405

## PARADIGMA DAKWAH  UPAYA MERESPON PROBLEMATIKA UMAT ISLAM DI ERA MODERN
Istina Rakhmawati SMP 1 Undaan Kudus istinarakhmawati@gmail.com

## Abstrak
Pada  Era  modernisasi  saat  ini  telah  membawa  manusia  pada kemajuan peradaban dan teknologi. Hal ini ditandai dengan adanya temuan-temuan  baru  dan  kemajuan  di  berbagai  bidang.  Berbagai bentuk  perubahan  sosial,  ekonomi,  maupun  budaya  yang  menyertai era modernisasi tersebut pada gilirannya mempengarui cara pandang manusia terhadap kehidupan. Era modernisasi mulai dari  nilai moral, etika  dan  cara  hidup  berganti  begitu  cepat  menjadi  tatanan  baru. Tatanan itu semakin menjauhkan manusia dari kepastian moral dan nilai  luhur  yang  telah  dipegang  teguh.  Salah  satu  persoalan  krusial sebagai dampak proses modernisasi  dan globalisasi yang terkait dengan kehidupan  keagamaan  adalah  makin  menipisnya  ruang  religiusitas dalam  kontek  kehidupan  manusia.  Disadari  atau  tidak  ini  sudah merambah  pada  kehidupan  kita  saat  ini.  Temuan-temuan  empiric menghadapkan kepada manusia yang beragama menjadi sebuah realitas akan kekuasaan manusia dimuka bumi ini. Sementara modernisasi akan menyimpan berbagai tantangan dan hambatan bagi kehidupan beserta masalah yang ditimbulkan merupakan bentuk kenyataan yang tidak  bisa  dihindari  sebagai  wujud  perkembangan  dan  peradaban zaman  dari  ralitas  sejarah  kemanusiaan  yang  ada.  Selama  ini  ada semacam kerancuan paradigma dalam dakwah kita, baik secara bil- lisan maupun dakwah secara bil-hal. Sementara Proses dakwah selama

## Istina Rakhmawati
ini  cenderung  mengarah  pada  konsep  komunikasi  ala  perbankkan, dimana masyarakat diibaratkan sebagai wadah kosong yang harus diisi dengan perangkat keyakinan serta nilai moral dan praktek kehidupan agar  disimpan  juga  dikeluarkan  sewaktu    dibutuhkan.  Maka  dari itu sudah saatnya kita membangun konsep paradigma dakwah yang mampu untuk menjawab tantangan dan hambatan dimasa mendatang misalnya  meletakkan  Paradigma  Tauhid  dalam  proses  dakwah, adanya  perubahan  masyarakat  tentang  pemahaman  agama  yang mereka  yakini  dan  adanya  strategi  yang  imperative  dalam  dakwah, artinya memiliki kemampuan menangkap tanda-tanda zaman saat ini.
Kata Kunci : Paradigma Dakwah, Problematika Dakwah, Era Modern

## PENDAHULUAN
A.
Secara  dikotomis  paradigma  dakwah  membagi  dalam dua  macam  yakni  dakwah bil-lisan dan dakwah  bil-hal .  Agama merupakan tatanan kehidupan yang mengintegrasikan manusia dalam  kehidupan  masyarakat.  Banyak  sekali  manusia  tidak merasa bangga kalau tidak beragama bahkan merasa tersinggung karenanya.  Agama  diharapkan  mampu  menjadi  motivasi  dan dinamisator  kehidupan  manusia,  menjadikan  manusia  yang dinamis, ulet, tekun, kerja keras dan lain sebagainya. Indikator keberhasilan dakwah di era modern, informasi dan era industrialisasi seperti  dikatakan  oleh  Sejarawan  Barat  W  Montgomery  Watt menganalisa  tentang  rahasia  kemajuan  Islam,  ia  mengatakan bahwa Islam tidak mengenal pemisahan yang kaku antara ilmu pengetahuan, etika, dan ajaran agama, dalam kata lain Islam juga bisa menerima pemikiran sehat (radikal) sebatas demi kemajuan peradaban Islam dan demi memperkaya hasanah keIslaman. Satu dengan yang lain, dijalankan dalam satu tarikan nafas. Pengamalan syariat Islam, sama pentingnya dan memiliki prioritas yang sama dengan  riset-riset  ilmiah.  Indikator  keberhasilan  agama  dalam transformasi  global  tersebut  adalah  apabila  manusia  mampu menemukan hikmah dan pelajaran yang baik sesuai dengan objek dakwah  pada  setiap  ajaran  yang  diembannya.  Bercermin  pada kisah sejarah dakwah yang dikembangkan oleh Rasulullah yang sebenarnya juga merupakan gerakan menuju transpormasi sosial
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern
menuju pada tatanan tranformasi global (Qodri Azizy, 2003).
Pada era ini adalah puncak dimana semuanya yang serba instant yang banyak dinikmati dan seoarang da`i ( Mubaligh ) pun bisa berdakwah atau menyampaikan dakwahnya melalui media- media yang ada seperti berdakwah dengan media televisi, radio, dan juga media tulisan. Realita yang ada banyak sekali da`i yang sudah memanfaatkannya  terutama  dalam  pertelevisian.   Terkadang terfikirkan  ternyata  tidak  hanya  artis  saja  yang  ingin  masuk televisi, bahkan para da`i pun juga banyak, hingga menjamur di mana-mana. Bagus ketika bertujuan untuk menegakkan ajaran, dan  syariatnya  tetapi  apakah  itu  saja  kenyataannya.   Di  era  ini mereka medapatkan perilaku yang nyaman, rasa tentram karena fasilitas yang ada.
Dakwah  dijabarkan  sebagai  gerakan  pembebasan  dari berbagai bentuk eksploitasi penindasan dan ketidak adilan dalam semua  aspek  kehidupan.  Dari  sanalah  kemudian  terbentuk masyarakat yang memiliki kecanggihan transformasi dan kapasitas politik modern dimasanya. Untuk itu dalam rangka melahirkan masyarakat humanis dimana masyarakat berperan sebagai subjek dan bukan obyek dibutuhkan munculnya da’i partisipatif  yang mampu  memfasilitasi  masyarakat  untuk  memahami  berbagai masalah, menyatakan pendapat, merencanakan prospek ke depan dan mengevaluasi transformasi global yang kita kehendaki dan akhirnya masyarakat yang menikmati hasilnya.
Sementara  itu  Karakteristik  dakwah  tersebut  ditandai hubungan yang terbuka dan saling menghargai antara da’i dan masyarakat.  Isu  sentralnya  adalah  masyarakat  dan  pengalaman mereka,  bukan  da’i  dan  persepsinya.  Materi  dakwah  yang disodorkan dari luar kepada masyarakat untuk diinternalsisakan, dari situlah masyarakat didorong untuk memiliki kesadaran kritis memandang kehidupan serta memperbaiki keadaan. Dakwah bagi umat Islam, sesungguhnya menjadi kewajiban yang menyeluruh. Setidaknya,  umat  Islam  yang  dimaksud  adalah  yang  termasuk dalam kategori ( mukallaf ) individu yang sudah bisa dikenai beban tanggung  jawab  dan  ( mumayyiz ) individu  yang  telah  mampu membedakan antara yang benar dan salah, serta antara baik dan

## Istina Rakhmawati
buruk. Kewajiban dakwah Islam ini ada yang bersifat individual secara pribadi  dan masing-masing  ada yang berbentuk kolektif melalui kelompok,  jamaah  atau  organisasi.  Dengan  demikian menjadi  umat  Islam  pada    hakekatnya  berkewajiban  untuk berdakwah. Menjadi muslim bisa diidentikkan sebagai da’i, atau juru dakwah menurut proporsi dan kapasitas masing-masing.
Era globalisasi telah membawa manusia pada kemajuan peradaban.  Era  ini  ditandai  dengan  penemuan  baru  dan kemajuan  di  berbagai  bidang.  Secara  praktis  manusia  dibuat mudah oleh berbagai temuan modern, di antaranya menciptakan kemungkinan  bagi  perbaikan  taraf   kehidupan  manusia, mengangkat  penderitaan  fisik  dan  meringankan  beban  berat kehidupan. Di era ini telah menghilangkan jurang pemisah atau tempat bagi semua umat manusia disegala penjuru dunia, dimana setiap  individu  dapat  mengakses  secara  mudah  perkembangan dan  penemuan  ilmu  pengetahuan  yang  bergerak  cepat  seiring dengan laju perkembangan zaman.
Berbagai  bentuk  perubahan  sosial  yang  menyertai  era globalisasi tersebut pada gilirannya mempengarui cara pandang manusia  terhadap  kehidupan.  Pada  era  globalisasi  nilai  moral dan  cara  hidup  berganti  begitu  cepat  menjadi  tatanan  baru. Tatanan itu semakin menjauhkan manusia dari kepastian moral dan  nilai  luhur  yang  telah  dipegang  teguh  sebelumnya.  Pada kontek  kehidupan  keagamaan  manusia,  perubahan  sosial  yang begitu keras, dramatis, telah menjadikan proses persoalan yang dihadapi  agama.
Salah  satu  persoalan  krusial  sebagai  dampak  proses globalisasi  yang  terkait  dengan  kehidupan  keagamaan  adalah makin  menipisnya  ruang  religiusitas  dalam  kontek  kehidupan manusia.  Temuan-temuan  empirik  dan  perkembangan pengetahuan  menghadapkan  kepada  manusia  yang  beragama menjadi sebuah realitas akan kekuasaan manusia dimuka bumi ini. Hal yang sebelumnya dianggap sebagai misteri Tuhan, satu persatu telah jatuh ke tangan manusia melalui eksperimen yang mereka lakukan, maka tak aneh jika agamapun semakin pudar bahkan  semakin  kehilangan  daya  signifikansi  dan  peranannya ditengah kehidupan manusia.
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern
Pada ruang lingkup kewajiban berdakwah yang luas itu, sebuah hadist mengatakan: “Ibda’ binafsika tsumma biman ta’ula”, mulailah kewajiban-kewajiban agama itu dari dirimu sendiri, baru kemudian kepada orang-orang diseputarmu. Di samping itu al- Quran  juga  menegaskan  untuk  memelihara  diri  dan  keluarga dari api neraka “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras dan tidak mendurhakai terhadap Allah yang telah diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yan diperintahkan”. (QS. at-Tahrim, 66: 6). Namun  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  kewajiban berdakwah kemudian diperankan oleh para pengemban risalah Nabi  Muhammad  Saw,  yakni  para  ulama,  da’i,  atau  mubaligh. Karena tugas menyampaikan risalah agama itu harus dilakukan secara  tertib  dan  kontinu,  sehingga  memerlukan  keahlian  dan pemahaman keagamaan yang lebih baik, di samping ketentuan- ketentuan  lain,  sehingga  tidak  setiap  orang  Islam  mampu berdakwah. Persoalannya, zaman terus berubah, sehingga pola dan  metode  berdakwah  yang  dilaksanakan  para  juru  dakwah juga  ikut  berubah.  Tidak  terkecuali  pola  dan  model  dakwah yang dikembangkan para da’i di era teknologi komunikasi dan informasi seperti sekarang ini (Baca: Qodri Azizy, 2000).
Di era modernisasi dimana masyarakat Indonesia sudah semakin  cerdas,    maka  yang  diperlukan  adalah  dakwah  yang berorientasi  transformasi  modern  dan  yang  bisa  menerima keadaan  zaman  serta  kemajuan  teknologi  dalam  kehidupan kita  baik  melalui  penyadaran  masyarakatnya,  pendidikan  serta ilmu pengetahuan agar mampu menjadi agen perubahan secara struktural  maupun  kultural  yang  lebih  maju.  Adapun  strategi dakwah Islam yang mendasar dalam menghadapi era globalisasi bila kita rinci secara global sebagai berikut :
Pertama:  adalah  meletakkan  Paradigma  Tauhid  dalam proses dakwah, artinya tauhid sebagai kekuatan teologi dakwah yang  akan  dapat  memperkuat  strategi  dakwah,  karena  dakwah merupakan  sebuah  ideologi  yang  berparadigma  tauhid  karena akan diperjuangkan nilai-nilai kemanusiaan yang universal.

## Istina Rakhmawati
Kedua:  adalah  perubahan  masyarakat  yang  bermakna perubahan paradigmatik pemahaman  agama,  artinya  gerakan dakwah merupakan suatu gerakan transformasi sosial yang dalam era globalisasi dituntut suatu semangat modernitas bagi manusia yang  berkembang  dihadapkan  pada  kendala  yang  besar  yakni kemapanan dalam keberagamaan seolah-olah sudah merupakan standar keagamaan.
Ketiga:  adalah  strategi  yang imperative dalam  dakwah, artinya  memiliki  kemampuan  menangkap  tanda-tanda  zaman seperti  pada  transisi  sekarang,  maka  diperlukan  memahami indikasi-indikasi  adanya  perubahan  yang  mendasar  baik  secara kultural  maupun  sosial  keagamaan  dalam  usaha  membentuk dunia baru di era globalisasi.
Keempat:  adalah  dakwah  di  era  modrenisasi,  artinya dakwah  merupakan  kegiatan  yang  dapat  dilihat  decara  praktis dan  teoritis.  Dakwah  dapat  dikembangkan  dari  segi  ilmu  dan prakteknya  di  lapangan.  Kemudian  dakwah  juga  merupakan satu  kesatuan  dan  saling  mengisi,  sehingga  semakin  baik  dari segi  ilmu  akan  semakin  baik  praktek  dakwahnya.  Pengalaman praktek  dakwah  merupakan  realitas  nyata  yang  dapat  dipakai memperbaharui wawasan keilmuaan dakwah. Upaya mewujudkan Islam  dalam  kehidupan  dilakukan  melalui  da’wah  dengan  cara mengajak kepada kebaikan ( amar ma’ruf ), mencegah kemunkaran ( nahi munkar ), dan mengajak untuk beriman ( tu’minuna billah ) guna terwujudnya umat yang sebaik baiknya atau khairu ummah. Kegiatan  dakwah  seharusnya  dikembangkan  secara mendetail tentang suatu komunitas yang akan di jadikan sebagai objek dakwah (mad’u). Secara garis besar, dakwah adalah kegiatan yang berorientasi masa depan dan kemanusiaan, baik dekat atau amat jauh yaitu akhirat. Orientasi kemanusiaan dilakukan dengan mengembangkan  kehidupan  ke  arah  kesejahteraan  mental rohaniah,  sosio-politik  dan  ekonomi.  Upaya  ini  didasarkan kondisi  riil  kehidupan  orang  dan  masyarakat  yang  berbeda- beda  dalam  realitas  budaya  yang  meluas.  Sayangnya,  dakwah sering terlepas dari kebutuhan manusia yang semestinya menjadi dasar. Dimana yang merupakan jalan panjang dan lintas generasi
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern niscaya  memerlukan  daya  tahan  yang  permanen.  Bagi  kader dakwah yang mempunyai daya tahan ujian ini juga harus dimiliki agar  tetap  istiqamah  sampai  mengakhiri  sejarah  kehidupannya dengan husnul khatimah. Untuk itu, paling tidak ada lima faktor yang  perlu  dimiliki  para  aktivis  dakwah  untuk  merealisir  daya tahan di medan dakwah untuk menguatkan motivasi, menggapai derajat iman, menggandakan kesabaran, kekuatan ukhuwah, dan dukungan soliditas masyarakat.
Untuk  menguatkan  dan  membersihkan  motivasi  kita perlu selalu memahami makna ikhlas dan berupaya mencapainya dengan  jalan:  senantiasa  memperbaharui  niat,  berusaha  keras menunaikan  kewajiban,  berusaha  keras  mewujudkan  kecintaan kepada  Allah,  merasakan  pengawasan  Allah,  dan  hati-hati dalam  beramal.
Pembahasan

## B. Problematika Umat di Era Modern 1.
Dinamisasi kehidupan modern yang semakin tinggi dan sangat  kompetitif   telah  banyak  mempengaruhi  umat  manusia senantiasa memandang persoalan hidup secara pragmatis, logis, serba instan dan bahkan metematis. Keadaan yang demikian ini di samping membawa manfaat berupa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin memudahkan aktifitas manusia, juga telah  membawa  implikasi  negatif   berupa    lemahnya  semangat transendental  dan  memudarnya  hubungan  sosial.  Implikasi tersebut berlangsung demikian lama, sehingga dewasa ini telah melahirkan berbagai kenyataan sosial yang cukup bertentangan dengan cita-cita.
Untuk  mengatasi  dinamisasi  kehidupan  yang  semakin kompleks  tersebut  maka  dibutuhkan  Paradigma  baru  dalam mengusung  dakwah  Islam  yang  mempertimbangkan  jenis  dan kualitas permasalahan yang dihadapi oleh umat dewasa ini.  Di sinilah institusi dakwah secara keteraturan dituntut untuk dapat melakukan usaha-usaha dakwah secara sistematis dan professional melalui langkah strategis, sebagaimana yang sudah diterangkan dalam firman Allah, “Dan katakanlah, Bekerjalah kamu maka Allah

## Istina Rakhmawati
dan RasulNya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaan itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui  akan yang ghoib dan yang nyata, lalu diberitahukanNya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan” (QS. At-Taubah, 9: 105).
Untuk  mengatasi  berbagai  persoalan  umat,  maka dibutuhkan institusi dakwah yang mampu melahirkan program dakwah  yang  bersifat  professional  dan  strategis  agar  aktifitas dakwah bisa berjalan sesuai dengan tuntunan Islam.
Agama bagi manusia adalah sebagai pegangan dan petunjuk kehidupan,  Islam  sebagai  agama  adalah  sejak  diwahyukannya kepada Nabi Muhammad SAW sampai berakhirnya kemanusiaan nanti.  Ajaran  Islam  menunjukkan  integrasi  positif   berupa keseimbangan-keseimbangan yang diperlukan dalam kehidupan. Tidak  terwujudnya  kseimbangan  akan  mengakibatkan kepincangan-kepincangan, misalnya sangat mementingkan materi sementara urusan spiritual terabaikan atau sebaliknya. Karena itu manusia yang dikehendaki ajaran ini adalah manusia seutuhnya bukan  sepotong-potong  atau  setengah-setengah, “fi  addunya hasanah wa fi al-akhirati hasanah”. (Muchsin Effendi, 2006:  213). Agama telah memberikan garis tegas mengenai tiadanya penindasan antar umat beragama, dan antar manusia. Tidak ada perbedaan warna kulit dan jenis kelamin. Musyawarah adalah inti dari ajaran Islam demi menyelamatkan umat manusia agar tidak terjadi  problem  di  antara  kita  sebagai  hamba  Allah.  Keadilan, kejujuran, saling menghargai, ingarso sung tuladha tutwuri handayani semua  akan  bisa  merasakan  kedamaian  dan  tidak  ada  dusta  di antara kita.
Agama  memberikan  perlindungan  dan  tuntunan perlindungan terhadap manusia di antaranya adalah badan, akal pikiran, harta, keturunan dan lingkungan hidup yang baik aman tentram gemah  ripah  loh  jinawe,  murah  sandang,  pangan  lan  papan . Tampaknya  ajaran  Islam  yang  telah  di  kemukakan  melalui  al- Qu’an dan as-sunah tersebut masih merupakan ajaran ideal bagi masyarakat saat ini terutama masyarakat yang sudah mengalami perkembangan teknologi dan komunikasi.
Pada  kenyataannya  di  lapangan  menunjukkan  bahwa
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern dalam pelaksanaan dakwah sering dijumpai adanya kekurangan, kesalahan  maupun  kejanggalan  dalam  komponen-komponen dakwah,  seperti  materi  yang  tidak  sesuai,  da’i  yang  kurang menguasai  media  dakwah,  terbatasnya  dana  dan  sebagainya. Namun semua itu bukanlah menjadi penghalang untuk berhenti berdakwah,  karena  pada  dasarnya  manusia  tidak  ada  yang sempurna,  hanya  Allah  yang  paling  sempurna.  (Rafiuddin, 2001:52).
Adapun  Problema  Keislaman  di  Era  Informasi merupakan masalah yang dihadapi dunia Islam di era informasi dalam kaitannya  perkembangan zaman maupun perkembangan keilmuan serta sains dan teknologi terlebih perkembangan politik sekarang ini adalah :
Bagaimana  kita  mampu  memahami  ajaran-ajaran  Islam a. dengan  tepat  di  tengah-tengah  penemuan  baru  dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi agar tidak terjadi pertentangan  antara  pemahaman  nash  dengan  realitas yang ada. Hal itu tidak berarti menyalahkan agama untuk ilmu dan teknologi akan tetapi mencari pendekatan yang benar dan kritis.
Bagaimana masyarakat Islam mengejar ketertinggalannya
b. dari  masyarakat  dunia,  sehingga  mitos  mayoritas  selalu diimbangi  dengan  etos  kualitas.  Hal  ini  bukan  sekedar masalah wadah dan lembaga, tetapi menyangkut sumber daya manusianya.
Masalah  agama  bukan  hanya  dipahami  sebagai  doktrin
c. normatis  semata,  tetapi  harus  dapat  dikembangkan menjadi konsepsi operatif.
Untuk  itu  masalah  yang  kita  hadapi  begitu  komplek dan  terus  berkembang,  maka  tingkat  kualitas  manusia  muslim juga kualitas institusi atau lembaga keislaman, maupun kualitas pelayanan  komunitas  masyarakat  muslim  harus  ditata  kembali. Inilah sebenarnya yang mendorong adanya wawasan pembaharuan atau perkembangan  zaman dalam dunia Islam sekarang (Hasan, 2005 : 51).
Strategi  dakwah  islamiyah  seharusnya  tidak  semata-

## Istina Rakhmawati
mata  berorientasi  pada  kesemarakan  atau  ramai-ramai  tetapi justru banyak diarahkan pada pendalaman dan pengembangan wawasan  keislaman  demi  siarnya  Islam.  Hal  ini  penting  kita lakukan mengingat dalam setiap kehidupan bermasyarakat yang majemuk,  masyarakat  tersebut  diperlukan  sikap  kosmopolitan tetapi berkepribadian yang baik. Dakwah islamiyah di samping memiliki kepekaan teologis juga harus memiliki kepekaan social.

## Strategi Dakwah Dalam Merespon Problematika Umat
2.
Seorang  pendakwah  adalah  seorang  yang  menjadi sumber  ide,  sehingga  pesan  dakwah  akan  sangat  dipengaruhi oleh keahlian, kecerdasan, keterampilan, sikap dan tingkah laku seorang da’i, begitu pula dengan subyek pengetahuan. Seorang da’i harus memiliki pengetahuan, orang yang memiliki pengetahuan juga  harus  mengetahui  cara  dakwah  untuk  menyampaikan pengetahuan  yang  ia  ketahui.  Dengan  demikian  keduanya akan terjalin interaksi satu sama lain. Maka seorang da’i dalam berdakwah haruslah memperhatikan beberapa hal berikut:
Lemah lembut, toleransi dan santun. a.
Wajib  bagi  seorang  da’i  untuk  mengikuti  jejak  langkah dan tuntunan Rosulullah saw., dan sunnahnya di dalam sisi ini. Kita melihat dalam petunjuknya, beliau selalu mengedepankan cara-cara  lembut  dan  menolak  kekerasan,  dengan  cara  rahmat dan  tidak  dengan  kekejaman,  cara  halus  dan  bukan  dengan vulgarisme (ungkapan kasar).
Kemudahan dan membuang kesulitan b.
Satu  hal  penting  yang  mesti  diingat  di  jalan  dakwah adalah  hendaknya  seorang  da’i  menjadikan  jalan  mudah,  dan menyingkirkan  kesulitan  sebagai  metodenya  dalam  berdakwah kepada Allah SWT. Jangan sampai terjadi munculnya pendapat yang menentang dan keras, sebagai pertanda bahwa dakwah yang dia lakukan tidak mendapatkan respon. Agama ini datang dengan mudah  dan  menyingkirkan  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi saat  ini.
Memerhatikan Sunnah tahapan c.
Sesungguhnya  seorang  da’i  tidak  akan  pernah  sukses
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern dalam  dakwahnya  sepanjang  dia  tidak  mengetahui  siapa  orang yang  di  dakwahinya,  tahu  bagaimana  cara  berdakwah  kepada mereka, tahu apa yang mesti didahulukan dan mana yang mesti diakhirkan.
Kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah dan bukan kepada d. fanatisme mazhab
Salah satu musibah besar yang menimpa kita di zaman ini  dalam  hal  pengajaran  dan  fatwa  adalah  semacam  paksaan agar  manusia  beribadah  hanya  dengan  satu  mazhab  dalam semua  masalah  ibadah  dan  mu’amalah.  Padahal  pendapat mazhab tersebut dalam masalah itu sangatlah lemah, jauh dari kebenaran  dan  memberikan  kesempitan  pada  hamba-hamba Allah  SWT.  Seakan-akan  pengikut  mazhab  tertentu  adalah manusia-manusia yang diturunkan wahyu padanya dan malaikat Jibril  mendiktekannya.  Padahal  sebenarnya  mazhab-mazhab yang  ada  itu  tak  lebih  dari  hasil  pemikiran  dan  ijtihad.  Ijtihad ialah  mencurahkan  segala  kemampuan  dalam  mencapai  atau menetapkan suatu hukum syara’ dengan cara istinbath (menyelidiki dan  mengambil  kesimpulan  hukum  yang  terkandung)  pada  al- Quran dan sunnah dimana orang-orang yang melakukan ijtihad sendiri tidak menyatakan bahwa dirinya adalah orang-orang yang maksum. Jika ia benar dalam ijtihad-nya, maka ia akan mendapat dua pahala. Para imam yang melakukan ijtihad tidak memonopoli kebenaran  untuk  dirinya  sendiri  dan  pada  saat  yang  sama  dia tidak  mengatakan  pada  manusia  bahwa  hasil  ijtihadnya  adalah syariat  yang  wajib  untuk  diikuti,  atuapun  agama  yang  wajib dilakasanakan.
Sesuaikan dengan bahasa mad’u e.
Salah  satu  petunjuk  al-Qur’an  bagi  mereka  yang menjalankan  dakwah  hendaknya  para  da’i  melakukan  dakwah itu  disesuaikan  dengan  kadar  kemampuan  akal  orang  yang didakwahi  (mad’u)  dan  sesuai  dengan    bahasa  yang  dipahami oleh mad’unya.
Memerhatikan adab dakwah. f.
Menjaga  hak-hak  kedua  orang  tua  serta  kaum  kerabat dalam  melaksanakan  dakwah.  Tidak  baik  bagi  seorang  da’i

## Istina Rakhmawati
melakukan  konfrontasi  dengan  ayah  dan  ibunya  atau  kerabat dekatnya dengan cara-cara yang kasar, dengan anggapan bahwa mereka adalah orang-orang yang melakukan maksiat, ahli bid’ah, atau orang-orang yang durhaka. Bagi seorang da’i hendaknya tidak menyamaratakan setiap orang dalam berdakwah, tidak bijak bila berdakwah kepada orang dewasa disamakan dengan berdakwah kepada  anak-anak  atau  remaja,  walaupun  pada  dasarnya  Islam menganggap semua orang sama di hadapan Allah SWT kecuali nilai ketakwaannya. Jadi seorang da’i sangat memperhatikan betul siapa yang menjadi mad’unya (Saputa, 2012:278).
Masyarakat  sebagai  objek  dakwah  atau  sasaran  dakwah merupakan salah satu unsur yang penting dalam sistem dakwah yang tidak kalah peranannya dibandingkan dengan unsur-unsur dakwah yang lain oleh sebab itu masalah masyarakat ini seharusnya dipelajari dengan sebaik-baiknya sebelum melangkah ke aktivitas dakwah  yang  sebenarnya.  Maka  dari  itu  sebagai  bekal  dakwah dari  seorang  da’i  atau  muballigh  hendaknya  memperlengkapi dirinya  dengan  beberapa  pengetahuan  dan  pengalaman  yang erat hubungannya dengan masalah masyarakat. Sasaran dakwah (objek dakwah) meliputi masyarakat dilihat dari berbagai segi: Sasaran yang menyangkut kelompok masyarakat dilihat
1) dari segi sosiologis berupa masyarakat terasing pedesaan, kota besar dan kecil serta masyarakat di daerah marginal dari kota besar.
Sasaran  yang  menyangkut  golongan  masyarakat  dilihat
2) dari  sudut  struktur  kelembagaan  berupa  masyarakat, pemerintahan dan keluarga.
Sasaran  yang  berupa  kelompok  dilihat  dari  segi
3) social cultural berupa  golongan  priyayi,  abangan  dan  santri. Klasifikasi terletak dalam masyarakat Jawa Sasaran  yang  berhubungan  dengan  masyarakat  dilihat
4) dari segi tingkat usia, berupa golongan anak-anak, remaja, dan orang tua.
Sasaran yang berhubungan dengan golongan masyarakat
5) dilihat  dari  segi  okupasional  (profesi  atau  pekerjaan) berupa  golongan  petani,  pedagang,  seniman,  buruh, pegawai negeri (administrator).

## Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern
Sasaran  yang  menyangkut  golongan  masyarakat  dilihat 6) dari segi tingkat hidup sosial ekonomi berupa golongan orang kaya, menengah dan miskin.
Sasarang yang menyangkut kelompok masyarakat dilihar 7) dari jenis kelamin berupa golonga pria dan wanita,
Sasaran yang berhubungan dengan golongan dilihat segi khusus  berupa  golongan  masyarakat  tuna  susial,  tuna  wisma, tuna karya, narapidana. Tantangan juga hambatan dakwah sangat beraneka ragam bentuknya, selama ini kita mengenal dalam bentuk klasik, bisa pada penolakan, cibiran, cacian maupun teror bahkan sampai pada tataran fitnah. Banyak para da’I mampu mengatasi tantangan  atau  rintangan  tersebut  dengan  baik  baik  karena niatnya memang telah kuat sebagai pejuang. Meski demikian ada pula yang tidak mampu untuk mengatasinya sehingga tersingkir dari kancah dakwah.
Jalan  dakwah  bukan  rentang  yang  pendek  dan  bebas hambatan,  bahkan  jalan  dakwah  sebenarnya  penuh  dengan kesulitan, amat banyak kendala dengan jarak tak terkira jauhnya. Tabiat ini perlu diketahui dan dikenali setiap aktivitas dakwah, agar para juru dakwah bersiap diri menghadapi segala kemungkinan yang akan terjadi diperjalanan sehingga revolusi informasi dan komunikasi  di  jalan  dakwah  bisa  kita  atasi.    Allah  SWT  Telah memberikan rambu-rambu kepada kita tentang hal ini :
Apakah manusia mengira  bahwa  mereka  sedang  dibiarkan (saja)  mengatakan,  “  Kami  telah  beriman,”  sedang  mereka  diuji lagi?  Sesungguhnya  kami  telah  menguji  orang  sebelum  mereka,  maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Ia mengetahui orang yang berdusta. (Al-ankabut : 2-3).
Ujian tersebut sesunggunya diperlukan oleh orang-orang mukmin justru untuk meningkatkan kapasitasnya. Adanya ujian dan  kendala-kendala  riil  ditengah  kehidupan  ini  akan  terbukti siapa  saja  yang  yang  benar  pengakuannya  dan  siapa  pula  yang dusta.  Problematika  yang  dihadapi  para  aktivitas  dakwah  di medan  dakwah  terlalu  banyak  untuk  disebutkan  satu  persatu. Disini akan kami diungkapkan beberapa hal yang sering dijumpai dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  merupakan  kendala  yang

## Istina Rakhmawati
bersifat  internal,    yaitu  gejolak  kejiwaan,  ketidak    seimbangan aktivitas, latar belakang dan masa lalu, penyesuaian diri (Baca : Muhyiddin, 2002)
Belajar dari hal tersebut, para aktivis dakwah harus mampu menyesuaikan  dan  mengelola  kendala  internal  dalam  dirinya terlebih dahulu, agar bisa optimal menunaikan amanah dakwah. Ada beberapa hal dalam problematika internal aktivis  dakwah :
Gejolak Kejiwaan a.
Para aktivis dakwah adalah manusia biasa yang lengkap seluruh  unsure  kemanusiaannya.  Wajar  jika  meeka  memiliki permasalahan  kejiwaan.  Mereka  bisa  merasakan  sedih,  senang, kecewa,  dan  bangga.  Bahkan  terkadang  bingung,  cemas, gelisah, marah namun ada saat tenang dan gembira. Di dalam diri  manusia  terdapat  ada  banyak  potensi  yang  mengarahkan kepada kebaikan manusia, namun ada juga yang mengarah pada potensi yang membawanya kepada keburukan, dengan demikian tergantung dari masing-masing manusia dalam mengalokasikan potensi  tersebut.
Sebagai manusia biasa, setiap aktivitas dakwah memiliki peluang  untuk  mengalami  berbagai  gejolak  dalam  dirinya.  Jika tidak  dikelola  secara  tepat  maka  gejolak  ini  bisa  bedampak negative dlam kegiatan dakwahnya bahkan dalam kondisi tertentu bisa menghancurkan citra aktivitas dan dakwah itu sendiri.
Gejolak Syahwat
b.
Menurut  Cahyadi  banyak  potensi  dalam  setiap  jiwa manusia bisa menyeretnya ke jalan kefasikan, misalnya masalah syahwat.  Sebenarnya  syahwat  ini  merupakan  potensi  fitrah yang dikaruniakan Allah SWT kepada manusia, namun ternyata banya  manusia  yang  terpeleset  ke  dalam  jurang  kehinaan  dan kemaksiatan  karena  menuruti  atau  memperturutkan  keinginan syahwatnya (Cahyadi, 2010:3)
Bukan  hanya  manusia,  bahkan  para  pengemban  aktivis dakwah juga memiliki peluang terjebak dalam gejolak syahwat. Allah  SWT  syahwat  sebagai  sebuah  kenyataan  naluriyah, setiap  manusia  memilikinya: Dijadikan indah pada  pandangan manusiakecintaan  kepada  apa-apa  yang  diingini,  yaitu  wanita-wanita,
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern anak-anak,  harta  yang  banyak  dari  jenis  emas,  perak,  kuda  pilihan, binatang ternak dan sawah ladang, itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah tempat kembali yang baik / surga (Ali-Imran, 14) Gejolak kejiwaan dalam hal syahwat ini muncul dengan sendirinya tanpa mengenal batas usia, meskipun akan tampak lebih kuat terjadi pada usia muda. Oleh karena itu bagi aktivis dakwah atau  juru  dakwah,  gejolak  ini  harus  ditanggapi  dengan  serius, sebab apabila dibiarkan akan dapat menimbulkan kecendrungan yang bisa menjerumuskan.
Gejolak Amanah c.
Kadang  gejolak  jiwa  disisi  yang  lain  muncul  ketika menangani  kasus-kasus  medan  dakwah.  Permasalahan  dakwah sering  memancing  munculnya  gejolak  kemarahan  dalam  jiwa para aktivis dakwah, yang jika tak terkendali akan memunculkan letupan,  baik  berupa  ucapan  maupun  perbuatan.  Pada  kondisi seperti ini perasaan yang lebih dominan, pertimbangan akal sehat bahkan perhitungan manhaj dakwah menjadi terabaikan. Tentu saja hal ini merupakan peluang bagi munculnya penyimpangan manhajiyyah dalam gerak dakwah, sekaligus membuka celah tak menguntungkan bagi kondisi juru dakwah itu sendiri.
Kadang-kadang  gejolak  kejiwaan  yang  muncul  pada diri  juru  dakwah  dalam  melihat  suatu  keadaan,  baik  di  medan dakwah  maupun  pad  penataan  gerak  dakwah  itu,  membuka peluang  kearah  terjadinya  fitnah  dikalangan  muslim  sendiri. Apabila gejolak ini tidak segera diselesaikan, bisa menimbulkan kereawanan hubungan yang membahayakan gerakan dakwah itu sendiri.  Di  sini  tampak  peranan  penting  seorang  juru  dakwah dalam menyyelesaikan gejolak tersebut. Satu sisi akan memberikan peringatan,  bahkan  bisa  jadi  berupa  hukuman  kepada  person yang  melanggar.  Sementara  di  sisi  lain  mampu  menyelesaikan urusan akibat gejolak yang muncul.
Gejolak Hiroisme d. Kadang di jumpai sebuah semangat yang sangat heroik di medan perjuangan, apabila tatkala berada dalam peperangan menghadapi  musuh.  Semangat  kuat  yang  muncul  dari  sikap heroisme  para  petarung  adalah  mengalahkan  dan  menahlukan

## Istina Rakhmawati
musuh. Pada titik tertentu bahkan itu menjadi semacam obsesi kepahlawanan.  Namun  jika  gejolak  ini  tidak  diletakkan  secara tepat bisa pula berdampak negatif.
Gejolak Kecemburuan e.
Kita ingat kisah pembagian harta rampasan pada perang Hunain. Sesuai perang Hunain Rasulullah membagi-bagikan harta rampasan kepada yang berhak secara ada’il dan bijaksana. Namun Abu Sufyan bin Harb, tokoh penentang Islam sejak awal dakwah di Makkah telah mendapat bagian 100 ekor unta dan 40 uqiyah perak. Demikian pula Yazid dan Mu’awiyah, dua orang anak Sbu Sufyan mendapat bagian yang sama dengan bapaknya. Kepada tokoh-tokoh yang Quraisy yang lain beliau memberikan bagian 100 ekor unta. Ada pula yang mendapat bagian lebih sedikit dari itu, sehingga seluruh harta rampasan habis dibagi-bagikan.
Melihat pembagian itu, muncullah gejolak kecemburuan sampai-sampai  sahabat  anshar  berkata,  “  mudah-mudahan Allah  memberikan  ampunan  kepada  Rasul-Nya  karena  beliau sudah  membagi-bagikan  dan  member  kepada  orang  Quraisy dan  tak  memberi  kepada  kami,  padahal  pedang-pedang  kami yang meneteskan darah-darah mereka. Sebenarnya sikap yang di tunjukkan oleh sahabat anshar dalam pembagian harta rampasan atau ghanimah itu sebenarnya lebih disebabkan karena perasaan takut  kehilangan  perhatian  Rasulullah,  bukan  sekadar  karena tak mendapatkan bagian. Namun akhirnya mereka sadar bahwa cara  pembagian  Rasulullah  atau  lebih  berdasar  karena  strategi dakwah beliau menghadapi orang-orang yang baru masuk Islam atau melunakkan hati mereka yang dulu amat keras menghambat gerak dakwah Islam. (Cahyadi, 2010:2)
Dari  sudut  pemikiran  Islam  Kontemporer,  ranah sistem  dakwah  seperti  ditulis  oleh  Amrullah  Ahmad  memiliki fungsi mengubah lingkungan secara lebih rinci, dengan fungsi: meletakkan  dasar  eksistensi  masyarakat  Islam,  menanamkan nilai-nilai  keadilan,  persamaan,  persatuan,  perdamaian, kebaikan dan keindahan, sebagai inti penggerak perkembangan masyarakat:  membebaskan  individu  dan  masyrakat  dari  sistem kehidupan  zalim  (tiranik,  totaliter)  menuju  sistem  yang  adil:
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern menyampaikan  kritik  sosial  atas  penyimpangan  yang  berlaku dalam masyarakat, dalam rangka mengemban tugas nahi munkar (mencegah kemungkaran), dan memberi alternatif  konsepsi atas kemacetan sistem, dalam melaksanakan amar ma’ruf (mengajak berbuat  kebajikan),  meletakkan  sistem  sebagai  inti  penggerak jalannya sejarah: memberikan dasar orientasi keIslaman kegiatan ilmiah  dan  teknologi:  merealisasikan  sistem  budaya  yang berakar  pada  dimensi  spiritual  yang  merupakan  dasar  ekspresi akidah:  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  masyarakat  untuk menegakkan  hukum:  mengintegrasikan  kelompok-kelompok kecil menjadi suatu kesatuan umat: merealisasikan keadilan dalam bidang ekonomi, dengan mempertemukan golongan kaya dengan golongan  miskin  dan  memberikan  kerangka  dasar  keselarasan hubungan manusia dengan alam lingkungannya.
Berkaitan  dengan  itu,  maka  agar  dakwah  dapat terlaksanakan  dengan  baik,  ada  beberapa  hal  yang  perlu diperhatikan bagi pengemban Ilmu Dakwah:
Dakwah  sering  disalahmenegertikan  sebagai  pesan  dari a. luar. Sehingga membawa kesalahlangkahan dakwah, baik formulasi pendekatan maupun metodologi serta formulasi pesannya. Pola pendekatan dakwah berdasar anggapan ini diwarnai  dengan  pendekatan  interventif,  dimana  pelaku dakwah  hadir  sebagai  orang  asing,  tidak  terkait  dengan yang dirasakan dan dibutuhkan masyarakat.
Pengertian  dakwah  secara  sempit  (seperti  secarah).
b. Penciutan  makna  ini  membawa  orientasi  dakwah  hanya pada hal-hal yang bersifat rohani belaka. Istilah “dakwah pembangunan” hanyalah sekedar contoh seakan-akan ada dakwah yang hanya merupakan titipan sponsor belaka.
Masyarakat  sebagai  objek  dakwah  sering  dianggap c. sebagai masyarakat yang vacuum dan steril, padahal dakwah sekarang ini berhadapan dengan setting masyarakat dengan ragam corak dan keadaannya, dengan berbagai persoalan, masyarakat  yang  ragam  nilai  serta  majemuk  dalam  tata kehidupan, masyarakat yang kerap mengalami perubahan secara cepat, yang mengarah pada masyarakat fungsional,

## Istina Rakhmawati
masyarakat teknologis, saintifik dan masyarakat terbuka. Karena  ada  anggapan  tugas  kita  hanya  sekedar d. menyampaikan,  sedang  hasilnya  hanya  Allah  yang tahu,  karapkali  dakwah  Islam  menafikan  perencanaan, pelaksanaan  terpogram,  evaluasi  dari  kegiatan  dakwah secara  simulan.  Padahal  keberhasilan  dakwah  yang baik  adalah  apabila  apabila  memenuhi  prinsip-prinsip manajerial yang terarah dan terpadu. Tidak boleh hanya dilakukan secara sambil lalu dan asal-asalan.
Untuk memenuhi janji Allah akan kemenangan yang hak, e. perlu diupayakan secara maksimal rancang bangun dakwah Islam.  hal  ini  tentunya  terkait  erat  dengan  “cara”  yakni al-hikmah, mau’izhah al-hasanah dan mujadalah bi al-lati hiya ahsan. Hikmah berarti segala metode untuk menyampaikan al-haq tersebut,  dengan  menggunakan  hukum-hukum alam  dan  hukum-hukum  sosial,  yang  keduannya  adalah sunnatullah  juga.  Dakwah  yang  menyangkut  aspek informasi  dan  nilai,  misalnya,  akan  berlaku  sunnatullah yang  menyangkut  hukum-hukum  tentang  keberhasilan komunikasi,  interaksi  sosial,  dan  pendidikan,  yang kesemuanya ini dapat dketahui oleh manusia melalui Ilmu Komunikasi,  sosiologi,  psikologi  dan  lain  sebagainya (Baca: Kusnawan, 2004).
Adapun persoalan mendasar yang dihadapi saat ini, yang juga menjadi sebagian problematika perumusan Dakwah adalah:
Formulasi  dakwah  selama  ini  masih  mendasarkan  diri a. pada  konteks  penjagaan  dari  bentuk  dogma-dogma agama tertentu, bahkan mazhab. Aliran maupun golongan berlainan ketimbang upaya untuk menghidupkan keimanan sejati dan jalan hidup Islami yang sesungguhnya. Sehingga justru akar-akar sektarian makin diperkokoh, dan kesatuan umat pun terbelah.
Kurangnya  pemahaman  akan  pandangan  dunia  para
b. penerima dakwah. Dakwah efektif  era informasi adalah membutuhkan  pendekatan  yang  berubah-ubah  dan metodologi  yang  sesuai  dengan  sejarah  dan  budaya
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern komunitas sasaran. Sehingga pesan Islam perlu dirancang sesuai komunitas masyarakat tertentu.
Salah satu dimensi dakwah yang terabaikan adalah konsep pengembangan  masyarakat.  Selama  ini  walau  kaum  muslimin mencapai milyaran di dunia, namun kontribusinya hanya memiliki dampak terkecil di arena global. Otomatis dakwah telah kehilangan banyak  dimensi  mkna  sejatinya.  Maka  perlu  memberdayakan lewat dakwah aksional untuk menangani bidang-bidang kesediaan lapangan kerja bagi kalangan muda berpendidikan, keterampilan yang tidak bisa dikaryakan, kemiskinan, buta huruf, rendahnya tingkat  kesehatan  umat,  rendahnya  kualitas  fasilitas  sanitasi, sumber daya alam yang tidak dilestarikan, dan lain-lain.

## Menjadikan Hidup Sebagai Sarana Berdakwah
3.
Dakwah  Islam  adalah  kewajiban  bagi  setiap  muslim.
Prinsip pertama yaitu, mengetahui dakwah Islam adalah kewajiban bagi  setiap  muslim.  Hal  ini  merupakan  perintah  langsung  dari Allah  SWT  untuk  berdakwah,  maka  setiap  individu  muslim tertuntut untuk melakukannya dengan bentuk dan cara tertentu. Sudah  tentu,  bentuk  dakwah  dapat  berbeda-beda  dari  satu orang ke orang lainnya, sesuai dengan kemampuan dan potensi masing-masing. Dakwah kepada Allah dapat dilakukan dengan menulis  buku-bukku,  mempresentasikan  ceramah-ceramah di  perguruan  tinggi  atau  pusat  keilmuan,  atau  menyampaikan khutbah jum’at, pengajian dan pengajaran agama, di masjid dan tempat-tempat lain. Ada juga yang melakukan dakwah dengan kalimat  thayibah  pergaulan  yang  baik  dan  keteladanan.  Dan ada lagi orang berdakwah dengan menyediakan fasilitas-fasilitas material demi kemaslahatan dakwah; memberi infak untuk para da’i, atau menyebarkan produktivitas dakwah, atau membangun pusat  aktivitasnya,  sesuai  dengan  pernyataan  Nabi, “Barang siapa  mempersiapkan  tentara  fi  sabilillah  maka  sesungguhnya  ia  telah ikut  berperang ”.  Substansi  hadits  ini  memberi  peluang  kepada kita  untuk  mengungkapkan  pernyataan  analogis,  yaitu,  “ Barang siapa  mempersiapkan  da’i  fi  sabilillah  maka  sesungguhnya  dia  telah berdakwah .’’
Dakwah Rabbaniah Ke Jalan Allah. Prinsip kedua, seorang

## Istina Rakhmawati
ahli dakwah harus bener-benar memahami, bahwa dia manyeru ke Sabilillah , atau jalanAllah, untuk menunjukkan manusia ke jalan yang  telah  digariskan-Nya,  sehinggamampu  melakukan  ibadah kepada-Nyasemata  dan  bermuamalah  sesama  manusia  dengan biik dan benar. Dengan begitu, akan mendapatkan kebahagiaan di dunia, dan di akhirat kelak memperoleh imbalan yang terbaik (Baca Ma’arif, 2010).
Seorang da’i tidak mengajak orang lain untuk ikut menuju jalannya  sendiri,  ataau  Kelompoknya.  Tetapi  harus  mengajak mereka  ke  jalan  TuhanNya  semata.  Perhatikan  firman  Allah, Tidak wajar bagi seseorang manusia bahwa Allah berikan kepadannya Al-  Kitab,  hikmah  dan  kenabian,  lalu  ia  berkata  kepada  manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan menyembah Allah.” (Ali Imran:79).
Sangat  jelas,  untuk  tidak  mengajak  kepada  tatanan manusia,  filsafat  duniawi,  dan  hukum  buatan  manusia.  Tidak juga,  melaksanakan  perintah  sultan,  raja,  presiden,  atau amir.  Sebaliknnya,  mengajak  kepada  kebebasan  manusia  dari penghambaan  kepada  manusia  sendiri.  Karena  manusia  dalam pandangan  Islam    tidak  memiliki  kekuasaan  untuk  membuat hukum  yang  mutlak,    menghalalkan  atau  mengharamkan kehendaknya sendiri. Seperti yang terjadi dalam suatu fase sejarah, sehingga dicela oleh Al- Qur’an dengan firman-Nya :
“ Mereka  menjadikaan  orang-orag  alimny,  rahib-rahib  mereka sebagai tuhan seslain Allah, dan (juga mereka mempertahankan) Al-Masih putra maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang maha Esa; tidak ada tuhan  ( yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. “(At-Taubah: 31).
Tiba saatnya kepada seluruh manusia untuk membebaskan diri dari belenggu penghambaan dan penuhanan antar sesama. Mereka semua harus bergegas menuju penyembahan kepada Allah semata, Tuhan yang menciptakan mereka, dan menciptakan langit dan bumi beserta isinya, serta menyempurnakan kenikmatan lahir dan batin untuk mereka. Mengajak manusia dengan cara Hikmah dan Pelajaran yang baik. Prinsip ketiga, ajakan kepada manusia secara umum, dan kaum muslimin secara khusus, menuju jalan
425
Paradigma Dakwah Upaya Merespon Problematika Umat Islam di Era Modern
Allah dengan dua cara : hikmah dan mau’idzah hasanah , pelajaran yang baik).

## Simpulan C.
Fenomena globalisasi yang paling penting untuk disorot adalah  penyebaran  cara  pandang  seputar  hubungan  keluarga, kerukunan umat, sosial, terutama yang berkembang di negara maju yang notabene merupakan pemeran utama globalisasi. Siapapun tak  dapat  menjamin  bahwa  seanda’inya  kita  menutup  semua pintu dan jendela rapat-rapat dari gelombang besar globalisasi, kita tetap tak mampu menahan nilai-nilai global melalui satelit, parabola, siaran televisi, internet  dan masih banyak lagi. Untuk itu kami dapat memastikan bahwa kita berada di tengah-tengah realitas  yang  harus  dihadapi  dengan  berpikir  kritis-konstruktif bila mau berinteraksi dengan era globalisasi.
Adapun strategi dakwah dalam merespon problematika umat diantaranya adalah menyangkut da’i yang dalam berdakwah haruslah memperhatikan beberapa hal berikut: Lemah lembut, toleransi  dan  santun,  Kemudahan  dan  membuang  kesulitan maupun  Kembali  kepada  al-Qur’an  dan  Sunnah  dan  bukan kepada fanatisme dan lain sebagainya. Strategi dakwah Islamiyah seharusnya  tidak  semata-mata  berorientasi  pada  kesemarakan atau ramai-ramai tetapi justru banyak diarahkan pada pendalaman dan  pengembangan  wawasan  keIslaman  demi  siarnya  Islam. Hal ini penting kita lakukan mengingat dalam setiap kehidupan bermasyarakat  yang  majemuk,  masyarakat  tersebut  diperlukan sikap  kosmopolitan  tetapi  berkepribadian  yang  baik.  Dakwah Islamiyah  disamping  memiliki  kepekaan  teologis  juga  harus memiliki kepekaan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA

## Ahmad Anas, 2002, Paradigma Dakwah Kontemporer, Semarang,
Pustaka Rizki Putra.
Asep  Muhyiddin,  2002,  Metode  Pengembangan  Dakwah, Bandung, Pustaka Setia Asep  Kusnawan, Ilmu  Dakwah  (Kajian  Berbagai  Aspek) ,  Pustaka Bani Quraisy, Bandung, 2004, hlm. 211. Bambang Ma’arif, Pola Komunikasi Dakwah Paradigma untuk Aksi, Simbiosa Rekatama Media, Bandung, 2010. Cahyadi  Takariawan,  2010,  Tegar  di  Jalan  Dakwah,  Solo,  Era
Adicitra Intermedia
Muchsin  Effendi,  Lalu,  2006,  « Psikologi  Dakwah ”,  Jakarta, Rakhmat Semesta.
Tholhah  Hasan,  Muhammad,  2005, “Prospek  Islam  Dalam Menghadapi Tantangan Zaman ”, Jakarta, Lantabora Press.
Rafi’uddin, Maman abdul Jalil, 2001, Prinsip dan Strategi Dakwah,
Bandung, Pustaka Setia.
Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta, Raja Grafindo,
2012
Qodri  Azizy,  2003,  “ Melawan  Globalisasi,  Reinterpretasi  Ajaran Agama ”, Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
_______,  2000,  “ Islam  dan  Permasalahan  Sosial ”,  Yogyakarta,
LKiS.