Volume 1, Nomor 1, Desember 2017 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI: https://doi.org/10.31539/kibasp.v1i1.92
PEMATUHAN DAN PENYIMPANGAN PRINSIP KESANTUNAN  BERBAHASA DALAM WACANA BUKU TEKS BAHASA INDONESIA
Nur Nisai Muslihah 1 , Riko Febrianto 2
STKIP-PGRI Lubuklinggau 1,2 nurnisai@yahoo.co.id 1
Submit , 08-12-2017 Accepted , 31-12-2017 Publish , 31-12-2017

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  bentuk  pematuhan  dan  penyimpangan prinsip  kesantunan  berbahasa  serta  tingkat  kesantunan  berbahasa  dalam  wacana  buku teks  yang  difokuskan  pada  buka Bahasa  Indonesia  SMA/MA/SMK/MAK  Kelas  X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 Karangan Suherli dan Kawan-kawan . Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kuantitatif dengan teknik baca dan  catat  sebagai  pengumpul  datanya.  Analisis  data  menggunakan  metode  padan. Penentuan  bentuk  pematuhan  dan  penyimpangan  prinsip-prinsip  kesantunan  berbahasa mengacu teori kesantunan dan prinsip kesantunan Leech. Sedangkan penentuan tingkat kesantunan dihitung berdasarkan kecenderungan bentuk pematuhan dan penyimpangan terhadap  prinsip  kesantunan  berbahasa.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat 211  tuturan  baik  mematuhi  maupun  menyimpang  terhadap  prinsip  kesantunan. Pematuhan  berjumlah  157  tuturan,  yang  terdiri  atas    63  maksim  kebijaksanaan,  6 maksim  kedermawanan,  18  maksim  penghargaan,  dan  70  maksim  permufakatan. Penyimpangan prinsip kesantunan berbahasa memiliki proporsi yang lebih rendah yaitu 54  tuturan,  yang  terdiri  dari  52  maksim  kebijaksanaan,  dan  2  maksim  penghargaan. Tingkat  kesantunan  berbahasa  dalam  wacana  buku  teks Bahasa  Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 Karangan Suherli dan Kawan-kawan dikategorikan  santun.  Hal  ini  terlihat  dari  tingkat  pematuhan  memiliki persentase  74,4%  yang  berada  pada  rentang  61%  -  80%  dengan  kategori  santun,  dan penyimpangan memiliki persentase 25,6% yang berada pada rentang 21% - 40% dengan kategori santun.
Kata Kunci: Pematuhan, Penyimpangan, Kesantunan Berbahasa, Wacana, Buku Teks.

## ABSTRACT
The purpose of this study was to describe the form of compliance and deviation of the principle  of  language  politeness  as  well  as  the  level  of  language  politeness  in  the textbooks were focused on Bahasa Indonesia textbook of SMA/MA/SMK /MAK Class X Curriculum  2013  Revised  Edition  2016  by  Suherli  etc.  The  method  used  in  this  study was quantitative descriptive method by using reading and recording as data collecting technique. Data analysis was done by using matching method. The determination of the form of complience and deviation of the principles of language politeness refered to the theories of politeness and Leech's politeness principles. While the the level of politeness was  calculated  based  on  the  tendency  compliance  and  deviations  on  the  principle  of
language  politeness.  The  results  showed  that  there  were  211  speech  either  obey  or deviate to the principle of politeness. The obedience amounted to 157 speech, consisting of  63  maxims  of  wisdom,  6  generosity  maxims,  18  reward  maxims,  and  70  maxim  of consensus. The deviation of the principle of language politeness had a lower proportion of 54 speech, consisting of 52 maxims of wisdom, and 2 maxims of appreciation. Level of  discourse  politics  contained  in  textbooks  Indonesian  SMA/MA/SMK/MAK  Class  X Curriculum 2013 revised edition 2016. It can be seen from the compliance rate having 74.4% percentage which is in the range of 61% - 80% with the polite category, and the deviation  has  the  percentage  of  25.6%  which  is  in  the  range  of  21%  -  40%  with  the polite category.
Keywords: Compliance, Deviation, Modesty, Discourse, Textbook.

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  sarana  komunikasi  dan  interaksi  bagi  manusia  dalam kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Chaer  (2010)  bahwa komunikasi  interaksi  yang  terjadi  antara  manusia  dengan  sesama  anggota  masyarakat dalam  kehidupan  sehari-hari  berbentuk  tuturan  yang  menggunakan    bahasa  sebagai sistem  lambang  bunyi.  Sistem  ini  memiliki  unsur  yang  terdiri  atas    fonem,  morfem, kata,  frase,  klausa,  kalimat,  dan  wacana.  Wacana  merupakan  suatu  konstruksi  yang terdiri atas kalimat yang satu diikuti oleh kalimat lain yang merupakan suatu keutuhan konstruksi dan makna (Samsuri, dalam Pranowo, 2014). Hal ini mengisyaratkan bahwa wacana dapat berbentuk lisan maupun tulis (teks). Kewacanaan suatu teks dalam sebuah wacana  berdampak  pada  pemahaman  pembaca  terhadap  sebuah  teks    karena kewacaanaan  berkaitan  dengan  interpretasi  pembaca  terhadap  siapa,  kapan,  situasi semacam apa, serta apa maksud wacana tersebut.
Wacana  yang  utuh  mencakup  aspek-aspek  yang  padu  dan  menyatu,  meliputi aspek  kohesi,  koherensi,  topik  wacana,  aspek  leksikal,  aspek  gramatikal,  aspek fonologis  dan  aspek  semantis  (Mulyana,  2005).  Terkait  hal  ini  Samsuri  (dalam Pranowo,  2014)  mengemukakan  bahwa  ada  7  syarat  kewacanaan  suatu  teks,  yaitu:  1) kohesi,  2)  koherensi,  3)  intensionalitas,  4)  akseptabilitas,  5)  informativitas,  6) situasionalitas, dan 7) keinterwacanaan.  Ketujuh syarat  tersebut  harus ada dalam suatu teks wacana.
Teks  sebuah  wacana  merupakan  objek  kenikmatan.  Hal  ini  sejalan  dengan pernyataan  Barthes  dalam  Sobur,  2012)  bahwa  “ The  Text  is  the  object  of  pleasure”.
Terkait  dengan  hal  ini  Sobur  mengemukakan  bahwa  kenikmatan  dalam  pembacaan
sebuah  teks  adalah  kesenangan  kala  menyusuri  halaman  demi  halaman  objek  yang dibaca.  Kenikmatan pembacaan  ini  bersifat  individual  karena masing-masing pembaca memiliki  interpretasi  yang  berbeda-beda.  Hal  inilah  yang  menunjukkan  adanya  suatu komunikasi antara penulis dan pembaca atau penutur dan mitra tutur.
Kegiatan  berkomunikasi  dalam  sebuah  wacana,  terlihat  pada  aspek  sebuah tuturan  yang  meliputi  pilihan  kata  (diksi),  struktur  kalimat  atau  tuturan,  ragam  bahasa yang dipakai, konteks komunikasi, pemanfaatan contoh dan ilustrasi yang sesuai dengan konteks  yang  menyertai  peristiwa  tutur.  Hal  inilah  yang  akan  melahirkan  suatu  sikap yang  disebut  kesantunan  berbahasa  (Pranowo  (2014).  Selanjutnya  Muslich  (2006) menjelaskan  bahwa  kesantunan (politiness), kesopansantunan,  atau  etiket  adalah tatacara, adat, atau kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat.
Kesantunan merupakan aturan perilaku  yang ditetapkan dan disepakati bersama oleh  suatu  masyarakat  tertentu  sehingga  kesantunan  sekaligus  menjadi  prasyarat  yang disepakati  oleh  perilaku  sosial.,  Secara  implisit  Pranowo  (2012)  menyatakan  bahwa ketika seseorang sedang berkomunikasi, hendaknya disampaikan dengan baik dan benar juga santun dengan menggunakan kaidah kesantunan dalam setiap tindak bahasa.
Tuturan yang santun berusaha meminimalkan ungkapan yang tidak melukai hati mitra tutur (Leech dalam Pranowo, 2012). Dalam hal ini Leech mengemukakan prinsip kesantunan berbahasa yang terdiri atas 7 maksim, yaitu: a) maksim kebijaksanaan ( tact maxim )  ;  b)  maksim  kedermawanan  ( generosity  maxim );  c)  maksim  pujian  ( praise maxim );  d)    maksim  kerendahan  hati;  e)  maksim  kesetujuan  ( agreement  maxim );  f) maksim  simpati  ( sympathy  maxim );  dan  g)  maksim  pertimbangan  ( consideration maxim ).  Berdasarkan  ketujuh  maksim  tersebut,  santun  tidaknya  sebuah  tuturan  dapat dilihat  dari  pematuhan  dan  penyimpangan  terhadap  maksim-maksim  tersebut  yang selanjutnya menjadi dasar untuk menentukan skala kesantunan.
Dalam konteks bahasa tulis, istilah penutur dan mitra tutur menjadi tidak relevan Akarena  dalam  bahasa  tulis  komunikasi  disampaikan  melalui  tulisan.  Dalam konteks  ini,  lebih  tepat  digunakan  istilah  penutur  dan  lawan  tutur.  Komunikasi  secara tertulis dilakukan secara tidak langsung antara penutur dan mitra tutur, sehingga penutur dapat memanfaatkan media untuk menyampaikan informasi kepada mitra tutur. Tuturan yang berbentuk tulisan tersebut dapat diekspresikan melalui media cetak, salah satunya adalah buku teks.
Buku  teks  adalah  buku  pelajaran  dalam  bidang  studi  tertentu  yang  merupakan buku standar, disusun oleh para pakar dalam bidang studi tertentu buat maksud-maksud dan  tujuan  instruksional,  dilengkapi  dengan  sarana-sarana  pengajaran  yang  serasi  dan mudah  dipahami  oleh  pemakainya  di  sekolah-sekolah  dan  perguruan  tinggi,  sehingga dapat  menunjang  program  pengajaran  (Tarigan,  2009).  Oleh  karena  itu,  penyusunan buku  teks  hendaknya  memenuhi  persyaratan  kelayakan.  Kelayakan  sebuah  buku  teks dapat dilihat dari aspek isi/materi, penyajian, grafika, dan aspek kebahasaan.
Aspek  kebahasaan  ini  menjadi  sarana  utama  dalam  penyusunan  buku  teks. Dengan  bahasa,  penulis  sebagai  penutur  bahasa  berusaha  menyampaikan  materi pembelajaran.  Materi  pembelajaran  yang  diperoleh  melalui  buku  teks  atau  buku pelajaran  menjadi    sumber  belajar  yang  memuat  nilai-nilai  kesantunan  berbahasa  baik secara  eksplisit  maupun  implisit.  Mengingat  buku  teks  sering  digunakan  guru  dan peserta  didik  sebagai  referensi  utama  dalam  pembelajaran,  maka  buku  teks  dapat menjadi role model bagi peserta didik. Buku teks atau buku pelajaran  yang disediakan sekolah  biasanya  disalurkan  oleh  pemerintah.  Namun,  tidak  menutup  kemungkinan buku  teks  yang  beredar  di  pasar  bisa  menjadi  pilihan  guru  sebagai  referensi  dalam mengembangkan  materi.  Oleh  karena  itu,  penyusunan  buku  teks  perlu  memperhatikan pematuhan terhadap prinsip-prinsip kesantunan  berbahasa.
Kesantunan  berbahasa  menjadi  hal  yang  sangat  penting  bagi  peserta  didik termasuk  di  SMK/MAK,  karena motto dari  SMK/MAK  yang  dicanangkan  pemerintah adalah  “ Siap  Kerja ”  dan  “ SMK  Bisa! ”.  Setelah  peserta  didik  menyelesaikan  sekolah, maka  diharapkan  bisa  masuk  dan  mampu  bersaing  di  dunia  usaha  dan  industri  karena peserta didik terlebih dahulu mengikuti magang sebagai pengenalan dengan dunia kerja. Pembelajaran bahasa Indonesia mempunyai  andil yang cukup besar dalam membentuk sikap  siswa,  terutama  dalam  proses  berkomunikasi  untuk  menghasilkan  bahasa  yang santun.  Oleh  karena  itu,  aspek  kesantunan  berbahasa  perlu  diperhatikan,  baik  dalam pembelajaran, materi pembelajaran, dan dalam pengembangan alat evaluasi.
Materi  pembelajaran  untuk  jenjang  pendidikan  tingkat  SMK/MAK  dalam  buku teks yang direvisi pada yahun 2016 ditujukan hanya untuk kelas X saja. Dalam hal ini, buku  teks  Bahasa  Indonesia  juga  mendapat  perhatian.  Harapannya,  buku  teks  tersebut dapat digunakan guru maupun peserta didik sebagai referensi ataupun sumber belajar.
Pemilihan  buku  teks  untuk  kelas  X  berjudul  “ Bahasa  Indonesia SMA/MA/SMK/MAK  Kelas  X  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi  2016 ”  yang  diterbitkan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai objek penelitian ini didasarkan pada prinsip    bahwa  lulusan  SMK/MAK  dipersiapkan  agar  mampu  bersaing  di  dunia  usaha dan  dunia  industri  karena  salah  satu  bekal  yang  harus  dimiliki  dapat  diperoleh  peserta didik  melalui  pembelajaran  bahasa  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk mengadakan penelitian dengan judul “ Pematuhan dan Penyimpangan terhadap Prinsip Kesantunan Berbahasa dalam Wacana Buku Teks Bahasa Indonesia”.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kuantitatif untuk  menggambarkan  dan  menginterpretasi  objek  sesuai  dengan  apa  adanya berdasarkan  kondisi  objek  yang  ada  (Sukmadinata,  2010).  Pengambilan  sumber  data dilakukan  dengan  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif,  dan  hasil penelitian ini lebih menekankan makna dari pada generalisasi ” untuk  mengungkapkan bentuk  dan  tingkat  pematuhan  serta  penyimpangan  terhadap  prinsip  kesantunan berbahasa dalam wacana  buku teks yang diteliti.
Data  yang  dikumpulkan  merupakan  dekripsi  tuturan  berupa  kalimat-kalimat yang terdapat dalam wacana pada buku teks. Selanjutnya data dianalisis yang dianalisis berdasarkan  konteksnya  dengan  menerapkan  prinsip-prisip  kesantunan  yang dikemukakan  Leech  (dalam  Rahardi,  2005)  yang  terdiri  dari  maksim  kebijaksanaan, maksim  kedermawanan,  maksim  penghargaan,  maksim  kesederhanaan,  maksim permufakatan, dan maksim kesimpatian.
Instrumen utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri ( human instrument ), sebagai orang yang berkecimpung dalam dunia akademisi dan bekal pengetahuan dalam bidang  lingusitik  (pragmatik)  sekaligus  sebagai  penganalisis  data.  Peneliti menggunakan  instrumen  prinsip  kesantunan  berbahasa  untuk  mengklasifikasikan tuturan yang terindikasi mematuhi maupun menyimpang dari prinsip-prinsip kesantunan berbahasa  yang  dikemukakan  Leech.  Pengklasifikasian  tersebut  didasarkan  pada indikator-indikator  yang  disusun  Rahardi  (2005),  Zamzani,  dkk.  (2011),  dan  Pranowo (2012)  yang  selanjutnya  disesuaikan  dengan  maksim-maksim  yang  mendasarinya. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel 1 di bawah ini.

## Tabel 1
Indikator Pematuhan dan Penyimpangan Prinsip Kesantunan Berbahasa
No. Maksim Indikator Pematuhan Penyimpangan 1. Kebijaksanaan  Memberikan keuntungan pada pembaca, tidak mengharuskan, tidak memaksa  Tidak menyindir  Memakai partikel –lah  Memberatkan pembaca atau memaksa, mengharuskan sesuatu
yang tidak harus
 Menyindir
 Tidak memakai partikel –lah
2. Kedermawanan  Tidak menguntungkan penulis.  Menguntungkan penulis 3. Pujian  Berprasangka baik pada pembaca  Menghargai apa yang dilakukan pembaca  Tidak meremehkan pembaca  Berprasangka negatif pada pembaca  Tidak menghargai apa yang dilakukan pembaca
 Memerintah dengan meremehkan 4. Kerendahan hati  Penulis tidak menyombongkan diri  Tidak mengandung arogansi  Penulis menyombongkan diri  Mengandung arogansi 5. Permufakatan  Memberikan pilihan kepada pembaca  Mengofirmasikan kegiatan yang akan dilakukan  Perintah tidak terasa langsung  Tidak memberikan pilihan kepada pembaca  Tidak mengonfirmasikan kegiatan yang akan dilakukan
 Perintah langsung 6. Kesimpatian  Memberikan simpati kepada pembaca  Tidak memberikan simpati kepada pembaca
Diolah dari sumber: Rahardi (2005),Zamzani, dkk. (2011), Pranowo (2012).
Selanjutnya  untuk  menentukan  tingkat  kesantunan  berbahasa  digunakan  rumus persentase  pematuhan  dan  penyimpangan  terhadap  prinsip  kesantunan  berbahasa sebagaimana dikemukakan Chamalah (2012) sebagai berikut:
Keterangan: Ks = Kesantunan
N  = Jumlah data pematuhan/penyimpangan
∑  = Jumlah seluruh data
Kemudian  dikonsultasikan  dengan  tabel  2  persentase  pematuhan  prinsip kesantunan berikut ini.
Tabel 2 Persentase Pematuhan Prinsip Kesantunan Persentase Kategori 81% - 100% sangat santun 61% - 80% Santun 41% - 60% cukup santun 21% - 40% kurang santun 0    - 20% tidak santun
Selanjutnya penyimpangan terhadap prinsip kesantunan berbahasa dikorelasikan dengan tabel 3 berikut.
Tabel 3 Persentase Penyimpangan Prinsip Kesantunan Persentase Kategori 0    -   20 % sangat santun 21% - 40% Santun 41% - 60% cukup santun 61% - 80% kurang santun 81% - 100% tidak santun
Perhitungan  di  atas  dibuat  berdasarkan  pertimbangan  bahwa  semakin  banyak tuturan  yang melanggar  maksim kesantunan, maka semakin tidak santun  bahasa  yang digunakan.  Pembagian  skala  di  atas  dibuat  karena  dalam  kesantunan  predikat  tersebut yang  digunakan.  Brown  dan  Rodgers  (dalam  Sosiowati,  2013)  mengatakan  bahwa pembagian skala tidak diharuskan harus tiga, empat, lima, enam  atau tujuh. Semuanya diserahkan kepada peneliti berdasarkan pertimbangan seberapa luas sebaran poin dalam skala  dan  seberapa  banyak  perbedaan  dari  satu  predikat  ke  predikat  berikutnya.  Data yang dianalisis dapat berdasarkan frekuensi atau persentase.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  penelitian  terhadap  61  wacana  dalam Buku  Teks  Bahasa  Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 Karangan Suherli dan kawan-kawan ,  ditemukan  211  tuturan  dengan  157  tuturan  mematuhi  dan  54  tuturan menyimpang  terhadap  prinsip-prinsip  kesantunan  berbahasa.  Secara  garis  besar  hasil penelitian ini dapat dilihat pada tabel 4 di bawah ini.
Tabel 4
Bentuk Pematuhan dan Penyimpangan terhadap Prinsip Kesantunan Berbahasa dalam Wacana Buku Teks Bahasa Indonesia N0 Pematuhan Jumlah Tuturan Penyimpangan Jumlah Tuturan 1, Maksim Kebijaksanaan 63 tuturan Maksim Kebijaksanaan 52 tuturan 2, Maksim Kedermawanan 6 tuturan Maksim Kedermawanan 0   tuturan 3, Maksim Penghargaan 18 tuturan Maksim Penghargaan 2  tuturan 4, Maksim Permufakatan 70 tuturan Maksim Permufakatan 0   tuturan 5, Maksim Kerendahan Hati 0 tuturan Maksim Kerendahan Hati 0  tuturan 6, Maksim Kesimpatian 0 tuturan Maksim Kesimpatian 0  tuturan JUMLAH 157 tuturan 54  tuturan
Berdasarkan  tabel  4  di  atas  terdapat  157  tuturan  yang  mematuhahi  prinsip- prinsip kesantunan berbahasa yang terdiri atas 63 pematuhan maksim kebijaksanaan, 6 pematuhan  maksim  kedermawanan,  18  pematuhan  maksim  penghargaan,  dan  70 pematuhan maksim permufakatan. Namun tidak ditemukan adanya pematuhan terhadap maksim kerendahan hati dan maksim kesimpatian. Sedangkan bentuk penyimpangannya terdiri atas 54 tuturan berupa 52 maksim kebijaksanaan, 0 maksim kedermawanan, dan 2  maksim  penghargaan,  0  maksim  permufakatan,  0  maksim  kerendahan  hati,  dan  0 maksim kerendahan hati.

## PEMBAHASAN
Pembahasan  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  indikator  pematuhan  dan penyimpangan terhadap prinsip kesantunan berbahasa dalam wacana buku teks Bahasa Indonesia  SMA/MA/SMK/MAK  Kelas  X  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi  2016  Karangan Suherli dan kawan-kawan . Tuturan-tuturan yang ditemukan, dikaji berdasarkan prinsip- prinsip  kesantunan  Leech,  Indikator  kesantunan.  Sedangkan  tingkat  kesantunan berbahasa  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  kecenderungan  kesantunan  tuturan dalam  wacana  buku  teks  tersebut.  Berikut  ini  bentuk-bentuk  pematuhan  dan penyimpangan terhadap prinsip kesantunan berbahasa dalam wacana buku Teks Bahasa
Indonesia SMA/MA/SMK/MAK  Kelas  X  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi  2016  Karangan Suherli dan kawan-kawan .

## Pematuhan Prinsip-Prinsip Kesantunan Berbahasa

## Maksim Kebijaksanaan
Maksim kebijaksanaan mengatur sebuah tuturan agar tidak memberatkan mitra tutur  dan  setiap  peserta  pertuturan  hendaknya  berpegang  pada  prinsip  untuk meminimalkan  kerugian  orang  lain.  Leech  (2015)  menjelaskan  bahwa  prinsip  utama maksim  kebijaksanaan  adalah  dengan  meminimalkan  kerugian  orang  lain  sekecil mungkin  dan  buatlah  keuntungan  orang  lain  sebesar  mungkin.  Pematuhan  maksim kebijaksanaan  dalam  ragam  bahasa  tulis  dapat  dilihat  dari  adanya  sikap  yang  tidak memberatkan  pembaca,  menggunakan  penghalus  kalimat,  tuturan  yang  bersifat impositif dan komisif, serta pemilihan kata yang relatif bernilai positif.
Indikator  pematuhan  terhadap  maksim  kebijaksanaan  adalah  penulis memberikan  keuntungan  kepada  pembaca,  tidak  mengharuskan,  tidak  memaksa,  tidak menyindir,  dan  menggunakan  partikel  –lah.  Terdapat  63  tuturan  yang  mematuhi maksim kebijaksanaan.
Secara  rinci  63  tuturan  tersebut  tersebar  dalam    beberapa  8  bab,  yakni  dalam bab  I  ada    7 (tujuh) wacana kegiatan  yang berjudul Mengidentifikasi  Isi Teks  Laporan Hasil Observasi; Menyusun Ringkasan Isi Teks  Laporan Hasil Observasi; Membenahi Kesalahan Isi laporan Hasil Observasi; Membenahi Kesalahan Bahasa Teks Laporan; Melengkapi Gagasan Pokok dengan Gagasan Penjelas; Menyusun Teks Laporan Hasil Observasi  Menyusun  Teks  Laporan  Hasil  Observasi;    dan wacana  kegiatan  yang berjudul Melaporkan Kegiatan Membaca .
Pada Bab II, terdapat 4 wacana kegiatan yang mematuhi maksim kebijaksanaan. Keempat  wacana  kegiatan  tersebut  berjudul Mengidentifikasi  Tesis,  Argumen,  dan Rekomendasi  dalam  Teks  Eksposisi;  Membedakan  Fakta  dan  Opini;  Menentukan Gagasan  Pokok  dan  Gagasan  Penjelas  dalamTeks  Eksposisi;  dan    Menyusun  teks eksposisi.
Selanjutnya terdapat 6 wacana kegiatan yang mematuhi maksim kebijaksanaan pada  Bab  III.  Keenam  wacana  yang  dimaksud  berjudul Mendata  Pokok-pokok  Isi Anekdot; Mengidentifikasi  Struktur  Anekdot;  Mengenal  Berbagai Pola Penyajian Teks
Anekdot; Menganalisis Struktur dan Kebahasaan Teks Anekdot; dan Mempresentasikan Anekdot .
Pada  Bab  IV  terdapat  2  wacana  kegiatan  yang  berisi  maksim  kebijaksanaan yaitu wacana yang berjudul Mengidentifikasi Isi Pokok Cerita Hikayat dengan Bahasa Sendiri; dan Mengidentifikasi Karakteristik Bahasa Hikayat. Empat 4 wacana kegiatan yang  mengandung  maksim  kebijaksanaan  juga  terdapat  pada  Bab  V  yang  berjudul Merumuskan  Ciri  Negosiasi;  Menggunakan  Alasan  yang  Tepat  untuk  Melakukan Pengajuan  dan  Penawaran  dalam  Negosiasi;  Menggunakan  Alasan  yang  Tepat  untuk Melakukan  Pengajuan  dan  Penawaran  dalam  Negosiasi;  Menyusun  Teks  Negosiasi Tulis dalam Bentuk Narasi.
Tuturan  yang  berisi  maksim  kebijaksanaan  ini  juga  ditemukan  pada  lima  5 wacana kegiatan pada bab VI, yaitu pada wacana kegiatan yang berjudul Merumuskan Esensi  Debat;  Mengidentifikasi  Unsur-unsur  Debat;  Merumuskan  Tata  Cara  Debat; Menyusun  Mosi;  Melaksanakan  Debat  sesuai  dengan  Peran  yang  telah  Ditetapkan. Pada  bab  VII  ditemukan  1  wacana  yang  berisi  maksim  kebijaksanaan  yang  berjudul Mengidentifikasi Ciri Teks Negosiasi Berdasarkan Isinya, dan pada Bab VIII terdapat 3 wacana kegiatan yang berjudul Menentukan Suasana dalam Puisi; Menemukan Makna Puisi; dan Membacakan puisi.
Di  antara  contoh  tuturan  yang  berisi  pematuhan  maksim  kebijaksanaan  ini adalah dalam wacana kegiatan yang berjudul “ Mengidentifikasi Isi Teks Laporan Hasil Observasi  dengan  judul  “Wayang” hal  9 dalam  kalimat “ Marilah  Berlatih Mendengarkan  Laporan  Hasil  Observasi  yang    Dibacakan!” (Kode  data:  01/2/a). Tuturan  yang  berbentuk  imposif  dan  bermakna  imperatif  ini  mengamanatkan  kepada siswa  untuk  berlatih  mendengarkan  pembacaan  teks  laporan  hasil  observasi.  Penanda kesantunan  “ mari ”  sebagai  penentu  kesantunan  tuturan  bermakna  imperatif  ajakan, lebih santun daripada tuturan yang sama tetapi tidak menggunakan penanda kesantunan tersebut. Kadar kesantunan tuturan di atas bertambah setelah penulis memaksimalkannya  dengan  penggunaan  partikel –lah pada  kata  “ mari ”  sehingga tuturan  tersebut  terasa  lebih  halus.  Tuturan  tersebut  juga  tidak  membebani  atau mengharuskan  siswa  untuk  mendengarkan  pembacaan  laporan  hasil  observasi  dengan menggunakan penekanan cermat, saksama atau dengan kata suruh lainnya.

## Maksim Kedermawanan
Maksim  kedermawanan  menghendaki  penutur  berpegang  pada  prinsip  untuk selalu  mengurangi  keuntungan  diri  sendiri.  Leech  (2015)  menjelaskan  bahwa  prinsip maksim  kedermawanan  yaitu  buatlah  keuntungan  diri  sendiri  sekecil  mungkin  dan buatlah  kerugian  diri  sendiri  sebesar  mungkin.  Pematuhan  maksim  kedermawanan dalam  ragam  bahasa  tulis  dapat  dilihat  dari  adanya  sikap  yang  tidak  menguntungkan penulis.
Indikator  kesantunan  maksim  kedermawanan  ini  adalah  bahwa  penulis  tidak menguntungkan  diri  sendiri.  Kelima  wacana  yang  berisi  maksim  kedermawanan  ini terdapat  6  tuturan  yang  tersebar  dalam  dalam  4  bab,  yaitu  dalam  bab  I  pada  wacana kegiatan  yang  berjudul Melaporkan  Kegiatan  Membaca; pada  bab  V  terdapat  dalam wacana  kegiatan  yang  berjudul Menggunakan  Alasan  yang  Tepat  untuk  Melakukan Pengajuan  dan  Penawaran  dalam  negosiasi. Selanjutnya  bab  VI Merumuskan  Esensi Debat,  dan  Mengidentifikasi  Ragam  Bahasa  Debat. Dan  pada  bab  VIII  maksim  ini terdapat dalam wacana kegiatan yang berjudul Menemukan Makna Puisi.
Salah  satu  contoh  maksim  kedermawanan  dapat  dilihat  pada  wacana  yang berjudul  “ Melaporkan  Kegiatan  Membaca  Buku ” hal  49 dalam  kalimat “ Untuk membantumu  melaporkan  kegiatan  membaca,  berikut  ini  contoh  format  yang  dapat kamu  buat ”  (Kode  data:  68/b).  Kalimat  ini  merupakan  kegiatan  akhir  dalam  kegiatan membaca  buku  nonfiksi  selama  seminggu  yang  telah  dilakukan  siswa.  Dalam  kalimat ini  tersirat skala kerugian dan keuntungan ( cost-benefit scale ), semakin tuturan tersebut merugikan  diri  penutur,  akan  semakin  dianggap  santun.    Selanjutnya  tuturan  tersebut berupa  kalimat  deklaratif  yang  tidak  hanya  sekedar  memberikan  informasi  kepada pembaca  terkait  contoh  format  penulisan  kegiatan  membaca,  tetapi  penulis  berusaha mengurangi  keuntungannya  dengan  tujuan  agar  pembaca  dapat  terbantu  dalam menentukan format penulisan laporan kegiatan membaca.

## Maksim Penghargaan
Prinsip dasar maksim penghargaan adalah kecamlah orang sedikit mungkin dan pujilah  orang  lain  sebanyak  mungkin  (Leech,  2015).  Dalam  menghasilkan  ujaran, seseorang  harus  mempertimbangkan  perasaan  lawan  tuturnya.  Jangan  sampai mengatakan  hal-hal  yang  tidak  menyenangkan  bagi  orang  lain.  Chaer  (2010)
menyatakan  bahwa  maksim  penghargaan  (kemurahan  hati)    menuntut  setiap  penutur memaksimalkan  rasa  hormat  kepada  orang  lain  dan  meminimalkan  rasa  tidak  hormat kepada orang lain.
Indikator  pematuhan  terhadap  maksim  penghargaan  dalam  ragam  bahasa  tulis dapat  dilihat  dari  adanya  prasangka  baik  terhadap  pembaca,  tuturan  bersifat  ekspresif, menghargai apa yang dilakukan pembaca, dan tidak meremehkan kemampuan pembaca. Terdapat  18  tuturan  yang  berisi  maksim  penghargaan  ini  tersebar  dalam  7  bab  yaitu pada  bab  I  terdapat  3  wacana  yang  berjudul Melengkapi  Isi  Teks  Laporan  Hasil Observasi; Melengkapi Gagasan Pokok dengan Gagasan Penjelas; dan Menyusun Teks Laporan  Hasil  Observasi. Pada  bab  III  terdapat  3  wacana  kegiatan  yang  berjudul Membandingkan  Anekdot  dengan  Humor;  Menganalisis  Kritik  yang  Disampaikan Anekdot;  Menyimpulkan  Makna  Tersirat  dalam  Anekdot. Selanjutnya  pada  bab  IV terdapat  3  wacana  kegiatan  yang  berjudul Menjelaskan  Kesesuaian  Nilai-nilai  dalam Hikayat  dengan  Kehidupan  Saat  ini  dalam  Teks  Eksposisi;  Membandingkan  Nilai dalam Teks Hikayat dan Nilai Cerpen; Membandingkan Alur Cerita dalam Hikayat dan Cerpen. Pada bab V terdapat 4 wacana kegiatan yang berisi maksim penghargaan, yaitu wacana  yang  berjudul Menjelaskan  Cara  Menyampaikan  Pengajuan  dan  Penawaran; Menggunakan  Alasan  yang  Tepat  untuk  Melakukan  Pengajuan  dan  Penawaran  dalam Negosiasi;  Menggunakan  Kalimat  Persuasif;  Menyusun  Teks  Negosiasi  Tulis  dalam Bentuk Narasi . Pada bab V terdapat 3 wacana kegiatan yang berisi maksim penghargaan yaitu  pada  wacana  yang  berjudul Merumuskan  Tata  Cara  Debat;  Merumuskan  Mosi Berdasarkan  Isu  atau  Permasalahan  yang  sedang  Berkembang;  dan  Melaksanakan Debat  sesuai  dengan  Peran  yang  Telah  Ditetapkan .  Pada  bab  VII  ada  1  wacana berjudul Menceritakan  Kembali  Teks  Biografi  dengan  Pola ,  dan  pada  bab  VIII ditemukan 1 wacana kegiatan yang berjudul Menemukan Makna Puisi.
Berikut  adalah  salah  satu  bentuk    maksim  penghargaan  yang  terdapat  dalam wacana  yang  berjudul  “ Melengkapi  Isi  Teks  Laporan  Hasil  Observasi”hal  23 dalam kalimat “ Tanpa melihat kembali teks lengkapnya di atas, kamu pasti dapat menemukan bahwa  teks  laporan  hasil  observasi  di  atas  tidak  dilengkapi  dengan  (a) pengklasifikasian/pengelompokan  objek  yang  diobservasi  dan  (b)  deskripsi  manfaat ” (Kode  data:  03/2/c).  Kalimat  deklaratif  ini  bertujuan  agar  siswa  melengkapi  isi  teks laporan  hasil  observasi.  Kalimat  ini    dikatakan  mematuhi  maksim  penghargaan  atau
pujian karena sebelum tuturan ini disampaikan, penulis telah menguraikan contoh  teks laporan hasil observasi berjudul “ Ada Apa di D’topeng Museum Angkut ”.
Pematuhan  terhadap  maksim  penghargaan  pada  tuturan  di  atas  terlihat  dari kalimat  yang  diutarakan  dengan  tuturan  ekspresif,  karena  lazimnya  maksim penghargaan  diutarakan  dengan  tuturan  ekspresif  yang  dimaksimalkan  untuk memberikan pujian. Hal ini terlihat dari usaha penulis yang berprasangka baik terhadap pembacapada  kalimat  (a)    terlihat  dari  tuturan  “ kamu  pasti  dapat  menemukan  bahwa teks laporan hasil observasi di atas tidak dilengkapi dengan (a) pengklasifikasian/pengelompokan  objek  yang  diobservasi  dan  (b)  deskripsi  manfaat ”, tuturan  tersebut  mengindikasikan  usaha  penulis  dalam  memaksimalkan  prasangka baiknya  dengan  memposisikan  siswa  sebagai  seseorang  yang  dapat    menemukan beberapa  unsure  laporan  hasil  observasi,  seperti  pengklasifikasian  objek  dan  deskripsi manfaat  yang tidak terdapat dalam contoh teks laporan hasil observasi. Prasangka baik inilah yang menjadikan kalimat di atas mematuhi maksim penghargaan,

## Maksim Permufakatan
Maksim  permufakatan  atau  kesepakatan  menghendaki  para  penutur  berpegang pada  prinsip  untuk  selalu  meningkatkan  persesuaian  antara  diri  sendiri  dengan  orang lain.  Maksim  ini  sebagai  maksim  kecocokan  yang  menggariskan  setiap  penutur  dan lawan  tutur  memaksimalkan  kecocokan  di  antara  mereka,  dan  meminimalkan ketidakcocokan di antara mereka.
Indikator  pematuhan  maksim  permufakatan  dalam  ragam  bahasa  tulis  ditandai dengan  sikap  penulis  yang  memberikan  pilihan  kepada  pembaca,  mengonfirmasikan kegiatan  yang  hendak  dilakukan  pembaca,  tuturan  bersifat  asertif,  dan  perintah  tidak terasa langsung, misal tuturan tidak terlalu pendek.
Tuturan yang berisi maksim permufakatan ini berjumlah 70 yang tersebar dalam 7  bab  dan  33  judul  wacana.  Terdapat  8  wacana  kegiatan  yang  terdapat  dalam  bab  I dengan judul Mengidentifikasi Isi Teks Laporan Hasil Observasi; Menyusun Ringkasan Isi  Teks  Laporan  Hasil  Observasi;  Melengkapi  Isi  Teks  Laporan  Hasil  Observasi; Membenahi  Kesalahan  Isi  Laporan  Hasil  Observasi;  Membenahi  Kesalahan  Bahasa Teks  Laporan;  Melengkapi  Gagasan  Pokok  dengan  Gagasan  Penjelas;  Melengkapi Gagasan  Pokok dengan  Gagasan  Penjelas; Menyusun  Teks  Laporan  Hasil  Observasi;
Melaporkan  Kegiatan  Membaca Pada  bab  II  terdapat  5  wacana  dengan  judul Mengidentifikasi  Tesis,  Argumen,  dan  Rekomendasi  dalam  Teks  Eksposisi; Membedakan Fakta dan Opini; Menyampaikan Kembali Gagasan dalam Teks Eksposisi dengan  Bahasa  yang  Berbeda;  Menentukan  Gagasan  Pokok  dan  Gagasan  Penjelas dalam  Teks  Eksposisi;  Menyusun  Teks  Eksposisi; Pada  bab  III  terdapat  3  wacana dengan judul Mendata Pokok-pokok Isi Anekdot;  Mengidentifikasi Penyebab Kelucuan Anekdot;  Membandingkan  Anekdot  dengan  Humor;  dan  Mempresentasikan  Anekdot. Sementara itu pada bab IV terdapat 3 wacana kegiatan  yang berjudul Mengidentifikasi Isi  Pokok  Cerita  Hikayat  dengan  Bahasa  Sendiri;  Menjelaskan  Kesesuaian  Nilai-nilai dalam  Hikayat  dengan  Kehidupan  Saat  ini  dalam  Teks  Eksposisi;  dan  Laporan Membaca Buku;
Selanjutnya pada bab V  terdapat  3 wacana  kegiatan  dengan judul Merumuskan Ciri  Negosiasi;  Menjelaskan  Pola-pola  Penyajian  Teks  Negosiasi;  Menyusun  Teks Negosiasi  Tulis  dalam  Bentuk  Narasi .  Pada  bab  VI  terdapat  5  wacana  kegiatan  yang berjudul Merumuskan  Esensi  Debat;  Merumuskan  Tata  Cara  Debat;  Menyusun  Mosi; Menyusun  Pendapat  untuk  Mendukung  atau  Menolak  Mosi;  Melaksanakan  Debat sesuai  dengan  Peran  yang  telah  Ditetapkan .  Dan  pada  bab  VII  terdapat  4  wacana kegiatan  yang  berjudul Mengidentifikasi  Ciri  Teks  Biografi  Berdasarkan  Isinya; Menjelaskan  Cara  Meneladani  Karakter  Unggul  Tokoh  dengan  Menggunakan  Teks Eksposisi; Menemukan Pola Penyajian Karakter Unggul Tokoh; Menceritakan Kembali Isi Teks Biografi dengan Pola Penyajian yang Berbeda.
Berikut  ini  adalah  salah  satu  contoh  pematuhan  maksim  permufakatan  dalam wacana yang berjudul “Mengidentifikasi Isi Teks Laporan Hasil Observasi ” hal 9 dalam kalimat “ Kamu diharapkan dapat mendengarkan teks berikut ini dan memahami isi teks tersebut  dengan  baik” (Kode  data:  01/1/e).  Kalimat  deklaratif  ini  mengamanatkan kepada  siswa  agar  mendengarkan  teks  laporan  observasi  yang  dibacakan  temannya. Kalimat  ini  mematuhi  maksim  permufakatan  yang  berisi  sebagai  pengantar  kegiatan mengidentifikasi  isi  teks  laporan  hasil  observasi.  Pematuhan  terhadap  maksim permufakatan  terlihat  dari  kalimat  yang  diutarakan  dengan  tuturan  asertif.  Lazimnya maksim  permufakatan  diutarakan  dengan  tuturan  asertif  yang  kolaboratif  dan  tidak mengacuhkan  tujuan  sosial.  Karakteristik  maksim  permufakatan  dalam  tuturan  ini penulis menggunakan penanda kesantunan “ harap ” untuk memperhalus dan pemarkah
tuturan  bermakna  imperatif  harapan.  Penanda  kesantunan  “ harap ”  memiliki  makna imbauan. Hal ini mencerminkan usaha penulis membina persesuaiannya terhadap siswa, agar siswa selaku pembaca dapat memahami isi teks tersebut dengan baik.
Di  sisi  lain,  tidak  ditemukan  adanya  pematuhan  terhadap  maksim  kerendahan hati  dan  maksim  kesimpatian  dalam  wacana  buku  teks  bahasa  Indonesia AMA/MA/SMK/MAK Kelas X Karangan Suheri dan kawan-kawan.
Penyimpangan  terhadap  Prinsip-Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  dalam  Buku Teks Bahasa  Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas  X Karangan Suherli danKawan- Kawan

## Maksim Kebijaksanaan
Maksim  kebijaksaan  mengatur  sebuah  tuturan  agar  tidak  memberatkan  mitra tutur  dan  terasa  lebih  halus.  Pada  tindakan  menghasilkan  tuturan,  seseorang  harus bersikap arif, tidak mengeluarkan perasaan iri dan sebagainya. Penyimpangan terhadap maksim  kebijaksanaan  ditandai  dengan  pemilihan  kosakata  yang  cenderung  bernilai negatif, kasar, serta panjang-pendeknya kalimat. Dalam ragam tulis, hai ini dilihat dari adanya  sikap  memberatkan  pembaca,  tidak  menggunakan  penghalus  kalimat,  serta pemilihan kata yang relatif bernilai negatif.
Terdapat 8 judul wacana kegiatan pada bab I dengan judul Mengidentifikasi Isi Teks  Laporan  Hasil  Observasi;  Melengkapi  Isi  Teks  Laporan  Hasil  Observasi; Membenahi  Kesalahan  Isi  Laporan  Hasil  Observasi;  Menganalisis  Kebahasaan  Teks Laporan  Hasil  Observasi;  Membenahi  Kesalahan  Bahasa  Teks  Laporan;  Melengkapi Gagasan  Pokok  dengan  Gagasan  Penjelas;  dan  Menyusun  Teks  Laporan  Hasil Observasi; Melaporkan Kegiatan Membaca.
Pada  bab  II  terdapat  3  wacana  kegiatan  yang  menyimpang  dari  maksim kebujaksanaan  yaitu  dalam  wacana  kegiatan  yang  berjudul Menyampaikan  Kembali Gagasan  dalam  Teks  Eksposisi  dengan  Bahasa  yang  Berbeda;  Menentukan  Gagasan Pokok  dan  Gagasan  Penjelas  dalam  Teks  Eksposisi;  dan  Menyusun  Teks  Eksposisi. Selanjutnya  pada  bab  III  terdapat  3  wacana  kegiatan  dengan  judul Mendata  Pokok- pokok  Isi  Anekdot;  Mengenal  Berbagai  Pola  Penyajian  Teks  Anekdot;  dan Mempresentasikan Anekdot.
Sementara itu, pada bab IV terdapat 6 wacana kegiatan yang menyimpang dari maksim  kebijaksanaan  yang  berjudul Mengidentifikasi  nilai-nilai  dalam  hikayat;
Mengidentifikasi  nilai-nilai  dalam  hikayat  yang  masih  sesuai  dengan  kehidupan  saat ini; Menjelaskan kesesuaian nilai-nilai dalam hikayat dengan kehidupan saat ini dalam teks  eksposisi;  Mengidentifikasi  karakteristik  bahasa  hikayat;  Membandingkan  alur cerita dalam hikayat dan cerpen; dan Laporan membaca buku. Pada bab V terdapat 4 wacana  kegiatan  yang  berjudul Menjelaskan  Cara  Menyampaikan  Pengajuan  dan Penawaran;  Menjelaskan  Pola-pola  Penyajian  Teks  Negosiasi;  Menentukan  Bagian Teks Anekdot; dan Mengidentifikasi Kalimat Persuasif dalam Teks Negosiasi.
Pada  bab  VI  terdapat  4  judul  wacana  kegiatan  yang  berisi  tuturan  yang menyimpang  dari  maksim  kebijaksanaan  yaitu  berjudul Merumuskan  Esensi  Debat; Merumuskan  Mosi  Berdasarkan  Isu  atau  Permasalahan  yang  sedang  Berkembang; Menyusun Pendapat Disertai Argumen Baik untuk Mendukung maupun Menolak Mosi; dan  Mengidentifikasi  Ragam  Bahasa  Debat. Pada  bab  VII  terdapat  5  judul    wacana kegiatan  yaitu  berjudul Mengidentifikasi  Ciri  Teks  Biografi  Berdasarkan  Isinya; Menjelaskan  Cara  Meneladani  Karakter  Unggul  Tokoh  dengan  Menggunakan  Teks Eksposisi; Mendata Pokok-pokok Informasi dalam Teks Biografi Mendata Pokok-pokok Informasi  dalam  Teks  Biografi;  Menemukan  Pola  Penyajian  Karakter  Unggul  Tokoh; dan Menceritakan Kembali Teks Biografi dengan Bahasa yang Berbeda.
Selanjutnya pada bab VIII  terdapat  4  wacana kegiatan  yang juga menyimpang terhadap  maksim  kebijaksananaan,  yaitu  dalam  wacana  yang  berjudul Menganalisis diksi  dalam  puisi;  Mengidentifikasi  kata  konkret  dalam  puisi;  Menjelaskan  rima/ritme dalam puisi; dan Menulis puisi berdasarkan berita yang dibaca atau didengar .
Salah  satu  contoh  penyimpangan  maksim  kebijaksaan  dapat  dilihat  dalam wacana yang berjudul “ Mengidentifikasi Isi Teks Laporan Hasil Observasi” hal 9 pada kalimat    “ Dengarlah  guru  atau  temanmu  yang  membacakan  teks  tersebut  dengan saksama!” (Kode  data:  01/4/aa).  Tuturan  berupa  kalimat  imperatif  yang mengamanatkan siswa agar mendengarkan teks laporan observasi dengan saksama.
Kalimat tersebut  atas menyimpang dari maksim kebijaksanaan karena sebelum kehadiran  tuturan  tersebut,  penulis  telah  mengajak  siswa  bersama-sama  untuk mendengarkan  laporan  hasil  observasi  yang  dibacakan  oleh  guru  atau  temannya. Penyimpangan  pada  kalimat  tersebut  disebabkan  oleh  tuturan  yang  terkesan memberatkan  pembaca.  Meskipun  menggunakan  partikel  – lah yang  berfungsi  untuk menghaluskan  tuturan,  namun  kalimat  tersebut  menggunakan  penekanan  “ dengan
saksama ”  yang  justru  memberikan  penekanan  lebih  kepada  pembaca.  Penggunaan “ dengan saksama ” pada tuturan tersebut bukan merupakan suatu anggapan terhadap apa yang dilakukan siswa, tetapi merupakan penekanan dan penyangatan (saksama memiliki intensitas  yang  lebih  tinggi).  Dalam  skala  keuntungan-kerugian,  suatu  kalimat  akan semakin  tidak  santun  jika  semakin  memberatkan  mitra  tutur.  Pemanfaatan  tuturan “ dengan  saksama ”  pada  kalimat  (5)  sebenarnya  bisa  dihilangkan  karena  siswa  sudah mengetahui  bahwa  kompetensi  tersebut  memang  akan  mereka  pelajari  dan  berusaha akan mereka kuasai.

## Maksim Penghargaan
Maksim  penghargaan  atau  pujian  menghendaki  setiap  tuturan  memberikan sebanyak-banyaknya rasa hormat pada orang lain. Penyimpangan maksim pujian dapat ditandai dengan adanya prasangka negatif, dengan tidak menghargai apa yang dilakukan pembaca, memandang rendah kemampuan pembaca.
Wacana  yang  berisi  tuturan  yang  menyimpang  terhadap  maksim  penghargaan terdapat  pada  Bab  I  dengan  judul Mengidentifikasi  Isi  Teks  Laporan  Hasil  Observasi, dan Menyusun Teks Negosiasi Tulis dalam Bentuk Narasi.
Di  antara  contoh  penyimpangan  maksim  penghargaan  terdapat  dalam  wacana yang berjudul “ Mengidentifikasi Isi Teks Laporan Hasil Observasi” hal 9 pada kalimat “ Supaya kamu dapat  melakukan kegiatan mendengarkan dengan benar, tutuplah buku ini! (Kode data: 01/3/cc). Kalimat tersebut berupa tuturan deklaratif bermakna imperatif yang  mengamanatkan  siswa  untuk  mendengarkan  teks  laporan  observasi  yang dibacakan temannya.
Penyimpangan terhadap maksim penghargaan disebabkan kalimat tersebut tidak memberikan  penghargaan  dan  cenderung  berprasangka  negatif  kepada  pembaca. Penggunaan kata “ benar ” menyebabkan kalimat tersebut terkesan memasukkan dugaan atau  meragukan  kemampuan  pembaca  dalam  mendengarkan  teks  laporan  hasil observasi.  Untuk meminimalkan prasangka negatif  yang terkandung dalam  kalimat  (6) di atas, maka penggunaan kata “ benar ” dapat dihilangkan. Sementara itu, sebagai saran untuk  perbaikan  kalimat  di  atas  agar  kadar  suruhannya  tidak  terkesan  memaksa  yaitu dengan  memanfaatkan  maksim  permufakatan  yang  menghendaki  parapeserta  tutur, hendaknya untuk selalu meningkatkanpersesuaian antara diri sendiri dengan orang lain.
Oleh  karena  itu,  untuk  memaksimalkan  kesantunan  tuturan  di  atas,  penulis  bisa memanfaatkan  penanda  kesantunan  “ harap ”yang  berfungsi  sebagai  pemerhalus  dan pemarkah tuturan bermakna  imperatif harapan.  Di samping bermakna harapan, tuturan yang disertai dengan penanda kesantunan “ harap ” juga dapat memiliki makna imbauan. Kalimat  “ kamu  diharapkan  dapat  mendengarkan  teks  laporan  hasil  observasi  dan mengetahui isi yang terkandung di dalamnya ”, terkesan lebih santun bila dibandingkan dengan tuturan “ supaya kamu dapat melakukan kegiatan mendengarkan dengan benar, tutuplah  buku  ini! ”.  Dengan  digunakannya  bentuk  yang  demikian,  tuturan  di  atas terkesan  sebagai  harapan  agar  siswa  dapat  mengetahui  isi  yang  terdapat  dalam  teks laporan hasil observasi, tanpa adanya dugaan atau meragukan kemampuan siswa.
Tingkat  Kesantunan  Berbahasa  pada  Wacana  Buku  Teks Bahasa  Indonesia SMA/MA/ SMK/MAK Kelas X Karangan Suherli dan Kawan-kawan
Tingkat  kesantunan  berbahasa  dalam  wacana  buku  teks Bahasa  Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 Karangan Suherli dan kawan-kawan berkategori  santun.  Tingkat  kesantunan  tersebut  didapatkan  dengan melihat kecenderungan tingkat kesantunan tuturan dalam  wacana buku teks tersebut.
Tuturan  yang  mematuhi  maupun  menyimpang  terhadap  prinsip  kesantunan berjumlah  211  tuturan  dengan  bentuk  pematuhan  prinsip  kesantunan  pada  wacana berjumlah  157  tuturan,  yang  terdiri  dari  63  maksim  kebijaksanaan,  6  maksim kedermawanaan,  18  maksim  penghargaan,  dan  70  maksim  permufakatan.  Kemudian data  dihitung  dengan  rumus  persentase  kesantunan.  Hasil  keseluruhannya dikonsultasikan  dengan  tabel  pematuhan  prinsip-prinsip  kesantunan  berbahasa. Penghitungan  nilai  persentase  pematuhan  dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut:
.  Sedangkan  bentuk  penyimpangan  yang  diperoleh  54  tuturan terdiri atas 52 maksim kebijaksanaan dan 2 maksim penghargaan. Data yang diperoleh, kemudian  dihitung  dengan  rumus  persentase  kesantunan  dan  hasil  keseluruhan dikonsultasikan  dengan  tabel penyimpangan  prinsip  kesantunan  berbahasa.
Penghitungan nilai persentase adalah sebagai berikut:
.
Nilai persentase pematuhan dan penyimpangan di atas kemudian dikonsultasikan dengan  tabel  persentase  kesantunan  yang  telah  ditetapkan.  Berdasarkan  tabel
kesantunan tersebut, predikat santun diperoleh apabila jumlah persentase pematuhannya berkisar  61%  -  80%  atau  jumlah  penyimpangannya  berikisar  21%  -  40%.  Dengan demikian, dapat diketahui bahwa Wacana-wacana dalam Buku Teks Bahasa Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 Karangan Suherli dan kawan-kawan tergolong  ke  dalam  predikat  santun.  Untuk  lebih  jelasnya  dapat  dilihat pada tabel 5 berikut ini.
Tabel 5
Tingkat Kesantunan Berbahasa dalam Wacana pada Buku Teks Bahasa Indonesia
No Kategori Jumlah Tuturan Persentase Predikat Kesantunan 1 Pematuhan 157 Tuturan 74,4% Santun 2 Penyimpangan 54 Tuturan 25,6% JUMLAH 211 Tuturan 100  %

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  tentang Pematuhan  dan Penyimpangan  terhadap  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  dalam  Wacana  Buku  Teks Bahasa  Indonesia  SMA/MA/SMK/MAK  Kelas  X  Kurikulum  2013  Edisi  Revisi  2016 Karangan Suherli dan kawan-kawan , dapat disimpulkan bahwa tuturan yang terindikasi baik mematuhi maupun menyimpang terhadap prinsip kesantunan berbahasa berjumlah 211 tuturan. Bentuk pematuhan prinsip kesantunan pada wacana berjumlah 157 tuturan, yang  terdiri  dari  63  maksim  kebijaksanaan,  6  maksim  kedermawanaan,  18  maksim penghargaan, dan 70 maksim permufakatan. Sedangkan, bentuk  penyimpangan prinsip kesantunan  berbahasa  pada  wacana  berjumlah  54  tuturan,  terdiri  dari  52  maksim kebijaksanaan dan 2 maksim penghargaan.
Dilihat  dari  frekuensi  pematuhan  dan  penyimpangan  terhadap  prinsip-prinsip kesantunan berbahasa, bentuk pematuhan memiliki frekuensi  yang lebih besar yaitu 74 dengan  kategori  santun,  sedangkan  penyimpangannya  memiliki  frekuensi  yang  lebih kecil  yaitu  25,6%  dengan  kategori  santun.  Dengan  demikian,  wacana  yang  terdapat dalam Buku Teks Bahasa Indonesia SMA/MA/SMK/MAK Kelas X Kurikulum 2013 Edisi Revisi 2016 karangan Suherli dan kawan-kawan dapat dikategorikan santun.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. (2010). Kesantunan Berbahasa . Jakarta: Rineka Cipta.
Leech,  Geoffrey.  (2015). Prinsip-Prinsip  Pragmatik (Edisi  2015,  Oka  M.D.D., Terjemahan). Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Mulyana. (2005). Kajian Wacana . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Muslich,  Masnur.  (2006). Kesantunan  Berbahasa:  Sebuah  Kajian  Sosiolinguistik . (Online). https://id.scribd.com/document/ 48235235/kesantunan-berbahasa (Diakses tanggal 21 Februari 2017).
Pranowo. (2012). Berbahasa Secara Santun . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
-----------.  2014. Teori  Belajar  Bahasa:  untuk  Guru  Bahasa  dan  Mahasiswa  Jurusan Bahasa . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahardi,  Kunjana.  (2005). Pragmatik:  Kesantunan  Imperatif  Bahasa  Indonesia . Yogyakarta: Erlangga.
Sobur,  Alex.  (2012). Analisis  Teks  Media  (Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing) . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sosiowati,  I  Gusti  Ayu  Gde.  (2013). Kesantunan  Bahasa  Politisi  dalam  Talk  Show  di Metro  TV .  (Disertasi  Doktoral,  Universitas  Udayana,  2013).  (Online) http://www.pps.unud.ac.id/disertasi/detail-66-kesantunan-bahasa-politisi--dalam- talk-show-di-metro-tv.html (Diakses tanggal 18 April 2017).
Sukmadinata, Nana Syaodih. (2010). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Tarigan,  Henry  Guntur  dan  Djago  Tarigan.  (2009). Telaah  Buku  Teks  Bahasa Indonesia . Bandung: Angkasa.
Zamzani,  (2011). Pengembangan  Alat  Ukur  Kesantunan  Bahasa  Indonesia  dalam Interaksi  Sosial  Bersemuka .  Jurnal  Litera  UNY,  Vol.  10,  No.  1,  April  2011,  35- 50.  (http://journal.uny.ac.id/index.php/litera/article/view/1171)  (Diakses  tanggal 10 Februari 2017).