Volume  4, No 1, Desember 2022 (122-132) e-ISSN 2716-0556 http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus
p-ISSN 2502-2156

## Influential Leadership Menurut Matius 13:33

## Carolina Etnasari Anjaya Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta
Correspondence: carolina.anjaya@gmail.com
Abstract Amid  a  world  condition  increasingly  experiencing  moral-ethical  degradation,  Christian  leadership  is expected to be one of the solutions to give birth to a divine generation. This is in response to God's decree regarding  the  standard  of  success  for  true  Christian  leadership,  namely  the  development  of  faith  and knowledge of God from those who are led. This study was prepared to provide new insights in the form of the main principles of Christian leadership in accordance with the teachings of the Bible. The method used in  this  study  is  qualitative  with  literature  study.  Based  on  the  study  of  Matthew  13:33,  the  concept  of biblical influential leadership is found. This influential leadership is more than just a leadership model that already exists because the leader has a deep relationship and lives with his followers unanimously. Biblical influential leadership can only be carried out on two main foundations or principles, namely the example and sacrifice of the leader. This is explored from the leadership model that the Lord Jesus applied, namely leading as a shepherd and serving with a heart.
Keywords:  biblical leadership; Christian leadership; Christian leaders; influential leadership

## Abstrak
Di  tengah  keadaan  dunia  yang  semakin  mengalami  degradasi  moral-etika  ini,  kepemimpinan Kristen  diharapkan  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  untuk  melahirkan  generasi  Ilahi.  Hal  ini sebagai  respons  atas  ketetapan  Tuhan  mengenai  standar  keberhasilan  kepemimpinan  Kristen yang sejati yaitu berkembangnya iman dan pengenalan terhadap Tuhan dari orang-orang yang dipimpin. Kajian ini disusun dengan maksud dapat memberikan wawasan baru berupa prinsip- prinsip  utama  kepemimpinan  Kristen  yang  sesuai  dengan  ajaran  Alkitab.  Metode  yang dipergunakan  dalam  kajian  ini  adalah  kualitatif  dengan  studi  pustaka.  Berdasarkan  kajian Matius  13:33  ditemukan  konsep  kepemimpinan  berpengaruh  yang  Alkitabiah.  Kepemimpinan berpengaruh  ini  lebih  dari  sekedar  model  kepemimpinan  yang  telah  ada  sebab  di  dalamnya pemimpin memiliki relasi yang mendalam dan hidup dalam kebersamaan dengan pengikutnya- seia  sekata.  Kepemimpinan  berpengaruh  yang  Alkitabiah  hanya  dapat  dijalankan  dengan  dua dasar atau prinsip utama yaitu keteladanan dan pengorbanan dari pemimpin. Hal ini digali dari model  kepemimpinan  yang  Tuhan  Yesus  terapkan  yaitu  memimpin  sebagai  gembala    dan dengan hati melayani.
Kata kunci: kepemimpinan alkitabiah; kepemimpinan berpengaruh; kepemimpinan Kristen; pemimpin Kristen

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  Kristen  memiliki  pola  yang  sama  dan  khas  sesuai  dengan pengajaran  dan  teladan  kepemimpinan  Tuhan  Yesus  selama  hidup  di  dunia.  Hal tersebut  dikarenakan  pola  kepemimpinan  terbaik  dan  sesuai  dengan  kebenaran hanyalah  pola  yang  Tuhan  Yesus  peragakan.  Tomala  menyatakan  bahwa  pola
kepemimpinan  Kristus  adalah  pilihan  terbaik  sepanjang  masa. 1 Oleh  karenanya  dalam setiap  kepemimpinan  Kristen  dituntut  untuk  menerapkan  pola  tersebut.  Pada  masa setelah kehidupan Tuhan Yesus, bentuk, model, sifat dan karakteristik kepemimpinan- Nya dapat dipelajari melalui Alkitab. Terdapat banyak ayat yang menggambarkan dan menjelaskan bagaimana model, sifat dan karakteristik kepemimpinan Tuhan Yesus. Idealnya,  dengan  terdapatnya  gambaran  yang  jelas  mengenai  bagaimana  model kepemimpinan  Tuhan  Yesus  dalam  Alkitab  dapat  membuat  setiap  pemimpin  Kristen sungguh-sungguh  menjadi  representasi  Tuhan  Yesus  di  dunia.  Namun  faktanya, keadaan  yang  terjadi  tidaklah  demikian.  Terdapat  para  pemimpin  Kristen  yang  tidak menjalankan model kepemimpinan sebagaimana yang tertulis dalam Alkitab. 2 Bahkan di  era  keterbukaan  saat  ini,  kualitas  kepemimpinan  Kristen  menjadi  semakin  mudah terlihat  dengan  jelas  dan  mudah.  Dari  media  sosial,  media video  sharing dan  berbagai media lainnya, tergambar bahwa para pemimpin Kristen tidak menjalankan fungsinya dengan baik dan benar. 3 Keadaan tersebut menjadi lebih parah tatkala para pemimpin Kristen  justru  semakin  banyak  yang  gagal  berperan  sebagai role  model karena  terlibat dalam  perilaku  menyimpang, 4 menjalani  gaya  hidup  yang  tidak  sesuai  iman  Kristen, bahkan  sebagai  pelaku  kejahatan. 5 Kondisi  kepemimpinan  Kristen  saat  ini membutuhkan perhatian serius dari setiap umat percaya, terlebih dari para pemimpin Kristen.
Begitu  banyak  contoh  kasus  atau  peristiwa  yang  menggambarkan  fakta  rendah- nya  kualitas  kepemimpinan  Kristen  saat  ini.  Seperti  misalnya,  terjadinya  perselisihan antara  pemimpin  gereja  oleh  karena  perbedaan  pengajaran  dan  doktrin. 6 Perselisihan sebenarnya  merupakan  hal  yang  wajar  terjadi  dalam  interaksi  manusia,  namun  jika diikuti dengan tindakan yang tidak sesuai dengan ajaran iman Kristen-seperti misalnya saling merendahkan, memberikan penilaian buruk pada pihak lain, mencaci, mencela, melontarkan fitnah- maka hal tersebut menjadi persoalan besar. Bahkan beberapa waktu lalu,  terjadi  peristiwa  mengejutkan  dengan  ditemukannya  tindakan  pelecehan  seksual oleh pemimpin Kristen di lembaga gereja dan sekolah. 7 Bahkan terdapat satu peristiwa
1 Yacob T Tomala, “Leading By Serving: Memimpin Dengan Melayani,” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama 2, no. 2 (2019).
2 Carolina Etnasari Anjaya, “Reformasi Gereja Masa Kini Menghadapi Era Virtual,” Jurnal Teologi Amreta Vol 5, no. 1 (2021).
3 Andreas Joswanto, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto, “Dosa Anak Lembu Emas dan Citra Diri Harun: Refleksi Kajian Biblis Keluaran 32: 1-35 tentang Kepemimpinan Kristiani,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022).
4 A S Hertanto, C E Anjaya, dan Y A Arifianto, “Kehambaan Kristus sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8,” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021): 131–140, http://www.sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo/article/view/66%0Ahttp://www.sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo/article/download/66/81.
5 Gernaida K R Pakpahan dan Abraham Yosua Taneo, “Kajian Sosio--Etis Teologis Terhadap Moralitas Sosial Umat Kristen Di Kecamatan Alak, Kupang--Nusa Tenggara Timur,” Matheo: Jurnal Teologi/Kependetaan 10, no. 1 (2020): 23–36.
6 Simon Simon dan Alvonce Poluan, “Model Kepemimpinan yang Ideal Dalam Penataan Organisasi Gereja,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2021): 133–147.
7 Rachmawati, “Kasus Pelecehan Seksual di SMA SPI Batu, Dikenal Sediakan Pendidikan Gratis, Ada 21 Alumni yang Jadi Korban,” Kompas.com , last modified 2022, diakses Oktober 15, 2022,
https://surabaya.kompas.com/read/2022/07/12/075000678/kasus-pelecehan-seksual-di-sma-spi-batu-dikenal- sediakan-pendidikan-gratis?page=all; Raja Eben Lumbanrau, “Kasus pendeta: Pendeta di Surabaya diduga perkosa jemaat di bawah umur, mengapa terjadi?,” BBC News Indonesia , last modified 2020, diakses Juli 5, 2022, https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311.
besar  terjadinya  tindakan  pembunuhan  yang  dilakukan  oleh  pemimpin  Kristen terhadap bawahan yang juga seorang Kristen. 8 Fakta-fakta tersebut merupakan sebagian kecil dari berbagai fakta yang saat ini terjadi.
Padahal sesuai apa yang telah Tuhan Yesus ajarkan dan teladankan, keberha-silan kepemimpinan  dalam  Kristen  adalah  dapat  membawa  para  pengikutnya  menjadi serupa dengan pemimpinnya dalam hal kualitas spiritualitas, mentalitas dan kapasitas- nya. Namun, jika keadaan yang terjadi tidak sesuai dengan yang seharusnya, maka  hal tersebut merupakan suatu permasalahan besar dan krusial yang harus ditangani segera. Jika  tindakan  preventif  dan  kuratif  tidak  dilakukan,  maka  keadaan  kehidupan  ini  di masa  depan  akan  menjadi  semakin  merosot  kualitasnya.  Setiap  kepemimpinan  yang buruk akan membentuk para pengikut yang buruk pula. Selain itu, kepemimpinan yang buruk tanpa disadari akan menimbulkan dampak negatif bagi pengikut dan lingkungan sekitarnya, 9 bahkan dapat pula pada masyarakat yang lebih luas. Terdapat  begitu  banyak  kajian  sebelumnya  tentang  pola  kepemimpinan  Kristen yang berdasarkan keteladanan Tuhan Yesus. Salah satu kajian tersebut dibuat oleh Agus Purwanto  yang  mengupas  tentang  model  kepemimpinan  yang  dibentuk  dari  contoh kepemimpinan  Yesus  Kristus. 10 Kajian  ini  menelaah  tentang  model  kepemimpinan Tuhan Yesus yang berbeda dengan model kepemimpinan pada umumnya di masa itu. Atas dasar model kepemimpinan pelayan dan gembala yang Tuhan ajarkan, terbangun suatu model kepemimpinan yang dilandaskan pada kasih yang tulus, kerendahan hati, dan  kerelaan  diri  sebagai  pelayan  bagi  para  pengikut  dan  bertindak  sebagai  gembala yang  menuntun  dan  mengarahkan  para  pengikut  untuk  bergerak  bersama  mencapai tujuan dengan semangat. Hanny Frederik membahas tentang kepemimpinan penggem- balaan  berlandaskan  Yohanes  10:1-21. 11 Artikel  ini  membahas  tentang  prinsip-prinsip berbasis Alkitab dari kepemimpinan penggembalaan Tuhan. Hasil kajian menemukan prinsip  yang  dapat  diwujudkan  pada  kepemimpinan  gereja  yaitu  prinsip  panggilan, pemeliharaan, kesetaraan, pengorbanan dan  perluasan kerajaan sorga.
Dari  beberapa  kajian  tersebut,  belum  terdapat  pembahasan  mengenai  pola kepemimpinan Tuhan Yesus yang membentuk kepemimpinan berpengaruh. Oleh kare- nanya,  kajian  ini  disusun  untuk  membahas  tentang  hal  tersebut.  Kajian  ini  penting karena  dapat  memberikan  pemahaman  dari  perspektif  yang  berbeda  mengenai  kepe- mimpinan Tuhan Yesus. Pemahaman mengenai kepemimpinan berpengaruh yang alki- tabiah dapat memberikan inspirasi dan kesadaran bagi para pemimpin Kristen maupun umat percaya bahwa hidup sebagai umat Kristen sejatinya mengandung tuntutan untuk menjalankan  tugas  sebagai  “pemberi  pengaruh”.  Jika  kesadaran  tersebut  tidak  terba- ngun pada setiap umat percaya maka dapat berakibat pada kehidupan yang dikenda- likan oleh kepentingan diri sendiri sehingga akan membawa kepada kebinasaan kekal.
8 TvOneNews, “Fakta Drama Penembakan Brigadir J Satu Persatu Terkuak,” Kabar Petang tvOne , last modified 2022, diakses Agustus 9, 2022, https://www.youtube.com/watch?v=X_fJ15CI7bs.
9 Yonatan Alex Arifianto, “Peran Kepemimpinan Misi Paulus Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Misi Masa Kini,” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 4, no. 1 (2020).
10 Agus Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen,” Mathetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 131–146.
11 Hanny Frederik, “Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Penggembalaan Berdasarkan Yohanes 10: 1-21 dan Implementasinya dalam Kepemimpinan Gereja,” Jurnal Ilmu Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 69–86.

## METODE
Tujuan  dari  kajian  ini  adalah  menelaah  teks  Alkitab  dari  Matius  13:33  dan memberikan deskripsi tentang kepemimpinan berpengaruh yang sesuai dengan ajaran iman  Kristen.  Agar  tujuan  kajian  ini  dapat  tercapai  maka  dipergunakan  metode deskriptif-kualitatif. Sumber data diperoleh dari kajian terhadap berbagai literatur baik dari artikel jurnal, buku, artikel umum maupun sumber lainnya yang bertema relevan. Analisis  utama  dilakukan  terhadap  teks  Alkitab  Injil  Matius  13:33  dan  dihubungkan dengan  berbagai  data  lain  yang  diperoleh  dari  studi  pustaka.  Pembahasan  tugas  dan fungsi kepemimpinan mengawali proses pembahasan dalam kajian ini yang kemudian dilanjutkan  dengan  bahasan  kondisi  kepemimpinan  Kristen  masa  kini.  Kesimpulan dapat  ditarik  setelah  dilakukan  analisis  terhadap  teks  Matius  13:33  sebagai  dasar pembahasan.

## PEMBAHASAN

## Tugas dan Fungsi Kepemimpinan Kristen
Dalam  kekristenan,  suatu  kepemimpinan  bertujuan  untuk  membawa  para pengikut  kepada  keadaan  yang  lebih  baik  secara  bersama  maupun  pribadi.  Keadaan lebih  baik  dalam  hal  ini  adalah  kondisi  yang  lebih  pada  aspek  relasi  dengan  Tuhan. Pemimpin  dituntut mampu  menuntun setiap  pengikutnya pada suatu  situasi yang lebih baik  sama seperti gembala yang membawa kawanan dombanya ke padang rum- put hijau –berair tenang (Mzm 23). 12 Suatu kepemimpinan yang tidak mencapai keada- an demikian maka berarti kegagalan. Apapun organisasi atau komunitasnya, baik dari dunia sekuler maupun dalam dunia keagamaan atau kekristenan, kepemimpinan yang Alkitabiah akan selalu memberikan dampak relasi dengan Tuhan yang lebih baik sebab kepemimpinan  Kristen  menjalankan  tugas  tanggung  jawab  dari  Tuhan. 13 Dasar  dari kepemimpinan  Kristen  adalah  relasi  yang  mendalam  dengan  Tuhan. 14 Dengan  demi- kian, ciri keberhasilan tugas kepemimpinan Kristen adalah kualitas hubungan dengan Tuhan yang menjadi semakin baik.
Seorang  pemimpin  dalam  kekristenan  merupakan  seseorang  yang  diyakini mendapatkan  mandat  dari  Tuhan  untuk  membawa  pengaruh  benar  kepada  orang- orang yang Tuhan percayakan sebagai pengikut. 15 Sebagaimana tertulis pada Roma 13:1 bahwa  segala  otoritas  berasal  dari  Tuhan.  Ini  mengingatkan  kepada  para  pengikut untuk  tunduk  dan  menghormati  setiap  pemimpin.  Di  sisi  lain,  sebagai  pengingat kepada  para  pemimpin  bahwa  otoritas  yang  dipegang  adalah  dari  Tuhan  dan  bagi kemuliaanNya,  bukan  bagi  kemuliaan  diri  pemimpin  atau  kelompok. 16 Pemimpin
12 Maidiantius Tanyid, “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137.
13 Sonny Eli Zaluchu, “Respons Tests of Leadership Menurut Teori Frank Damazio Pada Mahasiswa Pascasarjana Jurusan Kepemimpinan Kristen STT Harvest Semarang,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 145–160. 14 Hertanto, Anjaya, dan Arifianto, “Kehambaan Kristus sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8.”
15 Putu Dana Yasa, “Teologi Kepemimpinan Hindu: Kepemimpinan Berlandaskan Ketuhanan,” Khazanah Theologia 3, no. 1 (2021): 13–24.
16 Delvy Fransisca dan Yunus D A Laukapitang, “Kepemimpinan Yosia Berdasarkan Kitab 2 Tawarikh 34: 1-7 dan Implikasi Bagi Kepemimpinan Pemuda di Gereja,” Jurnal Ilmu Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 103–122.
Kristen  sejatinya  merupakan  perpanjangan  otoritas  Tuhan  Allah. 17 Seorang  pemimpin, sesuai dengan iman Kristen memiliki mandat untuk menjalankan kehendak Tuhan bagi orang-orang atau kelompok yang dipimpinnya.
Menurut Efrayim Ngesthi bahwa tugas inti kepemimpinan Kristen adalah menga- rahkan dan menuntun kepada keselamatan kekal. 18 Hal ini menunjukkan bahwa kepe- mimpinan  Kristen  berbeda  dengan  kepemimpinan  umumnya  di  dunia  atau  sekuler. Kepemimpinan  secara  umum  bertujuan  mencapai  tujuan  organisasi  untuk  menda- tangkan  kebaikan  organisasi.  Kepemimpinan  Kristen  bertujuan  mencapai  tujuan  atau kehendak  Tuhan  dan  menempatkan  keuntungan  bagi  organisasi  sebagai  buah  dari upaya melakukan kehendak Tuhan.

## Kondisi Kepemimpinan Kristen Masa Kini
Problem  utama  kepemimpinan  Kristen  masa  kini  adalah  dari  aspek  pemimpin. Terdapat para pemimpin Kristen yang tidak memiliki kesadaran panggilan dan karakter yang  benar. 19 Para  pemimpin  menjadikan  posisinya  bukan  sebagai  pelayanan  atau pengabdian tetapi untuk mendapatkan kepuasan, kenikmatan dan keuntungan lain bagi dirinya. Biasanya keuntungan dan kenikmatan tersebut berupa kekayaan, kehormatan, fasilitas dan hak-hak istimewa yang menyertainya. 20 Kepemimpinan gereja saat ini lebih fokus  kepada  pengembangan  gereja  dari  sisi  kuantitas  atau  jumlah  jemaat  bukan kepada kualitas iman jemaat. 21 Kepemimpinan Kristen yang berkembang saat ini lebih menekankan kepada nilai-nilai pragmatis sehingga menimbulkan banyak persoalan di masa  depan. 22 Kualitas  pemimpin  menjadi  hambatan  utama  dalam  kepemimpinan Kristen yang efektif sesuai dengan standart kebenaran firman Tuhan. Akibat dari kegagalan kepemimpinan Kristen saat ini, maka umat percaya sebagai bagian  dari  kelompok  atau  pengikut,  pada  ujungnya  tidak  mendapatkan  haknya  dari pelaksanaan  kepemimpinan  yang  ada.  Kepentingan  pengikut  bukan  sebagai  prioritas dan  digantikan  oleh  kepentingan  pemimpin  sehingga  umat  percaya  tidak  mengalami perubahan  apapun  untuk  dapat  menjadi  semakin  baik  dalam  pengenalan  terhadap Tuhan. Kemerosotan kualitas kepemimpinan dewasa ini pada akhirnya justru mendo- rong kelompok atau pengikut untuk menjadi sama kualitas dengan kualitas kepemim-
17 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, dan Paulus Karaeng Lembongan, “Studi Alkitab tentang Misi dan Pemuridan dalam Amanat Agung dan Implikasinya Bagi Kehidupan Kristen Masa Kini,” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. Issue Vol 5 No 2 (2020): (2020): 25–42.
18 Yonathan Salmon Efrayim Ngesthi, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto, “Merefleksikan Prinsip dan Tanggung JawabKepemimpinan Adam dalam Kepemimpinan Kristen: Kajian Biblis Kejadian 2-3,” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 2 (2022): 146–156, http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view/112/47.
19 Rannu Sanderan, “Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan atau atasan?: Unsur-unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya dalam Profesi dan Pengabdian,” SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021): 1–15.
20 Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen.”
21 Inge Gunawan, Kalis Stevanus, dan Yonatan Alex Arifianto, “Kepemimpinan Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3: 10 dan Signifikansinya bagi Pemimpin Kristen di Era Disrupsi,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, no. 2 (2022): 567–578.
22 Yosep Belay, Yanto Paulus Hermanto, dan Rivosa Rivosa, “Spiritualitas Alkitabiah Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183– 205.
pinannya. 23 Kegagalan  sebuah  kepemimpinan  Kristen  akan  ditanggung  oleh  para pengikut atau kelompok tersebut. Para pemimpin saat ini sering mengabaikan kondisi para  pengikutnya  dan  lebih  mementingkan  diri  sendiri. 24 Seringkali  kegagalan  kepe- mimpinan justru tidak dirasakan atau ditanggung langsung oleh sang pemimpin karena sebagian besar kegagalan disebabkan oleh pengutamaan kepentingan pemimpin di atas kepentingan pengikut atau kelompok.
Secara  garis  besar,  kondisi  kepemimpinan  Kristen  saat  ini  belum  mengalami pendewasaan dikarenakan salah satu faktor penyebab terbesar adalah kualitas pemim- pin. Faktor-faktor pembentuk kualitas rendah pemimpin Kristen antara lain: satu,belum adanya atau belum matangnya kesadaran bahwa otoritas pemimpin adalah milik Tuhan yang  harus  dijalankan  hanya  untuk  kepentingan-kemuliaanNya.  Dua,  fokus  tujuan pemimpin  dalam  menjalankan  tugas  kepemimpinan  kepada  diri  sendiri  atau  kelom- poknya,  bukan  kepada  pengikut  atau  kelompok-organisasi  secara  keseluruhan.  Tiga, kapasitas  sebagai  seorang  pemimpin  yang  tidak  dimiliki.  Sepakat  dengan  uraian tersebut,  Darmawati  Gea,  Deni  dan  Susanto  menyatakan  bahwa  faktor  kegagalan  pe- mimpin Kristen dapat dirangkum dalam tiga aspek yaitu teologis, etis dan pedagogis. 25
Dengan  demikian  kualitas  iman  pemimpin  menjadi  kunci  utama  keberhasilan  sebuah kepemimpinan  Kristen.  Kualitas  iman  ditentukan  dari  kehidupan  bersama  dengan Tuhan, model pemimpin sejati.

## Kepemimpinan Tuhan Yesus
Tuhan Yesus merupakan sosok pemimpin paling sempurna sepanjang masa. Mo- del atau pola kepemimpinan Tuhan merupakan model terbaik yang telah teruji dan ber- hasil melahirkan tokoh-tokoh pemimpin paling hebat di dunia ini yaitu para murid dan rasul.  Kepemimpinan  Kristen  menjadikan  Tuhan  Yesus  sebagai  satu-satunya  sumber model utama untuk diteladani. Terdapat banyak ayat dalam Alkitab yang menjelaskan ajaran Tuhan Yesus mengenai pemimpin dan kepemimpinan. Tuhan Yesus memberikan pemaknaan tentang pemimpin yang sangat berbeda dengan pemaknaan dunia.
Salah  satu  pemaknaan  tersebut  diungkapkan  melalui  pernyataan  Tuhan  sebagai gembala  (Yoh.  10:1-8;  Kis.  20:28).  Sebagaimana  Tuhan  Yesus  menyatakan  diriNya, pemimpin  Kristen  adalah  gembala  yang  harus  memelihara  domba-dombanya.  Fokus gembala kepada dombanya, bukan kepada dirinya. Seorang gembala justru siap berkor- ban  bagi  kawanan  dombanya.  Sebagai  gembala,  visi  ditetapkan  berdasarkan  kepada kebutuhan  dan  kepentingan  domba-domba,  bukan  dirinya.  Seorang  gembala  akan berjalan  di  depan  untuk  menuntun  kawanan  domba  yang  mengikutinya  dan  mende- ngar  suaranya. 26 Hal  ini  merefleksikan  mengenai  hubungan  yang  dekat  antara pemimpin dengan Tuhan dan keteladanan yang harus pemimpin peragakan bagi pengi- kutnya.
23 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, dan Daniel Supriyadi, “Menerapkan Matius 5: 13 Tentang Garam Dunia di Tengah Era Disrupsi,” Shamayim: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020): 92– 106.
24 Sayang Tarigan, Yanto Paulus Hermanto, dan Nira Olivia P, “Kepemimpinan Tuhan Yesus di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54. 25 Leniwan Darmawati Gea, Sulianus Susanto, dan others, “Faktor Keberhasilan dan Kegagalan Kepemimpinan Kristen dan Implikasinya bagi Pemimpin Kristen Masa Kini,” Jurnal Teologi Injili 2, no. 1 (2022): 60–71.
26 Jonar Situmorang, “Kajian Biblika Tentang Yesus Sebagai Pintu Dan Gembala Menurut Yohanes 10: 1-18,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1 (2019): 259–276.
Tuhan  Yesus  juga  mengajarkan  makna  pemimpin  yang  melayani  (Mrk.10:43-45; Mat.20:25-28).  Model  ini  menjadi  sangat  terkenal  dan  menjadi  model  kepemimpinan terbaik-terefektif  di  dunia  sampai  saat  ini.  Model  ini  mendobrak  pemahaman  dunia bahwa  pemimpin  sebagai  seseorang  berkuasa  yang  berhak  untuk  dilayani.  Model  ini juga menuntut keberanian dan kerelaan pemimpin untuk berkorban bagi pengikutnya, seperti  Tuhan  Yesus  yang  rela  datang  berinkarnasi  untuk  mengorbankan  hidupNya bagi manusia.
Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  bukan  sekedar  melahirkan  suatu  model  kepemim- pinan  baru  bagi  dunia  namun  memuat  suatu  tuntutan  baru  bagi  para  pemimpin  dan juga  standar  keberhasilan  kepemimpinan  yang  baru.  Tuntutan  baru  tersebut  adalah keteladanan  dan  pengorbanan  dari  para  pemimpin.  Sedangkan  standar  baru  bagi keberhasilan  kepemimpinan  Kristen  adalah  bertumbuhkembangnya  iman  para  pengi- kut kepada Kristus yang bermuara kepada keselamatan kekal.
Secara tegas Tuhan mensyaratkan kepada para pemimpin Kristen untuk melaku- kan  dua  hal  tersebut  dalam  menjalankan  mandat  kepemimpinan.  Tuhan  menegas- kannya  ketika  melakukan  pembasuhan  kaki  para  murid  dengan  mengatakan  murid- muridNya wajib mengikuti teladan yang sudah diberikan dan meneruskannya kepada orang  lain  (Yoh.13:13-15).  Keteladanan  sebagai  dasar  mutlak  bagi  kepemimpinan Kristen. 27 Hal kedua mengenai pengorbanan yang juga menjadi syarat utama bagi para pemimpin  Kristen.  Dalam  pengorbanan  terdapat  landasan  sikap  kerendahanhati sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  tanpa  kerendahanhati,  para  pemimpin  tidak  akan mungkin  ada  dorongan  hati  untuk  berkorban. 28 Tuhan  mengajarkan  para  pemimpin Kristen untuk lebih mementingkan kebutuhan pengikut daripada diri sendiri.
Kepemimpinan Kristen Sesuai Matius 13:33 Sesuai dengan uraian tentang kepemimpinan Tuhan Yesus selama di dunia, dapat diringkas  bahwa  selain  model  kepemimpinan,  Tuhan  Yesus  juga  mewariskan  syarat utama  atau prinsip dasar bagi para pemimpin dalam menjalankan tugas kepemimpinan Kristen.  Dua syarat utama atau prinsip dasar tersebut tidak dapat dipisahkan selama menjalankan proses kepemimpinan sebab sudah menjadi bagian yang menyatu dalam sebuah  kepemimpinan  Kristen.  Dua  syarat  tersebut  adalah  keteladanan  dan  pengor- banan.  Dari  dua  prinsip  dasar  itulah  kepemimpinan  dapat  disebut  sebagai  kepemim- pinan Kristen.
Matius  13:33  berisi  perumpamaan  Tuhan  Yesus  tentang  kerajaan  sorga  yang diumpamakan sebagai ragi yang diadukkan ke dalam tepung sehingga mengkhamirkan seluruh adonan itu. Dalam konteks kepemimpinan, ragi adalah pemimpin dan adonan tepung  adalah  kelompok  pengikut  atau  organisasi  dimana  kepemimpinan  itu  dijalan- kan. Jika dikaitkan dengan dua prinsip dasar yang Tuhan Yesus tetapkan dalam kepe- mimpinan Kristen yaitu keteladanan dan pengorbanan, maka fungsi ragi pun demikian. Keteladanan  menjadikan  semua  pengikut  menjadi  sama  dengan  pemimpin  dan pengorbanan  membuat  ragi  habis  terhisap  ke  dalam  adonan.  Kepemimpinan  yang berhasil  akan  membuat  pengikut  atau  kelompok  menjadi  lebih  “terlihat”  atau  “lebih besar” dari pemimpinnya.
27 Wahju Astjarjo Rini et al., “Peningkatan Mutu Lulusan Sekolah Tinggi Teologi dan Kultur Kampus: Sebuah Refleksi Teologis Filipi 3: 17-18 tentang Keteladanan,” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 5, no. 1 (2022).
28 Yahya Usat, “Kepemimpinan Blusukan: Model Kepemimpinan Kristen Yang Membumi,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2019): 93–100.
Tuhan  menggambarkan  ragi  yang  mengkhamirkan  adonan,  hal  tersebut  sudah menjadi  tugas  ragi.  Untuk  tujuan  mengkhamirkan  adonanlah  ragi  ditempatkan  oleh perempuan  itu  (Mat.13:33).  Dalam  hal  ini  tugas  atau  fungsi  pemimpin  Kristen  sama seperti  ragi  yaitu  “mengkhamirkan”  para  pengikutnya  atau  kelompok  yang  dipim- pinnya. Mengkhamirkan dapat dimaknai sebagai memberikan pengaruh kuat sehingga menghasilkan keadaan yang baik, benar dan dapat mencapai tujuan bersama. Keadaan yang baik dan benar dalam konteks kepemimpinan Kristen adalah keadaan yang sesuai dengan  koridor  iman  Kristen  dan  berarti  pula  sesuai  kehendak  Tuhan  yaitu  bertum- buhkembangnya iman dan pengenalan akan Dia.
Ragi  yang  digambarkan  pada  Matius  13:33  menjadikan  adonan  mengembang seluruhnya secara merata dan siap untuk diolah lebih lanjut. Ketika keadaan itu terjadi, ragi  sudah  berubah  bentuk  dari  semula  hingga  menjadi  tidak  terlihat  karena  bersatu dengan  adonan.  Ragi  memberikan  dirinya  “habis”  dan  tidak  terlihat  untuk  dapat mengkhamirkan  adonan.  Ragi  memengaruhi  adonan  yang  semula  sebagai  adonan tepung biasa menjadi berubah bentuk, mengembang dan siap dimasak.
Begitu  pula  pemimpin  dalam  kepemimpinan  Kristen.  Seperti  ragi  yang mengkhamirkan, seorang pemimpin juga harus mampu memberikan pengaruh kepada pengikutnya  atau  kelompok-organisasi  sehingga  keimanan  bertumbuhkembang  sem- purna  secara  bersama-sama  melalui  pengorbanan  pemimpin  yang  mau  memberikan semangat, tuntunan, arahan, inspirasi, waktu, tenaga, pikiran bahkan totalitas seluruh hidupnya hanya demi tumbuh kembang pengikut dalam iman dan pengenalan Tuhan. Pemimpin  rela  untuk  “tenggelam”  bahkan  hilang  terlebur  dalam  upaya  menumbuh- kembangkan iman pengikut dan kelompok-organisasi.  Inilah pengorbanan atas dasar kasih dari seorang pemimpin.
Adonan yang dikhamirkan, akan menjadi bahan siap pakai untuk diproses lebih lanjut.  Dalam  hal  ini  para  pemimpin  Kristen  dituntut  untuk  dapat  menghasilkan pengikut  atau  kelompok-organisasi  yang  bertumbuhkembang  dalam  iman,  dan  siap untuk  dibentuk  lebih  lanjut  menjadi  pribadi  yang  semakin  sempurna  dalam  Kristus. Dalam kepemimpinan Kristen, Tuhan mengajarkan pemimpin untuk tidak menonjolkan diri  dan  menempatkan  kepentingan  dirinya  melebihi  kepentingan  pengikut.  Sebagai- mana  ragi,  pemimpin  dalam  kepemimpinan  Kristen  justru  akan  meleburkan  diri, menghilangkan ambisi dan kepentingan diri demi tumbuhkembang iman pengikut dan pencapaian tujuan bersama, berkembang bersama.
Ragi  bekerja  keras  memberikan  diri  untuk  mengkhamirkan  adonan,  demikian pula  pemimpin  Kristen,  akan  bekerja  keras,  fokus  dan  penuh  kerelaan  hati  untuk mengembangkan pengikutnya. Ragi adalah bagian dari adonan dan menyatu dengan- nya  sehingga  pemimpin  pun  akan  menyatu  dengan  pengikut  atau  kelompok  yang dipimpinnya,  tidak  memandang  dirinya  sebagai  “kasta”  yang  berbeda,  tidak  akan memandang dirinya paling penting atau berjasa sehingga harus dihormati dan dilayani. Memberikan pengaruh atau “mengkhamirkan” hanya bisa dilakukan jika dalam menjalankan kepemimpinan dilandaskan pada dua prinsip dasar kepemimpinan yang Tuhan  ajarkan.  Dua  prinsip  dasar  tersebut  adalah  keteladanan  dan  pengorbanan. Keteladanan tidak akan dapat terwujud tanpa adanya kehidupan bersama Tuhan atau memiliki  relasi  mendalam  denganNya.  Kehidupan  bersama  Tuhan  akan  memungkin- kan  transformasi  karakter  dan  perubahan  pola  berpikir  dari  para  pemimpin  sehingga serupa denganNya.

## Kepemimpinan Berpengaruh yang Alkitabiah
Perumpamaan  ragi  yang  mengkhamirkan  adonan  tepung,  dalam  konteks  kepe- mimpinan Kristen dapat direfleksikan bagi para pemimpin masa kini. Terkait dengan hal  itu  Tuhan  pun  telah  menentukan  standar  baru  sebagai  tolok  ukur  keberhasilan kepemimpinan  yaitu  bertumbuhkembangnya  iman  dan  pengenalan  terhadap  Tuhan dari  pengikut  yang  dipimpin.  Standar  tersebut  Tuhan  tetapkan  karena  sejak  Tuhan Yesus kembali ke sorga, akan ada banyak ancaman serangan dan penyesatan dari iblis terhadap “kawanan domba” atau jemaat Tuhan (Kis. 20:28-30). Hal tersebut telah nyata terlihat  terutama  di  masa  kini  dimana  godaan  duniawi  semakin  kuat  pengaruhnya. Oleh karenanya setiap pemimpin yang Tuhan tetapkan memiliki tugas untuk menjaga umat  percaya  agar  semakin  kokoh  dalam  iman  dan  mengenal  Tuhan  semakin mendalam.
Kepemimpinan  berpengaruh  menjadi  pola  kepemimpinan  yang  dapat  mencapai standar  baru  atau  tolok  ukut  keberhasilan  kepemimpinan  Kristen  yang  telah  Tuhan tetapkan.  Sebab  kepemimpinan  berpengaruh  bekerja  sebagaimana  ragi  bekerja  dalam adonan tepung, pemimpin membaur dengan pengikutnya-hidup dalam relasi yang kuat satu sama lain dan secara pasti pemimpin bekerja memberikan pengaruh kuat melalui keteladanan  dan  pengorbanan  hidup  demi  berkembangnya  iman  dan  pengenalan Tuhan  para  pengikutnya.  Kondisi  tersebut  bermuara  kepada  kesiapan  para  pengikut untuk diproses lebih lanjut oleh Tuhan menjadi semakin sempurna sehingga memiliki kehidupan bermanfaat-berdampak bagi sesama di dunia maupun di kekekalan. Di masa kini dikenal model transaksional dan transformasional leadership , namun kepemimpinan  berpengaruh  Alkitabiah  lebih  dari  sekedar  model  kepemimpinan tersebut. Dalam kepemimpinan tersebut, pemimpin memiliki relasi yang mendalam dan hidup  dalam  kebersamaan  dengan  pengikutnya-seia  sekata.  Keunggulan  lain  adalah, keberhasilan  dalam  kepemimpinan  berpengaruh  merupakan  kondisi  yang  permanen dimana  para  pengikut  mengalami  perkembangan  iman  dan  pengenalan  akan  Tuhan secara nyata. Di era virtual saat ini kepemimpinan berpengaruh semakin sangat dimungkinkan untuk  diterapkan,  sebab  relasi  atau  kehidupan  bersama  dalam  dunia  virtual  telah dimudahkan  melalui  banyak  cara  dengan  banyak  media  yang  dapat  dipergunakan. Sejatinya  setiap  umat  percaya  adalah  pemimpin  oleh  karenanya  di  manapun  berada, baik dunia riil maupun dunia maya, peran “ragi” perlu selalu diterapkan sehingga umat percaya  akan  memiliki  kehidupan  yang  berpengaruh  bagi  lingkungan  sekitar  dan sesama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  kajian  Matius  13:33  ditemukan  model  kepemimpinan  berpengaruh. Model kepemimpinan ini lebih dari sekedar model kepemimpinan yang telah ada sebab di dalamnya pemimpin memiliki relasi yang mendalam dan hidup dalam kebersamaan dengan pengikutnya-seia sekata. Hal ini sejalan dengan standar keberhasilan kepemim- pinan  yang  Tuhan  kehendaki  yaitu  menghasilkan  pengikut  atau  kelompok  yang  ber- tumbuh dan berkembang dalam iman serta pengenalan terhadap Tuhan. Inilah tujuan kepemimpinan Kristen yang sejati. Kepemimpinan berpengaruh yang Alkitabiah hanya dapat dijalankan dengan dua dasar atau prinsip utama yaitu keteladanan dan pengor- banan  dari  pemimpin.  Hal  ini  digali  dari  model  kepemimpinan  yang  Tuhan  Yesus terapkan yaitu memimpin sebagai gembala  dan dengan hati melayani.

## REFERENSI
Anjaya, Carolina Etnasari. “Reformasi Gereja Masa Kini Menghadapi Era Virtual.” Jurnal Teologi Amreta Vol 5, no. 1 (2021). Arifianto, Yonatan Alex. “Peran Kepemimpinan Misi Paulus Dan Implikasinya Bagi Pemimpin Misi Masa Kini.” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 4, no. 1 (2020). Arifianto, Yonatan Alex, Reni Triposa, dan Paulus Karaeng Lembongan. “Studi Alkitab tentang Misi dan Pemuridan dalam Amanat Agung dan Implikasinya Bagi Kehidupan Kristen Masa Kini.” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. Issue Vol 5 No 2
(2020): (2020): 25–42.
Arifianto, Yonatan Alex, Reni Triposa, dan Daniel Supriyadi. “Menerapkan Matius 5: 13 Tentang Garam Dunia di Tengah Era Disrupsi.” Shamayim: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020): 92–106.
Belay, Yosep, Yanto Paulus Hermanto, dan Rivosa Rivosa. “Spiritualitas Alkitabiah
Sebagai Hakikat Kepemimpinan Kristen Masa Kini.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 183–205.
Fransisca, Delvy, dan Yunus D A Laukapitang. “Kepemimpinan Yosia Berdasarkan Kitab 2 Tawarikh 34: 1-7 dan Implikasi Bagi Kepemimpinan Pemuda di Gereja.” Jurnal Ilmu Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 103–122. Frederik, Hanny. “Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Penggembalaan Berdasarkan Yohanes 10: 1-21 dan Implementasinya dalam Kepemimpinan Gereja.” Jurnal Ilmu Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2020): 69–86. Gea, Leniwan Darmawati, Sulianus Susanto, dan others. “Faktor Keberhasilan dan Kegagalan Kepemimpinan Kristen dan Implikasinya bagi Pemimpin Kristen Masa Kini.” Jurnal Teologi Injili 2, no. 1 (2022): 60–71. Gunawan, Inge, Kalis Stevanus, dan Yonatan Alex Arifianto. “Kepemimpinan Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3: 10 dan Signifikansinya bagi Pemimpin Kristen di Era Disrupsi.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 7, no. 2 (2022): 567–578.
Hertanto, A S, C E Anjaya, dan Y A Arifianto. “Kehambaan Kristus sebagai Model Spirtulitas Kepemimpinan Gereja: Kajian Teologis Filipi 2: 5-8.” Jurnal Teologi Gracia Deo 3, no. 2 (2021): 131–140. http://www.sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo/article/view/66%0Ahttp://www.sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo/article/download/66/81.
Joswanto, Andreas, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto. “Dosa Anak Lembu Emas dan Citra Diri Harun: Refleksi Kajian Biblis Keluaran 32: 1-35 tentang Kepemimpinan Kristiani.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022).
Lumbanrau, Raja Eben. “Kasus pendeta: Pendeta di Surabaya diduga perkosa jemaat di bawah umur, mengapa terjadi?” BBC News Indonesia . Last modified 2020. Diakses Juli 5, 2022. https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311.
Ngesthi, Yonathan Salmon Efrayim, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto. “Merefleksikan Prinsip dan Tanggung JawabKepemimpinan Adam dalam Kepemimpinan Kristen: Kajian Biblis Kejadian 2-3.” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 2 (2022): 146–156. http://stakterunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna/article/view/112/47. Pakpahan, Gernaida K R, dan Abraham Yosua Taneo. “Kajian Sosio--Etis Teologis Terhadap Moralitas Sosial Umat Kristen Di Kecamatan Alak, Kupang--Nusa Tenggara Timur.” Matheo: Jurnal Teologi/Kependetaan 10, no. 1 (2020): 23–36. Purwanto, Agus. “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen.” Mathetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 131–146.
Rachmawati. “Kasus Pelecehan Seksual di SMA SPI Batu, Dikenal Sediakan Pendidikan Gratis, Ada 21 Alumni yang Jadi Korban.” Kompas.com . Last modified 2022. Diakses Oktober 15, 2022.
https://surabaya.kompas.com/read/2022/07/12/075000678/kasus-pelecehan- seksual-di-sma-spi-batu-dikenal-sediakan-pendidikan-gratis?page=all. Rini, Wahju Astjarjo, Andreas Fernando, Carolina Etnasari Anjaya, dan Yonatan Alex Arifianto. “Peningkatan Mutu Lulusan Sekolah Tinggi Teologi dan Kultur Kampus: Sebuah Refleksi Teologis Filipi 3: 17-18 tentang Keteladanan.” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO 5, no. 1 (2022).
Sanderan, Rannu. “Dilema Kepemimpinan Kristen, Tuhan atau atasan?: Unsur-unsur Fundamental Bagi Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya dalam Profesi dan Pengabdian.” SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 2
(2021): 1–15.
Simon, Simon, dan Alvonce Poluan. “Model Kepemimpinan yang Ideal Dalam Penataan Organisasi Gereja.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2021): 133–147.
Situmorang, Jonar. “Kajian Biblika Tentang Yesus Sebagai Pintu Dan Gembala Menurut Yohanes 10: 1-18.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1 (2019): 259–276. Tanyid, Maidiantius. “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124– 137.
Tarigan, Sayang, Yanto Paulus Hermanto, dan Nira Olivia P. “Kepemimpinan Tuhan Yesus di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini.”
HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54.
Tomala, Yacob T. “Leading By Serving: Memimpin Dengan Melayani.” Voice of Wesley:
Jurnal Ilmiah Musik Dan Agama 2, no. 2 (2019). TvOneNews. “Fakta Drama Penembakan Brigadir J Satu Persatu Terkuak.” Kabar Petang tvOne . Last modified 2022. Diakses Agustus 9, 2022. https://www.youtube.com/watch?v=X_fJ15CI7bs. Usat, Yahya. “Kepemimpinan Blusukan: Model Kepemimpinan Kristen Yang Membumi.” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (2019): 93–100. Yasa, Putu Dana. “Teologi Kepemimpinan Hindu: Kepemimpinan Berlandaskan Ketuhanan.” Khazanah Theologia 3, no. 1 (2021): 13–24. Zaluchu, Sonny Eli. “Respons Tests of Leadership Menurut Teori Frank Damazio Pada Mahasiswa Pascasarjana Jurusan Kepemimpinan Kristen STT Harvest Semarang.” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 145–160.