## The Noble Values of the Samin Community

## Nur Wahyu Rochmadi
Program Studi PPKn, FIS, Universitas Negeri Malang nur.wahyu.fis@um.ac.id
Article History accepted 23/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
The  Samin  community  was  phenomenal,  because  the  actualization  of  their  noble  values  was able  to  make  the  Dutch  colonialists  inconvenient,  even  when  the  Indonesian  nation  became independent, and the Indonesian state was established until now. The purpose of this research is  to  explore  the  noble  values  of  the  Samin  people,  then  they  are  used  as  role  models  in developing the character of citizens. The research was conducted with a descriptive qualitative design.  The  research  subjects  were  traditional  elders,  community  leaders,  families  and  other parties who had interacted with the Samin community. Data collection was carried out through observation,  interviews  and  documentation.  Data  were  analyzed  by  referring  to  an  interactive model. The research findings explain that the noble values of the Samin community include: (a) honesty; (b) simple / prasojo; (c) extension; (d) mutual cooperation; (e) rilo, selfless, sincere; (f) friends;  diligent,  tenacious  and  painstaking;  (g)  ora  drengki,  srei,  dahpen  kemiren;  (h) independence; and (i) fair.  Based on these findings, it is suggested (1) the noble values  of the Samin  community  be  used  as  a  reference  in  developing  the  character  of  citizens;  and  (2) character education practice must be preceded by determining the main values. Keywords: value, character, Samin

## Abstrak
Masyarakat  Samin  adalah  fenomenal,  karena  aktualisasi  nilai-nilai  luhur  yang  dilakukannya mampu  menjadikan  penjajah  Belanda  kerepotan,  bahkan  ketika  bangsa  Indonesia  merdeka, dan negara Indonesia berdiri hingga sekarang. Tujuan dari penelitian ini adalah mengeksplorasi nilai-nilai  luhur  masyarakat  Samin,  selanjutnya  dijadikan  panutan  dalam  pengembangan karakter  warganegara.  Penelitian  dilaksanakan  dengan  rancangan  kualitatif  deskriptif.  Subjek penelitian  adalah  tetua  adat,  tokoh  masyarakat,  keluarga  serta  pihak-pihak  lain  yang  pernah berinteraksi  dengan  masyarakat  Samin.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Data dianalisis dengan mengacu pada model interaktif. Temuan penelitian  menjelaskan  bahwa  nilai-nilai  luhur  masyarakat  Samin  antara  lain:  (a)  jujur;  (b) sederhana/prasojo; (c) paseduluran; (d) gotong royong; (e) rilo, tanpa pamrih, ikhlas; (f) temen; rajin,  ulet  dan  telaten;  (g)  ora  drengki,  srei,  dahpen  kemiren;  (h)  kemandirian;  dan  (i)  adil. Berdasarkan  temuan  tersebut  disasarankan  (1)  nilai-nilai  luhur  masyarakat  Samin  dijadikan acuan dalam pengembangan karakter warganegara; dan (2) praktek pendidikan karakter harus diawali dengan penentuan nilai utama.
Kata Kunci : nilai, karakter, Samin
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Tujuan  pendidikan  di  Indonesia  untuk mencerdaskan kehidupan  bangsa,  yang arahnya  pada  pengembangan  keterampilan  dan  ilmu  pengetahuan,  sebagai  penyalur dan  pengembang  karakter  luhur  bangsa,  serta  pembangun  tumbuhnya  rasa kebangsaan  warganegara  (BSNP,  2010).  Pada  dasarnya  tujuan  Pendidikan  di  setiap negara  adalah  untuk  meningkatkan  dan  mengembangkan  pengetahuan  dan keterampilan warga  negara, menjadikan  warga negara yang baik serta mengembangkan  karakter  luhur  warga  negara  sesuai  dengan  nilai-nilai  budaya bangsa. Demikian halnya dengan sistem pendidikan
Permasalahannya,  praktek  pendidikan  selama  ini  lebih  banyak  terfokus  pada pengembangan pengetahuan dan keterampilan, dibandingkan dengan pengembangan karakter  luhur  warga  negara.  Selama  ini  pendidikan  di  Indonesia  terlalu  menekankan aspek  intelektualitas, kurang  memperhatikan  aspek moralitas  dan  sikap,  lebih  banyak berkaitan  dengan  penyediaan  sumberdaya  manusia  untuk  pemenuhan  kepentingan pasar dan industri, ketimbang pengembangan karakter dan kearifan warganegara.
Perhatian  pada  aspek  pengembangan  karakter  luhur  bangsa,  serta membangun  tumbuhnya  rasa  kebangsaan  warganegara  dalam  sistem  pendidikan  di Indonesia  terasa  lebih  aktif,  intensif  dan  terencana  ketika  diberlakukannya  kurikulum 2013 hingga sekarang.
Praktek  pengembangan  karakter  luhur  warga  negara  di  Indonesia  selama  ini diwadahi  dalam  mata  pelajaran  pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  (PPKn). Mata pelajaran pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn)  merupakan mata pelajaran  yang  memfokuskan  pada  pembentukan  warga  negara  yang  baik,  yang memiliki  perilaku  dan moral  sesuai  dengan  nilai-nilai  Pancasila,  serta  memahami  dan mampu  melaksanakan  hak-hak  dan  kewajibannya  untuk  menjadi  warga  negara Indonesia yang cerdas, terampil, dan berkarakter sebagaimana yang diamanatkan oleh Pancasila dan UUD negara Republik Indonesia tahun 1945.
Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  (PPKn)  di  negara  lain  dikenal sebagai civic  education dalam  konteks  wacana  pendidikan  untuk  kewarganegaraan menurut  konstitusi  dan  ideologi  negaranya  masing-masing  (Winataputra:  2005). Sebagai Pendidikan kewarganegaraan, PPKn merupakan wahana pendidikan karakter ( character  education )  yang  oleh  Cogan  and  Derricott mata  pelajaran tersebut  bersifat multidimensional (Cogan and Derricott: 1998).
Permasalahanya tujuan nata pelajaran PPKn terkesan kontradiktif antara yang dialami oleh peserta didik di lingkungan luar sekolah dengan yang diterima di sekolah. Materi  pelajaran  PPKn  tidak  selaras  (kedap)  dengan  kondisi  riil  yang  terjadi  di lingkungan  sekitar,  sehingga  apa  yang  disampaikan  guru  menjadi  kurang  bermakna bagi  kehidupan  peserta  didik.  Terdapat  jarak,  antara  materi  di  kelas  dengan  kondisi realitas yang dialami peserta didik, terutama materi yang berkaitan dengan pendidikan moral, pendidikan karakter untuk warga negara.
Karakteristik dan permasalahan dalam pembelajaran pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan sebagai pendidikan karakter dan kewarganegaraan tersebut di atas menuntut  ditemukannya  suatu  bahan  ajar  yang  mampu  mewujudkan  tujuan pembelajaran  yang  bersifat  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  kewarganegaraan secara  integratif  serta  kemampuan  dalam  pemecahan  masalah  kewarganegaraan sebagaimana  tertera  dalam  tujuan  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan (Permendiknas No 68/2014), yaitu perwujudan civic virtues (kemuliaan kewarganegaraan) melalui pengembangan secara interaktif dan sinergis kemampuan: civic knowledge, civic dispositions, civic skills, civic confidence, civic committment, civic competence ,  yang  bermuara  pada  perwujudan civic  responsibility dan civic enggagement .
Paparan  di  atas  menegaskan  pentingnya  untuk  mengembangkan  materi pembelajaran  serta  model  pembelajaran  pendidikan  Pancasila  dan  kewarganegaraan
yang  inovatif  sebagai  wahana  pengembangan  karakter  warga  negara  serta  sebagai pendidikan kewarganegaraan, agar dapat mengembangkan kecerdasan warga negara ( civic  intelligence) ,  tanggung  jawab  warga  negara  ( civic  responsibility ),  serta mengembangkan partisipasi warga negara ( civic participation) sehingga terwujud civic responsibility, civic engagement, dan civic virtue.
Masyarakat  Indonesia  dikenal  memiliki  kekayaan  budaya  nilai-nilai  luhur  yang diakui kebenarannya, diaktualisasikan dan diwariskan antar generasi hingga sekarang oleh kelompok-kelompok budaya tradisional. Nilai-nilai luhur  tersebut ada pada setiap kelompok masyarakat Indonesia, dan menjadi kepribadian bangsa Indonesia.
Nilai-nilai  luhur  bangsa  Indonesia  tersebut  diaktualisasikan  dalam  kehidupan sehari-hari,  ditransformasi  dan  diinternalisasikan  pada  generasi  berikutnya  dengan menggunakan  berbagai  macam  pola.  Namun  yang  jelas,  proses  aktualisasi  dan internalisasinya mengalami keberhasilan, terbukti dengan adanya kelestarian dari nilai- nilai  luhur  budaya  bangsa  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  bangsa  Indonesia hingga  sekarang.  Walau  tidak  menutup  mata  adanya  keberagaman  hasil  atas aktualisasi  dan  proses  internalisasi  tersebut,  sebagai  akibat  dari  adanya perkembangan  masyarakat  serta  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  namun  demikian diakui  bahwa  ada  keberhasilan  dalam  melestarikan  nilai-nilai  luhur  tersebut  secara konsisten. Salah satu dari kelompok masyarakat tersebut adalah masyarakat Samin di Bojonegoro.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  dilakukanlah  kegiatan  eksplorasi  tentang nilai-nilai  luhur  pada  masyarakat  Samin,  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai- nilai  luhur  yang  dimiliki  masyarakat  Samin  hingga  kini,  yang  selanjutnya  dijadikan acuan dalam kegiatan pengembangan karakter warganegara Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  dengan  tujuan  melakukan  studi  eksplorasi terhadap  nilai-nilai  luhur  pada  masyarakat  Samin  di  Bojonegoro,  Jawa  Timur. Berdasarkan  tujuan  tersebut,  penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  rancangan  kualitatif deskriptif. Subjek penelitian ini adalah Harjo Kardi (sesepuh); Novi (Ibu rumah tangga); Bambang, anak sesepuh; Yuni; Dewi, Januani; dan Joko, Pemilik, pedagang toko.
Pengumpulan  data  dilaksanakan  dengan  melakukkan  wawancara  kepada informan, melakukan  observasi  lingkungan,  dan dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan melalui  kegiatan  brainstorming  dan focus  group  discussion. Data  dianalisis  mengacu pada model interaktif dari Miles dan Hubermans.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Nilai-nilai Luhur Masyarakat Samin
Samin  adalah  sebuah  fenomena  tentang  bentuk  perjuangan  masyarakat melawan  penjajah  Belanda  yang  dimotori  oleh  seorang  yang  bernama  Samin Surosentiko.  Samin  Surosentiko  mengajarkan,  melakukan  dan  mengobarkan semangat  perlawanan  terhadap penjajah  dalam  bentuk  tanpa  kekerasan. Mereka melakukan  perlawanan  dengan  cara  menolak  membayar  pajak,  menolak  segala peraturan  yang  dibuat  pemerintah  kolonial,  menolak  terhadap  budaya  kolonial Belanda, serta menolak terhadap kapitalisme.
Perlawanan  terhadap  penjajah  dilakukan  tidak  secara  fisik  tetapi  berwujud melakukan hal yang bertentangan dengan ketentuan yang ada dalam segala peraturan dan  kewajiban  yang  harus  dilakukan  rakyat  terhadap  penjajah  misalnya  ada  perintah menanam  padi,  masyarakat  Samin  menanam  jagung,  ada  perintah  untuk  sekolah, masyarakat Samin mengajak anaknya ke swah, dan sebagainya. Perlawanan ini diikuti oleh  banyak  penduduk  di  wilayah  tersebut,  dan  menjadikan  gangguan  yang  sangat merepotkan bagi penjajah Belanda dan Jepang, demikian halnya saat awal Indonesia merdeka.
Sikap masyarakat Samin yang menentang pemerintahan penjajah dengan cara seperti  tersebut,  menjadikan  mereka  membuat  tatanan,  adat  istiadat  dan  kebiasaan- kebiasaan  tersendiri  di  lingkungan  tempat  tinggalnya  (Harjo  Kardi,  desa  Jipang, Margomulyo, Bojonegoro, 17 Juli 2018). Tatanan kehidupan yang dikembangkan oleh Samin  Surosentiko  ini,  menjadikan  kelompok  masyarakat  tersebut  memiliki  identitas, karakter, yang membedakan dengan masyarakat lainnya.
Tatanan  kehidupan  manusia  dan  masyarakat  yang  dikembangkan  oleh  Samin Surosentiko  mengacu  kepada  nilai-nilai  kebenaran,  kesederhanaan,  kebersamaan, keadilan,  dan  kerja  keras  (Harjo  Kardi,  2018,  desa  Jipang,  Margomulyo,  Bojonegoro, 17  Juli  2018).  Selanjutnya  nilai-nilai  tersebut  dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan sehari- hari, disebut dengan istilah “angger-angger”. Menurut Harjo Kardi (desa Jipang, Margomulyo, Bojonegoro, 17 Juli 20182018) “ada tiga angger-angger dalam kehidupan masyarakat  Samin,  yaitu:  (1)  angger-angger  pangucap  (hukum  bicara);  (2)  angger- angger pratikel (hukum tindak tanduk); dan (3) angger-angger lakonono (hukum perihal yang perlu dijalankan, kewajiban)”.
Masyarakat  Samin  memiliki  “kitab  suci”.  Kitab  suci  itu  adalah  Serat  Jamus Kalimasada yang terdiri atas Serat Punjer Kawitan, Serat Pikukuh Kasajaten, Serat Uri- Uri Pambudi, dan Serat Lampahing Urip. Berpedoman pada kitab tersebut, masyarakat Samin  hendak  membangun  sebuah  negara  batin  yang  jauh  dari  sikap drengki  srei, tukar  padu,  dahpen  kemeren Eyang  Harjo  Kardi  (desa  Jipang,  Margomulyo, Bojonegoro, 17 Juli 20182018).
Menurut  Ibu  Januani  (SMPN  4  Blora,  19  Juli  2018),  “masyarakat  samin  lebih suka  disebut wong  sikep yang  maknanya  orang  yang  bertanggung  jawab  suatu sebutan  untuk  orang  yang  berkonotasi  baik,  jujur.  Dalam  masyarakat  samin  mereka mengenal istilah “Wong sikep kukoh wali Adam, wong sikep kukoh nabi Adam” (Wong sikep sangat kuat pertalian laki laki dan perempuan)”.
Bilamana  dibandingkan  dengan  pernyataan  yang  disampaikan  oleh  sesepuh masyarakat  Samin  saat  ini  (Hardjo  Kardi,  desa  Jipang,  Margomulyo,  Bojonegoro,  17 Juli  2018)  yang menyatakan  bahwa: “wong Samin meniko opo anane,  jujur, prasojo, paseduluran, gotong royong, rilo, tanpa pamrih, ikhlas, temen, rajin, ulet, telaten, gemi, satiti, ngati- ati, mandiri, dan adil”,
Berdasarkan  wawancara  dengan  beberapa  pihak  tentang  nilai-nilai  luhur  yang dimiliki  masyarakat  Samin  sehingga  menjadi  identitas  dari  mereka  secara  turun temurun,  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (1)  jujur;  (2)  sederhana/prasojo;  (3) paseduluran; (4) gotong royong; (5) rilo, tanpa pamrih; ikhlas; (6) temen; rajin, ulet dan telaten; (7) gemi, satiti, dan ngati-ati; (8) apa adanya; (9) kemandirian; dan (10) adil.
Proses  aktualisasi  nilai-nilai  luhur  bangsa  dan  pengembangan  karakter warganegara menghendaki adanya suatu proses yang berkelanjutan, dilakukan dalam beragam ranah serta melalui berbagai kegiatan.
Dalam  mengembangkan  pendidikan  karakter  bangsa,  kesadaran  akan  siapa dirinya dan bangsanya adalah bagian yang teramat penting. Kesadaran tersebut hanya dapat  terbangun  dengan  baik  melalui  sejarah  yang  memberikan  pencerahan  dan penjelasan mengenai siapa diri bangsanya di masa lalu yang menghasilkan dirinya dan bangsanya di masa kini.
Selain  itu,  pendidikan  harus  membangun  pula  kesadaran,  pengetahuan, wawasan,  dan  nilai  berkenaan  dengan  lingkungan  tempat  diri  dan  bangsanya  hidup (geografi), nilai yang hidup di masyarakat (antropologi), sistem sosial yang berlaku dan sedang  berkembang  (sosiologi),  sistem  ketatanegaraan,  pemerintahan,  dan  politik (ketatanegaraan/politik/kewarganegaraan), bahasa Indonesia dengan cara berpikirnya, kehidupan perekonomian, ilmu, teknologi, dan seni. Artinya, perlu ada upaya terobosan kurikulum  berupa  pengembangan  nilai-nilai  yang  menjadi  dasar  bagi  pendidikan budaya dan karakter bangsa.
Dengan demikian, nilai dan karakter yang dikembangkan pada diri peserta didik akan  sangat  kokoh  dan  memiliki  dampak  nyata  dalam  kehidupan  diri,  masyarakat, bangsa,  dan  bahkan  umat  manusia.  Pernyataan  selaras  dengan  praktek  kehidupan nyata  yang  berlangsung  pada  masyarakat  Samin,  sebagaimana  temuan  penelitian  di atas.
Kajian  tentang  tujuan  dalam  pendidikan karakter  pada  dasarnya  adalah  dalam rangka untuk memperbaiki kemerosotan moral manusia. Menurut Foerster (Koesoema, 2010:42)  tujuan  pendidikan  karakter  adalah  untuk  membentuk  perilaku  seseorang secara  utuh,  karakter  merupakan  sesuatu  kualifikasi  pribadi  seseorang  sebagai kesatuan dan kekuatan atas keputusan yang diambilnya.
Sedangkan  menurut  Arthur  (2003:11  dalam  BSNP.  2010)  pendidikan  karakter bertujuan  untuk  memperbaiki  pribadi  individu,  seperti  yang  telah  dikemukakannya, yaitu: the  aim  of  the  institute  was  to  improve  the  habits,  dispositions  and  general character  of  the  chlidren .  Jadi,  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  memperbaiki kebiasaan, watak, dan karakter pada anak.
Menurut  Samani  dan  Hariyanto  (2012:43)  pendidikan  karakter  bertujuan membina  perilaku  peserta  didik  yang  baik  sehingga  berguna  bagi  tiap  orang.  Artinya pendidikan  karakter  bukan  sekedar  memahami  aturan  benar  salah  atau  mengetahui tentang ketentuan baik buruk, tetapi harus benar –benar terwujud dalam perilaku moral yang baik pada diri dan mengimplementasikan kepada masyarakat.
Tujuan  pendidikan  karakter  yang  dikemukakan  oleh  beberapa  pihak  di  atas, tidak jauh berbeda dengan praktek yang terjadi pada masyarakat Samin, yang intinya adalah  agar  kehidupan  dan  peradaban  manusia  menjadi  lebih  baik,  artinya  sesuai dengan nilai-nilai luhur yang menjadi acuan dalam kehidupannya,
Pendidikan  karakter  mempunyai  peran  penting  dalam  pengembangan  sumber daya  manusia  melalui  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  fokus  perhatian terhadap  jenis-jenis  watak  dan  nilai-nilai  tertentu  untuk  dikembangkan  sehingga menjadi bagian perilaku peserta didik.
Fokus perhatian pengembangan karakter bangsa Indonesia terletak pada enam nilai, yakni tiga berdimensi personal (jujur, akal sehat, dan pemberani), dan tiga lainnya berdimensi  sosial  (adil,  tanggung-jawab,  dan  toleran).  Bila  pengembangan  keenam nilai  ini  benar-benar  dikembangkan  secara  professional  dan  dalam  lingkup  nasional, tak mustahil peningkatan kualitas manusia Indonesia dalam kurun waktu satu generasi saja akan terjadi (BSNP, 2010).
Selain  itu,  juga  perlu  dikembangkan  sembilan  sikap  luhur  yang  ditanamkan sejak dini pada anak-anak Indonesia di sekolah. Sikap itu adalah: (1) cinta Tuhan dan kebenaran, (2) tanggung-jawab, kedisiplinan dan kemandirian, (3) amanah, (4) hormat dan santun, (5) kasih sayang, kepedulian, dan kerjasama, (6) percaya diri, kreatif, dan pantang menyerah, (7) keadilan dan kepemimpinan, (8) baik dan rendah hati, dan (9) toleransi  dan  cinta  damai.  Kemudian,  watak  atau  karakter  lain  yang  perlu dikembangkan  adalah  karakter  “produktif”  dan  “kreatif/inovatif”’  dalam  berfikir  dan berkarya (Megawangi, 2004).
Pada  prinsipnya,  suatu  praktek  pendidikan  karakter  haruslah  bersandar  pada nilai-nilai  yang  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  istimewa,  baik,  luhur  bagi  komunitas masyarakat  tersebut.  Setelah  itu,  nilai-nilai  tersebut  dipergunakan  sebagai  acuan perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Apapun pilihan nilai yang ditentukan dan menjadi acuan dalam pengembangan karakter  peserta  didik,  yang  paling  penting  dilakukan  adalah  mencanangkan pelaksanaan strategi pendidikan yang tepat agar karakter luhur itu dapat berkembang dan  terinternalisasi  efektif  dalam  diri  setiap  peserta  didik  melalui  pengembangan pendidikan karakter  di  sekolah.  Peran  sekolah  dalam  ikut membangun  watak  peserta didik tetaplah lebih penting, sebagaimana dikatakan Lickona (1993): " School must help
children understand core values, adopt or commit to them, and then act upon them in their own lives" .
Beragam  cara  kreatif  dapat  dicoba  dilakukan  dalam  pendidikan  karakter  di sekolah.  Namun  perlu  diperhatikan  bahwa  pengembangan karakter  luhur  hanya  akan tumbuh sehat, bila ada dukungan kuat dari komunitas tempat seseorang hidup sehari- hari. Komunitas yang sehat adalah komunitas yang di dalamnya terjadi interaksi yang sejajar,  yakni  masing-masing  anggota  memiliki  kesamaan  derajat,  ada  kesamaan tingkat keterlibatan, dan ada sikap keterbukaan. Langkah membangun interaksi sehat ini  memerlukan  pemahaman  dan  latihan  terus-menerus.  Manakala  komunitas semacam  ini terbangun,  maka  setiap  anggota  di  dalamnya  memiliki jalinan  hubungan erat yang diikat oleh nilai-nilai moral yang disepakati bersama.
Karakter sebaiknya diajarkan secara sistematis dalam proses pendidikan yang holistik menggunakan metode “ knowing the good, feeling knowing the good, and acting the good . Setelah peserta didik memiliki pengetahuan baru ditumbuhkan feeling loving the good , yakni bagaimana merasakan dan mencintai kebajikan, sehingga senantiasa mau  berbuat  sesuatu  kebaikan  ( acting  the  good ),  yang  pada  akhirnya  tumbuh kesadaran  dan  kebiasaan  untuk  selalu  berbuat  baik.  Salah  satu  strategi  atau  cara untuk  mewujudkan  hal  tersebut  adalah  dengan  memasukkan  pendidikan  karakter dalam semua mata pelajaran di sekolah (Suyanto, 2009)
Tthe  belief  that  character  education  implementation  in  schools  is  related  to academic  achievement  of  studen  ts  in  those  schools  has  great  intrinsic  appeal ( Benninga, 2003). Termed character education in today’s world has been called many things  throughout  the  history  of  education  in  this  country.  Character  education  has been both a formal and informal part of schools. At times it has been integrated in small ways into many other pieces of the curriculum ( Watz, 2011). Pendidikan karakter atau proses pembentukan karakter harus dilakukan secara sistematis  dan berkesinambungan  yang melibatkan  aspek  “ knowledge,  feeling,  loving and  action ”.  Pembentukan  karakter  dapat  dibaratkan  seperti  proses  “ body  builder ” yang  memerlukan  latihan  dan  pembiasaan  secara  terus  menerus  agar  bisa  menjadi kokoh  dan  kuat  (Lickona,  1991).  G ood  character  is  not  formed  automatically,  it  is developed  over  time  through  a  sustained  process  of  teaching,  example,  learning  and practice.  It  is  developed  through  character  education.  Quality  of  character  education helps  schools  create  a  safe,  caring  and  inclusive  learning  environment  for  every student and supports academic development. It fosters qualities that will help students be successful as citizens, in the workplace, and with the academic curriculum (Lickona, 2002).
Hal  tersebut  ternyata  selaras  dengan  temuan  penelitian  yang  menunjukkan bahwa  kelestarian  nilai-nilai  luhur  pada  masyarakat  Samin,  merupakan  hasil  dari pendidikan karakter di lingkungan masyarakatnya.
Pernyataan di atas telah dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Samin.  Masyaramat  Samin  secara  filosofis,  para  sesepuhnya  telah  mengembangkan nilai-nilai luhur yang menjadi dasar kehidupannya, menjabarkan dan mengimplementasikannya serta diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Centre for Character & Value University of Birmingham (2012) mengemukakan bahwa.
“The development of character is a process that requires the efforts of both the developing  individual  and  the  society  and  its  schools.A  society  determined  to enable  its  members  to  live  well  will  treat  character  education  as  something  to which every child has a right. Questions about the kinds of persons children will become,  the  contributions  of  good  character  to  a  flourishing  life,  and  how  to balance  various  virtues  and  values  in  this  process  are  therefore  salient concerns for all schools.
Oleh  karena  itu  pendidikan  karakter  perlu  diupayakan  dan  diimplementasikan pada jalur pendidikan formal, informal dan non formal. Berdasarkan grand design yang dikembangkan  Kemendiknas  (2017),  secara  psikologis  dan  sosial  kultural pembentukan  karakter  dalam  diri  individu  merupakan  fungsi  dari  seluruh  potensi individu  manusia  (kognitif,  afektif,  konatif  dan  psikomotorik)  dalam  konteks  interaksi sosial kultural (dalam keluarga, sekolah dan masyarakat) dan berlangsung sepanjang hayat. Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosial-kultural dapat  dikelompokkan  dalam:  (1)  olah  hati  ( spiritual  and  emotional  development ),  (2) olah  pikir  ( intelectual  development ),  (3)  olah  raga  dan  kinestetik  ( physical  and kinesthetic  development ),  (4)  olah  rasa  dan  karsa  ( affective  and  creativity development ),  keempat  hal  tersebut  tidak  dapat  dipisahkan  satu  dengan  yang  lain bahkan saling melengkapi dan saling berkaitan.
Jadi adalah benar, bilamana lembaga pendidikan seperti sekolah mengembangkan  pendidikan  karakter  dengan  mengacu  kepada  nilai-nilai  Pancasila sebagai acuan utama dalam implementasi dan atualisasi, serta internalisasinya. Berdasarkan  temuan  penelitian  serta  pembahasan  yang  telah  dilakukan  diketahui bahwa mekanisme atau grand design dari pendidikan karakter adalah diawali dengan penentuan  nilai-nilai  luhur  yang  diyakini mampu  menjadikan kehidupan manusia  lebih baik dibanding sebelumnya, nilai-nilai luhur tersebut selanjutnya diaktualisasikan dalam kehidupan  sehari-hari  manusia  dalam  komunitas  dengan  berbagai  wujudnya,  serta diinternalisasikan kepada generasi mudanya.

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  tidak  bisa  dipisahkan  dari  praktek  pendidikan,  karena pengembangan karakter manusia yang merupakan kunci dari keberhasilan pendidikan dalam  membangun  peradaban  kehidupan  manusia.  Nilai-nilai  luhur  dalam  kehidupan manusia  merupakan  perwujudan  dari  keyakinan  masyarakat  akan  keunggulan  atau keluhuran  dari  nilai-nilai  tersebut  dalam  meningkatkan  kualitas  kehidupan  dan peradaban  manusia.  Oleh  karena  itu  suatu  komunitas,  apapun  bentuknya,  pasti memiliki  nilai-nilai  luhur  yang  diyakini  keluhurannya  dan  dijadikan  acuan  dalam berperilaku.

## DAFTAR PUSTAKA
Benninga,  J.S.,  ed.  1991. Moral,  Character,  and  Civic  Education  in  the  Elementary School . New York: Teachers College Press. BSNP.  2010. Paradigma  Pendidikan  Nasional  Abad  XXI. Badan  Standar  Nasional Pendidikan. Jakarta. Depdiknas.
Center  for  Civic  Education/CCE.  1994. Civitas:  National  Standards  for  Civics  and Government . Calabasas: CCE.
Gagne,  Robert  M  and  Briggs.  2005. Principles  of  Instructional  Design. Fifth  Edition. Florida, USA: Wadsworth Cengage Learning.
Hanafi,  Imam.  2010.  Saminisme/Ajaran  Samin.  https://imamhanafo.wordpress.com /2010/06/20/saminisme-ajaran-samin/
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2017. Konsep  dan  Pedoman  PPK .  Tim PPK Kemendikbud
Koesoema  A,  Doni.  2007. Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global . Jakarta. PT. Grasindo.
Lickona,  T.,  Schaps,  E.,  &  Lewis,  C.  2002. Eleven  Principles  of  Effective  Character Education . Washington DC: Character Education Partnership. Megawangi, Ratna. 2004. Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Membangun Bangsa. Tanpa Tempat: Indonesia Heritage Foundation. Muslich,  Masnur.  2011. Pendidikan  Karakter,  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional. Jakarta. Bumi Aksara.
Peraturan Presiden No. 87 tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan karakter.
Samani, Muchlas., Hariyanto. 2012. Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung. Remadja Rosdakarya. Suyanto. 2009. Urgensi Pendidikan Karakter . http://www.mandikdasmen.depdiknas.go.id /web/pages/urgensi.html.
Undang –undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Watz, Michael. 2011. An Historical Analysis of Character Education. Journal of Inquiry & Action in Education , 4(2), 2011.
https://www.birmingham.ac.uk/schools/education/jubilee-centre/index.aspx