## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35

## KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN K.H. SYAM’UN DAN K.H. MAS ABDURRACHMAN
Dimas Zuhri Ahmad 1 , Machdum Bachtiar 2 , Agus Gunawan 3
1,2,3 UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten Email:dimaszuhri262@gmail.com

## ABSTRAK
Kepemimpinan  Pendidikan  Brigjen  K.H.  Syam'un  dan  K.H.    Mas  Abdurrachman membahas  tentang  konsep  dan  praktik  kepemimpinan  pendidikan  yang  dianut  oleh  dua tokoh ulama, pejuang, dan pendidik asal Banten, yaitu Brigjen  K.H.  Syam'un dan  K.H. Mas  Abdurrachman.  Tujuan  artikel  ini  adalah  mengetahui  bagaimana  kontribusi  dan dampak kedua tokoh terhadap perkembangan pendidikan Islam di Banten khususnya dan Indonesia umumnya yang bertujuan untuk menyajikan model kepemimpinan pendidikan yang  efektif,  inovatif,  dan  inspiratif  dari  kedua  tokoh  yang  dapat  dijadikan  acuan  bagi pengembangan  pendidikan.  Artikel  ini  menggunakan  metode  studi  biografi  dan  analisis isi  untuk  menggali  informasi  dari  berbagai  sumber  primer  dan  sekunder  yang  berkaitan dengan  kedua  tokoh  tersebut  dengan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  studi pustaka. Artikel ini menemukan bahwa kepemimpinan pendidikan menurut Brigjen K.H. Syam'un  dan  K.H.    Mas  Abdurrachman  memiliki  tiga  karakteristik  utama,  yaitu:  (1) kemampuan  untuk  memberikan  pengaruh,  arahan,  perintah,  motivasi,  dan  lingkungan kondusif  terhadap  anggota-anggota  lembaga  di  lembaga  pendidikan;  (2)  kemampuan untuk  mereformasi  sistem  pendidikan  pesantren  dengan  mengintegrasikan  ilmu  agama dan  ilmu  umum  atau  ilmu  sosial;  dan  (3)  kemampuan  untuk  mengembangkan  jaringan kerjasama antara lembaga pendidikan dengan lembaga-lembaga lain yang relevan.
Kata kunci : Kepemimpinan; Kepemimpinan Pendidikan; Manajemen.

## ABSTRACT
Educational Leadership Brigadier General K.H.  Syam'un and K.H.  Mas Abdurrachman discussed  the  concept  and  practice  of  educational  leadership  adopted  by  two  scholars, fighters, and educators from Banten, namely Brigadier General K.H.  Sham'un and K.H. Mas  Abdurrachman.  The  purpose  of  this  article  is  to  find  out  how  the  contribution  and impact of the two figures on the development of Islamic education in Banten in particular and  Indonesia  in  general  which  aims  to  present  an  effective,  innovative,  and  inspiring educational  leadership  model  from  both  figures  that  can  be  used  as  a  reference  for educational  development.  This  article  uses  biographical  study  methods  and  content analysis  to  explore  information  from  various  primary  and  secondary  sources  related  to these two figures using literature study data collection techniques. This article found that educational  leadership  according  to  Brigadier  General  K.H.    Sham'un  and  K.H.    Mas Abdurrachman has three main characteristics, namely: (1) the ability to exert influence, direction, command, motivation, and a conducive environment to members of institutions in  educational  institutions;  (2)  the  ability  to  reform  the  pesantren  education  system  by

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
integrating religious sciences and general sciences or social sciences; and (3) the ability to  develop  cooperation  networks  between  educational  institutions  and  other  relevant institutions.
Keywords: Leadership; Educational Leadership; Management.

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  pendidikan  adalah  salah  satu  faktor  penting  yang mempengaruhi  kualitas  dan  keberhasilan  lembaga  pendidikan. 1 Kepemimpinan pendidikan dapat didefinisikan sebagai kemampuan untuk memberikan pengaruh, arahan,  perintah,  motivasi,  dan  lingkungan  kondusif  terhadap  anggota-anggota lembaga  di  lembaga  pendidikan  untuk  bekerja  dan  berkontribusi  tinggi berdasarkan tugasnya masing-masing untuk mencapai tujuan dan sasaran lembaga pendidikan tersebut. 2 Kepemimpinan pendidikan juga dapat dilihat sebagai proses interaksi sosial antara pemimpin dan pengikut dalam konteks lembaga pendidikan.
Kepemimpinan pendidikan tidak hanya berkaitan dengan aspek manajerial atau  administratif,  tetapi  juga  dengan  aspek  visioner,  inovatif,  kreatif,  dan transformasional. Kepemimpinan pendidikan harus mampu menghadapi tantangan dan  perubahan  yang  terjadi  di  era  globalisasi  dan  revolusi  industri  4.0,  yang menuntut  adanya  peningkatan  kualitas  dan  relevansi  pendidikan.  Kepemimpinan pendidikan  juga  harus  mampu  mengembangkan  budaya  belajar  yang berkelanjutan dan berorientasi pada hasil. 3
Penelitian  ini  dilakukan  tidak  terlepas  dari  hasil  penelitian-penelitian terdahulu yang pernah dilakukan sebagai bahan perbandingan dan kajian. Adapun hasil-hasil  penelitian  yang  dijadikan  perbandingan  tidak  terlepas  dari  topik penelitian  yaitu  mengenai  Biografi  dan  Kepemimpinan  K.H.  Syam'un  dan  K.H. Mas  Abdurrachman.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh Rahayu Permana 4 , Ani Anggrayani 5 . Dari dua penelitian tersebut belum ada yang secara  spesifik  membahas  tentang  kepemimpinan  pendidikan  dua  tokoh  K.H. Syam’un dan K.H. Mas Abdurrachman. Latar belakang masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana kontribusi dan dampak kedua tokoh terhadap perkembangan
1 Burhanuddin,  “Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,” Jurnal  Al-Qalam:  Jurnal  Kajian  Islam  & Pendidikan 1, no. 1 (2019): 44, https://doi.org/10.47435/al-qalam.v1i1.44.
2 Et.al  Jhuji,  “Pengertian,  Ruang  Lingkup  Manajemen,  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,” Jurnal Literasi Pendidikan Nusantara 1, no. 2 (2020): 118.
3 Ahmad Mukhlasin, “Kepemimpinan Pendidikan di Era Revolusi Industri 4.0,” Jurnal Tawadhu 3, no. 1 (2019): 674–92.
4 Rahayu  Permana,  “Dampak  Relokasi  Pesantren  Al-Khairiyah  Tahun  1978  (Suatu  Kajian Historis),” Tsaqofah; Jurnal Agama Dan Budaya , 2019.
5 Ani Anggrayani, “Modernisasi Pendidikan Islam Di Banten : Al-Khairiyah Citangkil Warnasari Cilegon 1916-1942,” Jurnal Tsaqafah UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten , 2021, 125–40.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
pendidikan  Islam  di  Banten  khususnya  dan  Indonesia  umumnya  yang  bertujuan untuk  menyajikan  model  kepemimpinan  pendidikan  yang  efektif,  inovatif,  dan inspiratif  dari  kedua  tokoh  yang  dapat  dijadikan  acuan  bagi  pengembangan pendidikan,  khususnya  dalam  bidang  kepemimpinan  pendidikan,  dengan mengkaji pemikiran dan praktik kedua tokoh.
Salah  satu  sumber  inspirasi  untuk  mempelajari  konsep  dan  praktik kepemimpinan pendidikan adalah tokoh-tokoh ulama, pejuang, dan pendidik yang memiliki  pengaruh  dan  kontribusi  besar  dalam  bidang  pendidikan  di  Indonesia. Tokoh-tokoh  tersebut  tidak  hanya  memiliki  keilmuan  yang  tinggi  dalam  bidang agama,  tetapi  juga  memiliki  kepedulian  dan  kecintaan  terhadap  bangsa  dan negara.  Tokoh-tokoh  tersebut  juga  memiliki  visi  dan  misi  yang  jelas  dalam mengembangkan pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan zaman. Tokoh-tokoh tersebut  juga  memiliki  keterampilan  dan  kemampuan  dalam  mengelola  lembaga pendidikan yang mereka dirikan atau pimpin.
Dua tokoh ulama, pejuang, dan pendidik yang menjadi fokus penelitian ini adalah  Brigjen  K.H.    Syam'un  dan  K.H.    Mas  Abdurrachman.  Kedua  tokoh tersebut  berasal  dari  Banten,  sebuah  provinsi  di  ujung  barat  pulau  Jawa  yang memiliki  sejarah  panjang  dalam  perjuangan  melawan  penjajahan.  Kedua  tokoh tersebut  juga  memiliki  latar  belakang  pendidikan  di  Mekah,  pusat  ilmu  agama Islam  di  dunia.  Kedua  tokoh  tersebut  juga  mendirikan  pesantren,  yaitu  lembaga pendidikan Islam tradisional yang menjadi ciri khas Indonesia.
K.H.    Syam'un  lahir  pada  tahun  5  April  1894  di  kampung  Beji  Desa Bojonegara,  Cilegon. 6 Beliau  mendapat  pendidikan  di  Mekah  selama  kurang lebih  12  tahun,  dan  kemudian  pada  tahun  1912  K.H.  Syam’un  melanjutkan studinya  ke  Universitas  Al-Azhar  Kaiiro  Mesir  selama  5  tahun. 7 Kemudian kembali  ke  tanah  air  pada  tahun  1915,  dan  pada  tahun  1916  Syam’un  muda mendirikan Pesantren Al-Khairiyah di Citangkil. 8 Pesantren ini mengajarkan ilmu agama  dan  ilmu  umum,  seperti  bahasa  Arab,  bahasa  Inggris,  matematika,  fisika, kimia,  biologi,  sejarah,  geografi,  ekonomi,  politik,  hukum,  militer,  pertanian, kedokteran.  Pesantren  ini  juga  menjadi  basis  perjuangan  melawan  penjajahan Belanda dan Jepang. Brigjen K.H.  Syam'un menjadi komandan batalion PETA di wilayah  Cilegon-Serang,  menjadi  Bupati  Serang  pertama  setelah  Indonesia
6 Mufti  Ali;  Rahayu  Permana;  Farhan  Alfuadi., Brigjen K.H. Syam’un Panglima, Kiyai  Pejuang Kemerdekaan di Banten (Serang: Pemerintah Kota Serang Bekerja sama dengan Yayasan Bhakti Banten, 2020).
7 Machdum  Bachtiar, Brigjen K.H. Syam’un Pahlawan Nasioanal Dari Banten (Serang:  Pustaka Kabar Banten, 2022), 25.
8 Bachtiar, 31.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
merdeka. Beliau meninggal pada  28 Februari 1949 saat  pengungsian pada masa agresi  Belanda  di Kp. Kamasan Cinangka Serang. 9
K.H.  Mas  Abdurrachman  adalah  putra  dari  K.H.  Mas  Jamal,  lahir  pada tahun  1875  di  Kp  Janaka  lereng  Gunung  Haseupan,  Kecamatan  Labuhan Kabupaten  Pandeglang.  Beliau  mendapat  pendidikan  berbagai  pesantren  di  Jawa Barat, dan Pada tahun 1905 kemudian beliau melanjutkan ke dengan tujuan yaitu menunaikan ibadah haji, ingin melihat kuburan Ayahanda, dan niat untuk mencari ilmu. 10 Setelah  musim  haji  berakhir  beliau  tidak  pulang  akan  tetapi  beliau meneruskan niat awal bermukim di Mekah untuk menuntut ilmu. 11
K.H.  Mas  Abdurrachman  mengikuti  semua  pelajaran  dengan  tekun meskipun alat catatan beliau tidak lengkap karena keterbatasan biaya, akan tetapi beliau menguasai dalam beberapa pelajaran seperti Fiqh, Ushul Fiqh, Ilmu Bahasa Arab,  Nahwu,  Shorof,  Balaghah,  Tafsir,  dan  Tasawuf. 12 Suatu  waktu  K.H. Nawawi  Albantani  pernah  menjadikan  K.H.  Mas  Abdurrachman  badal  untuk pengajian  di  Masjid.  Beliau  di  Mekah  selama  10  tahun. 13 Kemudian  kembali  ke tanah  air,  dan  mendirikan  Madrasah  Mathla'ul  Anwar  di  Menes.  Madrasah tersebut  bertujuan  untuk  melakukan  pembaharuan  pendidikan  Islam  di Pandeglang dalam bentuk madrasah.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  biografi  dan  analisis  isi.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memahami  fenomena  sosial  secara mendalam dan holistik dengan menggunakan data berupa kata-kata, gambar, atau simbol. 14 Pendekatan  studi biografi adalah pendekatan yang mengkaji kehidupan seseorang  secara  kronologis  dan  tematis  dengan  menggunakan  berbagai  sumber data  yang  berkaitan  dengan  latar  belakang,  peristiwa,  pengalaman,  dan  prestasi orang tersebut. 15 Pendekatan analisis isi adalah pendekatan yang mengkaji isi dari teks atau dokumen secara sistematis dan objektif dengan menggunakan kategori-
9 Bachtiar, 161.
10 M  Nahid  Abdurrachman, K.H.  Abdurrachman  Pendiri  Mathla’ul  Anwar (Rangkasbitung: Tawekal, 1971), 4.
11 Abdurrachman, 4.
12 Abdurrachman, 6.
13 Agus  Kusman,  “Implikasi  Gerakan  Pembaharuan  K.H.  Mas  Abdurahman  (1875-1943)  di Banten,” Jurnal  Tamaddun :  Jurnal  Sejarah  Dan  Kebudayaan  Islam 5,  no.  1  (2017):  40–59, https://doi.org/10.24235/tamaddun.v5i1.1959.
14 Feny  Fiantika, Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  In  Metodologi  Penelitian  Kualitatif , Rake Sarasin (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2022),
15 Abd.  Hadi;  Asrori;  Rusman, Penelitian  Kualitatif  Studi  Fenomenologi,  Case  Study,  Grounded Theory, Etnografi, Biografi (Banyumas: CV Pena Persada, 2021).

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
kategori  tertentu  untuk  menginterpretasi  makna  dan  pesan  yang  terkandung  di dalamnya. 16
Teknik  pengumpulan  data  adalah  cara  mengumpulkan  data  melalui  sumber, metode  dan  alat  pengumpulan  data.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka.  Studi  pustaka  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  memahami  setiap  kesimpulan,  dan menggunakan  sumber  data  sebagai  literatur  dan  referensi  untuk  memahami  dan menganalisis  temuan  penelitian  dari  sumber  penelitian  buku,  jurnal,  dan  karya ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Kepemimpinan Pendidikan menurut K.H.  Syam'un.
Kepemimpinan  pendidikan  adalah  kemampuan  untuk  memimpin  dan mengelola lembaga pendidikan dengan tujuan untuk mencapai tujuan pendidikan yang  telah  ditetapkan. 17 Kepemimpinan  pendidikan  melibatkan  berbagai  aspek, seperti pengambilan keputusan, sumber manajemen daya, kurikulum pengembangan,  dan  pengawasan  kinerja  staf  dan  siswa.  Kepemimpinan pendidikan juga melibatkan kemampuan untuk memotivasi dan menginspirasi staf dan siswa untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. 18
K.H. Syam’un mempunyai wawasan dan visi yang luas mengenai konsep pendidikan  dengan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  serta  pengalaman  lain  yang didapat  di  Kairo  dan  Mekah,  beliau  berencana  untuk  menuju  Banten  dan Indonesia yang lebih baik di masa depan. Semangat juang dan tekad  kuat jiwanya terpatri  dalam  benaknya.  Beliau  berperan  dan  memelopori  peningkatan pendidikan  dengan  tujuan  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  dan derajat  masyarakat  Banten.  K.H.    Syam’un  dalam  aktivitasnya  menggembleng dan   mendidik    santri-santri    pada    tahap  awal    sangat    giat    dan   serius.    Tahap awal    pengkaderan    berlangsung    pada    tahun    1916  sampai  1923.  Tahun  1924, K.H.  Syam’un melaksanakan ibadah  haji,  dan  untuk sementara  pesantrennya ditutup.  Sedangkan  santri-santrinya  yang  telah  mendapat gemblengan  kembali
16 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R  &Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif Dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2016).
17 Nandang  Koswara  et  al.,  “Kepemimpinan  Pendidikan  Masa  Depan  dan  Kekinian  Berbasis Agama,  Filsafat,  Psikologi  dan  Sosiologi;  Implementasinya  dalam  Lembaga  Pendidikan,” Jurnal Pendidikan dan Kewirausahaan 11, no. 1 (2023): 170–84,
https://doi.org/10.47668/pkwu.v11i1.686.
18 Ulfah Ulfah, Yuli  Supriani,  and  Opan  Arifudin,  “Kepemimpinan Pendidikan  di  Era Disrupsi,”
JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 153–61, https://doi.org/10.54371/jiip.v5i1.392.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
ke    kampungnya    masing-masing    untuk    menyebarkan    ilmunya.  Sekembalinya dari  Mekah  (1925),  untuk kesinambungan kepemimpinan di pesantren diadakan program    pencetakan  kader,  beliau    membuka    kembali    pesantrennya  kemudian menugaskan kepada para alumni untuk menjadi tenaga pengajar di Madrasah Al- Khairiyah Pusat Citangkil atau Madrasah Al-Khairiyah Cabang di daerah. Beliau mengundang  santri-santrinya  yang  telah  digemblengnya  itu  untuk  mendirikan kembali  pesantren  yang  menggunakan  sistem  pendidikan  yang klasikal dengan tetap mempertahankan sistem sorogan dan bandongan. 19
K.H.  Syam’un  merupakan  kiai  yang  berpendidikan  salafi  dan  khalafi dalam  dan  luar  negeri.  Pandangannya  cukup  luas  dan  matang  dalam  mengatasi sebuah  permasalahan  termasuk  dalam  memandang  kebudayaan  barat. Pembaruannya  di  bidang  pendidikan  dengan  mengubah  sistem  tradisional  ke sistem modern. 20 K.H.  Syam’un  merupakan  tokoh  yang  piawai  dalam  gerakan kepemimpinan  kependidikan.  Beliau  bisa  dikategorikan  sebagai  tokoh  yang mempelopori  sistem  pendidikan  pesantren modern di  Banten. 21 Tanggal  5  Mei 1925  bertepatan  dengan  tanggal  12  Syawal  1343  H.  K.H.  Syam’un  mengubah sistem  Pesantren  Citangkil  yang    salafi  (tradisional)  menjadi  pesantren  khalafi ( modern )  bernama  “Madrasah  Al-Khairiyah  Citangkil. 22 Terobosan  reformasi sistem  madrasah  yang  dilakukan  oleh  beliau    cukup  signifikan,  sehingga  K.H. Syam’un  dianggap  sebagai inovator ,  pelopor  perubahan,  dan  pembaruan  sistem pendidikan Islam di Banten.
K.H.  Syam’un  memiliki  cakrawala  dan  pandangan  yang    luas  tentang konsepsi  pendidikan  untuk  bergerak,  dan  memelopori  perbaikan  pendidikan dengan semangat juang dan tekad yang kuat dalam jiwa dan pikirannya. Dengan berbekal  wawasan  ilmu  agama  dan  pengetahuan  lain  serta  pengalaman  yang diperoleh  dari  Kairo  dan  Mekah,  beliau  merancang  untuk  menuju  Banten  dan Indonesia  yang  lebih  baik  di  masa  depan.  Alumnus  Al-Azhar  ini  berpikir futuristik,  pesantren  direformasi  seiring  dengan  perkembangan.  Penataan organisasi,  metode,  dan  sistem  pembelajaran,  pengajaran,  pembinaan  kader dilakukan secara bertahap. 23
19 Permana, “Dampak Relokasi Pesantren Al-Khairiyah Tahun 1978 (Suatu Kajian Historis),” 60.
20 Machdum  Bachtiar,  “Kontribusi  Kepemimpinan  Pendidikan  Brigjend  K.H.  Syam’un  dalam Perubahan Sistem Pendidikan Islam Modern Di Banten,” 2022.
21 Bachtiar.
22 Bachtiar.
23 Bachtiar, Brigjen K.H. Syam’un Pahlawan Nasioanal Dari Banten .

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
Ketika  K.H.  Syam’un  mendirikan  Madrasah  Al-Khairiyah,  idealismenya diarahkan  pada  tujuan  dan  cara  pandang  hidup    manusia.  Idealismenya  adalah untuk  meningkatkan  kualitas  manusia  Indonesia,  yaitu  manusia  yang  bertaqwa kepada  Allah  Swt,  berakhlak  mulia,  berilmu,  pandai,  dan  berwawasan  luas  dan menanamkan  dan  memupuk  rasa  cinta  tanah  air,  wawasan  kebangsaan  serta membangkitkan  semangat  kepahlawanan  dan  nasionalisme. 24 Kepemimpinan transformasional  juga  merupakan  salah  satu  ajaran  K.H.  Syam'un.  Ia  mampu mentransfer  pikiran,  pengetahuan  dan  keterampilannya  kepada  orang  lain. Kepemimpinan  transformasionalnya  lebih  dari  sekedar  karisma.  Namun,  beliau berusaha  menanamkan  kepada  para  pengikutnya  bagaimana  seseorang    memiliki kemampuan  yang  matang  dan  berkembang  serta  bagaimana  masyarakat  bisa meneladaninya.

## Gambar 1
Dimensi Kepemimpinan Pendidikan K.H. Syam’un
Dapat  disimpulkan  bahwa  kepemimpinan  pendidikan  yang  berdimensi futuristik, idealis,  dan transformatif memberikan pengaruh dan  mewarnai konsep perubahan  sistem  pendidikan  pesantren  dari  tradisional  ke modern yang  beliau terapkan itu bertujuan agar mampu untuk mengelola lembaga pendidikan dengan disiplin, loyalitas, tanggung jawab, kemandirian, dan profesionalisme. Beliau juga menekankan  pentingnya  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  dalam kurikulum  pendidikan,  serta  mengembangkan keterampilan praktis dan produktif bagi  para  santri.  Beliau  juga  mengajarkan  nilai-nilai  idealis,    patriotisme  dan
24 Machdum Bachtiar, Brigjend K.H. Syam’un: Tokoh 3 Dimensi (Banten: Pustaka Kabar Banten, 2019).

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
nasionalisme  kepada  para  santri,  serta  melatih  mereka  untuk  menjadi  pejuang yang siap berjuang melawan penjajah.
Konsep Kepemimpinan Pendidikan menurut K.H.  Mas Abdurrachman.
Banten mengenal dua macam sistem pendidikan Islam sebelum berdirinya madrasah  Mathla’ul  Anwar  pada  tahun  1916,  yakni  langgar  dan  pesantren. 25 Modernisasi sistem pendidikan Islam di Mekkah konon juga memberi kesan yang mendalam  pada  diri  K.H.    Mas  Abdurrahman  sehingga  kemudian  ia  merintis gerakan  modernisasi  madrasah  di  Mathla’ul  Anwar. 26 Modernisasi  yang  beliau lakukan  dalam  bidang  pendidikan  meliputi  4  unsur:  Sistem  pendidikan, kurikulum,  metode  pembelajaran,  dan  evaluasi  pembelajaran. 27 K.H.  Mas Abdurahman  memperkenalkan  kepada  masyarakat  sebuah  model  sistem pendidikan  yang  memadukan  modernis  dengan  tradisionalis.  Manajemen pengelolaan  kelas  dan  administrasi  pendidikan  menerapkan  manajemen  modern. Ada  sistem  klasifikasi  masa  belajar  yang  dibuka  untuk  Sembilan  tahun  belajar dengan  materi  ajar  tetap  mengikuti  tradisi  pesantren  tradisional,  pengajaran  Al- Qur’an, kaidah Arab, fiqih dan ilmu akidah. Pembaharuan pendidikan Islam yang dilakukan  oleh  K.H.  Mas  Abdurahman  yaitu  dengan  mendirikan  lembaga pendidikan  Islam  Mathla'ul  Anwar.  Kemudian  merancang  madrasah  dengan sistem  kelas  (A,  B,  I,  II,  III,  IV,  V,  VI,  VII),  membuat  kurikulum  pendidikan, membuat media pembelajaran, dan program evaluasi pembelajaran. Menulis buku atau  kitab  sebagai  referensi  pembelajaran  bagi  guru  dan  siswa,  serta  pelatihan guru dan dai dalam rangka mewujudkan kualitas pendidikan yang baik. 28
Dapat  kita  simpulkan  bahwasanya  kepemimpinan  pendidikan  adalah kemampuan  mengadopsi  dan  mengadaptasi  ilmu-ilmu  baru  yang  sesuai  dengan kebutuhan  zaman  dalam  kurikulum  pendidikan  untuk  mengembangkan  lembaga pendidikan  dengan  prinsip-prinsip  sosial,  yaitu  keadilan,  kesejahteraan, kerjasama, dan toleransi. Pesantren adalah lembaga pendidikan yang menjadi ciri Khas  Indonesia,  yang  mengajarkan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  kepada  para santri (murid) yang tinggal di asrama (pondok) di bawah bimbingan kiai (guru). 29 Pengalaman dan pendidikan mereka di Mekah sebagai pusat ilmu agama Islam di
25 Kusman, “Implikasi Gerakan Pembaharuan K.H. Mas Abdurahman (1875-1943) di Banten.”
26 A.  Humaeni  Rizqi,  “Kiprah  K.H  Mas  Abdurahman  dalam  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Mathla’ul Anwar Banten” (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020).
27 Kusman, “Implikasi Gerakan Pembaharuan K.H. Mas Abdurahman (1875-1943) di Banten.”
28 A.  Humaeni  Rizqi,  “Kiprah  K.H.  Mas  Abdurahman  dalam  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di
Mathla’ul Anwar Banten” (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020), https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/49774.
29 Sangkot  Nasution,  “Pesantren:  Karakteristik  dan  Unsur-Unsur  Kelembagaan,” Tazkiya  Jurnal Pendidikan Islam VIII, no. 2 (2019): 126–27.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
dunia.  Mereka  belajar  dari  ulama-ulama  terkemuka  yang  menjadi  latar  belakang dalam  menciptakan  konsep  kepemimpinan  pendidikan  sesuai  dengan  visi,  misi, tujuan,  strategi,  dan  nilai-nilai  yang  mereka  anut  dalam  mengelola  lembaga pendidikan yang mereka dirikan atau pimpin sesuai dengan perkembangan zaman. Mereka  juga  terlibat  dalam  gerakan-gerakan  sosial  dan  politik  yang  berkaitan dengan perjuangan umat Islam melawan penjajahan dan penindasan.

## Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep  dan  praktik  kepemimpinan pendidikan
Visi  kepemimpinan  pendidikan  keduanya  yaitu  menciptakan  generasi muda Islam yang berilmu, berakhlaq, dan berjiwa pejuang. Generasi muda Islam yang  berilmu  adalah  mereka  yang  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang luas dan mendalam tentang ilmu agama dan ilmu umum atau ilmu sosial. Generasi muda Islam yang berakhlaq adalah mereka yang memiliki sikap dan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam, seperti jujur, adil, amanah, sabar, dll . Generasi muda Islam  yang  berjiwa  pejuang  adalah  mereka  yang  memiliki  semangat  dan komitmen  untuk  berjuang  melawan  penjajahan  dan  penindasan,  serta berkontribusi bagi pembangunan bangsa dan negara.
Misi kepemimpinannya mengembangkan pesantren atau madrasah sebagai lembaga  pendidikan  yang  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau ilmu  sosial.  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mengintegrasikan  ilmu agama  dan  ilmu  umum  atau  ilmu  sosial  menjadikan  pesantren  sebagai  basis pengajaran  agama,  tetapi  juga  ilmu-ilmu  yang  lain,  nilai-nilai  kebangsaan, kedisiplinan  dan  menempa  santri  sebagai  kader  untuk  pengembangan  ajaran Islam. 30 Dengan  tujuan  meningkatkan  kualitas  dan  relevansi  pendidikan  di pesantren atau madrasah.
Strategi  kepemimpinan  pendidikan  yang  dilakukan  adalah  melakukan reformasi  sistem  pendidikan  di  pesantren  dan  madrasah.  Reformasi  sistem pendidikan di pesantren atau madrasah merupakan perubahan agar sesuai dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  informasi,  serta  tantangan  dan peluang  yang  ada  sesuai  zaman. 31 Reformasi  sistem  pendidikan  di  pesantren meliputi  hal-hal  seperti:  (1)  merancang  kurikulum  yang  fleksibel,  dinamis,  dan komprehensif;  (2)  mengadakan  pelatihan  dan  pengembangan  bagi  para  kiai, ustadz,  dan  santri;  (3)  menyediakan  fasilitas  dan  peralatan  yang  memadai  dan
30 Machdum Bachtiar, Brigjend K.H.  Syam’un: Tokoh 3 Dimensi (Banten: Pustaka Kabar Banten, 2019).
31 Irja  Putra  Pratama;  Zulhijra,  “Reformasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,” Jurnal  PAI  Raden Fatah 1, no. 2 (2019).

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
modern;  (4)  mengembangkan  metode  pembelajaran  yang  aktif,  kreatif,  efektif, dan  menyenangkan;  (5)  mengadopsi  dan  mengadaptasi  ilmu-ilmu  baru  yang sesuai  dengan  kebutuhan  zaman;  (6)  mengembangkan  jaringan  kerjasama  antara pesantren dengan lembaga-lembaga lain yang relevan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep  dan  praktik  kepemimpinan pendidikan  Brigjen  K.H.    Syam’un  dan  K.H.    Mas  Abdurrachman  adalah  nilai- nilai yang menjadi dasar dan pedoman dalam mengelola pesantren dan madrasah. Nilai-nilai tersebut antara lain adalah:
Disiplin,  yaitu  ketaatan  terhadap  aturan  dan  tata  tertib  yang  berlaku  di pesantren  atau  madrasah .32 Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang teratur, tertib, dan patuh terhadap otoritas dan norma yang berlaku. Nilai ini juga mencerminkan komitmen dan dedikasi yang tinggi dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab sebagai anggota pesantren.
Loyalitas, yaitu kesetiaan terhadap  kiai sebagai pemimpin dan panutan di pesantren  atau  madrasah. 33 Nilai  ini  mencerminkan  rasa  hormat,  cinta,  dan  bakti terhadap  kiai  yang  dianggap  sebagai  guru,  orang  tua,  dan  pemimpin  sekaligus. Nilai  ini  juga  mencerminkan  rasa  ikhlas,  rela,  dan  taat  dalam  mengikuti  arahan dan nasihat dari kiai.
Tanggung  jawab,  yaitu  kesadaran  akan  hak  dan  kewajiban  sebagai anggota. Nilai ini mencerminkan sikap dan perilaku yang bertanggung jawab atas segala  sesuatu  yang  menjadi  tugas  dan  tanggung  jawabnya.  Nilai  ini  juga mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang  mau  mempertanggungjawabkan  segala sesuatu yang menjadi akibat dari tindakan atau keputusannya. 34
Kemandirian,  yaitu  kemampuan  untuk  berpikir  dan  bertindak  secara mandiri  tanpa  bergantung  pada  orang  lain. 35 Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan perilaku  yang  mandiri,  kreatif,  inovatif,  dan  solutif  dalam  menghadapi  berbagai masalah  atau  tantangan.  Nilai  ini  juga  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang percaya diri, optimis, dan berani dalam mengambil keputusan atau resiko.
32 Ferdinandus  Etuasius  Dole,  “Pengaruh  Pendidikan  Karakter  Terhadap  Kedisiplinan  Peserta Didik  di  Sekolah  Dasar,” Edukatif :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 3,  no.  6  (2021):  3680, https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i6.1026.
33 Mamang  Hariyanto,  Budiyono  Santoso,  and  Indah  Fauzia,  “Pengaruh  Kepercayaan  dan Kepuasan  Terhadap  Loyalitas  wali  santri  di  Unit  Pendidikan  Formal  Pondok  Pesantren  Riyadlul Jannah Pacet Mojokerto,” Fadzat Jurnal Ekonomi Syariah 2, no. 1 (2021).
34 Lia  Mustabsyiah  and  Ali  Formen,  “Hubungan  Pola  Asuh  Orangtua  terhadap  Perkembangan Sosial  Emosi  Anak  Pada  Sikap  tanggung  jawab,” Prosiding  Seminar  Nasional  Pascasarjana UNNES 3, no. 1 (2020): 537–42, https://proceeding.unnes.ac.id/index.php/snpasca/article/download/585/503.
35 Mulyadi  Mulyadi  and  Abd.  Syahid,  “Faktor  Pembentuk  dari  Kemandirian  Belajar  Siswa,” Al- Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (2020): 197–214,
https://doi.org/10.46963/alliqo.v5i02.246.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
Profesionalisme,  yaitu  kompetensi  dan  kinerja  yang  tinggi  dalam  bidang ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau  ilmu  sosial.  Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan perilaku  yang  profesional,  berkualitas,  berprestasi,  dan  berorientasi  pada  hasil. Nilai  ini  juga  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang  terus  belajar, mengembangkan  diri,  dan  meningkatkan  kemampuan  dalam  bidang  ilmu  agama dan ilmu umum atau ilmu sosial. 36
Keadilan,  yaitu  sikap  dan  tindakan  yang  tidak  membeda-bedakan  atau mendiskriminasikan  antara  santri  satu  dengan  santri  lainnya.  Nilai  ini mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang  adil,  egaliter,  objektif,  dan  transparan dalam berinteraksi dengan sesama santri. Nilai ini juga mencerminkan sikap dan perilaku yang menghargai hak-hak dasar manusia sebagai makhluk ciptaan Allah Swt.
Kerjasama, yaitu hubungan yang harmonis dan sinergis antara kiai, ustadz, santri,  dan  masyarakat  sekitar  pesantren.  Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan perilaku  yang  kooperatif,  kolaboratif,  komunikatif,  dan  partisipatif  dalam menjalin  kerjasama  dengan  berbagai  pihak  yang  terkait  dengan  pesantren.  Nilai ini juga mencerminkan sikap dan perilaku yang saling menghormati, menghargai, dan mendukung antara kiai, ustadz, santri, dan masyarakat sekitar pesantren.
Nasionalisme,  yaitu  kesadaran  akan  identitas  dan  kedaulatan  bangsa
Indonesia  sebagai  bagian  dari  umat  Islam.  Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan perilaku  yang  nasionalis,  integratif,  dan  solidaritas  terhadap  bangsa  Indonesia. Nilai  ini  juga  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang  menjaga  dan mempertahankan kedaulatan, keutuhan, dan kehormatan bangsa Indonesia.
Demokrasi,  yaitu  sistem  pemerintahan  yang  berdasarkan  pada  kedaulatan rakyat  dan  konstitusi  negara.  Nilai  ini  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  yang demokratis,  partisipatif,  dan  kritis  terhadap  sistem  pemerintahan  di  Indonesia. Nilai ini juga mencerminkan sikap dan perilaku yang menghormati dan mengikuti aturan dan prosedur yang berlaku dalam sistem pemerintahan di Indonesia.

## KESIMPULAN
Artikel  jurnal  ini  membahas  tentang  konsep  dan  praktik  kepemimpinan pendidikan yang dianut oleh dua tokoh ulama, pejuang, dan pendidik asal Banten, yaitu  K.H.    Syam’un  dan  K.H.    Mas  Abdurrachman.  Artikel  ini  menggunakan metode  studi  biografi  dan  analisis  isi  untuk  menggali  informasi  dari  berbagai sumber  primer  dan  sekunder  yang  berkaitan  dengan  kedua  tokoh  tersebut. Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  konsep  kepemimpinan  pendidikan
36 Delfi Eliza et al., “Membangun Guru yang Profesional melalui Pengembangan Profesionalisme Guru  dalam  Penerapan  Profesinya,” Jurnal  Basicedu 6,  no.  3  (2022):  5362–69, https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.2878.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
menurut K.H.  Syam’un dan K.H.  Mas Abdurrachman memiliki tiga karakteristik utama,  yaitu:  (1)  kemampuan  untuk  memberikan  pengaruh,  arahan,  perintah, motivasi, dan lingkungan kondusif terhadap anggota-anggota lembaga di lembaga pendidikan;  (2)  kemampuan  untuk  mereformasi  sistem  pendidikan  pesantren dengan  mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau  ilmu  sosial;  dan  (3) kemampuan  untuk  mengembangkan  jaringan  kerjasama  antara  lembaga pendidikan dengan lembaga-lembaga lain yang relevan.
Praktik  kepemimpinan  pendidikan  menurut  Brigjen  K.H.    Syam’un  dan K.H.    Mas  Abdurrachman  dapat  dilihat  dari  penerapan  konsep  tersebut  dalam mengelola pesantren Al-Khairiyah dan Madrasah Mathlaul Anwar. Pesantren Al- Khairiyah mengelola lembaga pendidikan dengan prinsip-prinsip mengintegrasikan  ilmu  agama  dan  ilmu  umum,  dan  mengembangkan keterampilan  praktis  dan  produktif  bagi  para  santri.  Madrasah  Mathlaul  Anwar mengembangkan  lembaga  pendidikan  dengan  prinsip-prinsip  sosial,  mengadopsi dan  mengadaptasi  ilmu-ilmu  baru  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman,  dan mengembangkan  keterampilan.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep  dan praktik  kepemimpinan  pendidikan  menurut  K.H.    Syam’un  dan  K.H.    Mas Abdurrachman  adalah  nilai-nilai  yang  menjadi  dasar  dan  pedoman  dalam mengelola  pesantren.  Nilai-nilai  tersebut  antara  lain  adalah:  disiplin,  idealis, loyalitas, tanggung jawab, kemandirian, profesionalisme, keadilan, kesejahteraan, kerjasama, toleransi, patriotisme, nasionalisme, demokrasi, dan konstitusionalisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd.  Hadi;  Asrori;  Rusman. Penelitian  Kualitatif  Studi  Fenomenologi,  Case Study, Grounded Theory, Etnografi, Biografi . Banyumas: CV Pena Persada, 2021.
Abdurrachman,  M  Nahid. K.H.  Abdurrachman  Pendiri  Mathla’ul  Anwar . Rangkasbitung: Tawekal, 1971.
Anggrayani,  Ani.  “Modernisasi  Pendidikan  Islam  Di  Banten :  Al-Khairiyah Citangkil  Warnasari  Cilegon  1916-1942.” Jurnal  Tsaqafah  UIN  Sultan Maulana Hasanuddin Banten , 2021, 125–40.
Bachtiar,  Machdum. Brigjen  K.H.  Syam’un  Pahlawan  Nasioanal  Dari  Banten . Serang: Pustaka Kabar Banten, 2022.
———. Brigjend  K.H.  Syam’un:  Tokoh  3  Dimensi .  Banten:  Pustaka  Kabar Banten, 2019.

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
———.  “Kontribusi  Kepemimpinan  Pendidikan  Brigjend  K.H.  Syam’un  Dalam Perubahan Sistem Pendidikan Islam Modern Di Banten,” 2022.
Burhanuddin.  “Kepemimpinan  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Al-Qalam:  Jurnal Kajian Islam & Pendidikan 1, no. 1 (2019): 9–13. https://doi.org/10.47435/al-qalam.v1i1.44.
Dole,  Ferdinandus  Etuasius.  “Pengaruh  Pendidikan  Karakter  Terhadap Kedisiplinan  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Dasar.” Edukatif :  Jurnal  Ilmu Pendidikan 3, no. 6 (2021): 3675–88. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i6.1026. Eliza,  Delfi,  Regil  Sriandila,  Dwi  Anisak  Nurul  Fitri,  and  Syahreni  Yenti. “Membangun Guru Yang Profesional Melalui Pengembangan Profesionalisme Guru Dalam Penerapan Profesinya.” Jurnal Basicedu 6, no. 3 (2022): 5362–69. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.2878.
Fiantika,  Feny. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  In  Metodologi  Penelitian
Kualitatif . Rake Sarasin . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2022. https://scholar.google.com/citations?user=O-B3eJYAAAAJ&hl=en.
Hariyanto,  Mamang,  Budiyono  Santoso,  and  Indah  Fauzia.  “Pengaruh Kepercayaan  Dan  Kepuasan  Terhadap  Loyalitas  Wali  Santri  Di  Unit Pendidikan  Formal  Pondok  Pesantren  Riyadlul  Jannah  Pacet  Mojokerto.” Fadzat Jurnal Ekonomi Syariah 2, no. 1 (2021).
Irja Putra Pratama; Zulhijra. “Reformasi Pendidikan Islam Di Indonesia.” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019).
Jhuji,  Et.al.  “Pengertian,  Ruang  Lingkup  Manajemen,  Dan  Kepemimpinan Pendidikan  Islam.” Jurnal  Literasi  Pendidikan  Nusantara 1,  no.  2  (2020): 113.
Koswara, Nandang, Wiwik Dyah Aryani, Lia Yulianti, Armiyanti Armiyanti, and Nova  Rati  Lova.  “Kepemimpinan  Pendidikan  Masa  Depan  Dan  Kekinian Berbasis Agama, Filsafat, Psikologi Dan Sosiologi; Implementasinya Dalam Lembaga  Pendidikan.” Jurnal  Pendidikan  Dan  Kewirausahaan 11,  no.  1 (2023): 170–84. https://doi.org/10.47668/pkwu.v11i1.686.
Kusman, Agus. “Implikasi Gerakan Pembaharuan K.H. Mas Abdurahman (1875- 1943)  Di  Banten.” Jurnal  Tamaddun :  Jurnal  Sejarah  Dan  Kebudayaan

## TADBIR: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
P-ISSN: 2338:6673; E:ISSN 2442:8280 Vol. 12. No. 01. Februari, 2024, Hal: 22-35
Islam 5, no. 1 (2017): 40–59. https://doi.org/10.24235/tamaddun.v5i1.1959.
Mufti  Ali;  Rahayu  Permana;  Farhan  Alfuadi. Brigjen  K.H.  Syam’un  Panglima,
Kiyai  Pejuang  Kemerdekaan  Di  Banten .  Serang:  Pemerintah  Kota  Serang Bekerja sama dengan Yayasan Bhakti Banten, 2020.
Mukhlasin, Ahmad, D I Era, and Revolusi Industri. “Kepemimpinan Pendidikan Di Era Revolusi Industri 4.0.” Jurnal Tawadhu 3, no. 1 (2019): 674–92.
Mulyadi,  Mulyadi,  and  Abd.  Syahid.  “Faktor  Pembentuk  Dari  Kemandirian Belajar Siswa.” Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 02 (2020): 197–214. https://doi.org/10.46963/alliqo.v5i02.246.
Mustabsyiah,  Lia,  and  Ali  Formen.  “Hubungan  Pola  Asuh  Orangtua  Terhadap Perkembangan Sosial Emosi Anak Pada Sikap Tanggung Jawab.” Prosiding Seminar  Nasional  Pascasarjana  UNNES 3,  no.  1  (2020):  537–42. https://proceeding.unnes.ac.id/index.php/snpasca/article/download/585/503.
Nasution,  Sangkot.  “Pesantren:  Karakteristik  Dan  Unsur-Unsur  Kelembagaan.” Tazkiya Jurnal Pendidikan Islam VIII, no. 2 (2019): 126–27.
Permana, Rahayu. “Dampak Relokasi Pesantren Al-Khairiyah Tahun 1978 (Suatu Kajian Historis).” Tsaqofah; Jurnal Agama Dan Budaya , 2019.
Rizqi,  A.  Humaeni.  “Kiprah  K.H  Mas  Abdurahman  Dalam  Pembaharuan Pendidikan  Islam  Di  Mathla’ul  Anwar  Banten.”  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta, 2020. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/49774.
———.  “Kiprah  K.H  Mas  Abdurahman  Dalam  Pembaharuan  Pendidikan  Islam Di Mathla’ul Anwar Banten.” Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R  &Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R  &  D.Bandung:Alfabeta. Bandung:Alfabeta. Bandung: Alfabeta, 2016.
Ulfah, Ulfah, Yuli Supriani, and Opan Arifudin. “Kepemimpinan Pendidikan Di Era Disrupsi.” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 153–61. https://doi.org/10.54371/jiip.v5i1.392.