## MANAJEMEN PENDIDIKAN DALAM MENGASUH SANTRI GANGGUAN JIWA DI PONDOK PESANTREN AL-QODIR CANGKRINGAN SLEMAN YOGYAKARTA
Trisandi 1 , Arif Musafa 2 1 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: trisandimpi@gmail.com

## ABSTRAK
Diskursus  tentang  manajemen  pondok  pesantren  dalam  mengasuh  santri  yang  relevan dengan kondisi dan kebutuhan masyarakat masih terus diupayakan dan kaji lebih dalam oleh  pengelola  pondok  pesantren  apalagi  dalam  menangani  santri  yang  mengalami gangguan  kejiwaan.  Artikel  ini  hadir  untuk  melakukan  kajian  tentang  manajemen pendidikan  dalam  mengasuh  santri  gangguan  jiwa  di  Pondok  Pesantren  Al-Qodir Cangkringan  Sleman  Yogyakarta  yang  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  yang menangani  santri  yang  mengalami  gangguan  kejiwaan.  Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pengambilan data secara observasi, wawancara serta dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan  dengan  mengukur  persentase  kegiatan yang  ada  di  pesantren  yaitu  30%  dari  terapi  dan  kegiatan  pesantren  sedangkan  70% berasal dari diri santri dan keluarga. Sedangkan hasil dari kegiatan pesantren dan peran keluarga  serta  santri  maka  penyembuhan  total  100%.  Hasil  santri  yang  sudah  sembuh yaitu  16  santri  dari  20  santri  gangguan  jiwa  dan  santri  pecandu  narkoba  atau  80% santri sudah sembuh sedangkan 4 santri masih dalam proses penyembuhan. Santri yang sudah  mukim  ada  6  orang  dan  10  santri  yang  sudah  sembuh  masih  di  pesantren  untuk mendalami ilmu agama.
Kata kunci : Manajemen Pendidikan, Pengasuhan, Terapi Gangguan Jiwa.

## ABSTRACT
Discourse  on  boarding  school  management  in  caring  for  students  relevant  to  the conditions and needs of the community is still being pursued and studied more deeply by the management of boarding schools especially in dealing with students who experience psychiatric  disorders.  This  article  is  present  to  conduct  a  study  of  educational management  in  caring  for  mental  disorder  students  in  Al-Qodir  Cangkringan  Islamic Boarding School, Sleman Yogyakarta, which is one of the Islamic boarding schools that handles  students  who  experience  psychiatric  disorders.  This  research  uses  descriptive qualitative method by collecting data by observation, interview and documentation. The results of this study indicate that by measuring the percentage of activities in pesantren, 30%  of  therapies  and  pesantren  activities,  while  70%  come  from  students  and families. While  the  results  of  pesantren  activities  and  the  role  of  families  and  students,  the  total healing is 100%. The results of students who have recovered, namely 16 students from 20 students  with  mental  disorders  and  drug  addicts  students  or  80%  of  students  have recovered while 4 students are still in the healing process. There are 6 students living in santri and 10 students who have recovered are still in boarding schools to study religious knowledge.
Keywords : Management Education, Care, Psychiatric Therapy.

## PENDAHULUAN
Kesehatan jasmani dan rohani merupakan kenikmatan dari Allah yang patut kita  syukuri.  Karena  dengan  sehat  jasmani  dan  rohani  seseorang  dapat melaksanakan  aktivitas  tanpa ada halangan. Seseorang dapat  berinteraksi  dengan orang  lain,  dapat  bertukar  pikiran  serta  dapat  berkomunikasi  tanpa  ada  yang menghalangi.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita  sering  menjumpai  orang  yang mengalami  gangguan  jiwa  baik  anak-anak,  remaja,  maupun  orang  dewasa. Gangguan  jiwa  yang  banyak  dijumpai  merupakan  PR  bagi  kita  semua  agar  kita sebagai  makhluk  sosial  peduli  untuk  membantu  memulihkan  kembali  seperti semula/orang sehat jasmani dan rohani.
Gangguan jiwa ini merupakan ketidakmampuan seseorang menghadapi stres hidup yang dialami sehingga memunculkan perilaku kelainan baik secara kognitif, afektif,  maupun  psikomotorik.  Gangguan  jiwa  yang  dialami  oleh  pasien  sangat beragam  tergantung  dari  latar  belakang  pasien  terkena  gangguan  jiwa  Gangguan jiwa  sering  kita  jumpai  seperti  gangguan  kepribadian,  gangguan  skizofrenia, gangguan bipolar dan gangguan lainnya. Menurut Eugen Bleuler dalam bukunya Jeffrey S. Nievid  menjelaskan bahwa  gangguan  yang paling berat  dari gangguan lainnya  yaitu  skizofrenia.  Karakteristik  utama  skizofrenia  berasal  dari  sindrom, yaitu  terpisahnya  fungsi  otak  yang  mempengaruhi  kognisi,  respon-respon perasaan/afektif,  dan  tingkah  laku 1 .  Gangguan  jiwa  ini  dikarenakan  stres  dengan banyaknya  beban  yang  harus  diemban,  maupun  gelaja  lain  yang  membuat seseorang menjadi stres (tidak kuat menahan beban yang dialami).
Gangguan  jiwa  berdampak  langsung  pada  inidividu  yang  mengalaminya. Perilaku  gangguan  jiwa  diantaranya  suka  berbicara  sendiri,  perkataannya  tidak runtut,  dan  susah  dipahami,  sering  terjadi  penambahan  kata-kata  baru  setiap terjadi  interaksi.  Penderita  ini  terganggu  secara  emosi,  perilaku,  maupun  cara berinteraksi dengan lingkungan sekitar.
Sementara  itu,  menurut  Rafei  dalam  skripsinya  Indriani,  Direktur  World Health Organization (WHO) wilayah Asia Tenggara  yang diungkap dalam Suara Pembaruan (2004), hampir satu per tiga dari penduduk di wilayah Asia Tenggara pernah  mengalami  gangguan  neuropsikiatri.  Menurut  hasil  survei  Kesehatan Rumah  Tangga  (SKRT)  1995  di  Indonesia  diperkirakan  264  orang  dari  1000 anggota  rumah  tangga  menderita  gangguan  kesehatan  jiwa.  Menurut  Azwar, Dirjen  Bina  Kesehatan  Masyarakat  Depkes,  angka  itu  menunjukkan  jumlah penderita  gangguan  kesehatan  jiwa  di  masyarakat  yang  sangat  tinggi,  yakni  satu
1 Jeffrey  S.  Nevid  and  Dkk, Psikologi  Abnormal ,  Edisi  ke-5  (Jakarta:  Erlangga,  2003), 104.
dari empat penduduk  Indonesia menderita  gangguan jiwa mulai  dari rasa cemas, depresi, stress, penyalahgunaan obat, kenakalan remaja sampai skizofrenia. 2
Baru-baru  ini  pondok  pesantren  ikut  andil  dalam  menangani  santri/orang yang  terkena  ganguan  jiwa.  Banyak  lembaga  rehabilitasi  yang  kurang  bisa menangani  pasien  gangguan  jiwa  membuat  pesantren  ikut  dalam  menangani pasien  yang  mengalami  gangguan  jiwa.  Pondok  pesantren  yang  menerima  santri yang mempunyai gangguan jiwa agar ditangani dengan metode khas dari pondok pesantren yang bersangkutan. Setiap pondok pesantren berbeda dalam menangani santri  yang  mempunyai  gangguan  jiwa  seperti  yang  dilakukan  oleh  K.H  Masrur Ahmad  dalam  mengasuh  santri  gangguan  jiwa.  K.H  Masrur  Ahmad  dalam mengasuh  tidak  membeda-bedakan  antara  santri  yang  sehat  dengan  santri  yang tidak  sehat.    Dalam  menangani  santri  yang  mempunyai  gangguan  jiwa,  kyai menyamakan dengan santri biasa. Ada perlakuan khusus untuk santri yang susah ditangani/masih baru.  Santri yang mempunyai kebutuhan khusus dibiarkan bebas untuk melakukan aktivitas yang ada di pondok pesantren tanpa mengisolasi dalam ruangan  atau  tempat  terpencil,  kecuali  apabila  ada  suatu  yang madzarat (mendesak). Dengan ini, santri yang bersangkutan tidak terbebani dengan tuntutan aturan yang memberatkan santri gangguan jiwa. 3
Dalam menangani santri yang mempunyai gangguan jiwa, Pondok pesantren maju  dan  berkembang  apabila  menerapkan  manajemen  dengan  baik  dan  benar sesuai  dengan  kondisi  yang  relevan  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  pada saat  ini.  Beberapa  sistem  manajemen  yang  baik  menurut  Masduki  dalam skripsinya Ratna adalah adanya pola pikir yang teratur, pelaksanaan kegiatan yang teratur, dan penyikapan terhadap tugas-tugas kegiatan secara baik.  Implikasi dari sistem  manajemen  ini  meniscayakan  lembaga  pesantren  menerapkan  pola pengasuhan  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  mengoptimalkan  proses  pendidikan dan  pembelajaran  yang  dilakukan  untuk  menyiapkan  lulusan  pesantren  yang berkualitas  dan  komparatif.  Pelaksanaan  fungsi-fungsi  tersebut  secara  umum dapat  kita  lihat  pada  komponen  manajemen  pesantren  yang  meliputi: kepemimpinan,  pengambilan  keputusan,  kaderisasi,  dan  manajemen  konflik. 4 Banyak  lembaga/instansi  yang  gagal  dalam  mencapai  tujuan  karena  tidak menerapkan  manajemen  dengan  baik,  seperti  perencanaan  yang  kurang  matang, pengorganisasian yang kurang merata, sering miskomunikasi, tidak terstruktur dan
2 Indriani  Putri  A, Gambaran  Pola  Asuh  Penderita  Skizofrenia .  Skripsi,  (Surakrta: fakultas
Psikologi
Universitas Muhammadiyah
Surakarta, 2010) hal. 1. http://eprints.ums.ac.id/9279/. Diakses pada tanggal 25 Januari 2017.
3 Maesyaroh  Nurohmah, Terapi Gangguan Jiwa: Proses “Terapi Humanis” Di Pondok Pesantren  Al-Qodir  Cangkringan  Sleman-Yogyakarta .  Skripsi,  (Yogyakarta:  Perpustakaan  UIN Sunan Kalijaga 2015) hal. 5.
4 Ratna Hestiana, Manajemen Pengasuhan Santri Autis Di Pondok Pesantren Ainul Yakin Bantul  D.I.Yogyakarta .  Skripsi,  Tidak  Diterbitkan,  (Yogayakarta:  Perpustakaan  UIN  Sunan Kalijaga, 2016) hal. 7. http://digilib.uin-suka.ac.id/23209/. Diakses pada tanggal 21 Februari 2020.
lain  sebagainya.  Dari  uraian  di  atas  terlihat  bahwa  dalam  menangani  santri  yang mempunyai gangguan jiwa salah satunya diletakkan di lembaga rehabilitasi. Salah satu  lembaga  rehabilitasi  adalah  pondok  pesantren.  Pondok  pesantren  ini  akan mudah  menangani  santri  yang  berbeda  apabila  menggunakan  metode/cara  yang berbeda dengan santri biasa.
Penelitian  yang  dilakukan  penulis  yaitu  meneliti  manajemen  pendidikan yang ada di pondok pesantren al-Qodir Cangkringan Sleman D.I.Yogyakarta yang khusus  pada santri  gangguan jiwa dan pecandu  narkoba. Kegiatan-kegiatan  yang ada  sudah  dirancang  sedemikin  rupa  agar  kegiatan  belajar  dan  terapi  santri gangguan  jiwa  dapat  berjalan  sesuai  target  tergantung  latar  belakang  santri  yang mengalami  gangguan  jiwa  dan  pecandu  narkoba.  Hal  inilah  yang  menjadi perbadaan  penelitian  dengan  penelitian  yang  lain  yang  hanya  menjelaskan manajemen  pendidikannya  saja  atau  hanya  terfokus  pada  terapinya  saja.  Oleh karena  itu  penulis  mencoba  menggabungkan  penelitian-penelitian  sebelumnya untuk menjadi karya ilmiah yang lebih berkembang lagi.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  (mini  riset)  ialah penelitian  lapangan  ( field research ),  dengan  jenis  penelitian  kualititatif  yang bersifat  deskriptif,  yaitu  jenis  penelitian  yang  berupaya  mengungkapkan  suatu masalah  dan  keadaan  sebagaimana  adanya.  Adapun  metode  pengumpulan  data yang  digunakan  adalah  1)  observasi  yakni  mengobservasi  santri  gangguan  jiwa, sarana dan prasarana, rutinitas keseharian baik kegiatan belajar mengajar maupun aktivitas  yang  di  lain  sebagai  kegiatan  tambahan  seperti  berkebun,  berternak  dll.
2) Indepth Interview karena metode ini efektif digunakan untuk mencari informasi secara  mendalam  dari  responden.  Responden  yang  di  wawancarai  yaitu  mereka yang  mengetahui,  memahami  dan  mengalami,  antara  lain  yaitu  KH.  Masrur Ahmad  sebagai  pengasuh  pondok  pesantren  Al  Qodir.  Responden  yang  ke  dua (2)  penulis  menanyakan  terkait  manajemen  kepengurusan  serta  pengasuhan terhadap santri gangguan jiwa yaitu Muhammad Muqorobbin selaku lurah PP Al Qodir.  Sedangkan  Prihady  Hastary  selaku  sekretaris  dan  sekaligus  mantan  santri pecandu  narkoba.  Responden  ke  tiga  (3)  penulis  menanyakan  kepada  pak  Toriq sebagai  Koordinator  madrasah  diniyah  dan  menanyakan  berbagai  hal  terkait kurikulum,  ketentuan-ketentuan  masuk  kelas  serta  ketentuan  naik  kelas  atau tinggal  kelas  dan  indicator  lain  yang  berhubungan  dengan  pembelajaran. 3) Dokumentasi yakni digunakan untuk mendapatkan data dengan menghimpun dan menganalisis  dokumen-dokumen,  baik  tertulis  seperti  data  mengenai  profil pondok  pesantren  dan  data  pengurus  pondok  pesantren  Al-Qodir  Cangkringan Sleman.
Sehingga  melalui  penelitian  ini,  diupayakan  untuk  mengungkap  dan menyikap fakta yang ada di lapangan (kondisi real ). 5 Hal ini dimaksudkan untuk dapat  menguraikan  kondisi/keadaan real di  lapangan  terkait  dengan  Manajemen Pendidikan  Dalam  Mengasuh  Santri  Gangguan  Jiwa  Di  Pondok  Pesantren  Al- Qodir Cangkringan Sleman Yogyakarta. Sementara sumber data dalam penelitian ini,  menggunakan  dua  sumber  yakni,  sumber  data  dokumen  dan  sumber  data informan. Adapun informan yang dijadikan narasumber dalam penelitian ini, ialah Civitas Akademic Pondok Pesantren Al-Qodir Cangkringan Sleman Yogyakarta .

## PEMBAHASAN Manajemen Pendidikan
Menajamen  merupakan  ilmu  dan  seni  yang  mempelajari  bagaimana mengelola  manusia,  dan  material  untuk  mencapai  tujuan. 6 Sedangkan  menurut Tanri Abeng mendefinisikan manajemen yaitu proses prencanaan, mengorganisir, mengarahkan,  dan  mengendalikan  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  dengan menggunakan  sumberdaya  organisasi.  Menurut  George  R.  Terry,  sebagaimana dikutip Mulyono menjelaskan bahwa “ Management is a distict proses consisting of  planning,  organizing,  actuating,  and  controlling  performent  to  determine  and accomplish  stated  objectives  by  the  use  for  human  being  and  other  resource ”
(manajemen  merupakan  sebuah  proses  yang  khas,  yang  terdiri  dari  tindakan- tindakan:  perencanaan,  pengorganisasian,  penggiatan  dan  pengawasan,  yang dilakukan  untuk  menentukan  serta  untuk  mencapai  sasaran-sasaran  yang  telah ditetapkan  melalui  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  lain. 7 Mengacu pada pengertian manajemen diatas mencakup beberapa kata kunci yaitu:
a. Proses  yang  merupakan  kegiatan  yang  direncanakan.  Proses  perencanaan  ini bisa  dimulai  dari  evaluasi  yang  sudah  berlalu  maupun  awal  pemikiran melakukan sesuatu kegiatan.
b. Kegiatan  merencanakan,  mengorganisir,  mengarahkan,  dan  mengendalikan yang sering disebut sebagai fungsi manajemen.
c. Tujuan organisasi yang ingin dicapai melalui aktivitas tersebut.
d. Sumberdaya organisasi yang digunakan untuk mencapai tujuan tersebut. 8
Dari  uraian  di  atas  sangat  jelas  pengertian  dari  manajemen  yaitu  proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan yang dilakukan oleh setiap  organisasi/instansi/lembaga  yang  dilakukan  setiap  melakukan  kegiatan
5 Herman Wasito, Pengantar Metodologi Penelitian, Buku Panduan Mahasiswa (Jakarta: PT Gramedia Utama, 1997), 21.
6 Dadang Supriana and Andi Sylvana, Manajemen (Banten: Universitas Terbuka, 2014).
7 Mulyono, Manajemen  Administrasi  &  Organisasi  Pendidikan (Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media, 2008).
8 Mamduh M. Hanafi, Manajemen (Yogyakarta:  Unit Penerbit dan Percetakan  Akademi Manajemen Perusahaan YKPN, 2003).
dalam  rangka  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  dengan  menggunakan  sumber daya manusia dan sumber daya lainnya.
Sedangkan  manajemen  pendidikan  merupakan  suatu  kegiatan  atau rangkaian kegiatan yang berupa proses pengelolaan usaha kerjasama sekelompok manusia  yang  tergabung  dalam  organisasi  pendidikan,  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya,  agar  efektif  dan  efisien. 9 Didin Kurniadin  &  Imam  Machali  mengemukakan  bahwa  manajemen  pendidikan merupakan  seluruh  proses  kegiatan  bersama  dalam  bidang  pendidikan  dengan mendayagunakan  semua  sumber  daya  yang  ada  yang  dikelola  untuk  mencapai tujuan pendidikan. Sumber daya dalam konteks manajemen pendidikan yaitu man (manusia=guru, siswa, karyawan), money (uang=biaya), materials (bahan/alat-alat pembelajaran), methods (teknik/cara), machines (mesin=fasilitas), market (pasar), dan minutes (waktu) yang biasa disebut 7M. 10
Dari  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  manajemen  pendidikan adalah  suatu  kegiatan  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  dengan memanfaatkan sumber daya yang ada.
Dalam  menunjang  pencapaian  manajemen  pendidikan  diperlukan  fungsi manajemen  agar  tujuan  dari  manajemen  pendidikan  tercapai.  G.  R.  Terry mengemukakan  fungsi  manajemen  yaitu  perencanaan,  Pengorganisasian, Pelaksanaan/Penggerakan,  dan  Pengawasan. 11 Fungsi-fungsi  manajemen  sebagai berikut:
1) Perencanaan
Perencanaan  merupakan  suatu  proses  kegiatan  pemikiran  yang  sistematis mengenai  apa  yang  akan  dicapai,  kegiatan  yang  harus  dilakukan,  langkah- langkah,  metode,  dan  pelaksana  yang  dibutuhkan  untuk  menyelenggarakan kegiatan  pencapaian  tujuan  yang  dirumuskan.  Menurut  George  R  terry, perencanaan adalah suatu kumpulan-kumpulan keputusan, dalam hubungan mana perencanaan  tersebut  dianggap  sebagai  tindakan  mempersiapkan  tindakan- tindakan  untuk  masa  yang  akan  datang  dengan  jalan  membuat  keputusan- keputusan  sekarang. 12 Perencanaan  menurut  Oteng  Sutisna  dalam  Didin Kurniadin  dan  Imam  Machali  perlu  diperhatikan  harus  meliputi  beberapa  hal yaitu:  (a)  penetapan  tujuan-tujuan  dan  maksud-maksud  organisasi,  (b)  perkiraan lingkungan  (sumber-sumber  dan  hambatan)  dalam  hal  apa  tujuan-tujuan  dan
9 Suharsimi  Arikunto  and  Lia  Yuliani, Manajemen  Pendidikan (Yogyakarta:  Aditya Media bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Pendidikan UNY, 2008), 4.
10 Didin  Kurniadin  and  Imam  Machali, Manajamen  Pendidikan  Konsep  &  Prinsip Pengelolaan Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012).
11 I bid. 12 Gerge R Terry, Asas-Asas Manajemen (Bandung: PT. Alumni, 2006), 163.
maksud itu harus dicapai; (c) penentuan pendekatan yang akan mencapai tujuan- tujuan dan maksud itu. 13
2) Pengorganisasian
Pengorganisasian  menurut  Terry  yaitu  kegiatan  yang  dilakukan  untuk menghimpun  dan  menyusun  semua  sumber  yang  disyaratkan  dalam  rencana, terutama  sumber  daya  manusia,  sedemikian  rupa  sehingga  kegiatan  pencapaian tujuan  yang  telah  ditetapkan  dapat  dilaksanakan  secara  efektif  dan  efisien. 14 Pengambilan  keputusan  dilakukan  oleh  pemimpin  ada  dua  yaitu  sentraliasi  dan desentralisasi.  Sentralisasi  yaitu  berpusat  pada  atasan/top  manajer,  sedangkan desentraliasasi  yaitu keputusan cenderung berpencar (tidak berpusat pada atasan) yaitu bisa diputuskan di lininya masing-masing. 15 Dengan adanya dua pandangan ini  maka  sebagai  atasan  menyerahkan/mengamanatkan  tugas  kepada  manajer tingkat  menengah  dan  bawah.  Dengan  hal  ini  komunikasi  merupakan  jalan  yang paling  utama,  agar  semua  kegiatan  yang  dilaksanakan  berjalan  dengan  baik. Tanda  komunikasi  yang  baik  yaitu  tidak  adanya  miskomunikasi  antara  lini  atas dengan lini tengah maupun dengan lini bawah.
3) Penggerakan
Penggerakan  ( Actuating )  yaitu  upaya  untuk  menggerakan  atau mengarahkan  tenaga  kerja  ( man  power )  serta  mendayagunaan  fasilitas  yang  ada yang  dimaksud  untuk  melaksanaan  pekerjaan  secara  bersama. 16 Dalam pelaksanaannya,  para  pelaksana  baik  manajer  tingkat  menengah  dan  tingkat bawah butuh adanya motivasi-motivasi yang diberikan agar suatu kegiatan/pekerjaan dapat berjalan dengan lancar. Adanya motivasi mengacu pada kebutuhan-kebutuhan  manusia  menurut  A.H.  Maslow  dalam  bukunya  George  R. Terry yaitu sebagai berikut:
a) Kebutuhan-kebutuhan psikologis
b) Kebutuhan-kebutuhan akan keamana
c) Kebutuhan akan affeksi/pengakuan
d) Kebutuhan akan penghargaan
e) Kebutuhan akan aktualisasi diri. 17
4) Pengawasan
Pengawasan  yaitu  usaha  pimpinan  untuk  mengikuti  suatu  hal  yang menyangkut  pelaksanaan  kerja,  khususnya  untuk  kelancaran  kerja  para  pegawai dalam  melakukan  tugas  mencapai  tujuan.  Dalam  kegiatan  pengawasan  sering
13 Kurniadin  and  Machali, Manajamen  Pendidikan  Konsep  &  Prinsip  Pengelolaan Pendidikan .
14 Terry, Asas-Asas Manajemen . 15 Ibid.
16 Kurniadin  and  Machali, Manajamen  Pendidikan  Konsep  &  Prinsip  Pengelolaan Pendidikan .
17 Terry, Asas-Asas Manajemen .
disebut  dengan  kontrol,  penelitian,  monitoring,  supervisi  dan  sebagainya.  Dalam pengawasan dapat dilakukan hal-hal sebagai berikut:
a) Bahwa  pekerjaan  pengawasan  tidak  boleh  dilakukan  sebagai  pekerjaan semata-mata tetapi harus terbuka, terang-terangan.
b) Dilakukan terhadap semua bawahan, tidak pilih-pilih.
c) Harus objektif, tidak disertai rasa sentimen pribadi.
d) Dilakukan  bukan  hanya  dengan  pengamatan  memalui  mata,  tetapi  juga dengan indra-indra yang lain,
e) Dilakukan di segala tempat dan setiap waktu.
f) Menggunakan  catatan  secermat  mungkin  agar  data  yang  terkumpul  dapat lengkap hal ini penting untuk menghindari subjektivitas.
g) Jika tenyata diketemukan adanya penyimpangan, harus segera ditangani. 18

## Pengasuhan Santri Gangguan Jiwa
Pengasuhan menurut KBBI adalah menjaga (merawat dan mendidik) anak kecil. 19 Jadi  pengasuhan  adalah  proses  merawat  dan  mendidik  anak  oleh  orang lain sehingga anak tersebut tumbuh sebagai manusia yang diharapkan oleh banyak orang.  Melihat  kondisi  pondok  pesantren  Al  Qodir,  maka  menjelaskan  tentang kepemimpinan karismatik perlu dipaparkan. Kepemimpinan kharismatik ada pada diri  seorang  pemimpin  yang  mempunyai  kemampuan  pribadi  yang  luar  biasa tampil  menarik  perhatian  anggota  kelompok,  menjadi  panutan  dan  tumbuh kepercayaan  antara  pemimpin  dengan  anggota  kelompoknya.  Pemimpin  dalam pendekatan  dengan  anggota  kelompoknya  melalui  kewibawaan  yang  ada  pada dirinya. 20 Pemimpin  karismatik  di  masa  krisis  akan  menunjukkan  pengaruhnya ketika  sistem  harus  menghadapi  situasi  dimana  pengetahuan,  informasi,  dan prosedur yang ada tidak mencukupi. 21
Selain  membutuhkan  pemimpin  karismatik,  pesan  pemimpin  juga  harus mempunyai tipe kepemimpinan responsif yang dalam hal ini di khususkan untuk menangani  santri  gangguan  jiwa.  Dalam  hal  ini  pengasuhan  memerlukan kepemimpinan  responsif yang  merupakan  bagian  dari  kepemimpinan transformatif  yang  lebih  mengedepankan  kebutuhan  santri  sebagai  tujuan  utama. Apa  yang  jadi  kebutuhan  santri  pada  saat  ini  dan  saat  yang  akan  datang merupakan  prioritas  kemimimpinan  ini.  Dalam  konteks  pesantren,  pemimpin
18 Arikunto and Yuliani, Manajemen Pendidikan .
19 TIM  Revisi  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  edisi  Ke-3, Kamus  Umum  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2011), 65.
20 Abdul  Mujib,  “Manajemen  Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Mewujudkan  Santri  Yang Berdaya Saing (Studi Multi Kasus Pondok Pesantren Darul A’mal,Pondok Pesantren Tumaninah Yasin,  Dan  Pondok  Pesantren  Al-Muhsin),” Disertasi (Program  Doktor  Pascasarjana  Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, 2018), 46–48, doi:10.1017/CBO9781107415324.004.
21 Sugeng Haryanto, Persepsi Santri Terhadap Perilaku Kepemimpinan Kyai Di Pondok Pesantren  (Studi  Interaksionalisme  Simbolik  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri-Pasuruan) (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012), 63.
menyampaikan  informasi  kepada  pihak  yang  terkait  baik  masyarakat,  instansi yang terkait tentang sejauh mana pesantren dapat merespon kebutuhan santri agar santri  mendapatkan  bekal  yang  ada  di  pesantren  berguna  bagi  masyarakat  pada umumnya. 22
Gaya  kepemimpinan  kharismatik  dan  responsif  dianggap  penting karena para pemimpin yang karismatik mempunyai daya tarik tersendiri sehingga dapat membuat para bawahannya untuk mengikutinya. Sedangkan kepemimpinan yang  responsif  selalu  dapat  mengemukakan  ide  ide  baik  dalam  masa  krisis ataupun ide ide yang fleksibel yang dapat mengikuti perkembangan jaman.
Sedangkan  santri  berasal  dari  perkataan  “santri”.  Setidaknya  ada  dua pendapat santri berasal dari kata “santri” yang artinya orang yang melek huruf dan kata santri  yang berasal  dari bahasa  jawa  yaitu   “cantrik”  yang berarti seseorang yang mengikuti seorang guru kemanapun  pergi atau menetap dengan tujuan dapat belajar  darinya  suatu  ilmu  pengetahuan. 23 Santri  pada  saat  ini  bermacam-macam baik santri biasa, santri kalong serta santri gangguan jiwa dan narkoba. Gangguan jiwa  adalah  kumpulan  dari  keadaan-keadaan  yang  tidak  normal,  baik  yang berhubungan  dengan  fisik,  maupun  dengan  mental.  Keabnormalan  tersebut  tidak disebabkan oleh sakit atau rusaknya fisik seseorang, namun dampak  yang dilihat dapat  terlihat  pada fisik. 24 Keabnormalan tersebut  dapat  dilihat dari gejala-gejala seperti: ketegangan batin ( tensin ), rasa putus asa dan murung, gelisah atau cemas, perbuatan-perbuatan  yang  terpaksa  ( compulsive ),  hysteria,  rasa  lemah  dan  tidak mampu  mencapai  tujuan,  takut  dan  pikiran-pikiran  buruk  dan  sebagainya. Semuanya  itu  mengganggu  ketenangan  hidup  seperti  tidak  nyenyak  tidur,  tidak nafsu makan dan sebagainya.
Terapi merupakan salah satu cara menangani santri gangguan jiwa. Terapi berarti  seni  pengobatan  (diambil  dari  kata  Yunani),  merupakan  salah  satu  usaha atau tindakan yang diambil dalam pengobatan penyakit. 25 Terapi merupakan cara untuk mengobati pasien dengan gangguan tertentu, dimana terapinya disesuaikan dengan  sakit  yang  diderita  oleh  pasien  tersebut.  Terapi  dalam  psikologi  berarti perawatan  masalah-masalah  tingkah  laku  manusia. 26 Dengan  demikian  terapi dapat  dipahami  sebagai  proses  pengembalian  keberfungsian  sosial  klien  dengan cara  memberikan  kesadaran  bagi  klien  untuk  memperoleh  kesembuhan  dengan metode terapi yang sesuai kebutuhan klien.
22 Sulthon masyhud and Khusnurdilo Moh, Manajemen Pondok Pesantren (Jakarta: Diva Pustaka, 2005).
23 Nur Cholis Majid, Bilik-Bilik Pesantren (Jakarta: Paramadina, 1997), 19.
24 Zakiyah Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta: Gunung Agung, 1978), 33.
25 Staf Pengajar Departemen Farmokologi, Kumpulan Kuliah Farmokologi (Jakarta: Buku Kedokteran EGC, 2008), 5.
26 Yustiyunus Semiun, Kesehatan Mental 3 (Yogyakarta: Kanisius, 2006), 631.
Menurut  Sigmun  Freud,  beliau  menjelasan  bahwa  dalam  ilmu  kejiwaan terutama  gangguan  jiwa  neurotic  yaitu  gangguan  kejiwaan  dimana  klien  akan mengalami kecemasan yang berlebih, mudah lelah, insomnia (sulit tidur), depresi, lumpuh dan gejala lain yang berkaitan dengan adanya konflik dan gangguan jiwa, sebagaimana  dikutip  oleh  Abdul  Nasir  dkk. 27 Orang  yang  mengalami  gangguan jiwa akan lepas kendali bahkan tidak menyadari apa yang dilakukan oleh dirinya sendiri.  Gangguan  jiwa  ini  menjadi  kelainan  karena  tingkat  laku  yang  dilakukan orang gangguan jiwa diluar kebiasaan-kebiasaan orang normal.
Gangguan-gangguan  ini  antara  lain  gangguan  pada  fungsi  kognitif meliputi  ketidaksempurnaan  klien  dalam  berpikir  dan  memiliki  persepsi  yang realistik.  Gejala  ini  umumnya  dikenal  dengan  sebutan  halusinasi  dan  waham. Ketika klien dengan skizofrenia menderita gejala ini, umumnya dia tidak mampu merespon  dengan  baik  terhadap  kebutuhan  keperawatan  dirinya  (Johnson  dalam Orem). 28 Gangguan  berikutnya  adalah  gangguan  afek.  Gangguan  afek  umumnya ditandai dengan hilangnya efek, munculnya efek datar dan afek yang tidak sesuai. Hilangnya  afek  dan  efek  dapat  terjadi  karena  klien  selalu  disibukan  oleh  pikiran dan  fantasinya  sendiri.  Sama  halnya  dengan  gangguan  efek  umumnya menunjukan perasaan yang tidak sesuai (misalnya gembira dalam suasana duka). Kondisi  ini  menyebabkan  munculnya  anggapan  bahwa  individu  tersebut  apatis dan tidak peduli terhadap dirinya sendiri, termasuk dalam perawatan diri. Gelaja terakhir  adalah  gangguan  perilaku.  Salah  satu  gangguan  perilaku  yang  sering dialami  klien  adalah  berkurangnya  kemampuan  dalam  berkomunikasi  dengan orang  lain.  Masalah  ini  terjadi  karena  rasa  takut  berinteraksi  dengan  lingkungan luar, atau karena pengaruh pikiran/persepsi yang salah yang dimiliki klien. 29
Dalam  bukunya  Farida  menyebutkan  ada  10  jenis-jenis  terapi  bagi gangguan  jiwa  diantaranya;  1) Psikofarmokoterapi ,  2)  Terapi  omatis,  3) Pengikatan, 4) Isolasi, 5) Fototerapi, 6) Terapi Depresi tidur, 7) terapi keluarga, 8) terapi rekreasi, 9) Psikodrama, 10) terapi lingkungan. 30 Selain terapi secara umum yang  biasa  dikenalkan  oleh  barat,  Islam  mengajarkan  manusia  untuk  mengobati orang  penyakit  fisik  maupun  penyakit  hati.  Terapi  menurut  Islam  adalah  terapi yang  diberikan  untuk  mempengaruhi  struktur  watak  klien  diharapkan  dapat mengubah  tingkah  laku  yang  rusak  dan  meningkatkan  pertumbuhan  dan
27 Abdul Nasir, Dkk, Dasar-Dasar Keperawatan Jiwa (Jakarta: Salemba Merdeka, 2011), 9.
28 Herni  Susanti,  “Defisit  Keperawatan  Pada  Klien  Skizofrenia:  Aplikasi  Teori Keperawatan Orem,” Jurnal Keperawatan Indonesia 13, no. 02 (2010): 89.
29 Ibid.
30 Farida  Kusumawati,  Dkk, Buku  Ajar  Keperawatan  Jiwa (Jakarta:  Salemba  Medika, 2011), 130–52.
perkembangan  kepribadian  yang  positif.  Hal  ini  sebagaimana  QS.  Yunus  ayat 57 31 :
ِمْؤُمْلِّل ٌةَمْحَرَو يًدُهَو ِروُدُّصلا يِف اَمِّل ءاَفِشَو ْمُكِّبَّر نِّم ٌةَظِعْىَّم مُكْتءاَج ْدَق ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي ننِن َ﴿ ٥٧

## Terjemahnya:
Hai  manusia,  sesungguhnya  telah  datang  kepadamu  pelajaran  dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (10: 57)
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Allah  mendatangkan  penyakit kepada  kita  semua  sebagai  ujian  bagi  kita  semua  dan  bagi  mereka  yang  berhasil akan  mendapatkan  petunjuk  (hidayah)  dan  rahmat  (kasih  sayang)  Allah  kepada hamba yang berhasil melewati ujian yang Allah berikan.
Adapun  fungsi  yang  sekaligus  menjadi  tujuan  terapi  Islam  menurut  Hamdan Bakran antara lain:
a) Fungsi Pencegahan ( Prevention )
Dengan  mempelajari,  memahami  dan  mengaplikasikan  ilmu  tentang kesehatan (jasmani dan rohani), seseorang akan terhindar dari hal-hal keadaan atau peristiwa yang membahayakan diri, jiwa mental, spiritual atau moralnya. Sebab  ilmu  akan  dapat  menimbulkan  preventif  sebagiamana  yang  telah diberikan oleh Allah.
b) Fungsi Penyembuhan Dan Perawatan ( Treatment )
Terapi  Islam  (dzikir,  sholat,  do’a,  membaca  sholawat  Nabi)  akan membantu  seseorang  melakukan  pengobatan  penyakit  khususnya  terhadap gangguan mental, spiritual dan kejiwaan.
c) Fungsi Pensucian Atau Pembersihan (Sterilisasi/ Purification )
Terapi  Islam  melakukan  pensucian  dari  bekas-bekas  dosa  dengan pensucian najis,  pensucian dari  yang kotor (mandi), pensucian kepada Allah Yang Maha Kuasa (dzikrullah mentauhidkan Allah). 32
31 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’anulkarim  Terjemah  Tafsir  Perkata (Bandung:  CV  Insan Kamil, 2011), 215.
32 Hamdan  Bakran, Konseling  Dan  Psikoterapi  Islam (Yogyakarta:  Fajar  Pustaka  Baru,  2004), 229.

## HASIL PENELITIAN

## Manajemen Pendidikan dalam Mengasuh Santri Gangguan Jiwa
Pondok  pesantren  Al  Qodir  pada  saat  ini  sudah  berkembang  dengan mendirikan  lembaga  formal  dan  nonformal  yang  ada  di  pesantren  Al  Qodir. Lembaga  formal  yang  sudah  ada  yaitu  TK  Islam  Terpadu  Al  Qodir,  Sekolah Dasar  Islam  Al  Qodir,  Madrasah  Tsanawiyah  Al  Qodir,  Madrasah  Aliyah  Al Qodir.  Pendidikan  nonformal  Al  Qodir  yaitu  Madrasah  Diniyah  Al  Qodir  yang baru sampai tiga tingkatan. Sedangkan bagi santri gangguan jiwa, kegiatan belajar mengajar  dengan  metode sorogan yang  menjadi  ciri  khas  pesantren  Al  Qodir karena  santri  akan  langsung  bertatap  muka  dengan  KH.  Masrur  Ahmad  selaku pimpinan  pondok  pesantren  Al  Qodir.  Kegiatan sorogan yang  diterapkan  sesuai dengan  perencanaan  yaitu  dilaksanakan  setiap  ba’da  isya  selain  malam  jum’at.
Kegiatan  sorogan  ini  tidak  sekedar  mentransfer  ilmu  dari  guru  ke  murid  namun banyak tujuan yang akan dicapai seperti kepribadian santri apakah sudah baik atau masih  seperti  santri  gangguan  jiwa,  kondisi  santri  gangguan  jiwa  yakni mengamati perkembangan setiap bertatap muka.
Hal  lain  yaitu  memberi  arahan dan nasihat  agar  dirinya bisa sedikit  demi sedikit  mencontoh  santri  biasa  yang  ada  di  pesantren  baik  wirid  dan  sholat jamaah,  kegiatan  belajar  mengajar,  bergaul  dengan  sesama  santri,  dan  kegiatan luar  pesantren  yang  diikuti  dan  dibagi  sesuai  dengan  perintah  dari  pengurus. Untuk  bidang  pertanian  dipimpin  oleh  Muhammad  Muqorrobin,  sedangkan peternakan  dipimpin  oleh  H  Taufiq  dan  bengkel  dipimpin  oleh  mbah  Kendi. Sedangkan  hasil  dari  terapi  yang  ada  di  pesantren  Al  Qodir  yaitu  dapat  sembuh sesuai  waktu  yang  telah  ditentukan,  ada  yang  40  hari,  3  bulan,  6  bulan  dan  2-5 tahun  sesuai  dengan  gangguan  jiwa  yang  dialami.  Setelah  perencanaan  sudah  di buat, maka pengurus mengamanatkan pada dua santri biasa untuk mengasuh dan mengawasi satu santri gangguan jiwa. Jadi setiap santri gangguan jiwa diasuh oleh dua  santri  biasa.  Mereka  diberi  tugas  mengontrol  aktivitas  santri  gangguan  jiwa seperti santri pada umumnya, waktunya makan, mandi, sholat dan kegiatan sawah atau  kebun  selalu  dikontrol  oleh  dua  santri  yang  khusus  mengasuh  santri gangguan  jiwa  serta  menjadi  sandaran  apabila  dikemudian  hari  santri  gangguan jiwa  mendapat  masalah,  maka  pengasuh  ikut  menyelesaikan  dan  cari  solusi  dari masalah  tersebut.  Ada  yang  ngebleng,  baik  karena  fikiran,  kecanduan  narkotika, dan  manja  yang  menyebabkan  santri  gangguan  jiwa  menjadi  ngebleng.  Apabila santri  yang  dihadapi  adalah  masalah  fikiran  yang  kebayang-bayang  dan  santri yang  kecanduan  narkoba  masih  bisa  diperkirakan  target  sembuh  santri  tersebut, namun apabila menghadapi santri yang mempunyai kepribadian manja akan sulit untuk  mengasuh  karena  watak  dari  santri  tersebut  adalah  orang  manja  semua kebutuhan  harus  dipenuhi.  Maka  perlu  strategi  baru  bagi  pengasuh  dalam menangani  santri  tersebut  yakni  dengan  kenali  dulu  kesukaannya,  lalu  berikan
kenyamanan dengan pengasuh. Dengan ini, santri gangguan jiwa yang manja akan sedikit  demi  sedikit  akan  mentaati  yang  diperintahkan  oleh  pengasuh.  Dengan proses  ini,  akan  diprediksi  berapa  lama  kesembuhan  santri  gangguan  dan mengatasi  kambuh/ngebleng ketika sudah sembuh.  Metode terapi  religius  seperti sholat, dzikir dan nasihat dari pimpinan pesantren akan membantu menanggulangi santri gangguan jiwa agar tidak kambuh ketika sudah dipulangkan ke keluarganya masing-masing. Maka dari itu, santri yang terkena gangguan jiwa akan kembali ke kehidupan  yang  sesungguhnya  dan  mulai  menata  diri  untuk  hidup  dimasyarakat dengan pembekalan ilmu agama dan ketrampilan-ketrampilan yang dilakukan saat di pesantren Al Qodir.
Klasifikasi  hasil  santri  yang  mendapatkan  kebutuhan  khusus  oleh  pesantren  Al Qodir yaitu sebagai berikut:
1. Santri Gangguan Jiwa
Gangguan jiwa  yang ada di  pesantren Al Qodir  yaitu 17 santri dan  yang sudah sembuh berjumlah 15 santri. Santri gangguan jiwa yang masuk ke pesantren Al  Qodir  yaitu  2  santri  pada  tahun  2013,  7  santri  pada  tahun  2014,  dan  7  santri tahun  2015  dan  1  santri  pada  tahun  2017.  Total  penyembuhkan  dengan  terapi yang  ada  di  pesantren  Al  Qodir  yaitu  30%  dari  total  penyembuhan.  Total penyembuhan  30%  dari  pesantren  ini  tidak  bisa  rinci  per  kegiatan  karena  sudah menjadi  satu  kesatuan  dalam  menyembuhksan  santri  gangguan  jiwa.  Sedangkan peran  keluarga  dan  pasien  sendiri  yaitu  70%,  sehingga  santri  sembuh  dari gangguan  yang  dialami  apabila  peran  pesantren  Al  Qodir,  santri  gangguan  jiwa dan keluarga menjadi satu kesatuan dalam menyembuhkan santri gangguan jiwa. Santri yang sembuh di pesantren Al Qodir tidak bisa di prediksi lama sembuhkan namun  pesantren  Al  Qodir  biasa  menyembuhkan  santri  gangguan  jiwa  ringan seperti  stres  yaitu  7-40  hari  sudah  sembuh.  Sedangkan  santri  yang  sudah  akut yang  dibarengi  dengan  latar  belakang  manja  sesuai  pernyataan  Muhammad Muqorrobin  sebagai  pengasuh  santri  gangguan  jiwa  yaitu  sampai  2  tahun  di pesantren  Al  Qodir.  Mayoritas  santri  gangguan  jiwa  yang  ada  di  pesantren  Al Qodir  sudah  akut  atau  sudah  berobat  ke  beberapa  tempat  rehabilitasi.  Maka  dari itu,  proses  terapi  yang  ada  di  pesantren  Al  Qodir  lama  sampai  tahunan  karena sudah  akut  dan  dalam  terapinya  membutuhkan  tahap-tahap  baik  dari menghilangkan obat psikotropika, faktor masa lalu baik dari keluarga, lingkungan dan lain sebagainya. 33
2. Santri Pecandu Narkoba
Santri pecandu narkoba yang ada di pesantren Al Qodir yaitu ada 5 santri. Santri  pecandu  narkoba  ini  masuk  tahun  2014  ada  dua  santri,  tahun  2015  ada  2 santri dan tahun 2005 ada satu santri dan sudah sembuh sejak 2014 namun masih
33 Wawancara dengan Muhammad Muqorrobin selaku Lurah Pondok Pesantren Al Qodir, tanggal 19 Februari 2020 pukul 10.00 Wib.
di  pesantren  Al  Qodir  untuk  mempersiapkan  diri  ketika  hidup  di  masyarakat. Santri  pecandu  narkoba  mendapatkan  terapi  yang  sangat  intens  karena  santri tersebut masih memiliki canggung, gemetar, paranoid dan ngebleng (sakit kepala sampai tidak sadarkan diri). Sedangkan keberhasilan terapi yang digunakan dalam mengasuh  santri  pecandu  narkoba  yaitu  dengan  terapi  religi,  dan  terapi lingkungan.  Penyembuhan  santri  pecandu  narkoba  selama  tiga  (3)  bulan  baru menghilangkan  paranoid  atau  halusinasi,  sedangkan  santri  pecandu  narkoba  bisa sembuh  dari  kecanduan  yaitu  selama  2-5  tahun.  Sebagaimana  yang  diutarakan oleh Prihady Hastary sebagai mantan pengguna narkoba yaitu bisa hilang dari rasa kecanduan, dan halusinasi selama 2 tahun. Sedangkan proses adaptasi santri yang sudah sembuh  dan kembali masyarakat  tempat  tinggalnya  butuh  waktu  sampai 3 tahun.  Santri  pecandu  narkoba  ini  lebih  lama  tinggal  di  pesantren  dibanding dengan  santri  gangguan  jiwa  karena  butuh  bekal  banyak  sehingga  tidak  terbawa seperti dimasa lalu yaitu sebagai pecandu narkoba. 34
Jumlah  santri  gangguan  jiwa  ada  17  santri  dan  santri  pecandu  narkoba berjumlah  3  santri  sehingga  jumlah  santri  yang  ada  yaitu  20  santri  yang mendapatkan perawatan khusus. Setiap santri yang mondok di pesantren Al Qodir setiap  tiga  bulan  sekali  dipulangkan  ke  rumah  sekaligus  memberitahukan perkembangan  santri  tersebut.  Melihat  data  santri  gangguan  jiwa  dan  santri pecandu  narkoba  yang  sekarang  ini  hanya  4  santri  dari  20  santri  gangguan  jiwa yang  masih  dalam  proses  penyembuhan  di  pesantren  Al  Qodir  atau  dalam persentase  penyembuhan  santri  sudah  mencapai  80%.  Sedangkan  16  santri  yang ada di pesantren Al Qodir sudah sembuh, 10 dari 15 santri tersebut masih berada di  pesantren  Al  Qodir  baik  posisinya  sebagai  santri  maupun  pengurus  pesantren Al Qodir. 35

## KESIMPULAN
Santri  gangguan  jiwa  yang  diterapi  menggunakan  prinsip  memanusiakan manusia dapat  berjalan sesuai dengan waktu  yang ditentukan bahkan lebih cepat dari yang direncanakan. Sebagai contoh santri pecandu narkoba bisa sembuh total dalam  jangka  waktu  tiga  bulan  dan  proses  menghilangkan  paranoid/halusinasi yaitu  sampai  2  tahun.    Dalam  persentase  keberhasilan  penyembuhan  santri gangguan  jiwa  yaitu  30%  berasal  dari  kegiatan  yang  ada  di  pesantren  70  % berasal  dari  santri  gangguan  jiwa  dan  orang  tua.  Maka  dari  itu,  pesantren  sagat membutuhkan  peran  keluarga  dalam  menyembuhkan  santri  gangguan  jiwa  dan narkoba. Santri  yang mendapatkan kebutuhan khusus ini sudah sembuh 16 santri
34 Hasil wawancara dengan Prihady Hastary selaku sekretaris Pondok Pesantren Al Qodir tanggal 18 februari 2020 jam 11.00 Wib.
35 Wawancara  dengan  Chawari  Muhammad  selaku  pengurus  pesantren  Al  Qodir  pada tanggal 18 februari 2020 jam 11.00 Wib.
diantaranya  6  santri  sudah  kembali  ke  keluarga  sedangkan  10  santri  yang  sudah sembuh  masih  di  pesantren Al Qodir untuk  mendalami  ilmu  agama. Hingga saat ini santri yang sudah sembuh yaitu 80% atau 16 dari 20 santri yang mendapatkan proses  penyembuhan.  Sedangkan  santri  gangguan  jiwa  dan  narkoba  rata-rata masuk ke pesantren Al Qodir 2013-2015 dan pada tahun ini ditambah satu santri gangguan jiwa yang baru. Saat ini santri yang masih mendapatkan proses terapi di pesantren Al Qodir yaitu 4 santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi, and Lia Yuliani. Manajemen Pendidikan . Yogyakarta: Aditya Media bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Pendidikan UNY, 2008. Bakran,  Hamdan. Konseling  Dan  Psikoterapi  Islam .  Yogyakarta:  Fajar  Pustaka Baru, 2004.
Daradjat, Zakiyah. Kesehatan Mental . Jakarta: Gunung Agung, 1978. Hanafi,  Mamduh  M. Manajemen .  Yogyakarta:  Unit  Penerbit  dan  Percetakan Akademi Manajemen Perusahaan YKPN, 2003.
Haryanto,  Sugeng. Persepsi  Santri  Terhadap  Perilaku  Kepemimpinan  Kyai  Di Pondok Pesantren (Studi Interaksionalisme Simbolik Di Pondok Pesantren Sidogiri-Pasuruan) . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2012.
Ke-3, TIM  Revisi Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia edisi. Kamus Umum  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2011.
Kementerian  Agama  RI. Al-Qur’anulkarim  Terjemah  Tafsir  Perkata .  Bandung: CV Insan Kamil, 2011.
Kurniadin, Didin, and Imam Machali. Manajamen Pendidikan Konsep & Prinsip Pengelolaan Pendidikan . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012. Kusumawati,  Farida,  and  Dkk. Buku  Ajar  Keperawatan  Jiwa .  Jakarta:  Salemba Medika, 2011.
Majid, Nur Cholis. Bilik-Bilik Pesantren . Jakarta: Paramadina, 1997. masyhud, Sulthon, and Khusnurdilo Moh. Manajemen Pondok Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2005.
Mujib,  Abdul.  “Manajemen  Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Mewujudkan  Santri Yang  Berdaya  Saing  (Studi  Multi  Kasus  Pondok  Pesantren  Darul A’mal,Pondok  Pesantren  Tumaninah  Yasin,  Dan  Pondok  Pesantren  Al- Muhsin).” Disertasi .  Program  Doktor  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri Raden Intan Lampung, 2018. doi:10.1017/CBO9781107415324.004.
Mulyono. Manajemen  Administrasi  &  Organisasi  Pendidikan .  Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2008.
Nasir,  Abdul,  and  Dkk. Dasar-Dasar  Keperawatan  Jiwa .  Jakarta:  Salemba Merdeka, 2011.
Nevid,  Jeffrey  S.,  and  Dkk. Psikologi  Abnormal .  Edisi  ke-5.  Jakarta:  Erlangga, 2003.
Semiun, Yustiyunus. Kesehatan Mental 3 . Yogyakarta: Kanisius, 2006.
Staf Pengajar Departemen Farmokologi. Kumpulan Kuliah Farmokologi . Jakarta: Buku Kedokteran EGC, 2008.
Supriana, Dadang,  and  Andi Sylvana. Manajemen .  Banten: Universitas  Terbuka, 2014.
Susanti,  Herni.  “Defisit  Keperawatan  Pada  Klien  Skizofrenia:  Aplikasi  Teori Keperawatan Orem.” Jurnal Keperawatan Indonesia 13, no. 02 (2010). Terry, Gerge R. Asas-Asas Manajemen . Bandung: PT. Alumni, 2006.
Wasito,  Herman. Pengantar  Metodologi  Penelitian,  Buku  Panduan  Mahasiswa . Jakarta: PT Gramedia Utama, 1997.