Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  44

## RANCANGAN MODUL POSITIVE PSYCHOTHERAPY HUSNU-DZHAN DALAM MENURUNKAN DERAJAT STRESS PADA PENDERITA HIPERTENSI
Liliza Agustin 1 dan Mukhlis 2 Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau e-mail : liliza.agustin@uin-suska.ac.id dan mukhlis1@uin-suska.ac.id Received 16 September 2021 Accepted 30 January 2022 Published 30 Apri l 2022 DOI 10.22373/psikoislamedia.v7i1.10863

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  tingginya derajat  stress pada  pada  penderita  hipertensi.  Adanya  upaya  melahirkan intervensi  psikologi islami,  maka peneliti merancang sebuah modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan . Studi  yang digunakan    berupa  penelitian  dan  pengembangan  metode. Positive  Psychotherapy Husnu-dzhan merupakan psikoterapi  teistik  yang  merupakan  pengembangan  dari  model  positive  psychotherapy  dari Duckworth,  Steen  & Seligman  (2005) .  Hal  yang  membedakan  adalah  konseptualisasi  dan  penekanan  intervensinya  dalam  beberapa  segi. Positive  Psychotherapy Husnu-dzhan memiliki  dimensi vertical (teistik)  yang  menggunakan  nilai-nilai Husnu-dzhan sebagai acuan dalam mengubah pikiran, perasaan dan perilaku sehingga menurunkan derajat stress pada penderita Hipertensi.  Pengembangan  metode  yang  dilakukan  adalah  menggabungkan  konsep Husnu-dzhan dalam  wadah Positive  Psychotherapy sebagai  intervensi  psikologi.  Harapannya, Positive  Psychotherapy Husnu-dzhan dapat diterapkan,  dilakukan  penelitian,  dan  bisa  dipertimbangkan  sebagai  intervensi  tunggal  atau  intervensi  tambahan khususnya bagi Muslim.
Kata Kunci: Possitive Psychotherapy Husnu-dzhan , Derajat Stress Pada Penderita Hipertensi

## DESIGN OF POSITIVE PSYCHOTHERAPY HUSNU-DZHAN MODULE IN REDUCING STRESS LEVELS IN PATIENTS WITH HYPERTENSION

## ABSTRACT
This study was motivated by the high degree of stress in patients with hypertension. There is an effort to create an Islamic psychological intervention, so the researcher designed a module of Positive Psychotherapy Husnu-dzhan. The study  used  is  in  the  form  of  research  and  method  development.  Positive  Psychotherapy  Husnu-dzhan  is  a  theistic psychotherapy  which  is  a  development  of  the  positive  psychotherapy  model  from  Duckworth,  Steen  &  Seligman (2005).  The  difference  is  the  conceptualisation  and  emphasis  of  the  intervention  in  several  aspects.  Positive Psychotherapy  Husnu-dzhan  has  a  vertical  (theistic)  dimension  that  uses  Husnu-dzhan  values  as  a  reference  in changing  thoughts,  feelings  and  behaviour  so  as  to  reduce  the  degree  of  stress  in  people  with  hypertension.  The development  of  the  method  carried  out  is  to  combine  the  concept  of  Husnu-dzhan  in  the  container  of  Positive Psychotherapy  as  a  psychological  intervention.  Hopefully,  Positive  Psychotherapy  Husnu-dzhan  can  be  applied, conducted research, and can be considered as a single intervention or additional intervention, especially for Muslims.
Keywords: Positive Psychotherapy Husnu-Dzhan, Degree OF  Stress In Hypertension Patients
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  45

## Pendahuluan
Hipertensi  merupakan  salah  satu  penyakit  sistem  kardiovaskuler  yang  cenderung  banyak  ditemui  di  masyarakat.  Jumlah penderita  hipertensi  di  seluruh  dunia  diperkirakan  972  juta  jiwa  atau  setara  dengan  26,4  persen  populasi  orang  dewasa, sementara prevalensi di Indonesia berdasarkan riskesdas (riset kesehatan dasar) 2007 mencapai 30 persen dari populasi, dan 60  persennya  berakhir  pada  stroke.  Pada  data  profil  kesehatan  Indonesia  tahun  2006,  hipertensi  esensial  berada  pada peringkat 2 dari Pola 10 Penyakit Terbanyak pada Pasien Rawat Jalan di Rumah Sakit di seluruh Indonesia (Depkes, 2007). Hipertensi adalah suatu keadaan terjadinya gangguan mekanisme pengaturan tekanan darah. Hipertensi merupakan tekanan darah  persisten,  dimana  tekanan  darah  sistoliknya  di  atas  140  mg  dan  diastoliknya  di  atas  90  mg  (Smith  Tom,  1995), sementara hipertensi dengan kondisi grade berat apabila tekanan darah sistoliknya berada di atas 180 mg dan diastoliknya di atas 100 mg.
Hipertensi  atau  tekanan  darah  tinggi  adalah  kondisi  kronis  di  mana  tekanan  darah  pada  dinding  arteri  (pembuluh darah bersih) meningkat. Peningkatan tekanan darah tersebut akibat dari adanya emosi-emosi kuat dan stres yang hebat dan berkelanjutan  menjelma  menjadi  reaksi  somatik  yang  langsung  mengenai  sistem  peredaran  darah  sehingga  mempengaruhi detak jantung dan peredaran darah (Mesuri, 2008). Stres adalah reaksi atau respon tubuh terhadap stresor psikososial (tekanan mental, atau beban kehidupan) (Hawari, 2001). Stres atau ketegangan jiwa (rasa tertekan, murung, rasa marah, dendam, rasa takut,  rasa  bersalah)  dapat  merangsang  kelenjar  anak  ginjal  melepaskan  hormon  adrenalin  dan  memacu  jantung  berdenyut lebih  cepat  dan  kuat,  sehingga  tekanan  darah  akan  meningkat.  Jika  stres  berlangsung  cukup  lama,  tubuh  akan  berusaha mengadakan penyesuaian sehingga timbul kelainan organis atau perubahan patologis. Gejala yang muncul berupa maag atau hipertensi (Gunawan, 2007).
Dampak  dari  stres  terhadap  kondisi  psikologis  antara  lain  meliputi  aspek  kognisi  (terganggunya  daya  ingat  serta atensi  individu  dalam  aktivitas  kognisinya  (Cohen,  Evans,  Stokols,  &  Krantz,  l986);  pencarian  informasi  serta  evaluasi menjadi tidak efektif (Janis & Mann, 1977, dalam Lazarus & Folkman, l986), emosi (rasa takut ( fear ), kecemasan ( anxiety ), depresi, serta kemarahan ( anger ) (Sarafino, 1990). Sedangkan aspek sosial dalam bentuk perilaku sosial  individu terhadap lingkungannya    ditandai  dengan  menarik  diri  dan  atau  menghindari  interaksi  sosial  dengan  lingkungannya(Yusuf  &  luki, 2013).
Melihat  hasil  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Yusuf  &  luki  (2013)  bahwa  stres  menyebabkan  2  aspek psikologis yang mengalami gangguan, yaitu aspek kognitif dan aspek sosial. Ke dua aspek ini membentuk persepsi dan emosi yang bersifat negatif. Membangun persepsi dan emosi positif dianggap cukup penting, oleh karena itu salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah dengan meningkatkan persepsi dan emosi positif pada penderita hipertensi.
Membangun persepsi dan emosi yang positif merupakan salah satu bagian dari pendekatan Positive Psychotherapy . Salah satu bentuk dari upaya itu adalah peneliti melakukan perpaduan antara Positive Psychotherapy (konsep psikologi barat) dengan Husnu-Dzhan (konsep  Islam) . Hal  ini merupakan  ide  dari  peneliti  dalam  pengembangan  psikoterapi  islam  dalam
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  46
kajian keilmuan psikologi islam. Merupakan suatu bentuk usaha dari peneliti sebagai langkah awal menciptakan psikoterapi yang berbasiskan nilai-nilai islam.
Salah  satu  pendekatan  yang  dilakukan  di  dalam  mengkaji  psikologi  islam  adalah  mengambil  konsep  psikologi modern kemudian  melakukan filterarisasi dan  mengisinya  dengan  wawasan keislaman (Ancok  & Nashori, 2001). Langkah pendekatan tersebut yang akan peneliti lakukan dalam penelitian ini. Peneliti akan mengambil Positive Psychotherapy , yang mana Positive Psychotherapy merupakan jenis psikoterapi dalam konsep psikologi modern/Barat yang akan dipadu dengan Husnu-Dzhan yang ada dari konsep islam.
Positive Psychotherapy merupakan salah satu jenis psikoterapi yang bertujuan untuk menurunkan stres melalui tiga hal yaitu, pleasure, engagement, and meaning (Duckworth, Steen & Seligman, 2005). Pleasure dimaksudkan dengan emosi positif  seperti  kesenangan,  kepuasan  dan  rasa  syukur. Engagment diwujudkan  dengan  saling  membantu,  hubungan  sosial yang baik dan melakukan sesuatu tanpa beban. Sedangkan meaning diartikan pada hubungan yang bermakna antar individu dengan keluarga, komunitas dan lingkungan sosial. Positive Psychotherapy dapat dilakukan dengan memanfaatkan sisi positif klien untuk dieksplorasi dan dibangun sehingga memperoleh efek yang teraupeutik. Pendekatan Positive Psychotherapy ini merupakan salah satu intervensi yang berbasis psikologi positif dimana intervensi ini dilakukan dengan mengembangkan sisi positif individu. Salah satu sisi positif individu adalah berpikir positif.
Menurut konsep islam, berpikir positif disebut dengan Husnu-Dzhan. Memasukkan nilai-nilai yang ada pada Husnu- Dzhan dalam  proses  terepeutik  inilah  mendasari  munculnya Positive  Psychotherapy  Husnu-Dzhan. Husnu-dzhan secara harfiah berarti berbaik sangka. Secara garis besar Husnu-dzhan dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu Husnu-dzhan kepada Allah  SWT, Husnu-dzhan kepada  diri  sendiri,  dan Husnu-dzhan kepada  manusia. Husnu-dzhan kepada  Allah  SWT mengandung makna bahwa apapun yang dialami oleh seorang hamba termasuk cobaan yang diberikan Allah SWT, maka ia harus  tetap  berbaik  sangka  kepada  Allah.  Karena  ada  makna  yang  tersirat  bahwa  semakin  sayang  Allah  SWT  kepada hambanya,  maka  semakin  besar  pula  cobaan  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Perilaku Husnu-dzhan kepada  Allah  SWT adalah perilaku syukur dan sabar.
Husnu-dzhan terhadap diri sendiri berarti berprasangka baik kepada diri sendiri. Menerima apa adanya serta berbaik sangka kepada Allah SWT tidak menyesali keadaan dan keberadaannya. Adanya berbagai cobaan misalnya, miskin, cacat, sakit, dan sebagainya kita harus tetap bersuyukur kepada Allah SWT yang telah mencipkan sebaik-baiknya makhluk. Sikap yang  menunjukkan  husnudzan  kepada  diri  sendiri  antara  lain  gigih,  berinisiatif,  dan  rela  berkorban. Husnu-dzhan kepada sesama  manusia  adalah  sikap  yang  selalu  berpikir  dan  berprasangka  baik  kepada  sesama  manusia.  Sikap  ini  ditunjukkan dengan rasa senang, berpikir positif, dan sikap hormat kepada orang lain tanpa ada rasa curiga, dengki, dan perasaan tidak senang  tanpa  alasan  yang  jelas.  Tidak  iri  hati  terhadap  nikmat  Allah  SWT  yang  diterima  orang  lain.  Tidak  berprasangka buruk kepada orang lain. Bekerja sama dengan orang lain dalam hal kebaikan.
Positive Psychotherapy Husnu-dzhan merupakan salah satu jenis psikoterapi yang bertujuan untuk menurunkan stres melalui  tiga  hal  yaitu, pleasure,  engagement,  and  meaning (Duckworth,  Steen  &  Seligman,  2005).  Pertama, Pleasure dimaksudkan dengan emosi positif seperti kesenangan, kepuasan dan rasa syukur dalam hal ini dikaitkan dengan pemaknaan
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  47
terhadap Husnu-dzhan kepada Allah SWT mengandung makna bahwa apapun yang dialami oleh klien termasuk cobaan yang diberikan  Allah SWT, maka ia harus tetap berbaik sangka  kepada Allah. Memberikan pemahaman bahwa semakin  sayang Allah  SWT  kepada  diri  klien,  maka  semakin  besar  pula  cobaan  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Perilaku Husnu-dzhan kepada Allah SWT adalah perilaku syukur dan sabar.
Kedua, Engagment diwujudkan dengan saling membantu, hubungan sosial yang baik dan melakukan sesuatu tanpa beban,  dalam  hal  ini  dikaitkan  dengan Husnu-dzhan terhadap  diri  sendiri  berarti  berprasangka  baik  kepada  diri  sendiri. Memberikan pemahaman kepada klien agar dapat menerima diri apa adanya serta berbaik sangka kepada Allah SWT. Tidak menyesali keadaan dan keberadaannya. Adanya berbagai cobaan misalnya, miskin, cacat, sakit, dan sebagainya klien harus tetap  bersuyukur  kepada  Allah  SWT  yang  telah  menciptakan  sebaik-baiknya  makhluk.  Memunculkan  sikap  yang menunjukkan husnudzan kepada diri sendiri antara lain gigih, berinisiatif, dan rela berkorban.
Ketiga meaning diartikan pada hubungan yang bermakna antar individu dengan keluarga, komunitas dan lingkungan sosial  dalam  hal  ini  dikaitkan  dengan Husnu-dzhan kepada  sesama  manusia.  Memberikan  pemahaman  kepada  klien  agar dapat bersikap yang selalu berpikir dan berprasangka baik  kepada sesama  manusia. Dengan  mencoba untuk  memunculkan sikap  yang  ditunjukkan  dengan  rasa  senang,  berpikir  positif,  dan  sikap  hormat  kepada  orang  lain  tanpa  ada  rasa  curiga, dengki, dan perasaan tidak senang tanpa alasan yang jelas. Tidak iri hati terhadap nikmat Allah SWT yang diterima orang lain. Tidak berprasangka buruk kepada orang lain. Bekerja sama dengan orang lain dalam hal kebaikan.
Perpaduan  antara Positive  Psychotherapy dan Husnu-dzhan diharapkan  stress  pada  penderita  hipertensi  dapat menurun, sehingga dapat  menyembuhkan  hipertensi juga  pada penderitanya.  Adanya penambahan  konsep Husnu-dzhan ke dalam  proses  pelaksanaan Positive  Psychotherapy mempercepat  penyembuhan  penderita  hipertensi,  karena  agama  atau religious  merupakan  kekuatan  yang  sangat  penting  bagi  setiap  orang/klien.  Seperti  yang  dipaparkan  oleh  Hamdan  (2008) menyatakan  bahwa  kebanyakan  klien  memandang  kekuatan  religius  mereka  sebagai  aset  vital  dalam  menghadapi permasalahannya.
Didasarkan pada intervensi yang menggunakan Positive Psychotherapy Husnu-dzhan belum ada diteliti maka peneliti mengusulkan penelitian ini berupa Rancangan Modul. Oleh karenanya peneliti tertarik  untuk  mengangkat judul penelitian: Rancangan Modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan Dalam Menurunkan Derajat Stress Pada Penderita Hipertensi.

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  penelitian  dan  langkah-langkah  selama  melakukan  perancangan. Kegiatan  perancangan  modul Positive  Psychotherapy Husnu-dzhan akan  dibagi  menjadi  dua  tahap  kegiatan,  yaitu:  1. Membuat Perancangan modul. 2. Evaluasi Modul. Kedua tahap tersebut dilakukan secara berurutan untuk mencapai hasil berupa modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan.
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  48
Adapun langkah-langkah sebagai berikut;
1. Membuat Perancangan modul
2. Evaluasi Modul
Kegiatan I : Membuat Perancangan Modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan
Perancangan  modul Positive  Psychotherapy Husnu-dzhan dilakukan  atas  dasar  pengukuran  yang  telah dilakukan pada kegiatan awal dan ditujukan untuk menurunkan derajat stress pada pada penderita Hipertensi.
Adapun  kegiatan  yang  akan  dilakukan  dalam  proses  perancangan  modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan antara lain:
1. Penentuan tujuan Positive Psychotherapy Husnu-dzhan
2. Penentuan materi Positive Psychotherapy Husnu-dzhan
3. Penentuan metode Positive Psychotherapy Husnu-dzhan
4. Membuat alur program intervensi, disusun untuk menjelaskan proses yang akan dijalani peserta intervensi dalam menjalani program intervensi sesuai tujuan intervensi
Kegiatan II : Evaluasi Modul

## 1. Evaluasi Proses Pelaksanaan Modul
a. Evaluasi tujuan intervensi
b. Evaluasi materi intervensi
c. Evaluasi metode dan material intervensi
d. Evaluasi tata bahasa modul

## Subjek
Subyek uji eksperimen penelitian ini sebanyak 3 orang, merupakan penderita Hipertensi yang memiliki derajat stress yang tinggi, dengan karakteristik:
1. Memiliki kesedian untuk mengikuti treatment yang diberikan peneliti
2. Memiliki riwayat Hipertensi

## Alat Ukur
Skala pengukuran yang digunakan dalam penelitian ini adalah Depression Anxiety and Stres Scale (DASS)
Hasil

## Psikoislamedia Jurnal Psikologi Volume 07 Nomor 01, 2022
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  49
Hasil penelitian ini dibagi kedalam 3 bagian, yaitu: (1) Hasil Rancangan modul Positive Psychotherapy Husnu- dzhan (2) Hasil evaluasi modul.

## 1. Hasil Rancangan modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan
Modul Positive  Psychotherapy  Husnu-dzhan diberikan  kepada  penderita  hipertensi  yang  berada  di  Kec. Tampan. Untuk menguji kelayakan pakai modul Positive Psychotherapy Husnu-dzhan yang telah dirancang. Diberikan kepada  3  orang  penderita  hipertensi  yang  memiliki derajat  stress tinggi.  Hasil  uji  eksperimen  akan  dijadikan  dasar dalam melakukan revisi rancangan modul.

## a. Tujuan Intervensi
Tujuan Possitive  Psychotherapy  Husnu-dzhan adalah  menurunkan derajat  stress pada  pada  penderita Hipertensi.

## b. Materi Intervensi
Materi-materi yang disampaikan pada saat uji  eksperimen ditentukan  berdasarkan tujuan khusus yang telah ditentukan. Setiap materi diaplikasikan melalui masing-masing kegiatannya. Adapun kegiatan-kegiatan dan materi-materi  dalam Possitive  Psychotherapy  Husnu-dzhan yang  digunakan  ketika  uji  eksperimen  modul  dapat dilihat pada penjabaran di bawah ini:

## Tabel 1. Materi Psikoterapi
No
Tujuan Khusus Kegiatan/Materi 1 Subjek  bersedia  membuka  diri  untuk  mengikuti psikoterapi - Pembukaan - Good Rapport - Kontrak Kegiatan - Menentukan tujuan antara  terapis  dan subjek 2 • Subjek  memahami  pengenalan  positif  dalam kaitan  dengan  kekuatan  kekuatan  yang  dimiliki subjek
• Subjek  diminta  untuk  bercerita  mengenai  kisah hidupnya,  yang  dianggap  memiliki  nilai  positif bagi dirinya Pemberian terapi pada pertemuan ke-2 3 • Subjek  mampu  mengidentifikasi  kekuatan dirinya  dan  bersama  terapis  membahas mengenai perasaan dan pikiran posistif subjek. Pemberian terapi pada pertemuan ke-3 4 Subjek bersama terapis secara bersama-sama membahas pengenalan  diri  subjek  melalui  kekuatan  dirinya,  hingga subjek menemukan insight. Pemberian terapi pada pertemuan ke-4.
5 Subjek bersama terapis secara bersama-sama membahas pengenalan diri subjek melalui emosi-emosi baik positif maupun negative . Subjek memperkuat emosi positif yang
Pemberian terapi pada pertemuan ke-5.
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  50
dimilikinya dan mereduksi emosi negativenya
6 • Terapis menuntun subjek untuk melakukan relaksasi ringan.
• Subjek dan terapis secara bersama-sama mengisi jurnal kebersyukuran melalui peristiwa- peristiwa yang dialaminya Pemberian terapi pada pertemuan ke- 6,7,8 dan 9. 7 • Terapis membantu subjek untuk mengidentifikasi perasaannya mengenai rasa kesal/marah/dendam pada orang lain,
(sebanyak nama/org yg disebut subjek). Subjek diminta untuk menceritakan, terapis menuliskan cerita subjek.
• Terapis dan Subjek membahas secara bersama- sama mengenai pikiran/perasaan negative subjek tersebut dan mencari alternative usaha untuk mengganti dengan pikiran/perasaan positif, hingga subjek mencapai insight ; melakukan ibadah. Pemberian terapi pada pertemuan ke- 10 8 • Kepuasaan ibadah Terapis meminta subjek untuk menyebutkan perencanaan ibadahnya, misalnya; solat, baca qur’an,dll. Kemudian meminta subjek untuk menceritakan harapan-harapan apa yang subjek dapatkan dalam melaksanakan ibadah tersebut
• Terapis melakukan relaksasi dengan menggunakan kalimat-kalimat dzikir dan beberapa ayat tentang sabar dan syukur
• Terapis meminta subjek untuk menyebutkan apa yang ia rasakan selama sesi terapi ini.
Pemberian terapi pada pertemuan ke- 11 dan ke- 12

## c. Metode dan Material Intervensi
Metode  yang  digunakan  dalam  intervensi  ini  ditentukan  untuk  membantu  kelancaran  proses penyampaian  materi,  sedangkan  material  dibuat  untuk  membantu  kelancaran  pelaksanaan  metode  intervensi. Metode dan material yang digunakan dalam uji coba Possitive Psychotherapy Husnu-dzhan adalah :

## Tabel 2. Metode dan Material Intervensi
Metode Deskripsi Material Intervensi Diskusi Terapis  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  untuk bertanya,  berbagi  pengalaman  dan  membahas  suatu topik, sesama peserta maupun dengan terapis. Lembar worksheets, Ceramah Terapis  memberikan  penjelasan  materi Possitive Psychotherapy  Husnu-dzhan pada  kegiatan  setiap  sesi mengenai :
1. “Pengenalan positif”
2. “emosi positif dan kekuatan diri”
3. “sabar dan syukur”
4. “kepuasan ibadah dan dzikir”.
Materi  yang  disampaikan disajikan dalam bentuk
bercerita
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  51
Latihan Terapis  mengajak  subjek  untuk  melakukan  kegiatan tertentu  dan  memberikan  instruksi  kepada  subjek mengikuti dan melakukan apa yang diinstruksikan. - lembar worksheet Relaksasi Terapis  mengajak  subjek  untuk  melakukan  relaksasi sambil  membimbingnya  bacaan  dzikir  dan  diikuti  oleh subjek - peragaan
d. Waktu pelaksanaan intervensi
Dilaksanakan 12 sesi/ pertemuan selama kurang lebih satu bulan setengah.

## 2. Hasil Evaluasi Modul
Evaluasi  modul  dari  uji  expert  menunjukkan  penilaian  positif  terhadap  pemberian metode,  materi  dan material  modul Positive  Psychotherapy  Husnu-dzhan .  Sedangkan Feedback fasilitator,  secara  keseluruhan  materi intervensi ini mendapatkan penilaian positif baik dari segi materi dan metode.

## Kesimpulan
Positive Psychotherapy Husnu-dzhan merupakan jenis intervensi psikologis yang baru dikembangkan. Positive Psychotherapy Husnu-dzhan ini memiliki ciri khas tersendiri yaitu dibangun dari konsep islam. Sebagai saran, untuk Psikolog muslim agar dapat menjadikan Positive Psychotherapy Husnu-dzhan sebagai intervensi untuk melaksanakan menurunkan derajat stress pada penderita hipertensi.

## Daftar Pustaka
Adib, M. (2009). Cara Murah Memahami Dan Menghindari Hipertensi, Jantung Dan Stroke. Jakarta :EGC AprilianiD.  (2011)  Ayat  Ayat  Al-Qur'an  Tentang  Akhlak.(http://dwitaapriliani.blogspot.com/2011/05/ayat-ayat- alquran-tentang-akhlak.html) Diakses tol 05 okt 2013
Australian  Centre  for  Posttraumatic  Mental  Health.  (2013).  Depression  Anxiety  and  Stress  Scale.  Diakses  Tanggal 25Februari  2014  Darihttp://www.acpmh.unimelb.edu.au/sit  e_resources/TrainingInitiativeDocuments/follow- up/DASS.pdf
Al Ghazali, Imam. (1999). Ihya’ Ulumuddin: Semarang: CV As Syifa. Anggraini,A.D.,Waren,A.,Situmorang,E.,Asputra,H&Siahaan,  S.S.  (2009).Faktor-faktor  YangBerhubungan  Dengan Kejadian Hipertensi PadaPasien Yang Berobat Di Poliklinik
Dewasa Puskesmas Bangkinang Periode Januari Sampai Juni 2008.Universitas Riau, FK UNRI, Riau :Tidak Diterbitkan American Psychological Association (APA). (1999). Standards for Educational and Psychological Testing. Washington,
D.C.: American Educational Research Association
Azwar, S. 2004. Validitas dan Reliabilitas. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Cormier, LJ. &Cormier, L.S. 2009. Interviewing Strategies for helpers. 7 ed Montery, California: Brook/Code Publishing Company.
Corey, Gerald. 2007. Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi. Bandung: Refika Aditama.
Dharmmesta,  B.S.  1998.  Theory  of  Planned  Behavior  dalam  Penelitian  Sikap,  Niat  dan  Perilaku  konsumen. Yogyakarta : UGM Bussiness Review. No.18/VIII/1998..
Ghazali, M. Bahri. (2001). Konsep Ilmu Menurut Al Ghazali suatu tinjauan Psikologi Pedagogik: Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya
Copyright @2022  Hak Cipta dilindungi Undang-Undang   I  52
Guglielmino.  L.M  &  Guglielmino,  P.1.  (1991).  The  learning  preference  assessment.  Don  mills,  Ontario:  Organization Design and Development inc.
Guglielmino, L.M. & P.J. Guglielmino. (2006). Expanding Your readiness for self directed learning. Don Mills, Ontario:
Organization Design and Development Inc.
Hiemstra.  (1994).  Self-Directed  Learning.  In  T.  Husen  &  T.  N.  Postlewaite  (Eds),  The  International  Encyclopedia  of Education (second edition) Oxford: Porgomon Press.
Hurlock,  E.B.  1999.  Psikologi  Perkembangan.  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan.  Edisi  Kelima.  Alih bahasa: Dra. Istiwidayanti dan Drs. Soedjarwo, M.Sc. Jakarta:Erlangga.
Jeongah, K. 2003. A Stuctural Equation Modeling Analysis Of The Effect of Religion on Adolescent Delinquency Within an  Elaborated  Theoretical  Model:  The  Relationship  After  Considering  Family,  Peer,  School,  AndNeighborhood Influence. Ohio: The Ohio State University Publised..
Komalasari, Gantina, Wahyuni Eka, dan Karsih. (2011). Teori dan Teknik Konseling. Jakarta Barat: PT Indeks. Mahoney,  J.,Cairns,  B.,Farmer,  T.  2003.  Promoting  Interpersonal  Competenceand  Educational  Success  Through Extracurricular Activity Participation. Journal of Educational Psychology 2003, Vol.95 No.2, 409 – 418. Merriam,  S  B,  Caffarella,  R  S  1991  Learning  in  Adulthood:  A  Comprehensive  Guide.  Jossey-Bass  Publishers,  San Francisco, California
Mujib, Abdul. (2004). Islam dan Psikologi: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Noor,  Hasanudin.  (2009).  Psikometri  Aplikasi  dalam  Penyusunan  Instrumen  Pengukuran  Perilaku:  Bandung:
Fakulatas Psikologi UNISBA.
Najati, Ustman. (2008). The Ultimate Psychology Sempurna Nabi SAW: Bandung: Pustaka Hidayah. Taufiq, Muhammad Izzuddin. (2006). Psikologi Islam: Jakarta: Gema Insani.
Seligman, M. E. P. (2002). Authentic happiness: Using the new positive psychology to realize your potential for lasting fulfllment. New York.
Seligman, M. E. P., Steen, T. A., Park, N., & Peterson, C. (2005). Positive psychology progress: EmpiricalvalidationofinterventionsAmericanPsychologist. 60, 410 - 421. Seligman,M.E.P.,Rashid,T.,&Parks,A.C.(2006).Positive psychotherapy. American Psychologist. 61, 774 –788 Shihab, Quraish. 2000. Tafsir Al-Misbah  Volume 2.  Jakarta: Lentera Hati Shihab, Quraish. 2000. Tafsir Al-Misbah  Volume 3.  Jakarta: Lentera Hati Shihab, Quraish. 2002. Tafsir Al-Misbah  Volume 4.  Jakarta: Lentera Hati Yallom, LD. (1985), The Theory and Practice of Group Psychoterapy Fifth Edition. New York: Basic Book.