## PROSES PELIPUTAN BERITA “LINTAS PAGI” RRI SEMARANG DALAM PERSPEKTIF KOMUNIKASI ISLAMI

## Ahdini Rizqi Ardani
Koperasi Swamitra Brebes Email : halodiniardani@gmail.com

## ABSTRACT
adio  is  an  auditive  communication  media  with  several  characteristics,  among  them  is  a crosshairs and contain interference. Listening to radio programs can only be done once. One of  the  radio  programs  is  news.  Dissemination  of  information  and  news  via  radio  can  take place  quickly  and  wider.  Broadcast  news  on  the  radio  must  be  true,  once  the  news  is  wrong  in broadcast it is not possible to repeat again. Because the listener may only hear the error, do not hear what  is  rectified.  It  may also  be that  the listener did not  hear the  error,  so  that  the  wrong  message rectified is correct. In the context of Islamic communication spreading good, true, and honest news is a must. Islamic communication is a way of communicating that is Islamic, which is not contrary to the teachings of the Qur'an and Hadith.
This study aims to describe the news coverage process "Lintas Pagi" RRI Semarang in the perspective of islamic communication. This research is a descriptive qualitative research by using data analysis technique Miles and Huberman.
Based on research conducted on the news coverage of "Lintas Pagi" RRI Semarang, then obtained the result  that  the  news  coverage  process  "Lintas  Pagi"  RRI  Semarang  in  the  perspective  of  Islamic communication  without  realizing  has  applied  the  principles  of  Islamic  communication.  These principles  are  qawlan  sadidan,  qawlan  baligha,  qawlan  karima,  qawlan  ma'rufan,  qawlan  layyina, and qawlan maisura.
Keywords : news coverage , morning news, islamic communication perspective

## ABSTRAK
adio merupakan media komunikasi auditif dengan beberapa karakteristik, di antaranya adalah selintas  dan  mengandung  gangguan.  Mendengarkan  program  radio  hanya  dapat  dilakukan sekali. Salah satu program radio adalah berita. Penyebaran informasi dan berita melalui radio dapat berlangsung cepat dan lebih luas. Menyiarkan berita di radio harus benar, sekali berita tersebut salah  dalam  menyiarkan  tidak  mungkin  di  ulang  kembali.  Karena  pendengar  mungkin  hanya mendengar  ralatnya  saja,  tidak  mendengar  apa  yang  diralat.  Mungkin  pula  pendengar  tidak mendengar  ralatnya,  sehingga  berita  salah  yang  diralat  dianggapnya  benar.    Dalam  konteks komunikasi  islami  menyebarkan  berita  yang  baik,  benar,  dan  jujur  adalah  sebuah  keharusan. Komunikasi  islami  merupakan  cara  berkomunikasi  yang  bersifat  islami,  yang  tidak  bertentangan dengan ajaran Al-Qur‟an dan Hadits.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  proses  peliputan  berita  “Lintas  Pagi”  RRI Semarang  dalam  perspektif  komunikasi  islami.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif dengan menggunakan teknik analisis data Miles dan Huberman,
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  proses  peliputan  berita  “Lintas  Pagi”  RRI Semarang,  maka  diperoleh  hasil  bahwa  proses  peliputan  berita  “Lintas  Pagi”  RRI  Semarang  dalam perspektif  komunikasi  islami  tanpa  di  sadari  telah  menerapkan  prinsip-prinsip  komunikasi  islami. Prinsip-prinsip ini yaitu qawlan sadidan, qawlan baligha, qawlan karima, qawlan ma‟rufan, qawlan layyina, dan qawlan maisura.
Kata kunci :  liputan berita,  lintas pagi, perspektif komunikasi islami
R
R

## PENDAHULUAN
Radio  adalah  media  komunikasi  yang bersifat  auditif  (dengar)  dengan  penyajian berita yang mengandalkan sistem gelombang elektronik. Penyebaran informasi  dan  berita  melalui  radio  dapat berlangsung cepat dan lebih luas. Beberapa keunggulan  radio  sebagai  media  massa, antara  lain  : Pertama, bersifat  langsung karena  penyusunan  dan  penyajian  berita tanpa  melalui  proses  yang  rumit  sehingga dapat  disiarkan  secara  langsung  dan  cepat, Kedua, jangkauan  luas  karena  didukung sistem gelombang suara sehingga informasi dapat menembus berbagai wilayah di dunia, Ketiga menarik  karena  bersifat  lebih dinamis  dengan  dukungan  unsur  musik, kata-kata,  efek  suara,  dan  nilai  aktualitas berita di radio lebih tinggi dibanding media massa lainnya (Yunus, 2010:31).
Radio  mempunyai  kecepatan  lebih dibanding  medium  komunikasi  lainnya dalam melayani materi informasi.
Pemberitaan  radio  punya  daya  jangkau yang  seketika.  Dalam  waktu  sekejap,  apa yang  terjadi  dilapangan  dapat  langsung  di siarkan  dan  masyarakat  bisa  langsung menyimpulkan apa  yang terjadi. Akibatnya fatal bila terjadi kesalahan pada pemberitaan radio. Maka, berita radio harus benar,  karena  sekali  berita  itu  disiarkan, tidak  mungkin  diralat.  Pendengar  mungkin hanya  mendengar  ralatnya  saja,  tidak mendengar apa  yang diralat. Mungkin pula ia  tidak  mendengar  ralatnya,  sehingga berita salah yang diralat dianggapnya benar (Effendy, 1990:143).
Atas  dasar  itu,  penyajian  berita jurnalistik  harus  memperhatikan  sifat-sifat berita,  seperti  aktual,  objektif,  akurat, menarik,  perhatian  dan  tanggung  jawab. Seperti  yang  telah  diterangkan  dalam Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia
Nomor 11 Tahun 2005 Tentang Penyelenggaraan Penyiaran Lembaga
Penyiaran Publik pasal 18 ayat 4(a) tentang penyelenggaraan  penyiaran  bagian  isi siaran  menjelaskan  bahwa  isi  siaran  RRI, TVRI,  dan  Lembaga  Penyiaran  Publik Lokal  dilarang  : Pertama bersifat  fitnah, menghasut,  menyesatkan  dan/atau  bohong. Kedua menonjolkan  unsur  kekerasan, cabul, perjudian, penyalahgunaan narkotika dan obat terlarang. Ketiga mempertentangkan  suku,  agama,  ras  dan antar golongan.
Secara  Ideal  dalam  membuat  sebuah berita,  seorang  reporter  harus  melakukan tiga  langkah,  yaitu  : Pertama, melakukan observasi,  yaitu seorang  reporter datang ke tempat kejadian perkara. Kedua, melakukan wawancara  yaitu  wawancara  dengan  orang yang  memiliki  pengetahuan  mengenai kejadian yang akan dijadikan sebuah berita. Ketiga, melakukan  riset,  yaitu  melakukan telaah  literatur  seperti  membuka file , kliping  pustaka  dan  dokumen  lain  yang dapat  memberi  informasi  sebagai  referensi tambahan untuk memperkaya latar belakang  pengetahuan  atas  pokok  masalah yang  akan  ditulis.  Jika  seorang  reporter hanya  pergi  ke  tempat  kejadian  dan melakukan  siaran  pers (news  releases) dan bahan  tertulis  lainnya (handout) ,  lalu kembali  ke  kantor  dan  menulis  laporannya itu bukan yang dimaksud dengan reporting.
(Oramahi, 2003:58).
Pemanfaatan media radio untuk kepentingan  siaran  informasi  dan  berita juga  dilakukan  oleh  Radio  Republik Indonesian (RRI).  RRI adalah satu-satunya stasiun  radio  yang  dimiliki  oleh  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). RRI merupakan  radio  yang  mempunyai  posisi yang strategis, sebab realitasnya RRI masih merupakan  satu-satunya  radio  jaringan nasional  dan  mampu  menjangkau  hampir
seluruh  wilayah  Indonesia.  RRI  tersebar  di seluruh  pelosok  nusantara.  Salah  satu contohnya adalah RRI Semarang.
RRI Semarang mempunyai tiga Programa  siaran,  yaitu: Pertama Programa I yang menempati frekueksi gelombang FM 89.0 MHz dan AM 801 KHz, dengan daya jangkau  Programa  I  meliputi  Jawa  Tengah dan sasaran segmen pendengar semua umur (umum),  menyajikan  siaran  dalam  bentuk berita,  siaran  pendidikan,  kebudayaan  dan juga  hiburan, Kedua Programa  II  dengan frekuensi gelombang FM 95.3 MHz dengan daya jangkau Kota Semarang dan sekitarnya,  sasaran  pendengar  Programa  II adalah  kaum  muda  dengan  siaran  lebih menonjolkan  pada  informasi  dan  musik, Ketiga Programa  IV  yang  menempati gelombang  FM  88.2  MHz  memusatkan siaran    pada  acara  mengenai  kebudayaan Jawa Tengah dan pendidikan.
Proses  peliputan  berita  di  RRI  belum menerapkan  aturan  ideal  dalam  meliput berita  seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas. Sehingga terjadi beberapa kesalahan. Kesalahan  pertama  yang  terjadi  pada  8 Desember  1952  yang  dilakukan  oleh  RRI Jakarta.  Terkait  kabar  wafatnya  Sutan Syahrir yang pada saat itu menjabat sebagai Ketua Umum  Partai  Sosialis  Indonesia dan negarawan  kenamaan,  yang  juga  pernah menjabat sebagai Perdana Menteri (Effendy, 1990:144).
Beberapa  kesalahan  penyiaran  berita juga  pernah  terjadi  di  RRI  Semarang, ketika tahun 2015 lalu Pertama, permasalahan  yang  terjadi  adalah  ketika salah  penyebutan  nama  wakil  ketua  DPD Partai  Gerindra  Jawa  Tengah,  yang seharusnya  bernama  Sriyanto  Saputro namun  disebutkan  dalam  berita  RRI Semarang adalah Ignatius Saputro, Kedua, salah  penyebutan  terkait  berita  dugaan korupsi yang dilakukan Dinas Sosial, dalam
berita  yang  mengudara  disebutkan  terduga korupsi  adalah  Biro  Sosial  Jawa  Tengah, padahal  keduanya  merupakan  dua  badan yang  berbeda  (wawancara  dengan desk editor ,  Gautama  Indra  Praja,  S.Sos  pada tanggal 20 september 2016). Telah disebutkan  diatas  bahwa  radio  adalah media  auditif  yang  mengandalkan  sistem gelombang elektronik. Sehingga menyebaran berita dapat berlangsung cepat dan lebih luas. Apabila terdapat berita yang salah,  sulit  untuk  melakukan  ralat  dan pendengar  yang  tidak  mendengar  ralatnya bisa menganggap benar yang telah diralat.
Agama Islam telah memberi peringatan dalam menyampaikan berita atau informasi hendaknya  berhati-hati.  Sehingga  tidak terjadi  kesalahan  yang  akhirnya  membuat masyarakat  salah  dalam  memahami  berita. Sesuai dengan empat sifat nabi Muhammad SAW  yaitu  siddiq,  amanah,  tabligh, fathonah, seorang jurnalis muslim (komunikator) hendaknya memiliki keempat  sifat  nabi  tersebut  untuk  bekal menjadi reporter. Karena dalam mempengaruhi  masyarakat,  media  massa memegang  peranan  penting.  Media  massa pada  umumnya  terlibat  dalam  pembuatan wacana  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi dalam masyarakat.
Didalam  hadits  Nabi  SAW  disebutkan “Katakanlah  apa  yang  benar  sekalipun pahit”,  artinya  bahwa  media  massa diharuskan  menyiarkan  berita  yang  jujur, teliti dan benar. Jika perspektif komunikasi islami dikaitkan dengan ajaran agama Islam (Al-Qur‟an  dan  Hadits)  maka  salah  satu sifat  khas  komunikasi  islami  adalah  faktor etika.  Di  dalam  komunikasi  islami,  pesan komunikasi tidak boleh merupakan sensasi, kebohongan, kefasikan, pelintiran kata-kata dan  kebohongan  publik.  Pesan  sangat  erat kaitannya  dengan  komunikator,  sehingga komunikator juga tidak boleh
menggunakan simbol-simbol atau kata-kata yang  kasar,  yang  menyinggung  perasaan komunikan atau khalayak (Muis, 2001:72).

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, maka  yang  menjadi  rumusan  masalah dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana proses  peliputan  berita  “Lintas  Pagi”  RRI Semarang  dalam  perspektif  komunikasi islami ?

## PROSES PELIPUTAN
Proses  adalah  urutan  suatu  peristiwa yang  semakin  lama  semakin  meningkat atau  semakin  menurun.  Proses  juga  bisa diartikan sebagai rangkaian tindakan perbuatan atau pengolahan yang menghasilkan produk.
Dalam  ilmu  teknik,  proses  adalah urutan  pelaksanaan  atau  kejadian  yang saling terkait yang bersama-sama mengubah  masukan  menjadi  keluaran. Proses dapat dilakukan oleh manusia, alam, atau  mesin  dengan  menggunakan  berbagai sumber  daya  (id.wikipedia.org,  diakses pada 23 Januari 2018)
Peliputan  adalah  kegiatan  jurnalistik berupa  meliput  langsung  ke  lapangan  atau ke  tempat  kejadian  perkara  (Romli, 2005:7).  Peliputan  atau reporting berasal dari  kata report yang  artinya  laporan, melaporkan (Djamaries,
2014:306).
Sedangkan  jurnalistik  berasal  dari  kata journ ,  yang  dalam  bahasa  Perancis, journ berarti  catatan  atau  laporan  harian.  Secara sederhana  jurnalistik  diartikan  sebagai kegiatan yang berhubungan dengan pencatatan  atau  pelaporan  setiap  hari (Sumadiria, 2014:2).
Peliputan  berita  diartikan  sebagai proses  pengumpulan  data  dan  informasi dilapangan yang dilakukan jurnalis
(wartawan atau reporter). Kegiatan
jurnalistik  juga  dapat  diartikan  sebagai kegiatan mencari, mengumpulkan,
mengolah, menyajikan dan menyebarluaskan  berita  melalui  media kepada  khalayak  seluas-luasnya.  Reportase adalah  kegiatan  meliput,  mengumpulkan fakta-fakta  tentang  berbagai  unsur  berita, dari  berbagai  sumber/narasumber  dan kemudian  menuliskanya  dalam  bentuk berita.
Jadi  yang  dimaksud  proses  peliputan adalah  rangkaian  tindakan  berupa  mencari bahan  yang  akan  dijadikan  berita  dengan cara  meliput  langsung  ke  tempat  kejadian perkara dan menyebarluaskan berita kepada masyarakat.  Jika  ditinjau  dari  prosesnya, liputan  jurnalistik  dapat  diklasifikasikan dalam  2  (dua)  bentuk,  yaitu  (Yunus, 2010:56) :
1. Liputan berita terduga
Berita  yang  bermutu  lahir  dari  proses perencanaan,  liputan,  dan  penulisan  berita yang  baik  pula.  Liputan  berita  terduga selalu  dimulai  dari  rencana  liputan  yang dihasilkan dari ruang redaksi  yang ditandai dengan  membuat  rencana  atau  proyeksi berita  tentang  suatu  masalah  yang  sedang terjadi  dan  layak  menjadi  berita.  Liputan dilakukan  mengacu  pada  TOR  atau pointers yang  disepakati  redaksi.  Layak atau  tidaknya  hasil  liputan  menjadi  berita akan  ditentukan  dan  diputuskan  melalui sidang redaksi.
Untuk  melakukan  liputan  berita terduga,  ada  beberapa  hal  yang  perlu mendapat  perhatian,  yakni  sebagai  berikut (Yunus, 2010:56) :
1. Mempersiapkan rencana liputan yang optimal.  Topik  berita  perlu  digali secara produktif, kreatif dan kritis.
2. Liputan  harus  dapat  dipertanggung jawabkan dan transparan.
3. Memiliki  catatan  liputan  yang  jelas, akurat dan kontekstual.
Dalam strategi peliputan berita, liputan berita terduga termasuk dalam strategi news making . Secara harfiah news making adalah membuat  berita. News  making berarti mengangkat  persoalan  atau  fenomena  di tengah-tengah  masyarakat  menjadi  berita. News making syarat akan perencanaan yang matang,  ketika  akan  membuat  sebuah peristiwa menjadi berita (Usman, 2009:94).
Cara  melakukan  perencanaan,  ketika akan  membuat  sebuat  peristiwa  menjadi berita  yaitu  dengan  melakukan agenda setting . Agenda setting merupakan pemikiran  yang  menyatakan  bahwa  media tidak  mengatakan  apa-apa  yang  orang pikirkan  tetapi  apa  yang  harus  dipikirkan (Tamburaka, 2013:22).
Teori  Penentuan  Agenda  atau  dalam bahasa  Inggris  disebut Agenda  Setting Theory adalah  teori  yang  menyatakan bahwa  media  massa  merupakan  pusat penentuan  kebenaran  dengan  kemampuan media massa untuk mentransfer dua elemen yaitu  kesadaran  dan  informasi  ke  dalam agenda pubik, dengan mengarahkan kesadaran publik serta perhatiannya kepada isu-isu  yang  dianggap  penting  oleh  media massa (Tamburaka, 2013:22).
Dua  asumsi  dasar  yang  paling mendasari  tentang  penentuan  agenda adalah (Tamburaka, 2013:23) :
a) Masyarakat  pers  dan  media  massa tidak mencerminkan kenyataan, mereka menyaring dan membentuk isu.
b) Konsentrasi  media  massa  hanya  pada beberapa  masalah  masyarakat  untuk ditayangkan sebagai  isu-isu  yang lebih penting daripada isu-isu lain.
Reporter  yang mendapat tugas  meliput berita  terduga  akan  membuat  berita
berdasarkan peristiwa penting yang sengaja terjadi, direncanakan atau disengaja, contoh jumpa pers, unjuk rasa, kegiatan olah raga, kegiatan  pemerintah  dan  peringatan  hari- hari  besar.  Tetapi  bisa  saja  meliput  suatu peristiwa  alam  yang  rutin  terjadi  semisal banjir,  dengan  harapan  agar  pemerintah setempat  segera  mengatasi  persoalan  di daerah yang terkena banjir.

## 2. Liputan berita tak terduga
Berbagai  peristiwa  dan  masalah  dapat terjadi kapan saja, tanpa diketahui sebelumnya  atau  tanpa  diprediksi.  Untuk tetap  mendapatkan  liputan  berita  dalam peristiwa  yang  tidak  terduga  dibutuhkan kemampuan  jurnalis  sebagai newshunter atau pemburu berita.
Oleh karena itu, untuk tetap mendapatkan liputan berita dalam peristiwa yang  tidak  terduga,  setidaknya  dibutuhkan kemampuan  dasar  yang  harus  dimiliki seorang  jurnalis,  di  antaranya    (Yunus, 2010:57) :
a) Kepekaan berita yang tajam.
b) Daya pendenger berita yang baik.
c) Pengembangan  daya  penciuman berita yang kuat.
d) Wawasan berita ke depan yang jelas dan luas.
e) Memiliki  panca  indera  yang  mahir untuk keperluan berita.
f) Memperkaya  pengalaman  berita dari lapangan.
Dalam strategi peliputan berita, liputan berita  tak  terduga  termasuk  dalam    strategi news  gathering . News  gathering artinya mengumpulkan  berita  atau  sederhananya adalah  meliput  suatu  peristiwa. News gathering tidak membutuhkan perencanaan (Usman, 2009:94). Reporter hanya mengandalkan peristiwa yang tak teragendakan,  berasal  dari  peristiwa  yang tiba-tiba  terjadi.  Berita  yang  termasuk
dalam  jenis  ini  adalah  berita  kecelakaan, bencana  alam,  kebakaran,  kriminalitas  dan lain sebagainnya. Meliput berita tak terduga membutuhkan  jaringan  yang  luas  dan sumber-sumber informasi, seperti kepolisian,  pemadam  kebakaran,  serta masyarakat luas.
Dengan kemampuan dasar yang dimiliki  reporter,  proses  peliputan  berita, baik  yang  terjadi  secara  terduga  maupun yang  tak  terduga  dapat  diperoleh  dengan optimal. Mengingat masing-masing memiliki  kekurangan  dan  kelebihan,  dan seorang  reporter  yang  profesional  harus dapat  meliput  segala  jenis  berita  yang ditugaskan padanya.

## PERSPEKTIF  KOMUNIKASI ISLAMI
Menurut  A.  Muis  dalam  bukunya Komunikasi  Islami  memaparkan  bahwa semua  macam  komunikasi  Islam  pada dasarnya tidak berbeda dengan komunikasi non-Islam  dalam  hal  model,  proses  dan efeknya, tetapi yang membedakannya lebih kepada  landasan  filosofisnya.  Landasan filosofis  komunikasi  Islam  ialah Al-Qur‟an dan  Hadis  Nabi. Jadi  komunikasi  Islam adalah  proses  penyampaian  pesan  antar manusia  didasarkan  pada  ajaran  agama Islam  yang  terkandung  dalam  al-Qur‟an dan Hadis (Muis, 2001:34).
Isi  perintah  dan  larangan  sama  atau serupa  antara  keduanya.  Ihwal  yang membedakan  keduanya  adalah  sanksi  dan pahalanya.  Komunikasi  umum  (non-Islam) memang mementingkan etika, tetapi sanksi atas  pelanggaran  komunikator  terhadap etika  komunikasi  hanya  berlaku  di  dunia. Sedangkan sanksi atas pelanggaran terhadap  etika  komunikasi  Islam  berlaku sampai  akhirat.  Ada  hukuman  akhirat  dan hukuman  di  alam  kubur  atau  di  alam barzah .  Para  pelanggar  terancam  sanksi
yang  pedih  di  akhirat  (neraka)  (Muis, 2001:34).

## 1. Pengertian Perspektif Komunikasi Islami
Perspektif  adalah  cara  melukiskan suatu  benda  pada permukaan, yang mendatar  sebagaimana  yang  terlihat  oleh mata  dengan  tiga  dimensi  (panjang,  lebar dan  tinggi).  Perspektif  juga  bisa  diartikan sebagai sudut pandang (kbbi.web.id, diakses pada 18 Januari 2018).
Komunikasi  islami  adalah  proses penyampaian  pesan  antara  manusia  yang didasarkan  pada  ajaran  Islam.  Pengertian itu menunjukkan, bahwa komunikasi islami adalah  cara  berkomunikasi  yang  bersifat islami  (tidak  bertentangan  dengan  ajaran Islam).  Dengan  demikian  pada  akhirnya terjadi  juga  konveregensi  (pertemuan) antara pengertian komunikasi Islam dengan komunikasi islami. Boleh dikatakan, komunikasi  islami  adalah  implementasi (cara  melaksanakan)  komunikasi  Islam (Muis, 2001:66).
Sehingga  dapat  di  tarik  kesimpulan bahwa perspektif komunikasi islami adalah sudut pandang atau cara pandang mengenai cara  berkomunikasi  yang  bersifat  islami, tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam. Persepektif  komunikasi  islami  adalah bagian  dari  perspektif  komunikasi  manusia ( human  communication )  pada  umumnya (Muis, 2001:34).
Pesan  komunikasi  islami  bersumber dari  Al-Qur‟an  dan  Hadits  Nabi.  Tentulah pesan  yang  bersifat  imperatif  atau  wajib hukumnya  untuk  dilaksanakan  karena merupakan  pesan  kebenaran  berdasarkan firman Allah  SWT dan Hadits Nabi. Pesan tidak boleh merupakan sensasi, kebohongan, kefasikan, pelintiran kata-kata dan  kebohongan  publik.  Dengan  demikian proses komunikasi islami harus terikat pada
norma-norma  etika  agama  Islam  (Muis, 2001:70).
Jika  perspektif  komunikasi  islami dikaitkan  dengan  ajaran  agama  Islam  (Al- Qur‟an  dan  Hadits)  maka  salah  satu  sifat khas komunikasi islami adalah faktor etika. Komunikasi  islami  memiliki  perbedaan dengan  komunikasi  non-islam.  Perbedaan itu  lebih  kepada  isi  pesan  ( content )  yang harus  terikat  pada  perintah  agama.  Dengan sendirinya pula unsur pesan( content ) mengikat  unsur  komunikator.  Artinya, komunikator harus menjunjung tinggi etika. Komunikator  harus  memiliki  nilai-nilai etika  yang  tinggi  dalam  menyampaikan pesan. Komunikator tidak boleh menggunakan simbol-simbol atau kata-kata yang  kasar,  yang  menyinggung  perasaan komunikan atau khalayak (Muis, 2001:72).

## 2. Prinsip Komunikasi Islami
Telah  dipaparkan  oleh  Jalaluddin Rakhmat  dalam  bukunya  Islam  Aktual  : Refleksi  Sosial  Seorang  Cendikiawan Muslim,  ada  enam  prinsip  komunikasi Islami (Rakhmat, 1994:77-87) :
a) Qawlan Sadidan (perkataan yang
benar)
Arti  dari qawlan  sadidan adalah ucapan  yang  jujur,  lurus,  tidak  bohong, tidak  berbelit-belit.  Dapat  diwujudkan dengan  manjaga  lisan.  Jika  dikaitkan dengan  komunikasi,  seorang  komunikator dalam  menyampaikan  pesannya,  berupa pesan  yang  jujur  dan  tidak  melakukan kebohongan.
Allah  memerintahkan qawlan  sadidan sesudah taqwa. Hal tersebut dalam FirmanNya Q.S. Al-Ahzaab: 70
آَُّح َ أَٰٓ َي ٱ ََيِ ذ لَّ ْأٌَُِاَء ٱ ْأُلذت ٱ َذللّ ا اديِدَس ا لَٗۡٔك ْأُلُٔكَو
٧٠
Artinya:  “Wahai  orang-orang  yang beriman!  Bertakwalah  kamu  kepada  Allah
dan  ucapkanlah  perkataan  yang  benar” (Departemen Agama RI, 2013:467).
Al-Qur‟an menyatakan bahwa berbicara  yang  benar,  adalah  prasyarat untuk  kebenaran  (kebaikan,  kemaslahatan) amal.  Bila  ingin  memperbaiki  masyarakat, maka  harus  menyebarkan  pesan  yang benar.  Dengan  kata  lain,  masyarakat menjadi  rusak  bila  isi  pesan  komunikasi tidak benar.
b) Qawlan Baligha (efektif, tepat sasaran)
Kata “baligh” dalam  bahasa  arab artinya  sampai,  mengenai  sasaran  atau mencapai tujuan. Apabila dikaitkan dengan qawl (ucapan  atau  komunikasi), “baligh” berarti  fasih,  jelas  maknanya,  terang,  tepat mengungkapkan  apa  yang  dikehendaki. Oleh  karena  itu  prinsip qawlan  baligha dapat diterjemahkan sebagai prinsip komunikasi yang efektif.
Secara terperinci, ungkapan qawlan baligha dapat dilihat dalam Q.S. An-Nisaa: 63
َمِئَٰٓ َلْوُأ ٱ ََيِ ذ لَّ ًَُيۡعَح ٱ ُ ذللّ ۡضِرۡع َ أَف  ًِِۡٓبٔ ُيُك  ِفِ  اٌَ
ااغيِيَة  ا َ لَٗۡٔك ًِِۡٓسُفُ َ أ ٓ ِفِ ًُۡٓ ذل وُكَو ًُۡٓۡظِعَو ًَُِۡٓۡخ ٦٣
Artinya:  “Mereka  itu  adalah  orang- orang yang (sesunguhnya) Allah mengetahui  apa  yang  ada  di  dalam hatinya. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka,  dan  berilah  mereka  nasihat,  dan katakanlah kepada mereka perkataan  yang membekas  pada  jiwanya”  (Departemen Agama RI, 2013:88)
Bila qawlan  baligha dikaitkan  dengan komunikasi, artinya komunikator menyentuh  khalayaknya  pada  hati  dan otaknya  sekaligus.  Jika  dicermati  dapat disimpulkan  kata qawlan  baligha ialah menggunakan  kata-kata  yang  efektif,  tepat sasaran,  komunikatif,  mudah  dimengerti, langsung ke pokok masalah ( straight to the
point ). Agar komunikasi tepat sasaran, gaya bicara  dan  pesan  yang  disampaikan hendaklah disesuaikan dengan kadar
intelektualitas komunikan dan menggunakan bahasa yang dimengerti oleh mereka.
c) Qawlan  Karima (perkataan yang mulia)
Perkataan yang mulia, dibarengi dengan  rasa  hormat  dan  mengagungkan, enak  didengar,  lemah-lembut,  dan  bertata krama.  Jika  dikaji  lebih  jauh,  komunikasi islami dengan menggunakan qawlan karima lebih  ke  sasaran  dengan  tingkatan umurnya  lebih  tua.  Sehingga,  pendekatan yang  digunakan  lebih  pada  pendekatan yang  sifatnya  pada  sesuatu  yang  santun, lembut, dengan tingkatan dan sopan santun yang diutamakan. Dalam artian, memberikan  penghormatan  dan  tidak menggurui dan retorika yang berapi-api.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  ungkapan qawlan karima ini terdapat  dalam Q.S.  Al- Israa: 23
ِبَو ُهاذيِإ ٓ ذلِٗإ ْآوُدُتۡعَت  ذلَٗأ  َمُّبَر ٰ َضََكَو۞ ٱ َِۡيَ ِلَِٰو ۡى ۚاًِٰ َسۡحِإ َكَدِِع  ذََغُيۡتَح  اذٌِإ ٱ ََبِه ۡى َلََف  اٍَُْ َ ِكِل  ۡو َ أ ٓاٍَُُْدَح َ أ ُٓذل وُكَو اٍَُْۡرََِٓۡت َ لَٗو  ّٖ ّفُأ ٓآٍَُذل وُلَت ااٍيِر َن  الَٗۡٔك اٍَ ٢٣ Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah  selain  DIA  dan  hendaklah berbuat  baik  kepada  ibu-bapak.  Jika  salah seorang  diantara  keduanya  atau  kedua- duanya  sampai  berusia    lanjut  dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah  engkau  mengatakan  kepada keduanya  perkataan  „ah‟  dan  janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah  kepada  keduanya  perkataan yang  baik”  (Departemen  Agama  RI, 2013:284).
d) Qawlan  Ma‟rufan (perkataan  yang baik, pantas)
Ungkapan qawlan  ma‟rufan ,  dapat diartikan  dengan  ungkapan  atau  ucapan yang  pantas  dan  baik.  Pantas  di  sini  juga bisa  diartikan  sebagai  kata-kata  yang terhormat, sedangkan baik diartikan sebagai kata-kata yang sopan.
Qawlan  Ma‟rufan juga  bermakna pembicaraan yang bermanfaat dan menimbulkan  kebaikan.  Sebagai  muslim yang  beriman,  perkataan  kita  harus  terjaga dari  perkataan  yang  sia-sia,  apapun  yang kita  ucapkan  harus  selalu  mengandung nasehat, menyejukkan hati bagi orang yang mendengarnya.  Jangan  sampai  kita  hanya mencari-cari  kejelekan  orang  lain,  yang hanya  bisa  mengkritik  atau  mencari kesalahan  orang  lain,  memfitnah  dan menghasut.
Ungkapan qawlan ma‟rufan terungkap dalam Q.S. An-Nisaa: 8
اَذوَإِ َ َضََح ٱ َثٍَ ۡسِل ۡى ْأُلْو ُ أ ٱ َٰبۡرُلۡى َو ٱ ٰ َمٰ َتَ ۡ لۡ َو ٱ ُيِهٰ َسٍَ ۡ ل َفٱ ًُُْٔكُزۡر اافوُرۡعذٌ ا لَٗۡٔك ًَُۡٓل ْأُلُٔكَو ٌُِِّّۡ ٨
Artinya:  “Dan  apabila  sewaktu pembagian  itu  hadir  beberapa  kerabat, anak-anak  yatim  dan  orang-orang  miskin, maka  berilah  mereka  dari  harta  itu (sekedarnya)  dan  ucapkanlah  kepada mereka perkataan yang baik” (Departemen Agama RI, 2013:78).
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa, qawlan  ma‟rufan adalah  perkataan  yang baik. Qawlan ma‟rufan berarti pembicaraan yang bermanfaat, memberikan pengetahuan, mencerahkan pemikiran, menunjukan  pemecahan  terhadap  kesulitan kepada  orang  lemah,  jika  tidak  dapat membantu  secara  material,  setidaknya dapat membantu secara psikologi.
e) Qawlan Layyina (lemah lembut)
Qawlan  Layyina berarti  pembicaraan yang  lemah-lembut,  dengan  suara  yang enak  didengar,  dan  penuh  keramahan, sehingga  dapat  menyentuh  hati.  Rasullulah selalu  bertutur  kata  dengan  lemah  lembut, hingga  setiap  kata  yang  beliau  ucapkan sangat  menyentuh  hati  siapapun  yang mendengarnya.
Perilaku  untuk  berlaku  lemah  lembut tersebut  tergambar  dalam  Q.S.  Thaa-haa: 44
َ لُٗٔلَف ُ َ ل ۥ ُّذيَعذى ااِِّ ذ لۡ ا لَٗۡٔك ۥ ٰ َشَۡ َيَ ۡو َ أ ُرذنَذَتَح ٤٤
Artinya:  “Maka  berbicaralah  kamu berdua  kepadanya  (Fir‟aun)  dengan  kata- kata  yang  lemah  lembut,  mudah-mudahan dia sadar atau takut” (Departemen Agama RI, 2013:314).
Dengan  demikian,  interaksi  aktif  dari qawlan  layyina adalah  komunikasi  yang ditujukan  pada  dua  karakter  komunikan. Pertama ,  adalah  pada  komunikan  tingkat penguasa  dengan  perkataan  yang  lemah lembut  menghindarkan  atau  menimbulkan sifat  konfrontatif. Kedua, komunikan  pada tataran  budayanya  yang  masih  rendah. Sikap dengan qawlan layyina akan berimbas pada sikap simpati dan sebaliknya akan  menghindarkan  atu  menimbulkan sikap antipati.
f) Qawlan Maisura (mudah diterima).
Secara terminologi qawlan  maisura berarti  “mudah”.  Lebih  lanjut    komunikasi islami dengan menggunakan qawlan
maisura dapat  diartikan  bahwa  dalam menyampaikan pesan
( content ), komunikator  harus  menggunakan  bahasa yang  ringan,  sederhana,  atau  mudah diterima  oleh  komunikan  secara  spontan tanpa harus melalui pemikiran berat.
Perkataan qawlan maisura terekam pada Q.S. Al-Israa: 28
اذٌوَإِ ًَُُِٓۡخ  ذَ َطِرۡعُت ٱ َءٓاَغِتۡة أَُْجۡرَت  َمِّبذر ٌَِّ ّٖثَ ۡحَۡر اارٔ ُسۡيذٌ ا لَٗۡٔك ًُۡٓذل وُلَف ٢٨
Artinya:  “Dan  jika  engkau  berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu  yang  engkau  harapkan,  maka katakanlah  kepada  mereka  ucapan  yang lemah  lembut”  (Departemen  Agama  RI, 2013:285).
Maksud dari ayat di atas, apabila kamu tidak  dapat  melaksanakan  perintah  Allah Swt,  maka  katakanlah  kepada  mereka perkataan  yang  baik  agar  mereka  tidak kecewa  lantaran  mereka  belum  mendapat bantuan  dari  kamu.  Oleh  karena  itu,  kamu dapat  memberikan  kepada  mereka  hak-hak mereka.

## ANALISIS PROSES PELIPUTAN
BERITA “LINTAS PAGI”
1. Agenda Setting Langkah  pertama  yang  dilakukan bidang pemberitaan RRI Semarang sebelum  meliput  berita  “Lintas  Pagi” adalah  melakukan  rapat agenda  setting . Untuk  melakukan  liputan  berita  terduga, ada  beberapa  hal  yang  perlu  mendapat perhatian,  yakni  sebagai  berikut  (Yunus, 2010:56):
4. Mempersiapkan rencana liputan yang optimal.  Topik  berita  perlu  digali secara produktif, kreatif dan kritis.
5. Liputan  harus  dapat  dipertanggung jawabkan dan transparan.
6. Memiliki  catatan  liputan  yang  jelas,
akurat dan kontekstual.
Selama penulis
melakukan pengamatan,  ketiga  hal  tersebut  sudah dilakukan  saat  merencanakan  peliputan. Ketika  rapat agenda  setting ,  pemimpin rapat  berusaha  menggali  peristiwa  yang sedang  hangat  terjadi  di  masyarakat  untuk di  angkat  menjadi  sebuah  berita.  Ini
dibuktikan  dengan,  saat  rapat agenda setting berlangsung,  pemimpin  rapat  yang dalam hal ini adalah kepala seksi, membuat line topik  berita  berdasarkan  apa  yang sedang terjadi di masyarakat. Dari banyaknya  peristiwa  yang  terjadi  hanya peristiwa  yang  memiliki  nilai  berita (faktual,  aktual,  dan  menarik)  yang  tinggi yang  akan  di  liput  menjadi  berita  “Lintas Pagi”.  Kriteria  kelayakan  yang  menjadi tolok  ukur  suatu  fakta  atau  peristiwa menjadi  berita  adalah    :  berita  harus penting,  berita  harus  aktual,  dan  berita harus unik (Yunus, 2010:73).
Selain  menentukan  peristiwa  yang akan diliput, penentuan narasumber juga di bahas di dalam rapat agenda setting. Dalam menentukan  narasumber,  pemimpin  rapat juga  tidak  sembarangan.  Hal  ini  dilakukan agar  hasil  berita  dan  wawancara  yang diperoleh  dapat  dipertanggung  jawabkan. Namun  apabila  narasumber  yang  telah  di tentukan, tidak dapat melakukan wawancara dengan reporter. Reporter harus mencari  narasumber  pengganti  yang  juga relevan  dan  bisa  di  pertanggung  jawabkan pernyataannya.
Jika di tinjau dari perspektif komunikasi  islami,  ketika  melakukan  rapat ageda setting  tim  pemberitaan  RRI Semarang  berusaha  memenuhi  salah  satu prinsip  komunikasi  islami,  yakni Qawlan Sadidan . Qawlan  Sadidan yang  berarti pembicaran,  ucapan,  atau  perkataan  yang benar  dari  segi  substansi  (materi,  isi, pesan).  Apabila  peristiwa  yang  diangkat menjadi  sebuah berita memang faktual dan benar  terjadi,  maka  secara  otomatis  pesan yang terkandung di dalam berita juga fakta yang  terjadi  di  masyarakat.  Pembicaraa  di sini  dapat  di  maksudkan  sebagai  pesan yang  terkandung  di  dalam  berita  “Lintas Pagi” memang benar adanya dan fakta.
Dari segi substansi, komunikator harus menginformasikan atau menyampaikan kebenaran,  faktual,  hal  yang  benar  saja, jujur, tidak berbohong, juga tidak merekayasa  atau  memanipulasi  fakta.  Dari segi redaksi, komunikator harus menggunakan  kata-kata  yang  baik  dan benar, baku, dan sesuai kadiah bahasa yang berlaku.
Hal ini sesuai dengan Q.S. Al Baqarah ayat 83 :
ۡذوَإِ َُۡذَخ َ أ ذ لِٗإ  َنوُدُتۡعَت َ لٗ  َويِءَٰٓ َر ۡسِإ  ٓ ِنَِة  َقٰ َثيٌِ ا ٱ َ ذللّ ِبَو ٱ َِۡيَ ِلَِٰو ۡى يِذَو ااجا َسۡحِإ ٱ َٰبۡرُلۡى َو ٱ ٰ َمٰ َتَ ۡ لۡ َو ٱ ِيِهٰ َسٍَ ۡ ل ْأٍُيِق َ أَو  ااِ ۡسُح  ِساذِيِل ْأُلُٔكَو ٱ َةَٰٔي ذصل ْأُتاَءَو ٱ َةَٰٔنذزل ِإ ًُۡتۡ ذ لََۡٔت ذًُث ذ لٗ َنٔ ُطِرۡعٌُّ ًُتُ َ أَو ًُۡلٌِِّ ا لَيِيَك ٨٣
Artinya  “dan  (ingatlah),  ketika  Kami mengambil  janji  dari  Bani  Israil  (yaitu): janganlah  kamu  menyembah  selain  Allah, dan berbuat kebaikanlah  kepada ibu  bapa, kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  dan orang-orang  miskin,  serta  ucapkanlah kata-kata  yang  baik  kepada  manusia, dirikanlah  shalat  dan  tunaikanlah  zakat. kemudian  kamu  tidak  memenuhi  janji  itu, kecuali  sebahagian  kecil  daripada  kamu, dan  kamu  selalu  berpaling.”  (Departemen Agama RI, 2013:12).
Seluruh  tim  Seksi  Liputan  Berita  dan Dokumentasi harus menghadiri rapat agenda  setting .  Baik  kepala  seksi, desk editor dan reporter. Aturan ini dibuat untuk meminimalisir  kesalahan  yang  mungkin terjadi  selama  proses  peliputan  berita “Lintas  Pagi”,  juga  untuk  menyamakan persepsi di antara kepala seksi, desk editor, dan reporter.
Adanya  kewajiban  mengikuti  rapat agenda setting , jika di tinjau dari perspektif komunikasi islami, bahwa bidang pemberitaan RRI Semarang
mempraktekkan  prinsip  komunikasi  islami. Penerapan  prinsip  komunikasi  islami  dapat dilihat  dari  menjunjung  tinggi  nilai-nilai etika dalam menyampaikan pesan.

## 2. Reporter
Setelah mengikuti rapat agenda setting ,  reporter  melakukan  penghimpunan data  yang  akan  digunakan  sebagai  bekal untuk  wawancara  dengan  narasumber  dan menulis berita. Menghimpun data termasuk bagian  dari  orientasi  narasumber  dan orientasi  topik  berita.  Hal  ini  dilakukan agar ketika melakukan wawancara, reporter sudah  mengetahui  nama  dan  jabatan narasumber  serta  saat  wawancara  reporter telah  siap  dengan  bahan  yang  dimiliki, sehingga saat berjalannya wawancara dapat berjalan  sesuai  dengan  harapan  (Yunus, 2010:60-61).
Selepas  menghimpun  data,  reporter mendatangi  narasumber  untuk  wawancara. Wawancara yang dilakukan reporter adalah untuk  tujuan  faktual,  yaitu  mencari, menggali  dan  mengumpulkan  fakta-fakta yang  mendukung  berita  (Yunus  2010:62). Ditinjau  dari  perspektif  komunikasi  islami, tujuan  reporter  melakukan  wawancara merupakan  bagian  dari  prinsip  komunikasi islami  yaitu Qawlan  Sadidan .  Reporter benar-benar  melakukan  konfirmasi  dan menggali kebenaran kabar yang berkembang  di  masyarakat  untuk  dapat menulis berita dengan benar.
Dalam  melakukan  wawancara,  jika reporter  melakukan  wawancara  dengan tulus  dan  narasumber  tahu  bahwa  reporter tersebut  mempunyai  rasa  empati,  maka narasumber akan banyak berbicara. Wawancara  yang  baik  adalah  ketika reporter  bisa  memungkinkan  narasumber untuk  mengatakan    apa  yang  sebenarnya terjadi.
Bersikap  sopan  santun  dan  ramah selama  melakukan  wawancara  juga  di ajarkan di dalam agama Islam. Baik kepada orang  yang  lebih  tua  maupun  yang  lebih muda.  Agar  orang  lain  tidak  merasa tersakiti atas perbuatan dan ucapan kita.
Sebagai  media  penyampai  informasi kepada  masyarakat  luas,  hendaknya  RRI Semarang  memang  selalu  memberikan informasi  yang  faktual,  benar  adanya,  dan tidak  memberikan  berita  dan  informasi yang  membingungkan  masyarakat  luas. Anjuran memberikan informasi  yang benar sehingga  nantinya  tidak  menjurus  kepada ghibah terdapat pada firman Allah Q.S. Al- Hujurat ayat 12 :
آَُّح َ أَٰٓ َي ٱ ََيِ ذ لَّ ْأٌَُِاَء ٱ ْأُتِنَتۡج ٌََِّ  اايرِث َن ٱ َِّ ذظى ذنِإ َضۡعَب ٱ َِّ ذظى ًُل ُظۡعذب بَتۡغَح َ لَٗو ْأ ُس ذسَ َ تَ َ لٗ َو ٞۖ ًۡثِإ ااتۡيٌَ ِّيِخ َ أ  ًَۡ َ لَ  َوُك ۡ أَي  ن َ أ  ًُۡكُدَح َ أ  ُّبِ ُيُ َ أ ۚا ًظۡعَب َو ُۚهٍُُٔتِْۡر َهَف ٱ ْأُلذت ٱ َۚذللّ ذنِإ ٱ َ ذللّ

## ًيِحذر   باذَٔت ١٢
Artinya:  “Wahai  orang-orang  yang beriman!  Jauhilah  banyak  dari  prasangka, sesungguhnya  sebagian  prasangka  itu dosa,  dan  janganlah  kamu  mencari-cari kesalahan  orang  lain,  dan  janganlah  ada diantara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada diantara kamu yang suka  memakan  daging  saudaranya  yang sudah mati?  Tentu  kamu merasa  jijik. Dan bertakwalah  kepada  Allah,  sungguh  Allah Maha  Penerima  tobat,  Maha  Penyayang.” (Departemen Agama RI, 2013:517).
Selain  telah  di  atur  di  dalam  Al- Qur‟an,  kewajiban  menyampaikan  berita yang  faktual  dan  benar  juga  telah  di jelaskan  di  dalam  Peraturan  Pemerintah Republik  Indonesia Nomor 11 Tahun 2005 Tentang Penyelenggaraan Penyiaran Lembaga  Penyiaran  Publik  pasal  18  ayat 4(a)  tentang  penyelenggaraan  penyiaran
bagian  isi  siaran  menjelaskan  bahwa  isi siaran RRI, TVRI, dan Lembaga Penyiaran Publik  Lokal  dilarang  : Pertama bersifat fitnah,  menghasut,  menyesatkan  dan/atau bohong. Kedua menonjolkan unsur kekerasan, cabul, perjudian, penyalahgunaan narkotika dan obat terlarang. Ketiga mempertentangkan  suku, agama, ras dan antar golongan.
Selesai melakukan wawancara, reporter  kembali  ke  kantor  untuk  menulis berita  yang  telah  diperolehnya.  Menulis berita untuk radio, berbeda dengan menulis berita  untuk  media  cetak  atau  televisi. Karena  radio  adalah  media  komunikasi auditif  (dengar)  sehingga  berita  yang  di tulis  harus  singkat,  padat  dan  jelas.  Saat menulis  berita,  reporter  menerapkan  lima azaz penulisan, yaitu it‟s spoken (diucapkan), it‟s  immediate (sekarang, langsung), it‟s  person  to  person (antar orang), it‟s  heard  only  once (terdengar hanya  satu  kali), it‟s  sound  only (hanya bunyi) (Oramahi, 2003:37).
Salah  satu  karakteristik  radio  adalah selintas  dan  mengandung  gangguan  maka reporter  juga  menerapkan  angka-angka yang  dibulatkan,  kalimat-kalimat  yang ringkas,  susunan  kalimat  yang  akurat  dan bergaya  obrolan,  serta  kata-kata  yang umum  dan  lazim  digunakan  (Effendy, 1990:87).
Dilihat  dari  perspektif  komunikasi islami  cara  reporter  menulis  berita  maka, reporter  menerapkan  beberapa  prinsip komunikasi islami. Prinsip  yang digunakan yaitu :
Pertama, Qawlan  Sadidan. Qawlan Sadidan artinya  perkataan  yang  benar. Perkataan  yang  benar  dapat  diwujudkan dengan  manjaga  lisan.  Jika  dikaitkan dengan  komunikasi,  seorang  komunikator dalam  menyampaikan  pesannya,  berupa
pesan  yang  jujur  dan  tidak  melakukan kebohongan.
Sebelum  menulis  berita  “Lintas  Pagi” reporter  sudah  melakukan  yang  namanya penghimpunan data dan wawancara. Kedua langkah tersebut dilakukan untuk memastikan  berita  yang  ditulis  serta disiarkan berupa pesan yang jujur dan tidak mengandung kebohongan.
Allah  memerintahkan qawlan  sadidan dalam FirmanNya Q.S. Al-Ahzaab ayat 70 :
آَُّح َ أَٰٓ َي ٱ ََيِ ذ لَّ ْأٌَُِاَء ٱ ْأُلذت ٱ َذللّ ا اديِدَس ا لَٗۡٔك ْأُلُٔكَو ٧٠
Artinya:  “Wahai  orang-orang  yang beriman!  Bertakwalah  kamu  kepada  Allah dan  ucapkanlah  perkataan  yang  benar” (Departemen Agama RI, 2013:467).
Didalam Al-Qur‟an Allah  SWT memerintahkan qawlan  sadidan setelah bertakwa.  Takwa  sendiri  artinya  adalah kepercayaan akan adanya Allah, membenarkan  dan  takut  akan  Allah (id.m.wikipedia.org diakses pada 26
Januari  2018).  Artinya  adalah  bahwa apabila  seorang  reporter  percaya  akan adanya Allah SWT maka, harus mengucapkan perkataan yang benar. Al-Qur‟an menyatakan bahwa berbicara  yang  benar,  adalah  prasyarat untuk  kebenaran  (kebaikan,  kemaslahatan) amal.  Bila  ingin  memperbaiki  masyarakat, maka  harus  menyebarkan  pesan  yang benar.  Dengan  kata  lain,  masyarakat menjadi  rusak  bila  isi  pesan  komunikasi tidak benar.
Kedua, Qawlan  Baligha.  Qawlan baligha disini diartikan komunikasi dengan menggunakan  kata-kata  yang  efektif,  tepat sasaran, komunikatif, dan mudah dimengerti.  Hal  ini  sangat  erat  kaitannya dengan pemberitaan di radio yang memang di batasi oleh waktu, sehingga kalimat yang mengudara harus efektif, mudah dimengerti
dalam  sekali  dengar  dan  langsung  kepada pokok permasalahan.
Ungkapan Qawlan  Baligha terlihat dalam Q.S. Ibrahim ayat 4 :
ٓاٌََو ٌَِِّۡٔك  ِنا َسِيِة ذ لِٗإ  ٍلُٔسذر ٌَِ اَِ ۡيَسۡرَأ ۦ ًُٞۖۡٓ َل  َ ِّيَبُِلۡ ُّو ِظُيَف ٱ ُ ذللّ ََُْٔو ُۚء ٓاَشَي ٌََ يِدَۡٓيَو ُءٓاَشَي ٌََ ٱ ُزيِزَع ۡى ٱ ًُيِهَ ۡ لَ ٤
Artinya  :  “dan  Kami  tidak  mengutus seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan  dengan  terang  kepada  mereka. Maka  Allah  menyesatkan  siapa  yang  Dia kehendaki,  dan  memberi  petunjuk  kepada siapa  yang  Dia  kehendaki.  dan  Dia-lah Tuhan  yang  Maha  Kuasa  lagi  Maha Bijaksana.”  (Departemen  Agama  RI, 2013:255).
Agar  komunikasi  yang  dilakukan reporter  dapat  tepat  mengenai  sasaran pendengarnya, maka, gaya bicara dan pesan yang disampaikan hendak harus disesuaikan  dengan  kadar  intelektualitas pendengar  dan  menggunakan  bahasa  yang dimengerti oleh mereka.
Ketiga, Qawlan  Karima.  Qawlan Karima artinya  adalah  perkataan  yang mulia, yang di barengi dengan rasa hormat, enak  di  dengar,  lemah  lembut  dan  bertata krama.  Walaupun  segmentasi  pendengar berita  “Lintas  Pagi”  usia  15  tahun  ke  atas, namun  kebanyakan  yang  mendengarkan berita  “Lintas  Pagi”  adalah  orang  dengan usia diatas 25 tahun. Maka dari itu, reporter dalam  menulis  berita  menggunakan  bahasa yang  sopan,  dan  tidak  menyinggung  pihak manapun. Agar siapapun yang mendengarkan  berita  “Lintas  Pagi”  tidak merasa tersinggung.
Ungkapan Qawlan  Karima terdapat dalam Q.S. Al-Isra‟ ayat 23 :
ِبَو ُهاذيِإ ٓ ذلِٗإ ْآوُدُتۡعَت  ذلَٗأ  َمُّبَر ٰ َضََكَو۞
ٱ َِۡيَ ِلَِٰو ۡى ۚاًِٰ َسۡحِإ َكَدِِع  ذََغُيۡتَح  اذٌِإ ٱ ۡى ََبِه َلََف  اٍَُْ َ ِكِل  ۡو َ أ ٓاٍَُُْدَح َ أ
ااٍيِر َن  الَٗۡٔك آٍَُذل وُكَو اٍَُْۡرََِٓۡت  َلَٗو  ّّٖفُأ ٓآٍَُذل وُلَت ٢٣
Artinya  :  “dan  Tuhanmu  telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah  selain  Dia  dan  hendaklah kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu dengan  sebaik-baiknya.  jika  salah  seorang di  antara  keduanya  atau  Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pe- meliharaanmu,  Maka  sekali-kali  janganlah kamu mengatakan kepada keduanya
Perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia.” (Departemen Agama RI, 2013:284). Dalam konteks jurnalistik dan penyiaran, Qawlan  Karima bermakna mengunakan  kata-kata  yang  santun,  tidak kasar,  tidak  vulgar,  dan  menghindari “bad taste” , seperti jijik, muak, ngeri, dan sadis. Hal-hal  ini  harus  di  hindari  oleh  reporter berita “Lintas Pagi” ketika menulis berita.
Keempat, Qawlan  Ma‟rufan. Qawlan Ma‟rufan dapat diartikan pembicaraan yang bermanfaat dan menimbulkan kebaikan. Di tinjau  dalam  dunia  komunikasi  bisa diartikan  sebagai  pesan  yang  bermanfaat. Sesuai dengan tujuan adanya berita “Lintas Pagi”  yaitu untuk  mendorong pihak terkait dalam  hal  ini  yang  dimaksud  adalah pemerintah untuk melakukan sesuatu terhadap  masalah  yang  sedang  di  hadapi masyarakat  serta  mengedukasi  masyarakat. Sehingga  berita  yang  disiarkan  dalam program  acara  “Lintas  Pagi”  dapat bermanfaat untuk pendengarnya.
Ungkapan Qawlan  Ma‟rufan terdapat pada Q.S Al Baqarah ayat 23 :
نوَإِ

## ٌَِّ ّٖةَرٔ ُسِب
ْأُتۡأَف اَُِدۡتَخ  َٰ َعَل اَ ۡلۡذزَُ اذٍِّم  ّٖبۡيَر  ِفِ ًُۡتُِن ِِّيۡثٌِّ ۦ َوٱ ْأُعۡد ِنوُد ٌَِّ ًُكَء ٓاَدَُٓش ٱ ِ ذللّ َيِقِدٰ َص  ًُۡتُِن نِإ ٢٣
Artinya  :  “Perkataan  yang  baik  dan pemberian  maaf  lebih  baik  dari  sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha  Kaya  lagi  Maha  Penyantun.” (Departemen Agama RI, 2013:44).
RRI  adalah  satu-satunya  stasiun  radio yang  dimiliki  oleh  Negara  Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). RRI merupakan  radio  yang  mempunyai  posisi yang strategis, sebab realitasnya RRI masih merupakan  satu-satunya  radio  jaringan nasional  dan  mampu  menjangkau  hampir seluruh wilayah Indonesia.
RRI  juga  sangat  berperan  membantu menjaga  stabilitas  NKRI  dengan  me- mberikan  informasi  yang  mendidik  dan cerdas  mengenai  tema-tema  kebangsaan, nasionalisme, pendidikan, dan kebudayaan. Maka  dari  itu  RRI  Semarang  melalui program  acara  berita  “Lintas  Pagi”, menyiarkan  berita  yang  bermanfaat  bagi setiap pendengarnya.
Kelima, Qawlan  Layyina. Qawlan
Layyina berarti  pembicaraan  yang  lemah- lembut,  dengan  suara  yang  enak  didengar, dan  penuh  keramahan,  sehingga  dapat menyentuh  hati.  Salah  satu  karakteristik radio  adalah  akrab,  dengan  menerapkan kalimat-kalimat yang enak di dengar, penuh keramahan  saat  menulis  berita  membuat apa  yang  disampaikan  reporter  ketika membacakan  berita  dapat  langsung  mudah di tangkap pendengar.
Ungkapan Qawlan  Layyina terdapat dalam Q.S Taha ayat 44 :
َ لُٗٔلَف ُ َ ل ۥ ُّذيَعذى ااِِّ ذ لۡ ا لَٗۡٔك ۥ ٰ َشَۡ َيَ ۡو َ أ ُرذنَذَتَح
٤٤
Artinya  :  “Maka  berbicaralah  kamu berdua  kepadanya  (Fir‟aun)  dengan  kata- kata  yang  lemah  lembut,  Mudah-mudahan ia  ingat  atau  takut."  (Departemen  Agama RI, 2013:314).
Walaupun feedback dalam berita “Lintas Pagi” tidak berlangsung saat berita disiarkan, namun dengan menyiarkan berita menggunakan    bahasa  yang  lemah-lembut, suara  yang  enak  didengar  dan  penuh keramahan akan membuat pendengar betah mendengarkan  berita  “Lintas  Pagi”  dari awal sampai akhir.
Islam  mengajarkan  agar  menggunakan komunikasi  yang  lemah  lembut  kepada siapa  pun.  Dalam  lingkungan  apapun, komunikator sebaiknya berkomunikasi pada  komunikan  dengan  cara  lemah lembut, jauh dari pemaksaan dan permusuhan. Dengan menggunakan komunikasi  yang  lemah  lembut,  selain  ada perasaan bersahabat (akrab) yang menyusup  ke  dalam  hati  komunikan,  ia juga  berusaha  menjadi  pendengar  yang baik. Keenam, Qawlan Maisura . Komunikasi  islami  dengan  menggunakan Qawlan  Maisura dapat  diartikan  bahwa dalam  menyampaikan  pesan  ( content ), komunikator  harus  menggunakan  bahasa yang  ringan,  sederhana,  atau  mudah diterima  oleh  komunikan  secara  spontan tanpa harus melalui pemikiran berat. Berita “Lintas  Pagi”  adalah  berita  radio  yang dinikmati menggunakan indera pe- ndengaran  (telinga),  dan  telinga  hanya dapat  menyimak  kata  demi  kata  yang terangkum  dalam  satu  kalimat.  Berbeda dengan  mata  yang  dapat  menangkap  satu kalimat  dengan  utuh  secara  seketika.  Hal ini  yang  menjadi  acuan  reporter  untuk menggunakan  bahasa  yang  sederhana  dan mudah di terima ketika menulis berita.
Ungkapan Qawlan  Maisura terdapat dalam Q.S Al Isra ayat 28 :
اذٌوَإِ ًَُُِٓۡخ  ذَ َطِرۡعُت ٱ َءٓاَغِتۡة أَُْجۡرَت  َمِّبذر ٌَِّ ّٖثَ ۡحَۡر اارٔ ُسۡيذٌ ا لَٗۡٔك ًُۡٓذل وُلَف

## ٢٨
Artinya  :  "dan  jika  kamu  berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu  yang  kamu  harapkan,  Maka Katakanlah  kepada  mereka  Ucapan  yang pantas.” (Departemen Agama RI, 2013:314)
Dalam  komunikasi,  baik  lisan  maupun tulisan,  dianjurkan  untuk  mempergunakan bahasa  yang  mudah,  ringkas,  dan  tepat sehingga  mudah  dicerna  dan  dimengerti. Dalam Al-Qur‟an ditemukan istilah qawlan maisura yang  merupakan  salah  satu tuntunan  untuk  melakukan  komunikasi dengan  mempergunakan  bahasa  yang mudah dimengerti dan melegakan perasaan (Djamarah,2004:110).
Saat  menulis  reporter  berita  “Lintas Pagi”  menggunakan  pola  penulisan  berita adikasimba,  yakni  pola  penulisan  yang menekankan pada cara menulis berita yang bersifat  baku,  dengan  menyajikan  aspek apa,  dimana,  kapan,  siapa,  mengapa,  dan bagaimana  (Yunus,  2010:67).  Tetapi,  tidak semua  unsur  5W1H  ( what,  when,  where, why,  who,  how )  di  terapkan  dalam  satu buah berita. Biasanya reporter menghilangkan  unsur  kapan  dan  dimana (tempat) dilakukannya wawancara.
Menurut  pengamatan  penulis,  apa  yang dilakukan  reporter  tidak  melanggar  prinsip komunikasi  islami.  Sebab  jika  di  lihat  dari perspektif komunikasi islami, reporter tetap menuangkan  apa  yang  terjadi  di  lapangan dengan  bahasa  yang  sopan,  lemah  lembut, mudah di mengerti, walaupun menghilangkan  unsur  kapan  dan  dimana. Menghilangkan  unsur  kapan  dan  dimana
dilaksanakannya wawancara, tidak membuat nilai suatu berita berubah.
Saat  reporter  menulis  berita,  idealnya reporter  sembari  ikut  mengucapkan  apa yang  sedang  ditulisnya.  Hal  ini  dilakukan agar berita yang sedang ditulis dapat mudah dipahami  dan  tidak  menimbulkan  makna ganda  ketika  didengarkan.  Sebagaimana yang  dikatakan  Oramahi  (2003)  bahwa menulis  untuk  radio  adalah  menulis  untuk telinga. Tulislah berita yang ingin disiarkan sambil  berbicara  (membacanya).  Karena batas  waktu  yang  amat  ketat,  apa  yang hendak  disiarkan  melalui  radio  haruslah tertulis. Kendati demikian, gunakan kalimat dengan ragam lisan (Oramahi, 2003:36).
Reporter  berita  radio  harus  bisa menulis berita sambil membacanya, sehingga reporter dapat langsung merasakan  dan  menghayati,  bahwa  seperti itulah bunyi berita tersebut apabila disiarkan  oleh  penyiar  dan  di  dengar  oleh pendengar.  Ketika  berita  yang  ditulisnya dirasa ambigu atau malah membingungkan, maka reporter akan segera merasakannya.
Setelah selesai menulis seorang reporter  harus  melakukan controlling /pengawasan sebelum berita yang ditulisnya  disimpan  kedalam folder yang nantinya  akan  disunting  oleh desk  editor . Apabila  reporter  merasa  hasil  liputannya kurang memuaskan, maka harus diperbaiki. Hal  ini  merupakan  bagian  dari check  and recheck .  Dengan  demikian,  ketika  suatu karya  jurnalistik  sampai  ke  tangan desk editor ,  maka  karya  itu  sudah  melalui kontrol awal. Kontrol selanjutnya
dilakukan oleh deks editor .
Islam telah menyerukan agar senantiasa  bersikap  hati-hati  dalam  segala urusan,  melakukan  pengamatan  dengan seksama  dan  penuh  pertimbangan  sebelum memutuskan  suatu  perkara.  Melakukan controlling terhadap  berita  yang  telah  di
liput,  merupakan  suatu  sikap  berhati-hati yang dilakukan reporter untuk menghindari kesalahan.

## 3. Desk Editor
Desk  editor akan  mulai  bekerja mengedit  atau  menyunting  berita  hasil liputan  reporter.  Di  sini  berita  akan memasuki proses controlling akhir. Bagian ini  menjadi  sangat  penting  sekali,  sebab desk  editor adalah  pengawas  terakhir  dari segala  hasil  karya  jurnalistik  reporter sebelum di udarakan. Kesalahan melakukan penyuntingan dapat berakibat fatal.
Dari segi proses, kegiatan pe- nyuntingan  berita  yang  dilakukan desk editor melalui dua tahap yaitu : penyuntingan  redaksional  yang  mengacu pada  penekanan  aspek  kelogisan  berita, kemudahan  pemahaman  dan  kejelasan makna, serta yang kedua yaitu penyuntingan  substansial  yang  mengacu pada  keakuratan  data  dan  kebenaran  fakta yang  disajikan  dalam  berita  sehingga  isi berita  menjadi  lebih  mudah  dipahami (Yunus, 2010:88).
Desk  editor menyunting  berita  yang berbentuk naskah dan berita yang berbentuk  audio. Desk  editor memastikan bahwa  berita  yang  akan  di  dengar pendengar  tidak  ambigu  serta  dapat langsung di pahami dalam sekali dengar.
Saat  menyunting desk  editor secara tidak  langsung  mengecek,  apakah    semua prinsip  komunikasi  islami,  yaitu qawlan sadidan,  qawlan  baligha,  qawlan  karima, qawlan  ma‟rufan,  qawlan  layyina, dan qawlan  maisura dilaksanakan  dengan  baik dan benar .
Sebab prinsip komunikasi islami penulis  rasa  cocok  apabila  dijadikan panduan  dalam  proses  peliputan  berita. Meski  berita  “Lintas  Pagi”  bukan  berita religi .  Tetapi  prinsip  yang  mengatakan
untuk  memberikan pesan  yang baik, benar, lemah  lembut,  menggunakan  bahasa  yang lazim, bermanfaat
Apabila  di  rasa  tidak  ada  kesalahan, desk  editor akan  mencetak  berita  yang berbentuk  naskah  serta  menyatukan  berita yang  berbentuk  audio  yang  di  buat  oleh masing-masing  reporter  yang  bertugas untuk di serahkan ke bagian penyiaran.
Suara  merupakan  modal  utama  radio sebagai  media  komunikasi.  Media  radio yang  hanya  bermodalkan  suara,  berusaha memvisualisasikan  suatu  peristiwa  agar dapat  menciptakan imajinasi  kejadian  yang sebenarnya dalam benak pendengar. Menciptakan  imajinasi  kepada  pendengar tidak  sebatas  dalam  bidang  artistik,  tetapi juga berlaku dalam bidang jurnalistik, para reporter  berusaha  memvisualisasikan  suatu peristiwa  dengan  mengandalkan  kekuatan suara, melalui sisipan suara narasumber.
Menciptakan  ruang  imajinasi  kepada pendengar harus dilakukan dengan berhati- hati.  Kesalahan  dalam  menyiarkan  berita dapat berakibat fatal. Karena selain sulitnya meralat  berita  di  radio  hal  itu  juga  bisa membuat masyarakat keliru dalam memahami  berita.  Sehingga  apa  yang diharapkan  dari  munculnya  berita  tersebut tidak berjalan lancar.
Maka  dari  itu,  prinsip  komunikasi islami  cocok  jika  diterapkan  di  dalam proses  peliputan  berita  “Lintas  Pagi”. Apalagi  berita  “Lintas  Pagi”  merupakan icon RRI  Semarang.  Meskipun  berita “Lintas Pagi” bukan berita religi .
Dalam  perspektif  komunikasi  islami, proses penyampaian pesan dari komunikator  kepada  komunikan  harus disampaikan secara jujur dan sesuai dengan prinsip-prinsip  yang  terkandung  dalam nilai-nilai  Al-Quran  dan  Hadits  Nabi, karena yang demikian dianggap bagian dari ibadah.  Maka  dalam  penerapannya  prinsip
komunikasi  islami  berlangsung  antara manusia sekaligus dengan Tuhannya.
Secara aksioma dapat dikatakan, bahwa  semua  komunikasi  antara  manusia ( human  communication )  itu  adalah  ibadah.
Jika dilakukan dengan niat berbuat baik dan cara melakukannya juga baik sesuai dengan kriteria  dari  sistem  sosial  yang  berlaku. Misalnya  di  Indonesia  sesuai  dengan Pancasila  sebagai  acuan  baku  dan  tidak melanggar hukum (Muis, 2001:186).
Mengenai  sistem  komunikasi  sosial dan  sistem  media  massa,  menurut  agama Islam, ada yang disebut kebebasan komunikasi  atau  kebebasan  media  massa yang  bertanggung  jawab.  Bertanggung jawab  disini yang  dimaksud  adalah bertanggung  jawab  terhadap  Allah  SWT. Didalam  TAP  MPR  No.  XXXII/1966  dan UU Pers ditentukan, bahwa kebebasan pers harus  dibatasi  dengan  rasa  tanggung  jawab kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Muis, 2001:181). Tanggung jawab bagi kebebasan  pers  menurut  Islam,  tidak berbeda dengan apa yang ada dalam hukum pidana  media  massa  atau  hukum  pidana komunikasi  dan  Kode  Etik  Jurnalistik (Muis, 2001:182).
Sanksi  atas  pelanggaran  terhadap komunikasi  islami  berlaku  sampai  di Akhirat. Ada hukuman akhirat dan hukuman  di  alam  kubur  atau  alam  barzah. Para pelanggar terancam sanski yang pedih di  Akhirat  (neraka).  Banyak  ayat  didalam Al-Qur‟an  yang  telah  menjelaskan  hal tersebut  baik  secra  eksplisit  maupun implisit.  Di  samping  hukuman,  ada  yang namanya  ganjaran  atau  pahala  yang disediakan  untuk  komunikator  yang  ber- hasil  menaati  prinsip-prinsip  komunikasi islami.
Reporter  RRI  Semarang  semuanya beragama  Islam,  sehingga  seharusnya reporter  memiliki  ada  beban  tersendiri  jika
mereka menyiarkan berita yang tidak sesuai dengan  fakta.  Mereka  akan  mendapat sanksi  sosial  dari  para  pendengar  setia berita “Lintas Pagi” dan sanksi di Akhirat.
Di  dalam  Hadits  Nabi  disebutkan “Katakanlah  apa  yang  benar  sekalipun pahit”. Dapat ditafsirkan, bahwa kebebasan menyampaikan  infromasi  dengan  lisan  dan tulisan  dapat  menimbulkan  dampak  yang luas bagi masyarakat terutama jika menyampaikan  pesan  menggunakan  media massa.  Media  massa  cepat  mencapai khalayak  massal  ( mass  audience )  yang jumlahnya relatif tidak terbatas dan bersifat heterogen (Muis, 2001:75).
Sehingga seluruh eleman bidang pemberitaan,  mulai  dari  kepala  seksi, reporter dan desk editor memiliki tanggung jawab  yang  besar  dalam  menyiarkan  berita khususnya  di  media  massa  yang  bersifat auditif.

## KESIMPULAN
Setelah menguraikan tentang pembahasan  dan  analisis  sesuai  dengan pokok  permasalahan  yang  diangkat  dalam skripsi ini, maka penulis menarik kesimpulan,  bahwa  proses  peliputan  berita “Lintas  Pagi”  RRI  Semarang  sudah memenuhi  konsep  yang  ditentukan  dalam perspektif komunikasi islami.
Proses peliputan berita “Lintas Pagi” di mulai  dari  rapat agenda  setting ,  me- nghimpun  data,  melakukan  wawancara, menulis  berita  dan  mengedit  berita.  Rapat agenda setting adalah rapat yang dilakukan setiap  hari  pada  pukul  08.00  WIB  dengan tujuan  untuk  menentukan  berita  apa  yang akan  disiarkan  hari  esok  dan  menyamakan pikiran  tentang  berita  yang  akan  disiarkan, sehingga  terjadi  kesepemahaman  antara kepala  seksi, desk  editor dan  reporter. Reporter  yang  bekerja  meliput  berita “Lintas  Pagi”  melakukan  tugasnya  dari
mengikuti  rapat agenda  setting, menggali data  untuk  berita,  mendatangi  narasumber serta  menulis  berita.  Setelah  reporter menulis  berita,  maka desk  editor akan mengoreksi  isi  berita  yang  telah  di  tulis, dan  mendengarkan  berita  secara  audio untuk  mengoreksi  keterpaduan  berita  dari segi  pemenggalan  kalimat  ketika  reporter membacakan berita.
Dilihat  dari  proses  peliputan  berita “Lintas  Pagi”,  keseluruhan  proses  secara tidak langsung menerapkan prinsip komunikasi  islami,  yakni qawlan  sadidan, qawlan  baligha,  qawlan  karima,  qawlan ma‟rufan,  qawlan  layyina, dan qawlan maisura .
Berita  “Lintas  Pagi”    memang  bukan program  berita  religi  atau  islami  dan  RRI Semarang bukan radio dakwah. Namun tim pemberitaan RRI Semarang dalam melakukan  peliputan  secara  tidak  langsung menggunakan prinsip komunikasi islami.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  Republik  Indonesia,
Al-Qur‟an  Terjemah, (Bekasi:  Cipta Bagus Segara, 2013) Djamarah,  Syaiful  Bahri, Pola  Komunikasi Keluarga Orang Tua dan Anak Dalam
Keluarga ,  (Jakarta:  PT  Rineka  Cipta,
2004)
Effendy,  Onong  Uchjana, Radio  Siaran Teori  dan  Prakiter ,  (Bandung:  CV. Mandar Maju, 1990)
Oramahi,  Hasan  Asy‟ari, Menulis  Untuk Telinga, (Jakarta: PT. Gramedia
Pustaka Utama, 2003)
Romli,  Asep  Syamsul  M., Jurnalistik Praktis  untuk  Pemula  edisi  revisi ,
(Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya,
2005)
Sumadiria,  Haris, Jurnalistik  Indonesia
Menulis  Berita  dan  Feature  Panduan
Praktis Jurnalis Profesional,
(Bandung:  Simbiosa  Rekatama  Media,
2014)
Tamburaka, Apriadi, Agenda Setting Media Massa ,  (Jakarta:  PT.  Rajagrafindo Persada, 2013)
Yunus,  Syarifudin, Jurnalistik  Terapan,
(Bogor: Ghalia Indonesia, 2010)