## Fungsi Tuturan Memaki dalam Pertunjukan Dagelan Jawa Cak Percil CS
Rudi Agus Hartanto 1 *, Djatmika 2 , F.X. Sawardi 3 1,2,3 Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia
ABSTRACT
CONTACT rudiagushartanto@gmail.com
KATA KUNCI tuturan memaki, fungsi memaki, dagelan jawa Received: 02/03/2024 Revised: 17/04/2024 Accepted: 23/04/2024 Online: 30/04/2024 Published: 30/04/2024
Risenologi is licenced under a Creative Commons Attribution 4.0 International Public Licence (CC-BY 4.0)
The Cak Percil CS group is a Javanese dagelan artist who still survives and gets high public  attention.  This  study  seeks  to  describe  the  function  of  swearing  utterances  in slapstick performances. This research is a type of qualitative descriptive research using a  sociopragmatic  approach.  The  data  in  this  study  are  divided  into  primary  and secondary.  The  primary  data  is  swearing  speech  which  accommodates  the  speech function,  while  the  secondary  data  is  information  about  the  utterance  through  the context  and  felicity  conditions.  The  data  acquisition  method  used  is  the  method  of listening to the note-taking technique. The amount of data in this study is 53 data. The data  analysis  method  used  is  content  analysis  by  relying  on  document  analysis.  The results of the analysis show that there are four functions of swearing in Javanese jokes including: (1) anger function, (2) annoyance function, (3) familiarity function, and (4) astonishment function. It was found that the normal function of swearing speech in slapstick performances was compared to the reality of its use in society, namely as bait for the interlocutor to get conversational insights.

## ABSTRAK
Kelompok  Cak  Percil  CS  adalah  pelaku  seni  dagelan  Jawa  yang  masih  bertahan  dan mendapatkan  perhatian  tinggi  masyarakat.  Penelitian  ini  berupaya  mendeskripsikan fungsi  tuturan  memaki  dalam  pertunjukan  dagelan.  Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  deskriptif  kualitatif  menggunakan  pendekatan  pragmatik.  Data  dalam penelitian  ini  yakni  tuturan  memaki  yang  mengakomodasi  fungsi  tuturannya, sedangkan data sekunder yakni informasi mengenai tuturan melalui konteks dan felicity conditions. Metode  pemerolehan  data  yang  digunakan  adalah  metode  simak  dengan teknik catat. Jumlah data dalam penelitian ini adalah 53 data. Metode analisis data yang digunakan adalah analisis isi (content analysis) dengan bersandar pada analisis dokumen. Hasil  analisis  menunjukkan  empat  fungsi  tuturan  memaki  dalam  dagelan  Jawa  di antaranya:  (1)  fungsi  kemarahan,  (2)  fungsi  kekesalan,  (3)  fungsi  keakraban,  dan  (4) fungsi  keheranan.  Ditemukan  kebiasan  fungsi  tuturan  memaki  dalam  pertunjukan dagelan  dibanding  dengan  realitas  penggunaannya  dalam  masyarakat,  yakni  sebagai umpan untuk mitra tutur guna mendapatkan patahan percakapan.

## PENDAHULUAN
Dagelan  Jawa  merupakan  salah  satu  bentuk  pertunjukan  seni  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  kalangan masyarakat  Jawa.  Kelompok  dagelan  Jawa  yang  dikenal  luas  oleh  masyarakat  Jawa  adalah  Cak  Percil  CS. Kelompok dagelan yang berbasis di Jawa Timur tersebut juga dikenal dengan tuturan memaki yang dilontarkan setiap pemerannya. Cak Percil CS, kerap mengunggah ulang pertunjukan luring di media YouTube pada kanal New Budaya Jawa. Dengan begitu, pertunjukan dagelan yang mulanya bersifat eksklusif — hanya dapat ditonton di tempat pagelaran, kini dapat dinikmati melalui video yang diunggah ulang.
Karakteristik dagelan Jawa adalah pertunjukan seni humor dengan percakapan antarpemeran di atas panggung yang  berjalan  cepat,  padat,  dan  penuh punch  line (Ningrum,  2021).  Adapun  percakapan  tersebut  kerap  terselip tuturan  memaki  yang  ditujukan  kepada  penutur  maupun  mitra  tutur.  Tuturan  demikian  dapat  diidentifikasi sebagai bentuk kespontanan tuturan yang dimaksudkan penutur untuk menyerang muka mitra tutur. Di sisi lain, masyarakat  Jawa  yang  dikenal  dengan  budaya unggah-ungguh ,  berbanding  terbalik  dengan  pola  tutur  yang ditemukan pada pertunjukan dagelan Jawa Cak Percil CS. Tuturan memaki yang dirasai sebagai pola yang kasar justru tereproduksi pada panggung pertunjukan yang dinikmati oleh masyarakat. Tentu saja, keberadaan tuturan memaki mengemban fungsi tertentu yang dimaksudkan penutur pada sebuah pertunjukan dagelan Jawa.
Tuturan  memaki  adalah  bentuk  ungkapan  yang  berkonokatsi  negatif.  Bahasa  yang  tersampaikan  melalui tuturan  merupakan  cerminan  perilaku  seseorang  (Durham,  1976).  Berkat  ledakan  emosional  akibat  terpantik
sesuatu,  kemunculan  tuturan  memaki  menggambarkan  mengenai  aspek  psikologis  manusia  yang  menunjukan ekspresi  menyenangkan  maupun  kedukaan  (Timothy,  1999).  Lebih  lanjut,  Rahmatika  dan  Wahyudi  (2020) menjelaskan  bahwa  tuturan memaki  merupakan  reaksi  atas  penerimaan  yang  diterima  seseorang  dalam  bentuk emosi yang mewakili perasaan tertentu. Dengan begitu, tuturan memaki dapat dipahami sebagai bentuk ungkapan yang berasal dari kesadaran seseorang maupun reaksi yang ditimbulkan atas respons psikologis manusia.
Tuturan  memaki  pada  dasarnya  memiliki  potensi  yang  besar  untuk  menyinggung,  menimbulkan  perasaan tidak pantas, sesuai dengan konteks sosial di mana bahasa digunakan (Putri dan Utomo, 2021). Berkaitan dengan hal itu, konteks sangat berpengaruh dalam upaya mengklasifikasikan fungsi tuturan memaki yang ada (Timothy dan  Janschewitz,  2008).  Dengan  begitu,  dapat  diketahui  fungsi  tuturan  memaki  memiliki  peranan  penting bangunan sebuah peristiwa tutur.
Penelitian  kelinguistikan  yang  mengkaji  tuturan  memaki  sudah  dilakukan  para  peneliti  terdahulu,  baik menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  maupun  pragmatik.  Namun,  berkaitan  dengan  penelitian  yang menjadikan  dagelan  Jawa  sebagai  objek  masih  sangat  sedikit.  Terlebih,  tuturan  memaki  pada  dagelan  Jawa memiliki karakteristik yang berbeda dengan realitas penggunaannya di masyarakat karena ditujukan sebagai alat untuk  penciptaan  humor.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bermaksud  mengejawantahkan  tuturan  memaki  dalam pertunjukan dagelan Jawa.
Adapun, peneliti sebelumnya pernah melakukan penelitian terkait fungsi tuturan pernah dilakukan. Nezakat- alhossaini  dan  Esslami-rasekh  (2013)  meneliti  terkait  fungsi  tuturan  makian  di  negara  Iran.  Pada  penelitian tersebut  ditemukan  fungsi  untuk  menyumpah,  menyalahkan  diri  sendiri,  menyetujui,  dan  banyak  hal  lainnya. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pragmatik.
Penelitian lainnya juga dilakukan Jumanto dan Sulistyorini (2019) terhadap makian yang ditemukan pada situs web  yang  berbahasa  Inggris.  Almani,  Yasin,  dan  Taqwiem  (2019)  juga  melakukan  penelitian  mengenai  fungsi makian  pada  kolom  berita  di  media  sosial  Instagram.  Sementara  itu,  Saffah  (2020)  juga  melakukan  penelitan mengenai  fungsi  pragmatik  tuturan  memaki.  Nurdiyanto  dan  Resticka  (2021)  melakukan  penelitian  dengan pendekatan  semantik  dan  pragmatik  pada  makian  yang  mengakomodasi  tindak  tutur  verbal.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa tuturan memaki seyogianya berfungsi sebagaimana bangunan realitas penggunaaanya dalam masyarakat.
Sementara itu, penelitian yang secara khusus mendedah Cak Percil CS pernah dilakukan oleh Prasetiyo (2021). Penelitian  tersebut  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  guna  mengejawantahkan  kata  kasar  dan  umpatan dalam  pertunjukan  Cak  Percil.  Lalu,  Ningrum  (2021)meneliti  perihal  tindak  tutur  ekspresif  dalam  pertunjukan Cak Percil CS. Terakhir adalah penelitian yang dilakukan Zaeroni dan Setyawan (2022) mengenai campur kode yang  ada  dalam  lagu  Percil.  Masing-masing  penelitian  sama  sekali  belum  ada  yang  membedah  perihal  fungsi tuturan memaki yang ditemukan dalam penelitian tersebut.
Banyaknya penelitian yang dilakukan dengan pendekatan sosiolinguistik untuk mengejawantah kata makian, yang  belum  menyentuh  sisi  lainnya  dalam  pertunjukan  dagelan.  Begitupun,  penelitian  dilakukan  dengan pendekatan pragmatik juga masih menitik pada jenis tindak tutur sekaligus belum menyentuh hal lainnya. Maka, melalui  penelitian  ini,  peneliti  berupaya  mengejawantahkan  fungsi  tuturan  memaki  beserta  ragam  variasinya dalam pertunjukan dagelan Jawa Cak Percil CS. Hal ini penting untuk dilakukan sebab pertunjukan seni memiliki karakteristik yang berbeda dengan realitas kehidupan bermasyarakat.
Guna mendapatkan hasil yang holistik, penelitian ini menggunakan pendekatan pragmatik. Konteks dan felicity conditions juga  akan  digunakan  untuk  memperdalam  hubungan  tuturan  dengan  perstiwa  yang  terjadi  di  atas panggung.  Selain  itu,  peneliti  juga  akan  menggunakan  teori  fungsi  tuturan  memaki  agar  mendapatkan  arah pembahasan yang jelas.
Yule  (1996)  menjelaskan  bahwa  pragmatik  merupakan  suatu  kajian  ilmu  yang  mempelajari  perihal  maksud sebuah tuturan. Adapun definisi tersebut sejalan dengan penjelasan yang lebih dulu (Leech, 1983) pada bukunya Principle of Pragmatics , yang mengatakan bahwa pragmatik adalah bagian dari studi bahasa yang mempelajari suatu makna.  Levinson  (1983)  juga  menjelaskan  bahwa  pragmatik  merupakan  kajian  hubungan  bahasa  dan  konteks dalam mencari pengertian. Karenanya bahasa tidak dilihat dalam tingkatan mikro — makna kata dan tata bahasa, tetapi  juga  melibatkan  konteks  pemakaiannya — dalam  suatu  peristiwa.  Pragmatik  memiliki  dua  kecenderungan untuk mendapatkan maksud yang utuh pada sebuah peristiwa tutur. Pertama, sudut pandang sosial, yang artinya bahwa makna pembicaraan dapat dikaitkan dengan suatu fenomena sosial yang terjadi. Sementara itu, Djatmika (2016)  memberikan  pandangan  bahwa  pragmatik  pada  dasarnya  selalu  berkenaan  dengan  suatu  interaksi antarmanusia karena setiap penutur memiliki maksud tertentu. Dalam penelitian ini, pragmatik berjalan sebagai pisau  bedah  penelitian  guna  mengetahui  sejauh  apa  fungsi  tuturan  memaki  dalam  membantu  menciptakan potensi humor dalam dagelan Jawa Cak Percil CS.
Wijana  dan  Rohmadi  (2018)  memberikan  pengertian  bahwa  konteks  merupakan  bagian  dari  proses merelevansikan  suatu  latar  yang  dinamis  dalam  kehidupan  masyarakat,  sehingga  hal  itu  dapat  merincikan mengenai  sistematika  penggunaan  bahasa  dalam  lingkungan  komunal.  Sementara  itu,  Saifudin  (2019) berpandangan  bahwa  konteks  adalah  salah  satu  bagian  dari  peristiwa  tutur.  Dengan  kata  lain,  konteks  adalah representasi dari lingkungan sosial maupun fisik yang membenang merah pada sebuah tuturan. Konsep konteks yang dalam kaitannya berhubungan dengan pengetahuan setidaknya memberikan pengertian bahwa dalam sebuah peristiwa  tutur,  konteks  merupakan  sebuah  konsep  pengetahuan  bersama  yang  dimiliki  oleh  penutur  maupun mitra tutur (Bühler, 2011). Konteks, dalam penelitian ini, membantu peneliti mengamati peristiwa yang meruangi pertunjukan dalam kaitannya dengan kemunculan tuturan memaki.
Felicity  Conditions (kepatuhan  kondisi)  merupakan  kriteria  atau  kondisi  yang  harus  dipenuhi  dalam  peristiwa tuturan. Artinya,  tuturan memaki yang muncul di dalam pertunjukan tersebut meski diketahui sebagai tuturan yang  tidak  menyenangkan,  pada  kenyataannya  tuturan  memaki  justru  digunakan  dalam  konteks  pertunjukan dagelan. Searle (1969) memodifikasi pendapat Austin (1962) mengenai daya ilokusi tuturan yang disebut sebagai tuturan felicitious dan infelicitious dalam  sebuah  peristiwa  tutur.  Searle  (1969)  telah  menetapkan  beberapa  aturan yang  lebih  rinci  tentang  kepatuhan  kondisi  untuk  setiap  tindak  ilokusi.  Menurutnya,  ada  beberapa  syarat  yang harus  dipenuhi  agar  sebuah  hukuman  bisa  berjalan  dengan  baik.  Aturan-aturan  ini  sebagian  besar  berkaitan dengan psikologis dan keyakinan penutur atau mitra tutur dan masing-masing harus dipenuhi untuk menciptakan tindakan yang tepat. Adapun syarat yang mestinya terdapat dalam sebuah peristiwa tutur menurut Searle adalah: a.  Kondisi  Proposional (propositional  conditions), b.  Kondisi  Persiapan (preparatory  content  conditions), c.  Kondisi Ketulusan (sincerity conditions), d. Kondisi Penting (Essential Conditions).
Tuturan memaki dalam pengertian paling dasar berbahasa maupun berkomunikasi dipahami sebagai aktivitas verbal  yang  berpotensi  menyinggung  atau  menyakiti  pihak  lain.  Seiring  perkembangan  pengetahuan  dan peradaban manusia, tuturan memaki justru memiliki fungsi yang dapat menebalkan identitas kebudayaan suatu masyarakat  (Fägersten  dan  Stapleton,  2017).  Sejalan  dengan  hal  itu,  Byrne  (2018)  mengatakan  bahwa  fungsi tuturan memaki yang mulanya terasa kotor berubah sebagai sebuah pergeseran peradaban komunikasi manusia. Tuturan memaki pada akhirnya dilihat sebagai sesuatu yang dinamis menyesuaikan lingkungan tuturan digunakan, sebagai  fenomena  yang  merepresentasikan  kerja  kebudayaan  yang  terkadang  tidak  mendapat  sorotan  karena dianggap  sebagai  sesuatu  yang  buruk,  tidak  mencerminkan  kepribadian  baik,  dan  anggapan  negatif  lainnya (Stapleton  2020). O’Driscoll  (2020 )  mengatakan  bahwa  tuturan  memaki  juga  berarti  menghadirkan  identitas tertentu yang didasarkan pada konteks ekspektasi dan anggapan lawan bicara seseorang. Fägersten dan Bednarek (2022) melihat bahwa fungsi tuturan memaki mencakupi hubungan antara emosi, budaya, dan lingkungan pada kondisi masyarakat tertentu. Kompleksitas pendefinisian fungsi tuturan memaki akhirnya harus didasarkan pada kebudayaan  di  tempat  tuturan  tersebut  digunakan.  Faktor  sosial-budaya  memiliki  pengaruh  yang  besar  untuk mendefinisikan  fungsi  setiap  tuturan,  sehingga  untuk  memahaminya  sangat  penting  melibatkan  konteks kebudayaan  agar  mendapatkan  pengertian  yang  utuh  (Fägersten,  2017).  Adapun  dalam  penelitian  ini  untuk mengungkap fungsi tuturan memaki didasarkan pada teori fungsi emotif. Berdasarkan pendapat Saptomo (dalam Winasih  2010)  diklasifikasikan  tujuh  fungsi  tuturan  memaki:  kemarahan,  kekesalan,  kekecewaan,  keakraban, keheranan, keterkejutan, dan penyesalan.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Menurut Moleong (2017), penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang memiliki tujuan untuk mengetahui suatu fenomena budaya. Santosa (2021) mengatakan  bahwa  tujuan  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  memahami  kondisi  suatu  konteks  dengan mengarahkan  pada  pendeskripsian  secara  rinci  dan  mendalam  mengenai  potret  keadaan  suatu  konteks  yang dialami (natural setting), tentang apa yang sebenarnya terjadi menurut apa adanya di lapangan.
Data  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini  ialah  fenomena  linguistik  yang  kemudian  disesuaikan  dengan pendekatan  pragmatik  yang  digunakan,  yakni  tuturan  memaki  baik  dalam  bentuk  kata,  frasa,  maupun  kalimat. Sementara itu, sumber data dalam penelitian ini adalah video unggahan kanal YouTube New Budaya Jawa: Cak Percil Cs Terbaru bersama artis korea gak kathokan – 9 Desember 2022
(https://www.youtube.com/watch?v=6ADeZXB-FTU) yang  diunggah  pada  10  Desember  2022 . Metode pemerolehan  data  yang  digunakan  adalah  metode  simak  dengan  teknik  catat,  dalam  bentuk  transkripsi. Selanjutnya, peneliti melakukan analisis guna mengetahui fungsi tuturan memaki dalam pertunjukan dagelan Jawa Cak Percil CS.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari  ketujuh  fungsi  tuturan  memaki  yang  ditawarkan  Saptomo  (dalam  Winasih,  2010),  pada  penelitian  ini ditemukan empat fungsi tuturan memaki. Berikut paparan hasil dan pembahasan mengenai temuan penelitian.
Gambar 1. Tangkapan Layar Video Cak Percil Cs Terbaru Bersama Artis Korea Gak Kathokan – 9 Desember 2022

## Fungsi Kemarahan
Tuturan memaki yang mengandung fungsi kemarahan merupakan bentuk dari ekspresi seseorang yang marah, tidak  terima  akan  sesuatu,  dan  lainnya.  Fungsi  kemarahan  adalah  respons  psikologis  yang  ditemui  ketika seseorang mengungkapkan rasa marah (Saptomo dalam Winasih, 2010). Fungsi ini mengakomodasi ekspresi yang cenderung keras, menyerang muka, serta bermaksud untuk menjatuhkan mitra tutur.
Tabel 1. Konteks dan Felicity Conditions dari Data 1 Konteks Felicity Conditions Kondisi Proporsional Kondisi Persiapan Kondisi Ketulusan Kondisi Penting Peristiwa tutur ini terjadi dalam perdebatan  antara  Percil  dan Kuntet.  Maksud  ungkapan
Percil  yang  disalahartikan  oleh Kuntet  membuatnya  marah dengan memaki Kuntet sebagai mitra  tutur.  Sejalan  dengan  hal itu,  Percil  terus  menunjukkan kemarahan karena Kuntet menjawab  dengan  nada  yang semakin tinggi Perdebatan perihal  istilah sedang  terjadi di antara Percil dan Kuntet. Percil  merasa istilah yang ia gunakan disalahartikan Kuntet. Percil memaki Kuntet dengan menunjukkan kemarahan. Kuntet  tetap  bersikukuh dengan  mengungkapkan ketidakterimaannya, Percil tetap  menjawab  dengan keras. (1) Kuntet:   Banyak! (Bahasa Jawa: Angsa) Percil: Banyak  ki  akèh  lho.  Iki  lho  aku  nganggo  bahasa  Indonesia,  goblog!  (Banyak  itu banyak. Aku menggunakan bahasa Indonesia, goblog!)
Kuntet: Lha  ya,  ngomong  nganggo  bahasa  Indonesia  ngono  waé  nêsu!  (Kuntet  mencubit  hidung Percil). (ngomong menggunakan bahasa Indonesia gitu aja marah!) Percil: Adhuh, jancok! Kuntet:   Diajak ngomong... Percil: Ini lho ibuk-ibuk banyaknya... Bapak-bapak ya banyak.
Kuntet: Kekompakan dari bapak dan ibuk.
Berdasarkan contoh data di atas, dapat dilihat bahwa tuturan memaki ditandai dengan kemunculan kata goblog dan jancok. Kedua tuturan memaki terakomodasi dalam ungkapan Banyak ki akèh lho. Iki lho aku nganggo bahasa
Indonesia, goblog! dan Adhuh, jancok! Masing-masing ungkapan mengemban fungsi tuturan yang mengekspresikan kemarahan,  di  mana  ungkapan  tersebut  terjadi  setelah  Percil  sebagai  penutur  tidak  terima  atas  istilah  yang diartikan secara salah oleh Kuntet. Mitra tutur merespons dengan emosi yang semakin meninggi, yang membuat Percil semakin meneruskan kemarahannya. Kondisi itu juga menebalkan bahwa Percil memiliki kuasa (power) atas mitra  tuturnya.  Keadaan  yang  mendungkung  lekas  menguatkan  ekspresi  yang  ditunjukkan  penutur.  Apa  yang dilakukan Percil dengan tuturan memaki pada akhirnya dapat ditandai sebagai fungsi kemarahan.

## Fungsi Kekesalan
Tuturan  memaki  yang  mengandung  fungsi  kekesalan  merupakan  bentuk  dari  ekspresi  seseorang  yang  kesal oleh  suatu  sebab,  bermaksud  menyerang  mitra  tutur,  dan  lainnya.  Fungsi  kekesalan  adalah  respons  psikologis yang  menunjukkan  ekspresi  kekesalan  yang  ditujukan  kepada  mitra  tuturnya  (Saptomo  dalam  Winasih,  2010). Fungsi  ini  mengakomodasi  ekspresi  di  antara  bentuk  keras  dan  lunak,  tujuan  keberadaannya  tetap  untuk menyerang mitra tutur.
Tabel 2. Konteks dan Felicity Conditions dari Data 2 Konteks Felicity Conditions Kondisi Proporsional Kondisi Persiapan Kondisi Ketulusan Kondisi Penting Peristiwa  tutur  ini  terjadi  kala Percil  dan  Kuntet  sedang mencari  nada  yang  cocok  atas lagu  yang  akan  dinyanyikan. Ketika  kuntet  menyebut  tinggi nada  yang  mesti  dinyanyikan Percil,  ia  justru  diserang  oleh Percil  karena  ada  kemungkinan tidak  mampu menyanyi  dengan nada yang diusulkan olehnya. Percil dan Kuntet sedang menentukan nada yang tepat atas lagu yang akan dinyanyikan. Percil  merasa nada yang diusulkan Kuntet  tidak mungkin tercapai dengan suaranya. Percil memaki Kuntet dengan ungkapan asu,  karena Kuntet  tetap memaksanya untuk menggunakan nada yang diusulkan Kuntet  tetap  meminta Percil  untuk menyanyikan lagu  yang  dipilih    dan Percil tetap melakoninya. (2) Percil: Yang apik A jané, Pak. (Jauh lebih bagus A sebenarnya, Pak) Kuntet: Iya-ya-ya. Ini juga A. Percil: A-asu matamu kuwi! (Anjing matamu) Kuntet: Coba dulu. Percil: Ambi wong liya.... (dengan orang lain...) Mêrga ingsun sing sêmpurna... (karena aku lebih sempurna) Kuntet: Ooo. Dicolong berarti ya nèk ora kuwat? (dicuri berarti kalau kamu tidak kuat) Percil: Iya, Pak.
Berdasarkan  data  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  tuturan  memaki  ditandai  dengan  kemunculan  kata asu yang diarahkan  Percil  kepada  Kuntet . Tuturan  memaki  tersebut  juga  mengakomodasi  fungsi  kekesalan  melalui ungkapan A-asu  matamu  kuwi!, kemunculan  fungsi  kekesalan  ini  disebabkan  oleh  Kuntet  yang  tetap  memaksa Percil untuk menyanyi dengan menggunakan nada A. Sementara itu, Percil merasa apa yang dipaksakan Kuntet memiliki  kemungkinan  bahwa  suaranya  tidaklah  kuat.  Namun  demikian,  Kuntet  tetap  memaksa  Percil  untuk melakukannya. Dalam peristiwa tutur ini, meski Kuntet mendapat serangan muka dari Percil seyogianya ia tetap memaksa  mitra  tuturnya  tersebut.  Dengan  begitu,  dapat  dipahami  bahwa  kuasa  Kuntet  dan  Percil  berimbang meski  adanya  ekspresi  kekesalan.  Atas  dasar  itulah,  dapat  dipahami  bahwa  ungkapan  Percil  mengakomodasi fungsi kekesalan.

## Fungsi Keakraban
Tuturan  memaki  yang  mengandung  fungsi  keakraban  merupakan  bentuk  dari  ekspresi  seseorang  berupaya untuk  membangun  ikatan  emosional  dengan  mitra  tutur.  Saptomo  (dalam  Winasih,  2010)  menjelaskan  bahwa fungsi  keakraban  adalah  respons  psikologis  yang  ditemui  ketika  seseorang  mengungkapkan  rasa  untuk mendekatkan diri dengan orang lain. Fungsi ini mengakomodasi ekspresi yang cenderung lunak serta bermaksud untuk merangkul mitra tutur.
Tabel 3. Konteks dan Felicity Conditions dari Data 3 Konteks Felicity Conditions Kondisi Proporsional Kondisi Persiapan Kondisi Ketulusan Kondisi Penting Peristiwa tutur ini terjadi ketika Percil  dan  Kuntet  sedang mencari  nada  yang  tepat  untuk menyanyikannya. Percil menyanjung  Kuntet  dengan memaki sebagai simbol keakraban. Respons yang diberikan Kuntet juga berkaitan dengan  nada  yang  harus digunakan  olehnya,  sekaligus berhubungan dengan sanjungan yang ia dapat. Percil dan Kuntet sedang mencari  nada yang tepat untuk menyanyikan lagu yang ditentukan. Percil menyanjung suara  Kuntet dengan memakinya. Percil mengejek Kuntet  lalu mendapatkan respons  yang memintanya untuk menyanyi balik. Penting: Kuntet menerima sanjungan tersebut  lalu  meminta Percil  untuk  menyanyi balik. (3) Percil:
Coba,  A  minor...  Suaranya  luar  biasa.  Bukan  hanya  suaranya.  Kelakuannya  juga, jelek! Kelakuané sak ndhuwuré kirik mbi bathang. (Coba, A minor... Suaranya luar biasa.  Bukan  hanya  suaranya.  Kelakuannya  juga  jelek!  Kelakuannya  lebih  tinggi daripada anjing dan bangkai)
Kuntet:. Sabar. Sabar. Innallaha ma’a shabirin Percil: Suwantêné  sêmono.  Ndhèk  ingi wayangan ya  ngono. Guluné  arêp pêdhot  ngasian. Sih  yah méné,  nèk  wayangan  kan  biasané  jam  sêwêlas.  (Suaranya  hanya  begitu.  Kemarin  juga. Lehernya  sampai  hampir  putus.  Masih  jam  segini,  kalau  wayangan  biasanya  mulai  pukul sebelas)
Kuntet:
A... (bersiap menyanyi) Percil: Nèk anyak jam sêwêlas niku sêrik, Bu. Tên tênggorokan marai sakit. Nèk yah kètên mbotên. Los. Ya, Tet? (Kalau mulai pukul sebelas itu benci, Bu. Bikin tenggorokan sakit. Kalau jam segini mboten. Berani ya, Tet?)
Berdasarkan  data  di  atas,  tuturan  memaki  ditandai  dengan  kemunculan  kata kirik dan bathang. Tuturan memaki yang ditemukan juga mengakomodasi fungsi keakraban yang tercermin pada ungkapan Coba, A minor... Suaranya  luar  biasa.  Bukan  hanya  suaranya.  Kelakuannya  juga,  jelek!  Kelakuané  sak  ndhuwuré  kirik  mbi  bathang. Kemunculan  fungsi  keakraban  akibat  dari  upaya  Percil  yang  sebelumnya  menyanjung  Kuntet,  di  mana  hal  itu membuat  Kuntet  semakin  dekat  dengan  Percil.  Kondisi  demikian,  membuat  keduanya  terlihat  sangat  akrab. Keakaraban tersebut dapat dilihat pada peristiwa tutur ini. Dengan begitu, apa yang diungkapkan Percil melalui tuturan memaki dapat ditandai sebagai fungsi keakraban.

## Fungsi Keheranan
Tuturan  memaki  yang  mengandung  fungsi  keheranan  merupakan  bentuk  dari  ekspresi  seseorang  yang berupaya  menunjukkan  rasa  heran  terhadap  mitra  tutur.  Saptomo  (dalam  Winasih,  2010)  menjelaskan  bahwa fungsi  keheranan  adalah  respons  psikologis  yang  ditemui  ketika  seseorang  mengungkapkan  rasa  heran  dengan orang  lain.  Fungsi  ini  mengakomodasi  ekspresi  yang  cenderung  lunak  serta  bermaksud  untuk  menunjukkan ekspresi penasaran terhadap mitra tutur.
Tabel 4. Konteks dan Felicity Conditions dari Data 4 Konteks Felicity Conditions Kondisi Proporsional Kondisi Persiapan Kondisi Ketulusan Kondisi Penting Peristiwa tutur ini terjadi ketika Kuntet  menanyakan  mengenai suaranya apakah terdengar enak untuk  didengar.  Pertanyaan  itu didukung  dengan  pertanyaan yang sama oleh Percil. Penonton  mayoritas  menjawab tidak.  Atas  pertanyaan  Kuntet Kuntet dan Percil menanyai apakah  suara Kuntet  enak didengar kepada penonton. Percil mengulang pertanyaan yang sama persis  dengan Kuntet. Percil penasaran dengan Kuntet apakah dirinya  tidak mendengar jawaban Kuntet  justru  menjawab momen itu dengan mengatakan luar biasa.
Percil  justru  penasaran  apakah Kuntet  mendengar  jawaban penonton atau tidak. penonton. (4) Kuntet: Takonana, suwaraku apik apa ora. (Kuntet meminta Percil menanyakan kepada penonton)
Percil: Suwantêné Kuntet apik apa èlèk? Penonton:   Èlèk... Kuntet: Kowé krungu apa ora? Percil: Kowé budhêg apa kêpiyé ta, Tet? Kuntet: Luar biasa. Luar biasa.
Berdasarkan  data  di  atas  tuturan  memaki  ditandai  dengan  kemunculan  kata budheg. Tuturan  memaki  yang ditemukan juga mengakomodasi fungsi keheranan melalui ungkapan Kowé budhêg apa kêpiyé ta, Tet? Kemunculan fungsi  keheranan  terjadi  setelah  Kuntet  seperti  tidak  mendengar  jawaban  yang  diberikan  penonton  perihal suaranya yang terdengar jelek. Kondisi demikian ditegaskan dengan kehadiran pertanyaan Percil bahwa apakah Kuntet tidak mendengar jawaban tersebut. Adapun jawaban Kuntet justru semakin menegasikan rasa keheranan Percil  karena  mendapat  jawaban luar  biasa. Dengan  begitu,  tuturan  memaki  yang  diungkapkan  Percil  tersebut dapat dipahami sebagai bentuk fungsi keheranan.
Atas analisis yang dilakukan mengenai tuturan memaki yang mengakomodasi fungsi tuturan ditemukan bahwa terdapat empat fungsi tuturan: (1) fungsi kemarahan, (2) fungsi kekesalan, (3) fungsi keakraban,  dan (4) fungsi keheranan.  Adapun,  kemunculan  fungsi  kemarahan  menampakkan  rasa  marah  yang  diungkapkan  mitra  tutur kepada penutur. Sementara itu, fungsi kekesalan merupakan bentuk ekspresi kesal penutur terhadap mitra tutur. Selain  itu,  bentuk  yang  cenderung  tidak  menyerang  mitra  tutur  ditemukan  pada  fungsi  keakraban  karena ditujukan untuk membangun relasi emosional dengan mitra tuturnya.  Fungsi keheranan terdapat ekspresi yang menunjukkan rasa penasaran terhadap mitra tutur mengenai sikap yang diberikan.
Merujuk pendapat Timothy (1999) yang menyatakan bahwa tuturan merupakan salah satu respons psikologis manusia  dalam  menghadapi  suatu  keadaan.  Tuturan  sebagai  ekspresi  manusia  merupakan  hasil  dari  apa  yang ditangkap indra yang dimiliki manusia. Adapun, tuturan memaki merupakan sebentuk ekspresi emosional yang bersifat alamiah yang dimiliki manusia (Timothy dan Janschewitz, 2008).
Berdasar hasil analisis pada bagian sebelumnya, terlihat fungsi kekesalan yang mendominasi pada pertunjukan. Ekspresi ini menunjukan mengenai keterikatan kuasa penutur yang mengintervensi mitra tutur. Fungsi ini muncul karena  ketidaksinambungan  maksud  antara  tuturan  penutur  dan  mitra  tutur  tidak  sinkron,  di  antaranya dikarenakan:  salah  satu  tak  memahami  maksud,  atau  karena  tak  mau  melakukan  suatu  tindakan.  Kuasa  sangat berpengaruh  melahirkan  fungsi  ini,  sehingga  keberadaannya  akan  menunjukkan  siapa  yang  lebih  kuat  dalam sebuah  peristiwa  tutur.  Selanjutnya,  fungsi  keheranan  menempati  posisi  kedua  yang  tetap  cenderung  dominan untuk mewujudkan suatu ekspresi pelaku bahasa. Adapun fungsi ini menunjukkan ikatan psiokolgis pada suatu peristiwa tutur terjadi ketidaktahuan, melakukan suatu hal yang tidak jelas, menunjukkan ketidakterimaan, atau bermaksud  menekan  mitra.  Sementara  itu,  fungsi  kemarahan  juga  ditemukan  pada  posisi  yang  tidak  dominan. Kondisi  demikian  dikarenakan  terkadang  penutur  maupun  mitra  tutur  juga  terpengaruh  bahwa  mereka merupakan  pemeran  pertunjukan  humor.  Atas  catatan  tersebut,  ekspresi  kemarahan  ini  terjadi  atas  hal-hal tertentu: salah satu pihak terlewat batas atas norma, pengetahuan, paham, dan sebagainya sehingga menyebabkan pemproduksi  fungsi  ini  naik  pitam.  Fungsi  keakraban  memperlihatkan  kegunaan  tuturan  memaki  untuk membangun  relasi  emosional.  Demikian  menandai  kedekatan  jarak  antarpemeran  turut  memengaruhi  adanya fungsi ini. Seiring itu, pola fungsi yang ditemukan pada dagelan Jawa menunjukkan kenaturalan bentuk tuturan memaki masyarakat Jawa yang menggambarkan ekspresi tertentu.
Ditemukan pula perbedaan temuan dengan penelitian sejenis lainnya, (Nezakat-alhossaini dan Esslami-rasekh (2013);  Jumanto  dan  Sulistyorini  (2019);  Almani  dkk.  (2019);  Saffah  (2020);  Nurdiyanto  dan  Resticka  (2021); Prasetiyo  (2021);  Ningrum  (2021);  Zaeroni  dan  Setyawan  (2022),  bahwa  tuturan  memaki  menjadi  bias  dalam dagelan Jawa sebagai pertunjukan seni dagelan Jawa dibanding pada realitas penggunaanya. Hal itu dikarenakan tuturan memaki  dalam  dagelan  Jawa  berfungsi  sebagai dukungan  ekspresif.  Sebagai  umpan  kepada  mitra  tutur guna mendapatkan respons yang menciptakan patahan dialog. Kedudukan tuturan memaki menjadi sesuatu yang termaklumkan  oleh  penonton  yang  berkedudukan  sebagai  penikmat  dan  pengamat  bahwa  melalui  tuturan memaki kerja peristiwa tutur dagelan Jawa  Cak Percil CS menjadi autentik sebagai pendukung penciptaan humor an sich sebagai realitas pertunjukan seni.

## KESIMPULAN
Dari analisis yang telah dilakukan mengenai fungsi tuturan memaki pada video Cak Percil Cs Terbaru bersama artis  korea  gak  kathokan – 9  Desember  2022, ditemukan  empat  fungsi  tuturan  memaki.  Masing-masing  fungsi tuturan  memaki  berguna  untuk  menunjukkan  ekspresi penutur  terhadap  mitra  tutur.  Adapun,  tuturan  memaki memiliki kekuatan dalam membentuk fungsi tersebut sehingga ekspresi yang ada berlangsung spontan dan cepat. Fungsi tuturan memaki yang ditemukan bahwa pada pertunjukan dagelan Jawa Cak Percil CS perihal kehadiran tuturan  memaki  dalam  upaya  untuk  menciptakan  humor  atau  kelucuan.  Dengan  begitu,  masing-masing  fungsi merupakan keperluan yang dibutuhkan kehadirannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Almani,  Fahmi,  Moh.  Fatah  Yasin,  and  Ahsani  Taqwiem.  (2019).  Makian  Pada  Kolom  Komentar  Berita  Di Instagram. Locana: Jurnal Tugas Akhir Mahasiswa 2 (1): 1 – 10. https://doi.org/10.20527/jtam.v2i1.18.
Beers Fägersten, K., & Stapleton, K. (2017). Advances in swearing research: New languages and new contexts.
Fägersten,  K.  B.,  &  Bednarek,  M.  (2022).  The  evolution  of  swearing  in  television  catchphrases. Language  and Literature , 31 (2), 196-226.
Fägersten,  Kristy  Beers.  (2017).  English-Language  Swearing  as  Humor  in  Swedish  Comic  Strips. Journal  of Pragmatics 121: 175 – 87. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2017.10.014.
Jumanto, and Haryati Sulistyorini. (2019). The Pragmatics Of Swearing How It Contextually Counts. In ELLiC Proceedings , 3:324 – 33.
Leech, Geoffrey N. (1983). Principle of Pragmatics . Edited by R.H. Robins and G. N. Leech. London, New York: Longman Group Limites.
Levinson, Stephen C. (1983). Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press.
Moleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nezakat-alhossaini, Marzieh, and Abbass Esslami-rasekh. (2013) . “‘May Bread Run and You Run after It’: The Function  of  Cursing  in  Persian.”  In Akdeniz  Language  Studies  Conference  2012  In ,  70:517 – 25. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.01.089.
Ningrum,  Putri  Ayu.  (2021).  Tindak  Tutur  Ekspresif  Berbahasa  Jawa  Dalam  Dagelan  Cak  Percil  Kepergok Bojone Ngrayu Sinden Kangen Peye. Universitas Sebelas Maret.
Nurdiyanto, Erwita, and Gita Anggria Resticka. (2021). Swear Words as a Tool of Evidence For Investigation of Verbal Crimes (Semantic and Pragmatic Based Forensic Lingusitcs Study). Jurnal Gramatika: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia 7 (1): 43 – 56. https://doi.org/https://doi.org/10.22202/jg.2021.v7i1.4612.
O’Driscoll, J. (2020). Offensive language: Taboo, offence and social control . Bloomsbury Publishing.
Prasetiyo, Anggik Budi. (2021). Kata Kasar Dan Makian Berbahasa Jawa Dalam Tuturan Cak Percil Di YouTube.
GENTA BAHTERA: Jurnal Ilmiah Kebahasaan Dan Kesastraan 7 (1): 70 – 81. https://doi.org/https://doi.org/10.47269/gb.v7i1.148.
Putri,  Dina  Amanda  Winata,  and  Asep  Purwi  Yudi  Utomo.  (2021).  Maksud  Kata  Makian  Pada  Media  Sosial Twitter (Kajian Pragmatik). Jurnal Kajian Pendidikan 12 (2): 162 – 76.
Rahmatika,  Laily,  and  Agus  Budi  Wahyudi.  (2020).  Perspektif  Pragmatik  Terhadap  Tuturan  Warganet  Atas
Peristiwa Musibah Banjir Jakarta. University Research Colloqium , 22 – 28. http://repository.urecol.org/index.php/proceeding/article/download/1216/1184.
Saffah,  Mariam  D.  (2020).  Swearing  in  The  Wolf  of  Wall  Street :  A  Pragmatic  Study. Education  and  Linguistics Research 6 (2): 122 – 38. https://doi.org/10.5296/elr.v6i2.18037.
Saifudin, Akhmad. (2019). Konteks Dalam Studi Linguistik Pragmatik. LITE: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Budaya 14 (2): 108 – 17. https://doi.org/10.33633/lite.v14i2.2323.
Santosa, Riyadi. (2021). Dasar-Dasar Metode Penelitian Kualitatif Kebahasaan. Surakarta: UNS Press.
Stapleton, Karyn. (2020). Swearing and Perceptions of the Speaker: A Discursive Approach. Journal of Pragmatics 170: 381 – 95. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2020.09.001.
Timothy,  Jay.  (1999). Why  We  Curse . Why  We  Curse .  Amsterdam,  Philadelphia:  John  Benjamins. https://doi.org/10.1075/z.91.
Timothy, Jay, and Kristin Janschewitz. (2008). The Pragmatics of Swearing. Journal of Politeness Research 4 (2): 267 – 88. https://doi.org/10.1515/jplr.2008.013.
Wijana,  I  Dewa  Putu,  and  Muhammad  Rohmadi.  (2018). Analisis  Wacana  Pragmatik:  Kajian  Teori  Dan  Analisis . Surakarta: Yuma Pustaka.
Winasih, Tri. (2010) . Pisuhan Dalam ‘Basa Suroboyoan’ Kajian Sosiolinguistik. Universitas Sebelas Maret.
Yule, George. (1996). Pragmatics . Edited by H.G. Widdowson. New York: Oxford University Press.
Zaeroni,  Nila  Sa’idah,  and  Bagus  Wahyu  Setyawan. (2022) .  Analisis  Campur  Kode  Pada  Lirik  Lagu  ‘Angel’ Dipopulerkan Oleh Denny Caknan Dan Cak Percil. Stilistika: Jurnal Bahasa, Sastra Dan Pengajarannya 7 (1):
28 – 37. https://doi.org/https://doi.org/10.33654/sti.v7i1.1758.