Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul Mukminin Gedangan Sidoarjo)

## Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid
(Studi  Pada Masjid Baitul  Mukminin Gedangan Sidoarjo)
Mustofa Ilmi Hanafis Yahya
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya mustofatok@gmail.com
Abstra ct,
The purpose of this study was to determine and analyze how the strategy of the mosque in improving the welfare of the community in Gedangan District, Sidoarjo Regency? and how to increase the welfare of the community at the Baitul  Mukminin  Mosque,  Gedangan  District,  Sidoarjo  Regency?  This  type  of  research  is  descriptive  qualitative, this  research  is  classified  as  field  research  or  field  research.  The  data  collection  techniques  used  interviews, observation and documentation. Meanwhile, the data analysis technique uses the Miland Huberman model based on data  reduction  analysis,  display  data  and  conclusion  drawing.  The  results  of  this  study  concluded  that  (1)  the strategy  carried  out  by  the  Baitul  Mukminin  Mosque  to  improve  the  welfare  of  the  community  was  to  form  the Dhuafa Crisis Center '(CCD). There are several programs  being developed,  namely:  (a) BAMBU (Entrepreneurial Capital  Assistance);  (b)  PASTA  (Love  Dhuafa  Staple  Food  Package  ');  (c)  SANTAN  (Education  Support  for Orphans);  (d)  DAHSYAT  (Community  Health  Fund);  (e)  SEDAP  (Responsive  Alms);  (f)  MAXIFA  (Lunch  with Dhuafa`); (g) SAJIAN (Teacher's Benefits of Koran); and (h) Humanitarian Post. (2) From the programs run by the Crisis Center Dhuafa ', it can be seen that there is an increase in welfare that is felt by the community. The form of increased welfare is an increase in income, reduced consumption expenditure, ease of accessing health services, ease of  continuing  education,  ease  of  getting  a  place.  living  and  living  facilities.  The  Dhuafa  Crisis  Center  '(CCD)  is expected to be able to maintain and develop the program optimally both in terms of raising funds and distributing it so that more and more people will be prosperous.
Keywords: Strategy, Mosque, Community Welfare

## Volume 16 Nomor 1, Juni  2020
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)

## A.  Pendahuluan
Masjid  mempunyai  arti  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  Islam,  sehingga  ketika Rasulullah SAW.  hijrah ke Madinah, langkah pertama yang beliau lakukan adalah membangun masjid sebagai sentral tempat ibadah  dan  juga  untuk  mengatur  kehidupan  masyarakat Islam. Masjid  juga  telah  menjadi  pusat  seluruh  aktivitas  masyarakat  muslim  generasi  awal,  bahkan menjadi fasilitas untuk mencapai kemajuan peradaban.  Masjid digunalan oleh kaum muslimin untuk  melakukan  berbagai  aktivitasim,  baik  beribadah,  belajar,  memutuskan  perkara  politik, ekonomi, social, maupun budaya (Kurniawan, 2014: 169)
Kondisi  ini  berbeda  dengan  masjid  di  zaman  sekarang.  Jika  zaman  Rasulullah,  Masjid merupakan pusat atau sentral segala aktifitas masyarakat Islam, kini fungsi masjid sudah sangat terdegradasi.  Hampir  diseluruh  wilayah  Indonesia,  masjid  hanya  berperan  sebagai  tempat ibadah  dan  ceramah  agama.  Masjid  terlihat  ramai  saat  waktu  sholat  berjamaah  tiba.  Namun, masjid terlihat begitu sepi\  diluar waktu sholat berjamaah.
Saat  ini  beberapa  fungsi  masjid  telah  diambil  alih  oleh  lembaga  lain,  baik  itu  lembaga pemerintaha  maupun  lembaga  swasta.  Sebenarnya  tidak  ada  yang  salah  dengan  pengambil alihan  peran  ini,  hanya  saja  hal  tersebut    menjadikan  peran  masjid  terpisah-pisah  dan  tidak berpusat lagi. Di lain sisi potensi dari masjid yang begitu besar menjadi tersia-siakan, disadari atau tidak masyarakat Islam cenderung memisahkan antara urusan dunia dengan urusan akhirat.
Berdasarkan  survey  Litbang  Republika  (2019)  terkait  fungsi  masjid  menunjukkan bahwa  83,5%  dari  1.307  responden  menyatakan  bahwa  masjid  bukan  hanya  tempat  ibadah. Bahkan 84,2% responden memandang  sangat perlu masjid digunakan  sebagai tempat kegiatan ekonomi,  kebudayaan,  sosial,  maupun  pendidikan.  Data  ini  menunjukkan  bahwa  sebagian masyarakat  sudah  menyadari  akan  fungsi  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  masyarakat.Namun data  tersebut  tidak  equal  pada  sebagian  masjid  yang  hanya  masih  digunakan  sebagai  tempat ibadah  saja.  Sehingga  tidak  cukup  jika  hanya  masyarakat  saja  yang  sadar  tanpa  adanya  suatu tindakan untuk mewujudkannya secara konkrit. (Republika,2019)
Indonesia  sebagai  negara  muslim  terbesar  di  dunia  memiliki  memiliki  masjid  dengan jumlah  yang  cukup  banyak.  Berdasarkan  data  kementerian  Agama  (Simas  kemenag,  2019) jumlah  masjid  di  Indonesia  berjumlah  hampir  250  ribu.  Namun  yang  menyedihkan  adalah mayoritas  masjid  di  Indonesia  masih  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  saja.  Dengan  potensi
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
masjid  yang  besar  tersebut  sudah  seharusnnya  masjid  difungsikan  sebagai  pusat  berbagai kegiatan  kemasyarakatan.  Jika  hal  tersebut  dapat  dikelola  dengan  baik  maka  masjid  akan membawa kesejahteraan bagi masyarakat terutama masyarakat di sekitar masjid.
Pengelolaan  masjid  menjadi  permasalahan  yang  perlu  mendapat  perhatian  serius mengingat  masjid  merupakan  lembaga  keagamaan  yang  memiliki  fungsi  sosial  yang  cukup signifikan  dalam  sebuah  masyarakat.  Profesionalisme  pengelolaan  masjid  akan  semakin menambah semaraknya kegiatan dan aktifitas masjid tanpa harus memberatkan masyarakat dan masyarakat dapat beribadah dengan tenang serta dapat menjalankan aktifitas keagamaan sesuai dengan nilai-nilai keislaman (Alwi , 2015: 133-134).
Baitul  Mukminin  menjadi  salah  satu  masjid  yang  berupaya  untuk  mengembalikan fungsinya  sebagai  pusat  kegiatan  masyarakat,  khususnya  dalam  rangka  memberdayakan  dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Banyaknya  masyarakat  kurang  mampu  atau  kaum  dhuafa`,  mendorong  masjid  Baitul Mukminin  untuk  berinovasi  membuat  beragam  kegiatan  dan  program  dalam  rangka  untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Beragam  kegiatan  dan  program  telah  dilaksanakan membuat  masjid  menjadi  makmur  dengan  segala  aktifitas  keagamaan,  social,  ekonomi  dan pemberdayaan.
Masyarakat  sangat  merasakan  kehadiran  Masjid  Baitul  Mukminin  ditengah-tengah lingkungan  mereka.  Rasa  memiliki  yang  kuat  menyebabkan  mereka  tidak  segan-segan  untuk memberikan  bantuan  dan  sumbangan  dalam  mendukung  keberhasilan  program  yang  telah dibuat.  Disisi  lain,  masyarakat  sangat  terbantu  dengan  beragam  program  sosial  dan  ekonomi yang  di  laksanakan  oleh  masjid  Baitul  mukminin.  Banyak  masyarakat  yang  merasa  terbantu ketika mereka mengalami kesulitan khususnya dalam masalah ekonomi,
Semaraknya  kegiatan  dan  banyaknya  program  pemberdayaan  masyarakat  menjadikan Masjid  Baitul  Mukminin  menjadi  masjid  pelopor  dan  tauladan  bagi  masjid-masjid  lainnya, sehingga  banyak  mesjid  disekitarnya  menduplikasi  beberapa  kegiatan  dan  program  yang dimiliki  masjid  Baitul  mukminin  khususnya  terkait  dengan  peningkatan  kesejahteraan masyarakat
Penelitian  ini  berupaya  untuk  melihat  bagaimana  strategi  yang  dilakukan  oleh  masjid Baitul  Mukminin  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat,  untuk  itu  rumusan  masalah
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
yang  dibangun  adalah  bagaimana  strategi  masjid  dalam  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat  di  Kecamatan  Gedangan  Kabupaten  Sidoarjo?  Dan  bagaimana  peningkatan kesejahteraan  Masyarakat  di  Masjid  Baitul  Mukminin  Kecamatan  Gedangan  Kabupaten Sidoarjo?

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) (Erna Widodo, 2000: 76). Adapun  jenis  Penelitian  ini  adalah  kualitatif  Deskriptif,  yaitu  menggambarkan,  meringkas berbagai  kondisi,  berbagai  situasi  atau  berbagai  fenomena  sosial  yang  ada  di  masyarakat  dan berupaya menarik realitas itu ke permukaan sebagai suatu ciri, karakter, sifat, model, tanda atau gambaran  tentang  kondisi,  situasi,  ataupun  fenomena  tertentu.  (Bungin,  2007:  69).  Untuk mendapatkan  data  secara  sempurna  peneliti  menggunakan  data  teknik  pengumpulan  data sebagai  berikut:  a)  observasi  ;  b)    wawancara;  c)  dokomentasi;  dan  d)  telaah  pustaka.    Data yang  peneliti  peroleh  tidak  langsung  diterima  begitu  saja,  apalagi  langsung  dimuat  didalam hasil  penelitian  (laporan    penelitian)    ini.  Data  tersebut  kemudian  diolah  dan  analisa  melalui mekanisme triangulasi  agar data diperoleh keabsahaanya. Dalam menganalisa data ini peneliti menggunakan  model milesand  huberman dengan  berdasarkan  analisis data  reduction , data display dan conclusion .

## C. Kajian Teoritik

## 1. Masjid sebagai Pusat Kegiatan
Masjid  merupakan  tempat    ibadah  umat  Islam,  hampir  di  setiap  daerah  kita  bisa menemukan masjid dengan mudah. Tidak hanya di kampung-kampung di komplek perumahan, perkantoran, bahkan di lembaga pendidikan kita dapat menemukan masjid. Keberadaan masjid menjadi indikator bagi berkembangnyaa agama Islam di daerah tersebut.
Sering  kita    jumpai  masjid  yang  besar  namun  jama’ahnya  sedikit  bahkan  hanya beberapa shaf saja bila melaksanakan shalat maktubah dan baru ramai kalau shalat jum`at atau hari raya. Tidak ada kegiatan lain yang dilakukan kecuali hanya untuk kepentingan ibadah saja, terkadang  ada  juga  kegiatan  PHBI  (peringatan  hari  besar  Islam)  tapi  tidak  rutin  dilaksanakan setiap tahun.  Fungsi masjid terdegradasi oleh kesibukan warganya dengan aktifitas sehari-hari,
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
padahal fungsi masjid menurut ICMI (2004: 12-17) sangat luas, diantaranya:
a. Tempat peribadatan
Fungsi  utama  masjid  adalah  sebagai  tempat  ibadah,  sebagai  tempat  bersujud.  Selain melaksanakan  sholat  masjid  berjamaah  setiap  hari,  masjid  juga  difungsikan  untuk melaksanakan sholat-sholat sunat seperti: sholat tarawih bulan romadhan, sholat Idul Fitri, Idul Adha,  Sholat  Tasbih,  sholat  Taubat,  I‟tikaf  pada  sepuluh  Hari  Akhir  bulan  ramadhan,  dan kegiatan-kegiataan besar umat Islam.
b. Tempat pendidikan keagamaan
Masjid  yang  besar  pada  umumnya  memiliki  majelis  taklim  yang  rutin    mengadakan pengajian  tiap    minggunya.  Bahkan  ada    juga  masjid  yang  memiliki  lembaga  pendidikan keagamaan seperti Taman Pendidikan Al-Qur’an, dan kajian keagamaan lain.
c. Tempat penyelenggaraan pernikahan
Selain untuk tempat ibadah masjid juga digunakan untuk  acara pernikahan masyarakat muslim.  Penyelenggaraan  akad  nikah  di  masjid  lebih  mencerminkan  suatu  peristiwa  sakral keagamaan  dibanding  dengan  peristiwa  sosial  dan  budaya  lainnya.  Namun  ada  juga  beberapa masjid  yang  belum  memanfaatkannya  untuk  acara  pernikahan  dengan  alasan  bahwa  masjid adalah tempat suci yang hanya digunakan untuk sholat.
d.  Tempat pengelolaan Zakat, Infaq, dan Sedekah (ZIS)
Zakat,  infaq  dan  sedekah  merupakan  suatu  amalah  yang  sudah  biasa  dilakukan masyarakat muslim. Seringkali masjid menjadi tempat sentralisasi pendistribusiannya, terlebih saat bulan Ramadhan. Masjid seharusnya peduli terhadap tingkat kesejahteraan masyarakatnya. Oleh  karena  masjid  dijadikan  pusat  pengelolaan  zakat,  maka  masjid  akan  berperan  sebagai lembaga untuk meningkatkan ekonomi masyarakat.

## 2.  Strategi Manajemen
Secara  etimologi,  kata  strategi  berasal  dari  bahasa  Yunani  strategos  yang  diambil  dari kata  strator  yang  berarti  militer  atau  memimpin.  Pada  awalnya  strategi  diartikan  sebagai generalship  atau  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  para  jendral  dalam  membuat  rencana  untuk menaklukkan musuh dan memenangkan perang. (Purnomo dkk, 1999: 8)
Menurut  Prasojo  (2018:  3)  strategi  adalah  gagasan  dan  tindakan  untuk  memahami  dan mengamankan  masa  depan.  Menurut    Siagian  (1986:  17),  strategi  adalah  cara  yang  terbaik
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
untuk mempergunakan dana, daya, dan tenaga yang tersedia sesuai dengan tuntutan perubahan lingkungan.    Sedangkan  Rangkuti  dalam  jurnal  manajemen  Indonesia  (Putri  dan  Brusman, 2018:88),  strategi  adalah  perencanaan  induk  yang  komprehensif  yang  menjelaskan  bagaimana perusahaan  akan  mencapai  semua  tujuan  yang  telah  ditetapkan    berdasarkan  misi  yang  telah ditetapkan  sebelumnya.  Dari  beberapa  pengertian  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa strategi adalah suatu rencana atau langkah yang digunakan oleh organisasi maupun perusahaan dengan  cara  yang  terbaik  untuk  menggunakan  dana,  daya  dan  tenaga  untuk    mencapai    suatu sasaran  atau  tujuan  di  masa  yang  telah ditetapkan.
Menurut  Fred  R.  David  yang  dikutip    oleh  Taufiqurrohman  (2016:15),  manajemen strategik  adalah  ilmu  mengenai  perumusan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  keputusan-keputusan lintas    fungsi  yang  memungkinan  organisasi  mencapai  tujuannya.  Manajemen  strategis  terdiri dari  keputusan  dan  tindakan  yang  digunakan  untuk  menerapkan  strategi  yang  cocok, kompetitif, unggul antara organisasi dan lingkungannya. (Prasojo, 2018: 11)
Pada prinsipnya ada tiga bentuk strategi yaitu strategi manajemen, strategi investasi dan strategi bisnis. Adapun penjelasan dari masing-masing bentuk strategi adalah sebagai berikut: a. Strategi Manajemen
Strategi    manajemen  meliputi  strategi    yang  dapat  dilakukan  oleh  manajemen  dengan orientasi  pegembangan  strategi    secara  makro  misalnya  strategi  pengembangan  pasar  dan strategi mengenai keuangan.
b. Strategi Investasi
Strategi ini merupkaan kegiatan yang berorientasi pada investasi. Misalnya jika perusahaan ingin  melakukan  strategi  pertumbuhan  yang  agresif  atau  berusaha  mengadakan  divisi  baru atau strategi divestasi dan sebagainya.
c. Strategi Bisnis
Strategi ini sering juga dsebut strategi binsis fungsional karena strategi ini berorientasi pada fungsi-fungsi kegiatan manajemen,  misalnya  strategi pemasaran,  strategi  produksi, strategi organisasi dan strategi-strategi yang berkaitan dengan keuangan. (Rangkuti, 1997: 7)

## 3.  Kesejahteraan Masyarakat
Dalam  (UU  No.  11  Tahun  2009)  tentang    kesejahteraan    sosial  dijelaskan  bahwa
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
kesejahteraan sosial adalah kondisi terpenuhinya kebutuhan material, spiritual dan sosial warga negara agar dapat hidup layak dan mampu mengembangkan diri sehingga dapat melaksanakan fungsi  sosialnya.  Sedangkan  penyelenggaraan  kesejahteraan  sosial  adalah  upaya  yang  terarah, terpadu,  dan  berkelanjutan  yang  dilakukan  pemerintah,  pemerintah  daerah,  dan  masyarakat dalam  bentuk  pelayanan  sosial  guna  memenuhi  kebutuhan  dasar  setiap  warga  negara,  yang meliputi rehabilitasi sosial, jaminan sosial, pemberdayaan sosial, dan perlindungan sosial.
Pemikiran    sosio    ekonomi    al-Ghazali    berakar    dari    sebuah    konsep    yang  disebut sebagai  “fungsi  kesejahteraan  sosial”  yakni  sebuah  konsep  yang  mencakup  semua  aktivitas manusia  dan  membuat  kaitan  yang  erat  antara  individu  dengan  masyarakat.  Fungsi kesejahteraan  ini  sulit  diruntuhkan  dan  telah  dirindukan  oleh  para  ekonomi  kontemporer. Kesejahteraan    menurut  Imam  al-Ghazali  adalah  tercapainya  kemaslahatan.  Kemaslahatan sendiri merupakan terpeliharanya tujuan syara’ (al-maqasid as-syari’ah). Tujuan syara’ tersebut adalah  menjada  agama  ( Hifdz  ad-dien ),  menjaga  jiwa  ( Hifdz  an-nafs ),  menjaga  keturunan ( Hifdz  an-nasl ),    menjada  harta      ( Hifdz  al-maal ),      dan  menjaga    akal  ( Hifdz  al-aqlu ).    Ia menitikberatkan    bahwa    suatu    tuntunan    wahyu,    tujuan    utama    kehidupan  masyarakat manusia adalah untuk mencapai kebaikan dunia akhirat. (Thohir, 2016: 80)
Menurut  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  dalam  penelitian  Sugiharto  (2015:33)  indikator kesejahteraan ada delapan yaitu:
a.   Pendapatan
b.   Konsumsi/pengeluaran rumah tangga
c.   Keadaan tempat tinggal
d.   Fasilitas tempat tinggal
e.   Kesehatan anggota keluarga
f.   Kemudahan mendapatkan pelayanan kesehatan
g.   Kemudahan memasukkan anak ke jenjang pendidikan
h.   Kemudahan mendapatkan fasilitas transportasi
Lebih  rinci  Sunarti  dalam  Sodiq  (2015:  387),  menjelaskan  bahwa  aspek-aspek  yang digunakan untuk mengukur kesejahteraan rakyat adalah: pertama, kependudukan yang meliputi jumlah  dan  laju  pertumbuhan  penduduk,  sebaran,  dan  kepadatan  penduduk,  migrasi  dan fertilitas.  Kedua, kesehatan  yang meliputi tingkat kesehatan masyarakat (angka kematian bayi,
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
angka  harapan  hidup  dan  angka  kesakitan),  ketersediaan  fasilitas    kesehatan,  serta  status kesehatan  ibu  dan  balita.  Ketiga,  pendidikan  yang  meliputi  kemampuan  baca  tulis,  tingkat partisipasi,  sekolah  dan  fasilitas  pendidikan.  Keempat,  ketenagakerjaan  yang  meliputi  tingkat partisipasi angkatan kerja dan kesempatan kerja, lapangan pekerjaan, dan status pekerjaan, jam kerja  dan  pekerjaan  anak.  Kelima,  pola  konsumsi  dan  tingkat  konsumsi  rumah  tangga  yang meliputi  distribusi  pendapatan  dan  pengeluaran  rumah  tangga  (makanan  dan  non  makanan). Keenam,  perumahan  dan  lingkungan  yang  meliputi  kualitas  rumah  (tempat  tinggal),  fasilitas lingkungan perumahan dan kebersihan lingkungan. Ketujuh, sosial budaya yang meliputi akses untuk memperoleh informasi dan hiburan, dan kegiatan sosial budaya.
Sistem   kesejahteraan  Islam dengan segala sisinya merupakan satu kesatuan yang utuh. Zakat merupakan salah satu komponen dalam sistem kesejahteraan Islam. Apabila zakat benar- benar dikelola dengan baik maka akan meningkatkan kesejahteraan   masyarakat,  mengurangi pengangguran,  dan  sekaligus  mengurangi  jumlah  kaum  fakir  miskin.  Apabila  kesejahteraan masyarakat  meningkat,  sudah  jelas  kaum  miskin  secara  berangsur-angsur akan berkurang (Khasana, 2010: 52).
Sebenarnya dalam Al-Qur’an juga terdapat indikator kesejahteraan yaitu dalam Q.S. Al- Quraisy ayat 3-4:
Artinya: “Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah  ini (Ka´bah).Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan.” (Q.S Al-Quraisy 3-4)
Berdasarkan  ayat  di  atas  ada  tiga  indikator  kesejahteraan  yang  dapat dilihat. Yaitu menyembah Tuhan (pemilik) Ka’bah, menghilangkan lapar, dan menghilangkan rasa takut.
Indikator  pertama  yaitu  menyembah  Tuhan  (pemilik)  Ka’bah.  Yang  merupakan representasi  dari  pembangunan  mental.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  jika  seluruh  indikator kesejahteraan  berpijak  pada  aspek  materil  telah  terpenuhi  namun  kesejahteraan  belum dirasakan  oleh  pemiliknya  maka  sejatinya  kecukupan  materil  saja  tidaklah  cukup  untuk mendapatkan  kesejahteraan  yang  sesungguhnya.  Banyak  orang  yang  hidup  berlebih, bergelimang harta, namun hidupnya selalu gelisah, tidak tenang, bahkan ada yang   mengakhiri
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
hidupnya  dengan  bunuh  diri.  Padahal  semua  yang  dibutuhkan  dan  diinginkannya  sudah terpenuhi.  Itulah  sebabnya  manusia  sangat  ketergantungan  kepada  Tuhannya.  Penghambaan seorang  hamba  dengan  beribadah  kepada  Allah  merupakan  indikator  utama  kesejahteraan (kebahagiaan yang hakiki) seseorang. (Shodiq, 2015: 390)
Indikator  kedua  adalah  hilangnya  rasa  lapar  atau  terpenuhinya  kebutuhan  konsumsi. Pemenuhan    konsumsi  dalam  konsep  Islam  adalah  secukupnya,  hanya  sebatas    penghilang lapar, bukan dengan berlebihan dan bermegah-megahan apalagi sampai menimbun harta untuk memaksimalkan  kekayaan.  Jika  hal  ini  yang  terjadi  maka  kejahatan    pun  bisa  terjadi    seperti korupsi,  pemerasan,  penipuan,  dan  lain  sebagainya  (Sodiq  2015:  391).  Jadi  pada  dasarnya pemenuhan konsumsi harus sesuai dengan etika dan ajaran Islam.
Indikator    ketiga    adalah  hilangnya  rasa  takut.    Yang  merupakan  representasi  dari terciptanya  rasa  aman,  nyaman  dan  damai.  Dalam  suatu  lingkungan  masyarakat      hendaknya bisa  menumbuhkan  rasa  aman  dan  nyaman.  Dengan  menghindari  berbagai  macam  tindak kriminalitas  seperti  perampokan,  pencurian,  pembunuhan  maka  rasa  aman    dan  nyaman  akan dirasakan di lingkungan tersebut (Sodiq 2015: 391).

## D. Pembahasan dan Analisis
Masjid  Baitul    Mukminin  terletak    di  daerah  Gedangan  Sidoarjo    lebih  tepatnya    di Taman  Vancouver  Puri  Surya  Jaya.  Masjid  ini  didirikan  tahun  2012.    Adapun  Visi  dan  misi dari  Masjid  Baitul  Mukminin  adalah:  a). Visi :  Menjadikan  Masjid  Baitul    Mukminin  sebagai pusat  ilmu, amal, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat Islam. Sedangkan b). Misi Masjid Baitul Mukminin adalah: (1) Menjadikan masjid sebagai tempat untuk beribadah kepada Allah swt  dengan    cara    beribadah    sesuai    tuntunan    Al-Qur’an    dan    As-sunnah  dengan mengakomodasi  perbedaan  madzab.  (2)    Mengisi  abad  kebangkitan  Islam  dengan  aktivitas yang  Islami  dalam  membangun  ukhuwah  dan  keharmonisan.  (3)  Membina  jama’ah  Masjid Baitul  Mukminin  menjadi  prbadi  muslim  yang  bertaqwa  dan  berakhalqul  karimah.  (4) Membangun  serta  memberdayakan  potensi  masyarakat  Islami  yang  sejahtera  lahir  dan  batin. (5)  Mengembangkan kesejahteraan dan pemberdayaan masyarakat melalui kegiatan amil zakat infaq dan shadaqah
Dalam  rangka  untuk  meningkatkan  keperdulian  masyarakat  untuk  memakmurkan
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul Mukminin Gedangan Sidoarjo)
masjid  sekaligus  untuk  membantu  kesejahteraan  masyarakat  yang  kurang  mampu  disekitar wilayah  masjid,  maka  dirancang  sebuah  kegiatan  santunan  yang  kemudian  menjadi  sebuah program  yang  diberi  nama  Crisis  Center  Dhuafa`  secara  resmi  di  launcing  pada  tanggal  10 November  2017  oleh  kapolres  sidoarjo  pada  saat  itu  Kombespol  Himawan  Bayu  Aji,  SH., S.I.K, M.H.
Crisis  Center  Dhuafa’  bukan  sebuah  lembaga  social,  melainkan  sebuah  lembaga dibawah takmir yang menaungi berbagai program sosial kemanusiaan maka diharapkan  Crisis Center  Dhuafa’  bisa  menjadi  sarana  mengentaskan  kemiskinana  dan  meningkatkan kesejahteraan sebagai bentuk kepedulian masjid terhadap masyarakat
Seiring  berjalannya  waktu  semakin  banyak  donatur  yang  ingin  memberikan donasinya,  maka  dibuatlah  beberapa  program  yang  diharapkan  mampu  mengakomodir  dana fundraising dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

## 1. Strategi Masjid dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat
Strategi  yang  digunakan  oleh  masjid  Baitul  Mukminin  dalam  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  adalah  dengan  memaksimalkan  beberapa  program  yang dikembangkan  dalam  Crisis  Center  Dhuafa`.  terdapat  dua  mekanisme  yang  digunakan,  yaitu penghimpunan dana dan penyaluran dana fundraising.

## a. Penghimpunan Dana Crisis Center Dhuafa’ (CCD)
Terdapat  dua  metode  yang    digunakan  Crisis  Center  Dhuafa’  untuk  mendapatkan donatur yaitu:
1. Direct Fundraising (Metode Langsung)
Metode  ini  dilakukan  oleh  Crisis  Center  Dhuafa’  untuk  mendapatkan  banyak  donator. Bukan  jumlah  donasi  yang  besar namun  lebih mengutamakan banyaknya donatur  yang ikut berpartisipasi. Pendekatan yang digunakan bersifat personal, ajakan langsung, dan komunikasi yang  baik  dengan  tujuan  untuk  mengetuk  hati  para  dermawan  melalui  mekanisme  koneksitas jaringan  pertemanan.  Upaya  lain  juga  dilakukan  dalam  rangka  untuk  mendapatkan  sejumlah donator, diantaranya adalah:
a)  Kampanye Fundraising
Cara ini dilakukan karena berfungsi untuk memberikan informasi dan  mengajak  secara langsung  calon  donatur.  Tim  funding  Crisis  Center    Dhuafa’  melakukan  presentasi    kepada
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
calon  donatur  dalam  sebuah  acara  atau  diskusi.  Dengan  kegiatan  ini  dapat    mendorong  calon donatur agar mendonasikan sebagian hartanya.
b)  Brosur/Spanduk
Menyebar  brosur  juga  merupakan  salah  satu  cara  yang  dilakukan  oleh    Crisis    Center Dhuafa’  untuk  mendapatkan  donatur.  Brosur  tersebut  diberikan  secara  offline  maupun  online kepada  calon  donatur.  Dengan  memanfaatkan  jasa  transfer  bank,  Crisis  Center  Dhuafa’ memiliki  rekening  tersendiri  sehingga  memudahkan  donatur  untuk  memberikan  donasinya. Donatur  dapat  memberikan  donasinya  melalui  rekening  Bank  Jatim    6202156007  atas  nama Crisis Center Dhuafa’.
c)  Direct Mail
Crisis  Center  Dhuafa’  melalukan  cara  ini  dengan  memanfaatkan  media  yang  ada. Seperti  faxmail,  e-mail  maupun  media  whatsapp.  Direct  mail  berisi  tentang    ajakan  untuk berdonasi  di  Crisis  Center  Dhuafa’.  Biasanya  juga  berisi  tentang  manfaat,  kemudahan,  dan keamanan dana yang didonasikan.
d)  Jemput Zakat
Kegiatan ini dilakukan dengan berkunjung dan mengadakan pertemuan secara langsung kepada  donatur  yang  hendak  memberikan  donasinya  kepada  Crisis  Center  Dhuafa’.  Dalam kesempatan ini fundraiser  juga dapat memberikan pemahaman terkait manfaat dari fundraising tersebut serta menyampaikan berbagai macam program penyaluran dananya. Dalam pertemuan ini laporan kegiatan maupun laporan keuangan bisa disampaikan secara langsung.
2. Indirect Fundraising (Metode Tidak Langsung)
Crisis Center  Dhuafa’ juga menerapkan  metode ini untuk mendapatkan donatur.  Salah satunya  ialah  dengan  menyelenggarakan  event-event  fundraising.  Dengan    melakukan  event tersebut diharapkan banyak relawan dan sponsor yang ikut berpartisipasi. Crisis Center Dhuafa’ juga  menggandeng  beberapa  komunitas  seperti  Kontco  Muslim  dan  Suara  Muslim.  Semakin banyak  relawan,  sponsor  dan  komunitas  yang  bergabung  berpotensi  untuk  menambah  dana social/sumbangan  yang  dihimpun.  Dengan  demikian  akan  semakin  banyak  pula  potensi  dana yang akan disalurkan untuk masyarakat yang membutuhkan.
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)

## b. Penyaluran Dana Crisis Center Dhuafa’ (CCD)
Penyaluran  dana  ini  merupakan  output  dari  strategi  meningkatkan  kesejahteraan berbasis masjid. Terdapat beragam program penyaluran dana yang di gagas dan dilakukan oleh Crisis Center Dhuafa`, program-program tersebut adalah:
1) PASTA (Paket Sembako Cinta Dhuafa’)
Merupakan  suatu  program  pembagian  paket  sembako  yang  rutin  dilakukan  setiap    bulan. Paket    sembako  tersebut    diberikan  kepada  para  dhuafa  yang  berpenghasilan  rendah. Seperti,  tukang  sapu,  tukang  becak  tukang  sampah,  janda,  satpam  berpenghasilan  rendah dan lain sebagainya yang bertempat tinggal di wilayah Gedangan Sidoarjo.
2) SANTAN (Santunan Pendidikan Anak Yatim)
Program  ini  bertujuan  untuk  memberikan  bantuan  biaya  pendidikan  kepada  anak  yatim disekitar  wilayah  masjid.  Hal  ini  dilakukan  dalam  rangka  meangurangi  angka  putus sekolah akibat ketidakmampuan membayar biaya pendidikian (SPP).  Dana yang diberikan disesuaikan  dengan  tingkat    pendidikannya.  Mulai  dari    Rp.150.000  untuk  anak  TK  (Pra SD),  Rp.250.000  untuk  anak  Sekolah  Dasar  (SD),  Rp.350.000  untuk  anak  SMP,  dan 450.000 untuk anak SMA.
3) BAMBU (Bantuan Modal Berwirausaha)
Program ini memberikan bantuan modal kepada para pengusaha/pedagang kecil yang baru akan  merintis  usahanya.  Bantuan  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk  barang/bahan  pokok yang  sedang  dibutuhkan  unatuk  dijual  kembali.  Nominal  bantuan  yang  diberikan bervariatif antara Rp250.000-2.000.000 sesuai dengan kebutuhannya
4) SEDAP (Sedekah Tanggap)
Progam ini dibuat sebagai bentuk aksi tanggap kepada jama’ah yang  sangat membutuhkan bantuan  baik  di  bidang  ekonomi,  pendidikan    maupun  kesehatan.  Besarnya  bantuan  juga disesuaikan  dengan  masalah  atau  kesulitan  yang  sedang  dihadapi  dan  juga  disesuaikan dengan kemampuan dana yang dimiliki oleh masjid.
5) DAHSYAT (Dana Sehat Ummat)
Program  ini  berupaya  untuk  memberikan  bantuan  untuk  meringankan  biaya  pengobatan kaum  dhuafa’masyarakat  dan  jama`ah  sekitar  masjid.  Nominal  bantuan  berkisar  antara Rp250.000-1.000.000.  Bantuan  tidak  hanya  diwujukan  dalam  bentuk  tunai  tetapi  juga
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
pencarian  akses  terhadap  lembaga  lain  yang  berkemampuan  untuk  menolong  sakit  yang diderita  kaum dhuafa’

## 6)  MAKSIFA (Makan Siang Bersama Dhuafa’)
Program  ini  dijalankan  dalam  rangka  untuk  menyambung  tali  silaturahim  dengan  jamaah yang  mayoritas  adalah  dhuafa.  kegiatan  ini  rutin  dilakukan  setiap  dua  minggu  sekali. Program  ini  juga  memberi  peluang  kepada  para  donator  untuk  menyumbang  makanan secara mandiri yang dikoordinir oleh pengurus masjid.
7)  SAJIAN (Santunan Guru Ngaji Al-Qur’an)
program  ini  diperuntukkan  bagi  guru/ustadz/ustadzah  para  pengajar  Al-Qur’an  sebagai biaya  transportasi.  Santunan  yang  diberikan  kepada  guru  ngaji  tersebut  adalah  sebesar Rp250.000 per-orang
8) Pos Kemanusiaan
Program  ini  bertujuan  untuk  memberikan  bantuan  kepada  masyarakat  khususnya  jamaah masjid yang terkena musibah atau bencana seperti banjir, tanah longsonr, dan kebakaran c. Kesejahteraan Masyarakat di Sekitar Masjid Baitul Mukminin Gedangan Sidoarjo
Masjid Baitul Mukminin merupakan pusat segala aktifitas keagamaan disekitar wilayah Gedangan,  selain  itu  keberadaan  masjid  ini  juga  diharapkan  dapat  memberikan  kesejahteraan pada masyarakat disekitarnya.
Disekitar  Masjid  Baitul  Mukminin  masih  didapati  warga  yang  masuk  dalam    kategori miskin.  Miskin  disini  berarti  orang  yang  memiliki  pekerjaan,  namun  masih  kurang  jika digunakan  untuk  mencukupi  kebutuhannya.  Pendapatan  mereka    rata-rata    masih    dibawah Rp1.000.000,-.    Mereka    tinggal  di  belakang  dan  sekitar  masjid  Baitul  Mukminin  di  sebuah tanah  milik  orang  dengan  bangunan  rumah  semi  permanen,  beberapa  diantara  mereka  juga tinggal  di  rumah  Kost.  Sebagian  dari  mereka  ada  yang  bekerja  sebagai  tukang    sapu,  tukang sampah,  dan  tukang  becak.  Disinilah  peran  Islam  sebagai  agama  yang    peduli  terhadap masyarakatnya.  Dalam  hal  ini  masjid  bisa  mengambil  peran  untuk  membantu  mengentaskan kemiskinan.
Masjid  Baitul  Mukminin  juga  berusaha  untuk  memberdayakan  masyarakat  dan membantu    perekonomian  masyarakat  dengan  mengembalikan  fungsi  masjid  sebagai  pusat aktivitas  masyarakat  Islam.  Banyak  program-program  dari  Masjid  Baitul  Mukminin  yang
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)
bermanfaat  untuk  masyarakat  baik  di  bidang  ekonomi,  pendidikan,  keagamaan,  dakwah maupun sosial.
Di  bidang  ekonomi  Masjid  Baitul  Mukmin  memiliki  Crisis  Center  Dhuafa  sebagai wadah  penghimpun  dana  dan  penyalur  dana  masyarakat.  Paket  sembako  untuk  dhuafa’, santunan  untuk  anak  yatim,  bantuan  modal  usaha  merupakan  salah  satu  bentuk  kepedulian Masjid Baitul Mukminin kepada masyarakat.
Di  bidang  pendidikan  Masjid  Baitul  Mukminin  memiliki  TPQ  Baitul  Mukminin  yang mencetak  generasi  cinta  Al-Qur’an.  TPQ  ini  aktif  setiap  sore  ba’dha  sholat  Ashar  mulai  hari Senin sampai dengan Jum’at. Selain itu setiap hari Senin sampai dengan  Jum’at ba’da Maghrib juga diadakan kelompok Tahfidzul Qur’an. Dimana kelompok ini belajar menghafal Al-Qur’an sesuai  dengan  tingkatannya.  Selain  TPQ  para  santri  juga  diberikan  edukasi  diluar  ruangan seperti, outbound, rihlah, dan kegiatan lain yang menambah ilmu pengetahuan santri.
Di bidang sosial Masjid Baitul Mukminin juga  menjalin silaturahmi  yang baik  dengan para  jama’ah.  Ada program  makan  siang  bersama dhuafa’  yang dilakukan dua kali  dalam satu    minggu.  Ada  juga  makan  prasmanan  bersama  jama’ah  setelah  sholat    Jum`at.  Dan  ini selalu melibatkan masyarakat  dan para pedagang untuk menyiapkan menu makanannya. Selain itu  Masjid  Baitul  Mukminin  juga  memberikan  makan  dan  minum  gratis  untuk  jama’ah  yang sholat  di  Masjid  Baitul  Mukminin.  “siapa  pun  boleh  mengisinya  dan  siapa  pun  boleh mengambilnya”  adalah  motto  dari  kegiatan  sedekah  Masjid  Baitul  Mukminin  tersebut. Dibawah ini adalah gambar dari rak makan Masjid Baitul Mukminin yang berisi makan gratis untuk jama’ah dan juga gambar kulkas yang berisi minum gratis untuk jama’ah.
Gambar 1. Rak Makan dan Minum Gratis Masjid Baitul Mukminin
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul Mukminin Gedangan Sidoarjo)
Berdasarkan  hasil  pengamatan  terhadap  fenomena  di  lapangan  dan  hasil  wawancara secara langsung kepada para penerima program Crisis Center Dhuafa’ maka peneliti melakukan analisis mengenai tingkat kesejahteraan para penerima bantuan program Crisis Center Dhuafa’ dapat dilihat di table berikut:
Tabel 1 Tingkat kesejahteraan masyarakat No. Strategi Sebelum Sesudah Indikator Kesejahteraan 1. Program PASTA Dhuafa’ harus membeli  beras  20 kg tiap  bulan Dhuafa’ hanya membeli  beras  15 kg per bulan Pengeluaran konsumsi untuk (makan) yang berkurang. 2. Program SANTAN Anak Yatim terkendala untuk biaya sekolah sehingga tidak  dapat  mengikuti ujian, dsb Anak   Yatim dapat membayar biaya sekolahnya dan melanjutkan pendidikannya Kemudahan melanjutkan jenjang pendidikan 3. Program BAMBU Mengalami kendala modal dan  usaha tidak berkembang Modal terpenuhi, dan usaha yang dijalankan  semakin berkembang Peningkatan pendapatan. 4. Program SEDAP Tidak bisa mendapatkan membayar  sewa kos atau  fasilitas sehari- hari  seperti listrik,  air Bisa mendapatkan fasilitas      tempat tinggal, air, dan listrik Fasilitas Tempat Tinggal 5. Pogram DAHSYAT Tidak  bisa  membayar biaya kesehatan sehingga tidak mendapatkan  layanan kesehatan Bisa mendapatkan layanan kesehatan Kemudahan mendapatkan pelayanan kesehatan 6. Program MAKSIFA Tidak ada sajian makan  siang gratis untuk pada dhuafa` Para dhuafa` dapat menikmati makan siang gratis Hilangnya rasa lapar karena mendapat jaminan makan siang gratis 7 Program SAJIAN Tidak ada insentif untuk guru ngaji Ada tambahan insentif bagi guru ngaji Bertambahnya pendapatan guru ngaji 8 Pos Kemanusiaan Rumah  dhufa’  hancur terkena musibah Dhuafa’ dapat membangun kembali rumah mereka yang hancur. Keadaan  tempat tinggal terpenuhi.
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul Mukminin Gedangan Sidoarjo)
Dari  tabel  diatas  dapat  diketahui  bahwa  terdapat  peningkatan  kesejahteraan  yang didapat    oleh  para  penerima  program  Crisis  Center  Dhuafa’.  Peningkatan  tersebut  berupa pendapatan  yang meningkat, pengeluaran konsumsi  yang berkurang, kemudahan   melanjutkan jenjang  pendidikan,  kemudahan  mendapatkan  layanan  kesehatan,    kemudahan  mendapatkan tempat  tinggal  dan fasilitas tempat tinggal
Semua  program  Crisis  Center  Dhuafa’  tersebut  sejatinya  belum  mensejahterakan masyarakat  secara  utuh,  namun  ada  upaya  dari  Crisis  Center  Dhuafa’  sedikit  banyak  dapat meringankan  kesulitan  yang  dihadapi  oleh  kaum  dhuafa  dan  kedepan  diharapkan  dapat meningkatkan kesejahteraan para penerima program.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tentang  strategi  meningkatkan kesejahteraan berbasis masjid maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1.  Strategi  Masjid  Baitul  Mukminin  untuk  menyejahterakan  umat  adalah  dengan    membentuk suatu  organisasi  bernama  Crisis  Center  Dhuafa’.  Crisis  Center  Dhuafa  melakukan penghimpunan dana dan menyalurkan dana kepada dhuafa; di wilayah Gedangan. Dana yang dihimpun  akan  diberikan  kepada  orang  yang  membutuhkan    melalui  program-program. Programnya  adalah  Paket  Sembako  Cinta  Dhuafa’  (PASTA),  Santunan  Pendidikan  Anak Yatim  (SANTAN),  Sedekah  Tanggap  (SEDAP),  Bantuan  Modal  Berwirausaha  (BAMBU), Dana  Sehat  Umat  (DAHSYAT),  Makan  Siang  Bersama  Dhuafa’  (MAKSIFA),  Santunan Guru  Ngaji  Al-Qur’an  (SAJIAN),  dan  Pos  Kemanusiaan.  Penyaluran  dananya  ditujukan untuk dhuafa’ dan masyarakat miskin di wilayah Gedangan Sidoarjo.
2.  Program-program  yang  di  buat  oleh  Crisis  Center  Dhuafa`  mampu  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  disekitar  masjid  Baitul  Mukminin.  Bentuk  peningkatan kesejahteraan tersebut adalah peningkatan pendapatan, berkurangnya pengeluaran konsumsi, kemudahan  mendapatkan  layanan,  kemudahan  melanjutkan  jenjang  pendidikan,  kemudahan mendapatkan tempat tinggal dan fasilitas tempat tinggal.
Strategi Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Berbasis Masjid (Studi Pada Masjid Baitul
Mukminin Gedangan Sidoarjo)

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Muhammad Muhib, Optimalisasifungsi masjid dalam perberdayaan Ekonomi Masyarakat, Al-Tanwir, Vol. 2, No. 1 (Oktober 2015).
BurhanBungin,  Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  KebijakanPublik,  dan  Ilmu Sosiallainnya, Jakarta: Kencana, 2007.
Data Masjid di Indonesia, dalam https://simas.kemenag.go.id, diakses pada 21 Oktober 2019 ICMI Orsat Cempaka Putih, Pedoman Manajemen Masjid, Jakarta, 2004.
Khasanah, Umrotul, Manajemen Zakat Modern, Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Kurniawan, Syamsul, “Masjid dalam Lintasan Sejarah Umat Islam”, Jurnal Khatulistiwa-Journal of Islamic Studies, Vol. 4, No. 2 (September 2014).
Mesjid  Untuk  Pemberdayaan  Umat,  Republika, https://www.republika.co.id/berita/dunia- islam/religi-nusantara/nqsulj/masjid-untuk-pemberdayaan-umat-part3 , di akses 21 Oktober 2019
Prasojo, Lantip Diat, Manajemen Strategi, Yogyakarta: UNY Press, 2018.
Purnomo, Setiawan Hari dan Zulkiflimansyah, Manajemen Strategi: Sebuah Konsep Pengantar,
Jakarta: LPEE UI, 1999.
Rangkuti, Freddy, Analisis SWOT Teknik Membedah Kasus Bisnis (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997.
Redaputri  dan  Barusman,    “Strategi  Pembangunan  Perekonomian”,  Jurnal  Manajemen Indonesia, Vol. 18, No.2, 2018.
Siagan, Sondang, Analysis Serta Perumusan Kebijaksanaan dan Strategi Organisasi Jakarta: PT. Gunung Agung, 1986.
Sugiharto,    Eko.    “Tingkat    Kesejahteran    Masyarakat    Nelayan    Desa    Baru    Ilir  Berdasarkan Indikator Badan Pusat Statistik”,  Jurnal EPP, Vol. 4, No. 2, 2007
Sodiq,    Amirus,  “Konsep  Kesejahteraan    dalam  Islam”,  Jurnal  Ekonomi  Syariah  Equilibrium, Vol. 3, No. 2 (Desember 2015).
Taufiqurokhman,  Mengenal  Manajemen  Strategik,  Jakarta:    Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik Universitas Prof. Dr. Moestopo Beragama, 2016.
Thohir,  Moh.  Muafi  Bin,  “Pemikiran  Imam  Al-Ghazali  tentang  Ekonomi  Islam  dalam  Kitab Ihya Ulumuddin”, Jurnal Iqtishoduna, Vol. 8, No. 2 (Oktober-2016).
Undang-Undang No, 11 Tahun 2009.
Widodo, Erna, Konstruksi Kearah Penelitian Diskriptif, Cet ke-1, yogyakarta: Avirouz, 2000.