Jurnal Pesona, Volume 8 No.1 (2022) Hlm. 44-58 ISSN Cetak  : 2356 - 2080 ISSN Online: 2356 - 2072

## KRITIK SOSIAL PADA ANTOLOGI CERPEN KONVENSI KARYA A. MUSTOFA BISRI: SEBUAH PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA
Ditya Ananta Saputra 1) , Hera Wahdah Humaira 2) , Asep Firdaus 3) 1,2,3 FKIP Universitas Muhammadiyah Sukabumi Pos-el: dityaananta024@ummi.ac.id 1 , hera_humaira87@yahoo.co.id, asepfirdaus@ummi.ac.id 3

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  kritik  sosial  yang  terdapat pada  buku  kumpulan  cerpen  berjudul  Konvensi  karya  A.  Mustofa  Bisri. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  dengan  penggunaan  teori  sosial  dari Soerjono  Soekanto.  Pengunpulan  data  dilakukan  dengan  cara  pengambilan dokumen  serta sumber rujukan lainnya seperti, artikel,  media sosial serta  kanal youtube.  Klasifikasi  data  dilakukan  dengan  cara  mengkategorikan  data-data yang  ditemukan  dengan  berdasarkan  jenis-jens  permasalahan  masyarakat  yang ditemukan. Analisis data dilakukan dengan cara analisis isi dokumen. Hasil dari penelitian  ini  ditemukan  terdapat  lima  bentuk  kritik  sosial.  Bentuk  sosial  yang ditemukan  berupa  yang    cerminan  kondisi  dari  permasalahan  masyarakat  pada saat karya itu ditulis dengan rentang waktu dari tahun 2002-2018.
Kata Kunci: kritik Sosial, Cerita Pendek, Sosiologi Sastra.

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  form  of  social  criticism  contained  in  a collection of short stories entitled Convention by A. Mustofa Bisri. This research is descriptive qualitative with the use of social theory from Soerjono Soekanto. Data  collection  is  done  by  taking  documents  and  other  reference  sources  such as  articles,  social  media,  and  channels  youtube.  Data  classification  is  done  by categorizing  the  data  found  based  on  the  types  of  community  problems  found. Data  analysis  was  carried  out  by  means  of  document  content  analysis.  The results of this study found that there are five forms of social criticism. The social forms found are those that reflect the conditions of the community problems at the time the work was written with a time span from 2002-2018. Keywords: Social Criticism, Short Story, sociology of literature.

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  suatu  hasil dari  proses  kreatif  yang  dilakukan  oleh pengarang  dalam  menuangkan  ide-idenya melalui  karya  sastra  sebagai  medianya. Karya  sastra  tersebut  bisa  berupa  prosa, Drama, maupun Puisi. Cerpen merupakan bentuk  prosa  yang  pendek,  namun  arti pendek  di  sini  masih  mempersyaratkan adanya keutuhan cerita, bukan hanya asal sedikit  halaman  karena  terkesan  pendek dan  permasalahan  yang  digarap  tidak begitu kompleks. Cerpen bukan merupakan  penuturan  kejadian  yang terjadi  karena  cerpen  bersifat  rekaan berdasarkan  kenyataan  kejadian  yang sebenarnya, tetapi murni ciptaan saja yang diciptakan  oleh  pengarangnya.  walaupun bersifat  rekaan,  namun  cerpen  ditulis berdasarkan  kenyataan  kehidupan.  Apa yang diceritakan di dalam cerpen memang tidak  pernah  terjadi,  tetapi  dapat  terjadi semacam  itu  di  dalam  dunia  nyata. Bahasa  yang  digunakan  dalam  Cerpen lebih  terkesan  singkat,  ringan    jelas  dan sederhana  (Siswanto,  2008:141).  Dalam kesingkatan  itu  sebuah  cerpen  dapat diartikan  sebagai  cerita  yang  lengkap dengan sifatnya yang pendek.
Cerpen  merupakan  karya  sastra  yang ceritanya  terfokus  pada  suatu  peristiwa
pokok, dalam penceritaannya bisa disesuaikan  dengan  kejadian  nyata  serta tokoh  dan  penokohannya  diubah  menjadi rekaan  sesuai  dengan  kebutuhan  dan keseluruhan  ceritanya  memberikan  suatu kesan  tunggal.  Karya  sastra  bukan semata-mata gejala individual, akan tetapi juga  merupakan  gejala  sosial  (Ratna, 2013:11).
A.  Mustofa  Bisri  atau  seringkali dipanggil  Gus  Mus  lahir  di  Rembang,  10 Agustus  1944,  dan  sampai  saat  ini memimpin  Pondok  Pesantren  Roudlatut Thalibin,  di  Kabupaten  Rembang,  Jawa Tengah.  A.  Mustofa  Bisri  ialah  seorang ulama  dengan  sebutan  kyai  Gus  Mus, alumni  dari  Universitas  Al  Azhar  Kairo yang  menerima  beasiswa.  Gus  Mus terkenal dengan sebuatan seorang sastrawan  dan  budayawan.  Prestasi  yang diraih  yaitu penghargaan Bintang  Budaya Prama  Dharma  yang  diberikan  oleh presiden  Republik  Indonesia  pada  tahun 2015.  Gus  Mus  juga  pernah  menulis naskah drama sekitar tahun 1973. Naskah tersebut  dikirimkannya  ke  TVRI  dan memenangkan sayembara drama di TVRI.
Salah satu dari sekian banyak sastrawan  Indonesia  yang  menuangkan ide-idenya  melalui  cerita  Pendek  adalah A.  Mustofa  Bisri.  Namun  demikian  A. Mustofa  Bisri  atau  yang  lebih  akrab
dipanggil  Gus  Mus  ini  lebih  dikenal sebagai  seorang  penyair.  Beberapa  buku kumpulan  puisinya  telah  terbit, seperti Kumpulan  Puisi  Balsem,  Pahlawan  dan Tikus, Tadarus, Ohoi, Wekwekwek,
Gandrung, Gelap
Berlapis-lapis,
Rubaiyat  Angin  dan  Rumput,  Negeri Daging ,  dan Sajak-Sajak  Cinta. Sajak- sajak  Gus  Mus  yang  dikenal  sebagai “Puisi Balsem” telah meramaikan kepenyairan dunia sastra Indonesia modern sejak akhir tahun 1980-an.
A.Mustofa  Bisri  juga  merupakan seorang  Cerpenis.  Cerpen-cerpen  Gus Mus  terhimpun  dalam  buku  kumpulan cerpen    yang  berjudul Lukisan  Kaligrafi pada tahun 2003. Cerpen-cerpen Gus Mus yang dikumpulkan dalam  buku kumpulan cerpen Lukisan  Kaligrafi berjumlah  15 Cerpen. Selanjutnya pada tahun 2018 Gus Mus  menerbitkan  kembali  sebuah  buku kumpulan  cerpen  berjudul Konvensi.
Kumpulan  cerpen Konvensi merupakan terbitan  pertama  bulan  November  2018 yang  ditulis  dengan  waktu  yang  terbilang lama  sehingga  pada  dua  tahun  yang  lalu baru  bisa  diterbitkan.  Penulisan  karya tersebut  berdasarkan  keadaan  nyata  yang digunakan  sebagai  ide  dari  kumpulan cerpen.  Dalam  buku  kumpulan  cerpen Konvensi terdapat 15 cerpen yang telah di tulis  oleh  A.  Mustofa  Bisri.    Penulisan cerpen Konvensi menggambarkan
kedalamaan, kepekaan, dan kesederhanaan Gus Mus dengan menggambarkan  realitas  yang  ada  dalam masyarakat  dan  negeri  sebagai  ide  dalam menulis.  Selain  penyampaian  dalam kumpulan  cerpen  ini  membuat  pembaca terkesan diingatkan dan dibimbing dengan penuh  kasih  sayang.  Seperti  yang  ada  di dalam  kumpulan  Cerpen Konvensi yang berjudul  “Di  Jakarta”  tentang  masyarakat yang  pada  umumnya  diberikan  rezeki oleh Allah, namun mereka menyombongkan  diri  dan  merasa  di  atas dari  ciptaan-Nya  (Bisri,  2018:105-106). Sebagai  seorang  ulama,  Gus  Mus  telah memberi warna baru pada peta perjalanan kehidupan  sosial  dan  politik  para  ulama. Jauh  dari  sifat  ambisius  dan  bahkan dikatakan  beliau  adalah  kiyai  pembelajar bagi para ulama dan umat. Sebagai pelaku seni,  bersastra  merupakan  aktivitas  yang telah  mendarah  daging  bagi  beliau . “Bersastra  itu  kan  kegiatan  manusia paling  tinggi,  melibatkan  rasio  dan perasaan!” ungkap Gus Mus.
Sebagai seorang Cerpenis, A. Mustofa Bisri  dapat  dikatakan sebagai  “pendatang baru” jika dibandingkan dengan Cerpenis- cerpenis  Indonesia  yang  sudah  mapan seperti  Seno  Gumira  Ajidarma,  A.A. Navis, Ahmad Tohari, S.N. Ratmana, atau Danarto. A. Mustofa Bisri baru menerbitkan Cerpen-cerpennya pada
tahun  2002.  Pada  tahun  2003  Cerpennya yang  berjudul  Gus  Jakfar  terpilih  sebagai Cerpen pilihan Kompas tahun 2003. Pada tahun  2003  cerpen Lukisan  Kaligrafi mendapat  hadiah  Mastera.  Cerpen-cerpen A.  Mustofa  Bisri  kental  akan  nuansa religiusitas  serta  kritik.  Berbagai  macam kritikan diangkat dalam cerpen- cerpennya,  mulai  dari  persoalan  politik, kehidupan, bahkan Agama.
Pada buku kumpulan cerpen “ Konvensi ”  terdapat  nilai-nilai  kritik sosial  yang  menarik  untuk  dikaji  dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra.  Penelitian  ini  berlandaskan  pada teori  sosial  sastra  yang  menyatakan bahwa  suatu  karya  sastra  memiliki hubungan  dengan  masyarakat,  teori  ini menampilkan bahwa sastra adalah cerminan  dari  masyarakat.  hal  ini  masuk akal  karena  pengarang  karya  sastra  itu merupakan  anggota  atau  bagian  dari masyarakat  itu sendiri.  Adanya hubungan karya  sastra  dengan  masyarakat  inilah yang  membuat  penelitian  ini  akan menggunakan pendekatan sosiologi sastra dalam menganalisis. Pendekatan sosiologi sastra  merupakan  perkembangan  dari perkembangan  mimetik  yang  memahami karya  sastra  dalam  hubungannya  dengan realitas  dan  aspek  sosial  kemasyarakatan (Wiyatni,  2005:97)  Tujuan  sosiologi sastra  adalah  untuk  meningkatkan  suatu
pemahaman terhadap sastra dan kaitannya dengan  masyarakat,  menjelaskan  bahwa rekaan  tidak  bertolak  belakang  dengan kenyataan.  Namun  pengertian  sastra sebagai cermin dalam masyarakat tidaklah selalu  tepat  maupun  akurat  karena  bisa jadi  masyarakat  yang  ditampilkan  dalam karya  sastra  tersebut  tidak  spesifik. Pandangan  seorang  pengarang  tetaplah diperlukan untuk menilai karya sastra.
Unsur-unsur  yang  menjadi  fokus dalam  pendekatan  sosiologi  sastra  pada penelitian ini adalah unsur-unsur ekstrinsik  terkhusus  unsur  sosiologi  yang terdapat  dalam  buku  kumpulan  cerpen Konvensi karya  A.  Mustofa  Bisri.  Unsur sosiologi  sastra  yang  dimaksud  adalah unsur  yang  mengarah  secara  langsung pada  latar  belakang  sosial  pengarang  dan latar  belakang  sosial  dalam  proses pembuatan  cerpen Konvensi. Melalui pendekatan  sosiologi  sastra,  terkatang dapat  menjangkau  sasaran  yang  lebih luas,  tidak  hanya  mengenai  karya  sastra dan  konteks  sosialnya    saja  melainkan juga sebab tercipta maupun lahirnya karya sastra  tersebut  (Wellek  dan  Warren, 2014:71-72). Sependapat dengan Swingewood  (1997)  dalam  Wiyatmi (2013: 5-6) menyampaikan bahwa sosiologi  adalah  suatu  ilmu  yang  ilmiah serta  objektif  mengenai  manusia  dalam lingkup,  masyarakat,  lembaga-lembaga
dan proses sosial. Sosiologi juga membahas  suatu  hubungan  timbal  balik antara  manusia  dengan  lingkungannya, sehingga  dapat  diketahi  antara  sosiologi dan  sastra  memiliki  suatu  objek  yang sama yaitu Manusia dalam masyarakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  kualitatif  sering disebut  sebagai  penelitian  naturalistik karena  penelitiannya  pada  kondisi  yang alamiah.  Dalam  penelitian  kualitatif kegiatan penyajian data merupakan kegiatan yang berlangsung secara bersamaan  dengan  kegiatan  analisis  data. Analisis Kualitatif lebih terfokuskan pada penunjukan  sebuah  makna,  deskripsi, penjelasan  dan  penempatan  data  pada konteksnya masing-masing dan menuangkannya dalam bentuk kata dibandingkan angka (Sugiyono 2014:2). Metode penelitian kualitatif adalah metode  yang  berhubungan  dengan  nilai atau kesan dari sebuah objek yang diteliti.
Menurut Semi (2012:11) Metode
penelitian  kualitatif  yang  diutamakan bukan  kuantifikasi  berdasarkan  angka- angka,  tetapi  yang  diutamakan  adalah kedalaman penghayatan terhadap interaksi  antar  konsep  yang  sedang  dikaji secara  empiris.  Menurut  Bogdan  dan Taylor  (dalam  Moleong,  2012:4)  Metode penelitian  kualitatif  adalah  prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis ataupun  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Oleh  sebab itu,  metode  penelitian  kualitatif  bersifat deskriptif.  Penelitian  kualitatif  umumnya menekankan  pada  data  yang  didapat  oleh peneliti.
Metode yang digunakan pada penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  ini  digunakan  sebagai bahan mendeskripsikan dan menginterpretasi  data-data  tertulis  berupa satuan  cerita  yang  terwujud  dalam monolog  maupun  dialog  tokoh,  yang semuanya itu terdapat dalam sumber data, jadi penelitian ini bukan berbentuk angka- angka melainkan deskripsi bahasa. Penelitian  kualitatif  termasuk  sebuah penelitian  yang  memahami  fenomena yang dialami oleh subjek serta menggunakan  cara  deskriptif  dengan menggunakan  kata-kata  dan  bahasa  yang alamiah  dengan  konteks  khusus.  Peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif ini untuk mengungkapkan atau mendiskripsikan bentuk-bentuk kritik sosial  pada  cerpen  “ Wabah”,  “Rizal  dan Mbah  Hambali”,  “Konvensi”,  dan  “Di Jakarta ”  yang  terdapat  dalam  buku Antologi  cerpen  “ Konvensi ”  karya  A.
Mustofa  Bisri,  dengan  menggunakan penelitian  ini  data  yang  akan  terkumpul
selanjutnya  dideskripsikan  sesuai  dengan tujuan penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Suatu  masalah  sering  kali  dapat dikategorikan  menjadi  lebih  dari  satu jenis.  Perbedaan  dalam  mengkategorikan tersebut bersumber dari adanya kepincangan warisan baik secara biologis, fisik, dan sosial yang akhirnya berdampak terhadap kebijaksanaan sosial yang diterapkan oleh masyarakat (Soekanto dan Sulistyowati, 2015: 315). Oleh karena itu, berdasarkan  penelitian  kumpulan  cerpen Konvensi karya  A.  Mustofa  Bisri  maka didapatkan  hasil  analisis  engenai  kritik sosial sebagai berikut.
Latar  belakang  sosial  karya  sastra serta bentuk-bentuk kritik sosial dalam Kumpulan  Cerpen Konvensi karya  A.
Mustofa .
Dari  lima  belas  judul  cerpen  yang terdapat  di  buku  Kumpulan  Cerpen Konvensi karya  KH.  Ahmad  Mustofa Bisri  peneliti  mengambil  empat  buah judul  cerpen  yang  akan  dikaji  latar belakang  sosial  sastra  serta  bentuk  kritik sosialnya  menggunakan  teori  sosiologi dari  Soerjono  Soekanto,  Yaitu  sebagai berikut:
a. Kemiskinan
Masalah sosial kemiskinan
ditemukan pada cerpen:
Cerpen Konvensi
Dalam  cerpen  konvensi  terdapat  dua kutipan  yang  mengarah  kepada  masalah sosial kemiskinan, kutipan tersebut menyatakan:
“Saya  sedih  melihat  kawan-kawan  di pedesaan,  meski  saya  sudah  berbuat banyak  selama  ini,  masih  banyak  diantara mereka  yang  hidup  di  bawah  garis kemiskinan.” (Bisri, 2018:42).
“seandainya  dikelola  dengan  baik,  saya yakin  daerah  ini  akan  menjadi  maju  dan tidak  mustahil  bahkan  paling  maju  di wilayah provinsi.” (Bisri, 2018:46).
Berdasarkan kutipan di atas,
permasalahan sosial kemiskinan ditemukan  pada  cerpen Konvensi. Secara sosiologis, sebab terjadi maupun timbulnya  kemiskinan  adalah  karena salah  satu  lembaga  kemasyarakatan  yang tidak  berjalan  dengan  baik  sebagaimana fungsinya terutama pada bidang ekonomi yang  merupakan  suatu  pilar  penting dalam mempengaruhi kesejahteraan masyarakat. Jika masalah-masalah tersebut  tidak  diselesaikan  secara  cepat dan  tepat  maka  akan  menjalar  atau berpengaruh terhadap bidang-bidang kehidupan  lainnya.  (Soekanto,  2006: 322).
Dari  kutipan  cerpen  konvensi  dapat  kita interpretasikan dengan keadaan di kehidupan  masyarakat  yang  begitu  lekat dengan  kompleksitas  permasalahannya, salah  satunya  dalam  bidang  ekonomi, yaitu masalah sosial kemiskinan. Merujuk pada  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) pada  tahun  2005  bersamaan  cerpen konvensi  di  muat  di  Jawa  Pos  pada  saat itu  juga  jumlah  penduduk  miskin  di Indonesia  pada  tahun  2005  sebesar  35,1 juta  jiwa  atau  15,97  persen.  Kondisi  ini memburuk,  pada  tahun  2006,  jumlah penduduk miskin meningkat menjadi 39,3 juta  jiwa  atau  17,75  persen.  Salah  satu penyebab meningkatnya jumlah penduduk miskin pada tahun 2006 adalah tingginya  tingkat  inflasi  akibat  kenaikan harga  bahan  bakar  minyak  (BBM). Secara sadar maupun tidak Gus Mus juga menyoroti tentang kemiskinan di indonesia  yang  selalu  meningkat  pada setiap tahunnya, dengan mengemas cerita dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami karena memang menggambarkan layaknya kehidupan di masyarakat.
Berdasarkan  data  di  atas    kritik  sosial yang  dibuat  oleh  Gus  Mus  melalui karyanya yaitu ditujukan untuk pemerintahan  yang  harus  mengambil sikap serius terhapat permasalahan kemiskinan di Indonesia.
b. Peperangan
Permasalahan sosial peperangan ditemukan pada cerpen:

## Konvensi
Peperangan  pada  dewasa  ini  tidak  selalu dikaitkan  dengan  senjata-senjata  tajam maupun  senjata  api  yang  bisa  membuat nyawa  manusia  menghilang.  Di  era globalisasi ini, peperangan dapat menimbulkan lebih banyak kerusakan jika di  bandingkan  dengan  masa  lampau karena  didukung  adanya  perkembangan industri dan teknologi yang semakin cepat perkembangannya. Semakin maju peradaban  manusia  maka  akan  semakin banyak  penderitaan  yang    dialami. Penderitaan  dapat  muncul  dari  berbagai macam  sektor  seperti  ekonomi,  militer, politik  bahkan  agama.  Penyebab  dari peperangan  sangat  berbeda-beda  jenisnya karena tergantung pada perbedaan kepentingan yang menyebabkan peperangan  itu  terjadi.  Seperti  pada kutipan  di  bawah  ini  yang  mengarah kepada  peperangan  politik  pada  cerpen Konvensi.
“Kiai  Sahil  adalah  seorang  tokoh  sangat berpengaruh  di  daerah  kami.  Partai terbesar  di  sini  tak  bakalan  mengambil keputusan  apapun  tanpa  restu  dan persetujuan  kiai  yang  satu  ini.”  (Bisri, 2018: 44).
Bagi  Karl  Marx,  manusia  pada  dasarnya harus  menjadi  makhluk  sosial.  Artinya,
manusia  mampu  menemukan  sebuah kepuasan  dari  dalam  dirinya  terhadap segala  hal  terutama  tentang  sistem  yang mengatur  hidupnya.  Pada  faktanya  di lapangan, manusia malah saling
menjatuhkan  dan  beradu  sehingga  yang seharusnya menjadi makhluk sosial malah merasa  terasing  terhadap  dirinya  sendiri. Dampaknya,  semakin  banyak  pertikaian yang  ditemukan  dan  terjadi  di  mana- mana.  Kutipan  di  atas  ditulis  oleh  Gus Mus  pada  rentan  tahun  2005-2006. Begitulah  pola  politik  yang  seperti diturunkan  dari  tahun  ke  tahun  hingga saat  ini. Dimana  yang terkuat  akan selalu menang.

## c. Kejahatan
Permasalahan sosial kejahatan ditemukan dalam cerpen:
Konvensi
Dalam  cerpen konvensi terdapat  dua kutipan  yang  mengarah  kepada  masalah sosial kejahatan, kutipan tersebut menyatakan:
“mereka  sering  mengambil  kebijakan sendiri  dengan  mengatasnamakan  saya. Lha akhirnya saya kan  yang ketiban awu anget,  terkena  akibatnya.  Sekarang  ini berbeda isu katanya
bupati menyelewengkan  dana  ini  itu,  bupati menyunati bantuan-bantuan
untuk masyarakat;  bupati  membangun  rumah seharga sekian milyar dikampung asalnya,  dan  isu-isu  lainnya.”  (Bisri, 2018:43).
“saya  yang  selama  ini  mendampinginya setiap saat merasa prihatin, tapi tidak bisa berbuat  apa-apa.  Saya  harus  tutup  mata dan  telinga  bila  melihat  dan  mendengar tentang  penyelewengan  atasan  saya.” (Bisri, 2018:45).
Berdasarkan kutipan di atas, permasalahan  sosial  yang  ditemukan adalah  kejahatan.  Jenis  kejahatan  yang diceritakan  dalam  cerpen  adalah white collar  crime ,  merupakan  kejahatan  yang dilakukan  oleh  penguasa  atau  para pejabat  di  dalam  menjalankan  peranan dan fungsinya. Golongan tersebut menganggap  bahwa  dirinya  kebal  atas hukum  dan  sarana  pengendalian  sosial lainnya  karena  kekuasaan  dan  keuangan yang  dimilikinya  sangat  kuat.  (Soerjono, Soekanto, 2006:324). berhubungan dengan  apa  yang  digambarkan  oleh  A. Mustofa Bisri tentang keadaan masyarakat  pada  masa  beliau  menulis cerpennya.  Sosialisme  dijadikan  sebagai ideologi  yang    digunakan  sebagai  alat untuk  mengentas  adanya  ketimpangan ekonomi  serta  sebagai  bukti  pemikiran kritis  atas  ketidakadilan  yang  tengah terjadi  di  masyarakat.  adanya  beberapa kasus  Sering  kali  ditemukan  tentang kasus-kasus penyelewengan yang dilakukan  oleh  aparat  negara.  Mulai  dari jenis penyuapan sampai jenis penggelapan  dana  yang  dapat  merugikan berbagai  pihak.  Seperti  halnya  ada
beberapa  kasus  kejahan white  collar crime yang  dilakukan  oleh  para  orang ternama  dan  penting  di  indonesia  pada tahun  2005  selaras  dengan  diciptakannya cerpen Konvensi ini.
Pada  tahun  2005  berdasarkan  data Liputan 6.com yang di akses pada 22 Mei 2005  membahas  tentang  Lumbung  Hitam KPU, pada saat itu Ketua KPU Nazaruddin Sjamsuddin ditetapkan sebagai tersangka oleh Komisi Pemberantasan  Korupsi  yang  melibatkan anak buahnya bernama Hamdani yang tak lain  adalah  bendaharanya  sendiri.  cerita panjang  tentang  dana  gelap  KPU  senilai Rp  20  miliar  lebih  terus  mengalir  ke segala  arah.  Selain  menyeret  pejabat  di KPU,  dana  siluman  itu  diduga  telah masuk  ke  sejumlah  pejabat  di  lembaga tinggi  negara,  seperti  auditor  Badan Pemeriksa  Keuangan  (BPK),  DPR  dan pejabat di Departemen Keuangan.
Kasus  kejahatan white  collar  crime juga terjadi  pada  kasus  korupsi  dana  haji  di tahun 2005. Liputan6.com, Jakarta: Kasus dugaan  korupsi  dalam  penyelenggaraan ibadah  haji  yang  melibatkan  mantan Menteri  Agama  Said  Agil  Husin  al Munawar  dan  mantan  Direktur  Jenderal Bimas  Islam  dan  Penyelenggaraan  Haji Taufiq  Kamil  bergulir  sangat  cepat.
Keduanya  kini  telah  ditahan  di  Markas Besar  Polri,  Jakarta  Pusat.  Namun,  kasus korupsi Dana Abadi Umat sebesar Rp 700 miliar  itu  kian  menguak  carut-marutnya pengelolaan haji yang selama ini dimonopoli Departemen Agama.
Permasalahan sosial dalam cerpen konvensi yang berkaitan dengan kejahatan tentu  saja  juga  dapat  dijumpai  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Permasalahan sosial pun bermunculan di dalam lingkungan  masyarakat  seperti  terjadinya kejahatan dalam berbagai bentuk contohnya  seperti  White  Collar  Crime. Begitulah kenyataan, bahwa tindak kejahatan  dapat  terjadi  dimana  saja  dan oleh  siapa  saja.  Meskipun  kejahatan mempunyai  bermacam-macam  bentuk, tidak  ada  satupun  tindakan  yang  dapat dibenarkan. Sudah pasti dikarenakan tidak ada  tindakan  kejahatan  yang  dinilai memiliki  nilai  positif.  Meski  berbagai macam  cara  telah  digunakan  serta diupayakan  dengan  maksimal  untuk mengatur  dan  memberantas  tindakan kejahatan,  kenyataannya  masih  banyak masyarakat  yang  melakukan  kejahatan terhadap sesamanya baik disengaja maupun  tidak.  Oleh  karena  itu,  dasar- dasar  moral  yang  kuat  dapat  menjadi solusi utama untuk memberantas
kejahatan  sehingga  perlunya  penanaman moral yang kuat mulai dari usia dini.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  kritik  sosial yang  menjadi  tujuannya  adalah  para penguasa  maupun  orang-orang  penting yang    menyalahgunakan  jabatan  maupun kekuasaan  demi  kepentingan  dirinya sendiri  tanpa  memikirkan  dampak  hasil kejahatannya terhadap orang lain.

## d. Masalah lingkungan hidup
Permasalahan sosial lingkungan hidup ditemukan dalam cerpen:

## Cerpen Wabah
Sebuah    wabah  bau  tak  sedap  tiba-tiba datang  melanda  negeri  dan  banyak  sekali orang-orang yang membicarakannya bahkan  sampai  kepada  pembicaraan nasional karena mengakibatkan banyaknya korban yang berjatuhan.
Seperti kutipan di bawah ini:
“...bau  tak  sedap  yang  semakin  hari semakin  menyengat  itu  ternyata  sudah melanda negerinya. Wabah bau tak sedap yang tak jelas sumber asalnya itu menjadi pembicaraan  nasional.  Apalagi  setelah korban  berjatuhan  setiap  hari  dan  terus meningkat.” (Bisri, 2018:23).
Berdasarkan  kutipan  tersebut,  lingkungan hidup yang diceritakan berupa pencemaran lingkungan fisik. Pencemaran udara  merupakan  lingkungan  fisik  yang tercemar  dan  diangkat  dalam  cerpen
tersebut. Yaitu munculnya bau busuk atau tak  sedap  yang  sangat  mengganggu aktivitas masyarakat sehari-harinya. Bahkan  pencemaran  udara  itu  bersifat ekstrim  atau  sangat  berbahaya  karena telah  memakan  korban  pada  setiap harinya dan terus meningkat. Pencemaran udara  itu  disebabkan  oleh  kurangnya perhatian  terhadap  lingkungan  seperti pada kutipan di bawah ini:
“Alhasil,  didapatkan  kesimpulan  yang disepakati  bersama  bahwa  bau  itu  timbul karena  kurangnya  perhatian  terhadap kebersihan. “(Bisri, 2018:19).
Permasalahan  sosial  pencemaran  udara, yaitu  munculnya  bau  tak  sedap  tersebut diduga karena kurangnya perhatian dalam menjaga  kebersihan,  baik  kebersihan lingkungan maupun kebersihan diri sendiri  oleh  para  tokoh  yang  ada  dalam cerita.  kemudian  karena  manusia  harus bisa  menyesuaikan  dengan  keadaan  iklim dengan  lingkungan,  maka  hal  tersebut cukup berpengaruh besar terhadap kesehatan.  Lalu  dalam  cerpen  tersebut, sempat  juga  terjadi  saling  tuduh  dan berburuk  sangka  kepada  sesama  anggota keluarga,  karena  mengira  bahwa  sumber penyakit  tersebut  berasal  dari  salah  satu atau  beberapa  anggota  keluarga  yang terkena  penyakit,  namun  ternyata  wabah tersebut  berasal  dari  luar  lingkungan keluarga.
Pada  akhir  penceritan  wabah  tersebut tidak  diketahui  berasal  dari  mana  dan karena  mulai  terbiasa  hingga  masyarakat merasa  dirinya  telah  kebal  akan  wabah tersebut.  Seperti kutipan di bawah ini: “....tampaknya  sudah  tidak  merisaukan warga negeri lagi, karena mereka semua sudah  menjadi  kebal.  Bahkan,  masker penutup hidung pun mereka tak memerlukannya lagi.” (Bisri, 2018:24).
Berdasarkan kutipan di  atas  selain solusi untuk  lebih  menjaga  kebersihan.  Upaya untuk  mengatasi  pencemaran  udara  yang terjadi  dalam  cerita  adalah  dengan menggunakan  masker  penutup  hidung.
Pada akhir cerita asal usul wabah tersebut masih  menjadi  misteri  yang  belum dipecahkan,  oleh  karena  itu  masyarakat merasa  bahwa  dirinya  sudah  kebal  akan wabah  bau  tak  sedap  itu  sehingga masyarakat sudah melepas maskernya dan tidak memerlukannya lagi.
Masalah  sosial  dalam  cerpen Wabah menceritakan tentang pencemaran
lingkungan  fisik  yang  terjadi  di  dalam lingkungan  masyarakat  dan  masalahnya adalah masih kurangnya kesadaran masyarakat  akan  menjadi  lingkungannya serta  kebersihan  dirinya.  Gus  Mus menggambarkan  bahwa  masyarakat  di suatu negara yang memiliki permasalahan sosial  pencemaran  lingkungan  cenderung
tidak  intropeksi  diri  terhadap  kebersihan serta  kesehatan  lingkungan  negaranya sendiri.  Apalagi  banyaknya  aksi  saling tuduh dan tidak berujung pada penyelesian  masalahnya,  bahkan  solusi yang dilakukan pun tidak mendapati hasil yang begiti signifikan.
Berdasarkan data di atas kritik sosial yang termuat  dalam  cerpen  tersebut  adalah ditujukan kepada masyarakat  umum  yang mudah terpancing emosi serta menyimpulkan  sesuatu  tanpa  mencari kebenarannya terlebih dahulu.

## Rizal dan Mbah Hambali
Lingkungan  hidup  membentuk  kesatuan ruang semua benda guna menciptakan dan mempengaruhi  antara  satu  dengan  yang lainnya. Lingkungan hidup juga termasuk di  dalamnya  adalah  ekosistem,  budaya, dan perilaku-perilaku sosial. Dalam kutipan data pada cerpen Rizal dan Mbah Hambali menyatakan:
“Tapi  Rizal  tak  tahu  mengapa  kawan- kawannya  selalu  mengejeknya  sebagai bujang  lapuk,  hanya  karena  dia  belum kawin,  orang  tuanya  sendiri,  terutama ibunya, juga begitu.” (Bisri, 2018:25).
Berdasarkan data kutipan di atas lingkungan  hidup  kategori  sosial  yang dimaksudkan  dalam  cerpen  tersebut adalah terdiri dari beberapa individu yang
hidup  dan  saling  berinteraksi  dalam sebuah  kelompok  sosial.  Tokoh  dalam cerita  menceritakan  menjalin  sebuah hubungan  erat  dengan  para  sahabatnya yakni  dengan  saling  berinteraksi  sebagai, kerabat, teman, bahkan keluarga.
“terus  teranglah,  zal.  Sebenarnya  cewek seperti apa sih  yang kau idamkan?” tanya adik  menggoda,  saat  mereka  berkumpul dirumah  pak  Aryo  yang  biasa  dijadikan tempat  mangkal  aktivis  LSM  kelompok Rizal itu. “ iya Zal,” timpal Budi, “ kalau kau cari yang cantik, adikku punya kawan cantik  sekali,  mau  kukenalkan?  Jangan banyak  pertimbanganlah!  Denger-denger kiamat  sudah  dekat  lho,  Zal.”  (Bisri, 2018:25-26).
Berdasarkan data kutipan di atas, kategori hubungan  sosial  yang  terdapat  dalam cerpen tersebut adalah hubungan Kooperasi  atau  kerja  sama  yang  bersifat untuk  mencapai  tujuan  bersama,  yaitu keingin  para  orang-orang  sekitar  tokoh utama  yaitu  Rizal  untuk  segera  memiliki pendamping hidup atau jodoh.
“...,  pejabat  yang  ingin  naik  pangkat. Pengusaha  pilit  yang  ingin  terlepas  dari lilitan  utang,  hingga  caleg  nomor  urut sepatu  yang  ingin  jadi.  Dan  kata  orang- orang  yang  pernah  datang  ke  Mbah Hambali,  Doa  beliau  memang  mujarab.” (Bisri, 2018:25-26).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  hubungan sosial  lainnya  yang  ditemukan  dalam cerpen  Rizal  dan  Mbah  Hambali  adalah
persangan  maupun  kompetisi.  Hubungan tersebut  terjadi  karena  adanya  hubungan antara  individu  satu  dengan  individu lainnya  dalam  berusaha  menjadi  lebih unggul  dalam  suatu  hal  yang  menjadi targetnya.
Hubungan  timbal  balik  antara  individu dalam sebuah kelompok sosial tergambarkan  betul  di  dalam  cerpen  Rizal dan  Mbah  Hambali  dalam  lingkungan sosial  di  masyarakat.  seperti  halnya hubungan  sosial  kompetisi  (Persaingan) serta  kooperasi  (Kerja  sama).  Kerja  sama dalam  hal  menemukan  pasangan  hidup seseorang  serta  kompetisi  dalam  bidang politik.  Kedua  hal  tersebut  tentu  cukup sering  dilihat  maupun  dijumpai  dalam kehidupan bermasyarakat yang sesunguhnya  dan  bukan  suatu  hal  yang aneh  dalam  kehidupan  antara  kerjasama dan kompetisi.

## e. Birokrasi
Permasalahan sosial birokrasi ditemukan dalam cerpen:

## Konvensi
Birokrasi  merupakan  bagian  dari  sebuah organisasi yang mana mempunyai struktur pembagian  kerja  dengan  berbagai  macam peraturan  yang  ketat.  Birokrasi  memiliki fungsi  untuk  melayani  masyarakat  luas, hal  tersebut  sejalan  dengan  peraturan
yang  diberlakukan  oleh  pemerintah. Selain  itu,  birokrasi  juga  mempunyai tujuan dan cita-cita sendiri yang menyesuaikan dengan organisasinya. Birokrasi memiliki bentuk seperti segitiga sama sisi atau piramida, artinya di bagian bawah  memiliki  lebih  banyak  anggota daripada di bagian atas. Orang-orang yang berada  di  bawah  akan  melakukan  apa yang di perintahkan oleh atasannya sesuai dengan  peran  dan  fungsinya.  Perhatikan kutipan di bawah ini:
“Dia  cerita  bahwa  sebentar  lagi  masa jabatannya sebagai gubernur akan habis,... sebetulnya dia  merasa berat,  tapi dia  tidak  mau  mengecewakan  mereka yang  mengharapkannya  tetap  memimpin kabupaten  yang  terbelakang  ini.”  (Bisri, 2018:42).
“Saya  akan  memulai  tradisi  baru  dalam pemerintahan  daerah  ini.  Tradisi  yang mengedepankan
kejujuran dan tranparansi.  Pemerintahan  yang  bersih. Kasihan  rakyat  yang  sekian  lamanya tidak mendapatkan haknya, karena kerakusan  pemimpinnya.”  (Bisri,  2018: 46).
“Ditambahkan  oleh  ketua  baru  ini, bahwa  dia  sudah  berkonsultasi  dengan Dewan  Pimpinan  Pusat  Partai  dan  di izinkan melakukan konvensi tidak dengan sistem paket.” (Bisri, 2018:47).
“sesuai  dengan  kesepakatan,  calon bupati  dipilih  sendiri  dan  wakil  calon wakil bupati dipilih sendiri pula.” (Bisri, 2018:48).
Kutipan  tersebut  ditulis  A.  Mustofa  Bisri pada  tahun  2005  di  era  kepemimpinan Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono (SBY).  Pada  masa  itu  seperti  yang diberitakan oleh Detiknews yakni pembangunan infrastruktur dengan tujuan pembentukan  negara  demokratis  belum terbentuk. Hal tersebut mendapat penilaian  dari  pengamat  politik  LIPI, Bachtiar  Effendy  bahwa  prediksi  10-15 tahun  ke  depan  perdebatan  mengenai Indonesia  ke  arah  yang  lebih  baik  masih berkutat  pada  masalah  infrastruktur. Sementara  pengamat  politik  internasional Zainuddin  Jafar  memberi  nilai  peran Indonesia  di  dunia  internasional  tidak akan  berubah  jika  kepemimpinan  di bawah SBY-JK tidak kembali bersatu dan kompak.  Semua  itu  dikarenakan  untuk ikut bermain di kancah politik internasional  pemerintah  harus  kuat, terutama pemimpinnya.
Setiap  pemimpin  pasti  seorang  yang mengukir  sejarah.  Sejarah  yang  dibentuk tergantung pada kebijakan-kebijakan yang diambil  bahwa  sejarah  sama  sekali  tidak berhubungan dengan pikiran yang dimiliki  oleh  manusia,  akan  tetapi ditentukan oleh cara manusia menjalankan  sistem  produksinya.  Oleh karenanya,  untuk  melakukan  perubahan hidup  manusia  tidak  bisa  jika  hanya mengandalkan  perubahan  cara  berpikir
tanpa  dibarengi  dengan  perubahan  sistem berproduksi.  Jadi,  sejatinya  birokasi merupakan  sistem  penggerak  pemerintah dalam melakukan pelayanan dan pembangunan  publik.  Penyebab  kendala dari  pelaksanaan  birokrasi  yang  kurang profesional  adalah  karena  penurunan komitmen pemimpin. Penurunan komitmen  pemimpin  secara  otomatis dibarengi  dengan  penurunan  tanggung jawab sehingga perlu adanya transparansi kepada  publik.  Maka  dari  itu,  dibutuhkan pemimpin  yang  kredibel,  bersih,  serta memiliki  integritas  tinggi  sehingga  dapat menjadi  teladan  bagi  anggota-anggota  di bawahnya.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah dilakukan terhadap kumpulan cerpen
Konvensi karya  A.  Mustofa  Bisri,  maka dapat diambil kesimpulan bahwa penelitian  terhadap  kritik  sosial  dalam kumpulan  cerpen Konvensi karya  A.
Mustofa Bisri adalah mengenai permasalahan-permasalahan  sosial  yang dialami  oleh  masyarakat.  Berdasarkan bentuknya, permasalahan sosial dibedakan  mejadi  lima  macam  yaitu, kemiskinan, peperangan, kejahatan, masalah  lingkungan  hidup  dan  birokrasi. Kritik sosial yang disampaikan cenderung lebih kepada kritik pemerintahan,
penyelewengan  jabatan  dan  masyarakat umum.
Permasalahan-permasalahan yang sedang dihadapi oleh masyarakat memanglah sangat banyak dan mencangkup  berbagai  bidang,  mulai  dari ekonomi,  pendidikan,  politik  dan  bidang- bidang  sentral  lainnya.  Permasalahan terbesarnya  diakibatkan  karena  adanya penurunan moral. Kritik sosial merupakan suatu  upaya  untuk  menyeimbangi  serta mengkritisi  permasalahan-permasalahan yang sedang terjadi sekaligus sebagai alat pengontrol  kondisi  sosial  masyarakat. oleh  karena  itu  adanya  kritik  sosial  yang benar serta tepat dapat memperbaiki serta menyadarkan prilaku-prilaku yang menyimpang.

## DAFTAR PUSTAKA
Bisri,  A  Mustofa.  (2018). Konvensi . Yogyakarta: Diva Perss.
Bogdan,  dan  Taylor.  (2012). Prosedur Penelitian. Dalam Moleong, Pendekatan  Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Endraswara,  Suwardi.  (2003). Metode Penelitian  Sastra .  Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
KPK. Statistik TPK Berdasarkan Instansi.
https://www.kpk.go.id/id/statistik/ penindakan/tpk -berdasarkan- instansi      (diakses 12 Juni 2021).
_______.  Statistik  TPK  Berdasarkan Profesi atau Jabatan. https:// www.kpk.go.id/id/statistik/penind
akan/tpk-berdasarkan-profesi- jabatan (diakses 12 Juni 2021).
Liputan6.Com. Sengsara di Rumah Allah. https:// www.liputan6.com/news/read/104 206/sengsara-di-rumah-allah (diakses 24 Juni 2021).
_______.  Lumbung  Hitam  KPU  yang menjerat. https:// www.liputan6.com/news/read/102 017/lumbung-hitam-kpu-yang- menjerat (diakses 24 Juni 2021).
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2010). Teori
Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:
Gajah Mada University press.
Ratna, Nyoman Kutha. (2003). Paradigma Sosiologi Sastra .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
———.  2008. Teori,  Metode,  Teknik: Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
———.  (2013). Teori,  Metode,  Dan
Teknik Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R&D .
Bandung: Alfabeta.
Semi,  M  Atar.  (2012). Metode  Penelitian
Sastra . Bandung: Angkasa.
Siswanto,  Wahyudi.  (2008). Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo.
Soekanto,  A.,  S.  dan  Sulistiowati,  B. (2006). Sosiologi Suatu Pengantar.
Jakarta: Rajawali Pers.
Wellek,  R.  dan  Warren,  A.  (2014).  T eori kususastraan .  terj.  Budianta,  M.
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.  (Buku  asli  diterbitkan pada 1977)
Wiyatmi.  (2013). Sosiologi  Sastra:  Teori dan kajian Terhadap Sastra Indonesia . kanwa publisher.
Wiyatni. (2005). Pengantar Kajian Sastra .  Yogyakarta:  Gajah  Mada
University press.