## SISTIM PENGUPAHAN PADA USAHA WARALABA UNTUK KESEJAHTERAAN KARYAWAN DI KOTA MATARAM DI TINJAU DARI PERSEPEKTIF ISLAM
Muhammad Masruron Huzaini Surati Email: waringinarjuna@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan (a) Untuk mengetahui Sistem Pengupahan Pada Usaha Waralaba  di  Kota  Mataram  di  Tinjau  dari  Persepektif  Islam.  (b).  Untuk mengetahui Tingkat  Kesejahteraan  Karyawan  Pada  Usaha  Waralaba  di  Kota  Mataram  di  Tinjau dari Persepektif Islam. Karena upah merupakan salah satu pembahasan penting dalam fiqh  muamalah  yang  sebagian  besar  dilakukan  oleh  masyarakat  terutama  yang berkecimpung di dunia usaha.
Data  yang  diperoleh  baik  dari  studi  lapangan  maupun  studi  pustaka  pada dasarnya merupakan data yang dianalisis secara kualitatif yaitu data yang terkumpul dituangkan  dalam  bentuk  uraian  logis  dan  sistematis,  selanjutnya  dianalisis  untuk memperoleh    kejelasan  penyelesaian  masalah.  Kemudian  ditarik  kesimpulan  secara deduktif  yaitu  hal  yang  bersifat  umum  menuju  ke  hal  yang  bersifat  khusus.  Dalam penelitian ini terdapat lima informan kunci dan satu informan non kunci.
Dari  hasil  penelitian    menunjukkan  bahwa  (a)  sistem  pengupahan  yang diterapkan  menggunakan  Upah  Minimum  Kota/Kabupaten  di  Nusa  Tenggara  Barat dinilai dari produktivitas, karir dan ketekunan dalam  bekerja. (b) sistem pengupahan yang  diterapkan  di  Usaha  Waralaba  sudah  sesuai  dengan  syari’at  Islam  yaitu terpenuhinya syarat dan rukun ja’alah/pengupahan secara IslamI.  yaitu (1). Pemberi Ja’alah (Akad) yaitu antara pemilik usaha dan pekerja didasarkan atas kesukarelaan.
(2). Pekerja; mereka yang bekerja sudah balig/dewasa. (3). Upah; berdasarkan standar upah  minimum  sesuai  aturan  pemerintahan.  (4).  Pekerjaan;  pekerjaan  yang ditawarkan  sesuai  dengan  tingkat  kesukaran  dan  jumlah  upah  yang  diterima.  (5) shighat  (ucapan)  antara  kedua  belah  pihak  sepakat  dengan  pekerjaan  dan  ketentuan upah  yang  akan  diterima.  (c).  tingkat  kesejahteraan  karyawan  di  Usaha  Waralaba tergolong  belum  sejahtera,  Indikator  bersifat  material  adalah  belum  terpenuhinya kebutuhan  akan  sandang,  pangan  papan  dan  keamanan  dan  lain-lainnya,  sedangkan indikator  yang  bersifat  spiritual  adalah  belum  terpenuhinya  kebutuhan-kebutuhan seperti hifzud-dien,  hifzun-aql,  hifzun-nafs,  hifzun-nasl  dan  hifzun-mal. Jika kebutuhan daruriyat salah satu tidak terpenuhi maka belum tergolong sejahtera.
Kata kunci : Sistem Pengupahan, Rukun Dan Syarat Pengupahan, Kesejahteraan

## A. PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Islam  mengenal  konsep  muamalah  sebagai  sarana  ibadah  kepada  Allah SWT  dengan  saling  berbagi  sesama  manusia.  Islam  memberikan  pandangan bahwa  setiap  kegiatan  muamalah  boleh  dilakukan  selama  tidak  bertentangan dengan  al-Qur’an  dan  al-Hadist.  Hal  ini  dimaksudkan  oleh  umat  manusia  agar keadilan  dalam  bermuamalah  dapat  ditegakkan.  Usaha  yang  menentukan tegaknya  hidup  manusia,  hukumnya fardu  „ain ,  sementara  usaha  menentukan tegaknya kehidupan bersama, hukumnya adalah fardu kifayah .(Karim, 2004: 78).
Beberapa  usaha  yang  berkembang  saat  ini  adalah  bisnis  usaha  waralaba atau  yang  di  kenal  dengan  istilah (franchise). Mengembangkan  bisnis  usaha waralaba  tentunya  harus  diringi  dengan  sistem  pengupahan  yang  ideal  untuk menopang  hidup  masyarakat  yang  layak  sehingga  bisnis  tersebut  dapat  berjalan dalam kegiatan operasionalnya
Masalah  upah  itu  sangat  penting  dan  dampaknya  sangat  luas.  Jika  para pekerja  tidak  menerima  upah  yang  adil  dan  pantas,  hal  ini  tidak  hanya  akan mempengaruhi daya beli yang akhirnya mempengaruhi standar penghidupan para pekerja  beserta  keluarga  mereka,  melainkan  akan    langsung  mempengaruhi seluruh  masyarakat  karenanya  mereka  mengkonsumsi  sejumlah  besar  produk Negara.  Disamping  itu,  ketidakadilan  terhadap  golongan  pekerja  akan menyebabkan  rasa  tidak  senag  dan  kekacauan  dikalangan  mereka  dan  bisa menimbulkan  aksi  terhadap  perusahaan/industry  dalam  bentuk  aksi  pemogokan. (Afzalurrahman, 1995; 361-362)
Islam menawarkan suatu penyelesaian yang sangat baik atas masalah upah dan  menyelamatkan  kepentingan  kedua  belah  pihak,  kelas  pekerja  dan  para majikan  tanpa  melanggar  hak-hak  yang  sah    dari  majikan.  Prinsip  pemerataan terhadap  semua  mahluk  tercantum  dalam  surat  Al  Baqarah  (2)  ayat  279:  yang artinya “… kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya …”
Dari  paradigma  tersebut, maka  dibutuhkan  pula  sebuah aturan,  ketentuan atau  ketetapan  yang  berkaitan  dengan  pengupahan  yang  sesuai  dengan  aturan
Islam  yang  berlaku  dalam  bisnis  itu  sendiri.  Upah  itu  sendiri  sudah  menjadi ketetapan  yang  harus  dibayarkan  oleh  pengusaha  kepada  karyawannya.  Dengan upah  itu  diharapkan  karyawan  bisa  memotivasi  mereka  untuk  meningkatkan kinerjanya dalam bekerja, sehingga dapat memajukan  perusahaan  itu sendiri.
Tingkat  kesejahteraan  karyawan  tidak  diukur  dari  jumlah  upah  yang diterima,  akan  tetapi  islam  memberikan  pandangan  dengan  cara  pemenuhan kebutuhan daruriyat, hajiyat dan tahsiniyat.
Dari  pemaparan  di  atas,  penulis  tertarik  meneliti    peraktik  pengupahan yang  berlaku  dengan  prinsip  ekonomi  Islam  dengan  judul “ Sistem  Pengupahan Pada Usaha Waralaba Untuk Kesejahteraan Karyawan di Kota Mataram di Tinjau dari Persepektif Islam”.

## 2. Tujuan
Secara  spesifik tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :
1. Untuk  mengetahui  Sistem  Pengupahan  Pada  Usaha  Waralaba  di  Kota Mataram di Tinjau dari Persepektif Islam
2. Untuk  mengetahui    Tingkat  Kesejahteraan  Karyawan  Pada  Usaha Waralaba di Kota Mataram di Tinjau dari Persepektif Islam
B. METODE PENELITIAN
1. Jenis penelitian
Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  menggunakan  latar alamiah,  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada.  Denzin  &  Lincoin (Moleong, 2007:5).
2. Lokasi dan waktu penelitian
Penelitian ini dilakukan di bisnis usaha waralaba di Kota Mataram yaitu di toko Alfamart, Indomaret dan Rajawali Mart. Waktu penelitian, pagi, siang dan malam.

## 3. Sumber data
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  subyek  darimana  data  dapat diperoleh  (Arikunto,  2006:129).  Untuk  memperoleh  datayang  akurat
diperlukan  informan  peneliti  yangmenguasai  situasi  social  yang  diteliti. Informan penelitian yang dimaksud adalah
a. Informan Utama
Informan utama adalah informan yang paling banyak tahu tentang subyek penelitian,
b. Informan kunci
Informan  kunci  adalah  informan  yang  benar-benar  mengusai  situasi Namun  kadang  kala  informasi  yang  diperoleh  peneliti  terhadap  objek melalui  pengamatan  atau  pun  wawancara  belum  cukup.  Karena  itulah digunakan teknik non probability samping.
4. Teknik pengumpulan data
1. Observasi,  Observasi  adalah  pengamatan  terhadap  suatu  objek  yang diteliti  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  untuk  memperoleh data yang harus dikumpulkan dalam penelitian.
2. Wawancara (Interview) Suatu  teknik  yang  pegumpulan  data  utama  untuk mendapatkan  informasi  yang  digali  dari  sumber  data  langsung  melalui percakapan atau Tanya jawab.
3. Dokumentasi  Dokumentasi  merupakan  catatan  peristiwa  yang  telah berlalu.  Dokumen  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar  dan  karya  menumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, ceritera, biografi, peraturan dan kebijakan.
5. Uji keabsahan data
a. Triangulasi sumber
Yaitu  membandingkan  dan  mengecek  balik  derajat  kepercayaan suatu  informasi  yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang  berbeda dalam metode kualitatif dalam Moleong (Patton 1987:331).
b. Triangulasi Metode
Menurut  Patton  (1987:329),  dalam  Moleong  terdapat  dua  sterategi, yaitu  :  1).  Pengecekan  derajat  kepercayaan  penemuan  hasil  penelitian
beberapa  teknik    pengumpulan  data,  2).  Pengecekan  derajat  kepercayaan beberapa sumber data dengan metode yang sama.

## C. PENGUPAHAN ISLAMI
Ja‟alah merupakan  istilah  nama  untuk  menyebut  sesuatu  yang  diberikan seseorang kepada  orang lain  sebagai  upah karena mengerjakan sesuatu. Menurut terminologi  syara’, Ja‟alah adalah  keharusan  melakukan  sesuatu  secara  mutlak sebagai  bayaran  tertentu  atas  satu  pekerjaan  tertentu  atau  sesuatu  yang  belum diketahui dengan sesuatu yang sudah pasti atau yang lainnnya.
1. Hukum Ja’alah
Ja‟alah hukumnya boleh atas dasar firman Allah SWT yang artinya
“ Dan  siapa  yang  dapat  mengembalikannya  akan  memperoleh  bahan makanan  beban    unta,  dan  aku  menjamin  terhadapnya”. (QS.  Yusuf:72) (Departemen Agama RI,1983;360)
Artinya  sebagai kafil (penanggung)  dan dhahim (penjamin).  Ar-Ramli menilai  ayat  ini  sebagai isti‟nas (pembangkit  semangat)  dan  bukan istidlal (bentuk pembuktian).
2. Rukun Ja’alah
1. Pemberi ja’alah
2. Pekerja
3. Upah
4. Pekerjaan
5. Shighat (ucapan)
3. Ketenaga kerjaan dalam islam.
Kerja  sebagai  sebuah  aktivitas  yang  menjadikan  manusia  produktif  dan bernilai  dimata  Allah  dan  Rasulnya  serta  di  mata  masyarakat.  Menurut  ibnu Khaldun  (dalam  P3EI,  2011;363)  kerja  merupakan  implementasi  fungsi kekhalifahan  manusia  yang  diwujudkan  dalam  menghasilkan  suatu  nilai  tertentu yang  ditimbulkan  dari  hasil  kerja.  Adapun    tenaga  kerja  sebagai  pelaku  dalam aktivitas  kerja  kini  memiliki  makna  yang  cukup  luas.  Rosidi  (2014:56) mengartikan  secara  rinci  istilah  tenaga  kerja  ke  dalam  istilah  human  resources
dimana  didalamnya  terkumpul  semua  atribut  atau  kemampuan  manusiawi  yang dapat disumbangkan untuk memungkinkan dilakukannya proses produksi barang dan  jasa.  Definisi  ini  semakin  meluas  pandangan  kita  akan  makna  tenaga  kerja yang  terdapat  unsure-unsur  yang  berada  didalamnya  seperti  intelektual, keterampilan, kejujuran, ketakwaan, tanggung jawab dan lain-lain.
Kerja  dan  tenaga  kerja  dalam  islam  menjadi  kewajiban  bagi  umat  yang mampu  untuk  mencapai  sebuah  kesuksesan  bahkan  memimiliki  kemuliaan tersendiri  sehingga  telah  tertulis  didalam  Al-Qur’an.  Firman  Allah  di  surah  An- Najm ayat 39 yang artinya berbunyi ;
“…dan  bahwasanya  seorang  manusia  tiada  memperoleh  selain  apa  yang telah diusahakannya.” (Departemen Agama 1989;874)
Menurut ayat ini, tidak ada jalan mudah menuju kesuksesan karena untuk mencapainnya dibutuhkan perjuangan dan usaha.

## 4. Upah dalam akad Ijarah
Secara bahasa, ijarah berarti upah, sewa, jasa atau imbalan. Ijarah adalah transaksi  yang  memperjual-belikan  manfaat  suatu  harta  benda,  sedangkan kepemilikian pokok benda itu tetap pada pemiliknya. Transaksi ijarah merupakan salah  satu  bentuk  kegiatan  muamalah  yang  banyak  dilakukan  manusia  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya kebolehan transaksi ijarah, sebagaimana sejumlah keterangan
dari al-Quran berikut ini
Artinya “Tempatkanlah  mereka  (para  isteri)  di  mana  kamu  bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan  (hati)  mereka.  Dan  jika  mereka  (isteri-isteri  yang  sudah  ditalaq)
itu  sedang  hamil,  maka  berikanlah  kepada  mereka  nafkahnya  hingga  mereka bersalin,  kemudian  jika  mereka  menyusukan  (anak-anak)mu  untukmu  maka berikanlah  kepada  mereka  upahnya,  dan  musyawarahkanlah  di  antara  kamu (segala sesuatu) dengan baik; dan jika kamu menemui kesulitan maka perempuan lain  boleh  menyusukan  (anak  itu)  untuknya”. (QS.  Ath-Thalaaq  (65):6). (Departemen Agama RI, 1983;946)
Didalam al_Qur’an dijelaskan ayat lainnya
233. Para  ibu  hendaklah  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun penuh,  yaitu  bagi  yang  ingin  menyusui  secara  sempurna.  Dan  kewajiban  ayah memberi makan dan pakaian[1] kepada para ibu dengan cara ma'ruf[2]. Seorang tidak  dibebani  lebih  dari  kesanggupannya.  Janganlah  seorang  ibu  menderita karena anaknya[3] dan jangan pula seorang ayah menderita karena anaknya[4]. Ahli  waris  pun  berkewajiban  seperti  itu  pula[5].  Apabila  keduanya  ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan persetujuan dan permusyawaratan antara keduanya[6],  maka  tidak  ada  dosa  atas  keduanya.  Dan  jika  kamu[7]  ingin menyusukan  anakmu  kepada  orang  lain,  maka  tidak  ada  dosa  bagimu memberikan  pembayaran  menurut  yang  patut.  Bertakwalah  kamu  kepada  Allah dan  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  melihat  apa  yang  kamu  kerjakan .  (QS.  Al- Baqarah(2):233). (Departemen Agama RI, 1983;946)
Adapun landasan dari hadist Nabi Muhammad SAW, antara lain:
Dari  Abdullah  ibn  Umar  ra.  ia  berkata:  Rasulullah  Saw.  bersabda: “Berikanlah upah bekerja sebelum keringatnya itu mengering” (HR. Ibnu Majah)
Hadist berikutnya menerangkan sebagai berikut:
Dari Khalid ra., dari Ibnu Abbas ra., ia berkata, bahwasanya Rasulullah Saw. berbekam, kemudian beliau memberi upah kepada tukang bekam tersebut". (HR. al-Bukhari Muslim).

## 5. Kesejahteraan
Kesejahteraan berasal dari kata sejahtera. Dalam kamus bahasa Indonesia, sejahtera  berarti  aman,  sentosa,  makmur,  dan  selamat  (Budiono,  2005:449)  kata sejahtera bersal dari sansekerta yaitu “cetera” yang berarti payung. Payung berarti melindungi  atau  orang  yang  sejahtera  adalah  orang  yang  telah  aman  dan terlindungi  dari  kemiskinan,  kebodohan,  ketakutan  dan  kehawatiran  sehingga hidupnya aman tentram, baik  lahir maupun bathin (Fahrudin, 2012:8).
Menurut  Ali  Syatibi  (dalam  Asep  Usman  Ismail,  2012;17)  jenjang kebutuhan  dalam  pemenuhan  kesejahteraan  dibagi  menjadi  tiga  tingkat  yaitu kebutuhan daruriyat, kebutuhan  hajiyat dan kebutuhan tahsiniyat.
Kebutuhan  daruriyat  adalah  kebutuhan  dasar  yang  harus  dipenuhi.  Sama halnya dengan kebutuhan primer. Kebutuhan hajiyat adalah kebutuhan pelengkap yang memperkokoh kebutuhan daruriyat. Kebutuhan tahsiniyat  adalah kebutuhan akan  keindahan.  Allah  maha  indah  dan  menyukai  keindahan.    Kebutuhan tahsiniyat  berfungsi  untuk  menambah  keindahan  dan  kesenangan  dalam  hidup. Kebutuhan tahsiniyat dapat dipenuhi apabila kebutuhan daruriyat  dan kebutuhan hajiyat telah terpenuhi (Fauzi & Riyadi, 2014:114).
Menurut  Al-Ghazali,  kesejahteraan  (maslahah)  dari  suatu  masyarakat tergantung  kepada  pencarian  dan  pemeliharaan  lima  tujuan  dasar  (1)  agama  (al- dien),  (2)  hidup  atau  (nafs);  (3)  keluarga  atau  keturunan  (nash);  (4)  harta  atau kekayaan  (maal);  (5)  intelek  atau  akal  (aql).  Ia  menitik  beratkan  bahwa  sesuai tuntunan  wahyu,  “kebaikan  dunia  ini  dan  akhirat  (maslahat-al-din  wa  al-dunya) merupakan tujuan utamannya (Karim, 2008: 62)

## D. HASIL DAN  PEMBAHASAN
1. Karakteristik informan
Informan  adalah  para  karyawan  yang  bekerja  di  setiap  toko  retail  yaitu, Alfamart, Indomaret, dan Rajawalimart serta kepala/perwakilan dari sumber daya manusia (Human  Resaurces  Deplopment) yang  memahami  tentang  sistim pengupahan.
Tabel. 4.2. Data informan karyawan Alfamart, Indomaret dan Rajawalimart
No Kode Jabatan Toko Keterangan 1 JW Assisten kepala toko Alfamart Informan 2 DW Crew 3/kasir Alfamart Informan 3 MA Pramuniaga Indomaret Informan 4 RI Kasir Indomaret Informan 5 ZH Kasir/pramuniaga Rajawalimart Informan 7. HN Bagian Personalia Alfamart Alfamart Infoman Kunci
Semua infoman diatas telah dilakukan wawancara mendalam secara tidak tersetruktur dan telah memberikan informasi atau keterangan sesuai dengan yang diharapkan  meskipun  dalam  hal  wawancara  tersebut  ditemukan  hal-hal  baru, dijadikan informasi utama, pedoman penulis berdasarkan informasi mendalam
2. Syarat dan Rukun Sistim Pengupahan  di Usaha Waralaba
Pengupahan  bermakna  membayar  kompensasi  atas  apa  yang  memberi manfaat,  baik  itu  karena  suatu  pekerjaan  atau  selainnya.  Dengan  demikian berdasarkan  teori  pembahasan  mengenai  sistim  pengupahan  secara  Islami  yang meliputi proses diantaranya sebagai berikut :
1. Pemberi Ja’alah (Akad)
Akad pengupahan meliputi ijab dan qabul. Karena dengan ijab dan qabul terjadilah kontrak antara kedua belah pihak. Namun dalam kaitan ini, harus jelas perwujudannya, seperti ucapan pekerja, “aku pekerjakan diriku  padamu”  yang  mesti  dijawab  pihak  lain,  “Aku  terima.”  Di
beberapa Usaha Waralaba yang ada di  Kota Mataram seperti Alfamart, Indomaret  dan  Rajawali  Mart  menggunakan  kontrak  dalam  perjanjian kerjanya .
Di alfamart sendiri sebelum karyawan baru mulai  masuk terlebih dahulu  di  berikan  pelatihan  sebelum  mulai  bekerja,  jika  kemudian karyawan  tersebut  memiliki  kinerja  yang  bagus  maka  kontraknya  akan di perpanjang setiap habis masa kontraknya.
2. Pekerja
Seluruh  karyawan  yang  bekerja  di  Usaha  Waralaba  (Alfamart, Indomaret  dan  Rajawali  Mart)  rata-rata  tergolong  masih  muda  dengan kisaran  umum  18-24  tahun,    Islam  memberi  pandangan  bahwa  orang yang menjadi karyawan tidak dianjurkan bagi anak-anak belum dewasa, namun  syarat  karyawan  bekerja  di  Alfamat,  Indomaret  dan  Rajawali Mart  sudah  tergolong  cukup  dewasa,  berakal  dan  kerelaan,    ini  sudah termasuk syarat pekerja/karyawan dalam Islam.
3. Upah
Di  Alfamart,  Indomaret  maupun  Rajawali  Mart  memang  sudah menetapkan    upah  yang  diberikan  berdasarkan  UMP  kota  Mataram, upah  sudah  termasuk  perlindungan  untuk  karyawan  seperti  BPJS, termasuk  yang  lain  tunjangan  hari  raya,  gaji  ke-13,  maupun  tunjangan- tunjangan yang lainnya.

## 4. Pekerjaan
Pekerjaan  yang  ditawarkan  diperusahaan  waralaba  baik  di Alfamart,  Indomart  dan  Rajawali  Mart,  sesuai  dengan  upah  yang diterima  karyawan,  dari  segi  jenis  pekerjaan  menjadi  pelayan  toko termasuk  pekerjaan  yang  membutuhkan  waktu  lama,  dan  mempunyai tingkat kesusahan  bila belum memahami secara benar pekerjaan dengan baik.

## 5. Shighat (Ucapan)
Dalam  kesempatan  ini  yang  memberikan  penawaran  pekerjaan adalah  para  pemilik  usaha  waralaba,  untuk  menjual  barang dagangannya,  di  Alfamart,  indomaret  dan  Rajawali  Mart  yang  diwakili oleh  bagian  personalia  melakukan  perekrutan  karyawan    berdasarkan kuato kebutuhan pemilik usaha waralaba.
3. Kesejahteraan Karyawan (Alfamart, Indomaret dan Rajawalimart)
Konsep  kajian  kesejahteraan  karyawan  pada  Usaha  Waralaba  mengacu kepada  kesejahteraan  yang  islami  dengan  menggunakan  indicator  yang  bersifat material  dan  spiritual.  Indicator  yang  bersifat  material  adalah  terpenuhinya kebutuhan  akan  sandang,  pangan  papan  dan  keamanan  dan  lain-lainnya, sedangkan  indicator  yang  bersifat  spiritual  adalah  terpenuhinya  kebutuhan- kebutuhan seperti hifzud-dien, hifzun-aql, hifzun-nafs, hifzun-nasl dan hifzun-mal.
Gambaran kesejahteraan para karyawan dimulai dengan memaparkan pendapatan yang  diperoleh  dari  kerja  setiap  harinya  selama  8  (delapan)  jam  kerja  dalam sehari.

## E. KESIMPULAN
Sistim  pengupahan  yang  diterapkan  di  Usaha  Waralaba  sesuai  syari’at Islam  dengan  terpenuhinya  syarat  dan  rukun  ja’alah/pengupahan  secara  Islam. Adapun  syarat  dan  ketentuan  yang  diterapkan  yaitu  (a).  Pemberi  Ja’alah  (Akad) yaitu antara pemilik usaha dan pekerja didasarkan atas kesukarelaan. (b). Pekerja; mereka  yang  bekerja  sudah  balig/dewasa.  (c).  Upah;  berdasarkan  standar  upah minimum sesuai aturan pemerintahan. (d). Pekerjaan; pekerjaan yang ditawarkan sesuai  dengan  tingkat  kesukaran  dan  jumlah  upah  yang  diterima.  (e)    shighat (ucapan) antara kedua belah pihak sepakat dengan pekerjaan dan ketentuan upah yang akan diterima.
Sistim  pengupahan  pada  usaha  waralaba  di  Kota  Mataram  menggunakan Upah  Minimum  Kota/Kabupaten  di  Nusa  Tenggara  Barat.  Pemberian  upah kepada seluruh karyawan di Usaha Waralaba (Alfamart, Indomaret dan Rajawali Mart) dinilai dari cara kerja, karir dan ketekunan dalam  bekerja.
Semua  Karyawan  melaksanakan  kewajibannya  sebagai  muslim  dengan baik,  mengerjakan  ibadah,  sholat,  puasa,  zakat,  infak  maupun  shadaqah.  Namun sebagian kecil karyawan tidak dapat memenuhi kebutuhan daruriyatnya, misalnya hizun-aql , sebagian mereka tidak dapat melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi karena faktor penghasilan orang tua, sebagian lagi hifzun-mal yaitu mereka tidak dapat menabung karena kebutuhan yang mendesak.
Tingkat  kesejahteraan  karyawan  di  Usaha  Waralaba  tergolong  belum sejahtera, sebagian besar dari ke lima informan kunci yang diminta keterangannya mereka  menyatakan  belum  dapat  memenuhi  kebutuhan  materil  dan  sprituilnya. Indikator yang digunakan bersifat material adalah belum terpenuhinya kebutuhan akan sandang, pangan papan dan keamanan dan lain-lainnya, sedangkan indikator yang  bersifat  spiritual  adalah  belum  terpenuhinya  kebutuhan-kebutuhan  seperti hifzud-dien, hifzun-aql, hifzun-nafs, hifzun-nasl dan hifzun-mal.

## F. Saran
Pertama,  studi  kasus    tentang  sistim  pengupahan  masih  relatif  kecil dilakukan  oleh  Mahasiswa  Pasca  Sarjana  Magister  Ilmu  Ekonomi  UNRAM, banyak  mahasiswa  mengamati  dari    kelembagaan  dan  sektor  moneter.  Perlu  ada kajian  mendalam tentang  prilaku  kerja.  Penelitian  ini,  perlu  dikembangkan  lebih mendalam  sejauhmana  peran  karyawan  dengan  pemilik  usaha,  sehingga  terjadi keselarasan, keadilan dan kesejahteraan manusia.
Kedua,  bagi  pemilik  usaha  waralaba  perlu  kiranya  memperhatikan karyawan  dengan  sebaik-baiknya,  tidak  hanya  dari  kebutuhan  material    saja namun kebutuhan spiritual yaitu kebutuhan daruriyat, hajiyat dan tahsiniyat.

## DAFTAR PUSTAKA
Afzalurrahman. (1995). Doktrin Ekonomi Islam Jilid 2 . Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf
Arikunto, S. (1998). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Prakter , Jakarta: Rineka Cipta
Budiono. (2005). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya : Karya Agung Departemen  Agama  RI,  (1983). Al-Qur‟an  dan  Terjemahannya .  Yayasan Penyelenggara Peterjemah Al-Qur’an: Jakarta
Fauzia, IY. Riyadi, AK. (2014). Prinsip Dasar Ekonomi Islam Persepektif Maqashid Al-Syariah , Jakarta: Kencana Prenadamedia Group. Fahrudin, Adi. (2012). Pengantar Kesejahteraan Sosial . Bandung : Refika Aditama Huda,  Nurul,  et  al.  (2008).  Ekonomi  Makro  Islam.  Pendekatan  Teoritis.  Jakarta :Kencana
Hijriah,  Adiba,  (2015). Pasar  Tenaga  Kerja  dan  Upah,  Bagaimana  Islam Memandang? Jurnal  Ilmiah  Proceeding  ICIEF’  2015  Universitas Airlangga Surabaya, No:D176-T03P61S
Karim, A. (2004). Fiqih Ekonomi Keuangan Islam , Serial ke-114. Jakarta: Darul Haq ________.  (2008).  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam.  Edisi  ke-Tiga.  Jakarta: Rajawali Pers
________. (2012). Ekonomi Mikro Islam Edisi Ke-Empat . PT. Rajagrafindo Persada. Jakarta
Muflih,  M.  (2006) .  Perilaku  Konsumen  dalam  Perspektif  Ilmu  Ekonomi  Islam.
Jakarta : Raja Grafindo Moleong, L. (1990). Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Muhammad  Azzam.  A.  A.  (2010). Fiqh  Muamalat , Sistem  transaksi  dalam  Fiqh Islam : Jakarta. Amzah Rachmat, S. (2001). Fiqih Muamalah , Bandung : Pustaka Setia Rosidi,  Suherman,  (2014). Pengantar  Teori  Ekonomi:  Pendekatan  kepada  teori Ekonomi Mikro dan Makro. Jakarta : Rajawali Pers Sukirno,  Sadono.  (2008). Mikro  Ekonomi.Teori  Pengantar .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Sugiyono, (2012), Metode Penelitian Kuantitatif dan R & D, Bandung: Alfabeta Satori, D. Komariah, A. (2013). Metode penelitian kualitatif. Bandung : Alfabeta Taqyudin  an-Nahabani.  (1996). Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Persepektif Islam , Surabaya: Risalah Gusti Sumardi,  Jaujir.  (1995). Aspek-Aspek  Hukum  Franchise  dan  Perusahaan Transnasional , Bandung ; PT Citra Afitya Bakti
Syahatah,  Husein.  (1998).  Ekonomi  Rumah  Tangga  Muslim.  Jakarta:  Gema  Insan Press