Arus Jurnal Sosial dan Humaniora (AJSH)
Website: http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh Email: jurnal.ajsh@ardenjaya.com
Nilai-Nilai Spiritual Shalat Tahajud dalam Upaya Meningkatkan Giat Belajar Santri di Pesantren Bani Rijah

## INFO PENULIS
Ahmad Wahyudin Universitas Primagraha Serang wahyudinahmad356@gmail.com

## INFO ARTIKEL
ISSN: 2808-1307 Vol. 4, No. 2, Agustus 2024 http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh
© 2024 Arden Jaya Publisher All rights reserved

## Saran Penulisan Referensi:
Wahyudin, A. (2024). Nilai-Nilai Spiritual Shalat Tahajud dalam Upaya Meningkatkan Giat Belajar Santri di Pesantren Bani Rijah. Arus Jurnal Sosial dan Humaniora, 4 (2), 952-958.

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji dampak shalat tahajud berjamaah terhadap spiritualitas dan motivasi belajar santri di Pondok Pesantren Syalafiah Bani Rijah. Melalui metode kualitatif, ditemukan bahwa  shalat  tahajud  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  meningkatkan  spiritualitas santri,  seperti  ketenangan  jiwa  dan  kedekatan  dengan  Tuhan.  Selain  itu,  praktik  shalat tahajud juga berdampak positif pada motivasi belajar dan prestasi akademik santri. Faktor penunjang  pelaksanaan  shalat  tahajud  meliputi  dukungan  dari  ustadz,  niat  yang  kuat,  dan fasilitas  yang  memadai.  Sebaliknya,  rasa  kantuk  dan  kurangnya  konsistensi  menjadi penghambat utama. Temuan ini menunjukkan pentingnya shalat tahajud dalam membentuk karakter santri yang holistik dan berprestasi.
Kata Kunci : shalat tahajud, nilai spiritual, santri,

## Abstract
This  study  examines  the  impact  of  congregational  tahajud  prayer  on  the  spirituality  and learning motivation of students at the Syalafiah Bani Rijah Islamic Boarding School. Through qualitative  methods,  it  was  found  that  tahajud  prayer  makes  a  significant  contribution  in increasing  the  spirituality  of  students,  such  as  peace  of  mind  and  closeness  to  God.  In addition,  the  practice  of  tahajud  prayer  also  has  a  positive  impact  on  students'  learning motivation and academic achievement. Supporting factors for the implementation of tahajud prayers  include  support  from  ustadz,  strong  intentions,  and  adequate  facilities.  On  the contrary, drowsiness and lack of consistency are the main inhibitions. These findings show the  importance  of  tahajud  prayer  in  shaping  the  character  of  holistic  and  accomplished students.
Keywords : tahajud prayer, spiritual values, santri

## A. Pendahuluan
Shalat  merupakan  amal  yang  pertama  tercatat,  dalam  Islam  shalat  menempati  posisi teratas  dan  terpenting  diantara  amal  ibadah,  kedudukannya  sedemikian  tinggi  karena  shalat yang  diterima  di  sisi  Allah  menjadi  syarat  diterimanya  seluruh  amal  ibadah  seorang  muslim. (Amzah, 2010).
Shalat  adalah  energi  bagi  jiwa  tetkala  semangat  meredam  dan  melemah  serta  keinginan meredup dengan shalat frekuensi energi rabani dan hubungannya dengan Allah SWT meningkat sehingga menjadikan dia hidup di dunia dengan jasadnya, tetapi ruhnya menggantung ke laingit. Ketahuilah  bahwa  ibadah  dan  ketaatan  itu  bermacam-macam  jenis  dan  tingkatannya, diantaranya  ada  yang  bersifat  fardhu,  dengan  ibadah  fardhu  inilah  keselamatan  bisa  diraih, demikian  juga  ada  yang  bersifat  sunnah  ibadah  ini  akan  mengantarkan  seseorang  untuk mendapatkan  keberuntungan,  berupa  kedekatan  dirinya  dengan  tuhannya  serta  meraih kemuliaan dan derajat yang tinggi di sisi-Nya. (Bahnasi, 2007).
Di antara bentuk ibadah nafilah yang paling agung adalah Shalat Malam (Qiyamul lail) salah satu jalan menuju kebahagiaan, keuntungan umur serta merupakan kebiasaan para hamba Allah SWT  yang  shalih  dari  kalangan  para  nabi  dan  rasul  serta  orang-orang  yang  mengikuti kebiasaannya dengan kebaikan hingga hari pembalasan (Bukhari, 2002).
Shalat tahajud merupakan sebuah kehormatan bagi seorang muslim, sebab mendatangkan kesehatan , menghapus dosa-dosa yang dilakukan siang hari, menghindarkannya dari kesepian di alam kubur, mengharumkan bau tubuh, menjaminkan baginya kebutuhan hidup dan menjadi hiasan surga. Selain itu shalat tahajud juga dipercaya memiliki keistimewaan lain dimana bagi orang  yang  mendirikan  shalat  tahajud  diberikan  manfaat  yaitu  keselamatan,    kesenangan  di dunia dan akhirat. ( Murtado, 2010, 3)
Berbagai banyaknya hikmah dan misteri yang terkandung dalam shalat tahajut maka tidak heran jika shalat tahajud dijadikan sebuah aktivitas rutin bagi seseorang yang memiliki niat dan hajat  terlebih  khusus  pada  tempat-tempat  majlis  atau  pesantren  yang  memiliki  tujuan  dan peran  penting  untuk  dapat  mewujudkan  generasi-generasi  muda  yang  positif,  maka  dengan rutinitas  kegiatan  shalat  malam  yang  dilakukan  di  pesantren  atau  majlis  dapat  membantu santri-santrinya memiliki prilaku yang baik dan berfikir sehat. (W. R. & Imahori, 1989).
Adapun  masalah  yang  terjadi  pada  Pesantren  Bani  Rijah    yaitu  menurunnya  giat  belajar atau  mengaji,  menghafal,  serta  masih  banyak  kekurangan  yang  lainnya  sehingga  dengan demikian  salah  satu  usaha  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  pesantren  ialah  dengan  melakukan pembiasaan shalat tahajud berjamaah terus menerus dengan tujuan dan harapan peserta didik/ santri  memiliki  nilai-nilai  spiritual  atau  hikmah  yang  terkandung  pada  shalat  tahajud,  yang dapat memberikan perubahan terhadap rasa giat dalam menuntut ilmu (Deci & Ryan, 2000).

## B. Metodologi
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data menggunakan  metode Library  Research, yaitu  mengumpulkan  data-data  dari  buku-buku  yang berkaitan dan Field Research, yaitu mengumpulkan data yang diperoleh dari lapangan dengan menggunakan teknik Observasi dan Interview. Penelitian ini juga tidak terlepas dari landasan filsafat postpositivisme, yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, yang lebih menekankan makna dari pada generalisasi. (Sugiyono, 2013:9). Penelitian ini mengadopsi pendekatan kualitatif dengan tujuan untuk menggali secara mendalam makna dan pengalaman spiritual yang diperoleh santri melalui pelaksanaan shalat tahajud, serta pengaruhnya terhadap semangat  belajar  di  Pondok  Pesantren  Bani  Rijah.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  fenomena  sosial  secara  holistik  dan  kontekstual. Melalui  pendekatan  ini,  peneliti  dapat  memperoleh  data  yang  kaya  dan  mendalam  mengenai pengalaman subjektif para santri (al-Khuli, 2013) .
Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mengumpulkan  data  yang  relevan,  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan  data,  yaitu;  Library  Research:  Studi  pustaka  dilakukan  untuk  mengumpulkan literatur yang relevan dengan tema penelitian, seperti kajian tentang shalat tahajud, nilai-nilai spiritual,  motivasi  belajar,  dan  karakteristik  pondok  pesantren.  Data  dari  studi  pustaka berfungsi sebagai landasan teori dalam menganalisis data lapangan. Field Research; Observasi Partisipatif:  Peneliti  secara  aktif  terlibat  dalam  kegiatan  sehari-hari  di  pondok  pesantren, khususnya  dalam  pelaksanaan  shalat  tahajud  berjamaah.  Observasi  ini  bertujuan  untuk memahami  secara  langsung  konteks  sosial  dan  budaya  pelaksanaan  shalat  tahajud,  serta
mengamati  interaksi  antar  santri.  Wawancara  Mendalam;  Dilakukan  wawancara  mendalam dengan informan kunci, seperti pengurus pondok pesantren, ustadz pembimbing, dan sejumlah santri yang secara rutin melaksanakan shalat tahajud. Wawancara ini bertujuan untuk menggali pemahaman  yang  lebih  mendalam  mengenai  pengalaman  spiritual  santri,  motivasi  mereka dalam melaksanakan shalat tahajud, serta dampaknya terhadap kegiatan belajar (Huda, 2018).

## Landasan Filsafat
Penelitian ini berlandaskan pada filsafat post-positivisme. Perspektif ini menekankan pada pentingnya  memahami  makna  yang  dibangun  oleh  subjek  penelitian  dalam  konteks  sosial tertentu.  Dengan  demikian,  peneliti  tidak  hanya  berfokus  pada  generalisasi,  tetapi  juga  pada pemahaman  terhadap  pengalaman  unik  setiap  individu  (Jalaluddin,  2004).  Dalam  konteks penelitian  ini,  peneliti  berusaha  memahami  bagaimana  santri  mengkonstruksi  makna  dari pengalaman spiritual mereka dalam menjalankan shalat tahajud dan bagaimana makna tersebut mempengaruhi motivasi belajar mereka (Lathif, 2014) .
Pilihan  metode  kualitatif  dengan  teknik  observasi  partisipatif  dan  wawancara  mendalam dianggap  paling  sesuai  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian  yang  diajukan.  Pendekatan  ini memungkinkan  peneliti  untuk:  Mendapatkan  data  yang  kaya  dan  mendalam  (Kementerian Agama  RI,  2023b).  Melalui  observasi  dan  wawancara,  peneliti  dapat  memperoleh  data  yang lebih kaya dan mendalam mengenai pengalaman subjektif para santri. Memahami makna yang dibangun oleh subjek penelitian: Pendekatan kualitatif memungkinkan peneliti untuk menggali makna yang lebih dalam dari pengalaman spiritual santri. Mempelajari fenomena sosial secara kontekstual:  Dengan  melakukan  penelitian  di  lapangan,  peneliti  dapat  memahami  fenomena yang diteliti dalam konteks sosial yang sebenarnya (King, 2004) .
Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, diharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam memahami hubungan antara praktik keagamaan, khususnya shalat  tahajud,  dengan  pengembangan  spiritual  dan  akademik  santri  di  pondok  pesantren (Kementerian Agama RI, 2023a).

## C. Hasil dan Pembahasan
Pandangan Pimpinan Pesantren Pada Pembiasaan Tahajud Secara  etimologi  pembiasaan  berasal  dari  kata  dasar  “biasa”,  berdasarkan  dari  Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) “biasa”adalah lazim, umum, sudah menjadi kebiasaan dan sudah sering  kali  (Kriyantono,  2009)  .  Sedangkan  menurut  istilah  pembiasaan  merupakan  kegiatan yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  agar  sesuatau  tersebut  dapat  menjadi  kebiasaan.  Jadi pembiasaan  adalah  segala  sesuatau  yang  dilakukan  secara  berulang  untuk  membiasakan individu  dalam  bersikap,  berprilaku,  dan    berpikir  dengan  benar.  (Agu  Zainal  Fitri,  2012,43). Pimpinan  Pesantren  Bani  Rijah  Bapak  K.H.  Bahaudin  menganggap  bahwa  kegiatan  shalat tahajud  yang  diterapkan  di  pesantren  ialah  salah  satu  bentuk  pembiasaan,  pembinaan  untuk melatih kebiasaan santri serta menjadikan santri yang mandiri secara ekonomi, cerdas spiritual dan intelektual (Miles & Huberman, 1992).
Pada  hakekatnya  memang  itu  semua  mutlak  tergantung  kepada  diri  manusianya,  akan  tetapi harus  juga  kita  ketahui  bahwa  semua  prilaku  remaja  jaman  sekarang  kurangnya  pendekatan diri kepada Allah SWT, sehingga banyaknya perbuatan-peruatan buruk yang dijadikan hal yang wajar dilakukan. Maka dari itu adanya penekanan kepada para santri untuk selalu melakukan perbuatan baik atau positif seperti penerapan shalat tahajud sebagai bentuk perlindungan diri dari perbuatan-perbuatan buruk yang keluar dari syariat Islam (Merriam, 2009) . Nilai-Nilai Spiritual Shalat Tahajud
Spiritual  berasal  dari  kata  Spirit  yang  dalam  bahsa  inggris  berasal  dari  bahasa  lain “spiritus”,  yang  berarti semangat,  roh,  jiwa, sukma,  nyawa  hidup atau semangat,  yang  senada dengan  kata  lain  anima,  atau  dalam  bahasa  Yunani  psyche  dan  dalam  kata  Sansekerta  di istilahkan  sebagai  athman.  Kesamaan  istilah-istilah  tersebut  dibanyak  tradisi  baik  Barat maupun Timur diartikan sebagai nafas kehidupan. (Shofa Muthohar, 2014, 431). Anshory dalam Kamus Psikologi mengatakan bahwa spiritual adalah asumsi mengenai nilai-nilai tansendental (M. Hadi Anshory, 2015). Dalam pengertian yang lebih luas spirit dapat bermakna sebagai:
a. Kekuatan yang memberi energi pada cosmos,
b. Kesadaran yang berkaitan dengan keinginan dan kemampuan,
c. Suatu yang immaterial,
d. Wujud  ideal  akal  pikiran  (intelektualitas,  rasionalitas,  moralitas,  kesucian  atau keilahian).
Berdasarkan  hasil  penelitian  nilai-nilai  shalat  tahajud  yang  dirasakan  santri  setelah melaksanakan shalat tahajud berjama`ah diantaranya:

## a. Santri merasakan ketenangan jiwa
Ketenangan jiwa yang dirasakan santri setelah melaksanakan shlata tahajud artinya bahwa keadaan  apapun  suasana  seperti  apapun  di  pesantren  dihadapi  dengan  rasa  tenang,  dari ketenangan tersebut belajar lebih nyaman, mudah menangkap pelajaran. Melaksanakan shalat tahajud  dalam  rangka  bertaqarrub  ila  Allah  maka  hal  ini  akan  menjadikan  kenikmatan  pada dirinya.  Selain  kondisi  eksternal  maka  terdapat  kondisi  internal  yang  ada  di  dalam  diri seseorang yaitu suatui kondisi yang dirasakan oleh manusia sebagai ketenangan. Melaksanakan shalat  tahajud  dengan  hati  ikhlas  dan mengharap ridha  Allah  bagi orang-orang  yang  beriman akan menciptakan ketenangandan ketentraman di hati mereka (Anshory, 2015).
Ketenangan  jiwa  merupakan  kodisi  psikologi  matang  yang  dicapai  oleh  orangorang beriman  setelah  mereka  mencapai  tingkat  keyakinan  yang  tinggi.  Sementara  keyakinan  tidak datang dengan sendirinya. Ia harus dicapai dengan melaksanakan ibadahnya dan penopangnya, yakni shalat yang akan memberikan ketenangan tersebut. sebagaimana disabdakan Rasulullah SAW. dalam   hadits bahwa shalat tahajud dapat menghapus dosa, mendatangkan ketenangan dan menghindarkan dari penyakit. (HR Tirmidzi).
Jalaludin  juga    berpendapat  bahwa  menurutnya  shalat  tahajud  dapat  menjadi  terapi kekusutan  mental  karena  shalat  tahajud  sebagai  bagian  agama,  dan  agama  sangat  besar pengaruhnya  terhadap  kesehatan  mental  seseorang.  Menurutnya  usaha  penanggulangan kekusutan rohani atau mental sebenarnya dapat dilakukan sejak dini oleh yang bersangkutan (Muhyidin, 2013) .

## b. Diri lebih dekat dengan tuhan (Allah)
Lebih dekat dengan tuhan juga salah satu nilai-nilai spiritual yang dirasakan santri setelah melaksanakan  rutinitas  shalat  tahajud  berjama`ah,  artinya  ialah  ketika  kita  melaksanakan perbuatan  apapun  yang  diperintah  oleh  Allah  tidak  merasa  terbebani,  tidak  ada  rasa  rugi bahkan kita saling berburu-buru dalam mencari ridha Allah SWT. Dalam suatu hadits riwayat Muslim, dari Abu Hurairah ra, mengatakan: Rasulullah SAW bersabda, salah satu shalat sunnah yang  utama  selain  shalat  fardhu  ialah  shalat  malam  (Tahajud),  karena  shalat  malam merupakaan salah satu doa mustajab yang dipanjatkan seorang hamba kepada sang khalik yaitu mereka  yang  bisa  bangun  malam  dan  berdoa  dimalam  hari  lalu  melaksanakan  ibadah  shalat, karena  malam  hari  adalah  saat  yang  paling  tepat  untuk  seseorang  berdoa  dan  bermunajat melaksanakan shalat dimalam hari dengan shalat yang sangat dianjurkan yaitu shalat tahajud. Shalat tahajud adalah shalat sunnah muakad yang didalamnya terdapat dialog antara makhluk dengan sang khalik. Shalat tahajud dilakukan dikeheningan malam yang sunyi dan mengandung sejumlah hikmah yang tak terhingga. (Hilmi al-Khuli, 2014, 46)

## c. Merasakan Keagungan Ilahi
Bagi para santri hal ini menganggap bahwa Allah menciptakan waktu yang luar biasa yang sangat agung, karena waktu malam seharusnya waktu untuk beristirahat keluar dari aktifitas- aktifitas  akan  tetapi  waktu  malam  ialah  waktu  yang  paling  berharga  bagi  manusia  untuk melakukan  aktifitas  ibadah  dan  berdzikir  kepada  Allah  SWT.  Melalui  aktifitas  malam  ini  kita dapat menyadari bahwa diri ini merasa demikian kecil dihadapan yang maha agung, yang maha perkasa, yang maha kuat bahwa tidak ada kekuatan selain kekuatan Allah SWT. Dapat dipahami bahwasannya  Allah  menyuruh  manusia  untuk  bangun  pada  malam  hari  untuk  menjalankan shalat  tahajud.  Dan  Allah  sangat  menegaskan  bahwa  shalat  tahajud  sebagai  sebuah  ibadah tambahan  dengan  janji  akan  mengangkat  derajat  si  pengamal  shalat  tahajud  ke  derajat  yang terpuji.  Shalat  tahajud  ini  memiliki  banyak  sekali  manfaat  praktis,  baik  dari  sudut  pandang religius maupun kesehatan. ( Moh. Sholeh, 2012, 81) Dalam hal ini dapat kita simpulkan bahwa dari  suatu  hikmah  dan  keagungan  yang  ada  di  dalam  shalat  tahajud  ialah  bentuk  dari  pada keagungan Ilahi yang diberikan kepada manusia melalui shalat tahajud.

## d. Merasakan keindahan
Merasakan  keindahan  dari  hasil  rutinitas  melaksanakan  shalat  tahajud  para  santri  Bani Rijah merasa bahwa sesuatu terlihat indah dan segala sesuatu menjadi gambaran wajah Ilahi, tidak ada tempat yang tidak ada Ilahi, tidak ada kecantikan selain kecantikan Ilahi dan bahkan tidak ada kerinduan selain kerinduan kepada Ilahi (Prastowo, 2016).
e. Larut kedalam aturan-aturan main yang ditetapkan Ilahi
Maksud  dari  pada  larut  kedalam  aturan-aturan  Ilahi  ini  bahwa  para  santri  merasakan ketika merutinitaskan shalat tahajud itu sangat berpengaruh dalam membantu pencegahan dari dari  perbuatan-perbuatan  yang  dilarang  Allah  SWT  yakni  perbuatan  maksiat  (Aman,  2013)  . Selain dari pada itu bahwa orang yang melaksanakan shalat tahajud dengan rutin dan diiringi
dengan  hati  yang  ikhlas  maka  jiwanya  akan  menjadi  suci,  dan  selalu  akan  memiliki  sikap kecenderungan  kearah  kesucian  (kebaikan).  Akibatnya,  aturan-aturan  yang  telah  ditetapkan oleh sang Ilahi menjadi kemestian untuk dilaksanakannya secara suka rela, tidak ada paksaan untuk  menggapai  kesempurnaan  diri  (  Muhyidin,  2013,  94).  Sesuai  dengan  keutamaan  shalat tahajud sendiri dapat mencegah terjadinya perbuatan dosa.

## f. Mencapai Cinta Ilahi
Shalat pada dasarnya menempati kedudukan sangat penting dan agung dalam ajaran Islam, karena  shalat  merupakan  salah  satu  bentuk  perwujudan  tertinggi  pengesaan  dan  bentuk tertinggi  penghambaan  seorang  hamba  kepada  Tuhan-Nya.  Dengan  begitu  tanpa  kita  sadari shalat tahajud yang kesempatan ini dijadikan sebagai kegiatan rutinitas di Pesantren Bani Rijah adalah  shalat  yang  dicintai  Allah  SWT.  Dari  semua  prilaku  kita  yang  begitu  hati-hati  akan berbuat  maksiat  atau  yang  tidak  baik  itu  semua  semata-mata  karena  Allah  mencintai  kita. Semua  perbuatan  kita  yang  baik  dan  tidak  melakukan  perbuatan  maksiat  hakekatnya  karena Allah mencintai kita, karena di malam hari ialah waktu turunnya Rahmat sekaligus turun-Nya Rabb langit dan bumi (Allah) (Syaikh Wahid Abdussalam Bali, 2012, 23). Peningkatan Giat Belajar Santri
Berdasarkan  hasil  pengamatan  penelitian  bahwa  santri  setelah  melaksanakan  kegiatan tahajud  dengan  begitu  rutin  dan  dilaksanakan  dengan  rasa  ikhlas  serta  di  tunjang  dengan beberapa  nilai-nilai  spiritual  yang  diperoleh  santri  melalui  shalat  tahajud  berjama`ah  yang diyakini banyaknya misteri, hikmah yang terkandung di dalam shalat tahajud, santri Bani Rijah terjadi  perubahan  yang  pesat  dan  meningkat  dalam  kegiatan  mengaji  atau  menuntut  ilmu (Muthohar,  2014).  Hal  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  santri  yang  meningkat  hafalannya, keaktifan  santri  dalam  mengikuti  pengajian,  dan  meningktnya  aktifitas  santri  yang  positif  di lingkungan pesantren seperti menghafal, sorogan, melatih baca kitab sendiri dan masih banyak prilaku positif yang lainnya. Selain dari meningkatkan giat belajar santri juga pembiasaan shalat tahajud  yang  diterapkan  di  Pesantren  Bani  Rijah  memiliki  nilai-nilai  keagamaan  yang berdampak positif bagi santri dalam pembentukan karakter religius terhadap santri. Nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  didapat  oleh  santri  melalui  shalat  tahajud  yakni  karakter  religius menjaga kebersihan tempat ibadah, disiplin, jujur, menjalin komunikasi sesama muslim dengan baik (Bali, 2012).
Faktor Penunjang Dan Penghambat Kegiatan Shalat Tahajud Faktor  penunjang  kegiatan  shalat  tahajud  berjama`ah  tidak  terlepas  dari  beberapa  hal diantaranya; Pertama adanya  sebuah  dukungan  dari  pihak  yayasan  pesantren  yang  selalu mendampingi dan membina terkait dengan kegiatan shalat tahajud berjama`ah. Kedua adanya niat,  terkadang  kita  menganggap  susah  sebelum  melakukan,  beranggapan  kita  tak  mampuh untuk  mengerjakan  karena  seribu  alasanakhirnya  tak  pernah  melakukannya  sama  sekali padahal  belum  pernah  mencoba  (Jaya,  2014).  Begitupula  ketika  kita  memulai  shalat  tahajud sering  kali  mengeluh  karena  susahnya  bangun  di  waktu  malam  karenma  dinginnya  malam, tetapi ketika hati ini sudah berniat dengan niat yang benar-benar tulus dan karena Allah SWT maka  hati  ini  tidak  ragu  untuk  melakukannya  karena  niat  yang  kuat  merupakan  kunci  untuk mewujudkan  keinginan  menjadi  sebuah  perbuatan. Ketiga tersedianya  sarana  dan  prasarana tempat  ibadah,  karena  sarana  dan  prasarana  juga  salah  satu  faktor  penunjang  yang  harus dipenuhi pada setiap lembaga pendidikan atau pesantren sebagai tempat untuk melaksanakan ibadah. Keempat adanya pengurus pesantren. Kepengurusan dalam pesantren sangatlah penting karena sangat membantu para ustdz atau kiyai untuk mengontrol dan membimbing para santri, apalagi dalam kegiatan penerapan shalat tahajud pengurus pesantren sangatlah terlibat untuik membangunkan santri pada waktu pelaksanaan kegiatan shalat tahajud dan kegiatan-kegiatan yang lainnya yang ada di pesntren Bani Rijah. Kelima Mengetahui manfaat dan keutamaannya. Mengetahui keutamaan dan manfaat sangatlah  berpengaruh dalam faktor penunjang kegiatan shalat  tahajud,  karena  biasanya  seseorang  akan  berani  mencoba  dan  melakukan  apabila seseorang itu telah mengetahui manfaat dan keutamaan dari suatu pekerjaan itu. Adapun faktor penghambat  kegiatan  shalat  tahajud  diantaranya; Pertama kurangnya  niat,  niat  merupakan modal  yang  palinmg  utama  yang  harus  dimiliki  oleh  para  santri  untuk  melaksanakan  shalat tahajud  karena  memang  tanpa  niat  yang  sungguh-sungguh  tidak  akan  bisa  untuk  melakukan pekerjaan  sekalipun  pekerjaan  itu  ringan. Kedua rasa  kantuk,  alasan  rasa  kantuk  ini  bukan hanya bagi anak-anak santri semata akan tetapi semua orang yang mempunyai keinginan shalat malam tentu rintangan yang berat adalah menahan kantuk. Ketiga tidak adanya hukuman bagi santri bagi yang tidak mengikuti kegiatan shalat tahajud berjamah oleh pengurus, dalam sebuah lembaga pesantren yang banyak melaksanakan kegiatan apalagi kegiatan di tengah malam hari yang mungkin sangat sulit untuk dilaksanakan maka kiranya penting sebuah  hukuman dalam
pesantren untuk dijadikan sistem terlaksananya kegiatan walaupun dengan rasa keterpaksaan santri (Poerwadarminta, 2012).

## D. Kesimpulan
Kegiatan shalat tahajud yang diterapkan di pesantren ialah salah satu bentuk pembiasaan, pembinaan  untuk  melatih  kebiasaan  santri  serta  menjadikan  santri  yang  mandiri  secara ekonomi,  cerdas  spiritual  dan  intelektual.Nilai-nilai  spiritual  santri  diantaranya  santri merasakan  ketenangan  jiwa,  membawa  diri  lebih  dekat  dengan  Allah,  merasakan  keagungan Ilahi,  merasakan  keindahan,  larut  kedalam  aturan-aturan  main  yang  ditetapkan  Ilahi  serta mencapai  cinta  Ilahi.  Berdasarkan  nilai-nilai  spiritual  yang  diperoleh  santri  melalui  shalat tahajud berjama`ah yang diyakini banyaknya misteri, hikmah yang terkandung di dalam shalat tahajud, santri Bani Rijah terjadi perubahan yang pesat dan meningkat dalam kegiatan mengaji atau  menuntut  ilmu.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  banyaknya  santri  yang  meningkat  hafalannya, keaktifan  santri  dalam  mengikuti  pengajian,  dan  meningktnya  aktifitas  santri  yang  positif  di lingkungan pesantren seperti menghafal, sorogan, melatih baca kitab sendiri dan masih banyak prilaku positif yang lainnya.
Faktor  penunjang  kegiatan  shalat  tahajud  berjama`ah  tidak  terlepas  dari  beberapa  hal diantaranya,  adanya  dukungan  dari  pihak  pimpinan  pesantren,  niat  yang  tinggi,  tersedianya sarana  dan  prasarana  tempat  ibadah,  terdapat  pengurus  pesantgren,  serta  santri  mengetahui manfaat  dan  keutamaannya.  Adapun  faktor  penghambat  kegiatan  shalat  tahajud  di  pesantren diantaranya,  rendahnya  niat  santri,  rasa  kantuk  yang  sangat  berat,  tidak  adanya  sanksi  atau hukuman  bagi  santri  yang  tidak  melaksanakan  shalat  tahajudPenelitian  ini  menyoroti pentingnya  identitas  budaya  dalam  membentuk  interaksi  dan  komunikasi  antar  karyawan  di lingkungan  kerja  yang  multikultural  seperti  BTN.  Keberhasilan  penerapan  identitas  budaya sangat  bergantung  pada  kemampuan  karyawan  untuk  menavigasi  perbedaan  budaya  dan membangun  komunikasi  yang  efektif.  Dengan  memahami  dinamika  identitas  budaya  ini, organisasi  dapat  mengembangkan  strategi  yang  lebih  efektif  untuk  mendukung  keragaman budaya dan meningkatkan kinerja tim.

## E. Referensi
Amzah, S. H. (2010). Psikologi Shalat . Yogyakarta: Mitra. Anshory, M. H. (2015). Kamus Psikologi . Surabaya: Usaha Kanisius. Bahnasi, M. (2007). Shalat Sebagai Terapi Psikologi . Bandung: Mizani Pustaka. Bali, S. W. A. (2012), Agar Semangat Tahajud . Solo: Nabawi Publishing. 2012. Bukhari, M. (Tahun). Sahih Bukhari. Cupach, W. R., & Imahori, T. T. (1989). Identity Management Theory .
Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The what and why of goal pursuits: Human needs and the self- determination of behavior. Psychological Inquiry, 11 (4), 227-268. Hilmi al-Khuli. (2013), Ajaibnya Gerakan Shalat. Yogyakarta: redaksi divapress.
Huda,  M.  (2018).  Pengaruh  shalat  tahajud  terhadap  motivasi  belajar  siswa  (Tesis  tidak diterbitkan). Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Jalaluddin. (2004). Psikologi Agama. Bandung: Sinar baru Algansindo. Jaya,  Y.  (2014), Spiritualitas  Islam:  dalam  menumbuhkembangkan  kepribadian  dan  kesehatan mental . Jakarta: Ruhama.
Kementerian  Agama  RI.  (2023).  Pedoman  pelaksanaan  ibadah  shalat.  Jakarta:  Kementerian Agama RI.
Kementerian Agama RI. (2023). Pedoman pelaksanaan
ibadah shalat. https://www.kemenag.go.id/
King,  P.  (2004).  Spirituality  and  health:  A  conceptual  framework. Social  Science  &  Medicine, 59 (6), 1113-1135. Kriyantono, R. (2009). Teknik Praktis Riset dan Komunikasi . Jakarta: Kencana. Lathif, I. I. (2014). Mukzizat Shalat Malam . Jakarta: Pustaka Makmur.
Merriam,  S.  B.  (2009).  Qualitative  research:  A  guide  to  design  and  implementation.  In  J.  A. Creswell  (Ed.), Research  design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed  methods  approaches (pp. 115-130). Sage Publications.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992). A nalisis Data Kualitatif: Buku Sumber Tentang Metode- Metode Baru . Jakarta: UI Press. Muhyidin, M. (2013), MisteriShalat Tahajud . Jakarta: DIVA Press Banguntapan.
Murtado, I. (2010). Kekuatan dan Dahsyatnya Tahajud dan Subuh . Jakarta: Belanoor. Muthohar, S. (2014), Fenomena Spiritualitas Terapan dan Tantangan Agama Islam di Era Global . Surakarta :Media Insani. Prastowo, A. (2016). Memahami Metode-Metode Penelitian: Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Saifuddin,  A.  (2013). Dahsyatnya Qiyamul  Lail  Tahajud  dan  Muhasabah . Tangerang: Ruhama Shihab,  Q.  (2009). Tafsir  Al-Mishbah:  Pesan,  kesan,  dan  kesesuaian  Al-Qur'an  dengan  masalah umat . Lentera Hati.
Sugiyono. (2013). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
W.J.S. Poerwadarminta, (2012), Kamus Umum Bahasa Indonesia .  Jakarta : Balai Pustaka.