p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Pendidikan Keluarga Dalam Budaya Melayu: Telaah Dari Perspektif Al-Qur’an dan Hadits
Farhana Athirah 1 , Nur’azimah 2 , Marhamah Ulfa 3
1 2 3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis e-mail: farhanaathirah721@gmail.com

## Abstrak
Pentingnya  pendidikan  keluarga  adalah  kalimat  yang  selalu  terlintas  setiap  kali  melihat berbagai  macam  kasus  dan  permasalahan  yang  terjadi  di  era  ini.  Mulai  dari  kasus perceraian, pembunuhan, bunuh diri, perundungan, hingga kenakalan remaja. Tak jarang berbagai kasus permasalahan ini terjadi akibat dari sedikitnya pendidikan keluarga. Oleh karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pendidikan  keluarga dalam budaya Melayu, dan apakah pendidikan keluarga dalam budaya Melayu ini sudah sesuai  dengan  al-Qur’an  dan  hadist  yang  menjadi  sendi  dari  adat  budaya  Melayu. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan atau library research yang menggunakan cara  menelaah  referensi  bacaan  baik  dari  perpustakaan  maupun  media  online  untuk mendapatkan  data  informasi  yang  dibutuhkan.  Adapun  hasil  penelitian  ini  meliputi kewajiban  suami  mendidik  istri  dan  kewajiban  orang  tua  mendidik  anak.  Melalui pemahaman  dan  implementasi  yang  tepat  terhadap  nilai-nilai  al-Qur'an  dan  hadist, diharapkan pendidikan keluarga dalam budaya Melayu dapat menjadi fondasi kuat untuk membangun  keluarga  yang  harmonis  dan  mencegah  kasus-kasus  permasalahan  yang merugikan di tengah masyarakat.

## Kata Kunci: Pendidikan Keluarga, Melayu, Al-Qur’an, Hadist

## Abstract
The importance of family education is a sentence that always comes to mind every time we see  various  cases  and  problems  that  occur  in  this  era.  Starting  from  cases  of  divorce, murder, suicide, bullying, to juvenile delinquency. It is not uncommon for various cases of these problems to occur as a result of a lack of family education. Therefore, this research aims to find out how family education is in Malay culture, and whether family education in Malay  culture  is  in  accordance  with  the  Koran  and  hadith  which  are  the  basis  of  Malay cultural  customs.  This  research  uses  a  library  research  method  which  uses  reading references  from  both  libraries  and  online  media  to  obtain  the  required  information  data. The results of this research include the obligation of husbands to educate their wives and the  obligations  of  parents  to  educate  their  children. Through  proper  understanding  and implementation of the values of the Qur'an and hadith, it is hoped that family education in Malay  culture  can  become  a  strong  foundation  for  building  a  harmonious  family  and preventing cases of detrimental problems in society.
Keywords: Family Education, Malay, Al-Qur'an, Hadith

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  lembaga  pertama  dan  utama  dalam  proses  pendidikan,  sehingga keluarga  sangat  berperan  di  dalamnya.  Keluarga  adalah  bagian  terkecil  dari  masyarakat yang terdiri dari  ayah, ibu, dan anak. Arti keluarga terbatas  pada keluarga yang memiliki anak atau tanggungan yang belajar. Peran keluarga minimal mencakup mendidik anak dan menjaga  pertumbuhan  dan  perkembangan  mereka.  Keluarga  juga  merupakan  sekolah pertama  bagi  anak,  jadi  peran  keluarga  sangat  penting  bagi  mereka.  Orang  tua  memiliki dua tugas untuk mendidik anak, yaitu pendidikan agama dan pendidikan sosial. Pendidikan agama mengajarkan anak untuk percaya pada Tuhan dan beribadah kepadanya; pendidikan sosial  mengajarkan  anak  untuk  berperilaku  baik  dan  memiliki  akhlak  yang  baik  di lingkungan mereka, baik di rumah, di sekolah, maupun di masyarakat. 1
Dalam masyarakat Melayu, institusi keluarga sangat penting untuk proses pendidikan awal. Setiap orang tua memiliki tanggung jawab untuk mendidik dan menempa anak-anak mereka  untuk  berprilaku  baik  dan  terampil  agar  mereka  tidak  menjadi  orang  yang  tidak jelas untuk tujuan hidupnya ketika mereka dewasa. Dalam lingkungan keluarga ini, proses pendidikan  menitik  beratkan  pada  penerapan  nilai-nilai  adab  dan  budi  pekerti  serta keterampilan  hidup,  dengan  nilai-nilai  keagamaan  (islam),  kejujuran,  kesopanan,  dan kesantuan perilaku menjadi tumpuan utama. Dilihat dari sudut pandang agama dan budaya, orang tua melayu  akan malu  jika  anak-anak mereka  berperilaku sumbang atau menyalah. Pada  akhirnya,  mereka  akan  memperlakukan  anak-anak  mereka  dengan  tegas,  bahkan mungkin keras. 2
Al-Quran menyatakan betapa pentingnya menanamkan iman dalam keluarga, seperti yang  ditunjukkan  dalam  QS.  luqman  ayat  13,  yang  mengajarkan  anak  agar  tidak  jatuh dalam  kesyirikan,  dan  QS.  luqman  ayat  19  berbicara  tentang  pendidikan  sosial,  yaitu menjaga tingkah laku, terutama etika di depan umum dan merendahkan suara supaya tidak menggangu  orang  lain.  Karena  setiap  anak  akan  memiliki  sikap  yang  baik  jika  mendapat dukungan dari pembiasaan keluarga dan contoh yang baik. 3
Adapun  dalam  HR.    Bukhari  No.  4801,  Muslim  No.  3408,  Abu  Daud  No.  2539, Tirmizi  No.  1627,  Ahmad  No.  4266  mempertegas  bahwa  seorang  suami  atau  kepala keluarga  menjadi  pemimpin  bagi  istri  dan  anak-anaknya.  Dengan  kata  lain  bahwa  dalam ruang  lingkup  keluarga  tentu  sangat  memerlukan  bimbingan  dan  pendidikan  dari  kepala keluarga,  hadits  tersebut  juga  mengindikasikan  betapa  besarnya  tanggung  jawab  kepala keluarga (suami) dalam mendidik anggota keluarganya baik istri maupun anak-anaknya. 4 Dalam  kajian  sebelumnya  yang  ditulis  oleh  La  Adi  dengan  judul  “Pendidikan Keluarga dalam Perspektif Islam” pada tahun 2022 menjelaskan bahwa setiap orang harus mendidik  keluarganya  untuk  menghindari  neraka  untuk  dirinya  dan  keluarganya.  Tidak hanya manusia diwajibkan untuk mematuhi apa yang diperintahkan oleh Allah SWT, tetapi juga  harus  mengajarkan  kepada  orang  lain.  Terutama,  sebagai  orang  tua,  kita  harus
1 Ahmad  Muradi  and  M.  Noor  Fuady, Kurikulum  Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Hadits (Banjarmasin: Pascasarjana UIN Antasari, 2020), hal. 24.
2 Amrizal  and Sri Kamaliasari, Budaya Melayu (Bandung: Manggu Makmur Tanjung Lestari, 2021), hal. 188.
3 Muradi and Fuady, Kurikulum Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Hadits , hal. 24.
4 M.  Miftah  Arief  and  Mihrab  Afnanda,  “Pendidikan  Keluarga  Perspektif  Al-Quran  Dan  Hadits,” Nizham: Jurnal Studi Keislaman 9, no. 02 (2021): 80–96.
mengajarkan nilai-nilai agama kepada anak-anak. Menggunakan metode penelitian library research yang lebih menekankan pengumpulan-pengumpulan berbagai teori dan pandangan sehingga didapatkan kejelasan bagaimana pendidikan keluarga yang baik. 5
Dalam  kajian  sebelumnya  yang  ditulis  oleh  Nur  Hadi  dengan  judul  “Konsep Tanggung  Jawab  Suami  Dalam  Mendidik  Istri  Perspektif  Hadits  Nabi  Muhammad  Saw Pada Kitab Kutub Al-Tis’ah ” pada tahun 2018 yang menjelaskan tentang konsep tanggung jawab  suami  dalam  mendidik  menurut  hadits  Nabi  SAW  dalam kutub  al-tis’ah berupa kewajiban  suami  dalam  memimpin  istri  dalam  rumah  tangga,  memberikan  pendidikan kepada  anggota  keluarganya  berupa  ilmu  fardhu  ‘ain  seperti  ilmu  tauhid  dan  ilmu  fiqih, dan  kewajiban  menghindari  perbuatan  dzolim  kepada  istri  ketika  mendidiknya.  Metode penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  yang  memusatkan  perhatian pada pengkajian-pengkajian terhadap teks. 6

## METODE
Penelitan  ini  menggunakan  metode  kepustakaan  atau  library  research  yang menggunakan cara menelaah referensi bacaan baik dari perpustakaan berupa buku, catatan maupun hasil dari penelitian terdahulu ataupun dari media online untuk mendapatkan data informasi  yang  dibutuhkan  dan  mendeskripsikan  data  kualitatif  yang  dikumpulkan mengenai  pendidikan  keluarga  dalam  keluarga  Melayu  yang  ditelaah  berdasarkan perspektif al-Qur’an dan hadist Nabi SAW.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Definisi Pendidikan Keluarga
Pendidikan  keluarga  pada  dasarnya  terdiri  dari  dua  istilah,  yaitu  pendidikan  dan keluarga.  Secara  terminologi,  pendidikan  dalam  bahasa  Inggris  adalah educate mendidik, atau education pendidikan.  Dan  secara  etimologi,  Pendidikan  adalah  proses  di  mana pendidik mengajar, membangun, mengontrol, mengawasi, mempengaruhi, dan mentransfer pengetahuan  kepada  peserta  didik  dengan  tujuan  menghilangkan  kebodohan, meningkatkan  pengetahuan,  membangun  kepribadian  yang  lebih  baik,  dan  mendapatkan manfaat  yang  lebih  besar  dari  kehidupan.  Sedangkan  keluarga,  menurut  undang-undang tentang  perkembangan  kependudukan  dan  pembangunan  keluarga  nomor  52  tahun  2009 Bab  1  ayat  6  adalah  unit  terkecil  dalam  masyarakat  yang  terdiri  dari  suami  istri,  atau suami, istri dan anaknya, atau ayah dan anaknya (duda), atau ibu dan anaknya (janda). 7
Pendidikan  keluarga  adalah  usaha  yang  dilakukan  oleh  orangtua  sebagai  pendidik utama  dalam  bentuk  bantuan,  bimbingan,  penyuluhan,  dan  pengajaran  pada  diri  mereka sendiri,  anggota  keluarga  lain,  dan  anak-anaknya  sesuai  potensi  mereka  masing-masing, dengan  cara  memberikan  pengaruh  yang  baik  melalui  interaksi  mereka  satu  sama  lain. Oleh  karena  itu,  pendidikan  keluarga  sangat  efektif  dan  aman,  dan  pendidikan  yang diberikan  di  rumah  juga  lebih  dihormati  dan  berwibawa.  Keluarga  inilah  sebenarnya
5 La  Adi,  “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Ar-Rasyid 7,  no.  1 (2022): 1–9.
6 Nurhadi  Nurhadi,  “Konsep  Tanggung  Jawab  Suami  Dalam  Mendidik  Istri  Perspektif  Hadis  Nabi Muhammad  SAW  Pada  Kitab  Kutub  Al-Tis’ah,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 3,  no.  2 (December 14, 2018): 74–83, https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2341.
7 Muradi and Fuady, Kurikulum Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Hadits , hal. 13-20.
tempat pendidikan untuk semuanya dimulai dan berlanjut sepanjang hidup. Hal ini sangat berkaitan  dengan  gagasan  Martin  Luther  tentang  keluarga  dalam  sekolah  karakter,  yaitu keluarga  berfungsi  sebagai  dasar  utama  dan  pertama  bagi  anak-anak  untuk mengembangkan akhlak atau karakter mereka. 8

## Pendidikan Keluarga Dalam Budaya Melayu
Pendidikan  keluarga  dalam  budaya  Melayu  adalah  sebuah  proses  yang  melibatkan pembinaan,  bimbingan,  dan  dukungan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak-anak mereka.  Pendidikan  keluarga  merupakan  salah  satu  dari  tiga  lembaga  yang  bertanggung jawab  dalam  proses  pendidikan,  selain  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Orang  tua memiliki  hubungan  yang  sangat  dekat  dengan  anak-anak  mereka,  dan  mereka  memiliki tanggung  jawab  untuk  mewariskan  nilai-nilai  dan  karakter  yang  sesuai  dengan  norma- norma yang berlaku.
Dalam  konteks  ini,  pendidikan  keluarga  mencakup  tiga  aspek  utama,  yaitu pendidikan ibadah, pendidikan akhlak, dan pendidikan yang berfokus pada pengembangan kecerdasan  intelektual,  emosional,  dan  spiritual  anak-anak. 9 Masyarakat  Melayu mewariskan  nilai-nilai  seperti  integritas  (yang  mencakup  kejujuran,  konsistensi,  dan keberanian)  melalui  adat  budaya  Melayu,  yang  diajarkan  dan  disosialisasikan  kepada generasi  muda  melalui  tutur  kata  dan  perilaku  sehari-hari,  baik  di  dalam  keluarga, masyarakat,  maupun  dalam  berbagai organisasi.  Secara historis  dan tertulis, nilai-nilai ini terdokumentasikan  dalam  dua  karya  sastra  penting,  yaitu  "Tunjuk  Ajar  Melayu"  dan "Gurindam 12". Dua elemen kunci dalam mewariskan Budaya Melayu adalah sumber adat dan implementasi adat istiadat. Budaya Melayu berakar pada adat sebenar adat, adat yang diadatkan, dan adat yang teradat. 10

## Ayat Al-Qur’an Mengenai Kewajiban Pendidikan Keluarga
Keluarga  adalah  lingkungan  pendidikan  utama  dan  pertama.  Sebagai  kepala  rumah tangga,  suami  bertanggung  jawab  penuh  terhadap  pendidikan  anggota  keluarganya,  yaitu istri dan anak-anaknya. Kelalaian mendidik istri agar  menjadi istri dan ibu yang shalehah dapat memberi dampak berupa kegagalan istri sebagai  ibu dalam  mendidik anak-anaknya di  rumah  karena pada dasarnya  kehidupan  anak  bertumpu  pada ibu  mereka. Tidak  jarang juga, kelalaian suami mendidik istri dengan ilmu agama mengakibatkan perceraian. Begitu pula  kelalaian  orang  tua  mendidik  anak  dengan  ilmu  agama  mengakibatkan  kenakalan remaja yang cukup signifikan.
Oleh karena itu, pendidikan keluarga adalah hal  yang penting. Dan telah ditegaskan di  dalam  al-Qur’an  mengenai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  suami  terhadap  keluarga, yaitu surat at-Tahrim ayat 6 berikut:
ٰٰل َم اَهْيَل َع ُةَرا َج ِح ْلاَو  ُساَّنلا اَهُدْوُقَّو اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُك َسُفْنَا اْوُق اْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َّلَّ  ٌدا َد ِش ٌظ َلَِغ ٌةَكِئ َٰي َو  ْم ُهَر َمَا ٰٓا َم  َهّٰللا  َن ْو ُصْعَي َٰن ْوُر َم ْؤُي ا َم  َن ْوُلَع ْف
8 Kaspullah, “Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Budaya Melayu,” ICTTBM , 2018, 324.
9 Muradi and Fuady, Kurikulum Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Hadits , hal. 31.
10 Mohammad  Zainuri,  Mahfayeri,  and  dkk., Budaya  Melayu  Berintegritas (Pekanbaru:  BPSDM Provinsi Riau, 2017), hal. 1.
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang kasar,  dan  keras,  yang  tidak durhaka  kepada  Allah  terhadap  apa yang  Dia  perintahkan  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan. (Qs. At-Tahrim: 6)
Menurut  At-Tabari,  cara  untuk  menyelamatkan  diri  dan  keluarga  dari  api  neraka adalah  dengan  mengajarkan  seluruh  anggota  keluarga  mengenai  hal-hal  yang  dapat menjerumuskan  menusia  ke  dalam  api  neraka  dan  saling  mengingatkan  sesama  karena memberi  perhatian  kepada  anggota  keluarga  agar  selalu  terselamatkan  dari  berbagai malapetaka  adalah  keharusan.  Bahkan  Zamakhsyari  dalam  tafsir  al-Kasyaf  mengatakan bahwa orang yang menelantarkan keluarganya adalah orang yang paling berat siksanya di hari kiamat. 11

## Hadist Mengenai Kewajiban Pendidikan Keluarga
Kehidupan rumah tangga akan dianggap sempurna dan lengkap jika terdiri dari sifat penyayang  wanita  dan  ketegasan  pria  yang  saling  melengkapi.  Keduanya  saling mengorbankan  sesuatu  dan  memiliki  tanggung  jawabnya  masing-masing.  Setiap  tugas yang dimiliki akan dimintai pertanggung jawaban nantinya, seperti dalam hadits Nabi Saw:
َّٰللا  ُدْبَع اَنَرَب ْخ َ أ  ُنا َدْبَع اَنَث َّد َح ْنَع ا َمُهْنَع  ُهَّللا  َي ِ ضَر َر َمُع  ِنْبا  ْنَع  ٍعِفا َن  ْنَع َةَبْقُع  ُنْب ى َ سوُم اَنَرَبْخَأ  ِه ٰ  ٍعاَر ُريِم َ ْ لْا َو  ِهِتَّيِعَر  ْنَع  ٌلوُئ ْس َم  ْم ُكُّلُكَو ٍعا َر ْم ُكُّلُك َلاَق َمَّل َسَو  ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِ ي ِبَّنلا ِل ْه َ أ ى َلَع  ٍعاَر ُل ُجَّرلاَو
َٰب ِٰهِتَّيِعَر  ْنَع  ٌلوُئ ْس َم  ْم ُكُّلُكَو ٍعا َر ْم ُكُّلُكَف ِه ِدَل َوَو اَه ِج ْوَز  ِتْيَب ىَلَع ٌةَيِعاَر ُة َ أْرَ ْ لْا َو  ِهِتْي
Artinya: Telah  menceritakan  kepada  kami  Abdan  Telah  mengabarkan  kepada  kami Abdullah Telah mengabarkan kepada kami Musa bin Uqbah dari Nafi' dari Ibnu Umar  radliallahu  'anhuma,  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau bersabda:  "Setiap  kalian  adalah  pemimpin.  Dan  setiap  kalian  akan  dimintai pertanggungjawaban  terhadap  yang  dipimpinnya.  Seorang  Amir  adalah pemimpin. Seorang suami juga pemimpin atas keluarganya. Seorang wanita juga pemimpin  atas  rumah  suaminya  dan  anak-anaknya.  Maka  setiap  kalian  adalah pemimpin  dan  setiap  kalian  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  yang dipimpinnya.
Hadis  tersebut  menunjukkan  bahwa  kepala  keluarga  memiliki  kewajiban  untuk memimpin  dan  memberikan  panduan  kepada  anggota  keluarga,  termasuk  istri.  Dalam perspektif Islam, pria ditempatkan sebagai pemimpin keluarga, sementara wanita dianggap sebagai  pengelola  rumah  tangga.  Ini  berarti  bahwa  dalam  Islam,  seorang  pria  memiliki tanggung jawab besar, baik dalam urusan dunia maupun akhirat, untuk menyediakan mata pencaharian  halal  dan  terbaik  bagi  keluarganya.  Di  sisi  lain,  wanita  dianggap  sebagai pengurus  rumah  tangga  yang  tidak  memiliki  batasan  waktu,  tidak  mendapatkan  gaji, namun  memiliki  peran  penting  dalam  merawat  rumah  tangga,  suami,  anak-anak,  dan
11 “Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Budaya Melayu,” 325.
mendidik  generasi penerus  yang sukses,  sehingga  menjadi  tiang  kuat  dalam  keluarga dan berkontribusi pada pembentukan anak-anak yang bermanfaat di dunia dan akhirat. 12
Beberapa  konsep  mengenai  kewajiban  mendidik  keluarga  dalam  budaya  Melayu yang sesuai dengan al-Quran dan hadits adalah sebagi berikut:

## Kewajiban Suami Terhadap Istri
Kewajiban  pendidikan  keluarga,  terlebih  pendidikan  suami  terhadap  istri  bukanlah dimulai setelah menikah, melainkan sejak pemilihan calon istri yang akan menjadi ibu dari anak-anaknya.  Oleh  karena  itu  di  dalam  budaya  Melayu  terdapat  adat risik-merisik yang merupakan kegiatan  mencari  tahu, meyelidiki,  mendalami perempuan yang akan  dilamar. Selain  untuk  mengetahui  latar  belakang  keluarga  calon  yang  akan  dinikahi,  merisik  juga dilakukan  untuk  menentukan  dan  mengetahui  bebet,  bibit,  bobot  dari  kedua  belah  pihak sehingga  nantinya  akan  menjadi  keluarga  yang sakinah  mawaddah  warohmah dan mendapat keturunan yang baik pula 13 . Hal ini bahkan  telah disebutkan dalam hadist Nabi SAW, yaitu:
ٰ َ ِلْ ُةَأْرَ ْلْا  ُحَكْنُت َلاَق َمَّل َس َو  ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص الله َلو ُسَر  َّنَأ ُهْنَع ُالله َي ِ ضَر َةَرْيَرُه يِبَأ ْنَع ،اَهِلا َ ِلْ   ٍع َبْر

## َٰس َح ِلَو
َٰكا َدَي  ْتَبِر َت  ِنيِ دلا  ِتاَذِب ْرَفْظاَف ،اَهِنيِدِلَو ،اَهِلاَمَجَو ،اَهِب Dari Abu Hurairah ra. Bahwa Rasullah SAW bersabda: “Wanita itu dinikahi karena 4  hal,  karena  hartanya,  karena  keturunannya,  karena  kecantikannya,  karena agamanya,  maka  pilihlah  karena  agamanya  niscaya  engkau  akan  beruntung (bahagia).
Menurut al-Qurthubi, makna hadist di atas adalah menikah karena agamanya adalah yang  utama,  sedangkan  karena  alasan  harta,  keturunan,  dan  kecantikan  maka diperbolehkan. Beginilah kriteria memilih istri sesuai hadist Nabi SAW. 14
Dalam  Budaya  Melayu,  lelaki  yang sudah  menikah harus  bersikap tegas,  bijaksana, dan  disiplin  karena  sebagai  pengayom  dalam  keluarganya  ia  bertanggung  jawab  dalam mencari  nafkah  dan  melindungi  istri  dan  anaknya.  Sebagai  ayah,  ia  juga  harus berpartisipasi dalam mengasuh dan mendidik anaknya agar menjadi anak yang baik sesuai ajaran  agama  Islam. 15 Dan  sebelum  mendidik  anak,  ia  harus  mendidik  istrinya  terlebih dahulu.
Tanggung  jawab  dan  kewajiban  suami  terhadap  anggota  keluarganya  berupa memberi  nafkah  dan  mendidik  sejalan  dengan  ayat  al-Qur’an  yang  berbunyi  sebagai berikut:
12 Dedi  Masri,  “Keutamaan  Pria  Sebagai  Pemimpin,” ANSIRU  PAI:  Pengembangan  Profesi  Guru Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2021): 156–67.
13 Syahrianda  Juhar  and  Mohamad  Sar’an,  “Perspektif  Hukum  Islam  Terhadap  Perkawinan  Adat (Prosesi Perkawinan Adat Melayu Riau),” Familia: Jurnal Hukum Keluarga 3, no. 2 (2022): 96–97.
14 Ahmad  Muradi  and  M.  Noor  Fuady, Kurikulum  Pendidiakn  Keluarga  Dalam  Perspektif  Hadits (Pascasarjana, 2020), 42.
15 Elisia  Elfina, Ari  Pristiana  Dewi,  and  Reni  Zulfitri,  “Pengalaman  Suami  Bersuku  Melayu  Dalam Mendampingi Istri Bersalin,” Jurnal Ners Indonesia 9, no. 2 (March 2019): 146.
ِٰلاَو ْم َا  ْنِم اْوُقَفْنَا ٰٓاَمِبَّو  ٍضْعَب ىٰلَع ْمُهَضْعَب ُهّٰللا َلَّضَف اَمِب ِءۤا َسِ نلا ىَلَع َنْوُماَّوَق ُلاَجِ رلَا ُٰت ٰح ِل ّٰصلا َف ۗ ْمِه ٰ
ا  ى ِف   َّن ُه ْوُر ُج ْهاَو   َّن ُهْو ُظِعَف  َّنُهَزْو ُشُن  َنْوُفاَخَت ْيِتّٰلاَوۗ ُهّٰللا َظِفَح اَمِب  ِبْيَغْل ِل  ٌتٰظِفٰح  ٌتٰتِنٰق ٰ  ِع ِجا َضَ ْلْ
َّٰن ِهْي َلَع اْوُغْبَت  َلََف ْمُكَنْعَطَا  ْنِاَف ۚ  َّنُهْوُبِرْضاَو

## اًرْيِب َك اًّيِلَع  َناَك َهّٰللا  َّنِاۗ  ًلَْيِب َس
Artinya: Laki-laki  (suami)  itu  pemimpin  bagi  perempuan  (istri),  karena  Allah  telah melebihkan  sebagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebagian  yang  lain  (perempuan), dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah  memberikan  nafkah  dari  hartanya.  Maka perempuan-perempuan yang shalih adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan  yang  kamu  khawatirkan  akan  nusyuz,  hendaklah  kamu beri  nasihat  kepada  mereka,  tinggalkanlah  mereka  di  tempat  tidur  (pisah ranjang),  dan  (kalau  perlu)  pukullah  mereka.  Tetapi  jika  mereka  menaatimu, maka  janganlah  kamu  mencari-cari  alasan  untuk  menyusahkannya.  Sungguh, Allah Mahatinggi, Mahabesar. (Qs. An-Nisa’: 34)
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  mengenai  mendidik  istri,  jika  istri  durhaka  maka  dididik dengan  cara  menasehatinya,  bila  nasehat  tidak  bermanfaat  maka  pisah  ranjang,  dan  bila pisah ranjang pun tidak bermanfaat maka boleh memukul istri dengan pukulan yang tidak memberi  bekas.  Namun  bila  hanya  dengan  cara  pertama  telah  bermanfaat,  maka  cara selanjutnya tidak perlu dilakukan. 16
Nabi  Muhammad  SAW  juga  memerintahkan  mendidik  anggota  keluarga  dalam hadist berikut:
َٰلاَق  َةَب َ لَِق يِب َ أ  ْنَع  ُبوُّي َ أ اَنَث َّد َح  َلاَق  ِبا َّهَو ْلا ُدْبَع اَنَث َّدَح َلاَق ىَّنَثُ ْلْا  ُنْب ُدَّمَحُم اَنَث َّدَح َٰم اَنَث َّد َح
ٰ  ٌكِلا
ٰ  َنيِر ْشِع ُهَدْنِع اَنْمَقَأَف  َنوُبِراَقَتُم ٌةَبَب َش  ُنْحَنَو َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِ يِبَّنلا ىَلِإ اَنْيَتَأ ٰ  َناَكَو  ًةَلْي َ ل َو ا ًم ْوَي
ْٰشا  ْدَق اَّن َ أ  َّن َ ظ ا َّمَل َف ا ًقيِفَر ا ًمي ِحَر  َم َّل َسَو  ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا ُلو ُسَر ٰ اَن َ ل َ أ َس اَن ْقَت ْشا  ْدَق ْو َ أ اَنَل ْه َ أ اَنْيَهَت
ٰ  ْم ُهوُر ُم َو   ْم ُهو ُمِ لَعَو ْمِهيِف اوُميِقَأَف ْمُكيِلْهَأ ىَلِإ اوُع ِجْرا َلاَق ُهاَنْرَبْخَأَف اَنَدْعَب اَنْكَرَت  ْنَّمَع َءاَي ْش َ أ  َر َك َذ َو
ٰو ُمُتْي َ أَر ا َم َك اوُّل َص َو اَه ُظَفْحَأ  َلَّ ْوَأ اَهُظَفْحَأ ْم ُك َّم ُؤَيْل َو  ْم ُك ُد َح َ أ  ْم ُك َ ل  ْن ِ ذَؤُيْلَف ُة َلََّصلا  ْتَرَضَح اَذِإَف يِ لَصُأ يِن
ْٰم ُكُرَب ْك َ أ
Telah  menceritakan  kepada  kami  [Muhammad  bin  Al  Mutsanna]  berkata,  telah menceritakan  kepada  kami  ['Abdul  Wahhab]  berkata,  telah  menceritakan  kepada kami [Ayyub] dari [Abu Qilabah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Malik], "Kami datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, saat itu kami adalah para pemuda yang usianya sebaya. Maka kami tinggal bersama beliau selama dua puluh hari dua puluh malam. Beliau adalah seorang yang sangat penuh kasih dan lembut. Ketika beliau menganggap bahwa kami telah ingin, atau merindukan keluarga kami, beliau  bertanya  kepada  kami  tentang  orang  yang  kami  tinggalkan.  Maka  kami  pun
16 Nurhadi, “Konsep Tanggung Jawab Suami Dalam Mendidik Istri Perspektif Hadis Nabi Muhammad SAW Pada Kitab Kutub Al-Tis’ah,” Jurnal Al-Thariqah 3, no. 2 (Desember 2018): 76–77.
mengabarkannya  kepada  beliau.  Kemudian  beliau  bersabda:  "Kembalilah  kepada keluarga  kalian  dan  tinggallah  bersama  mereka,  ajarilah  mereka  dan  perintahkan (untuk shalat)." Beliau lantas menyebutkan sesuatu yang aku pernah ingat lalu lupa. Beliau  mengatakan:  "Shalatlah  kalian  seperti  kalian  melihat  aku  shalat.  Maka  jika waktu  shalat  sudah  tiba,  hendaklah  salah  seorang  dari  kalian  mengumandangkan adzan, dan hendaklah yang menjadi Imam adalah yang paling tua di antara kalian.
Hadist  di  atas  menunjukkan  pentingnya  keluarga  dan  betapa  membutuhkannya mereka pada bimbingan dan pendidikan dari suami sebagai kepala keluarga sehingga tidak diperkenankan meninggalkan keluarga dalam waktu lama. 17

## Kewajiban Orang Tua Terhadap Anak
Orang Melayu percaya bahwa setiap anak dapat menjadi “orang” karena setiap anak dilahirkan  dalam  keadaan  suci  sehingga  dapat  dibentuk.  Kuncinya  sangat  tergantung kepada  bagaimana  sikap,  prilaku,  serta  tanggung  jawab  orang  tua.  Selama  orang  tua berusaha memberikan “tunjuk dan ajar” yang baik, akan baiklah anak itu, namun, apabila dibiarkan  terlantar,  pastilah  anak  itu  tidak  akan  menjadi  “orang”. 18 Terkait  setiap  anak dilahirkan dalam keadaan suci sesuai dengan hadits Nabi Saw:
ُٰي ْو َ أ  ِهِنا َس  ِج َمُي ْو َ أ  ِهِناَد ِوَهُي ُهاَوَب َ أَف ، ِةَر ْطِفْلا ىَلَع ُدَلْوُي ٍدْوُلْوَم ُّلُك

## ِٰهِناَر   ِصَن
Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah (suci). Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Majusi, atau Nasrani. (HR Bukhari dan Muslim).
Hadits  di  atas  menunjukkan  bahwa  keadaan  fitrah  pada  hakikatnya  ada  di  setiap orang sejak lahir. Maksudnya, setiap bayi dilahirkan atas izin Allah Swt. Anak yang telah ditakdirkan  untuk  lahir  di  dunia,  tidak  memiliki  pengetahuan  apa  pun  pada  awalnya. Namun, ruh telah ditanamkan ke dalam setiap janin sejak awal kehamilan. Di sinilah jiwa kefitrahan  diberikan  oleh  Allah  Swt  kepada  setiap  bayi.  Kebaikan  dan  keburukan  adalah sifat  dasar  yang  diberikan  oleh  Allah.  Apabila  sifat  kebaikan  yang  telah  diilhamkan  oleh Allah dijaga dengan sebaik-baiknya, maka akan membentuk kepribadian yang sholeh dan sholehah  sehingga  mereka  dapat  memahami  dan  menerapkannya  sesuai  dengan  ajaran agama Islam. Oleh karena itu, seorang anak yang diberikan oleh Allah ke dalam keluarga harus  dirawat,  diajarkan,  dan  dididik  dengan  sebaik-baiknya  agar  dia  dapat mempertahankan fitrah kebaikan dalam dirinya. 19
Sebuah  ungkapan  melayu  menyatakan “Kalau  anak  selamat,  tunjuk  ajar  harus diingat” Sebaliknya, “Kalau  anak  hendak  tenggelam,  tunjuk  ajar  pun  haram”. Orang tua  yang  tidak  menjalankan  tanggung  jawab  dan  menyia-nyiakan  anaknya  sama  dengan pepatah “berlayar  dengan  perahu  bocor,  berjalan  di  rimba  tidak  berintis”. Maksudnya adalah anak akan tenggelam dan tersesat dalam hidupnya tanpa bimbingan oang tua. 20
17 Nurhadi, 79.
18 Tenas Effendy, Tunjuk Ajar Melayu Ketaatan Kepada Ibu Dan Bapak (Ca Cantara Aqwa, n.d.), hal. 6.
19 Ridha  Rofidah,  “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Hadits  (Kajian  Hadits  Shahih  Bukhari” (Jakarta: FITK UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA, n.d.).
20 Effendy, Tunjuk Ajar Melayu Ketaatan Kepada Ibu Dan Bapak , hal. 6.
Pembentukan  karakter  orang  Melayu  sangat  dipengaruhi  oleh  peran  orang  tua  di dalam  keluarga.  Pendidikan  yang  diberikan  dalam  keluarga  memainkan  peran  penting dalam  pembentukan  kepribadian,  nilai-nilai  budaya,  prinsip  keagamaan,  dan  moral seseorang.  Dalam  hal  ini,  Al-Quran  menegaskan  pentingnya  peran  orang  tua  dalam membentuk dan mengajar anak-anak mereka, yaitu dalam QS. At-Tahrim ayat 6 21 :
ٰ اَه ُّيَآٰٰي ٰ َ لَِغ ٌةَكِٕىٰلَم اَهْيَلَع ُةَراَج ِحْلاَو  ُساَّنلا اَهُدْوُقَّو اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُك َسُفْنَا آْٰوُق اْوُنَمٰا  َنْيِذَّلا َّلَّ  ٌدا َد ِش ٌظ
َٰي َو  ْم ُهَر َمَا ٰٓا َم  َهّٰللا  َن ْو ُصْعَي َٰن ْوُر َم ْؤُي ا َم  َن ْوُلَع ْف
Artinya: Wahai  orang-orang  yang beriman!  Peliharalah dirimu  dan  keluargamu dari api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat- malaikat  yang  kasar,  dan  keras,  yang  tidak  durhaka  kepada  Allah  terhadap  apa yang  Dia  perintahkan  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang diperintahkan.”
Al-Maraghi memahami ayat di atas dengan mengatakan bahwa orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya harus menjaga diri mereka dari api neraka dengan taat kepada Allah  dan  mematuhi  segala  perintah-Nya.  Juga  mengajarkan  kepada  keluarga  mereka tindakan yang dapat melindungi dari api neraka. Salah satunya adalah dengan mendirikan shalat.
اَهْيَل َع ْرِب َ ط ْصا َو  ِةٰو َلَّصلاِب  َكَلْهَأ ْرُمْأَو ۖ ُٰل َٔ ـ ْسَن َ لَّ اًق ْزِر  َك ۖ َٰك ُق ُزْرَن  ُن ْحَّن ۗ ٰٰى َو ْقَّتل ِل ُةَبِقَٰعْلٱَو
Artinya: Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan  Bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. kami tidak meminta rezki kepadamu, kamilah yang memberi  rezki  kepadamu.  Dan  akibat  (yang  baik)  itu  adalah  bagi  orang  yang bertakwa. (Qs. Thaha: 132)
Ayat  di  atas  dikuatkan  dalam  sebuah  riwayat  yang  pada  eksistensinya  bahwa  cara menjauhkan diri dan keluarga dari api neraka dengan mengajak untuk tetap menjaga shalat, melaksanakan  puasa,  membayar  zakat  kepada  orang  miskin,  menyantuni  anak  yatim  dan berbuat baik kepada tetangga.
Ayat  enam  di  atas  menunjukkan  bahwa  pendidikan  dan  dakwah  harus  dimulai  di rumah  dan  keluarga.  Meskipun  ayat  di  atas  secara  redaksional  tertuju  kepada  kaum  pria (ayah),  tapi  juga  tertuju  kepada  perempuan  dan  lelaki  (ibu  dan  ayah),  seperti  ayat  yang memerintahkan  puasa  yang  juga  tertuju  kepada  lelaki  dan  perempuan.  Ini  berarti  bahwa orang  tua  bertanggung  jawab  terhadap  anak-anak  dan  pasangan  masing-masing sebagaimana mereka bertanggung jawab  atas kelakuan dan perbuatannya. Tidak mungkin bagi  ayah  atau  ibu  untuk  membangun  rumah  tangga  dengan  nilai-nilai  agama  dan hubungan yang harmonis jika tidak dilandasi oleh ketaatan kepada Allah dan rasul-Nya.
Dalam proses membina keluarga, satu hal penting yang dapat dipegang adalah bahwa pembinaan  dimulai  dari  diri  kita  sendiri.  "Peliharalah  dirimu"  disebutkan  terlebih  dahulu daripada "keluargamu" dalam Q.S At Tahrim. Perintah untuk menjaga diri sendiri dengan
21 Yanti  Sumarsih,  Syahrul  Ramadhan,  and Auzar,  “Struktur  Dan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Ketakwaan Dalam Tunjuk Ajar Melayu Versi Tenas Effendi,” Bahasa, Sastra, Dan Pembelajaran 2, no. 2 (2014).
tetap menjalankan perintah Allah SWT, menjauhi larangan-Nya, dan bertaubat dari hal-hal yang  membuat  Allah  murka  dan  mengakibatkan  siksa.  Inilah  landasan  pendidikan  Islam sejak dini (keluarga). 22

## KESIMPULAN
Pendidikan  keluarga  dalam  budaya  Melayu  memiliki  akar  yang  dalam  berdasar ajaran  agama  Islam,  seperti  yang  terdapat  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Dalam  konteks Melayu, pendidikan keluarga mengacu pada kewajiban suami terhadap istri dan kewajiban orang  tua  terhadap  anak.  Dalam  hal  kewajiban  suami  terhadap  istri,  budaya  Melayu menekankan  pentingnya  pemilihan  calon  istri  yang  memiliki  dasar  agama  yang  kuat.  Ini sejalan  dengan  ajaran  Al-Qur'an  dan  Hadits  yang  menekankan  pentingnya  agama  dalam pemilihan  pasangan  hidup.  Suami  juga  memiliki  tanggung  jawab  memberi  nafkah  dan mendidik  keluarganya,  termasuk  istri  dan  anak-anak.  Adapun  kewajiban  orang  tua terhadap  anak  dalam  budaya  Melayu  mencerminkan  pemahaman  bahwa  setiap  anak  lahir dalam  keadaan  suci  (fitrah)  dan  dapat  dibentuk  menjadi  individu  yang  baik  melalui pendidikan  yang  tepat.  Orang  tua  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter, moral, dan nilai-nilai agama anak-anak mereka. Ini sejalan dengan ajaran Al-Qur'an yang menekankan  peran  orang  tua  dalam  mendidik  dan  mengajar  anak-anak  mereka.  Dalam Islam,  pendidikan  keluarga  adalah  pondasi  utama  dalam  pembentukan  masyarakat  yang beretika  dan  religius.  Ini  menunjukkan  bahwa  pembinaan  keluarga  dimulai  dari  diri sendiri,  dengan  menjalankan  perintah  Allah,  menjauhi  larangan-Nya,  dan  bertaubat  dari kesalahan. Pendidikan keluarga yang baik tidak hanya membentuk individu yang beriman, tetapi  juga  kontribusi  positif  terhadap  pembentukan  masyarakat  yang  lebih  baik.  Dalam konteks  budaya  Melayu,  pendidikan  keluarga  berperan  penting  dalam  memelihara  nilai- nilai tradisional dan keagamaan yang mendalam. Sebagai akar kearifan lokal dan nilai-nilai universal  dari  agama  Islam,  pendidikan  keluarga  ini  menciptakan  landasan  yang  kokoh bagi  kehidupan  keluarga  yang  bahagia  dan  berkeadilan,  sejalan  dengan  ajaran  Al-Qur'an dan Hadits.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Adi, La. “Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Pendidikan  Ar-Rasyid 7, no. 1 (2022): 1–9.
Ahmad  Muradi,  and  M.  Noor  Fuady. Kurikulum  Pendidiakn  Keluarga  Dalam  Perspektif Hadits . Pascasarjana, 2020.
Amrizal,  and  Sri  Kamaliasari. Budaya  Melayu .  Bandung:  Manggu  Makmur  Tanjung Lestari, 2021.
Arief,  M.  Miftah,  and  Mihrab  Afnanda.  “Pendidikan  Keluarga  Perspektif  Al-Quran  Dan Hadits.” Nizham: Jurnal Studi Keislaman 9, no. 02 (2021): 80–96.
Effendy, Tenas. Tunjuk Ajar Melayu Ketaatan Kepada Ibu Dan Bapak . Ca Cantara Aqwa,
n.d.
22 Ridhoul  Wahidi, Tafsir  Ayat-Ayat  Tarbawi:  Tafsir  Dan  Kontektualisasi  Ayat-Ayat  Pendidikan (DI Yogyakarta: Trussmedia Grafika, 2016), hal. 74-75.
Elfina, Elisia, Ari Pristiana Dewi, and Reni Zulfitri. “Pengalaman Suami Bersuku Melayu Dalam Mendampingi Istri Bersalin.” Jurnal Ners Indonesia 9, no. 2 (March 2019).
Juhar, Syahrianda, and Mohamad Sar’an. “Perspektif Hukum Islam Terhadap Perkawinan Adat (Prosesi Perkawinan  Adat Melayu  Riau).” Familia:  Jurnal  Hukum  Keluarga 3, no. 2 (2022).
Kaspullah. “Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Budaya Melayu.” ICTTBM , 2018.
Masri, Dedi. “Keutamaan Pria Sebagai Pemimpin.” ANSIRU PAI: Pengembangan Profesi Guru Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2021): 156–67.
Muradi,  Ahmad,  and  M.  Noor  Fuady. Kurikulum  Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif Hadits . Banjarmasin: Pascasarjana UIN Antasari, 2020.
Nurhadi.  “Konsep  Tanggung  Jawab  Suami  Dalam  Mendidik  Istri  Perspektif  Hadis  Nabi Muhammad  SAW  Pada  Kitab  Kutub  Al-Tis’ah.” Jurnal  Al-Thariqah 3,  no.  2 (Desember 2018).
Nurhadi,  Nurhadi.  “Konsep  Tanggung  Jawab  Suami  Dalam  Mendidik  Istri  Perspektif Hadis  Nabi  Muhammad  SAW  Pada  Kitab  Kutub  Al-Tis’ah.” Jurnal  Pendidikan Agama  Islam  Al-Thariqah 3,  no.  2  (December  14,  2018):  74–83. https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(2).2341.
Rofidah,  Ridha.  “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Hadits  (Kajian  Hadits  Shahih Bukhari.” Jakarta: FITK UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA, n.d.
Sumarsih,  Yanti,  Syahrul  Ramadhan,  and  Auzar.  “Struktur  Dan  Nilai-Nilai  Pendidikan Ketakwaan Dalam Tunjuk Ajar Melayu Versi Tenas Effendi.” Bahasa, Sastra, Dan Pembelajaran 2, no. 2 (2014).
Wahidi,  Ridhoul. Tafsir  Ayat-Ayat  Tarbawi:  Tafsir  Dan  Kontektualisasi  Ayat-Ayat Pendidikan . DI Yogyakarta: Trussmedia Grafika, 2016.
Zainuri,  Mohammad,  Mahfayeri,  and  dkk. Budaya  Melayu  Berintegritas .  Pekanbaru: BPSDM Provinsi Riau, 2017.