DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.050113
The Stories of Datu in South Kalimantan:

## Literary Reception Studies
M. Ridha Anwari 1,a)* , Muhammad Yunus 2 , Sri Normuliatti 3
1,2 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Ilmu Keguruan dan Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Banjarmasin, Indonesia
3 IAIN Palangkaraya, Indonesia
Email: a)* ridhaanwari90@gmail.com

## Abstract
This  study aims  to  describe people's perceptions  or receptions in  the stories of datu  in South Kalimantan. The theory used in this research is literature reception study theory. The  research  method  used  in  this  research  is  a  descriptive  qualitative  method.  The results  of  this  study  show  that  the  dominant  themes  in  the  stories  of  datu  are  about religion,  social  life,  and  resistance  to  crime.  The  plot  used  in  the  stories  of  datu  is mainly  progressive plot.  The background in  the story occurs in  various areas of South Kalimantan. In general, characterization raises the commendable attitude and character of datu. Meanwhile, the opinion from the respondents convey that the values contained in the stories of datu is religious values.
Keywords: literature reception study, stories of datu, South Kalimantan

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan anggapan atau resepsi masyarakat dalam kisah-kisah  datu  di  Kalimantan  Selatan.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teori  kajian  resepsi  sastra.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Hasil  dalam  penelitian  ini menunjukkan  bahwa tema  yang  diangkat  dalam  kisah-kisah  datu  adalah  keagamaan,  kehidupan  sosial,  dan perlawanan  terhadap  kejahatan.  Alur  kisah  didominasi  oleh  alur  maju.  Latar  tempat dalam  kisah  terjadi  di  berbagai  daerah  Kalimantan  Selatan.  Penokohan  secara  umum mengangkat tentang sikap dan ketokohan datu yang terpuji. Sementara itu, masyarakat yang  menjadi  responden  penelitin  menganggap  bahwa  nilai-nilai  yang  terkandung dalam kisah-kisah datu didominasi oleh nilai keagamaan.
Kata kunci: kajian resepsi sastra, kisah datu, Kalimantan Selatan
Received : 1 June 2021 Revised : 17 Juni 2021 Accepted : 19 June 2021 Published : 30 Juni 2021

## PENDAHULUAN
Datu  sebagai  tokoh  cerita  rakyat  tersebar  luas  di  Kalimantan  Selatan.  Ada masyarakat  yang  menganggap  datu  sebagai  tokoh  historis  dan  mempercayai  datu sebagai  tokoh  utama  di  kalangan  nenek  moyang  mereka.  Kisah  datu  hidup  dalam masyarakat  Banjar  yang  biasanya  disampaikan  oleh  oleh  orang-orang  tua  kepada  anak cucunya  pada  kesempatan  bertemu,  menjelang  tidur,  atau  dalam  pertemuan  keluarga sewaktu-waktu.  Tokoh  datu  ialah  seseorang  yang  mempunyai  keistimewaan,  misalnya sakti,  kuat,  kebal,  dan  sebagainya.  Perbuatan  dan  pengalaman  datu-datu  selalu dilukiskan  sebagai  tokoh  yang  penuh  dengan  kebaikan  dan  belas  kasih  (Sunarti  et  al, 1978).
Kisah-kisah datu termasuk ke dalam jenis prosa dalam sastra lisan Banjar. Sastra lisan  ( oral  literature )  yang  berarti  sebuah  bentuk  sastra  yang  dituturkan  secara  lisan, termasuk dalam penyebarannya juga disampaikan secara lisan. Hutomo (Sulistyorini & Andalas, 2017) menyebutkan bahwa UNESCO merumuskan tradisi lisan sebagai “ those tradition  which  have  been  transmited  in  time  and  space  by  the  word  and  act ”  yang berarti  tradisi-tradisi  yang  diwariskan  dalam  ruang  dan  waktu  dengan  ujaran  dan tindakan.  Dalam  arti  luas,  resepsi  sastra  diartikan  sebagai  pengolahan  teks  sastra  dan cara-cara  pemberian  makna  oleh  pembaca  terhadap  karya  sastra  sehingga  dapat memberikan respons terhadapnya (Sehandi, 2016).
Sebagai  sebuah  tradisi  yang  diceritakan  turun-temurun,  kisah  datu  menjadi sebuah cerita yang lekat dengan masyarakat Kalimantan Selatan. Keberadaannya dalam masyarakat  selain  menghadirkan  nilai-nilai  moral  juga  menjadi  sebuah  bagian  dari sastra  lisan  yang  tidak  boleh  dilupakan  (Effendi,  2012).  Oleh  karena  itu,  keberadaan sastra  lisan  penting  bagi  generasi  muda  Kalimantan  Selatan  agar  mengetahui keberadaan  kisah-kisah  datu  tersebut  (Hasuna  &  Komalasari,  2018).  Berdasarkan  latar belakang  yang  telah  diuraikan,  penelitian  ini  ingin  mengkaji  tentang  respons  pembaca atau  pendengar  terhadap  eksistensi  kisah-kisah  datu  di  Kalimantan  Selatan.  Penelitian serupa  pernah  dilakukan  oleh  Atikah  (2010)  dengan  judul  “Deskripsi  dan  Kandungan Nilai-Nilai  Religius  dan  Budaya  dalam  Manakib  Datu  Suban  Karya  H.  Marwan"  dan juga  oleh  Hestiyana  (2020)  dengan  judul  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Riwayat Datu-Datu Banjar”.
Kajian  resepsi  sastra  pernah  juga  dilakukan  oleh  Lisnaini  &  Isnaniah  (2019) dengan judul “Kajian Resepsi Sastra dan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Faith  And  The  City Karya  Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Angga  Almahendra.”  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  resepsi  pembaca  novel Faith  And  The  City karya Hanum  Salsabiela  Rais  dan  Angga  Almahendra.  Responden  sepakat  bahwa  novel tersebut  sangat  unik,  menarik,  dan  representatif  untuk  dibaca  oleh  semua  kalangan. Penelitian  lainya  dilakukan  oleh  Mustikaningtyas  (2015)  yang  berjudul  “Analisis Resepsi  Sastra  Cerita  Sambung Ngonceki  Impen Karya  Sri  Sugianto”.  Hasil  penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  cerita  sambung  ini  menarik,  mempunyai  tema  cerita perjuangan dan pengorbanan, serta representatif untuk dibaca.
Penelitian  ini  berfokus  berfokus  pada  kisah-kisah  datu  yang  populer  di Kalimantan Selatan (Tim Penulis Sahabat, 2014), di antaranya kisah Datu Kalampayan Martapura  (Kabupaten  Banjar),  kisah  Datu  Sanggul  Rantau  (Kabupaten  Tapin),  kisah Datu  Hamawang  Kandangan  (kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan),  (Datu  Arya  Tadung Wani Barabai (Kabupaten Hulu Sungai Tengah), kisah Datu Magat Harung (Kabupaten Tabalong),  Datu  Kasan  Paringin  (Kabupaten  Balangan),  serta  kisah  Datu  Amut
(Kabupaten Hulu Sungai Utara).

## METODE
Ratna  (2015)  mengemukakan  bahwa  metode  berasal  dari  kata methodos dalam bahasa  Latin,  sedangkan methodos itu  sendiri  berasal  dari  akar  kata meta dan hodos. Meta artinya menuju, melalui, mengikuti, sesudah, sedangkan hodos berarti jalan, cara, arah.  Dalam  pengertian  lebih  luas,  metode  dianggap  sebagai  cara-cara,  strategi  untuk memahami  realitas,  langkah-langkah  sistematis  untuk  memecahkan  rangkaian  sebab akibat berikutnya.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik, serta dengan cara dideskripsikan dalam bentuk kata-kata dan bahasa. Subjek penelitian ini adalah kisah-kisah datu yang ada di Kalimantan Selatan. Objek dalam penelitian ini berfokus  pada masyarakat  asli Kalimantan Selatan yang berjumlah 100 responden  dari beberapa daerah. Data-data yang dikumpulkan berupa informasi dari informan/responden.  Pemaparan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode deskriptif. Moleong (2018) menyebutkan bahwa metode deskriptif berarti metode yang dilakukan dengan menganalisis data yang sudah dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka.
Sugiyono  (2009)  menyebutkan  bahwa  dalam  penelitian  kualititaf,  penentuan sumber  data  pada  orang  yang  diwawancarai  dilakukan  secara purposive ,  yaitu  dipilih dengan  pertimbangan  dan  tujuan  tertentu.  Teknik  pengumpulan  data  dilaksanakan dengan  melakukan  wawancara  dan  observasi.  Wawancara  melibatkan  informan sebanyak  100  orang  yang  tersebar  di  wilayah  Kalimantan  Selatan.  Wawancara dilaksanakan  dengan  fokus  pertanyaan  terkait  kisah  datu-datu  di  Kalimantan  Selatan. Setelah data terkumpul, data akan dianalisis dengan  prinsip  analisis deskripsi. Analisis tersebut  menggambarkan  tentang  tanggapan  masyarakat  terhadap  kisah  datu-datu  di Kalimantan Selatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Kalampayan”
Analisis  resepsi  sastra  untuk  kisah  “Datu  Kalampayan”  meliputi  aspek  tema, alur,  penokohan,  latar,  bahasa,  amanat,  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tema  dapat  diketahui  bahwa  95%  pembaca memilih  tema ‘Pahlawan Agama  Islam  Banua’.  Hal  ini memang sejalan  dengan kisah Datu Kalampayan yang banyak menceritakan perjuangan beliau untuk menyebarluaskan pengetahuan  tentang  agama  Islam  di  tanah  Banjar  khususnya  dan  daerah  lain  di Kalimantan pada umumnya. Hal tersebut sejalan dengan isi kutipan kisah seperti “Datu Kalampayan  atau  nama  aslinya Syekh Muhammad Arsyad  adalah seorang ulama yang sangat  berpengaruh  dan  mempunyai  peranan  penting  dalam  sejarah  pengembangan
Islam  di  Kalimantan”.  Beliau  diceritakan  sebagai  sosok  yang  gigih  mempertahankan dan  mengembangkan  paham  Ahlussunah  Waljamaah  dengan  paham  Asy’ariah  untuk bidang tauhid dan mazhab Imam Syafi’i untuk bidang fiqih. Dalam cerita, beliau juga dikisahkan sebagai seorang mufti (penasihat agama) pada kesultanan Banjar dan penulis yang produktif.
Dari  100  responden,  hanya  5%  pembaca  yang  tidak  menjawab  atau menyebutkan temanya. Hal tersebut disebabkan oleh ketidakpahaman mereka mengenai apa  yang  dimaksud  dengan  tema.  Akan  tetapi,  melalui  pembicaraan  langsung,  mereka sebenarnya  mengetahui  dan  mengiyakan  bahwa  Datu  Kalampayan  adalah  sosok  yang paling berperan dalam penyebaran agama Islam di tanah Banjar.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  pembaca,  dapat  diketahui  bahwa 90% pembaca mengatakan alur yang digunakan  dalam  kisah Datu  Kalampayan adalah alur maju. Temuan tersebut sejalan pula dengan hasil penelitian Musfeptial (2016) yang menyatakan  bahwa  sebagian  besar  sastra  lisan  Kalimantan  beralur  maju.  Hal  ini didukung  dari  isi  cerita  yang  dimulai  dengan  tahap  pengenalan  tentang  siapa  itu  Datu Kalampayan.  Dari  kutipan  kisah,  tampak  cerita  dimulai  dengan  isi  berikut  “Yang disebut Datu Kalampayan adalah Maulana Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al- Banjari.  Lahir  15  Shafar  1122  H  bertepatan  dengan  19  Maret  1710  M  di  Desa  Lok Gabang  Martapura  Kalimantan  Selatan.”  Selanjutnya,  kisah  Datu  Kalampayan menceritakan tentang perjalanan beliau sewaktu kecil hingga dewasa dalam belajar dan mendalami  agama  Islam  sampai  ke  Mekah  hingga  beliau  pulang  lagi  ke  tanah  Banjar untuk  menyebarkan  dan  mendakwahkan  pengetahuan  yang  didapat  setelah  menuntut ilmu di luar negeri.
Isi  kisah  berlanjut  sampai  pada  karya-karya  beliau  yang  melegenda  seperti “Sabilal  Muhtadin”  yang  sampai  saat  ini  banyak  digunakan  ulama  sebagai  bahan rujukan  pengetahuan  dan  dakwah  agama  Ialam.  Tahapan  alur  diakhiri  pada  kelebihan beliau berupa karamah (kemuliaan) yaitu seperti pada kutipan kisah yang menyebutkan bahwa  makam  beliau  yang  sampai  saat  ini  sangat  ramai  diziarahi  orang.  Dengan berziarahnya  orang-orang  yang  datang  dari  segala  penjuru  Kalimantan  dan  luar Kalimantan, mereka membagi-bagikan hadiah kepada penduduk kampung Kalampayan yang  ada  di  sekitar  makam  itu.  Hal  tersebut  merupakan  nikmat  dan  rezeki  bagi masyarakat  sekitar.  Dengan  kata  lain,  walau  beliau  sudah  meninggal,  beliau  masih membantu penduduk kampung sekitar makam beliau.
Dari kuesioner, terdapat sekitar 5% pembaca yang menyebutkan bahwa kisah ini beralur  mundur.  Hal  tersebut  terjadi  karena  pada  awal  cerita  sudah  diuraikan  bahwa “Datu  Kalampayan  wafat  di  Dalam  Pagar  6  Syawal  1227  H  bertepatan  dengan  13 Oktober 1812 M pada usia 105 tahun dan dimakamkan di kampung tersebut, yaitu Desa Kalampayan, Martapura (sekitar 56 km dari Banjarmasin).”

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh,  dapat  diketahui  bahwa  hampir  semua pembaca 100% memilih setuju bahwa tokoh Datu Kalampayan adalah sosok yang baik, tegas,  berani,  dan  pantang  menyerah.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  isi  kisah  yang menyebutkan keteguhan, keberanian, dan pantang menyerahnya beliau dalam menuntut ilmu  agama  Islam  ke  Mekah.  Padahal,  pada  zaman  itu  belum  ada  pesawat  terbang seperti saat ini. Beliau dikisahkan rela berbulan-bulan berlayar untuk sampai ke Mekah
untuk  menuntut  ilmu.  Karakter  beliau  ditunjang  lagi  dengan  kemauan  untuk mendakwahkan  Islam  ke  tanah  air  meskipun  keadaan  saat  itu  sangat  berat  karena masyarakat Banua berpegang teguh pada agama nenek moyang mereka.

## 4. Latar
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  latar,  tampak  para  pembaca  menyatakan  bahwa latar  waktu,  tempat,  dan  suasana  pada  kisah  digambarkan  dengan  jelas.  Hal  tersebut didukung dengan kutipan kisah Datu Kalampayan yang menguraikan waktu beliau lahir, menuntut  ilmu,  hingga  kematiannya  dengan  jelas.  Penyampaian  latar  tempat  pun dikisahkan  dengan  sangat  jelas.  Salah  satu  buktinya  adalah  kutipan  cerita  sebagai berikut, “Datu Kalampayan wafat di Dalam Pagar 6 Syawal 1227 H bertepatan dengan 13 Oktober 1812 M dalam usia 105 tahun dan dimakamkan di kampung tersebut, yaitu desa Kalampayan, Martapura (sekitar 56 km dari Banjarmasin).”

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  semua  responden menyetujui kisah Datu Kalampayan diuraikan dengan bahasa yang mudah. Hal tersebut sejalan  dengan  kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik,  bahasa sederhana,  dan  mudah  dipahami  pembaca.  Meskipun  ada  beberapa  kutipan  memuat bahasa Arab seperi karamah, ahlussunah waljamaah, mufti dan lain-lain, tetapi bahasa yang dipilih sudah dipahami betul oleh masyarakat Banjar pada umumnya.

## 6. Amanat
Dari kuesioner yang dibagikan tampak beberapa pembaca menyebutkan amanat yang  berbeda.  Meskipun  demikian,  amanat  yang  disebutkan  pembaca  bernilai  positif dan  memiliki  kesamaan.  Beberapa  pembaca  menyebutkan  amanat  yang  diperoleh  dari kisah  Datu  Kalampayan  adalah  nilai  pantang  menyerah  dan  tidak  berputus  asa  dalam menyebarkan  agama  Islam.  Sebagian  pembaca  menyebutkan  amanatnya  ialah  ketika kita  mempunyai  ilmu  maka  ilmu  tersebut  jangan  disimpan  sendiri.  Ada  juga  pembaca yang  menyebutkan  amanat  dari  kisah  tersebut  sebagai  ajakan  untuk  menerangi lingkungan dengan ilmu pengetahuan. Semua amanat tersebut merupakan amanat positif dan mempunyai nilai-nilai luhur dalam sendi berkehidupan.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan  tampak  sedikit  perbedaan  dalam  menentukan nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  kisah  Datu  Kalampayan  oleh  para  responen.  Sebanyak 80%  responden  memilih  nilai  agama  sebagai  nilai  yang  paling  dominan  dalam  kisah tersebut.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  isi  kisah  yang  banyak  menguraikan  tentang penyebaran  agama  Islam  oleh  Datu  Kalampayan  di  Kalimantan.  Sebanyak  10% pembaca  mengungkapkan  nilai  yang  terkandung  adalah  nilai  sosial.  Hal  tersebut  juga bisa  dipertanggungjawabkan  karena  sosok  Datu  Kalampayan  adalah  seorang  yang begitu  peduli  dengan  lingkungan  terutama  masyarakat  di  tanah  Banjar.  Beliau  rela menghabiskan  hidupnya  hanya  untuk  menerangi  masyarakat  dengan  pengetahuan agama  Islam  yang  beliau  miliki.  Sekitar  10%  pembaca  memilih  nilai  pendidikan.  Hal tersebut  juga  didukung  oleh  isi  kisah  tentang  begitu  banyak  nilai  pelajaran  yang  bisa diambil  oleh  pembaca  maupun  masyarakat,  terutama  dalam  perjuangan  demi menularkan ilmu pengetahuan kepada masyarakat.

## B. Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Sanggul”
Analisis  resepsi  sastra  untuk  kisah  “Datu  Sanggul”  meliputi  aspek  tema,  alur, penokohan, latar, bahasa, amanat, serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari hasil kuesioner mengenai tema dapat diketahui bahwa 80% pembaca tidak mengetahui  secara  baik  mengenai  tema.  Hal  ini  terjadi  karena  memang  kisah  Datu Sanggul  tidak  segamblang  cerita  Datu  Kalampayan.  Secara  turun-temurun,  menurut penuturan  pembaca,  masyarakat  memang  tidak  terlalu  memahami  dengan  baik  kisah Datu  Sanggul.  Dari  uraian  kisah  yang  disampaikan  orang-orang  terdahulu,  kisah  Datu Sanggul  lebih  banyak  mengisahkan  tentang karamah dan  kelebihan-kelibihan  yang beliau miliki, di antaranya beliau selalu salat Jumat di Mekah padahal beliau berada di daerah Tatakan Rantau, Kalimantan Selatan.
Oleh karena itu, hanya 20 % pembaca menentukan tema yaitu keistimewaan  di luar  nalar.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh  kisah  Datu  Sanggul  yang  lebih  banyak mengisahkan  kelebihan-kelebihan  beliau  yang  dianggap  misterius  dan  gaib.  Meskipun demikian, kebanyakan masyarakat juga mengakui kebenarannya.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  pembaca,  dapat  diketahui  bahwa 90%  pembaca  mengatakan  alur  yang  digunakan  dalam  kisah  Datu  Sanggul  adalah beralur tidak tentu. Hal itu dikarenakan para pembaca menganggap kisah Datu Sanggul tidak  menceritakan  alur  kehidupan  Datu  Sanggul  secara  runut.  Kisah  Datu  Sanggul hanya  menceritakan  per  bagian  kisah  hidupnya,  terutama  pada  aspek  kelebihan  yang beliau miliki saja.
Dari kuesioner, juga ada sekitar 5% pembaca yang menyebutkan alur maju. Hal itu  disebutkan  karena  ceritanya  mengalir  begitu  saja.  Meskipun  kisah  Datu  Sanggul tidak menguraikan banyak hal, mereka beranggapan ceritanya tetap mengalir maju.

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh  dapat  diketahui  bahwa  hampir  semua responden memilih tidak setuju dengan sikap tokoh Datu Sanggup sebagai sosok yang baik, tegas, berani, dan pantang menyerah. Hal itu disebabkan kisah Datu Sanggul tidak banyak memuat kisah kegigihan, keberanian, atau hal lainnya berkaitan dengan masalah sosial.  Oleh  karena  itu,  pembaca  menentukan  watak  Datu  Sanggul  dengan  pilihan berwatak lainnya tanpa ada penjelasan lebih terperinci.

## 4. Latar
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  latar,  tampak  para  pembaca  menyatakan  bahwa latar  waktu,  tempat,  dan  suasana  masih  samar.  Hal  ini  didukung  dengan  kutipan  kisah Datu Sanggul yang menguraikan tentang tempat beliau salat Jumat setiap minggu selalu di  Mekah.  Meskipun  pembaca  dan  kebanyakan  masyarakat  meyakini  kebenarannya, tetap  saja  hal  ini  tidak  bisa  dibuktikan  secara  akal  biasa.  Oleh  karena  itu,  pembaca memilih latar, terutama latar tempat dan waktu yang samar.

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  para  pembaca semuanya  menyetujui  bahwa  kisah  diuraikan  dengan  bahasa  yang  mudah.  Hal  ini sejalan  dengan  kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik,  bahasa sederhana, dan mudah dipahami pembaca.

## 6. Amanat
Dari kuesioner yang dibagikan tampak beberapa pembaca menyebutkan amanat yang  berbeda.  Meskipun  demikian,  amanat  yang  disebutkan  pembaca  tampak  bernilai baik  dan  memiliki kemiripan. Beberapa pembaca menyebutkan amanat  yang diperoleh dari kisah Datu Sanggul ialah kita harus selalu berprasangka baik. Meskipun terkadang sesuatu  terjadi  bertentangan  dengan  nalar,  hal  itu  bisa  saja  terjadi  kalau  sudah dikehendaki oleh yang mahakuasa.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  tampak  para  pembaca  memiliki  pendapat  yang seragam dalam menentukan nilai-nilai yang terdapat dalam kisah Datu Sanggul. Seluruh responden  memilih  nilai  agama  sebagai  nilai  utama.  Hal  itu  sejalan  dengan  isi  kisah yang  banyak  menguraikan  tentang  Datu  Sanggul  yang  alim  dan  memperdalam  ilmu agama Islam ke Datu Suban di rantau.

## C. Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Kasan Paringin”
Analisis resepsi sastra untuk kisah “Datu Kasan Paringin” meliputi aspek tema, alur,  penokohan,  latar,  bahasa,  amanat,  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tema,  dapat  diketahui  bahwa  70%  pembaca menyatakan  tema  kisah  ini  adalah  perang  saudara.  Sebab,  kisah  Datu  Kasan  memang mengisahkan  peperangan  dengan  kerabatnya  yang  berasal  dari  suku  Dayak  di pedalaman Tanjung.  Dalam kisah, dituturkan bahwa Datu Kasan yang sudah memeluk Islam harus bertentangan dengan sebagian kerabat Dayaknya yang tidak mau memeluk Islam, sehingga terjadilah beberapa kali peperangan yang melibatkan mereka. Selain itu, terdapat  30  %  pembaca  menentukan  tema  keteguhan  kepercayaan.  Pilihan  itu  didasari oleh  sikap  Datu  Kasan  yang  teguh  mempertahankan  agama  Islam  yang  dipeluknya, meskipun harus berperang dengan saudaranya. Begitu pula sebaliknya, suku Dayak juga tetap teguh mempertahankan kepercayaan nenek moyang mereka, meskipun harus rela bermusuhan  dengan  Datu  Kasan  dan  pengikutnya  yang  masih  terikat  hubungan kekerabatan.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  pembaca,  dapat  diketahui  bahwa 100%  pembaca  mengatakan  alur  yang  digunakan  dalam  kisah  Datu  Kasan  Paringin adalah  alur  maju.  Hal  itu  disebutkan  karena  ceritanya  mengalir  begitu  saja.  Meskipun kisah  Datu  Kasan  Paringin  tidak  menguraikan  banyak  hal,  mereka  beranggapan ceritanya tetap mengalir maju.

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh,  dapat  diketahui  bahwa  hampir  semua pembaca memilih setuju bahwa tokoh Datu Kasan merupakan sosok yang tegas, berani, dan pantang menyerah. Hal itu dikarenakan sikap Datu Kasan yang tidak mau menyerah dengan  keadaan.  Beliau  tetap  bersikukuh  mempertahankan  agamanya  meskipun  harus bermusuhan dengan kerabatnya.

## 4. Latar
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  latar,  tampak  para  pembaca  menyatakan  bahwa latar  waktu,  tempat,  dan  suasana  terkesan  jelas  tetapi  ada  pula  yang  samar.  Dikatakan jelas karena kisah ini didukung dengan berbagai kutipan yang menyebutkan latar tempat yang  sampai  saat  ini  tempat  itu  memang  ada,  seperti  Sungai  Buluh  di  Hulu  Sungai Utara,  Pulau  Kadap,  Candi  Alang  di  Tanjung,  Telaga  Darah  di  Paringin  Kabupaten Balangan,  dan  sebagainya.  Akan  tetapi,  aspek  yang  membuat  samar  adalah ketidakjelasan  latar  waktu  karena  karena  tidak  disampaikan  secara  jelas  dalam  tuturan kisahnya.

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  para  pembaca semuanya  menyetujui  bahwa  kisah  diuraikan  dengan  bahasa  yang  mudah.  Hal  ini sejalan  dengan  kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik,  bahasa sederhana, dan mudah dipahami pembaca.

## 6. Amanat
Dari kuesioner yang dibagikan, tampak beberapa pembaca menyebutkan amanat yang  berbeda.  Meskipun  demikian,  amanat  yang  disebutkan  pembaca  bernilai  positif. Beberapa  pembaca  menyebutkan  amanat  yang  diperoleh  dari  kisah  Datu  Kasan  ialah kita harus teguh dalam mempertahankan agama.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan  tampak  para  pembaca  sedikit  berbeda  dalam menentukan nilai-nilai yang terdapat dalam kisah Datu Kasan. Sebanyak 90% pembaca memilih  nilai  agama.  Pilihan  itu  sejalan  dengan  isi  kisah  yang  banyak  menguraikan tentang  Datu  Kasan  yang  telah  memeluk  agama  Islam.  Kemudian,  ada  10%  pembaca memilih  nilai  moral.  Pilihan  tersebut  muncul  karena  pembaca  meyakini  sikap  Datu Kasan yang kuat pendirian dalam memperjuangkan keyakinannya.

## D.  Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Ning Mundul Pelaihari”
Analisis resepsi sastra untuk kisah “Datu Ning Mundul Pelaihari” meliputi aspek tema,  alur,  penokohan,  latar,  bahasa,  amanat,  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tema,  dapat  diketahui  bahwa  100%  pembaca menyatakan bahwa tema kisah Datu Ning Mundul Pelaihari adalah pahlawan keluarga. Hal itu disepakati pembaca karena kisah Datu Ning Mundul lebih banyak mengangkat kisah  hidup  Datu  Ning  Mundul  bersama  istrinya  yang  cantik.  Dalam  kutipan  kisah,
diuraikan ketika bajak laut ingin menculik istrinya, Datu Ning Mundul dengan segenap kesaktiannya tidak membiarkan hal itu terjadi. Datu Ning Mundul bahkan beberapa kali beradu  kesaktian  dengan  pimpinan  bajak  laut  sampai  akhirnya  Datu  Ning  Mundul menang dan membebaskan istrinya.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  pembaca  dapat  diketahui  bahwa 100% pembaca mengatakan alur yang digunakan dalam kisah Datu Sanggul adalah alur maju.  Pilihan  itu  disebutkan  karena  ceritanya  mengalir  begitu  saja.  Meskipun  kisah Datu  Kasan  tidak  menguraikan  banyak  hal,  mereka  beranggapan  ceritanya  tetap mengalir maju.

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh  dapat  diketahui  bahwa  semua  pembaca memilih  setuju  dengan  sikap  tokoh  terutama  Datu  Ning  Mundul  sebagai  sosok  yang tegas, berani,  dan pantang menyerah. Hal  ini dibuktikan dari sikap Datu Ning Mundul yang  tidak  mau  menyerah  dengan  keadaan.  Beliau  tetap  mempertahankan  istrinya meskipun harus menghadapi para bajak laut yang mau menculik istrinya. Sosok istrinya memiliki  watak  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  tokoh  Datu.  Walaupun  Datu  Ning Mundul sudah tua, istrinya tetap setia mendampinginya hingga akhir hayat.

## 4. Latar
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  latar,  para  pembaca  menyatakan  bahwa  latar waktu,  tempat,  dan  suasana  tidak  begitu  jelas.  Pilihan  itu  muncul  karena  pada  uraian kisahnya  latar  tempat  hanya  disampaikan  secara  umum  yaitu  Pelaihari.  Seperti  yang diketahui,  Pelaihari  merupakan  salah  satu  kabupaten  di  Kalimantan  Selatan  yang mempunyai  daerah  cukup  luas.  Oleh  karena  itu,  kisah  Datu  Ning  Mundul  dianggap pembaca tidak menyampaikan latar tempat yang khusus di daerah Pelaihari.

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  para  pembaca menyetujui  bahwa kisah diuraikan dengan bahasa yang mudah. Hal  ini sejalan dengan kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik,  bahasa  sederhana,  dan mudah dipahami pembaca.

## 6. Amanat
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  tampak  bahwa  para  pembaca  sepakat menyebutkan  amanat  yaitu  pertahankanlah  apa  yang  menjadi  milikmu  walaupun  itu berat. Amanat itu dibuktikan dengan kisah Datu Ning Mundul yang sudah tua bersikeras untuk membebaskan istrinya dari bajak laut.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  tampak  ada  perbedaan  pendapat  di  antara  para pembaca  dalam  menentukan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  kisah  Datu  Ning  Mundul Pelaihari.  Sebanyak  50%  pembaca  memilih  nilai  moral.  Pembaca  yang  memilih  nilai moral lebih menekankan pada sikap Datu yang berani dan bertanggung jawab terhadap keluarganya,  terutama  istrinya  yang  diculik  oleh  bajak  laut.  Kemudian,  sebanyak  50% pembaca memilih nilai sosial. Hal itu dikarenakan pembaca meyakini sikap Datu Ning
Mundul yang berusaha keras untuk menolong istrinya dari para bajak laut.

## E. Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Magat (Harung) Tanjung”
Analisis  resepsi  sastra  untuk  kisah  “Datu  Magat  (Harung)  Tanjung”  meliputi aspek tema, alur, penokohan, latar, bahasa, amanat, serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tema,  dapat  diketahui  bahwa  100%  pembaca menyatakan  tema  kisah  ini  adalah  kekeluargaan.  Pilihan  tersebut  sejalan  dengan peristiwa  yang  dituturkan  dalam  kisah  Datu  Magat.  Segala  konflik  yang  terjadi  selalu masalah keluarga. Mulai dari adik Datu Magat yang dihamili jin, kemudian Datu Magat sebagai  kakak  berusaha  mengatasi  masalah  keluarga  tersebut.  Selain  itu,  masalah  lain juga  muncul  ketika  seorang  raja  mau  meminang  istri  Datu  Magat  dan  menipu  Datu Magat.  Datu  Magat  pun  membalas  raja  tersebut  sampai  raja  dan  kerajaannya  hancur lebur.  Hal  itu  dilakukan  demi  harga  diri  dan  keluarganya.  Oleh  karena  itu,  pembaca sepakat bahwa tema dalam kisah datu Magat adalah kekeluargaan.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  pembaca,  dapat  diketahui  bahwa 100%  pembaca  mengatakan  alur  yang  digunakan  dalam  kisah  Datu  Magat  adalah  alur maju.  Hanya  saja  pembaca  sepakat  bahwa  kisah  Datu  Magat  ini  populer  dengan  dua peristiwa.  Peristiwa  pertama,  yaitu  perjuangan  Datu  Magat  agar  jin  yang  menghamili adiknya mau bertanggung jawab. Peristiwa yang kedua adalah ketika seorang raja yang dengan tipu muslihatnya menipu Datu Magat hanya untuk mengambil istri Datu Magat. Akan tetapi, itu semua lenyap dihancurkan Datu Magat dengan bantuan jin yang sudah menjadi adik iparnya.

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh,  dapat  diketahui  bahwa  hampir  semua pembaca 100% memilih setuju dengan sikap tokoh terutama Datu Magat sebagai sosok yang tegas, berani, dan pantang menyerah. Pilihan itu dibuktikan dari sikap Datu yang tidak mau menyerah dengan keadaan. Beliau tetap bersikukuh mempertahankan istrinya dan memperjuangkan nasib adiknya yang dihamili jin. Sikap tokoh selanjutnya yaitu jin yang  menjadi  adik  ipar  Datu  Magat  sebagai  tokoh  yang  bertanggung  jawab  dan  mau menikahi  adik  Datu  Magat.  Selanjutnya,  muncul  tokoh  Arya  Tadung  Wani  yang merupakan anak Datu Magat. Kisah Arya Tadung Wani tidak terlalu banyak dikisahkan tetapi  pembaca berkesimpulan tokoh  Arya Tadung Wani  ini adalah sosok yang pandai dan berilmu tinggi.

## 4. Latar
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  latar  tampak  para  pembaca  menyatakan  bahwa latar  waktu,  tempat,  dan  suasana  tidak  begitu  jelas.  Hal  tersebut  dikarenakan  pada uraian kisahnya latar waktu tidak diketahui terjadi pada tahun berapa. Akan tetapi, latar tempat  di  daerah  Harung  sangat  diyakini  sebagai  tempat  tinggal  Datu  Magat.  Bahkan, makamnya pun diyakini berada di daerah Harung (Tanjung).

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  para  pembaca menyetujui  bahwa kisah diuraikan dengan bahasa yang mudah. Hal  itu sejalan dengan kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang  baik,  bahasa  sederhana,  dan mudah dipahami pembaca.

## 6. Amanat
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  tampak  para  pembaca  sepakat  menyebutkan amanat  yaitu  pertahankanlah  apa  yang  menjadi  milikmu  walaupun  itu  berat.  Hal  itu dibuktikan dengan kisah Datu  Magat  yang memperjuangkan adik  dan harga dirinya di hadapan raja yang zalim terhadapnya.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan  tampak  para  pembaca  sedikit  berbeda  dalam menentukan nilai-nilai yang terdapat dalam kisah Datu Magat. Sebanyak 50% pembaca memilih nilai budaya dan kepercayaan lokal sebagai nilai yang dominan. Hal itu terjadi karena  sampai  saat  ini  di  daerah  Harung  buah  limpasu  dipercaya  sebagai  buah  yang unik  dan  mengandung  kesaktian.  Hal  ini  bermula  dari  kisah  Datu  Magat  yang menggunakan  buah  tersebut  untuk  meledakkan  kerajaan  yang  zalim.  Selain  itu,  50% pembaca yang memilih nilai moral lebih menekankan pada sikap Datu yang berani dan bertanggung  jawab  terhadap  keluarganya.  Ketika  adiknya  dihamili,  beliau  berusaha keras untuk mengatasi masalah tersebut.

## F. Analisis Resepsi Sastra Kisah “Datu Bumbu Raya Kotabaru”
Analisis resepsi sastra untuk kisah “Datu Bumbu Raya Kotabaru” meliputi aspek tema,  alur,  penokohan,  latar,  bahasa,  amanat,  serta  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya. Berikut adalah paparan analisis untuk setiap aspek.

## 1. Tema
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tema,  dapat  diketahui  bahwa  80%  pembaca menyatakan  tema  kisah  ini  adalah  ilmu  hitam.  Hal  ini  karena  pembaca  beranggapan bahwa  kisah  Datu  Bumbu  Raya  hanya  sebatas  kisah  seseorang  yang  mempunyai  ilmu hitam dan kebiasaanya memakan mayat. Kisah ini memang hanya dari mulut ke mulut saja.  Akan  tetapi,  masyarakat  Pulau  Laut  sangat  mengetahui  kisah  Datu  Bumbu  Raya tersebut. Selain hal di atas, sekitar 20% responden memilih tema kesaktian orang zaman dahulu.  Hal  itu  juga  didasarkan  pada  kisah  Datu  Bumbu  Raya  yang  banyak menguraikan  tentang  kesaktiannya,  di  antaranya  beliau  memiliki  minyak  yang  bisa menyembuhkan setiap penyakit serta mampu menghidupkan orang yang sudah mati.

## 2. Alur
Dari  hasil  kuesioner  yang  dibagikan  kepada  responden,  mereka  menyatakan tidak terlalu mengetahui tentang alur. Akan tetapi, secara umum mereka setuju dengan alur maju.  Hal itu karena kisah Datu Bumbu Raya mengalir begitu saja dari mulut ke mulut. Kisah yang disampaikan seputar tentang kebiasaan beliau yang berkeliling untuk mencari mayat dan memakannya.

## 3. Penokohan
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  tokoh,  dapat  diketahui  bahwa  hampir  semua pembaca  memilih  watak  tersendiri  mengenai  Datu  Bumbu  Raya.  Responden  tidak memilih  watak  yang  disediakan  karena  memang  Datu  Bumburaya  tidak  terkenal  akan kejujuran,  keberanian,  atau  kepahlawanannya.  Akan  tetapi,  watak  yang  paling  utama muncul dari kisah ini adalah  sosok  beliau yang dianggap  yang sesat,  mempunyai ilmu hitam,  serta  meresahkan  masyarakat  (Normasunah,  2017).  Dalam  kisah  Datu  Bumbu Raya muncul juga satu tokoh yang terkenal yaitu Tanghi. Pada mulanya, sosok Tanghi adalah  anak  yang  bertanggung  jawab  tetapi  watak  Tanghi  berubah  setelah  bertemu dengan Datu Bumbu Raya. Tanghi juga menjadi murid atau orang yang meminta ilmu hitam dari Datu Bumbu Raya.

## 4. Latar
Dari hasil kuesioner mengenai  latar, responden sepakat  bahwa latar, terutama latar tempat dan waktu tidak begitu jelas digambarkan. Tahun dan tempat di mana Datu Bumbu  Raya  hanya  sekadar  cerita  dari  mulut  ke  mulut.  Masyarakat  tidak  tahu  pasti tempat  sesungguhnya,  meskipun  disebutkan  di  Pulau  Laut  seberang  Kotabaru.  Latar suasana  digambarkan  dengan  suasana  yang  mencekam  dan  menyeramkan.  Hal  itu dikarenakan  sosok  Datu  Bumbu  Raya  yang  selalu  meresahkan  dan  menggali  makam- makam untuk dimakan mayatnya.

## 5. Bahasa
Dari  hasil  kuesioner  mengenai  bahasa,  diperoleh  data  bahwa  para  pembaca menyetujui  bahwa kisah diuraikan dengan bahasa yang mudah. Hal  itu sejalan dengan kutipan  kisah  yang  menggunakan  bahasa  Banjar  dan  sudah  dialihbahasakan  ke  bahasa Indonesia yang baik, bahasa sederhana, dan mudah dipahami pembaca.

## 6. Amanat
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  tampak  para  pembaca  sepakat  menyebutkan amanat,  yaitu  janganlah  sesekali  mencoba  untuk  mengikuti  atau  menggunakan  ilmu hitam.  Sebab,  sehebat  apapun  ilmu  itu  pasti  akan  membawa  dampak  buruk  bagi penggunanya dan orang-orang di sekitarnya.

## 7. Nilai-Nilai yang Terkandung
Dari  kuesioner  yang  dibagikan,  sebanyak  50%  pembaca  memilih  nilai  budaya sebagai  nilai  yang  dominan.  Hal  itu  karena  sampai  saat  ini  di  daerah  Kalimantan Selatan, khususnya di daerah Kotabaru, masih membudayakan untuk menunggui mayat di  pemakaman  selama  tiga  hari  atau  lebih.  Sebanyak  50%  responden  lain  tidak menjawab.  Hal  tersebut  karena  responden  menyatakan  tidak  ada  hal  baik  dan  cocok untuk  diambil  nilainya  bagi  masyarakat.  Semua  kisah  yang  terkait  Datu  Bumbu  Raya diwarnai  dengan  hal-hal  mistis  dan  gaib  serta  dianggap  menyalahi  kodrat  sebagai manusia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  dapat  ditarik simpulan mengenai kajian resepsi masyarakat terhadap kisah-kisah datu di Kalimantan Selatan sebagai berikut. Secara umum tema yang dipilih oleh masyarakat terhadap kisah datu  ialah  peristiwa  yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat  Kalimantan  Selatan,  antara masalah keagamaan, kehidupan sosial, perlawanan terhadap kejahatan, dan sebagainya. Sebagian besar kisah beralur maju. Latar tempat dalam kisah datu secara umum diakui oleh masyarakat lokal memang ada di berbagai daerah di wilayah Kalimantan Selatan. Penokohan terhadap kisah datu secara umum mengangkat tentang sikap dan ketokohan datu  yang  terpuji,  sebagai  pemuka  agama,  dan  mempunyai  perangai  yang  selalu diyakini  dan  dipuji  oleh  masyarakat  di  beberapa  daerah  di  Kalimantan  Selatan.  Gaya bahasa  yang  digunakan  dalam  kisah  menggunakan  bahasa  daerah  yaitu  bahasa  Banjar dan sebagian menggunakan bahasa Indonesia. Sementara itu, masyarakat yang menjadi responden menganggap bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam kisah-kisah datu lebih didominasi oleh nilai-nilai agama. Hal tersebut sejalan dengan peranan para datu dalam struktur sosial masyarakat Kalimantan Selatan tugas utamanya adalah menyebarkan dan mengajarkan  ajaran  agama  Islam.  Selain  itu,  juga  terdapat  nilai-nilai  kemanusiaan lainnya.

## SARAN
Penelitian yang menyangkut kisah para datu atau kebudayaan lokal perlu  untuk dilakukan  karena  menjadi  upaya  pelestarian  kearifan  lokal  yang  bisa  dilakukan  oleh generasi  muda  saat  ini.  Penelitian  kajian  resepsi  sastra  memiliki  manfaat  di  antaranya sebagai upaya pemertahanan, pelestarian, serta menjaga kearifan lokal dan mengetahui tanggapan masyarakat mengenai kisah-kisah masyarakat terdahulu yang ada di wilayah masing-masing. Penelitian lanjutan juga sangat diharapkan agar kajian keilmuan dalam bidang sastra daerah semakin berkembang

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih kepada tim peneliti yang telah banyak berkontribusi dalam penelitian ini serta tim editor Aksis yang sudah mempublikasikan artikel ini.

## REFERENSI
Atikah. (2010). Deskripsi Kandungan Nilai-Nilai Religius dan Budaya dalam Manakib Datu Suban Karya H.M. Marwan . IAIN Antasari Banjarmasin, Indonesia.
Effendi, R. (2012). Eksistensi Sastra Lisan Mahalabiu bagi Masyarakat Banjar
Kalimantan Selatan. Litera: Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, Dan
Pengajarannya , 11 (2), 298–312.
Hasuna, K., & Komalasari, I. (2018). Analisis Sastra Lisan Dindang pada Masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan. Stilistika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 3 (1), 47–55. https://doi.org/https://doi.org/10.33654/sti.v3i1.505
Hestiyana. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Riwayat Datu-Datu Banjar.
Jurnal Lingko: Jurnal Kebahasaan Dan Kesastraan , 2 (1), 77–89.
Lisnaini, S., & Isnaniah, S. (2019). Kajian Resepsi Sastra Dan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Faith and the City Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra. In An-Nas (Vol. 3, Issue 2, pp. 1–16).
https://doi.org/10.36840/an-nas.v3i2.195
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Musfeptial. (2016). Motif Cerita pada Sastra Lisan Kalimantan Barat. Tuah Talino:
Jurnal Bahasa Dan Sastra , 10 (1), 25–35.
Mustikaningtyas, N. S. (2015). Analisis Resepsi Sastra Cerita Sambung Ngonceki Impen Karya Sri Sugiyanto. ADITYA-Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa , 6 (2),
89.
Normasunah, N. (2017). Mitos Dalam Legenda Kerajaan Pulau Halimun Di Kabupaten Kotabaru (Myths in Legend of Halimun Island Kingdom in Kotabaru Regency). Jurnal Bahasa, Sastra Dan Pembelajarannya , 7 (1), 1. https://doi.org/10.20527/jbsp.v7i1.3762
Ratna, N. K. (2015). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra . Pustaka Pelajar.
Sehandi, Y. (2016). Mengenal 25 Teori Sastra . Ombak.
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Sulistyorini, D., & Andalas, E. F. (2017). Sastra Lisan Kajian Teori dan Penerapannya dalam Penelitian . Madani.
Sunarti. (1978). Sastra Lisan Banjar . Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Tim Penulis Sahabat. (2014). Datu-Datu Terkenal Kalimantan Selatan . Penerbit Sahabat.