Dirāsāt: Jurnal Manajemen  dan Pendidikan Islam ,  Vol. 4, No. 1, Juni  2018, Hal.  103-116. ISSN ( Online ): 2550-1038, ISSN ( Print ): 2503-3506. Website: journal.unipdu.ac.id/index.php/dirasat/index. Dikelola oleh Program Pascasarjana Manajemen Pendidikan Islam Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum (Unipdu) Jombang Indonesia.
Manajemen Internalisasi Nilai Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar: Strategi Sekolah Melalui Program 5S
Hilyah Ashoumi, 1 Putri Syarifah 2
Email: 1 hira@unwaha.ac.id, 2 putri3syarifah@gmail.com
1 Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Jombang
2 IAIN Kediri
Abstrak:  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  mengeksplorasi internalisasi  nilai  PAI  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri  melalui  strategi  dan  program- program  sekolah  serta  faktor  pendukung  serta  penghambat  dalam  mewujudkan budaya agamis melalui keteladanan dan pembiasaan. Pendekatan yang dilakukan adalah pendekatan kualitatif melalui rancangan case study sehingga data dianalisis melalui  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi  data.  Strategi  dan  program  sekolah  sebagai  upaya menginternalisasikan  nilai  PAI  dilakukan  dengan  adanya  beberapa  program:  5S (senyum,  salam,  salim,  sapa,  dan  santun);  salat  berjamaah  (duha,  zuhur,  asar); menghafal surat-surat pendek dan mengaji Alquran dengan metode ummī ; berdoa saat akan memulai kegiatan dan mengakhiri kegiatan; dan teladan dan pembiasaan berakhlakul karimah. Peran warga sekolah serta orang tua menjadi dukungan yang berarti bagi terlaksananya program ini, hambatan tampak pada beberapa orang tua yang memiliki visi misi pendidikan berbeda dengan pihak sekolah, pendampingan guru  yang  kurang  maksimal  dalam  setiap  kegiatan  keagamaan  serta  fasilitas sekolah  belum  menunjang  pengembangan  budaya  religius  sehingga  perlu diupayakan  pembenahan  diantaranya  adalah  musala.  Oleh  karenanya,  relasi  dan kerja sama yang terjalin baik antara seluruh pihak diperlukan untuk mewujudkan lembaga yang menginternalisasikan nilai-nilai pendidikan agama Islam. Kata kunci: internalisasi nilai pendidikan, PAI, pembiasaan.
Abstract: This article aims to describe and explore the internalization of the value of PAI in SD Plus Rahmat Kediri through school strategies and programs as well as  supporting  and  inhibiting  factors  in  realizing  religious  culture  through exemplary and habituation. The approach taken is a qualitative approach through a  case  study  design  so  that  the  data  is  analyzed  through  data  collection,  data reduction,  data  presentation,  and  conclusion/data  verification.  School  strategies and  programs  as  an  effort  to  internalize  the  value  of  PAI  are  carried  out  in  the presence of several programs: 5S; prayer in congregation; memorize short letters and  recite  the  al-Qur’ān  using  the ummī method;  pray  when  going  to  start activities  and  end  activities;  and  exemplary  and  habitual  morality.  The  role  of school people and parents becomes meaningful support for the implementation of this  program,  obstacles  appear  in  some  parents  who  have  different  vision  and mission  of  education  with  the  school,  teacher  assistance  that  is  not  optimal  in every religious activity and school facilities does not support the development of
religious  culture  efforts  are  made  to  make  improvements  including  musala. Therefore, good relations and cooperation between all parties are needed to create an institution that internalizes the values of Islamic religious education. Keywords: internalization of educational value, PAI, habituation.

## Pendahuluan
Sekolah  negeri  atau  swasta  tentunya  telah  memiliki  pola  pendidikan masing-masing.  Sekolah  negeri  biasanya  mengandalkan  kurikulum  dari Kemendiknas,  sedangkan  sekolah  swasta  biasanya  menambahnya  dengan kurikulum yang disusun secara inisiatif lembaga bersangkutan. 1 Hal inilah yang  kerap  memacu  perbandingan  di  antara  sekolah  negeri  dan  swasta terutama  kesesuaian  porsi  materi  umum  dan  agama.  Porsi  pendidikan agama  (Islam)  yang  diterapkan  oleh  suatu  sekolah  saat  ini  akan  menjadi bahan pertimbangan penting orang tua dalam memilih sekolah. Barangkali jika  kita  ingin  mendapatkan  sekolah  dengan  pendidikan  agama  (Islam) yang  lebih  di  sekolah  negeri,  tampaknya  sulit  diwujudkan.  Pasalnya, sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku,  sekolah-sekolah  negeri  hanya menerapkan  dua  jam  pelajaran  agama  dalam  sepekan,  kecuali  jika  ada inisiatif  dari pihak sekolah untuk  mengadakan jam tambahan. 2 Kenyataan mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  diajarkan  di  sekolah  negeri yang pada umumnya diajarkan dalam kurun waktu 2 jam dalam seminggu sehingga  aspek  pencapaian  standar  belajar  tercapai  pada  aspek  kognitif saja,  sulit  untuk  menyentuh  ranah  afektif  terlebih  psikomotor.  Teori-teori agama Islam tidak ubahnya sama dengan teori-teori keilmuan lainnya yang disampaikan  secara  lisan  kemudian  dihafalkan  dan  dievaluasi  melalui ujian  tulis  sebagaimana  mata  pelajaran  lain,  sedangkan  pembelajaran agama Islam tidak akan bisa dijiwai  oleh siswa tanpa adanya pembiasaan keagamaan  dalam  proses  belajar  mengajarnya.  Pada  akhirnya  hal  itu membawa  dampak  negative  yang  semakin  luas  di  negeri  ini,  contohnya; tawuran  pelajar,  penyalahgunaan  obat  terlarang,  pergaulan  bebas,  aborsi, penganiayaan  yang  disertai  pembunuhan.  Fenomena  ini  sesungguhnya sangat berseberangan  dengan suasana keagamaan dan kepribadian bangsa Indonesia.  Jika  dampak  negative  ini  dibiarkan  begitu  saja  dan  berlarut- larut apalagi dianggap sesuatu yang biasa maka segala kebejatan moralitas akan menjadi budaya.
Kini,  pemilihan  sekolah  yang  bernafaskan  Islam  bagi  orang  tua merupakan cerminan dari visi dan misi hidup yang orang tua kembangkan dalam  hidup  anak-anak  mereka.  Kenyataan  yang  membuat  mereka mempercayakan  pendidikan  putra-putri  mereka  pada  lembaga  pendidikan yang  berbasis  agama  (Islam)  bagi  mereka  merupakan  keputusan  tepat
1 Aischa Revaldi, Memilih Sekolah Untuk Anak (Jakarta Timur: Inti Medina, 2010), 98.
2 Ibid., 74.
untuk  menuntun  langkah  putra-putri  mereka  menghadapi  perubahan zaman  dengan  aspek  ilmu  pengetahuan  yang  diharapkan  mumpuni  serta aspek  spiritual  yang  membanggakan. 3 Mungkin  dari  sini  sekolah-sekolah swasta  yang  berbasiskan  agama  seperti  halnya  SD  Plus  Rahmat  Kediri dapat  menjadi  solusi.  Apalagi  pada  jenjang  pendidikan  dasar  sebagai momentum  peletakan  pondasi  bangunan  kepribadian  dan  pengoptimalan seluruh  kompetensi  siswa  sejak  dini.  Rumusan  masalah  dalam  penelitian ini  yaitu:  strategi  apa  saja  yang  dilaksanakan  dalam  mewujudkan internalisasi  nilai  PAI  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri?  faktor-faktor  apa  saja yang  menghambat  dan  mendukung  proses  internalisasi  nilai  PAI  di  SD Plus  Rahmat  Kediri?  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  strategi sekolah yang mendukung serta mendeskripsikan faktor-faktor penghambat dan pendukung internalisasi nilai PAI di SD Plus Rahmat Kediri.

## Pengertian Internalisasi Nilai Pendidikan Agama Islam
Internalisasi  nilai  adalah  proses  menjadikan  nilai  sebagai  bagian  dari  diri seseorang.” 4 Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  proses  tersebut  tercipta  dari pendidikan  nilai  dalam  pengertian  yang  sesungguhnya,  yaitu  “terciptanya suasana,  lingkungan,  dan  interaksi  belajar  mengajar  yang  memungkinkan terjadinya  proses  sosialisasi  dan  internalisasi  nilai-nilai.  Demikian pendapat  Soedijarto.” 5 Menurut  Chabib  Thoha,  “internalisasi  nilai merupakan teknik  dalam pendidikan  nilai  yang sasarannya adalah sampai pada  pemilikan  nilai  yang  menyatu  dalam  kepribadian  peserta  didik.” 6
Dengan  begitu,  internalisasi  nilai-nilai  akhlak  dalam  Islam  terhadap tingkah  laku  siswa  disimpulkan  sebagai  “usaha  sekolah  untuk mewujudkan  terjadinya  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam pada diri siswa sehingga berpengaruh terhadap tingkah laku siswa.”
Internalisasi  nilai-nilai  Agama  adalah  proses  memasukkan  nilai Agama  secara  penuh  ke  dalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  bergerak berdasarkan  ajaran  agama.  Terjadinya  melalui  pemahaman  ajaran  agama secara  utuh  dan  diteruskan  dengan  kesadaran  akan  pentingnya  ajaran agama,  serta  ditemukannya  posibilitas  untuk  rnerealisasikannya  dalam kehidupan nyata. Dari segi yang lain, agama terdiri dari seperangkat ajaran yang  merupakan  perangkat  nilai-nilai  kehidupan  yang  harus  dijadikan barometer  oleh  para  pemeluknya  dalam  menentukan  pilihan  tindakan dalam  kehidupannya.  Nilai-nilai  inilah  yang  disebut  dengan  nilai  agama. Oleh  sebab  itu,  nilai-nilai  agama  merupakan  seperangkat  standar kebenaran dan kebaikan.
3 H.A.R. Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 173.
4 Soedijarto, Menuju  Pendidikan  Nasional  Yang  Relevan  dan  Bermutu (Jakarta:  Balai Pustaka, 2003), 14.
5 Ibid., 128.
6 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), 93..
Nilai-nilai  agama  adalah  nilai  luhur  yang  ditransfer  dan  diadopsi  ke dalam diri seorang muslim. Oleh karena itu, seberapa banyak dan seberapa jauh  nilai-nilai  agama  bisa  mempengaruhi  dan  membentuk  sikap  serta perilaku  seseorang  sangat  tergantung  pada  seberapa  dalam  nilai-nilai agama  tersebut  terinternalisasikan  dalam  diri  seseorang,  sehingga  lama kelamaan kepribadian dan budaya religiusnya akan muncul dan terbentuk. Jika  budaya  religius  sudah  muncul  dan  terbentuk,  maka  nilai-nilai  agama akan  menjadi  sumber  nilai  dalam  menyikapi  segala  sesuatu  dalam kehidupan. 7
Dalam  pembelajaran  PAI,  tersedianya  sarana  dan  prasarana  yang memadai  mutlak  diperlukan  mengingat  nilai-nilai  agama  bukanlah rentetan dari bahan ajar yang harus dihafal oleh siswa, tetapi lebih dari itu harus  menjadi  jiwa,  sikap,  dan  perilaku  siswa  sehari-hari.  Dengan  kata lain,  nilai-nilai  agama  yang  diajarkan  harus  dipraktekkan  dalam  tindakan nyata  yang  pada  akhirnya  membentuk  satu  budaya  yaitu  budaya  religius sekolah.  Menurut  Muhaimin,  penciptaan  suasana  religius  sangat dipengaruhi  oleh  situasi  dan  kondisi  tempat  model  itu  (suasana  religius) akan  diterapkan  beserta  penerapan  nilai  yang  mendasarinya.  Pertama, pencipataan budaya religius yang bersifat vertikal dapat diwujudkan dalam bentuk  meningkatkan hubungan  dengan  Allah SWT. Melalui peningkatan secara kuantitas maupun kualitas kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah yang  bersifat  ubudiyah,  seperti  salat  berjamaah,  puasa  Senin-Kamis, khataman  Alquran, doa bersama dan lain-lain. Kedua, penciptaan budaya religius yang bersifat horizontal yaitu lebih mendudukkan sekolah sebagai institusi  sosial  religius,  seperti  persaudaraan,  kedermawanan,  kejujuran, saling menghormati dan sebagainya. 8
Secara  lebih  terperinci,  pengembangan  PAI  dalam  mewujudkan budaya religius sekolah,  menurut  Muhaimin  dapat  dilakukan  melalui empat  pendekatan.  Pertama,  pendekatan  struktural,  yaitu  strategi pengembangan PAI  dalam  mewujudkan budaya religius di sekolah sudah menjadi  komitmen  dan  kebijakan  pimpinan  sekolah,  sehingga  lahirnya berbagai yang mendukung terhadap lahirnya berbagai kegiatan keagamaan di sekolah beserta berbagai sarana dan prasarana pendukungnya termasuk dari  sisi  pembiayaan.  Dengan  demikian  pendekatan  ini  lebih  bersifat “ topdown ”  yakni  kegiatan  keagamaan  yang  dibuat  atas  prakarsa  atau instruksi  dari  pejabat  atau  pimpinan  sekolah.  Kedua,  pendekatan  formal, yaitu  strategi  pengembangan  PAI  dalam  mewujudkan  budaya religus sekolah  dilakukan  melalui  peng-optimal-an  kegiatan  belajar  mengajar (KBM)  mata  pelajaran  PAI  di  sekolah.  Dengan  demikian,  dalam
7 Muhammad  Alim, Pendidikan  Agama  Islam:  Upaya  Pembentukan  Pemikiran  dan Kepribadian Muslim (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 9-10.
8 Muhaimin, Strategi  Belajar  Mengajar:  Penerapannya  dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama (Surabaya: Citra Media, 1996), 61-62.
pendekatan  formal  ini,  guru  PAI  mempunyai  peran  yang  lebih  banyak dibanding  guru-guru  mata  pelajaran  lainkarena  bagaimana  meningkatkan kualitas mutu pembelajaran PAI di kelas sepenuhnya merupakan tanggung jawab  guru  PAI.  Ketiga,  pendekatan  mekanik,  yaitu  strategi pengembangan  PAI  dalam  mewujudkan  budaya religius sekolah  didasari oleh  pemahaman  bahwa  kehidupan  terdiri  atas  berbagai  aspek,  dan pendidikan dipandang sebagai penanaman dan pengembangan seperangkat nilai  kehidupan,  yang  masing-masing  bergerak  dan  berjalan  menurut fungsinya.  Pendekatan  mekanik  ini  di  sekolah  dapat  diwujudkan  dengan meningkatkan  kuantitas  dan  kualitas  kegiatan  ekstrakurikuler  bidang agama.  Artinya  dengan  semakin  menyemarakkan  berbagai  kegiatan ekstrakurikuler  bidang  agama  di  sekolah,  warga  sekolah  terutama  siswa tidak  hanya  memahami  PAI  secara  kurikuler  di  kelas  saja,  namun  juga diwujudkan  dalam  berbagai  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  terintegrasi denga  kegiatan  sekolah  lainnya.  Dalam  pendekatan  ini,  pengurus  OSIS khususnya bidang keagamaan memiliki peran penting dalam pengembangan  PAI  dalam  mewujudkan  budaya religius sekolah. Keempat,  pendekatan  organik,  yaitu  pencipataan  suasana religius yang disemangati  oleh  pandangan  bahwa  pendidikan  agama  adalah  kesatuan atau  sebagai  sistem  sekolah  yang  berusaha  mengembangkan  pandangan atau  semangat  hidup  agamis,  yang  dimanifestasikan  dalam  sikap  hidup, perilaku dan keterampilan hidup yang religius dari seluruh warga sekolah. Artinya  strategi  pengembangan  PAI  dalam  mewujudkan  budaya religius sekolah  sudah  menjadi  komitmen  dan  mendapat  dukungan  dari  seluruh warga sekolah. 9

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian dan pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah  manusia. Pada pendekatan ini, peneliti  membuat suatu gambaran kompleks,  meneliti  kata-kata,  laporan  terinci  dari  pandangan  responden, dan melakukan studi pada situasi yang alami dengan pertimbangan bahwa data  yang  akan  diperoleh  dari  penelitian  ini  merupakan  data  deskriptif kualitatif.
Dalam  penelitian  kualitatif,  populasi  yang  menjadi  subjek  penelitian adalah  orang-orang  yang  terkait  dengan  permasalahan  yang  akan  diteliti sehingga  dalam  penelitian  ini  populasinya  merupakan  guru  serta  siswa yang  berada  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri  yang  berjumlah  55  orang  tenaga pendidik serta 825 orang peserta didik. Sanggar Kanto menjelaskan bahwa “penelitian kualitatif tidak bermaksud untuk menggambarkan karakteristik
9 Ibid., 305-307.
populasi, melainkan lebih terfokus kepada representasi terhadap fenomena sosial.  Data  atau  informasi  harus  ditelusuri  seluas-luasnya  dan  sedalam mungkin  sesuai  dengan  variasi  yang  ada  agar  peneliti  mampu mendeskripsikan  fenomena  yang  diteliti  secara  utuh.” 10 Dalam  penelitian kualitatif,  prosedur  sampling  yang  terpenting  adalah  bagaimana menentukan  informan  kunci  ( key  informan )  atau  situasi  sosial  tertentu yang  sarat  informasi  sesuai  dengan  fokus  penelitian  sehingga  untuk memilih  sampel  dalam  penelitian  kualitatif  lebih  tepat  dilakukan pemilihan  sampel  secara  sengaja  ( purposive  sampling ).  Sampel  yang dipilih  adalah  heterogen  dengan  mempertimbangkan  kondisi  sosial  dan budaya  responden.  Selain  itu,  responden  yang  dipilih  oleh  peneliti dianggap telah mewakili subyek atau informan dari penelitian ini. Peneliti memilih  sampel  siswa  berdasarkan  klasifikasi  kelas  rendah  dan  kelas tinggi sebab tentu pola didikan yang diberikan guru terhadap kelas rendah dan  tinggi  sangat  berbeda  sehingga  peneliti  memilih  kelas  2  mewakili kelas  rendah  dan  kelas  5  mewakili  kelas  tinggi.  Selain  itu,  10  guru (termasuk kepala sekolah) juga menjadi informan dalam penelitian ini.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  bertindak  sebagai  instrumen  dan pengumpul  data  di  lapangan.  Peneliti  hanya  sebagai  seorang  pengamat tanpa  melaksanakan  internalisasi  nilai  PAI  melalui  budaya  religious  di sekolah  sehingga  peneliti  biasanya  disebut  sebagai  pengamat  penuh. Penelitian  ini  telah  mendapat  persetujuan  dan  keberadaan  peneliti diketahui oleh semua pegawai di SD Plus Rahmat Kediri.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri  dengan pertimbangan bahwa sekolah ini menggunakan konsep pendidikan Islamic Full Day School yaitu pendidikan sepanjang hari di sekolah yang dikemas dalam  satu  sistem  pendidikan  Islami  (seluruh  aktivitas  berada  di  sekolah mulai  belajar,  ibadah,  makan,  minum,  istirahat  dan  bermain  merupakan bagian dari pembelajaran yang saling terkait) sehingga proses internalisasi nilai-nilai  agama  Islam  peneliti  anggap  memiliki  lebih  banyak  ruang  dan waktu.  Di  sekolah  ini  kegiatan  ekstrakurikuler  juga  mulai  dilaksanakan dengan baik dan maksimal. Kondisi fisik sekolah ini masih membutuhkan pengelolaan kebersihan terhadap fasilitas-fasilitas sekolah yang ada selain itu, slogan-slogan untuk mengembangkan nilai budaya religius yang sesuai pendidikan agama Islam masih kurang ditempel di sekolah.
Untuk  memperoleh  data yang dibutuhkan, peneliti sebagai instrumen kunci  telah  melakukan  beberapa  teknik  pengumpulan  data.  Wawancara merupakan  alat re-cheking atau  pembuktian  terhadap  informasi  atau keterangan  yang  diperoleh  sebelumnya.  Tekhnik  wawancara  yang digunakan  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  wawancara  mendalam.
10 Burhan  Bungin, Penelitian  Kualitatif;  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan (Jakarta:  Raja Grafindo, 2003), 53.
Wawancara  mendalam  ( in  depth  interview )  adalah  proses  memperoleh keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan  informan  atau  orang  yang diwawancarai,  dengan  atau  tanpa  menggunakan  pedoman  ( guide ) wawancara dengan maksud mendapatkan gambaran lengkap tentang topik yang  diteliti.  Beberapa  informasi  yang  diperoleh  dari  hasil  observasi adalah  ruang  (tempat),  pelaku,  kegiatan,  objek,  perbuatan,  kejadian  atau peristiwa,  waktu,  dan  perasaan.  Alasan  peneliti  melakukan  observasi adalah untuk menyajikan gambaran realistik perilaku atau kejadian, untuk menjawab  pertanyaan,  untuk  memahami  perilaku  manusia,  dan  untuk evaluasi  yaitu  melakukan  pengukuran  terhadap  aspek  tertentu.  Sejumlah besar fakta dan data tersimpan dalam bahan yang berbentuk dokumentasi. Sebagian  besar  data  yang  tersedia  adalah  berbentuk  surat-surat,  catatan harian,  cenderamata,  laporan,  artefak,  foto,  dan  sebagainya.  Sifat  utama data  ini  tak  terbatas  pada  ruang  dan  waktu  sehingga  memberi  peluang kepada  peneliti  untuk  mengetahui  hal-hal  yang  pernah  terjadi  di  waktu silam.  Secara  detail  bahan  dokumenter  terbagi  beberapa  macam,  yaitu otobiografi,  surat-surat  pribadi,  buku  atau  catatan  harian,  memorial, klipping,  dokumen  pemerintah  atau  swasta,  data  di  server  dan  flashdisk, data tersimpan di website, dan lain-lain.
Data  yang  telah  dikumpulkan  dari  hasil  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi  yang  tersusun  dalam  bentuk  catatan  lapangan  hasil wawancara,  catatan  lapangan  hasil  obsevasi,  dan  catatan  lapangan  hasil dokumentasi  kemudian  dianalisis  melalui  tiga  tahapan  kegiatan  yang terjadi  secara  bersamaan.  Miles  dan  Huberman  menyebutkan  empat tahapan  menganalisis  data  yang  terjadi  secara  bersamaan  yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan/verifikasi.  Keempat  alur  kegiatan  tersebut  akan  dilakukan secara  terus  menerus  sepanjang  penelitian  berlangsung  dan  merupakan siklus  yang  interaktif  sehingga  setiap  kesimpulan  yang  ada  bukanlah merupakan  kesimpulan  akhir,  sampai  penelitian  berakhir.  Analisis  data kualitatif  merupakan  upaya  yang  berlanjut,  dimana  keempat  alur  diatas menjadi  gambaran  keberhasilan  secara  berurutan  sebagai  rangkaian kegiatan analisis yang saling susul menyusul. 11

## Hasil Dan Pembahasan
SD  Plus Rahmat  Kediri  dengan  NPSN  (Nomor  Pokok  Sekolah  Nasional) 20534425 berdiri sejak tahun 2002, bertempat di Jl. Slamet Riyadi No. 32 Banjaran,  Kec.  Kota,  Kediri.  Sekolah  ini  memiliki  status Terakreditasi  A dengan  SK  Menkumham  RI:  C-134.HT.01  02.TH  2007.  Adapun pemilihan  lokasi  penelitian  ini  berdasarkan  program-program  sekolahnya
11 Miles & Huberman. Analisis Data Kualitatif (Jakarta: UI-Press. 1992), 21-23.
yang  dianggap  mampu  menginternalisasikan  nilai-nilai  agama  pada seluruh  warga  sekolah  sehingga  menjadi  budaya  pada  kesehariannya,  hal ini  selaras  dengan  visi  dari  SD  Plus  Rahmat  Kediri  yaitu  “terwujudnya pendidikan  Islam  yang  ideal,  unggul,  dan  berkualitas,  yang  mampu menghasilkan  lulusan  yang  shalih  (bertaqwa  dan  berakhlaqul  karimah), cerdas,  kreatif,  mandiri,  dan  memiliki  semangat  tinggi  dalam mengembangkan ilmu dan teknologi untuk kemashlahatan umat.”

## Strategi dalam internalisasi nilai PAI di SD Plus Rahmat Kediri
Berkaitan  dengan  strategi  perwujudan  internalisasi  nilai  PAI  di  sekolah maka  hasil  penelitian  yang  diperoleh  di  lapangan  berdasarkan  hasil wawancara  dengan  beberapa  guru  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri,  sebagai berikut.  Pertama,  Program  5S . Program  5S  merupakan  singkatan  dari Senyum,  Salam,  Salim,  Sapa  dan  Santun.  Setiap  kata  dari  5S  dijabarkan oleh  koordinator  bidang  IMTAQ  sekaligus  guru  PAI  SD  Plus  Rahmat Kediri Suryana:
Mereka disini menerapkan 5S ketika bertemu dan berpisah. 5S itu artinya S yang  pertama  adalah  Senyum,  kita  harus  membiasakan  senyum  yang dasarnya juga sudah jelas bahwa senyum itu adalah sedekah. S yang kedua adalah  Salam.  S  yang  ketiga  adalah  Salim.  S  yang  keempat  adalah  Sapa, yaitu  sambil  menyapa  misalnya  bagaimana  kabarnya  hari  ini?.  S  yang terakhir  adalah  Santun.  Intinya  dalam  pergaulan  diikuti  atau  kita  biasakan setiap  hari.  Jadi  mereka  kita  biasakan.  Kalo  Islam  berarti  sudah  jelas contohnya adalah Rasulullah. Jadi keseharian Rasulullah itu bagaimana. Iya, memang ada program-program yang mendukung PAI itu sendiri di luar mata pelajaran PAI itu sendiri.
Kedua,  salat  berjamaah.  Strategi  pembiasaan  salat  berjamaah merupakan  materi  yang  paling  mudah  dihayati  oleh  siswa,  hal  ini  sesuai dengan  pernyataan  Ustazah  Ruroh:  “Materi  yang  paling  mudah  dihayati siswa  itu  adalah…  sholat  berjamaah,  kebetulan  disini  juga  diterapkan pembiasaan  salat  berjamaah,  wudhu,  mungkin  itu  yang  lebih  mudah diterima siswa karena tiap hari salat bersama dengan ustadz dan ustazah.” Jika  di  SD  umumnya  materi  salat  berjamaah  hanya  masuk  dalam  2  jam pelajaran  tiap  minggunya,  maka  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri  tidak,  selain masuk dalam materi pelajaran di kelas salat berjamaah (dhuha, dhuhur dan ashar)  juga  merupakan  rutinitas  yang  diprogramkan  pihak  sekolah  untuk dilaksanakan  oleh  seluruh  warga  sekolah,  sebagaimana  penuturan  Iwan Bastomi:
Kalau  kita  mengandalkan  seperti  di  SDN  misalnya,  saya  tidak  bilang Sekolah Dasar Negeri itu jelek. Cuma mereka yang diajarkan hanya materi- materi  Dinas  Pendidikan,  hanya  materi  pelajaran  saja,  tidak  mempelajari tentang bagaimana ibadahnya, tentang wudu, salat gak pernah dipelajari, ada cuma  hanya  mungkin  2  jam  pelajaran  perminggunya.  Makan  yang  islami
juga gak pernah dipelajari, kemudian dalam hal lain pun gak pernah diajari. Mereka  hanya  yang  penting  nilai  matematika  bagus,  IPA  bagus  ya  sudah. Tapi  nilai-nilai  karakter  itu  tidak  pernah  ada  dalam.  Mungkin  itu  yang membedakan  kita  dengan  SD-SD  Negeri,  sehingga  kenapa  SD  Rahmat sekarang itu (apa namanya) banyak siswa ya peminatnya.
Ketiga,  menghafal  surat  pendek  dan  membaca    Alquran  dengan metode ummī . Kepala sekolah SD Plus Rahmat Kediri juga turut memberi penjelasan  mengenai  program  hafalan  ini:  “Kemudian  ada  materi  intern kita  sendiri  yakni  hafalan  surat  pendek,  ngaji  Ummi  Jadi  tujuannya memang untuk membekali anak-anak, membentengi anak-anak, jadi bukan hanya  pelajaran  umum  yang  didapatkan  tapi  juga  materi  yang  bisa  ia gunakan untuk sehari-hari.” Membaca  Alquran dengan metode ummī juga dilaksanakan  setiap  hari  dan  merupakan  program  keagamaan  yang diutamakan di sekolah ini. Hal ini sebagaimana penuturan Ustazah Ruroh selaku guru PAI: “terus ada lagi pembelajaran berbasis  Alquran, sebelum pelajaran itu ada  ngaji  dengan  metode  Ummi  yang  diterapkan  di Sekolah ini”  Terwujudnya  pribadi  yang  mumpuni  dalam  hal  keilmuan  dan ketakwaan  yang  menjadi  penyemangat  adanya  program  membaca Alquran  dengan  metode  Ummi, Iwan Bastomi  menambahkan: “Iya betul, karna  biasanya  kalo  SD-SD  lain  kan  hanya  materi  pelajaran  umum  anpa dikaitkan  dengan  materi-materi  keislamannya,  kalo  sini  ndak,  semua materi itu juga diupayakan bisa meningkatkan iman dan takwa anak-anak, keimanan bertambah.”
Keempat, berdoa setiap akan  melaksanakan  kegiatan dan  mengakhiri kegiatan. Berdoa  merupakan  kegiatan yang dilakukan  di SD Plus Rahmat Kediri setiap akan melakukan sesuatu hal dan jika hal tersebut telah selesai maka  diakhirinya  pun  dengan  doa,  hal  ini  sebagaimana  penjelasan Suryana:  “Seluruh  aktifitas  di  Sekolah  mulai  belajar  ibadah,  makan, minum,  pokoknya  yang  yang  berkaitan  dengan  sekolahan,  istirahat, bermain, itu merupakan pendidikan yang terkait. mulai doa naik-turun dari kendaraan,  doa  keluar  rumah,  doa-doa  yang  berkaitan  dengan  kegiatan sehari-hari.  Senada  dengan  Suryana,  dilain  kesempatan  Betty  Nur Handayani  menyampaikan  hal  yang  sama  tentang  pembiasaan  doa  pada setiap kegiatan: “Pagi  masuk  itu  doa, kita gunakan surat Al-Fatihah,  doa sebelum belajar, doa istirahat, doa sebelum  makan  dan  minum,  kemudian untuk  motivasi  tadi  bentuknya  cerita  dari  wali  kelas  atau  guru  dengan bergantian.
Kelima,  teladan  dan  pembiasaan  berakhlakul  karimah.  Keteladanan dan  pembiasaan  berakhlakul  karimah  adalah  program  SD  Plus  Rahmat Kediri  yang  ditekankan  tidak  hanya  pada  siswa,  namun  pada  pendidik terlebih dahulu bahkan sebelum pendidik masih menjadi calon pendidik di SD  Plus  Rahmat  Kediri,  sebagaimana  penjelasan  tegas  kepala  sekolah, Iwan Bastomi:
Jadi  dalam  peraturan  di  Sekolah  sudah  kita  sebutkan  diawal,  mulai  awal masuk dia menjadi guru SD Rahmat sudah kita bekali. Ada peraturan disitu bahwa  harus  selalu  berprilaku  akhlakul  karimah  sesuai  Islam.  Jadi  setiap guru  baru  tanda  tangan  kontrak  masuk  kesini  peraturan  kita  apa  saja  yang harus  dilakukan,  dalam  hal  pergaulan  ada  batasnya,  dalam  hal  salat diupayakan  selalu  jama’ah  di  Masjid  semua  guru.  Harus  menutup  aurat, dimanapun  tidak  hanya  di  Sekolah,  jangan  sampai  sekolah  pakai  krudung, jilbab,  kemudian di  Mall  dia  pakai  bikini, yukensi .  Karna  control  socialnya memang  besar  disini.  Jadi  menjadi  guru  disini  itu  enaknya  karna  kita dikontrol. Tidak hanya malaikat yang ngontrol, anak-anak, wali murid juga mengontrol.  Karna  memang  wali  murid  kita  dimana-mana.  Kadang  ada laporan  dari  mereka,  wali  murid  juga  perduli  dengan  itu.  Kita  selalu sampaikan guru harus bisa dicontoh dimanapun itu.
Mengenai  peraturan  keteladanan  dan  pembiasaan  yang  diterapkan pihak  sekolah  untuk  para  pendidik  bahkan  saat  masih  menjadi  calon pendidik  SD  Plus  Rahmat  Kediri  juga  disampaikan  oleh  Betty  Nur Handayani:  “Ada  peraturannya,  tertulis  itu.  Ada  tertulis  kemudian  kita tanda tangani sebelum kita menjadi ustadz dan ustazah disini. Diantaranya berpakaian  sopan,  memakai  jilbab,  kemudian  kalau  laki-laki  tidak  boleh merokok  seperti  itu,  kalau  makan  minum  duduk.”  Ustazah  Ruroh  di  lain waktu  juga  menyatakan  hal  yang  sama:  “Iya,  misalnya  tentang  pakaian atau  seragam  guru  juga  ada  peraturannya,  terus  kedatangan  seorang  guru juga  ada  jamnya,  lalu  keteladanan  tingkah  laku  seorang  guru  itu  ada aturan-aturannya.”

## Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Proses  Internalisasi  Nilai  PAI  di SD Plus Rahmat Kediri
Terkait  dengan  faktor-faktor  pendukung  dalam  terwujudnya  internalisasi nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri,  peneliti memperoleh  data  dan  informasi  dari  beberapa  informan  yang  masing- masing dari informan tersebut memiliki jawaban yang hamper sama. Salah satunya adalah dari Luci Aprilliasari selaku koordinator bidang kesiswaan dan guru PAI, mengatakan:
Faktor  pendukung  terwujudnya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam salah satunya adalah adanya dukungan dari semua pihak sekolah, baik dari kepala sekolah, wakil kepala sekolah, guru, staff, dan para siswa. Kami semua  sangat  mendukung  upaya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam  ini.  Selain  karna  kami  ingin  mencapai  visi  misi  sekolah,  kami  juga sadar bahwa setiap manusia membutuhkan agama sebagai control kehidupan mereka,  sebab  beragama  adalah  fitrah  manusia.  mendukung  dan  berusaha memfasilitasi  segala  bentuk  kegiatan  yang  bersendikan  ajaran  agama  agar bisa istiqomah sampai saat ini.
Hal  senada  juga  disampaikan  Ibu  Siti  Salamah  selaku  guru  Bahasa Indonesia:  “Dalam  berbusana  kami  semua  guru  kompak  untuk  berbusana
yang baik sesuai dengan syari’at Islam, baik laki-laki maupun perempuan. Kami  mendukung  penuh  terwujudnya  visi  dan  misi  sekolah  dengan menaati  semua  peraturan  yang  ada  dan  aktif  dalam  semua  kegiatan  yang diadakan  sekolah. ” Pujiharti  selaku  guru  Pendidikan  Kewarganegaraan, juga  menyampaikan:  “Jadi  masalah  akhlak  siswa  tidak  hanya  tugas  guru PAI  saja.  Tapi  semua  guru  wajib  membina  akhlak  anak  didiknya. Makanya dalam  hal  ini  kita juga ada rutin  minimal 3  bulan sekali itu ada parenting,  Jadi  bagaimana  cara  mendidik  anak  dan  juga  dalam  upaya menyamakan  persepsi  dalam  pola  pengasuhan  anak  antara  orang  tua dengan sekolah.”
Selain  faktor  pendukung,  ada  pula  factor  penghambat  dalam mewujudkan  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  melalui keteladanan  dan  pembiasaan  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri,  kendala-kendala tersebut  di  antaranya  adalah  sebagai  berikut.  Pertama, fasilitas  sekolah khususnya  fasilitas  keagamaan  yang  masih  kurang  memadai  di  SD  Plus Rahmat  Kediri.  Sebagaimana  keterangan  Betty  Nur  Handayani  selaku guru  IPA  dan  koordinator  bidang  kurikulum,  menyatakan:  Masjidnya terbatas, jadi harus ada dua gelombang  dalam kegiatan keagamaan. Kelas atas  (4,5,6)  mulai  pukul  12,  selanjutnya  kelas  bawah  (1,2,3).”  Suryana menambahkan:”Tempat juga kurang luas, maka kami usahakan perbaikan fasilitas  keagamaan  sehingga  bisa  nyaman,  selalu  ada  pembenahan, semoga bisa lebih baik.”
Kedua,  sistem  pendampingan  kegiatan  siswa  yang  belum  maksimal. Sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh  Suryana  selaku  koordinator  bidang IMTAQ dan guru PAI: “Karna sebetulnya kalo di Rahmat itukan Islamic Fullday  School ,  jadi  dimana  anak-anak  berada  itukan  selalu  didampingi. Artinya  kalau  muridnya  salat  di  Masjid  maka  idealnya  guru  juga  salat  di Masjid. Meskipun pada guru perempuan yang libur salat atau berhalangan itu  harus  tetap  berada  disana,  mendampingi  mereka.  Tapi  kendalanya manfaatnya kurang maksimal tadi ada beberapa yang belum mendampingi mereka.”

## Strategi dalam Internalisasi Nilai PAI di Sekolah
Dalam  konteks  pendidikan  di  sekolah,  menginternalisasikan  nilai-nilai agama  Islam  berarti  melaksanakan  suatu  pandangan  hidup  yang bernafaskan atau dijiwai dengan nilai-nilai agama yang diwujudkan dalam sikap  serta  ketrampilan  hidup  oleh  para  warga  sekolah  dalam  kehidupan mereka sehari-hari.
Strategi internalisasi nilai PAI sebagai perwujudan budaya religius di sekolah  bisa  dengan  berbagai  macam.  Pertama,  penciptaan  suasana religius, penciptaan suasana religius merupakan upaya untuk mengkondisikan  suasana  dengan  nilai-nilai  dan  perilaku  religius (keagamaan). Penciptaan suasana religius seperti berdoa bersama sebelum
pembelajaran, kegiataan ini bisa dilakukan setiap awal dan akhir pelajaran; khataman    Alquran,  kegiatan  ini  bisa  diadakan  setiap  bulan  sekali;  salat jumat;  istigasah  (doa  bersama);  Peringatan  Hari  Besar  Islam  (PHBI); kegiatan  Pondok  Ramadan.  Kedua,  internalisasi  nilai.  Talidzuhu  Ndara menyatakan  agar  budaya  tersebut  menjadi  nilai-nilai  yang  tahan  lama, maka  harus ada proses  internalisasi  nilai. Jadi,  internalisasi berarti proses menanamkan  dan  menumbuh  kembangkan  suatu  nilai  atau  budaya menjadi  bagian  diri  ( self )  orang  yang  bersangkutan.  Proses  internalisasi nilai  ini  tidak  hanya  dilakukan  oleh  guru  agama  saja,  melainkan  juga semua  guru,  dimana  mereka  menginternalisasikan  ajaran  agama  dengan keilmuan  yang  mereka  miliki  seperti  guru  biologi,  matematika,  fisika, kimia yang mengaitkan materi ajar dengan  Alquran dan nilai-nilai agama Islam. Pesan-pesan  moral  yang  disampaikan  oleh  guru umum  kadangkala lebih mengena kepada hati siswa, sehingga proses internalisasi akan dapat masuk ke dalam fikiran dan tindakan para siswa, karena mereka senantiasa diingatkan dengan nilai-nilai agama.
Ketiga,  keteladanan.  Keteladanan  merupakan  perilaku  yang memberikan  contoh  kepada  orang  lain  dalam  hal  kebaikan.  Rasulullah SAW.  sendiri  diutus  kedunia  tidak  lain  adalah  untuk  memyempurnakan akhlak,  dengan  memberikan  contoh  pribadi  beliau  sendiri.  Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
قلاخلأا مراكم ممتلأ تثعب امنا ( دمحا هاور ) .
“sesungguhnya aku (Muhammad) diutus, untuk menyempurnakan akhlak” (H.R. Ahmad).
Aspek  keteladanan  ini  bisa  diterapkan  di  sekolah  melalui:  berakhlak yang baik, para guru dan karyawan memberikan akhlak yang baik, dengan cara  dan  sikap  mereka  yang  menjunjung  tinggi  toleransi  sesama; menghormati  yang  lebih  tua,  walaupun  posisi  mereka  tukang  kebun  atau karyawan;  memakai  busana  muslimah;  menyapa  dan  menguapkan  salam. Keempat,  pembiasaan.  Hal  baik  yang  dilakukan  secara contineu yang dilakukan  seluruh  warga  sekolah,  menurut  muhaimin  pembiasaan  adalah memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  senantiasa mengamalkan  ajaran  agamanya  dan  atau  akhlak  mulia. 12 Pembiasaan dalam  beragama  dapat  menciptakan  kesadaran  dalam  beragama.  Zakiah Daradjat melukiskan tentang pembiasaan yang pernah dilakukan oleh para sufi.  Mereka  merasa  bahwa  Allah  selalu  hadir  dalam  hati,  kejadian  ini tercipta  melalui  proses  sebagai  berikut:  awal  lisan  dibiasakan  untuk berdzikir  kepada  Allah,  maka  lisan  senantiasa  mengucap  kata  Allah. 13 seperti menyapa, mengucap salam dan senyum, salat berjamaah, istigasah, khatm  Alquran, puasa senin-kamis, dan salat duha.
12 Muhaimin, Paradigma Pembiasaan Islam (Bandung: Rosda Karya, 2006), 301.
13 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1976). 4.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  dan  pembahasan  terkait  upaya internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam di SD Plus Rahmat Kediri yang  meliputi  strategi,  program-program  sekolah,  serta  faktor  pendukung dan peng-hambatnya, maka dapat peneliti simpulkan sebagaimana berikut. Langkah  awal  dalam  mewujudkan  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama Islam adalah dengan empat strategi yaitu keteladanan, pembiasaan, kemitraan,  dan  evaluasi.  Dengan  menerapkan  strategi  tersebut  secara maksimal,  maka  diharapkan  akan  tercipta  lembaga  dengan  warga  yang menginternalisasikan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam.  Selanjutnya, program-program  yang  mendukung  terwujudnya  internalisasi  nilai-nilai pendidikan agama Islam  melalui  keteladanan  dan pembiasaan  di SD Plus Rahmat Kediri ada 5 program, yaitu 5S (senyum, salam, salim, sapa, dan santun),  salat  berjamaah,  menghafal  surat-surat  pendek  dan  mengaji Alquran  dengan  metode  ummi,  berdoa  saat  akan  memulai  kegiatan  dan mengakhiri kegiatan, dan teladan dan pembiasaan berakhlakul karimah.
Adapun  faktor-faktor  pendukung  dalam  mewujudkan  internalisasi nila-nilai pendidikan agama Islam melalui keteladanan dan pembiasaan di SD Plus Rahmat Kediri ialah meliputi dukungan kepala sekolah, dukungan koordinator  bidang,  dukungan  guru  dan  staf,  dan  dukungan  masyarakat dan  wali  murid.  Sedangkan  faktor  penghambat  dalam  mewujudkan internalisasi  nila-nilai  pendidikan  agama  Islam  melalui  keteladanan  dan pembiasaan  di  SD  Plus  Rahmat  Kediri  ialah  meliputi  orientasi  orang  tua siswa  tentang  tujuan  pendidikan  yang  berbeda-beda,  fasilitas  sekolah khususnya  fasilitas  keagamaan  yang  masih  kurang  memadai  di  SD  Plus Rahmat  Kediri,  dan  sistem  pendampingan  kegiatan  siswa  yang  belum maksimal.

## Daftar Pustaka
Revaldi,  Aischa. Memilih  Sekolah  Untuk  Anak .  Jakarta  Timur:  Inti Medina, 2010.
Tilaar,  H.A.R. Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional .  Jakarta:  Rineka
Cipta, 2004.
Soedijarto. Menuju  Pendidikan  Nasional  Yang  Relevan  dan  Bermutu .
Jakarta: Balai Pustaka, 2003.
Thoha,  Chabib. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1996. Alim,  Muhammad. Pendidikan  Agama  Islam:  Upaya  Pembentukan Pemikiran  dan  Kepribadian  Muslim .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006.
Muhaimin. Strategi Belajar Mengajar: Penerapannya dalam
Pembelajaran Pendidikan Agama. Surabaya: Citra Media, 1996.
Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan . Jakarta: Raja Grafindo, 2003. Dhara, Talidzuhu. Budaya Organisasi . Jakarta: Rineka Cipta, 1997. Muhaimin. Paradigma Pembiasaan Islam. Bandung: Rosda Karya, 2006. Daradjat, Zakiah. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Bulan Bintang, 1976.