## UPAYA MEMPERTAHANKAN CAGAR BUDAYA KOTA SEMARANG MELALUI MEDIA EDUKASI
Dzuha Hening Yanuarsari 1 , Agus Setiawan 2 1,2 Prodi Desain Komunikasi Visual, Universitas Dian Nuswantoro dzuha.yanuarsari@dsn.dinus.ac.id 1 , agus.setiawan@dsn.dinus.ac.id 2

## Abstrak
Kawasan  cagar  budaya  merupakan  salah  satu  jenis  ikonik  kota  yang  memerlukan perhatian khusus dalam hal perawatan maupun pelestarian. Kawasan kota Semarang, merupakan salah satu kota yang memiliki banyak cagar budaya. Penelitian ini diarahkan sebagai  bentuk  luaran  dari  mata  kuliah  komunikasi  grafis.  Bentuk  ilustrasi  yang terinspirasi  dari  bangunan  cagar  budaya  Semarang  dikembangkan  berdasarkan observasi  pada  bangunan  cagar  budaya  kemudian  dilakukan  eksplorasi  sketsa dilanjutkan dengan digitalisasi sebagai upaya merancang ilustrasi sebagai bahan media edukasi.  Metode  penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  berpijak  pada observasi, literature, eksperimen, dan eksplorasi visual ilustrasi untuk mencapai desain prototipe media edukasi dalam bentuk buku ilustrasi. Data hasil observasi dan literatur disajikan secara deskriptif dan didukung dengan hasil ilustrasi. Buku ilustrasi bagian dari hasil luaran riset media edukasi yang dapat diterapkan dalam menunjang pembelajaran dan  melihat  seberapa  besar  efektifitas  media  dan  keberadaan  potensi  kebertahanan cagar budaya dari sudut pandang nilai lokal genius dan sejarahnya. Penelitian ini dapat memberikan pengetahuan seputar cagar budaya beserta nilai-nilai historikalnya.
Kata Kunci: cagar budaya, media edukasi, pelestarian, Semarang

## Abstract
The cultural heritage area is one of the cities iconic that require special attention in terms of care and preservation. Semarang city area is one of the cities that has many cultural reserves. This research is directed as an external form of graphic communication courses. An illustration form inspired by the Semarang heritage building was developed based on observations on the cultural heritage building then sketched exploration was continued with digitalization as an effort to design illustrations as educational media. The research method applies qualitative methods based on observation, literature, experimentation, and  visual  exploration  to  achieve  the  educational  media  prototype  in  the  form  of illustrated books. Data from observations and literature are presented descriptively and supported  by  illustrations.  The  illustrated  book  is  the  results  of  educational  media research outputs that can be applied to support learning and see how much effectiveness the media have and the potential existence of cultural heritage from the perspective of local genius and historical values. This research can provide knowledge about cultural heritage and its historical values.
Keywords : Cultural Heritage, Educational Media, Preservation, Semarang
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa
_________________________ Available online at: bit.do/andharupa

## 1. PENDAHULUAN
Konsep cagar budaya telah dituangkan di dalam Undang Undang Republik Indonesia No. 11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya,  dalam  arti  bahwa  bentuk  perhatian  sudah diupayakan  yaitu  aksi  untuk  melindungi  dan  melestarikan  cagar  budaya.  Keberadaan cagar  budaya  membawa  konsekuensi  dalam  upaya  dan  cara  pelestarian  yang  tidak hanya  terpusat  pada  peninggalan  kepurbakalaan,  tetapi  menyeluruh  pada  aspek memperhatikan  unsur  lingkungan  yang  menjadi  bagian  dari  kawasan  cagar  budaya tersebut. Sudut pandang budaya dilihat dari cultural study menjadi menarik perhatian mengingat  keberadaannya  dalam  tata  ruang  terdapat  nilai  makna  kultural  bagi masyarakat.  Kelangsungan  budaya  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  peradaban manusia.
Dalam ranah akademis budaya dapat menimbulkan berbagai ulasan wacana konsep dan materi. Keberadaan budaya secara pasti dapat dipahami sebagai perilaku aktualisasi ide dalam  sumbangsih  wujud  pemikiran  memberikan  bentuk  apresiasi  dalam  kehidupan masyarakat.  Konsep  dan  pembentukan  budaya  dicapai  melalui  metode  pemuasan kebutuhan rasa keindahan yang ditentukan secara budaya dan terjalin erat pula dengan aspek-aspek  kebudayaan  lainnya  (Setiawan  2017:1).  Budaya  menjadi  produk  hasil sistem yang erat kaitannya dengan tindakan dan aktivitas dalam sistem interaksi sosial. Warna  budaya  nusantara  sangat  bervariasi  dan  dapat  dikatakan  pluralis,  sehingga budaya nusantara dapat dilihat saling berhadapan. Berangkat dari hal tersebut, terdapat aspek di dalam melihat dan memperlakukan warisan budaya yaitu tiga proses interaksi yang terjadi di antaranya perlawanan atau konfrontasi, saling menyerap yaitu asimilasi hingga  muncul  yang  baru,  dan  menyesuaikan  diri  yaitu  adaptasi.  Penetapan  dan penyesuaian  diri  bisa  terjadi  jika  memang  satu  budaya  lebih  kuat  dalam  daya penyesuaiannya sehingga yang dianggap baru disesuaikan dengan cara mencangkokkan dengan  yang  baru  bila  fisik  tak  berdaya.  Upaya  penyesuaian  tetap  dilakukan  demi kelangsungan  dan  kebertahanan  sebuah  budaya,  namun  yang  tidak  bisa  dilupakan adalah  semangat  spirit  budaya  tetap  beradaptasi.  Simbol  dan  ekspresi  diungkapkan melaui  penyesuaian  diri  namun  kendati  isi  jati  diri  atau  identitas  tetap  bertahan (Sutrisna 2012:36).
Cagar  budaya  menjadi  sumber  inspirasi  dasar  dalam  perancangan  media  edukasi merupakan  serangkaian  kegiatan  pembelajaran  dalam  mentransfer  ilmu  tentang kandungan lokal genius dan sejarah dapat dicapai secara interaktif sehingga “momok” tentang  sejarah  adalah  dongeng  dapat  merangsang  dan  mengembangkan  potensi mereka  tentang  penghayatan  subtansi  nilai-nilai  dibalik  kebertahanan  cagar  budaya. Media  pembelajaran  dipahami  sebagai  segala  sesuatu  yang  diterapkan  dalam mentransfer konten pesan sehingga dapat mengajak dan merangsang ide, perhatian dan penghayatan, serta keinginan anak dalam belajar dan tergerak menyelami proses belajar (Miarso, 2004). Metode pembelajaran perlu jurus jitu dan kiat-kiat untuk mengasah otak sehingga  rangsangan  minat  melalui  ilustrasi  dan  media  yang  inspiratif  yaitu  salah satunya melalui goresan ilustrasi. Aksi kreatifitas disertai keterampilan berperan secara menyeluruh  dalam  ekperimen  dan  eksplorasi  dalam  mencapai  ilustrasi.  Semua  orang
sesungguhnya  memiliki  bakat  kreatif  yang  lebih  penting  dilihat  dari  segi  pendidikan bahwa bakat kreatif bisa untuk ditingkatkan (Munandar 1999:48).
Penelitian  ini  mengembangkan  gambar  ilustrasi  bertema  bangunan  cagar  budaya Semarang yang diperoleh dari membaca fenomena sosial dan alam kemudian di analisis berdasarkan hasil observasi. Keberadaan cagar budaya perlu dirawat, dilestarikan dan dipelajari mengingat kondisi yang terus beradaptasi dengan zaman rawan sekali rapuh dan mengalami kerusakan bahkan punah. Melalui harian Solopos yang diterbitkan pada hari Minggu (24/11/2013) diberikan  terdapat sekitar 101 gedung dengan bangunan tua yang terdapat di Kota Lama, dari 101 bangunan tua tersebut disebutkan bahwa sebagian besar dinyatakan tidak terawat serta mangkrak (Asfar 2013:4). Berdasarkan hal-hal yang sudah diungkapkan  memicu ide dan gagasan dengan tema pelestarian bangunan cagar budaya di kota Semarang melalui kebertahanannya.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  bertemakan  cagar  budaya  kota  Semarang  menerapkan  metode  kualitatif yaitu cara penyajian secara deskriptif analisis. Penyajian data dicapai melalui observasi dan studi literatur. Sumber data berupa dokumen, literatur, dan narasumber. Peneliti bertindak  sebagai  alat  yaitu  pengamat  dan  melakukan  wawancara  secara  mendalam terhadap narasumber, kajian literatur, dan pengkajian arsip (dokumentasi). Perekaman dan  penjelasan  keberadaan  cagar  budaya  kota  Semarang  dilakukan  dengan  cara pemotretan dan dan sketsa didukung desangan deskripsi. tahap demi tahap dilakukan sebagai  upaya  mengetahui  dan  menjelaskan  dengan  data  sehingga  langkah  yang ditempuh dapat dilihat dalam tabel 1 sebagai berikut.
Tabel 1. Tahapan Penelitian [Sumber: Dokumentasi Dzuha & Agus]
Aspek penelitian Capaian Temuan Bangunan Cagar budaya Temuan bentuk bangunan cagar budaya Cagar budaya kota semarang  Merancang media bermuatan edukasi, dengan kandungan nilai-nilai sejarah cagar budaya.  Temuan berbagai wujud pengembangan gaya desain ilustrasi Pengembangan wujud penggayaan desain ilustrasi  Ditemukan media dengan muatan edukasi dengan kandungan nilai seputar cagar budaya
 Ditemukan bentuk pengembangan dan inovasi media buku yang terinspirasi dari cagar budaya.
Wujud pelestarian cagar budaya: pengenalan sekaligus penanaman kepada anak mengenai nilai seni budaya bangsa.

## Buku ilustrasi Cagar Budaya Kota Semarang sebagai media edukasi

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  dimulai  dari  identifikasi  cagar  budaya  dilanjutkan  pada  persoalan  yang terfokus tentang ilustrasi cagar budaya kota Semarang. Selanjutnya analisis dari bahan yang  dikumpulkan  dilanjutkan  dengan  proses  perancangan  desain  kasar  ilustrasi, digitalisasi  dan  perancangan  buku  ilustrasi.  Tahap  selanjutnya  mengimplementasikan buku ilustrasi kepada sasaran utama yaitu anak sekolah dasar. Buku ilustrasi yang sudah diimplementasikan  ke  dalam  pembelajaran  selanjutnya  dievaluasi  untuk  mengetahui seberapa besar efek rancangan buku ilustrasi yang telah dirancang.

## 3.1 Bangunan Cagar Budaya Kota Semarang
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 tahun 2010 Pasal 1 (ayat 1) menjelaskan tentang benda cagar budaya bahwa “warisan budaya yang bersifat kebendaan, berupa benda, bangunan, struktur, dan kawasan cagar budaya baik di darat dan /atau di air yang perlu  dilestarikan  keberadaannya  karena  memiliki  nilai  penting  bagi  sejarah,  ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan /atau kebudayaan melalui proses penetapan.”
Benda  cagar  budaya  merupakan  benda  kreasi  manusia,  bergerak  atau  tidak  bergerak yang  berupa  kesatuan  atau  kelompok,  atau  bagian-bagian  atau  sisa-sisanya,  yang berumur sekurang-kurangnya 50 (lima puluh) tahun, atau mewakili masa gaya yang khas dan  mewakili  masa  gaya  sekurang-kurangnya  50  (lima  puluh)  tahun,  serta  dianggap mempunyai nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan; dan benda alam  yang  dianggap  mempunyai  nilai  penting  bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  dan kebudayaan (UU No. 5/1992 Pasal 1)
Berikut  adalah  bangunan  cagar  budaya  kota  semarang  yang  masih  dapat  dijumpai hingga saat ini:
a. Masjid Kauman
Gambar 1. Tampak Depan Masjid Kauman [Sumber: Dokumentasi Agus Setiawan, 2018]
Masjid  Kauman  Semarang  tercatat  berdiri  abad  XVI  Masehi  (1575  M)  yang  dianggap keberadaan  masjid  kauman  lebih  tua  dari  Kota  Semarang.  Dalam  catatan  sejarah Yayasan MAS atau MBS dalam sebuah kisah, bahwa masjid agung kauman prakarsai oleh
Sunan  Pandan  Arang  (Ki  Ageng  Pandan  Arang).  Masyarakat  Semarang  menyebutnya dengan  nama  Pandanaran.  Ki  Ageng  Pandan  Arang  sebagai  sosok  ulama  dari  Arab dengan  nama  Maulana  Ibnu  Abdul  Salam.  Mitos  yang  didapat  dari  silsilah  ki  Ageng Pandan  Arang  yaitu  Sunan  Kalijaga  melalui  Sultan  Hadiwijoyo  penguasa  Pajang  telah menunjuk  Sunan  Pandan  Arang  sebagai  penerus  atau  menggantikan  Syekh  Siti  Jenar. Sunan  Pandan  Arang  mendapat  mandat  untuk  syiar  Islam  di  wilayah  bagian  barat Kasultanan  Bintoro  Demak.  Sejarah  nama  Semarang  diambil  dari  kata asem  arang . Keberadaan  masjid  Agung  Kauman  Semarang  bukanlah  masjid  jami  pertama  di Semarang, namun keterkaitan dengan komponen pembentuk kota di antaranya alun- alun dan Dalem Kanjengan maka Masjid Agung Kauman paling memenuhi syarat sebagai identitas budaya kota Semarang (Priyanto 2000:2).
b. Gereja Blenduk
Gambar 2. Gaya Arsitektur Gereja Blenduk [Sumber: Dokumentasi Agus Setiawan, 2018]
GPIB  Immanuel  Gereja  Blenduk  dalam  sejarahnya  tercatat  tahun  1742  sudah  berdiri. Eksistensi gereja Blenduk antara tahun 1894 hingga 1895 telah direnovasi oleh HPA de Wilde dan W. Westmaas. Gereja Blenduk mempunyai corak bentuk Eropa. Konsep Eropa pada geraja blenduk terlihat pada denah segi delapan (oktagonal). Dari sudut pandang penampilan di sisi utara, barat, Selatan dan timur membentuk corak arsitektur Pseudo Baroch.  Atap  bangunan  dibentuk  menyerupai  bangunan  kubah  di  Eropa.  Keberadaan Gereja  Blenduk  sebagai  cagar  budaya  telah  ditetapkan  dan  diputuskan  masuk  BCB dengan Peraturan Menteri Kebudayaan dan Pariwisata No. PM.24/PW.007/MKP/2007 (Hendro 2015:23)
Istilah ‘Blenduk’ dalam bahasa Jawa diartikan ‘membulat’, jika dilihat dari wujud kubah Gereja  diwujudkan  membentuk  bulatan.  Gereja  Blenduk  berada  di  jalan  Letjend Suprapto 32 Semarang. tahun 1894 sempat direnovasi W.Westman dan HPA de Wilde yaitu  penambahan  dua  menara.  Bangunan  gereja  Blenduk  ini  masih  dipakai  untuk kegiatan keagamaan yaitu Kebaktian setiap minggu oleh umat Nasrani.

## c. Klenteng Sam Poo Kong
Gambar 3. Kemegahan Arsitektur Klenteng Sam Poo Kong
[Sumber: Dokumentasi Agus Setiawan, 2018]
Penampakan  simbol  Cina  hampir  mendominasi  serta  menghiasi  sudut  bangunan Klenteng Sam Po Kong. Di lihat dari sejarahnya ekspedisi Cheng Ho berasal dari daratan Cina.  Keseluruhan  bangunan,  ritual,  upacara  dan  ornamen  di  Klenteng  Sam  Po  Kong seperti  paying  dewa,  warna  Merah  dan  kuning,  lilin  dan  lapion  serta  hio.  simbolisasi warna  merah  memberikan  arti  tersendiri  yaitu  tentang  kegembiraan  yang melambangkan  manusia  yang  harus  selalu  optimis,  adapun  warna  kuning  dipahami sebagai  warna  kekaisaran  dan  lambang  unsur  tanah  yang  menggambarkan kesejahteraan hidup manusia di dunia. Ornamen dan arsitektur atap melengkung naik menunjukkan coral Tiongkok Selatan (Julianto 2015:38).
Selain simbol Cina juga terdapat simbol Islam di Klenteng Sam Po Kong yaitu terdapat makam Kyai Juru Mudi Dampo Awang. Ciri Islam didapat dari bentuk cungkup berciri khas makam Islam. Adapun, keberadaan makam Kyai dan Nyai Tumpeng juga makam Islam. Wujud fisik tidak menunjuk pada bentuk makam Islam. Namun, penyebutan Kyai dan Nyai mengacu pada gelar atau sebutan orang yang dihormati dan disegani dalam tatanan masyarakat Islam. Di sisi lain penampakan simbol Islam didapati dalam doa yang digunakan baik peziarah yang beragama Islam maupun oleh juru kunci pada makam Kyai Juru Mudi  Dampo  Awang,  makam  Kyai  dan Nyai  Tumpeng  serta  makam Kyai  Jangkar (Julianto 2015).
d. Lawang Sewu
Tontjetrunay  mengungkapkan,  bahwa  Lawang  Sewu  merupakan  bangunan  tua  yang terletak  di  sudut  jalan  Pemuda  persis  di  bundaran  Tugu  Muda.  Gedung  ini  dulunya merupakan  Kantor  Pusat  Perkeretaapian  Hindia  Belanda  (NIS= Nederlandsch  Indische Spoorweg  Maatschappij )  yang  pertama  dan  terbesar.  Arsitektur  modern  pertama  di Indonesia ini merupakan hasil perancangan orang Belanda Prof. Jacob F. Klinkhamer dan BJ Queendag, yang diresmikan pada tanggal 1 Juli 1907 (Haryadi 2011:56).
Gambar 4. Kemegahan Arsitektur Gereja Blenduk [Sumber: Dokumentasi Agus Setiawan, 2018]
Pada abad XIX Lawang Sewu dibangun oleh arsitek C. Citroen. Penamaan lawang Sewu karena memiliki banyak pintu disetiap ruang. Kompleks Lawang Sewu terbagi atas dua masa bangunan utama yaitu bangunan berbentuk L berada disebelah barat kemudian di sebelah  timur  merupakan  masa  linier.  Kondisi  semua  bangunan  berlantai  dua  dan bercorak Romanesque Revival. Daerah pintu masuk diapit dua menara dan papa bagian atas  membentuk  copula  persegi  delapan  bertudung  kubah.  Wujud  atap  limasan majemuk ditutup dengan genteng. Pintu terbuat dari Katy berdaun ganda atau dsebut pintu kupu tarung. bagian ambang jendela berbentuk lengkung dan ambang bawah tidak disangga  (Hendro  2015:23).  Gedung  Lawang  Sewu  di  bawah  naungan  PT  KAI  sudah direnovasi. Lawang Sewu sebagai bangunan yang unik, khas dan menarik, sehingga layak dijadikan sumber inpirasi dalam media pembelajaran.
e. Stasiun Tawang
Gambar 5. Kemegahan Arsitektur Gereja Blenduk [Sumber: Dokumentasi Agus Setiawan, 2018]
Stasiun  Tawang  adalah  stasiun  kereta  api  yang  tetap  beroperasi  hingga  saat  ini. keberadaan  Stasiun  Tawang  telah  menggantikan  peran  stasiun  Tambak  Sari  milik  NIS yang pertama. Pada tanggal 16 Juni 1864 secara resmi untuk melayani jalur Semarang- Jogja-Solo.  Stasiun  ini  merupakan  salah  satu  bagian  komponen  penting  dalam pengangkutan barang maupun penumpang pada saat itu, sehingga jejak peradabannya
mampu  merekam  dalam  bidang  transportasi  perkeretaapian.  Selanjutnya  stasiun  ini dapat menunjukkan bukti perjalan sejarah bidang transportasi pada masa era kolonial (Hendro 2015:23). Gaya arsitektur era Kolonial begitu kental sehingga dari sisi sejarah arsitektur dan desain dapat dilihat corak-corak yang membangun sebuah gedung yang memiliki keunikan dan keistimewaaan.

## 3.2 Media Edukasi dalam goresan Ilustrasi
Buku bergambar bagi anak khususnya pada masa belajar memiliki peran penting yaitu peran  formatif  dalam  pendidikan.  Terdapat  proses  interaktif  yang  terbangun  melalui pesan dan sarana informasi yang disampaikan. Buku ilustrasi secara wujud terdiri dari buku dan ilustrasi. Buku adalah persoalan dimensi ukuran sedangkan ilustrasi lebih pada bagian dari konten dalam membangun pemahaman diantaranya coretan dengan teknik gambar, fotografi, lukisan maupun gtafis. buku ilustrasi berupa lembaran-lembaran yang disusun dan disatukan dalam sampul.

## 3.2.1. Development (Pengembangan Media Edukasi)
Pada  tahap  pengembangan  konsep  sudah  bisa  disusun  untuk  dilanjutkan  pada  tahap proses produksi desain untuk diwujudkan menjadi produk buku ilustrasi.  Merujuk dari hasil analisis dan konsep perancangan desain, maka dibuat pemodelan produk sesuai dengan hasil/capaian yang diharapkan. Buku ilustrasi berisi seputar sejarah bangunan cagar  budaya  yang  dipilih  dengan  suguhan  berupa  ilustrasi  penggambaran  isi  dibuat secara ekspresif dan menarik. Dalam konsep pengembangannya menjadi materi praktik mata kuliah komunikasi grafis diperlukan usaha maksimal mahasiswa secara langsung dalam  menggabungkan  antara  kompetensi  manual  dan  digital  yang  dimiliki  dengan target capaian pembelajaran yang diharapkan.
Gambar 6. Desain Pengembangan Buku Ilustrasi Cagar Budaya Semarang [Sumber: Dokumentasi Dzuha, 2018]
Isi dari buku ilustrasi yang dibuat haruslah merupakan kombinasi antara pengumpulan data  arikel  yang  sudah  dikumpulkan  dengan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan sehingga ketercapaian produk hasil mata kuliah komunikasi grafis dapat tersampaikan secara lebih efektif. Referensi visual dibutuhkan dalam pengembangan isi buku ilustrasi sehingga  mahasiswa  mampu  mengkomparasikan  referensi  dengan  hasil  karya  buku ilustrasinya  dengan  usaha  yang  lebiih  maksimal  karena  sudah  dilakukan  riset  dan observasi sebelumnya.

## 3.2.2. Goresan Ilustrasi Cagar Budaya Kota Semarang
Desain  buku  ilustrasi  yang  dibuat  menggunakan  desain  karya  sketsa  ilustratif  dan colourfull. Secara  global  penggayaan  ilustratif  dan  ekspresif  sendiri  memiliki  makna menggambar secara spontan dan ekspresif sehingga target sasaran buku ilustrasi yang melihat  buku  menjadi  tertarik  dan  mudah  memahami  isi  buku.  Mahasiswa  dalam pembuatan buku ilustrasi mereka juga harapannya mampu mengkomunikasikan bentuk visual yang tepat sehingga capaian mata kuliah yang diharapkan dapat tercapai sesuai dengan yang diharapkan.
Gambar 7. Ilustrasi 5 Bangunan Cagar Budaya Semarang
[Sumber: Dokumentasi Dzuha, 2018]
3.2.3. Implementation (Implementasi) Media edukasi sebagai wujud kebertahanan Buku ilustrasi ini diberi judul “Sepercik Cagar Budaya Semarang”. Judul ini merupakan pengembangan  dari  konseptualisasi  tahap  sebelumnya  yakni  gambar  sketsa  ilustrasi ekspresif. Isi dari buku ilustrasi ini mengenalkan setidaknya lima sejarah bangunan cagar budaya  di  kota  Semarang.  Dikarenakan  target  sasaran  adalah  anak-anak  dengan mengingat sks yang ada dalam satu semester tidak terlalu banyak maka diambilah lima sub tema bangunan cagar budaya untuk isi buku ilustrasi.
Gambar 8. Implementasi Buku Ilustrasi Cagar Budaya Pada Anak
[Sumber: Dokumentasi Dzuha, 2018]
Buku  ilustrasi  dirancang  dalam  format  ukuran  kertas  A4  (21cm  x  29.7cm),  dibuat menggunakan warna yang colourfull. Pada pelayoutannya menggunakan layout bebas dengan beberapa objek gambar isi yang diwujudkan dalam bentuk ekspresif. Susunan teks  dan  gambar  visual  dibuat  menyesuaikan  tujuan  penyampaian  cerita.  Tipografi memakai  jenis  huruf  dengan  model  penggayaan  tulisan  tangan  untuk  memberikan kesan  natural  dan  tidak  formal.  Proses  penyampaian  buku  kepada  target  sasaran dibagikan secara langsung ataupun lewat pihak sekolah.

## 4. KESIMPULAN
Cagar  budaya  sebagai  media  edukasi  merupakan  serangkaian  kegiatan  pembelajaran dalam mentransfer ilmu yang harapannya dilaksanakan secara interaktif sehingga dapat mengembangkan  potensi  mereka  dalam  menyerap  subtansi  dalam  nilai-nilai  dibalik kebertahanan cagar budaya. Cagar budaya masuk dalam wilayah cultural study dapat dilihat  dalam  konteks  pemahaman  makna  sehingga  dalam  dimensi  kajian  dan implementasi  begitu  menarik.  Bangunan  cagar  budaya  di  Kota  Semarang  memjadi sumber  inspirasi  dalam  merancang  ilustrasi.  keberlangsungan  budaya  bagian  dari peradaban  manusia  dan  budaya  dapat  dipahami  sebagai  proses  pemikiran  untuk memberi  apresiasi  kehidupan  masyarakat.  kehadiran  buku  ilustrasi  di  tengah masyarakat  setidaknya  memberikan  kontribusi  dalam  mendukung  gerakan  litersi budaya. Hasil penelitian ini dapat dipetik pemikiran bahwa pengembangan media yang inspiratif melalui kreativitas dan ketrampilan yang dicapai melalui eksperimen berupa ilustrasi  setidaknya  sebagai  upaya  memperkuat  kebertahanan  cagar  budaya.  Cagar
budaya dapat menjadi insprasi seorang kreator dalam mengasilkan desain ilustrasi. Hasil dari  kreator  dapat  dikemas  menjadi  media  edukasi  yang  menarik  dalam  menunjang proses pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Asfar,  Adib.  2013.  “CAGAR  BUDAYA :  Pemkot  Semarang  Didesak  Bikin  Perda Perlindungan Bangunan Kuno.” Solopos .
Haryadi,  Dwi.  2011.  “Upaya  Perlindungan  Benda  Cagar  Budaya  Lawang  Sewu Semarang.” KEADILAN PROGRESI 2(1):55–68.
Hendro, Eko Punto. 2015. “Pelestarian Kawasan Konservasi Di Kota Semarang.” Jurnal Konservasi Cagar Budaya Borobudur 9(1):17–28.
Julianto,  Edi  Nurwahyu.  2015.  “Spirit  Pluralisme  Dalam  Klenteng  Sam  Po  Kong Semarang.” The Messenger VII(2):36–41.
Munandar, Utami. 1999. Mengembangkan Bakat Dan Kreatifitas Anak Sekolah . Jakarta: Rhineka Cipta.
Priyanto,  S.  2000. Konservasi  Dan  Pengembangan  Masjid  Agung  Kauman  Semarang Untuk Identitas Budaya Dan Pariwisata . Semarang. Setiawan,  Agus.  2017. Eksotisme  Budaya  Rupa  Islam  Abad  XVI  Di  Jawa .  Yogyakarta: Histokultura.
Sutrisna,  Deni.  2012.  “Surat-Surat  Melayu  Beriluminasi  Di  Abad  Ke-18  Dan  Ke-19  Di Sumatra: Inspirasi Seni Motif Dan Ragam Hias Persuratan Penting Di Masa Kini.” Naditira Widya 6(1):35–51.