## PENDAHULUAN
Perkawinan  merupakan  kejadian  yang  mem- iliki makna penting dalam siklus tahap perkembangan seseorang. Perkawinan yang memuaskan dapat dipas- tikan merupakan dambaan setiap pasangan suami istri karena  perkawinan  akan  menentukan  kebahagiaan dan kepuasan hidup seseorang. Peraturan perundang- undangan  di  Indonesia  mendefinisikan  perkawinan
1 Email: tifanysukma@gmail.com
sebagai  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal ber- dasarkan keTuhanan yang maha Esa Pasal 1 UU No. 1 (1974).
Perkawinan pada dasarnya adalah menyatukan  dua  pribadi  yang  berbeda  untuk  men- capai tujuan bersama. Menurut Gunarsa (1991) dalam

## KONSEP DIRI WANITA YANG TIDAK PERAWAN DAN KEPUASAN PERKAWINAN
Satiti Nur Fatimah 1
Program Studi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Mulawarman Samarinda
ABSTRACT . Satisfaction of marriage is the desire of couples because  marriage will determine a person's happiness and life satisfaction. However, the condition of women who aren't virgins at marriage a scourge of its own within the woman's, and this causes to feelings of remorse and guilt which continuous to squeeze them. The concept of self made individual can had a picture of himself. This study aimed to determine how the self- concept of women who aren’t virgins and marital satisfaction that the women feel. This research is a qualitative that seeks to describe or depict the object to be examined based on the facts on the ground. Subjects in this research are women aren't virgins when they got married. The results of this study can be seen generally that the self-concept of women who aren't virgins when married tend to be negative with a negative self-concept will feel disgusted, feel inferior, guilty, humiliated, feel regret, and angry at herself. Not virgins on woman when married aren't able to make them feel perfect in the eyes of their husband, this affects the behavior relationship of  the  husband  and  wife  and  this  leads  to  a  lack  of  marital  satisfaction  perceived  by  the  wife  as  the  wife's inability to be proud of himself to their husband, wife's inability to express what is experienced and perceived, as well as the wife's inability to sustain the argument at the time of the conflict.
Keywords: satisfaction of marriage, self concept, virgins
ABSTRAK. Kepuasan pernikahan adalah keinginan pasangan karena pernikahan akan menentukan kebahagi- aan dan kepuasan hidup seseorang. Namun, kondisi wanita yang tidak perawan saat menikah menjadi momok tersendiri dalam diri wanita, dan ini menyebabkan perasaan penyesalan dan rasa bersalah yang terus menerus menekan mereka. Konsep individu yang dibuat sendiri dapat memiliki gambaran tentang dirinya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep diri wanita yang tidak perawan dan kepuasan pernikahan yang dirasakan  wanita.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  berupaya  mendeskripsikan  atau  menggam- barkan objek yang akan diteliti berdasarkan fakta di lapangan. Subjek dalam penelitian ini adalah wanita bukan perawan ketika mereka menikah. Hasil penelitian ini dapat dilihat secara umum bahwa konsep diri wanita yang tidak perawan ketika menikah cenderung negatif  dengan konsep diri yang negatif akan merasa jijik, merasa rendah diri, bersalah, terhina, merasa menyesal, dan marah pada diri. Bukan perawan pada wanita ketika meni- kah tidak dapat membuat mereka merasa sempurna di mata suami mereka, ini mempengaruhi hubungan per- ilaku suami dan istri dan ini menyebabkan kurangnya kepuasan pernikahan yang dirasakan oleh istri sebagai ketidakmampuan istri untuk bangga akan dirinya sendiri kepada suami mereka, ketidakmampuan istri untuk mengungkapkan apa yang dialami dan dirasakan, serta ketidakmampuan istri untuk mempertahankan argumen pada saat konflik.
Kata kunci: kepuasan perkawinan, konsep diri, keperawanan
perkawinan  dua  orang  menjadi  satu  kesatuan  yang saling  merindukan,  saling  menginginkan  kebersa- maan, saling memberi dorongan dan dukungan,  sal- ing  melayani  sehingga  kesemuanya  diwujudkan  da- lam  kehidupan  yang  dinikmati  bersama.  Tujuan perkawinan sesungguhnya adalah membentuk keluarga  bahagia  dan  kekal.  Untuk  mencapai keluarga yang bahagia maka diperlukan adanya per- samaan  antara  suami  dan  istri.  Namun  hal  tersebut bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  dicapai  karena seorang  lelaki  dan  perempuan  yang  melakukan perkawinan pada dasarnya memang berbeda dengan adanya  perbedaan  tersebut  diperlukan  adanya penyesuaian.
Asmin  (1986)  mengatakan  bahwa  tujuan perkawinan mengandung harapan, bahwa dengan me- langsungkan perkawinan akan diperoleh suatu keba- hagiaan, baik materiil maupun spirituil. Kebahagiaan yang  ingin  dicapai  adalah  kebahagiaan  yang  kekal, karenanya  perkawinan  yang  diharapkan  juga  adalah perkawinan  yang  kekal,  yang  hanya  dapat  berakhir dengan kematian salah satu pasangan tersebut.
Clayton (1975) menyatakan kepuasan perkawinan  merupakan  evaluasi  secara  keseluruhan tentang segala hal yang berhubungan dengan kondisi perkawinan atau evaluasi suami istri terhadap seluruh kualitas  kehidupan  perkawinan.  Lasswell  dan  Lass- well (2002) menyebutkan bahwa taraf kepuasan  da- lam hubungan perkawinan ditentukan oleh seberapa baik  suami  istri  dapat  memenuhi  kebutuhan  pasan- gannya  dan  seberapa  banyak  kebebasan  dari  hub- ungan tersebut untuk membiarkan setiap anggotanya dalam memenuhi kebutuhan mereka dengan kata lain pasangan  suami  istri  akan  merasakan  kepuasan perkawinan  apabila  berhasil  memenuhi  kebutuhan diri sendiri maupun pasangannya.
Kepuasan  merupakan  suatu  hal  yang dihasilkan  dari  penyesuaian  antara  yang  terjadi dengan  yang  diharapkan.  Atau  perbandingan  dari hubungan yang aktual dengan pilihan jika hubungan yang  dijalani  akan  berakhir  (Burgess  dan  Locke, 1960).  Baik  suami  ataupun  isteri  dapat  mengalami ketidakpuasan dalam pernikahan meskipun tidak ada konflik  dalam  rumah  tangganya  tetapi  mereka  juga dapat merasa sangat puas dalam ikatan dengan masa- lah penyesuaian yang tidak terpecahkan.
Fischer (dalam Lailatushifah, 2003) mengemukakan  bahwa  perasaan  tidak  puas  dalam suatu  perkawinan  merupakan  awal  dari  kegagalan perkawinan.  Seseorang  yang  tidak  puas  dengan perkawinannya akan memilih perceraian sebagai titik tolak akhir bila berbagai upaya yang dilakukan tidak dapat  memperbaiki  kondisi  perkawinan  yang  mem- buruk.
Budaya  Indonesia  juga  beranggapan  bahwa seks  bebas  dan  aktivitas  seksual  dianggap  tabu  dan
keperawanan  dianggap  sangat  penting  sebagai  lam- bang kesucian bagi seorang perempuan. Begitu pent- ingnya  keperawanan  hingga  harus  dijaga  sebaik mungkin. Banyak kalangan di masyarakat menyakini hilangnya keperawanan sebelum pernikahan merupa- kan  hal  yang  memalukan.  Kehilangan  keperawanan yang  melanda  kaum  wanita  merupakan  penyesalan dan  perasaan  bersalah  yang  terus  menghimpit mereka,  sehingga  tidak  jarang  dari  beberapa  bentuk perilaku  penyesalan  tersebut  timbul  rasa  kek- hawatiran tidak akan mendapatkan jodoh karena su- dah tidak suci lagi. Bahkan untuk memulai hubungan dengan laki-laki, perempuan seperti ini akan berfikir seribu  kali  karena  ketakutannya  akan  penolakan Fitriawati (2004).
Kondisi  wanita  yang  sudah  tidak  perawan tidak  dapat  dipungkiri  menjadi  suatu  momok tersendiri  dalam  diri  wanita  tersebut,  dikarenakan masih  tingginya  kultur  timur  yang  dianut  oleh masyarakat  Indonesia.  Keperawanan  dalam  sebuah perkawinan menjadi hal yang sangat penting. Hal ini menyebabkan  wanita  yang  sudah  tidak  perawan  be- rada dalam ketidak beruntungan, dan ini mempengaruhi konsep diri mereka. Konsep diri ada- lah gambaran yang dimiliki seseorang tentang dirinya sendiri. Konsep diri merupakan gabungan dari keya- kinan  yang  dimiliki  orang  tentang  dirinya  sendiri, karakteristik  fisik,  psikologis,  sosial,  emosional,  as- pirasi serta prestasi Hurlock (1999).
Soemanto (2006) menyatakan bahwa konsep diri itu adalah pikiran atau persepsi seseorang tentang dirinya  sendiri,  dan  merupakan  faktor  penting  yang mempengaruhi  tingkah  laku.  Fitts  (Hendriati,  2006) mengemukakan bahwa konsep diri merupakan aspek penting  dalam  diri  seseorang  karena  konsep  diri seseorang merupakan kerangka acuan ( frame of ref- erence ) dalam berinteraksi dengan lingkungan Konsep  diri  wanita  berbeda  dari  konsep  diri pria.  Perbedaan  ini  dipengaruhi  oleh  faktor  peran jenis kelamin. Sejak awal mula kelahirannya, pria dan wanita  sudah  diperlakukan  secara  berbeda  sesuai dengan  tuntutan  perannya.  Garis  perbedaan  antara pria dan wanita sudah dibuat sedemikian jelas sejak awal  mula  kehidupannya  (Patmonodewo,  2001). Konsep diri wanita memiliki beberapa aspek. Di an- taranya adalah aspek fisik. Keadaan fisik merupakan hal yang penting bagi wanita, termasuk di dalamnya adalah keperawanan yang juga secara biologis meru- pakan bagian dari kelengkapan tubuh wanita. Kepera- wanan  merupakan  sebuah  simbol  diri  wanita.  Maka bila  hal  ini  hilang  atau  rusak,  akan  membawa pengaruh pada konsep dirinya.
Akhir-akhir  ini  muncul  fenomena  terjadinya pergeseran  nilai  dalam  masyarakat.  Tuntutan  dalam masyarakat dan harapan kaum pria akan keperawanan wanita  sebelum  menikah,  membuat  keperawanan menjadi  salah  satu  tolak  ukur  bagi  wanita  dengan
demikian  bila  terjadi  kesenjangan  antara  harapan ideal  dengan  kenyataan  diri  yang  ada,  maka  akan berdampak pada konsep diri wanita.

## TINJAUAN PUSTAKA Kepuasan Perkawinan
Menurut  Chaplin  (2006)  kepuasan  adalah suatu  keadaaan  kesenangan  dan  kesejahteraan  yang disebabkan  karena  seseorang  telah  mencapai  tujuan dan sasaran. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991)  kepuasan  diartikan  perihal  (yang  bersifat) puas, kesenangan, kelegaan. Kata puas sendiri berarti merasa  senang,  lega,  gembira,  kenyang,  dan  se- bagainya karena sudah terpenuhi hasrat hatinya lebih dari cukup.
Kepuasan  menurut  Alston  dan  Dudley  (Hur- lock, 1999) diartikan sebagai kemampuan seseorang untuk  menikmati  pengalaman-pengalamannya  yang disertai tingkat kegembiraan. Kepuasan juga merupa- kan  sesuatu  yang  menyenangkan  yang  timbul  bila kebutuhan dan harapan-harapan tertentu serta tujuan- tujuan tertentu individu tercapai atau terpenuhi.
Menurut  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974 tentang  perkawinan  adalah  ikatan  lahir  batin  antara seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan  yang  Maha  Esa.  Walgito  (2002) mengartikan perkawinan sebagai bersatunya seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri untuk membentuk keluarga.
Clayton (1975) menyatakan kepuasan perkawinan  merupakan  evaluasi  secara  keseluruhan tentang segala hal yang berhubungan dengan kondisi perkawinan atau evaluasi suami istri terhadap seluruh kualitas  kehidupan  perkawinan.  Lasswell  dan Lasswell (2002) menyebutkan bahwa taraf kepuasan dalam  hubungan  perkawinan  ditentukan  oleh seberapa baik suami istri dapat memenuhi kebutuhan pasangannya  dan  seberapa  banyak  kebebasan  dari hubungan  tersebut  untuk  membiarkan  setiap anggotanya  dalam  memenuhi  kebutuhan  merek. Dengan kata lain pasangan suami istri akan merasa- kan kepuasan perkawinan apabila berhasil memenuhi kebutuhan diri sendiri maupun pasangannya.
Rosen‐Grandon, Myers dan Hattie (2004) ber- pendapat  bahwa  kepuasan  perkawinan  merupakan suatu  sikap  yang  relatif  stabil  dan  mencerminkan evaluasi keseluruhan individu dalam suatu hubungan pernikahannya. Kepuasan perkawinan ini tergantung atas kebutuhan individu, harapan, dan keinginan dari hubungan  yang  dijalaninya.  Sebenarnya,  konsep  ini hampir sama dengan definisi kebahagiaan pernikahan karena  hanya  individu  yang  menjalaninya  yang mampu  mengatakan  bagaimana  kebahagiaan  atau kepuasan mereka.
Spanier dan Cole (Prasetya, 2004) mendefin- isikan kepuasan perkawinan sebagai evaluasi subjek- tif  menganai  perasaan  seseorang  atas  pasangannya, atas  perkawinannya,  dan  atas  hubungannya  dengan pasangannya.  Chappel  dan  Leigh  (Retnowati  &  Pu- jiastuti, 2004) menyebutkan kepuasan perkawinan se- bagai evaluasi subjektif terhadap kualitas pernikahan secara  keseluruhan.  Apabila  seseorang  merasa  puas terhadap perkawinan yang telah dijalaninya, maka ia beranggapan  bahwa  harapan,  keinginan  dan  tujuan yang  ingin  dicapai  pada  saat  ia  menikah  telah  ter- penuhi, baik sebagian ataupun seluruhnya. Ia merasa hidupnya lebih berarti dan lebih lengkap dibanding- kan dengan sebelum menikah.

## Konsep Diri
Konsep  diri  didefinisikan  oleh  Hardy  dan Heyes  (1988)  sebagai  pengetahuan  dan  sikap mengenai siapa dirinya serta mengembangkan sikap dan  perilaku  tersebut  terhadap  dirinya  sendiri.  Rais (Gunarsa  &  Gunarsa,  2006)  berpendapat  tentang istilah konsep diri itu sendiri, maka harus dibedakan dengan istilah kepribadian. Kepribadian itu terbentuk berdasarkan  penglihatan  orang  lain  terhadap  diri sendiri,  jadi  pandangan  dari  luar.  Konsep  diri  se- baliknya,  merupakan  sesuatu  yang  ada  dalam  diri sendiri, jadi pandangan dari dalam atau dengan cara yang lebih mudah di mengerti, dapat dikatakan bahwa kepribadian adalah "saya" seperti orang lain melihat "saya"  dan  konsep  diri  adalah  "saya"  seperti "saya"melihat  diri  "saya"  sendiri.  Jadi,  konsep  diri merupakan pendapat mengenai diri sendiri dan hanya terdapat dalam pikiran seseorang dan bukan dalam re- alitas yang konkrit.
Hurlock  (1999)  menyatakan  bahwa  konsep diri  sebenarnya  adalah  konsep  seseorang  tentang siapa  dirinya.  Konsep  ini  merupakan  bayangan  cer- min, yang ditentukan sebagian besar oleh peran dan hubungan  dengan  orang  lain,  dan  reaksi  orang  lain terhadapnya.
Menurut  Stuart  dan  Sundeen  sebagaimana dikutip oleh Keliat, konsep diri merupakan semua ide, pikiran, kepercayaan dan pendirian yang diketahui in- dividu  tentang  dirinya  dan  mempengaruhi  individu dalam berhubungan dengan orang lain Keliat (1992).
Konsep diri merupakan gambaran yang dimil- iki seseorang tentang dirinya, yang dibentuk melalui pengalaman-pengalaman  yang  diperoleh  dari  in- teraksi dengan lingkungan. Konsep diri bukan meru- pakan  faktor  bawaan,  melainkan  berkembang  dari pengalaman  yang  terus-menerus  dan  terdiferensiasi. Dasar dari konsep diri individu ditanamkan pada saat- saat  dini  kehidupan  anak  dan  menjadi  dasar  yang mempengaruhi  tingkah  lakunya  dikemudian  hari, Hendriati (2006).
Soemanto (2006) menyatakan bahwa konsep diri itu adalah pikiran atau persepsi seseorang tentang dirinya  sendiri,  dan  merupakan  faktor  penting  yang mempengaruhi  tingkah  laku.  Sedangkan  menurut Chaplin (2006) bahwa self concept diartikan sebagai evaluasi  individu  mengenal  diri  sendiri,  penilaian atau  penaksiran  mengenai  diri  sendiri  oleh  individu yang bersangkutan. Fitts (Hendriati, 2006) mengemukakan bahwa konsep diri merupakan aspek penting  dalam  diri  seseorang.  Karena  konsep  diri seseorang merupakan kerangka acuan ( frame of ref- erence ) dalam berinteraksi dengan lingkungan.
Calhoun  dan  Acocella  (1995)  menjelaskan bahawa  konsep  diri  adalah  gambaran  mental  diri sendiri  yang  terdiri  dari  pengetahuan  tentang  diri sendiri, pengharapan bagi diri sendiri, dan penilaian terhadap diri sendiri. Rosenberg (dalam Burns, 1993) mendifinisikan  konsep  diri  sebagai  perasaan  harga diri atau sebagai suatu sikap positif atau negative ter- hadap suatu objek khusus yaitu "diri". Perasaan harga diri  menyatakan  secara  tidak  langsung  bahwa  dia seorang  yang  berharga,  menghargai  dirinya  sendiri terhadap sebagai apa dia sekarang, tidak mencela ten- tang apa yang tidak ia lakukan, dan tingkatan dia me- rasa positif tentang dirinya sendiri.
Perasaan harga diri yang rendah menyiratkan penolakan diri, penghinaan diri dan evaluasi diri yang negatif.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Subjek pada penelitian  ini  adalah  istri  yang  tidak  perawan  pada saat menikah dengan menggunakan teknik purposive sampling . Metode pengumpulan data yang dimaksud pada  penelitian  ini  adalah  menggunakan  metode pengumpulan  data  secara  kualitatif  berupa  wa- wancara  mendalam.  Alat  pengukuran  atau  istrumen yang digunakan yaitu pedoman pedoman wawancara. Teknik analisa data yang digunakan yaitu teknik ana- lisa  model  interaktif  menurut  Miles  dan  Huberman (Sugiyono, 2010). Terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan/verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada  hasil  penelitian  terkait  dengan  konsep diri  wanita  yang  tidak  perawan  dan  kepuasan perkawinan  ditemukan  bahwa  pada  subyek  pertama ditemukan  karena  konsep  diri  yang  negatif  me- nyebabkan ketidakpuasan perkawinan yang dominan pada  komunikasi  yang  buruk  dan  tidak  efektif  se- hingga membuat setiap terjadinya konflik tidak dapat diselesaikan  dan  akhirnya  membuat  hubungan  sek- sualitas keintiman menjadi tidak terpuaskan.
Pada  subyek  kedua  perasaan  menyesal,  ber- salah, minder, perasaan tidak mampu membanggakan dirinya  sendiri  didepan  suami  menyebabkan  ku- rangnya  kepuasan  perkawinan  yang  dominan  pada ekspresi dari afeksi dimana kurangnya perhatian dan kasih sayang yang diberikan suami, ditambah dengan kurangnya  kepuasan  perkawinan  dalam  hal  komu- nikasi membuat setiap terjadinya konflik tidak dapat diselesaikan secara baik dan dibiarkan begitu saja dan menyebabkan seksualitas keintiman tidak terpuaskan.
Pada  subyek  ketiga  perasaan  tidak  mampu membanggakan  dirinya  dihadapan  suami,  perasaan bersalah,  perasaan  jijik  pada  diri  sendiri,  perasaan minder  menyebabkan  kurangnya  kepuasan  perkawi- nan  yang  dominan  pada  komunikasi,  penyelesaian masalah,  ekspresi  dari  afeksi  dan  seksualitas  dan keintiman  karena  ketidakmampuan  subjek  untuk mengutarakan  atau  menyampaikan  rasa  tidak  puas saat melakukan hubungan intim, serta kurangnya per- hatian  dan  kasih  sayang  yang  diberikan  oleh  suami kepada subjek.

## Kesimpulan dan Saran Kesimpulan
Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  adalah  se- bagai berikut:
1. Pada  subjek  RS,  konsep  diri  yang  cenderung negatif  yang  dimiliki  oleh  subjek  RS  membuat subjek  merasa  kurangnya  kepuasan  perkawinan dalam hal komunikasi, seksualitas dan keintiman serta manajemen konflik. Akan tetapi dalam hal ekspresi  dari  afeksi  subjek  RS  merasa  tetap mendapatkan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari suaminya.  Dengan  konsep  diri  yang  cenderung negatif  subjek  tidak  mampu  untuk  dapat  mem- banggakan dirinya sendiri didepan suaminya, dit- ambah  dengan  perasaan  bersalah,  menyesal, minder, merasa disepelekan, jijik, merasa marah pada diri sendiri.
2. Kemudian  pada  subjek  EE,  kondisi  konsep  diri yang cenderung negatif menyebabkan kurangnya kepuasan  dalam  perkawinan.  Terutama  dalam hal  komunikasi  seperti  kurangnya  rasa  percaya dari  suami  dan  seksualitas  keintiman  dimana subjek tidak berani mengatakan pada saat subjek tidak  mencapai  titik  kepuasan  dan  perasaan minder  yang  dirasakan  subjek  pada  saat  akan berhubungan intim serta kurangnya ekspresi dari afeksi yang dirasa oleh subjek menjadikan setiap terjadi  konflik  tidak  dapat  diselesaikan  dengan baik dan dengan tuntas.
3. Terakhir  pada  subjek  TF,  kondisi  konsep  diri yang negatif menyebabkan kurangnya kepuasan perkawinan  dalam  hal  komunikasi,  seksualitas
dan keintiman, manajemen konflik serta ekspresi dari  afeksi  yang  dirasakan  oleh  subjek.  Karena subjek  menjadi  pribadi  yang  lebih  tertutup  ten- tang dirinya dan apa yang subjek rasakan bahkan saat  subjek  tidak  mencapai  kepuasan  dalam berhubungan  intim  dengan  suaminya  subjek lebih  memilih  untuk  tidak  menyampaikannya dan  pada  akhirnya  setiap  terjadi  konflik  tidak dapat ditangani dan diselesaikan dengan baik.
4. Konsep diri istri yang tidak perawan saat meni- kah  cenderung  negatif  karena  pola  komunikasi yang  tidak  baik,  sehingga  istri  menjadi  kurang asertif dan menyebabkan komunikasi tidak sepe- nuhnya  efektif  serta  berkualitas  saat  terjadinya konflik  dan  pada  akhirnya  menyebabkan  ku- rangnya kepuasan perkawinan yang dirasakan.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian, terdapat be- berapa saran yang diajukan peneliti diantaranya:
a. Dalam menjalani hubungan rasa percaya kepada pasangan,  rela  menerima  kekurangan  pasangan masing-masing  merupakan  aspek  yang  sangat penting  demi  terjaganya  keharmonisan  rumah tangga,  karena  seseorang  akan  lebih  bisa menerima kelebihan daripada kekurangan seseorang. Kemudian belajar untuk bisa bersikap asertif pada istri ataupun wanita yang sudah tidak perawan pada saat menikah.
b. Untuk penelitian selanjutnya agar lebih menguta- makan  komunikasi  yang  baik  antar  pasangan pada suami istri pada istri yang sudah tidak pera- wan  pada  saat  menikah  dan  juga  komunikasi pasangan  bagaimana  pandangan  suami  serta komitmen suami pada istri sebelum menikah.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2001.) Prosedur penelitian: suatu pen- dekatan praktek (Edisi Revisi V Cetakan ke- 12). Jakarta: PT Rineka Cipta
Asmin,  S.  H.  (1986). Status  Perkawinan  antar Agama:  ditinjau  dari  Undang-Undang Perkawinan No.  1/1974 .  Jakarta:  PT.  Dian Rakyat.
Burgess, E.  W., & Locke, H. J. (1960). The family: From institution to companionship (2 nd Edi- tion). New York: American Book Company. Burns, R. B. (1993). Konsep diri: teori, pengukuran, perkembangan dan perilaku . Jakarta: Arcan. Calhoun,  J.  F.,  &  Acocella,  J.  R.  (1995). Psikologi tentang penyesuaian dan hubungan keman- usiaan . Semarang: IKIP Semarang.
Chaplin, J. P. (2006). Kamus lengkap psikologi (ter- jemahan Kartini Kartono). Jakarta: PT. Raja Grafindo Clayton, P. R. (1975). The family marriage and social change . Washington DC: Health and Com- pany.
Gunarsa,  S.  D.  (1991). Psikologi  praktis:  anak, remaja dan keluarga . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Gunarsa,  S.  D.,  &  Gunarsa,  Y.  S.  (2006). Psikologi perkembangan  anak  dan  remaja .  Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia.
Hardy, M., & Heyes, S. (1988). Pengantar Psikologi (Edisi Kedua). Jakarta: Erlangga. Hendriati, A. (2006). Psikologi perkembangan: pen- dekatan  ekologi  kaitannya  dengan  konsep diri dan penyesuaian diri pada remaja . Ban- dung: PT. Refika Aditama.
Hurlock, E. B. (1999). Psikologi perkembangan suatu pendekatan  sepanjang  rentang  kehidupan (terjemahan  Istiwidayanti).  Jakarta:  Er- langga.
Keliat,  A.  (1992). Gangguan  konsep  diri .  Jakarta:
Buku Kedokteran EGC.
Lailatushifah,  S.  N.  F.  (2003).  Kesadaran  akan kesetaraan gender dan kepuasan perkawinan pada suami istri dalam rumah tangga pekerja ganda. Jurnal Harmoni Sosial , 2, 52-61. Laswell,  J.  T.,  &  Laswell,  T.  (2002). Marriage  and The  Family. California:  California  Publish- ing Company.
Moleong, L. J. (2008). Metodologi penelitian kuali- tatif (Ed.  Revisi).  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Offset.
Patmonodewo,  S.  (2001). Bunga  rampai  psikologi perkembangan  pribadi:  dari  bayi  sampai lanjut  usia .  Jakarta:  Universitas  Indonesia Press.
Prasetya, B. E. A. (2004). Hubungan Antara Jumlah
Anak  dengan  Kepuasan  Pernikahan  pada Kaum  Istri  di  Metro  Manila  Filipina.
Psikowacana , 3 (2), 101-108.
Retnowati, S., & Pujiastuti, E. (2004). Kepuasan per- nikahan  dengan  depresi  pada  kelompok wanita menikah yang bekerja dan yang tidak bekerja. Humanitas: Jurnal Psikologi Indo- nesia , 1 (2), 245-253.
Rosen‐Grandon,  J.  R.,  Myers,  J.  E.,  &  Hattie,  J.  A. (2004).  The  relationship  between  marital characteristics,  marital  interaction  pro- cesses,  and  marital  satisfaction. Journal  of Counseling & Development , 82 (1), 58-68.
Soemanto, W. (2006). Psikologi pendidikan landasan kerja  pemimpin  pendidikan .  Jakarta:  PT. Rineka Cipta. Sugiyono.  (2010). Metode  penelitian  kuantitatif, kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Walgito,  B.  (2002). Bimbingan  dan  konseling perkawinan . Yogyakarta: Yayasan Penerbi- tan  Fakultas  Psikologi  Universitas  Gadjah Mada.