## GAYA SENI ARCA MASA KᾹḌIRI: STUDI TERHADAP ARCA CANDI GURAH DAN CANDI TONDOWONGSO
Statue Art Style of Kāḍiri Era: Study Toward Statues from Gurah Temple and Tondowongso Temple

## Sukawati Susetyo, Ashar Murdihastomo, Agustijanto Indrajaja, Dimas Nugroho
Pusat Penelitian Arkeologi Nasional Jalan Raya Condet Pejaten No.4, Jakarta Selatan, Indonesia sukowati.susetyo@kemdikbud.go.id
Naskah diterima  : 28 Febuari 2021 Naskah diperiksa  : 23 Maret 2021 Naskah disetujui  : 17 Mei 2021
Abstract. In the archaeology Hindu-Buddhist era in Indonesia, there are several known art styles temple building architecture and statue art: Early Classical Era and Late Classical Era.  In more detail, that several eras can be described that Early Classical Era developed during the Old Mātaram era with the center of its reign at Central Java, and Late Classical Era Style developed during Kāḍiri/Siŋhasāri and Majapahit with the center of its reign at East Java. Late Classical Era Style divided into two subs, Kāḍiri/Siŋhasāri and Majapahit. Kāḍiri as an early dynasty in East Java not yet known clearly what the special characteristic style of its temple is building architecture and its statue art, and only been told that the Kāḍiri Era Style is the connecting line between Early Classical Era Style and Late Classical Era. This essay intends to find out special characteristics of the Kāḍiri Era Style (transition art style). For this reason, the research was carried out on statues comes from Gurah Temple and Tondowongso Temple, both temples knew the date, with relative dating method or absolute dating method. From this iconographic research in detail will describe parts of the statues, from then will obtain several features that always appear, and that’s characteristics are considered as a strong characteristic from statues from Kāḍiri Era Style.
Keywords: statue art style, transition era, Gurah Temple, Tondowongso Temple
Abstrak . Dalam arkeologi masa Hindu Buddha di Indonesia, dikenal gaya seni arsitektur bangunan candi dan seni arca masa Klasik Tua dan Klasik Muda. Dapat dijabarkan secara lebih rinci bahwa seni Klasik Tua berkembang pada masa Mātaram Kuna dengan pusat pemerintahan di Jawa bagian Tengah,  sedangkan  Seni  Klasik  Muda  berkembang  pada  masa  Kāḍiri/Siŋhasāri  dan  Majapahit dengan pusat pemerintahan di Jawa Timur. Seni Klasik Muda terbagi menjadi dua, yaitu Kāḍiri/ Siŋhasāri dan Majapahit. Kāḍiri sebagai suatu dinasti awal di Jawa Timur belum diketahui secara jelas apa saja ciri-ciri khusus, seni bangun candi maupun seni arca, dan hanya dikatakan bahwa gaya seni masa Kāḍiri adalah benang merah yang menghubungkan antara gaya seni Klasik Tua dengan gaya seni Klasik Muda. Tulisan ini bertujuan mengetahui ciri-ciri khusus arca-arca masa Kāḍiri (gaya seni peralihan). Untuk itu, perlu dilakukan penelitian terhadap arca-arca yang berasal dari Candi Gurah dan Candi Tondowongso. Kedua candi tersebut sudah diketahui pertanggalannya, baik secara relatif maupun absolut, yaitu dari masa Kāḍiri. Melalui penelitian ikonografi secara mendetil terhadap bagian-bagian arca didapatkan beberapa ciri yang selalu muncul, dan ciri tersebut dianggap sebagai ciri kuat arca-arca masa Kāḍiri.
Kata kunci : gaya seni arca, masa peralihan, Candi Gurah, Candi Tondowongso

## 1. Pendahuluan
Berdasarkan tinggalan budaya materinya,  zaman  Hindu  Buddha  di  Jawa terbagi menjadi dua periode, yaitu zaman Klasik Tua (abad ke-8 s.d. ke-10 M) dan zaman Klasik Muda (abad ke-11s.d. ke-15 M). Zaman Klasik Tua berkembang di Jawa bagian tengah bersamaan dengan berkembangnya pusat Kerajaan Mātaram  Kuna. Zaman Klasik Muda berkembang  di  Jawa  Timur  sebagai  wilayah intinya, yaitu pada Kerajaan Kāḍiri, Siŋhasari, dan  Majapahit  (Munandar  2011:  2).  Masing- masing zaman tersebut mempunyai ciri khusus dalam bentuk kebudayaannya. Gaya seni Jawa Tengah  bersifat  naturalis  (raya  dan  anggun), sedangkan gaya seni Jawa Timur lebih bersifat kaku.  Langgam  Jawa  Timur  tampak  lebih kaku karena selain menggambarkan dewa juga menggambarkan tokoh yang telah meninggal (Munandar  1990:    98).  Sifat  kedewaan hanya dinyatakan dengan laksana dan prabha (Soekmono 1981: 99). Gaya seni Jawa Timur mencapai  puncaknya  pada  masa  Siηhasāri hingga pertengahan Majapahit. Para pakar mengakui (salah satunya adalah Lidya Kieven (2003: 29-40)) bahwa pada masa Jawa Timur, unsur kebudayaan asli muncul kembali dan ikut mewarnai corak kebudayaan Jawa Timur. Candi Gurah yang ditemukan pada tahun 1957 telah memberikan data baru yang sangat penting. Bangunan Candi Gurah hanya tersisa bagian pondasi, tetapi tinggalan arca- arca Brāhma, Sūrya, Candra, dan Nandi dalam kondisi baik 1 .  Arca  Brahmā  berada  dalam bilik candi perwara paling utara; arca Candra, Sūrya, dan Nandi terdapat di dalam bilik candi perwara tengah; serta yoni di dalam bilik candi perwara paling selatan. Arca yang berada di candi  utama  adalah  Śiwa  Mahadewa  atau lingga sehingga dapat diketahui bahwa Candi Gurah merupakan candi Hindu aliran Śiwa. Bangunan Candi Gurah memiliki ciri- ciri yang mirip dengan percandian Hindu pada
1  Arca-arca tersebut saat ini disimpan di Museum Nasional Indonesia
masa Klasik Tua, yaitu candi induk menghadap ke timur dan di depan candi induk terdapat 3 candi perwara, masing-masing candi perwara mempunyai pondasi yang terpisah. Selain itu, juga ditemukan inskripsi bertuliskan pavagata (sampai  saat  ini  belum  diketahui artinya).  Berdasarkan palaeografi , tulisan tersebut sebanding dengan prasasti abad ke- 11  s.d.  ke-12  Masehi.  Ujung  pipi  tangga dihiasi makara , merupakan hal yang lazim ditemukan pada candi-candi Klasik Tua. Arca- arca dari Candi Gurah mirip dengan arca-arca masa  Siŋhasāri.  Berdasarkan  hal  tersebut,  R. Soekmono menyimpulkan gaya seni arsitektur Candi Gurah merupakan benang merah yang menghubungkan gaya seni dan arsitektur bangunan candi masa Klasik Tua yang berkembang di Jawa Tengah dengan gaya seni arsitektur  candi  masa  Klasik  Muda  di  Jawa Timur (Soekmono 1998: 17).
Candi Tondowongso berjarak 200 meter ke arah utara dari Candi Gurah. Bentuk bangunan maupun arca-arcanya sangat mirip dengan Candi Gurah. Arca-arca yang ditemukan adalah Śiwa Catur Mukha, Durgā Mahiṣāsuramardinī, Sūrya,  Candra,  Nandiśwara,  Agastya,  Arca Ardhanari, 2 Nandi, serta yoni dan lingga (Utomo, 2007: 15-22). Berdasarkan kesamaan arsitektur  dan  ikonografi  arca  antara  Candi Gurah dengan Candi Tondowongso, keduanya diperkirakan  bertarikh  akhir  periode  Jawa Tengah, yaitu sekitar abad ke-11 s.d. ke-12 M. Hal ini didukung pula oleh hasil analisis karbon C-14 yang menghasilkan pertanggalan 1025  ±  10  absolut  atau  abad  ke-11  (Riyanto, Heri Priswanto, Rita Istari 2015).
Temuan arca di Candi Gurah dan Candi Tondowongso cukup menarik karena memiliki gaya seni arca yang hampir sama, tetapi memiliki perbedaan dengan gaya seni yang ada di Jawa Timur pada umumnya. Keberadaannya semakin menambah khazanah gaya seni arca yang selama ini telah banyak dikaji oleh beberapa peneliti. Penelitian mengenai gaya seni arca sudah banyak dilakukan oleh
peneliti terdahulu. Gaya seni arca masa Klasik Tua (abad ke-9-10) telah diteliti oleh peneliti Indonesia maupun mancanegara seperti Piriya (1977),  Suleiman  (1979:  90),  Bambang  Budi Utomo  (2013) dan Atina Winaya dkk. (2019). Penelitian mengenai gaya seni arca masa Kāḍiri pernah dilakukan oleh Edi Sedyawati, yang khusus membahas tentang arca Ganeśa. Salah satu kesimpulan Sedyawati dalam disertasinya tersebut adalah adanya perbedaan arca Ganeśa masa  Jawa Tengah  dengan  masa  Jawa Timur berdasarkan atributnya (Sedyawati 1994).
N.J  Krom  pernah  meneliti  arca-arca periode  Klasik  Muda  (abad  ke-11  s.d.  ke- 15).  Menurutnya,  ciri  kuat  arca  masa  Klasik Muda dibedakan menjadi dua, yaitu gaya seni Siŋgasāri dan Majapahit (Krom 1912; Winaya dkk.  2019:  6-7).  Soekmono  berpendapat, terdapat dua langgam dalam seni arca, yaitu langgam  Jawa  Tengah  dan  langgam  Jawa Timur.  Pada  umumnya,  di  Jawa  Tengah arcanya betul-betul menggambarkan seorang dewa,  sedangkan  di  Jawa  Timur  arcanya agak kaku dan disesuaikan dengan maksud menggambarkan seorang raja atau pembesar kerajaan yang telah wafat. Sifat kedewataannya hanya dinyatakan dalam laksana dan prabhā (lingkaran cahaya yang bersinar di kepala atau tubuh)  (Soekmono  1981:  99).  Kata langgam yang dipergunakan oleh Soekmono tersebut dapat juga disebut gaya seni . Dalam penelitian ini digunakan kata gaya seni .  Dalam karya seni terkandung dua aspek penting, yakni estetika dan  makna  (Adamson  1975,  35;  Soeroso 2001: 3). Arca Hindu Buddha ditujukan untuk kepentingan keagamaan sehingga setiap atribut yang ada pada arca tersebut memiliki makna simbolik.
Berdasarkan penelitian ikonografi yang telah dilakukan, diketahui adanya dua gaya pokok dalam seni arca Indonesia kuna, yaitu gaya  Jawa Tengah  (abad  ke-8  s.d.  ke-10  M.) dan  gaya  Jawa Timur  (abad  ke-10  s.d.  ke-15 M.).  Perubahan  gaya  seni  tidak  mempunyai garis yang tegas dalam kurun waktunya.
Perubahan dapat terjadi secara perlahan, melalui masa peralihan. Masa peralihan berlangsung pada abad ke-11 s.d. ke-13 Masehi  sering  dikaitkan  dengan  masa  Kāḍiri (Tim  Penelitian  Ikonografi  Kāḍiri-Singhasari 2008).  Candi  Gurah  dan Tondowongso  dapat dianggap sebagai tarikh awal keberadaan gaya  seni  tersebut  (Soekmono  1998).  Oleh karena itu, permasalahan yang diajukan dalam penelitian ini adalah bagaimana ciri-ciri arca masa peralihan yang diwakili oleh arca-arca dari Candi Gurah dan Candi Tondowongso? Penelitian ini bertujuan memberikan gambaran secara lebih jelas mengenai gaya seni arca masa  peralihan  (masa  Kāḍiri).  Kebaruan  dari tulisan ini adalah gaya seni arca masa Kāḍiri belum pernah dibahas secara khusus, padahal masa Kāḍiri adalah masa yang penting karena merupakan peralihan dari era Jawa Tengah ke era Jawa Timur.
Menurut  Benjamin  Rowland,  gaya seni adalah segala kekhasan penampakan dan struktur dalam suatu arsitektur, seni arca atau seni lukis, yang dengan alasannya dan cara penciptaannya, membuatnya khas bagi suatu masa dalam sejarah. Adapun menurut ahli sejarah seni Mayer Schapiro dan ahli antropologi  Morton  H.  Levine,  pengertian gaya seni adalah bentuk yang tetap --kadang- kadang unsur, kualitas-kualitas dan ekspresi yang tetap-- dalam (karya) seni-seni seseorang atau suatu kelompok (Schapiro 1970: 278 dan Levine  1968:  715).  Sementara  itu,  menurut ahli  antropologi  Mills  (1971),    gaya  seni adalah suatu cara yang senantiasa berulang dalam  membentuk  dan  menyajikannya.  Oleh karena itu, terjadi suatu pola keindahan yang diekspresikan dalam sejumlah karya seni (Sedyawati 1994: 21).
Penelitian gaya seni arca untuk mengetahui penzamanan suatu hasil budaya ini menggunakan teori yang dicetuskan oleh  Heinrich  Wölfflin,  seorang  ahli  sejarah seni. Teori tersebut didapatkan berdasarkan pengamatan terhadap karya seni lukis abad ke-
16 dan 17. Menurutnya, tiap zaman memiliki ciri yang dianggap sebagai jiwa yang kemudian ditunjukkan dalam bentuk gaya seni yang khas. Masing-masing gaya tersebut berkembang dari suatu yang bersifat klasik --dengan ciri penggambaran proporsi sempurna, garis yang tegas pada bidang, dan komposisi memusat-- ke gaya yang bersifat barok dengan ciri komposisi menyebar dan garis batas yang tidak tegas. Hal ini mengarah kepada kesimpulan adanya kesatuan antara gaya seni dengan jiwa zaman. (Wölfflin 1929; Sedyawati 1994: 2).

## 2. Metode
Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah metode deskriptif- komparatif. Tujuan penelitian deskriptif adalah memberikan gambaran suatu fakta dan gejala arkeologi untuk dikaitkan dengan kerangka ruang,  waktu,  dan  bentuk.  Oleh  karena  itu, penelitian ini lebih mengutamakan mengkaji data daripada konsep-konsep, hipotesis, atau teori-teori tertentu (Tanudirdjo 1988: 34). Studi komparatif dilakukan dengan membandingkan data sejenis yang berbeda masanya dengan tujuan menemukan persamaan/perbedaan.
Proses deskriptif yang dilakukan berpatokan  pada  metode  ikonografis  arca kuno  (atau  sering  disebut  dengan  pemerian arca),  yaitu  melakukan  identifikasi  terhadap sistem pemerian arca dalam arca tersebut. Proses identifikasi yang dilakukan terdiri atas informasi umum seperti asal, masa, ukuran; sifat umum arca yang terdiri atas gambaran sikap badaniah seperti kecondongan, bentuk, dan lainnya; deskripsi tubuh yang dimulai dari kepala, dada, lengan-tangan, dan pinggang- kaki  (terkait  dengan  ciri  badaniah  dan  benda yang  dipakai  atau  menempel)  (Sedyawati 1980).
Metode penalaran yang digunakan adalah metode induktif, yang diawali dengan menguraikan data arca; membandingkan unsur-unsur pemerian arca; kemudian dikelompokkan  (diklasifikasi),  dianalisis
dan dijelaskan fenomena perbedaan dan persamaannya  (eksplanasi).  Tahap  penelitian yang dilakukan adalah sebagai berikut. a. Tahap deskripsi. Pengumpulan data dilakukan  melalui  survei  dan  studi literatur.  Survei  dilakukan  dengan mendeskripsikan  arca-arca  masa  Kāḍiri yang berasal dari Candi Gurah dan Candi Tondowongso. Pemilihan ini dikarenakan arca memiliki tingkat kesahihan yang tinggi karena berkonteks dengan bangunan candi sehingga diketahui umur relatifnya (Sedyawati  1977:  73).  Pengamatan terhadap arca Candi Gurah dilakukan di Museum Nasional yang terdiri atas arca Brahmā,  Candra,  dan  Sūrya,  sedangkan pengamatan terhadap arca Candi Tondowongso dilakukan oleh anggota tim  yang  berada  di  Jawa  Timur  karena lokasi arca berada di sekitar kantor Balai Pelestarian  Cagar  Budaya  (BPCB)  Jawa Timur.
b.  Tahap deskripsi dan analisis komparatif. Pendeskripsian diawali dengan pengukuran dan pengamatan terhadap komponen arca seperti  (1)  sikap  arca; āsana ; stela ; dan
(2)  perhiasan,  seperti  mahkota,  jamang, subang, kalung, Upawīta , ikat dada, kelat bahu, gelang tangan, gelang kaki, dan  kain  (meliputi Sampur , ikat pinggul,
dan uñcal )  (Sedyawati  1978:  28-37).
Seluruh arca dideskripsi berdasarkan formulir isian yang sudah disiapkan, selanjutnya dimasukkan dalam tabel untuk dibandingkan dengan tujuan mengetahui identitas arca berdasarkan pemerian yang sudah dilakukan dalam tabel analisis. Dari hasil pemerian ciri-ciri arca, diketahui beberapa hal yang selalu muncul pada arca yang diteliti dan ciri tersebut merupakan ciri kuat arca masa Kāḍiri.
c.   Tahap eksplanasi. Pada tahap ini dilakukan penjelasan terhadap ciri-ciri yang didapatkan pada segenap arca yang diteliti. Penjelasan tersebut kemudian dilanjutkan
Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso Sukawati Susetyo, Ashar Murdihastomo, Agustijanto Indrajaja, Dimas Nugroho
dengan proses interpretasi dari hasil analisis yang dilakukan perbandingan dengan data arkeologi lainnya yang tidak sezaman (Masa Mātaram Kuna, Siŋhasāri, dan Majapahit) untuk menjelaskan ciri khas arca masa Kāḍiri. Selain itu, hasil tersebut juga dibarengi dengan hasil kajian pustaka untuk membantu dalam melakukan analisis lanjutan. Hasil interpretasi ini diharapkan dapat menjawab permasalahan penelitian.

## 3.  Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Arca-Arca Candi Gurah dan Tondowongso
Arca-arca Candi Gurah yang diteliti berjumlah  tiga  objek,  yakni  Brahmā  Catur Mukha, Candra, dan Sūrya. Arca-arca tersebut merupakan koleksi dari Museum Nasional. Ketiga arca terbuat dari batu andesit dan digambarkan proporsional dengan bentuk tubuh padat berisi, penggarapan halus, dan kontur sangat jelas. Arca-arca Candi Tondowongso yang diteliti berjumlah delapan arca yang saat ini disimpan di lingkungan kantor Balai Pelestarian Cagar Budaya Provinsi Jawa  Timur.  Arca-arca  tersebut  terbuat  dari batu andesit digambarkan proposional, tubuh padat berisi, penggarapan halus, dengan kontur jelas. Terdapat delapan arca yang dijadikan objek  penelitian  ikonografi,  yakni  Śiwa Catur  Mukha,  Durgā, Agastya,  Candra  1  dan Candra 2, Sūrya, Ardhanari, dan Nandiśwara. Deskripsi arca yang dijadikan sebagai sampel akan dilampirkan pada bagian lampiran tulisan ini.

## 3.2  Ciri-ciri Arca Gurah dan Tondowongso

## 3.2.1 Ciri-ciri Arca Gurah dan Tondowongso
Pada arca Candra dari Tondowongso pada  bagian siraścakra di atas bulan sabit terdapat sepasang pita kecil yang digambarkan berkibar-kibar ke atas (gambar 1).  Sepasang pita tersebut hanya dijumpai pada arca Candra Tondowongso dan hal ini diduga merupakan
awal mula munculnya keberadaan pita. (Susetyo  dkk.  2020).  Bentuk  sepasang  pita yang berkibar-kibar merupakan penanda kuat bagi  arca-arca  dari  masa  Majapahit  (Krom 1912).

## 3.2.2  Penggambaran Rambut
Rambut  pada  arca-arca  Gurah  dan Tondowongso semuanya digambarkan panjang, ikal, setengah terurai hingga bawah bahu dan sebagian rambutnya disanggul ke atas membentuk jaṭāmakuṭa . Selain itu, juga terdapat untaian rambut yang menjuntai di pundaknya. Tatanan rambut seperti ini juga banyak dijumpai pada arca-arca masa  Mātaram  Kuna,  tetapi  berbeda  dalam penggambarannya  (Gambar  2).  Begitu  pula pada masa Siŋhasāri. Model penataan rambut seperti ini masih dipertahankan, tetapi berbeda dalam penggambarannya. Jika pada arca-arca masa Mātaram Kuna untaian rambut dominan menjuntai di depan pundak, pada arca-arca masa Kāḍiri dan Siŋhasāri juntaian rambutnya lebih dominan ke samping sampai lengan atas.

## 3.2.3  Bentuk Hiasan Sumping
Sumping berbentuk kelopak bunga sangat khas ditemukan pada arca-arca Gurah dan  Tondowongso  (Gambar  3).  Sumping adalah hiasan yang dipakai di atas daun telinga, memanjang ke belakang, menutup bagian bawah kepala (Sri Hardiati 1993: 74). Dari Candi Gurah, arca-arca yang mengenakan sumping  adalah  Brahmā,  Sūrya  dan  Candra; sedangkan dari Candi Tondowongso, arca- arca yang mengenakan sumping adalah Śiwa,
Candra-1,  Candra-2,  Sūrya  dan  Agastya. Semua tokoh tersebut memakai sumping berbentuk kelopak bunga. Ada dua arca yang tidak mengenakan sumping, yaitu Ardhanari dan  Nandiśwara.  Keduanya  dari  Candi Tondowongso.
Keberadaan sumping belum dijumpai pada  arca  masa  Mātaram  Kuna.  Hiasan  di atas daun telinga yang biasa muncul pada arca masa tersebut termasuk dalam hiasan jamang yang kemudian dibuat ornamen tumpal di atas
Gambar 2. Penggambaran  rambut  pada  arca  masa  Mātaram  Kuno  (kiri)  (Sumber:  Winaya  dkk  2019). Penggambaran rambut arca-arca Gurah Tondowongso (tengah). Penggambaran rambut arca masa Siŋhasāri (kanan) (Sumber: Puslit Arkenas 2020)
Gambar 3. Sumping  arca-arca  Gurah/Tondowongso  (kiri),  Sumping  arca  masa Siŋhasāri (tengah  dan  kanan) (Sumber: Puslit Arkenas 2020)
Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso Sukawati Susetyo, Ashar Murdihastomo, Agustijanto Indrajaja, Dimas Nugroho
telinganya  (Winaya  dkk.  2019).  Sementara itu, pada arca Siŋhasāri dan Majapahit hiasan sumping yang sering dijumpai berbentuk ceplok bunga.

## 3.2.4  Bentuk Hiasan Subang/Anting
Ada  tiga  bentuk  subang  (hiasan telinga)  yang  dikenakan  arca-arca  Gurah  dan Tondowongso. Bentuk pertama terdiri dari dua hiasan telinga sekaligus, yaitu giwang (menempel  di  telinga)  dan  anting.  Arca-arca yang mengenakan giwang sekaligus anting berbentuk tali panjang berbandul bunga adalah arca  Brahmā,  Sūrya,  dan  Candra  dari  Gurah; serta  arca  Śiwa,  Candra-1,  Candra-2,  dan Sūrya dari Tondowongso (Gambar 4). Adapun arca  Agastya,  Ardhanari,  dan  Nandiśwara mengenakan anting berbentuk tali berbandul bunga. Hanya satu arca yang mengenakan subang berbentuk untaian bunga, yaitu Durgā. Dari ketiga bentuk hiasan telinga yang paling banyak dikenakan adalah giwang sekaligus anting berbentuk tali panjang berbandul bunga.

## Model subang yang muncul pada masa
Kāḍiri  ini  dijumpai  juga  pada  arca  masa Mātaram Kuna. Perbedaan yang terlihat adalah bandul bunga pada arca masa Mātaram Kuna lebih besar daripada bandul bunga pada masa Kāḍiri.  Selain  itu,  arca  pada  masa  Kāḍiri mengenakan giwang yang menempel di daun telinga yang tidak ditemukan pada arca masa Mātaram  Kuna.  Sementara  itu,  arca  masa Siŋhasāri  dan  Majapahit  masih  melanjutkan tradisi  ciri  hiasan  subang  arca  Masa  Kāḍiri, tetapi dengan penggambaran yang lebih raya dan kompleks.

## 3.2.5  Bentuk Hiasan Kelat Bahu
Ketiga arca, yaitu Sūrya, Brahmā (Candi Gurah),  dan  Śiwa  (Candi  Tondowongso) sama-sama mengenakan kelat bahu berbentuk untaian bunga dengan bentuk kelat bahu bagian bawah yang berbeda. Pada Sūrya dan Brahmā Gurah berbentuk guirlande , sedangkan pada Śiwa Tondowongso berbentuk untaian mutiara. Candra dari Gurah mengenakan kelat bahu paling  meriah  (raya),  yaitu  untaian  mutiara, untaian bunga, dan guirlande , sedangkan Ardhanari mengenakan kelat bahu berbentuk untaian mutiara dan guirlande .
Mengenai simbar (bagian tengah) pada kelat bahu masing-masing tokoh hampir semuanya berbentuk bunga, tetapi bentuk dan variasinya  bermacam-macam.  Pada  Śiwa  dan
Ardhanari Tondowongso simbarnya berbentuk tumpal bunga, pada Ardhanari ditambah dengan hiasan permata. Hiasan paling raya adalah simbar kelat bahu milik Candra-2 Tondowongso, karena selain simbarnya berbentuk bunga, masih ditambah dengan benangsari dan guirlande . Di sini teramati perbedaaan pengarcaan antara Candra-1 dan Candra-2 dari Tondowongso. Adapun yang paling berbeda adalah Agastya karena mengenakan simbar berbentuk mutiara yang disusun  vertikal.  Kelat  bahu  arca-arca  Gurah dan Tondowongso ini tampak bentuknya khas, berbeda dengan kelat bahu yang dikenakan
Gambar 4. Bentuk  hiasan  telinga  arca-arca  Gurah/ Tondowongso (Sumber: Puslit Arkenas 2020)
arca dari masa lainnya. Kelat bahu bagian bawah arca-arca Gurah/Tondowongso terlihat longgar, diduga terbuat dari bahan yang lunak, sedangkan kelat bahu bagian atas tampak kuat karena dibuat dari bahan logam (Gambar 5).
Hiasan kelat bahu berjumlah dua susun sudah dikenal pada arca masa Mātaram Kuna. Perbedaan mencolok dari kedua masa tersebut ada pada kelat bahu bagian bawah. Pada arca  masa  Mātaram  Kuna,  kelat  bahu  bagian bawah berbentuk untaian bunga atau permata dan digambarkan terikat secara erat di lengan (Winaya  dkk  2019).  Penggambaran  ornamen ini semakin kompleks pada arca masa Siŋhasāri dan Majapahit dengan hiasan berbentuk tumpal dan tersusun dari beragam bentuk mulai dari untaian bunga, permata, atau gabungan dari keduanya.

## 3.2.6  Bentuk Upawita
Upawīta tidak selalu terdapat pada setiap arca, karena sebenarnya merupakan variasi bentuk dari yajñopavita , yaitu benang suci yang menjadi tanda kasta-kasta yang tinggi di kalangan para penganut agama Hindu  (Rao  1904,  I:  23;  Sri  Hardiati  1993: 76).  Seluruh Upawīta (selempang  kasta) dikenakan menyilang di dada dari  bahu kiri. Upawīta yang dikenakan arca-arca Gurah dan Tondowongso ada yang berjumlah satu dan ada yang berjumlah dua. Arca yang mengenakan
satu Upawīta adalah  Sūrya  dan  Candra  dari Candi Gurah; Durgā, Candra-2, Sūrya, Agastya dan  Nandiśwara  dari  Candi  Tondowongso. Arca-arca yang mengenakan dua Upawīta adalah  Brahmā  Gurah;  Śiwa,  Candra-1  dan Ardhanari dari Candi Tondowongso. Di sini tampak perbedaan pengarcaan Candra-1 dan Candra-2 Tondowongso.
Upawīta berbentuk pita lebar dikenakan oleh arca Sūrya dan Candra dari Candi Gurah; serta  Candra-2,  Sūrya  dan  Agastya  dari Tondowongso. Sementara itu, terdapat dua arca yang mengenakan Upawīta berbentuk sama berupa pita lebar dan untaian mutiara dengan hiasan roset, yaitu Brahmā dari Gurah dan  Śiwa  dari  Tondowongso. Arca  Candra-1 Tondowongso mengenakan dua Upawīta dengan hiasan raya, yaitu pita lebar dan untaian manik-manik dua susun yang dihiasi roset dan ceplok bunga. Ardhanari Upawīta -nya berbentuk ular dan untaian permata berhias ceplok bunga dan roset, Nandiśwara Upawīta - nya berbentuk ular, sedangkan Durgā Upawīta - nya berbentuk untaian mutiara dihiasi roset. Selebihnya aus sehingga sulit diamati. Mengenai batas tergantungnya Upawīta akan dipaparkan pada arca yang duduk dan berdiri. Arca-arca  berdiri,  yaitu  Durgā,  batas Upawīta tergantung hingga paha kanan, Agastya  dan  Nandiśwara  batas Upawīta tergantung pada pinggang kanan; Ardhanari
Gambar 5. Contoh bentuk kelat bahu arca-arca-Gurah/Tondowongso (Sumber: Puslit Arkenas 2020)
batas Upawīta tergantung pada pinggang kanan dan paha kanan. Sementara itu, Upawīta yang tergantung hingga pinggang kanan pada arca duduk adalah pada arca Sūrya dan Candra Gurah, serta Candra-2 Tondowongso. Pada arca-arca duduk yang mengenakan dua Upawīta , Upawīta pertama  (pita  lebar) tergantung hingga pinggang kanan, sedangkan Upawīta kedua  (untaian  manik-manik) tergantung pada āsana atas. Ini ditemukan pada Candra-2 Tondowongso. Pada Brahmā Gurah dan  Śiwa  Tondowongso  batas Upawīta yang kedua berada di pangkuan.
Upawīta ganda sudah dijumpai pada arca  masa  Mātaram  Kuna,  yaitu  terdiri  atas pita lebar dan perhiasan saling tumpang tindih dengan panjang yang sama. Sementara itu, Upawīta pada  arca  masa  Siŋhasāri  dan Majapahit mengikuti penggambaran arca masa Kāḍiri, yaitu pita lebar yang panjangnya sampai pinggang ditambah upawita perhiasan yang panjangnya hingga paha atau lutut arca.
3.2.7  Keberadaan Bunga Arca-arca Gurah dan Tondowongso membawa sekuntum bunga di tangan. Sekuntum bunga di tangan itu ditemui pada arca  Brahmā,  Sūrya,  dan  Candra  dari  Candi Gurah;  dan  arca-arca  Śiwa,  Sūrya  1  dan Sūrya  2,  Candra  1  dan  Candra  2,  serta  arca Nandiśwara dari Candi Tondowongso. Bunga yang berada di tangan arca-arca tersebut ada yang berbentuk bunga mekar (Gambar 6 dan
8), maupun kuncup (Gambar 7).
Keberadaan bunga pada arca merupakan ciri yang muncul pada arca masa Kāḍiri. Ciri ini tidak muncul pada arca masa Mataram Kuna kecuali pada arca yang memang memiliki laksana bunga. Keberadaan ciri bunga ini masih  dilanjutkan  pada  arca  masa  Siŋhasāri dan Majapahit sebagai bentuk penghormatan kepada tokoh yang diarcakan. Di Bali penggambaran tokoh dengan kedua telapak tangan di depan perut yang membawa bunga menjadi atribut yang populer dan dianggap sebagai arca perwujudan dari tokoh tertentu.
Gambar 6. Nandiśwara (Candi Tondowongso) (Sumber: Puslit Arkenas 2020)
Gambar 7. Bentuk dua Upawīta arca Gurah/ Tondowongso (Sumber: Puslit Arkenas 2020)

## 3.2.8  Penggambaran sikap bersila
Apabila kita perhatikan arca-arca bersila yang  berasal  dari  masa  Mātaram    Kuna, Siŋhasāri,  maupun  Majapahit,  tampak  bahwa cara bersila adalah kaki kanan berada di atas kaki kiri, atau kaki kanan berada di depan kaki kiri, atau kaki kanan dan kaki kiri sejajar dan kedua  telapak  kaki  (kanan  dan  kiri)  muncul ke atas. Akan tetapi, pada arca-arca Gurah dan Tondowongso sikap bersilanya selalu kaki kiri berada di atas kaki kanan (Gambar 9).

## 3.2.9 Pengarcaan berbeda pada dua arca
kembar Pengarcaan berbeda ( asimetri ) pada dua arca yang sama dijumpai pada arca-arca yang berasal dari Candi Tondowongso, yaitu arca Candra 1 dan Candra 2; Surya 1 dan Surya 2; serta Nandi 1 dan Nandi 2 2 . Pengarcaan asimetri ini dijumpai juga pada sepasang makara dan sepasang  arca  Dwārāpala  dari  Candi  Adan- Adan yang secara relatif berada pada masa Kāḍiri  (Susetyo  dkk.  2020).  Selain  itu,  juga dijumpai pada sepasang naga di depan pintu masuk Candi Kidal yang berasal dari masa Siŋhasāri.  Adanya  dua  bentuk  penggambaran tersebut sering dijumpai dalam konsepsi keagamaan Hindu dan Buddha, misalnya dalam pemahatan arca dwarapala pada depan pintu masuk pura di Bali. Konsepsi tersebut memandang dunia memiliki dua sisi yang saling bertolak belakang, tetapi saling melengkapi satu  sama  lain  (Paramadhyaksa,  I  Nyoman, dkk 2013). Konsepsi tersebut di dunia modern disebut dengan oposisi biner yang berupaya menjelaskan suatu yang selalu memiliki lawan maka akan terbentuk nilai dan makna sesungguhnya (Sandiyasa 2018: 68-69).  Dalam seni arsitektur atau seni arca, ketidaksimetrisan tersebut memang disengaja karena dua yang berbeda tersebut merupakan satu kesatuan yang saling memberikan keseimbangan.

## 3.3  Posisi Gaya Seni Arca Kāḍiri
Bambang  Budi  Utomo  menyebutkan bahwa terdapat tiga gaya seni arca di Indonesia, yaitu  gaya  seni  Śailendra  (Mātaram  Kuna) yang muncul pada abad ke-8--9 Masehi, gaya seni  Siŋhasāri  yang  muncul  pada  abad  ke-13 Masehi, dan gaya seni Majapahit yang muncul pada  abad  ke-14--15  Masehi  (Utomo  2016:
4). Ketiganya memiliki ciri yang berbeda satu sama lain. Beberapa contoh perbedaan tersebut antara  lain  arca  gaya  Mātaram  Kuna  dikenal memiliki mahkota berbentuk jaṭamakuta yang
2  Artikel ini dibatasi pada temuan arca tokoh manusia sehingga arca nandi tidak ditampilkan
Gambar 8. Brahmā  Catur  Mukha (Candi  Gurah)  Sumber:
Puslit Arkenas 2020)
Gambar 9. Sikap duduk bersila kaki k iri di atas kaki kanan (Sumber:  Puslit  Arkenas
2020)
terbuat  dari  jalinan  rambut  (belum  banyak perhiasan) dan penggambaran perhiasan detail dan  raya.  Sementara  itu,  arca  gaya  Siŋhasāri dan Majapahit dapat dicirikan melalui keberadaan tanaman di samping kanan dan kiri arca; tanaman yang tumbuh dari bonggol merupakan ciri arca Siŋhasāri, sedangkan ciri arca Majapahit ditunjukkan dengan tanaman yang muncul dari dalam wadah atau vas.
Berdasarkan hasil pemaparan terhadap seni arca masa Kāḍiri yang telah ditunjukkan pada subbab sebelumnya, terdapat ciri khusus yang  sering  muncul  pada  arca  masa  Kāḍiri. Apabila dibandingkan dengan gaya seni Mātaram  Kuna  dan  Siŋhasāri-Majapahit, keberadaan atribut yang menjadi ciri khusus arca  masa  Kāḍiri  dapat  dilihat  pada  tabel  di bawah ini.
No Ciri Atribut Masa Mataram Kuna Masa Kāḍiri Masa Singhasari- Majapahit 1 Hiasan pita di Śirascakra Tidak ada Ada, berbentuk kecil, digambarkan seolah-olah berkibar Ada, berbentuk lebih besar dan digambarkan seolah-olah berkibar 2 Penggambaran rambut Sebagian rambut menjuntai di depan bahu Sebagian rambut menjuntai di samping bahu Sebagian rambut menjuntai di samping bahu 3 Bentuk hiasan sumping Tidak ada Berbentuk kelopak bunga Berbentuk ceplok bunga 4 Bentuk hiasan anting Panjang berbandul bunga Anting menempel (giwang) dan anting tali panjang berbandul bunga Anting menempel (giwang) dan anting tali panjang berbandul bunga dengan penggambaran yang lebih raya dibandingkan masa Kāḍiri 5 Bentuk hiasan kelat bahu Dua susun, bagian atas berhias tumpal dan bagian bawah perhiasan sederhana yang digambarkan terpasang ketat Dua susun, berhias tumpal, susunan bawah digambarkan terpasang longgar Dua susun, penggambaran detail dan raya. Bagian bawah digambarkan terpasang ketat 6 Bentuk Upawīta Upawīta ganda berupa pita lebar; dan perhiasan panjang menjuntai hingga perut/pinggang Upawīta ganda berupa pita lebar dengan panjang sampai perut; dan perhiasan panjang menjuntai sampai paha/ lutut arca Upawīta ganda berupa pita lebar dengan panjang sampai perut; dan perhiasan panjang menjuntai sampai paha/ lutut arca 7 Keberadaan bunga Tidak ada Terdapat bunga yang digambarkan di telapak tangan Terdapat bunga yang digambarkan di telapak tangan Tabel 1. Ciri atribut arca Gaya Mātaram Kuno, Kāḍiri dan Siŋhasāri -Majapahit (Sumber: Susetyo dkk. 2020)
Berdasarkan Tabel 1 dapat diketahui beberapa hal. Pertama, terdapat ciri arca yang tidak muncul di salah satu gaya seni Mātaram  Kuna,  tetapi  muncul  pada  arca masa  Kāḍiri  dan  dikembangkan  pada  gaya seni  Siŋhasāri-Majapahit,  antara  lain  adalah pita pada Śirascakra , hiasan sumping, dan keberadaan bunga. Kedua, terdapat ciri gaya seni yang sudah ada pada arca masa Mātaram Kuna  yang  diadopsi  pada  arca  masa  Kāḍiri dan dikembangkan lagi pada gaya seni arcaa masa  Siŋhasāri-Majapahit,  misalnya  pada penggambaran rambut, bentuk hiasan anting, bentuk hiasan kelat bahu, dan bentuk Upawīta . Ketiga, terdapat gaya seni arca yang muncul pada  masa  Mātaram  Kuna  dan  diubah  pada gaya  seni  arca  Kāḍiri  dan  dilanjutkan  pada gaya  seni  arca  Siŋhasāri-Majapahit,  seperti posisi duduk arca ketika bersila dengan kaki kiri berada di atas kaki kanan.
Melihat perbandingan di atas, maka dapat diketahui secara jelas bahwa posisi gaya  seni  arca  masa  Kāḍiri  merupakan  gaya seni peralihan antara gaya seni arca Mātaram Kuno  dengan  Siŋhasāri-Majapahit.  Hal  ini dibuktikan dengan munculnya beberapa ciri baru yang belum ada pada gaya seni arca Mātaram  Kuno.  Hal  lainnya,  ciri  dari  masa Kāḍiri juga dilanjutkan pada masa selanjutnya, Siŋhasāri-Majapahit.  Hal  ini  semakin mendukung argumentasi dari Soekmono yang menyatakan  bahwa  seni  masa  Kāḍiri  adalah gaya seni peralihan.

## 4.     Penutup
Gaya seni arca masa Kāḍiri merupakan gaya seni peralihan antara seni Klasik Tua (abad ke-8 s.d. ke-10) dan seni Klasik Muda (abad  ke-13  s.d.  ke-15).  Candi  Gurah  dan Tondowongso adalah candi yang mempunyai pertanggalan abad ke-11 s.d. ke-12 atau masa Kāḍiri,  yang  hingga  saat  ini  belum  diketahui ciri-ciri seni arcanya secara jelas.
Dari hasil kajian ini dapat disimpulkan bahwa sebagai gaya seni arca masa peralihan maka tidak mengherankan jika ciri-ciri dari masa  sebelumnya  (Mātaram  Kuna)  masih ditemukan  pada  arca  masa  Kāḍiri,  meskipun ciri-ciri arca yang ditampilkan digambarkan tidak sama persis.   Hal yang menarik adalah beberapa ciri arca masa Kāḍiri masih bertahan pada arca masa Siŋhasāri dan Majapahit dengan modifikasi, baik ukuran maupun ornamennya. Alasannya karena ciri-ciri tersebut dianggap masih  relevan  untuk  diterapkan  pada  seni arca kerajaan masa itu. Keberadaannya mengindikasikan bahwa ciri tersebut masih disukai oleh para seniman pada masa itu.
Hasil studi ini masih perlu dikembangkan dengan data-data arca masa Kāḍiri lainnya yang belum terangkum seluruhnya dalam kajian ini.

## 5.     Ucapan Terima Kasih
Ucapan  terima  kasih  kami  sampaikan kepada  (1)  Pusat  Penelitian  Arkeologi Nasional yang telah mendanai penelitian ini, (2)  Kepala  Museum Nasional dan staf yang
No Ciri Atribut Masa Mataram Kuna Masa Kāḍiri Masa Singhasari- Majapahit 8 Posisi kaki saat duduk bersila Kaki kanan berada di atas kaki kiri Kaki kiri berada di atas kaki kanan Kaki kanan berada di atas kaki kiri; atau kaki kanan berada di depan kaki kiri; atau kaki kanan dan kaki kiri sejajar dan kedua telapak kaki (kanan dan kiri) muncul ke atas
telah membantu dalam penelitian arca-arca dari Kediri yang berada di Museum Nasional; dan (3) Kepala Balai Pelestarian Cagar Budaya Jawa Timur dan staf yang ditunjuk melakukan pendeskripsian arca-arca Candi Tondowongso, baik  deskripsi  secara  verbal  maupun  yang dilakukan dengan foto.

## Daftar Pustaka
Kieven,  Lidya.  2003.  “The  Architecture and  Art  of  Ancient  Eat  Java.”  Dalam Worshipping Siva and Buddha The Temple Art of East Java , edited by and Lydia Kieven Ann R. Kinney, Marijke J. Klokke, 29–40. Honolulu: University of Hawai’i Press.
Krom,  N.J.  1912.  “De  Beelden  van  Tjandi Rimbi.” Dalam T.B.G. 54 , 470-486.
Levine,  Morton  H.  1968.  “Prehistoric  Art and  Ideology.”  Dalam Readings in Anthropology Vol. II. Cultural
Anthropology ., edited by Y. Crowell Company. New York.
Mayer  Schapiro.  1970.  “Style.”  Dalam Anthropology Today , edited by A.L.
Kroeber,  278-302.  Chicago:  University of Chicago Press.
Mills,  George.  1971.  “Art:  An  Introduction to  Qualitative  Anthropology.”  Dalam Anthropology and Art: Readings in Crosscultural Aesthetics , edited by Charlotte  M.  Otten,  88–92.  New York: The Natural History Press.

## Munandar,  Agus  Aris.  1990.  “Kegiatan
Keagamaan di Pawitra Gunung Suci di  Jawa  Timur  Abad  Ke-14-15.” Universitas Indonesia.
---------. 2011. Catuspatha Arkeologi Majapahit.
Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Mundardjito.  1986.  “Penalaran  Induktif- Deduktif dalam Penelitian Arkeologi di  Indonesia.” Pertemuan Ilmiah Arkeologi IV .
Paramadhyaksa, I Nyoman, I Gusti Agung bagus Suryada dan Ida Bagus
Primayatna.  2013.  “Konsepsi  Oposisi Biner dalam Pengarcaan Pasangan Arca Dwarapala pada Kori Agung Di Bali.” Forum Arkeologi Vol.  26  No:
153–68.
Piriya,  Kraikish.  1977. Art Style in Thailand: A Selection from National Province Museum, and an Essay in Conceptualization . Edited by Department of Fine Arts. Bangkok.
Rao,  T.A.  Gopinatha.  1904. Elements Of Hindu Iconography . I–II. Madras: The Law Printing House.
Riyanto, Sugeng, Heri Priswanto, Rita Istari.
2015. “Situs Tondowongso: Keruangan,
Kronologi dan Lingkungan. BPA No. 29.” Yogyakarta.
Sandiyasa,  I  Ketut.  2018.  “Refleksi  dan Dekonstruksi  Teori  Oposisi  Biner dalam Tradisi Hindu Masyarakat Bali.” Pangkaja: Jurnal Agama Hindu 21 No.
1:  68–73.  https://ejournal.ihdn.ac.id/ index.php/PJAH/article/view/544.
Sedyawati, Edi. 1978. “Kesatuan Gaya Seni Arca antara Candi Rara Jonggrang dan Candi Plaosan Lor.” Majalah Arkeologi Th. i (No. 3): 23–53.
---------.  1980.  “Pemerincian  Unsur  dalam Satyawati Suleiman (Dewan Redaksi), Analisa  Seni  Arca.”  In Pertemuan Ilmiah Arkeologi , 208–32. Jakarta: PT. Rora Karya.
---------.  1994. Pengarcaan  Ganeśa  Masa Kāḍiri  dan  Singhasari:  Sebuah Tinjauan Sejarah Kesenian . LIPI-RUL. Jakarta:  École  Française  d’Extreme- Orient,  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia, Rijkuniversiteit te Leiden.
Soekmono,  R.  1981. Pengantar Sejarah
Kebudayaan Indonesia 2 . Edisi ketiga.
Yogyakarta: Kanisius.
Soekmono, R. 1998. Gurah, The Link Between The Central and The East-Javanese Arts. Bulletin of the Archaeological Institute of the Republic of Indonesia No. 6 . Cetakan Kedua. “Jajasan Purbakala”
(Archaeological  Foundation)  with  the aid  of  the  John  D.  Rockefeller  the  3rd fund.
Soeroso,  M.P.  2001.  “Perempuan  dan  Seni.” Dalam Dinamika Perempuan Nusantara , 1–10.  Jakarta:  Ikatan  Ahli  Arkeologi Indonesia Komisariat Jabotabek.
Sri  Hardiati,  Endang.  1993.  “Arca  Tidak Beratribut Dewa di Bali: Sebuah Kajian Ikonografis  dan  Fungsional.”  Disertasi Universitas Indonesia.
Suleiman, Satyawati. 1979. “Penelitian Sejarah dan  Sejarah  Kesenian.”  Dalam Pra Seminar Penelitian Sriwijaya ,  85–94. Jakarta: Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional.
Susetyo, Sukawati dkk. 2020. “Gaya Seni Arca Masa Kāḍiri: Studi terhadap Arca-Arca Koleksi Museum Nasional dan BPCB Jawa  Timur.”  Laporan  Desk  Study. Jakarta: Puslit Arkenas.
Tanudirdjo, Daud Aris. 1988. “Ragam Metode

## Penelitian Arkeologi dalam Skripsi
Karya Mahasiswa Arkeologi Universitas Gadjah Mada.” Yogyakarta.
Tim  Penelitian  Ikonografi  Kāḍiri-Singhasari.
2008.  “Penelitian  Ikonografi  Masa
Kāḍiri-Singhasari di Wilayah Kabupaten Kediri  dan  Malang,  Provinsi  Jawa Timur.” Jakarta.
Utomo,  Bambang  Budi.  2016. Pengaruh Kebudayaan India dalam Bentuk Arca
Di Sumatera. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Utomo,  Bambang  Budi  dan  Nik  Hassan Shuhaimi  Nik  Abd.  Rahman.  2013. “Arca-Arca  Berlanggam  Śailendra
di  Luar  Tanah  Jawa.” Amerta Jurnal Penelitian dan Pengembangan Arkeologi 31  (1):  1-24.  https://doi.org/ https://doi.org/10.24832/amt.v31i1.148.
Utomo,  Danang  Wahju.  2007.  “Penggalian
Penyelamatan Situs Tondowongso Desa Gayam, Kecamatan Gurah, Kabupaten Kediri.” Trowulan.
Winaya,  Atina  dkk.  2019.  “Gaya  Seni Ikonografi  Mataram  Kuno  Dan Persebarannya  di  Jawa,  Sumatra, dan Semenanjung Malaysia: Indikasi Aktivitas  Kemaritiman  Nusantara  Pada Abad Ke-8–10 Masehi.” Jakarta.

## LAMPIRAN DESKRIPSI ARCA-ARCA CANDI GURAH DAN TONDOWONGSO
Arca-Arca Candi Tondowongso Brahmā Catur Mukha Candra Sūrya Dimensi Arca Tinggi 78 cm, lebar 52 cm dan tebal 41,5 cm Tinggi 79 cm, lebar 50,5 cm, tebal 40 cm Tinggi 77 cm, lebar 51 cm, dan tebal 42 cm Posisi Arca Duduk bersila (kaki kanan di bawah kaki kiri) Duduk bersila (kaki kanan berada di bawah kaki kiri) Duduk bersila (kaki kanan di bawah kaki kiri). Sikap Tangan dan Laksana Memiliki empat tangan. Dua tangan depan terbuka di atas lutut memegang bunga mekar. Tangan kanan belakang memegang akṣamālā , tangan kiri memegang cāmara . Di sebelah kiri arca terdapat kamaṇḍalu . Memiliki dua tangan (tangan kanan berada di pangkuan dengan hiasan teratai kuncup tangan kiri di atas lutut dengan teratai mekar di atasnya). Memiliki dua tangan (terbuka di atas lutut, terdapat teratai mekar di atasnya). Penggambaran Kepala dan Wajah Memiliki empat kepala dengan penggambaran sama (dahi rata, alis tenang, mata setengah terpejam, hidung mancung, bibir tertutup, bibir atas tipis bawah tebal, telinga normal, dan leher bergaris dua Dahi rata, alis tenang, mata setengah terpejam, hidung mancung, bibir tertutup (bibir atas tipis dan bibir bawah tebal), telinga normal, dan leher memiliki dua garis. Dahi rata, alis tenang, mata setengah terpejam, hidung mancung, bibir tertutup (bibir atas tipis dan bibir bawah tebal), telinga normal, dan leher memiliki dua garis. Atribut Kepala Mahkota jaṭamākuta Rambut terurai sampai lengan dengan ujung ikal. Jamang dihiasi ceplok bunga berselang seling kecil dan besar. Hiasan telinga terdiri dari dua bentuk, yakni bulat kecil di daun telinga dan Panjang dengan bandul kelopak bunga. Sumping berbentuk kelopak bunga. Mahkota jaṭamākuta . Rambut terutai sampai lengan dengan ujung ikal. Jamang dihiasi ceplok bunga besar dan kecil berselang-seling. Hiasan telinga ada dua (bulat kecil di daun
telinga dan Panjang dengan bandul kelopak
bunga). Sumping berbentuk kelopak bunga. Mahkota jaṭamākuta , rambut terurai sampai lengan dengan ujung ikal. Jamang dihiasi ceplok bunga berselang seling besar kecil.
Sumping berbentuk kelopak bunga.

## Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso
Atribut Tangan Mengenakan dua kelat bahu di masing-masing lengan (kelat bahu atas berbentuk logam berhias simbar di tengah dan kelat bahu bawah dari bahan lentur berhias sulur). Kedua tangan memakai gelang logam berhias bunga. Mengenakan dua kelat bahu pada masing- masing lengan (kelat bahu atas logam berhias simbar, kelat bahu bawah tamak terbuat bahan lentur dengan hiasan sulur) Mengenakan dua kelat bahu di masing- masing tangan (kelat bahu atas terbuat dari logam berhias simbar di tengah dan kelat bahu bawah terbuat dari bahan lentur berhias sulur). Kedua tangan memakai gelang logam berhias tiga permata. Atribut Badan Mengenakan dua kalung (untaian manik/ permata, bunga, dan guirlande ). Tali Kasta/ Upawīta (tersampir di bahu kiri hingga pinggang kanan). Ikat perut berbentuk bunga, manik-manik/ permata dan guirlande hiasan vertikal. Mengenakan kalung bersusun untaian manik, untaian bunga melebar di tengah dan guirlande .
Upawīta tersampir di bahu kiri, menjuntai di pinggang sebelah kanan. Ikat perut berbentuk untaian bunga, manik- manik/permata, dan guirlande . Mengenakan kalung untaian manik, untaian bunga melebar di tengah, dan guirlande .
Upawīta tersampir di bahu kiri menjuntai di pinggang sebelah kanan. Ikat perut berbentuk untaian bunga, manik-manik/ permata, dan guirlande . Atribut Kaki Mengenakan dua kain (kain pertama di atas lutut dan kain kedua di atas mata kaki. Sabuk berbentuk untaian kelopak bunga dan guirlande , Sampur (kanan dan kiri menjuntai di bawah āsana ). Mengenakan dua kain (kain pertama di atas lutut dan kain kedua di atas mata kaki). Sabuk berbentuk untaian kelopak bunga dan guirlande . Sampur di kanan dan kiri menjuntai di bawah āsana . Mengenakan dua kain (kain pertama di atas lutut dan kedua di atas mata kaki. Sabuk berbentuk untaian kelopak bunga dan guirlande . Sampur di kanan dan kiri menjuntai di bawah āsana . Atribut Lain Duduk bersila (kaki kanan di bawah kaki kiri) Duduk bersila (kaki kanan di bawah kaki kiri) Duduk bersila (kaki kanan di bawah kaki kiri).
Arca-Arca Candi Tondowongso
Śiwa Catur Mukha Durgā
Agastya
Dimensi Arca
Tinggi keseluruhan, tinggi  64  cm,  lebar  53 cm, dan tebal 40 cm Tinggi  keseluruhan  95 cm, tinggi 70 cm, lebar 18 cm, tebal 14 cm Tinggi keseluruhan 80 cm, tinggi 67,5 cm, lebar 42 cm, dan tebal 33 cm Posisi Arca Duduk  bersila  (kaki kanan di bawah kaki kiri) Berdiri dwibhaṅgha . Berdiri samabaṅgha Sikap Tangan dan Laksana Memiliki empat tangan (tangan  kanan  belakang memegang akṣamālā , telapak tangan kiri depan di atas lutut terdapat teratai, tangan kiri belakang membawa cāmara . Memiliki delapan tangan. Posisi  tangan  kiri  (dari bawah ke atas) menjambak kepala raksasa, membawa jerat, membawa busur, membawa saṅkha . Posisi tangan kanan dari bawah ke atas: menarik ekor lembu, membawa gada, membawa pedang, membawa cakra. Memiliki dua tangan. Telapak tangan kiri memegang tasbih bagian atas, telapak kanan memegang tasbih bagian bawah. Penggambaran Kepala dan Wajah Memiliki empat kepala dengan penggambaran sama. Dahi rata, alis tenang, mata setengah terpejam, hidung mancung, bibir tertutup (bibir  atas  tipis  bawah tebal),  telinga  normal, dan leher bergaris dua. Dahi rata, alis tebal dan mencureng, mata setengah terbuka, bibir tertutup, hidung, telinga dan anting aus. Dahi rata, alis tebal dan mencureng, mata setengah terbuka, hidung mancung, bibir  tertutup.  Jenggot terjuntai menutupi leher. Atribut Kepala Mahkota jaṭamākuta . Rambut  terurai  sampai lengan dengan ujung ikal. Jamang  dihiasi  ceplok bunga berselang seling besar  kecil.  Jamang bagian atas terdapat hiasan bulan sabit kecil di daun telinga dan yang kedua panjang berbandul kelopak bunga. Sumping berbentuk kelopak bunga. Rambut digelung ke atas membentuk jaṭamākuta . Rambut  terurai  hingga bawah pundak. Memiki jamang namun aus. Rambut digelung ke atas membentuk jaṭamākuta . Sebagian rambut terurai hingga  pundak.  Jamang berhias ceplok bunga dan bagian tengah berbentuk simbar.

## Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso
Atribut Tangan Mengenakan dua kelat bahu pada masing- masing  lengan  (kelat bahu atas logam berhias simbar di tengah dan kelat bahu bawah terbuat dari bahan lentur berhias sulur).  Kedua  tangan memakai gelang logam berhias tiga permata. Menggunakan kelat bahu namun telah aus. Gelang tangan pada masing-masing tangan satu. Menggunakan kelat bahu di tangan kiri berupa untaian manik- manik. Atribut Badan Mengenakan kalung bersusun berbentuk lingkaran berhias garis dan simbar sulur. Upawīta berupa pita di bahu kiri hingga pinggang kanan, dan untaian manik-manik di bahu kiri hingga ke paha kanan. Ikat perut berbentuk untaian bunga, manik-manik/ permata, dan guirlande
Perut arca digambarkan rata. Upawīta berupa tali yang tersampir di bahu kanan hingga paha kanan Arca berperut buncit. Upawīta berupa pita lebar tersampir dari bahu kiri hingga Atribut Kaki Memakai kain polos ke mata kaki. Terdapat dua uñcal berbentuk pita dengan hiasan bunga berumbai. Sampur terletak di kedua sisi kanan kiri pinggang terjuntai sampai ke āsana Mengenakan kain polos memiliki uñcal menjulur ke bawah sampai paha namun aus. Arca memakai kain polos semata kaki. Memiliki dua uñcal menjulur sampai paha berbentuk pita. Menggunakan Sampur di sisi kanan dan kiri. Atribut Lain Stela persegi panjang polos di belakang leher ke bawah, dan tidak memiliki Śirascakra .
Āsana berebntuk setengah oval dengan hiasan padma ganda. Āsana setengah lingkaran berhias padmā ganda. Stela berbentuk persegi yang membulat di bagian atas.
Śirascakra berebntuk oval menempel pada stela. Kerbau (Mahisa) diinjak oleh Durgā. Raksasa (Asura) digambarkan berdiri di kiri Durgā . Pada sisi kanan arca terdapat triśula yang menempel pada stela. Pada sisi kiri terdapat kendi berbentuk tambun bercerat besar dan berhias kelopak bunga. Āsana berbentuk setengah lingkaran berhias padma ganda. Stela berbentuk persegi membulat di bagian atas. Śirascakra berbentuk oval menempel pada stela.
Arca-Arca Candi Tondowongso Candra 1 Candra 2 Sūrya Dimensi Arca Tinggi keseluruhan 77 cm,  tinggi  arca  56  cm, lebar 49 cm tebal 30 cm Tinggi keseluruhan 80 cm,  tinggi  arca  60  cm, lebar 48 cm, tebal 19 cm Tinggi  keseluruhan  75 cm,  tinggi  arca  61  cm, lebar 40 cm, tebal 33 cm Posisi Arca Duduk bersila kaki kiri di atas kaki kanan Duduk bersila kaki kiri di atas kaki kanan Duduk bersila kaki kiri di atas kaki kanan Sikap Tangan dan Laksana Memiliki dua tangan (Telapak  kanan  terbuka terdapat teratai kuncup dan tangan kiri di atas utut kiri telapak tangan telungkup). Memiliki dua tangan (Tangan kiri di atas paha kiri dan telapak tangan terlungkup dalam kondisi rusak).  Tangan  kanan di depan perut dengan posisi terbuka dan terdapat kuncup bunga. Memiliki dua tangan. Telapak tangan kanan terbuka dan terdapat kuncup bunga di atasnya dan tangan kiri di atas lutut kiri. Tangan kiri memegang uñcal . Penggambaran Kepala dan Wajah Dahi rata, alis tebal dan tenang. Mata setegah terbuka, hidung mancung, bibir tertutup, dan telinga panjang. Dahi rata, alis tebal dan tenang, mata setengah terbuka, hidung mancung, bibir tertutup dan telinga normal. Dahi rata, alis tebal, dan tenang, mata setengah terbuka, hidung mancung, bibir tertutup. Memiliki telinga panjang. Atribut Kepala Rambut digelung membentuk jaṭamākuta . Sebagian rambut terurai hingga ke bawah pundak. Menggunakan perhiasan berupa jamang berhias untaian manik-manik, ceplok bunga dan sulur. Hiasan telinga berbentuk sulur dan manik-manik. Mengenakan sebuah kalung berbentuk untaian bunga melebar di tengah. Rambut digelung ke atas membentuk jaṭamākuta sebagian rambut terurai ke bawah pundak. Perhiasan yang dikenakan berupa jamang berupa untaian manik- manik dihias motif simbar ceplok bunga dan sulur.  Menggunakan suubang berbentuk cincin dan dipadu dengan untaian bunga. Sumping berbentuk kelopak bunga. Mengenakan dua kalung berbentuk manik-manik dan sulur yang melebar. Rambut digelung ke atas membentuk jaṭamākuta dengan sebagian rambut terurai hingga ke bawah pundak. Perhiasan yang dikenakan berupa jamang berbentuk untaian manik- manik, ceplok bunga dan sulur di tengah. Memakai subang berbentuk cincin dan dipadu dengan untaian bunga. Sumping berbentuk kelopak bunga dan untaian manik- manik. Menggunakan kalung untaian bunga yang melebar di tengah membentuk simbar.
Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso Sukawati Susetyo, Ashar Murdihastomo, Agustijanto Indrajaja, Dimas Nugroho
Atribut Tangan Mengenakan dua kelat bahu pada masing- masing tangan berbentuk untaian manik-manik dengan simbar di bagian tengah. Menggunakan gelang tangan berbentuk untaian manik-manik diapit tali polos. Mengenakan kelat bahu masing-masing dua pada tangannya  (berbentuk simbar  berhias  sulur). Masing-masing tanga memakai dua gelang logam. Mengenakan kelat bahu pada masing-masing lengan. Kelat bahu berbentuk simbar dan sulur. Pada masing- maisng tangan memakai tiga gelang logam polos. Atribut Badan Upawīta berupa pita tersampir ada bahu kiri hingga pinggang kanan dan untaian bunga tersampir di pundak kiri hingga āsana . Perut digambarkan rata. Upawīta berupa pita tersampir dari bahu hingga pinggang kanan. Memiliki perut rata. Upawīta berupa pita tersampir dari bahu hingga pinggang kanan. Atribut Kaki Mengenakan kain polos hingga mata kaki. Mengenakan gelang kaki berupa tali dengan simbar di tengahnya. Terdapat Sampur pada pinggang sisi kiri dan kanan berbentuk pita terjuntai hingga āsana . Mengenakan kain bermotif garis berge- lombang hingga mata kaki. Mengenakan gelang kaki bermotif simbar. Memiliki uncal berbentuk pita dengan hiasan untaian bulatan menjulur sampai mata kaki. Sampur berada di sisi kiri dan kanan pinggang berbentuk pita terjuntai hingga āsana . Mengenakan kain bermotif garis gelombang semata kaki. Memiliki uncal berbentuk pita dengan hiasan untaian berbentuk bulat, menjulur ke bawah sampai āsana . Atribut Lain Āsana berbentuk setengah lingkaran berhias padma ganda. Stela berbentuk persegi empat bagian atas membulat. Śirascakra berbentuk oval menempel pada stela. Āsana berbentuk setengah lingkaran berhias padma ganda. Stela berbentuk persegi panjang dan membulat di bagian atas. Śirascakra berbentuk oval  menempel  pada stela. Āsana berbentuk setengah lingkaran berhias padma ganda.
Stela berbentuk persegi panjang membulat di bagian atas. Śirascakra berbentuk oval menempel pada stela.
Arca-Arca Candi Tondowongso
Ardhanari
Nandiśwara Dimensi Arca Tinggi keseluruhan 77 cm, tinggi arca  77  cm,  lebar  39  cm,  dan tebal 23 cm. Tinggi keseluruhan 80 cm, tinggi arca 67 cm, lebar 40 cm, tebal 33 cm. Posisi Arca Berdiri samabhaṅga (patah  di pergelangan kaki ke bawah) Berdiri dwibangga Sikap Tangan dan Laksana Memiliki empat tangan digambarkan mulai siku sedangkan lengan atas berjumlah dua. Tangan belakang ditekuk ke atas, tangan kiri membawa cāmara  dan  tangan  kanan membawa akṣamālā. Tangan kiri depan ke bawah posisi telapak tangan ke depan dan tangan kanan depan patah. Memiliki  dua  tangan  (Tangan kiri ditekuk di depan perut dengan telapak tangan membawa padma dan tangan kanan posisi memegang triśula. Penggambaran Kepala dan Wajah Dahi rata, alis tipis dan tenang, mata setengah terbuka, hidung mancung, bibir tebal tertutup. Memiliki telinga normal. Dahi rata, alis tebal dan mencureng, mata melotot, hidung dalam keadaan patah, bibir terbuka, terlihat gigi yang tajam, mengesankan wajah raksasa. Memiliki telinga panjang. Atribut Kepala Rambut  digelung  membentuk jaṭamākuta . Mengenakan perhiasan berupa jamang berhias tumpal, ceplok bunga dan bulan sabit. Memakai subang berbentuk cincin dan dipadu dengan untaian bunga. Kalung berjulah dua buah berbentuk untaian manik-manik dan guirlande. Rambut  digelung  ke  atas membentuk jaṭamākuta dengan sebagian rambut terurai hingga bawah pundak. Mengenakan perhiasan berupa jamang berhias ceplok bunga dan simbar. Memakai subang berbentuk seperti cincin dipadu dengan untaian bunga. Tidak memakai sumping. Memakai kalung sebanyak dua buah berupa untaian manik-manik dan kalung dengan motif simbar dan ceplok bunga.
Gaya Seni Arca Masa Kādiri: Studi Terhadap Arca Candi Gurah dan Candi Tondowongso Sukawati Susetyo, Ashar Murdihastomo, Agustijanto Indrajaja, Dimas Nugroho
Atribut Tangan Mengenakan kelat bahu dua susun berbentuk simbar dan guirlande. Memakai satu gelang tangan berbentuk tali dan bagian tengah untaian manik-manik. Masing-masing lengan menggunakan kelat bahu berjumlah dua berupa simbar dan ceplok bunga. Memakai empat gelang tangan (polos). Atribut Badan Memiliki perut rata. Mengenakan Upawīta dua macam, satu berbentuk ular menyelempang dari bahu kiri hingga pinggang kanan. Satu Upawīta berbentuk untaian manik-manik menyelempang dari bahu kiri ke paha kanan. Memiliki perut buncit dengan pusar agak masuk. Mengenakan Upawīta berupa ular yang tersampir di bahu kiri hingga pinggang kanan. Atribut Kaki Memakai kain polos semata kaki. Memakai dua uñcal berbentuk pita dengan hiasan simpul dengan bunga mekar menjulur hingga atas lutut. Sampur di kiri dan kanan berbentuk pita terjuntai semata kaki. Terdapat wiru tunggal. Memakai kain polos yang panjangnya sampai paha. Memiliki uñcal berbentuk pita dengan hiasan simpul pita menjulur hingga paha. Memakai Sampur di kedua sisi kanan dan kiri pinggang berbentuk pita terjuntai sampai mata kaki. Tidak terdapat wiru. Memakai gelang kaki dari logam dan bagian simbar bunga. Atribut Lain Stela berbentuk persegi dan puncaknya  oval. Śirascakra berbentuk  oval  menempel  pada stela. Āsana berbentuk setengah lingkaran dengan hiasan padmāsana ganda. Memiliki stela dengan bagian atas berbentuk angkolade dengan sisi persegi. Terdapat triśula yang digabarkan menempel pada stela. Śirascakra berbentuk  oval  menempel  pada stela.