Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
Jurnal Auladuna| 42                                                                                                              Vol. 01. No. 02. Oktober 2019

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER UNTUK ANAK USIA DINI PERSPEKTIF QS. LUQMAN AYAT 12-19
Rizqiyah Ratu Balqis Fakultas Tarbiyah, IAI Al-Falah As-Sunniyyah Kencong rizqiyahratubalqis@gmail.com

## Abstract
Basically,  the  values  of  education  contained  in  the  QS  Luqman  verses  12-19,  are  the values  of  character  education,  including:  monotheism,  gratitude,  patience,  amar  ma`ruf  nahi mungkar, religious education, and honesty. The wise character (wisdom) is found in Luqman's educational interaction model with his child and between his family. The dominance of this wise  nature  underpins  the  interaction  of  education  carried  out  to  his  children.  The  wise attitude of Luqman is directed at the effort to form characters (children) into human beings, that is, having good character and virtuous character
Key Word : Model, Pendidikan Karakter, QS Luqman ayat 12-19

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  memiliki  makna  lebih  tinggi  dari  pada  pendidikan  moral,  karena pendidikan karakter tidak hanya berkaitan denga benar salah, akan tetapi menanamkan sebuah kebiasaan ( habit ) tentang hal – hal yang baik dalam dalam kehidupan, sehingga anak memiliki kesadaran  dan  pemahaman  yang  tinggi  serta  kepedulian  dan  komitmen  untuk  menerapkan kebajikan dalam kehidupan ia sehari-hari. Dalam konteks pemikiran Islam, karakter berkaitan dengan iman dan ikhsan.
Istilah yang sangat popular dan memiliki makna yang dalam “Belajar ketika masih kecil ibarat mengukir di atas batu, sedangkan belajar ketika sudah dewasa seperti mengukir di atas air”. Istilah tersebut juga mengandung makna yang sesuai dengan konsep pendidikan anak usia dini  yang  sangat  mementingkan  stimulasi  sejak  dini  agar  anak  dapat  belajar  banyak  untuk mengembangkan potensi dan minat yang dimiliki.  Berbeda ketika sudah dewasa, apalagi jika menyinggung  terkait  karakter  dan  watak  yang  sudah  menjadi  kesatuan  dalam  kepribadian sehingga  untuk  merubahnya,  akan  jauh  lebih  sulit.  Sehingga  penanaman  pendidikan  karakter sejak  dini  menjadi  kunci  utama  dalam  mebentuk  karakter  positif  anak  dan  menjadi  pondasi kepribadian  serta  karakter  yang  kuat.  Upaya  pembentukan  karakter  sesuai  dengan  budaya bangsa  ini  tentu  tidak  semata  dilakukan  di  sekolah  melalui  serangkaian  kegiatan  belajar mengajar,  akan  tetapi  juga  dengan  pembiasaan  (habituasi)  dalam  kehidupan.  Dalam  ajaran Islam,  akhlak  manusia  menjadi  perhatian  utama  karena  merupakan  buah  dari  keimanan  dan ibadah  seorang  muslim,  hal  ini  dikuatkan  dengan  fungsi  kenabian  selain  ajaran  tauhid  juga untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Ajaran  Islam  sebagai  solusi  bagi  perbaikan  moral masyarakat  tidak  cukup  hanya  dengan  cara  membaca  rujukannya  saja,  melainkan  harus

## Rizqiyah Ratu Bilqis
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                              Jurnal Auladuna | 43
dibuktikan  dengan  adanya  kajian  dan  pemahaman  secara  mendalam  terhadap  ajaran  agama tersebut,  yang  kemudian  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  secara  bertahap  dan berkelanjutan sesuai dengan tumbuh kembang manusia secara umum.
Al-Qur`an sebagai pedoman hidup umat Islam telah mengajarkan dan menggambarkan bagaimana  pendidikan  karakter  harus  diajarkan  kepada  anak  sebagai  bekal  yang  utama  dan fundamental dalam menjalani kehidupan di dunia. Keluarga adalah pendidik yang pertama dan utama,  maka  pengetahuan  tentang  cara  mendidik  anak  adalah  hal  yang  wajib  dimiliki,  ayah berperan  sebagai  kepala  sekolah  yang  menentukan  arah  pendidikan  serta  menyusun kurikulumnya,    mencarikan  gurunya,    menyusun  target-targetnya,  sedangkan  Ibu  sebagai al- madrasatul ula berperan sebagai guru utama bagi anak-anaknya yang memiliki tugas memberikan pendidikan sejak anak dalam kandungan, ketika lahir hingga dewasa. 1
Model  –  model  dalam  pembelajaran  pun  juga  bervariasi,  termasuk  model  pendidikan karakter untuk Anak Usia Dini. Oleh karena itu penulis tertarik untuk mengkaji tentang model pendidikan  karakter  bagi Anak  usia  Dini  yang  berdasarkan  ajaran  Islam  yang  tertuang  dalam Q.S Lukman: 12-19, sehingga ke depan bisa menjadi dasar pengembangan model pembelajaran berkarakter secara praktis dan aplikatif.

## REDAKSI DAN TERJEMAH QS. LUQMAN AYAT 12-19
َشَفَم ٍََِو ۖۦِهِضۡفَِْى ُشُن ۡشٌَ بَََِّإَف  ۡشُن ۡشٌَ ٍََِو ِِۚ َ ِلِل  ۡشُن ۡشٱ َُِأ َخََ ۡنِحۡىٱ  َِ َََٰۡقُى بٍََْۡراَء  ۡذَقَىَو ٞذٍََِح ًٌَِّْغ َ َلِلٱ  َُِإَف ٢١ “ dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah.  Dan  Barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  Maka  Sesungguhnya  ia  bersyukur untuk dirinya sendiri; dan Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji " (QS. Luqman : 12).
ِعٌَ َىُهَو ۦِهِْۡثِلِ  ُِ َََٰۡقُى َهبَق  ۡرِإَو ٌٍِٞظَع ٌٌۡيُظَى َك ۡشِّشىٱ  َُِإ ِۖ َلِلٱِث  ۡكِش ۡشُر  َلَ ًََُْجٌََٰ ۥُهُظ ٢١
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran kepadanya:  “Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar ” (QS. Luqman :13).
ًِى  ۡشُن ۡشٱ َُِأ ٍٍَِِۡبَع ًِف ۥُهُي ََٰصِفَو  ِٖۡهَو  َٰىَيَع بًْۡهَو ۥُهٍُُّأ ُهۡزَيَََح ِهٌَۡذِى ََٰىِث  َِ ََٰضِّ ۡلۡٱ بٍََْۡصَوَو ُشٍِصََۡىٱ ًََىِإ َلٌَۡذِى ََٰىِىَو ٢١
" Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (berbuat  baik)  kepada  kedua  orang  tuanya; ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah  dan menyapihnya  dalam  dua  tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  kedua orangtuamu, hanya kepada-Ku lah kembalimu .” (QS. Luqman :14).
ُش ۡعٍَ بٍَُّّۡذىٱ ًِف بََُهۡجِحبَصَو ۖبََُه ۡعِطُر  َلََف  ٌٞۡيِع ۦِهِث َلَى  َشٍَۡى بٍَ ًِث َكِش ۡشُر َُأ َٰٰٓىَيَع َكاَذَه ََٰج ُِإَو
َوٍِجَص  ِۡۡجَرٱَو ۖبافو ٌُۡزُْم بََِث ٌُنُئِّجَُّأَف  ٌُۡنُعِج ۡشٍَ ًََىِإ ٌَُث  ًََِۚىِإ  َةبََّأ  ٍَِۡ َُىُيََ ۡعَر ٢١
1 Irawati Istadi (2017). Rumahku Tempat Belajarku . Yogyakarta : Pro-U Media 36)
“ Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu  tentang  itu,  maka  janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah keduanya di dunia dengan  baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan ” (QS. Luqman :15).
ِض ۡسَ ۡلۡٱ ًِف  ۡوَأ ِد ََٰى ََََٰضىٱ ًِف  ۡوَأ ٍحَش ۡخَص ًِف ُِنَزَف  ٖهَد ۡشَخ  ٍِِّۡ  ٖخَجَح َهبَقۡثٍِ ُلَر ُِإ ٰٓبَهَِّإ ًََُْجٌََٰ ِدۡأٌَ
َُِإ  ُِۚ َلِلٱ بَهِث ٞشٍِجَخ  ٌفٍِطَى َ َلِلٱ
٢١
“(Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui ” (QS. Luqman :16). َلِى ََٰر  َُِإ  َۖلَثبَصَأ ٰٓبٍَ  َٰىَيَع  ۡشِج ۡصٱَو ِشَنَُْۡىٱ َِِع َهّۡٱَو ِفوُش ۡعََۡىٱِث  ۡشٍُۡأَو َح َٰىَيَصىٱ ٌِِقَأ ًََُْجٌََٰ ِسىٍُُ ۡلۡٱ ًِ ۡزَع  ٍِِۡ ٢١
“ Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka)  dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh  Allah) ”  (QS. Luqman : 17).
َذَخ  ۡشِّعَصُر  َلََو
ٖسىُخَف  ٖهبَز ۡخٍُ َوُم  ُّتِحٌُ  َلَ َ َلِلٱ  َُِإ ۖبًحَشٍَ ِض ۡسَ ۡلۡٱ ًِف ِش ََۡر  َلََو ِسبَْيِى َك ٢١
“ dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri ” (QS. Luqman : 18)
ِشٍََِحۡىٱ  ُد ۡىَصَى ِد ََٰى ۡصَ ۡلۡٱ َشَنَّأ  َُِإ  َِۚلِر ۡىَص ٍِِ  ۡطُع ۡغٱَو َلٍِ ۡشٍَ ًِف  ۡذِصۡقٱَو ٢١
“ dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk- buruk suara ialah suara keledai ” (QS. Luqman : 19)

## TAFSIR KATA-KATA KUNCI QS. LUQMAN : 12-19

## 1. Luqman ُبَقى
Nama  seorang  yang  saleh  dan  sangat  bijak  pada  masa  lalu.  Para  ulama  berbeda pendapat  tentang  dirinya  apakah  seorang  nabi  atau  seorang  saleh  yang  sangat  bijak. Mayoritas ulama memilih yang kedua. Para ahli tafsir juga berbeda pendapat tentang masa hidupya. Ada yang mengatakan bahwa lukman hidup pada masa nabi Daud. Yang lainnya mengatakan  dia  adalah  anak  saudara  perempuan  Nabi  Ayub. Yang  lain  mengatakan  anak bibi Nabi Ayub. Para ulama juga berbeda pekerjaannya. Ada yang mengatakan dia seorang penjahit, tukang kayu, atau penggembala kambing. Namun yang patut dicatat disini adalah bahwa nama Luqman sebagai seorang saleh dan bijak telah dikenal dikalangan orang arab. Luqman  sebagai  seorang  saleh  dan  bijak  yang  sangat  berharga.  Apa  yang  dikemukakan dalam surah ini adalahhanya sebagian saja. Wasiat luqman pada surah ini mencakup dasar-

## Rizqiyah Ratu Bilqis
dasar agama yaitu akidah, tatakrama bergaul, penyucian diri, dan kegiatan harian Imam al- Alusi dalam tafsirnya mengumpulkan sekitar 28 kata-kata hikmah antara lain:
a. Wahai  anakku,  jauhilah  hutang,  karena  ia  akan  menjadikan  kamu  selalu  susah  diwaktu siang dan malam hari.
b. Janganlah  makan  makanan  kecuali  orang-orang  yang  bertakwa  dan  bermusyawarahlah dengan ulama.
c. Wahai  anakku,  dekatilah  ulama,  desaklah  mereka  dengan  kedua  lututmu  KarenaAllah akan  menyinari  hati  dengan  ilmu  pengetahuan  sebagaimana  Allah  menghidupkan  bumi yang gersang dengan air terjun.
d. Hendaklah  perkataanmu  baik,  wajahmu  selalu  cerah,  kamu  akan  dicintai  banyak  orang melebihi dari satu pemberian yang diberikan kepada mereka.

## 2. Al-Hikmah خَنحىا
Al-Hikmah  artinya  kebijaksanaan  dan  kecerdikan,  dan  banyak  perkataan  bijak  yang berasal  dari  Luqman,  antara  lain  perkataannya  kepada  anak  lelakinya,  “Hai  anakku, sesungguhnya  dunia  itu  adalah  laut  yang  dalam,  dan  sesungguhnya  banyak  manusia  yang tenggelam ke dalamnya. Maka jadikanlah perahumu di dunia bertakwa kepada Allah SWT. Muatannya iman dan layarnya bertawakal kepada Allah. Barangkali saja kamu dapat selamat (tidak tenggelam ke dalamnya) akan tetapi aku yakin kamu dapat selamat.
”Dan perkataan Luqman yang lain ialah, “Barang siapa yang dapat menasehati dirinya sendiri,  niscaya  ia  akan  mendapat  pemeliharaan  dari  Allah.  Dan  barang  siapa  yang  dapat menyadarkan  orang-orang  lain  akan  dirinya  sendiri,  niscaya  Allah  akan  menambah kemuliaan baginya karena hal tersebut. Hina dalam rangka taat kepada Allah lebih baik dari pada  membanggakan  diri  dalam  kemaksiatan.Dan  perkataannya  yang  lain,  yaitu,  “Hai anakku,  janganlah  kamu  bersikap  terlalu  manis,  karena  engkau  pasti  ditelan,  dan  jangan kamu bersikap terlalu pahit karena engkau pasti akan dimuntahkan.
Dan  perkatannya  lagi,  yaitu,  “Hai  anakku,  jika  kamu  hendak  menjadikan  seseorang sebagai teman (saudaramu), maka buatlah dia marah kepadamu sebelum itu, maka apabila ternyata bersikap pemaaf terhadap dirimu dia tidak marah, maka persaudarakanlah ia. Dan apabila ia tidak mau memafkanmu maka hati-hatilah terhadap dirinya. 2

## 3. Asy Syukru شنشا
2 Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi,Juz XXI, (Semarang: Toha Putra, 1992), hlm. 145-146.

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
Memuji kepada Allah, menuju kepada perkara yang hak, cinta kebaikan manusia, dan mengarahkan  seluruh  anggota  tubuh  serta  semua  nikmat  yang  diperoleh  kepada  ketaatan kepada-Nya.
4. Ya‟izhuhuu هظعٌ
Terambil  dari  kata  ( ظعو ) wa‟zh yaitu  nasihat  menyangkut  berbagai  kebajikan  dengan cara yang menyentuh hati. Ada juga yang mengartikannya sebagai ucapan yang mengandung peringatan  dan  ancaman.  Penyebutan  kata  ini  sesudah  kata  dia  berkata  untuk  memberi gambaran tentang bagaimana perkataan itu beliau sampaikan, yakni tidak membentak, tetapi penuh  dengn  kasih  sayang  sebagaimana  dipahami  dari  panggilan  mesranya  kepada  anak. Kata ini juga mengisyaratkan bahwa nasihat itu dilakukannya dari saat ke saat, sebagaimana dipahami dari bentuk kata kerja masa kini dan datang pada kata ( هظعٌ ) ya‟izhuhu . 3
5. Inna syirka ladzulmun „adzim ٌٍظع ٌيظى كششىا ُا
Perbuatan  syirik  itu  merupakan  kezaliman  yang  besar.  Syirik  dinamakan  perbuatan zalim, karena perbuatan syirik itu berarti meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Dan ia dikatakan  dosa  besar,  karena  perbuatan  itu  berarti  menyamakan  kedudukan  Tuhan,  yang hanya dari Dia-lah segala nikmat , yaitu segala nikmat, yaitu Allah SWT dengan sesuatu yang tidak memiliki nikmat apa pun, yaitu berhala-hala.
6. Wawassainal insaana biwaalidaihi هٌذىاىث ُبضّلَا بٍْصوو
Dan  kami  perintahkan  kepada  manusia  supaya  berbakti  dan  taat  kepada  kedua  orang tuanya, serta memenuhi hak-hak keduanya. Di dalam Al-Qur‟an sering sekali disebutkan taat kepada Allah dibarengi dengan bakti kepada kedua orang tuanya. 4
7. Jãhadaka كذهبج
Terambil dari kata ذهج “ juhd ” yakni kemampuan. Patron kata yang digunakan ayat ini menggambarkan  adanya  upaya  sungguh-sungguh.  Kalau  upaya  sungguh-sungguh  pun dilarangnya,  yang  dalam  hal  ini  bisa  dalam  bentuk  ancaman,  tentu  lebih-lebih  lagi  bila sekedar imbauan atau peringatan. 5
8. Al-Misqãla habbah خجحىبقثٍ
3 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah,hlm. 298.
4 Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Juz XXI, hlm. 153-154.
5 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah,hlm. 303.

## Rizqiyah Ratu Bilqis
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                              Jurnal Auladuna | 47
Adalah ungkapan untuk segala jenis benda yang berukuran kecil. Artinya, seukuran biji. Bisa juga amal. Maksudnya apa yang setimbang dengan seukuran sebuah biji. 6

## 9. Ya bunayya aqimissholah حىيصىا ٌقا ًْجٌ
Hai anakku dirikanlah sholat, yakni kerjakanlah sholat denga sempurna sesuai dengan cara yang diridhai. Karena di dalam sholat itu terkandung ridha Tuhan, sebab orang yang mengerjakannya  berarti  menghadap  dan  tunduk  kepada-Nya.  Dan  di  dalam  sholat terkandung  pula  hikmat  lainnya,  yaitu  dapat  mencegah  orang  yang  bersangkutan  dari perbuatan keji dan mungkar. Maka apabila seseorang menunaikan hal itu dengan sempurna, niscaya  bersihlah  jiwanya  dan  berserah  diri  kepada  Tuhannya,  baik  dalam  keadaan  suka maupun duka.

## 10. Wasbir „ala ma asobaka لثبصا بٍ ىيع شجصاو
Dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu  dari  orang  lain.  karena  kamu membela  jalan  Allah,  yaitu  ketika  kamu  beramar  ma‟rufatau  bernahi  munkar  kepada mereka. Dia mengetahui bahwa orang yang melakukan amar ma‟ruf dan nahi munkar pasti akan mendapatkan gangguan dari manusia, maka dia memerintahkan untuk bersabar. 7

## 11. Wala tuso‟ir khoddaka كذخ شعصر لَو
Janganlah engkau palingkan wajahmu dari manusia, jika engkau berkomunikasi dengan mereka  atau  mereka  berkomunikasi  denganmu  karena  merendahkan  mereka  atau  karena kesombongan. Akan tetapi, merendahlah dan maniskanlah wajahmu terhadap mereka.
12. Wala tamsyi fil ardzi marohaa بحشٍ ضسلۡا ىف شَرلَو
Dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi dengan angkuh dan menyombongkan diri, karena  sesungguhnya  hal  itu  adalah  carajalan  orang-orang  yang  angkara  murka  dan sombong, yaitu mereka yang gemar melakukan kekejaman dimuka bumi dan suka berbuat zalim  terhadap  orang  lain.  akan  tetapi  berjalanlah  dengan  sikap  sederhana  karena sesungguhnya cara jalan yang demikian mencerminkan rasa rendah diri, sehingga pelakunya akan sampai kepada semua kebaikan.
13. Waghdud min sautika لرىص ٍِ طعغاو
Kurangi tingkat kekerasan suaramu, dan perpendeklah cara bicaramu, janganlah kamu mengangkat  suaramu  bilamana  tidak  diperlukan  sekali.  Karena  sesungguhnya  sikap  yang
6 Syaikh Imam Al-Qurthubi,Tafsir Al-Qurthubi, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2009), hlm. 160
7 Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, hlm. 159.
demikian itu lebih berwibawa bagi yang melakukannya, dan lebih mudah diterima oleh jiwa pendegarnya serta lebih gampang untuk dimengerti. 8

## MUNASABAH
Secara  harfiah,  kata  munasabah  ( خجصبٍْ )  berarti  perhubungan,  pertalian,  pertauatan, persesuaian,  kecocokan  dan  kepantasan.  Kata al-munasabah adalah  sinonim  dengan  kata al- muqarabah ( خثسبقَىا )  yang  artinya  mendekatkannya  dan  menyesuaikannya.  Adapun  yang dimaksud  dengan  munasabah  dalam  terminologi  ahli-ahli  ilmu  Al-Qur‟an  sesuai  dengan pengertian  harfiahnya  di atas  ialah:  segi-segi  hubungannya  atau  persesuaian  Al-Qur‟an  antara bagian  demi  bagian  dalam  berbagai  bentuknya.  Yang  dimaksud  dengan  segi  hubungan  atau persesuaian ialah semua pertalian yang merujuk kepada makna-makna yang mempertalikan satu bagian  dengan  bagian  yang  lain.  Sedangkan  yang dimaksud  dengan  bagian demi  bagian  ialah semisal  antara  kata/kalimat  dengan  kata/kalimat,  antar  ayat  dengan  ayat,  antara  awal  surah dengan  akhir  surah,  antara  surah  yang  satu  dengan  surah  yang  lain,  dan  begitu  seterusnya hingga  benar-benar  tergambar  bahwa  Al-Qur‟an  itu  merupakan  satu kesatuan  yang  utuh  dan menyeluruh  (holistik). 9 Apabila  suatu  ayat  atau  surah  sulit  ditangkap  maknanya  secara  utuh, maka menurut metode munasabah ini dapat dicari penjelasannya di ayat atau surah lain yang memiliki kesamaan atau kemiripan kenapa harus  ke ayat atau surah lain? karena pemahaman ayat  secara  parsial  (pemahaman  ayat  tanpa  melihat  ayat  lain)  sangat  mungkin  terjadi kekeliruan. 10
Munasabah  surah  Luqman  mempunyai  hubungan  atau  munasabah  dengan  surah sebelum atau dengan surah sesudahnya. Dengan surah sebelumnya yaitu dengan Surah Ar-Rum bahwa:
1. Kedua surah sama-sama diawali dengan adanya manusia yang iman dan manusia yang kafir. Bedanya  adalah  bahwa  dalam  Surah  Ar-Rum  yang  ditekankan  adalah  kehancuran  orang- orang  kafir  seperti  umat-umat  terdahulu  dan  di  akhirat  masuk  neraka,  sedangkan  orang- orang  yang  beriman  dijanjikan  kemenangan  di  dunia  dan  di  akhirat  mereka  akan  masuk surga. Dalam Surah Luqman yang ditekankan adalah keberuntungan yang akan diperoleh
8 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir,Juz 21, (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi’I, 2008), hlm. 258.
9 Muhammad Amin Suma, UlumulQur’an,(Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2013), hlm. 236-237
10 Abu Anwar, Ulumul Qur’an,(Jakarta: Amzah, 2009), hlm. 61

## Rizqiyah Ratu Bilqis
orang-orang  yang  beriman  dan  berbuat  baik,  serta  kerugian  orang-orang  yang  kafir  di akhirat.
2. Kedua  surah  juga  mengemukakan  alam  sebagai  tanda  keberadaan  Allah  dan kemahakuasaan-Nya.  Dalam  Surah  Ar-Rum  yang  ditonjolkan  adalah  kehebatan  alam  itu sebagai  tanda  kekuasaan-Nya,  sedangkan  dalam  Surah  Luqman  yang  ditonjolkan  adalah kemanfaatan alam tersebut. Keduanya bisa mengantarkan dan mendorong manusia untuk beriman.
3. Kedua  surah  juga  mengetengahkan  kesamaan  sikap  kaum  kafir  terhadap  Al-Qur‟an  yaitu mereka  tidak  mempercayainya.  Dalam  Surah  Ar-Rum,  mereka  mengatakan  bahwa  Al- Qur‟an adalah sesuatu yang batil atau menyesatkan ( mubtil ) sehingga mereka menolaknya.
Sedangkan dalam Surah Luqman, mereka bersikap membelakangi Al-Qur‟an dan tidak mau mendengarnya.
4. Kedua surah juga menyatakan bahwa kiamat pasti, dan janji Allah, baik bagi mereka yang beriman maupun bagi mereka yang kafir, juga pasti. Di akhir Surah Ar-Rum, Nabi SAW diminta  tabah  menghadapi  mereka  yang  tidak  percaya,  dan  di  akhir  Surah  Luqman, manusia dihimbau agar mempersiapkan menghadapi kiamat itu. 11
Kemudian munasabah Surah Luqman dengan surah sesudahnya yaitu Surah As-Sajdah adalah:
1. Kedua  surah  ini  sama-sama  menerangkan  dalil-dalil  dan  bukti-bukti  tentang  ke-Esa-an Allah.
2. Dalam  Surah  Luqman  disebutkan  keingkaran  kaum  musyrik  terhadap  Al-Qur‟an,  sedang Surah  As-Sajdah  menegaskan  bahwa  Al-Qur‟an  itu  sungguh-sungguh  diturunkan  dari Allah. 12

## GAMBARAN UMUM SURAH LUQMAN
Surah Luqman adalah surah yang turun sebelum Nabi Muhammad  SAW berhijrah ke Madinah. Semua ayat-ayatnya Makkiyah. Demikian pendapat mayoritas ulama. Ada sementara ulama yang mengecualikan tiga ayat yaitu ayat 27, 28, 29, atau dua ayat yakni ayat 27, 28 dengan alasan bahwa ayat-ayat ini turun berdasar diskusi dengan orang-orang Yahudi, yang ketika itu bermukim di Madinah. Pendapat ini, disamping sanadnya lemah, juga kalaupun itu dipahami sebagai  diskusi  dengan  orang  Yahudi,  maka  tidak  tertutup  kemungkinan  untuk  dipahaminya terjadi  di  Makkah,  antara  kaum  muslimin  dengan  masyarakat  Mekkah  yang  memperoleh
11 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Jil VII, hlm. 532-533.
12 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Jil VII,hlm.577

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
“Pertanyaan dan contoh keberatan” dari orang-orang Yahudi yang bermukim di Madinah. Ada juga  yang  hanya  mengecualikan  ayat  4  atas  dasar  ayat  tersebut  berbicara  tentang  shalat  dan zakat. Tetapi, ini pun dinilai lemah. Dapat disimpulkan bahwa surah ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan kaum musyrik Mekkah tentang tokoh Luqman yang memang sangat populer di kalangan mereka waktu itu. 13
Penamaan surah ini dengan surah Luqman sangat wajar karena nama dan nasihat beliau yang  sangat  menyentuh  diuraikan  disini  dan  hanya  disebut  dalam  surah  ini.  Tema  utamanya adalah  ajakan  kepada  tauhid  dan  kepercayaan  akan  keniscayaan  kiamat  serta  pelaksanaan prinsip-prinsip  dasar  agama.  Begitu  tulis  Thabathaba‟i  dan  Sayyid  Quthub.  Selain  itu  pula terdapat nilai-nilai karakter dan konsep pendidikan karakter yang dilakukan Luqman terhadap anak-anaknya.  Konsep  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  Luqman  kepada  anaknya  mencakup kepada  nilai-nilai  karakter  menurut  UNESCO  dan  IHF  ( Indonesia  Heritage  Foundation ). Pada dasarnya, jauh sebelum konsep pendidikan karakter atau pendidikan nilai dikaji dan menjadi isu hangat  dalam  dasawarsa  ini,  Al-Quran  secara  tersirat  telah  menjelaskan  tentang  konsep pendidikan  karakter  yang  termaktub  dalam  surat  Luqman  yang  menceritakan  tentang  model pembelajaran atau pendidikan Luqman yang diterapkan kepada anaknya.
Al-Biqa‟i berpendapat bahwa tujuan utama surah ini adalah membuktikan betapa kitab Al-Qur‟an mengandung hikmah yang sangat dalam, yang mengantar kepada kesimpulan bahwa yang  menurunkannya  adalah  Dia  yang  Maha  Bijaksana  dalam  firman-firman  dan  perbuatan- perbuatan-Nya.  Allah  (tulis  al-Biqa‟i)  telah  memulai  kitab-Nya  dengan  menafikan  segala keraguan atasnya dan bahwa dia memberi petunjuk untuk orang-orang yang bertakwa (QS. Al- Baqarah [2]:2).
Ini  dibuktikan-Nya  dengan  uraian  surah-surah  sesudahnya.  Lalu  dimulai  lagi  dengan surah Yunus -Setelah surah al-bara‟ah–dengan menegakkan hikmah kebijaksanaanNya, dan ini pun disusul dengan bukti-buktinya pada surah-surah berikut sampai dengan surah ar-Rum yang lalu. Nah,disini dimulai lagi tahap penjelasan yang baru yang lebih hebat dari sebelumnya. Maka disini  kitab  suci  Al-Qur‟an  disifati  dengan  sifat  yang  melekati  sebelumnya  yaitu  bahwa  dia adalah  petunjuk  dan  hidayah  untuk  al-muhsinin.  Al-muhsinin  adalah  orang-orang  yang mencapai puncak, sedang al-muttaqin adalah para pemula. Uraian diatas sejalan dengan nama
13 M. Quraish Shihab, Al-Lubab,(Jakarta: Lentera Hati, 2012), hlm. 167.

## Rizqiyah Ratu Bilqis
Vol. 01. No. 02. Oktober 2019                                                                                                              Jurnal Auladuna | 51
tokoh  yang  dipilih  menjadi  nama  surah  ini  yakni  Luqman  as.  Demikianlah  lebih  kurang pandangan Al-Biqa‟i. 14

## ASBAB AL-NUZUL
Setelah  Nabi  Muhammad  berhijrahke  Madinah,  sejumlah  pendeta  Yahudi  bertanya kepadanya:  “Menurut  kabar  yang  sampai  kepada  kami,  kabarnya  engkau  pernah  mengatakan „Dan tidaklah kamu diberi ilmu, melainkan hanya sedikit sekali‟ Apakah yang engkau katakan itu untuk aku atau untuk kamu sendiri?” 15 . Jawab Nabi: “Yang saya maksudkan adalah untuk kita semua, “kata mereka: “Bukankah engkau mengetahui bahwa kami telah diberi Taurat yang didalamnya terdapat semua penjelasan?” Nabi menjawab: “Apa yang disebut didalam Taurat itu hanyalah sedikit sekali bila dibandingkan dengan ilmu Allah. “Berkenaan dengan hal itu, maka turunlah ayat 28, 29, dan 30 dari surah Luqman ini. Penyebab turunnya surah ini ialah adanya pertanyaan  dari  orang-orang  Quraisy  mengenai  kisah  Luqman  dan  anaknya,  serta  mengenai sikap anaknya yang sangat berbakti kepada kedua orang tuanya.

## KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER DALAM QS. LUQMAN AYAT 12-19
Adapun  pendidikan  karakter  oleh  Luqman  yang  diajarkan  dalam  Al-Qur ‟ an  Surat Luqman ayat 12-19 tersebut meliputi;
1. Pendidikan Tauhid (Ketuhanan/Larangan Mempersekutukan Allah)
Dalam  surah  Luqman,  titik  pertama  dalam  pembentukan  keluarga  yang  harmonis adalah  untuk  memberikan  pendidikan  kepada  Anaknya  sejak  usia  dini  terkait  pendidikan tauhid.  Karena  dengan  pendidikan  tauhid,  maka  akan  terbentuk  dan  tertanam  pada  anak dimasa  usia  dini  karakter  keimanan.  Keimanan  merupakan  kenikmatan  yang  paling  besar yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kepada  kita,  artinya  kita  telah  diberi  petunjuk  sehingga menjadi  orang  yang  beriman  dan  memeluk  agama  yang  benar.  Hal  itu  merupakan kenikmatan  yang  paling  tinggi  tiada  bandingannya.  Mungkin  selama  ini  kita  kurang merasakan akan hal itu, dan menganggap bahwa apa yang kita yakini sebagai kebenaran itu merupakan  suatu  hal  yang  biasa  dan  tidak  istimewa,  padahal  dengan  keimanan  akan menghantarkan  seseorang  kepada  kebahagiaan  hidup  di  dunia  ini  dan  kelak  di  akhirat.
14 Muhammad Hasbi ash-Shiddiqi, Tafsir Al-Qur’anul Majid An-Nuur, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2000), hlm. 3197
15 Muhammad Hasbi ash-Shiddiqi, Tafsir Al-Qur’anul Majid An-Nuur, (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2000), hlm. 3197.

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
Karena  apabila  keimanan  telah  tertanam  dan  terpupuk  dengan  subur  dalam  diri  seorang mukmin,  maka  keimanan  itu  akan  terasa  indah  baginya.  Jiwanya  menjadi  tentram  karena hati tertambat kepada Allah SWT. Sebagaimana firman Allah dalam QS Ar Rad ayat 27 - 29 :
... َةبََّأ  ٍَِۡ ِهٍَۡىِإ ٰٓيِذۡهٌََو ُءٰٓبَشٌَ ٍَِ ُّوِعٌُ َ َلِلٱ  َُِإ  ۡوُق
١١
ُِِّئََۡطَر ِ َلِلٱ ِش ۡمِزِث  َلََأ ِِۗ َلِلٱ ِش ۡمِزِث ٌُهُثىُيُق  ُِِّئََۡطَرَو ْاىٍَُْاَء  ٌَِِزَىٱ ُةىُيُقۡىٱ
١١ ٌِزَىٱ ٍَ  ُِ ۡضُحَو  ٌُۡهَى  َٰىَثىُغ ِذ ََٰحِي ََٰصىٱ ْاىُيََِعَو ْاىٍَُْاَء  َِ َ ٖةب
١١
Artinya  :  “katakanlah,  sesungguhnya  Allah  menyesatkan  siapa  yang  Dia  kehendaki  dan memberikan petunjuk orang-orang yang bertaubat kepada-Nya, (yaitu) orang – orang yang beriman, dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah-lah hati akan menjadi tentram. Orang orang yang beriman dan beramal shaleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik”
Dari sini sudah jelas bahwa Al-Quran memberikan teori dalam pembentukan karakter anak  yaitu  karakter  religius  yang  masuk  dalam  ranah  ke-tauhid-an.  Sehingga  sejak  dini pendidik  terutama  orang  tua  harus  membentuk  dan  menanamkan  karakter  religius  ini kepada anak. Anak usia dini memiliki potensi yang sangat luar biasa. Saat itu fikiran serta otaknya masih kosong. Diibaratkan seperti gelas kosong yang belum terisi apapun. sehingga siap  untuk  diisi  air  apapun  oleh  pemiliknya.  Begitu  pula  pada anak  usia  dini  mereka  siap diisi berbagai informasi serta pengalaman-pengalaman yang baik. Masa tersebut merupakan fase  yang  paling  subur  serta  paling  dominan  bagi  seorang  pendidik  khususnya  keluarga untuk  menanamkan  aturan-aturan  atau  norma-norma  yang  baik  dan  bimbingan  serta arahan yang bersih kedalam jiwa anak usia dini.
2. Birrul Walidain (Berbakti Kepada Kedua Orang Tua)
Dalam hal ini Luqman memerintah dan mengajarkan untuk berbakti dan bersyukur kepada  ibu  dan  bapak,  mengenai  perjuangan  ibu  ketika  mengandung  dan  memelihara menyusui  anak,  serta  segala  bentuk  perjuangan  dan  pengorbanan  kepada  anaknya  yang secara  tulus  dan  ikhlas.  Ketaatan  seorang  hamba  kepada  Allah  adalah  ketaatan  mutlak, tanpa  pengecualian.  Sementara  ketaatan  kepada  kedua  orang  tua  dengan  pengecualian, selama  keduanya  tidak  meminta  untuk  mempersekutukan  Allah.  Dan  tetap  memuliakan serta melakukan hubungan baik terhadap keduanya.
Konsep pendidikan birrul walidain ini juga tidak lepas dari pendidikan tauhid kepada anak, pada pendidikan tauhid seseorang harus yakin bahwa yang memberikan kenikmatan ketentraman,  kebahagiaan  hidup  di  dunia  maupun di  akhirat  serta kesakitan adalah  Allah SWT,  sehingga  pendidikan  birrul  walidain  disini  adalah  sebagai  jembatan  dan  jalan
seseorang  terutama  seorang  anak  untuk  mendapatkan  ridlo  dari  Allah  SWT  dalam mencapai  kebahagiaan  dan  ketentraman  hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat  kelak. Sebagaimana dalam dalam sabda Nabi Muhammad SAW :
ٌِذىاىىا ػخص ًف هطخصو ٌِذىاىىا ىظس ىف الله ًظس
” Ridlo  Allah  terkait  erat  dengan  ridlo  orang  tua  dan  murka  Allah  juga  terkait  erat  dengan murka orang tua ”
Seorang  anak  harus  tunduk  dan  patuh  kepada  orang  tua  dan  memenuhi  segala keinginan keduanya, karena yang demikian itu adalah untuk memenuhi perintah Allah dan agar  mendapat  ridlo  Allah  SWT.  Tetapi  jika  orang  tua  menyuruh  anak  untuk  berbuat maksiat,  maka  sang  anak  berhak  untuk  tidak  patuh  kepada  keduanya,  karena  seseorang tidak boleh mentaati perintah makhluq demi menentang perintah Khaliq.
Dari keterangan di atas, tersirat betapa pentingnya menanamkan karakter kepatuhan anak  terhadap  orang  tua.  Sebagai  sebuah  kritik,  pembentukan  karakter  kepatuhan  anak kepada  orang  tua  disini  bukan  semata  mata  untuk  kebutuhan  orang  tua  yang  ingin dihormati,  disegani,  disanjung    ataupun  ditakuti  oleh  anak  untuk  kepentingan  kepuasan, lebih dari itu pendidikan pembentukan karakter tersebut adalah merupakan sebagai bentuk tanggungjawab orang tua kepada anak agar anak selamat dari siksaan Allah SWT.
3. Bersyukur
Dari kisah Luqman yang tertera di dalam QS Luqman ayat 12 telah memberikan teori bagaimana  seorang  anak  terbentuk  karakter  untuk  mengetahui  dan  merasakan  nikmat nikmat yang telah diterimanya dari Allah SWT yaitu yang disebut dengan bersyukur.
Bersyukur  kepada  Allah  SWT  bagi  orang  yang  beriman  adalah  sebuah  keharusan. Karena  setiap  saat,  setiap  menit,  setiap  detik  kita  selalu  mengkonsumsi  dan  menikmati fasilitas serta anugrah Allah SWT. Dalam firman Allah SWT ;
ٌٍِٞحَس  ٞسىُفَغَى َ َلِلٱ  َُِإ ِٰۗٓبَهىُص ۡحُر  َلَ ِ َلِلٱ َخََ ۡعِّ ْاوُّذُعَر ُِإَو ٢١
Artinya:  “ dan  jika  kamu  mengitung  hitung  nikmat  Allah,  niscaya  kamu  tidak  akan  dapat menentukan jumlahnya” (QS. An Nahl :18)
Dari ayat tersebut telah kita yakini dan rasakan bahwa nikmat Allah SWT yang telah diberikan kepada kita sangatlah nyata dan abstrak, mulai sejak lahir ke dunia hingga sampai saat  ini  tidak  bisa  dihitung  seberapa  banyaknya.  Ungkapan  tersebut  memposisikan    kita sebagai  makhluq  yang  dho`if  sekaligus  merupakan  pengakuan  dan  kesadaran  sebagai manusia  yang  harus  mengabdi  dan  beribadah  hanya  kepada  Allah  SWT.  Pengabdian  dan

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
penghambaan  kepada  Allah  harus  dilaksanakan  dengan  ikhlas  hanya  semata-mata mengharap  ridla  dari  Allah  SWT.  Maka  dari  sinilah  perasaan  syukur  itu  tumbuh  secara mendalam, yang selanjutnya merefleksi pada tingkat kematangan ritual dan prilaku sosial.
Sejak  dini  pun,  orang  tua  senantiasa  memberikan  penanaman  pendidikan  karakter yang  dalam  hal  ini adalah  bersyukur,  karena  dengan  mensyukuri  nikmat  Allah  yang  telah diberikan akan memperkuat ke-tauhid-an seorang anak, akan menambah keyakinan bahwa tiada lain yang bisa memberi kebahagiaan didunia dan diakhirat selain Allah SWT. Selain itu,  karakter  untuk  senantiasa  bersyukur  juga  bisa  meningkatkan  rasa  kepatuhan  anak terhadap kedua orang tua “birrul walidain” karena dari kasih sayang orang tualah dia bisa merasakan  nikmat  untuk  hidup  dengan  layak  di  dunia  dan  bisa  melihat  tanda  tanda kekuasaan Allah SWT.
4. Kejujuran
Nasehat Luqman mengenai pendidikan kejujuran tidak hanya untuk anak tetapi juga untuk  orang  tua.  Sebesar  dan  sekecil  apapun  hal  yang  kita  perbuat  dan  yang  kita sembunyikan,  baik  dan  buruknya  diketahui  oleh  Allah  dan  akan  diganjar  dengan  balasan yang setimpal. Setelah menyerukan ajaran untuk senantiasa bersikap jujur dalam segala hal dan  tindakan,  Islam  mengecam  sikap  bohong.  Kebohongan  merupakan  sifat  yang  hina yang  memiliki  banyak  mudharat  dan  akibat  negatif  bagi  kehidupan  masyarakat.  Sayyidah Aisyah  Ra  berkata,  “Tidak  ada  akhlak  yang  paling  dibenci  Rasulullah  Saw,  melibihi kebencian beliau terhadap sikap bohong”(HR. Tirmidzi).
Kejujuran  merupakan  tanda-tanda  keimanan  dan  kesucian  jiwa  serta  pertanda  dari keselamatan. Karakter jujur menunjukkan keindahan sifat dan ketinggian moral seseorang. Karakter jujur pula lah yang membentuk pelakunya menjadi cinta kepada Allah dan cinta kepada hamba hamba Nya yang beriman. Menanamkan pendidikan karakter jujur kepada anak sejak dini merupakan sebuah kunci bagi kesuksesan anak menuju jalan kebaikan yang diridlai oleh Allah SWT.
5. Pendidikan Ibadah
Setalah  Luqman  memerintahkan  anaknya  mengesakan  Allah,yang  juga  mengandung larangan berbuat syirik dan mengingatkan akan kesempurnaan ilmu dan kekuasaan Allah,
dimana  tiada  sesuatu  pun  di  dunia  ini  yang  tersembunyi  bagi-Nya,  kemudian  Luqman memerintahkan anaknya agar mendirikan shalat sebagai ibadah yang paling sempurna. 16
Pendidikan  ibadah  disini  merupakan  bentuk  ketaatan  seorang  hamba  kepada Tuhannya.  Kegiatan  ibadah  yang  sempurna  yang  dilakukan  seorang  hamba  kepada Tuhannya  merupakan  bentuk  aplikasi  sebuah  keimanan  dan  sebagai  bentuk  rasa  syukur seseorang  terhadap  nikmat  nikmat  yang  telah  diberikan  Allah  SWT  kepada  hambanya. Allah menyebutkan bahwa diantara sifat hamba-hamba yang beriman adalah mereka yang selalu  menyemppatkan  diri  untuk  bersujud  dan  berdiri  dalam  shalatnya  di  malam  hari.
Sebagaimana dalam surah Al Furqan ayat 63-64 :
ب اَََٰيَص ْاىُىبَق  َُىُيِه ََٰجۡىٱ ٌُُهَجَغبَخ اَرِإَو باّ ۡىَه ِض ۡسَ ۡلۡٱ ىَيَع  َُىُش ٌََۡ  ٌَِِزَىٱ  ِِ َََٰ ۡحَشىٱ ُدبَجِعَو ١١ ٌِۡهِّثَشِى  َُىُزٍِجٌَ  ٌَِِزَىٱَو
ب اٍَََِٰقَو ا اذَجُص ١١
“ dan hamba – hamba Tuhan Yang Maha penyayang itu (ialah) orang orang yang berjalan diatas bumi dengan rendah hati dan apabila orang – orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata  yang  baik.  Dan  orang  yang  melalui  malam  hari  dengan  bersujud  dan  berdiri  untuk Tuhan mereka. ”

## 6. Amar Ma‟ruf Nahi Mungkar (dakwah)
Dalam  hal  ini  Luqman  memberi  ajaran  kepada  anaknya,  berupa  hikmah  bukan dengan  kekerasan,  yakni  dengan  cara  ajakan  atau  berupa  dakwah  dengan  mau‟idzah hasanah (melalui cara yang dapat menaklukan hati) dan mujadalah yang dapat mencerahkan akal.  Sedangkan,  cara  nahi  munkar  seperti  yang  ditetapkan  Rasulullah  dalam  hadist  yang diriwayatkan  oleh  Abu  Sa‟id,  ia  berkata  “ Barang  siapa  di  antara  kalian  melihat  kemunkaran, hendaklah  ia  mengubahnya  dengan  tangannya,  jika  tidak  mampu  maka  dengan  lisannya,  jika  tidak mampu maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman ” 17
Sehingga pendidikan terhadap anak usia dini itu perlu dilakukan dengan pendekatan dakwah  diantaranya  dengan  “mau‟idhah  hasanah”,  memberikan  nasihat  dengan  bahasa yang  halus  sehingga  bisa memberikan  pencerahan hati  dan  fikirannya.  Dengan  demikian, anak tersebut bisa mudah menerima dan memahami suatu ajaran yang baik dan menolak suatu ajaran yang tidak baik yang bertentangan dengan Qur`an dan Hadist.
7. Sabar
16 (Al-Ghamidi, Cara MengajarAnak/Murid ala Luqman al-Hakim . Yogyakarta: Sabil , 2011), 211
17 (Al-Ghamidi, Cara MengajarAnak/Murid ala Luqman al-Hakim . Yogyakarta: Sabil, 2011), 216

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
Luqman  menasehati  dan  memerintah  anaknya  untuk  bersabar  terhadap  apa  yang menimpanya,  karena  sesungguhnya  yang  demikian  itu  termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan oleh  Allah.  Dalam  hal  ini,  manusia  hendaknya  bersabar  terhadap  cobaan  dan  rasa  berat dalam  melaksanakan  apa  yang  diperintahkan,  khususnya  dalam  mendirikan  shalat  dan berbuat amar ma‟ruf nahi munkar. 18
Menanamkan pendidikan karakter sabar, juga harus dilakukan dan dimulai pada saat anak usia dini. Karena dengan karakter kesabaran itu, dapat memberikan ketahanan anak untuk  semangat  menjalankan  ibadah  dalam  kondisi  apapun.  Karakter  sabar  sangat dibutuhkan setiap anak dalam masa perkembangannya, jika pada masa perkembangan anak tidak ditanamkan karakter dan jiwa kesabaran maka anak akan mudah putus asa yang pada akhirnya  anak  tersebut  akan  mendapatkan  kegagalan  dalam  hidup  sehingga  ia  senantiasa akan merasakan kesusahan secara terus menerus akibat ia tidak memiliki ketahanan mental yakni kesabaran.
8. Pendidikan Akhlaq
Dalam hal ini, Luqman mengajarkan kepada anaknya untuk tidak sombong, angkuh, membanggakan diri, takabbur dan merendahkan hamba Allah lain, serta larangan bahagia yang sangat berlebihan. Luqman juga mengajarkan pendidikan akhlak tentang untuk hidup sederhana, ramah, tidak kikir, lurus dan istiqomah dalam menjalan hidup sesuai syariat yang benar, serta peringatan dan nasehat untuk dapat mengendalikan keseimbangan emosional dan rasional. Seperti larangan untuk meninggikan suara.
Dari  penjelasan  penerapan  pendidikan  karakter  dalam  Al-Qur‟an  Surat  Luqman  ayat 12-19 menurut kitab tafsir Al-Misbah, maka dapat dapat dikaitkan dengan nilai-nilai pendidikan karakter  yang  disusun  Diknas  mulai  tahun  2011  yang  mana  seluruh  tingkat  pendidikan  di Indonesia harus menyisipkan pendidikan berkarakter dalam proses pendidikan, adapun 18 nilai tersebut adalah sebagai berikut:
1) Religius
Sikap  dan  prilaku  yang  penuh  dalam  melaksanakan  ajaran agama  yang  dianutnya, toleran    terhadap    pelaksanaan    ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk agama lain
2) Jujur
Prilaku   yang   didasarkan   pada   upaya   menjadikan   dirinya sebagai  orang  yang selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan, tindakan, dan pekerjaan
3) Toleransi
18 (Al –Ghamidi, Cara MengajarAnak/Murid ala Luqman al-Hakim . Yogyakarta: Sabil, 2011), 249

## Rizqiyah Ratu Bilqis
Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.

## 4) Disiplin
Tindakan  yang  menunjukkan  prilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan
5) Kerja keras
Tindakan  yang  menunjukkan  prilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan
6)
Kreatif
Berfikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk  menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari  sesuatu yang telah dimiliki
7) Mandiri
Sikap  dan  prilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang  lain  dalam  menyelesaikan tugas-tugas
8) Demokrasi
Cara  berfikir,  bersikap,  dan  bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban dirinya dan orang lain
9) Rasa ingin tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat dan didengar
10) Semangat kebangsaan
Cara  berfikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara diatas kepentingan diri diri dan kelompok
11) Cinta tanah air
Cara berfikir, bertindak, berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara diatas kepentingan diri dankelompoknya
12) Menghargai prestasi
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain
13) Bersahabat / komunikatif
Sikap     dan     tindakan     yang     mendorong     dirinya     untuk menghasilkan  sesuatu yang  berguna  bagi  masyarakat  dan  mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain
14) Cinta Damai Sikap  dan  tindakanyang  mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.
15) Gemar membaca
Kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk  membaca  berbagai  bacaan  yang  memberikan kebajikan bagi dirinya
16) Peduli lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam dan sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang telah terjadi
17) Peduli sosial
Sikap    dan    tindakan    yang    ingin    selalu    memberi    bantuan    pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan
18) Tanggung jawab
Sikap    dan    prilaku    seseorang    untuk    melaksanakan    tugas    dan  kewajiban      yang seharusnya   dia   lakukan   terhadap   dirinya   sendiri, masyarakat, lingkunghan (alam, sosial, dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa. 19

## ANAK USIA DINI DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Pencanangan  pendidikan  karakter  oleh  Kemendiknas  membawa  harapan  besar  tentang perubahan  paradigma  pendidikan  yang  konstruktif  dan  substantif.  Konstruktif  karena membentuk manusia berkarakter diperlukan manusia-manusia yang kreatif dan kritis dan akan menjadi trend  setter bagi  lingkungan.  Proses  pembentukan  manusia  berkarakter  bukan  suatu proses  yang  singkat  tetapi  membutuhkan  waktu,  strategi,  finansial  dan  system  terpadu  yang dapat  mensuport  pendidikan  karakter  menjadi  sebuah school  culture dan family  culture .  Tahapan pendidikan dan penanaman karakter setidaknya melalui empat tahapan : Knowing (mengetahui) pada tahapan ini anak diberi pengetahuan tentang baik dan buruknya perilaku dan norma yang ada  dalam  masyarakat.  Tahapan  kedua  yaitu reasoning yaitu  memberikan  pemahaman  tentang anak yang menimbulkan kesadaran dan dapat merasakan oleh karena itu pada tahapan ketiga disebut dengan feeling , yaitu merasakan dampak ketika anak melakukan kabaikan baik di sekolah maupun  dirumah.  Tahap  yang  terakhir  yaitu acting dimana  anak  mengambil  tindakan  sebagai wujud dari pengetahuan, pemahaman dan perasaan anak sehingga akan terinternalisasi dalam kepribadian  anak.  Proses  internalisasi  pendidikan  karakter  tidak  dapat  dilakukan  jika  tidak melibatkan orang tua yang memiliki kontribusi besar  dalam tumbuh kembang anak terutama pada tahapan anak usia dini. Pendidikan anak usia dini merupakan salah satu program strategis yang  sedang  banyak  dikembangkan  Wortham  menyatakan Assesment  should  involve  the  child  and Family (2005  :22).  Artinya  identifikasi  kebutuhan  pendidikan  anak  usia  dini harus  melibatkan orang  tua  dan  pengasuh  sebagai  sumber  informasi  karena  anak-anak  banyak  menghabiskan waktu  dirumah.  Sekolah  juga  berfungsi  sebagai  sarana  komunikasi  antara  orang  tua  dan lembaga  PAUD  untuk  kemudian  setelah  anak  mendapatkan  pendidikan  karakter  dapat dikembangkan dan diimplementasikan dirumah.
MODEL  PENDIDIKAN  KARAKTER  PADA  ANAK  USIA  DINI  DALAM  QS. LUQMAN
19 Kementerian Pendidikan Nasional, Pengembangan Pendidikan budaya dan Karakter Bangsa , (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum, 2010), 9-10
Konsep  pendidikan  karakter  Lukmanul  hakim  menarik  untuk  dikaji  karena  beliau bukanlah  nabi  dan  rasul,  beliau  merupakan  bagian  dari  masyarakat  biasa  secara  strata  sosial maupun ekonomi, dan ulasan konsep ajarannya dalam Al-Qur`an lebih terperinci, terstrukur, dan  sistematis,  mulai  dari  ayat  ke-12  sampai  ayat  ke-19.  Kemudian,  dari  konsep  pendidikan karakter dalam kisah Luqman yang telah menjadi firman Allah SWT yakni QS. Luqman, maka penulis  dapat  mengambil  beberapa  inti  model  model  pembelajaran  yang  diterapkan  Luqman terhadap anaknya.
Model  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam  surah  Luqman  ayat  12-19  erat kaitannya  dengan  pendidikan  karakter  dalam  keluarga.  Terutama  pendidikan  yang  diberikan kedua  orang  tua  terhadap  anaknya  mulai  sejak  lahir  hingga  dewasa.  Rumah  adalah  tempat belajar  pertama  bagi  anak-anak.  Sementara  ibu  adalah  guru  pertama  dan  guru  terbaik.  Di tempat tersebut, anak akan belajar apapun dari personil yang ada di rumah, entah itu ayah, ibu, kakek,  nenek,  kakak,  adik  dan  para  tetangganya.  Pendidikan  anak  dalam  keluarga  untuk mengajarkan kasih sayang, pengertian, komunikasi, rasa percaya diri, dan lain sebagainya harus diajarkan oleh orang tua melalui contoh perilaku kehidupannya. Baik dan buruk perilaku anak merupakan hasil contoh dan didikan dari orang tuanya. Otak anak ibarat spon yang memiliki daya serap yang tinggi. Dia bisa menyerap semua informasi yang didapatkan melalui apa yang dia lihat, dia dengar, dan dia rasakan saat di rumah. 20
Masalah  degradasi  moral  dalam  keluarga  perlu  segera  mendapat  penanganan  khusus. Hal ini berhubungan dengan masalah kesiapan kita dalam menyongsong era globalisasi. Salah satu  upaya  penanganan  khusus  tersebut  melalui  pendidikan  budi  pekerti.  Karena  pendidikan budi pekerti merupakan pendidikan nilai, pihak pertama yang paling cocok memberikan budi pekerti adalah keluaga. 21
Terkait  dengan  surah  Luqman  ada  beberapa  model  yang  bisa  digunakan  untuk menanamkan pendidikan karakter kepada anak usia dini, diantaranya :

## 1. Model Interaksi dalam Keluarga
a. Model interaksi antar orang tua
Interaksi dan komunikasi ibu dan ayah itu bisa menjadi tolak ukur sebuah keluarga sejahtera atau tidak, disisi lain dalam kepribadian ayah dan ibu masing masing memiliki
20 Damayanti, Panduan Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah . (Yogyakarta : Araska, 2014), 167
21 Muslich, Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . (Jakarta: PT Bumi Aksara. 2011), 92

## Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini..
unsur  keteladanan,  sehingga  secara  tidak  langsung  akan  mempengaruhi  proses terbentuknya sebuah karakter pada anak tersebut. Dengan demikian, interaksi antara ayah dan ibu harus betul betul menunjukkan sebuah keluarga yang sakinah. Komunikasi yang dibangun  adalah  dengan  model  proposional,  artinya  seorang  harus  mengerti  tugas  dan kewajiban ayah, dan seorang ibu harus mengerti tugas dan kewajiban ibu. Baik buruknya hubungan  atau  interaksi  antara  suami  dan  istri  atau  ayah  dan  ibu  sangat  menentukan kesuksesan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  keluarga  untuk  menciptakan  suasana edukatif  dan  interaksi  edukatif.  Situasi  edukatif  adalah  terciptanya  suasana  yang memungkinkan  terjadinya  proses  pendidikan.  Sementara  interaksi  edukatif  adalah interaksi  yang  mengandung  nilai  pendidikan.  Situasi  dan  interaksi  edukatif  harus diciptakan  oleh  suami  istri  atau  ayah  ibu,  dan  orang-orang  dewasa  lain  yang bertanggungjawab dalam pelaksanaan pendidikan karakter di lingkungan keluarga.
b. Model interaksi antara orang tua dan anak
Hal yang perlu diperhatikan orang tua dalam membangun hubungan atau interaksi yang baik dengan anaknya sebagai berikut:
1) Memposisikan dirinya sebagai orang yang punya otoritas tinggi Pada masa golden age, orang tua harus memiliki kemampuan otoritas yang tinggi dalam pembentukan  karater  anak.  Sehingga  apapun  yang  dikatakan  orang  tua,  anak menerima kebenaran itu tanpa reserve . Pada masa ini anak tidak bisa diberikan banyak pilihan  sebab  perkembangan  otak  anak  pada  saat  ini  yang  menonjol  adalah verbalistik, yaitu kemampuan ingatan/hafalan. Disinilah peran orang tua sangat besar sekali, sehingga bisa dikatakan orang tua adalah pendidik yang pertama dan utama.
2) Menyediakan waktu untuk anak.
Pada masa usia dini, secara psikologis anak membutuhkan perhatian dan kasih sayang secara mutlak dari orang tua. Untuk itu orang tua harus banyak meluangkan waktu kepada anak agar proses pendidikan karakter yang diharapkan bisa mudah tercapai.
3) Mampu mengenali bahasa tubuh anak
Pada saat tertentu, anak usia dini tidak bisa mengungkapkan sesuatu untuk memenuhi keinginannya, tidak bisa berkata-kata, tidak bisa ber statement, dari sinilah maka anak tersebut banyak bertingkah. Hal itu dilakukan sebagai bentuk ekspresi tubuhnya yang mempunyai maksud untuk meminta sesuatu.

## Rizqiyah Ratu Bilqis
2. Pola Asuh Anak
Dalam perkembangan ada 2 unsur yang harus dipenuhi. Yakni perkembangan jasmani dan perkembangan rohani. Perkembangan jasmani anak, sangat bergantung pada gizi yang terdapat  dalam  makanan.  Jika  asupan  makanan  yang  diberikan  telah  sesuai  dengan kebutuhan gizi anak, maka perkembangan dan pertumbuhan jasmani akan berjalan dengan baik.  Sedangkan  perkembangan  rohani  (jiwa)  anak bergantung  pada  pola  pendidikan  yang harus disesuaikan pada masa/fase perkembangan jiwa anak. Pada masa anak usia dini, yang perlu  diperhatikan  dalam  memberikan  pendidikan  karakter  adalah  dengan  pola  asuh  yang berorientasi pada kenyamaan jiwa anak. Sehingga bentuk pendidikan yang berupa punishment pun harus bisa menyenangkan jiwa anak.

## PENUTUP
Konsep  nilai  pendidikan  karakter  yang  dapat  diambil  dalam  QS  Luqman  ayat  12-19 adalah karakter religius yang diantaranya adalah; 1) Pendidikan ke-tauhida-an yakni mengakui ke-Esa-an  Allah  SWT,  dan  segala  sesuatu  didunia  ini  Allah  lah  yang  menentukan,  2)  birrul walidain, yakni pendidikan kepatuhan anak terhadap orang tua, 3) pendidikan bersyukur, yakni menerima dan memelihara segala nikmat yang telah diterima, 4) pendidikan kesabaran, yakni memiliki  keteguhan  dan  ketahanan  mental  dalam  setiap  apa  yang  dilakukan,  5)  pendidikan ibadah,  yakni  senantiasa  menjalan  ibadah  secara  sempurna  sebagai  bentuk  aplikasi  sebuah keimanan,  6)  amar  ma`ruf  nahi  mungkar,  yakni  berani  dan  siap  menerima  kebenaran  dan menolak  kemungkaran,  7)  pendidikan  karakter  jujur,  yakni  segala  sesuatu  harus  dilandasi dengan  rasa  kejujuran  sehingga  hidup  menjadi  lebih  aman  tentram  bahagia  baik  didunia maupun diakhirat.
Model pendidikan karakter untuk anak usia dini yang terdapat dalam QS Luqman ayat 12-19 adalah :
1. Model Interaksi dalam keluarga, yang di dalamnya terdapat model interaksi antar orang tua yakni interaksi ayah dan ibu, dan model interaksi antar orang tua dan anak.
2. Model  Pola  Asuh,  yakni  yang  mengutamakan  dan  menekankan  pertumbuhan  serta perkembangan anak pada jasmani dan rohaninya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh. 2008. Tafsir Ibnu Katsir,Juz 21 , (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟I)
Al-Ghamidi, Abdullah.2011. Cara MengajarAnak/Murid ala Luqman al-Hakim . Yogyakarta: Sabil.
Al-Maraghi, Ahmad Mustafa. 1992. Tafsir Al-Maraghi, Juz XXI, (Semarang: Toha Putra).
Al-Qurthubi, Syaikh Imam. 2009. Tafsir Al-Qurthubi , (Jakarta: Pustaka Azzam)
Anwar, Abu.  2009. Ulumul Qur‟an , (Jakarta: Amzah)
Damayanti,  Deni.  Panduan Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah .  Yogyakarta  :  Araska,
2014.
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya , Jil VII
Istadi, Irawati. 2017. Rumahku Tempat Belajarku . Yogyakarta : Pro-U Media
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010. Pengembangan  Pendidikan  budaya  dan  Karakter  Bangsa , (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum)
Muhammad  Hasbi  ash-Shiddiqi.  2000. Tafsir  Al-Qur‟anul  Majid  An-Nuur ,  (Semarang:  Pustaka Rizki Putra)
Muslich, Masnur. (2011). Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Shihab, Quraish. 2012. Al-Lubab , (Jakarta: Lentera Hati)
Suma, Muhammad Amin. 2013. Ulumul Qur‟an , (Jakarta: RajaGrafindo Persada)