## PENYADARAN DIRI DALAM UPAYA PEMBENTUKAN KARAKTER SANTRI RAYON K. H. AHMAD BASYIR AS PP. ANNUQAYAH LATEE
Received : Jan 02 th 2022 Revised : Jan 12 th 2022 Accepted: Jan 16 th 2022 Muhammad Nihwan 1 , Moh. Mansur 2 , Mukhlis 3 , Bambang Hendriyanto 4 nihwanmuhammad@gmail.com, mansoersunni@gmail.com, gitumukhlis@gmail.com, bambanghendriyanto41@gmail.com
Abstract : Pesantren which generally focuses in good attitude and develops insight is hoped  being  a  place  of  building  santris  self.  By  the  unique  sign,  in  globalization  era, Pesantren is right place to build the character of Islamic generation. This research has goal  to  know  self-awareness  and  the  steps  applying  in  building  santris  character  of Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS.  Research  method  used  is  field  study  research  with qualitative approaching. The research result is that building santris character of Rayon K. H. Ahmad Basyir AS is to apply concrete steps in order to grow self-awareness, such as  persuasive  approaching  to  santri  who  has  problem,  and  make  programs  that supports the thing to grow self-confidence, self-responsibility, and honesty.
Keywords: Self Awareness, Character Building
1,2,3, 4 Institut Ilmu Keislaman Annuqayah

## A. Pendahuluan
Isu tentang pendidikan selalu menarik untuk didiskusikan. Pendidikan sangatlah penting dalam proses membentuk manusia yang berbudi luhur dan berpengetahuan. Pendidikan  adalah  proses  pengembangan  potensi  diri  dalam  menempa  spritual, kontrol diri, intelektual dan kepribadian yang baik.
Pendidikan  bukan  hanya  soal  transfer  ilmu  pengetahuan,  tapi  lebih  dari  itu, pendidikan  bertujuan  menanamkan  kesadaran  diri  dan  membentuk  karakter  yang baik.  Pendidikan  karakter  merupakan  hal  penting  dalam  masyarakat.  Dibutuhkan waktu yang tidak sedikit dalam membentuk karakter bangsa yang berkesinambungan. Pemerintah yang mana dalam hal ini diwakili oleh Kementerian Pendidikan  Nasional  selalu  melakukan  upaya-upaya  untuk  terus  memperbaiki kualitas pendidikan di Indonesia, namun belum semuanya berhasil, terutama dalam membentuk bangsa Indonesia yang berkarakter. 5
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berbasis  religuitas  diharapkan mencetak generasi bangsa yang bermartabat, berilmu luas dan berbudi pekerti yang baik. Pesantren memiliki ciri khas tersendiri yang sedikit berbeda dengan lembaga pendidikan  formal  pada  umumnya,  yaitu  selain  mengajarkan  berbagai  fan  ilmu keislaman  dan  ilmu-ilmu  umum,  pesantren  pada  umumnya  menitiktekankan  pada kesalehan  prilaku  dan  menamkan  kesadaran  dalam  upaya  pembentukan  karakter santri.
Di era globalisasi seperti sekarang, pesantren kerap kali dinggap sebagai tempat guna  membantuk  karakter  yang  ideal.  Pesantren  juga  memiliki  ciri  khusus  yang sangat  kuat  dan  lekat  tentang  ilmu  keagamaan  dan  spiritualitas.  Pesantren  sebagai lembaga  pendidikan tertua di  Indonesia terus mengupayakan agar santri memiliki sifat akhlaqul karimah yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 6
Dalam  makna  luasnya,  karakter  bisa  diartikan  sebagai  sikap  individu  dalam berpikir dan berperilaku  untuk  hidup  dan bersosialisasi,  baik  dalam ruang lingkup keluarga, sekolah, masyarakat dan bahkan negara. Individu yang memiliki karakter baik  adalah  pribadi  yang  bisa  mengambil  keputsan  yang  tepat  dan  dapat
5 Nirra Fatmah , Pembentukan Karakter Dalam Pendidikan, Institut Agama Islam Tribakti (IAIT) Kediri, Volume 29 Nomor 2 (Juli-Desember 2018), 370
6 Salimatul Wadimah , Pembentukan Karakter Santri di Pondok Pesantren Sabilurrosyad Gasek Malang, Skripsi (Universitas Islam Malang Fakultas Agama Islam Program Studi Pendidikan Agama Islam Tahun 2020), 7
mempertanggungjawabkan  setiap  akibat  dari  keputusan  tersebut.  Islam  sebagai agama  yang  menjunjung  tinggi  nilai  spiritualitas,  memiliki  rekam  jejak  yang  jelas dan sistematis tentang pendidikan karakter. 7
Untuk  membentuk  karakter  yang  baik  tentunya  dibutuhkan  kesadaran  diri. Dengan timbulnya kesadaran diri, seseorang dapat mengenal hakikat dirinya sendiri dan  dapat  mengambil  sikap  yang  tepat  dalam  hidup  bersosial,  sehingga  dapat menyalurkan kebaikan dan kemanfaatan bagi orang lain.
Annuqayah  Latee  –yang  merupakan  bagian  integral  dari  Pondok  Pesantren Annuqayah–  mengemban  misi  pembentukan  kesalehan  prilaku  dan  keunggulan mutu santri.  Dalam upaya itu, K. H.  Ahmad  Basyir AS  (Alm.) mendirikan Rayon khusus  untuk  mengembangkan  skill  santri  dalam  membaca  kitab  dan  mencetak generasi ummah yang berakhlak mulia. Rayon ini diberi nama Rayon K. H. Ahmad Basyir AS, nama pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Annuqayah Latee. Rayon K.  H.  Ahmad  Basyir  AS  memiliki  ciri  khas  dan  karakteristik  yang  unik.  Dalam upaya membentuk karakter santri, sistem yang diterapkan tidak seperti Rayon lain yang  berada  di  lingkungan  daerah  Latee,  bahkan  berbeda  dari  pesantren kebanyakan.  Pelayanan  pendidikan  yang  diberikan  kepada  santri  didasarkan  pada penyadaran  diri,  ketika  ada  santri  yang  melanggar  misalnya,  tindakan  yang dilakukan  oleh  pengurus  bukan  dalam  bentuk  sanksi  atau  hukuman,  melainkan melakukan  pendekatan  secara  persuasif  kepada  santri  terkait  untuk  diberikan teguran dan bimbingan konseling agar tidak melakukan kesalahan yang sama.
Dan  yang  tidak  kalah  menarik,  di  Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS  ada  kantin kejujuran.  Dinamakan  demikian,  karena  kantin  ini  menyediakan  berbagai kebutuhan  santri  mulai  dari  makanan,  minuman  dan  lain-lain  tanpa  ada  petugas yang menjaga. Santri hanya tinggal memilih apa yang diinginkan, membayar uang atau  harga  barang  yang  diambil  dan  diletakkan  di  tempat  yang  telah  disediakan. Adanya  kantin  kejujuran  ini  tujuannya  adalah  melatih  kejujuran  santri  dan menanamkan kesadaran akan arti penting menjaga diri dari hal-hal yang haram.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  diterangkan  di  atas,  maka penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang  sistem  penyadaran  diri  dalam
7 Nirra Fatmah , Pembentukan Karakter Dalam Pendidikan, Institut Agama Islam Tribakti (IAIT) Kediri, Volume 29 Nomor 2 (Juli-Desember 2018), 371
rangka  membentuk  santri  yang  berkarakter  di  Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS dengan judul “Penyadaran Diri dalam Upaya Pembentukan Karakter Santri Rayon K. H. Ahmad Basyir AS PP. Annuqayah Latee.”

## B. Konsep Karakter dan Kesadaran Diri
Karakter  adalah  sesuatu  berkaitan  dengan  kekuatan  moral,  berkonotasi ‘positif’,  bukan  netral.  Jadi  orang  berkarakter  adalah  orang  yang  mempunyai kualitas  moral  (tertentu)  positif.  Dengan  demikian  pendidikan  adalah  membangun karakter, yang secara implisit mengandung arti membangun sifat atau pola perilaku yang  didasari  atau  berkaitan  dengan  dimensi  moral  yang  positif  atau  yang  baik, bukan yang negatif atau yang buruk. 8
Mulyasa,  H.E  menawarkan  dua  pengertian  tentang    karakter.  Pertama, menunjukkan bagaimana bertingkah laku. Apabila seseorang berprilaku tidak jujur, curang,  kejam  dan  rakus  tentulah  orang  tersebut  memanifestasikan  prilaku  buruk. Sebaliknya,  apabila  seseorang  berprilaku  jujur,  suka  menolong  tentulah  orang tersebut  memanifestasikan  karakter  mulia.  Kedua,  istilah  karakter  erat  kaitannya dengan  “personality”  seseorangbaru  disebut  orang  berkarakter  “a  person  of charakter” apabila tingkah lakunya sesuai dengan etika atau kaidah moral. 9
Adapun  pendidikan  karakter  menurut  Muslich,  sebagaimana  dikutip Mustika  Rachma  Safitri,  adalah  upaya  untuk  meningkatkan  mutu  dan  hasil pendidikan  yang  dapat  diarahkan  pada  pembentukan  karakter,  berakhlak  mulia secara  utuh,  terpadu  dan  seimbang.  Dapat  dikatakan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan  suatu  upaya  untuk  membentuk  pribadi  yang  baik.  Pendidikan  karakter berfungsi sebagai identitas yang ditunjukkan masing-masing individu. 10
Mutawalia,  mengutip  pernyataan  Elkind  dan  Sweet,  menjelaskan  bahwa pendidikan  karakter  adalah  upaya  yang  disengaja  untuk  membantu  memahami manusia  peduli  dan  inti  atas  nilai-nilai  etis  atau  asusila.  Lebih  lanjut  dijelaskan
8 Abu bakar dan Widyaiswara, Proses Pembentukan Karakter (Tanpa Penerbit), 4
9 Mulyasa, H,E, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 3-4
10 Mustika  Rachma  Safitri, Penanaman  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kesadaran  Diri  Dalam Lingkungan Keluarga , Prosiding SENASGABUD Edisi 1 (2017), 127
bahwa pendidikan karakter adalah segala sesuatu yang dilakukan guru yang mampu mempengaruhi peserta didik. 11
Kesadaran  diri,  sebagaimana  yang  disampaikan  Antonius  Antosokni  Gea, adalah pemahaman terhadap kekhasan fisik, kepribadian, watak dan temperamennya,  mengenal  bakat-bakat  alamiah  yang  dimilikinya  dan  punya gambaran  atau  konsep  yang  jelas  tentang  diri  sendiri  dengan  segala  kekuatan  dan kelemahannya. 12
Soemarno Soedarsono menyatakan bahwa kesadaran diri merupakan upaya perwujudan  jati  diri  pribadi.  Menurutnya,  kesadaran  diri  dimaknai  sebagai  upaya pembentukan  karakter  manusia.  Dan  secara  lebih  spesifik,  kesadaran  diri  adalah upaya  membentuk  pribadi  berjati  diri  kuat  dan  memiliki  kekhasan  di  dalamnya. Pengertian lain dikemukakan Rully  Muhammad,  bahwa kesadaran diri merupakan tahapan  pertama  bagi  seseorang  dalam  melakukan  perubahan  pada  dirinya  untuk memperbaiki dirinya agar menjadi semakin baik. 13
Kesadaran diri merupakan aspek utama dalam dimensi psikologis individu. Keberadaannya  merupakan  gambaran  umum  mengenai  pemahaman,  evaluasi,  dan pengenalan  jati  diri.  Biasanya  apa  yang  ada  di  dalam  diri  seseorang  akan menentukan  apa  yang  akan  ditampakkan  olehnya  ke  luar  melalui  perilaku  dan sikapnya.  Jika  individu  sadar  akan  dirinya,  keberadaannya  dan  posisinya  maka individu tersebut akan mampu memunculkan perilaku yang positif dan bertanggung jawab.  Trisnantoro  mengatakan  bahwa  perasaan  sadar  akan  diri  dan  kecerdasan emosi  mempe-ngaruhi  komitmen  organisasinya,  karena  diri  individu  menjadi penentu munculnya komitmen tersebut. 14
Kesadaran  diri  (self  awareness)  merupakan  “modal  dasar”  konselor  dalam menjalankan  tugas.  Pemahaman  diri  sendiri  merupakan  suatu  kondisi  yang diperlukan  sebelum  memulai  proses  pemahaman  terhadap  orang  lain.  Dinamika intrapersonal  dan  interpersonal  harus  dianggap  sebagai  komponen  yang  penting
11 Mutawalia, Penerapan  Pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Al-Muawwanah  Kecamatan Pajaresuk Pringsewu (Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Skripsi, 2017), 24
12 Antonius Atosokhi Gea, dkk, Relasi Dengan Diri Sendiri , (Jakarta : Elek Media Komputindo, 2002), 7
13 Cintya  Dewi  Waluyo, Pengembangan  Kesadaran  Diri  dan  Relevansinya  dengan  Pendidikan  Islam (Universitas Islam Negeri Sunan Kali Jaga Yogyakarta, Skripsi, 2016), 18
14 Agus  Riyadi  dan  Hasyim  Hasanah, Pengaruh  Kesadaran Diri  dan  Kematangan  Beragama  Terhadap Komitmen  Organisasi  Karyawan  RSUD  Tugurejo  Semarang, Psympathic,  Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Juni (2015), 102 - 112
dalam  proyeksi  keyakinan-keyakinan,  sikap,  pendapat,  dan  nilai-nilai.  Pengujian tentang  pemikiran-pemikiran  dan  perasaan-perasaan  seseorang  memungkinkan konselor untuk memahami lebih baik tentang ”muatan” budaya yang dibawa. 15

## C. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu tradisi  tertentu  dalam  ilmu  sosial  yang  secara  fundamental  tergantung  pada pengamatan  manusia,  baik  dalam  wawasan  maupun  peristilahan. 16 Penelitian  ini akan  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  penjelasan  tertulis  maupun  lisan,  dari informan yang merupakan sumber informasi serta perilaku yang dapat diamati.
Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti adalah wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Sutrisno  Hadi  mendefinisikan  metode  wawancara sebagai  suatu  cara  untuk  mendapatkan  data  dengan  jalan  tanya  jawab. 17 Menurut Kartini  Kantoro,  metode  observasi  adalah  studi  yang  disengaja  dan  sistematis tentang fenomena-fenomena dan gejala-gejala psikis dengan jalan pengamatan dan pencatatan. 18 Sedangkan  metode  dokumentasi  adalah  cara  mencari  data  tertulis sebagai bukti yang dijadikan alat penelitian.
Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Reduksi data adalah proses memilah  dan  menyeleksi  data  yang  terkumpul,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang pokok  dan  membuang  yang  tidak  perlu.  Setelah  data  yang  terkumpul  direduksi, proses  selanjutnya  adalah  tahap  penyajian  data,  yaitu  menyusun  data  secara sistematis  dan  terstruktur  sehingga  menampilkan  informasi  yang  dapat  dipahami. Langkah terakhir adalah penarikan kesimpulan untuk  memberikan  gambaran  yang utuh dari objek penelitian.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS,  lembaga  semi otonom  di  bawah  naungan  Pondok  Pesantren  Annuqayah  Latee  sejak  tanggal  15 September s/d. 31 Oktober 2021 M.
15 Elia  Flurentin, Latihan  Kesadaran  Diri  (Self  Awareness)  dan  Kaitannya  dengan  Penumbuhan Karakter , Jurnal Inspirasi Pendidikan Universitas Kanjuruhan Malang, 11
16 Lexy j Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 4
17 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta, 138
18 Kartini Kantoro, Pengantar Metodologi Sosial (Bandung: Gramedia, 1996), 56

## D. Implementasi  Penyadaran  Diri;  Upaya  Pembentukan  Karakter  di  PP.

## Annuqayah Rayon K. H. Ahmad Basyir AS
Berawal  dari  keinginan  alm.  K.  H.  Ahmad  Basyir  Abdullah  Sajjad  agar santri  Latee  lebih  fokus  pada  pembelajaran  -diniyah,  maka  didirikanlah  Rayon  K. H. Ahmad Basyir Abdullah Sajjad yang juga disebut sebagai Rayon Salaf.
1) Fokus Utama dan Mekanisme Perekrutan
Sebagaimana  ‘azm  mendiang  pengasuh  saat  itu,  rayon  ini  difokuskan  bagi mereka  yang  memiliki  semangat  dan  ingin  mengembangkan  keilmuan  diniyah secara  khusus.  Tafaqquh  fii  ad-Din  dan  Akhlaqul  Karimah  menjadi  indikator utama bagi setiap individu ketika lulus nantinya.
Mekanisme  perekrutan  santri  rayon  ini  diambil  dari  tingkat  pendidikan SLTA sederajat kelas X. Pada awalnya, syarat untuk bisa mendaftar di rayon ini harus  menamatkan  jenjang  pendidikan  di  MTs.1  Annuqayah.  Namun  syarat  ini berubah  dan  semua  santri  yang  berstatus  pendidikan  kelas  X  SLTA  sederajat, baik  yang  telah  menamatkan  jenjang  pendidikan  Tsanawiyahnya  di  lingkungan Pondok Pesantren Annuqayah maupun santri baru kelas X SLTA sederajat, bisa mendaftarkan  diri  di  rayon  ini.  Bahkan,  tahun  lalu,  pihak  pengurus merekomendasikan  semua  santri  yang  jenjang  pendidikannya  kelas  X  SLTA sederajat untuk mendaftarkan diri ke rayon ini.
2) Materi
Karena  masih  tergolong  baru  berdiri,  maka  rayon  ini  membagi  kurikulum pendidikannya pada 2 kategori:
3) Untuk santri baru
Materi  yang  diajarkan  pada  angkatan  kedua  rayon  ini  antara  lain: Nadzam ‘Imrithi dan Hillul  Ma’qud untuk  kategori  ilmu  alat, Ta’limul  Muta’allim kategori adab.
4) Untuk santri lama
Materi  yang  diajarkan  untuk  angkatan  pertama  rayon  ini  antara  lain: Ad- Dasuqi di  bidang  tauhid, Fathul  Mu’in bidang  fikih,  serta Alfiyah  Ibnu  Malik kategori ilmu alat

## 5) Jadwal Kegiatan
Karena rayon ini bersifat semi-otonom dan terpisah secara fisik dari Pondok Pesantren Annuqayah Latee, maka jadwal kegiatan ini sedikit lebih berbeda dari kegiatan di Pondok Pesantren Annuqayah Latee.
Adapun  perincian  kegiatan  di  Pondok  Pesantren  Annuqayah  Latee,  Rayon KH. Ahmad Basyir As, sebagaimana gambaran tabel di bawah ini:
No Uraian Kegiatan Waktu/Jam Pelaksanan 1 Salat Tahajjud dan persiapan salat Shubuh. 03:00 2 Salat Shubuh berjamaah 04:30 3 Praktikum (biasanya diisi dengan pembekalan dalam memimpin tahlil dan yasin, atau bersih- bersih di lingkungan rayon bagi yang bertugas) 05:00 4 Salat Dhuha dan persiapan sekolah formal 06:00 5 Sekolah formal 07:00–12:00 6 Salat Dzuhur berjamaah 12:30 7 Istirahat (Pengajian kitab Al-Muqtathafat li-ahli al-Bidayah khusus santri baru setiap setengah bulan sekali) 13:00-15:00 8 Salat Ashar berjamaah 15:00 9 Pengajian kitab (Pengembangan bhasa alos (bahasa halus) khusus santri angkatan pertama setiap setengah bulan sekali) 15:30–16.45 10  Istirahat dan persiapan shalat Maghrib berjamaah 17:00–17:45 11  Shalat Maghrib berjamaah 18:00 12  Pengajian Al-Quran 18:20–19:00 13  Shalat Isya berjamaah 19:15 14  Pengajian Kitab 19:45-21:00 15  Istirahat 21:00–21:30 16  Musyawarah 21:30-23:00 17  Istirahat 23:00-03.00 Dokumentasi PPA.Rayon KH. Ahmad Basyir As, Tahun 2021
6) Harapan
Dengan  didirikannya  Rayon  K.H  Ahmad  Basyir  ini,  diharapkan  setiap individu  yang  telah  berdomisili  selama  3  tahun  nantinya  bisa  mempertahankan dan  mengamalkan  kerakter  kesadaran  diri (self-awareness) serta  bisa menularkan himmah dalam tafaquh fii ad-din dan akhlaqul karimah pada setiap santri di rayon terdahulu mereka masing-masing, serta bisa menjadi bekal nanti dalam hidup bermasyarakat ketika telah kembali ke rumah masing-masing.
Selain data di atas, peneliti melakukan riset di Rayon K. H. Ahmad Basyir AS  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  berikut  peneliti  sajikan  data terkait  upaya  penyadaran  diri  yang  dilakukan  oleh  pengurus  Rayon  K.  H.  Ahmad Basyir AS. Dalam proses pembentukan karaktek santri dilakukan dengan berbagai macam bentuk, di antaranya:
Pertama, optimalisasi  bimbingan  ketua  kamar,  dimana  ketua  kamar memiliki peranan penting sebagai tenaga pendidik yang bertugas untuk memantau, memberikan  pengayoman  beserta  mengarahkan  anggota  kamarnya  pada  hal-hal yang  baik.  Dalam  proses  penyadaran  diri,  ketua  kamar  sebagai  pendidik  dalam beberapa momen tertentu  memberikan pencerahan dan arahan terkait tingkah laku keseharian di samping memberikan contoh dan teladan yang baik. Dalam hal santri yang  bermasalah,  baik  dikarenakan  pelanggaran  yang  dilakukan  ataupun permasalahan psikis, ketua kamar memberikan penanganan dengan cara melakukan pendekatan  secara  persuasif  dalam  rangka  memberikan  penyadaran  bahwa pelanggaran  yang  dilakukan  adalah  suatu  kesalahan  atau  apapun  permasalahan yang  dihadapi  tiada  lain  adalah  ujian  dari  Yang  Maha  Kuasa.  Pada  tahap selanjutnya, apabila berbagai cara yang diupayakan tidak berhasil, maka santri yang bersangkutan  dihadapkan  kepada  Pengasuh  untuk  diberikan  penanganan  lebih lanjut. 19
Kedua , santri Rayon K. H. Ahmad Basyir AS diberikan beberapa sarana dan program    untuk  melatih  kemandirian  mereka,  salah  satunya  diharuskan  menanak sendiri,  baik  secara  berkelompok  atau  secara  personal.  Disamping  itu,  juga ditanamkan  rasa  kepedulian  terhadap  kebersihan  lingkungan,  seperti  penjadwalan piket kebersihan kamar, tugas membersihkan kamar mandi dan WC, membersihkan halaman  pondok  dll.  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  salah  satu  pengurus  “kita yang  mengotori,  kita  jugalah  yang  membersihkan.”  Salah  satu  contoh  melatih kemandirian yang diterapkan adalah pembatasan waktu kiriman, setiap santri hanya boleh  dikunjungi  oleh  orang  tua  atau  kerabat  satu  kali  dalam  setengah  bulan. Menurut  Ustaz  Faris  Ahmad  Toyyib,  tujuan  pembatasan  waktu  kiriman  ini dilakukan adalah untuk mengingat kembali masa dulu di mana santri sangat jarang
19 Ust.  Mohammad  Hafid, Wawancara, PP.  Annuqayah  Rayon  KH.  Ahmad  Basyir  As,  tanggal  15 Oktober 2021.
dikunjungi  orang  tua  atau  bahkan  jarang  dikirim  atau  diberi  bekal,  tujuan  mereka mondok murni untuk mencari ilmu dan memperbaiki akhlak.
Ketiga ,  selain  kegitan  yang  sifatnya  pengajaran,  untuk  mengedukasi  santri tentang  kehidupan  bersosial,  mereka  diberikan  sarana  untuk  melatih  kepekaan terhadap lingkungan sekitar, bekerja keras dan  gotong  royong. Semisal  ketika ada pekerjaan  pembangunan  pondok,  santri  sangat  dianjurkan  membantu  pekerjaan tukang.  Menariknya,  santri  diperbolehkan  untuk  tidak  ikut  salat  berjamaah  jika tujuannya adalah membantu pekerjaan pondok, bahkan pada saat jam musyawarah ada  pekerjaan  pembangunan,  kegiatan  musyawarah  ditiadakan  dan  santri diharuskan  ikut  membantu.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  Rayon  lain  di lingkungan PP. Annuqayah  Latee  yang mewajibkan semua santri untuk  mengikuti salat  berjamaah  dan  kegiatan  kepesantrenan  lainnya,  meskipun  dengan  alasan membantu pekerjaan pembangunan pondok. 20
Keempat ,  salah  satu  upaya  penyadaran  dan  pembentukan  karakter  yang dilakukan  adalah  menanamkan  kejujuran.  Salah  satu  hal  yang  unik  dari  rayon  ini adalah  adanya  kantin  kejujuran  yang  menyediakan  aneka  ragam  snack,  makanan dan kebutuhan lainnya. Dinamakan kantin kejujuran karena tidak ada petugas yang menjaga,  santri  hanya  tinggal  mengambil  barang  yang  dibutuhkan  dan  membayar harga  dengan  meletakkan  uang  di  tempat  yang  telah  disediakan.  Kantin  ini tujuannya  bukan  dalam  hal  mendatangkan  keuntungan,  melainkan  sebagai  salah satu  cara  melatih  kejujuran  santri.  Di  samping  itu,  dalam  suatu  momen  tertentu, pengurus melakukan trik sederhana dalam menguji kejujuran santri, semisal ketika ada  salah  seorang  santri  yang  dikunjungi  orang  tuanya,  setelah  waktu  kunjungan berlalu,  pengurus  mengumpulkan  beberapa  santri  di  tempat  tertentu  dan menanyakan  santri  tersebut  apakah  mengoperasikan  HP  atau  tidak.  Meski  pada awalnya mengelak, akhirnya mau mengakui kesalahan yang dilakukan. 21
Berdasarkan  pemaparan  data  di  atas,  peneliti  dapat  menyimpulkan  temuan penelitian  bahwa  dalam  upaya  membentuk  karakter  yang  baik  dibutuhkan penyadaran  diri  melalui  sarana  pendidikan  yang  tidak  hanya  mefokuskan
20 Ust.  Faris  Ahmad  Toyyib, Wawancara, PP.  Annuqayah  Rayon  KH.  Ahmad  Basyir  As,  tanggal  16 Oktober 2021.
21 Ust.  Ahmad  Holid, Wawancara, PP.  Annuqayah  Rayon  KH.  Ahmad  Basyir  As,  tanggal  16  Oktober 2021
pengajaran kitabiyah. Langkah-langkah yang dilakukan oleh pengurus Rayon K. H. Ahmad  AS  semuanya  bermuara  pada  menyiapkan  generasi  ummat  yang berwawasan luas dan berbudi pekerti yang baik. Tidak diterapkannya sistem sanksi dan memprioritaskan pendekatan secara persuasif terhadap santri  yang melanggar, misalnya,  adalah  bentuk  upaya  menumbuhkan  kesadaran  santri  akan  kesalahan yang diperbuat untuk nantinya tidak mengulangi kesalahan yang sama.
Kasadaran  diri  dirasa  sangat  penting  untuk  ditanamkan,  terlebih  semua santri Rayon K. H. Ahmad Basyir AS berusia remaja. Pembentukan karakter tidak bisa  hanya  berpaku  pada  pengetahuan,  tetapi  pada  pengamalan  dan  pembiasaan pada  hal-hal  yang  baik.  Kebiasaan  untuk  tidak  melanggar  dan  perasaan  bersalah ketika  melanggar  adalah  salah  satu  bentuk  pembiasaan.  Pembentukan  karakter dalam  pendidikan  adalah  keterkaitan  antara  komponen-komponen  karakter  yang mengandung  nilai-nilai  perilaku,  yang  tentunya  membutuhkan  pembiasaan  di dalamnya.  Upaya  penyadaran  diri  di  Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS  bertujuan untuk  membetuk  karakter  santri  agar  dapat  menjadi  pribadi  yang  baik  dan senantiasa  menebarkan  kebaikan  kepada  orang  lain,  terlebih  ketika  pulang  ke masyarakat.

## E. Kesimpulan
Dari  penjabaran  di  atas,  terkait  dengan  upaya  pembentukan  karakter  santri di  Pondok  Pesantren  Annuqayah  Latee,  Rayon  K.  H.  Ahmad  Basyir  AS  yang dilakukan melalui sistem penyadaran diri, dapat ditarik sebuah konglusi. Pertama, beberapa  kangkah  yang  dilakukan  salah  satunya  dengan  mengoptimalkan  kinerja ketua  kamar  yang  merupakan center dari  sistem  penyadaran  yang  diterapkan. Kedua, untuk  melatih  kemandirian,  dirumuskan  beberapa  program  pendukung, seperti  kewajiban  menanak,  membersihkan  sarana  dan  prasarana  hingga pembatasan waktu kunjungan santri. Ketiga, dalam upaya menumbuhkan kepekaan dan rasa tanggung jawab, santri sangat dianjurkan membantu pekerjaan para tukang dalam  pembangunan  gedung  dan  ruang  kelas  dan  hal-hal  lain  yang  mendukung tumbuhnya  rasa  tanggung  jawab. Keempat, dalam  rangka  menanamkan  kejujuran, pengurus  menyediakan  sarana  kantin  kejujuran  yang  dalam  penerapannya dilakukan  tanpa  adanya  petugas  yang  menjaga.  Tidak  hanya  itu,  upaya  melatih kejujuran juga dilakukan dengan cara-cara tertentu.
Upaya  penyadaran  diri  yang  dilakukan  tidak  hanya  mengacu  pada pengajaran  di  kelas,  melainkan  melalui  langkah-langkah  yang  disebutkan  di  atas, tujuannya  tentu  untuk  membentuk  karakter  santri  agar  menjadi  insan  yang  saleh secara prilaku dan unggul secara mutu.

## DAFTAR RUJUKAN
Abu bakar dan Widyaiswara, Proses Pembentukan Karakter (Tanpa Penerbit)
Agus  Riyadi  dan  Hasyim  Hasanah, Pengaruh  Kesadaran  Diri  dan  Kematangan Beragama  Terhadap  Komitmen  Organisasi  Karyawan  RSUD  Tugurejo Semarang, Psympathic, Jurnal Ilmiah Psikologi Juni  (2015)
Atosokhi  Gea,  Antonius,  dkk, Relasi  Dengan  Diri  Sendiri ,  (Jakarta  :  Elek  Media Komputindo, 2002)
Dewi  Waluyo,  Cintya, Pengembangan  Kesadaran  Diri  dan  Relevansinya  dengan Pendidikan  Islam (Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kali  Jaga  Yogyakarta, Skripsi, 2016)
Fatmah,  Nirra ,  Pembentukan  Karakter  Dalam  Pendidikan, Institut  Agama  Islam Tribakti (IAIT) Kediri, Volume 29 Nomor 2 (Juli-Desember 2018)
Flurentin,  Elia, Latihan  Kesadaran  Diri  (Self  Awareness)  dan  Kaitannya  dengan Penumbuhan  Karakter ,  Jurnal  Inspirasi  Pendidikan Universitas  Kanjuruhan Malang.
H,E, Mulyasa, , Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2013)
Hadi, Sutrisno, Metodologi Research, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta. Kantoro, Kartini, Pengantar Metodologi Sosial (Bandung: Gramedia, 1996)
Moleong,  Lexy  j, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006)
Mutawalia, Penerapan  Pendidikan  karakter  di  Pondok  Pesantren  Al-Muawwanah Kecamatan  Pajaresuk  Pringsewu (Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan Lampung, Skripsi, 2017)
Rachma  Safitri,  Mustika, Penanaman  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kesadaran  Diri Dalam Lingkungan Keluarga , Prosiding SENASGABUD Edisi 1 (2017)
Rahmawati,  Zuli  Dwi  &  Suradji,  Muchamad.  (2020). Desain  Pembentukan  Karakter Dan  Pengembangan  Diri  Siswa  Melalui  Program  Kegiatan  Pagi  Di  Sdit  Al Ibrah  Gresik.   TA'LIM  :  Jurnal  Studi  Pendidikan  Islam , 3 (2),  230- 240. https://doi.org/https://doi.org/10.29062/ta'lim.v3i2.2371
Wadimah,  Salimatul ,  Pembentukan  Karakter  Santri  di  Pondok  Pesantren Sabilurrosyad  Gasek  Malang,  Skripsi (Universitas  Islam  Malang  Fakultas Agama Islam Program Studi Pendidikan Agama Islam Tahun 2020)