## KIDDO : JURNAL PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
http://kiddo@iainmadura.ac.id E-ISSN : 2716-1641; P-ISSN: 2716-0572

## Relevansi Prinsip Kesopanan Leech dengan
Pendidikan Karakter pada Tuturan Guru dalam Interaksi Pembelajaran Anak Usia Dini
Fithriyah Rahmawati Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia email: fithriyah@iainmadura.ac.id
Luthfatun Nisa’ Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia email: luthfatunnisa@iainmadura.ac.id
Abstract
Keywords:
Courtesy; Character Building; Pragmatics; This research aims to discuss the extent to which politeness strategies are applied by teachers and students in classroom interactions and to analyze the types of politeness maxims based  on  the  theory  proposed  by  Geoffrey  Leech.  The method used in this research is qualitative with a descriptive approach.  The  research  subjects  involved  are  1st-grade elementary  school  students,  educators,  educational  staff, and parents of students at SDI Al Uswah Pamekasan. The findings of this research consist of the distribution of maxims analyzed based on Leech's politeness principles theory, with the percentage of usage of politeness principles and the 6 maxims of the politeness principle of tact ranking highest in their usage in conversations between teachers and students during the course of learning. The six maxims proposed by Leech include the maxim of tact, the maxim of generosity, the maxim of praise, the maxim of modesty, the maxim of agreement, and the maxim of sympathy. The conclusion of this research is that each maxim proposed by Leech can be found  in  the  interaction  process  between  teachers  and students,  with  language  delivery  based  on  the  principle  of politeness. Abstrak Kata Kunci: Kesopanan; Pendidikan Karakter; Pragmatik Penelitian ini bertujuan untuk mendiskusikan sejauh mana strategi  kesopanan  diterapkan  oleh  guru  dan  siswa  dalam interaksi  kelas  pembelajaran  dan  mengurai  jenis-jenis maksim prinsip kesopanan (politeness principles) berdasarkan  teoriyang  dikemukakan  oleh  Geofrey  Leech. Metode  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Subjek  penelitian  yang  terlibat adalah  siswa  SDI  kelas  1,  pendidik,  tenaga  kependidikan dan  orangtua  murid  di  SDI  Al  Uswah  Pamekasan.  Hasil temuan-temuan  dalam  penelitian  ini  berupa  sebaran maksim  yang  dianalisa  berdasarkan  teori  prinsip-prinsip kesopanan  Leech  berupa  prosentase  penggunaan  prinsip
kesopanan  dalam  dan  6  maksim  prinsip  kebijaksanaan menduduki  peringkat  tertinggi  dalam  pengunaannya  di dalam  percakapan  antara  guru  dan  anak  didik  selama pembelajaran berlangsung. Enam maksim yang dikemukakan  oleh  Leech  berupa  maksim  kebijaksanaan, maksim kedermawanan, maksim pujian, maksim kesederhanaan,  maksim  kesepakatan,  maksim  simpati. Simpulan  dari  penelitian  ini  bahwa  setiap  maksim  yang dikemukakan  oleh  Leech  dapat  ditemukan  dalam  proses interaksi  antara  guru  dan  siswa  dengan  penyampaian bahasa berdasarkan prinsip kesopanan.

## 1. Pendahuluan
Ada  kalimat  yang  populer  yaitu “ you  are  what  you  say ”  yang berarti  bahwa  Anda  adalah  apa  yang  Anda  ucapkan.  Ungkapan  ini mengandung banyak pengertian. Salah  satunya adalah  bahasa yang digunakan mencerminkan diri penuturnya, baik identitasnya maupun sikap dan tatakramanya.
Tata  krama  dan  kesopanan  merupakan  aspek  penting  dalam interaksi  sosial  manusia.  Tatakrama  menjadi  dasar  dari  komunikasi yang  efektif  dan  harmonis.  Bahasa  yang  sopan  akan  membuat  kita merasa nyaman dalam berinteraksi dan berkomunikasi dengan orang lain. Kesopanan dalam berbahasa ini dikaji dengan cabang ilmu, yaitu Pragmatik. Secara khusus, dalam ilmu Pragmatik, prinsip kesopanan dikenal dengan politeness.
Kajian  tentang politeness dalam  ilmu  Pragmatik  mengundang banyak reaksi dan seksi untuk dibahas  sejak lama. Kesopanan yang dimaksud  bukan  hanya  dengan  penggunaan  kata  “tolong”  saat meminta  orang  lain  melakukan  sesuatu  dan  ucapan  “terimakasih” setelah  dilakukan.  Juga,  kesopanan  tersebut  bukan  hanya  merujuk pada  sikap  maupun  perbuatan  yang  bijak  dan  tidak  menganggu bahkan  sikap  baik  kepada  orang  lain.  Seringkali,  kita  mendengar tuturan dengan diksi yang berbeda, tapi memiliki maksud yang sama. Seperti  contoh  tuturan  “Rudi,  Buka  pintunya!”,  “Tolong,  buka pintunya!”,  “Bisa  bukakan  pintunya?”,  dan  “saya  se nang  kalau  Rudi mau buka pintunya”. Beberapa tuturan tersebut memiliki maksud yang sama  yaitu  meminta/menyuruh  Rudi  untuk  membuka  pintu.  Namun demikian,  perbedaan  diksi  dan  gramatika  menyebabkan  keempat tuturan tersebut memiliki tingkat kesopanan yang berbeda.
Seken (2007) dalam Umayah (2017) mengatakan bahwa bahasa yang sopan menunjukkan sikap dan sifat kita dalam interaksi sosial. Seseorang  harus  bisa  menggunakan  bahasa  yang  tepat  ketika berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Mereka  harus  bisa  menempatkan diri dan membaca situasi dengan siapa mereka berbicara. Tentunya, tingkat kesopanan dengan lawan bicara yang satu dengan lainnya akan
Received : 11 Februari 2024; Revised: 19 April 2024; Accepted: 14 Mei 2024
Copyright© Fithriyah Rahmawati, et al. with the licenced under the CC-BY licence
http://doi.org/10.19105/kiddo.v5i1.10253
This is an open access article under the CC – BY
berbeda. Menurut Brown and Levinson (1987), dari sisi sosiolinguistik, kesopanan  sebuah  ujaran  bisa  diukur  dengan  mengandalkan  jauh dekatnya jarak sosial, jauh dekatnya penutur dengan pendengar, dan tinggi rendahnya tingkat tindak tutur (speech level).
Salah  satu  kerangka  kerja  yang  membahas  prinsip-prinsip kesopanan  adalah  model  yang  dikembangkan  oleh  peneliti  bahasa bernama Geoffrey Leech . Leech mengidentifikasi prinsip-prinsip dasar yang mengarah pada komunikasi yang sopan, menghindari kesalahan komunikatif, dan menjaga hubungan yang baik antara individu. Poin penting dalam prinsip kesopanan Leech adalah hubungan antara dua pihak, yaitu hubungan antara diri sendiri ( self) dan orang lain (other). Dalam percakapan, self merujuk pada penutur sedangkan other adalah pendengar.  Akan  tetapi,  seringkali penutur menunjukkan  kesopanan kepada  orang  lain  (selain  pendengar)  walaupun  mereka  tidak  ada secara langsung pada saat percakapan berlangsung.
Kesopanan  yang  dikemukakan  oleh  Leech  terdiri  atas  enam prinsip utama (maksim) yang mencakup berbagai aspek komunikasi, baik secara lisan maupun tulisan. Prinsip- prinsip ini meliputi prinsip kebijaksanaan ( Tact Maxim), prinsip kemurahan hati/ kedermawanan (Generosity  Maxim), prinsip  pujian (Approbation  Maxim), prinsip kerendahan  hati/kesederhanaan (Modesty  Maxim), prinsip  simpati (Sympathy Maxim), dan prinsip kesepakatan (Agreement Maxim). Prinsip kebijaksanaan mengedepankan asas untuk
meminimalisir kerugian dan memberikan keuntungan bagi orang lain seperti dalan tuturan “Kalau kamu lelah, istirahatlah dulu. Lanjutkan lagi  nanti  saja”.  Sementara  prinsip  kedermawanan  mengurangi keuntungan  diri  sendiri  sebagaimana  dalam statement “aku  akan meminjamkan uang padamu”. Ujaran tersebut terdengar lebih sopan dibandingkan  “kamu  boleh  pinjam  uangku”  karena  ujaran  tersebut memberi manfaat bagi pendengar dan terkesan memberi kerugian bagi penutur.  Prinsip  lainnya  adalah  maksim  pujian.  Sebagaimana Namanya, maksim ini berfungsi memberikan pujian kepada orang lain, memberi  selamat,  berbelasungkawa,  dll.  Prinsip  kesepakatan menitikberatkan  pada  persetujuan  dengan  orang  lain  seperti  ketika seseo rang berkata “penampilannya menarik” direspon dengan kalimat “Benar sekali. Saya suka”. Adapun maksim simpati sering d igunakan dalam tuturan ekspresif.
Sejak  abad  ke-21,  pendidikan  karakter  menjadi  kajian  dan fokus penting di dunia pendidikan. Pendidikan karakter adalah proses pembentukan  dan  pengembangan  nilai-nilai,  etika,  moralitas,  dan perilaku yang baik pada individu. Para ahli pendidikan karakter telah berkontribusi  dalam  merumuskan  konsep  ini  dan  mengidentifikasi komponen yang penting untuk membentuk karakter yang positif dan bermartabat.
Pendidikan karakter dianggap penting karena berkaitan dengan perilaku  sesorang  dalam  hubungan  sosialnya.  Setiap  individu  tidak akan lepas dari hubungan sosial masyarakat. Hal ini juga berlaku bagi anak  usia dini. Mereka memiliki kemampuan yang baik dalam menjalin hubungan dengan sesamanya.

## 2. Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif diterapkan untuk memahami fenomena-fenomena  tentang  sesuatu  yang  dialami  oleh  subjek penelitian secara mendalam dan holistik. Selain itu, penelitian ini juga diterapkan  dalam  kondisi  yang  aktual  dimana  peneliti  bertindak sebagai instrumen utama, menganalisis data secara induktif dan lebih mengutamakan proses dari pada hasil penelitian.
Penelitian deskriptif kualiatif yang digunakan pada penelitian ini dimaksudkan  untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  prinsip kesopanan dalam tuturan dan/ atau komunikasi dalam pembelajaran di SIT Al Uswah Pamekasan secara kmprehensif. Selain itu, penelitian ini  nantinya  akan  mengungkapkan  bagaimana  tuturan-tuturan tersebut diterapkan dan kaitannya dengan penanaman nilai karakter di sekolah.
Penelitian tentang prinsip kesopanan dan relevansinya terhadap pendidikan  karakter  ini  dilaksanakan  di  SDIT  Al  Uswah  Pamekasan. Sebagai  sumber  data,  kelas  1  dipilih  karena  sesuai  dengan  tujuan peneliti  yaitu  menggali  bagaimana  internalisasi  pendidikan  karakter melalui tuturan pada anak usia dini. Dalam hal ini, anak didik di kelas 1 termasuk kategori anak usia dini.
Sumber data utama yang digunakan dalam penelitian ini adalah tuturan guru dan anak didik selama proses pembelajaran berlangsung. Sumber  data  sekunder  adalah  berupa  wawancara  dan  dokumentasi. Semi  strutured-  interview  digunakan  untuk  menggali  data  berupa penerapan proses internalisasi nilai-nilai karakter di sekolah kaitannya dengan  tindak  tutur  guru  dan  siswa  serta  konsep  penanaman  nilai karakter  di  SIT  Al  Uswah.  Dokumentasi  berupa  recording  dan  video proses  pembelajaran  juga  menjadi  data  yang  bisa  memperkaya temuan dan menjadi bahan untuk trianggulasi data.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tuturan  guru  selama proses  pembelajaran  memenuhi  lima  prinsip  kesopanan  yang dikemukakan  oleh  Leech  (1983).  Prinsip-prinsip  yang  memenuhi adalah  maksim  kebijaksanaan,  maksim  kedermawanan,  maksim pujian,  maksim  kesepakatan  dan  maksim  simpati.  Hanya  ada  satu maksim yang tidak tampak saat interaksi berlangsung, yaitu maksim kesederhanaan.
a. Maksim Kebijaksanaan
Pada tabel 3.2 dijabarkan tuturan-tuturan guru selama pembelajaran yang  termasuk  jenis  maksim  kebijaksanaan.  Tuturan  maksim kebijaksanaan  yang  ditemukan  sejumlah  30  tuturan  yang  berupa tuturan langsung maupun tidak langsung (tersirat).
Tabel 3.2 Tuturan Maksim Kebijaksanaan
Kode  Tuturan
A1
Situasi: siswa selesai bernyanyi
G: “capek? S: “mau minum”

## G: “monggo, silahkan yang mau minum” G: “yang mau minum silahkan, minum dulu teman - teman”

## S: (membuka botol minum masing-masing dan minum)
G: “silahkan duduk kalau minum.”

## S: (kemudian anak-anak duduk dan minum)
G: “sudah?” G: “ayo kembali lagi ke tempatnya”
G: “setelah sudah selesai minum ayo kita mulai lagi, ini siapa nak fatim ya? ayo geser nak fatim.”
G: “ayo duduk islami”
A2 G: “ayo kita tepuk bersama, ayo sekali lagi”
G & S: (guru dan siswa melakukan tepuk pancasila bersama-sama).
G:  “coba  teman -teman  sendiri  sekarang,  ayo  dikeluarkan  suaranya teman- teman hebat”
A3 G:  “ok  teman -teman  nanti  dirumah  sambil  bermain  nanti pelajari juga ya supaya nanti teman-tem an hafal pancasila ya”
A4 G:  “ok  nanti  teman -teman  gambar  bintang,  ya.  Coba  lihat teman- teman ibu guru pegang apa ya?” S: “garuda”
G: “gambar, gambar garuda. Coba lihat teman -teman lihat depannya gambar garuda ini adalah contoh gambar 2D. Teman-teman bisa lihat dari depan  coba teman-teman  lihat disini gambar-gambar yang bisa dilihat dari depan saja apa ya?
S: (sambil memperhatikan benda sekitar dan mencari benda 2D)
G: “benda 2D yang bisa dilihat dari depan saja seperti gambar ini coba disini ada lagi ada lukisan disini?”
S: “ga ada” G: “ga ada, ada gambar disini?” S: “ga ada” G: “masak ga ada?” S: “ada”
A5 G: “coba tasnya mbak almera bawa kesini bawa kedepan tasnya, tasnya mbak almera saja ya”
G: “coba mas kenan bisa lihat tasnya mbak almera?” S: “bisa”
A6 G: “teman -teman tahu semua warna ga ya. Sekarang ibu guru pengen tahu kalau ini warna apa teman- teman?” S: “hijau” G: “pinter hijau, ini?” S: “”hitam”
A7 G:  “bu  guru  bagikan  kertas  ya  nanti  teman -teman  gambar. Silahkan  teman-teman  berkreasi  itu  adalah  gambar  teman-teman. Yang ga bawa krayon boleh pakai krayon bu guru kalau sudah bawa silahkan pakai punya sendiri.”

## G: “mas rafif silahkan pakai krayon bu guru”

## S: mengambil krayon di depan

## A8
G: “bak almera gambarnya masih ada putih - putihnya”

## S: (memperbaiki gambarnya)
G: “oke hebat”
A9
G: “muslimahnya yang belum cuci tangan boleh cuci tangannya. Antri ya bergantian tadi ya soalnya pegang krayon” G: “ayo dirapikan dulu mas barang - barangnya”
A10  Situasi: salah satu anak yang meminjam pensil warna guru

## S: (mengembalikan pensil warna)
G: “kalau sudah selesai pinjam bilang apa?”
S: “terimakasih” G: “sama - sama”
A11  G: sekarang ibu cobak mas alfin,, ini huruf apa? S: َ ا َ ب َ ت (dan seterusnya)
A12  G: mas alfin di rumahnya harus belajar baca "ta" lagi ya?? S: iya bu
A13  G: muslim ikut ibu Devin ke kamar mandi ya untuk wudhu nanti kita salat Dhuha berjamaah,  muslimah tunggu di sini dulu ya!!  yang muslim jangan lupa kaos kakinya dibuka.
S: iya buu (bersorak-sorak)
A14  G:  Ayo  sekarang  sejadahnya  dilipat  semuanya  muslim  dan muslimah tanpa terkecuali.
S: (mengangguk) G: Mas sabyan coba dilipat dulu sajadahnya... S: (melipat) G: terima kasih
A15  G:  Ayo siapa yang bisa jawab bahasa Indonesianya dzahrun?? S: punggung!! (menjawab bersama2
G:  kalian  mengangkat  tangan  terlebih  dahulu  kemudian  boleh menjawab. Ok?
S: (mengangguk)
A16  G:  kalau misalnya nggak bisa dibuka botolnya minta tolong ya.. contohnya  Bu  ana  minta  tolong  bukakan  botol  jangan  digertak- gertakkan ke mejanya. Oke???
S: (mengangguk) G: Ayo coba ikutin Bu ana!. S & G: Bu ana minta tolong bukakan botolnya... G: bagus anak pintar!
A17  hahhahahaha (siswa yang lain terbahak2) G: gak usah terbahak-bahak tertawanya!
A18  G: kerapian! S: siap rapi Bu Ima!
A19  G:  hasan,  bu  devin  mau  nanya,  katanya  hasan  menemukan buku prestasinya bak Zahra??
S: iya bu, sama saya diberikan ke bapak yang tinggiii, tadi ada di lantai 2.
G: ohh iyaiya, bisa ibu minta tolong untuk antarkan ibu ke orangnya?
S: iya bu
A20  Situasi: setelah selesai menggambar bintang
G: “yang sud ah, cuci tangan sayang ditempat yang tadi ya!
G: “muslimahnya yang belum cuci tangan boleh cuci tangannya antri ya bergantian tadi ya soalnya pegang krayon” G: “ayo dirapikan mas barang - barangnya”

## S: (merapikan barang-barang miliknya)
G: “ok terimakasih”
A21  Situasi:  ada  salah  satu  anak  yang  bermain  lari-lari  di  dalam rumah saat istirahat
G: “maaf bermainnya bukan  di jalur rumah  tapi diluar ya” (awalnya guru berkata dengan sangat pelan, tapi karena anak belum merespon nada suara guru sedikit lebih keras. Kemudian anak tersebut kembali main diluar)”
A22  Situasi: masuk kelas
G: “ayo duduk islam” G: “gambar apa tadi ya?, coba kita perhatikan gambar temannya”

## G: “minta tolong mas keenan rapikan barangnya”

## S: (merapikan barangnya)

## G: “terimakasih”
A23  G:  Oke,  sekarang  kita  menyanyi  sambil  menunjuk  anggota badan...
G: sebelum menyanyi kita memakai masker terlebih dahuuuluuu... bernyanyi dimulaii.
G & S : roksun kepala, syakrun rambut, unuqun dada, shodrun perut, dzahrun punggung , ini semua  anggota badan. (mengulang 2x)
G:  sekarang  bagian  muslim  untuk  bernyanyi,  kemudian  muslimah yaa...
S: iya bu....
A24  G:  bahasa Arabnya rambut??

## S: saya bu (semua menjawab)
G: ya Apa? S: sya'run
G:  bagus  pintar,  Ayo  rapikan  bukunya  kemudian  cuci  tangan  untuk snack time.
A25  G:  kalau misalnya nggak bisa dibuka botolnya minta tolong ya.. contohnya  Bu  ana  minta  tolong  bukakan  botol  jangan  digertak- gertakkan ke mejanya. Oke???
S: (mengangguk) G: Ayo coba ikutin Bu ana!. S & G: Bu ana minta tolong bukakan botolnya...
A26  G: Ayo kerjakan gambarnya! jangan ngobrol dengan temannya! S: (semua siswa terdiam dan mengangguk)
G: Mbak Amel dan Mbak Raisa mohon maaf jangan duduk di atas kursi!
S: (mengangguk sambil turun dari kursi)
G: Mbak Amel nulisnya dilurusin seperti di gambar.
(amel meluruskan).
A27  Situasi: belajar puluhan dan satuan dengan bu Devin dan bu Ana G: ooo la la laa S: ooo li li liii G: kerapian!
S: siap rapi bu Ana!
G: silahkan buka bukunya di halaman paling terakhir!
S: (membuka buku)
G: teman-teman kita sekarang akan menghitung karya teman-teman. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A28  G: ayo! Yang sudah selesai ngacung tangan!

## S: (sebagian siswa mengacung)

## G: yang selesai letakkan di depan yaaa…!
S: iya buuu
A29  Situasi: snack time
G: alat tulisnya diambil, cuci tangan terus ambil bekalnya! Kita akan snack time…

## S: iya buuu
G: antrinya jangan sambil bercanda yaa, yang tertib antrinya…
S: (mengangguk)
A30  G: setelah kita menebak gambarnya, sekarang tentuin gambar mana yang termasuk gerak lokomotor …
S: berja lan buuu…
G: betul sekali, terima kasih bak amell.. S: (mengangguk)
Berdasarkan  temuan  pada  tabel  di  atas,  penggunaan  maksim kebijaksanaan menempati  urutan  tertinggi  dalam  interaksi  guru  dan siswa  selama  pembelajaran.  Guru  seringkali  memberikan  perintah dan/ atau tawaran kepada anak didik. Jika merunut pada jenis ilukosi Searle (1979), maksim kearifan yang ditawarkan oleh Leech ini terdiri dari dua jenis ilukosi yaitu ilukosi direktif dan ilukosi komisif. Ilukosi direktif  menghasilkan  kondisi  dimana  petutur  melakukan  tindakan. Tidak  hanya  itu,  ilukosi  direktif  juga  bisa  mengekspresikan  maksud, keinginan  dan  harapan  penutur  kepada  petutur  dan  bisa  dijadikan alasanbaginya  untuk  melakan  tindakan  (Ramadania  2016).  Ilukosi direktif  ini  berupa  memesan,  memohon,  memerintah,  menagih, memaksa, memberi aba-aba dan memberi nasihat. Sementara ilukosi komisif  memberikan  peluang  kepada  penutur  untuk  sedikit  banyak terikat  dengan  suatu  hal  di  masa  depan,  seperti  menjanjikan  dan menawarkan.
Jika  dilihat  dari  bentuk  kalimat  pada  tuturan  di  atas,  sedikit banyak  kalimat  yang  digunakan  berupa  kalimat  pernyataan,  kalimat perintah dan kalimat tanya. Kalimat pernyataan sebagaimana tuturan kode  A8,  A26  dan  A23.  Beberapa  tuturan  diawali  dengan  kata  ayo, coba, minta tolong, silakan, mohon maaf, dll. Jika dilihat dari status antara  guru  dan  siswa,  guru  memiliki  posisi  yang  lebih  tinggi dibandingkan siswa (Duhita dan Zulaeha 2018). Faktor status – selain jenis  kelamin,  hubungan  kekerabatan,  dan  usia-  menjadi  salah  satu faktor  yang  mempengaruhi  kesantunan  berbahasa  (Zamzani  dkk. 2011).  Status  tersebut  seharusnya  membuat  guru  lebih  memiliki power  untuk  menyuruh  atau  meminta,  walaupun  tanpa  diawali  kata “tolong”  dll.  Dengan  kata  lain,  siswa  akan  melakukan  apapun  yang guru  minta  atau  suruh.  Dari  sini  terlihat  jelas  bahwa  guru  tidak menggunakan authority- nya (untuk lebih menggunakan power). Dari sisi pragmatik, strategi guru sebagai penutur – menggunakan kata tolong,  mohon  maaf,  silakan-  ini  adalah  upaya  untuk  meminimalisir kerugian  pada  petutur  sebagaimana  prinsip  maksim  kebijaksanaan. Sehingga, ujaran guru tidak terkesan memaksa. Hal ini sejalan dengan Duhita dan Zulaeha (2018) yang mengemukakan bahwa kata ‘tolong’ pada  kalimat  “tolong  pasangkan  lagi,  ya!”  pada  penelitiannya memaksimalkan  keuntungan  petutur,  yakni  siswa  itu  sendiri.  Kata “tolong”  (dalam  bahasa  Ingris  please)  ini  ibarat  magic  word  yang ditekankan  oleh  orang  tua  untuk  digunakan  oleh  anaknya  jika melakukan  request  bahkan  dalam  masyarakat  Inggris  (Culpeper 2011). Kata tolong atau pelase ini biasanya dilekatkan dengan kalimat imperatif.
Selain itu, ada tuturan yang hanya berupa satu kata seperti pada kalimat  A27  tapi  sudah  menunjukkan  ilukosi  direktif,  yakni menghasilkan  tindakan  dari  petutur.  Kata  “Kerapian!”  merupakan salah  satu lukosi direktif karena ini merupakan  aba-aba yang sudah sama-sama dipahami oleh siswa sebagai sebuah perintah agar siswa kembali merapikan dirinya dan benda-benda di sekitarnya.
Derajat  sopan  santun  dalam  maksim  kebijaksanaan  akan terkesan  lebih  tinggi  dengan  menggunakan  ilukosi-ilukosi  tak langsung.  Dengan  kata  lain,  derajat  kesopanan  akan  semakin
meningkat  jika  ilukosi  semakin  tak  langsung.  Hal  demikian  terjadi karena derajat kemanasukan ada ilukosi ini semakin meningkat. Selain itu, ilukosi tak  langsung cendrung  mempunyai daya yang kerdil dan semakin  tentatif  (Leech,  1983).  Ilukosi  tak  langsung  semacam  ini tergambar pada tuturan kode A8 dan A15. Pada kondisi tersebut, guru lebih  memilih  berkata  “gambarnya  masih  ada  putih - putihnya”  dari pada  mengu nakan  kalimat  direktif  langsung  “Warnai  gambarnya sampai penuh!”. Ujaran guru “gambarnya masih ada putih - putihnya” secara  harfiah  hanya  berarti  sebuah  berita  dari  guru  bahwa  warna gambarnya belum penuh. Namun, ujaran tersebut menyiratkan sebuah perintah kepada siswa untuk mewarnai gambar sampai penuh hingga tidak  ada  ruang  yang  kosong.  Ujaran  tak  langsung  sebuah  kalimat perintah biasanya berupa kalimat berita dan kalimat tanya. Hal ini erat kaitanya  dengan  kondisi  felicity  dimana  disebutkan  bahwa  untuk menunjukkan  ujaran  tidak  langsung,  sesorang  bisa  menggunakan kalimat tanya, assertion, dan request (Jannedy, Poletto, dan Weldon 1994).

## b. Maksim Kedermawanan
Tabel  3.3  di  bawah  ini  menunjukkan  penggunaan  maksim kedermawanan. Berbeda dari maksim kebijasanaan, maksim ini lebih menitikberatkan  pada  upaya  untuk  minimalisir  kerugian  orang  lain. Ada 2 (dua) tuturan yang termasuk dalam maksim kedermawanan.
Tabel 3.3 Tuturan Maksim Kedermawanan Kode  Tuturan B1 G: “mau pinjam pensil warna? Kalau mau, ambil punya ibu.” S: (mengambil pensil warna guru) B2 G:  “bu  guru  bagikan  kertas  ya  nanti  teman -teman  gambar.
Silahkan  teman-teman  berkreasi  itu  adalah  gambar  teman-teman. Yang ga bawa krayon boleh pakai krayon bu guru kalau sudah bawa silahkan pakai punya sen diri.”

## G: “mas rafif silahkan pakai krayon bu guru”

## S: (mengambil krayon di depan)
Tuturan pada maksim kedermawanan  lebih berpusat ada ‘diri’ (G.  Leech  2014).  Sebagaimana  temuan  di  atas,  penutur  (guru) bertindak  sebagai  yang  ‘dirugikan’  sebagai  akibat  tut uran  mereka. Pada tuturan B1, guru menawarkan siswa untuk menggunakan pensil warnanya.  Ujaran  seperti  ini  tentunya  lebih  sopan  dan  berterima dibandingkan  tuturan  “kamu  pakai  saja  pensil  warnaku”.  Ujaran  B1 yang  berupa  tawaran  dianggap  sopan  karena  dua  kalimat  tersebut menyiratkan  keuntungan  untuk  petutur  dan  menyiratkan  kerugian untuk penutur. Namun demikian, kalimat tawaran yang disampaikan guru  diawali  dengan  frasa  “kalau  (kamu)  mau”.  Pada  kalimat  ini, peranan penutur sebagai penderma dikecilkan. Sehingga, kalimat pada B1 tersebut menjadi lebih sopan  karena memberi kesan  seolah-olah penutur (yang menawarkan) tidak rugi sama sekali.
Pada tuturan yang terdapat pada B1 “Bu Guru bagikan kertasnya ya”  pada  dasarnya  adalah  sebuah  tawaran.  Namun,  jika  dilihat  da ri konteks  yang  terjadi  pada  saat  itu,  guru  dengan  rela  membagikan
kertas  gambar  kepada  siswa  tanpa  mau  merepotkan  siswa  untuk membantunya.

## c. Maksim Pujian
Adapun tuturan  yang termasuk maksim pujian tersurat dalam table  3.4  berikut  ini.  Peneliti  menemukan  8  (delapan)  kasus  yang diklasifikasikan sebagai maksim pujian. Maksim pujian
menitikberatkan  ada  pujian  terhadap  orang  lain  sebanyak  mungkin. Dengan  demikian,  aspek  penting  yang  perlu  digarisbawahi  adalah jangan  sampai  melakukan  hal-hal  yang  meresahkan  atau  tidak menyenangkan orang lain, apalagi mengenai petutur.
Tabel 3.4 Tuturan Maksim Kedermawanan Kode  Tuturan
C1
S: (siswa bernyanyi bersama)
G: “hebat, bisa teman - teman”

## S: (siswa menyanyi tepuk pancasila)
G: “bagus, hebat, terus”
C2 G: “kalau sampe 1 0 masih ingat yok kita sebutkan dalam bahasa inggris”
S: (menyebutkan angka dalam bahasa inggris dari 1-10)
G: “hebat teman -teman hafal, teman- teman hebat”
C3 G: “Brown. Oke. kalau merah?”
S: “red” G: “red pinter”
G: “hebat pinter semua” G: “hebat”
C4
G: “banyak sekali bintangnya mas rafif. Bagus! Hebat!”
C5 (salah satu siswa menyapu lantai)
G: terima kasih mas afka, (lantainya) sudah disapu! (siswa mengangguk)
S: mau disapu sampai keluar bu?
G: iya sayang.. ada yang mau bantu bu devin menata meja?
S: saya buuu..
G: terima kasih
C6 G:  bahasa Arabnya rambut??
S: saya bu (semua menjawab) G: ya Apa?
S: sya'run
G: Bagus, pintar! Ayo rapikan  bukunya kemudian cuci tangan untuk snack time.
C7 G: yang terakhir siapa yang bisa jawab bahasa Arabnya dada? S: saya bu!! (semua menjawab) G: Oke, jawab bersama-sama!! S: sodrun
G:  Bagus,  pinter  pinter  anak  ibu  semuanya ya,  baik  kita  tutup  dulu bukunya. Kemudian berbaris untuk mencuci tangan.
C8 G: setelah kita menebak gambarnya, sekarang tentuin gambar mana yang t ermasuk gerak lokomotor …
S: berjalan buuu…
G: betul sekali, terima kasih bak amell..
S: (mengangguk) G: terus apalagi? Ada yang tahu?
S: saya buuu,, berlarii. Daann bermain bolaa….
G: waahhh, anak- anak ibu pinter semua yaaa…
(dan seterusnya)
Tuturan maksim pujian pada tabel diatas berupa pujian terhadap petutur.  Ungkapan  yang  digunakan  seperti  “hebat,  bagus,  wah...  , pinter,  dll”  menunjukkan  ketakjuban  penutur  terhadap  petutur  baik dari sisi sifat maupun prilakunya. Tuturan semacam ini sangat dihargai, sedangkan ungkapan sebaliknya (mengecam ataupun menghina) tidak akan dihargai.

## d. Maksim Kesepakatan
Tuturan maksim kesepakatan yang diucakan oleh guru selama pembelajaran terangkum dalam tabel 3.5 berikut ini. Berdasarkan hasil observasi,  ada  10  tuturan  yang  termasuk  ke  dalam  maksim kesepakatan.  Maksim  kesepakatan  biasanya  berupa  ilukosi  asertif dimana penutur terikat ada kebenaran ujaran yan disampaikan. Ilkosi semacam ini seperti menyatakan, mengusulkan, mengeluh, membual dan melaporkan.
Tabel 3.5 Tuturan Maksim Kesepakatan Kode  Tuturan D1 S: “aku mau kasih warna warni (ucap salah satu anak laki -laki pada bu guru)” G: “Boleh. (tapi) Jangan keluar garis ya” D2
G: “menulis apa kemarin?”
S: “menebali garis”
G: “oh iya. menebali garis angka ya, ok. hebat apalagi waktu zoom kemarin 2x zoom masih ingat kita belajar apa?”
D3 G: “menulis apa kemarin?”
S: “menebali garis”
G:  “oh  iya.  menebali  garis  angka  ya,  ok  hebat  apalagi  waktu  zoom kemarin 2x zoom masih ingat kita belajar apa?”
D4 G: “berarti sama de ngan yang ini kalau ini coklat muda ini coklat tua, sama dengan  ini biru muda dan biru tua sama juga  dengan  ini kalau ini hijau muda ini hijau tua sama dengan warna merah ini merah kalau ini sama kayak tasnya mbak almera warna apa itu?” S: “pink”
G: “bagus. Iya. hebat”
D5 G: “sekarang bak almera bintangnya 1 besar warna kuning” S: “kayak patrick” G: “iya. kayak Patrick. Bagus, bak almera” D6 S: ibu ibuuu,,,,
G: iya sayang?? S: masakan bunda emang enaakk!!! G: iyaa, makanya dihabisin... D7
G: oh iya nak gak papa, maaf ibu nanya yaa..terakhir lidah, cara menjaga lidah bagaimana??
S: jangan makan yang dingin-dingin dan yang panas-panas.
G: bagus betul. Kalau kita makan yang panas-panas. nanti lidahnya melepuh dan tidak bisa merasakan manis pahit kecut dan rasa lainnya.
D8 S: ibu… boleh cuci tangan?
G: iya., sebentar saja yaa! D9 G: setelah kita menebak gambarnya, sekarang tentuin gambar mana yang termasuk gerak lokomotor … S: berjalan buuu…
G: betul sekali, terima kasih bak amell..
S: (mengangguk) D10 G: “Brown. Oke. kalau (bahasa Inggrisnya) merah?” S: “red” G: “red. pinter”
G: “hebat pinter semua” G: “hebat”
Maksim kesepakatan menekankan pada kesepakatan antara diri dan lain serta mengurangi kemungkinan-kemungkinan
ketaksepakatan  antara  diri  dan  lain.  Sebagaimana  tabel  4.5  diatas, guru  sepakat  dengan  tuturan  siswa  dengan  mengunakan  beberapa ekspresi/ ungkapan, seperti”iya, betul,hebat” sebagaimana pada D1, D3,  D4,  D5,  D6,  D7,  D8,    dan  D9.  Namun,  pada  tuturan  D10, kesepakatan  penutur  (guru)  ditandai  dengan  pengulangan  tuturan petutur (siswa). Dalam hal ini, siswa menyebut “red” untuk menjawab pertanyaan guru “kalau (bahasa Inggrisnya) merah?”. Pengulangan ini menandai  bahwa  jawaban  siswa  benar  adanya.  Kemudian,  guru menambahkan maksim pu jian “pinter” untuk menguatkan kesepakatannya.
Diantara  tuturan-tuturan  maksim  kesepakatan  di  atas,  ada beberapa  maksim  yang  sedianya  tidak  sepakat  sepenuhnya. Sebagaimana D1 “Boleh. (tapi) Jangan keluar garis ya”, menunjukan bahwa  ketaksepakatan  sebagian  lebih  baik  disampaikan  dan  lebih disukai dari pada ketaksepakatan sepenuhnya (penolakan langsung).

## e. Maksim Simpati
Prinsip  maksim  simpati  diterapkan  dala  ilukosi  asertif  yang menghendaki  penutur  untuk  menyampaikan  kebenaran.  Maksim simpati ini mempunyai prinsip untuk meningkatkan rasa simpati antara diri dan orang lain. Dari hasil observasi, diketahui bahwa ada 2 tuturan yang  termasuk  maksim  simpati  sebagaimana  tertulis  di  tabel  3.6  di bawah ini.
Tabel 3.6 Tuturan Maksim Simpati Kode  Tuturan E1
G: teman2, ibu devin minta maaf yaa kalau ibu ada salah.. S: sama-sama ibu, kami juga minta maaf kalau ada salah...

## (penutup dan salam)
E2 G: alhamdulillaaah, kegiatan hari ini selesai semua yaa, mulai dari mengaji, fonik, jurnal, PJOK (gerak lokomotor), membuat karya 3 dimensi dari plastisin, menghitung, dan belajar tentang puluhan dan satuan  angka…  jangan  lupa  di  rumahnya  diulang - ulang  yaaa…  nanti kalau diulang-ulang yang paham akan lebih paham 100 %, yang tidak paham akan menjadi paham. Ok?
S: iya buuu
(membaca doa sebelum pulang, beres-beres dan pulang Tuturan guru yang termasuk maksim simpati pada tabel 4.6 di atas  disampaikan di akhir pembelajaran. Ujaran E1 adalah permintaan maaf sementara E2 merupakan ungkapan syukur/ selamat karena sisa sudah selesai mengikuti proses pembelajaran dengan baik. Sehingga, jika  ditinjau  dari  prinsip  kesopanan  Leech  (1983),  tuturan-tuturan tersebut adalah maksim simpati.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa tuturan-tuturan  selama  pembelajaran  yang  dianalisis  berdasarkan teori  prinsip-prinsip  kesopanan  Leech  (1983)  terdiri  dari  5  jenis maksim,  yaitu  maksim  kebijaksanaan,  maksim  kedermawanan, maksim kesepakatan, maksim pujian, dan maksim simpati. Sementara satu  jenis  maksim,  yaitu  maksim  kerendahan  hati  tidak  ditemukan dalam  tuturan  tersebut.  Jika  ditinjau  dari  skala/  derajat  kearifan, maksim-maksim  tersebut  mengunakan  kalimat  dengan  derajat ketaklangsungan,  yakni  guru  menyampaikan  maksud  secara  tersirat dan tidak mengikuti makna yang seharusnya.
Mengenai  pendidikan  nilai  karakter,  karakter  peduli  sosial,
menghargai prestasi, nasionalisme, religius, bersahabat/ komunikatif, cinta  damai,  dan  mandiri  memenuhi  relevansi  maksim  kesopanan dengan  nilai-nilai  karakter.  Penanaman  nilai  karakter  tersebut dilaksanakan secara holistik dalam bentuk keteladanan oleh guru.

## Referensi
Bogdan, Robert C., dan Sari Knopp Biklen. 2007. Qualitative Research for  Education:  An  Introduction  to  Theories  and  Methods .  5th  ed. Boston, USA: Pearson Education.
Brown,  Penelope,  Stephen  C.  Levinson,  dan  John  J.  Gumperz.  1987.
Politeness:  Some  Universals  in  Language  Usage .  Reissue  edition. Cambridge Cambridgeshire ; New York: Cambridge University Press. Culpeper,  Jonathan.  2011.  “Politeness  and  Impoliteness.”  Dalam
Sociopragmatics , 5:391 – 436. Berlin: Mouton de Gruyter.
Denham, Kristin, dan Anne Lobeck. 2010. Linguistics for Everyone: An Introduction . 2nd ed. Boston, USA: Wadsworth.
Duhita, Arinanda Alma, dan Ida Zulaeha. 2018. “The Politeness Spe ech of Primary School Teacher in the Character Building of Learners.” Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 7 (2): 112 – 21. https://doi.org/10.15294/seloka.v7i2.25182.
Jannedy,  Stefanie,  Robert  Poletto,  dan  Tracey  L  Weldon,  ed.  1994. Language Files . 6th ed. United Stated: Ohio State University Press.
Leech, Geoffrey. 2014. The Pragmatics of Politeness . OUP USA Oxford Studies in Sociolinguistics. Leech, Geoffrey N. 1983. Principles of Pragmatics . New York: Longman. Ramadania,  Fajarika.  2016.  “PEMBENTUKAN  KARAKTER  SISWA DENGAN  MEMANFAATKAN  PRINSIP  KESANTUNAN  PADA  TUTURAN DIREKTIF  DI  LINGKUNGAN  SEKOLAH.” Stilistika:  Jurnal  Bahasa,
Sastra, dan Pengajarannya 1 (1): 8. Rohali,  Rohali. 2011.  “LINGUISTIC  POLITENESS  AS  A  PILLAR  O F CHARACTER BUILDING: A SOCIO- PRAGMATIC PERSPECTIF.” Jurnal Pendidikan Karakter , 24.
Umayah,  Siti,  I.N.A  Putra,  dan  G.A.P  Suprianti.  2017.  “POLITENESS STRATEGIES IN TEACHERSTUDENTS CLASSROOM INTERACTION AT THE  ELE VENTH  GRADE  STUDENTS  OF  SMK  PGRI  1  SINGARAJA.”
Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Inggris  Undiksha  (JPBI) 5  (2). https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JPBI/article/view/13474/ 8443.
Wati,  Dyah  Rohma.  2015.  “PENDIDIKAN  KARAKTER  DAN  KAITANNYA DENGAN KESANTUNAN BERBAHASA.” Prosiding Prasasti , 6.
Widyawari,  Caecilia  Petra  Gading  May,  dan  Ida  Zulaeha.  2016. “REPRESENTASI  IDEOLOGI  DALAM  TUTURAN  SANTUN  PARA
PEJABAT NEGARA PADA TALK SHOW MATA NAJWA.” Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 5 (1). https://doi.org/10.15294/seloka.v5i1.12737.
Yule,  George.  2014. The  Study  of  Language .  Cambridge  University Press.
Zamzani,  Zamzani,  Tadkiroatun  Musfiroh,  Siti  Maslakhah,  dan  Ari Lisyorini.  2011.  “PENGEMBANGAN  ALAT  UKUR  KESANTUNAN BAHASA INDONESIA DALAM INTERAKSI SOSIAL BERSEMUKA” 10:
16.