata  yang lain  untuk  putra  adalah: sùnu,  àtmaja, àtmasaýbhava, nandana, kumàra dan saýtàna. Hanya dengan  membentuk  karakter suputra  ajaran-ajaran  suci  dapat  dimuliakan olehnya  dan  dapat  terwujudnya  cita-cita bangsa.
2.3 Peran  Generasi  Muda  Hindu  sebagai
Garda Terdepan Masa Depan Hindu
Kehidupan globalisasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi  yang  pesat.  Mampu  melahirkan dampak positif dan dampak negatif yang akan berpengaruh  pada  pola  pikir  dan  tatanan kehidupan  manusia  baik  secara  individu maupun dalam kehidupan sosial masyarakat. Dimana  ketika  tidak  mampu  membuat  filter dalam  diri  masing-masing  maka  akan terjerumus  dalam  hal-hal  yang  negatif. Melihat  fenomena  dimasyarakat  seperti sekarang  ini  generasi  muda  Hindu  lebih cenderung  bersikap  hedonis  dan  mengikuti gaya  kebarat–baratan  yang  jauh  dari  budaya luhur,  sehingga  lupa  akan  ajaran dharma dalam kitab suci dan s wadharma nya sebagai seorang anak (Mirawati, 2011). Dalam sloka Sarasamuccaya, disebutkan sebagai berikut:

## Yasya notkramati matir dharmamargunusarini,
tamahuh punyakarmani na cocye mitrabandhavaih
(Sarasamuccaya, 19)
Terjemahan
orang  yang  tidak  bimbang,  bahkan  budinya  tetap  teguh  untuk  mengikuti  jalan pelaksanaan dharma ,  orang  itulah  sangat  bahagia,  orang  yang  berilmu  tidak  akan menyebabkan kaum kerabatan bersedih hati, meskipun ia sampai berkelana meminta sedekah untuk menyambung hidup (D. Kajeng, 1999).
Berdasarkan  sloka  tersebut  pemuda hendaknya  memiliki  sifat  tidak  bimbang, harus  tetap  teguh  untuk  mengikuti  atau melaksanakan dharma dan selalu belajar agar dapat  memiliki  ilmu  pengetahuan  sehingga jauh dari avidya (kegelapan). Generasi muda Hindu yang sadar akan kewajibannya sebagai tunas, cikal bakal penerus, penjaga, pembangun dan pengembang ajaran dharma . Artinya setiap remaja atau pemuda mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab  yang sama  dalam  mengemban  ajaran dharma . Tidak  perlu  dalam  skala  besar,  cukup  dalam hal-hal  sederhana  salah  satunya  adalah bangga  menjadi  anak  Hindu.  Dalam  agama Hindu mengenal adanya ajaran Tat Tvam Asi yang menekankan pada cinta kasih, toleransi dengan  sesame.  Sejarah  telah  menorehkan bahwa Hindu pernah menjadi agama terbesar
di  Nusantara  dengan  peradaban  yang  tinggi serta  peninggalan  kebudayaannya  yang  luar biasa,  bahkan  pada  saat  jaman  Majapahit Sang  Patih  Gajah  Mada  bersumpah  untuk mempersatukan Nusantara. Seorang guru/cendekiawan  bergelar  Mpu  Tantular menciptakan  konsep Bhineka  Tunggal  Ika Tan  Hana  Dharma  Mangrwa, yang  sampai saat  ini  masih  digunakan  sebagai  pedoman bangsa  Indonesia  dalam  memperkokoh  dan mempersatukan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia.
2.4 Membangun  Mutu  Generasi  Muda Hindu yang Intelektual dan berbudaya Pada  masa Brahmacari ,  para  remaja hendaknya rajin untuk belajar dan memahami makna  dari  ilmu  pengetahuan.  Dimana generasi muda adalah generasi yang memiliki
peluang  besar  dalam  hal  apapun.  Baik pendidikan, pekerjaan, pergaulan, dan pengalaman.  Hal  ini  karena  tugas  dan tanggungjawab  generasi  muda  masih  lebih sedikit  dibandingkan  dengan  orang  tua. Remaja/pemuda yang belum menikah tentunya, belum memiliki ikatan tanggungjawab yang besar layaknya orang tua terikat  ikatan  suami  istri  dan  harus bertanggungjawab atas keluarga.  Karenanya, remaja  memiliki  waktu  yang  lebih  banyak dibanding siapapun. Itulah hendaknya remaja/pemuda  memanfaatkan waktunya untuk  memperbanyak  ilmu  pengetahuan, pengalaman, teman, dan sebagainya. Kesempatan  yang  dimiliki  tersebut  juga sangat  bermanfaat  bila  digunakan  untuk mengasah  diri,  mengasah  potensi,  minat  dan bakat (swabhawa dan swaguna )  (Sujiono, 2009).
Pemuda  Hindu  mempunyai  banyak waktu  untuk  menyusun  sedemikian  rupa rencana  atau  rancangan  untuk  masa  depan yang lebih baik. Kesempatan untuk bermimpi dan bercita-cita serta kesempatan mewujudkan  mimpi-mimpi  tersebut  menjadi kenyataan. Masa muda sangat baik digunakan untuk bergaul dan bersosialisasi. Mengumpulkan  banyak  teman/rekan  kerja, partner  atau  relasi.  Jadi,  bukan  hanya  ilmu pengetahuan  dan  harta  atau  uang  yang  perlu dikumpulkan,  namun  relasi  juga  perlu dikumpulkan  sebanyak  mungkin.  Teman sangat berharga dalam hidup karena tidak ada manusia  yang  bisa  hidup  sendiri.  Manusia adalah makhluk sosial yang selalu membutuhkan bantuan orang lain. Tugas dan kewajiban brahmacari adalah belajar. Belajar ilmu  pengetahuan,  teknologi,  agama,  sosial dan  ilmu-ilmu  yang  lainya.  Karena  manusia itu  memiliki  tingkat  intelektual  ibaratkan seperti  rumput  ilalang,  ketika  berada  pada usia  muda  bagaikan  tunas  baru  dari  ilalang sangat  tajam  namun  semakin  tua  usia,  maka ketajaman  berfikir  itu  juga  akan  semakin berkurang.
Pemuda  sebagai  generasi  penerus pemimpin bangsa Indonesia yang besar harus berkarakter yang baik untuk dapat menjawab persaingan  global  yang  semakin  kompetitif.
Pemimpin  tanpa  karakter  sama  artinya pimpinan  tanpa  moral.  Karakter  cerminan pemimpin  masa  depan  bangsa.  Pemimpin ideal  adalah  sederhana  dalam  tampilan, rendah  hati  dalam  bersikap,  visioner  dalam berpikir  (Gateri,  2019).  Sejumlah  karakter tersebut  hanya  dapat  dikembangkan  melalui proses pendidikan. Pendidikan sebagai tempat untuk mencetak dan mengembangkan potensi generasi  bangsa  ini  menjadi  genarasi  yang unggul dan berkarakter. Hal ini yang menjadi dasar  kajian  dari  proses  pembentukan  jiwa kepemimpinan  berkarakter  Hindu  berbudaya di  lingkungan  perguruan  tinggi  terutama melalui  organisasi  mahasiswa  Hindu  yang dapat  membentuk  daya  solidaritas  sesama pemuda hindu dan meningkatnkan pemahaman akan nilai nilai agama didalamnya.
Selain  didalam  lingkungan  akademik atau  dalam  organisasi  kemahasiswaan  di kampus  terdapat seke  truna  truni di  bali. Karena Bali sebagai salah satu surganya dunia memiliki  solusi  yang  telah  dijalankan  secara turun-temurun oleh nenek moyang terdahulu. Keberadaan  Sekaa  TerunaTeruni  (STT) cukup  menjadi  tiang  penyangga  maraknya badai  globalisasi  yang  menghantam  pemuda saat  ini. Sekaa  Teruna  Teruni berasal  dari rumpun kata sekaa yang berarti perkumpulan, organisasi,  wadah  sedangkan  teruna  teruni adalah  bahasa  Indonesia  dari  kata  pemuda pemudi.  Jadi,  Sekaa  Teruna  Teruni  adalah kumpulan, wadah, organisasi sosial pengembangan  generasi  muda  yang  tumbuh dan  berkembang  atas  dasar  kesadaran  dan tanggungjawab  sosial.  STT  sebagai  media komunikasi kepemudaan Hindu yang didalamnya  terkait  manfaat  komunikasi publik  dalam  organisasi.  Relevansi  STT dengan tuntutan jaman saat ini adalah dalam pembangunan karakter dan budaya. Bergabung  menjadi  bagian  dari  STT  akan memperoleh banyak pengalaman baru, dimana melalui organisasi ini akan mengetahui  cara  berkomunikasi  yang  baik dengan  orang  lain,  belajar  bekerjasama dengan  orang  lain,  dan  yang  paling  penting adalah  pemuda  pemudi  dapat  mengetahui, memahami  dan  menghadapi  karakter  orang
yang berbeda-beda. Menjadi agen perubahan dan  menjaga  adat  budaya  tradisi  di  sekitar lingkungan  tempat  tinggal  yang  menjadi identitas  setiap  Banjar,  desa  atau  kelurahan dan  pulau  Bali.  Setiap  desa  di  Bali  biasanya memiliki  STT  yang  merupakan  paguyuban dari pemuda-pemudi di desa tersebut.
Setiap  pemuda-pemudi  diwajibkan mengikuti  STT  dalam  rangka  membangun kesadaran  akan  pentingnya  tanggungjawab yang  harus  dipikul  setiap  pemuda.  Rasa tanggung jawab tersebut bukan hanya sekedar formalitas untuk mengikuti aktivitas organisasi  saja,  namun  tumbuhnya  rasa tanggungjawab yang menjadi tujuan bersama dan  rasa  untuk  saling  memiliki  serta  saling merasakan  dalam  hubungan  kekrabatan  di dalam  STT tersebut.  Dalam  setiap  aktivitas kehidupan  sosial,  eksistensi  STT  ini  sangat dirasakan  ketika  adanya  kegiatan-kegiatan untuk membangun desa dalam mengembangkan  kearifan  lokal  yang  ada, seperti memposting beberapa destinasi wisata dan budaya adat setempat yang layak menjadi suatu  minat  dan  daya  tarik  wisatawan  yang datang  ke  pulau  Bali  untuk  berkunjung. Dengan  masih  eksisnya  STT  di  desa  atau kelurahan, menjadikan setiap kegiatan keberagamaan  menjadi  dimudahkan  dengan mengandalkan tenaga-tenaga muda untuk ikut berpartisipasi  didalamnya.  Dengan  adanya kerjasama  dan  komunikasi  organisasi  yang baik, antara pribadi dan antar seluruh anggota STT  menjadikan  tujuan  dari  desa,  tujuan agama,  budaya  dan  negara  dapat  terealisasi dengan baik.
2.5 Penanaman  Nilai Suputra  dalam Meningkatkan  Mutu  Generasi  Muda Hindu
Mutu generasi muda Hindu yang baik tidak dapat terlepas dari proses pembentukannya,  dimana  salah  satunya melalui  pendidikan  budhi  pekerti  yang nantinya  akan  melahirkan  generasi  suputra. Anak  suputra  adalah  cahaya  keluarga  yang akan memberikan kebahagiaan bagi keluarga terutama  orang  tua.  Satu  anak  suputra  yang memiliki  kepribadian  utama  lebih  baik daripada  banyak  anak  tetapi  menyebabkan
kesengsaraan kepada keluarga. Teladan anak suputra dapat  dilihat pertama pada sosok  Sri Rama  dalam  kisah  purana  yang  lebih mengutamakan  kepentingan  ayahnya.  Sri Rama  tidak  ingin  rakyat  Ayodhya  menilai ayahnya  sebagai  raja  yang  tidak  menepati janji, maka ia bersedia untuk dibuang ke hutan selama  14  tahun  tanpa  menolak  sedikitpun. Demikian  pula  pada  kisah  sebelumnya  ia pernah diutus oleh ayahnya untuk membantu Rsi Wiswamitra melindungi pertapaan beliau dari serangan para raksasa. Rama dilukiskan dalam kalimat singkat “ Maryadapurusottama ”  yakni  seseorang yang  memiliki  kebajikan,  semua  sifat-sifat mulia yang memancar dari pribadinya (Titib, 2011).
Karakter  itulah  yang  hendaknya diteladani  dan  dijadikan  media  acuan  bagi para generasi muda dalam menanamkan sikap suputra  dalam  diri  mereka.  Dari  Sang  Rama juga  dapat  dilihat  bentuk bhakti yang  rela mengorbankan  kesenangan  pribadi  demi kebahagiaan  orang  tua,  teguh  kepada pendirian, setia kepada kata hati dan ucapan, tidak  menyimpan  dendam,  tidak  mengeluh ketika  mengalami  masalah  yang  berat mengingat  masa  muda  adalah  usia  yang katakanlah usia kritis. Dikatakan kritis karena pada saat yang bersamaan mereka mengalami pergeseran yang timbul dari dua gejala yang berlawanan  dari  diri  mereka.  Di  satu  pihak sebagai  remaja  yang  baru  pindah  dari  masa kanak-kanak,  maka  mereka  masih  dilekati oleh sifat haru oleh emosi yang berlebih yang terdapat  pada  dunia  anak-anak.  Mereka mengalami  sensifitas  pikiran  dan  hati  dalam ukuran  atau  dosis  yang  besar.  Karena  itu, mereka mudah terharu dengan keadaan yang tidak selayaknya terjadi. Adanya kemiskinan, keterbelakangan,  penindasan,  kebodohan merupakan  sesuatu  yang  menggelisahkan mereka.  Mungkin  bagi  kalangan  tua  hal  itu diterima  sebagai  sesuatu  hal  yang  alami. Tetapi  bagi  kaum  muda,  sesuatu  yang  tidak baik  itu  merupakan  hal  yang  menunjukkan kemunduran yang diterima sebagai kerugian, diterima hal yang harus dirubah atau ditolak. Inilah  sensifitas  atau  keharuan  rasa  yang sangat tinggi yang menghinggapi kaum muda.
Di  pihak  lain,  kaum  muda  juga  dilengkapi dengan  cara  berpikir  analitik.  Analisa merupakan  pisau  pembedah  mereka  yang menjadi  modal  untuk  memperoleh  sesuatu, atau katakanlah peralatan baru yang mengasyikkan mereka untuk digunakan. Bagi generasi  tua,  analisa  seringkali  disadari sebagai hal yang tidak membawa pemecahan secara  memuaskan.  Sebaliknya  bagi  kaum muda, analisa adalah sesuatu yang membawakan impian-impian, harapan- harapan dan janji masa depan yang baik.
Melalui analisa dengan pisau pembedahnya  yang  tajam,  kaum  muda menginginkan  datangnya  masa  depan  yang cerah.  Karena  itulah  kaum  muda  menjadi makhluk-makhluk yang sangat mudah menggunakan  pisau  analisa  untuk  mencari kejelasan dan mencari jawaban-jawaban pasti dan  jawaban  yang  tidak  bisa  dibantah.  Dan inilah  yang  membuat  kaum  muda  saat  ini seringkali  bertindak  atau  melakukan  hal-hal yang  dinilai  oleh  kaum  tua  sebagai pemberontakan, pembangkangan, penolakan, penentangan  terhadap  segala  sesuatu  yang telah  mapan.  Kaum  muda  merasa  dipaksa bahwa  kebenaran  itu  hanya  terletak  pada segala sesuatu yang disepakati oleh kaum tua. Di  sinilah  kaum  muda  mengalami  sebuah panggilan suci untuk merubah suatu keadaan dengan cara mereka sendiri. Tanpa dasar yang kuat  dari  nilai  suputra  maka  sulit  menjadi pemuda pendobrak dan penggerak demi masa depan cerah bagi dirinya, agama dan bangsa.

## III. SIMPULAN
Mendidik seorang anak menjadi anak suputra  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  dilakukan  oleh  semua  orang  tua. Dimana  anak  yang  suputra  akan  mampu membawa  kedamaian  dan  kebahagiaan  bagi keluarganya.  Akan  tetapi  dalam  mendidik anak  menjadi  suputra  bukanlah  persoalan yang  mudah.  Mendidik  anak  untuk  menjadi seorang  suputra  sangatlah  sulit.  peran  vital orang  tua  dan  pendidik  untuk  mencetak generasi  muda  Hindu  yang  suputra  berbudi pekerti luhur, cerdas, bijaksana, dan membanggakan  keluarga  sanagt  diperlukan. Generasi  muda  Hindu  yang  Suputra  akan
mengangkat  harkat  dan  martabat  orang  tua. Generasi muda Hindu memiliki peluang yang sangat besar dalam melanjutkan cita-cita para pemimpin  Hindu  yang  telah  mengabdi  dari masa  lalu  sampai  saat  ini.  Sekaa  Teruna Teruni  (STT)  adalah  kumpulan,  wadah, organisasi  sosial  pengembangan  generasi muda  yang  tumbuh  dan  berkembang  atas dasar  kesadaran  dan  tanggungjawab  sosial. STT sebagai media komunikasi kepemudaan Hindu  yang  didalamnya  terkait  manfaat komunikasi publik dalam organisasi. Relevansi STT dengan tuntutan jaman saat ini adalah  dalam  pembangunan  karakter  dan budaya.  Generasi  muda  Hindu  wajib  untuk mempersiapkan serta membekali diri sebanyak-banyaknya dengan ilmu pengetahuan  serta  ilmu  agama  dengan  baik serta sebagai kader penerus dalam kepemimpinan  di  masa  yang  akan  datang. Generasi  muda  Hindu  diharapkan  siap melanjutkan cita-cita luhur dari para pendahulu.  Untuk  menciptakan  pemimpin masa kini perlu dengan gebrakan yang terarah dan  tindakan  konkret.  Dengan  menerapkan ajaran kitab suci agama hindu dan berpegang teguh  pada  sifat-sifat  suputra  diharapkan mampu menciptakan pemimpin muda Hindu yang berkualitas, professional, berdaya saing, cerdas, progresif, berkinerja mantap, bertanggung  jawab,  berprestasi,  memiliki keterampilan, dan berkomitmen mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Faridah, D. N., Erawan, D., Sutriah, K., Hadi, A., & Budiantari, F. (2018). Implementasi SNI ISO/IEC 17025:2017 Persyaratan Umum Kompetensi  Laboratorium  Pengujian dan  Kalibrasi  (I).  Badan  Standardisasi Nasional. Fatchiyah. (2017). Modul Bimtek Bioengineering Manajemen Laboratorium Gaspersz, V. (2000). Manajemen produktivitas  total.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Hadi Anwar, dkk. (2017). Persyaratan Umum
Kompetensi  Laboratorium  Pengujian dan Kalibrasi SNI ISO/IEC
17025:2017. Standar Nasional Indonesia. Harjito.  (2019).  Evaluasi  Uji  Banding  Antar Laboratorium untuk Mengukur
Kompetensi  Personil.  INDONESIAN JOURNAL  OF  LABORATORY,  2(1),
29–33.
Hayu,  R.,  &  Ismail,  Z.  (2015).  Penentuan Nilai  Acuan  Uji  Banding  Antar Laboratorium Kalibrasi untuk Kalibrasi Mikropipet. Jurnal Standardisasi, 17(3), 199–206.
Komite Akreditasi Nasional. (2005). Kebijakan KAN Mengenai Uji
Profisiensi. DPLP 11, 1–6. Nauval, M., Balai, F., Logam, B., Mesin, D.,
& Perindustrian, K. (2017). Uji Banding Antar  Laboratorium  Untuk  Reference
Multimeter  Dalam  Menjamin  Standar
Mutu  Laboratorium Kalibrasi. In METAL INDONESIA Journal homepage (Vol. 39, Issue 2). http://www.jurnalmetal.or.id/index.php
/jmi
Pusat Teknologi Bahan Bakar Nuklir. (2020). Rencana  Strategis  PTBBN  2020-2024.
BATAN.
Styarini,  Dyah  (2010).  Uji  Profisiensi Laboratorium.  Warta  Kimia  Analitik No. 18 Tahun XV.
Tjahyo  Eka,  N.  D.,  Ridwan  Nugraha,  A.,
Qiyaman,  D.,  &  Ardi  Rahman,  dan. (2018). Menyoal Urgensi Uji
Profisiensi  Nanometrologi  Dimensi  di Indonesia.