## Konflik Samin vs PT. Semen Indonesia
Tia Subekti*

## Abstract
This  Management  of  natural  resources  in  Indonesia  today  often  presents  pros  and  cons,  even friction among several groups such as government, private, community. The different interests among them have become the main trigger of conflict. One of the conflicts occurs between Samin tribes and PT. Semen Indonesia (Indonesia Cement Factory) which also involve the country in terms of local government. Tribal society of Samin fights for the establishment of a cement factory in their region. In this paper, the author attempts to see what the trigger of these conflicts is, how models  of  resistance  by  Samin  tribe  do,  and  what  the  impacts  of  the  conflict  are.  Using  the Dahrendof’s  conflict  theory,  this  article  ultimately  refers  to  the  three  final  results.  First,  the conflict occurs because of the dualism among the interests of tribal Samin society, cement factory, and  local  governments.  Second,  Samin  tribe  fights  through  legal  mean,  movement,  and  social media. Third, the conflict eventually leads to a change in the order of tribal Samin society, namely changing in the economic structure as well as the emergence of internal divisions within the own Samin society.
Keywords: natural resource; conflict; Samin; resistance

## Abstrak
Pengelolaan sumber daya alam di indonesia saat ini kerap menghadirkan pro kontra dan gesekan diantara  beberapa  kelmpok  kepentingan  seperti  pemerntah,  swasta,  dan  komunitas.  Adanya perbedaan kepentingan diantara mereka menjadi dasar utama munculnya konflik. Salah satunya adalah  konflik  antara  suku  samin  dengan  PT.  Semen  Indonesia  yang  melibatkan  pula  negara dalam hal ini pemerintah daerah. Masyarakat suku samin melakukan perlawanan atas berdirinya pabrik  semen  di  wilayah  mereka.  Dalam  tulisan  ini,  penulis  berupaya  melihat  hal  apa  yg melatarbelakangi  konflik,  bagaimana  bentuk  perlawanan  masyarakat  suku  Samin,  serta  apa dampak  yg  terjadi  akibat  konflik  tersebut.  Dengan  menggunakan  kacamata  teori  konflik Dahrendof tulisan ini pada akhirnya merujuk pada tiga hasil akhir. Pertama, konflik terjadi karena adanya  dualisme  kepentingan  antara  masyarakat  suku  Samin  dengan  perusahaan  semen  dan pemerintah daerah. Kedua, masyarakat suku Samin melakukan perlawanan malalui jalur hukum, pergerakan,  dan  media  sosial.  Terakhir,  konflik  ini  pada  akhirnya  memunculkan  perubahan tatanan  dalam  lingkungan  masyarakat  suku  Samin,  yakni  perubahan  struktur  ekonomi  serta munculnya perpecahan internal didalam masyarakat samin sendiri.
Kata kunci: sumber daya alam; konflik; Samin; resistensi

## Pendahuluan
Tulisan ini akan membahas tentang konflik agraria yang terjadi antara masyarakat dengan perusahaan tambang. Sebagai negara agraris potensi terjadinya konflik agraria di Indonesia  cukup  besar.  Beberapa  konflik  perebutan  lahan  perkebunan,  lahan  pertanian hingga  perebutan  kawasan  hutan  pernah  terjadi  di  Indonesia.  Konflik  yang  terjadi seringkali melibatkan masyarakat petani lokal, bahkan masyarakat adat. Tulisan ini fokus pada pembahasan tentang konflik antara Suku Samin dengan PT. Semen Indonesia.
Terdapat  empat  alasan  yang  melatarbelakangi  penulis  mengambil  tema  ini. Pertama, konflik ini menyajikan kontradiksi kepentingan antara negara dan masyarakat adat.  Pemanfaatan  kekayaan  di  Indonesia  kerap  kali  memunculkan  gesekan-gesekan dengan masyarakat adat. Kedua, konflik ini melibatkan banyak aktor yang bermain, yakni masyarakat adat, pemerintah, dan pihak swasta yang masing-masing memiliki tujuan dan kepentingan  yang  berbeda. Ketiga, konflik  ini  dapat  dijadikan  kacamata  bagi  konflik- konflik serupa di Indonesia. Perjuangan masyarakat Samin dapat dikatakan cukup besar dan  teroganisir  ketimbang  perlawanan  suku-suku  adat  yang  lainnya. Keempat, melaui masalah ini kita dapat belajar tentang bagiamana konflik ditengah masyarakat kita terjadi sebagai dorongan adanya perubahan tatanan sosial di masyarakat.
Suku Samin adalah salah satu contoh masyarakat adat Indonesia yang masih hidup dengan  mempertahankan  kearifan  lokal.  Suku  Samin  terletak  di  Jawa  Tengah  dan mendiamin sebagian wilayah Kabupaten Pati, Rembang, dan Blora. Saat ini masyarakat Samin  tengah  menjadi  sorotan  banyak  pihak  karena  aksi  perlawananya  terhadap  PT. Semen Indonesia atas pembangunan wilayah pabrik Semen di kawasan Pegunungan Karts Kendeng yang merupakan tempat tinggal dari Suku Samin. Pegunungan Karts Kendeng merupakan  pegunungan  gamping  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  bahan  baku pembuatan  semen.  Sehingga  area  ini  menjadi  incaran  perusahaan  semen  di  Indonesia. Namun,  disisi  lain  kawasan  ini  merupakan  kawasan  sumber  mata  air  dan  kawasan pertanian  seluruh  warga  samin.  Inilah  kemudian  yang  memantik  munculnya  konflik antara  suku  Samin  dengan  PT.  Semen  Indonesia.  Adapun  alur  konflik  tersebut  kurang lebih terlihat dalam tabel dibawah ini:
Tabel 1. Periodisasi Konflik Samin vs Semen 2006 2009 2010 2014 2015 PT Semen Gresik  akan membangun Pabrik  di
Kecamatan Sukolilo, Kab. Pati Warga Samin menolak karena dianggap
Orang Samin memenangi
gugatan di
PTUN  hingga
MA, dan PT Semen Gresik
Indonesia mundur dari Pati dan pindah Ke Group Indocement masuk Pati
dengan rencana pabrik di Kec.
Kayen dan
Tambakromo,
tetangga desa PT Semen Indonesia berhasil masuk Rembang dan Mendirikan pabrik. Sebagian warga Pati dan Perlawanan terus dilakukan oleh orangorang
Samin.
Melalui aksi Demo, mencari
Sumber: Hasil olahan penulis dari film dokumenter Samin vs Semen diakses melalui laman youtube.com
Konflik  saat  ini  telah  memasuki  tahun  kesepeluh.  Perjalanan  panjang  konflik tersebut sejalan dengan semakin kritisnya kondisi Pulau Jawa. Kompas menyebut dalam salah satu beritanya:
“Pulau Jawa saat ini dinilai sangat kritis jika dilihat dari buruknya daya dukung lingkungan dan tingginya konflik agraria.  Namun, izin-izin penambangan masih terus diberikan dengan mengonversi daerah tangkapan air, hutan, dan kawasan pertanian.” (Kompas, 2015).
Sebagian  wilayah  di  Pulau  Jawa  telah  menjadi  incaran  pendirian  pertambangan. Catatan  Laporan  penelitian  Jaringan  Advokasi  Tambang  hingga  2013  telah  mencatat adanya 76 izin tambang di Pulau Jawa. Jumlah tersebut menyebar di 23 kabupaten, 42 kecamatan, dan 52 desa dengan total konsesi tambang karst 34.944,90 hektar. Sejumlah perusahaan semen dari dalam dan luar negeri yang telah dan siap masuk di Jawa adalah Siam  Cement  (Thailand)  di  Jawa  Barat,  Semen  Merah  Putih  (Wilmar)  di  Banten, Ultratech di Wonogiri, dan Jui Shin Indonesia di Jawa Barat. Adapun Semen Puger akan beroperasi  di  Jember,  dan  Semen  Panasia  di  Jawa  Tengah  (Kompas,  2015).  Ironinya Pulau  Jawa  merupakan  pulau  terpadat  terpadat  di  Indonesia.  Pusat  pemerintahan, pendidikan, hingga industri berlokasi  di  Pulai Jawa. Terdapat  1.057 jiwa per kilometer dan  lebih  dari  50  persen  penduduk  Indonesia  tinggal  di  Pulau  Jawa.  Tidak  heran  jika kondisi  ini  kemudian  memunculkan  adanya  konflik  antara  masyarakat  akan  masuknya industry  ekstraktif  di  pulau  Jawa  (Kompas,  2015).  Terlebih  lagi,  pulau  jawa  memiliki lahan yang subur untuk pertanian. Didukung dengan profesi masyarakat yang sebagian besar  adalah  petani.  Tak  pelak  konflik  agrarian  antara  petani  dan  petambang  tak  bisa dihindari.
Beberapa argument pokok pada bagian ini telah mengantarkan penulis kepada tiga pertanyaan penelitian yang akan menjadi fokus kajian penulis. Pertama, Mengapa terjadi konflik antara suku Samin dengan PT. Semen Indonesia? Kedua, Bagaimana konflik yang terjadi antara suku Samin dengan PT. Semen Indonesia? Ketiga, Apa perubahan sosial yang  dihasilkan  selama  konflik  berlangsung?  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut, penulis akan menggunakan teori konflik Ralf Dahrendof sebagai pisau analisisnya.
mengancam pertanian dan mata air Kec. Gunem Kab. Rembang orang-orang Samin Rembang dan masyarakat Samin  terus melakukan perlawanan dukungan, dan perjuangan melalui jalur hukum

## Membaca Konflik Dari Kacamata Ralf Dahrendof
Menurut Dahrendof pada awalnya masyarakat terdiri dari suatu struktur yang telah terlembaga  dengan  baik.  Masyarakat  telah  membentuk  sebuah  tatanan  sosial  sebagai sebuah organisasi yang ditandai dengan adanya hubungan kekuasaan dengan perangkat perananya masing-masing. Dalam hubungan ini terdapat hubungan wewenang normative dimana  posisi  tertentu  diakui  dan  mempunyai  hak  normative  untuk  menguasai  pihak- pihak  lain.  Kemudian  kekuasaan  dan  kewenangan  tersebut  disebut  oleh  Dahrendof sebagai  sesuatu  yang  langka  sehingga  sangat  berpotensi  memunculkan  pertikaian  dan pada  akhirnya  menjadi  sumber  utama  munculnya  konflik.  Kemunculan  konflik mendorong  adanya  perubahan  pada  pola-pola  yang  sebelumnya  telah  terlembaga (Soekanto, 1988: 77-78).
Pada sebuah tatanan sosial yang telah terlembaga tersebut terdapat dua tipe peranan dasar,  yakni  yang  berkuasa  dan  yang  dikuasai.  Dimana  peranan  yang  berkuasa mempunyai  kepentingan  untuk  mempertahankan  keadaan  dan  yang  dikuasai berkepentngan  untuk  membagi  kembali  kekuasan  atau  wewenang.  Perbedaan kepentingan  ini  pada  waktu  tertentu  akan  terus  meningkat  sehingga  terjadi  polarisasi dalam tatanan masyarakat yang kemudian membentuk dua kelompok yang bertentangan. Masing-masing kelompok akan terus memperjuangkan kepentingannya masing-masing. Sehingga konflik dikatakan sebagai sumber perubahan sosial pada sistem-sistem sosial (Soekanto, 1988: 78).
Dahrendof  mengasumsikan  konflik  sebagai  proses  yang  timbul  dari kekuatankekuatan  yang  bertentangan  dalam  struktur  sosial.  Konflik  tersebut  didorong oleh berbagai kondisi structural. Penyelesaian konflik bisa jadi menimbulkan munculnya konflik lain antara kekuatan yang salin bertentangan. Dominasi kekuasaan oleh salah satu pihak menjadi sumber utama konflik. terlebih ketika kekuasaan tersebut telah disahkan. Hubungan antara pihak yang dominan dengan pihak yang dikuasi menyebabkan adanya oposisi kepentingan (Soekanto, 1988:80). Sedikitnya terdapat Sembilan proposisi yang diajukan oleh Dahrendof (Dikutip Soekanto, 1988: 80-81) sebagai berikut:
1. Semakin  besar  anggota  kelompok  menyadari  kepentingan  tujuan  mereka,  semakin mungkin konflik terjadi.
2. Semakin  besar  kondisi  praktik,  sosial,  dan  politik  pada  organisasi  dipertemukan, semakin besar intensitas konflik terjadi.
3. Semakin  besar  distribusi  pada  otoritas  dan  rewards  yang  lain  diasosiasikan  satu dengan yang lainnya, semakin besar intensitas konflik.
4. Semakin  lemah  mobilitas  antara  kelompok  super  dan  sub-ordina,  semakin  besar intensitas konflik.
5. Semakin  lemah  kondisi  praktik,  sosial,  dan  politik  pada  organisasi  dipertemukan, semkain keras konflik terjadi.
6. Semakin besar perampasan pada penaklukan pada distribusi pada pergeseran manfaat atau keuntungan dari kelompok absolute ke relative, semakin besar kekerasan konflik terjadi.
7. Semakin  lemah  kemampuan  pada  kelompok  konflik  untuk  membangun  perjanjian peraturan, semakin besar kekerasan konflik terjadi.
8. Semakin  besar  intensitas  konflik,  semakin  besar  struktur  berubah  dan  terjadi regenerasi pada organisasi.
9. Semakin  keras  konflik  terjadi,  semakin  besar  tingkat  perubahan  pada  struktur  dan reorganisasi.
Teori  konflik  Dahrendof  sangat  tepat  digunakan  untuk  melihat  konflik  Samin. Masyarakat  Samin  pada  awalnya  hidup  dalam  sebuah  tatanan  masyarakat  yang  sudah terorganisir  dengan  baik.  mereka  hidup  dengan  mempertahankan  kearifan  lokal  dan bergantung  pada  alam.  Semua  masyarakat  Samin  berprofesi  sebagai  petani  sehingga mereka sangat bergantung pada sumber mata air. Sampai kemudian datanglah perusahaan Semen  dengan  berkantongkan  ijin  dari  pemerintah  hendak  mendirikan  pabrik  semen diwilayah  mereka.  Merasa  kehidupan  mereka  terancam,  warga  saminpun  melakukan perlawanan yang melahirkan konflik ini. konflik ini pada akhirnya menhasilkan pola baru dari  organisasi  sosial.  Pola  baru  ini  mencakup  hubungan  antara  yang  berkuasa  dengan yang  dikuasai  yang  menimbulkan  serangkaian  peristiwa-peristiwa  yang  menyebabkan terjadinya konflik dan merubah pola-pola organisasi sosial (Soekanto, 1988: 82).
Sedikitnya  terdapat  empat  hal  pokok  dalam  masalah  ini  yang  dapat  dilihat  dari kacamata teori Dahrendof. Pertama, konflik terjadi karena adanya peletakan struktur baru di tengah struktur masyarakat yang sudah mapan. Terlihat adanya penggunaan kekuasaan atas pihak-pihak yang berkuasa. Kedua, konflik terjadi karena ketimpangan kepentingan antara  masyarakat  samin  dengan  PT.  Semen  Indonesia. Ketiga, konflik  ini  melahirkan perubahan di tengah masyarakat, salah satunya terpecahnya masyarakat menjadi kubu pro semen dan pro petani.

## Perbedaan Kepentingan: Samin Vs Semen
Pemicu  utama  munculnya  konflik  menurut  Dahrendof  adalah  adanya  perbedaan kepentingan antara masing-masing pihak. Begitu juga dengan kasus ini, konflik terjadi sebagai  akibat  dari  perbedaan  kepentingan  atas  pemanfaatan  sumber  daya  alam  yang tersimpan di kawasan pegunungan Karts kendeng. Pegunungan Kendeng Utara meliputi empat wilayah yakni Kabupaten Kudus, Pati, Rembang, Blora, Bojonegoro, dan Tuban. Pegunungan Kendeng Utara terdiri dari jajaran gua-gua dan kebanyakan ditumbuhi oleh pohon jati. Jajaran gua di Pegunungan kendeng menyimpan potensi sumber mata air yang dimanfaatkan oleh warga di sekitarnya. Selain menyimpan potensi mata air, pegunungan kendeng merupakan kawasan Karts  yang menyimpan potensi batuan  gamping. Potensi sumber mata air di wilayah pegunungan kendeng dimanfaatkan sedikitnya 91.688 jiwa di kecamatan  Sukolilo  dan  73.051  jiwa  di  kecamatan  Kayen.    Mata  air  di  pegunungan
Kendeng merupakan sumber pengairan 15.873,900 ha sawah di kecamatan Sukolilo dan 9.603,232 ha di kecamatan Kayen (Argajalidri.org.com).
Dalam  kasus  ini  terdapat  tiga  aktor  utama  yang  menjadi  pemain  inti.    Pemetaan aktor dalam konflik akan membantu kita untuk lebih mudah membaca kepentingan yang diperjuangkan dalam konflik ini. Ketiga aktor tersebut adalah:
Gambar 1: Aktor yang Terlibat dalam Konflik Samin vs Semen

## KONFLIK
Dari  sudut  pandang  suku  samin,  kepentingan  mereka  adalah  berusaha mempertahankan  kelestarian  pegunungan  kendeng  dari  aktivitas  penmbangan. Pegunungan  Kendeng  memiliki  fungsi  vital  bagi  masyarakat  Samin  (Twitter  @IPB Peduli Petani) diantaranya adalah:
1. Cekungan  air  tanah  pegunungan  Karts  ini  mampu  menyimpan  air  cadangan  untuk musim kemarau selama 3-4 bulan.
2. Menghasilkan >300 sumber mata air untuk sungai bawah tanah.
3. Terancam hilang jika pabrik semen dibangun
4. Pertanian bergantung pada pegunungan Kendeng
5. 44,75% PAD Rembang ditunjang dari sektor pertanian.
6. Kekeringan,  pengangguran,  krisis  air  bersih  mengancam  masyarakat  sekitar pegunungan kendeng.
Suku Samin memang berbeda dengan masyarakat Jawa pada umumnya. Ditengah hiruk pikuk kehidupan modenrnisasi yang menyentuh tanah jawa. Sedulur Sikep Samin tetap  konsisten  memegang  nilai-nilai  peninggalan  leluhur.  Menurut  Gunarti  salah  satu pengikut Samin. Warga samin hanya ingin bertani, butuh air butuh tanah. Selain untuk pengairan sawah masyarakat sangat bergantung pada air untuk kehidupan sehari-hari, dan untuk pakan ternak. Potret kehidupan masyarakat samin mengajarkan kita untuk hidup berdamai  dengan  alam.  Manusia  hidup  membuthkan  alam  dan  hasil-hasil  bumi.  Oleh karena  itu  apa  jadinya  jika  alam  dirusak  oleh  manusia  sendiri.  Masyrakat  Samin memikiran jauh kedepan. Mereka memikirkan bagaimana kehidupan anak cucu mereka kelak jika sumber mata air semakin menghilang.
PT. Semen Indonesia pemeri ntah Suku samin
Sebaliknya, dari sudut pandang PT. Semen potensi kandungan batuan gamping di kawasan Kendeng Utara memang sudah sejak lama menjadi incaran mereka. PT.
Semen  Gresik  yang  beroperasi  di  Gresik  merupakan  salah  satu  perusahaan  yang paling  dekat  dengan  wilayah  tersebut  dan  telah  lama  berupaya  untuk  menawarkan kerjasama  dengan  pemerintah  kabupaten  Pati.  Pada  tahun  2005  PT.  Semen  gresik menawarkan investasi modal sebesar Rp. 3,5 triliun kepada Pemda Pati untuk mendirikan pabrik semen baru di wilayah Jawa Tengah. Rencana pendirian pabrik semen tersebut, secara  administratif,  meliputi  empat  kecamatan,  yaitu  Sukolilo,  Kayen,  Gabus,  dan Margorejo, yang tarbagi dalam empat belas desa dengan total luas kebutuhan lahan 1.350 hektare.  Lahan  seluas  1.350  hektare  tersebut  nantinya  akan  digunakan  oleh  PT  Semen Gresik sebagai lahan penambangan batu kapur (700 hektare), lahan penambangan tanah liat  (250  hektare),  pabrik  untuk  produksi  semen  (85  hektare),  dan  infrastruktur transportasi/jalan (85 hektare) serta penunjang kegiatan (230 hektare) (Laksana, 2013).
PT.  Semen  Indonesia  memiliki  kepentingan  untuk  penambahan  area  baru pertambangan.  Selama  ini  PT.  Semen  Gresik  telah  beroperasi  di  Daerah  Gresik  dan Tuban.  Kemudian  mereka  ingin  memperluas  wilayah  pertambangan  hingga  memasuki wilayah Rembang dan Pati. Hal ini jelas tidak lepas dari potensi gamping yang berada di kawasan  pegunungan  kendeng  yang  dapat  mendatangkan  keuntungan  yang  besar  bagi perusahaan.  Pembukaan  area  tambang  baru  bisa  dimaknai  sebagai  pembukaan ruangruang  baru  oleh  perusahaan  agar  dapat  tetap  mempertahankan  produksinya. Mengingat industry pertambangan membutuhkan waktu yang lama untuk pemulihan atau recovery maka salah satu jalan tetap terjaganya produksi perusahaan adalah dengan jalan pembukaan  ruang-ruang  produksi  baru.  Ironinya  pembukaan  ruang  produksi  identik dengan kegiatan pengrusakan lingkungan.
Produksi dalam bentuk apapun akan menimbulkan detsruksi (Gorzt, 2005). Tidak hanya  alam,  detsruksi  juga  muncul  di  dalam  tatanan  kehidupan  sosial  masyarakat. Penambangan Semen di wilayah pegunungan kendeng mengancam kelestarian kawasan pegunungan  kendeng.  Kegiatan  produksi  pertambangan  seringkali  bermasalah  dengan AMDAL. Selain itu juga mengancam kehidupan sosial masyarakat Samin.
Sementara  dari  sudut  pandang  pemerintah  mengklaim  bahwa  pemberian  ijin penambangan  kepada  PT.  Semen  Indonesia  oleh  Pemerintah  Kabupaten  Pati  sebagai upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat melalui pengembangan potensi alam yang dimiliki oleh daerah. Pada tanggal 8 Desember 2014 Bupati Pati Haryanto memberikan izin  penambangan  melalui  Surat  Keputusan  Bupati  Nomor.  660.1/4767/  tahun  2014 tentang  izin  lingkungan.    Pemerintah  ingin  membawa  perubahan  Pati  yang  lebih  baik melalui pembukaan investasi kepada PT. Semen Indonesia.
Bupati memiliki kewenangan untuk menentukan arah kebijakan pembangunan di wilayah Kabupaten Pati. Termasuk upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat melalui pembukaan investasi dengan PT. Semen Indonesia. Dalam pandangan Dahrendof, konflik merupakan  cerminan  dari  tempat  beradanya  peranan  pada  asosiasi  yang  terkoordinasi
secara  imperative  dan  dalam  hubungannya  dengan  wewenang  (Soekanto,  1988:  76). Jabatan  strukturalis  yang  dimiliki  oleh  seorang  kepala  daerah,  memberikan  legitimasi yang  kuat  bagi  mereka  untuk  menggunakan  wewenangnya.  Masalahnya  adalah kekuasaan bupati kini berbenturan dengan kekuasaan masyarakat Samin yang mengklaim wilayah tersebut sebagai tanah mereka. Dalam konsep demokrasi, kekuasaan berada di tangan  rakyat.  Inilah  yang  dijadikan  pijakan  bagi  masyarakat  samin  untuk memperjuangkan nasib mereka.
Selain memberikan dukungan melalui pemberian izin tambang, sikap pemerintah dalam  memberikan  dukungan  terhadap  aktivitas  penambangan  terlihat  dengan diturunkannya    TNI dan ABRI untuk memberikan kawalan penuh ketika para perusahaan semen  hendak  mendatangi  lokasi  pertambangan.  Mereka  menghalau  warga  yang berusaha untuk menghalangi mobil perusahan yang membawa alat berat menuju lokasi. Bahkan tidak segan mereka melakukan kekerasan dengan menyeret warga samin supaya meninggalkan  lokasi.  Beberapa  kali  mereka  juga  mengintimidasi  warga  dengan memberikan  ancaman  penjara  jika  warga  tetap  melakukan  aksinya  (Film  dokumenter Samin vs Semen).
Dukungan  terhadap  industry  semen  juga  diungkapkan  oleh  Bupati  Rembang  H. Abdul  Hafid.  Ia  terlihat  memberikan  himbauan  kepada  warga  samin  agar  tidak terprovokasi  oleh  pihak-pihak  yang  tidak  jelas  dasar  pijakannya.  Bupati  rembang mengutarakan  bahwa  pihak  pemerintah  menggunakan  aspek  hukum  dan  sosial  dalam menentukan  arah  kebijakan  pembangunan.  Ia  khawatir  masalah  ini  akan  menggangu perkembangan investasi di Rembang (Sindonews, 2014).
Dari  hasil  penjabaran  kepentingan  masing-masing  pihak  diatas.  Kita  dapat menyedehanakan dualisme kepentingan dalam masalah ini dengan mengilustrasikannya melalui gambar dibawah ini:
Gambar 2: Dualisme Kepentingan Samisn Vs Semen
Sumber: Hasil Olahan Penulis, 2015
Pro Samin (Warga Suku Samin): Menolak semen demi
mempertahankan sumber mata air di kawasan pegunungan Karst Kendeng Pro Semen (PT.Semen Indonesia + Pemerintah Daerah Pati): Meningkatkan pembangunan dan investasi, meningkatkan produk semen
Kepentingan  yang  tak  sejalan  antara  suku  samin  dengan  perusahaan  semen  dan pemerintah  terus  memantik  konflik  berkepanjangan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Dahrendof  dalam  salah  satu  proposisinya  yang  menyebutkan  bahwa  semakin  besar anggota  kelompok  menyadari  kepentingan  tujuan  mereka,  semakin  mungkin  konflik terjadi  (Soekanto,  1988:81).  Konflik  juga  semakin  memanas  ketika  kompleksitas permasalahan tak hanya menyoal konflik alam. Namun juga merebak ke ranah sosial dan politik.  Tatanan  sosial  masyarakat  samin  terusik  oleh  moderniasasi  yang  mencoba merambah  kawasan  mereka.  Profesi  mereka  sebagai  petani  merasa  terancam  ketika insdutri  ekstraktif  masuk.  Konteks  politik  juga  kerap  diserukan  manakala  negara dianggap tidak hadir ditengah masyarakat dan terkesan berpihak pada swasta.

## Puncak Konflik: Samin Melawan
Upaya  masyarakat  samin  memperjuangkan  tanah  pegunungan  kendeg  terbilang sangat  keras,  setelah  melakukan  aksi  penolakan  saat  peletakan  batu  pertama pembangunan pabrik semen di Rembang. Ibu-ibu kembali turun pada 27 November 2014. Kali ini mereka membawa bamboo runcing dalam perlawananya. Meski tidak digunakan untuk melawan. Penggunaan bamboo ini dapat dilihat sebagai bentuk perlawanan yang keras  dari  masyarakat.  Masih  seperti  aksi  sebelumnya,  aksi  mereka  tetap  mendapat perlawanan dari pihak Kepolisian dan TNI. Beberapa poster penolakan menghiasi  tiap sudut  desa  yang  dihuni  oleh  masyarakat  samin.  Terlihat  tulisan  berwarna  merah  yang mengartikan  penolakan  yang  keras  seolah  ditulis  dengan  darah.  Beberapa  poster  juga ditancapkan  dengan  bamboo  runcing.    Warga  samin  seolah  ingin  menunjukkan  sikap melawan mereka.
Dari  hasil  pengematan  penulis,  terdapat  empat  upaya  perlawanan  yag  ditempuh oleh warga samin untuk melawan PT. Semen Indonesia:

## a. Perlawanan melalui jalur hukum
Perlawanan jalur hukum dilakukan oleh warga Samin dengan melayangkan surat gugatan kepada Pengadilan Tinggi Urusan Negara Semarang.  Dalam gugatanya tersebut warga  menuntut  pemerintah  dalam  hal  ini  gubernur  dan  perusahaan  Semen (Mongabay.com, 2014). Dalam gugatan yang diajukan pada 1 September 2014 itu, warga Rembang  meminta  PTUN  mencabut  surat  Keputusan  Gubernur  Jawa  Tengah  Nomor 660.1/17 Tahun 2012 pada 7 Juni 2012 tentang izin penambangan PT Semen Gresik (kini PT  Semen  Indonesia)  di  Kabupaten  Rembang.  Namun  gugatan  tersebut  ditolak  oleh PTUN. Pada 16 April 2015 Susilowati Siahaan ketua majelis hakim memutuskan untuk menolak gugatan warga Rembang dan Wahana Lingkungan Hidup (Walhi) terkait dengan pendirian pabrik semen di Rembang (Tempo, 2015).
Alasan  penolakan  gugatan  tersebut  dikarenakan  menurut  hakim  pihak  tergugat dalam  hal  ini  PT.  Semen  Indonesia  telah  memenuhi  azas  keterbukaan  publik  melalui kegiatan sosialisasi yang diberikan kepada perangkat desa dan masyarakat selama 90 hari. Selanjutnya  mereka  juga  telah  melakukan  publikasi  izin  lingkungan  melalui  website
Badan  Lingkungan  Hidup  Jateng  dan  website  PT.Semen  Indonesia.  Namun,  Walhi menyatakan  bahwa  masyarakat  tidak  pernah  menerima  sosialisasi  selama  90  hari. Sosialisasi  hanya  diberikan  kepada  elit  desa.  Sementara  itu  warga  samin  tidak  bisa mengakses  website.  Dengan  begitu,  pihak  Walhi  akan  berupaya  melanjutkan  tuntutan dengan  menyiapkan  data-data  pendukung  lainnya.  Dari  hasil  gugatan  ini  Walhi  masih berencana  untuk  mengajukan  banding  dan  menyiapkan  data-data  pendukung  (Tempo, 2015).

## b. Pergerakan masyarakat
Barisan  ibu-ibu  petani  berjajar  sepanjang  jalan  menuju  kawasan  pembangunan Pabrik Semen di wilayah Rembang pada 16 Juni 2014. Mereka melakukan perlawanan pada  hari  peletakan  batu  pertama  pembangunan  pabrik  tersebut.  Mereka  terus menyuarakan penolakan pembangunan pabrik semen di wilayah mereka. Teriakan aparat kepolisian dan TNI seolah tak dipedulikan oleh mereka. Ibu-ibu terus menyerukan bahwa mereka butuh pangan bukan semen. Mereka mencoba menghalau mobil-mobil pembawa alat  berat  yang  datang  beriringan  (Film  Samin  vs  Semen).  Inilah  salah  satu  potret pergerakan masyarakat samin sebagai upaya melawan PT. Semen Indonesia.
Perlawanan masyarakat samin telah dilembagakan cukup baik. Mereka membentuk JMPPK (Jaringan Masyarakat Peduli Kendeng).  Joko Prianto salah satu pengurus dari JMPPK kerap mengumpulkan warga samin. Tujuannya adalah memotivasi warga untuk tidak  gentar  menghadapi  PT.  Semen.  Meski  mereka  mengakui  kerap  mendapatkan intimidasi  dari preman,  polisis, hingga pemerintah desa namun  mereka tetap solid dan bertekad menolak semen.
JMPPK  giat  mengorganisir  warga  untuk  melakukan  perlawanan  secara  fisik. Mereka mendirikan tenda-tenda di sepanjang jalur menuju kawasan pembangunan pabrik Semen. Pendirian tenda telah dilakukan sejak 16 Juni 2014 lalu. Selain itu mereka juga giat melakukan demo kepada pemerintah baik di pemerintah daerah hingga pemerintah pusat. Berikut beberapa contoh gambar pergerakan masyarakat:
Gambar 3: Perlawanan Masyarakat Samin
Ada  dua  hal  menarik  dari  perlawanan  masyarakat  ini. Pertama ,  dalam perlawananya suku samin menurunkan barisan ibu-ibu untuk melakukan demo. Puluhan peremupaun  samin  mendiami  tenda-tenda  di  sekitar  lokasi.  Mereka  seolah  tak  gentar dengan  intimidasi  dari  aparat. Kedua, dalam  perlawanannya  masyarakat  Samin  kerap menunjukkan symbol-simbol kultur kebudayaanya. Seperti terlihat pada saat melakukan demonstrasi  pada  18  Desember  2014  di  depan  Kantor  Gubernur  Jateng  terlihat  warga samin  menggunakan  pakaian  khas  suku  samin  yakni  pakaian  serba  hitam.  Selain  itu mereka menggunakan penutup kepala berupa Capil. Capil melambangkan simbol petani.
Turunnya perempuan dalam aksi perlawanan masyarakat ini menunjukkan bahwa kehidupan samin sudah  sangat  terancam. Perempuan dilambangkan sebagai  ibu  rumah tangga  yang  mengurusi  urusan  rumah  tangga  dan  kebutuhan  makan  keluarga.  Mereka berusaha  meyakinkan  publik  bahwa  kehidupan  mereka  sudah  benar-benar  terancam. Sementara  aksi  penggunaan  symbol  adat  menunjukkan  bahwa  samin  memiliki  ikatan yang  kuat  dan  bertekad  mempertahankan  tradisi.  Terakhir  penggunaan  capil  dapat dimakanai sebagai perlawanan dari kalangan petani.

## c. Mengembangakan Jaringan Dukungan Melalui Media Sosial
Konflik  semakin  memanas  manakala  berbagai  pihak  menunjukkan  dukungannya terhadap  warga  samin  melalui  berbagai  media.  Media  sosial  facebook,  twitter,  hingga blog  bermunculan  di  dunia  maya.  Beragam  komentar  datang  dari  masyarakat  luas. Kebanyakan  dari  mereka  memberikan  dukungan  kepada  warga  samin.  Akun  facebook yang  terlihat  memberikan  dukungan  diantaranya  adalah: Omah  Kendeng, sementara Akun  Twitter  yang  memberikan  dukungan  diantaranya: @IPBSaveKendeng; @SOSBencana; @NortKendeng @JmppkRembang @Oamahkendeng.
Jika dilihat dari berbagai upaya perlawanan yang dilakukan oleh warga samin maka bisa  dikatakan  bahwa  konflik  ini  berjalan  cukup  keras.  Wajar  mengingat  apa  yang diperjuangkan  oleh  mereka  terkait  dengan  kebutuhan  vital  manusia.  Air  merupakan sumber kehidupan manusia. Warga memanfaatkannya untuk segala macam kebutuhan. Alam pegunungan kendeng yang dulunya dimanfaatkan untuk masyarakat kini terncam mengalami  pergeseran  fungsi.  Fungsinya  yang  dulu  untuk  pertanian  kini  berali  fungsi untuk  produksi  tambang.  Dahrendof  menyatakan  dalam  salah  satu  proposinya  bahwa semakin  besar  perampasan  pada  penaklukan  distribusi  pada  pergeseran  manfaat  atau
keuntungan dari kelompok absolute ke  relatif, semakin besar kekerasan konflik terjadi (Soekanto, 1988: 81).
Media  sosial  yang  paling  menarik  perhatian  publik  adala  munculnya  Film Dokumenter  bertajuk  Samin  Vs  Semen  yang  dipublikasikan  melalui  media  youtube. Melalui  film  tersebut masyarakat seolah ingin mencari dukungan dan menggugah rasa empai setiap mereka yang menonton. Film tersebut hanya melihat dari satu sudut pandang yakni dari sudut pandang suku samin. Sehingga dapat dibaca bahwa tujuan pembuatannya untuk  memantik  dukungan  masyarakat  luas  terhadap  suku  samin.  Langkah pengembangan  jaringan  dukungan  melalui  media  sosial  ini  sangat  efektif.  Dukungan bermunculan dari berbagai  pihak. Terlebih  pasca  peluncuran film  documenter bertajuk samin vs semen. Beberapa daerah di Indonesia menggelar nonton bareng. Khususnya para mahasiswa  melakukan  aksi  nonton  bareng.  Hasilnya  mereka  menunjukkan  beberapa sikap melalui surat terbuka. Jaringan dukungan juga dilakukan dengan turut turun ke jalan melakukan demonstrasi.

## Konflik Menyebabkan Pecahnya Masyarakat Samin
Dahrendof menegaskan bahwa konflik akan menghasilkan perubahan tatanan sosial baru  dalam  masyarakat.  Dalam  kasus  samin,  konflik  yang  selama  ini  terjadi  telah memberikan perubahan pada kondisi sosial masyarakat. Konflik telah merubah apa yang sudah tertata sebelumnya dalam kehidupan sosial warga samin. Kedatangan perusahaan semen  di  kawasan  mereka  membuahkan  pro  kontra  di  tengah-tengah  warga.  Sebagian warga  menyatakan  dukungannya  pada  pihak  semen.  Himpitan  ekonomi  menjadi  satu- satunya alasan mereka. Pihak semen memberikan tawaran dengan membeli lahan mereka dengan  harga  tinggi.  Mereka  juga  menawarkan  akan  adanya  pembukaan  lapangan pekerjaan  bagi  pemuda  sekitar  (Film  Samin  vs  Semen).  Perpecahan  merupakan  awal perubahan  yang  dihasilkan  dari  konflik  ini.  Masyarakat  jadi  membentuk  kubu masingmasing  yakni kubu pro semen dan kubu pro  samin. Potret kelompok warga pro semen terdokumentasi melalui gambar berikut :
Gambar 4: Warga Pro Semen
Perubahan selanjutnya yang disinyalir akan terjadi pasca konflik ini adalah profesi masyarakat  samin.  Masyarakat  umumnya  memegang  teguh  profesi  sebagai  petani. Bahkan  mereka  tidak  berkenan  bekerja  selain  menjadi  petani.    Alasan  mereka  adalah pesan dari leluhur mereka tidak mengijinkan bekerja selain petani. Namun setelah pabrik semen  masuk,  peluang  pekerjaan  baru  akan  muncul  seperti  menjadi  pekerja  pabrik, berdagang, atau pekerjaan lainnya. Modernitas akan masuk seiring masuknya PT. Semen ke wilayah samin. Dikhawatirkan ini akan mempengaruhi dan melunturkan adat budaya masyarakat Samin.

## Kesimpulan
Konflik  perebutan  pengelolaan  sumber  daya  alam  kerap  terjadi  di  Indonesia. Konflik  yang  terjadi  melibatkan  pemerintah,  swasta  dan  masyarakat  lokal.  Salah  satu contohnya adalah konflik yang memanas antara Suku Samin dan PT. Semen Indonesia. Konflik muncul disebabkan adanya pembangunan pabrik semen di wilayah pegunungan karst kendeng jawa tengah. Pembangunan pabrik semen ini telah mengantorngi surat ijin dari gubernur sekaligus Bupati Pati.
Konflik  muncul  akibat  perbedaan  kepentingan  antara  Suku  Samin  dengan  PT. Semen Indonesia. Warga Samin bertekad mempertahankan sumber mata air yang diklaim oleh mereka di bawah pegunungan kendeng. Sementara itu PT. Semen bersikukuh bahwa kegiatan  penambangan  mereka  telah  mengantongi  analisis  Amdal  dan  tidak  akan mengancam  lingkungan  sekitar.  Sementara  itu  posisi  PT.  Semen  diperkuat  oleh pemerintah dengan klaim bahwa kegiatan penmabngan ini meruoakan salah satu usaha peningkatan pembangunan dan kesejahteraan warga melalui pembukaan investasi.
Konflik  semakin  memanas  manakala  suku  samin  gelar  melakukan  perlawanan. Perlawanan  sedikitnya  dilakukan  dalam  tiga  bentuk  yakni:  perlawanan  melalui  jalur hukum,  media  sosial,  dan  pergerakan  masyarakat.  Hasilnya  banyak  bermunculan dukungan dari berbagai pihak. Namun upaya hukum suku Samin menemui jalan buntu manakala gugatan mereka di PTUN Semarang ditolak oleh hakim. Selebihnya, konflik yang  terjadi  mengakibatkan  perubahan  ditengah  masyarakat.  Masyaraat  samin  yang dulunya  hidup  dengan  tatanan  sosial  mereka  kini  harus  mengalami  perpecahan. Masyarakat  terbagi  menjadi  dua kubu  yakni  masyarakat  pro samin dengan masyarakat pro semen.

## Daftar Pustaka
Apriamto, T. C. (2009). Manakala Konflik Berkepanjangan Harus Diselesaikan: Kasus Konflik Perkebunan Ketajek Jember . JSP Volume 13 Nomor 1 Juli 2009. Astuti, E. Z. L. (2012). Konflik Pasir Besi: Pro Dan Kontra Rencana Penambangan Pasir Besi Di Kabupaten Kulon Progo . JSP Volume 16 nomor 1 Juli 2012. Hartati, A. Y. (2007). Lingkungan Hidup dan Liberlisasi Perdagangan . JSP Volume 11 Nomor 2, November 2007.
Lay, C. (2007). Nilai Strategis Isu Lingkungan Dalam Politik Indonesia . JSP Volume 11 Nomor 2 November 2007
Martanto,  U.  (2007). Perubahan  Lingkungan  dan  Konflik  Kekerasan  Membaca  Papua Melalui Pendekatan Enviromental Scarcity . JSP Volume 11 Nomor 2 November 2007.
Mongabay. (2014, 19 Desember). Ribuan Petani Tagih Janji Gubernur Jadikan Jateng Lumbung Pangan Bukan Tambang . http://www.mongabay.co.id/2014/12/19/ribuan-petani-tagih-janji-gubernur- jadikan-jateng-lumbung-pangan-bukan-tambang/
Ritzer, G dan Douglas J. G. (2004). Teori Sosiologi . Bantul: Kreasi Wacana.
Sindonews.  (2014,  23  Juni). Bupati  Rembang  Tantang  Tempuh  Jalur  Hukum . http://daerah.sindonews.com/read/876266/22/bupati-rembang-tantang-tempuh- jalur-hukum-1403513815
Siswoyo,  B.  (2007 ).  Hutan  Rakyat  dan  Serbuan  Pasar:  Studi  Refleksi  Pengusahaan Hutan Rakyat Lestari Secara Kolaboratif di Pacitan Jawa Timur . JSP Volume 11, Nomor 2, November 2007.
Soekanto, S. dan Lestarini, R. (1988). Fungsionalisme dan Teori Konflik . Jakarta: Sinar Grafika.
Tempo.  (2015,  16  April). Kasus  Izin  PT  Semen  Indonesia,  Gugatan  Warga  Rembang Ditolak . http://nasional.tempo.co/read/news/2015/04/16/063658309/Kasus-Izin- PT-Semen-Indonesia-Gugatan-Warga-Rembang-Ditolak
Warta  Ekonomi.  (2015,  16  April). Ganjar  Harap  Putusan  Hakim  Terkait  Semen Indonesia  Adil .  http://wartaekonomi.co.id/read/2015/04/16/53642/ganjar-harap- putusan-hakim-terkait-semen-indonesia-adil.html

## Koran
Kompas, 11 Maret 2015.

## Film
Film  Dokumenter  bertajuk  “Samin  Vs  Semen”  yang  diunduh  melalui  laman https://www.youtube.com/watch?v=1fJuJ28WZ_Q
Media Sosial
Laman Facebook “Omah Kendeng” dan Twitter @IPBSaveKendeng.
Berita Online
Argajalidri.org.com http://mjeducation.com/selayang-pandang-suku-samin/