## Ruang Mental dan Model Kognitif Ideal Pejabat Pemerintah Pada Humor Satire #Lordluhut

## Nurul Azizah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia
Email: nurulazizah1999@mail.ugm.ac.id Article Info ABSTRACT Article history: Submitted Sept 22, 2022 Revised October 21, 2022 Accepted November 09, 2022 Published November 29, 2022 This research aims to (1) explain the relationship between the mental space of humor and #LordLuhut's satire; (2) describes the  ideal  concept  of  the  idealized  duties  and  authorities  of government officials through the satire humor of #LordLuhut. Citizen have the right to express their opinions and aspirations. There  are  many  ways  that  can  be  done  to  convey  the aspirations of a community to the government. One of them is by using social media to aspire their voice as a citizen. Criticism is conveyed through linguistic expressions on social media, one of  which  is  manifested  in  satire  humor.  The  data  of  this research  is  a  form  of  humorous  satire  #LordLuhut  which comes from various Twitter uploads. Data analysis was carried out qualitatively by using cognitive linguistic theories, such as mental space, profiling, prototypes and ideal cognitive models. The  research  results  are  presented  with  formal  and  informal methods. Several conclusions were obtained: (1) the existence of mental space in the expression of satire humor indicates that the expression is only imagination, not reality; (2) there is an ideal concept of a government official written by the author in the humorous satire #LordLuhut. Keywords: satire humor mental space ideal cognitive model
twitter
Corresponding Author: Nurul Azizah, Master Program of Linguistics, Faculty of Culural Sciences, Universitas Gadjah Mada Jl. Sosio Humaniora, Bulaksumur, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55281 Email: nurulazizah1999@mail.ugm.ac.id

## PENDAHULUAN
Masyarakat  memiliki  hak  untuk  menyatakan  pendapatnya  di  hadapan  publik. Hak  ini  telah  diakomodasi  melalui  Pasal  28E  ayat  (3)  Undang  Undang  Dasar  Republik Indonesia  1945  yang  menyatakan  “Setiap  orang  berhak  atas  kebebasan  berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan pendapat”. Kini media untuk menyampaikan pendapat tidak terbatas  pada  ruang  publik  secara  fisik.  Masyarakat  dapat  menyampaikan  pendapat melalui  media  sosial  yang  bahkan  memiliki  jangkauan  lebih  luas  dibandingkan  ruang- ruang  pertemuan  secara  fisik.  Pendapat  dalam  hal  ini  memiliki  cakupan  yang  luas, termasuk  di  dalamnya  kebebasan  berekspresi,  memberi  saran,  mengkritik,  dan sebagainya.  Masyarakat  saat  ini  juga  telah  memanfaatkan  media  sosial  sebagai  wadah berekspresi  untuk  mengkritik  pemerintah.  Media  sosial  melibatkan  partisipasi  banyak orang  untuk  memberikan  feedback  dari  sebuah  informasi,  memberi  komentar, membagikan informasi, serta menciptakan gagasan dan kritik di mana semua hal tersebut dilakukan tanpa terbatas tempat dan waktu (Rahmawati, 2021: 65).
Humor  satire merupakan  salah  satu  wujud  ekspresi  kebahasaan  dengan  tujuan untuk mengkritik pihak tertentu. Dalam ranah media sosial, humor satire secara kolektif
diproduksi  oleh  masyarakat  terutama  pada  media  sosial  twitter  dengan  memanfaatkan hashtag. Menurut Wijana (1994: 2) humor adalah suatu bentuk permainan bahasa. Hidup manusia  bersifat  dinamis  sehingga  sewaktu-waktu  dapat  bahagia  dan  pada  waktu  lain dapat bersedih. Kehadiran humor pada dasarnya digunakan untuk menghibur. Pernyataan tersebut sesuai  dengan  pendapat  oleh  Danandjaja  (1989:  498)  yang  menyatakan  bahwa humor baik yang bersifat erotis maupun protes sosial dapat dijadikan sebagai pelipur lara. Disebutkan  pada  kalimat  sebelumnya  bahwa  humor  terdiri  dari  humor  yang  bersifat erotis  dan  protes  sosial.  Selain  berfungsi  sebagai  pelipur  lara,  humor  juga  berfungsi sebagai  bentuk  sindiran  atau  ketidakpuasan  terhadap  situasi,  baik  sosial,  politik,  atau budaya, yang terjadi pada saat itu. Menurut  Basu (dalam Nuessel, 2003 2003: 4) humor memiliki tiga fungsi, yakni humor sebagai hiburan, humor sebagai penyampai kritik, dan humor sebagai perekat sosial.
Humor satire termasuk dalam jenis humor dengan tujuan sebagai kritik. Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  satire  adalah  gaya  bahasa  yang  dipakai  dalam kesusastraan  untuk  menyatakan  sindiran  atau  ejekan  terhadap  suatu  keadaan  atau seseorang.  Dijelaskan  oleh  Nuessel  (2003:  46),  humor  satire  membutuhkan  kepekaan konteks untuk mengetahui makna kritikan. Nuessel  (2003) menambahkan bahwa dalam satire  terdapat  proses  kognitif  untuk  memberikan  sasaran  yang  tepat.  Selain  itu,  Keraf (2010:  144)  memandang  bahwa  satire  merupakan  gaya  bahasa  yang  digunakan  untuk menertawakan atau menolak sesuatu.
Sindiran  berwujud  humor  satire  dituturkan  oleh  masyarakat  Indonesia  secara masif beberapa tahun ini terutama melalui media sosial twitter. Menurut Marzuuqi (2019) twitter  memiliki  karakteristik  pergantian  topik  yang  tercermin  dari  pesan-pesan  yang dikirim  oleh  para  penggunanya,  twitter  menjadi  sebuah  informasi  real  time  yang menggambarkan  minat  dan  pemikiran  serta  perhatian  para  penggunanya.  Fitur  twitter yang  digunakan  sebagai  media  penyampai  kritik  adalah  hashtag.  Salah  satunya  kritik humor  satire  dengan  hashtag  #LordLuhut  yang  berusaha  mengkritik  kekuasaan  Luhut Binsar Panjaitan (LBP) yang memiliki total 10 jabatan selama era Jokowi, yakni:
1. Wakil Ketua KPCPEN;
2. Koordinator PPKM Wilayah Jawa-Bali;
3. Ketua Tim Nasional Peningkatan Penggunaan Produk dalam Negeri;
4. Ketua Dewan Pengarah Penyelemaran 15 Danau Prioritas Nasional;
5. Ketua Tim Gernas BBI;
6. Ketua Komite Kereta Cepat Jakarta-Bandung;
7. Ketua Dewan Sumber Daya Air Nasional;
8. Kepala KSP;
9. Menko Polhukam;
10. Menko Bidang Kemaritiman dan Investasi.
Masyarakat  merasa  pemberian  10  jabatan  pada  Luhut  ini  adalah  kewenangan yang  tidak  tepat.  Hal  tersebut  memunculkan  ruang  publik  di  media  sosial.  Masyarakat menyuarakan kekecewaan dengan humor satire yang kemudian menjadi trending topic di twitter  dengan  tagar  #LordLuhut.  Kata  lord  merupakan  leksem  bahasa  Inggris  yang berarti ‘raja, penguasa’. Jika disandingkan dengan nama Luhut, maka kurang lebih humor satire  ini  memfigurkan  Luhut  seperti  seorang  raja  atau  penguasa.  Berikut  merupakan beberapa contoh humor satire #LordLuhut:
(1)  #LORDLUHUT  memang  sulit  dikalahkan...  #JokowiLemparHandukSaja (03/Twit/ 30-03-20)
(2) The Only Lord in my heart (emot cinta) Lord Rangga dan Lord Adi sungkem dulu sama legend satu ini (emot kacamata) (12/Twit/20-09-21)
(3) Luhut kalo korupsi, yang diperiksa KPK-nya... #LordLuhut (19/Twit/09-10-18)
Ekspresi  kebahasaan  (1)  hingga  (3)  di  atas  merupakan  contoh  humor  satire dengan  tujuan  menyindir  LBP  yang  memiliki  10  jabatan  dengan  kewenangan  seolah  di atas  presiden.  Seperti  pada  ekspresi  (1)  yang  menyatakan  bahwa  Lord  Luhut  sulit dikalahkan;  pada  ekspresi  (2)  dengan  humor  satire  bahwa  Lord  Rangga  dan  Lord  Adi diharuskan sungkem (dalam artian tunduk patuh) pada legend satu ini, yaitu Lord Luhut; pada ekspresi (3) yang menyatakan bahwa Luhut mampu lolos dari kasus korupsi hingga dinyatakan bahwa apabila Luhut korupsi, maka yang diperiksa KPK-nya.
Penelitian  ini  akan  meneliti  tiga  rumusan  masalah,  yakni  (i)  bagaimana  ruang mental  dalam  humor  satire  #LordLuhut?;  (ii)  bagaimana  makna  humor  satire #LordLuhut?; (iii) bagaimana model  kognitif ideal  (MKI) pejabat pemerintah? Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  linguistik  kognitif  untuk  melihat  pola  pikir  masyarakat dalam  sindiran  yang  disampaikan  terhadap  fenomena  jabatan  Luhut  yang  begitu mendominasi selama era Jokowi.
Penelitian terdahulu yang telah dikaji, antara lain: Aprilia dan Arimi (2019) yang meneliti  “Ruang  Mental  dan  Model  Kognitif  Ideal  Ketua  DPR-RI  pada  Humor  Satire #ThepowerofSetyaNovanto”;    Nirmala  (2014)  yang  meneliti  “Proses  Kognitif  dalam Ungkapan  Metaforis”;  Priambodo  (2021)  dengan  judul  penelitian  “Frame  dan  Model Kognitif Ideal Dialog Antara Bu Tejo dan Yu Ning Dalam Film Tilik”. Penelitian oleh Aprilia dan Arimi (2019) menunjukkan bahwa humor satire hadir dari ruang mental dan melalui humor  satire  ini  dapat  diketahui  MKI  yang  diidealkan  oleh  masyarakat.  Penelitian  oleh Nirmala  (2014)  menyimpulkan  bahwa  proses  kognitif  dalam  menghasilkan  ungkapan metaforis dilakukan dengan strategi asosiatif dengan menunjukkan korespondensi antara konsep sumber dan konsep target. Artikel oleh Priambodo (2021) meneliti frame dan MKI dalam  dialog  film  Tilik.  Hasil  penelitiannya  menemukan adanya  tujuh  bentuk  frame  dan dua bentuk MKI. Penelitian ini berbeda karena dalam hasil kajiannya menunjukkan bahwa selain  melalui  hashtag  #LordLuhut,  masyarakat  juga  menggambarkan  tagar  tersebut menggunakan  berbagai  meme.  Terlebih  lagi  belum  ada  penelitian  yang  mengkaji  humor satire dengan hashtag #LordLuhut sehingga penelitian ini layak untuk dilaksanakan.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  linguistik  kognitif.  Linguistik  Kognitif merupakan  pendekatan  studi  bahasa  yang  muncul  pada  tahun  1970-an  sebagai  reaksi terhadap paradigma generatif. Menurut Arimi (2015: 5) kajian linguistik kognitif melihat bagaimana  bahasa  dan  pikiran  hadir  secara  bersama-sama  dalam  sebuah  tindak berbahasa dan berpikir daripada secara terpisah. Pendapat yang kurang lebih sama juga disampaikan  oleh  Yohani  (2016:  27)  bahwa  linguistik  kognitif  melihat  pengetahuan linguistik sebagai bentuk bagian dari kognisi umum dan pikiran; perilaku linguistik tidak terpisah dari kognitif umum lainnya yang memperbolehkan proses mental berpikir logis, ingatan, dan perhatian, tetapi dipahami sebagai satu kesatuan di dalamnya.
Pemahaman  mengenai  ruang  mental  juga  diperlukan  untuk  menganalisis  data. Ruang adalah sistem penglihatan (visual system), gerak, dan posisi sensor pada kulit, otot dan  belikat,  sistem  pendengaran  yang  terletak  dalam  saluran  dengar  (Evans:  2007). Sementara itu, Arimi (2015: 76) menjelaskan bahwa ruang merupakan media pemaknaan ekspresi  bahasa  yang  muncul  dalam sebuah situasi  baik metrikal maupun  non-metrikal. Ruang terdiri dari dua jenis, yakni ruang fisik dan ruang mental. Ruang fisik adalah ruang visual yang dikodekan lewat indikator bahasa seperti di antara, di atas, di bawah, di luar, di dalam, dekat dari, jauh dari, di samping, di sisi. Ruang mental adalah ruang nonvisual yang  dikodekan  lewat  indikator  bahasa  seperti  metonimi,  pengandaian,  bayangan, perkiraan  dan  hipotesis  (Arimi:  2015).  Menurut  Fouconnier  dan  Turner  (2002),  ruang mental merupakan paket konseptual yang mengkonstruksi pikiran dan wicara kita untuk tujuan pemahaman (understanding) dan langkah bertindak (action).
Selain ruang mental, teori mengenai model kognitif ideal (MKI) juga diperlukan dalam  penelitian  ini.  Pembahasan  mengenai  model  kognitif  ideal  merupakan  salah  satu kajian  di  dalam  linguistik  kognitif.  Disebutkan  oleh  Priambodo  (2021:  42),  pikiran
manusia terdiri atas banyak model kognitif ideal yang tidak terbatas. Pembentukan MKI memerlukan  proses  kognitif  tertentu  sehingga  MKI  tidaklah  hadir  dengan  tiba-tiba. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Lakoff (dalam Evans & Green, 2006: 270) bahwa MKI membutuhkan proses kognitif seperti kategorisasi dan pemaknaan.

## TEORI DAN METODOLOGI Linguistik Kognitif
Linguistik Kognitif merupakan pendekatan studi bahasa yang muncul pada tahun 1970-an  sebagai  reaksi  terhadap  paradigma  generatif.  Menurut  Arimi  (2015:  5)  kajian linguistik  kognitif  melihat  bagaimana  bahasa  dan  pikiran  hadir  secara  bersama-sama dalam  sebuah  tindak  berbahasa  dan  berpikir  daripada  secara  terpisah  (Arimi,  2015:  5). Pendapat  yang  kurang  lebih  sama  juga  disampaikan  oleh  Yohani  (2016:  27)  bahwa linguistik  kognitif  melihat  pengetahuan  linguistik  sebagai  bentuk  bagian  dari  kognisi umum  dan  pikiran;  perilaku  linguistik  tidak  terpisah  dari  kognitif  umum  lainnya  yang memperbolehkan  proses  mental  berpikir  logis,  ingatan,  dan  perhatian,  tetapi  dipahami sebagai satu kesatuan di dalamnya.
Linguistik  kognitif  selaras  dengan  teori  relativitas  bahasa  Saphir-Worf  bahwa bahasa  mempengaruhi  pikiran  penuturnya  (Evans,  2007:  11).  Adapun  maksud  kognitif dalam  disiplin  ilmu  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh    Yoshimura  (1995)  (dalam  Sutedi, 2008:  171)  adalah  seluruh  kegiatan  pikiran  manusia  dalam  memahami  dan  memaknai setiap  pengalaman  barunya  secara  subjektif  dalam  mengatur  berbagai  informasi  yang diperoleh  dengan  tepat.  Sementara  itu,  Evans  &  Green  (2006:  8)  menjelaskan  bahwa linguistik kognitif adalah salah satu  pendekatan yang paling inovatif dan menarik untuk mempelajari bahasa dan pikiran yang muncul pada era modern.

## Konsep Ruang
Ruang adalah sistem penglihatan (visual  system), gerak, dan posisi sensor pada kulit,  otot  dan  belikat,  sistem  pendengaran  yang  terletak  dalam  saluran  dengar  (Evans, 2007).  Sementara  itu,  Arimi  (2015:  76)  menjelaskan  bahwa  ruang  merupakan  media pemaknaan  ekspresi  bahasa  yang  muncul  dalam  sebuah  situasi  baik  metrikal  maupun non-metrikal. Ruang terdiri dari dua jenis, yakni ruang fisik dan ruang mental. Ruang fisik adalah  ruang  visual  yang  dikodekan  lewat  indikator  bahasa seperti di antara,  di  atas,  di bawah,  di  luar,  di  dalam,  dekat  dari,  jauh  dari,  di  samping,  di  sisi.  Ruang  mental  adalah ruang nonvisual  yang dikodekan lewat indikator bahasa seperti metonimi, pengandaian, bayangan, perkiraan dan hipotesis (Arimi, 2015).
Menurut  Fouconnier  dan  Turner  (2002)  ruang  mental  merupakan  paket konseptual  yang  mengkonstruksi  pikiran  dan  wicara  kita  untuk  tujuan  pemahaman (understanding)  dan  langkah  bertindak  (action).  Arimi  (2015)  dalam  bukunya menjelaskan  model  analisis  pemahaman  makna  ruang  mental  secara  image  skematik disarankan sebagai berikut:
1. Buatlah dua space yang terlibat yaitu ruang dasar (base space) pada teks, dan ruang realitas  (reality  space).  Ruang  dasar  disebut  target  dan  ruang  realitas  disebut trigger;
2.  Identifikasi  ada  figure  dan  ground  dalam  konstruksi  dan  perspektif  menurut partisipan (penutur atau pendengar);
3. Identifikasi pemuncul ruang (space builder);
4.  Tarik  hubungan  antarruang,  hubungan  profil,  dan  berikan  analisis  makna  yang dibangun oleh ruang mental itu.
Konstruksi  tersebut  menghadirkan  ruang  mental  di  pikiran  penutur  dan pendengar.  Ruang  dasar  menyatakan  ruang  foto,  sedangkan  ruang  realitas  menjelaskan bagaimana  objek  yang  diasumsikan.  Ruang  realitas  ini  menjadi  pemicu  (trigger)  untuk melihat  target  (target)  sebagai  makna  yang  sebenarnya  (Evans  dan  Green,  2006:  375).
Ruang foto adalah target, sedangkan ruang realitas adalah trigger. Figure dalam ekspresi bahasa itu adalah kamu (sosok perempuan) dan ground adalah foto yang biasanya terbuat dari kertas foto (glossy atau doff). Pemuncul ruang (space builder) yang menghubungkan mental dari trigger ke target adalah frasa “di foto”.

## Model Kognitif Ideal
Pembahasan  mengenai  model  kognitif  ideal  merupakan  salah  satu  kajian  di dalam linguistik kognitif. Model Kognitif Ideal (Idealized Cognitive Model; disingkat ICM) adalah  sebuah  kategori  yang  definisinya  diidealkan  oleh  seorang  penutur,  atau sekelompok masyarakat tutur (Arimi, 2015: 116). Pembentukan ICM memerlukan proses kognitif  tertentu  sehingga  ICM  tidaklah  hadir  dengan  tiba-tiba.  Sebagaimana  yang dinyatakan  oleh  Lakoff  (dalam  Evans  dan  Green,  2006:  270)  bahwa  ICM  membutuhkan proses  kognitif  seperti  kategorisasi  dan  pemaknaan.  Menurut  Nirmala  (2014)  model kognitif  ideal  merupakan  bentuk  kategori  yang  definisinya  diidealkan  oleh  individu ataupun  kelompok  masyarakat  tutur.  Model  pemikiran  ini  dibentuk  oleh  pengalaman individu atau konvensi bersama. Karakteristik model kognitif ideal diawali oleh berpikir secara klasifikatoris lalu dilanjutkan dengan mengategorikan keidealan konsep tersebut. Keidealan  dan  subjektivitas  pemodelan  bergantung  pada  setiap  individu  sehingga  latar belakang  pengetahuan  yang  dimiliki  sangat  berpengaruh  dalam  proses  pembentukan model kognitif ideal.
Lakoff (1987) dalam bukunya yang berjudul Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal About the Mind mengelompokan ICM ke dalam lima jenis, sebagai berikut:
1. ICM proposisional, yang mencakup elemen sederhana dan koneksi di antara mereka. Contoh dari kelompok ICM proporsional mencakup skenario dan skrip;
2.  ICM  gambar-skema,  yang  mewakili  gambar-skema  yang  menggambarkan  konsep berbeda berdasarkan lokasi objek, bentuknya, lintasan gerakan, dll;
3. Pemetaan metaforis, jenis ini terjadi saat mentransfer beberapa item dari satu area ke area lain, misalnya, ketika kehidupan dianggap sebagai jalan;
4. Pemetaan metonimik, jenis ini berlaku ketika satu konsep menggantikan yang lain;
5. ICM simbolik, yakni menggambarkan pengetahuan tentang bahasa.
Istilah  ICM  terutama  didasarkan  pada  gagasan  Fillmore  mengenai  bingkai  dan teori  metafora  Lakoff  dan  Johnson.  Seiring  dengan  ruang  mental  oleh  G.  Fouconnier, campuran  oleh  M.  Turner,  skema  gambar  oleh  R.  Langacker  dan  M.  Joynson,  ICM digunakan  sebagai  cara  untuk  mewakili  struktur  pengetahuan  dan  alat  untuk menggambarkan semantik ekspresi linguistik.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terbagi  ke  dalam  beberapa  tahap, yakni  pengumpulan  data,  analisis  data,  dan  penyajian  hasil  analisis  data.  Metode  analis data  mengunakan  metode  simak  dengan  teknik  catat  (Sudaryanto,  2015:  203).  Peneliti menyimak  penggunaan  ekspresi  #LordLuhut  di  sosial  media  twitter  kemudian
mencatatnya  sebagai  data.  Ditemukan  total  45  ekspresi  humor  satire  #LordLuhut  yang sebelumnya dicari dengan menggunakan fitur search di twitter. Pemilihan twitter sebagai sumber  data  karena  memiliki  hashtag  atau  tanda  pagar  (tagar)  yang  berfungsi  sebagai penanda topik dari ekspresi bahasa yang dapat dengan mudah dilacak dengan fitur search.
Berikutnya,  tahap  analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  padan, yakni  metode  analisis  yang  alat  penentunya  di  luar,  terlepas,  dan  tidak  menjadi  bagian dari bahasa yang bersangkutan (Sudaryanto, 2015: 15). Analisis data tersebut dilakukan berdasar  teori  ruang  mental,  analisis  makna,  dan  model  kognitif  ideal.  Tahap  terakhir, yakni  penyajian  hasil  analisis  data  yang  menggunakan  metode  formal  dan  metode informal. Metode penyajian informal adalah perumusan dengan kata-kata biasa walaupun dengan terminologi yang teknis sifatnya, sedangkan penyajian formal adalah perumusan dengan hal yang umum dikenal sebagai tanda dan lambang-lambang (Sudaryanto, 2015: 241).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  memperhatikan  aspek  linguistik  kognitif  dalam  mengungkap humor satire yang ditandai dengan hashtag #LordLuhut. Data diperoleh dari sosial media twitter  dengan  memanfaatkan  fitur  search  sehingga  diperoleh  berbagai  humor  satire #LordLuhut. Hasil dan pembahasan dalam penelitian ini mencakup tiga hal, yakni ruang mental  dalam  humor  satire  #LordLuhut,  makna  humor  satire  #LordLuhut,  dan  Model Kognitif Ideal (MKI) #LordLuhut.

## Ruang Mental dalam Humor Satire #LordLuhut
Konstruksi  ruang  mental  terdiri  atas  dua  ruang,  yakni  ruang  dasar  dan  ruang realitas.  Dalam  penelitian  ini,  ruang  mental  diisi  oleh  humor  satire,  sedangkan  ruang realitas  dibangun  atas  dasar  latar  belakang  pengetahuan  atau  konteks.  Berdasarkan analisis data, ditemukan bahwa dalam ekspresi humor satire #LordLuhut terdapat trigger berupa  Luhut  Binsar  Panjaitan  (LBP)  di  ruang  realitas,  sedangkan  target  diisi  dengan sosok  LBP  di  ruang  humor  satire.  Ruang  mental  yang  terbangun  ini  menghadirkan  dua figure yang sama, tetapi berbeda, yakni LBP di humor satire dan LBP di ruang realitas.
Ruang dasar bisa dikatakan sebagai ruang yang dibayangkan. Ruang ini bisa jadi tidak  sesuai  dengan  ruang  realitas.  Begitu  pula  dengan  ruang  dalam  humor  satire #LordLuhut  yang  merupakan  ruang  yang  dibayangkan  sebagai  wujud  ekspresi kebahasaan hasil imajinasi. Makna di balik ekspresi bahasa yang diujarkan dalam humor satire  #LordLuhut  dapat  ditemukan  melalui  analisis  ruang  mental.  Ruang  realitas  dapat dibangun  dari  asumsi  latar  belakang  pengetahuan  dan  pengalaman.  Dengan  demikian, ruang realitas yang terbangun dari humor satire #LordLuhut terbukti merupakan wujud pertentangan  dari  ekspresi  humor  #LordLuhut.  Beberapa  data  berikut  menunjukkan ketidaksesuaian antara humor satire #LordLuhut dengan ruang realitas:
(1) Manusia Paling Sakti di  republik ini adalah  #lordluhut gak ada matinya (35/Twit/22 10-19)
(1a)  Tidak  ada  pembuktian  tentang  siapa  manusia  paling  sakti  di  republik  ini  sehingga tidak bisa dinyatakan bahwa LBP merupakan manusia  paling sakti (35/Twit/22  10- 19)
Ekspresi  (1a) merupakan  ruang  realitas  yang menegaskan  keadaan  bahwa LBP bukanlah  manusia  paling  sakti  di  republik ini.  Bahkan  istilah  manusia  paling  sakti  tidak bisa dibuktikan secara ilmiah. Data (1) di atas menunjukkan kekuatan yang dimiliki LBP sehingga sampai muncul humor satire dengan menyebutkannya sebagai kesaktian. Data- data lain akan menunjukkan adanya pemikiran bahwa LPB memiliki kekuatan tertentu.
(2) Luhut kalo korupsi, yang diperiksa KPK-nya... #LordLuhut (19/Twit/09-10-18) (Luhut kalau korupsi, yang akan diperiksa atas kasus korupsi tersebut KPK #LordLuhut)
(3) KSP #LordLuhut Kementerian Setara Presiden (27/Twit/31-03-19)
(Kepala Staf Kepresidenan #LordLuhut Kementerian Setara Presiden)
(4) Di negri ini hanya ada 3 penguasa Luhut Binsar Panjaitan #Luhut #LordLuhut (29/Twit/09-10-21)
(Di negeri ini hanya ada 3 penguasa, yakni Luhut, Binsar, dan Panjaitan)
(5) Presiden itu memang pak jokowi, tapi power dan kekuasaan itu sepenuhnya ada pada #LordLuhut (28/Twit/30-03-20)
(Presiden memang Pak Jokowi, tetapi power dan kekuasaan penuh ada pada #LordLuhut)
Data  (2)  —  (5)  di  atas  menggambarkan  hasil  imajinasi  pembuat  humor  satire #LordLuhut.  Data  (2)  menyatakan  bahwa  jika  LBP  korupsi,  maka  yang  akan  diperiksa KPK-nya.  Pada  kondisi  nyata,  siapa  pun  yang  korupsi, maka  yang  akan  diperiksa  adalah pelaku korupsi bukan lembaga penyelidikan korupsi. Ekspresi (2) menunjukkan sindiran pada  kondisi  pemerintahan  bahwa  jangan  sampai  apabila  LBP  korupsi  justru  tidak diselidiki  dengan  semestinya.  Berikutnya  dalam  data  (3)  disebutkan  plesetan  singkatan KSP  yang  seharusnya  Kepala  Staf  Kepresidenan  menjadi  Kementerian  Setara  Presiden. KSP  dengan  kondisi  nyata  adalah  KSP  Kepala  Staf  Kepresidenan,  sedangkan  KSP Kementerian  Setara  Presiden  merupakan  ruang  imajinasi.  Data  (4)  dan  (5) mengekspresikan kekuasaan LBP. Data (4) menyatakan bahwa hanya ada tiga penguasa di negeri ini dan data (5) berupa sindiran bahwa kekuasaan penuh berada pada kuasa LBP.
Ekspresi  (2)  hingga  (5)  di  atas  menunjukkan  konstruksi  kekuasan  LBP  yang digambarkan  melalui  humor  satire.  Selain  konstruksi  kekuasaan,  data  berikut menunjukkan  keanehan  cara  bernalar  yang  terkandung  dalam  ekspresi  humor  satire #LordLuhut:
(6)  Sun  go  kong  ketemu  dia  juga  cium  tangan  bolak-balik.  #LordLuhut #LuhutPengkhianatRI (38/Twit/01-04-20)
(Sun Go Kong jika bertemu LBP, maka akan cium tangan bolak-balik)
(7)  Awal  bulan  puasa  ditentukan  oleh  Lord  Luhut,  bukan  oleh  Kemenag.  #LordLuhut (42/Twit/01-04-20)
(Penentuan awal bulan puasa ditetapkan oleh LBP, bukan Kemenag)
(8) Luhut kalo jalan ketemu bunderan, bunderannya yg muter... #LordLuhut (44/Twit/18- 10-20)
(Jika Luhut bertemu bundaran, maka bundarannya yang berputar)
(9) Keputusannya di tangan opung sang maha besar dan maha benar #LordLuhut bukan ditangan jikiwi #LuhutIsTheRealPresident (33/Twit/02-04-20)
(Keputusan  ada  di  tangan  LBP  yang  maha  besar  dan  maha  benar,  bukan  di  tangan Jokowi)
Ekspresi  kebahasaan  pada  data  (6)  hingga  (9)  di  atas  secara  literal  tidak berterima  karena  realitas  yang  ada  dapat  dilacak  berdasarkan  pengalaman  sehingga ekspresi kebahasan humor #LordLuhut merupakan hasil imajinasi dalam pikiran manusia terutama masyarakat yang menciptakan humor satire #LordLuhut tersebut. Ruang humor berupa  #LordLuhut  menunjukkan  bahwa  LBP  memiliki  kuasa  tak  terbatas  sesuai kehendaknya. Namun, pada ruang relitas belum tentu LBP dapat sepenuhnya melakukan tindakan-tindakan  tersebut.  Dengan  demikian,  ekspresi  humor  #LordLuhut  tidak  bisa dibuktikan kebenarannya. Kendati demikian, humor satire #LordLuhut merupakan wujud pesan  sindiran  yang  hadir  dari  latar  belakang  pengetahuan  partisipan  (baik  penutur, pendengar, maupun pembicara).

## Pemuncul Ruang (Space Builder)
Pemuncul ruang atau space builder dibutuhkan untuk membangun ruang mental. Dalam ekspresi humor satire #LordLuhut, pemuncul ruangnya hadir sebagai tanda. Tanda pada  ekspresi  humor  satire  berupa  tanda  pagar  (tagar)  #LordLuhut  yang  membangun ruang  mental. Tagar  digunakan  sebagai  penanda  terhadap  sebuah  topik  yang  serupa.  Di sisi  lain,  tagar  juga  mampu  memudahkan  pengguna  twitter  untuk  mencari  informasi terkait  sebuah  topik  terutama  topik-topik  yang  sedang  trend  dalam  perbincangan pengguna twitter. Seluruh ekspresi humor satire tentang Luhut Binsar Panjaitan ditandai dengan menggunakan tagar #LordLuhut.
Ekspresi  kebahasaan  yang  ada  dalam  humor  adalah  hasil  imajinasi  manusia. Sistem berpikir manusia dalam ekspresi humor dapat dianalisis menggunakan pendekatan ruang  mental  yang  terbangun  dengan  hadirnya  space  builder.  Analisis  skema  digunakan sebagai  cara  untuk  memahami  ruang  mental  yang  terbangun  dalam  humor  satire #LordLuhut. Berikut merupakan analisis skema gambar dengan ekspresi berikut:
(10)  #LORDLUHUT  memang  sulit  dikalahkan...#JokowiLemparHandukSaja (03/Twit/ 30-03-20)
(Lord Luhut memang sulit dikalahkan) Trigger Target Ruang Realitas Ruang Humor
Bagan  1:  Skema  Gambar  Ekspresi  #LORDLUHUT  memang  sulit        dikalahkan... #JokowiLemparHandukSaja (03/Twit/ 30-03-20)
Menurut  analisis  skema  gambar  di  atas,  terdapat  dua  ruang  yang  berbeda  dari ekspresi  (10).  Dalam  ruang  humor  #LordLuhut  disebutkan  bahwa  LBP  sulit  dikalahkan yang  diwakili  dengan  gambar  sebelah  kanan,  yakni  singgasana  utama  yang  ditandai dengan  tulisan  “Lord  Luhut  Empire”.  Gambar  tersebut  juga  digunakan  oleh  pembuat humor satire (12) untuk mengekspresikan pernyataan LBP sulit dikalahkan. Pada ruang humor dinyatakan bahwa jajaran pemerintahan yang lain, seperti pemkot, jubir Covid-19, pemprov  DKI,  menhan,  menkes,  BNPB,  dan  lain  sebaginya  tunduk  pada  LBP  dan  dalam strukturasinya tampak bahwa jabatan mereka berada di bawah LBP. Bahkan penyebutan “Lord Luhut Empire” juga menandai bahwa gambaran pada ruang humor menyatakan LBP memiliki  sebuah  kerajaan  atau  kekuasaan  yang  di  bawahnya  ada  jajaran  jabatan pemerintahan lain, seperti pemkot, jubir Covid-19, pemprov DKI, dan sebagainya.
Ekspresi (10) bukanlah sebuah kenyataan karena pada ruang realitas LBP tidak memiliki  kerajaan  dan  secara  strukturasi  dalam  pemerintahan  LBP  memiliki  total  10 jabatan  yang  telah  disebutkan  sebelumnya.  Realitas  fakta  bahwa  Luhut  memiliki  10 jabatan  dalam  era  Jokowi  inilah  yang  kemudian  membuat  masyarakat  mengkritiknya. Salah satu kritik diwujudkan dengan ekspresi humor satire #LordLuhut. Berbagai ekspresi humor  satire  #LordLuhut  mengandung  penyimpangan  ekspresi  bahasa  yang menimbulkan  makna  sindiran.  Penyimpangan  aspek  kognitif  pada  humor  satire
#LordLuhut,  seperti  penyimpangan  hubungan  profil  (figure-ground),  latar  depan (foregrounding), dan prototipe membuat ekspresi bahasa tersebut jenaka.

## Makna Sindiran Humor Satire #LordLuhut
Humor  satire  #LordLuhut  yang  diproduksi  oleh  masyarakat  terutama masyarakat  pengguna  twitter  merupakan  wujud  protes  dan  kritik  masyarakat  terhadap LBP. Wujud kritikan ini dibalut dengan kalimat jenaka yang muncul dari ruang imajinasi masyarakat.  Humor  satire  ini  muncul  lantaran  jabatan  dan  wewenang  LBP  dalam pemerintah  yang  dinilai  berlebihan  seolah-olah  LBP  memiliki  kuasa  tertinggi  di pemerintah.  Bahkan  sebuah  humor  satire  menyebutkan  kekuasaan  LBP  berada  di  atas kuasa  presiden.  Penyampaian  kritikan  melalui  humor  satire  #LordLuhut  ini  mudah diterima oleh banyak orang. Beberapa makna yang muncul dari humor satire #LordLuhut dapat ditemukan melalui analisis dalam sub-bab berikut.

## Makna Sindiran Haus Kuasa
Ekspresi  humor  satire  haus  kuasa  banyak  ditemukan  dalam  #LordLuhut. Menurut  KBBI  kuasa  adalah  (n)  wewenang  atas  sesuatu  atau  untuk  menentukan (memerintah,  mewakili,  mengurus,  dan  sebagainya)  sesuatu:  sekretaris  tidak  diberi  -- untuk  menandatangani  surat  yang  penting  itu;  (n)  pengaruh  (gengsi,  kesaktian,  dan sebagainya)  yang  ada  pada  seseorang  karena  jabatannya  (martabatnya).  Dalam  ruang humor  satire  #LordLuhut,  LBP  digambarkan  sangat  berkuasa  atas  segala  kebijakan pemerintahan  di  Indonesia.  Hal  tersebut  berkaitan  dengan  banyaknya  jabatan  yang  ia miliki  di  era  Jokowi  ini  sehingga  membuat  masyarakat  mengkritik  LBP.  Salah  satunya diekspresikan  melalui  singkatan  plesetan  “Menkosaurus”  yang  berarti  Menteri Koordinator  Segala  Urusan.  Berikut  ini  merupakan  beberapa  data  humor  satire #LordLuhut yang mengekspresikan sindiran haus kuasa:
(11)  Kalau  kita  maen  PES,  bikin  pemain  sendiri,  jadinya  seperti  bapa  ini.  Semua posisi    bisa. #lordluhut (13/Twit/26-11-20)
(12)  MENKOSAURUS  (Menteri  Koordinator  Segala  Urusan  Diurus)  #LordLuhut (17/Twit/12-05-19)
(13)  Emang  yaa...  bapak Perdana  Menteri ini,  pemimpinnya  pemimpin,  pakarnya pakar #LordLuhut (23/Twit/06-06-20
(14) Di mana ada pejabat yang korupsi, di situ ada Opung luhut yang siap sedia jadi Plt manusia serba guna emang #LordLuhut #PakLuhut (25/Twit/08-12-21)
(15) Jokowi dan komisi I dpr boleh berencana, tapi #LordLuhut yang menentukan. (32/Twit/01-04-21)
(16) Keputusannya di tangan opung sang maha besar dan maha benar #LordLuhut bukan ditangan jikiwi. #LuhutIsTheRealPresident (33/Twit/02-04-20)
(17)  Pakde  presidenkuu  Lord  luhut  pemimpin  presidenkuu!  #LordLuhut (39/Twit/22-04-20)
(18)  Sun  go  kong  ketemu  dia  juga  cium  tangan  bolak-balik.  #LordLuhut #LuhutPengkhianatRI (38/Twit/01-04-20)
(19)  Awal  bulan  puasa  ditentukan  oleh  Lord  Luhut,  bukan  oleh  Kemenag. #LordLuhut (42/Twit/01-04-20)
(20)  Luhut  kalo  jalan  ketemu  bunderan,  bunderannya  yg  muter...  #LordLuhut (44/Twit/18-10-20)
Ekspresi  humor  satire  (11)—(20)  bermakna  bahwa  LBP  sangat  berkuasa  atas segala  sesuatu.  Pada  ekspresi  (11)  terdapat  sindiran  bahwa  LBP  bisa  masuk  di  semua posisi.  Pembuat  humor  satire  mengibaratkannya  dengan  pemainan  PES  yang  bisa membuat  pemain  sendiri.  Pada  ekspresi  (12)  terdapat  humor  satire  yang  disampaikan dengan  sangat  padat  dan  jelas  melalui  singkatan  plesetan  “Menkosaurus”  (Menteri
Koordinator  Segala  Urusan  Diurus”  sehingga  muncul  sindiran  karena  LBP  memiliki banyak wewenang dalam mengurus berbagai hal di pemerintahan. Ekspresi (13) terdapat sindiran  yang  disampaikan  dengan  menyatakan  bahwa  LBP  ini  seorang  yang  kuasanya sangatlah tinggi dengan menyebutkan pemimpinnya pemimpin dan pakarnya pakar. Seolah jika  ada  posisi  yang  lebih  atas  lagi,  maka  itulah  gambaran  yang  tepat  untuk  kekuasaan LBP.  Penggambaran  sosok  LBP  sebagai  pejabat  yang  akan  menggantikan  posisi  pejabat lain yang tersandung kasus korupsi juga disampaikan dalam ekspresi (14). Bahkan dalam ekspresi  ini  disebutkan  bahwa  LBP  merupakan  manusia  serba  guna.  Ekspresi  (15) menggambarkan  betapa  kuasa  LBP  mampu  mendominasi  kebiajakan  pemerintah,  yakni dengan  penyebutan  bahwa  LBP-lah  yang  akan  menentukan  semua  rencana,  baik  itu rencana dari Jokowi maupun rencana dari Komisi I DPR. Ekspresi ini mirip dengan konsep keyakinan bahwa manusia boleh berencana, tetapi Tuhan yang menentukan.
Ekspresi  (16)  juga  menunjukkan  kuasa  LBP  yang  diekspresikan  dengan  kata maha  besar  dan  maha  benar.  Pembuat  ruang  humor  seolah  ingin  menunjukkan  betapa mendominasinya kekuasaan LBP dalam mengatur segala urusan di negeri ini sehingga ia menggambarkannya dengan maha besar dan maha benar. Dalam konsep di ruang realitas seharusnya hanya Tuhan-lah yang boleh disandingkan dengan ungkapan sifat maha besar dan maha benar. Berikutnya pada ekspresi (17) menunjukkan adanya bentuk pengakuan bahwa Jokowi adalah presiden, sedangkan LBP adalah pemimpin dari presiden. Ekspresi ini  menggambarkan  LBP  memiliki  dominasi  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  presiden. Humor  satire  (18)  menggambarkan  kuasa  LBP  yang  luar  biasa  dengan  menyebutkan apabila  Sun  Go  Kong  bertemu  dengan  LPB,  maka  ia  akan  mencium  tangan  LBP.  Dalam ruang  realitas,  Sun  Go Kong  dikenal  sebagai  tokoh  fiksi  manusia sakti.  Jika  disampaikan Sun  Go  Kong  akan  mencium  tangan  LBP,  maka  ini  menunjukkan  betapa  hebatnya  LBP karena  manusia  sakti  sekali  pun  akan  tunduk  patuh  kepadanya.  Ekspresi  (19) menunjukkan kuasa LBP yang begitu mendominasi. Bahkan urusan penentuan awal bulan puasa juga akan diputuskan oleh LBP. Ekspresi (20) menggambarkan kuasa LBP yang jika ia  bertemu  bunderan,  maka  bunderannyalah  yang  akan  berputar.  Hal  ini  menunjukkan sindiran bahwa benda mati sekali pun akan tunduk dan patuh atas kuasa LBP.

## Makna Sindiran Anti-Kritik
Makna  sindiran  anti-kritik  juga  terdapat  dalam  humor  satire  #LordLuhut. Ditemukan  adanya  ekspresi  humor  satire  yang  bermakna  anti-kiritik.  Anti-kritik merupakan  sikap  tidak  mau  menerima  kritik  dan  menyanggah  kritik  sehingga  muncul kesan  arogan  dari  orang  yang  dikiritik.  Berikut  ini  merupakan  ekspresi  humor  satire dengan makna sindiran anti-kritik:
(21) Luhut going to the max, "Mati itu Biasa" #lordluhut (34/Twit/08-04-20) (22) Mau ketawa takut diciduk 😂 #LordLuhut #LordBeyondPresident Bela Jokowi yang  Dituding  Lamban  Tangani  Corona,  Luhut  Binsar:  Dia  Bukan  Manusia yang Bisa Diatur (37/Twit/03-04-20)
(23) Saking China sentrisnya sampai bikin jalur baru. Sekali Lord Luhut bersabda, maka semua tunduk dalam diam. #LordLuhut Tawaran Kereta Cepat JKT-SBY ke China Berbeda Rute dengan Jepang (40/Twit/16-01-21)
Sindiran bermakna anti-kritik pada ekspresi (21) ditunjukkan dengan munculnya ekspresi  “Mati  itu  Biasa”  yang  merupakan  kutipan  pernyataan  LBP.  Ekspresi  sindiran tersebut juga menyebutkan “Luhut going to the max” yang kurang lebih menggambarkan LBP  sudah  mencapai  taraf  hebat  maksimal  karena  menyatakan  “Mati  itu  Biasa”. Pernyataan  itu  merupakan  wujud  anti-kritik  karena  menyanggah  kritikan  yang  pernah ditujukan pada LBP. Ekspresi (22) menunjukkan ketakutan pembuat humor satire untuk tertawa karena jika tertawa rawan untuk ditindak oleh pihak tertentu. Ekspresi tersebut
dinyatakan  lantaran  adanya  kecenderungan  anti-kritik  dari  seorang  LBP.  Apalagi  dalam ekspresi  (22)  juga  disebutkan  kutipan  pernyataan  LBP,  yakni  “Dia  Bukan  Manusia  yang Bisa  Diatur”.  Adapun  “dia”  dalam  kutipan  tersebut  mengacu  pada  Presiden  Jokowi. Ekspresi  humor  satire  berikutnya  terdapat  dalam  (23)  yang  menyebutkan  perkataan Luhut  dengan  kata  ‘sabda’  dan  apabila  sekali  LBP  bersabda  maka  semua  tunduk  diam. Sindiran ini ditujukan pada sikap anti-kritik LBP karena apabila ada usulan atau masukan yang berasal dari LBP, semua harus tunduk diam seolah tidak ada ruang untuk menerima kritikan.

## Makna Sindiran Bermewah-mewah
Humor  satire  #LordLuhut  mengandung  makna  sindiran  bermewah-mewahan, yakni  sikap  berlebihan  dalam  hal  materi.  Makna  sindiran  bermewah-mewahan  terdapat dalam beberapa ekspresi humor satire berikut:
(24)  PPKM  diperpanjang  terus,  rakyat  sengsara  tapi  pejabat  pemerintah  tambah kaya #LordLuhut (31/Twit/04-10-21)
Makna  sindiran  pada  ekspresi  (24)  adalah  sindiran  bermewah-mewah  yang diekspresikan  dengan  “pejabat  pemerintah  tambah  kaya”.  Dalam  ekspresi  (24)  terdapat #LordLuhut  yang  menjadi  topik  pembicaraan  dalam  twitter.  Ekspresi  (24)  mewakili makna  bermewah-mewah  karena  disampaikan  bahwa  pejabat  pemerintah  terus bertambah kaya, sedangkan rakyat masih sengsara.

## Makna Sindiran Kebal Hukum
Sindiran kebal hukum juga disampaikan dalam humor satire #LordLuhut. Kebal dalam  KBBI  berarti  tidak  dapat  dituntut  dalam  perkara;  tidak  dapat  terkena  sakit. Ekspresi humor satire berikut menandai makna sindiran kebal hukum:
(25)  Luhut  kalo  korupsi, yang  diperiksa  KPK-nya...  #LordLuhut  (19/Twit/09-10- 18)
(26)  Dulu  korupsi  kejahatan  luar  biasa  iya  pak...  skrg  KPK  jgn  berlebihan #LordLuhut (24/Twit/28-11-20)
Dalam  ekspresi  (25)  disebutkan  bahwa  apabila  LBP  korupsi,  maka  yang  akan diperiksa  justru  KPK-nya.  Sindiran  ini  menunjukkan  LBP  kebal  hukum  karena  dalam ruang  realitas  seharusnya  yang  diselidiki  dalam  kasus  korupsi  adalah  pelakunya,  bukan lembaga  penyelidik  korupsi  (KPK).  Pada  ekspresi  (26)  disebutkan  bahwa  korupsi merupakan  kejahatan  luar  biasa,  tetapi  sekarang  justru  KPK  yang  diminta  untuk  jangan berlebihan.  Ekspresi  ini  menunjukkan  sindiran  bahwa  LBP  kebal  hukum  karena seharusnya  di  ruang  realitas  korupsi  seperti  apa  pun  harus  diselidiki  dengan  baik  oleh KPK.

## Model Kognitif Ideal Pejabat pemerintah
Berdasarkan data humor satire yang telah diteliti sebelumnya, diperoleh Model Kognitif Ideal (MKI) mengenai sosok pejabat pemerintah yang sebenarnya diinginkan oleh masyarakat  di  ruang  realitas.  Sindiran  yang  disampaikan  masyarakat  melalui  hashtag #LordLuhut merupakan penyimpangan dari MKI sosok pejabat pemerintah. Dengan kata lain,  lawan  dari  sindiran  tersebut  merupakan  konsep  ideal  tentang  sosok  pejabat pemerintah yang diidamkan masyarakat.
Satire  memiliki  tujuan  tertentu  yang  di  dalamnya  tersimpan  pesan  moral tersembunyi  yang  memaksa  pembaca  mengambil  simpulan  moral  melalui  penyampaian satire.  Humor  satire  #LordLuhut  memiliki  tujuan  untuk  menyadarkan  target  mengenai kekurangannya yang harus diperbaiki. Dalam hashtag #LordLuhut ini terkandung pesan mengenai  apa saja  yang harus  diperbaiki  oleh  target.  Secara  garis  besar,  pesan  tersebut
terwujud  dalam  kritikan  yang  disusun  berdaasarkan  sindiran-sindiran  humor  satire. Masyarakat  mengharapkan  perubahan  melalui  humor  satire  #LordLuhut  agar kewenangan pejabat pemerintah lebih baik ke depannya.
Tabel 1: Perbandingan Anti Model dan MKI No. Anti-Model Kognitif Ideal Pejabat Pemerintah Model Kognitif Ideal Pejabat Pemerintah 1. Haus kuasa Tidak haus kuasa 2. Anti-kritik Demokratis 3. Bermewah-mewah Sederhana 4. Kebal hukum Tidak kebal hukum Pejabat Pemerintah yang Tidak Haus Kuasa
Uraian  berikut  menunjukkan  ekspresi  humor  satire  #LordLuhut  berdasarkan sudut pandang model kognitif ideal:
Makna sindiran dari ekspresi humor satire di atas menunjukkan kuasa LBP yang ditandai  dengan  penggunaan  kata  “...  sang  maha  besar  dan  maha  benar”.  Sindiran  ini merupakan  bentuk  kekecewaan  masyarakat  karena  begitu  banyaknya  kekuasaan  LBP dalam  mengatur  pemerintahan.  Padahal  jabatan  awal  LBP  dalam  era  Jokowi  ini  sebagai Menkopulhukam,  tetapi  sejauh  ini  ia  mendapat  mandat  10  jabatan  dalam  waktu  yang bersamaan.  Ekspresi  “...maha  besar  dan  maha  benar”  merupakan  ekspresi  dalam  ruan imajinasi  masyarakat  karena  dalam  ruan  realitas  hanya  Tuhan-lah  yang  layak disandingkan  dengan  ungkapan  “maha  besar  dan  maha  benar”.  Penggunaan  ekspresi sindiran ini seolah menyetarakan kuasa LBP sebagaimana kuasa Tuhan. Dengan demikian, sosok  pejabat  pemerintahan  yang  diidealkan  berdasarkan  ekspresi  humor  satire  adalah sosok yang tidak haus kuasa karena pada realitasnya LBP tidak hanya berkuasa sebagai Menkopulhukam, tetapi dalam waktu bersamaan memiliki 10 jabatan.

## Pejabat Pemerintah yang Demokratis
Penjelasan  berkaitan  dengan  makna  sindiran  humor  satire  pejabat  pemerintah yang tidak demokratis terdapat dalam ekspresi humor satire berikut:
Ekspresi  humor  satire  di  atas  menunjukkan  adanya  makna  sindiran  anti-kritik untuk  menggambarkan  sosok  LBP.  Sindiran  ini  terutama  ditandai  dengan  ekspresi “...sekali  Lord  Luhut  bersabda,  maka  semua  tunduk  dalam  diam”  yang  menggambarkan
karakter  LBP  dalam  pemerintahan  yang  tidak  mau  menerima  kritik  karena  ketika  LBP sudah  menetapkan  suatu  putusan,  maka  semua  tunduk  dalam  diam.  Penggunaan  kata “sabda” juga menandai adanya sindiran untuk menyetarakan ucapan atau keputusan LBP dengan  ucapan  seseorang  yang  sangat  terhomat.  Menurut  KBBI,  kata  sabda  berarti perkataan  (bagi  Tuhan,  Nabi,  raja  dan  sebagainya).  Dalam  ruang  realitas  kata  sabda seharusnya  disandingkan  dengan  Tuhan,  Nabi,  raja,  dan  sebagainya.  Namun,  ekspresi humor  satire  di  atas  menggunakan  kata  sabda  sehingga  ungkapan  ini  hanya  ada  dalam ruang mental. Dengan demikian, model kognitif yang diidealkan berdasarkan humor satire di  atas  adalah  sosok  pejabat  pemerintah  yang  demokratis,  mau  mendengar  masukan rakyat atau pihak lainnya.

## Pejabat Pemerintah yang Sederhana
Ungkapan  makna  sindiran  sosok  pejabat  pemerintah  yang  bermewah-mewah diekspresikan melalui humor satire #LordLuhut. Dari makna sindiran tersebut, diperoleh MKI  pejabat  pemerintah  yang  sederhana.  Berikut  adalah  data  ekspresi  humor  satire bermakna sindiran bermewah-mewah:
Ekspresi  humor  satire  di  atas  menunjukkan  kritik  dari  masyarakat  dengan menyebutkan  bahwa  pejabat  pemerintah  tambah  kaya.  Humor  satire  tersebut mendeskripsikan  dua  keadaan  yang  kontras  antara  rakyat  dan  pemerintah,  sedangkan keduanya  mengalami  keadaan  yang  sama,  yakni  keadaan  pandemi.  Disampaikan  bahwa rakyat terus sengsara, sedangkan pejabat pemerintah justru bertambah kaya. Sindiran ini menggambarkan  kritikan  dari  masyarakat  yang  melihat  pemerintah  menjadi  bertambah kaya, sedangkan rakyat menjadi sengsara. Dengan demikian, sindiran humor satire di atas menunjukkan  MKI  sosok  pejabat  pemerintah  dalam  hal  ini  LBP  (Menkopolhukam)  yang sederhana.

## Pejabat Pemerintah yang Tidak Kebal Hukum
Uraian  berikut  menjelaskan  MKI  Menkopulhukam  yang  tidak  kebal  hukum berdasarkan  ekspresi  humor  satire  yang  menunjukkan  sosok  LBP  yang  kebal  hukum. Berikut merupakan ekspresi humor satire LBP kebal hukum:
Ekspresi  humor  satire  di  atas  mengandung  makna  sindiran  kebal  hukum  yang ditandai  dengan  ekspresi  “...yang  diperiksa  KPK-nya”.  Dalam  ruang  realitas,  apabila  ada kasus korupsi, maka yang diperiksa adalah pelaku korupsinya, bukan lembaga penyelidik
korupsi (dalam hal ini KPK). Dengan kata lain, konsep humor satire di atas hanya ada pada ruang  imajinasi  pembuat  humor  satire.  Sindiran  kebal  hukum  merupakan  bentuk penyimpangan  model  kognitif  ideal  dari  konsep  pejabat  pemerintah.  Dengan  demikian, sosok pejabat pemerintah yang diidealkan berdasarkan humor satire di atas adalah sosok pejabat pemerintah yang tidak kebal hukum.

## SIMPULAN
Ekspresi humor satire #LordLuhut mengandung ruang mental atau imajinasi dan tidak  terjadi  dalam  ruang  realitas.  Adapun  ekspresi  humor  pada  ruang  mental  tersebut tidak  bertujuan  untuk  berbohong,  tetapi  sebagai  sindiran.  Dalam  ruang  mental  yang terbangun terdapat pemuncul ruang (space builder) berupa tanda tagar #LordLuhut yang diekspresikan di sosial media twitter. Dari humor satire yang dibuat oleh masyarakat ini, dapat  diketahui  MKI  (Model  Kognitif  Ideal)  pejabat  pemerintah  yang  diidealkan masyarakat.  MKI  ini  dapat  diketahui  dari  penyimpangan  ekspresi  humor  #LordLuhut. Adapun  sosok  ideal  pejabat  pemerintah  yang  diidamkan  oleh  masyarakat  adalah  (i) pejabat pemerintah yang tidak haus kuasa; (ii) pejabat pemerintah yang demokratis; (iii) pejabat pemerintah yang sederhana; dan (iv) pejabat pemerintah yang tidak kebal hukum. Pembuat  tagar  #LordLuhut  juga  membuat  berbagai  meme  yang  mewakili  wujud protesnya. Dengan demikian, hasil MKI yang diperoleh dari humor satire #LordLuhut ini dapat  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  menjadi  pejabat  pemerintah  yang  diharapkan  oleh masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia, P., & Arimi, S. (2019). Ruang mental dan model kognitif ideal Ketua DPR-RI pada humor satire #ThepowerofSetyaNovanto. Bastin, 1, 109–121.
Arimi, S. (2015). Linguistik kognitif sebuah pengantar. Yogyakarta: A.Com Press.
Danandjaja, J. (1989). Ensiklopedia Indonesia Jilid VI. Jakarta: Cipta Adi Pustaka.
Evans, V., & Green, M. (2006). Cognitive linguistics: An introduction. Edinburgh: Edinburg University Press.
Evans, V. (2007). A glossary of cognitive linguistics. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Fouconnier, G. dan Mark, T. (2002). The way we think conceptual blending and the mind’s hidden complexities. New York: Basic Books.
Keraf, G. (2010). Diksi dan gaya bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
George, L. (1987). Women, fire, and dangerous things: What categories reveal about the mind. Chicago: University of Chicago Press.
Marzuuqi, S. & M. Y. (2019). Twitter sebagai media propaganda (analisis wacana pada tweet @TsamaraDKI dan @FaldoMaldini sebagai media propaganda menjelang pemilihan Presiden 2019). Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi, 7, 421–438.
Nirmala, D. (2014). Proses kognitif dalam ungkapan. Parole, 4, 1–13.
Nuessel, F. (2003). On the discourse of satire: Towards a stylistic model of satirical humor.

## Paul Simpson, 34, 74–78.
Priambodo, M. J. (2021). Frame dan model kognitif ideal dialog antara Bu Tejo dan Yu Ning dalam Film Tilik. Bastrindo, 2(1), 35–44.
Rahmawati, N., Muslichatun, & Marizal, M. (2021). Kebebasan berpendapat terhadap pemerintah melalui media sosial dalam perspektif UU ITE. Pranata Hukum, 3(1), 62-75. DOI: https://doi.org/10.37631/widyapranata.v3i1.270
Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sutedi, D. (2008). Dasar-dasar linguistik bahasa Jepang. Bandung: Humaniora.
Wijana, I. D. P. (1994). Pemanfaatan homonimi di dalam humor. Humaniora, 1(1), 21-28. DOI: https://doi.org/10.22146/jh.2025
Yohani, A. M. (2016). Kotozawa dalam Kajian Linguistik Kognitif: Penerapan Gaya Bahasa Sinekdok. Izumi, 5(1), 24–32.