BENTUK TARI ZAHIFA PADA UPACARA PERKAWINAN MASYARAKAT ARAB DI KOTA MEDAN

## SINTA WIJAYANTI Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This study aimed to describe Zahifa Dance Forms In Marriage  Ceremony Arab Society in Medan include: (1) the function of dance, (2) form Dance Zahifa In Marriage Ceremony Arabs in the city of Medan.  The theoretical foundation of this research is grounded in the theory of functions and the theory that examines forms Zahifa dance based on dance, Typewriter and accompaniment, makeup and clothing, as well as the venue floor pattern. This  study  used  a  qualitative  descriptive  approach.  This  research  data  is, functions and forms of dance Zahifa In Marriage Ceremony Arabs in the city of Medan. The data used is Zahifa dance at Al Fairouz community in Medan. Data were collected with a population of 11 people comprising 1 figure and 10 dancers dance Zahifa, observation, interview, and literature study. Data were analyzed using descriptive techniques. The results of this study  as  follows.  1)  the  existence  of  the  Arab  city  of  Medan,  where  the Arab  community  in  the  city  of  Medan  is  still  very  rare,  the  Arab community  in  the  city  of  Medan  strengthening  of  family  by  setting  up  a container  such  as  community  organizations.  2)  The  wedding  ceremony Arab community in the city of Medan. 3) Function Zahifa dance on Arab communities  in  the  city  of  Medan,  namely  as  a  means  of  ceremonies, performances and  entertainment  facilities. 4) The  form  of  presentation  of dance Zahifa the Arab community in the city of Medan, namely (a) motion, (b)  the  music  or  accompaniment,  (c)  cosmetology,  (d)  the  pattern  of  the floor, (e) the venue.
Keywords:  Shape  dance  Zahifa,  Arabs  in  the  city  of  Medan,  Community Al Fairouz.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  pulau  besar  di wilayah Indonesia yang penduduknya  terdiri  dari  berbagai etnis  dan  sub  etnis  adalah  pulau
Sumatera.  Setiap  etnis  memiliki  ciri tersendiri,  baik  dari  adat  istiadat, kesenian  maupun  latar  belakang membentuknya.  Keragaman  ciri tersebut  tetap  memiliki  tujuan  yang sama, yaitu mengembangkan kebudayaan  masing-masing  tanpa merubah  ciri  khas  dari  kebudayaan itu sendiri. Kebudayaan merupakan perwujudan  dari  hasil  pemikiran manusia yang di aplikasikan kedalam kehidupan sehari-hari dalam bermasyarakat.Begitu banyaknya suku budaya  yang tersebar diseluruh nusantara memiliki warisan kebudayaan  yang  berbeda-beda,  hal itu  mencerminkan  karakter  atau  ciri khas  dari  masing-masing  manusia yang ada pada tiap suku budaya.Dalam kebudayaan mencakup  begitu  banyak  aspek- aspek kehidupan baik dari segi nilai- nilai  dalam  kehidupan,  hokum  adat, organisasi sosial dan
kesenian.Keberagaman keindahan, serta multikultur masyarakat Indonesia  yang  kian  berkembang,
menjadikan  masyarakat  mengenal berbagai  macam  budaya  dari  luar Indonesia,  dan  salah  satunya  adalah tari  Zahifa  yang  berasal  dari  Arab. Keragaman  ciri  terserbut  tetap memiliki  tujuan  yang  sama,  yaitu mengembangkan
kebudayaan masing-masing  tanpa  merubah  ciri khas dari budaya itu sendiri.
Etnis  Arab  di  kota  Medan adalah  penduduk  Indonesia  yang memiliki  keturunan  Arab.Tradisi yang  sudah  menjadi  bagian  dari kebudayaan,  adat  istiadat  dan kesenian  daerah  ini  di  antaranya adalah  Tari  Zahifa.Keberadaan  tari Zahifa di Medan masih sangat jarang ditemui  diberbagai  daerah,  hanya dikota-kota  tertentu  saja  dan  itu  pun karena  adanya  komunitas-komunitas tari  Arab.Salah  satu  Komunitas  tari Arab  yang  ada  di  kota  Medan  yaitu
Komunitas Al Fairouz yang dipelopori oleh Yasir Arafat.Keberadaan  komunitas  ini belum  begitu  popular  ditelinga
masyarakat Medan (wawancara Rabu 29 Juni 2016).
Al Fairouz merupakan sebuah
komunitas  tari  di  daerah  Sumatera
Utara  tepatnya  di  kota  Medan. Keberadaan komunitas ini sudah ada pada  tahun  2011  dan  memiliki  11 orang penari laki-laki.Awal terbentuknya  komunitas  ini  karena sangat  jarang  orang  mengetahui tentang  tarian  Arab.  Berawal  dari sinilah  muncul  ide  sang  pelopor  tari untuk  mengembangkan  ide  kreatif nya dalam bentuk tari Zahifa.
Tari  Zahifa  adalah  sebuah
tarian  khas  Arab  yang  mewujudkan ekpresi kegembiraan atas perkawinan yang dilangsungkan.Tarian ini kebanyakan  dan  biasanya  dilakukan oleh kaum pria.Dalam setiap
gerakannya  para  penari  biasanya cukup  ekspresif  dan  menghibur, sehingga  para  orang  yang  terlibat larut  dalam  kegembiraan.Bernyanyi, berteriak  dan  saling  bercanda  gurau adalah salah satu yang menari dalam tarian ini.Dalam tari Zahifa terkandung makna dimana niatan dan usaha  dari  pengantin  pria  untuk mempersembahkan  sesuatu  kepada istrinya.  Dalam  setiap  gerakannya
yang  kompak  mengandung  makna dimana  eratnya  kekerabatan  dan pertemanan satu sama lain.
Tari  Zahifa  dilaksanakan hanya ketika ada acara-acara tertentu,  yaitu  pada  waktu  acara perkawinan saja.Tari Zahifa dilaksanakan  pada  malam  hari sebelum  acara  resepsi  pernikahan. Dalam proses pelaksanaannya, semua orang yang ikut terlibat dalam tari ini menggunakan busana muslim yang  biasanya  berwarna  putih. Orang-orang yang terlibat dalam tari Zahifa  adalah  kaum  pria  dengan gerakan  yang  kompak.Dalam  setiap gerakannya,  para  penari  biasanya cukup ekspresif dan menghibur.Tarian ini biasanya
diiringi  dengan  alat  music  gambus dan  rebana.  Tari  Zahifa  biasa dilaksanakan  mulai  dari  jam  08.00 malam  sampai  dini  hari  sekitar  jam 01.00.Untuk  menjadi  seorang  penari Zahifa  tidak  mudah.Syarat  yang paling  utama  dalam  tarian  Zahifa adalah  harus  beragama  Islam  dan mampu bershalawat.
Penelitian  ini  difokuskan  tari Zahifa  pada  komunitas Al  Fairouz yang ada di  Jalan Brigjend Katamso
Gang Adil Kelurahan Sungai Mati.
Keberhasilan suatu penelitian dapat  dilihat  dari  tercapai  atau tidaknya tujuan penelitian yang telah ditetapkan. Sehingga penulis memiliki  beberapa  tujuan  dalam penelitian  yang  akan  diperjelas  pada pembahasannya. Adapun tujuan dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut : 1. Mendeskripsikan  fungsi  Tari Zahifa pada upacara perkawinanmasyarakat  Arab di kota medan? 2. Mendeskripsikan  bentuk  Tari Zahifa pada upacara perkawinan  masyarakat  Arab di kota Medan? Setiap  penelitian  yang  dilakukan diharapkan akan memberi sumbangan  yang  bermanfaat  bagi siapa  saja.  Dalam  kamus  besar Bahasa  Indonesia  manfaat  adalah guna  atau  faedah.  Penelitian  juga harus  memiliki  hasil  yang  berguna, terutama  bagi  pengembangan  ilmu, baik  bagi  diri  peneliti,  maupun lembaga,  instansi  tertentu,  ataupun orang  lain  yang  membacanya.  Dan apabila  penelitian  yang  dilakukan
tidak  ada  manfaatnya  maka  hasil penelitian  itu  gagal  tentunya,  untuk itu  berdasarkan  kajian  yang  akan diteliti nantinya, maka dapat diambil beberapa manfaat  yang bisa menjadi pedoman dan informasi bagi pembaca, antara lain :
1. Sebagai  masukan  bagi  penulis dalam  menambah  pengetahuan dan  wawasan  mengenai  Tari Zahifa.
2.  Sebagai  motivasi  agar  lebih membangkitkan  rasa  cinta  akan tradisi dan adat istiadat yang dimiliki serta  turut  andil  dalam  menjaga  dan melestarikannya.

## Landasan Teoritis
Landasan teoritis yang dimaksud  adalah  sebagai  pedoman berfikir dalam melaksanakan
penelitian  atau  sebagai  landasan dalam melaksanakan penelitian yang merupakan  suatu  uraian  teori  dan suatu  masalah  yang  akan  dibahas. Maka  jelaslah  bahwa  permasalahan di  dalam  penelitian  ini  sangat  erat hubungannya  dengan  buku  yang dijadikan  acuan  untuk  mengetahui eksistensi kelompok tari Zahifa pada masayarakat Medan.

## Tempat dan Waktu Penelitian
Tempat  penelitian  sesuai dengan  judul  yang  diajukan  untuk proposal  penelitian  ini  adalah  di Jalan  Brigjend  Katamso  Gang  Adil
Kelurahan  Sungai  Mati  No.59  Kode Pos 20159 Kota Medan. Rentang waktu yang diperlukan  peneliti  adalah  minimal tiga  bulan,    mulai  dari  bulan  Juni
2016 hingga Agustus 2016.
Populasi dan sampel Populasi Dengan  penjelasan  tersebut maka  yang  akan  menjadi  populasi dalam penelitian ini adalah Komunitas Al Fairouz.
Sampel
Mengingat  bahwa  jumlah seniman  tari  Zahifa  sangat  terbatas, maka  yang  menjadi  sampel  dalam penelitian ini adalah keseluruhan dari populasi  yang  berjumlah  11  orang yang  terdiri  dari  1  orang  tokoh  tari Zahifa daerah setempat dan 10 orang penari  tari  Zahifa  dalam  Komunitas Al Fairouz di Jalan Brigjend Katamso Kota  Medan,  sehingga  penelitian  ini disebut dengan penelitian populasi.

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam  penulisan  ini,  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan meliputi:
1. Observasi
2. Studi Kepustakaan
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Semua  data  yang  diperoleh dari tempat penlitian dicatat,
kemudian  diolah  dan  dianalisis dengan diteliti. Hasil olahan data dan analisis  tersebut  akan  dijadikan sebagai  bahan  tulisan  yang  nantinya dapat  ditemukan  tema  yang  akan dirumuskan. Selanjutnya hasil pengolahan  data  analisis  tersebut disusun  secara  sistematis  dengan teknik  deskriptif  kualitatif,  sehingga hasilnya  dapat  dilihat  dalam  suatu bentuk  laporan  karya  ilmiah  atau skripsi  yang  dalam  penelitian  ini dicapai dengan jalan : membandingkan data hasil pengamatan  dengan  data  hasil wawancara dengan isi suatu dokumen  yang  berkaitan.  Penyajian data yang terkumpul diarahkan untuk menjelaskan  Bentuk  Tari  Zahifa
Pada Upacara Perkawinan Masyarakat Arab Di Kota Medan.

## HASIL PENELITIAN
Pernikahan  orang  Arab  di kota Medan secara syariat tentu sama dengan  masyarakat  muslim  pada umumnya,  yakni  diawali  dengan pertunangan.  Khusus  di  lingkungan atau  keturunan  masyarakat  Arab, pertunangan erat hubungannya dengan  kesanggupan  menyerahkan sejumlah uang kepada pihak mempelai calon pengantin wanita.Berfariasi  tentang  jumlah uang  yang  diminta  oleh  keluarga calon  pengantin  wanita,  bergantung
dengan  tingkat  status  sosial  dari
kedua calon pengantin.Semakin tinggi  tingkat  status  sosial  kedua calon  pengantin  semakin  tinggi  pula tingkat  permintaan dan  kesanggupan calon  pengantin  laki-laki.Setelah terjadi kesepakatan, maka dilakukanlah  rangkaian  pernikahan yang  diawali  dengan   acara  ijab- qobul  yang  dilanjutkan  pada  acara resepsi pesta perkawinan. Pada acara Ijab  Qobul  ini  dilakukan  di  depan mutawaif  yang  dihadiri  oleh  kedua belah  pihak  pasangan  pengantin,
beserta beberapa karib kerabat kedua belah pihak.
Hal  lain  yang  sangat  penting dalam pernikahan masyarakat keturunan arab di kota Medan adalah adanya  perjanjian  pernikahan  yang ditandatangani  oleh  kedua  belah pihak  yang  juga  ditandatangani  oleh para saksi yang menguraikan tentang tanggungjawab secara spesifik
tentang  hal-hal  yang  berhubungan dengan  perkawinan,  tentang  jumlah uang  yang  diserahkan  kepada wali,  tentang mas kawin dan hal-hal lain  yang  menyangkut  tentang  hak dan  kewajiban  setelah  perkawinan dilangsungkan.
Acara  pesta  diisi  dengan berbagai  hiburan  berupa  menyanyi joget dan berdansa, di sajikan dengan beragam  makanan  dan  minuman.
Acara pesta ini biasanya berlangsung hingga menjelang subuh.Memang  hiburan  menyanyi dan  berjoget  hanya  mendengarkan lewat  alat  musik  yang  disediakan, bukan pertunjukan musik seperti life, kecuali musik yang ada hanya berupa musik  sederhana  seperti  rebana  dan musik klasik.

## Bentuk Tari Zahifadi Kota Medan
Dalam  pelaksanaannya,  tari Zahifa  dilaksanakan  hanya  ketika ada acara-acara tertentu. Di kampung arab  tempat  penulis  melakukan observasi,  tari  Zahifa  dilaksanakan pada  waktu  ada  acara  pernikahan. Tari  Zahifa  dilaksanakan  pada malam  hari  sebelum  acara  resepsi pernikahan  yang  pada  esok  harinya akan  dilaksanakan.  Pertunjukan  tari Zahifa ini diadakan oleh kerabat dan keluarga pengantin pria yang diadakan di rumah pengantin wanita. Tari  dan  musik    mempunyai kesamaan  fungsi  yaitu  sebagai  medi komunikasi.  Proses  terbentuknya sebuah komposisi tari dapat disejajarkan dengan proses terbentuknya komposisi dalam gerakan.  Dalam  komposisi  tari biasanya  sebuah  gerakan  terdiri  atas beberapa  makna  yang  mengandung arti dalam sebuah tarian. Tari Zahifa memiliki unsur-unsur bentuk penyajian  yang  terdiri  dari  gerak, iringan,  tata  rias  dan    busana,  pola
lantai,  tempat  pertunjukan,  yang akan diuraikan sebagai berikut:

## Bentuk Gerak Tari Zahifa
1. Mbustqa (salam pembuka)
Berdiri  tegak  dengan  posisi  tangan kanan dan kiri disamping, posisi kaki berjalan maju mundur dan
pandangan kedepan.
2. Nauf
Posisi  tangan  bergenggaman  dengan pasangan  sambil  berputar  serta rentak  kaki  harus  kompak  sambil berputar, pandangan kebawah.
3. Nyentang
Gerak rentak kaki dimana posisi kaki kiri di angkat dan kaki kanan sebagai tumpuan, posisi  tangan  kiri diangkat sejajar  dengan  bahu  dan  tangan berada tepat disamping serta pandangan lurus kedepan.
4. Sikap Cinta Kasih
Posisi kaki kanan menapak dan kaki kiri  diangkat,  posisi  tangan  kanan menyentuh  lantai  dan  kaki  kiri berada disamping, pandangan mengarah kebawah.
5. Sikap Sema
Melakukan  gerakan  kedepan  dan kebelakang secara berpasangan dengan  posisi  tangan  bergandengan dengan  pasangan  dan  saat  bergerak
posisi  badan  tegak  dan  sedikit mendada.
Alat Musik Instrumen atau Iringan Dalam mengiringi tari  Zahifa biasanya menggunakan rebana, gambus,  akordeon  terkadang  juga
menggunakan keyboard dan audio mp3.  Alat  musik  yang  digunakan dalam  tarian  Zahifa  adalah  gambus, akordeon, rebana.

## Tata Rias dan Busana
Pada  tari  Zahifa,  para  penari tidak  menggunakan  riasan  seperti halnya  tari-tari  lain  (natural).  Para penari  Zahifa  hanya  menggunakan busana atau kostum tertutup.
1. Songkok ( Lobe )
2. Baju Koko
3. Sarung Berdasarkan  kostum  yang digunakan  dalam  tari  Zahifa  di  atas, terkadang  banyak  juga  orang  yang menarikan tari Zahifa ini menggunakan  pakaian  bebas  tetapi sopan serta menutup aurat bagi kaum laki-laki.

## Pola Lantai
Pola  lantai  tari  Zahifa  yaitu  hanya sejajar yang memiliki makna simbolik agar kedua mempelai saling berdampingan  dan  bersama-sama disetiap  kegiatan  yang  akan  diikuti oleh suami ataupun sang istri.

## Tempat Pertunjukan
Tempat    pertunjukkan  tari Zahifa tidak ada aturan khusus harus
berbentuk proscenium , arena, pendhapa dan  sebagainya,  karena semua tergantung pada acara pementasannya.  Pada  komunitas  tari Zahifa biasanya lebih sering ditarikan  didalam  rumah  atau dihalaman rumah.Dilihat dari sejarah dan fungsi untuk tari Zahifa di Arab lebih sering menggunakan panggung arena  dan outdoor karena  tarian  ini memiliki pola lantai dasar sejajar.
Kesimpulan Berdasarkan penelitian
terhadap  Bentuk  Tari  Zahifa  pada upacara  perkawinan  Masyarakat
Arab  di  Kota  Medan  kesimpulan sebagai berikut.
a. Upacara Pernikahan Masyarakat
Arab di Medan
Pernikahan  orang  Arab  di  kota
Medan secara syariat tentu sama dengan masyarakat muslim pada umumnya, yakni diawali dengan pertunangan. Khusus di lingkungan atau keturunan masyarakat  Arab,  pertunangan erat hubungannya dengan kesanggupan menyerahkan sejumlah  uang  kepada  pihak mempelai calon penganten wanita.Berfariasi tentang jumlah uang yang diminta oleh keluarga calon pengantin wanita, bergantung dengan tingkat status sosial dari kedua calon pengantin. b. Sejarah  Tari Zahifa  Pada Komunitas Al Fairouz
Terbentuknya  komunitas  tari Zahifa Al  Fairouz di  Kota
Medan  berawal  ketika  Yasir Arafat  (narasumber)  mengahdiri acara  perkawinan orang arab di
Jakarta,  dimana  ada  beberapa penari  Zahifa  menari  dengan kompak  dan  menghibur  tamu  di malam sebelum acara pernikahan  berlangsung  esok harinya.  Pada  saat  itu,  Yasir Arafat    hanya  bisa  terpana kagum, serta bertanya dalam hati bagaimana teknik dalam
menarikan  tarian  Zahifa  ini. Terbayang  olehnya  saat  itu untuk bisa menarikan tari Zahifa dan  mampu  menarikannya.Hal inilah yang menjadikan motivasi Yasir  Arafat  untuk  bisa  menari Zahifa  dan  membuat  komunitas yang  mampu  menarikan  tari Zahifa.Karena    tidakadanya kelompok seniman tari Zahifa di Kota  Medan,  Yasir  Arafat memanfaatkan peluang ini untuk mengembangkan  tari  Zahifa khsusunya di Kota Medan.
c. Fungsi tari Zahifa pada
komunitas Al Fairouz , yaitu: 1. Sebagai Sarana Upacara Upacara merupakan satu tindakan yang dilakukan menurut  adat  kebiasaan  atau keagamaan yang menandai kesakralan  atau  kehikmatan suatu  peristiwa.  Tari  upacara memiliki peranan penting dalam kegiatan adat, khususnya kegiatan  yang  berkaitan  dengan kelahiran, kedewasaan dan kematian.Tari  juga  digunakan untuk mempengaruhi alam
lingkungan,  hal  ini  menyangkut system kepercayaan masyarakat.
Upacara berkaitan dengan system  kepercayaan  ini  erat kaitannya  dengan  kehidupan manusia.Dalam upacara umumnya  memiliki  makna  dan tujuan untuk menghormati, mensyukuri, memuja dan memohon  keselamatan  pada Tuhan  Yang  Maha  Esa.Upacara tradisional  mengandung  aturan- aturan  yang  wajib  dipatuhi  oleh setiap masyarakat pendukungnya. 2.  Sebagai Sarana Pertunjukan Tari  pertunjukan  adalah  bentuk komunikasi sehingga ada penyampaian pesan dan penerima  pesan.  Tari  ini  lebih mementingkan  bentuk  estetika dari  pada  tujuannya.Tarian  ini lebih  digarap  sesuai  dengan kebutuhan  masyarakat  setempat, tarian  ini  sengaja  disusun  untuk dipertontonkan.Oleh  sebab  itu,
penyajian  tari  mengutamakan segi artistiknya yang konsepsional,  kereografer  yang baik  serta tema dan tujuan  yang jelas. 3. Sebagai Sarana Hiburan
Tari  sebagai  media  hiburan harus  bervariasi  sehingga  tidak menjemukan dan menjenuhkan.Oleh  karena  itu,
jenis  ini  menggunakan  tema- tema  yang  sederhana,  tidak muluk-muluk,  diringi  musik yang  enak  dan  mengasyikan. Kostum  dan  tata  panggungnya dipersiapkan dengan cara menarik.  Tari  memiliki  tujuan hiburan pribadi lebih mementingkan kenikmatan dalam  menarikan.Tari  Zahifa merupakan  gerak  tari  yang hanya  bergerak  bebas  tetapi kompak  dalam  menarikannya, mengenakan pakaian sopan (menutup aurat) dan menggunakan  tutup  kepala.Tari
Zahifa  ternyata  dipelajari  oleh komunitas tari Zahifa Al Fairouz dan sering diminta pentas dalam berbagai  acara.Dalam  penyajian tari  Zahifa  yang  ditarikan  oleh komunitas tari Zahifa Al Fairouz terkait  berbagai  kepentingan salah  satunya  terkait  dengan kepentingan  hiburan,  sehingga kostum  yang  digunakan  pun
tidak harus menggunakan pakaian-pakaian tertentu. Hiburan  yang  dimaksud  adalah komunitas Al Fairouz menggunakan  tari  Zahifa  ini untuk  menghibur  para  penikmat tari  yang  berupa  pentas-pentas diacara  hari  besar  agama  Islam, acara pernikahan, dan sebagainya.. d. Bentuk  tari  Zahifa  pada komunitas  tari  Sufi Al Fairouz . Bentuk yang dimaksudkan dalam  seni  adalah  sebagai  rupa indah yang menimbulkan kenikmatan artistik melalui serapan penglihatan atau pendengaran. 1) Gerak  pada  tari  Zahifa memiliki  satu  ragam  gerak dan  lima  sikap  dasar  gerak
tari. 2) Musik  atau  Iringan  yang
digunakan  tari  Zahifa  pada komunitas Al  Fairouz adalah
berupa  menggunakan  rebana, gambus,  akordeon,  keyboard bahkan  audio  mp3  (nuansa
Islami),  selain  itu  biasanya juga  menggunakan  lagu-lagu
islam. 3) Tata  rias  tari  Zahifa  pada komunitas Al  Fairouz tidak
menggunakan  riasan  seperti halnya tari-tari lain. 4) Busana yang dipakai komunitas tari Zahifa Al Fairouz secara  garis  besar sama dengan tari Zahifa yang ada  di  Arab,  hanya  saja komunitas  tari  Zahifa Al Fairouz tidak  menggunakan
seperti  di  Arab,  kostum  yang digunakan  komunitas  tari Zahifa Al Fairouz ialah pakaian  seadanya,  tidak  ada ketentuan khusus dalam menggunakan  pakaian  ketika akan  menari  Zahifa,  hanya saja  menutup  aurat  dan biasanya  menggunakan  tutup kepala, terkadang juga menggunakan  sarung  sebagai pengganti celana. 5) Pola lantai tari Zahifa
komunitas Al Fairouz berjajar rapi  dengan  menggunakan
pola lantai sejajar.
6) Tempat  pertunjukkan  tari
Zahifa  pada  komunitas Al Fairouz tidak  ada  aturan khusus harus berbentuk arena, pendhapa , proscenium , dan sebagainya karena semua bergantung pada acara pementasannya. Saran Berdasarkan hasil penelitian dan
pembahasan dapat disampaikan saran- saran sebagai berikut.
1. Bagi  masyarakat,  khususnya masyarakat  di  Kota  Medan, hendaknya  belajar  tentang  tari Zahifa  dan  mau  bergabung dengan  komunitas Al  Fairouz agar  nantinya  ada  kegiatan positif  yang  berkaitan  dengan agama dan pelestarian seni.
2. Bagi  pemerintah,  khususnya pemerintah Kota Medan melalui Dinas Kebudayaan dan Pariwisata  hendaknya  lebih memperhatikan keberadaan komunitas tari Zahifa Al Fairouz , karena  komunitas  tari  Zahifa Al
Fairouz dalam setiappementasan tetap membawa namaKota Medan walaupun tarian  tersebut berasal dari Arab.
3. Bagi  komunitas  tari  Zahifa Al Fairouz untuk lebih meningkatkan pengetahuan tentang  tari  Sufi,  agar  nantinya dapat  mengetahui  lebih  jauh tentang  pesan  dan  sasaran  yang disampaikan melalui tarian tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, 2007. Ekonomi Pembangunan . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Ali Cholid Naburko, 2001. Metode
Penelitian , Jakarta: Bumi
Aksara
Ara, L.K.2009. Ensiklopedia Aceh, Musik, Tari, Teater, Seni Rupa. Medan:Jurnal Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan. Arikunto, Suharsimi. 2003. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rieneke Cipta.2006. Prosedur
Penelitian . Jakarta: Rieneke Cipta.
Arifin Nasution, Zainal. 2015. Bentuk Lagu dan Penyajian Qasidah MakkawiPada Ritual Berinai Adat Melayu di Dusun VIII Rambungan I BandarKlippa Kabupaten Deli Serdang. Medan: Skripsi Fakultas Bahasa dan SeniUniversitas Negeri Medan. Bungin, Burhan. 2007. Penelitian
Kualitif . Jakarta: Kencana Pranada Media.
Chittick, C. William. 2000. Jalan Cinta Sang Sufi:Ajaran- ajaran SpiritualJalaluddin Rumi . Yogyakarta: Kalam Djelantik, A.A.M. 1999. Estetika .
Bandung
Fachdial, 2008. Fungsi Lagu Melayu Pada Pernikahan Etnis Melayu. Medan:Skripsi
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan
Harmawan, Kertajaya. 2005.
Dramaturgi . Bandung: CV.
Rosdakarya Hidayat Alimut, Aziz. 2007. Metode Penelitian dan Teknik Analisa Data. Surabaya:
Salemba Media. Jazuli, M. 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Koentjaraningrat. 1994. Metode Penelitian. Jakarta: Sinar Harapan Laili, Hazwani. 2011. Estetika Senandung Babussalam Masyarakat Melayu .Jurnal.
Medan: Universitas Sumatera Utara.
Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan . Jakarta: Bumi Aksara.
Mulyana. 2003. Komunikasi Antar Budaya. Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya Mieka H, Achmad. 2013. Senandung Dalam Tradisi Mengayunkan Anak PadaMasyarakat Melayu di Kabupaten Batubara (Studi Terhadap Bentuk MusikDan Fungsi). Medan: Skripsi Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Najmar. 2010. Finding Rumi . Depok:
Edelweiss
Soedarsono. 1978. Diktat Pengetahuan dan Komposisi Tari .
Yogyakarta: ASTI Sugiyono. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya Yanti, Misni. 2006. Tari Guel Pada Upacara Perkawinan Masyarakat BebesenAceh Tengah. Medan: Skripsi Fakultas Bahasa dan Seni UniversitasNegeri Medan.