## POTRET PETUALANGAN DALAM NOVEL TAPAK JEJAK KARYA FIERSA BESARI

## Ellin Suhartika
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, IKIP Cimahi email: ellsuhartika@gmail.com

## ABSTRAK
Penulisan  artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  potret  petualangan yang  dilakukan  oleh  tokoh  utama  Bung  Fiersa  dalam  novel Tapak  Jejak karya  Fiersa Besari. Novel ini dipilih karena memiliki nilai sastra yang tinggi, di dalamnya terdapat potret-potret  cerita  yang  menarik  dan  pengetahuan  yang  bisa  diambil.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  hasil  penelitian  deskriptif,  berupa  deskripsi (tulisan).  Sumber  data  pada  penelitian  ini  yaitu  novel  Tapak  Jejak  karya  Fiersa  Besari yang    diterbitkan  oleh  Mediakita.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah paparan-paparan  yang  ada  di  dalam  novel  Tapak  Jejak.  Hasil  penelitian  ini  adalah deskripsi  tentang  potret  petualangan  yang  terpaut  dalam  nilai-nilai  budaya  yang terkandung didalamnya.
Kata kunci : Budaya, Novel, Petualang, Tapak Jejak

## ABSTRACT
The purpose of this article is to describe how the portrait of the adventures carried out by the main character Bung Fiersa in the novel Tapak Jejak by Fiersa Besari. This novel was chosen because it has high literary value, in which there are portraits of interesting stories  and  knowledge  that  can  be  taken.  This  study  uses  qualitative  methods  with descriptive research results, in the form of descriptions (writing). The source of data in this research is the novel Tapak Jejak by Fiersa Besari published by Mediakita. The data used in this research are descriptions in the novel Tapak Jejak. The result of this research is a description of the portrait of adventure that is linked to the cultural values contained therein.
Keywords : Culture, Novel, Adventure, Footprints

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah  ungkapan pribadi manusia yang berupa
pengalaman,  pemikiran,  perasaan,  ide, semangat, keyakinan dalam suatu bentuk gambaran kehidupan yang dapat membangkitkan  pesona  dengan  alat bahasa  dan  dilukiskan  dalam  bentuk tulisan.
Sastra adalah pengungkapan masalah  hidup,  filsafat  dan  ilmu  jiwa. Sastra  juga  sebagai  karya  kreatif  yang dimanfaatkan sebagai komsumsi intelektual dan emosional. Dalam sastra
terkandung eksplorasi mengenai
kebenaran  kemanusiaan,  kebudayaan, agama,  adat  istiadat,  dan  sebagainya. Sastra  yang  telah  dilahirkan  oleh sastrawan  diharapakan  dapat  memberi kepuasan  estetik  dan  intelektual  bagi pembaca.  Menurut  Fananie  (2000:6) sastra adalah karya fiksi yang merupakan hasil  kreasi  berdasarkan  luapan  emosi yang spontan yang mampu mengungkapkan aspek estetik baik yang didasarkan  aspek  kebahasaan  maupun aspek makna.

## ELLIN SUHARTIKA
Novel merupakan salah satu karya sastra,  narasi  prosa  yang  dibuat  dengan panjang dan memiliki kerumitan tertentu. Novel pada umumnya
terinspirasi dari kisah nyata atau ide yang imajinatif  dan  ditulis  melalui  urut- ingatan  yang  terhubung  yang  memuat kumpulan  orang-orang  di  dalam  cerita yang menarik.
Menurut Kosasih (2008:54), novel berasal dari  bahasa Italia,  yaitu Novella yang  berarti  “sebuah  barang  baru  yang kecil”.  Dalam  perkembangannya,  novel diartikan  sebagai  sebuah  karya  sastra dalam  bentuk  prosa.  Kisah  novel berawal dari kemunculan persoalan yang dialami  oleh  tokoh  hingga  tahap penyelesaiannya.
Novel  Tapak  Jejak  dipilih  untuk diteliti karena memiliki nilai sastra yang tinggi, di dalamnya terdapat potret-potret cerita yang menarik. Novel ini meneceritakan tentang apa saja kesulitan terlebih  yang  dialami  oleh  tokoh  utama yaitu  Bung  Fiersa  Besari.  Selain  itu, novel  ini  menceritakan  bagaimana keindahan  yang  ada  di  daerah-daerah yang  disinggahi,  realitas  keadaan  yang sebenarnya,  sosial  budaya  di  Indonesia, dan rasa peduli terhadap teman.
Penelitian sebelumnya dari Mahendr, Asri, Nurizzati (2013)
meneliti  “Potret  Petualangan  Novel Anak-Anak  Merapi  Karya  Bambang Joko  Susilo  Kajian  Sosiologi  Sastra” penelitian ini tentang petualangan tokoh utama  Yudistira,  Bimo,  dan  Juno  dan peristiwa-peristiwa petualangan. Mereka bertiga  merindukan  sosok  bapak  yang telah  menghilang  dan  nekat  untuk mencari bapaknya itu.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif dengan hasil penelitian  yang  bersifat  deskriptif  yang dimana  hasil  penelitiannya  berupa deskripsi  (tulisan).  Metode  deskriptif
adalah metode penelitian yang berupaya memecahkan  masalah  atau  menjawab berbagai  pertanyaan  dari  masalah  yang sedang  dihadapi  tersebut  pada  masa sekarang.
Menurut  Arikunto  (2013  :  3) penelitian  deskriptif  adalah  penelitian yang  dimaksudkan  untuk  menyelidiki keadaan, kondisi atau hal lain-lain, yang hasilnya  dipaparkan  dalam  bentuk laporan penelitian.
Sumber  data  pada  penelitian  ini yaitu  novel  Tapak  Jejak  karya  Fiersa Besari,  Penerbit  Mediakita,  Cetakan pertama  tahun  2019  dengan  jumlah halaman  312,  dan  tempat  terbitnya  di Jakarta.
Langkah-langkah  analisis  yang digunakan adalah dengan cara baca dan telaah. Teknik  baca untuk mendapatkan apa  yang  diteliti  dilakukan  dengan  cara membaca keseluruhan novel Tapak Jejak karya  Fiersa  Besari  secara  efektif. Menandai Poin-poin atau kutipan penting  yang  menjadi  pokok  penelitian ini  untuk  diklasifikasikan  sesuai  jenis nilai-nilai budaya yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sinopsis novel Tapak Jejak
Novel Tapak Jejak ini melanjutkan perjalanan  dari  yang  telah  ditulis  pada novel  sebelumnya  “Arah  Langkah”. Berawal dari tokoh utama “Bung” sakit hati  karena  diputuskan  oleh  sang kekasih.  Setelah  itu,  Bung  memutuskan berpetualang  mengelilingi  Indonesia, untuk mengeksplor budaya-budaya yang ada  di  setiap  daerahnya  dan  setidaknya bisa  menghilangkan  rasa  sakit  hati tersebut.  Dalam  petualangan  ini  Bung tidak  sendirian,  ia  ditemani  oleh  dua orang  teman,  Prem  dan  Baduy.  Prem merupakan  seorang  gadis  tomboy  yang juga  menggemari  petualangan  dan Baduy  merupakan  seorang  laki-laki, teman dari temannya Prem. Dengan uang yang  seadanya  saat  itu,  merekapun
memulai petualangan. Selama berpetualang mereka  dibantu  oleh aplikasi  handphone  “Twitter”  untuk mendapatkan teman baru dan mendapatkan persinggahan selama berpetualang.
Selanjutnya  novel Tapak Jejak  ini menceritakan  tentang  perjalanan  dalam mengunjungi  daerah-daerah  di  wilayah timur  Indonesia,  bagaimana  menelusuri keindahan  alam,  budaya,  dan  tradisi, menembus  dinding  kegelisahan  akan makna keluarga dan rumah.
Selain karena tujuan yang berbeda dalam  berpetualang.  Selama  perjalanan beberapa  masalah  bermunculan,  salah satunya  masalah  makin  menipisnya keuangan dari setiap perorangan. Hal ini akhirnya  membuat  teman  seperjalanan satu per satu memilih untuk arah pulang. Namun, Bung tetap melanjutkan perjalanan sendirian.
Satu  hal  yang  mengingatkan  kita dalam  novel  ini,  hal  yang  tidak  akan pernah  berubah  adalah  bahwa  sejauh apapun  kaki  melangkah,  hati  kita  akan selalu  menemukan  arah  pulang  menuju satu  tempat  yang  paling  tepat,  yaitu rumah.
Menurut  Kluchohn  (dalam  Nisa, A.K.A.(2019 : 2-3)) menyatakan bahwa kebudayaan  memiliki  tujuh  unsur  yaitu Bahasa,  pengetahuan,  organisasi  sosial, peralatan  hidup  dan  teknologi,  mata pencaharian, religi dan kesenian.
Nilai-nilai Budaya dalam Novel Tapak Jejak Berikut  adalah  nilai-nilai  budaya yang terdapat dalam novel Tapak Jejak .

## Hubungan Manusia dengan Tuhan
“Iya.  Tuhan  kasih  tahu  kamu sebelum  kalian  menikah.  Coba kalau  ketahuan  belangnya  setelah kalian  resmi.  Malah  lebih  repot, kan?”
Air mata Swarandee mulai meleleh. Ia terus mengelap dengan punggung tangannya, tak ingin terlihat lemah. (Tapak Jejak, hlm 24)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa, Allah lebih sayang dengan makhluknya.
“Karena cuma dalam salat, Om Toy menemukan kedamaian,” jawabnya.
(Tapak Jejak, hlm 48)
Dalaam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa, jika sedang meraasa gelisah atau yang  lainnya  hanya  mengahadap-Nya lah  hati  merasa  damai,  dengan  cara mengerjakan kewajiban yaitu Shalat.
Kekuatan Tuhan memang misterius.
Tepat  saat  aku  gundah,  Dia mengutus seseorang yang memberikan  jawaban ke mana kaki ini  harus  melanjutkan  arah.  (Tapak Jejak, hlm 81)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa, pertolongan Allah  itu selalu ada bagi  makhluknya  yang  mendapatkan kesulitan dan keputusasaan.

## Hubungan  Manusia  dengan  Diri Sendiri
Kapal mulai berlayar. Aku membeli tikar dari pedagang keliling. Kuhamparkan  di  geladak  luar. Kutaruh ranselku, lalu menjadikannya bantal. (Tapak Jejak, hlm 38)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa,  adanya  kekuatan  dalam  diri.
Meski hanya bermodalkan ransel, masih bisa tidur dengan nyaman yang menjadikan ransel sebagai bantal.
Pada akhirnya kulepas wajah-wajah itu, dan masuk ke dalam kapal Pelni. Kucari  tempat  kosong  di  dalam

## ELLIN SUHARTIKA
kapal.  Lagi-lagi  tidak  dapat  dipan kasur.  Ya,  sudahlah,  biar  saja  aku sapu  angin  di  geladak  luar  kapal untuk  dua  hari  kedepan.  Kapal perlahan  melepaskan  diri  dari pelabuhan.  Kutatap  langit  yang menjingga,  menghiasi  lautan  yang kupandangi  dari  tempatku  tidur dilantai tiga. (Tapak Jejak, hlm 125)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  kekuatan  dalam  diri. Meski tidur di lantai yang ia sapu angin di geladak luar selama dua hari, tetapi ia masih bisa bertahan.
“Mau  dipotong  bagaimana,  Mas?” tanya tukang pangkas rambut. “Gundul,” jawabku. Sakti  melongo. “Kenapa digunduli, Bung?” tanyanya. “Nazar,” jawabku singkat. (Tapak Jejak, hlm 62)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  rasa  tanggungjawab dalam  diri,  ia  telah  bernazar  jika  ia berhasil  sampai  Raja  Ampat  akan mengunduli  kepalanya  sendiri  dan sekarang ia memenuhi nazarnya itu.
Aku datang ke Monakwari bertepatan  dengan  perlombaan  Tari Yospan.  Meski  jamur  di  lensa membbuat  hasil  gambar  kurang tajam,  tapi  tak  apalah.  Momen  ini harus kumasukkan ke dalam kamera. (Tapak Jejak, hlm 113)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  keberuntungan  terhadap diri terhadap hal yang jarang ditemui.
Dua  belas  ribu  rupiah  dan  harus hidup tiga hari di kapal? Bagaimana caranya?  Aku  mengingat  kembali makananan  gratis  yang  disediakan kapal  Pelni,  juga  antreannya  yang lebih  parah  dari  sesaknya  membeli
tiket  di  pelabuhan  tadi  malam.  Ah, ya  sudahlah  kalau  memang  harus begitu skenarionya. Aku harus siap- siap  menerjang  lautan  manusia.
Baru akan kembali ke kapal, seorang ibu berteriak menjajakan dagangannya. “Nasi ketannya, nasi, nasi.” Ia menghapiriku,  lalu  menurunkan tampah di tangannya. Di atas tampah bertumpuk bungkusan hijau seperti lontong. Tampak lezat. “Satunya berapa?” tanyaku. “Harus  beli  tiga,  Mas.  Harganya sepuluh ribu saja.” “Sepuluh ribu satu?” “Sepuluh ribu tiga.” Murah, pikirku. “Kuat berapa lama, Bu?” “Bisa sampai tiga harian.”
Tanpa pikir panjang, kubeli tiga nasi kertas darinya.
(Tapak Jejak, hlm 276-277)
Dalam    paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  sifat  kegigihan,  ia  bisa bertahan  meski  keuangan  sudah  mulai menipis.

## Hubungan Manusia dengan Manusia
Luckas tertawa karena ternyata hari sudah  siang.  “Ini  sudah  jam sebelas,” katanya. Ia lalu menunjukkan sepiring pisang goreng  berhiaskan    sambal  di sebelah kasur kecil tempat aku tidur.
(Tapak Jejak, hlm 20)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  rasa  berbagi  terhadap sesama.
“Iya,  Bung,  Hati-hati.  Jangan  lupa makan.  Ingat  sakit  magnya,”  ujar Swarandee. (Tapak Jejak, hlm 38)
Dalam  paparan  tersebut  menunjukkan bahwa adanya perhatian sesama teman.
“Kapal mulai berlayar, aku membeli tikar dari pedagang keliling.
Kuhamparkan  di  geladak  luar, kutaruh ranselkulalu menjadikannya bantal.  Orang-orang  berlalu  lalang, banyak  diantaranya  orang  Papua. Yang menyita perhatianku, lantai di hadapanku  penuh  dengan  noda merah,  beberapa  kering,  beberapa basah,  aku  tidak  tahu  noda  itu berasal  dari  mana.  Ah,  ya  sudah, kubiarkan  saja”  (Tapak  Jejak,  hlm 38) “Di sebelah lelaki cepak itu, terdapat sekumpulan  orang  yang  sedang berbincang  dengan  dialek  Papua. Beberapa  dari  mereka  mengunyah sesuatu, aku tidak tahu apa itu, lalu diludahkan  di  lantai  geladak  itu berwarna kemerahan. Tunggu dulu, berarti  yang  sedari  tadi  terbasuh hujan  dan  mengenai  tikarku  adalah air  ludah?  Astaga.”  (Tapak  Jejak, hlm 39)
Dalam  paparan  tersebut  terlihat  jelas bahwa mengunyah pinang lalu meludahkan  hasil  kunyahan  tersebut merupakan  bagian  kebudayaan  orang Papua. Hal ini juga menjadikan dibeberapa  tempat  melarang  seseorang untuk  sembarangan  meludah.  Terlihat pada paparan berikut :
“Oh, Buah pinang, orang-orang sini memang identikdengan pinang. Setelah  dikunyah  airya  tidak  boleg ditelan.  Harus  dibuang  makanya mungkin  Bung  sudah  beerapa  kali melihat orang-orang meludah cairan berwarna merah” Aku masih memperhatikan penjelasan sakti. “Nah, saking banyaknya pengunyah pinang,  Cuma  di  Papua  kita  bisa menemukan tulisan ‘Dilarang
meludah’ di tempat-tempat umum.” (Tapak Jejak, hlm 67)
Hal  ini  membuat  Bung  paham  akan kejadian yang di alaminya selama berada di kapal.
Aku  teringat  kertas  dari  Novi. Kubuka  lipatannya  lalu  kubaca perlahan.
“Teruslah  bertualang,  sahabatku, jelajahi  seluruh  penjuru  negeri  ini. Lukislah cahaya terindahmu  di  setiap  lubuk  hati sahabat  lain  yang  akan  kau  temui nantinya. Aku juga akan belajar  mencintai  negeri  inidengan cara  yang  sederhana,  mencintai sesama anak bangsa.” -Monokwari, Novi. (Tapak Jejak, hlm 125)
Dalam    paparan  tersebut  menunjukkan bahwa adanya rasa cinta untuk menyemangati sesama teman.
“Gio, di si Dalam  paparan tersebut menunjukkan  bahwa  omuni  tempat yang  ada  sinyal  di  mana,  ya  ?” tanyaku panik.
Gio menghentikan  langkahnya. “Di situ,  Mas,”  jawabnya  sambil menunjuk sebuah bangunan penampung air yang berjarak sepuluh  meter  dari  posisi  kami berdiri. (Tapak Jejak, hlm 256) Dalam    paparan  tersebut  menunjukkan bahwa  adanya  rasa  tolong  menolong antar teman
bagaimana cara mendapatkan  sinyal  yang  bagus  untuk bisa berkomunikasi.
Makanan khas Menurut  Marwanti  (2000:  112), makanan tradisional mempunyai pengertian  makanan  rakyat  sehari-hari, baik  yang  berupa  makanan  pokok, makanan  selingan,  atau  sajian  khusus yang  sudah  turun-temurun  dari  zaman

## ELLIN SUHARTIKA
nenek  moyang.  Cara  pengolahan  pada resep  makanan  tradisional  dan  cita rasanya  umumnya  sudah  bersifat  turun temurun  sehingga  makanan  tradisional disetiap  tempat  atau  daerah  berbeda- beda.
Setiap  daerah  pasti  memiliki
makanan khas atau makanan
tradisionalnya  tersendiri  begitu  juga dengan Papua. Papua memiliki makanan tradisional  yaitu  salah  satunya  papeda. Papeda  merupakan  makanan  yang terbuat  dari  sagu.  Hal  ini  dipaparkan dalam novel Tapak Jejak, yaitu
“Sudah makan papeda?” Aku  menggeleng.  “Belum  pernah. Apa itu?”
“Ah, payah sekali. Itu makanan khas Papua.  Bung  harus  coba  makan papeda.”
“Seperti apa itu?” “Sagu, pakai kuah dan ikan” (Tapak Jejak, hlm 101)
Akhirnya papeda jadi juga, bebarengan  dengan  Desi  dan  Agu yang baru saja pulang dari pekerjaan mereka. Kami  lalu  makan bersama, layaknya keluarga. Pertama mencicipi  papeda,  terasa  sensasi yang aneh. Sagu yang kenyal, tidak bisa dikunyah, hingga harus kuseruput  dan  kutelan  langsung. Mirip  agaragar  tapi  lebih  kental. Ikan  pedas  yang  sudah  bercampur kuah  membuat  nafsu  makanku lahap. Dua kali aku minta tambah.” (Tapak Jejak, hlm 112)

## Tarian
Tari adalah perasaan manusia yang ada  dalam  dirinya  mendesak  untuk keluar  untuk  mencari  bentuk-bentuk ekspresi  dalam  bentuk  gerakan  ritmis. Sedangkan  Hawkins  mengungkapkan Tari  adalah  suatu  ekspresi  perasan manusia  yang  diubah  ke  dalam  sebuah
majinasi  ke  dalam  bentuk  media  gerak yang  sehingga  gerak  yang  sibolis tersebut sebagai ungkapan si penciptanya. Papua  memilik  tarian  unik  yaitu tari yospan yang dimana satu regu terdiri dari  enam  sampai  sepuluh  pasangan dengan memakai baju bermodel changshan  (jenis  pakaian  tradisional baju Cina). Hal ini terlihat pada paparan yang berada di dalam novel Tapak Jejak, yaitu :
Tari  Yospan,  begitu  nama  tarian unik  asal  Papua  tersebut.  Satu  regu biasanya  terdiri  dari  enam  sampai sepuluh  pasangan.  Mereka  menari dengan kaki seperti berlari-lari kecil dan  tangan  mengayun  ke  segala arah, berputar mengelilingi lapangan. Para lelaki dengan gerakan akrobatik berganti pasangan, para perempuan berlenggok-lenggok  dengan  indah gemulai.
Kebanyakan  regu  memakai  baju bermodel  changshan  dengan  motif bordir  yang  melambangkan  tim mereka.
(Tapak Jejak, hlm 112)

## KESIMPULAN
Sebuah  karya  sastra  novel  Tapak Jejak karya  Fiersa Besari,  menceritakan petualangan  yang  dilakukan  oleh  tiga pengalana  yang  terdiri  dari  Bung,  Prem dan Baduy menelusuri Indonesia. Selama perjalanan dalam petualangan ini terdapat banyak sekali budaya yang baru diketahui,  bagaimana  bertahan  hidup  di daerah  orang  dengan  uang yang seadanya. Teman pengelananya memutuskan  untuk  tidak  melanjutkan petualangan ini.
Begitu  banyak  keindahan  budaya dari berbagai daerah yang baru ditemui. Bermulai  dari  manusia  dengan  Tuhan, manusia  dengan  diri  sendiri,  manusia
dengan  manusia,  makanan  khas  atau makanan  tradisional  hingga  tarian  unik asal  daerah  Papua.  Meski  berbeda agama,  suku,  dan  ras,  Indonesia  tetap bersatu.

## DAFTAR PUSTAKA
Besari,  F.  (2019).  Tapak  jejak.  Jakarta Selatan: Mediakita. Hafiana,  A.  (2019).  Potret  Petualangan di  Indonesia  dalam  Novel  Arah Langkah  Karya  Fiersa  Besari. Prosiding Seminar Nasional Bahasa Dan Sastra Indonesia (SENASBASA) , 3 (2).
Kosasih. 2008. Apresiasi Sastra
Indonesia  Puisi  Prosa  Drama. Jakarta: Nobel.
Ibeng,  Parta. Pengertian  novel,  ciri, struktur,  jenis,  unsur  instrinsik  dan ekstrinsik. Diakses pada 07 Agustus
2020 Gunawan,  I.  (2013).  Metode  penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara , 143 .
Nisa, A. K. A. (2019, November). Nilai
Budaya  Papua  dalam  Novel  Tapak Jejak Karya Fiersa Besari. In Prosiding  Seminar  Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia
(SENASBASA) (Vol. 3, No. 2).
UNY.  Makanan  Tradisional.  BAB  II. http://eprints.uny.ac.id/66002/4/BA B%20II.pdf