## KARAKTERISTIK TARI RABBANI WAHED
PADA MASYARAKAT ACEH KECAMATAN SAMALANGA KABUPATEN BIREUN
Rika Restella Sitti Rahma

## Prodi Seni Tari

## abstract
This  study  discusses  the  shape  and  characteristics  of  the  Dance  Rabbani  Wahed.  This  form  of dance seen from the origin, round, movement, poetry,  and fashion in dance. Then to look at the characteristics  of  the  Dance  Rabbani  Wahed  can  be  seen  from  the  role,  nature  and  character contained in the movement, round, and poetry.
Theoretical foundation used in this study is the theory and the theory of characteristic  shape. In theory there are characteristics of role theory, the theory of the nature and character of the theory. The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  method,  interpreted  and  formulated between  the  data  with  other  data  so  that  the  data  is  accurate  and  thorough.  Data  collection techniques include library research, observation, interview and documentation.
Based on the results of research conducted, it can be seen that the characteristic has three parts, namely  the  role,  nature and  character.  There  is  a  notch  on  the  role  (status):  Syech,  aneuk  syahi and  dancers.  In  addition,  there  is  a  function  that  is  to  teach  monotheism  and  religion  so  that people  always  have  fear  of  Allah  SWT.  On  the  nature  of  the  views  contained  compactness  of motion,  round  and  chant  poems.  Then  the  character  of  the  dance  Rabbani  Wahed  which  human perseverance in surrender to God.
Kata Kunci: Characteristic, of the Rabbani Wahed Dance, People Of Aceh, Samalanga District, Bireun.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan menjadi ciri khas dan identitas masyarakat
sebagai pemiliknya. Setiap masyarakat melahirkan  kebudayaan dan  adat-istiadat  yang  berbeda-beda. Pola  hidup  dan  tingkah  laku  yang beragam  serta  sudut  pandang  yang berbeda,  baik  mitos  maupun  sistem nilai dari setiap masyarakat,
menghasilkan suatu unsur
kebudayaan yang  tidak sama. Seperti yang dijelaskan oleh
Koentjaraningrat (2004:2) yaitu “Budaya  terdiri  atas  tujuh  unsur, yaitu  :  sistem  religi  dan  upacara keagamaan, sistem organisasi masyarakat, sistem pengetahuan,
bahasa, kesenian, sistem mata pencaharian hidup, dan sistem teknol ogi”.    Kebudayaan    menjadi ciri  dan  identitas  sehingga dapat
mempererat  ikatan  solidaritas  suatu masyarakat.Kebudayaan juga
berfungsi  menentukan  norma  untuk perilaku yang teratur serta meneruskan  adat  dan  nilai-nilai kebudayaan.
Berdasarkan
beberapa pengertian  yang  telah  dijelaskan, masyarakat  Aceh memiliki  warisan budaya yang dipengaruhi oleh norma dan  adat  istiadat  yang  terdapat  pada daerahnya.
Pada
umumnya kebudayaan  pada  masyarakat  Aceh berakar dari nilai - nilai ajaran agama Islam,  semua bisa  dilihat dari berbagai  aktifitas  masyarakat  dalam bidang  seni  budaya  yang  digunakan pada setiap kesempatan seperti dalam upacara  adat  maupun  pertunjukkan hiburan.Salah  satu  bentuk  kesenian tersebut adalah seni tari.
Tari Rabbani Wahed merupakan  salah  satu  tarian  yang terdapatpada  masyarakat  Aceh  di Kecamatan  Samalanga  Kabupaten Bireun. Tari Rabbani Wahed diciptakan oleh Tgk. H.
Syech.Muhammad  Saman  dan  di bawa  oleh  Tgk.  H.  Syech  Abdurrauf
ke Aceh.  Selanjutnya,  tari  dan  buku berisi  puisi  Ilahi  yang  sekarang menjadi syair mengiringi tari Rabbani  Wahed,  diwariskan  kepada
Tgk. Diblang Keujeu yang
merupakan  ulama  di Kecamatan Samalanga  Kabupaten. Sejak  lama tari  Rabbani  Wahed  dipertunjukkan di  mushola-mushola  saat  peringatan besar  agama  Islam  seperti  Maulid Nabi  Muhammad SAW,  malam  1 Muharram,  Bulan  Ramadhan,  dan lain-lainnya.  Tari  Rabbani  Wahed menggambarkan  bentuk  penyerahan diri  seorang  hamba  kepada  Yang Maha  Kuasa.  Dalam  alunan  syair yang mengiringi tari Rabbani Wahed,  terdapat  zikir  kepada  Allah SWT  dan  salawat  kepada  Nabi Muhammad SAW.
Pada bentuk  tari  Rabbani Wahedterdapat  2  babak  atau  bagian yaitu rateb  duek (duduk)  dan rateb deung (berdiri).  Gerak  yang  terdapat pada  tari  Rabbani  Wahed  antara  lain gerak Saleum Rabbani (Salam Pencipta), saleum  lingka (salam sesama), dhiet (tepuk  dada), kaloen ateuh (hadap atas), nyap
(mengayun), gedham  ghaki (hentak kaki),  dan rheut (jatuh).  Pada  tari
Rabbani  Wahed  juga  terdapat  syair yang  dilantunkan  untuk  mengiringi tarian.  Syair-syair  tersebut  yaitu Saleum  lingka (salam  pencipta), syuko (bersyukur), bismillah, dan Hasan  Husein.  Selain  babak,  gerak dan  syair  di  dalam  tari  Rabbani Wahed terdapat seorang Syech, Aneuk  Syahi dan  penari  yang  saling membentuk  suatu  kesatuan  sehingga tari  tidak  bisa  berlangsung  apabila salah  satu  syarat  tersebut  tidak lengkap.
Tari  Rabbani  Wahed  sama halnya dengan tari-tari Aceh lainnya, tidak menggunakan alat musik eksternal  (musik  yang  berasal  dari alat-alat instumen), tetapi
menggunakan  musik  internal  yaitu musik yang berasal dari dalam tubuh penari sendiri. Busana yang digunakan dalam tari Rabbani
Wahed  adalah  baju  kurung,  celana panjang,  kain sungkit warna  gelap,
ikat pinggang, kerudung, dan tangkuluk (ikat kepala).
Tari Rabbani Wahed
memiliki  karakteristik  yang  dilihat dari  peran,  sifat  dan  watak  sehingga menjadi  ciri  khas  yang  membedakan dengan  tari-tari  lainnya.  Secara
keseluruhan  tari  Rabbani  Wahed berperan  untuk  mengajarkan  tauhid dan  agama,  bersifat  kekompakkan dan berwatak teguh. Dalam penelitian  ini  akan  dikaji  secara mendalam  tentang  peran,  sifat  dan watak pada tari Rabbani Wahed. Berdasarkan latar  belakang  di  atas, penulis ingin  mengkaji  lebih  dalam tentang tari Rabbani Wahed, sebagai bentuk  pendataan  agar  tari Rabbani Wahed tetap tumbuh dan
berkembang dalam kehidupan masyarakat Aceh Kecamatan Samalanga Kabupaten Bireun. Penelitian  ini  merupakan  salah  satu upaya untuk menjaga dan melestarikan  tari Rabbani  Wahed pada  masyarakat  Aceh  Kecamatan Samalanga Kabupaten Bireun. Setiap  kegiatan  penelitian  memiliki tujuan agar mengetahui berhasil atau tidaknya  penelitian  tersebut.  Tujuan dalam  sebuah  penelitian  harus  jelas dan terarah agar menemukan pengetahuan,
mengembangkan pengetahuan,
menguji kebenaransuatu  pengetahuan. Tujuan penelitian harus
benar-benar mengacu  pada rumusan  masalah
penelitian.
Dari  perumusan  masalah  yang  ada sehingga  penulis memiliki tujuan yang  harus  dicapai  dalam  penelitian ini,  yaitu:  Mendeskripsikan bentuk dan  karakteristik  yang  dilihat  dari peran,  sifat  dan  watak  pada  tari Rabbani  Wahed pada  masyarakat
Aceh Kecamatan Samalanga
Kabupaten Bireun.
Landasan  teoritis  merupakan  suatu uraian  teori  sebagai  landasan  dalam melaksanakan  penelitian.  Menurut Kerlinger  (1973:9)  adalah  “Teori
berupa
seperangkat gagasan
(konsep), definisi-definisi dan proposisi-proposisi yang berhubungan satu sama lain sehingga menghadirkan arah penjelasan pengertian untuk memprediksi sesuatu fenomena yang akan
dipelajari”. Landasan teori digunakan untuk memperjelas dan mempertajam ruang lingkup, menemukan fakta untuk merumuskan hipotesis, dan
membahas hasil penelitian.
Di  dalam  penelitian ini,  sangat berkaitan  dalam  teori  dan  sumber- sumber  yang  menjadi  pedoman  dan acuan dalam menyelesaikan berbagai
masalah  yang  timbul  selama  proses penelitian. Dari teori-teori yang akan dipaparkan, diharapkan kita mendapat  penjelasan  tentang  tari yang akan diteliti secara menyeluruh.

## 1. Teori Bentuk
Menurut  Susanne  K.  Langer (1988:15)  mengatakan  :  “Bentuk dalam pengertian luas adalah wujud dari sesuatu, bentuk dalam pengertian  abstrak adalah  struktur dan  artikulasi  merupakan  hasil kesatuan  yang  menyeluruh  dari suatu  hubungan  berbagai  faktor yang  saling  berkaitan  “.Sedangkan menurut  Sal  Murgianto  (1983:31) menyatakan bahwa : “Bentuk adalah kecenderungan  kreatif  yang  di pengaruhi oleh hukum-hukum hidup”. Selanjutnya Murgianto menjelaskan :
“Ada  2  macam  bentuk  dalam kesenian, yakni :
Pertama adalah bentuk  yang  tidak terlihat, bentuk bathin,  gagasan  atau bentuk yang merupakan hasil
pengaturan unsur-
unsur  pemikiran  atau hal-hal  yang  sifatnya bathiniah,  kemudian tampil  sebagai  isi tarian. Isi berkepentingan dengan tema atau ide yang hendak
diungkapkan  dalam sebuah karya tari. Kedua  adalah  bentuk luar  yang  merupakan hasil  pengaturan  dan pelaksanaan  elemen- elemen motorik  yang teramati.  Bentuk  luar berkepentingan
dengan bagaimana kita mengolah bahan- bahan kasar dan menetukan  hubungan saling mempengaruhi antar  elemen-elemen yang digunakan”.
Bentuk  luar  yang  dimaksud adalah  wujud  luar  berupa  bagian- bagian  dari  tari  Rabbani  Wahed yang  saling  berkaitan  satu  sama lain.  Peneliti  menggunakan  teori
tersebut  untuk  mengkaji  bentuk tari Rabbani  Wahed  yang  mengarah padaasal-usul  tari, gerak  tari, babak tari,  lantunan  syair  yang  mengiringi tari,  dan  tata  busana tari  Rabbani Wahed  pada  masyarakat  Aceh Kecamatan Samalanga  Kabupaten Bireun.

## 2. Teori Karakteristik
Kata karakteristik berasal dari bahasa Inggris,  yaitu characteristic yang artinya  adalah  peran,  sifat  dan watak.Karakteristik  dapat  diartikan sebagai  sifat-sifat  khusus  yang  dapat membedakan  dari  satu  objek  dengan objek  lainnya.Kamisa  (1997:  281) mengungkapkan  bahwa  “Karakter adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  peran atau  budi  pekerti yang  membedakan seseorang  dari  yang  lain,  tabiat, watak”.Karakteristik    tari  Rabbani Wahed  menggunakan  teori  Kamisa sehingga  menjelaskan  sifat,  peran dan watak pada Tari Rabbani Wahed.
a. Teori Peran
Menurut
Soerjono (2002:243)
menyatakan  :  “Peran  merupakan aspek dinamisasi kedudukan (status)”.  Pada  teori  Soerjono,  peran yang  dimaksud  adalah  bagian  dari
kedudukan (status) atau tokoh seseorang  yang  terdapat  dalam  tari Rabbani Wahed. Sedangkan menurut Komarudin (1994:768) menjelaskan: “Konsep  tentang  peran  seba gai berikut:
1. Bagian  dari  tugas  utama yang  harus  dilakukan  oleh manajemen 2. Pola perilaku yang diharapkan  dapat  menyertai suatu status 3. Bagian suatu fungsi seseorang  dalam  kelompok atau pranata 4. Fungsi  yang  diharapkan dari seseorang atau
karakteristik yang ada padanya
5. Fungsi setiap variable
dalam hubungan sebab akibat”.
Peran  yang  dimaksud  adalah  fungsi yang  dilihat  dari  gerak,  babak  dan syair  pada  tari  Rabbani  Wahed.Pada penelitian  ini,  peran  dilihat  dari  dua sudut  pandang  yaitu  kedudukan (status)  dan  fungsi yang  terdapat pada tari Rabbani Wahed.
b. Teori Sifat
Sifat  adalah  ciri  khas  yang  tampak pada suatu benda tanda lahiriah.Menurut  Ngalim  (2007:143) menjelaskan  bahwa  :  “Sifat  saling berhubungan  satu  sama  lain,  dan semuanya  merupakan  pola  tingkah laku  yang  menentukan  bagaimana watak  atau  karakter  orang  tersebut”. Sedangkan  menurut  Alwi  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (2003:1062):
“Sifat disebutkan antara lain :
1. Peri keadilan yang
menurut  kodratnya  ada pada sesuatu (benda, orang, dan sebagainya)
2. Ciri  khas  yang ada  pada sesuatu (untuk membedakan  dari  yang lain) 3. Dasar watak (dibawa

## sejak lahir), tabiat”.
Sifat  yang  dimaksud  adalah    pola tingkah  laku  yang  menentukan  ciri khas  dari  tari  Rabbani  Wahed.  Sifat tersebut  dapat    dilihat dari  gerak, babak,  dan  syair  yang  terdapat  di dalam  tari  Rabbani  Wahed  sehingga menjadi ciri khas tersendiri.
c. Teori Watak
Watak  merupakan  tingkah  laku, pikiran,  budi  pekerti  dan  tabiat. Watak  dalam  Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia berarti “Sifat batin
manusia yang mempengaruhi segenap  pikiran    dan  tingkah  laku, budi  pekerti,  dan  tabiat”.  Menurut
Poedjawijatna
(1970:129)
menyatakan  :  “Watak  merupakan seluruh  tindakan yang terlibat dalam situasi,  dibawah  pengaruh  bakat, tempramen, keadaan dan sebagainya”.  Watak yang  dimaksud adalah  tabiat  atau  budi  pekerti  yang berupa  gambaran  dari  motif  gerak, babak,  dan  syair  dalam  tari  Rabbani Wahed.
Metode yang  digunakan  dalam penelitian ini dalah metode deskriptif dengan  pendekatan kualitatif, yakni prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriftif berupapenjelasan
berdasarkan wawancara  dengan  narasumber  serta hasil  pengamatan  terhadap  objek penelitian.  Adapun  yang  menjadi lokasi penelitian tari Rabbani Wahed adalah  di  Kecamatan  Samalanga Kabupaten  Bireun,  Aceh. Waktu yang digunakan untuk  mendapatkan
berbagai  data  tentang karakteristik tari  Rabbani  Wahed adalah  tiga bulan. Dilaksanakan pada awal bulan Juni  2013  hingga  Agustus  2013. Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi populasi adalah tokoh-tokohseniman, penari, dan masyarakatyang mengetahui  mengenai tari  Rabbani Wahed  serta yang  menjadi  sampel dalam penelitian ini adalah dua orang tokoh seniman,  dua  orang penari yang meliputi syech dan aneuk syahi.
Teknik  pengumpulan  data  sangat diperlukan  demi  efisiensi kerja. Demikian pula dalam kegiatan penelitian  yang  penulis  laksanakan dalam  meneliti  karakteristik  tari Rabbani  Wahed.  Ada  beberapa metode yang dilakukan untuk mendapatkan data-data yaitu :
Observasi  adalah  penelitian  yang dilakukan dengan pengamatan terhadap  subjek  yang  diteliti,  baik secara langsung maupun tidak langsung, wawancaramerupakan salah  satuteknik untuk  mendapatkan informasi  dengan  cara  bertanya secara langsung kepada subjek penelitian, studi kepustakaan merupakan  teknik  untuk  melengkapi
data  dengan  mencari  berapa  buku, referensi,  artikel  dan  sebagainya.,
dokumentasi digunakan untuk mendukung data hasil dari penelitian sebagai bukti keterangan hasil penelitian  yang  valid.
Setelah
dilakukan  pengumpulan  data  di lapangan,  tahap  selanjutnya  adalah penganalisisan data
dengan melakukan pemilihan  data-data  yang sudah didapat  sebelumnya. Analisis data  merupakan  kegiatan  mengatur, mengurutkan, mengelompokkan,
memberi tanda, dan mengkategorikan data sehingga dapat  ditemukan  dan  dirumuskan hipotesis kerja berdasarkan data yang diperoleh.

## ISI
Wilayah  Kabupaten  Bireun  secara geografis  terletak  pada  40.54  50.21 Lintang  Utara  dan  960.20  ,970.21 Bujur  Timur,  luas  1.901.21  Km2 (190.121  Ha) dengan  ibukotanya adalah  Bireun. Pada  Kabupaten Bireun  terdapat  560  Gampong,  14 Gampong persiapan 14, 2 Kelurahan,
70 Kemukiman, 17 Kecamatan salah satunya
adalah Kecamatan
Samalanga. Samalanga  merupakan kecamatan  kecil  yang  terdapat  di Kabupaten Bireun.
Masyarakat  Aceh    memiliki  warisan budaya yang dipengaruhi oleh norma dan adat istiadat yang pada umumnya  berakar  dari  nilai-nilai ajaran  agama  Islam.    Dapat  dilihat dari  berbagai  aktifitas  masyarakat dalam  bidang  seni  budaya  yang digunakan  pada  setiap  kesempatan seperti  dalam  upacara  adat  maupun pertunjukkan  yang  sangat  kental pada  ajaran  agama  islam.  Salah  satu faktornya  adalah  banyaknya  ulama- ulama  yang  datang  ke  berbagai daerah pelosok Aceh pada abad XVI untuk  menyebarkan  ajaran  Islam salah satunya melalui wadah kesenian, seperti seni tari.
Kecamatan  Samalanga  Kabupaten Bireun  memiliki  beberapa  kesenian yang  mencakup  tari  seperti  Tari Ratoh  Bruek,  Tari  Rabbani  Wahed, Tari  Rampak  Beusare,  Tari  Ranup Lampuan,  Tari  Saman,  Rappa’i  dan lain-lain. Tari Rabbani Wahed sangat terkenal di dalam maupun di luar dari Kecamatan Samalanga sendiri.
Bentuk tari tidak lepas dari masyarakat yang menghasilkannya.Terciptanya tari Rabbani  Wahed  seiring  dengan masuknya  agama  Islam  di  daerah Aceh. Tari Rabbani Wahed diciptakan oleh Tgk. H.
Syech.Muhammad  Saman  di  tanah suci  Mekkah  dan  di  bawa  ke  Aceh oleh  Tgk.  H.  Syech  Abdurrauf  yang merupakan  mufti    kerajaan  pada masa  kejayaan  kesultanan  Iskandar Muda  (1607-1636)  sewaktu  beliau belajar agama Islam di sana.
Awalnya  tari  Rabbani  Wahed  bukan sebuah  bentuk  tarian  utuh  seperti sekarang, melainkan gerak-gerak yang lahir dari pengekspresian syair- syair.
Tgk.  H.  Syech  Abdurrauf  sangat konsisten  menyiarkan  agama  islam dengan  membangun  masjid-mesjid dan memperkenalkan kesenian sebagai  media  dakwah  termasuk  tari Rabbani  Wahed.  Selanjutnya,  tari dan  buku  berisi  syair  dan  puisi-puisi Ilahi, diwariskan kepada Tgk.
Diblang  Keujeu  yang  merupakan ulama  di  Kecamatan  Samalanga Kabupaten  Bireun.  Tari  Rabbani Wahed  mulai  berkembang  pada
masyarakat  Samalanga  serta  sering dimainkan  di  mushola-mushola  saat peringatan besar agama Islam seperti Maulid  Nabi  Muhammad  SAW, malam 1 Muharram, Bulan
Ramadhan,  malam  1  Syawal,  dan lain-lain.
Tari
Gerak  di  dalam  Tari  Rabbani Wahed  yaitu  :Saleum  Rabani  (salam pencipta),  saleum  lingka  (salam sesama),  dhiet  (tepuk  dada),  kaloen ateuh (hadap atas), nyap (mengayun),  gedham  ghaki (hentak kaki), dan rheut (jatuh).Pada  babak terdapat  dua  babak,  yaitu  :rateub deuk (duduk),  dan rateub  deung (berdiri). Pada syair terdapat beberapa syair berupa saleum lingka,
syuko, bismillah, dan Hasan Husein.
Busana  dalam  tari  Rabbani  Wahed terdiri  dari  beberapa  bagian,  antara lain adalah :
1. Tutup kepala disebut tangkuluk
2. Baje kuroeng atau baju lengan panjang berwarna polos atau bermotif
3. Celana  putih  atau  celana
babah keumurah warna hitam
4. Kain kasab Aceh atau sungkit (songket)  dipakai  setengah tiang  dari  pinggang  hingga batas sejengkal di atas lutut.
5. Kain ikat pinggang
Tari Rabbani Wahed memiliki karakteristik tersebut yang ditunjukkan  melalui  peran,  sifat  dan watak. 1. Peran dalam Tari

## Rabbani Wahed
Peran dilihat dari dua sudut pandang yaitu  kedudukan  (status)  dan  fungsi dari tari Rabbani Wahed. Kedudukan (status)  tersebut  adalah  tokoh  yang berperan dalam Tari Rabbani Wahed, yaitu :
a. Syech (pemimpin  dalam
tari) berperan sebagai pemimpin yang membawakan  jalanya  tari Rabbani Wahed dari awal hingga selesai. Posisi Syech tidak berada dibarisan penari melainkan  di  luar  posisi barisan menari tetapi
tetap menjadi suatu kesatuan dalam pertunjukkan. b. Aneuk  syahi
berperan sebagai  pembantu syech dalam  melantunkan  syair mengiringi  tarian.  Posisi aneuk  syahi sama  seperti syech berada  di  luar barisan penari tetapi tetap menjadi  suatu  kesatuan. Aneuk  syahi juga  bisa menjadi narrator tergantung  kondisi  pada saat pertunjukkan.
c. Penari  berperan  sebagai menarikan motif gerak,babakan  tari  dan ikut menjawab syair-syair yang  dilantunkan  oleh Syech dan aneuk syahi.
Peran Syech dalam  tari  Rabbani Wahed diibaratkan sebagai imam dan aneuk syahi sebagai bilal serta penari sebagai  makmum  dalam  sholat berjamaah  di  dalam  agama  Islam. Adanya  saling  berkaitan  antar  satu sama lain, mengingat islam merupakan mayoritas utama masyarakat  Aceh,  dan  kesenian dijadikan  media  untuk  mensyiarkan agama.
Peran  tari  Rabbani  Wahed  juga dilihat dari fungsi.Fungsi pada
sebuah  tarian  mengarah  pada  nilai guna  yang  dimiliki  oleh  tarian tersebut.Artinya, keberadaan tari memiliki manfaat dan kegunaan pada masyarakat  maupun  si  pencipta  tari itu  sendiri.  Tari  Rabbani  Wahed menjadi media dakwah untuk menyiarkan atau menyebarkan agama  islam.  Selain  itu,  nilai-nilai moral  yang  terdapat    dalam  tari Rabbani  Wahed  mengajarkan  tauhid dan  agama  agar  manusia  senantiasa lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.  Fungsi  tersebut  dapat  dilihat dari gerakan antara lain :
a. Salam  Rabbani, merupakan salam  kepada  Sang  Pencipta dan  mengajarkan  kita  untuk melakukan  salam  sebelum memulai kegiatan apapun dan dimana pun.
b. Kkaloen  Ateuh, merupakan gerakan  yang  mengajak  kita harus  selalu  ingat  kepada Sang  Pencipta  yaitu  Allah SWT
c. Gedham  ghaki, merupakan gerakan yang saling
mengajak  sesama  agar  tetap senantiasa  bertawakal  kepada
Allah SWT
d. Rheut, merupakan  gerakan yang menggambarkan puncak penyerahan diri seorang hamba  kepada  Yang  Maha Kuasa
Selain  pada  gerakan,  fungsi  tersebut dapat  juga  dilihat  pada  babakan  , yaitu  babak rateub  duek dan rateub deung.
a. Rateub duek (duduk) merupakan  babak  yang dilakukan  dengan  duduk sebaris berbanjar,
sehingga mengingatkan kita akan shafsholat berjamaah  pada  agama Islam.
b. Rateb deung (berdiri)
merupakan  babak  yang saling mengajak satu sama  lain    untuk  tetap berada  di  jalan  kebenaran dan  setulus  hati  dalam berserah  diri  pada  Allah SWT.
Sedangkan  fungsi  sebagai  media dakwah  pada  syair  terdapat  pada keseluruhan  syair  yang  mengiringi tari  Rabbani  Wahed  yaitu saleum lingka,  syuko,  bismillah dan Hasan Husen. Dalam  syair-syair  tesebut
terdapat  dzikir  kepada  Allah  SWT dan  shalawat  pada  nabi  Muhammad SAW.Seiring berkembangnya waktu, fungsi  Tari  Rabbani  Wahed  terus berkembang, yaitu sebagai pertunjukkan dan  promosi  untuk memperkenalkan  budaya  asli  dari Kabupaten Bireun sendiri.
2. Sifat dalam Tari

## Rabbani Wahed
Sifat  merupakan  pola  tingkah  laku sehingga menjadi ciri khas dari suatu objek.Tari  Rabbani  Wahed  bersifat kekompakan.  Karakter  kekompakan ini  terdapat  pada  babak  dan  gerak, yaitu :
a. Karakter  kekompakan  pada babakan  dapat  dilihat  dari babak  pertama  yaitu rateub
duek (duduk) yang mencerminkan  sifat  saling
menghargai, hidup  rukun dan damai  antar  sesama  makhluk ciptaan Allah.
b. Kekompakan  pada  gerakan dapat  dilihat  pada  gerak saleum  lingka (salam),  dhiet
(memukul  dada),  meugroub (melompat),  asek (geleng kepala), dan mat jaroe
(pegang tangan). Seluruh
gerakan  dilakukan  dengan bersama-sama,  selaras  dan serempak yang mencerminkan sifat masyarakat Aceh yang
menjunjung  tinggi  kerukunan dan  bermusyawarah  untuk menciptakan  suasana  damai dan kebersamaan.
3. Watak dalam Tari
Rabbani Wahed
Watak  merupakan  tabiat  atau  budi pekerti dari gambaran seluruh tindakan,  dalam  arti  motif  gerak, babakan, dan syair sehingga menjadi ciri  khas  tersendiri.Watak  dalam  tari Rabbani  Wahed  dapat  dilihat  dari keteguhan. Karakter keteguhan terdapat pada babak, yaitu :
a. Babak Rateub deung, pada babak ini menggambarkan  manusia yang  setara  dan  tak  mau merendahkan diri
dihadapan siapapun
kecuali  hanya  dihadapan Allah SWT.
Watak  keteguhan  pada  gerakan  tari Rabbani  Wahed  dapat  terdapat  pada gerak, antara lain :
a. Kaloen  ateuh, merupakan gerak  keteguhan  seorang hamba  yang  selalu  ingat dan  bertawakal  kepada
Allah SWT
b. Gedham ghaki merupakan gerakan yang menggambarkan  manusia yang senantiasa bersyukur
dan  hanya  mau  berserah diri kepada Allah SWT. c. Rheut merupakan gerakan
menggambarkan  manusia memiliki keteguhan dalam  bertakwa  kepada Allah, sehingga ketika dia menari berputar-putar sehingga  jatuh  pingsan merupakan puncak
penyatuan  diri  kepada Allah SWT.
Watak  keteguhan  pada  syair  yang mengiringi tari Rabbani Wahed dapat dilihat pada syair, yaitu :
a. Syuko, pada  syair  ini menggambarkan  seorang hamba  yang  senantiasa bersyukur  atas  kehadirat dan  nikmat  dari  Allah Yang Maha Kuasa,
sehingga menjadikan
manusia yang rajin
bersyukur dan selalu
ingat akan  kebesaran
Allah Yang Maha
Pemberi.
b. Bismillah, pada  syair  ini terdapat  dzikir  kepada Allah  SWT  dan  saling mengingatkan bahwa setelah  hari  kiamat  akan adanya  kehidupan  yang kekal  sehingga  tetaplah selalu bertauhid dan bertakwa  kepada  Allah Sang Maha Pencipta.

## PENUTUP
Tari Rabbani Wahed
menggambarkan  bentuk  penyerahan diri  seorang  hamba  kepada  Yang Maha  Kuasa.  Tari  Rabbani  Wahed mengajarkan  tauhid  dan  agama  agar manusia  selalu  senantiasa  bertakwa kepada Allah SWT. Selain itu dalam tari Rabbani Wahed terdapat kekompakan melalui  babak,  gerakan yang rampak dan statis, syair, iringan dan  busana.  Pada  tari  Rabbani Wahed  terdapat  beberapa  babak, gerak  dan  syair  yang  mengiringi tarian.
Tari RabbaniWahed memiliki beberapa karakteristik yang
ditunjukkan  melalui  peran,  sifat  dan watak.  Karakteristik  melalui  peran dapat  dilihat  dari  kedudukan  (status) pada  tari  Rabbani  Wahed,  yaitu Syech,  aneuk  syahi,  dan  penari. Syech  sebagai  pemimpin  jalannya tarian, aneuk syahi sebagai pembantu syech atau narator selama pertunjukkan  tari  berlangsung  dan penari  yang  menarikan  ragam  gerak, babak  serta  ikut  menjawab  syair yang  dilantukan  oleh  syech  dan aneuk  syahi.  Selain  itu  peran  juga berkaitan  pada  fungsi yaitu  sebagai media  dakwah  untuk  menyiarkan agama  Islam  di  pada  masyarakat
Aceh Kecamatan Samalanga Kabupaten Bireun.
Karakteristik  melalui  sifat  dapat
dilihat dari kekompakan yang terdapat  dalam    babak  dan  gerak pada  Tari  Rabbani  Wahed.  Sifat kekompakkan pada  babakan  dapat dilihat dari babak rateub duek (babak duduk), sedangkan sifat
kekompakkan  pada  gerakan  dapat dilihat  dari  gerak  saleum  lingka (salam),  dhiet  (memukul  dada), meugroub (melompat), asek  (geleng
kepala),    dan  mat  jaroe  (pegang tangan).
Karakteristik  melalui  watak  dapat dilihat dari keteguhan seorang hamba dalam bertakwa dan bertauhid kepada Allah SWT. Watak keteguhan tersebut dapat dilihat pada babak  yaitu  rateub  deung  (babak berdiri)  dan  pada  gerakan    yaitu kaloen ateuh (pandang atas), gedham ghaki  (menghentakkan  kaki),  dan rheut (jatuh berputar).

## DAFTAR PUSTAKA
A.Munandar dalam Ahmad Y. Samantho, 2011.Peradaban Atlantis  Nusantara,Jakarta : Tamaprint Indonesia. Arikunto,  Suharsimi, 1992.Prosedur Penelitian, Jakarta : Rineke Cipta. Budiono, 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Surabaya : Kartika K.Suzanne,  Langer,  1988, Problems of  Art,  terjemahan  F.X. Widyamanto,  Bandung  : Akademi Seni Tari Indonesia. Kamisa,  1997.  Kamus  Lengkap Bahasa Indonesia, Surabaya : Kartika Koentjraningrat,  2004, Kebudayaan, Mentalitas dan
Pembangunan,Jakarta :
Gramedia Pustaka Utama. Kurdi,  Muliadi,  2005.  Menelusuri Karakteristik  Masyarakat Desa, Banda Aceh: Yayasan Pena Murgianto,  Sal,  1983,  Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi  Tari,  Jakarta  : (Direktorat Jendral) Pendidikan Dasar dan Menengah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Nasir,  Muhammad,1999. Metode penelitian, Jakarta : Erlangga. Ngalim,  Purwanto,  2007.  Psikologi Pendidikan : Remaja, Bandung : Rosda Karya Peterson, Anya, 2007, The Antropologo  of  Dance, terjemahan F.X Widaryanto, Bandung :STSI Press
Poedjawijatna,  WJS.  (1970),  Kamus Umum  Bahasa  Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka
Sedyawati,  Edi,  1981.Tari  :Tinjauan Seni  Pertunjukkan.  Jakarta : Dunia Pustaka Jaya.
Soedarsono,  1972, Djawa dan  Bali  :
Dua Puusat Perkembangan  Dramatari Tradisional  di  Indonesia, Yogyakarta : Gajah Mada Soedarsono. 1981, Tari-tari Indonesia  I,  Jakarta  : Direktorat Jendral Kebudayaan  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Soekanto, Soerdjono, 2002. Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta  :  Raja  Grafindo
Persada.