DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.040120

## Moral Values in Short Stories Di Ujung Senja and its Implications for Learning Bahasa Indonesia in High School
Afan Al Fatikhi Nasukha 1) , Tri Mulyono 2) , Agus Riyanto 3)
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Pancasakti Tegal, Jalan Halmahera KM. 1 Tegal, Telp. (0283) 357122, Indonesia E-mail: aafan125@gmail.com

## Abstract
The  erosion  of  moral  values  in  Indonesian  society  lately  is  very  alarming,  especially since  this  is  happening  among  students  or  at  school  level.  As  we  already  know,  the behavior  of  students  today  is  increasingly  becoming  more  and  more,  many  of  the students are immoral, even there are those who dare to fight their own teacher. Instilling moral  values  can  be  inserted  through  language  and  literary  learning,  one  of  the  ways that can be used is by reading short stories that contain a lot of moral values. This study aims to  analyze the types  and forms of moral  values  that exist in  a collection of short stories titled In Ujung Senja. This analysis uses a qualitative descriptive approach that is by reading as a whole and identifying it. Retrieval of data in this study by reading and recording  sentence  fragments  or  fragments  of  discourse  included  in  the  moral  values sought by researchers. That way the moral values contained in the short story are easily identified.  Based  on  the  analysis  of  a  collection  of  short  stories  in  Ujung  Senja,  the requirements  for  moral  values  are  appropriate  to  apply,  because  in  this  short  story collection  contains  many  moral  values,  namely  praying,  being  grateful,  obedient, trusting,  responsibility,  generous,  honest,  hard  working,  apologizing,  mutual  respect, and  please  help  and  serve  both  parents.  This  value  was  identified  from  several  events and characters in the short story.
Keywords: type and form of moral values, short stories

## Abstrak
Tergerusnya  nilai  moral  pada  masyarakat  indonesia  akhir-akhir  ini  sangat memprihatinkan,  apalagi  hal  ini  terjadi  pada  kalangan  pelajar  atau  tingkatan  sekolah. Seperti  yang  sudah  kita  ketahui,  tingkah  laku  pelajar  di  masa  sekarang  semakin menjadi-jadi, banyak dari pelajar yang tidak bermoral, bahkan sampai ada yang berani melawan gurunya sndiri. Penanaman nilai moral dapat disisipkan melalui pembelajaran bahasa dan sastra, salah satu cara yang bisa digunakan adalah dengan membaca cerpen yang banyak mengandung nilai moral. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis jenis
Received : 21 May 2020 Revised : 22 April 2020 Accepted : 29 June 2020 Published : 30 June 2020
dan wujud nilai moral yang ada pada kumpulan cerita pendek yang berjudul Di Ujung Senja. Analisis ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif yaitu dengan membaca secara  keseluruhan  serta  mengidentifikasinya.  Pengambilan  data  pada  penelitian  ini dengan  cara  membaca  dan  mencatat  penggalan  kalimat  atau  penggalan  wacana  yang termasuk  ke  dalam  nilai  moral  yang  dicari  peneliti.  Dengan  begitu  nilai  moral  yang terkandung  dalam  cerita  pendek  tersebut  mudah  diidentifikasi.  Berdasarkan  hasil analisis  kumpulan  cerpen Di  Ujung  Senja syarat  akan  nilai  moral  yang  patut  untuk diterapkan,  karena  dalam  kumpulan  cerpen  ini  banyak  memuat  nilai-nilai  moral  yaitu berdoa,  bersyukur,  taat,  tawakal,  tanggung  jawab,  dermawan,  jujur,  kerja  keras, meminta maaf, saling menghormati, dan tolong menolong serta berbakti kepada kedua orang  tua.  Nilai  tersebut  teridentifikasi  dari  beberapa  kejadian  dan  tokoh  dalam  cerita pendek tersebut.
Kata kunci: jenis dan wujud nilai moral; cerpen

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  masyarakat  Indonesia  sering  digegerkan  oleh  peristiwa-peristiwa yang  mencerminkan  merosotnya  moral  pada  setiap  individu,  khususnya  pada  usia remaja  atau  tingkatan  sekolah  menengah  atas.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  tayangan- tayang di  media sosial  seperti,  tawuran antar pelajar, siswa yang berani  melawan guru dan  sebagainya.  Peristiwa  ini  tentu  sangat  memprihatinkan  dan  dikhawatirkan  akan hilangnya  nilai-nilai  tatanan  hidup  pada  kehidupan  dimasyarakat  yang  akan  datang. Sudah  saatnya  terjadi  penyaluran  nilai-nilai  kemanusiaan,  khususnya  nilai  moral  pada peserta  didik,  hal  ini  bertujuan  untuk  bekal  generasi  anak  bangsa  dimasa  yang  akan dating, dengan harapan bangsa dan negara ini menjadi lebih baik dan lebih maju.
Sastra memiliki dua fungi  yaitu, menghibur dan  mengajarkan sesuatu  Poe (via  Wellek dan  Warren,  1995:25).  Dengan  begitu  sebuah  karya  sastra  bisa  dijadikan  sebagai  alat untuk  menyalurkan  nilai-nilai  moral,  yaitu  dengan  menggunakan  sebuah  karya  satra berupa  cerita  pendek.  Karya  sastra  memiliki  banyak  nilai-nilai  kemanusian  yang berkaitan erat dengan nilai. Hal ini menjadikan karya sastra (cerpen) sudah sepantasnya untuk dikaji dan dijadikan sebagai sumber materi bahan ajar di sekolah.
Menurut  Ratna  (2004:332-333)  ada  beberapa  hal  yang  harus  dipertimbangkan mengapa  sastra  memiliki  kaitan  erat  dengan  masyarakat  dan  dengan  demikian  harus diteliti  dalam  kaitannya  sebagai  transformasi  didaktis,  antara  lain:  (1)  Karya  sastra hidup  dalam  masyarakat,  menyerap  aspek  kehidupan  yang  terjadi  dalam  masyarakat, yang pada gilirannya juga difungsikan oleh masyarakat, (2) Medium karya sastra, baik lisan maupun tulisan, dipinjam melalui kompetensi masyarakat yang dengan sendirinya telah  mengandung  masalah-masalah  kemasyarakatan,  (3)  Berbeda  dengan  ilmu pengetahuan, agama, adat istiadat, dan tradisi yang lain, dalam karya sastra terkandung estetika,  etika,  bahkan  juga  logika,  masyarakat  jelas  sangat  berkepentingan  terhadap ketiga  aspek  ersebut,  (4)  Sama  dengan  masyarakat,  karya  sastra  adalah  hakikat intersubjektivitas, masyarakat menemukan citra dirinya dalam suatu karya.
Menurut  Steeman  (dalam  Firwan,  2017:51)  nilai  merupakan  sesuatu  yang  memberi makna di dalam kehidupan, yang memberi patokan, titik tolak serta tujuan hidup. Nilai adalah  sesuatu  yang  memilliki  nilai  tinggi  dan  dapat  memberi  warna  dan  menjiwai
tingkah laku seseorang, nilai jauh lebih dari sekedar kepercayaan, nilai selalu berkaitan dengan  pola  pikir  serta  tingkah  laku,  sehingga  ada  keterkaitan  yang  sangat  erat  nilai dengan  etika.  Adapun  nilai  moral  menurut (Nurgiyantoro,  2005:323)  terbagi  menjadi  tiga jenis  yaitu,  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  dan hubungan  manusia  dengan  manusia  lain  maupun  alam  sekitar. Sedangkan  istilah  moral berasal  dari  bahasa  latin  yaitu mores yang  berasal  dari  kata “mos” (tunggal)  yang berarti  adat  atau  kebiasaan.  adat.  Kata "mos" ( mores )  pada  bahasa  Latin  memiliki  arti sama  dengan etos pada  bahasa  Yunani.  dalam  Bahasa  Indonesia,  moral  memiliki  arti susila. Adapun definisi moral yang paling umum ialah tingkah laku manusia yang sesuai dengan  perilaku  yang  diterima  umum,  yaitu  berkaitan  dengan  makna  yang  baik  serta wajar.  Dengan  kata  lain,  pengertian  moral  ialah  suatu  kebaikan  yang  disesuaikan dengan  standar  perilaku  yang  diterima  oleh  umum,  meliputi  aturan  yang  ada  di masyarakat.  Kata moral  sering kali mengacu pada baik  dan buruknya perilaku sebagai manusia.  Dalam , masyarakat  nilai-nilai  moral  menjadi  sebuah  aturan  tidak  tertulis  dan harus disepakati bersama sebagai norma.
Cerita  pendek  adalah  salah  satu  bagian  sastra,  yang  menceritakan  peristiwa kehidupan  sehari-hari  yang  biasanya  bersumber  pengalaman  sendiri  atau  orang  lain. Cerita pendek biasanya mempunyai kesan tunggal, yaitu alur cerita atau peristiwa yang terdapat  dalam  cerpen  bersifat  tunggal,  tidak  memiliki  alur  cerita  lain.  Cerpen merupakan  salah  satu  bagian  dari  karya  sastra.  Dari  hal  inilah  mengapa  sastra  cerpen memiliki proporsi atau bagian di ranah pendidikan. Cerpen yang penuh akan nilai-nilai kemanusiaan  sudah  sepantasnya  menjadi  prioritas  utama  untuk  dikaji.  Adapun  alasan mengapa  penulis  memilih  kumpulan  cerpen Di  Ujung  Senja, karena  karya-karyanya masih  selaras  dengan  kenyataan  yang  terjadi  pada  kehidupan  di  masyarakat.  Konflik yang  ada  pada  masyarakat  masih  dapat  ditemukan  pada  peristiwa  atau  permasalahan cerpen Di  Ujung  Senja ini.  Dengan  demikian,  kumpulan  cerpen Di  Ujung  Senja ini dapat berfungsi sebagai media pembelajaran permasalahan beserta pemecahnya didalam kehidupan masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  terbagi  menjadi  dua  macam,  yaitu  pendekatan  kuantitatif dan  pendekatan  kualitatif.  Pada  penelitian  ini  pendekatan  yang  digunakan  adalah kualitatif.  Adapun  metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat deskriptif,  yaitu  melakukan  penelitian  untuk  memperoleh  data  deskripsi  dari  suatu kasus,  keadaan,  sikap,  hubungann  atau  suatu  masalah  yang  menjadi  objek  penelitian. Jadi nantinya penelitian ini akan menghasilkan kata-kata deskripif dari penjelasan data yang diperoleh.
Metode  penelitian  ini  yang  berlandaskan  filsafat  positivsm,  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  merupakan  sebagai instrumen  utama,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  trianguasi  (gabungan), analisis  data  bersifat  kualitatif  serta  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  mengutamakan makna dibanding generalisasi. Sugiyono (dalam Laksimita, 2016:24).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  nilai-nilai  moral  dalam  kumpulan  cerpen Di  Ujung  Senja dan implikasinya  terhadap  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA  akan  dijabarkan  dalam
hasil dan pembahasan. Adapun penyajian data dapat dilihat pada paragraf berikut ini.
Setelah  menganalisis  secara  keseluruhan  kumpulan  cerpen Di  Ujung  Senja , peneliti mendapatkan hasil dari delapan puluh sembilan cerpen tersebut. Ada dua puluh cerpen yang menurut peneliti memiliki nilai moral yang terkandung di dalam ceritanya. Adapun klasifikasi datanya sebagai berikut.
Klasifikasi Data No Jenis Nilai Wujud Jumlah Presentase 1 Hubungan Manusia dengan Tuhan • Berdoa • Bersyukur • Taat • Tawakal 6 6 2 1 14,6 % 14,6 % 4.9 % 2,4 % 2 Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri • Tanggung Jawab • Dermawan • Jujur • Kerja Keras • Meminta Maaf 4 3 4 1 3 9,8 % 7,3 % 9,8 % 2,4 % 7,3 % 3 Hubungan Manusia dengan Orang lain dan Alam Sekitar • Saling Menghormati • Tolong Menolong • Berbakti kepada kedua Orangtua 5
4
2 12, 2 % 9,8 % 4,9 % Jumlah 41 100 %

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Nilai moral hubungan antara manusia dengan Tuhan
a. Berdoa kepada Tuhan
Mbok jamu pun berhenti di masjid dan melakukan salat zuhur. Ia pun  bersimpuh  dan  tidak  lupa  mendoakan  anaknya  agar  cepat menjadi  sarjana  dan  mendapat  pekerjaan,  “Ya  Allah… ampunilah  aku,  segerakan,  dan  lancarkan  Pendidikan  anakku, Wati,  dan  berikanlah  kelancaran  rezeki  pada  anakku.  Amin.”
(SJI:174)
Kutipan tersebut menggambarkan perilaku Mbok yang tidak pernah lupa untuk  mendoakan  anaknya,  ia  selalu  meminta  kepada  Tuhan  supaya anaknya  bisa  lulus  atau  wisuda  tepat  waktu  dan  bisa  segera  mendapat pekerjaan.  Sebelum  berdoa  untuk  anaknya  ia  juga  tidak  lupa  berdoa untuk  diri  sendiri,  ia  meminta  supaya  Tuhan  mengampuni  segala kesalahannya, dengan harapan setelah dirinya bersih dari dosa maka doa- doa yang lain akan mudah untuk dikabulkan.
b. Bersyukur
Hati  Samsul  kali  ini  sungguh  sedang  berbunga-bunga;  senang, bahagia, dan bangga campur aduk mengisi penuh relung-relung jiwanya.  “Ya  Allah  sungguh  aku  amat  bersyukur  kepada-Mu.
Nikmat karuniamu-Mu sungguh luar biasa untukku. Subhanallah,
Mahasuci  Engkau  ya  Allah.  Telah  Engkau  Hijrahkan  raga,  hati dan pikiranku di tempat ini, tempat yang sangat agung dan mulia untukku.  Terima  kasih  ya  Allah,  sungguh  Engkau  Mahakuasa.
Maha berkehendak.” Samsul masih terus bergumam. Tidak henti- hentinya ia tumpahkan rasa syukur dan bahagianya . (DK:64 )
Kutipan  tersebut  menggambarkan  ada  kebahagian  pada  diri  Samsul ketika dia baru saja pindah dari dunianya yang tidak baik dan kini telah dikembalikan oleh Tuhan ke jalan yang benar. Ia merasakan nikmat dan karunia yang begitu besar yang diberikan oleh Tuhan, karena ia baru saja hijrah atau pindah dari kehidupan yang buruk dan kini telah ditunjukkan oleh Tuhan kepada kehidupan yang lebih baik lagi. Hal ini dapat dilihat pada  ungkapan  syukurnya “Ya Allah  aku amat bersyukur kepada-Mu… telah  Engkau  hijrahkan  raga,  hati  dan  pikiranku…terima  kasih  ya Allah.”

## c. Taat kepada Tuhan
Ketika  suara  azan  maghrib  berkumandang,  Langginah  telah selesai  menata  tempat,  lalu  bergegas  menuju  masjid  tanpa  rasa khawatir  dengan  keamanan  dagangannya.  Rupanya  para pedagang  sudah  berlangganan  para  penjaga  yang  selalu  siap setiap hari. Tak lama kemudian para pedagang itu telah kembali dan siap di stand masing-masing. (Langginah:305)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  ketaatan  Langginah  kepada  Tuhan. Perilaku  tersebut  dapat  dilihat  ketika  Langginah  mendengar  suara  azan maghrib,  ia  langsung  bergegas  ke  masjid  untuk  melaksanakan  salat maghrib,  ia  tidak  terlalu  menghawatirkan  dengan  barang  dagangannya. Jika  ia  bukan  orang  yang  taat,  pastilah  ia  tidak  mengindahkan  azan tersebut  dan  tidak  mau  meninggalkan  barang  dagangannya  untuk  salat berjamah di masjid.
d. Tawakal
“Tapikan  kita  kan  baru  seneng-seneng  punya  anak  kok  Tuhan sudah memberikan cobaan yang begitu berat kepada kita,” sahut Ningrum kepada suaminya.
“Yang sabar, Tuhan pasti memberikan jalan bagi kita.” (TIS:59)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  perilaku  Suami  yang  bertawakal kepada Tuhannya, yaitu tetap berprasangka baik meski keadaannya tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. Perilaku tersebut dapat dilihat pada ungkapan  “Yang  sabar,  Tuhan  pasti  memberikan  yang  terbaik  untuk kita.”  Berdasarkan  kalimat  tersebut,  ia  menjelaskan  kepada  istrinya, bahwa  bagaimana  pun  keadaannya  ia  harus  tetap  sabar  dan  bertawakal
kepada Tuhan.
2. Hubungan antara manusia dengan diri sendiri
a. Tanggung jawab
“Terus apa yang akan kita lakukan sekarang?” tanya Ningrum.
Indar mulai  terdiam sambil berpikir  sejenak  mengenai  apa  yang ditanyakan Ningrum kepadanya.
“Coba  aku  akan  mencari  informasi  mengenai  bantuan  operasi untuk anak kita,” sahut Indar . (TIS:60)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  perilaku  tanggung  jawab  tokoh  Indar terhadap keluarganya. Hal ini ditandai dengan perilaku Indar yaitu ketika ia siap mencari informasi mengenai bantuan operasi untuk anakmya. Jika Indar  bukan  suami  yang  bertanggungjawab,  maka  ia  hanya  akan  diam saja  dan  bodo  amat.  Tetapi  Indar  bukan  orang  yang  demikian,  ketika istrinya  bingung  mengenai  apa  yang  harus  dilakukan,  Indar  langsung bersiap  diri  untuk  mencari  informasi  mengenai  bantuan  operasi  untuk anaknya.
b. Dermawan
“Ndak  usah  Mbak…sisanya  dibawa  saja,  aku  ikhlas  kok, Mbak,” kata Bu Surti sambil tersenyum.
“Terima  kasih  banyak,  Bu,”  kata  Siti  sambil  membereskan gelas-gelas yang dipakai minum untuk Bu Surti.
“Sudah  makan  belum  Mbak?  Aku  lihat  sepertinya  kamu masih letih?” tanya Bu Surti.
“Saya  belum  makan,  Bu…  ndak  usah…  terima  kasih,”  kata Siti dengan muka memerah karena malu.
“Ayo,  Mbak…  makan  dulu  di  tempat  saya,  kebetulan  saya tadi masak soto banyak,” ajak Bu Surti sambil menggandeng tangan Siti.
Akhirnya, Siti  pun menuruti  keinginan Bu Surti untuk makan Bersama di rumahnya. (JG:52)
Kutipan  tersebut  menggabarkan  sikap  dermawan  Bu Surti  kepada  Surti. Perilaku  ini  tercermin  ketika  Bu  Surti  tidak  mau  menerima  uang kembaliaannya,  ia  justru  lebih  memilih  memberikannya  secara  ikhlas kepada  Siti.  Bukan  itu  saja,  Bu  Surti  juga  mengajak  Siti  untuk  makan soto di rumahnya. Meskipun tadinya Siti malu-malu tetapi Bu Surti tetap memaksanya  sampai  Siti  akhirnya  pun  menerima  ajakannya.  Hal  ini dapat  dilihat  pada  ungkapan  Bu  Surti “Ayo,  Mbak…  makan  dulu  di tempat  saya,  kebetulan  saya  tadi  masak  soto  banyak,” ajak  Bu  Surti sambil menggandeng tangan Siti.
c. Jujur
“Kamu dapat uang dari mana, Nak?” tanya Ibu.
“Maaf  Bu,  Aldi  benar-benar  minta  maaf,”  kata  Aldi  parau.
Isak tangisnya pecah dipangkuan Bu Salamah.
“Selama tujuh malam kemarin Aldi menjadi kuli tembakau di Gudang Pak Jono. Aldi mendapatkan uang ini dari sana. Aldi menjadi kuli, Bu!” jelas Aldi.
“Maafkan Aldi, Bu! selama itu juga Aldi selalu pulang larut malam,” jelas Aldi. (HKT:75)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  dan  perilaku  jujur  yang tercermin  pada  diri  Aldi.  Perilaku  jujur  Aldi  diungkapkan  ketika  ia ditanya oleh ibunya mengenai uang yang didapatnya. Ia mengakui bahwa uang  tersebut  ia  peroleh  dari  hasil  kerja  selama  tujuh  malam,  meskipun sebenarnya  Aldi  tidak  diperbolehkan  kerja  oleh  ibunya,  apalagi  malam hari, karena waktunya ia harus belajar.
d. Kerja keras “Alhamdulillah,” ucap syukur Aldi.
“Tapi uang segini belum cukup untuk biaya study tour Sita,” celotehnya.
“Ah  sudahlah.  Sebaiknya  sekarang  saya  simpan  dulu  uang ini.  Besok  saya  ke  sini  lagi,  jadi  kuli  tembakau,”  katanya.
(HKT:74)
Kutipan tersebut menggambarkan sikap kerja keras Aldi yang tetap akan bekerja  besok  harinya  lagi.  Perilaku  tersebut  tercermin  ketika  Aldi bekerja untuk membantu biaya study tour adiknya, ia mengatakan kepada dirinya  sendiri  bahwa  besok  harus  bekerja  lagi  sebagai  kuli  tembakau untuk  memenuhi  targetnya,  yaitu  untuk  membayar  biaya  study  tour adiknya,  Sita.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  ungkapan  Aldi  “…Sebaiknya sekarang  saya  simpan  dulu  uang  ini.  Besok  saya  ke  sini  lagi,  jadi  kuli tembakau,” katanya.
e. Meminta maaf “Ibu maafkan Handoko, Bu… Handoko telah mengecewakan Ibu.  Maaafklan  Handoko,  Bu,”  ucap  Handoko  sambil bersimpuh di kaki ibunya. “Ada apa ini?” tanya Bu Renggo kebingungan dengan sikap anaknya.
“Bu,  ikhlaskan  Handoko  menjalani  hidup,  hilangkan  kutuk itu, Ibu,” Handoko terus memintanya. (DUS:47)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  Handoko  yang  rendah  hati terhadap  Ibunya.  Ia  mengakui  kesalahan  dimasa  lalunya,  dimana  ketika masih kuliah ia tidak mau menuruti saran dari ibunya untuk mengambil jurusan  fakultas  kedokteran  yang  kala  itu  Handoko  memang  dapat undangan  untuk  masuk  tanpa  tes,  tetapi  ia  mengabaikannya  dan  lebih memilih  fakultas  teknik  sebagai  pilihannya.  Handoko  juga  merasa  hal itulah  yang  membuat  hidupnya  belum  bisa  sukses  sampai  sekarang, karena  itulah  ia  mendatangi  ibunya  yang  dikampung  untuk  meminta maaf  atas  kesalahannya  dan  meminta  ridha  dari  ibunya.  Hal  ini  dapat
dilihat pada ungkapan Handoko, “Ibu maafkan Handoko, Bu… Handoko telah  mengecewakan  Ibu.  Maaafklan  Handoko,  Bu,” ucap  Handoko sambil bersimpuh di kaki ibunya.
3. Hubungan antara manusia dengan manusia lain dan alam sekitar
a. Saling menghormati “Iya Nduk, aku arep pesen jamu kuat ana ora ya?” kata pak
Sarmin agak genit melihatnya.
“Ow…  Wonten  Pak,  badhe  ngresakake,  Pak?”  Kata  Siti sambil  mengambil  gelas  di  ember  kecil  yang  dibawanya. (JG:49)
Kutipan tersebut menggambarkan perilaku Siti yang menghormati orang yang  lebih  tua.  Kutipan  tersebut  juga  memberikan  informasi  mengenai sopan  santun  orang  jawa.  Meskipun  yang  muda  jauh  lebih  kuat,  tetapi tetap harus menghormati yang lebih tua. Hal ini tercermin pada perilaku Siti  ketika  berbicara  dengan  pelanggannya,  diamana  pelanggan  tersebut usianya  lebih  tua  dan  ia  menggunakan  Bahasa  ngoko  ketika  bertanya kepada  Siti,  sehingga  mengharuskan  ia  berbicara  dengan  bahasa  krama, karena pada adat istiadat jawa bahasa krama diangap lebih sopan. Hal ini dapat dilihat pada ungkapan Siti “Ow… Wonten Pak, badhe ngresakake, Pak?”

## b. Tolong menolong
Tidak  ada  waktu  lagi.  Anakku  pingsan.  Kumohon  cepat tolong  anakku!”  dengan  penuh  harap  aku  meminta pertolongan kepada Pak Arya. Sembari Bu Arya memakaikan masker ke wajahku, dia bertanya, “Muhanum kenapa?” “Dadanya  semakin  sesak  dan  pucat  pasi.  Tolong  bantu  aku membawanya ke puskesmas.” Rintihku kepada Pak Arya dan
Bu Arya.
“Baik,  ayo  kita  ke  rumah  Ibu  untuk  membawa  Hanum  ke puskesmas.” Ajak Pak Arya. (JTA:348)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  Pak  Arya  yang  langsung bersedia  untuk  membantu  Bu  Aisyah  dengan  membawa  anaknya  ke puskesmas.  Hal  tersebut  ditunjukan  oleh  Pak  Arya  ketika  dirinya mendengar  permintaan  tolong  dari  Bu  Aisyah,  kemudian  ia  langsung bersedia untuk membantunya. Hal ini dapat dilihat pada ungkapan “Baik, ayo kita ke rumah Ibu untuk membawa Hanum ke puskesmas.”
c. Berbakti kepada kedua orang tua “Nina,  ikut Mbak Ulfi ke asrama ya?” pinta Bapakku suatu ketika. “Diamana, Pak?” jawabku.
“Di asrama dekat kampus kamu, hafalkan ayat suci Alquran, ya?” kata Bapak.
Aku  terdiam  seketika,  bagaimana  tidak?  Aku  bahkan  tidak
tahu  bagaimana  harus  memulai.  Aku  hanya  seorang  gadis biasa yang hanya tahu bermain ke sana-kemari, ya aku gadis seperti itu.
Akhirnya  aku  menuruti  keinginan  Bapak.  Aku  memasuki asrama  tempat  anak-anak  menghafal  Alquran.  Aku  datang ditemani Bapak, Ibu, Nenek dan kakak laki-lakiku. (UM:178)
Kutipan  tersebut  menggambarkan  sikap  Nina  yang  berbakti  kepada Bapaknya.  Ia  bersedia  menuruti  kemauan  dan  perintah  Bapaknya ssupaya menjadi  penghafal  ayat  suci  Alquran, meskipun sebenarnya hal itu  bertentangan  dengan  kepribadian  Nina,  tetapi  ia  tetap  manut  dengan perintah Bapaknya. Jika Nina bukan anak yang berbakti, tentulah ia pasti menolak  perintah  Bapaknya  yang  tidak  sesuai  dengan  kepribadiannya itu. Hal  ini dapat  dilihat pada kalimat Akhirnya aku menuruti  keinginan Bapak .

## KESIMPULAN
Dari hasil  analisis  data  melalui  identifikasi  cerita  dari  unsur-unsur  instrinsiknya,  bisa dismpulkan  bahwa  kumpulan  cerpen  “Di  Ujung  Senja”  ini  mengandung  nilai  moral yang  layak  untuk  ditiru.  Nilai  moral  merupakan  nilai  yang  penting  untuk  menjalani kehidupan  sehari-hari  agar  kita  lebih  bisa  memaknai  hidup.  Berdasarkan  hasil  analisis kumpulan  cerpen  “Di  Ujung  Senja”  syarat  akan  nilai  moral  yang  patut  untuk  ditiru, karena  dalam  kumpulan  cerpen  ini  mengandung  nilai-nilai  moral  yaitu  hubungan manusia  dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri  dan  hubungan manusia  dengan  manusia  lain  atau  alam  sekitar.  Nilai-nilai  tersebut  nampak  dari kejadian dan tingkah laku tokoh dalam kumpulan cerita pendek “Di Ujung Senja”.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih disampaikan kepada Tri Mulyono dan Agus Riyanto, selaku dosen  pembimbing,  Program  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Universitas Pancasakti Tegal, yang telah berkontribusi banyak dalam penelitian ini.

## REFERENSI
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
(2016). Antologi  Cerpen  Bengkel  Sastra  Di  Ujung  Senja. Balai  Bahasa  Jawa Tengah.
Fiwan, Muhamad 2017. Nilai Moral Dalam Novel Sang Pencerah karya Akmal Nasery Basral .  Dalam  jurnal  Bahasa  dan  Sastra. Online.  Vol.  2.  No.2.    12  halaman.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/download/12290/9581.
(diunduh pada 11 Desember 2019).
Laksmita, Iga Ayu. (2016). Nilai Moral Dalam Cerpen Sepotong Hati yang Baru karya
Tere Liye dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia Di SMA. Skripsi. Tegal. Universitas Pancasakti Tegal.
Nurgiyantoro,  Burhan  (2002). Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha  (2004). Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wellek, Renne (1989). Teori Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia.