## ANALISIS MAJELIS TAKLIM HIKMAH NUR BETING
DI KECAMATAN PONTIANAK TIMUR
(PERSPEKTIF ILMU KOMUNIKASI)
Oleh: Juniawati
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Pontianak

## Abstrak
Komunikasi kerap ditempatkan pada bagian atas dalam sistem organisasi yang dinamis. Komunikasi  yang  berkesan dapat memainkan peran penting  bagi organiasi  baik  secara internal  maupun  eksternal.  Organisasi  tanpa  pergerakan  dan  aktivitas  yang  berarti  tak jarang  stagnan.  Padahal  sepatutnya  sebagai  wadah  atau  tempat  orang  berinteraksi  dan bekerja sama organisasi dapat dikenal  secara  baik  dan  memberikan  banyak arti positif bagi  anggotanya.  Apalagi  masyarakat  modern  diakui  sebagai  masyarakat  yang terorganisir. Demikian pula dengan majelis taklim. Keberadaan majelis taklim lebih dari sekedar  wadah  berkumpulnya  ibu-ibu  atau  beberapa  orang  untuk  bertemu  mengkaji ilmu,  melainkan  menjadi wadah  sosial  yang  melakukan pergaulan sosial,  memperkaya pengetahuan  hingga  pada  akhirnya  lahir  kesadaran,  pengamalan    nilai-nilai  agama. Majelis  taklim  sebagaimana  yang  ada  saat  ini  di  Kota  Pontianak  khususnya  di Kecamatan  Pontianak  Timur  telah  mencapai  angka  58  kelompok  Majelis  taklim  salah satunya  yang  tercatat  di  Kementerian  Agama  Kota  Pontianak  adalah  majelis  taklim Hikmah Nur  Beting.  Metodologi penelitian kualitatif dengan  metode deskriptif penulis berupaya  menggambarkan  (1)  Faktor-faktor  yang  memotivasi  majelis  taklim  dan  (2) Bentuk  komunikasi  organisasi.  Sehingga  memperoleh  hasil  bahwa  faktor-faktor  yang memotivasi  majelis taklim  yaitu  motivasi  intrinsik:  kebutuhan pengetahuan tentang al- quran  dan  agama,  menjaga  anak-anak  dan  keluarga  dari  pengaruh  negatif,  menjadi perempuan mandiri dan maju, bersosiosialisasi dengan masyarakat. Motivasi ekstrinsik: mendapat  pengakuan  dan  dukungan  (baik  secara  fisik  maupun  psikologis).  Adapun bentuk  komunikasi  organisasi  yaitu  Komunikasi  interpersonal  (melalui  lisan,  tulisan), komunikasi  di  kelompok  kerja  dalam  berbagai  bentuk  jejaring  komunikasi,  pola komunikasi dalam struktur organisasi, komunikasi bermedia.
Kata kunci: Motivasi, Komunikasi organisasi dan Majelis Taklim

## A. Latar Belakang
Ketika  berbicara  kerja  sama  dalam  suatu  organisasi  kita  akan  dihantarkan  kepada kemampuan  seseorang  dalam  mengkomunikasikan  pesan  dalam  organisasi.  Baik  itu pesan yang besifat verbal maupun non verbal. Kemampuan kerja sama tentulah berawal dari  kemampuan  berkomunikasi.  Komunisasi  yang  mampu  membentuk  dan mengarahkan  tujuan  bersama  dalam  kelompok  mapunun  organisasi.  Komunikasi  juga kerap ditempatkan pada  bagian atas dalam  sistem organisasi  yang dinamis.  Sebab tiap anggotanya  diberikan  peran  dan  tanggungjawab,  maka  keterlibatan  anggota
terakumulasi dalam bentuk kerja sama antara satu dengan yang lain. Sehingga menjadi tim solid dan saling bersinergi dengan posisinya masing-masing dalam organisasi.
Komunikasi  yang  berkesan  dapat  memainkan  peran  penting  organisasi  baik  secara internal  maupun  eksternal.  Organisasi  tanpa  pergerakan  dan  aktivitas  yang  berarti  tak jarang stagnan, padahal sepatutnya sebagai wadah atau suatu tempat orang berinteraksi dan  bekerja  sama  organisasi  dapat  dikenal  secara  baik  bagi  anggotanya.  Idealnya organisasi  dalam  arti  dinamis  diharapkan  sebagai  suatu  proses  penetapan  dan pembagian  kerja  yang  akan  dilakukan,  pimpinan  tugas  dan  kewajiban,  otoritas  dan tanggung jawab, serta penetapan hubungan di antara elemen yang ada dalam organisasi berjalan dengan lancar dikarenakan komunikasi yang baik antar anggotanya.
Demikian  juga  yang terjadi pada Majelis Taklim. Sebagai  suatu organisasi keagamaan juga  tidak  terlepas  dari  komunikasi.  Tidak  sedikit  komunikasi  yang  dibangun  pada Majelis  Taklim  menjadi  tolok  ukur  keberhasilan  Majelis  Taklim  baik  secara  internal maupun  eksternal.  Eksistensi  Majelis  Taklim  di  tengah  kehidupan  masyarakat  yang berlangsung  hingga  kini,  tidak  sekedar  sebagai  sentral  pendidikan  agama  secara infomal,  melainkan banyak aktivitas lainnya yang dilakukan antara lain sebagai tempat belajar  berorganiasi,  bersosialisasi  dan  mengenal  ilmu-ilmu  lainnya.  Sehingga  wajar manakala  hadirnya  BKMT  (Badan  Kontak  Majelis  Taklim)  di  seluruh  Indonesia dipandang  mempunyai  peran  penting    sebagai  upaya  membangun  komunikasi  yang mengantarkan anggota organisasinya dapat hidup lebih baik lagi melalui wadah Majelis Taklim.  Namun disisi lain tidak juga dipungkiri, bahwa ada juga Majelis Taklim yang ada nama tetapi tidak mempunyai aktivitas, ibarat hidup segan mati tak mau. Salah satu hal  yang  tidak  mustahil  penyebabnya  adalah  komunikasi  yang  dilaksanakan  oleh Majelis Taklim.

## 1. Kajian Riset Sebelumnya
Menurut  Downs  (1991)  dalam  Che  Su  binti  Mustaffa  (2004)  dalam  kajiannya menyebutkan bahwa terdapat hubungan yang positif antara kepuasan komunikasi dan komitmen  keorganisasian;  H.P.  Welsch  dan  Lan  Van  (1981)  menemukan  38  % komitmen  pekerja  dibangun  oleh  komunikasi;  penelitian  R.M.Guzley  (1992)  41  % sangat  bermanfaat  menentukan  kejelasan  kerja,  partisipasi  kerja  antara  atasan  dan bawahan  (Alo  Liliweri,  2014).  Che  Su  binti  Mustaffa  (2004)  dalam  kajiannya mengenai  Komunikasi  organisasi  dan  budaya  kerja  sebagai  anteseden  kepada komitmen  terhadap  organisasi:  satu  analisis  menyebutkan  bahwa  kepentingan komunikasi  organisasi  yang  efektif.  Peningkatan  dalam  kepuasan  terhadap komunikasi  organisasi  akan  turut  meningkatkan  komitmen  keorganisasian.  Budaya organisasi  yang  berlangsung  dalam  organisi  juga  dipengaruhi  oleh  perilaku kehidupan  sehari-hari  termasuk  aspek  keagamaan  seperti  budi  pekerti.  Kajian berikutnya  mengenai  aspek  komunikasi  organisasi  ditulis  oleh  Wan  Idros  Wan Sulaiman  (2004)  mengenai  pembangunan  sumber  manusia  sektor  publik:  analisis peranan  dan  dampak  komunikasi  organisasi.  Seperti  dikatakan  Wan  Idros  Wan Sulaiman  dalam  penelitiannya  bahwa  faktor  sumber  manusia  merupakan  salah  satu faktor  yang  menentukan  kesuksesan  dan  keberhasilan  penerapan  komunikasi  dalam public  service. Dalam  sebuah  organisasi  baik  itu  besar  maupun  kecil,  komunikasi memainkan  peranan  penting    dalam  mengirimkan  informasi  dan  pelaksanaan  tugas harian.  Ciri  manajemen  organisasi  memerlukan  komunikasi  untuk  meningkatkan
kemahiran  yaitu  kemahiran  teknik,  kemahiran  manusia,  kemahiran  konsep  dan rencana.
Efisiensi komunikasi organisasi sebagai learning organization pada organisasi  yang disebabkan  oleh  pertukaran  pengetahuan  baik  secara  formal  maupun  informal,  baik secara  individu  maupun  kelompok  dalam  organisasi.  Pengaruh  lainnya  pada  peran dan  kesan  komunikasi  adalah  dengan  adanya    teknologi  informasi  atau  ICT ( information  communication  and  technologi )  yang  dianggap  pemacu  dalam  sistem komunikasi  organisasi  sehingga  dapat  membantu  kerja-kerja  organisasi  (Much Chairil  Samani,  2004).  Penelitian  berikutnya  adalah  Arifin  Hj  Zainal  dan  Ng  Lee Ching yang melihat persepsi dan bentuk aliran komunikasi dan tahap kepuasan kerja Guru  serta  hubungan  di  antara  keduanya.  Hasil  penelitian  ini  menyebutkan  bahwa jenis  komunikasi  yang  kerap  berlangsung  di  Sekolah  adalah  komunikasi  mendatar dan  komunikasi  ke  bawah.  Komunikasi  yang  dilakukan  guru  adalah  wajar  karena para  guru  kerap  terlibat  dalam  pelayanan  administrasi  dan  bertukar  fikiran  ketika berbincang  bersama-sama.  Sementara  komunikasi  ke  bawah  memberi  kesan  positif kepada kepuasan kerja Arifin Hj Zainal dan Ng Lee Ching (2004).

## 2. Kajian Teori

## Motivasi
Istilah motivasi merujuk kepada kondisi dasar yang mendorong tindakan. Menurut Maslow  (1943,1954)  mengacu  pada  kebutuhan  sebagai  kekuatan  pendorong perilaku manusia. Sedangkan kebutuhan manusia itu adalah kebutuhan fisiologis; keselamatan;  atau  keamanan;  rasa  memiliki  atau  sosial;  penghargaan;  dan aktualisasi-diri. Motivasi dari kata motive yang artinya sebagai suatu kondisi yang menggerakkan  suatu  makhluk  yang  mengarahkannya  kepada  sesuatu tujuan  atau beberapa  tujuan  dari  tingkat  tertentu. Motive sendiri  berasal  dari  kata  “ motion ” yaitu  “bergerak”.  Oleh  karena  itu  motivasi  dipandang  sangat  penting  dalam kehidupan  manusia  sebagai  kebiasaan  yang  diperolehnya  yaitu  suatu  dorongan. Terkait motif, Jalaluddin rakhmat (1999)  mengutip Blumer menyebutkan bahwa beberapa motif dalam komunikasi, antara lain: motif kognitif, motif diversi, motif identitas personal. Motif kognitif berorientasi pada kebutuhan untuk mendapatkan informasi  aktual,  ekplorasi  realitas.  Motif  diversi  adalah  dorongan  untuk memenuhi  kebutuhan  akan  pelepasan  dari  tekanan  akan  kebutuhan  akan  hiburan dan motif identitas personal merupakan seorang individu merasa bahwa keberadan dirinya  dihargai  dan  diperhitungkan  oleh  orang  lain,  misalkan  memberikan komentar.
Dalam  pandangan  Herzberg  (1966)  motivasi  mampu  mempengaruhi  (1) Kebutuhan yang berkaitan dengan kepuasan kerja; (2) Kebutuhan yang berkaitan dengan  ketidakpuasan  kerja.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kepuasan  kerja itulah.  Ini  meliputi:  Prestasi,  penghargaan,  tanggungjawab,  kemajuan  atau promosi,  pekerjaan  itu  sendiri  dan  potensi  bagi  pertumbuhan  pribadi.  Adapun faktor  yang  mempengaruhi  ketidakpuasan  adalah  faktor  pemeliharaan ( maintenance) atau  kesehatan  dan  meliputi  gaji,  pengawasan,  keamanan  kerja, kondisi kerja, administrasi, kebijkan organisasi dan hubungan antarpribadi dengan rekan kerja, atasan dan bawahan di tempat kerja (Wayne Pace dan Don F.Faules, 2013).  Adapun dalam pengertian yang senada dengan Maslow maupun Herzberg,
motivasi  sesuatu  yang  mendorong  seseorang  untuk  menunjukkan  perilaku motivasi  (French  dan  Raven  dikutip  Stoner,  Freeman  dan  Gilbert,  1995). Motivation is the set of  forces that cause people to behave incertain ways. Dalam penekanan  motivasi  ini  adalah  rangsangan  seseorang  baik  (motivasi  intrinsik) maupun (motivasi ekstrinsik)
Motivasi  intrinsik  berasal  dari  individu,  seperti  kebutuhan  organistik  (otonomi, kompetensi,  keterhubungan),  rasa  ingin  tahu,  tantangan  dan  usaha.  Sementara motivasi ekstrinsik berasal dari luar diri manusia seperti hadiah dari orang tua atau pujian  dari  orang  lain  (Suciati,  2015).  Lebih  lanjut  dalam  pandangan  Suciati menyebut bahwa motivasi intrinsik lebih mengarah pada perilaku yang kompeten dan  penguasaan  (ketertarikan,  kepercayaan,  minat  yang  tinggi).  Hasil  motivasi ekstrinsik  mengarah  pada  peningkatan  kinerja,  persistensi,    harga  diri  dan kreativitas.  Dalam  penjelasan  lebih  lanjut,  Pullins  et  al  2000  dikutip  Ardhyan Krisdiyanto  menyebutkan  faktor  dari  dalam  berhubungan  dengan  kepuasan (Pullins  et  al  2000  dikutip  Ardhyan  Krisdiyanto).  Dalam  tulisan  Ardhyan Krisdiyanto berikutnya merujuk Russel Kinman 2001 bahwa faktor motivasi dari dalam ketertarikan pada pekerjaan, keinginan untuk berkembang dan sedang pada pekerjaannya serta menikmati pekerjaan tersebut.

## Definisi Komunikasi Organisasi
Komunikasi secara sederhana adalah ketika satu organisasi hanya mempunyai satu atau  dua  orang  di  dalamnya,  kompleksitas  dari  komunikasi  berkembang  dan menyesuaikan dengan ukuran organisasi tersebut. Komunikasi  jika dalam  bahasa inggris atau communication; dan communis berarti sama; c ommunico yang artinya membuat sama.  Komunikasi menyarankan bahwa suatu pikiran, suatu makna atau suatu pesan dianut secara sama.   Lebih spesifik  merujuk adanya  berbagi pikiran; berbagi makna; mengirimkan pesan. Menurut Dedy Mulyana (2001) Komunikasi berarti  berbagai  pengalaman.  Komunikasi  pada  dasarnya  adalah  bagaimana membujuk.Upaya  mempengaruhi  atau  membujuk  menjadi  tujuan  akhir  dari  efek yang  dihasilkan  dari  komunikasi  sebagaimana  salah  satu  fungsinya  yakni memengaruhi  penerima  dengan  informasi  yang  persuasif  untuk  mengubah persepsi, sikap dan perilaku penerima (Alo Liliweri, 2014).
Beberapa ahli komunikasi yang dikenal dalam kajian komunikasi seperti Weaver 1949 menyatakan hal penting dalam proses komunikasi yaitu adanya unsur-unsur komunikasi  yaitu  sumber  informasi,  saluran  atau  transmitter,  pesan,  penerima informasi, tujuan dan sumber gangguan.
Pesan Signal        Signal diterima                     Pesan

## Gangguan
Model Shanon dan Weaver 1949 (sumber Saodah Wok, Narimah Ismail dan Moh. Yusof Hussain 2004) Sumber informasi Saluran Penerima informasi Tujuan
Sementara Schramm menyebut bahwa komunikasi membutuhkan 3 elemen  utama yaitu  sumber  ( source ),  pesan  ( message )  dan  sasaran  ( destination ).  Sumber diartikan  bisa  dari  individu,  kelompok,  organisasi  komunikasi  yang  dapat menyandi  pesan  berdasarkan  pengalaman  masing-masing.  Selain  itu,  Schramm menyebutkan bahwa seseorang berperan sebagai dekoder dan enkoder. Seseorang menjalankan  posisi  mengirim  dan  menerima  dan  menyampaikan  pesan  (Deddy Mulyana, 2001). Dalam katagorisasi komunikasi dikenal beberapa jenis  tingkatan komunikasi  untuk  melihat  kelaziman  pada  proses  komunikasi.  Menurut  Deddy Mulyana  terdapat  4  level  atau  tingkatan  yang  disepakati  pakar  komunikasi  yaitu komunikasi  antar  pribadi,  komunikasi  kelompok,  komunikasi  organisasi  dan komunikasi  massa.  Masih  dalam  bahasan  Deddy  Mulyana  (2001)  dalam komunikasi  antarpribadi ( interpersonal communication )  atau dikenal komunikasi diadik ( dyadic communication ) adalah komunikasi antara orang-orang secara tatap muka.  Komunikasi  interpersonal  mengarah  pada  komunikasi  yang  melibatkan  2 orang,  dalam  jarak  yang  dekat;  pihak-pihak  yang  berkomunikasi  mengirim  dan menerima  pesan  secara  simultan  dan  spontan  baik  secara  verbal  ataupun  non verbal.  Keberhasilan  dari  bentuk  komunikasi  ini  bergantung  pada  kedekatan hubungan pihak-pihak yang berkomunikasi.
Komunikasi  berikutnya  adalah  komunikasi  kelompok.  Pengertian  bentuk komunikasi ini adalah sekumpulan orang yang mempunyai itujuan bersama yang berinteraksi  satu  sama  lain  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Keutamaan komunikasi  kelompok    bukan  pada  jumlah  anggota  mengatakan  sesuatu,  tetapi bagaimana  mereka  memberikan  tanggapan  di  antara  mereka,  (Morissan  2013). Kelompok dikatakan efektif manakala ada kepaduan ( cohesiveness ). Kepaduan ini ditunjukkan manakala semua anggota merasa bahwa tujuan mereka dapat tercapai dalam  golongan.  Untuk  mencapai  itu,  tidak  diperlukan  sikap  yang  sama, melainkan  anggota  yang  menunjukkan  sebuah  tingkatan  saling  ketergantungan, bersandar    pada  satu  sama  lain  untuk  meraih  tujuan  yang  diingini.    Menurut Litlejohn  semakin  kelompok  padu,  tekanan  akan  lebih  mendesak  anggota  untuk menjaga kepaduan tersebut Litlejohn (2009).
Terakhir,  Komunikasi  organisasi.  Organisasi  secara  terpisah  diambil  dari  kata organism yaitu  suatu  susunan  dengan  bagian-bagian  terpadu,  sehingga  mereka dipengaruhi  oleh  hubungan  secara  keseluruhan  (JB.Wahyudi,  1994).  Organisasi dalam  beberapa  tinjauan  pelopor  teori  organisasi  misalnya  Max  Weber  (1974) dalam  the  theory  of  social  and  economic  organization  menyebutkan  organisasi sebagai a  system  of  purfoseful  interpersonal  activity  designed  to  coordinate individual  task (suatu  sistem  kegiatan  interpersonal  bertujuan  yang  dirancang untuk mengordinasikan tugas individu) (baca Morissan 2013); masih Max Weber dalam Alo Liliweri (2014) menyebut organisasi sebagai bentuk relasi sosisal yang dihasilkan  oleh  ikatan  antarpersonal  yang  memiliki  aturan  untuk  membatasi  dan menata  berbagai  fungsi  yang  bersifat  regular,  menata  tindakan  individual  dan relasi sosial, dan relasi sosial yang terbentuk itu mempuanyai seorang kepala dan staf administrasi. Berangkat dari definisi organisasi yang memperlihatkan adanya unsur  individu  sebagai  elemen  organisasi  dan  karakteristik  individu  dalam organisasi  berbeda-beda  baik    perbedaan  fisik  maupun  psikologis.  Perbedaan psikologis  diperlihatkan  melalui  sikap.  Sikap  dalam  menurut  Moorhead  dan Griffin (1992) ditentukan oleh afeksi (perasaan), kognisi (pengetahuan seseorang)
dan  intensi  (maksud  atau  niat  yang  membimbing  perilaku  individu)  dan bagaimana  aktivitas  individu  dalam  organisasi  menjadi  bagian  penting  dalam proses  perubahan  organisasi.  Komunikasi  menjadi  kajian  penting  dalam  studi organisasi yang tumbuh secara pesat di abad- 20.
Tokoh  komunikasi  barat  seperti  Karl  Weick  menegaskan  bahwa  komunikasi menjadi  dasar  bagi  pengorganisasian  manusia  dan  bagaimana  manusia berorganisasi.  Sebab  Weick  melihat  adanya  proses  komunikasi  yang berkelanjutan,  adanya  interaksi  atau  tindakan  ( interact )  sebuah  pernyataan  atau perilaku seorang individu dan ini yang kemudian membuat terciptanya pemaknaan umum  di  antara  anggota  kelompok  yang  memiliki  informasi  sehingga  kita memperoleh  pemahaman  umum  olehnya,  inilah  yang    membentuk  organisasi bukan dari posisi dan peranan. Dalam hal ini tulisan JB Wahyudi menyiratkan hal yang  sama  bahwa  komunikasi  memegang  peran  penting  dalam  organisasi. Interaksi  di  antara  individu  dalam  organisasi  menciptakan  struktur  mikro  dan makro  yang  akan  menentukan  organisasi  (JB.Wahyudi,  1994).  Karena  itulah organisasi menjadi dinamis (Karl Weick, 1979 dalam Stephen Liltejohn 2009).
Melihat  dari  beberapa  penjelasan  di  atas,  menurut  Morissan,  terdapat  ruang lingkup  organisasi    (Morissan,  2013):  Organisasi  diciptakan  melalui  komunikasi Kegiatan  Organisasi  berfungsi  untuk  mencapai  tujuan  individu  dan  tujuan bersama  Kegiatan  komunikasi  dalam  Organisasi  menciptakan  pola-pola  yang mempengaruhi kehidupan organisasi Proses Komunikasi menciptkan karakter dan budaya organisasi pola kekuasaan dan pengawasan dalam  komunikasi organisasi menghilangkan dan  mencitakan  Komunikasi organisasi adalah suatu sistem  yang mapan  dari  mereka  yang  bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan  bersama,  melalui jenjang kepangkatan dan pembagian tugas. (Everet M. Rogers).
Komunikasi  organisasi  adalah  sarana  dimana  manajemen  mengoordinasikan sumber  bahan dan sumber  daya  manusia  melalui  pola struktur  formal dari tugas- tugas  dan  wewenang.  (Robert  Bonnington)  Komunikasi  organisasi  adalah pengiriman  dan  penerimaan  berbagai  pesan  organisasi  didalam  kelompok  fomal maupun  informal  dari  suatu  organisasi  (Wiryanto,  2005).  Unsur-unsur  dalam komunikasi  itu  sendiri  dalam  beberapa  pendapat  ahli  komunikasi  antara  lain: sumber, pesan,  saluran,  penerima,  efek,umpan  balik dan  lingkungan atau situasi. Fungsi  Komunikasi  dalam  Organisasi.  Dalam  suatu  organisasi  baik  yang berorientasi komersial maupun sosial, komunikasi dalam organisasi atau lembaga tersebut akan melibatkan empat fungsi, yaitu:

## 1. Fungsi informatif
Organisasi  dapat  dipandang  sebagai  suatu  sistem  pemrosesan  informasi ( information-processing  system ).  Maksudnya,  seluruh  anggota  dalam  suatu organisasi berharap dapat memperoleh informasi yang lebih banyak, lebih baik dan  tepat  waktu.  Informasi  yang  didapat  memungkinkan  setiap  anggota organisasi dapat melaksanakan pekerjaannya secara lebih pasti informasi pada dasarnya dibutuhkan oleh semua orang yang mempunyai perbedaan kedudukan dalam  suatu organisasi.  Orang-orang dalam tataran  manajemen  membutuhkan informasi  untuk  membuat  suatu  kebijakan  organisasi  ataupun  guna  mengatasi
konflik  yang  terjadi  di  dalam  organisasi.  Sedangkan  karyawan  (bawahan) membutuhkan  informasi  tentang  jaminan  keamanan,  jaminan  sosial  dan kesehatan, izin cuti dan sebagainya.

## 2. Fungsi Regulatif
Fungsi  regulatif  ini  berkaitan  dengan  peraturan-peraturan  yang  berlaku  dalam suatu  organisasi.  Pada  semua  lembaga  atau  organisasi,  ada  dua  hal  yang berpengaruh terhadap fungsi regulatif ini, yaitu:
1. Atasan  atau  orang-orang  yang  berada  dalam  tataran  manajemen  yaitu mereka  yang  memiliki kewenangan untuk  mengendalikan semua  informasi yang  disampaikan.  Disamping  itu  mereka  juga  mempunyai  kewenangan untuk  memberikan  instruksi  atau  perintah,  sehingga  dalam  struktur organisasi  kemungkinan  mereka  ditempatkan  pada  lapis  atas  (position  of authority) supaya perintah-perintahnya dilaksanakan sebagaimana semestinya.  Namun  demikian,  sikap  bawahan  untuk  menjalankan  perintah banyak bergantung pada:
1. Keabsahan pimpinan dalam penyampaikan perintah.
2. Kekuatan pimpinan dalam memberi sanksi.
3. Kepercayaan  bawahan  terhadap  atasan  sebagai  seorang  pemimpin sekaligus sebagai pribadi.
4. Tingkat kredibilitas pesan yang diterima bawahan.
2. Berkaitan dengan pesan atau message . Pesan-pesan regulatif pada dasarnya berorientasi  pada  kerja.  Artinya,  bawahan  membutuhkan  kepastian peraturan-peraturan  tentang  pekerjaan  yang  boleh  dan  tidak  boleh  untuk dilaksanakan.
3. Fungsi Persuasif
Dalam  mengatur  suatu  organisasi,  kekuasaan  dan  kewenangan  tidak  akan selalu  membawa  hasil  sesuai dengan  yang diharapkan.  Adanya kenyataan  ini, maka  banyak  pimpinan  yang  lebih  suka  untuk  mempersuasi  bawahannya daripada  memberi  perintah.  Sebab  pekerjaan  yang  dilakukan  secara  sukarela oleh  karyawan  akan  menghasilkan  kepedulian  yang  lebih  besar  dibanding kalau pimpinan sering memperlihatkan kekuasaan dan kewenangannya.

## 4. Fungsi Integratif
Setiap  organisasi  berusaha  menyediakan  saluran  yang  memungkinkan karyawan  dapat  dilaksanakan  tugas  dan  pekerjaan  dengan  baik.  Ada  dua saluran komunikasi formal seperti penerbitan khusus dalam organisasi tersebut (newsletter,  buletin)  dan  laporan  kemajuan  oraganisasi;  juga  saluran komunikasi  informal  seperti  perbincangan  antarpribadi  selama  masa  istirahat kerja,  pertandingan  olahraga  ataupun  kegiatan  darmawisata.  Pelaksanaan aktivitas  ini  akan  menumbuhkan  keinginan  untuk  berpartisipasi  yang  lebih besar dalam diri karyawan terhadap organisasi

## Tujuan Komunikasi Organisasi
Tujuan  komunikasi  organisasi  adalah  untuk  memudahkan,  melaksanakan,  dan melancarkan jalannya organisasi. Menurut Koontz (dalam Moekijat, 1993: 15-16), dalam  arti  yang  lebih  luas,  tujuan  komunikasi  organisasi  adalah  untuk mengadakan  perubahan  dan  untuk  memengaruhi  tindakan  ke  arah  kesejahteraan perusahaan.  Sementara  itu,  Liliweri  (2013)  mengemukakan  bahwa  ada  empat tujuan  komunikasi  organisasi,  yaitu:  Menyatakan  pikiran,  pandangan,  dan pendapat  Membagi  informasi,  Menyatakan  perasaan  dan  emosi , Melakukan koordinasi.  Berikutnya,  iklim  atau  tindakan  organisasi    mempengaruhi  pada organisasi: (Morisssan 2013) seperti yang tergambar berikut ini:
1. Struktur organisasi. Karena stuktur membatasi jenis interaksi .
Susunan  hirakhi  dalam  organisasi  menunjukkan  adanya  seseorang  yang mempunyai  kedudukan  superior  dan  yang  lain  adalah  bawahannya.  Antara pimpinan  dan  bawahan  ada  perbedaan  status  dan  persepsi  tentang  organisasi. Perbedaan  status  dan  persepsi  tentang  organisasi  ini  mempengaruhi  cara berkomunikasi.
2. Mekanisme  yang  dirancang  untuk  mempengaruhi    persepsi  dan  kinerja anggota.
3. Karakteristik anggota.Keahlian dan keterampilan anggota .
Kemahiran  individu  dalam  berkomunikasi  sangat  dibutuhkan  adanya kemampuan  individu  untuk  mengolah  pesan  yang  diterimanya.  Keterbatasan kemampuan  individu  untuk  mengolah  pesan  akan  menyebabkan  adanya miss communication yang  menyebabkan  adnya  distorsi  pesan.  Selanjutnya,  saluran komunikasi yang dikenal dalam organisasi yakni komunikasi fomal dan informal ( informal channels ):

## Saluran Formal
Saluran komunikasi formal adalah saluran yang terorganisasi dengan baik. Seperti lembaga sosial  lainnya,  saluran komunikasi  formal  bercirikan aturan-aturan  yang stabil,  pejabatnya  melakukan  pekerjaan  yang  benar-benar  jelas,  aturan pekerjaannya  disusun  dengan  baik  dan  dapat  diikuti  oleh  orang  yang  berbeda- beda,  dan  adanya  sanksi  yang  jelas.  Dalam  saluran  komunikasi  informal  itu  ada ukuran  penerimaan,  jalur  pengiriman  yang  terencana,  prosedur  verifikasi,  dan kode  etik  perilaku.  Karena  peserta  dalam  organisasi  itu  dapat  dikenali  maka mereka  secara  pribadi  dapat  dipercaya  dalam  pekerjaannya.  Formal ( formal channels ) disediakan  oleh  organisasi  dan  berfungsi  sebagai  penyampai  pesan- pesan yang berhubungan dengan aktivitas profesional dari para anggotanya

## Saluran Informal
Komunikasi  melalui  saluran  informal  adalah  komunikasi  yang  disetujui  secara sosial. Orientasinya bukan pada organisasi, tetapi lebih kepada anggotanya secara individual.  Saluran  Informal  terjadi  di  antara  karyawan  dalam  suatu  organisasi yang dapat berinteraksi secara bebas satu sama lain terlepas dari kewenangan dan fungsi jabatan mereka, seperti perbincangan antar pribadi, misalnya; selama masa
istirahat  kerja.  Pelaksanaan  aktivitas  ini  akan  menumbuhkan  keinginan  untuk berpartisipasi yang lebih besar dalam diri karyawan terhadap organisasi.

## Metode Komunikasi Organisasi
Dalam  Komunikasi  organisasi  terdapat  beberapa  metode  seperti  yang  paparkan oleh  Alo  Liliweri  (2014),  yaitu:  (1)  komunikasi  Tertulis  seperti  surat-menyurat, memo,  manual,  formulir  yang dikeluarkan oleh organisasi; (2) komunikasi Lisan baik  dalam  pertemuan  formal  maupun  non  formal;  (3)  komunikasi  nonverbal melalui  simbol-simbol  nonverbal  seperti  isyarat,  tampilan  tubuh,  dan  pernyataan wajah;  (4)  media  elektronik;  seperti  komputer,  faks,  e-mail.  Metode  ini  menurut Wayne  Pace  (2013)  digunakan  untuk  memperlancar  hambatan-hambatan  ruang dan  waktu,  karena  dapat  melintasi  hierarki  tradisional  dan  hambatan-hambatan departemennya dengan mudah, batas-batas organisasi dapat hilang.

## Majelis Taklim
Istilah  majelis  taklim    dari  kata  majlis  (tempat)  dan  taklim  (pengajaran).  Secara bahasa Arab, yakni majlis dan taklim . Kata majlis berasal dari kata jalasa, yajlisu, julusan ,  dengan  isim  makan  yang  artinya tempat  duduk (Warson  Munawwir Ahmad 1984 dalam Mahmudah Fitriyah, 2006). Taklim dari kata ’alima, ya’lamu, ‘ilman ,  yang  artinya mengetahui  sesuatu,  ilmu,  ilmu  pengetahuan .  Arti  taklim adalah hal  mengajar,  melatih ,  berasal  dari  kata ‘alama,  ‘allaman yang  artinya mengecap, memberi tanda , dan ta’alam berarti terdidik, belajar (Mahmud Yunus, 1989) . Dengan  demikian,  arti majlis  taklim adalah tempat  mengajar,  tempat mendidik,  tempat  melatih ,  atau tempat  belajar,  tempat  berlatih dan tempat menuntut  ilmu (Muhsin  MK,  2009).  Dalam  konteks  Indonesia,  Majelis  taklim merupakan  lembaga  non  formal  kegiatan  keagamaan  mempunyai  fungsi  yang penting di tengah-tengah masyarakat muslim Indonesia, antara lain sebagai wadah untuk membina dan mengembangkan kehidupan beragama, taman rekreasi rohani, tempat  penyampaian  gagasan  yang  bermanfaat  bagi  pembangunan  umat  dan bangsa  (Warson  Munawwir  Ahmad  1984  dalam  Mahmudah  Fitriyah,  2006); lembaga  pendidikan  non  formal  Islam  yang  memiliki  kurikulum  tersendiri, diselenggarakan  secara  berkala  dan  teratur,  dan  diikuti  oleh  jama’ah  yang  relatif banyak,  dan  bertujuan  untuk  membina  dan  mengembangkan  hubungan  yang santun  dan  serasi  antara  manusia  dengan  Allah  Swt  antara  manusia  sesamanya, dan antara manusia dan lingkungannya; dalam rangka membina masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT. Majelis taklim pula diakomodir oleh negara sebagai bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional.  Dalam  tulisan  Oyoh  Bariah  dkk  (2011) secara hukum majelis taklim merupakan lembaga pendidikan nasional non-formal yang keberadaannya diakui, diatur dalam:
1. Undang-undang No 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional
2. Peraturan pemerintah No 19 tahun 2005 tentang standar nasional pendidikan
3. Peraturan  pemerintah  No  55  tahun  2007  tentang  pendidikan  agama  dan pendidikan ibadah
4. Keputusan MA no 3 tahun 2006 tentang strutktur  departemen agama tahun 2006
Dalam  Musyawarah  Majelis  Taklim  se-DKI  pada  tanggal  9-10  Juli  1980 merumuskan definisi ( majelis taklim, yaitu lembaga pendidikan Islam non-formal yang  memiliki  kurikulum  tersendiri,  diselenggarakan  secara  berkala  dan  teratur
serta  diikuti  peserta  jamaah  yang  relatif  banyak,  dan  bertujuan  untuk  membina dan mengembangkan hubungan yang santun dan serasi antara manusia dan Allah SWT  ( hablumminallah ),  dan  antara  manusia  dan  sesama  ( hablumminannaas ) dengan  lingkungan  dalam  rangka  membina  pribadi  dan  masyarakat  bertakwa kepada Allah SWT (Muhsin MK, 2009: 2). Fungsi Majelis Taklim menurut Tutty Alawiyah (1997: 76), ada beberapa fungsi majelis taklim, diantaranya:
 Tempat memberi dan memperoleh tambahan ilmu dan kemampua.
 Tempat mengadakan kontak dan pergaulan sosial
 Tempat bersama-sama mewujudkan minat sosial
 Tempat  untuk  mendorong  agar  lahir  kesadaran  dan  pengamalan  yang menyejahterakan hidup rumah tangga
Sebagai  lembaga  pendidikan  non-formal,  majelis  taklim  menurut  Nurul  Huda (1984) yang dikutip Saefuddin Mashuri (2014) berfungsi sebagai berikut:
a.  Membina  dan  mengembangkan  ajaran  Islam  dalam  rangka  membentuk masyarakat yang bertaqwa kepada Allah SWT
b.  Sebagai  taman  rekreasi  rohaniyah,  karena  penyelenggaraannya  bersifat sentral.
c.  Sebagai  ajang  berlangsungnya  silaturrahim  yang  dapat  menghidupsuburkan dakwah dan ukhuwah Islamiyah.
d.  Sebagai  sarana  dialog  berkesinambungan  antara  ulama  dan  umara  dengan umat.
e.  Sebagai  media  penyampaian  gagasan  yang  bermanfaat  bagi  pembangunan umat dan bangsa pada umumnya

## B. Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan Taylor  (1993)  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data berupa kata atau tulisan atau lisan dari orang-orang yang diamati.  Mengingat penelitian kualitiatif  adalah  naturalistik,  maka  penelitian  ini  dilakukan  pada  kondisi  alamiah ( natural  setting ),  gejala  dan  memandang  kondisi  objek  yang  alamiah.  Hal  terakhir  ini yang cenderung dinamis, maka itu penelitian ini bersifat holistik dan lebih menekankan kepada  proses.  Penelitian  kualititatif  lebih  bersifat  deskriptif  dan  data-data  yang terkumpul  berupa  kata-kata  atau  gambar  dan  menekankan  kepada  makna  (Sugiyono, 2010).  Desain  penelitian  kualitatif  bersifat  umum,  fleksibel  dan  berkembang  dan muncul  dalam  proses  penelitian.  Dalam  penelitian  kualititatif  mempunyai  beberapa tahapan  yakni  tahap orientasi  atau  deskriptif ,  dimana  peneliti  mendeskripsikan  dari hasil perasaannya,  memahami gejala yang ada dari hasil penglihatan, pendengaran dan pemahaman peneliti terhadap objek kajian, kedua tahap reduksi atau fokus (Sugiyono, 2010).  Tahap  ini  peneliti  mereduksi  dari  data  yang  diperoleh  dan  memfokuskan    data yang  menarik,  penting,  berguna  dan  baru  lalu  fokus  pada  suatu  masalah tertentu.Terakhir, tahap seleksi peneliti melakukan analisi yang mendalam terhadap data dan informasi yang diperoleh.
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif.  Jenis  riset  ini  bertujuan membuat deskriptif secara sistematis,  faktual dan akurat tentang fakta-fakata dan sifat- sifat  populasi  atau  objek  tertentu.  Menurut  Rachmat  Kriyantono,  2006)  riset  dengan
metode deskriptif untuk menggambarkan realitas yang sedang terjadi tanpa menjelaskan hubungan  antarvariabel.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  pengurus  inti  maupun anggota Majelis Taklim  yang tercatat pada Kementerian  Kota Pontianak  melalui Surat yaitu Majelis taklim Hikmah Nur Beting akhir tahun 2014. hingga sekarang mempunyai pengurus  yang  telah  mendapatkan  SK  pendirian  yang  dikeluarkan  oleh  Kementerian Agama kota Pontianak yang beralamat di kawasan kampung Beting RW 12 Kelurahan Dalam  Bugis  Kecamatan  Pontianak  Timur.  Adapun  pengurus  Majelis  taklim  Hikmah Nur  Beting  berjumlah  12  orang  terdiri  dari  ibu-ibu  rumah  tangga  yang  berdomisili  di kawasan kampung Beting.

## C. Pembahasan

## Gambaran umum majelis taklim Hikmah Nur Beting
Majelis taklim  Hikmah Nur  Beting  ini terbentuk dari kegiatan program pengabdian masyarakat oleh Kementerian Agama Republik Indonesia yang dipercayakan kepada Dosen  IAIN  Pontianak  yang  terdiri  dari  3  orang  (Juniawati/  peneliti,  Syf.  Fatimah, M.Kom  dan  Abdul  Mukti Rouf,  M.A)  yang  lakukan pada penghujung tahun 2014. Beberapa kegiatan dampingan dilakukan kepada beberapa ibu-ibu tepatnya 30 orang yang  tinggal  di  kawasan  kampung  Beting  yang  berasal  dari  beberapa  RT  dan sebagian  besar  berada  di  bawah  RW  12  yang  dipimpin  oleh  bapak  Wahab. Koordinasi  kepada  beberapa  pihak  telah  dilakukan  untuk  memberikan  perhatian kepada aktivitas ibu-ibu di Kampung Beting, seperti pak Ja’far (imam masjid Jami), Ahmad  Jais  tokoh  agama  di  kampung  Beting  yang  juga  seorang  guru  agama  dan penceramah.
Terdapat  sejumlah  ibu-ibu  rumah  tangga  yang  hanya  tamatan  SD  dan  SMP mengikuti rangkaian kegiatan yang dilakukan oleh dosen IAIN Pontianak yang juga melibatkan para tokoh di Pontianak seperti MUI, praktisi ekonomi dsbnya. Sebagian besar  ibu-ibu  telah  memiliki  beberapa  anak.  Adapula  yang  menjadi  orang  tua tunggal/ single parent sebab perceraian. Selain itu, sebagian besar belum mempunyai usaha  rumah  tangga  yang  dikelola  secara  baik  dan  teratur.  Melainkan  dijalankan secara sederhana dan sebagian menjadi pedagang musiman, seperti Idul Fitri dan Idul Adha. Hal ini disebabkan oleh kurangnya kemampuan peserta dalam memiliki modal usaha,  selain  kemampuan  sumber  daya  manusia  (sdm)  peserta  sangat  minim  dalam memahami  dunia  usaha.  Jarak  rumah  antara  satu  dengan  yang  lain  peserta  dapat ditempuh dengan  menggunakan kendaran  bermotor  dan sampan atau perahu  motor. Oleh  karena  itu,  untuk transportasi  sehari-hari  tidak  menjadi  masalah  dapat  diakses dari darat dan transportasi air.
Figur  guru  mengaji  Ummi  Mariah  (biasa  dipanggil  Ummi)  dan  beberapa  tokoh lainnya  di  daerah  kampung  Beting  menjadi  bagian  dari  usaha  tokoh  masyarakat setempat untuk menghindari  pengaruh  buruk  lingkungan  sekitar  terutama  bagi anak-anak  dan  orang  tua,  karena  itu  aktivitas  belajar  mengaji  di  rumah  guru  ngaji telah  berjalan  yang  sudah  berlangsung  beberapa  tahun  sebelumnya.Ummi  Mariah (Ummi) berharap dapat memajukan ibu-ibu di kampung Beting dan setidaknya dapat meminimalisir pengaruh buruk yang ada di lingkungan mereka.
Karena itu, diakhir kegiatan pada bulan Desember 2014 disepakati oleh seluruh ibu- ibu  agar  membentuk  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting.  Pihak-pihak  yang berwenang  seperti  ketua  RW  12  dan  tokoh  agama  di  kawasan  itu  untuk  bersedia menjadi  pelindung  /penasehat.  Setelah  mendapatkan  pengurus  inti  dari  majelis taklim,  dalam  kesempatan  dialog  dengan  peserta,  nama  majelis  taklim  juga dibicarakan.  Ibu-ibu  peserta  pelatihan  berkeinginan  agar  nama  kampung  mereka melekat  pada  nama  majelis  taklim.  Setelah  mendengarkan  beberapa  usulan  ibu-ibu, dipilihlah nama Hikmah Nur Beting sebagai nama majelis taklim.
Hikmah  Nur  Beting  berarti  cahaya  beting  yang  penuh  dengan  hikmah.  Nama  itu dimaksudkan agar ibu-ibu yang terlibat dalam majelis taklim  senantiasa medapatkan cahaya  untuk  belajar  dan  lebih  baik  dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  dan bermasyarakat.  Setelah  kepengurusan  terbentuk,  kemudian  tim  pengabdian  kepada masyarakat  mengajukan  surat  kepada  Kementerian  Agama  Kota  Pontianak  untuk membantu  ibu-ibu  majelis  taklim  agar  mempunyai  legalitas  dan  pengakuan  dari Kemenag  Kota.  Alhasil,  Kemeneterian  kota  Pontianak  mengeluarkan  SK  Pengurus masjelis  taklim.  Demikian  juga  kelurahan  Dalam  Bugis  juga  memberikan rekomendasi  yang  menjelaskan  bahwa  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  telah terbentuk  di  kampung  Beting.  Surat  tersebut  tim  pengabdian  kepada  masyarakat sampaikan kepada Kementerian Agama Kota Pontianak. Tanggal 29 Desember 2014 Surat  Keputusan  Kementerian  Agama  Kota  Pontianak  no  151  tahun  2014 menetapkan  pengurus  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  telah  diterima  oleh  tim pengabdian  kepada  masyarakat  dan  selanjutnya  disampaikan  kepada  pengurus  dan anggota.  Meski  program  pengabdian  yang  dilakukan  oleh  dosen-dosen  IAIN Pontianak  telah  berakhir  akhir  Januari  2015,  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Bating meneruskan  kegiatan  mereka  dengan  belajar  mengaji  hingga  saat  ini  di  gedung pertemuan  yang  berada  dalam  kawasan  kampung  Beting  persisnya  di  pinggiran sungai.

## Motivasi Majelis taklim Hikmah Nur Beting mengikuti pengajian
a. Motivasi Intrinsik

## 1. Kebutuhan Pengetahuan tentang Al-quran dan Agama Islam
Adanya  dorongan  untuk  memperoleh  pengetahuan  tentang  al-quran  dan pengetahuan  agama  yang  minim.  Terutama  ingin  belajar  mengaji  A-qur’an  dan mengenal  agama  Islam  lebih  banyak  lagi  adalah  alasan  utama  mengikuti pengajian. Karena Kebutuhan agama nyaris tidak bisa diperoleh secara maksimal. Ini  dikarenakan  keterbatasan  pendidikan  yang  dimiliki  anggota  majelis  taklim yang  sebagian  besar  latar  belakang  pendidikan  yang    rendah  yakni  tamatan  SD dan  SMP.  Hanya  beberapa  orang  saja  yang  mampu  menamatkan  pendidikan menengah  atas  (SMU).  Selain  itu,  dengan  keterbatasan  itu  pula  ibu-ibu  tidak mempunyai wadah untuk menambah pengetahuan mengenai tentang al-quran dan pengetahuan  agama  Islam.  Dengan  bergabung  mengaji  dan  belajar  ilmu pengetahuan  agama  dan  lainnya  di  majelis  taklim,  semua  masalah  itu  terjawab. Sikap ini, persis dengan apa yang al-qur’an tegaskan bahwa manusia dikehendaki Allah  SWT  untuk  tidak  berputus  asa  “Dan  janganlah  kamu  berputus  asa  dari rahmat  Allah.  Sesungguhnya  tiada  berputus  asa  dari  rahmat  Allah  melainkan orang-orang yang kafur”( Yusuf ayat 87); “Maka sesungguhnya bersama kesulitan
itu  ada  kemudahan.  Sesungguhnya  bersama  keulitan  itu  ada  kemudahan”(  Al- Insyirah 5-6).
Dalam  ulasan  Rachmat  Kriyantono  (2006)  yang  mengaitkan  motivasi  dengan faktor-faktor  komunikasi.  Salah  satunya  seperti  motivasi  Maslow  yang membincangkan macam-macam kebutuhan dalam konteks organisasi,  yang mana terdapat  beberapa  kebutuhan  yang  memang  ada  pada  manusia  mendorong  untuk seseorang meraihnya:
- Kebutuhan fisiologis (kebutuhan fisik-bilogis manusia
- Kebutuhan mendapatkan keamanan-keselamatan
- Kebutuhan sosial (kebutuhan bergabung dengan orang lain, diterima, dicintai orang lain)
- Kebutuhan pernghargaan (bonus, promosi, pujian dan hadiah)
- Kebutuhan  aktualisasi  diri  (keberhasilan  dalam  melaksanakan  tugas  yang menantang, kerja kreatif dll).
2. Menjaga anak-anak dan keluarga dari pengaruh negatif
Tidak  sedikit  stigma  negatif  yang  ditujukan  pada  kawasan  kampung  beting sebagai  kawasan  kriminalnya  kota  Pontianak  memberi  dampak  psikologis  bagi masyarakat  tanpa  terkecuali  ibu-ibu.  Keadaan  lingkungan  yang  buruk  sewaktu- waktu dapat mengancam anak-anak dan remaja dan hal ini menjadi kekhawatiran tersendiri  ibu-ibu  pengajian.  Khawatir  pengaruh  lingkungan  yang  buruk menghampiri  anak-anak  dan  anggota  keluarga  mereka.  Sementara  keterbatasan pengetahuan  terhadap  agama  yang  dimiliki  tidak  cukup  mampu  membendung pengaruh  negatif  yang  ada  di  kawasan  tersebut.  Karena  itu,  anggota  pengajian majelis  taklim  berkeinginan  mengikuti  pengajian  dengan  harapan,  keikutsertaan mereka dalam pengajian ini dapat menambah pengetahuan agama orang tua (ibu- ibu)  sehingga  dapat  membekali  anak-anak  dan  keluarga  tentang  membaca  al- quran dan pengetahuan agama Islam sehingga dapat diterapkan dalam kehidupan keluarga masing-masing.

## 3. Menjadi Perempuan Mandiri dan Maju
Tanpa  melupakan  tujuan  utama  terbentuknya  majelis  taklim  Himah  Nur  Beting yakni  belajar  Al-qur’an  dan  memahami  serta  menerapkan  maknanya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Anggota  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  bersepakat mengeluarkan potensi yang ada pada diri mereka, baik itu dalam bidang ekonomi, pendidikan terutama baca tulis (aksara)  maupun pengetahuan umum lainnya. Hal ini  dikarenakan  ibu-ibu  majelis  taklim  latar  belakang  pendidikan  yang  rendah tidak  memungkinkan  bagi  mereka  dapat  terserap  di  dunia  kerja  yang  dengan persyaratan yang tidak bisa mereka penuhi, karena itu kerja sebagian besar ibu-ibu di kawasan ini menjadi buruh cuci setrika dan asisten rumah tangga.  Sementara di sisi  lain,  kondisi  ekonomi  keluarga  tidak  cukup  memenuhi  kebutuhan  keluarga, karena  itu  ibu-ibu  berkeinginan  dapat  membantu  suami  memperoleh  tambahan pemasukan.  Selain  itu,  anggota  majelis  taklim  juga  ingin  dirinya  dapat mengembangkan  dirinya  sehingga  dapat  memberikan  manfaat  bagi  keluarga  dan sesama.
Untuk  itu,  dirancanglah  materi-materi  yang  dibutuhkan,    pengetahuan  menjadi enterpreneur,  mengemas  produk  dan  memasarkannya.  Mempelajari  baca-  tulis yang benar, sehingga kemampuan menulis dan mengungkapkan ide atau pendapat
dan  pengalaman  sehari-hari  telah  dapat  dilakukan  melalui  tulisan.  Pengetahuan tentang mengasuh anak-anak dan membimbing keluarga menjadi salah satu target yang diharapkan oleh  ibu-ibu  yang  hari-harinya  sebagai  ibu rumah tangga untuk dapat  membimbing  keluarga  dengan  modal  percaya  diri  dan  mempelajari  pola asuh  orang  tua  terhadap  anak  dalam  keluarga  sangat  bermanfaat  terutama  pola pengasuhan  terhadap  anak-anak.  beragam  cerita  sederhana  dari  pengalaman sehari-hari  yang  dialami  dalam  rumah  tangga  dituangkan  dalam  tulisan  mereka dan berhasil mempublikasikannya dalam bentuk koran perempuan di tahun 2014, tahun  2015  dan  tahun  2016.  Termasuk  prestasi  lainnya  yang  telah  diraih  juga dalam  budang  kesenian  dalam  bentuk  tim  qasidah  dengan  tujuan  berdakwah. Menurut  Alo  Liliweri  (2003)  jika  disimak  dari  kenyataan  tersebut,  bahwa keingintahuan  seseorang  karena  adanya  kebutuhan  kognitif.  Kebutuhan  kognitif terkait dengan rasa  ingin tahu atau curiousity. Ini  yang  mendorong  ibu-ibu  ingin menambah  pengetahuan  dengan  informasi,  gagasan  dan  ide-ide  baru  yang diperoleh  melalui  proses  belajar.  Menurut  Wayne  Pace  (2013)  seseorang termotivasi  jika  suatu  perilaku  tertentu  akan  menghasilkan  hasil  tertentu,  hasil tersebut  mempunyai  nilai  positif  dan  hasil  tersebut  dapat  dicapai  dengan  usaha yang  dilakukan.  Senada  dengan  teori  harapan  yang  dikemukakan  Vroom  (1964) menyarankan  bahwa  anggota  organisasi  akan  termotivasi  bila  mereka  percaya bahwa tindakan mereka akan menghasilkan hasil yang diinginkan.
4. Ingin Bersosiosialisasi dengan masyarakat.
Adanya  dorongan  atau  kesadaran  untuk  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Dalam posisi  anggota  majelis  taklim  berupaya  untuk  keluar  dari  kondisi  sosialnya  yang kecil yakni keluarganya yang “sempit” dan tidak dinamis. Majelis taklim berfikir lebih  kepada  melihat  lingkungan  lain,  diluar  lingkungan  keluarga  yang  mereka dapatkan melalui keikutsertaan dalam majelis taklim. Terlebih, sebagai orang tua tunggal,  semakin  menimbulkan  keinginan  untuk  berinteraksi  dengan  orang  lain akan  lebih  besar.  Hal  ini  juga  lebih  mengarahkan  pada  perilaku  positif  sebab waktu  digunakan  untuk  melakukan  aktivitas  positif  di  majelis  taklim,  maupun saling  berkunjung  ke  rumah  anggota,  atau  mengikuti  acara  pengajian  gabungan seluruh  Majelis  taklim  di  rumah  kediaman  Wali  kota  Pontianak  2  kali  dalam sebulan  maupun  mengikuti  pengajian  El-Betingqy  di  surau  Rahmatullah di kampung Beting 2 kali dalam sebulan.
Lebih  jauh  lagim  hubungan  sosial  kemasyarakatan  yakni  dalam  kegiatan keagamaan  dan  perayaan  hari  besar  Islam  dan  pertemuan  ilmiah  seperti  seminar sudah  menjadi  aktivitas  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting.  Keterangan  Suciati (2015)  menyerbutkan,  dimana  insting  manusia  berperan  dan  ini  jadi  bagian  dari beberapa  pendekatan  tentang  motivasi.  Insting  manusia  bersifat  lebih  produktif dan  hidup.  Karena  itu  menurut  Suciati  (2015)  pantas  jika  para  pakar  psikologi menyatakan  motivasi  adalah  proses  internal  yang  menyebabkan  kita  melangkah, membuat kita tetap melangkah dan menentukan kemana kita mencoba melangkah. Karena  itu  motivasi  mengaktifkan,  menuntun dan  mempertahankan perilaku dari waktu ke waktu.

## b. Motivasi ekstrinsik
Mendapat pengakuan dan dukungan (baik secara fisik maupun psikologis)
Dalam  pengertian  ini,  pengakuan  yang  dimaksud  adalah  adanya  penerimaan  dan dukungan  dari  pihak  pemerintah  dan  pihak-pihak  terkait  yang  ada  di  sekitar majelis taklim Hikmah Nur  Beting  mengenai keberadaan  majelis taklim Hikmah Nur  Beting.  Pengakuan  ini,  mula-mula  diperoleh  dari  Kementerian  Agama  Kota Pontianak, dosen-dosen IAIN Pontianak, KODAM TANJUNG PURA, Kelurahan Dalam Bugis dimana secara administratif keberadaan majelis taklim Hikmah Nur Beting  berada  di  wilayah  ini.  Selain  itu,  pengakuan  sekaligus  dukungan  juga diperoleh  dari  Badan  Kontak  Majelis  Taklim  (BKMT)  kota  Pontianak, Kementerian  Agama  wilayah  provinsi  Kalimantan  Barat,  Dinas  Pariwisata  kota Pontianak dan pejabat yang ada di lingkungan kelurahan dalam bugis. Tidak kalah penting  dengan  banyaknya  dukungan  yang  diterima  majelis  taklim  Hikmah  Nur Beting,  penghargaan  dari  masyarakat  sekitar  termasuk  dari  tokoh  masyarakat  di Kampung  Beting  dan  tokoh  agama  di  masjid  Jami  dan  masyarakat  kampung Beting juga memberi arti tersendiri bagi kelangsungan majelis taklim Hikmah Nur Beting  melalui  kepercayaan  yang  diberikan  kepada  majelis  taklim  Hikmah  Nur Beting bergabung melalui kepanitiaan hari besar Islam di masjid Jami tahun 2015.

## Bentuk komunikasi organisasi
Komunikasi organisasi yang dijalankan oleh majelis taklim Hikmah Nur Beting menunjukkan perilaku komunikasi organisasi yang berpengaruh kepada keterlibatan anggota pengajian. Berikut bentuk komunikasi organisasi majelis taklim Hikmah Nur Beting.
1. Komunikasi interpersonal (melalui lisan) Komunikasi  interpersonal  terjadi  dalam  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting yakni  terjadi  secara  lisan  dan  tulisan  antar  pengurus  dengan  anggota,  antar anggota satu sama lain. Adapula  komunikasi antar pengurus dengan pembicara yang mengisi tausiah pada acara pengajian. Komunikasi antar pengurus dengan anggota terlihat dalam acara pengajian, baik sebelum, sedang berjalan maupun setelah  pengajian.  Komunikasi  juga  terjadi  dalam  lingkungan  tempat  tinggal ibu-ibu  pengajian.  Jika  terdapat  informasi  yang  diterima  anggota  maupun pengurus,  maka  dengan  mudah  informasi  tersebut  diterima,  lantaran disebabkan  tempat  tinggal  ibu-ibu  majelis  takim  berada  di  sekitar  gedung pertemuan.  Sementara  komunikasi  interpersonal  terjadi  antara  pengurus  dan pemateri.  Komunikasi  ini  dilakukan  sebelum  dan  sepanjang  acara  pengajian. Komunikasi  menggunakan  surat  yang  ditujukan  kepada  pemateri  juga dilakukan oleh pengurus. Dengan maksud lebih resmi dan lebih serius. Hal ini terkait  dengan  tujuan  untuk  menanyakan  kesediaan  pembicara  untuk  datang pada jadual yang telah diberikan. Selain itu, saat proses pengajian berlangsung. Sejauh ini, pengurus dengan mudah memperoleh kepastian dengan melakukan komunikasi yang intens secara lisan dan melalui media handphone (hp) dengan pemateri.  Sehingga  pemateri  senantiasa  hadir  memenuhi  permintaan  ibu-ibu pengajian.  Komunikasi interpersonal juga tampak pada sesama anggota dalam majelis taklim Hikmah Nur Beting.
2. Komunikasi di kelompok kerja dalam berbagai bentuk jejaring komunikasi Communication network atau jaringan komunikasi yang tampak dalam perilaku komunikasi  organisasi  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting    yaitu  dalam
beberapa  bentuk,  antara  lain  struktur  jaringan  yang  menempatkan  pengurus pada  posisi  pengirim  pesan  dan  menerima  pesan  dari  semua  anggota,  artinya informasi  berasal  dari  satu  sumber  baru  kemudian  informasi  tersebut disebarkan  kepada  yang  lain.  Kepercayaan  yang  nampak  diberikan  oleh anggota pengajian kepada pengurus majleis taklim Hikmah Nur Beting, dengan menyampaikan  informasi  yang  anggota  peroleh  kepada  pengurus  untuk kemudian  informasi  tersebut  pengurus  kemukakan  pada  acara  pengajian  rutin hari  rabu.  Kenyataan  bahwa  ketua  pengurus  majelis  taklim  memang  telah dikenal  puluhan  tahun  sebagai  guru  ngaji  di  daerah  kampung  beting. Masyarakat di kawasan ini sebagian mempercayakan anak-anak mereka belajar membaca al-quran kepada umi mariah. Dalam kajian ini diperoleh bahwa peran pengurus  majelis  taklim  sangat  besar  dalam  mengkomunikasikan  informasi yang diperoleh dan dapat diterima oleh anggota.
Dalam  jaringan  komunikasi  yang  diperlihatkan  majelis  taklim  Hikmah  Nur Beting,  peran  ketua  dan  pengurus  inti  yaitu  sekretaris  dan  bendahara  sangat berpengaruh  dalam  perjalanan  pengajian  ini.  Sehingga  anggota  sangat mengandalkan kehadiran ummi mariah sebagai ketua sekaligus yang mengajar anggota mengaji. Demikian pula dengan sekretaris dan bendahara, yang dalam majelis  ini  berperan  aktif  membantu  ibu-ibu  memberikan  informasi  dan mengarahkan  ibu-ibu untuk ikut dalam kegiatan  pengajian di tempat  lain atau undangan dari majelis taklim lainnya.
Selain  itu,  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  ini  memberikan  peluang  pada anggota  untuk  berpartisipasi  dalam  pengajian,  misalnya  menyampaikan  ide atau  pendapat  mengenai  materi  selain  belajar  mengaji  atau  shalawat. Menyampaikan  keterbatasan  anggota  pengajian  ketika  membicarakan  iuran anggota,  arisan  anggota  pengajian  atau  hal-hal  yang  terkait  perubahan  jadual pengajian  dll.  Anggota  tidak  segan-segan  menyampaikan  ketidaksanggupan atau  menyampaikan  alasan  dengan  menyampaikan  kondisi  mereka.  Sepertii yang  dikemukakan  oleh  Nya’lah  seorang  ibu  rumah  tangga  yang  tinggal  di tanjung  raya  2    dan  seorang single  parent mengaku  bahwa  saudaranya  telah mengikuti  pengajian  lebih  dahulu  darinya  karena  melihat  anggota  pengajian tidak  dibebankan  untuk  membayar  sejumlah  uang  untuk  dapat  mengikuti pengajian di majelis taklim Hikmah Nur Beting.  Hal ini telah dimaklumi oleh semua  anggota  maupun  pengurus  bahwa  pengajian  dibentuk  bukan  karena ekonomi.  Keadaan  ekonomi  yang  sulit  bagi  ibu-ibu  pengajian  tidak  menjadi keutamaan  dalam  operasional  pengajian  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting, sebab  sebagaimana  diketahui  kondisi  ekonomi  warga  di  kawasan  kampung beting sangat sulit, belum lagi maka itu  yang terpenting ibu-ibu majelis taklim dapat hadir dan mengikuti pengajian rutin.
3. Pola komunikasi dalam struktur organisasi Pola  komunikasi  dalam  struktur  organisasi  secara  garis  besar  berupa komunikasi  vertikal  dan  komunikasi  horizontal.  Komunikasi  vertikal diperlihatkan  dari  komunikasi  pengurus  yang  memberikan  tugas  dan tanggungjawab  kepada  para  masing-masing  bagian  dalam  struktur  organisasi. Komunikasi  vertikal  terjadi  dari  ketua  pengurus  majelis  taklim  dan kepengurusan  dengan  bidang  dan  tanggungjawab  masing-masing  seperti sekretaris,  bendahara,  bidang pendidikan,  bidang kehumasan,  bidang ekonomi
dan  sosial.  Ketua  majelis  taklim  kerap  memberikan  arahan  kepada  sekretaris dan  bendahara untuk  membuat catatan kehadiran  anggota- anggota pengajian, kemudian  hal  ini  dilakukan  sekretaris  bersama  bendahara.  Tugas  sebagai sekretaris masih didampingi oleh bendahara, terkait dengan pencatatan anggota yang hadir dalam pengajian dan pencatatan arisan. Hal ini dikarenakan latar belakang pendidikan sekretaris yang rendah sehingga masih  harus  belajar  menulis.  Komunikasi  vertikal  juga  dijalankan  oleh  ketua dan wakil pengurus kepada 3  bidang di  bawah kepengurusannya  yaitu  bidang humas,  pendidikan  dan  ekonomi  dan  sosial.  Sejauh  penelitian  ini,  masing- masing  bidang  yaitu  bidang  humas,  pendidikan  dan  ekonomi  dan  sosial memperlihatkan  kerja  dan  tanggungjawab  sebagaimana  yang  diinginkan seluruh  pengurus  di  awal  terbentuknya  majelis  taklim  ini  memperlihatkan kreativitas anggota. Meski majelis taklim beranggotakan ibu-ibu rumah tangga namun  prestasi  yang  dicapai  dari  belajar  dan  kerja  keras,  terbukti  beberapa prestasi di bidang sosial budaya berhasil diraih.
Adapun komunikasi horizontal dalam majelis taklim Hikmah Nur Beting lebih kepada  komunikasi  antar  anggota  dalam  tingkatan  yang  sama.  Singkatnya komunikasi  lebih  bersifat  koordinasi,  kerja  sama  dll.  Komunikasi  horizontal mempunyai  dampak  positif  ketika  anggota  mengalami  kebingunan  atas informasi  yang  didengar  sepintas  atau  ketika  anggota  menghadapi  masalah dalam  mengikuti  suatu  kegiatan  atau  program  majelis  taklim.  Melihat fenomena  ini,  komunikasi  organisasi  baik  formal  maupun  informal  dalam banyak  literatur  menyebut  komunikasi  berperan  penting  dalam  organisasi. Terjadinya  hubungan  antar  individu  dalam  organisasi  menunjukkan  bahwa organiasi  berjalan,  menunjukkan  bahwa  akan  ada  harapan  dari  perilaku  yang dimunculkan.  Sebab perilaku  individu  berpotensi  menyampaikan pesan,  maka pola  interaksi  akan  menjadi  mapan  dan  stabil.  Pendapat  itu  dikemukakan Morissan  (  2013).  Manfaat  lainnya  dari  komunikasi  interpersonal  yang dibangun  oleh  majelis  taklim  bisa  kita  lihat  dari  apa  yang  disampaikan  oleh Joseph A. Devito ( 2011) efektif yakni menekankan keterbukaan, empati, sikap yang mendukung, sikap positif dan kesetaraan ( equality ).
Kelima-lima  unsur  tersebut  bagi  Joseph  A.  Devito  (2011)  sangat  bermanfaat dalam  menjalin  hubungan  interperonal.  Misalnya  keterbukaan  antara komunikator    dan  komunikan.  Keterbukaan  disini  maksudnya  adalah  adanya reaksi  secara  jujur  terhadap  stimulus  yang  datang  atau  berempati  yakni kemampuan  seseorang  untuk  mengetahui  apa  yang  sedang  dialami  orang  lain pada suatu saat tertentu,  dari  sudut pandang orang  lain  itu,  melalui kaca  mata orang lain itu. Melihat penelitian ini, sikap terbuka dan berempati ditunjukkan oleh kesediaan  ibu-ibu untuk merembukkan  bersama keinginan  mereka dalam tiap  pertemuan  pengajian  dan  memberikan  saran,  usulan  dsbnya.  Demikian pula  dengan  sikap  empati  yang  diwakili  dengan  kesediaan  mendengarkan keadaan orang lain baik itu keadaan sedih maupun senang.
4. Komunikasi bermedia Media dalam komunikasi organisasi majelis taklim Hikmah Nur Beting adalah menggunakan handphone dalam  mengkomunikasikan  pesan  atau  informasi antar  anggota.  Namun,  tidak  sepenuhnya  anggota  majelis  taklim  yang menggunakan  telpon  seluler  tersebut.  Hanya  beberapa  orang  saja  seperti
sekretaris,  bendahara,  dan  beberapa  anggota  pengurus  majelis  tak.  Dalam komunikasi  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  selain  dilakukan  dengan  lisan dan  tulisan,  juga  menggunakan  media  yakni telpon  seluler (handphone  / Hp ) Kemajuan  teknologi  hari  ini  memberikan  warna  bagi  aktivitas  majelis  taklim Hikmah  Nur  Beting.  Sumbangan  teknologi  menyentuh  sedikit  banyak  pada anggota  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting.  Dari  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  beberapa  anggota  majelis  taklim  menggunakan  produk  teknologi informasi  yakni  telpon  seluler  dengan  menggunakan  layanan short  massage service atau  sms  dan  telpon,  12  orang  ibu-ibu  telah  menjadi  bagian  dari aktivitas  pengiriman  informasi  menggunakan  telpon  dan  sms,  sementara  3 orang  telah  mnggunakan  aplikasi Blackbery  Bery  Masangger (BBM) menggunakan teknologi ini.
Keterbatasan  pengetahuan  ibu-ibu  menggunakan  alat  komunikasi  disebabkan kemampuan  mereka  secara  ekonomi  dan  latar  belakang  pendidikan  yang rendah  membuat  penggunaan  teknologi  komunikasi  hanya  sampai  mengirim pesan  melalui  sms  atau  telpon.  Namun  ini  tidak  menghalangi  satu  sama  lain untuk bisa terhubung. Adapun tujuan penggunaan teknologi ini, dirasakan lebih cepat  dan  mudah  dalam  mengirim  pesan  singkat  kepada  orang  lain.  Adanya keinginan  untuk  menggunakan  teknologi  ini  oleh  anggota  lainnya,  namun karean  keterbatasan  ekonomi  dan  pendidikan  yang  kurang  memadai,  maka selebihnya anggota pengajian masih menggunakan komunikasi lisan.
Selain  itu  Dalam  pengurusan  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting  sejak  awal pendiriannya,  pengurus  telah  berusaha  menggunakan  komputer  dalam  urusan pembuatan surat-menyurat. Kemampuan menggunakan komputer yang dimiliki salah  satu  pengurus  majelis  taklim  yang  berprofesi  sebagai  guru  honor  pada sebuah  sekolah.  Penggunaan  komputer  dalam  kegiatan  majelis  taklim. Penggunaan  teknologi  komputer  menjadi  media  komunikasi  tertulis  dalam organisasi majelis taklim, dan ini telah membantu kelancaran kegiatan majelis taklim seperti pembuatan:
- Proposal permohonan bantuan Al-quran
- Surat permohonan bantuan alat qasidah
- Dan surat-menyurat lainnya
Menurut  Alo  Liliweri  (2014)  teknologi  komputer  dapat  meningkatkan kecepatan  dalam  memproses  pengiriman  pesan  dan  pertukaran  informasi. Sementara  telpon  seluler  secara  umum  membuat  komunikasi  lebih  efisien, memperbesar  fleksibilitas.  Penggunaan  media  dalam  komunikasi,  bukan sekadar alat  melainkan komunikasi kekuasaan,  dimana komputer  menjadi alat penghubung, sebagai mitra kerja (kata edward dalam Alo Liliweri, 2014) untuk meningkatkan  ekeftivitas  dan  efisiensi  kerja  dan  sebagai  media  komunikasi antar personal.

## D. Kesimpulan
Tulisan ini mengungkap temuan penting yang memperlihatkan bahwa: Faktor-faktor yang memotivasi ibu-ibu pengajian majelis taklim Hikmah Nur Beting terbagi atas atas 2 yaitu motivasi intrinsik dan ekstrinsik.

## Motivasi intrinsik
a) Kebutuhan Pengetahuan tentang Al-quran dan Agama Islam
b) Menjaga anak-anak dan keluarga dari pengaruh negatif
c) Menjadi Perempuan Mandiri dan Maju
d) Bersosiosialisasi dengan masyarakat

## Motivasi ekstrinsik
Motivasi  ekstrinsik  yaitu    mendapat  pengakuan  dan  dukungan  (baik  secara  fisik maupun  psikologis.  Dukungan  yang  diperoleh  majelis  taklim  Hikmah  Nur  Beting diperoleh dari:
1. Ketua RW 12 kampung beting dan tokoh agama setempat,
2. Kemenag Provinsi Kalbar,
3. Kemenag kota Pontianak,
4. Badan Kontak Majelis Taklim (BKMT) Pontinak Timur,
5. IAIN Pontianak
6. Kelurahan Dalam Bugis.s
7. Dinas Pariwisata Pontianak
Bentuk Komunikasi Organisasi ibu-ibu pengajian majelis taklim Hikmah Nur Beting
1. Komunikasi interpersonal (melalui lisan)
2.Komunikasi di kelompok kerja dalam berbagai bentuk jejaring komunikasi
3. Pola komunikasi dalam struktur organisasi
4. Komunikasi bermedia

## E. Saran
Jelas  sekali  bahwa  majelis  taklim  mempunyai  banyak  fungsi.  Tidak  hanya  menjadi tempat  belajar  membaca  al-quran,  tetapi  juga  menjadi  wadah  untuk  menambah  dan memperluas wawasan
dan pengetahuan, membangun kepercayaan menumbuhkembangkan potensi yang dimiliki seluruh anggota majelis taklim. Sedianya, term  majelis  taklim  tidak  lagi  sekedar  tempat  berkumpul  dan  menghabiskan  waktu luang,  melainkan  banyak  manfaat  yang  bisa  diciptakan  dan  dikembangkan.  Hal  ini, sekilas  nampak  mudah,  namun  dalam  praktiknya  di  lapangan,  butuh  motivasi  yang tinggi  dari  majelis  taklim  untuk  merencanakan  dirinya  berubah,  lebih  baik  dan memaksimalkan  diri  melalui  peluang  yang  diciptakan  secara  bersama.    Hari  ini  tidak sedikit majelis taklim hadir berjalan seadanya, tapi itu tidak salah. Namun tidak sedikit juga majelis taklim yang tumbuh bak jamur di musim hujan, hidupnya tak jarang hanya seumur  jagung.  Sekali  lagi,  butuh  motivasi  yang  tinggi  dari  majelis  taklim  untuk  bisa bertahan  apalagi  berkembang.  Tidak  hanya  puas  dengan  capaian  yang  dimiliki, kemudian  tenggelam  di  telan  zaman.  Mengembalikan  posisi  majelis  taklim  sebagai lembaga pendidikan  non  formal,  sekiranya dapat  memanfaatkan sumber  daya  manusia yang  ada  di  sekitarnya,  membangun  kerja  sama  dengan  pihak-pihak  terkait  dan membuka diri untuk menerima informasi dan pengetahuan yang hari ini berkembang. Keadaan ini penting apabila majelis taklim mampu membangun komunikasi  yang baik inter majelis taklim, antar majelis taklim dan membangun komunikasi yang baik dengan berbagai pihak. Melihat dari penelitian ini, sungguh banyak pelajaran yang bisa menjadi inspirasi,  menjadi  pelajaran  untuk    terus  belajar  membesarkan  majelis  taklim  dengan maksimal.  Terakhir,  majelis taklim  sebagai  basis  dakwah di  level paling dekat dengan masyarakat,  sekiranya  menjadi  objek  untuk  kita  sebagai  ummat,  akademisi  maupun praktisi  maupun  pemerintah  setempat  menciptakan  hubungan  yang  sinergi  dengan berbagai  program  pembangunan,  agar  kemandirian,  kemajuan  dapat  dirasakan  oleh majelis taklim. Semoga!

## DAFTAR PUSTAKA
Alo  Liliweri.  (2003). Dasar-dasar  Komunikasi  Antar  Budaya .Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
----------------. (2014). Sosiologi Komunikasi . Jakarta: Bumi aksara
Ardhyan  Krisdiyanto.  (2010). Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi  Motivasi dan Pengaruhnya Terhadap Peningkatan Kinerja Karyawan . Jurnal.widyamanggala.ac.id
Burhan Bungin. (2007). Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana Prenada Media Group Deddy  Mulyana.  (2001). Ilmu  Komunikasi  suatu  Pengantar .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya
Erni  Tisnawati  Sule  dan  Kurniawan  Saefullah. Pengantar  Manajemen .  Jakarta:  PT. Kencana Prenada Media Group
JB.Wahyudi.  (1994). Dasar-dasar  Manajemen  Penyiaran .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama
Joseph A. Devito. (2011). Komunikasi Antar Manusia . Tangerang Selatan: KARISMA Publishing Group
Lexy Moleong. (1993). Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya Mahmud Yunus. (1989). Kamus Arab-Indonesia , Jakarta: Hidakarya Agung
Mahmudah Fitriyah. (2006). Materi Dakwah pada Kegiatan Ceramah di Majelis Taklim sekitar  Kampus  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta. Jurnal  Dakwah .  Vol  VIII,  No (1) 1 Juni 2006 ISSN 1411-2779
Muhsin MK. (2009). Manajemen Majelis Taklim, Jakarta: Pustaka Intermasa
M. Arifin. (1977). Psikologi Da’wah Suatu Pengantar Studi . Jakarta: Bulan-Bintang Morissan. (2013). Teori Komunikasi Individu Hingga Massa . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Mus  Chairil  Samani  dkk.  (2004). Penyertaan  Dalam  Komunikasi.  Hak,  Bentuk  dan Dasar . Malaysia:UKM Bangi Norman  K.  Denzin  dan  Yvonna  S.  Lincoln  (2009)  (Terj). Handbook  of  Qualitative Research .Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Badan Pusat Statistik Kota Pontianak. 2011. Pontianak Timur Dalam Angka .
Oyoh  Bariah  dkk  (2011).  Peran  Majelis  Taklim  dalam  Meningkatkan  Ibadah  Bagi Masyarakat di Desa  Teluk Jambe Karawang. Majalah Unsika . Vol.10 no 21 edisi Des 2011 - Feb 2012
Rachmat  Kriyantono.  (2006). Teknis  Praktis  Riset  Komunikasi .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup
Saefuddin  Mashuri  dan  Hatta  Fakhrurrozi.  (2014).  Peranan  Majelis  Taklim  dalam Meningkatkan  Sikap  Keagamaan  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK)  di  Lokalisasi Tondo  Kecamatan  Mantikulore  Kota  Palu. ISTIQRA,  Jurnal  Penelitian  Ilmiah. Vol. 2, No. 1 Januari-Juni 2014 ISSN: 2338-025X
Suciati.  (2015). Psikologi  Komunikasi.  Sebuah  Tinjauan  Teoritis  dan  Perspektif Islam .Jogjakarta: Litera Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:  CV Alfabeta
Suharsimi  Arikunto.  (1989). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta: Bina Aksara Wayne  Pace  dan  Don  F.Faules.  (2013). Komunikasi  Organisasi .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.