Jurnal Penelitian Agama Hindu
Terakreditasi Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 10/E/Kpt/2019
Jayapangus Press Volume 3 Nomor 4 (2019) ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH
NILAI PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM PEMENTASAN TARIAN SANG HYANG JARAN DI BANJAR PALAREJO DESA EKASARI KECAMATAN MELAYA KABUPATEN JEMBARANA
Oleh :
I Komang Arta Suyasa, I Wayan Madra,  Ida Ayu Adi Armini Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Email: artasuyasa244@yahoo.com

## Abstract
Implementation of religious ceremonies (piodalan) in Bali always include a form of art in it, one of which is a guardian dance. There are many types of guardian dance performed in a piodalan one of them Sang Hyang dance. Of the many dance the hyang Sang  Hyang  Jaran  dance  is  a  dance  chosen  by  masyaraat  nusa  penida  who  settled  in Banjar  Palarejo  Ekasari  Village  as  a  guardian  dance  performed  at  Pandean  banjar Palerejo  Temple.  It  is  above  the  background  of  researchers  to  conduct  scientific research. The problems discussed are; (1) The form of staging dance Sang Hyang Jaran in Banjar Palarejo Village Ekasari Melaya District Jembrana? (2) Sang Hyang Jaran dance function in Banjar Palarejo Desa Ekasari Melaya District Jembrana District? (3) The value of Hindu Religion education contained in Sang Hyang Jaran Dance in Banjar Palarejo  Desa  Ekasari  Melaya  Sub-district  Jembrana  District?  This  study  aims  to determine (1) The form of staging Dance Sang Hyang Jaran in Banjar Palarejo Village Ekasari  Melaya  District  Jembrana  District  (2)  Function  staging  Dance  Sang  Hyang Jaran  in  Banjar  Palarejo  Village  Ekasari  Melaya  District  Jembrana  District  (3)  The value of pendidian Hindu religion in Sang Hyang Jaran Dance at Banjar Palarejo Desa Ekasari Melaya Sub-district Jembrana District. The theory used to analyze the problem is; Religious theory, structural functional theory, value theory. This type of research is qualitative.  This  research  was  conducted  in  August  to  November  in  Ekasari  Village, Melaya District, Jembrana District.
The  results  of  this  study  indicate  that  Sang  Hyang  Jaran  dance  in  Banjar Palarejo Desa Pekraman Ekasari is a dance that is sacred, if not danced can cause life imbalance. The staging process  is  traversed by several  stages: nyudi,  nusdus,  dancing and  returning  consciousness  of  the  dancer.  The  function  of  this  dance  performance  is rejecting  reinforcement,  as  a  unifying  tool  of  society,  the  function  of  cultural  art preservation.  The  value  of  Hindu  Religious  Education  contained  in  the  dance  Sang Hyang Jaran is tattwa value, moral value, aesthetic value. Sang Hyang Jaran Dance is believed to be a symbol of God's descent to earth as a symbol of sanctification.

## Keywords  :  Form  of  Staging,  Sang  Hyang  Jaran  Dance,  Value  of  Hindu  Religion Education

## I   PENDAHULUAN
Seni Sakral sebagai seni  yang estetik religius atau keindahan  yang  dilandasi oleh  sifat  dan  sikapnya  berlatar  belakang  spiritual  keagamaan  atau  keindahan  yang intutif adalah pertautan tingkat batiniah  rohaniah menggetarkan suatu spirit  yang  suci refleksi  dari  hal    yang    suci  pula.  Bagi  pendukung  seni  mungkin  mendapat  nilai  yang
lebih  dari  pada  kemampuan  untuk  sekedar  dilukiskan  melalui  visual.  Mengenai  objek ini  sepatutnya  dua  unsur sekala dan niskala mendapat  perhatian    nyata  sebab  pada objektif dapat dua unsur yang tidak dapat terpisahkan dan sangat penting artinya untuk memahami suatu proses  perkembangan suatu  ideologi kepercayaan dan keyakinan atas “rasa”  bukan  atas rasio.
Tari Sang Hyang adalah  tarian  sakral yang  berfungsi  untuk  mengusir  wabah penyakit      yang   sedang    sedang    melanda    suatu    desa  atau    daerah.    Tarian  ini    juga digunakan  sebagai  sarana  pelindung  terhadap  ancaman  dari  kekuatan magis . Dalam atraksi  tarian Sang Hyang Jaran , sejumlah pria  terlihat  terlihat  menendang  bara  api batok  kelapa  yang  ada  di  tengah  arena.  Tidak  hanya  ditendang,  bara  api  panas juga  diinjak-injak  dan diambil  menggunakan  tangan.
Tari Sang Hyang Jaran yang ada di  Desa Ekasari  ini keberadaannya tidak bisa dilepas dari keberadaan sebuah pura pemaksan yang diberi nama Pura Ped yang terletak di  Desa Pakraman Palarejo,  rangkaian  dari piodalan yang  dilaksanakan  pada  hari Tumpek Landep. Tari ini dibangun oleh sekelompok masyarakat yang berasal dari Nusa Penida yang telah menetap di Desa Pakraman banjar PalarejoDesa Ekasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana. Manifestasi Tuhan atau sesuhunan yang bersthana di pura ini awalnya memang merupakan sesuhunan dari taksu Sang Hyang, yang pada saat itu hanya Sang Hyang Jaran.
Tari Sang Hyang Jaran ditarikan oleh beberapa orang pria dengan menunggangi sebuah bambu yang dihias dengan kepala kuda yang terbuat dari kayu. Kedua tarian ini ditarikan  bersamaaan,  para  penarinya  yang  kemasukan  roh  suci  akan  menari  dengan mata  terpejam,  menginjak-injak  bara  api.  Gerakan  penarinya  mengikuti  lirik-lirik  lagu yang dinyanyikan oleh juru gending . Yang menjadikan tarian ini berbeda dengan tarian yang lainnya adalah, tarian Sang Hyang disini ditarikan secara beriringan. Tarian Sang Hyang yang  berbeda  ini,  berasal  dari  Nusa  Penida  yang  menjadi  sebuah  satu  kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Penelitian  ini  sangat  bermanfaat  apabila  ada  para  mahasiswa  atau  siapapun mengerti    serta    mempraktekkan  hasil    dalam   penelitian    ini   sebab,    seseorang    akan menjalankan    hidupnya  diperlukan    suatu    kemampuan    untuk    mengendalikan    dan memimpin    dirinya    sendiri    sebelum    berani    memimpin    orang    lain    serta    dapat dicontoh  oleh  orang lain.  Dengan  demikian  manfaat  yang  menulis  maksud  dalam penelitian    ini    dapat    dilihat    dari    dua    segi    yaitu    manfaat    teoretis  dan  praktis.  1) Manfaat Teoretis bermanfaat dalam pengembangan ilmu  agama dan  budaya terutama menyangkut  tentang  nilai  pendidikan  Agama  Hindu  dalam  pementasan  tarian Sang Hyang  Jaran di Banjar Palarejo    Desa    Ekasari    Kecamatan    Melaya    Kabupaten Jembrana, 2) Manfaat Praktis dapat dijadikan pedoman bagi para tokoh agama, adat dan generasi muda di Banjar Palarejo dalam memanfaatkan tarian sacral yakni tarian Sang Hyang  Jaran, sebagai  salah  satu  media  pendidikan  Agama  Hindu  untuk  internalisasi nilai  dalam  kehidupan,  3)  Menumbuhkembangkan    minat    para    peneliti    lain    untuk mengkaji  lebih  lanjut  masalah  seni  sakral  tarian Sang Hyang Jaran .

## II.   METODE PENELITIAN
Jauhari (2010:  33) menyatakan bahwa metode dalam sebuah penelitian sebagai pisau  analisis  atau  alat  dalam  melakukan  penelitian  dari  pengumpulan  data, penganalisisan  data  sampai  dengan  menarik  kesimpulan  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian.  Sementara Menurut Subagyo (2011: 2), metode penelitian merupakan suatu cara atau jalan untuk memperoleh kembali pemecahan terhadap segala permasalahan.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yaitu penelitian untuk mengetahui dan memahami fenomena tentang apa yang dialami subjek peneliti secara holistik serta
dengan  cara  deskripsi  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan mempergunakan berbagai metode alamiah.
Lokasi dalam penelitian sangat membantu dalam mencari informasi yang valid. Lokasi dalam penelitian harus mempunyai areal dengan batas yang jelas supaya didalam penelitian tidak terjadi kekaburan atau ketidak jelasan. Pada umumnya penentuan lokasi penelitian  adalah  untuk  mengetahui  keterbatasan  dan  kepraktisan  seperti  waktu,  biaya dan tenaga (Moleong, 2000: 86).
Menurut Subagyo (2011: 87),  jenis data dapat dikatakan sebagai macam-macam data  yang  ada  dalam  penelitian.  Jenis  data  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu kualitatif  dan  kuantitatif.  Data  kualitatif  adalah  data  yang  berbentuk  kata-kata  atau uraian,  sedangkan  data  kuantitatif  adalah  data  yang  diperoleh  dalam  bentuk  angka- angka.  Dalam  penelitian  ini  jenis  data  yang  digunakan  adalah  data  kualitatif.  Menurut Atmaja  (2007:  35),  jenis  data  kualitatif  adalah  data  berupa  kata-kata,  atau  tindakan- tindakan. Data kualitatif dalam penelitian ini adalah data tentang nilai pendidikan agama Hindu  dalam  pementasan  tarian Sang  Hyang  Jaran di Banjar Palarejo  Desa  Ekasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana.
Pada penelitian kualitatif posisi informan sangat  penting, bukan karena sekedar pemberi  informasi  melainkan  juga  pemilik  informasi  sehingga  ia  juga  bisa  disebut sebagai sumber data. Informan ini juga dapat disebut sebagai subyek penelitian karena ia  bukan  hanya  sebagai  sumber  data  saja,  tetapi  juga  sebagai  pelaku  yang  ikut menentukan  berhasil  tidaknya  sebuah  penelitian  berdasarkan  informasi  yang  diberikan (Suprayoga, 2001: 163).
Sugiyono  (2014  :  308),  metode  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.  Tanpa  mengetahui  teknik  pengumpulan  data,  maka  peneliti  tidak  akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.  Adapun metode yang digunakan  dalam  pengumpulan  data  ini  adalah  1)  observasi  ,  2)  Wawancara,  3) Kepustakaan, dan 4) dokumentasi.
Sugiyono  (2014:  334),  menyatakan  bahwa  analisis  data  adalah  proses  mencari dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang  diperoleh  melalui  hasil  wawancara,  catatan lapangan, dan bahan yang lain sehingga dapat dipahami. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan  data,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan membuat kesimpulan.

## III.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Lokasi  penelitian  merupakan  tempat  diadakan  penelitian.Adapun  Banjar Palarejo  yang  terletak  di  Desa  Ekasari,  Kecamatan  Melaya,  Kabupaten  Jembrana merupakan lokasi penelitian yang dipilih sebagai tempat dilaksanakannya penelitian ini. Adapun  bentuk  umum  objek  penelitian  sebagai  berikut:  (1 Sejarah  Desa  Ekasari Kecamatan  Melaya  Kabupaten  Jembrana,  (2)  Letak  geografis,  (3)  Kependuduk.  (4) Pendidikan, (5) Sistem Pemerintahan Desa.

## 1. Bentuk  Pementasan  Tarian  Sang  Hyang  Jaran  di  Banjar  Palarejo  Desa Ekasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana
Berbicara tentang bentuk, bagaimana disinggung pada dasarnya bersifat evolutif selalu  mencair  mengikuti  perubahan  yang  tidak  akan  pernah  bisa  berhenti  berubah. Karenanya  apa  yang  namanya  perubahan  apalagi  jika  terkait  dengan  persoalan  bentuk maka  bentuk-bentuk  tersebut  pada  kenyataannya  dapat  saja  berubah  menjadi  tanpa bentuk  lagi  artinya  bila  dari  semula  suatu  bentuk  itu  telah  mempunyai  bentuk katakanlah  telah  menjadi  “ketentuan”  sesuai  dengan  tatanan  etika  namun  oleh  suatu perkembangan  bisa  saja  berubah  lagi  menjadi  bentuk-bentuk  yang  tidak  jarang  keluar
dari bentuk awal seperti halnya bentuk Pementasan Tarian Sang Hyang Jaran di Banjar Palarejo  Desa  Ekasari  Kecamatan  Melaya  Kabupaten  Jembrana  maka  akan  diuraikan sebagai  berikut  :  1)  Sejarah  Pementasan  Tari Sang  Hyang  Jaran ,  2)  Sarana  dan Prasarana  Tari Sang  Hyang  Jaran ,  3)  Pihak-pihak  Yang  Terlibat  Dalam  Pementasan Tari Sang Hyang Jaran , 4) Tempat dan Waktu Pementasan Tari Sang Hyang Jaran , 5) Prosesi Pementasan Tari Sang Hyang Jarani .

## 2. Fungsi  Tarian  Sang  Hyang  Jaran  di  Banjar  Palarejo  Desa  Ekasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana
Sesuai  Teori  Fungsional  Struktural  yang  digunakan  dalam  pembahasan permasalahan  penelitian  yang  menyatakan  bahwa  sistem  yang  memiliki  properti keteraturan  dan  bagian-bagian  yang  saling  tergantung.  Sistem  cenderung  bergerak  ke arah  mempertahankan  diri  atau  keseimbangan  dan  mulai  penyesuaian-penyesuaian didalamnya.  Jadi,  menurut  teori  ini  Masyarakat  merupakan  suatu  sistem  yang  saling terkait  dan  saling  menyatu  dalam  keseimbangan.  Perubahan  yang  terjadi  pada  satu bagian akan berpengaruh pada bagian lainnya. Teori ini beramsusi bahwa setiap struktur dalam  suatu  sistem  sosial  fungsional  terhadap  yang  lainnya,  sebaliknya  kalau  tidak fungional maka sruktur itu akan hilang dengan sendirinya.Keberadaan Tari Sang Hyang Jaran terkait  dengan  teori  fungsional  struktural,  maka  tari Sang  Hyang  Jaran ini memiliki  fungsi  sebagai  berikut  :  1)  Penolak Bala ,  2)  Alat  Pemersatu  Masyarakat, 3) Fungsi Pelestarian Seni Budaya.

## 3. Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  di  dalam  tarian  Sang

## Hyang Jaran
Nilai Sraddha (Keyakinan) Tattwa artinya  kebenaran,  keberadaan  yang mencakup  hakekat  tuhan  dalam  alam  semesta.  Di  Bali  tattwa  digunakan  untuk menyatakan  kebenaran  itu.  Cara  memandang  kebenaran  itu  berbeda-beda,  perbedaan pandangan itulah yang menyebabkaan adanya pengetahuan tentang tattwa berbeda-beda pula.  Dalam  buku  Etika  Hindu  dan  Perilaku  Organisasi  bahwa  “Sraddha  merupakan uraian  filosofi  tentang  ajaran-ajaran  yang  tersimpul  dalam  Panca  Srada”.  (Gorda, 1996: 30).
Nilai Susila (Etika) Bentuk Pementasan Tarian Sang Hyang Jaran pada Tumpek Landep di  Pura Pandean  Banjar Palarejo  Desa  Ekasari  sebagai  kegiatan  keagamaan terkandung nilai pendidikan etika. Nilai pendidikannya merupakan kegiatan keagamaan yang  berguna  atau  mempunyai  harga  pada  masyarakat  Desa  Ekasari  dalam meningkatkan  kekuatan  spiritual  untuk  mencapai  keharmonisan  di  lingkungan masyarakat.  Sedangkan  etikanya  merupakan  tingkah  laku  masayarakat  Desa  Ekasari melaksanakan  pementasan  tari Sang  Hyang  Jaran berguna  dalam  membina  watak masyarakat menjadi anggota masyarakat yang baik, berbudi mulia sebagai upaya untuk meraih keharmonisan di lingkungan masyarakat.
Nilai  Estetika  (Seni),  Nilai  pendidikan  estetika  dalam  bentuk  pementasan  tari Sang  Hyang  Jaran, sesuai  dengan  teori  nilai  yang  dikembangkan  oleh  Louis  Kattsof (dalam  Bagus,  2005:  713),  yang  menyimpulkan  bahwa  nilai  itu  mempunyai  4  (empat) macam arti, antara lain : (1) bernilai artinya berguna; (2) merupakan  nilai artinya baik dan  benar  atau  indah;  (3)  mengandung  nilai  artinya  merupakan  obyek  atau  keinginan atau  sifat  yang  menimbulkan  sikap  setuju;  dan  (4)  memberi  nilai  artinya  memutuskan bahwa  sesuatu  itu  diinginkan  atau  menunjukkan  nilai  dalam  bentuk  pementasan  tari Sang Hyang Jaran nilai pendidikan estetikanya merupakan keindahan pola pikir dalam mencetus  seni  tari  didukung  dengan  keindahan  moralnya  yang  mempunyai  nilai  guna untuk  mensejahterakan serta mengharmoniskan kehidupan masyarakat Banjar Palarejo Desa Ekasari.

## IV.  SIMPULAN
Bentuk  pementasan  tarian Sang  Hyang  Jaran di Banjar Palarejo  Desa  Ekasari Kecamatan  Melaya  Kabupaten  Jembrana  berupa  tari wali yang  dipentaskan  di  Pura Pandean dengan  sekelompok  orang  yang  menarikan  tarian  jaran  pada  tumpek  landep dengan  menggunakan  sarana  segehan  jaran,  segehan  manca  warna  dan  dinyanyikan dengan  nyanyian  Sang  Hyang  Jaran  sebagai  penggerak  dari  pementasan  tarian  Sang Hyang Jaran tersebut.
Fungsi  pementasan  tarian Sang  Hyang Jaran  di Banjar Palarejo  yaitu    (1  ) sebagai penolak bala, mengusir  wabah  penyakit   yang  sedang  sedang  melanda  suatu desa  atau    daerah.    Tarian  ini    juga    digunakan    sebagai    sarana    pelindung    terhadap ancaman    dari    kekuatan magis .  (2)  sebagai  alat  pemersatu  masyarakat.  (3)  dan pelestarian seni budaya.
Nilai  pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  dalam  tarian Sang  Hyang Jaran di Banjar Palarejo Desa Ekasari Kecamatan Melaya Kabupaten Jembrana yaitu :
1)  Nilai tattwa mengacu  kepada Widhi  Tattwa  dan  Karma  Phala ,  2)  Nilai  etika  dan susila  mengacu  kepada Trikaya  Parisudha atau  tingkah  laku,  tata  cara,  dan  sikap  saat melangsungkan tarian Sang Hyang Jaran, 3) Nilai estetika seni   upacara mencerminkan nilai pendidikan estetika yaitu nilai keindahan dalam mencetuskan seni tari berupa tari Sang  Hyang  Jaran di  Banjar  Palarejo  Desa  Ekasari  seninya  merupakan  keindahan dalam  melahirkan  suatu  gerakan  tari  sebagai  bentuk  gerakan  badan  yang  bersifat religius.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi,  Ni  Made  Santika.  2013.  Tari  Sang  Hyang  Dedari  di  Desa  Pakraman Cemenggaon,  Sukawati,  Gianyar  (Kajian  Pendidikan  Agama  Hindu). Skripsi ( tidak diterbitkan). Jurusan Pendidikan Agama Hindu, UNHI.
Lestawi I Nengah.2007. Media Pendidikan , Denpasar : IHDN. Moleong  .2005. Metode  Penelitian  Kualitatif . Bandung: PT Remaja.
Purwara, I Putu. 2013. Tari Sang Hyang Jaran di Desa Pakraman Sayan Ubud Gianyar, Kajian Pendidikan Agama Hindu . Skripsi (tidak diterbitkan). Jurusan Pendidikan Agama Hindu, UNHI.
Sudarsana, I. K. (2018). Implikasi Kondisi Ekonomi Orang Tua Terhadap Motivasi Dan Hasil Belajar Siswa.
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Konsep  Pelestarian  Lingkungan  Dalam  Upacara  Tumpek Wariga  Sebagai  Media  Pendidikan  Bagi  Masyarakat  Hindu  Bali. Religious: Jurnal Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya , 2 (1), 1-7.
Sugiyono,  2007, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D , Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta. CV Triguna, I B. Gde Yudha. 2000. Pergeseran Dalam Pelaksanaan Agama Menuju Tattwa Dalam Pitana (Editor), Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan Bali : Bali Post.
V. Wiratna Sujarweni 2014:6. SPSS untuk Penelitian. Pustaka Baru.
Widiari.2006  Hasil  Penelitian Sakralisasi  Penari  Sang  Hyang  Dedari  dan  Dampak Sosiologis  Penarinya  sebagai  nuasa  Pendidikan  Agama  Hindu  di  Desa Cemangoan. Sukawati Gianyar .
Yadabakti, I Made dan Watra I Wayan. 2007. Filsafat Seni Sakral Dalam Kebudayaan Bali . Surabaya Paramita.