## RESENSI BUKU MANAJEMEN BISNIS UNTUK DAKWAH APLIKATIF

## Ihsan  Rahmat
Departemen  Manajemen  dan  Kebijakan  Publik,  Program  Pascasarjana,
Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Gadjah  Mada
Email:  ihsanrrahmat@gmail.com Judul buku : Dakwah  Entrepreneurship  Ala  JK:  Solusi Masjid, Kemakmuran Umat, dan Radikalisme Penulis : Hery Sucipto Penerbit : Grafindo Books Media Tebal : 203  halaman Cetakan  pertama : Juni  2016 Kota  terbit : Jakarta
90% rejeki itu ada dalam niaga. - H.M. Jusuf  Kalla -
Perlu disampaikan di awal bahwa pokok pikiran utama dalam buku ini  adalah  penyampaian  dakwah  kepada  umat  Islam  haruslah memperhatikan  aspek  kemaslahatan  di  dunia.  Karena  itu  sangat  perlu mengembangkan  model  dakwah  yang  aplikatif.  Dakwah  aplikatif merupakan  cara  berdakwah  melalui  aksi  (bil  hal).  Buku  ini  mencoba menyajikan model dakwah aplikatif dengan meneropong tindak-tanduk yang  telah,  sedang,  dan  akan  dilakukan  oleh  Jusuf  Kalla  (JK).  Penulis sangat  tepat  memilih  sosok  JK  sebagai  basis  untuk  menjelaskan bagaimana  sebuah  dakwah  tidak  melulu  melalui  retorika,  tetapi  juga melalui aksi nyata. Pengalaman JK dalam memberdayakan umat melalui masjid  tidak  perlu  dipertanyakan  lagi.  Apabila  Gümüsay  mengatakan bahwa unsur entrepreneurship atau kewirausahaan dalam Islam terdisi atas tiga  pilar,  yakni  kewirausahaan  itu  sendiri,  sosial-ekonomi,  dan  religi- spiritual,  maka  JK  merupakan  sosok  yang  memenuhi  ketiga  pilar  ini. 1
1 Ali A. Gümüsay, “Entrepreneurship from an Islamic Perspective”, Journal Business
Ethics Vol. 130, (2015), hlm. 199–208.
JK  telah  bergerak  dalam  dunia  kewirausahaan  di  semua  level,  mulai dari skala mikro, meso, hingga tingkat makro.
Buku  ini  semakin  menarik  untuk  dibaca  dan  dipahami  karena mengandung  dua  hal  penting.  Pertama,  Gümüsay  mengatakan  bahwa kajian peran agama dalam kewirausahaan masih sangat sedikit dilakukan. Para ahli cenderung mengabaikan posisi agama dalam kewirausahaan. 2 Mereka  lebih  banyak  menyorot  dari  sisi  ekonomi,  politik,  psikologi, kelembagaan,  dan  sosial.  Kekurangan  ini  dengan  jeli  ditangkap  oleh penulis,  sehingga  penulis  berharap  lima  bab  pembahasan  ini  mampu menutupi  kekurangan  literatur  di  dunia  akademik.  Kedua,  buku  ini memberikan  informasi  kepada  pembaca  tentang  cara  JK  menerapkan logika manajemen bisnis ke dalam dakwah. Karena itu, dakwah ala JK disebut  juga  dengan  dakwah  aplikatif  yang  produktif.  Melalui  masjid, JK  mencoba  memberikan  stimulus  tentang  kegiatan  yang  dapat menghasilkan  nilai  ekonomi  untuk  jamaahnya.  Sisi  manajemen  bisnis makin  terlihat  tatkala  JK  menekankan  pentingnya  membuat  prioritas program dan pilot study dalam dakwah.
Istilah  dakwah  entrepreneurship  sendiri  sebenarnya  masih  sangat awam  di  telinga  kebanyakan  orang.  Karena  itu  penulis  memberikan definisi sederhana, yakni sebagai proses mengembangkan dan memajukan Islam  dengan  cara-cara  konkret  dan  profesional  melalui  spirit  kewira- usahaan. Islam mengenal dakwah  bil lisan dan dakwah bil hal. Dakwah entrepreneurship  ini  merupakan  bagian  dari  dakwah  bil  hal.  Secara kepenulisan, pembaca akan mendapatkan pemahaman mendasar tentang dinamika Islam dari awal hingga sekarang, kemudian di bab kedua mulai memberikan  informasi  tentang  tantangan  dakwah  masa  kini,  dan  bab ketiga  menjelaskan  tentang  rentetan  pengalaman  JK.  Di  bab  keempat barulah penulis memberikan penjelasan panjang lebar tentang dakwah entrepreneurship ala JK. Cara penyajian ini sangat smooth, pembaca tidak dipaksa  untuk  memahami  permasalahan,  melainkan  memberikan informasih-informasi  awal  yang  dibutuhkan.
Dinamika  Islam  di  Indonesia  menjadi  pembahasan  pembuka. Penulis  menekankan  Islam  sebagai  agama  yang  toleran  dan  damai.
2 L. P. Dana, Entrepreneurship and Religion, (Cheltenham: Edward Elgar, 2010).
Argumen ini kemudian didukung oleh fakta masuknya Islam ke Indonesia melalui proses akulturasi yang memungkinkan Islam tersebar ke seluruh pelosok  Indonesia.  Dinamika  Islam  yang  toleran  dan  damai  berubah tatkala  peristiwa  bom  Bali  2004  muncul.  Sejak  saat  itu  Islam  disebut sebagai agama teroris karena ulah pelaku bom Bali yang menggunakan kata “jihad Islam” sebagai tameng. Tentu tidak ada pembenaran Islam untuk model jihad seperti ini. Penulis mengganggap aksi-aksi tersebut membajak  Islam  untuk  kepentingan  kelompok  sesaat  dan  hal  ini  jelas sesat. Tidak ditemukan Islam yang moderat dan rahmatan lil ‘alamin dalam jihad  yang  dilakukan  kelompok  di  atas  tadi.  Penulis  mengajukan  dua terma  Islam  yang  moderat,  yakni  ummatan  washata  dan  khairu  ummah. Ummatan washata merupakan sekelompok orang yang baik (justly balanced), yakni menghilangkan berbagai ekstrimitas dalam berbagai hal. Kemudian khairu  ummah,  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  QS.  Ali  Imran  ayat 10, merupakan kelompok yang senantiasa berbuat ma’ruf, menghindari yang  munkar,  dan  beriman  kepada  Allah  SWT.  Pembahasan  bab  awal ini  memberikan  pintu  masuk  bagi  penulis  untuk  mengatakan  bahwa perjuangan  yang  telah,  sedang,  dan  akan  di  tempuh  JK  merupakan perjuangan menumbuhkan, mengembangkan, dan memelihara image Islam yang  rahmatan  lil  ‘alamin  melalui  pendekatan  produktifitas.
Penulis  masuk  lebih  dalam  ke  tantangan-tantangan  dakwah  masa sekarang  dengan  menyatakan  bahwa  modernitas  di  satu  sisi  menjadi penghambat laju dakwah, tetapi di sisi lain justru menjadi peluang untuk semakin memperjelas bahwa dakwah Islam cocok untuk semua zaman. Modernitas  yang  dicirikan  dalam  tiga  hal,  yakni:  subjektivitas,  kritis, dan  kemajuan,  telah  membawa  manusia  ke  alam  antroposentrisme. Modernisme  juga  mengedepankan  sikap-sikap  kritis  dengan  asumsi knowledge  is  power  atau  segala  sesuatu  berbasis  fakta  dan  rasionalitas. Dengan  semangat  kritis  ini,  modernitas  mengkritik  habis  paham  ke- Tuhanan  yang  dianggal  omong  kosong  atau  takhayul.  Solusi  atas modernitas  yang  kompleks  ini  dapat  dilakukan  dengan  memperbaiki internal dakwah itu sendiri. Penulis mengkritisi model dakwah satu arah yang telah membudaya di kalangan umat Islam. Komunikasi satu arah yang sangat monoton membuat suasana kurang hidup, apalagi ditambah low performance dari juru dakwah itu sendiri. Sekarang sudah bermunculan
model  dua  arah  melalui  mekanisme  tanya  jawab,  sehingga  proses interaktif  ini  memungkinkan  pesan-pesan  dakwah  diterima  secara komprehensif. Dua model ini menurut penulis - yang dikutip dari kata- kata  JK  -  bahwa  materi  dakwah  dan  keduniaan  haruslah  seimbang, jangan  selalu  menjelaskan  masalah  akhirat  dan  melupakan  dunia, sehingga ini yang membuat umat Islam tertinggal jauh dari umat-umat lain. Oleh karena itu penulis menekankan pentingnya model ketiga, yakni dakwah aplikatif. Dakwah aplikatif dapat dimaknai sebagai dakwah yang membahas masalah-masalah kehidupan dunia seputar pendidikan untuk umat  Islam,  kesehatan,  perdagangan,  pertanian,  dan  lain  sebagainya. Dakwah  aplikatif   merupakan  peluang  untuk  menangkis  serangan modernitas  yang  semakin  kompleks.  Pola  dakwah  yang  satu  atau  dua arah dinilai  sulit untuk meningkatkan  kualitas dan  kemajuan umat.
Sosok JK dianggap tepat untuk menjelaskan lebih lanjut bagaimana cara kerja dakwah aplikatif yang produktif. Dari kecil JK sudah bergelut dengan  ajaran  Islam.  Mengingat  sosok  sang  ayah  yang  sangat  penting dalam  keorganisasian  Nahdatul  Ulama  Sulawesi  Tengah  dan  ibunya Athirah  sebagai  pendiri  Aisyiyah  pada  organisasi  Muhammadiyah. Memiliki orang tua yang mengenal Islam, JK mendapatkan banyak ilmu agama. Dampak positifnya adalah JK menjadi salah satu pendiri Ikatan Masjid  dan  Musholla  Indonesia  Muttahidah  (IMMIM),  Mustasyar  NU wilayah Sulawesi Selatan, ketua Yayasan Badan Wakaf  Masjid Al-Markaz al  Islam,  ketua  Forum  Antar-Agama  Sulawesi  Selatan,  dan  tak  kalah pentingnya sekarang JK menjadi ketua Dewan Masjid Indonesia (DMI). Aktifitas  sosial  dan  keagamaan  yang  begitu  banyak  ini  dicatat  Forbes (2013) sebagai orang paling dermawan se-Asia. Forbes beralasan bahwa kontribusi  JK  dalam  bidang  sosial  dan  pemberdayaan  terlihat  nyata. Penulis membahasakan JK dengan pemimpin yang “super leader” karena JK  dianggap  sudah  selesai  dengan  dirinya,  sehingga  seluruh  hidupnya diwakafkan  untuk  kepentingan  umat.
Bab  empat  dapat  dikatakan  sebagai  inti  dari  buku  setebal  203 halaman  ini.  Penulis  menjelaskan  tentang  dakwah  ala  JK  yang  meng- gunakan masjid sebagai sentra. JK menjelaskan bahwa dengan banyaknya masjid  di  Indonesia,  harusnya  dapat  diputar  menjadi  sebuah  peluang untuk memberdayakan ekonomi masyarakat. JK menyitir: “kita ini masih
sangat miskin. Jika di Turki ada 100 orang kaya, maka 95 orang diantara- nya adalah muslim. Di Indonesia, kita menemukan kebalikannya”. Sejak JK menjadi ketua DMI, program pemberdayaan masjid dan umat terlihat lebih  agresif.  Agresifitas  yang  positif  ini  tertuang  dalam  semangat Gerakan  Hasanah.  Melalui  gerakan  ini,  JK  bermaksud  memberikan pemahaman kembali ke umat Islam bahwa Islam itu bukan hanya sholat, zikir, majlis taklim di masjid, dan lain sebagainya. Tetapi Islam itu juga memberantas  korupsi,  kerja  keras  membangun  desa,  termasuk  juga memberdayakan ekonomi umat melalui masjid. Apabila diterjemahkan lebih  lanjut,  Gerakan  Hasanah  ini  merupakan  semua  amalan  usaha bersifat  kreatif  progresif  berkebajian  (hasanah)  yang  ditujukan  untuk terwujudnya  kualitas  hidup  umat  Islam.  Gerakan  Hasanah  bergerak melalui model partisipatori, kolegial, dam  all inclusive collaboration, yakni dengan memanfaatkan jaringan berbagai komunitas berbasis masjid.
Sifatnya  yang  bottom-up  memudahkan  masjid-masjid  untuk menginisiasi  kegiatan  atau  usaha  apa  yang  akan  dilaksanakan  sesuai dengan kebutuhan. Mekanismenya, masjid-masjid yang berada di seluruh Indonesia  merancang  sebuah  kegiatan  kemudian  mendiskusikannya dengan  ‘Gerakan  Hasanah  Pusat’  untuk  diregistrasi,  selanjutnya  akan dilakukan  penjagaan  dan  konsultasi  tentang  kemungkinan  fasilitas pendayaan  yang  akan  dilakukan. Dalam  menentukan  indikator  sebuah usulan kegiatan layak atau tidak, dilihat dari kebutuhan dasar (basic needs), kebutuhan  sejahtera  (welfare  needs),  dan  kebutuhan  rohaniah  (spiritual needs). Gerakan Hasanah menaruh minat besar pada bidang pendidikan, sosial,  dunia  kreatif,  kebudayaan,  pertanian,  dan  bidang  lain  yang dianggap sejalan dengan kebutuhan umat. Selain Gerakan Hasanah, JK juga telah melaksanakan banyak program dakwah, seperti pembenahan dan penataan kualitas akustik masjid, pendirian sekolah PAUD berbasis masjid, bekerjasama dengan Kemendikbud dan Perusahaan Gas Negara (PGN),  hingga  ke  program  teknologi  aplikasi  dengan  memunculkan aplikasi  dakwah  “Bless”.  Inilah  yang  disebut  dengan  program-program agresif   sehingga  manfaat  DMI  dirasakan  masyarakat.  JK  sering menekankan untuk dikenal orang, seorang entrepreneur harus membuat produk yang unggul, jangan terlalu banyak konsep, tetapi perbanyaklah aksi  dan  kerja  nyata.
Dakwah  aplikatif  ini  dapat  menjadi  progresif  dan  masif  lantaran gaya manajemen JK yang mengikuti logika bisnis. Di banyak kesempatan JK  menekankan  bahwa  penting  bagi  organisasi  untuk  memiliki  banyak produk  agar  cepat  dikenal  masyarakat.  Memperbanyak  produk  DMI merupakan cara JK untuk memperkenalkan dan meraih kepercayaan umat pada DMI. JK memberikan sebuah pola manajemen yang bisa diterapkan agar masjid lebih produktif, yakni menuliskan kebutuhan masjid kemudian menekankan skala prioritas. Logika ini sebenarnya berasal dari argumen Alfredo  Pareto  yang  mengatakan  bahwa  20%  menentukan  yang  80%. Artinya tidak perlu mengangkat seluruh kegiatan untuk memberdayakan masjid, cukup menentukan skala prioritas  untuk memberikan efek yang besar. Setelah mendapatkan prioritas program, baru dirumuskan bentuk kegiatan  yang  nyata.  Kegiatan-kegiatan  ini  harus  memiliki  tim  sebagai penangungjawab.  Sebelum  kegiatan  dilaksanakan,  harus  dilaksanakan terlebih dahulu pilot project. Kebanyakan usaha masjid gagal karena tidak didahului oleh pilot project. JK menjelaskan kesuksesan bisnis yang ia garap untuk  skala  kecil  hingga  besar,  selalu  didahului  oleh  pilot  project.  Melalui cara ini nantinya dapat dimonitoring dan dievaluasi terkait apakah kegiatan dapat  dilanjutka,  direvisi  ulang,  atau  bisa  jadi  diterminasi.
Proses  internalisasi  model  manajemen  bisnis  ke  dalam  dakwah aplikatif ini sebenarnya salah satu jawaban atas perdebatan panjang antar ahli. Para ahli mempertanyakan apakah manajemen dan kewirausahaan merupakan  sesuatu  yang  sejalan  atau  justru  merupakan  dua  hal  yang berbeda  dalam  membantu  organisasi  ke  arah  competitive  advantage.  Per- simpangannya  adalah  kewirausahaan  muncul  karena  perlunya  organi- sasi  untuk  mengidentifikasi  dan  mengeksploitasi  peluang,  sedangkan lahan tersebut juga menjadi bidang garapan manajemen strategis. 3 Zahra dan  Dess  secara  khusus  menyatakan  argumen  bahwa  manajemen strategis merupakan bagian yang paling menjanjikan untuk diintegrasikan ke dalam penelitian kewirausahaan. 4 Integrasi ini dinilai berhasil atas dasar
3 Sascha Kraus dan Ilkka Kauranen, “Strategic Management and Entrepreneurship: Friends or Foes?”, Journal of  Business Science and Applied Management Vol. 4, (2009), hlm.
38-50.
4 S. Zahra dn G. G. Dess, “Entrepreneurship as a Field of  Research: Encouraging Dialogue and Debate”, Academy of  Management Review Vol. 26, (2001), hlm. 8-10.
temuan-temuan lapangan yang memperlihatkan kecenderungan organisasi untuk dapat bergerak mengantisipasi ancaman lingkungan eksternal.
Sintesis dikemukakan oleh beberapa ahli dengan menyatakan bahwa dua bidang ini adalah satu dan saling melengkapi, karena kewirausahaan fokus pada identifikasi peluang sedangkan esensi dari manajemen strategis adalah  bagaimana  peluang  tersebut  dapat  diubah  menjadi  competitive advantage  yang  berkelanjutan.  Apa  yang  dilakukan  JK  boleh  dikatakan sebagai  upaya  mensintesiskan  kedua  bidang  ilmu  ini.  Hanya  saja  jika ditinjau dari sisi teoritis, buku ini belum mampu memberikan gambaran yang jelas. Hal ini mungkin kembali lagi ke sifat buku yang menggunakan narrative  study,  sehingga  yang  banyak  ditampilakan  adalah  sisi  praktis ketimbang  teoritis.  Pembaca  buku  nantinya  menemukan  tantangan tersendiri  karena  dituntut  untuk  mengekstrak  sisi  kehidupan  JK  yang sudah  dideskripsikan  ke  dalam  skema  teoritis.  Selain  itu,  yang  patut dikritisi  juga dari  buku  ini adalah  kekurang  telitian dalam  penggunaan EYD dan struktur kalimat yang baik dan benar, seperti dalam halaman 14,  34, dan  35.
Akhirnya buku yang menarik untuk dibaca dan dipahami ini pantas ditutup  dengan  pembahasan  tentang  perlunya  memberikan  penjelasan kepada umat Islam tentang makna jihad dalam konteks yang lebih luas. Bercermin dari sosok JK, penulis menekankan bahwa kewirausahaan yang mampu  memberdayakan  umat  merupakan  bagian  dari  jihad.  Point  inti dari jihad di era damai saat ini adalah bagaimana berbagai pihak berupaya serius dan sungguh-sungguh melakukan perubahan untuk kesejahteraan masyarakat dan kemajuan bangsa dalam berbagai bidang kehidupan.

## REFERENSI  TAMBAHAN
Ali A. Gümüsay. “Entrepreneurship From an Islamic Perspective”. Jour-
nal  Business  Ethics  Vol.  130,  2015.
L.  P.  Dana,  Entrepreneurship  and  Religion,  Cheltenham:  Edward  Elgar, 2010.
Sascha Kraus dan Ilkka Kauranen, “Strategic Management and Entre- preneurship: Friends or Foes?”, Journal of  Business Science and Ap- plied  Management  Vol.  4,  2009.
S.  Zahra  dan  G.  G.  Dess,  “Entrepreneurship  as  a  Field  of   Research:
Encouraging  Dialogue  and  Debate”,  Academy  of  Management  Re- view  Vol.  26,  2001.