AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## POTRET DAKWAH DI TENGAH ERA GLOBALISASI DAN PERKEMBANGAN ZAMAN

## Oleh : Istina Rakhmawati

## Guru SMP 1 Undaan Kudus

## Abstraks
Secara dikotomis potret dakwah terbagi dalam dua macam yakni dakwah bil-lisan  dan  dakwah  bil-hal.  Selama  ini  ada  semacam  kerancuan paradigma  dalam  konsep  dakwah  kita,  baik  secara  bil-lisan  maupun dakwah  secara  bil-hal.  Proses  dakwah  selama  ini  cenderung  mengarah pada konsep komunikasi ala bank, dimana masyarakat diibaratkan sebagai wadah  kosong  yang  harus  diisi  dengan  perangkat  keyakinan  serta  nilai moral dan praktek kehidupan agar disimpan juga dikeluarkan sewaktu dibutuhkan.
Era globalisasi telah membawa manusia pada kemajuan peradaban. Era ini ditandai dengan penemuan baru dan kemajuan di berbagai bidang. Berbagai bentuk perubahan sosial yang menyertai era globalisasi tersebut pada gilirannya mempengarui cara pandang manusia terhadap kehidupan. Pada era globalisasi nilai moral dan cara hidup berganti begitu cepat cepat menjadi tatanan baru. Tatanan itu semakin menjauhkan manusia dari kepastian  moral  dan  nilai  luhur  yang  telah  dipegang  teguh.  Salah  satu persoalan  krusial  sebagai  dampak  proses  globalisasi  yang  terkait  dengan kehidupan keagamaan adalah makin menipisnya ruang religiusitas dalam kontek kehidupan manusia.
Temuan-temuan empiric menghadapkan kepada manusia yang beragama menjadi  sebuah  realitas  akan  kekuasaan  manusia  dimuka  bumi  ini. Sementara  globalisasi  beserta  masalah  yang  ditimbulkan  merupakan bentuk kenyataan yang tidak bisa dihindari, sebagai perkembangan zaman dari ralitas sejarah kemanusiaan.
Kata Kunci: Potret Dakwah, Globalisasi, Perkembangan Zaman.
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013

## Pendahuluan A.
Bercermin  pada  kisah  sejarah  dakwah  yang  dikembangkan  oleh Rasulullah yang sebenarnya juga merupakan gerakan menuju transpormasi social menuju pada tatanan tranformasi global. Dakwah dijabarkan sebagai gerakan  pembebasan  dari  berbagai  bentuk  eksploitasi  penindasan  dan ketidak  adilan  dalam  semua  aspek  kehidupan.  Dari  sanalah  kemudian terbentuk  masyarakat  yang  memiliki  kecanggihan  transformasi  dan kapasitas politik modern dimasanya. Untuk itu dalam rangka melahirkan masyarakat humanis dimana masyarakat berperan sebagai subyek dan bukan obyek dibutuhkan munculnya da’i partisipatif  yang mampu memfasilitasi masyarakat  untuk  memahami  berbagai  masalah,  menyatakan  pendapat, merencanakan  prospek  ke  depan  dan  mengevaluasi  transformasi  global yang  kita  kehendaki  dan  akhirnya  masyarakat  yang  menikmati  hasilnya. Karakteristik dakwah tersebut ditandai hubungan yang terbuka dan saling menghargai antara da’i dan masyarakat. Isu sentralnya adalah masyarakat dan  pengalaman  mereka,  bukan  da’i  dan  persepsinya.  Materi  dakwah yang disodorkan dari luar kepada masyarakat untuk diinternalsisakan, dari situlah masyarakat didorong untuk memiliki kesadaran kritis memandang kehidupan seta memperbaiki keadaan.
Sementara kontek Indonesia di era globalisasi dimana masyarakatnya sudah semakin kritis, maka yang diperlukan adalah dakwah yang berorientasi transformasi global dan yang bisa menerima keadaan zaman serta kemajuan teknologi dalam kehidupan kita baik melalui penyadaran, pendidikan dan dialog serta ilmu pengetahuan agar mampu mampu menjadi perubahan secara structural maupun cultural yang lebih baik. Adapun strategi dakwah islam yang mendasar dalam menghadapi era globalisasi bila kita rinci secara global sebagai berikut :
Pertama  :  adalah  meletakkan Paradigma  Tauhid dalam  proses dakwah,  artinya  tauhid  sebagai  kekuatan  teologi  dakwah  yang  akan dapat  memperkuat  strategi  dakwah,  karena  dakwah  merupakan  sebuah ideologi yang berparadigma tauhid karena akan diperjuangkan nilai-nilai kemanusiaan yang universal.
Kedua : adalah perubahan masyarakat yang bermakna perubahan paradigmatic pemahaman agama, artinya gerakan dakwah merupakan suatu
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
gerakan  transformasi  social  yang  dalam  era  globalisasi  dituntut  suatu semangat  modernitas  bagi  manusia  yang  berkembang  dihadapkan  pada kendala  yang  besar  yakni  kemapanan  dalam  keberagamaan  seolah-olah sudah merupakan standar keagamaan.
Ketiga  :  adalah  strategi  yang imperative dalam  dakwah,  artinya memiliki kemampuan menangkap tanda-tanda zaman seperti pada transisi sekarang, maka diperlukan memahami indikasi-indikasi adanya perubahan yang mendasar baik secara cultural maupun social keagamaan dalam usaha membentuk dunia baru diera globalisasi.
Keempat  :  adalah  dakwah  di  era  globalisasi,  artinya  dakwah merupakan kegiatan yang dapat dilihat decara praktis dan teoritis. Dakwah dapat berkembang dikembangkan dari segi ilmu dan prakteknya di lapangan. Kemudian  dakwah  juga  merupakan  satu  kesatuan  dan  saling  mengisi, sehingga makin baik dari segi ilmu akan makin baik praktek dakwahnya. Pengalaman praktek dakwah merupakan realitas nyata yang dapat dipakai memperbaharui wawasan keilmuaan dakwah.
Agama  merupakan  tatanan  kehidupan  yang  mengintegrasikan manusia dalam kehidupan masyarakat. Banyak sekali manusia tidak merasa bangga  kalau  tidak  beragama  bahkan  merasa  tersinggung  karenanya. Agama diharapkan mampu menjadi motivasi dan dinamisator kehidupan manusia, menjadikan manusia yang dinamis, ulet, tekun, kerja keras dan lain sebagainya. Indikator keberhasilan dakwah di era globalisasi, informasi dan era industrialisasi seperti dikatakan oleh sejarawan Barat W Montgomery Watt menganalisa tentang rahasia kemajuan Islam, ia mengatakan bahwa Islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan, etika, dan ajaran agama, dalam kata lain islam juga bisa menerima pemikiran sehat (radikal) sebatas demi kemajuan peradaban islam dan demi memperkaya hasanah keislaman. Satu dengan yang lain, dijalankan dalam satu tarikan nafas. Pengamalan syariat Islam, sama pentingnya dan memiliki prioritas yang sama dengan riset-riset ilmiah. Indicator keberhasilan agama dalam transformasi global tersebut adalah apa bila manusia mampu menemukan hikmah dan pelajaran yang baik sesuai dengan objek dakwah pada setiap ajaran yang diembannya.
Sebenarnya dakwah Islam diera globalisasi tidak mempertentangkan antara ilmu agama dan yang bukan agama. Bahkan justru dakwah harus
mampu  menciptakan  agama  islam  sebagai  motivator  dan  dinamisator pengembangan keilmuan, kerja keras dan bahkan sampai pada tataran amal shaleh. Di era globalisasi akan terjadi banyak perubahan dalam kehidupan masyarakat,  dimana  akan  terbentuk  masyarakat  kaya  akan  informasi. Dakwah islam juga harus terus dihidupkan sesuai tuntutan zaman dengan berbagai perkembangan zaman.
Perkembangan dakwah dewasa ini harus sejalan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan peradaban manusia sepaya dakwah Islam  mempu  mewarnai  ke  seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  Di  era globalisasi  seperti  sekarang  ini  sudah  barang  pasti  menjadi  keharusan bagi  juru  dakwah  untuk  memanfaatkan  segala  bentuk  teknologi  yang ada untuk mempermudah pencapaian tujuan dan sasaran dakwah. Tanpa memanfaatkan  media  dakwah  yang  ada  dakwah  tidak  akan  mengalami kemajuan. Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang  menyebabkan  timbulnya  perubahan-perubahan  dalam  berbagai aspek kehidupan manusia, baik dari segi keberagamaan, politik maupun perubahan tradisi dalam masyarakat modern.
Kemajuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  di  era  globalisasi disatu  sisi    membawa  perubahan  dan  keuntungan  besar  dan  luar  biasa. Akan  tetapi  disisi  lain  perkembangan  itu  telah  banyak  menimbulkan dampak  yang  kurang  menguntungkan  bagi  kehidupan  manusia.  Untuk mengatisipasi  dampak  negatif     dari  perkembangan  globalisasi  tersebut manusia membutuhkan alat kontrol sebagai petunjuk dalam kehidupannya yang sarat oleh berbagai macam tantangan dan problematika. Alat kontrol tersebut  tidak  lain  hanyalah  suatu  agama.  Tanpa  agama  manusia  tidak akan mampu mengendalikan segala bentuk persoalan yang muncul serta hantaman hawa nafsu dirinya yang dapat menjerumuskan pada kecelakaan diri, masyarakat bahkan alam sekitar kita.
Seperti halnya paham Komunis telah gagal membawa penganutnya pada  kemakmuran  apalagi  ketenangan  jiwa.  Begitu  juga  kapitalisme  dan meterialisme telah gagal pula mengantarkan penganutnya kepada kemajuan ekonomi,  yang  tampak  hanyalah  kemewahan  bagi  kaum  kapitalis  dan penganiayaan terhadap kaum yang lemah. Secara jujur dapat kita katakana bahwa  agama  merupakan  konsep  yang  paling  ampuh  dan  sanggup
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
memecahkan  seluruh  problematika  kehidupan  manusia.  Adapun  dalam kancah kehidupan seperti sekarang ini telah banyak mengalami pergeseran nilai  kehidupan  manusia,  dakwah  islam  dan  pemantapan  ajaran  agama mutlak diperlukan dalam mengurangi kehidupan yang telah disurupi oleh paham  jahiliyah  di  era  global  dan  dinggap  sangat  berbahaya  dibanding jahiliyah yang pernah ada sebelum Rasulullah.
Akhirnya sebagai umat yang hidup di zaman era globalisasi sekarang ini diharapkan umat islam dengan dakwahnya harus mampu bersanding dengan sains dan teknologi yang telah maju, dengan cara menguasai ilmu dan  teknologi  yang  berkembang  saat  ini  disamping  memiliki  iman  dan taqwa yang kuat kepada Allah SWT.
Era globalisasi telah membawa manusia pada kemajuan peradaban. Era ini ditandai dengan penemuan baru dan kemajuan di berbagai bidang. Secara  praktis  manusia  dibuat    mudah  oleh  berbagai  temuan  modern, diantaranya  menciptakan  kemungkinan  bagi  perbaikan  taraf   kehidupan manusia,mengangkat  penderitaan  fisik  dan  meringankan  beban  berat kehidupan. Di era ini telah menghilangkan jurang pemisah atau tempat bagi semua umat manusia disegala penjuru dunia, dimana setiap individu dapat mengakses secara mudah perkembangan dan penemuan ilmu pengetahuan yang bergerak cepat seiring dengan laju perkembangan zaman.
Berbagai bentuk perubahan sosial yang menyertai era globalisasi tersebut  pada  gilirannya  mempengarui  cara  pandang  manusia  terhadap kehidupan. Pada era globalisasi nilai moral dan cara hidup berganti begitu cepat cepat menjadi tatanan baru. Tatanan itu semakin menjauhkan manusia dari kepastian moral dan nilai luhur yang telah dipegang teguh sebelumnya. Pada kontek kehidupan keagamaan manusia, perubahan sosial yang begitu keras, dramatis, telah menjadikan proses persoalan yang dihadapi agama.
Salah satu persoalan krusial sebagai dampak proses globalisasi yang terkait  dengan  kehidupan  keagamaan  adalah  makin  menepisnya  ruang religiusitas  dalam  kontek  kehidupan  manusia.  Temuan-temuan  empiric dan  perkembangan  pengetahuan  menghadapkan  kepada  manusia  yang beragama menjadi sebuah realitas akan kekuasaan manusia dimuka bumi ini.  Hal  yang  sebelumnya  dianggap  sebagai  misteri  Tuhan,  satu  persatu telah jatuh ke tangan manusia melalui eksperimen yang mereka lakukan,
maka tak aneh jika agamapun semakin pudar bahkan semakin kehilangan daya signifikansi dan peranannya ditengah kehidupan manusia.

## Masyarakat Dakwah di Era Globalisai Informasi B.
Sebelum berbicara lebih jauh lagi tentang karakteristik masyarakat dakwah di era globalisasi informasi saat ini, perlu kita pahami terlebih dahulu dengan  baik  makna  globalisasi  informasi  beserta  dampaknya  terhadap perubahan masyarakat yang ada didalamnya. Hal ini tidak dapat dipungkiri lagi bahwa di era globalisasi informasi ini telah terjadi banyak perubahan yang cukup signifikan dengan trend yang kita sebut saja “penipisan atau pendangkalan iman”. Globalisasi merupakan zaman dimana arus informasi mengalir deras keseluruh penjuru dunia secara simultan tanpa memandang perbedaan suku, ras maupun budaya serta tanpa memperhatikan ruang dan waktu , itulah arus global ketika sudah bergulir diatas dunia ini siapapun tidak ada yang membendung.
Peristiwa demi peristiwa yang kita ketahui bagaikan karnaval yang silih berganti dan entah sampai kapan berakhir. Ilustrasi tragedy kemanusiaan ini merupakan factual dari lajunya perkembangan teknologi informasi yang merupakan signal utama dari hadirnya era globalisasi informasi. Kehadiran era globalisasi terseut yang begitu gencar ini telah memfasilitasi kita hingga dengan mudah dapat mengakses sumber-sumber informasi guna memnuhi kebutuhan informasi kita. Sebenarnya tidak hanya kebutuhan informasi saja yang dengan mudah dapat kita penuhi, akan tetapi kebutuhan-kebutuhan media massa lainnya seperti informal education, entertainment, personality development sampai pada tataran masyarakat kelas bawah  dan sebagainya juga sangat mudah dapat kita penuhi dengan memanfaatkan jasa kemajuan teknologi yang serba canggih.
Apa  bila  kita  kaji  lebih  dalam  lagi  dari  sisi  fungsi  media  di  era global ini yang antara lain dapat kita sebut media sebagai sarana informasi, baik  lewat  pendidikan  formal  maupun  informal,  religius  cultural,  maka disamping manfaat yang merupakan efek positif  dari media massa yang sudah mengglobal juga terdapat efek negatif   yang kami yakin jauh lebih besar dan lebih membahayakan. Efek negatif  dari semua itu yang telah mendunia inilah yang merupakan “ tantangan berat bagi dakwah saat ini”
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
terkhusus ketika dihadapkan pada realita global informasi. Banyak bukti yang menggambarkan profil masyarakat era globalisasi telah menunjukkan adanya  efek  negatif   yang  sarat  dengan  pesan-pesan  budaya  non  islami sehingga menyebabkan pengikisan iman sebagian besar islam di Negara kita Indonesia. Profil masyarakat era globalisasi sekarang ini dapat kami diskripsikan sebagai berikut:
Umat  Islam  di  negara  kita  semakin  tidak  berdaya  terhadap  upaya 1. internalisasi nilai-nilai budaya non Islami  dan yang jelas bertentangan dengan kaedah-kaedah dalam syari’at Islam; sebagai bukti nyata orang tua tidak mampu melarang anak gadisnya berpakaian ala artis, padahal gaya berpakaian seperti itu jelas-jelas bukan tidak sopan lagi akan tetapi sudah melanggar nari norma-norma Islam. Lebih menprihatinkan lagi Majelis Ulama Indonesia juga belum berdaya menghadapi gencarnya beberapa tayangan sinetron dan berbagai acara hiburan lainnya dengan cara berpakaian yang bukan saja melanggar etika budaya ketimuran akan tetapi juga sangat bertentangan dengan ajaran Islam dalam berbusana. Kebebasan  menginternalisir  nilai-nila  budaya  non  Islami  ternyata 2. tidak hanya nampak pada fashion imitation atau peniruan gaya busana melainkan juga terlihat jelas pada identifikasi personalnya. Bila hal ini sudah  melanda  pada  generasi  muda  kita  bukan  tidak  mungkin  akan dapat mempengaruhi berbagai lini orang yang ada dimasyarakat tercinta kita.  Berbagai  profesi  bahkan  disetiap  lapisan  masyarakatnya  sudah terjadi secara langsung karena mereka memang berada disekelilingnya. Menurut  kualitas  maupun  kuantits  keberagamaan  pemeluk  Islam 3.
di negara kita juga merupakan bukti pengkikisan iman, karena tidak dapat disangkal lagi pengaruh budaya non Islami bukan saja mampu menipiskan iman tapi juga dapat mengoyahkan iman dan bahkan dapat menghilangkan iman hingga pemeluknya baik secara formal maupun informal keluar dari Islam tanpa kita sadari.
Umat  Islam  di  negara  kita  menjadi  lebih  beragam  dalam  aliran  dan 4.
terkadang  terlalu  bebas  serta  berani  bertindak  tanpa  batas  toleransi beragama. Kondisi yang demikian dapat membahayakan Islam secara keseluruhan.
Pesatnya  perkembangan  informasi  dan  teknologi  era  globalisasi 5. sekarang  ini  juga  dapat  menyuburkan  kelahiran  dan  pertumbuhan
aliran-aliran baru dalam Islam terkhusus di Indonesia. Adanya nabi- nabi palsu yang kian marak sungguh sangat meprihatinkan citra Islam kita di masyarakat.
Dari diskripsi sedikit ini tentang profil masyarakat Indonesia di era globalisasi dapat kita jadikan pemikkiran kita sebagai beberapa tantangan dakwah di era global dimana kita harus waspada tentang hal itu, kita selalu berusaha menghilangkan pengaruh negative akibat infiltrasi budaya non muslim yang telah menepiskan iman kita. Selalu meningkatkan baik kuantitas maupun kualitas keberagamaan ummat Islam. Selalu mengupayakan bentuk Ukhwah Islamiyah dan selalu menyambung tali silaturahmi sehingga benar- benar kuat untuk menghadapi kelicikan kekajaman zionis globalisasi.

## Problema Keislaman di Era Informasi C.
Masalah yang dihadapi dunia Islam di era informasi dalam kaitannya perkembangan  zaman  maupun  perkembangan  keilmuan  serta  sains  dan teknologi terlebih perkembangan politik sekarang ini adalah :
Bagaimana kita mampu memahami ajaran-ajaran Islam dengan tepat a. ditengah-tengah penemuan baru dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi  agar  tidak  terjadi  pertentangan  antara  pemahaman  nash dengan  realitas  yang  ada.  Hal  itu  tidak  berarti  menyalahkan  agama untuk ilmu dan teknologi akan tetapi mencari pendekatan yang benar dan kritis.
Bagaimana  masyarakat  Islam  mengejar  ketertinggalannya  dari
b. masyarakat dunia, sehingga mitos mayoritas selalu diimbangi dengan etos kualitas. Hal ini bukan sekedar masalah wadah dan lembaga, tetapi menyangkut sumber daya manusianya.
Masalah  agama  bukan  hanya  dipahami  sebagai  doktrin  normatis c. semata, tetapi harus dapat dikembangkan menjadi konsepsi operatif.
Untuk itu masalah yang kita hadapi begitu komplek dan terus berkembang,  maka  tingkat  kualitas  manusia  muslim  juga  kualitas institusi atau lembaga keislaman, maupun kualitas pelayanan komunitas masyarakat  muslim  harus  ditata  kembali.  Inilah  sebenarnya  yang mendorong adanya wawasan pembaharuan atau perkembangan  zaman dalam dunia Islam sekarang (Muhammad Tholhah Hasan, 2005 : 51).
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
Strategi  dakwah  Islamiyah  seharusnya  tidak  semata-mata berorientasi  pada  kesemarakan  atau  ramai-ramai  tetapi  justru  banyak diarahkan  pada  pendalaman  dan  pengembangan  wawasan  keislaman demi siarnya Islam. Hal ini penting kita lakukan mengingat dalam setiap kehidupan bermasyarakat yang majemuk, masyarakat tersebut diperlukan sikap kosmopolitan tetapi berkepribadian yang baik. Dakwah Islamiyah disamping  memiliki  kepekaan  teologis  juga  harus  memiliki  kepekaan social.

## Lintas Batas Problem Globalisasi dan Solusinya D.
Problem  globalisasi  atau  yang  kita  kenal  problem  modernisasi yang  dialami  umat  Islam  sekarang  ini  adalah  dalam  mengatasi kesenjangan  antara  upaya  mempertahankan  Islam  sebagaimana  yang diyakini  kebenaranya  dengan  realitas  kehidupan  yang  dialaminya  yang memuntut  penyesuaian  dan  perubahan  zaman.  Selama  ini  umumnya umat Islam beranggapan bahwa agama Islam telah menyediakan segala macam resep kehidupan dan cara memecahkan problemanya, sehingga tatanan komunitas Islam dipolakan dalam satu macam saja, system social umat Islam yang beraneka ragam, ras, bahasa dan ekologinya diusahakan seragam dimana-mana dan kapan saja, dengan referensi baku yang sudah disusun  oleh  pembawa-pembawa  Islam  dimasa  lalu  dan  hasil  produk kecemerlangan para mujtahidin terdahulu.
Untuk  mempertahankan  kejayaan  masa  lalu  Islam,  dengan pandangan  yang  begitu  akan  sulit,  sedang  dilain  sisi  sekarang  timbul dengan  pesat  keinginan  dan  kesadaran  untuk  mengembalikan  kejayan Islam  dan  menempatkan  peranan  Islam  dalam  posisi  yang  terhormat dalam pentas peradaban. Untuk mencari jawaban yang dilematis tersebut, maka dilihat adanya empat pola pemikiran yang mempengaruhi gerakan- gerakan modern Islam pada masa sekarang ini, diantaranya :
Pertama : Pola pemikiran liberalis , maksudnya yang ingin membuka seluas-luasnya  kebebasan  pemikiran,  dalam  rangka  menerapkan  Islam dalam suatu tatanan kehidupan social kontemporer, tanpa ada kerikuhan menggusur tatanan lama yang sudah mapan. Sekularisme dan humanisme merupakan pemecahan pragmatis yang perlu dilakukan.
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013
Kedua  : Pola  pemikiran  nasional ,  maksudnya  yang  ingin mempribumikan Islam dengan suatu asumsi, bahwa Islam yang Rahmatan lil ‘alamin itu dapat diterapkan dalam nasionalitas yang berbeda-beda, tanpa menggusur kebudayaan setempat yang tidak bertentangan dengan prinsip- prinsip keyakinan akidah dan syari’ah Islam secara definitive.
Ketiga  : Pola  pemikiran  apologis ,  maksudnya  yang  ingin mempertahankan  Islam  dalam  kebenarannya  yang  normatif.  Idealiasasi Islam  harus  mengkiblatkan  kepada  hal-hal  yang  sudah  baku,  dan  setiap penyimpangan dari hal tersebut merupakan bentuk penyelewengan yang harus  diakhiri.  Fundamentalis  banyak  menggunakan  pola  pemikiran apologis ini dalam kadar yang berbeda-beda.
Keempat : Pola pemikiran dinamis , maksudnya yang ingin membuat pijakan yang kuat dalam gerakan Islam dengan pemahaman yang benar tentang Islam dan ketaatan yang tinggi dalam kehidupan spiritual, namun dalam  pemecahan  masalah-masalah  cultural  mampu  melakukan  daya adaptasi yang tinggi (Muhammad Tholhah Hasan, 2005 : 56).
Adapun dalam hubungan modernisasi dan globaliasi Islam, seperti yang dikutip para orientalis barat (Smith) menganjurkan agar umat Islam selalu  siap  untuk  menanggalkan  tradisi  keagamaannya,dan  bersedia merubah  hokum-hukumnya  sesuai  dengan  tuntutan  realitas  social  dan perkembangan  zamannya.  Semua  tradis  keagamaan  yang  sekarang  ini dipakai  dalam  masyarakat  atau  komunitas  Islam  klasik,  yaitu  berusaha menyesuaikan diri dengan nilai-nilai ideal dengan ajaran luhur Islam yang hakiki,  menurut  persepsi  kondisional  yang  ada  pada  masa  itu.  Kondisi tersebut  sekarang  sudah  berubah  dan  dengan  sendirinya  persepsinya seharusnya berubah.
Smith  menyarankan,  pertama  agar  dikembangkan  suatu  gerakan liberalisme Islam dan humanisme Islam, kedua gerakan ini harus dicarikan pijakan  keislaman  dan  diberikan  penampilan  yang  serba  religius,  dan disebut dua macam pijakan yang mungkin dapat dipakai sebagai referensi liberalisme dan humanisme Islam tersebut adalah filsafat Islam dan tasawuf Islam.  Mengingat  yang  pertama  dapat  memberikan  orientasi  rasional, sedang yang kedua memberi wawasan yang lebih manusiawi, yang masing- masing memiliki kadar universalisme yang tinggi.
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Globalisasi Sebagai Realita Modern E.
Berbicara  tentang  globalisasi  pada  dasarnya  bermula  pada  saat revolusi transportasi dan elektronika mulai memperluas dan mempercepat laju dalam segala aktivitas terutama yang ada dalam kehidupan. Disamping perubahan  dan  perkembangan  zaman  secara  cepat  globalisasi  akan merambah  pada  sendi-sendi    kehidupan.  Termasuk  diantaranya  adalah pengaruh  globalisasi  sebagai  realitas  kehidupan  modern.  Salah  atu  gaya hidup global antara lain dewasa ini berkat ekonomi dunia yang berkembang pesat, jasa telekomunikasi global dan transportasi yang melaju pesat mau tidak  mau  strategi  dakwah  kita  juga  harus  senantiasa  mengikuti  arus perkembangan transpomasi global tersebut.
Pada dua dasawarsa ini, arus globalisasi tersebut bergerak begitu cepat,  besar,  kuat  dan  seringkali  bersifat  radikal.  Ia  datang  menembus batas  kedaulatan  nasional  setiap  daerah  bahkan  negara,  baik  itu  dialami negara-negara maju terlebih bagi negara yang sedang berkembang. Dari sana dapat dirasakan bagaimana distribusi dari sumber-sumber teknologi serta informasi bergerak dan selalu berpindah-pindah secara lebih deras dari satu wilayah ke wilayah yang lain.
Globalisasi teknologi dan informasi telah mempersempit wilayah dunia  dan  memperpendek  jarak  komunikasi  disamping  memperpadat motivasi umat. Namun ada dua hal yang sangat menarik bahwa ditengah perkembangan globalisasi tersebut, timbul fenomena nasionalisme cultural. Walaupun gaya hidup umat Islam tumbuh dan berkembang sama seperti gaya hidup umat pada umumnya, namun terhadap tanda-tanda yang tidak mungkin salah dari munculnya “ Countertrend ” yang kuat suatu hasrat untuk menegaskan keunikan kultur.

## Globalisasi Sebagai Tantangan Dakwah Islam. F.
Era globalisasi sudah tidak dapat dielakkan lagi bahkan dihindari oleh setiap orang termasuk orang Islam sendiri. Kecuali ia sengaja mengucilkan diri  dan  mengungkung  serta  menjahui  berinteraksi  dan  berkomunikasi dengan  orang  lain.  Ketika  seseorang  masih  membaca  surat  kabar,  atau dengan  menggunakan  lat  lainnya,  terlebih  lagi  dengan  menggunakan fasilitas jasa internet, ia tetap akan terperangkap dalam proses dan model
pergaulan globalisasi. Ini membuktikan bahwa kita tidak bias terlepas dari bias yang namanya globalisasi, baik dalam kondisi apapun.
Ketika  globalisasi  merupakan  alat,  maka  globalisasi  tersebut sanagt netral. Artinya ia berarti mengandung hal-hal yang positif, ketika dimanfaatkan untuk tujuan yang baik. Sebaliknya ia juga dapat berakibat negative,  ketika  hanyut  ke  dalam  hal-hal  negative.  Globalisasi  akan tergantung kepada siapa yang menggunakan dan untuk keperluan apa serta tujuan  kemana  ia  dipergunakan,  jadi  sebagai  alat  dapat  bermanfaat  dan dapat pula mudarat. Terobosan teknologi informasi dapat pula dijadikan alat untuk dakwah Islam, dalam waktu yang bersamaan dapat pula menjadi boomerang atau ancaman dakwah (Qodri Azizy, 2003 : 22).
Sedangkan ketika globalisasi sebagai ideologi sudah barang tentu mempunyai arti tersendiri dan netralitasnya sangat berkurang, oleh karena itu tidak aneh kalau kemudian tidak sedikit yang menolaknya. Sebab tidak sedikit  akan  terjadi  benturan  nilai,  antara  nilai  yang  dianggap  sebagai ideology  globalisasi  dan  nilai  agama,  termasuk  agama  Islam.  Ketika bermakna  ideology  itulah  globalisasi  atau  juga  pergaulan  hidup  global harus  ada  respon  dari  agama,  termasuk  agama  Islam.  Baik  sebagai  alat maupun sebagai ideologi.
Ada  sebagian  kalangan  masyarakat  menilai  tentang  globalisasi merasa naik gengsinya jika mengikuti gaya hidup global.  Untuk kalangan seperti  ini  globalisasi  merupakan  wujud  dari  sebuah  gaya  hidup  yang berarti  mentalitasnya  sudah  termasuki  oleh  gaya  hidup  global  tersebut. Untuk  pengertian  inilah  apa  yang  kita  ketahui  tentang  gaya  pergaulan globalisasi,  demikian  pula  termasuk  gengsinya  tersendiri,  dan  bukan sekedar  rasa,  demikian  pula  termasuk  merek  dan  model  pakaian,  mobil dan lain sebagainya.
Adapun  tantangan  globalisasi  di  pihak  lain,  jika  globalisasi    itu memberi pengaruh hal-hal, nilaidan praktik yang positif, maka seharusnya menjadi  tantangan  bagi  kehidupan  kita.  Untuk  itu  diharapkan  mampu menyerapnya, terutama hal-hal yang tidak mengalami benturan dan dengan budaya local maupun masyarakat pada umumnya. Sebaliknya ketika mereka mengetahui nilai-nilai yang positif  dan bermanfaat untuk bangsanya maka akan  meniru  dan  akan  mengadopsinya,  bukan  lantas  menghindarinya.
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
Ini berarti berkaitan dengan banyak aspek, termasuk pendidikan, politik, praktik hukum, dakwah agama dan masih banyak lagi.
Ada  satu  pertimbangan  yang  layak  direnungkan.  Islam  sebagai agama inklusif  tentu tak mungkin menolak suatu budaya hanya semata- mata  karena  ia  berasal  dari  luar.  Islam  akan  menelaah  budaya  maupun peradaban  tersebut,  memilih-milih  kandungannya  secara  seksama  dan mengambil  elemen-elemen  yang  bernilai  positif   dan  bermanfaat  dalam dinamika  kehidupan.  Selanjutnya  globalisasi  dibidang  budaya  maupun peradaban Islam, bila hal ini didefinisikan sebagai upaya mewujudkan suatu budaya  masyarakat  yang  Islami  yang  bertujuan  membangun  kesadaran setiap  individu  maupun  tujuan-tujuan  membangun  kebersamaan  demi kemanusiaan (Moh Hamdi Zaqzuq, 2004:11)

## Jawaban Dakwah di Era Globalisasi dan Informasi G.
Sejalan  derasnya  arus  globalisasi,  membuat  akses  keluar  masuk suatu  negara  semakin  mudah.  Jika  tidak  diantisipasi  sejak  dini  maka bukan mustahil lagi semua akan berdampak yang kurang baik, sebut saja perdagangan  manusia  atau  bentuk  kemungkaran  akan  semakin  marak dan  rentan  bila  tidak  segera  kita  atasi.  Akibat  perkembangan  teknologi seperti  internet  juga  menyebabkan  kemudahan  dalam  eksploitasi  tubuh dan  perdagangan  perempuan  serta  anak  melalui  dunia  maya.  Ini  juga diakibatkan oleh rentannya kekerasan yang terjadi dalam rumah tangga.
Anak menjadi tidak betah di rumah sehingga turun kejalan, dan istri mencari pekerjaan di luar akibat kekerasan ekonomi yang dialami ini tidak  lain  karena  derasnya  laju  arus  transformasi  global.  Ini  kalau  tidak segera ditangani juga tidak mustahil lagi bila suatu saat juga akan terjadi pendangkalan dalam islam. Islam tidak akan bisa bertahan apabila islam tidak bisa memperkaya hasanah keislaman, dan tidak mampu mengatasinya. Itulah  diantara  fenomena  saat  ini  dimana  diera  informasi  yang  begitu mengglobal semua bias kita lakukan dan kita akses dengan mudahnya
Agama  (Islam)  merupakan  tatanan  yang  mengintregrasikan manusia dalam kehidupan masyarakat. Banyak sekali manusia tidak merasa bangga kalau dikatakan tidak beragama (ateis), bahkan mungkin merasa sangat tersinggung karenanya padahal diakui atau tidak sadar atau tidak
banyak diantara kita yang mengakui beragama islam akan tetapi tidak pernah melakukan dan mengerjakan apa yang sudah menjadi ajaran agama itu sendiri dan tak ubahnya islam hanya sebatas dalam kartu pengenal atau KTP.
Banyak  orang  mengakui  bahawa  hidup  menjadi  bermakna dan  bergairah  manakala  dengan  ajaran  agama,  karena  agama  selalu memprediksikan kehidupan manusia jauh kedepan dalam hal ini yang kita kenal diera  transformasi global atau globalisasi informasi bahkan sampai lebih jauh lagi yakni dunia sesudah mati. Agama diharapkan dapat menjadi motivasi dan  dinamisator  kehidupan  manusia,  menjadikan  manusia  yang  dinamis, ulet, tekun serta bekerja keras. Manusia yang serasi dan seimbang, berilmu, beriman, dan berfikir, berdoa dan bekerja, beramal dan selalu bertawakkal, maju  dan  selalu  bersyukur  akan  mampu  menjalani  kehidupannya  dengan kehidupan yang lebih baik. Tansformasi global akan bisa kita terima dalam kehidupan apa bila kita mampu mensikapi dengan sikap yang baik, bijaksana dan secara emosional bisa kita terima manakala kita dapat menyeimbangkan antara keilmuan, keimanan dan berfikir yang sehat.
Agama  dan  globalisasi  bila  dilihat  dalam  kaca-mata  dakwah merupakan suatu kegiatan yang dapat dilihat secara praktis dan teoritis, artinya  agama  dapat  dikembangkan  dari  segi  ilmu  pengetahuan  dan globalisasi  merupakan  bentuk  prakteknya  di  lapangan.  Keduanya merupakan satu kesatuan yang saling mengisi, sehingga makin baik dari segi ilmu pengetahuan yang di peroleh dari agama akan makin baik pula praktek dilapangan (transformasi global) akan bisa kita terima baik secara langsung maupun tidak dalam kehidupan kita. Pengalaman praktek agama merupakan  realitas  nyata  yang  dapat  dipakai  pembaharuan  wawasan keilmuan suatu agama.
Fakta ini cukup membuktikan betapa Islam mampu memberikan perlindungan  kepada  umat,  karena  Islam  memang  bukan  untuk menghancurkan umat atau menghancurkan alam tetapi memberi kehidupan, dengan begitu, Islam sebagai agama dakwah bisa tersebar hampir ke penjuru wilayah di dunia ini. Walaupun peradaban Islam memang mengalami jatuh- bangun,  berbagai  peristiwa  telah  menghiasi  perjalanannya,  akan  tetapi islam tidak mudah untuk begitu melupakan peradaban emas yang berhasil ditorehkannya untuk umat manusia ini,  pencerahan pun terjadi di segala bidang dan di seluruh dunia.
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
Sejarawan Barat W Montgomery Watt menganalisa tentang rahasia kemajuan  Islam,  ia  mengatakan  bahwa  Islam  tidak  mengenal  pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan, etika, dan ajaran agama, dalam kata lain islam juga bisa menerima pemikiran sehat (radikal) sebatas demi kemajuan peradaban  islam  dan  demi  memperkaya  hasanah  keislaman.  Satu  dengan yang  lain,  dijalankan  dalam  satu  tarikan  nafas.  Pengamalan  syariat  Islam, sama pentingnya dan memiliki prioritas yang sama dengan riset-riset ilmiah.
Landasan  ini  akan  tetap  berlaku  sekalipun  berhadapan  dengan era  globalisasi  dan  informasi  dimana  agama  juga  menerapkan  nilai-nilai dasar strategis yang mendasari kegiatan ajaran agama secara teoritis dan praktis  dimasa-masa  mendatang.  Maka  agama  (islam)  di  era  globalisasi ini  harus  berlandaskan  pada  prinsip  qur’ani  dan  acuan  budaya,  artinya mempertahankan yang mapan yang msih tetap baik dan mengambil nilai- nilai baru yang ternyata lebih baik dan relevan. Agama sebetulnya tidak mempertentangkan ilmu agama dan ilmu non agama. Bahkan justru ilmu agama harus mampu menciptakan agama dalam era globalisasi sekarang sebagai motivator dan dinamisator pengembangan keilmuan, kerja keras sebagai  amal  shaleh,  kribadian  yang  luhur,  mempertahankan  nilai-nilai moralitas  dimana  agama  mampu  menciptakan  manusia  yang  berkualitas sebagai dasar tujuan.
Di dalam menghadapi era globalisasi, islam mempunyai peran besar dengan  landasan  amaliah  keimanannya.  Islam  harus  mempu  memberi benteng  penangkal  pengaruh  budaya  yang  kurang  baik  menurut  islam. Di dalam era ini dimana tidak ada batas waktu dan wilayah, hendaknya kita  menempatkan  posisi  islam  bukan  sebagai  victim  atau  korban  era globalisasi  yang  merupakan  era  komunikasi  dan  informasi  sbagai  hasil teknologi  dalam  proses  global.  Namun  dengan  era  itu  islam  hendaknya mampu mengisi dan memanfaatkan era ini. Islam yang sifatnya universal tanpa mengingkari nilai-nilai lokalnya justru menjadi sesuatu yang menarik untuk diekspresikan melalui media dan alat komunikasi canggih lainnya.
Di era globalisasi, nilai-nilai antar agama dan budaya akan terjadi pertemuan, pergeseran  yang kompetitif. Wajar kalau akan terjadi saling pengaruh mempengaruhi. Konsekuensinya nilai sebuah agama atau budaya akan,  pertama  bertahan  dari  pengaruhnya,  yang  berati  mungkin  sekali
terjadi isolasi. Kedua akomodatif, artinya menerima beberapa elemen dari nilai budaya lain sejauh bisa ditolerir dan tanpa mengubah ajaran dasarnya. Ketiga peran aktif  artinya mempengaruhi dan akan terwujud keterbukaan. Di era globalisasi disana ada ruang bahwa islam mampu berperan aktif  jika memang dikerjakan oleh pemikirnya secara serius dan dengan pendekatan yang tepat (Qur’an dan Hadisnya).
Dari uraian diatas dapat kami simpulkan Dalam sebuah hipotesis pertanyaan yang menarik “ Siapkah Islam (kita) menghadapi era globalisasi yang tidak terelakkan ini,”  Apakah islam mampu bertahan bergandengan dengan transformasi global saat ini,” dan apakah dengan era globalisai saat ini wacana keislaman akan semakin luntur, dangkal atau justru sebaliknya”. Semoga tidak!!!.

## H. Kesimpulan
Sebagai umat Islam secara terang-terangan menunjukkan kekuatan dan kekhawatiran dalam merespon setiap pemikiran dan aliran baru yang merambah dunia Islam, baik dibidang ekonomi, politik dan bahkan bidang religi yang hal ini berasal dari timur maupun barat. Kekhawatiran tersebut mereka  cenderung  bersikap  resisten  demi  melindungi  nilai-nilai  luhur agama  dan  identitas  umat  Islam  dari  pengaruh  negatif.  Bahkan  sampai pada tingkat tertentu mereka berkeyakinan bahwa semua itu merupakan sebuah  perang  atau  konspsirasi  terencana  untuk  menghancurkan  Islam dan identitas kaum muslimin.
Sementara pada saat yang sama kita melihat sebagian umat Islam yang lain cenderung menerima apa yang datang dari timur dan barat tanpa reserve . Mereka mengelu-elukan hal itu dan mengecam orang-orang yang menolaknya sebagai kelompok yang bodoh, konservatif  dan terbelakang. Menurut  pandangan  mereka  segala  sesuatu  yang  dating  dari  negara maju  merupakan  factor  yang  menjamin  terselenggaranya  kemajuan  dan perkembangan.
Dari  gambaran  tersebut  idealnya  kita  tidak  mengambil  posisi sebagai pendukung atau penentang globalisasi. Tetapi kita harus menyikapi globalisasi secara kritis, karena kami yakin bahwa kaum muslimin memang harus mengambil sikap kritis dengan menelaah setiap permasalahan yang
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam
berkembang  dari  segala  sisinya,  bahkan  jangan  tergesa-gesa  mendukung atau menolak arus global tersebut yang datang tanpa disertai kesadaran yang utuh. Menurut hemat kami ada beberapa catatan penting yang harus digaris bawahi dengan tegas :
Pertama : Bahwa Islam sebagai agama bukan sebatas aliran pemikiran atau fenomena temporer belaka, yang seharusnya tidak perlu mencemaskan aliran  pemikiran  baru  dari  luar,  karena  agama  mempunya  basisi  sejarah yang kokoh dan kuat yang tidak dimiliki oleh aliranyang baru bermunculan termasuk era globalalisasi. Selama umat Islam sendiri mampu memahami agama  dengan  benar  dan  menghayati  secara  utuh  tujuan,  target,  maupun mutiara yang terkandung di dalamnya.
Kedua : Harus disadari bahwa globalisasi merupakan suatu kenyataan yang tak mungkin dihidari dan ditolak. Pada mulanya ia merambah lewat jalur  ekonomi,  kemudian  melebar  ke  jalur  politik  dan  budaya,  sehingga akhirnya benar-benar menjelma menjadi sebuah fenomena tak terpungkiri yang muncul dihadapan kita.
Ketiga : Kita tak bisa terus berpura-pura tidak tahu bahwa kita hidup bersama komunitas-komunitas lain di dunia. Saat ini kita telah berada di era globalisasi komunikasi dan informasi, teknologi serta era yang penuh dengan keterbukaan yang tak mungkin menyediakan peluang untuk mengisolasi diri kita sendiri. Jika benar globalisasi bertujuan mengikat dan menghapus sekat- sekat waktu, tempat, budaya, bahkan sampai religipun yang pada akhirnya dengan  berbagai  cara  bertujuan  pula  menegakkan  nilai-nilai  peradaban tertentu,  maka  hal  itupun  tetap  tidak  boleh  membuat  kita  kecil  hati  dan kehilangan keseimbangan.
Tetapi fenomena globalisasi yang paling penting untuk disorot adalah penyebaran  cara  pandang  seputar  hubungan  keluarga,  kerukunan  umat, social,  terutama yang berkembang di negara maju yang notabene merupakan pemeran utama globalisasi. Siapapun tak dapat menjamin bahwa seandainya kita  menutup  semua  pintu  dan  jendela  rapat-rapat  dari  gelombang  besar globalisasi, kita tetap tak mampu menahan nilai-nilai global melalui satelit, parabola, siaran televise, internet  dan masih banyak lagi. Untuk itu kami dapat memastikan bahwa kita berada di tengah-tengah realitas yang harus dihadapi dengan berpikir kritis-konstruktif bila mau berinteraksi dengan era globalisasi.
Volume 1, Nomor 1, Januari – Juni 2013

## DAFTAR PUSTAKA
Azizy,  Qodri,  2003,  “ Melawan  Globalisasi,  Reinterpretasi  Ajaran  Agama ”,
Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
……………, 2000, “ Islam dan Permasalahan Sosial ”, Yogyakarta, LKiS.
Dawam Raharjo, Muhammad, 1999, “ Tantangan Indonesia Sebagai Bangsa, Esai  Kritis  Tentang  Ekonomi,  Sosial  Dan  Politik “,  Yogyakarta,  UII
Press.
Hamdi  Zaqzuq,  Mahmud,  2004,  “ Reposisi  Islam  Di  Era  Globalisasi ”,
Yogyakarta, LKiS.
K.  Nottingham,  Elizabeth,  2002, Agama  dan  Masyarakat  suatu  Pengantar Sosiologi Agama”, Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada.
Muchsin  Effendi,  Lalu,  2006,  “ Psikologi  Dakwah ”,  Jakarta,  Rakhmat Semesta.
Puteh,  M  Jakfar,  2006, “Dakwah  Diera  Globalisasi,  Strategi  Menghadapi Perubahan Sosial ”, Yogyakarta, Citra Kreasi Utama.
Pimay, Awaludin, 2005, “ Dakwah Humanis, Strategi dan Metode Dakwah ”,
Semarang, RaSAIL.
Rakhmad,  Jalaluddin,  1985,  “ Psikologi  Komunikasi “,  Bandung,  Remaja Karya.
Stiglitz,  Joseph  E,  2007,  “ Making  Globalization  Work”, Bandung,  Mizan
Utama.
Tholhah  Hasan,  Muhammad,  2005, “Prospek  Islam  Dalam  Menghadapi Tantangan Zaman ”, Jakarta, Lantabora Press.
http : // ww.w.com Kapitalisme dan Globalisasi / Dampak Globalisasi-Pelita.
htm
htt  ://www.Com.Kapitalisme  dan  Globalisasi  /  Islam-Pembebasan  & Kapitalisme Global.htm