Volume 1, Nomor 11, November 2021 p-ISSN 2774-7018 ; e-ISSN 2774-700X

## LITERATUR REVIEW: BUDAYA PERILAKU IBU HAMIL DI INDONESIA Ulfatun Nisa
Universitas Islam sultan Agung Semarang, Indonesia E-mail: ulfatunnisa2017@gmail.com
Diterima:
29 Oktober 2021 Direvisi: 08 November 2021 Disetujui: 15 November 2021

## Abstrak
Indonesia  merupakan  negara  yang  terdiri  dari  berbagai  suku. perbedaan  etnis  akan  menyebabkan  perbedaan  adat  dan kebiasaan. Selama hamil dan melahirkan, masih banyak perilaku dan pantangan yang dilakukan. Berdasarkan hal tersebut, peneliti ingin mengkaji lebih dalam budaya tersebut khususnya mengenai perilaku  ibu  hamil  dan  masa  nifas.  Kajian  dilakukan  dengan mereview  artikel-artikel  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut  di masyarakat  lokal  di  Indonesia.    Karena  masyarakat  lokal  di Indonesia  masih  kental  dengan  budaya  yang  ada  di  rumahnya. Budaya  perilaku  ibu  hamil  dari  berbagai  suku  di  Indonesia memiliki  persamaan  yaitu  melakukan  pemijatan  pada  perut  ibu hamil  yang  dilakukan  oleh  paraji  atau  dukun  beranak  dan pantangan makanan yang masih dipercayai. Budaya perilaku ibu hamil dari berbagai suku di Indonesia memiliki persamaan yaitu melakukan pemijatan pada perut ibu hamil yang dilakukan oleh paraji  atau  dukun  beranak.  Hal  tersebut  masih  dipercayai  oleh masyarakat suku banjar, suku baduy dalam dan suku bugis.
Kata kunci: Praktek Budaya, Wanita hamil, perbedaan etnis

## Abstract
Indonesia is a country consisting of various ethnic groups. ethnic differences will lead to differences in customs and habits. During pregnancy  and  childbirth,  there  are  still  many  behaviors  and taboos that are carried out. Based on this, the researcher wants to  examine  more  deeply  the  culture,  especially  regarding  the behavior  of  pregnant  women  and  the  postpartum  period.  The study was conducted by reviewing articles related to this in local communities in Indonesia. Because local people in Indonesia are still thick with the culture in their homes. The behavioral culture of pregnant women from various ethnic groups in Indonesia has similarities, namely doing massage on the abdomen of pregnant women by paraji or traditional birth attendants and food taboos that  are  still  trusted  The  behavioral  culture  of  pregnant  women from  various  tribes  in  Indonesia  has  the  same  thing  that  is  to massage the stomach of pregnant women carried out by paraji or child shamans. This is still believed by the banjar people, the inner baduy tribe and the bugis tribe.
Keywords: Cultural Practices, pregnant Woman
Literatur  Review:  Budaya  Perilaku  Ibu  Hamil  di Indonesia

## Pendahuluan
Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) merupakan Negara kepulaun terbesar di dunia (Farih 2016). Indonesia terdiri dari beribu-ribu pulau dengan letak geografis yang tidak  sama.  Sudah  bukan  menjadi  rahasia  lagi  jika  Indonesia  memiliki  beragam  suku, budaya,  adat  istiadat  dan  kepercayaan.  Budaya  dalah  nilai-nilai,  kepercayaan,  sikap  dan adat  yang  terbagi  dalam  suatu  kelompok  yang  berlanjut  dari  generasi  kegenerasi selanjutnya. Budaya telah digunakan oleh seorang atau suatu kelompok dengan rasa aman dan nyaman dari waktu ke waktu dengan tidak memikirkan kebenarannya. Tiap-tiap suku atau  kelompok  masyarakat  mempunyai  peraturan,  adat  istiadat  dan  kepercayaan  yang berbeda-beda, termasuk dalam hal budaya perilaku ibu saat hamil (Anwar 2019).
Hamil  dan  melahirkan  merupakan  keadaan  yang  alamiah  dimana  sebagian  besar wanita  dapat  merasakannya  (Prasetyaningrum  2017).  Dan  Seharusnya  juga  hamil  dan melahirkan  menjadi  peristiwa  yang  membahagiakan.  Namun,  seringkali  menjadi  sebuah petaka.  Sebenarnya,  hampir  seluruh  kematian  itu  dapat  dicegah.  Namun  pada kenyataannya,  angka  kematian  ibu  di  Indonesia  masih  tinggi,  hal  tersebut  dikarenakan terjadinya komplikasi pada saat persalinan. Angka kematian ibu (AKI) juga disertai dengan tingginya angka kematian bayi (AKB), angka kematian anak (AKA) (Mariati et al. 2011).
Selain angka kematian, yang masih menjadi salah satu indikator besar lainnya adalah masalah kesehatan reproduksi ibu dan kesehatan anak. Penyakit seperti ISPA, diare, infeksi cacing bahkan tetanus. Penyakit tersebut adalah penyakit yang sering menyerang pada bayi, balita dan juga anak-anak. Dan terkadang penyakit tersebut bahkan menyebabkan kematian pada  bayi  dan  anak-anak.  Selain  itu  juga  dengan  penyakit  yang  diderita  oleh  ibu  seperti anemia,  hepatitis,  hipertensi  dan  lain-lain  juga  bisa  beresiko  pada  kematian  baik  itu sebelum, sedang atau bahkan setelah proses persalinan (Astuti and Ertiana 2018).
Masalah-masalah  tersebut  baik  kematian  maupun  kesehatan  yang  terjadi  pada  ibu dan bayi sebenarnya tidak  terlepas dari faktor sosial budaya dan lingkungan dalam lingkup masyarakat dimana mereka tinggal. Disadari  atau tidak pengaruh budaya terhadap status kesehatan  ibu  dan  bayi  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Kesehatan  adalah  bagian menyeluruh dari kebudayaan. Dari berbagai etnis di Indonesia menunjukan bahwa masalah kesehatan ibu dan bayi yang berkaitan dengan budaya kesehatan sungguh meprihatinkan.

## Metode Penelitian
Dalam  pencarian  artikel  peneliti  menggunakan  pencarian  dalam  bahasa  Indonesia dan bahasa inggris dengan sumber yang relevan yang berhubungan dengan topic. Pencarian artikel  dilakukan  dengan  menggunakan  database  antara  lain  Google  Scholar.  Keyword yang  digunakan  yaitu  “ cultural  practice ”,  “budaya”,  “ pregnant woman”,  “ibu  hamil”. Artikel yang didapatkan dan sesuai dengan kriteria adalah 4 artikel nasional yang kemudian akan direview.
Artikel pertama merupakan penelitian yag dilakukan oleh Mara Ipa,dkk (2016) pada etnik  Baduy  dalam  (Ipa,  Prasetyo,  and  Kasnodihardjo  2016).  Metode  yang  digunakan adalah menggunakan penelitian kualitatif, dalam pengambilan data metode yang dilakukan adalah  dengan  menggunakan  cara  mewawancara  secara  mendalam  dan  observasi.  Dan dalam pemilihan sampel informan peneliti menggunakan teknik purposive sampling pada
ibu hamil, ibu nifas, dukun beranak atau paraji, bidan desa, ketua adat, tokoh pemuda, tokoh adat,  ibu  usia  subur,  remaja  puteri    dengan  jumlah  keeluruhannya  dari  informan  adalah sebanyak  15  orang.  Hasil  yang  diperoleh  dalam  penelitian,  peneliti  menemukan  praktik budaya  sebagai  pendukung  kepatuhan  pada  pimpinan  adat  atau  biasa  disebut  dengan kokolot,  perayaan  tradisi  sebagai  media  promosi  program  kesehatan,  pemanfaatan  obat tradisional,  pola  pemukiman  secara  kluster.  Faktor  yang  membahayakan  tidak  ada pemeriksaan  medis  selama  kehamilan,  persalinan  dan  nifas,  prosesi  melahirkan  secara mandiri,  tempat  persalinan  situasional  (saung/rumah),  lama  waktu  menunggu  paraji, pemotongan tali pusat, usia pertama kali melahirkan, melakukan aktivitas berat, larangan menggunakan  pakaian  dalam  dan  pembalut  wanita  (Yuliani  2019).  Artikel  kedua merupakan penelitian yang dilakukan oleh Husaini, dkk (2016).
Metode yang dilakukan dalam  penelitian ini adalah adalah menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan analisis isi (content analysis) yang dilakukan di Kecamatan Martapura Timur. Responden disini adalah sebagai subjek dalam penelitian ini adalah ibu yang  sedang  hamil  (trimester  1  sampai  trimester  tiga)  serta  ibu  nifas  yang  menjalankan tradisi suku Banjar yang diambil secara purposive sampling yaitu cara untuk menentukan responden  dilakukan  dengan  spontan  sesuai  dengan  persyaratan  responden  yang diperlukan,  2  orang  dukun  kampung  suku  Banjar,  dan  1  orang  bidan.  Sehing  jumlah keseluruhan  responden  dalam  penelitian  ini  berjumlah  7  orang.  Hasil  dari  penelitian  ini Perilaku ibu hamil dan ibu nifas suku Banjar di Kecamatan Martapura timur yaitu dalam hal  memperoleh  perawatan  dikelompokan  menjadi  tiga  kelompok  yaitu  dari  dukun kampung, adat istiadat dan dari tenaga kesehatan. Sedangkan pantangan ibu hamil dan nifas dikelompokkan menjadi 3 kategori yaitu pantangan perilaku, makanan dan minuman.
Artikel  yang  ketiga  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Arum,P.  Siti,A (2010).  Metode  yang  digunakan  adalah  Metode  penelitian  kualitatif  dengan  desain fenomenologis. Sampel diambil dengan tehnik snowball  sampling, yang masing-masing kecamatan  diambil  10%,  Sampel  berjumlah  21  keluarga  kemudian  dipilih  6  orang  dari salah satu anggota keluarga tersebut yang mempunyai anggota keluarga sedang hamil atau nifas,untuk  dilakukan interview secara mendalam. Hasil penelitian deskriptif , dari sampel diseluruh kabupaten sukoharja rata-rata 50% - 75% masih melalukan upacara penguburan plasenta,  mempunyai  pantangan  dan  kebiasaan  yang  harus  dilakukan  pada  saat  hamil, mempunyai pantangan dan kebiasaan yang harus dilakukan saat nifas. Karena hal tersebut maka  teridentifikasinya  alasan  keluarga  yang  mempunyai  perilaku  budaya  pada  masa kehamilan  dan  nifas  adalah  dalam  upaya  mempertahankan  kesehatanya.  Pada  penelitian lebih lanjut bisa dilakukan dengan menspesifikan pada masalah perilaku budaya tertentu. Artikel keempaat merupakan hasil penelitian dari Hesty (2013). Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah jenis penelitian kualitatif yaitu dengan menggunakan pendekatan Etnografi. Cara dalam memilih informan yaitu dengan menggunakan kriteria informan  dengan  jumlah  seluruhnya  adalah  sebanyak  14  orang.  Cara  mengumpulan informasi  yaitu  dengan  wawancara  mendalam  dan  observasi,  serta  untuk  kevalidan  data dilakukan  triangulasi  sumber.  Untuk  mengelolah  dan  menganalisis  data  menggunakan analisis isi dan kemudian disajikan dalam bentuk naratif. Hasilnya memperlihatkan bahwa sampai saat ini ritual yang masih dijalankan ibu hamil disuku Bugis Bone yaitu Makkatenni Sanro dan Ma’cera Wettang atau Makkarawa Babua. Dalam hal perawatan ibu hamil juga tidak lepas dari bantuan seorang dukun beranak atau paraji serta banyak pantangan yang harus dipatuhi oleh seorang ibu yang sedang hamil.

## Hasil dan Pembahasan
Dari hasil literature review yang telah dipaparkan semua artikel menjelaskan hasil penelitian tentang berbagai budaya perilaku pada ibu hamil di Indonesia.
a. Suku Banjar
Wanita  –  wanita  hamil  disuku  banjar  biasanya  mengkonsumsi  dan  mengoleskan minyak bangsul ke perut. Minyak bangsul merupakan nama lain dari minyak kelapa yaitu minyak yang dipercaya oleh suku banjar untuk memudahkan persalinan. Mereka percaya bahwa jika  mengoleskan minyak bangsul ke perut persalinannya menjadi lancar meluncur seperti halnya minyak.
Wanita  hamil  disuku  banjar  dalam  mengkonsumsi  minyak  bangsul  adalah  dengan meminumnya  setiap  pagi  dan  ketika  umur  kehamilan  mencapai  7  bulan  mereka mengoleskan  minyak  bangsul  ke  perut.  Dalam  pandangan  medis  mengkonsumsi  minyak bangsul  atau  minyak  kelapa  saat  hamil  dapat  melindungi  anak  dari  efek  stress  sebelum melahirkan,  dan  diyakini  dapat  menyebabkan  masalah  perkembangan  neurologis  setelah melahirkan (Sari, Husaini, and Ilmi 2017).
Wanita  hamil  suku  banjar  tidak  diperkenankan  untuk  keluar  dari  rumah  maupun hutan  saat  menjelang  waktu  maghrib  (Rofelawaty  2018).  Karena  menurut  kepercayaan masyarakat suku banjar ibu hamil memiliki aroma tubuh yang sungguh harum, sehingga akan  mudah  terkena  ganggu  makhluk  halus,  secara  medis  biologis  ibu  hamil  tidak diperkenankan  untuk  keluar  pada  malam  hari  hinga  larut  (Saputro  2017).  Karena  udara pada  malam  hari  akan  mengancam  kondisi  ibu  dan  janin  yang  disebabkan  karena  udara malam hari banyak mengandung karbondioksida (CO2).
b. Suku Baduy
Wanita  hamil  disuku  baduy  melakukan  pemijatan  pada  perut  ibu  hamil.  Biasanya masyarakat  baduy  dalam  melakukan  pemijatan  perutnya  di  dukun  beranak  atau  biasa disebut paraji. Masyarakat baduy dalam menyebut ritual pemijatan perut pada ibu hamil itu dengan  sebutan  ngaragap  beuteung.  Mereka  menyakini  bahwa  hal  tersebut  dapat memudahkan ibu hamil dalam menjalani persalinan. Akan menjadi baik kondisi ibu hamil apabila  proses  pemijatanya  dilakukan  dengan  benar.  Lain  halnya  apabila  dalam  proses memijat  para  memberikan  terlalu  banyak  tekanan,  maka  dampaknya  akan  mengganggu janin yang ada didalam perut ibu hamil tersebut.
Secara medis tindakan memijat perut ibu hamil pada saat hamil terutama pada masa trimester tiga tidak dibenarkan aman (Majir 2018). Diperbolehkan melakukan pengurutan pada  perut  ibu  hamil  jika  posisi  bayi  sungsang,  dan  itupun  tidak  dilakukan  secara sembarangan.  Teknik  pemijatan  harus  dilakukan  dengan  cara  khusus  dan  dalam pengawasan  dokter  spesialis  kandungan,  tidak  semua  ritual  adat  tersebut  dilakukan. Karena  menurut  masyarakat  baduy  itu  sendiri  mengungkapkan  bahwa  perawatan kehamilan  yang  dianggap  berbahaya  bagi  ibu  maupun  janin  sepertinya  dapat membahayakan tali pusat (Anak, 2016).
Selain  ritual  pengurutan  perut  ibu  hamil,  wanita-wanita  hamil  disuku  baduy  juga dilarang  beraktifitas  sehari-  hari  seperti  sebelum  hamil.  Misalnya  pergi  ke    ladang  yang jaraknya dari rumah jauh dan juga dengan jalanan yang tidak rata dan cukup berbahaya. Menurut mereka perilaku tersebut sangat beresiko tidak baik untuk kehamilannya. c. Suku Dayak
Lain  halnya  dengan  suku  baduy.  Menurut  masyarakat  suku  dayak  sangau  wanita yang  sedang  hamil harus tetap melakukan aktifitas  seperti biasanya seperti saat sebelum wanita  itu  hamil.  Yang  sebagian  besar  pekerjaan  masyarakat  suku  dayak  adalah  sebagai petani.
d. Suku Bugis
Ma’cerra wettang merupakan ritual budaya yang dilakukan oleh masyarakat bugis pada ibu hamil. Ritual ini dilaksanakan ketika umur ibu hamil (Nasruddin 2017). Memasuki bulan ketujuh atau saat awal masuk masa trimester tiga. Menurut masyarakat bugis ritual ini  dapat  memperlancar  persalinan,  dapat  membuat  posisi  janin  menjadi  sempurna  dan dijauhkan dari segala gangguan dari makhluk halus. Prosesi ma’cerra wettang  dilakukan oleh dukun beranak atau paraji. Prosesnya yaitu dengan mengurut perut ibu hamil dengan menggunakan  minyak  goreng  yang  dicampur  dengan  bawang  merah.  Hal  itu  dapat dipercaya bahwa akan memudahkan ibu dalam melahirkan dan anaknya akan lahir dengan selamat.
e. Suku Jawa
Masyarakat  Jawa  percaya  bahwa  wanita  yang  sedang  mengandung  tidak diperbolehkan  untuk    mengkonsumsi  telur,  mereka  percaya  jika  wanita  hamil mengkonsumsi telur maka akan susah saat melakukan persalinan (Intan 2018). Ibu hamil juga dilarang untuk mengkonsumsi daging karena mereka percaya  bahwa jika wanita yang sedang hamil mengkonsumsi daging akan menimbulkan pendarahan. Secara medis budaya pantangan makan malah justru akan merugikan kesehatan ibu dan janin yang dikandungnya (Wijaya 2017). Contohnya seperi dilarang mengkonsumsi telur dan daging. Sebenarnya ibu hamil  sangat  perlu  untuk  mengkonsumsi  telur  dan  daging  gunanya  untuk  memenuhi kebutuhan gizi  ibu hamil dan janin yang dikandungnya juga perlu nutrisi. karena pantangan tersebut ibu hamil dalam memenuhi kebutuhan gizinya menjadi kurang yang pada akhirnya akan  menyebabakan  ibu  menjadi  anemia  dan  kurang  energi.  Dari  hal  tersebut  saat melakukan persalinan ibu hamil dapat mengalami pendarahan dan berat badan bayi baru lahir rendah.

## Kesimpulan
Budaya perilaku ibu hamil dari berbagai suku di Indonesia memiliki persamaan yaitu melakukan pemijatan pada perut ibu hamil yang dilakukan oleh paraji atau dukun beranak. Hal tersebut masih dipercayai oleh masyarakat suku banjar, suku baduy dalam dan suku bugis. Selain hal budaya dalam perilaku ibu hamil sebagian daerah juga masih percaya pada budaya  pantang  mengkonsumsi  makanan  tertentu.  Misalnya  pada  masyarakat  jawa,  ibu hamil  pantang  makan  telur  dan  daging.  Budaya  perilaku  dan  pantangan  makanan  yang masih dipercayai oleh masyarakat daerah di indonesia kadang memberikan alasan terkait dengan kesehatan tetapi banyak juga alasan yang kurang bisa diterima dimata kesehatan.

## Bibliografi .
Anak, Dengan Kejadian Tuberkulosis Pada. 2016. “Laporan Penelitian.” LPPM UNS . Anwar, Khalidatul Khair. 2019. “Kearifan Budaya Lokal Dalam Pelayanan Kesehatan Ibu
Dan Anak Pada Suku Bajo.” In Prosiding Seminar Nasional , , 58.
Astuti, Reni Yuli, and Dwi Ertiana. 2018. Anemia Dalam Kehamilan . Semarang: Pustaka Abadi.
Farih, Amin. 2016. “Nahdlatul Ulama (NU) Dan Kontribusinya Dalam Memperjuangkan Kemerdekaan Dan Mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 24(2): 251–84.
Intan,  Tania.  2018.  “Fenomena  Tabu  Makanan  Pada  Perempuan  Indonesia  Dalam Perspektif Antropologi Feminis.” PALASTREN Jurnal Studi Gender 11(2): 233–58. Ipa, Mara, Djoko Adi Prasetyo, and Kasnodihardjo Kasnodihardjo. 2016. “Praktik Budaya Perawatan  Dalam  Kehamilan  Persalinan  Dan  Nifas  Pada  Etnik  Baduy  Dalam.” Indonesian Journal of Reproductive Health 7(1): 25–36.
Majir,  Abdul.  2018.  “Rekonstruksi  Hubungan  Komite  Sekolah  Dan  Sekolah  Sebagai
Literatur  Review:  Budaya  Perilaku  Ibu  Hamil  di Indonesia
Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan.” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio 10(2): 223–31.
Mariati, Ulvi et al. 2011. “Studi Kematian Ibu Dan Kematian Bayi Di Provinsi Sumatera Barat: Faktor Determinan Dan Masalahnya.” Kesmas: Jurnal Kesehatan Masyarakat Nasional (National Public Health Journal) 5(6): 243–49.
Nasruddin,  Nasruddin.  2017.  “Tradisi  Mappamula  (Panen  Pertama)  Pada  Masyarakat Bugis Tolotang Di Sidenreng Rappang (Kajian Antropologi Budaya).” Rihlah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan 5(1): 1–15.
Prasetyaningrum,  Susanti.  2017.  “Faktor-Faktor  Psikologis  Yang  Mempengaruhi
Postpartum Blues.” Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi 4(2): 205–18. Rofelawaty, Budi. 2018. “Pembangunan Berkelanjutan Berbasis Industri Pariwisata Dan Kearifan Lokal Untuk Peningkatan PAD Provinsi Kalimantan Selatan.” Jurnal Ilmiah Bisnis dan Keuangan 7(2).
Saputro, Anip Dwi. 2017. “Implementasi Pengaturan Karakter, Fisik Dan Jenis Kelamin Janin  (Dalam  Kajian  Tradisi,  Sains  Dan  Islam).” Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2(1): 43–72.
Sari,  Lia  Susvita,  Husaini  Husaini,  and  Bahrul  Ilmi.  2017.  “Kajian  Budaya  Dan  Makna Simbolis Perilaku Ibu Hamil Dan Ibu Nifas.” Jurnal Berkala Kesehatan 1(2): 78–87. Wijaya,  Roni.  2017.  “Pengalaman  Ibu  Hamil  Dalam  Perawatan  Kehamilan  Berbasis Budaya Madura (Studi Kualitatif Di Desa Pegantenan Kabupaten Pamekasan).” Yuliani, D W I Aniek. 2019. “Pilihan Perawatan Pasca Persalinan Pada Dukun Bayi (Studi Kasus Di Desa Robayan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara).”
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.