## STUDI  FENOMENOLOGIS TERHADAP PERAN ETIKA DALAM PENDIDIKAN PERPAJAKAN
Tri Rahayu  Widyaningrum

## Dosen STIE   Asia Malang

## ABSTRACT
Ethics, has a very important role in all aspects including the aspect of taxation Education.  The existence of ethics is absolutely necessary within the framework  of a healthy mindset and full balance so that the education process running for this not only focus on improving the capabilities, expertise and intellectual,  but  also  pay  attention  to  morality  that  comes  to  fruition  ethic s  in  the  construction  of education completely. This study aims to assess the understanding of the students in terms of k nowledge about the role of ethics in education tax.The extent to which their understanding in terms of ethics and critical payloads contained in it. Phenomenology is used as an analytical tool understanding of the role of ethics in education tax. These findings indicate that students understanding the role of ethics that is so important in the educational process of taxation and will be used as stock  ethics profession as a career offender taxes.  significantly still needed effort for understanding the role of ethics in education taxation can achieve balance by integrating a variety of clever angles and interests as a whole.
Keywords : Ethics, education, tax

## ABSTRAKSI
Etik a,  memilik i  peran yang sangat penting dalam semua aspek  termasuk  di dalamnya dalam aspek  Pendidik an perpajak an. Keberadaan etik a mutlak  diperluk an dalam k erangk a pola pik ir yang sehat  dan  penuh  k eseimbangan  agar  proses  pendid ik an  yang  berjalan  tidak   hanya  bertumpu  pada peningk atan k emampuan, k epiawaian dan k ecerdasan intelektual, namun juga memperhatik an moralitas yang  muncul  berbuah  etik a  dalam  k onstruk si  pendidik an  seutuhnya.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengk aji  pemahaman  anak   didik   dalam  hal  pengetahuan  mengenai  peran  etik a  dalam  pendidik an perpajak an. Sejauh mana pemahaman merek a dalam hal etik a serta muatan penting yang termak tub di dalamnya. Fenomenologi digunak an sebagai alat analisis pemahaman peran etik a dalam pend idik an perpajak an.  Temuan  ini mengindik asi bahwa anak  didik  mamahami peran etik a yang begitu penting dalam  proses  pendidik an  perpajak an  dan  ak an  digunak an sebagai bek al berk arir menjalani profesi sebagai pelak u pajak .  Secara signifik an masih dibutuhk an upa ya agar pemahaman peran etik a dalam pendidik an perpajakan dapat mencapai k eseimbangan dengan  mengintegrasikan berbagai sudut pandai dan k epentingan sebagai sebuah k eutuhan.
Kata kunci: etika, pajak, pendidikan

## PENDAHULUAN
Permasalahan  pajak  di  berbagai  level kepentingan begitu banyak membelenggu negara  ini.  Permasalahan  ini  ditengarai  tidak terlepas dari masalah moralitas yang belakangan menjadi  kian  menganga.  Hampir  di  berbagai media,  baik  cetak  maupun  elektronik  dihiasi oleh  praktek-praktek  perpajakan  yang  minus moralitas  dan  menciderai  makna  pajak  yang sesungguhnya.  Terjadinya  praktek  manipulasi dan  rekayasa  pajak  yang  dilakukan  banyak pihak.  Hal  ini  secara  signifikan  berpengaruh pada  penerimaan  pajak  yang  seharusnya  dan secara otomatis kondisi ini  menghambat distribusi  kemakmuran  yang  seharusnya  bisa dirasakan  oleh  seluruh  warga  di  negara  ini (Mulia:2012). Sejumlah permasalahan perpajakan yang  semakin  masif  menyentil  semua  pihak untuk terus berfikir ulang mengenai ketimpangan  ini  dan  mencari  jalan  keluar  dari
permasalahan  yang  ada.  Permasalahan  yang entah  bisa  atau  tidak  terselesaikan  dengan sempurna  demi  kemakmuran  s eluruh  penduduk sesuai  dengan  anamat  Undang  Undang  dasar 1945  bahwa  seluruh  alam  dan  kekayaan  di negara  ini  adalah  milik  negara  dan  digunakan sebesar-besarnya untuk kemakmuran rakyat. Dari  berbagai  kondisi  tersebut,  salah satu  hal  yang  bisa  dijadikan  sebagai  alat pengayom  adalah  dengan cara menajamkan lagi peran  etika  dalam  perpajakan  dalam  hal  ini adalah  pendidikan  perpajakan.  Dalam  arti  kata pendidikan  perpajakan  yang  diberikan  tidak hanya  sekedar  teori  dan  praktek  namun  juga perlu  mengugah  kembali  kesadaran  mengenai etika  yang  sudah  pasti  bersinggungan  dan melekat  pada semua wajib pajak  di negara ini.
Penajaman peran etika dalam pendidikan perpajakan diyakini mampu mencegah  kondisi  yang  kurang  terpuji  di kemudian  hari  dan  membekali  anak  didk
dengan  moralitas.  Bagaimana  mencegah  dan membentengi  diri  dari  perbuatan  negatif  yang dapat  menciderai  kepercayaan  masyarakat  dan negara  serta  secara  berkesinambungan  dapat merugikan    masyarakat  khususnya  dan  negara pada  umumnya  melalui  terhambatnya  proses pembangunan di negara ini.

## METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan paradigma Interpretif . Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah fenomenologi.  Studi  fenomenologis  bertujuan untuk  memahami  respon  terhadap  keberadaan masyarakat/manusia,  serta  pengalaman  yang dipahami  dalam  interaksi  tersebut  (Saladien, 2006).  Fenomenologi  merupakan  pengalaman subjektif atau suatu studi tentang kesadaran dari perspektif  pokok  dari  seseorang  (Moleong 2006:14).  Di  dalam  ulasannya  penelitian  ini menjelaskan  fenomena  sosial  yang  ada  dengan mengembangkan  konsep  dan  menghimpun fakta, tetapi tidak melakukan pengujian hipotesis. Germanic Philosofical Interests
menurunkan paradigma interpretif yang menekankan  pada  peranan  bahasa,  interpretasi dan  pemahaman.  Bagi  paradigma ini, paradigma tidak  hanya  digunakan  untuk  menjelaskan  ( to explain ) dan memprediksi ( to predict ), tapi juga untuk  memahami  ( to  understand ).    Terdapat  3 komponen  fundamental  di  dalam  desain  riset fenomenologis  diantaranya  yaitu,  peneliti  perlu menentukan  batasan  apa  dan  siapa  yang  akan diinvestigasi,  pengumpulan  data  serta  analis is data  fenomenologis    (Sanders:1982).  Dalam penelitian  ini  konsep-konsep  praktis  dianalisis dengan  cara  mengkomparasikan  pemahaman atau  temuan  atas proses pendidikan perpajakan yang  bersifat  empirik  dengan  keberadaan  etika profesi dalam pendidikan tersebut serta konsep - konsep lainnya yang terkait.

## Situs, Informan  dan  Pengumpulan  data
Situs  yang  dipilih  dalam  penelitian  ini adalah  lembaga  pendidikan  profesi  satu  tahun Wearnes  Education  Center  yang  ada  di  kota Malang,  Provinsi  Jawa  timur.  Sedangkan informan  yang  terpilih  dalam  penelitian  ini adalah  Nanik,  mahasiswa  jurusan  komputer aplikasi bisnis dan ekspor impor (KABAPEKSIM) dan Harijadi mahasiswa jurusan    Komputer  aplikasi  ekonomi  bisnis dan perpajakan  (KABIPA).  Alasan  penulis  memilih kedua  informan  tersebut  karena  keduanya memiliki  pikiran  yang unik dan berbeda-beda. Obyek  analisis  pada  penelitian  ini adalah  peran  etika  profesi  dalam    pendidikan
perpajakan  yang    memiliki  keterkaitan  erat dalam  keberhasilan  pendidikan.  Di  dalam proses  pendidikan  terdapat  interaksi    antara individu    (anak  didik)    dengan  materi perpajakan  yang  disampaikan  selama  proses pendidikan  perpajakan.  Selain  itu,  Pemilihan informan  dilakukan  tidak  hanya  melalui  intuisi pribadi  semata  namun  juga  melibatkan  pihak luar  (triangulasi  informasi)  yang  melibatkan mahasiswa  dan  pengajar  perpajakan.  Teknik pengumpulan  data pada penelitian ini dilakukan berdasarkan  Metode Stone (1978)  dengan melakukan  kajian  teoritis,  studi  lapangan (Wawancara dan Observasi).
Dalam  penelitian  ini  penulis  memilih teknik  analisis  data  sesuai  dengan  pendekatan studi  fenomenologi  seperti  yang  dijabarkan Sanders  (1982).  Terdapat  4  tahap  dalam analisa fenomenologi diantaranya, mendeskripsikan fenomena  dari  hasil  wawancara  yang  telah direkam.  Tahapan  kedua  yaitu  mengidentifikasi tema  yang  muncul  dari  deskripsi  pada  tahap pertama.  Tahap berikutnya yaitu tahapan ketiga yaitu  pengembangan  noema  dan noesis. Tahap terakhir dalam penelitian ini adalah mengabstraksikan  esensi  dari  korelasi noema dan noesis , atau disebut juga eidetic reduction .

## HASIL
Menurut
Nanik, etika dalam pendidikan perpajakan sudah seharusnya dipahami  dengn suara hati.
“ ya kalau menurut saya sih, etika itu emang penting, supaya ada yang mengatur. Soalnya orang-orang  itu  suka sak  k arepe dewe atau ngawur .    Jadi  kalau  dalam  pendidikan perpajakan  diajari  etika,  itu  kan  maksudnya baik,  agar  tidak  terjadi  penyelewengan pajak.  Nggak  dikorupsi  dan wedhi duso mlebu nerok o” .
Berdasarkan  pendapat  awal  ( noema ), Nanik  menyadari  bahwa  etika  dalam  kan pendidikan  perpajakan  memiliki  peran  yang sangat  penting.  Etika  ibarat  alat  monitoring yang berfungsi untuk mengukur pantas tidaknya suatu  tindakan  dilakukan.  Menurut  Nanik, pendidikan perpajakan hendaknya tidak berjalan begitu-begitu  saya.  Hanya  berkutat  pada pembahasan  di  modul  yang  tersimpul  melalui slide  dan  tertampil  dalam  LCD.  Belum  lagi selain  modul  masih  ada  praktikum  yang  cukup tebal  lebih  dari  50  halaman  baik  soal  maupun pembahasannya.  Dalam  proses  mengerjakan praktikum tersebut, Nanik tidak begitu mengalami kesulitan karena back ground pendidikan  sebelumnya    adalah    pendidikan akuntansi. Dalam hal pemahaman materi perpajakan  Nanik  juga  tidak  begitu  kesulitan,
ditambah  lagi  dalam  mengikuti  perkuliahan nanik  dibimbing  oleh  seorang  pengajar  yang memiliki paradigma
interpretif
yang
menggunakan  olah  rasa  dan  olah  batin  dalam pengajarannya. ditambah lagi beliau memberikan  materi    tidak  hanya  sekedar bagaimana  cara  menghitung  pajak  namun  juga memberi  muatan  moral  dalam  bentuk  etika profesi  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  seorang pelaku  pajak.  Hal  ini  tidak  heran  bila  kemudian bentukan  etika  yang  dibangun  oleh  pengajar mudah  terserap  oleh  anak  didik  dan  mereka sepakat dengan pentingnya etika dalam pendidikan perpajakan.
Dari  penjabaran  yang  disampaikan nanik  tadi  dapat  diketahui  alasan  ( intentional analysis )  mengapa noesis Nanik  menyatakan bahwa  peran  etika  dalam  materi  perpajakan sangat penting. Etika profesi yang dimaksudkan tidak  hanya  sekedar  “tepat”  dalam perhitungan dan  pembayaran  pajak  tapi  juga  dimilikinya kesadaran  nyata  akan  fitrahnya  sebagai  umat manusia.  Bahwa  pajak  adalah  iuran  dari  rakyat untuk  rakyat  sesuai  Undang-Undang  nomer  16 tahun  2009,  yang  memiliki  definisi “kontribu si wajib  kepada  negara  yang  terutang  oleh  orang pribadi  atau  badan  yang  bersifat  memaksa berdasarkan  Undang-Undang,  dengan  tidak mendapatkan  imbalan  secara  langsung  dan digunakan untuk keperluan negara bagi sebesar- besarnya  kemakmuran  rakyat.  Di  sisi  lain menurut  fungsinya,  pajak  memiliki  fungsi yaitu: fungsi anggaran ( budgetair ), hal ini dimaksudkan  pajak  sebagai  sumber  dana  bagi pemerintah, digunakan untuk membiayai pengeluaran  negara,  sedangkan  untuk fungsi mengatur ( regulerend )  pajak  dimaksudkan sebagai  alat  pengatur  atau  melaksanakan pemerintahan  dalam  bidang  sosial  ekonomi (Mardiasmo  2011  :  1).  Dari  kedua  fungsi tersebut  dapat  dipahami  bahwa  pajak  memiliki peran penting bagi negara. Pajak seolah menjadi tiang  kokoh  pendiri  negeri  ini.  Untuk  itu,  maka pendidikan  perpajakan  harus terlaksana dengan baik,  mampu  menghasilkan  masyarakat  yang melek pajak  dan  sekaligus  berkualitas  dalam sektor perpajakan.
Begitu besarnya manfaat yang diperoleh  dari  “pajak”,  membuat  Nanik begitu  yakin  jika  pendidikan  yang berkaitan dengan  perpajakan  harus  dibarengi  dengan penerapan  etika  yang  benar  dari  semua wajib  pajak  di  negeri  ini.  Akan  menjadi salah apabila peran “etika” dalam pendidikan  perpajakan  tidak  dimunculkan, mengingat  hal  ini  bisa  memicu  terjadinya minus  moralitas  praktek  perpajakan di tanah air, tak heran bila kemudian Nanik menegaskan  pendidikan  pajak perlu didasari
dengan  etika  dan  berpedoman pada Ethical base  tax  education .  Hal  ini  semata-mata untuk mengurangi munculnya perilaku kurang  terpuji  saat  pembayaran  pajak  yang tentu  saja  sangat  merugikan  banyak  pihak khususnya  pemasukan  negara  dan  dapat menciderai  kepercayaan  masyarakat  yang selama  ini  rutin  membayar  pajak  dan berperan serta pada pembangunan.
Sekarang  bagaimana  kita  lihat  noema Harijadi,  selaku  informan  kedua.  Dalam  proses pendidikannya, menyerap materi perpajan Harijadi  juga  tidak  begitu  mengalami  kesulitan. Bahkan dia menyatakan:
“ya    kalau ndak ada  etika  dalam  pendidikan pajak,  lalu  apa  bedanya  pajak  dengan  ilmu hitung,  cuman  menghitung doang tidak  lebih dari itu, terus ngapain dong , orang-orang bisa seenaknya  sendiri  menghitung ik i  bener  opo ik i salah , ik i oleh opo ora oleh .”
Dari noema tersebut  terlihat  bila  Harijadi masih memiliki  rasa  kegamangan  dan  kekhawatiran akan  materi  pajak  yang  selama  ini disampaikan. Noesis selanjutnya  adalah  penjelasan  bahwa sebenarnya  etika  itu  penting.  Peran  yang  perlu dimiliki  etika  perlu  digarisbawahi  sebagai sesuai  yang  penting  dan  tidak  boleh  dibiarkan begitu  saja,  hingga  kemudian eidetic reduction yang  muncul  adalah    pola  penggambaran terpadu  antara  materi  perpajakan,  bahan  ajar, kurikulum  dan  penambahan  pemaknaan  sosial dalam proses pembelajaran dengan menghadirkan  peran  etika  secara  general menjadi  satu  kompilasi  utuh  dalam  rangka mendidik  generasi penerus negara ini.

## PEMBAHASAN
Kedua informan tersebut dalam memahami peran etika dalam  pendidikan perpajakan  diperoleh  dari  berbagai  proses ,  dan proses  tersebut  merupakan  rangkaian  dari pengalaman  hidupnya.  Berdasarkan  hasil  dari studi  fenomenologis  terhadap  kedua  informan, pemahaman  mereka  mengenai  peran  etika dalam  pendidikan  perpajakan  diperoleh  dari karakter  mahasiswa,  pengalaman  dan  karakter dosen.
Karakter sebagai mahasiswa mempengaruhi  pola  pikir  mereka,  termasuk dalam  memahami  peran  etika  profesi.  Kedua informan  dalam  penelitian  ini  memiliki  karakter yang  berbeda  sehingga  pemahaman  terhadap peran  etika  dalam  pendidikan  perpajakan berbeda  pula.  Nanik  adalah  orang  yang berkarakter  sabar,  religius  dan  tegas  sehingga membuatnya  lebih  mudah  memahami  peran etika  dalam  proses  pendidikan  perpajakan. Harijadi  adalah  orang  yang  kritis,  berjiwa
sosial,  religius,  penyabar  dan  lebih  mudah memahami peran etika dalam  pendidikan perpajakan  sehingga  Harijadi  dapat  memahami peran  etika  dalam  pendidikan  perpajakan dengan  baik.    Hal  ini  terbukti  dengan  nilai praktikum  perpajakan  yang  dimiliki  Harijadi  85 sedangkan  sedangkan  Nanik  80,  di  sisi  lain dalam  proses  pembelajaran  juga  terlihat  peran etika  dalam  pendidikan  perpajakan    secara signifikan seperti munculnya nilai-nilai kejujuran  dari  kedua  orang  tersebut.  Mereka selalu  sportif  dalam  mengerjakan  tugas  dan tidak malu bertanya, hal ini yang memperlihatkan  munculnya  peran  etika  selama proses pendidikan berlangsung.
Hampir  seluruh  pemahaman  mengenai makna  etika  dalam  pendidikan  perpajakan diperoleh  dari  pengalaman  mereka  selama proses  belajar  mengajar.  Semua  informan merupakan  anak  didik  yang  sudah  menempuh pendidikan perpajakan selama 17 kali pertemuan atau sekitar satu semester. Pada saat itu  hampir  seluruh  mata  kuliah  perpajakan telah mereka  tempuh  sehingga  menurut  penulis mereka  telah  memahami  perpajakan  dengan baik.  Selain  dari  pengalaman  selama  proses belajar mengajar ternyata mereka juga mendapatkan  pemahaman  mengenai  peran etika dalam dari banyak hal seperti dari   buku/modul, dari  koran/majlah,  dari  internet  dan  berbagai sumber  lainnya.  Sedangkan  untuk  pemahaman lebih  luas  bisa  diperoleh  dari  hasil  interaksi dengan  kehidupan  masyarakat  secara langsung di lingkungan sekitarnya (Triyuwono:2012). Pendidik  perpajakan  dalam  hal  ini pengajar  memiliki  peran  yang  sangat  besar dalam memunculkan pemahaman etika perpajakan,  karena  pendidik  adalah  s alah  satu pemeran  penting  dalam  proses belajar mengajar selama proses pendidikan berlangsung. Terdapat  salah  satu  elemen  penting  dalam perubahan pendidikan akuntansi supaya terlepas dari  sekularisasi  yaitu  peran  dari  pendidik perpajakan.  Sebelum  proses  belajar  mengajar dimulai  pendidik  harus  menyadari  terlebih dahulu  bahwa  pendidikan  perpajakan  (etika) membutuhkan penyatuan dari berbagai kecerdasan.  Para  pendidik juga perlu menyadari bahwa  setiap  diri  mereka  perlu  memiliki semacam  kompetensi    agar  dapat  memberikan perubahan  terhadap  pendidikan  perpajakan. Metode  pembelajaran    dan  paradigma  pendidik juga sangat berperan penting dalam membentuk pemahaman. Untuk  itu  maka pendidik perlu memiliki keadaran dalam memberikan ilmu dengan menggunakan kolaborasi  antara  metode  yang  digunakan dengan paradigma yang digunakan agar tercapai
pemaknaan  lebih  dalam  mengenai  peran  etika dalam  pendidikan perpajakan.

## SIMPULAN
Tujuan utama pendidikan adalah untuk adab  dan  peradaban  (Al-Attas:1981).    Dalam studi  fenomenologis  pemahaman  mengenai pendidikan  perpajakan  jika  dilihat  dari  kulit luarnya  masih  didominasi  oleh  kecerdasan intelektual.    Namun  melalui epoche ,  dapat diketahui  bahwa    informan    dapat  memahami peran etika pajak dari sudut pandang kecerdasan  intelektual.  Di  sis i  lain  bentuk pemahaman  etika  pajak  seperti  menurut  Nanik dan  Harijadi    tidak  hanya  dipahami  secara teoritis  namun  juga  perlu dipahami berdasarkan hati agar tercipta keseimbangan dalam pendidikan perpajakan. Bagi Harijadi pembelajaran  etika  dalam  perpajaran perlu terus ditingkatkan  kualitasnya  untuk  mencegah  dan mengurangi  hal-hal  negatif   yang banyak sekali bersliweran di sekitar kita, seperti pengemplangan  pajak,    korupsi,  dan  aktivitas lain  yang  merugikan  negara.  Penguatan  peran etika  dalam  pedidikan  perpajakan  tentu  saja akan  disambut  positif  oleh  semua  pihak khususnya wajib pajak.

## DAFTAR  RUJUKAN
1. Ardi  Mulia,  Etika  perpajakan  berbasis  etika Pancasila, Jurnal Madani Edisi  I/ Mei 2012
2. Al-Attas, S.M.A.N. 1981. Islam dan Sekularisme.  Terjemahan.  Penerbit  Pus taka. Bandung
3. Bertens,  K.  2000.  Pengantar  Etika  Bisnis. Penerbit Kanisius. Yogyakarta.
4. Dewantara,  K.H.  1967.  Karya  Ki  Hadjar Dewantara: Kebudayaan, jogyakarta:
Madjelis Luhur     Persatuan Taman Siswa
5. Ekasari,  K.  2012.  Internalisasi  Nilai-nilai Pancasila  dalam  pendidikan  Akuntansi. Prosiding  Konferensi  Nasional  Pendidikan Akuntansi  Indonesia,  Jurusan  Akuntansi FEB  Universitas Brawijaya  & IAI KAPd.
6. Kamayanti,  A.  2016, Metodologi Penelitian Kualitatif Ak untansi , Yayasan rumah paneleh, Jakarta,  cetakan 2.
7. Hadiwinata,  Bob  Sugeng.  2002.  Polotic Bisnis International  Kanisius.
8. Moleong,  L.J.  2006.  Metode  Penelitian Kualitatif.  Bandung: ROSDA
9. Mudjianto.  B.  Dan  N.  Kenda.  2008. Metode Fenomenologi sebagai salah satu Metodologi    Penelitian  Kualitatif  dalam
Komunikologi. Jurnal ilmiah. ( http://jurnal.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/111
05585.pdf )
10. Mulawaman, A.D.2010. “Integrasi Paradigma Akuntansi: Refleksi atas
pendekatan Sosiologi dalam ilmu Akuntansi:. Jurnal Akuntansi Multiparadigma.  Volume  1,  Nomer  1,  hal 161-162.
11. Sanders,  P.1982.  “Phenomenology:A  New Way  of  Viewing  Organizational  Research”.
Academy  of  Managemen  Review.  Vol  7, No.3,  hal 353-360. 12. Triyuwono,  I.  2009.  Perspektif  Metodologi, dan  Teori  Akuntansi  Syariah.  Jakarta: Rajawali  Press.