## GENDANG BAKA PADA MASYARAKAT KARO DI DESA BUDAYA LINGGA: KAJIAN PERUBAHAN FUNGSI
Hildayanti Nasution 1 , Sitti Rahmah 2
Program Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan Jalan Willem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia Email : 1 hildaynasution28@gmail.com , 2 rahmaiyen@unimed.ac.id

## ABSTRACT
This  study  examines  the  mental  disorder  in  Karo  community  in  the  village  of  Lingga:  a  study  of changes in function. The goals os to discuss the change in the function of the baka from the ceremony to the dance performance in this study the author uses the theory oh change which Alvin boskoff put forward as the main theory. In addition, the author also uses the Anthony Shay function theory as a companion  theory.  The  time  of  the  study  was  carried  out  for  two  monts,  starting  from  the  end  of August until October 2018. The research location was located in the cultural village of lingga, a sub- district  of  the  four  Karo  districts.  The  sample  of  this  study  is  pasrt  of  the  population,  namely  artist who  master Gendang  Baka, data  collection  technicques  include  observation,  interviews,  literature studies, and documentation then analyzed by descriptive qualitative method. The results of the study show  that  the  change  in  the  function  of  the Gendang  Baka from  the  ceremony  to  the  performance dance is influenced by internal and external factions caused by the Karo community it self because of the encouragement of the times. When viewed from internal factors there is a change that leads to the form of presentation. While external factors affect changes in their function, namely the adjustment of the  times,  technological  advances,  the  influence  og  globalization  the  needs  of  society  and  the  open system  of  society.  Now  the Gendang  Baka can  still  be  seen  or  felt  through  the  form  of  dance performances fulfilling all the theory of dance function performance delivered by Anthony Shay.
Keyword : Gendang Baka, Change, Function.

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengkaji  tentang Gendang  Baka Pada  Masyarakat  Karo  Di  Desa  Budaya  Lingga: Kajian Perubahan Fungsi. Tujuannya yaitu membahas tentang perubahan fungsi Gendang Baka dari upacara  menjadi  tari  pertunjukan.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teori  perubahan  yang dikemukakan  Alvin  Boskoff  sebagai  teori  utama.  Di  samping  itu,  penulis  juga  menggunakan  teori fungsi  Anthony  Shay  sebagai  teori  pendamping.  Waktu  penelitian  yang  dilakukan  selama  2  bulan, yaitu  mulai  akhir  bulan  Agustus  sampai  bulan  Oktober  2018.  Lokasi  penelitian  bertempat  di  Desa Budaya Lingga Kecamatan Simpang Empat Kabupaten Karo. Sampel penelitian ini adalah bagian dari populasi,  yaitu  seniman  yang  menguasai Gendang  Baka .  Teknik  pengumpulan  data  meliputi observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi,  kemudian  di  analisis  dengan  metode deskriptif    kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  perubahan  fungsi Gendang  Baka dari upacara menjadi tari pertunjukan dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. yang disebabkan oleh masyarakat Karo itu sendiri karena adanya dorongan dari perkembangan zaman. Apabila dilihat dari faktor internal terjadi perubahan yang membawa kepada bentuk penyajiannya. Sedangkan pada faktor eksternal mempengaruhi perubahan dari fungsinya, yaitu: Penyesuaian zaman, Kemajuan Teknologi, Pengaruh  Globalisasi,  Kebutuhan  Masyarakat  dan  Sistem  Masyarakat  yang  terbuka.  Kini Gendang Baka masih dapat dilihat maupun dirasakan melalui bentuk tari pertunjukan memenuhi seluruh teori fungsi tari pertunjukan yang disampaikan oleh Anthony Shay.
Kata Kunci : Gendang Baka, Perubahan, Fungs i.

## I. PENDAHULUAN
Karo adalah salah satu suku bangsa dari banyak  etnis  yang ada di Kepulauan  Nusantara
yang  terletak  di  Sumatera  Utara.  Sebagai  suku bangsa,  mereka  mempunyai  kebudayaan  yang berbeda dengan yang dimiliki oleh suku bangsa
lain.  Kebudayaan  merupakan  bentuk  aktivitas masyarakat,  segala  bentuk  dan  fungsinya  akan berkaitan dengan kehidupan masyarakat.
Kebudayaan  tradisional  memerlukan  perhatian sungguh-sungguh  untuk  kelestariannya  agar tidak  punah  ditelan  zaman.  Untuk  itu  perlu dilakukan  pemeliharaan  kebudayaan  secara serius  karena  merupakan  sumber  kekayaan yang  sangat  kompleks  milik  bangsa.  Bagian Kebudayaan  yang  masih  terus  dijalankan  oleh masyarakat Karo antara lain adalah perkawinan, pesta adat, kematian, dan kesenian.
Masing-masing bentuk tersebut dilakukan  dengan  cara-cara  tertentu  khas  dari masyarakat  Karo.  Ciri  khas  dari  bentuk kebudayaan tersebut ada yang masih dipertahankan  oleh  masyarakat  Karo  sehingga tidak  mengalami  perubahan  namun  sebagian yang  lain  mengalami  perubahan  tetapi  tetap menjadi  bagian  dari  kehidupan  masyarakat Karo.  Masyarakat  Karo  memiliki  warisan budaya  yang  mereka  peroleh  dari  leluhurnya secara turun-temurun.
Warisan  budaya  tersebut  antara  lain: upacara  adat  (ritual),  sastra,  (cerita  rakyat, pantun), ukir (pahat), tari dan salah satu warisan yang  diwariskan  pada  masyarakat  Karo  adalah Gendang  Baka .  Tari  bagi  masyarakat  Karo sangat  berperan  dalam  kehidupan  masyarakat, tari  berkaitan  adat  seperti:    memasuki  rumah baru,  pesta  perkawinan,  dan  upacara  kematian. Tarian  berkaitan  dengan  hiburan  seperti:  Tari Gundala-gundala,  Kacang  Koro,  Tari  Ndikar, Tari  Roti  Manis  dan  lain  sebagainya.  Tarian berkaitan dengan ritus dan religi biasa dipimpin
oleh  guru  (si baso ).  Seperti: Gendang  Baka , Tari Mulih-mulih, Tari Tungkat, Tari Muncang dan lain sebagainya.
Upacara Gendang
Baka pada masyarakat  Karo  telah  ada  sejak  lama  namun seiring  berjalannya  waktu  dan  perkembangan zaman  yang  semangkin  modern,  masyarakat karo  khususnya  di  Desa  Budaya  Lingga  sudah tidak  mempercayai Gendang  Baka sebagai media  penyembuhan.  Namun,  sebagai  wujud kecintaan masyarakat karo terhadap keseniannya,    memeliharanya  agar  tidak  punah dan  bisa  mengingat  kembali  bahwa  mereka punya bentuk upacara, yang bisa dipertunjukan dan  menjadi  bagian  dari  kegiatan  di  Desa Budaya  Lingga.  Panggilan  dari  hati  untuk melestarikan Gendang  Baka oleh  narasumber menjadikan  ritual  ini  ke  dalam  bentuk pertunjukan.  Kebetulan  desa  dari  narasumber tersebut adalah  desa adat dan budaya. Sebagai suatu desa  adat  dan budaya  upacara  yang telah berubah fungsi ini pun dipertunjukan ketika ada kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan kebudayaan  di  desa  itu  maupun  luar  desa  itu. Menurut  Robert  Sibarani  (2014:3)  menyatakan bahwa  tradisi  budaya  selalu  mengalami transformasi  akibat  perkembangan  zaman  dan akibat  penyesuaiannya  dengan  konteks  zaman. Kehidupan  sebuah  tradisi  pada  hakikatnya berada pada proses transformasi itu karena pada sebuah  tradisi  tidak  akan  hidup  kalau  tidak mengalami transformasi.
Apabila dilihat dari bentuk penyajiannya terdapat beberapa perubahan yang diatur  oleh  masyrakat  seniman  itu  sendiri
diantaranya  yaitu:  Ragam  Gerak,  Pola  Lantai, Properti,  dan  Busana.  Tidak  hanya  itu, Perubahan  juga  terdapat  pada  fungsinya dikarenakan pelaksanaannya yang telah berbeda.  Perubahan  disebut  juga  sebagai sebagai  inovasi  yaitu  perubahan  yang  terjadi sebagai  ide  baru  dan  disajikan  kepada masyarakat  yang  kemudian  diterima  oleh masyarakatnya. Upacara Gendang Baka dulunya memiliki tiga acara di dalamnya yaitu: 1)  Upacara  Adat,  2) Erpangir  Ku  Lau, 3)  Tari Baka. dari ketiga acara tersebut tari Baka masih dapat kita lihat  walau  dalam  bentuk  dan  durasi yang  berbeda.  Durasi  tari Baka dulunya  tidak ada  ketentuan  khusus  semua  berjalan  sesuai dengan  kebutuhan  upacara  hingga  proses upacara  terpenuhi.  Akan  tetapi,  apabila  dilihat dari  penyajian  yang  sekarang  durasi  berkisar antara  8-9  menit.    Dulunya  upacara Gendang Baka ini  dilaksanakan  ketika  ada  masyarakat yang sedang sakit atau tendi nya lemah  melalui beberapa  aturan  tradisi,  agar  masyarakat tersebut  dapat  sembuh  dan tendi nya  kembali menjadi  kuat.    Akan  tetapi,  ketika  tidak  ada yang  sakit  ritual  ini  sama  sekali  tidak dilakukan.  Pada  saat  upacara Gendang  Baka harus ditarikan atau di bawakan oleh perempuan  dan  dalam  bentuk  pertunjukan  pun tetap  sama. Gendang  Baka pada  masyarakat
Karo  saat  ini  tidak  pernah  lagi  ditampilkan melalui Upacara, melainkan ditampilkan sebagai suatu tari pertunjukan.
Sebelum  melakukan  penelitian  yang lebih  medalam  peneliti  sudah  mengadakan dialog  atau  wawancara  dengan  narasumber  ke
desa  Budaya  Lingga  yang  berkaitan  pada matakuliah Kajian Mandiri di semester delapan. Dari bulan februari – april peneliti beberapakali melakukan  observasi  secara  langsung  guna mendapatkan  informasi  yang  lebih  mendalam tentang upacara Gendang Baka untuk memenuhi matakuliah tersebut. Dalam melanjutkan  penelitian  upacara Gendang  Baka yang  akan  memenuhi  tugas  akhir,  penulis menemukan  suatu  hal  yang  dapat  diangkat untuk  dikaji  dari  upacara  ritual Gendang  Baka selama observasi berlangsung. Tidak hanya itu, peneliti  juga  sudah  mendapatkan  beberapa informasi  yang  dibutuhkan  dan  berhubungan dengan judul peneliti. Selain dapat menyelesaikan tugas dan menambah pengetahuan  peneliti  tentang Gendang  Baka , peneliti juga berharap agar masyarakat terutama masyarakat  Karo  maupun  suku  lain  dapat mengetahui  adanya  upacara Gendang  Baka pada Masyarakat Karo. Berkaitan dengan judul peneliti  masyarakat  juga  dapat  mengetahui bahwa Gendang  Baka pada  masyarakat  Karo dulunya  ialah  merupakan  suatu  bentuk  upacara penyembuhan. Maka peneliti mengangkat topik ini  menjadi  sebuah  judul  penelitian  dengan judul  “ Gendang  Baka Pada  Masyarakat  Karo Di  Desa  Budaya  Lingga:  Kajian  Perubahan Fungsi”.
Tujuan  yang  harus  dicapai  dalam penelitian ini adalah: Mendeskripsikan perubahan Gendang  Baka Pada  Masyarakat Karo  dari  Upacara  Ke  Pertunjukan  di  Desa Budaya Lingga
Untuk  membahas Gendang  Baka Pada Masyarakat  Karo  di  Desa  Budaya  Lingga: Kajian  Perubahan  Fungsi  digunakan  teori perubahan  yang  dikemukakan  oleh  Alvin Boskoff sebagai teori utama. Teori ini berpijak pada  perubahan  yang  dipengaruhi  oleh  faktor eksternal dan internal. Adapun yang digunakan sebagai  teori  pendamping  yaitu  teori  fungsi Anthony  Shay  untuk  lebih  memperjelas  fungsi dari  kedudukan Gendang  Baka sebagai  tari pertujukan.
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Budaya  Lingga  Kecematan  Simpang  Empat Kabupaten Karo. Waktu penelitian ini dilakukan  di  bulan  September  –  November 2018.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah sebagian  masyarakat  yang  tinggal  di  desa budaya  lingga,  tokoh  adat  dan  sesniman  yang mengetahui  tentang Gendang  Baka dan  sample pada  penelitian  ini  adalah    seniman  yang mengetahui tentang Gendang Baka .
Tekhnik Pengumpulan Data yang dilakukan  adalah  sebagai  berikut:  Observasi, Wawancara,  Dokumentasi,  Studi  Kepustakaan, Teknik Analisis Data

## II. PEMBAHASAN
Budaya  Lingga  adalah  salah  satu  desa yang  menjadi  daerah  tujuan  wisata  di Kabupaten Karo Sumatera Utara. Penduduk asli Desa  Budaya  Lingga  adalah  suku  Karo  atau lebih  umum  dikenal  dengan  sebutan  Kalak Karo.
Masyarakat  Karo  memiliki  berbagai kegiatan  upacara  adat  salah  satu  diantaranya ialah  upacara Gendang  Baka.  Gendang  Baka adalah  suatu  bentuk  upacara  penyembuhan orang  sakit  atau  penguatan  roh tendi pada masyarakat  Karo.Dalam  hal  ini  pengertian Gendang pada Gendang  Baka yaitu  sebagai acara dikarenakan tari Baka dulunya merupakan salah  satu  bagian  dari  acara  dalam  upacara Gendang Baka . Sedangkan Baka adalah sebuah Keranjang terbuat dari rotan yang dipergunakan sebagai  alat  untuk raleng  tendi (memanggil roh) pada saat upacara penyembuhan. Selain itu pada saat proses upacara berlangsung baka juga berfungsi  sebagai  tempat  untuk  peletakan berbagai daun-daunan simalem-malem.
Pada  upacara Gendang  Baka terdapat  3 bagian  acara  di  dalamnya  yang  bersifat  ritual. Tiga bagian tersebut menjadi acara yang paling penting  dalam  pelaksanaan Gendang  Baka sebagai media penyembuhan, diantaranya:
1. Upacara Adat
2. Erpangir Ku Lau
3. Tari Baka
Tari Baka dilakukan  di  rumah  setelah melakukan Erpangir  Ku  Lau. Menari  dengan Baka atau Keranjang dilakukan oleh enam guru untuk  menguatkan tendi dan  memanggil  roh Jinujung (pelindung  roh).    Enam  guru    yang menari tersebut dengan urutan sebagai berikut:
1. Guru  Si  Mbaba  Kampil Penari  dengan membawa Kampil
2. Guru  Si  Mbaba  Lau  Penguras dengan
Lau Penguras
3. Guru  Si  Mbaba  Uis  Mentar Guru dengan membawa Uis
4. Guru  Si  Mbaba  Baka Guru  dengan sebagai Erjujung Baka .
5. Guru Si Mbaba Beras Piher
6. Guru dengan Ngikicik.
7. Guru  Si  Mbaba  Mumbang seorang Guru yang menari dengan kelapa muda segar.
Keenam  guru  tersebut  pun  semuanya adalah  perempuan,  dikarenakan  perempuan dulunya  yang  menyimpan  harta  benda, Baka sebagai tempat penyimpanan tersebut di simpan oleh  para  perempuan.Tidak  hanya  itu,  seluruh bentuk  gerak  menunjukkan  posisi  perempuan seperti  halnya Erjujung ,  membawa  Sumpit berisi  Beras,  membawa  Mumbang, kampil dan Lau Penguras .
Dengan  seiring  perkembangan  zaman upacara Gendang  Baka tidak  lagi  dilaksanakan sebagai  bentuk  upacara  melainkan  sebagai bentuk  pertunjukan  yang  bersifat  hiburan. Hingga  saat  ini Gendang  Baka masih berkembang  dan  dilestarikan  di  Desa  Budaya Lingga Kecamatan Simpang Empat Kab. Karo.
Urutan penyajian pertunjukan Gendang Baka ,yaitu:  Mari-mari,  Odak-odak,  Kabang- kiung  dan  Lengguri.  Properti  yang  digunakan ialah Keranjang, Kelapa Muda, Sumpit berisikan  beras,  Cawan,  Kain  Putih  yang dibawakan  oleh  para  penari  dengan  masing- masing peran. Sedangkan Busana yang digunakan  pada  saat  pertunjukan Gendang Baka yaitu: Uis  Mbelang dan Uis  Mentar. Iringan  musik  yang  digunakan  menggunakan
alat  musik Kulcapi , Keten-keteng, Mangkuk. Durasi Gendang  Baka pada  saat  upacara berbeda  dengan  pada  saat  pertunjukan.  Durasi Gendang  Baka pada  saat  upacara  tidak memiliki ketetapan tertentu dengan maksud tari dan  musik  tidak  akan  berhenti  dan  selesai sebelum  tujuan  dari  dilaksanakannya  upacara terpenuhi.  Sedangkan,  Durasi  pada  saat pertunjukan  yaitu  berkisar  08.00  menit,  karena Gendang  Baka telah  berfungsi  sebagai  tari pertunjukan.Perubahan  fungsi Gendang  Baka dari  upacara  ke  pertunjukan  dipengaruhi  oleh dua faktor.Adanya dua faktor yang mempengaruhi perubahan fungsi Gendang Baka yaitu faktor internal dan eksternal.
Perubahan Gendang Baka yang disebabkan  oleh  faktor  internal  (yang  datang dari  masyarakat  pendukung  kebudayaan  itu sendiri)  dapat  dilihat  dari  adanya  keinginan salah  seorang  seniman  Karo  yang  menjadikan tari baka pada upacara Gendang Baka ke dalam bentuk tari Pertunjukan. Pusen Sinulingga yang juga  sebagai  narasumber  adalah  seorang seniman  Karo  yang  bertempat  di  Desa  Budaya Lingga.  Sebagai  wujud  kecintaannya  terhadap kesenian Karo, memeliharanya agar tidak punah dan  bisa  mengingat  kembali  bahwa  mereka punya  bentuk  upacara  yang  bisa  dipertunjukan dan  menjadi  bagian  dari  kegiatan  di  Desa Lingga.  Panggilan  dari  hati  untuk  melestarikan Gendang  Baka oleh  narasumber  menjadikan ritual  ini  ke  dalam  bentuk  pertunjukan. Kebetulan desa dari narasumber tersebut adalah desa  adat  dan  budaya.  Sebagai  suatu  desa  adat dan  budaya  upacara  yang  telah  berubah  fungsi
ini  pun  dipertunjukan  ketika  ada  kegiatan- kegiatan yang berhubungan dengan kebudayaan di  desa  itu  maupun  di  luar  desa  itu  sendiri. Perubahan  Gendang  Baka  yang  dipengaruhi oleh  faktor  internal  (masyarakat  itu  sendiri) mempengaruhi bentuk penyajiannya.
Perubahan Gendang Baka di pengaruhi oleh  faktor  eksternal  (pengaruh-pengaruh  dari perkembangan  zaman)  dan  suatu  perubahan bisa terjadi karena ada faktor yang mendorongnya.  Perubahan  tidak  bisa  berjalan dengan  sendirinya.  Oleh  karena  itu,  ada beberapa  faktor  yang  mendorong  sebuah perubahan.  Begitu  pula  dengan  perubahan fungsi  pada Gendang  Baka dapat  dilihat  dari penyesuaian zaman, kemajuan teknologi, pengaruh  globalisasi,  kebutuhan  masyarakat dan sistem masyarakat yang terbuka.
Setelah  fungsi Gendang  Baka berubah dari  upacara  ke  pertunjukan,  dan  agar  dapat memperjelas keberadaan Gendang Baka sebagai  tari  pertunjukan  dapat  dilihat  dengan menggunakan teori fungsi Anthony Shay.
Berdasarkan  dengan  teori  Anthony
Shay Gendang Baka sebagai bentuk pertunjukan  mempunyai  fungsi  di  dalam masyarakat. Adapun fungsi-fungsi yang tercermin  dalam  pertunjukan Gendang  Baka , yaitu:
a. Gendang  Baka    Sebagai  Cerminan  dan Legitimasi Tatanan Sosial
Gendang  Baka tidak  ada  aturan  umur maupun  profesi  penari. Gendang  Baka juga menjadi sarana berkumpulnya anggota masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  profesi,
agama,  pendidikan,  layaknya  didaerah  lainnya. Dalam  tatanan  sosial,  kumpulnya  masyarakat tersebut yaitu untuk melestarikan dan mendukung  pertunjukan  tari Gendang  Baka. Berbagai status sosial, masyarakat berkelompok mempunyai tujuan yang sama yaitu mendukung jalannya    pertunjukan Gendang  Baka. secara tidak langsung dapat dikatakan melalui Gendang  Baka ikatan  persaudaraan  antar masyarakat atau penonton yang hadir menyaksikan semangkin erat.Legitimasi merupakan  tatanan  sosial  yang  berada  di instansi terkait. Desa Budaya Lingga merupakan  salah  satu  Desa  Adat  dan  Budaya pada  Kecamatan  Simpang  Empat  Kab.Karo. Desa  Budaya  Lingga  dipimpin  oleh  seorang Kepala Desa. Gendang Baka ialah suatu bentuk identitas budaya karo. Dalam setiap pertunjukan Gendang Baka yang akan berlangsung di setiap kegiatan  budaya,  seluruh  petugas  kantor  desa ikut terlibat langsung dalam membantu persiapan yang dibutuhkan.
b. Tari  Sebagai  Wahana  Ekspresi  Ritus yang Bersifat Sekuler Maupun Religius
Ritus berkenaan dengan ritual keagamaan.  Ritual  di  Desa  Budaya  Lingga dulunya  dilakukan  secara  turun  temurun sebagai  bentuk  tradisi  ritual  adat  masyarakat yang  sudah  melekat  dan  dijadikan  sarana komunikasi  dengan  roh  leluhur.  Tari Gendang Baka dulunya berfungsi sebagai sarana komunikasi  dengan  roh  leluhur  melalui  penari yang  mengalami trance .  Selain  sebagai  sarana komunikasi  juga  sebagai  pelengkap  dan penyempurna  upacara Gendang  Baka .  Dengan,
agar  tidak  merubah  konsep Gendang  Baka dulunya. Gerak baku tidak di rubah setiap gerak masih  tetap  ada  walaupun  pada  bagian trance hanya  merupakan  bentuk  dari  ekspresi  para penari  saja.  Akan  tetapi  setiap  gerak  tersebut tidak lagi digunakan untuk kepentingan upacara melainkan  sebagai  bentuk  pertunjukan  dengan tidak merubah konsep yang lama.
c. Gendang  Baka  Sebagai    Hiburan  Sosial atau Kegiatan Rekreasional
Salah  satu  fungsi  tari  yang  paling universal adalah yang memberikan hiburan atau rekreasi. Gendang  Baka memiliki  fungsi  untuk menghibur  masyarakat. Gendang  Baka sebagai hiburan sosial atau kegiatan rekreasional bahwa adanya peran-peran dari seluruh yang hadir dan mereka  mereka  menikmatinya. Gendang  Baka dianggap  sebagai  sarana  hiburan  yang  sangat menarik baik oleh penarinya maupun penontonnya.  Pertunjukan Gendang  Baka memberikan kesenangan kepada pelaku maupun penonton yang menyaksikan.
Masyarakat  yang  menonton  akan  terhibur dengan  setiap  bagian  yang  dipertunjukan  dari awal hingga akhir.
Selain  membuat  daya  tarik  bagi  penonton, untuk  penari Gendang  Baka mempunyai kebanggan  tersendiri  bisa  tampil  dan  berperna dan  pertunjukan  ini.  masyarakat  yang  berpera dalam  pertunjuksn  ini  merasa  mendapatkan hiburan  disela  rutinitas  dalam  kesibukan masing-masing individu.
d. Gendang  Baka  Sebagai  Saluran  Pelepas Kejiwaan
Pelepas kejiwaan merupakan salah satu teknik yang menyalurkan emosi yang terpendam,  atau  dengan  kata  lain  adalah pelepasan kecemasan dan ketegangan yang ada di  dalam  diri  seseorang  dan  dapat  membuat lega.
Penari Gendang  Baka saat  menari dengan  penuh  kejiwaan,  mereka  melakukan dengan  totalitas  dan  berusaha  mengungkapkan ekspresi  melalui  gerakan  yang  ditarikan,  tidak jarang  mereka  sedang  sakit  atau  kelelahan kemudian  saat  menari  seketika  itu  juga  terasa hilang rasa sakit dan lelahnya sehingga mampu menghayati  dan  mampu  menampilkan  yang baik.  Setiap  pergerakan  mereka  atur  dengan penjiwaan  sehingga  mampu  membangkitkan kesan  yang  mendalam  baik  itu  bagi  penari maupun penonton yang menyaksikan pertunjukan.
e. Gendang  Baka  sebagai  Cerminan  Nilai Estetik  atau  Sebuah  Kegiatan  Estetik dalam Dirinya Sendiri
Penari Gendang  Baka biasanya  ialah anak-anak  yang  masih  bersekolah,  mereka menyadari betul dalam menari atau berkesenian keindahan  yang  ditampilkan.  Oleh  sebab  itu mereka  saat  memerankan  dan  membawakan Gendang  Baka dengan  sungguh-sungguh  dan penuh penghayatan agar terlihat baik. Berkesenian adalah cara melestarikan kebudayaan  dan  warisan  leluhur  yang  sudah turun  temurun  selain  itu  menari  sebagai  ajang mengolah  rasa  meskipun  mereka  masih  pada tingkat sekolah. Mereka tetap dapat mengungkapkan  ekspresi  jiwa  seni  mereka
walaupun  bukan  berprofesi  sebagai  seniman yang  menciptakan  tari.  Pengertian  tentang unsur-unsur estetik dalam Gendang Baka dapat dilihat  dari  tiga  aspek  mendasar  yaitu,  wujud, isi  dan  penyajian.  Wujud  merupakan  sesuatu yang  Nampak  dengan  alat  indera  kita,  baik berupa  visual  (Mata)  atau  iringan  musik (telinga).  Semua  hal  tersebut  harus  dilihat secara  mendetail,  seperti  gerak  tangan,  kaki, bunyi instrument ,  dan  properti.  Isi  adalah makna  dari  wujud  yang  muncul  dalam pertunjukan  tari Gendang  Baka tersebut  yang dapat  kita  rasakan  atau  hayati  yaitu  suasana yang  muncul.  Ide  yang  ada  dalam Gendnag Baka adalah  pesan  yang  disampaikan  penari kepada penonton. Penampilan adalah bagaimana  kesenian  tersebut  disajikan,  yang berupa bakat yang dimiliki penari, keterampilan yang  dimiliki  penari,  dan  sarana  atau  media yang  disajikan  dalam  tari  tersebut  agar pertunjukan semangkin harmonis.
f. Gendang  Baka  sebagai  Cerminan  Pola Kegiatan  Ekonomi  sebagai  Topangan Hidup,  atau  Kegiatan  Ekonomi  dalam Dirinya Sendiri
Keikutsertaan  penari  maupun  pemusik dalam pertunjukan tari Gendang Baka
mendapatkan  bayaran  di  setiap  penampilan. Tidak  hanya  itu,  sebagai  Seniman  untuk menampilkan  sebuah  karya  seni  yang  dapat diterima  oleh  semua  kalangan  masyarakat didukung  dengan  semua  perlengkapan  yang dapat  menunjang  pertunjukan  seperti  kostum dan  perlengkapan  lainnya  yang    sifatnya  milik
pribadi,  agar  tidak  mengeluarkan  biaya  untuk menyewa kepada penyedia jasa perlengkapan.
Di  samping  itu  kegiatan  ekonomi  juga terjadi ketika pelaksanaan pertunjukan Gendang Baka digelar. Masyarakat yang bekerja sebagai pedagang  juga  mengambil  kesempatan  untuk berjualan  disekitar  areal  pertunjukan.mereka berharap  mendapat  rejeki  tambahan  dari penonton yang ada di sekitar acara. Lingkungan pertunjukan  selalu  diikuti  dengan  kegiatan ekonomi  dari  para  pedangang  dengan  beragam jenis dagangan seperti, pedagang makanan.Akan banyak pedagang yang berjualan  dilingkungan  pertunjukan  karena menjadi  ajang  berkumpulnya  banyak  orang yang  menyaksika  pertunjukan,  penonton  tidak sekedar  melihat  atau  menyaksikan  pertunjukan tetapi  penonton  juga  datang  untuk  menikmati suasana  sekitar  pertunjukan  dengan  terkadang penonton  menyaksikan  pertunjukan  dengan menikmati makanan yang dijual oleh pedagang disekitar  tempat  pertunjukan.  Dari  hal  itu penjual  dan  pembeli  saling  diuntungkan, penjual mendapatkan keuntungan dari penjualan tersebut sedangkan pembeli mendapatkan kepuasan tersendiri.

## III. PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di lapangan  dan  penjelasan  yang  sudah  diuraikan mulai  dari  latar  belakang  hingga  pembahasan, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Gendang  Baka  pada  masyarakat  Karo dulunya merupakan suatu bentuk kegiatan adat  upacara penyembuhan atau
penguatan  roh tendi bagi  masyarakat karo.
2. Pelaksanaan Gendang  Baka memiliki tiga  bagian  acara  didalamnya,  yaitu:
Upacara Adat, Erpangir Ku Lau dan Tari Baka.
3. Seiring  dengan  berkembangnya  zaman kegiatan adat Gendang Baka tidak pernah dilakukan lagi.
4. Sebagai  wujud  kecintaan  salah  seorang seniman  Karo  terhadap  budayanya  dan memeliharanya agar tidak punah, seniman  tersebut  menjadikan  salah  satu bagian  dari  acara Gendang  Baka yaitu tari Baka sebagai tari pertunjukan.
5. Gendang  Baka kini  berubah  fungsi  dari
upacara  menjadi  tari  pertunjukan,  dan sudah  sering  di  tampilkan  pada  suatu acara-acara tertentu.
6. Pertunjukan atau keberadaan tari
Gendang Baka juga memiliki keragaman fungsi    bagi  kehidupan  masyarakat pendukungnya,  khususnya  masyarakat Karo.
B. Saran
Penelitian yang dilakukan tidak terlepas dari  keterbatasan  peneliti,  maka  dari  itu disusunlah saran sebagai berikut :
1. Dengan  diadakan  penelitian  terhadap
Gendang Baka Pada Masyarakat Karo Di Desa  Budaya  Lingga:  Kajian  Perubahan Fungsi, agr memberikan perhatian
terhadap  kelestarian  terhadap  budaya Karo.
2. Penulis  sangat  mengharapkan  dukungan berbagai instansi terkait agar ikut peduli terhadap  perkembangan  dan  kelestarian budaya Karo.
3. Gendang  Baka harus  terus  tetap  di pertunjukan  dan  diikut  sertakan  pada kegiatan-kegiatan atau acara kebudayaan  terlebih  pada  kegiatan kebudayaan Karo.
4. Semoga  tulisan ini  dapat menjadi  acuan tertulis bagi peneliti-peneliti yang lainnya.  Jika  ingin  mengkaji Gendang Baka tentu  saja  diharapkan  dari  sudut pandang yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvin Boskoff, 1964. “ Recent Theoris of Social Change ” Warner  J.  Cahman  dan  Alvin
Boskoff, Sociology and History: Theory  and  research  London:  The  Free
Press of Gleoncoe.
Anya Peterson, 2007. Antropologi Tari.
Terjemahan F.X Widaryanto, Bandung : STSI Press.
Curt Sachs, 1963. World History of the Dance . California: University of California
E.B Tylor, 1871. Primitive Culture . New York:
Brentano’s.
Edi  Sedyawati,  2006.  Budaya  Indonesia.
Jakarta: Grafindo
Hadi Sumandiyo, 2005. Sosiologi Tari.
Yogyakarta: Pustaka
Hestyoni  Lase,  2015.  “Tari  Tuwu  Pada
Masyrakat Nias Kajian Terhadap Fungsi”.  Medan: Skripsi Universitas Negeri Medan.
Magdalena  Dina  Sifra,  2016.  “  Fungsi  Tor-tor Parsiarabu di  Desa  Salaon  Kecamatan Ronggurnihuta  Kabupaten  Samosir”
Medan: Skripsi Universitas  Negeri Medan.
Muhammad  Takari,  2013.  Seni:  Fungsi, Perubahan, dan Makna . Medan:
Bartong Jaya
Mohammad  Nazir,  1988.  Metode  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Setiawan  Djuhari,  2001.  Pedoman  penulisan skripsi,  tesis,  disertasis.  Bandung: Yrama Widya
Sibarani  Robert,  2014.  “Kearifan  Lokal “Hakikat  Peran  dan  Metode  Tradisi Lisan”. Asosiasi Tradisi Lisan (ATL)
Sivalis  Diana  Sari,  2013.  “Transformasi
Pangurson Dari Ritual Ke Seni Pertunjukan” Medan : Skripsi ,
Universitas Negeri Medan. Unimed
Sugiyono, 2017. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Sulastianto Harry, 2006 . Seni budaya.
Bandung: Grafindo