## Pacitanian Art-Edu
(Jalan Alternatif Menuju Hakekat Tujuan Pendidikan Seni di Indonesia)

## Deasylina da Ary
Jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD), Fakultas Ilmu Pendidikan (FIP), Universitas Negeri Semarang (UNNES)

## deasy_dance@yahoo.com
Pelaksanaan pendidikan seni di lapangan saat ini sudah bergeser dari hakekat tujuan pendidikan sesungguhn- ya. Pendidikan seni tari di lapangan saat ini memakai metode reproduksi atau imitasi, dimana tidak ada ruang untuk mengembangkan kreativitas, imajinasi, serta ruang untuk memahami diri sendiri dan lingkungannya. Perlu adanya sebuah model pendidikan seni yang berorientasi terhadap lingkungan. Sebuah model pendidikan yang menitikberatkan pada perkembangan kreativitas dan imajinasi anak, serta berorientasi pada lingkungan melalui wahana seni. Potensi sungai, gua, dan pantai di Kabupaten Pacitan yang menyimpan jejak kehidupan manusia purba di dalamnya, sangat menginspirasi untuk dijadikan sebagai laboratorium sample pencarian model pendidikan ini. Maka ditemukanlah Pacitanian Art-Edu yang dapat menjawab persoalan pelaksanaan pendidikan seni saat ini. Pacitanian Art-Edu merupakan sebuah model pendidikan yang menempatkan fenom- ena lingkungan alam Pacitan yang menyimpan jejak kehidupan prasejarah di dalamnya, sebagai orientasi utama. Seni dijadikan sebagai wahana, dengan materi latihan ketubuhan di lingkungan alam Pacitan. Pacita- nian Art-Edu merupakan hasil dari sebuah proses penciptaan karya seni Pacitanian (Model Pendidikan Ber- orientasi Lingkungan) yang telah dipergelarkan pada tanggal 27 Januari 2017 yang lalu. Proses kreatif yang telah dirintis sejak tahun 2010 dan lebih mengerucut pada tahun 2014. Proses yang dilalui adalah penghayatan kehidupan prasejarah melalui citra visual (film, museum dan situs), pengayaan informasi (buku, browsing, dan penggalian informasi dari ahli), latihan kepekaan tubuh di lingkungan, pencarian permainan inovasi, dan workshop-workshop.

## Kata kunci: pendidikan, seni, lingkungan

## Pacitanian Art-Edu
(Alternative Paths to the Essence of the True Purpose of Art Education in Indonesia)
The implementation of art education in the field has now shifted from the essence of the true purpose of educa- tion. Nowadays, dance education in the field uses reproduction or imitation methods, where there is no room to develop creativity, imagination, and space to understand oneself and their environment. Thus, it needs a model of art education that is oriented towards the environment. An educational model that focuses on the devel- opment of children’s creativity and imagination, as well as being environmentally oriented through arts. The potential of rivers, caves, and beaches in Pacitan Regency which keeps traces of ancient human life in them, is very inspiring to be utilized as a sample laboratory for this educational model study. So Pacitanian Art-Edu is found to answer the issue of the implementation of art education today. Pacitanian Art-Edu is an educational model that places the Pacitan natural environment phenomenon that holds traces of prehistoric life in it, as the main orientation of study. Art is used as a tool, with body training material in the natural environment of Paci- tan. Pacitanian Art-Edu is the result of a process of creating Pacitanian art (the Environmentally Oriented Edu- cation Model) which was performed on January 27 th , 2017. The creative process that has been pioneered since 2010 and has become more conical in 2014. The process involves prehistoric life appreciation through visual imagery (films, museums and sites), enrichment of information (books, browsing, and extracting information from experts), body sensitivity training in the environment, searching for innovation games, and workshops.
Keywords: education, art, environment
Proses Review : 1 - 18 April 2019, Dinyatakan Lolos: 22 April 2019

## PENDAHULUAN
Idealnya, sebuah proses pendidikan harus mampu menum- buhkan dan sekaligus mewadahi kreativitas dan imajinasi anak, serta berorientasi pada memahami diri sendiri dan lingkungannya. Akan tetapi kenyataan yang terjadi di lapangan saat ini, pendidikan lebih ditekankan pada proses mentransfer pengetahuan dan keterampilan.
Yudi Latif dalam tulisannya di Kompas pada Kamis, 4 Agustus 2016 berjudul “Pendidikan Tanpa Mendidik” menyayangkan pelaksanaan pendidikan di Indonesia yang tidak sesuai lagi dengan hakikat pendidikan sesung- guhnya. Pendidikan lebih diartikan sebagai pengajaran (onderwijs), yakni pemberian materi yang sarat muatan kognitif seperti pengetahuan dan keterampilan. Padahal pendidikan (education) merupakan proses belajar menjadi manusia seutuhnya, yang dilakukan sepanjang hayat den- gan menuntun mengeluarkan potensi-potensi bawaan anak agar bertumbuh sehingga dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-setingginya.
Pelaksanaan pendidikan yang telah bergeser dari hakikat tujuan pendidikan ini juga terjadi pada proses pendidikan seni. Pelaksanaan pendidikan seni tari di lapangan yang ada saat ini, pada umumnya lebih menekankan kepada metode reproduksi atau imitasi, yaitu kegiatan belajar menarikan kembali sebuah tarian yang diajarkan oleh guru dengan cara menirukan gerak guru secara mekanis. Anak- anak dituntut untuk memiliki keterampilan seni seperti yang diharapkan oleh seorang guru. Dalam hal ini pelu- ang untuk mendidik anak menjadi manusia sesungguhnya yang mempunyai daya imajinasi dan kreatifitas sangatlah minimal. Tidak ada peluang untuk lebih mengenal poten- si-potensi yang dimiliki olehnya dan lingkungannya.
Oemar Hamalik menyatakan bahwa lingkungan meme- gang peranan penting dalam pendidikan karena sangat berpengaruh terhadap tingkah laku seorang individu. Lingkungan dalam hal ini bisa berupa lingkungan sosial, personal, alam atau fisik, dan kultural. (2003:194-195)
Pendidikan berdasarkan lingkungan akan membantu anak didik untuk menyesuaikan dirinya dengan keadaan seki- tarnya, sehingga akan mempengaruhi pembentukan dan pengembangan kepribadian dan potensi mereka sebagai manusia yang akan hidup di masyarakat. Ovide Decroly melontarkan teori Ecole pour la vie par lavie, bahwa “Se- kolah adalah dari kehidupan dan untuk kehidupan” (Oe- mar Hamalik, 2003:193).
Berdasarkan latar belakang tersebut sangatlah perlu adan- ya sebuah model pendidikan seni yang berorientasi terh- adap lingkungan. Sebuah model pendidikan yang meni- tikberatkan pada perkembangan kreativitas dan imajinasi anak, serta berorientasi pada lingkungan melalui wahana seni. Melalui seni anak dapat mempunyai kreativitas dan
kepekaan terhadap lingkungan untuk menjalani kehidupan dan juga mempertahankan hidupnya.

## METODE PENCIPTAAN
Proses penciptaan dimulai dengan melakukan kerja riset terhadap pelaksanaan pendidikan seni dan potensi Kabu- paten Pacitan dimulai sejak tahun 2010 sampai dengan januari tahun 2017. Proses ini dilakukan dengan cara mengumpulkan data-data dengan cara observasi lapangan, wawancara, maupun study kepustakaan.
Setelah data-data terkumpul maka mulai membuat rumu- san-rumusan untuk proses kreatif selanjutnya yang meli- batkan anak-anak. Proses yang telah dilalui adalah sebagai berikut:
Penghayatan kehidupan prasejarah melalui citra visual (film,  museum  dan  situs):  Untuk  memperkenalkan  ke- hidupan prasejarah kepada anak-anak, maka diputarlah film  tentang  kehidupan  prasejarah.  Proses  yang  telah dilakukan hingga saat ini adalah:
a.  Mencari referensi film-film tentang kehidupan prase- jarah.
b.  Mengaplikasikan hasil melihat film prasejarah.
c.  Mengunjungi museum prasejarah.
d.  Mengunjungi situs-situs prasejarah
Pengayaan informasi (buku, browsing , dan penggalian in- formasi dari ahli) a.  Pencarian buku-buku dan gambar-gambar prasejarah. b.  Penggalian informasi dari internet
c.  Penggalian informasi dari ahli. Wawancara telah dilakukan dengan Harry Widianto, seorang ahli Paleo- antropologi. Wawancara ini bertujuan untuk menggali informasi dan pengetahuan tentang kehidupan prase- jarah di lingkungan Pacitan.
Pencarian permainan inovasi. Kegiatan pencarian per- mainan inovasi ini sangat diperlukan dengan alasan se- bagai berikut:
a.  Menyesuaikan dengan lingkungan;
b.  Menyesuaikan dengan kebutuhan latihan;
c.  Menciptakan suasana latihan baru yang tidak mem- bosankan;
d.  Membuat anak termotivasi.
Permainan yang telah dihasilkan dan telah dilaksanakan adalah:
a.  Permainan Menirukan Binatang b.  Permainan Apa Ini Apa Itu
c.  Permainan Predator dan Mangsa d.  Permainan Imajinasi e.  Permainan Wek Wek Gung f.  Permainan Coca Cola Disco g.  Permainan Ulå-ulånan h.  Permainan Dhorémidhosål
Workshop-workshop Dengan mendatangkan pemateri yang ahli di bidangnya, pelaksanaan workshop ini bertujuan untuk memberikan tambahan pengetahuan dan pengayaan kepada anak-anak. a.  Workshop menggambar bebas (I Wayan Sujana Suk- lu-Bali). Menurut I Wayan Sujana Suklu, workshop ini sangat penting bagi anak supaya anak dapat mem- bebaskan jiwanya untuk berkreasi terbebas dari atur- an-aturan yang mengungkung di tiap detik kehidupan mereka. Selain itu, melalui workshop ini juga dapat dilatih konsentrasi dan kecepatan refleks serta estetika jiwa mereka.
b.  Workshop Multimedia (Andy Donovan-Australia). Melalui workshop yang dilaksanakan selama dua hari ini, anak-anak mengenal bagaimana membuat vid- eo mapping , mulai dari persiapan, pembuatan video sederhana, sampai dengan pemasangan alat dan per- lengkapan untuk memutarnya.
c.  Workshop musik dan gerak dalam gua (Medeleine Flynn, Tim Humprey & Tony Yap-Australia). Work- shop ini dilakukan di Gua Tabuhan dengan tujuan untuk mengajak anak-anak mengenal bunyi nada dan bermain-main dengan suara gaung dan gema di berb- agai ruangan berbeda di dalam gua tabuhan. Selain itu anak-anak juga diajak untuk bergerak secara bebas mengikuti bunyi yang dihasilkan tersebut.
Latihan kepekaan tubuh di lingkungan Tujuan yang ingin dicapai melalui kegiatan ini antara lain: Mengajak anak-anak bereksplorasi, menjelajah dan men- genal lingkungan, membentuk stamina tubuh anak, mela- tih kepekaan tubuh atau motoric sense baik secara visual maupun auditif, berlatih kepekaan dalam hubungan emo- sional dengan lingkungan  sekitarnya (latihan kepekaan artistik).
Latihan ini dilakukan secara bertahap di lingkungan ber- beda, yaitu:
a.  Latihan di Hutan Jati/Tahap Awal/Pra Embrio. Lati- han ini merupakan tahap riset awal yang dimulai sejak tahun 2010. Pengkarya mencoba untuk memberikan pemahaman terhadap permasalahan lingkungan yang sedang melanda yaitu tentang penebangan hutan se- cara besar-besaran.
b.  Latihan di Gua Tabuhan & Lukisan gua ( Cave Paint- ing ) / Terminal 1
Observasi Gua Tabuhan terletak di Desa Wareng, Kecamatan Punung, Kabupaten Pacitan. Gua ini merupakan situs hunian gua tertua di Asia Tenggara, sekitar 60.000 tahun hingga 30.000 tahun yang lalu, dengan tinggalan berupa fauna dan artefak litik (Truman Simanjuntak, 2004:82).
Berdasarkan hasil observasi, maka diperoleh gambaran tentang kondisi gua, dan bagaimana gua ini akan diman- faatkan sebagai tempat latihan sekaligus juga sumber in- spirasi dalam proses latihan yang akan berlangsung.
Latihan di Gua Tabuhan Latihan di Gua Tabuhan ini untuk mengaplikasikan da- ta-data yang telah diperoleh selama penelitian ke dalam sebuah model pendidikan seni yang berorientasi lingkun- gan. Hasil yang diharapkan dari proses ini adalah tercip- tanya sebuah model pendidikan yang berorientasi lingkun- gan, menarik, dan inovatif.
c.  Latihan di lingkungan Sungai Janglot / Terminal 2 Observasi Setelah berkeliling mengamati sungai-sungai yang ada di sekitar kecamatan Punung dan Pringkuku, serta keterkai- tan antara sungai-sungai tersebut dan situs Sungai Bakso- ka, maka dipilihlah Sungai Janglot sebagai lokasi peneli- tian kedua.
Berdasarkan hasil observasi, maka diperoleh gambaran tentang kondisi sungai, dan bagaimana sungai ini akan di- manfaatkan sebagai tempat latihan sekaligus juga sumber inspirasi dalam proses latihan.
Latihan di Sungai Janglot Latihan di Sungai Janglot ini untuk mengaplikasikan da- ta-data yang telah diperoleh selama penelitian ke dalam sebuah model pendidikan seni yang berorientasi lingkun- gan. Hasil yang diharapkan dari proses ini adalah tercip- tanya sebuah model pendidikan yang berorientasi lingkun- gan, menarik, dan inovatif.
d.  Latihan di lingkungan pantai Srau/Terminal 3 Observasi Pantai Srau merupakan pesisir Gunung Sewu yang mer- upakan sumber situs kehidupan prasejarah. Daerah pesi- sir adalah wilayah eksploitasi ( catchman area ) manusia prasejarah untuk pemanfaatan biota laut, perburuan bi- natang dan pemanfaatan biji-bijian. Fosil biota laut dari pesisir pantai ini banyak ditemukan di dalam penguburan di dalam gua-gua yang tersebar di Asia Tenggara bersa- ma dengan fosil tulang manusia prasejarah. Termasuk juga di dalam situs Song Keplek yang terletak di Kecamatan Punung Kabupaten Pacitan (Simanjuntak, 2004:105). Ala- san tersebut yang mendasari pemilihan lingkungan untuk latihan di tahap yang ketiga ini.
Latihan di Pantai Srau Latihan di pantai Srau ini untuk mengaplikasikan data-da- ta yang telah diperoleh selama penelitian ke dalam sebuah model pendidikan seni yang berorientasi lingkungan. Hasil yang diharapkan dari proses ini adalah terciptanya sebuah model pendidikan yang berorientasi lingkungan, menarik, dan inovatif.

## WUJUD KARYA
Pacitanian Art-Edu Definisi Pacitanian adalah sebutan bagi hasil budaya berbentuk
himpunan besar alat-alat paleolitik yang ditemukan di Sungai Baksooka Pacitan, dengan homo erectus sebagai pendukungnya, dan mempunyai ciri khas prototipe yaitu tidak  menghilangkan  kulit  batu  atau  kortexnya.  (Harry Widianto dan Truman Simanjuntak, 2013:123).
Pacitan Art-Edu merupakan sebuah model pendidikan yang menempatkan fenomena lingkungan alam Pacitan yang menyimpan jejak kehidupan prasejarah di dalamnya, sebagai orientasi utama. Seni dijadikan sebagai wahana, dengan materi latihan ketubuhan di lingkungan alam Pac- itan.
Model pendidikan ini menjawab persoalan pelaksanaan pendidikan seni saat ini. Pacitanian Art-Edu merupakan sebuah model pendidikan yang menitikberatkan pada perkembangan kreativitas dan imajinasi anak, serta ber- orientasi pada fenomena lingkungan alam Pacitan melalui wahana seni.
Alam Pacitan sebagai laboratorium sample Kabupaten Pacitan merupakan sebuah kabupaten di dalam wilayah Propinsi Jawa Timur. Terletak di ujung barat daya dari Propinsi Jawa Timur. Wilayah ini merupakan daerah agraris dan sekaligus juga daerah maritim. Hal ini karena wilayah Pacitan terdiri dari pegunungan ataupun perbuki- tan dan pantai-pantai.
Pegunungan Pacitan masuk ke dalam himpunan Pegunun- gan Seribu (Gunung Sewu) di jajaran pegunungan karts antara Wonosari dan Jember. Di dalamnya terdapat banyak sekali gua yang menyimpan memori tentang kehidupan manusia prasejarah. Harry Widianto, seorang ahli Paleo- anthropologi menyebut Pacitan dengan kerajaan praseja- rah. Hal ini dikarenakan Pacitan adalah daerah kaya dan berlimpah alat-alat dari periode jaman yang lengkap mulai paleolitik, mesolitik, neolitik hingga jaman logam. (Waw- ancara, 10 Januari 2015).
Pacitan memiliki situs prasejarah yang banyak. Salah satu di antaranya adalah Sungai Baksoka, yang terletak sekitar 30 kilometer di sebelah utara Pacitan. Di dasar sungai ini ditemukan himpunan besar alat-alat paleolitik yang kemu- dian disebut dengan budaya Pacitanian, dengan homo erectus sebagai pendukungnya. Alat-alat yang ditemukan mempunyai ciri khas prototipe yaitu tidak menghilangkan kulit batu atau kortexnya. Situs ini merupakan salah satu situs penting dan terkenal di dunia (Harry Widianto dan Truman Simanjuntak, 2013:123).
Situs-situs gua seperti Song Keplek merupakan situs yang tak kalah penting bagi penelitian tentang kehidupan prase- jarah. Song Keplek adalah situs lain di Pacitan di mana telah ditemukan lima individu fosil manusia yang beras- al dari ras Australomelanesid dan ras Mongoloid. (Harry Widianto, 2014:81)
Gua di Pacitan telah terbentuk sejak sekitar 15 juta tahun yang lalu, yang sebelumnya berada di kedalaman laut. Se- lama 15 juta tahun itu gua telah digunakan untuk berbagai kegiatan dari berbagai jenis manusia prasejarah dari jaman yang berbeda. (Harry Widianto, wawancara, 10 Januari 2015).
Selain sungai dan gua, terdapat satu lingkungan yang juga menyimpan jejak prasejarah. Pantai-pantai pesisir dari wilayah Pacitan merupakan sumber situs kehidupan prase- jarah. Daerah pesisir adalah wilayah eksploitasi (catchman area) manusia prasejarah untuk pemanfaatan biota laut, perburuan binatang dan pemanfaatan biji-bijian. Fosil biota laut dari pesisir pantai ini banyak ditemukan di da- lam penguburan di dalam gua-gua yang tersebar di Asia Tenggara bersama dengan fosil tulang manusia prasejarah. Termasuk juga di dalam situs Song Keplek yang terletak di Kecamatan Punung Kabupaten Pacitan (Simanjuntak, 2004:105).
Data-data tentang fakta ilmiah kehidupan prasejarah yang ada di Pacitan tersebut sangat menginspirasi dan mem- berikan ide untuk kemudian diwujudkan ke dalam sebuah model pendidikan menuju tujuan pendidikan yang hakiki.
Pentingnya Pacitan Art-Edu Lingkungan gua, sungai dan pantai sangat mudah mem- berikan rangsangan emosional atau psikologis dengan cerita takhayul dan mitos. Didukung oleh adanya televisi yang memberikan suguhan tentang cerita seperti ini secara berlebihan, sehingga memberikan efek psikologis negatif kepada anak-anak ketika mereka berada di tiga lingkungan tersebut. Padahal ketiga lingkungan ini dapat memberikan impuls hal-hal yang bersifat rasional, karena merupakan lahan penelitian tentang sejarah.
Pacitan dengan situs-situs prasejarah yang ada di dalam- nya, menjadi lahan penelitian tentang sejarah manusia purba. Data dan fakta ilmiah tentang sejarah bumi dan pa- leoantropologi ini dapat merangsang daya imajinasi anak menjadi lebih rasional.
Kondisi alam Pacitan yang lebih spesifik dengan gua, sun- gai dan pantai dapat memberikan tantangan kepada anak- anak untuk meningkatkan kemampuan dan sensibilitas motoriknya secara maksimal. Batuan yang licin, arus air sungai yang deras, ombak yang kuat, gundukan-gundu- kan batu dan bukit karang, melatih tubuh anak-anak un- tuk  memiliki  fleksibilitas  ketubuhan  yang  optimal.  Lati- han ketubuhan di lingkungan alam Pacitan menciptakan gaya hidup dimana tubuh berelasi dan harus mengalami cara-cara bergerak yang dibentuk oleh lingkungan alam tersebut. Gerakan-gerakan ini juga dapat mempengaruhi pembentukan syaraf-syaraf otak anak-anak (Sardono W. Kusumo, wawancara, 7 Oktober 2016).
Dengan demikian, Pacitanian Art-Edu dengan materi la- tihan ketubuhan di lingkungan alam Pacitan ini dapat menyeimbangkan input emosional anak yang hadir dari cerita takhayul dan mitos dengan input intelektualitas yang hadir dari data dan fakta tentang sejarah manusia purba, serta input motorik sense atau kepekaan ketubuhan yang berelasi dengan lingkungan alam Pacitan.
Pacitanian Art-Edu adalah sebuah persilangan antara Seni, Pendidikan, dan Ilmu Pengetahuan (Kehidupan Prase- jarah). Sebuah gagasan baru yang mengawinkan antara keindahan seni, proses regenerasi dan transformasi penge- tahuan melalui pendidikan, dan ilmu pengetahuan tentang fakta ilmiah kehidupan prasejarah di lingkungan Pacitan yang juga disebut sebagai kerajaan prasejarah. (Harry Widianto, wawancara, 20 Agustus 2016).

## Pelaksanaan Pacitanian Art-Edu
Pacitanian Art-Edu ini didasarkan pada pendekatan kebe- basan bermain dan kenikmatan permainan. Pendekatan ini selalu hadir dan menjadi pijakan utama dalam keseluruhan kegiatan.
Melalui permainan, anak-anak diajak untuk berlatih di lingkungan alam Pacitan. Lingkungan gua, sungai dan pantai ini memberikan tantangan kepada anak dalam ke- mampuan kepekaan motorik, asosiasi atau imajinasi ten- tang dunia mitologi, foklor, dan cerita rakyat dan juga ke- mampuan mendapatkan informasi dengan memanfaatkan teknologi informasi.
Dalam mengembangkan kemampuan kepekaan motorik anak, model ini melatih tubuh anak-anak untuk mengala- mi perbedaan kepekaan motorik atau kepekaan keinderaan antara gua, sungai dan pantai. Bebatuan yang licin, arus sungai yang deras, lantai dan dinding gua yang dingin, perbedaan ukuran stalagtit dan stalagmit gua, ombak yang kuat, dan hamparan pasir di pantai melatih motorik anak- anak melalui keinderaan mereka. Dengan kata lain, latihan ini menyeimbangkan sensibilitas keindraan anak-anak.
Lingkungan alam Pacitan yang berbentuk gua, sungai dan pantai dapat meningkatkan kebebasan asosiasi ataupun imajinasi anak tentang dunia mitologi, foklor dan cerita rakyat. Ketika bermain di lingkungan ini anak-anak secara bebas dan spontan dapat mengimajinasikan cerita-cerita baik yang berbentuk mitos, foklor ataupun cerita rakyat. Bahkan imajinasi mereka juga secara spontan dapat mem- bayangkan  tentang  dunia  fiksi  ilmiah  seperti  “Jurasic Park”, “Kingkong” dan sebagainya.
Lingkungan alam Pacitan dapat merangsang anak untuk mencari informasi seluas-luasnya tentang hal-hal yang ditemukan di lingkungan tersebut dengan memanfaatkan teknologi informasi. Seperti halnya anak-anak dengan ce- katan menggunakan internet untuk mencari informasi ten- tang batuan yang mereka temukan di Sungai Janglot.
Pacitanian Art-Edu dimulai pada pukul 08.00 WIB di Sun- gai Janglot, kemudian berlanjut ke Gua Tabuhan, dan be- rakhir pada pukul 18.00 WIB di Pantai Srau.

## Pendidikan seni di sungai (Sungai Janglot)
Awal: Anak-anak berjalan beriringan menyusuri pematang sawah. Kondisi pematang sawah yang licin melatih kaki anak-anak untuk berjalan dengan tehnik jari kaki men- cengkeram tanah. Sedangkan pematang yang sempit mel- atih keseimbangan tubuh anak-anak, supaya tetap berjalan di atas garis pematang dan tidak tergelincir. Dengan me- makai kaos berwarna putih dan meliuk-liuk mengikuti lika-liku pematang sawah yang hijau dipenuhi tanaman padi, memberikan kesan visual yang sangat menarik. Ja- rak yang tidak sama antara anak yang satu dengan yang lain, terlihat kadang merapat, kadang melebar menyirat- kan adanya variasi kecepatan dari masing-masing anak. Suara-suara burung dan suara pengusir burung dikuman- dangkan anak-anak secara bersautan. Jarak yang tidak sama antara anak dengan penonton menghasilkan dimensi suara yang timbul dan tenggelam bersamaan dengan hem- busan angin di tengah hamparan sawah dan seakan ber- lomba dengan bunyi gemericik aliran sungai Janglot. Di- mensi suara yang dihasilkan anak-anak bersamaan dengan suara alam sungai Janglot ini memberikan kesan auditif yang liar dan terkadang memekakkan telinga.

## Eksplorasi sungai
Anak-anak masuk ke dalam sungai dengan berlari. Tehnik berlari yang mereka gunakan adalah dengan mengangkat kaki tinggi-tinggi di atas permukaan air. Tehnik berlari seperti ini membuat langkah mereka lebih ringan karena tidak terhalang oleh aliran air. Dan air menghambat hunja- man kaki mereka sehingga tidak terluka oleh batuan atau benda-benda di dalam permukaan air. Suara kaki-kaki yang masuk ke dalam air dan teriakan-teriakan anak-anak ini membuat suasana menjadi riuh rendah. Air yang sem- ula sangat jernih, secara tiba-tiba menjadi keruh. Tak lama kemudian anak-anak terbagi menjadi lima kelompok dan melakukan aktivitas masing-masing bersama kelompok- nya. Ada yang menyelam, mengambang, meloncat antar batu, merangkak, dan memainkan suara air. Semua ak- tivitas anak bermain air yang natural ini menyampaikan isyarat tentang kesegaran. Aktivitas anak yang terkadang berkelompok, dan terkadang menyebar menyiratkan adan- ya variasi komposisi gerak anak.
Mandi bersama teman dan hewan peliharaan Empat ekor kambing dituntun oleh empat orang petani dusun Janglot masuk ke dalam sungai Janglot. Beberapa anak mendekati mereka. Beberapa saat kemudian mere- ka sudah asyik memandikan kambing-kambing tersebut. Salah seorang petani bahkan mengajak anak-anak untuk bermain bersama kambingnya. Dua kaki depan kambing di angkat sehingga posisi kambing berdiri dan berjalan den- gan dua kaki layaknya manusia. Anak-anak tertawa lebar menyaksikan hal tersebut. Lalu seekor sapi dituntun masuk
ke dalam sungai. Melihat keasyikan anak-anak yang telah bermain bersama kambing-kambing sebelumnya, anak- anak yang lain dengan semangat berlari mendekati sapi tersebut. Tanpa komando mereka langsung menciprat-cip- ratkan air ke sapi tersebut sambil berteriak-teriak kegiran- gan. Melihat tingkah anak-anak yang terlalu bersemangat tersebut, sapi menjadi agresif. Bergerak kesana-kemari sambil menghentak-hentakkan kaki seperti akan berlari. Anak-anak menjadi takut dan berteriak-teriak menjauhi sapi tersebut. Melihat hal ini, petani pemilik sapi ini men- yadari bahwa sapi menjadi kaget dan stress karena tingkah anak-anak. Kemudian petani mengajak anak-anak tersebut menenangkan sapi tersebut dengan tidak berteriak-teriak dan tidak menciprat-cipratkan air ke tubuh sapi. Petani mencoba mengelus-elus kepala sapi. Usaha tersebut sedik- it membuahkan hasil. Sapi menjadi agak tenang. Secara perlahan anak-anak mendekati sapi kembali dari samping dan memandikan sapi tersebut secara hati-hati. Kegiatan ini menggambarkan adanya kegembiraan anak-anak ber- main bersama teman dan juga hewan peliharaan manusia. Di dalamnya tersirat hubungan antar manusia dan antara manusia dengan hewan peliharaan.
Eksplorasi batu-batuan Kegiatan ini dimulai ketika seorang anak menemukan se- buah batu besar berwarna cokelat, yang agaknya berbeda dengan batu lainnya yang berwarna hitam. Anak tersebut memanggil teman-temannya untuk menunjukkan batu tersebut. Proses memanggil teman ini dilakukan dengan berteriak secara berantai, hingga akhirnya anak-anak ber- kumpul mengelilingi batu besar yang ditunjukkan oleh anak tersebut. Kemudian terjadi dialog di antara mereka untuk menganalisa batu tersebut. Beberapa saat kemudian anak-anak menyebar ke berbagai arah untuk mencari bat- uan serupa. Tak berapa lama, anak-anak menemukan ban- yak sekali batuan serupa dengan ukuran yang lebih kecil. Salah seorang dari mereka kemudian mengajak bermain menumpuk batu. Secara berkelompok kemudian mereka mencoba menumpuk batu-batu yang mereka temukan. Hasilnya mereka imajinasikan menjadi berbagai bentuk, seperti: Menara Pithecantropus, Istana Homo Sapien, Gua Manusia Purba, dan Tombak Manusia Purba. Permainan menumpuk batu ini melatih kerjasama, keseimbangan, dan kebebasan berimajinasi. Rangsangan batu-batu rijang dan batu fosil yang mereka temukan menggiring imajinasi mereka kepada kehidupan prasejarah, sehingga nama-na- ma hasil karya mereka juga mengandung unsur kehidupan prasejarah.
Dunia kamera dan internet Kegiatan ini dimulai ketika salah seorang anak menemu- kan kapak persegi dari permainan menumpuk batu yang telah mereka lakukan. Anak tersebut kemudian memang- gil teman-temannya untuk menunjukkan penemuannya. Setelah berkumpul, secara bergiliran anak-anak mencoba untuk melihat dan memegang batu tersebut. Lalu mereka bertanya-tanya batu apakah itu. Salah satu diantara mere-
ka mengajak untuk browsing. Dan sesaat kemudian secara berkelompok mereka mencoba untuk mencari tahu tentang batuan yang mereka temukan beserta sejarah yang tersim- pan di dalamnya. Setelah menemukan apa yang mereka cari sejenak kemudian anak-anak mendokumentasikan hasil karya tumpukan batu mereka beserta anggota kelom- poknya ke dalam foto-foto dari kamera handphone mer- eka. Kegiatan ini menggambarkan adanya pemanfaatan teknologi informasi untuk lebih mengetahui dan memaha- mi tentang lingkungan tempat hidup mereka yang ternyata menyimpan potensi tentang sejarah evolusi manusia atau tentang kehidupan prasejarah.
Rumah ranting Kegiatan dimana anak-anak merekonstruksi rumah yang dibuat oleh Homo Erectus pada jaman Paleolitikum di daerah terbuka sepanjang aliran sungai, yang bentuknya mereka lihat di dalam film “ Walking with Cavemen” . Ru- mah tersebut terbuat dari ranting-ranting pohon lengkap dengan daun-daunnya. Anak-anak yang semula berak- tivitas di dalam aliran sungai, pada kegiatan ini mereka semua menuju ke pinggir sungai. Secara berkelompok mereka bekerja sama membuat tiga rumah. Beberapa anak bertugas untuk mencari dan mengumpulkan ranting-rant- ing yang berserakan di sepanjang aliran sungai. Beberapa anak bertugas untuk mendirikan dan membentuk rumahn- ya. Tetapi beberapa anak laki-laki lebih asyik berkelom- pok membuat mahkota dari daun dan bermain manjadi raja yang menunggangi sapi yang berlomba kecepatan, dan akhirnya setelah rumah ranting yang dibuat oleh teman-temannya jadi, raja-raja dan sapi-sapi ini kemudian disuruh masuk ke dalamnya. Kegiatan ini selain melatih tentang kerjasama, juga melatih anak untuk memanfaat- kan lingkungan sebagai media permainan yang menarik, pembagian tugas secara adil, dan kompetisi yang sportif. Permainan
Anak-anak bermain memanfaatkan rumah ranting yang telah mereka buat. Dengan membuat lingkaran yang berbentuk lonjong mengikuti kontur tanah lapang yang ada, mereka bergerak mengikuti aturan permainan gerak berkelompok. Setelah satu putaran, ditemukan beberapa anak yang harus dihukum. Hukumannya adalah bergerak dan bersuara binatang mengikuti komando dari pimpinan permainan. Hukuman ini dilakukan di dalam sungai. Mes- ki dengan malu-malu karena mendapat olok-olok dari teman mereka yang tidak dihukum, mereka bergerak ber- dasarkan imajinasi masing-masing tentang gerak dan su- ara binatang yang disebutkan oleh pimpinan permainan. Mereka menirukan monyet, buaya, burung dan binatang lainnya. Gerak-gerak yang mereka hasilkan sangat lucu sehingga menimbulkan gelak tawa teman yang lain dan juga penonton. Kegiatan ini mendidik sikap sportif dan menerima kekalahan.
Pendidikan seni di gua (Gua Tabuhan) Kondisi ruang-ruang gua yang gelap, dingin, udara yang
apak, dengan lantai yang becek dan licin memberikan rangsangan yang berbeda dibandingkan lokasi pertama yaitu sungai Janglot.
Awal Kegiatan dimulai dengan membuat reportase tentang gua Tabuhan. Secara berpasangan anak berperan sebagai re- porter dan juru kamera. Berbekal handphone untuk mer- ekam video dan microphone, mereka membuat reportase pembuka tentang Gua Tabuhan, baik secara fisik dengan stalaktit dan stalagmitnya, maupun sejarah kehidupan prasejarah dengan alat-alat batu dan fosil yang telah ditemukan di dalam gua tersebut.
Merangkak di batuan mulut gua Dari dalam gua sekelompok anak laki-laki berjalan mer- angkak dalam satu garis meliak-liuk. Mereka kemudian menghilang di balik gundukan batu-batu besar di mu- lut gua. Sesaat kemudian mereka muncul dari berbagai arah dengan merangkak-rangkak di atas batu-batu besar tersebut. Tanpa rasa takut mereka memanjat batu dengan ketinggian kurang lebih tiga meter dan kemiringan 90°. Setelah sampai di atas mereka merangkak turun pada sisi belakang gundukan batu yang licin tersebut. Anak-anak dengan lincah merangkak dan meloncat di antara batu. Mereka mengeluarkan suara melengking seperti kera dan burung-burung. Gerak merangkak di batu-batu besar ini melatih otot-otot tangan, kelenturan dan ketangkasan tu- buh anak-anak.
Masak-masakan Ruangan ini diapit oleh dua lubang ekskavasi tempat pe- nelitian tentang kehidupan prasejarah, dimana ditemukan tulang-tulang kera, dan juga fosil-fosil kerang. Tulang kera yang dimaksud disini merupakan jenis Macaca sp, yang sangat disukai manusia prasejarah sebagai makanannya (Harry Widianto, wawancara, 20 Agustus 2016). Ber- dasarkan data ilmiah ini, maka dapat diinterpretasikan ruangan tersebut sebagai ruang makan atau ruang tempat berkumpul keluarga bagi manusia prasejarah. Sehingga memberikan inspirasi untuk menggunakan ruang tersebut sebagai ruang aktivitas permainan masak-masakan bagi anak-anak.
Setelah memasuki mulut gua, pada sisi sebelah kanan terdapat sekelompok anak yang duduk melingkar. Tan- gan mereka memegang alat permainan masak-masakan berwarna-warni. Sesekali mereka berpindah tempat seak- an-akan mengambil sesuatu seperti air atau bahan makanan ataupun memberikan hasil masakan pada temannya. Anak- anak ini terlihat asyik bermain masak-masakan sambil bercakap-cakap. Dalam percakapan mereka ditemukan se- suatu yang menarik. Anak-anak tersebut ada yang sedang berimajinasi sedang memasak sate Macaca sp, kera ekor panjang yang menjadi makanan favorit manusia prasejar- ah. Dalam percakapan tersebut, disebutkan pula informasi yang sangat penting bahwa di dalam gua tidak diperboleh-
kan membawa api. Dalam kegiatan ini, anak-anak berima- jinasi seluas-luasnya tentang kegiatan manusia prasejarah berkumpul, memasak dan makan bersama keluarganya di dalam ruangan gua tersebut. Imajinasi mereka menjadi tupang tindih antara realitas sejarah kehidupan prasejarah yang terjadi di waktu lampau dengan kehidupan mereka sehari-hari saat ini.

## Wayang purba
Sekelompok anak laki-laki sedang bermain-main wayang purba. Anak-anak tersebut bercakap-cakap bebas, menangkap fenomena yang terjadi di sekitar menjadi ba- han pembicaraan mereka. Dalam kegiatan ini, anak-anak diajak untuk dapat bermain peran dan berimajinasi selu- as-luasnya. Hal yang menarik dalam kegiatan ini adalah imajinasi mereka menjadi tupang tindih antara realitas se- jarah kehidupan prasejarah yang terjadi di waktu lampau, dan realitas kejadian yang terjadi di sekitar gua Tabuhan pada saat yang sama.
Permainan bunyi batu Kegiatan ini diisi oleh sekelompok anak yang menabuh stalaktit-stalagtit gua Tabuhan. Tetabuhan mereka meng- hasilkan satu bentuk ensamble musik batu sederhana. Beberapa anak bergabung, berjoget sambil menyanyikan lagu Wèk Wèk Gung dan Nenek Moyangku. Kegiatan ini melatih kreatifitas anak dan melatih sensibilitas, serta musikalitas ketubuhan anak.
Fosil Bergeletakan. Di Gua Tabuhan terdapat cekungan yang letaknya terpisah dan agak ke dalam. Lantai ruangan ini becek dan sangat licin karena banyak sekali air yang menetes dari stalaktit di atasnya.
Kegiatan ini dimulai ketika sekelompok anak-anak berge- letakan di lantai gua di dalam cekungan. Tubuh mereka bergetar seperti kedinginan. Sesekali mereka berpindah tempat dengan merangkak. Lantai yang becek membuat pakaian mereka menjadi berwarna cokelat penuh lumpur. Kegiatan ini mengajak tubuh anak-anak untuk merasakan dingin, becek, dan licinnya lantai gua secara langsung. Gerak tubuh yang bergetar, bergeletakan, dan merangkak di lantai gua menyiratkan rasa lembab dan dingin yang menusuk tulang.

## Permainan Kodok
Sekelompok anak-anak melompat-lompat di atas batu. Mereka bersuara seperti kodok sahut-menyahut. Anak- anak berimajinasi menirukan binatang katak/kodok yang mereka temukan di mulut gua. Suara menirukan kodok yang sahut menyahut dengan posisi anak yang bervariasi menghasilkan dimensi suara yang bervariasi pula. Kegia- tan anak ini memberikan kesan seperti ensamble suara ko- dok ketika musim hujan tiba.
Permainan Sriti Aktivitas sekelompok anak-anak bermain dengan bayan-
gan dari tubuh mereka, menirukan binatang Sriti yang banyak terdapat di Gua Tabuhan. mereka berlari-lari kecil dan menggerakkan kedua tangan seperti ingin menggam- barkan burung yang sedang terbang. Mereka mengeluar- kan suara seperti burung Sriti yang memekakkan telinga. Sorot lampu penerangan yang menerangi lambaian tangan sekelompok anak ini menghasilkan bayang-bayang di dinding gua. Hal ini membuat anak semakin asyik untuk menjadikan bayang-bayang tersebut menjadi media per- mainan mereka.
Permainan suara sahut-menyahut Anak-anak bermain gema dari suara yang mereka hasil- kan bersama teman-teman di dalam ruangan yang berbe- da-beda secara sahut menyahut. Kegiatan dimulai dengan kelompok permainan Kodok yang bergerak dan bersuara seperti kodok, lalu disusul kelompok permainan Fosil yang bergerak merangkak dan bersuara seperti petani mengusir hama (hiya…hiya..) , disusul oleh kelompok permainan masak-masakan yang bergerak melompat-lompat dan ber- suara buuuuaakkk…buuuuaaakkk… ., di susul oleh kelom- pok permainan Sriti yang bergerak seperti burung dan ber- suara seperti burung. Suara anak-anak ini sahut-menyahut memenuhi seluruh ruang gua Tabuhan, menghasilkan di- mensi suara yang berbeda-beda dan memekakkan telinga.
Permainan Sriti 2 Anak-anak berkumpul di tengah ruangan. Mereka meng- gerakkan tangannya dan berlari kecil seperti menggam- barkan burung yang sedang terbang. Mereka membentuk formasi melingkar dengan satu anak berada di tengah. Anak-anak bergerak melingkar, duduk, berdiri dan ber- lari dengan tangan tetap seperti gerakan kepakan sayap burung. Lantai yang sangat licin membuat beberapa anak jatuh terpeleset, tetapi dengan segera mereka bangkit kem- bali dan mengejar teman mereka. Suara anak-anak yang menirukan suara burung Sriti ini terdengar memekakkan telinga dan memenuhi setiap sudut ruang gua Tabuhan un- tuk beberapa saat.
Permainan “Joringan” (Petak Umpet) Dalam permainan ini, anak-anak menjelajah dan mengek- plorasi ruang-ruang Gua Tabuhan. Mereka bersembunyi di balik gundukan batu, stalaktit maupun stalagmit. Anak- anak dilatih untuk memiliki kecerdasan dan ketangkasan tubuh dengan menyesuaikan tubuh mereka ke dalam ruang sempit, bahkan juga melipat tubuh mereka supaya tidak kelihatan.
Dunia kamera Kegiatan ini adalah aktivitas anak-anak yang bermain se- cara berkelompok, dimana aktivitas ini direkam menjadi sebuah video yang pada akhirnya akan mereka lihat ber- sama-sama. Anak-anak dibagi menjadi empat kelompok, dengan permainan sebagai berikut: Géndhongan (anak- anak berpasangan dengan cara seorang anak menggen- dong anak yang lain, dan berlomba adu kecepatan) , Wèk
Wèk Gung, Kuda-kudaan (anak-anak berpasangan, seo- rang anak menjadi kuda yang berjalan merangkak, seorang anak lain menjadi penunggang kudanya, dan berlomba adu kecepatan). Selain aktivitas fisik, kegiatan ini juga melatih anak-anak untuk memanfaatkan teknologi kamera hand- phone menjadi media permainan yang menarik.
Penutup Mereka berbaris beriringan dengan memegang pundak temannya keluar gua Tabuhan dengan menyanyikan lagu Nenek Moyangku.

## Pendidikan seni di pantai (Pantai Srau)
Hamparan pasir lengket, angin yang bertiup kencang tapi lembab, gulungan ombak dengan air yang asin menyapu pantai, memberikan rangsangan yang berbeda dari lokasi pertama dan kedua.
Arak-arakan warna Anak-anak menjelajah bukit-bukit karang, membawa bambu seperti alat pancing dengan bendera kain warna warni yang dapat mereka gunakan sebagai tongkat yang membantu menyangga tubuh mereka ketika berjalan. Mer- eka juga memakai jas hujan warna-warni, dan berjalan beriringan. Pada bagian ini, anak-anak diajak untuk men- genal lingkungan pantai Srau hingga ke atas laut dalam. Anak-anak dapat melihat laut lepas dari atas bukit. Mereka juga dapat melihat secara langsung bagaimana perjuangan para nelayan pantai Srau memancing ikan dari atas bukit karang dengan menggunakan bilah bambu seperti yang mereka bawa. Kegiatan ini selain memberikan latihan fisik kepada anak-anak, dan memberikan pengetahuan tentang kehidupan nelayan secara langsung, akan tetapi juga mem- berikan kesan artistik yang mendalam melalui warna-war- ni yang mereka bawakan ditengah hamparan bukit karang yang hijau tertutup oleh semak-semak.

## Eksplorasi lingkungan pantai
Kegiatan ini diawali dengan anak-anak menancapkan bambu dengan bendera warna-warni yang mereka bawa di pasir secara berjajar. Beberapa anak menancapkan bambu mereka di bagian paling ujung dengan posisi menggerom- bol. Sehingga pola bambu yang ditancapkan membentuk garis melengkung mengikuti garis pantai, dan di ujung terdapat bambu yang menggerombol, sedangkan di ujung yang lain telah berdiri sebuah rumah warna. Berbentuk seperti rumah suku Indian Amerika, akan tetapi dinding- nya terbuat dari jas hujan warna-warni. Sesaat kemudian anak-anak bermain bebas dengan berkelompok. Sekelom- pok anak bermain mengikuti jejak. Mereka berbaris dan meloncat-loncat mengikuti jejak kaki teman di depannya. Dua kelompok anak yang lain bermain merangkak dan merayap, dan meninggalkan jejak meliak-liuk tanpa putus. Sekelompok anak lainnya berguling-guling, mengangkat kaki dan sekali-kali meloncat bersama-sama. Di bagian paling ujung utara pantai, sekelompok anak bermain Pén- cok-péncokan. Satu anak yang dadi akan berusaha untuk
memegang temannya yang berlarian menghindarinya. Permainan ini terus berlanjut hingga anak yang dadi bisa memegang salah satu temannya, dan temannya tersebut menjadi anak yang dadi.
Kegiatan ini sangat kental dengan latihan fisik yang dilaku- kan dengan berbagai cara, akan tetapi tetap berpegang pada pendekatan kebebasan bermain dan kenikmatan permain- an. Anak-anak tetap dapat mengekspresikan diri mereka secara bebas, dan hal ini menimbulkan efek rasa senang yang dapat kita lihat dari pancaran wajah anak-anak.
Gambar pasir, patung pasir, dan craft biota laut Kegiatan ini diwali dengan aktivitas anak-anak melepas- kan jas hujan warna-warni yang mereka pakai. Kemudian secara berkelompok anak-anak membentuk bangun datar besar yaitu segitiga, segi empat, dan lingkaran, dari jas hujan yang mereka tanam di pasir. Setelah itu, beberapa anak masuk ke dalam bangun datar tersebut untuk menja- di model patung pasir yang dibuat oleh teman-temannya yang lain. Beberapa anak yang lain terlihat asyik mem- buat gambar pasir di sepanjang garis bambu yang mereka buat sebelumnya. Beberapa anak yang lain asyik mencari kerang, terumbu karang, daun-daunan, buah pandan dan benda-benda lain di sepanjang pantai, untuk kemudian diserahkan kepada beberapa anak yang telah siap dengan kertas karton, lem dan krayon paster. Setelah terkumpul, kemudian mereka bekerja sama membuat craft biota laut. Ada yang menggambar sketsa di kertas, ada yang mewar- nai kerang dan terumbu karang, ada yang melumuri kertas karton dengan lem, dan secara bersama-sama menempel- kan kerang, terumbu karang, dan benda-benda laut lainnya ke kertas karton. Dari masing-masing kelompok yang ada, mereka seperti berkompetisi untuk membuat karya yang indah.
Bebakaran ikan Sebuah kegiatan kesibukan anak-anak membakar ikan pada perapian panjang yang telah disiapkan. Setelah siap, maka masuk ke dalam kegiatan makan bersama. Tempat makan telah disiapkan berupa daun pisang utuh meman- jang sepanjang kurang lebih 10 meter. Di atas daun pisang telah diberi nasi putih dan sambal. Anak-anak kemudian duduk berhadapan menghadap daun pisang, dengan mem- bawa ikan yang telah mereka bakar. Sesaat kemudian mulailah kegiatan makan bersama. Kegiatan ini mendi- dik anak tentang nilai kebersamaan, kerja sama, tenggang rasa, dan berbagi.
Api unggun Dengan mengelilingi api unggun, anak-anak berjoget ber- sama dengan iringan lagu melayu “Lungset” yang syairn- ya mereka gubah menjadi bercerita tentang aktivitas yang telah mereka lakukan sejak pagi. Kegiatan ini menjadi puncak dari seluruh kegiatan. Anak-anak mengungkapkan kegembiraan mereka dengan berjoget dan bergerak bebas sesuai dengan keinginan mereka masing-masing, tanpa
rasa lelah.

## SIMPULAN
Pacitanian Art-Edu dapat menjadi rujukan dan pedoman dalam pelaksanaan pendidikan seni sehingga dapat meng- arahkan pola pendidikan seni ke jalur yang sesuai dengan hakikat tujuan pendidikan seni, di mana kreativitas dan po- tensi anak-anak sangat penting untuk dimaksimalkan ses- uai dengan potensi yang dimiliki oleh lingkungan. Mod- el ini merupakan sumbangan alternatif dan memperkaya praktik pendidikan seni untuk anak-anak di pendidikan formal. Model ini juga memberikan inspirasi terhadap ter- ciptanya ide-ide pengembangan tentang pelaksanaan pen- didikan seni di lembaga pendidikan baik formal maupun non formal.

## DAFTAR RUJUKAN
Hamalik, Oemar. (2003). Proses Belajar Mengajar . Jakar- ta: PT. Bumi Aksara.
Latif, Yudi. (2016). Pendidikan yang Tidak Mendidik . Kompas, Kamis 4 Agustus 2016.
Simanjuntak, Truman dkk. (2004). Prasejarah Gunung Sewu . Jakarta: Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia.
Widianto, Harry. (2011). Nafas Sangiran Nafas Situs-Situs Hominid . Sragen: Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran.
Widianto,  Harry  dan Truman  Simanjuntak.  (2013). San- giran Menjawab Dunia. Sragen: Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran.
Widianto, Harry. (2014). Jejak Langkah Setelah Sangiran. Sragen : Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran.