TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 27

## BERITA HOAX    DALAM    PERSPEKTIF AL-QUR’AN

## Ermawati dan Sirajuddin
Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama UIN STS Jambi Email: ermawatihasan76@gmail.com

## Abstract
This research is motivated by a reality that is apprehensive and requires attention,  namely  the  ease  with  which  people  are  affected  by  news hoaxes  (hoaxes),  then  easily  spread  the  news  through  increasingly sophisticated social media without considering the truth or failure of the news. This indicates a lack of public understanding of hoaxes and what effects they will have. In fact, in the Qur'an, things like this are strictly prohibited. So, this is what encourages the writer to study more about hoax news in the perspective of the Qur'an. The theory or method that the writer uses to analyze this problem is the interpretation of maudhu'i / thematic. The conclusion that can be taken in the results of this study is a general description of hoax news, both in terms of the history and meaning  of  the  word  hoax,  then  knowing  the  verses  of  hoaxes  in  the Qur'an, and knowing the forms of hoaxes in the Qur'an and tabayyun simulations the Qur'anic perspective in dealing with news hoaxes, such as reading, studying, looking for clear references and asking those who are more understanding.
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  realitas  yang  memprihatinkan  dan memerlukan  perhatian,  yaitu  mudahnya  masyarakat  terpengaruh  oleh berita hoax (berita bohong), lalu dengan mudahnya menyebarkan berita tersebut  melalui  media  sosial  yang  semakin  canggih  tanpa memperdulikan benar atau tidaknya berita tersebut. Hal ini menandakan kurangnya  pemahaman  masyarakat  mengenai hoax (berita  bohong)  dan apa saja dampak yang akan ditimbulkannya. Padahal, di dalam Al-Qur;an hal  seperti  ini  dilarang  keras.  Jadi,  hal  inilah  yang  mendorong  penulis untuk mengkaji lebih lanjut mengenai berita hoax (berita bohong) dalam perspektif  Al-Qur‟an.  Adapun  teori  atau  metode  yang  penulis  gunakan untuk  menganalisis  permasalahan  ini  adalah  tafsir maudhu‟i/ tematik. Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dalam  hasil  penelitian  ini  adalah penggambaran umum mengenai berita hoax, baik dalam sisi sejarah dan pemaknaan kata hoax, lalu  mengetahui ayat-ayat hoax dalam Al-Qur‟an, dan  mengetahui  bentuk hoax dalam  Al-Qur‟an  serta  simulasi tabayyun
28 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
perspektif  Al-Qur‟an  dalam  menyikapi  berita hoax ,  seperti  membaca, menelaah,  mencari  referensi  yang  jelas  dan  bertanya  kepada  yang  lebih paham.
Keywords : Media Sosial, H oax, Tabayyun, Konflik, Provokasi

## Pendahuluan
Kemajuan teknologi dan informasi saat ini sangat mendorong perubahan  budaya  masyarakat,  termasuk  salah  satunya  adalah teknologi media sosial yang fungsi utamanya untuk menyebarkan berita  atau  informasi. 1 Teknologi  di  media  sosial  pun  saat  ini mengalami  perkembangan  yang  sangat  drastis,  dahulu  mungkin hanya dengan cara dari mulut ke mulut dan SMS, namun sekarang sudah mengalami perkembangan pesat dengan hadirnya Facebook, Twitter,  WatsApp,  Line,  BBM,  Instagram,  Telegram  dan  lainnya yang mulai mendominasi budaya masyarakat.
Perkembangan  pesat  ini  sangat  mengkhawatirkan  apabila masyarakat  tidak  mampu  menyikapinya  dengan  bijak.  Mengingat juga  media  sosial  berperan  aktif  sebagai  media  penyalur  berbagai macam  berita  atau  informasi.  Maka  tidak  menutup  kemungkinan ada  oknum  yang  menyengaja  memanfaatkan  peluang  ini  untuk membuat makar dengan cara menyampaikan berita bohong ( hoax ) yang  bisa  saja  nantinya  akan  melahirkan  polemik  ditengah masyarakat.
Seperti  yang  telah  terjadi  sebelumnya,  pada  tahun  2016 bahkan  hingga  saat  ini  di  tahun  2017,  fenomena  berita hoax, khususnya  melalui  media  sosial  begitu  marak  terjadi  di  tanah  air. Mirisnya  adalah  sejumlah  berita  bohong  yang  menyebar  tersebut diyakini kebenarannya dan menjadi konsumsi banyak masyarakat. Sehingga  dampak  dari  beredarnya  berita hoax itu  yaitu  terjadinya kehebohan  ditengah  masyarakat,  ketidakpastian  informasi,  dan
1 Ahmad  Budiman,  “Berita  Bohong  ( Hoax )  di  Media  Sosial  dan Pembentukan Opini Publik”, Majalah Info Singkat , IX, No. 1 (2017), 19.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 29
menciptakan ketakutan massa, 2 bahkan perpecahan ditengah umat beragama.
Hoax merupakan  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Inggris  yang memiliki  makna  olok-olokan,  cerita  bohong,  dan  senda  gurau. 3
Sedangkan  berita hoax dalam  bahasa  Arab  disebut كفأ ( „ifk )  dan sepadan  pula  dengan  kata بذك ( kadzab )  yang  memiliki  makna dusta. 4
Perkembangan  teknologi  media  sosial  saat  ini  benar-benar menjadi  sasaran  empuk  bagi  produsen  pembuat  berita hoax .  Tak bisa  dipungkiri  lagi  bahwa  masyarakat  saat  ini  konsumtif  sekali terhadap peredaran berit-berita atau informasi-informasi yang ada di media sosial. Sayangnya juga, terkadang masyarakat mengambil bagian  menjadi  distributor  berita-berita hoax tersebut.  Sehingga berita  menyebar  secara  masif  tanpa  ada  yang  tahu  sumber  asli berita tersebut dan tidak meneliti secara baik terhadap kebenaran berita tersebut.
Berita hoax dibuat  dengan  unsur-unsur  provokatif, sebagaiman  yang  telah  penulis  kemukakan  diatas.  Maka  sikap kehati-hatian  merupakan  hal  yang  juga  harus  ditonjolkan  oleh masayarakat.  Jika  diukur  dari  segi  dampak,  maka  berita hoax memiliki  dampak  yang  sangat  besar.  Adapun  dampak  besar  yang ditimbulkan  oleh  berita hoax memiliki  dua  sisi. Pertama ,  dampak pada individu atau orang yang menyebarkan hoax, kredebilitasnya turun dan tidak bisa dipercayai orang lagi. Pelaku juga bisa terjerat pasal 28 ayat 1 UU ITE, karena telah sengaja menyebarkan berita hoax dan  menyesatkan, hukumannya sampai 6 tahun penjara dan
2 Ahmad  Budiman,  “Berita  Bohong  ( Hoax )  di  Media  Sosial  dan Pembentukan Opini Publik”, Majalah Info Singkat , IX, No. 1 (2017), 17.
3 Firdaus  Purnomo  dan  Desi  Anwar, Kamus  Lengkap  Inggris-Indonesia (Surabaya: Karya Abditama, 2000), 148.
4 Ahmad Warson Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), 31.
30 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
denda  1  miliar  rupiah. Kedua ,  dampak  bagi  masyarakat  yakni  bisa memicu  perselisihan,  keributan,  serta  ketidaktenangan  di masyarakat. Bahkan lebih parah lagi, jika menyangkut politik dan SARA, bisa memecah belah persatuan bangsa. 5
Sebagaimana  yang  telah  penulis  utarakan  sebelumnya,  Al- Qur‟an  selalu  ditantang  oleh  perubahan  zaman,  namun  ia  selalu memberikan  landasan  yang  kokoh  untuk  menjawab  setiap permasalahan  yang  terkandung  di  setiap  perubahan  zaman. Meskipun kata hoax merupakan kata yang baru muncul, ada yang mengatakan kata hoax mulai muncul pada tahun 1808. 6 Al-Qur‟an dengan  bahasanya  sendiri  sudah  lebih  dahulu  membicarakan tentang  berita hoax sekaligus  mengecam  bagi  pembuat  dan penyebarnya.
Maka permasalahan hoax yang ada di abad ke-20 ini meskipun dibarengi  dengan  perkembangan  teknologi,  Al-Qur‟an  tetap memiliki landasan yang kokoh untuk menyelesaikan permasalahan mengenai berita hoax . Ini sekaligus membuktika bahwa Al-Qur‟an selalu  relevan  di  setiap  ruang  dan  waktu.  Di  dalam  Al-Qur‟an berita hoax bukanlah  hal  yang  di  anggap  sepele,  karena  ia merupakan  jembatan  bagi  orang-orang  munafik  untuk  memecah belah  umat  Islam.  Maka  teranglah  bagi  kita  bahwa  Allah  melalui firman-firman-Nya  sejak  14  abad  yang  lalu  telah  mewanti-wanti mengenai  berita hoax ,  dengan  cara  memberi  tuntunan  dalam menyikapi  berita hoax dan  sekaligus  memberi  kabar  gembira bahwa Allah mengecam pembuat dan penyebar berita hoax .
Munculnya  berita hoax ditengah  umat  Islam  dapat memberikan dampak negatif yang besar apabila kita terus menerus bersikap apatis terhadapnya. Masyarakat tidak boleh bersifat apatis terhadap berita yang setiap hari hadir di hadapannya. Masyarakat
5 Lusiana Monohevita, “Stop Menyebar Hoax ”, Jurnal UI Lib.berkala , III,
No. 1 (2017), 7. 6 Ibid, 6.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 31
harus  berkontribusi  dalam  menyiasati  atau  mengkaji  kebenaran berita-berita  yang  ada,  terutama  menyiasati  berita-berita hoax .
Sebagai  umat  Islam  yang  berpegang  teguh  dengan  landasan- landasan Al-Qur‟an, maka perlu bagi kita mengkaji permasalahan mengenai  berita hoax ini  melalui  tuntunan  yang  ada  pada  Al- Qur‟an.  Sehingga  nantinya  akan  memberikan  pemahaman  bahwa berita hoax itu  dapat  membuat  bobroknya  keimanan  seseorang apabila  tidak  disiasati  atau  dikaji  dengan  baik  dan  bahkan  Allah sendiri mengancam bagi mereka yang membuat dan menyebarkan berita hoax tersebut.
Macam-Macam Hoax dalam Al-Qur’an
Sebagaimana  yang  telah  penulis  kemukakan  pada  bab sebelumnya mengenai ayat-ayat hoax di dalam Al-Qur‟an, melalui ayat-ayat tersebut maka dapat ditemukan macam-macam hoax .
Menurut  Luthfi  Maulana,  berita  bohong  ( hoax )  dalam  Al- Qur‟an bisa diidentifikasi melalui pengertian dari kata ( كفلإا ) al-Ifk yang  berarti  keterbalikan  (seperti  gempa  yang  membalikkan negeri).  Akan  tetapi  yang  dimaksud  dalam  hal  ini  adalah kebohongan  besar,  sebab  kebohongan  adalah  pemutarbalikan fakta.  Sedangkan  munculnya hoax disebabkan  oleh  orang-orang pembangkang.
Dalam  Al-Qur‟an  orang  yang  membuat  berita hoax juga diistilahkan  dengan  kata  „usbah  ( ةبصع ).  Kata  „usbah  diambil  dari kata  „ashaba  ( بصع )  yang  pada  mulanya  berarti  mengikat  dengan keras.  Dari  asal  kata  ini  lahir  kata  muta‟ashaib  ( بّصعتم )  yakni fanatik. Kata ini dipahami dalam arti kelompok yang terjalin kuat oleh  satu  ide,  dalam  hal  ini  menebarkan  isu  negatif,  untuk mencemarkan nama baik.
Adapun  pelaku hoax sendiri  biasanya  memang  sudah meniatkan  dengan  maksud  tertentu.  Dalam  hal  ini,  Alquran menyebutnya iktasaba ( بستكا ). Iktasaba menunjukkan  bahwa penyebaran isu itu dilakukan dengan sungguh-sungguh. Ini bukan
32 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
saja  dipahami  dari  kata kasaba yang  mengandung  makna  usaha, tetapi juga dari tambahan huruf ta‟ ( ت ) dalam kata tersebut. Kata ( هربك ) kibrahu terambil  dari  kata  ( ربك ) kibr atau kubr yang digunakan dalam arti yang terbanyak dan tersebar. Yang dimaksud disini adalah yang paling banyak dalam menyebarkan berita hoax . 7
Agus  Sofyandi  Kahfi,  juga  menambahkan  dalam  tulisannya bahwa  untuk  mencapai  keberhasilan  di  dalam  berkomunikasi, sebagai  antisipasi  terjadinya  penyebaran  berita hoax ,  seseorang harus  memahami  unsur-unsur  di  dalam  berkomunikasi.  Dalam unsur-unsur tersebut terdapat beberapa bentuk yang dilarang saat berkomunikasi,  hal  ini  sekaligus  dijadikan  bentuk-bentuk hoax dalam Al-Qur‟an yakni sebagai berikut,
1. Informasi  yang  disampaikan  tidak  boleh  mengandung unsur  merendahkan,  mencela,  mencemarkan  nama  baik orang lain. (Al-Hujarat: 49/11).
2. Tidak  boleh  mengandung  unsur  mencari-cari  kesalahan orang lain. (Al-Hujarat: 49/12).
3. Informasi  tidak  boleh  ditambah-tambah  interpretasi subjektif dengan tujuan agar berita menjadi menarik dan menghebohkan. (An-Nahl: 16/116).
“Dan  janganlah  kamu  mengatakan  terhadap  apa  yang disebut-sebut oleh lidahmu secara Dusta "Ini halal dan ini haram",  untuk  mengada-adakan  kebohongan  terhadap Allah.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengada-adakan kebohongan terhadap Allah Tiadalah beruntung”. 8
4. Tidak boleh menyampaikan berita yang sengaja dibalikkan dari  fakta  sebenarnya  atau  memutarbalikkan  informasi
7 Luthfi  Maulana,  “Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran  Dalam Menyikapi  Berita  Bohong”, Jurnal  Ilmiah  Agama  dan  Sosial  Budaya ,  II,  No.  2
(2017), 213-214.
8 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013), 260.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 33
yang benar menjadi bohong, dan perbuatan baik menjadi buruk dan tercela. Lihat (QS. 24/12-18). 9
Melalui  penejelasan  diatas  maka  dapat  diketahui  bahwa macam-macam hoax di  dalam  Al-Qur‟an  ternyata  banyak. Meskipun  istilah  dan  bentuk hoax di  dalam  Al-Qur‟an  beragam, namun  kesemuanya  itu  terwakili  dengan  kata كفأ ( „ifk )  yang dimaknai dusta  yang  maksudnya  kebohongan , 10 dan keterbalikan yang dimaksud  adalah  kebohongan  besar  karena  kebohongan  adalah pemutarbalikan fakta. 11
Oleh sebab itu, dalam  dunia informasi, khususnya di bidang agama, hoax dapat  disebut  juga  dengan كفأ ( „ifk )  yang  digunakan untuk  menunjukkan  sebuah  berita  yang  memiliki  unsur-unsur kebohongan atau kedustaan sehingga menimbulkan kehebohan.
Saat  ini,  banyak  sekali  bentuk-bentuk  berita  yang mengandung  kebohongan,  kedustaan,  merendahkan  orang  lain, dan menjelek-jelekkan orang lain tanpa kesesuaian fakta. Keadaan seperti  ini  akan  bermuara  pada  kehebohan  bahkan  kesenjangan ditengah masyarakat. Lagi-lagi setiap individu dituntut untuk lebih dewasa  dalam  memberikan  informasi,  harus  sesuai  fakta,  jangan menimbulkan kalimat-kalimat provokatif.

## Akibat Hoax Menurut Al-Qur’an
Berkenaan dengan informasi yang sangat mudah di dapat saat ini, setiap orang perlu memiliki sikap kehati-hatian, ketelitian serta pemahaman,  sebab  banyak  informasi  yang  kurang  akurat, khususnya media sosial. Media sosial saat ini benar-benar menjadi momok  yang  cukup  menakutkan,  sebab  kolaborasinya  bersama
9 Agus  Sofyandi  Kahfi,  “Informasi  dalam  Perspektif  Islam”, Jurnal Mediator , VII, No. 2 (2006), 324-325.
10 Jalaluddin  As-Suyuti, Sebab  Turunnya  Ayat  Al-Qur‟an ,  (Jakarta:  Gema Insani, 2016), 838.
11 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Ciputat: Lentera Hati, 2008), 404.
34 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
teknologi  dari  tahun  ke  tahun  terus  mengalami  kemajuan  yang pesat.
Tidak  dinafikan  lagi  bahwa  teknologi  informasi  dan komunikasi  berkembang  dengan  begitu  cepat  melalui  internet. Bukan  hanya  piranti  PC  yang  dapat  terkoneksi  dengan  internet, namun  koneksi  melalui  internet  juga  dapat  diperoleh  dengan piranti  yang portable dan handy .  Ponsel  atau  handphone  berubah menjadi  inovasi  yang  tidak  hanya  memenuhi  kebutuhan komunikasi  melainkan  juga  informasi,  yang  kemudian  disebut dengan smartphone (telepon pintar) dan tablet (atau sejenisnya). 12
Kendati demikian, bahwa perkembangan teknologi informasi dan  komunikasi  tidak  hanya  memberikan  efek  positif  tetapi  juga bersifat  negatif  apabila  penggunanya  tidak  bijak  dalam memfungsikannya.  Salah  satu  fenomena  yang  marak  akhir-akhir tahun  2016  hingga  2017  sekaligus  merupakan  implikasi  dari kemajuan  teknologi  informasi  adalah hoax atau  informasi- informasi palsu.
Berita hoax mampu  menggiring  interpretasi  pengguna  ( user ) atau  penerima  sesuai  dengan  yang  diharapkan  oleh  orang-orang yang  memiliki  kepentingan  di  dalamnya.  Apabila  seseorang  telah terpengaruh  maka  langkah  selanjutnya  mereka  juga  akan menyebarkan berita yang telah mereka terima sehingga berita hoax tersebut akhirnya tersebar dan menjadi booming .
Untuk  menyiasati  hal  tersebut,  maka  langkah  selanjutnya adalah  upaya  menciptakan  masyarakat  sadar  informasi  yang berhubungan dengan pembangunan manusia Indonesia seutuhnya, hal  ini  sesuai  dengan  UU  No.  43  tahun  2007  tentang  pemerhati perpustakaan terhadap pencipta informasi, pengelola dan pemakai
12 Ratna  Istriyani  dan  Nur  Huda  Widiana,  “Etika  Komunikasi  Islam Dalam  Membendung  Informasi  Hoax  Di  Ranah  Publik  Maya”, Jurnal  Ilmu Dakwah, XXXVI, No. 2 (2017), 289.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 35
informasi  dan  ilmuan  sebagai  pencinta  dan  pencipta  informasi, sedangkan  pekerja  informasi  (Pustakawan)  yang  mengelola berbagai  informasi  baik  dalam  bentuk  media  cetak  maupun elektronik akan dimanfaatkan oleh pemakai informasi. 13
Nyatanya  langakh  tersebut  belum  juga  cukup,  sebagian masyarakat  saat ini  masih  kurang  kesadarannya  terhadap  dampak dari penyebaran berita hoax . Sebagaimana hasil survey MASTEL, saluran  penyebaran hoax yang  menggunakan  jalur  media  sosial persentasenya mencapai 92,40%. 14 Padahal, dampak bagi pembuat dan penyebar berita hoax sangatlah besar, baik itu dari sisi hukum dunia  (undang-undang)  seperti  yang  telah  penulis  jelaskan  pada bab sebelumnya.
Seperti yang telah penulis jelaskan di awal bab skripsi ini, Al- Qur‟an adalah tuntunan umat Islam, Al-Qur‟an shahih likulli zaman wal  makan .  Apa  jadinya  jika  Al-Qur‟an  dilanggar  dan  disepelekan ajarannya.  Untuk  itu,  Islam  sebagai  agama  yang  sempurna, tentunya mengatur juga masalah hoax ini, guna membimbing umat ke jalan yang benar.
Di  dalam  Al-Qur‟an  telah  jelas  diterangkan  bahwa  berita bohong  atau hoax adalah  modal  orang-orang  munafik  untuk merealisasikan  niat  kotor  mereka,  sebagaimana  yang  telah disebutkan  Al-Qur‟an  di  dalam  surat  al-Ahzaab  [33]:  60-61  yang berbunyi,
“Sesungguhnya jika tidak berhenti orang-orang munafik, orang- orang yang  berpenyakit  dalam  hatinya  dan  orang-orang  yang  menyebarkan kabar  bohong  di  Madinah  (dari  menyakitimu),  niscaya  Kami perintahkan  kamu  (untuk  memerangi)  mereka,  kemudian  mereka
13 Gusnar  Zain,  “Konsep  Tabayyun  dalam  Islam  dan  Kaitannya  dengan Informasi”, Jurnal Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi , IX, No. 1 (2017), 69.
14 Agus Tri Haryanto, “Survei: 84% Responden Terganggu Wabah Hoax”, diakses  melalui  alamat  https://inet.detik.com/cyberlife/d-3421124/survei-84- responden-terganggu-wabah-hoax, tanggal 19 Oktober 2017.
36 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
tidak menjadi tetanggamu (di Madinah) melainkan dalam waktu yang sebentar.  Dalam  keadaan  terlaknat,  di  mana  saja  mereka  dijumpai, mereka ditangkap dan dibunuh dengan sehebat-hebatnya”. 15
Maksudnya,  ayat  ini  menjelaskan  tentang  orang-orang munafik  yang  ada  di  Madinah,  mereka  memanfaatkan  kabar bohong  sebagai  alat  untuk  mengelabui  orang-orang  mukmin melalui  perkataan  mereka.  Mereka  orang-orang  munafik mengatakan  bahwa  musuh  telah  siap  menyerang  kalian  berikut pasukan kalian, apakah mereka akan menang atau kalah kami tidak mengetahui. Tetapi Allah membuat orang-orang mukmin berkuasa atas  orang-orang  munafik,  lalu  mereka  orang-orang  munafik  itu tidak hidup berdampingan lagi dan mereka diusir dari Madinah. 16
Demikian gambaran yang diberikan oleh Al-Qur‟an mengenai orang-orang  munafik  yang  menjadikan hoax sebagai  alat  untuk menghancurkan, menipu atau membohongi orang-orang mukmin. Namun karena ketidaksadaran orang-orang munafik terhadap apa yang  mereka  lakukan  atau  dampak  dari  yang  mereka  kerjakan sehingga menyebabkan mereka terusir dari kota Madinah.
Pada  dasarnya,  dampak  yang  diterima  oleh  orang-orang munafik pada masa Rasulullah saw yang menjadikan hoax sebagai alat untuk memprovokasi umat, tak jauh berbeda dengan dampak yang  diterima  oleh  pembuat  dan  penyebar hoax pada  masa sekarang,  hanya  saja  saat  ini  ditambah  undang-undang  sebagai pemberat  hukuman  di  dunia,  yakni  nama  baik  mereka  akan tercoreng dan terkena hukuman sesuai undang-undang yang telah mengatur permasalahan ini.
15 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013), 426.
16 Jalaluddin  Mahalli  dan  Jalaluddin  As-Suyuti, Tafsir  Jalalain ,  (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2016), 523-524.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 37
Mengingat hoax bukanlah hal yang sepele di sisi Allah, tentu Ia  juga  mengecam  orang-orang  yang  berbuat  seperti  ini.  Jika seseorang  menerima  atau  mendengar  berita hoax ,  lalu  juga  ikut untuk  menyebarkannya,  dan  menganggapnya  sebagai  hal  yang kecil  atau  biasa  bahkan  hal  sepele,  maka  ingatlah  dan  ketahuilah sungguh  hal  itu  di  sisi  Allah  adalah  perkara  besar,  sebagaimana firman Allah di dalam surat an-Nuur [24]: 15, yang berbunyi,
“Ingatlah di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut  dan  kamu  katakan  dengan  mulutmu  apa  yang  tidak  kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal Dia pada sisi Allah adalah besar”. 17
Diantara  bukti  kebenaran  dan  kemuliaan  nilai-nilai  akhlak Islam adalah adanya tuntutan tanggung jawab dari setiap individu atas  semua  perbuatannya.  Sehingga  setiap  orang  bertanggung jawab  atas  sesuatu  yang  dilakukan.  Apakah  hal  itu  layak  bagi kemuliaan  harkat  manusia  atau  tidak?  Dan  setiap  individu  tidak bisa  lepas  dari  tanggung  jawab  ini,  kecuali  dalam  kondisi-kondisi tertentu. 18
Ayat diatas merupakan suatu gambaran yang mengisyaratkan adanya  sikap  meremehkan,  ceroboh,  dan  tidak  takut  dosa  dan kesalahan.  Padahal,  berita  itu  menyentuh  urusan  yang  paling penting  dan  paling  berbahaya  tanpa  ada  perhatian.    Mulut menerima  berita  bohong  itu  dari  mulut  ke  mulut  lain,  tanpa renungan, pembuktian, penyelidikan dan berpikir sedikit. Padahal disisi  Allah  berita  itu  sangat  besar  dan  dahsyat  sehingga  gunung- gunung  bergetar  serta  langit  dan  bumi  pun  ikut  terguncang.
17 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), 351. 18 Ali Abdul Halim Mahmud, Akhlak Mulia, (Jakarta: Gema Insani, 2004), 15.
38 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
Seharusnya  hati-hati  yang  mendengarnya  dan  membicarakannya merasa bersalah. 19
Mereka,  orang-orang  yang  menganggap  berita hoax itu  hal yang  ringan,  lalu  ikut  menyebarkan  berita hoax tersebut  tanpa mencari  kebenarannya  terlebih  dahulu  sungguh  ia  akan mendapatkan dosa yang besar, 20 karena berita hoax ini adalah besar disisi Allah.
Sebagaimana juga disebutkan pada sebuah hadits, dalam kitab ash-Shahihain bahwa  orang  yang  menganggap  remeh  berita hoax lalu ikut menyebarkannya maka nerakalah bagiannya, “ sesungguhnya seseorang  mengucapkan  sebuah  kalimat  yang  mendatangkan  kemarahan Allah  sedang  dia  tidak  menyadari  akibatnya,  sehingga  membuatnya tersungkur ke dalam api neraka lebih jauh daripada jarak antara langit dan bumi”. 21
Salah  satu  hukuman  orang  yang  suka  menuduh  atau menyebarkan hoax adalah dilekatkan pada dirinya predikat sebagai orang  fasik.  Namun  jika  seseorang  itu  ingin  bertaubat,  maka segeralah untuk bertaubat, namun taubatnya saja belum dipandang cukup, tetapi harus terlihat tanda-tanda kebaikannya (perubahannya  untuk  tidak  mengulangi)  karena  dosa  ini menyangkut  hak  manusia,  sehingga  lebih  diberatkan. 22 Demikian akibat  dari hoax dalam  perspektif  Al-Qur‟an  yang  benar-benar memebrikan kecaman bagi pembuat dan penyebarnya.
Cara Menanggapi Hoax Perspektif Al-Qur’an
Sebagai  seorang  muslim  kita  diperintahkan  untuk  meneliti kebenaran  sebuah  berita  sebelum  mempercayai  apalagi
19 Sayyid  Quthb, Tafsir  fi  Zhilalil  Qur‟an ,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press,
2008), 223.
20 Jalaluddin  Mahalli  dan  Jalaluddin  As-Suyuti, Tafsir  Jalalain ,  (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2016), 232.
21 Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir , (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2003), jilid 18, 24.
22 Muhammad  Ali  Ash-Shabuni, Tafsir  Ayat-Ayat  Ahkam, (Depok:  Keira Publishing, 2016), 60.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 39
menyebarkannya.  Dikarenakan  saat  ini  banyak  sekali  berita  atau informasi-informasi  yang  memiliki  unsur hoax .  Mengingat  juga bahwa hoax merupakan  suatu  alat  yang  dapat  memicu  ke  ranah fitnah,  kehebohan,  perpecahan  bahkan  dendam  yang  terus berlanjut.
Allah  telah  mengajarkan  di  dalam  kitab  suci-Nya  untuk melakukan  hal-hal  berikut  sebagai  langkah  pencegahan  atau langkah menyikapi berita hoax .

## Berpikir Positif
Allah  menganjurkan  umat  Islam  untuk  berpikir  positif  saat menerima  berita-berita  yang  sekiranya  mengandung  unsur-unsur provokasi  ataupun  berita  yang  tidak  sesuai  dengan  faktanya. Sebagaimana  firman-Nya  di  dalam  surat  an-Nuur  [24]:  12,  yang berbunyi,
“Mengapa  di  waktu  kamu  mendengar  berita  bohong  itu  orang-orang mukminin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: "Ini adalah suatu berita bohong yang nyata". 23
Ketika  isu  tentang  Aisyah  merebak,  ada  diantara  kaum muslimin  yang  terdiam,  tidak  membenarkan  dan  tidak  pula membantah.  Ada  juga  yang  membicarakannya  sambil  bertanya- tanya  tentang  kebenarannya,  atau  sambil  menampakkan keheranannya,  dan  ada  lagi  yang  sejak  semula  tidak mempaercayainya  dan  menyatakan  kepercayaannaya  tentang kesucian Aisyah ra.
Nah  ayat  ini  mengecam  mereka  yang  diam  seakan-akan membenarkan,  apalagi yang  membicarakan  sambil  bertanya-tanya tentang  kebenaran  isu  tersebut.  Ayat  ini  menyatakan  sambil
23 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013), 351.
40 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
menganjurkan  mereka  untuk  mengambil  langkah  positif  bahwa: “ Mengapa  di  waktu  kamu  mendengarnya ”  yakni  berita  bohong  itu, kamu selaku “ orang-orang mukmin dan mukminat tidak bersangka baik terhadap” saudara-saudara  mereka  yang  dicemarkan  namanya, padahal  yang  dicemarkan  itu  adalah  bagian  dari  diri  mereka sendiri,  bahkan  menyangkut  nabi  Muhammad  dan  keluarganya, dan  mengapa  juga  mereka  tidak  berkata:  “ Ini  adalah  suatu  berita bohong  yang  nyata ”  karena  kami  mengenal  mereka  sebagai  orang- orang  mukmin  apalagi  mereka  adalah  istri  nabi  Muhammad  saw bersama sahabat terpercaya beliau. 24
Jadi,  umat  muslim  sangat  dianjurkan  untuk  mendahulukan berpikir  positif  saat  menerima  berita  bohong,  apalagi  berita bohong  tersebut  menyangkut  saudara  seiman,  keluarga  sendiri, atau  orang  yang  dikenal,  maka  tak  ada  hak  bagi  seseorang memvonis orang lain sebelum mengetahui berita yang sebenarnya.

## Jangan Ikut Menyebarkan
Setelah  dianjurkan  untuk  berikir  positif,  maka  langkah selanjutnya  adalah  Allah  melarang  umat  muslim  untuk  tidak  ikut handil  dalam  menyebarkan  berita-berita hoax .  Sebagaimana firman-Nya di dalam surat al-Isra‟ [17]: 36, yang berbunyi,
“Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan  tentangnya.  Sesungguhnya  pendengaran,  penglihatan  dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya”. 25
Menurut  Quraish  Shihab,  tuntunan  ayat  diatas  merupakan tuntunan  universal.  Salah  satu  sisi  tuntunan  tersebut  ialah  untuk mencegah  sekian  banyak  keburukan,  seperti  tuduhan,  sangka buruk, kebohongan dan kesaksian palsu. Di sisi lain ayat tersebut memberi tuntunan untuk menggunakan pendengaran, penglihatan, dan  hati  sebagai  alat-alat  untuk  meraih  pengetahuan.  Dan
24 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Ciputat: Lentera Hati, 2008), 299.
25 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013), 285.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 41
semuanya  akan  dipintai  pertanggung  jawaban  diakhirat  kelak. 26
Sebagai  contoh  pada  ayat  ini,  seorang  muslim  tidak  dibolehkan untuk  menyebarkan  berita hoax namun  ia  dianjurkan  untuk mencari kebenaran mengenai berita hoax yang di dapatinya.
Pemanfaatan  media  sosial  di  Indonesia  saat  ini  berkembang luar  biasa.  Meski  begitu,  perkembangan  teknologi  informasi kehidupan di dunia nyata tidak pararel dengan kehidupan di dunia maya. Media sosial kini dipenuhi berita informasi hoax , provokasi, fitnah, sikap intoleran dan anti Pancasila.
Kemajuan  teknologi  di  era  globalisasi  membuat  informasi begitu  cepat  beredar  luas.  Keberadaan  internet  sebagai  media online membuat informasi yang belum terverifikasi dapat tersebar dengan cepat. Hanya dalam hitungan detik, suatu peristiwa sudah bisa langsung tersebar dan diakses oleh pengguna internet lainnya melalui media sosial. Melalui media sosial, ratusan bahkan ribuan informasi  disebar  setiap  harinya.  Bahkan  orang  kadang  belum sempat memahami materi informasi, reaksi atas informasi tersebut sudah lebih dulu terlihat. 27
Hoax merupakan  imbas  dari  perilaku  mekanis  sebagai konsekuensi  atas  massifnya  teknologi  dan  media  sosial. Kemudahan  menerima,  berbagi,  dan  memberi  komentar  melalui media  sosial  seperti facebook,  twitter,  whatsapps ,  dan  sebagainya memperlihatkan  bahwa  informasi  saling  bertumpuk,  berimplosif, dan  berekplosif  karena  direproduksi  melalui  opsi share dan salin/ copy yang  tersedia  dalam  sistem  media  sosial.  Bahkan  setiap orang bisa mengomentari info yang diterima itu sesuka hati tanpa
26 Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah ,  (Ciputat:  Lentera  Hati,  2008),  471- 472.
27 Vibriza  Juliswara,  “Mengembangkan  Model  Literasi  Media  yang Berkebhinnekaan  dalam  Menganalisis  Informasi  Berita  Palsu  ( Hoax )  di  Media Sosial”, Jurnal Pemikiran Sosiologi, IV, No. 2 (2017), 142-143.
42 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
konfirmasi. 28 Bukankah ini merupakan tindakan yang bertentangan dengan aturan, terutama ayat Al-Qur‟an diatas.
Hoax telah  menjelma  sebagai  monster  yang  mengancam peradaban manusia, atau menjadi racun kimia mematikan didalam struktur  masyarakat  informasi.  Hak  fitrah  manusia  untuk mendapat  informasi  yang  benar  telah  dirampas  oleh  maraknya hoax . Maraknya hoax ini pada ujungnya akan menjauhkan manusia dari jalan kebenaran dan menjerumuskan orang kepada kebinasaan dan  penyesalan.  Tak  cukup  sampai  disitu,  perbuatan  ini  juga menimbulkan  dampak  seperti  keresahan,  kehebohan,  kekacauan, dan bahkan perpecahan.
Agama  Islam  adalah  agama  yang  sempurna.  Semuanya  telah diatur  dengan  detail  di  dalamnya,  tentunya  sesuai  tuntunan  Al- Qur‟an  dan  sunnah.  Untuk  menanggalkan  atau  menghentikan peredaran hoax yang  semakin  massif  ini,  jauh-jauh  hari  pun  Al- Qur‟an sudah mengajarkan kita bagaimana cara menyikapinya agar peredaran ini terhenti.

## Tabayyun
Setelah  langkah  berpikir  positif  dan  larangan  untuk menyebarkan berita hoax , selanjutnya umat Islam dianjurkan untuk ber tabayyun ,  agar  terhindar  sekaligus  meminimalisir  massifnya peredaran  berita hoax di  jagat  media  sosial.  Hal  ini  difirmankan Allah di dalam surat al-Hujarat [49]: 6, yang berbunyi,
“Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang Fasik membawa  suatu  berita,  Maka  periksalah  dengan  teliti  agar  kamu tidak  menimpakan  suatu  musibah  kepada  suatu  kaum  tanpa
28 Ratna  Istriyani  dan  Nur  Huda  Widiana,  “Etika  Komunikasi  Islam Dalam  Membendung  Informasi Hoax Di  Ranah  Publik  Maya”, Jurnal  Ilmu Dakwah, 36, No. 2, (2017), 296.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 43
mengetahui  keadaannya  yang  menyebabkan  kamu  menyesal  atas perbuatanmu itu”. 29
Ayat  ini  menurut  banyak  ulama  turun  menyangkut  kasus  al- Walid  bin  Uqbah  bin  Abi  Mu‟ith  yang  ditugaskan  untuk memungut  zakat.  Berikut  penulis  kutipkan  cerita  yang melatarbelakangi  turunnya  ayat  diatas  melalui  riwayat  imam Ahmad.
Seperti  yang  telah  diriwayatkan  Imam  Ahmad  dan  lainnya meriwayatkan  dengan  sanad  yang  baik  dari  Harits  bin  Dhirar  al- Khuza‟i  yang  berkata,  “suatu  ketika,  saya  mendatangi  Rasulullah. Beliau  lalu  menyeru  saya  masuk  Islam  dan  saya  menyambutnya. Setelah  itu  beliau  menyeru  saya  untuk  membayar  zakat  dan  saya pun  langsung  menyetujuinya.  Saya  kemudian  berkata,  “wahai Rasulullah, izinkan saya kembali ke tengah-tengah kaum saya agar saya dapat menyeru mereka kepada Islam dan menunaikan zakat. Bagi  mereka  yang  memenuhi  seruan  saya  itu  maka  saya  akan mengumpulkan  zakat  mereka.  Setelah  itu,  hendaklah  engkau mengutus  seorang  utusanmu  ke  Iban  dan  di  sana  saya  akan menyerahkan zakat yang terkumpul tersebut.”
Setelah  Harits  menghimpun  zakat  dari  kaumnya,  ia  lalu berangkat  ke  Iban.  Akan  tetapi,  sesampainya  di  sana  ternayat  ia tidak  menemukan  utusan  Rasulullah.  Harits  lantas  menyangka bahwa telah terjadi sesuatu yang membuat (Allah dan Rasulullah) marah kepadanya. Ia lalu mengumpulkan para pemuka kaummnya dan  berkata,  “sesungguhnya  Rasululah  sebelumnya  telah menetapkan waktu dimana beliau akan mengirimkan utusan untuk menjemput  zakat  yang  telah  saya  himpun  ini.  Rasulullah  tidak mungkin mungkir janji. Utusan beliau tidak mungkin tidak datang kecuali  disebabkan  adanya  sesuatu  yang  membuat  beliau  marah. Oleh sebab itu, mari kita menghadap kepada Rasulullah.
29 Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per  Kata Terjemah Per Kata), (Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013), 516.
44 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
Sementara itu, Rasulullah mengutus Walid bin Uqbah untuk mengambil  zakat  dari  kaum  Harits.  Namun,  ketika  baru  berjalan beberapa lama, timbul perasaan takut dalam diri Walid sehingga ia pun  kembali  pulang  ke  Madinah.  Sesampainya  di  hadapan Rasulullah,  ia  lalu  berkata,  “sesungguhnya  Harits  menolak  untuk menyerahkan zakat yang dijanjikannya. Bahkan, ia juga bermaksud membunuh saya”.
Mendengar hal itu, Rasulullah segera mengirim utusan untuk menemui  Harits.  Ketika  melihat  utusan  tersebut,  Harits  dan kaumnya  dengan  cepat  menghampiri  mereka  seraya  bertanya, “kemana kalian diutus?”
Utusan Rasulullah menjawab, “kepadamu”.
Harits bertanya, “kenapa?”
Mereka menjawab, “sesungguhnya Rasulullah telah mengutus Walid  bin  Uqbah  kepadamu.  Akan  tetapi,  ia  melaporkan  bahwa engkau  telah  menoak  menyerahkan  zakat  dan  juga  bermaksud membunuhnya”.
Dengan kaget, Harits menjawab, “demi Allah yang mengutus Muahammad  dengan  membawa  kebenaran,  saya  sungguh  tidak melihatnya dan ia tidak pernah mendatangi saya”.
Pada  saat  Harits  menemui  Rasulullah,  beliau  langsung berkata,  “apakah  engkau  memang  menolak  untuk  menyerahkan zakatmu dan juga bermaksud membunuh utusan saya?”
Ia lalu menjawab, “demi Zat yang mengutus engkau dengan membawa  kebenaran,  saya  tidak  pernah  melakukannya”.  Tidak lama berselang, turunlah ayat ini. 30
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  orang-orang yang membawa berita hoax dinamai dengan fasik. Kata itu biasanya
30 Jalaluddin  As-Suyuti, Sebab  Turunnya  Ayat  Al-Qur‟an ,  (Jakarta:  Gema Insani, 2016), 524-525.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 45
digunakan untuk melukiskan seorang yang durhaka. Seorang yang durhaka  adalah  orang  yang  keluar  dari  koridor  agama,  akibat melakukan  dosa  besar  atau  sering  kali  melakukan  dosa  kecil. 31
Dampak dari menyebarkan berita hoax adalah mendapat azab yang besar dari Allah, yakni dosa besar karena kefasikan mereka.
Oleh  sebab  itu,  Allah  memerintahkan  agar  benar-benar meneliti  berita yang  dibawa  oleh  orang-orang  fasik  dalam  rangka mewaspadainya. Sehingga tidak ada seorang pun yang memberikan keputusan  berdasarkan  perkataan  orang  fasik  tersebut,  dimana pada  saat  itu  orang  fasik  tersebut  berpredikat  sebagai  seorang pendusta  dan  berbuat  kekeliruan,  sehingga  orang  yang memberikan keputusan berdasarkan ucapan orang fasik itu berarti ia telah mengikutinya dari belakang.
Padahal  Allah  telah  melarang  untuk  mengikuti  jalan  orang- orang yang berbuat kerusakan. Dari sini pula, beberapa kelompok ulama melarang untuk menerima riwayat yang diperoleh dari orang yang  tidak  diketahui  keadaannya  (kebenarannya)  karena  ada kemungkinan  orang  tersebut  fasik.  Namun,  kelompok  lainnya menerimanya,  menurut  mereka,  kami  ini  hanya  diperintahkan untuk memberikan kepastian berita yang dibawa oleh orang fasik, sedangkan  orang  ini  tidak  terbukti  sebagai  seorang  fasik  karena tidak diketahui keadaannya. 32
Ayat  diatas  merupakan  salah  satu  dasar  yang  ditetapkan agama  dalam  kehidupan  sosial  sekaligus  ia  merupakan  tuntunan yang  sangat  logis  bagi  penerima  dan  pengalaman  suatu  berita. Kehidupan  manusia  dan  interaksinya  haruslah  didasarkan  hal-hal yang  diketahui  dan  jelas  kebenarannya.  Karena  itu  pula,  berita
31 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Ciputat: Lentera Hati, 2008), 238.
32 Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir , (Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2003), jilid 7, 476.
46 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
harus disaring, khawatir jangan sampai seseorang melangkah tidak dengan jelas atau dalam bahasa ayat diatas bijahalah (kebodohan). 33
Al-Qur‟an  telah  mengajarkan  kepada  umat  Islam  agar terhindar  dari  berita hoax yakni  dengan  cara fatabayyanuu (memeriksa atau menganalisis) kebenaran beritanya itu, apakah ia benar  atau  berdusta.  Khawatirnya  apabila  tidak  demikian  hal tersebut akan mengakibatkan musibah kepada suatu kaum (orang lain). 34
Jika  berita-berita hoax sudah  tersiar  kemana-mana,  opini masyarakat saling beradu tanpa kejelasan, tanpa kebenaran, maka yang akan terjadi polemik yang massif, kebohongan dan kedustaan semakin merajalela. Untuk itulah, Allah memberi Rahmat melalui tabayyun sebagai pemangkas lajunya penyebaran berita hoax .
Setelah  mengetahui  bahwa tabayyun merupakan  salah  satu anjuran  Al-Qur‟an  untuk  menyikapi  berita hoax, lalu  timbul pertanyaan, bagaimana cara ber tabayyun, apa saja unsur-unsur yang ada  di  dalam tabayyun ?  Maka  dengan  leluasa  penulis  sebutkan, yakni unsur-unsur tabayyun pun juga sudah dijelaskan di dalam Al- Qur‟an sebagaimana pemaparan berikut.

## Membaca
Surat Al-Alaq [96]: 1, yang berbunyi, “ Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptaka”.
Perintah  pertama  kali  saat  wahyu  turun  yang  dianjuran  oleh Allah  adalah  membaca.  Karena  membaca  merupakan  hal  yang sangat penting guna menyerap informasi-informasi yang ada. Jika dikaitkan  dengan hoax ,  jelas  hal  ini  menjadi  landasan  utama melawan hoax . Sebab dengan membaca seseorang dapat mengenali
33 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , (Ciputat: Lentera Hati, 2008), 238.
34 Jalaluddin  Mahalli  dan  Jalaluddin  As-Suyuti, Tafsir  Jalalain ,  (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2016), 890.
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 47
dengan  cepat  mana  berita hoax dan  mana  berita  yang  sesuai dengan fakta atau mengandung kebenaran.
Menurut  Quraish  Shihab,  kata iqra‟ terambil  dari  kata qara‟a yang pada mulanya berarti menghimpun. Namun di dalam banyak kamus  kata  tersebut  juga  diartikan  antara  lain:  menyampaikan, menelaah,  membaca,  mendalami,  meneliti,  mengetahui  ciri-ciri sesuatu  dan  sebagainya,  yang  kesemuanya  bermuara  pada  arti menghimpun. 35 Melalui  makna  demikian  maka  jelaslah  relevansi antara  membaca  dan hoax ,  dimana  membaca  yang  berfungsi sebagai salah satu bentuk pencegahan sekaligus sebagai klarifikasi terhadap hoax .
Namun, hal yang perlu menjadi catatan adalah saat menerima berita hoax ,  sangat  dianjurkan  untuk  tidak  hanya  membaca  satu sumber  saja  melainkan  harus  membaca  banyak  sumber  dan rujukan yang bisa dipercaya.

## Bertanya
Gusnar Zain juga menambahkan bahwa salah satu usaha yang dilakukan  untuk  mencari  kebenaran  informasi  atau  ber tabayyun adalah sebagaimana yang terdapat di dalam Al-Qur‟an Surat Yunus [10]: 94, yang berbunyi “ Maka jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu-raguan  tentang  apa  yang  Kami  turunkan  kepadamu,  maka tanyakanlah  kepada  orang-orang  yang  membaca  kitab  sebelum  kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu temasuk orang-orang yang ragu-ragu ”.
Saat  ini  informasi  sangatlah  banyak  dan  mudah  di  dapat melalui  kecanggihan  teknologi  yang  semakin  pesat  kemajuannya. Banyaknya informasi terkadang membuat masyarakat kebingungan dan  ragu  untuk  memilih mana  yang  benar  dan  mana  salah.  Oleh sebab  itu,  ayat  diatas  mengajarkan  kita  untuk  menelaah  atau
35 Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah ,  (Ciputat:  Lentera  Hati,  2008),  392- 393.
48 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
menganalisis  dengan  cara  bertanya  kepada  orang  yang  lebih memahami dan tentunya orang yang bisa dipercaya.
Dengan  cara  bertanya,  maka  akan  terjadi  komunikasi  dua arah,  dimana  cara  ini  dianggap  cara  yang  efektif  dalam menyelesaikan  masalah.  Sebab  dalam  menarik  kesimpulan terhadap  suatu  masalah  seseorang  tidak  sendirian  melainkan dengan  dua  orang  atau  lebih  sehingga  hasil  kesimpulan  dapat mencapai  kepuasan  tersendiri.  Hal  ini  sangat  efektif  apabila diaplikasikan terhadap fenomena hoax .
Pada masa Rasulullah saw pun hal semacam ini sudah lumrah dilakukan.  Diamana  para  sahabat  selalu  bertanya  kepada Rasulullah  mengenai  hal-hal  yang  belum  mereka  mengerti. Rasulullah saw di masa itu merupakan rujukan yang sempurna bagi umat Islam untuk mencari jalan kebenaran. Ini merupakan contoh teladan  yang  baik  dari  Rasulullah  yang  mestinya  menjadi  acuan untuk umat Islam. Teladan seperti ini juga sangat relevan  apabila diaplikasikan pada saat ini, dimana hoax sangat marak terjadi dan cara  menelaah  dengan  bentuk  bertanya  merupakan  langkah  yang tepat  untuk  diterapkan  dalam  rangka  pencegahan terhadap  berita hoax .

## Penutup
Hoax adalah  suatu  kata  yang  digunakan  untuk  menunjukan pemberitaan  palsu  atau  usaha  untuk  menipu  atau  mengakali pembaca/pendengarnya untuk mempercayai sesuatu yang biasanya digunakan dalam medsos, misalnya: facebook, tweeter, blog , dan lain- lain.  Ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan hoax di  dalam  Al-Qur‟an terdapat  28  kata كفأ termasuk  derivasinya  dari  25  ayat  dalam  19 surat,  baik  yang  statusnya  Makkiyah  maupun  Madaniah.  Berita hoax atau كفأ ifki dalam perspektif Al-Qur‟an digambarkan sebagai wujud  kebohongan  yang  besar  karena  unsur-unsur  kebohongan yang dikandungnya. Al-Qur‟an juga mengajarkan dalam menyikapi
TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018 | 49
berita hoax seorang  muslim  hendaknya  memiliki  sikap  berpikir positif  saat  menerima  berita hoax ,  jangan  ikut  menyebarkan, tabayyun (dengan cara membaca dan bertanya).

## Daftar Pustaka
As-Suyuthi,  Jalaluddin. Sebab  Turunnya  Ayat  Al-Qur‟an .  Jakarta: Gema Insani, 2016.
Ash-Shabuni,  Muhammad  Ali, Tafsir  Ayat-Ayat  Ahkam. Depok: Keira Publishing, 2016. Budiman,  Ahmad.  “Berita  Bohong  ( Hoax )  di  Media  Sosial  dan Pembentukan  Opini  Publik”, Majalah  Info  Singkat , IX,  No.  1
(2017.
Haryanto, Agus Tri. “Survei: 84% Responden Terganggu Wabah
Hoax”, diakses melalui alamat
https://inet.detik.com/cyberlife/d-3421124/survei-84- responden-terganggu-wabah-hoax, tanggal 19 Oktober 2017. Istriyani, Ratna, dan Nur Huda Widiana. “Etika Komunikasi Islam Dalam  Membendung  Informasi Hoax Di  Ranah  Publik Maya”. Jurnal Ilmu Dakwah, 36, No. 2, (2017).
Juliswara,  Vibriza.  “Mengembangkan  Model  Literasi  Media  yang Berkebhinnekaan  dalam  Menganalisis  Informasi  Berita  Palsu ( Hoax )  di  Media  Sosial”. Jurnal  Pemikiran  Sosiologi, IV,  No.  2
(2017).
Kahfi, Agus Sofyandi. “Informasi dalam Perspektif Islam”, Jurnal Mediator , VII, No. 2 (2006), 324-325.
Katsir,  Ibnu. Tafsir  Ibnu  Katsir .  Bogor:  Pustaka  Imam  Asy-Syafi‟i,
2003.
Mahalli,  Jalaluddin,  dan  Jalaluddin  As-Suyuti. Tafsir  Jalalain .
Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2016.
Mahmud,  Ali Abdul  Halim. Akhlak  Mulia .  Jakarta:  Gema  Insani, 2004.
50 | TAJDID Vol. 17, No. 1, Januari - Juni 2018
Maulana,  Luthfi.  “Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran Dalam  Menyikapi  Berita  Bohong”, Jurnal  Ilmiah  Agama  dan Sosial Budaya , II, No. 2 (2017).
Monohevita,  Lusiana.  “Stop  Menyebar  Hoax”. Jurnal  UI Lib.berkala , III, No. 1 (2017).
Quthb, Sayyid. Tafsir fi Zhilalil Qur‟an . Jakarta: Gema Insani Press,
2008.
Shihab, Quraish. Tafsir Al-Misbah . Ciputat: Lentera Hati, 2008. Tim  Penterjemah, Alwasim  (Al-Qur‟an  Tajwid  Kode  Transliterasi  Per Kata Terjemah Per Kata), 351.
Zain,  Gusnar.  “Konsep  Tabayyun  dalam  Islam  dan  Kaitannya dengan  Informasi”. Jurnal  Perpustakaan ,  Arsip  dan
Dokumentasi, IX, No. 1 (2017).