## HADITS TEOLOGI
(KAJIAN TENTANG DOSA BESAR DALAM KITAB SHAHIH AL-BUKHARI BAB AL-ADAB NO. 5520)

## Retno Sirnopati
Dosen Fakultas Tarbiyah IAI Qamarul Huda Bagu Jl. H. Badaruddin no. 4-5 Bagu Lombok Tengah rsurnapati@yahoo.com

## Abstrak
The Qur'an is the revelation that God revealed to humanity through Muhammad as His messenger, while the hadith of Muhammad himself comes in the form of words, actions, judgments  or  hammiyah  (desire  /  aspiration)  Muhammad  himself  an  apostle  for  the people humans to the universe (Rahmatan lil 'alamin). The following study is the hadith about  the  great  sin  of  shirk  and  include  disobedience  to  parents  along  with  an explanation bagimana relevance to other woods hadith which speaks about the great sin through different sanad. There was also a description in this paper will mengakaji hadith about  Shirk  by  looking  at  the  Koran  that  talk  also  about  Shirk,  then  seek  to  see  a contextual interpretation than the Qur'an and al-hadith talking about the great sin.
Kata Kunci: Teologi, Dosa Besar
5520 - ِنَثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب ِديِلَوْلا اَنَ ثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب رَفْعَج اَنَ ثَّدَح حةَبْعحش َلاَق ِنَثَّدَح حدْيَ بحع َِّللّا حنْب ِبَأ رْكَب َلاَق حتْعَِسَ َسَنَأ َنْب كِلاَم َيِضَر حَّللّا حهْنَع َلاَق َرَكَذ حلوحسَر َِّللّا ىَّلَص حَّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َرِئاَبَكْلا ْوَأ َلِئحس ْنَع ِرِئاَبَكْلا َلاَقَ ف حكْرِ شلا َِّللِّبِ حلْتَ قَو ِسْفَّ نلا حقوحقحعَو ِنْيَدِلاَوْلا َلاَقَ ف َلَأ ْمحكحئِ بَ نحأ َِبْكَِبِ ِرِئاَبَكْلا َلاَق حلْوَ ق ِروُّزلا ْوَأ َلاَق حةَداَهَش ِروُّزلا َلاَق حةَبْعحش حرَ ثْكَأَو ِ نَظ حهَّنَأ َلاَق حةَداَهَش ِروُّزلا

## A. Pendahuluan
Kajian yang tidak pernah alpa dari ranah Islamic Studies adalah al- Qur’an dan al -Hadits yang merupakan dua sumber utama agama Islam. Al- Qur’an merupakan  wahyu yang Allah yang  diturunkan  untuk  umat  manusia  melalui  Muhammad  sebagai  utusan-Nya,  sedangkan hadits  bersumber  dari  Muhammad  sendiri  baik  berupa  perkataan,  perbuatan,  penilaian ataupun hammiyah (hasrat/cita-cita)  Muhammad  sendiri  yang  merupakan rasul bagi  umat manusia  untuk  alam  semesta  ( Rahmatan  lil  ‘alamin ).  Al- Qur’an  sebagai  sumber  pertama dikaji sejak awal diturunkannya sampai dengan pembukuan pada zaman khalifah Usman bin
Affan sehingga mushaf al- Qur’an yan g kita baca sekarang diseluruh dunia dinamakan dengan mushaf Utsmani. Sedangkan  al-Hadits  baru dikaji untuk dibukukan sebagi kitab-kitab  yang kita  temukan  saat  ini  setelah  beberapa  abad  meninggalnya  rasul  sebagai  sumber  hadits tersebut,  tepatnya  zaman  Khalifah  Umar  bin  Abdul  Aziz  menginstruksi  seluruh  Gubernur yang pada waktu itu dipimpin oleh Az-Zuhri.
Oleh  karena  pembukuan  hadits  begitu  jauh  jaraknya  dengan  sumber  pertamanya  yaitu Rasul sendiri, maka diperlukan penelitian-penilaian untuk memeriksa apakah kualitas hadits tersebut  benar-benar  bersumber  dari  Rasulullah  melalui  pendekatan  ilmu  kritik  matan  dan kritik Sanad. Dengan pendekatan tersebut maka hadits yang kita temukan sampai dengan saat ini  terpelihara  kualitasnya,  baik  Shahih,  Hasan,  maupun  Dhaif  atau  apakah  hadits  tersebut Mutawatir  atau  Ahad.  Dengan  mengetahui  hal  tersebut  maka  kita  sebagai  pengkaji  agama mengetahui  mana  hadits  yang  layak  untuk  dipakai  sebagai  rujukan,  tidak  memberikan keterangan atau fatwa yang mengada-ada tanpa dasar yang kuat.
Kajian  berikut  ini  adalah  hadits  tentang  dosa  besar  meliputi  syirik  dan  durhaka  kepada orang tua berikut dengan penjelasannya bagimana relevansinya dengan hadits yang lainnnya yang berbicara tentang dosa besar melalui sanad yang berbeda. Selain itu juga uraian dalam tulisan ini akan mengakaji hadits tentang syirik dengan melihat al- Qur’an yang berbicara juga tentang  syirik,  kemudian  mencari  interpretasinya  dengan  melihat  kontekstual  daripada  al- qur’an dan al -hadits yang berbicara tentang dosa besar tersebut.

## B. Pembahasan
Berikut uraian tantang Hadits yang akan dikaji dengan berbagai pendekatan agar hadits yang  dikaji  lebih  komprehensif  dengan  kajian  historis  dengan  kondisi  kekinian  agar  hadits tidak  hanya  dikatakan  sebagai  produk  sejarah  yang  tidak  kontekstual  tetapi  sebaliknya memberikan uraian yang lebih kontekstual.
Matan Hadits:
5520 - َرَكَذ حلوحسَر َِّللّا ىَّلَص حَّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َرِئاَبَكْلا ْوَأ َلِئحس ْنَع ِرِئاَبَكْلا َلاَقَ ف حكْرِ شلا َِّللِّبِ حلْتَ قَو ِسْفَّ نلا حقوحقحعَو ِنْيَدِلاَوْلا َلاَقَ ف َلَأ ْمحكحئِ بَ نحأ َِبْكَِبِ ِرِئاَبَكْلا َلاَق حلْوَ ق ِروُّزلا ْوَأ َلاَق حةَداَهَش ِروُّزلا َلاَق حةَبْعحش حرَ ثْكَأَو ِ نَظ حهَّنَأ َلاَق حةَداَهَش ِروُّزلا
Artinya:
“  Rasulullah  SAW  pernah  ditanya  tentang  dosa  besar,  kemudia  beliau  bersabda: yang termasuk dosa besar adalah Syirik / menyekutukan Allah SWT, durhaka kepada orang  tua,  ucapan  yang  buruk,  saksi  yang  jelek  (bohong). Syu’bah  berkata  bahwa prasangka yang buruk/bohong termasuk saksi yang bohong ”.
Sanad Hadits:
ِنَثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب ِديِلَوْلا اَنَ ثَّدَح حدَّمَحمُ حنْب رَفْعَج اَنَ ثَّدَح حةَبْعحش َلاَق ِنَثَّدَح حدْيَ بحع َِّللّا حنْب ِبَأ رْكَب َلاَق حتْعَِسَ َسَنَأ َنْب كِلاَم َيِضَر حَّللّا حهْنَع َلاَق
Adapun derajat/martabat dari masing-masing perawi akan dijelaskan sebagai berikut: Muhammad  bin  al-Walid  dinilai Tsiqah oleh  Ibn  Hibban,  Muhammad  bin  Ja’far  menurut Zahabi  dinilai Hafidz ,  Syu’bah  menurut  Sufyan  al -Tsauri  disebut  sebagai Amirul  Mukmin dalam  ilmu  Hadits.  adapun  Ubaidullah  bin  Abi  Bakr  menurut  Imam  Ahmad  bin  Hambal berada  pada  tingkat Tsiqah sedangkan  Anas  bin  Malik  merupakan  sahabat  yang  memiliki derajat dan tingkat keadilan yang tinggi.
Analisi Hadits Shahih Al-Bukhari no. 5520:
Hadits yang ditakhrijkan oleh al-Bukhari ini berbicara tentang ketaatan kepada orang tua  (ranah  kehidupan  pribadi  seseorang),  juga  tentang  dosa  membunuh  (termasuk  kategori pidana), dan berbicara tentang syirik / menyekutukan Allah SWT (kategori keimanan).

## A. Syirik
Satu-satunya dosa yang tidak mendapat janji pengampunan dari Tuhan adalah dosa syirik yang berarti mempersekutukan Tuhan. Al- Qur’an Surat al - Nisa (4) ayat 48, Allah berfirman:” Sesungguhnya  Allah tidak akan  mengampuni dosa syirik, dan dia  mengampuni segala dosa yang  selain  dari  syirik  itu,  bagi  siapa  yang  dikehendaki-Nya.  Barangsiapa  yang mempersekutukan  Allah,  maka  sesungguhnya  ia  telah  berbuat  dosa  yang  besar”. Sesungguhnya,  Tauhid  (Mengakui  Tuhan  itu  ada  dan  satu,  yaitu  Allah  SWT),  adalah  hal paling  penting  dan  pertama-tama  yang  harus  dipelajari  oleh  seorang  Muslim.  Nabi Muhammad  SAW  selama  13  tahun  masa-masa  pertama  kenabiannya,  gigih  menyampaikan ajaran Tauhid kepada orang-orang kafir Quraisy, begitu pula setelahnya.
Melihat  wacana    yang  menjadi  fokus  kajian  kita  melihat  banyak  orang  yang  terlalu fokus  pada  masalah  fikih,  tasauf,  dan  lain-lain,  tapi  kurang  mengkaji  masalah  Tauhid. Padahal  Tauhid  ini  adalah  dasar  dari  agama  Islam.  Akibatnya,  aqidah  ummat  Islam  jadi lemah. Betapa banyak orang yang sholat, tapi tetap  korupsi, betapa banyak orang yang haji tapi tetap berzinah, dan bahkan ada muslimah yang berjilbab, akhirnya nikah dengan orang kafir  dan  menjadi  kafir  pula.  Banyak  orang  yang  murtad  karena  kurang  beres  Tauhid-nya. Itulah jika kita terlalu sibuk pada hal sekunder, sehingga lupa pada hal yang primer: Tauhid!
Menarik  untuk  dilirik  seorang  dukun cilik yang  bernama  Ponari  yang  tiba-tiba melesat  bak  meteor.  Popularitasnya  menyaingi  selebritis,  bahkan  elit  politik  yang  akan bersaing dalam pemilu 2009. Puluhan  ribu orang berduyun-duyun  mendatangi rumahnya di Jombang.  Hampir  tak  ada  media  massa  yang  tidak  memberitakan  Ponari.  Ini  terjadi  hanya karena ia memiliki batu yang dianggap sakti: bisa memudahkan urusan dan menyembuhkan penyakit. Fenomena ini akan mengajak kita kepada model syirik yang baru.
Dalam sejarah penyembahan terhadap berhala, suatu kaum tak pernah melakukannya secara  langsung,  melainkan  bertahap.  Setan  itu  memiliki  banyak  tipu  muslihat  untuk menggoda manusia. Mereka tak akan secara langsung membuat manusia menyembah selain Allah.  Kita  mengenal  ada  Latta,  Uzza,  Manaat.  Di  zaman  Nabi  Nuh  as,  ada  lima  berhala: Wadd, Suwa’, Yaguts, Yatuq, Nasr.
Lalu,  apakah  berobat  ke  Ponari  termasuk  syirik?  Bukankah  kita  tidak menyembahnya?  Untuk  menjawab  ini,  ada  baiknya  kita  mengetahui  apa  itu  syirik  dan bentuk-bentuknya.
Syirik adalah mempersekutukan Allah SWT dengan segala sesuatu selain-Nya. Syirik memiliki  banyak  bentuk, antara  lain: 1) Meyakini  bahwa ada  yang  memiliki  kekuatan  atau dapat  memberi  manfaat  dan  madharat  selain  Allah  swt.  (QS.  2:102);  2)  Mendekatkan  diri dengan  memuja  kepada  sesuatu  dengan  keyakinan  bahwa  dengan  sesuatu  itulah  ia  dapat mendekatkan  dirinya  kepada  Allah  swt  (QS.39:3);  3)  Memohon  pertolongan  kepada  orang mati, ruh, atau jin untuk  memudahkan urusannya.(QS. 10:18, 72:6); 7) Mantera dan  jampi- jampi. “Sesungguhnya bermantera ( ar- ruqa’ ), jimat ( tama’im ), dan pekasih/pelet ( at-tiwalah ) adalah syirik.” (HR. Ibnu Majah).
Syirik  dibagi  dua:  1)  Syrik  perkataan,  ini  terjadi  jika  seseorang  secara  tegas menyatakan  menyekutukan  Allah.  2)  Syirik  perbuatan.  Secara  lisan,  orang  tersebut  tidak menyatakan menduakan Allah. Tapi, perbuatannya yang justru menyekutukan Allah.
Berpijak dari bentuk-bentuk syirik di atas, tentu saja berobat ke Ponari dan meyakini batu yang dimilikinya bisa menyembuhkan penyakit, termasuk syirik. Mengapa?
Pertama, orang-orang yang mendatangi Ponari telah meyakini adanya kekuatan selain Allah  yang  bisa  menyembuhkan.  Mereka  meyakini  Ponari  melalui  batunya  dapat  membuat sembuh  penyakit.  Padahal,  batu  itu  hanya  benda  biasa  yang  sama  dengan  batu-batuan lainnya. Bedanya: batu tersebut berasal dari zaman prasejarah, sedangkan batu lainnya tidak.
Kedua, orang-orang tersebut telah meminta sesuatu kepada selain Allah. Apakah Ponari seorang  dokter?  Bukan,  ia  berbeda  dengan  dokter.  Seorang  dokter  memiliki  ilmu  ilmiah untuk  menyembuhkan  penyakit  pasiennya.  Misalnya,  seseorang  sakit  disebabkan  virus  A. Untuk menyembuhkannya, dokter akan mematikan virus A tersebut dengan cara memberikan obat  yang  mengandung  antivirus  A.  Ada  hubungan  sebab  akibat:  virus  A  vs  antivirus  A  = sembuh. 1

## B. Taat Pada Orang Tua
Ibu  kita  mengandung  kita  s elama  sembilan bulan.  Beliau  juga  sampai  berdarah-darah dengan  resiko  kehilangan  nyawa  ketika  melahirkan  kita.  Belum  lagi  mereka  harus  sabar merasakan  rengekan  dan  tangisan  kita  bahkan  mungkin  pukulan  kita  ketika  masih  kecil. Mereka  memberi  kita  makan,  minum,  pakaian,  pendidikan,  dan  sebagainya.  Sudah sepantasnya kita berbakti pada mereka. 2
Bentuk  bakti sebagai anak kepada kedua orang tua , misalnya : Pertama, Bergaul dengan keduanya  dengan  cara  yang  baik.  Di  dalam  hadits  Nabi  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam disebutkan  ba hwa  memberikan  kegembiraan  kepada  seorang  mu’min  termasuk  shadaqah, lebih utama lagi kalau memberikan kegembiraan kepada kedua orang tua kita.
Kedua,  berkata  kepada  keduanya  dengan  perkataan  yang  lemah  lembut.  Hendaknya dibedakan berbicara dengan kedua orang tua dan berbicara dengan anak, teman atau dengan
1 http://meisusilo.wordpress.com/2009/03/22/syirik-dari-samiri-sampai-ponari/
2 http://media-islam.or.id/2009/10/13/nasihat-luqman-kepada-anaknya/
yang  lain.  Berbicara  dengan  perkataan  yang  mulia  kepada  kedua  orang  tua,  tidak  boleh mengucapkan ‘ah’ apalagi mencemooh dan mencaci maki atau melaknat keduanya karena ini merupakan dosa besar dan bentuk kedurhakaan kepada orang tua.
Ketiga,  Tawadlu  (rendah  diri).  Tidak  boleh  kibir  (sombong)  apabila  sudah  meraih sukses  atau  mempunyai  jabatan  di  dunia,  karena  sewaktu  lahir  kita  berada  dalam  keadaan hina  dan  membutuhkan  pertolongan.  Kedua  orang  tualah  yang  menolong  dengan  memberi makan, minum, pakaian dan semuanya. 3 Persolan yang perlu dikaji selanjutnya adalah apakah anak yang selalu durhaka kepada orang tua, bagaimana dengan orang tua yang semena-mena terhadap anaknya?

## C. Kajian Konfirmatif
Kajian ini mencoba menguraikan hadits yang dikaji dengan melacak petunjuk al- Qur’an sebagai sumber pertama agar tidak bertentangan dengan sumber kedua. Kajian hadits ini yang berkaitan dengan konfirmatif dalam al- Qur’an dapat ditemukan dalam surat Luqman a yat 12- 15,  tetapi  yang  akan  dikemukan  dalam  tulisan  ini  adalah  ayat  ke-12  dan  13  dari  surat Luqman.
Allah SWT berfirman dalam surat Luqman ayat 12-13:
و انيتا دقل ن امقل ةمكحلا ركشا نا لله ركشي نمو لركشي امناف هسفن رفك نمو الله ناف ىنغ ديمح
Artinya:
“ Dan  sesungguhnya  telah  Kami  berikan  hikmat  kepada  Luqman,  yaitu: "Bersyukurlah  kepada  Allah.  Dan  barangsiapa  yang  bersyukur  (kepada  Allah),  maka sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri;  dan  barangsiapa  yang  tidak  bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".
3 Disalin  dari  Kitab Birrul  Walidain ,  edisi  Indonesia  Berbakti  Kepada  Kedua  Orang  Tua oleh Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas , terbitan Darul Qolam - Jakarta] http://ismailmusa.net/bentuk-bentuk-berbuat-baik-kepada-kedua-orang-tua.html
Sedangkan ayat 13 surat Luqman :

## ل كرشلا نا الله اب كرشت لا ينب اي هظعي وهو هنبلا ن امقل لاق ذاو ملظ

## ميظع
Artinya:
“ Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  mengangkat  derajat  seorang  hamba  yang shaleh  bernama  Luqman  al-Hakim  yang  menasihatkan  anaknya  untuk  tidak  menyekutukan Allah  karena  menyekutukan  Allah  merupakan  dosa  yang  sangat  besar.  Allah  SWT memberitahukan kita tentang seoarng hamba  yang shaleh  yang diberi  hkmah dan diberikan akal dan petunjuk.
Selain  syirik,  ayat  ini  juga  menjelaskan  tentang  taat  kepada orang tua.  Dalam  tafsir ‘Ali al -Shobuni dijelaskan bahwa Allah mengingatkan manusia tentang perintah taat kepada orang  tua-  khususnya  Ibu-  dalam  hal  pertolongan  dan  perhatian.  Hal  ini  dijelaskan  karena seorang ibu yang telah jerih payah mengandung dan melahikn kita.
Selanjutnya  adalah  bahwa  ketika  Allah  memerintahkan  untuk  taat  kepada  oang  tua maka taat kepada Allah lebih diutamakan daripada taat kepada orang tua. Hal ini dijelaskan dalam ayat:
ىل ركشا

## كيدلاولو
( Bersyukurlah  kepadaKu  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu  ). Ayat  ini  mengisyaratkan bahwa hak Allah lebih tinggi daipada orang tua.
Ketaatan kepada Allah lebih diutamakan dari orang tua karena kepada Allah kita akan kembali. Hal ini dijelaskan oleh kalimat selanjutnya dari ayat ke-14 surat Luqman, yaitu
لا ملا ى ريص
( Hanya kepada-Kulah kembalimu ) 4 .

## D. Kritik Praksis
Kajian terakhir ini mencoba mengkaitkan historisitas hadits tersebut dengan konteks kekinian agar konsep Islam yang shalihun li kulli makanin wa zamanin tetap terjaga sehingga problem kekinian bisa diatasi dengan merujuk sumber ajaran umat Islam yaitu al- Qur’an dan al-Hadits.
Diskusi-diskusi kontemporer dikalangan sarjana-sarjana Muslim mengenai bagaimana seharusnya  al- Qur’an  dan  al -Hadits  dipahami,  ditafsirkan,  dan  diaplikasikan  ke  dalam kehidupan  sehari-hari,  dilator  belakangi  oleh  suatu  kenyataan  bahwa  Umat  Islam  secara keseluruhan  meyakini  bahwa  al- Qur’an  sebagai  kitab  suci  terakhir  dan  sumber  pertama agama  Islam  dan  al-Hadits  sebagai  sumber  kedua  bisa  konteksualisasikan  sehingga  Islam sebagai Shalih li-kulli zaman wa makan. 5
Secara normatif, bagaimana seorang hamba berhubungan antara Allah ( Hablum min Allah ) dan juga hubungan dengan sesama manusia ( Hablum min al-Nas) terutama seperti apa yang duiraikan diatas tentang syirik dan taat  kepada orang tua memiliki  bentuk atau wujud yang  berbeda.  Kasus  ponari  misalnya  menjadi  wujud  berhala  zaman  modern  yang  secara ekonomi masyarakat yang mendatanginya merupakan sesuatu yang wajar tetapi dari sisi yang lain  bisa  menjerumuskan kearah  yang  fatal. Begitu juga dengan ketaatn terhadap orang tua yang akhir-akhir ini sebaliknya orang tua yang taat kepada anak. Wallahu a’lamu bil -asswab
4 Syekh  Muhammad  ‘Ali  al -Shobuni, Rawai’ul  Bayan  Tafsir  Ayat  al -Ahkam, (Darul  Kutub  al- Islamiyah:1422 H/2001), hlm. 197
5 Sahiron  Syamsudin, Tipologi  dan  Proyeksi  Pemikiran  Tafsir  Kontmpoer:  Studi  atas  Ide  dasar Hermeneutika al- Qur’an, makalah tanggal 29 Agustus 2008.

## Daftar Pustaka
Al- Qur’an al -Karim CD Hadits Mausu’ah
‘Ali al -Shobuni, Syekh Muhammad, Rawai’ul Bayan Tafsir Ayat al -Ahkam, Darul Kutub al- Islamiyah:1422 H/2001
Agil Husin Munawwar, Said, dan Abdul Mustaqim, Asbabul Wurud (Studi Kritis Hadits Nabi Pendekatan Sosio-Historis-Kontekstual), Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001 Syamsudin,  Sahiron, Tipologi  dan  Proyeksi  Pemikiran  Tafsir  Kontmpoer:  Studi  atas  Ide dasar Hermeneutika al- Qur’an, makalah tanggal 29 Agustus 2008.
Disalin  dari  Kitab Birrul  Walidain,  edisi  Indonesia  Berbakti  Kepada  Kedua  Orang  Tua oleh Al-Ustadz  Yazid  bin  Abdul  Qadir  Jawas,  terbitan  Darul  Qolam  -  Jakarta] http://ismailmusa.net/bentuk-bentuk-berbuat-baik-kepada-kedua-orang-tua.html http://meisusilo.wordpress.com/2009/03/22/syirik-dari-samiri-sampai-ponari/ http://media-islam.or.id/2009/10/13/nasihat-luqman-kepada-anaknya/