## Pesan Perdamaian dalam Video Klip Atouna El Toufoule: Analisis Semiotik Charles Sanders Peirce

## Arin Faridatul Azma*
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
Peace Messages in the Atouna El Toufoule Video Clip: Semiotic Analysis of Charles Sanders Peirce E-Mail Address faridaarin24@gmail.com *Corresponding Author
Keywords Semiotics; peace messages; atouna el toufoule

## Abstract
The purpose of this article is to find out the description of peace messages in  the Atouna  El  Toufoule video  clip. In  the  video  clip  of Atouna  El Toufoule, several signs have meaning. The study of meaning in this article uses a qualitative research methodology by analyzing images as data which is analyzed using  Charles Sanders Peirce’s semiotics in finding meaning through signs, objects, and interpretants. The results of this study indicate that  sign  is  mostly  motivated  by  social  context  and  does  not  require excessive interpretation of meaning. The object takes the side of social life that  occurs  in  Palestinian  society.  Interpretants  also  sometimes  directly criticize social life, culture, and the environment around them. The video clip of Atouna El Toufoule contains a moral message and an invitation to create peace for children living in conflict areas. They need a vacation so they can feel peace and freedom in their lives.

## Pendahuluan
Media  komunikasi  massa  merupakan  media  yang  bisa  digunakan  untuk  menyampaikan  sebuah pesan  secara  efisien.  Media  komunikasi  massa  turut  berperan  dalam  membentuk  pola  pikir  dan hubungan  sosial  suatu  masyarakat.  Selain  itu,  melalui  berita  ataupun  hiburan  juga  dapat memberikan ilustrasi dan nilai-nilai yang ada pada masyarakat (Liliweri, 2003). Menurut Littlejohn (2005),  di  dalam  komunikasi  massa  terjadi  proses  penyampaian  pesan  kepada  masyarakat  oleh organisasi media massa.
Banyak media yang bisa digunakan untuk menyampaikan pesan kepada masyarakat. Misalnya, melalui tayangan televisi, radio, majalah, surat kabar, buku, internet, dan bahkan bisa melalui media video klip pada musik. Di antara banyaknya media, suatu pesan bisa tersampaikan salah satunya adalah melalui video. Video saat ini mewakili dan akan mewakili di masa depan. Konten yang luas dan beragam mulai dari konten yang diproduksi secara professional, distribusi dan formatnya juga bervariasi mulai dari linier dan video in-stream non-linier ke video dalam tampilan dan kombinasi- kombinasinya dikemas secara menarik (Toppano, 2017). Video klip merupakan salah satu bentuk komunikasi yang dapat menyampaikan pesan dengan menggunakan audio visual. Selain itu, sebuah
Vol. 18, No. 2, October 2021, 139 – 1 50
P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
pesan  yang  akan  disampaikan  juga  dapat  diterima  dengan  baik  melalui  video  klip.  Video  klip merupakan  salah  satu  media  komunikasi  yang  berkembang  seiring  dengan  kemajuan  teknologi. Berkembang  pesatnya  teknologi  menyebabkan  penduduk  dunia  dapat  melihat  kejadian  di  luar daerahnya dengan jelas tanpa perlu mendatangi daerah tersebut (Abbas, 2003).
Sebuah video dapat menyampaikan suatu pesan dengan baik kepada komunikan melalui gambar dan suara. Video mempunyai peran sebagai sarana baru untuk menyebarkan hiburan yang sudah menjadi kebiasaan, serta menyajikan cerita, peristiwa, musik, drama, lawak, dan yang lainnya kepada masyarakat (McQuail, 1987). Moller (2011) berpendapat bahwa video klip merupakan sebuah film pendek atau video yang mendampingi alunan musik yang pada umumnya seperti lagu. Video klip berfungsi sebagai alat pemasaran yang digunakan untuk mempromosikan album rekaman. Sama halnya dengan bahasa, video klip juga berkembang sebagai media komunikasi yang menunjukkan realitas sosial yang ada dalam suatu masyarakat.
Sebagai alat komunikasi massa, sebuah video mempunyai peran dalam hal menyampaikan suatu pesan  kepada  masyarakat.  Manusia  biasanya  cenderung  menyukai  keindahan  dan  kesenangan. Melalui  video  klip  sebuah  lagu  di  mana  lantunan  musik  diiringi dengan  visualisasi  gambar  yang menarik, biasanya akan lebih cepat diingat oleh penikmat musik. Menurut Sari (2016), video klip merupakan salah satu bentuk dari komunikasi yang digunakan untuk menyampaikan pesan melalui audio visual. Selain itu, video klip digunakan dengan tujuan supaya pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang atau pembuat video tersebut dapat sampai kepada komunikan dengan baik. Video klip  juga  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  film  lagu  yang  merupakan  kombinasi  seorang  musisi ataupun grup dengan menyertakan gambar visual (Yulyaswir, 2019).
Melihat bahwa video klip merupakan sebuah sarana komunikasi untuk menyampaikan suatu pesan, maka pesan yang terkandung di dalam video klip perlu untuk dimaknai dan ditelusuri pesan apa  yang  terkandung  di  dalamnya.  Hal  ini  bertujuan  agar  maksud  dari  gambar  tersebut  dapat tersampaikan secara baik kepada masyarakat atau siapapun  yang menontonnya.  Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti pesan perdamaian dalam video klip yang berjudul Atouna El Toufoule ( A ‘ṭūnā al - Ṭufūl ah ). Dalam video klip ini mengisahkan sebuah kisah nyata yang terkait Palestina yang sedang mengalami kesedihan akibat serangan dari pihak Israel.
Dalam penelitian ini, peneliti akan membahas pesan perdamaian yang ada di dalam video klip Atouna El Toufoule menggunakan pendekatan semiotika. Kajian semiotika dapat mengungkapkan makna-makna yang terdapat dalam sebuah tanda. Peneliti ingin memaknai video tersebut dengan kajian semiotik Charles Sanders Peirce. Menurut Peirce, penanda adalah sesuatu yang dapat mewakili sesuatu yang lain atas dasar tertentu (Faruk, 2014). Semiotik merupakan tindakan, pengaruh, atau kerja  sama  antara  tiga  subjek;  tanda, objek,  dan  interpretan,  atau  antara  penanda,  petanda,  serta acuannya  (Kamil,  2009).  Oleh  karena  itu,  semiotik  dipandang  sebagai  ilmu  tentang  tanda  atau sebagai  ilmu  yang  mempelajari  sistem-sistem,  aturan-aturan,  dan  konvensi-konvensi  yang memungkinkan  tanda-tanda  tersebut  mempunyai  arti.  A da  dua  prinsip  “penanda”  yakni  yang menandai dan “petanda” yakni yang ditandai (Sangidu, 2007).
Terkait  topik  mengenai  video  klip Atouna  El  Toufoule, diperlukan  adanya  pembahasan mengenai tanda-tanda dalam video klip tersebut. Video klip tersebut menceritakan tentang kisah anak-anak  di  Palestina  yang  menjadi  korban  konflik  dan  perang  di  Gaza.  Para  penonton  ketika menonton video klip tersebut dapat menghayati apa makna dan pesan yang terkandung di dalamnya. Terdapat  beberapa  kajian  yang  menjadikan  video  klip Atouna  El  Toufoule sebagai  objeknya,  di
antaranya Muawanah (2019), “Pesan Perdamaian Nissa Sabyan dalam Lagu Atouna Et-Toufoule di Media  Sosial  Youtube: Analisis  Framing” .  Hasil  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  makna himbauan genjatan senjata (liburan) yang dapat dilakukan melalui lagu-lagu pada daerah konflik adalah agar supaya anak-anak dapat merasakan kedamaian dalam hatinya. Kemudian, Insani (2021), “The Social Facts of  1982’s Lebanese W ar in  A ‘tuna  Tufuli Song by  Remi Bandali:  Riffaterre’s Semiotic Analysis ” yang mengungkapkan fakta-fakta sosial yang terjadi pada saat perang Lebanon tahun 1982. Di antara fakta-fakta sosial tersebut seperti kekacauan, kebakaran sepanjang hari, dan perebutan  kebebasan  dikarenakan  tanah  tersebut  dianggap  lemah  dan  tidak  berdaya.  Selain  itu, kajian-kajian  yang  menggunakan  semiotika  model  Charles  Sanders  Peirce  juga  telah  banyak dilakukan. Di antaranya Ramadhan dkk (2018), Darajah (2020), dan Marwantika (2021). Berbeda dari kajian-kajian tersebut, penelitian ini fokus pada pemaknaan tanda-tanda semiotika triadic Peirce dan pesan perdamaian yang terkandung di dalam video klip Atouna El Toufoule. Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan sumbangsih keilmuan, terutama dalam kajian semiotika khususnya model triadic Charles Sanders Peirce.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  kajian  pustaka  ( library  research ) dengan  menjadikan  video  klip Atouna  El Toufoule ( A ‘ṭūnā al - Ṭufūl ah ) di Youtube sebagai sumber data (Sholawatankuy, 2019). Pengumpulan data  dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi,  yaitu  dengan  cara  mengelompokkan scene-scene , membaca, dan mencermati setiap gambar yang terdapat dalam video klip tersebut . Sementara itu, metode analisis data yang  digunakan ini adalah metode kualitatif yang berupa deskriptif analisis. Metode  ini  dilakukan  dengan  cara  mengemukakan  data-data  pada  objek  penelitian,  kemudian dianalisis. Pada metode penelitian ini, untuk memperoleh sebuah data yang akan mendukung proses pengkajian dilakukan dengan cara mendeskripsikan secara umum gambar dari video klip Atouna El Toufoule. Lalu, dilanjutkan dengan analisis formal secara terperinci sesuai dengan kajian teori. Proses selanjutnya adalah interpretasi untuk mengungkapkan makna yang terkandung dalam video klip tersebut. Adapun  proses  interpretasi  dilakukan  dengan  menggunakan  teori  semiotika  Charles Sanders Peirce sebagai teori untuk membedah dalam pelaksanaan penelitian. Elemen-elemen Peirce berupa sign (tanda), interpretant (penerima tanda atau pemahaman makna), dan object (sasaran atau acuan).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Lirik Lagu Atouna El Toufoule أ ع ط ون طلا ا ف ول ة ج ين ن ا ع دي ك م بلا ع ي د من س أل ك م لي ش م في ا ع ن ل ،ا أ عي دا و ل ز ين ه ي ا ع لا أ ر ضي م ح ر و ق ة
أ ر ضي ح ري ه م س و ق ة زم ان ه ع م ت ح ل م ، بو ت س أ ل أي ما وي ن شلا م س لا ح ل و ة و رف و ف لا ح ما م ي ا ع لا أ ر ضي م ح ر و ق ة أ ر ضي ح ري ه م س و ق ة أ ر ضي ص غ ي ة م ، ث ل ص غ ي ة أ ود ن سلا ا ل م و أ ع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون ا ، أع ط و ن ا ، أع ط ون ا سلا ل م أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون طلا ا ف ول ة أع ط ون ا ، أع ط و ن ا ، أع ط ون ا سلا ل م
Kami datang dengan ucapan selamat berlibur Dan selama liburan kami tanya kepadamu Mengapa di tempat kami tidak ada dekorasi hari raya Wahai dunia
Tanahku habis terbakar Tanahku dicuri kebebasannya Tanahku kecil, seperti aku, itu kecil Berikan kedamaian Berikan kami masa kecil Berikan kami masa kecil Berikan kami masa kecil Berikan kami masa kecil Berikan, berikan, berikan kami kedamaian Berikan kami masa kecil
Berikan kami masa kecil Berikan kami masa kecil Berikan, berikan, berikan kami kedamaian
B. Triadic dalam Semiotika Charles Sanders Peirce
Konsep  semiotika  dalam  pandangan  Peirce  memunculkan  tiga  konsep  utama,  yaitu  berdasarkan sistem triadic yang berupa representamen (sesuatu yang mewakili atau tanda yang mewakili sesuatu yang lain), object (sasaran atau acuan) dan interpretant (penerima tanda atau pemahaman makna). Representamen merupakan suatu unsur tanda yang mewakili sesuatu yang lainnya. Object merupakan sesuatu yang diwakili oleh representamen . Sementara itu, interpretant merupakan sebuah penafsiran atau makna sebuah tanda yang ada dalam fikiran si penerima (Zaimar & Kusuma, 2014). Jadi, yang dimaksud  dengan interpretant merupakan  tanda  yang  ada  di  dalam  fikiran  penerima  setelah  ia melihat maupun mendengar representamen (penafsiran). Dalam penafsiran ini setiap orang dalam menafsirkan sesuatu pasti ada yang sama dan ada yang berbeda. Menurut Peirce, semua tanda itu memiliki objek dan penafsir (Nöth, 2011).
Konsep  lain  yang  juga  dikemukakan  oleh  Peirce  adalah  trikotomi  tanda.  Trikotomi  tanda tersebut  memuat firtsness,  secondness dan thirdness. Ketiga  trikotomi  ini  juga  dibagi  berdasarkan pembagiannya. Dalam mengkaji suatu objek, Peirce melihat melalui tiga jalur logika, yaitu hubungan representamen dengan representamen: qualisign, sinsign dan legisign. Dalam hubungan object dengan representamen berupa icon, indeks dan symbol (Suparno & Kusumoriny, 2020) . Sementara itu, dalam hubungan interpretant dan  jenis representamen di  antaranya,  yaitu rheme,  dicent,  qrgument (Rusmana, 2014). Peirce membedakan ikon dalam tiga macam, yaitu ikon topologis, diagramatik, dan metaforis (Nurgiyantoro, 2015) .
Menurut Peirce, penalaran manusia senantiasa dilakukan melalui tanda. Maksudnya, manusia hanya dapat bernalar melalui tanda. Dalam pikirannya, logika sama dengan semiotika, dan semiotika dapat  ditetapkan  pada  segala  macam  tanda  (Suhariyadi,  2014),  sehingga  ada  istilah  teori  segitiga makna ( triangel meaning ) atau hubungan triadic yang mana elemen utamanya ada sign, object, dan interpretant (Iskandar  &  Lestari,  2016) . Ketiganya  merupakan  subjek  yang  saling  bekerja  sama. Adapun yang dimaksud subjek adalah entitas semiotika yang sifatnya abstrak, yang tidak dipengaruhi oleh kebiasaan berkomunikasi secara konkret (Asriningsari & Umaya, 2012).

## Gambar 1. Model semiotik Charles Sanders Peirce
C. Video Klip Atouna El Toufoule : Gambaran tentang Pesan Perdamaian Dalam pembahasan ini, peneliti akan  menganalisis pesan perdamaian  pada video klip Atouna El Toufoule dengan menggunakan analisis semiotika Charles Sanders Peirce. Peneliti akan menampilkan beberapa gambar yang merupakan bagian dari video klip Atouna El Toufoule.
sign interpretan t object
Acara pentas daerah tersebut ( ground )

## Gambar 1. Acara pentas
(Sholawatankuy, 2019)
Gambar 1 menunjukkan sebuah acara pentas di daerah tersebut yang suasananya cukup tenang dan  dihadiri  oleh  para  hadirin.  Hal  ini  menunjukkan  suatu  tanda  yang  berhubungan  langsung dengan  objeknya.  Adapun  objek dari  teori  triadik semiotika  Peirce  pada  gambar  tersebut  adalah terdapatnya anak perempuan membawa mikrofon dan para hadirin yang sedang duduk santai. Di sana  tampak  para  hadirin  sedang  mendengarkan  dengan  seksama  seorang  anak  perempuan  yang sedang  bernyanyi  dan  para  hadirin  menikmati  acara  tersebut.  Sementara  itu,  dengan  adanya panggung menunjukkan sebuah tanda yang berhubungan langsung dengan objeknya, yaitu anak perempuan membawa mikrofon dan para hadirin yang sedang duduk santai. Mereka tampak fokus dan  tenang.  Hal  tersebut  memunculkan  pemahaman  makna  gambar  dan  objek  tentang  suasana panggung yang cukup tenang.
Berdasarkan analisis pada gambar tersebut, maka dapat ditafsirkan bahwa terdapat seorang anak perempuan yang sedang berdiri di depan mikrofon pada sebuah acara yang dihadiri oleh banyak orang. Pada gambar tersebut menunjukkan bahwa anak perempuan tersebut sedang bernyanyi. Dari pandangan ini kemudian menimbulkan pemaknaan bahwa anak perempuan itu sedang menghibur atau mengisi sebuah acara besar dengan bernyanyi di hadapan banyak orang. Mereka yang hadir pun menikmati suasananya dan terlihat dari para hadirin yang sedang fokus dan duduk dengan tenang memperhatikan anak perempuan tersebut.
Asap yang mengepul akibat bom ( ground )
Suasana panggung yang cukup tenang
( interpretant ) Anak perempuan membawa mikrofon dan para hadirin yang sedang duduk santai ( object )
Adanya serangan bom karena peperangan sehingga asap mengepul
( interpretant )
Anak laki-laki memegang bendera, seorang bapak dan para korban ( object )
Meminta kebebasan dan perdamaian ( Interpretant ) Seorang anak laki-laki yang mengibarkan bendera dan seorang bapak ( object )

## Gambar 2. Asap yang mengepul akibat bom
(Sholawatankuy, 2019)
Gambar  2  menunjukkan  adanya  tanda  asap  yang  mengepul  akibat  serangan  bom.  Ini menunjukkan tanda bahwa sedang ada peperangan yang terjadi di Palestina yang dilakukan oleh negara Israel yang ingin menguasai tanah Palestina. Gambar tersebut juga menunjukkan keadaan sekitar yang sedang kacau. Kemudian, objek dari gambar tersebut adalah ada seorang anak laki-laki memegang bendera yang digendong oleh seorang bapak dan terlihat para korban. Di sana tampak para  korban  atau  masyarakat  Palestina  yang  sedang  kebingungan  dan  berlarian  untuk menyelamatkan diri. Semantara itu, adanya asap yang mengepul menunjukkan sebuah tanda yang berhubungan  langsung  dengan  objeknya,  yaitu  anak  laki-laki  memegang  bendera  yang  sedang digendong seorang bapak dan para korban yang berlarian. Ini memunculkan pemahaman makna bahwa di negara Palestina sedang terjadi peperangan di mana Israel meluncurkan serangan bom dan akhirnya menimbulkan api dan asap mengepul. Suasana di negara tersebut pun menjadi kacau.
Hamparan tanah yang luas dan para masyarakat ( ground )
Gambar 3. Hamparan tanah yang luas dan para masyarakat (Sholawatankuy, 2019)
Gambar  3  menunjukkan  sebuah  lokasi  hamparan  tanah  yang  luas  di  mana  banyak  para masyarakat  yang  berlalu  lalang.  Di  sana  menunjukkan  suatu  tanda  yang  berhubungan  langsung dengan objeknya. Adapun objek pada gambar tersebut adalah ada seorang anak laki-laki yang sedang berdiri bersama bapaknya dan mengibarkan bendera. Sementara itu, dari hamparan tanah yang luas dan para masyarakat menjadi sebuah tanda yang berhubungan langsung dengan objek, yaitu seorang
anak laki-laki dan seorang bapak yang sedang berdiri di suatu tempat yang tinggi. Lalu, anak tersebut sambil mengibarkan bendera. Ini memunculkan pemahaman bahwa makna dari gambar dan objek tersebut menggambarkan seorang anak yang ditemani seorang bapak. Anak tersebut mengibarkan sebuah bendera dengan menyatakan meminta kebebasan dan perdamaian atas apa yang telah terjadi atau menimpa pada masyarakat dan negaranya.
Berdasarkan analisis pada gambar tersebut dapat ditafsirkan bahwa terdapat dua orang, yaitu anak kecil dan seorang bapak yang berdiri dengan mengibarkan bendera negaranya sambal teriak “berikan,  berikan,  berikan  kedamaian”. Ini  menimbulkan  pemaknaan  bahwa  mereka  mewakili masyarakat  Palestina  yang  menginginkan  sebuah  kedamaian,  ketenteraman  dan  kebahagiaan  di negaranya.  Adapun  usaha  yang  mereka  lakukan  adalah  dengan  mengibarkan  bendera  negaranya sambil menyatakan “berikan kebebasan” sebagai bentuk untuk mendapatkan kebebasan, keadilan, dan kebahagiaan agar kembali dalam kehidupan mereka.
Bangunan/ gedung yang hancur ( ground )

## Gambar 4. Bangunan/ gedung yang hancur
(Sholawatankuy, 2019)
Gambar 4 menunjukkan bangunan atau gedung yang hancur dengan suatu tanda dimana ada sesuatu yang terjadi pada lokasi tersebut. Adapun objeknya adalah potret anak laki-laki yang duduk sendirian  berada  tepat  di  sekitar  lokasi  bangunan  atau  gedung  yang  telah  hancur.  Keadaan  ini menggambarkan suasana hati dan perasaan yang sedang dirasakan anak laki-laki tersebut. Sementara itu, bangunan atau gedung yang hancur dan roboh dinyatakan sebagai tanda yang berhubungan dengan objeknya, yaitu ekspresi muram dan rasa sedih yang terlihat pada wajah anak laki-laki. Ini memunculkan  makna  dari  gambar  dan  objek  tersebut  bahwa  anak  ini  berada  pada  tempat  yang berantakan akibat peperangan sehingga raut wajah anak tersebut pun tampak sedang sedih meratapi suasana yang telah terjadi.
Dari  gambar tersebut dapat ditafsirkan bahwa akibat adanya peperangan  dan serangan bom yang diluncurkan oleh pihak Israel, menyebabkan hancurnya bangunan-bangunan beserta isinya di negara Palestina sehingga menimbulkan banyaknya korban. Pada gambar tersebut terlihat seorang anak laki-laki sedang duduk seorang diri. Ini menimbulkan pemaknaan bahwa anak laki-laki tersebut
Ekspresi muram dan rasa sedih yang terlihat pada wajah anak ( interpretant )
Anak laki-laki yang sedang duduk (Object)
termasuk salah satu korban dari peperangan yang tinggal seorang diri karena kehilangan atau terpisah dari keluarga, saudara, teman-teman dan orang-orang yang ada di sekelilingnya. Di usianya saat ini seharusnya ia masih menikmati bermain bersama teman-temannya, namun ia justru harus merasa kesedihan dan kesepian akibat kekacauan yang terjadi di negaranya.
Wanita yang sedang menangis ( ground )

## Gambar 5. Wanita yang sedang menangis
(Sholawatankuy, 2019)
Gambar 5 menunjukkan seorang wanita yang sedang menangis. Ini menunjukkan suatu tanda yang berhubungan langsung dengan objeknya. Adapun objek berdasarkan teori triadik semiotika Peirce pada gambar tersebut adalah seorang wanita yang sedang bersandar di tembok dan menangis. Keadaan  ini  menggambarkan  suasana  hati  dan  perasaan  yang  sedang  dirasakan  oleh  si  wanita tersebut. Sementara itu, wanita yang sedang menangis dinyatakan sebagai tanda yang berhubungan dengan  objeknya,  yaitu  seorang  wanita  yang  sedang  bersandar  di  tembok.  Ini  kemudian memunculkan pemahaman makna dari gambar dan objek tersebut bahwa wanita tersebut tampak sendirian dan sedang sedih merasakan kehancuran di dalam hatinya dikarenakan kehilangan keluarga dan orang-orang yang dicintainya akibat dari peperangan yang terjadi.
Berdasarkan analisis pada gambar di atas, dapat ditafsirkan bahwa terdapat seorang wanita yang sedang duduk dan mengusap air matanya. Pada gambar tersebut, menimbulkan pemaknaan adanya kesedihan  mendalam  yang  sedang  dirasakan  oleh  wanita  tersebut.  Kesedihan  yang  disebabkan kehilangan anak dan orang-orang sekelilingnya yang ia sayangi. Wanita itu terlihat sedang meratapi hidupnya dan seakan meluapkan kesedihannya dengan menangis karena seakan merasa tidak kuat lagi menahan rasa kesedihan yang sedang ia alami.
Perdamaian atau yang dalam Islam dikenal dengan kata al-sal ā m. Keduanya, al-sal ā m dan Islam sama-sama  mengajak  seluruh  umat  manusia  kepada  ketenteraman,  keamanan,  ketenangan,  dan kedamaian.  Perdamaian  dapat  merujuk  kepada  persetujuan  untuk  mengakhiri  dan  meniadakan peperangan,  atau  sebuah  periode  di  mana  sebuah  angkatan  bersenjata  tidak  memerangi  musuh (Hidayat, 2017).
Sebuah kehancuran dan rasa sedih wanita tersebut ( interpretant ) Seorang wanita bersandar di tembok ( object )
Terdapat konflik di antara kedua negara, yaitu Palestina dan Israel. Adapun penyebabnya adalah pemahaman atas agama yang berbeda yang dianut oleh keduanya, yaitu Islam dan Yahudi. Tanah di Palestina yang diperebutkan merupakan tanah suci, karena di atas tanah tersebut berdiri Masjid al- Aq ṣā yang menjadi kiblat pertama sebelum umat muslim menggunakan ka ‘ bah sebagai kiblat mereka (Al-Ghadiry, 2010). Namun, tepat di bawah masjid terdapat ratapan tembok sebagai tempat untuk memberikan  penghormatan  bagi  umat  Yahudi  (Bakar,  2008).  Oleh  sebab  itu,  tanah  yang diperebutkan oleh umat Islam dan Yahudi mempunyai nilai historis dan keagamaan yang tinggi. Hal inilah yang menyebabkan Israel melakukan serangan bom terhadap Palestina.
Dalam video klip Atouna El Toufoule menayangkan sebuah ajakan kepada semua penonton atau pendengarnya untuk menciptakan perdamaian bagi anak-anak yang hidup pada area konflik. Mereka juga  menginginkan  kebebasan,  ketenteraman,  dan  perdamaian  dalam  kehidupannya  agar  dapat menikmati masa kecilnya dengan bermain-main dengan teman sebayanya. Selain itu, pada video klip tersebut  menceritakan  dan  menggambarkan  anak-anak  yang  meminta  masa  kecilnya  untuk dikembalikan,  meminta  adanya  kebebasan  dan  perdamaian.  Meski  demikian,  mereka  menyadari bahwa tanahnya telah hilang dan negaranya telah hancur akibat serangan bom yang diluncurkan oleh pihak Israel. Selain mereka tidak bisa menikmati masa kecilnya, mereka pun juga harus merasakan kehilangan  dan  berpisah  dari  keluarga,  saudara,  teman-teman,  bahkan  orang-orang  yang  ada  di sekelilingnya. Pada video klip tersebut mengandung pesan moral bahwa anak-anak yang hidup di daerah  konflik  ingin  mendapatkan  kedamaian,  ketenteraman,  dan  kebahagiaan  dalam  hidupnya, layaknya anak-anak yang hidup di negara lainnya.

## Simpulan
Berdasarkan hasil pembahasan yang telah diuraikan, dapat diambil kesimpulan bahwa (1) sign yang ada pada gambar pertama sampai dengan gambar kelima pada video klip Atouna El Toufoule banyak dilatarbelakangi oleh konteks sosial dan tidak membutuhkan interpretasi makna yang berlebihan; (2) object yang  ada  pada  gambar-gambar  di  video  klip  tersebut  mengambil  sisi  kehidupan  sosial, khususnya  yang  terjadi  pada  masyarakat  Palestina;  (3) interpretant yang  terdapat  pada  gambar- gambar di video klip tersebut juga terkadang secara langsung mengkritik kehidupan sosial, budaya, dan lingkungan yang ada di sekitarnya; (4) video klip Atouna El Toufoule mengandung pesan moral dan ajakan untuk menciptakan perdamaian bagi anak-anak yang tinggal di daerah konflik. Mereka memerlukan kedamaian dan kebebasan dalam hidupnya.

## Daftar Rujukan
Abbas, B. (2003). Komunikasi internasional: peranan dan permasalahannya. Jakarta: IISIP. Al-Ghadiry, F. (2010). Sejarah Palestina asal-muasal konflik Palestina-Israel (Ibob, Penerjemah). Yogyakarta: Book Marks. Asriningsari, A., & Umaya, N. M. (2012). Semiotika teori dan aplikasi pada karya sastra . Semarang: IKIP PGRI Semarang Press.
Bakar, A. (2008). Berebut tanah suci Palestina. Yogyakarta: Pustaka Insan Madani. Darajah,  U.  (2020).  Iklan Satā’ir  panasonic  al - hawā’īyah  dalam koran  al- ahrām,  Mesir:  Analisis Semiotik  Peirce. Al-Ma ‘ rifah:  Jurnal  Budaya,  Bahasa,  dan  Sastra  Arab,  17 (2),  171 – 178. doi:10.21009/almakrifah.17.02.07
Faruk. (2014). Metode penelitian sastra: Sebuah penjelajahan awal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hidayat, N. (2017). Nilai-nilai ajaran islam tentang perdamaian: Kajian antara teori dan praktek.
Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama, 17 (1), 15 – 24. doi:10.14421/aplikasia.v17i1.1271
Insani, H. P . D. (2021). The social facts of 1982’s lebanese war in a’tuna tufuli song by Remi Bandali: Riffaterre’s Semiotic Analysis. Jurnal CMES, 14 (1), 69 – 79. doi:10.20961/cmes.15.1.50740 Iskandar, D. S., & Lestari, R. (2016). Mitos dalam jurnalisme. Yogyakarta: Andi. Kamil, S. (2009). Teori kritik sastra Arab klasik dan modern. Jakarta: Rajagrafindo Persada. Liliweri, A. (2003). Komunikasi antar pribadi. Jakarta: Pandu. Littlejohn, S. W. (2002). Theories of human communication (7 th ed.) . California: Wadsworth Group. Marwantika, A. I. (2021). The sacralization of the myth of prohibition of leaving the house at dusk in sandekala film: Charles sanders peirce’s semiotic analysis. Muharrik: Jurnal Dakwah dan Sosial, 4 (01), 33 – 46. doi:10.37680/muharrik.v3i02.553 McQuail, D. (1987). Teori komunikasi massa. Jakarta: Erlangga. Moller, D. (2011). Redifining music video. California: Major Written Assessment.
Muawanah, S. (2019). Pesan perdamaian Nissa Sabyan dalam lagu atouna et-toufoule di media sosial youtube: Analisis framing. (Skripsi). Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Surabaya, Jawa Timur.
Nöth, W. (2011). Representation and reference according to peirce. International Journal of Signs and Semiotics Systems, 1 (2), 28 – 39. doi: 10.4018/ijsss.2011070102 Nurgiyantoro, B. (2015). Teori pengkajian fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ramadhan, F. M., Delardhi, S. N., & El Fauziah, U. N. (2018). Sign analysis of the instagram user using semiotic Charles S. Peirce. Project: Professional Journal of English Education, 1 (5), 631- 644. doi:10.22460/project.v1i5
Rusmana, D. (2014). Filsafat semiotika. Bandung: CV. Pustaka Setia. Sangidu. (2007). Penelitian sastra: Pendekatan, teori, metode, teknik, dan kiat. Yogyakarta: Unit Penerbitan Sastra Asia Barat.
Sari,  N.  W.  (2016).  Analisis  semiotik  pesan  perdamaian  pada  video  klip  salam  alaikum  Harris  J (Skripsi) . UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta. Sholawatankuy.  (2021,  June  20). Atouna  el  toufoule (terjemahan)  [Video]. https://www.youtube.com/watch?v=GehCaJPPO4c&feature=youtu.be Suhariyadi. (2014). Pengantar ilmu sastra orientasi penelitian sastra. Lamongan: Pustaka Ilalang. Suparno,  D.,  &  Kusumoriny,  L.  A.  (2020).  The  semiotics  analysis  on  the  environment  in  the “ journey to a tlantis” picture book. Lexeme: Journal of Linguistics and Applied Linguistics, 2 (1),
1 – 10. doi:10.32493/ljlal.v2i1.6986
Toppano, E. (2017). Semiotik annotation of video commercials: why the artifact is the way it is? WEB  2017:  The  Fifth  International  Conference  on  Building  and  Exploring  Web  Based Environments, 1 (3), 45 – 51. Retrieved from https://core.ac.uk.
Yulyaswir,  P.  (2019).  Representasi  budaya  jawa  dalam  video  klip  tersimpan  di  hati:  Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce (Skripsi). UIN Sultan Syarif Kasim, Riau. Zaimar, S., & Kusuma, Okke. (2014). Semiotika dalam analisis karya sastra. Depok: PT. Komodo Books.

## This page intentionally left blank