## JURNAL PENDIDIKAN BAHASA BALI UNDIKSHA
VOL.10 No.02, Th. 2023 (2023)
( p-ISSN : 2614-1914 (cetak) dan e-ISSN : 2599-2627 (online) )
Tersedia online di https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBB

## ANALISIS PARIBASA BALI PADA SIARAN PAN BALANG TAMAK RADIO NUANSA GIRI 91,2 FM
Received: 25 Agustus 2023; Revised: 5 September 2023; Accepted; 15 September 2023 Permalink/DOI: 10.23887/jpbb.v10i2
Gede Agus Suyasa 1 , I Wayan Gede Wisnu 2 , Ida Bagus Rai 3
123 Jurusan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah, Universitas Pendidikan Ganesha, Singaraja e-mail: agus.suyasa@undiksha.ac.id , gede.wisnu@undiksha.ac.id , bagus.rai@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  dan  mendeskripsikan  1)  bentuk  Paribasa  Bali  baru penyiar  Pan  Balang  Tamak  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  2)  hubungan  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan Balang Tamak dengan pembelajaran bagi pendengar radio Nuansa Giri 91,2 FM, 3) manfaat paribasa Bali  penyiar  Pan  Balang  Tamak  bagi  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM.  Penelitian  ini menggunakan  data  kualitatif.  Subjek  dalam  penelitian  adalah  penyiar  Pan  Balang  Tamak  radio Nuansa  Giri  91,2  FM  dan  objek  penelitian  ini  adalah  paribasa  Bali.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan  meliputi:  observasi  dan  wawancara.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  (1) bentuk  paribasa  Bali  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak radio  Nuansa  Giri  91,2  FM  terdapat  5  bentuk paribasa  Bali,  yakni bebladbadan, wewangsalan, tetingkesan,  cecangkitan dan sesawangan .  Jumlah keseluruhan  bentuk paribasa Bali  yang  didapatkan  sebanyak  43  temuan  paribasa  Bali  yang  terbaru, (2)  Paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  memiliki  hubungan  dengan  pembelajaran  bagi pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  yakni  bagi  siswa  bahwa  terdapat  paribasa  Bali  yang  baru selain dari buku, bagi guru bahwa terdapat contoh bentuk paribasa Bali yang lain daripada buku-buku ajar, bagi ahli bahasa  Bali bahwa penyiar Pan Balang Tamak merupakan pemerhati bahasa dan ikut mengembangkan  variasi  paribasa  Bali,  bagi  masyarakat  Bali  adanya  paribasa  Bali  di  siaran  Radio Nuansa  Giri  ini  memberikan  pembelajaran  dan  menambahkan  kosakata,  serta  memberikan  contoh dalam  melestarikan  bahasa  daerah,  (3)  paribasa  Bali  dalam  penyiar  Pan  Balang  Tamak  memiliki manfaat dalam menambahkan sarana berkomunikasi berbahasa Bali, pembelajaran bahasa  Bali dan perkembangan bahasa Bali.
. Kata kunci: paribasa, radio, siaran, analisis

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  and  describe  1)  the  new  form  of  Balinese  Paribasa  for broadcaster  Pan  Balang  Tamak  radio  Nuansa  Giri  91.2  FM,  2)  the  relationship  between  Balinese paribasa at broadcaster Pan Balang Tamak and learning for listeners of radio Nuansa Giri 91.2 FM, 3) the benefits of paribasa Bali broadcaster Pan Balang Greedy for Nuansa Giri 91.2 FM radio listeners. This research uses qualitative data. The subject of the research is the broadcaster Pan Balang Tamak radio  Nuansa  Giri  91.2  FM  and  the  object  of  this  research  is  Balinese  paribasa.  Data  collection methods used include: observation and interviews. The results of this research show that (1) there are 5  forms  of  Balinese  paribasa  on  the  broadcaster  Pan  Balang  Tamak  radio  Nuansa  Giri  91.2  FM, namely bebladbadan, wewangsalan,  tetingkesan, cecangkitan and sesawangan. The total  number of forms  of  Balinese  paribasa  obtained  was  43,  the  latest  Balinese  paribasa  findings,  (2)  Balinese paribasa on the broadcaster Pan Balang Tamak has a connection with learning  for Nuansa Giri 91.2 FM  radio  listeners,  namely  for  students  that  there  are  new  Balinese  paribasa  apart  from  books,  for teachers  that  there  are  examples  of forms  of Balinese  paribasa  that are  different from  textbooks,  for Balinese  language  experts  that  the  broadcaster  Pan  Balang  Tamak  is  an  observer  of  the  language and  has  helped  develop  variations  of  Balinese  paribasa,  for  the  Balinese  people  the  existence  of
Balinese paribasa on Nuansa Giri Radio broadcasts provides learning and adding vocabulary, as well as providing examples in preserving regional languages, (3) Balinese paribasa in the broadcaster Pan Balang  Tamak  has  benefits  in  adding  means  of  communicating  in  Balinese,  learning  Balinese  and developing Balinese.
Keywords: paribasa, radio, broadcast, analysis

## PENDAHULUAN
Paribasa  Bali  merupakan  salah  satu  materi  pembelajaran  dalam  bahasa  Bali  yang sudah  diajarkan mulai  dari  tingkat  SD  sampai  SMA/SMK  materi  paribasa  Bali  ada  di kurikulum  KTSP,  kurikulum  K13,  dan  kurikulum  merdeka,  dengan  demikian  pembelajaran paribasa  Bali  pasti  sudah  dipahami  dan  ada  perkembangan,  karna  pembelajaran  paribasa Bali  sudah  diberikan  mulai  dari  SD,  namun  yang  dilihat  tidak  seperti  itu,  pada  dasarnya masih  belum  mengalami  perkembangan  dan  masih  statis  mengenai  pemahaman  siswa terhadap  paribasa  Bali,  karna  pembelajaran  paribasa  Bali  yang  diberikan  bisa  dikatakan masih  kurang  banyak,  misalnya  pada  buku  basa  lan  sastra  jenjang  sekolah  dasar  tersebut hanya  mencantumkan  dua  bagian  paribasa  Bali  seperti  peparikan  dan  sesawangan    tidak semua  bagian  dan  bentuk  paribasa  Bali  yang  diberikan,  namun  kekurang  materi  paribasa Bali  yang  belum  didapatkan  di  tingkat  SD  akan  di  lanjutkan  di  tingkat  SMP  dan  di  tingkat SMA. Paribasa Bali yang diberikan di sekolah hanya mengacu pada buku-buku paribasa Bali yang  di  tulis  oleh  Ginarsa,  dan  Tinggen,  menggunakan  istilah  paribasa  Bali  sedangkan Simpen  menggunakan  istilah  Basita  Paribasa,  dan  Gautama  menggunakan  nama pralambang basa Bali.
Menurut  para  ahli  dari  Bali,  paribasa  Bali  tersebut  dibagi  menjadi  beberapa  bagian oleh  pada  ahli,  sebagai  berikut;  Ginarsa  (1984)  tersebut  mengumpulkan  paribasa  Bali sebanyak sepuluh (10), Simpen (2004) mengumpulkan paribasa Bali sebanyak enam belas (16),  Tinggen  (1988)  membagi  paribasa  Bali  sebanyak  sepuluh  (10),  dan  Gautama  (2004) membagi paribasa Bali sebanyak delapan (8). Pembagian paribasa Bali yang di tuliskan oleh para  ahli  tersebut  yang  dipakai acuan  di  dalam  pembelajaran  paribasa  Bali  dan  bentuk- bentuk  yang  sudah  di  tulis  oleh  para  ahli  tersebut  yang  diberikan  di  dalam  pembelajaran paribasa  Bali  dan  maka  dari  itu  pemahaman  mengenai  paribasa  Bali  mengenai  tentang bentuk-bentuk  tersebut  masih  dikatakan  statis  karna  masih  menggunakan  acuan  di  dalam buku-buku  tersebut,  otomatis  bentuk –bentuk  paribasa  Bali  yang  diketahui  masih  pada tataran buku yang lama saja.
Pembelajaran paribasa Bali mengenai bentuknya di kehidupan sekarang tidak hanya bisa  didapatkan  seperti  yang  ada  di  buku  yang  dibuat  oleh  para  ahli  saja,  namun  bentuk paribasa  Bali  tersebut  bisa  didapatkan  seperti  di  pertunjukan-pertunjukan  seni  seperti  di Wayang,  Bondres,  Drama  Gong,  dan  Lagu  Pop  Bali.  Banyak  sudah  bentuk  paribasa  Bali baru yang dibuat namun tidak menghilangkan dan menambahkan bagian-bagian yang sudah ada,  salah  satu  perkembangan  bentuk  paribasa  Bali  di  kehidupan  sekarang  di  luar  seperti ada  pada  salah  satu  media  elektronik  yaitu  radio.  Media  masa  merupakan  sarana  yang digunakan  di  dalam  menginformasikan  pesan-pesan  bagi  orang  yang  mendengarkan  atau penerima yang menggunakan sarana berbicara, seperti surat kabar, film, radio, dan televisi (Cangara,  1998:  140).  Media  masa  banyak  memiliki  kelebihan  karna  banyak  ada  pada kehidupan  masyarakat  dan  memiliki  manfaat  yang  sangat  yang  paling  bermanfaat.  Hal  itu yang menyebabkan media masa merupakan salah satu sarana yang sangat berguna sekali di dalam keadaan dan perkembangan bahasa. Seperti salah satu media masa di radio yang menggunakan  basa  Bali  di  dalam  acaranya  dan  memberikan  tentang  paribasa  Bali  seperti bentuk-bentuk baru dan bentuk-bentuk yang umum.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  keberadaan  radio  yang  pada  umumnya  berada  di wilayah  Kabupaten  Buleleng  yang  masih  ada  dan  masik  aktif  dalam  memberikan  acara- acara seperti radio RRI, radio Guntur, radio Citra Bali, radio Singaraja FM dan Radio Nuansa Giri 91,2 FM.  Salah satunya di penyiar yang mengisi bentu-bentuk paribasa Bali yang ada di radio Nuansa Giri 91,2 FM yang bernama Pan Balang Tamak yang memiliki nama lengkap I Putu Pada Yasa  banyak bentuk paribasa Bali baru di sampaikan di dalam acara siarannya
banyak  kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki,  banyak  masyarakat  yang  senang  mendengarkan penyiar  Pan  Balang  Tamak  karna  kaunikan  yang  dimiliki  di  saat  siaran,  maka  dari  itu pembelajaran paribasa Bali di sekolah mengenai tentang bentuknya supaya bisa melihat dan mengaitkan dengan adanya perkembangan  bentuk paribasa Bali di luar maka dari sebab itu dengan adanya bentuk paribasa Bali yang baru pasti paribasa Bali akan dinamis dan banyak bentuk  paribasa  Bali  yang  baru  diketahui  baik  di  sekolah  dan  di  masyarakat  hal  itu  sangat berguna untuk menambah pemahaman bentuk paribasa Bali yang baru.
Penelitian  terhadap  analisis  paribasa  Bali  sudah  pernah  dilakukan  Subawayasa (2015)  dengan  judul  Analisi  Paribasa  Bali  di  Pertunjukan Wayang  Kulit Inovatif  Cenk  Blonk Belayu  yang  Berjudul  Abimanyu  Makarangkeng,  yang  meneliti  tentang  Analisis    Basita Paribasa  Bali  Pada  Pertunjukan  Wayang  Kulit  Inovatif  Cenk  Blonk.  Pada  penelitian didapatkan  5  jenis  paribasa  Bali  dari  15  jenis  paribasa  Bali  menurut  Wayan  Simpen  yang ada  dalam  cerita  Wayang  Bimanyu  Mangrangkeng.  Penelitian  yang  kedua  berasal  dari Budiantara  (2016)  dengan  judul  Basita  Paribasa  Bali  dalam  album  Nasi  Goreng  Spesial ciptaan Widi Widiana,  yang meneliti  tentang  Basita  Paribasa  Bali  pada album  Nasi  Goreng Spesial Ciptaan Widi Widiana. Penelitian Budiantara tersebut mendapatkan 6 jenis paribasa, yakni  sesemon,  cecangkitan,  sesawangan,  wewangsalan,  pepindan,  dan  peparikan. Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  terletak  pada  subjek  penelitiannya yang  meneliti  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak,  Radio  Nuansa  Giri  91,2  FM  dengan  nama lengkap I Putu Pada Yasa.
Rumusan masalah pada penelitian ini adalah; (1) Bagaimana mengenai bentuk baru paribasa Bali di dalam penyiar Pan Balang Tamak?, (2) bagaimana keterkaitan Paribasa Bali di dalam penyiar Pan Balang Tamak dengan pendengar radio Nuansa Giri 91,2 FM?, (3) apa manfaat paribasa Bali penyaiar Pan Balang Tamak untuk pendengar radio Nuansa Giri 91,2 FM?. Tujuan penelitian ini adalah: (1) menjelaskan mengenai bentuk baru paribasa Bali yang ada  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak.(2)  menjelaskan  mengenai  hubungan  paribasa  Bali  di penyiar  Pan  Balang  Tamak  dengan  pembelajaran  untuk  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2 FM, (3) untuk menjelaskan mengenai apa manfaat paribasa Bali penyiar Pan Balang Tamak untuk masyarakat pendengar radio Nuansa Giri 91,2 FM.
Penelitian  ini  berlandaskan  pada  kajian  teori  (1)  Retorika,  (2)  Gaya  Bahasa,  (3) Peribahasa,  (4)  Paribasa  Bali.  Dalam  teori  retorika,  makna  retorika  merupakan  ilmu  yang berkaitan dengan seni dan keterampilan dalam berbicara pada dasarnya berbicara di depan umum,  selain  itu  retorika  merupakan  kemampuan  dalam  mengamati  dan  melihat  tata  cara persuasi  di  dalam  suatu  peristiwa.  (Aristotles  394-322  SM).  Menurut  Aristotles  dalam bukunya menyebutkan tujuan retorika terdiri dari (1)  menganalisis objektif dan sistematis di dalam permasalahan berbicara,  (2) menyesuaikan dengan kaadaan peristiwa mitra tutur, (3) membagi bagian-bagian pembicaraan dengan sistematis, logis dan, (4) gaya tubuh berbicara dengan gaya persuasif. Manfaat retorika dalam buku (Aristotles 394-322 SM) terdiri dari (1) memberikan informasi dengan orang banyak meyakinkan dan, (2) mempertahankan diri dari ketidakadilan.  Pada  dasarnya  manfaat  retorika  memiliki  kaitan  yang  sangat  erat  di  dalam berbicara  karana  retorika  merupakan  dasar  dalam  berbicara.  Pada  dasarnya  ilmu  retorika memiliki  hubungan  dengan  pekerjaan  salah  satunya  pada  penyiar  radio  dengan  adanya retorika  bisa  di  jadikan  dasar  dalam  berbicara  sebagai  seorang  penyiar  radio  mangdane pembicara yang di sampaikan agar memiliki kesan baik dan efektif.
Tarigan  (2009:4)  menyatakan  bahwa  gaya  bahasa  merupakan  tata  cara menyampaikan  perasaan  dan  pemikiran  dengan  bahasa  yang  khas  yang  memperlihatkan jiwa dari seorang penulis tersebut, gaya bahasa tersebut memiliki hubungan dengan aspek dan estetika yang ada dalam bahasa. Penggunaan gaya bahasa yang baik dan tepat dapat membuat  orang  yang  mendengarkan  mudah  untuk  memahami  bahasa  yang  di  gunakan. Adapun  pembagian  dari  gaya  bahasa  perbandingan  seperti  (1)  perumpamaan  merupakan gaya bahasa menggunakan kata dalam perbandingan dan digunakan segalan peristiwa,  (2) personifikasi merupakan majas yang memebrikan bentuk benda mati dengan bendan hidup gaya  bahasa  puniki  sebagai  gaya  bahasa  yang  menjelaskan  benda  mati  seperti  benda hidup,  (3)  depersonifikasi  merupakan  gaya  bahasa  manusia  dan  benda  mati  seperti  tidak bernyawa, 4) kaligori merupakan cerita yang di gunakan lambing cerita yang memiliki kiasan
maupun  gambar.  Gaya  bahasa  tersebut  menyatakan  keadaan  manusia  dengan  alam,  (5) antitesis merupakan kata yang memiliki arti berlawanan gaya bahasa tersebut menggunakan pasangan  kata  yang  memiliki  yang  memiliki  arti  berbeda,  (6)  pleonasme  merupakan penggunaan  kata  yang  banyak  gaya  bahasa  tersebut  yang  akan  memberikan  pengertian berdasarkan  kata-kata  yang  memiliki  arti  yang  sudah  dijelaskan  oleh  kata  sebelumnya,  (7) perifrasis meruapakan penggunaan kata yang banyak atau yang tidak diharapkan dan bisa digantikan dengan salah satu kata saja, (8) prolepsis merupakan penggunaan beberpa kata sebelum  gagasan  yang  sebenarnya.  Gaya  bahasa  tersebut  menggunakan  kata menggunakan kata pembuka supaya menjelaskan arti sebenarnya, (9) koreksio merupakan gaya  bahasa  yang  menjelaskan  terlebih  dahulu  lalu  ditambahkan  dengan  kata-kata  yang baik,  (10)  metafora  merupakan  merupakan  analogi  yang  membandingkan  dua  keadaan, namun  berupa  bentuk  yang  sempit  (Keraf  1984:139)  selain  itu  metafora  hanya  merupakan nilai bahasa yang di gunakan oleh penutur basa didasarkan dengan rasa dan seni digunakan menghasilkan  makna  yang  lembut  dari  basa  tersebut  (FX.  Rahyono  2011:  187).  Dari pemahaman pengertian di atas bahwa metafora tersebut hanya seni digunakan bahasa dan kata-kata dalam isnya tidak memiliki makana yang sebenarnya.
Pada dasarnya teori gaya bahasa memiliki kaitan dengan penyiar radio dikarenakan paribasa  Bali  yang  di  gunakan  dalam  penyiar  Pan  Balang  Tamak  memiliki  persamaan dengan gaya bahasa tersebut. Wasrie  (2006:3) menyatakan bahwa peribahasa merupakan kata kiasan yang memiliki arti tidak terlihat atau peribahasa bisa dikatakana ungkapan yang di  buat  dari  kalimat  yang  singkatt  dan  padat  yang  memiliki  perbedaan  perumpamaan, sindiran  dan  tutur.  Bentuk-bentuk  peribahasa  yang  ada  seperti  bidal,  perumpaman,  tamsil, pemeo, salah satu contoh peribahasa seperti peribahasa perumpamaan “seperti air di daun t alas” yang memiliki makna seseorang yang tidak memiliki berpendirian atau selalu berubah- ubah  dan  tidak  dapat  berpendirian  teguh  terhadap  opsi  yang  dipilih.  Pada  dasarnya peribahasa tidak hanya ada pada bahasa Indonesia saja namun peribahasa juga ada dalam bahasa  Bali  yang  disebut  dengan  paribasa  Bali  yang  memiliki  makna  dan  arti  yang  hampir sama,  namun  yang  membedakan  dari  penamaan.  Simpen  (1980:5)  menyatakan  bahwa paribasa Bali merupakan bahasa kiasan, yang di gunakan untuk memperindah abahasa atau digunakan sebagai bahasa pergaulan. bagian-bagian paribasa menurut Simpen (1980:6-64) yang  dijadian  acuan  teori  dalam  penelitian  ini,  seperti  sesonggan,  sesenggakan,  sloka, wewangsalan, peparikan, sesawangan, papindan, bebladbadan, cecimpedan, cecangkriman, cecangkitan, raos ngempelin, sesimbing, sesemon, sipta.
Penamaan dan pembagian paribasa Bali, berbicara tentang pembagian paribasa Bali menurut  para  ahli  maupun  orang  tua  masih  ada  perbedaannya,  dengan  demikian  ada beberapa  perbedaan  menurut  ahli  Bali  mengenai  pembagian  paribasa  Bali,  ada  beberapa pembagian  yaitu,  1)  Gautama  (2004:2),  menyampaikan  ada  8  pembagian  paribasa  Bali seperti:  sesonggan,  sesenggakan,  wewangsalan,  sesawangan,  bladbadan,  cecimpedan, cecangkitan,  raos  ngempelin.  2)  Ginarsa  (1980:1)  menyampaikan  ada  10  pembagian paribasa  Bali  seperti  wewangsalan,  peparikan,  sesonggan,  sesenggakan,  sesawangan, bladbadan,  sloka,  sesapan,  raos  ngempelin,  dan  cecimpedan.  3)  Suwija  (di  Tinggen, 1994:2),  menyampaikan  ada  9  pembagian  paribasa  Bali  seperti  sesonggan,  sesenggakan, sesawangan,  bladbadan,  sloka,  wewangsalan,  cecangkriman,  cecimpedan,  dan  raos ngempelin.  4)  Simpen  (1980:5)  menyampaikan  ada  15  pembagian  seperti:  sesonggan, sesenggakan,  wewangsalan,  peparikan,  sloka,  bebladbadan,  sesawangan,  pepindan, cecimpedan, cecangkriman, cecangkitan, raos ngempelin, sesimbing, sesamon, dan sipta. 5) Tinggen  (1994:4)  menyampaikan  ada  13  pembagian  paribasa  Bali  seperti:  cecimpedan, bladbadan,  raos  ngempelin,  sesawangan,  sesimbing,  sloka,  sesenggakan,  sesonggan, sesapan, wewangsalan, peparikan, tetingkesan, dan sesawen.
Menurut  perbedaan  pahan  paribasa  Bali  sane  dikemukakan  oleh  para  ahli  Bali peneliti  bisa  menyimpulkan  mengenai  perbedaan  tentang  pahan  dan  banyaknya  paraibasa Bali  tersebut.  Jika  dilihat  dari  banyaknya  paribasa  Bali  tersebut  dari  beberapa  ahli  tidak sepenuhnya  mengalami  perbedaan  ada  juga  yang  memiliki  pembagian  yang  sama, mengenai  hal  tersebut  peneliti  menggunakan  pembagian  paribasa  Bali  menurut  Simpen  di
gunakan dalam landasan teori-teori, karna menurut Simpen pembagian paribasa Bali paling banyak.

## METODE
Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  penelitian  kualitatif  dengan  pemaparan  deskripsi kualitatif.  Metode penelitian ini membantu peneliti dalam penyelenggaraan penelitian, yakni melaui  prosedur-prosedur  yang  mengacu  pada  langkah-langkah  pokok  penelitian.  Metode yang di gunakan dalam penelitian ini mencakup: 1)  rancangan penelitian, subjek dan objek penelitian,  metode  pengumpulan  data  dan  instrumen.  Berdasarkan  hal  tersebut,  dibawa  ini akan dipaparkan mengenai rancangan penelitian ini. Rancangan penelitian ini menggunakan rancangan  penelitian  kualitatif.  Subjek  penelitian  yaitu  penyiar  Pan  Balang  Tamak  radio Nuansa  Giri  91,2  FM  ,yang  memiliki  nama  lengkap  I  Putu  Pada  Yasa.  Subjek  penelitian menurut Arikunto (2007:152) yang menjelaskan subjek penelitian tersebut berguna di dalam melaksankan penelitian. Objek dalam penelitian ini yaitu paribasa Bali anyar yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  1)  data mengenai paribasa Bali anyar yang ada di dalam penyiar Pan Balang Tamak di kumpulkan menggunakan teknik pengamatan secara langsung observasi dan wawancara, dan merekam pembicaaran penyiar Pan Balang Tamak untuk memperoleh data. Selanjutnya terkait teknik analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  kualitatif.  Data rumusan masalah yang pertama terkait bentuk anyar paribasa Bali dianalisis dengan teknik deskriptif  kualitatif.  Adapun  tahapan  yang  harus  dilaksankan  ketika  analisis  data  kualitatif adalah reduksi data, klasifikasi data, dan deskripsi data. Data pada rumusan masalah kedua yaitu  hubungan  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  dengan  pembelajaran  kepada masyarakat  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  dianalisis  dengan  teknik  analisis deskriptif  kualitatif.  Adapun  tahapan  yang  harus  dilaksankan  ketika  analisis  data  kualitatif adalah reduksi data, klasifikasi data, dan deskripsi data. Data pada rumusan masalah ketiga yaitu  manfaat  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak,  dianalisi  dengan  teknik  analisis deskriptif  kualitatif.  Adapun  tahapan  yang  harus  dilaksankan  ketika  analisis  data  kualitatif adalah reduksi data, klasifikasi data, dan deskripsi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian yang akan di paparkan berupa bentuk anyar yang ada pada penyiar Pan  Balang  Tamak,  hubungan  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  dengan pembelajaran bagi masyarakat pendengar radio Naunsa Giri 91,2 FM, dan Manfaat dengan adanya paribasa Bali anyar di penyiar Pan Balang Tamak.
Gambar 1. Hasil Data
Hasil  yang  pertama  mengenai  bagian  paribasa  Bali  dan  bentuk  baru  paribasa  Bali yang  ada  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak  ada  5  bagian  paribasa  Bali  yang  ada  seperti bebladbadan,  wewangsalan,  cecangkitan,  tetingkesan,  sesawangan  dan  memiliki  bentuk pembaruan.  Bentuk  atau  contoh  paribasa  Bali  baru  di  dalam  bagian  bebladbadan, wewangsalan,  tetingkesan,  sesawangan,  cecangkitan,  yang  ada  pada  penyiar  Pan  Balang Tamak yang  didapatkan  memiliki bentuk baru namun tidak menghilangkan bagian paribasa Bali yang sudah ada yang di tulis oleh para ahli Bali, karna di lihat dari bentuk paribasa Bali yang di tulis oleh para ahli di buku –buku paribasa Bali, bentuk paribasa Bali yang di temukan pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak  tidak  ada  dalam  buku-buku  yang  di  tulis  oleh  para  ahli seperti  dalam  bukunya  Simpen,  Tinggen,  Ginarsa,  Gautama,  Suwija  maka  dari  itu  bentuk paribasa Bali yang di temukan di penyiar Pan Balang Tamak bisa dikatakan sebagai bentuk paribasa  yang  baru  yang  memiliki  pembaruan  dibagian  bentuk  dalam  paribasa  Bali  bentuk dari  paribasa  Bali  yang  baru  yang  di  temukan  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak  seperti  (1) siap  megetep  jangar  satsat  masatsat yang  memiliki  arti  sebenarnya  satsat  dan  arti  dalam paribasa menjadi kata masatsat yang memiliki makna masasat dalam bahasa Bali tidak akan pernah berbicara selamanya dengan orang yang sedang di ajak konflik suatu permasalahan, (2) roko  biru  alias  mentol,  mentul yang  memiliki  arti  sebenarnya  mentol  dan  arti  paribasa menjadi  kata  mentul  yang  memiliki  makna  untuk  menyampaikan  hal  yang  baik,  (3) mawayang  barak  delem  gelem yang  memiliki  arti  sebenarnya  Delem  dan  arti  paribasa menjadi kata gelem yang memiliki makna sakit, namun di dalam bahsa Bali dikenal dengan sebutan gelem,(4) Tain Kayu  serutan  serud yang memiliki  arti  sebenarnya  serutan  dan  arti paribasa  menjadi  kata  serud  yang  memiliki  makna  bahwa  kondisi  tubuh  yang  kurang  baik bisa  dikatakana  lesu,  (5) nasi  belekan  bubuh  buduh yang  memiliki  arti  sebenarnya  bubuh dan  arti  paribasa  menjadi  kata  buduh  yang  memiliki  makna  orang  yang  mengalami gangguan psikotik, (6) kedis tegeh cangak ngakak yang memiliki arti sebenarnya cangak dan arti  paribasa  menjadi  kata  ngakak  yang  memiliki  makna  yang  menggambarkan  tertawa berbahak-bahak,  (7) cara  bojog  jepang  saru  nyaru yang  memiliki  arti  sebenarnya  saru  dan arti  paribasa  menjadi  kata  nyaru  yang  memiliki  makna  yang  menggambarkan  sifat  yang berpura-pura,  (8) kucit  jepange  buta  mamuta yang  memiliki  arti  sebenarnya  buta  dan  arti paribasa memuta yang memiliki makna yang menggambarkan perilaku seseorang yang tidak mengiraukan di sekitarnya di saat bertindak, (9) panak tiing embung kembung yang memiliki arti  sebenarnya  embung  dan  arti  paribasa  menjadi  kata  kembung  yang  memiliki  makna sesuatu  yang  mengalami  perubahan  bentuk  menjadi  melembung.  Dari  bentuk  dibagian bebladbadan paribasa Bali  yang ditemukan pada penyiar  Pan Balang Tamak sudah sesuai dengan  teori  bebladbadan  yang  mengatakan  bebladbadan  dibentuk  dengan  kalimat  atau kata  dalam  tiga  bagian.  Kata  yang  ada  pada  bagian  pertama  disebut  bantang,  kata  yang kedua  disebut  makna  sebenarnya  seperti  sampiran  yang  membentuk  sajak  dan  kata  yang ketiga disebut makna paribasa yang di maksud. (Simpen 1980:5)
Bentuk paribasa Bali anyar wewangsalan yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak (1) Sidemen  Karangasem  pancing  kawat,  sing  demen  macem-macem  pang  sing  merebat yang  memiliki  makna  tidak  berani  mengambil  tindakan  yang  dapat  menyebabkan permasalahn  maupun  konflik,  (2) kerang  lanying  mawadah  piring  kereng  ngeling  matadah buuin  manying yang  memiliki  makna  jika  sifat  cengeng  yang  ada  pada  diri  seseorang otomatis sifat itu akan terus ada dalam dirinya, (3) pales tiing peragatang kalud males tusing maragatang lud yang memiliki makna jika sifat malas yang ada pada diri seseorang otomatis akan  tidak  menghasilkan,  (4) catut  mawadah  ingka  patut  asapunika yang  memiliki  makna untuk  menyatakan  sesuatu  yang  baik,  (5) Joko  Tingkir  meli  juwet  da  keras  berpikir  apang tusing  namabah  ruwet yang  memiliki  makna  bahwa  jika  berpikir  terlalu  berat  akan menambah  pikiran  semakin  berat,  (6) ngejuk  kukur  di  sisin  tukade  tusing  mundur  kal  tetep magae yang memiliki makna tidak akan menyerah jika pekerjaan itu sudah di lakukan, (7) ke banyuasri  meli  ketan  niki  cerita  anak  rantauan yang  memiliki  makna  bahwa  menyatakan tentang  seseorang  yang  bekerja  di  luar  wilayah  tempat  tinggal,  (8) loloh  kunyit  pait  sajaan ngalih duit anggo masa depan yang memiliki makna bahwa mencari uang dalam pekerjaan untuk  jaminan  di  masa  depan  yang  akan  datang,  (9) jaja  tasi  sumba  kukur  ada  nasi  sube bersyukur yang  memiliki  makna  bahwa  dalam  hidup  ini  harus  bersyukur  dengan  apa  yang
sudah di miliki salah satunya bahan makanam pokok seperti beras, (10) ngabe gabus buin mabebet goba ba bagus buin misi jemet yang memiliki makna seseorang yang memiliki rupa menawan  dan  di  imbangi  dengan  rajin,  (11) Ungasan  Belangbangan  ke  Petang  ingetang nglunasang yen ngelah utang yang memiliki makna bahwa hutang yang kita miliki tentu saja harus di lunasi dengan tepat waktu, (12) godoh mawah ingka yen ba jodoh kal sing kija yang memiliki makna bahwa jika seseorang sudah menemukan pasangan pasti akn di persatukan, (13) biang mula keladi bang cepok nagih sewai yang memiliki makna di berikan kesempatan sekali namun memintak lagi kesempatan, (14) bang celopok nagih genjo bang cepok nagih pindo yang  memiliki  makna  di  berikan  kesempatan  satu  kali  namun  meminta  kesempatan dua kali, (15) jaler uwek kuwangan agol sinampura jero pamiarsa sareng sami titiang penyiar jelek kirangan ago l yang memiliki makna yang menyatakan meminta maaf dengan kekurang penyiar  yang  tidak  memiliki  gaya,  (16) soksokan  uwek  encehin  kambing  gulinge  melengis jelek nyake sing yang penting Bapa Balang Tamak maan pipis yang memiliki makna bagus tidak  nya  acara  yang  dibawakan  namun  penghasilan  tetap  di  dapatkan,  (17) ngamah tombong  egohin  arak  anak  sombong  ejohin  anak yang  memiliki  makna  bahwa  sifat  yang bohong akan di jauhi seseorang, (18) kasur kelaras misi kodrang diastun beli tiwas nanging sayang yang memiliki makna menggambarkan seorang laki yang mencintai wanita walupun miskin tetapi rasa sayang ada, (19 ) kesuna uyah bawang tresna ulian sayang yang memiliki makna rasa mencintai seseorang di dasari kasih sayang, (20) sager kakul makepel seger tur mabekel yang  memiliki  makna  bersyukur  di  berikan  kesehatan  dan  bekal.  Dari  bentuk dibagianwewangsalan  paribasa  Bali  yang  di  temukan  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak sudah  sesuai  dengan  teori  wewangsalan  yang  mengatakan  wewangsalan  memiliki kesamaan seperti tamsil yang ada dalam bahasa Indonesia, wewangsalan tersebut dibentuk dengan  dua  bagian.  Kalimat  pertama  seperti  sampiran,  mengenai  isi  pemkiran  dari  orang yang mengucapkan, namun makna yang di ucapkan tersebut masih belum diketahui makna yang di maksud. Kalimat yang kedua tersebut merupakan arti sebenarnya yang menyatakan maksud dari kalimat pertama yang di ucapkan (Simpen 1980 : 5).
Bentuk paribasa Bali anyar  tetingkesan  yang ada pada penyiar  Pan Balang Tamak (1) Bapa Balang Tamak telitine nak gelebugan dogenan ojoge kekene apa lakar bakatange yang memiliki makna jika Bapa Balang Tamak di teliti tentu saja tidak mendapatkan hasil hal ini  dikatakana  Bapa  Balang  Tamak    untuk  merendahkan  diri  dengan  lawan  bicara,  (2) apa kaden  madan  moderator  sing  nawang yang  memiliki  makna  bahwa  Bapa  Balang  Tamak tidak  mengetahui  arti  moderator  hal  ini  dikatakana  untuk  merendahkan  diri  pada  dasarnya Bapa Balang Tamak sudah mengetahui arti tersebut, (3) nak belancuk-belancuk cara Bapa Balang Tamak kone dadi moderator yang memiliki makna orang-orang yang rendah seperti Bapa Balang Tamak di jadikan moderator hal ini dikatakan untuk merendahkan diri, (4) Bapa ten  ngelah  napi  gerit  Bapa  Balang  Tamak yang  memiliki  makna  Bapa  Balang  Tamak  tidak memiliki  apa  hal    ini  dikatakana  Bapa  Balang  Tamak  untuk  merendahkan  diri  agar  tidak terlihat  angkuh,  (5) suba  orahang  tusing  ngelah  pipis yang  memiliki  makna  Bapa  Balang Tamak mengatakan maupun menegaskan diri tidak mempunyai uang, hal ini dikatakan Bapa Balang  Tamak  untuk  merendahkan  diri  namun  pada  dasar  Bapa  Balang  Tamak  tentu  saja memiliki uang. Bentuk paribasa Bali tetingkesan yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak sudah  sesuai  dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa  tetingkesan  merupakan  kata  bahasa yang  mengandung  makna  untuk  merendahkan  diri  saat  berbicara  dengan  lawan  bicara (Tinggen 1994:4)
Bentuk paribasa Bali anyar sesawangan  yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak (1) potongane  cara  jaja  lempog yang  memiliki  makna  menyatakan  bentuk  tubuh  yang memiliki kesamaan seperti  jajan lempog yang memiliki bentuk bulat dan berisi, (2) cara Raja Pala  mentang  panah yang  memiliki  makna  menyatakan  gaya  tubuh  seperti  Raja  Pala Membentang  panah  yang  memiliki  gaya  perkasa  dan  gagah,  (3) tolih  uling  duri  nyepek potongane cara Gatot Kaca yang memiliki makna menyatakan gaya seseorang yang di lihat darai  belakang  seperti  Gatot  Kaca  yang  memiliki  tubuh  kekar  dan  tangguh,  (4) yen  uling samping  kanan  seledet  bedik  cara  Rejuna yang  memiliki  makna  menyatakan  gaya seseorang  yang  di  lihat  dari  samping  seperti  Rejuna  yang  memiliki  rupa  menawan  dan gagah, (5) seledet uling samping kiri cara Sahadewa yang memiliki makna menyatakan gaya
seseorang yang di lihat dari samping kiri seperti Sahadewa yang memiliki rupa terlihat muda, (6) seledet uling mukak cara ogoh-ogoh yang memiliki makan menyatakan gaya seseorang yang  di  lihat  dari  depan  seperti  ogoh-ogoh  yang  memiliki  gaya  menyeramkan.  Bentuk paribasa  Bali  sesawangan  yang  didapatkan  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  sudah  sesuai dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa  sesawangan  merupakan  hal  yang  dilihat  dan dirasakan  selanjutnya  itu  di  umpamakan  seperti  kaadaan  suatu  barang  atau  lingkungan Simpen (1980:5).
Bentuk paribasa Bali anyar cecangkitan  yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak (1) panak  bojog  apa  adane yang  memiliki  makna  bahwa  anak  dari  monyet  bernama  apa dalam  bahasa  Bali,    pada  dasarnya  kata  apa  merupakan  kata  tanya,  tentu  saja  kalimat tetingkesan  mengarah  ke  kalimat  yang  menanyakan  nama  dari  anak  monyet  namun kenyataannya  tidak  seperti  itu,  (2) amen  di  LPD  bek  ada  pis yang  memiliki  makna  bahwa pada  dasarnya  di  setiap  Bank  pasti  banyak  terdapat  uang,  (3) di  bank  bek  ada  pis yang memiliki  makna  bahwa  pada  dasarnya  di  setiap  Bank  pasti  banyak  terdapat  uang.  Bentuk paribasa Bali cecangkitan yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak sudah sesuai dengan teori  yang  menyatakan  cecangkitan  merupakan  kalimat  yang  memiliki  makna  ambigu  atau dua penapsiran (Simpen 1980:5).
Hasil  yang  kedua  ikatan  paribasa  Bali  penyiar  Pan  Balang  Tamak  dengan pembelajaran  bagi  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  ada  beberapa  ikatan  yang berhubungan  dengan  paribasa  Bali  yang  ada  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  seperti  ikatan dengan  siswa,  guru,  ahli  basa  Bali,  dan  masyarakat  Bali.  Keterkaitan  dengan  siswa  pada dasarnya  paribasa  Bali  merupakan  materi  pembelajaran  dalam  basa  Bali  tentu  saja  hal  ini akan mengalami ikatan dengan adanya paribasa Bali dari penyiar Pan Balang Tamak ikatan yang  berhubungan  dengan  pembelajaran  seperti  dapat  menambah  wawasan  bagi  siswa dengan  adanya  paribasa  Bali  baru  yang  ada  pada  penyiar  Pan  Balang  Tamak  karna pembelajaran  paribasa  Bali  tidak  didapatkan  di  sekolah  saja  namun  secara  tidak  langsung paribasa  Bali  didapatkan  di  salah  satu  penyiar  Pan  Balang  Tamak  Radio  Nuansa  Giri  91,2 FM, tentu saja paribasa Bali yang diketahui siswa tidak paribasa yang di berikan di sekolah saja  yang  umum  yang  di  buat  para  ahli  Bali.  Keterkaitan  dengan  Guru  dengan  adanya paribasa Bali di penyiar Pan Balang Tamak radio Nuansa Giri 91,2 FM  tentu memiliki ikatan dengan    adanya  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  dapat  menambah  wawasan bagi  guru  dan  dapat  di  kembangkan  di  sekolah  saat  pembelajaran  paribasa  Bali  agar paribasa  yang  di  berikan  kepada  siswa  tidak  bentuk  paribasa  Bali  yang  sudah  umum  saja yang  ada  pada  buku  ajar  bahasa  Bali  dan  guru  dapat  melihat  seprti  apa  pembelajaran paribasa  Bali  yang  ada  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  agar  paribasa  Bali  semakin berkembang.  Keterkaitan  dengan  ahli  bahasa  Bali  dengan  adanya  paribasa  Bali  di  penyiar Pan Balang Tamak Radio Naunsa Giri 91,2 FM merupakan salah satu usaha menambahkan dan  ikut  serta  dalam  memperhatikan  bentuk-bentuk  paribasa  Bali  yang  sudah  di  buat maupun  di  tulis  oleh  ahli  bahasa  Bali  namun  tidak  menghilangkan  bagian-bagian  paribasa Bali  yang  sudah  di  buat  oleh  ahli  bahasa  Bali,  dengan  adanya  penciptaan  bentuk-bentuk paribasa  Bali  yang  baru  tentu  saja  paribasa  Bali  akan  semakin  berkembang  dan  selain  itu sebagai  upaya  dalam  memperhatikan  bahasa  Bali.  keterkaitan  dengan  masyarakat  Bali dengan  adanya  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak  tentu  saja  memiliki  ikatan pembelajaran dengan masyarakat Bali karna banyak terdapat pembelajaran yang ada pada paribasa Bali yang di sampaikan di penyiar Pan Balang Tamak yang bisa di jadikan tuntunan dalam bertingkah laku, dan diharapkan dapat meniru kereativitas yang ada pada Pan Balang Tamak untuk melestarikan bahasa Bali agar paribasa Bali dapat dinamis.
Hasil  yang ketiga dengan adanya paribasa Bali bentuk baru yang ada pada penyiar Pan Balang Tamak radio Nuansa Giri  91,2 FM, banyak manfaat yang di temukan dari hasil wawancara  dengan  penyiar  Pan  Balang  Tamak  seperti  manfaat  yang  berkaitan  dengan sarana  bahasa  Bali,  paribasa  Bali  selain  di  gunakan  sebagai  sarana  hiburan  tentu  saja dengan adanya paribasa Bali di penyiar Pan Balang Tamak tentu akan menambah wawasan bagi  masyarakat  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM  dan  untuk  menambah  kosa  kata, manfaat  yang  kedua  berkaitan  dengan  pembelajaran  dengan  adanya  paribasa  Bali  di penyiar  Pan  Balang  Tamak  tentu  saja  masyarakat    pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,
mengetahui  seperti  ini  gaya-gaya  bahasa  yang  ada  di  Bali  dan  selain  itu  tentu  saja  akan merasa bahagia jika paribasa Bali di sampaikan di dalam acara siaran di radio, manfaat yang ketiga  perkembangan  paribasa  Bali  dengan  adanya  paribasa  Bali  di  penyiar  Pan  Balang Tamak  Radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  tentu  saja  sarana  dalam  pelestarian  paribasa  Bali  dan selain  itu  secara  tidak  langsung  dapat  menyampaikan  pada  masyarakat  pendengar  radio Nuansa Giri 91,2 FM yang di luar daerah Bali bahwa seperti ini gaya –gaya bahasa yang ada di Bali yang bernama paribasa Bali.
Manfaat  ini  hampir  sama  yang  dikatakana  Tirta.  Menurut  Tirta  paibasa  Bali  bisa memberikan  siswa  memiliki  pemikiran  kritis,  karna  paribasa  Bali  bisa  membuat  siswa penasaran dengan arti yang ada dalam paribasa tersebut (Tirta, 2022: 120). Contohnya jika bojog jepang saru , nyaru . Dari paribasa Bali ini pendengar radio Nuansa Giri bisa mengerti arti dari paribasa Bali bojog jepang itu saru yang diartikan nyaru . Jika pendengar penasaran mengetahui  dari  paribasa  tersebut  pasti  akan mencari  maknanya  dan  bisa  mengetahuinya. Dengan demikian paribasa dapat membuat pendengar penasaran untuk mengetahui makna yang  ada  dalam  paribasa  tersebut  dan  menambah  kosa  kata.  Berdasarkan  pemaparan diatas terkait dengan hasil penelitian  yang berkaitan dengan penelitian sejenis sebelumnya oleh  peneliti  bahwasannya  penelitian  sebelumnya  diperoleh  hasil  paribasa  Bali  baru  pada sebuah  video  wayang.  Paribasa  Bali  tersebut  sangat  berguna  dan  berpengaruh  terhadap kemenarikan  penonton  dengan  adanya  Paribasa  Bali.  Sama  halnya  dengan  penelitin  ini yang diperoleh paribasa Bali sebagai dasar untuk menarik perhatian pendengar pada stasiun radio Nuansa Giri.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa bentuk paribasa  Bali  yang  ada dalam  penyiar  Pan  Balang Tamak  berupa  bebladbadan  (9  bentuk), wewangsalan(20  bentuk),  sesawangan  (6  bentuk),  tetingkesan  (5  bentuk),  cecangkitan  (3 bentuk),  dan  total  dari  bentuk  paribasa  Bali  yang  ada  berjumlah  43  bentuk  paribasa  Bali baru. Dan ikatan paribasa Bali yang ada di penyiar Pan Balang Tamak dengan pembelajaran seperti  berkaitan  dengan  siswa,  guru,sujana  bahasa  Bali,  masayarakat  Bali  keterkaitannya seperti bagi siswa dapat menambah wawasan lebih banyak menegnai bentuk paribasa Bali baru  dan  bagi  guru    bahwa  terdapat  paribasa  bali  yang  baru  selain  dari  buku,  bagi  guru bahwa terdapat contoh paribasa bali yang lain daripada buku-buku ajar, bagi ahli bahasa bali bahwa Penyiar Pan Balang Tamak merupakan pemerhati bahasa dan ikut mengembangkan variasi  paribasa  Bali,  dan  bagi  masyarakat  Bali  adanya  paribasa  Bali  di  Penyiar  Radio Nuansa Giri ini memberikan pembelajaran dan menambahkan kosakata, serta memberikan contoh dalam melestarikan bahasa daerah  dan manfaat dari adanya paribasa Bali di penyiar Pan  Balang  Tamak  bagi  pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM,  berdasarkan  hasil wawancara dengan penyiar Pan Balang Tamak yaitu manfaat yang terdapat seperti sarana hiburan  (pasiakranan  mabasa  Bali),  pembelajaran  basa  Bali  (pangajah-ajaha  basa  Bali), perkembangan  basa  Bali  (panglimbak  basa  Bali)  .  Diharapkan  dari  adanya  penelitian  ini pendengar  radio  Nuansa  Giri  91,2  FM  dapat  menambah  wawasan  mengenai  bentuk paribasa  Bali  baru  yang  ada  di  penyiar  Pan  Balang  Tamak,  dan  dapat  memiliki  kreativitas seperti  penyiar  Pan  Balang  Tamak  yaitu  ikut  serta  dalam  upaya  mempertahankan  maupun memperhatikan  bahasa  Bali  dan  dengan  adanya  paribasa  bali  dalam  bentuk-bentuknya  di harapkan  dapat  berkembang  di  masyarakat  agar  paribasa  Bali  dapat  dinamis  dan  tidak mengalami perkembangan yang statis.

## DAFTAR PUSTAKA
Brata, Sumadi. 2003. Metodologi penelitian . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Cangara. 1998. Panghantar Ilmu Komunikasi . Jakarta: Grasindo.
Dewi, dkk. 2018. Pemertahanan Kearifan Lokal Basita Paribasa Bali ring Pupulan Tembang Hits  Saking  Dek  Ulik .  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Bali  Undiksha,  5(1),  65-74.
(Diakses pada 6 Juni 2023 pada laman https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBB/article/20353 )
Keraf, Gory. 1984. Tata Bahasa Indonesi . Flores: Nusa Indah.
Moleong. 1990. Metodologi penelitian kualitatif. bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Muliaty  Amin,  Nurul  Hikmah  Kadir.  2018. Pengaruh  Penggunaan  Bahasa  Daerah  terhadap Minat  Dengar  Radio .  Jurnal  Al-Khitabah,  Vol.  IV,  No.  1,  April  2018  :  58 –  71 (diakses  pada  6  juni  2023)  https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Al- Khitabah/article/view/4717
Siarta,  I  Putu.  2020. Analisis  Peribahasa  Jepang  Yang  Mengandung  Unsur  Inu .  Jurusan Bahasa Asin: Universitas Pendidikan Ganesha. Skripsi tidak diterbitkan
Simpen, Wayan. 2010. Basita Paribasa . Denpasar: PT. Upada Sastra.
Sudiana. 2007. Retorika Bertutur Efektif .Sidoarjo: Asri Press
Sugita  dan  Pastika.  2021. Nilai-Nlai  Pendidikan  Agama  Hindu  Yang  Terkandung  Dalam Paribasa  Bali  Suguhan  Pertunjukan  Wayang  Kulit  Cenk  Blonk .  Kamaya:  Jurnal Ilmu  Agama,  2021,  4.1:  65-93.  (Diakses  pada  6  Juni  2023  pada  laman https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya/article/view/1209 )
Tarigan, Henry Guntur. 2009. Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: Angkasa
Tirta  dan  Juni.  2022. Materi  Ajar  Paribasa  Bali  Sebagai  Wahana  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila . Pedalit ra:  Prosiding  Pedagogi,  Linguistik,  dan  Sastra,  2(1),  117-122.
(Diakses pada 15 mei 2023 pada
https://ojs.mahadewa.ac.id/index.php/pedalitra/article/download/2310/1698/8363 ).
Wasrie. 2006. Kumpulan Peribahasa . Solo: lingkar media.