Implementasi  Model  Culturally  Responsive  Teaching  dalam  Pembelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan di Sekolah Dasar
Nashran Azizan 1 , Deny Setiawan 2 , Hidayat 3 , Maulana Arafat Lubis 4
1,4 UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, 2,3 Universitas Negeri Medan azizannashran@uinsyahada.ac.id
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
Each tribe has a culture that serves as the identity of the Indonesian state. Every culture teaches people character, one of which is the character of caring for the environment. Poda Na Lima is a culture  of  maintaining  five  cleanliness  that  must  be  maintained  by  elementary  school  students wherever they are. So the learning process must be responsible for culture which also plays a role  in  student  learning  outcomes.  This  research  aims  to improve  student's  learning  outcomes (spiritual attitudes, social attitudes, knowledge, and skills) in Pancasila and civic education (PPKn) subjects  through  the  implementation  of  the  Culturally  Responsive  Teaching  (CRT)  learning model. This research uses classroom action research methods by applying Kurt Lewin's model. The  sample  in  this  research  was  25  students  from  the  200407  Padangsidimpuan  State Elementary School. Data was collected by observation and tests. Data analysis uses qualitative and  quantitative  approaches.  The  end  of  this  research  proves  that  students'  PPKn  learning outcomes have improved after the implementation of the CRT learning model.
Keywords: Poda Na Lima culture, CRT learning model, PPKn subjects

## Abstrak
Setiap suku memiliki budaya yang dijadikan sebagai identitas negara Indonesia. Setiap budaya mengajarkan karakter kepada masyarakat, salah satunya karakter peduli terhadap  lingkungan. Poda Na Lima adalah budaya menjaga lima kebersihan yang harus dilestarikan siswa sekolah dasar  di  manapun  mereka  berada.  Maka  sangat  penting  proses  pembelajaran  beresponsif budaya  yang  juga  berperan  terhadap  hasil  belajar  siswa.  Tujuan  penelitian  ini  untuk meningkatkan hasil belajar (sikap spiritual, sikap sosial, pengetahuan, dan keterampilan) siswa pada mata pelajaran pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan (PPKn) melalui implementasi model  pembelajaran Culturally  Responsive  Teaching (CRT).  Riset  ini  menggunakan  metode penelitian  tindakan  kelas.  Sampelnya  dalam  penelitian  ini  adalah  siswa  sekolah  dasar  negeri 200407 Padangsidimpuan yang berjumlah 25 orang. Teknik pengambilan sampel menggunakan purposive  sampling .  Data  dikumpulkan  dengan  cara  observasi  dan  tes.  Analisis  data menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  kuantitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  hasil  belajar siswa  berada  pada  nilai  88%  (22  siswa  tuntas  dan  3  siswa  belum  tuntas).  Kesimpulannya membuktikan bahwa hasil belajar PPKn siswa mengalami peningkatan setelah diimplementasikannya model pembelajaran CRT.
Kata kunci:  Budaya Poda Na Lima, model pembelajaran CRT, mata Pelajaran PPKn
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  oleh  negara-negara  lain  karena  keberagamannya,  salah satunya beragam suku dan budayanya. Budaya yang saat ini perlu direvitalisasi adalah Poda  Na  Lima . Poda  Na  Lima merupakan  pedoman  hidup  dalam  berbagai  lapisan kehidupan  setiap  orang  dalam  masyarakat  Batak.  Setiap  orang  akan  selalu memperhatikan nilai-nilai fundamental tradisi dalam proses dan interaksi pengembangan  diri,  lingkungan,  rumah  tangga,  dan  masyarakat.  Secara  etimologis, Poda berarti nasihat, Na berarti yang, dan Lima berarti (angka) lima. Sebagai falsafah masyarakat Batak, Poda Na Lima dimaknai sebagai lima nasihat penting dalam hidup: 1). Paias rohamu , 2) paias pamatangmu , 3) paias parabitonmu , 4) paias bagasmu , 5) paias pakaranganmu (Siregar, 2023b). Budaya Poda Na Lima mengajarkan kita untuk membiasakan pola perilaku bersih dan mengajak masyarakat serta generasi muda untuk mengembangkan kearifan lokal (Hawa dkk., 2023). Nata (2021)  mengatakan kalau kebersihan dapat diartikan bebas dari segala noda dan kotoran, baik yang terlihat maupun tidak. Penerapan Poda Na Lima dalam  kehidupan  manusia  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  yang  lebih sehat dan bersih, sehat jasmani, dan rohani (Sibarani dkk., 2021).
Poda  Na  Lima adalah  lima  nasihat  yang  dipegang  teguh  sebagai  fondasi masyarakat  Angkola-Mandailing.  Nasihat  ini  mencakup  kearifan  lokal  yang mendasari tatanan sosial dan mengandung nilai edukasi mengenai upaya membersihkan hati, jiwa, pikiran,  tubuh,  dan  lingkungan  (Susanti,  2023). Poda  Na  Lima bukan  sekadar seperangkat ajaran atau nasihat. Namun sebaliknya, merangkum spektrum pengalaman manusia  yang  luas,  yang  mencakup  aspek-aspek  seperti  pendidikan,  nasihat, bimbingan,  teguran,  instruksi,  norma-norma masyarakat,  etika,  moralitas,  hukum,  dan ajaran spiritual (Siregar, 2023a).
Poda  Na  Lima yang  terdiri  dari  lima  prinsip  dasar,  terlihat  jelas  bahwa  prinsip- prinsip  tersebut  mengandung  hikmah  yang  mendalam  dan  menjadi  pedoman  dalam berperilaku masyarakat (Siregar & Demidyuk, 2024). Poda Na Lima menjadi landasan ajaran,  nasihat  atau  pedoman  hidup  masyarakat  (Salamuddin,  2023). Poda  Na  Lima yang pada hakikatnya mengajarkan pendidikan karakter, karena pada pelaksanaannya terdapat nilai-nilai pendidikan karakter, sehingga falsafah ini perlu untuk tetap diajarkan, diaplikasikan dan dilestarikan (Nasution dkk., 2023).
Culturally Responsive Teaching (CRT) adalah seperangkat praktik yang dirancang untuk  membangun  latar  belakang  budaya  dan  bahasa  siswa  saat  pengajaran  dan pembelajaran  terjadi  (Cruz  dkk.,  2020).  CRT  dijadikan  model  pembelajaran  yang berfokus  pada integrasi dan  eksplorasi  budaya, pengalaman  belajar,  identitas  budaya dan  latar  belakang  siswa  untuk  menciptakan  proses  pembelajaran  yang  bermakna (Lubis,  Hamidah,  dkk.,  2022).  Pengajaran  yang  responsif  secara  budaya  melibatkan kehidupan sehari-hari pelajar, latar belakang budaya, dan perhatian dengan cara yang mendukung  keterlibatan,  pencapaian,  dan  pemberdayaan  (Muñiz,  2020).  Banyak peneliti  pendidikan  telah  mengakui  bahwa  guru  zaman  sekarang  harus  peka  dan berpengetahuan  tentang  pengaruhnya;  ras,  etnis,  dan  budaya  dalam  pembelajaran (McKoy & Lind, 2022).
Dari kasus kerusakan lingkungan di Sulawesi Selatan menjadi tantangan sampai saat ini. Beberapa sektor dan wilayah tersebut teridentifikasi mengalami permasalahan lingkungan,  seperti  pencemaran  air  sungai  akibat  limbah  domestic  (Amrul  &  Makkau, 2023).  Guru  merupakan  jembatan  pertukaran  informasi  antar  siswa  dalam  proses pembelajaran  (Ernawati  dkk.,  2024).  Pembelajaran  hendaknya  berkaitan  dengan budaya  siswa,  tidak  hanya  menekankan  aspek  kognitif  tetapi  juga  aspek  sikap  dan psikomotorik  (Derlina  dkk., 2019). Lewthwaite dkk mengatakan bahwa pedagogi yang dianalisis dan dieksplorasi dengan baik berdasarkan nilai-nilai dan filosofi asli memiliki potensi besar untuk menghasilkan perubahan pendidikan yang positif bagi semua siswa (Kawuryan dkk., 2023).

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 1259-1265
Adapun tujuan penelitian ini untuk meningkatkan hasil belajar (sikap spiritual, sikap sosial,  pengetahuan,  dan  keterampilan)  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan Pancasila  dan  kewarganegaraan  (PPKn)  melalui  implementasi  model  pembelajaran Culturally Responsive Teaching (CRT).

## METODE
Metode dalam penelitian ini berjenis penelitian tindakan kelas (PTK). Penelitian ini memilih model PTK Kurt Lewin. Prosedur pelaksanaan PTK merujuk pada model Kurt Lewin  yang  terdiri  dari  empat  langkah,  yaitu:  perencanaan,  tindakan,  observasi,  dan refleksi  (Firdaus  dkk.,  2022;  McNiff  &  Whitehead,  2006;  Stringer  dkk.,  2010;  Kemmis dkk., 2014; Kunandar, 2011). Sampel penelitian ini adalah kelas IV sekolah dasar negeri 200407  Padangsidimpuan  berjumlah  25  siswa.  Teknik  pengambilan  sampel menggunakan purposive  sampling. Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan  September tahun 2023.
Data yang dikumpulkan berupa observasi dan tes. Observasi, dilaksanakan untuk melihat  objek  penelitian  (Salim  &  Syahrum,  2012).  Sedangkan  tes  adalah  instrumen yang  dipakai  untuk  mengukur  kemampuan  pengetahuan  siswa  (Arikunto,  2005). Observasi  yang  dimaksud  ialah  pengamatan terhadap  seluruh  kegiatan  pembelajaran yang  terjadi  saat  dilakukannya  perbaikan.  Tes  berbentuk  pilihan  berganda  dengan jumlah 20 butir. Data yang telah terkumpul akan dianalisis dengan dua pendekatan, yaitu kualitatif dan kuantitatif. Kualitatif untuk data observasi dan kuantitatif untuk data tes.
Keberhasilan  dan  ketuntasan  hasil  belajar  siswa  dalam  penelitian  ini  ditetapkan minimal nilai 80, ini bertujuan agar terjadinya ada peningkatan dalam pembelajaran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian dilaksanakan sebanyak 3 pertemuan yang terdiri dari prasiklus, siklus I, dan siklus II. Tindakan model pembelajaran CRT diterapkan pada siklus I dan siklus II, karena pada saat siklus I belum mencapai hasil belajar yang sesuai harapan, yaitu rata- rata nilai siswa masih kurang dari 80. Hasil penelitian pada saat prasiklus, siklus I dan siklus II diuraikan sebagai berikut.

## Prasiklus
Hasil  belajar  siswa  sebelum  mengimplementasi  model  pembelajaran  CRT disajikan pada tabel 1.
Tabel 1. Analisis Hasil Belajar Siswa Pada Prasiklus Ketuntasan Belajar Siswa Jumlah Siswa Persentase Tuntas 7 28% Belum tuntas 18 72% Jumlah 25 100%
Hasil  analisis  ketuntasan  belajar  siswa  yang  telah  ditampilkan  pada  tabel  1 disimpulkan bahwa dari total 25 siswa terdapat 7 siswa yang tuntas (28%) dan 18 siswa belum  tuntas  (72%).  Hasil  tersebut  membuktikan  bahwa  kemampuan  siswa  dalam memahami  materi  pelajaran  belum  tercapai  secara  optimal  berdasarkan  tujuan pembelajaran  yang  telah  ditetapkan.  Oleh  sebab  itu,  penting  diimplementasikannya model pembelajaran CRT pada saat siklus I.

## Siklus I
Pelaksanaan pada saat siklus I mendesain perencanaan (RPP) dengan menyusun langkah-langkah  pembelajaran  dari  model  CRT  dan  mengaitkannya  dengan  materi pelajaran  serta  dengan  adanya  bantuan  dari  media  Youtube  sebagai  alat  untuk memudahkan  siswa  dalam  menyerap  pengetahuan  baru.  Selanjutnya  menyusun penilaian dan rubriknya. Langkah selanjutnya dilakukan tindakan dari perencanaan yang telah  disusun,  pada  saat  tindakan  berlangsung  peneliti  melakukan  mengobservasi terhadap  siswa  untuk  memastikan  keaktifan  mereka  pada  saat  proses  pembelajaran
berlangsung. Langkah terakhir adalah refleksi, hasilnya didapat dari data analisis hasil belajar siswa sebagaimana tercantum pada tabel 2.
Tabel 2. Analisis Hasil Belajar Siswa Pada Siklus I Ketuntasan Belajar Siswa Jumlah siswa Persentase Tuntas 15 60% Belum tuntas 10 40% Jumlah 25 100%
Hasil  analisis  ketuntasan  belajar  siswa  yang  telah  ditampilkan  pada  tabel  5 disimpulkan bahwa dari total 25 siswa terdapat 15 siswa yang tuntas (60%) dan 10 siswa belum  tuntas  (40%).  Hasil  observasi  terlihat  bahwa  pada  pembelajaran  di  siklus  I memang sudah terlihat ada peningkatan, namun belum juga mencapai target ketuntasan klasikal. Oleh sebab itu, perlu dilakukan perbaikan kembali pada siklus II dengan cara membuat  suasana  pembelajaran  semakin  menggembirakan,  sehingga  siswa merasakan  senang  dalam  belajarnya  dan  dapat  membuat  mereka  paham  terhadap materi yang dipelajari.

## Siklus II
Pelaksanaan siklus II diperbaiki kembali perencanaan dari siklus I. Perbaikan RPP terletak  pada  bagian  kegiatan  inti  pada  langkah-langkah  pembelajaran  dengan menambahkan  pemberian reward bagi  siswa  yang  aktif  bertanya  maupun  menjawab serta  memberikan  kesimpulan  terhadap  materi  Pelajaran  yang  telah  didiskusikan. Langkah selanjutnya dilakukan tindakan sesuai RPP yang telah didesain dan di samping itu sambil dilakukan observasi kepada siswa. Langkah terakhir adalah refleksi, hasilnya didapat dari data analisis hasil belajar siswa sebagaimana tercantum pada tabel 3.
Tabel 3 . Analisis Hasil Belajar Siswa Pada Siklus II Ketuntasan Belajar Siswa Jumlah siswa Persentase Tuntas 22 88% Belum tuntas 3 12% Jumlah 25 100%
Hasil  analisis  ketuntasan  belajar  siswa  yang  telah  ditampilkan  pada  tabel  3 disimpulkan bahwa dari total 25 siswa terdapat 22 siswa yang tuntas (88%) dan 3 siswa belum  tuntas  (12%).  Pembelajaran  di  siklus  II  sudah  mengalami  peningkatan  sesuai target  ketuntasan  klasikal.  Hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  PPKn,  materi keberagaman suku dan budaya bangsa Indonesia yang terikat persatuan dan kesatuan berdasarkan  nilai  prasiklus,  siklus  I,  dan  siklus  II  memiliki  peningkatan.  Hasil  belajar PPKn  siswa  mengalami  peningkatan.  Prasiklus  persentase  ketuntasan  hasil  belajar siswa berada pada nilai 28% (7 siswa tuntas), kemudian meningkat pada siklus I dengan nilai 60% (15 siswa tuntas), selanjutnya meningkat lagi pada siklus II dengan nilai 88% (22  siswa  tuntas).  Hasil  observasi  terlihat  bahwa  pada  siklus  II  terlihat  adanya peningkatan  aktivitas  siswa  dalam  belajar.  Siswa  antusias  pada  saat  proses pembelajaran berlangsung.
Hasil penelitian telah menunjukkan adanya peningkatan belajar siswa pada mata pelajaran  PPKn.  Ini  berarti  rata-rata  siswa  telah memahami  mata  Pelajaran  PPKn.  Ini adalah  hal  yang  penting,  sebab  diajarkannya  PPKn  kepada  siswa  sekolah  dasar diharapkan  mampu  memahami,  menganalisis,  menjiwai,  dan  mengatasi  masalah- masalah yang dihadapi secara berkesinambungan dan konsisten berdasarkan cita-cita maupun tujuan bangsa Indonesia (Lubis, Sabri, dkk., 2022).
Hasil  penelitian  (Tanase,  2022)  menunjukkan  bahwa  guru  memasukkan  minat siswa  mereka  ke  dalam  kurikulum,  membuat  koneksi  dengan  kehidupan  nyata  dan

## Social, Humanities, and Educational Studies
SHEs: Conference Series 7 (3) (2024) 1259-1265
memungkinkan siswa untuk membuat banyak pilihan. Hasil penelitian Rahmawati dkk. (2019)  terbukti  bahwa  diterapkannya  CRT  membuat  siswa  semakin  sadar  dan bertanggung jawab terhadap budayanya, serta semakin aktif dalam pembelajarannya. Mengintegrasikan  pendidikan  dan  budaya  dalam  proses  pembelajaran  akan menciptakan makna sedang belajar (Hilmiati dkk., 2019).
Menurut Rahmawati dkk. (2017) pengajaran yang responsif secara budaya telah melibatkan siswa dalam pembelajaran dan mengembangkan identitas budaya serta soft skill mereka.  Ladson-Billings  menjelaskan  bahwa  guru  yang  responsif  budaya menyadari tidak hanya pentingnya prestasi akademik tetapi juga pemeliharaan identitas budaya dan warisan (Rahmawati & Ridwan, 2017).

## SIMPULAN
Hasil  belajar  siswa  kelas  IV  SD  Negeri  200407  Padangsidimpuan  pada  mata pelajaran PPKn, materi keberagaman suku dan budaya bangsa Indonesia yang terikat persatuan dan kesatuan mengalami peningkatan setelah diimplementasikannya model pembelajaran CRT. Peningkatan hasil belajar siswa dilihat dari data yang diperoleh di setiap siklus. Prasiklus persentase ketuntasan klasikal hasil belajar siswa berada pada nilai 28% (7 siswa tuntas dan 18 siswa belum tuntas), kemudian meningkat pada siklus I dengan nilai 60% (15 siswa tuntas dan 10 siswa belum tuntas), selanjutnya meningkat lagi pada siklus III dengan nilai 88% (22 siswa tuntas dan 3 siswa belum tuntas).
Implikasi  adalah  model  pembelajaran  CRT  efektif  dalam  meningkatkan  hasil belajar siswa, khususnya pada mata pelajaran PPKn dengan materi keberagaman suku dan budaya bangsa Indonesia yang terikat persatuan dan kesatuan. Peningkatan hasil belajar ini menunjukkan bahwa model tersebut dapat membantu siswa memahami dan menghargai  keberagaman  budaya  dengan  lebih  baik,  serta  mendukung  terciptanya persatuan  dan  kesatuan  dalam  keberagaman.  Implementasi  model  ini  bisa  dijadikan acuan bagi sekolah lain untuk meningkatkan hasil belajar pada materi serupa.
Rekomendasi  penelitian  ini  adalah  melakukan  penelitian  serupa  di  sekolah- sekolah  lain  untuk  memastikan  bahwa  model  pembelajaran  CRT  juga  efektif  dalam konteks dan lingkungan belajar yang berbeda. Selain itu juga dapat mengkaji dampak jangka  panjang  dari  penerapan  model  pembelajaran  ini  terhadap  pemahaman  siswa tentang  keberagaman  dan  persatuan,  serta  bagaimana  hal  tersebut  mempengaruhi sikap mereka dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrul,  K.,  &  Makkau,  B.  A.  (2023).  Analysis  of  Palopo  River  Water  Quality  due  to Domestic Waste Using the Index Pollution Method. Jurnal Teknologi Lingkungan , 24 (2), 137 –142. https://doi.org/10.55981/jtl.2023.288
Arikunto, S. (2005). Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan . Bumi Aksara.
Cruz, R. A., Manchanda, S., Firestone, A. R., & Rodl, J. E. (2020).  An Examination of Teachers’ Culturally Responsive Teaching Self-Efficacy. Teacher Education and
Special Education: The Journal of the Teacher Education Division of the Council for Exceptional Children , 43 (3), 197 –214.
https://doi.org/10.1177/0888406419875194
Derlina, Sinulingga, K., Maryono, Sahyar, & Sinaga, B. (2019). Ethnophysics in learning based  on  javanese  culture  to  improve  the  generic  skills  of  students’  science. International  Journal  of  Innovation,  Creativity  and  Change , 9 (9),  226 –241. https://doi.org/https://doi.org/10.46843/jiecr.v5i1.905
Ernawati, T., Rosana, D., Atun, S., & . S. (2024). Exploration of Culturally Responsive Teaching  and  Problem-Based  Learning  in  The  Diverse  Learning  of  Prospective Science  Teachers. International  Journal  of  Religion , 5 (3),  353 –365. https://doi.org/10.61707/t1bg2083
Firdaus, F. M., Lubis, M. A., Razak, A., & Azizan, N. (2022). Penelitian tindakan kelas di SD/MI: dilengkapi tutorial olah data dan sitasi berbantuan software (Statcal, SPSS, Anates, Microsoft Excel, Publish or Perish, Mendeley) . Samudra Biru. Hawa, S., Sinulingga, N. N., Miftah, M., & Naldi, A. (2023). Poda Na Lima Philosophy: The  Role  of  Educators  and  Communities  in  Developing  Educational  Studies  in Mandailing  Natal. QALAMUNA:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan  Agama , 15 (1), 617 –628. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v15i1.3981
Hilmiati,  Suwignyo,  H.,  Saryono,  D.,  &  Roekhan.  (2019).  Teaching  materials development  using  culturally  responsive  teaching  on  senior  high  school  student majoring in language. International Journal of Innovation, Creativity and Change ,
5 (3), 559 –587.
Kawuryan, S. P., Senen, A., Lidyasari, A. T., Mujinem, & Firmansyah. (2023). Predicting the  Quality  of  Perception  Assessment  Instruments  for  Prospective  Elementary School  Teachers  on  the  Culturally  Responsive  Teaching  Approach. The  New Educational Review , 74 , 112 –127. https://doi.org/10.15804/tner.23.74.4.08 Kemmis, S., McTaggart, R., & Nixon, R. (2014). The Action Research Planner . Springer Singapore. https://doi.org/10.1007/978-981-4560-67-2 Kunandar. (2011). Langkah Mudah Penelitian Tindakan Kelas Sebagai Pengembangan Profesi Guru . Rajawali Pers.
Lubis, M. A., Hamidah, & Azizan, N. (2022). Model-model Pembelajaran PPKn di SD/MI: teori dan implementasinya untuk mewujudkan pelajar Pancasila . Samudra Biru. Lubis,  M.  A.,  Sabri,  Hamidah,  &  Azizan,  N.  (2022). Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan SD/MI: buku ajar untuk PGSD/PGMI . Samudra Biru. McKoy, C. L., & Lind, V. R. (2022). Culturally Responsive Teaching in Music Education . Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003208136
McNiff, J., & Whitehead, J. (2006). All You Need to Know About Action Research . Sage
Publications.
Muñiz, J. (2020). Culturally Responsive Teaching: A Reflection Guide . https://eric.ed.gov/?id=ED609136
Nasution,  K.,  Zulhimma,  Zulhammi,  Siregar,  E.  S.,  &  Usman.  (2023).  Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Falsafah Angkola- Mandailing “Poda Na Lima.” Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 9 (3), 1205 –1216.
https://doi.org/https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.487
Nata,  A.  (2021).  Peran  dan  Fungsi  Masjid  di  Indonesia  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (3), 414.
https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i3.5203 Rahmawati,  Y.,  Baeti,  H.  R.,  Ridwan,  A.,  Suhartono,  S.,  &  Rafiuddin,  R.  (2019).  A culturally responsive teaching approach and ethnochemistry integration of  Tegal culture  for  developing  chemistry  students’  critical  thinking  skills  in  acid-based learning. Journal of Physics: Conference Series , 1402 (5), 055050. https://doi.org/10.1088/1742-6596/1402/5/055050
Rahmawati, Y., & Ridwan, A. (2017). Empowering Students’ Chemistry Learning: The Integration  of  Ethnochemistry  in  Culturally  Responsive  Teaching. Chemistry: Bulgarian Journal of Science Education , 26 (6), 813 –830.
Rahmawati, Y., Ridwan, A., & Nurbaity. (2017). Should we Learn Culture in Chemistry Classroom?  Integration  Ethnochemistry  in  Culturally  Responsive  Teaching. The 4th  International  Conference  on  Research,  Implementation,  and  Education  of Mathematics  and  Science  (4TH  ICRIEMS):  Research  and  Education  for Developing  Scientific  Attitude  in  Sciences  and  Mathematics ,  030009. https://doi.org/10.1063/1.4995108
Salamuddin,  S.  (2023).  Theological  Values  in  the  Poda  Nalima  Philosophy  and  Their Contribution to Early Childhood Education in Batang Baruhar Jae. Jurnal Obsesi :
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (5), 6224 –6232.
https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i5.5356 Salim, & Syahrum. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif . Citapustaka Media. Sibarani, R., Simanjuntak, P., & Sibarani, E. J. (2021). The role of women in preserving local wisdom Poda Na Lima “Five Advices of Cleanliness” for the community health in  Toba  Batak  at  Lake  Toba  area. Gaceta  Sanitaria , 35 ,  S533 –S536. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.gaceta.2021.10.086
Siregar, I. (2023a). Islam, Poda Na Lima, and Its Actuality in Etymology and Philosophy Perspectives. Lakhomi  Journal  Scientific  Journal  of  Culture , 4 (2),  78 –90. https://doi.org/10.33258/lakhomi.v4i2.967
Siregar, I. (2023b). The Technical Essence of Poda Na Lima as the Foundation of Public Health  Philosophy. Lakhomi  Journal  Scientific  Journal  of  Culture , 4 (1),  1 –11. https://doi.org/10.33258/lakhomi.v4i1.866
Siregar,  I.,  &  Demidyuk,  L.  (2024).  Interconnection  and  Significance:  Exploration  of Philosophy  in  the  Life  of  the  Poda  Na  Lima  Batak  Community  in  an  Islamic Perspective. Lakhomi  Journal  Scientific  Journal  of  Culture , 4 (3),  135 –149. https://doi.org/10.33258/lakhomi.v4i3.1086
Stringer, E. T., Christensen, L. M., & Baldwin, S. C. (2010). Integrating teaching, learning, and action research: enhancing instruction in the K –12 . SAGE Publications. Susanti, E. (2023). Poda Na Lima: Value of Education and Social Society Order Based on  Local  Wisdom. AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan , 15 (2),  1831 –1841. https://doi.org/10.35445/alishlah.v15i2.2508
Tanase,  M.  F.  (2022).  Culturally  Responsive  Teaching  in  Urban  Secondary  Schools.
Education and Urban Society , 54 (4), 363 –388. https://doi.org/10.1177/00131245211026689