Available online at: http://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kp Khazanah Pendidikan, Vol. 1 No. 1: 38-52
DOI: 10.15575/kp.v1i1. 7139

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz

## Farhan
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: farhanzz@gmail.com

## ABSTRACT
Learning  yellow  books  is  considered  difficult  by  the  students  at  Islamic  boarding  schools.  There  is  a phenomenon, the Tamyiz method is effective for overcoming the difficulty of reading the yellow book. This shows that the Tamyiz method is a strategic key for students to be able to directly read, describe the word structure and translate the yellow book. The study aims to describe the planning of learning the 100-hour yellow book patterns using the Tamyiz method, organizing the learning of the 100-hour yellow book patterns using the Tamyiz method, the assessment of the 100-hour yellow book learning patterns using the Tamyiz method, the concept of the 100-hour yellow book learning model using the Tamyiz method. This  research  is  a  qualitative  research  using  descriptive  method,  because  this  research  describes comprehensively, holistically, and integratively. The results showed that the planning of the 100-hour yellow book learning pattern using the Tamyiz method determined the learning objectives, the steps used, and the teaching materials developed were already good, organizing the learning of the 100-hour yellow book pattern was based on the principle of teaching fun and active learning so that learning outcomes more optimal. However, several aspects need more attention, the assessment of the learning of the yellow book pattern of 100 hours, the students are the main assessment objects. Assessment using the learning ability assessment instrument (Pre Test and Post Test), learning motivation, learning habits, attention to learning, and formative and summative assessment are all good, the concept of a 100 hour yellow book learning model integrates learning with the theories of educational experts so that learning planning , organizing learning, and evaluating learning effectively and efficiently.
Keywords: Management, Yellow Book, Tamyiz

## ABSTRAK
Pembelajaran  kitab  kuning  dianggap  sulit  oleh  para  santri  di  pondok  pesantren.  Terdapat  fenomena, metode  Tamyiz  efektif  untuk  mengatasi  kesulitan  membaca  kitab  kuning.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa metode Tamyiz menjadi kunci strategis bagi santri agar bisa langsung membaca, menguraikan struktur  kata  sekaligus  menerjemahkan  kitab  kuning.  Penelitian  bertujuan  untuk  menggambarkan perencanaan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz, pengorganisasian pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode Tamyiz,penilaian  pembelajaran  kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz, konsep model pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode  deskriptif,  karena  penelitian  ini  mendeskripsikan  secara komprehensif,  holistic,  dan  integratif secara mendalam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perencanaan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz menentukan tujuan pembelajaran, langkah-langkah yang digunakan, dan bahan ajar yang dikembangkan sudah baik, pengorganisasian pembelajaran kitab kuning pola 100 jam dilandasi dengan prinsip mengajar fun and active teching sehingga hasil pembelajaran lebih optimal. Namun,  beberapa  aspek  perlu  lebih  diperhatikan,  penilaian  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam, santri  merupakan  objek  penilaian  utama.  Penilaian  menggunakan instrument penilaian  kemampuan belajar  ( Pre  Test dan Post  Test ),  motivasi  belajar,  kebiasaan  belajar,  perhatian  belajar,  dan  penilaian formatif  dan  sumatif  seluruhnya  sudah  baik,  konsep  model  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam mengintegrasikan pembelajaran dengan teori para ahli pendidikan sehingga perencanaan pembelajaran, pengorganisasian pembelajaran, dan penilaian pembelajaran secara efektif dan efisien.
Kata Kunci : Manajemen, Kitab Kuning, Tamyiz

## PENDAHULUAN
Perkembangan  ilmu  dan  tekhnologi  semakin  mendorong  derasnya  arus  globalisasi  yang berdampak negatif maupun positif terhadap berbagai aspek kehidupan. Derasnya arus globalisasi sebagai contoh  dapat  kita  lihat  dengan  bermunculannya  beberapa  produk  tekhnologi  terbaru  dan  beberapa inovasi    kemudahan  dalam  membantu  kehidupan  sehari-hari  (Muhammad  Alfan  Alfian,  2019).  Hal tersebut,  memberikan  pengaruh  terhadap  kehidupan  manusia,  yaitu  pengaruh negative dan  positif. Pertama, pengaruh negatif yang dipengaruhi oleh derasnya arus globalisasi adalah dapat memperlemah culture bangsa  sehingga  diperlukan  menata  dan  membenahi  kembali  berbagai  sikap  sosial kemasyarakatan dan kenegaraan. Kedua, pengaruh positif derasnya arus globalisasi adalah mudahnya mengakses informasi melalui berbagai hal misalnya: televisi, internet, sosial media dan lain sebagainya. Dua pengaruh globalisasi tersebut  bersinggungan  dengan potensi  belajar anak  dan pendidikan  dalam lingkup yang lebih general (Muchit, 2013).
Salah satu usaha yang ideal untuk menumbuhkembangkan potensi yang dimiliki oleh anak yaitu melalui pendidikan. Sebagaimana telah dijelaskan dalm Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal I:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi diri untuk memiliki kekuatan spiritual, keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, dan bangsa”.
Undang-undang  di  atas  merupakan  keseluruhan  komponen  yang  saling  berkaitan  dan  terpadu yang diarahkan pada tujuan pendidikan nasional. Dalam sistem pendidikan nasional disebutkan beberapa komponen  sistem  pendidikan  seperti  peserta  didik,  pembiayaan,  sarana  dan  prasarana,  tenaga pendidikan dan kependidikan, kurikulum (Iryana, 2014). Komponen tersebut tidak dapat dipisahkan satu dengan lainnya,  sebagai  contoh pendidikan tidak  dapat  terlepas  dengan  sarana  dan prasarana  karena sarana  dan  prasarana  merupakan equipment  of  teaching yang  membantu  pelaksanaan  pembelajaran sehingga interaksi guru dan peserta didik berjalan dengan baik. Sejalan dengan paparan undang-undang di  atas,  menurut  Engkoswara  yang  dikutip  oleh  Badrudin  menjalaskan  bahwa  dengan  adanya penyelenggaraan  pendidikan  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi  positif  sehingga  manusia menjadi cerdas, memiliki skill , sikap hidup yang baik, dan dapat bergaul di masyarakat (Badrudin, 2014). Seluruh paparan tersebut dimaksudkan untuk membantu menumbuhkembangkan potensi ( kemampuan ) peserta didik.
Keberlangsungan  pendidikan  pula  memiliki  tujuan  yang  membantu  peserta  didik  dalam menemukan potensinya. Tujuan pendidikan yang telah dijelaskan dalam Undang-undang tentang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 Bab II mengenai Dasar Fungsi dan Tujuan Pasal 3 dijelaskan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yng demokratis serta tanggungjawab” .
Dewasa  ini,  Pendidikan  merupakan  sebuah  kebutuhan  manusia  untuk  mencapai  derajat  lebih mulia di dunia maupun di akhirat. Pendidikan merupakan usaha sadar manusia agar supaya menjadi lebih baik. Menurut Azyumardi Azra yang dikutip oleh Badrudin memaparkan bahwa selain mengembangkan potensi yang dimiliki peserta didik, pendidikan pula merupakan suatu proses penyiapan generasi untuk

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
menjalankan kehidupan dan memenuhi tujuan hidup secara lebih efektif dan efisien. Melalui pendidikan diharapkan  lahir  generasi  muda  yang  berkualitas,  memiliki  wawasan  luas,  berkepribadian,  dan bertanggungjawab untuk kepentingan masa depan.
Pendidikan  merupakan  proses  belajar  mengajar  yang  dilakukan  hampir  di  seluruh  lembaga pendidikan  formal  maupun  lembaga  non-formal  (Pesantren,  Lembaga  Kursus,  dan  lain  sebagainya). Pelaksanaan  proses  pembelajaran  tidak  dapat  terlepas  oleh  beberapa  komponen  pendidikan,  seperti peserta  didik,  tenaga  pendidik  dan  kependidikan,  sarana  dan  prasarana,  metode  dan  media  dalam pelaksanaan  pembelajaran.  Dalam  perspektif  psikologi,  proses  belajar  peserta  didik  dapat  terlaksana dengan baik dengan mengacu beberapa karakteristik dan gaya belajar peserta didik. Gaya belajar menurut ahli, menjelaskan terbagi menjadi tiga kondisi belajar, yaitu: a) visual; b) audio visual; dan c) kinestetik. Ketiga kondisi tersebut dapat menggambarkan pola belajar yang efektif bagi peserta didik.
Charles J. Fornaciari Amy L. Kenworthy- U’Ren Florida Gulf Coast University Bond University dalam Artikelnya berjudul: A “How - To” Issue of Service -Learning In Management Education menyatakan bahwa: "Service-learning is a teaching tool that continues to receive a great deal of national and international attention.  Over  the  past  decade,  service-learning  programs,  forums,  and  summits  have  taken  place  in countries including Argentina, Australia, Brazil, Canada, Germany, India, Ireland, Italy, South Africa, Spain, Taiwan, and Thailand. Such widespread interest not only occurs across nations but also across university courses. Service-learning has been successfully integrated into a wide spectrum of disciplines ranging from accounting to sociology Service learning" .
Artinya adalah, keseluruhan dalam proses pembelajaran, yang harus diutamakan adalah pelayanan dalam pembelajaran. Penelitian di atas menyatakan bahwa pelayanan pembelajaran sangat berpengaruh dalam  kedisiplinan  dan  telah  disatupadukan  dengan  keilmuan  sosial.    Pelayanan  pembelajaran  telah diaplikasikan di beberapa negara.
Proses belajar dan pembelajaran adalah suatu aktifitas belajar-mengajar yang memiliki dua subjek yaitu pendidik dan peserta didik. Tugas dan tanggungjawab utama seorang pendidik adalah mengelola pembelajaran secara aktif, efektif, efisien, dinamis dan positif, yang ditandai dengan adanya kesadaran dan keterlibatan aktif diantara dua subjek pembelajaran. Pendidik sebagai master plan awal dan penginisiatif awal serta pembimbing, sedangkan peserta didik/ santri adalah sebagai yang mengalami dan keterlibatan aktif untuk memperoleh perubahan diri dalam pembelajaran. Untuk memiliki hasil pembelajaran yang maksimal, maka diperlukan juga strategi dan pola pembelajaran yang membantu peserta didik/ siswa/ Santri mencapai tujuan pembelajaran yang efektif, aktif dan efisien menggunakan beberapa penelitian dari gaya belajar peserta didik/ santri.
Standar  Proses  yang  dijelaskan  dalam  Permendiknas  No.  41  tahun  2007,  bahwa  proses pembelajaran yang ideal dalam kelas adalah maksimum berjumlah 32 orang dengan mencakup beberapa aspek, yaitu adanya perencanaan proses pembelajaran, pelaksanaan proses pembelajaran, penilaian hasil pembelajaran,  dan  pengawasan  proses  pembelajaran.  Aspek  perencanaan  melingkupi  Silabus  dan Rencana  Pelaksanaan  pembelajaran. Kedua, Aspek  pelaksanaan  melingkupi  persyaratan  proses pembelajaran,  buku  teks  pembelajaran,  dan  pengelolaan  kelas. Ketiga, Aspek  Penilaian  hasil  belajar dilakukan oleh guru untuk mengukur tingkat pencapaian kompetensi peserta didik, bahan penyusunan laporan  kemajuan  hasil  belajar,  dan  memperbaiki  proses  pembelajaran. Keempat, Aspek  pengawasan pembelajaran melingkupi pemantauan, supervisi, evaluasi, pelaporan dan tindak lanjut. Keberlangsungan empat  aspek  di  atas,  menunjukan  bahwa  proses  pembelajaran  harus  menyiapkan  perencanaan, pelaksanaan dan pengawasan agar tujuan pembelajaran tercapai secara efektif dan efisien menggunakan pola pengajaran dan metode yang menarik.
Kesuksesan dan pencapaian tujuan pembelajaran dapat dievaluasi hasil pembelajaran. Menurut Muhibbin menjelaskan beberapa evaluasi hasil pembelajaran menggunakan dimensi cipta, ranah rasa, maupun ranah karsa yaitu menghasilkan tiga unsur teori hasil belajar peserta didik, yaitu evaluasi hasil kognitif, evaluasi hasil pembelajaran afektif, dan hasil pembelajaran psikomotor (Yaumi, 2013). Ketiga unsur tersebut, dapat membantu pendidik maupun peserta didik/ santri dalam mengenali kemampuan daya nalar dan prestasi belajar mereka (Badrudin, 2014).
Pada  umumnya,  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  lembaga  formal  dan  non  formal membutuhkan proses pembelajaran yang panjang agar hasil pembelajaran juga lebih maksimal. Dalam penelitian ini, penulis mencontohkan proses pembelajaran yang dilakukan di lembaga pendidikan non formal (pondok pesantren) menggunakan proses pembelajaran yang konstan agar peserta didik/ santri dapat memahami, membaca kitab kuning dan menerjemahkan Quran. Pada kadar ilmiahnya, santri selalu mendapatkan  pengajaran  dalam  kitab  kuning  setidaknya  mampu  menguasai  ketempilan  menulis, mendengar dan mengucapkan bahasa Arab. Namun realita yang terjadi berbanding terbalik dengan teori bahwa pendidikan dan pembelajaran harus melihat aspek-aspek psikologis dan gaya belajar santri agar proses pembelajaran dapat dilaksanakan secara komprehensif dan maksimal.
Salah satu ciri khusus membedakan lembaga pendidikan formal dan pendidikan pondok pesantren adalah  adanya  pengajaran  kitab-kitab  agama  klasik  berbahasa  Arab,  atau  yang  lebih  popular  disebut dengan Kitab Kuning. Meskipun fenomena saat ini pondok pesantren melakukan banyak pembaharuan yaitu  dengan  memasukkan  pengajaran  pengetahuan  umum  sebagai  suatu  bagian  penting  dalam pendidikan pesantren, namun pengajaran kitab-kitab kuning terutama karangan ulama yang mengikuti karangan  Syafi’iyah  tetap  diberikan  di  pesantren  sebagai  usaha  untuk meneruskan  tujuan  utama pesantren. Tujuan pesantren adalah membentuk kepribadian, memantapkan akhlak dan melengkapinya dengan pengetahuan (Qomar, 2013).
Sebagai  lembaga  dakwah  islamiyah,  pesantren  berusaha  mendekati  masyarakat  dengan mewujudkan pembangunan dan terlibat aktif dalam mobilisasi pembangunan sosial masyarakat (Rayana, 2019) . Oleh karena itu, pesantren menurut Ma’shum menjelaskan bahwa fungsi pesantren terdapat tiga aspek, yaitu: religious ( diniyyah ), fungsi sosial ( ijtimaiyah ), dan fungsi edukasi ( tarbawiyah ). Dalam aspek pendidikan/  edukasi  ( tarbawiyah ),  pesantren  memiliki  referensi-referensi  kitab  rujukan  dalam pembelajarannya.
Adapun  perkembangan-perkembangan  kitab  yang  digunakan  oleh  pesantren,  para  ahli  sejarah mengalami  banyak  kesulitan  dalam  merekam  seluruh  jenis  kitab  rujukan  pada  masa  paling  awal pertumbuhannya. Saat ini, kitab kuning merupakan panduan utama pembelajaran agama islam dalam dakwah  islamiyah agar  santri/  peserta  didik  yang  ikut  mengkaji  dan  mengaji  kitab  kuning  dapat mengambil pelajaran dan dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan sesungguhnya. Oleh sebab itu, pada seharusnya  kitab  kuning  disikapi  seperti  pada  kitab  lainnya  sebagai  produk  budaya  yang  harus dikembangkan dan dilestarikan.
Metode pembelajaran kitab kuning di pesantren klasik masih menggunakan metode pembelejaran tradisional,  yaitu  menggunakan  metode bandongan dan sorogan. Metode sorogan merupakan  suatu metode yang ditempuh dengan cara guru menyampaikan pelajaran kepada para santri secara individual, biasanya dilangsungkan di pesantren maupun di langgar , masjid atau terkadang malah di rumah-rumah (Qomar,  2013).  Sedang wetonan atau bandongan adalah  metode  yang  paling  utama  di  lingkungan pesantren dengan cara guru membaca, menterjemahkan, menerangkan dan mengulas buku-buku Islam dalam bahasa Arab sedangkan sekelompok santri mendengarkan. Kedua metode pembelejaran tersebut dikatakan efektif pada  masa  itu.  Namun,  dengan berkembangnya  zaman,  maka metode pembelejaran

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
dituntut  untuk  lebih  efektif  dan  efisien  untuk  memberikan  pemahaman  dan  pembelajaran  yang  baik kepada para santri.
Secara  fenomena,  pondok  pesantren  pada  umumnya  mengajarkan  pembelajarannya  dengan menggunakan metode klasikal (Mu’ammar, 2019) seperti bandongan dan sorogan, lain halnya dengan pembelajaran  kitab kuning menggunakan metode  tamyiz  di pondok pesantren Bayt  Tamyiz  Tukdana Indramayu. Metode yang ditawarkan di pondok pesantren ini adalah metode yang mampu menghasilkan santri  selain  bisa  baca  Quran  dan  kitab  kuning  melainkan  mentarjamah,  menulis  ( imla )  dan memahaminya. Selain waktu yang minim namun hasil pembelajaran yang maksimal, perbedaan lainnya yang mencolok juga dapat peneliti kemukakan bahwa dalam pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode tamyiz ini tidak membatasi tingkatan minimal dan maksimal jenjang umur dan pendidikan yang mau belajar, maka pembelajaran akan dilaksanakan.
Pola  dan  metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren  tradisional  menuntut  santri  agar  dapat memahami dan mengerti kitab kuning yang mereka baca (Dhofier, 2015). Tidak banyak pula, santri yang sudah mengenyam pendidikan selama 4 tahun namun dia belum bisa membaca maupun memahami apa yang mereka baca (Komariah, 2014). Jika dalam rasio, sebanyak 10 orang yang telah belajar kitab kuning, namun  hanya  3  orang  di  antara  mereka  yang  mahir  membaca  dan  memahami  kitab  kuning  itu  pula membutuhkan waktu yang lama dan tidak efisien.
Mengamati  fakta-fakta  yang  terjadi  di  lapangan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  telah  mendorong peneliti untuk melakukan kajian lebih lanjut, agar permasalahan tersebut diperoleh jalan keluarnya, yang pada akhirnya dapat memberikan kontribusi terhadap usaha-usaha pencapaian tujuan pendidikan pada umumnya dan tujuan pembelajaran yang efektif dan efisien pada khususnya (Ujiyati, 2013). secara konsep dan  fenomena  yang  ada,  dalam  mengajarkan  santri/  peserta  didik  untuk  dapat  mahir  membaca, menerjemahkan, dan memahami kitab kuning membutuhkan waktu yang cukup lama. Namun, dengan pola  100  jam  dengan  menggunakan  metode  Tamyiz,  santri/  peserta  didik  mampu  membaca, menerjemahkan,  dan  memahami  kitab  kuning.  Dengan  demikian  perlu  adanya  upaya  nyata  dan kesungguhan  penelitian  tentang  Manajemen  Pembelajaran  Pola  100  jam  ini  sehingga  benar-benar berdampak positif  bagi perkembangan potensi  dan  kemampuan  belajar  santri/ peserta  didik sebagai kader masa depan bangsa (Silalahi, 2014).

## METODE PENELITIAN
Dalam  kaitan  dengan  penelitian  di  SD  CLS  sebagaimana  disebutkan  dalam  pengertian penelitian,  yakni  pengumpulan  data,  tentunya  peneliti  harus  mempertimbangkan  karakteristik penelitian  dalam  pendidikan  dimana  penelitian  tersebut  harus  memiliki  karakteristik;  obyektif, tepat,  sah,  dapat  dijelaskan,  empiris,  logis,  dan  kondisional  (Terry,  2014).  Selanjutnya,  dengan memperhatikan tujuan penelitian maka peneliti menggunakan pendekatan penelitian yang bersifat kualitatif dimana peneliti berupaya mengeksplorasi informasi, baik yang terdapat dalam penelitian, partisipan, dan lokasi penelitian secara interaktif serta menganalisis fenomena dan makna-makna (Cresswell John W, 2014). Agar fenomena yang terjadi di lokasi penelitian terungkap apa adanya (alamiah)  maka  penelitian  ini  pun  bersifat  fenomenologis  (Buckley  Philip  dan  Irawan,  2015). peneliti  menggunaan  pendekatan  kualitatif.  Metode/  pendekatan  ini  diambil  dengan pertimbangan  bahwa  permasalahan  yang  ada  di  lapangan  pada  objek  penelitian membutuhkan pengkajian yang detail dan mendalam, bukan sekedar melihat dan mengamati datat-data  berupa  angka-angka  yang  seringkali  dimunculkan  dan  dijadikan  bahan  kajian dalam penelitian (Sugiyono, 2013). Sistematis artinya adalah proses yang digunakan dalam penelitian  ini  menggunakan  langkah-langkah  tertentu  yang  bersifat  logis  dan  mudah
difahami oleh nalar dan indera manusia.  Pendekatan penelitian kualitatif seperti ini disebut dengan  pendekatan  kualitatif-fenomenologis  (Al-Tabany,  2014).  Pendekatan  ini mengungkap  fakta  dan  fenomena  secara  alamiah  atau  apa  adanya.  Pikiran  dan  persepsi peneliti  sedemikian  rupa  direduksi  agar  data  tersajikan  secara  wajar  (Buckley  Philip  dan Irawan, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok  pesantren  melakukan  perannya  sebagai  fungsi  penyeimbang  kebutuhan  manusia  agar supaya memiliki akhlakul karimah dan pengetahuan keagamaan yang baik, hal tersebut diharapkan dapat diterapkan dalam sistem pondok pesantren secara menyeluruh sehingga tercapai pula tujuan pendidikan pada umumnya yang bercita-cita menciptakan generasi yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan lain sebagainya.Maka, dalam penerapannya, pondok pesantren dibantu dengan fungsi-fungsi manajemen pada  setiap  kegiatan  dan  sistem  yang  direncanakan,  dilakukan  dan  dievaluasi.  Selain  itu,  dengan menggunakan fungsi manajemen tersebut diharapkan kegiatan pembelajaran keagamaan yang dilakukan pondok pesantren dapat terlaksana sesuai dengan yang diharapkan, praktis dan pragmatis (Irawan, 2019)
Beberapa hal yang dihasilkan peneliti dalam meneliti pembahasan manajemen pembelajaran kitab kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode  tamyiz.  Namun,  pada  pembahasan  penelitian  ini  peneliti membatasi pembahasan sesuai dengan kebutuhan manajemen pembelajaran yang terjadi di lapangan, diantaranya  adalah  :  perencanaan  pembelajaran,  pengorganisasian  pembelajaran,  penilaian pembelajaran, konsep model pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz.

## Perencanaan Pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan Metode Tamyiz di Pondok pesantren Bayt Tamyiz Tukdana Indramayu
Metode pembelajaran Tamyiz secara umum dilaksanakan dengan manajerial yang baik. Salah satu hal  yang  dirasakan  baik  adalah  perencanaan  pembelajaran  yang  dilakukan  adalah  merencanakan pembelajaran menggunakan teori para ahli pendidikan.
Teori yang diaplikasikan dalam Tamyiz (cara mudah membaca Quran dan kitab kuning pola 100 jam)  adalah  teori  Sobri  Sutikno.  Dalam  karangannya,  Sobri  menjelaskan  bahwa  terdapat  beberapa perencanaan yang digunakan dalam merencanakan pembelajaran, yaitu : tujuan pembelajaran, metode pembelajaran, bahan ajar, media pembelajaran dan lain sebagainya.
Perencanaan yang ditekankan dalam hal ini adalah pembuatan aransemen lagu dan pencocokan lirik  dengan  nada  untuk  pembelajaran.  Dalam  hal  ini,  Tamyiz  merupakan  sebuah  metode  yang mengedepankan cara mengajar ( al-thariqoh ) yang menyentuh pemahaman dari kalangan Sekolah Dasar (SD) sampai umum dengan menggunakan gerakan dan syair-syair lagu dalam menerapkan pemahaman gramatikal bahasa Arab.
Faktor  yang  mendukung  perencanaan  pembelajaran  metode  Tamyiz  adalah  santrinya  sendiri. Santri  merupakan  hal  pokok  dalam  pembelajaran  karena  santri  merupakan  obyek  transformative pengetahuan yang diberikan pengajar kepadanya. Selain itu, pengajar juga merupakan komponen yang tidak  kalah  pentingnya  dengan  santri  sebagai  objek.  Pengajar  merupakan  komponen  subjek  dalam pengajaran.
Perencanaan  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam  yang  dilaksanakan  kepada  guru  dalam pembahasan ini, peneliti menitik beratkan dalam teamwork seluruh pengajar. Hal tersebut terlihat dalam mengevaluasi  perencanaan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  pada  hari  Senin  dan  Kamis.  Kedua  hari

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
tersebut seluruh guru membahas hal-hal yang dirasakan oleh pengajar metode Tamyiz yang baru dan mengungkapkan kesan mereka selama mengajarkan tamyiz pada santri.
Pondok pesantren Bayt Tamyiz mengakui dalam hal perencanaan pembelajaran kitab kuning, ada beberapa  hal  yang  menjadi  titik  kelemahan  yaitu  sumber  daya  manusia,  sarana  dan  prasarana  yang kurang  lengkap  dan manajemen pembiayaan.Kelemahan  tersebut  dapat menganggu  keberlangsungan pembelajaran kitab kuning.Perencanaan merupakan rumusan terhadap penanganan atas kemungkinan timbulnya  masalah-masalah  yang  akan  dihadapi.  Jika  hal  tersebut  tidak  diperhatikan,  maka  pola pembelajaran yang dilaksanakan akan menjadi kabur, tidak terarah dan tidak tercapainya sesuai tujuan yang  telah  direncanakan.  Pada  akhirnya,  ketidak  tercapaiannya  peranan  yang  diharapkan,  yaitu terwujudnya muslim yang pintar tarjemah Quran dan kitab kuning yang dibaca dan didengarnya.
Faktor  penghambat  dalam  merencanakan  pembelajaran  menggunakan  metode  Tamyiz  adalah kekakuan pengajar, sifat angkuh pengajar, dan kemalasan pada diri santri. Beberapa faktor penghambat tersebut satu persatu telah mendapatkan jalan keluar. Namun, jika santri malas dan semangatnya enurun, maka pengurus bagian Tata Usaha (Ustad Nasir) akan memberikan peringatan sebanyak tiga kali untuk memacu  kembali  semangat  belajar  santri.  Selain  itu  orientasi  pembelajaran  terlampau  idealis  bukan empiris atau praktis atau pragmatis. Umumnya para pengajaran menghindari pembelajaran yang praktis karena dianggap rendah, kurang mengeksplorasi kemampuan berpikir santri. Padahal pembelajaran yang praktis senantiasa memberikan tempat kepada santri/siswa/murid/ untuk memecahkan masalah secara praktis bukan semata-mata ideologis (Irawan, 2019).
Perencanaan pembelajaran Tamyiz telah tersistem secara sistematis. Sistem pembelajaran selama 100 jam (setara dengan empat pekan) tersebut terbagi menjadi dua sistem pembelajaran dengan harapan santri selain mampu menguasai materi, santri juga dapat memberikan hasil pembelajaran kepada orang lain. Kedua sistem tersebut diantaranya terbagi menjadi dua waktu, yaitu :1) selama dua minggu, santri diberikan teori-teori tentang nahwu-shorof menggunakan syair-syair ; 2) dua minggu berikutnya santri masuk ke dalam aplikatif kitab kuning yaitu mengaplikasikan teori ke dalam kitab gundul (tanpa shakal/ harakat ).
Hal di atas dimaksudkan agar selain teori yang didapatkan, santri juga dapat mengaplikasikan teori tersebut  ke  dalam  kitab  kuning. Perencanaan tersebut  dimaksudkan agar  pada akhirnya  santri  dapat membaca, menerjemahkankan, menulis ( imla ) hingga memahami apa yang mereka dengar dan lihat serta pada akhirnya santri dapat membaca kitab kuning digital yang digunakan sebagai referensi keilmuan dan tambahan pengetahuan keagamaan mereka.

## Pengorganisasian  Pembelajaran  Kitab  kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode Tamyiz di pondok pesantren Bayt Tamyiz Tukdana Indramayu
Penerapan manajemen pembelajaran  kitab  kuning pola 100  jam menggunakan metode tamyiz salah  satunya  adalah  pengorganisasian  pembelajaran.  Pembelajaran  yang  dilaksanakan  merupakan kegiatan yang padat dan terencanakan sebelumnya. Jadi, pelaksanaan/ pengorganisasian pembelajaran kitab  kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode  Tamyiz  merupakan  hal  yang  terencana  dan  bukan bersifat insidental.
Pengorganisasian pembelajaran kitab kuning pola 100 jam (cara cepat menerjemahkan Quran dan kitab  kuning)  tersebut  menggunakan  riset  dan  buku  ( handbook )  yang  telah  dirancang  oleh  abah  dan seluruh  tim  pengajar  serta  bidang  pendidikan  dan  pengajaran.  Buku  yang  digunakan  santri  pada umumnya adalah buku yang akan mereka gunakan selama pembelajaran berlangsung. Buku pegangan santri dalam pembelajaran Tamyiz ini terdiri dari beberapa jilid. Pertama, Tamyiz 1. Buku Tamyiz satu di
Farhan
dalamnya  adalah  mengenal huruf . Kedua, buku handbook Tamyiz  2.  Buku  Tamyiz  dua  di  dalamnya berisikan tentang syair-syair dan kaidah nahwu-shorof yang harus santri kuasai.
Pelakasanaan  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode  Tamyiz  pada dasarnya adalah menjawab hal yang dianggap sulit oleh masyarakat. Salah satunya adalah santri atau masyarakat pada umumnya telah memformulasikan diri bahwa pembelajaran nahwu-shorof adalah salah satu sub keilmuan  yang sulit  untuk  dipelajari. Jawaban yang  tepat  untuk permasalah  tersebut adalah mereka harus belajar metode Tamyiz untuk menguasai sub keilmuan tersebut.
Pengorganisasian  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam  tidak  dianggap  sebagai  sebuah kekakuan, melainkan disesuaikan dengan kemampuan santri, kondisi belajar dan gaya belajarnya. Cara- cara  yang  dilakukan  pengajar  dalam  mengajarkan  metode  Tamyiz  dipandang  efektif,  sehingga  santri secara bertahap memiliki kemampuan menerjemahkan Quran dan kitab kuning, membaca Quran dan kitab  kuning, menulis ( imla )  Quran  dan  kitab kuning  hingga  cakap  menggunakan  kitab  kuning  digital seperti maktabah  syamilah,  kitab  as- Sab’ah, dan  lain  sebagainya  dan  diharapkan  kemampuan- kemampuan tersebut dapat dirasakan oleh seluruh santri yang belajar.
Pengorganisasian pembelajaran yang fun and active learning menjadikan metode Tamyiz sebagai metode  yang  cocok  untuk  seluruh  kalangan,  tingkatan  pendidikan  dan  umur. fun  and  active  learning merupakan prinsip pengajar memberikan bahan ajar kepada seluruh santri. Hal tersebut diformulasikan oleh tim pengajar sebagai penyampaian/ metode pembelajaran yang mudah diterima dan tidak memiliki unsur kekakuan, kasar dan jauh dari tindakan yang membuat santri enggan untuk bertanya.
Langkah manajemen pembelajaran selanjutnya menerapkan pembelajaran sesuai rencana yang telah dibuat. Dalam pengorganisasian pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz  di  Pondok  Pesantren  Bayt  Tamyiz  Tukdana  Indramayu  memiliki  beberapa  tahapan pelaksanaannya,  yaitu: Pertama, pengajar  akan  mengidentifikasi  pendekatan  apa  yang  sesuai  dengan karakteristik santri. Kedua, pengajar akan mengidentifikasi aspek metode yang relevan dengan kebutuhan santri. Ketiga, adalah  prosedur  pembelajaran  yang  berisi:  (1)  kegiatan  pendahuluan,  melipti  salam pembuka, pre test , absensi; (2) kegiatan inti, meliputi penyampaian materi, bahan ajar, penggunaan media (menggunakan  gendang (alat  musik  dari  kulit)  untuk mengiringi syair-syair yang  dinyanyikan  selama pembelajaran berlangsung), metode pembelajaran (selain metode drill, diskusi, dan metode demonstrasi juga sering digunakan dalam pembelajaran agar santri mampu mengembangkan sendiri materi/ bahan ajar); (3) kegiatan akhir yaitu meliputi menyimpulkan pembelajaran, penilaian motivasi santri, kebiasaan belajar santri, kemampuan santri, melakukan post test, dan salam penutup.
Sistem moving class yang sekarang sedang gandrung dalam dunia pendidikan formal Indonesia, ternyata pesantren Tamyiz sudah melaksanakannya jauh-jauh sebelumnya. Sistem tersebut diterapkan agar  santri  yang  belajar  tidak  mudah  jenuh.  Selain  itu,  media  yang  dalam  pembelajaran  Tamyiz menggunakan  gendang  (alat  musik  dari  kulit)  untuk  mengiringi syair-syair yang  dinyanyikan  selama pembelajaran berlangsung. Hal tersebut agar supaya santri tidak merasa terbebani dan ter- sugesti jika belajar nahwu-shorof itu sulit serta membuat santri merasa nyaman dan menyenangkan dalam belajar.
Pesantren Tamyiz  dalam pengorganisasian pembelajarannya menggunakan  beberapa indikator ketercapaian pembelajaran. Indikator tersebut diantaranya adalah memiliki gedung, kurikulum, sarana dan  fasilitas,  pengajar,  santridan  dinamika  kelas  dalam  belajar.  Seluruh  komponen  pengorganisasian tersebut yang dirasakan oleh abah (pengasuh pesantren Bayt Tamyiz) sendiri adalah pengelolaan yang kurang ter- menej dengan baik dan benar.
Salah  satu  contohnya  adalah  penggunaan  saran  dan  fasilitas  santri.  Abah  mengakui  bahwa pesantren Bayt Tamyiz dari segi sarana dan fasilitas sangatlah jauh dari pada kebutuhan. Namun dengan

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
kekurangan tersebut, abah selalu mencoba dan terus berusaha agar pembelajaran kitab kuning (hasil riset abah) berjalan maksimal dan mampu menciptakan muslim yang mampu menjawab tantangan zaman ilmu kegamaan saat ini.
Pengajar pesantren Tamyiz dapat dikatakan masuk ke dalam kategori mumtaz. Kategori tersebut tentulah harus memenuhi beberapa kriteria penilaian seblum mereka menjadi staf pengajar. Kriteria yang harus  dimiliki  oleh  calon  pengajar  metode  tamyiz  adalah  telah  menyelesaikan  seluruh  materi pembelajaran,  kompetitif,  jujur,  inovatif,  menyenangkan  dan  memiliki  akhlak  yang  baik  ( akhlakul karimah ). Jika seluruh kriteria pengajar tersebut dapat terpenuhi oleh calon pengajar, maka ia layak dan dianggap mampu mengajarkan metode tamyiz. Pelaksanaan pembelajaran selain menggunakan metode yang menyenangkan, Tamyiz juga menggunakan rumah warga sebagai kelas pembelajaran kitab kuning mereka.
Penggunaan  rumah  warga  dilakukan  karena  keterbatasan pesantren menyediakan  ruang  kelas yang saat ini masih dalam tahap konstruksi. Namun hal tersebut tidak mematahkan semangat belajar dan transformasi pengetahuan. Sedangkan menurut peneliti hal tersbut dianggap positif karena pesantren mampu merangkul dan memberikan andil yang positif terhadap warga sekitar.
Beberapa  program  kegiatan  pengorganisasian  pembelajaran  santri  adalah  shalat  lima  waktu berjamaah dan dzikir , pemanasan materi belajar, pembelajaran inti tamyiz (kelas Tamyiz), pembelajaran pendidikan formal, dan pengajian oleh abah. Seluruh kegiatan tersbut dilaksanakan dalam keseharian santri selama menempuh pembelajaran di pesantren Bayt Tamyiz.
Peneliti menjelaskan bahwa faktor pendukung santri belajar efektif metode tamyiz adalah guru yang  kompeten,  menyenangkan  dan  selalu  mengadakan  evaluasi  selama  pelaksanaan  pembelajaran berlangsung.  Pada  faktanya,  pembelajaran  nahwu-shorof  menggunakan  metode  Tamyiz  ini  dapat menyentuh  kalangan  santri  kecil  (SD/MI)  dan  mereka  mampu  menguasai,  membaca  dan menerjemahkankan  kitab  kuning  dalam  waktu  yang  singkat.  Sedangkan  faktor  penghambat  yang dirasakan oleh peneliti adalah rasa traumatic santri yang masih menganggap belajar nahwu-shorof adalah sub pelajaran gramatikal bahasa Ara yang sulit untuk dipahami.

## Penilaian  Pembelajaran  Kitab  kuning  Pola  100  Jam  Menggunakan  Metode  Tamyiz  di Pondok Pesantren bayt Tamyiz Tukdana Indramayu
Penilaian  merupakan  fungsi  akhir  manajemen.  Penilaian  pembelajaran  menurut  beberapa  ahli (yang telah di jelaskan di atas) adalah pemberian nilai proses untuk mengetahui kelebihan dan kelemahan pelaksanaan pelaksanaan sehingga dapat dituangkan sebagai perencanaan kembali.
Penilaian pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz merupakan hal yang  sangat  kompleks  dan  membutuhkan  beberapa  pihak  dalam  penentuannya.  Dalam  pembahasan penilaian pembelajaran kitab kuning, terdapat beberapa hal yang menjadi sorotan penilaian, abah Zaun membaginya ke dalam Sembilan bahan pokok penilaian, diantaranya adalah kemampuan santri, minat belajar  santri,  perhatian  belajar  santri,  motivasi  belajar  santri,  kbiasaan  santri,  karakteristik  santri, penilaian test dan non-Test , Pre-Test dan Post Test .
Penilaian  yang  disajikan  pesantren  sebagai  suatu  keberhasilan  pesantren  menerapkan  dan melaksanakan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam kepada santri adalah salah satu bukti keseriusan pesantren sehingga menciptakan generasi muslim yang mampu menerjemahkan Quran dan membaca kitab kuning.
Keberhasilan pesantren dan metode Tamyiz ini tidak boleh dianggap sebagai sebelah mata. Lulusan yang telah dihasilkan pesantren Bayt Tamyiz pada dasarnya memiliki rasa kepercayaan diri yang matang
sehingga mereka mampu mendapatkan beberapa prestasi baik tingkat lokal, regional bahkan nasional. Salah satunya adalah mereka pernah mendapatkan juara 1 terbaik membaca kitab kuning di Kabupaten Indramayu. Hal tersebut menjadi bukti bahwa lulusan yang belajar dengan sunggu-sungguh di pesantren Bayt Tamyiz berani menciptakan prestasi yang positif untuk dirinya dan pesantren pada khususnya.
Penilaian karakteristik santri pesantren Bayt Tamyiz diantaranya adalah turunan penilaian dari penilaian motivasi dan kebiasaan belajar santri. Apabila santri dalam kebiasaan belajarnya malas, maka penilaian karakteristik santri juga tidak baik atau dalam kategori C.
Seluruh penilaian yang dilaksanakan memiliki pengaruh santri, apakah ia layak dinaik tingkatkan atau mengulangi pembelajaran dengan pendalaman materi yang sama.
Menurut  peneliti,  penilaian  yang  diterapkan  pesantren  ini  sangatlah detail. Hal  tersebut  dapat dilihat dari beberapa assessment (alat) untuk mengukur kemampuan, motivasi dan lain sebagainya santri selama  belajar. Bahkan  tingkah laku juga tidak luput menjadi perhatian pesantren. Akhlakul  Karimah merupakan tujuan pesantren ini didirikan. Menurut abah, akhlakul karimah diibaratkan sebagai baju yang dikenakan oleh seseorang. Jika baju yang dikenakan layak dan baik, maka orang yang mengenakannya juga akan terlihat baik. begitu pula dengan akhlak, jika seseorang memiliki akhlak yang baik, maka orang tersebut akan terlihat baik di mata orang lain dengan akhlaknya begitupun sebaliknya.

## Konsep Model Pembelajaran Kitab kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz di Pesantren Bayt Tamyiz Tukdana Indramayu
Penerapan model konsep pembelajaran kitab kuning pola 100 jam pesantren Bayt Tamyiz Desa Sukaperna  Kecamatan  Tukdana  Kabupaten  Indramayu  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  sistem pendidikan di pesantren yang menggunakan metode pembelajaran yang baru karena pembelajaran kitab kuning yang dilakukan hanya membutuhkan waktu selama 100 jam setara dengan empat pekan santri yang belajar sudah mampu membaca, menerjemahkan, dan menulis ( imla ). Selain itu, pondok pesantren ini juga  dalam melakukan perencanaan pembelajarannya  dinilai  tepat karena  keterpaduan  riset yang dilakukan  oleh  pengasuhnya  diintegrasikan  dengan  hasil  penelitian  ilmuan  dalam  merencakan pembelajaran. Selain itu, usaha yang dilakukan sebagai bentuk pengalaman ( by experience ) baik seluruh steakholder yang terlibat dalam pembelajaran kitab kuning ini agar bertindak sesuai dengan mekanisme, alur, dan aturan yang telah disepakati, bukan berdasarkan keinginan hati belaka maupun egosentris . Pelaksanaan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam tidak dianggap sebagai sebuah kekakuan, melainkan disesuaikan dengan kemampuan santri, kondisi belajar dan gaya belajarnya. Cara-cara yang dilakukan  pengajar  dalam  mengajarkan  metode  Tamyiz  dipandang  efektif,  sehingga  santri  secara bertahap  memiliki  kemampuan  menerjemahkanQuran  dan  kitab  kuning,  membaca  Quran  dan  kitab kuning, menulis ( imla ) Quran dan kitab kuning hingga cakap menggunakan kitab kuning digital seperti maktabah  syamilah,  kitab  as- Sab’ah, dan  lain  sebagainya  dan  diharapkan  kemampuan-kemampuan tersebut dapat dirasakan oleh seluruh santri yang belajar.
Konsep  model  adalah  pembahasan  peneliti  dalam  mengungkapkan  penerapan  metode  Tamyiz menjadi metode yang mudah difahami dan ditempuh dalam jangka waktu yang relatif pendek. Penerapan pembelajaran metode tamyiz hanya cukup dalam waktu empat pekan sama halnya jika dalam hitungan hari adalah satu bulan (empat pekan). Hal tersebut dianggap cepat karena pada umumnya pesantren yang mengajarkan  santrinya  pembelajaran  kitab  kuning  minimal  dalam  jangka  waktu  yang  panjang  yaitu belajar  selama  empat  tahun  dan  hasil  yang  dirasakan  pun  kurang  terfokus.  Berbeda  halnya  dengan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz yang cukup ditempuh 100 jam sama halnya kita belajar kitab kuning di pesantren selama 4 tahun.

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
Metode  Tamyiz  merupakan  metode  mengajarkan  yang  baru  dan  mudah  difahami  oleh  santri. Alasan tersebut membuat beberapa utusan pesantren, sekolah bahkan perguruan tinggi melakukan studi banding  dan  penelitian  metode  Tamyiz.  Banyaknya  penelitian  yang  dilaksanakan,  maka  banyak  pula orang  yang  penasaran  dengan  konsep  pembelajaran  yang  sesungguhnya  sehingga  peneliti  perlu membahas  pula  model  konsep  apakah  yang  diterapkan  dalam  metode  ini  dengan  beberapa  rumpun pendalaman  teori,  diantaranya  adalah  mengetahui  tentang  kepemilikan  nama,  landasan  filosofis pembelajaran,  landasan  teori  pembelajaran,  langkah  dan  teori  yang  diterapkan,  dan  komponen- komponen lainnya.
Landasan filosofis ringan abah mengenai konsep pembelajaran kitab kuning adalah ketika abah berziaroh ke maqom Imam Syafi’i. Abah memikirkan kehebatan intellegency Imam Syafi’i yang mampu menguasai Quran dan kitab kuning diusia remaja. Selain itu, abah mencoba menformulasikan teori dasar Quantum nahwu dan shorof merupakan kategori tujuan yang spesifik ( Arabic Spesific Pupose ) dengan target adalah sejak kecil (SD/MI) santri mampu membaca, menerjemahkan, dan menulis ( imla ) Quran dan kitab kuning.
Kepemilikan  nama  Tamyiz  awalnya  adalah  berasal  dari  seorang  tokoh  kyai  yang  mengajarkan Quran dan kitab kuning di Desa Sukaperna Kecamatan Tukdana Kabupaten Indramayu yaitu Kyai Tamyiz pada  tahun  1905. Hingga  saat  ini,  nama Tamyiz menjadi  metode  cara  santri mudah menerjemahkan, menulis dan memahami Quran dan kitab kuning.
Langkah-langkah pembelajaran  dan pola  kegiatan pembelajarannya menjadi salah  satu  konsep pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode tamyiz. Langkah pembelajaran metode Tamyiz diantaranya adalah santri harus mampu membaca Quran. Hal tersebut merupakan syarat utama santri sebelum menempuh tingkatan tamyiz selanjutnya. Kemudian, santri harus mengikuti materi hingga handbook Tamyiz 2, yaitu memahami materi nahwu shorof dan pengaplikasiannya dalam Quran dan kitab kuning. Dalam risetnya, abah menjelaskan bahwa terdapat beberapa pengulangan yang terjadi di Quran. Terdapat pengulangan mufrodat 540 mufrodat yang paling sering diulang, diantaranya adalah 185 huruf diulang sebanyak 26.786 kali, 105 isim diulang sebanyak 10.477 kali, 140 fi’il sering diulang sebanyak 12.773 kali, dan 140 isim dan fiil yang terjemahannya sama dalam bahasa Indonesia diulang sebanyak 10.096 kali dalam Quran. Jadi dari pembahasan tersebut, peneliti menyimpulkan bahwa belajar nahwu shorof  merupakan  pembelajaran  yang  mudah  karena  dalam  Quran  juga  mengalami  beberapa  kali pengulangan.
Pengajar dalam memberikan pengalaman dan bahan ajarnya harus secara menyeluruh merupakan prioritas yang harus diperhatikan oleh para pengajar dan seluruh santri dalam setiap pertemuan. Hal tersebut menjadikan rangsangan tersendiri kepada santri agar tidak tertinggal di salah satu materi yang diperdalam  serta  mendorong  santri-santri  agar  berlomba-lomba  dalam  kebaikan  ( تريخلااوقبتساف ).  Serta mendorong santri agar supaya menjadikan agamanya sehari-hari, kemudian menjadikan agama sebagai landasan akhlak, membangun  spiritual mental santri untuk bersikap jujur, amanah, kerja keras, mandiri, percaya  diri, kompetitif,  kooperatif, accountable dan mampu menjadi  guru  yang mengajarkan metode Tamyiz di lingkungan mereka masing-masing.
Pada konsep model manajemen pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz sudah cukup baik. Salah satunya adalah tepatnya nama yang digunakan. Tamyiz merupakan nama salah  satu  tokoh  yang  mengajarkan  Quran  dan  kitab  kuning  sehingga  pembelajaran  yang  dilakukan pondok pesantren dapat berlangsung hingga sekarang. Namun dalam komponen-komponen pendidikan seperti  guru,  hal  tersebut  memang  disadari  oleh  abah  bahwa  masih  lemahnya  dalam  menerapkan manajemen dan standardisasi rekruitmen pengajar yang baru.
Menurut  peneliti  untuk  mengetahui  model  konsep  yang  diterapkan  metode  pembelajaran  ini adalah dengan rasa keingintahuan yang tinggi. Hal itu menjadikan seseorang tidak merasa puas dengan hal  atau  informasi  yang  ia  dapatkan  hingga  data  yang  didapatkan  terjamin  validitasnya.  Agar memudahkan pembaca, konsep model pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz seperti gambar di bawah ini :
Gambar 1. Konsep Model Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam  Menggunakan Metode Tamyiz
Interpretasi, Pondok  pesantren  melakukan  perannya  sebagai  fungsi  penyeimbang  kebutuhan manusia  agar  supaya  memiliki akhlakul  karimah dan  pengetahuan  keagaamn  yang  baik,  hal  tersebut diharapkan dapat diterapkan dalam sistem pondok pesantren secara menyeluruh sehingga tercapai pula tujuan pendidikan pada umumnya yang bercita-cita menciptakan generasi yang bertakwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  dan  lain  sebagainya.  Maka,  dalam  penerapannya,  pondok  pesantren  dibantu  dengan fungsi-fungsi manajemen pada setiap kegiatan dan sistem yang direncanakan, dilakukan dan dievaluasi. Selain  itu,  dengan  menggunakan  fungsi  manajemen  tersebut  diharapkan  kegiatan  pembelajaran keagamaan yang dilakukan pondok pesantren dapat terlaksana sesuai dengan yang diharapkan.
Namun  pada  interpretasi,  peneliti  membatasi  pembahasan  sesuai  dengan  kebutuhan  yaitu perencanaan, pelaksanaan dan penilaian pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz  yang  diterapkan  pada  pondok  pesantren  Bayt  Tamyiz  Tukdana  Indramayu.  Langkah-langkah dilakukan agar supaya dapat mengefektifitaskan seluruh program sehingga dapat mencapai tujuan yang diharapkan,  adanya  perencanaan  pembelajaran  kitab  kuning  dapat  menggambarkan  bahwa  kegiatan
Pengorganisasian Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode
Tamyiz
a. Kepemilikan Nama b. Landasan Filosofis c. Landasan Teoritis d. Kepemilikan Visi Misi dan Tujuan
a. Santri  sebagai  objek
pembelajaran
b. Pengajar sbg subjek Manajemen
Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Menggunakan Metode Tamyiz Pernilaian Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz Perencanaan Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz Evaluasi Mingguan pengajar dan Tim (Senin dan Kamis) Feedback dan
perencanaan kembali

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan
pembelajaran yang dilakukan dalam metode Tamyiz bukan muncul atau terjadi secara insidental (tiba- tiba), asal-asalan  dan  tanpa arah, melainkan  telah  dirancang  sedemikian  rupa  oleh tim  dan pengasuh pondok peantren Bayt Tamyiz sedemikian rupa ( by design ) ehingga memiliki tujuan dan alur yang jelas serta accountable (dapat dipertanggungjawabkan) baik secara hukum, paedagogis, maupun secara sosial. Perencanan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz ini dilakukan di Pondok Pesantren Bayt Tamyiz merupakan langkah-langkah yang tepat untuk menjadikan khazanah keilmuan dan pendidikan keagamaan lebih profesional serta menghasilkan lulusan ( output ) dan bahkan outcome yang beriman bertakwa, dan ber- akhlakul karimah sesuai dengan tujuan pendidikan tersebut. Adapun  hal-hal  yang  dilakukan  pada  setiap  aspek  merupakan  upaya  nyata  pondok  pesantren  agar pelaksanaan  kegiatan pembelajaran  kitab  kuning pola  100  jam  ini mengacu pada  kaidah-kaidah  yang sesuai dengan peranan keilmuan yang baik dan benar.
Selain  itu,  usaha  yang  dilakukan  sebagai  bentuk  pengalaman  ( by  experience )  baik  seluruh steakholder yang terlibat dalam pembelajaran kitab kuning ini agar bertindak sesuai dengan mekanisme, alur, dan aturan yang telah disepakati, bukan berdasarkan keinginan hati belaka maupun egosentris . Pembinaan akhlak santri di pondok pesantren Bayt Tamyiz selama berasrama dilakukan dengan cara-cara  yang  sederhana,  mudah  dan  menyenangkan  tetapi  penuh  makna  ( menaingfull ).  Pondok pesantren ini tidak membatasi ataupun melebih-lebihkan ke- ta’dzim -an terhadap asatidz maupun abah karena hal tersbut dapat menjadi batasan pemahaman dan kesenjangan terhadap santri apabila ingin bertanya sesuatu hal yang ia belum fahami. Metode pembinaan akhlak di pondok pesantren Bayt Tamyiz ini  dengan  membiasakan  saling  menghargai  sesama  santri  dan asatidz ,  berjabat  tangan,senyum,  dan menjadi  mentor  teman  sebaya  karena  hal  tersebut  mampu  meleburkan  kecanggungan  santri  selama belajar. Cara mengajar yang dilakukan juga menggunakan prinsip Neuro Linguistic , guru akan mengajar dengan fun and active teaching . Jadi, secara tersirat guru mengajarkan saling meghargai kepada santri/ murid.Peneliti memandang bahwa cara-cara seperti demikian itu sangat baik dan bisa diikuti oleh pondok pesantren lainnya.
Pengalaman dan memberikan materi dan bahan ajar secara menyeluruh menjadikan prioritas yang harus  diperhatikan  oleh  para  pengajar  dan  seluruh  santri  dalam  setiap  pertemuan.Hal  tersebut menjadikan  rangsangan  tersendiri  kepada  santri  agar  tidak  tertinggal  di  salah  satu  materi  yang diperdalam  serta  mendorong  santri-santri  agar  berlomba-lomba  dalam  kebaikan  ( تريخلا اوقبتساف ).  Serta mendorong santri agar supaya menjadiakn agamanya sehari-hari, kemudian menjadikan agama sebagai landasan akhlak, membangu  spiritual mental santri untuk bersikap jujur, amanah, kerja keras, mandiri, percaya diri, kompetetif, kooperatif, accountable , dan mampu menjadi guru yang mengajarkan metode Tamyiz ini di lingkungan mereka masing-masing.
Untuk memperbaiki manajemen pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz yang dirasakan masih belum cukup, pondok pesantren telah melakukan upaya yang tepat. Tepat dalam hal waktu (dilakukan  secara terstruktur), dan  tepat  dalam  hal  kerjasamanya  dengan berbagai pihak  yang  memiliki asas kemanfaatan untuk menjadi mitra pendidikan seperti orang tua, pemerintah daerah, masyarakat sekitar, alumni, asatidz , dan lain sebagainya.

## SIMPULAN
Perencanaan pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz di pondok pesantren  Bayt  Tamyiz  Tukdana  Indramayu  dilaksanakan  dengan  tahap  mengidentifikasi  tujuan pembelajaran terlebih dahulu sebelum melakukan perencanaan pembelajaran. Setelah mengidentifikasi tujuan  pembelajaran,  selanjutnya  mengembangkan  materi  pembelajaran,  kegiatan  pembelajaran,
merencanakan  metode  pembelajaran,  mengidentifikasi  media  pembelajaran  yang  dibutuhkan, merencanakan sumber pembelajaran, merencanakan evaluasi pembelajaran sesuai dengan kebutuhan ketercapaiannya  tujuan  pembelajaran.  Perencanaan  selanjutnya  yang  dilakukan  oleh  pengajar  adalah mengembangkan  materi  yang  sudah  disiapkan  sebelumnya  dalam handbook Tamyiz.  Keseluruhan komponen perencanaan tersebut dilakukan agar dapat meminimalisir kesalahan-kesalahan yang terjadi ketika  pengorganisasian.  Perencanaan  yang  dilaksanakan  sudah  dikembangkan  dengan baik.Pengorganisasian pembelajaran kitab kuning tersebut harus tetap konsisten karena ada beberapa aspek  yang  harus  diperlukan  perhatian.  Pengorganisasian  pembelajaran  kitab  kuning  pola  100  jam menggunakan metode Tamyiz di pondok pesantren Bayt Tamyiz Tukdana Indramayu menggunakan riset dan buku ( handbook ) yang telah dirancang oleh abah dan seluruh tim pengajar serta bidang pendidikan dan pengajaran. Buku yang digunakan santri pada umumnya adalah buku yang akan mereka gunakan selama  pembelajaran  berlangsung.  Buku  pegangan  santri  dalam  pembelajaran  Tamyiz  ini  terdiri  dari beberapa jilid. Pertama, Tamyiz 1. Buku Tamyiz satu di dalamnya adalah mengenal huruf . Kedua, buku handbook Tamyiz 2. Buku Tamyiz dua di dalamnya berisikan tentang syair-syair dan kaidah nahwu-shorof yang harus santri kuasai. Pendekatan yang dilakukan selama pengorgansiasian, pengajar memiliki prinsip yang harus dilaksanakan, yaitu menyampaikan materi sesuai dengan kondisi santri, tidak mengandung kekerasan atau hal yang membuat santri tidak nyaman dalam belajar. Prinsip tersebut disebut dengan prinsip Fun and Active teaching (mengajar dengan aktif dan menyenangkan).  Penilaian pembelajaran kitab  kuning  pola  100  jam  menggunakan  metode  tamyiz  di  pondok  pesantren  Bayt  Tamyiz  Tukdana Indramayu  yang  diselenggarakan  pada  pesantren  Bayt  Tamyiz  berbeda  dengan  pesantren  lain  pada umumnya.  Pada  pesantren  Bayt  Tamyiz,  santri  menjadi  objek  yang  benar-benar  diperhatikan. Penggunaan assasment (alat) untuk mengukur kemampuan santri juga digunakan agar supaya santri yang melanjutkan program selanjutnya benar-benar santri yang mampu bukan dari segi materi pembelajaran saja melainkan dari karakter kepribadian, emosi dan lain sebagainya. Hal tersebut dilakukan agar santri mampu bertanggungjawab atas dirinya dan terciptanya sikap disiplin dalam diri santri. Metode evaluasi yang sering digunakan oleh pengajar metode tamyiz adalah metode drill, yaitu bertanya secara spontan kepada  santri  dan  mereka  berusaha  menjawabnya.  Selain  itu,  penilaian  pembelajaran  yang  sangat berpengaruh  terhadap  naiknya  tingkatan  teori  belajar  mereka  adalah  penilaian sumatif dan formatif. Karakteristik santri juga menjadi salah satu bahan penilaian pengajar. Hal tersebut agar lulusan pesantren Bayt  Tamyiz  selain  mampu  menerjemah,  membaca,  menulis  ( imla )  dan  memahami  Quran  dan  kitab kuning, mereka pun memiliki akhlakul karimah. Konsep model pembelajaran kitab kuning pola 100 jam menggunakan metode Tamyiz (metode cepat menerjemahkan Quran dan menguasai kitab kuning) yang mudah  difahami  dan  ditempuh  dalam  jangka  waktu  yang  relatif  pendek.  Konsep  kepemilikan  nama, pengembangan  landasaran  filosofis  metode  Tamyiz,  keikutsertaan  komponen-komponen  pendidikan seperti guru, dan pelajar. Kepemilikan nama metode pembelajaran Tamyiz sebenarnya berasal dari salah satu tokoh Kyai yang mengajarkan Quran dan kitab kuning di Desa Sukaperna, yaitu Kyai Tamyiz. Hal tersebut dilanjutkan oleh generasi Kyai (putra-putrinya) dan mendirikan beberapa pendidikan formal dan non-formal. Kepemilikan nama menjadi sah sebagai metode Tamyiz di Pondok Pesantren sejak terbitnya badan hukum Yayasan at-Tamyizy. Landasan filosofis ringan abah mengenai konsep pembelajaran kitab kuning adalah ketika abah berziaroh ke maqom Imam Syafi’i. Abah memikirkan kehebatan intellegency Imam Syafi’i yang mampu menguasai Quran dan kitab kuning diusia remaja. Selain itu, abah mencoba menformulasikan  teori  dasar  Quantum  nahwu  dan  shorof  merupakan  kategori  tujuan  yang  spesifik ( Arabic Spesific Pupose ) dengan target adalah sejak kecil (SD/MI) santri mampu membaca, menerjemah, dan menulis ( imla ) Quran dan kitab kuning.

## Manajemen Pembelajaran Kitab Kuning Pola 100 Jam Menggunakan Metode Tamyiz
Farhan

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Tabany,  T.  I.  B.  (2014). Mendesain  Model  Pembelajaran  Inovatif,  Prograsif,  Dan  Kontekstual . Jakarta: Prenadamedia Group.
Badrudin. (2014). Manajemen Peserta Didik . Jakarta: Indeks.
Buckley  Philip  Dan  Irawan.  (2015).  The  Scientific  Paradigm  Of  Islamic  Education  Management: Phenomenology Perspective. Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1). Cresswell  John  W.  (2014). Research  Design;  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dhofier, Z. (2015). Tradisi Pesantren . Jakarta: Lp3es.
Irawan. (2019). Filsafat Manajemen Pendidikan Islam . Bandung: Rosdakarya. Iryana, W. (2014). Baban Kana . Bandung: Pustaka Aura Semesta. Komariah, Y. S. M. Dan A. (2014). Manajemen Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Mu’ammar, M. N. (2019). Study Of Approaches, Methods, Sources And Interpretation Instruments Of Mulla Sadra. International Journal Of Islamic Khazanah , 9 (1), 1 – 8. Muchit, S. (2013). Pembelajaran Kontekstual . Semarang: Rasail Media Grup. Muhammad Alfan Alfian. (2019). Politik Zonasi Dalam Praktik Pendidikan Di Indonesia. Politicon: Jurnal Ilmu Politik , 2 (1), 117 – 133. Qomar, M. (2013). Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi . Jakarta: Erlangga.
Rayana, J. (2019). Hadits Information About Helping (Completing) With Something Happened In The Society. International Journal Of Islamic Khazanah , 9 (1), 35 – 40. Silalahi, U. (2014). Asas-Asas Manajemen . Bandung: Refika Aditama. Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kauntitatif,  Kualitatif  Dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Terry, G. (2014). Prinsip-Prinsip Manajemen . Jakarta: Bumi Aksara.
Ujiyati, S. Dan T. (2013). Manajemen Dalam Pembelajaran . Jakarta: Indeks. Yaumi, M. (2013). Prinsip-Prinsip Pembelajaran . Jakarta: Kencana.