DOI : 10.35891/muallim

## Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Al- Qur’an Surah Al-Maun (Studi Analisis Tafsir Al-Azhar Karya Buya Hamka)
Jamaludin, Shobah Shofariyani Iryanti, Tohirin Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA Jamalludin.14fikri@gmail.com, shobahshofariyani@uhamka.ac.id, tohirin@uhamka.ac.id

## Abstract
The  qur’an,  as  the  main  source  of  law  for  Muslims,  has  now  only  become  a display,  ceremonial  reading,  and  is  often  ignored.  The  Qur'an  as  a  guide  for Muslims has not become a real reference for humans because its contents have not been studied and implemented in life. The aim of this research is to explore the values of Islamic education contained in the Al-Maun letter which is explained in the Al-Azhar commentary. This type of research is qualitative research.  The data  collection  technique  in  this  research  uses  documentary  techniques.  The data analysis method used in this research is the content analysis method. The content  analysis  method  is  a  method  used  to  find  theoretical  concepts  and meanings contained in documents. The source of this research is the Tafsir Al- Azhar volume 10 as the unit of analysis and journals appropriate to the research topic.  The  results  of  this  research  show  that  the  values  of  Islamic  education contained in Surah Al-Maun through  analysis of the Al-Azhar interpretation are the  educational  values  of  faith,  worship  and  morals.  These  values  are  very important for Muslims because they regulate their good relationships with fellow humans  and  even  with  Allah  SWT.  These  values  must  be  of  great  concern  to Muslims so that they can always understand and be able to practice them in life. So  that  humans  can  become  perfect  human  beings  or  perfect  humans  both before humans and even before Allah SWT.
Keywords: Islamic Education Values, Surah Al-Maun.

## Abstrak
Al- Qur’an sebagai sumber hukum utama bagi umat muslim, kini hanya menjadi sebuah  pajangan,  bacaan  seremonial,  bahkan  sering  diabaikan.  Al- Qur’an sebgagai  petunjuk  bagi  umat  muslim  belum  menjadi  acuan  yang  nyata  oleh manusia  karena  tidak  didalami  dan  diimplementasikan  kandungannya  dalam kehidupan. Tujuan penelitian ini yaitu menggali nilai-nilai pendidikan islam yang terkandung  dalam  surat  Al-Maun  yang  di  jelaskan  dalam  tafsir  Al-Azhar.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik  dokumenter.  Metode  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  analisis  isi.  Metode  analisis  isi merupakan metode yang digunakan untuk menemukan suatu konsep teori serta pemaknaan  yang  ada  dalam  dokumen.  Sumber  penelitian  ini  adalah  tafsir  Al- Azhar  jilid  10  sebagai  unit  analisis  dan  jurnal-jurnal  yang  sesuai  dengan  topik
penelitian.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  islam yang terkandung dalam surah Al-Maun melalui analisis tafsir Al-Azhar ialah nilai pendidikan  akidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Nilai-nilai  tersebut  sangat  penting  bagi umat  muslim  karena  mengatur  hubungannya  baik  dengan  sesama  manusia bahkan dengan Allah Swt. Nilai-nilai tersebut harus menjadi perhatian yang besar bagi  umat  muslim  agar  senantiasa  memahami  dan  dapat  mengamalkannya dalam  kehidupan.  Sehingga  manusia  dapat  menjadi  insan  kamil  atau  manusia yang sempurna baik di hadapan manusia bahkan di hadapan Allah Swt.
Kata Kunci: Nilai-Nilai Pendidikan Islam, Surah Al-Maun.

## A.  PENDAHULUAN
Pendidikan  ialah  suatu  usaha  yang  secara  sadar  dilakukan  untuk meningkatkan  kualitas  diri  seorang  individu  melalui  proses  pengajaran. Pendidikan  umum  maupun  pendidikan  Islam,  memiliki  tujuan  utama  yaitu menanamkan  pengetahuan  serta  pemahaman  kepada  setiap  individu. (Rahman, 2022). Harun Nasution berpendapat bahwa “pendidikan islam tidak hanya diperuntukan untuk membentuk pengetahuan dan keterampilan saja, namun  juga  untuk  membentuk    kepribadian  yang  sesuaia  dengan  nila-nilai ajaran  islam  yang  sempurna”.  Frimayanti  (2015)  menyatakan  “tantangan dalam  pendidikan  islam  adalah  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  islam secara  utuh  dan kaffah kepada  setiap  individu”.  Tujuan  pendidikan  Islam sejalan  dengan  cita-cita  umat  Islam  akan  cara  hidup  mereka,  yaitu  hidup berdasarkan tuntunan Al- Qur’an dan Hadits (Nurrohmah, 2020).
Al-Qur ’an ialah sumber hukum yang paling utama di dalam Islam. Al- Qur’an adalah firman Allah yang “shalih lilkulli zaman wa fi kulli makan” “isi dan kandungannya sesuai dengan situasi dan kondisi zaman” (Jaya, 2020). Sedangkan  hadits  menjelaskan  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  masih  bersifat umum  serta  dijadikan  sumber  hukum  kedua  oleh  umat  muslim  setelah  Al- Qur’an (Ridwan et al., 2021). Sebagai pedoman dan menjadi pegangan bagi umat  muslim,  Al- Qur’an  harus  benar-benar  dijadikan  landasan  dalam menjalani  kehidupan.  Di  dalam  surah  Al-Isra  ayat  ke-9  Allah  Swt. menegaskan:
ِذَّلٱ َنيِنِم ۡؤُم ۡلٱ  ُرِ شَبُي َو ُم َوۡقَأ َيِه يِتَّلِل يِد ۡهَي َناَء ۡرُقۡلٱ اَذََٰه َّنِإ ا ٗريِبَك ا ٗر ۡجَأ  ۡمُهَل َّنَأ ِت ََٰحِل ََّٰصلٱ َنوُلَمۡعَي َني
Artinya: “Sesungguhnya Al-Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih  lurus  dan  memberi  kabar  gembira  kepada  orang-orang  Mukmin  yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar ”
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  Al- Qur’an  meruakan  petunjuk utama  yang  harus  dijadikan  pegangan  oleh  setiap  umat  muslim  untuk senantiasa diimplementasikan isi kandungannya dalam kehidupan agar hidup bahagia  dan  tentram  baik  kehidupan  dunia  begitu  juga  kehidupan  di  akhirat
kelak. Oleh karenanya, Al- Qur’an berisi penjelasan, petunjuk, konsep, prinsip, dan aturan yang umum dan mendalam tentang berbagai persoalan.
Surah Al-Maun merupakan surat yang terdapat di dalam Juz tiga puluh yang berisikan tentang petunjuk bagi manusia agar memiliki akidah yang murni, khusyuk  dalam  beribadah  dan  memiliki  kepedulian  sosial.  Dalam  surah  Al- Maun  terkandung  nilai-nilai  akidah,  ibadah,  dan  akhlak. Akidah  merupakan keyakinan yang teguh terhadap Allah dan pasti tanpa ada keraguan sedikit pun. Akidah  yang  murni  merupakan  kunci  diterimanya  amal  ibadah  seseorang . Ibadah  merupakan  suatu  bentuk  penghambaan  diri  seorang  muslim  kepada Allah  Swt  untuk  senantiasa  mendekatkan  diri  kepada-Nya  dengan melaksanakan berbagai amalan baik yang wajib maupun sunnah. Sedangkan akhlak merupakan sesuatu yang sangat penting yang harus tertanam di dalam diri setiap individu. Akhlak yang baik menjadikan manusia memiliki hubungan yang  baik  pula,  baik  hubungan  antar  sesama  manusia  bahkan  dengan  Allah Swt. Sesorang yang berakhlak mulia senantiasa sadar terhadap kewajibannya serta  memiliki  kesalehan  sosial  yang  dapat  menjadikannya  peduli  terhadap orang-orang disekitarnya.
Surah Al-Maun merupakan salah satu surah yang menjadi landasan KH. Ahmad  Dahlan  dalam  mengajarkan  nilai  akidah,  ibadah,  dan  akhlak  kepada murid-muridnya hingga benar-benar memahami serta dapat mengimplementasikannya  (Yusuf,  2003).  KH.  Ahmad  Dahlan  menekankan bahwa  mengetahui  sesuatu  lebih  dari  sekedar  hafalan,  melainkan  harus implementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Masduki  (2020)  menyatakan bahwa “setiap manusia harus dapat  menanamkan di dalam dirinya terkait isi dan  amalan-amalan  serta  nilai  ibadah  yang  terdapat  di  dalam  surat  Al-Maun karena bagaimana pun hal itu sangatlah penting dalam menjalankan kehidupan sosial ”.
Namun  sungguh  sangat  disayangkan,  Al- Qur’an  yang  merupakan sumber  hukum  utama  dan  dijadikan  pegangan  oleh  setiap  umat  muslim,  kini hanya  menjadi  sebuah  pajangan,  bacaan  seremonial,  dan  bahkan  sering diabaikan.  Padahal  Al- Qur’an  merupakan  petunjuk  yang  mengatur  dalam begbagai aspek kehidupan, baik mengatur hubungan antar manusia, hubungan manusia  dengan  sang  pencipta,  serta  mengatur  hubungan  manusia  dengan lingkungan sekitarnya (Kaliky, 2023). Al- Qur’an sebagai pegangan utama bagi setiap  umat  muslim  belum  menjadi  acuan  yang  benar-benar  nyata  oleh manusia  karena  tidak  didalami  dan  diimplementasikan  kandungannya  dalam kehidupan.  Meskipun  beberapa  orang  mempelajarinya,  banyak  yang  masih belum  sepenuhnya  mempraktikkan,  menjalankan  serta  mengimplemetasikan isi  kandungannya. Islam  bukanlah  agama  “simbol”,  namun  islam  merupakan agama  yang  mengatur  seluruh  aspek  dalam  kehidupan  yang  berlandaskan ketentuan hukum yang ada dalam Al- Qur’an dan Hadits yang benar-benar perlu diimplementasikan dan di amalkan dalam kehidupan setiap umat muslim.
Indonesia  adalah  negara  dengan  mayoritas  penduduknya  memeluk agama  islam.  Indonesia  adalah  negara  dengan  populasi  penduduk  muslim terbesar  di  dunia.  “The  Royal  Islamic  Strategic  Studies  Centre”  (RISSC) menyatakan  bahwa  “Indonesia  merupakan  negara  dengan  jumlah  penduduk muslim terbesar di dunia yang mencapai 240, 62 juta orang pada tahun 2023”. Namun  sangat  disayangkan,  dengan  jumlah  penduduk  muslim  terbesar  di dunia, kepedulian sosial serta kesadaran sosial yang menjadi kewajiban bagi umat  muslim  untuk  menolong  dan  membantu  masyarakat  sekitarnya  seperti membantu dalam memberi makan orang miskin, menyantuni anak yatim sering dilupakan  dan  mulai  memudar  di  kalangan  masyarakat  muslim.  Padahal  di dalam  Al- Qur’an  surah  Al-Maun  Allah  Swt  telah  menegaskan  bahwa  orang- orang yang tidak mau memberi makan orang miskin dan mendorong saudara muslim  lainnya  untuk  melakukannya  serta  tidak  peduli  terhadap  anak  yatim maka  orang  tersebut  termasuk  dalam  golongan  pendusta  agama.  Tingkat kemiskinan  penduduk  Indonesia  masih  sangat  tinggi.  Berdasarkan  penelitian yang  dilakukan  oleh  Ferezegia  (2022)  menyatakan  bahwa  persentase kemiskinan  penduduk  Indonesia  masih  sangat  tinggi.  Berdasarkan  Badan Pusat Statistik jumlah penduduk msikin Indonesia mencapai 25,90 juta orang. Johan  (2020) menyatakan  bahwa  “penanggulangan  kemiskinan  merupakan fokus  utama  program  pembangunan  berdasarkan  agenda  Rencana Pembangunan Jangka Panjang nasional 2005- 2025”.
Selain itu, permasalahan moral dan akhlak menjadi permasalahan yang dihadapi  bangsa  Indonesia  saat  ini.  Padahal  akhlak    memiliki  fungsi  serta peranan  yang  sangat  penting  dalam  menjalankan  kehidupan  bermasyarakat, bernegara,  dan  beragama.  Akhlak  ialah  “asas”  yang  paling  penting  di  dalam Islam  yang  harus  tertanam  dalam  diri  setiap  muslim  (Hassan  Mydin  et  al., 2020).  Oleh  karena  itu,  setiap  manusia  dituntut  untuk  memiliki  akhlak  yang mulia.  Selain  itu,  dalam  hal  ibadah  masih  banyak  masyarakat  muslim  yang masih  menjadikan  ibadah  khususnya  ibadah  sholat  hanya  sebagai  kegiatan seremonial  semata.  Hal  ini  terlihat  dari  setiap  perilaku  dan  perbuatan  yang dilakukannya di dalam menjalani kehidupan. Padahal shalat merupakan sarana pembinaan  diri  bagi  setiap  muslim  (Ahadi,  2023).  Selain  itu  Allah  Swt  telah menegaskan  di  dalam  Al- Qur’an  bahwa  shalat  mampu  mencegah  dari perbuatan yang sifatnya keji dan munkar apabila setiap umat muslim tidak lalai dalam  melaksanakannya.  Permasalahan-permasalahan  tersebut  sangat memprihatinkan.
Maka  perlu  adanya  terobosan  sebagai  upaya  untuk  memberikan pencerahan  kepada  manusia,  mengembalikan  kesadaran  serta  motivasinya untuk senantiasa mengamalkan nilai-nilai ajaran islam serta dapat memahami setiap  kandungan  ayat-ayat  Al- Qur’an. Akan tetapi kemampuan setiap  orang dalam  memahami  kandungan  ayat-ayat  Al- Qur’an  tentu  berbeda-beda. Sehingga dibutuhkan kajian-kajian yang harus dilakukan untuk dapat menggali
nilai-nilai  serta  kandungan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Al- Qur’an  sebgai sumber  hukum  yang  utama  dalam  islam,  serta  sumber  nilai-nilai  pendidikan dalam islam perlu dikaji serta digali setiap kandungannya agar mempermudah umat muslim dalam memahami serta mengamalkannya. Saat ini banyak kitab- kitab  tafsir  karya  ulama-ulama  yang  masyhur.  Tujuannya  tentu  untuk memberikan  pemahaman  serta  membantu  manusia  dalam  memahami kandungan  Al-Quran.  Sepeti  kitab  tafsir  Ibnu  Katsir,  tafsir  Jalalain,  tafsir  Al- Azhar, tafsir Al-Misbah, dan lain-lain.
Dalam research ini,  peneliti  memilih  tafsir  Al-Azhar  yang  merupakan karya  Buya  Hamka  sebagai  fokus  utama  di  dalam  penelitian.  Hal  ini dikarenakan Buya Hamka merupakan seorang ulama yang mashur sekaligus pendiri muhammadiyah yang memiliki spirit dakwah Al- Qur’an surat Al-Maun. Firdausiyah  (2021)  menyatakan  bahwa  penjelasan-penjelasan  terkait  kitab tafsir Al-Azhar mempunyai penjelasan yang mudah dipahami dan konperhensif. Kitab tafsir tersebut memiliki aspek keilmuan yang jamak berupa sastra, sejarah peradaban,  ilmu-ilmu  keislaman,  politik,  sosial  dans  budaya,  sejarah peradaban, ilmu pengetahuan dan dunia modern.
Dalam  suatu  penelitian  dibutuhkan  dukungan  dari  penelitian-penelitian yang pernah dilakukan yang berkaitan dengan penelitian yang akan dilakukan. Penelitian  yang  dilakukan Ulfah  Anisya  (2015) denga  judul  penelitian  “Tafsir Surah  Al-Maun  (Nilai- nilai  pendidikan  Islam  dalam  Aspek  Sosial)”. Penelitian tersebut  berfokus  kepada  nilai  pendidikan  islam  dalam  aspek  sosial  dari  Al- Qur’an  surah  Al-Maun.  Dalam  penenlitian  tersebut  tidak  membahas  secara keseluruhan  terkait  nilia-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an surah Al-Maun. Dari penelitian Syafril (2020) dengan judul penelitian “ Sumber nilai  Pendidikan  dari  Al-Quran  dan  Implikasinya  dalam  Sistem  Belajar Pendidikan Agama Islam: Menelaah Tafsir Surat Al-Maun ”. Hasil dari penelitian tersebut menunjukan bahwa sumber  nilai pendidikan dalam pembelajarn PAI dari  surat  Al-Maun  yaitu  nilai  akidah,  ibadah,  akhlak.  Akan  tetapi,  dalam membahas  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Al- Qur’an  surah  Al-Maun  tidak secara  khusus  mengkaji  tafsir  karya  ulama  tafsir  yang  masyhur,  hanya berdasarkan  kepada  studi  pustaka  yang  dilakukan.  Hal  ini  tentu  sangat berpengaruh  kepada  hasil  penelitian  tersebut.    Penelitian  yang  dilakukan Azizan    (2022)  yang  berjudul “The  value  of  spiritual  and  social  education  in surah  Al-Maun  and  its  relevance  to  learning  the  history  of  islamic  culture ”.
Tujuan dari penelitian tersebut yaitu untuk mengetahui nilai spiritual dan sosial serta relevansinya terhadap mata pelajaran SKI di sekolah. Dengan demikian perlu  adanya  kajian  khusus  untuk  menggali  nilai-nilai  pendidikan  yang terkandung dalam Al- Qur’an surah Al-Maun secara komprehensif berdasarkan analisis tafsir tertentu.
Maka, berdasarkan uraian pada latar belakang di atas rumusan masalah pada penelitian ini adalah: “ Bagaimana bentuk nilai-nilai pendidikan islam yang
terkandung di dalam surat Al-Maun berdasarkan penjelasan dari kitab tafsir Al- Azhar Karya Buya Ha mka”. Tujuannya adalah “ Menggali nilai-nilai pendidikan khususnya nilai-nilai pendidikan islam yang terkandung di dalam surat al-Maun yang  di  jelaskan  dalam  kitab  tafsir  al-Azhar  karya  Buya  Hamka  untuk memberikan  pemahaman  kepada  umat  muslim”. Selain  itu  secara  teoritis, penelitian  ini  dapat  menjadi  alat  untuk  bermuhasabah  diri,  serta  menjadikan motivasi bagi setiap muslim agar memiliki keyakinan yang kuat, istiqamah serta khusyuk  dalam  beribadah,  serta  memiliki  kepedulian  sosial  terhadap masyarakat sekitar. Oleh karena itu peneliti mengambil judul penelitian “Nilai- nilai Pendidikan Islam dalam Al- Qur’an Surah Al-Maun (Studi Analisis Tafsir Al- Azhar Karya Buya Hamka)

## B.  METODOLOGI
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  dokumenter. Jailani (2023) menyatakan bahwa “teknik dokumenter merupakan suatu cara pengumpulan informasi melalui dokumen-dokumen yang tertulis, buku-buku, serta  jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  yang dibahas”. Metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  analisis  isi.  Metode  analisis  isi  merupakan  suatu  metode  penelitian yang menggunakan dokumen sebagai sesuatu yang diteliti. Metode analisis isi merupakan metode yang digunakan untuk menemukan suatu konsep teori serta  pemaknaan  yang  ada  dalam  dokumen.  Penelitian  ini  bersumber  dari tafsir Al-Azhar jilid 10 sebagai unit analisis sekaligus sumber data primer dan jurnal-jurnal  terindeks  yang  sesuai  dengan  pembahasan  dalam  penelitian sebagai data sekunder. Dalam penelitian ini, peneliti menganalisis isi tafsir Al- Azhar  jilid  10  karya  Buya  Hamka  sebagai  unit  analisis  untuk  dapat memperoleh informasi atau suatu data sesuai dengan topik penelitian serta didukung  dengan  jurnal  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  dalam penelitian.

## C.  PEMBAHASAN
Nilai-nilai Pendidikan Islam yang Terkandung dalam Al- Qur’an Surah Al-Maun
1.  Nilai Pendidikan Akidah
Nilai  pendidikan  islam  pertama  yang  penulis  temukan  dalam  Al- Qur’an  surah  Al-Maun  berdasarkan  telaah  tafsir  Al-Azhar  yang  pertama yaitu nilai pendidikan akidah . Nilai pendidikan akidah dapat kita temukan dari ayat pertama yang berisikan suatu pertanyaan dari Allah Swt:
ِنيِ دلٱِب ُبِ ذَكُي يِذَّلٱ  َتۡيَء َرَأ
Artinya: “Tahukah  engkau”  Hai  utusan  Kami  “  Siapakh  orang  yang mendustakan agama?”
Lalu Allah SWT. menegaskan di dalam ayat kedua:
َميِتَيۡلٱ ُّعُدَي يِذَّلٱ  َكِلََٰذَف
Artinya: “Itulah orang yang menolakkan anak yatim”
Dari  ayat  kedua  ini  dapatlah  kita  ketahui  bahwa  orang  yang  tergolong kedalam pendusta agama ialah orang yang membenci anak-anak yatim. Selanjutnya di dalam ayat ketiga Allah SWT. menegaskan:
ِنيِك ۡسِمۡلٱ  ِماَعَط  َٰىَلَع  ُّضُحَي  َلَ َو
Artinya: “ Dan tidak mengajak atas memberi makan orang miskin”
Dari  ayat  ketiga  ini  dapatlah  kita  ketahui  bahwa  orang  yang  termasuk kedalam pendusta agama yang berikutnya adalah orang yang tidak mau mengajak  atau  mendorong  orang  lain  untuk  dapat  memberi  makan terhadap orang-orang miskin. Di dalam tafsirnya Buya Hamka menjelaskan bahwa “Dia tidak mau menggalakan supaya memberi makan orang miskin. Dilahapnya  sendirin  saja,  dengan  tidak  memikirkan  orang miskin”.  “Dan orang seperti itu pun termasuk orang yang mendustakan agama. Karena dia mengaku menyembah Allah, padahal  hamba Allah yang lainnya tidak diberinya pertolongan dan tidak diperdulikannya”.
Az- Zamakhsyari  menjelaskan  dalam  tafsirnya  “Apa  sebab-sebab orang yang menolakkan anak yatim dan tidak mengajak memberi makan fakir  miskin  dikatakan  pendusta  agama”.  Kata  Beliau  “Orang  ini  nyata mendustakan  agama.  Karena  dalam  sikap  dan  laku  perangainya  dia mempertunjukan bahwa dia tidak percaya inti agama sejati, yaitu bahwa orang  yang  menolong  sesamanya  yang  lemah  akan  diberi  pahala  dan ganjaran yang mulia oleh Allah. Sebab itu dia tidak mau berbuat ma’ruf dan sampai  hati  menyakiti  orang  yang  lemah”.  Oleh  karena  itu,  berdasarkan tafsir  Al-Azhar,  selain  menjadi  keyakinan  dalam  hati,  akidah  juga  perlu dibuktikan dengan suatu tindakan yang nyata.
Secara  bahasa  akidah  artinya  ikatan.  Ada  pun  pengertian  akidah secara istilah yaitu keyakinan yang teguh terhadap Allah dan pasti tanpa ada  keraguan  sedikit  pun.  Nurhadi  (2020)  dalam  penelitiannya menyatakan bahwa “akidah mengandung arti kerelaan hati menyerahkan seluruh  ketundukan  terhadap  Allah,  patuh  pada  perintahnya,  menjauhi larangannya,  serta  jujur  dalam  mengerjakan  perintahnya”.  Nurhakim
(2022) dalam  penelitiannya  menyatakan  bahwa  “  Tujuan  utama  dakwah para  nabi  dan  rasul  yaitu  ajaran  tauhid,  keyakinan  terhadap  Allah  yang Mahas Esa”. Ajaran tauhid merupakan tujuan utama dakwah para nabi dan rasul  dikarenakan  keyakinan  terhapa  Allah  Swt.  adalah  sesuatu  yang paling penting bagi seorang muslim. Akidah dalam islam memiliki peranan yang  sangat  penting.  Tegaknya  agama  serta  diterimanya  amal  ibadah seorang  muslim  dilandasi  oleh  akidah  yang  murni.  Oleh  karena  itu keyakinan teguh terhadap Allah Swt harus tertanam dari diri setiap mulsim serta ditunjukan dalam bentuk perbuatan agar kita tidak termasuk dalam
golongan orang-orang pendusta agama.

## 2.  Nilai Pendidikan Ibadah
Nilai pendidikan Islam yang berikutnya yang dapat penulis temukan dalam  Al- Qur’an  surah  Al-Maun  berdasarkan  telaah  tafsir  Al-Azhar  yang kedua ialah nilai pendidikan Ibadah. Hal ini dapat kita lihat dari firman-nya dalam surah Al-Maun ayat 4-5.
َنيِ لَصُمۡلِ ل  ٞلۡي َوَف
Artinya: “Maka  kecelakaan  akan  didapati  oleh  orang-orang  yang sembahyang”
َنوُهاَس  ۡمِهِت َلََص نَع  ۡمُه َنيِذَّلٱ
Artinya: “Yang mereka itu dari shalatnya, adalah lalai”
Di dalam tafsirnya Buya Hamka menjelaskan “Dia telah melakukan sembahyang, tetapi sembahyangnya itu hanya membawa celakanya saja, karena  tidak  dikerjakannya  dengan  sungguh-sungguh.  Tidak  timbul  dari kesadarannya,  bahwa  sebagai  hamba  Allah,  sudah  seharusnya  dia memperhambakan diri kepada Allah dan mengerjakan sembahyang yang sebagaimana yang diperintahkan Allah dengan perantaraan nabi- Nya”.
Secara  bahasa  ibadah  berarti  tunduk.  Ada  pun  secara  istilah, ibadah  ialah  suatu  bentuk  penghambaan  manusia  kepada  Allah  Swt dengan  senatiasa  mendekatkan  diri  kepada  Rabb-Nya.  Husna  (2021) dalam  penelitiannya  menyatakan  bahwa  “Ibadah  adalah  cara  manusia untuk berkomunik asi dengan khalik sang pencipta, Allah Swt”.
Sudah menjadi keharusan bagi setiap muslim bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ibadah. Hidup di dunia ini sifatnya sementara karena Allah Swt. telah menegaskan di dalam Al- Qur’an bahwa seluruh makhluk yang  bernyawa  termasuk  manusa  pasti  akan  merasakan  kematian. Sedangkan  yang  menjadi  bekal  seorang  muslim  dalam  menghadapi kematian ialah amal ibadah yang ia kerjakan selama hidupnya. Selain itu Allah Swt telah menegaskan bahwa tujuan dari diciptakannya manusia ini yaitu agar senantiasa beribadah kepada-Nya. Hal ini telah Allah tegaskan dalam Al- Qur’an surah Ad-Dzariyat ayat ke 56
ِنوُدُبۡعَيِل  َّلَِإ  َسنِ ۡلۡٱ َو َّن ِجۡلٱ ُتۡقَلَخ اَم َو
Artinya: “Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada- Ku”
Agama  Islam  memerintahkan  kepada  setiap  pemeluknya  untuk mengerjakan  ibadah,  salah  satunya  adalah  ibadah  shalat.  Shalat  ialah ibadah  yang  Allah  perintahkan  langsung  melalui  rasul-Nya  melalui peristiwa isra mi’raj dan merupakan ibadah yang pertama kali akan dihisab serta  dimintai  pertanggungjawaban  oleh  Allah  Swt.  Selain  itu  shalat merupakan ibadah sebagai tempat untuk berkomunikasi anatara manusia dengan  Rabb-Nya.  Disamping  itu,  shalat  adalah  ibadah  yang  dapat
mencegah  manusia  dari  perbuatan-perbuatan  yang  sifatnya  keji  dan munkar  apabila  mereka  tidak  lalai  dalam  mengerjakannya.  Hal  ini  Allah tegaskan dalam surah Al-Ankabut ayat ke 45:
ِرَكنُمۡلٱ َو ِءٓاَش ۡحَفۡلٱ ِنَع  َٰىَهۡنَت َة َٰوَلَّصلٱ َّنِإ ََۖة َٰوَلَّصلٱ  ِمِقَأ َو ِبََٰتِكۡلٱ َنِم  َكۡيَلِإ َي ِحوُأ ٓاَم ُلۡتٱ َنوُعَن ۡصَت اَم ُمَلۡعَي ُ َّللَّٱ َو   ُرَب ۡكَأ ِ َّللَّٱ  ُرۡكِذَل َو
“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjaka n”
Dengan  demikian,  begitu  pentingnya  ibadah  shalat.  Maka  apabila umat muslim tidak melaksanakannya atau melaksanakannya dengan tidak sungguh-sungguh  dan  lalai,  maka  mereka  termasuk  kedalam  golongan orang-orang pendusta agama.
3.  Nilai Pendidikan Akhlak
Akhlak  merupakan  sesutau  yang  sangat  penting  yang  harus tertanam  di  dalam  diri  setiap  manusia.  Gani  (2015)  dalam  penelitiannya yang  berjudul “Pendidikan  Akhlak  Mewujudkan  Masyarakat  Madani” menyatakan bahwa “akhlak merupakan sesuuatu yang sangat penting bagi manusia  dalam  menjalankan  hidupnya,  sehingga  mereka  memiliki keyakinan  bahwa  hidup yang  ia jalani sangatlah  bermakna. Oleh karena itu,  akhlak  ialah  sistem  yang  mengatur  serta  mempengaruhi  prilaku  dari setiap manusia baik dalam hal ibadah maupun bermuamalah”.
a.  Ikhlas
Diantara  ciri-ciri  pendusta  agama  berdasarkan  tafsir  Al-Azhar surah  Al-Maun  yang  terdapat  di  dalam  ayat  ke-6  adalah  orang-orang yang  riya,  yaitu  orang-orang  yang  melaksanakan  ibadah  akan  tetapi dengan  harapan  ingin  dilihat  serta  mendapat  pujian  dari  orang  lain. Imam  al-Ghazali  dalam  penelitian  Zulfikar  (2019)  menyatakan  bahwa “riya  sebagai  amal  yang  dilakukan  untuk  disaksikan  orang  lain  agar mendapat kedudukan atau popularitas”. Ada pun lawan dari sifat “riya” adalah “ikhlas”. Ikhlas secara bahasa berarti murni, jernih atau bersih. Taufiqurrahman (2019) dalam penelitiannya yang berjudul ikhlas dalam perspektif  Al- Qur’an  menyatakan  bahwa  “ikhlas  merupakan  kesucian hati  dalam  hal  beribadah  atau  beramal  tertuju  kepada  Allah  Swt semata”.  Perbuatan  yang  dilandasi  dengan  rasa  ikhlas,  hanya mengharapkan  ridha  Allah  semata,  tanpa  ada  harapan  balasan  dari orang lain.
Apabila  seorang  muslim  beramal  tanpa  dilandasi  dengan  rasa ikhlas,  maka  dapat  dipastikan  amalannya  tidak  diterima  di  sisi  Allah Swt. Imam Al-Ghazali pernah menyampai kan bahwa “Semua manusia
berada dalam kerugian, kecuali orang yang berilmu. Semua orang yang berilmu  pun  merugi,  kecuali  yang  beramal.  Orang  yang  beramal  pun merugi,  kecuali  yang  ikhlas”.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  keikhlasan adalah  inti  atau  ruh  dari  setiap  perbuatan,  karena  rasa  ikhlas merupakan  kunci  diterimanya  suatu  amal  perbuatan.  Implementasi sikap  ikhlas  wajib  diimplemetasikan  di  dalam  setiap  perbuatan  umat muslim,  baik  itu  dalam  perkara  ibadah  maupun  dalam  muamalah. Karena rasa ikhlas dapat menjadikan diri yang qanaah dan membuat jiwa manusia menjadi tenang sehingga dapat menerima dengan lapang dada segala bentuk keputusan dan ketentuan-Nya.
b.  Menyantuni Anak Yatim
Umat  muslim  yang  menolakan  anak  yatim  merupakan  orang- orang  yang  termasuk  ke  dalam  golongan  pendusta  agama.  Agama Islam  berpandangan  bahwa  kesalehan  seorang  muslim  tidak  hanya dilihat  dari  iabadahnya  saja.  Akan  tetapi  kesalehan  seorang  muslim akan  sempurna  jika  memperhatikan  kepentingan  sosial.  Kepedulian seorang muslim kepada kepentingan masyarakat sosial seperti halnya peduli kepada anak-anak yatim, adalah suatu bentuk kepedulian sosial yang  benilai  ibadah.  Adapun  kesalehan  sosial  dapat  diartikan kesalehan yang memperlihatkan prilaku seseorang yang mengamalkan nilai-nilai agama, yang bersifat sosial (Syach et al., 2021)
Secara bahasa yatim berarti kesendirian. Ada pun secara istilah yatim  merupakan  suatu  kondisi  dimana  seorang  anak  sudah  tidak memiliki ayah dikarenakan meninggal dunia. Islam sangat memberikan suatu  perhatian  yang  besar  kepada  anak  yatim.  Seorang  muslim dilarang untuk menghardik anak yatim, seorang muslim diperintahkan untuk  senantiasa  berbuat  baik  kepada  anak  yatim,  seorang  muslim diperintahkan  untuk  menjaga  dan  memelihara  anak  yatim.  Semua  itu menunjukan bahwa anak yatim perlu kita jaga dan pelihara. Hal ini tentu menjadi kewajiban kita sebagai umat muslim untuk senantiasa menjaga dan memelihara anak yatim agar kita tidak tergolong ke dalam orang- orang pendusta agama.
c.  Memberi Makan Orang Miskin
Secara  definisi,  orang  miskin  ialah  orang  yang  tidak  memiliki cukup  harta  untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarganya. Kemsikinan  merupakan  suatu  permasalahan  yang  kompleks  serta multidimensi (Fauzi Arif Lubis, 2018). Oleh karena itu orang yang miskin perlu  kita  bantu  agar  mereka  tidak  lagi  mengalami  kesulitan  dalam menjalankan hidupnya sehingga dapat menjalankan segala sesuatunya dengan baik termasuk dalam hal beribadah.
Islam sangat memberikan perhatian yang besar terhadap orang miskin. Hal ini dapat kita lihat dari firman Allah dalam surah Al-Muddatsir ayat
38-44:
ٌةَنيِه َر  ۡتَبَسَك اَمِب  ِِۢسۡفَن ُّلُك ٣٨ ِنيِمَيۡلٱ  َب ََٰح ۡصَأ ٓ َّلَِإ ٣٩ َنوُلَءٓاَسَتَي  ٖتََّٰنَج يِف ٤٠ َنيِم ِر ۡجُمۡلٱ ِنَع ٤١ يِف  ۡمُكَكَلَس اَم َرَقَس ٤٢ َنيِ لَصُمۡلٱ َنِم ُكَن  ۡمَل ْاوُلاَق ٤٣ َنيِك ۡسِم ۡلٱ ُمِع ۡطُن ُكَن  ۡمَل َو
٤٤
Artinya: “Tiap-tiap  diri  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah diperbuatnya, kecuali golongan kanan, berada di dalam surga, mereka tanya  menanya,  tentang  (keadaan)  orang- orang  yang  berdosa”. “Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?” “Mereka menjawab”:  “Kami  dahulu  tidak  termasuk  orang-orang  yang mengerjakan  shalat,  dan  kami  tidak  (pula)  memberi  makan  orang miskin”
Dari  ayat  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  islam  sangat memberikan  perhatian  yang  besar  kepada  orang-orang  miskin sehingga  hal  ini  menjadi  kewajiban  bagi  muslim  yang  lainnya  untuk membantu memberi makan kepada mereka orang-orang miskin. Maka sudah  seharusnya  bagi  kita  sebagai  seorang  muslim  yang  mampu untuk  memberikan  sedekah  berupa  makanan  kepada  orang  miskin. Bahkan jika seorang muslim tidak mampu dengan membantu memberi makan  secara  langsung,  mereka  bisa  dengan  mangajak  saudara muslim yang lainnya untuk memberikan makanan kepada orang miskin atau    bantuan-bantuan  lainnya  agar  dapat  mencukupi  sebagian kebutuhan hidupnya.
Orang yang mampu namun enggan untuk memberikan bantuan khususnya  memberi  makan  kepada  orang  miskin,  bahkan  enggan untuk  mendorong  saudara  muslim  yang  lainnya  untuk  dapat melakukannya, maka dapat dipastikan mereka termasuk orang-orang yang mendustakan agama.

## D.  KESIMPULAN
Dari penelitian yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa Qur’an surah Al-Maun merupakan surah yang kaya akan nilai-nilai pendidikan khususnya nilai-nilai  pendidikan  islam.  Nilai  pendidikan  akidah,  ibadah,  dan  akhlak merupakan  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Pertama, Akidah  dalam  islam  sangatlah  penting,  karena  akidah  merupakan  kunci diterimanya amal seseorang. Akidah  yang murni adalah ciri-ciri orang yang beriman. Orang yang beriman adalah orang yang meyakini sepenuh hati dan senantiasa taat menjalankan seluruh perintah Allah, tidak setengah-setengah menjalankannya.  Maka  jika  setengah-setengah  hal  ini  dapat  menjadikan manusia tergolong ke dalam  orang-orang pendusta agama. Kedua, Ibadah merupakan bentuk penghambaan kita kepada Allah SWT. Shalat merupakan salah  satu  bentuk  ibadah  yang  diwajibakan  kepada  seluruh  umat  muslim. Apabila umat muslim tidak melaksanakannya atau melaksanakannya dengan
tidak sungguh-sungguh dan lalai, maka mereka termasuk kedalam golongan orang-orang  pendusta  agama.  Ketiga,  Akhlak  merupakan  sesuatu  yang sangat  penting  yang  harus  tertanam  di  dalam  diri  setiap  muslim.  Karena dengan  akhlak  manusia  dapat  berprilaku  baik  terhadap  dirinya  sendiri, masyarakat, bahkan hubungannya dengan Allah sekalipun. Seseorang yang berakhlak mulia, senantiasa taat menjalankan kewajibannya, serta memiliki kesalehan  sosial  yang  menjadikannya  peduli  terhadap  masyarakat disekitarnya. Nilai-nilai pendidkan islam yang terkandung di dalam surah Al- Maun harus menjadi perhatian yang besar bagi umat muslim agar senantiasa memahami  dan  dapat  mengamalkannya  di  dalam  kehidupan.  Sehingga manusia  dapat  menjadi  insan  kamil  atau  manusia  yang  sempurna  baik  di hadapan manusia bahkan di hadapan Allah SWT.

## E.  DAFTAR PUSTAKA
Ahadi,  M.  (2023).  Salat  Sebagai  Sarana  Pembinaan  Dan  Pendidikan Karakter Islami. Jurnal Ilmu Pendidikan (Jip) , 1 (6), 1003 –1013.
Azizan, Z., Zein, A., & Budianti, Y. (2022). The Value Of Spiritual And Social Education  In  Surah  Al-Maun  And  Its  Relevance  To  Learning  The History Of Islamic Culture. Yupa: Historical Studies Journal , 7 (1), 1 –
16. Https://Doi.Org/10.30872/Yupa.V7i1.1333
Departemen Agama Ri, (2003), Al- Qur’an Dan Terjemahnya , Jakarta.
Fauzi  Arif  Lubis.  (2018).  Miskin  Menurut  Pandangan  Al- Qur’an. Tansiq , 1 (1), 68 –82.
Ferezegia,  D.  (2022).  Analisis  Tingkat  Kemiskinan. Jurnal  Sosial Humaniora Terapan , 1 (1), 1 –6.
Http://Journal.Vokasi.Ui.Ac.Id/Index.Php/Jsht/Article/Download/6/1
Firdausiyah, U. W. (2021). Modernisasi Penafsiran Al-Quran Dalam Tafsir Al-Azhar  Karya  Buya  Hamka. Jurnal  Ulunnuha , 10 (1),  65 –77. Https://Doi.Org/10.15548/Ju.V10i1.2745
Frimayanti, A. I. (2015). Implementasi Pendidikan Nilai Dalam Pendidikan Agama Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (November), 199 –216.
Gani, A. (2015). Pendidikan Akhlak Mewujudkan Masyarakat Madani. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (November), 273 –284.
Hassan Mydin, S. A., Muhamad Shukri, A. S., & Abdul Razak, M. A. (2020). Peranan  Akhlak  Dalam  Kehidupan:  Tinjauan  Wacana  Akhlak  Islam. Jurnal  Islam  Dan  Masyarakat  Kontemporari , 21 (1),  38 –54. Https://Doi.Org/10.37231/Jimk.2020.21.1.374
Husna,  K.,  &  Arif,  M.  (2021).  Ibadah  Dan  Praktiknya  Dalam  Masyarakat.
Ta’lim : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 4 (2), 143 –151. Https://Doi.Org/10.52166/Talim.V4i2.2505
Indryady.  (2021).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Al- Qur’an  Surat  Al- Maun. In Repository Ar-Raniry .
Jailani, M. S. (2023). Teknik Pengumpulan Data Dan Instrumen Penelitian Ilmiah Pendidikan Pada Pendekatan Kualitatif Dan Kuantitatif. Ihsan: Jurnal Pendidikan Islam , 1 , 1 –9.
Jaya, S. A. F. (2020). Al- Qur’an Dan Hadis Sebagai Sumber Hukum Islam. Jurnal Indo-Islamika , 9 (2), 204 –216.
Https://Doi.Org/10.15408/Idi.V9i2.17542
Johan,  A.  (2020).  Budaya  Kemiskinan  Dalam  Penanggulangan Kemiskinan Di Indonesia Culture Of Poverty In Poverty Reduction In Indonesia . Sosio Informa , 6 (02), 114 –132.
Kaliky,  R.  I.,  &  Santoso,  R.  B.  (2023).  Pengamalan  Alquran  Pada  Santri Tahfidzul Qur’an Di Pondok Pesantren Tahfizul Qur’an Ibadurrahman Surakarta. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 7 (1), 346. Https://Doi.Org/10.35931/Am.V7i1.1687
Masduki,  H.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Al- Maa’un  Dalam  Kerangka Pengembangan  Kelembagaan  Muhammadiyah  Di  Era  Digital  )Studi Tentang  Pelayanan  Jasa  Berbasis  Digitalisasi  Pada  Lembaga  Amil Zakat  Infaq  Dan  Shadaqah  Muhammadiyah  (Lazismu)  Kabupaten Pamekasan. El-Furqania , 06 (01), 1 –20.
Mia  Roswantika  Nurrohmah,  A.  S.  (2020).  Tujuan  Pendidikan  Perspektif Al-Quran  Dan  Pendidikan  Barat. Attractive :  Innovative  Education Journal , 2 (2), 35 –44.
Nurhadi, A., Satifudin, A., & Sarifudin. (2020). Upaya Guru Akidah Akhlak Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Taimiyah  Kecamatan  Cijeruk Kabupaten  Bogor  Tahun  Ajaran  2019  /  2020. Prosiding  Al  Hidayah Pendidikan Agama Islam , 92 –101. Nurhakim,  A.  (2022).  Pendidikan  Akidah  Perspektif  Al-Quran  Surah Luqman Ayat 13. Tsaqafatuna , 4 (2), 184 –191.
Https://Doi.Org/10.54213/Tsaqafatuna.V4i2.174
Prof. Dr. Hamka, Tafsir Al-Azhar Jilid 10
Rahman, A., Munandar, S. A., Fitriani, A., Karlina, Y., & Yumriani. (2022).
Pengertian Pendidikan, Ilmu Pendidikan Dan Unsur-Unsur Pendidikan. Al Urwatul Wutsqa: Kajian Pendidikan Islam , 2 (1), 1 –8.
Ridwan,  M.,  Umar,  M.  H.,  &  Ghafar,  A.  (2021).  Sumber-Sumber  Hukum
Islam  Dan  Implementasinya  (Kajian  Deskriptif  Kualitatif  Tentang  Al- Qur’an, Sunnah, Dan Ijma’). Borneo: Journal Of Islamic Studies , 1 (2), 28 –41.
Syach, A., Musyadad, V. F., Supriatna, A., & Yusuf, R. N. (2021). Upaya Menumbuhkan  Kesalehan  Sosial  Melalui  Program  Peduli  Yatim. Jurnal Abdidas , 2 (3), 694 –699. Https://Doi.Org/10.31004/Abdidas.V2i3.353
Syafril.  (2020).  Sumber  Nilai  Pendidikan  Dari  Alquran  Dan  Implikasinya Dalam  Sistem  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam :  Menelaah  Tafsir Surah Al Maun. Attractive : Innovative Education Journal , 2 (3).
Taufiqurrahman,  T.  (2019).  Ikhlas  Dalam  Perspektif  Alquran. Eduprof : Islamic Education Journal , 1 (2), 94 –118.
Https://Doi.Org/10.47453/Eduprof.V1i2.23
Ulfah Anisya. (2015). Tafsir Surat Al- Ma ’ Un (Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam  Aspek  Sosial). Repository  Uin  Syarif  Hidayatullah  Jakarta . Http://Repository.Uinjkt.Ac.Id/Dspace/Handle/123456789/29692
Yusuf, M. Y. (2003). Corak Pemikiran Kalam Tafsir Al-Azhar: Sebuah Telaah Atas Pemikiran Hamka Dalam Teologi Islam. Jakarta: Penamadani.
Zulfik ar, E. (2019). Interpretasi Makna Riya’ Dalam Al-Qur’an: Studi Kritis Perilaku Riya’ Dalam Kehidupan Sehari-Hari. Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir , 3 (2), 143 –157.
Https://Doi.Org/10.15575/Al-Bayan.V3i2.3832