## SENI BACA AL-QURAN: METODE EFEKTIF DALAM PEMBELAJARAN AL-QURAN HADITS

## Maskur
Sekolah Tinggi Ilmu Agama Wali Sembilan, Semarang, Indonesia maskur2106128401@gmail.com

## Abstrak
Membaca  merupakan  bagian  dari  proses  pembelajaran.  Dengan  membaca  akan mendukung  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  baik  di  kelas  maupun  di  pondok pesantren.  Pembelajaran  dalam  membaca  Al-quran  pada  dasarnya  harus memperhatikan  prinsip-prinsip  utama  yang  perlu  dipahami  oleh  setiap  pengajar.  Hal ini  karena  pembelajaran  membaca  Al-quran  tentunya  berbeda  dengan  pembelajaran membaca buku, novel maupun membaca yang lain. Tujuan penelitian ini adalah untuk melihat  implementasi  pembelajaran  seni  membaca  Al-quran  dalam  pembelajaran  Al- quran Hadits. Dengan demikian akan dapat dilihat secara jelas bagaimana penerapan seni  membaca  Al-quran  dilihat  dari  keefektifannya  dalam  pembelajaran  Al-Quran Hadits.
Kata Kunci : metode efektif, seni baca Al-Qur’an, Al-Quran Hadits

## Abstrack
Reading is part of the learning process. Reading will support learning activities carried out both in the classroom and in the Islamic boarding school. Learning in reading the Koran basically must pay attention to the main principles that need to be understood by every  teacher.  This  is  because  learning  to  read  the  Qur'an  is  certainly  different  from learning to read books, novels and other reading. The purpose of this study is to look at the implementation of the learning of the art of reading the Qur'an in the learning of Al- Qur'an Hadith. Thus it will be seen clearly how the application of the art of reading the Koran is seen from its effectiveness in learning Al-Quran Hadith.
Keywords: effective method, art of reading Al-Qur'an, Al-Quran Hadith

## Maskur

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  proses  pengubahan  proses  dan  tata  laku  seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melaluiupaya pengajaran dan pelatihan  (Damsar,  2011:  8). Pendidikan tersebut  dapat  dilaksanakan di  semua lini  kehidupan,  baik  dari  lingkup  keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat.  Proses pengubahan  tata  laku  seseorang  tentunya  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  proses belajar,  diantara  melalui  kegiatan  membaca,  menulis  maupun  berbicara.  Dalam konteks  yang  sebenarnya  di  dalam  Al-quran  telah  disebutkan  bahwa  membaca adalah  perintah  pertama  yang  diberikan  Allah  kepada  manusia  yang  sudah tercantum  dalam  surat  Al-Alaq  ayat  1-5.  Ayat  dalam  surat  tersebut  secara  jelas memberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  membaca.  Hal  ini  karena  dengan kegiatan membaca, akan mampu merangsang keingintahuan seseorang terhadap hal- hal yang baru.
Al-quran  sebagai  kitab  yang  diturunkan  Allah  kepada  manusia  merupakan kitab yang wajib dibaca dan diamalkan. Membaca Al-quran bahkan dapat dikatakan sebagai  salah  satu  bentuk  Ibadah  yang  dianjurkan.  Al-quran  sebagai  sumber pengetahuan  tentunya  akan  memberikan  banyak  pemahaman  bagi  manusia  yang mau  membaca,  menelaah  dan  meneliti  kandungan  isi  Al-quran.  Hal  ini  karena  Al- quran  merupakan  kalam  Illahi  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw tertulis  di  dalam  mushaf  berdasarkan  sumber-sumber  mutawatir  danbersifat  pasti kebenaranya,  dan  yang  dibaca  oleh  umat  Islam  dalam  rangkaibadah  (Al-Qathan, 2011:14).
Membaca  Al-quran  dapat  dianggap  sebagai  bentuk  ibadah  jika  dalam membaca Al-quran tersebut sesuai dengan kaidah atau tajwid yang benar. Membaca merupakan  kunci  pengetahuan,tanpa  membaca  pengetahuan  manusia  tentu  tidak akan  berkembang  dengan  baik.  Membacaadalah  suatu  proses  yang  dilakukan  serta dipergunakan  oleh  pembaca  untukmemperoleh  pesan,  yang  hendak  disampaikan oleh  penulis  melalui  media  bahasa  (Tarigan,  2008:  7).  Memotivasi  membaca  Al- quran  tentunya  bukanlah  hal  yang  mudah,  sehingga  diperlukan  cara  untuk  bisa memotivasi siswa atau santri dalam membaca, salah satunya dengan seni membaca Al-quran.  Seni  merupakan  salah  satu  hal  yang  dapat  memotivasi  seseorang  untuk
melakukan sesuatu, salah satunya juga akan memotivasi dalam membaca Al-quran. Seni  dalam  membaca  Al-quran  atau An-Naghom  fil  Qur`an merupakan  cara  untuk memperindah suara pada tilawatil Qur`an, dengan adanya seni dalam membaca Al- quran  tentunya  akan  mempermudah  dalam  proses  pembelajaran,  terutama  dalam pembelajaran Al-quran hadits.
Mengajarkan seni membaca Al-quran pada dasarnya tidak hanya mengajarkan keindahan dalam melantunkan ayat Al-quran akan tetapi juga mengutamakan tajwid serta pemahaman tentang arti dari ayat-ayat yang dilantunkan. Hal tersebut tentunya akan memberikan manfaat  bagi  siswa atau santri dalam memaknai  kandungan ayat Al-quran  yang  dipelajarinya.  Dengan  memahami  isi  maupun  kandungan  ayat  Al- quran yang dipelajarai tentunya diharapkan akan dapat memotivasi para santri untuk mau  membaca  Al-quran  dengan  penuh  kesadaran.  Hal  tersebut  juga  karena kandungan Al-quran merupakan kitab  yang terbaik bila dibandingkan dengan kitab karangan manusia manapun (Annuri, 2010:8).
Berdasarkan  hasil  observasi  awal  di  Pondok  Pesantren  Syaroful  Millah Semarang,  dapat  dilihat  para  santri  telah  memiliki  kemampuan  membaca  Al-quran dengan baik, hanya saja masih ada beberapa santri yang kurang bersemangat dalam membaca  Al-Quran  terutama  dengan  standar  membaca  dengan  lagu  yang  biasa. Dengan melihat latar belakang tersebut, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang  seni  membaca  Al-quran  terutama  sebagai  metode  yang  efektif  dalam pembelajaran Al-quran Hadits.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  implementasi  pembelajaran  seni membaca  Al-quran  dalam  pembelajaran  Al-quran  Hadits.  Dengan  demikian  akan dapat dilihat secara jelas bagaimana penerapan seni membaca Al-quran dilihat dari keefektifannya dalam pembelajaran Al-Quran Hadits.
Metode dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang berupaya untuk mendiskripsikan  implementasi  pembelajaran  seni  membaca  Al-quran.  Metode penelitian  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti obyek  yang  alamiah,  (sebagailawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah sebagai  instrumenkunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  triangulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih menekankanmakna  dari  pada  generalisasi  (Sugiyono,  2016:  9).  Dalam  penelitian
kualitatif  data  masih  bersifatsementara  dan  akan  berkembang  atau  berubah  saat peneliti berada dilapangan. Hal ini karena permasalahan dalam penelitian kualitatif dapat  berkembang  sesuai  apa  yang  ada  di  lapangan  sehingga  memungkinkan  data yang diperoleh juga akan berubah sesuai dengan apa yang ada di lapangan.
Penelitian kualitatif dapat terjadi kemungkinan terhadap masalah yang dibawa oleh peneliti karena permasalahan  yang dibawa peneliti ke lapangan masih bersifat sementara,  maka  teori  yang  digunakan  dalam  penyusunan  proposal  penelitian kualitatif juga masih bersifat sementara sehingga dapat melihat masalah lebih luas, masalah  berkembang  dan  masalah  akan  berubah  total  saatdi  lapangan.Dengan mendeskripsikan secara  jelas  terkait implementasi  pembelajaran seni  membaca  Al- quran,  maka  akan  dapat  dilihat  dari  perencanaan,  pelaksanaan  maupun  evaluasi dalam proses pembelajaran.
Penelitian  ini  juga  berpijak  dari  penelitian  sebelumnya  yakni  dari  penelitian Satturi  yang  berjudul  Implementasi  Gemar  Mengaji  dalam  Pembinaan  Baca  Tulis Al-Quran  Perspektif  Pendidikan  Islam  Marioriwawo  Kabupaten  Soppeng  tahun 2018.  Penelitian  Satturi  menghasilkan  temuan  diantaranya:  1)  Gambaran implementasigemar mengaji di Kecamatan Marioriwawo Kabupaten Soppeng sangat lancar dan guru-guru mengaji di Kecamatan Marioriwawo Kabupaten Soppeng telah berperan aktif dalam mengajarkan Al-qur’an dan mengembangkan beberapa metode termasuk  metode  latihan  gemar  mengaji  meliputi  peningkatan  mutu  dan memberikan  bimbingan  secara  efektif  sehingga  peserta  didik  dapat  berkembang secara optimal sesuai dengan potensi yang dimiliki, dan menciptakan lingkungan di Kecamatan  Marioriwawo  Kabupaten  Soppeng  yang  religius.  2)  kemampuan membaca  Al-quran  peserta  didik  pada  pelaksanaan  gemar  mengaji  di  Kecamatan Marioriwawo  Kabupaten  Soppeng  yang  berisikan  kegiatan-kegiatan  bersifat operasional  yaitu  ;  tindakan  dan  pembelajaran  yang  sistematis,  target  yang  akan dicapai  atau  diinginioleh  pemerintah  dan  masyarakat,  dan  kegiatan  mengaji  yang digambarkan  untukmenanamkan  nilai-nilai  Qur’ani  untuk  mencapai  tujuan.3) Kendala-kendala  dan  solusi  yang  dihadapi  dalam  implementasi  pembelajaran  Al- qur’an pada gemar mengaji di Kecamatan Marioriwawo Kabupaten Soppeng dalam upaya pembinaan baca tulis Al-qur’an yaitu; pertama sikap acuh orang tua terhadap anaknya  dalam  memotivasi  membaca  dan  menulis  Al-quran  serta  pengaruh
teknologi (HP) sangat cepat dan keikutsertaan orang tua dalam pembinan baca tulis Al-quran  sangatminim.  Adapun  solusi  dalam  mengatasi  kendala-kendala  yang dihadapi yaitu; sikaporang tua dalam memberikan motivasi, pengaruh teknologi HP dibatasi,  melakukanbimbingan secara intensif, memberikan tugas tambahan peserta didik,  sertameningkatkan  insentif  guru  mengaji  dan  meningkatkan  pelatihan  bagi guru-gurumengaji.
Telaah  pustaka  yang  kedua  adalah  penelitian  dari  Anis  Nur  Wahyuni  yang berjudul Implementasi Pembelajaran Baca Tulis Al-quran dengan Metode Al-Tartil di MI Persiapan Negeri Miftahul Huda Turen Tahun 2018. Dari penelitian tersebut ditemukan  beberapa  hal  yaitu:  1)  perencanaan  baca  tulis  Al-quran  dengan  metode Al-tartil  berpedoman  pada  RPP  yang  sudah  dirancang  oleh  pusat  koordinator  Al- Tartil,  guru  hanya  tinggal  menyesuaikan  dengan  RPP  dan  mengatur  kondisi  siswa dalam  kelas,  sedangkan  persiapan  yang  diperlukan  sendiri  yaitu  materi  penunjang hafalan surat pendek, doa sehari-hari dan menulis arab guna meningkatkan kualitas kemampuan siswa. 2) pelaksanaan pembelajaran baca tulis Al-quran dengan metode al-tartil dimulai dengan melafalkan doa sehari-hari atau surat-surat pendek bersama- sama kemudian masuk materi guru membacakan serta menjelaskan sedangkan siswa menyimak pada buku jilid, setelah  itu siswa membaca bersama-sama beberapa kali setelah itu dilakukan dengan menulis. 3) Evaluasi pembelajaran baca tulis Al-quran dengan  metode  al-tartil,  penilaian  harian  dilaksanakan  setiap  akhir  pertemuan pebelajaran  siswa  dites  maju  satu  persatu  ke  depan  guru.  Penilaian  kenaikan  jilid dilaksanakan  oleh  pihak  madrasah  dan  terdapat  tim  guru  untuk  melaksanakan  tes. Penilaian  kenaikan  tingkat  dari  jilid  ke  marhalah  dilaksanakan  oleh  kantor  pusat koordinator altartil.
Berdasarkan  telaah  pustaka  dari  penelitian-penelitian  terdahulu  dapat diketahui  bahwa  penelitian  yang  peneliti  lakukan  berbeda  dengan  penelitian terdahulu.  Hal  ini  karena  penelitian  Satturi  lebih  menekankan  pada  implementasi gemar  mengaji  dalam  pembinaan  baca  tulis  Al-quran  dalam  perspektif  Pendidikan Islam, sehingga temuan yang dihasilkan lebih mengarah pada implementasi gerakan mengaji  dan  kemampuan  membaca  Al-quran  peserta  didik  serta  kendala-kendala yang dihadapi dan solusi yang dihadapi dalam implementasi pembelajaran Al-qur’an pada  gemar  mengaji  di  lokasi  penelitian  dalam  upaya  pembinaan  baca  tulis  Al-
quran. Penelitian yang kedua lebih mengarah pada implementasi pembelajaran baca tulis  Al-quran  dengan  metode  Al-tartil  di  lokasi  penelitian  baik  dari  perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi yang dilakukan.
Melihat  beberapa  penelitian  terdahulu  dapat  dilihat  nilai  baru  dari  penelitian ini  adalah  pada  penggunaan  metode  seni  baca  Al-quran  sebagai  metode  efektif dalam  pembelajaran  Al-quran  Hadits.  Dengan  demikian  penelitian  ini  berbeda dengan penelitian-penelitian sebelumnya.

## B. Pembahasan
Membaca Al-quran merupakan suatu kewajiban umat muslim. Hal ini karena dengan  membaca  tidak  hanya  memberikan  pengetahuan  bagi  yang  membacanya, akan tetapi akan menambah keimanan bagi orang yang membaca Al-quran tersebut. Membaca  merupakan  bagian  dari  proses  pembelajaran.  Dengan  membaca  akan mendukung kegiatan pembelajaran yang dilakukan baik di kelas maupun di pondok pesantren.  Pembelajaran  dalam  membaca  Al-quran  pada  dasarnya  harus memperhatikan prinsip-prinsip utama yang perlu dipahami oleh setiap pengajar. Hal ini karena pembelajaran membaca Al-quran tentunya berbeda dengan pembelajaran membaca  buku,  novel  maupun  membaca  yang  lain.  Adapun  prinsip-prinsip  dalam membaca Al-quran adalah sebagai berikut:
1. Membaca dengan tahqiq
Tahqiq  adalah  membaca  dengan  memberikan  hak-hak  setiap  hurufsecara  tegas, jelas,  teliti,  seperti  memanjangkan  mad,  menegaskanhamzah,  menyempurnakan harakat,  melepaskan  huruf  secara  tartil,pelan-pelan  memperhatikan  panjang pendek,  waqaf  dan  ibtida’  tanpamelepas  huruf.  Dalam  penerapannya  metode tahqiq  ini  tampak  memenggal-menggal  dan  memutus-mutus  dalam  membaca huruf-hurufdan kalimat-kalimat Al-quran (Syarifudin, 2005: 79).
2. Membaca dengan tartil
Tartil  artinya  membaca  Al-quran  dengan  perlahan-perlahan  tidakterburu-buru dengan  bacaan  yang  baik  dan  benar  sesuai  dengan  makhrajdan  sifat-sifatnya sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  ilmu  tajwid.  Makharijul  huruf  yaitu membaca  huruf-huruf  hijaiyah  sesuai  dengantempat  keluarnya  seperti tenggorokan,  di  tengah  lidah,  antara  dua  bibirdan  lain-lain.  Tartil
lebihmenekankan  aspek  memahami  dan  merenungi  kandungan  ayat-ayat  Al- quran (Khon, 2008: 44).
3. Membaca dengan Tadwir
Tadwir  adalah  membaca  Al-qur`an  dengan  memanjangkan  mad,hanya  tidak sampai penuh.
4. Membaca dengan Hadr
Hadr  adalah membaca Al-Qur`an dengan cara cepat,  ringan danpendek, namun tetap  dengan  menegakkan  awal  dan  akhir  kalimat  serta  meluruskannya.  Suara mendengung tidak sampai hilang, meski cara membacanya cepat dan ringan.
Pembelajaran  membaca  Al-quran  selain  harus  memahami  prinsip-prinsip tersebut,  hal  yang  penting  adalah  memahami  garis-garis  besar  dalam  sistem pembelajaran Al-quran (Darajat, 2010:91) , yaitu sebagai berikut:
a) Pengenalan huruf hijaiyah
b) Cara membunyikan masing-masing huruf hijaiyah dan sifat-sifat huruf itu yang dipelajarai dalam ilmu makhraj
c) Bentuk dan fungsi tanda baca, seperti syakal, syaddah, dan mad bacaan panjang
d) Bentuk dan fungsi tanda baca waqaf.
Dengan  memahami  prinsip-prinsip  dalam  pembelajaran  membaca  Al-quran maupun  garis-garis  besar  dalam  pembelajaran  Al-quran  maka  akan  lebih  mudah dalam menggunakan seni lagu dalam melantunkan ayat-ayat Al-quran. Pembelajaran seni  membaca  Al-quran  pada  dasarnya  tetap  mengutamakan  pembelajaran  tajwid, fasohah  tentang  kefasihan  membaca,  memaknai  isi  ayat  Al-quran  dan  menghayati ayat yang dibaca (maqro’), serta berkaitan dengan lagu dan rumus tilawah. Adapun Rumus  lagu  atau  Tausyih  yang  diajarkan  adalah  bayyati,  shoba,  nahawand,  hijaz, rost,  sika  dan  jiharka.  Pengenalan  lagu-lagu  tersebut  diajarkan  secara  bertahap  dan perlahan-lahan sampai semua santri dapat menguasai semua rumus tersebut.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diketahui  bahwa  implementasi  seni membaca  Al-quran  di  pondok  pesantren  Syaroful  Millah  dapat  dilihat  dari perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi dari proses pembelajarannya. Adapun dalam setiap fase tersebut dapat didiskripsikan sebagai berikut:

## Maskur

## 1. Tahap Perencanaan
Perencanaan  merupakan  tahap  awal  sebelum  dilaksanakan  proses pembelajaran.  Dalam  tahap  ini  guru  mempersiapkan  perangkat  pembelajaran, terutama mempersiapkan materi  yang akan diajarkan, yakni memilih ayat Al- quran  yang  akan  diajarkan  kepada  para  santri.  Setelah  memilih  ayat-ayat  Al- quran  yang  akan  diajarkan,  guru  juga  mempersiapkan  peralatan  yang  akan digunakan dalam pembelajaran misalnya tape recorder, televisi atau vcd yang akan  memperjelas  proses  pembelajaran.  Media-media  tersebut  digunakan untuk  memperjelas  dalam  memberikan  contoh  kepada  para  santri,  sehingga pembelajaran yang dilakukan bersifat lebih konkrit karena selain dicontohkan langsung  oleh  guru  juga  diberi  contoh  beberapa  lantunan  ayat  Al-quran  dari berbagai versi.
Pada tahap perencanaan guru juga merencanakan surat-surat  yang akan diajarkan  kepada  para  santri.  Pemilihan  surat-surat  diutamakan  yang  dapat memberikan  pemahaman  tentang  ibadah,  menjaga  kebaikan  dan  lain sebagainya. Adapun surat-surat yang akan dipilih adalah surat Al-Isro’ ayat 1- 2, surat Alfatihah, Surat Attin, surat Al Baqoroh ayat 183 dan surat At-Taubah ayat  71.  Pembelajaran  dialokasikan  selama  4  kali  pertemuan,  dimana  setiap kali pertemuan waktu pembelajaran adalah selama 2x45 menit.
Pembelajaran  direncanakan  dilaksanakan  secara  individu  maupun kelompok  agar  dalam  proses  pembelajaran  santri  yang  sudah  bisa  dapat membantu  temannya  yang  belum  bisa  serta  santri  yang  belum  bisa  dapat termotivasi  untuk  bisa  membaca  Al-quran  dengan  metode  seni  membaca  Al- quran.
2. Tahap pelaksanaan
Pelaksanaan pembelajaran seni membaca Al-quran tentunya dilaksanakan  sesuai  dengan  perencanaan  yang  telah  dilakukan  sebelumnya. Mengajarkan seni membaca Al-quran selalu berkaitan dengan lagu dan rumus tilawah  atau  disebut  dengan  tausyih.  Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  hal yang  paling  diutamakan  adalah  bacaan  para  santri.  Tajwid  maupun  kefasihan adalah  hal  yang  paling  diutamakan  dalam  membaca  Al-quran,  sehingga
mempelajari  lagu  juga  dibarengi  dengan  mempelajari  tajwid  setiap  ayat  yang dibaca maupun kefasihan dari bacaan yang dilantunkan para santri.
Berdasarkan hasil penelitian di Pondok pesantren Syaroful  Millah yang terletak  di  daerah  Semarang  dapat  dilihat  dengan  menggunakan  metode  seni baca  Al-quran,  dari  25  santri  yang  ada  20  santri  dapat  dilihat  antusias  dalam proses  pembelajaran.  Antusias  tersebut  nampak  dalam  kefasihan  maupun tajwid bacaan dari ayat-ayat Al-quran yang dibaca maupun ketepatan lagu dari setiap rumus yang telah diajarkan oleh guru.
Pada tahap pelaksanaan dapat diketahui bahwa dalam pembelajaran seni membaca  Al-quran,  hal  yang  selalu  ditekankan  guru  adalah  mengutamakan pembelajaran  tajwid,  fasohah  tentang  kefasihan  membaca,  memaknai  isi  ayat Al-quran  dan  menghayati  ayat  yang  dibaca  (maqro’),  serta  berkaitan  dengan lagu  dan  rumus  tilawah.  Adapun  Rumus  lagu  atau  Tausyih  yang  diajarkan adalah  bayyati,  shoba,  nahawand,  hijaz,  rost,  sika  dan  jiharka.  Pengenalan lagu-lagu tersebut diajarkan secara bertahap dan perlahan-lahan sampai semua santri dapat menguasai semua rumus tersebut.
Dalam  implementasi  metode  seni  membaca  Al-quran  semua  rumus tersebut  diajarkan  untuk  melantunkan  satu  atau  dua  ayat  Al-quran  yang diajarkan.  Hal  ini  agar  semua  santri  dapat  menguasai  semua  rumus  lagu dengan  benar  dan  lancar.  Adapun  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  ayat-ayat Al-quran yang dipilih adalah:
a. Surat Al-Isro’ ayat 1-2
ََي ِرُنِلُهَل ْوَحاَنْك َراَبيِذَّلاىَصْقَ ْلْاِد ِجْسَمْلاىَلِإِما َرَحْلاِد ِجْسَمْلاَنِم الًْيَلِهِدْبَعِبٰى َرْسَأيِذَّلاَناَحْبُس اَنِتاَيآْنِمُه ََۚ
َُري ِصَبْلاُعيِمَّسلا َوُهُهَّنِإ
Artinya:  Maha  Suci  Allah,  yang  telah  memperjalankan  hamba-Nya  pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi  sekelilingnya  agar  Kami  perlihatkan  kepadanya  sebagian  dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Surat  Al-Isro’  ayat  1  dan  2  tersebut  berisi  tentang    peristiwa  isro’ mi’raj  yang  merupakan  salah  satu  tanda  kebesaran  Allah.  Peristiwa  isra’ mi’raj  tentunya  dapat  mempertebal  keimanan  dan  ketakwaan  bagi  hamba yang beriman.
b. Surat Alfatihah
ِِمْيِحَّرلاِنّٰ ْحَّْرلاِهّٰ للاِم ْسِب
ِِدْهِاُِۗنْيِعَت ْ سَنَك َّيَِّاَو ُدُبْعَنَك َّيَِّاِِۗنْيِ لاِمْوَيِكِلّٰمَِۙمْيِحَّرلاِنّٰ ْحَّْرلاََۙنْيِمَلّٰعْل ِ بّ َرِهّٰ لِل ُدْمَحْلَا ِْنَاَنْيِ َّلَّا َطاَ ِصَّمْيِقَت ْ سُمْلا َطاَ ِ صّلا َنَ
َِۙەْمِ ْيَْلَعَتْ َعَ
َِ ْي ِلۤا َّضلا َلَ َوْمِ ْيَْلَعِبْو ُضْغَمْلاِ ْيَْغ
Artinya:  Dengan  nama  Allah  Yang  Maha  Pengasih,  Maha  Penyayang. Segala  puji  bagi  Allah,  Tuhan  seluruh  alam,Yang  Maha  Pengasih,  Maha Penyayang,  Pemilik  hari  pembalasan.  Hanya  kepada  Engkaulah  kami menyembah  dan  hanya  kepada  Engkaulah  kami  mohon  pertolongan. Tunjukilah  kami  jalan  yang  lurus,(yaitu)  jalan  orang-orang  yang  telah Engkau  beri  nikmat  kepadanya;  bukan  (jalan)  mereka  yang  dimurkai,  dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
Surat Alfatihah tersebut berisi tentang ketahui dan serta Allah tempat segala hal yang manusia pinta dan Allah merupakan tempat untuk meminta petunjuk yang benar.
c. Surat Attin
ِ إ ْلَااَنْقَلَخ ْدَقَلِنيِمَ ْلْاِ َلََبْلااَذَٰ َهَوَنيِني ِ سِرو ُطَوِنوُتْيَّزلاَوِنيِ تلاَو وُنَم أَنيِ َّلَّا َّلَ إ اَنيِلِفا َسَلَف ْسَأُه َنَْدَدَرَّمُثٍيمِوْقَتِن َسْحَأيِفَنا َسْن
ٍِنوُنْمَمُ ْيَْغٌرْجَأْمُهَلَفِتاَحِلا َّصلااوُلِ َعََوا
Artinya:  Demi (buah) Tin dan (buah)  Zaitun,dan  demi bukit Sinai,an demi kota  (Mekah)  ini  yang  aman,sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan manusia  dalam  bentuk  yang  sebaik-baiknya.  Kemudian  Kami  kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka), kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya.
Surat  Attin  dipilih  sebagai  salah  satu  surat  yang  dipelajari  dalam pembelajaran dengan menggunakan metode seni membaca Al-quran karena kandungan  surat  tersebut  mengajarkan  kepada  manusia  untuk  selalu memahami  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  yang  paling  sempurna
namun  akan  dikembalikan  ke  tempat  yang  serendah-rendahnya  kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh.
d. Surat Al Baqoroh ayat 183
ُِۡکَُّلَعَلِۡ ُکُِلۡبَقِ ۡنِمَِنۡیِ َّلَّاِ َلََعِ َبِتُکَِ َکَمُِماَي ِ صلاُِ ُکُۡيَلَعِ َبِتُکِاۡوُنَمّٰاِ َنۡیِ َّلَّاِاَہُّيَ ّٰۤيَّ

## َِن ۡوُقَّتَتِ
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  berpuasa sebagaimana  diwajibkan  atas  orang-orang  sebelum  kamu  agar  kamu bertakwa.
Surat  Al-baqoroh  ayat  183  tersebut  berisi  tentang  kewajiban  berpuasa bagi  orang-orang  yang  beriman.  Dengan  memahami  bahwa  puasa merupakan  kewajiban  bagi  orang  yang  beriman,  maka  manusia  senantiasa diharapkan  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  dapat  menjalankan  ibadah puasa.
e. Surat At-Taubah ayat 71.
ٍضْعَ ب ُءاَيِلْوَأ ْمُهُضْعَ ب ُتاَنِمْؤُمْلاَو َنوُنِمْؤُمْلاَو
َۚۚ
َةاَكَّزلَنَوُتْؤُ يَو َة َلََّصلا َنوُميِقُيَو ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْ نَ يَو ِفوُرْعَمْلِبِ َنوُرُمَْيَ
َ َِئَٰلوُأََُۚهَلوُس َر َوََ َّللَّاََنوُعيِطُي َو ٌَميِكَحَ ٌزي ِزَعََ َّللَّاََّنِإََُۗ َّللَّاَُمُهُمَح ْرَيَسَ َك
Artinya:  ’’Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan, sebahagian  mereka  (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebahagian  yang  lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat pada Allah dan Rasul- Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana’’.
Surat  At-taubah  ayat  71  berisi  mengandung  makna  bahwa  sesama mukmin  adalah  menjadi  pelindung  mukmin  yang  lainnya.  Pelindung  dapat diartikan  untuk  mengajak  mengerjakan  hal  yang  baik  dan  mencegah perbuatan  yang  mungkar,  mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat  serta himbauan untuk taat pada Allah dan Rasul-Nya. Bagi orang-orang yang taat kepada  Allah  tentunya  akan  senantiasa  diberikan  rahmat  karena  Allah merupakan Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Pembelajaran  seni  membaca  Al-quran  dilaksanakan  dengan  diawali penjelasan  dan  pemberian  contoh  yang  dilakukan  oleh  guru,  kemudian
secara  bersama-sama  dilakukan  dengan  para  santri.  Pembelajaran  juga dilakukan  dengan  memberikan  tugas  secara  individu  untuk  menirukan  satu persatu ayat Al-quran yang telah dicontohkan oleh guru.
Keberhasilan  pembelajaran  tentunya  tidak  hanya  dalam  lagu  yang dibawakan  para  santri  dalam  melantunkan  ayat  Al-quran  tetapi  juga  mulai dari  tajwid,  kefasihan  hingga  kemampuan  santri  dalam  memahami  makna atau kandungan dari setiap ayat-ayat Al-quran yang diajarkan.

## 3. Tahap evaluasi
Pada  tahap  evaluasi  dapat  dilihat  dari  beberapa  hal  yang  menjadi penilaian  dalam  seni  membaca  Al-quran,  yaitu  dari  tajwid,  fasohah  tentang kefasihan  membaca,  memaknai  isi  ayat  Al-quran  dan  menghayati  ayat  yang dibaca  (maqro’),  serta  berkaitan  dengan  lagu  dan  rumus  tilawah.  Berdasarkan hasil  evaluasi  yang  dilakukan  dapat  dilihat  dari  25  santri  yang  melaksanakan proses  pembelajaran  21  santri  mampu  melaksanakan  proses  pembelajaran dengan sesuai.
Indikator untuk menilai kemampuan para santri dalam pembelajaran Al- quran  hadits  menggunakan  metode  seni  membaca  Al-quran  adalah  tajwid, fasohah,  kemampuan  memahami  isi  ayat  Al-quran  yang  dibaca  serta kemampuan  dalam  melantunkan  lagu  dan  rumus  tilawah  yang  telah  diajarkan. Berdasarkan  hasil  evaluasi  dapat  dilihat  bahwa  10  santri  mampu  mencapai empat  indikator  tersebut  dengan  benar,  8  santri  mampu  mencapai  3  indikator keberhasilan  pembelajaran  serta  sisanya  yakni  7  santri  mampu  mencapai  2 indikator keberhasilan pembelajaran. Dengan melihat hasil dari proses evaluasi tersebut  dapat  diketahui  bahwa  metode  seni  membaca  Al-quran  merupakan salah satu metode yang cukup efektif dalam pembelajaran Al-quran hadits dan dapat digunakan sebagai referensi dalam pembelajaran membaca Al-quran.

## Maskur

## C. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  implementasi  seni membaca Al-quran dilaksanakan dari tahap perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi. Tahap  perencanaan  guru  mempersiapkan  perangkat  pembelajaran,  terutama mempersiapkan  materi  yang  akan  diajarkan,  yakni  memilih  ayat  Al-quran  yang akan  diajarkan  kepada  para  santri,  memilih  media  dan  peralatan  yang  akan digunakan  dalam  pembelajaran.  Pada  tahap  pelaksanaan  dapat  diketahui  bahwa dalam  pembelajaran  seni  membaca  Al-quran,  hal  yang  selalu  ditekankan  guru adalah  mengutamakan  pembelajaran  tajwid,  fasohah  tentang  kefasihan  membaca, memaknai  isi  ayat  Al-quran  dan  menghayati  ayat  yang  dibaca  (maqro’),  serta berkaitan dengan lagu dan rumus tilawah. Adapun Rumus lagu atau Tausyih  yang diajarkan adalah bayyati, shoba, nahawand, hijaz, rost, sika dan jiharka. Pengenalan lagu-lagu  tersebut  diajarkan  secara  bertahap  dan  perlahan-lahan  sampai  semua santri dapat menguasai semua rumus tersebut. Tahap evaluasi dapat terlihat bahwa evaluasi  dapat  dilihat  bahwa  10  santri  mampu  mencapai  empat  indikator  tersebut dengan  benar,  8  santri  mampu  mencapai  3  indikator  keberhasilan  pembelajaran serta  sisanya  yakni  7  santri  mampu  mencapai  2  indikator  keberhasilan pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Al-Qathan, Manna. 2011. Pengantar Studi Ilmu al-Qur’an, Terjemahan dari Mabaahits fi Ulumil Qur’an oleh Aunur Rafiq El-Mazni. Jakarta:Pustaka Al-Kautsar.
Annuri,  Ahmad.  2010. Panduan  Tahsin  Tilawah  al-Qur’an  &  Ilmu  Tajwid.
Jakarta:Pustaka Al-Kautsar.
Damsar.  2011. Pengantar  Sosiologi  Pendidikan .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Darajat,  Zakiyah  et.al.  2010. Metodik Khusus  Pendidikan Agama Islam ,  Jakarta:  Bumi Aksara.
Kementerian Agama RI. 2012. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: PT Sinergi Pustaka Indonesia.
Khon, Abdul Majid. Praktikum Qiraat Keanehan Bacaan Al-Qur`An Qiraat Ashim Dari Hafash. Jakarta: Sinar grafika offset.
Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung  :  PT Alfabet.
Syarifuddin,  Ahmad.  2005. Mendidik  Anak,  Membaca,  Menulis  dan  Mencintai  al- Qur’an. Jakarta: Gema Insani.
Tarigan,  Henry  Guntur.  2008. Membaca  Sebagai  Suatu  Keterampilan  Berbahasa . Bandung: Angkasa.