P-ISSN  0854-3461,  E-ISSN  2541-0407
p 162 - 171

## Membongkar Makna Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud, Bali Pada Era Global

## Ni Made Ruastiti
Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
E-mail penulis : nimaderuastiti@gmail.com.
Tujuan penelitian ini dilakukan untuk memahami makna Tari Sang Hyang Dedari yang kini sering disajikan dalam  konteks  pariwisata  di  Puri  Saren  Agung  Ubud,  Bali.  Padahal  Tari  Sang  Hyang  Dedari  merupakan sebuah  tari  upacara  untuk  memohon  keselamatan  bagi  masyarakat  setempat.  Sebagai  sebuah  tari  upacara, Tari Sang Hyang Dedari semestinya hanya disajikan di pura dalam konteks upacara saja. Namun kenyataan- nya di Puri Saren Agung Ubud berbeda. Untuk itu, penelitian yang berlokasi di Puri Saren Agung Ubud ini akan  mengkaji  permasalahan  tentang:  (1)  mengapa  Puri  Saren  Agung  Ubud  menyajikan  Tari  Sang  Hyang Dedari  dalam  konteks  pariwisata?;  (2)  bagaimana  mereka  menyajikan?;  dan    (3)  bagaimana  Puri  Saren Agung Ubud memaknai Tari Sang Hyang Dedari tersebut?.
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dalam perspektif cultural studies yang  dianalisis  dengan  teori  dekonstruksi,  teori  estetika  postmodern,  teori  praktik,   dan  teori  relasi  kuasa pengetahuan.
Hasil penelitian menunjukan bahwa: (1) Puri Saren Agung Ubud menyajikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks  pariwisata  karena  dilatari  adanya  peluang pasar  yakni  berkembangnya industri  pariwisata di  Ubud serta  adanya  potensi  kesenian  masyarakat  yang  memadai  untuk  menampilkan  seni  pertunjukan  pariwisata; (2) Puri Saren Agung  Ubud  menyajikan Tari Sang  Hyang  Dedari untuk pariwisata dalam bentuk tari kreasi baru  pelegongan  yang  konsep  penciptaannya  merupakan  pengembangan  bentuk  estetika  pertunjukan  Tari Sang  Hyang  Dedari  untuk  upacara;  (3)  Puri  Saren  Agung  Ubud  memaknai  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari  dalam  konteks  pariwisata  terebut  sebagai  sebuah  kreativitas  seni,  produk  pariwisata  bernilai ekonomi,  sebagai  pengikat  relasi  sosial  masyarakat  yang  berimplikasi  pada  pelestarian  seni  pertunjukan tradisional di daerah tersebut pada era global.
Kata kunci:   Membongkar makna, Pertunjukan Tari  Sang  Hyang  Dedari, Objek Wisata Puri  Saren Agung Ubud, Bali.

## Deconstructing The Meaning Of Sanghyang Dedari Dance Performance At Puri Saren Agung Ubud, Bali In Globalization Era
This  research  is  aimed  at  comprehending  the  meaning  of  Sang  Hyang  Dedari  Dance  which  is  frequently performed the  context of  tourism at  Puri (Palace) Saren  Agung  Ubud  Bali. In  fact,  the  Sang  Hyang  Dedari dance was  comprehended by  the local people as  a  dance to  asking for  blessing and  safety. As  a  ceremony- purposed  dance,  this  dance  should  be  performed  in  the  temple  the  context  of  ceremony  only.  However,  it comes  to  a  different  reality  at  Puri  Saren  Agung.  Therefore,  this  research  that  taken  place  at  Puri  Saren Agung  would  analyze  the  problems  about:  (1)  why  does  the  Puri  Saren  Agung  perform  the  Sang  Hyang Dedari  Dance  under  the  tourism  context?  (2)  how  do  they  perform?  (3)  How  does  the  Puri  Saren  Agung contextualize the dance?
This research applies the qualitative method under the cultural studies perspective within the deconstructive theory, postmodern esthetic theory, theory of practice, and the knowledge-power relation theory.
The  result  shows  that  (1)  The  Puri  (Palace)  Saren  Agung  Ubud  Gianyar  Bali  performs  the  Sang  Hyang Dedari  Dance  under  tourism   context  as  it  led  by  the  market  opportunity  of  the  tourism  development  in Ubud,  as  well as  supported by  the  local people art potential in performing this dance for  tourism purposes, (2)  Puri  Saren  Agung  performs  the  Sang  Hyang  Dedari  Dance  for  tourism  as  a  new  creation  dance  of pelegongan which the  concept  was  taken  from  the  development of  its  esthetic  form  of  Sang  Hyang  Dedari Dance  of  ceremony; (3)  Puri  Saren  Agung  contextualizes the  Sang  Hyang  Dedari  Dance  under  its  tourism context  as  an  art  creativity  of  a  tourism  product  which  has  economical  values,  meaning  as  social-relation bound  among  surrounding  society  which  yield  on  the  preservation  of  traditional  art  performance  in  this region during the globalization era.
Keywords  : Deconstructing  meaning,  Sang  Hyang  Dedari  Dance  Performance,  Tourism  object  of  Puri Saren Agung Ubud, Bali.
Proses Review : 19 April - 4 Mei 2017, Dinyatakan Lolos : 8 Mei 2017

## I. PENDAHULUAN
Sang  Hyang  Dedari  merupakan  sebuah  tari  tradis- ional Bali yang dimaknai sebagai tari upacara untuk memohon  keselamatan  bagi  masyarakat  setempat. Sebagai  sebuah  tari  upacara,  Tari  Sang  Hyang Dedari   memiliki   konsep   pertunjukan   tersendiri yang  sifatnya  sakral.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari bentuk pertunjukan, konteks, lokasi, waktu, pelaku, proses  pertunjukan,  dan  lain  sebagainya  yang keseluruhannya  itu  dimaknai  sebagai  sebuah  tari upacara.
Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  ditarikan  oleh  dua orang penari anak-anak ini diiringi oleh nyanyian- nyanyian  kidung  dan   olah  vokal  cak.  Sebelum menari  kedua  penari  diusung  memasuki area  pura kemudian  disucikan  di  hadapan pelinggih ,  bangu- nan  pura  dengan upacara ritual  khusus  antara lain melakukan  persembahyangan  dilanjutkan  dengan penyucian  diri  penari  melalui  proses pedudusan, asap   bara   api   diiringi   oleh   nyanyian-nyanyian kidung dan olah vokal cak.
Proses pedudusan yang  diiringi  nyanyian  kidung itu  dimulai  dari  suara  lirih  dengan  tempo  pelan. Selanjutnya tempo iringan musik tari upacara terse- but  terus  meningkat  semakin  cepat  dengan  suara vokal  yang  semakin  meninggi.  Para  penari  itupun merespon irama gending tersebut dengan menggoyang-goyangkan  kepalanya  dari  tempo pelan  semakin  cepat  hingga  kedua  penari  itupun terjatuh  tidak  sadarkan  diri.  Dalam  keadaan  tidak sadarkan diri itu, kedua penari tersebut kemudian
bangun  dan  menari  menggunakan  kipas  dengan mata terpejam.
Dalam  kondisi  tidak  sadarkan  diri  para  penari  itu terus    menari,    meliuk-liukan    tubuhnya    dalam kondisi  mata  terpejam  diiringi  dengan  nyanyian kidung  yang  dinyanyikan  dalam  tempo  yang semakin  cepat  dengan  suara  yang  semakin  keras. Setelah  penari  mengakhiri  tariannya,  para  penari Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  diyakini  raganya tengah   dirasuki   Dewa   tersebut   berujar   kepada warga  masyarakat  yang  melaksanakan  upacara tersebut  tentang  kesan-kesan  pelaksanaan  upacara dan  sesaji  yang  telah  dipersembahkan  kepada  para Dewa  penguasa  jagat  raya  yang  berstana  di  pura tersebut.  Pantja  (1994:  28)  menyatakan  bahwa pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks upacara  dilaksanakan  setahun  sekali  di  Pura Kahyangan Tiga di Desa Celuk Gianyar.
Namun  seiring  berjalannya  waktu,  belakangan  ini tampak  Tari  Sang  Hyang  Dedari  sering  disajikan dalam  konteks  pariwisata  di  Puri  Saren  Agung Ubud.  Hal  ini  tentu  menimbulkan berbagai  pertan- yaan. Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang Hyang Dedari  semestinya  hanya  disajikan  di  pura  dalam konteks  upacara  saja.  Namun  kenyataannya kini  di Puri Saren Agung Ubud tampak berbeda. Tari Sang Hyang  Dedari  disajikan  secara  regular  sebagai sebuah komuditas pariwisata.
Sebagai  daerah  tujuan  wisata,  Bali  mengembang- kan    industri   pariwisatanya   berdasarkan   Perda nomor 3 Tahun 1974 yang direvisi menjadi Perda
nomor  3  tahun  1991.  Kebijakan  itu  menegaskan bahwa  Bali  sebagai  daerah  tujuan  wisata  diharap- kan  mengembangkan  daerahnya  berdasarkan  visi pembangunan  yang  berwawasan  budaya.  Setiap industrialisasi pariwisatanya diharapkan bernuansa- kan budaya Bali.
Berdasarkan  kebijakan  tersebut,  industri  pariwisata Bali mengalami kemajuan sangat pesat, baik ragam produk  yang  ditawarkan  maupun  meningkatnya jumlah  wisatawan  yang  datang  ke  daerah  ini.  Hal itu tidak terlepas dari perhatian pemerintah terhadap pengembangan  industri  pariwisata  di  daerah  ini. Berbagai  fasilitas  publik  penunjang  pariwisatapun menjamur  di  Bali  antara  lain  seperti  hotel-hotel, tempat-tempat  penginapan,  restaurant,  tempat pertunjukan,  sarana  transportasi  dan  lain  seba- gainya.  Berbagai  fasilitas  pariwisata  berstandar internasional  pun  tampak  bermunculan  di  Bali. Salah satu daerah yang sangat pesat perkembangan industri pariwisatanya di Bali adalah Desa Ubud.
Ubud  merupakan  sebuah  desa  wisata  yang  sangat ramai  dikunjungi  wisatawan  mancanegara,  tempat para  pelukis  dunia  mencari  inspirasi.  Keindahan alam  dan  tradisi  kehidupan  masyarakat  Ubud banyak  dilirik  wisatawan sejak  tahun  1900-an. Hal ini  erat  kaitannya  dengan  keberadaan  dua  pelukis kenamaan  yaitu  Walter  Spies  dan  Rodulf  Bonnet yang  memperkenalkan  Ubud  melalui  dunia  seni lukis.  Ramainya  wisatawan  berkunjung  ke  Ubud mendorong  maraknya  berbagai  produk  wisata menarik  tumbuh  di  desa  tersebut.  Seperti  misalnya produk  wisata  alam  Rafting  di  desa  Sayan  Ubud. Masyarakat di  daerah tersebut mengunakan potensi alamnya  yakni  sungai  Ayung  yang  melintang  di desa tersebut sebagai tempat arung-jeram. Selain itu masyarakat  di  Desa  Padang  Tegal,  Ubud  juga mengembangkan  kebun  binatang  keranya  menjadi objek wisata Monkey Forest.
Selain banyak terdapat objek wisata alam,  di Ubud juga  banyak  terdapat  objek  wisata  puri.  Beberapa puri  dikembangkan  menjadi  objek  wisata  budaya antara  lain  Puri  Saren  Agung,  Puri  Kantor,  Puri Lotus,  Pura  Batukaru,  dan  lain  sebagainya.  Pada siang hari, puri-puri itu ramai dikunjungi wisatawan mancanegara  untuk  melihat-lihat  arsitektur  puri yang dikenal sangat unik. Sementara  di malam hari puri itu  ramai  dikunjungi wisatawan untuk  menon- ton seni pertunjukan. Masing-masing puri itu
menampilkan   seni   pertunjukan   pariwisata   yang khas  dan  menarik.  Tetapi,  di  antara  seni-seni pertunjukan yang disajikan dalam konteks pariwisata  di  Ubud  terdapat  pertunjukan Tari  Sang Hyang  Dedari.  Berkembangnya  industri  pariwisata secara tidak langsung telah mempengaruhi perkem- bangan  seni  pertunjukan  Bali.  Perkembangan industri  pariwisata  yang  begitu  pesat  ini  dianggap sebagai  peluang  dan  tantangan  bagi  masyarakat setempat  untuk  terus  berkreativitas  dalam  seni pertunjukan (Ruastiti, 2010).
Pesatnya perkembangan industri pariwisata di Ubud mendorong  pihak  Puri  Saren  Agung  Ubud  untuk mengembangkan  purinya  sebagai  objek  wisata. Keberadaan  puri  yang  strategis  di  kawasan  daerah pariwisata  Ubud  membuat  banyak  wisatawan datang  berkunjung  ke  puri  tersebut.  Cerita  yang disebarluaskan  oleh  para  wisatawan  yang  pernah mengunjungi  puri  ini  mendorong  keingintahuan wisatawan  lainnya  untuk  melihat  secara  langsung bagaimana  struktur  dan  lingkungan  Puri  Saren. Dengan  sikap  yang  ramah  dan  terbuka,  pihak  puri menyambut  setiap  wisatawan  yang  datang  berkun- jung ke Puri Saren Agung Ubud.
Sebagai  sebuah  objek  wisata,  Puri  Saren  Agung Ubud memiliki daya tarik tersendiri yang tidak bisa dilepaskan  dari  berbagai  faktor  yang  melatar belakangi,  terutama  berkaitan  dengan  potensi budaya   sebagai  daya  tarik, attractions antara  lain meliputi  arsitektur,  benda-benda  kuno,  tari-tarian, dan hospitality ,  keramah-tamahan  mereka  dalam menerima wisatawan. Spilane (1994 : 63) mengata- kan bahwa selain objeknya menarik sebuah destina- tion akan  ramai  dikunjungi  wisatawan  jika  mereka disambut dengan sikap yang ramah.
Puri  Saren  Agug  Ubud  yang  arsitekturnya  dikenal sangat  unik  tersebut  hingga  kini  tampak  masih terawat  dan  asri.  Keasrian  arsitektur  puri  hingga kini  terus  dijaga  masyarakatnya  sebagai  identitas raja Ubud. Sekalipun sistem feodal semakin memu- dar  pasca-kejayaan  kerajaan  namun  bukan  berarti rasa  hormat  rakyat  kepada  raja  ataupun  keturunan- nya menjadi luntur.
Sebagai sebuah destinasi wisata, Puri  Saren  Agung Ubud  memiliki  benda-benda  kuno  peninggalan jaman   kerajaan   yang   terkenal   memiliki   nilai estetika tinggi. Selain sebagai repositori budaya,
Puri  Saren  Agung  Ubud  juga  digunakan  sebagai pusat berkesenian bagi warga masyarakat setempat. Puri  berperan  sebagai  pelindung  utama  kesenian yang   terdapat   di   daerah   tersebut.   Banyaknya benda-benda  kuno  tersimpan  di  puri  ini  membuat Puri  Saren  Agung  Ubud  ini  ramai  dikunjungi wisatawan  mancanegara  di  siang  hari.  Sementara pada  malam  hari,  puri  ini  ramai  dikunjungi wisatawan  untuk  memonton  berbagai  jenis  pertun- jukan tradisional yang ditampilkan warga masyarakat  di  daerah  tersebut.  Hampir  setiap  hari Puri Saren Agung  Ubud  menampilkan seni pertun- jukan tari untuk wisatawan.
Namun  belakangan  ini  tampak  sering  dipentaskan Tari  Sang  Hyang  Dedari  di  puri  tersebut.  Padahal secara  ideal,  Tari  Sang  Hyang  Dedari  dimaknai sebagai sebuah tari upacara untuk memohon kesela- matan  bagi  masyarakat  setempat.  Sebagai  sebuah tari  upacara,  Tari  Sang  Hyang  Dedari  semestinya hanya disajikan di pura dalam konteks upacara saja. Namun  kenyataannya  di  Puri  Saren  Agung  Ubud berbeda.
Berdasarkan uraian tersebut, maka dalam penelitian yang berlokasi di Puri Saren Agung  Ubud  ini akan dikaji  permasalahan  tentang:  (1)  mengapa  pihak Puri  Saren  Agung  Ubud  menyajikan  Tari  Sang Hyang  Dedari  untuk  pariwisata?;  (2)  bagaimana mereka menyajikan?; dan (3) bagaimana pihak Puri Saren  Agung  Ubud  memaknai  Tari  Sang  Hyang Dedari dalam konteks pariwisata tersebut?.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengkaji fenomena  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  di Puri  Saren  Agung  Ubud  dalam  konteks  pariwisata tersebut  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang sumber  datanya  berasal  dari  sumber  data  primer yakni pertunjukan Tari Sang  Hyang  Dedari di  Puri Saren  Agung  Ubud  serta  para  informan  terkait pertunjukan  tersebut.  Seluruh  data  penelitian  ini diperoleh  dari  observasi,  wawancara  dan  studi kepustakaan.
Data  primer,  berupa  informasi  dan  hal-hal  terkait dengan  tahapan  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari  diperoleh  langsung  di  lapangan  dengan menonton pertunjukan tari itu di Puri Saren Agung Ubud. Sementara, data berupa informasi diperoleh
melalui  wawancara  langsung  di  lapangan  dengan para  informan  terkait  yang  dipilih  berdasarkan teknik purposif  sampling .  Beberapa  informan  yang dimaksud  antara  lain  para  penari,  para  penabuh, pelatih tari, pelatih tabuh, ketua sanggar, pihak puri dan  masyarakat di  sekitar tempat  pertunjukan yang mengetahui keberadaan tarian tersebut.
Tahapan  observasi  mulai  dilakukan  sebelum wawancara  dilakukan  dengan  para        informan. Untuk  menyimak  fenomena  ini  secara  total  kemu- dian  dilakukan  wawancara  dengan  para  informan terkait  antara  lain  dengan  informan  kunci  yakni pihak  puri,  pelatih  tari,  pelatih  tabuh  pertunjukan tersebut.  Tindakan  iu  dilakukan  setelah  bertemu dengan  kepala  desa  selaku  informan  pangkal. Berdasarkan  informasi  yang  diberikan  oleh  kepala desa  setempat  kemudian  dilakukan  wawancara dengan pihak puri, para penari, penabuh, dan seter- usnya  hingga  informasi  tentang  keberadaan tari  itu dianggap  cukup.  Penambahan  informan  untuk melengkapi  data  yang  masih  kurang  ini  dilakukan dengan teknik snowball sampling .
Untuk  melengkapi  data  penelitian  ini  dilakukan studi  kepustakaan  yang  diperoleh  dari  hasil-hasil penelitian  yang  telah  dihasilkan  oleh  para  peneliti sebelumnya.  Seluruh  data  yang  telah  dikumpulkan ini  kemudian  dianalisis  secara  kritis  dengan  meng- gunakan teori  dekonstruksi, teori  estetika postmod- ern,  teori  praktik,   dan  teori  relasi  kuasa  pengeta- huan.

## III.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Makna Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud
Makna  merupakan  bagian  dari  semantik  dan tuturan.  Pengertian  dari  makna  sendiri  sangatlah beragam.  Makna  selalu  menyatu  pada  kalimat maupun  tuturan  warganya  secara  kolektif.  Artinya bahwa  makna  sebagai  bagian  dari  hidup  terbentuk dari  pengalaman  tradisi,  historis  beserta  hubungan relasi  sosialnya.  Makna  bersifat  intangibel  yang kemudian  memberikan  nilai  lebih  pada  tindakan masyarakatnya.
Sebagaimana masyarakat di Ubud dalam memaknai Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  disajikan  sebagai seni  pertunjukan  pariwisata  di  Puri  Saren  Agung Ubud, yang memediasi dan membina bakat
berkesenian  masyarakat  setempat  melalui  industri pariwisata.
Secara dekonstruktif, pementasan Tari Sang  Hyang Dedari  merupakan  praktek  estetis,  sebagai  respon atas peluang pariwisata yang berkembang di Ubud. Proses  kontruksi  tersebut  kemudian  berdampak terhadap  bentukan  citra  positif  bagi  Puri  Saren Ubud sebagai sentral budaya di desa tersebut. Pada fase  ini,  tidak  saja  muncul  keindahan  sebagai sebuah  makna  tunggal  dari  aktivitas  berkesenian masyarakat  setempat  melainkan  juga  muncul sejumlah  makna  terkait  dengan  keberadaan  Tari Sang  Hyang  Dedari  dalam  konteks  pariwisata  di Puri  Saren  Agung  Ubud.  Adapun  makna  yang dimaksud antara lain sebagai berikut.

## Makna Estetika
Keindahan pementasan Tari Sang Hyang Dedari di Ubud mengandung makna estetika. Dalam pemen- tasan   Tari   Sang   Hyang   Dedari   menampilkan banyak  unsur  keindahan,  antara  lain  tampak  dari ragam  gerak  yang  ditampilkan  secara  harmonis, serasi dan menyatu dengan musik iringan tarinya. Sebagaimana  diungkapkan  Vickers   (1989:   117) bahwa tari Bali pada dasarnya dilandasi nilai-nilai agama Hindu sebagai persembahan karya seni yang suci kepada para Dewa.
Gerakan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  memiliki kekhasan  tersendiri,  begitu  pula  tata  rias  rambut, busana  dan  properti  yang  dipergunakan  sangat serasi.  Tari  Sang  Hyang  Dedari  memiliki  ragam gerak  antara  lain:    gerak  n yregseg,  miles,  sogok, ngukel,  ngotag,  nyalud,  nabdap  gelung,  ngelog, ngekes,  ngegol,  ngeseh,  tanjek,  nyalud,  sledet, nyegut,  nyregseg. Ragam  gerak  tari  tersebut  men- gandung makna keindahan dan keseimbangan.
Pementasan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  menjadi meriah berkat iringan dari gamelan gong Semarand- hana.  Keberadaan  gamelan  memperkuat  suasana pertunjukan,  mempertegas  aksen  dan  tempo  gerak tari.  Keberadaan gending  yang  dimainkan  penabuh tampak mampu memperkuat nuansa keindahan dari setiap  dinamika  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari tersebut.
Keindahan Tari  Sang  Hyang  Dedari  tercermin dari komposisi pertunjukan tarian yang menyatu dengan tata rias busana tarian tersebut.
Tata  rias  busana  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang terdiri  atas  kain  dasar  berwarna  putih  diprada kuning, selembar kain dikenakan melilit pada tubuh penari  dari  pinggang  sampai  mata  kaki,  dipadukan dengan baju berwarna dasar putih diprada kuning.
Pada  bagian  pinggang  dililitkan sabuk  prada berwarna  kuning  dengan  motif bun-bunan untuk menutupi      badan  hingga  di  atas  pinggul.  Pada bagian dada penari digunakan lamak dari kulit sapi, pada bahu dipasang simping dari kulit sapi. Semen- tara pada bagian dada dililitkan tutup dada dari kain beludru  yang  dihiasi  sulaman  dan  manik-manik. Sementara  pada  pergelangan  tangan  dipasang gelang  kana dari  kulit  sapi  yang  dilapisi  prada emas,  dan  pada  leher  penari  dipasang badong dari kulit  sapi  yang  dilapisi  prada  emas.  Sebagaimana tampak pada gambar di bawah ini.
Gambar 1 . Bagian Awal Pertunjukan Tari SangHyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud Dok. Ruastiti, 2016.
Gambar 2 . Bagian Inti Pertunjukan Tari SangHyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud Dok. Ruastiti, 2016.
Pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  ini  juga menggunakan properti berupa kipas berwarna putih dihiasi  prada  emas.  Untuk  mahkota,  penari  meng- gunakan gelungan legong yang dihiasi bunga kam- boja  sebagai  simbol  kesucian.  Sementara  pada bagian  pinggul  digunakan ampok-ampok dari  kulit sapi yang dihiasi prada emas.
Untuk  tata  rias  wajah,  Tari  Sang  Hyang  Dedari menggunakan  bedak  dasar  berwarna  coklat,  bedak tabur  berwarna  kemerah-merahan,  merah  pipi, eye shadow berwarna  kuning,  merah,  biru,  coklat. Sementara  pada  kelopak  mata  digunakan  eye  liner berwarna  hitam,  pensil  alis  berwarna  hitam,  dan lipstik  merah  yang  bermakna  keindahan  dari  sinar cahaya.
Makna  keindahan  yang  tercermin  dalam  tata  rias busana  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  mencakup makna keseimbangan, harmoni, dan saling  meleng- kapi.  Makna  keseimbangan  juga  terungkap  dalam gerak  tari,  pada  pola  lantai  Tari  Legong  Sang Hyang Dedari.
Koreografi  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  disusun berdasarkan  konsep  seni  pertunjukan  pariwisata merupakan wujud konkret dari gagasan yang beori- entasi  pada  pasar.  Oleh  sebab  itu  performa  Tari Legong  Sang  Hyang  Dedari  yang  menggambarkan persembahan  dapat  dengan  mudah  dipahami  oleh wisatawan yang  berlatarkan budaya  lain.  Ketertari- kan  wisatawan  terhadap  Tari  Legong  Sang  Hyang Dedari di puri Saren Agung  Ubud  mendorong para seniman  di  daerah  itu  untuk  terus  berinovasi  men- ciptakan  gerakan-gerakan  tari  yang  merupakan simulakra  dari  gerakan  aslinya.  Sebagaimana dinyatakan  oleh  Baudrillard  bahwa  kegiatan duplikasi  dilakukan  untuk  menciptakan  sesuatu yang mendekati bentuk aslinya (Baudrillard, 1988).
Beberapa  komponen pertunjukan Tari  Sang  Hyang Dedari  tampak  dikembangkan  dengan  konsep estetika  posmodern  antara  lain  konten,  konteks, ruang  dan  waktu  penyajian  pertunjukan  tersebut. Secara  sepintas  tampak  sama  dengan  pertunjukan tari  aslinya  (sakral)      namun  jika  diamati  secara seksama  pertunjukan  tersebut        sesungguhnya berbeda.

## Makna Ekonomi
Banyaknya kunjungan wisatawan ke Ubud merupa
kan  penyebab  utama  muncul  dan  berkembangnya Tari Sang Hyang Dedari di Puri Saren Ubud, Gian- yar. Tampilan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang  disajikan  dalam  konsep  seni  pertunjukan pariwisata tampak mampu menarik minat wisatawan  untuk  menonton  secara  berulang-ulang. Kehadiran wisatawan untuk  menyaksikan pertunju- kan itu secara berulang-ulang menimbulkan seman- gat  para  seniman  ( sekaa )  Tari  Sang  Hyang  Dedari untuk  terus  meningkatkan  kualitas  pertunjukannya agar  wisatawan  (konsumen)  tidak  merasa  kecewa membayar mahal.
Karl Marx dan Simmel dalam (Turner, 1992: 115- 138)  mengatakan  bahwa  ekonomi  uang  yang didasarkan   atas   spirit   memperoleh   keuntungan dapat  menimbulkan  gejala  komodifikasi.  Komodi- fikasi  merupakan  suatu  cara  langsung  dan  sengaja (dengan  penuh  kesadaran) sebagai  sebuah  komodi- tas  (Barker,  1999:  17).  Komoditas  adalah  sesuatu yang sengaja disiapkan untuk dijual di pasar.
Pasar  bebas  yang  sering  disebut  dengan  ekonomi global  turut memberi peluang bagi seniman di Puri Saren Ubud, Gianyar dalam  berkesenian. Pertunju- kan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  sebagai  potensi  yang perlu dipelihara  dan  dikembangkan  sebagai komoditi  pariwisata.  Pertunjukan Tari  Sang  Hyang Dedari  dirancang  untuk  meningkatkan  taraf ekonomi masyarakat di Ubud.
Keberlangsungan Tari  Sang  Hyang  Dedari  sebagai seni pertunjukan pariwisata baru di Ubud selama ini tampak  telah  dapat  meningkatkan    kesejahteraan hidup pelaku di Ubud. Dengan menjadi penari Tari Sang  Hyang  Dedari  mereka  dapat  memperoleh tambahan  masukan  finansial.  Kesempatan  pelaku tampil  dalam  pertunjukan  Sang  Hyang  Dedari  itu dianggap  telah  dapat  menjadi  sumber  ekonomi tambahan  bagi  kebahagiaan  keluarga  mereka.  Hal itu menandakan bahwa pertujukan Tari Sang Hyang Dedari  diperlukan  untuk  peningkatan  kualitas hidupnya  saat  ini.  Pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari  yang  dilaksanakan  secara  reguler  untuk wisatawan  di  Ubud  bermakna  ekonomi  bagi masyarakat  sekaligus  memajukan  nama  Puri  Saren Ubud.

## Makna Sosial
Pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  memiliki makna sosial bagi masyarakat di Ubud terutama
dalam merawat sikap gotong royong  bagi  kesatuan sosial  mereka.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  setiap pelaksanaan  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari yang dilaksanakan masyarakat di Ubud.
Secara  regular  masyarakat  di  Desa  Ubud  tampak terlibat secara aktif  dalam kegiatan kepariwisataan di  Puri  Saren  Agung  Ubud.  Seringnya  mereka pentas di puri membuat hubungan antar para pelaku menjadi semakin intens. Belum lagi, dukungan dari para  pengurus,  penata  rias  busana  yang  terlibat dalam  pertunjukan tersebut.  Pertunjukan Tari  Sang Hyang Dedari yang banyak dikagumi wisatawan itu secara  tidak  langsung  dapat  berimplikasi  pada penguatan hubungan relasi sosial di  antara mereka. Begitu  pula  tentang  hubungan  patron  klien  dengan puri.  Mekanisme  semacam  ini  merupakan  proses yang  sangat  diperlukan  dalam  menjaga  solidaritas sosial masyarakat pada era global.
Solidaritas  sosial  merupakan  sebuah  modal  sosial bagi  kesatuan  sosial.  Sujana  (1994:49-63)  menge- mukakan  bahwa  proses  kerjasama,  gotong-royong disertai  sikap  toleransi  sangat  diperlukan  dalam mempersiapkan sebuah pementasan. Makna solidaritas  yang  tampak  dalam  pementasan  Tari Sang Hyang Dedari meliputi keterlibatan hubungan antar  masyarakat  yang  harmonis  dalam  kebersa- maannya  menyelesaikan  setiap  acara  pertunjukan. Untuk menyukseskan setiap pertunjukannya, masyarakat  di  Desa  Ubud  seperti  para  penari, penata rias busana dan lain sebagainya  mesti beker- jasama  melakukan  kegiatan  tersebut.  Mulai  dari mempersiapan  pertunjukan  hingga  mementaskan Tari  Sang  Hyang  Dedari  itu  diperlukan  kerjasama yang  baik.  Oleh  sebab  itu  rutinitas  pelaksanaan pertunjukan  itu  dapat  membuat  hubungan  komu- nikasi antarpelaku semakin erat.
Keberlanjutan pertunjukan itu dapat dimaknai seba- gai kesepahaman kolektif antar mereka. Keberlang- sungan  kegiatan  pertunjukan  ini  secara  tidak  lang- sung  akan  dapat  menguatkan  kesatuan  sosial  di antara mereka yang ditunjukkan melalui rasa saling menghargai  di  antara  mereka.  Solidaritas  sosial yang tercipta melalui pelaksanaan pertunjukan Tari Sang  Hyang  Dedari  dalam  konteks  pariwisata  ini secara   tidak   langsung   dapat   dipahami   sebagai media  bagi  penguatan  ikatan  relasi  sosial  dan hubungan patroon-client puri dengan masyarakat di sekitarnya pada era global.

## Makna Budaya
Pementasan Tari Sang  Hyang  Dedari di  Puri Saren Agung  Ubud  dalam  konteks pariwisata dapat  dipa- hami  memiliki  makna  budaya.  Masyarakat  Ubud yang  menyajikan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  dalam konteks pariwisata tersebut dapat dimengerti karena mereka ingin keseniannya lestari. Tari Sang  Hyang Dedari  yang  diciptakan  berdasarkan  inspirasi  dari Tari  Sang  Hyang  Dedari  untuk  upacara  tersebut dianggap  memiliki  makna  penting  karena  merupa- kan  elemental  dari  budaya  masyarakat  setempat. Jika  mereka  sering  menampilkan  tarian  tersebut diyakini  akan  dapat  mengkaver  kesatuan  sosial antar  mereka  pada  era  global  yang  kini  cenderung sibuk dengan kegiatannya masing-masing.
Agar   seluruh   unsur   pertunjukan   terinternalisasi secara  baik  pada  pelaku  maka  penyelenggaraan pementasan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  telah berlangsung secara berkesinambungan itu melibat- kan peran masyarakat. Kegiatan tersebut dirancang pihak   puri   guna   memperkuat   proses   penerusan nilai-nilai  budaya  masyarakat  setempat.  Para penari,  penabuh,  dan  lain  sebagainya tentu  secara tidak langsung mereka ikut dalam proses penerusan nilai-nilai budaya tradisional daerah tersebut secara berkelanjutan. Melalui aktivitas kepariwisataan ini masyarakat setempat tampak secara tidak langsung terajarkan pendidikan estetika, etika berupa sopan- santun,   dan   lain   sebagainya.   Hal   ini   dianggap sangat  menunjang  kehidupan  berbudaya  di  desa tersebut tetap lestari pada era global ini.
Setiap unsur kebudayaan mempunyai makna pent- ing yang sangat berpengaruh bagi masyarakat yang bersangkutan.  Sebagai  contoh  misalnya  pada  saat mereka  belajar  menari,  mementaskan  Tari  Sang Hyang  Dedari untuk  pariwisata maka  para  penari, penabuh dan lain sebagainya mendapat pendidikan informal tentang etika, agama, seni, budaya dan lain sebagainya. Dengan semakin rutinnya para penari, penabuh itu pentas tentu secara tidak langsung akan berimplikasi  bagi  reflek  keterampilan  menarinya sebagai  penguatan  karakter  dan  identitas  budaya masyarakat   setempat.   Para   pihak   yang   terkait dengan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang telah  menguasai  materi  tari  secara  tidak  langsung akan  dapat  menguntungkan bagi  penerusan nilai- nilai  budaya  masyarakat  setempat.  Hal  itu  dapat dilihat  dari  sikap  mereka  dalam  menyiapkan  dan menyajikan tari tersebut.
Orientasi  budaya  masyarakat  Desa  Ubud  dalam melaksanakan ritunitas pertunjukan itu  secara tidak disadari  akan  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  sistem budaya  masyarakat  setempat.  Hal  itu  dapat  dilihat ketika mereka menyajikan Tari Sang Hyang Dedari. Sebagai  sebuah  seni  pertunjukan  pariwisata,  Tari Sang  Hyang  Dedari  yang  disajikan  dalam  konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud tampak mem- peroleh  dukungan  dari  masyarakatnya.  Hal  itu disebabkan  karena  komponen-komponen serta  cara penyajiannya  dianggap  sesuai  dengan  nilai-nilai, norma budaya masyarakat setempat.
Suatu tradisi budaya yang dianggap adiluhung akan selalu  dipergunakan  oleh  kelompok  masyarakat tersebut dalam menata kehidupannya. Sebagaimana pandangan  masyarakat  Ubud  terhadap  Tari  Sang Hyang  Dedari  yang  dianggap  bermanfaat  sebagai penunjang  kebutuhan  hidup  dan  pelestari  budaya mereka pada era global ini. Hal itu dapat dilihat dari sikap  para  pelaku  pertunjukan  tari  tersebut  yang merupakan  warga  masyarakat  Desa  Ubud  selalu berusaha  menjaga,  mempertahankan  tari  tersebut karena  dianggap  mampu  memediasi  warga  dalam penerusan  nilai-nilai  budaya  lokal  kepada  para generasinya,  bahkan  kepada  warga  lainnya  yang menonton.   Dengan   demikian,   pementasan   Tari Sang  Hyang  Dedari sangat bermakna dalam enkul- turasi budaya di Desa Ubud pada era global.

## Implikasi Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Untuk Pariwisata di Ubud
Totalitas  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  di Puri  Saren  Agung  Ubud  dapat  berimplikasi  bagi penguatan internalisasi nilai-nilai agama, sosial dan kultural di  desa tersebut. Tari Sang  Hyang  Dedari yang  disajikan  sebagai  produk  seni  pertunjukan unggulan  pariwisata  di  Puri  Saren  Agung  Ubud tersebut telah berimplikasi pada penguatan identitas budaya  masyarakat  di   Ubud.   Dengan  mengkaji implikasi  pertunjukan Tari  Sang  Hyang  Dedari  di Puri  Saren  Agung  Ubud  dapat  dipahami  tentang kemajuan budaya masyarakat di Ubud saat ini. Meninjau pendapat Langer dalam Danesi (2010:233)  bahwa  manusia  berkesenian  tidaklah sebagai  potongan  terpisah,  melainkan  merupakan sebuah pengalaman emosional yang  tidak  terlepas dari   kehidupnya. Begitu   pula   sebaliknya,  jika diamati pertunjukan tersebut dapat dipahami bahwa begitu kuatnya stimulus budaya global sehingga
mampu  menciptakan  perubahan  pada  masyarakat tersebut.
Sebagaimana  terciptanya  pertunjukan  Tari  Sang Hyang  Dedari untuk pariwisata di Puri Saren Ubud tampak  bahwa  kegiatan  kepariwisataan  berbasis seni  pertunjukan itu  telah  berimplikasi pada  keber- tahanan  kondisi  ekonomi,  sosial,  citra  kewibawaan Puri  Saren  Agung  berikut  animo  masyarakatnya dalam  melestarikan seni  pertunjukan tradisionalnya pada era global ini.
Keindahan  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari telah  berimplikasi  sosial  bagi  setiap  pelaku  Tari Sang  Hyang  Dedari  di  Ubud.  Volkelt  dalam  Gie (1996:  78)  mengemukakan  bahwa  keindahan alamiah atau  keindahan seni  dapat  menjadi sumber keberhargaan  dari  dirinya  sendiri.  Keindahan memungkinkan  mereka  mengubah  emosinya  men- jadi  lebih  lega  sehingga  merasakan  kepuasan  dan kesenangan  yang  selanjutnya  dapat  membuat kehidupannya  menjadi  lebih  baik  dan  bergairah. Artinya   bahwa   pertunjukan   Tari   Sang   Hyang Dedari  yang  terlahir  dari  pengalaman  keindahan masyarakat pendukungnya itu telah dapat membuat masyarakat di Desa Ubud menjadi lebaih baik mela- lui  media  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari untuk pariwisata di  Puri  Saren Agung  Ubud.  Begi- tupula  para  penari  maupun  penabuhnya  yang terlibat   langsung   dalam   pertunjukan   tersebut. Secara tidak langsung merasa senang, bangga seba- gai  pelaku  Tari  Sang  Hyang  Dedari  itu.  Hal  itu disebabkan  karena  dengan  menampilkan Tari  Sang Hyang  Dedari  mereka  mendapat  penghargaan, apresiasi  dari  wisatawan.  Terlebih  dengan  terlibat- nya  mereka  sebagai  pelaku  pertunjukan  tersebut mereka  memperoleh  masukan  finansial  yang memadai  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Malinowski dalam Nasikun  (2000: 12)  mengatakan bahwa fungsi dari setiap unsur pada sebuah struktur diperuntukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup masyarakatnya.
Sebagai sebuah karya seni, Tari Sang Hyang Dedari dapat  dimaknai  fungsional  sebagai  pemenuhan kebutuhan  psikologis  dan  sosiokultural  masyarakat setempat.  Terselenggaranya  pertunjukan  Tari  Sang Hyang  Dedari  sebagai  sebuah  karya  seni  baru bernuansa kearifan lokal Bali dapat terintegrasi bagi keberlangsungan  estetika  seni  tari  tradisional  di Desa Ubud pada era global.
Hal itu dapat dilihat dari totalitas penyajian pertun- jukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  secara  tidak langsung  berimplikasi  pada  kepuasan  para  pihak terkait  baik  pelaku  maupun  penontonpertunjukan. Setiap saat mereka dapat berkumpul bersama mem- pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tersebut.
Dalam  kaitan  itu,  Tari  Sang  Hyang  Dedari  dapat dipahami sebagai pembangun dan penguat identitas diri  maupun  identitas  kelompok  masyarakat  terse- but.  Oleh karena itu, pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari  dianggap  sebagai  bagian  dari  perjuangan sosial  Puri  Saren  Agung  Ubud  melalui  media pariwisata. Dengan menampilkan Tari Sang  Hyang Dedari  dalam  konteks  pariwisata,  puri  yang  didu- kug  masyarakat  di  sekitarnya  dianggap  turut  men- jaga kelestarian seni pertunjukan tradisional daerah tersebut.
Nilai-nilai budaya direvitalisasi melalui ungkapan- ungkapan  gerak  simbolis  yang  dituangkan  dalam pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari untuk meman- tapkan  internalisasi  budaya  di  tengah  kehidupan masyarakatnya yang telah maju. Internalisasi nilai- nilai  budaya  yang  dilakukan  melalui  media  seni pertunjukan pariwisata ini selanjutnya akan berimp- likasi pada kokohnya relasi sosial, karakter budaya, kesatuan masyarakat setempat di  tengah dinamika permasalahan hidup pada era global.
Hal itu  dapat dilihat dari kontribusi yang diberikan terhadap  para  elite  lokal  selaku  pembina  seni.  Jika dicermati  dalam  dimensi  sosial  tampak  bahwa pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari  tersebut dapat berimplikasi  pada  empat  pokok: Pertama ,  penang- gungjawab artistik. Kedua , suksesi  terhadap sosial- isasi  seniman  di  tengah  masyarakat  penontonnya. Ketiga ,  berimplikasi  bagi  penguatan  relasi  sosial, khususnya    penguatan    hubungan patroo-client dalam  sistem  feodal. Keempat ,  popularitas  kelom- pok  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang berimplikasi bagi kebanggaan setiap individu seba- gai pelaku pertunjukan tersebut di masyarakat.
Pemaknaan  keindahan  suatu  karya  seni  mesti dilakukan sesuai dengan konsepsi budaya setempat. Hal itu disebabkan karena karya seni tersebut meru- pakan  produk  budaya  lokal  yang  diciptakan berdasarkan  sistem  kebudayaan  masyarakat  terse- but.  Sebagaimana  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari yang diciptakan berdasarkan konsep budaya
di  Ubud,  merupakan  genealogi  masyarakat  setem- pat  yang  dominan  beragama  Hindu.  Dengan menonton  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari tidak  hanya  dapat  dipahami  nilai  estetika  tarian tersebut,  namun  juga  dapat  dipahami  nilai-nilai sosial-religius  masyarakatnya.  Tari  Sang  Hyang Dedari  yang  kini  menjadi  seni  pertunjukan pariwisata Puri Saren Ubud telah dapat memvisual- isasikan  estetika  sekaligus  keunggulan  karakter budaya masyarakat setempat.
Melalui pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud dapat dipahami nilai-nilai tentang hakekat hidup masyarakat  setempat.  Artinya,  melalui  pertunjukan tari tersebut penonton dapat memperoleh gambaran identitas  budaya  lokal  yang  khas  dalam  rangkaian sebuah  pertunjukan  pariwisata.  Unsur-unsur  keari- fan  lokal  yang  terintegrasi dalam  estetika pertunju- kan tari kreasi baru palegongan itu dapat memberi- kan  citra  harmoni  kehidupan  masyarakat  setempat kepada penonton.
Tari  Sang  Hyang  Dedari  yang  mentransmisikan sejumlah  unsur  budaya  lokal  dalam  konteks pariwisata  itu  secara  tidak  langsung  berimplikasi bagi pelestarian seni budaya lokal pada era global.

## IV. SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  :  (1)  Puri  Saren  Agung  Ubud  menyajikan Tari  Sang  Hyang  Dedari  dalam  konteks  pariwisata karena dilatari adanya peluang pasar yakni berkem- bangnya  industri  pariwisata  di  Ubud  serta  adanya potensi  kesenian  masyarakat  setempat  yang memadai  untuk  menampilkan  seni  pertunjukan pariwisata; (2) Puri Saren Agung Ubud menyajikan Tari  Sang  Hyang  Dedari  untuk  pariwisata  dalam bentuk  tari  kreasi  baru  pelegongan dengan  struktur pertunjukan  terdiri  atas  : pengawit,  pengawak, pengecet, dan pekaad ,  yang  konsep  penciptaannya terinspirasi  dari  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang Dedari  untuk  upacara; (3)  Puri  Saren  Agung  Ubud memaknai  pertunjukan  Tari  Sang  Hyang  Dedari dalam  konteks  pariwisata  tersebut  sebagai  sebuah kreativitas    seni,    produk    pariwisata    bernilai ekonomi,  sebagai  pengikat  relasi  sosial  masyarakat yang berimplikasi pada pelestarian seni pertunjukan tradisional di daerah tersebut pada era global.

## DAFTAR RUJUKAN
Bandem,  I  Made  dan  Frederik  Eugene  de  Boer. 1973.  Kaja  dan  Kelod:  Balinese  Dance  in  Trasnsi- tion. Kuala Lumpur : Oxford University Press.
Baudrillard,  Jean.  1988.  Simulacra  and  Simulation dalam  Mark  Poster  (ed), Selected  Writings .   Stan- ford : Stanford Universty Press.
Barker,  Chris.  2005. Cultural  Studies  :  Teori  dan Praktik .  Terjemahan Cultural  Studies:  Theory  and Practice .   Yogyakarta  :  BENTANG   PT.  Bentang Pusaka.
Daulay, Asrul (ed.). 2011. Pendidikan dan Pember- dayaan Masyarakat . Medan: USU Press.
Dewi, Trisna. 2014. Kajian Bentuk dan Fungsi Tari Rejang Seregan di Desa Kayubihi, Bangli ( skripsi ). Denpasar : ISI.
Dibia,  Wayan.  1985.  ‘Odalan  Of  Hindu  Bali;  A Religius Festival, a  Social Occasion and a  Theatri- cal Event’ dalam Asian Thetatre Journal Volume 2. Honolulu : University of Hawaii Press.
Hardiman, Budi F. 2003. Kritik Ideologi : Menying- kap  Pertautan  dan  Kepentingan  Bersama  Jurgen Habermas. Yogyakarta : Kanisius.
Koentjaraningrat.1993. Ritus  Peralihan  di Indone- sia. Jakarta : Balai Pustaka.
Putra,  Ambalika.  1986.  Tari  Rejang  Renteng  di Banjar  Jangu  Karangasem  (Skripsi).  Denpasar  : STSI.
Hasan,  Sandi  Suwardi.  2011.  Pengantar  Cultural Studies. Sambilegi : Ar-Ruzz Media.
Pantja, I Made. 1994. Upacara Sang Hyang  Dedari di  Desa  Celuk  Kecamatan  Sukawati  Kabupaten Gianyar  Propinsi  Bali.  Tesis  Program  Studi Antropologi. Jakarta: Program Pascasarjana Universitas Indonesia.
Ruastiti,  Ni  Made.  2010. Seni  Pertunjukan  Pari- wisata Bali. Yogyakarta: Kanisius.
Sumadia.  2011.  Pementasan  Tari  Rejang  Renteng Dalam Rangka Piodalan Agung di Pura Desa Pakra- man  Sukasada,  Kecamatan  Sukasada,  Buleleng (skripsi). Denpasar : ISI.
Sumantri, Zaimar. 2001. “Ideologi dalam Pariwara” dalam  Ida  Sundari  Husen  dan  Rahayu  Hidayat (penyunting).  Merentas  Ranah,  Bahasa,  Semiotika dan  Budaya. Yogyakarta: Bentang.
Spillane,  James  J.   1994. Pariwisata  Indonesia  : Siasat  Ekonomi  dan  Rekayasa  Kebudayaan. Yog- yakarta :  Kanisius.
Turner, B. S.  1992.  Max Weber : From History to Modernity .  London: Routledge.
Wijayanto,  Eko.  2012.  Genealogi      Kebudayaan. Jakarta : Salemba  Humatika.
Yanti,  Suari.  2009.  Tari  Rejang  Lilit  Dalam  Upac- ara  Dewa  Yadnya  Di  Pura  Khayangan  Tiga,  Desa Adat Mundeh, Tabanan (Skripsi). Denpasar: ISI.
Vickers, Adrian. 1989. Bali  A  Paradise Created. Berkeley: Periplus Editions.