## POLA ASUH ORANG TUA DALAM PEMBENTUKAN AKHLAK ANAK DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Mohammad Adnan
STAI Hasan Jufri Bawean Gresik Email: adnan.bawean@gmail.com
Abstract :  Morals  can  reflect  personality  as  well  as  can  portray  characters  that  if goodness is called good character or noble character, and which contains evil is called bad character or despicable character. Parents always hope for children who are born as  descendants  of  descendants  as  well  as  a  mandate  from  Allah  SWT,  who  will become  intelligent,  pious,  and  virtuous  children,  as  well  as  useful  for  themselves, society and the country. For a long time now, attention to children's lives has always been prioritized, at least from the point of development. The family has an important role in determining the future of the child later, because in the family environment a child  also  first  receives  the  values  and  norms  that  shape  his  personality  later. Basically, the pattern of parenting in a family varies from one family to another. The difference  in  parenting  in  the  family  makes  each  individual  or  child  have  different characteristics or morals in everyday life. In this case all of us can understand that the basic principle of education is something that comes from the family environment. In order for the process of moral formation, so that it can go straight with Islamic education requires serious contributions in  shaping the character of children. Then the role of parents is very important and is the most important thing.
Keywords : Parenting, the formation of morality
Abstrak: Akhlak dapat mencerminkan kepribadian sekaligus dapat menggambarkan karakter  yang apabila  mengandung  kebaikan  disebut  akhlak  baik atau  akhlak  mulia, dan  yang  mengandung  keburukan  disebut  akhlak  buruk  atau  akhlak  tercela.  Orang tua  senantiasa  berharap  anak  yang  dilahirkan  sebagai  penerus  keturunan  sekaligus amanat dari Allah SWT, yang kelak menjadi anak yang cerdas, sholeh, dan berbudi luhur, serta berguna bagi diri sendiri, masyarakat dan negara. Sejak dulu hingga saat ini  perhatian  terhadap  kehidupan  anak  selalu  diutamakan,  paling  tidak  dari  sudut perkembangannya.  Keluarga  memiliki  peranan  cukup  penting  dalam  menentukan masa  depan  anak  nantinya,  sebab  dalam  lingkungan  keluarga  seorang  anak  juga pertama  kali  menerima  nilai-nilai  dan  norma  yang  membentuk  kepribadian  dirinya kelak. Pada dasarnya pola asuh pada suatu keluarga berbeda-beda antara satu keluarga dengan  keluarga  yang  lainnya.  Perbedaan  pola  asuh  dalam  keluarga  tersebut    yang membuat  setiap  individu  atau  anak  itu  memiliki  karakteristik  atau  akhlak  yang berbeda-beda  pula  di  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  hal  ini  dapat  di  pahami oleh  kita  semua  bahwa  pada  prinsip  dasar  sebuah    pendidikan  adalah  hal  yang bersumber  dari  lingkungan  keluarga.  Agar  proses  pembentukan  akhlak,  sehingga dapat  berjalan  lurus  dengan  pendidikan  Islam  dibutuhkan  sumbangsih  yang  serius
dalam membentuk akhlak anak. Maka peran orang tua sangat penting dan merupakan hal yang terpenting.
Kata Kunci: Pola asuh orang tua, pembentukan Akhlak

## Pendahuluan
Secara  umum  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  dapat  disamakan  dengan  budi pekerti, perangai atau kepribadian. Akhlak dapat mencerminkan kepribadian sekaligus dapat  menggambarkan  karakter  yang  apabila  mengandung  kebaikan  disebut  akhlak baik atau akhlak mulia, dan yang mengandung keburukan disebut akhlak buruk atau akhlak  tercela. 1 Akhlak  ini  senantiasa  dibina  demi  mempertahankan  citra  diri  dan keluarga serta masyarakat sekitarnya.
Orang  tua  senantiasa  berharap  anak  yang  dilahirkan  sebagai  penerus keturunan  sekaligus  amanat  dari  Allah  SWT,  yang  kelak  menjadi  anak  yang  cerdas, sholeh,  dan  berbudi  luhur,  serta  berguna  bagi  diri  sendiri,  masyarakat  dan  negara. Sejak  dulu  hingga  saat  ini  perhatian  terhadap  kehidupan  anak  selalu  diutamakan, paling tidak dari sudut perkembangannya.
Perhatian terhadap anak dilakukan agar bisa mempengaruhi kehidupan anak ke arah yang diharapkan. Anak harus tumbuh dan berkembang menjadi manusia yang baik  sehingga  bisa  mengurus  dirinya  sendiri  dan  tidak  menimbulkan  masalah  bagi orang lain, keluarga, atau masyarakat.
Banyak sekali faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak, antara lain  yang  pertama,  Insting  (naluri).  Insting  (naluri)  adalah  suatu  tabiat  yang  dibawa manusia  sejak  lahir.  Para  psikolog  menjelaskan  bahwa  insting  berfungsi  sebagai motivator  penggerak  yang  mendorong  lahirnya  tingkah  laku.  Naluri  manusia  itu merupakan  paket  yang  secara  fitrah  sudah  ada  dan  tanpa  perlu  dipelajari  terlebih dahulu.
Kedua, adat atau kebiasaan. Adat atau kebiasaan adalah setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan.
Ketiga, warisan. Warisan adalah berpindahnya sifat-sifat tertentu dari pokok (orang  tua)  kepada  cabang  (anak  keturunan).  Sifat-sifat  asasi  anak  merupakan pantulan  sifat-sifat  asasi  orang  tuanya.  Kadang-kadang  anak  itu  mewarisi  sebagian besar dari salah satu sifat orang tuanya.
Keempat, Lingkungan atau Milieu . Lingkungan atau Milieu artinya suatu yang melingkupi  dan  mengelilinginya.  Seperti  negeri,  lautan,  udara,  dan  masyarakat. 2 Lingkungan atau Milieu sendiri ada 2 macam: Lingkungan ada dua jenis, yaitu :
1 Bambang Trim, Meng-Install Akhlak Anak (Jakarta : Grafindo Media Pratama, 2008),  5-6. 2 “Prinsip  Dasar  Pembentukan  Akhlak”  http://indonesia-admin.blogspot.com,  Diakses  tanggal  01 Januari 2010.

## Mohammad Adnan
1. Lingkungan Alam. Alam adalah seluruh ciptaan Tuhan baik di langit dan di bumi selain  Allah.  Alam  dapat  menjadi  aspek  yang  mempengaruhi  dan  menentukan tingkah laku manusia, selain itu lingkungan alam juga dapat menghalangi bakat seseorang. 3
2. Lingkungan  pergaulan.  Lingkungan  ini  mengandung  susunan  pergaulan  yang meliputi  manusia  seperti  di  rumah,  di  sekolah,  di  tempat  kerja,  dan  kantor pemerintahan.  Lingkungan  pergaulan  dapat  mengubah  keyakinan,  akal  pikiran, adat  istiadat,  pengetahuan,  dan  juga  akhlak. 4 Contohnya  akhlak  orang  tua  di rumah  dapat  pula  mempengaruhi  akhlak  anaknya,  begitu  juga  akhlak  anak  di sekolah  dapat  terbina  dan  terbentuk  menurut  pendidikan  yang  diberikan  oleh guru-guru di sekolah. 5
Di dalam buku Dasar-Dasar Pendidikan Islam, Darmo Susanto mengungkapkan bahwa  keluarga  adalah  merupakan  lingkungan  pertama  bagi  anak,  di  lingkungan keluarga anak pertama mendapat pengaruh. Karena itu keluarga merupakan lembaga pendidikan tertua yang bersifat informal dan kodrati. 6
Selain  mengungkapkan  bahwa  lingkungan  pertama  bagi  anak  adalah lingkungan  keluarga,  Darmo  Susanto  juga  mengungkapkan  bahwa  keluarga merupakan  pemberi  pengaruh-pengaruh  alami  yang  oleh  karenanya  dapat  disebut lingkungan  pendidikan  pertama  bagi  anak,  dimana dalam  hal  ini  peranan  orang  tua menjadi salah satu dari lingkungan keluarga.
Keluarga  memiliki  peranan  cukup  penting  dalam  menentukan  masa  depan anak  nantinya,  sebab  dalam  lingkungan  keluarga  seorang  anak  juga  pertama  kali menerima nilai-nilai dan norma yang membentuk kepribadian dirinya kelak. 7
Dari  sini  kita  dapat  mengambil  kesimpulan  betapa  pentingnya  pembinaan akhlak  dari  orang  tua,  terutama  seorang  ibu  yang  mengasuh  anak,  memberi perlindungan,  serta  memberikan  rangsangan  maupun  pendidikan. 8 Orang  tua mempunyai tugas bertanggung jawab untuk membimbing dan mengarahkan anaknya agar kelak ketika dewasa mampu berhubungan dengan orang lain secara benar. Cara orang tua dalam membimbing dan mengarahkan anak biasanya disebut dengan pola asuh orang tua. 9
Pada  dasarnya  pola  asuh  pada  suatu  keluarga  berbeda-beda  antara  satu keluarga dengan keluarga yang lainnya. Perbedaan pola asuh dalam keluarga tersebut yang membuat setiap individu atau anak itu memiliki karakteristik atau akhlak yang berbeda-beda pula di dalam kehidupan sehari-hari.
3 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an (Jakarta : Amzah, 2007), 89-90.
4 Mustofa, Akhlak Tasawuf (Bandung : Pustaka Setia, 1997), 93. 5 “Prinsip  Dasar  Pembentukan  Akhlak”  http://indonesia-admin.blogspot.com,  Diakses  tanggal  01 Januari 2010
6 Darmo Susanto et. Al., Dasar-Dasar Pendidikan Islam (Semarang : IKIP Semarang Press, 1994), 312.
7 Ibid., 313.
8 Trim, Meng-Install., 23. 9 Moh. Shochib, Pola Asuh Orang Tua (Jakarta : Rineka Cipta,1998), 2.
Pola  asuh  dan  sikap  orang  tua  yang  demokratis  menjadikan  adanya komunikasi  yang  dialogis  antara  anak  dan  orang  tua  serta  adanya  kehangatan  yang membuat  anak  diterima  oleh  orang  tua.  Orang  tua  memiliki  peranan  yang  sangat besar  terhadap  perkembangan  anak  terutama  dalam  hal  akhlak,  karena  orang  tua merupakan pendidik utama bagi anak.
Selain  itu,  dari  merekalah  seorang  anak  mula-mula  menerima  pendidikan, serta mampu menghayati suasana kehidupan religius dalam kehidupan keluarga yang akan  berpengaruh  dalam  perilakunya  sehari-hari.  Yang  merupakan  hasil  dari bimbingan orang tuanya agar menjadi anak yang berakhlak mulia, budi pekerti yang luhur  yang  berguna  bagi  dirinya,  demi  masa  depan  keluarga,  agama,  bangsa  dan negara.

## 1. Pengertian Pola Asuh Orang Tua
Pembahasan  tentang  pola  asuh  sebenarnya  sudah  banyak  diperbincangkan, baik dalam perspektif Islam maupun psikologi. Hasil yang dicapai sering terjadi pada kajian nyata dampak macam-macam pola asuh, tapi kurang mencapai pada bagaimana menciptakan generasi yang berkualitas dari teori pola asuh yang dilakukan. 10
Sebelum  membahas  terlalu  jauh  tentang  pola  asuh,  ada  baiknya  terlebih dahulu penulis uraikan tentang pengertian dari pola asuh itu sendiri. Pola asuh terdiri dari dua suku kata, yaitu pola dan asuh. Menurut kamus besar bahasa Indonesia, pola memiliki  pengertian  gambaran  yang  dipakai  untuk  contoh  atau  sistem  cara  kerja. 11 Sedangkan  asuh,  memiliki  pengertian  menjaga  (merawat  dan  mendidik),  serta membimbing (membantu, melatih). 12
Dari  kedua  pengertian  di  atas,  pola  asuh  dapat  dipahami  sebagai  suatu gambaran  yang  dipakai  contoh  atau  sistem  cara  kerja  untuk  menjaga,  merawat, mendidik, membimbing, membantu serta melatih seseorang. Pada dasarnya pola asuh pada seorang anak berasal dari mana saja, misalnya dari orang tua, kakek atau nenek, guru, saudara, masyarakat, lingkungan sekitar, bahkan juga ada yang dari pembantu atau yang biasa disebut dengan baby sitter .
Keluarga adalah institusi pendidikan yang pertama dan utama bagi anak. Pada institusi keluarga ini seorang anak mengalami apa yang disebut sebagai pengasuhan. Keberhasilan  seorang  anak  dalam  melewati  tugas-tugas  pertumbuhan  dan perkembangannya sangat bergantung pada pola pengasuhan yang diberikan di dalam keluarga.
Orang tua adalah individu yang memegang peranan penting sebagai ayah atau ibu  bagi  anak-anaknya.  Mereka  merupakan  individu  yang  sangat  berpengaruh
10 Mualllifah, Psycho Islamic Smart Parenting (Jogjakarta : Diva Press, 2009), 41. 11 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta  :  Balai  Pustaka, 1989), 54.
12 Ibid., 652
terhadap  perkembangan  kepribadian  anak,  karena  hubungan  antara  orang  tua  dan anak lebih bersifat pengasuhan secara langsung.
Orang  tua  mempunyai  tugas  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  dan mengarahkan anaknya agar kelak ketika dewasa mampu berhubungan dengan orang lain secara benar, cara orang tua dalam membimbing dan mengarahkan anak biasanya disebut dengan pola asuh orang tua. 13
Akan  tetapi,  kenyataan  yang  terjadi  banyak  di  lingkungan  kita  tidak  semua orang  tua  mampu  dan  mempunyai  waktu  yang  cukup  untuk  mengasuh  anak-anak dengan tangan mereka sendiri. Sebagian orang tua, terutama bagi mereka yang tidak memiliki pilihan lain kecuali harus tetap bekerja untuk mencukupi kebutuhan hidup, menjadi orang tua tunggal, dan mempunyai anak kecil lagi.
Selain itu, wanita modern juga dituntut untuk mampu memenuhi kebutuhan untuk  diakui  oleh  lingkungan  sosialnya  dan  kebutuhan  untuk  berprestasi.  Pada akhirnya  keberadaan  tempat  penitipan  anak  dan  jasa  pengasuh  tentu  akan  sangat terasa manfaatnya. 14
Menyerahkan  tugas  pengasuhan  anak  kepada  pihak  lain  tentu  akan menimbulkan  dampak  positif  dan  negatif  baik  kepada  anak  maupun  kita  sebagai orang tuanya.
Menurut  Wahyuning,  pola  asuh  adalah  merupakan  seluruh  cara  perlakuan orang  tua  yang  diterapkan  pada  anak. 15 Mussen  mengatakan  bahwa  pola  asuh  itu sebagai  cara  yang  digunakan  orang  tua  dalam  mencoba  berbagai  strategi  untuk mendorong  anak  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Tujuan  tersebut  antara  lain: pengetahuan, nilai, moral dan standar perilaku yang harus  dimiliki  anak bila dewasa nanti. 16
Selain itu, menurut Baumrind yang dikutip oleh Muallifah menyatakan bahwa “pola  asuh  pada  prinsipnya  merupakan parental  control, yakni  bagaimana  orang  tua mengontrol,  membimbing,  dan  mendampingi  anak-anaknya  untuk  melaksanakan tugas-tugas perkembangan menuju pada proses pendewasaan”.
Sedangkan  menurut  Theresia  Indira  Shanty,  Psi.  M.Si.,  yang  dikutip  oleh Muallifah juga menyatakan,
Pola asuh merupakan pola interaksi antara orang tua dan anak. Lebih jelasnya, yaitu  bagaimana  sikap  atau  perilaku  orang  tua  saat  berinteraksi  dengan  anak. Termasuk  cara  menerapkan  aturan,  mengajarkan  nilai/norma,  memberikan perhatian  dan  kasih  sayang,  serta  menunjukkan  sikap  dan  perilaku  yang  baik, sehingga dijadikan contoh/panutan bagi anaknya. 17
13 Shochib, Pola Asuh Orang Tua., 2.
14 “Peran  Pengasuh  pengganti  Ibu  Bekerja  Bagi  Anak  Usia  0  -  4  Tahun” http://niarist.blogspot.com/2010/08/peran-pengasuh-pengganti-ibu-bekerja.html. Diakses tanggal 03 Mei  2011
15 Wahyuning, Mengkomunikasikan Moral Kepada Anak (Jakara : Alek Media Komputindo, 2003), 126.
16 Mussen, Perkembangan Dan Kepribadian Anak (Jakarta : Arcon, 1994), 395.
17 Mualllifah, Psycho., 42-43.
Dari  berbagai  pendapat  di  atas,  maka  yang  dimaksud  pola  asuh  orang  tua adalah  sikap  atau  perilaku  orang  tua  dalam  berinteraksi  dengan  anak,  untuk mendorong  anak  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  dengan  cara  membimbing  dan mengarahkan  agar  kelak  ketika  dia  dewasa  nanti  dapat  bersosialisasi  dengan  baik dalam kehidupan sehari-hari.

## 2. Macam-Macam Pola Asuh Orang Tua
Secara spesifik, ada beberapa macam-macam pola asuh orang tua yang dapat dijadikan acuan dalam melakukan pengasuhan terhadap anaknya.
Menurut Baumrind, pola asuh orang tua dibagi menjadi tiga macam, yaitu :
a) Pola Asuh Authoritarian (Otoriter)
Di dalam pola asuh ini, orang tua menentukan aturan-aturan dan batasan- batasan  secara  mutla  pada  anak.  Anak  tidak  memiliki  alternatif   atau  pilihan  lain untuk menentukan sikapnya. Mereka harus menuruti kehendak orang tuanya. 18
Selain  itu,  pada  pola  asuh  ini  Orang  tua  berlaku  sangat  ketat  dan mengontrol  anak  dengan  mengajarkan  standar  dan  tingkah  laku.  Pola  asuh  ini mengakibatkan  kurangnya  hubungan  yang  hangat  dan  komunikatif  dalam keluarga. Pola asuh ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
1) Memperlakukan anaknya dengan tegas.
2) Suka menghukum anak yang dianggap tidak sesuai dengan keinginan orang tua.
3) Kurang memiliki kasih sayang.
4) Kurang simpatik.
5) Mudah  menyalahkan  segala  aktivitas  anak  terutama  ketika  anak  ingin  berlaku kreatif. 19
Dalam  tipe  pola  asuh  orang  tua  yang Authoritarian (Otoriter),  Mualllifah menyatakan bahwa ciri-cirinya antara lain :
1) Suka  memaksakan  anaknya  untuk  patuh  terhadap  aturan-aturan  yang  sudah diterapkan oleh orang tuanya.
2) Berusaha  membentuk  tingkah  laku,  sikap,  serta  cenderung  mengekang keinginan anak-anaknya.
3) Tidak mendorong anak untuk mandiri.
4) Jarang  memberikan  pujian  ketika  anak  sudah  mendapatkan  prestasi  atau melakukan sesuatu yang baik.
5) Hak  anak  sangat  dibatasi  tetapi  dituntut  untuk  mencapai  tanggung  jawab sebagaimana halnya orang dewasa, dan yang sering terjadi adalah anak harus tunduk dan patuh terhadap orang tua yang sering memaksakan kehendaknya, sering menghukum anak dengan hukuman fisik. 20
18 Soenarjati. dkk, Kriminologi Dan Kenakalan Remaja (Jakarta : Universitas Terbuka, 2001), 189. 19 Mualllifah, Psycho., 46. 20 Ibid., 46.

## Mohammad Adnan
Pola  asuh  ini  menurut  hasil  penelitian  angket  psikologi  sosial  dan  studi klinis menunjukkan bahwa orang tua menuntut ketaatan mutlak tanpa penjelasan, sikap seperti ini akan menyebabkan anak menjadi out terhadap orang yang lemah, lebih cenderung pada yang kuat.
Anak  dari  pola  asuh  ini  cenderung moody ,  murung,  ketakutan,  sedih, menggambarkan  kecemasan  dan  rasa  tidak  aman  dalam  berhubungan  dengan lingkungannya,  menunjukkan  kecenderungan  bertindak  keras  saat  tertekan  dan memiliki harga diri yang rendah. 21
b) Pola Asuh Authoritative (Demokratis)
Di dalam pola asuh ini, Orang tua memiliki batasan dan harapan yang jelas terhadap tingkah laku anak, mereka berusaha untuk menyediakan paduan dengan menggunakan alasan dan aturan dengan reward dan punishment yang berhubungan dengan tingkah laku anak secara jelas. 22
Pada  pola  asuh  ini  orang  tua  sangat  menyadari  tanggung  jawab  mereka sebagai  figur  yang  otoritas,  tetapi  mereka  juga  tanggap  terhadap  kebutuhan  dan kemampuan anak.
Pola  asuh  ini  dapat  menjadikan  sebuah  keluarga  hangat,  penuh penerimaan,  mau  saling mendengar,  peka  terhadap  kebutuhan  anak,  mendorong anak untuk berperan serta dalam mengambil keputusan di dalam keluarga.
Sesuai  dengan  apa  yang  diutarakan  oleh  Soenarjati.  dkk,  dalam  bukunya yang  berjudul Kriminologi Dan  Kenakalan  Remaja menyatakan  bahwa  pola  asuh  ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
1) Hak dan kewajiban antara orang tua dan anak diberikan secara seimbang.
2) Saling melengkapi satu sama lain.
3) Memiliki  tingkat  pengendalian  tinggi  dan  mengharuskan  anak-anaknya bertindak  pada  tingkat  intelektual  dan  sosial  sesuai  dengan  usia  dan kemampuan mereka, tetapi mereka tetap memberi kehangatan, bimbingan dan komunikasi dua arah.
4) Memberikan penjelasan dan alasan atas hukuman dan larangan yang diberikan oleh orang tua kepada anak.
5) Selalu  mendukung  apa  yang  dilakukan  anak  tanpa  membatasi  segala  potensi yang dimilikinya namun tetap membimbing dan mengarahkan anak-anaknya. 23
21 “Pola Asuh”  http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html, Diakses tanggal 21 Maret 2011
22 Ibid., . 23 Mualllifah, Psycho., 47.
Melalui pola asuh ini anak juga akan lebih merasa bebas mengungkapkan kesulitannya, kegelisahannya terhadap orang tuanya karena ia tahu orang tua akan membantunya mencari jalan keluar tanpa berusaha mendiktenya.
Selain  itu,  dengan  pola  asuh  ini  menurut  Baumrind  menjadikan  seorang anak  kompeten  secara  sosial,  energik,  bersahabat,  ceria,  memiliki  keingintahuan yang besar, dapat mengontrol diri, memiliki harga diri yang tinggi, serta memiliki prestasi yang tinggi. 24
c) Pola Asuh Permisif (Bebas)
Pola  asuh  ini  berkembang  karena  kesibukan  orang  tua  sehingga  waktu untuk  di  rumah  bersama  keluarga  sangat  minim  sehingga  anak  dibiarkan berkembang dengan batasan-batasan mereka sendiri. 25
Di  dalam  pola  asuh  ini,  orang  tua  cenderung  mendorong  anak  untuk bersikap  otonomi,  mendidik  anak  berdasarkan  logika  dan  memberi  kebebasan pada anak untuk menentukan tingkah laku dan kegiatannya.
Ciri-ciri pola asuh ini adalah  sebagai berikut :
1) Orang tua memberikan kebebasan kepada anak seluas mungkin.
2) Anak tidak dituntut untuk belajar bertanggung jawab.
3) Anak diberi hak yang sama dengan orang dewasa, dan diberi kebebasan yang seluas-luasnya  untuk  mengatur  diri  sendiri.  Orang  tua  tidak  banyak  mengatur dan  mengontrol,  sehingga  anak  tidak  diberi  kesempatan  untuk  mandiri  dan mengatur diri sendiri. 26
Menurut  Baumrind  pola  asuh  ini  menjadikan  seorang  anak  cenderung tidak  dapat  mengontrol  diri,  tidak  mau  patuh,  tidak  terlibat  dengan  aktivitas  di lingkungan sekitarnya. 27

## 3. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua
Setiap manusia dalam setiap melakukan tindakan pasti tidak terlepas dari sebuah alasan, begitu pula dengan orang tua dalam menerapkan pola asuh kepada anak-anaknya. faktor yang mendukung terlaksananya pola asuh tergantung dengan karakter pola asuh yang diterapkan.
Ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  pola  asuh  orang  tua,  yaitu karakteristik orang tua yang berupa :
a) Kepribadian  orang  tua.  Setiap  orang  tua  berbeda  dalam  tingkat  energi, kesabaran,  intelegensi,  sikap  dan  kematangan.  Karakteristik  tersebut  akan
24 “Pola Asuh”  http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html, Diakses tanggal 21 Maret 2011
25 Soenarjati, Kriminologi., 481. 26 Mualllifah, Psycho., 48. 27 “Pola Asuh”  http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html, Diakses tanggal 21 Maret 2011

## Mohammad Adnan
mempengaruhi  kemampuan  orang  tua  untuk  memenuhi  tuntutan  peran sebagai  orang  tua  dan  bagaimana  tingkat  sensitifitas  orang  tua  terhadap kebutuhan anak-anaknya.
b) Keyakinan.  Keyakinan  yang  dimiliki  orang  tua  mengenai  pengasuhan  akan mempengaruhi nilai dari pola asuh dan akan mempengaruhi tingkah lakunya dalam pengasuhan anaknya.
c) Persamaan dengan pola asuh yang diterima orang tua. Bila orang tua merasa bahwa orang tua mereka dahulu berhasil menerapkan pola asuhnya pada anak dengan baik, maka mereka akan menggunakan teknik serupa dalam mengasuh anak  bila  mereka  merasa pola  asuh  yang  digunakan  orang  tua  mereka  tidak tepat, maka orang tua akan beralih ke teknik pola asuh yang lain.
d) Penyesuaian dengan cara disetujui kelompok. Orang tua yang baru memiliki anak atau yang lebih muda dan kurang berpengalaman lebih dipengaruhi oleh apa  yang  dianggap  anggota  kelompok  (bisa  berupa  keluarga  besar, masyarakat) merupakan cara terbaik dalam mendidik anak.
e) Usia  orang  tua.  Orang  tua  yang  berusia  muda  cenderung  lebih  demokratis dan permissive bila dibandingkan dengan orang tua yang berusia tua.
f) Pendidikan  orang  tua.  Orang  tua  yang  telah  mendapatkan  pendidikan  yang tinggi,  dan  mengikuti  kursus  dalam  mengasuh  anak  lebih  menggunakan teknik  pengasuhan authoritative dibandingkan  dengan  orang  tua  yang  tidak mendapatkan pendidikan dan pelatihan dalam mengasuh anak.
g) Jenis kelamin. Ibu pada umumnya lebih mengerti anak dan mereka cenderung kurang otoriter bila dibandingkan dengan bapak.
h) Status sosial ekonomi. Orang tua dari kelas menengah dan rendah cenderung lebih keras, memaksa dan kurang toleran dibandingkan dengan orang tua dari kelas atas.
i) Konsep mengenai peran orang tua dewasa. Orang tua yang mempertahankan konsep  tradisional  cenderung  lebih  otoriter  dibanding  orang  tua  yang menganut konsep modern.
j) Jenis  kelamin  anak.  Orang  tua  umumnya  lebih  keras  terhadap  anak perempuan daripada anak laki-laki.
k) Usia  anak.  Usia  anak  dapat  mempengaruhi  tugas-tugas  pengasuhan  dan harapan orang tua.
l) Temperamen.  Pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua  akan  sangat mempengaruhi  temperamen  seorang  anak.  Anak  yang  menarik  dan  dapat beradaptasi  akan  berbeda  pengasuhannya  dibandingkan  dengan  anak  yang cerewet dan kaku.
m) Kemampuan  anak.  Orang  tua  akan  membedakan  perlakuan  yang  akan diberikan  untuk  anak  yang  berbakat  dengan  anak  yang  memiliki  masalah dalam perkembangannya.
n) Situasi. Anak yang mengalami rasa takut dan kecemasan biasanya tidak diberi hukuman  oleh  orang  tua.  Tetapi  sebaliknya,  jika  anak  menentang  dan berperilaku  agresif  kemungkinan  orang  tua  akan  mengasuh  dengan  pola outhoritative . 28
Menurut  Mussen  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  pola asuh dalam keluarga, antara lain :
a) Lingkungan tempat tinggal
Lingkungan tempat tinggal keluarga akan mempengaruhi cara orang tua dalam  menerapkan  pola  asuh  orang  tua.  Hal  ini  bisa  kita  lihat,  apabila  suatu keluarga  tinggal  di  kota  besar,  maka  orang  tua  kemungkinan  akan  banyak mengontrol anak karena merasa khawatir.
Salah  satu  contohnya  adalah  melarang  anak  untuk  pergi  kemana-mana sendirian. Hal ini sangat jauh berbeda dengan kondisi keluarga yang tinggal di pedesaan,  orang  tua  mungkin  tidak  begitu  khawatir  anaknya  pergi  kemana- mana.
b) Status sosial ekonomi
Adanya  perbedaan  kelas  sosial  dalam  keluarga  ini  menimbulkan  adanya perbedaan  pula  dalam  menanggapi  cara  mengasuh  anak  yang  tepat  dan diterima.  Selain  itu,  Gunarsa  juga  mengatakan  bahwa  dalam  mengasuh  dan mendidik anak.
Sikap  orang  tua  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  diantaranya  adalah sebagai berikut : “pengalaman masa lalu, nilai-nilai yang dianut oleh orang tua, tipe  kepribadian  dari  orang  tua,  kehidupan  perkawinan  dari  orang  tua  dan alasan orang tua mempunyai anak." 29

## 4. Pola Asuh Orang Tua Dalam Perspektif Islam
Mengasuh dan mendidik anak merupakan hal utama yang diperhatikan oleh Islam, anak merupakan generasi penerus perjuangan di masa depan. Apabila anak dibimbing dan didik dengan baik, maka akan memberikan harapan yang cerah dan gemilang.  Sebaiknya,  apabila  anak  ditelantarkan  dan  tidak  dididik  dengan  baik maka akan menyongsong masa depan yang suram.
Di  dalam  syariat  agama  Islam  sudah  diajarkan  bahwa  mendidik  dan membimbing anak merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim karena anak merupakan amanat yang harus dipertanggung jawabkan oleh orang tua.
Pernyataan ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW:
28 “Pola Asuh”  http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html, Diakses tanggal 21 Maret 2011
29 Mussen, Perkembanga ,. 392-393
”Tiap bayi dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah Islami). Ayah dan ibunyalah kelak yang  menjadikannya  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi  (penyembah  api  berhala)”  (HR. Bukhari). 30
Hadits  di  atas  mengandung  pengertian  bahwa  sesungguhnya kesuksesan atau bahkan masa depan anak adalah tergantung bagaimana orang tua mendidik  dan  membimbingnya.  Selain  itu,  setiap  anak  yang  dilahirkan  sudah memiliki  potensi,  dan  dari  potensi  itulah  yang  kemudian  dapat  menghasilkan sesuatu yang maksimal, itu puh jika diasah oleh lingkungan keluarga dengan baik.
Dengan demikian, tugas orang tua bukan hanya sekedar menjadi induk yang membesarkan  anak  kemudian  melepaskannya  untuk  hidup  mandiri.  Akan  tetapi, memiliki  misi  yang  sangat  agung  dan  berat  yakni  mendidik  dan  membina  anak hingga memiliki karakter ahli surga. 31
Selain  itu,  konsep  pendidikan  dalam  Islam  menurut  Muallifah  dalam bukunya Psycho Islamic SMART Parenting menyatakan bahwa:
Pola  asuh  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  juga  termasuk  mencakup bagaimana orang tua mampu membentuk akhlakul karimah terhadap anak- anaknya,  yang  di  dalamnya  mencakup  tentang  model  pola  asuh  yang bagaimana  seharusnya  dilakukan  oleh  para  orang  tua  dan  tentunya disesuaikan dengan karakter anak. 32
Sedangkan  konsep  pola  asuh  dalam  Islam  lebih  berorientasi  pada  praktek pengasuhan,  dimana  pengasuhan  tersebut  lebih  mengarahkan  kepada  metode pendidikan yang berpengaruh terhadap anak.
Adapun metode-metode tersebut adalah sebagai berikut:
a. Pola asuh yang bersifat keteladanan
Pendidikan  dengan  memberikan  contoh  atau  keteladanan  merupakan dasar pendidikan yang utama dan terbaik, hal ini seperti yang telah dilakukan Rasulullah SAW kepada keluarga dan umatnya. 33
Allah berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 21 :
دۡ قَ لَّ يلوُسقَر  يفِ دۡمُك قَ  قَنقَكَ ي لَّٱ ْاوُجدۡرقَي قَن قَكَ نقَمي ل ٞةقَن قَسقَح ٌةقَودۡس ُ أ قَ لَّٱ قَ قَ دۡوقَ دۡ ٱ قَريلۡأٓٱ قَرقَكقَذقَ قَ لَّٱ اٗيريث قَك ٢١
30 Bambang Trim, Meng-Install Akhlak Anak (Jakarta : Grafindo Media Pratama, 2008), 5.
31 Ridha Salamah, Menjadi Orang Tua Sejati Bukan Jangan Sekedar Menjadi Induk ( Ciputat : Wadi Press, 2006), 13.
32 Mualllifah, Psycho., 59. 33 Abi M.F , Mendidik Secara Islami (Jombang : Lintas, Tanpa Tahun ), 30-39
Artinya : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (Q.S Al-Ahzab : 21) 34
Keteladanan mengandung sebuah konsekuensi apa yang kita sampaikan kepada  anak  yang  pada  dasarnya  tidak  cukup  dengan  kata-kata  saja,  namun perlu  ditopang  dengan    perbuatan  atau  sikap  nyata,  apalagi  pola  pikir  anak sangat sulit mencerna sesuatu yang bersikap abstrak.
Dalam  memberikan  keteladanan,  hendaknya  sebagai  orang  tua memperhatikan hal-hal sebagai berikut :
1) Pahami kemampuan dan kesenangan anak dalam melakukan aktivitas.
2) Melibatkan diri dalam keinginan dan kebutuhan anak terlebih dahulu.
3) Memberikan informasi yang jelas kepada anak.
b. Pola asuh yang bersifat nasihat Pola asuh ini mengandung beberapa hal:
1) Seruan  atau  ajakan  yang  menyenangkan  disertai  dengan  penolakan  yang lemah  lembut  jika  memang  ada  perilaku  anak  yang  dianggap  tidak  sesuai dengan norma-norma yang berlaku.
2) Metode cerita yang disertai perumpamaan yang mengandung pelajaran dan nasihat.
3) Gabungan antara metode wasiat dan nasihat.
c. Pola  asuh  dengan  perhatian  dan  pengawasan  yang  meliputi  perhatian  dalam pendidikan  sosialnya,  terutama  praktek  dalam  pembelajarannya,  pendidikan spiritual, moral, dan konsep pendidikan yang berdasarkan imbalan ( reward ) dan hukuman (punishment ) terhadap anak. 35
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  Islam  sangat memperhatikan  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  dan pengasuhan  anak  di  dalam  keluarga.  Menurut  Muallifah  yang  menyatakan bahwa “Secara umum, pola asuh dalam Islam adalah mempersiapkan generasi muda  yang  memiliki  moral  yang  mengacu  dalam  norma-norma  islam  dan membentuk generasi yang sholeh dan sholehah.” 36
Akhlak Anak 1.  Pengertian Akhlak
34 Q.S Al-Ahzab (33): 2.
35 Mualllifah, Psycho., 63. 36 Mualllifah, Psycho., 63.

## Mohammad Adnan
Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan akhlak, yaitu pendekatan linguistic (kebahasaan), dan pendekatan terminology (peristilahan). 37
Kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  arab  “ khuluq ”,  jamaknya  “ khuluqun ”,  menurut lughat diartikan sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku dan tabiat. 38
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  akhlak  mempunyai  pengertian budi  pekerti  atau  kelakuan. 39 Dalam  bahasa  yunani  pengertian  khuluq  ini disamakan  dengan  kata ethicos atau ethos ,  artinya  adab  kebiasaan,  perasaan  batin, kecenderungan  hari  untuk  melakukan  perbuatan.  Dalam  kamus al-munjid , khuluq berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. 40
Sedangkan  untuk  menjelaskan  pengertian  akhlak  dari  segi  istilah  ini  kita dapat merujuk kepada berbagai pendapat dari para ahli. Imam Al-Ghazali dalam ihya ulumuddin menyatakan bahwa “Akhlak ialah suatu daya kekuatan (sifat) yang tertanam  dalam  jiwa  dan  mendorong  perbuatan-perbuatan  spontan  tanpa memerlukan  pertimbangan  pikiran  dan  diwujudkan  dalam  tingkah  laku  dan perbuatan.” 41
Soegarda  Poerbakawatja  mengatakan  akhlak  adalah  budi  pekerti,  watak, kesusilaan,  dan  kelakuan baik  yang  merupakan  akibat  dari  sikap  jiwa yang benar terhadap khaliknya dan terhadap sesama manusia. 42
Dari definisi akhlak di atas tampak tidak ada perbedaan atau pertentangan, melainkan memiliki kemiripan antara satu dan lainnya. Sehingga dapat kita ketahui bahwa  akhlak  adalah  akhlak  adalah  suatu  kondisi  atau  sifat  yang  telah  meresap dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian.  Dan  dari  sini  timbullah  berbagai  macam perbuatan dengan cara spontan tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pikiran.
Kedudukan  akhlak  dalam  kehidupan  manusia  menempati  tempat  yang penting,  sebagi  individu maupun  masyarakat  dan bangsa,  jatuh  bangunnya suatu masyarakat  tergantung  kepada  bagaimana  akhlaknya.  Apabila  akhlaknya  baik, maka sejahteralah lahir dan batinnya, apabila akhlaknya rusak, maka rusaklah lahir dan batinnya. 43

## 2.  Ciri-Ciri Akhlak
Menurut  Rohman  Ritongga  dalam  bukunya “Akhlak  Merakit  Hubungan Dengan  Sesama  Manusia” menyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  perbuatan akhlak  ialah  “suatu  perilaku  atau  tindakan  seseorang  sebagai  penjelmaan (manifestasi)  dari  sifat  mental  yang  terkurung  di  kalbunya.  Akan  tetapi,  tidak
37 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta : Rajagrafindo, 2006), 1.
38 Rosihan Anwar, Akidah Akhlak (Bandung : Pustaka Setia, 2008), 205. 39 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta  :  Balai  Pustaka, 1989), 15
40 Yatimin Abdullah, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an (Jakarta : Amzah, 2007), 3. 41 Rosihan, Akidah,. 206 . 42 Yatimin, Studi Akhlak,. 3. 43 Yatimin, Studi Akhlak,. 1.
semua  perilaku  atau  perbuatan  manusia  digolongkan  kepada  perbuatan akhlaknya.” 44
Rohman  juga  menjelaskan  bahwa  yang  bisa  atau  dapat  disebut  sebagai perbuatan akhlak seseorang ialah:
a. perbuatan itu sudah menjadi kebiasaan sehingga telah menjadi kepribadiannya.
b. Perbuatan itu mudah dilakukan tanpa didahului oleh pertimbangan.
c. Perbuatan  itu  timbul  dari  dorongan  hati  atau  keinginan  hati,  bukan  karena terpaksa.
d. Perbuatan ini dilakukan dengan ikhlas (untuk perbuatan baik).
e. Tidak merasa bersalah atau malu setelah melakukannya karena sudah menjadi kebiasaan sehari-hari. 45
Selain itu beliau juga menyatakan bahwa perbuatan yang buruk yang hanya dilakukan satu atau dua kali sepanjang hayat, belum dapat dijadikan sebagai ukuran akhlaknya  yang  buruk.  Suatu  perbuatan  buruk  apabila  sudah  menjadi  kebiasaan jika dilakukan tidak melahirkan rasa penyesalan. 46
Menurut  Abuddin  dalam  bukunya Akhlak  Tasawuf juga  menjelaskan tentang lima ciri yang terdapat di dalam akhlak, yaitu :
a. Perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang,  sehingga  telah menjadi kepribadiannya.
b. Perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
c. Perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
d. Perbuatan  yang  dilakukan  dengan  sesungguhnya,  bukan  main-main  atau dengan sandiwara.
e. Perbuatan  yang  dilakukan  karena  ikhlas  semata-mata  karena  allah,  bukan karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan sesuatu pujian. 47
Akhlak sebagai potensi yang bersemayam dalam jiwa menunjukkan bahwa akhlak  itu  bersifat  abstrak,  tidak  dapat  diukur  dan  diberi  nilai  oleh  indrawi manusia.  Untuk  memberi  penilaian  baik  dan  buruknya  akhlak  seseorang  dilihat dari  perbuatan-perbuatan  yang  sudah  menjadi  kebiasaannya,  dan  inilah  yang disebut dengan perbuatan akhlak. 48
Akan  tetapi,  pencapaian  suatu  kebaikan  dapat  lakukan  dengan diterapkannya  suatu  peraturan-peraturan. 49 Peraturan-peraturan  yang  dibuat
44 Rohman  Ritongg, Akhlak  Merakit  Hubungan  Dengan  Sesama  Manusia (Surabaya  :  Amelia  Surabaya, 2005), 9
45 Ibid., 9.
46 Ibid., 10. 47 Abuddin, Akhlak,. 4-6. 48 A. Rahman Ritonga, Akhlak Merakit Hubungan Dengan Sesama Manusia (Surabaya : Amelia, 2005), 9
49 Mustofa, Akhlak Tasawuf (Bandung : Pustaka Setia, 1997), 54.
manusia,  akan  dijamin  kebenarannya  apabila  peraturan-peraturan  itu  tidak bertentangan  dengan  peraturan  yang  dibuat  oleh  Tuhan.  Peraturan  yang  dibuat oleh Tuhan adalah peraturan yang bersifat universal dan flexibel. 50
Sehingga  dengan  demikian,  peraturan  yang  dibuat  oleh  Tuhan  memberi kemudahan  untuk  manusia  dalam  menerapkan  di  dalam  masing-masing  tempat, waktu serta kondisi yang berlainan. Umar Hasyim di dalam bukunya yang berjudul Anak Sholehah juga menyebutkan bahwa “Ukuran baik dan buruk atau kenakalan setiap  daerah  atau  negara  tidaklah  sama,  kenakalan  atau  baik  buruknya  dapat diukur  dengan  adat  kebiasaan  di  suatu  daerah  tersebut,  karena  setiap  daerah memiliki adat yang berbeda-beda.” 51

## Penutup
Dalam artikel ini dapat di pahami oleh kita semua bahwa pada prinsip dasar sebuah  pendidikan adalah hal yang bersumber dari lingkungan keluarga. Agar proses pembentukan  akhlak,  sehingga  dapat  berjalan  lurus  dengan  pendidikan  Islam dibutuhkan sumbangsi yang serius dalam membentuk akhlak anak. Maka peran orang tua sangat penting dan merupakan hal yang terpenting.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Yatimin. Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an . Jakarta : Amzah, 2007 Abi M.F , Mendidik Secara Islami. Jombang : Lintas, Tanpa Tahun.
Anwar, Rosihan. Akidah Akhlak . Bandung : Pustaka Setia, 2008. Bambang Trim, Meng-Install Akhlak Anak. Jakarta : Grafindo Media Pratama, 2008. Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta  : Balai Pustaka, 1989. Hasyim, Umar. Anak Sholehah. Surabaya: Bina Ilmu, 1979. Mualllifah, Psycho Islamic Smart Parenting . Jogjakarta : Diva Press, 2009. Mussen, Perkembangan Dan Kepribadian Anak. Jakarta : Arcon, 1994. Mustofa, Akhlak Tasawuf .Bandung : Pustaka Setia, 1997. Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta : Rajagrafindo, 2006. Ritonga,  A.  Rahman. Akhlak  Merakit  Hubungan  Dengan  Sesama  Manusia. Surabaya  : Amelia, 2005. Salamah, Ridha. Menjadi Orang Tua Sejati Bukan Jangan Sekedar Menjadi Induk . Ciputat : Wadi Press, 2006.
Shochib, Moh. Pola Asuh Orang Tua. Jakarta : Rineka Cipta,1998. Soenarjati. dkk, Kriminologi Dan Kenakalan Remaja. Jakarta : Universitas Terbuka, 2001. Susanto  Darmo  et.  Al. Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam. Semarang  :  IKIP  Semarang Press, 1994.
Trim, Bambang. Meng-Install Akhlak Anak. Jakarta : Grafindo Media Pratama, 2008. Wahyuning, Mengkomunikasikan  Moral  Kepada  Anak.. Jakarta:  Alek  Media Komputindo, 2003.
50 ibid., 56.
51 Umar Hasyim, Anak Sholehah (Surabaya: Bina Ilmu, 1979), 41.
“Peran  Pengasuh  pengganti  Ibu  Bekerja  Bagi  Anak  Usia  0-4  Tahun” http://niarist.blogspot.com/2010/08/peran-pengasuh-pengganti-ibu- bekerja.html. Diakses tanggal 03 Mei  2011.
“Pola  Asuh”    http://dewintahani.blogspot.com/2010/03/pola-asuh.html,  Diakses tanggal 21 Maret 2011.
“Prinsip  Dasar  Pembentukan  Akhlak”  http://indonesia-admin.blogspot.com, Diakses tanggal 01 Januari 2010.