## JURNAL ILMIAH TARBIYAH UMAT (JITU)
Terakreditasi  Nasional  No.164/E/KPT/2021
Jl. Madatte, Kec. Polewali, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat 91311 Email: jitu@ddipolman.ac.id/ Website: https://ejournals.ddipolman.ac.id/index.php/jitu
Volume 12 No 1 Juni 2022 https://doi.org/10.36915/jitu                                                                                      e-ISSN 2088-513X

## PEMANFAATAN SYAIR  KALINDAQDAQ MASAALA DALAM MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMP NEGERI 1 MAJENE, SULAWESI BARAT
1 Okky Naomi Sahupala, 2 Abdul Mubarak Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene
e-mail : okkynaomisahupala@gmail.com e-mail : abdulmubarak@gmail.com

## Abstrak
Kalindaqdaq Masaala (agama) merupakan syair yang berisikan ajaran-ajaran agama Islam. Kalindaqdaq masaala sebagai kearifan lokal masyarakat Mandar sangat penting untuk diperkenalkan pada generasi penerus utamanya dari kalangan terdidik, nilai- nilai yang terkandung dalam setiap syair. Dalam penelitian ini mengkaji syair-syair Kalindaqdaq Masaala untuk dimanfaatkan sebagai bahan ajar dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) pada tingkat sekolah menengah pertama. Metode penelitian yang digunakan yaitu mixed method, dimana  untuk  pendekatan  kualitatif  melalui  wawancara  kepada  budayawan  dan  menggunakan  studi  literatur. Setelah itu, hasil tersebut kemudian disusun dalam RPP dan diaplikasikan langsung pada mata pelajaran PAI di SMP Negeri 1 Majene kelas VIII pada materi menghindari minuman keras, judi, dan pertengkaran. Pemanfaatan Kalindaqdaq  Masaala  sebagai  bahan  ajar  PAI  di  SMP  Negeri  1  Majene  dinilai  cukup  efektif  di  dalam  proses pembelajaran. Pemanfaatan ini dilakukan sebagai bahan ajar yang bersifat inovatif didalam memanfaatkan unsur lokalitas atau kearifan lokal yaitu Kalindaqdaq Masaala.
Kata Kunci: Kalindaqdaq masaala ; pendidikan agama Islam

## Abstract
Kalindaqdaq Masaala (religion) is a poem that contains the teachings of Islam. Kalindaqdaq masaala as local wisdom of the Mandar community, which is very important to be introduced to the next  generation, especially from  the educated circles, the values  contained in  each poem. This  study examines the Kalindaqdaq Masaala poems to be used as teaching materials in Islamic Education at the  junior  high  school  level.  The  research  method  used  is  a  mixed  method,  where  for  a  qualitative approach through interviews  with humanists and using literature studies. After that, the results  are then compiled in a lesson plan and applied directly to PAI subjects at SMP Negeri 1 Majene class VIII on the subject of avoiding alcohol, gambling, and fighting. The use of Kalindaqdaq Masaala as Islamic Education  teaching  material  at  SMP  Negeri  1  Majene  is  considered  quite  effective  in  the  learning process.  This  utilization  is  carried  out  as  an  innovative  teaching  material  in  utilizing  elements  of locality or local wisdom, namely Kalindaqdaq Masaala.
Keynotes: Kalindaqdaq masaala; Islamic education

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  banyak  karya  sastra  lokal  yang tersebar  diberbagai daerah.  Karya  sastra tersebut  tumbuh  dan  berkembang  dengan  bentuk  yang  beranekaragam.  Salah  satu  daerah  yang memiliki karya sastra yang bertahan hingga  saat  ini  adalah  Sulawesi  Barat  dengan  karya  sastranya yaitu Kalindaqdaq . Kalindaqdaq merupakan  ekspresi  budaya  dan  nilai-nilai  kearifan  pada masyarakat Mandar. Kalindaqdaq adalah  warisan  leluhur  orang  mandar  yang  diwariskan  dari satu generasi ke generasi berikutnya, sehingga karya sastra Kalindaqdaq dinilai patut untuk mendapatkan perhatian  oleh  segenap  khalayak  masyarakat  mandar.  Masyarakat  mandar  mengekspresikan  nilai- nilai dan budayanya melalui wahana sastra Kalindaqdaq . Sastra ini sebagai salah satu pelengkap adat kebudayaan,  yang  sering  dilantunkan  dalam  berbagai  syair  pendidikan,  sosial,  agama,  nasihat, hiburan,  dan  bernuansa perjuangan yang  menjadi penyemangat bagi para pejuang terdahulu.
Adapun jenis-jenis Kalindaqdaq di Mandar sangat bervariasi, misalnya: Kalindaqdaq Masaala (agama), Kalindaqdaq  Tomawuweng (orangtua), Kalindaqdaq  Naimuane (pemuda), Kalindaqdaq naiwaine (perempuan), Kalindaqdaq  Nanaeke (anak-anak), dan Kalindaqdaq Pepaturu (nasihat). Di berbagai  daerah  di  Indonesia,  sangat  banyak  persentuhan  antara  budaya dan  agama  Islam telah terintegrasi dengan Islam. Sebagai contoh adanya subtema baru yaitu Kalindaqdaq  Masaala (agama). Kalindaqdaq  Masaala menjadi  pertanda  kuatnya  masyarakat  Islam  di  tanah  Mandar,  sekaligus merupakan kekayaan kultural Islam dalam budaya Mandar.  Penggabungan  antara  Islam  dan  sastra Kalindaqdaq ini  menjadi  medium dalam  menyampaikan  syiar  Islam  itu  sendiri. Namun demikian, ditengah  arus  globalisasi  yang  semakin  maju,  sangat  banyak  dampak  positif  maupun  negatif  yang terjadi  di  masyarakat.  Beberapa  dampak  negatif  yang  dikhawatirkan  terjadi  di  masyarakat  yakni kuatnya pengaruh paham ekstrimisme dan radikalisme baik dari negara barat maupun timur.
Sebuah lembaga survey Lazuardi Biru menyebutkan bahwa Indonesia masih rentan terhadap radikalisme dan terorisme utamanya yang berbau agama. Salah satu cara untuk membendung  paham tersebut  bisa  dilakukan  dengan  memberdayakan  potensi  kultur  dan  kebudayaan.  Memberikan pemahaman  tentang  kearifan  lokal  pada  masyarakat  diyakini  dapat  mengatasi  ancaman  tersebut. Kalindaqdaq sebagai  kearifan lokal  masyarakat Mandar  sangat penting untuk diperkenalkan  pada generasi  penerus  utamanya  dari kalangan  terdidik,  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  syair Kalindaqdaq masih  sangat  relevan  untuk diimplementasikan.  Dalam penelitian  ini mengkaji  syair- syair Kalindaqdaq  Masaala  untuk dimanfaatkan sebagai bahan ajar dalam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) lalu di ajarkan kepada siswa sekolah menengah pertama.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  menggunakan  pendekatan  penelitian mixed-method kualitatif  dan  kuantitatif. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  hasil  produk  bahan  ajar  yang  teruji.  Metode  penelitian kualitatif  pada  tahap  awalnya,  peneliti  melakukan  penjelajahan  kemudian  dilakukan  pengumpulan data  dengan  memakai  teknik  reduksi  data  yaitu  dengan  mengambil  data  yang  cukup.  Pada  tahap analisis  kebutuhan  dan  membuat  rancangan  bisa  menggunakan  metode  kualitatif  dan  pada  saat rancangan produk ingin diuji bisa menggunakan metode kuantitatif. Sumber data menggunakan library research dengan  melakukan  penelusuran  buku-buku,  artikel,  ataupun  jurnal  yang  berkaitan  dengan penelitian  yang  dilakukan  dan  wawancara  yaitu  dengan  mendapatkan  informasi  dari  sumber  yang memiliki kapabilitas yang berkaitan dengan variabel penelitian.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai  Islam  itu  pada  hakikatnya  adalah  kumpulan  dari  prinsip-prinsip  hidup,      aajaran- ajaran  tentang  bagaimana  manusia  seharusnya  menjalankan  kehidupannya  di  dunia    ini,  yang  satu prinsip lainnya saling terkait membentuk satu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisah-pisahkan. Sebagai hasil peradaban manusia, Kalindaqdaq  Masaala yaitu syair khas mandar yang bertemakan keagamaan
memiliki korelasi terhadap nilai-niai Islam tersebut.  Keduanya memiliki hubungan yang sangat erat berkaitan dengan hal spritualitas manusia dan berbagai ruang lingkup agama Islam. Nilai-nilai yang ada  pada Kalindaqdaq  Masaala terinternalisasi  pada  tiga  aspek  nilai-nilai  yang  dapat  digunakan sebagai bahan ajar Pendidikan Agama Islam di sekolah, yaitu nilai aqidah, ibadah dan akhlak.
Kalindaqdaq  Masaala merupakan  syair-syair  yang  mengandung  nilai-nilai  keislaman  dan berbagai  persoalannya.  Sedangkan  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  mata  pelajaran  yang mengajarkan nilai-nilai keislaman kepada siswa. Sebagaimana dalam penelitian yang dilakukan oleh Idham (2013) mengenai nilai Rukun Islam yang terkandung pada syair-syair Kalindaqdaq   Masaala , dalam  penelitian  tersebut  menemukan  50  bait Kalindaqdaq  Masaala yang  berkaitan  dengan  rukun Islam. Integrasi antara nilai lokal khususnya Kalindaqdaq Masaala dan nilai Islam masih sangat jarang ditemukan dalam proses pembelajaran  yang ada di sekolah, hal ini sesuai dengan pengamatan peneliti selama proses pembelajaran dan penelusuran terhadap materi-materi yang diterapkan di sekolah.
Padahal antara nilai lokal dan nilai Islam merupakan dua nilai yang saling memiliki titik temu sehingga dapat dikembangkan dalam proses belajar mengajar. Hal ini juga pernah diteliti  oleh Rabiatul Adawiah dan Prisna Aswarita Putri (2021) hasil penelitian tersebut menunjukkan  bahwa nilai lokal dan nilai Islam dalam proses pembelajaran bahasa dapat dikembangkan. Selain kebutuhan akademik dalam pembelajaran, tujuan pemanfaatan bahan ajar Kalindaqdaq Masaala dalam proses pembelajaran PAI yaitu untuk memberi pemahaman kepada siswa terhadap pentingnya nilai-nilai lokalitas tersebut. Pengembangan  bahan  ajar  Pendidikan    Agama  Islam  dengan  memanfaatkan  nilai  lokalitas  seperti Kalindaqdaq  Masaala juga  diharapkan  dapat  meminimalisir  pemahaman  agama  yang  cenderung radikal  dan  ekstrim. Kalindaqdaq  Masaala merupakan  salah  satu  dari  ciri  khas  model  Islam  ke- Indonesiaan  yang  berkembang  dengan  syair  agama  Islam  dan  menjadi  identitas  dan  milik  dari masyarakat suku Mandar.
Selain itu, pemanfaatan Kalindaqdaq Masaala sebagai bahan ajar bertujuan untuk  menunjang proses  pembelajaran,  membuat  bahan  ajar  menjadi  menarik  serta  tidak  membosankan.  Dengan rancangan  seperti  ini,  siswa  belajar  secara  aktif  dan  guru  tidak  lagi  menajadi  pusat  belajar  yang cenderung membosankan. Hasil pembelajaran yang diperoleh oleh siswa dari ujian tes pilihan ganda dan  kuesioner  mendapatkan  nilai  rata-rata  pembelajaran  sebanyak  84,16  dan  87,16,  dari  hasil  ini menandakan  bahwa  proses  pembelajaran  PAI  dalam  menggunakan  media Kalindaqdaq  Masaaala dinilai  efektif.  Sebagaimana  apa  yang  disampaikan  oleh  (Agsha,  2015)  bahwa  keefektifan  program pembelajaran  ditandai  dengan  ciri-ciri  diantaranya  yaitu  berhasil  menghantarkan  siswa  mencapai tujuan-tujuan intruksional  yang telah ditetapkan,  melibatkan siswa secara  aktif sehingga menunjang tujuan pembelajaran

## IV. KESIMPULAN
Pemanfaatan Kalindaqdaq Masaala sebagai bahan ajar PAI di SMP Negeri 1 Majene dinilai cukup  efektif  di  dalam  proses  pembelajaran.  Pemanfaatan  ini  dilakukan  sebagai  bahan  ajar  yang bersifat  inovatif  didalam  memanfaatkan  unsur  lokalitas  atau  kearifan  lokal  yaitu Kalindaqdaq Masaala . Pemanfaatan Kalindaqdaq Masaala sebagai bahan ajar menjadikan nilai lokalitas kembali diangkat  didalam  dunia  pendidikan.  Nilai-nilai  dalam  syair Kalindaqdaq  Masaala dinilai  masih sangat relevan untuk diterapkan dan dihayati pada generasi muda khususnya dikalang an siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Idham.  2013.  Rukun  Islam  Dalam  Kalindaqdaq.  Polewali:  Saweri  Gading  Vol.  19  No.  2  Agustus 2013. hal. 207
I Putu Ayub Darmawan. Pandangan dan Konsep Pendidikan Ki Hajar Dewantara. Prosiding  Seminar Nasional  Dan Bedah  Buku/FKIP  UKSW, Salatiga. Hal. 121.
Imam  Syafe’I. 2015. Tujuan Pendidikan Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 6, November 2015. Hal. 4
Iryana dan Risky Kawasati. Teknik Pengumpulan Data Metode Kualitatif. Diakses pada  https://osf.io tanggal 7 Juli 2021.
John  Dewey.  Democracy  and  Education.    The  Free  Press.  Hal.  1-4.  Diakses  melalui id.m.wikipedia.org
Kaco, Suardi. 2013.  Islam dan Budaya Mandar: dari Islamisasi  ke Integrasi. seputar sulawesi.com
Kustyarini.  Sastra  dan  Budaya.    LIKHITAPRAJNA.  Jurnali  Ilmiah  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan. Volume. 16, Nomor 2. Hal 3.
Miharja,  Dina.  2014.    Persentuhan  Agama  Islam  dengan  Kebudayaan  Asli  Indonesia.  MIQOT Vol.XXXVIII No. 1 Januari-Juni. Hal 190.
Mujib, Abdul dan Jusuf Mudzakkir. 2006. Ilmu  Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.
Nurhayati. 2014. Patriotisme Dalam Masyarakat Mandar. Seminar Nasional Bahasa dan Sastra.
Puji  Santosa.  Keberagaman  Sastra  di  Indonesia  dalam  Membangun  Keindonesiaan.  Di  kutip  dari halaman  http://badanbahasa.kemendikbud.go.id/lamanbahasa/content/keberagaman  -  sastra- di-indonesia-dalam-membangun-keindonesiaan. di akses pada 30 Juni 2021.
Putut  Wiryawan.  2017.  Upaya  Melestarikan  Budaya  Lokal  pada  Era  Globalisasi. www.koranbernas.id .
Ramayulis. 2012.  Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
Ridwan,  Muhammad    dkk.  2017.    Kajian  Islam  Tematik  Prndidikan  Agama  Islam.  Samarinda: Academia Pustaka Prima..
Sanusi, Achmad. 2017. Sistem Nilai. Bandung: Nuansa Cendekia.
Sunnara, Rahmat. 2009.  Islam dan Pendidikan. Banten: Kenanga.
Suwarsono.  Pengantar  Penelitian  Kualitatif.  JPMIPA-FKIP  Universitas  Sanata  Dharma, Yogyakarta,2016. Hal.5.
Yasil, Suradi. 2016.  Kalindaqdaq Dalam Beberapa Tema.
Yance Zumahuru. Dialog Adat dan Agama, Melampaui Dominasi dan Akomodasi. Al-Ulum, Vol.12, Nomor 2, Desember 2012. Hal. 307
Yuliyatun Tajuddin. Walisongo Dalam Strategi Komunikasi Dakwah. ADDIN Vol. 8 Agustus 2014. Hal.369