## URGENSI  PENDIDIKAN  HOLISTIK  DALAM MEMBENTUK INSAN KAMIL
Sukarman
Dosen Universitas Islam Nahdlatul Ulama' Jepara e-mail : karl_mark2@yahoo.com

## ABSTRAK
Pendidikan  Islam  mengalami  tantangan  yang  semakin  berat  seiring dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman.  Masyarakat  memaknai pendidikan  secara parsial.  Padahal  pada  hakikatnya  manusia  dan kehidupan  adalah  sesuatu  hal  yang  kompleks.  Kehidupan  manusia membutuhkan  beragam  solusi  atas  keunikan  dan  kompleksitasnya. Dengan  demikian  pendidikan  yang  visioner  diharapkan  mampu  melayani kebutuhan  dan  tuntutan  tersebut.  Visi,  metode,  strategi  dan  konsep- konsep  pemikiran  baru  diperlukan  dalam  menunjang  inovasi  baru  dalam bidang pendidikan. Tulisan ini mengkaji fenomena pendidikan Islam, yang keberadaannya  pada  era  ini  terdapat  paradigma  tentang  dikotomi pendidikan,  sedangkan  manusia  hidup  dengan  segala  keunikan  dan kompleksitasnya. Selain itu manusia secara kodrat juga memiliki beberapa fitrah  yang  kesemuanya  harus  terpenuhi.secara  seimbang.  Tulisan  ini menawarkan  satu konsep  yang  diharapkan  memberi  jalan  keluar  atas permasalahan yang ada.
Kata kunci : Pendidikan holistik, lnsan kamil.

## ABSTRACK
Islamic  Education experiencing increasing challenges with  the development  and the demands of the times. Partially interpret  community education. Whereas in human nature and life is something that is complex. Human  life  requires a variety  of  solutions  to  the  uniqueness  and complexity.  Thus visionary  education  is  expected  to seNe  the  needs and demands.  Vision,  methods,  strategies  and  concepts  of  new  thinking  is needed  to  support  new  innovations  in  the  field  of  education.  This paper examines  the phenomenon  of  Islamic  education,  whose presence  in  this era there is a dichotomy paradigm  of education,  while human life  with all its  uniqueness  and  complexity.  Besides  human nature  also  has some nature terpenuhi.secara all of which must be balanced.  This paper offers a concept that is expected to provide a solution to the existing problems.
Key words : holistic education, perfect man.

## 34 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  mengalami  tantangan  yang  semakin  berat  seiring  dengan perkembangan  dan  tuntutan  zaman.  Dengan  demikian  pendidikan  yang  visioner diharapkan mampu melayani kebutuhan dan tuntutan tersebut. Visi, metode, strategi dan konsep-konsep pemikiran baru diperlukan dalam menunjang inovasi baru dalam bidang  pendidikan.  Pada  dasamya  pendidikan  seyogyanya  bersifat  dinamis progressif (taqoddumiyyah). Pengaruh  ekonomi  politik  menjadi  bagian  dari  faktor yang  melatar  belakangi  paradigma  pemikiran  umat  bahwa  pendidikan  dijadikan
media  untuk  memperoleh  pekerjaan.  Seolah-olah  kehidupan  dunia  adalah segalanya.  Mareka  seolah  lupa  bahwa  ada  kehidupan  lain  yang  patut  juga  untuk dipikirkan  dan  diupayakan.  Masyarakat  mengkotak-kotakkan  pendidikan  dan membuat dikotomi antara ilmu umum dan ilmu agama, memisahkan ilmu dunia dan ilmu  akhirat  dan  sebagainya.  Masyarakat  memaknai  pendidikan  secara  parsial. Padahal  pada  hakikatnya  manusia  dan  kehidupan  adalah  sesuatu  hal  yang kompleks.  Kehidupan  manusia  membutuhkan  beragam  solusi  atas  keunikan  dan kompleksitasnya.
Dari  berbagai  aspeknya,  baik  manusia  sebagai  mahluk  individu  yang  harus memenuhi segala yang dibutuhkan dalam kelangsungan hidupnya, manusia sebagai mahluk  sosial  yang  harus  berinteraksi  dengan  manusia  lainnya,  manusia  sebagai kholifah fi al-Ardli atau Pemimpin di bumi.
Pendidikan Agama Islam dalam hal ini mempunyai peran panting dalam rangka mencapai  tujuan  pendidikan  yakni  menjadikan  manusia  menjadi  manusia  yang sempuma  (insan  kamil).  Terlebih  pada  era  ini  ketika  mental  bangsa  semakin keropos  dengan  menjamumya  korupsi  dan  tingginya  kriminalitas  dan  degradasi moral bangsa.
Pada  hakikatnya  tujuan  pendidikan  sama  dengan  tujuan  manusia.  Manusia menginginkan semua manusia, termasuk anak keturunannya menjadi manusia yang baik. 1 Manusia yang  baik menurut Ahmad  Syafi'i  Ma'arif adalah   merupakan  sosok manusia yang tidak menghabiskan masa hidupnya yang ringkas ini dengan sia-sia. 2
Ahmad  Tafsir  menambahkan  bahwa  lebih  kurang  600  tahun  sebelum  masehi memberikan  definisi  pendidikan  sebagai  usaha  manusia  untuk  menjadi  manusia. Ada  dua  kata  yang  panting  dalam  kalimat  itu,  pertama  "membantu"  dan  kedua "manusia".  Manusia  perlu  dibantu  agar  menjadi  manusia.  Seseorang  dapat dikatakan  menjadi  manusia  bila  telah  memiliki  nilai  (sifat)  kemanusiaan.   Hal  ini
Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil I Sukarman I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014 I 35 menunjukkan bahwa tidaklah mudah menjadi manusia. Jadi tujuan mendidik adalah memanusiakan  manusia. 3 Manusia  yang  telah  menjadi  manusia  seutuhnya  barulah dikatakan sebagai insan kamil. Zakiyah Daradjat mendefinisikan insan kamil artinya manusia utuh secara rohani dan jasmani, dapat hidup dan berkembang secara wajar dan wajar karena takwanya kepada Allah SWT. 4 Manusia yang sempuma atau insan kamil adalah  manusia yang utuh, seimbang (balance) dari segala aspeknya.  Dalam pembentukannya  pendidikan yang menyeluruh (holistic) diperlukan pada pendidikan pada semua aspek ter-cover di dalamnya.
Zubaedi  dalam Filsafat  Pendidikan  Islam mengulas  paradigma  pendidikan Islam  integralistik,  bahwa  semangat  non  dikotomik/keterpaduan  perlu  diaplikasikan dalam kehidupan nyata mengingat keterpaduan/integrasi merupakan karakter utama Islam.  Islam  mengajarkan  prinsip-prinsip  integrasi  antara  kepentingan  dunia  dan
akhirat, jasad dan roh, kesalehan individu dan kesalehan sosial, peran ibadullah dan peran khalifatullah, iman,  Islam dan  ihsan, dimensi esoteric (batin) dengan  dimensi soteris (lahir), pre  existence (alam  arwah/kandungan), existence (dunia)  dan post existence (akhirat),  antara  hubungan  vertikal (habluminallah} dan  hubungan horizontal (habluminannas), serta  kalau  memungkinkan  antara takhalli,  tahalli, dan tajalli atau  antara syariat,  tharikat dan hakikat. Keterpaduan  ini  perlu  menjadi jiwa dalam  mengelola  pendidikan. 5 Dengan  demikian  diharapkan  konsep insan  kamil akan  tercermin  dalam  kesimbangan (balance) dalam  segala  aspek  dalam  diri  dan kehidupan.

## KESEIMBANGAN JASMANI DAN ROHANI.
Manusia  diciptakan  Allah  dalam  kondisi  yang  sempurna  oleh  Allah  yakni jasmani  dan ruh. Bahkan manusia diciptakan oleh Allah dengan sebaik-baik bentuk. Firman Allah dalam surat at-Tin ayat 4:

## "Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya
,,5

## Fisik yang  Sempurna.
Manusia   adalah   mahakarya   Sang   Khaliq   yang   tidak   ada   bandingnya dibandingkan  dengan  mahluk  Tuhan  yang  lainnya.  Manusia  dianugerahi  anggota
> I Sukarman I Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil

## 36 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli  - Desember  2014
organ yang  lengkap  untuk  menunjang  kehidupannya.  Manusia  berjalan dengan berdiri dengan dua kaki sementara mahluk lain berjalan dengan empat kaki, delapan kaki, ada yang berjalan dengan banyak kaki bahkan berjalan tanpa kaki.
Dengan  fisik  sempuma  ini  manusia  dapat  menjadi  individu  yang  bermanfaat bagi  mahluk  lainnya.  HR.  Bukhari  Muslim  menyebutkan "Khoirunnas  anfa  'uhum linnas" sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi manusia lainnya. Dengan akal pikirannya manusia. Sebaliknya, dengan potensi tersebut jika manusia juga bisa menjadi  pembuat  bencana (disaster maker) yang tidak  hanya  membahayan  dirinya sendiri  tetapi  membahayakan  manusia  lainnya,  dan  bahkan  membahayakan  alam semesta.

## Akal Pikiran
Manusia  terlahir  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  apapun.  Meski  demikian, namun  manusia  dibekali  dengan  pendengaran  (sam'a),  penglihatan (abshor), dan hati (af idah).
"Dan Allah  mengeluarkan  kamu  dari perut  ibumu  dalam keadaan  tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan  dan hati, agar kamu bersyukur. ,;r
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  manusia  memiliki  potensi  untuk  dididik.  lni terbukti dari adanya  penamaan manusia, misalnya homo sapien (manusia berakal), mahluk yang berpikir dan sebagainya ..
i•!.(· uj ;qjr;. l:.:. Jfef Jw I jJ; r ;..j ;t;.t{f r51;     -'
"Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda)  se/uruhnya, Kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat  /alu  berfirman:  "Sebutkanlah kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu  mamang  benar  orang-orang  yang benar!.e
Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil I Sukarman I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II. No. 2. Juli  -  Desember  2014 I
Sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  dianugerahi  indera  dan  akal  pikiran harus mengenal Sang Pencipta dan mengetahui hakikat manusia itu sendiri.
Allah  SWT  menganugerahi  manusia  dengan  akal  pikiran.  Manusia  terlahir sebagai  mahluk  pedagogik.  Mahluk  mahluk  pedagogik  ialah  mahluk  Allah  yang dilahirkan  membawa  potensi  dapat  dididik  dan  dapat  mendidik.  la  juga  dilengkapi potensi  dapat  dididik  dan  mendidik  sehingga  menjadi  khalifah  di  bumi,  pendukung dan pengembang kebudayaan. la dilengkapi dengan fitrah Allah, berupa bentuk atau wadah  yang  dapat  diisi  dengan  berbagai  kecakapan  dan  ketrampilan  yang  dapat berkembang sesuai dengan kedudukannya sebagai mahluk yang mulia. 9
Dengan  potensi  tersebut  manusia  dapat  mengembangkan  potensi intelektualnya  dengan  seluas-luasnya.  Dengan  potensi  ini  pula  manusia  dapat mengembangkan  idenya, berkreasi dan berinovasi dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK).
Dengan potensi akal pikirannya manusia dapat melakukan ijtihad. ljtihad yaitu berpikir dengan menggunakan seluruh ilmu yang dimiliki oleh ilmuwan syari'at  Islam untuk  menetapkan  atau  menentukan  sesuatu  hukum  syari'at  Islam  dalam  hal-hal yang temyata belum ditegaskan hukumnya oleh al Qur'an dan sunnah.  ljtihad dalam hal ini dapat saja meliputi seluruh aspek kehidupan termasuk aspek pendidikan. 10 KESEIMBANGAN  ANTARA  HUBUNGAN  VERTIKAL (HABLUMINALLAH) DAN HUBUNGAN  HORIZONTAL (HABLUMINANNAS)
Hakikat  diciptakannya  manusia  bukanlah  tanpa  sebab.  Sebagaimana makhluk lainnya manusia mengemban kewajiban. Sebagai makhluk Tuhan manusia diwajibkan  untuk menyembah (ta'abbud) pada Sang Khalik, karena pada hakikatnya manusia diciptakan untuk mengabdi kepada-Nya.
Dalam  ayat  yang  lain  juga  menyatakan  bahwa  manusia  berkewajiban  mengabdi kepada-Nya.
> I Sukarman I Urgensi  Pendidikan  Holistik  dalam Membentuk  lnsan  Kamil

## 38 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014
"Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya  menyembah  Allah  dengan memumikan  ketaatan  kepada-Nya  dalam  (menjalankan) agama  yang  /urus,  dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan  zakat; dan yang demikian  itulah agama yang lurus. " 12
Dari ayat  tersebut  Jelas  bahwa  manusia  tidak  diperintah  selain  menyembah dan mengabdi pada Allah dengan penuh keikhlasan.
Dalam  melakukan  ibadah (ta'abbud) dan  bermu'amalah  manusia  butuh pendidikan  dan  diarahkan  bahwa syari'at terdiri  atas  kaidah ibadah dan  kaidah mu'amalah. Dalam  Islam  ibadah  dibagi  dua,  yakni  ibadah Mahdah atau  ibadah khusus (khassah) seperti  sholat  zakat,  puasa  dan  haji.  Sedangkan  ibadah  umum ('ammah) atau ghoiru  mahdah semua  perbuatan  yang  mendatangkan  kebaikan kepada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  seperti  belajar,  mencari  nafkah,  menolong sesama dan lain sebagainya.

## KESALEHAN  INDIVIDU  DAN  KESALEHAN  SOSIAL
Manusia  tidak  hidup  sendirian  melainkan harus  berbagi  ruang  dan  waktu dengan  manusia  lainnnya  dan makhluk Tuhan  lainnya.  Manusia perlu dididik untuk bisa  hidup  bersama (teaming  how  to  live  together) karena  manusia  ditakdirkan diciptakan  beragam  suku  dan  bangsa  dengan  karakteristik  dan  keunikan  masing- masing sehingga  manusia  perlu  saling  mengenal,  mempelajari  satu  sama  lain. Sebagaimana  pada  awal  penciptaan  manusia  bahwa  Nabi  Adam  as  mebutuhkan teman yakni Hawa. Jadi tidak dapat dipungkiri bahwa manusia membutuhkan orang lain. Sebagaimana termaktub dalam firman Allah surat al-Hujurat ayat 13 berikut :
I   , -< - l-'1"1 ..·1- -, - . 1.1-;,  ,,.  ,,   , ,·,,, I '1- f'< • <.:";1.::: ' j, 1"• 1 ,..1L-
/"""..r- u ,
}JJv ,t -'u   ' ·-'IS'-' u ..,...,_,   '"!:.
"Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa - bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  sating  kenal-mengenal.   Sesungguhnya   orang  yang  paling  mulia
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014 I 39 diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  ta  wa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. " 1
Menurut  Gus  Dur,  salah  satu  dasar  ilmu  pendidikan  Islam  adalah  adanya kesatuan  yang menyeluruh.  Lebih  lanjut  bahwa menurut  prinsip  kesatuan  umat manusia  seluruh  manusia  adalah  mahluk  Allah.  Semua  diciptakan  untuk  saling mengenal   dan   saling   tolong   menolong   dalam   menjalankan amar   ma'ruf   nahi munkar. 14
".. .dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa    dan    pelanggaran.    dan    bertakwalah kamu  kepada Allah,  Sesungguhnya  Allah  amat  berat  siksa-Nya. n1 5

## SEIMBANG  ANTARA  HUBUNGANNYA  DENGAN  KEHIDUPANNYA  DI  DUNIA DANAKHIRAT
Percaya  atau  iman  pada  adanya  hari  akhir  dan  adanya  kehidupan  setelah mati adalah bagian dari rukun iman. Rukun iman yang kelima adalah iman pada hari akhir karena merupakan kesatuan dari unsur rukun iman yang lainnya.
Menurut  Abul  A'la  Maududi  {Al;taf  gauhar,  1983:  13),  manusia  tidak dilepaskan begitu saja ke dunia ini sebagai binatang yang tidak bertanggung jawab. la  bertanggung  jawab  atas  segala  perbuatannya  kepada  Allah  kelak.  Saat memberikan  pertanggunganjawaban  itu  telah  ditentukan  oleh  Allah,  yakni  setelah hari  kiamat,  sesudah   kehidupan  manusia  tersebut   bumi  berakhir  dan  berganti dengan kehidupan lain. 16
Manusia yang telah mati dibangkitkan kembali untuk mempertanggungjawabkan  apa  yang  telah  diperbuatnya  semasa  hidup  di  dunia. Amalan baik ataupun buruk masing-masing akan mendapat ganjaran yang setimpal.
Qi, ;. 1 Ji at:  _, , ;. c.,;. Ji at: J.;::;
"Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrah-pun,  niscaya  dia  akan melihat  (balasan)nya.  Dan  barangsiapa  yang  mengep,akan  kejahatan  sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.'
Oleh karena itu, manusia perlu memikirkan bagaimana  kehidupan akhiratnya kelak karena sangat utamanya kehidupan akhirat.
> I Sukarman I Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil
40 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - DEsembEr  2014
"Dan  sesungguhnya  hari  Kemudian  itu  lebih  baik  bagimu  daripada  yang  sekarang
Meskipun  demikian  beratnya  tanggung  jawab  manusia di  akhirat,  karena kehidupan  akhirat  lebih  utama  daripada  kehidupan  di  dunia,  namun  bukan  berarti manusia mengabaikan  kehidupannya di dunia dan hanya mementingkan  kehidupan akhirat.
"Dan  earl/ah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu  (kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan) duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah  berbuat baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (mukal  bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. n1
Dari  ayat  tersebut  diatas  mengandung  pesan  bahwa  boleh  saja  memikirkan kehidupan akhirat namun perlu kiranya juga untuk tidak melupakan kehidupan dunia. Karena  dunia  adalah  juga  merupakan  ladang  bagi  kehidupan  akhirat (Addunya mazro'atul  Akhiroh). Jadi  panting  adanya  Keseimbangan  antara  kehidupan  dunia dan akhirat

## IMAN, ISLAM DAN IHSAN
Pada dasamya manusia telah mempunyai fitrah beragama. Bahkan sebelum lahir manusia telah bersaksi dan berkomitmen bahwa Allah adalah Tuhannya.
"Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam  dari sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman):  "Bukankah Aku lni Tuhanmu?" mereka menjawab:  "Betul (Engkau tuban kami),  kami  menjadi  saksi".  (Kami  /akukan  yang  demikian  itu)  agar  di hari  kiamat
Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil I Sukarman I <
Jurnal  Tarbawi  Vol.  II. No. 2. Juli  -  Desember  2014 I 41 kamu  tidak  mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  (Bani  Adam)  adalah  orang-orang yang lengah terhadap ini (ke-Esaan Tuhan)". 20
Menurut Zubaedi, sejak lahir manusia mempunyai jiwa agama, yang ditandai dengan pengakuan adanya Dzat Yang Maha Pencipta dan Maha Mutlak, yaitu Allah SWT. 21 Dalam  hal  ini  agama  merupakan  sebuah  fitrah  yang  melekat  pada  diri manusia bahkan jauh  sebelum  ia dilahirkan.  Dengan  komitmen  agama  ini manusia mempunyai  kewajiban  untuk selalu  taat  dan  patuh  serta  menyerahkan  diri  kepada Allah.
Secara  etimologis,  "Islam"  berasal dari  bahasa Arab,  diderivasikan  dari  kata "salima"  yang  berarti  selamat  sentosa.  Dari  kata  ini  membentuk  "aslama"  yang
berarti memelihara dalam keadaan selamat sentosa, dan juga berarti "menyerahkan diri, tunduk,  patuh dan taat",  kata "aslama" itulah yang  menjadi pokok dalam  Islam, mengandung  segala  arti yang dalam  dari arti  pokoknya.  Dari pengertian  leksikal  ini berarti semua  benda dan semua manusia, bisa disebut  Islam, sebab mereka selalu taat, patuh dan menyerah kepada ketentuan Allah (sunnatullah). 22
Dengan  komitmen  beragama  berarti  manusia  mempunyai  ikatan  keimanan (aqidah).  Aqidah dan  keimanan  tersebut  mengandung  konsekwensi  bagi  segala amalannya  meliputi  amalan  hati (qo/b), ucapan (/isan) dan  dan  perbuatan (arkan). Aqidah secara  etimologis  berarti,  "ikatan"  sedangkan  secara  terminologi  , "credo "creed" dan  keyakinan  hidup.  Iman  dalam  arti  yang  khusus  yakni  "pengikraran  yang bertolak  dari  hati",  obyeknya  adalah  Allah,  malaikat-Nya,  kitab-Nya,  utusan-Nya,  hari akhir,  dan  kepada  kepastian  (takdir)  baik  dan  buruknya  dari  Allah.  Atau  bisa  juga diartikan  sikap  jiwa  yang  tertanam  dalam  hati  yang  dilahirkan  dalam  perkataan  dan perbuatan. 23
Dalam hal ini keimanan tidak hanya cukup dalam hati saja namun diwujudkan dalam  perkataan  dan  perbuatan.  Keislaman  dan  keimanan  menjadi  sempurna dengan  adanya lhsan.  lhsan terwujud  dalam  tasawuf. lhsan merupakan  salah  satu dari  tiga  pilar  agama  Islam  setelah  Islam  dan  Iman.  Menurut  sabda  Rasulullah: "/hsan adalah  beribadah  kepada Allah  SWT,  seakan  -akan  kamu  melihat-Nya,  dan apabila   tidak   bisa,   maka   kamu   harus   menyadari   bahwa   allah   SWT   selalu melihatmu."(HR. Muslim) 24
> I Sukarman I Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil

## 42 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli  - Desember  2014

## KESIMPULAN
Kesempurnaan  segala  fitrah  manusia  mustahil  rasanya  akan  tercapai  tanpa usaha  untuk  memenuhinya.  untuk  mengupayakan  ketercapaian  hal  tersebut  perlu pendidikan  yang  dapat  meng-cover  terpenuhinya  fitrah  manusia,  kita  memandang pendidikan  Islam sebagai solusi dalam  memberdayakan  dan memformulasi  potensi yang terdapat  dalam  diri  manusia;  raga, jiwa,  akal, dan  emosional     untuk  menuju pada hakikat dan fitrah manusia yang sesungguhnya  dan seutuhnya. 25 Islam sangat menjunjung  tinggi  nilai-nilai  humanisme  dan  memelihara  kemaslahatan  hidup manusia,  menjaga  dan  memelihara maslahah {akal,  jiwa,  harta,  keturunan,  dan harga diri/kewibawaan)   termasuk amar makruf dan nahi munkar yang menjdi spirit pola kehidupan kaum muslimin. 26
Dalam  rangka  mewujudkan  tujuan  pendidikan  di  Indonesia  banyak  sekali upaya yang  dilakukan diantaranya  dengan selalu  berinovasi  dalam  hal kurikulum. 27 Kurikulum selalu berganti seiring  dengan kebutuhan dan tuntutan zaman.
Dalam  menjembatani  tercapainya  pendidikan  holistik  adalah  dengan menerapkan integrated  curriculum {kurikulum  terpadu). Integrated  curriculum
sebenarnya  beberapa  mata  pelajaran  yang  dijadikan  satu  atau dipadukan.  Dengan meniadakan batas-batas mata pelajaran dan bahan pelajaran yang disajikan berupa unit atau keseluruhan. Unit merupakan satu kesatuan yang bulat dari bagian-bagian yang  tidak  terpisah  satu  sama   lain,  melainkan  merupakan  rangkaian  daripada bagian yang bersatu padu dengan serasi. 28
Pendiddikan  holistik  mencakup  semua  materi  ajar  yang  terintegrasikan dengan  meniadakan  batas-batas  dikotomis.  Pendidikan  secara integrated atau terpadu/menyeluruh  akan  menjembatani  manusia  menjadi insan  kamil. Menjadikan manusia benar-benar menjadi manusia yang seutuhnya. Terpenuhi segala fitrahnya.

## DAFTAR  PUSTAKA
Ali,  Muhammad  Daud: Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta,  RajaGrafindo  Persada,
2013.
Syihab, M. Quraisy: Membumikan al-Qur'an, Bandung, Mizan, 1992.
Undang-Undang   Republik   Indonesia   Nomor   20   Tahun   2003   tentang   Sistem Pendidikan Nasional, Citra Umbara, Jakarta, 2003.
Ma'arif, Ahmad Syafi'I, Membumikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1995.
Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil I Sukarman I <
Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli - Desember  2014 I 43
Hasan,   Muhammad   Thohah, Islam   dalan   Perspektif   Sosial   Budaya, Galasa Nusantara, Jakarta, 1987.
Tafsir, Ahmad, Filsafat Pendidikan Islam, Remaja Rosda Karya, Bandung, 2006.
Darajat, Zakiyah, I/mu Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 2012.
Zubaedi, Filsafat Pendidikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2012.
Mahfud, Agus, I/mu Pendidikan Islam Pemikiran Gusdur, Nadi Pustaka, Yogyakarta,
2012.
An Nahlawi, Abdurrahman, Pendidikan Islam, Gema lnsani, Jakarta, 1995.
Undang - Undang nomor 20 tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional.
Khaeruddin,   Mahfud  Junaedi   dkk,   Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan,   Pilar Media, Jogjakarta, 2007.

## ENDNOTE
1 Muhammad  Thohah  Hasan, Islam  dalan  Perspektif  Sosial  Budaya, Jakarta:  Galasa  Nusantara, 1987, him. 16-17
2 Ahmad Syafi'i Ma'arif, Membumikan  Islam, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1995, him. 11
3 Ahmad Tafsir, Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2006, him. 33
4 Zakiyah Darajat, I/mu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2012, him. 29.
5 Zubaedi, Filsafat Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012, hlm.66.
8 QS. At-Tin: 4
7 QS. An-Nahl: 78.
8 QS. Al-Baqoroh :31
9 Zakiyah Daradjat, Op.cit, him. 16.
10 Zakiyah Daradjat, Op.cit, him. 21.
11 QS. Az-Zariyat (51):56
15 QS Al-Maidah: 2 18 Muhammad  Daud Ali,  Pendidikan  agama  Islam.Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2013.  Hlm.226- 227.
17 QS. Al-Zalzalah: 7-8 18 QS. Ad-Duhe: 4 19 QS. Al-Qoshosh:  77 20 QS. Al-A'raaf:  172 21 Zubaedi, Filsafat Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012, hlm.7 22 H.M. Amin Syukur, Pengantar Studi Islam, semarang: Pustaka Nuun, 2010, him. 29. 23 Ibid, him. 35 24 Ibid, hlm.166-156.
25 Abdurrahman An Nahlawi, Pendidikan Islam, Gema lnsani, Jakarta,  1995, hal 19 28 Lihat Imam nawawi al-bantany dalam kitab al-tsimaral-Yani'ah dalam bab ushul al-Din 27 Lihat Undang - Undang nomor 20 tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional.
> I Sukarman I Urgensi Pendidikan  Holistik dalam Membentuk  lnsan Kamil
44 I Jurnal Tarbawi Vol. II. No. 2. Juli -  DEsembEr 2014
28 Khaeruddin,  Mahfud Junaedi  dkk, Kuriku/um  Tingkat  Satuan  Pendidikan, Jogjakarta:  Pilar  Media, 2007, hlm.41.
Urgensi  Pendidikan  Holistik  dalam  Membentuk  lnsan  Kamil I Sukarman I <