## STEREOTIP PIDIE KRIET  TERHADAP PERILAKU ALTRUISME
Zaujatul Amna 1 , Ruhul Aflah 2
Program Studi Psikologi Fakultas Kedokteran Universitas Syiah Kuala 1,2 amnazaujatul@unsyiah.ac.id 1 and ruhulaflah@unsyiah.ac.id 2

## ABSTRAK
“Pidie  Kriet”  diartikan  sebagai  “Pidie  pelit”.  “Pidie  kriet”  merupakan  suatu  istilah  yang melekat  pada  masyarakat  Pidie,  Aceh,  Indonesia.  Istilah  tersebut  masih  berkembang  hingga saat  ini  terutama  di  masyarakat  Pidie,  dimana  stereotip  tersebut  berpengaruh  bagi  individu karena  diasosikan  seseorang  yang  berasal  dari  pidie  diasosikan  dengan  stereotip  dengan orang  yang  pelit.  Hal  ini  tentunya  akan  memengaruhi  perilaku  altruisme  dari  individu tersebut.  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  stereotip  “Pidie  Kriet” dengan perilaku altruism, yang dilakukan terhadap 120 mahasiswa Pidie yang dipilih dengan menggunakan  teknik  sampling  insidental.  Hasil  analisis  menunjukkan  terdapat  hubungan negatif  dan  signifikan  antara  stereotip  “Pidie  Kriet”  dengan  perilaku  altruism  (p=0,014, r=0,227).    Hal  ini  dapat  diartikan  semakin  tinggi stereotype pidie  kriet  dalam  diri  individu, maka  semakin  rendah  perilaku  altruismenya,  dan  juga  sebaliknya.  Hasil  penelitian  juga menunjukkan  pada  umumnya  subjek  memiliki  tingkat  perilaku  altruisme  yang  tinggi  dan stereotip “pidie kriet” yang rendah dalam dirinya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa stereotip  "Pidie  Kriet"  tidak  terlalu  memengaruhi  perilaku  altruisme  mahasiswa  Pidie tersebut.
Kata Kunci: Perilaku Altruisme; Pidie Kriet; Stereotip; Mahasiswa

## STEREOTIPE OF  PIDIE KRIT  TOWARD ALTRUISM

## ABSTRACT
"Pidie  Kriet"  was  defined as  "Stinginess  of  Pidie”.  “Pidie  kriet”    as  a term  that  is inherent  in  the Pidie community, Aceh, Indonesia. The term was still exist and developing issue until now, especially for those people in the Pidie community. The stereotype of pidie kriet affects on their social behavior in  daily,  such  as  altruism  behavior.  These  stereotyp  its  related  that  someone  with  stereotype  of stingyness person, indirectly, its certainly affect the altruistic behavior of the individual. The research aim was to determine the relationship between the stereotype of "Pidie Kriet" with altruism behavior carried out on 116 students from Pidie who were selected using incidental sampling techniques. The analysis  has  shown  that  there  was  a  significant  negative  correlation  between  the  stereotype  "Pidie Kriet"  with  altruism  behavior  in  students  of  pidie  (p=0.014,  r  -0.227).  It  can  be  interpreted  that although there was a very significant relationship between variables, but relatively lower relationship (22%). The results also showed that in general the subject had a high level of altruistic behavior and a low stereotype of "pidie kriet" in him. Thus, it can be said that the stereotype "Pidie Kriet" has no relationship to the behavior of altruism in students who come from Pidie.
Keywords: Altruism;Pidie Kriet; Stereotype; Student.

## Pendahuluan
Stereotip  adalah  cara  pandang  tertentu  baik  negatif  maupun  positif  terhadap  suatu kelompok  sosial  atau  individu  lainnya.  Setelah  munculnya  stereotip  maka  akan  munculah prejudice /  prasangka  yang  merupakan  sikap  negatif  yang  tidak  dapat  dibenarkan  terhadap anggota  kelompok  terebut,  prasangka  dapat  berupa  perasaan  tidak  suka,  marah,  jijik,  tidak nyaman  dan  bahkan  kebencian.  Setelah  munculnya  stereotip  dan  prasangka  akhirnya  dapat muncul  diskriminasi  yang  merupakan  perilaku  negatif  yang  tidak  dibenarkan  pula  untuk anggota kelompok tersebut ( Stangor, 2011). Lebih lanjut, Mufid (2010) menyatakan bahwa stereotip  pada  umumnya  tidak  memiliki  sumber  yang  jelas  atau  berasal  dari  cerita  turun temurun  untuk  dipakai  sebagai  kerangka  rujukan  tentang  individu,  kelompok  dan  agama, sehingga segala bentuk stereotip adalah belum tentu kebenarannya, bahkan ada stereotip yang salah  sama  sekali  kebenarannya.    Liliweri  (2005)  mengungkapkan  bahwa  stereotip  dapat berkaitan dengan hal positif atau hal negatif, stereotip dapat benar juga dapat salah, stereotip dapat  berkaitan  dengan  individu  atau  kelompok.  Senada  dengan  hal  tersebut,  Mufid  (2010) menjelaskan  bahwa  stereotip  positif  merupakan  dugaan  atau  gambaran  yang  bersifat  positif terhadap  kondisi  suatu  kelompok  tertentu,  sehingga  menciptakan  suatu  hubungan  yang harmonis  antar  kelompok  budaya,  sedangkan  stereotip  negatif  merupakan  dugaan  atau gambaran  yang  bersifat  negatif  yang  dibebankan  kepada  suatu  kelompok,  sehingga  dapat memicu  terjadinya  konflik  antar  kelompok.  Nyatanya  stereotip  yang  terbangun  pada  suatu kelompok  tertentu  belum  tentu  dapat  dibuktikan  kebenarannya,  bahkan  ada  stereotip mengenai suatu kelompok yang benar-benar salah.
Mendapatkan  stereotip  yang  tidak  baik  atau  negatif  tentunya  tidak  diinginkan  oleh semua orang, terlebih lagi jika  hal tersebut tidak sesuai dengan kenyataan  yang sebenarnya, demikian halnya dengan salah satu fenomena yang terjadi di Pidie Aceh, Indonesia. Hingga saat ini, d era millenial ini, istilah “Pidie kriet” kerapa “dikaitkan” dengan karakter individu yang berasal dari Pidie, Aceh, Indonesia yang diartikan sebagai “Pidie pelit”, artinya orang- raong yang berasal dari Pidie identik dengan pelit, tidak mau berbabgi dan penuh perhitungan dari  segi  materi.  Hal  ni  didukung  oleh  pernyataan  Yacob,  Husnayanti,  Widarti,  Thaib, Syawal,  dan  Ibrahim  (2018)  yang  mengatakan  ketika  mendengar  Kabupaten  Pidie,  maka tidak akan asing dengan istilah “Pidie Kriet”. “Pidie Kriet” merupakan salah satu fenomena strereotip yang terjadi dan ada di  masyarakat  Aceh, khususnya  wilayah Pidie. “Pidie Kriet” merupakan  istilah  bahasa  Aceh  yang  artinya  adalah  “Pidie  pelit”.  Emsyawal  (2018)
mengungkapkan  bahwa  stereotip  “Pidie  Kriet”  hingga  kini  masih  melekat  pada  masyarakat kabupaten  lain  yang  berada  di  Aceh.  Pidie  dikatakan  sebagai  orang  pelit  karena  dianggap sangat perhitungan terhadap apapun jika sudah menyangkut perkara uang atau materi.
Merantau  adalah  ciri  khas  masyarakat  Pidie,  hal  inilah  yang  kemudian  menjadikan masyarakat Pidie lebih hemat dan perhitungan. Dijelaskan bahwa seorang perantau jika tidak hemat,  maka  individu  tersebut    tidak  akan  mendapat  materi  apapun  untuk  dibawa  pulang. Asal  muasal  stereotip  “Pidie  Kriet”  selain  karena  jiwa  dagangnya,  juga  dikarenakan kesalahpahaman terhadap suatu istilah yang terkenal dalam masyarakat Pidie. Yacob (2018) menyatakan  bahwa  terdapat  istilah  yang  sangat  terkenal  dalam  masyarakat  Pidie.  Istilah  ini biasanya  ditujukan  kepada  tamu  dengan  tanda  hormat  masyarakat  kepada  setiap  tamu  yang datang  ke  wilayah  ini.  Adapun  istilah  yang  dimaksud  adalah  “Kamoe  Pidie,  Bu  ngon  Ie Meukira”, yang artinya “Masyarakat Pidie, segala sesuatu mengenaik makanan dan minuman akan diperhitungkan”. Bagi masyarakat Pidie, istilah tersebut mempunyai arti bahwa jika ada tamu  yang  datang  ke  Pidie,  maka  tamu  tersebut  akan  diberi  minum  dan  makan.  Bagi masyarakat  luar  Pidie,  istilah  tersebut  diartikan  bahwa  masyarakat  Pidie  akan  menghitung semua  makanan  dan  minuman  yang  diberikan  untuk  tamu.  Kesalahpahaman  ini  juga menyebabkan  muncul  stereotip  terhadap  masyarakat  Pidie  yaitu  “Pidie  Kriet”.  Oleh  karena itu,  dengan  adanya  stereotip  tersebut  akhirnya  orang  pun  beranggapan  demikian  adanya sehingga  enggan  untuk  berinteraksi  bahkan  orang  pidie  karena  ada  stereotip  tersebut membuat  mereka  benar-benar  berperilaku  sesuai  dengan  setereotipnya,  hal  inilah  yang dianggap berbahaya. Padahal faktanya, bisa saja hal tersebut hanyalah sebuah stereotip yang tidak  berlaku  bagi  individu-individu  tersebut  ketika  berinteraksi  dengan  lingkungan sosialnya.
Stereotip  “Pidie  Kriet”  muncul  dan  berkembang  di  semua  kalangan  masyarakat, termasuk dikalangan mahasiswa. Menurut Liliweri (2005) stereotip  muncul karena dipelajari dari berbagai cara. Pertama, dari orang tua, saudara atau lingkungan. Kedua, dari pengalaman pribadi.  Ketiga,  dari  media  massa.  Meskipun  telah  berada  di  era  millineal,  stereotip  tidak akan  mudah  berubah  atau  bergeser.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  dikatakan  oleh  Samovar, Porter, dan McDaniel (2010) bahwa stereotip tahan terhadap perubahan dan akan sulit untuk mengubah stereotip yang sudah pernah ada. Lebih lanjut Herimanto dan Winarno (2008) juga mengatakan  bahwa  individu  yang  diberi  stereotip  akan  mengalami  perubahan  peranan  dan cenderung  akan  berlaku  seperti  stereotip  yang  diberikan  kepadanya.  Jadi,  pada  zaman
sekarangpun stereotip akan berlaku pada individu atau mahasiswa, serta dapat memengaruhi interaksi mahasiswa di Perguruan Tinggi.
Mahasiswa  adalah  individu-individu  yang  belajar  di  tingkat  Perguruan  Tinggi  yang berada  pad  arentang  usia  18-25  tahun  dengan  periode  remaj  akhir/dewasa  awal  menuju dewasa  tengah.  Dijelaskan  Anggie  &  Ediati  (2015)  bahwa  pada  tahun  pertama,  mahasiswa akan  sangat  bergantung  pada  pertemanan  untuk  memenuhi  kebutuhan  social,  sehingga memiliki  stereotip  yang  tidak  baik  akan  memengaruhi  hubungan  mahasiswa  dengan lingkungan sosialnya.  Olani (2009) juga menyatakan bahwa pada tahun pertama perkuliahan adalah periode transisi kritis, karena masa tersebut adalah waktunya untuk meletakkan dasar atau pondasi yang akan memengaruhi keberhasilan mahasiswa nantinya. Selain itu, masalah yang  dialami  mahasiswa  adalah  proses  penyesuaian  diri  dengan  lingkungan  sosial  di Perguruan  Tinggi,  seperti  tinggal  terpisah  dari  keluarga,  sulit  mengatur  keuangan,  adanya masalah-masalah  yang  bersumber  dari  tempat  tinggal  yang  baru,  adanya  latar  belakang sosial-budaya yang berbeda, masalah dengan lawan jenis, masalah dengan teman-teman baru di perkuliahaan, serta masalah dalam kegiatan di organisasi, kemahasiswaan atau lingkungan sosial.
Papalia, Olds, dan Feldman (2018) mengatakan bahwa pada masa transisi dari remaja ke dewasa, ketika individu (merantau) jauh dari kehidupan keluarga, maka individu tersebut akan  dihadapkan  dengan  lingkungan  atau  budaya  yang  berbeda  sehingga  keterbukaan mahasiswa  terhadap  pendidikan  atau  lingkungan  baru  dapat  mengasah  kemampuan mahasiswa  dan  mempertanyakan  asumsi  atau  nilai  yang  sudah  dipegang  sejak  lama,  serta mencoba cara baru dalam memandang dunia. Sebagai individu yang memasuki masa transisi, mahasiswa  juga  menghadapi  berbagai  konflik.  Yunico,  Lukmawati,  dan  Botty  (2016) mengatakan bahwa mahasiswa kurang mampu dalam mengatur atau mengendalikan pengaruh dari  luar,  baik  itu  berupa  kata-kata,  tindakan,  maupun  stereotip  yang  ada  sehingga  hal tersebut menjadi konflik tersendiri bagi mahasiswa. Cobb (2007) menambahkan bahwa salah satu    kompetensi  sosial  yang  harus  dimiliki  oleh  mahasiswa  adalah  kemampuan  individu merespon  situasi  di  lingkungannya.  Respon  tersebut  berkaitan  dengan  altruisme  dalam  diri individu.
Taylor, Peplau dan Sears (2009) menjelaskan bahwa altruisme adalah suatu tindakan sukarela yang dilakukan seseorang atau sekelompok orang untuk menolong orang lain tanpa mengharapkan  imbalan  apapun,  kecuali  telah  memberikan  suatu  kebaikan.  Terjadi  atau tidaknya perilaku altruisme dalam diri individu dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor. Hal
ini  didukung  oleh  pernyataan  Myers  (2010)  yang  menyatakan  bahwa  altruisme  dipengaruhi oleh  faktor  interpersonal  dan  faktor  internal.  Faktor  interpersonal  mencakup  jenis  kelamin, kesamaan  karakteristik,  kedekatan  hubungan,  dan  daya  tarik  antar  penolong  dan  yang ditolong,  sedangkan  faktor internal  merupakan  faktor yang berasal  dari dalam diri individu yang menolong, mencakup perasaan individu dan religiusitas individu tersebut.
Berdasarkan  urai-uraian  tersebut  di  atas,  maka  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  hubungan  antara  stereotip  “Pidie  Kriet”  dengan  altruisme  khususnya  pada mahasiswa  Pidie.  Apakah  stereotip  yang  sudah  terlanjur  ada  di  masyarakat  akan memengaruhi  perilaku  sosialnya?  Ataupun  tidak.  Karena  stereotip  tersebut  dikaitkan padanya,  apakah  berpengaruh  terhadap  perilaku  sosialnya,  atau  justru  sebaliknya.  Sehingga hipotesis  penelitian  yang    dirumuskan  adalah  terdapat  hubungan  negatif  antara  stereotip “Pidie Kriet” dengan altruisme pada mahasiswa Pidie.

## Identifikasi Variabel Penelitian

## Stereotip “Pidie Kriet”
Stereotip  merupakan  istilah  yang  menjelaskan  adanya  suatu  kecenderungan  dalam  diri individu  untuk  menyamaratakan  ciri-ciri  sekelompok  individu  lainnya  berasarkan  budya ataupun  lingkungan  sosial  tempat  asalnya  (Samovar,  Porter,  dan  McDaniel,  2010). Sedangkan Pidie Kriet diartikan sebagai Pidie pelit. Sehingga dalam penelitian ini,  stereotip “Pidie  Kriet”yang  dimaksud  adalah  adanya  kecenderungan  dari  individu  lainnya  terhadap individu-individu yang berasal dari pidie, bahwa mereka diasumsikan sebagai individu yang pelit.

## Altruisme
Perilaku  altruisme  didefinisikan  sebagai  salah  satu  bentuk  perilaku  sosial  yang dilakukan  untuk  kepentingan  orang  lain  dibandingkan  untuk  dirinya  sendiri  (Rushton, Chrisjohn, dan Fekken, 1981).

## Metode Penelitian

## Partisipan
Pengambilan sampel penelitian menggunakan metode non-probability sampling dengan teknik sampling insidental, artinya penentuan partisipan didasarkan pada kesesuaian individu
yang ditemui sesuai dengan kriteria penelitian akan dijadikan sebagai sampel penelitian, yaitu sebanyak 120 mahasiswa  Pidie dengan rentang usia 18-25 tahun.

## Prosedur
Untuk  mengukur  tentang  stereotype  “Pidie  Kriet”  dengan  menggunakan  skala  yang dirancang peneliti yang didasarkan pada dimensi stereotip yang dikembangkan oleh Samovar, Porter,  dan  McDaniel  (2010).  Instrumen  tersebut  menggunakan  model  skala  diferensial semantik  dikarenakan  pernyataan  yang  terdapat  dalam  skala  tersebut  berisikan  pernyataan sikap yang bermakna positif-negatif tentang Pidie. Skala tersebut diuji melalui proses expert review dari ahli kebudayaan Pidie, Dosen, dan juga telah diverifikasikan oleh tim expert yang memahami tentang penelitian ini.
Skala  yang  digunakan  untuk  mengukur  altruisme  mahasiswa  Pidie,  dengan menggunakan Self  Report  Altruism (SRA) Scale (Rushton,  Chrisjohn  dan  Fakken,  1981). Konsep  skala Self  Report  Altruism berasal  dari  pemikiran  bahwa  individu  memiliki kepribadian  altruisme,  serta  perilaku  altruisme  dapat  diukur  melalui  skala Self  Report Altruism (Rushton, Chrisjohn, & Fakken, 1981).

## Teknik Analisis Data Penelitian
Untuk menguji hubungan antara stereotip “Pidie Kriet” dengan perilaku altruisme pada mahasiswa dengan menggunakan Correlation analyis  dengan teknik Spearman’s Rho . Hasil dari  uji  hipotesis  dapat  dilihat  pada  nilai  signifikansi  jika  (p<0,05)  maka  hipotesisnya diterima, dan sebaliknya jika nilai p>0,05 maka hipotesis ditolak.

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil
Hasil  uji  hipotesis  menunjukkan  nilai  signifikansi  (p)=0,014  dengan  nilai  koefisiensi korelasi  (r)=-0,227.  Ini  bearti  bahwa  hipotesis  penelitian  diterima,  yaitu  terdapat  hubungan negatif dan signifikan antara stereotip “pidie kriet” dengan perilaku altruisme. Besaran nilai koefesien korelasi penelitian  (r)=0,227, berarti bahwa meskipun penelitian ini menunjukkan adanya  korelasi/  hubungan  dan  signifikan,  namun  korelasi  atau  keterkaitan  antar  variabel tersebut  tergolong  rendah.  Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan  Sugiyono  (2013)  yang menjelaskan bahwa jika nilai interval koefesien korelasi (r) berada pada rentang 0,200-0,399 maka variabel tersebut memiliki kekuatan hubungan yang rendah ataupun lemah.
Hasil  uji  deskriptif  penelitian  menunjukkan  bahwa  stereotip  “Pidie  Kriet”  pada mahasiswa  Pidie  berada  pada  kategori  rendah,  yaitu  terdapat  114  (94,8%)  subjek  berada dalam  kategorisasi  rendah.  Artinya,  pada  umumnya  sampel  penelitian  tidak  terpengaruh dengan adanya stereotip “Pidie Kriet”. Sedangkan,  sebanyak 6 (5,2%) subjek berada dalam kategori stereotip “Pidie Kriet” tinggi. Artinya, stereotip “Pidie Kriet” tersebut berpengaruh terhadap keenam subjek tersebut. Secara keseluruhan sampel penelitian berada pada kategori rendah.  Berkaitan  dengan  hal  ini,  Mufid  (2010)  menyatakan  bahwa  stereotip  rendah dikarenakan  beberapa  faktor  seperti  ketidaksesuaian  stereotip  yang  muncul  dengan  keadaan yang sebenarnya. Stereotip pada umumnya tidak memiliki sumber yang jelas atau berasal dari cerita turun temurun untuk dipakai sebagai kerangka rujukan tentang individu, kelompok dan agama,  sehingga  segala  bentuk  stereotip  adalah  belum  tentu  kebenarannya,  bahkan  ada stereotip  yang  salah  sama  sekali  kebenarannya.  Sedangkan  sisanya  untuk  sampel  dengan kategori  stereotip  tinggi,  Herimanto  dan  Winarno  (2008)  menjelaskan  bahwa  individu  yang diberi  stereotip  akan  mengalami  perubahan  peranan  dan  cenderung  akan  berlaku  seperti stereotip yang diberikan  kepadanya. Lebih  lanjut, Romondor, Paputungan, dan Tangkudung (2014)  juga  mengatakan  bahwa  stereotip  adalah  menyamaratakan  citra  tentang  kelompok lain, terutama tentang karakteristik psikologis atau ciri dari suatu kelompok, sehingga meski tidak jelas kebenarannya stereotip akan tetap melekat pada suatu kelompok.
Hasil  analisis  deskriptif  juga  menunjukkan  bahwa  sebanyak  108  (89,7%)  subjek termasuk  dalam  kategori  altruisme  tinggi.  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  perilaku  altruisme pada mahasiswa Pidie  tergolong tinggi  atau baik  meskipun dikaitkan dengan stereotip pidie kriet,  atau  pidie  pelit.  Sedangkan  sisanya,  sebanyak  12  (10,3%)  subjek  memiliki  perilaku altruisme rendah dalam dirinya, hal ini juga dapat diartikan bahwa hanya sebagian kecil dari keseluruhan  sampel  penelitian  tersebut  memiliki  perilaku  altruisme  yang  rendah,  hal  ini diasumsikan  karena  dikaitkan  adanya  stereotip  “Pidie  Kriet”  atau  pidie  pelit  dalam  dirinya sehingga  memengaruhi  perilaku  altruisme  dalam  dirinya.  Berdasarkan  tinggi  rendahnya kategorisasi  perilaku  altruisme  tersebut,  Rawl  (2011)  menjelaskan  bahwa  altruisme  muncul jika  hal  tersebut  sering  dilakukan  oleh  sebagian  besar  masyarakat  dan  berdasarkan  norma- norma  yang  ada.  Nisfil  dan  Indah  (2015)  juga  menjelaskan  bahwa  perilaku  altruisme  dapat berupa pertolongan, kejujuran, konsep diri yang empati, memiliki tanggung jawab sosial, dan egosentrisme yang rendah yang terdapat dalam diri individu.
Penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  nilai  uji  determinasi  (R)  diketahui  bahwa  hanya terdapat  22%,  pengaruh  stereotip  pidie  kriet  terhadap  perilaku  altruisme  pada  mahasiswa
Pidie.  Artinya  bahwa  perilaku  altruisme  yang  dilakukan  oelh  mahasiswa  Pidie  tidak  terlalu berpengaruh karena adanya stereotip pidie kriet, istilah pidie pelit tidak terlalu memengaruhi perilaku  altruismenya  dalam  membantu  individu  lainnya.  Hine  (2013)  menjelaskan  bahwa tinggi  atau  rendahnya  perilaku  altruisme  idnvidu  diepengaruhi  oleh  lingkungan  sosialnya, bukan  suatu  budaya  tertentu.  Diejlaskan  bahwa  lingkungan  sosial  memberikan  kontribusi yang  cukup  dalam  memberi  pengaruh  terhadap  perkembangan  perilaku  individu,  terutama dalam  melakukan  perilaku  prososial.  Senada  dengan  hal  tersebut,  Dayakisni  dan  Hudaniah (2009) mengatakan bahwa yang mendasari seseorang untuk bertindak prososial ataupun tidak salah satunya adalah  adanya nilai-nilai  dan norma yang diinternalisasi  oleh individu  selama mengalami  sosialisasi.  Sedangkan  sisanya,  sebanyak  78%  lainnya  perilaku  altruisme dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dikaji dalam penelitian ini.
Sehubungan  dengan  faktor  lain  yang  berpengaruh  terhadap  perilaku  altruisme, Sarwono  (2014)  menjelaskan  bahwa  terdapat  beberapa  faktor  yang  memengaruhi  perilaku altruisme  antara  lain;  suasana  hati,  empati,  faktor  sosio-biologis,  faktor  situasional,  dan meyakini keadilan dunia. Desmita (2008) juga mengungkapkan bahwa altruisme dipengaruhi oleh  faktor  yang berasal  dari dalam  diri  individu misalnya, kepribadian, kemampuan moral, kognitif, dan empati.    Selanjutnya juga  faktor  yang berasal  dari  luar diri  individu,  misalnya kehadiran  orang  lain,  norma-norma,  dan  situasi  tempat  kejadian.    Usia  juga  memiliki pengaruh yang besar terhadap perilaku altruisme (Dayakisni & Hudaniah, 2009). Berdasarkan hasil uji deskriptif penelitian terlihat bahwa sebagian besar sampel berada pada rentang usia 22 tahun yaitu sebanyak 22,36%, 21 tahun sebanyak 22,18%, 23 tahun sebanyak 17,7%, 19 tahun  sebanyak  14,85%,  20  tahun  sebanyak  14,58%,18  tahun  sebanyak  4,27%,  24  tahun sebanyak  2,67%,  dan  sampel  terkecil  pada  usia  25  tahun  sebanyak  1,39%.  Menurut  Yusuf (2012)  bahwa  mahasiswa  dikategorikan  pada  tahap  perkembangan  berusia  18  sampai  25 tahun, dimana berdasarkan sisi perkembangan, tugas perkembangan pada usia tersebut adalah pemantapan dan pendirian hidup yang dikaitkan dengan lingkungan sosialnya.
Berdasarkan  hasil  deskripsi  terhadap  jenis  kelamin,  menunjukkan  bahwa  perempuan memiliki altruisme yang  lebih tinggi yaitu dengan nilai rata-rata 50,91% dibandingkan laki- laki dengan nilai  rata-rata 49,09%. Hal  ini sesuai  dengan hasil penelitian Zakiroh dan Farid (2013)  yang  mengungkapkan  bahwa  perempuan  memiliki  altruisme  lebih  tinggi dibandingkan  laki-laki,  hal  ini  dikarenakan  perempuan  memiliki  empati  yang  lebih  besar. Lebih lanjut, Pujiyanti (2008) menyatakan bahwa perempuan lebih mengekspresikan tingkat empatinya  yang  lebih  tinggi  daripada  laki-laki.  Hal  ini  disebabkan  oleh  perbedaan  genetis
atau  perbedaan  pengalaman  sosialisasi.  Perempuan  dalam  hidupnya  sebagian  besar  lebih berpatisipasi  aktif  pada  perkembangan  orang  lain,  perempuan  sering  mencoba  berinteraksi dengan  orang  lain  dengan  maksud  membantu  perkembangan  orang  lain  dalam  berbagai dimensi  secara  emosional,  intelektual  dan  sosial.  Lebih  lanjut,  Baron  dan  Byrne  (2005) menyatakan bahwa individu menolong karena empati, agar perasaan atau moralitas penolong menjadi  lebih  baik  atau  mengurangi  rasa  negatif  dari  ketidaknyamanan  emosional  diri individu setelah menolong individu lain. Selain itu, adanya perasaan positif dari keberhasilan yang  muncul  ketika  penolong  mengetahui    bahwa  pertolongannya  dapat  mengubah  atau memberi pengaruh menguntungkan untuk  individu lain.

## Pembahasan
Hasil  uji  hipotesis  yang  menunjukkan  nilai  signifikansi  (p)=0,014,  r=-0,227,  ini diartikan  bahwa  terdapat  hubungan  negatif  dan  signifikan  antara  stereotip  “Pidie  Kriet” dengan  perilaku  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie.  Koefisien  korelasi  negatif  menunjukkan bahwa  hubungan  yang  tidak  searah  dari  dua  variabel,  artinya  apabila  satu  variabel menunjukkan skor yang tinggi  atau positif, maka akan terjadi penurunan  skor pada variabel lainnya.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  semakin  tinggi  stereotip  “Pidie  Kriet”,  maka semakin  rendah  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie.  Dan  sebaliknya,  semakin  rendah  stereotip “Pidie  Kriet”  maka  semakin  tinggi  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie.  Dengan  demikian hipotesis penelitian diterima (p<0,05).
Berdasarkan  hasil  analisis  penelitian  yang  telah  dilakukan,  ditemukan  bahwa  terdapat hubungan  negatif  antara  stereotip  “Pidie  Kriet”  dengan  altruisme.  Artinya,  jika  semakin tinggi  stereotip  “Pidie  Kriet”  maka  semakin  rendah  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie. Sebaliknya,  semakin  rendah  stereotip  “Pidie  Kriet”  maka  semakin  tinggi  altruisme  pada mahasiswa Pidie. Dengan demikian, hipotesis yang diajukan diterima yaitu, semakin sedikit stereotip  “Pidie  Kriet”  yang  didapat  maka  semakin  tinggi  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie, begitu pula sebaliknya semakin banyak stereotip “Pidie Kriet” yang didapat semakin rendah altruisme  pada  mahasiswa  Pidie.  Hasil  penelitian  ini  didukung  oleh  beberapa  penelitian terdahulu.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nelissen,  Hulsheger,  Ruitenbeek,  dan  Zijlstra (2016),  menemukan  bahwa  terdapat  hubungan  antara  stereotip  dan  perilaku  menolong  yang dimediasi oleh sikap karyawan terhadap pekerjaan penyandang disabilitas. Dalam penelitian ini,  tekanan  kerja  berfungsi  sebagai  kondisi  batasan  yang  membentuk  hubungan  antara stereotip dan perilaku menolong, sehingga hasil penelitian ini menunjukkan bahwa hubungan
antara  stereotip  dan  perilaku  menolong  terjadi  ketika  tekanan  kerja  rendah.  Kemudian, penelitian yang dilakukan oleh Lopes dan Zagefka (2015), menunjukkan bahwa terdapat efek stereotip terhadap kecenderungan perilaku prososial pada anggota mayoritas dengan anggota minoritas.  Selain  itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Afiyatul  (2007),  menunjukkan  adanya hubungan  negatif  dan  signifikan  antara  prasangka  sosial  dengan  perilaku  altruisme  artinya jika prasangka sosial tinggi maka perilaku altruisme rendah dan jika prasangka sosial rendah maka perilaku altruisme tinggi.

## Simpulan dan Saran

## Simpulan
Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan, maka  dapat  disimpulkan bahwa  terdapat hubungan  negatif  antara  stereotip  “Pidie  Kriet”  dengan  perilaku  altruisme  pada  mahasiswa Pidie,  yang  diartikan  semakin  tinggi  stereotip  “Pidie  Kriet”  dalam  diri  mahasiswa,  maka semakin  rendah  perilaku  altruismenya.  Sebaliknya,  semakin  rendah  stereotip  “Pidie  Kriet” maka  semakin  tinggi  altruisme  pada  mahasiswa  Pidie.  Hasil  penelitian  juga  menunjukkan bahwa stereotip  “Pidie  Kriet” tidak terlalu memengaruhi perilaku altruisme mahasiswa, hal ini  terlihat  dari  hasil  kategorisasi  bahwa  secara  umum  stereotip  berada  pada  kelompok rendah, sedang perilaku altruisme tergolong tinggi.

## Saran
Bagi  peneliti  selanjutnya  yang  akan  melakukan  penelitian  terkait  stereotip  “Pidie Kriet”  dengan  altruisme  agar  dapat  memperdalam  kajiannya  dengan  melakukan  pedekatan penelitian  kualitatif,  sehingga  terlihat  jelas  dinamika  psikologis  subjeknya.  Selain  itu, disarankan  juga  agar  dapat  mengakaitkan  dengan  variabel  lainnya  misalnya  dengan mengaitkan  variabel  moderator  seperti  anak  perantauan,  lamanya  merantau,  religiusitas, ataupun dengan mengkaji personality. Selain itu, diharapkan juga dilakukan penelitian serupa dengan  melibatkan  jumlah  populasi  yang  bervariasi  agar  lebih  mewakili  populasi  yang  ada dan  karakteristik  sampel  yang  digunakan  nantinya  tidak  hanya  mahasiswa,  tapi  juga  dari beragam latar belakang usia. Hal ini untuk memperkaya hasil penelitian dengan variabel.

## Daftar Pustaka
Afiyatul,  N,  A.  (2007).  Hubungan  prasangka  sosial  dengan  perilaku  prososial. Jurnal Psikologi Sosial. 1(1).
Anggie,  D.  P.,  &  Ediati,  A.  (2015).  Rasa  syukur  dan  kecendrungan  perilaku  prososial  pada mahasiswa Fakutas Psikologi Universitas Diponegoro. Jurnal Empati, 4(2), 43-50.
Amini, Y., & Saripah, I. (2016). Perilaku prososial peserta didik Sekolah Dasar berdasarkan perbedaan jenis kelamin . Mimbar Sekolah Dasar , 3(2), 222-230
Azwar, S. (2013). Reliabilitas dan validitas . Edisi keempat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Baron, R. A., & Byrne, D. (2005). Psikologi sosial . Edisi kesepuluh. Jakarata: Erlangga
Bigler,  R.,  &  Liben,  L.  S.  (2006).  A  developmental  intergroup  theory  of  social  stereotypes and prejudice. In R. Kail (Ed). Advances in Child Development and Behavior , 34.39- 89.
Campbell,  R.  L.  (2006).  Aguste  Comte  and  Ayn  Rand. The  Journal  of  Ayn  Rand  Studies, 7(2).357-369.
Cobb, N. J. (2007). Adolescence . Boston: McGraww-Hill.
Dayakisni, T., & Hudaniah.(2009). Psikologi  sosial . Malang: UMM Press.
Desmita. (2008). Psikologi perkembangan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Djoe.(2015). Sejarah kabupaten Pidie Jaya. Artikel Online. Diakses pada tanggal 5 April 2018 dari https://www.tribratanewspolrespidie.com/sejarah-kabupaten-pidie-jaya/.
Emsyawal.  (2018).  Bantahan  terhadap  stigma  “Pidie  Kriet” .  Artikel  Online .  Diakses  pada tanggal  12  Oktober  2018  dari  https://steemit.com/indonesia/@emsyawall/bantahan- terhadap-stigma-pidie-kriet.
Herimanto, & Winarno. (2008). Ilmu sosial dan budaya dasar. Jakarta: Bumi Aksara Hine, B. A. (2013). Investigating the developing relationship between gender and prosocial behavior . Psychology Press: University of London.
Liliweri,  A.  (2005). Prasangka  &  Konflik  Komunikasi  Lintas  Budaya  Masyarakat Multikultural. Yogyakarta: LKiS.
Lippmann, W. (1922). Public Opinion . New York : MacMillan
Lopes,  L.  R.,  (2015).  The  effects  stereotype  content  on  acculturation  preferences  and prosocial  tendencies:  The  prominent  role  of  morality. International  Journal  of Intercultural Relations. 45. 36-46.
Mufid, M. (2010). Etika dan filsafat komunikasi . Kencana Prenada Media Group: Jakarta Myers, D. G. (2010). Social psychology . Tenth edition. New York: McGraw-Hill Companies.
Nelissen, P. T. J. H., Hulsheger, U. R., van Ruitenbeek, G. M. C., & Zijlstra, F. R. H. (2016). How  and  when  stereotypes  relate  to  inclusive  behavior  toward  people  with disabilities. International  Journal  of  Human  Resource  Management ,  27(14),  1610- 1625.
Nisfil, K. L., & Indah, A. A. (2015). Altruisme pada relawan perempuan yang mengajar anak berkebutuhan khusus di Yayasan Anak Jalanan Bina Insan Mandiri. Jurnal PsikologI , 8 (1).
Olani,  A.  (2009).  Predicting  first  year  University  student  academic  succes. Electronical Journal of Research in Educational Psychology . 7 (3), 1053-1072.
Papalia,  D.  E.,  Olds,    S.  W.,  &  Feldman,  R.  D.  (2008). Human  development  (Psikologi perkembangan) . Edisi Kesembilan. Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Pujiyanti, A. (2008). Konstribusi  empati  terhadap perilaku altruisme pada siswa siswi SMA Negeri 1 Setu Bekasi. Jurnal Psikologi , 4, 132-149.
Purnama,  G.,  Yani,  D.  I.,  &  Sutini,  T.  (2016).  Gambaran  stigma  masyarakat  terhadap  klien gangguan  jiwa  di  RW  09  Desa  Cileles  Sumedang. Jurnal  Pendidikan  Keperawatan Indonesia, 2(1).
Rawls, J. (2011). Teori Keadilan (Ter). Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Romondor,  F.  H.,    Paputungan,  R.,  &  Tangkudung,  P.  (2014).  Stereotip  suku  Minahasa terhadap  etnis  Papua  studi  komunikasi  antarbudaya  pada  mahasiswa  Fakultas  Ilmu Sosial dan Politik. Journal “Acta Diurna ”, 3 (2).
Rusthon, J. P., Chrisjohn, R. D., &  Fekken, G. C. (1981). The altruistic personality and the Self Report Altruism Scale. Personality and Individual Differences , 2, 293-302.
Samovar,  L.  A.,  Porter,  R.  E.,  &  McDaniel,  E.  R.  (2010). Komunikasi  lintas  budaya (Communication between cultures) . Edisi ketujuh. Jakarta: Salemba Humanika.
Sarwono, S. W. (2014). Psikologi lintas budaya . Jakarta: Rajawali Pers
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan                R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Stangor, C. ( 2011). Social Psychology Principles . Volume 1. Flat World Knowledge.
Taylor,  S.  E.,  Peplau,  L.  A.,  &  Sears,  D.  O.  (2009). Psikologi  sosial .  Edisi  kedua  belas. Jakarta: Salemba Humanika
Yacob,  A.,  Husnayanti,  A.  A.,  Widarti,  E.,  Thaib,  J.,  Syawal,  M.,  Ibrahim,  M.  D.  (2018). Pernak  pernik  pidie  (kuliner,  budaya,  sejarah,  &  ekonomi) .  Banda  Aceh:  Bandar publishing.
Yacob, A. S. (2018). Meneladani kehebatan awak blahdeh Seulawah. Artikel Online. Diakses pada  tanggal  12  Oktober  2018  dari  https://www.liputanaceh.com/meneladani- kehebatan-awak-blahdeh-seulawah.
Yunico, A., Lukmawati, L., & Botty, M. (2016). Hubungan antara kecerdasan emosi dengan perilaku  altruistik  pada  mahasiswa  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  Jurusan  DIII Perbankan Syariah UIN Raden Fatah Palembang. Jurnal Psikologi Islami , 2(2).
Yusuf, S. (2012). Psikologi perkembangan anak dan remaja . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Zakiroh, S. D., (2013). Perilaku prososial dan unit-unit kegiatan mahasiswa. Jurnal Psikologi Indonesia, 3 . 248-256.