Copyright ©2023, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Preservasi Cerita Rakyat Jaka Tarub pada Webtoon 7 Wonders Karya

## Metalu
Deviana Safitri *) , Ika Krismayani
Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro, Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
* ) Korespondensi: vianas2505@gmail.com

## Abstract
[Title: Folklore Preservation of Jaka Tarub on Webtoon 7 Wonders by Metalu] This research discusses the folklore preservation  of  Jaka  Tarub  on  Webtoon  7  Wonders  by  Metalu.  This  research  aims  to  find  out  the  preservation process  on  the  mentioned  title.  The  research  method used  is  qualitative,  with  data  analysis  methods  using Roland Barthes'  sign  map  semiotics.  The  results  of  this  study  show  that  Jaka  Tarub  folklore  in  comics  contains  cultural values that were originally in the format of non-textual documents to become modern textual document formats. The story in the 7 Wonders comic has a connotative meaning which is used to construct the myth of the cultural values inherent in Jaka Tarub folklore, such as the storyline, the setting of the place, the time setting, and the naming of the characters. Through preservation, Jaka Tarub folklore can be preserved, the younger generation can take an active role in the  preservation  process, and  the  moral  message contained  in  it  can  still  be  succeeded from  generation  to generation because Jaka Tarub folklore is packaged in an attractive and modern form (digital comics).
Keywords: preservation; the folklore of jaka tarub; webtoon 7 wonders; semiotics

## Abstrak
Penelitian ini membahas preservasi cerita rakyat Jaka Tarub  pada Webtoon 7 Wonders karya Metalu. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui  proses  preservasi  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  pada Webtoon 7  Wonders karya  Metalu. Metode penelitian yang digunakan ialah kualitatif, dengan metode analisis data menggunakan semiotika peta tanda Roland  Barthes.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  cerita rakyat  Jaka  Tarub  pada  komik memuat nilai-nilai  budaya yang  awalnya  dalam  format  dokumen  non  tekstual  menjadi  format  dokumen  tekstual  yang  modern.  Cerita  pada komik  7 Wonders memiliki  makna  konotatif  yang  digunakan  untuk  mengonstruksi  mitos  nilai-nilai  budaya  yang melekat  pada  cerita rakyat  Jaka  Tarub,  seperti alur  cerita, latar  tempat,  latar  waktu,  dan  penamaan  tokoh.  Melalui preservasi,  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  dapat  tetap  lestari,  generasi  muda  dapat  ikut  berperan  aktif  dalam  proses preservasinya, dan pesan moral yang terdapat di dalamnya tetap dapat tersampaikan dari generasi ke generasi karena cerita rakyat Jaka Tarub dikemas dalam bentuk yang menarik dan modern (komik digital).
Kata kunci: preservasi; cerita rakyat jaka tarub; webtoon 7 wonders ; semiotika

## 1. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  keanekaragaman  kebudayaan  yang  tersebar  dari  Sabang  hingga  Merauke. Keanekaragaman  kebudayaan  merupakan  seluruh  hasil  dari  cipta,  rasa,  dan  karsa  manusia  pada kehidupan  bermasyarakat  yang  dijadikan  cara  belajar  (Koentjaraningrat,  2004).  Adanya keanekaragaman  budaya  tersebut  Indonesia  menghasilkan  berbagai  ragam  peninggalan  warisan budaya  dari  leluhur  seperti  bahasa,  adat  istiadat,  kesenian,  kepercayaan,  dan  mata  pencaharian  yang hingga saat ini sebagai pedoman hidup dan jati diri generasi ke generasi hingga saat ini.
Peninggalan  warisan  budaya  dikategorikan  menjadi  dua  (Duija,  2005),  yaitu  tradisi  tulis (naskah)  dan  tradisi  lisan.  Pada  konvensi  UNESCO  tahun  2003,  tradisi  lisan  termasuk  salah  satu
domain intangible  cultural  heritage (warisan  takbenda).  Warisan  budaya  takbenda  adalah  berbagai hasil  praktik,  perwujudan,  ekspresi  pengetahuan  dan  keterampilan,  yang  terkait  dengan  lingkup budaya,  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  secara  terus  menerus  melalui  pelestarian  dan/atau penciptaan  kembali  (Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  2013).  Mulai tahun 2010 hingga 2022 Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan telah melakukan pencatatan terkait warisan  budaya  takbenda  di  Indonesia  didapatkan  11.156  data,  yang  terdiri  dari  lima  domain,  yaitu 1.981 data tradisi dan ekspresi lisan, 2.121 data adat istiadat masyarakat, ritus, dan perayaan-perayaan , 970  data  pengetahuan  alam  semesta,  1.924  data  seni  pertunjukan,  dan  2.709  data  kemahiran  dan kerajinan tradisional ( Warisan Budaya Takbenda Indonesia , no date).
Janesick  (dalam  Turner,  2012)  berpendapat  bahwa  cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  contoh tradisi  lisan  ( oral  tradition ). UNESCO  tahun  1989  menjelaskan  bahwa  cerita  rakyat  adalah  totalitas kreasi  berbasis  tradisi  dari  komunitas  budaya  yang  diungkapkan  oleh  kelompok  atau  individu menggambarkan harapan suatu komunitas baik dari identitas budaya dan sosialnya; standar dan nilai- nilainya  ditransmisikan  secara  lisan,  dengan  meniru  atau  dengan  cara  lain (Honko,  1990) . Sibarani dalam Yulika (2015, p.8) menegaskan bahwa tradisi lisan sebagai warisan budaya masa  lampau akan sulit  dilestarikan  bila  tidak  ada  perhatian  kepada  tradisi  ini  karena  terkesan  kuno.  Perlu  adanya penyesuaian tradisi lisan  dengan zaman sekarang agar dapat diterima  generasi  muda dan  masa depan tanpa menghilangkan makna tradisi di masa lalu atau lebih disebut kreativitas.
Salah  satu  upaya  dalam  preservasi  cerita  rakyat  adalah  dengan  kemas  ulang  informasi. Fatmawati  (2009)  menjelaskan  bahwa  kemas  ulang  informasi  memiliki  tujuan  utama,  yaitu  untuk menyajikan  kembali  informasi  yang  dikemas  dalam  bentuk  lebih  mudah  diterima,  dimengerti,  dan dimanfaatkan  pengguna.  Di  zaman  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  seperti  saat  ini terdapat  banyak  bentuk  dan  media  untuk  memudahkan  dalam  mengemas  ulang  informasi.  Komik digital merupakan salah satu media yang digunakan untuk preservasi cerita rakyat. Pada saat ini sudah banyak kreator pada komik digital yang membuat karya dengan tujuan untuk melestarikan kebudayaan Indonesia, terutama pada cerita rakyat. Salah satunya adalah Metalu. Komik yang dibuat oleh Metalu berjudul  7 Wonders ,  dengan  menggunakan  unsur  ragam  budaya  daerah  yang  bertujuan  untuk melestarikan, terutama pada cerita rakyat Jaka Tarub.
Pada  komik  tersebut  nama  tokoh  utama  laki-laki  dan  dasar  pada  alur  komik  tersebut  diambil dari cerita rakyat Jaka Tarub versi lisan  dan versi pada naskah Babad Tanah Jawi. Penggunaan nama tokoh laki-laki dan alur cerita tersebut merupakan salah satu penerapan kemas ulang informasi sebagai preservasi  cerita  rakyat.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  bagaimana  proses  kemas ulang informasi komik digital pada Webtoon 7 Wonders karya Metalu sebagai bentuk preservasi cerita rakyat Jaka Tarub?

## 2. Landasan Teori

## 2.1 Preservasi Cerita Rakyat Jaka Tarub
Cerita  rakyat  Jaka  Tarub merupakan  salah  satu  budaya  daerah  yang  telah  ada  dalam  waktu yang lama dari generasi ke generasi lain. Namun kemajuan teknologi informasi dan komunikasi yang ada pada saat ini  membawa dampak terhadap menurunnya elemen budaya daerah  (Georgios, 2018). Seperti  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  yang  perlahan-lahan  mulai  ditinggalkan  dan  dilupakan.  Menurut Mould-Iddrisu  (1997)  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  merupakan  salah  satu  budaya  daerah  yang  sulit  di preservasi. Hal tersebut karena cerita rakyat Jaka Tarub mengandung kombinasi adat, artefak, moral dan  bernilai  tinggi  untuk  kehidupan  di  masyarakat  yang  ditampilkan  dengan  penyebaran  atau penggambaran  cerita  secara  lisan  yang  di  dalamnya  mengandung  banyak  pesan  moral.  Penyebaran secara  lisan  tersebut  yang  merupakan  salah  satu  faktor  penyebab  cerita  rakyat  sulit  di  preservasi karena semakin sedikitnya pendongeng dan orang yang menceritakannya kepada generasi penerus.
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  bentuk  pengalaman  secara  lisan  yang  dapat  dipreservasi. Sebab  cerita  rakyat  merupakan  bentuk  pengalaman  yang  dimiliki  manusia  dan  sebagai  bagian  dari budaya  daerah  pada  masa  lalu,  masa  kini,  dan  masa  depan  sehingga  dengan  mempreservasikannya merupakan hal yang sangat penting untuk dilakukan. Turner (2007) mengemukakan bahwa dokumen lisan digunakan pada awalnya saja untuk  melacak dan mencatat pengetahuan yang berkembang dan beredar  di  masyarakat.  Setelah  semuanya  terkumpul  dan  stabil  maka  dijadikan    dokumen  dengan metode  lain  ( digital  elektronik , atau  tertulis)  yang  lebih  nyata  untuk  merekam  bukti  perubahan  dan mempertahankan hasil.
Preservasi cerita rakyat Jaka Tarub dapat dilakukan dengan beberapa cara (Honko, 1990) salah satunya dengan menyajikan cerita rakyat ke dalam bentuk menarik ( modern ) untuk memberikan nilai tambah  pada  unsur  cerita  rakyat  Jaka  Tarub.  Penyajian  kembali  cerita  rakyat  dapat  menggunakan pendekatan  budaya  populer  yang  ada  di  masyarakat  saat  ini.  Budaya  populer  merupakan  budaya yang  disukai  secara  luas  atau  disukai  oleh  banyak  orang  (Storey,  2018). Dengan  adanya  teknologi modern saat ini,  membuatnya lebih  mudah untuk  mengemas ulang informasi  melalui  integrasi teks, grafik, dan teks. Pengemasan ulang informasi membantu dalam menemukan, pengambilan, evaluasi, interpretasi dan pengemasan ulang informasi pada bidang subjek tertentu.
Pernyataan  tersebut  sejalan  dengan  salah  satu  ramalan  Alvin  Toffler  pada  1970-an  (Muh. Hanif,  2011)  telah  terbukti  pada  saat  ini  di  mana  terdapat  berbagai  media  untuk  mempermudah penyebaran  informasi  dan  komunikasi,  seperti  media  cetak,  elektronik,  audio-visual,  internet,  dan lainnya.  Media-media  tersebut  merupakan  media  yang  digunakan  dalam  budaya  populer.  Salah satu  media  budaya  populer  untuk  mempreservasi  cerita  rakyat  adalah  komik.  Komik  merupakan salah  satu  karya  sastra  modern  di  mana  tercipta  dari  hasil  kreativitas  komikus  dalam  membuat gambar.  Mustafa  (2008)  untuk  menentukan  karya  sastra  perlu  adanya  kriteria test  of  time yang
merupakan elemen penting karena dari karya sastra yang baik tidak akan lekang dimakan waktu dan tetap dinikmati oleh masyarakat.
Selain  cara  dan  langkah  tersebut,  agar  preservasi  cerita  rakyat  dapat  terlaksana  dengan  baik dan tetap ada hingga masa mendatang  maka perlunya peran aktif  generasi  muda untuk  melanjutkan preservasi  tersebut.  Sebab,  bila  tidak  adanya  yang  melanjutkan  kegiatan  preservasi  akan menyebabkan kebudayaan yang ada akan musnah.

## 2.2 Kemas Ulang Informasi
Kemas  ulang  informasi  memiliki  istilah  lain  yaitu  pengemasan  informasi.  Menurut  Chisita (2011) istilah kemas ulang informasi berawal dari pernyataan Saracevic dan Woods pada tahun 1981 dan  Bunch  pada  tahun  1984  istilah  tersebut  untuk  menggambarkan  sebuah  layanan  informasi  hasil dari  pemilihan  bahan  informasi  yang  tepat,  diproses  ulang  dalam  bentuk  kemasan  informasi,  dan dikemas  berdasarkan  kebutuhan  pengguna.  Pengemasan  informasi  tidak  hanya  terbatas  pada informasi, namun juga pada dokumentasinya.
Pada  kegiatan  kemas  ulang  informasi  terdapat  tujuan  dan  fungsi.  Fatmawati  (2009) menjelaskan bahwa kemas ulang informasi memiliki tujuan utama, yaitu untuk menyajikan kembali informasi  yang  dikemas  dalam  bentuk  lebih  mudah  diterima,  dimengerti,  dan  dimanfaatkan pengguna.  Kemas  ulang  informasi  juga  memiliki  fungsi  (Fatmawati,  2009),  yaitu:  1)  memudahkan pengguna dalam  memilih  informasi;  2)  menghemat  waktu, tenaga, dan biaya; 3) sarana penyebaran efektif  dan  efisien;  4)  alat  penerjemah  terhadap  suatu  hal  dengan  cepat;  5)  mempercepat  proses aplikasi  hasil  penelitian;  dan  6)  menyediakan  informasi  secara  cepat  dalam  memenuhi  kebutuhan pengguna.
Kegiatan kemas ulang informasi terdapat tiga syarat, yaitu: 1) bahan-bahan harus dikumpulkan dan  diatur  secara  efisien;  2)  memiliki  kapasitas  untuk  menganalisis  konten  dan  membuat  paket informasi  baru;  3)  produk  baru  harus  disebarluaskan  secara  bebas  (Sturges  dan  Chimsen  dalam Iwhiwhu, 2008). Terdapat enam metode kemas ulang informasi, yaitu:
1)  Persiapan  informasi  singkat  ( preparation  of  the  first  brief ),  menyiapkan  informasi  yang  telah terseleksi.
2)  Analisis  singkat  ( analysis  of  the  brief ),  menganalisis  referensi  secara  singkat  sesuai  target pengguna,  isi  informasi,  serta  siklus  hidup  dari  kemasan  informasi.  Produk  hasil  kemas  ulang informasi  harus  memberikan  gambaran  topik  informasi  secara  jelas  untuk  disampaikan  kepada pengguna.
3)  Kriteria  desain  pembawa  pesan  ( design  criteria  for  the  message  carrier ),  kemasan  informasi harus didesain semenarik mungkin agar diminati pembaca.
4)  Pemilihan  pembawa  pesan  ( selection  of  the  message  carrier ),  kemasan  informasi  harus dirancang dalam berbagai bentuk dan ukuran.
5)  Produksi  pembawa  pesan  ( production  of  the  message  carrier ),  kemasan  informasi  harus dirancang dengan baik sebelum diproduksi.
6)  Perencanaan  sistem  umpan  balik  ( feedback  system  planning ),  perlu  perencanaan  umpan  balik dari pengguna terhadap hasil kemas ulang informasi (Dongardive, 2013).

## 3. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  analisis semiotika.  Semiotika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  tanda  yang  berada  pada  kehidupan manusia. Tanda digunakan sebagai usaha manusia memahami berbagai hal yang ada dalam kehidupan. Tanda  digunakan  untuk  memaknai  objek  dalam  memberikan  informasi,  sebagai  media  komunikasi, dan  ketentuan  dalam  suatu  sistem  yang  terstruktur  (Sobur,  2013).  Pada  penelitian  ini  menggunakan semiotika post-strukturalisme atau peta tanda yang terdiri dari kombinasi  gambar dan teks.  Substansi pesan  yang  terdapat pada  gambar terdiri  dari  garis,  warna,  dan  tekstur,  serta  yang  terdapat  pada  teks terdiri atas susunan kata (Halim, 2017). Sehingga, substansi pesan pada komik dibuat melalui konsep kumpulan gambar yang dinarasikan dalam bentuk dialog antar tokoh maupun monolog.
Metode  pengambilan  data  yang  digunakan  ialah  metode  studi  dokumentasi  atau  pengumpulan data yang bersumber dari dokumen-dokumen. Wahidmurni (dalam Sidiq & Choiri, 2019) menjelaskan bahwa  studi  dokumentasi  adalah  mengumpulkan  dokumen  dan  data-data  yang  diperlukan  dalam permasalahan  penelitian  lalu  ditelaah  secara  mendalam  sehingga  dapat  mendukung  dan  menambah kepercayaan  dan  pembuktian  suatu  kejadian.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  melakukan capture pada  komik Webtoon 7 Wonders selama  periode  akses  September  2022  -  Juli  2023.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  membaca  keseluruhan  isi  komik Webtoon 7 Wonders dan peneliti  menandai  adegan-adegan  dalam  komik  yang  mengandung  makna  denotatif,  konotatif,  dan mitos  yang  berkaitan  dengan  cerita  rakyat  Jaka  Tarub.  Lalu,  mencari  dan  mengumpulkan  literatur- literatur  yang  relevan  dengan  temuan-temuan  dalam  penelitian  ini,  yang  akan  digunakan  lebih  lanjut dalam  proses  analisis  data.  Literatur  yang  digunakan  sebagai  dokumen  pendukung  berupa  naskah Babad Tanah Jawi yang disusun oleh W.L. Olthof.
Pada  penelitian  ini  juga  menggunakan  teknik  pengambilan  data  wawancara  tidak  terstruktur. Menurut Sugiyono (2018), wawancara tidak terstruktur adalah wawancara yang bebas di mana peneliti tidak  menggunakan  pedoman  wawancara  yang  telah  tersusun  secara  sistematis  dan  lengkap  untuk pengumpulan  datanya.  Pedoman  wawancara  yang  digunakan  hanya  berupa  garis-garis  besar permasalahan  yang  kan  ditanyakan.yang  akan  ditanyakan.  Informan  yang  di  wawancari  yaitu  Metalu merupakan  komikus  komik  7  Wonders  yang  lebih  memahami  alur,  tokoh,  dan  gambar  pada  komik tersebut.  Serta  Pak  Priyo  merupakan  juru  kunci  Makam  Ki  Ageng  Tarub  di  Kabupaten  Grobogan sebagai penjaga tempat yang dikira bukti adanya Jaka Tarub untuk mengetahui sejarah Jaka Tarub dari versi yang ada di Kabupaten Grobogan.

## 4. Hasil dan Pembahasan
4.1  Preservasi  Cerita  Rakyat  Jaka  Tarub  pada Webtoon 7 Wonders Berdasarkan  Peta Tanda Roland Barthes
Gambar 1. Laman 7 Wonders pada Webtoon Indonesia
7 Wonders merupakan  salah  satu  komik  yang  terbit  di Webtoon Indonesia  setiap  hari  Senin dan  memiliki  genre  fantasi. Webtoon 7 Wonders dibuat  oleh  komikus  bernama  pena  Metalu.  7 Wonders memiliki  alur  cerita  tentang  hubungan  asmara  antara  Jaka  dan  Kenanga  yang  dilengkapi dengan  adanya  unsur-unsur  kebudayaan  Indonesia,  di  mana  unsur-unsur  kebudayaan    merupakan perwakilan  dari  cerita  rakyat,  mitos,  maupun  legenda  dari  daerah.  Komik  7 Wonders pertama  kali terbit  pada  tahun  2016.  Hingga  saat  ini  memiliki  198,3  juta  pembaca,  memiliki  rating  9,82,  dan merupakan salah satu komik Webtoon populer bergenre fantasi. Komik 7 Wonders saat ini memiliki 298  episode  (( Season 4)  Ep  25  –  A  Hope  (1)).  Komik  tersebut  berawal  dari  perubahan  kehidupan Jaka  yang  akhirnya  mempertemukan  Jaka  dengan  7  bidadari  dan  Kenanga,  yang  merupakan  salah satu bidadari yang selendangnya diambil oleh Jaka.
Tokoh  Jaka  dan  bidadari  Kenanga  pada  komik  7 Wonders ditampilkan  sebagai    preservasi cerita rakyat Jaka Tarub yang terlihat dari penggunaan nama yang sama pada tokoh utama laki-laki dan  bidadari  sebagai  tokoh  utama  perempuan.  Preservasi  pada  tokoh  Jaka  terlihat  dari penggambaran tokoh yang memiliki rasa ingin tahu lebih, sopan, bersahabat, taat kepada orang tua, namun  miliki  sifat  licik  untuk  keuntungan  dirinya  sendiri.  Penggambaran  pada  tokoh  Jaka  tersebut sudah  mulai  terlihat  pada  komik  dari  episode  satu  hingga  episode  lima.  Preservasi  pada  tokoh bidadari Kenanga terlihat dari penggambaran tokoh yang baik, pemaaf, penyayang, dan bertanggung jawab.  Beberapa  penggambaran  tokoh  bidadari  Kenanga  tersebut  baru terlihat  pada  komik  episode dua  hingga  episode  lima.  Penggambaran  pada  tokoh  Jaka  atau  bidadari  Kenanga  akan  terungkap seiring berkembangnya kisah dan episode pada komik.
Komik  7 Wonders diawali  dengan  episode  berjudul  “Paradise”  ketika  Jaka  yang  datang liburan ke sebuah daerah yang memiliki air terjun indah bernama Paradise Park Air Terjun Bidadari.
Adegan  Jaka  mendatangi  air  terjun  pada  pagi  hari  mengonstruksi  mitos  yang  berkaitan  dengan tempat kemunculan bidadari dan awal Jaka bertemu bidadari. Serta mengonstruksi mitos terkait latar tempat  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  versi  Jawa  Barat.  Pada  malam  hari  Jaka  menikmati  suasana  air terjun. Namun, Jaka mendengar suara yang sedang berbincang dari kejauhan. Jaka mendengar suara perempuan  yang  sedang  berbincang  berasal  dari  sekitar  air  terjun.  Adegan  tersebut  mengonstruksi mitos  bahwa  bidadari  turun  untuk  mandi  di  sendang  atau  air  terjun  tanpa  sehelai  pakaian  pada malam  hari  dan  hal  tersebut  merupakan  awal  mula  pertemuan  Jaka  Tarub  dengan  ke  7  bidadari. Pada  cerita  Jaka  Tarub  yang  tercantum  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  (Olthof,  2017,  p.34), diceritakan bahwa “Saat hari Selasa Kliwon para bidadari turun mandi di sendang”.
Jaka  yang  terkejut  dan  tersipu  saat  melihat  7  bidadari  sedang  mandi.  Jaka  tersipu  karena terpesona akan kecantikan dan keindahan yang dimiliki dan dipancarkan oleh bidadari. Hal tersebut menjelaskan  bahwa  bidadari  memiliki  keindahan  dan  paras  cantik  sehingga  yang  melihatnya  bisa terpesona akan keindahan dan kecantikan tersebut. Dalam naskah Babad Tanah Jawi (Olthof, 2017, p.34) diceritakan bahwa, “Para bidadari  melepas pakaiannya mandi  di sana. Ki Jaka tajam  melihat, sangat  terpikat  atas  kecantikannya”.  Episode  1  berjudul  “Paradise”  merupakan  bentuk  preservasi cerita  rakyat  Jaka  Tarub  berupa  penggunaan  tempat,  penggunaan  latar  waktu  dan  kejadian,  dan penggunaan  tokoh  yang  mengandung  nilai  intrinsik  dan  estetika  yang  tetap  melekat  pada  cerita dalam komik.
Episode 2 “The Thief”  menampilkan Jaka yang bersembunyi untuk  melihat 7 bidadari yang sedang  mandi  di  air  terjun  dan  tempat  Jaka  bersembunyi  adalah  batu  besar  yang  berada  di  tepi  air terjun.  Para  bidadari  tetap  bersenda  gurau  tanpa  tahu  bahwa  mereka  sedang  di  amati  oleh  Jaka. Adegan  tersebut  juga  terdapat  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  (Olthof,  2017,  p.34),  bahwa  “Jaka Tarub bersembunyi” agar tidak ketahuan oleh para bidadari yang sedang  mandi di air terjun. Lalu, Jaka  bisa  langsung  menemukan  selendang  bidadari  yang  terletak  di  sekitar  semak-semak  karena selendang  bidadari  memancarkan  cahaya  mencolok  yang  di  sekitarnya  gelap.  Diambilah  selendang berwarna  kuning  oleh  Jaka.  Hal  tersebut  merupakan  kejadian  Jaka  Tarub  yang  mencuri  selendang salah  satu  bidadari.  Niat  Jaka  Tarub  untuk  mencuri  selendang  akibat  terpesona  oleh  kecantikan bidadari. Pada naskah Kuno Babad Tanah Jawi (Olthof, 2017, p.34) diceritakan bahwa, “Lalu satu di antara  pakaian  bidadari  itu  diculik  serta  disembunyikan”.  Niat  jelek  tersebut    muncul  sebab keindahan cenderung menimbulkan pengaruh bagi subjek atau orang yang melihatnya.
Bidadari  Kenanga  menyadari  bahwa  ia  kehilangan  selendang  dan  tidak  dapat  kembali  ke Khayangan.  Terdapat  para  bidadari  dengan  warna  seperti  pelangi  membantu  mencari  selendang yang  hilang.  Namun,  selendang  bidadari  Kenanga  tidak  kunjung  ketemu,  membuat  Kenanga mencarinya  sendiri  dan  bidadari  yang  lainnya  untuk  kembali  terlebih  dahulu.  Akhirnya  ke  enam bidadari  terbang  untuk  kembali  ke  Khayangan.  Bidadari  lainnya  meninggalkan  Kenanga  karena mereka  sudah  terlalu  lama  di  bumi  dan  mengharuskan  mereka  segera  kembali  ke  Khayangan. Adegan  tersebut  juga  terdapat  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  (Olthof,  2017,  p.34)  diceritakan
bahwa, “Para bidadari terkejut mendengar suara orang. Segera terbang  membawa pakaian masing- masing.  Cuma  ada  satu  yang  bernama  Dewi  Nawang  Wulan,  masih  tertinggal  di  sendang,  sebab pakaiannya tidak ada”.
Serta  warna  para  bidadari  mengonstruksi  mitos  akan  warna  yang  dihasilkan  pada pelangi merupakan  selendang  para  bidadari  yang  digantung  agar  tetap  kering  dan  pelangi  merupakan jembatan  bagi  bidadari  turun  dari  Khayangan  ke  daratan  untuk  mandi  di  air  terjun  atau  sendang. Episode  2  “The  Thief”  merupakan  bentuk  preservasi  cerita  rakyat  Jaka Tarub  berupa  penggunaan latar  tempat,  alur  cerita,  penggambaran  tokoh,  dan  penggunaan  warna  pada  tokoh  bidadari  yang mengandung nilai estetika, nilai intrinsik, nilai gotong royong, dan nilai tidak terpuji hanya sebagai contoh bukan untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Episode  5  berjudul  “The  Hiding  Place”  menceritakan  Jaka  yang  bingung  mencari  tempat untuk  menyimpan  atau  menyembunyikan  selendang  bidadari  Kenanga  yang  telah  ia  curi sebelumnya. Jaka teringat bahwa ia memiliki kotak peninggalan yang diberikan oleh kakeknya pada saat  kecil  dulu.  Kotak  tersebut  merupakan  kotak  pusaka  turun  temurun  milik  keluarga  Jaka  yang memiliki  unsur  mistis  dan  hanya  bisa  dibuka  atau  digunakan  oleh  pemilik  sah  dari  kotak  tersebut. Adegan  ini  mengonstruksi  mitos  tentang  tempat  menyimpan  selendang  bidadari  yang  telah  dicuri Jaka. Episode 5 “The Hiding Place”  merupakan bentuk preservasi cerita rakyat Jaka Tarub berupa kejadian tempat menyimpan selendang yang mengandung nilai intrinsik.
Season 2  Episode  43  “Requirements”  bercerita  tentang  Jaka  yang  sudah  mengembalikan selendang  milik  Kenanga  dan  merelakan  Kenanga  untuk  kembali  ke  Khayangan  bersama  bidadari lainnya.  Adegan  tersebut  merupakan  kejadian  setelah  bidadari  menemukan  selendangnya  seperti kejadian  Dewi  Nawang  Wulan  yang  menemukan  selendangnya  dan  memilih  meninggalkan  Jaka Tarub  karena  marah  akan  perilaku  yang  telah  dilakukannya.  Hal  tersebut  merupakan  bentuk preservasi  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  pada Season 2  Episode  43  “Requirements”  berupa  kejadian bidadari  yang  sudah  menemukan  selendangnya  mengandung  nilai  intrinsik  dan  nilai  moral  untuk tidak boleh berbohong.
Setelah sekian lama Jaka dan bidadari Kenanga mengenal pada Season 3 episode 74 “Jaka & Kenanga” diceritakan  mereka akhirnya menikah dan resmi  menjadi pasangan suami  istri.  Bidadari menepati  janjinya  untuk  menikah  dengan  laki-laki  yang  membantunya.  Seperti  cerita  rakyat  Jaka Tarub yang membantu bidadari Nawang Wulan dan bidadari pun sudah berjanji untuk menikahinya yang  diperkuat  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  (Olthof,  2017),  bahwa  “Nawang  Wulan  dibawa pulang  dan  diperistri,  menjadikan  kegembiraan  bagi  Nyai  Randa  di  Tarub”. Season 3  episode  74 “Jaka & Kenanga”  merupakan bentuk preservasi cerita rakyat Jaka Tarub  berupa pernikahan  yang mengandung  nilai  intrinsik  dan  nilai  tanggung  jawab.  Nilai  tanggung  jawab  tercermin  dari  sikap bidadari menepati janji yang telah diucapkannya.
Season 4 episode 24 dengan judul “Sky Fall” menceritakan  Jaka dan bidadari Kenanga yang memiliki  anak.  Namun  dengan  adanya  konflik  antara  Jaka  dengan  pihak  Khayangan  dan
keluarganya membuatnya tidak dapat menggendong anaknya. Bidadari Kenangan juga belum dapat menggendong anaknya karena kondisinya masih belum baik setelah melahirkan dan meminta tolong adiknya  untuk  menggendong  dan  merawatnya  sementara  hingga  keadaannya  pulih.  Mengonstruksi mitos  terkait  kejadian  bidadari  yang  melahirkan  anak.  Kisah  tersebut  terdapat  kesamaan  dengan cerita  Jaka  Tarub  dalam  naskah  Babad  Tanah  Jawi  (Olthof,  2017,  p.35),  yaitu  “Kemudian  Nyai Randa  Tarub  meninggal.  Anak  angkatnya  kemudian  disebut  Kyai  Ageng  dari  Tarub. Sudah  punya putri, seorang sangat cantik diberi nama Rara Nawangsih”. Preservasi cerita rakyat Jaka Tarub pada Season 4  episode  24  dengan  judul  “Sky  Fall”  dapat  dilihat  dari  alur  cerita  yang  mengandung  nilai intrinsik.

## 4.2 Proses Preservasi Cerita Rakyat Jaka Tarub pada Webtoon 7 Wonders
Pada  komik  7 Wonders terdapat  pertukaran  alur  cerita  dikarenakan  adanya  penambahan  dan pengembangan  alur  dari  cerita  aslinya.  Penambahan  dan  pengembangan  alur  tersebut  disisipkan dengan keanekaragaman kisah dan kebudayaan yang dimiliki Indonesia. Alasan tersebut merupakan dasar  dan  awal  keingin  komikus  dalam  membuat  komik  7 Wonders. Seperti  yang  dikatakan  oleh komikus, “Keunikan yang mau saya angkat tentang budaya Indonesia yang masih jarang diangkat di Webtoon .”  Agar  terlihat  menyatu  antara  kisah  asli  dan  kisah  yang  dikembangkan  maka  dibuatlah pertukaran alur tersebut.
Inti  dari  kemas  ulang  informasi  ialah  tidak  mengubah information  content pada  bentuk  awal (sifat input ).  Komikus  mempertahankan  sifat input berupa  dokumen  sekunder  (cerita  rakyat  Jaka Tarub).  Berdasarkan  metode  kemas  ulang  informasi  menurut  Dongardive  (2013),  komikus  telah melakukan  tahapan  persiapan  informasi  singkat  ( preparation  of  the  first  brief ),  yaitu  dengan menggunakan  dokumen  awal  berupa  naskah  kuno  Babad Tanah  Jawi  untuk  dijadikan  acuan  dalam membuat  cerita  pada  komik  7 Wonders sebagai  bentuk  preservasi  cerita  rakyat  Jaka Tarub.  Kemas ulang informasi memiliki arti sifat dasar pada input harus dipertahankan, sehingga cerita rakyat Jaka Tarub  pada  dokumen  awal  tetap  ada  dalam  preservasi  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  dalam  komik  7 Wonders .
Selain input , terdapat output berupa cerita rakyat Jaka Tarub ditampilkan ulang dalam bentuk karakter tokoh Jaka dan bidadari Kenanga dan alur cerita awal pada Webtoon 7 Wonders , yang dapat diakses  melalui website Webtoon Indonesia  atau  melalui  aplikasi  yang  dapat  diunduh  pada Play Store . Tampilan, rasa, warna, dan informasi yang ditampilkan pada komik sama seperti cerita rakyat Jaka  Tarub  yang  diketahui  oleh  masyarakat.  Cerita  rakyat  Jaka  Tarub  ditinggalkan  oleh  leluhur diharapkan  makna  dan  nilai  yang  baik  dapat  diterapkan  dalam  keseharian  dan  yang  jeleknya  dapat dijadikan  pembelajaran  untuk  tidak  dilakukan  bagi  generasi  penerus.  Nilai-nilai  pada  cerita  rakyat Jaka  Tarub  tersebut  terletak  pada  kebersamaan,  tolong  menolong,  tanggung  jawab,  pemaaf,  dan mengakui  kesalahan.  Mitos  dikonstruksikan  dan  bersifat  konvensional,  hal  ini  ditunjukkan  dengan pengenalan tokoh Jaka dan bidadari Kenanga yang mempresentasikan cerita rakyat Jaka Tarub pada
masyarakat  luas  melalui  media  populer Webtoon yang  dapat  diakses  dengan  mudah  oleh  pembaca dimanapun tempatnya dan dapat menarik minat pembaca dalam jumlah banyak.
Seperti  yang  dikatakan  oleh  komikus  Metalu,  “Media  kekinian  paling  efektif  untuk mengenalkan  apapun  di  zaman  sekarang.  Daripada  harus  membaca  literatur  yang  formal, Webtoon pasti jauh lebih menarik untuk anak muda.” Sehingga, melalui cerita pada komik 7 Wonders tersebut dapat dijadikan alternatif  bentuk preservasi cerita rakyat Jaka Tarub yang membuat generasi muda terlibat  aktif  dalam  proses  preservasi.  Sebab,  dalam  komik  7 Wonders cerita  rakyat  Jaka  Tarub ditampilkan  melalui  bentuk  kemasan  yang  menarik  dan  lebih  modern.  Hal  tersebut  menjelaskan bahwa  komikus  telah  melakukan  tahapan  kriteria  desain  pembawa  pesan  ( design  criteria  for  the message  carrier )  dan  tahapan  pemilihan  pembawa  pesan  ( selection  of  the  message  carrier ) menggunakan  komik  digital  ( Webtoon )  sebagai  media  kemas  ulang  informasi.  Komikus  juga  telah melakukan  tahapan  analisis  singkat  ( analysis  of  the  brief )  bahwa  target  pengguna  dari  komik  7 Wonders adalah  anak  muda.  Serta  komikus  telah  memenuhi  tiga  syarat  kegiatan  kemas  ulang informasi seperti yang dikemukakan oleh Sturges dan Chimsen.
Komik  7 Wonders juga  bisa  sebagai  karya  untuk  memperkenalkan  dan  mempromosikan kebudayaan  Indonesia  terutama  cerita  Jaka  Tarub  ke  khalayak  yang  lebih  luas.  Sebab  komik  7 Wonders hingga saat ini telah diterjemahkan ke dalam 19 bahasa dan salah satunya ke dalam bahasa Inggris yang  merupakan bahasa internasional. Walaupun cerita Jaka Tarub juga memiliki kesamaan cerita  dengan  cerita  rakyat  yang  berada  di  negara  lain.  Namun,  pembaca  luar  negri  tetap  antusias untuk  menunggu  kelanjutan  episode  cerita  Jaka  Tarub  yang  dikemas  dan  dibuat  oleh  Metalu.  Hal tersebut  menjelaskan  bahwa  komikus  telah  melakukan  tahapan  perencanaan  sistem  umpan  balik ( feedback  system  planning )  yang  terlihat  dari antusias  pembaca  bukan  hanya  dari  dalam  negri  saja tetapi juga pembaca dari luar negri.

## 5. Simpulan
Hasil  penelitian  mengenai  preservasi  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  pada Webtoon 7  Wonders karya Metalu  menunjukkan  bahwa  makna  konotatif  terletak  di  cerita  pada  komik  tersebut  merupakan konstruksi  yang  digunakan  oleh  komikus  sebagai  mitos  yang  berkaitan  dengan  cerita  rakyat  Jaka Tarub. Cerita rakyat Jaka Tarub yang disajikan pada komik, merujuk pada konstruksi mitos nilai-nilai budaya  terkait  alur  cerita,  latar  tempat,  latar  waktu,  dan  penamaan  tokoh.  Komik  7 Wonders yang diterbitkan  pada Line  Webtoon Indonesia  memiliki  genre  fantasi,  membuat  komik  tersebut  dapat memberikan  tambahan  makna  konotatif  sebagai  konstruksi  mitos  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  yang bercampur dengan cerita pada komik.
Hal  tersebut  memiliki  arti  konstruksi  mitos  mengenai  cerita rakyat  Jaka Tarub  dijelaskan  pada komik  melalui  berbagai  adegan  dan  peristiwa  yang  dialami  oleh  Jaka  dan  bidadari  Kenanga.  Mitos mengenai  cerita  rakyat  Jaka  Tarub  yang  bergerak  pada  cerita  tersebut  secara  normal  dan  alami berkaitan  dengan  cerita  rakyat  Jaka  Tarub,  termasuk  tokoh  dan  alur  cerita.  Melalui  mitos  tersebut
dapat dengan mudah untuk mengenalkan cerita rakyat Jaka Tarub secara lebih luas dan lebih menarik perhatian generasi muda untuk bersama-sama menjaga keanekaragaman budaya Indonesia.
Selain  itu,  bentuk  kemas  ulang  informasi  dapat  dilihat  pada  alur  awal  cerita,  latar  tempat pertemuan,  dan  tokoh  yang  mempreservasikan  cerita  rakyat  Jaka  Tarub.  Menjelaskan  bahwa  kemas ulang informasi yang disajikan oleh komikus merupakan bentuk kemas ulang informasi yang kuat. Hal tersebut  ditunjukan  dari  adegan  Jaka  dan  bidadari  Kenanga  yang  ditampilkan  pada  komik, menggambarkan nilai-nilai budaya yang terdapat pada cerita rakyat Jaka Tarub. Sementara itu, dalam pembuatan  komik  7 Wonders komikus  juga  sudah  memenuhi  tiga  syarat  kegiatan  kemas  ulang informasi dan telah melakukan tahapan-tahapan dalam kemas ulang informasi. Preservasi cerita rakyat Jaka Tarub pada komik mewakili sifat dasar yang dimiliki cerita rakyat Jaka Tarub sebagai sifat input .

## Daftar Pustaka
Chisita, C. T. (2011) ‘Role of libraries in promoting the dissemination and documentation of indigenous agricultural  information:  Case  Study  of  Zimbabwe’, World  Library  and  Information  Congress: 77th  IFLA  Congress  and  General  Assembly . Available at: https://www.ifla.org/past-wlic/2011/78- chisita-en.pdf.
Dongardive, P. (2013) ‘Information Repackaging in Library Services’, International  Journal  of  Science and Research (IJSR) , 2(11), pp. 204–209. Available at:
https://www.ijsr.net/archive/v2i11/MDIwMTM0MDM=.pdf.
Duija, I. N. (2005) ‘Tradisi Lisan, Naskah, dan Sejarah: Sebuah Catatan Politik Kebudayaan_’, Wacana, Journal of the Humanities of Indonesia , 7(2), pp. 111–124. doi: 10.17510/wjhi.v7i2.296.
Fatmawati, E. (2009) ‘Kemas Ulang Informasi: Suatu Tantangan Bagi Pustakawan’, Media Pustakawan , 16(1&2), pp. 23–27.
Georgios, L. (2018) ‘The Transformation of Traditional Dance from Its First to Its Second Existence: The Effectiveness  of  Music  -  Movement  Education  and  Creative  Dance  in  the  Preservation  of  Our Cultural Heritage’, Journal of Education and Training Studies , 6(1). doi: 10.11114/jets.v6i1.2879. Halim,  S.  (2017) Semiotika  Dokumenter:  Membongkar  Dekonstruksi  Mitos  dalam  Media  Dokumenter . Yogyakarta: Deepublish.
Honko, L. (1990) ‘Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore adopted by UNESCO’, NIF newsletter , 18(1).
Iwhiwhu,  E.  B.  (2008)  ‘Information  Repackaging  and  Library  Services:  A  Challenge  to  Information Professionals in Nigeria’, Library Philosophy and Practice . Available at: https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1181&context=libphilprac.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (2013) ‘Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 106 Tahun 2013 Tentang Warisan Budaya Tak Benda Indonesia’.
Koentjaraningrat  (2004) Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan .  Cetakan  10.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Mould-Iddrisu,  B.  (1997)  ‘Preservation  and  Conservation  of  Expressions  of  Folklore  the  Experience  of Africa’, in. World
Intellectual Property Organization. Available at: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000220167.
Muh.  Hanif  (2011)  ‘Studi  Media  dan  Budaya  Populer  dalam  Perspektif  Modernisme  dan Postmodernisme’, KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 5(2). doi:
https://doi.org/10.24090/komunika.v5i2.174.
Mustafa, B. (2008) Teori dan Praktik Sastra: dalam Penelitian dan Pengajaran , Cahaya Insan Sejahtera . Jakarta.
Olthof,  W.  L.  (2017) Babad  Tanah  Jawi:  Mulai  dari  Nabi  Adam  sampai  Runtuhnya  Mataram . Yogyakarta: Narasi.
Sidiq, U. and Choiri, M. M. (2019) Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan . Ponorogo: Nata Karya.
Sobur, A. (2013) Semiotika Komunikasi . Cetakan 5. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Storey,  J.  (2018) Cultural  Theory  and  Popular  Culture:  An  introduction .  8th  edn.  London:  Routledge. doi: https://doi.org/10.4324/9781315226866.
Sugiyono (2018) Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Alfabeta . Bandung.
Turner,  D.  A.  (2007)  ‘Conceptualizing  Oral  Documents’, Information  Research ,  12(4).  Available  at: http://informationr.net/ir/12-4/colis/colis32.html.
__________. (2012) ‘Oral documents in  concept and  in situ, part I: Grounding an  exploration  of  orality and  information  behavior’, Journal of Documentation , 68(6), pp. 852–863. doi: https://doi.org/10.1108/00220411211277073.
Warisan  Budaya  Takbenda  Indonesia (no  date) Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia .  Available  at:  https://warisanbudaya.kemdikbud.go.id/?pencatatan  (Accessed:  10  March 2022).
Yulika,  F.  (2015)  ‘Tradisi  Lisan  sebagai  kekuatan  Falsafah  Budaya  Melayu’, Seminar  Internasional, Fakultas Seni pertunjukkan ISI Padangpanjang .