Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(03), 2020, 521-528
Konsep Ekonomi Islam dalam Peningkatan Kesejahteraan Mustahiq Melalui Zakat Produktif (BAZNAS) Kabupaten Purworejo
Achmad Nur Sobah 1) , Fuad Yanuar Akhmad Rifai 2)
1 Hukum Ekonomi Syariah, STAI An Nawawi
2 Ekonomi Islam, STAI Al Husain *Email korespondensi: cahayapagi87@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pengaruh  Zakat,  Infaq  dan  Shadaqah  Produktif  terhadap pertumbuhan  usaha  mikro  dan  kesejahteraan  mustahiq  di  Kabupaten  Purworejo,  serta  juga  untuk  mengetahui pengaruh  pertumbuhan  usaha  mikro  mustahiq  terhadap  kesejahteraan  mustahiq  di  Kabupaten Purworejo.Penelitian ini termasuk kategori Penelitian eksplanatori atau confirmatory, yakni ingin mendapatkan penjelasan mengenai hubungan antar variabel. Objek yang akan diteliti/dianalisis hubungannya adalah variabel Zakat  Infaq  Shadaqah (ZIS)  produktif  dengan  variabel  usaha mikro dan  variabel  kesejahteraan  mustahik  pada BAZNAS  Kabupaten  Purworejo.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan Zakat,  Infaq  dan  Shadaqah  Produktif  berpengaruh terhadap  pertumbuhan  usaha mikro mustahiq  di  Kabupaten Purworejo, sedangkan Zakat, Infaq dan Shadaqah Produktif tidak berpengaruh terhadap kesejahteraan mustahiq di Kabupaten Purworejo, adapun pertumbuhan usaha mikro mustahiq tidak berpengaruh terhadap kesejahteraan mustahiq di Kabupaten Purworejo. Potensi ZIS di Kabupaten Purworejo sebenarnya cukup besar, apabila mereka menyalurkan  zakatnya  melalui  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo  akan  terkumpul  dana  yang  lebih  besar  bagi kemaslahatan ummat.

## Kata kunci: ZIS produktif, Pertumbuhan, kesejahteraan, mustahiq, BAZ

## Abstract
The purpose of this study was to determine the effect of Zakat, Infaq, and Productive Shadaqah on the growth of micro-businesses  and  the  welfare  of  mustahiq  in  Purworejo  Regency,  and  also  to  determine  the  effect  of  the growth of micro mustahiq businesses on the welfare of mustahiq in Purworejo Regency. This research belongs to the explanatory or confirmatory research category, namely want to get an explanation of the relationship between variables.  The  object  to  be  examined/analyzed  for  its  relationship  is  the  variable  Zakat  Infaq  Sadaqah  (ZIS) productive with microbusiness variables and the mustahiq welfare variable in BAZNAS Purworejo Regency. This research is qualitative research. The results showed that Productive Zakat, Infaq, and Sadaqah affected the growth of mustahiq microbusinesses in Purworejo District, whereas Productive Zakat, Infaq, and Sadaqah had no effect on mustahiq welfare in Purworejo District, while the growth of Mustahiq microbusiness did not affect the welfare of  Mustahiq  in  Purworejo  District.  The  potential  of  ZIS  in  Purworejo  Regency  is  actually  quite  large,  if  they distribute their zakat through BAZNAS Purworejo Regency will raise more funds for the benefit of the Ummah.

## Keywords: Productive ZIS, Growth, prosperity, mustahiq, BAZ
Saran sitasi : Sobah, A. N.,  Rifai, F. Y. A. (2020). Konsep Ekonomi Islam dalam Peningkatan Kesejahteraan Mustahiq Melalui Zakat Produktif (BAZNAS) Kabupaten Purworejo. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6 (03), 521- 528. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1270
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1270

## 1. PENDAHULUAN
Masalah zakat merupakan ibadah yang mengandung dua dimensi yaitu; dimensi hablun min Allah (dimensi vertikal) dan dimensi hablun min an- nas (dimensi horisontal). Ibadah zakat bila ditunaikan
dengan  baik,  akan  meningkatkan  kualitas  keimanan, membersihkan dan menyucikan jiwa, dan mengembangkan serta memberikan keberkahan harta yang dimiliki. Jika dikelola dengan baik dan amanah, zakat akan mampu meningkatkan kesejahteraan umat,
mampu meningkatkan etos dan etika kerja umat, serta sebagai  pemerataan  ekonomi  umat.  Oleh  sebab  itu zakat  ditetapkan  sebagai  pilar  ketiga  Islam sebagaimana ditegaskan dalam hadits:
َ َ َ لاَقىَسوُمُنْبِهللاُدْيَبُعاَنَثَّدَح َََبْخ ََناَيْفُس َ ِبِ َ أ َ ُنْب َُةَل َظْنَح َاَن ََةَمِر ْكِعَْنَع ََ ََرَمُعَ ِنْباَِنَعٍَ ِلِاَخَِنْب ََ ََُهْنَعَُللهاَ ِضَِر َاَق ََل : ََ ََ َ َعَلََم َلَْسَِ ْلْاََ ِنُِبََمَّلَسَوَِهْيَلَعَُللهاَ َّلََّصَِللهاَُلوُسُرََلاَق ََِماَقِاَوَِللهاَ ُلوُسَرَاًدَّمَ ُمََُّنَاَوَُللهاَ َّ لِْاََ َ لَِاَ َ لَْْن َ أَِةَداَهَشَ ٍسْ َخَ
ََكَّزلا َِءاَتيِاَو َِة َلَ َّصلا
ََنا َضَمَر َِمْو َصَو َ ِ جَ ْ لْاَو َِة . َ َ ( ََهاور ىراخلبا )
Artinya: “ Telah mengabarkan kepada kami, ‘Ubaidah bin  Musa  dari  Khandhalah  bin  Abi  Sufyan  dari Ikrimah  bin  Kholid  dari  Ibnu  Umar  r.a,  katanya Rasulullah  SAW.  bersabda:  “Islam  itu  dibangun  di atas  lima  dasar:  (1)  mengakui  tiada  tuhan  selain Allah,  dan  mengakui  bahwa  Muhammad  itu  Rasul Allah.(2) Menegakkan salat (3) Membayar zakat. (4) Menunaikan  ibadah  haji,  dan  (5)  Puasa  bulan Ramadhan.” (H.R. al-Bukhari).(bin Ismail Al- Bukhari, 2006)
Al-Qardlawi  menegaskan  bahwa  Islam  tidak hanya menghukum orang-orang yang tidak membayar zakat  dengan  pembagian  separuh  kekayaannya  atau hukuman-hukuman  berat  lainnya,  tetapi  lebih  dari pada  itu  menginstruksikan  agar  pedang  dicabut  dan peperangan dinyatakan kepada orang-orang bersenjata yang  membangkang  membayar  zakat.Islam  tidak peduli apakah banyak jiwa harus melayang dan darah harus  tertumpah  untuk  mengapa  dan  melindungi zakat. Ibnu Jauza'i, mengemukakan bahwa orang yang menentang  kewajiban  zakat,  boleh  diperangi  sampai mereka  menyerahkan  dan  mau  membayar  zakatnya. Al-Zahabi,  mengkategorikan  orang  yang  tidak  mau membayar zakat, tergolong pemikul dosa besar.(Hafidhuddin, 2002)
Dari  sinilah,  lahir  dan  disahkannya  UU  No  38 Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat dapat di usung ketengah harapan masyarakat, sebagai bahan pijakan yuridis dalam mengelola dan mendistribusikan zakat dan  merupakan  solusi  yang  harus  didukung  secara intensif,  agar  kemudian  sistem  penanganan  dan pengelolaan  zakat  benar-benar  profesional  yang nantinya akan lebih berhasil guna mengangkat harkat dan martabat kemanusiaan, sambil kita menutup celah
terjadinya berbagai penyimpangan dan penyalahgunaan wewenang dalam pengelolaan zakat. Di dalam undang-undang zakat juga disebutkan jenis harta yang dikenai zakat yang belum ada pada zaman Rasulullah  SAW,  yaitu  “hasil  pendapatan  dan  jasa” atau  kata  lain  yakni  zakat  profesi.  Yusuf  Qardlawi menyatakan  bahwa  diantara  hal  yang  sangat  penting untuk mendapatkan perhatian kaum muslimin saat ini adalah penghasilan atau pendapatan yang diusahakan melalui  keahliannya,  baik  keahlian  yang  dilakukan sendiri,  misalnya:  dokter,  arsitek,  ahli  hukum, penjahit,  pelukis,  mungkin  juga da’i atau mubaligh , dan  lain  sebagainya.  Bentuk  zakat  ini  merupakan langkah maju menyesuaikan perkembangan zaman.(Kasim, 2014)
Pembentukan  Badan  Amil  Zakat  (BAZ) merupakan  wujud  nyata  perhatian  pemerintah terhadap kehidupan umat Islam, sehingga diperlukan sebuah  mekanisme  yang  mampu  mengalirkan kekayaan  yang  dimiliki  oleh  kelompok  masyarakat mampu (agniyā’) kepada kelompok masyarakat yang tidak mampu (masākin) . Menurut ajaran Islam, zakat sebaiknya  dipungut  oleh  negara  atau  lembaga  yang diberi mandat oleh negara dan atas nama pemerintah bertindak sebagai wakil fakir dan miskin. Pengelolaan di bawah otoritas yang dibentuk oleh negara akan jauh lebih  efektif  pelaksanaan  fungsi  dan  dampaknya dalam membangun kesejahteraan umat yang menjadi tujuan zakat itu sendiri, dibanding zakat dikumpulkan dan  didistribusikan  oleh  lembaga  yang  berjalan sendiri-sendiri  yang  tidak  ada  koordinasi.(Nopiardo, 2016)
Pemerintah  juga  telah  membentuk  Undang- undang  No.  23  Tahun  2011  tentang  pengelolaan zakat.Undang-undang  memuat  tentang  pengelolaan zakat  yang  terorganisir  dengan  baik,  transparan  dan profesional dilakukan oleh ‘ amil resmi yang ditunjuk oleh  pemerintah,  baik  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ) maupun Badan Amil Zakat (BAZ).(Hartatik, 2015)Zakat  yang  telah  dikumpulkan  oleh  lembaga pengelola  zakat  harus segera  disalurkan  kepada  para mustahiq sesuai  dengan  skala  prioritas  yang  telah ditentukan.
Agar  Zakat  menjadi  sumber  dana  yang  dapat dimanfaatkan bagi kesejahteraan masyarakat terutamauntuk mengentaskan masyarakat dari kemiskinan  dan  menghilangkan  kesenjangansosial, perlu adanya pengelolaan zakat secara Profesional dan bertanggung  jawabyang  dilakukan  oleh  masyarakat bersama pemerintah (Sumadi,2017)
Dari  paparan  di  atas,  menjadi  sangat  penting untuk membahas dana zakat untuk kegiatan produktif akan lebih  optimal  bila  dilaksanakan  Lembaga  Amil Zakat (LAZ) dan sejenisnya diantaranya adalah Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kabupaten Purworejo yang merupakan lembaga pengelola zakat, infaq  dan  sedekah  yang  bersifat  nirlaba  dan berorientasi  penuh  pada  nilai  dasar  ibadah  dalam mengangkat  harkat  dan  martabat  kaum  dhuafa menjadi  manusia  mandiri  yang  bertaqwa  kepada Allah.  Zakat  center  ini  memiliki  program-program dalam penghimpunan danamaupun penyaluran dananya dan memiliki visi misi serta berbadan hukum yang  diperoleh  dari  Dirjen  Bimas  Islam  Kementrian Agama Republik Indonesia No.DIII/ 568 Tahun 2014.
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) Kabupaten  Purworejo  merupakan  organisasi  yang terpercaya  untuk  pengalokasian,  pendayagunaan  dan pendistribusian dana zakat, mereka tidak memberikan zakat  begitu  saja  melainkan  mereka  mendampingi, memberikan  arahan  serta  pelatihan  agar  dana  zakat tersebut  betul-betul  dijadikan  modal  usaha,  sehingga mustahiq dapat menghasilkan pendapatan yang layak dan  mandiri  serta  diharapkan  dapat  meningkatkan pendapatan  usaha  mustahiq.  Namun  dalam  hal  ini, keberadaan  dana  zakat  yang  disalurkan  kepada mustahiq  belum  sepenuhnya  efektif,  karena  dana zakat tersebut selain digunakan untuk usaha, mustahiq juga  menggunakan  dana  zakatnya  untuk  konsumsi. Dengan segala potensi dan nilai zakat, penulisan yang berkenaan  dengan  pendayagunaan  zakat  produktif penting  untuk  dilakukan.  Hal  tersebut  diharapkan dapat  memberikan  informasi  yang  cukup  bagi mustahiq  mengenai  pendayagunaan  zakat  produktif yang efektif sehingga dapat meningkatkan pendapatan usaha mustahiq.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Menurut Sugiyono (2015:147) menyatakan bahwa:  Metode  deskriptif  adalah  metode  yang digunakan untuk mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana  adanya  tanpa  bermaksud  membuat kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum  atau generalisasi.Obyek  Penelitian  ini  adalah  BAZNAS Kabupaten  Purworejo,  selama  bulan  April  sampai dengan  Mei  2020.Jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah  data  kualitatif.Sedangkan  sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data
primer dan data sekunder.Dalam rangka pengumpulan data  untuk  melakukan  penelitian  ini,  peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yang meliputi wawancara  dan  dokumentasi.  Ada  catatan  dalam proses  wawancara  karena  mengikuti  protocol kesehatan  maka  wawancara  dilakukan  secara  online menggunakan media daring.

## Pengertian Zakat Produktif
Definisi  zakat  produktif  akan  menjadi  lebih mudah dipahami jika diartikan berdasarkan suku kata yang  membentuknya.  Zakat  adalah  isim  masdar  dari kata zaka-yazku-zakah oleh  karena  kata  dasar  zakat adalah zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih, baik, dan  berkembang.  Zakat  menurut  bahasa  adalah tumbuh  dan  berkembang,  berkah  dan  banyak kebajikan.  Menurtut  syariat,  zakat  adalah  kewajiban dengan  ukuran  tertentu  pada  harta  tertentu  untuk diberikan  kepada  kelompok  tertentu  dalam  waktu tertentu  dengan  beberapa  syarat.(Taqiyuddin  Abi Bakar bin Muhammad Al-Khusaini, n.d.)
Zakat māl (harta) menurut syara’ adalah nama dari  sejumlah  harta  yang  tertentu  yang  diberikan kepada  golongan  tertentu  dengan  syarat-syarat tertentu.  Dinamakan  zakat, karena  harta  itu  akan bertambah  (tumbuh) disebabkan berkah dikeluarkan zakatnya dan do’a  dari  orang-orang  yang menerimanya.Sedangkan  kata  produktif  adalah berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  “ productive ”  yang berarti  menghasilkan  atau  memberikan  banyak hasil.(Hawkins, 1996)
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  zakat  produktif adalah  pemberian  zakat  yang  dapat  membuat  para penerimanya  menghasilkan  sesuatu  secara  terus menerus  dengan  harta  zakat  yang  telah  diterimanya. Zakat produktif dengan demikian adalah zakat dimana harta  atau  dana  zakat  yang  diberikan  kepada  para mustahiq tidak dihabiskan, akan tetapi dikembangkan dan  digunakan  untuk  membantu  usaha  mereka, sehingga  dengan  usaha  tersebut  mereka  dapat memenuhi  kebutuhan  hidup  secara  terus  menerus. Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  zakat  produktif adalah  zakat  yang  dikelola  dengan  cara  produktif, yang dilakukan dengan cara pemberian modal kepada para  penerima  zakat  dan  kemudian  dikembangkan, untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka untuk masa yang akan datang.
Yusuf Qardhawi berpendapat bahwa menunaikan zakat  termasuk  amal  ibadah  sosial  dalam  rangka membantu orang-orang miskin dan golongan ekonomi lemah  untuk  menjunjung  ekonomi  mereka  sehingga
mampu  berdiri  sendiri  dimasa  mendatang  dan  tabah dalam  mempertahankan  kewajiban-kewajibannya kepada Allah.(Qardhawi, 1966)

## Dasar Hukum Zakat Produktif
Dalam  Al-Qur’an,  Hadits  dan  Ijma’  tidak menyebutkan  secara  tegas  dan  rinci  mengenai  dalil zakat  produktif,  akan  tetapi  ada  celah  dimana  zakat dapat  di  kembangkan.  Seperti  dalam  hadits  yang diriwayatkan oleh Muslim:
َ َُ ْ لََّوَمَتَف َُهْذُخ , َِهِبْق َد َصَتْو َ أ , َِلاَم ْ لَااَذَهْنِم َكَءاَجاَمَو
,
َُهْذُخَفٍلِئاَس َ لَْوٍفِ ْشُْمُ ْيَْغَتْن َ أَو , َ َ ََك َسْفَنُهْعِبْتُت َلََف ََلْاَمَو ". َمِل ْسُمُهاَوَر َ
Artinya: “ Ambilah dahulu,  setelah  itu  milikilah (berdayakanlah)  dan  sedekahkan kepada  orang  lain dan apa yang datang kepadamu dari harta semacam ini sedang  engkau  tidak  membutukannya  dan  bukan engkau minta, maka ambilah. Dan mana-mana yang tidak  demikian  maka  janganlah  engkau  turutkan nafsumu” . HR Muslim.(bin Hajjaj, 2002)
Hadits  di  atas  menyebutkan  bahwa  pemberian harta zakat dapat diberdayakan atau diproduktifkan.Teori  hukum  Islam  menunjukkan bahwa  dalam  menghadapi  masalah-masalah  yang tidak jelas rinciannya dalam Al-Quran atau petunjuk yang ditinggalkan Nabi SAW, penyelesaiannya adalah dengan  metode  ijtihad.Ijtihad  atau  pemakaian  akal dengan tetap berpedoman pada al-Quran dan Hadits.
Dengan  demikian  berarti  bahwa  teknik pelaksanaan  pembagian  zakat  bukan  sesuatu  yang mutlak, akan tetapi dinamis, dapat disesuaikan dengan kebutuhan  di  suatu  tempat.  Dalam  artian  perubahan dan  perbedaan  dalam  carapembagian  zakat  tidaklah dilarang  dalam  islam  karena  tidak  ada  dasar  hukum yang secara jelas menyebutkan cara pembagian zakat tersebut.

## Syarat dan Rukun Zakat Produktif
Adapun  syarat  dan  rukun  zakat  produktif  sama dengan syarat dan rukun pada zakat pada umumnya. Diantara syarat wajib zakat yakni kefardluannya bagi seorang  muzakkiialah  :  (a)  Merdeka,  yaitu  zakat dikenakan  kepada  orang-orang  yang  dapat  bertindak bebas,  menurut  kesepakatan  para  ulama  zakat  tidak wajib atas hamba sahaya yang tidak mempunyai milik. Karena zakat pada hakikatnya hanya diwajibkan pada harta yang dimiliki secara penuh. (b) Islam, menurut Ijma’, zakat tidak wajib atas orang-orang kafir karena
zakat  ini  merupakan  ibadah  mahdah  yang  suci sedangkan  orang  kafir  bukan  orang  suci.  (c)  Baligh dan Berakal. Zakat tidak wajib diambil atas harta anak kecil  dan  orang-orang  gila  sebab  keduanya  tidak termasuk  ke  dalam  ketentuan  orang  yang  wajib mengeluarkan  ibadah  seperti  sholat  dan  puasa.  (d) Harta  yang  dikeluarkan  adalah  harta  yang  wajib dizakati,  diisyaratkan  produktif  dan  berkembang sebab salah satu makna zakat adalah berkembang dan produktifitas  yang  dihasilkan  dari  barang  yang produktif.  (e)  Harta  yang  dizakati  telah  mencapai niṣab atau senilai dengannya, maksudnya ialah niṣab yang ditentukan oleh syara’ sebagai pertanda kayanya seseorang  dan  kadar-kadar  yang  mewajibkan berzakat. (f) Harta yang dizakati adalah milik penuh. Madzhab Hanafi berpendapat bahwa harta benda yang wajib  dizakati  adalah  harta  benda  yang  berada ditangan  sendiri  atau  harta  milik  yang  hak pengeluarannya berada ditangan seseorang atau harta yang dimiliki secara asli. (g) Kepemilikan harta telah mencapai  setahun  atau  telah  sampai  jangka  waktu yang  mewajibkan  seseorang  mengeluarkan  zakat misal  pada  masa  panen.  (g)  Harta  tersebut  bukan merupakan harta hasil utang.(Daud Ali, 1988)
Adapun rukun zakat produktif adalah mengeluarkan  sebagian  dari nishab (harta),  dengan melepaskan kepemilikan terhadapnya, menjadikannya sebagai  milik  orang  fakir,  dan  menyerahkannya kepadanya atau harta tersebut diserahkan kepada amil zakat.(Sari et al., 2019)

## Macam-Macam Zakat Produktif
Dalam penyaluran zakat poduktif ada dua macam yaitu zakat produktif tradisional dan produktif kreatif, guna  untuk  melepaskan  fakir  miskin  kepada  taraf hidup  yang  layak  dan  dapat  memenuhi  semua kebutuhannya.
a. Zakat produktif Konvensional adalah zakat yang diberikan dalam bentuk barang-barang produktif.Misalnya  kambing,  sapi,  mesin  jahit, alat-alat  pertukaran  dan  sebagainya.(Fitri,  2017) Pemberian  zakat  dalam  bentuk  ini  akan  dapat mendorong  orang  menciptakan  suatu  usaha  atau memberikan  lapangan  kerja  bagi  fakir  miskin. Apabla  fakir  miskin  mempunyai  ketrampilan berusaha (bekerja) maka mereka diberi zakat yang dapat dipergunakan untuk modal dagang sehingga keuntungannya  dapat  mereka  gunakan  untuk memenuhi kebutuhan hidupnya dengan wajar. b. Zakat  produktif  kreatif  dimaksudkan  semua pendayagunaan  zakat  yang  diwujudkan  dalam
bentuk  modal  yang  dapat  dipergunakan,  baik untuk  membangun  suatu  proyek  sosial  maupun untuk membantu atau menambah modal seseorang  pedagang  atau  pengusaha  kecil.(Fitri, 2017)  Syekh  Yusuf  Qardawi  juga  memukakan, dalam bukunya yang fenomenal, yaitu Fiqh Zakat, bahwa pemerintah Islam diperbolehkan membangun  pabrik  atau  perusahaan  dari  uang zakat untuk kemudian kepemilikan dan keuntungannya  bagi  kepentingan  fakir  miskin, sehingga    akan    terpenuhi  kebutuhan  hidup mereka sepanjang masa.
Dari  pembagian  macam-macam  zakat  produktif diharapkan arah dan kebijaksanaan pengelolaan zakat produktif  dapat  berhasil  sesuai  dengan  sasaran  yang dituju.  Adapun  maksud  arah  dan  kebijaksanaan pengelolaan  zakat  adalah  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  usaha  pemerintah  atau  pengelola dalam rangka memanfaatkan hasil pengumpulan zakat kepada  sasaran  dalam  pengertian  yang  lebih  luas sesuai dengan cita dan rasa syara’ , secara tepat guna, efektif  manfaatnya  dengan  sistem  distribusi  yang serba  guna  dan  produktif  sesuai  dengan  pesan  dan kesan syari’at serta tujuan sosial ekonomi dari zakat.

## Sistem Pendayagunaan Zakat Produktif BAZNAS Kabupaten Purworejo
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  yang mengelola  Amal,  Zakat,  Infak  dan  Sedekah,  ikut berperan aktif dalam program pengentasan kemiskinan nasional melalui distribusi dan pendayagunaan  ekonomi  kuat  ke  ekonomi  lemah, keberadaan  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) Kabupaten  Purworejo,  juga  disambut  dengan  baik oleh  para  muzakki  yang  notabenya  bekerja  sebagia pejabat, PNS, Polri dan pengusaha, karena menjadikan mudah dan tepat waktu dalam membayar zakat.
Semua  kegiatan  baik  dari  pengumpulan  sampai pendestribusian dan pendayagunakan zakat terpantau dengan  baik  karena  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  Kabupaten  Purworejo  bekerja  dibawah pengawasan Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Pusat  melalui  aplikasi  sistem  anajemen  informasi BAZNAS (SiMBA) yang berbasis online.
Sistem  dalam  pemberdayaan  zakat  produktif, tidak semudah dengan sistem pendistribusikan secara konsumtif. Ada beberapa sistem dalam pendistribusian dan pendayagunaan zakat produktif:
a. Sosialisasi
Sosialisasi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah upaya memasyarakatkan sesuatu sehingga menjadi  dikenal,  dipahami  dan  dihayati  oleh masyarakat. Kegiatan sosialisasi yang dilakukan oleh lembaga zakat di Indonesia merupakan salah satu  cara  untuk  memberikan  pengetahuan mengenai  segala  sesuatu  tentang  zakat  dan bagaimana  cara  pengelolaanya  dan  secara  tidak langsung  akan  membuat  muslim  yang  sudah berkewajiban  zakat  patuh  unuk  menunaikan zakat.  Yang  dimaksud  dengan  sesuatu  disini adalah sesuatu yang berkaitan dengan kepentingan  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo, seperti  profil,  tujuan  dan  program  BAZNAS Kabupaten Purworejo.
b. Pengumpulan
Pengumpulan  dimulai  dengan  penarikan  dana zakat  dari  muzakki  yang  sudah  sesuai niṣab , melaului  unit  pengumpulan  zakat  (UPZ), kemudian disetorkan ke BAZNAS.
c. Perencanaan Perencanaan yang
dimaksud adalah merencanakan siapa saja yang akan dikasih dan bagaimana  program  tersebut  berjalan  dengan baik,  untuk  mendapatkan  data  mustahik  yang sesuai  dan  bisa  tepat  sasran,  maka  BAZNAS Kabupaten  Purworejo  dalam  perencanaan  ini bekerjasama dengan Pemerintah Daerah (PEMDA)  dan  Tenaga  Kesejahteraan  Sosial Kecamatan (TKSK).
d. Pendayagunaan
Sasaran  pendayagunaan  zakat ini tertuju  pada 8 golongan  yang  sudah  diatur  dalam  al-quran, tetapi  dalam  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo Mustahik  Riqab  tidak  di  programkan,  karena tidak  ada  perbudakan  di  Indonesia.  Mengingat golongan  ini  sudah  tidak  ada  lagi,  maka  kuota zakat  mereka  dialihkan  ke  golongan  mustahiq lain menurut pendapat mayoritas ulama fiqih.
e. Pengawasan Pengawasan  kepada  mustahik  yang  telah  diberi bantuan  zakat  produktif,  dengan  harapan  dana zakat tersebut digunakan dengan baik.
Pendayagunaan
ZakatProduktif BAZNAS

## Kabupaten Purworejo
Pendayagunaan zakat adalah bentuk pemanfaatan dana zakat secara maksimum tanpa mengurangi nilai dan  kegunaannya,  sehingga  berdayaguna  untuk
mencapai kemaslahatan umat.Pendayagunaan produktif ada 3 pola, yaitu:
a. Pola Investasi
Pola  pendayagunaan  zakat  adalah  dengan menginvestasikan dana zakat. Yusuf Qardhawi dalam Fiqhuz  Zakat  mengemukakan  bahwa  pemerintah Islam  diperbolehkan  membangun  pabrik-pabrik  atau perusahaan-perusahaan  dari  dana  zakat  untuk kemudian  kepemilikan  dan  keuntungannya  bagi kepentingan  fakir  miskin,  sehingga  akan  terpenuhi kebutuhan  hidup  mereka  sepanjang  masa.  Pengganti pemerintah  untuk  saat  ini  dapat  diperankan  oleh Badan  Amil  Zakat  atau  Lembaga  Amil  Zakat  yang amanah, dan profesional.
Permasalahan  tentang  adanya  kemungkinan merugi  dalam  menginvestasikan  danazakat  oleh lembaga  amil  zakat  masih  belum  ditemukan pembahasan  dari  para  ulama  klasik.  Berikut rekomendasi bagi para amil sebagai upaya mengakomodasi  sejumlah  pendapat  mazhab  yang melegalkan investasi dana zakat: Pertama , Amil dapat menginvestasikan  dana  zakatnya  setelah  para mustahiq  menerima  dana  zakat  terlebih  dahulu,  jadi dalam  hal  ini  amil  hanyaberlaku  sebagai  wakil  dari keseluruhan  mustahiq.  Semisal  jika  diinvestasikan pada  surat  berharga,  maka  pembelian  surat  berharga tersebut  dilakukan  atas  nama  mustahiq. Kedua ,  Amil dapat  menginvestasikan  dana  zakatnya  setelah mempunyai perhitungan matang pada usaha/ industri yang menjadi objek investasi.
Pola  investasi  dana  zakat  oleh  Lembaga  Amil Zakat dapat diilustrasikan sebagai berikut:
1) Muzakki membayar zakat kepada BAZ/ LAZ
2) BAZ/ LAZ menyalurkan kepada mustahiq untuk menerima haknya
3) Mustahiq  mewakilkan  haknya  dari  dana  zakat kepada BAZ/ LAZ untuk diinvestikan
4) BAZ/ LAZ melakukan studi kelayakan/ fasibilitas usaha atau perusahaan yang akan disalurkan dana investasi milik mustahiq. BAZ/ LAZ memilihkan usaha  yang  layak  untuk  diberikan  investasi  dari dana  zakat  sekaligus  skema  investasinya. BAZ/LAZ mewakili
mustahiq untuk
menginvestasikan dana tersebut.
5) Investasi  menguntungkan, maka  dividen/  tingkat pengembalian  modal  investasi  (bagi  hasil) didistribusikan kembali pada mustahiq.

## b. Pola QardulHasan
Pendayagunaanzakat  yang  mengedepankan  pola Qardul Hasan ini dapat diilustrasikan sebagai berikut:
1) Muzakki membayar zakat kepada BAZ/ LAZ.
2) BAZ/  LAZ  mendayagunakan  kepada  mustahiq  I untuk dimanfaatkansebagai modal usaha.
3) Usaha  untung  maka  mustahiq  mengembalikan modalnya kepada BAZ/ LAZ.
4) Usaha rugi maka mustahiq tidak perlu mengembalikan modalnya.
5) BAZ/  LAZ  menerima  modal  kembali  dari mustahiq  yang  mengalami  keuntungan  dalam usaha.
6) BAZ/ LAZ memilih menyalurkan kembali kepada mustahiq untuk penambahan modal usaha.
7) BAZ/  LAZ  memilih  menyalurkan  kepada mustahiq  II  untuk  dimanfaatkan  sebagai  modal usaha, dan begitu seterusnya.

## c. Pola Mudarabah
Berikut pendayagunaan dana zakat dengan Pola Mudarabah :
1) Muzakki membayar zakat kepada BAZ/ LAZ.
2) BAZ/  LAZ  mendayagunakan  kepada  mustahiq  I untuk dimanfaatkan sebagai modal usaha.
3) Usaha  untung  maka  mustahiq  dan  BAZ/  LAZ saling membagi hasil keuntungan.
4) Mustahiq mengambil sejumlah persen keuntungan  dan  sejumlah  persen  dikembalikan kepada BAZ/ LAZ berikut modalnya.
5) BAZ/  LAZ  menerima  modal  kembali  dari mustahiq berikut keuntungan usaha.
6) BAZ/ LAZ memilih menyalurkan kembali kepada mustahiq untuk modal usaha.
7) BAZ/  LAZ  memilih  menyalurkan  kepada mustahiq  II  untuk  dimanfaatkan  sebagai  modal usaha, dan begitu seterusnya.
8) Usaha rugi maka mustahiq tidak perlu mengembalikan modalnya.
Pendayagunaandana zakat produktif Badan Amil Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kabupaten  Purworejo adalah  menggunakan  pola  sendiri  sesuai  dengan kemampuan BAZNAS. Adapun pola yang digunakan adalah sebagai berikut:
1. Muzakki membayar zakat kepada BAZNAS
2. BAZNAS  mendayagunakan  kepada  mustahiq untuk dimanfaatkan sebagai modal usaha.
3. BAZNAS  mengawasi  dalam  pengembangan usaha tersebut
Pengaruh zakatProduktif Bagi Peningkatan

## Pendapatan Usaha Mustahiq BAZNAS Kabupaten Purworejo
Pengaruh  zakat  produktif  bagi  mustahik  yang diberikan  bantuan  oleh  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) Kabupaten Purworejo belum sesuai target pokok  yaitu  merubah  status  mustahik  menjadi muzakki.  Banyak  peyebab  yang  menghambat  yaitu latar  belakang  tingkat  pendidikan  mustahiq  dapat mempengaruhi  wawasan  dan  skill  mustahiq  dalam mengelola dana dan menjalankan usaha. Oleh karena itu,  semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  mustahiq, pendapatan per kapita mustahiq diharapkan juga akan lebih tinggi karena kemampuannya dalam mengelola dana  dan  menjalankan  usaha.Disisi  lain  pemberian dana  zakat  oleh  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  Kabupaten  Purworejo  belum  mencukupi kebutuhan  modal  mustahiq  akibatnya  peningkatan dalam usaha terbilang lambat.
BAZNAS Kabupaten Purworejo memang belum lama didirikan, dari hasil yang dicapainya juga belum begitu  banyak,  terlihat  dengan  pendayagunaan  zakat produktif yang masih sedikit. program pendayagunaan yang telah di kerjakan yaitu bedah rumah di berbagai tempat  seperti  di  Dusun  Tanuprayan  Rt/Rw,  03/  01, Desa Loano, Kecamatan Loano, Kabupaten Purworejo  dan Desa  Sumbersari, Kecamatan Bayuurip, Kabupaten Purworejo, pengaruhnya sangat signifikan, dengan dibangunnya rumah dengan layak maka mustahiq tidak memikirkan tempat tinggal lagi, tinggal memenuhi kebutuhan ekonomi yang lain.
Dalam  pendayagunaan  zakat  produktif ada  juga yang digunakan untuk usaha, dalam hal ini mustahiq berwirauasaha membuat kopyah, usaha ini dilakukam secara mandiri dengan dua orang pembantunya.Dalam perjalanan  usahanya  semakin  hari  semakin  banyak permintaan partai besar sehingga harus membutuhkan modal yang memadai, seperti membeli  perlengkapan jahid  dan  sebaigainya.Dengan  bantuan  dana  yang diberikan BAZNAS sekarang kebutuhan itu tercukupi dan minimal mengurangi kemacetan dalam beroperasi.
Usaha yang lainpun juga ada yang berjalan baik setelah adanya modal yang diberikan oleh BAZNAS Kabupaten  Purworejo,  yaitu  wirausaha  Teh  Rosela berbentuk  Minuman  langsung  siap  minum.  Kendala yang  dihadapi  tidak  lain  yaitu  modal,  karena pemesanan besar, maka diperlukan perlengkapan yang memadahi pula.
Modal sangat dibutuhkan sekali bagi orang-orang yang  berwirausaha  kecil  kecilan,  karena  dalam memproduksi  suatu  hal  modal  yang  pertama  kali diperhitungkan.
Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat a. Faktor Pendukung
Faktor pendukung dalam proses pendayagunaan zakat  produktif  bagi  peningkatan  pendapatan  usaha mustahiq pada BAZNAS Kabupaten Purworejo yaitu dari segi internal BAZNAS sendiri dalam pengelolaan dari  sosialisasi  sampai  pendayagunaan  selalu terprogram.  Dari  eksternal  yaitu  terbantu  dengan keaktifan  pegawai  Kecamatan,  Perangkat  Desa  dan Masyarakat  yang  mendukung  dan  membantu  dalam kelancaran program pendayagunaan zakat produktif. b. Faktor Penghambat
Faktor Penghambat dalam proses pendayagunaan zakat  produktif  bagi  peningkatan  pendapatan  usaha mustahiq pada BAZNAS Kabupaten Purworejo yaitu dari segi internal BAZNAS sendiri Kurangnya SDM dalam  mengoprasionalkan  Aplikasi  dan  kurangnya tenaga  kerja,  sehingga  pengawasan  dalam  zakat produktif  tidak  berjalan  dengan  baik,  disamping  itu dalam pemberian dana zakat kepada mustahiq hanya sekedarnya,  mengingat  muzakki  yang  membayar zakat  kepada  BAZNAS  juga  sedikit.  Dari  segi eksternal  kesulitan  dalam  pencarian  data  mustahik karena  sudah  didahului  oleh  Instansi/Perusahaan dalam  pembagian  dana,  kurangnya  SDM  musthik sehingga dalam pendayagunaan dana tersebut kurang maksimal.

## 3. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  data yang  telah  dilakukan,  maka  penulis  menyimpulkan bahwa  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo  sudah  ikut berperan  aktif  dalam  peningkatan  pendapatan mustahiq,  terbukti  dengan  program  yang  dikerjakan, seperti  memberi  modal  usaha  dan  memberi  bantuan bedah  rumah  di  berbagai  kecamatan  di  Kabupaten Purworejo,  tetapi  dalam  hasil  programnya  belum sesuai  target  awal  yaitu  merubah  mustahiq  menjadi muzakki, dikarenakan banyak faktor yang menghambat, baik dari BAZNAS sendiri ataupun dari mustahiq,  Tetapi  ada  peningkatan  walaupun  belum maksimal.  berikut  kelebihan  dan  kekurangan  dalam pendayagunaan  zakat  produktif  dalam  BAZNAS Kabupaten  Purworejo,  yaitu pertama, Kelebihan dalam pendayagunaan zakat yang dilakukan BAZNAS  Purworejo,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  :  (a)
Adanya jalan keluar dalam masalah permodalan yang dialami  mustahiq  yang  diwujudkan  dari  usahanya yang mengalami perkembangan, yakni usaha Kopyah dan  Teh  Rosela.  (b)  Kemampuan  mustahiq meningkatkan  ekonomi  dan  dari  segi  kemakmuran hidup  mustahiq  mengalami  peningkatan,  terbukti dengan  dibangunkan  rumah  layak  huni  diberbagai Kecamatan seperti  di Dusun Tanuprayan Rt/Rw, 03/ 01,  Desa  Loano,  Kecamatan  Loano,  Kabupaten Purworejo  dan Desa  Sumbersari, Kecamatan Bayuurip,  Kabupaten  Purworejo.  (c)  Pemilihan program  yang  tepat  oleh  BAZNAS  Kabupaten Purworejo  yaitu  mengadakan  permodalan  dan  bedah rumah.
Kedua, Kekurangan dalam pendayagunaan zakat yang  dilakukan  BAZNAS  Purworejo,  hal  ini  dapat dilihat  dari  :  (a)  Belum  adanya  pengawasan  secara intensif  dari  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo  dalam mengawasi mustahiq mengelola dana zakat, akibatnya tidak maksimal dalam hasil usahanya. (b) Kurangnya tenaga  kerja  dalam  BAZNAS  Kabupaten  Purworejo, yang berdampak pada hasil program yang dicapai. (c) Dana yang masuk di BAZNAS Kabupaten Purworejo belum maksimal, sehingga dalam membantu mustahiq hanya  bisa  semampunya,  dengan  begitu  hasil  yang diperoleh  dalam  usaha  mustahiq  juga  tidak  begitu banyak.

## 4. UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak  yang  sudah  memberikan  motivasi,  arahan  dan doa sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Jazakumullah Ahsanal Jaza.
5. DAFTAR PUSTAKA
bin Hajjaj, M. (2002). Shahih Muslim . Dar Al-Kotob
Al-Ilmiyah.
bin  Ismail  Al-Bukhari,  M.  (2006). Shahih  Bukhari . Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah.
Daud  Ali,  M.  (1988). Sistem  Ekonomi  Islam,  Zakat dan Wakaf . Universitas Indonesia Press.
Fitri, M. (2017). Pengelolaan Zakat Produktif sebagai Instrumen  Peningkatan  Kesejahteraan  Umat. Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 8 (1),  149. https://doi.org/10.21580/economica.2017.8.1.18 30 Hafidhuddin, D. (2002). Zakat Dalam Perekonomian Modern . Gema Insani Press.
Hartatik,  E.  (2015).  Analisis  Praktik  Pendistribusian Zakat Produktif Pada Badan Amil Zakat Daerah (BAZDA) Kabupaten Magelang. Az Zarqa’ , 7 (1), 30–47.
Hawkins, J. M. (1996). Kamus Dwi  Bahasa Inggris- Indonesia, Indonesia-Inggris . Erlangga.
Kasim, N. M. (2014). Paradigma zakat profesi dalam kehidupan  masyarakat  gorontalo. Al-Hurriyah ,
15 , 78.
Nopiardo,  W.  (2016).  Mekanisme  pengelolaan  zakat produktif  pada  badan  amil  zakat  nasional  tanah datar. Jebi  (Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam) ,
1 (2), 185–196. Qardhawi,  Y.  (1966). Musykilah  al-Faqr  Wakaifa Aalajaha Al Islam .
Sumadi, S. (2017). Optimalisasi Potensi Dana Zakat,
Infaq,  Sadaqah  Dalam  Pemerataan  Ekonomi  Di Kabupaten  Sukoharjo  (Studi  Kasus  di  Badan Amil  Zakat  Daerah  Kab.  Sukoharjo). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 3 (01), 16-26.
Sari, F. K., Safitri, N., Anggraini, W.,  Economics,
F.  I.  (2019). Journal  of  Islamic  Economic Scholar . 1 (1), 29–41.
Taqiyuddin  Abi  Bakar  bin Muhammad  Al-Khusaini.
(n.d.). Kifayatul  Al-Akhyar  Fi  Hall  Ghayat  Al- Ikhtishar . Darul Al-Kutub Al-Arabiyyah.