Peran Sosial Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Kerukunan Umat Beragama Di SMAN 3 Mataram ( Studi Pengembangan Kompetensi Sosial Pendidikan Agama Islam SMAN 3 Mataram)

## Sri Andria Sya’bani
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Sringeek@gmail.com

## Abstrak
Guru  adalah  makhluk  sosial  yang  dalarn  kehidupannya  tidak  bisa  terlepas  dari    kehidupan sosiaI    rnasyarakat    dan    Iingkungannya.  Oleh    karena    itu    guru  dituntut  untuk  memiliki kompotensi  sosial  yang  memadai,  terutama  halnya  yang  berkaitan  dengan  Pendidikan. kaitannya  dengan  pendidikan  yang  tidak  terbatas  pada  pembelajaran  di  sekolah,  tetapi  juga pada pendidikan  yang terjadi dan berlangsung di masyarakat,  Dalam pandangan masyarakat sendiri, guru adalah pribadi yang harus sempurna.
Setiap  ucapan    dan  tindakannya    adalah  pelajaran    yang  harus    di  dengar    dan  diteladani. Untuk  melakukan  peran  tugas  di  masyarakat,    guru  harus  memiliki  kompetensi  sebagai berikut    :    (1)    mampu    berkomunikasi    dengan    masyarakat,    (2)  mampu  bergaul  dan melayani  guru-guru  yang  berbeda  Agama  dengan  baik,  (3)  mampu  mendorong  dan menunjang  kretivitas  masyarakat, dan  (4)  menjaga  emosi  dan  perilaku  yang kurang baik.
Lokus  penelitian  ini  adalah  Kecamatan  Mataram  sebagai  daerah  yang  mempunyai  kondisi kehidupan  beragama  yang  plural    (majemuk).    Adapun    fokus    penelitian    adalah  tentang peran sosial  guru Pendidikan Agama Islam   SMAN 3 Mataram  dengan   umat   beragama dan  keterlibatannya    dalarn    membina    kerukunan    di  tengah    masyarakat    yang  plural tersebut.  Penelitian    ini    menggunakan  pendekatan  kualitatif,    bersifat  deskriptif¬  analitik, lebih  memperhatikan  proses  daripada  produk,  cenderung  menganalisis  data  secara  empiris dan meaning (makna) yang merupakan hal esensial dalam penelitian  kualitatif.  Sumber  data penelitian  ini  adalah   Masyarakat, guru  PAI  SMAN 3 Mataram, Peserta didik .
Kata Kunci : Peran Sosial, Guru Pendidikan Agama Islam, Kerukunan Umat Beragama

## PENDAHULUAN
Dalam konteks masyarakat Indonesia yang serba plural, baik dalam agama, ras, etnis, tradisi,  budaya  dan  sebagainya,  adalah  sangat  rentan  terhadap  timbulnya  perpecahan  dan konflik-konflik sosial. Artinya, perbedaan-perbedaan dalam kehidupan masyarakat majemuk di satu sisi dapatberperan sebagai faktor pemersatu (integratif), namun di sisi lain dapat pula berperan seabgai faktor pemecah (disintegratif).Masyarakat majemuk memang rawan konflik. Konflik  dalam  masyarakat  majemuk  dapat  berlangsung  terus  menerus  di  setiap  tempat  dan waktu. Konflik bersumber pada perbedaan-perbedaan. Setiap perbedaan pasti mempertahankan  eksistensinya.  Apabila  setiap  pihak  ingin  mempertahankan  eksistensi, berarti ikut memperjuangkan kepentingannya agar tetap eksis dan diakui keberadaannya. Hal inilah yang dapat melahirkan kerawanan (Nganggung, t.th.:257).
Konflik  dan  kasus  teror  akhir-akhir  ini  semakin  banyak  terjadi.  Di  antaranya  adalah kekerasan  dan  konflik  dengan  mengatasnamakan  agama,  baik  intern  umat  beragama (misalnya  antara  pengikut  Sunni  dan  Syiah),  ataupun  antarumat  beragama  (misalnya  antara pemeluk  Islam  dan  Kristen).  Di  samping  itu  konflik  antarumat  beragama  (masyarakat) dengan pemerintah juga seringkali terjadi. Tentu saja kondisi seperti ini tidak dapat dibiarkan berjalan  terus.  Sesungguhnya  konflik  tidak  bisa  dihilangkan  sama  sekali  karena  unsur perbedaan  di  antara  manusia  juga  tidak  dapat  dihilangkan.  Namun  paling  tidak  konflik- konflik  tersebut  dapat  diminimalisir  agar  tidak  membawa  kepada  disintegrasi  bangsa  yang berakibat pada merugikan masyarakat sendiri.
Menurut  Muhaimin  (2004:76),  fenomena  konflik  semacam  ini  banyak  ditentukan setidak-tidaknya oleh beberapa hal, yaitu: (1) teologi agama dan doktrin ajarannya, (2) sikap dan  perilaku  pemeluknya  dalam  memahami  dan  menghayati  ajaran  agama  tersebut,  (3) lingkungan  sosio  kultural  yang  mengelilinginya,  dan  (4)  peranan  dan  pengaruh  pemuka agama,  termasuk  guru  agama  dalam  mengarahkan  pengikutnya.Artinya,  semua  umat beragama terutama para pemuka-pemuka tentu tertantang untuk mewujudkan kehidupan yang rukun,  damai,  dan  bahagia  dalam  situasi  yang  plural  dan  beragam.  Dapatkah  keragaman agama  membawa  kepada  kerukunan  dan  kerukunan  muncul  dalam  keragaman  agama?.  Ini, sekali lagi merupakan tantangan bagi semua manusia yang mengaku beragama dan bertuhan (Achmad, 2001:xi).
Sekolah  merupakan  lembaga  sosial  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  masyarakat lingkungannya,  sebaliknya  masyarakat  pun  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sekolah,  sebab
keduanya  memiliki  kepentingan.  Sekolah  merupakan  lembaga  formal  yang  diserahi  mandat untuk  mendidik,  melatih,  dan  membimbing  generasi  muda  bagi  peranannya  di  masa  depan, sementara  masyarakat  merupakan  pengguna  jasa  pendidikan  itu.Durkheim,  (seorang  ahli sosiologi  pertama)  sebagaimana  yang  dikutip  Sanapiah  Faisal  (t.th.:246),  memandang pendidikan sebagai  kreasi  sosial.  Kreasi  sosial  dimaksud merupakan sarana  yang digunakan masyarakat  untuk  kelangsungan  hidupnya  dengan  mensosialisasikan  anak  menurut  citra masyarakat itu sendiri.Hubungan sekolah dengan masyarakat menjadikan posisi guru sebagai salah  satu  komponen  begitu  penting.  Dalam  melaksanakan  hubungan  sosial  dengan masyarakat  tersebut  menurut  Mulyasa,  guru harus memiliki kompetensi  sebagai  berikut: (1) mampu  berkomunikasi  dengan  masyarakat,  (2)  mampu  bergaul  dan  melayani  masyarakat dengan baik, (3) mampu mendorong dan menjunjung kreativitas masyarakat, dan (4) menjaga emosi dan perilaku yang kurang baik (Faisal, t.th:183).
Dari  deskripsi  hubungan  pendidikan,  guru  dan  masyarakat  tersebut,  muncul pertanyaan  “apakah  konflik-konflik  sosial  dalam  masyarakat  beragama  saat  ini  merupakan bentuk  dari  kegagalan  pendidikan?.  ”Menurut  Azyumardi  Azra  (2007:126),  mengatakan bahwa konflik yang terjadi antara pemeluk agama saat ini adalah akibat dari pengajaran dan sikap  keagamaan  adalah  kesalahan  fatal.  Sebab  menurutnya,  banyak  faktor  lain  yang  lebih mendukung  terjadinya  konflik  dan  kekerasan,  seperti  faktor  ekonomi,  sosial  dan  lain-lain. Namun  jika  pangatasnamaan  agama  dalam  konflik  dan  kasus-kasus  kekerasan  tersebut didasarkan pada kesalahan dalam menginterpretasi dan memahami ajaran agama, maka jelas hal  tersebut  berhubungan dengan pendidikan. Artinya pendidikan (dalam hal  ini pendidikan agama)  juga  dapat  dikatakan  gagal  dalam  memenuhi  fungsi  dan  perannya  untuk  mencetak manusia yang beragama secara benar, saling menghargai dan menghormati antarsesama.
Zainuddin dalam Mudjia Rahardjo (2006:194) mengatakan, salah satu hal yang perlu diperhatikan  dalam  menciptakan  kerukunan  antarumat  beragama  di  Indonesia  adalah: pertama, perlunya reorientasi pendidikan agama yang berwawasan pada kerukunan umat dan keramahan  (rahmah  li  al-„alamin);  kedua,  upaya  peningkatan  kualitas  pendidikan  pada masing-masing umat. Pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan yang melahirkan akhlaq al-karimah dengan indikator, adanya sikap jujur, tenggang rasa, dan cinta kasih antar sesama. Bukan pendidikan yang hanya sekedar mengedepankan intelek.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Pendekatan  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  mendapatkan  data-data  dari  gejala  sosial  ataupun fenomena-fenomena tentang peran sosial guru dalam membina kerukunan umat beragama di SMAN 3 Mataram.
Sedangkan  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  kasus  (case  study)  yaitu penelitian  yang  bermaksud  menyelidiki  suatu  fenomena  dalam  konteks  kehidupan  nyata, dimana  batas-batas  antara  fenomena  dan  konteks  tidak  tampak  dengan  tegas,  dan  dengan menggunakan multisumber bukti (Yin, 2006:18). Penelitian kualitatif-deskriptif dimaksudkan untuk pengukuran yang cermat terhadap fenomena sosial dalam hal ini tentang “peran sosial guru  Pendidikan  Agama  Islam  SMAN  3  Mataramdalam  Pembinaan  kerukunan  umat beragama.”
Penelitian  tentang  peran  sosial  guru  Pendidikan  Agama  Islam  ini  difokuskan  di SMAN  3  Mataram.  Untuk  itu  peneliti  hadir  menemukan  data  yang  diperlukan  yang bersinggungan  langsung  ataupun  tidak  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  Dalam  penelitian ini peneliti tidak menentukan waktu lamanya maupun harinya penelitian, akan tetapi peneliti akan  secara  terus-menerus  menggali  data  dalam  waktu  yang  tepat  dan  sesuai  kesempatan dengan para informan. Sisi lain yang peneliti tekankan adalah, keterlibatan langsung peneliti di lapangan dengan informan dan sumber data.
Untuk  memperoleh  data  yang  sesuai  dengan  yang  dibutuhkan  penulis  dalam penelitian  ini,  maka  dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  pengumpulan  data  yang  sesuai dengan  metode  pengumpulan  data  jenis  penelitian  kualitatif  yaitu  menggunakan  metode wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  dan  triangulasi.Oleh  karena  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  maka  data  yang  telah  terkumpul  dari  berbagai  sumber dianalisis  dan  disusun  dalam  pola  tertentu,  fokus  tertentu  dengan  melakukan  reduksi  data. Hasil  dari  reduksi  data  ini  di  display  untuk  setiap  pola,  kategori,  fokus  serta  pokok masalahnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. PERAN SOSIAL GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMAN 3 MATARAM
Dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003 pada Pasal 4 ayat 1, menyatakan "pendidikan diselenggarakn secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural, dan kemajemukan bangsa." Pernyataan ini menunjukkan bahwa pendidikan diselenggarakan secara  demokratis  dan  berkeadilan,  tidak  dapat  diurus  dengan  paradigma  birokratik.  Karena jika  paradigma  birokratik  yang  dikedepankan,  tentu  ruang  kreatifitas  dan  invoasi  dalam penyelenggaraan  pendidikan  khususnya  pada  satuan  pendidikan  sesuai  semangat  UU  SPN
2003  tersebut  tidak  akan  terpenuhi.  Penyelenggaraan  pendidikan  secara  demokratis khususnya dalam memberi layanan belajar kepada peserta didik mengandung dimensi sosial, oleh karena itu dalam melaksanakan tugas sebagai pendidik mengedepankan sentuhan sosial.
Artinya  kompetensi  sosial  terkait  dengan  kemampuan  guru  sebagai  makhluk  sosial dalam berinteraksi  dengan orang lain. Sebagai  makhluk  sosial  guru PAI  berperilaku santun, mampu  berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan  lingkungan  secara  efektif  dan  menarik mempunyai  rasa  empati  terhadap  orang  lain.  Kemampuan  guru  berkomunikasi  dan berinteraksi  secara  efektif  dan  menarik  dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  orangtua  dan  wali  peserta  didik,  masyarakat  sekitar  sekolah  dan  sekitar  di mana pendidik itu tinggal, dan dengan pihak-pihak berkepentingan dengan sekolah.  Kondisi objektif  ini  menggambarkan  bahwa  kemampuan  sosial  guru  tampak  ketika  bergaul  dan melakukan  interaksi  sebagai  profesi  maupun  sebagai  masyarakat,  dan  kemampuan mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Sentuhan sosial, menunjukkan seorang profesional dalam melaksanakan harus dilandasi nilai-nilai  kemanusiaan,  dan  kesadaran  akan  dampak  lingkungan  hidup  dari  efek pekerjaannya,  Berta  mempunyai  nilai  ekonomi  bagi  kemaslahatan  masyarakat  secara  lugs. Kompetensi  sosial  menurut  Slamet  PH  (2006)  terdiri  dari:  (1)  memahami  dan  menghargai perbedaan  (respek)  serta  memiliki  kemampuan  mengelola  konflik  dan  benturan;  (2) melaksanakan  kerjasama  secara  harmonis  dengan  kawan  sejawat,  kepala  sekolah  dan  wakil kepala sekolah dan pihak-pihak terkait lainnya; (3) membangun kerja tim.  Kompetensi sosial dalam  kegiatan  belajar  ini  berkaitan  erat  dengan  kemampuan  guru  dalam  berkomunikasi dengan masyarakat di sekitar sekolah dan  masyarakat tempat  guru tinggal sehingga peranan dan cars guru berkomunikasi di masyarakat diharapkan memiliki karakteristik tersendiri yang sedikit banyak berbeda dengan orang lain yang bukan guru. Misi yang di emban guru adalah mini kemanusiaan.
Mengajar dan mendidik adalah tugas memanusiakan manusia. Guru harus mempunyai kompetensi sosial karena guru adalah Penceramah Jaman (Langeveld, 1955), lebih tajam lagi di  tulis  oleh  In  Soekamo  dalam  tulisan  "Guru  dalam  mass  pembangunan"  menyebutkan pentingnya  guru  dalam  masa  pembangunan  adalah  menjadi  masyarakat.  Oleh  karena  itu, tugas  guru  adalah  tugas  pelayanan  manusia.    Guru  di  mata  masyarakat  pada  umumnya  dan
pars  peserta  didik  merupakan  panutan  dan  anutan  yang  perlu  dicontoh  dan  merupakan  surf teladan dalam kehidupannya sehari-hari. Guru PAI merupakan tokoh dan tipe makhluk yang diberi tugas dan beban membina dan membimbing masyarakat ke arah norma yang berlaku. Guru  PAI  perlu  memiliki  kompetensi  sosial  untuk  berhubungan  dengan  masyarakat  dalam rangka  menyelenggarakan  proses  belajar  mengajar  yang  efektif  karena  dengan  dimilikinya kompetensi  sosial  tersebut,  otomatis  hubungan  sekolah  dengan  masyarakat  akan  berjalan dengan  lancersehingga  jika  ada  keperluan  dengan  orangtua  peserta  didik  atau  masyarakat tentang  masalah  peserta  didik  yang  perlu  diselesaikan  tidak  akan  sulit  menghubunginya. Dalam  Islam,  pluralitas  merupakan  dasar  dari  penciptaan  alam  dan  karenanya  pluralisme tidak berpotensi dan bermaksud untuk melahirkan konflik (the source of conflict), melainkan berpotensi  untuk  membentuk  sebuah  keseimbangan  (equilibrium).  Karena  itu  Islam menetapkan  bahwa  syarat  untuk  membuat  keharmonisan  adalah  pengakuan-pengakuan terhadap komponen yang secara alamsiah berbeda (Hamim, dkk, t.th:14).

## B. PERAN SOSIAL GURU PAI DI MASYARAKAT
Guru merupakan kunci penting dalam kegiatan hubungan sekolah dengan masyarakat. Oleh  karena  itu  dia  harus  memiliki  kompetensi  untuk  melakukan  beberapa  hal  sebagai berikut.
Membantu  sekolah  dalam  melaksanakan  teknik-teknik  Husemas.  Meskipun  kepala sekolah  merupakan  orang  kunci  dalam  pengelolaan  Husemas,  akan  tetapi  kepala  sekolah tidak  mungkin  melaksanakan  program  Husemas  tanpa  bantuan  guru-guru.  Guru-guru  dapat ditugasi  kepala  sekolah  melaksanakan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Husemas,  disesuaikan dengan  jenis  dan  bentuk  kegiatan  yang  ada.  Sebagai  contoh,  apabila  kepala  sekolah  ingin melaksanakan kunjungan ke rumah siswa, maka kepala sekolah dapat mendelegasikan tugas kepada  guru.  Guru-guru  juga  dapat  ditugasi  kepala  sekolah  untuk  membuat  program  kerja yang mempunyai dampak terhadap popularitas sekolah.
Membuat  dirinya  lebih  baik  lagi  dalam  bermasyarakat.Guru  adalah  tokoh    milik masyarakat. Tingkah laku  yang dilakukan guru di sekolah dan di masyarakat menjadi sesuatu yang  sangat  penting.    Apa  yang  dilakukan  atau  tidak  dilakukan  guru  PAI    menjadi  panutan masyarakat.    Dalam  posisi  yang  demikian  inilah  guru  harus  memperlihatkan  perilaku  yang prima. Apabila msyarakat telah mengetahui bahwa guru-guru sekolah tertentu dapat dijadikan suri  teladan  di  masyarakat,  kepercayaan  masyarakat  terhadap  sekolah  akan  menjadi  lebih besar yang pada akhirnya bantuan sekolah pun akan menjadi lebih besar.
Dalam  melaksanakan  semua  itu  guru  harus    melaksanakan  kode  etiknya.  Kode  etik guru  merupakan  seperangkat  aturan  atau  rambu-rambu  hyang  diikuti  dan  tidak  boleh dilanggar  oleh  guru.    Kode  etik  mengatur  guru  untuk  menjadi  manusia  terpuji  di  mata masyarakat.    Karena  kode  etik  juga  merupakan  cerminan  kehendak  masyarakat  terhadap guru, maka menjadi suatu kewajiban guru untuk melaksanakan atau mengikutinya.
Kompetensi sosial guru adalah kemampuan guru untuk mempersiapkan peserta didik menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik  serta  kemampuan  unutk  mendidik,  membimbing masyarakat dalam menghadapi kehidupan di masa  yang akan datang. Adapun peran guru di masyarakat dalam kaitannya dengan kompetensi sosial dapat diuraikan sebagai berikut :

## C. GURU PAI SEBAGAI PETUGAS KEMASYARAKATAN
Sebagaimana  telah  dikemukakan  di  atas  bahwa  guru  memegang  peranan  sebagai wakil  masyarakat  yang  representative  sehingga  jabatan  guru  sekaligus  merupakan  jabatan kemasyarakatan.  Guru  bertugas  membina  masyarakat  agar  masyarakat  berpastisipasi  dalam pembangunan.  Untuk  melaksanakan  tugas  itu,  guru  harus  memiliki  kompetensi  sebagai berikut.  Aspek  normatif  kependidikan,  yaitu  untuk  menjadi  guru  yang  baik  tidak  cukup digantungkan  kepada  bakat,  kecerdasan,  kecakaoan  saja,  tetapi  juga  harus  beritikad  baik sehingga  hal  ini  menyatu  dengan  norma  yang  dijadikan  landasan  dalam  melaksanakan tugasnya. Pertimbangan  sebelum memilih  jabatan guru, Mempunyai  program  meningkatkan kemajuan masyarakat dan kemajuan pendidikan.

## D. GURU PAI DI MATA MASYARAKAT
Dalam  pandangan  masyarakat  guru  memiliki  tempat  tersendiri  karena  fakta menunjukkan bahwa ketika seorang guru PAI berbuat senonoh, menyimpang dari ketentuan atau  kaidah-kaidah  masyarakat  dan  menyimpang  dari  apa  yang  diharaokan  masyarakat, langsung saja masyarakat memberikan suara sumbang kepada guru itu. Kenakalan anak yang kini  menggenjala  di  berbagai  tempat,  sering  pula  tanggungjawabnya  di  tudingkan  kepada guru  sepenuhnya  dan  sering  pula  dilupakan  apa  yang  dilihat,  didengar  anak  serta  pergaulan anak dalam kehidupan masyarakat sehari-hari. Dalam kedudukan seperti itu, guru PAI  tidak lagi  dipandang  sebagai  pengajar  di  kelas,  tapi  darinya  diharapkan  pula  tampil  sebagai pendidik,  bukan  saja  terhadap  peserta  didiknya    di  kelas,  namun  juga  sebagai  pendidik  di masyarakat yang seyogyanya memberikan teladan yang baik kepada masyarakat.
Demikianlah  atas  dasar  analisis  sepintas  ternyata  kedudukan  guru  bukan  hanya terbatas  pada  keempat  dinding  kelas  di  sekolah,  bergeser  jauh  menembus  batas  halaman sekolah  dan  berada  langsung  di  tengah-tengah  masyarakat.Untuk  itu,  guru  harus  memiliki kompetensi sebagai berikut, Mampu berkomunikasi dengan masyarakat, Mampu bergaul dan melayani  masyarakat  dengan  baik,  Mampu  mendorong  dan  menunjang  kreativitas masyarakatd.  Menjaga  emosi  dan  perilaku  yang  kurang  baik,Tanggungjawab  Sosial  Guru PAI. Peranan guru PAI di sekolah tidak lagi terbatas untuk memberikan pembelajaran, tetapi harus  memikul  tanggungjawab  yang  lebih  banyak,  yaitu  bekerja  sama  dengan  mengelola pendidikan  lainnya  dalam  lingkungan  masyarakat.  Untuk  itu,  guru  harus  mempunyai kesempatan  lebih  banyak  melibatkan  diri  dalam  kegiatan  di  luar  sekolah.    Perangkat kompetensi  yang  dijabarkan  secara  operasional  di  atas  merupakan  bekal  bagi  calon  guru dalam menjalankan tugas dan tagging jawabnya di lapangan dan di sekolah.

## E. GURU PAI SEBAGAI AGEN PERUBAHAN SOSIAL
UNESCO  mengungkapkan  bahwa  guru  adalah  agen  perubahan  yang  mampu mendorong  terhadap  pemahaman  dan  toleransi,  dan  tidak  sekedar  hanya  mencerdaskan peserta  didik  tetapi  mampu  mengembangkan  kepribadian  yang  utuh,  berakhlaq  dan berkarakter.  Salah  satu  tugas  guru  PAI  adalah  menterjemahkan  pengalaman  yang  telah  lalu ke  dalam  kehidupan  yang  bermakna  bagi  peserta  didik.  Dalam  hal  ini  terdapat  jurang  yang dalam  dan  luas  anatar  generasi  yang  satu  dengan  yang  lain,  demikian  halnya  pengalaman orang tua memiliki arti lebih banyak dari pada nenek kita.Seorang peserta didik yang belajar sekarang,  secara  psikologis  berada  jauh  dari  pengalaman  manusia  yang  harus  dipahami, dicerna  dan  diwujudkan  dalam  pendidikan.  Guru  PAI  harus  menjembatani  jurang  ini  bagi peserta  didik,  jika  tidak,  maka  hal  ini  dapat  mengambil  bagian  dalam  proses  belajar  yang berakibat  tidak  menggunakan  potensi  yang  dimilikinya.  Tugas  guru  adalah  memahami bagaimana keadaan jurang pemisah ini, dan bagaimana menjembataninya secara efektif. Jadi yang  menjadi  dasar  adalah  pikiran-pikiran  tersebut,  dan  cara  yang  dipergunakan  untuk mengekspresikan  dibentuk  oleh  corak  waktu  ketika  cara-cara  tadi  dipergunakan.    Bahasa memang merupakan alat untuk berpikir, melalui pengamatan  yang dilakukan dan menhusun kata-kata  serta  menyimpan  dalam  otak,  terjadilah  pemahaman  sebagai  hasil  belajar.  Hal tersebut  selalu  mengalami  perubahan  dalam  seiap  generasi,  dan  perubahan  yang  dilakukan melalui pendidikan akan memberikan hasil yang positif.
Unsur  yang  hebat  dari  manusia  adalah  kemampuannya  untuk  belajar  dari  pengalaman orang  lain.  Kita  menyadari  bahwa  manusia  normal  dapat  menerima  pendidikan,  dengan memiliki  kesempatan  yang  cukup,  ia  dapat  mengambil  bagian  dari  pengalaman  yang bertahun-tahun,  proses  belajar  serta  prestasi  manusia  dan  mewujudkan  yang  terbaik  dalam suatu  kepribadian  yang  unik  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Manusia  tidak  terbatas  dalam pengalaman  pribadinya,  melainkan  dapat  mewujudkan  pengalaman  dari  semua  waktu  dan dari  setiap  kebudayaan.  Dengan  demikian  ia  dapat  berdiri  bebas  pada  saat  terbaiknya,  dan guru yang tidak sensitive adalah buta akan arti kompetensi profesional. Kemampuan manusia yang unik ini harus dikembangkan sehingga memberikan arti penting terhadap kinerja guru.
Prinsip  modernisasi    tidak  hanya  diwujudkan  dalam  bentuk  buku-  buku  sebagai  alat utama  pendidikan,  melainkan  dalam  semua  rekaman  tentang  pengalaman  manusia.  Tugas guru  adalah  menterjemahkan  kebijakan  dan  pengalaman  yang  berharga  ini  ke  dalam  istilah atau bahasa modern yang akan diterima oleh peserta didik. Pada kenyataannya, semua pikiran manusia harus dikemukakan kembali di setiap generasi oleh para guru yang tentu saja dengan berbagai perbedaan yang dimiliki secara individual, termasuk siapa saja yang berminat untuk menulis.  Memang  dalam  beberapa  hal  berlaku  apa  yang  dikatakan  oleh  para  pendeta  kuno “There is nothing news under the sun (tidak ada barang baru di bawah matahari),” tetapi guru dan penukis bisa berbesar hati berdasar kenyataan bahwa pikiran-pikiran atau dalil-dalil lama dapat  diletakkan  dalam  model  baru,  pakaian  baru  dan  dalam  proses  ini  semuanaya  akan tampak baru. Sekurang-kurangnya menjadi baru bagi peserta didik, dan bagi para pendengar. Oleh karena itu, sebagai jembatan antara generasi tua dan generasi muda, yang juga sebagai penerjemah pengalaman, guru harus menjadi pribadi yang terdidik.

## F. SIMPULAN
Guru  adalah  makhluk  sosial  yang  dalarn  kehidupannya  tidak  bisa  terlepas  dari kehidupan    sosiaI    rnasyarakat    dan    Iingkungannya.  Oleh    karena    itu    guru  dituntut  untuk memiliki  kompotensi  sosial  yang  memadai,  terutama  halnya  yang  berkaitan  dengan Pendidikan. kaitannya dengan pendidikan yang tidak terbatas pada pembelajaran di sekolah, tetapi  juga  pada  pendidikan  yang  terjadi  dan  berlangsung  di  masyarakat,  Dalam  pandangan masyarakat  sendiri,  guru  adalah  pribadi  yang  harus  sempurna.  Setiap  ucapan    dan tindakannya  adalah pelajaran  yang harus  di dengar  dan diteladani. Untuk melakukan peran
tugas  di  masyarakat,    guru  harus  memiliki  kompetensi  sebagai    berikut    :    (1)    mampu berkomunikasi    dengan    masyarakat,    (2)  mampu  bergaul  dan  melayani  guru-guru  yang berbeda Agama dengan baik, (3) mampu mendorong dan menunjang  kretivitas  masyarakat, dan  (4)  menjaga  emosi  dan  perilaku  yang kurang baik.
Lokus  penelitian  ini  adalah  Kecamatan  Mataram  sebagai  daerah  yang  mempunyai kondisi  kehidupan  beragama  yang  plural    (majemuk).    Adapun    fokus    penelitian    adalah tentang  peran  sosial    guru  Pendidikan  Agama  Islam      SMAN  3  Mataram    dengan      umat beragama   dan keterlibatannya  dalarn  membina  kerukunan  di  tengah  masyarakat    yang plural  tersebut.  Penelitian    ini    menggunakan  pendekatan  kualitatif,    bersifat  deskriptif¬ analitik,  lebih  memperhatikan  proses  daripada  produk,  cenderung  menganalisis  data  secara empiris  dan  meaning  (makna)  yang  merupakan  hal  esensial  dalam  penelitian    kualitatif. Sumber    data    penelitian    ini    adalah      Masyarakat  guru    PAI    SMAN  3  Mataram,  Peserta didik .
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa guru PAI SMAN  3  Mataram  mampu    berinteraksi    dan  menjalin  keIjasama  yang  baik  dengan, masyarakat  sekitar.  Ini  dibuktikan  melaui  kedudukan  dan  peran  yang  diberikan  oleh masyarkat  sekitar  baik  dalam  bidang  keagamaan  maupun  dalam  bidang  sosial kemasyarakatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad,  Nur.  2001.  Pluralitas  Agama,  Kerukunan  Dalam  Keragaman.  (Jakarta:  Penerbit Kompas.
Azra, Azyumardi. 2007. Memahami Hubungan Antaragama, Jogjakarta: eLSAQ PRESS.
Faisal, Sanapiah. tth. Sosiologi Pendidikan, Surabaya: Usaha Nasional.
Muhaimin  AG.  2004.  Damai  di  Dunia,  Damai  Untuk  Semua  Perspektif  Agama-Agama,
Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama.
Muhaimin,  2004.  Paradigma  Pendidikan  Islam,Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agam Islam Di Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nganggung, P Paul. Pendidikan Agama Dalam Masyarakat Pluralistik, dalam Th. Sumartana, Pluralisme, Konflik, dan Pendidikan Agama di Indonesia, Jakarta: Interpedei.
Robert K. Yin, 2006. Studi Kasus, terj. M. Djauzi Mudzakir, Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Peran Guru … (Muh. Azkar)
Soekanto, Soerjono. 2006.Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Soyomukti,  Nurani.  2010.  Pengantar  Sosiologi,  Dasar  Analisis,  Teori,  dan  Pendekatan Menuju Analisis  Masalah-Masalah  Sosial,  Perubahan  Sosial,  dan  Kajian-Kajian Skeptis. Jogjakarta:   Ar-Ruzz Media.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2007. Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktek. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Sumartana, Th. Pluralisme, Konflik, dan Pendidikan Agama di Indonesia. Jakarta: Interpedei.
Suprayogo,  Imam.  2007.  Kyai  dan  Politik,  Membaca  Citra  Politik  Kyai.  Malang:  UIN Malang Press.
Syani, Abdul. 2007. Sosiologi, Skematika, Teori, dan Terapan. Jakarta: Bumi Aksara.
Syarbini,  Amirullah  dkk.  2011.  Al-Qur‟an  dan  Kerukunan  Hidup  Umat  Beragama.  Jakarta: Kompas- Gramedia.
Yamin,  Moh.  dan  Vivi  Aulia,  2011.  Meretas  Pendidikan  Toleransi,  Pluralisme  dan Multikulturalisme, Malang: Madani Media.
Zainuddin dalam Mudjia Rahardjo, 2006. Quo Vadis Pendidikan Islam, Pembacaan Realitas Pendidikan Islam, Sosial dan Keagamaan, Malang: UIN Malang Press.