Halaman 257-266

## FUNGSI PAGUYUBAN PONOROGO DALAM MELESTARIKAN KESENIAN
REOG PONOROGO DI DESA ABADI JAYA KECAMATAN MAGINTI
KABUPATEN MUNA 1
Siti Ummi Latifah 2
Nasruddin Suyuti 3
Ashmarita 4

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  kegiatan  yang  dilakukan paguyuban  ponorogo  dalam  upaya  melestarikan  kesenian Reog dan  mengetahui  fungsi  guyuban Ponorogo  dalam  upaya  melestarkan  kesenia Reog di  Desa  Abadi  Jaya  Kecamtan  Maginti Kabupaten  Muna  Barat.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  teori  struktur  fungsionalisme  dan metode yang digunakan yaitu metode etnografi dengan pengumpulan data dilakukan menggunakan teknik  pengamatan  ( observation )  dan  wawancara  mendalam  ( Indepth  interview) serta  teknik pemilihan  informan Purposive  Sampling .  Dari  data  yang  diperoleh  dianalisis  secara  deskriptif kualitatif, analisa data dimaksudkan untuk menyederhanakan data yang diperoleh ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterprestasikan. Hasil penelitian menunjukan bahwa kegiatan yang dilakukan  paguyuban  ponorogo  dalam  upaya  melestarikan  kesenian Reog ponorogo  meliputi kegiatan  latihan  bagi  penari Jathil yang  dilakukan  dua  kali  dalam  seminggu,  arisan  bulanan  dan kegiatan  silaturahmi.  Sedangkan  fungsi  paguyuban  ponorogo  yang  dilakukan  dalam  upaya melestarikan kesenian Reog berupa internalisasi bagi penari Jathil dalam kesenian Reog ponorogo, merangkul  generasi  muda  dalam  upaya  melestarikan  kesenian Reog serta  melakukan  pementasan untuk  mengenalkan  kesenian Reog ponorogo  pada  masyarakat  umum.  Sehingga  penelitian  ini merekomendasikan untuk beberapa pihak yaitu anggota paguyuban untuk menjalin kerjasama pada sekolah-sekolah yang ada di Desa Abadi Jaya untuk menjadikan kesenian Reog ponorogo sebagai salah  satu  mata  pelajaran  muatan  lokal  sehingga  upaya  untuk  melestarikan  kesenian Reog dapat berjalan secara maksimal.
Kata kunci : fungsi, paguyuban, ponorogo, kesenian reog

## ABSTRACT
This  study  aims  to  identify  and  to  describe  the  activities  carried  out  by  the  Ponorogo Paguyuban  in  an  effort  to  preserve  the  art  of  Reog  in  the  Abadi  Jaya  Village,  Maginti  District, West  Muna  District.  This  research  uses  structural  functionalism  theory.  The  method  is  the ethnographic  method  with  collection  data  by  using  both  observational  techniques,  in-depth interviews,  and  Purposive  Sampling  informant  selection  techniques.  The  results  show  that  the activities carried out by the  Ponorogo Paguyuban in an effort to preserve the Reog Ponorogo arts included  training  activities  for  Jathil  dancers  performed  twice  a  week,  monthly  social  gathering and hospitality activities. Whereas the function of the Ponorogo Circle of Friends is carried out in an effort to preserve the art of Reog in the form of internalizing Jathil dancers in the art of Reog ponorogo,  embracing  the  younger  generation  in  an  effort  to  preserve  the  art  of  Reog  and
1 Hasil Penelitian
2 Alumni Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: sitti.ummi@gmail.com
3 Dosen  pada  Jurusan  Antropologi  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Halu  Oleo,  Kampus  Hijau  Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: nasruddin.suyuti@uho.ac.id
4 Dosen pada Fakultas Ilmu Budaya, Universitas  Halu  Oleo, Kampus Hijau Bumi Tridharma, Jl. H.E Agus Salim Mokodompit, Kendari 93232, Pos-el: ashmarita@uho.ac.id
performing to introduce Reog ponorogo art to the general public. So that this study recommends for some parties, namely community members to collaborate with schools in Abadi Jaya Village to make Reog ponorogo art as one of the subjects of local content so that efforts to preserve Reog art can run optimally.
Keywords: the function of Paguyuban Ponorogo, reog arts.

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang terkenal  dengan  keberagamaan  etnis  yang dimilikinya.  Banyaknya  etnis di  Indonesia memberikan warna tersendiri bagi kehidu- pan  bangsa  Indonesia.  Salah  satunya  ber- dampak  pada  munculnya  organisasi- organisasi  dengan  landasan  etnisitas  atau terkadang  dikenal  dengan  sebutan  pagu- yuban.  Keberadaan  paguyuban  berdasar- kan  etnis  diberbagai  daerah  merupukan salah  satu  cara  untuk  menunjukkan  iden- titas  keberdaannya.  Dengan  kata  lain  per- kumpulan etnis atau marga menjadi simbol akan  keberadaan  mereka  ditengan  masya- rakat  lain.  Paguyuban  secara  khusus  men- cirikan suku atau kedaerahannya, sehingga paguyuban  memiliki  fungsi  sosial  dan budaya,  bahkan  sebagai  tempat    berlin- dung  untuk  mencari  ketenangan  dan menjauhkan  diri  dari  rasa  kegelisahan serta  rasa  takut  di  tempat  yang  bahkan bukan daerah leluhurnya.
Pengertian  paguyuban  telah  di- jelaskan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  yaitu,  “Perkumpulan  yang  dila- kukan  oleh  beberapa  orang  dalam  satu organisasi  yang  bersifat  kekeluargaan yang  didirikan  oleh  orang-orang  yang  se- paham dan bertujuan untuk membina keru- kunan”.  Berdasarkan  pengertian  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  paguyuban  dan organisasi  memiliki  makna  yang  sama yaitu  sebuah  perkumpulan  dari  beberapa orang  atau  kelompok.  Namun  keduanya memiliki  perbedaan  secara  pelaksanaan maupun  tujuan.  Paguyuban  didirikan untuk membina kerukunan antar kelompok berdasarkan asas kekeluargaan, sedangkan organisasi  didirikan  untuk  tujuan  tertentu dan bukan berdasarkan asas kekeluargaan.
Hal  ini  sejalan  dengan  Paguyuban
Ponorogo  yang  ada  di  Desa  Abadi  Jaya Kecamatan  Maginti  Kabupaten  Muna Barat  dimana  semua  anggotanya  adalah masyarakat  transmgran  dari  wilayah Ponorogo.  Paguyuban  Ponorogo  di  Desa Abadi  Jaya  telah  didirikan  sejak  tahun 1989.  Pada  awal  pembentukannya  Pagu- yuban  Ponorogo  di  Desa  Abadi  Jaya hanya  bertujuan  sebagai  wadah  silarahmi antar masyarakat transmigran dari wilayah Ponorogo  serta  sebagai  sarana  dalam  me- lakukan  kegiatan  sosial  berupa  pemberian bantuan  dalam  bentuk  uang  ataupun  te- naga  pada  anggota  Paguyuban  yang  se- dang tertimpa musibah.
Namun setelah
Paguyuban
Ponorogo menerima bantuan berupa sepe- rangkat  alat dadak  merak dari  Dinas Pariwisata  Provinsi  Sulawesi  Tenggara pada  tahun  2010,  tujuan  Paguyuban Ponorogo  bukan  hanya  sebagai  wadah silaturahmi  bagi  para  anggotanya  namun juga  bertujuan  untuk  melestarikan  kese- nian Reog Ponorogo.
Sampai  saat  ini  kesenian Reog Ponorogo  masih  dilestarikan  oleh  masya- rakat di Kabupaten Ponorogo. Pementasan kesenian Reog dimulai  dengan  dilakukan- nya ritual. Hal ini dilakukan agar kesenian Reog Ponorogo  ini  dapat  terus  diper- tahankan  khususnya  pada  masyarakat Ponorogo.    Makna  dari  pelaksanaan  ritual sebelum  pementasan  seni Reog tersebut adalah  sebagai  suatu  usaha  masyarakat untuk  menghindari  halangan–halangan yang  bisa  terjadi  saat  pementasan  dengan memberikan sesaji sebagai rasa pengakuan terhadap  keberadaan  roh  yang  dipercaya masyarakat  sebagai  penunggu  barongan. Sesaji-sesaji  yang  masyarakat  persembah- kan bukanlah untuk meminta ataupun me- muja  roh-roh  tersebut  melainkan  untuk
upah  agar  merekatidak  mengganggu  ma- nusia.
Namun hal berbeda ditunjukkan kese- nian Reog Ponorogo  yang  diadaptasi  oleh masyarakat  Jawa  di  Desa  Abadi  Jaya  saat ini sudah banyak mengalami perbedaan dan perkembangan  tempat  dan  jaman.  Di  Jawa kesenian Reog digunakan  sebagai  sarana ritual  yang  sakral  dan  kuat  akan  unsur mistis, akan tetapi di  Desa Abadi Jaya saat ini kesenian Reog digunakan sebagai sarana hiburan  rakyat,  pada  acara  hajatan,  pestara rakyat,  acara  resmi  seperti  penyambutan tamu penting dari pemerintah dan sebagianya.
Saat  ini  keanggotaan  Paguyuban Ponorogo  berjumlah  kurang  lebih  100 orang  yang  terdiri  dari  masyarakat  trans- migran Ponorogo dari Desa Abadi Jaya dan masyarakat  transmigran  Ponorogo  dari  luar Desa  Abadi.  Anggota  dari  Paguyuban Ponorogo  ini  memiliki  berbagai  latar  bela- kang  yang  berbeda  yang  terdiri  dari  kala- ngan  PNS,  petani,  buruh,  dan  pedagang. Sehingga kegiatan-kegiatan yang dilakukan pun  diadakan  secara  berkala  dengan  ber- bagai  macam  agenda.  Agenda-agenda  ter- sebut dibuat sedemikian rupa sehingga ma- syarakat  anggota  paguyuban  termotivasi untuk  mengikuti  kegiatan-kegiatan  yang diagendakan.
Adanya  kondisi  tersebut  menjadi pertimbangan  untuk  mengungkap  fungsi Paguyuban  Ponorogo  dalam  melestarikan kesenian Reog di  Desa  Abadi  Jaya  Keca- matan  Magainti  Kabupaten  Muna  Barat. Data  penelitian  dibaca  dengan  pemikiran Radcliffe  Brown  tentang  struktural  Fung- sionalisme.
Penelitian  yang  relevan  dengan penelitian  ini  diantaranya  penelitian  yang dilakukan  oleh  Michelia  Nindya  Pertiwi tentang “Fungsi Paguyuban Kampung Batik Dalam Pelestarian Batik Semarang Di Kota Semarang”.  Hasilnya  bahwa  aktivitas- aktivitas  yang  dilakukan  paguyuban  Kam- pung  Batik  untuk  melestarikan  batik
Semarang,  dengan  cara:  1)  mengadakan promosi  dan  pameran  batik  Semarang  di- berbagai  tempat;  2)  mengadakan  pem- binaan  pelatihan  membatik  yang  diberikan kepada  seluruh  kalangan  masyarakat  dari berbagai generasi; 3) mengadakan pengem- bangan  inovasi  terhadap  motif  dan  corak batik  Semarang  dengan  mengambil icon Kota  Semarang,  serta  melakukan  inovasi terhadap  teknik  membatik  dengan  cara teknik pewarnaan mencolet (Pertiwi, 2014) . Demikian  pula  penelitian  yang  di- lakukan  oleh  Wiwik  Ernawati  mengenai “Peran Paguyuban Merem dalam Melestarikan  Karawitan  Jawa”.  Dari  hasil deskriptif  analisis yang telah dilakukan da- pat diketahui bahwa paguyuban merem me- miliki  peran  dan  andil  dalam  pelestarian karawitan  Jawa.  Hal  ini  dikarenakan  pagu- yuban Merem mengadakan latihan rutin dua kali  seminggu  dan  mengikuti  acara  kara- witan  di  Surakarta.Selain  itu  paguyuban Merem  membuat  karya  ketika  mengisi acara  tertentu  walauun  hanya  dalam  teks vokal (Ernawati, 2016).
Berdasaran  uraian  latar  belakang  di atas,  penelitian  ini  cukup  penting  dan menarik.  Adapun  tujuan  penelitian  ini, antara  lain:  (a)  untuk  mengetahui  aktivitas Paguyuban  Ponorogo  dalam  upaya  me- lestarikan kesenian Reog Ponorogo di Desa Abadi  Jaya  Kecamatan  Mainti  Kabupaten Muna  Barat;  (b)  bagaimana  fungsi  Pagu- yuban  Ponorogo  dalam  upaya  melestarikan kesenian Reog Ponorogo.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Abadi  Jaya  Kecamatan  Maginti  Kabupaten Muna  Barat.  Dipilihnya  lokasi  ini  ber- dasarkan  pertimbangan  bahwa  Desa  Abadi Jaya  merupakan  daerah  transmigrasi  yang masyarakatnya  heterogen  yang  terdiri  dari multi  etnis.  Bukti  jika  Desa  Abadi  Jaya merupakan daerah transmigrasi terlihat dari adanya  organisasi  masyarakat  yang  ber- landaskan etnis bernama Paguyuban
Ponorogo  yang  anggotanya  merupakan masyarakat transmigran dari wilayah Ponorogo  selain  itu  kegiatan-kegiatan Paguyuban  Ponorogo  ini  terpusat  di  Desa Abadi  Jaya.  Pemilihan  informan  dilakukan secara  sengaja  atau  secara purposive sampling (Spradley, 1997).
Metode  pengumpulan  data  meng- gunakan  metode  pengamatan  dan  wawan- cara  mendalam.  Hal-hal  yang  diamati  me- liputi  kegiatan  latihan reog yang  dilakukan setiap  malam  sabtu  dan  minggu  dan  pe- mentasan  reog  di  Desa  Mekar  Jaya  dan pada  saat  Paguyuban  Ponorogo  melakukan arisan bulanan di rumah salah satu anggota Paguyuban  di  Desa  Abadi  Jaya.  Data  di- analisis secara deskriptif kualitatif dan telah dilakukan  sejak  penelitipertama  kali  mela- kukan  pengamatan  dari  berbagai  kegiatan yang  dilakukan  Paguyuban  Ponororgo. Untuk lebih memahami data yang diperoleh peneliti  menafsirkan  dan  menginterpre- tasikan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan Paguyuban  Ponorogo  dan  menilik  fungsi dari Paguyuban Ponorogo dalam upaya me- lestarikan kesenian Reog.

## C.  Peran  Paguyuban  Ponorogo  Dalam
Melestarikan Kesenian Reog Ponorogo
1. Kegiatan Paguyuban Ponorogo Dalam Upaya  Melestarkan  Kesenian Reog

## Ponorogo
Suatu  organisasi  tentunya  memiliki kegiatan  yang  dijalankan.  Demikian  pula, Paguyuban  Ponorogo  yang  memiliki  ke- giatan  berupa  latihan  penari jathil yang dilakukan  dua  kali  dalam  seminggu,  arisan bulanan  serta  kegiatan  silaturahmi.  Selain sebagai  sarana  bagi  para  anggotanya  untuk bersilaturahmi,  kegiatan-kegiatan  tersebut merupakan  upaya  yang  dilakukan  Pagu- yuban  Ponorogo  dalam  melestarikan  kese- nian Reog Ponorogo.

## a. Latihan bagi Penari Jathil
Latihan  merupakan  kegiatan  belajar yang dilakukan oleh seorang atau kelompok dengan  harapan  untuk  mendapatkan  hasil yang maksimal dan kemampuan akan lebih meningkat.  Latihan  rutin  yang  dilakukan Paguyuban Ponorogo dilaksanakan dua kali dalam  seminggu  yaitu  pada  malam  Sabtu dan  malam  Minggu.  Peserta  latihan Jathil yang dilaksanakan dua kali dalam seminggu ini  adalah  anak-anak  perempuan  dan  laki- laki  usia  11  sampai  12  tahun.  Saat  me- ngikuti latihan anak-anak perempuan hanya dilatih  menari Jathil saja,  hal  tersebut dikarenakan  penari jathil dalam  kesenian Reog Ponorogo adalah anak-anak peremuan sedangkan  anak  laki-laki  dilatih  menabuh alat  musik  dan  berlatih  memerankan  tokoh bujang ganongan .
Dalam  melakukan  latihan  para  ang- gota  paguyuban  tetap  mengutamakan  pen- didikan  anak-anak  yang  mengikuti  latihan. Hal  ini  dapat  terlihat  dari  pemilihan  waktu latihan  yang  pernah  berubah  dikarenakan Paguyuban  mendapatkan  saran  dari  salah satu  kepala  sekolah  tempat  anak-anak menuntut  ilmu  agar  tujuan  baik  dari  Pagu- yuban  yang  ingin  melestarikan  kese-nian Reog tidak menganggu prestasi anak dalam menutut ilmu. Pemilihan waktu latihan pun berubah  dari  malam  Rabu  dan  malam minggu  menjadi  malam  sabtu  dan  minggu sebagai  waktu  latihan  agar  tidak  meng- ganggu  sekolah  anak-anak  yang  mengikuti latihan Reog setelah  mendapat-kan  saran dari  kepala sekolah.
Kegiatan  latihan jathil yang  di- lakukan  Paguyuban  Ponorogo  memiliki kendala  yang  sedang  dihadapai.  Kendala tersebut  disebabkan  karena  belum  adanya pelatih  tetap  penari jathil saat  latihan diadakan . Keadaan ini menyebabkan latihan tarian hanya diajari oleh para anggota yang bisa memainkan kesenian reog. Namun hal ini  tidak  menyurutkan  niat  anak-anak  yang mengikuti  latihan jathil untuk  mengikuti latihan  karena  materi  yang  diajarkan  sama. Belum  adanya  pelatih  tetap  menyebabkan
sebelum  dimulainya  latihan  pelatih  terlebih dahulu  menanyakan  materi  yang  diajarkan oleh palatih sebelumnya setelah itu barulah peserta  latihan  diberi  materi  baru  oleh pelatih  namun  tidak  jarang  pula  peserta latihan Jathil hanya  diarahkan  untuk memperlancar  gerakan  tari  yang  diberikan oleh pelatih sebelumnya.
Namun  demikian,  hal  tersebut  tidak menyurutkan  niat  mereka  dalam  mengikuti latihan jathil .  Salah  satu  alasan  yang membuat  anak-anak  antusias  mengikuti latihan jathil adalah  karena  jika  mereka sudah  bisa  menari jathil maka  anak-anak tersebut akan diajak melakukan pementasan keluar  Desa  Abadi  Jaya.  Momen  ini  di- anggap  sebagai  ajang  jalan-jalan  bagi  para penari jathil .  Selain  menjadikan  momen pementasan  di  luar  Desa  Abadi  Jaya sebagai  ajang  jalan-jalan  yang  membuat anak-anak  semangat  mengikuti  latihan menari jathil adalah  karena  saat  mereka melakukan  pementasan  anak-anak  tersebut memakai  seragam  lengkap  serta  diberi make  up seperti  para  penari jathil yang mereka saksikan di TV.
Saat  pertama  kali  latihan  diadakan peserta  latihan  terlebih  dahulu  diberi  pe- mahaman oleh pelatih mengenai  fungsi pe- nari Jathil dalam  kesenian Reog Ponorogo. Dimana  penari jathil diibaratkan  sebagai pasukan  prajurit  berkuda  yang  lincah. Sehingga  saat  menari  peserta  latihan  di- ajarkan  untuk  luwes  sehingga  tidak  kaku saat  menari,  peserta  latihanpun  harus  me- nunjukkan  mimik  muka  sumringah  sehing- ga  saat  melakukan  pementasan  pe-nonton merasa  terhibur  dan  senang.  Berat dadak merak yang  mencapai  80  kg  menyebabkan pada  saat  latihan  anak-anak  hanya  diajari menari jathil , main ganongan dan menabuh gendang  saja.  Dadak merak akan  diba- wakan  oleh  orang  tua  yang  memiliki  fisik kuat.
Kemampuan  anggota  yang  mampu mengangkat dadak  merak yang  beratnya mencapai  80  kg  menyebabkan  sebagian
masyarakat  yang  menyaksikan  pertunjukan berasumsi  jika  para  pemain  melakukan ritual  sebelum  melakukan  pementasan  se- hingga kuat mengangkat dadak merak yang beratnya  mencapai  80  kg.  Namun  hal  ini tidak  dibenarkan  oleh  anggota  paguyuban karena  mereka  memang  sudah  tidak  me- lakukan  ritual-ritual  seperti  apa  yang  se- lama  ini  disangkakan  oleh  para  penonton. Hal  tersebut  dikarenakan  tujuan  dari  pe- mentasan yang dilakukan paguyuban adalah sebagai  sarana  hiburan  dan  bukan  untuk memanggi  roh-roh  para  leluhur  sehingga para  anggota  Paguyuban  tidak  melakukan ritual-ritual  sebelum  melakukan  pementa- san.  Para  pemain  mampu  mengangkat dadak  merak  dikarenakan  mengikuti  salah satu  seni  bela  diri,  sehingga  mempunyai kekuatan  untuk  mengangkat dadak merak yang beratnya mencapai 80 kg .
b. Arisan Bulanan
Selain melakukan kegiatan mingguan  berupa  latihan  yang  secara  rutin dilakukan  dua  kali  dalam  seminggu  yaitu pada  malam  sabtu  dan  minggu,  paguyuban juga  memiiliki  kegiatan  bulanan  berupa arisan. Kegiatan arisan ini diadakan bergilir dirumah-rumah  anggota  paguyuban  yang mengikuti  arisan.  Arisan  merupakan  ke- giatan  mengumpulkan  uang  oleh  beberapa orang  kemudian  diundi  di  antara  mereka untuk  menentukan  siapa  yang  memper- olehnya.  Jika  selama  ini  arisan  identik dengan  ibu-ibu  pada  Paguyuban  Ponorogo yang  mengikuti  arisan  justru  para  bapak- bapak.
Kegiatan arisan bulanan ini bukanlah  kegiatan  yang  harus  diikuti  oleh seluruh  anggota  paguyuban.  Hal  ini  di- karenakan para anggota paguyuban menya- dari  jika  taraf  ekonomi  setiap  keluarga berbeda  sehingga  arisan  bulanan  yang  di- lakukan paguyuban bukan menjadi hal yang wajib  diikuti  oleh  seluruh  anggota  pagu- yuban.  Melalui  kegiatan  arisan  bulanan Paguyuban  Ponorogo  mendapatkan  uang
kas  yang  diberikan  oleh  penerima  arisan dan  anggota  lain  yang  mempunyai  rejeki. Namun  pemberian  uang  kas  bagi  penerima arisan  bukanlah  hal  yang  diwajibkan  bagi peserta  arisan  bulanan.  Uang  kas  yang dimiliki  Paguyuban  Ponorogo  nantinya akan  dijadikan  sebagai  uang  konsumsi  saat Paguyuban  melakukan  pementasan  serta dijadikan  sebagai  dana  sosial  yang  akan diberikan  kepada  anggota  Paguyuban  yang sedang tertimpa musibah.
Kegiatan arisan bulanan yang dilakukan  bergilir  dirumah  para  anggota yang  mengikuti  arisan  tidak  hanya  diisi dengan mengumpulkan  uang dan mencabut lot  untuk  menentukan  siapa  yang  berhak menerima  uang arisan saja, namun melalui arisan  bulanan  ini  para  peserta  arisan mendapatkan  nasehat  pentingnya  menjaga tali  persaudaraan  dan  kesenian reog dari Penasehat  Paguyuban.  Dalam  melakukan arisan  bulanan  tidak  jarang reog pun melakukan  pementasan.  Pementasan reog pada  saat  arisan  tergantung  pada  permin- taan  pemilik  rumah.  Jika  pemilik  rumah tidak  meminta  untuk  memainkan Reog maka  kegiatan  arisan  diselingi  dengan pembahasan  mengenai  kesenian reog . Biasanya  para  anggota  paguyuban  yang megikuti  arisan  mengevaluasi  pementasan- pementasan  kesenian reog yang  pernah dilakukan Paguyuban Ponorogo.
Namun pembahasan mengenai kesenian reog akan  bertambah  jika  pada saat arisan berlangsung dan Ketua Paguyuban menyampaikan bahwa beberapa minggu  atau  beberapa  bulan  kedepan  akan ada  pementasan  maka  persiapan-persiapan untuk  melakukan  pementasan  akan  dibahas pada saat arisan. Persiapan-persiapan terse- but meliputi siapa saja yang siap melakukan pementasan,  alat  transportasi  yang  diguna- kan  serta  persiapan-persiapan  yang  lain dibahas pada saat arisan bulanan.

## c. Kegiatan Silaturahmi
Paguyuban  Ponorogo  memiliki  ke- giatan silaturahmi berupa halal bihalal yang
dilakukan  secara  bergilir  di  Desa  para anggota  Paguyuban  setiap  tahunnya,  di mana  pada  tahun  lalu  halal  bihalal  yang dilaksanakan  di  Desa  Sinar  Surya  diikuti oleh  seluruh  anggota  Paguyuban.  Waktu pelaksanaan  kegiatan  halal  bihalal  tidak menentu  pada  setiap  tahunnya.  Hal  ini tergantung  pada  kesepakatan  yang  dilaku- kan antar anggota Paguyuban yang desanya dijadikan  sebagai  tempat  pelaksanaan  halal bihalal. Peserta kegiatan halal bihalal bukan hanya diikuti oleh para anggota Paguyuban yang  masih  aktif  mengikuti  kegiatan- kegiatan Paguyuan  saja, namun juga diikuti oleh para anggota  yang bekerja keluar kota yang  hanya  dapat  pulang  saat  lebaran  saja. Sehingga  kegiatan  halal  bihalal  tersebut selain dijdikan sebagai momen untuk saling memaafkan  juga  dijadikan  sebagai  momen untuk menyambung tali silaturahmi dengan para  anggota  Paguyuban  yang  memili pekerjaan  di luar kota.
Saat  pelaksaan  kegiatan  halal  bihalal dilaksanakan  kesenian Reog selalu  di- tampilkan  untuk  mengobati  rasa  rindu  para anggota  paguyuban  yang  mempunyai  pe- kerjaan  diluar  kota  sehingga  dapat  meng- obati rasa rindunya terhadap kesenian reog . Reog selalu  ditampilkan  dalam  setiap  ke- giatan yang dilakukan Paguyuban Ponorogo karena para anggota menganggap jika Reog merupakan  identitas orang  Ponorogo. Selain karena alasan itu anggota Paguyuban merasa ada kebanggaan tersendiri jika dapat meminkan reog ditempat  yang  bukan merupakan  kampung  halamnnya  serta  ke- senian reog dapat  exis  dan  diterima  oleh masyarakat lokal.
Selain  itu,  dengan  melihat  pementasan reog anggota  Paguyuban  dapat  mengobati kerinduannya  terhadap  kampung  halaman- nya. Hal ini dikarenakan pekerjaan anggota Paguyuban  yang  hanya  seorang  petani dengan  penghasilan  yang  tidak  menentu dan  bahkan  tergadang  mengalami  gagal panen  membuat  anggota  paguyuban  sudah lama  tidak  dapat  berkunjung  ke  kampung halamannya.
2.  Fungsi  Paguyuban  Ponorogo  Dalam Melestarikan Kesenian Reog Ponorogo
Paguyuban Ponorogo di Desa Abadi Jaya memiliki fungsi dalam upaya melesta- rikan  kesenian Reog Ponorogo  diantaraya melakukan  internalisasi reog pada  pebari jathil yang  masih  duduk  di  tingkat  sekolah dasar,  merangkul  generasi  muda  agar  mau turut  serta  dalam  melestarikan  kesenian Reog serta  melakukan  pementasan  untuk mengenalkan  kesenian reog pada  masya- rakat umum.
a. Internalisasi  Kesenian Reog bagi Anak-anak Anggota Paguyuban
Sejak kecil anak-anak anggota Paguyuban sudah dikenalkan dengan kesenian reog Ponorogo.  Tujuan  dari pengenalan  ini  adalah  sebagai  upaya pemindahan  kebudayaan  dari  orang  tua pada anak. Pengenalan yang dilakukan oleh anggota  Paguyuban  yaitu  dengan  menge- nalkan atribut-atribut kesenian Reog seperti baju  belang  merah  putih  yang  didepannya terdapat  gambar singo  barong dan  udeng yang  digunakan  saat  Paguyuban  Ponorogo melakukan pementasan.Pengenalan ini dilakukan  sejak  Paguyuban  Ponorogo belum  memiliki  seperangkat  alat dadak merak anggota Paguyuban sudah mengenal- kan  kesenian Reog pada  ank-anaknya. Pengenalan  yang  dilakukan  yaitu  dengan cara  menceritakan  keadaan Reog di  pulau Jawa  saja,  hal  ini  dikarenakan  Paguyuban belum memiliki seperangkat dadak merak . Selain  melakukan  pengenalan  ke- senian Reog pada  anak  melalui  atribut- atribut  yang  digunakan  saat  pementasan dilakukan serta menceritakan kondisi kesenian Reog di  pulau  Jawa,  anggota Paguyuban  juga  melakukan  pengenalan Reog pada  anak-anaknya  dengan  cara penyaksikan  pementasan  kesenian Reog melalui  DVD  player  sambil  menjelaskan jika  kesenian Reog merupakan  kesenian leluhurnya. Selain itu para anggota
Paguyuban  juga  menjelaskan  jika  yang memerankan  tokoh ganongan dan singo barong adalah  laki-laki  sedangkan  penari Jathil nya  adalah  perempuan.  Hal  itu dilakukan  oleh  para  anggota  paguyuban dengan  harapan  nantinya  anak-anaknya mau  berlatih  kesenian Reog agar  tidak  hi- lang seiring dengan perkembangan zaman.
Namun setelah Paguyuban
Ponorogo  memiliki reog anggota  Pagu- yuban  kini  mengenalkan  kesenian reog pada  anaknya  dengan  cara  mengajak  anak- anaknya menyaksikan pementasan kesenian reog yang dilakukan paguyuban Ponororgo. Para anggota yang memilih mengajak anak- anaknya  melihat  pementasan reog secara langsung berharap agar anak-anaknya dapat secara  langsung  mengetahui  bagaimana kesenian reog yang  sebenarnya  bukan hanya melihat melalui TV saja.
Internalisasi  kesenian reog yang dilakukan  anggota  Paguyuban  Ponorogo pada  anak-anaknya  sempat  mengalami kendala  dikarenakan  anak-anak  perempan anggota Paguyuban justru merasa takut saat diajak  menyaksikan  kesenian reog secara langsung.  Hal  itu  dikarenakan  anak-anak perempuannya  merasa  takut  ketika  melihat mata  harimau  yang  berukuran  besar. Namun  hal  tersebut  tidak  membuat  para anggota  menyerah  justru  para  anggota paguyuban  semakin  sering  mengajak  anak- anaknya  menyaksikan  pementasan reog . Berkat  kegigihan  yang  dilakukan  anggota Paguyuban  anak-anak  mereka  secara  ber- lahan  mau  mengikuti  latihan reog bersama teman-temannya.
Respon  berbeda  saat  menonton pementasan  kesenian reog yang  dilakukan Paguyuban  Ponorogo  justru  ditunjukkan oleh  anak-anak  laki-laki  yang  antusias menyaksikan  kesenian reog tokoh.  Hal  itu dapat  terlihat  dari  sikap  anak  laki-alaki yang  ketika  pulang  dari  menonton  pemen- tasan reog selalu  mempraktekkan  gerakan- gerakan bujang  ganong bahkan  samapi jungkir  balik  menirukan  apa  yang  dila-
kukan bujang  ganong saat  melakukan pementasan.  Ketertarikan  pada  kesenian reog Ponorogo  yang ditunjukkan oleh anak laki-laki  anggota  Paguyuban  tidak  disia- sikan oleh para nggota Paguyuban sehingga mereka  langsung  mengajak  anaknya  untuk bergabung dalam latihan reog . Harapan dari anggota  Paguyuban  adalah  agar  anaknya bisa  memiankan  kesenian reog Ponorogo yang  merupakan  kesenian  leluhurnya  serta mengetahui  bagaimana  gereakan bujang ganong yang sebenarnya.

## b. Merangkul Generasi Muda
Untuk  mengantisipasi  agar  tidak terjadi  lagi  pengklaiman  seperti  yang pernah  dilakukan  Malaysia  pada  beberapa tahun yang lalu maka Paguyuban Ponorogo merangkul  generasi  muda  untuk  tetap melestarikan  kesenian Reog Ponorogo. Perekrutan difokuskan pada pemuda Ponorogo  yang  sudah  menikah  karena dianggap  sudah  memasuki  usia  dewasa yang  sudah  tidak  lagi  hanya  memikirkan gengsi  semata  tetapi  sudah  dapat  berfikir secara  luas.  Selain  itu  usia  30  sampai  35 tahun  dianggap  sebagai  usia  produktif sehingga  diharapkan  nantinya  dapat  meng- gantikan  anggota  paguyuban  yang  telah berusia lanjut.
Cara  yang  digunakan  anggota  Pagu- yuban  dalam  merekrut  para  generasi  muda adalah  dengan  memberi  nasehat  pada  para pemuda  tentang  pentingnya  menjaga  sila- turahmi  dan  kesenian Reog Ponorogo  saat sedang  berbincang  bersama.  Para  generasi muda perlu diberi pengatahuan semacam itu karena  para  anggota  menyadari  betapa sulitnya  menjaga  kebudayaan  yang  mereka miliki  di  wilayah  yang  bukan  merupakan tempat  kesenian  tersebut  berkembnag  se- hingga  jika  generasi  muda  tidak  mau  ikut serta  dalam  melestarikan  kesenian Reog maka  kesenian  ini  akan  hilang  dan  kelak anak  cucu  mereka  mengetahui Reog hanya melalui  cerita  dari  neneknya  saja  dan  tidak mengetahui wujud asli dari kesenian Reog .
Walaupun  generasi  muda  hanya  seba- tas  ikut  serta  dalam  menyiapkan  peralatan Reog dan  belum  ikut  melakaukan  pemen- tasan,  namun  para  anggota  Paguyuban sudah  merasa  senang  karena  dari  keikut sertaan  pemuda  tersebut  dapat  diketahui jika  para  pemuda  mempunyai  kebanggan terhadap kesenian leluhurnya. Para anggota Paguyuban  memiliki  keyakinan  jika  nanti- nya  setelah  menikah  para  generasi  muda tersebut mau mengikuti pementasan. Alasan dari  pemuda  yang  belum  menikah  belum mau  mengikuti  pementasan  karena  masih merasa  malu  jika  harus  berjoget  ditempat umum  dan  disaksikan  oleh  para  penonton. Namun hal itu dimaklumi oleh para anggota Paguyuban  yang  menyadari  jika  anak-anak muda memang masih memiliki gengsi yang tinggi sama seperti apa yang pernah mereka rasakan saat belum menikah.
c. Melakukan
pementasanUntuk
Memperkenalkan Kesenian Reog

## Ponorogo Kepada Masarakat Umum
Masyarakat  di  era  modernisasi  saat ini  lebih  mengarah  pada  gaya  hidup  instan dengan  melakukan  segala  aktivitas  dengan cepat, efisien dan efektif. Halini juga terjadi pada  kegiatan  masyarakat  dalam  mencari hiburan  atau  berkesenian.Masyarakat  lebih memilih  seni  pertunjukan  yang  mudah  di- jumpai,  murah  dalammendapatkannya,  dan tidak  membutuhkan  waktu  lama  dalam pertunjukannyaserta  tujuan  dalam  mencari hiburan  dan  berkesenian  dapat  tetap  ter- capai.
Melihat  perubahan  gaya  hidup  da- lam masyarakat yang demikian pesat karena didukung  oleh  perkembangan  teknologi yang  semakin  global,  maka  upaya  pe- lestarian  seni  pertunjukan  tradisional  perlu dilakukan  agar  kesenian  asli  peninggalan leluhur  tidak  hilang  tergerus  kemajuan zaman.  Hal  inilah  yang  coba  dilakuka  oleh Paguyuban  Ponorogo  dalam  upaya  me- lestrikan  kesenan Reog Ponorogo.  Pagu- yuban  Ponorogo  sebagai  wadah  para  ang- gota  dalam  melestarikan  kesenian Reog
selalu  melakukan  pementasan  di  beberapa event agar kesenian Reog tetap lestari.
Beberapa  hal  yang  dipersiapkan oleh para anggota paguyuban sebelum Reog melakukan  pementasan  diantaranya  adalah siapa saja  yang akan mmerankan tokoh-toh dalam  kesenian Reog ,  kostum  yang  akan digunakan  oleh  para  pemain  dan  rombo- ngan,  alat  musik  yang  digunakan  untuk mengiringi  para  pemain  dalam  menari  dan lagu-lagu  yang  akan  dinyayikan  untuk mengiringi penari jathil dalam menari. Saat Paguyuban  Ponorogo  melakukan  pemen- tasan  kesenian Reog Ponorogo  jumlah pemain  selalu  tidak  menentu,  hal  ini dikarenakan  dalam  setiap  melakukan  pe- mentasan  ada  anggota-anggota  paguyuban yang  bersedia  menggantikan  para  pemain yang sudah merasa kelelahan. Pemain yang jumlahnya  selalu  menentu  adalah  jumlah pemain Jathil yang dimainkan oleh 4 orang anak perempuan.
Saat melakukan pementasan penggunaan  kostun  pemain  laki-laki  dan pemain    perempuan  berbeda.  Pemain  laki- laki  menggunakan  kostum  berupa  kaos belang  merah  putih  yang  pada  bagian depannya  terdapat  gambar  singo  barong. Gambar singo  barong ini  melambangkan kesenian Reog Ponorogo. Sedangkan celana yang  digunakan  adalah  celana  panjang berwarna hitam dimana pada sisi kanan dan kirinya  terdapat  renda  berwarna  merah  dan kuning.  Berbeda  dengan  pemain  laki-laki pemain  perempuan  menggunakan  baju panjang  berwarna  putih,  celana  pendek berwarna  hitam  serta  memakai  beberapa jenis  aksesoris  yang  diletakkan  pada  leher, pergelangan  tangan,  pergelangan  kaki  dan kepala.
Alat musik merupakan perlengkapan yang tidak luput dari perhatian para anggota Paguyuban.  Alat  musik  yang  digunakan berupa  kenong,  gong,  ketipung,  gendang, terompet  dan  angklung  yang  semuanya  di- mainkan oleh laki-laki. Fungsi dari alat mu- sik ini adalah untuk mengiringi penari jathil
dalam  menari,  pemain dadak  merak ,serta pemain ganongan.
Paguyuban  Ponorogo  sudah  sering melakukan  pementasan  kesenian Reog Ponorogo  baik  pada  acara-acara  yang bersifat  komunal  misalnya  pada  acara pernikahan dan khitanan. Selain pada acara komunal, Reog Ponorogo  biasanya  dipen- taskan  pada  perayaan  17  Agustus  yang merupakan hari kemerdekaan bangsa Indonesia,  penyambutan  tamu  daerah,  dan kirab budaya  yang diadakan pada perayaan hari  ulang  tahun  kabupaten  Muna  yang bertempat  di  kota  Raha  dan  Kabupaten Muna Barat yang dilaksankan di Laworo.
Tujuan  dari  dilakukannya  pementa- san Reog Ponorogo  selain  sebagai  salah satu  upaya  yang  dilakukan  Paguyuban Ponorogo  dalam  melestarikan  kesenian Reog Ponorogo  juga  sebagai  upaya  untuk mewujudkan  salah  satu  misi  Paguyuban untuk  memeperkenalkan  kesenian Reog Ponorogo  di  Desa  Abadi  Jaya  dan sekitarnya.  Sehingga  dari  upaya-uaya  yang telah  dilakukan  oleh  Paguyuban  Ponorogo diharapkan agar kesenian Reog tetap lestari walaupun bukan diwilahnya.

## D. PENUTUP
Paguyuban  Ponorogo  merupakan organisasi  berlandaskan  etnis  masyarakat transmigran  dari  wilayah  Ponorogo  yang terletak  di  Desa  Abadi  Jaya  kecamatan Maginti  Kabupaten  Muna  Barat.  Seperti halnya  paguyuban-paguyuban  lain,  Pagu- yuban  Ponorogo  juga  memiliki  kegiatan- kegiatan  untuk  menjalin  silaturahmi  antar anggotanya,  namun  yang  membedakan kegiatan-kegiatan paguyuban Ponorogo dengan  Paguyuban  lain  adalah  fungsi  dari kegaiatan  yang  selain  sebagai  sarana  bagi para  anggotanya  untuk  bersilaturahmi  juga berfungsi  sebagai  wadah  dalam  meles- tarikan kesenian Reog Ponorogo. Kegiatan- kegiatan yang dilakukan Paguyuban Ponorogo meliputi latihan bagi penari jathil yang  dilakukan  dua  kali  dalam  seminggu,
arisan bulanan dan kegiatan silaturahmi.
Paguyuban  Ponorogo  telah  mela- kukan  berbagai  upaya  untuk  melestarikan kesenian reog Ponorogo.  Upaya-upaya tersebut dengan cara mengenalkan kesenian reog pada  anak-anak  anggota  paguyuban sejak  dini,  merangkul  generasi  muda  agar mau ikut serta dalam melestarikan kesenian reog serta  melakukan  pementasan  untuk mengenalkan  kesenian reog Ponorogo kepada  masyarakat  umum  yang  merupakan salah satu misi dari Paguyuban Ponorogo.

## DAFTAR PUSTAKA
Ernawati,  wiwik.  2016. Peran  Paguuban Merem  Dalam  Melestarikan  Kara- witan  Jawa .  Jurnal:  Fakultas  Seni Pertunjukan.  Institut  Seni  Indonesia. Surakarta. [https://jurnal.isi- ska.ac.id/index.php/keteg/article/view/ 1767] Diakses tanggal 15 Mei 2017 Marzali,  Amri.  2006. Struktur  Fungsio-
nalisme . Universitas Indonesia. [http://www.ijil.ui.ac.id/index.php/jai/a rticle/download/3558/2829] Diakses tanggal 10 Mei 2017
Michelia  Nindya  Pertiwi.  2014. Fungsi Paguyuban  Kampung  Batik  Dalam
Pelestarian  Batik  Semarang  di  Kota Semarang . Solidarity: Journal of Education, Society and Culture . [https://journal.unnes.ac.id/sju/index.p hp/
solidarity/article/view/4362] Diakses tanggal 10 Mei 2017 Spadley, James P. 1997. Metode Etnografi . Yogyakarta:  Tiara  Wacana  Yogya, Yogyakarta