ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 13 11, 2023; Revisi 24 12, 2023; Terbit Online 30 12, 2023
Musik Rodat Sebagai Sumber Belajar Musik Daerah Setempat di Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan Universitas PGRI Palembang
Rodat Music As a Source for Learning Local Regional Music in the Performing Arts Education Study Program, PGRI University, Palembang
Rio Eka Putra 1* ; Sonia Anisah Utami 2 ;
1 Prodi Pendidikan Seni  Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang, Indonesia
2 Prodi Pendidikan Guru Sekolah Dasar,  Universitas PGRI Palembang, Indonesia
(*)  (e-mail) rioekaputra@univpgri-palembang.ac.id
Abstrak
Perkembangan  pendidikan  dengan  minat  perkuliahan  praktis  dewasa  ini  mengalami penurunan  apabila  dilihat  dari  segi  peminatan  mahasiswa  terhadap  musik  tradisional, khususnya  mata  kuliah  musik  daerah  pada  Prodi  Seni  Pertunjukan  di  Universitas  PGRI Palembang. Dalam hal ini peneliti sebagai dosen berkeinginan agar dapat memacu minat mahasiswa untuk lebih kreatif serta memahami teoritis dan praktis, dalam pembelajaran musik  daerah  setempat.  Penelitian  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  kepada mahasiswa  mengenai  sejarah  musik Rodat serta  mampu  memainkan  salah  satu repertoarnya dengan judul Bissahri Robbi melalui notasi dengan cepat dan tepat. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan langkah observasi, wawancara, serta dokumentasi. Data  yang  sudah  dikumpulkan  selanjutnya  disajikan  secara  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pembelajaran  musik Rodat dapat  membantu  mahasiswa  dalam memahami  sejarah,  teknik  instrument,  aspek  musikal,  aspek  teks  (lirik),  serta  bentuk penyajian musik Rodat pada masyarakat sebagai sumber belajar musik daerah.
Kata Kunci: Musik Rodat; Sumber Belajar, Musik Daerah

## Abstract
The development of education with interest in practical lectures today has experienced a slight  decline  when  seen  in  terms  of  students'  interest  in  traditional  music,  especially regional  music  courses  in  the  Performing  Arts  Study  Program  at  PGRI  University  in Palembang. In this case, the researcher as a lecturer hopes to stimulate students' interest in  being more creative and understanding theory and practice in  learning local regional music.  The  research  aims  to  provide  students  with  an  understanding  of  the  history  of Rodat 's  musical  development  and  to  be  able  to  play  one  of  his  repertoires  entitled
Bissahri  Robbi  through  notation  quickly  and  precisely.  Data  collection  techniques  were carried  out  using  observation,  interviews  and  documentation  steps.  The  data  that  has been  collected  is  then  presented  descriptively.  The  results  of  the  research  show  that learning Rodat music  can  help  students  understand  history,  instrument  techniques, musical aspects, text aspects (lyrics), as well as the form of presentation  of Rodat music to the community as a source of learning regional music. . Keywords : Rodat Music; Learning Resources; Regional Music

## Pendahuluan
Pembelajaran  berbasis  akademis  merupakan  rangkaian  upaya  pendidik  membentuk siswa, dalam agar memiliki pemikiran atau pola pikir yang luas, selain itu menurut pendapat lain mengatakan, Pembelajaran memungkinkan seorang peserta didik untuk mengubahnya menjadi manusia dengan keterampilan yang bagus. Kegiatan pemberdayaan ini, tidak dapat menemui  berhasil  yang  bagus  tanpa  bantuan  seseorang  pendidik.  Menurut  pendapat Dimyati dan Mudjiono dalam (Sagala, 2011) pembelajaran merupakan sebuah kegiatan yang terencana,  oleh  pendidik  dalam  rancangan  pembelajaran  yang  ditujukannya,  pada pembelajaran  aktif  dengan  penekanan  pada  penyediaan  sumber  belajar.  Dapat  diartikan bahwasanya seorang pendidik merupakan tiang utama dalam upaya membentuk pola pikir peserta didik di dunia pendidikan.
Pendidikan  erat  kaitannya  dengan  proses  belajar  dan  mengajar,  karena  ada  guru sebagai  pendidik  dan  siswa  atau  peserta  didik.  Pendidikan  merupakan  proses  sistematis penyampaian ilmu pengetahuan dari pendidik kepada peserta didik sesuai dengan standar yang  ditetapkan  (Moses,  2012)  yang  bertujuan  agar  terbentuknya  sikap  perilaku  yang bijaksana, dengan kematangan berpikir dan kematangan kepribadian yang menjelma dalam pendidikan formal dan informal, hal ini tentu dengan adanya simulasi transfer ilmu tersebut. Dan pendidikan pada hakikatnya adalah suatu proses penerapan ilmu pengetahuan secara lugas  dan  bertanggung  jawab  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  yang  terkenaan  dalam dampak  pendidikan  formal,  informal,  serta  nonformal,  dan  proses  ini  diwujudkan  dalam proses pendidikan .
Pada  pembelajaran  musik  daerah  setempat  pengajar  harus  banyak  mengedepankan inisiatif,  baik  dari  segi  teoritis  maupun  praktis,  sehingga  mahasiswa  memiliki  pemahaman yang  holistik  meliputi  pemahaman  sejarah,  fungsi,  tujuan,  dan  bentuk-struktur  kesenian musik  tersebut.  Untuk  mencapai  tujuan  dan  hasil  pembelajaran  yang  maksimal  tentunya perlu  ditunjang  salah  satunya  dengan  penyusunan  sumber  belajar  yang  baik  dari  materi kesenian  musik  daerah  setemapat  dimaksud.  Terkait  dengan  hal  itu  Asosiasi  Teknologi Komunikasi  Pendidikan  (AECT)  (Kherid,  2009)  menjelaskan  bahwa  sumber  belajar merupakan  segala  bentuk  sumber  baik  berupa  data,  orang  maupun  benda  yang  dapat digunakan untuk memberikan fasilitas  atau kemudahan  dalam belajar. Selanjutnya secara sederhana,  (Cahyadi,  2019)  sumber  belajar  dapat  dipahami  sebagai  guru  dan  seperangkat bahan-bahan pembelajaran.
Musik  tradisional  merupakan  seni  musik  yang  berkembang  di  seluruh  wilayah Nusantara.  Selanjutnya  menurut  ensiklopedia  tahun  1990  dalam  (Putra,  2019),  musik tradisional adalah musik yang dapat diartikan sebagai percikan ekspresi atau pemikiran yang dikeluarkan  secara  teratur  dalam  bentuk  suara.  Kata  “musik”  terletak  pada  bahasa  Yunani
yaitu  H.  Mousike  yang  mempunyai  nama  dewa  dari  mitologi  yunani  kuno  yaitu  H.  Mousa yang  berarti  “yang  membimbing  seni  dan  ilmu  pengetahuan”,  sedangkan  kata  “tradisi” merupakan  suatu  sifat  yang  berarti  mengikuti  adat  istiadat  yang  diwariskan  secara  turun- temurun.
Salah satu hal yang mejadi pendukung agar mata kuliah musik daerah setempat atau musik  tradisional  lebih  efektif  adalah  dengan  tersedianya  struktur  materi  dari  sumber belajar  dengan  memanfaatkan  media audiovisual dan  notasi  musik  sebagai  sarana  agar mahasiswa lebih cepat dalam menyerap dan menguasai materi mata kuliah tersebut. Media pendidikan sebagai salah satu faktor yang dapat meningkatkan mutu pendidikan juga harus didukung  oleh  inovasi-inovasi  dari  pendidik  dalam  proses  pembelajaran.  Saat  ini,  seorang pendidik  harus  mengikuti  perkembangan  teknologi  yang  pesat  dan  melakukan  inovasi- inovasi dalam pengajaran agar mata kuliah di bidangnya lebih menarik dan penuh inovasi, terutama  dalam  penggunaan  media  pendidikan.  Apalagi  jika  bahan  ajar  dapat dikembangkan  dengan  menggunakan  teknologi  terkini.  Selain  itu,  inovasi  pembelajaran justru akan membantu siswa dalam menerima materi yang ditawarkan.
Salah  satu  kesenian  tradisional  yang dijadikan  sumber  belajar dan  materi  pada  mata kuliah  musik  daerah  setempat  di  program  pendidikan  seni  pertunjukan  adalah  kesenian Rodat .  Kesenian  merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan  yang  hidup  dan  berkembang masyarakat yang di dalamnya terdapat pelaku seni, karya seni dan masayarakat pendukung kesenian tersebut (Hidayat et al., 2017). Kesenian Rodat dengan karya seninya yaitu musik Rodat di  Sumatera  Selatan,  dari  segi  penyajiannya  serupa  dengan  kesenian Hadroh yang terdapat  di  beberapa  daerah  di  Nusantara.  Dimana  secara  musikal  kesenian  ini  disajikan dalam  bentuk  permainan  ritmik rebana dan  musik  vocal  dilantunkan  berupa  puji-pujian ( dzikir ) kepada Allah SWT dan sholawat atas Nabi Muhammad SAW. Namun karena setiap daerah  mempunyai  bahasa  serta  dialek  yang  berbeda-beda,  maka  setiap  kesenian mempunyai nama yang berbeda-beda, walaupun pada dasar nya kesenian tersebut memiliki unsur bentuk dan penyajian yang sama.
Kesenian  musik Rodat dalam  permainannya  menggunakan  alat  musik terbangan . Musik terbangan ini  biasanya  dipertunjukkan  pada  acara  arak-arakan  pengantin.  Arak- arakan adalah istilah untuk menyebutkan salah satu pertunjukan kesenian tradisional dalam mengiringi  pengantin  berjalan  menuju  tempat  akad  nikah  atau  di  tempat  acara  resepsi pernikahan  (sumber:  wawancara  dengan  Syarifudin  (pelaku  seni Rodat ),  20  Maret  2015). Antropolog  (Haviland,  1985)  mengatakan  bahwa  membahas  musik  suatu  budaya  tertentu sama  pentingnya  dengan  memahami  bahasa  musik,  yaitu  kebiasaannya.  Untuk  mendekati jenis  ekspresi  musik  yang  sama  sekali  tidak  diketahui,  pertama-tama  kita  harus  mengkaji fungsinya  dalam  kaitannya  dengan  melodi,  ritme,  dan  bentuk  dalam  musik  suatu  wilayah budaya yang dipelajari.
Perkembangan  pendidikan  dengan  minat  perkuliahan  praktis  akhir-akhir  ini mengalami penurunan apabila dilihat dari segi minat mahasiswa terhadap musik tradisional, khususnya mata kuliah musik daerah setempat pada Prodi Seni Pertunjukan  di Universitas PGRI  Palembang.  Dalam  hal  ini  peneliti  sebagai  dosen  berkeinginan  agar  dapat  memacu minat  mahasiswa  untuk  memiliki  wawasan  seni  budaya  yang  luas,  terutama  pada  bidang pemahaman  secara  teoritis  maupun  praktis  mengenai  musik  tradisi.  Dalam  hal  ini permasalahan  yang  akan  dibahas  adalah  penyusunan  materi  pembelajaran  mata  kuliah musik daerah setempat yang bersumber dari kesenian lokal musik Rodat Palembang.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat deskriptif, dengan menyajikan data- data kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, studi pusataka, wawancara dan  dokumentasi  (Sugiyono,  2011).  Kegiatan  observasi  dilakukan  dengan  melihat  bentuk- bentuk kesenian musik Rodat tradisi pada event-event seperti acara pernikahan serta event kebudayaan lainnya di Kota Palembang. Studi pustaka dilakukan dengan mencari penelitian- penelitian  yang  relevan  terkait  musik  nuansa  Islami  di  Nusantara,  terutama  musik Rodat baik  dari  sumber  jurnal  maupun  buku.  Selanjutnya  wawancara  dilakukan  kepada  Bapak Syarifudin  (56  tahun)  pelaku  seni Rodat di  Kota  Palembang  dan  Bapak  Nurdin  (34  tahun) yang telah menggarap bentuk musik Rodat , yang beralamat Jalan Taqwa Mata Merah Kota Palembang,  beliau  juga  merupakan  Ketua  Sanggar  Dinda  Bestari.  Sehingga  narasumber sangat  membantu  peneliti  untuk  mendapatkan  informasi  akurat  terkait  Musik Rodat dan dijadikan sumber materi belajar. Selanjutnya mendokumentasikan teks kitab Barzanji , foto serta  video  dari  beberapa  pertunjukan  musik Rodat di  Kota  Palembang  yang  bertujuan untuk memberikan informasi yang lebih komprehensip mengenai unsur-unsur Musik Rodat .
Analisis  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tahapan  reduksi  data,  penyajian data, verivikasi data dan penarikan kesimpulan. Reduksi data, data yang dikumpulkan dipilih sesuai dengan tujuan penelitian terkait musik Rodat dalam prosesi arak-arakan nikah serta musik Rodat musik Rodat yang  digunakan  dalam  mengiri  tari Rodat di  Kota  Palembang. Penyajian  data  dilakukan  secara  terstruktur  dan  koheren,  data  disusun  sesuai  dengan kebutuhan  sekaligus  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  pada  mata  kuliah  musik  daerah setempat  di  Prodi  Pendidikan  Seni  Pertunjukan  PGRI  Palembang.  Verifikasi  data  dilakukan dengan  membandingkan  hasil  dan  temuan  penelitian  data  observasi,  studi  pustaka, wawancara  dan  pendokumentasian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya.  Hingga  dilakukan penarikan  kesimpulan,  bahwa  hasil  penelitian    menunjukkan  bahwa  pembelajaran  musik Rodat dapat membantu mahasiswa dalam memahami musik daerah setempat , baik secara teoritis maupun praktis.

## Hasil dan Pembahasan
Pembelajaran  musik  daerah  setempat  di  Prodi  Pendidikan  Seni  Pertunjukan Universitas PGRI Palembang mengangkat materi salah satu kesenian tradisi yang ada di Kota Palembang.  Dalam  kurikulum,  materi  pembelajaran  mencakup  salah  satu  kesenian  tradisi yang  khas  di  Kota  Palembang,  yaitu  Musik Rodat .  Proses  pembelajaran  ini  tidak  hanya memperkenalkan  mahasiswa  pada  aspek-aspek  praktis,  akan  tetapi  juga  mengakomodasi pemahaman mendalam terhadap aspek-aspek kompleks lainnya. Dari proses pembelajaran yang  dilakukan.  Pembahasan  dalam  hal  ini  meliputi  pemahaman  sejarah  dan perkembangannya,  teknik  instrument  (teknik  permainan  dan  warna  bunyi),  aspek  musikal (pola ritmik instrument dan melodi vocal), aspek teks sastra (lirik), repertoar (struktur lagu), dan penyajian (arak arakan dan pengiring tari Rodat ).

## 1. Sejarah dan perkembangan Musik Rodat
Sumatera  Selatan  merupakan  salah  satu  Provinsi  di  Indonesia  yang  beribukota  di Palembang.  Provinsi  Sumatera  Selatan  meliputi  17  Kabupaten/  Kota  dengan masyarakatnya  yang  beragam,  baik  dari  segi  budaya,  bahasa,  dan  agama.  Menurut  Dr. Kupper  dalam  (Heriyawati,  2016),  kebudayaan  adalah  suatu  sistem  gagasan  yang
berfungsi  sebagai  pedoman  dan  orientasi  seseorang  dalam  tingkah  laku  dan  tingkah lakunya, baik secara individu maupun kolektif.
Asal usul musik Rodat memiliki akar dalam budaya Melayu dan Islam yang kuat di wilayah  Palembang.  Asal  usulnya  dapat  ditelusuri  hingga  masa-masa  awal  penyebaran agama  Islam  di  kawasan  tersebut,  dengan  pengaruh-pengaruh  yang  mendalam  dari kebudayaan  Arab  dan  Melayu  (Muhammad  Takari,  2005).  Seiring  waktu,  Musik Rodat menjadi  bagian integral dari  berbagai  ritual  tradisional,  terutama  pada  upacara pernikahan  (Zubaedi  et  al.,  2022).  Peran  musik  ini  dalam  merayakan  momen-momen penting  dalam  kehidupan  masyarakat  Palembang  membuatnya  menjadi  warisan  yang dijaga dengan penuh kebanggaan.
Musik Rodat bukan  hanya  sekadar  bentuk  seni  pertunjukan,  tetapi  juga  menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari masyarakat Palembang. Pada awalnya, musik ini banyak digunakan dalam berbagai upacara adat, seperti khitanan , pertunangan , dan  acara  keagamaan  lainnya,  memberikan  identitas  kuat  pada  setiap  momen  penting dalam  kehidupan  masyarakat  (Sandika  et  al.,  2022).  Selama  masa  kolonial  dan  pasca- kolonial,  musik Rodat terus  berkembang  sebagai  salah  satu  bentuk  kesenian  lokal  yang mampu  bertahan.  Para  seniman  dan  musisi  lokal  berkontribusi  pada  perkembangan musik  ini  dengan  menambahkan  nuansa-nuansa  baru,  menciptakan  harmoni  antara tradisi  dan  inovasi  (Lontoh,  2020).  Dalam  menghadapi  era  modern,  musik Rodat menghadapi tantangan pelestarian. Upaya pelestarian dan dokumentasi semakin penting untuk mencegah hilangnya kekayaan musik tradisional ini.
Musik Rodat juga  mengalami  pengaruh  dan  evolusi  seiring  dengan  perubahan zaman.  Meskipun  mempertahankan  akarnya  yang  tradisional,  musisi-musisi  lokal  terus mengembangkan  dan  menyesuaikan  gaya  bermain  serta  repertoar  untuk  tetap  relevan dan menarik bagi generasi baru (Wawancara Syarifudin, 2023). Upaya pelestarian Musik Rodat telah  mendapatkan  pengakuan  yang  semakin  meningkat  baik  dari  pemerintah maupun  masyarakat  (Santoso  et  al.,  2023).  Program-program  pendidikan  seperti  salah satunya di Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan Universitas PGRI Palembang turut berperan dalam melestarikan warisan berharga ini untuk generasi mendatang.

## 2. Penyajian Musik Rodat
Penyajian  Musik Rodat sebagai  hasil  dan  pembahasan  penelitian  yang  digunakan sebagai  sumber  belajar  musik  daerah  setempat  di  Prodi  Pendidikan  Seni  Pertunjukan Palembang ini mencakup dua bentuk penyajiannya. Yaitu musik Rodat pada prosesi arak- arakan pesta penikahan dan musik Rodat pada pengiring tari Rodat .
Penyajian  musik Rodat juga  dilakukan  dalam  beberapa  prosesi.  Musik Rodat ditampilkan  pada  pesta  pernikahan  pada dasar landasannya  adalah  tafsir  dari  lagu Sholawatan (Vokal Rodat )  serta  puji-pujian  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  yang dinyanyikan    pe Rodat (yang  melatunkan Rodat )  dengan  bantuan  alat terbangan . Menurut  keterangan  Syarifudin  (wawancara  27  Mei  2015)  pertunjukan  arak-arakan pengantin bertujuan untuk mengungkapkan kegembiraan pasangan muda yang menikah dan  untuk  menginformasikan  kepada  masyarakat  bahwa  pengantin  baru  yang  menikah telah  menandatangani  kontrak  pernikahan  yang  sah.  Fungsi  dari  Musik Rodat dimaksudkan untuk memeriahkan acara dan diperdengarkan menjelang akad nikah pada saat mempelai laki-laki menghampiri mempelai wanita, atau pada saat dipimpin sebelum
prosesi setelah akad nikah suami selesai. Pernikahan biasanya dilangsungkan selama dua hari,  satu  di  rumah  mempelai  wanita  dan  satu  lagi  di  rumah  mempelai  pria.  Namun, tergantung  pada  persetujuan  pasangan,  hal  ini  juga  dapat  dilakukan  secara  eksklusif  di rumah mempelai wanita. Pesta itu berlangsung dari pagi hingga sore hari. Biasanya seni musik Rodat dibawakan  pada  saat  pesta Walimatul  Urs setelah  upacara,  pada  saat hiburan para tamu, dan pada saat arak-arakan kedua mempelai.
Sedangkan  musik Rodat sebagai  pengiring  Tari Rodat, bentuk  pertunjukannya dilakukan  dalam  bentuk  nyanyian Rodat diiringi  musik terbangan bersama  dengan penari. Dalam pertunjukannya, vokal Rodat dan tari Rodat dirangkai menjadi satu. Irama sholawat dan  tari Rodat yang  diiringi  dengan  bunyi  alat  musik terbangan dan  setiap peralihan  dari  satu  bagian  ke  bagian  berikutnya  ditandai  dengan  gebukan  permainan terbangan (wawancara  Syarifudin,  2015).  Seni Rodat merupakan  seni  gerak  dan  vokal diiringi  tabuhan  ritmis  dari terbangan .  Syair-syair  yang  terkandung  dalam  nyanyiannya bernafaskan keagamaan, yaitu puji-pujian yang mengagungkan Allah SWT, serta shalawat atas  Rasullullah  SAW.  Tujuannya  adalah  untuk  menebalkan  iman  masyarakat  terhadap agama  Islam  dan  kebesaran  Allah  SWT.  Sehingga  manusia  bisa  bermoral  tinggi berlandasan agama Islam dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dengan demikian, seni Rodat adalah panduan seni gerak dan vokal yang diiringi musik terbangan, dimana di dalamnya terdapat unsur keagamaan, seni tari dan seni suara.

## 3. Teknik Instrument
Pembelajaran  musik Rodat di  Prodi  Pendidikan  Seni  Pertunjukan  PGRI  Palembang juga  mengedepankan  pemahaman  terhadap  penguasan  teknik  instrument.  Sebelum pembahasan pola tabuhan, peserta didik dalam hal ini mahasiswa terlebih dahulu harus mengetahui  bagaimana cara  memukul  alat  musik terbangan ,  dengan  istilah bunyi tung , tak dan pang .
a. Teknik memukul dengan bunyi tung
Teknik ini dilakukan dengan memukulkan bagian jari tangan ke bagian ujung dari intrumen terbangan .  Sehingga  untuk  mendapatkan  bunyi  yang  pas,  minimal  jari bertemu  pada  saat  memukul  garis  tengah  tangan  dengan  garis  pada  alat  musik tersebut.  Teknik  pukul  ini  sedikit  membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama,  jadi  untuk latihan teknik pukul ini bisa dalam waktu 3 kali pertemuan.
Gambar 1. Posisi Jari Tangan untuk Bunyi Tung
(Dok. Rio Eka Putra, 2023)

## b. Teknik memukul dengan bunyi tak
Teknik  ini  dilakukan  dengan  posisi  jari  tangan  diregangkan  dan  memukul  pagian pinggir lingkaran terbangan. Teknik ini harus memiliki timing yang pas  saat memukul alat musik terbangan.
Gambar 2. Posisi Jari Tangan untuk Bunyi Tak
(Dok. Rio Eka Putra, 2023)
c. Teknik memukul dengan bunyi pang
Teknik  pukul  yang  ke  tiga  ini,  kemungkinan  membutuhkan  proses  yang  panjang yaitu  memukul  dengan  merapatkan  jari  pada  tengah  atas  alat  musik terbangan . Kemudian tangan memukul pada bagian pinggir atas, sehingga untuk mendapatkan bunyi  yang  pas  harus  diayunkan  seperti  gerakan  menampar  untuk  menghasilkan bunyi pang dimaksud.
Gambar 3. Posisi Jari Tangan untuk Bunyi Pang
(Dok. Rio Eka Putra, 2023)
Menurut  Syarifudin  (wawancara,  27  Mei  2015),  jumlah  pola  tabuhan  musik terbangan yang  dimiliki  atau  dikembangkan  oleh  arak-arakan tiga  serumpun yang beliau pimpin berjumlah 6 bentuk gaya pukulannya yaitu: 1) bentuk pukulan Dasar 2) bentuk pukulan Umak dan 3) bentuk pukulan Ningkah , namun bentuk pukulan musik terbangan yang  dipakai  dalam  arak-arakan  pada  acara  adat  perkawinan  ada  2  jenis bentuk pukulan yaitu : 4) bentuk pukulan yahum 5) bentuk pukulan kincat . Pada acara arak-arakan pengantin pemain musik terbangan arak-arakan tiga serumpun , baik pola tabuhan yahum maupun pola tabuhan kincat . Kemudian menurut pendapat lain juga menggatakan  Irama Musik Rodat di  Kota Palembang  ada tiga  jenis pola  tabuhannya, yaitu pola irama awal ( pelandan seragam ), irama sedang, irama cepat, bahkan kadang sesekali memainkan irama yahum (sistem permaian beat , up dan meningkah ).
Dari  kedua  pendapat  di  atas  secara  keseluruhan,  dalam  penyajian Rodat tergantung dari  bentuk pelaksanaan musik Rodat itu sendiri, jika musik Rodat dalam arak-arakkan  hanya  memakai  yaitu  pola  irama  awal  ( pelandan  seragam ),  irama sedang,  irama  cepat  bahkan  kadang  sesekali  memainkan  irama yahum (sistem permaian beat , up dan meningkah ),  sedangkan  untuk  mengiri  tarian  akan menggunakan enam bentuk gaya tabuhan.
4. Aspek musikal
Musik Rodat terdiri  dari  tiga  bentuk  pola  pukulan  yaitu:  pukulan umak ,  pukulan dasar dan  pukulan ningkah ,  untuk  pukulan  gabungan  terdiri  dari  dua  frase  pukulan secara  rampak  yaitu  pukulan umak /  pukulan  biasa  kemudian  pukulan  rapat. Sebagaimana  pada  struktur  pertunjukan  musik Rodat dalam  prosesinya  bagian  awal dengan bernyanyi secara taqsim atau istilah barat adensa , ketika Imam (istilah setempat) membacakan  beberapa  doa  memuji  Allah  SWT  dan  Nabi  Muhammad  SAW,  kemudian diputar  bersama  dengan terbangan ,  dengan  irama  ketukan  yang  cepat.  Permainan terbangan ini berlangsung, tergantung pada Imam atau Hadi .
Pemainan terbangan disini  secara  umum  mencakup  dua  konsep  permainan  yang berkaitan  dengan  nyanyian  bersamaan  dengan  imam,  dan  permainan  sebagai  Vokal (terpisah) yang dilantunkan oleh Makmum / pemain terbangan lainnya. Fungsi Makmum disini  adalah  melantunkan  lantunan  yang  dilantunkan  oleh Hadi / Imam .  Namun  jika berbicara tentang pola ketukan terbang, ada dua jenis ketukan dalam sebuah nyanyian, yaitu awalan (ketukan biasa/ pelan) dan nikahan (ketukan cepat). Perbedaan dari kedua jenis  tersebut  adalah  permainan  terbang  jarak  dekat,  dimana Makmum mempunyai konsep  dinamika  permainan  halus  yang  menonjolkan  suara Imam .  Sedangkan Nikah mempunyai  konsep  permainan  jarak  dekat,  dan  pemain  terbang  sendiri  ketika  bermain bahkan sampai ke jarak dekat. Permainan pamungkasnya terjadi ketika saling interlocking antara  pemain terbangan umak, dasar dan meningkah .  Berikut  contoh dasar notasi instrumen terbangan dan menyanyikan lagu Imam .
1) Sistem Notasi lagu Bissahri Robbi
( Notasi 1. Transkripsi oleh Rio Eka Putra, 2023)
2) Pada  permainan  selanjutnya Imam melantunkan  lagu Bissahirobbi mempunyai  pola berbeda dengan irama yang berbeda-beda; pukulan pertama hanya terdiri dari bunyi pola  tabuhan umak dan  suara Imam artinya dasar terbangan , umak dan ningkah memainkan pola umak secara bersama-sama, seperti pada contoh berikut:
Notasi Terbangan Dasar
Notasi Terbangan Umak Notasi Terbangan Ningkah ( Notasi 2. Transkripsi oleh Rio Eka Putra, 2023)
Tabuhan Nikahan pada dasar nya  dalam  pola  ini  terdengar  perbedaan  dengan awalan makmum .  Karena  pemain  terbagan  juga  menyanyikan  lagu  yang  di- dubbing oleh Imam .
3) Melantunkan lagu Allahu Allah . Permulaannya hanya terdengar pada bass terbangan dan  lantunan Imam ,  artinya basic  flight .  Kemudian umak dan ningkah memainkan pola umak secara  bersamaan,  seperti  pada  contoh  berikut:  notasi basic  flight , umak flight , ningkah flight .
( Notasi 3. Transkripsi oleh Rio Eka Putra, 2023)

## 4) Melodi vokal
Aspek  musikal  dari  Melodi  vokal  yang  dilantunkan  sesuai  dengan  lirik “ Bissahrirobbi”. Berikut  merupakan  melodi  irama  “ Bissahrirobbi” pada  irama  lagu musik Rodat :
( Notasi 4. Transkripsi oleh Rio Eka Putra 2023)

## 5. Aspek teks (lirik)
Pembagian tugas pemain musik Rodat terdiri dari Imam / Hadi (vokal) dan beberapa orang  yang  bertugas  sebagai Makmum /  pemain terbangan umak , dasar dan ningkah . Pada aspek lirik atau teks yang dilantunkan yaitu berangkat dari kitab Barzanji . Adapun teks Barzanji yang dilantunkan oleh Imam / Hadi yaitu sebagai berikut:
Gambar 3. Teks irama Bissahri Robby
(Dok. Rio Eka Putra, 2023)
“ Bissahri Robbi ”
Sholattuun Watass lilmun Waaz Hattahiyatin Allah-allah
Ya hu yahu Alaman Ala Hilla Huro
Alaman Ala Hilla Huro Hussama Shola Allah-Allah Ya Hu Yahu
AllahHu Allah Sholatul Waas Lill Mun Waazka Tahi Yatin Allah Hu Allah Allaman Ngaalai Hillah  Hurobbu Shama Sholah
Sholatun Wataslimun, Waazka Tahiyatin Yahu ya Rasulallah
Alaman Alaihillah hurobbusama Shola Yahu ya Habib
“Allah Hummah Sholliwasallim Wabarik Alaik”

## 6. Repertoar
Untuk  struktur  penyajian  Musik Rodat, terdiri  dari masing-masing  yang  dibagi menjadi  dua  pola  permainan  yaitu  pola umak dan  pola ningkah. Sedangkan  dalam penyajian  pertunjukan musik Rodat secara utuh  juga  terdapat lapak pola ningkah teter serta lantunan irama Barzanji yang salah satunya yaitu irama Bissahri Robby .
Pola umak (pola dasar ), Dimainkan 6 orang pemain dengan pola yang sama secara terus-menerus.  Kata umak diambil  dari  bahasa  Palembang,  yang  berarti  ibu.  Bentuk pukulan Umak dalam  representasi  musik Rodat adalah  orang  atau  kelompok  yang bermain  menurut  pola  yang  telah  ditentukan,  yang  menjadi  pola dasar Musik Rodat . Istilah  bentuk  puklulan Umak Musik Rodat menunjuk  pemain  yang  fungsinya  untuk ngelurus  atau  lurus.  Lurus  yang  dimaksud  adalah  pola  tabuhan  yang  tetap  atau memainkan pola  yang  sama  secara  terus  menerus,  begitu  juga dalam permainan  musik
terbangan pada  arak-arakan  3  serumpun  (pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan, 2014:20).  Pada  frase  pola  tabuhan umak seluruh  pemain  memainkan  tabuhan umak sampai  pada  lirik  “ Alaman  Ala  Hilla  Huro  Hussama  Shola  Allah-Allah  Ya  Hu  Yahu” kemudian transisi ke bagian pola tabuhan rapat.
Pola  tabuhan ningkah ,  dimainkan  2  orang  pemain  dengan  pola  tingkahan  yang berbeda yaitu: Pola ningkah dan lapak pola ningkah teter . Kata ningkah diambil dari kata ‟tingkah”  yang  dalam  pengertian  dalam  kamus  berbahasa  Indonesia  Kontemporer merupakan perbuatan dengan isitlah lain ulah aneh. Pengertian lain dari kata “tingkah” dalam  kamus  ini  adalah  sambung-menyambung  atau  bersahut-sahutan  atau  berselang- seling.  Pengertian  ini  apabila  dilihat  dalam  pola  tabuhan  me ningkah untuk  bentuk pukulan  Musik Rodat ,  bentuknya  memberi  irama  dalam  bentuk  sahut-menyahut  dari tabuhan  pukulan terbangan umak atau  dengan  istilah  lain interlocking antara  tabuhan pukulan umak .  Begitu  juga  dalam  permainan  musik terbangan pola ningkah pada  arak- arakan tiga serumpun .
Sedangkan  untuk  pola  lapak,  sebagaimana  kata  lapak  dalam  bahasa  setempat ( Lintang )  berarti  lurus  atau  tidak  terlalu  rumit,  pengertian  ini  apabila  dilihat  dari  pola tabuhannya  hanya  me ningkah dari  tabuhan umak ,  atau  pola  tingkahannya  tidak  terlalu rumit. Sedangkan kata teter dalam bahasa setempat artinya cepat atau rumit, pengertian ini apabila dilihat dari pola  tabuhannya merunjuk pada pengertian pola yang cepat dan rumit.  Sistem  notasi  musik  pada  kesenian  musik Rodat adalah  dalam  bentuk  penulisan musik menggunakan simbol tertentu yaitu notasi barat atau notasi balok. Cara membaca notasi  adalah  dengan  menggunakan  notasi  numerik  dalam  musik  Barat,  khususnya panjang dan pendeknya nada.
Untuk  vokal  sebagai Imam / Hadi terdiri  dari  bagian  awal  pembuka  atau intro dengan “Allah Hummah Sholliwasallim Wabarik Alaik” kemudian lagu tengah sebagai inti dan  bagian  akhir  lagu,  sama  dengan  bagian  awal  akan  tetapi  berbeda  irama  tanya  dan jawab antara Imam / Hadi dan makmum.

## Kesimpulan .
Penelitian  ini  menyoroti  pembelajaran  musik  daerah  setempat  di  Prodi  Pendidikan Seni  Pertunjukan  Universitas  PGRI  Palembang,  yang  memasukkan  materi  seni  tradisional khas  Kota  Palembang,  yaitu  Musik Rodat ,  dalam  kurikulumnya.  Proses  pembelajaran  tidak hanya  menekankan  aspek  praktis,  melainkan  juga  mendalam  ke  aspek  kompleks  seperti sejarah, teknik instrument, aspek musikal, aspek teks, reportoar, dan penyajiannya.
Musik Rodat memiliki  akar  dalam  budaya  Melayu  dan  Islam  di  Palembang,  dengan pengaruh kuat dari kebudayaan Arab dan Melayu. Selama masa kolonial dan pasca-kolonial, musik  ini  terus  berkembang  sebagai  bagian  integral  dari  ritual  tradisional,  terutama  pada upacara  pernikahan.  Pada  era  modern,  Musik Rodat menghadapi  tantangan  pelestarian, tetapi  upaya  pelestarian  dan  dokumentasi  telah  mendapatkan  pengakuan  dan  dukungan. Musik Rodat disajikan  dalam  dua  konteks  utama:  arak-arakan  pesta  pernikahan  dan pengiring  tari Rodat .  Arak-arakan  menyajikan  musik  sebagai  pengiring  kegembiraan  dan sebagai informasi simbolis tentang pernikahan yang sah.
Pembelajaran musik Rodat mencakup pemahaman teknik instrument, terutama dalam hal  memukul  alat  musik  terbangan.  Teknik  pukulan  melibatkan  bunyi  tung,  tak,  dan  pang, dengan posisi jari yang berbeda. Pola tabuhan musik terbangan mencakup variasi pukulan umak , dasar , dan ningkah , yang memberikan kompleksitas pada pertunjukannya.
Aspek musikal mencakup pola ritmik dan melodi vocal. Pola tabuhan umak , dasar , dan ningkah memberikan  dasar  ritmik,  sementara  melodi  vokal  melibatkan  lantunan  lagu  dari kitab Barzanji. Repertoar musik Rodat mencakup lagu-lagu dengan pola umak dan ningkah , memberikan variasi dalam pertunjukannya. Struktur penyajian Musik Rodat melibatkan pola umak dan ningkah ,  dengan  permainan lapak dan teter sebagai  variasi  tingkahan. Pemahaman  notasi  musik  Barat  digunakan  untuk  mendokumentasikan  pola  tabuhan  dan menyusun repertoar.
Penelitian  ini  memberikan  kontribusi  penting  dalam  memahami  dan  melestarikan Musik Rodat sebagai bagian dari warisan budaya Palembang. Proses pembelajaran di Prodi Pendidikan  Seni  Pertunjukan  Universitas  PGRI  Palembang  memberikan  landasan  kuat  bagi mahasiswa untuk memahami, mempraktikkan, dan mempertahankan kekayaan seni musik tradisional daerah setempat.

## Referensi
Cahyadi,  A.  (  2019). Pengembangan  Media  dan  Sumber  Belajar  (Teoritis  dan  Prosedur). Serang Baru: Laksita indonesia.
Haviland, A. (1985). Antropologi, jilid 1. Jakarta: Erlangga.
Heriyawati, Y. (2016). SENI PERTUNJUKAN DAN RITUAL. Yogyakarta: Ombak.
Hidayat, H. A., Nursyirwan, N., & Minawati, R. (2017). INTERAKSI SOSIAL DALAM KESENIAN KOMPANG  PADA  MASYARAKAT  DUSUN  DELIK,  BENGKALIS. Bercadik:  Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 4 (2), 196. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/bcdk.v4i2.547
Lontoh,  W.  D.  F.  (2020).  Proses  Difusi  syarofal  Anam  pada  Sanggar  An-Najjam  Kota Palembang. Jurnal Pendidikan Seni & Budaya , 94–103.
Takari,  Muhammad.  (2005).  Komunikasi  Dalam  Seni  Pertunjukan  Melayu. Etnomusikologi , 1 (2), 149–203.
Sandika,  D.,  Firmansyah,  F.,  &  Putra,  R.  E.  (2022).  Bentuk  dan  Struktur  Musik Rodat di Kabupaten Empat Lawang. Grenek
Music Journal , 11 (1), 27. https://doi.org/10.24114/grenek.v11i1.33577
Santoso, G., Abdul Karim, A., Maftuh, B., & Murod,  mun. (2023). Kajian Wawasan Nusantara melalui  Local  Wisdom  NRI  yang  Mendunia  dan  Terampil  dalam  Lagu  Nasional  dan
Daerah Abad 21. Jurnal
Pendidikan Transformatif , 2 (1), 197–209. https://jupetra.org/index.php/jpt/article/view/144
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Zubaedi,  Z.,  Utomo,  P.,  &  Musofa,  A.  A.  (2022).  Nilai-nilai  Kerja  dalam  Kesenian  Islam Syarafal  Anam  Sebagai  Bimbingan  Pribadi-Sosial  dan  Pengaruhnya  Terhadap  Cegah Tangkal  Radikalisme  (Deradikalisasi). Tsaqofah  Dan  Tarikh:  Jurnal  Kebudayaan  Dan Sejarah Islam , 6 (2), 79. https://doi.org/10.29300/ttjksi.v6i2.4464
Kherid, Z. Y. (2009). Sumber Belajar dari Berbagai Macam Sumber. Jakarta: PPs UNJ.
Majid,  A.  (2006). Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Study  Kompetensi  Guru. Bandung: PT Rosda karya.
Moses,  M.  (2012). Analisis  Pengaruh  Pendididkan,  Pelatihan  dan  Pengalaman  Kerja Terhadap  Produkrivitas  kerja  Pegawai  Dinas  Pertambangan  dan  Energi  Provinsi Papua. Papua: Media Riset Bisnis & Manajemen.
Putra,  R.  E.  (2023).  Bentuk  Penyajian  Kesenian  Hadroh  dalam  Acara  Selamatan  Dimasa Pandemi  oleh  Kelompok  Sabulussalam  dalam  di  Kota  Palembang. Journal  on Education , 4170.
Putra, R., & Ilhaq, M. (2019). Creative Of Sendratasik (Art, Drama, Dance, Music) Students In The University Of PGRI Palembang. Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan Dan Karya Seni , 105.
Sagala, S. (2011). Konsep dan Makna Pembelajaran. Bandung: Alfabeta.

## Daftar Narasumber:
Syarifudin, (56 Tahun). Pelaku Seni: Pemahaman Teks atau lirik Musik Rodat . Jalan Beringin Sukabangun II. Palembang Sumatera Selatan
Nurdin  (34  Tahun).  Penggarap  Musik Rodat (Sanggar  Dinda  Bestari).  Jalan  Taqwa  Mata Merah Kota Palembang.