## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS AKHLAQ
Saifulhaq Inaku 1 , Muhammad Nur Iman 2
12 IAIN Sultan Amai Gorontalo email : saiful.inaku@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan  karakter  adalah  amanat  Pancasila  dan  UUD  1945,  sehingga  pemerintah menjadikan  pembangunan  karakter  sebagai  salah  satu  program  prioritas  pembangunan nasional.  Telah  banyak  konsep  pendidikan  karakter  yang  ditawarkan  dalam  dunia pendidikan,  namun  yang  menjadi  perhatian  penulis  adalah  Pendidikan  Karakter  Berbasis Akhlak. Penelitian ini adalah penelitian studi dokumen yang kajiannya menitikberatkan pada analisis atau  interpretasi bahan tertulis  berdasarkan konteksnya. Bahannya berupa  catatan yang terpublikasikan, buku teks, surat kabar, naskah, artikel, dan sejenisnya. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Akhlak  mengarah  pada  penciptaan karakter  peserta  didik  yang  ahli  ibadah,  memiliki  nilai-nilai  akhlak,  yaitu  akhlak  kepada Tuhan, akhlak kepada kedua orang tua, akhlak kepada guru, akhlak kepada sesama, menjadi warga  negara  yang  baik,  melakukan  amal  perbuatan  yang  bermaslahat  bagi  semua  umat manusia.  Artikel  ini  tentu  memiliki  kekurangan,  oleh  karena  itu  kritik  dan  saran  yang konstruktif sangat diharapkan demi kesempurnaannya.
Kata Kunci : Pendidikan, Karakter, Akhlaq

## ABSTRACT
Character education is the mandate of the Pancasila and the 1945 Constitution, so that the government  makes  character  development  as  one  of  the  national  development  priority programs.  There  have  been  many  concepts  of  character  education  offered  in  the  world  of education, but what concerns the author is Character Based Moral Education. This research is  a  documentary  research  study  whose  study  focuses  on  the  analysis  or  interpretation  of written  materials  based  on  the  context.  The  material  is  in  the  form  of  published  notes, textbooks, newspapers, manuscripts, articles, and the like. The results showed that character- based character education leads to the creation of the character of students who are experts in  worship,  have  moral  values,  namely  morals  to  God,  morals  to  both  parents,  morals  to teachers,  morals  to  others,  to  be  good  citizens,  to  do  good  citizenship  good  deeds  for  all humanity.  This  article  certainly  has  shortcomings,  therefore  constructive  criticism  and suggestions are expected for its perfection.
Keywords : Education, Character, Akhlaq

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PENDAHULUAN
Proses  pendidikan  harus  didukung  dengan  penanaman  nilai-nilai  akhlak  yang  baik agar  dapat  menghantarkan  setiap  orang  menjadi  manusia  yang  berkualitas  dan  cerdas  baik secara  intelektual,  emosional  maupun  spiritual.  Pendidikan  ibarat  seekor  burung  yang membawa kedua sayapnya yakni ilmu dan akhlak, sayap yang membawa setiap orang terbang untuk menggapai sesuatu yang diharapkan. Jika seekor burung yang ingin terbang tanpa salah satu  sayapnya,  pasti  tidak  dapat  terbang  menggapai  sesuatu  yang  diharapkan  dikarenakan kecacatannya.  Individu  yang  berpengetahuan  tinggi  tanpa  dibarengi  dengan  akhlak  mulia menjadikan  pendidikan  tersebut  menjadi  cacat,  kehilangan  etika  dan  moral  di  dalam masyarakat, begitu pula dengan akhlaq, akhlaq tanpa dibarengi dengan ilmu tidak akan bisa memilah mana yang baik dan benar, bagaimana berperilaku baik dan apa saja perilaku tidak baik.  Oleh  karena  itu,  hal  yang  penting  di  dalam  dunia  pendidikan  adalah  penanaman  ilmu dan akhlak secara berbarengan, agar pendidikan yang dicapai  oleh setiap  orang akan sangat bermanfaat untuk dirinya dan orang lain.
Dewasa  ini  pemerintah  telah  mencanangkan  pendidikan  karakter  dalam  dunia pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menghasilkan  peserta  didik  yang  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  dan  bertanggung  jawab.  Namun  tidak  bisa dipungkiri  bahwa  hal  tersebut  belum  membuahkan  hasi  yang  maksimal.  Karakter  generasi muda  masih  berada  pada  titik  yang  sangat  mengkhawatirkan.  Berdasarkan  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh  Lembaga  Studi  Cinta  dan  Kemanusiaan  serta  Pelatihan  Bisnis  dan Humaniora  (LSCK  PUSBIH),  dengan  melibatkan  1.666  responden  di  Kota-kota  besar, misalnya; Medan, Jakarta, Bandung, Yogyakarta dan Surabaya. Responden remaja mengaku telah melakukan seks bebas sangat tinggi, bahkan melebihi 50%. Selain itu, berdasarkan data Pusat Pengendalian Gangguan Sosial DKI Jakarta, pelajar SD, SMP, dan SMA, yang terlibat tawuran  mencapai  0,8%  atau  sekitar  1.318  siswa  (1.645.835),  serta  korban  narkoba  3,9%. Dan,  yang  lebih  mengejutkan  lagi,  untuk  kota  Yogyakarta,  sekitar  97,05%,  melakukan  seks bebas. Kenyataan tersebut menunjukkan betapa ironisnya kondisi remaja saat ini. 1
Ada  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  karakter  dari  setiap  orang  sehingga  menjadi human  error ,  di  antaranya  adalah  pengaruh-pengaruh  lingkungan  yang  tidak  begitu memperhatikan  pendidikan dan Agama, sehingga begitu banyak peserta didik  yang menjadi pembangkang,  melawan  kepada  guru-gurunya  di  sekolah  dan  bahkan  kepada  orang  tuanya sekalipun,  disebabkan  minimnya  didikan  pengetahuan  dan  juga  keagamaan.  Inilah  yang menjadi  fokus  perhatian  dalam  penelitian  ini,  yaitu  mengungkap  bagaimana  penerapan pendidikan  karakter  berbasis  akhlak  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  ini  penting  untuk diketahui  agar proses  dari pembelajaran itu dapat  menjadikan manusia  berakhlak mulia dan berpengetahuan  agar  tujuan  dari  pendidikan  itu  sendiri  dapat  tercapai  dengan  maksimal. Maka dibuatlah satu penelitian ilmiah dengan tema Pendidikan Karakter Berbasis Akhlak.
1 Uswatun  Hasanah,  “ Model-model  Pendidikan  Karekter  di  Sekolah ”.  Al-Tadzkiyyah:  Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 7, Mei 2016, hal. 19.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## PENGERTIAN PENDIDIKAN
Secara  etimologi, pendidikan  pada  mulanya  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu “ paedagogie ” yang asal katanya paedagogia yang berarti “pergulatan dengan anak”. Paduan katanya paedagogos yang  berarti paedos (anak)  dan agoge (saya  membimbing).  Jelaslah bahwa paedagogos menyatakan  seseorang  yang  tugasnya  membimbing  anak  dalam pertumbuhan agar dapat berdiri sendiri. 2
Sementara  secara  terminologi, Ki  Hajar  Dewantara  menyatakan  bahwa,  pendidikan adalah proses menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak peserta didik, agar mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan  setinggi-tingginya. 3 Ahmad  D.  Marimba  menjelaskan,  Pendidikan  adalah bimbingan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani menuju terbentuknya kepribadian yang utama. 4
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  adalah  suatu kegiatan  yang  penting  dan  suatu  kewajiban  yang  harus  dilakukan  bagi  setiap  orang  dalam proses  membentuk  manusia  menjadi  manusia,  dan  menjadikan  manusia  yang  berakhlaq, membentuk  pribadi-pribadi  yang  berilmu,  membimbing  seseorang  melakukan  kebaikan, menjadikan  seseorang  menjadi  bermanfaat,  serta  menjadikan  seseorang  untuk  mengenal mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Pendidikan  akan  tidak  ada  gunanya  jika  seseorang memiliki  ilmu  pengetahuan  namun  hanya  digunakan  untuk  membodohi  orang  lain  dan digunakan untuk hal-hal yang tidak baik demi kepentingan pribadi atau golongan. Jika seperti itu, sama halnya dengan orang  yang tidak berpendidikan, bahkan lebih rendah tingkatannya dari orang yang tidak mempunyai pendidikan sama sekali dikarenakan kecacatan pendidikan yang dia miliki.
Dengan  adanya  proses  pendidikan  karakter  berbasis  akhlaq,  diharapkan  dapat menjadikan  setiap  orang  mempunyai  peran  penting  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan  demi  mewujudkan  kepribadian  yang  utama  dan  keselamatan  bersama  serta kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya  serta  menjadikan  setiap  orang  menjadi  rahmatan  lil „ãlamḭn.

## TUJUAN PENDIDIKAN
Setelah  memahami  pengertian  pendidikan  –  sebagaimana  penjelasan  di  atas,  maka selanjutnya  kita  akan  melihat  tujuan  dari  pendidikan.  Menurut  Undang-Undang  Nomor  20 tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pasal  3,  disebutkan:  Tujuan  Pendidikan Nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia  yang beriman
2 Nik Haryanti, Ilmu Pendidikan Islam , (Malang: Gunung Samudra, 2014), Cet. Ke-1, hlm. 3
3 Chomaidi  dan  Salamah, Pendidikan  dan  Pengajaran  Strategi  Pembelajaran  Sekolah, (Jakarta: Grasindo, 2018), hlm. 3
4 Amos  Neolaka,  Grace  Amialia  A.  Neolaka, Landasan  Pendidikan  Dasar  Pengenalan  Diri  Sendiri Menuju Perubahan Hidup, (Depok: Kencana, 2017), Cet. Ke-1, hlm. 11

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 5
Di  zaman  era  globalisasi  sekarang  ini  banyak  hal  yang  menjadi  faktor  terjadinya perubahan  perilaku  seseorang  yang  membawanya  kepada  perilaku  tidak  berakhlaq,  beretika dan  bermoral,  di  antaranya  adalah  dipengaruhi  oleh  media  yang  tidak  mendidik  dan dipengaruhi  lingkungan  yang  tidak  baik.  Pendidikan  mempunyai  tujuan  yang  jelas, mengantarkan  setiap  individu  di  berbagai  aspek  kehidupan  untuk  mencapai  kedewasaan jasmani  dan  rohani,  serta  mengarahkan  setiap  individu  ke  arah  pribadi  yang  semakin  baik dengan penanaman ilmu-ilmu Agama, sehingga menjadikan pribadi-pribadi yang berilmu dan berakhlak  mulia.  Betapa  pentingnya  pendidikan  hingga  umat  muslim  diharuskan  untuk menuntut ilmu, sebagaimana sabda Nabi saw.:
ََع َ نَ ََأََن ٍَس ََ ب َِن َََم َِلا ٍَك َََق ََلا َََق ََلا َََر َُسَ و َُل َ للها َ ملسوَويلعَللهاَىلص َ َ: َُبَلَط ٍَمِل سُمَِّلُكَىَلَعٌَةَض يِرَفَِم لِع لا )يناربطلاَهاور(. َ
Terjemahnya:
“ Dari  Anas  bin  Malik  r.a. Menuntut  ilmu  wajib  atas  setiap  muslim ”  (HR. at.Thabaranî).
Menuntut  ilmu  merupakan  anjuran  Nabi  saw.  untuk  setiap  muslim  laki-laki  dan muslim  perempuan  agar  tidak  tersesat  dengan  kebodohan.  Dengan  memiliki  tujuan pendidikan,  kita  dapat  meramalkan  bagaimana  hasil  akhir  usaha-usaha  pendidikan  yang sekarang ini sedang berlangsung. Ketika kita mampu meramalkan dan memverifikasi kinerja pendidikan,  tujuan  pendidikan  itu  lantas  menjadi  sarana  yang  dapat  semakin  mengarahkan guru maupun siswa pada tujuan akhir proses pembelajaran tersebut.
Adanya  tujuan  ini  dapat  menentukan  sarana-sarana  apa  saja  yang  tersedia  untuk mencapai  tujuan ideal  lembaga pendidikan.  Ini  merupakan tahap-tahap  ketika tujuan jangka pendek  menjadi  penentu  keberhasilan  tujuan  jangka  panjang  yang  sifatnya  ideal.  Tanpa tujuan yang jelas pendidikan tidak dapat mengevaluasi dirinya sendiri. Tanpa obyek evaluasi, mendidikan tidak dapat menera perkembangan kemajuan yang telah mereka lakukan.

## ASAL MUASAL PENDIDIKAN
Di  dalam  Agama  Islam,  pendidikan  sudah  ada  sejak  terciptanya  manusia  pertama kali  yaitu  nabi  Adam  a.s..  Dimana  Allah  swt.  menunjuk  nabi  Adam  a.s.  untuk  menjadi khalifah  di  muka  bumi  yang  lalu  disambut  dengan  nada  tidak  setuju  oleh  para  malaikat karena  khawatir  manusia  akan  melakukan  kerusakan  di  muka  bumi,  Sebagaimana  firman Allah:
5 Hamid Darmadi, Pengantar Pendidikan Era Globalisasi, (Banten: An1mage, 2019), hlm. 17

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
ًَةَفيِلَخَِض رَ لْاَيِفٌَلِعاَجَيِّنِإَِةَكِئ َلََم لِلََكُّبَرََلاَقَ ذِإَو ۖ َ َُدِس فُ يَ نَمَاَهيِفَُلَع جَتَأَاوُلاَق
َ َلََاَمَُمَل عَأَيِّنِإََلاَقََكَلَُسِّدَقُ نَوََكِد مَحِبَُحِّبَسُنَُن حَنَوََءاَمِّدلاَُكِف سَيَوَاَهيِف ََنوُمَل عَ ت .
Terjemahnya:
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat; Sesungguhnya Aku hendak jadikan seorang  khalifah di bumi. Mereka bertanya: Apakah Engkau hendak jadikan  di  bumi  orang  yang  akan  membuat  bencana  dan  menumpahkan  darah, padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan  memuji-Mu  dan  mengkuduskan  Engkau? Tuhan  berfirman:  Sesungguhnya  Aku  tahu  apa  yang  kamu  tidak  tahu”. (QS  al- Baqarah [2]: 30).
Kemudian  Allah  mengajarkan  nabi  Adam  a.s.  semua  nama-nama  (benda-benda), bukan  saja  benda-benda  mati  akan  tetapi  seluruh  nama-nama  dan  semua  yang  telah diciptakan oleh Allah swt., baik yang zhohir maupun yang ghoib.
Sebagaimana Firman Allah swt.:
اَهَّلُكََءاَم سَ لْاََمَدآََمَّلَعَو ... َ
Terjemahnya:
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, ... (QS. al-Baqarah [2]: 31) .
Setelah  itu  Allah  swt.  menguji  kemampuan  kapasitas  pengetahuan  nabi  Adam  a.s. dengan  para  malaikat  dengan  nama-nama  (benda-benda),  di  dalam  Firman  Allah  swt. disebutkan:
ََّمُث
ََنيِقِداَصَ مُت نُكَ نِإَِء َلَُؤََٰىَِءاَم سَأِبَيِنوُئِب نَأََلاَقَ فَِةَكِئ َلََم لاَىَلَعَ مُهَضَرَع .
Terjemahnya:
“…kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat, lalu berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kalian  mamang  benar”. (QS. al-Baqarah  [2]: 31).
Kemudian para malaikat menjawab sebagaimana Firman Allah swt.:
َ ...
َُميِكَح لاَُميِلَع لاََت نَأََكَّنِإَاَنَ ت مَّلَعَاَمَلَِإَاَنَلََم لِعَلَََكَناَح بُس
Terjemahnya:
“Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan  kepada  kami;  sesungguhnya  Engkaulah  Yang  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Bijaksana”. (QS. al-Baqarah [2]: 32).

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Allah swt. lalu berfirman:
َ مَلَأََلاَقَ مِهِئاَم سَأِبَ مُىَأَب  نَأَاَّمَلَ فَ مِهِئاَم سَأِبَ مُه  ئِب نَأَُمَدآَاَيََلاَق
َ لُقَأ َ ََب يَغَُمَل عَأَيِّنِإَ مُكَل
ََنوُمُت كَتَ مُت نُكَاَمَوََنوُد بُ تَاَمَُمَل عَأَوَِض رلْاَوَ ِتاَواَمَّسلا .
Terjemahnya:
“Allah  berfirman:  "Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada  mereka  nama-nama  benda ini".  Maka  setelah  diberitahukannya  kepada  mereka  nama-nama  benda  itu,  Allah berfirman:  "Bukankah  sudah  Ku  katakan  kepadamu,  bahwa  sesungguhnya  Aku mengetahui  rahasia  langit  dan  bumi  dan  mengetahui  apa  yang  kamu  lahirkan  dan apa yang kamu sembunyikan?”. (QS. al-Baqarah [2]: 33).
Dari  beberapa  kutipan  firman  Allah  swt.  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  proses pendidikan  sudah  terjadi  dan  dilakukan  langsung  oleh  Allah  swt.  kepada  manusia  pertama yaitu  Nabi  Adam  a.s  sekaligus  ditujukan  kepada  seluruh  malaikat.  Sebagai  seorang  calon khalifah di muka bumi, Nabi Adam a.s. harus dibekali dengan ilmu pengetahuan yang cukup agar  dapat  melaksanakan  tugas  kekhalifahannya  dengan  baik,  dapat  mengelola  bumi  agar dapat  bermanfaat  bagi  kelangsungan  hidup  manusia  sekaligus  mendidik  anak  keturunannya agar  menjadi  manusia  yang  bertaqwa  dan  pewaris  kekhalifahan  yang  handal  serta  tidak melakukan kerusakan di muka bumi.

## PENGERTIAN KARAKTER
Secara  bahasa,  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani Charassein yang  artinya mengukir. 6 Melalui  pengertian  ini  dapat  dipahami  bahwa  sifat  utama  ukiran  adalah  melekat kuat di atas benda yang diukir. Tidak mudah usang ditelan oleh waktu atau terkena gesekan. Menghilang  ukiran  sama  saja  dengan  menghilangkan  benda  yang  diukir,  merenda  dengan gambar  atau  tulisan  tinta  yang  hanya  disatukan  di  atas  permukaan  benda.  Karena  itulah, sifatnya juga berbeda dengan ukiran, terutama dalam hal  ketahanan dan kekuatannya dalam menghadapi tantangan waktu. 7 Karakter disini dapat diartikan sebagai pola, baik itu pikiran, sikap,  maupun  tindakan,  yang  melekat  pada  diri  seseorang  dengan  sangat  kuat  dan  sangat sulit dihilangkan karena telah menyatu dari dirinya masih balita.
Karakter  di  sini  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan. Karakter atau watak dapat
6 Husna Nashihin, Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Pesantren ,  (Semarang: Formaci, 2017), Cet. Ke- 1,  hlm. 4
7 Abdullah Munir, Pendidikan Karakter Membangun Karakter Anak Sejak Dari Rumah, (Yogyakarta: Pustaka Insan Madani, 2010), hlm. 2-3.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dikembangkan oleh faktor-faktor pembawaan dan faktor-faktor eksogen seperti alam sekitar, pendidikan dan pengaruh dari luar pada umumnya. 8
Karakter  atau  tabiat  adalah  “kualitas  atau  sifat  yang  tetap  terus  menerus  dan kekal yang  dapat  dijadikan  ciri  untuk  mengidentifikasikan  seorang  pribadi,  suatu  obyek  atau kejadian”. 9 Menurut  Netty  Hartati 10 ,  karakter  ( character )  adalah  watak,  perangai,  sifat  dasar yang khas, satu  sifat atau kualitas  yang tetap terus menerus dan kekal  yang dapat  dijadikan ciri untuk mengidentifikasi seorang pribadi. Ia disebabkan oleh bakat pembawaan dan sifat- sifat hereditas sejak  lahir  dan  sebagian  disebabkan  oleh  pengaruh  lingkungan.  Ia berkemungkinan  untuk  dapat  dididik.  Elemen  karakter  terdiri  atas  dorongan-dorongan, insting , refleksi-refleksi , kebiasaan-kebiasaan, kecenderungan-kecenderungan, organ perasaan, sentimen, minat, kebajikan dan dosa, serta kemauan.
Lambat  laun  kata  karakter  memperoleh  arti  keseluruhan  sifat-sifat individual manusia. Dalam hal ini, yang terangkum di dalamnya tidak hanya arah dari pada kehidupan perasaan dan hasrat saja, tetapi juga temperamen, bakat kemampuan dan seterusnya. Karakter hanya  merupakan  satu  aspek  dari  kepribadian.  Jadi,  karakter  adalah  keseluruhan  dari  pada perasaan-perasaan  dan  hasrat  yang  telah  terarah,  seperti  yang  diorganisir  oleh  kehendak manusia Dengan demikian, karakter adalah sesuatu  yang spesifik  manusiawi. Binatang juga mempunyai  perasaan  dan  hasrat,  tetapi  tak  berkarakter.  Karena  binatang  tidak  berkehendak merdeka dan tidak menemukan sikap terhadap perasaan perasaan dan hasrat-hasrat. 11
Karakter  merupakan  suatu  keadaan  jiwa.  Keadaan  ini  menyebabkan  jiwa  bertindak tanpa pikir atau dipertimbangkan secara mendalam. Keadaan ini ada dua jenis. Yang pertama, alamiah  dan  bertolak  dari  watak.  Misalnya  pada  orang  yang  gampang  sekali  marah  karena hal-hal yang paling kecil. Yang kedua, tercipta melalui kebiasaan dan latihan.  Pada mulanya keadaan ini terjadi karena dipertimbangkan dan difikirkan. Namun, kemudian melalui praktek terus menerus menjadi karakter. 12
Dari pengertian-pengertian di atas dapat dipahami bahwa karakter merupakan perilaku, sifat, bawaan atau kebiasaan seseorang yang tertanam dari masa kecil hingga dewasa yang ia dapatkan dari lingkungannya.  Salah satu  contoh  dari karakter itu sendiri bisa kita lihat pada pribahasa,  kecil  teranjak-anjak  besar  terbawa-bawa.  Arti  dari  pribahasa  tersebut  adalah kebiasaan sejak kecil  yang sudah menjadi hal  yang biasa dan nantinya ketika dewasa sudah sulit  untuk  diubah.  Baik  dan  buruk  karakter  seseorang  bermula  dari  lingkungan  itu  sendiri,
8 Soegarda Poerbakawatja dan Harahap, Ensiklopedi Pendidikan , (Jakarta: Gunung Agung, 1976), Cet. ke-3, hlm.161.
9 J.P. Chaplin, Kamus Lengkap Psikologis , (Jakarta: Grafika Persada, 2001), hlm. 256.
10 Netty Hartati, dkk., Islam dan Psikologi , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 137-138.
11 Petrus Sardjonoprijo, Psikologi Kepribadian , (Jakarta: Rajawali, 1982), hlm. 89-90.
12 Abu  Ali  Akhmad  Al-Miskawaih, Tahdhib  Al-Akhlak ,  diterjemahkan  oleh  Helmi  Hidayat  dengan judul, Menuju Kesempurnaan Akhlak , (Bandung: Mizan, 1994), hlm.56.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
jika  sewaktu  kecil  ditanamkan  dengan  kebiasaan  yang  baik  maka  karakter  yang  terbentuk ketika dewasa pun menjadi baik dan begitupun sebaliknya.
Setiap  orang  mempunyai  karakter  yang  berbeda-beda  dan  sudah  mendarah  daging  di dalam dirinya yang disebut dengan kebiasaan, kebiasaan baik menurut suatu kalangan, belum tentu  baik  bagi  kalangan  lainnya.  Contoh  sederhana  dari  hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam suatu  lingkungan.  Di  setiap  lingkungan,  karakter  atau  kebiasaan  dibatasi  dengan  aturan- aturan  atau  kebiasaan  yang  ada  pada  lingkungan  lainnya,  misalnya:  kebiasaanya  yang  tidak pernah  memakai  jilbab  dan  ketika  memasuki  suatu  kalangan  yang  mengharuskannya memakai jilbab atau kebiasaan yang sudah mendarah daging di dalam dirinya jika memasuki pada lingkungan yang mempunyai kebiasaan baik, maka dia diharuskan mengikuti kebiasaan baik  di  dalam  lingkungan  itu  juga,  jika  tidak  demikian,  maka  apa  yang  dilakukannya bertentangan  dengan  perilaku  atau  kebiasaan  orang-orang  yang  ada  di  dalam  lingkungan tersebut.
Karakter anak didik harus dibentuk sesuai dengan fitrahnya yang memungkinkannya untuk menguasai berbagai pengetahuan dan peradaban. Dengan memfungsikan fitrah itulah ia belajar  dari  lingkungan  dan  masyarakat  dewasa  yang  mendirikan  institusi  pendidikan. Kondisi  awal    individu  dan  proses  pendidikannya  tersebut  diisyaratkan  oleh  firman  Allah swt.:
َُوَّللاَو َ َ مُكَجَر خَأ َ َ نِم َ َِنوُطُب َ َ مُكِتاَهَّمُأ َ ََلََ ََنوُمَل عَ ت َ اًئ يَش َ ََلَعَجَو َ َُمُكَل َ ََع مَّسلا َ ََراَص بَ لْاَو َ ََةَدِئ فَ لْاَو َ َ مُكَّلَعَل َ ََنوُرُك شَت .
Terjemahnya:
“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”. ( Q.S. al-Na ḥ l, [16]:78.)
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  membangun  karakter  yang  kuat, serta menjadikan manusia yang berakhlak mulia dalam hal ini pendidikan mempunyai  peran yang  sangat  penting,  karena  pendidikan  merupakan  proses  pengembangan  berbagai  macam potensi  yang  ada  dalam  diri  manusia  agar  dapat  berkembang  dengan  baik  dan  bermanfaat bagi dirinya dan juga lingkungannya.

## PENGERTIAN AKHLAQ
Secara etimologi kata akhlak berasal dari bahasa Arab khuluq yang jamaknya akhlaq . Menurut bahasa, akhlak adalah perangai, tabiat, dan agama. kata tersebut mengandung segi- segi  persesuaian  dengan  perkataan khalq yang  berarti  “kejadian”,  serta  erat  hubungannya dengan  kata khaliq yang  berarti  “Pencipta”  dan makhluq yang  berarti  “yang  diciptakan”. Dalam Kamus  bahasa  Indonesia ,  kata  akhlak  diartikan  sebagai  budi  pekerti,  watak,  tabiat. Secara  terminologi  Al-Fairuzzabadi  berkata,  “ketahuilah,  agama  pada  dasarnya  adalah

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
akhlak.  Barangsiapa  yang  memiliki  akhlak  mulia,  kualitas  agamanya  pun  mulia.  Agama diletakkan  di  atas  empat  landasan  akhlak  utama,  yaitu  kesabaran,  memelihara  diri, keberanian, dan keadilan. Ibn Al-Jauzi menjelaskan (w. 597 H) bahwa al-khuluq adalah etika yang  dipilih  seseorang.  Dinamakan khuluq karna  etika  bagaikan khalqah (karakter)  pada dirinya.  Dengan  demikian, khuluq adalah  etika  yang  menjadi  pilihan  dan  diusahakan seseorang. Adapun etika yang sudah menjadi tabiat bawaannya dinamakan al-khaym. ” 13
Dari  pengertian  akhlak  di  atas  bahwa  akhlak  pada  dasarnya  adalah  agama  yakni agama  Islam.  Agamanya  baik  mencerminkan  akhlaknya  pun  baik  begitupun  sebaliknya, karena akhlak atau agama berpegang teguh pada aturan-aturan yang sesuai dengan tunntunan Al-Qur‟an dan Sunnah Nabi saw. untuk mencapai kebahagian dunia maupun akhirat. Akhlak mulia  merupakan  semua  perilaku-perilaku  baik  yang  diterima  di  setiap  kalangan  manapun, diterima  di  dalam  semua  aturan-aturan  yang  ada,  baik  di  lingkungan  itu  sendiri  maupun  di lingkungan  orang  lain,  dan  tidak  bertentangan  dengan  siapapun,  serta  tidak  mempunyai batasan-batasan  di  dalam  masyarakat  karena  akhlak  adalah  pengartian  umum  dari  semua perilaku baik di dalam masyarakat maupun di dalam beragama.
Banyak  yang  menganggap  bahwa  akhlak  sama  halnya  dengan  karakter,  benar  jika dilihat  dari  sudut  pengartiannya  yakni  “perilaku”  akan  tetapi  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya antara akhlak  dan karakter  mempunyai nilai-nilai  yang berbeda.  Nabi  saw. diutus oleh Allah swt., selain untuk menyebarkan Agama Islam juga untuk menyempurnakan akhlaq yang  mulia  yang  diharapkan  bisa  menjadi  rahmatan  lil  „ãlamḭn  sebagai  panutan  yang  baik, contoh  yang  baik,  bukan  saja  untuk  ummat  Islam  ke  depannya  akan  tetapi  untuk  seluruh ummat  manusia  serta  sebagai  contoh  kepada  yang  lain  bahwa  Agama  Islam  ini  memiliki kepribadian yang mulia. Nabi saw. diturunkan oleh Allah swt. bukan untuk menyempurnakan akhlaq  ummat  karna  ummat  tidak  ada  akhlaq,  akan  tetapi  menyempurnakan  akhlaq  yang belum  sempurna  dan  kemudian  disempurnakan  menjadi  akhlak  mulia,  sebagaimana  sabda Nabi s.a.w.,
ََع َ نَ ََأَِب َ يَ َُىََر َ  يََرََة َ نعَللهاَيضر ََقَو ََلا َََق ََلا َََر َُسَ و َُل َ َِللها َ ََص ََّل َُللهاَى َََع ََلَ يَِو َََوَ ََسََّل ََمَ :ََ ِإََّنََم َِعُبَا َ ث َُت َ َُِلَْ َّتَِم ََمَ ََمََك َِرا ََمَ ََ لْا َ خ ََلَ ق )ُّيِقَه   ي َب  لاَُهاَوَر(َ.
Terjemahnya:
“Dari  Abu  Hurairah  Dia  berkata,  Rasulullah  saw.  bersabda:  Sungguh  aku  diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia”. (HR. Baihaqi). 14
Di  dalam  sabda  Nabi  “ menyempurnakan  akhlak  mulia” ,  yakni  akhlak  itu  pada hakikatnya  adalah  sifat  umum  perilaku  baik,  hanya  saja  diutusnya  Nabi  saw.  untuk  lebih
13 Rosihon Anwar, Akhlak Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), hlm. 11
14 Ahmad bin al-Husain bin Ali binMusa Abubakar al-Baohaqi, Sunan al-Baihaqi al-Kubrā , Juz 10, (Mekkah al-Mukarramah: Maktabah Dār al-Bāz, 1994 M/1414 H), hlm. 191

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
menjadikan  akhlak  itu  menjadi  lebih  baik  lagi  dan  menjadi  mulia.  Sehingga  munculah kalimat  “ menyempurnakan” pada  kalimat  di  atas  karena  akhlak  merupakan  perilaku  yang berjalan sesuai dengan tuntunan atau pedoman penyempurna kehidupan kita yaitu Al-Qur‟an dan  al-Hadits.  Menjadikan  Rasulullah  Muhammad  SAW  sebagai  uswah  hasanah  dalam segala aspek kehidupannya itulah yang dimaksud ber-Islam secara kaffah (total).

## PERBEDAAN AKHLAQ DAN KARAKTER
M.Abdullah  Darraz  mendefinisikan  akhlak  sesuatu  kekuatan  dalam  kehendak  yang mantap, sinergitas kekuatan  dan  kehendak  melahirkan  kecenderungan  pada  pemilihan  pada yang baik (akhlak yang baik) atau pilihan pada yang buruk (akhlak yang buruk). 15
Dari  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  dalam  pengertian  “keadaan kejiwaan yang mendorong pemiliknya melakukan sesuatu perbuatan secara mudah, spontan, bahkan  melakukannya  secara  serta  merta.”  Perbuatan  yang  dilakukan  dapat  merupakan sesuatu yang baik, maka ketika itu dinilai memiliki akhlak yang baik ( karimah /mulia/terpuji), dan  dapat  pula  sebaliknya,  maka  ketika  itu  ia  dinilai  memiliki  akhlak  yang  buruk ( mazmumah /tercelah).  Ukuran  baik  dan  buruk  didasarkan  pada  nilai-nilai  yang  dianut  oleh masyarakat  dimana  yang  bersangkutan  berada.  Kata  akhlak  berupakan  bentuk  jamak  dari khuluk , mengisyaratkan cakupan yang luas. Secara garis besar dapat dikatakan bahwa akhlak merupakan  aktivitas  manusia  yang  mencakup  hubungan  manusia  dengan  Allah,  dengan dirinya sendiri, dengan sesama manusia, dan dengan alam lingkungannya.
Dalam pendidikan akhlak ini, standar atau ukuran yang benar dan salah dalam menilai perbuatan  yang  muncul  didasarkan  kepada  Al-Qur‟an  dan  Sunnah  sebagai  sumber  tertinggi ajaran  Islam.  Berdasarkan  pemikiran  di  atas,  maka  pendidikan  akhlak  dapat  dikatakan sebagai pendidikan karakter dalam wacana pendidikan Islam. 16
Dalam  hal internalisasi nilai-nilai  baik  dan  mengabaikan  atau  menjauhi  nilai-nilai yang  buruk,  maka  pendidikan  akhlak  mempunyai  orientasi  yang  sama  dengan  pendidikan karakter.  Meskipun  demikian,  akhlak  tidak  dapat  disamakan  dengan  karakter  sebab  akhlak bersumber  dari  ajaran  yang  diwahyukan  Allah,  sedangkan  karakter  bersumber  pada  hasil pemikiran  manusia  dan  nilai  kebaikan  yang  lahir  dari  kebiasaan  masyarakat.  Dengan demikian,  nilai-nilai  akhlak  bersifat universal ,  abadi  dan  absolute,  sedangkan  karakter bersifat lokal, temporal , dan nisbi.
Selain  itu,  perilaku  yang  baik  akan  mendapatkan  balasan  pahala  dan  perilaku  yang buruk  akan  mendapatkan  dosa.  Adanya  pahala  dan  dosa  menunjukkan  bahwa  keuntungan berperilaku  baik  akan  dirasakan  manusia  baik  ketika  hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat, demikian  pula  sebaliknya.  Janji  pahala  dan  ancaman  dosa  merupakan  faktor  penting  yang dapat  menimbulkan  motivasi  yang  sangat  kuat  kepada  manusia  untuk  secara  terus  menerus mempertahankan  akhlak  yang  baik.  Adapun  karakter  tidak  memiliki  hal  tersebut  sehingga
15 Erwin Yudi Prahara, Mareri Pendidikan Agama Islam , (Ponorogo: STAIN Po Press, 2009), hlm. 182
16 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf , (Jakarta: Rajawali Pers, 2002), Cet. Ke-4, hlm.12

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
motivasi  untuk  tetap  konsisten  dengan  karakter  yang  baik  tidak  sekuat  mempertahankan akhlak yang baik.
Pendidikan  karakter  dan  pendidikan  akhlak  sama-sama  menekankan  pentingnya keteladanan  atau modeling .  Oleh  karena  itu,  dalam  pendidikan  akhlak  para  pendidik penganjur  kebaikan  diharuskan  untuk  dapat  dan  harus  tampil  sebagai  tokoh  teladan  yang menjadi  panutan  peserta  didik.  Bahkan  Al-Qur‟an  memberikan  ancaman  yang  sangat  serius yang  sangat  mengerikan  kepada  para  pendidik  atau  penganjur  kebaikan  yang  tidak  mampu memberikan  keteladanan.  Adapun  dalam  pendidikan  karakter  meskipun  ada  keharusan  bagi pendidik  atau  para  penganjur  untuk  tampil  sebagai  tokoh  teladan;  namun  tidak  ditemukan adanya ancaman bagi mereka bila mereka tidak tampil sebagai tokoh teladan.

## PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN NILAI-NILAI AKHLAQ
Nilai  akhlak  sebagai  suatu  nilai  atau  sikap  yang  secara  sadar  dimiliki  oleh    manusia yang dilaksanakan secara sadar akan kebutuhan menjadi manusia yang utuh  dan dapat hidup bersama  dalam  lingkup  hubungannya  dengan  tuhan,  sesama  manusia,  alam  sekitar,  dan  diri sendiri. Proses pembentukan nilai tersebut dapat didasari pada pengetahuan mengapa nilai itu dilaksanakan.  Pembelajaran  nilai  akhlak  dapat  meliputi  langkah  orientasi/informasi, pemberian  contoh,  latihan  pembiasaan,  umpan  balik  dan  tindak  lanjut.  Langkah-langkah tersebut tidak harus selalu berurutan, melainkan berubah-ubah sesuai kebutuhan. 17
Metode  terbaik  untuk  mengajarkan  nilai  akhlak  kepada  anak-anak  adalah  dengan contoh  atau  teladan  dari  semua  pihak,  yaitu  orang  tua,  guru,  dan  masyarakat.  Ketika  anak- anak tidak memiliki hubungan dekat dengan orang tua mereka dan tidak  mengenal nilai-nilai yang berlaku dalam keluarga, mereka akan menjadi lebih lemah dalam menghadapi tekanan dari teman-temannya. 18
Pendidikan karakter dengan nilai-nilai akhlak memang sangat diperlukan oleh seorang muslim terlebih generasi muda. Seorang muslim seharusnya semenjak dini haruslah diajarkan tentang  pendidikan  nilai-nilai  akhlak,  supaya  mereka  kelak  bisa  mengemban  tugas  serta tanggung jawab dengan baik yang akan dihadapinya di masa yang akan datang, serta sebagai bahan  acuan  bagi  para  remaja  muslim  dalam  bertingkah  laku  sehari-hari,  supaya  mereka dapat mencapai keselamatan serta kebahagiaan hidup di dunia sampai di akhirat kelak.
Pola  penanaman  nilai  akhlak  menjadi  isu  penting  dalam  dunia  pendidikan.  Hal  ini berkaitan  dengan  fenomena  moral  yang  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat  maupun dilingkungan pemerintah yang semakin meningkat dan beragam. Kriminalitas,  ketidakadilan, korupsi,  kekerasan  pada  anak,  penyelenggaraan  HAM,  menjadi  bukti    bahwa  telah  terjadi krisis jati diri dan karakteristik pada bangsa Indonesia.
17 Mansnur Musclish, Pendidikan Karakter (Menjawab Tantangan Multi  Dimensional), (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), Cet.ke-2, hlm.5
18 Thomas  Lickona, Educatting  For  Character  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2012), Cet. Ke-5, hlm.54.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Penanaman akhlak dalam mendidik karekter menjadi sebuah jawaban yang tepat atas permasalahan-permasalahan  yang  telah  disebut  di  atas  dan  sekolah  sebagai  penyelenggara pendidikan  diharap  dapat  menjadi  tempat  yang  mampu  mewujudkan  misi  dari  pendidikan penanaman nilai akhlak tersebut.

## KESIMPULAN
Dari telaah yang telah dilakukan, dapat ditarik beberapa kesimpulan, sebagai berikut: Secara umum, orientasi dari pendidikan akhlak dan pendidikan karakter memiliki kesamaan, yaitu  berupaya  menginternalisasi  nilai-nilai  baik  dan  mengabaikan  atau  menjauhi  nilai-nilai buruk  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Meskipun  demikian,  akhlak  tidak  dapat  disamakan dengan  karakter  sebab  akhlak  bersumber  dari  ajaran  yang  diwahyukan  Allah,  sedangkan karakter  bersumber  pada  hasil  pemikiran  manusia  dan  nilai  kebaikan  yang  lahir  dari kebiasaan  masyarakat.  Dengan  demikian,  nilai-nilai  akhlak  bersifat universal ,  abadi  dan absolute, sedangkan karakter bersifat lokal, temporal , dan nisbi.
Dalam pendidikan karakter berbasis akhlak, standar ukuran yang benar dan yang salah dalam  menilai  suatu  perbuatan  didasarkan  kepada  Al-Qur‟an  dan  Sunnah  sebagai  sumber tertinggi  ajaran  Islam,  dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalamnya  dalam seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  khususnya  pada  aspek  pendidikan.  Sehingga  dapat dikatakan bahwa pendidikan karakter berbasis akhlak merupakan sebuah  bentuk  pendidikan karakter dalam wacana  pendidikan  Islam.  Pembelajaran nilai  akhlak dapat  meliputi  langkah orientasi/informasi,  pemberian  contoh,  latihan  pembiasaan,  umpan  balik  dan  tindak  lanjut. Langkah-langkah  tersebut  tidak  harus  selalu  berurutan,  melainkan  berubah-ubah  sesuai kebutuhan. 19
Metode  terbaik  untuk  mengajarkan  nilai  akhlak  kepada  anak-anak  adalah  dengan contoh  atau  teladan  dari  semua  pihak,  yaitu  orang  tua,  guru,  dan  masyarakat.  Ketika  anak- anak tidak memiliki hubungan dekat dengan orang tua mereka dan tidak  mengenal nilai-nilai yang berlaku dalam keluarga, mereka akan menjadi lebih lemah dalam menghadapi tekanan dari teman-temannya. 20

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Baihaqi, Ahmad bin al-Husain bin Ali bin Musa Abu bakar. 1994 M/ 1414 H. Sunan al- Baihaqi al-Kubrā , Juz 10. Mekkah al-Mukarramah: Maktabah Dār al-Bāz.
Al-Miskawaih,  Abu  Ali  Akhmad.  1994. Tahdhib  Al-Akhlak ,  diterjemahkan  oleh  Helmi Hidayat dengan judul, Menuju Kesempurnaan Akhlak . Bandung: Mizan.
Anwar, Rosihon. 2010. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia.
19 Mansnur Musclish, Pendidikan Karakter (Menjawab Tantangan Multi  Dimensional), (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), Cet.ke-2, hlm.5
20 Thomas  Lickona, Educatting  For  Character  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2012), Cet. Ke-5, hlm.54.

## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 16 Nomor 1 Juni 2020 Halaman 69-81 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Chaplin, J.P. 2001. Kamus Lengkap Psikologis . Jakarta: Grafika Persada.
Chomaidi  dan  Salamah.  2018. Pendidikan  dan  Pengajaran  Strategi  Pembelajaran  Sekolah.
Jakarta: Grasindo.
Darmadi,  Hamid. 2019. Pengantar Pendidikan Era Globalisasi. Banten: An1mage. Hartati, Netty.dkk. 2004. Islam dan Psikologi . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Haryanti, Nik. 2014. Ilmu Pendidikan Islam . Malang: Gunung Samudra. Cet. Ke-1.
Hasanah,  Uswatun.  2016. Model-model  Pendidikan  Karekter  di  Sekolah .  Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 7.
Husna  Nashihin.  2017. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Pesantren .  Semarang: Formaci. Cet. Ke- 1.
Munir, Abdullah. 2010. Pendidikan Karakter Membangun Karakter Anak Sejak Dari Rumah. Yogyakarta: Pustaka Insan Madani.
Musclish, Mansnur. 2011. Pendidikan Karakter (Menjawab Tantangan Multi  Dimensional). Jakarta: Bumi Aksara.
Nata, Abudin. 2002. Akhlak Tasawuf . Jakarta: Rajawali Pers.
Neolaka,  Amos.  dan  Grace  Amialia  A.  Neolaka.  2017. Landasan  Pendidikan  Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup. Depok: Kencana. Cet. Ke-1. Poerbakawatja,  Soegarda.,  dan  Harahap.1976. Ensiklopedi  Pendidikan .  Jakarta:  Gunung Agung.
Prahara, Erwin Yudi. 2009. Mareri Pendidikan Agama Islam . Ponorogo: STAIN Po Press.
Sardjonoprijo, Petrus. 1982. Psikologi Kepribadian . Jakarta: Rajawali.