Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 821-834
Analisis Sustainable Dalam Meningkatkan Kegiatan Operasional LKMS Prespektif Manajemen Syari’ah
Dr. Hj. Sulistyowati, S.HI, M.EI 1) , Alfiina Rohmatil Aliyah 2) 1,2 Ekonomi Syari’ah, Institut Agama Islam Kediri *Email korespondensi: alfiinarohmatila@gmail.com

## Abstract:
This  article  discusses  sustainable  analysis  in  improving  the  operational  activities  of  LKMS  (Shari'ah Microfinance  Institutions).  The  model  built  through  this  research  shows  that  in  improving  the  operational activities of the LKMS, a sustainable analysis is needed, namely a continuous analysis every year. Meanwhile, in this sustainable analysis, it is in accordance with sharia management, namely management in Islam is an activity to  discipline,  organize  and  think  that  contains  the  values  of  faith  and  monotheism,  organizes  group  members properly and implements a system in accordance with the Qur'an and the Sunnah of the Prophet. This research uses a qualitative approach. The analysis used is descriptive. The results of this research can further be used to design  the  policies  needed  to  encourage  the  improvement  of  LKMS  operational  activities  in  accordance  with sharia management so that they are broadly and sustainably able to reach and empower micro-enterprises and benefit for every level in need, at a minimum. anyone within the LKMS itself.
Keywords: Sustainable, LKMS, Sharia Management.
Saran  sitasi :  Sulistyowati.,  &  Aliyah,  A.  R.  (2024).  Analisis  Sustainable  Dalam  Meningkatkan  Kegiatan Operasional  LKMS  Prespektif  Manajemen  Syari’ah. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  10 (01),  821-834.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.11903
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.11903

## 1. PENDAHULUAN
Lembaga  Keuangan  Mikro  Syariah  merupakan kelompok  swadaya  masyarakat  sebagai  lembaga ekonomi  rakyat  yang  berupaya  mengembangkan usaha-usaha produktif dan investasi dengan berdasar prinsip  syariah.  Keberadaan  LKMS  dengan  jumlah yang  signifikan  pada  beberapa  daerah  di  Indonesia tidak  didukung  oleh  faktor-faktor  pendukung  yang memungkinkan  LKMS  untuk  terus  berkembang  dan berjalan  dengan  baik.  Fakta  yang  ada  di  lapangan menunjukkan  banyak  LKMS  yang  tenggelam  dan bubar.
Dengan melihat fenomena di atas, perkembangan LKMS  dipandang  belum  sepenuhnya  mampu menjawab problem real ekonomi yang ada di kalangan masyarakat. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor antara lain, belum memadainya sumber daya manusia yang terdidik dan profesional, menyangkut manajemen sumber daya manusia dan pengembangan budaya  serta  jiwa  wirausaha  (entrepreneurship) bangsa  kita  yang  masih  lemah,  permodalan  (dana)
yang  relatif  kecil  dan  terbatas,  adanya  ambivalensi antara  konsep  syariah  pengelolaan  LKMS  dengan operasionalisasi  di  lapangan,  tingkat  kepercayaan yang  masih  rendah  dari  umat  Islam  dan  secara akademik belum terumuskan dengan sempurna untuk mengembangkan  lembaga  keuangan  syariah  dengan cara  sistematis  dan  proporsional.  Kompleksitas persoalan  tersebut  menimbulkan  dampak  terhadap kepercayaan  masyarakat  tentang  keberadaan  LKMS diantara lembaga keuangan konvensional.
Padahal  bila  dilihat  dari  latar  belakang berdirinya,  LKMS  merupakan  jawaban  terhadap tuntutan  dan  kebutuhan  kalangan  umat  Muslim. Kehadiran  LKMS  muncul  di  saat  umat  Islam mengharapkan  adanya  lembaga  keuangan  yeng berbasis  syariah  dan  bebas  dari  unsur  riba  yang dinyatakan  haram.  Jika  melihat  data,  pertumbuhan LKMS  di  Indonesia  (termasuk  di  dalamnya  BMT) terus  meningkat  dengan  pesat,  Menurut  Suharto, perkembangan BMT tahun 2010 tumbuh rata-rata dari sisi  aset  dalam  kisaran  35%  -  40%,  financing  to
deposit ratio (dana yang disalurkan) juga masih sekitar 100%  (Lihat  Saat  Suharto,  2016).  Hal  ini membuktikan  bahwa  LKMS  dapat  diterima  oleh masyarakat sebagai lembaga yang dapat memberdayakan masyarakat kecil.
Eksistensi lembaga keuangan mikro syariah jelas memiliki  arti  penting  bagi  pembangunan  ekonomi berwawasan  syariah  terutama  dalam  memberikan solusi bagi pemberdayaan usaha kecil dan menengah serta  menjadi  inti  kekuatan  ekonomi  yang  berbasis kerakyatan  dan  sekaligus  menjadi  penyangga  utama sistem  perekonomian nasional.  Hal  ini  menunjukkan peranan LKMS sangat berarti bagi masyarakat karena ia  merupakan  suatu  lembaga  mikro  syariah  yang mampu memecahkan permasalahan fundamental yang dihadapi  oleh  pengusaha  kecil  dan  menengah khususnya di bidang permodalan. LKMS tidak hanya befungsi  dalam  penyaluran  modal  tetapi  juga berfungsi untuk menangani kegiatan sosial.
Dilihat secara konsepsi, LKMS merupakan suatu lembaga  yang  eksistensinya  sangat  dibutuhkan masyarakat terutama kalangan mikro. Akan tetapi di sisi  lain  yaitu  dalam  bidang  operasionalnya  masih memiliki  banyak  kelemahan.  Maka  problematika tersebut harus dapat diatasi dengan baik agar mampu mewujudkan  terciptanya  citra  positif  bagi  lembaga keuangan  mikro  syariah  yang  bersih  serta  dipercaya oleh masyarakat.
Pada  dasarnya  manajemen  sudah  ada  sejak manusia itu ada, manajemen sebetulnya sama usianya dengan  kehidupan  manusia,  mengapa  demikian, karena  pada  dasarnya  manusia  dalam  kehidupan sehari-harinya tidak bisa terlepas dari prinsip-prinsip manajemen,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung, baik disadarai ataupun tidak disadari.
Dalam  pandangan  Islam,  segala  sesuatu  harus dilakukan  secara  rapi,  benar,  tertib,  dan  teratur. Proses-prosesnya  harus  diikuti  dengan  baik.  Sesuatu tidak  boleh  dilakukan  secara  asal-asalan  Mulai  dari urusan  terkecil  seperti  mengatur  urusan  Rumah Tangga  sampai  dengan  urusan  terbesar  seperti mengatur urusan sebuah negara semua itu diperlukan pengaturan yang baik, tepat dan terarah dalam bingkai sebuah  manajemen  agar  tujuan  yang  hendak  dicapai bisa diraih dan bisa selesai secara efisien dan efektif.
Pada dasarnya ajaran islam yang tertuang dalam Al-Qur’an  dan  As  Sunnah  mengajarkan  tentang kehidupan yang serba terarah dan teratur merupakan contoh  konkrit  adanya  manajemen  yang  mengarah kepada keteraturan. Puasa, haji dan amaliyah lainnya
merupakan pelaksanaan manajemen yang monomintal.  Teori  dan  konsep  manajemen  yang digunakan  saat  ini  sebenarnya  bukan  hal  yang  baru dalam  perspektif  islam.  Manajemen  itu  telah  ada paling  tidak  ketika  Allah  menciptakan  alam  semesta beserta  isinya.  Unsur-unsur  manajemen  dalam pembuatan alam serta makhluk- makhluknya lainnya tidak terlepas dengan manajemen langit. Ketika Nabi Adam sebagai khalifah memimpin alam raya ini telah melaksanakan unsur-unsur manajemen tersebut.
Al  Quran  dan  hadits  diyakini  mengandung prinsip  dasar  menyangkut  segala  aspek  kehidupan manusia.  Penafsiran  atas  Al  Quran  dan  Hadits  perlu senantiasa dilakukan. Hal ini penting dilakukan, sebab pada  satu  sisi  wahyu  dan  kenabian  telah  berakhir sedangkan  pada  sisi  yang  lain  kondisi  zaman  selalu berubah  seiring  dengan  perkembangan  pemikiran manusia  dan  tetap  mutlak  diperlukannya  petunjuk yang benar bagi manusia.
Oleh karena itu, berdasarkan latar belakang yang telah  diungkapkan  di  atas,  maka  rumusan  masalah yang diangkat dalam penelitian ini adalah: bagaimana analisis sustainable dalam meningkatkan operasional LKMS prespektif manajemen syari’ah. Sedang tujuan peneliti ini adalah untuk menggali dan mendeskripsikan: analisis sustainable dalam
meningkatkan operasional LKMS prespektif manajemen syari’ah.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  analisis  deskriptif.  Secara umum penelitian kualitatif sebagai metode yang fokus pada  pengamatan  yang  mendalam.  Metode  kualitatif merupakan metode yang fokus pada pengamatan yang mendalam.  Oleh  karenanya,  penggunaan  metode kualitatif dalam penelitian dapat menghasilkan kajian atas suatu fenomena yang lebih komprehensif.(Sugiyono  2015)  Kemudian  analisis deskriptif digunakan untuk memberikan deskripsi atau gambaran  mengenai  subjek  penelitian  berdasarkan data  variabel  yang  diperoleh  dari  kelompok  subjek tertentu.  Adapun  definsi  deskriptif,  merupakan  yang menggunakan pengambaran secara sistematis, faktual dan  akurat  yang  mengenai  fakta-fakta  yang  sifat populasinya  dan  hubungannya  antara  dengan fenomena  yang  sedang  diteliti  oleh  peneliti.(Mukti Fajar 2010)
Dalam  penulisan  ini  data  yang  diambil  adalah data sekunder, yaitu data-data yang telah ada. Sumber
data sekunder merupakan sumber yang tidak langsung memberikan  data,  misalnya  lewat  orang  lain  atau dokumen. Penelitian ini menggunakan studi literatur, yang memperoleh data dari berbagai sumber seperti, buku, artikel ilmiah, website resmi, dan laporan data objek  yang  diteliti.  Metode  studi  literatur  adalah serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat, serta mengelolah bahan penelitian. Dari literatur yang diperoleh,  akan  dianalisis  dengan  berpedoman  pada data-data yang sudah penulis peroleh.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Analisis Sustainable
Millennium  Development  Goals  (SDG’s) merupakan  deklarasi  millenium  hasil  kesepakatan kepala  negara  dan  perwakilan  dari  189  negara  yang berupa delapan tujuan untuk dicapai pada tahun 2015. Sejak  disepakatinya  pada  bulan  September  2000, SDG’s telah menjadi suatu paradigma pembangunan hampir  seluruh  negara-negara  di  dunia.  Walaupun tujuan dan target SDG’s tidak mengikat secara hukum, namun  banyak  negara-negara  tetap  memantau pencapaian-nya melalui beberapa indikator pencapaian  di  negaranya  masingmasing.  Hal  ini menunjukkan komitmen masyarakat global, termasuk Pemerintah Indonesia terhadap pelaksanaan SDG’s.(Hary Sastryawanto 2017)
Banyak pihak yang melakukan evaluasi terhadap pelaksanaan  SDG’s  yang  telah  diimplementasikan selama empat belas tahun di seluruh dunia. Walaupun masih  banyak  hal  yang  belum  dicapai,  namun  perlu diakui  bahwa  selama  ini  SDG’s  sudah  membawa perubahan besar di dunia. SDG’s telah menjadi saksi sejarah  proses  pengurangan  kemiskinan  terbesar dalam  sejarah  manusia.  Penduduk  yang  hidup  di bawah garis kemiskinan internasional, yaitu $1,25 per hari, sudah berkurang setengah milyar. Laju kematian anak  turun  lebih  dari  30  persen,  dengan  sekitar  tiga juta  jiwa  anak  terselamatkan  setiap  tahunnya dibandingkan  tahun  2000.  Kematian  akibat  malaria juga turun hingga seperempatnya (PBB, 2013).
Di  Indonesia,  pelaksanaan  SDG’s  telah memberikan perubahan yang positif. Walaupun masih banyak  hal  yang  belum  dicapai,  namun  perlu  diakui bahwa selama ini SDG’s sudah membawa perubahan besar di Indonesia. SDG’s telah menjadi saksi sejarah proses  pengurangan  kemiskinan  terbesar  dalam sejarah manusia. Penduduk yang hidup di bawah garis kemiskinan, sudah berkurang dari 18,20 persen pada
tahun  2002  menjadi  11,13  persen  pada  tahun  2015. Sekitar 70 persen dari total indikator yang mengukur target  SDG’s  telah  berhasil  dicapai  oleh  Indonesia. Akan tetapi, beberapa indikator yang mengukur target di  bidang  kesehatan  masih  cukup  jauh  dari  capaian dan harus mendapatkan perhatian khusus. Target yang belum tercapai di antaranya adalah tingkat kemiskinan nasional. Angka kematian bayi, angka kematian ibu, prevalensi gizi buruk, prevalensi HIV dan AIDS serta beberapa indikator terkait lingkungan.
Teori  sustainability  pertama  kali  dikemukakan oleh (Meadows dkk., 1972) yang menjelaskan bahwa upaya  masyarakat  untuk  memprioritaskan  respon sosial  terhadap  masalah  lingkungan  dan  ekonomi. Respon  sosial  ini  diharapkan  dapat  memenuhi kebutuhan  masa  kini  dan  generasi  masa  depan (WCED,  1987).  Konsep  sustainability  saat  ini semakin  berkembang  dan  diterapkan  dalam  konteks corporate  sustainability  (Pemer  dkk.,  2020).  Artiach dkk. (2010); Pemer dkk. (2020) menjelaskan konteks corporate  sustainability  sebagai  strategi  bisnis  dan investasi  yang  dapat  meningkatkan  praktik  bisnis dengan  menyeimbangkan  kebutuhan stakeholders masa  kini  dan  masa  mendatang.  Konsep  ini menekankan kepentingan stakeholders dengan menyeimbangkan  dimensi  ekonomi,  sosial,  dan lingkungan dari kinerja perusahaan.
Corporate  Sustainability  biasa  diukur  melalui Triple Bottom Line (TBL), konsep ini dikembangkan oleh  (Elkington  &  Rowlands,  1999).  Terdapat  tiga dimensi TBL, yakni economic, social, dan environment.(Felisia  Amelia  Limijaya  2014)  Pemer dkk  (2020)  menyatakan  bahwa  perusahaan  dapat menuju pembangunan sustainability dengan mengintegrasikan  TBL  dalam  strategi  manajemen. Markley  dan  Davis  (2007);  Pemer  dkk.  (2020) membuktikan  bahwa  organisasi  yang  berfokus  pada TBL  dapat  meningkatkan  keunggulan  kompetitif perusahaan .

## 3.2. Operasional LKMS
Lembaga  keuangan  mikro  (LKM)  adalah lembaga  yang  melayani  keuangan  mikro.  Lembaga keuangan  mikro  syariah  adalah  lembaga  keuangan yang usaha pokoknya memberikan kredit dan jasa-jasa lain  dalam  lalu  lintas  pembayaran  serta  peredaran uang  yang  beroperasi  disesuaikan  dengan  prinsip- prinsip syariah.(Imam Bukhari 1981)
Dalam  pembahasan  yang  lebih  mendalam memahami pengertian lembaga keuangan paling tidak
dapat  dipahami  dari  apa  yang  dikemukakan  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  yang  memberi pengertian bahwa Lembaga Keuangan adalah “badan dibidang  keuangan  yang  bertugas  menarik  uang  dan menyalurkannya kepada masyarakat”.
Hal senada juga terdapat dalam Undang-undang Nomor  14  Tahun  1967  Tentang  Pokok-Pokok Perbankan Baik Konvensional maupun syariah, yang menjelaskan bahwa lembaga keuangan adalah “semua badan  yang  melalukan  kegiatan-kegiatan  di  bidang keuangan dengan menarik uang dari masyarakat dan menyalurkan uang tersebut kembali ke masyarakat”(Indonesia  1967)  di  atas,  apabila dikaitkan  dengan  kata  “syariah”  dapat  dipahami bahwa Lembaga Keuangan Syariah adalah badan yang melalukan  kegiatan-kegiatan  di  bidang  keuangan dengan menarik uang dari masyarakat dan menyalurkan  uang  tersebut  kembali  ke  masyarakat dengan menggunakan prinsip syariah.
Kata  “mikro”  pada  penyebutan  Lembaga Keuangan  Mikro  Syariah,  memberi  pengertian  lebih menunjukkan  kepada  tataran  ruang  lingkup/cakupan yang lebih kecil. Dengan asumsi perbandingan bahwa Lembaga  keuangan  besar  salah  satunya  adalah berbentuk  bank  dengan  modal  berskala  besar,  maka Lembaga  Keungan  mikro  adalah  bentukan  lain  dari bank  atau  sejenisnya  yang  mempunyai  capital  kecil dan  diperuntukan  untuk  sektor  usaha  mikro  kecil. Dalam  pengertian  ini  dikategorikan  kedalamnya adalah  Baitul  Mal  Wattamwil,  koperasi  syariah  dan Bank  Prekreditan  Rakyat  Syari’ah (BPRS).(Hamdan 2012)
Dari  pengertian  tentang  LKM  Syariah  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  LKM  Syariah  memiliki unsur sebagai berikut:(Lembaga Diklat Profesi Pinbuk LAZNAS BSM Umat 2018)
a. Lembaga Keuangan.
Sebagai  lembaga  keuangan,  LKM  Syariah berfungsi  seagai  sistem  intermediasi  atau perantara,  dimana  dalam  konteks  ini  LKM Syariah berfungsi sebagai perantara atau penghubung  antara  orang  yang  mempunyai surplus  dana  (dana  berlebih)  dengan  orang  yang difisit  dana  (membutuhkan  dana),  dan  sebagai perantara  maka  LKM  Syariah  mempunyai  tiga fungsi  yaitu  menghimpun  dana  dalam  bentuk tabungan  dan  simpanan,  mengadministrasikan dana  dan  menyalurkan  dananya  dalam  bentuk pembiayaan/ piutang/ pinjaman, dari proses inilah kemudian LKM Syariah menerima dan
membagikan  bagi  hasil  dari  dan  untuk  nasabah atau pihak lain yang menyimpan atau menabung pada LKM Syariah.
b. Pengembangan Usaha.
Pengembangan  usaha menjadi tujuan  utama LKM  Syariah  sehingga  pengembangan  usaha nasabah  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan  LKM Syariah baik dari segi peningkatan skala ekonomi maupun cakupan usaha.
c. Pemberdayaan Masyarakat.
Pemberdayaan  masyarakat  adalah  upaya memeperkuat  unsur  –  unsur  keberdayaan  itu untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat  yang  berada  dalam  kondisi  tidak mampu  dengan  mengandalkan  kekuatannya sendiri  sehingga  dapat  keluar  dari  perangkap kemiskinan  dan  keterbelakangan,  atau  proses memapukan  dan  memandirikan  masyarakat. Pemberdayaan masyarakat menjadi tujuan utama sehingga berdayanya masyarakat yang merupakan nasabah  LKM  Syariah  menjadi  salah  satu  tolak ukur  keberhasilan  sebuah  LKM  yang  dalam implementasinya  bisa  terkait  dengan  konsep kemandirian (self help), partisipasi (participation),  jaringan  kerja  (networking),  dan pemerataan (equity)
d. Simpanan.
Simpanan  adalah  dana  yang  dipercayakan oleh  masyarakat  kepada  LKM  Syariah  dalam bentuk  tabungan  dan/atau  deposito  berdasarkan perjanjian  penyimpanan  dana,  dalam  konteks LKM  Syariah  simpanan  adalah  sarana  yang digunakan  LKM  Syariah  untuk  pengembangan usaha dan pemberdayaan masyarakat.
e. Pinjaman atau Pembiayaan.
Pembiayaan  adalah  penyediaan  dana  oleh
LKM  Syariah  kepada  masyarakat  yang  harus dikembalikan  sesuai  dengan  yang  diperjanjikan dengan  prinsip  syariah.  Dalam  konteks  LKM Syariah simpanan adalah  sarana  yang  digunakan LKM untuk pengembangan usaha dan pemberdayaan masyarakat.
f. Skala Mikro.
Skala  mikro  memiliki  pengertian  bahwa LKM  Syariah  harus  beroperasi  pada  tingkat mikro.  Ini  artinya  yang  menjadi  nasabah  untuk pembiayaan  LKM  Syariah  adalah  mereka  yang membutuhkan  pembiayaan  dibawah  kecil  yang pada  kenyataannya  tidak  bisa  dijangkau  oleh sistem perbankan. Maka dalam konteks ini LKM
Syariah  harus  mengutamakan  kelompok  usaha yang  layak  dan  tidak  bankable.  Ketika  LKM Syariah beroperasi di wilayah ini menjadi mutlak perlunya  proses  pendampingan  yang  dilakukan oleh LKM Syariah untuk anggotanya. Jadi, kalau dilihat  dari  sistem  operasionalnya  maka  LKM Syariah  tidak  dapat  disamakan  dengan  sistem bank (perbankan) tetapi lebih menyerupai ventura dimana  fungsi  pendampingan  dan  pembinaan terhadap  nasabahnya  menjadi  hal  yang  mutlak untuk dilaksanakan oleh LKM Syariah.
g. Jasa Konsultasi Pengembangan Usaha.
Jasa konsultasi adalah jasa layanan profesional yang membutuhkan keahlian tertentu di berbagai bidang keilmuan yang mengutamakan adanya  olah  pikir.  Dalam  konteks  LKM  Syariah adalah produk pemberian jasa konsultasi pengembangan  usaha  untuk  nasabah  dalam rangka  pembangunan  usaha  dan  pemberdayaan, yang dalam praktiknya dapat menggunakan akad ijarah maupun ju’alah.
h. Prinsip Syariah.
LKM Syariah dalam segala aspek operasional  harus  tunduk  dan  tidak  boleh  keluar dari  tatanan  syariah.  Maka  dalam  konteks  ini menjadi suatu kewajiban bagi para pengurus atau direksi  dan  pengelola  LKM  Syariah  mengetahui dan  memahami  ekonomi  syariah  dan  fiqih muamalah  dan  setidaknya  dalam  LKM  Syariah wajib  adanya  dewan  pengawas  syariah  yang berfungsi  sebagai  pengawas  dan  pengendali operasi  LKM  Syariah  agar  tidak  keluar  dan melakukan penyimpangan dari konsep syariah.

## 3.3. Asas Dan Tujuan LKMS
Dalam  operasionalnya,  LKM  Syariah  memiliki asas dan tujuan sebagai berikut:
a. Asas
1) Keadilan.
Memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada masyarakat  terutama  masyarakat  miskin dan/atau berpenghasilan rendah untuk mendapatkan pelayanan dari LKM.
2) Kebersamaan.
Suatu  kegiatan  yang  dilakukan  secara bersama–sama untuk kepentingan bersama.
3) Kemandirian.
Suatu kegiatan yang dilakukan tanpa banyak bergantung kepada pihak lain, baik dari aspek sumberdaya manusia maupun permodalan.
4) Kemudahan.
Prosedur  pembiayaan  dalam  LKM  Syariah dibuat sesederhana mungkin.
5) Keterbukaan. Suatu kegiatan usaha yang proses pengelolaannya dapat diketahui oleh masyarakat.
6) Pemerataan. Pemberian  pinjaman  atau  pembiayaan  yang menjangkau  seluruh  masyarakat  miskin dan/atau berpenghasilan rendah.
7) Keberlanjutan.
Suatu  usaha  yang  dilakukan  secara  terus– menerus  dan  berkesinambungan  yang  tidak dibatasi oleh waktu tertentu.
8) Kedayagunaan dan kehasilgunaan.
Suatu  kegiatan  pemberdayaan  sekaligus mendayagunakan usaha dan layanan keuangan  mikro  untuk  masyarakat  miskin dan/atau berpenghasilan rendah.
b. Tujuan
1) Meningkatkan  akses  pendanaan  skala  mikro bagi masyarakat
2) Membantu meningkatkan pemberdayaan ekonomi dan produktivitas masyarakat.
3) Membantu  peningkatan  pendapatan  dan kesejahteraan masyarakat terutama masyarakat  miskin  dan  /atau  berpenghasilan rendah(Lembaga  Diklat  Profesi  Pinbuk LAZNAS BSM Umat 2018)
Irfan syauqi Beik dan Lelly Dwi Arsyianti dalam buku  Ekonomi  Pembangunan  Syariah  menyatakan bahwa  kesejahteraan  yang  hakiki  akan  lahir  melalui proses  sinergisitas  antara  pertumbuhan  ekonomi  dan distribusi,  agar  growth  with  equity  betul  betul  dapat direalisasikan.(Irfan  Syauqi  dan  Lelly  Dwi  Arsyianti 2017)  Namun  demikian,  konsep  dan  definisi kesejahteraan  ini  sangat  beragan,  bergantung  pada perspektif apa yang digunakan. Merujuk pada QS. 106 ayat 1-4:

## ٍۙ  ش ْي َرُق  ِفٰلْي ِاِل
١ ِۚ ِفْي َّصلا َو  ِءۤاَت ِ شلا َ ة َ ل ْح ِر ْم ِهِف ٰ ل ٖا ٢ َّ ب َر ا ْو ُد ُب ْعَي ْ ل َ ف
ٍۙ ِتْيَب ْ لا ا َ ذ ٰه ٣ ِذ َّ لا عْو ُج  ْن ِ م ْم ُه َم َع ْط َ ا ْٓ ْي ٍۙە ࣖ   ف ْو َخ  ْن ِ م ْم ُهَن َم ٰ ا َّو
٤ Artinya:  “ Karena  kebiasaan  orang-orang  Quraisy. (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin  dan  musim  panas.  Maka  hendaklah mereka  menyembah  Tuhan  Pemilik  rumah  ini (Ka´bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka  untuk  menghilangkan  lapar  dan
mengamankan mereka dari ketakutan. ”(Kementerian Agama RI n.d.)
3.4. Manajemen Syari’ah

## Definisi Menjemen
Manajemen  sebagai  ilmu  (science)  merupakan suatu kumpulan pengetahuan yang telah diorganisasikan  secara  sistematis  dan  telah  diuji kebenarannya  melalui  percobaan  atau  pengamatan dengan  cermat  dan  teliti,  sedangkan  pengetahuan sendiri merupakan keseluruhan fakta-fakta, asas-asas dan  keterangan-keterangan  yang  diperoleh  melalui belajar, ilham, intuisi serta pengalaman. Pengetahuan juga  biasa  disebut  sebagai  ilmu  apabila  memenuhi beberapa  syarat,  diantaranya  mempunyai  objek pengenal, metode, sistematika dan bersifat umum.(Badrudin 2013)
Manajemen  hanya  merupakan  alat  untuk mencapai  tujuan  yang  diinginkan.(Malayu  S.P. Hasibuan  2009)  Manajemen  yang  baik  akan memudahkan terwujudnya tujuan perusahaan, karyawan dan masyarakat. Dengan manajemen, daya guna  dan  hasil  guna  unsur-unsur  manajemen  akan dapat ditingkatkan.
Manajemen sebagai seni, antara ilmu dan seni itu saling  berkesinambungan,  karena  seni  merupakan pengetahuan  bagaimana  mencapai  hasil  yang diinginkan,  hal  ini  dapat  diperoleh  dari  pengalaman, pengamatan  dan  pelajaran  serta  kemampuan  untuk menggunakan  pengetahuan  manajemen.(Badrudin 2013)
Menurut ahli, Plunket dkk. (2005:5) mendefinisikan  manajemen  sebagai  “One  or  more managers  individually  and  collectively  setting  and achieving  goals  by  exercising  related  functions (planning organizing staffing leading and controlling) and  coordinating  various  resources  (information materials  money  and  people)”.  Pendapat  tersebut kurang  lebih  mempunyai  arti  bahwa  manajemen merupakan satu atau lebih manajer yg secara individu maupun  bersama-sama  menyusun  dan  mencapai tujuan organisasi dgn melakukan fungsi-fungsi terkait (perencanaan  pengorganisasian  penyusunan  staf pengarahan  dan  pengawasan)  dan  mengkoordinasi berbagai  sumber  daya  (informasi  material  uang  dan orang).
Sedangkan  Lewis  dkk.(2004:5)  mendefinisikan manajemen sebagai: “the process of administering and coordinating resources effectively and efficiently in an effort  to  achieve  the  goals  of  the  organization.”
Pendapat tersebut kurang lbh mempunyai arti bahwa manajemen  merupakan  proses  mengelola  dan mengkoordinasi  sumber  daya-sumber  daya  secara efektif dan efisien sebagai usaha utk mencapai tujuan organisasi.(Wiludgeng Sri SP 2007)
Menurut  Mary  Parker  Follet  manajemen merupakan  seni  dalam  menyelesaikan  pekerjaan melalui  orang  lain.  Definisi  ini  mengandung  arti bahwa para manajer mencapai tujuan-tujuan organisasi  melalui  pengaturan  orang-orang  lain  utk melaksanakan berbagai tugas yg mungkin diperlukan.(Anton Athoillah 2010)
Menurut  G.R.  Terry  manajemen  adalah: “management  is  distinict  process  consisting  of planing,  organizing,  actuating  and  controlling performed  to  determine  and  accomplish  stated objectives  by  the  use  of  human  being  and  other resources  (manajemen  adalah  suatu  proses  khusus yang  terdiri  dari  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan,  dan  pengawasan  yang  dilakukan  untuk menentukan  serta  mencapai  sasaran  yang  telah ditentukan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan lainnya)”.(Malayu S.P. Hasibuan 2009)
Harold Koontz dan Cyrill O’Donnel, ahli lainnya mengartikan  manajemen  sebagai  berikut:  “ Management is getting things done through people. In bringing about this coordinating of group activity, the manager, as a manager plans, organizes, staffs, direct, and  control  the  activities  other  people  (manajemen adalah  usaha  mencapai  suatu  tujuan  tertentu  melalui kegiatan  orang  lain.  Dengan  demikian  manajer mengadakan koordinasi atas sejumlah aktivitas orang lain  yang  meliputi  perencanaan,  pengorganisasian, penempatan,  pengarahan,  dan  pengendalian).” (Kurniawati and Simamora 2014)
Dalam  bahasa  Arab  manajemen  disebut  dengan idarah.Kata  idarah  diambil  dari  kata  adartasy- syai’adalam Elias’ Modern Dictionary English Arabic kata  management  (inggris)  sepadan  dengan  kata tadbir,  idarah,  siyasah  dan  qiyadah  dalam  bahasa Arab. Tadbir merupakan bentuk masdar dari kata kerja dabbara,  yudabbiru,  tadbiran.jadi  tadbir  berarti penertiban, pengaturan, pengurusan, perencanaan dan persiapan.
Secara  istilah,  Muhammad  Abdul  Jawwad memberikan  pengertian  bahwa  manajemen  adalah aktifitas  menertibkan,  mengatur  dan  berpikir  yang dilakukan  oleh  seseorang  sehingga  dia  mampu mengurutkan, menata dan merapikan hal-hal yang ada disekitarnya,  mengetahui  serta  menjadikan  hidupnya
selalu selaras dan serasi dengan yang lainnya. Dalam Al-Qur’an juga  terdaat  penjelsan  mengenai manajemen, yaitu pada QS Ash-Shaff ayat 4, sebagai berikut:
ٌص ْو ُص ْر َّم ٌ نا َي ْ نُب  ْم ُه َّ ن َ ا َ ك ا ًّ ف َص  ٖهِلْيِب َس  ْيِف َ ن ْو ُ لِتا َ قُي  َنْي ِذ َّ لا  ُّب ِح ُ ي َ ه للّٰا َّ ن ِا

## ٤
Artinya : Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang yang berperang  dijalanNya  dalam  barisan  yang teratur  seakan-akan  mereka  seperti  suatu bangunan yang tersusun kokoh.
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan  bahwa  manajemen  dalam  Islam  adalah aktifitas  menertibkan,  mengatur  dan  berpikir  yang mengandung  nilai-nilai  keimanan  dan  ketauhidan, menata  anggota  kelompoknya  dengan  baik  serta menerapkan  sistem  sesuai  dengan  Al  Quran  dan sunnah Rosul.(Muhammad 2005)

## Karakterisitik dan Nilai-nilai Manajemen Syariah
Diantara  karakteristik  yang  membedakan  teori manajemen  dalam  islam  dengan  teori  lain  adalah fokus dan konsen teori islam terhadap segala variabel yang  berpengaruh  terhadap  aktivitas  manajemen dalam  dan  luar  organisasi,  dan  hubungan  perilaku individu terhadap faktor-faktor sosial yang berpengaruh.
Teori  Islam  memberikan  injeksi  moral  dalam manajemen,  yakni  mengatur  bagaimana  seharusnya individu  berperilaku.  Tidak  ada  manajemen  dalam Islam kecuali ada nilai atau etika yang melingkupinya, sebagaimana tidak mungkin membangun masyarakat muslim  tanpa  didasari  dengan  akhlak.  Berdasarkan penjelasan  tersebut,  teori  manajemen  Islam  bersifat universal dan komprehensif, dan memiliki karakteristik  sebagai  berikut.(Ahmad  Ibrahim  Abu Sinn 2012)
a. Manajemen  dan  mayarakat  memiliki  hubungan yang  sangat  erat,  manajemen  merupakan  bagian dari  sistem  sosial  yang  dipenuhi  dengan  nilai, etika, akhlak, dan keyakinan yang bersumber dari Islam.
b. Teori manajemen islam menyelesaikan persoalan kekuasaan dalam manajemen, tidak ada perbedaan  antara  pemimpin  dan  karyawan. Perbedaan level kepemimpinan hanya menunjukan  wewenang  dan  tanggung  jawab. Atasan  dan  bawahan  saling  bersekutu  tanpa  ada pertentangan dan perbedaan kepentingan. Tujuan
dan  harapan  mereka  adalah  sejenis  dan  akan diwujudkan bersama.
c. Pegawai  dan  karyawan  menjalankan  pekerjaan mereka  dengan  keikhlasan  dan  semangat profesionalisme, mereka ikut berkontribusi dalam menetapkan  keputusan,  dan  taat  kepada  atasan sepanjang  mereka  berpihak  pada  nilai-nilai syari’ah.
d. Kepemimpinan  dalam  Islam  dibangun  dengan nilainilai  syura (musyawarah) dan  saling menasehati, dan para atasan bisa menerima kritik dan saran demi kemaslahatan masyarakat publik.

## Komponen Manajemen Syari’ah
Berbicara  masalah  manajemen  tentunya  tidak bisa  lepas  dengan  empat  komponen  yang  ada  yaitu (POAC) planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian),  actuating  (pelaksanaan)  dan controlling  (pengawasan).(Syafarudin  dan  Irwan Nasution  2005)  Dan  empat  komponen  tersebut  di jelaskan di beberapa ayat al-Qur‟an dan Hadits. Untuk lebih  jelasnya  maka  akan  diuraikan  satu  persatu sebagai berikut:
a. Perencanaan (Planning)
Perencanaan  adalah  sebuah  proses  perdana ketika  hendak  melakukan  pekerjaan  baik  dalam bentuk  pemikiran  maupun  kerangka  kerja  agar tujuan  yang  hendak  dicapai  mendapatkan  hasil yang  optimal.  Perencanaan  adalah  salah  satu fungsi  awal  dari  aktivitas  manajemen  dalam mencapai  tujuan  secara  efektif  dan  efisien. Anderson  memberikan  definisi  perencanaan adalah  pandangan  masa  depan  dan  menciptakan kerangka  kerja  untuk  mengarahkan  tindakan seseorang di masa depan.
Menurut  F.  E.  Kast  dan  Jim  Rosenzweig, perencanaan adalah suatu kegiatan yang terintegrasi yang bertujuan untuk memaksimalkan efektifitas keseluruhan usaha-usaha, sebagai suatu sistem  sesuai  dengan  tujuan  organisasi  yang bersangkutan.  Fungsi  perencanaan  antara  lain untuk  menetapkan  arah  dan  setrategi  serta  titik awal  kegiatan  agar  dapat  membimbing  serta memperoleh  ukuran  yang  dipergunakan  dalam pengawasan untuk mencegah pemborosan waktu dan faktor produksi lainnya.(Syafi’ie 2002)
Dalam  setiap  perencanaan  selalu  terdapat tiga  kegiatan  yang  meskipun  dapat  dibedakan, tetapi  tidak  dapat  dipisahkan  antara  satu  dengan
yang  lainnya  dalam  proses  perencanaan.  Ketiga kegiatan itu adalah:
1) Perumusan tujuan yang ingin dicapai
2) Pemiihan program untuk mencapai tujuan itu
3) Identifikasi  dan  pengarahan  sumber  yang jumlahnya  selalu  terbatas.(Nanang  Fatah 2008)
Perencanaan  yang  baik  dilakukan  untuk mencapai:
1) “Protective  benefits”  yaitu  menjaga  agar tujuan-tujuan,  sumber  dan  teknik/metode memiliki  relevansi  yang  tinggi  dengan tuntutan masa depan sehingga dapat mengurangi resiko keputusan.
2) “Positive  benefits”  yaitu  produktivitas  dapat meningkat  sejalan  dengan  dirumuskannya rencana yang
komprehensif dan tepat.(Engkoswara dan Aan Komariah 2010) Mengenai pentingnya suatu perencanaan, ada beberapa konsep yang tertuang dalam Al Qur’an dan  Al  Hadits.  Di  antara  ayat  Al  Quran  yang terkait dengan fungsi perencanaan adalah:
Surat Al Hasyr ayat 18 :
ِۚ  د َغِل  ْت َم َّد َ ق ا َّم  ٌس ْ فَن  ْر ُظْن َ ت ْ ل َو َ ه للّٰا او ُ قَّتا اوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي َ ن ْو ُ ل َم ْعَت اَمِبۢ ٌرْيِب َخ َ هللّٰا  َّنِاۗ َ هللّٰا اوُقَّتاَو ١٨
Artinya: Hai  orang  -  orang  yang  beriman  , bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat) ; dan bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya Allah Mengetahui apa yang kamu kerjakan . (Q.S. Al Hasyr ayat 18 ).
Perencanaan yang baik akan dicapai dengan mempertimbangkan  kondisi  di  waktu  yang  akan datang  dalam  mana  perencanaan  dan  kegiatan yang  akan  diputuskan  akan  dilaksanakan,  serta periode  sekarang  pada  saat  rencana  di  buat. Perencanaan merupakan aspek penting dari pada manajemen.  Keperluan  merencankan  ini  terletak pada kenyataan bahwa manusia dapat mengubah masa depan menurut kehendaknya. Manusia tidak boleh  menyerah  pada  keadaan  dan  masa  depan yang menentu tetapi menciptakan masa depan itu. Masa  depan  adalah  akibat  dari  keadaan  masa lampau.  Keadaan  sekarang  dan  disertai  dengan usaha  -  usaha  yang  akan  dilaksanakan.  Dengan demikian  landasan  dasar  perencanaan  adalah
kemampuan manusia untuk secara sadar memilih alternatif masa depan yang akan dikehendakinya dan kemudian mengarahkan daya upayanya untuk mewujudkan masa depan yang dipilihnya, dalam hal  ini  manajemen  yang  akan  diterapkan  seperti apa,  sehingga  dengan  dasar  itulah  maka  suatu rencana akan terealisasikan dengan baik.
Adapun  kegunaan  perencanaan  adalah sebagai berikut: (Bukhari 2005)
1) Karena  perencanaan  meliputi  usaha  untuk memetakan  tujuan  atau  memformulasikan tujuan  yang  dipilih  untuk  dicapai,  maka perencnaan  haruslah  bisa  membedakan  poin pertama  yang  akan  dilaksanakan  terlebih dahulu.
2) Dengan adanya perencanaan maka
memungkinkan  kita  mengetahui  tujuan- tujuan yang akan di capai.
3) Dapat memudahkan kegiatan untuk mengidentifikasikan hambatan-hambatan yang  akan  mungkin  timbul  dalam  usaha mencapai tujuan
b. Pengorganisasian (organizing)
Setelah  mendapat  kepastian  tentang  tujuan, sumberdaya  dan  teknik/metode  yang  digunakan untuk  mencapai  tujuan,  lebih  lanjut  manajer melakukan  upaya  pendistribusiakan  pekerjaan, wewenang  dan  sumber  daya  diantara  anggota organisasi. Stoner menyatakan bahwa mengorganisasikan adalah proses mempekerjakan dua  orang  atau  lebih  untuk  bekerja  sama  dalam cara  terstruktur  guna  mencapai  sasaran  spesipik atau beberapa sasaran.
Menurut Terry pengorganisasian merupakan kegiatan  dasar  dari  manajemen  dilaksanakan untuk  mengatur  seluruh  sumber-sumber  yang dibutuhkan  termasuk  unsur  manusia,  sehingga pekerjaan dapat diselesaikan dengan sukses.(George  R  Terry  2006)  Organisasi  dalam pandangan  Islam  bukan  semata-mata  wadah, melainkan  lebih  menekankan  pada  bagaimana sebuah pekerjaan dilakukan secara rapi. Organisasi  lebih  menekankan  pada  pengaturan mekanisme  kerja.(Didin  Hafidudin  dan  Hendri Tanjung 2003)
Organisasi adalah sistem kerjasama sekelompok  orang  untuk  mencapai  tujuan bersama.  Dalam  sistem  kerjasama  ini  diadakan pembagian untuk menetapkan bidang-bidang atau fungsi-fungsi  yang  termasuk  ruang  lingkup
kegiatan  yang  akan  diselenggarakan.  Sistem  ini harus  senantiasa  mempunyai  karakteristik  antara lain:
1) Ada  kominikasi  antara  orang  yang  bekerja sama 2) Individu dalam organisasi tersebut mempunyai kemampuan untuk bekerja sama
3) Kerja  sama  itu  ditunjukan  untuk  mencapai tujuan.
Ajaran  Islam  senantiasa  mendorong  para pemeluknya  untuk  melakukan  segala  sesuatu secara  terorganisir  dengan  rapi,  sebab  bisa  jadi suatu  kebenaran  yang  tidak  terorganisir  dengan rapi  akan  dengan  mudah  bisa  diluluhlantakkan oleh  kebatilan  yang  tersusun  rapi.(Nanang  Fatah 2008)
Ali  Bin  Talib  berkata  :  “Kebenaran  yang tidak  terorganisasi  dapat  dikalahkan  oleh kebatilan  yang  terorganisasi”.  Proses  organizing yang  menekankan  pentingnya  tercipta  kesatuan dalam  segala  tindakan  sehingga  tercapai  tujuan, sebenarnya  telah  dicontohkan  di  dalam  Al Qur‟an.
Firman Allah dalam surat Ali imran ayat 103 menyatakan:
ِ ه للّٰا  َت َم ْعِن ا ْو ُر ُ كْذا َوۖ اْو ُ ق َّر َ فَت ا َ ل َّو ا ًعْي ِم َج ِ هللّٰا  ِلْبَح ِب اْوُم ِصَتْعاَو ْٖٓهِت َم ْعِنِب ْم ُت ْحَب ْصَاَف ْمُكِبْو ُ ل ُ ق  َنْيَب َ ف َّ ل َ ا َ ف ًءۤا َد ْع َ ا ْمُت ْ ن ُ ك  ْذ ِا ْم ُ كْي َ لَع ْخ ِا َكِل ٰ ذ َ ك ۗ ا َهْن ِ م ْم ُ ك َ ذ َ ق ْ ن َ ا َ ف  ِرا َّنلا  َنِ م  ة َرْف ُح اَف َش ىٰلَع ْمُتْن ُ كَو ِۚاًنا َو
َ ن ْو ُدَت ْهَت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل ٖهِتٰي ٰ ا ْم ُ ك َ ل ُ ه للّٰا  ُن ِ يَبُي ١٠٣
Artinya  : Dan  berpeganglah  kamu  semuanya kepada  tali  (agama)  Allah,  dan  janganlah kamu  bercerai  berai,  dan  ingatlah  akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa  jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah  kamu  karena  nikmat  Allah, orang-orang  yang  bersaudara;  dan  kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya.
Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat- Nya  kepadamu,  agar  kamu  mendapat petunjuk (Q.S.Ali Imran ayat 103).
Selanjutnya al-Qur'an memberikan petunjuk agar  dalam  suatu  wadah,  tempat,  persaudaraan, ikatan,  organisasi,  kelompok,  janganlah  timbul pertentangan,  perselisihan,  perscekcokan  yang
mengakibatkan  hancurnya  kesatuan,  runtuhnya mekanisme  kepemimpinan  yang  telah  dibina. Firman Allah:
ْم ُ ك ُح ْ ي ِر  َب َه ْذَتَو اْوُل َشْفَتَف اْو ُعَزاَنَت اَلَو ٗه َ ل ْو ُس َر َو َ ه للّٰا او ُعْي ِط َ ا َو ۗا ْو ُرِب ْصا َو ِۚ َنْي ِرِب هصلا  َعَم َ هللّٰا  َّنِا ٤٦
Artinya  : Dan  taatilah  Allah  dan  RasulNya, jangalah  kamu  berbantah-bantahan  yang menyebabkan  kamu  menjadi  gentar,  hilang kekuatanmu,
dan
bersabarlah, sesungguhnya  Allah  beserta  orang-orang yang sabar (AlAnfal : 46)
c. Pelaksanaan (actuating)
Pelaksanaan kerja merupakan aspek terpenting  dalam  fungsi  manajemen  karena merupakan  pengupayaan berbagai jenis tindakan itu  sendiri,  agar  semua  anggota  kelompok  mulai dari  tingkat  teratas  sampai  terbawah  berusaha mencapai  sasaran  organisasi  sesuai  dengan rencana  yang  ditetapkan  semula,  dengan  cara yang  baik  dan  benar.  Adapun  istilah  yang  dapat dikelompokkan  kedalam  fungsi  pelaksanaan  ini adalah  directing  commanding,  leading  dan coornairing.(Jawahir Tantowi 1983)
Pelaksanaan  kerja  sudah  barang  tentu  yang paling  penting  dalam  fungsi  manajemen  karena merupakan  pengupayaan berbagai jenis tindakan itu  sendiri,  agar  semua  anggota  kelompok  mulai dari  tingkat  tingkat  teratas  sampai  terbawah berusaha  mencapai  sasaran  organisasi  sesuai rencana  yang  telah  ditetapkan  semula,  dengan cara  terbaik  dan  benar.(Didin  Hafidudin  dan Hendri Tanjung 2003)
Karena  tindakan  pelaksanaan  sebagaimana tersebut di atas, maka proses ini juga memberikan motivating  untuk  memberikan  penggerakan  dan kesadaran  terhadap  dasar  dari  pada  pekerjaan yang  mereka  lakukan,  yaitu  menuju  tujuan  yang ingin  dicapai,  disertai  memberikan  motivasi– motivasi  baru,  bimbingan  atau  pengarahan, sehingga  mereka  bisa  menyadari  dan  timbul kemauan untuk bekerja dengan tekun dan baik.
Menurut  Hadari  Nawawi  bimbingan  berarti memelihara, menjaga dan menunjukkan organisasi  melalui  setiap  personal,  baik  secara struktural  maupun  fungsional,  agar  setiap kegiatan  tidak  terlepas  dari  usaha  mencapai tujuan.  Dalam  realitasnya,  kegiatan  bimbingan dapat berbentuk sebagi berikut:
1) Memberikan dan menjelaskan perintah
2) Memberikan petunjuk melaksanakan kegiatan
3) Memberikan kesempatan meningkatkn pengetahuan,  ketrampilan/kecakapan  dan keahlian agar lebih efektif dalam melksnakan berbagai kegiatan orgnisasi.
4) Memberikan kesempatan ikut serta menyumbangkan  tenaga  dan  fikiran  untuk memajukan  organisasi  berdasarkan  inisiatif dan kreativits masing – masing.
5) Memberikan  koreksi  agar  setiap  personal melakukan tugas-tugasnya secara
efisien.(Engkoswara  dan  Aan  Komariah 2010)
Al-Qur’an  dalam  hal  ini  sebenarnya  telah memberikan  pedoman  dasar  terhadap  proses pembimbingan, pengarahan ataupun memberikan peringatan dalam bentuk actuating ini.
Allah berfiman dalam surat al–kahfi ayat 2 sebagai berikut:
َنْي ِذ َّ لا   َنْيِن ِم ْؤ ُم ْ لا   َر ِ شَبُي َو  ُهْن ُد َّ ل   ْن ِ م  ا ًدْي ِد َش  ا ًس ْ أَب   َر ِذْنُيِ ل  اًمِ ي َ ق ٍۙاًن َس َح اًر ْج َ ا ْم ُه َ ل َّ ن َ ا  ِت ٰحِل هصلا َ ن ْو ُ ل َم ْعَي ٢
Artinya  : Sebagai  bimbingan  yang  lurus,  untuk memperingatkan  siksaan  yang  sangat  pedih dari  sisi  Allah  dan  memberi berita  gembira kepada  orangorang  yang  beriman,  yang mengerjakan  amal  saleh,  bahwa  mereka akan mendapat pembalasan yang baik (Q.S al Kahfi ayat 2)
Suatu  contoh  pelaksanaan  dari  fungsi manajemen dapat ditemukan pada pribadi agung, Nabi  Muhammad  Saw.  ketika  ia  memerintahkan sesuatu  pekerjaan,  beliau  menjadikan  dirinya sebagai  model  dan  teladan  bagi  umatnya. Rasulullah Saw adalah al Qur‟an yang hidup (the living  Qur’an).(Didin  Hafidudin  dan  Hendri Tanjung 2003) Artinya, pada diri Rasulullah Saw tercermin semua ajaran Al-Qur‟an dalam bentuk nyata.  Beliau  adalah  pelaksana  pertama  semua perintah Allah dan meninggalkan semua larangan- Nya.  Oleh  karena  itu,  para  sahabat  dimudahkan dalam  mengamalkan  ajaran  Islam  yaitu  dengan meniru perilaku Rasulullah Saw.
d. Pengawasan (Controlling)
Controlling  atau  pengawasan,  sering  juga disebut pengendalian. Pengendalian adalah salah satu fungsi manajemen yang berupa mengadakan
penilaian,  bila  perlu  mengadakan  koreksi sehingga  apa  yang  dilakukan  bawahan  dapat diarahkan ke jalan yang benar dengan maksud dan tujuan yang telah digariskan semula.
Pengawasan  adalah  salah  satu  fungsi  dalam manajemen  untuk  menjamin  agar  pelaksanaan kerja  berjalan  sesuai  dengan  standar  yang  telah ditetapkan dalam perencanaan.
Pengawasan/pengendalian  adalah  proses  untuk memastikan  bahwa  aktivitas  sebenarnya  sesuai dengan  aktivitas  yang  direncanakan.  Proses pengendalian  dapat  melibatkan  beberapa  elemen yaitu :
1) Menerapkan standar kinerja.
2) Mengukur kinerja.
3) Membandingkan  unjuk  kerja  dengan  standar yang ditetapkan.
4) Mengambil  tindakan  korektifsaat  terdeteksi penyimpangan.(Engkoswara dan Aan Komariah 2010)
Dalam  al  Quran  pengawasan  bersifat transendental,  jadi  dengan  begitu  akan  muncul inner  dicipline  (tertib  diri  dari  dalam).  Itulah sebabnya  di  zaman  generasi  Islam  pertama, motivasi kerja mereka hanyalah Allah kendatipun dalam  hal-hal  keduniawian  yang  saat  ini  dinilai cenderung sekuler sekalipun.(Syafi’ie 2002)
Mengenai  fungsi  pengawasan,  Allah  SWT berfirman di dalam al Quran sebagai berikut:
َتْن َ ا ْٓا َم َو ْۖم ِهْي َ لَع  ٌظْي ِف َح ُ ه للّٰا َءۤا َيِل ْو َ ا ْٖٓهِن ْو ُد  ْن ِم ا ْو ُ ذَخ َّ تا  َنْي ِذ َّ لا َو لْي ِكَوِب ْم ِهْي َ لَع ٦
Artinya: Dan  orang-orang  yang  mengambil pelindung-pelindung  selain  Allah,  Allah mengawasi  (perbuatan)  mereka;  dan  kamu (ya  Muhammad)  bukanlah  orang  yang diserahi mengawasi mereka (Q.S As Syuura ayat:6)
ا َّ ل ِا َكْيَلَع  ْنِاۗ ا ًظْيِف َح ْم ِهْي َ لَع  َكٰن ْ ل َس ْر َ ا ْٓاَم َ ف ا ْو ُض َر ْع َ ا ْ نِا َ ف
ْم ُهْب ِص ُت  ْنِاَوِۚ اَهِب  َحِرَف ًةَمْحَر اَّنِم  َنا َسْن ِا ْ لا اَن ْ ق َذ َ ا ْٓا َذ ِا ْٓاَّنِا َوۗ ُغٰلَبْلا ٌر ْو ُ ف َ ك َ نا َس ْ ن ِا ْ لا َّ نِا َ ف  ْم ِهْي ِدْي َ ا  ْت َم َّد َ ق اَمِبۢ ٌةَئ ِ ي َس ٤٨
Artinya : Jika mereka berpaling maka Kami tidak mengutus  kamu  sebagai  pengawas  bagi mereka.  Kewajibanmu  tidak  lain  hanyalah menyampaikan (risalah). Sesungguhnya apabila  Kami  merasakan  kepada  manusia
sesuatu  rahmat  dari  Kami  dia  bergembira ria  karena  rahmat  itu.  Dan  jika  mereka ditimpa  kesusahan  disebabkan  perbuatan tangan  mereka  sendiri  (niscaya  mereka ingkar)  karena  sesungguhnya  manusia  itu amat ingkar (kepada nikmat) (Q.S As Syuura ayat 48)
Contoh  pengawasan  dari  fungsi  manajemen dapat  dijumpai  dalam  hadits  yang  diriwayatkan oleh Imam Bukhari sebagai berikut:
Al  Bukhari  Muslim  meriwayatkan  dari  Ibnu
Abbas,  ia  berkata:  “Suatu  malam  aku menginap  di  rumah  bibiku,  Maimunah. Setelah  beberap  saat  malam  lewat,  Nabi bangun  untuk  menunaikan  shalat.  Beliau melakukan wudhu` ringan sekali (dengan air yang  sedikit)  dan  kemudian  shalat.  Maka, aku  bangun  dan  berwudhu`  seperti  wudhu` Beliau. Aku menghampiri Beliau dan berdiri di sebelah kirinya. Beliau memutarku ke arah sebelah kanannya dan meneruskannshalatnya sesuai yang dikehendaki Allah …” .(Abdullah
Muhammad bin Ismail al Bukhari 1992)
Dari peristiwa di atas dapat ditemukan upaya pengawasan Nabi Muhammad Saw terhadap Ibnu Abbas  yang melakukan  kesalahan  karena  berdiri di  sisi  kiri  Beliau  saat  menjadi  makmum  dalam shalat bersama Beliau. Karena seorang makmum harus  berada  di  sebelah  kanan  imam,  jika  ia sendirian  bersama  imam.  Beliau  Shallallahu 'alaihi  wa  sallam  tidak  membiarkan  kekeliruan Ibnu  „Abbas  dengan  dalih  umurnya  yang  masih dini,  namun  Beliau  Shallallahu  'alaihi  wa sallam tetap mengoreksinya dengan mengalihkan posisinya  ke  kanan  Beliau Shallallahu  'alaihi  wa sallam.  Dalam  melakukan  pengawasan,  beliau langsung  memberi  arahan  dan  bimbingan  yang benar.

## Tingkatan Manajemen
Tingkatan  Manajemen  -  Manajer  merupakan seseorang  yang  bekerja  sama  dengan  orang  lain dengan  cara  mengorganisasikan  kegiatannya  secara bersama sama untuk merealisasikan tujuan perusahaan.(Amirullah  dan  Haris  Budiyono  2004) Umumnya  manajemen  mempunyai  tanggung  jawab dan  tugas  yang sama, yaitu  melakukan perencanaan, pengorganisasian, pengarahan serta pengendalian.
Tetapi jika dilihat dari sisi level manajemen atau tingkatan manajemen bisa dibagi kedalam tiga jenjang manajemen sesuai fungsi dan tugasnya, yaitu:(Kurniawati and Simamora 2014) a. Manajemen Puncak Top Level of Management Manajemen puncak (top level management) adalah  tingkat  manajemen  yang  paling  atas  dan memiliki otoritas tertinggi pada sebuah organisasi perusahaan  dan  bertanggungjawab  langsung kepada pemilik perusahaan.
Umumnya, manajemen puncak hanya bekerja  pada  tatanan  konseptual  dan  pemikiran, bukan  pada  hal  hal  teknis.  Manajemen  puncak memiliki kewenangan yang paling besar diantara manajemen  pada  tingkatan  lainnya.  Manajemen puncak  berhak  untuk  memilih,  mengangkat, memberhentikan manajemen yang berada dibawah  otoritasnya.  Contoh  tingkat  manajemen puncak  adalah  CEO  (Cheif  Executive  Officer), GM  (General  Manager)  atau  yang  sering  pula disebut presiden direksi (presdir).
Direksi  merupakan  perwakilan  dari  pemilik perusahaan atau pemegang saham, mereka dipilih oleh  pemegang  saham  perusahaan,  dan  CEO dipilih oleh dewan direksi perusahaan.
Tugas  Manajemen  Puncak  Setidaknya terdapat  peran  dan  tugas  manajemen  puncak, seperti:(P Siagian Sondang 1999)
1) Menyusun dan menetapkan rencana perusahaan
2) Menentukan tujuan perusahaan
3) Mengatur  manajemen  yang  berada  dibawah posisi manajemen puncak
4) Memanfaatkan  sumber  daya  yang  dimiliki oleh perusahaan
5) Bertanggungjawab atas semua yang dilakukan oleh manajemen dibawahnya
b. Manajemen Tingkat Menengah | Middle Level of Management
Manajemen  tingkat  menengah  berada  pada tengah  tengah  dari  hirarki  manajemen  pada sebuah  perusahaan.  Manajemen  ini  dipilih  oleh manajemen  puncak  dan  anajemen  tingkat menengah  bertanggungjawab  atas  pelaksanaan rencana  yang  sudah  ditentukan  oleh  manajemen puncak.(Kurniawati and Simamora 2014)
1) Menjalankan  perintah,  kebijakan,  rencana yang telah disusun oleh manajemen puncak
2) Memberi  saran  atau  rekomendasi  kepada manajemen puncak
3) Mengkoordinasikan  seluruh  kegiatan  semua departemen yang ada
4) Berkomunikasi  dengan  manajemen  puncak dan  manajemen  tingkat  yang  lebih  rendah posisinya
5) Mempersiapkan  rencana  jangka  pendek, umumnya  disusun  hanya  untuk  1  hingga  5 tahun
6) Mempunyai keterbatasan tanggung jawab dan wewenang karena manajemen tingkat
menengah ini merupakan perantara manajemen puncak dengan manajemen yang lebih rendah.
7) Bertanggung  jawab  secara  langsung  kepada dewan direksi dan CEO perusahaan
c. Manajemen Lini Pertama (First Line Management)
Manajemen  lini  pertama  (low  Level Management)  adalah  tingkatan  manajemen  yang paling rendah dalam sebuah perusahaan.
Manajemen  ini  bertugas  untuk  memimpin  dan mengawasi  kinerja  tenaga  operasional.  Karena salah  satu  tugasnya  mengawasi  karyawan, manajemen tingkat pertama bekerja menggunakan keterampilan teknikal dan kemampuan komunikasi. Kemampuan konseptual hampir  tidak  dibutuhkan  oleh  manajer  ini. Manajemen  lini  pertama  tidak  membawahi manajer yang lain.(Buchari Alma 2014)
Contoh  manajemen  tingkat  pertama  adalah mandor atau pengawas atau sering disebut dengan supervisor.  Mereka  dipilih  oleh  manajemen tingkat  menengah.  Mereka  juga  bagian  dari manajemen  operasional  yang  terlibat  secara langsung dalam proses produksi dan bertanggung jawab  untuk  menyelesaikan  rencana  dan  tugas yang diberikan oleh manajemen yang lebih tinggi.
Contoh kegiatan yang dilakukan manajemen pada tingkat pertama ini seperti:
1) Mengarahkan  dan  mengendalikan  karyawan atau pekerja
2) Mengembangkan moral para karyawan
3) Menjaga hubungan yang baik antara manajemen  tingkat  menengah  dan  para pekerja
4) Menginformasikan  keputusan  yang  diambil oleh  manajemen  kepada  para  karyawan  atau pekerja, selain itu manajemen tingkat pertama ini  memberi  informasi  mengenai  kinerja, hambatan  atau  kesulitan,  perasaan,  tuntutan
ataupun  hal lainnya  dari para karyawan atau pekerja
5) Menyusun  rencana  harian,  mingguan  serta bulanan. Tidak menyusun rencana jangka.
3.5. Analisis  Sustainable  Dalam  Meningkatkan Operasional  LKMS  Prespektif  Manajemen Syari’ah
Lembaga  keuangan  mikro  syari’ah  memiliki kontribusi  besar  dalam  mensejahterakan  masyarakat kecil. Untuk itu perusahaan seharusnya membuat pola kerja  yang  menitikberatkan  pada  manajemen peningkatan  oprasionalitas  LKMS,  dan  bertanggung jawab  akan  masalah  kesejahteraan  dan  kesehatan masyarakat  di  sekitar  perusahaan.  Jika  tanggung jawab  tersebut  tidak  dilaksanakan  akan  berdampak buruk pada reputasi dan nilai perusahaan, yang pada akhirnya  akan  berdampak  pada  keberlanjutan operasional perusahaan. Solusi yang dapat ditawarkan adalah  dengan  penerapan  pola  kerja  dan  strategi perusahaan yang berkelanjutan, kemudian melakukan pola  pelaporan  berkelanjutan  atau  yang  dikenal dengan manajemen berkelanjutan.
Jika dalam paradigma lama, sebuah entitas bisnis dibangun hanya bertujuan memaksimalkan profit dan memaksimalkan  kesejahteraan  pemegang  saham. Namun, ke depannya perusahaan harus memperhatikan  etika  dalam  berbisnis,  dengan  pola kerja  dan  strategi  kerja  perusahaan  atau  penerapan manajemen  yang  berkelanjutan.  Pasal  66  ayat  2 Undang-undang No.40 tahun 2007 tentang perseroan terbatas menyatakan bahwa perusahaan yang telah Go Public  memiliki  kewajiban  membuat  laporan berkelanjutan  (Sustainability  Reporting).  Kemudian Bapepam - LK juga telah mengeluarkan aturan yang mengharuskan perusahaan publik untuk mengungkapkan  pelaksanaan  kegiatan  Corporate Social  Reposnsibility  (CSR)  di  dalam  laporan tahunannya.
Sustainability  Reporting  menurut  Sustainability Reporting  Guidelines  merupakan  pelaporan  yang dilakukan oleh perusahaan untuk mengukur, mengungkapkan, serta memperlihatkan adanya upaya perusahaan untuk menjadi perusahaan yang akuntabel bagi  seluruh  pemangku  kepentingan  (stakeholders) internal  maupun  eksternal  untuk  tujuan  kinerja perusahaan menuju pembangunan yang berkelanjutan. Manfaat  implementasi  sustainability  reporting  di antaranya  adalah  perusahaan  menjadi  lebih  peduli terhadap masyarakat dan lingkungan dengan memberikan nilai tambah (value added),
meningkatkan  citra  positif,  mengurangi  risiko  yang berdampak merugikan perusahaan, serta meningkatkan kepercayaan para pemegang saham dan pemangku  kepentingan  lainnya.(Budi  Rofelawaty 2011)
Beberapa perusahaan besar yang telah menerapkan  pelaporan  berkelanjutan  (Sustainability Reporting/ SR) berpendapat bahwa bagi stakeholders internal  SR  mendorong  partisipasi  karyawan  dalam pembangunan berkelanjutan sedangkan bagi stakeholders  eksternal  digunakan  untuk  menilai kinerja  atau  kerja  keras  organisasi  dan  sebagai pertanggungjawaban  atas  operasional  yang  telah dilakukan dan memperlihatkan komitmen organisasi, sehingga stakeholders dapat mengukur dan mengomunikasikan  upaya  keberlanjutan  organisasi dengan  tingkat  transparansi  yang  tinggi.  Manajemen Shell  juga  berpendapat  bahwa  SR  merupakan penerapan  prinsip  Good  Corporate  Government (GCG), melalui penerapan SR diharapkan perusahaan dapat  berkembang  secara  berkelanjutan  (Sustainable Growth)  yang  didasarkan  atas  etika  bisnis  (Business Ethics).  Sedang  pada  analisis  sustainable  ini  sudah sesuai dengan manajemen syari’ah, yaitu manajemen dalam  Islam  adalah  aktifitas  menertibkan,  mengatur dan  berpikir  yang  mengandung  nilai-nilai  keimanan dan ketauhidan, menata anggota kelompoknya dengan baik serta menerapkan sistem sesuai dengan Al Quran dan sunnah Rasul

## 4. SIMPULAN
Allah  SWT  telah  memberi  akal  pada  manusia untuk  berpikir.  Segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia merupakan  “ayat  kauniyah”  yang  menimbulkan penyadaran  bagi manusia yang  mau  berpikir.  Segala sesuatu  di  alam  yang  tercipta  seimbang  mengilhami manusia  untuk  mencontohnya  demi  kemaslahatan hidupnya seperti memanaj sesuatu.
Allah  yang  Maha  Rahman  tidak  melepaskan manusia begitu saja dengan pikirannya tanpa petunjuk pasti, tetapi Allah selalu memberi bimbingan melalui para  rasul-Nya  untuk  suatu  kaum  agar  mendapat kemaslahatan dalam hidupnya, baik di dunia maupun di akhirat.
Proses manajemen sebenarnya telah dicontohkan di  dalam  al  Quran  dan  diaplikasikan  langsung  oleh Nabi  Muhammad  SAW.  Memang,  al  Quran  dan Hadits  Nabi  tidak  menyebutkan  hal-hal  yang berhubungan dengan manajemen secara rinci. Tetapi bagaimana kita menggali dan menafsirkannya, karena
sesungguhnya  manajemen  telah  ada  dan  tercantum dalam  al  Quran  dan  Hadits  sebagai  sumber  pokok ajaran Islam
Sedang pada analisis sustainable ini sudah sesuai dengan manajemen syari’ah, yaitu manajemen dalam Islam  adalah  aktifitas  menertibkan,  mengatur  dan berpikir  yang  mengandung  nilai-nilai  keimanan  dan ketauhidan,  menata  anggota  kelompoknya  dengan baik serta menerapkan sistem sesuai dengan Al Quran dan  sunnah  Rasul.  Hasil  penelitian  ini  lebih  lanjut dapat  dimanfaatkan  untuk  merancang  kebijakan- kebijakan  yang  diperlukan  untuk  mendorong peningkatan kegiatan operasional LKMS yang sesuai dengan manajemen syari’ah sehingga secara luas dan berkelanjutan mampu menjangkau dan memberdayakan pelaku usaha mikro dan bermanfa’at untuk  setiap  lapisan  yang  membutuhkan,  minimal siapapun  yang  berada  dalam  lingkungan  LKMS sendiri.

## 5. REFERENSI
Abdullah  Muhammad  bin  Ismail  al  Bukhari.  1992.
Shahih  Bukhari .  Beirut:  Dar  al  Kitab  Al ’Ilmiyyah.
Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinn.  2012. Manajemen Syariah : Sebuah  Kajian  Historis  Dan Kontemporer . Jakarta: Rajawali Pers.
Amirullah  dan  Haris  Budiyono.  2004. Pengantar Manajemen . Yogyakarta: Graha Ilmu. Anton  Athoillah.  2010. Dasar-Dasar  Manajemen . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Badrudin. 2013. Dasar-Dasar Manajemen . Bandung: Alfabeta.
Buchari  Alma.  2014. Manajemen  Pemasaran  Dan
Pemasaran Jasa . Bandung: Alfabeta. Budi Rofelawaty. 2011. “Analisis Praktik
Berkelanjutan  (Sustanaibility  Reporting)  Pada Perusahaan  Yang  Terdaftar  Di  Bursa  Efek Indonesia.” STIE Nasional Banjarmasin (NO.66b/DIKTI/KEP/2011):259.
Bukhari.  2005. Azaz-Azaz  Manajemen .  Yogyakarta:
Aditya Media.
Didin  Hafidudin  dan  Hendri  Tanjung.  2003.
Manajemen  Syariah  Dalam  Prkatik .  Jakarta:
Gema Insani.
Engkoswara  dan  Aan  Komariah.  2010. Administrasi Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Felisia Amelia Limijaya. 2014. “Triple Bottom Line Dan Sustainability.” Bina Ekonomi 18(01):2. George  R  Terry.  2006. Prinsip-Prinsip  Manajemen . Jakarta: Bumu Aksara.
Hamdan.  2012.  “Baitulmal  Wattamwil  Dan  BPR.” August.
Hary  Sastryawanto.  2017.  “Analisa  Sustainable Development  Goal’s  Kabupaten  Bojonegoro Tahun  2017.” Uniiversitas  Wijaya  Kusuma 17(01).
Imam Bukhari. 1981. Sahih Al Bukhari . Beirut: Darul Fikr.
Indonesia,  Bank.  1967. Undang-Undang  Republik Indonesia  Nomor  14  Tahun  1967 .  Jakarta: Departemen Penerangan.
Irfan Syauqi dan Lelly Dwi Arsyianti. 2017. Ekonomi Pembangunan  Syari’ah .  Depok:  Rajagrafindo Persada.
Jawahir  Tantowi.  1983. Unsur–Unsur  Manajemen Menurut Ajaran Al-Qur’an . Jakarta: Pustaka Al- Husna.
Kementerian  Agama  RI.  n.d. Al  Qur’an  Dan Terjemahnya .  Bandung:  PT  Sygma  Examedia Arkanleema.
Kurniawati, Meilina Ika, and Benget Simamora. 2014. “Proses  Manajemen  Editorial  Di  Gramata Publishing.” Jurnal Ilmiah Publipreneur
2(1):80–93. doi: 10.46961/jip.v2i1.126.
Lembaga  Diklat  Profesi  Pinbuk  LAZNAS  BSM Umat.  2018. Bahan  Bacaan  Manajemen Lembaga Keuangan Mikro Syariah . Malayu  S.P.  Hasibuan.  2009. Manajemen  Sumber Daya Manusia . Jakarta: PT. Bumi Aksara. Muhammad.  2005. Manajemen  Dana  Bank  Syariah . Yogyakarta: Ekonisia.
Mukti  Fajar,  Yulianto  Achmad.  2010. Dualisme Penelitian Hukum Normatif & Empiris . Yogjakarta: Pustaka Pelajar. Nanang Fatah. 2008. Landasan Manajemen
Pendidikan . Jakarta: PT. Remaja Rosdakarya.
P  Siagian  Sondang.  1999. Teori  Dan  Praktek Kepemimpinan . Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. 2015. Metodelogi Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Syafarudin  dan  Irwan  Nasution.  2005. Manajemen Pembelajaran . Jakarta: Quantum Teaching. Syafi’ie.  2002. Al  Quran  Dan  Ilmu  Administrasi . Jakarta: Rineka Cipta.
Wiludgeng  Sri  SP.  2007. Pengantar  Manajemen . Yogyakarta: Graha Ilmu.