## ‘A Jami
Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
ISSN: 2252-9926 (Print), ISSN: 2657-2206 (Online)

## ‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
Volume 10 , No. 2, September 2021, 245-255
DOI: http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.10.2.245-255.2021
KRITIK SASTRA ARAB ERA UMAWY DAN ABBASY
Muhammad Naufal Annabil 1 , Tatik Mariyatut Tasnimah 2 1. Mahasiswa Program Studi bahasa dan sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Universitas islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia 2. Dosen  Program Studi bahasa dan sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Universitas islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia Email: 20201011017@student.uin-suka.ac.id , tatik.tasnimah@uin-suka.ac.id
Received: 2021-07-06   Revised: 2021-09-07 Accepted: 2021-09-19 Abstract:
This writing aims to examine the development of Umawy and Abbasy Arabic literary criticism. The method used in collecting data in this historical research is  the  literature  method,  the  researcher  looks  for  all  the  data  related  to  this research and then records the data into a notebook. Meanwhile, the approach applied in this research is a historical approach, in which the researcher looks for history related to the development of Arabic literary criticism in Umawy and Abbasy The results of this study are that we can find out the definition and  division  of  Arabic  literary  criticism,  and  find  out  about  the  purpose  of Arabic prose and Arabic poetry Umawy or Abbasy. In addition, this research produces information about Arabic literary criticism in Umawi and Abbasy. In Umawy, Arabic literary criticism is still in a developmental stage, whereas in Abbasy, Arabic literary criticism is in a perfect state.
Keywords: Arabic Literary Criticism, Umawy Era, Abbasy Era
Abstrak:
Penulisan  ini  bertujuan  untuk  meneliti  mengenai  perkembangan  kritik  sastra Arab  era  Umawy  dan  era  Abbasy.  Metode  yang  digunakan  dalam mengumpulkan  data  pada  penelitian  sejarah  ini  adalah  metode  kepustakaan, peneliti  mencari  segala  data  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini  kemudian mencatat  data-data  tersebut  ke  dalam  sebuah  catatan.  Sedangkan  dalam pendekatan  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  historis, yang  mana  peneliti  mencari  sejarah-sejarah  yang  berkaitan  dengan perkembangan  kritik  sastra  Arab  pada  era  Umawy  dan  era  Abbasy.  Adapun hasil  dari  penelitian  ini  adalah  kita  dapat  mengetahui  mengenai  definisi  dan pembagian  kritik  sastra  Arab,  serta  mengetahui  mengenai  tujuan  dari  prosa dan  puisi  Arab  pada  era  Umawy  atau  pun  era  Abbasy.  Selain  itu,  dalam penelitian ini menghasilkan sebuah informasi mengenai kritik sastra Arab pada era Umawi dan era Abbasy, pada era Umawy kritik sastra Arab masih dalam taraf  perkembangan  sedangkan  pada  era  Abbasy  kritik  sastra  Arab  sudah dalam taraf sempurna.
Kata Kunci: Kritik Sastra Arab, Era Umawy, Era Abbasy

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab

## A. Pendahuluan
Dalam  membahas  mengenai  ilmu  sastra  tentu  menyangkut  di  antara  tiga hal pokok, yaitu teori sastra, sejarah sastra, atau kritik sastra. Dalam tulisan ini penulis  akan  membahas  mengenai  kritik  sastra,  karena  dalam  ragam  literatur yang tersedia pengkajian mengenai kritik sastra masih tergolong minim sehingga dianggap perlu adanya penelitian mengenai kritik sastra.
Dalam  tulisan  kali  ini  penulis  akan  membahas  mengenai  kritik  sastra  era umawy dan era Abbasy. Pemilihan kedua era tersebut karena menurut pemaparan Tatik  kedua  era  tersebut  dianggap  sebagai  era  mulai  munculnya  sebuah  kritik sastra  hingga  era  di  mana  kritik  sastra  sudah  sama  seperti  kritik  sastra  yang dipahami pada era sekarang ini. 1 Untuk memahami kritik sastra sastra era umawy dan era Abbasy isi dari tulisan ini akan dimulai dari definisi dan pembagian kritik sastra,  tujuan  prosa  dan  puisi,  fungsi  kritik  sastra,  terakhir  baru  membahas mengenai perkembangan kritik sastra era umawy dan era Abbasy.
Tulisan  yang  membahas  mengenai  kritik  sastra  sebenarnya  pernah dilakukan oleh Ibnu Rawandhy N. Hula dalam sebuah artikel di Jurnal ‘Ajamiy pada  tahun  2016  dengan  Judul “Kaidah  Intrinsik  Prosa  Imajinatif Aarab dalam Ranah  Kritik  Sastra”.  Dalam  sebuah  tulisan  yang  dipaparkan  oleh  Ibnu Rawandhy  N.  Hula  membahas  mengenai  pengertian,  jenis,  dan  media  prosa Arab. 2
Tulisan  yang  membahas  mengenai  kritik  sastra  sebenarnya  pernah dilakukan oleh Abd Aziz dalam sebuah artikel di Jurnal Mumtaz pada tahun 2019 dengan  Judul “Kritik  Intrinsikalitas  dan  Ekstrinsikalitas  sastra  Modern  dalam Kajian  Sastra  Arab  Modern”.  Dalam  sebuah  tulisan  yang  dipaparkan  oleh  Abd Aziz  membahas  mengenai  sejarah  kritik  sastra  Arab  dan  kritik  instrinsik  serta ekstrinsik sastra Arab modern. 3
Sejauh  pengamatan  yang  dilakukan,  tulisan  dalam  artikel  sebuah  jurnal yang  secara  khusus  membahas  mengenai  kritik  sastra  era  Abbasy  dan  Umawy tidak  pernah  dilakukan.  Berkenaan  dengan  pemahaman  yang  telah  disebutkan, penulis akan membahas mengenai kritik sastra era Abbasy dan Umawy.
1 Tatik Mariyatut Tasminah, Perkuliahan Magister Bahasa dan Sastra Arab Mata Kuliah Kritik Sastra, (Via Zoom Meeting), pada hari Senin, 12 April 2021
2 Ibnu Rawandhy N Hula, 2016.“Kaidah Intrinsik Prosa Imajinatif Aarab dalam Ranah Kritik Sastra” Jurnal al-Jami Vol 5, No 1
3 Abd Aziz, 2019 “Kritik Intrinsikalitas dan Ekstrinsikalitas sastra Modern dalam Kajian Sastra Arab Modern”, Jurnal Mumtaz Vol 3 No 1

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Definisi dan Pembagian Kritik Sastra
Kritik menurut orang Arab, yang dipahami oleh Ibnu Salam al-Jamhi dan para  pengikutnya  dari  kalangan  penyair  adalah  membedakan  atau  memisahkan kebaikan dari kejelekan. 4 Kritik adalah sebuah kegiatan membedakan yang baik dari  yang  buruk. 5 Kritik  sastra  adalah  seni  menilai  sebuah  karya  sastra  serta menganalisisnya  berasaskan  asas  ilmiah. 6 Sedangkan  dalam  buku  “Teori  Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern”, kritik sastra adalah sebuah pengkajian terhadap karya  sastra  yang  menganalisis  dan  menjelaskannya  agar  bisa  dipahami  dan dinikmati  pembaca  serta  menilaianya  secara  objektif. 7 Kritik  sastra  adalah pembahasan terhadap suatu karya seni sastra untuk dinilai menurut aturan yang telah  ditentukan. 8 Berdasarkan  ragam  deifinisi  yang  telah  disebutkan,  kegiatan yang disebut sebagai kritik sastra adalah sebuah kegiatan dimana seorang peneliti melakukan kegiatan kritik yang berupa menganalisis sekaligus menjelaskan dari analisis yang dilakukan terhadap sebuah karya sastra, baik prosa maupun puisi. Kritik sastra ada beraneka ragam: 9
a. Kritik ad-dzati, yaitu kritik berdasarkan selera pribadi b. Kritik al-Maudhu’i,  yaitu  kritik  yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip objektif dan aturan rasional objektif yang menjadi dasar penilaian
c. Kritik al-i’tiqadi,  yaitu  kritik  yang  dikendalikan  oleh  keyakinan  dan opini pribadi oleh para kritikus
d. Kritik at-Tarikhi, yaitu kritik Kritik yang bertujuan untuk menjelaskan fenomena sastra, pengarang sastra, dan karakter buku
4 Ulyawy Umar, Zalafi Ibrahim , Syaby Khalid, Al-Madzhahib an-Naqdiyah al-haditsah Qira’ah fi  ktab madaris  an-Naqd al-Adaby al-Hadits li  Muhammad  Abdu  al-Mun’im al-Kafajy, (Kuliyyah  al-Adab  wa  al-Lughah  Qism  al-Lughah  wa  al-Adab  al-A’raby  Jami’ah:  Muhammad Budiyaf, 2017) h.5
5  Umar  Mahjub  Idris, Harakatu al-Naqd  al-Adaby fi al-Asr al-Abasy al-Awl,  (Jami’ah ummu  Darman  al-Islamiyyah:  Kuliyyatu  ad-Dirasah  al-Ulya  Kuliyatu  al-Lughah  al-Arabiyyah Qism ad-Dirasah al-Adabiyyah wa an-Naqdiyyah, 2006) h. 30
6 Syihabuddin Qalyuby, Ilm Al-uslub; Stilistika Bahasa dan Sastra Arab. (Yogyakarta: Karya Media, 2013) H. 25
7 Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern. (Jakarta: Rajawali Pers,
2009) H. 52
8 Marjoko Idris, Kritik Sastra Arab: Pengertian Sejarah dan Aplikasinya. (Yogyakarta:
Teras, 2009.) h. 2
9 Ulyawy Umar, 2017: 5-6

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
e. Kritik al-Lughawy, yaitu kritik Kritik membutuhkan pengetahuan yang benar  tentang  sejarah  dan  perkembangan  makna  kata,  terutama  kata sifat, kata-kata athofiyyah, dan ma’nawiyyah.
2. Tujuan Prosa dan Puisi
Kritik sastra dipahami sebagai sebuah pengkritikan terhadap sebuah karya sastra. Sedangkan karya sastra dipahami sebagai sebuah karya berupa prosa dan puisi.  Sebelum  lebih  jauh  membahas  mengenai  kritik  sastra  era  Umawy  dan Abbasy,  akan  lebih  baik  memahami  tujuan  dari  prosa  dan  puisi  di  kedua  era tersebut.
Pada era Umawy tujuan dari prosa adalah untuk jihad, berisi pemberitahuan terkait  ajaran  Islam,  berisi  tentang sosial,  dan  berisi tentang  politik, sedangkan pada  era  ini  tujuan  puisi  berisi  tentang  cinta,  polemik,  dan  lebih  khusus membahas  mengenai  politik. 10 Puisi  bernuansa  politik  pertama  dibuat  oleh Miskin al-Dairimi yang diminta untuk membacakannya di depan orang banyak, pada  saat  itu  puisi  tersebut  digunakan  untuk  pengiringan  serta  pengangkatan Yazid untuk menjadi seorang khalifah .11
Sedangkan pada era Abbasy prosa semakin berkembang sehingga ada yang disebut  prosa  pembaharuan  yang  dipimpin  oleh  Abdullah  bin  Muqaffa  dan  ada prosa lirik yang dipimpin oleh al-Jahidz. Abdullah bin Muqaffa’ dianggap sebagai bapak  penulis  dewan. 12 Al-Jahidz  merupakan  seorang  sastrawan  yang  dalam kitabnya  memuat  soal-jawab  perihal  berbagai  pengertian  tentang  berdebat, berpidato, serta bagaimana cara menyusun sebuah kalimat menjadi sebuah karya yang berkelas. 13 Sedangkan tujuan puisi dalam era ini berkembang menjadi berisi tentang  zuhud,  ilmu,  minuman  keras,  tentang  angan-angan,  dan  tentang  kisah- kisah beradab.
3. Fungsi dan Jenis Kritik Sastra
Dalam buku  “Teori Kritik Sastra” karya Sukron Kamil disebutkan bahwa fungsi dari kritik sastra setidaknya ada tiga hal 14 :
a. Membuat  sebuah  karya  sastra  bisa  dipahami  oleh  penikmat  sastra sehingga karya tersebut bisa dikatakan jelas.
10  Muhammad  Abdul  Mun’im  Khafaji, Dirasah  fi  al-Adab  al-Araby  al-hadits  wa Madarisihi, (Beirut: Daru al-Jalil, 1992) H. 16
11 Philih K. Hitti, History of The Arabs, (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2014) H. 315
12 Marjoko Idris, 2009: 32 13 Marjoko Idris, 2009: 36 14 Sukron Kamil, 2009: 53

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
b. Membenarkan beragam kekeliruan yang ada dalam sebuah karya sastra baik  dari  segi  kaidah  sastra,  teori  sastra,  logika,  moral,  maupun  nilai estetika yang dimiliki.
c. Sebagai penunjang dari ilmu sastra,  baik dalam sejarah sastra maupun teori sastra.
Sedangkan jenis kritik sastra dalam buku Sukron Kamil disebutkan bahwa kritik sastra bisa dibagi dalam dua jenis:
a. Kritik  sastra  ilmiah,  merupakan  sebuah  kegiatan  kritik  yang berlandaskan  teori,  teknik,  metode  dan  segenap  aturan  yang  mesti terkandung  dalam  sebuah  penelitian  ilmiah,  sehingga  sebelum menjalankan  kegiatan  kritik  sastra  sudah  memahami  mengenai ontologi, epistimologi, maupun aksiologi dari sebuah karya sastra.
b. Kritik sastra non ilmiah, merupakan sebuah kegiatan kritik yang tidak bisa  melepaskan  rasa  emosional  diri  dalam  kegiatan  kritik  sehingga kegiatan  kritik  yang  dimaksudkan  tidak  lepas  dari  rasa  yang  ingin dikatakan  seorang  berdasarkan  pesan  yang  diterima  orang  tersebut setelah  memahami  sebuah  karya  sastra,  terlebih  lagi  kegiatan  ini dilakukan  tanpa  ada  dasar  teori  maupun  analisis  yang  argumentatif sehingga bersifat mana suka dan tidak bisa dipertanggungjawabkan.
4. Perkembangan Kritik Sastra Era Umawy
Kritik sastra mulai dianggap berkembang adalah saat era Umawy yaitu usai orang Arab singgah di berbagai tempat daerah luar jazirah Arab sehingga terpicu untuk  melakukan  perkembangan  baik  dalam  prosa,  puisi,  bahkan  kritik  sastra sendiri. 15 Daerah yang menjadi ladang pertumbuhan kritik sastra meliputi: Hijaz,
Irak, dan Syam. 16
Di  daerah  Hijaz,  Masjid  selain  digunakan  untuk  sholat  juga  digunakan untuk  pertemuan  para penggiat sastra baik  yang disebut penyair atau penulis. 17 Di  daerah  ini  sudah  lumayan  banyak  kritikus  yang  bermunculan,  salah  satu kritikus  yang  paling  terkenal  adalah  Ibnu  Abi  Atiq  yang  bernama  asli Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Bakar. 18
Sedangkan  dalam  daerah  Irak  kritik  sastra  semakin  melonjak,  fanatisme kesukuan  mulai  bermunculan.  Di  antara  penyair  yang  terkenal  di  daerah  ini
15 Marjoko Idris, 2009: 22 16 Marjoko Idris, 2009: 22 17 Marjoko Idris, 2009: 22 18 Marjoko Idris, 2009: 23

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
adalah al-Farazdaq dan Jarir. Pada saat kedua sastrawan itu sedang beradu syair, maka  para  penonton  akan  menyiapkan  kritikan-kritikan  untuk  syair-syair  yang dilantunkan. 19 Nama  asli  al-Farazdaq  adalah  Abu  Firas  bin  Ghalib,  beliau terkenal dengan gaya puisi yang digunakan dikatagorikan unik, indah, memiliki makna  yang  dalam,  serta  dianggap  sebagai  pengikut  gaya  puisi  jahiliyah  yang autentik. 20 Dalam buku ‘Teori Kritik Sastra Arab Klasik dan Modern’ disebutkan bahwa  al-Farazdaq  tergolong  sebagai  penganut  teori  aliran  sastra  klasik. 21 Sedangkan  nama  lengkap  Jarir  adalah  Jarir  bin  Atiyyah  bin  Khahfy,  beliau terkenal dengan gaya puisi indah serta enak di telinga dibandingkan al-Farazdaq yang menggunakan beragam diksi yang terlalu dalam sehingga sulit dipahami. 22 Contoh puisi al-Farazdaq dalam Wargadinata: 23
راسل ت و امو ليللا موجن   بيل   ب مؤلب ىمرت ولو را لا  و م مؤل س دل   را  م مؤلب ىمر ولو رحب ﻻإ ةجاح بلطيل   بيل   ب رزع وغ  امو
Meski  rasi  bintang  malam  dihempaskan  melalui  kerendahan  Bani  Kulaib, tidak akan bintang itu menjadi redup sedangkan kerendahan mereka masih berlalu. Meski siang dihempaskan melalui kerendahan mereka, siang masih bersinar  sedang  kerendahan  mereka  berlipat  ganda.  Dan  tidak  akan  tetua Bani  Kulaib  beranjak  kecuali  untuk  meminta  kebutuhannya  terhadap tetangga.
Contoh puisi Jarir dalam Wargadinata: 24
عرم اي ةمﻼس لوطب رش أ   اعرم لتقيس نأ قدزرفلا معز al-FArazdaq  beranggapan  bahwa  dirinya  akan  meninggal  (dalam  keadaan) terbelah  menjadi  empat.  Duhai  orang  yang  terbelah  menjadi  empat  bahagaikah engkau akan keselamatanmu.
Di  daerah  Syam  yang  merupakan  sebuah  daerah  dari  pusat  pemerintahan era Umawy yang dijadikan sebagai awal proses penulisan, pembacaan, dan kritik sastra  akan  berkaitan  dengan  politik.  Di  daerah  sini  proses  kritik  bisa  berupa pertanyaan  dari  seorang  pejabat  terhadap  penyair  mengenai  karya  penyair  lain,
19 Marjoko Idris, 2009: 23-25
20  Wildana  Wargadinata  dan  Laily  Fitriani, Sastra  Arab  Masa  Jahiliyah  dan  Islam, (Malang: UIN Press, 2018) h. 292
21 Sukron Kamil, 2009: 163-164
22 Wildana Wargadinata, 2018: 294
23 Wildana Wargadinata, 2018: 292
24 Wildana Wargadinata, 2018: 294

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
yang  sudah  tentu  proses  kritik  tersebut  belum  sesuai  aturan  kritik  pada  era Abbasy yang dianggap sebagai era keemasan dari kritik sastra. 25
Secara garis besar bentuk kritik yang nampak pada era umawi adalah: 26
a. Kritik  gramatikal  dan  linguistik:  syair-syair  puitis  dibaca  dengan cermat  untuk  mengetahui  bahwa  syair  tersebut  sudah  sesuai  dengan aturan tata  bahasa  dan  linguistik  atau  tidak sesuai dengan  aturan  tata bahasa  dan  linguistik,  selanjutnya  pengkritik  akan  menunjukkan  apa yang  telah  dibuat  penyair  termasuk  menyimpang  atau  ada  kesalahan dalam syair tersebut. Pada era ini disyaratkan sebagai seorang kritikus harus  paham  dengan  aturan  dan  prinsip-prinsip  bahasa  Arab  dan  ahli dalam kata-kata dan kondisi orang Arab.
b. Kritik  wazan  dan  qowafi:  kritikus  akan  menghitung  penyimpangan penyair dalam unsur sebuah syair.
c. Kritik  rasa:  dalam  bagaian  ini  kritikus  akan  membahas  mengenai kenikmatan atau rasa dari warna-warna kata dalam sebuah syair, bahwa beberapa  di  antara  syair  tentu  terasa  lembut  dan  mudah  namun beberapa syair tentu ada yang terasa sulit. Disamping itu para kritikus tentu  mengetahui  jenis-jenis  makna  yang  benar  dan  yang  rusak  atau tidak sesuai.
Ciri-ciri kritik sastra pada era Umawy: 27
a. Ruang  lingkup  kritik  menjadi  luas,  keluasan  tersebut  dikarenakan banyak  kalangan  yang  terlibat  selain  penyair  yaitu  penulis,  rakyat jelata, raja, pria dan wanita.
b. Kompleksitas  aspek  kritik,  aspeknya  bervariasi  karena  banyaknya tujuan yang muncul di era ini
c. Kritik digunakan sebagai batu loncatan dari tujuan puisi d. Kritik  Umayah  beralih  menjadi  mengetahui  motif  sastrawan  dalam berpuisi e. Kritik dibangun atas dasar rasa atau dzauq f. Kritik diarahkan pada kemudahan dan kejelasan
25 Marjoko Idris, 2009: 26
26 Musthafa Abdurrahman Ibrahim, Fi an-Naqdi al-Adabi ‘Inda al-Arabi, (Kairo: Makkatu Litthaba’ah, 1998) h. 120
27 Musthafa Abdurrahman Ibrahim, 1998: 124-126

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
g. Munculnya tujuan baru dalam kritik, yaitu membahas mengenai makna, ide,  penggambaran  atau  fotografi,  dan  mengoreksi  imajinasi  yang dimiliki oleh beberapa penyair.
Pada masa Bani Umayyah, ketertarikan para kritikus terhadap makna lebih dari sekedar kata, bahkan kekuatan logika serta kedekatan dengan pemerintahan juga  menjadi  faktor  perkembangan  kritik  sastra.  Salah  satu  pemerintah  yang pernah  mengkritik  penyair  adalah  Khalifah  Abd  al-Malik  terhadap  penyair berkenaan dengan komitmen sebuah puisi yang dianggap khalifah sebagai sya’ir yang  berulang  atau  tidak  ada  keragaman,  karena  dalam  puisi  yang  menyebut khalifah “bagaikan singa” dan “bagaikan elang”, menurut Khalifah Abd al-Malik itu tidak kreatif serta tidak ada inovasi. 28

## 5. Perkembangan Kritik Sastra Era Abbasy
Pada era Abbasy pengertian kritik sastra baru ada. 29 Pengertian dari “baru ada”  yang  dimaksud  adalah  bahwa  penerapan  kritik  sastra  yang  sesuai  dengan istilah kritik sastra yang ada di era ini. Sebenarnya pada era Abbasy kritik sastra bisa  dikatakan  sebagai  sebuah  era  di  mana  kegiatan  kritik  sudah  bisa  dianggap sempurna.  Dalam  era  Abbasy  para  ahli  bahasa  sudah  mengklasifikasikan  para penyair  berdasarkan  kualitas  dari  keseniannya,  para  penyair  mensistemasikan karya  mereka  dalam  pembahasan  serta  deskripsi  yang  rapi  seperti  dalam  buku badi’  karya  Ibnu  Mu’taz  yang  membahas  perihal  kalam,  dan  pada  era  ini penulisan  sebuah  karya  sastra  sudah  tersistem  sehingga  ada  pembagian  karya sastra lama dan modern. 30
Pada Abad kedua hijriah ini para kritikus mulai bermunculan semisal Abu Umar  bin  ‘Ala  dan  al-Usmu’i  yang  sering  meneliti  mengenai  syi’ir  jaman jahiliyah,  lebih  dari  itu  Umar  bin  ‘Ala  dan  al-Usmu’i  kerap  melakukan  studi banding.31  Beliau  terkenal  karena  kecakapannya  dalam  pengemasan  dalam kodifikasi syi’ir jahili. 32
Di  era  Abbasy  gaya  penulisan  juga  mengalami  perkembangan.  Dalam  era Abbasy  gaya  penulisan  cenderung  menggunakan  kata-kata  al-Qur’an,  banyak sekali  penggunaan  metafora,  banyak  berisi  pengenalan  terhadap  gelar-gelar khalifah  dan  ulama’,  banyak  menggunakan  kata-kata  asing,  dan  banyak
28 Umar Mahjub Idris, 2006: 47 29 Marjoko Idris, 2009: 2 30 Syauqy Dhaif, Fi an-Naqdi al-Adaby, (Kairo: Daru al-Ma’ari, 1988).H 30-31
31 Sukron Kamil, 2009: 57 32 Sukron Kamil, 2009: 57

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
menggunakan kata hiperbola serta singkat. 33 Salah satu kritikus sekaligus penyair terkenal era Abbasy adalah Abu Nuwass, beliau dianggap sebagai penganut teori aliran  sastra  barnasiyah.  Barnasiyah  adalah  sebuah  teori  dari  aliran  sastra  yang mengunggulkan  aspek  bentuk  serta  mengesampingkan  persoalan  agama,  moral, atau sosial dalam sebuah karya sastra. 34 Contoh puisi Abu Nuwas adalah
ا امسأ نسحأ ا مسو   ا ﻻأب رم ا  ع نثأ
Sanjunglah khamr akan segenap keagungan # Dan namailah dengan sebaik- baik nama
Faktor-faktor berkembangnya kritik sastra di era Abbasy adalah: 35
a. Budaya yang melimpah b. Para  khalifah  dan  pemimpin  merawat  penyair,  dalam  artian  adanya dukungan dari para pemimpin untuk perkembangan kritik sastra c. Adanya perselisihan antar penyair d. Adanya penerjemahan e. Dampak al-Quran f. Gerakan bahasa g. Faktor sosial
Pada  awal  era  Abbasy  pertumbuhan  kritik  sastra  tidak  berhenti  hanya membahas mengenai ungkapan, bentuk, pemahaman makna, dan ekspresi, namun para kritikus melanjutkan untuk memahami dan merasakan puisi serta menyadari apa yang membedakan seorang penyair satu dari penyair lain sehingga membuat urutan  penyair  dari  yang  paling  dianggap  terbaik.  Para  kritikus  bahkan memahami  tentang  lingkungan,  kehidupan  sosial  dalam  kefasihan  atau kepandaian  seorang  penyair,  dan  para  kritikus  juga  berusaha  mengoreksi  teks serta menyelidiki atribusi seorang penyair. 36
Pada era ini kritik bergerak dengan pesat, di era ini kritikus berpartisipasi dalam  diskusi  para  penyair,  penulis,  dan  teolog,  sehingga  perluasan  peradaban Islam dan kontak orang Arab dengan budaya lain memperkenalkan para kritikus pada  peradaban  bangsa-bangsa  kuno  seperti  Yunani  dan  Persia.  Yunani  dan Persia memiliki pengaruh besar dalam memajukan kritik sastra pada era ini. 37
33 Ahmad al-Hasyimi, Jawahiru al-Adab fi adabiyati wa insya’i Lughati al-Arab, (Mesir:
Ittihadu al-Kubra, tt) h. 157 34 Sukron Kamil, 2009: 178
35 Musthafa Abdurrahman Ibrahim, 1998: 129-140
36 Umar Mahjub Idris, 2006: 43
37 Umar Mahjub Idris, 2006: 43

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Kritik  sastra  telah  berkembang  dengan  perkembangan  metode  berpikir, sehingga kategori tata bahasa dan ahli bahasa telah muncul untuk mengumpulkan bahasa  dan  menetapkan  aturan.  Saat  itulah  kata-kata  mulai  dianggap  sebagai sesuatu  yang  terpisah  dari  makna.  Perdebatan  tentang  masalah  ini  semakin intensif,  sehingga  para  kritikus  memaparkan  masalah  ini  dalam  sastra  pada umumnya  dan  puisi  pada  khususnya,  karena  beberapa  di  antaranya memasukkannya  ke  dalam  metode  puisi.  Mereka  telah  memperhatikan  bahwa untuk setiap tujuan puisi ada ekspresinya sendiri, kita tidak dapat membuat apa yang  digunakan  dalam  sindiran  digunakan  dalam  pujian.  Oleh  karena  itu,  para kritikus  era  ini  mengkritik  sebuah  pidato  yang  kehilangan  kecocokan  dan keselarasan antara kata dan maknanya. 38

## C. Kesimpulan
Kritik  sastra  ada  beraneka  ragam:  kritik ad-dzati,  kritik  al-Maudhu’i, kritik al-i’tiqadi, kritik at-Tarikhi, dan kritik al-Lughawy.  Perihal kritik sastra pada  era  Umawy  tergolong  masih  dalam  taraf  perkembangan.  Sedangkan  pada era Abbasy kritik sastra sudah dalam taraf sempurna dengan munculnya para ahli bahasa  yang  sudah  bisa  mengklasifikasikan  para  penyair  berdasarkan  kualitas dari  keseniannya,  para  penyair  sudah  mensistemasikan  karya  mereka  dalam pembahasan  serta  deskripsi  yang  rapi  seperti  dalam  buku  badi’  karya  Ibnu Mu’taz yang membahas perihal kalam, dan pada era ini penulisan sebuah karya sastra sudah tersistem sehingga ada pembagian karya sastra lama dan modern.
Daftar Pustaka
Aziz,  Abd,  “Kritik  Intrinsikalitas  dan  Ekstrinsikalitas  sastra  Modern  dalam Kajian Sastra Arab Modern”, Jurnal Mumtaz Vol 3 No 1 2019 Dhaif, Syauqy, Fi an-Naqdi al-Adaby, Kairo: Daru al-Ma’arif, 1988
Al-Hasyimi, Ahmad, Jawahiru al-Adab  fi adabiyati  wa insya’i Lughati al-Arab.
Mesir: Ittihadu al-Kubra, tt.
Hitti, Philih K, History of The Arabs, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2014. Hula, Ibnu Rawandhy N, “Kaidah Intrinsik Prosa Imajinatif Aarab dalam Ranah Kritik Sastra” Jurnal al-Jami Vol 5, No 1, 2016.
Ibrahim,  Musthafa  Abdurrahman,  Fi  an-Naqdi  al-Adabi  ‘Inda  al-Arabi,  Kairo: Makkatu Litthaba’ah, 1998.

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Idris,  Umar  Mahjub,  Harakatu  al-Naqd  al-Adaby  fi  al-Asr  al-Abasy  al-Awl, Jami’ah  ummu  Darman  al-Islamiyyah  Kuliyyatu  ad-Dirasah  al-Ulya Kuliyatu  al-Lughah  al-Arabiyyah  Qism  ad-Dirasah  al-Adabiyyah  wa  an- Naqdiyyah, 2006.
Idris,  Marjoko,  Kritik  Sastra  Arab;  Pengertian  Sejarah  dan  Aplikasinya, Yogyakarta: Teras, 2009.
Kamil, Sukron,  Teori  Kritik  Sastra Arab  Klasik  dan  Modern,  Jakarta:  Rajawali Pers, 2009.
Khafaji,  Muhammad  Abdul  Mun’im,  Dirasah  fi  al-Adab  al-Araby  al-hadits  wa Madarisihi, Beirut: Daru al-Jalil, 1992.
Umar,  Ulyawy.  Ibrahim,  Zalafi.  Khalid,  Syaby,  Al-Madzhahib  an-Naqdiyah  al- haditsah Qira’ah fi ktab madaris an-Naqd al-Adaby al-Hadits li Muhammad Abdu  al-Mun’im  al-Kafajy,  Kuliyyah  al-Adab  wa  al-Lughah  Qism  al- Lughah wa al-Adab al-A’raby Jami’ah Muhammad Budiyaf, 2017.
Wargadinata, Wildana dan Fitriani, Laily, Sastra Arab Masa Jahiliyah dan Islam, Malang: UIN Press, 2018.
Qalyuby,  Syihabuddin,  Ilm  Al-uslub:  Stilistika  Bahasa  dan  Sastra  Arab,
Yogyakarta: Karya Media, 2013.
Wawancara:
Tasminah, Tatik Mariyatut, Perkuliahan Magister Bahasa dan Sastra Arab Mata Kuliah Kritik Sastra, (Via Zoom Meeting) pada hari Senin, 12 April 2021