## IMPLEMENTASI PROGRAM BINA KELUARGA DI JEMAAT GPI PAPUA IMANUEL DANAWERIA FAKFAK
Holly Desemrine Ohoiner, Marthinus Ngabalin, Ruben Rewasan, Lindra Yolanda Camerling
STT GEREJA PROTESTAN INDONESIA DI PAPUA hollydesembrineohoiner@gmail.com, jejejesika14@gmail.com, rrewasan@gmail.com raprapcamerling@gmail.com

## Abstract
The family development program is a form of formation for church members. This formation starts from the family where parents provide spiritual formation for their children in the form of family worship. Within the scope of GPI Papua's services in general and the GPI Papua Imanuel Werba congregation in particular, family development is not a congregational service program but rather was  born  from  the  awareness  of  the  congregation  to  do  so.This  research  aims  to  describe  the congregation members' understanding of the family development program at the GPI Papua Imanuel Danaweria congregation; Describe the Implementation of Family Development in the GPI Papua Congregation Imanuel Danaweria; Mention factors inhibiting the progress of family development in the family;Describes the impact of the family development program in the GPI Papua Congregation Imanuel  Danaweria.The  research  results  show  that  family  development  is  development  that  is centered on family development. Providing knowledge of the Christian faith for children, forming and developing the attitudes and character of family members to live according to their faith and the family to live happily and in harmony. Family formation is carried out in the form of family worship on Saturdays in every Christian family in the congregation or known as family worship. Where the father  is  the  leader  and  main  person  responsible  for  the  service  because  it  includes  not  only  the ministry of the word but also advice and upbringing given by the head of the family to both wife and children or parents to children. Family formation is carried out in the form of family worship on Saturdays in every Christian family in the congregation or is known as the key family service. Where the father is the leader and main person responsible for the service because it includes not only the ministry of the word but also advice and upbringing given by the head of the family to both wife and children or parents to children. This family development does not run completely because there are factors  that  hinder  the  progress  of  the  Binakel  worship,  namely  the  work  factor  of  each  family member, social factors so that some children are not actively involved in worship and the factor of laziness from within. family members to perform the prayer. The impact of family development shapes the character of family members so they are better able to implement their faith in God in the realities of everyday life.
Keywords: Formation of Church Members; Family; PAK Family

## Volume 3 Nomor 2 (Oktober  2023, hal: 81-95)
Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## ABSTRAK
Program  bina  keluarga  merupakan  salah  satu  bentuk  pembinaan  warga  gereja.  Pembinaan tersebut  dimulai  dari  keluarga  di  mana  orang  tua  melakukan  pembinaan  spiritual  bagi  anak-anak dalam bentuk ibadah keluarga. Dalam lingkup pelayanan GPI Papua secara umum dan jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria secara khusus bina keluarga tersebut tidak menjadi program pelayanan jemaat melainkan lahir dari kesadaran umat untuk melakukannya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  Mendeskripsikan  pemahaman  warga  jemaat  tentang  program  Bina keluarga di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria; Mendeskripsikan Implementasi Bina keluarga di Jemaat  GPI  Papua  Imanuel  Danaweria;  Menyebutkan  faktor  penghambat  jalannya  Bina  keluarga dalam  keluarga;  Menguraikan  dampak  program  Bina  keluarga  di  Jemaat  GPI  Papua  Imanuel Danaweria. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Bina keluarga merupakan pembinaan yang berpusat pada pembinaan keluarga. Memberi pengetahuan iman Kristen bagi anak, membentuk dan membina sikap dan karakter anggota keluarga untuk hidup sesuai dengan imannya dan keluarga hidup Bahagia dan rukun. Bina keluarga yang dilakukan dalam bentuk  ibadah keluarga  pada hari sabtu  di  setiap keluarga  Kristen  di  jemaat  atau  dikenal  ibadah  kunci  usbuh  keluarga.  Di  mana  bapak  menjadi pemimpin dan penanggung jawab utama dalam ibadah tersebut sebab di dalamnya tidak hanya ada pelayanan firman tetapi juga nasihat dan didikan yang diberikan oleh kepala keluarga baik bagi istri dan anak-anak atau orang tua kepada anak. Bina keluarga ini tidak berjalan sepenuhnya dikarenakan ada  faktor  yang  menghambat  jalannya  ibadah  Binakel  yaitu  faktor  pekerjaan  dari  masing-masing anggota keluarga itu sendiri, faktor pergaulan sehingga anak ada yang tidak terlibat secara aktif dalam ibadah serta  faktor kemalasan dari dalam diri anggota keluarga untuk melakukan ibadah tersebut. Dampak  dari  bina  keluarga  tersebut  membentuk  karakter  anggota  keluarga  menjadi  lebih  dapat mengimplementasikan iman percayakan kepada Tuhan dalam realitas hidup setiap hari.

## Kata Kunci: Pembinaan Warga Gereja; Keluarga; PAK Keluarga

## PENDAHULUAN
Pembinaan tidak dapat dipisahkan dengan pendidikan dan pengajaran, karena jika dipisahkan tidak akan berarti apa-apa. Misalnya, dalam struktur Organisasi Kemasyarakatan Pemuda (=OKP) selalu ada pembinanya yang bertanggung jawab  atas maju mundurnya organisasi  yang dibinanya. Pembinaan  yang  baik  tidak  cukup  hanya  sekedar  memberikan  wejangan  atau  larangan-larangan, tetapi juga harus dibarengi dengan pendidikan dan pengajaran. Seorang pembina harus dapat menjadi panutan serta contoh yang baik bagi perkumpulan atau organisasi yang dibinanya, dan tidak perlu merasa sombong dengan kapasitasnya sebagai pemimpin atau komandan (Siahaan, 2006, p.60).
Keluarga  sebagai  Persekutuan  terkecil  dari  kehidupan  bermasyarakat  merupakan  suatu organisasi sosial terkecil. Di mana para anggota keluarga hidup dengan aturan-aturan tertentu yang ditandai dengan kepribadian masing-masing individu khususnya orang tua.
Keluarga  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  setidaknya  memiliki  empat  makna. Pertama adalah ayah, ibu dan anak-anak seisi rumah, kedua adalah orang seisi rumah yang menjadi tanggungan (Sigiyono [Penyunting], 2008, p. 676) Ketiga berarti sanak saudara dan keempat adalah satuan  kekerabatan  yang  mendasar  dalam  masyarakat.  Keluarga  merupakan  institusi  pendidikan pertama  sebelum  anak  memasuki  sekolah.  Dari  keluarga  anak  akan  belajar  banyak  hal  dalam pembentukan  karakternya,  untuk  itu  peran  dan  tanggung  jawab  orang  tua  sangat  penting  dalam mendidik anaknya. Keluarga adalah kumpulan terkecil dari masyarakat yang terdiri dari ayah, ibu,
anak-anak dan beberapa rumpun keluarga lainnya yang tinggal bersama dan saling ketergantungan (Anamartia, 2002, p. 5).
Keluarga Kristen adalah “pemberian” Tuhan yang tak ternilai harganya, keluarga Kristenlah yang memegang peranan yang sangat penting dalam pelaksanaan PAK melebihi tugas dan cara-cara yang dilakukan gereja dalam mendidik (Enklaar, 2011, p. 128). Keluarga berfungsi sebagai  pusat pendidikan pertama dan utama dalam membentuk kepribadian anak dan mengubah pola pikir anak serta  memperkenalkan  anak  mengenal  jati  dirinya.  Karena  itu  pembinaan  dalam  keluarga  sangat penting.  Dalam  hal  ini  gereja  mempunyai  peran  penting  dalam  memberikan  materi  Binakel  guna untuk meningkatkan pertumbuhan iman anak dalam keluarga.
PAK  keluarga  merupakan  pendidikan  yang  sangat  penting  bagi  seluruh  anggota  keluarga. Melalui  PAK  keluarga,  seluruh  anggota  keluarga  dapat  mengenal  dan  memahami  Allah  yang  di sembah dan menampukkan seluruh keluarga hidup sesuai dengan Firman Allah serta dapat menjadi teladan  bagi  sesama.  PAK  keluarga  tidak  lepas  dari  peran  orang  tua  sebagai  pribadi  yang  diberi tanggung jawab oleh Allah dalam mengupayakannya, selain orang tua seluruh anggota keluarga juga memiliki peran yang sangat penting. Untuk itu dibutuhkan komitmen dari seluruh keluarga sehingga PAK keluarga dapat terwujud.
Tujuan PAK keluarga adalah untuk menyediakan pengalaman belajar yang menolong orang tua mempertimbangkan sejumlah cara mengurus rumah tangga dan dampaknya secara khusus atas pertumbuhan  anak,  yang  melibatkan  mereka  dalam  penalaan  sumber  iman  Kristen.  Gereja mempunyai peran penting dalam memberikan materi Binakel guna untuk meningkatkan pertumbuhan iman anak dalam keluarga.
Binakel (Bina Keluarga) merupakan salah satu bentuk pembinaan umat Gereja Dalam hal ini keluarga dipandang sebagai persekutuan kudus di mana suami (Bapa), istri (Mama) dan anak-anak (adik-kakak) harus menjadi penopang tugas misi gereja di tengah dunia. Di sisi berikutnya, Binakel dilakukan berdasarkan pada konsep teologi keluarga Allah di mana setiap anggota keluarga dibina sesuai  karunia dan panggilannya. Yang menjadi  isi Binakel  (Bina Keluarga) yaitu Firman Tuhan. Karena  itu  Binakel  adalah  wahana  pemberitaan  Firman  Tuhan  melalui  ibadah  (aspek  liturgis), pengajaran iman ( didache , PAK keluarga), pengajaran nilai kehidupan (etika, karakter), puji-pujian. (Mambrasar,  2023;  p.  8).  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  Binakel  (bina  keluarga) merupakan  salah  satu  bentuk  pembinaan  warga  gereja  yang  dilaksanakan  dalam  berbagai  macam bentuk di antaranya pelayanan pastoral, penggembalaan, pelayanan orang sakit, dan lain sebagainya.
Di  gereja  Binakel  menjadi  salah  satu  program  pelayanan  jemaat.  Dengan  asumsi  bahwa keluarga  merupakan  wadah  penerusan  nilai-nilai  iman  Kristen  dan  pusat  pembentukan  spiritual. Walaupun demikian fakta menunjukan bahwa tidak semua keluarga melaksanakan Binakel tersebut misalnya pada Gereja Protestan Maluku (GPM) (Hetharie, 2000; p.3).  Berbeda dengan GPM di GPI Papua  khususnya  di  jemaat  GPI  Imanuel  Danaweria,  Binakel  tidak  dilakukan  karena  program pelayanan melainkan kesadaran keluarga untuk menghidupkan Binakel sebagai bentuk pembinaan iman anggota. Dengan kesadaran bahwa dewasa ini krisis nilai sudah sungguh  mengancam hidup manusia.  Dalam  situasi  demikian  keluarga  sebagai  sel  vital  yang  paling  kecil  di  mana  cita-cita, persaudaraan,  toleransi  dan  nilai  luhur  dikembangkan  terlebih  keluarga  Kristen.  Keluarga  Kristen perlu memahami panggilannya bahwa keluarga Kristen dibangun atas cinta yang tidak mementingkan diri sendiri sekaligus merupakan perwujudan cinta Allah sebagai gambar dan citra Allah.  Penelitian ini difokuskan pada keluarga yang melaksanakan Binakel.
Dalam keluarga, Binakel sangat penting dilaksanakan bagi para orang tua terhadap anak-anak karena  anak-anak  perlu  dibentuk  dan  dibina  ke  arah  yang  lebih  baik.  Yang  menjadi  dasar pembentukan Iman anak dalam keluarga adalah PAK keluarga (Pendidikan Agama Kristen dalam
Keluarga).  Dalam  Kitab  Ulangan  6:7  mengatakan bahwa  “haruslah  mengajarkan  berulang -ulang kepada anak-anak mu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumah mu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan apabila engkau bangun”. Sehingga di sini kita  dapat  mengambil  makna  bahwa  orang  tua  hendak  mengajarkan  firman  Tuhan  kepada  anak- anaknya setiap saat”.
Menurut pengamatan awal penulis (observasi) Bina keluarga atau Binakel dijadikan sebagai basis pembinaan umat  melalui keluarga. Kesadaran tersebut  datang dari warga jemaat  GPI Papua Imanuel  Danaweria  yang  menghidupkan  Binakel.  Keluarga  memahami  bahwa  keberadan  mereka sebagai  Persekutuan  kecil  dari  jemaat  dapat  menopang  tugas  pelayanan  gereja  melalui  ibadah Binakel. Di dalamnya anggota keluarga yang terdiri dari bapak, mama dan anak-anak dibina untuk saling  membantu,  menopang  dan  diperkuat  untuk  melaksanakan  fungsi  masing-masing  di  tengah keluarga. Bersama  dengan keluarga yang lain melaksanakan misi  dan panggilan sebagai  keluarga Allah yang terlibat secara aktif untuk bersaksi, bersekutu dan melayani di tengah jemaat.  Binakel kemudian membiasakan kepala keluarga (suami) bersama istrinya memimpin hidup rumah tangganya sebagai  suatu  persekutuan  iman.  Mereka  harus  berada  dan  mengerjakan  sehari-hari  tanggungjawab tersebut agar semua anggota keluarganya terpelihara dalam ikatan persekutuan kudus.
Binakel dilaksanakan sebagai wahana pemberitaan firman Tuhan dalam bentuk ibadah, ada aspek liturgi.  Walaupun jemaat tidak memutuskan dalam program kerjanya untuk Binakel dilakukan oleh semua keluarga. Gereja menyediakan liturgi dan materi pengajaran dapat berupa renungan yang dibagikan untuk setiap  keluarga  yang  melaksanakannya.  Dengan  harapan  Binakel  walaupun  dilakukan  atas  inisiatif keluarga dan bukan program pelayanan jemaat aspek pengajaran iman Kristen tercapai selain nilai etika seperti  kepatuhan  dan  ketaatan,  nilai  saling  menhargai,  menghormati,  nilai  persaudaraan  kekristenan, ketaatan dan kesetiaan terhadap keluarga dan Tuhan dibangun melalui Binakel tersebut.
Menurut  penulis  Binakel  ini  sangat  penting  dalam  keluarga  untuk  menumbuhkan  iman percaya anak akan pengenalan terhadap Yesus Kristus, menanamkan nilai-nilai kristiani dalam diri anak  dan  lewat  ibadah  Binakel  anak  di  bina  dan  di  latih  mentalnya  agar  menjadi  orang  yang pemberani.  Tetapi  yang  menjadi  permasalahannya  adalah  Binakel  tidak  sepenuhnya  dilaksanakan dalam  keluarga  pada  hal  Binakel  merupakan  tempat  pembentukan  iman  keluarga  termasuk  anak- anak.    Adapun  tujuan  penelitian  antara  lain:  Mendeskripsikan  pemahaman  warga  jemaat  tentang program Binakel di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria; Mendeskripsikan Implementasi Binakel di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria; Menyebutkan faktor penghambat jalannya Binakel dalam keluarga; Menguraikan dampak program Binakel di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria. Hal inilah yang mendorong penulis menemukan masalah dengan judul “Implementasi Program Bina Keluarga Di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria Fakfak”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  merupakan metode penelitian yang lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu masalah dari pada melihat permasalahan untuk  penelitian generalisasi.(Mussa&Ngabalin, 2021, p. 90) Metode penelitian ini lebih suka menggunakan teknik analisis mendalam yaitu mengkaji masalah secara kasus perkasus karena metodologi kualitatif yakin bahwa sifat suatu masalah satu akan berbeda dengan sifat dari masalah lainnya. Penelitian kualitatif bersifat deskriptif analitik.  Pengumpulan data dilakukan  dengan  Teknik  observasi,  Interview/  wawancara  dan  studi  dokumentasi.  Analisa  data dilakukan dengan secara   Dekriptif kualitatif yaitu dengan mendeskripsikan data melalui bentuk kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati.  Analisa  data  berupa  deskripsi naratif yang bertujuan untuk menggambarkan, menguraikan sesuatu hal apa adanya yang berupa kata- kata. Data diperoleh (Maleong, 2000, p. 3).  Hasil pengamatan, hasil wawancara, analisis dokumen, catatan lapangan di susun peneliti di lokasi penelitian, tidak di tuangkan dalam bentuk dan angka- angka (Mustafa, 2020, P. 16).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemahaman Jemaat Tentang Program Binakel Di Jemaat Gpi Papua Imanuel Danaweria
Binakel  (Bina  Keluarga)  merupakan  salah  satu  bentuk  Pembinaan  Warga  Gereja  di  mana setiap warga gereja diajar untuk mengenal kehidupan dan pelayanan serta pengajaran yang dilakukan oleh  Yesus  Kristus  yang  berpusat  dalam  Alkitab.  Terlebih  khusus  dalam  keluarga  pembinaan  itu sangat penting, karena lewat pembinaan dalam keluarga anak-anak di bina kea rah yang lebih baik dan melatih mental anak menuju ke jenjang kedewasaan agar anak mampu menghadapi zaman yang semakin  maju,  serta  menumbuhkan  iman  percaya  anak  akan  pengenalan  terhadap  Yesus  Kristus. (Triastanti, dkk, 2021, p. 67).
Jemaat  GPI  Papua  Imanuel  Danaweria  memahami  Binakel  sebagai  salah  satu  bentuk pembinaan dalam keluarga yang  biasanya dilakukan setiap hari sabtu  malam  atau dikenal  dengan ibadah usbuh keluarga. Lewat ibadah Binakel maka anak-anak di didik dan di bina. Berikut di bawah ini akan dipaparkan hasil wawancara penulis dengan Pdt. Serli Talahatu, pada tanggal 20 Februari 2023  di  Fakfak  terkait  dengan  pemahaman  tentang  Binakel. “Binakel  tidak  ada  dalam  program jemaat tetapi Binakel ini sangat penting untuk menanamkan nilai-nilai kristiani dalam diri anak, lewat ibadah Binakel maka anak di didik menjadi lebih baik. Pembinaan untuk anak-anak di mulai dari dalam keluarga, anak di di dik dan dibina dari kecil hingga dewasa”.
Wawancara dengan bapak Penatua Eli Souhuwat, pada tanggal 27 Februari 2023 di Fakfak.
“ Binakel  merupakan salah satu  pembinaan dalam  keluarga yang dilakukan oleh ayah sebagai kepala keluarga. Supaya keluarga itu berjalan dengan baik harus ada kerjasama antara suami, istri dan anak-anak. Jika ada kerjasama antara ayah, ibu dan anak-anak maka keluarga itu akan hidup baik, dan sebagai keluarga anak-anak Tuhan mereka dituntut supaya keluarga itu hidup bahagia, hidup rukun antara suami, istri dan anak-anak. Binakel atau yang disebut Bina Keluarga merupakan salah satu pembinaan dalam keluarga yang dilaksanakan setiap hari jumat maupun hari  sabtu  dalam  bentuk  ibadah  persekutuan  keluarga.  Akan  tetapi  Binakel  ini  bukan  hanya dilaksanakan dalam bentuk ibadah namun juga berupa nasehat- nasehat”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Binakel  dalam  keluarga  sangat penting untuk menanamkan nilai-nilai kristiani dalam diri anak-anak. Binakel dilaksanakan bukan
hanya dalam bentuk ibadah tetapi juga berupa nasehat-nasehat yang dilakukan setiap hari, karena itu pembinaan untuk anak-anak dilakukan setiap saat.
Pendapat ini juga dikemukan oleh bapak Mesak Kabes, pada tanggal 28 Februari 2023 di Fakfak.
“Binakel m erupakan pembinaan dalam keluarga, sebagai orang Kristen bina keluarga ini sangat penting untuk memberi pengetahuan, bekal, bagi anak-anak tentang ajaran kebenaran Yesus agar anak-anak bisa hidup sesuai dengan yang Tuhan kehendaki. Binakel merupakan pembinaan yang berpusat  dalam  keluarga  dan  yang  dibina  yaitu  anak-anak.  Agar  anak  rajin  dalam  beribadah, sebagai orang tua harus membina anak-anak agar bisa mengenal Tuhan lebih baik lagi. Binakel sangat  penting  dalam  keluarga  Kristen  untuk  membina  anak-anak  ke  depannya  lebih  baik berjalan  sesuai  dengan  yang  Tuhan  kehendaki.  Binakel  ada  untuk  membimbing  setiap  umat dalam  keluarga  agar  bisa  memahami  tentang  isi  Firman  dan  tentang  kekuatan  iman.  Ibadah Binakel  ini  bukan  baru  dilakukan  tetapi  pada  zaman  GPM  sudah  dilaksanakan  dan  untuk membiasakan kita dalam menumbuhkan iman Kristen. Ibadah Binakel ini juga mau melatih kita untuk bisa bertumbuh dewasa lewat ibadah Binakel itulah anak- anak perlu dibina”.
Berdasarkan hasil wawancara diatas, maka dapat disimpulkan bahwa Binakel sudah ada sejak zaman GPM dan merupakan salah satu bentuk pembinaan warga gereja terlebih khusus dalam keluarga yang dilaksanakan bukan hanya dalam bentuk ibadah tetapi dilaksakan setiap hari tanpa menghitung  waktu,  namun  dalam  hal  ini  Binakel  dikenal  dengan  Bina  Keluarga  yang dilaksanakan  dalam  bentuk  ibadah  setiap  hari  sabtu  yang  biasa  dikenal  dengan  ibadah  usbuh keluarga.  Dan  tujuannya  untuk  menanamkan  nilai-nilai  kristiani  dalam  diri  anak  serta menumbuhkan  iman  percaya  anak  akan  pengenalan  terhadap  Yesus  Kristus.  (Triastanti,  dkk, 2021, p. 69).
Binakel  itu  sangat  penting,  dengan  adanya  Binakel  anak-anak  belajar  dan  mengerti  tentang kebenaran firman Tuhan. Dengan  adanya Binakel  anak-anak dilatih dan  dibina mengenal  jati dirinya. Wawancara dengan bapak Ferdinandus, pada tanggal 24 Februari 2023 di Fakfak yang menyatakan tujuan Binakel yaitu :
“Binakel itu sangat penting dalam keluarga, karena tanpa adanya binaan dalam satu  keluarga maka hidupnya akan hancur. Sebagai dasar pembentukan `keluarga terlebih khusus bagi anak- anak, bisa melatih diri untuk menjadi pemimpin dalam pelayanan. Dan kedua bisa hadir sebagai anak-anak  Tuhan  yang  taat,  mengajarkan  anak  untuk  selalu  mendekatkan  diri  dengan  Tuhan fungsi Binakel  salah satunya yaitu untuk  membentuk  karakter anak. Bina keluarga ini sangat penting  untuk  memberi  pengetahuan,  bekal,  bagi  anak-anak  tentang  ajaran  kebenaran  Yesus. Zaman  semakin  canggih  munculnya  alat-alat  teknologi  sangat  mempengaruhi  anak-anak  baik secara positif maupun negatif, karena itu Binakel ini sangat perlu dilaksanakan dalam keluarga maupun  jemaat.    Binakel  sangat  penting  dalam  keluarga  Kristen  untuk  membina  anak-anak kedepannya  lebih  baik  berjalan  sesuai  dengan  yang  Tuhan  kehendaki.  Penting  dilaksanakan untuk mendekatkan diri kita kepada Tuhan terutama anak-anak.  Binakel sangat penting untuk memupuk persatuan dan kesatuan dari setiap anggota jemaat”.
Berdasarkan hasil wawancara di atas, penulis dapat menarik kesimpulan bahwa, sebagian besar jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria memahami Binakel hanya sebatas ibadah usbuh keluarga yang  biasa  di  lakukan  setiap  hari  sabtu  malam.  Tujuannya  membangun  Persekutuan  hidup keluarga dan memperkokoh pemahaman serta karakter hidup dan iman percaya anggota keluarga serta  menghindari  keluarga  dari  kelancuran  karena  berbagai  sebab.  Walaupun  Binakel  tidak diprogramkan tetapi  pelaksanaannya sudah berjalan di  jemaat  GPI Papua Imanuel  Danaweria seperti yang sudah penulis jelaskan di atas.

## IMPLEMENTASI BINAKEL DI JEMAAT GPI PAPUA IMANUEL DANAWERIA
Implementasi Binakel di jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria sudah berjalan dengan baik. Ada sebagian besar anggota jemaat yang sudah melaksanakan Binakel. Berikut di bawah ini akan di paparkan hasil wawancara penulis dengan bapak Poli Patihehauan, pada tanggal 27 Februari 2023 di Fakfak,  mengenai  pelaksanaan  Binakel  di  jemaat  GPI  Papua  Imanuel  Danaweria  terlebih  khusus dalam keluarga:
“Pelaksanaan  Binakel  dalam  keluarga  tetap  berjalan  dan  tidak  hanya  dibatasi  oleh  waktu, Binakel bukan hanya dilaksanakan lewat ibadah-ibadah tetapi juga dalam kehidupan sehari- hari misalnya berdoa sebelum tidur, berdoa sebelum makan, dengan demikian pembinaan itu dilakukan setiap saat. Binakel (Bina Keluarga) tidak hanya dibatasi oleh program dari jemaat tetapi berjalan juga dari dalam diri keluarga itu sendiri. Beliau mengatakan bahwa sebagai manusia kadang kita lupa dengan tanggung jawab kita sebagai orang tua, dalam pelaksanaan Binakel  kadang  dilakukan  kadang  juga  tidak  karena  kesibukan  kita  masing-masing. Pelaksanaan  Binakel  dalam  keluarga  sudah  berjalan  dengan  baik  dan  dilaksanakan  dalam bentuk berkumpul bersama keluarga dekat, melaksanakan ibadah bersama dalam ibadah itu dilakukan sharing tentang pemahaman mengenai Alkitab”.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  Binakel  bukan  saja  merupakan  program  dari jemaat untuk umat melaksanakan ibadah Binakel itu tetapi melainkan ibadah Binakel muncul dari dalam  diri  keluarga  itu  sendiri.  Dimana  orang  tua  sebagai  pendidik  mempunyai  tugas  dan tanggungjawab untuk melaksanakan ibadah Binakel. Binakel juga dilaksanakan bukan hanya dalam bentuk ibadah tetapi dapat dilakukan dengan berbagai macam bentuk. (Sahartian, Santy, 2019, p. 25). Contohnya berupa nasehat dan teguran.
Pada umumnya Binakel dilakukan oleh keluarga walaupun ada beragam faktor tetapi ada perhatian anggota keluarga untuk saling mengingatkan, pendapat ini disampaikan oleh bapak Isak Lauw, pada tanggal 31 Februari 2023 di Fakfak demikian :
“Binakel telah dilaksanakan tetapi berdasarkan dengan kondisi keluarga karena kesibukan- kesibukan dari anggota keluarga, Sebagai manusia kadang lupa dalam melaksanakan ibadah Binakel, namun respon yang baik dari seorang istri yang mengingatkan untuk ibadah itu harus di laksanakan”.
Pendapat  yang  sama  juga  dikemukakan  oleh  bapak  Jakob  Heretrenggi,  pada  tanggal  26 Februari 2023 di Fakfak demikian :
Pelaksanaan Binakel dalam keluarga sudah berjalan namun karena pekerjaan-pekerjaan dari masing-masing  anggota  keluarga  sehingga  ibadah  Binakel  itu  tidak  berjalan  sepenuhnya. Pembinaan dalam keluarga tetap berjalan karena anak-anak perlu dididik dan dibina, sebagai orang tua harus terus membina anak-anak agar menjadi lebih baik. Namun tidak selamanya dalam bentuk Ibadah Binakel dalam keluarga tetapi pembinaan buat anak-anak terus berjalan. Pelaksanaan  Binakel  dalam  keluarga  sudah  berjalan  yang  dilakukan  setiap  hari  Jumat  dan hampir setiap malam”.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  ibadah  Binakel  sudah  dilaksanakan  dalam keluarga,  namun  tidak  berjalan  secara  rutin  dikarenakan  kesibukan  dari  masing-masing  anggota keluarga. Sebagai manusia kadang juga lupa dalam melaksanakan Binakel karena itu dalam keluarga sebagai orang tua harus saling mendukung, menopang, harus saling bekerjasama dalam mendidik dan mengajarkan anak-anak lewat ibadah Binakel itu. (Sahartian, Santy, 2019, p. 28).
Dari hasil wawancara di atas, Penulis dapat menyimpulkan bahwa ibadah Binakel di jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria sudah berjalan walaupun tidak di programkan dalam program jemaat, namun tetap berjalan berdasarkan pada kondisi keluarga itu sendiri. Dan Binakel dilaksanakan bukan
hanya dalam bentuk ibadah saja tetapi juga berupa sharing tentang pemahaman Alkitab, dan juga berkumpul bersama dengan demikian pembinaan itu dilakukan secara terus menerus.

## FAKTOR-FAKTOR PENGHAMBAT JALANNYA BINAKEL DALAM KELUARGA
Dalam pelaksanaan Binakel terdapat faktor penghambat yaitu faktor pekerjaan. Berikut di bawah ini akan dipaparkan hasil wawancara penulis dengan bapak Ferdinandus, pada tanggal 24 Februari 2023 di Fakfak terkait dengan faktor tersebut.
“Faktor -penghambat jalannya Binakel dalam keluarga yaitu faktor pekerjaan di mana anak- anak sibuk dengan pekerjaan masing-masing sehingga lupa dengan Ibadah. Sesuatu yang terjadi dalam hidup ini pasti ada tantangan, begitu juga dalam pelaksanaan Binakel mempunyai faktor penghambat yaitu masing-masing anggota keluarga sibuk dengan pelayanan di luar sehingga tidak  sempat  mengikuti  ibadah  Binakel.  Faktor  lingkungan  sangat  mempengaruhi  jalannya ibadah Binakel karena keributan-keributan dari luar seperti suara mobil, motor dan lain-lain, kemudian keributan dari rumah tetangga dan sekitarnya. Dalam pelaksanan Binakel tentu ada faktor  penghambat  yaitu  dengan  kesibukan  masing-masing  anggota  keluarga  sehingga membuat ibadah Binakel itu tidak berjalan sepenuhnya”.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam pelaksanaan Binakel terdapat dua faktor yang  menghambat  jalannya  Binakel  yaitu:  1.  Faktor  pekerjaan,  dan  2.  Faktor  Lingkungan.  Setiap manusia  pasti  memerlukan  yang  namanya  pekerjaan  tanpa  bekerja  manusia  tidak  bisa  memenuhi kebutuhan makan dan minum, oleh karena itu pekerjaan sangat penting. Dengan adanya pekerjaan manusia  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  (Sihombing,  dkk  2020,  p.  111).    Di  samping  itu, ibadah juga sangat penting untuk memupuk persatuan anggota keluarga, lewat ibadah Binakel yang dilakukan setiap hari sabtu maka setiap anggota keluarga dapat berkumpul, bernyanyi dan memuji Tuhan  lewat  ibadah  itu.  Akan  tetapi  disatu  sisi  ibadah  itu  terhambat  oleh  pekerjaan  dari  tiap-tiap anggota  keluarga  dan  tidak  mempunyai  waktu  untuk  beribadah  bersama-sama.  Disisi  lain  faktor lingkungan  juga  sangat  mempengaruhi  seperti  keributan-keributan  diluar,  suara  mobil  dan  lain sebagainya.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh ibu Biay, pada tanggal 25 Februari 2023 di  Fakfak bahwa dalam pelaksanaan Binakel salah satu kendalanya pada pekerjaan :
“Dalam pelaksanaan Binakel tidak ada faktor penghambat, kecuali dalam keadaan sakit. Karena itu sebagai keluarga Kristen wajib terlibat dalam melaksanakan Binakel. Dalam pelaksanaan Binakel tidak ada faktor penghambat   kecuali pekerjaan. Dalam pelaksanaan Binakel terdapat faktor penghambat menurut ibu R.K yaitu faktor pekerjaan di mana seluruh anggota keluarga yang  sudah  memiliki  pekerjaan  sibuk  di  luar  sehingga  ketika  pulang  sudah  tidak  lagi melaksanakan ibadah. Dalam pelaksanaan Binakel tidak ada faktor penghambat jika keluarga itu hidup rukun dan damai, faktornya cuma satu yaitu faktor pekerjaan”.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa tidak ada faktor penghambat dalam melaksanakan Binakel kecuali pekerjaan, karena pekerjaan Binakel itu tidak berjalan sepenuhnya. Pendapat ini juga dikemukan oleh bapak Jakob Heretrenggi, pada tanggal 26 Februari 2023 di Fakfak demikian :
Dalam pelaksanaan Binakel tidak ada faktor penghambat tetapi kembali kepada diri anak-anak itu sendiri dalam pertumbuhan remaja yang emosional egonya masih tinggi pasti ada. Sebagai orang tua harus mengingatkan dan menegur anak-anak.  Dalam pelaksanaan Binakel tentu ada faktor yaitu faktor pekerjaan di mana setiap anggota keluarga sibuk dengan pekerjaan di luar sehingga  melupakan  ibadah  di  rumah,  dan  membuat  ibadah  Binakel  itu  tidak  berjalan sepenuhnya.  Pelaksanaan  Binakel  dalam  keluarga  tidak  ada  faktor  penghambat  semuanya
berjalan dengan baik jika di antara anggota keluarga saling mendukung antara satu dengan yang lain.  Yang  membuat  ibadah  Binakel  itu  tidak  berjalan  sepenuhnya  yaitu  karena  faktor pekerjaan. Setiap manusia pasti mempunyai pekerjaan yang dikerjakan bukan hanya satu hari atau dua hari tetapi hampir setiap hari karena itu manusia juga pasti merasakan yang namanya cape, lelah dan membutuhkan istirahat. Oleh karena semuanya itu ibadah Binakel tidak berjalan sepenuhnya. Terdapat faktor penghambat dalam pelaksanaan Binakel yaitu faktor pekerjaan.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa,  faktor  yang  mempengaruhi  jalannya  Binakel dalam  keluarga  adalah  faktor  pekerjaan  di  mana  masing-masing  anggota  keluarga  sibuk  dengan pekerjaan masing-masing sehingga lupa dengan ibadah. (Sihombing, dkk 2020, p. 113) Berdasarkan hasil  wawancara  penulis  terdapat  2  orang  responden  yang  mengatakan  bahwa  lingkungan  turut mempengaruhi jalannya Binakel dalam keluarga yaitu dengan adanya keributan-kaributan kendaraan di luar seperti bunyi motor, mobil maka pelaksanaan Binakel tidak berjalan dengan baik.
Faktor  yang  lebih  banyak  penulis  temukan  yaitu  faktor  pekerjaan  karena  itu  penulis mengambil kesimpulan bahwa pekerjaan tidaklah mempengaruhi sesuatu tetapi waktu kitalah yang terbuang-buang oleh hal yang tidak penting. Kita dipekerjakan oleh waktu jika kita hanya bersantai- santai dalam bekerja maka pekerjaan kita akan lambat. Oleh karena itu, pakailah waktu kita dengan baik-baik agar semua yang kita kerjakan dapat terselesaikan dengan cepat dan bisa menempatkan waktu kita untuk berkumpul, bernyanyi dan memuji Tuhan bersama dengan keluarga dalam ibadah.
Dari hasil wawancara yang penulis dapatkan, penulis menemukan bahwa Ada beberapa faktor yang menghambat jalannya Binakel dalam keluarga di antaranya: 1.) Faktor lingkungan, 2.) Faktor pergaulan, dan 3.) Faktor dari dalam diri.
1) Faktor Lingkungan. Lingkungan merupakan tempat bermain anak-anak yang kedua setelah keluarga,  dengan  lingkungan  anak  dapat  bergaul  dengan  teman  sebayanya,  anak  dapat berinteraksi dengan orang lain dan anak dapat mengenal teman-temannya. Namun dalam hal ini,  lingkungan  juga  dapat  memberikan  pengaruh  buruk  terhadap  anak-anak  ketika  sala bergaul dengan teman. (Pasaribu, dkk 2022, p. 110). Faktor lingkungan sangat mempengaruhi jalannya Binakel dalam keluarga contohnya seperti: 1.) keributan di luar bunyi kendaraan dan lain sebagainya. Ketika ibadah berlangsung dan keributan terjadi di luar maka ibadah itu tidak berjalan dengan baik. 2.) Kemudian anak ketika sudah salah bergaul maka pembinaan yang dilakukan orang tua dalam keluarga berlalu begitu saja tidak di terima baik oleh anak.
2) Faktor Pergaulan. Faktor pergaulan sama halnya dengan lingkungan tempat anak bergaul artinya bahwa ketika anak salah memilih teman maka apa yang diajarkan orang tua mereka tidak  mau  untuk  mendengarkan  dan  pembinaan  itu  akan  berlalu  begitu  saja.  Jadi  faktor pergaulan ini sangat mempengaruhi pembinaan dalam keluarga.
3) Faktor Dari Dalam Diri. Faktor dari dalam diri juga sangat mempengaruhi jalannya Binakel dalam keluarga. 1.) Anak tidak mau membawa diri untuk beribadah kepada Tuhan, 2.) Anak selalu menutup diri dan tidak mau terbuka untuk masalah yang dihadapinya, 3.) Ketika ada tugas dan tanggung jawab yang di berikan anak selalu lari dari tugas tersebut.
Dengan  demikian  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  faktor  yang  menghambat  jalannya Binakel dalam keluarga lebih banyak mengarah pada faktor lingkungan dan faktor dari dalam diri. (Pasaribu, dkk 2022, p. 113) Di mana lingkungan turut mempengaruhi sehingga Binakel itu tidak berjalan maksimal, faktor dari dalam diri juga sangat mempengaruhi karena sebagian besar anggota keluarga sibuk dengan pekerjaan dan pelayanan di luar sehingga lupa dengan ibadah dan tidak mau untuk membawa diri dalam melaksanakan ibadah Binakel.

## DAMPAK PROGRAM BINAKEL DI JEMAAT GPI PAPUA IMANUEL DANAWERIA
Pelaksanaan program Binakel dalam keluarga memiliki dampak bagi anggota jemaat terlebih khusus bagi keluarga dalam mendidik anak-anak. Berikut di bawah ini akan dijelaksan dampak dalam pelaksanaan Program Binakel sesuai dengan wawancara yang dilakukan dengan bapak Ferdinandus, pada tanggal 24 Februari 2023 di Fakfak sebagai berikut:
“Pelaksanaan  Binakel  ini  memiliki  dampak  yaitu dampak  positif  sedangkan  dampak negatifnya tidak ada. Dampak positifnya yaitu untuk melatih anggota keluarga terlebih khusus anak-anak  dalam  mengikuti  bacaan-bacaan  yang  diberikan.  Dari  dampak  tersebut  sangat memberikan  pengaruh  terhadap  kehidupan  keluarga,  karena  lewat  pembinaan  ini  keluarga bisa  tegar  untuk  menghadapi  segala  sesuatu.  Dalam  melaksanakan  program  Binakel  ini memiliki  dampak  positif  yaitu  untuk  mempersiapkan  umat  secara  keluarga  dan  membuat keluarga selalu dekat dan bersyukur terhadap apa yang diterima selama satu hari pekerjaan, berkat-berkat,  kemudian  juga  anak-anak  dilatih  dari  dasar  untuk  menjadi  pemimpin  yang mandiri jadi dalam Binakel itulah anak-anak dibina.  Dalam pelaksanaan program Binakel memiliki dampak positif yaitu jika seluruh anggota keluarga dilibatkan dalam ibadah Binakel terlebih khusus anak-anak, maka ke depannya anak-anak bisa menghadapi dunia yang sudah berkembang.  Dalam  pelaksanaan  program  Binakel  jelas  memiliki  dampak  karena  kita berbicara tentang kebenaran Firman Tuhan. Yang terjadi yaitu dampak positif, anggota jemaat diajar untuk selalu bersyukur karena masih diberikan kesempatan untuk hidup, lewat program ini  maka  pembinaan  itu  terus  berjalan,  anak-anak  yang  dulunya  belum  mengerti  tentang kebenaran  Firman  Tuhan  lewat  B inakel  mereka  di  ajar  dan  di  latih”.  Dalam  pelaksanaan program Binakel tidak ada dampak hanya dampak positifnya”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  dalam melaksanakan  Program  Binakel  memiliki  dampak  yaitu  dampak  positif.  Kenapa  dikatakan  positif karena berbicara tentang Binakel berarti kita berbicara tentang kebenaran Firman Tuhan. (Rantung, 2019, p. 65), di mana umat diajarkan untuk selalu bersyukur atas pemberian Tuhan, terlebih khusus dalam keluarga anak-anak dibina untuk mengenal siapa itu Yesus Kristus dan menumbuhkan iman percaya anak akan pengenalan terhadap Yesus Kristus. Karena itu Binakel dikatakan sangat penting dalam  program  jemaat,  ketika  sudah  ada  dalam  program  jemaat  maka  Binakel  itu  wajib  untuk dilakukan.(1) Dampak dalam Gereja Gereja merupakan tempat  perkumpulan orang-orang percaya yang dipanggil keluar dari kegelapan menuju terang Allah yang ajaib. Gereja hadir ditengah-tengah dunia untuk memberitakan Kristus yang tersalib, gereja bukan hanya bangunan tetapi juga merupakan orang-orang, melalui gereja umat dibina, dan dibentuk melalui pengajaran Katekisasi dan Sekolah Minggu, karena itu gereja juga merupakan tempat untuk belajar. Berkaitan dengan hal itu muncullah program Binakel (Bina Keluarga) ada sejak zaman GPM. Binakel dalam melakukan program Binakel memiliki dampak positif yaitu dengan adanya Binakel setiap warga gereja diajarkan untuk mengenal Yesus Kristus serta pengajaran-pengajaran-Nya. Binakel berkaitan dengan Pembinaan Warga Gereja. (Rantung, 2019, p. 66), (1) Dampak dalam keluarga: Program Binakel ini memiliki dampak dalam keluarga yaitu dampak positif dalam hal ini anak-anak diajar dan mengerti tentang kebenaran Firman Tuhan.  Lewat  ibadah  Binakel  anak-anak  dilatih  dan  belajar  menjadi  pemimpin-pemimpin  yang mandiri. (Rantung, 2019, p. 67),

## IMPLIKASI PAK  BAGI PROGAM BINA KELUARGA
Pada bagian ini akan diuraikan dua hal penting diantaranya: a. PAK bagi Keluarga dan Implikasinya bagi Pertumbuhan dan Perkembangan Gereja, dan b. Pembinaan dalam keluarga: Model pembinaan di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria

## PAK bagi Keluarga dan Implikasi pada Pertumbuhan Spiritualitas Anggotanya
PAK  keluarga  merupakan  pendidikan  yang  sangat  penting  bagi  seluruh  anggota  keluarga. Karena melalui PAK keluarga, seluruh anggota keluarga dapat mengenal dan memahami Allah yang di sembah dan menampukkan seluruh keluarga hidup sesuai dengan firman Allah serta dapat menjadi teladan  bagi  sesama.  PAK  keluarga  tidak  lepas  dari  peran  orang  tua  sebagai  pribadi  yang  diberi tanggung jawab oleh Allah dalam mengupayakannya, selain orang tua seluruh anggota keluarga juga memiliki peran yang sangat penting. Untuk itu di butuhkan komitmen dari seluruh anggota keluarga sehingga PAK keluarga dapat terwujud.
Pendidikan Agama dimulai ketika agama sendiri mulai muncul dalam hidup manusia. Tiap- tiap agama di dunia ini mempunyai sistem pendidikannya sendiri-sendiri. Entah bagaimanapun isi, cara dan bentuknya pendidikan itu, namun pasti ada. Setiap agama merasa perlu mengajar anak-anak muda tentang kepercayaan, adat-istiadat dan kebaktian agama itu sebelum mereka dapat ditahbiskan menjadi anggota penuh dari persekutuan agama itu, wajiblah mereka diajar dan dilatih dalam segala teori dan praktik agamanya itu. Demikian pula agama terhadap orang-orang yang hendak masuk dari luar.  Siapa  ingin  memeluk  agama  baru,  tentu  saja  ia  diwajibkan  mempelajari  pokok-pokok kepercayaan dan adat kebiasaan dalam agama itu lebih dulu.
Pendidikan agama Kristen berpangkal kepada persekutuan umat Tuhan di dalam Perjanjian Lama. Jadi pada hakikatnya dasar-dasarnya sudah terdapat dalam Sejarah Suci purbakala. PAK itu mulai  dengan  terpanggilnya  Abraham  menjadi  nenek  moyang  umat  pilihan  Allah,  bahkan  PAK berpokok  kepada  Allah  sendiri,  karena  Allah  yang  menjadi  Pendidik  Agung  bagi  umat-Nya. (Homrigausen, 2004; p. 1)
Nenek  moyang  kaum  Israel,  Abraham,  Ishak  dan  Yakub  menjadi  guru  bagi  seluruh keluarganya.  Sebagai  bapak-bapak  dari  bangsanya,  mereka  bukan  saja  menjadi  imam  yang merupakan pengantara antara Tuhan dengan umat-Nya, tetapi juga menjadi guru yang mengajarkan tentang perbuatan-perbuatan Tuhan yang mulia itu dengan segala janji Tuhan yang membawa berkat kepada Israel turun-temurun. Tuhan telah memilih dan memanggil Abraham dari jauh untuk melayani kehendak-Nya  yang  agung  itu  guna  keselamatan  seluruh  umat  manusia.  Bimbingan  dan  maksud Tuhan itu perlu dijelaskan kepada segala anak-cucunya.
Ishak  meneruskan  pengajaran  yang  penting  itu  dan  kemudian  anaknya  Yakub  pula menanamkan segala perkara ini ke dalam batin anak-anaknya. Yusuf menyimpan pelajaran itu dalam hatinya ke mana saja ia pergi, biar dalam pengasingan sekalipun, sehingga pengetahuan akan janji- janji  Tuhan  itu  tetap  terpelihara  oleh  bangsa  Israel.  Tuhan  telah  memasuki  hidup  mereka,  karena Tuhan mau memakai bangsa itu sebagai alat-Nya. Atas perintah Tuhanlah keinsafan itu dipupuk dan diperdalam, dengan jalan pengajaran kepada tiap-tiap angkatan muda. Pendidikan itu dimulai dalam masing-masing  rumah  tangga,  dan  diteruskan  dalam  kebaktian-kebaktian  umum  dan  di  dalam pengajaran tentang taurat Tuhan. Tuhan Allah sendirilah yang merupakan pusat dan tujuan segala pendidikan masyarakat bangsa Israel. (Pasaribu, dkk 2022, p. 114).
Orang  tua  sangat  berperan  aktif  dalam  mendidik  anak-anak  karena  keluarga  merupakan tempat pertama kali bagi anak untuk mendapat Pendidikan iman. Orang tua bertanggung jawab untuk meneruskan  janji-janji  Tuhan  dalam  ceritra  Alkitab  bagi  anak-anak.  Dengan  tujuan  bukan  hanya untuk anak memahami dan mengetahui isi Alkitab tetapi di dalamnya ada pembentukan karakter dan
perilaku  anak  menjadi  takut  Tuhan  yang  ditampakkan  dalam  perilaku  yang  bertanggung  jawab, memiliki  moral  yang  baik  dan  hormat  pada  sesama  (Tari  dan  Tafonao,  2020,  p.  30).  Binakel merupakan  sarana  orang  tua  mengajarkan  anaknya  tentang  Pendidikan  agama  Kristen  untuk mewujudkan pertumbuhan Rohani keluarga. Untuk itu orang tua harus menjalankan perannya sebagai guru bagi anaknya. Orang tua harus menunjukkan bahwa mereka merupakan pembelajar dalam iman Kristennya,  mengharapkan  anak-anak  mengalami  pertumbuhan  Rohani  dan  mengidentifikasi kebutuhan anak dalam perkembangannya (Sianipar dan Kai, 2000, p. 50).
Tuhan Yesus juga menjadi seorang Guru Yang Agung. Keahlian-Nya sebagai seorang guru umumnya  diperhatikan  dan  dipuji  oleh  rakyat  Yahudi;  mereka  dengan  sendirinya  menyebut  Dia “Rabi”. Ini tentu suatu gelar kehormatan, yang menyatakan betapa Ia disegani dan dikagumi oleh orang sebangsa-Nya selaku seorang pengajar yang mahir dalam segala soal ilmu ketuhanan. Sebab Ia me ngajar mereka “sebagai orang yang berkuasa (Mat. 7:29)”.
Tuhan Yesus mengajar di mana saja: di atas bukit, dari dalam perahu, di sisi orang sakit, di tepi sumur, di rumah yang sederhana dan di rumah orang kaya, di depan pembesar-pembesar agama dan pemerintah, bahkan sampai di kayu palang (salib) sekalipun. Tuhan Yesus tidak memerlukan sekolah  atau  gedung  yang  tertentu.  Tiap-tiap  keadaan  dan  pertemuan  dipergunakan-Nya  untuk memberitakan  Firman  Allah.  Tuhan  Yesus  dalam  pengajaran-Nya  tidak  terikat  pula    pada  waktu tertentu.  Saing-malam,  pada  setiap  saat  Ia  bersedia  menerangkan  jalan  keselamatan  dan  Kerajaan Surga  yang  telah  datang  itu  kepada  siapa  saja  yang  ingin  belajar  kepada-Nya.  Bahkan  seluruh kehidupan Tuhan Yesus sendiri merupakan pengajaran sampai saat yang terakhir, karena justru dalam sengsara dan kematian-Nya Ia mengajar kita tentang satu-satunya jalan keselamatan bagi manusia yang berdosa. Di atas Bukit Golgota Ia menyungguhkan segala pengajaran-Nya dengan pengorbanan diri-Nya sendiri.
Rasul  Paulus  juga  seorang  guru  yang  ulung,  ia  benar-benar  tokoh  penting  di  lapangan pendidikan agama. Paulus sendiri di  didik untuk menjadi  seorang rabbi  bagi  bangsanya.  Ia mahir dalam pengetahuan akan Taurat dan ia dilatih untuk mengajar orang lain tentang agama kaum Yahudi. Setelah Tuhan Yesus memasuki hidup-Nya, Paulus menjadi seorang hamba Tuhan yang terdorong oleh hasrat yang berapi-api untuk memasyhurkan nama Tuhan Yesus itu. Ke mana pun Paulus pergi, segala kesempatan dipergunakannya untuk mengajar orang Yahudi dan kaum kafir tentang kehidupan bahagia yang terdapat dalam Injil Yesus Kristus. Paulus berkeyakinan kuat dan beriman teguh. Selalu ia siap sedia untuk bertukar pikiran, mengajar, menegur dan mengajar. Paulus mengajar di rumah- rumah tempat ia menumpang. Rasul Paulus juga banyak mengajar melalui surat-surat segala soal dan kesulitan-kesulitan yang muncul dalam jemaat-jemaat yang didirikannya itu, ataupun yang timbul di antara kaum Kristen yang belum dikunjunginya, semua itu dipakainya untuk menguraikan pokok- pokok kepercayaan atau kesusilaan Kristen yang bersangkutan dengan hal-hal itu.
Dari uraian di atas dapat menarik kesimpulan bahwa agama  Kristen itu suatu  agama yang sangat mementingkan pendidikan Agama. Agama kita yakin bahwa sekalian penganutnya sekali-kali tak boleh melupakan perbuatan-perbuatan yang maha besar, yang telah dilakukan Tuhan Allah bagi mereka di dalam Yesus Kristus. Anggota-anggota gereja, baik orang dewasa maupun anak-anak kecil, semuanya wajib mempelajari pekerjaan Tuhan yang telah mendatangkan keselamatan itu peristiwa- peristiwa yang  agung itu harus diajarkan, diterangkan dan dipercaya, sehingga segala orang yang mengaku  Yesus  Kristus  kehilangan  tabiatnya  yang  lama  dan  menjadi  ciptaan  baru  di  dalam  dia. Jikalau  demikian,  Gereja  Kristen  di  dunia  ini  menjadi  suatu  terang,  yang  dapat  menunjuk  jalan keselamatan kepada banyak orang. Pendidikan agama Kristen itu menyiapkan orang untuk masuk ke dalam persekutuan jemaat Kristus, dan setelah disambut dalam jemaat itu mereka dididik terus supaya semakin lama semakin berakar dalam pengetahuan dan pengenalan yang mendalam tentang Yesus
Kristus Kepala Gereja. Pendidikan agama Kristen harus dilakukan di dalam keluarga sehingga gereja semakin bertumbuh dan berkembang sebagai buah dari pertumbuhan iman keluarga dalam jemaat.

## Pembinaan dalam keluarga Berdampak pada Pembinaan dan Pertumbuhan Iman  Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria
PAK  dalam  Alkitab  merupakan  dasar  alkitabiah  yang  perlu  dijabarkan  dan  dikembangkan menjadi pusat proses pendidikan. Alkitab menjadi visi, nilai dan gerakan dalam kerangka pendidikan. (Harianto,2012, p. 7).  Setiap manusia pada dasarnya mempunyai kesadaran religius bahwa ada suatu kodrat ilahi di atas realitas dunia, dan dalam berbagai agama. Pendidikan dimulai ketika agama mulai muncul dalam hidup manusia. PAK berpangkal pada persekutuan umat dengan Tuhan.
Tujuan pembinaan dan pendidikan di gereja adalah untuk membina orang-orang yang ada di dalam Kristus. Orang yang datang ke gereja harus melalui proses pembinaan agar mengalami hidup baru untuk mempersiapkan diri dalam memasuki hidup kekal. Jadi tujuan utamanya adalah membawa semua manusia menuju kedewasaan di dalam Yesus Kristus. Pembinaan dan pendidikan di gereja berarti juga membangun kehidupan bergereja atau membangun jemaat agar lebih baik. Pembangunan jemaat merupakan panggilan gereja. (Brotosudarmo, 2017. p.20)
Memang betul, bahwa Tuhan menghendaki agar orang-orang beriman menggunakan seluruh kemampuannya untuk ambil bagian dalam karya-Nya (Mat. 22:37-40). Untuk itulah, maka Tuhan sendiri yang memperlengkapi orang-orang beriman untuk ikut mengambil bagian dalam pekerjaan- Nya  (1  Kor.  12:4;  1  Kor.  14:12).  Tuhan  juga  menyempurnakan  pekerjaan  orang  beriman  dalam pembangunan gereja-Nya (1 Kor. 13:8-12).
Dalam hubungannya dengan pembinaan dan pengajaran, gereja tidak sama dengan lembaga penegak hukum. Namun, agar jemaat dapat berjalan pada jalan yang benar, seperti firman Tuhan yang berkata, “Karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi -Nya dan Ia menyesah orang yang diakui- Nya seba gai anak” (Ibr. 12:6), seorang pendidik atau fasilitator pendidikan Kristen harus dipenuhi oleh Roh Kudus. Fungsi pembinaan dan pendidikan gereja yang dilakukan oleh para pemimpin gereja adalah untuk membawa anak-anak-Nya melalui proses pendewasaan.
Bentuk orang percaya mengambil bagian dalam misi pelayanan Kristus harus dimulai dengan menjalankan  tanggung  jawab  dalam  keluarga  sebab  keluarga  merupakan  tempat  pendidikan  yang pertama dan utama bagi anak-anak. Dari dalam keluarga anak-anak dibentuk dan dibina, dari dalam keluarga  anak-anak dididik  ke arah yang lebih baik.  Pembinaan untuk  anak dilakukan sejak anak masuk  di  dalam  Taman  Kanak-kanak  sampai  dewasa.  Pembinaan  dalam  keluarga  sangat  penting dilakukan  orang  tua  agar  anak  bertumbuh  dalam  cinta  kasih  sayang  dari  orangtua,  pembinaan dikatakan berhasil jika dalam keluarga anak-anak berhasil dan pembinaan dikatakan gagal jika dalam keluarga anak-anak tidak berhasil. Hal inilah yang harus diperhatikan para orang tua dalam mendidik anak-anak.
Begitu  juga  dengan  jemaat  GPI  Papua  Imanuel  Danaweria  dari  hasil  penelitian  dan  hasil wawancara yang penulis dapatkan bahwa dampak dari pembinaan spiritual keluarga  di jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria  anak-anak Sebagian besar berhasil dalam pendidikan sebagai serjana dan memiliki pekerjaan mereka terlibat secara aktif dalam kegiatan sekolah minggu maupun pemuda dan organisasi  gereja  lainya.    Model  pembinaan  dalam  keluarga  melalui  Binakel  membuat  anak-anak berhasil  seperti  yang  diharapkan.  Binakel  dalam  bentuk  ibadah  keluarga  dengan  berbagai  macam bentuk berupa nasehat, teguran dan lain sebagainya.  Dilakukan secara terus menerus menghasilkan anak-anak benar-benar terdidik. Dalam melakukan proses pembinaan tidak pernah gagal, anak-anak juga  termotivasi  dengan  pengalaman-pengalaman  dari  orang  tua  sehingga  mendorong  anak-anak untuk maju. Motivasi atau dorongan dalam diri anak juga sangat diperlukan, sebanyak atau sebesar
apa pun nasehat yang diberikan oleh orang tua jika tidak ada motivasi yang muncul dari dalam diri anak maka semuanya itu akan sia-sia.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pembinaan PAK dalam keluarga berdampak positif bagi  perkembangan  kepribadian  dan  spiritual  anak  (Ritonga  dan  Rantung.  2018,  p.  31).  Gereja memiliki berbagai peran, tugas, dan tanggung jawab untuk mendidik warga mengembangkan misi melalui pembinaan keluarga (Budiarti, 2000, p. 45). Binakal dalam bentuk ibadah keluarga tersebut melahirkan  kualitas  iman  umat  yang  giat  dalam  beribadah  tetapi  juga  mengerjakan  panggilan pelayanan. Berdampak pada keterlibatan aktif umat dalam kegiatan pelayanan di jemaat,

## KESIMPULAN
Pelaksanaan Binakel dalam bentuk ibadah keluarga yang dilakukan oleh beberapa keluarga di Jemaat GPI Papua Imanuel Danaweria berjalan tampak melalui pelaksanaan ibadah yang dilakukan didasarkan pada pemahaman bahwa pembinaan  warga gereja harus dimulai dari keluarga sebagai pelaksana pembinaan yang utama bagi  anggotanya yang dimulai sejak anak kecil hingga dewasa. Anak-anak perlu dibiasakan dari keluarga untuk rajin beribadah melalui pembiasaan ibadah dalam keluarga, menciptakan karakter anak yang takut akan Tuhan dan mengenal Tuhan dengan ajarannya serta  memiliki  karakter  iman  yang  kuat  untuk  menghadapi  berbagai  tantangan.  Tujuannya menciptakan  keseimbangan  anggota  keluarga  dalam  melaksanakan  perannya  sesuai  dengan panggilan  keluarga  Kristen  untuk  melahirkan  anggota  keluarga  yang  takut  akan  Tuhan  dan menciptakan kebahagiaan hidup dalam keluarga.
Dari segi kualitas Binakel dalam bentuk ibadah keluarga berlangsung namun masih ditemukan ada beragam kendala seperti faktor kesibukan dalam pekerjaan kadang membuat tidak semua anggota keluarga dapat terlibat. Faktor lingkungan pergaulan anak sehingga kadang mengabaikan jam-jam ibadah Binakel dan faktor dari dalam diri masing-masing anggota keluarga. Namun ketiga faktor ini masih dapat diatasi sehingga Binakel atau ibadah bina keluarga tersebut berdampak positif, yaitu 1.) Mempersiapkan umat secara keluarga selalu dekat dan bersyukur dan dijalani dalam hidup, 2.) Anak- anak  dilatih  dari  dasar  untuk  menjadi  pemimpin  yang  mandiri,  3.)  Jika  seluruh  anggota  keluarga dilibatkan  dalam  ibadah  Binakel  terlebih  khusus  anak-anak,  maka  ke  depannya  anak-anak  bisa menghadapi  dunia yang  sudah berkembang, 4.)  Anak-anak yang dulunya belum mengerti tentang kebenaran Firman Tuhan lewat Binakel mereka di ajar untuk mengerti tetapi juga di latih untuk dapat melaksanakan tanggung jawab pelayanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Brotosudarmo. (2017), Pembinaan Warga Gereja Selaras dengan Tantangan Zaman, Yogyakarta: Buku dan Majalah Rohani.
Homrighausen dan Enklaar. (2004). Pendidikan Agama Kristen , Jakarta : Gunung Mulia Harianto  GP,  (2012). Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  &  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini , Yokyakarta: Buku dan Majalah Rohani Siahaan R. Tambun & Edy DH (2006). Pembinaan Warga Gereja , Jakarta: Mitra Delon Patrick Mussa & Marthinus Ngabalin, Parousia Dalamk Perspektif Jemaat di Tesalonika dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini , Didasko: Jurnal Teologi & Pendidikan Agama Kristen, Vol 1 No. 2
http://antimarianti@email.com , diakses 14 April 2023, pukul 19.25 WIT Pinton  Setya  Mustafa.  (2020). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Penelitian  Tindakan Kelas Dalam Pendidikan Olahraga, Malang
Triastanti,  Deni,  Krido  Siswanto,  and  Enggar  Objantoro.  "Implikasi  Faktor  Pertumbuhan  Rohani Keluarga  Kristen  Berdasarkan  Efesus  5:  22-6:  4  Bagi  Pembinaan  Keluarga  di Gereja." Integritas: Jurnal Teologi 3.1 (2021): 67-84.
Sahartian, Santy. "Pengaruh Pembinaan Rohani Di Keluarga Terhadap Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6-10." FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2 (2019): 20-39.
Sihombing,  Herdiana,  et  al.  "Desain  Bahan  Pembinaan  Suami-Istri  Kristen  Untuk  Ketahanan Keluarga  Warga  Gereja." IMMANUEL:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1.2 (2020): 110-131.
Pasaribu,  George  Rudi  Hartono,  Duma  Tambunan,  and  Andreas  Eko  Nugroho.  "PENGARUH
PEMAHAMAN PEMBINAAN KELUARGA KRISTEN TERHADAP
KEBAHAGIAAN  KELUARGA  DI  GEREJA  BETHEL  INDONESIA  TABGHA BATAM CENTER-BATAM." JURNAL TABGHA 3.2 (2022): 99-111.
Rantung, Djoys Anneke. " Pendidikan Agama Kristen Untuk Keluarga Menurut Pola Asuh Keluarga Ishak Dalam Perjanjian Lama ." Jurnal Shanan 3.2 (2019): 63-76.
Mambrasar,  Rosalina  Is,  Wiesye  Agnes  Wattimury,  and  Thomson  Framonty  Eframinto  Elias. "Pentingnya  Pembinaan  Gereja  dalam  Meningkatkan  Mutu  Rohani  Keluarga Kristen." JURNAL TERUNA BHAKTI 5.2 (2023).