## KULTUR SEKOLAH DAN KINERJA PESERTA DIDIK MAN YOGYAKARTA III
Nurul Imtihan
Universitas Islam Negeri Mataram Email: nimtihan@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mengungkapkan  karakteristik  kultur  sekolah  dan  kinerja  siswa  fokus  pada upaya  mengkaji  (1)  karakteristik  kultur  sekolah  terkait  dengan  aspek  sejarah,  visi  dan  misi,  core  value, dan artifak; (2) karakteristik kinerja siswa dan subkultur yang menopangnya. Penelitian  ini  dilakukan dengan  menggunakan  pendekatan  kulaitatif -naturalistik.  Objek  penelitian  ini  adalah  berupa aspek  artifisial  dan  dinamika  psikologis -behavioral  dalam  kehidupan  sekolah  di  MAN Yogyakata  III.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  dokumen,  observasi  berperan  serta, dan  wawancara  mendalam  dengan  kepala  madrasah,  guru,  ka ryawan,  dan  peserta  didik. Analisis  data  dilakukan  mengacu  pada  model  analisis  induktif  Guba.  Langkah  memproses data  secara  naturalistik  dalam  hal  ini  ialah:  pertama,  menyatukan  ke  dalam  unit -unit; kedua,  katagorisasi;  ketiga,  membuat  dan  merumuskan  teori;   keempat,  menuliskan  teori dengan  cara  menguraikan  temuan-temuan  dalam  bentuk  penelitian  kasus.  Temuan  penelitian menunjukan:  (1)  karakteristik  kultur  sekolah  yang  berkembang  terkait  erat  dengan  aspek  sejarah madrasah  ini.  (2)    Kelahiran  visi  menjadi  momentum  upaya  rekulturisasi  yang  membawa  kemajuan.  (3) ULTRAPRIMA adalah visi sekaligus konsep khas mengenai sistem nilai budaya utama (core value) yang diwujudkan  dengan  menanamkan  kedisiplinan,  kerja  keras,  kerja  sama,  kemandirian,  kompetisi  dan semangat  membaca.  (4)  Internalisasi  visi  dan  nilai  ULTRAPRIMA  pada  pribadi  komunitas  sekolah dilakukan  dalam  sebuah  lingkungan  belajar  yang  didesain    dengan  konsep  „Kampus  Hijau‟.  (5). Karakteristik  kinerja  peserta  didik  dapat  dikatagorikan  dalam  dua  bagian  yaitu  peserta  didik  yang berkinerja  tinggi,  memiliki  subkultur  positif  yang  berasumsi  bahwa  memenangkan  persaingan membutuhkan  kesungguhan,  dan  bahwa  prestasi  dan  prestise  adalah  sesuatu  yang  harus  diperjuangkan dan  dipertahankan.  Kedua,  siswa  yang  berkinerja  rendah,  memiliki subkultur  negatif  yakni  menganggap bahwa  masih  terdapat  inkonsistensi  dalam  pengawasan  penerapan  tata  tertib  yang  dapat  dimanfaatkan untuk melakukan pelanggaran, dan krisis persepsi diri.
Kata Kunci : Kultur Sekolah, Kinerja Peserta Didik, Madrasah Aliyah Negeri

## PENDAHULUAN
Misi  umum  pendidikan  pada  dasarnya adalah  ingin  menjadikan  manusia  terdidik, berpengetahuan  dan  berilmu.  Peserta  didik  oleh karenanya  disosialisasikan  kepada  sejumlah nilai-nilai  itu  dalam  proses  pendidikan.  Secara kumulatif  dalam  jangka  panjang  dari  proses sosialisasi  tersebut  diharapkan  nilai-nilai  dapat membudaya  dalam  diri  mereka.  Nilai-nilai ( values )  akan  dapat  menjadi  milik  mereka apabila  terdapat  proses  internalisasi  dalam  diri mereka  masing-masing.  Proses  internalisasi  itu sendiri dapat berlangsung melalui upaya aktualisasi nilai-nilai itu sehari-hari secara terus- menerus.  Agar  aktualisasi  nilai-nilai  yang menjadi  misi  umum  maupun  misi  khusus  di sekolah dapat terjadi, kecuali diperlukan motivasi  dari  semua  komponen  sekolah  juga dibutuhkan  situasi  yang  kondusif.  Situasi  yang kondusif  amat  dipengaruhi  oleh  budaya  atau kultur yang terdapat di dalam sekolah itu sendiri. Setiap  sekolah  memiliki  budaya  atau kulturnya  sendiri  yang  mewarnai  setiap  situasi serta  memberikan  landasan  dan  arah  untuk kelangsungan  proses  pembelajaran  di  dalamnya. Kultur  dimaksud  tercermin  dalam  berbagai jalinan  interaksi  dari  komponen-komponen  yang ada  di  dalamnya,  baik  akademik  maupun nonakademik.  Interaksi  dimaksud  antra  lain: interaksi  guru-siswa  dalam  proses  belajar mengajar, interaksi guru dan pegawai administrasi, interaksi antarsiswa, interaksi siswa dengan  staf  perpustakaan,  dan  interaksi  guru dengan kepala sekolah. Kultur ini pula yang akan membentuk iklim sekolah dan memberikan pesan bagi  siswa  mengenai  apa  yang  penting  dan bernilai bagi dirinya.
Siswa  merupakan  salah  satu  subsistem  dari satu  sistem  sekolah.  Kultur  khas  suatu  sekolah
turut  diwarnai  oleh  keberadaan  siswa  dengan kulturnya sendiri, di samping  kultur yang ada di kalangan  guru,  staf  dan  lainnya.  Nilai  dan kebiasaan yang ditanamkan, pesan dan kesan dari model  dan  contoh  yang  dilihat,  juga  peristiwa yang  dialami  dan  dirasakan  baik  di  dalam maupun  di  luar  kelas  akan  mempengaruhi performansi  sikap  serta  perilaku  mereka  dalam menempuh  pendidikan  di  sekolah.  Keberadaan siswa di sekolah mempunyai peranan yang tidak kecil dalam menentukan keberhasilan pendidikan di sekolah. Membangun kegiatan pengajaran dan pendidikan  di  sekolah  tidak  saja  berarti membangun kinerja guru melainkan juga kinerja siswa.
Masih  menyangkut  siswa,  adalah  kenyataan bahwa sekolah selama ini kerap menjadi sasaran pertanyaan  masyarakat  berkaitan  dengan  produk kerjanya  yang  cenderung  dikatakan  di  bawah standar  yang  diharapkan.  Hampir  semua  kasus yang  menimpa  generasi  muda  dijadikan  bahan hujatan kepada sekolah. Terlepas dari benar atau salah,  satu  hal  yang  pasti  sekolah  harus menumbuhkan perubahan yang dapat
menciptakan
keberhasilan upaya-upaya meningkatkan  mutu  pengelolaan  dan  mutu  hasil pembelajarannya.
Senada  dengan  paparan  di  atas  Zamroni (2000:  171)  mengemukakan  bahwa  setiap interaksi  yang  berlangsung  dalam  suatu  sekolah tentu  akan  menghasilkan  kekuatan  atau  energi yang  dapat  berpengaruh  terhadap  sekolah,  baik positif  atau  negatif.  Artinya  bahwa  apa  pun bentuk interaksi yang berlangsung akan menentukan  sifat  serta  besaran  energi  tersebut. Energi  dimaksud  akan  bersifat  positif  apabila hasil  interaksi  akan  menimbulkan  efek  motivasi dan  semangat    untuk  bekerja  lebih  keras  dari komponen-komponen  di  dalamnya.  Sebaliknya bersifat negatif apabila interaksi akan
menyebabkan rasa malas, tertekan dan menurunnya semangat kerja.
Masih  menurut  Zamroni  (2000:  148), sekolah sebagai suatu sistem memiliki tiga aspek pokok  yang  sangat  berkaitan  dengan  mutu sekolah,  yakni:  proses  belajar  mengajar  (PBM), kepemimpinan  dan  manajemen  sekolah,  serta kultur  sekolah.  Selama  ini  program  aksi  untuk peningkatan mutu secara konvensional senantiasa  menekankan  pada  aspek  pertama, yakni meningkatkan mutu proses belajar mengajar, sedikit menyentuh aspek kepemimpinan  dan  manajemen  sekolah,  dan sama sekali tidak pernah menyentuh aspek kultur sekolah. Hal ini tidaklah terlalu salah mengingat aspek  itulah  yang  paling  dekat    dengan  prestasi siswa.  Namun  sejauh  ini  berbagai  bukti  telah menunjukkan  bahwa  sasaran  peningkatan  mutu pada aspek proses belajar mengajar saja tidaklah cukup,  melainkan  perlu  dikaji  untuk  melakukan pendekatan  inkonvensional,  yakni  meningkatkan mutu  dengan  sasaran  mengembangkan  kultur sekolah.
Kultur sekolah ( school culture ) oleh Phillips (1993:  1)  didefinisikan  sebagai: ”The  beliefs, attitudes,  and  behaviours  which  characterize  a school  .” Berikutnya  Sergiovanni  (Masden  & Wagner,  2005:  2)  menekankan  makna  kultur sekolah dalam kaitannya dengan upaya menciptakan sekolah efektif dengan menyatakan:
The  culture  of  a  school  is  particularly important.  Most  successful  school  leader will  tell  you  that  getting  the  culture  right and  paying  attention  to  how  parents, teachers, and students define and experience meaning are two widely accepted rules for creating effective schools. Paying attention to the values and how they are  exhibited  in  rituals,  traditions,  stories and  other  demonstrations  of  ”how  we  do
things here” provides the infrastructure for school improvement. One mode of exhibiting  school  culture  is  throught  the collaborative  planning,  implementation  and evaluation of specific professional development  is  accepted  and  embraced  by all.
Pendekatan  kultur  dalam  meningkatkan mutu saat ini mulai memperoleh perhatian untuk melengkapi  konsep  pendekatan  struktur  yang telah  lebih  dulu  berkembang  dalam  praktek pengelolaan  sekolah.  Menurut  Sastrapratedja (2000:  5),  “struktur”  dan  “perilaku”  selama  ini merupakan  dua  konsep  yang    sangat  dominan dalam  pendekatan  pelatihan  untuk  memperbaiki kondisi  organisasi.  Tetapi  pendekatan  ini  tidak mampu menjangkau “sumber-sumber kemanusiaan”  dalam  suatu  profesi.  Oleh  karena itu para ahli mulai berpaling kepada “manajemen berbasis  nilai”.  Pendekatan  ini  menekankan kepada upaya mengembangkan hubungan kolegial,  kepercayaan  satu  terhadap  yang  lain, saling  pengertian  dan  dukungan.  Itu  semua  pada gilirannya akan menjadi perbaikan berkesinambungan  dan  pemberdayaan  seluruh warga sekolah. Pendekatan budaya juga menekankan  kepada  penghayatan  segi-segi simbolik,  tradisi,  dan  riwayat  sekolah,  yang kesemuanya  itu  akan  membentuk  keyakinan, kepercayaan diri dan kebanggaan akan sekolahnya.
Dewasa  ini  peningkatan  kualitas  pendidikan pada semua jenjang termasuk Sekolah Menengah Umum  (SMU)  telah  menjadi  tekad  dan kesepakatan  nasional  sesuai  amanat  Undang- Undang  Sistem    Pendidikan  Nasional  No.  20 Tahun 2003 (UU Sisdiknas). Diperlukan langkah-langkah  dan  tindakan  nyata  di  tingkat sekolah,  kelas  dan  masyarakat  lokal  tempat sekolah beroperasi. Perbaikan sistem
persekolahan  pada  intinya  adalah  membangun sekolah  dengan  kekuatan  utama  sekolah  yang bersangkutan. Sejalan dengan pendapat Zamroni, perbaikan  mutu  sekolah  dengan  demikian  perlu memahami  kultur  sekolah.  Melalui  pemahaman kultur  sekolah,  berfungsinya  sekolah  dapat dipahami,  aneka  permasalahan  dapat  diketahui, dan pengalaman-pengalamannya dapat direfleksikan.  Bagaimanakah    Madrasah  Aliyah Negeri  Yogyakarta  III  (MAN  Yogyakarta  III) menerapkan konsep ini ?
MAN  Yogyakarta  III  (Mayoga)  sebagai satuan  pendidikan  jenjang  SMU  (berciri  khas Islam)  tampaknya  amat  menyadari  amanat  ini. Lebih-lebih  MAN  Yogyakarta  III  adalah  satu- satunya  MAN  di  Propinsi  Daerah  Istimewa Yogyakarta (DIY) yang ditetapkan sebagai MAN Model  bersama-sama  35  MAN  Model  seluruh Indonesia.  Terwujudnya  kualitas  yang  unggul telah  menjadi  tekad MAN  Yogyakarta  III  sesuai tuntutan  tujuan  pembentukan  Madrasah  Aliyah Model (MAN) Model, yaitu untuk menghasilkan keluaran  pendidikan  yang  memiliki  keunggulan dalam  hal:  (1)  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa;  (2)  nasionalisme  dan patriotisme yang tinggi; (3) wawasan Iptek yang mendalam  dan  luas;  (4)  motivasi  dan  komitmen yang  tinggi  untuk  mencapai  prestasi  dan keunggulan; (5) kepekaan sosial dan kepemimpinan;  (6)  disiplin  yang  tinggi  dan ditunjang  oleh  kondisi  fisik  yang  prima. Bagaimanakah  karakteristik  kultur  sekolah  di MAN  Yogyakarta  III,  bagaimanakah  upaya madrasah  ini  dalam  menerapkan  pendekatan kultur terhadap siswa untuk mencapai keunggulan,  aspek  kultural  apa  sajakah  yang dikembangkan, nilai-nilai apakah yang ditanamkan,  serta  bagaimanakah  kinerja  siswa dan subkultur yang menopangnya.
Penelitian  ini  penting  untuk  dilakukan  di tengah-tengah  maraknya  upaya  membangun pendidikan  sekolah  yang  berbasis  mutu  menuju terwujudnya sistem pendidikan yang berkualitas. Upaya  membangun  sekolah  yang  bermutu seharusnya dilakukan dengan memusatkan perhatian pada culture of excellence atau budaya keunggulan.  Upaya  menggali  pengetahuan  dan pengalaman mengenai aspek-aspek kultural yang tumbuh  dan  berkembang  dari  profil  sekolah- sekolah  unggul  perlu  dilakukakan.  Pengetahuan dan  pengalaman  dapat  dijadikan    sebagai  bahan perbandingan.  Selanjutnya  pengetahuan  dan pengalaman  yang  diperoleh  dapat  diterapkan sesuai  dengan  karakteristik  sekolah  masing- masing  dalam  upaya  mengadakan  perubahan ( change ) untuk membangun sebuah sekolah yang berkualitas  dan  unggul.    Hal  inilah  yang  ingin dikaji  melalui  penelitian  ini  dengan  mengangkat judul:  ”Kultur  Sekolah  dan  Kinerja  Siswa  di MAN Yogyakarta III”.

## KAJIAN TEORI

## A. Peningkatan  Kinerja  Sekolah  melalui Pendekatan Kultur

## 1. Pengertian Kultur
Istilah  kultur  berasal  dari  bahasa  Inggris “culture” yang  dalam  keseharian  disinonimkan dengan  istilah  “budaya”. Kultur dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia diterjemahkan  sebagai kebudayaaan (Depdiknas,  2001:  611).  Istilah budaya sendiri dalam berbagai wacana, ada yang membedakan dan ada juga yang menyamakannya dengan kebudayaan (Koentjaraningrat,  1983: 183).  Dikatakan  berbeda  sebab budaya berasal dari  bahasa  Sanskerta  “buddhi”,  yang  berarti “budi”  atau  “akal”  yang  berupa  cipta,  rasa,  dan karsa,  sedangkan kebudayaan adalah  hasil  dari cipta,  rasa,  dan  karsa  itu.  Dikatakan  sama  sebab
dari  segi  anthropologi  budaya  misalnya,  budaya merupakan  singkatan  dari  kebudayaan.  Dengan demikian, kedua istilah itu sebenarnya mempunyai pengertian yang sama.
Berikutnya  Koentjaraningrat  (1983:  184) menyatakan  bahwa kebudayaan atau budaya mempunyai tiga macam wujud, yaitu:
a. kebudayaan  sebagai  ide,  gagasan,  nilai, norma atau peraturan
b. kebudayaan sebagai aktivitas atau tindakan  manusia  yang  berpola  sebagai rangkaian aktivitas manusia dalam suatu masyarakat
c. kebudayaan sebagai hasil karya
Menyimak pendapat di atas dapat dijelaskan bahwa budaya atau kultur dengan demikian dapat mengandung  pengertian  dalam  istilah  populer dan  istilah  teknis.  Pengertian  ini  sering digunakan dalam bidang sosial dan Anthropologi.  Penggunaan  istilah  populer  lebih condong  merujuk  kepada  minat  dan  aktivitas tertentu,  misalnya  musik,  sastra,  seni  (budaya sebagai hasil karya). Budaya dalam istilah teknis, mengandung  pengertian  segala  yang  hidup  di dalam  suatu  kelompok  (manusia)  seperti  yang disampaikan  oleh  Pai  (1990:    21)  bahwa: “ culture  is  the  whole  of  humanity‟s  intellectual, social, technological, political, economic, moral, religious, and aesthetic accomplishments”.
Gagasan  memandang  organisasi  sebagai budaya atau kultur menurut Robbins (1993: 601- 602)  dikarenakan  pengertian  organisasi  tidak semata-mata  dapat  dibayangkan  sebagai  “alat rasional untuk mengkoordinasi dan mengendalikan sekelompok orang melalui tingkat-tingkat  vertikal,  departemen,  hubungan wewenang  dan  seterusnya”,  melainkan  juga sebagai  “suatu  sistem  dari  makna  yang  dianut bersama  di  kalangan  anggota-anggotanya”. Seperti  halnya  individu,  organisasi  mempunyai
kepribadian;  bisa  tegar  atau  fleksibel,  tidak ramah atau mendukung, inovatif atau konservatif.  Lebih  jauh  Ia  mencontohkan  bahwa Harvard  dan  MIT  sama-sama  menggeluti  bisnis di  dunia  pendidikan  dan  terpisah  hanya  selebar sungai Charles, tetapi masing-masing mempunyai  perasaan  dan  karakter  yang  unik  di luar karakteristik strukturalnya. Pandangan inilah tampaknya  yang  menguatkan  munculnya  istilah budaya  organisasi ( organizational  culture ) atau pun corporate culture di kalangan ilmuan dalam mengkaji  masalah  berkenaan  dengan  perilaku organisasi.
Selanjutnya  Robbins  juga  menyatakan, tampaknya  ada  kesepakatan  yang  luas  bahwa budaya  organisasi  mengacu  ke  suatu  sistem makna  bersama  yang  dianut  oleh  anggota- anggota yang membedakan organisasi itu dengan organisasi-organisasi lain. Sistem makna bersama  ini,  bila  diamati  dengan  lebih  seksama, merupakan seperangkat karakteristik utama yang dihargai  oleh  organisasi  itu  ( common  perception held  by  the  organization‟s  member;  a  system  of shared meaning ).
Penerapan  istilah  budaya  atau  kultur  pada organisasi termasuk lembaga pendidikan menurut  Sastrapratedja  (2001:  1)  merupakan fenomena  yang  relatif  baru.  Sebelumnya  pada awal tahun 1960-an digunakan istilah “organization  culture” yang  sinonim  dengan “climate” atau  “suasana”.  Selanjutnya  pada 1970-an,  istilah  serupa “corporate  culture”, mulai  digunakan  dan  menjadi  populer  dengan terbitnya  buku  Deal  dan  Kennedy  yang  berjudul Corporate  Culture:  The  Rites  and  Rituals  of Corporate Life .
Sastrapratedja  (2001:  1)  juga  menyatakan tidak  ada  satu  definisi  baku  tentang  pengertian corporate  culture atau  o rganizational  culture. Senada dengan hal ini Deal & Peterson (1999: 3)
menyatakan:  “ Óf  the  many  different  conception of  culture,  none  is  universally  accepted  as  the one  best  definition” .  Deal  &  Kennedy  (Deal  & Peterson,  1999:  3)  misalnya,  melihat  budaya organisasi  sebagai  “sesuatu”  yang  dimiliki organisasi,  berupa  sistem  dari  makna  dan keyakian bersama ( shared beliefs and values that closely knit a community together ). Dengan kata lain  budaya  organisasi  adalah  suatu  komponen organisasi dan bukan organisasi itu sendiri. Menurut  Schein  (Gibson, et  al ,  2003:  31) budaya dapat didefinisikan sebagai:
a  pattern  of  basic  assumptions  --- invented, discovered,  or  developed  by  a  given  group as  it  learns  to  cope  with  problems  of external adaptation and internal integration that  has  worked  well  enough  to  be considered valid and, therefore, to be thaugt to  new  members  as  the  correct  way  to perceive, think, and feel in relation to those problems.
Berikutnya  Schein  (1992:  8-10)  juga mengidentifikasi  unsur-unsur  budaya  atau  kultur (dalam) organisasi sebagai: (1) observed behavioral regularities when people interact; (2) group  norms;  (3)  espoused  values;    (4)  formal philosophy;  (5)  rules  of  the  games;  (6)  climate; (7) embedded skills; 8) habits of thinking, mental model,  and/or  linguistic  paradigms;  (9)  shared meaning;  dan  (10)  root metaphor  or  integrating symbols.
Sastrapratedja (2001: 2-3) juga menguraikan aspek-aspek  penting  dari  budaya  atau  kultur organisasi  dari  berbagai  hasil  penelitian  sebagai berikut:
a. Budaya merupakan hasil cipta komunikasi. Budaya muncul dan
dipertahankan  oleh  tindakan-tindakan komunikasi  dari  semua  anggota  dan
bukan  hanya  strategi  dorongan  dari  para manajer di atas.
b. Budaya  terdiri  atas  asumsi-asumsi  yang diandaikan, makna yang dihayati bersama  dan  nilai-nilai  yang  mendasari pemecahan masalah-masalah kritis, pengambilan  keputusan,  pengendalian, komunikasi  antarwarga,  persepsi  dan pembenaran tindakan.
c. Budaya  menggejala  dalam  rutinitas sehari-hari,  dalam  proses  pembentukan identitas organisasi.
Mencermati uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kultur atau budaya dalam suatu organisasi dapat  dikatakan  sebagai  ide,  gagasan  atau  nilai, persepsi,  serta  pandangan  hidup  tentang  suatu organisasi  yang  tampak  dalam  aktivitas  yang berpola,  teratur,  dan  ada  unsur  kebiasaan,  serta dapat  menghasilkan  sesuatu  sebagai  karya organisasi/kelompok.
Berbicara mengenai budaya suatu organisasi sesungguhnya  menyangkut  pandangan  makro yang mengacu pada budaya dominannya. Budaya dominan  mengungkapkan  nilai-nilai  inti  yang dianut  bersama  oleh  suatu  mayoritas  anggota organisasi.  Dalam  setiap  budaya  sesungguhnya terdapat  juga  anak  budaya  (subkultur).  Menurut Robbins  (1993:  605)  subkultur  ialah  budaya- budaya  mini  di  dalam  suatu  organisasi  yang lazimnya ditentukan oleh rambu departemen dan pemisahan  geografis.  Ini  akan  mencakup  nilai inti  dari  budaya  dominan  plus  nilai-nilai tambahan  yang  unik  bagi  anggota-anggota departmen tersebut.
Sekolah  adalah  juga  sebuah  organisasi  yang di  dalamnya  terdapat  sekumpulan  orang-orang yang  masing-masing  mempunyai  tujuan,  mereka terhimpun  ke  dalam  satu  susunan  yang  masing- masing  mempunyai  tugas  dan  tangung  jawab. Sebagai  sebuah  organisasi  sekolah  adalah
institusi yang mempunyai peran dan tujuan/harapan.  Dalam  menjalankan  peran  dan mencapai tujuan itu di dalamnya berlaku norma, aturan,  atau  ketentuan-ketentuan  yang  mengatur hubungan  kerja  antara  orang  yang  satu  dengan yang  lain.  Dikaitkan  dengan  pendapat  Robbins, maka sebagai sebuah organisasi sekolah pun juga memiliki  suatu  sistem  makna  bersama  yang dianut  oleh  orang-orang  yang  ada  di  dalamnya yang dapat disebut sebagai budaya sekolah. Siswa  merupakan  salah  satu  subsistem dalam  sistem  organisasi  sekolah  yang  dengan budaya atau subkulturnya sendiri turut mewarnai budaya  khas  suatu  sekolah,  di  samping  budaya yang ada di kalangan guru, staf dan yang lainnya. Jika  dalam  wacana  yang  menyangkut  organisasi secara  umum  sistem  itu  disebut  sebagai organization  culture, maka  dalam  organisasi sekolah itu disebut sebagai school culture .
Untuk  maksud  penelitian  ini  selanjutnya digunakan istilah kultur sekolah sebagai padanan dari school  culture. Peneliti  tidak  menggunakan istilah  budaya  sekolah  untuk  menghindari kerancuan pengertian oleh makna  budaya dalam aspek  yang  lain  seperti  halnya  dalam  istilah populer.  Istilah kultur  sekolah dalam  beberapa literatur  juga  telah  digunakan  diantaranya  oleh Zamroni  dalam  bukunya Paradigma  Pendidikan Masa Depan . Bahkan untuk  maksud yang sama, istilah    serupa  juga  digunakan  dalam  buku Pedoman  Pengembangan  Kultur  Sekolah yang diterbitkan  oleh  Direktorat  Jenderal  Pendidikan Dasar  dan  Menengah  Departemen  Pendidikan Nasional.
2. Pengertian Kultur Sekolah
Menurut Zamroni (2000: 149), konsep kultur dalam  dunia  pendidikan  berasal  dari  kultur tempat  kerja  di  dunia  industri,  yakni  merupakan situasi yang akan memberikan landasan dan arah untuk  berlangsungnya  suatu  proses  produksi
(baca:  pembelajaran)  secara  efektif  dan  efisien. Sebagaimana tidak ada satu definisi baku tentang budaya,  demikian  juga  tidak  ada  definisi  baku mengenai kultur sekolah.
Berdasarkan berbagai definisi tentang budaya,  Zamroni  merumuskan  pengertian  kultur sekolah  sebagai  pola  nilai-nilai,  norma-norma, sikap, ritual, mitos dan kebiasaan-kebiasaan yang terbentuk  dalam  perjalanan  panjang  sekolah,  di mana  kultur  sekolah  tersebut  dipegang  bersama oleh  kepala  sekolah,  guru,  staf,  maupun  siswa, sebagai  dasar  mereka  dalam  memahami  dan memecahkan berbagai persoalan yang muncul di sekolah.
Tokoh lain Phillips (1993: 1) mendefinisikan kultur  sekolah  sebagai  “ The  beliefs,  attitudes, and  behaviors  which  characterize  a  school ”, yaitu  kepercayaan,  sikap,  dan  perilaku  yang mencerminkan karakteristik suatu sekolah. Berikutnya  Richardson  (Masden  &  Wagner, 2005:  1)  mendefinisikan  ktltur  sekolah  sebagai: “…is  the  accumulation  of  many  individuals‟ values and norms. It‟s the group‟s expectations, not just an individual‟s expectations. It‟s the way everyone  does  business.” Menurutnya,  kultur sekolah  merupakan  akumulasi  nilai-nilai  dan norma-norma  sekelompok  orang;  pandangan kelompok  ke  depan,  bukan  individu;  dan  cara setiap orang dalam memandang dan memecahkan persoalan.
Sergiovanni  (Masden  &  Wagner,  2005:  2) menekankan  makna  kultur  sekolah  dalam kaitannya  dengan  upaya  menciptakan  sekolah efektif dengan menyatakan:
The  culture  of  a  school  is  particularly important.  Most  successful  school  leader will  tell  you  that  getting  the  culture  right and  paying  attention  to  how  parents, teachers, and students define and experience meaning are two widely
accepted rules for creating effective schools. Paying attention to the values and how they are  exhibited  in  rituals,  traditions,  stories and  other  demonstrations  of  ”how  we  do things here” provides the infrastructure for school improvement. One mode of exhibiting  school  culture  is  throught  the collaborative  planning,  implementation  and evaluation of specific professional development  is  accepted  and  embraced  by all.
Berdasarkan  beberapa  konsep  di  atas  kultur sekolah  dapat  dijelaskan  sebagai  nilai,  persepsi, keyakinan,  sikap  dan  cara  hidup  serta    perilaku yang  berpola,  teratur  dan  ada  unsur  kebiasaan untuk melakukan penyesuaian dengan lingkungan, dan sekaligus cara untuk memandang  dan  memecahkan  permasalahan yang  ada  dalam  suatu  sekolah  yang  terbentuk sepanjang perjalanan sebuah sekolah.
3. Elemen-elemen Kultur Sekolah
Sebagaimana  telah  digambarkan  dalam pengertian  di  atas,  kultur  sekolah  merupakan perangkat  budaya  yang  terdiri  dari  sejumlah norma-norma, ritual-ritual, keyakinan, nilai-nilai, sikap,  mitos,  dan  kebiasaan  yang  terbentuk sepanjang perjalanan sekolah yang bersangkutan. Bentuk  kultur  sekolah  secara  intrinsik  muncul sebagai  sebuah  fenomena  yang  unik  dan menarik, karena pandangan, sikap, serta perilaku yang  hidup  dan  berkembang  di  sekolah  pada dasarnya mencerminkan, kepercayaan dan keyakinan  yang  mendalam  dan  khas  bagi  warga sekolah yang dapat berfungsi sebagai suatu spirit yang  mendukung  dan  membangun  kinerja sekolah.
Hedley  Beare  (Sastrapratedja,  2001:  14) mendeskripsikan  unsur-unsur  budaya    sekolah dalam  dua  katagori,  yakni  unsur  yang  kasat mata/visual  dan  unsur  yang  tidak  kasat  mata.
Unsur yang kasat mata mempunyai makna kalau berkaitan  atau  kalau  mencerminkan  apa  yang tidak  kasat  mata.  Yang  tidak  kasat  mata  itu adalah  filsafat  atau  pandangan  dasar  sekolah mengenai  kenyataan  yang  luas,  makna  hidup, tugas  manusia  di dunia  dan  nilai-nilai,  yaitu apa yang  dianggap  penting  dan  harus  diperjuangkan oleh  sekolah.  Itu  semua  harus  dinyatakan  secara konseptual dalam rumusan visi, misi, tujuan dan sasaran  yang  lebih  konkrit  yang  akan  dicapai sekolah.  Adapun  unsur  yang  kasat  mata  dapat termanifestasi  secara  konseptual/verbal  maupun visual/  materil.  Yang  verbal  meliputi:  (1)  visi, misi,  tujuan  dan  sasaran;  (2)  kurikulum;  (3) bahasa komunikasi; (4) narasi sekolah; (5) narasi tokoh-tokoh;  dan  (6)  struktur  organisasi;  (7) ritual;  (8)  upacara;  (9)  prosedur  belajar- mengajar; (10) peraturan, sistem ganjaran/hukuman;  (11)  pelayanan  psikologis sosial;  (12)  pola  interaksi  sekolah  dengan  orang tua/masyarakat, dan  yang materiil dapat berupa: (1)  fasilitas  dan  peralatan;  (2)  artifak  dan  tanda kenangan; (3) pakaian seragam.
Disebutkan dalam buku Pedoman
Pengembangan  Kultur  Sekolah (Depdiknas, 2003:  3)  bahwa  kultur  sekolah  memiliki  dua lapisan. Lapisan pertama sebagian dapat diamati dan  sebagian  tidak  dapat  diamati.  Lapisan  yang bisa  diamati  seperti:  arsitektur,  tata  ruang, eksterior  dan  interior,  kebiasaan  dan  rutinitas, peraturan-peraturan,  cerita-cerita,  upacara,  ritus- ritus,  simbol,  logo,  slogan,  bendera,  gambar- gambar,  tanda-tanda  sopan  santun  dan  cara berpakaian.  Lapisan  yang  tidak  dapat  diamati secara  jelas  dapat  berintikan  norma  perilaku bersama  warga  suatu  organisasi. Lapisan  kedua kultur  sekolah  berupa  nilai-nilai  bersama  yang dianut  kelompok  berhubungan  dengan  apa  yang penting,  yang  baik,  dan  yang  benar.  Lapisan kedua  semuanya  tidak  dapat  diamati  karena
terletak  di  dalam  kehidupan  bersama.  Jika lapisan  pertama  yang  berintikan  norma  perilaku bersama  sukar  diubah,  maka  lapisan  kedua  yang berintikan nilai-nilai dan keyakinan sangat sukar diubah serta memerlukan waktu untuk berubah.

## B. Peran Kultur  terhadap Peningkatan Kinerja Sekolah
Kinerja  sekolah  (Depdiknas,  2001:  152) adalah  prestasi  yang  dihasilkan  dari  proses  atau perilaku  sekolah,  yang  dapat  dilihat  dari produktivitas, efisiensi, inovasi, kualitas kehidupan  kerja  dan  moral  kerjanya.  Kinerja sekolah  meliputi  juga  kinerja  siswa  yaitu  hasil belajar  dan  atau  perilaku  belajar,  dalam  hal  ini disiplin,  motivasi,  daya  saing  dan  daya  kerja sama,  kemampuan  untuk  berprakarsa  dan memperhitungkan  resiko  serta  sikap  pencapaian prestasi  dalam  persaingan.  Khusus  berkenaan dengan output sekolah  dijelaskan  bahwa  output sekolah  dapat  dikatakan  berkualitas  tinggi  jika prestasi  sekolah  khususnya  prestasi  anak  didik menunjukkan pencapaian yang tinggi dalam hal: (1)  hasil  tes  kemampuan  akademik,  berupa  nilai ulangan  umum,  UAS,  UAN;  (2)  prestasi  di bidang  nonakademik,  seperti  olah  raga,  seni, keterampilan.
Suyanto & Abbas (2001: 114) mengemukakan, sekolah adalah lembaga pendidikan  yang  selama  ini  kerap  menjadi sasaran pertanyaan masyarakat berkaitan dengan kinerja  dan  produk  kerjanya  yang  cenderung  di bawah  standar  mutu  yang  diharapkan.  Hampir semua  kasus  yang  menimpa  generasi  muda, dijadikan  hujatan  kepada  sekolah.  Seakan-akan sekolahlah  pusat  dari  segala  malapetaka  itu. Terlepas  dari  benar  atau  salah,  satu  hal  yang pasti, sekolah harus beradaptasi dengan perubahan.  Harus  ditumbuhkan  perubahan  yang dapat  menciptakan  keberhasilan  upaya-upaya meningkatkan  mutu  pengelolaan  dan  mutu  hasil
pembelajarannya. Strategi melaksanakan perubahan  berikutnya  menjadi  sangat  penting bagi  sekolah,  karena  sekolah  merupakan  sebuah lembaga  otonom.  Maju  mundurnya  pendidikan yang  dilaksanakan  oleh  sekolah,  tidak  lagi dominan ditentukan oleh institusi yang membawahi  sekolah,  tetapi  oleh  sejumlah komponen yang ada di dalam sistem persekolahan.
Zamroni (2000: 147) mengemukakan bahwa sekolah sebagai suatu sistem memiliki tiga aspek pokok  yang  sangat  berkaitan  dengan  mutu sekolah, yakni proses belajar mengajar, kepemimpinan  dan  manajemen  sekolah,  serta kultur  sekolah.  Program  aksi  untuk  peningkatan kualitas  tidak  dapat  tidak  harus  meliputi  ketiga aspek  pokok  tersebut.  Selama  ini  secara konvensional upaya peningkatan mutu pedidikan belum  dilakukan  dengan  sistematis  (mencakup ketiga  aspek  tersebut).  Sasaran  dari  upaya  yang selama  ini  dilakukan  dengan  menyediakan  dana bagi  pelaksanaan  pelatihan,  penyediaan  buku teks  dan  pengadaan  fasilitas  lainnya  hanya menyentuh  aspek  proses  belajar  mengajar  dan kepemimpinan/manajemen  sekolah.  Berdasarkan penelitian-penelitian yang telah dilakukan ternyata hal ini tidaklah menghasilkan sebagaimana  yang  diinginkan.  Agar  mutu meningkat, selain dilakukan secara konvensional sebagaimana  selama  ini  telah  dilakukan  perlu diiringi  pula  dengan  pendekatan  inkonvensional, yakni  melalui  pengembangan  kutur  sekolah. Kecuali itu sekolah juga perlu mewaspadai kultur yang  bersifat  racun  ( toxic )  yaitu  yang  besifat menganggu dan menyimpang dari norma-norma, nilai-nilai,  dan  keyakinan  yang  mendasari beroperasinya sekolah.
Kultur  sekolah  dapat  memperbaiki  kinerja siswa  manakala  kualifikasi  kultur    sehat,  solid, kuat,  positif  dan  profesional.  Artinya  kultur
sekolah  seyogyanya  menjadi  komitmen  luas  di sekolah,  menjadi  jati  diri  dan  kepribadian sekolah,  bahkan  didukung  oleh stakeholder- nya. Dengan  kultur  sekolah  yang  demikian,  suasana kekeluargaan,  kolaborasi,  semangat  terus  maju, dorongan  bekarja  keras  dan  belajar-mengajar dapat diciptakan.
Sejalan  dengan  berbagai  pengertian budaya  atau  kultur  yang  dikemukakan  dalam uraian  sebelumnya  maka  dapat  dipahami  bahwa konsep  kultur  sebagai  suatu  pendekatan  dalam upaya  memperbaiki  kondisi  organisasi  sekolah lebih menekankan  kepada penghayatan segi-segi simbolik, tradisi, riwayat sekolah yang kesemuanya akan membentuk keyakinan, kepercayaaan diri dan kebanggaan akan sekolahnya.  Pendekatan  kultur  berbeda  dengan pendekatan  struktur.  Pendekatan  yang  terakhir ini  cenderung  tampak  ingin  menciptakan  hal-hal besar dengan mengubah struktur untuk mengubah perilaku, sementara perilaku seseorang  pada  kenyataanya  terlalu  kuat  untuk direstrukturisasi  atau  direformasi  dari  luar.
Sebaliknya
pendekatan kultur justru mengusahakan  agar  muncul  orang-orang  besar, berjiwa  besar  atau  dalam  arti  membangun manusia  yang  meliputi  sifat,  karakter,  visi,  dan daya  tahan  melalui  internalisasi  norma,  sikap, kebiasaan  serta  nilai-nilai  yang  bersifat  positif. Oleh  karena  banyak  kalangan  meyakini  bahwa keberhasilan  seseorang  tidak  hanya  ditentukan oleh    kecerdasan  IQ  yang  tinggi  semata melainkan  dipengaruhi  juga  oleh  motivasi, ketekunan,  minat,  kesabaran,  dan  unsur-unsur kepribadian (Emotional  Quotient,  Spiritual Quotient) . C. Pengembangan Kultur untuk

## Meningkatkan Kinerja Siswa
Keberadaan  siswa  dalam  proses  belajar mengajar  di  sekolah  mempunyai  peranan  yang tidak  kecil  dalam  kelangsungan  pendidikan  di sekolah.  Guru  dapat  saja  mengajar  meskipun tidak  ada  bangku,  tidak  ada  ruang  kelas,  tidak ada  buku  dan  tidak  ada  alat  peraga.  Tapi  guru tidak  dapat  mengajar  tanpa  ada  siswa  yang terlibat,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung. Membangun kegiatan pengajaran dan pendidikan di sekolah tidak  saja berarti membangun kinerja guru melainkan juga kinerja siswa. Upaya-upaya meningkatkan kinerja siswa pada proses pembelajaran dirinya sangatlah penting, terutama karena  pada  hakikatnya  merekalah  pemilik sekolah. Sekolah dan segenap komponen lainnya disediakan untuk membantu proses belajar siswa.
Pelajar  Sekolah  Lanjutan  Tingkat  Atas (SLTA)  merupakan  generasi  muda  dan  aset bangsa  yang  harus  dipersiapkan  agar  memiliki watak dan karakter yang unggul dan tangguh dan memiliki  komitmen  terhadap  kewajibannya sebagai  individu  maupun  anggota  masyarakat. Mereka  ini  pada  umumnya  berada  dalam  masa perkembangan sangat sensitif  untuk menemukan jati  dirinya  atau  dalam  pembentukan  watak  dan karakter  pribadinya.  Pendidikan  formal  di sekolah  merupakan  upaya  yang  sangat  strategis untuk  membentuk  karakter  dan  kepribadiannya di samping keluarga dan masyarakat.
Pendidikan  yang  berwujud  lembaga  atau institusi  sekolah  dalam  terminologi  kebudayaan, dapat dianggap sebagai suatu pranata sosial yang di  dalamnya  berlangsung  kelakuan-kelakuan tertentu  yaitu  interaksi  antara  pendidik  dan peserta didik sehingga  mewujudkan suatu sistem nilai  atau  keyakinan,  norma  juga  kebiasaan- kebiasaan  yang  dipegang  bersama. Tilaar (2000: 72) menyatakan, pendidikan sendiri adalah suatu
proses  budaya.  Jika  demikian  maka  masalah selanjutnya adalah nilai-nilai apa yang seharusnya  dikembangkan  atau  dibudayakan dalam  proses  pendidikan  itu.  Senada  dengan pendapat  ini,  Zamroni  (2001:  25)  menyatakan, pendidikan merupakan proses pembudayaan atau ” enculturation ”, suatu proses untuk mentasbihkan  seseorang  mampu  hidup  dengan budaya tertentu.
Sementara  itu  dalam  perspektif  kultur, Djohar  (1999:  127)  menyatakan  bahwa  sekolah merupakan  tempat  mensosialisasikan  nilai-nilai budaya,  tidak  hanya  terbatas  pada  nilai-nilai keilmuan tetapi semua nilai-nilai kehidupan yang memungkinkan terwujudnya manusia berbudaya. Manusia berbudaya dapat dinilai dari kinerjanya, dipandang  dari  dimensi  pengetahuan,  cara berpikir,  sikap,  perilaku,  cara  kerja,  dari  melihat dan menanggapi serta memecahkan masalah.
Wardiman Djoyonegoro (Suyanto & Abbas, 2001:  148)  menyatakan  bahwa    berbagai perbekalan  yang  diberikan  di  sekolah  oleh  guru pada hakikatnya untuk menginternalisasikan tiga nilai dasar, masing-masing adalah: (1) membangun  atau  membentuk  siswa  yang memiliki  orientasi  ke  depan  dengan  ciri-ciri, antara  lain  luwes,  tanggap  terhadap  perubahan, dan memiliki semangat berinovasi; (2) senantiasa punya  hasrat  untuk  mengeksploitasi  lingkungan dan  kekuatan-kekuatan  alam,  artinya  tidak tunduk pada nasib, senatiasa berusaha memecahkan  masalah  dan  berusaha  mengusai iptek,  dan  (3)  memiliki  orientasi  terhadap  karya yang bermutu atau punya achievement orientation, antara  lain  ditandai  oleh  penilaian yang  tinggi  terhadap  hasil  karya.  Untuk  menuju internalisasi  nilai-nilai  dimaksud  siswa  harus dipacu  motivasinya  untuk  berprestasi  dan semangat  belajarnya  demi  terwujudnya  kinerja siswa  yang  dicita-citakan  setiap  sekolah.  Hal  ini
dilakukan  tidak  saja  dengan  fasilitas  dan  sarana prasana  yang  memadai,  tapi  juga  dengan menumbuhkembangkan  (baca:  membudayakan) nilai-nilai budaya sekolah yang positif.
Suyanto & Abbas (2001: 149)
mencontohkan salah satu indikator kinerja siswa yang  berorientasi  pada  tiga  nilai  dasar  di  atas ialah kemampuan membaca. Hasil evaluasi Bank Dunia  mengenai  kemampuan  membaca  siswa Indonesia  menunjukkan  angka  yang  sangat rendah.  Untuk  siswa  SD,  rata-rata  hanya menguasai  36,1%  dari  materi  yang  diteskan  dan menduduki  peringkat  26  dari  27  negara  yang disurvei.  Di  tingkat  SLTP  sudah  agak  lumayan. Mereka  menguasai  materi  sebesar  51,7%. Meskipun  begitu,  kemampuan  ini  masih  berada di  bawah  Hongkong  (75,5%),  Singapura  (74%), Thailand (65,1%), dan Filipina (52,6%).
Siswa merupakan subsistem dari satu sistem sekolah.  Interaksi  dari  komponen-komponen yang  ada  di  sekolah  dapat  menghasilkan kekuatan  yang akan mempengaruhi performansi atau kinerja sekolah, baik positif maupun negatif. Tak  terkecuali  bagi  siswa.  Nilai  dan  kebiasaan yang  ditanamkan,  pesan  dan  kesan  dari  contoh dan  model  yang  dilihat,  juga  peristiwa  yang dialami dan dirasakan dalam interaksinya baik di dalam  maupun  di  luar  tembok  kelas  akan menentukan  performansi  sikap  serta  perilaku mereka dalam  mengembangkan potensi diri dan membengun  kinerja  secara  akademik  maupun nonakademik.
Zamroni  (2000:  171)  menyatakan  setiap interaksi  yang  berlangsung  dalam  suatu  sekolah tentu  akan  menghasilkan  kekuatan  atau  energi yang  dapat  berpengaruh  terhadap  sekolah,  baik positif  atau  negatif.  Artinya  bahwa  apapun bentuk interaksi yang berlangsung akan menentukan  sifat  serta  besaran  energi  tersebut. Energi  dimaksud  akan  bersifat  positif  apabila
hasil  interaksi  akan  menimbulkan  efek  motivasi dan  semangat  untuk  bekerja  lebih  keras  dari komponen-komponen  di  dalamnya.  Sebaliknya bersifat negatif apabila interaksi akan menyebabkan rasa malas, tertekan dan menurunnya semangat kerja.
Bentuk,  corak  dan  warna  setiap  interaksi dari  komponen-komponen  yang  ada  di  sekolah, menurut  Djohar  (1999:  126)  sedikit  banyaknya dipengaruhi oleh nilai-nilai  serta kebiasaan yang dihayati  bersama.  Ini  menyangkut  apa  yang dianggap  penting  dalam  hidup  seseorang  atau suatu  organisasi.  Dengan  sendirinya  hal  ini berbeda  dari  satu  organisasi  ke  organisasi lainnya.  Dalam  hal  sekolah,  ada  sekolah  yang sangat  mementingkan  pengetahuan,  ada  yang menganggap kesusilaan yang penting, sementara yang lain menganggap keterampilan adalah lebih berharga.  Dengan  demikian  nilai-nilai  inilah yang mendasari keadaan fisik dan perilaku warga sekolah, termasuk siswa.
Berkenaan dengan nilai-nilai tersebut dalam buku Pedoman  Pengembangan  Kultur  Sekolah (Depdiknas,  2003:  14)  dipaparkan  aspek-aspek budaya utama ( core value )
yang direkomendasikan untuk dikembangkan di sekolah sebagai berikut:
a. semangat membaca dan mencari referensi
b. nilai-nilai keterbukaan/kejujuran
c. nilai-nilai kebersihan
d. nilai-nilai disiplin dan efisiensi
e. nilai-nilai kebersamaan/kerja sama
f. nilai-nilai saling percaya
g. budaya berprestasi dan berkompetisi
h. budaya memberi teguran dan penghargaan
Djohar  (Juni  2003)  kultur  sekolah  dapat dinyatakan  sebagai  kultur  akademik  yang terstruktur,  yang  mengembangkan  „intelektual kompetensiona‟  siswa.  Tetapi  di  dalamnya  juga terdapat  kultur  sosial-budaya  dan  psikologis.
Artinya  semua  peserta  didik  harus  melibatkan dirinya  dalam  kondisi  akademis,  terjadwal, terprogram dan juga harus mampu mensosialisasikan  dirinya  dengan  teman-teman sekolahnya,  dengan  gurunya  dan dengan  budaya dasarnya.  Di  samping  itu  siswa  juga  harus mengalami  adaptasi  kejiwaan  dalam  melakukan respon internal terhadap rangsangan eksternalnya.
Pendidikan  pada  dasarnya  adalah  proses respon  psikologik  anak  terhadap  rangsangan eksternal dari kondisi baik yang sifatnya alamiah, maupun  yang  sifatnya  terjadi  secara  spontan sebagai  manifestasi  budaya  guru  dan  siswa secara  umum,  dan  kondisi  artifisial  yang diciptakan  oleh  sekolah.  Dengan  demikian pengembangan kultur sekolah berarti pengembangan  kultur  akademik,  kultur  sosial dan  kultur  membangun  pribadi  anak  yang kondusif, sehingga dapat meningkatkan motivasi dan pencapaian belajarnya.

## METODE
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan “kualitatif
naturalistik”. Hal ini dilakukan mengingat objek yang  dijadikan  sasaran  penelitian  adalah  aspek artifisial  dan  dinamika  psikologis-behavioral seputar budaya dalam kehidupan sebuah sekolah/madrasah  di mana di dalamnya terdapat kepala  sekolah/madrasah,  guru/karyawan  dan siswa  sebagai  komponennya.  Bagaimanakah gambaran  manifestasi  konseptual/verbal  dan simbolisme  visual/materiil  kultur  sekolah  yang mempengaruhi  kinerja  siswa  di  MAYOGA.
Objek  penelitian  yang  demikian  (demi tercapainya  tujuan  yang  diinginkan  dalam penelitian ini) mengandung tuntutan  yang dekat dengan lima aksioma dalam paradigma naturalistik  yang  disebutkan  dalam  Noeng
Muhadjir (2000: 154). Kelima aksioma dimaksud ialah: Pertama ,  realitas; Kedua ,  interaksi  antara yang  mengenal  dengan  yang  dikenal; Ketiga , keterkaitan  pada  waktu  dan  konteks; Keempat , pembentukan timbal balik dan simultan; Kelima , keterkaitan  pada  nilai.  Karenanya  pendekatan yang  dipergunakan  peneliti  selama  penelitian adalah  dalam  bentuk  mengadakan  interaksi  dan memaknai  pandangan  serta  tafsiran  guru,  kepala sekolah, karyawan dan siswa selaku warga/anggota  organisasi  sekolah  berkaitan dengan  aspek-aspek  kultural  dalam  kehidupan sekolah  mereka.  Peneliti  melibatkan  diri  dengan cara membaur dengan mereka untuk melacak dan mengumpulkan  data.  Sikap  keterbukaan  mereka yang simpatik dalam menerima peneliti dirasakan sangat mendukung munculnya interaksi yang kondusif guna menggali data-data yang diperlukan.
Mengacu  kepada  objek  permasalahan  dan pendekatan  seperti  yang  dipaparkan  di  muka, langkah  yang  ditempuh  dalam  penelitian  ini terdiri  dari  beberapa  tahap. Pertama ,  penelitian bertujuan  mengungkap  „secara  umum‟  aspek- aspek  kultural  kehidupan  warga  MAYOGA, melalui  arsitektur  fisik  bangunan  madrasah berikut  simbol-simbol  artifisial  verbal  dan behavioral  yang  ada.  Pengamatan  berulang dalam  beberapa  kesempatan  dan  wawancara singkat  secara  acak  peneliti  lakukan  terhadap guru,  karyawan  dan  siswa. Kedua berdasarkan fakta-fakta  yang  ada  peneliti  „tergiring‟  untuk memfokuskan objek  permasalahan kepada aspek yang  lebih  khusus  dari  unsur-unsur  kultur sekolah  yakni  riwayat  dan  ketokohan,  visi  dan misi, potret kampus MAYOGA (berikut rutinitas warga  di  dalamnya),  serta  nilai-nilai  inti  budaya ( core  value )  yang  terkandung  di  dalamnya. Langkah penelitian berikutnya dilakukan dengan memperbanyak  wawancara  secara  mendalam
dengan  guru,  karyawan  serta  kepala  madrasah. Ketiga ,  penelitian  lebih  difokuskan  lagi  kepada keberadaan  siswa  khususnya  dalam  konteks aspek  kultur  sekolah  seperti  disebutkan  dalam langkah kedua. Langkah penelitian yang dilakukan  adalah  mengintensifkan  pengamatan terhadap  aktivitas  siswa  di  samping  wawancara dan  telaah  dokumen.  Dengan  demikian  subjek dalam penelitian ini terdiri atas semua komponen warga  MAYOGA,  yakni  siswa,  guru,  kepala madrasah dan karyawan.
Teknik pengumpulan data melalui observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik analisis  data  dilakukan  mengacu  pada  model analisis  induktif  Guba.  Data  yang  diperoleh dikonstruksi dan direkonstruksi secara berkesinambungan  sejak  awal  hingga  akhir sepanjang  masa  penelitian  ke  dalam  unit-unit informasi hingga menjadi katagori-katagori yang final untuk kemudian disajikan secara deskriptif. Data yang dimaksudkan dalam hal ini merupkan produk  dari  proses  memberikan  interpretasi terlebih  dulu  atas  peristiwa/kejadian  dalam interaksi  peneliti  dengan  sumber  data  di lapangan.
Sejalan  dengan  pendapat  Guga  (Noeng Muhadjir,  2000:  180),  langkah  memproses  data secara  naturalistik  dapat  diuraikan  sebagai berikut: Pertama ,  menyatukan  ke  dalam  unit- unit,  yakni  mengelompokkan  kejadian-kejadian berdasarkan kesamaan ciri-cirinya. Berbagai data baik  yang  berupa  catatan  observasi,  wawancara dan  dokumen,  rekaman,  ringkasan  maupun komentar peneliti diklasifikasikan dalam beberapa  unit  berdasarkan  nama/istilah,  fungsi dan lainnya. Kedua , katagorisasi, yakni mengintegrasikan  unit-unit  ke  dalam  katagori- katagori  tertentu  berdasarkan  hal-hal  yang  ingin ditonjolkan  dan  disoroti  dalam  penelitian  ini. Katagori tersebut meliputi: riwayat dan
ketokohan,  visi  dan  misi,  nilai-nilai  budaya  dan potret  artifisial  yang  teridentifikasi  dalam kehidupan  warga,  khususnya  siswa  MAYOGA. Ketiga ,  membuat  atau  merumuskan  teori,  yakni mengkonstruksi berbagai konsep dari hasil telaah pustaka.  Hal  ini  dimulai  dengan  menguraikan pengertian  kultur/budaya  secara  umum,  kultur sekolah,  elemen-elemen  kultur  sekolah  dan pengembangan kultur sekolah untuk meningkatkan  kinerja  siswa  disertai  uraian beberapa hasil penelitian yang relevan. Tokoh di balik  konsep  dan  teori  yang  ditampilkan  antara lain Stephen P. Robbins, Deal & Peterson, Edgar Schein,  M.Sastrapratedja  SJ,  dan  Zamroni. Keempat , menuliskan teori dengan cara menguraikan  temuan-temuan  dalam  bentuk laporan  penelitian  kasus.  Laporan  penelitian  ini dikembangkan  berangkat  dari  beberapa  katagori yang  ingin  disoroti  dan  ditonjolkan  seperti disebutkan di atas, dirangkaikan dengan beberapa keterangan dan pendapat para ahli yang relevan sebagai penjelasannya.

## HASIL
1. Karakteristik kultur sekolah MAN Yogyakarta III
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  yang diperoleh  terkait  karakteristik  kultur  sekolah MAN  Yogyakarta  III  dapat  disoroti  dalam beberapa aspek sebagai berikut:

## a. Sejarah
Keterkaitan Mayoga dengan aspek sejarahnya  tampak  dalam  hal  idealismenya mengenai output yang  ingin  diwujudkan. Idealisme  itu  tumbuh  didorong  oleh  adanya sebuah kesadaran berbangkit melanjutkan estafet sejarahnya.  Madrasah  yang  sekarang  bernama Mayoga  dulunya  adalah  PGA,  sebuah  madrasah yang  begitu  dibanggakan  karena  merupakan
madrasah yang menjadi tempat dididiknya sosok- sosok  guru  yang  notabene  merupakan  sosok pribadi-pribadi  berintegritas  tinggi.  Kebanggaan seperti  itulah  yang  juga    ingin  diwujudkan berkenaan dengan output -nya.
Hal  lain  dari  aspek  sejarah  Mayoga  ialah ditetapkannya  madrasah  ini  sebagai  MAN Model, madrasah yang diharapkan dapat memunculkan ide-ide atau konsep-konsep pengembangan  dan  peningkatan  mutu out  put yang  memang  mencerminkan kemodelan sebuah madrasah  aliyah  sehingga  bisa  menjadi  contoh bagi MA lainnya. Dua hal ini menjadi pendorong tumbuhnya idealisme Mayoga. Kesadaran terhadap  tuntutan  untuk  melanjutkan  estafet sejarah  dan  mengemban  amanat  selaku  MAN Model  melahirkan  semangat  dan  upaya  untuk memformulasikan  eksistensinya.  Upaya  itu diwujudkan dengan menggagas sejumlah pertemuan yang kemudian menghasilkan rumusan  visi  dan  misi.  Idealisme  dimaksud  kini diusung  sebagai  sebuah  visi  dengan  rumusan Ultraprima  atau  Unggul,  Terampil  dan  ber- Pribadi  Matang.  Visi  ini  adalah  merupakan gambaran kompetensi khas yang ingin dihasilkan dan  cerminan  dari  apa  yang  ingin  dibela  demi kehormatan Mayoga.

## b. Visi
Peran  visi  dalam  menggerakkan  institusi tidak  diragukan  lagi.  Kekuatan  terbesar  yang terkandung dalam visi Ultraprima adalah harapan dan pandangan ke depan ( horizon ) yang dimiliki warga  Mayoga  secara  bersama.  Hal  inilah  yang menggerakkan semua komponen untuk bertindak,  dan  karena  tindakan  itu  madrasah  ini berkembang  dan  mengalami  kemajuan.  Skema bertindak  lebih  dari  sekedar  perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi, melainkan bagaimana alur  kerja  itu  bersinergi  dan  tetap  membuka
peluang bagi terjadinya modifikasi ketika kondisi mengharuskannya.  Di  sinilah  esensi  bahwa kepemimpinan bersama di Mayoga tampil secara visioner,  berpandangan  jauh  ke  depan  dengan tidak  melepaskan  diri  dari  realitas  internal  dan daya akses eksternal.
Keinginan  dan  semangat  Mayoga  untuk mewujudkan  visinya  memberikan  inspirasi  dan inisiatif melakukan reformasi organisasi pembelajaran  juga  kelembagaan.  Reformasi organisasi pembelajaran dimaksud adalah berupa:
Pertama ,  inovasi  kurikulum.  Hal  ini  secara langsung  terkait  dengan  upaya  pengembangan program pembelajaran siswa. Guna mewujudkan visi  Unggul,  Terampil  dan  ber-Pribadi  Matang, berbagai  jenis  program  kegiatan  pembelajaran siswa baik intra maupun ekstrakurikuler didasarkan  kepada  pertimbangan  karakteristik input -nya  dan  diorientasikan  sesuai  dengan kompetensi  khas  yang  ada  pada  diri  siswanya. Hal  ini  meliputi:  penyelenggaraan  program  P3A dan  PPHM,  pembekalan  penguasaan  aplikasi komputer  dan  bahasa  Inggris  aktif,  pembinaan profesionalitas dan pengembangan prestasi siswa dalam  bidang  olah  raga  dan  seni,  dan penambahan  mata  pelajaran  PPMB.  Selanjutnya kesemua  upaya  tersebut  ditopang  dengan menerapkan  nilai-nilai  budaya  utama  ( core culture ) sekolah, yakni: kedisiplinan, kerja keras,
kerja sama
kebersamaan, kemandirian, kompetisi, dan budaya membaca.
Kedua ,  reposisi  hak-hak  dan  wewenang guru,  diantaranya  melalui  pembentukan  forum musyawarah guru FMP2G sebagai bentuk upaya memperkuat dan memandirikan organisasi profesi guru intern Mayoga. Upaya ini dibarengi juga  dengan  pemberian  kesempatan  bagi  guru secara  bertahap  untuk  menempuh  studi  lanjut guna meningkatkan profesionalitas, dan
penyediaan  berbagai  sarana  dan  fasilitas  untuk mengembangkan diri dan kemampuannya.
Ketiga , manajemen pendidikan dan pengelolaan  sumber  daya,  diantaranya  melalui pembentukan  Badan  Pengelola  Usaha  Madrasah (BPUM)  yang  bertugas  mengkoordinir  sumber pendanaan  madrasah  khususnya  unit-unit  usaha milik  madrasah,  serta  Majelis  Madrasah  yang bertugas  menggalang  partisipasi  masyarakat dalam pengelolaan madrasah.
Adapun  reformasi  organisasi  kelembagaan dimaksud adalah berupa restrukturisasi organisasi.  Mayoga  mengembangkan  model sendiri  yang  khas  bagi  struktur  organisasi internalnya. Pertama ,  kelembagaan  Mayoga terdiri  dari  seorang  kepala  madrasah,  seorang wakil  kepala  madrasah  dan  tujuh  kepala  urusan dengan masing-masing empat orang staf. Kedua , merubah struktur organisasi siswa intern sekolah (OSIS)  dan  menggantikannya  dengan  Dewan Siswa  (Dewa).  Dewa  hanya  beranggotakan sembilan orang yang terpilih melalui mekanisme pemilihan  oleh  para  siswa  sendiri,  bukan merupakan  representasi  siswa  yang  terdiri  dari para ketua dan pengurus-pengurus kelas sehingga dapat  melibatkan  anggota  yang  relatif  banyak seperti lazimnya OSIS.

## c. Core culture
Sebagai  sebuah  organisasi  pembelajaran Mayoga  tidak  saja  menjadi  tempat  menanamkan berbagai  macam  pengetahuan,  keterampilan  dan wawasan,  melainkan  juga  nilai.  Nilai-nilai  itu diinternalisasikan  melalui  kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan dalam berbagai interaksi antarwarga di dalamnya. Nilai-nilai itu diorientasikan  kepada  terwujudnya  apa  yang menjadi  visinya  selama  ini,  yaitu  keunggulan, terampil  dan  kematangan  pribadi.  Visi  itu mengandung  muatan  aspek product (hasil)  yang
ingin dicapai dengan cara menerapkan nilai-nilai budaya utama (c ore culture ) meliputi: kedisiplinan, kerja sama, kerja keras, keterbukaan,  kemandirian,  kompetisi  dan  gemar membaca.  Inilah  nilai-nilai  yang  diharapkan dapat  dipegang  sebagai  suatu  cara  memandang dan bersikap warga Mayoga terhadap madrasahnya dalam upaya mewujudkan visi dan misi.

## d. Artifak
Integrasi  visi  ke  dalam  ranah  berpikir komunitas  madrasah  agar  senantiasa  dapat dijadikan  sebagai  acuan  dalam  bertindak dilakukan  dengan  mendesain  lingkungan  belajar di  dalamnya  demikian  rupa.  Segala  artifak  yang ada  di  dalamnya  didesain  mengikuti  sebuah konsep  yang  disebut  „Kampus  Hijau‟.  Kampus Hijau menjadi metafora yang digunakan Mayoga untuk  mengkonsepsikan  diri  sebagai  lingkungan belajar  yang  aman,  nyaman  dan  tertib,  serta mampu  menjadi sebuah a pleasant condition for learning .
Hijau yang identik dengan simbol kesejukan adalah  cermin  tekad  yang  ingin  diwujudkan Mayoga  sebagai  suatu  sistem  nilai  hidup  yang dihayati  bersama.  Secara  fisik,  nuansa  hijau ditonjolkan  pada  berbagai  ornamen  interior  dan eksterior madrasah. Pun secara nonfisik kesejukan  dalam  metafora  Kampus  Hijau berusaha  dibangun  melalui  tata  hubungan antarwarga  di  dalamnya  yang  diliputi  keakraban dan  kebersamaan,  dengan  dilandasi  oleh  nilai moral serta agama.
Dengan  konsep  „Kampus  Hijau‟  Mayoga mengorganisasikan upaya pendidikannya demikian  rupa  agar  semua  komponen  di dalamnya khususnya peserta didik dapat mengalami/menginternalisasikan nilai-nilai.
Membantu peserta didik untuk „mengalami nilai-
nilai‟  itu  tidak  saja  merupakan  usaha  khusus yang  bersifat  eksplisit,  tetapi  juga  merupakan sebuah  dimensi  dalam  keseluruhan  usaha pendidikan yang bersifat implisit.
Secara  eksplisit  antara  lain:  menerapkan sistem scoring dalam  kerangka  melaksanakan tata  tertib  siswa  guna  menanamkan  nilai kedisiplinan;  dan  memberikan  mata  pelajaran PPMB  yang  secara  khusus  bertujuan  untuk meningkatkan apresiasi dan minat siswa terhadap budaya  membaca.  Secara  implisit  dalam  hal  ini dapat dikatakan dilakukan melalui dua pendekatan,  yakni: pertama ,  pendekatan  yang bersifat  verbalis,  yaitu  yang    disampaikan melalui  simbol-simbol  artifak  verbal  dalam berbagai  ornamen,  interior  maupun  eksterior madrasah  seperti  halnya  yang  tampak  pada  sisi- sisi  ruangan  kampus  Mayoga;  dan kedua , pendekatan  yang  bersifat  behavioris,  yakni  yang disampaikan melalui penerapan berbagai aktivitas rutin setiap hari, melaksanakan tadarrus Al-Qur‟an,  Kultum,  dan  kegiatan  sholat  Zuhur berjamaah di antaranya untuk  menanamkan rasa tanggung  jawab,  memupuk  kebersamaan,  dan melatih  kejujuran,  keberanian  serta  kedisiplinan siswa.
Bahwa  ada  pihak-pihak  yang  merasa  masih belum  mengetahui  apa  itu  „Kampus  Hijau‟, terlepas  dari  signifikan  atau  pun  tidaknya keberadaan  mereka  di  madrasah,  menunjukkan bahwa  kerja  keras  dan  kesungguhan  dalam sosialisasi  dan  internalisasinya  masih  diperlukan untuk  benar-benar  dapat  menjadikannya  sebagai suatu sistem nilai hidup bersama guna memperkuat kultur madrasah. Oleh karena kultur sekolah  yang  positif  dan  kuat  mempersyaratkan adanya school  wide  values ,  yakni  menjadikan atau  mengupayakan  agar  nilai-nilai/keyakinan dapat  dimiliki  dan  dihayati  secara  meluas
meliputi  seluruh  komponen  warga  bahkan  juga stake holder -nya.
2 . Kinerja dan subkultur siswa di Mayoga
Kinerja  dan  subkultur  siswa  di  Mayoga  dapat dibedakan sebagai berikut:
a.  Siswa  yang  kinerja  tinggi  memiliki  subkultur positif  yang  berasumsi  bahwa  memenangkan persaingan  membutuhkan  kesungguhan;  dan prestasi  dan  prestise  adalah  sesuatu  yang harus  dipertahankan.  Hal  ini  sekurangnya ditunjukkan  oleh  ciri-ciri  berikut: Pertama , memiliki  motivasi  belajar  yang  tinggi  serta menunjukkan semangat dan keseriusan dalam mengikuti  pelajaran  di  kelas,  dikarenakan adanya kesadaran akan ketatnya persaingan di tengah  kuatnya  dorongan  keinginan  untuk melanjutkan  studi  ke  jenjang  yang  lebih tinggi. Kedua ,  menyatakan  keinginan  dan optimisme  yang  besar  untuk  melanjutkan studi ke perguruan tinggi, dikarenakan adanya keyakinan  akan  kemampuan  diri  serta dukungan  keluarga  secara  ekonomi. Ketiga , memiliki  kesadaran  dalam  hal  kebersihan, ketertiban  dan  keindahan  ruang,  kelas  karena ingin  merebut  juara  dalam  kompetisi  antar kelas. Keempat , lebih menampakkan kedisiplinan  dan  kerapian  dalam  berpakaian, aktif dalam mengikuti berbagai kegiatan intra dan  ekstrakurikuler,  dan  meraih  prestasi belajar  yang  cukup  memuaskan  baik  dalam hal  akademik  maupun  nonakademik,  dengan alasan  ingin  meraih  dan  mempertahankan image positif tentang diri mereka.
b. Siswa yang masih berkinerja rendah memiliki kultur  negatif  yang  acuh  disebabkan  oleh adanya  krisis  persepsi;  dan  menganggap masih  terdapat  inkonsistensi  pengawasan yang dapat dijadikan celah. Hal ini diindikasi
oleh  hal-hal  berikut: Pertama ,  kurangnya keseriusan  dalam  mengikuti  pelajaran  dan upaya  menciptakan  suasana  kelas  yang kondusif,  dikarenakan  mereka  tidak/kurang menyukai tipe guru yang banyak memberikan catatan/teori  dan  menuntut  catatan  siswa harus  rapi. Kedua ,  pesimis  untuk  dapat melanjutkan  perguruan  tinggi  karena  alasan ekonomi  keluarga. Ketiga ,  menyatakan  rasa minder karena ada guru yang suka mengkritik dan membandingkan diri/kelas mereka dengan  yang  lain. Keempat ,  kurang  disiplin berpakaian  karena  menganggap  masih  ada inkonsistensi  penerapan  tata  tertib  yang membuat  mereka  merasa  ada  celah  untuk melakukan pelanggaran demikian.

## PENUTUP
Temuan penelitian menunjukkan: (1) karakteristik  kultur  sekolah  yang  berkembang terkait  erat  dengan  aspek  sejarah  madrasah  ini. Latar belakang sejarah menjadi inspirasi terbentuknya idealisme yang ingin diperjuangkan berupa visi dan misi. (2)  Kelahiran visi menjadi momentum  upaya  rekulturisasi  yang  membawa kemajuan. Rekulturisasi ditandai dengan berbagai upaya reformasi organisasi pembelajaran dan kelembagaannya. (3)
ULTRAPRIMA  adalah  visi  sekaligus  konsep khas  mengenai  sistem  nilai  budaya  utama  ( core value )  yang  diwujudkan  dengan  menanamkan kedisiplinan, kerja keras, kerja sama, kemandirian, kompetisi dan semangat  membaca. (4)  Internalisasi  visi  dan  nilai  ULTRAPRIMA pada pribadi komunitas sekolah dilakukan dalam sebuah lingkungan belajar yang didesain  dengan konsep  „Kampus  Hijau‟.  (5).  Karakteristik kinerja  siswa  dapat  dikatagorikan  dalam  dua bagian. Pertama ,  siswa  yang  berkinerja  tinggi, memiliki subkultur positif yang berasumsi bahwa
memenangkan persaingan membutuhkan
kesungguhan,  dan  bahwa  prestasi  dan  prestise adalah  sesuatu  yang  harus  diperjuangkan  dan dipertahankan. Ciri-cirinya: a) lebih bersemangat dan  serius  dalam  mengikuti  pelajaran  di  kelas, dan  optimis  untuk  melanjutkan  studi  karena yakin  dengan  kemampuan  diri  dan  dukungan ekonomi keluarga. b) aktif memelihara ketertiban,  kebersihan,  dan  keindahan  ruang kelas serta mengikuti berbagai kegiatan intra dan ekstrakurikuler karena termotivasi oleh keinginan merebut juara dan mempertahan image positif mengenai diri dan kelas mereka. Kedua , siswa yang berkinerja rendah, memiliki subkultur negatif yakni menganggap bahwa masih terdapat inkonsistensi  dalam  pengawasan  penerapan  tata tertib yang dapat dimanfaatkan untuk melakukan pelanggaran, dan krisis persepsi diri. Ciri-ciri: a) kurang  bergairah  dalam  mengikuti  pelajaran  di kelas  (tidak  menyukai  tipe  beberapa  guru  suka mengkritik  dan  membandingkan  mereka  dengan kelas lain, juga guru yang banyak memberi tugas untuk mencatat dan menuntut catatan harus rapi), apresiasi  terhadap  guru  serta  suka  mengkritik siswa), dan pesimis dalam hal kemampuan untuk melanjutkan  studi  dengan  alasan  ekonomi keluarga  kurang  mampu.  b)  kurang  disiplin dalam hal berpakaian dan memelihara kebersihan kelas.
Untuk mengeliminir potensi-potensi
ancaman terhadap kekompakan dan kebersamaan antara    kepala    madrasah    dengan    guru, karyawan,  siswa    atau  pun  semua  komponen, diperlukan langkah penanganan dengan menerapkan  manajemen  konflik  yang  baik. Masih diperlukan upaya sosialisasi dan aktualisasi nilai-nilai dalam visi, jargon, atau pun simbol pembangkit kebanggaan terhadap madrasah  lainnya  secara  lebih  meluas,  sehingga itu  dapat  dimiliki  dan  dihayati  bersama  secara
meluas  pula  oleh  seluruh  warga  madrasah ( school  wide  values )  sebagai  upaya  untuk semakin  memperkuat  kultur  sekolah.  Selain  itu, untuk  dapat  mengembangkan  kultur  sekolah secara  lebih  mendasar  dan  komprehensif diperlukan adanya upaya pendampingan terhadap sekolah,  karenanya  menyangkut  hal  ini  pihak madrasah  juga  perlu  menggalang  upaya  kerja sama dengan perguruan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Butler, J.A., & Dickson, K.M. (1984). Improving school  culture  centennial  high  school.
Artikel Internet. Diambil pada tanggal 18 Agustus 2004 dari. http://www.nwrel.org/scpd/sirs/1/snap2.h tml
Deal,  Terrence  E.  &  Peterson,  Kent  D.  (1999).
Shaping  school  culture. California: Jossey-Bass Publishers.
Depdiknas.    (2001). Manajemen  peningkatan mutu berbasis sekolah . Jakarta: Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah, Direktorat Pendidikan Menengah Umum.
_________    (2001). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
_________    (2003). Pedoman  pengembangan kultur sekolah. Jakarta: Dikdasmen.
Djohar.  (1999). Reformasi  dan  masa  depan pendidikan di Indonesia . Institut
Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (IKIP)
Negeri Yogyakarta.
______  (Juni  2003). Peningkatan  kualitas pendidikan melalui pengembangan kultur sekolah . Makalah disajikan dalam Seminar  Nasional  Peningkatan  Kualitas
Pendidikan melalui Pengembangan
Kultur  Sekolah,  di  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Gibson,  J.  L., et  al .  (2003). Organization:
Behavior  structure  process. New  York: McGraw-Hill.
Hammerslay, Martyn. (1994). Etnografi ruang kelas .  (Terjemahan  Warsono).  Inggris Raya: St. Edmundsbury Press Ltd. (Buku asli diterbitkan tahun 1990).
Hoy,  C.,  Jardine,  C.B.,  &  Wood,  M.  (2000).
Improving quality in education . London:
Falmer Press.
Koentjaraningrat.  (1983).  Antopologi Budaya.
Jakarta: Gramedia.
Mardapi,  D.  (Juni  2003). Pengembangan  kultur sekolah. Makalah disajikan dalam
Seminar  Pengembangan  Kultur  Sekolah, di Universitas Negeri Yogyakarta.
Mardiatmadja,  B.  S.  (1986). Tantangan  dunia pendidikan . Yogyakarta: Kanisius.
Masden,  P.,  &  Wagner,  C.R.  (2004). School culture  triage .  Artikel  Internet.  Diambil
pada  tanggal  24  Februari  2005  dari http://www.garyphillips.com/triage.html
Mulyasa, E. (2004). Kurikulum berbasis kompetensi . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Noeng  Muhadjir.  (1999). Ilmu  pendidikan  dan perubahan  sosial  (teori  pendidikan pelaku  sosial  kreatif). Yogyakarta:  Rake Sarasin.
Pai,  Yong.  (1990). Cultural  foundation  of education. Columbus: Merrill Publishing Company.
Phillips.  (1993). Improving  school  culture creating  better  places  to  learn    (the school  culture  audit  process). Artikel
Internet.  Diambil    pada  tanggal  18
Agustus 2004 dari. http//:www.schoolculture.net/process.ht ml
Robbins,  Stephen  P.  (1993). Organizational behavior. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.
Sastrapratedja  SJ.,  M.    (2001).  Budaya  sekolah.
Dinamika pendidikan , No. 2, 1-18.
Schein, Edgar H. (1992). Organizational culture and  leadership. San  Francisco:  Jossey- Bass Publishers.
Stephenson,  J., et  al .  (Eds.)  (1998). Values  in education . London: Routledge.
Sudarwan  Danim.  (2003). Menjadi  komunitas pembelajar .  Jakarta:  Sinar  Grafikan Offset.
Sunarto & Agung Hartono, B. (2002). Perkembangan  peserta  didik .  Jakarta:
Asdi Mahasatya.
Susilo  Wardoyo.  (2000). Budaya  sekolah  yang diterapkan  di  SD  Muhamadiyah  Sapen Yogyakarta. Tesis master, tidak diterbitkan, Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta.
Suyanto  &  Abbas,  M.S.  (2001). Wajah  dan dinamika  pendidikan  anak  bangsa . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Tilaar,  H.A.R.  (2000). Pendidikan,  kebudayaan, dan  masyarakat  madani  Indonesia: Strategi  reformasi  pendidikan  nasional. Bandung: Rosdakarya.
Tim Peneliti Program Pascasarjana UNY. (2003).
Laporan akhir penelitian pilotting
pengembangan kultur sekolah di sekolah menengah  atas. Program  Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta.
Wagner  III,  J.  A.,  Hollenbeck,  J.  R.  (1998).
Organizational
behavior
securing
competitive  advantage. New  Jersey:
Prentice-Hall, Inc.
Wahjosumidjo.  (2002). Kepemimpinan  kepala sekolah . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Zamroni.  (2000). Paradigma  pendidikan  masa depan. Yogyakarta: Bigraf Publishing.
_______.  (2001). Pendidikan  untuk  demokrasi (tantangan menuju civil society).
Yogyakarta: Bigraf Publishing.