Palita: Journal of Social Religion Research
April 2022, Vol. 7, No.1, hal.27-38 ISSN(P): 2527-3744; ISSN(E):2527-3752 http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita
DOI: http://10.24256/pal.v7i1.1310

## PSK Dan Nilai Agama: Studi Tentang Pilihan Rasional Pekerja Seks Komersial
1 Mohammad Maulana Iqbal, 2 Imam Muklas, 3 Fitriani Dina Atmaja,
4 Mochamad Fadhilah Akbar dan 5 Agus Mahfud Fauzi.
1,2,3,4,5 Prodi Sosiologi, Universitas Negeri Surabaya E-mail: mohammad.17040564094@mhs.unesa.ac.id

## Abstract
Based  on  the  legal  provisions  and  the  existing  norm  values  that  CSWs  are  prohibited  in Indonesia.  However,  CSWs  are  still  commonly  found  in  social  life.  The  research  began  with  a Chinese  funeral  complex,  Kembang  Kuning  Surabaya,  which  was  used  as  the  location  of  a prostitute. The research objective is to identify the position of religious values in CSWs, identify social  reality  in  CSWs,  and  identify  a  person's  rational  choice  to  become  CSWs.  While  the research method used is descriptive qualitative through data collection techniques according to observation  and  interviews.  James  S.  Coleman's  rational  choice  theory  is  used  to  analyze  the data found. The results showed that the position of religion still exists within a prostitute. The responsibility to make ends meet and the demands to pay large amounts of debt are the reasons for someone to become a prostitute.
Keywords : Prostitute, Religion, and Rational Choice

## Abstrak
Berdasarkan  ketentuan  hukum  dan  nilai  norma  yang  ada  bahwa  PSK  dilarang  di  Negara Indonesia. Namun, PSK masih banyak dijumpai dalam kehidupan sosial. Penelitian ini berawal dari  komplek  pemakaman  Tionghoa,  Kembang  Kuning  Surabaya  yang  dijadikan  lokasi  PSK. Tujuan penelitian untuk mengidentifikasi kedudukan nilai agama pada PSK, mengidentifikasi Realitas sosial pada PSK, dan mengidentifikasi pilihan rasional seseorang untuk menjadi PSK. Sedangkan  metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  kualitatif  deskriptif  melalui  teknik pengumpulan data sesuai observasi dan wawancara. Teori pilihan rasional James S. Coleman digunakan  untuk  menganalisis  data  yang  ditemukan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa kedudukan  agama  masih  ada  didalam  diri  seorang  PSK.  Tanggung  jawab  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  dan  tuntutan  membayar  hutang  dengan  jumlah  besar  merupakan  alasan seseorang menjadi PSK.
Kata Kunci ,: PSK, Agama, dan Pilihan Rasional.

## Pendahuluan
Pekerja  Seks  Komersial  atau  PSK  adalah  individu  yang  menjual  jasa untuk  melakukan  hubungan  seksual  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan uang. 1 Bentuk  pelayanannya  dengan  memberikan  jasa  berupa  tubuhnya
1 Ratna Nengsih, “Kehidupan Mantan Pekerja Seks Komersial (PSK)” (Universitas Negeri Yogyakarta, 2013).
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
untuk  disewakan.  Di  Indonesia  sendiri  pekerja  seks  ini  sering  disebut masyarakat  sebagai sundel yang  artinya  itu  sebutan  untuk  seorang perempuan yang memiliki pandangan buruk di masyarakat 2 .
Mereka  para  pekerja  seks  berani  menangggung  beban  yang  berat secara  individu  yaitu  mengorbankan  masa  depannya  hanya  sekadar mendapatkan  uang.  Padahal  kalau  di  teliti  secara  mendalam,  uang  hasil kerjanya  itu  tidak  hanya  dinikmati  sendiri  namun  juga  harus  digunakan untuk membayar uang keamanan, membayar mucikarinya, uang kamar dan lainnya. Oleh sebab itu, dapat dikatakan bahwa mereka termasuk orang yang kurang  beruntung  dari  pertukaran  seksual-kontraktual  di  antara  pekerja seks dan pelanggannya 3 .
Kegiatan  seksualitas  di  Indonesia  dengan  di  negara-negara  barat sangatlah  berbeda.  Di  negara-negara  barat  menganut  sistem  bebas berekspresi  jadi  mudah  ditemui  berbagai  keperluan  seks.  Namun,  di Indonesia praktik seksualitas sangat dilarang keras baik oleh aturan negara, agama maupun secara sosial di masyarakat. Hal itu tidak terlepas dari kultur masyarakat Indonesia yang segala aspek kehidupan telah diatur oleh norma di masyarakat.
Meskipun berbagai larangan telah dikumandangkan di Indonesia, tidak menutup  kemungkinan  kegiatan  seksual  itu  tidak  ada  di  Indonesia.  Bahkan terdapat beberapa kegiatan seksual yang tidak mengenal batasan usia mulai dari  remaja  sampai  orang  tua.  Semua  ini  karena  anak-anak  dibawah  umur dengan  sangat  mudah  bisa  melihat  kegiatan  seksual  di  internet.  Secara langsung  praktik  pornografi  dilarang  di  ruang  publik  tapi  secara  sembunyi tetap bisa dilakukan 4 .
Ada  banyak  faktor  yang  melatar  belakangi  seseorang  masuk  ke  dunia malam  seperti  karena  masalah  kemiskinan  dan  tidak  mempunyai  keahlian khusus  untuk  bisa  masuk  sektor  formal.  Selain  itu  juga  bisa  karena  faktor dalam  keluarga  seperti  kurang  perhatian  antar  anggota  keluarga.  Dampak yang  ditimbulkan  pun  juga  sangat  besar.  Menurut  Kartono  bahwa  dampak yang  ditimbulkan  dari  pekerja  seks  adalah  menimbulkan  penyakit  kelamin dan penyakit kulit 5 .
Rendahnya  daya  saing  para  pekerja,  khususnya  bagi  para  pendatang yang  dikarenakan  minimnya  keterampilan  dalam  hal  pekerjaan,  minimnya, pengalaman dan koneksi menjadikan para pendatang tidak dapat memasuki
2 Hastuti Marlina & Elmia Kursani Harnani, Yessi, Teori Kesehatan Reproduksi (Yogyakarta: Deepublish, 2015).
3 Nur Syam, Agama Pelacur: Dramaturgi Transendental (Yogyakarta: LkiS, 2010).
4 Syam.
5 Kartini Kartono, Patologi Sosial Jilid I (Jakarta: Rajawali Pers, 2011).
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
pekerjaan formal. Salah satu cara yang digunakan untuk mendapatkan uang dengan  cepat  dan  tidak  membutuhkan  keterampilan  yang  berarti, menjadikannya  menjadi  PSK.  PSK  menjadi  pilihan  saat  desakan  ekonomi semakin  menghimpit,  karena  tidak  memerlukan  ijazah  pendidikan  yang tinggi, dan juga keterampilan untuk menggeluti pekerjaan tersebut. Praktek prostitusi  di  makam  kembang  kuning  masih  berjalan  hingga  saat  ini. Kembang  kuning  menjadi  tempat  para  pria  hidung  belang  yangg  ingin mencari kenikmatan sesaat. Setelah ditutupnya prostitusi fenomenal di dunia yaitu  “Gang  Dolly”,  tidak  menjadikan  kegiatan  prostitusi  berhenti,  namun menjadi semakin liar dan dilakukan secara diam-diam, seperti yang terjadi di Pemakaman Kembang Kuning ini.
Kembang  Kuning  adalah  salah  satu  lokalisasi  yang  ada  di  Kota Surabaya.  Lokalisasi  ini  persis  berada  di  makam  china  yang  cukup  luas. Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  salah  satu  pekerja  seks  di  kembang kuning mengatakan bahwa karena desakan kebutuhan dan ekonomi keluarga yang terus menipis dia masuk ke dunia malam tersebut dan keinginan keluar dari dunia malamnya ada namun itu sulit dilakukan karena kebutuhan akan uang  selalu  menjadi  keharusan.  Selain  itu  dia  juga  harus  menjadi  tulang punggung keluarganya dan anaknya yang masih duduk di bangku sekolah.
Agama merupakan hal yang privasi bagi tiap individu, termasuk bagi para Pekerja Seks Komersial (PSK) . Pekerja Seks Komersial (PSK) menyadari bahwa pekerjaan yang di gelutinya merupakan hal yang keliru dalam tatanan agama.  Agama dalam kehidupan masing-masing individu berfungsi sebagai sistem  nilai  yang  memuat  norma-norma  tertentuu,  yang  menjadi  acuan dalam menjalani kehidupan. Agama sebagai bagian dari pengalaman pribadi memberikan pemahaman dan makna yang berbeda-beda oleh penganutnya, PSK menyadari apa yang dilakukan menyimpang dari norma agama, mereka tidak  melakukan  ibadah,  namun  dalam  pemahamannya,  mereka  meyakini bahwa Allah selalu ada dalam hatinya.
Sedangkan mengenai Riset perihal PSK dan Agama bukanlah penelitian yang  baru  dikalangan  akademisi.  Melainkan  telah  banyak  penelitian  yang menyerupai ini. Disini akan memaparkan beberapa penelitian berupa karya ilmiah  yang  memiliki  tema  sejenis.  Pemaparan  penelitian  terdahulu  guna untuk penunjang bahwa penelitian ini memiliki perbedaan dengan penelitian sebelumnya. Beberapa penelitian sebelumnya yaitu sebagai berikut:
Penelitian  pertama  dilakukan  oleh  Mukramin,  memaparkan  bahwa Kehadiran  tempat  prostitusi  memunculkan  respon  beragan  di  tengah masyarakat. Ada yang menolak, sebab kegiatan prostitusi dapat merusak dan hanya  berimplikasi  pada  hal  yang  negatif.  Berbeda  dengan  berpendapat menerima,  alasannya  karena  menguntungkan  untuk  individu  pada
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
masyarakat.  Bahkan  ada  pula  yang  bersikap  acuh  tak  acuh  tidak  mau  tau menau  mengenai  kehadiran  prostitusi.  Sedangkan  pada  aspek  agama,  PSK memiliki metode eksresi tersendiri dalam keberagamaannya. Terkadang juga PSK mengikuti ritual keagamaan Bersama masyarakat lainnya 6 . Penelitian kedua dilakukan oleh Destrianti & Harnani mengungkapkan bahwa  PSK  di  Jondul  memiliki  masa  waktu  yang  berbeda-beda.  Ada  yang telah lama berbulan-bulan telah bekerja di tempat tersebut. Tetapi ada pula yang  masih  beberapa  hari  baru  bekerja  di  tempat  tersebut.  Tarif  yang dibandrol berkisar 100-200 ribu. Alasan mereka memutuskan untuk bekerja ditempat tersebut karena himpitan ekonomi, keluarga bahkan permasalahan rumah tangga. Sedangkan info mengenai pekerjaan tersebut didapatkan dari temannya  sendiri.  Meskipun  mereka  telah  mengetahui  resiko  yang  harus ditanggung ketika bekerja menjadi PSK 7 .
Penelitian  ketiga  dilakukan  oleh  Rahayu  memuat  tentang  fenomena pertaubatan yang dilakukan oleh PSK. Pertaubatan tersebut dilakukan secara perlahan  dengan  pendekatan  yang  sangat  intensif.  Pendekatan  tersebut melalui metode spiritualitas dengan metode pemberian ceramah. Pemberian ceramah tersebut merupakan bentuk  dari penumbuhan kesadaran pada PSK mengenai  perbuatannya.  Akhirnya  pada  tahap  pengalihan  pekerjaan  PSK menjadi pekerjaan yang halal menurut tuntunan agama 8 .
Pemaparan penelitian terdahulu ini sebagai landasan bahwa penelitian yang telah dilakukan ini memiliki aspek-aspek yang berbeda. Selain berbeda dari aspek lokasi penelitian, penelitian ini juga memiliki sudut pandang yang berbeda. Perspektif yang digunakan dalam penelitian ini melihat kedudukan agama  bagi  para  PSK.  Bukan  lagi  hanya  sekedar  makna  agama  bagi  PSK. Ditambah  penelitian  ini  melihat  dalam  perspektif  pilihan  rasional  yang dipilih  PSK  untuk  melakukan  tindakannya  tersebut.  Tentunya  berbagai timbangan  telah  diperhitungkan  hingga  memunculkan  PSK  sebagai  pilihan rasional.
James  S.  Coleman,  seorang  sosiolog  asal  Amerika  yang  pernah mengemukakan  sebuah  teori  pilihan  rasional.  Menurut  Coleman,  realitas
6 Sam’un & Muhammad Nawir Mukramin, “Kehidupan Prostitusi Dan Agama (Studi Fenomenologi Pekerja Seks Komersial Di Tanjung Bira Kab. Bulukumba)” VI, no. 1 (2018): 21–32.
7 Febri Destrianti and Yessi Harnani, “Studi Kualitatif Pekerja Seks Komersial (Psk) Di Daerah Jondul Kota Pekanbaru Tahun 2016,” Jurnal Endurance 3, no. 2 (2018): 302, https://doi.org/10.22216/jen.v3i2.1021. 8 Titik Rahayu, “Pertobatan Wanita Pekerja Seks Komersial (PSK) Di Majelis Asy-Syifa: Studi Deskriptif Bimbingan Sosio-Spiritual,” Jurnal Al Balagh: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 3, no.
1 (2018): 1689–99, https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
sosial  yang  sangat  kompleks  didalam  masyarakat  hanya  dapat  dipahami melalui  sistem  sosial  yang  berlaku.    Sedangkan  sistem  sosial  yang  berskala makro  tersebut  hanya  dapat  dipahami  dengan  realitas  yang  berskala  mikro yakni  individu.  Pemahaman  atas  realitas  yang  mikro  mampu  memperjelas sekaligus sebagai perwakilan atas fenomena yang skalanya makro. Orientasi individu mampu memengaruhi realitas sosial. Pengaruh tersebut atas sebab individu  dengan  individu  yang  lain  saling  memengaruhi.  Interaksi  yang dilakukan antar individu ini dilihat sebagai konsekuensi dari realitas tingkat sistem,  yakni  realitas  yang  tidak  mampu  diterka  oleh  individu 9 .  Sehingga timbul  sebuah  korelasi  antara  realitas  mikro  dan  makro  dalam  sebuah tatanan di masyarakat.
Teori pilihan rasional Coleman menitik beratkan pada dua fokus kajian utama.  Pertama  yakni  aktor,  bagi  Coleman  aktor  sebagai  subjek  individu dalam  realitas.  Aktor  disini  merupakan  pelaku  realitas  sosial  yang menggunakan  rasionalitasnya  untuk  memilih  suatu  pilihan  yang  tersedia. Pemahaman rasionalitas aktor dalam memilih pilihan akan berimplikasi pada realitas sosial itu sendiri. Inilah yang dimaksud dari korelasi antara realitas yang berskala mikro dan makro. Tidak benar, jika realitas makro dan mikro tidak  memiliki  hubungan  sama  sekali.  Coleman  telah  mampu  membuktikan bahwa ada korelasi didalamnya.
Kedua  yakni  sumber  daya,  yakni  sebuah  preferensi  yang  menarik perhatian bagi aktor untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai. Sumber daya ini  harus  mampu  dijangkau  atau  dikotrol  oleh  aktor  itu  sendiri.  Bagi  teori pilihan  rasional,  tidak  terlalu  mengusik  mengenai  apa  yang  akan  menjadi preferensi maupun yang akan menjadi sumber daya pilihan yang dipilih oleh aktor.  Tidak  melihat  sisi  negatif  maupun  positif  yang  terkandung  dalam sumber  daya  tersebut.  Titik  yang  paling  penting  yakni  aktualisasi  bahwa tindakan yang dilakukan mampu berorientasi pada tercapainya tujuan yang memiliki  relevansi  atas  pilihan  aktor 10 .  Tentu  saja  dalam  pemilihan preferensi ini, aktor akan memilih pilihan yang dapat mendukung kegunaan dan kebutuhan dari orientasi tujuan yang ingin dicapainya
Dilansir  dari  CNN  Indonesia 11 memuat  berdasarkan  penelitian  yang telah dilakukan ole Professor Louise Brown dari Inggris perihal perdagangan
9 James S. Coleman, Dasar-Dasar Teori Sosial, Foundation of Sosial Theory (Bandung: Nusa Media, 2013). 10 Ambo Upe, Tradisi Aliran Dalam Sosiologi: Dari Filosofi Posivistik Ke Post Posivistik (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2010). 11 Utami Diah Kusumawati, “Soal Prostitusi, Ada Tiga Kategori PSK Di Indonesia,” 2015, accessed March 11, 2020, https://www.cnnindonesia.com/nasional/20150511115800-12- 52485/soal-prostitusi-ada-tiga-kategori-psk-di-indonesia.
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
perempuan  dan  pelacuran  di  banyak  negara  Asia.  Terdapat  tiga  kategori kelas  PSK  berdasarkan  latar  belakangnya  masing-masing.  Kelas  pertama yakni kelas paling atas dengan jumlah yang sangat minim. Indikator kelas ini yakni tarif yang dibandrol sangat mahal hingga ratusan juta. Berpendidikan dan terkadang fasih dalam berbahasa Inggris. Kelas kedua yakni pelacur yang diperdagangkan  melalui  mucikari.  Kelas  kedua  ini  memiliki  sistem prosedural  yang  didalamnya.  Mucikari  biasanya  menawarkan  kebeberapa konsumen  mengenai  PSK  yang  dinaunginya.  Cenderung  berada  pada lokalisasi  yang  telah  ditentukan  yang  memiliki  keamanan  yang  ketat.  Kelas ketiga  atau  yang  terakhir  yakni  kelas  paling  bawah  dengan  jumlah  yang relatif  banyak.  Biasanya  berlokasikan  di  makam-makam  ataupun  warung kaki  lima.  Tentunya  dilokasi  tersebut  tidak  memiliki  keamanan  atau  pihak pemasaran seperti kelas kedua. Tarif yang dibandrol juga relatif  lebih murah.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Juni  2020  dengan  informan  dari seorang  PSK  kelas  bawah  yang  berada  di  Pemakaman  Tionghoa,  Kembang Kuning, Surabaya. PSK di Kembang Kuning menjadi pihak yang diwawancarai untuk  digali  informasi  yang  dibutuhkan.  Sedangkan  untuk  identitas  dari informan penelitian ini dirahasiakan oleh peneliti demi privasi dari PSK itu sendiri.
Lokasi  penelitian  ini  berlokasi  di  Kembang  Kuning,  Surabaya.  Lebih tepatnya  di  komplek  pemakaman  Tionghoa.  Pengambilan  lokasi  tersebut dikarenakan  fokus  informan  dari  penelitian  ini  yakni  PSK  kelas  bawah. Sedangkan  komplek  pemakaman  Tionghoa,  Kembang  Kuning  sendiri merupakan  tempat  mangkal  PSK  kelas  bawah  yang  masih  beroperasi meskipun beberapa kali mengalami penertiban oleh pihak berwajib. Adapun tempat  mangkal  PSK  kelas  bawah  lainnya  seperti  disekitaran  rel  kereta  api wonokromo.  Peneliti  tidak  mengambil  lokasi  disekitaran  rel  kereta  api wonokromo  dikarenakan  lokasi  tersebut  telah  terjadi  penertiban  pihak berwajib  dengan  sangat  ketat  hingga  mengakibatkan  ditutupnya  lokasi tersebut.  Menurut  penuturan  beberapa  warga  sekitar,  PSK  yang  berada disekitaran  rel  kereta  api  wonokromo  kebanyakan  berpindah  ke  komplek pemakaman Tionghoa, Kembang Kuning.
Berdasarkan kategorisasi PSK, maka subjek penelitian ini sendiri yakni PSK  kelas  bawah.  Alasan  memilih  subjek  tersebut  karena  berdasarkan observasi  awal  bahwa  PSK  kelas  bawah  cenderung  memiliki  pengalaman- pengalaman  yang  menarik  bahkan  tragis,  dibandingkan  dengan  PSK  kelas
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
menengah  atau  atas.  Ditambah  rasio  mengenai  nilai-nilai  agama  pada  PSK cenderung mengalami konfrontasi pada tindakan yang dilakukan.

## Latar Belakang PSK
Latar belakang PSK ini akan membahas kondisi sosial historis aktor PSK hingga menjadi PSK. Sehingga aktor PSK tidak serta merta memilih menjadi pekerja seks tanpa latar belakang historis yang mengotominya. Berawal dari sosial  historis  ini  akan  mampu  melihat  orientasi  yang  ingin  dicapai  oleh aktor. Hal ini sesuai dengan perspektif yang digunakan yakni pilihan rasional Coleman.
Aktor  PSK  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  PSK  di  tempat prostitusi Kembang Kuning. Lebih tepatnya pemakaman Tionghoa Kembang Kuning  menjadi  titik  sentral  lokasi  prostitusi.  Banyak  PSK  yang  mengadu nasib ditempat tersebut. Tentunya dengan latar belakang historisnya masing- masing.  Aktor  PSK  yang  diteliti  ini  memiliki  latar  belakangnya  sendiri mengenai  pengalaman  pada  dirinya.  Jika  ditarik  dari  aspek  historis  maka aktor  PSK  yang  diteliti  ini  berawal  dari  kondisi  sosial  ekonomi  yang mengekangnya.  Keterbelengguan  terhadap  ekonomi  mengakibatkannya terjerumus dalam dunia porstitusi.
Awal  mulanya  aktor  PSK  memiliki  pekerjaan  sebagai  pedagang  sayur. Sedangkan  untuk  modal  menjadi  pedagang  sayur  diperoleh  dengan  cara hutang  kepada  pihak  rentenir.  Setelah  pekerjaannya  sudah  berjalan,  maka sedikit  demi  sedikit  hutan  kepada  rintenir  tersebut  dibayar.  Pembayaran hutang  dilakukan  oleh  suami  dari  aktor  PSK.  Semua  diserahkan  kepada suami  untuk  pengurusannya  terhadap  hutang  di  rentenir.  Tragisnya  uang hasil bekerja sebagai pedagang sayur yang diperuntukkan untuk membayar hutang diselewengkan oleh pihak suami. Uang tersebut dipergunakan suami untuk  kenikmatan  nafsunya  dengan  bermain  perempuan  lain.  Kejadian tersebut  mulai  terungkap  ketika  suami  tidak  mampu  memperlihatkan kuintansi  pembayaran.  Ditambah  pihak  rentenir  mendatangi  aktor  untuk menagih hutang, dengan alasan belum menerima pelunasan hutang. Hutang yang  harus  dibayar  sekaligus  bunga  yang  harus  ditanggung  berkisar  Rp  50 juta.  Jumlah  yang  banyak  ini  membuat  aktor  bingung.  Ditambah  suaminya pergi meninggalkan aktor dengan kedua anaknya.
Tidak  lama  kemudian  pekerjaan  menjadi  penjual  sayur  bangkrut. Kebangkrutan  ini  dikarenakan  aktor  tidak  mampu  mengendarai  sepeda untuk belanja kebutuhan dagangan. Akibat kebangkrutan ini memaksa aktor untuk  mencari  pekerjaan  lain.  Aktor  akhirnya  mendapatkan  pekerjaan  lain yakni  menjadi  pembantu.  Setelah  beberapa  lama  menjadi  pembantu,  aktor
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
merasa  penghasilan  menjadi  pembantu  tidak  mampu  untuk  melunasi hutangnya.  Pada  saat  itu  pula  aktor  bertemu  dengan  teman  laki-lakinya untuk  menawarkan  pekerjaan  menjadi  PSK.  Setelah  dipertimbangkan akhirnya  aktor  memutuskan  untuk  menjadi  PSK.  Dilandasi  berdasarkan untuk melunasi hutang dan untuk memiayai kehidupan keluarganya. Setelah menjadi PSK selam satu setengah tahun ini membuktikan bahwa hutangnya telah hampir terlunasi.
Melihat  dari  aspek  sosial  historis  yang  dialami  aktor,  maka  dapat menyimpulkan bahwa kekangan ekonomi ditambah konflik internal mampu menjadikan  berbagai  cara  dapat  menjadi  solusi.  Pilihan  yang  dipilih  tentu saja  atas  berbagai  pertimbangan  pada  konsekuensi  logis  pada  aktor.  Tentu saja  ada  beban-beban  moral  yang  menghantam  diri  aktor  seperti  nilai-nilai agama.  Agama  tentu  saja  menolak  solusi  yang  diambil  aktor  meskipun memiliki  alasan  dan  latar  belakang  logis.  Agama  yang  bersifat  dogmatis bertabrakan dengan kondisi sosial yang bersifat realistis. Konfrontasi dalam rasio aktor dapat menciptakan dilematis pada aktor. Dilematis ini tentu saja tidak akan langgeng, pasti aka nada pihak yang mendominasi pada diri aktor. Oleh  sebab  itu  pembahasan  selanjutnya  akan  membahas  mengenai kedudukan agama pada aktor PSK.

## Kedudukan Agama Pada PSK
Agama  dan  PSK  dapat  menjadi  dua  konsep  yang  kontradiktif  ketika dikaji.  Seks  bebas  diluar  ikatan  pernikahan  menjadi  prilaku  yang bertentangan  dengan  aturan-aturan  beberapa  agama.  Pertentangan  kedua hal tersebut menimbulkan sebuah dilematis pada pelaku. Tentunya kedua hal tersebut  akan  tumpang  tindih  jika  dipahami  melalui  pola  pikir  dan diaktualisasi melalui tindakan pelaku. Tumpang tindih ini berimplikasi pada keberpihakan  secara  dominatif  terhadap  salah  satu  konsep.  Salah  satunya yakni kedudukan agama bagi PSK. Meskipun tindakannya menjadi PSK, tidak menutup  kemungkinan  tidak  memiliki  nilai-nilai  agama  pada  dirinya. Meskipun hal tersebut selalu kontradiktif.
Salah  satu  PSK  kembang  kuning  menjadi  pusat  pengkajian  mengenai kedudukan  agama  bagi  PSK.  Agama  menjadi  titik  sentral  privasi  setiap individu  yang  kemudian  sentralitas  privasi  tersebut  diaktualisasi  pada kehidupan.  Berbeda  dengan  pengalaman  PSK  yang  dialami  mengenai kedudukan  nilai  agama  pada  dirinya.  Nilai-nilai  agama  tentu  dimiliki  pada setiap individu dengan apapun latar belakangnya, termasuk dalam diri PSK. Menurut  penuturan  PSK  kembang  kuning  bahwa  ketika  melakukan pekerjaannya tentu masih mengingat mengenai ketuhanan didalam hatinya.
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
Meskipun  aktor  PSK  tersebut  mengakui  bahwa  tidak  melakukan  ritus-ritus keagamaan seperti sholat. Aktor PSK merasa tidak pantas menghadap Tuhan dengan dirinya yang sekarang. Hal tersebut menunjukkan kedudukan agama bukan  berada  pada  penampilan  luar  individu,  melainkan  berada  pada  hal yang  paling  esensial  pada  diri  individu.  Terlebih  menurut  pendapat  PSK bahwa suatu saat dirinya akan bertaubat dan keluar dari kehidupan menjadi PSK.  Alasan  yang  dilontarkan  PSK  secara  sadar  bahwa  prilakunya bertentangan dengan nilai-nilai agama. Jika bukan karena tekanan eksternal yang  mengekang  tentu  aktor  PSK  ini  tidak  akan  menjadi  PSK.  Tekanan eksternal  tersebut  dapat  dilihat  dari  historisitas  kehidupannya  yang terbelenggu  oleh  ikatan  ekonomi.  Sehingga  dalam  pola  fikir  yang  tertanam pada  aktor  PSK  yakni  menghalalkan  segala  cara  dan  yang  terpenting  yakni tercapainya tujuan.
Penghalalan pada segala cara merupakan bentuk pilihan rasional yang dipilih  aktor.  Meskipun  hal  tersebut  bertentangan  dengan  nilai  agama  yang dipegang  dengan  teguh.  Pada  skala  rasional  yang  digunakan  PSK  mulailah menunjukkan  pilihan  rasional  baginya.  Aktor  PSK  menunjukkan  pilihannya dengan  alih-alih  takdir  bahwa  “inilah  pilihan  Tuhan”.  Padahal  secara  rasio “inilah pilihan rasionalnya” untuk menjadi PSK dengan capaian tujuan yang diinginkan. Meskipun pilihan rasional tersebut berlangsung secara paksa dan mengekang.

## Pilihan Rasional PSK
Pilihan  rasional  menjadi  teori  yang  dikemukakan  oleh  sosiolog  asal Amerika  yakni    Coleman.  Indikator  sebagai  bedah  analisis  teori  ini  yakni berpusat pada aktor dan sumber daya yang dikuasai. Keduanya berorientasi pada  satu  titik  yaitu  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Melalui  bedah  analisis berdasarkan  indikator  tersebut  maka  akan  dapat  memahami  realitas  sosial yang  dikaji.  Coleman  mencoba  menjelaskan  mengenai  realitas  sistem  sosial yang bersifat makro melalui pengkajian yang berskala mikro seperti aktor.
Aktor  merupakan  pelaku  dari  realitas  sosial  yang  bersifat  mikro.  Jika dalam riset ini maka yang dikatakan aktor yakni pelaku PSK. Pelaku PSK ini menjadi titik sentral memahami realitas yang terjadi. Pemfokusan pada aktor PSK  ini  akan  mampu  memaparkan  problematik  yang  ada  dalam  kehidupan PSK. Latar belakang historis sebagai landasan awal untuk memahami pilihan rasional  aktor.  Tentunya  pilihan  rasional  tersebut  harus  berorietasi  pada tujuan  yang  ingin  dicapai.  Keselarasan  ini  merupakan  bentuk  konsistensi pilihan rasional yang dipilih aktor.
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
Tujuan  dari  aktor  PSK  dapat  dilihat  dari  latar  belakang  hitoris  yang dimiliki aktor. Latar belakang historis dari aktor sendiri secara singkat yakni kekangan ekonomi yang mengikat aktor. Kekangan ekonomi tersebut seperti terbelitnya  oleh  hutang  pada  rintenir  yang  berguna  untuk  modal  usaha dagangan  sayur.  Ditambah  kekangan  tersebut  semakin  langgeng  karena konflik  internal  keluarga  aktor.  Konflik  yang  terjadi  yakni  penyelewengan uang  pelunasan  hutang  yang  dilakukan  oleh  suami  aktor.  Penyelewengan tersebut digunakan untuk kepuasan nafsu bermain dengan perempuan lain. Terlebih  atas  konflik  keluarga  tersebut  berimplikasi  pada  kebangkrutan usaha  dagang  sayurnya.  Kebangkrutan  tersebut  dikotomi  oleh  dua  faktor. Faktor  pertama  karena  ketidakmampuan  aktor  mengendarai  sepeda  motor, sehingga  aktor  tidak  mampu  menyetok  lagi  barang  dagangannya.  Faktor kedua  yakni  karena  suami  aktor  menghilang  meninggalkan  aktor  bersama dengan anaknya.
Tuntutan  untuk  melunasi  hutang  ditambah  bungah  hutang  yang semakin bertambah memaksa aktor untuk mencari pekerjaan lain. Pekerjaan lain  tersebut  awal  mulanya  menjadi  pembantu.  Pekerjaan  tersebut  setelah dilaksanakan,  timbul  sebuah  pemikiran  rasional  pada  aktor.  Aktor  merasa bahwa  gaji  dari  menjadi  pembantu  tidak  dapat  melunasi  hutangnya  yang telah  mencapai  Rp  50  juta  rupiah,  jumlah  tersebut  sudah  termasuk  bunga. Akhirnya aktor memutuskan menjadi PSK atas tawaran dari kenalan teman aktor.
Berdasarkan latar belakang historisnya maka tujuan utama aktor yakni untuk  pelunasan  hutang.  Sedangkan  tujuan  lainnya  yakni  untuk  mencari modal  usaha  lain,  sebab  aktor  menurut  penuturannya  bahwa  tidak  ingin berlama-lama  bekerja  menjadi  PSK.  Aktor  memahami  berbagai  resiko menjadi PSK seperti pada aspek medis maupun aspek moralitas keagamaan. Oleh  sebab  itu  aktor  berkeinginan  untuk  keluar  dari  pekerjaan  tersebut setelah  mampu  mengumpulkan  modal.  Ditambah  hasil  dari  menjadi  PSK dapat  sedikit  membiayai  kehidupan  keluarganya,  sebab  tidak  ada  lagi pekerjaan  yang  menampungnya.  Tujuan-tujuan  ekonomis  ini  menjadi orientasi alasan rasional aktor memilih pekerjaan menjadi PSK.
Tujuan aktor tidak akan mampu tercapai jika sumber daya yang dimiliki aktor  tidak  mampu  dikuasai  atau  dimiliki.  Berbagai  sumber  daya  tentunya tersedia,  tetapi  berbagai  sumber  daya  tersebut  belum  tentu  dikuasai  dan mampu  berorientasi  pada  tujuan  aktor.  Oleh  sebab  itu  sumber  daya  harus dapat  dikuasai  sekaligus  mampu  sebagai  prefrensi  untuk  mencapai  tujuan. Sumber daya yang dimiliki aktor hingga memunculkan pilihan rasional yakni memiliki  kenalan  yang  menawarkan  menjadi  PSK.    Kenalan  tersebut merupakan  teman  cowok  dari  aktor  itu  sendiri.  Bermula  pada  tawaran
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
menjadi  PSK  oleh  kenalan  aktor  tersebut  maka  aktor  termotivasi  untuk memilih  pilihan  rasionalnya  menjadi  PSK.  Terlebih  menjadi  PSK  dirasa mampu untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai.
Pilihan rasional aktor atas dasar sumber daya yang dikuasai dan tujuan yang  dicapai  pada  akhirnya  aktor  memilih  untuk  menjadi  PSK.  Pilihan rasional harus benar-benar mampu berorientasi tercapainya tujuan. Apapun pilihannya tidak memandang aspek nilai didalamnya. Jika masih terbelenggu dengan nilai maka tujuan tidak dapat dicapai dengan mudah. Oleh sebab itu hal terpenting dari pilihan rasional yakni tercapainya tujuan dengan metode yang alternatif, menggoda dan hasilnya mampu memuaskan aktor. Termasuk juga  pada  pemilihan  aktor  untuk  menjadi  PSK  merupakan  pilihan rasionalnya. Pilihan menjadi PSK tidak perlu memandang nilai seperti agama, yang  terpenting  yakni  tercapainya  tujuan.  Hal  tersebut  juga  telah  terbukti dengan mulai terlunasinya hutang yang membebani aktor. Jika memandang aspek nilai, maka tujuan yang ingin dicapai sangat sulit dicapai

## Kesimpulan
Sesuai  hasil  yang  peneliti  temukan,  PSK  menjadi  pekerjaan  pilihan karena  adanya  tuntutan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hutang  dalam  jumlah besar.  Teori  pilihan  rasional  James  S.  Coleman  dapat  menunjukkan  bahwa aktor  yang  bertindak  dalam  realitas  itu  adalah  PSK.  Seorang  PSK  memilih jalan hidupnya secara rasional. Masih banyak pekerjaan lainnya yang dapat dilakukan  tetapi  jika  menjadi  PSK  adalah  pilihannya  tentu  muncul  alasan tersendiri. Selain dari pilihan, agar tercapai tujuan maka adanya sumber daya yang mendukung PSK. Meskipun di Indonesia dilarang sesuai aturan negara,
PSK masih banyak ditemukan dalam kehidupan sosial. Penyewa PSK bukan saja dari kalangan laki-laki dewasa, namun juga tua bahkan remaja dibangku sekolah.  PSK  bersedia  memenuhi  birahi  seksualitas  mereka,  hal  ini  dapat merusak moral terutama pada generasi muda. Tidak hanya merusak moral, tetapi  sebagai  umat  beragama  tentu  adanya  larangan  manusia  dalam berhubungan  seks  secara  bebas.  Menurut  informan  penelitian,  PSK  masih sadar  akan  kepercayaan  kepada  Tuhan  dan  Tuhan  akan  selalu  memaafkan hambanya  ketika  melakukan  dosa.  Terdapat  harapan  informan  untuk  bisa bertaubat  kepada  Tuhannya  sebelum  nafas  terakhirnya  diambil.  Dari  sini, dapat  dilihat  bahwa  seorang  PSK  juga  penganut  agama  dan  memiliki kepercayaan masing-masing kepada Tuhan.
Penelitian  ini  berusaha  membahas  tentang  nilai  agama  didalam kehidupan  PSK.  Data  yang  ditemukan  sudah  cukup  menjawab  pertanyaan dengan berbagai kriteria yang sesuai dengan tema penelitian. Namun peneliti masih  menemukan  beberapa  sisi  yang  menarik  dari  PSK  seperti  perubahan
Mohammad Maulana Iqbal, dkk / Palita: Journal of Social Religion Research, April, Vol.7, No.1, hal.27-38
hidup yang dialami sebelum dan sesudah menjadi PSK, sistem bagi hasil pada PSK yang memiliki Mucikari, maupun cara bekerja mereka dengan tarif yang ditentukan.  Oleh  karena  itu  untuk  penelitian  selanjutnya,  disarankan  agar lebih kreatif dan dapat membedah lebih dalam lagi mengenai kehidupan PSK serta implementasinya sebagai umat beragama.

## Daftar Pustaka
Bungin,  Burhan. Metodologi  Penelitian:  Format-Format  Kuantitatif  Dan Kualitatif . Surabaya: Airlangga University Press, 2005.
Coleman,  James  S. Dasar-Dasar  Teori  Sosial,  Foundation  of  Sosial  Theory . Bandung: Nusa Media, 2013.
Destrianti, Febri, and Yessi Harnani. “Studi Kualitatif Pekerja Seks Komersial (Psk) Di Daerah Jondul Kota Pekanbaru Tahun 2016.” Jurnal Endurance 3, no. 2 (2018): 302. https://doi.org/10.22216/jen.v3i2.1021.
Harnani, Yessi, Hastuti Marlina & Elmia Kursani. Teori Kesehatan Reproduksi . Yogyakarta: Deepublish, 2015.
Kartono, Kartini. Patologi Sosial Jilid I . Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Kusumawati,  Utami  Diah.  “Soal  Prostitusi,  Ada  Tiga  Kategori  PSK  Di
Indonesia.” 2015. Accessed March 11, 2020. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20150511115800-12-
52485/soal-prostitusi-ada-tiga-kategori-psk-di-indonesia.
Mukramin,  Sam’un  &  Muhammad  Nawir.  “Kehidupan  Prostitusi  Dan  Agama (Studi  Fenomenologi  Pekerja  Seks  Komersial  Di  Tanjung  Bira  Kab.
Bulukumba)” VI, no. 1 (2018): 21–32.
Nengsih,  Ratna.  “Kehidupan  Mantan  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK).” Universitas Negeri Yogyakarta, 2013.
Rahayu,  Titik.  “Pertobatan  Wanita  Pekerja  Seks  Komersial  (PSK)  Di  Majelis Asy-Syifa: Studi Deskriptif Bimbingan Sosio-Spiritual.” Jurnal Al Balagh: Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 3,  no.  1  (2018):  1689–99. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Syam,  Nur. Agama  Pelacur:  Dramaturgi  Transendental .  Yogyakarta:  LkiS, 2010.
Upe,  Ambo. Tradisi  Aliran  Dalam  Sosiologi:  Dari  Filosofi  Posivistik  Ke  Post Posivistik . Jakarta: PT Raja Grafindo, 2010.