## JURNAL

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 3 NOMOR 7 2023 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X
PENGARUH PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA DAN BUDAYA RELIGIUS SEKOLAH TERHADAP KEDISIPLINAN BERAGAMA SISWA
Fauziah Hasni, Didin Nurul Rosidin, Ahmad Wawan Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email : fzhhasni@gmail.com, didinnurulrosidin@syekhnurjati.ac.id, wawanridwan@gmail.com
Kata kunci:
Pendidikan
Islam dalam
Keluarga; Budaya Religius Sekolah; Kedisiplinan Beragama

## Keywords:
Education Islam in the Family; School
Religious Culture;
Religious Discipline

## ABSTRAK
Latar  Belakang Kedisiplinan  beragama  yaitu  ketaatan  orang  dalam  menjalani  dan memeluk  agama  yang  dipercayainya,.  Kunci  pendidikan  dalam  keluarga  sebenarnya terletak pada pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu/rohaniyah.
Tujuan :  Tujuan  untuk  menjawab  rumusan  masalah:  (1).  Apakah  pendidikan  Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap kedisiplinan beragama siswa MAN I CIREBON? (2). Apakah budaya religius sekolah berpengaruh terhadap kedisiplinan beragama siswa MAN I CIREBON? (3). Apakah pendidikan Islam dalam keluarga dan budaya religius sekolah berpengaruh terhadap kedisiplinan beragama peserta didik MAN I CIREBON?
Metode : pendekatan kuantitatif yaitu deskriptif korelasional yaitu
mencari  hubungan  dan  pengaruh  variabel  independen  pendidikan agama  Islam dalam  keluarga  (X1),  budaya  religius  sekolah  (X2)  dengan  variabel dependen kecerdasan emosional (Y), baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama.
Hasil: variable  independen  dan  variabel  dependen  memiliki  korelasi  positif  dan pengaruh cukup signifikan yaitu pendidikan Islam dalam keluarga (0,455) dan budaya religius sekolah (0,374). Secara bersama-sama terdapat hubungan yang signifikan antara pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dengan  budaya  religius  sekolah  dengan kedisiplinan beragama dengan nilai R sebesar 0,494, R2 sebesar 0,244. Ini berarti Bahwa persentase  sumbangan  pengaruh  variable  independen  (pendidikan agama  Islam  dalam keluarga  dan  budaya  religious  sekolah)  terhadap  variable  dependen  (kedisiplinan beragama siswa) sebesar 24,8 %.
Kesimpulan: Terdapat  signifikan  pengaruh  antara  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  dan  budaya  religious  sekolah  terhadap  kedisiplinan  beragama  siswa  MAN  1 Cirebon.  Persentase  pengaruh  variabel  independen  (pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  dan  budaya  religious  sekolah)  terhadap  variabel  dependen  (kedisiplinan beragama  siswa)  sebesar  24,5  %.  Sedangkan  sisanya  sebesar  75,5%  dipengaruhi  atau dijelaskan oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini.

## ABSTRACT
Background: Religious discipline is the obedience of people in living and embracing the religion  they  believe  in.  The  key  to  education  in  the  family  actually  lies  in  spiritual education in the sense of heart/spiritual education.
Purpose:  he  purpose  is  to  answer  the  formulation  of  the  problem:  (1).  Does  Islamic education in the family affect the religious discipline of MAN I CIREBON students? (2). Does the school's religious culture affect the religious discipline of MAN I CIREBON
students? (3). Does Islamic education in the family and school's religious culture affect the religious discipline of MAN I CIREBON students?
Methods: quantitative approach, namely descriptive correlational, namely looking for relationships  and  the  influence  of  the  independent  variables  of  Islamic  religious education in the family (X1), school religious culture (X2) with the dependent variable emotional intelligence (Y), both individually and together.
Results:  indicate  that  each  independent  variable  and  the  dependent  variable  have  a positive correlation and a significant influence, namely Islamic education in the family (0.455)  and  school  religious  culture  (0.374).  Taken  together,  there  is  a  significant relationship between Islamic religious education in the family and the religious culture of the school with religious discipline with an R value of 0.494, R2 of 0.244. This means that  the  percentage  of  the  influence  of  the  independent  variable  (Islamic  religious education in the family and school religious culture) on the dependent variable (students' religious discipline) is 24.8%.
Conclusion: There is a jointly significant influence between Islamic religious education in the family and school's religious culture on the religious discipline of MAN 1 Cirebon students.  The  percentage  of  influence  of  the  independent  variable  (Islamic  religious education in the family and school religious culture) on the dependent variable (students' religious discipline) is 24.5%. While the remaining 75.5% is influenced or explained by other variables not discussed in this study.

## PENDAHULUAN
Fungsi pendidikan Islam antara lain untuk membimbing dan mengarahkan manusia agar mampu mengembang amanah dari Allah (Hermawan et al., 2020), yaitu menjalankan tugas-tugas  hidupnya  di  muka  bumi  (Rizal,  2014),  baik  sebagai  'abdullah  (hamba  Allah yang  harus  tunduk  dan  taat  terhadap  segala  aturan  dan  kehendak-Nya  serta  mengabdi kepada-Nya)  maupun  sebagai  khalifah  Allah  di  muka  bumi  (Muhlasin,  2019),  yang menyangkut tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri, dalam keluarga, dalam masyarakat dan tugas kekhalifahan terhadap alam (Hamzah, 2015).
Melalui  penciptaan  ini,  peserta  didik  akan  disuguhkan  dengan  keteladanan  kepala sekolah dan para guru dalam mengamalkan nilai-nilai keimanan, dan salah satunya yang paling  penting  adalah  menjadikan  keteladanan  itu  sebagai  dorongan  untuk  meniru  dan mempraktikkannya  baik  di  dalam  sekolah  atau  di  luar  sekolah  (Munawar,  2015).  Sikap peserta  didik  sedikit  banyak  pasti  akan  terpengaruh  oleh  lingkungan  di  sekitarnya.  Oleh karena itu, selain peranan pendidikan agama dalam keluarga, kedisiplinan beragama  pun dimungkinkan  akan  terlatih  melalui  penciptaan  budaya  religius  di  sekolah  (Heriyanto, 2020; Wahidin & Aryani, 2022).
Dengan  demikian,  adanya  budaya  religius  dan  pendidikan  Islam  dalam  keluarga dengan pengaruh keluarga lebih besar dari pengaruh guru (Nawawi & Iskandar, 2019) ini menarik  untuk  diteliti  lebih  dalam  kaitannya  dengan  pengaruhnya  terhadap  kedisiplinan beragama peserta didik yaitu dengan judul Penelitian Pengaruh Pendidikan Islam Dalam Keluarga  Dan  Budaya  Religius Sekolah Terhadap  Kedisiplinan  Beragama  Peserta  Didik MAN 1 Cirebon.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  survey  dengan  pendekatan kuantitatif (Sugiyono, 2018). Penelitian survey yang dimaksud adalah bersifat menjelaskan hubungan  kausal  dan  pengujian  hipotesis  (Creswell,  2014).  Hubungan  kausal  adalah hubungan  yang  bersifat  sebab  akibat,  ada  variabel  independen  (variabel  yang mempengaruhi) dan dependen (veriabel yang dipengaruhi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Dalam  penelitian  ini  ada  tiga  variabel  yaitu  pendidikan  agama  islam  dalam  keluarga, budaya  religius  sekolah  dan  kedisiplinan  beragama.  Gambaran  distribusi  jawaban responden terhadap ketiga variabel tersebut ditinjau dari nilai rata – rata (mean). Adapun hasil tabulasi jawaban angket dari variabel dapat dilihat pada:
Tabel 1. Tabulasi Hasil Jawaban dari siswa Angket pendidikan agama islam dalam
keluarga Item (Question) Skor 1 Skor 2 Skor 3 Skor 4 F % F % F % F % Q17 2 1,7% 2 1,7% 63 54,8% 48 41,7% Q18 2 1,7% 2 1,7% 16 13,9% 95 82,6% Q19 2 1,7% 15 13,0% 68 59,1 30 26,1% Q20 1 0,9% 18 15,7% 54 47,0% 42 36,5% Q21 2 1,7% 0 0,0% 49 42,6% 64 55,7% Q22 3 2,6% 13 11,3% 60 52,2% 39 33,9% Q23 0 0,0% 9 7,8% 40 34,8% 68 57,4% Q24 4 3,5% 18 15,7% 50 43,5% 43 37,4% Q25 4 3,5% 3 2,6% 40 34,8% 68 59,1% Q26 0 0,0% 2 1,7% 25 21,7% 88 76,5% Q27 0 0,0% 1 0,9% 21 18,3% 93 80,9% Q28 4 3,5% 4 3,5% 30 26,1% 77 67,0% Q29 4 3,5% 5 4,3% 22 19,1% 84 73%
Selanjutnya untuk melihat skor tertinggi dan terendah pada instrumen pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa dilakukan dengan cara sebagai berikut. Pertama, melihat skor tertinggi yaitu 4 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu 29 sehingga hasilnya 4 x 29 = 116. Kedua, melihat skor terendah yaitu 29 sehingga hasilnya 4 x 29 = 116. Kedua, melihat skor terendah yaitu 1 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu 29 sehingga hasilnya 1 x 29 =29. Kemudian untuk memperoleh kriteria tertinggi adalah dengan cara skor tertinggi dikurangi skor  terendah  dan  hasilnya  dibagi  3,  maka  hasilnya  menjadi  (116-29):  3  =  29.  Dengan demikian  untuk  menentukan  kriteria  berdasarkan  penggolongan  skor-skor  tersebut menggunakan interval 29 sebagai berikut.
Tabel 2. Distribusi Frekuensi Tingkat Pendidikan Islam dalam Keluarga Siswa
MAN 1 Cirebon No Kategori Frekuensi Persentase 1 Baik 103 89,57 % 2 Cukup 12 10,43 % 3 Kurang 0 0% Total 115 100%
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa tingkat pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa yang  paling  tinggi  berada  pada  kategori  baik,  yaitu  89,57  %  dengan  103  responden, dilanjutkan  dengan  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  siswa  pada  kategori  cukup sebesar 10,43 % dengan 12 responden.
Penjelasan  tingkat  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  siswa  MAN  1  Cirebon  juga dibantu dengan analisis statistik deskriptif program SPSS untuk menemukan nilai rata-rata (mean), nilai tertinggi dan nilai terendah yang diproses dari data mentah 115 responden. Nilai tertinggi sebesar 116 dan nilai minimum sebesar 29 (output data SPSS terlampir). Hal ini  menandai  bahwa  rata-rata  tingkat  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  siswa tergolong baik.
Berdasarkan tabel diatas maka tanggapan responden terhadap item - item variabel budaya religius sekolah dapat dideskripsikan sebagai berikut.
Tabel 3. Tabulasi Hasil Jawaban dari siswa Angket Budaya Religius Sekolah
Item (Question) F Skor 1 % F Skor 2 % F Skor 3 % F Skor 4 % Q1 0 0,0% 0 0,0% 29 25,2% 86 74,8% Q2 0 0,0% 1 0,9% 27 23,5% 87 75,7% Q3 0 0,0% 1 0,9% 40 34,8% 74 64,3% Q4 0 0,0% 1 0,9% 35 30,4% 79 68,7% Q5 4 3,5% 26 22,6% 74 64,3% 11 9,6% Q6 0 0,0% 0 0,0% 19 16,5% 96 83,5% Q7 0 0,0% 0 0,0% 43 37,4% 72 62,6% Q8 2 1,7% 4 3,5% 59 51,3% 50 43,5% Q9 3 2,6% 21 18,3% 63 54,8% 28 24,3% Q10 0 0,0% 0 0,0% 43 37,4% 72 62,6% Q11 0 0,0% 10 8,7% 72 62,6% 33 28,7% Q12 9 7,8% 35 30,4% 54 47,0% 17 14,8% Q13 0 0,0% 3 2,6% 57 49,6% 55 47,8% Q14 0 0,0% 3 2,6% 50 43,5% 62 53,9% Q15 4 3,5% 16 13,9% 66 57,4% 29 25,2% Q16 1 0,9% 3 2,6% 38 33,0% 73 63,5% Q17 1 0,9% 2 1,7% 68 59,1% 44 38,3% Q18 9 7,8% 31 27,0% 48 41,7% 27 23,5% Q19 5 4,3% 5 4,3% 38 33,0% 67 58,3%
Selanjutnya untuk melihat skor tertinggi dan terendah pada instrumen budaya religius di sekolah siswa dilakukan dengan cara sebagai berikut. Pertama, melihat skor tertinggi yaitu 4 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu 19 sehingga hasilnya 4 x 19 = 76.
Kedua, melihat skor terendah yaitu 1 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu19 sehingga hasilnya 1 x 19 = 19. Kemudian untuk memperoleh kriteria tertinggi adalah dengan cara skor tertinggi dikurangi skor terendah dan hasilnya dibagi 3, maka hasilnya menjadi (76- 19) : 3 = 19.
Tabel 4. Distribusi Frekuensi Tingkat Budaya Religius Sekolah Siswa di MAN 1

## Cirebon
No Kategori  Frekuensi Persentase 1 Baik 97 84,3 % 2 Cukup 18 15,7 % 3 Kurang 0 0% Total 115 100%
Dapat  dilihat  bahwa  tingkat  budaya  religius  di  sekolah  siswa  yang  paling  tinggi berada pada kategori baik, yaitu 84,35 % dengan 97 responden, dilanjutkan dengan budaya
religius  di  sekolah  siswa  pada  kategori  cukup  sebesar  15,65  %  dengan  18  responden. Adapun berdasarkan analisis statistik deskriptif pada SPSS, dengan nilai tertinggi 75 dan nilai terendah 19 (output data SPSS terlampir). Hal ini menandai bahwa rata-rata tingkat budaya  religius  sekolah  siswa  tergolong  baik.  Berdasarkan  tabel  4,  maka  tanggapan responden terhadap item-item variabel kedisiplinan beragama dapat dideskripsikan sebagai berikut
Tabel 5. Tabulasi Hasil dari siswa Jawaban Angket Kedisiplinan Beragam
Skor 1 Skor 2 Skor 3 Skor 4 (Question) F % F % F % F % Q1 2 1,7% 4 3,4% 25             25  21,7% 96 83,4% Q2 4 3,4% 6 5,2% 31  26,9% 74 64,3% Q3 7 6,0% 9 7,8% 23  20,0% 76 66,0% Q4 3 2,6% 6 5,2% 28  24,3% 78 67,8% Q5 1 0,9% 4 3,4% 16  13,9% 94 81,7% Q6 2 1,7% 5 4,3% 26  22,6% 82 71,3% Q7 6 5,2% 4 3,4% 33  28,8% 72 62,6% Q8 0 0,0% 1 0,9% 36  31,3% 78 67,8% Q9 8 6,9% 6 5,2% 34  29,5% 67 58,2% Q10 6 5,2% 3 2,6% 27  23,4% 79 68,6% Q11 2 1,7% 3 2,6% 34  29,5% 76 66,0% Q12 4 3,4% 7 6,0% 26  22,0% 78 67,8% Q13 2 1,7% 4 3,4% 34  29,5% 75 65,2% Q14 3 2,6% 6 ,2% 27  23,4% 79 68,6% Q15 1 0,9% 4 3,4% 31  26,9% 79 68,6% Q16 15 13,% 21 18,3% 23  20,0% 56 48,7% Q17 0 ,  0% 1 0,9% 38 3,0% 76 66,1% Q18 1 0.9% 4 3,4% 29  25,2% 81 70,4%
Selanjutnya  untuk  melihat  skor  tertinggi  dan  terendah  pada  instrumen  kedisiplinan beragama dilakukan dengan cara sebagai berikut. Pertama, melihat skor tertinggi yaitu 4 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu 29 sehingga hasilnya 4 x 18 = 72. Kedua, melihat skor terendah yaitu 1 dan dikalikan dengan jumlah item yaitu 18 sehingga hasilnya 1 x 18 =  18.  Kemudian  untuk  memperoleh  kriteria  tertinggi  adalah  dengan  cara  skor  tertinggi dikurangi skor terendah dan hasilnya dibagi 3, maka hasilnya menjadi (72-18) : 3 = 18.

## Tabel 6. Distribusi Frekuensi Tingkat kedisiplinan beragama MAN 1 Cirebon
No Kategori Frekuensi  Persentase 1 Baik 110 95,7 % 2 Cukup 5 4,3 % 3 Kurang 0 0% Total 115 100%
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  tingkat  kedisiplinan  beragama  yang  paling tinggi berada pada kategori baik, yaitu 95,7 % dengan 110 responden, dilanjutkan dengan kategori cukup sebesar 4,3 % dengan 5 responden.
Penjelasan  tingkat  kedisiplinan  beragama  (siswa)  MAN  1  Cirebon  juga  dibantu dengan analisis statistik deskriptif program SPSS untuk menemukan nilai tertinggi dan nilai terendah yang diproses dari data mentah 115 responden. Nilai tertinggi sebesar 72 dan nilai minimum  sebesar  18  (output  data  SPSS  terlampir).  Hal  ini  menandai  bahwa  rata-rata tingkat kedisipinan beragama (siswa) tergolong baik.

## Hasil Pengujian Persyaratan Analisis
Hasil Uji Normalitas
Tabel 7. Hasil Uji Normalitas dengan Kolmogorov-Smirnov
Kolmogorov-Smirnov a Shapiro-Wilk Statistic df  Sig. Statistic Df  Sig. Pendidikan  Agama Islam dalam Keluarga .075 .076 .067 115 115
115 .151 .100 .200 * .973 .973 .991 115 115 11 5 .019 .019
.690
Budaya Religius Sekolah Kedisiplinan Beragama
Dapat  dilihat pada kolom Kolmogorov-Smirnov dan dapat diketahui bahwa nilai signifikansi untuk pendidikan agama Islam dalam keluarga sebesar 0,151; untuk budaya religius sekolah sebesar 0,100; dan untuk kedisiplinan beragama sebesar 0,200. Karena signifikansi untuk seluruh variabel lebih besar dari 0,05 maka dapat disimpulkan bahwa data pada variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga, budaya religius sekolah dan kedisiplinan beragama berdistribusi normal.

## Hasil Uji Multikolinearitas
Tabel 8. Hasil Uji Multikolinearitas l Collinearity Statistics Tolerance VIF (Constant) 1 Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga .807 1.240 Budaya Religius Sekolah .807 1.240
Dari  hasil  di  atas  dapat  diketahui  nilai  inflation  factor  (VIF)  kedua  variabel,  yaitu pendidikan agama Islam dalam keluarga dan budaya religius sekolah sebesar 1,240, yang berarti lebih kecil dari 5. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa antarvariabel independen tidak terjadi persoalan multikolinearitas.

## Hasil Uji Heteroskedastisitas

## Tabel 9. Hasil Uji Heteroskedastisitas Lnei2dengan LnX1
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta (Constant) 1 LNX1 2.752 -.067 8.251 1.793 -.004 .334 -.037 .739 .970

## Tabel 10. Hasil Uji Heteroskedastisitas Lnei2dengan LnX2
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta (Constant) 1 LNX2 -1.811 7.747 .052 -.234 .816 1.023 1.862 .549 .584
Dari  hasil  output  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  nilai  t  hitung  adalah  -  0,037  dan  549. Sedangkan nilai t tabel adalah 1,981.Karena nilai thitung (-1,037) berada pada -t tabel ≤ t hitung ≤ t tabel, maka Ho diterimaartinya pengujian antara Lnei2 dengan LnX1 dan Lnei2 dengan LnX2 tidakada gejala heteroskedastisitas pada model regresi.

## Hasil Uji Autokorelasi
Tabel 11. Hasil Uji Durbin-Watson Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 .495 a .245 .232 5.910 1.877
Hasil output di atas menunjukkan bahwa angka DW sebesar 1,877, dan hal ini berarti tidak ada autokorelasi pada model regresi.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  yang  didapat  yaitu;  (1)  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  dari  hasil angket  siswa  antara  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  terhadap  kedisiplinan beragama  siswa  MAN  1  Cirebon  yang  berarti  variabel  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  berpengaruh  terhadap  kedisiplinan  beragama  sebesar  20,8%,  (2)  terdapat pengaruh  yang  signifikan  antara  budaya  religious  sekolah  terhadap  Kedisiplinan beragamasiswa  MAN  1  Cirebon.  Yang  berarti  variabel  budaya  religious  sekolah berpengaruh  terhadap  kedisiplinan  beragama  sebesar  13,9%.  (3)  terdapat  pengaruh  yang signifikan secara bersama-sama antara pendidikan agama Islam dalam keluarga dan budaya religious  sekolah  terhadap  kedisiplinan  beragama  siswa  MAN  1  Cirebon.  Persentase sumbangan  pengaruh  variabel  independen  (pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan budaya  religious  sekolah)  terhadap  variabel  dependen  (kedisiplinan  beragama  siswa) sebesar  24,5  %.  Sedangkan  sisanya  sebesar  75,5%  dipengaruhi  atau  dijelaskan  oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell, J. W. (2014). Research Design : Qualitative, Quantitative, And Mixed Methods Approaches (4th Ed). Thousand Oaks, California : SAGE Publications, Inc.
Junaedi,  M.  (2009).  Kiai  Bisri  Musthafa  Pendidikan  Keluarga  Berbasis  Pesantren, Semarang: Walisongo Press.
Hamzah,  A.  A.  (2015).  Eksistensi  Manusia  dan  Tugas  Pokoknya  dalam  Tinjauan Pendidikan Islam. Ash-Shahabah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 1 (2), 27–34. Heriyanto,  M.  (2020).  Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya Religius  Sekolah  terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti  Kecamatan  Astanajapura  Kabupaten  Cirebon. Permata:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 32–50.
Hermawan,  I.,  Ahmad,  N.,  &  Suhartini,  A.  (2020).  Konsep  Amanah  dalam  Perspektif
Pendidikan Islam. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 12 (2), 141– 152. Muhlasin, M. (2019). Konsep Manusia Dalam Perspektif Al-Qur’an. Idarotuna , 1 (2), 126– 140.
Munawar,  M.  (2015).  Humanisasi  dalam  Tujuan  Pendidikan  Islam. INOVATIF:  Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama, Dan Kebudayaan , 1 (1), 89–102.
Nawawi, M. A., & Iskandar, R. (2019). Pengaruh Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga dan  Budaya  Religius  Sekolah  terhadap  Kedisiplinan  Beragama  Siswa  SMA  Islam Sinar  Cendekia  Tangerang  Selatan. Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam , 1 (3), 357–367.
Rizal,  A.  S.  (2014).  Filsafat  Pendidikan  Islam  Sebagai  Landasan  Membangun  Sistem Pendidikan Islami. Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim , 12 (1), 1–18. Rois, M. (2011). Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Erlangga Shochib,  M.  (2010).  Pola  Asuh  Orang  Tua  (dalam  Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri sebagai Pribadi yang Berkarakter), Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif . Alfabeta.
Wahidin, D., & Aryani, W. D. (2022). Pengaruh Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Dan  Budaya  Religius  Sekolah  Terhadap  Kedisiplinan  Beragama  (Penelitian Kuantitatif  Kepada  Siswa  Smp  Plus  Al-Aitaam  Bandung). Jurnal  Education  And Development , 10 (3), 533–538.
Zaky, M. (2001). Akidah Islam, Jogjakarta: UII Press Jogjakarta.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.