## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KUMPULAN CERPEN BATU BETINA KARYA SYARIF HIDAYATULLAH
Ade Hikmat
Program Srudi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia-FKIP UHAMKA adehikmatns@yahoo.co.id .

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai  pendidikan  karakter  dalam kumpulan  cerpen Batu  Betina  karya  Syarif  Hidayatullah.  Untuk  mengetahui  hal  tersebut,  maka  penelitian  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kumpulan cerita  pendek Batu  Betina karya  Syarif  Hidayatullah  memiliki  nilai  pendidikan  karakter.  Nilai tersebut  ialah  jujur  yang  terdapat  pada  cerita  pendek Anak  Laut dan Bukan  Perempuan, nilai tanggung  jawab  terdapat  pada  cerita  pendek Batu  Betina, nilai  peduli  terdapat  pada  cerita pendek Sepotong Bulan Coklat Vanila dan Senjayang Temaram Semerah Darah Perbedaan, dan nilai ramah lingkungan yang terdapat pada cerita pendek Lelaki Sunyi di Tepi Kali.
Kata Kunci: pendidikan karakter, cerita pendek, pendidikan bahasa.

## Abstract
This study aims to determine the value of character education in the short story collection Batu Betina Syarif  Hidayatullah  work.  To  determine  this,  the  research  uses  descriptive  qualitative method.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  short  story  collection Batu  Betina Syarif Hidayatullah work has a value of character education. This value is contained in the honest short story AnakLautdatiBukan Perempuan, the value of responsibility contained in the short story  Batu  Betina,  grades  matter  contained  in a  short  story Sepotong  Bulan  Coklat  Vanila and Senjayang  Temaram  Semerah  Darah  Perbedaan ,  and  values  that  are  environmentally  friendly  in  a short story Lelaki Sunyi di Tepi Kali.
Keywords: character education,'short stories, language education.

## PENDAHULUAN
Sampai pada kurikulum 2013 digaungkan,  pendidikan  karakter  masih dibicarakan  dan  bahkan  diaplikasikan  dalam upaya membangun karakter siswa. Ini terbukti dari komitmen pemerintah dengan memasukkan  nilai  pendidikan  karakter  dalam silabus secara lebih pragmatis. Hal ini terlihat dalam  silabus  di  SMA.  Secara  mendasar, seluruh  mata  pelajaran,  termasuk  Bahasa Indonesia menekankan dua aspek kompetensi inti  untuk  membentuk  karakter  (afektif  dan psikomotorik) dan dua kompetensi inti dalam upaya menanamkan kemampuan kognitif dan psikomotorik.
Hal  tersebut  terlihat  dari  kompetensi inti  pertama  dan  kedua  di  SMA. Pertama, menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama yang  dianutnya. Kedua, Mengembangkan perilaku  (jujur,  disiplin,  tanggung  jawab, peduli,  santun,  ramah  lingkungan,  gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan proaktif)  dan  menunjukkan  sikap  sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa  dalam  berinteraksi  secara  efektif dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  serta dalam  menempatkan  diri  sebagai  cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
Kedua  kompetensi  inti  tersebut  jika dibandingkan  maka  akan  terlihat  suatu  garis
relevan  antara  pendidikan  karakter  dalam Kurikikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP)  dengan  Kurikulum  2013.  Perbedaan yang sedikit ini, tentu didasari atas situasi yang sosial yang tak jauh berbeda antara kurikulum 2013  dengan  kurikulum  sebelumnya  yang memotori  gerakan  pendidikan  karakter,  yakni KTSP.
Situasi  sosial  yang  dimaksud  adalah dekadensi  moral  masyarakat  Indonesia  pada umumnya,  lebih  khusus  para  pelajar  yang secara  bergantian  menghiasi  pemberitaan kriminal  baik  dimedia  cetak  maupun  media televisi.  Mulai  dari  kasus  pemerkosaan, pembunuhan,  sampai  pada  problema  klasik, tawuran an tar pelajar.
Kini  pembelajaran  dengan  kurikulum 2013  telah  diputuskan  untuk  menggantikan KTSP. Harapan peningkatan mutu pendidikan memuncak. Tidak hanya akademik yang maju, namun juga mampu memperbaiki akhlak  peserta  didik.  Tentu  harapan  ini merupakan  harapan  yang  membutuhkan jawaban.
Masuknya  pendidikan  karakter  dalam konsep  pengembangan  kurikulum  2013 merupakan  hal  yang  perlu  diapresiasi.  Jika menilik pendidikan karakter yang disampaikan Kemendiknas  dalam  Rohman  (2012:  237) terdiri  dari  delapan  belas  aspek.Aspek-aspek tersebut  terdiri  dari:  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3) toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6) kreatif,  (7)mandiri,  (8)demokratis,  (9)  rasa ingin  tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,  (11) cinta tanah air, (12) menghargai prestasi, (13) bersahabat/komunikatif,  (14)  cinta  damai, (15)gemar  membaca,  (16)  peduli  lingkungan, (17) peduli sosial, (18) tangung jawab.
Meskikompetensi  inti  di  SMA  tidak semuanya  mencakup  delapan  belas  aspek tersebut, namun ada beberapa aspek yang jika dicermati  memiliki  istilah  yang  sama  atau hanya  sedikit  berbeda  dengan  mencari persamaan  istilah  lain.  Istilah  yang  senada dengan  kompetensi  inti  terdiri  dari,  jujur,
disiplin,  santun,  tanggung  jawab,  peduli, ramah  lingkungan,  gotong  royong  (dalam pendidikan  karakter  versi  kemendiknas disebut  Demokratis),  dan  berinteraksi  secara efektif  (dalam  pendidikan  karakter  versi kemendiknas disebut dengan istilah yang lebih sederhana yakni ber sahabat/komunikatif).
Tidak  adanya  beberapa  pendidikan karakter  dalam  kompetensi  di  SMA  bisa  jadi karena  karakter-karakter  tersebut  telah dipelajari di tingkat satuan yang lebih rendah, seperti di SMP dan SD. Sehingga penanaman nilai pendikan karakter seperti toleransi, kerja keras,  kreatif,  mandiri,  rasa  ingin  tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai  prestasi,  dan  gemar  membaca, dianggap tidak relevan untuk SMA. Jika benar keputusan  itu  diambil  berdasarkan  pemikiran tersebut, maka sebetulnya akan memunculkan keuntungan  dan  kerugian.  Keuntungannya adalah  adanya  pemfokusan  karakter  sehingga dapat berhasil dengan efektif, namun bisa jadi pembilahan  semacam  itu  akan  memunculkan pendangkalan lantaran tidak adanya pengulangan  mengingat  semua  butir  dalam pendidikan  karakter  tersebut  pastilah  akan berkembang  sesuai  dengan  perkembangan fisik dan psikis siswa.
Terlepas  dari  hal  di  atas,  pendidikan karakter  masih  memiliki  peran  yang  sentral untuk  membangun  siswa  yang  tidak  hanya baik  dalam  prestasi,  namun  juga  baik  dalam tingkah laku dan akhlaknya.
Dalam upaya menyampaikan pendidikan  karakter,  Kemdiknas  (2010:  8) menyampaikan  perlu  adanya  rekayasa  faktor lingkungan  yang  dapat  dilakukan  dengan empat  hal  berikut:  (1)  keteladanan,  (2) intervensi,  (3)  pembiasaan  yang  dilakukan secara konsisten, dan (4) penguatan. Keempat rekayasa  tersebut  dapat  dengan  mudah dilakukan dengan cerpen.
Cerpen sebagai sebuah bagian dari karya sastra memiliki sifat mendasar, yakni mimetik (tiruan kehidupan nyata). Hal ini
memungkinkan melakukan aspek keteladanan lewat  alur  dan  penokohan  yang  ada  dalam cerita  pendek  tersebut.  Misalnya  cerpen  Aba Marjani yang dimuat di Kompas, menceritakan suatu  keteladanan  bagaimana  kepedulian harus  dibangun  antar  sesama,  lewat  kisah keluarga  yang  senang  membeli  gemblong lantaran  kasihan  kepada  penjualnya  yang sudah  tua.  Diakhir  cerita,  justru  tukang gemblong  itu  merasa  memiliki  kewajiban untuk  terus  berdagang  lantaran  kasihan  pada pelanggan setianya, sampai ketika ajal hendak menjemput ia menyempatkan membuat respe membuat gemblong.
Cerita semacam ini tentu menjadi upaya pembentukan nilai pendidikan karakter peduli selain juga mengajarkan kesantunan bagaimana menghormati orang yang lebih tua. Dengan  cerita  pendek,  siswa  diajak  untuk berpikir dan meneladani kisah yang dibacanya tanpa  guru  repot-repot  menghadirkan  figur untuk diteladani.
Dari  cerita  pendek  tersebut,  guru  juga memungkinkan  untuk  melakukan  intervensi berupa  anjuran  untuk  peduli  antar  sesama  di akhir  pembelajaran.  Selain  itu,  pembiasaan yang  dilakukan  secara  konsisten  pun dimungkinkan  dengan  meninjau  perilaku siswa  untuk  peduli  antar  sesama  dengan menjadikan  cerita  pendek  sebagai  penguatan agar  mereka  selalu  ingat  dan  kembali melakukan akhlak yang baik.
Dengan  mengaitkan  cerita  pendek dalam membangun pendidikan karakter, maka sejatinya  upaya  ini  mencerminkan  hubungan simbiosis  mutualisme.  Di  sisi  cerpen,  cerpen tidak lagi hanya  menjadi pelengkap pembelajaran  bahasa  Indonesia,  namun  ia kembali  ke  hakikatnya,  yakni  menjadi  alarm bagi pembacanya. Di sisi pendidikan karakter, cerpen akan membantu penanaman nilai-nilai kepada siswa.
Dari  hal  tersebut,  maka  perlu penggalian  nilai  pendidikan  karakter  dalam cerita  pendek.  Dalam  hal  ini  akan  dibahas
mengenai  kumpulan  cerpen Batu  Betina karya Syarif Hidayatullah.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan  masalah  penelitian  ini  adalah bagaimana  nilai  pendidikan  karakter  dalam kumpulan  cerpen Batu  Betina karya  Syarif Hidayatullah?  Adapun  tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  nilai  pendidikan karakter  dalam  kumpulan  cerpen Batu  Betina karya Syarif Hidayatullah.

## Cerpen
Sejarah sastra Indonesia memiliki tradisi prosa yang cukup lama. Namun demikian, jika dulu  panjang  pendeknya  karangan  bukan menjadi  persoalan  pada  pembilahan  jenis karya.  Biasanya  pembilahan  didasarkan  pada isi,'  misalnya  untuk  hikayat  biasanya  untuk menyebut  karya  sastra  yang  bernuansa  Islam dan  kerajaan  dengan  kata-kata  yang  sifatnya arkeis  memenuhi  hampir  seluruh  cerita, namun  berbeda  dengan  fabel  yang  biasanya berisi  kisah  tentang  hewan  yang  dapat berbicara,  atau  cerita  rakyat  yang  biasanya berisi tentang asal-usul suatu daerah.
Kini, pembilahan karya prosa didasarkan  pada  panjang  pendeknya.  Jika panjang, karya prosa ini disebut novel dan jika pendek  maka  kemudian  disebut  cerpen. Bahkan  dalam  trend  terakhir,  muncul  cerita pendek  yang  tidak  lebih  dari  100  kata  yang kemudian disebut fiksimini lantaran perkembangan  media  sosial  (baca:  twitter) yang  membatasi  karakter  setiap  kali mengunggah.
Dalam  menyebut  panjang  pendeknya karya,  biasanya  cerpen  disebut  dapat diselesaikan  pembacaannya  dalam  sekali duduk  lantaran  cerpen  tidak  terlalu  panjang. Seperti  yang  disampaikan  Suharianto  (1982: 39)  yang  mengungkapkan  bahwa  cerita pendek  adalah  wadah  yang  biasanya  dipakai oleh pengarang untuk menyuguhkan sebagian kecil  saja  dari  kehidupan  tokoh  yang  paling menarik perhatian pengarang. Penyajian suatu
peristiwa  yang  dapat  dibaca  selagi  kita  duduk dan memberikan kesan tunggal bagi pembaca.
Pendapat
tersebut, selain mengungkapkan  bahwa  cerpen  dapat  dibaca dalam sekali duduk. Suharianto juga menyebut cerpen  harus  menyampaikan  kesan  tunggal. Hal  ini  juga  yang  disampaikan  Camby  dalam Tarigan (1993: 76).
Kesan  tunggal  ini,  menurut  Hardjana (2006: 11) dapat terlihat dari kesatuan tokoh dan  kesatuan  latar.  Selain  itu,  ia  juga menyebut  cerpen  merupakan  karya  yang paling  sederhana  dari  cerita  fiksi  lantaran kesatuan  tersebut.Hal  senada  disampaikan oleh  Sumarjo  dan  Saini  (1991:  30)  yang mengungkapkan bahwa "cerpen adalah cerita yang  berbentuk  prosa  yang  relatif  pendek, dikatakan  pendek  karena  hanya  mempunyai efek tunggal. Karakter, plot, dan setting yang tidak  terbatas,  tidak  beragam,  dan  tidak kompleks."
Efek  tunggal  ini  selanjutnya  dibangun dalam  tiga  tahapan.  Tiga  tahapan  tersebut menurut H.B. Jasin dalam Marahaimin (2001: 30)  terdiri  dari  bagian  perkenalan,  pertikaian, dan penyelesaian."
Dari  seluruh  definisi  tersebut,  dapat terlihat  bahwa  ciri  cerpen  yang  mendasar adalah  harus  memiliki  kesan  tunggal.  Selain itu, ciri cerpen lainnya adalah dari pendeknya. Pendeknya  cerpen  menjadi  ciri  yang  zahir dalam  membedakan  jenis  prosa  sejenis  yakni novel.

## Nilai Pendidikan Karakter
Dalam  dekade  terakhir  Kurikulum Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP),  nilai pendidikan karakter diinseminasikan ke dalam kurikulum  tersebut.  Meski  tidak  terlalu  lama, pengembangan  pendidikan  karakter  terus dilakukan,khususnya dalam kurikulum 2013.
Secara  definitif,  Albertus  (2010:  3) mengungkapkan  bahwa  pendidikan  karakter terdiri  dari  dua  kata  yang  apabila  dipisahkan
memiliki  makna  masing-masing.Pendidikan selalu  berkaitan  dengan  hubungan  sosial manusia  sejak  lahir  tidak  dapat  hidup  sendiri tetapi  membutuhkan  orang  lain.  Hal  ini berbeda  dengan  karakter  yang  lebih  bersifat subjektif.  Hal  ini  karena  karakter  berkaitan dengan  struktur  antropologis  manusia  dan tindakannya dalam memaknai kebebasan.
Mengenai karakter, Samani dan Hariyanto (2011:   43)   menyampaikan   bahwa karakter dapat  dimaknai  sebagai  nilai  dasar  yang membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena  pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh lingkungan,  yang  membedakannya  dengan orang lain, serta diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.  Pengertian  Samani  dan  Hariyanto ini  paling  tidak  menjelaskan  bagaimana karakter  bukan  sesuatu  yang  dibuat-buat, namun  karakter  merupakan  cerminan  pribadi dalam  tingkah  laku.  Tingkah  laku  ini  dapat dibentuk  baik  oleh  hereditas  maupun pengaruh  lingkungan.  Sehingga  pendidikan karakter  merupakan  upaya  mengajarkan seseorang yang semula tidak memiliki perilaku yang  baik,  lantas  dapat  memiliki  prilaku  yang baik.  Prilaku  yang  baik  ini  dibentuk  oleh pengaruh  lingkungan  yang  ada  dalam pendidikan.
Lebih lanjut mengenai pengaruh lingkungan ini, Koesoema (2010:124) menafsirkan  pengaruh  lingkungan  itu  sebagai keseluruhan  dinamika  relasional  antarpribadi dengan  berbagai  macam  dimensi,  baik  dari dalam  maupun  dari  luar  dirinya,  agar  pribadi itu  semakin  dapat  menghayati  kebebasannya sehingga ia dapat semakin bertanggung jawab atas  pertumbuhan  dirinya  sendiri  sebagai pribadi  dan  perkembangan  orang  lain  dalam hidup  mereka.  Atau  dalam  kata  lain, Koesoema  menekankan  pendidikan  karakter pada  hubungan  yang  harus  dipertanggung jawabkan dalam relasi antarpribadi.
Secarah lebih jelas, Samani dan Hariyanto (2011:  45)  menyebut  pendidikan  karakter adalah  proses  pemberian  tuntunan  kepada
peserta  didik  untuk  menjadi  manusia seutuhnya  yang  berkarakter  dalam  dimensi hati,  pikiran,  raga,  serta  rasa  dan  karsa. Pendidikan  karakter  dapat  pula  dimaknai sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi pekerti,  pendidikan  moral,  pendidikan  watak, yang  bertujuan  mengembangkan  kemampuan peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan baik-buruk,  memelihara  apa  yang  baik,  dan mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan seharidiari dengan sepenuh hati.
Dari  pendapat-pendapat  di  atas  dapat ditarik  benang  merah,  bahwa  pendidikan karakter  merupakan  upaya  penanaman  nilai- nilai  yang  dipengaruhi  oleh  faktor  hereditas dan  lingkungan.  Pendidikan  karakter  berhasil jika  terdapat  perubahan  dalam  tingkah  laku dari  buruk  menjadi  baik.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  dimensi  hati,  pikiran,  raga,  serta rasa dan karsa.
Dalam  menerapkan  pendidikan  karakter, menurut  Foerster  dalam  Farida  (2012:  447) ada  empat  aspek  yang  terdiri  dari,  pertama, pendidikan  karakter  menekankan  sedap tindakan berpedoman terhadap nilai normatif. Siswa  menghormati  norma-norma  yang  ada dan  berpedoman  pada  norma  tersebut. Kedua,  adanya  koherensi  atau  membangun rasa  percaya  diri  dan  keberanian,  dengan begitu siswa akan menjadi pribadi yang teguh pendirian  dan  tidak  mudah  terombang- ambing  dan  tidak  takut  resiko  setiap  kali menghadapi  situasi  baru.  Ketiga,  adanya otonomi,  yaitu  siswa  menghayati  dan mengamalkan aturan dari luar sampai menjadi nilai-nilai  bagi  pribadinya.  Dengan  begitu, siswa  mampu  mengambil  keputusan  mandiri tanpa  dipengaruhi  oleh  desakan  dari  pihak luar.  Keempat,  keteguhan  dan  kesetiaan. Keteguhan  adalah  daya  tahan  siswa  dalam mewujudkan apa yang dipandang baik. Di sini kesetiaan  merupakan  dasar  penghormatan atas komitmen yang dipilih.
Penerapan  yang  baik  akan  memunculkan perilaku yang baik dalam diri siswa. Sehingga
pendidikan karakter akan sesuai dengan fungsi yang  hendak  dicapai.  Fungsi  pendidikan karakter  menurut  Kemendiknas  (2010:  5) ialah:
1. Pembentukan dan Pengembangan Potensi.  Pendidikan  karakter  berfungsi membentuk dan mengembangkan potensi manusia atau warga negara Indonesia agar berpikiran  baik,  berhati  baik,  dan berperilaku  baik  sesuai  dengan  falsafah hidup Pancasila.
2. Perbaikan  dan  Penguatan.  Pendidikan karakter  berfungsi  memperbaiki  karakter manusia dan warga negara Indonesia yang bersifat  negatif  dan  memperkuat  peran keluarga,  satuan  pendidikan,  masyarakat, dan  pemerintah  untuk  ikut  berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam pengembangan  potensi  manusia  atau warga  negara  menuju  bangsa  yang berkarakter, maju, mandiri, dan sejahtera.
3.  Penyaring.  Pendidikan karakter  bangsa berfungsi  memilah  nilai-nilai  budaya bangsa  sendiri  dan  menyaring  nilai-nilai budaya  bangsa  lain  yang  positif  untuk menjadi  karakter  manusia  dan  warga negara  Indonesia  agar  menjadi  bangsa yang bermartabat.
Menurut Kemendiknas yangdikutip Rohman  (2012:  237-239),  terdapat  delapan belas  sikap  yang  terdapat  dalam  karakter kebangsaan. Sikap itu terdiri dari (1) Religius: Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya, toleran  terhadap  pelasksanaan  ibadah  agama lain, dan selalu hidup rukun dengan pemeluk agama lain. (2) Jujur: Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang  dapat  dipercaya  dalam  perkataan, tindakan, dan pekerjaan. (3) Toleransi : sikap dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap  dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
(4)  Disiplin:  Tindakan  yang  menunjukan perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan dan peraturan:
(5) Kerja  Keras  :  Perilaku  yang  menunjukan upaya  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas,  serta menyelesaikan  tugas  dengan sebaik-baiknya;
Kreatif  :  Berfikir  dan  melakukan  sesuatu untuk  menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari sesuatu yang telah dimiliki; (7) Mandiri: Sikap dan prilaku yang tidak mudah tergantung pada orang  lain  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas; (8)  Demokratis  :  Cara  berfikir,  bersikap  dan bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban  dirinya  dan  orang  lain;  (9)  Rasa Ingin  Tahu  :  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu berupaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat dan  didengar.  (10)  Semangat  Kebangsaan: Cara  berfikir,  bertindak,  dan  berwawasan yangmenempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompoknya;  (11)  Cinta  Tanah  Air:  Cara berfikir,  bersikap  dan  berbuat  yang menunjukan  rasa  kesetiaan,  kepedulian  dan penghargaan  yang  tinggi  terhadap  bangsa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik  bangsa;  (12)  Menghargai  Prestasi  : Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong  dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta menghormati  keberhasilan  orang  lain;  (13) Bersahabat/Komunikatif:  Tindakan  yang memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul, dan berkerja sama dengan orang lain; (14)  Cinta  Damai  :  Sikap,  perkataan  dan tindakan  yang  menyebabkan  orang  lain merasa  senang  dan  aman  atas  kehadirian dirinya;  (15)  Gemar  Membaca  :  Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan  yang  memberikan  kebajikan  bagi dirinya;  (16)  Peduli  Lingkungan:  Sikap  dan tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  yang  ada  di sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya
untuk  memperbaiki  kerusakan  alam  yang sudah  terjadi;  (17)  Peduli  Sosial  :  Sikap  dan tindakan  yang  selalu  ingin  memberi  bantuan pada  orang  lain  dan  masyarakat  yang membutuhkan;  dan  (18)  Tanggung-Jawab: Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  yang seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  dirinya sendiri,  masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial dan  budaya),  negara  dan  Tuhan  Yang  Maha Esa.

## METODE
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan  metode  deskriptif  analisis dengan  bentuk  kumpulan  data  secara  faktual yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerpen  Batu Betina  Karya  Syarif  Hidayatullah  dengan objek  penelitiannya  adalah  nilai  pendidikan karakter.
Penelitian  ini  akan  berfokus  pada  empat nilai  pendidikan  karakter  yang  berupa  jujur, tanggung jawab, peduli, dan ramah lingkungan yang terdapat dalam enam cerpen yang dipilih secara  random  dari  empat  belas  cerpen  yang terdapat dalam kumpulan cerpen Batu Betina karya Syarif Hidayatullah. Keenam cerpen itu ialah,  Lelaki  Sunyi  di  Tepi  Kali,  Batu  Betina, Sepotong  Bulan  Coklat  Vanila,  Bukan Perempuan,  Senjayang  Temaram  Semerah Darah Perebedaan, dan Anak l^aut.
Instrumen  dalam  penelitian  ini  ialah peneliti  dan  tabel  kerja  analisis  nilai pendidikan  karakter  dalam  kumpulan  cerpen Batu Betina karya Syarif Hidayatullah.

## PEMBAHASAN

## Jujur
Jujufmerupakan  sifat  yang  menjadi  salah satu aspek untuk meraih kepercayaan. Dalam Islam  kata  jujur  dikenal  dengan  As-Shidiq. Kejujuran menjadi salah satu faktor mengapa dakwah  Rasulullah  diterima  di  tengah
masyarakat.  Sifat  jujur  inilah  yang  menjadi salah satu sifat yang wajib bagi rasul.
Secara  bahasa,  jujur  dalam  KBBI  berarti lurus hati, tidak berbohong. Ini menunjukkan sikap yang harus dilakukan oleh seorang yang jujur adalah dengan berkata apa adanya sesuai dengan  fakta.  Sifat  jujur  ini  disampaikan dengan  nada  satir  dalam  cerpen  Anak  Laut. Cerpen ini berkisah tentang kehidupan orang pesisir  yang  keras.  Alur  cerita  ini  dibuat seperti karma, dengan pusat penceritaan anak memohon pada orang tua untuk mengajarkan mengaji  namun  tidak  juga  diajarkan  mengaji dengan  berbagai  alasan.  Tokoh  aku  dalam cerita  ini,  selanjutnya  memiliki  anak,  dan kemudian  ia  pun  memarahi  anaknya  lantaran terus  mendesaknya  untuk  mengajarkan anaknya itu mengaji Al-Quran. Namun setelah ia  jadi  bapak,  barulah  tahu  alasan  mengapa dulu  tokoh  aku  tak  diajarkan  mengaji  oleh orang tuanya: tidak bisa mengaji.
Ketidakjujuran  tokoh-tokoh  dalam  cerita ini  memunculkan  berbagai  konflik,  sehingga pembaca  diajak  untuk  merenung  bahwa sebuah  kebohongan  yang  dilontarkan  akan melahirkan  kebohongan-kebohongan  lainnya. Oleh  karena  itu,  sebaiknya  jujur.  Dalam penggalan  cerpen  ini,  kesadaran  itu  muncul dalam  waktu  yang  terlambat  dan  bahkan tokoh  aku  mengalami  kesalahan  masa  lalu yang juga dialami oleh ayahnya,
Aku    menutupinya    dengan berusaha tak  peduli  padanya.  Namun, tangisnya semakin  menjadi-jadi.  Tubuhku  yang lelah  membuatku  menjadi  pemarah.  Aku menjadi  begitu  geram,  gigiku  gemerutuk menahan  amarah.  Tetapi  akhirnya  pecah juga.  Kupukul  ia  diselangi  bentakanku yang  cukup  keras.  la  terdiam,  kemudian pergi  entah  ke  mana.  Aku  kembali merebahkan  tubuhku,  teringat  wajah ayah, apakah kau bisa mengaji? Dalam      cerita      lain, Bukan  Perempuan, kesadaran  akan  pentingnya  kejujuranbenar- benar  dipegang  oleh  tokoh  aku.  Ia  tidak
memanfaatkan kesempatan untuk kepentingan pribadi. Kejujuran yang bersumber  dari  kesadaran  yang  suci  terhadap penafsiran  kitab  suci.  Ia  bahkan  menghindari peluang  besar  lantaran  ia  jujur  pada  Tuhan bahwa  ia  bukanlah  yang  terbaik.  Hal  ini karena  tokoh  aku  merasa  bahwa  apa  yang dilakukannya,  meskipun  ia  korban  pelecehan seksual, ia merasa ia bukanlah orang suci yang bisa  dijadikan  tuntunan  jika  kelak  menjadi Kyai.  Kegundahan  ini  yang  mengemuka sebagaimana dalam pernyataand berikut.
Demikian  kutipan  surat  yang  aku  terima saat  aku  bersiap-siap  menyapu  halaman kamar  yang  kotor.  Aku  terima  surat  itu dengan  segala  ketakjubanku.  Pertama, surat  itu  dari  Shaleha;  perempuan  yang mampu  menggetarkan  hatiku.  Kedua, Shaleha  adalah  anak  Kyai  Mustofa  yang sungguh  aku  tak  mengira  sebelumnya. Ketiga,  Shaleha  memilihku  menjadi pendampingnya.  Ini  lebih  dari  suatu mimpi  yang  indah.  Aku  tak  pernah membayangkannya. Tetapi entah mengapa  surat  itu  malah  membebani diriku.  Sebab,  pantaskah  aku  menjadi suami Shaleha?
Aku  ingat  pergumulanku  dengan  Ardi.
Aku  terlalu  hina  untuk  menjadi  seorang suami  dari  anak  kyai.  Terlalu  hina  untuk menjadi  generasi  penerus  dari  pesantren yang  begitu  besar  namanya  ini.  Bukan tidak  mampu,  tapi  aku  malu.  Malu  pada kehinaan  yang  memeras  hatiku  hampir dalam setiap sujudku.

## Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  merupakan  sikap  dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan  kewajibannya,  yang  seharusnya  dia lakukan.  Ketika  ia  telah  melakukan  tugas tersebut,  maka  ia  dapat  disebut  bertanggung jawab.  Tanggung  jawab  sering  berafiliasi dengan  amanah.  Namun,  sejatinya  hidup  itu
sendiri adalah amanah. Apa yang dilakukan di dunia
ini, pada
akhirnya dipertanggungjawabkan di akhirat.
Representasi nilai tanggung jawab terlihat pada  cerpen Batu  Betina. Cerpen  ini  bercerita tentang  seorang  ibu  yang  rela  bekerja  di tempat  hiburan  malam  untuk  membiayai anaknya  yang  dipesantren  serta  menutupi biaya  pengobatan  suaminya  yang  sakit. Tanggung  jawab  yang  besar  dengan pengorbanan  yang  harus  diterima  tokoh  ibu berupa  fitnah  dan  cacian  orang  sekitar, diterimanya  begitu  saja  lantaran  tokoh  ibu yang  bernama  Basrah  merasa  benar  dengan tidak  melakukan  hubungan  yang  melanggar norma  agama.  Namun,  masalah  lain  muncul ketika  anaknya  yang  menjadi  harapan  pulang dari pesantren dan turut mencaci pekerjaannya.  Anaknya  itu  bernama  Basma. Semula Basma memiliki niat yang kuat untuk membantu  ayah-ibunya,  namun  setelah penolakan  diterimanya  lantaran  pekerjaan ibunya.  Ia  lantas  kecewa  dan  hendak meninggalkan  ibunya.  Beruntung  diakhir cerita,  kesadaran  untuk  kembali  merengkuh tanggung  jawab  muncul  setelah  mengalami peristiwa gaib.
"Orang tua Bapak siapa? Biar nanti akan kami hubungi."
"Tarmin...  Basrah...,"  jawab  Basma dengan  bibir  gemetar  dan  dengan perasaan  rindu  yang  ganjil  menyebutkan nama itu.
Penyebutan  nama  kedua  orang  tua  itu seakan  menjadi  momentum  kesadaran  untuk mengakui  perjuangan        ibunya,        mengakui bagaimana  tanggung  jawab  harus  dipikul seberat  apapun.  Di  sinilah,  nilai  tanggung jawab  digambarkan  tidak  mudah  untuk dilakukan  namun  akan  memberikan  manfaat yang besar.

## Peduli
Peduli  merupakan  sikap  dan  tindakan yang  selalu  ingin  memberi  bantuan  pada orang  lain  atau  orang  yang  membutuhkan. Hal ini tercermin dalam cerpen Sepotong Bulan Coklat  Vanila. Dalam  cerpen  tersebut diceritakan ketulusan seorang anak kecil yang bernama  Putri  yang  rela  memberikan  hasil mengamennya  untuk  orang  lain  yang  sedang kelaparan.  Padahal,  ia  mengamen  lantaran hendak membeli sesuatu yang sangat ia sukai yakni  coklat.  Kepedulian  ini  sangat menyentuh,  sampai  Kakaknya  heran  dan tertegun seperti kutipan berikut ini;
Putri  mencari  sumber  suara.  Entah  apa yang  dipikirkannya?  Di  Jakarta  ini  terlalu banyak  orang  lapar,  hingga  semua  itu terasa  sebagai  nyanyian.  Ya,  nyanyian yang cukup pilu untuk didengarkan.
Ternyata  suara  itu  bersembunyi  di  balik tembok  sebuah  toko  coklat.  Dan  kami berdua  mengenai  salah  satu  dari  mereka, pencopet itu!
Putri  menatapnya  dengan  sedih.  "Sudah berapa  hari  kau  tak  makan?"  tanyanya. "Dua,"  sang  adik  menjawab.  Sang  kakak tertunduk  malu,  mungkin  ia  juga  masih mengingat  wajahku  dan  Putri.  "Ini,  aku hanya  punya  ini,"  ujar  Putri  sambil memberikan    uang  yang  ingin  dibelikan coklat.  la  tersenyum  memberikan  apa yang dihasilkannya  dengan  susah  payah hari  ini.  Sekali  lagi,  aku  tak  mengerti dirinya  sementara  sepotong  bulan  coklat vanila menantinya dalam etalase.
Kepedulian  juga  muncul  dalam  cerita Senja  yang  Temaram  Semerah  Darah  Perbedaan dalam  cerita  ini  disampaikan  bahwa  ada seorang  laki-laki  yang  membagikan  nasi bungkus  hampir  setiap  hari  di  sebuah  kamp pengungsian.  Laki-laki  itu  membagikan  nasi bungkus lantaran penyesalan setelah membunuh  sebagian  keluarga  yang  berada  di pengungsian  itu.  Meski  pun  ia  sendiri  telah
banyak kehilangan keluarga lantaran peperangan  antar  etnis.  Namun  justru kepedulian  lelaki  itu  membuat  takjub  tokoh aku dalam cerita ini seperti yang tergambarkan berikut ini:
Entah  kenapa  aku  heran  padanya.  Tidak biasanya   orang   membagikan makanan tanpa  maksud  dan  tujuan.  Dulu,  ketika kami  baru  mengungsi.  Banyak  orang- orang  memberikan  bantuan.  Kami  kira mereka  ikhlas.  Tapi  ternyata  tidak!
Mereka  mengejar  popularitas  semata! Seiring  dengan  redupnya  berita  kami, redup  pulalah  bantuan  yang  diberikan kepada  kami.  Padahal  kami  masih kekurangan.  Teman-teman  sekolahku yang  mengungsi  terpaksa  meninggalkan bangku  sekolah.  Mereka  semua  berkerja. Buruh, nelayan,   bengkel.   Ah,   hidup memang  sulit  diterka.  Padahal  hidup mereka  begitu  makmur  dulu.  Di  Sampit, Sampit  yang  penuh  petaka,  Sampit  yang penuh nestapa.
Cerpen  ini  tidak  hanya mencerminkan tentang  bagaimana    semestinya    peduli  antar sesama.  Namun,  cerpen  ini  turut  juga menyentil  pembaca    bagaimana    kepedulian seharusnya  dilakukan  tanpa  pamrih.  Suatu tindakan  dengan  pamrih  hanya  akan memunculkan kekecewaan.

## Ramah Lingkungan
Ramah    lingkungan      berarti  bagaimana sikap  manusia  terhadap  lingkungannya. Menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  agar tetap  hidup  seimbang  merupakan  salah  satu ciri bagaimana ramah lingkungan itu terjadi.
Cerita  Lelaki  Sunyi  di  Tepi  Kali menyajikan  kisah  ramah  lingkungan  tentang bagaimana akibat jika kali (sungai) dihilangkan maka  banjir  akan  datang,  meski  dibumbui humor  yang  menggelidk,  namun  tidak rnenghilangkan  pesan  yang  disampaikan
dalam cerita ini. Hal ini seperti tersirat dalam cerita berikut ini,
Namun  kini  aku  tak  akan  menjumpai lelaki sunyi itu karena sawah dan bahkan kali  itu  telah  tiada,  telah  rata  oleh  tanah. Sebentar  lagi  mungkin  akan  dibangun perumahan yang memang telah menjamur di  kota  kami.  Hujan  masih  belum  reda, rintik-rintiknya masih terus menari. Sudah semalaman.  Mungkin  banjir  akan  segera tiba ke rumah ini.
Aku bersama warga sekitar sepakat bahwa banjir  ini  terjadi  akibat  kali  kami  yang telah  tiada,  tetapi  tidak  bagi  Badrun  dan Sukma, bagi mereka berdua, ini karma!

## SIMPULAN
Nilai  pendidikan  karakter  sangat  penting untuk ditanamkan. Penanaman dapat dilakukan  dengan  rekayasa  lingkungan.  Salah satu  rekayasa  lingkungan  dapat  dilakukan adalah  dengan  cerita  pendek.  Dalam kumpulan  cerita  pendek Batu  Betina karya Syarif  Hidayatullah  terdapat  nilai  pendidikan karakter.  Nilai  tersebut  ialah  jujur  yang terdapat  pada  cerita  pendek Anak  Laut dan Bukan  Perempuan ,  nilai  tanggung  jawab  yang terdapat  pada  cerita  pendek Batu  Betina ,  nilai peduli  terdapat  pada  cerita  pendek Sepotong Bulan  Coklat  Vanila dan Senja  yang  Temaram Semerah  Darah  Perbedaan ,  dan  nilai  ramah lingkungan  yang  terdapat  pada  cerita  pendek Lelaki Sunyi di Tepi Kali.

## DAFTAR PUSTAKA
Albertus, Doni Koesoema. 2010.  Pendidikan Karakter:  Strategi  Membangun  Anak  di Zaman  Global.  Jakarta:  Gramedia Widiasarana Indonesia.
Farida,  Ida.  Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi: Langkah Strategis Dan Implementasinya  Di  Universitas.  Jurnal Ilmiah Administrasi Publik dan
Pembangunan,  Vol.3,  No.l,  Januari  -Juni 2012, hal 447
Hardjana  HP.  2006.  Cara  Mudah  Mengarang Cerita Anak-anak. Jakarta: Grasindo. Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010.
Kerangka  Acuan  Pendidikan  Karakter Tahun Anggaran 2010. Jakarta:
Kementerian Pendidikan Nasional. Koesoema, Doni. 2010. Pendidikan Karakter.
Jakarta: Grasindo Marahaimin.  2001.  Menulis  Secara  Populer.
Jakarta: Pustaka Jaya. Rohman,  Muhammad.  2012.  Kurikulum Berkarakter.  Jakarta:  Prestasi  Pustaka
Publisher.
Samani,   Muchlas dan Hariyanto M.S. 2011.
Konsep      dan      Model      Pendidikan
Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Suharianto.      1982.      Dasar-dasar      Teori Sastra.
Surakarta:  Widya  Duta.  Sumardjo,  Jakob  dan Saini  KM.  1991.  Apresiasi  Kesusastraan.
Jakarta:   Gramedia Pustaka Utama.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1993.  Prinsipprinsip
Dasar Sastra. Bandung: Angkasa.