## PENDIDIKAN BERBASIS AJARAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN MASYARAKAT INDONESIA DALAM MENGHADAPI ARUS GLOBALISASI
Rifai Al Ghozali Yona Wahyuningsih 1

## Abstrak
Pada  era  perkembangan  jaman  yang  semakin  maju  dan  berkembang  Pendidikan merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam mengembangkan  segala  kemampuan,  potensi  dan  skil  yang  dimiliki  oleh  setiap individu,  dalam  pendidikan bukan saja mengembangkan potensi kognitifnya saja melainkan  harus  didasari  dengan  keyakinan  beragama.  Pada  hakekatnya  semua agama  memberikan  dasar-dasar  nilai  kehidupan  bagi  penganutnya.  Agama  berisi tentang aturan-aturan Tuhan yang mengatur hubungan manusia dengan Allah swt, pendidikan berbasis agama merupakan upaya inovatif bagi dunia pendidikan yang tidak  memisahkan  antara  agama  dan  ilmu  sains.agama  sebagai  dasar  filosofis dianggap penting dan perlu diberikan terhadap individu yang berkembang menuju pribadi  yang lebih  baik.  Pendidikan Islam  berorientasi terhadap pendidikan  yang menerapkan  paradigma  islam  menyatukan  pristiwa  kehidupan  dengan  Allah  swt sebagai satu-satunya sentral pendidik.

## Kata kunci: implementasi pendidikan islam

## A. PENDAHULUAN
Manusia adalah  makhluk  yang  memiliki  jiwa dan raga. Dalam jiwa manusia terdapat tiga potensi yaitu afektif (rasa), kognitif (cipta), dan psikomotor (karsa). Hasil dari cipta, rasa, dan karsa inilah yang dinamakan kebudayaan. Dalam Kamus Lengkap  Psikologi,  potensi  dapat  diartikan  sebagai  daya,  tenaga,  kekuatan, kemampuan,  kekuasaan,  wewenang  khususnya  kekuatan  laten  atau  yang tersembunyi.  Potensi  tersebut  dapat  bermanfaat  bagi  diri  sendiri  maupun masyarakat  sekitar  apabila  telah  berkembang.  Potensi  dapat  berkembang  melalui proses  pendidikan.  Di  dalam  Undang-Undang  RI  No  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS dinyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Sekolah merupakan  lembaga  tempat  berlangsungnya  pendidikan.  Tujuan  utama  yang diharapkan  dari  pendidikan  tersebut  adalah  tercapainya  perubahan  prilaku  pada peserta didik agar menjadi manusia yang dicita-citakan.
Pembangunan  Nasional  dalam  segala  bidang  yang  telah  dilaksanakan  selama  ini mengalami  berbagai  kemajuan.  Namun,  ditengah-tengah  kemajuan  tersebut terdapat  dampak  negatif,  yakni  terjadinya  pergeseran  nilai-nilai  etika  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Pergeseran  sistem  ini  nampak  dalam kehidupan  masyarakat  dewasa  ini.  Seiring  dengan  kian  pesatnya  perkembangan teknologi  informasi  dan  komunikasi,  budaya  lokal  menghadapi  ancaman  yang
1 Dosen Kampus UPI Cibiru
serius  pada  era globalisasi.  Aktor  utama  dalam  proses  globalisasi adalah  negara- negara  maju.  Pada  saat  yang  sama,  negara-negara  berkembang  tidak  mampu menyebarkan nilai-nilai lokalnya karena daya kompetitif yang rendah.
Merasuknya  nilai-nilai  asing  mengancam  budaya  daerah  di  negeri  ini. Budaya konvensional yang menempatkan toleransi, keramahtamahan, penghormatan pada yang lebih tua serta  gotong-royong digempur oleh pergaulan bebas dan sikap individualistik yang dibawa oleh arus globalisasi. Bahasa daerah yang  menjadi  identias  budaya  Indonesia  semakin  ditinggalkan  dimana  generasi muda  lebih  memilih  mempelajari  Bahasa  Internasional.  Perkembangan  teknologi informasi  yang  membebaskan para pengaksesnya membuat  moral generasi muda rusak serta  menyebabkan silaturrahmi hanya sebatas  menggunakan  media social. Pekerjaan membuat alat music tradisional terancam punah karena masyarakat lebih memilih menjadi pegawai pabrik/ industry, pegawai negeri sipil, atau bermigrasi ke kota besar dalam mencari uang.
Dalam  memilah  dan  memilih  budaya  asing  yang  sesuai  dengan  budaya Indonesia, Pancasila berfungsi sebagai filter  yang kokoh dalam  menghadapi arus globalisasi.  Pancasila  merupakan  refleksi  dari  nilai-nilai  yang  bersumber  dari Agama.  Sebagaimana  dinyatakan  dalam  PENJELASAN  ATAS  PENETAPAN PRESIDEN  REPUBLIK  INDONESIA  No.  1  TAHUN  1965  tentang PENCEGAHAN  PENYALAH-GUNAAN  DAN/ATAU  PENODAAN  AGAMA, sebagai dasar pertama, Ke-Tuhanan Yang Maha Esa bukan saja meletakkan dasar moral  diatas  Negara  dan  Pemerintah,  tetapi  juga  memastikan  adanya  kesatuan Nasional  yang  berasas  keagamaan.  Pengakuan  sila  pertama  (Ke-  Tuhanan  Yang Maha Esa) tidak dapat dipisah-pisahkan dengan Agama, karena adalah salah satu tiang pokok daripada perikehidupan manusia dan bagi bangsa Indonesia adalah juga sebagai sendi perikehidupan Negara dan unsur mutlak dalam usaha nation-building . Oleh  karena  itu,  Indonesia  membutuhkan  konsep  pendidikan  yang  berlandaskan ajaran  agama  dan  kebudayaan  masyarakat  Negara  Indonesia  dalam  menghadapi arus globalisasi yang mengancam jati diri bangsa.

## B. TINJAUAN TEORITIK
1. Ajaran Agama Sebagai Sentral Pendidikan.
Agama  berisi  tentang  aturan-aturan  Tuhan  yang  mengatur  hubungan manusia dengan Allah swt, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam. Agama mencakup berbagai aspek yang mencakup semua aspek kehidupan manusia yang dapat memberikan dasar pada setiap perkembangan budaya yang akan dialami manusia sampai akhir masa. Sebagaimana dinyatakan dalam PENJELASAN ATAS PENETAPAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA No. 1 TAHUN 1965 tentang PENCEGAHAN  PENYALAH-GUNAAN  DAN/ATAU  PENODAAN  AGAMA, Agama-  agama  yang  dipeluk  oleh  penduduk  di  Indonesia  ialah  Islam,  Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan khong Cu (Confusius).
Dari  segi  sumber,  terdapat  agama  budaya  dan  agama  langit.  Salah  satu agama yang diakui di Indonesia adalah agam Islam. Kata Islam berasal dari Bahasa arab  “aslama”.  Islam  memiliki  beberapa  arti,  yaitu:  taat/patuh,  damai  dan  kasih sayang  serta  selamat.  Dari  segi  istilah,  Tataparawangsa  (Sauri,  Sofyan  :  2016) menyatakan bahwa Islam memiliki pengertian khusus dan umum. Pada pengertian khusus,  Islam  adalah  agama  yang  diajarkan  oleh  nabi  Muhammad  S.A.W. sedangkan pada pengertian umum, Islam adalah agama yang diajarkan oleh semua Nabi  dan  Rasul  Allah  swt  yang  isinya  masih  asli/murni.  Syariat  Islam  adalah peraturan yang ditetapkan Allah swt untuk hambanya yang berakal sehat dan telah
menginjak usia balgh. Syariat Islam secara garis besar mencakup 3 hal. Pertama, petunjuk  dan  bimbingan.  Dua,  petunjuk  untuk  mengembangkan  potensi.  Ketiga, petunjuk untuk mengatur tatacara beribadah.
Komariyah  (2011)  dalam  penelitiannya  yang  berjudul Model  Pendidikan Nilai  Moral  bagi  Para  Remaja  menurut  Perspektif  Islam menyatakan  bahwa keberhasilan pendidikan nilai atau  moral sangat ditentukan oleh kerja sama  yang baik antara sekolah, keluarga, dan masyarakat. Penanaman nilai-nilai moral tesebut tidak  akan  berhasil  jika  hanya  dibebankan  kepada  sekolah  saja.  Substansi pendidikan  moral  adalah  penanaman  nilai-nilai  yang  hendaknya  diawali  dengan penanaman nilai-nilai agama. Model pendidikan nilai moral di sekolah hendaknya dilaksanakan  dengan  menciptakan  kultur  religius  di  sekolah  dibarengi  dengan penguatan pada bidang studi atau mata pelajaran akhlak. Adapun model pendidikan nilai moral di masyarakat hendaklah diawali dengan membangun budaya religius di tengah-tengah masyarakat itu sendiri  dengan cara mengintensifkan pendidikan agama  di  lingkungan  keluarga,  di  masjid,  dan  mengisi  waktu  luang  para  remaja dengan bimbingan agama.
2. Budaya Sebagai Implementasi pendidikan berbasis agama
Menurut  Koentjaraningrat  (2000)  kebudayaan  dengan  kata  dasar  budaya berasal dari bahasa sansakerta ” buddhayah ”, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti “budi” atau “akal”. Jadi Koentjaraningrat  mendefinisikan budaya sebagai “daya  budi”  yang  berupa  cipta,  karsa  dan  rasa.  Menurut  Goodenough  (1961), kebudayaan suatu masyarakat terdiri atas segala sesuatu yang harus diketahui atau dipercayai  seseorang  agar  dia  dapat  berperilaku  dalam  cara  yang  dapat  diterima oleh  anggota-anggota  masyarakat  tersebut.  Oleh  karena  itu,  budaya  dipandang sebagai system pengetahuan.
Dalam  proses  pergerakannya,  budaya  dapat  tercipta  dari  proses  adaptasi individu-individu terhadap kehidupan kelompok. Hal ini sejalan dengan pemikiran Harris (1969) yang menyatakan bahwa konsep budaya turun jadi pola tingkah laku yang terikat kepada kelompok-kelompok tertentu, yaitu menjadi "adat istiadat" atau "cara kehidupan" manusia. Oleh karena itu, budaya merupakan salah satu landasan yang  sangat  memegang  peranan  penting  dalam  menentukan  tujuan  pendidikan. Pembentukan dan pewarisan kebudayaan dari satu generasi ke generasi berikutnya memerlukan  nilai  dari  setiap  individu  dimana  dapat  disebut  dengan  proses transformasi.  Dalam  proses  transformasi  inilah  pendidikan  berfungsi.  Fortes (Sutirna  :  2015)  mengemukakan  tiga  variable  dalam  transformasi  kebudayaan, yaitu:  unsur-unsur  yang  ditransformasikan  (nilai  budaya,  adat  istiadat, pandangan/konsep  hidup),  proses  transformasi  (imitasi/meniru,  identifikasi, sosialisasi) dan cara transformasi (peran serta dan bimbingan).

## 3. Pendidikan formal sebagai Sarana Pendidikan Islam
Di  dalam  Undang-Undang  RI  No  20  Tahun  2003  tentang  SISDIKNAS dinyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Tujuan utama yang diharapkan dari pendidikan tersebut adalah tercapainya perubahan prilaku pada peserta didik agar menjadi manusia yang dicita-citakan.
Secara  umum  Sutirna  (2015)  menyatakan  bahwa  fungsi  pendidikan  terbagi menjadi  tiga  yaitu:  menyiapkan  generasi  muda  untuk  memiliki  kemampuan  agar bisa  memegang  peran-peran  pada  masa  yang  akan  datang  ditengah  kehidupan bermasyarakat,  memindahkan  ilmu  pengetahuan  dari  generasi  tua  ke  generasi muda, memindahkan nilai-nilai dari generasi tua ke generasi muda dengan tujuan agar  keutuhan  dan  kesatuan  masyarakat  terpelihara.  Pernyataan  tersebut  selaras dengan  pendapat  Broom  (Sutirna  :  2015)  yang  menyatakan  bahwa  fungsi pendidikan adalah agar terjadi proses transmisi budaya.
Dalam  UU  No.  20  tahun  2003  pasal  13  ayat  1  dinyatakan  bahwa  jalur pendidikan terdiri dari pendidikan formal (persekolahan), non-formal (luar sekolah) dan  informal  (pendidikan  keluarga).  Untuk  memperoleh  legalitas  dari  negara, seseorang  harus  menempuh  pendidikan  formal.  Pendidikan  formal  adalah pendidikan  yang  ditempuh  pada  lembaga  legal  yang  tahapannya  sangat  jelas. Sutirna  (2015)  menyebutkan  bahwa  terdapat  empat  macam  pengaruh  pendidikan sekolah  terhadap  perkembangan  masyarakat,  yaitu:  mencerdaskan  kehidupan masyarakat,  membawa  pengaruh  pembaharuan  bagi  perkembangan  masyarakat, mencetak  warga  masyarakat  yang  siap  dan  terbekali  bagi  kepentingan  kerja  di lingkungan masyarakat, melahirkan sikap-sikap positif dan konstruktif bagi warga masyarakat  sehingga  tercipta  integrasi  sosial  yang  harmonis  ditengah-tengah masyarakat.

## 4. Pendidikan islam dalam Arus Globalisasi
Globalisasi adalah suatu proses tatanan masyarakat yang mendunia dan tidak mengenal batas wilayah. Edison A. Jamli  (2005) mengemukakan bahwa globalisasi pada  pada  hakikatnya  adalah  suatu  proses  dari  gagasan  yang  dimunculkan, kemudian  ditawarkan  untuk  diikuti  oleh  bangsa  lain  yang  akhirnya  sampai  pada suatu titik kesepakatan bersama dan menjadi pedoman bersama bagi bangsa-bangsa di seluruh dunia.  Proses globalisasi berlangsung melalui dua dimensi, yaitu dimensi ruang  dan  waktu.  Globalisasi  berlangsung  di  semua  bidang  kehidupan  seperti bidang ideologi, politik, ekonomi, dan terutama pada bidang pendidikan. Teknologi informasi  dan  komunikasi  adalah  faktor  pendukung  utama  dalam  globalisasi. Dewasa  ini,  teknologi  informasi  dan  komunikasi  berkembang  pesat  dengan berbagai bentuk dan kepentingan dapat tersebar luas ke seluruh dunia. Oleh karena itu  globalisasi  tidak  dapat  dihindari  kehadirannya,  terutama  dalam  bidang pendidikan.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  disertai  dengan  semakin kencangnya  arus  globalisasi  dunia  membawa  dampak  tersendiri  bagi  dunia pendidikan.  Banyak  sekolah  di  indonesia  dalam  beberapa  tahun  ini  mulai melakukan  globalisasi  dalam  sistem  pendidikan  internal  sekolah.  Hal  ini  terlihat pada sekolah – sekolah yang dikenal dengan billingual school . Selain itu berbagai jenjang  pendidikan  mulai  dari  sekolah  menengah  hingga  perguruan  tinggi  baik negeri maupun swasta yang membuka program kelas internasional.
Ketidaksiapan  bangsa  dalam  mencetak  SDM  yang  berkualitas  untuk  terlibat dalam  kancah  globalisasi  menimbulkan  dampak  positif  dan  negatif  dalam pendidikan.  Kemajuan  teknologi  akibat  pesatnya  arus  globalisasi  merubah  pola pengajaran  pada  dunia  pendidikan.  Pengajaran  yang  bersifat  klasikal  berubah menjadi  pengajaran  yang  berbasis  teknologi  baru  seperti  internet  dan  computer. Pengajaran tersebut mempermudah proses pengajaran karena berbagai pengetahuan dapat diakses dengan mudah dan cepat. Namun terdapat pula dampak negatif dari
globalisasi  pada  dunia  pendidikan  yaitu  :  komersialisasi  pendidikan,  informasi negatif yang tidak layak bagi anak didik, dan ketergantungan.
5. Pendidikan berbasis Islam sebagai Strategi menyikapi arus globalisasi
Pendidikan  merupakan  indikator  kemajuan  suatu  bangsa.  Pendidikan merupakan  salah  satu  sarana  yang  dapat  dijadikan  pengembangan  modal  sosial ( social capital ). Proses pendidikan harus dapat menyiapkan anak didik yang dapat menyesuaikan  diri  dengan  masyarakat  sekarang  dan  akan  datang.  Dalam menghadapi era globalisasi, pendidikan dituntut untuk menghasilkan manusia yang mampu menerapkan nilai-nilai hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia,  dan  manusia  dengan  alam  serta  mampu  berkompetisi  dalam  percaturan global.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  di  Indonesia  haruslah  mengacu  pada  ajaran agama dan budaya lokal sebagai sarana pengembangan potensi dan perkembangan teknologi agar anak didik dapat memiliki sifat bijaksana, dapat bersaing di kancah internasional serta dapat memilih efek yang ditimbulkan arus globalisasi.
Paul  S.N.  (Mubah,  A.  Safril:  2011)  menemukan  adanya  empat  cara  budaya lokal  dalam  merespons  budaya  asing  yang  dibawa  globalisasi.  Pertama, parrot pattern ; merupakan pola penyerapan secara menyeluruh budaya asing dalam bentuk dan  isinya  tanpa  memedulikan  arti  atau  maknanya.  Kedua, amoeba  pattern ; merupakan  pola  penyerapan  budaya  asing  dengan  mempertahankan  isinya  tapi mengubah bentuknya. Ketiga, coral pattern ; merupakan pola penyerapan budaya asing  dengan  mempertahankan  bentuknya  tapi  mengubah  isinya.  Keempat, butterfly pattern ; merupakan pola penyerapan budaya asing secara total sehingga menjadi tak terlihat perbedaan budaya asing dengan budaya lokal.
Penanaman  budaya  lokal  sejak  dini  penting  dilakukan  agar  peserta  didik mempunya identitas. Identitas mempengaruhi dan mengarahkan harapan individu terhadap  peranan  sosialnya  dan  orang  lain,  serta  memberikan  petunjuk  dalam interaksi  dengan  orang  lain  (M.L.  Hecht,  R.L.  Jackson  II,  S.R.  Ribeau:  2003). Kurikulum  pendidikan  harus  mencakup  berbagai  aspek  pengembangan  potensi berdasarkan nilai religious, budaya local dan teknologi. Hal ini telah tercermin pada kurikulum nasional Indonesia, yaitu kurikulum 2013 yang isinya mencakup aspek afektif,  kognitif  dan  psikomotor  berdasarkan  pancasila  dan  budaya  bangsa. Semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  formal  masyarakat,  semakin  besar  daya saingnya  untuk  menghadapi  arus  globalisasi  dalam  bidang  ekonomi,  politik, pendidikan maupun Sumber Daya Manusia secara bijaksana.
Pancasila  adalah  acuan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara bagi  bangsa  Indonesia. Dalam  mempertahankan  budaya  lokal  dari  masuknya budaya  asing,  kita  dapat  menggunakan  nilai-nilai  pancasila  yang  merupakan refleksi  nilai-nilai  Agama  sebagai  filter  dalam  mengadopsi  budaya  asing. Bagaimanapun, peran Pancasila dalam upaya memfiltrasi dampak-dampak negatif yang  muncul  dari  globalisasi  harus  mulai  diterapkan  oleh  masyarakat  Indonesia melalui penerapan  nilai-nilai  yang  terkandung  didalamnya dalam  upaya  menjaga keutuhan masyarakat dan bangsa Indonesia (Yudhanegara: 2015)

## C. SIMPULAN
Globalisasi adalah suatu proses tatanan masyarakat yang mendunia dan tidak mengenal  batas  wilayah.  Penanaman  nilai-nilai  agama  dan  budaya  lokal  sangat diperlukan  dalam  menghadapi  arus  globalisasi.  Budaya  lokal  yang  berlandaskan
pancasila  diperlu  dipertahankan  sebagai  identitas.  Pancasila  yang  merupakan refleksi dari nilai-nilai agama dapat berfungsi sebagai filter bagi budaya asing yang masuk.  Dalam  menghadapi  globalisasi,  seseorang  harus  menempuh  pendidikan formal  untuk  memperoleh  legalitas  dari  negara.  Pendidikan  sekolah  merupakan salah satu sarana yang dapat dijadikan pengembangan modal sosial ( social capital ). Oleh  karena  itu,  kurikulum  pendidikan  harus  mencakup  berbagai  aspek pengembangan potensi berdasarkan nilai religious, budaya local dan teknologi agar potensi  anak  didik  dapat  berkembang  secara  maksimal.  Semakin  tinggi  tingkat pendidikan  formal  masyarakat,  semakin  besar  daya  saingnya  untuk  menghadapi arus globalisasi dalam bidang ekonomi, politik, pendidikan maupun Sumber Daya Manusia secara bijaksana.

## DAFTAR PUSTAKA
Jamli, Edison A dkk. Kewarganegaraan . 2005. Jakarta: Bumi Akasara. Goodenough, W.H.  1961. Comment on Cultural Evolution. Daedalus
Harris,  Marvin  .1969.  Anti  Service  Southwestern  Journal  Anthropology  42  (3): Monistic Determinism
Koentjaraningrat. 2000. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta : Radar Jaya. Komariyah, Kokom. 2011.  Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim 1 (9) : Model Pendidikan  Moral  bagi  Remajamenurut  Perspektif  Islam .  Tersedia [http://jurnal.upi.edu/taklim/view/837/model-pendidikan--nilai-moral- bagi-para-remaja-menurut-perspektif-islam.html] diakses 2 Januari 2017.
Mubah,  A.  Safril.  2011.  Departemen  Hubungan  Internasional  24  (4)  : Strategi Meningkatkan  Daya  Tahan  Budaya  Lokal  dalam  Menghadapi  Arus Globalisasi . ML  Hecht,  RL  Jackson,  SA  Ribeau.  2003. African  American  communication: Exploring identity and culture . Routledge. PENJELASAN ATAS PENETAPAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA No. 1  TAHUN  1965  tentang  PENCEGAHAN  PENYALAH-GUNAAN DAN/ATAU PENODAAN AGAMA.
Sauri, Sofyan. 2016. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam . Bandung: Rizqi Perss.
Sutirna & Samsudin, Asep. 2015. Landasan Kependidikan . Bandung : PT Refika Aditama.
Undang-Undang RI No 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS.
Yudhanegara,  Firman.  2015.  Jurnal  Ilmu  Administrasi  Negara  2  (8): Pancasila Sebagai Filter Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai-Nilai Nasionalisme .