## TRADISI NABI DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN (Telaah atas Kitab al-Sunnah al-Nabawiyyah Ru’yatun Tarbawiyyatun Karya Dr. Sa’id Ismail Aly)
Lenny Herlina Universitas Mataram herlinalenny@unram.ac.id .

## Abstrak
Tulisan  ini  berangkat  dari  pertanyaaan  tentang  bagaimana  Metode  Pendidikan yang diterapkan oleh nabi Muhammad SAW dan menjadi tradisi Pendidikan Islam yang  melekat?,  bagaimana  karakteristiknya?  Dan  siapakah  mereka  yang dikategorikan layak dalam mengimplementasikannya?, Dalam upaya menemukan jawaban-jawaban  atas  pertanyaan  tersebut  penulis  menggunakan  pendekatan literature  review, yaitu  kajian  mendalam  terhadap  berbagai  literature  selingkung dengan  tradisi Nabi  dalam  pengajaran dan  Pendidikan dengan  kitab al-Sunnah  al- Nabawiyyah Ru’yatun Tarbawiyyatun Karya Dr. Said Ismail Aly sebagai buku utama dan beberapa  buku  lainnya  sebagai  penunjang .  Pada  buku  utama  ditemukan  bahwa Metode Pendidikan yang diterapkan oleh Nabi dalam tradisi pendidikannya adalah apa  yang  kita  kenal  dengan  istilah  Pendidikan  Rabbani,  pengertian,  karakteristik dan  bagaimana  mengimplementasikannya.  Disimpulkan  pula  bahwa  Metode Pendidikan  dalam  tradisi  Nabi  ini  sejatinya  menjadi  solusi  penting  bagi mandegnya  Pendidikan  karakter  sebagaimana  diamanahkan  system  Pendidikan Nasional yang semula diharapkan lahir menjadi watak bangsa.
Kata kunci : Tradisi Nabi, Pendidikan Rabbani.

## Pendahuluan
Prof.Dr.H.Fahrurrozi,  MA. 1 dalam  kuliah  Analisis  Teks  Pendidikan  Klasik menyampaikan  bahwa  sekurangnya  dibutuhkan  empat  metode  dalam  memahami sumber primer text, yakni: 1) menyadari sepenuhnya bahwa makna hakiki dari apa yang  tertuang  dalam  text  hanya  terdapat  pada  sisi  penulisnya,  dan  reader  harus berikhtiyar  memahami  perspektif  makna  yang  diinginkan  outhor,  2)  diperlukan konprehensifitas  terhadap  pemahaman  ilmiah  dari  reader  atau  pengkaji,  3) Filterisasi dari kesalahan interpretasi makna sangat ditekankan, dan 4) reader atau pengkaji harus memahami makna yang tersirat dari apa yang tersurat. 2
Merujuk  pada  Metode  tersebut  diatas  tentu  dapat  disimpulkan  bahwa  telaah mendalam  atas  sebuah  karya  ilmiah  tidaklah  mudah,  terlebih  karya  tersebut berbahasa  asing.  Namun  demikian,  dengan  ketekunan  diharapkan  akan mendapatkan  hasil  yang  baik.  Hal  itulah  yang  coba  penulis  ikhtiyarkan  dalam mengkaji  karya  Dr.  Said  Ismail  Ali 3 dengan  judul  al-Sunnah  al-Nabawiyyah Ru’yatun  Tarbawiyyatun, 4 dimana  guna  mendapatkan  tarikan  simpulan  yang sesuai denga apa yang diasumsikan tersirat dalam kitab ini penulis menelaah pula beberapa  referensi  lainnya  terkait  tradisi  pedidikan  nabi,  seperti  kitab  karya  Dr. Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid  yang  diterjemahkan  kedalam  Bahasa Indonesia  dengan  judul Prophetic  Parenting , 5 Mukaddimah  karya  Ibnu  Khaldun pasal  keenam  kitab  pertama  (membahas  tentang  ilmu  pengetahuan  dan
1 Guru Besar UIN Mataram Bidang Ilmu Komunikasi dan Dakwah
2 Kelas Daring, pada hari Kamis, 3 Desember 2020 pada Pukul 15.00 Wita
3 Dalam kitab ini tidak terdapat biografi lengkap beliau, meskipun pada mukaddimah beliau menuliskan dengan lengkap  kisah  penulisan  kitab  ini.  Namun  hasil  penelusuran  penulis  pada  situs  resmi  Universitas  ‘Ain  Syams  Mesir Dimana  beliau  mengabdi  dituliskan  bahwa  Dr.  Said  Ismail  Aly  lahir  pada  tahun  1936  Masehi  di  Kairo  Mesir. Menyelesaikan  studi  Filsafat  di  Fakultas  Adab  Universitas  Kairo  pada  tahun  1959  dan  menjadi  guru  di  Dinas Pendidikan Mesir dari tahun 1960-1962. Menyandang predikat Doktor bidang Filsafat Pendidikan di Fakultar Tarbiyah Universitas  ‘Ain  Syams  Mesir  pada  tahun  1969  M  dan  10  tahun  kemudian  meraih  gelar  Professor  bidang  Filsafat Pendidikan di almamaternya hingga saat ini. Kecintaan beliau pada dunia Pendidikan menghantarkan beliau mengajar pula  keberbagai  Universitas  di  Timur  Tengah  seperti  Universitas  San’a  Yaman,  Universitas  Ummul  Quro’  Saudi Arabia, Universitas Kuwait, dan Universitas-Universitas lainnya. Beliau juga tercatat sebagai seorang guru besar yang aktif menhadiri konferensi internasional seperti yang diadakan di Saudi Arabia, Iraq, Bahrain, Tunisia, Qatar, Libanon, Aljazair, Uni Emirat Arab, Yordania, Oman, bahkan London dan San Fransisco. http://www.asu.edu.eg/ar diakses dan diterjemahkan pada hari Selasa, tanggal 22 Desember 2020 pada pukul 17.53 Wita.
4 Dr. Sa’id Ismail Aly, As - Sunah An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah, Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby,. 2001. 5 Dr.  Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Prophetic  Parenting:Cara  Nabi  Mendidik  Anak ,  Cetakan  ke- IV.Yogyakarta, Pro-U Media, 2009.
pengajaran), 6 kitab Mukhtashar  Ihya’  Ulumiddin karya  Imam  Gazali      bab pertama, 7 dan  buku Pendidikan  Rabbani karya  Prof.Dr.  Sidek  Baba, 8 dan  buku Muhammad  Sang  Guru:  Menyibak  Rahasia  Cara  Mengajar  Rasulullah ,  karya Abdul Fattah Abu Guddah. 9

## Pembahasan
Abdullah  Ibn  Amr  Ibn  al  Ash  Ra.  Merupakan  sahabat  nabi  Muhammad SAW  yang  senantiasa  menulis  segala  apa  yang  diucapkan  oleh  Nabi,  bahkan nabipun memberikan persetujuan dengan ungkapan “ Tulislah!  Demi  Dzat  yang nyawaku  ada  di  tanganNya,  tidaklah  keluar  daripadanya  kecuali  yang  hak ” (HR. Abu Dawud). 10
Pernyataan  nabi  tersebut  adalah  penetapan  bahwasanya  segala  apa  yang datang  daripadanya,  baik  berupa  perkataan,  perbuatan,  ataupun  persetujuan, secara  keseluruhan  adalah  merupakan  pengajaran  maupun  Pendidikan  yang diberikan dengan senantiasa mendapatkan bimbingan langsung dari Allah SWT. sebagaimana  tertuang  dalam  al-Qur’an  surat  al-Ahzab  ayat  21,  yang  artinya “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  tauladan  yang  baik bagimu”, dan sebagaimana diungkapkan pula oleh ummul mukminin Aisyah Ra.
Yang mendeskripsikan akhlak nabi sebagai akhlak al-Qur’an.
Segala apa yang datang  dari nabi  itulah yang kita kenal  dengan  al-Hadis, dan  hadis  nabi  inilah  yang  jamak  kita  kenal  dengan  tradisi  nabi.  Bisa  kita bayangkan bagaimana jika segala apa yang datang dari nabi ini tidak dituliskan, maka  ummat  manusia  yang  tidak  berkesempatan  berjumpa  dengan  beliau  akan kehilangan  arah  dalam  perilaku  dan  tujuan  hidup  (maha  suci  Allah  yang menjadikan segala sesuatu semata-mata demi kepentingan manusia).
Tradisi  nabi  yang  dibahas  dalam  tulisan  ini  adalah  pada  sisi  pengajaran
6 Al-Allamah Abdurrahman bin Muhammad bin Khaldun, Mukaddimah Ibnu Khaldun , Terj. Masturi Ilham Lc, dkk. Mukaddimah Ibnu Khaldun , Cetakan ke-3, Jakarta Timur, Pustaka Al-Kautsar, 2013.
7 Imam Al-GazAly, Mukhtashar Ihya’ Ulumiddin , terj. Junaidi Ismaiel, Intisari Ihya’ Ulumiddin , Jakarta, Serambi Semesta Distribusi, 2016.
8 Prof.Dr. Sidek Baba, Pendidikan Rabbani : Mengenal Allah Melalui Ilmu Dunia, Selangor, Karya Bestari Sdn.Bhd. 2000.
9 Abdul Fattah Abu Guddah, Muhammad Sang Guru: Menyibak Rahasia Cara Mengajar Rasulullah , Jakarta, penerbit Akses. 2015
10 Drs. Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis , Jakarta, Bumi Aksara. 2007. h. 2
dan  pendidikan  (meski  sejatinya  seluruh  apa  yang  datang  dari  nabi  adalah pengajaran  dan  Pendidikan),  terkait  model,  karakteristik  dan  Metode  yang digunakan nabi.
Tokoh Pendidikan memberikan definisi yang berbeda antara mengajar dan mendidik.  Umumnya  mengajar  diartikan  sebagai  transfer  pengetahuan  dan keterampilan  kepada  peserta  ajar,  sedangkan  mendidik  diartikan  selain mentransfer  pengetahuan  dan  keterampilan  juga  terkandung  didalamnya  proses mengasuh,  memupuk  dan  membentuk  keperibadian  peserta  didiknya, 11 artinya, dalam  tradisi  Pendidikan  Islam  dibutuhkan  lebih  dari  sekedar  penguasaan pengetahuan  dan  keterampilan,  namun  ditekankan  pula  adanya  sifat  dan  sikap terpuji,  berupa  akhlak-akhlak  mulia  berdasarkan  tuntunan  al-Qur’an  dan  al- Hadis,  Metode  yang  islami,  serta  kesucian  dalam  niat  yang  harus  dimiliki seorang  pendidik,  sebagaimana  pemisalan  yang  diungkapkan  oleh  Imam  al- Gazali bahwa makna Pendidikan sama seperti pekerjaan petani, yang mencabut duri-duri  dan  menyiangi  rumput-rumput  liar  agar  menghasilkan  tanaman  yang sehat dan hasil yang maksimal. 12
Dalam tradisi Islam, 13 atau lebih khusus disebut sebagai tradisi Pendidikan Islam, pendidik merupakan penyatuan antara konsep murabbi ( mendidik dengan pendekatan  Rabbani,  dimana  Allah  sebagai  sumber  rujukan  utama), Muallim (mendidik  dengan  pendekatan  penguasaan  ilmu,  dimana  bidang  ilmu  dijadikan rujukan  utama  namun  dengan  tidak  mempertentangkannya  dengan  sumber asalnya  yakni  al-Qur’an),  dan  konsep muaddib (mendidik  dengan  pendekatan uswatun  hasanah  dengan  tujuan  utama  memperadabkan  manusia  dalam  hal  ini peserta didik). 14
Penyatuan  ketiga  konsep  tersebut  mutlak  dilakukan  dalam  tradisi
11 Prof.Dr. Sidek Baba, Pendidikan Rabbani : Mengenal Allah Melalui Ilmu Dunia, Selangor, Karya Bestari Sdn.Bhd. 2000. h. 5-6
12 Lihat Imam al-GazAly, Ayyuhal Walad , Bandung, Irsyad Baitus Salam, 2005
13 Tradisi dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai adat kebiasaan turun-temurun (dari nenek moyang) yang masih dijalankan dalam masyarakat. Drs. Suharso, dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Semarang, Widya Karya. 2008. h. 583. Ketika digabungkan dengan kata Islam menjadi tradisi Islam, maka dapat diartikan sebagai cara berfikir dan bersikap dengan berpegang teguh pada norma dan adat kebiasaan yang berlandaskan pada ajaran Islam sebagaimana tuntunan al-Qur;an dan al-Hadis (terj.bebas penulis)
14 Lihat Prof.Dr. Sidek Baba, Pendidikan Rabbani : Mengenal Allah Melalui Ilmu Dunia, Selangor, Karya Bestari Sdn.Bhd. 2000. h. 8
Pendidikan  Islam  mengingat  manusia  sebagai  peserta  didik  harus  mencapai keseimbangan  yang  harmonis  antara  jasmani,  rohani  dan  akal.  Sekiranya salahsatu dari konsep tersebut diatas hilang, maka akan menyebabkan hasil yang tidak sesuai dengan apa yang dicita-citakan, contohnya apabila seorang Muallim tidak memiliki konpetensi sebagai seorang muaddib ataupun murabbi maka akan tercetaklah peserta didik yang berilmupengetahuan namun kering adab dan jauh dari rasa cinta kepada agama, terutama Allah dan rasulnya.
Fakta  bahwa  pada  masa  ini  banyak  pendidik  muslim  ditingkat  dasar hingga  tinggi  yang  berada  pada  posisi Muallim (menguasai  kompetensi  bidang ilmu  tertentu)  namun  tidak  dibarengi  dengan  pemahaman  agama  khususnya  al- Qur’an  dan  al-Hadis.  Sehingga  diasumsikan  menjadi  penyebab  utama kelambanan  bahkan  kegagalan  dalam  mencetak  generasi  muda  muslim  yang berilmu, beriman dan beramal mulya.
Hal inilah yang rupanya menjadi kegelisahan Dr. Sa’id Ismail Ali, hingga merasa perlu untuk  menuangkan pemikiran Pendidikan Islamnya dalam sebuah karya  yang  dapat  dibaca  khalayak  ramai  dan  lahirlah  kitab As - Sunah  An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah yang menjadi buku utama kajian ini.
Secara  garis  besar  ia  menyampaikan  kegelisahannya  tentang  dunia Pendidikan  Islam  sebagaimana  yang  ia  nyatakan  dalam  mukaddimah  kitabnya tersebut,  dimana  ia  menjelaskan  bahwa  pada  saat  buku  ini  ia  tulis,  hampir diseluruh  belahan  dunia  terjadi  gelombang  kebencian  terhadap  Islam,  sebagai dampak  aksi  terorisme  yang  meluluhlantakkan  harga  diri  Amerika  melalui hancurnya High Trade Center dan Mini Pentagon dan berujung pada penghinaan terhadap al-Qur’an sebagai kitab Muhammad bukan kitab Allah.  Islamophobia merebak dimana-mana, penghinaan baik berupa kekerasan fisik, verbal, tulisan, hingga  gambar  tak  terelakkan.  Sehingga  terasa  seperti  bangkitnya  Kembali perang Salib.
Maka  sebagai  seorang  muslim  ia  merasa  berkewajiban  untuk  membuka, menela’ah  dan  berusaha  memahami  Kembali  ajaran  Islam . Berusaha  dengan tulus  mencaritahu  bahwa  bisa  jadi  hal-hal  negative  yang  saat  ini  terjadi merupakan dampak dari kelalaian kita umat muslim.
Lebih jauh ia menyatakan bahwa Sudah saatnya dalam menghadapi situasi sulit  ini  kita  Kembali  pada  hukum  Islam  yang  sebenar,  berfikiran  terbuka,  hati yang welas asih, me0ngesampingkan emosi dan fanatisme yang tidak sesuai, dan tidak  merespon  kebencian  dengan  tindakan  yang  membabibuta,  melainkan, menurut apa yang sesuai dengan ajaran Islam. Sehingga sudah menjadi tanggung jawab  para  ulama,  dan  ahli  dalam  setiap  bidang  kehidupan,  terutama  ilmu pengetahuan  mengabdikan  diri  untuk  meneliti,  memikirkan  dan  menghidupkan kembali  tradisi  pendidikan  Islam  sebagai  garis  pertahanan  pertama  dalam membangun kepribadian yang berkomitmen pada keyakinan Islam. Untuk itu ia kemudian melahirkan karya Al-Qur’an Al-Karim; Ru’yah Tarbawiyah (Qahirah, Dar  al-Fikr  al-Araby)  pada  tahun  2000  berisikan  visi  Pendidikan  dengan menjadikan  al-Qur’an  sebagai  blok  bangunan  pertama  dalam  pembangunan ( Fundamentals  of  Islamic  Educational  Yurisprudence )  sebelum  akhirnya melahirkan karya ini. 15
Jika  dicermati  dengan  seksama,  maka  Dr.  Ismail  Aly  telah  memberikan petunjuk  yang  sangat  jelas  terkait  bagaimana  semestinya  seorang  pendidik dalam  tradisi  Pendidikan  Islam  mendidik  diri  dan  mendidik  orang  lain.  Hal tersebut  dapat  dilihat  pada  bagaimana  susunan  daftar  isi  kitab  ini  menuntun langkah demi langkah yang semestinya diambil oleh seorang pendidik.
Bab  pertama  membahas  tentang  Sunnah  nabi  sebagai  sumber Pendidikan. 16 artinya, ummat Islam terutama pendidik harus menginsyafi dengan sebenar-benarnya  bahwa  nabi  beserta  segala  apa  yang  datang  darinya  adalah sumber  belajar  utama  setelah  al-Qur’an  dalam  hal  bagaimana  dan  untuk  apa manusia hidup. Hal dimaksudkan bahwa seorang pendidik, apapun bidang ilmu yang  diajarkan,  sekurang-kurangnya  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang dasar-dasar  dan  perkara-perkara  pokok  dari  al-Qur’an  dan  al-Hadis,  seperti akidah,  ibadah,  muamalah  dan  akhlak.  Sehingga  seorang  pendidik  dapat mengintegrasikan  antara  tiap-tiap  ilmu  yang  diajarkannya  dengan  bagaimana tuntunan  Islam,  terlebih  hakikat  manusia  adalah  belajar  dari  manusia  lain  dari
15 Lihat Mukaddimah kitab As - Sunah An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah, Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby, 2001. h. 2-5
16 Bab ini membahas tentang Arti hadits, Berita dan dampaknya, Hadits Qudsiy, Penulisan sunnah, Tingkatan hadits dan pemalsuannya. Penentuan letak, Sumber hadits Nabi, Asal-usul ilmu hadits, Jenis sunnah, Status Sunnah dalam hubungannya dengan Al-Qur'an, kewajiban untuk beramal dengan Sunnah Nabi.
masa kemasa, maka sudah barang tentu Rasulullah Saw. Sebagai manusia yang senantiasa  berada  pada  bimbingan  Allah  menjadi  manusia  utama  yang  digugu dan  ditiru. 17 Memahami  apa  itu  hadis  dan  ilmu  hadis  dengan  baik  tentu  akan memantapkan  keyakinan  seorang  pendidik  dalam  menjadikan  hadis  sebagai rujukan  utama  selain  al-Qur’an  dan  terhindar  dari  menggunakan  hadis-hadis yang  lemah  yang  bukan  pada  kebolehannya 18 dan  tentunya  mencegah  diri  dari hadis-hadis palsu.
Bab  kedua  membahas  tentang  Struktur  pendidikan  berdasarkan kepribadian  nabi  Muhammad.  Bab  ini  menhantarkan  pendidik  untuk  mengenal Rasulullah  dengan  lebih  baik;  terkait  bagaimana  perjuangannya,  penderitan- penderitaannya, bimbingan ilahi, dakwahnya yang semata-mata demi kebenaran, jihad  bersenjatanya  yang  hanya  dilakukan  dijalan  Allah,  bagaimana kepemimpinannya,  bagaimana  membangun  karakter  yang  baik  bagi  kaum  laki- laki,  bagaimana  membentuk  dan  menetapkan  dasar-dasar  bangsa  dan  negara serta yang tak kalah penting adalah bagaimana Rasulullah mengajarkan tentang pembentukan keluarga.
Bab  ketiga  membahas  tentang  Masalah-masalah  dan  prinsip  Pendidikan; 1) Apresiasi profetik pembelajaran sebagai landasan peradaban, 2) Marilah kita menjadi  pembangun  kemanusiaan,  3)  Apresiasi  para  ulama  dan  peran  mereka dalam  penelitian  dan  pendidikan,  4)  Kepribadian  Mukmin,  5)  Menyebarkan darah kekuatan di urat nadi bangsa, 6) Dan Engkau (Nabi) adalah suri tauladan yang baik, 7) Rasa estetika, 8) Mukmin yang kuat, 9) Mendidik wanita.
Jika dicermati, maka setelah pendidik memahami hadis dan seluruh seluk beluknya  sebagaimana  yang  tertuang  dalam  bab  satu,  maka  pendidik  harus mengenal Rasulullah Saw. Dengan baik sebagai qudwah (suri tauladan). Sampai disini  pendidik  tidak  saja  harus  mentransfer  pengetahuan,  tapi  secara  nyata meneladani  keperibadian  nabi  sehingga  layak  menjadi  contoh  bagi  peserta
17 Ibnu  Khaldun  dalam  Mukaddimah  halaman  xi  menyatakan  bahwa  manusia  yang  tidak  mendapatkan pendidikan  dari  orangtua  maka  akan  terdidik  oleh  zaman.  Ibnu  Khaldun, Mukaddimah ,  terj.Masturi  Ilham Lc.dkk.,Jakarta Timur, Pustaka al-Kautsar,2013. Artinya, apa-apa yang diambil sebagai pelajaran oleh manusia bisa jadi membawa  keburukan  atau  kebaikan,  maka  agar  mendapatkan  yang  baik  sudah  sepatutnya  ummat  Islam  menginsyafi untuk hanya menjadikan Rasulullah dan kehidupannya sebagai maha guru zaman (tafsir bebas penulis).
18 Al-Hafidz Al-Iraqy dalam kitab Intisari Ihya’ulumiddin halaman 9 menyatakan bahwa hadis dhaif (lemah) bisa diamalkan jika berkaitan dengan keutamaan amal, atau etika.
didiknya. Baru kemudian pendidik diharuskan memahami masalah-masalah dan prinsip-prinsip Pendidikan sebagaimana dibahas pada bab tiga.
Bab keempat masuk pada bagaimana seorang pendidik memahami bahwa proses  belajar  dan  mengajar  membutuhkan  metodologi  yang  dapat  menjadi media percepatan dalam penyampaian ilmu pengetahuan. Untuk itu pada bab ini dipaparkan  bagaimana  Metode-metode  mendidik  ala  Rasulullah,  yakni;  1) mengajar  melalui  kisah  dan  berita  orang-orang  terdahulu,  2)  keteladanan  dan akhlak mulya, 3) analogi atau pemisalan, 4) menekankan cara yang moderat dan menghindari  cara-cara  yang  membosankan,  5)  menekankan  bagaimana  berfikir jernih dan logis, 6) diskusi dan tanya jawab, 7) mempraktikkan dan memberikan penjelasan.
Rasulullah  kaitannya  dengan  Metode  Pendidikan  amatlah  inovatif (dizamannya)  dengan  menampilkan  cara-cara  yang  variatif.  Siapapun  yang mendalami hadis nabi pasti akan menemukan betapa beragamnya Metode yang diterapkan oleh beliau dalam mendidik keluarga dan para sahabat. 19 Beliau tidak hanya  memposisikan  diri  sebagai  pemberi  jawaban,  namun  seringkali  beliau memposisikan  diri  sebagai  penanya  (sesuatu  yang  bagi  pendidik  zaman  ini dikenal dengan Metode problem solving .
Mengapa  pendidik  yang  baik  diharuskan  memiliki  kemampuan menggunakan  Metode  yang  baik  dan  tepat  dalam  mendidik?  Karena  dalam tradisi Pendidikan Islam sebagaimana yang dicontohkan nabi, pemilihan Metode berkaitan  dengan  ketepatan  dalam  memahami  heterogenitas  peserta  didik, kondusifitas  proses  pembelajaran,  dan  percepatan  pencapaian  tujuan pembelajaran.
Bab kelima sebagai bab terakhir dalam kitab ini berbicara kepada peserta didik  tentang    urgensi  Pendidikan  agama,  bagiamana  memulai  belajar, bagaimana adab belajar, bagaimana belajar memahami sunnah, bagaimana peran teman dalam proses belajar, serta bagaimana seorang pendidik mengintegrasikan sunnah  dengan  pengetahuan  umum  (seperti  matematika,  sains  dan  teknologi)
19 Abdul Fattah Abu Guddah, Muhammad Sang Guru: Menyibak Rahasia Cara Mengajar Rasulullah , Jakarta, penerbit Akses. 2015. h. 85.
dan bagaimana memanfaatkan teknik informasi dalam pembelajaran.
Dalam karya Dr. Sa’id Ismail Aly ini penulis menemukan bahwa Metode Pendidikan yang ditekankan untuk difahami, diapresiasi dan semestinya menjadi panduan  bagi  kita  sebagai  pendidik  adalah  sebagaimana  Metode  atau  model Pendidikan  yang  diterapkan  oleh  nabi  Muhammad  SAW.  yakni  Metode  yang amat  khusus,  atau  apa  yang  lumrah  kita  kenal  dengan  istilah  Tarbiyah Rabbaniyah. 20
Disebut  Tarbiyah  Rabbaniyah 21 dikarenakan  Beliau  adalah  Seorang  Nabi dan  Rasul  yang  notabene  selalu  dalam  pemeliharaan  Allah  Swt.  Hal  tersebut sebagaimana  yang  tertuang  pada  bab  dua  bagian  mukaddimah  kitab  ini  pada halaman 119:
اهب لفح يتلا تايصخشلا نم ةيصخش ىلأ ىوبرتلا ركفلل خيراتلا دنع ترج دق ةداعلا تناك اذإو خيرات عم اقاستا هتايحب ترم ىتلا لحارملاو اهيف اهبحاص أشن ىتلا ةئيبلا ملاعم دنع فقوتن نأ ملاعلا ىف ةيبرتلا لاإ ،ثادحأ نم اهب امو اهيفأشن ىتلا ةئيبلا سكعت ةروص وه امنإ ركفملا ركف نأ دكؤت ىتلا ةريهشلا ةلوقملا لص  لوسرلا  هب أج امف  ،ريبك دح  ىلإ  فلتخي انه فقوم نأ اراكتبا   نكي مل راكفأ  نم ملاسو هيلع  الله ىلوملا هيلا هب ىحوأ امب غلبم وه امنإو ،ةيصخشلا ةفصب هنم اعادباو – لجوزع -
فقوملا ةيحان نم امأ .
فرصتلا ناك اذإ لاإ افلتخم فقوملا دجن نأ انل نكمي انه اهف ،ثادحلأا لايح ةذختملا تاءارجلإاو ةيلمعلا الله نم ايحو ءاج – ع
لجوز
Bahwasanya  setiap  pemikiran  yang  lahir  dari  para  pemikir  adalah merupakan  gambaran  yang  mencerminkan  ruang,  waktu  dan  lingkungan  serta peristiwa yang melatar belakanginya, namun  sangat  berbeda dengan Rasulullah SAW,  dimana  pemikirannya  bukanlah  inovasi  dan  kreativitas  dari  dalam kapasitas  pribadinya,  melainkan  berita  atau  informasi  yang  diwahyukan  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Sehingga  tiap-tiap  situasi  praktis  dan  tindakan  yang  diambil sehubungan  dengan  suatu  peristiwa  senantiasa  berada  dalam  bimbingan  Allah Swt.
Dalam  Pendidikan,  kompetensi  jiwa  Rabbani  ( murabbi )  tentu  sangat
20 Dr. Sa’id Ismail Aly, As - Sunah An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah , Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby,. 2001. h. 239.
21 Rabbaniyyah  berasal  dari  kata  Bahasa  Arab Rab ,  yang  berkembang  menjadi rabbi,  rabbana,  rabbuna, rabbaniyyun, rububiyyah dan lainnya, yakni merujuk kepada Tuhan Yang Maha Esa.  Prof.Dr. Sidek Baba, Pendidikan Rabbani : Mengenal  Allah  Melalui  Ilmu  Dunia ,  Selangor,  Karya  Bestari  Sdn.Bhd.  2000,  h.  28.  Sedangkan Tarbiyyah Rabbaniyyah dapat diartikan sebagai Pendidikan dengan menjadikan Allah Swt. (al-Qur’an) sebagai rujukan utama dan Rasulullah Saw. (al-Hadis) sebagai Rule Model utama dalam memaknai segala hal dan setiap tahapan kedupan (definisi berdasarkan kesimpulan penulis).
penting sebagai pelengkap bagi kompetensi keilmuan ( Muallim ) dan kompetensi keperibadian  ( muaddib ).  Mengingat  penguasaan  ilmu  tanpa  disertai  nilai Rabbani  akan  menghantarkan  pada  penomorduaan  pada  nilai  moral  etika,  dan besar kemungkinan peraihan pada ilmu dan ijazah semata akan membawa pada rasa sombong dan berlepas dari fitrah manusia yang semula baik.
Mengapa Pendidikan Rabbani menjadikan Rasulullah sebagai rule model? Karena  seluruh  keperibadian  Rasulullah  adalah  berdasarkan  pada  al-Qur’an. Sebagaimana ulasan Dr. Sa’id Ismail Aly pada halaman 154;
لوسرلا ةيبرت تناك اذإ : ضعبلا لئاستي امبرو لع الله ىلص
ةيبرت يه امنإ اهنم ريثك يف ملسو هي
ةيبرت ىغتبي نم لكل اردصمو اهجوم نوكت نأ رابتعا ىلع انه اهجردن فيكف ،ةيهلإ ةياعرو ،ةينابر يه امنإ ةلماكلا ةيسخشلا نأ كلذ ىلع انباوجو ؟اهب وه صتخا ةيبرت تناك لوسرلا ةيبرت امهنيب ،ةيملاسإ يعم هذختن ،هجوتنو هب دشرتسن ىلعأ لثم
،حيحص ريغ وأ احيحص ناك اذإ ام ،لمعلاو لوقلا ىلع مكحلل ارا
.هتيدهب ءادهتسلااو هب هجوتلا كرتن نأ هيلإ لوصولا انتعاطتسا مدع ىنعم سيلو
Bahwasanya  Rasulullah  Saw.  mendapatkan  didikan  dan  penjagaan langsung  dari  Allah  Swt. 22 Sehingga  setiap  orang  yang  medalami  ajaran  Islam seyogyanya  menjadikan  pendidikan  Rasulullah  sebagai  rujukan  utama. Mengingat kepribadian beliau yang sempurna menjadi panduan dan arahan bagi para  pendidik  dan  menjadi  barometer  dalam  kriteria  kebenaran  perkataan  dan perbuatan.
لاضفو
طارصلاب مزتلنو ،الله نم هيف برتقن ىذلا ردقلاب هنأ انيلإ ريشي ،بناجلا اذه ءارقتسا نإف ،كلذ نع هتياعر انللظتو ،هترفغم انرمغتو هتمحر انئيجت ام ردقب ،هيلإ دشرأ ىذلا ميقتسملا

## .
Adapun  Fadilah  yang  dapat  kita  raih  dengan  menjadikan  Rasulullah sebagai  rule  model  Pendidikan  adalah  bahwa  selama  kita  mendekatkan  diri kepada  Allah  dan  mengikuti  jalan  lurus  yang  telah  Ia  tuntun,  maka  kita  akan mendapatkan kasih sayang, perhatian dan pengampunanNya.
22 Diantara  bukti  penjagaan  Allah  terhadap  Rasulullah  sebagaimana  tertuang dalam  al-Qur’an  Surat  At-Thur: 48:  “ karena  sesungguhnya  engkau  dalam  pengawasan  kami ”.  Al-Qur’an  Annisa:  105-106:  “ sungguh  kami  telah menurunkan  kitab  (Al-Qur’an)  kepadamu,  membawa  kebenaran,  agar  engkau  mengadili  antara  manusia  dengan  apa yang  telah  diajarkan  Allah  kepadamu  dan  janganlah  engkau  menjadi  penentang  orang  yang  berkhianat,  dan mohonkanlah  ampunan  kepada  Allah,  sungguh  Allah  maha  pengampun  lagi  maha  penyayang ”.  Al-Qur’an  Surat Annisa:113: “ dan kalau bukan karena karunia Allah dan rahmatnya kepadamu (Muhammad), tentulah segolongan dari mereka  berkeinginan  keras  untuk  menyesatkanmu,  tetapi  mereka  hanya  menyesatkan  dirinya  sendiri,  dan  tidak membahayakanmu  sedikitpun,  dan  Allah  telah  menurunkan  kitab  dan  hikmah  kepadamu  dan  telah  mengajarkan kepadamu apa yang belum engkau ketahui, karunia Allah yang dilimpahkan kepadamu itu sangat besar ”.
Pribadi  Rasulullah  yang  paling  menonjol  adalah  disiplin  dalam menjalankan Perintah-perintah Allah dengan segenap jiwa raganya. 23
Disiplin dalam menjalankan perintah-perintah Allah dengan segenap jiwa raga  ini  dalam  tradisi  Pendidikan  Islam  menghantarkan  seorang  pendidik  pada kewajiban  dalam  memenuhi  kompetensi  spiritual.  Kompetensi  spiritual  ini sangat  diperlukan  untuk  menggenapi  kompetensi  intelegensi  dan  kompetensi emosional  seorang  pendidik.  Hal  demikian  dicontohkan  oleh  Rasulullah  dalam bentuk    kedisiplinan  dan  keteguhan  pada  perintah  Allah  tersebut  tidaklah memiliki  wajah  yang  kaku  dalam  penerapannya.  Rasulullah  sebaliknya  selain mengajarkan  tentang  bagaimana  menjadi  laki-laki  yang  baik,  tetap  tidak mengabaikan pula Pendidikan bagi kaum perempuan, serta banyak menerapkan pendidikan  yang  penuh  kelembutan  dan  kasih  sayang.  Kasih  sayang  dalam mendidik  tersebut  tampak  jelas  dicontohkan  dengan  bagaimana  Rasulullah memperlakukan cucu-cucu beliau sedari kecil. 24
Lalu  timbul  pertanyaan  yang  tentu  saja  pasti  akan  muncul  di  benak kita  para  pendidik.  Bagaimana  dan  siapa  yang  dapat  mengimplementasikan Pendidikan Rabbani? Sedangkan kita hanyalah manusia biasa yang tidak mungkin sama  dengan  Rasulullah  dalam  kesempurnaannya?.  Hal  ini  dijelaskan  pada halaman  239,  bahwasanya  Pendidikan  Rabbani  dapat  diterapkan  oleh  siapa  saja, dimana saja dan kapan saja terutama yang berafiliasi kepada agama Islam.
Lebih  jauh,  sebagaimana  yang  tersirat  pada  halaman  154,  dapat  disimpulkan bahwa terlepas dari 'Ishmah yang Allah jamin kepada Rasulullah Saw. Yang mana tidak ada  seorangpun  setelah  beliau  yang  dapat  menyamainya  karena  beliau  adalah  Nabi terkahir, namun Allah Swt. mengisyaratkan bahwa kita sebagai manusia biasa semestinya mengambil  contoh  dari  Nabi  Saw  sesuai  kadar  kemampuan  dalam  mendekatkan  diri
23 Dr. Sa’id Ismail Aly, As - Sunah An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah , Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby,. 2001 h. I54
24 Dikisahkan bahwa Rasulullah melihat mereka hampir terjatuh, Rasulullah Saw. langsung turun dari mimbar dan membopong mereka berdua. Hasan dan Husein kemudian didudukkan di hadapannya. Selanjutnya Nabi membacakan firman Allah, " Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanya sebagai cobaan ." (QS al- Anfaal: 28). Tidak hanya itu, Rasulullah juga menyayangi anak-anak dan memiliki rasa khawatir terhadap mereka. Bahkan saat sedang melaksanakan shalat, Nabi menyingkat shalat dan tidak memanjangkannya ketika dia mendengar anak-anak yang menangis. Beliau bersabda , "Pada saat mulai shalat, aku ingin memanjangkannya. Namun, ketika mendengar ada anak menangis, aku memendekkan shalatku, karena aku ingat kesedihan ibunya jika anaknya menangis " (HR. Bukhari dan Muslim). Dr. Sa’id Ismail Aly, As - Sunah An - Nabawiyah ; Ru'yah Tarbawiyah , Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby,. 2001 h. 229.
kepada  Allah  Swt.  Mendisiplinkan  diri  senantiasa  di  jalan  yang  lurus  sesuai  apa  yang Allah anugrahkan berupa RahmatNYA dikala kita putus asa, dan MagfirahNya dikala kita jatuh  dlm  kesalahan  sembari  berharap  mendaptkan  Pertolongan  dan  pemeliharaan dariNYA.

## Penutup
Karakteristik  Pendidikan  Rabbani  yang  dapat  disimpulkan  pada  kitab  ini adalah sebagaimana yang tertuang pada halaman 149: Pertama , Selalu bermuara pada kebenaran dan keimanan. Kedua , Humanisme (membebaskan manusia dari perbudakan  kemusyrikan  dan  hawa  nafsu,  berkeadilan  dan  kasih  sayang),  dan ketiga Mencetak pribadi Al-insan al-kamil.
Segala  apa  yang  datang  dari  Rasulullah  Saw.  dan  melekat  padanya sejatinya  adalah  puncak  paling  tinggi  dari  Pendidikan.  bukan  semata qudwah terkait  kecerdasan  intelektual,  emosional  maupun  spiritual,  namun  juga  hal-hal yang  inderawi  semisal  Bahasa  tubuh,  pakaian  dan  penampilan  yang  santun, bersih  dan  rapi,  bahkan  aroma  tubuh  beliau  contohkan  pula  dan  dapat  sampai pada kita semata dengan mengkaji dan mendalami sunnah yang beliau wariskan dengan hati tulus dan penuh cinta pada sang Rasul.
Era  ini,  merupakan  era  dimana  pendidik  memiliki  kekeringan  dalam  hal mewarisi tradisi Pendidikan Islam sebagai mana yang ditradisikan oleh baginda Nabi.  Tidak  sedikit  para  pendidik  (baik  dari  kalangan  orang  tua,  guru,  dosen, para  tokoh)  yang  mengajar  hanya  pada  basis  keilmuan  tanpa  disertai  basis keteladanan  akhlak  mulya.  Sehingga  menghantarkan  para  peserta  didik  hanya terfokus  pada  pencapaian  ijazah  demi  karier  dimasa  depan,  namun  alpa  dari mempersiapkan jiwa yang kaya dengan pancaran Islam, pancaran rahmat Allah dan Rasulnya. Maka tak pelak lagi, meski berbagai upaya digelontorkan semisal Pendidikan  karakter,  revolusi  mental,  bahkan  revolusi  akhlak,  namun  selama tujuan  pembelajaran  yang  dituju  adalah  SKL  (Standar  Kelulusan  dari  segi perolehan  angka  bidang  ilmu)  semata,  dan  pendidik  yang  mendidik mengabaikan ruh dari pendidikan itu sendiri (memperadabkan manusia) dengan tidak memberi keteladanan sebagaimana Rasulullah ajarkan maka akan menjadi berat bagi suatu bangsa untuk dapat berdiri dalam posisi muliya.
Akhir  tulisan,  mari  kita  sebagai  ummat  muslim  yang  sejatinya diamanahkan sebagai penyampai dan pendidik untuk mencerna kembali dengan sebaik-baiknya,  penggalan  firman  Allah  dalam  al-Qur’an  Surat  Ali  Imran  ayat 110:
ۡمُتۡنُك َرۡيَخ ةَّمُا ۡتَج ِر ۡخُا ِساَّنلِل
Artinya: “ Kalian adalah ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia … ”.
Allahu a’lam bishawab.

## Daftar Pustaka
Abu Guddah, Abdul Fattah. Muhammad Sang Guru: Menyibak Rahasia Cara Mengajar Rasulullah , Jakarta, penerbit Akses. 2015
Abdul  Hafizh  Suwaid,  Dr.  Muhammad  Nur, Prophetic  Parenting:Cara  Nabi Mendidik Anak , Cetakan ke-IV.Yogyakarta, Pro-U Media, 2009.
Abdurrahman  bin  Muhammad  bin  Khaldun,  Al-Allamah. Mukaddimah  Ibnu Khaldun ,  Terj.  Masturi  Ilham  Lc,  dkk. Mukaddimah  Ibnu  Khaldun , Cetakan ke-3, Jakarta Timur, Pustaka Al-Kautsar, 2013.
Al-Gazaly,  Imam. Mukhtashar Ihya’ Ulumiddin ,  terj.  Junaidi  Ismaiel, Intisari Ihya’ Ulumiddin , Jakarta, Serambi Semesta Distribusi, 2016.
_____ Ayyuhal Walad , Bandung, Irsyad Baitus Salam, 2005
Ismail Aly,  Sa’id. As - Sunah  An - Nabawiyah ; Ru'yah  Tarbawiyah ,  Qahirah, Dar al-Fikr Al-Araby,. 2001.
Khaldun,  Ibnu. Mukaddimah ,  terj.Masturi  Ilham  Lc.dkk.,Jakarta  Timur, Pustaka al-Kautsar,2013.
Sidek  Baba,  Prof.Dr. Pendidikan  Rabbani : Mengenal  Allah  Melalui  Ilmu Dunia , Selangor, Karya Bestari Sdn.Bhd. 2000.
Suharso,  Drs.  dkk, Kamus Besar  Bahasa Indonesia , Semarang, Widya  Karya. 2008.
Totok Jumantoro, Drs. Kamus Ilmu Hadis , Jakarta, Bumi Aksara. 200