ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 08 08, 2023; Revisi 30 08, 2023; Terbit Online 06 09, 2023
Eksistensi Talempong Kayu di Nagari Durian Gadang Kecamatan Sijunjung Kabupaten Sijunjung
The Existence of Talempong Kayu in Nagari Durian Gadang, Sijunjung District, Sijunjung Regency
Sri Aprillia Nura¹; Asril²; Yurnalis³
1, 2, 3 Prodi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia.
(*)  (e-mail) ciciaprillianura@gmail.com 1 , asrilmuchtar2017@gmail.com 2 , yurnalissusandra2000@gmail.com³

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  eksistensi Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang, Kecamatan  Sijunjung,  Kabupaten  Sijunjung. Talempong  Kayu merupakan  salahsatu musik tradisi yang ada di Nagari Durian Gadang. Awalnya Talempong Kayu ditampilkan menggunakan  satu  instrumen  yaitu  satu  set Talempong  Kayu yang  terdiri  dari  lima bilahan. Fungsi Talempong Kayu untuk menghibur diri sendiri di saat lelah bekerja atau pada  waktu  senggang.  Seiring  perkembangan  zaman, Talempong  Kayu mengalami perkembangan  dan  tidak  hanya  menggunakan  satu  instrumen,  melainkan  sudah ditambah instrumen pengiring seperti dua gendang, gong, dan botol. Fungsi Talempong Kayu juga  sudah  berkembang  seperti  acara  hiburan,  pengangkatan  gelar  adat,  acara memperingati  hari  jadi  Kabupaten  Sijunjung,  hiburan  pesta  pernikahan,  serta  acara untuk menyambut tamu instansi-instansi pemerintah. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan eksistensi dan bentuk penyajian serta fungsi Talempong Kayu di Nagari Durian Gadang, Kecamatan Sijunjung, Kabupaten Sijunjung. Penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  secara  observasi, dokumentasi,  dan  wawancara  di  lapangan  untuk  mendapatkan  hasil  penelitian  sesuai konteks  yang  bersifat  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menjelaskan  tentang  keberadaan musik tradisi Talempong Kayu di Nagari Durian Gadang mengalami perkembangan baik dari segi alat dan segi kegunaannya di tengah-tengah masyarakat.
Kata Kunci: Talempong Kayu; Eksistensi; Nagari Durian Gadang

## Abstract
This  research  examines  the  existence  of Talempong  Kayu in  Nagari  Durian  Gadang, Sijunjung District, Sijunjung Regency. Talempong Kayu is one of the traditional music in Nagari Durian Gadang. Initially, Talempong Kayu was performed using one instrument, namely  a  set  of  wooden  talempongs  consisting  of  five  blades.  The  function  of Talempong Kayu is to entertain yourself when you are tired from work or during your spare time. Along with the times, Talempong Kayu has developed and does not only use one instrument, but has added accompaniment instruments such as two drums, a gong and  a  bottle.  The  function  of Talempong  Kayu has  also  developed,  such  as entertainment events, the appointment of traditional titles, events commemorating the anniversary  of  Sijunjung  Regency,  entertainment  at  weddings,  as  well  as  events  to welcome guests of government agencies. The purpose of this study was to describe the existence  and  form  of  presentation  and  function  of Talempong  Kayu in  Nagari  Durian Gadang,  Sijunjung  District,  Sijunjung  Regency.  This  study  uses  qualitative  research methods  with  data  collection  techniques  by  observation,  documentation,  and  field interviews  to  obtain  research  results  according  to  the  context  that  is  descriptive.  The results  of this study explain that the existence  of Talempong Kayu traditional music in Nagari  Durian  Gadang  has  experienced  developments  both  in  terms  of  tools  and  in terms of its use in society.
Keywords: Talempong Kayu; Existence; Nagari Durian Gadang

## Pendahuluan
Minangkabau adalah daerah yang memiliki kebudayaan yang beragam, termasuk jenis musiknya.  Keberagaman  ini  ditandai  dengan  jenis  kesenian,  dan  alat  musik  berbeda  pada setiap daerahnya (Hakim, 2013: 26). Talempong Kayu merupakan musik tradisi yang tumbuh dan  berkembang  di  Nagari  Durian  Gadang,  Kecamatan  Sijunjung,  Kabupaten  Sijunjung. Musik ini diciptakan oleh masyarakat Nagari Durian Gadang dan  memiliki nilai sejarah bagi masyarakatnya sebagai budaya musik mereka. Salahsatu grup Talempong Kayu yang ada di Nagari  Durian  Gadang  yang  masih  menjaga  keberadaannya  yaitu  Sanggar  Aliran  Batang Kuantan  dan  juga  menjadi  pewaris  kesenian Talempong  Kayu secara  turun  temurun. Talempong  Kayu terbuat  dari  kayu dalo .  Kayu dalo merupakan  jenis  kayu  yang  banyak terdapat  di  hutan  sekitar  daerah  Durian  Gadang  sealiran  Batang  Kuantan.  Kayu  tersebut memiliki tekstur yang padat, keras, tetapi ringan, sehingga dapat menghasilkan bunyi yang nyaring  dengan  dengungan  yang  khas  dibandingkan  dengan  kayu-kayu  jenis  lainnya, (Ernawati, wawancara, 10 Februari 2023).
Pola  permainan Talempong  Kayu bersifat  melodis. Talempong  Kayu dimainkan dengan  cara  dipukul  sambil  duduk  selonjoran;  bilahan-bilahan talempong disusun  di  atas kaki  pemain.  Paduan  bunyi  yang  dihasilkan  dari  masing-masing  pola  ritme  melodi  akan menghasilkan  irama  dan  harmonisasi  bunyi  yang  disebut  sebagai  musik  tradisi Talempong Kayu di  Nagari Durian Gadang.
Ansambel Talempong Kayu memiliki beberapa lagu, seperti: Siamang Tagagau, Lansek Manih, Kuncang Dayuang, Lombok Malam, Maarak Daro, Maimbau Urang dari Rantau , dan
lain-lain. Penamaan judul lagu Talempong Kayu banyak diambil dari aspek-aspek kehidupan yang  ditemui  dalam  lingkungan  budaya  masyarakatnya  seperti  nama  tempat  atau  jorong, tumbuh-tumbuhan atau benda, perihal kehidupan dan nama orang (Susandra Jaya, Yurnalis, 2021: 147).
Awal  keberadaan Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang  hanya  dimainkan  oleh satu atau dua orang pemain saja. Alat yang digunakan hanya satu set Talempong Kayu yang terdiri  dari  lima  bilahan  saja.  Seiring  perkembangan  zaman Talempong  Kayu mengalami perkembangan  dari  aspek  instrumen  dengan  menambahkan  sebuah oguang (gong),  dua buah gondang (gendang), dan satu botol, sehingga pemain bertambah menjadi 5 – 6 orang. Oguang berfungsi  sebagai  penguat  aksen  dan  melodi, gondang yang  digunakan  mirip seperti gendang unggan yang berfungsi sebagai pengikat ritme melodi lagu, dan satu buah botol sebagai pengatur tempo dan tambahan bunyi.
Keberadaan Talempong  Kayu bagi  masyarakat  Nagari  Durian  Gadang  pada  awalnya hanya  difungsikan  sebagai  hiburan  semata,  baik  hiburan  pribadi  maupun  hiburan  sebagai pengisi waktu senggang bagi masyarakat. Mereka memainkan Talempong Kayu pada waktu senggang maupun menjelang mandi sore di sungai. Pada saat itu belum ada alat musik lain yang menjadi iringan dalam memainkan musik Talempong Kayu, sehingga fungsinya belum bisa  dirasakan  sebagai  musik  hiburan  atau  tontonan  masyarakat  pada  saat  itu.  Kemudian berkembang  digunakan  untuk  mengiringi  prosesi  adat  seperti  pengiring  pertunjukan silek podang, yaitu  silat  khas  masyarakat  Durian  Gadang,  pengangkatan  gelar  adat,  acara memperingati  hari  jadi  Kabupaten  Sijunjung,  hiburan  pesta  pernikahan,  serta  acara  untuk menyambut  tamu  instansi-instansi  pemerintah  dalam  acara  memperkenalkan  kesenian daerah yang ada di Kabupaten Sijunjung, (Boy Irwan, wawancara, 10 Februari 2023).
Melihat  perkembangan Talempong  Kayu yang  sudah  digunakan  dalam  berbagai kegiatan  adat  dalam  masyarakat,  maka  Pemerintahan  Nagari  Durian  Gadang  melakukan pelestarian  dan  mendukung  pengembangan Talempong  Kayu, seperti  menjadikannya sebagai kegiatan ekstra kurikuler pada beberapa sekolah yang ada di Nagari Durian Gadang. Selanjutnya Talempong  Kayu sudah  sering  pula  ditampilkan  pada  acara-acara  yang  ada  di daerah  tersebut,  sehingga  saat  ini  musik  tradisi Talempong  Kayu sudah  mulai  disukai  oleh berbagai  kalangan  masyarakat  dan  menampakkan  eksistensinya  di  tengah-tengah masyarakat.  Oleh  karena  itu,  keberadaan Talempong  Kayu menjadi  penting  dan  menarik bagi  peneliti  untuk  mengkaji  lebih  lanjut  pada  persoalan  eksistensi Talempong  Kayu di Nagari Durian Gadang Kecamatan Sijunjung Kabupaten Sijunjung.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Menurut  Lexy  J.  Moleong  (1989:  27):  “Penelitian  kualitatif  berakar  pada  latar  alamiah sebagai  keutuhan,  mengandalkan  manusia/peneliti  sebagai  alat  penelitian,  mengadakan analisis  data  secara  induktif,  mengarahkan  sasaran  penelitiannya  pada  usaha  menemukan teori dasar-dasar, bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil, membatasi studi  dengan  fokus,  memiliki  seperangkat  kriteria  yang  memeriksa  keabsahan  data, rancangan penelitiannya bersifat sementara, dan hasil penelitiannya disepakati oleh kedua belah  pihak:  peneliti  dan  subjek  penelitian.”  Metode  kualitatif  digunakan  untuk mendapatkan  data  yang  mendalam  suatu  data  yang  mengandung  makna,  selanjutnya
dideskripsikan  dan  dianalisis.  Tujuan  dari  penelitian  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat deskripsi, atau gambaran secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat- sifat fenomena yang diselidiki yang berkaitan dengan keberadaan dan eksistensi Talempong Kayu di Durian Gadang.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Talempong Kayu
Menurut  historiografi  yang  ditulis  oleh  Tuti  Dendrianti,  pemerhati  seni  tradisi  dan pembina  Sanggar  Aliran  Batang  Kuantan,  sekarang  bekerja  di  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kabupaten  Sijunjung,  menjelaskan:  “Berawal  dari  kegaduhan  antara  ibu-ibu yang  sedang  memasak  di  dapur  dengan  para urang  sumando (semenda)  ketika  diadakan hajatan  besar  di  Nagari  Durian  Gadang  yang  kala  itu  masih  bernama  Tanjung  Medan. Hajatan  itu  dilakukan  selama  tujuh  hari  tujuh  malam,  sehingga  menimbulkan  ketegangan dalam  memasak  di  dapur.  Puncak  kegaduhan  adalah  dilerai  dengan  saling  memukul- mukulkan  kayu  bakar.  Efek  dari  bunyi  benturan  antar  kayu  yang  sudah  kering  itu menghasilkan  bunyi  yang  sangat  menarik,  sehingga  menurunkan  ketegangan  di  antara mereka yang bertengkar. Beberapa orang yang memukul kayu tersebut menghasilkan bunyi yang  nyaring,  lalu  mereka  berteriak  untuk  menghentikan  sengketa,  kemudian  mengajak mereka  memainkan  bunyi  yang  dihasilkan  dari  pukulan-pukulan  kayu . Semenjak  itu  kayu- kayu  yang  menghasilkan  bunyi  itu  disusun  beberapa  builah  hingga  terbentuk Talempong Kayu. Sejak  saat  itu Talempong  Kayu dijadikan  musik  tradisi  di  Nagari  Durian  Gadang, (Ernawati,  wawancara,  10  Februari  2023).  Berdasarkan  informasi  di  atas,  dapat  diketahui awal  mula  kehadiran Talempong  Kayu di  Nagari Durian  Gadang.  Masyarakat  meyakini dan sepakat  bahwa Talempong  Kayu adalah  musik  tradisi  yang  dimiliki  Nagari  Durian  Gadang dan menjadi ciri khas atau kesenian daerah yang ada di Nagari tersebut.
Kehadiran Talempong  Kayu bermula  dari  keinginan  masyarakat  untuk  hiburan  baik secara pribadi maupun kelompok. Masyarakat memanfaatkan Talempong Kayu pada waktu luang setelah bekerja untuk mengisi kejenuhan dan mengisi kekosongan waktu sehari-hari hingga  menjelang  waktu  mandi  sore.  Mereka  menjadikan Talempong  Kayu sebagai  media hiburan  karena  proses  pembuatannya  cukup  praktis.  Bahan  yang  digunakan  untuk membuatnya juga banyak terdapat di Nagari Durian Gadang, maka masyarakat menjadikan Talempong  Kayu sebagai  hiburan  dan  permainan anak  nagari di  daerah  tersebut. Berdasarkan eksistensinya musik Talempong Kayu sekarang sudah diaktifkan oleh kelompok sanggar seni Aliran Batang Kuantan Nagari Durian Gadang, yang didirikan pada tahun 2019 dan  sudah  diresmikan  oleh  pemerintahan  Nagari  Durian  Gadang,  (Tuti  Dendrianti, wawancara, 02 Juni 2023).

## 2. Bentuk Penyajian Talempong Kayu
Berbicara  tentang  bentuk  penyajian Talempong  Kayu, kiranya  pandangan  Suzane  K. Langer  dalam  Yurnalis  dapat  dijadikan  acuan  yang  berpendapat  bahwa,  berbicara  tentang bentuk tentunya tidak kesederhanaan bentuk saja yang menjadi penentu dalam kehidupan seni pertunjukan tradisi, namun masih terdapat bentuk-bentuk lain yang terkandung dalam seni  tradisi  tersebut.  Oleh  karena  pada  dasarnya  bentuk  seni  tidak  hanya  merupakan sesuatu yang berwujud, objek seni yang kasat mata dan bisa diraba. Melainkan bentuk seni mempunyai pengertian yang paling abstrak berarti struktur, artikulasi, hasil menyeluruh dari
hubungan  berbagai  faktor  yang  saling  bergayutan,  atau  lebih  tepat  cara  dirakitnya keseluruhan  aspek  yang  melibatkan  pengertian  bentuk,  ekspresi,  yang  membuat  seni  ini memiliki sifat yang unik, (Yurnalis, 2010: 12). Kesederhanaan bentuk musik Talempong Kayu dapat dilihat dari segi pertunjukan dan alat musik yang digunakan.
Unsur-unsur  bentuk  yang  terkandung  dalam  musik Talempong  Kayu dapat diklasifikasikan  menjadi:  1)  instrumen,  2)  pemain,  3)  kostum,  4)  tempat  pertunjukan,  5) penonton  6)  pertunjukan,  7)  repertoar  lagu.  Unsur  ini  menjadi  faktor  pendukung  pada bentuk  pertunjukan Talempong  Kayu ,  di  dalamnya  terdapat  urutan  dan  unsur-unsur  yang saling berkaitan hingga tersusun menjadi suatu kesatuan.

## a. Instrumen
Instrumen  merupakan  seperangkat  alat  yang  berfungsi  untuk  menghasilkan  bunyi, nada, dan ritme yang berbentuk melodi, yang terdapat pada instrumen Talempong Kayu itu sendiri.  Berdasarkan  klasifikasinya, Talempong  Kayu termasuk  ke  dalam  instrumen ideophone , di mana bunyi yang dihasilkan berasal dari badan instrumen itu sendiri dengan cara  dipukul.  Alat  musik  yang  digunakan  dalam  ansambel Talempong  Kayu terdiri  dari: Talempong Kayu , gondang (gendang), oguang (gong), dan botol.
1). Talempong Kayu
Talempong  Kayu berperan  sebagai  pembawa  melodi  pada  lagu-lagu  yang  dimainkan dalam musik tersebut, sehingga bunyi yang terdengar menjadi selaras, serasi serta seimbang dalam  mewujudkan  irama  yang  diinginkan. Talempong  Kayu terdiri  dari  5  atau  6  bilahan yang  memiliki  ukuran  dan  ketebalan  yang  disesuaikan  dengan  nada  talempong  yang dihasilkan. Talempong Kayu dimainkan sambil duduk selonjoran dengan kedua ibu jari kaki dirapatkan  ke  tengah,  dengan  cara  dipukul,  kemudian  bilahan talempong disusun  di  atas kaki pemain.
Gambar 1. Posisi Talempong Kayu di atas kaki pemain (Dokumentasi: Sri Aprillia Nura, 02 Juni 2023)
Ukuran  bilahan  pada Talempong  Kayu memiliki  panjang  ±40  cm,  tebal  ±3  cm,  dan lebar  ±5  cm.  Ketebalan  kayu  di  setiap  nada talempong memiliki  ukuran  yang  sedikit berbeda, bilahan yang lebih tipis menghasilkan nada yang rendah, bilahan yang lebih tebal
menghasilkan  nada  yang  lebih  tinggi. Talempong  Kayu dimainkan  dengan  cara  dipukul dengan panokok (pemukul) berbentuk kayu pendek (kayu berukuran kecil) yang diraut bulat dengan  panjang  ±15  cm.  Nada-  nada  yang  terdapat  pada  bilahan Talempong  Kayu diukur sebagai berikut:
Talempong Nada HZ 1 C#5 +0.2 554.4 Hz 2 D5 +45.0 602.8 Hz 3 E5 -44.2 642.6 Hz 4 F5 +15.6 704.8 Hz 5 G5 +25.3 795.5 Hz Tabel 1. Frekuensi nada Talempong Kayu
(Diukur oleh Nur Alif Ramansyah, 02 Juni 2023)

## 2). Gondang (gendang)
Gondang yang  digunakan  mirip  seperti  gendang katindiak atau  bisa  juga menggunakan gendang  unggan.  Gondang yang  digunakan  ada  dua  buah,  yaitu gondang pambaok-an dan gondang  paningkah.  Gondang berfungsi  sebagai  pengikat  ritme  melodi lagu.  Kedua gondang dalam  lagu Talempong  Kayu adalah  memainkan  motif  ritme  dasar pada gondang pambaok-an dan gondang  paningkah memberi  isian  terhadap  motif  ritme dasar gondang pambaok-an dalam bentuk ritme yang variatif untuk mengiringi melodi lagu yang dimainkan pada Talempong Kayu. Gondang dimainkan oleh dua orang pemain dengan posisi duduk saling berhadapan dalam posisi baselo (bersila).
Gambar 2. Permainan gondang oleh pemain musik Talempong Kayu
(Dokumentasi: Sri Aprillia Nura, 28 Januari 2023)
3). Oguang (gong)
Oguang yang digunakan dalam ansambel Talempong Kayu hanya satu buah. Oguang dimainkan dalam posisi duduk baselo (bersila), oguang diletakkan di atas paha pemain dan dipegang  dengan  tangan  kiri  dan  tangan  kanan  memainkan  pola oguang dengan  cara dipukul  menggunakan  pemukul.  Fungsi oguang untuk  memperkuat  aksentuasi  pada perjalanan melodi talempong .
Gambar 3. Permainan oguang oleh pemain musik Talempong Kayu (Dokumentasi: Wahyu Gunawan, 28 Januari 2023)

## 4). Botol
Botol merupakan alat musik ‘non tradisi’ yang digunakan dalam permainan Talempong Kayu . Botol yang dimaksud dengan ‘non tradisi’ di sini adalah alat yang menghasilkan bunyi, yang  tidak  berasal  dari alat  musik  tradisi, tetapi  digunakan untuk  musik  tradisi Talempong Kayu. Botol  yang  digunakan  yaitu  botol  kaca  bekas  minuman  seperti  botol  sirup,  botol limun/soda,  dan  lainnya.  Fungsi  botol  dalam  permainan Talempong  Kayu adalah  sebagai pengatur  tempo  dan  tambahan  bunyi  yang  dimainkan  dengan  cara  dipukul  menggunakan sendok besi.

## b. Pemain
Pemain Talempong Kayu adalah perempuan dan laki-laki yang berumur sekitar 30-60 tahun.  Jumlah  pemain  pada  ansambel  musik Talempong  Kayu berkisar  antara  5  sampai  6 orang.  Pemain Talempong  Kayu tidak  memiliki  batasan  dan  ketentuan  khusus  dalam permainannya.  Tidak  tertutup  kemungkinan  para  generasi  muda  untuk  ikut  dalam memainkan Talempong Kayu , asalkan pemain tersebut mengetahui lagu dan struktur musik Talempong Kayu , baik pola melodi pada Talempong Kayu serta cara memainkannya.
Gambar 4. Pemain musik Talempong Kayu
(Dokumentasi: hal facebook Saha Rudin, 22 Agustus 2022)
c. Kostum
Kostum  pemain  musik Talempong  Kayu memakai  baju  adat  Minangkabau  seperti perempuan  memakai  baju kuruang atau  baju bundo  kanduang,  tingkuluak tanduak (penutup kepala) dan salempang, sedangkan laki-laki memakai baju adat atau baju guntiang cino ,  celana  longgar  atau galembong ,  dan  memakai deta serta lambak atau saruang . Kostum ini dapat mencerminkan kekhasan atau identitas dari kesenian itu sendiri, baik itu identitas daerah asal dari kesenian itu sendiri, (Boy Irwan, wawancara, 02 Juni 2023).
Gambar 5. Kostum pemain Talempong Kayu
(Dokumentasi: hal facebook Saha Rudin, 18 Juni 2022)

## d. Tempat Pertunjukan
Pertunjukan Talempong  Kayu tidak  memerlukan  tempat  yang  dirancang  khusus. Tempat  pertunjukan Talempong  Kayu biasanya  menyesuaikan  dengan  permintaan  atau acara  yang  mengundang  untuk  menampilkan  pertunjukan  tersebut. Talempong  Kayu bisa dimainkan di teras rumah atau di atas lantai, bahkan alam terbuka sekalipun.
Gambar 6. Tempat pertunjukan Talempong Kayu di atas panggung (Dokumentasi: hal facebook Siboy Irawan Siboy, 07 Maret 2020)

## e. Penonton
Pertunjukan Talempong Kayu dilakukan di ruang terbuka, sehingga tidak ada batasan bagi  siapapun  untuk  menonton  atau  menyaksikan  pertunjukannya . Dengan  demikian, penonton  dapat  menikmati  lagu-lagu  yang  disajikan  oleh  pemain Talempong  Kayu . Penonton Talempong  Kayu terdiri  dari  semua  kalangan  masyarakat,  hanya  saja  mayoritas penikmatnya  adalah  orang  tua.  Generasi  muda  juga  turut  menyaksikan  musik Talempong Kayu, tetapi hanya sekedar melihat dan menikmati saja. Masyarakat biasanya menyaksikan Talempong Kayu dari depan panggung sambil duduk di tempat yang telah disediakan oleh tuan rumah atau penyelenggara acara tersebut.
Gambar 7. Penonton Talempong Kayu pada acara art camp Jurusan seni karawitan (Dokumentasi: Sri Aprillia Nura, 28 Januari 2023)

## f. Pertunjukan
Posisi  pemain  dalam  pertunjukan Talempong  Kayu lurus  sejajar  antar  pemain  atau bisa juga membentuk leter “U” di mana pemain gong, gendang dan botol berada di sisi kiri dan  kanan  di  antara  pemain Talempong  Kayu yang  berada  di  tengah-tengah  mereka. Pertunjukan  musik Talempong  Kayu diawali  dengan  membawakan  satu  lagu  kemudian ditambah  dengan  lagu-lagu  berikutnya  yang  dimainkan  satu  persatu  ataupun  secara bersamaan sekaligus. Struktur penyajian dalam lagu Talempong Kayu yaitu dimulai dengan permainan pola melodi pada alat musik Talempong Kayu , kemudian diisi dengan pola bunyi oguang dan  botol,  selanjutnya  diisi  dengan  pola  bunyi gondang  pambaok dan gondang paningkah .  Setelah  beberapa  kali  pengulangan  melodi  lagu,  kemudian  musik Talempong Kayu dihentikan dengan permainan pola semua instrumen secara bersamaan dengan diberi tanda dari bunyi melodi pada Talempong Kayu.

## g. Lagu Talempong Kayu
Kreativitas seniman musik Talempong Kayu cukup menonjol dalam mewujudkan lagu- lagu  musik Talempong  Kayu ,  baik  dalam  lagu  asli  ( lagu  lamo )  yang  berlatar  belakang  asal usul  masyarakat  Durian  Gadang,  maupun  karya  baru  atau  berasal  dari  lagu-lagu  daerah dalam permainan melodi Talempong Kayu .
1). Lagu  lamo, yaitu  lagu  yang  berdasarkan  sejarah  atau  kehidupan  masyarakat dahulu seperti lagu Kuncang Dayuang , lagu ini menceritakan tentang kehidupan masyarakat di  sekitar  Sungai  Batang  Kuantan  yang  menggunakan  perahu  sebagai  transportasi  dan mencari  nafkah.  Dayung  adalah  sebuah  alat  yang  digunakan  pada  perahu  untuk mengendalikan  arus  di  sungai,  peristiwa  tersebut  diungkapkan  melalui  musik Talempong Kayu .  Begitu  juga  pada  lagu-lagu Talempong  Kayu lainnya  seperti  Lagu Maimbau  Urang  di Rantau, Maarak  Daro , Siamang  Tagagau,  Lambok  Malam, dan  lainnya yang  menceritakan kehidupan masyarakat di Nagari Durian Gadang.
2). Lagu baru atau lagu kreasi, yaitu lagu yang dibawakan dari hasil karya baru yang berasal  dari  lagu-lagu  daerah  Kabupaten  Sijunjung  seperti  Lagu Lansek  Manih , Mars Sijunjung , Muaro Sijunjung Jaya dan lagu-lagu daerah lainnya. Beberapa contoh notasi lagu Talempong Kayu berikut ini.
Kuncang Dayuang
Notasi 1. Lagu Kuncang Dayuang (Transkip oleh: Fajri Rahmanda)
Lansek Manih
334
Notasi 2. Lagu Lansek Manih (Transkip oleh: Fajri Rahmanda)
3.  Eksistensi Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang  Kecamatan  Sijunjung  Kabupaten Sijunjung
a. Perkembangan Bentuk Pertunjukan Talempong Kayu
Eksistensi,  menurut  Kamus    Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  berarti  hal  yang  berada atau  keberadaan.  Begitu  juga  halnya  dengan  keberadaan  sebuah  kesenian  dalam  suatu daerah  tertentu  yang  diakui  keberadaanya  seperti Talempong  Kayu di  Nagari  Durian Gadang.  Keberadaan Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang  tentu  disebabkan  oleh beberapa  faktor  yang  terjadi  di  dalam  Nagari  tersebut  seperti  keadaan  lingkungan  dan masyarakatnya. Zainal Abidin seperti yang dikutip oleh Abdul Majid menyatakan bahwa:
“Eksistensi  tidak  bersifat  kaku  dan  terhenti,  melainkan  lentur  dan  mengalami perkembangan  atau  sebaliknya  kemunduran,  tergantung  pada  kemampuan individu  dalam  mengaktualisasikan  potensi-potensinya,  Zainal  Abidin,  dalam (Majid, 2015: 15)”.
Berdasarkan  hal  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  eksistensi  bersifat  lentur,  yang artinya  selalu  berubah-ubah  dan  selalu  berkembang  sehingga  tidak  terpaku  dalam  satu bentuk  saja,  seperti  halnya Talempong  Kayu untuk  dapat  bertahan  hingga  saat  ini  harus melakukan perkembangan sehingga menghasilkan bentuk-bentuk baru yang menarik sesuai perkembangan zaman. Hal tersebut memiliki hubungan timbal balik antara individu dengan individu,  individu  dengan  kelompok,  dan  kelompok  dengan  masyarakat.  Sebaliknya,  jika Talempong  Kayu tidak  dilestarikan  dengan  baik  maka  perkembangannya  akan  mengalami kemunduran.  Maka  dari  itu  diperlukan  kesadaran  baik  individu  maupun  kelompok  untuk mengaktualisasikan  atau  mengembangkan  potensi  diri  untuk  perkembangan  suatu  seni tradisi yang ada.
Suatu tradisi dikatakan eksis karena mampu menyiasati perubahan-perubahan sesuai dinamika kehidupan sosial masyarakatnya. Perubahan-perubahan tersebut tidak seutuhnya diubah,  hanya  saja  terdapat  perkembangan.  Perkembangan  dan  perubahan  tersebut bertujuan  untuk  meningkatkan  daya  tarik  masyarakat,  Sumaryono  dalam    (Kusuma  2023: 34).  Kehadiran Talempong  Kayu memberikan  nilai  finansial  bagi  pelaku  seni,  dan  juga memberikan  dampak  menunjang  kesenian  masyarakat  di  Nagari  Durian  Gadang  yang dulunya  hanya  dimainkan  untuk  hiburan  pribadi  dan  tidak  memakai  instrumen  pengiring, sehingga belum bisa dianggap sebagai sebuah kesenian. Akan tetapi, kemudian pada tahun 2019  terjadi  perubahan-perubahan  karena  adanya  perhatian  terhadap Talempong  Kayu oleh  masyarakat  Durian  Gadang, sehingga  menjadi  suatu  kesenian  tradisi  mereka. Contohnya,  berdirinya  Sanggar  Aliran  Batang  Kuantan  untuk  menggerakkan  dan melestarikan  kesenian  musik Talempong  Kayu sehingga  terjadinya  perkembangan- perkembangan pada kesenian ini.
Perkembangan  dan  perubahan Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang  tersebut dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek  seperti  perkembangan  dari  segi  bentuk  dan  fungsi pertunjukan Talempong  Kayu dan bagaimana pandangan masyarakat terhadap Talempong Kayu sebagai berikut:

## a. Perkembangan Bentuk Talempong Kayu
Pertunjukan Talempong Kayu saat ini telah mengalami perkembangan, karena seiring perkembangan zaman maka kehidupan masyarakat bertambah maju. Banyak hal yang yang
membuat  kehidupan  masyarakat  semakin  maju  dan  berkembang,  salahsatunya  adalah kesenian.  Kesenian  merupakan  budaya  yang  terkait  dengan  kehidupan  masyarakat,  maju mundurnya  kehidupan  masyarakat  juga  berpengaruh  kepada  perkembangan  kesenian, (Wiwin  Ardila,  2018:  53). Talempong  Kayu yang  terdapat  di  Nagari  Durian  Gadang  juga berpengaruh  kepada  perkembangan  kehidupan  masyarakatnya.  Dalam  perkembangan Talempong Kayu juga dapat menerima pengaruh luar selama budaya tersebut mempunyai nilai  yang  baik  terhadap  perkembangannya,  seperti  bertambahnya  lagu-lagu  yang  bisa dimainkan, instrumen yang digunakan dan lain sebagainya.
Pengembangan Talempong  Kayu tidak  terlepas  pada  perkembangan  kuantitas  dan kualitas,  artinya  mengembangkan  seni  pertunjukan Talempong  Kayu dengan  memperluas wilayah  pengenalannya  sehingga  dikenal  oleh  masyarakat  luas,  dan  juga  memperluas perkembangan  dalam  bentuk  pertunjukannya  seperti  penambahan  alat  instrumen  yang digunakan dalam musik Talempong Kayu .
Perkembangan  dapat  dilihat  dari  dua  sudut  pandang  yaitu  kualitas  dan  kuantitas. Dalam mengembangkan kesenian tradisional, Edi Sedyawati menjelaskan bahwa:
Istilah  mengembangkan  lebih  mempunyai  konotasi  kuantitatif  daripada  kualitatif; artinya  membesarkan,  meluaskan.  Dalam  pengertiannya  yang  kuantitatif  itu, mengembangkan  seni  pertunjukan  tradisional  Indonesia  berarti  membesarkan volume  penyajiannya,  meluaskan  wilayah  pengenalannya.  Tetapi  ia  juga  harus berarti  memperbanyak  tersedianya  kemungkinan-kemungkinan  untuk  mengolah dan  memperbarui  wajah,  suatu usaha  yang  mempunyai  arti  sebagai  sarana  untuk timbulnya pencapaian kualitatif, (Sedyawati, 1981: 50).
Perkembangan  kuantitas  yang  dimaksud  di  sini  adalah  pengembangan  dalam  hal meluaskan  penyajian Talempong  Kayu. Pertunjukan Talempong  Kayu sudah  dilakukan  di luar  Nagari  Durian  Gadang  dan  dalam  berbagai  event  dalam  masyarakat.  Tempat pertunjukan bisa dilakukan di mana saja (dalam ruang, dan di luar ruangan). sehingga terjadi perluasan  dalam  pertunjukan Talempong  Kayu . Pengembangan  dalam  segi  kegunaannya, yang  dulu  hanya  digunakan  untuk  hiburan  pribadi  saja,  kemudian  sudah  bisa  digunakan untuk  acara  hiburan  pada  acara-acara  di  luar  dari  Nagari  Durian  Gadang.  Contohnya  pada acara festival atau event Kabupaten Sijunjung.
Selanjutnya  perkembangan  kualitas  adalah  penggarapan    pada  penyajian  dan  unsur pertunjukan Talempong  Kayu. Pengembangan  pada  penyajian  adanya  penambahan  unsur- unsur  garap  musik  seperti,  penambahan  lagu-lagu  yang  dapat  dibawakan  dalam  musik Talempong  Kayu . Talempong  Kayu tidak  hanya  memainkan    lagu  tradisi,  tetapi  bisa  juga membawakan  lagu-lagu  daerah  yang  ada  di  Kabupaten  Sijunjung,  contohnya  lagu Lansek Manih,  Mars  Sijunjung,  Muaro  Sijunjung  Jaya yang  merupakan  lagu  khas  di  Kabupaten Sijunjung. Pengembangan pada jumlah instrumen yang dahulunya hanya menggunakan satu instrumen  saja,  namun  sekarang  sudah  bertambah  menjadi  suatu  ansambel  musik. Penambahan  instrumen  pengiring  seperti  dua  buah gondang,  oguang dan  botol. Pengembangan  dari  unsur  pertunjukan  dilakukan  pada  busana  yang  digunakan,  seperti memakai  pakaian  adat  yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat  di  Nagari  Durian  Gadang. Sekarang  ini,  kesenian Talempong  Kayu telah  diakui  oleh  pemerintah  Kabupaten  Sijunjung sebagai  kesenian  tradisi  yang  wajib  dipertontonkan  dalam  hal  mengenal  dan mengembangkan kesenian daerah yang ada di Kabupaten Sijunjung. Perkembangan dalam
permainan  musik Talempong  Kayu yaitu  menambah  aksentuasi,  tempo,  dan  melodi  yang dinyanyikan  sehingga  komposisi/  lagu  yang  dimainkan  lebih  menarik  perhatian  dari penikmat  musik  tersebut.  Para  seniman Talempong  Kayu sedang  berupaya  untuk penambahan inovasi dalam musik ini yaitu penambahan vokal sebagai garapan untuk masa yang akan datang. (Saharudin, wawancara, 02 Juni 2023).
b. Perkembangan Fungsi Talempong Kayu
Berbicara  tentang  fungsi Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang,  Kecamatan Sijunjung,  Kabupaten  Sijunjung,  dapat  dilihat  dari  pembahasan  fungsi  yang  dikemukakan oleh Alan P. Meriam dalam Fhadila, bahwa ada sepuluh fungsi dalam pertunjukan yaitu; 1. Ekspresi  emosi,  2.  Kesenangan  estetis,  3.  Hiburan,  4.  Komunikasi,  5.  Gambaran  simbol,  6. Pantulan  ragawih,  7.  Penjaga  keserasian  norma-norma  kemasyarakatan,  8.  Pengesahan adat, kebiasaan sosial dan keagamaan, 9. Sarana kelestarian dan stabilitas kebudayaan, 10. Sarana  integritas  masyarakat,  (Alan  P.  Meriam  dalam  Fhadila  2021:  9).  Berdasarkan pernyataan yang telah dikemukakan oleh Meriam, bahwa dari kesepuluh fungsi musik, ada dua  fungsi  yang  sangat  dekat  dengan Talempong  Kayu yaitu  sebagai  sarana  hiburan  dan sebagai sarana kelestarian dan stabilitas kebudayaan.

## 1). Fungsi sebagai Hiburan
Kehadiran musik Talempong Kayu berfungsi sebagai media hiburan bagi masyarakat, baik hiburan pribadi maupun hiburan kelompok. Bentuk hiburan tersebut dapat dilihat dari alunan  melodi  yang  dimainkan  oleh  pemain Talempong  Kayu yang  khas,  sehingga  para penikmat  dan  pemain  musik Talempong  Kayu bisa  merasakan  kebahagiaan  dan kegembiraan  di  saat  menikmati  musik  dari Talempong  Kayu tersebut.  Sebagaimana  yang dikatakan  oleh  ibu  Ernawati  di  saat  memainkan Talempong  Kayu bisa  menjadi  media hiburan  yang  dapat  dirasakan  dari  melodi  alunan  lagu  yang  membuat  kita  rasa  ingin memainkan Talempong  Kayu dengan  terus  menerus.  Lagu-lagunya  dapat  memberikan semangat  dan  ketenangan  bagi  pemain  musik Talempong  Kayu ,  sehingga  bisa  menghibur diri  sendiri,  (Ernawati,  wawancara  10  Februari  2023). Talempong  Kayu pada  umumnya berguna  untuk  hiburan  dalam  memeriahkan  berbagai  acara  atau  kegiatan  masyarakat Kabupaten  Sijunjung  dan  Nagari  Durian  Gadang  khususnya.  Soedarsono  juga mengemukakan  pendapat  yang  mengatakan,  ada  tiga  hal  pertunjukan  dalam  kehidupan manusia; 1). Seni pertunjukan berguna sebagai sarana ritual, 2). Seni pertunjukan berguna sebagai  hiburan  pribadi,  3).  Seni  pertunjukan  berguna  sebagai  presentasi  estetis,  (R.M Soedarsono,  2002:  125).  Berkaitan  dengan  pendapat  Soedarsono  tersebut  menjelaskan bahwa Talempong  Kayu secara  umum  berfungsi  sebagai  hiburan  baik  hiburan  pribadi maupun  hiburan  kelompok  masyarakat  sebagai  seniman  dan  penonton. Berdasarkan pernyataan  di  atas, Talempong  Kayu berfungsi  sebagai  hiburan,  yang  bisa  membuat masyarakat  terhibur  di  saat  melihat  atau  mendengar  musik Talempong  Kayu dari  alunan melodi dan lagu-lagu yang dimainkan oleh pemain musik Talempong Kayu .
Talempong  Kayu pada  umumnya  berguna  untuk  hiburan  dalam  memeriahkan berbagai  acara  atau  kegiatan  masyarakat  Kabupaten  Sijunjung  dan  Nagari  Durian  Gadang khususnya. Talempong Kayu secara umum berfungsi sebagai hiburan di antaranya, hiburan pesta  perkawinan,  festival-festival  Kabupaten  Sijunjung,  serta  penyambutan  tamu-tamu dalam berbagai event di nagari tersebut.
Gambar 8. Pertunjukan pada Festival Matrilineal
(Dokumentasi: hal facebook Bpnp Sumbar, 01 Agustus 2022)

## 2). Fungsi Sebagai Sarana Kelestarian dan Stabilitas Kebudayaan
Utang  Djuhara  dalam  jurnal  Ilmiah  Seni  Makalangan  menjelaskan  bahwa, kebudayaan  nasional  pada  dasarnya  merupakan  puncak  dari  bentuk-bentuk  kebudayaan daerah (kebudayaan lokal).  Jadi pada dasarnya bahwa kebudayaan daerah itu sendiri yang memberikan  identitas  serta  turut  memperkaya  kebudayaan  nasional.  Banyak  ragam  seni tradisi yang tersebar di seluruh kepulauan Indonesia adalah kekayaan kebudayaan nasional yang  memberikan  suatu  kebanggan  tersendiri  bagi  mayarakat  pendukungnya,  sehingga keanekaragam-an  budaya  yang  tersimpul  dari  satu  identitas  kebudayaan  nasional,  sudah barang  tentu  harus  diupayakan  sebagai  potensi  yang  dapat  menyejahterakan  kehidupan masyarakat pendukungnya, (Djahara, 2014).
Tumbuh  dan  berkembangnya  seni  tradisi Talempong  Kayu di  Nagari  Durian  Gadang merupakan  salahsatu  tolok  ukur  bahwa  keberadaan  kesenian  tersebut  masih  ada.  Usaha- usaha  inovasi  kebudayaan  dalam  unsur  kesenian  yang  tercermin  dalam  seni  tradisi, sebenarnya pada umumnya bukan sekedar hanya pada upaya mengembangkan kebudayaan semata,  namun  demikian  juga  merupakan  upaya  nyata  dalam  melestarikan  kebudayaan. Sebagai sarana kelestarian dan stabilitas kebudayaan, upaya Kabupaten Sijunjung khususnya pemerintahan  Nagari  Durian  Gadang  dalam  melestarikan  seni  tradisi Talempong  Kayu hingga  saat  ini  cukup  baik,  sehingga  kesenian  tersebut  tetap  eksis  di  tengah-tengah masyarakat.  Pemerintah    Nagari  Durian  Gadang  sudah  mulai  mengembangkan  kesenian tradisi Talempong Kayu dengan cara mengajarkan Talempong Kayu ke sekolah-sekolah yang ada  di  Nagari  Durian  Gadang  atau  menjadikan  kesenian  ini  menjadi  ekstrakurikuler  wajib kepada  siswa  sekolah  tersebut.  Kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  kegiatan  yang  yang diselenggarakan untuk memenuhi tuntutan penguasaan bahan kajian dan pelajaran dengan alokasi  waktu  yang  diatur  secara  tersendiri  berdasarkan  kepada  kepada  kebutuhan (Nugraha, 2018:24).
Gambar 9. Siswa belajar bermain Talempong Kayu (Dokumentasi: hal facebook Siboy Irwan Siboy, 23 Juli 2021)

## Penutup
Talempong Kayu merupakan salah satu kesenian tradisional di Nagari Durian Gadang, Kecamatan  Sijunjung,  Kabupaten  Sijunjung.  Pada  awalnya, Talempong  Kayu dimainkan untuk mengisi kekosongan waktu sebagai hiburan pribadi atau menjelang mandi sore secara individu.  Seiring  perkembangan  zaman Talempong  Kayu digunakan  untuk  berbagai  acara hiburan dalam konteks atau event-event yang ada di Kabupaten Sijunjung khususnya Nagari Durian Gadang.
Perkembangan pada Talempong Kayu terdiri dari dua pengembangan yaitu kuantitas dan kualitas. Perkembangan kuantitas berupa perluasan pertunjukan yang dilakukan untuk hiburan  pesta  perkawinan,  festival-festival  Kabupaten  Sijunjung,  penyambutan  tamu instansi pemerintah dan lainnya. Perkembangan kualitas yaitu penambahan instrumen yang dulunya  hanya  memakai  lima  bilahan Talempong  Kayu menjadi  suatu  ansambel  musik dengan penambahan alat musik gendang, gong dan botol. Penggarapan musik dan melodi lagu  serta  penambahan  lagu-lagu  yang  bisa  dimainkan  dalam  ansambel Talempong  Kayu. Penggarapan  pada  konsep  pertunjukan  dengan  memakai  kostum.    Perkembangan Talempong Kayu juga dapat dilihat dari bentuk penyajian musik Talempong Kayu itu sendiri yaitu beberapa aspek seperti instrumen, pemain, kostum,  tempat pertunjukan, penonton, pertunjukan dan repertoar lagu yang dibawakan dalam permainan musik Talempong Kayu.
Talempong  Kayu masih  bertahan  hingga  saat  sekarang  ini  karena  adanya  dukungan dari  kaum  orang  tua  dan  generasi  muda  yang  masih  menyukai  kesenian  tradisi  di  Nagari Durian  Gadang.  Sampai  sekarang  ini  pembinaan Talempong  Kayu masih  tetap  diajarkan kepada  generasi  penerus  seperti  ke  sekolah-sekolah  oleh  seniman  tradisi  yang  didukung oleh  pemerintahan  Nagari  Durian  Gadang. Talempong  Kayu masih  dipertunjukan  dalam masyarakat  Nagari  Durian  Gadang  dalam  acara  pesta  pernikahan,  mengiringi  prosesi  adat seperti  pengiring  pertunjukan Silek  Podang ,  acara  memperingati  hari  jadi  Kabupaten Sijunjung,  serta  acara  untuk  menyambut  tamu  instansi-instansi  pemerintah  dalam  acara memperkenalkan kesenian daerah yang ada di Kabupaten Sijunjung.

## Referensi
Alwi, H. (2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) .  Balai Pustaka: Jakarta.
Angraini,  M.  D.,  &  Wimbrayardi,  W.  (2020).  Keberadaan Talempong  Kayu Di  Kenagarian Talang  Maur  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota. Jurnal Sendratasik , 9 (4), 55-62. https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/109540/104850
Ardila,  W.  (2018).  “Eksistensi  Suling  Bambu  di  Desa  Koto  Lua  Kecamatan  Siulak  Mukai Kabupaten Kerinci”. Skripsi S1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang.
Djuhara,  U.  (2014).  Pergeseran  Fungsi  Seni  Tari  Sebagai  Upaya  Pengembangan  dan
Pelestarian Kebudayaan. Jurnal Seni Makalangan , 1 (2). https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/makalangan/article/view/874
Ediwar,  dkk.  (2016). Musik  Talempong  Uwaik-Uwaik  Dalam  Kehidupan  Masyarakat  Nagari Paninjauan . Institut Seni Indonesia Padangpanjang.
Fadhila,  N.  (2021)  “Musik  Momongan  Dalam  Arak-Arakan  Upacara  Perkawinan  dan Peristiwa  Kematian  di  Nagari  Talang  Kecamatan  Gunung  Talang  Kabupaten  Solok”. Skripsi S1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang.
Hakim,  U.,  Syeilendra,  S.,  &  Syahrel,  S.  (2013).  Komposisi  Musik  Godang  Onjak. Jurnal Sendratasik , 2 (1),26-36.
https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/download/2377/1990
Jaya,  S.  dan  Yurnalis.  (2021). Talempong  Minangkabau .  UPTD  Museum  Aditiyawarman: Padang.
Majid, A. (2015) “Eksistensi, Bentuk Penyajian dan Fungsi Kesenian Tradisional Orek-orek di Kabupaten Rembang”.
Skripsi
Universitas
Negeri Semarang.
http://lib.unnes.ac.id/22035/1/2501914017-S.pdf
Moleong, L. J. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif .  PT Remaja Rosdakarya: Bandung.
Nugraha,  R.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Syeilendra,  S.  (2018).  Pelaksanaan  Ensambel  Musik Tradisi  Dalam  Ekstra  Kurikuler  SMP  Negeri  7  Muaro  Sijunjung. Jurnal Sendratasik , 7 (2),23-28.
https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/download/100576/100177
Rahmiwati. (2002). “Talempong Kayu di Talang Maur, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat (Studi Deskriptif Tinjauan Ekologi)”. Skripsi STSI Padangpanjang.
Sedyawati, E. (1981). Pertumbuhan Seni Pertujukan . Sinar Harapan: Jakarta
Soedarsono, R.M. (2002). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Universitas Gadjah Mada Press: Yogyakarta.
Yurnalis.  (2010).  “Perubahan  dan  Keberlangsungan  Musik Katumbak di  Limau  Puruik Pariaman Sumatra Barat”. Tesis, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta.