Vol. 03  No. 1  Juni  2017 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## MEMAKNAI PUTUS ASA DALAM PARADIGMA HENTI

## HUSNIAH RAMADHANI PULUNGAN
Dosen Universitas Muhammadiyah Tapanuli Selatan Email: husniahpulungan@gmail.com

## Abstract
Despair caused by the loss of hope that makes a person stop hoping. Islam forbids it, because God has promised it easy for His servants who did not despair and continue to be patient in the face the tests of  life.  At  the  stop  words  are  lexem  HENTI  which  when  analyzed morphologically  based  linguistics  will  be  able  to  give  a  detailed understanding  about  the  lexem.  The  analysis  conducted  by derivational  and  inflectional  this  will  result  ideosincretics  of  rules were  found.  Thus,  an  understanding  of  morphological  standpoint this  will  provide  benefits  in  the  needs-oriented  communication  on the positive things. Finally, communication with the use of positive diction will encourage someone to have a mindset and a way of life that is better aligned with the values of Islam.
Keywords : despair, paradigm, lexem, stopping

## Abstrak
Putus  asa  terjadi  akibat  hilangnya  harapan  yang  membuat seseorang  menjadi  berhenti  berharap.  Islam  melarang  hal  tersebut karena  Allah  telah  menjanjikan  kemudahan  bagi  hambaNya  yang tidak  berputus  asa  dan  senantiasa  bersabar  dalam  menghadapi ujian  kehidupan.  Pada  kata  berhenti  terdapat leksem  HENTI  yang bila  dianalisis  secara  morfologis  berdasarkan  ilmu  linguistik  akan dapat  memberikan  pemahaman  secara  mendetil  mengenai  leksem tersebut.  Analisis  yang  dilakukan  secara  derivasional  dan infleksional ini akan menghasilkan ideosinkretis dari kaidah-kaidah yang  ditemukan.  Dengan  demikian,  pemahaman  dari  sudut pandang morfologi ini akan memberikan manfaat dalam kebutuhan berkomunikasi  yang  berorientasi  pada  hal-hal  yang  positif. Akhirnya,  komunikasi  dengan  penggunaan  diksi  positif  akan mendorong  seseorang  untuk  memiliki  pola  pikir  dan  cara  hidup yang lebih baik sesuai dengan nilai-nilai Islam .
Kata Kunci : Putus Asa, Paradigma, Leksem, Henti

## PENDAHULUAN
Ajaran  Islam  telah  mengantarkan  pemeluknya  untuk  memiliki  tingkah laku  yang  diformulasikan  melalui  sumber  ajaran  itu  sendiri.  Alquran  sebagai
sumber ajaran menjadi sangat penting untuk dilihat sehingga aktivitas manusia di muka bumi ini tidak melenceng daro kosep ilahi. Kemudian, sebagai manusia yang diliputi oleh sifat-sifat yang tidak baik sangat berpeluang untuk melenceng dari konsep tersebut.
Di  antara  sifat  yang  dimiliki  oleh  manusia  adalah  terjadinya  putus  asa akibat  hilangnya  harapan  yang membuat  seseorang  menjadi  berhenti  berharap. Islam  melarang  hal  tersebut  karena  Allah  telah  menjanjikan  kemudahan  bagi hambaNya yang tidak berputus asa dan senantiasa bersabar dalam menghadapi ujian kehidupan. Pada kata berhenti terdapat leksem HENTI yang bila dianalisis secara  morfologis  berdasarkan  ilmu  linguistik  akan  dapat  memberikan pemahaman secara mendetil mengenai leksem tersebut. Analisis yang dilakukan secara  derivasional  dan  infleksional  ini  akan  menghasilkan  ideosinkretis  dari kaidah-kaidah  yang  ditemukan.  Dengan  demikian,  pemahaman  dari  sudut pandang  morfologi  ini  akan  memberikan manfaat  dalam  kebutuhan berkomunikasi  menjadi  berorientasi  pada  hal-hal  yang  positif.  Akhirnya, komunikasi dengan penggunaan diksi positif akan mendorong seseorang untuk memiliki  pola  pikir  dan  cara  hidup  yang  lebih  baik  sesuai  dengan  nilai-nilai Islam.
Guna  menghindari  prilaku  manusia  agar  tidak  sampai  berputus  asa dalam  menyelesaikan  persoalan  hidup  melalui  bahasa  berkomunikasi  maka tulisan  ini  akan  mencoba  memberikan  tawaran  sebagai  salah  satu  solusi  atau alternatif bagi manusia.

## PEMBAHASAN

## Larangan Berputus Asa
Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin karena Allah swt. memiliki rahmat  yang  tak  terbatas  bagi  hambaNya.  Demikian  pula  seharusnya,  seorang hamba  tidak  boleh  berputus  asa  akan  rahmat  Allah  swt  yang  tak  terhingga tersebut.  Definisi  putus  asa  dalam  KBBI  Online  adalah  memiliki habis  (hilang) harapan;  tidak  mempunyai  harapan  lagi.  Pada  saat  seseorang  sudah  memiliki hilang harapan ataupun tidak mempunyai harapan lagi, maka seseorang tersebut dapat  dikatakan  telah  berhenti  berharap.  Sikap  putus  asa  yang  terjadi  karena munculnya sikap berhenti berharap sangat dilarang dalam Islam.  Sikap tersebut terjadi  karena  hilangnya  keimanan,  padahal  Allah  telah  menjanjikan  bahwa sesungguhnya  pertolongan  Allah  itu  amat  dekat,  sesungguhnya  sesudah
kesulitan  itu  ada  kemudahan,  Allah  tidak  menghendaki  kesukaran  bagi hambaNya, dan akhirnya bagi orang yang sabar ada pahala dan kebaikan yang begitu besar.
Berdasarkan  sejarah  Islam,  Allah  telah  membuktikan  janjinya  tanpa  ada yang meleset. Di antara janji Allah yang dapat dijadikan contoh untuk mengatasi sikap hilang harapan tersebut telah terdokumentasikan dalam Al qur’an melalui kisah-kisah  para  Nabi  terdahulu.  Kisah-kisah  ini  telah  banyak  membuktikan betapa besar rahmat dan kasih sayang Allah pada hambaNya yang tidak pernah berputus asa. Berikut pemaparannya.
Doa Nabi Nuh as.
بوُلۡغَم  ِّنَّأ  ٓۥُوَّبَر اَعَدَف َف ۡرِصَتنٱ ١٠
Artinya:  Maka  dia  mengadu  kepada  Tuhannya:  "bahwasanya  aku  ini  adalah orang  yang  dikalahkan,  oleh  sebab  itu  menangkanlah  (aku)".  (Q.S.  Al- Qamar:10)
Jawaban Allah swt. atas doa Nabi Nuh as.
ءٓاَِبِ ِءٓاَمَّسلٱ َبََٰوۡ بَأ ٓاَنۡحَتَفَ ف َه ۡ نُّم رِم ١١
Artinya: Maka Kami bukakan pintu-pintu langit dengan (menurunkan) air yang tercurah. (Q.S. Al-Qamar:11)
نَوُيُع َضۡرَ ۡلۡٱ َنَۡرَّجَفَو َف ر ۡمَأ َٰٓىَلَع ُءٓاَم ۡلٱ ىَقَ تۡلٱ ۡدَق ُق َرِد ١٢
Artinya:  Dan  Kami  jadikan  bumi  memancarkan  mata  air-mata  air,  maka bertemulah  air-air  itu  untuk  suatu  urusan  yang  sungguh  telah ditetapkan. (Q.S. Al-Qamar:12)
Doa Nabi Zakaria as. دۡرَ ف  ِنّۡرَذَت  َلَ  ِّبَر ۥُوَّبَر َٰىَدَنَ ۡذِإ َّٓيَِّرَكَزَو ٗ ا َتنَأَو ُرۡ يَخ َيِثِرََٰو ۡلٱ ٨٩
Artinya:  Dan  (ingatlah  kisah)  Zakaria,  tatkala  ia  menyeru  Tuhannya:  "Ya Tuhanku  janganlah  Engkau  membiarkan  aku  hidup  seorang  diri  dan Engkaulah Waris Yang Paling Baik. (Q.S. Al-Anbiya:89)
Jawaban Allah swt. atas doa Nabi Zakaria as. ََٰرۡ يَ ۡلۡٱ  ِفِ َنوُعِرََٰسُي ْاوُناَك ۡمُهَّ نِإ  ٓۚٓۥُوَجۡوَز ۥُوَل اَنۡحَلۡصَأَو ََٰيََۡيَ ۥُوَل اَنۡ بَىَوَو ۥُوَل اَنۡ بَجَتۡسٱَف ُع ۡدَيَو  ِت
بَغَر اَنَ نو ا ابَىَرَو ْاوُناَكَو اَنَل ِشََٰخ َيِع ٩٠
Artinya:  Maka  Kami  memperkenankan  doanya,  dan  Kami  anugerahkan kepadanya  Yahya  dan  Kami  jadikan  istrinya  dapat  mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan)  perbuatan-perbuatan  yang  baik  dan  mereka  berdoa
kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami. (Q.S. Al-Anbiya:90)
Doa Nabi Ayyub as.
۞ َأ َتنَأَو ُّرُّضلٱ َِنَِّسَم  ِّنَّأ  ٓۥُوَّبَر َٰىَدَنَ ۡذِإ َبوُّيَأَو َيِِحََِّٰرلٱ ُمَحۡر ٨٣
Artinya:  Dan  (ingatlah  kisah)  Ayub,  ketika  ia  menyeru  Tuhannya:  "(Ya Tuhanku),  sesungguhnya  aku  telah  ditimpa  penyakit  dan  Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang di antara semua penyayang". (Q.S.
Al-Anbiya:83)
Jawaban Allah swt. atas doa Nabi Ayyub as.
ّرُض نِم ۦِوِب اَم اَن ۡفَشَكَف ۥُوَل اَنۡ بَجَتۡسٱَف ُوََٰنۡ يَ تاَءَو ُوَل ۡىَأ ةَ ۡحَِر ۡمُهَعَّم مُهَلۡ ثِمَو ۥ ۡنِّم َنَِدنِع َٰىَر ۡكِذَو ِبََٰع ۡلِل
َنيِد
٨٤
Artinya: Maka Kami pun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan penyakit  yang  ada  padanya  dan  Kami  kembalikan  keluarganya kepadanya,  dan  Kami  lipat  gandakan  bilangan  mereka,  sebagai  suatu rahmat  dari  sisi  Kami  dan  untuk  menjadi  peringatan  bagi  semuayang menyembah Allah. (Q.S. Al-Anbiya:84)
Doa Nabi Sulaiman as.
ٱ  ِّبَر َلاَق كۡلُم  ِلِ  ۡبَىَو  ِلِ  ۡرِف ۡغ ا َّلَ يِغَب ۢ نَ ي دَحَِلۡ ۢنِّم ٓيِدۡعَ ب َكَّنِإ َتنَأ ُباَّىَو ۡلٱ ٣٥
Artinya: Ia berkata: "Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan  yang  tidak  dimiliki  oleh  seorang  juapun  sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi". (Q.S. Saad:35)
Doa Nabi Ibrahim as. ِىََٰرۡ بِإ  َلاَق ۡذِإَو ۧ نِماَء اًدَلَ ب اَذََٰى َۡۡع ۡجٱ  ِّبَر ُم ا َو ِٓۚرِخٓ ۡلۡٱ  ِمۡوَ ي ۡلٱ َو َِّللَّٱِب مُه ۡ نِم َنَماَء ۡنَم ِتََٰرَمَّثلٱ َنِم ۥُوَلۡىَأ  ۡقُزۡرٱ لايِلَق ۥُوُعِّتَمُأَف َرَفَك نَمَو َلاَق َُّث ُهُّرَطۡضَأ ُيِصَم ۡلٱ َس ۡئِبَو  ِراَّنلٱ ِباَذَع ََٰلَِإ  ٓۥ
١٢٦
Artinya: Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: YaTuhanku, jadikanlah negeri ini negeri  yang  aman  sentosa,  dan  berikanlah  rezeki  dari  buah-buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman: "Dan kepada orang yang kafir pun Aku beri  kesenangan  sementara,  kemudian  Aku  paksa  ia  menjalani  siksa neraka  dan  itulah  seburuk-buruk  tempat  kembali".  (Q.S.  Al- Baqarah:126)
Berdasarkan  ayat-ayat  di  atas,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  tidak  ada alasan  bagi  orang  yang  beriman  untuk  berhenti  berharap  yang  berujung  pada keputusasaan. Karena Allah berfirman yang berbunyi:
ۡيَْتَ  َلََو ِويِخَأَو َفُسوُي نِم ْاوُسَّسَحَتَ ف ْاوُبَى ۡذٱ َِّنَِبََٰي َ ۡيَْيَّ  َلَ ۥُوَّنِإ  َِّللَّٱ ِ ۡوَّر نِم ْاوُس َ ُمۡوَق ۡلٱ  َّلَِإ َِّللَّٱ ِ ۡوَّر نِم ُس َنوُرِفََٰك ۡلٱ
٨٧
Artinya: Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya  dan  jangan  kamu  berputus  asa  dari  rahmat  Allah. Sesungguhnya  tiada  berputus  asa  dari  rahmat  Allah,  melainkan  kaum yang kafir". (Q.S. Yusuf:87)
Sesuai dengan firman Allah di atas, maka dapat dinyatakan bahwa orang- orang  yang  beriman  dilarang  untuk  berputus  asa  yang  membuat  berhenti berharap akan kasih sayang Allah. Mengingat kata berhenti berasal dari leksem HENTI  dalam  ilmu  linguistik,  ada  baiknya  untuk  lebih  memahami  seluk-beluk proses  leksem  ini  secara  morfologis,  maka  selanjutnya  akan  dijelaskan  dalam pemaparan berikut.

## Morfologi Infleksional dan Morfologi Derivasional
Morfologi  secara  tradisional  dibagi  menjadi  dua  cabang  infleksi  dan derivasi. Kedua hal ini biasanya dipandang secara terpisah; infeksi adalah bagian dari  sintaksis,  sementara  derivasi  adalah  bagian  dari  leksem. 1 Kemudian,  fleksi atau  morfologi  infleksional  dalam  pandangan  Verhaar  adalah  proses  morfemis yang  diterapkan  pada  kata  sebagai  unsur  leksikal  yang  sama,  sedangkan derivasi,  atau  morfologi  derivasional  adalah  proses  morfemis  yang  mengubah kata  sebagai  unsur  leksikal  tertentu  menjadi  unsur  leksikal  yang  lain. 2 Dengan demikian,  morfologi  infleksional  dan  morfologi  derivasional  adalah  proses morfemis  yang  berperan  besar  dalam  mengubah  kata  dan  unsur  leksikalnya. Proses  infleksi  dan  derivasi  pada  setiap  bahasa  memiliki  keunikan  tersendiri yang  dapat  menunjukkan  tunggal  atau  jamak,  kala  waktu,  gender,  bahkan perubahan kelas kata.
Morfem  derivasional menurut  Yule  digunakan  untuk  membuat         kata- kata  baru  dalam  bahasa  dan  sering  digunakan  untuk  membuat  kata-kata  yang berbeda  kategori  gramatikalnya  dari  stem. 3 Dengan  demikian,  penambahan morfem  derivasional –ness mengubah  adjektif good ‘baik’  menjadi goodness ‘kebaikan’. Morfem infleksional tidak digunakan untuk menghasilkan   kata-kata baru  dalam  bahasa  Inggris,  tapi  lebih  mengacu  pada  aspek  fungsi  gramatikal dari  sebuah  kata.  Morfem  infleksional  digunakan  untuk  menunjukkan  apakah
1 Laurie Bauer, Introducing Linguistic Morphology (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2003), hlm. 92
2 J.W.M. Verhaar, Asas-asas Linguistik Umum ( Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2008), hlm. 121.
3 George Yule, The study of language (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), hlm. 76-77.
sebuah  kata  itu  jamak  atau  tunggal,  apakah past  tense atau  bukan,  dan  apakah perbandingan  (komparatif)  atau  bentuk  posesif.  Bahasa  Inggris  hanya memiliki delapan morfem infleksional yang dapat dilihat sebagai berikut:
Let me tell you about Jim ’s two sister s . One like s to have fun and is always laugh ing .
The other lik ed to study and has always tak en things seriously.
One is the loud est person in the house and the other is quiet er than a mouse.
Berdasarkan  contoh-contoh  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  dua infleksi, -‘s (posesif) dan –s, (jamak) yang menyatu pada nomina. Ada empat yang menyatu dengan verba -s ( orang ketiga tunggal dalam kala present), -ing (present participle), -ed (past tense) dan –en (past participle). Ada dua infleksi , -est (superlatif) dan –er (komparatif)  yang  menyatu  dengan  adjektif.  Catatan  bahwa  di  dalam Bahasa Inggris, semua morfem infleksional ditandai dengan adanya sufiks.
Nomina + -‘s, -s Verba + -s, -ing, -ed, -en Adjectif + -est, -er
Sufiks  derivasional  merupakan  pembentukan  kata-kata  baru.  Sebagian besar  diantaranya  mengandung  bunyi  vokal  (baik  di  awal  dari  sufiks  maupun setelah konsonannya), dan hal itu turut membantu pada pemanjangan suku kata dari  penghasilan  akar  kata-kata  yang  muncul. 4 Hal  ini  membawa  pada  sebuah interpretasi  yang  sangat  umum  ((aksi  dari),  (yang  menghasilkan  atau berhubungan  pada),  dan  sebagainya),  yang  mengkombinasikan  pada  hal-hal yang dilekatinya. Dengan demikian, hal ini dapat dilihat pada contoh berikut:
-age di dalam akhiran kata kerja : batt+age, verniss+age -ure di dalam : pel+ure, racl+ure
-aire di dalam : scol+aire, aliment+aire
-ique di dalam : desert+ique, tyrann+ique
Sufiks  fleksional  mengacu  pada  susunan  gramatikal  (jenis  kelamin, jumlah, orang, waktu, dan modal), seperti: -s, mengacu pada jamak pada nomina dan adjektif dan -e , penanda femina, dalam adjektif, dan semua akhiran sendiri dalam konjugasi verba. Sufiks ini, sampai saat ini masih terdapat di akhir kata, kemudian  dinamakan  derivasional,  dan  menggantikan  dalam  susunan  yang dibangun.
4 Helene Huot, Morphologie (Paris: Armand Colin, 2001), hlm. 25.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  dapat  dinyatakan  bahwa  perbedaan infleksi  dan  derivasi  itu  perlu  dipahami  dengan  lebih  cermat.  Perbedaan karakteristik dari derivasi dan infleksi dipaparkan oleh Nida 5 sebagai berikut.
Tabel 1. Perbedaan antara Infleksi dan Derivasi Derivational Formations Inflectional Formation 1. Belong to substantially the same general external  distribution  classes  as  the simplest  member  of  the  class  in question. 1. Do not belong to substantially the same general external distribution classes as the simplest member of the class in question.
2. Tend to be “inner” formations.
2. Tend to be “outer” formations.
3. Tend to be statistically more numerous. 3. Tend  to  be  statistically  less numerous 4. Have  derivational  morphemes  with more restricted distribution 4. Have  inflectional  morphemes with more extensive distribution.
5. May exhibit changes in major distribution class membership. 5. Exhibit  no  changes  in  major distribution class membership.
Berdasarkan uraian tabel di atas, akan terlihat senada dengan tulisan Edi Subroto  (1987)  menjelaskan  bahwa  proses  infleksi  menghasilkan  pembentukan infleksional  dan  proses  derivasi  menghasilkan  pembentukan  derivasional. 6 Perihal  perbedaan  antara  keduanya,  Nida  menguraikan  sebagai  berikut  (masih dalam Edi Subroto 1987) sebagai berikut:
(1)  Pembentukan  derivasional  termasuk  jenis  kata  yang  sama  dengan  kata tunggal (dari suatu sistem jenis kata tertentu) (misalnya, singer (nomina) dari (to)  sing (verba))  termasuk  jenis  kata  yang  sama  dengan boy (nomina)), sedangkan pembentukan infleksional tidak (misalnya, verba kompleks atau polimorfemis walked tidak  termasuk  jenis  kata  yang  sama  dengan  verba tunggal yang mana pun).
(2)  Secara  statistik,  afiks  derivasional  lebih  beragam  (misalnya,  dalam  bahasa Inggris  terdapat  afiks-afiks  pembentuk  nomina: -er,  -ment,  -ion,  -ation,  -ness (singer,  arrangement,  correction,  nasionalization,  stableness); sedangkan  afiks
5 Eugene  A.  Nida, Morphology  The  Descriptive  Analysis  of  Words (Ann  Arbor:  The  University  of Michigan Press. 1962), hlm. 99.
6 Edi  Subroto,  ‚Infleksi  dan  Derivasi:  Kemungkinan  Penerapannya  dalam  Morfologi  Bahasa Indonesia‛ Linguistik Indonesia,  Vol. 5 No. 10,  1987, hlm. 26-32.
infleksional  dalam  bahasa  Inggris  kurang  beragam  atau  tertentu: -s,  -ed1,  - ed2, -ing (walks, walked1, walked2, walking).
(3)  Afiks-afiks  derivasional  dapat  mengubah  jenis  kata,  sedangkan  afiks-afiks infleksional tidak.
(4) Afiks-afiks derivasional mempunyai distribusi yang lebih terbatas (misalnya, -er tidak dapat  diramalkan  selalu  terdapat  pada morfem  dasar),  sedangkan afiks infleksional mempunyai distribusi yang lebih luas.
(5)  Pembentukan  derivasional  dapat  menjadi  dasar  bagi  pembentukan berikutnya ( singer  singers ), sedangkan pembentukan infleksional tidak.
Selanjutnya masih dalam tulisan Edi Subroto (1987), beliau memaparkan beberapa pendapat para ahli yang menguraikan masalah derivasi dan infleksi di antaranya:
Verhaar  menyatakan  bahwa  derivasi  ialah  semua  perubahan  afiksasi yang  melampaui  identitas  kata,  sedangkan  semua  perubahan  yang mempertahankan identitas kata disebut infleksi. 7 Prinsip yang diikuti ialah setiap berpindah jenis kata (pembentukan yang menghasilkan jenis kata berbeda) selalu berarti  pula  berpindah  identitas  leksikalnya  (menulis  termasuk  verba,  penulis termasuk  nomina),  tetapi  tidak  sebaliknya  setiap  berpindah  identitas  leksikal berarti  pula  berpindah  jenis  kata.  Misalnya, berangkat (verba)  dan memberangkatkan (verba).  Keduanya  termasuk  verba,  tetapi identitas leksikalnya berbeda  sehingga  termasuk  derivasional.  Kata berangkat termasuk  tak  transitif, sedangkan memberangkatkan termasuk transitif. Identitas leksikal kedua verba itu berbeda  karena  referen  atau  situasi  yang  ditunjuknya  berbeda.  Dengan demikian, dapat dinyatakan bahwa – kan pada memberangkatkan adalah afiks yang mentransitifkan.  Perihal  afiks me ( N )-  pada memberangkatkan ,  yang  dapat diramalkan  dapat  digantikan di -, ku -, kau -  semata-mata  penanda  gramatikal, yaitu menyatakan bahwa kalimatnya berfokus pelaku.
Melengkapi  uraian  tentang  seperangkat  kriteria  operasional  untuk membedakan  derivasi  dari  infleksi,  Bauer  menyatakan  bahwa  derivasi  adalah proses  morfemis  yang  menghasilkan  leksem  baru,  sedangkan  infleksi  ialah proses  morfemis  yang  menghasilkan  bentuk-bentuk  kata  yang  berbeda  dari sebuah  leksem  yang  sama. 8 Sementara itu,  menurut  Marchand  morfem-morfem infleksional  menghasilkan  bentuk-bentuk  yang  berbeda  dari  sebuah  kata  yang
7 J.W.M. Verhaar, Pengantar Lingguistik (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1988), hlm. 65.
8 Bauer, Introducing Linguistic, 2003, hlm. 91
sama,  tidak  membentuk  sebuah  unit  leksikal  yang  baru.  Dengan  demikian, morfem  infleksional  tidak  relevan  bagi  pembentukan  kata. 9 Dengan  rumusan lain,  infleksi  adalah  bentuk-bentuk  kata  yang  berbeda  dari  paradigm  yang berbeda. 10 Yang  dimaksud  dengan  leksem  dalam  rumusan  itu  ialah  satuan leksikal  abstrak,  yang  terkecil  baik  tunggal  maupun  kompleks  dari  bentuk- bentuk  kata  dalam    sebuah  paradigma. 11 Leksem  itu  biasanya  dilambangkan dengan huruf besar. Misalnya, bentuk-bentuk verba dalam bahasa Inggris:
(I) work,
(He) works, (I) worked,
(He has) worked,
(He is) working,
adalah bentuk-bentuk kata yang berbeda dari leksem WORK . Dari leksem itu dapat dibentuk leksem baru WORKER yang termasuk nomina. Pembentukan dari work  worker ‘buruh,  pekerja,  karyawan’  termasuk  derivasional.  Kata benda  derivatif worker dapat  dibentuk  menjadi  kategori  jamak workers .  Bentuk- bentuk  kata worker (tunggal)  dan  workers  adalah  bentuk-bentuk  kata  yang berbeda  dari  leksem WORKER .  Terdapatnya  bentuk-bentuk  kata  yang  berbeda itu ( work, works, worked, working, worker, workers ) adalah untuk memenuhi kaidah- kaidah  gramatikal  yang  bersifat  dapat  diramalkan.  Misalnya,  kalau  terdapat verba talk ,  maka  terdapatnya  bentuk-bentuk  kata: talks,  talked, talking ,  bersifat dapat  diramalkan,  kalau  terdapat speaker terdapatnya  bentuk speakers bersifat dapat  diramalkan.  Ciri  keteramalan  itu  merupakan  penanda  pembentukan infleksional yang penting.
Kemudian,  kemungkinan  penerapan  konsep  infleksi  dan  derivasi  untuk memerikan  morfologi  bahasa  Indonesia  dijelaskan  dalam  tulisan  Edi  Subroto 12 yang  mengatakan  bahwa  setiap  proses  morfemis  yang  menghasilkan  jenis  kata yang berbeda (pembentukan derivasional).
Dalam  pada  itu,  setiap  proses  morfologis  yang  termasuk  pembentukan drerivasional  tidak  selalu  ditandai  dengan  berpindahnya  jenis  kata.  Misalnya, kata  lurah  dan  kelurahan.  Kedua  kata  itu  termasuk  nomina,  tetapi  identitas
9 Marchand  Hans, The  Categories  and  Types  of  Present-Day  English  Word  Formation:  Synchronic  – Diachronic Approach (Munchen: CH. Bek’sche Verlagsbuchhanlung, 1969), hlm. 4.
10 P.  H.  Matthews, Morphology:  An  Introduction  to  The  Theory  of  Word  Structure (London:  Cambridge University Press, 1974), hlm. 34.
11 Matthews, Morfology…… 1974, hlm. 38
12 Subroto, ‚Infleksi dan Derivasi…‛, Linguistik Indonesia,…. ., 1987, hlm. 33.
leksikalnya  berbeda.  Kata  lurah  mengacu  kepada  seseorang  (insan)  yang menjabat  jabatan  tertentu,  sedangkan  kelurahan  tidak  mengacu  kepada seseorang,    melainkan  pada  ‘seluk-beluk  atau  perihal  urusan  kedinasan’.  Jadi, bersifat bukan insan. Oleh karena itu, referen kedua kata itu pasti berbeda atau sesuatu  (yang  bersifat  di  luar  bahasa)  yang  ditunjuk  kedua  kata  itu  berbeda. Dengan demikian, pembentukan kata kelurahan itu termasuk derivasional.

## Paradigma Dasar Verba HENTI: Infleksi dan Derivasi
Menurut Edi Subroto, sebuah afiks termasuk infleksional kalau di dalam suatu  paradigma  diramalkan  dapat  digantikan  afiks  infleksional  yang  lain. Dengan  demikian,  juga  terdapat  keteraturan  makna  gramatikal  di  dalam paradigma infleksional.  Ciri-ciri yang  demikian  tidak  terdapat  pada  paradigma derivasional.  Dengan  titik  tolak  tersebut  akan  dicoba  untuk  memerikan paradigma  infleksional  dan  derivasional  dalam  bahasa  Indonesia.  Paradigma dari dasar HENTI yang merupakan verba kelas II yang intransitif akan dianalisis sebagai berikut.
I DERIVASIONAL N III B A C F BERHENTI - -HENTI -HENTIKAN L BERHENTIKAN E  1. memberhentikan - - 1.menghentikan K  2. diberhentikan - - 2. dihentikan I S  3. kuberhentikan - - 3. kuhentikan I 4. kauberhentikan - - 4. kauhentikan O  5. diaberhentikan - - 5. diahentikan N  6. terberhentikan - Terhenti 6. terhentikan A Penghentian II L IV Pemberhentian V
Bagan 1. Paradigma Dasar Verba Henti Penjelasan paradigma dasar verba henti di atas akan dipaparkan sebagai berikut:
1. Paradigma I
Paradigma  I  terdapat  tiga  kolom,  kolom  A  (verba  dasar henti ) ditemukan  hanya  satu  bentuk  infleksi  pada  baris  6  yaitu terhenti yang menyatakan  ketidaksengajaan  (dalam  hal  ini  tidak  sengaja  berhenti), sementara  itu,  baris  1  sampai  dengan  5  mengalami  kendala  bentuk  dan kendala  semantis  yang  tidak  berterima.  Kolom  B  (tidak  ditemukan  karena mengalami kendala bentuk, yaitu dasar henti sudah berakhir dengan bunyi /i/, sehingga  tidak  dapat  digabung  antara  verba  dasar henti dengan  sufiks –i ).
Sedangkan  kolom  C  (verba  dasar henti yang  digabung  dengan  sufiks –kan ).
Masing-masing  kolom  (A,  B,  C)  tidak  semua  memiliki  proses  infleksional  ke bawah  yang  dapat  diramalkan  ( predictable )  karena  kendala  semantis  dan ideosinkretis (gejala keanehan bentuk) yang tidak lazim, maka hanya kolom C (leksem HENTIKAN )  saja  yang  mengalami  proses  infleksional.  Leksem HENTIKAN termasuk verba transitif dengan ciri semantis benefaktif. Adapun bentuk-bentuk  infleksi  yang  dapat  diramalkan  dari  leksem HENTIKAN adalah: menghentikan,  dihentikan,  kuhentikan,  kauhentikan,  diahentikan, dan terhentikan.
Selanjutnya  pada  kolom  C,  bentuk  kata  dengan  formula meng-D-kan sebagai bentuk pada baris 1 diramalkan dapat digantikan dengan prefiks di-D- kan pada      baris 2, ku-D-kan pada baris 3, kau-D-kan pada baris 4, dia-D- kan pada  baris  5,  dan ter-D-kan pada  baris  6.  Kemunculan  masing-masing bentuk meng-D-kan , di-D-kan , ku-D-kan , kau-D-kan , dia-D-kan , dan ter-D- kan dari  setiap  kolom  dapat  diramalkan  berdasarkan  kaidah  gramatikal tertentu. Bentuk baris 1 terdapat apabila berfokus pada agen, sedangkan baris 2-5  terdapat  bila  berfokus  pada  pasien.  Baris  2-5  menyatakan  ‘kesengajaan’. Baris  2  berbeda  dari  3-5  karena  di  dalam  baris  3-5  ‘pelaku  tampak  di  dalam bentuk’, sedangkan baris 2 ‘pelaku tidak tampak dalam bentuk’, baris 3 pelaku adalah  persona  pertama  tunggal lekat  kiri  (pembicara),  baris  4  pelaku  adalah persona kedua tunggal lekat kiri, baris 5 pelaku adalah persona ketiga tunggal lekat  kiri,  baris  6  menyatakan  ‘ketidaksengajaan  oleh  agentif’.  Kolom  C mengandung ciri semantik kausatif.
Berikutnya, verba infleksi yang diturunkan pada kolom C yaitu leksem HENTIKAN tadi dicobakan dalam kalimat berikut.
Kolom A:
Baris 6:  Mobil itu terhenti oleh sekawanan bebek yang melintasi jalan.
Verba terhenti pada kalimat di atas adalah mobil (agentif) tidak sengaja berhenti karena menghindar dari sekawanan bebek yang melintasi jalan. Kolom C:
Baris  1:  Polisi menghentikan segerombolan  begal  motor  yang  membuat kerusuhan.
Verba menghentikan menyatakan kesengajaan polisi (agentif) membuat orang  lain  berhenti  karena  suatu  alasan,  dalam  hal  ini  karena segerombolan begal motor yang membuat kerusuhan.
Baris 2: Kegiatan bazar sembako murah dihentikan pemerintah karena waktu sewa tempat telah habis.
Verba dihentikan menyatakan  bahwa  kegiatan  bazar  (pasientif-pelaku yang  tidak  tampak  pada  bentuk)  yang  mengalami  keadaan  berhenti dengan sengaja karena orang lain akibat suatu alasan yaitu waktu sewa tempat telah habis.
Baris 3:  Kemarin, kuhentikan langkah kakiku di depan sebuah toko kue yang lezat.
Verba kuhentikan menyatakan  kesengajaan  untuk  menghentikan langkah  kaki  oleh  pronomina  pertama  tunggal  lekat  kiri  (pasientif- pelaku yang tampak pada bentuk) karena melihat sebuah toko kue yang lezat.
Baris 4:  Saya melihat kauhentikan sepeda itu karena bannya bocor.
Verba kauhentikan menyatakan  kesengajaan  untuk  menghentikan sepeda oleh pronomina kedua tunggal lekat kiri (pasientif- pelaku yang tampak pada bentuk) karena ban sepeda tersebut bocor.
Baris 5: Pemuda itu berniat mengejar taksi yang telah diahentikan tadi.
Verba diahentikan menyatakan kesengajaan untuk mengejar taksi yang yang  telah  dihentikan  oleh  pronomina  ketiga  tunggal  lekat  kiri (pasientif-pelaku  yang  tampak  pada  bentuk)  karena  niat  pemuda tersebut.
Baris 6:  Acara seminar nasional itu terhentikan oleh waktu.
Verba terhentikan menyatakan  ketidaksengajaan  untuk  menghentikan acara  seminar  nasional  tersebut  (kausatif)  akibat  waktu  yang  telah ditetapkan.
2. Paradigma II
Pada  paradigma  II  mengalami  proses  derivasi  karena  terdapat satu  nomina  deverbal  yang  dirurunkan  dari  leksem HENTI yaitu penghentian . Penghentian memiliki  ciri  semantik  ‘hal  yang  membuat berhenti’. Bila dibuat dalam kalimat maka akan seperti berikut:
Para aktivis berjuang untuk penghentian diskriminasi HAM yang timbul belakangan ini.
Verba penghentian menyatakan  kesengajaan  yang  berkaitan  dengan  hal untuk menghentikan (proses) diskriminasi HAM yang timbul belakangan ini.
3. Paradigma III
Pada  paradigma  III  terdapat  leksem BERANGKAT yang menyatakan  perbuatan berangkat yang  tidak  transitif,  kemudian diturunkan  menjadi  leksem BERANGKATKAN yang  menyatakan  verba transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif.  Leksem BERANGKAT berdiri sendiri dan tidak ditemukan proses infleksional ke bawah karena kendala semantis.  Namun,  leksem BERHENTIKAN termasuk  verba  transitif dengan ciri  semantis  benefaktif  dan  dapat  diramalkan (predictable) proses infleksinya ke bawah, yaitu: memberhentikan, diberhentikan, kuberhentikan, kauberhentikan, diaberhentikan, dan terberhentikan .
Selanjutnya  pada  kolom  ini,  bentuk  kata  dengan  konfiks meng- ber-D-kan sebagai  bentuk  pada  baris  1  diramalkan  dapat  digantikan dengan  prefiks di-ber-D-kan pada  baris  2, ku-ber-D-kan pada  baris  3, kau-ber-D-kan pada  baris  4, dia-ber-D-kan pada  baris  5,  dan ter-ber-D- kan pada baris 6. Kemunculan masing-asing bentuk meng-D-kan , di-ber- D-kan , ku-ber-D-kan , kau-ber-D-kan , dia-ber-D-kan ,  dan ter-ber-D-kan dari  setiap  kolom  dapat  diramalkan  berdasarkan  kaidah  gramatikal tertentu.  Bentuk  baris  1  terdapat  apabila  berfokus  pada  agen,  sedangkan baris  2-5  terdapat  bila  berfokus  pada  pasien.  Baris  2-5  menyatakan ‘kesengajaan’.  Baris  2  berbeda  dari  3-5  karena  di  dalam  baris  3-5  ‘pelaku tampak di dalam bentuk’, sedangkan baris 2 ‘pelaku tidak tampak dalam bentuk’,  baris  3  pelaku  adalah  persona  pertama  tunggal  lekat  kiri (pembicara), baris 4 pelaku adalah persona kedua tunggal lekat kiri, baris 5  pelaku  adalah  persona  ketiga  tunggal  lekat  kiri,  baris  6  menyatakan ‘ketidaksengajaan oleh agentif’ dengan ciri semantis kausatif.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
Berikutnya, verba infleksi yang diturunkan pada  paradigma III ini yaitu leksem BERHENTIKAN tadi dicobakan dalam kalimat berikut.
Baris 1: Ibu memberhentikan asisten rumah tangga yang tidak jujur.
Verba memberhentikan menyatakan  unsur  kesengajaan  berupa verba  aktif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif  karena  verba ini  membutuhkan  kehadiran  objek  setelahnya  dan  hal  itu dilakukan  untuk  orang  lain.  Dalam  hal  ini  yang  memberikan perlakuan  berhenti  pada  asisten  rumah  tangga  yang  tidak  jujur adalah ibu (agentif).
Baris 2: Tito diberhentikan oleh bosnya karena tidak disiplin.
Verba diberhentikan menyatakan  unsur  kesengajaan  dalam bentuk  verba  pasif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif karena  verba  ini    membutuhkan  penjelasan  setelahnya  karena Tito (pasientif-pelaku tidak tampak pada bentuk) dibuat menjadi berhenti oleh bosnya.
Baris  3:  Sengaja kuberhentikan anak  itu  agar  dia  sadar  akan  sikapnya yang arogan.
Verba kuberhentikan menyatakan  kesengajaan  oleh  pasientif- pelaku  tampak  pada  bentuk  yang  berasal  dari  pronomina pertama  tunggal  lekat  kiri  menunjukkan  verba  aktif  transitif dengan  ciri  semantis  benefaktif.  Hal  ini  ditandai  karena  ada unsur  kesengajaan  untuk  memberhentikan  seseorang  atas  sikap buruknya.
Baris 4: Saya kecewa melihat kauberhentikan pegawai terbaikmu.
Verba kauberhentikan menyatakan  unsur  kesengajaan  oleh pasientif-pelaku  tampak  pada  bentuk  yang  dilakukan  oleh pronomina  kedua  tunggal  lekat  kiri.  Hal  ini  merupakan  verba aktif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif,  karena  membuat seseorang menjadi berhenti dari pekerjaannya.
Baris  5:    Setelah  sepuluh  tahun  bekerja diaberhentikan staf  yang  paling setia padanya.
Verba diaberhentikan menyatakan  unsur  kesengajaan  yang dilakukan  oleh  pasientif-pelaku  tampak  dalam  bentuk  yaitu pronomina ketiga tunggal lekat kiri yang  merupakan verba aktif transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif.  Hal  ini  menyatakan
seseorang  telah  diberhentikan  dengan  sengaja  tanpa  melihat kesetiaan dan prestasinya.
Baris  6:  Dia  tidak  menyadari  kalau  anggota  timnya  telah terberhentikan oleh sistem  data base yang telah kadaluwarsa.
Verba terberhentikan menunjukkan  unsur  ketidaksengajaan dalam  memberhentikan  seseorang.  Dalam  kalimat  ini  Dia (pasientif  dengan  ciri  semantis  kausatif)  tidak  menyadari  kalau sistem  data  base  yang  telah  kadaluwarsa  dapat  membuat anggota timnya berhenti begitu saja.
4. Paradigma IV
Pada  paradigma  ini  tidak  ditemukan  dalam  paradigma  dasar verba henti.
5. Paradigma V
Pada  paradigma  V  merupakan  proses  derivasi  karena  terdapat satu  nomina  deverbal  yang  dirurunkan  dari  leksem BERHENTI yaitu pemberhentian. Penghentian  memiliki  ciri  semantik  ‘tempat  yang membuat berhenti’. Bila dibuat dalam kalimat maka akan seperti berikut: Pengemudi  Batik  Solo  Trans  menurukan  penumpang  di pemberhentian selanjutnya.  Verba pemberhentian menyatakan  kesengajaan  yang berkaitan dengan hal yang membuat berhenti (pasientif) bagi penumpang Batik Solo Trans yang mau turun selanjutnya.
Kemudian,  untuk  memudahkan  formula  paradigma  dasar  verba henti akan  disajikan dalam bentuk tabel 2. sebagai berikut.
Tabel 2. Formula Paradigma Dasar Verba Henti Paradigma A B C Baris I D - -D-kan 0 - - meng-D-kan 1 - - di-D-kan 2 - - ku-D-kan 3 - - kau-D-kan 4 - - dia-D-kan 5 ter-D - ter-D-kan 6 II Peng-D-an 7 III ber-D 8 ber-D-kan 9
meng-ber-D-kan 10 di-ber-D-kan 11 ku-ber-D-kan 12 kau-ber-D-kan 13 dia-ber-D-kan 14 ter-ber-D-kan 15 IV - 16 V pem-ber-D-an 17 (Diadaptasi dari Dwi Purnanto. 13 ,
Berdasarkan tabel 2. di atas, untuk formula paradigma dasar verba henti yang produktif dan dapat diramalkan ( predictable ) proses infleksionalnya adalah kolom C (-D-kan) pada paradigma I, untuk kolom A (-D) hanya pada ter-D yang dapat berterima, selainnya terkena kendala bentuk dan semantis, untuk kolom B, mengingat  kendala  bunyi  yang  sudah  berakhiran  /i/  dan  juga  kendala  bentuk serta  kendala  semantis,  maka  kolom  ini  tidak  produktif  dan  tidak  dapat diramalkan. Kemudian pada paradigma III yang juga mengalami hal yang sama dengan  paradigma  I  kolom  C,  produktif  dan  dapat  diramalkan (predictable) proses  infleksionalnya.  Sementara  itu,  paradigma  II  dan  V  mengalami  proses derivasional  yang  tidak  produktif  yaitu  terbentuknya  nomina  deverbal. Sedangkan paradigm IV tidak ditemukan terjadinya proses derivasional maupun infleksional karena kendala bentuk dan kendala semantis.

## PENUTUP
Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  pada  pembahasan sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa paradigma yang ditemukan dalam dasar  verba  henti  ada  empat  paradigma,  yaitu  paradigma  I,  paradigma  II, paradigma III, dan  paradigma  V.  Hal ini  terjadi  karena dasar henti merupakan jenis  verba  kelas  II  yang  tergolong  dalam  verba  intransitif.  Namun,  pada paradigma  I,  kolom  A  terdapat  satu  proses  infleksional  yaitu terhenti yang menyatakan  ketidaksengajaan,  sedangkan  kolom  C  terdapat  proses  infleksional yang lengkap yang produktif dan dapat diramalkan (predictable) dan menyatakan verba  aktif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif  kecuali  untuk dihentikan menyatakan  verba  pasif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif  juga,  yang
13 Dwi  Purnanto,  ‚Kajian  Morfologi  Derivasional  dan  Infleksional  dalam  Bahasa  Indonesia‛ Kajian Linguistik dan Sastra, Vol. 18, No. 35, 2006, hlm. 136-152.
terdiri dari menghentikan, dihentikan, kuhentikan, kauhentikan, diahentikan, dan terhentikan .  Pada  paradigma  II  terjadi  proses  derivasional  yang  tidak produktif karena hanya terdapat  pada kata penghentian yang menyatakan ‘hal untuk  menghentikan’  yang  merupakan  nomina  deverbal  dari  dasar henti . Paradigma III ditemukan proses infleksional dengan verba aktif transitif dengan ciri semantis benefaktif yang lengkap, kecuali untuk diberhentikan merupakan verba  pasif  transitif  dengan  ciri  semantis  benefaktif,  produktif,  dan  dapat diramalkan (predictable) yang  terdiri  dari: memberhentikan,  diberhentikan, kuberhentikan, kauberhentikan, diaberhentikan, dan terberhentikan .
Paradigma  V  juga  merupakan  proses  derivasional  juga  tidak  produktif,  hanya terdapat  pada  kata pemberhentian yang  berasal  dari  kata berhenti yang merupan nomina deverbal dan memiliki ciri semantis ‘hal yang membuat untuk berhenti’.
Dengan  demikian,  putus  asa  yang  berasal  dari  berhenti  berharap  tadi dapat  dimaknai  secara  mendalam  pada  paradigma  leksem  HENTI.  Perlunya memahami leksem ini secara morfologis agar gejala ideonsinkretis dalam kaidah derivasional dan infleksional dapat bermanfaat dalam kebutuhan berkomunikasi yang  berorientasi  pada  hal-hal  yang  positif.  Akhirnya,  komunikasi  dengan penggunaan diksi positif akan mendorong seseorang untuk memiliki pola pikir dan cara hidup yang lebih baik sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Vol. 03  No. 1  Juli  2017

## DAFTAR PUSTAKA
Bauer  Laurie, Introducing  Linguistic  Morphology ,  Edinburgh:  Edinburgh University Press, 2003.
Verhaar  J.W.M, Asas-asas  Linguistik  Umum, Yogyakarta:  Gadjah  Mada University, 2008.
Yule,  George, The  study  of  language ,  Cambridge:  Cambridge  University  Press, 1996.
Huot, Helene, Morphologie, Paris: Armand Colin, 2001.
Nida,  Eugene  A, Morphology  The  Descriptive  Analysis  of  Words, Ann  Arbor:  The University of Michigan Press. 1962.
Subroto,  Edi,  ‚Infleksi  dan  Derivasi:  Kemungkinan  Penerapannya  dalam Morfologi Bahasa Indonesia‛ Linguistik Indonesia,  Vol. 5 No. 10,  1987.
Verhaar,  J.W.M, Pengantar  Lingguistik ,  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press, 1988.
Hans, Marchand, The Categories and Types of Present-Day English Word Formation: Synchronic –Diachronic Approach, Munchen: CH. Bek’sche Verlagsbuchhanlung, 1969.
Matthews,  P.  H, Morphology:  An  Introduction  to  The  Theory  of  Word  Structure (London: Cambridge University Press, 1974.
Purnanto,  Dwi,  ‚Kajian  Morfologi  Derivasional  dan  Infleksional  dalam  Bahasa Indonesia‛ Kajian Linguistik dan Sastra, Vol. 18, No. 35, 2006.