DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## DESAIN-GAMBAR BESAR ALLAH ATAS ALUR KEHIDUPAN

## Studi Teologis Kepemimpinan Nehemia
Berdasarkan Kitab Nehemia
Yakub Hendrawan Perangin Angin Sekolah Tinggi Teologi Bethel The Way, Jakarta yakub.hendrawan@sttbetheltheway.ac.id

## Yonatan Alex Arifianto
Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id

## Tri Astuti Yeniretnowati
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta triastuti@sttekumene.ac.id

## ABSTRACT
This research shows leadership practices that have been thousands of years old and have succeeded brilliantly, but the principles contained in them still apply today and even in the era of the future. The uniqueness and richness of the leadership performed by Nehemiah as recorded in the Old Testament proves that the principles of reliable leadership not only in the world of religious service but also in the world of work are applied. The method used in this article is a qualitative method of library research. The results of this study show that Nehemiah's excellent leadership principles and become a role model for Christian leadership in any field can be applied, at least there are eight leadership principles, namely: First, Leadership that focuses on God. Second, leadership that understands the organizational context. Third,  leadership  based  on  risk  and  information  thinking.  Fourth,  leadership  that  implements  a comprehensive strategy. Fifth, servant leadership. Sixth, Empowering leadership with love and example. Seventh, effective and efficient leadership in managing resources. Eighth, leadership that conducts audits and complies with regulations and makes corrections.
Volume 2 Nomor 2 (Oktober 2022, hal: 94-111) Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Keywords: Risk Thinking, Christian Leadership; Nehemiah's leadership; Leadership Principles;

## ABSTRAK
Penelitian ini menunjukkan praktik kepemimpinan yang sudah berusia ribuan tahun dan berhasil dengan gemilang namun prinsip-prinsip yang terkandung di dalamnya masih terus berlaku di zaman ini bahkan zaman era ke depan. Keunikan dan kekayaan kepemimpinan yang dilakukan oleh Nehemia yang tercatat dalam Kitab Perjanjian Lama membuktikan kaidah-kaidah kepemimpinan yang handal bukan saja di dunia pelayanan keagamaan namun juga di dunia kerja diterapkan. Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah metode kualitatif riset pustaka. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  prinsip-prinsip  kepemimpinan  Nehemia  yang  prima  dan  menjadi  role  model kepemimpinan Kristen di area bidang apapun dapat diterapkan, paling tidak ada delapan prinsip kepemimpinan, yaitu: Pertama ,  Kepemimpinan  yang  fokus  pada  Allah. Kedua ,  Kepemimpinan  yang  memahami  konteks organisasi. Ketiga , Kepemimpinan yang berbasis berpikir risiko dan informasi. Keempat , Kepemimpinan yang menerapkan  strategi  komprehensif. Kelima ,  Kepemimpinan  yang  melayani. Keenam ,  Kepemimpinan  yang memberdayaan dengan kasih dan teladan. Ketujuh , Kepemimpinan yang efektif dan efisien mengelola sumber daya. Kedelapan , Kepemimpinan yang melakukan audit dan patuh peraturan serta melakukan korektif.
Kata kunci: Berpikir Risiko, Kepemimpinan Kristen; Kepemimpinan Nehemia; Prinsip Kepemimpinan;

## PENDAHULUAN
Richard Clinton dan Paul Leavenworth, mengemukakan ada enam karakteristik yang tampaknya dimiliki  oleh  pemimpin  yang  menurut  Alkitab  menyelesaikan  pelayanan  dengan  tuntas  dalam  artian melaksanakan  kepemimpinannya  dengan  baik,  yaitu: Pertama ,  hubungan  dengan  Allah:  pemimpin memelihara hubungan pribadi yang mendalam dengan Allah hingga akhir hidupnya. Hubungan dengan Allah ini diukur dari aspek keintiman, ketaatan, dan kesetiaan. Kedua , suatu sikap belajar: pemimpin memelihara suatu sikap belajar dan belajar dari berbagai sumber seperti kehidupan itu sendiri, orang lain, dan literatur, pemimpin ini adalah seorang murid kehidupan dan mampu belajar dari kehidupan. Ketiga , karakter yang seperti Kristus: pemimpin memiliki karakter yang serupa dengan Kristus yang tampak dari buah-buah roh yang dihasilkan. Kehidupannya semarak oleh kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan,  dan  penguasaan  diri. Keempat ,  memelihara keyakinan  dan  kepercayaan:  pemimpin  menjalani  hidup  dengan  keyakinan  dan  iman  yang  telah dinyatakan Allah kepadanya. Janji Allah diterima dengan iman dan berdasarkan iman inilah membuat keputusan. Kelima , menyelesaikan rencana Allah: pemimpin meninggalkan suatu kontribusi utama atau warisan yang menjadi kesaksian dari kehidupannya yang memuliakan Allah. Ada banyak jenis warisan yang ditinggalkan. Banyak dari warisan itu berpusat pada cara hidup pimpinan dan bagaimana menjalani hidupnya.  Warisan  lainnya  berpusat  pada  apa  yang  telah  pemimpin  selesaikan  dalam  kehidupan  dan pelayanannya. Keenam , memenuhi panggilan Allah: pemimpin menjalani hidupnya dengan kesadaran yang  berkembang  akan  panggilan  hidupnya  dan  melihat  sebagian  atau  seluruh  panggilan  itu  menjadi kenyataan. Selama hidupnya bertumbuh kesadaran di pihak pemimpin bahwa pemimpin sedang bergerak
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
menyelesaikan panggilan hidup yang diberikan Allah baginya. Berbagai pilihan dan keputusan hidup dibuat  berdasarkan  panggilan  hidupnya  (Clinton  &  Leavenworth,  2004).  Keenam  karakteristik  yang dinyatakan oleh Richard Clinton dan Paul Leavenworth dimiliki oleh Nehemia.
Penelitian ini dimaksudkan untuk memahami prinsip-prinsip apa saja yang terkandung dalam kisah  pembangunan  tembok  Yerusalem  yang  pembangunanya  dipimpin  oleh  Nehemia  yang  dicatat secara  khusus  dalam  Kitab  Perjanjian  Lama,  Nehemia  Pasal  1  sampai  13.  Pertanyaan  yang  menjadi kegelisahan peneliti adalah: Apakah kesuksesan kepemimpinan yang diperagakan Nehemia beribu-ribu tahun yang lampau masih relevan dan dapat digunakan sebagai landasan dalam melaksanakan praktik fungsi kepepimpinan di era abad 21 ini?
Untuk menjawab pertanyaan inilah, artikel ini disusun. Fakta-fakta menunjukkan bahwa konsep kepemimpinan  yang  dilakonkan  Nehemia  masih  sangat  efektif  bagi  zaman  ini  dan  zaman  masa mendatang,  hal  ini  antara  lain  terkonfrmasi  oleh  beberapa  pernyataan  dalam  literatur  dan  penelitian sebelumnya, diantaranya adalah: Pertama , Nehemia merupakan pemimpin yang memiliki visi, empati, dan determinasi untuk membangun Israel dari puing-puing kehancuran. Nehemia tidak saja melakukan pembangunan  fisik  tembok  Yerusalem,  tetapi  juga  merestorasi  ibadah  Israel,  membangun  sistem pemerintahan yang baru, serta mengonsolidasikan Israel bersama-sama menjaga persatuan dan kesatuan serta  komitmen  untuk  kembali  beribadah  dan  melayani  Allah  (Nikijuluw  &  Sukarto,  2014). Kedua , Nehemia sampai pada masa tuanya  mendapatkan pujian atas keberanian, ketegasan, dan kesediaan dalam menghadapi tantangan dan persoalan serta menganbil risiko untuk bertindak dengan cara yang benar. Di akhir kehidupannya Nehemia dikenal sebagai seorang pemimpin yang mampu memilih jalan yang tidak disenangi orang lain bila hal itu menurut Nehemia harus dilakukan serta berguna (White John, 1995, p. 160).
Ketiga ,  Sebagaimana  dalam  semua  kasus  autentik  mengenai  kepemimpinan  Kristen,  Allah menjangkau dan memilih orang untuk memenuhi pelayanan yang diperlukan bagi pencapaian maksud Allah  pada  saat  itu.  Kepemimpinan  Kristen  mengharuskan  sang  Pemimpin  selalu  menyadari kedudukannya sebagai bawahan dalam hubungan staf secara rohani di Kerajaan Allah (Gangel, 2001). Keempat , Nehemia seorang pemimpin yang melihat lebih jauh daripada yang lain, melihat lebih banyak daripada yang lain sebelum yang lain melihatnya. Bangsa Yahudi itu membutuhkan hanya lima puluh dua  hari  untuk  membangun  kembali  tembok  kota  yang  telah  runtuh  selama  120  tahun.  Dan  bangsa Yahudi  dapat  melakukannya  karena  bangsa  Yahudi  memiliki  pemimpin  besar  yang  menavigasinya. Nehemia mengetahui tujuannya, menyusun rencana-rencananya, dan memimpin bangsa Yahudi melalui semua prosesnya, kisah Nehemia ini sungguh merupakan salah satu kisah kepemimpinan yang pernah dicatat (Maxwell, 2002). Kelima , Iwamoni R menyatakan bahwa: Konsep kepemimpinan hamba pada praktiknya  tidak  selalu  berdampak  positif.  Salah  satunya  adalah  kepemimpinan  hamba  mengalami deviasi,  ketika  dalam  praktik  bergereja,  para  pemimpin  sebagai  hamba,  telah  diposisikan  dan  atau memposisikan diri sebagai tuan. Para pemimpin gereja menempati posisi tuan dan warga gereja menjadi hamba (Angin & Yeniretnowati, 2022).
Dari berbagai pusataka dan penelitian di atas terkait Nehemia, kebaharuan dari artikel ini adalah guna  membuktikan  dan  menemukan  prinsip-prinsip  utama  kepemimpinan  yang  Nehemia  sudah praktikkan dan prinsip-prinsip tersebut masih relevan bagi kepemimpinan saat ini dan masa mendatang untuk diteladani dan diterapkan.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Metodologi  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  riset  pustaka pustaka. Pertama ,  dilakukan  eksegese  sederhana  pada  kitab  Nehemia  pasal  1  sampai  13. Kedua , dilakukan  pengelompokan  berbagai  praktik  kepemimpinan  yang  dilakukan  Nehemia  dalam  pasal  1 sampai  dengan  13  ke  dalam  prinsip  kepemimpinan  Nehemia. Ketiga ,  menjelaskan  prinsip Kepemimpinan  Nehemia  yang  diperkuat  oleh  berbagai  teori  dari  para  ahli  dan  buku  teks  terkait kepemimpinan  yang  handal. Keempat ,  Hasil  analisis  selanjutnya  diuraikan  secara  deskriptif  dan sistematis (Zaluchu, 2019). Artikel ini diharapkan memberikan perspektif bagaimana sebagai pemimpin Kristen  dapat  menyadari  dan  memahami  serta  berkomitmen  untuk  meneladani  prinsip-prinsip  praktis yang sudah dijalankan Nehemia dan terbukti berhasil dan memuliakan Allah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kajian Teologis Nehemia Pasal 1-13
Dalam  Alkitab  Kristen,  kitab  Nehemia  ditempatkan  dalam  kumpulan  kitab  sejarah,  sesudah kitab  I-II  Tawarikh.  Nama  kitab  ini  diambil  dari  nama  tokohnya.  Kitab  Ezra-Nehemia  menceritakan peristiwa-peristiwa  dari  dua  kurun  waktu  yang  berbeda  dalam  pemulihan  Israel  ke  negeri  perjanjian setelah pembuangan, yakni: Pertama , kembalinya mereka dari pembuangan dan pembangunan kembali Rumah Allah tahun 538-516 sM (Ezr 1-6); Kedua , pekerjaan para pemimpin menata kembali kehidupan mereka secara religious (Ezra) maupun secara fisik (Nehemia) tahun 458-420 sM (Ezr 7-Neh 13) (W.S et  al.,  2014).  Ezra  dan  Nehemia  merupakan  satu  kitab  dalam  Perjanjian  Lama  Ibrani.  Susunan  yang terbalik dalam Perjanjian Lama Ibrani mungkin menunjukkan urutan penerimaan kitab-kitab ini dalam kanon (Hill & Walton, 2008). Nehemia arti namanya Yehova/Tuhan itu besar, ayah Nehemia bernama Hakalya  (Neh.1:1)  dan  saudara  laki-lakinya  bernama  Hanam  (Neh.  1:2),  adapun  pekerjaan  utama Nehemia  adalah  pemimpin  politik,  pembangun  tembok  Yerusalem  (Neh.  2),  tempat  kelahirannya  di Persia sedangkan tempat kematiannya di Yerusalem, fakta penting yang dilakukan oleh Nehemia adalah memimpin  rombongan  Yahudi  terakhir  yang  pulang  ke  negaranya  dan  membangun  tembok  keliling Yerusalem (Neh. 7:1) (Hartanti, 2007).
Tema-tema yang lebih penting yang dikenali telah membentuk susunan sastra ini dengan teliti, termasuk pembaharuan perjanjian Tuhan dalam masyarakat yang sudah kembali (misalnya, Neh. 8-10), pembangunan  kembali  dan  penahbisan  tembok  Yerusalem  sebagai  penggenapan  fisik  dari  janji-janji Allah sebelumnya untuk mengembalikan sisa-sisa Israel (bdg. Zef. 3:19-20; Hag. 2:1-9), kesinambungan yang  bersifat  sejarah  dan  teologis  antara  Israel  pada  masa  pra  pembuangan  dan  pasca  pembuangan misalnya pendirian bait suci, pelantikan pejabat-pejabat seperti para imam dan pelayan bait suci, dan pentingnya  Taurat  Musa  sebagai  penuntun  untuk  kehidupan  beragama  dan  social  umat  Ibrani),  dan keabsahan masyarakat yang sudah kembali di bidang agama, politik, ekonomi dan sosial sebagai umat pilihan Allah (bdg. Neh. 9:32-37) (Hill & Walton, 2008).
Pendapat lainnya dari J. Sidlow Baxter, mengatakan bahwa tidak diragukan lagi bagian-bagian (pasal  1-7;  12:7-13:31)  yang  ditulis  dengan  memakai  ‘aku”  tentulah  ditulis  oleh  Nehemia  sendiri. Sedangkan bagian yang disisipkan (8:1 sampai dengan 12:26) mungkin juga walaupun gaya bahasanya agak berlainan. Maka tentulah Nehemia adalah penulis sebagian besar kitab itu; dan agaknya ia pula yang menjadi penyusunnya   (kemudian ditambah dan dilengkapkan oleh orang lain – seperti 12:11, 12, 23) (Baxter, 2009, p. 445). Kisah ini menunjukkan kuasa doa dan kesetiaan Tuhan kepada mereka yang berani  untuk  melangkah  dengan  iman  (Baxter,  2009).  Sekitar  tahun  445  SM  Allah  berbicara  kepada
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Nehemia dimana pada saat itu Nehemia adalah pengurus minuman raja dan menugaskannya untuk secara khusus menekuni pembangunan kembali tembok kota yang sudah hancur itu (Balchin et al., 2008).

## Tujuan dan Pesan
Tujuan  dari  kitab-kitab  ini  adalah  penulisan  sejarah,  dengan  adanya  kebutuhan  untuk memelihara catatan mengenai pemulangan umat Ibrani dari pembuangan di Babel ke Yerusalem (Hill & Walton,  2008).  Orang-orang  Yahudi  telah  berhasil  kembali  membangun  Bait  Suci  dan  mulai menjalankan ibadah kepada Tuhan sesuai yang di atur dalam kitab-kitab Hukum, tetapi kerusakan akibat serangan  Nebukadnezar  seratus  empat  puluh  tahun  sebelumnya  masih  jelas  terlihat.  Tembok-tembok kota hanya berupa reruntuhan, dan sebagian pintu gerbangnya rusak terbakar. Pada masa itu, sebuah kota tanpa tembok bukanlah sebuah kota yang normal. Walaupun orang-orang Yahudi berada di tanah air sendiri, mereka masih  merasa seperti pengungsi. Ketakutan menyelimuti hari-hari mereka, hingga orang- orang Yahudi pun bertanya-tanya apakah Tuhan telah melupakan mereka (Tabb, 2011).
Dua kebenaran teologis tambahan yang sangat penting bagi masyarakat yang dipulihkan tersirat dalam cara menjalin dengan cermat sumber-sumber sejarah dan riwayat hidup: Pertama ,  umat itu bisa menaruh  harapan  pada  masa  sekarang  karena  karya  Allah  demi  kepentingan  Israel  pada  masa  lalu menjadi  pola  untuk  keterlibatan  Yahweh  dalam  masa  depan  umat  itu. Kedua ,  pelayanan  Ezra  dan Nehemia  dalam  pemugaran  Yerusalem  membuktikan  kemampuan  Allah  untuk  senantiasa membangkitkan  para  hamba-Nya  untuk  melaksanakan  berbagai  tujuan-Nya  dan  menggenapi  semua janji-Nya pada Israel (Hill & Walton, 2008).

## Pembahasan Kitab Nehemia
Pada tahun 445 SM beberapa utusan dari Yehuda tiba di istana raja Persia di Susan. Para utusan itu membawa berita tentang kesukaran-kesukaran yang dihadapi oleh orang-orang Yahudi dalam usaha mereka untuk membangun suatu paguyuban keagamaan yang beribadah kepada Tuhan di Yerusalem dan Yehuda.  Di  istana  Persia  di  Susa  itu  ada  seorang  Yahudi  yang  menjadi  pejabat  penting,  namanya Nehemia.  Ia  sangat  bersedih  hati  mendengar  berita  itu  dan  bergumul  beberapa  lamanya  untuk memperoleh jalan keluar bagi bangsanya (Neh 1:1-4). Ternyata raja Arthaxerxes I mengizinkan Nehemia pulang ke Yerusalem untuk membangun kembali ibukota Yehuda yakni Yerusalem (Neh 2:4-6). Bahkan lebih  jauh  dari  itu  raja  Arthaxerxes  I  mengangkat  Nehemia  menjadi  penguasa  Persia  atas  wilayah Yehuda.  Dengan  demikian  Arthaxerxes  membentuk  suatu  kabupaten  baru,  yakni  kabupaten  Yehuda, dalam wilayah Kesatrapan Seberang Sungai.   Tentu saja hal ini tidak menyenangkan para penguasa Persia  lainnya  di  wilayah-wilayah  yang  bertetangga  yang  tadinya  mempunyai  kekuasaan  atas  daerah Yehuda.  Terutama  rencana  baru  untuk  pembangunan  Yehuda  sangat  menguntungkan  orang-orang Yahudi yang kembali dari pembuangan (Neh 2:10) (Hinson, 2004, p. 221).
Kerajaan  Babel  di  bawah  pemerintahan  Nebukadnesar  kemudian  menguasai  Yerusalem. Mereka membakar Bait Allah, menghancurkan tembok pelindung, dan mengambil benda-benda berharga serta  mencuri  kekayaan  Negara.  Selanjutnya,  umat  Bangsa  Yahudi  itu  ditawan  dan  dipaksa  menjadi budak.  Bahkan,  harus  berjalan  kurang  lebih  1400  kilometer  ke  daerah  pembuangan,  tempat  yang membuat rasa percaya diri dan harga diri sebagai bangsa hancur. Setelah selama tujuh puluh tahun bangsa Yahudi tinggal dalam pembuangan, Tuhan memulihkan Yerusalem melalui tiga orang pemimpin, yaitu: pertama,  Zerubabel  (seorang  pemimpin  yang  membangun  kembali  bait  Allah).  Kedua,  Ezra  (seorang pemimpin  yang  memulihkan  penyembahan).  Ketiga,  Nehemia  (pemimpin  yang  membangun  kembali teembok – tiga belas tahun kemudian) (Ronda, 2011).
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Nehemia  adalah  ‘anak  Hakhalya’  (1:1)  dan  dari  suku  Yehuda  (2:3).  Ia  dibesarkan  di pembuangan, dan pada waktu muda menjadi pegawai istana kerajaan Persia sebagai juru minuman raja Artahsasta  Longimanus  dan  permaisuri  Damaspia  di  istana  Susan.  Aku  ini  juru  minuman  raja, demikianlah ia mengatakan tentang dirinya sendiri (1:11). Juru minuman adalah jabatan terhormat dan mendapat  kepercayaan  raja,  jabatan  yang  amat  besar  kekuasaannya.  Pada  suatu  hari  ketika  Nehemia sedang  bertugas  di  istana  raja,  ia  dikunjungi  oleh  saudaranya,  Hanani,  dan  sejumlah  orang  Yahudi lainnya.  Mereka  menyampaikan  kabar  sedih  tentang  keadaan  Yerusalem  dan  masyarakat  Yahudi  di Yehuda. Nehemia berpuasa, berkabung dan berdoa (2:2-11). Mendengar keadaan sukar orang Yehuda, selama 4 bulan (dari bulan Kislew s/d bulan Nisan) Nehemia terlebih dahulu mencari kehendak Tuhan, sebelum  ia  mohon  izin  dari  raja  Artahsasta  untuk  pergi  ke  Yerusalem  dan  menyelesaikan  rencana pembangunan yang dulu dihentikan oleh raja itu (lihat Ezra 4:7-23).
Dengan kekuasaan raja, Nehemia berangkat ke Yerusalem melakukan perjalanan selama 3 bulan dengan dikawal oleh prajurit Persia. Hatinya gembira karena merasa dikaruniai petunjuk oleh Tuhan, dan bersungguh-sungguh  mengingat  pekerjaan  yang  akan  diusahakannya  masih  merupakan  teka-teki baginya. Dalam perjalanan ia harus melalui wilayah yang dikuasai oleh raja-raja yang takluk kepada raja Persia. Ia membawa surat-surat pengantar bagi ‘bupati-bupati di daerah seberang sungai Efrat’ (Neh. 2:6,7), dan semua surat itu ‘diserahkan’ juga kepada semua bupati itu (2:9). Di antara bupati itu ada yang bernama Sanbalat, yang menurut Yosefus ‘ia adalah bupati di Samaria’. Di Samaria ada seorang yang bernama ‘Tobia’, seorang pegawai di bawah bupati, juru tulis Sanbalat. Dikatakan bahwa kedua orang itu sangat kesal karena ada orang ‘yang datang mengusahakan kesejahteraan orang Israel’ (2:10). Dari kedua orang itulah datangnya kesukaran-kesukaran bagi Nehemia.
Pekerjaan dilaksanakan berdasarkan organisasi yang praktis dan kesadaran rohani  yang tinggi, pembagian tugas dan pekerjaan yang tertib. Pekerja yang terdiri dari 42 regu, masing-masing bekerja di bagian  tembok  dekat  kediamannya  sendiri  (3:10,  23,  29,  30).  Dengan  demikian  masing-masing  regu mempunyai  kewajiban  khusus.  Cara  Nehemia  menggabungkan  kewajiban  praktis  dengan  kehidupan ibadat yang rohani terlihat dalam 4:9. ‘Kami berdoa kepada Allah kami, dan mengadakan penjagaan terhadap mereka siang dan malam karena sikap mereka’. Nehemia selalu waspada dan siaga. Ajaran yang lebih indah ialah yang bertalian dengan perlawaan dan kemunduran yang harus diatasi oleh Nehemia selama pembangunan itu. Ada tiga macam perlawanan yang datang dari luar: ejekan (4:1-6); kekerasan (4:7-23); tipu muslihat (6:1-19). Rintangan dari dalam ada 3 macam pula: reruntuhan (4:10); ketakutan (4:11-14);  ketamakan  (5:1-13).  Masing-masing  rintangan  itu  merupakan  pelajaran  rohani  dan  sama hangatnya seperti yang kita hadapi dewasa ini. Keadaan ekonomi rakyat serba kurang dan berat sekali bagi  mereka  untuk  membayar  pajak,  bunga  uang  dan  menanggung  keluarga  mereka.  Nehemia menghimpun rakyat dan mengumumkan pembatalan bayaran bunga uang. Ia sendiri memberi contoh dan tidak  menerima  jatah  makanan  dan  gaji  dari  pemerintah  selama  dua  belas  tahun  selama  ia  menjadi gubernur (Schultz, 2006, p. 106).
Dalam menjalankan tugasnya sebagai gubernur, Nehemia selalu bersikap jujur dan terus terang, motifnya selalu baik dan jujur. Tidak terdapat hal-hal yang meragukan dalam watak atau tingkah lakunya. Kalau kita perhatikan maka ada 4 macam sifatnya yang istimewa: pandangannya terang, perkataannya jelas,  tindakannya  tegas  dan  selalu  memuliakan  Tuhan.  Nehemia  mengatur  sistem  pengawal  untuk seluruh kota. Nehemia mendahulukan pembacaan Taurat Musa, perayaan Hari Raya Tiup Nafiri, Hari Pendamaian dan Hari Raya Pondok Daun di bawah  pimpinan Ezra, ahli Taurat yang ternama. Sesudah semua  perayaan  itu  dan  pembacaan  Taurat,  rakyat  berjanji  akan  menaati  hukum-hukum  Musa.  Dua
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
hukum  khususnya  ditekankan,  yaitu  hal  menikah  dengan  bangsa  kafir  dan  menguduskan  hari  Sabat (Schultz, 2006).
Pandangan lainnya lagi menyatakan apa yang terjadi setelah kunjungan Nehemia yang kedua (Neh 13:4-31), setelah menjadi bupati Yehuda selama 12 tahun (kira-kira th. 445-433 B.C.), Nehemia kembali ke Persia selama beberapa waktu (13:6). Setibanya kembali di Yerusalem dia banyak melihat kesalahan yang harus ditindak – Bait Suci dinajiskan (13:4-9); pengumpulan perpuluhan untuk orang- orang  Lewi  tidak  dilaksanakan  (13:10-14);  hari  Sabat  tidak  diindahkan  (13:15-22);    perkawinan campuran  (13:23-29).  Pekerjaan  Nehemia  sungguh  sangat  penting  bagi  kelangsungan  masyarakat Yehuda  yang  baru  itu  (13:30-31)  (Green  Denis,  1984).  Posisi  Nehemia  sangat  strategis  sebagai  juru minum  Artahsasta.  Nehemia  melayani  sebagai  salah  satu  baris  terakhir  pertahanan  raja.  Karakternya haruslah tanpa cela.  Raja benar-benar meletakkan nyawanya di tangan Nehemia (Tabb, 2011).

## Penafsiran Kitab Nehemia
Nehemia  merupakan  potret  Kristus  yang  rela  meninggalkan  jabatan  tinggi  untuk  terjun melaksanakan pekerjaan pembangunan Bait-Nya. Lebih jauh lagi, dekrit Artahsasta menandai awal tahun 70 mingguan dalam nubuat Daniel, yang sempat terhambat dalam waktu kurun tertentu (Dan. 9:25-27) (Obadja, 2004, p. 72). Kisah pembangunan kembali tembok Yerusalem oleh Nehemia (Neh. 1-13; Dalam kitab Nehemia ini, ada aplikasi hampir semua aspek utama manajemen yang dikenal pada zaman modern ini) (Lay, 2009, p. 4). Nehemia adalah orang buangan Yahudi yang bertugas sebagai pembawa cawan anggur bagi raja Persia, Artahsasta. Nehemia menerima kunjungan beberapa orang dari Yehuda yang mengatakan kepadanya bahwa tembok Yerusalem telah runtuh dan gerbang-gerbangnya telah terbakar. Nehemia  berdoa  siang  dan  malam.  Nehemia  percaya  bahwa  Tuhan  sudah  menaruh  di  dalam  hatinya untuk berbuat sesuatu dalam situasi tersebut. Membangun kembali tembok itu menjadi tujuannya, yang menciptakan hasrat yang kuat untuk memulihkan kota itu sebisanya. Raja Artahsasta memberikan kepada Nehemia  perlindungan  resmi  dalam  perjalanan  ke  Yerusalem  dan  bahkan  menyediakan  bahan-bahan bangunan (Munroe, 2006).
Kesan  pertama  ketika  membaca  kitab  Nehemia  adalah  Nehemia  seorang  pendoa.  Respons pertamanya, ketika Nehemia mendengar informasi tentang tembok kota Yerusalem yang telah terbongkar dan pintu-pintu gerbangnya  yang telah terbakar, adalah menangis, berkabung, berpuasa dan berdoa. Di sepanjang hidup, karier, dan pekerjaannya, Nehemia memang selalu berdoa. Oswald Sanders menyebut Nehemia  sebagai  “ The  Man  of  Prayer ”  Doa  bukan  saja  sesuatu  kegiatan  rutin  bagi  Nehemia,  tetapi merupakan bagian integral atau sangat penting dalam hidupnya. Nehemia berdoa siang dan malam (Neh. 1:6) (Nikijuluw & Sukarto, 2014). Nehemia berbuat lebih daripada menangis dan berdoa; ia menyediakan dirinya  bagi  Tuhan  untuk  melakukan  pekerjaan  itu.  Nehemia  memimpin  orang-orang  Yahudi  dari kesukaran besar (Neh. 1:3) menuju sukacita besar (Neh. 12:43). Tuhan masih mencari orang-orang yang bersedia memberi diri untuk melakukan pekerjaan-Nya (Wiersbe, 2012).
Nehemia  menjelaskan  keprihatinannya  kepada  raja,  dengan  perasaan  takut  bahwa  wajah sedihnya mungkin menyebabkan hukuman atasnya. Nehemia terkejut akan respons Artaxerxes. Tidak saja raja memberinya otoritas untuk pulang dan membangun kembali tembok, tetapi raja juga menulis surat perkenalan untuk pihak-yang memiliki bahan-bahan yang diperlukan untuk memudahkan proyek Nehemia (Pawson, 2017, pp. 850–851). Nehemia kembali ke Yerusalem, melakukan pemeriksaan diam- diam tentang tembok-tembok pada malam hari untuk mengetahui kerusakannya. Inilah pemimpin bijak yang menghitung ongkos usaha sebelum melakukan apa pun (Pawson, 2017). Sebagian orang adalah pembangun, yang berusaha mencari jalan untuk menyelesaikan pekerjaan. Sebagian yang lain adalah
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
penghancur,  yang  sibuk  merusak  berbagai  hal.  Kelompok  ketiga  adalah  penghambat,  yang  membuat masalah  bagi  orang-orang  yang  melakukan  pekerjaan  (Wiersbe,  2012).  Nehemia  memperlihatkan kualitas  kepemimpinan  yang  hebat  dalam  pembangunan  ini.  Dengan  cerdas  Nehemia  meminta  umat untuk membangun bagian tembok di depan kediamannya sendiri. Kenyataan yang mencengangkan ialah Nehemia dapat membangun seluruh tembok kota dalam 52 hari. Dengan tambahan pintu-pintu gerbang, maka untuk pertama kalinya kota itu aman (Pawson, 2017).
Nehemia  menghadapi  banyak  kesukaran  pada  masa  itu,  baik  tangan  eksternal  maupun eksploitasi internal (Pawson, 2017). Di dalam kota, orang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin, terutama karena cara transaksi keuangan yang menentang Hukum Musa. Dengan berani Nehemia menyoroti masalah itu dan mengusahakan kesetaraan tingkat ekonomi di antara umat itu (Pawson, 2017). Selanjutnya, Nehemia mendaftarkan para penyanyi memperlihatkan ketertarikannya dalam memulihkan penyembahan kepada Tuhan di bait (Pawson, 2017).
Dikatakan bahwa Ezra tidak hanya membacakan, tetapi Ezra memberikan artinya supaya umat dapat  mengerti.  Pembacaan  itu  mengambil  waktu  pada  Perayaan  Tabernakel,  yang  adalah  perayaan panenan orang Yahudi. Itu dimaksudkan menjadi kesempatan penuh sukacita, bahkan, para rabi berkata bahwa jika seseorang tidak penuh dengan sukacita di Hari Raya Tabernakel, mereka berdosa (Pawson, 2017). Umat itu sedemikian tergugaj sampai mereka meledak dalam tangisan, mengakui dosa-dosanya dan  dosa-dosa  para  moyangnya  terhadap  Tuhan.  Ini  menampilkan  perbedaan  tajam  antara  Ezra  dan Nehemia. Ezra melihat situasi itu sebagai saat untuk menangis, tetapi Nehemia memberitahu mereka untuk  mengadakan  perayaan.  Ezra  menangisi  dosa-dosa  yang  telah  disingkapkan  oleh  firman  Tuhan, tetapi Nehemia berfokus pada pembangunan ulang tembok dan berkata bahwa itu adalah kesempatan indah. Nehemia berkata umat harus bergembira, memasak makanan enak dan membuat perayaan. Ada saat untuk menangis dan ada saat untuk bersukacita, dan kita bijaksana jika tahu kapan saat yang tepat itu (Pawson, 2017).
Menghadiri  ibadah  perayaan,  menyanyikan  pujian,  mendengarkan  Alkitab  dibaca  dan dijelaskan, tidak otomatis membuat seseorang berkomitmen menaati kehendak Tuhan. Kedelapan puluh empat  orang  yang  membubuhkan  materai  pada  perjanjian  ingin  agar  Tuhan  dan  rakyat  tahu  bahwa mereka  serius  dalam  kepatuhan.  Nama-nama  tersebut  hanyalah  perwakilan  dari  semua  orang  lainnya dalam umat Tuhan (10:28). Jadi, jumlah orang yang berkomitmen sebenarnya jauh lebih banyak daripada nama-nama yang disebutkan dalam pasal 10. Di akhir doa pengakuan dosa itu, Ezra mengatur agar umat memperbarui perjanjian mereka dengan Tuhan. Para pemimpin, orang Lewi dan para imam membuat kesepakatan mengikat. Nehemia mendaftarkan orang-orang yang menandatanganinya (Pawson, 2017).
Sebagian dari pekerjaan Nehemia adalah mendorong umat untuk pindah ke dalam kota, sebab kini tembok telah didirikan ulang. Pasal 11 dan 12 mendaftarkan orang yang diwajibkan untuk tinggal dalam  kota  (Pawson,  2017).  Nehemia  adalah  teladan  yang  layak  ditiru  dalam  kesungguhannya menjalankan  tugas,  kedisiplinannya  merencanakan  dan  melakukan  pekerjaannya,  dedikasinya  kepada Firman Tuhan, dan ketergantungannya pada doa. Nehemia tidak memakai kekuasaannya secara egois tetapi dengan rendah hati dan penuh pengorbanan melayani Tuhan dan orang banyak. Ia tidak lari dari kesulitan atau bahaya, tetapi memercayai Tuhan untuk menolongnya menghadapi semua masalah dengan jujur dan menyelesaikannya dengan sukses (Wiersbe, 2012).
Di  pasal  terakhir  Nehemia  benar-benar  harus  bekerja  keras. Pertama ,  harus  menceraikan pernikahan yang mencemarkan bangsa itu. Kedua , mengurus soal dana yang disalahgunakan. Ketiga , mengembalikan agar Sabat dipelihara sebagaimana harusnya karena para imam mengabaikan tugas di bait (Pawson, 2017). Hal ini dilakukan terutama karena pada waktu Nehemia kembali ke Yerusalem,
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Nehemia mendapati bahwa gerakan reformasi yang telah dimulai dengan baik sudah tidak jalan lagi. Janji  yang  diikrarkan  di  masa  lalu  sudah  jelas  dilupakan.  Pengaruh  Tobia  atas  iman  besar  telah mengakibatkan penghinaan serta penajisan yang keji terhadap Bait Suci (13:4-5). Ibadah di Bait Suci telah diselewengkan, sementara sumbangan untuk menyokong orang-orang Lewi dan para penyanyi di Bait Allah sudah dihentikan dan tidak pernah diberikan lagi (13:10). Penghormatan atas hari Sabat telah merosot karena orang berjual beli pada hari itu (13:15), dan pernikahan campuran menjadi ancaman bagi kebudayaan Ibrani (13:23) (White John, 1995).
David  M.  Howard  Jr.  mengatakan  bahwa  Nehemia  adalah  seorang  administrator  yang bertalenta, selalu siap dan cakap menjalankan tugas-tugasnya (Neh. 2:6-8); Mengorganisasikan rakyat ke  dalam  kelompok-kelompok  di  mana  tiap  orang  bertanggung  jawab  untuk  memperbaiki  atau membangun kembali tembok-tembok kota di depan rumahnya masing-masing mereka tinggal (Neh. 3); dan Menyediakan penjagaan bagi proyek tersebut ketika datang ancaman dari para penentang (Neh. 4:9, 13-23) (Howard, 2002). Menurut John White, Nehemia menjadi teladan dan panutan yang kita perlukan dalam mewujudkan kepemimpinan yang handal. Dari caranya mengatasi segala rintangan, dari caranya mencapai sasaran, pemimpin Kristen dapat belajar bagaimana menuntaskan pekerjaan yang diserahkan Allah kepada ketia Ia memanggil orang percaya. Ada delapan dimensi yang disampaikan berdasarkan kitab  Nehemia  pasal  1  sampai  dengan  13  ini,  yaitu  :  Pemimpin  dan  doa,  pemimpin  dan  organisasi, pemimpin dan pekerjaan, pemimpin dan perlawanan, pemimpin dan perlawanan dari dalam, pemimpin dan serangan prinadi, pemimpin dan pembaruan serta pemimpin dan kesabaran (White John, 1995).

## Prinsip-Prisnsip Kepemimpinan Nehemia

## Kepemimpinan Yang Fokus Pada Allah
Kepemimpinan Kristen didasarkan atas premis utama, yaitu bahwa Allah yang oleh kehendak-Nya yang berdaulat,  telah  menetapkan  serta  memilih  setiap  pemimpin  Kristen  kepada  pelayanan  memimpin.  Premis  ini ditegaskan oleh J. Robert Clinton yang mengatakan, “Pemimpin Kristen adalah seseorang yang telah dipanggil Allah sebagai pemimpin yang ditandai oleh: kapasitas memimpin, dan tanggung jawab pemberian Allah untuk memimpin suatu kelompok umat Allah serta untuk mencapai tujuan-Nya bagi, serta melalui kelompok ini. Sikap ini perlu dipertegas dengan memperhatikan tekanan bahwa seorang pemimpin Kristen sebagai seorang yang telah ditebus Allah, harus yakin bahwa  ia terpanggil oleh Allah untuk memangku tanggung jawab kepemimpinan (Kej. 12, Kel. 2-7, 18, Rm. 12:8) (Tomatala, 2002). Dasar teologis-filosofis yang harus dipahami dan harus ada pada seorang pemimpin Kristen ialah: bahwa dirinya terpanggil sebagai “pelayanan hamba” (Mrk. 10:42-45); memiliki motif dasar membina hubungan dengan orang lain (Mrk. 3:13-19; Mat. 10:1-4; Luk. 6:12-16) dan mengutamakan pengabdian (Luk. 17:7-10) (Tomatala, 2002).
Nehemia  bertanggung  jawab  untuk  membangun  tembok  Yerusalem,  mempertaruhkan nyawanya di tangan Raja Artahsasta dan berbagai musuh bangsa. Nehemia memperoleh visi yang jelas dari  Tuhan  tentang  bagaimana  mengarahkan  hidupnya  di  dalam  pelayanan  kepada  Tuhan.  Jauh  dari ketakutan untuk melepaskan kehidupannya yang nyaman di dalam istana raja dan membangun kembali pusat komunitas Yahudi di tengah-tengah musuh mereka, Nehemia berdiri dengan tegap hanya karena visi-Nya – satu-satunya pekerjaan yang “Tuhan berikan ke dalam hatiku bagi Yerusalem” (Neh. 2:12) (Barna, 2009, p. 18). Nehemia berdoa siang dan malam (Neh. 1:6). Nehemia tahu bahwa keberadaannya sebagai orang-orang buangan dan Yerusalem yang telah hancur bukan kesalahan Allah Israel. Nehemia juga  tahu  bahwa  Israel  adalah  milik  Allah  (Neh.  1:10).  Nehemia  mendasarkan  permohonannya  akan
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
kemurahan  dan  pengampunan  Allah  atas  dasar  janji-janji  Allah  kepada  Israel  (Nikijuluw  &  Sukarto, 2014). Nehemia memiliki mentalitas berdoa dan bekerja. Nehemia berdoa untuk mengetahui apa yang harus  dikerjakan  dan  bekerja  untuk  mewujudkan  apa  yang  didoakan.  Dalam  13  pasal  kitab  Nehemia tercatat 9 kali Nehemia berdoa (Virgil, 2008, pp. 31–33). Iman adalah respons seluruh kehendak manusia yang mau taat kepada siapa Allah sebenarnya dan apa yang dikatakan-Nya. Pembukaan doa Nehemia, “Ya, TUHAN, Allah semesta langit, Allah yang mahabesar dan dasyat, yang berpegang pada perjanjian dan kasih setia-Nya…”(Neh.1:5). Fokus Nehemia mengungkapkan rahasia imannya. Nehemia melihat kedua sifat ini pada Allah. “Allah yang mahabesar dan dahsyat” sanggup melakukan segala sesuatu (Neh. 1:8). Janji itu menguatkan imannya (White John, 1995).
Visi  yang  benar  akan  keluar  dari  wawasan  dan  atau  pengetahuan  seseorang  akan  kebenaran Allah  yang  telah  diresapinya  sehingga  memotivasi  tindakan  yang  seharusnya  dilakukan  dan  dicapai (Widjaya,  2012,  p.  65).  Pemimpin  harus  memiliki  dan  menjaga  karakter  dalam  kehidupan  rohani, pemimpin harus menjaga kehidupan doa yang baik dan menjaga hubungan dan persekutuan yang akrab dengan Allah (Meyer, 2007). Allah sendirilah sumber kekuatan kita, namun persekutuan dengan Allahlah yang  “menghidupkan”  kekuatan  tersebut  sehingga  efektif  dalam  hidup  pemimpin  (Eims,  2001). Kepemimpinan gereja harus menyadari kesempatan dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepada pemimpin  ketika  Allah  memanggilnya  dalam  pelayanan  (Walz,  2004).  Yang  penting  dalam kepemimpinan  dan  pelayanan  Kristen  adalah  hubungan  pribadi  yang  penuh  kerendahan  hati  dengan Tuhan Yesus Kristus, penyerahan diri kepada-Nya yang diwujudkan setiap hari di dalam doa, dan kasih kepada-Nya yang diwujudkan dalam ketaatan setiap hari (Stott, 2016).

## Kepemimpinan Yang Memahami Konteks Organisasi
Memahami konteks organisasi merupakan suatu proses. Proses ini menentukan faktor apa saja yang berpengaruh pada tujuan, sasaran, dan keberlanjutan organisasi. Proses ini juga mempertimbangkan faktor  internal  seperti  nilai,  budaya,  pengetahuan,  dan  kinerja  organisasi.  Proses  ini  juga mempertimbangkan  faktor  eksternal  seperti  hukum,  teknologi,  persaingan,  pasar,  budaya,  lingkungan ekonomi dan sosial. Contoh cara tujuan organisasi dinyatakan dapat mencakup visi, misi, kebijakan, dan sasaran (Sistem Manajemen Mutu - Dasar-Dasar Dan Kosakata SNI ISO 9000:2015, 2015). Pemimpin harus  mengenali  konteks  kepemimpinannya,  karena  tidak  sedikit  pemimpin  Kristen  mengira,  bahwa karena sudah membaca Alkitab, berdoa, dan mengikuti kegiatan-kegiatan di gereja, maka merasa sudah menguasai mengenal Tuhan, maka seorang pemimpin Kristen juga harus mengerti pikiran dan perasaan Tuhan  terhadap  orang-orang  yang  akan  dipimpin  menurut  panggilan-Nya  agar  bisa  menyenangkan Tuhan dan orang-orang tersebut (Barna, 2006).
Sebuah  tim  kepemimpinan  bersama  dengan  sistem  manajemennya  berfungsi  dalam  sebuah konteks. Kepemimpinan dipengaruhi oleh lingkungan dimana pemimpin berada. Lingkungan tersebut juga bergeser dan berubah (Walz, 2004). Tugas penting dari seorang pemimpin adalah mengenali masa sekarang, dan melihat ke masa depan. Pemimpin tidak akan berhasil dalam memimpin jika pemimpin tidak  mengetahui  ke  mana  akan  melangkah,  mengenai  kondisi  sekarang  dan  melihat  ke  masa  depan dengan tepat (Joyner, 2004). Konsep pihak berkepentingan (interested parties) melampaui focus hanya pada pelanggan. Adalah penting untuk mempertimbangkan seluruh pihak berkepentingan yang relevan.

## Kepemimpinan Yang Berbasis Berpikir Risiko dan Informasi
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Risiko adalah pengaruh dari ketidakpastian dan setiap ketidakpastian dapat memiliki pengaruh positif atau negatif. Penyimpanan positif yang timbul dari risiko dapat memberikan peluang, tapi tidak semua pengaruh positif dari hasil risiko adalah peluang (Sistem Manajemen Mutu - Persyaratan (Quality Management  Systems  -  Requirements),  2015,  p.  ix).  Risiko  adalah  kemungkinan  kejadian  yang merugikan  (Kountur,  2006,  p.  3).  Membiarkan  diri  dikuasai  rasa  takut  mengambil  risiko  akan menghambat daya untuk bertumbuh. Seorang pemimpin tidak bisa berjalan di tempat (Myra & Shelley, 2007, p. 219). Selaras dengan pendapat ini Rick Joyner menyatakan, air yang tidak mengalir akan segera menjadi  genangan.  Sama  halnya  dengan  kehidupan  manusia;  untuk  dapat  terus  bergerak,  diperlukan kesediaan  untuk  terus  meninggalkan  area  yang  nyaman  dan  aman.  Manusia  harus  belajar  menjauhi daerah yang aman dan nyaman, dan belajar untuk merasa aman di tempat yang penuh risiko (Joyner, 2004).
Pemimpin  harus  mengidentifikasi,  menganalisa,  mengevaluasi,  mendiagnosa  dan  bereaksi terhadap  kekuatan-kekuatan  lingkungan,  baik  berupa  kesempatan-kesempatan,  risiko-risiko  maupun ancaman-ancaman, yang mempunyai pengaruh pada operasi organisasi (Handoko, 2003, p. 61). Analisis lingkungan dilakukan dengan tujuan utama adalah untuk melihat kemungkinan-kemungkinan peluang atau opportunity yang  bisa  muncul  serta  kemungkinan-kemungkinan  ancaman  atau threat yang  bisa terjadi yang diakibatkan oleh adanya perubahan-perubahan. Analisis juga dilakukan terhadap kekuatan dan kelemahan yang dimiliki atau yang ada dalam organisasi untuk melihat seberapa besar organisasi dapat  memanfaatkan  peluang  yang  ada  atau  mengantisipasi  ancaman  dan  tantangan  yang  muncul (Dirgantoro, 2001, p. 12). Selaras dengan semua pernyataan di atas terkait perlunya melakukan analisis eksternal, R. Henry Migliore, Robert E. Stevens, dan David L. Loudon mengatakan bahwa sangat penting bagi gereja atau pelayanan untuk mengukur situasi lingkungan tempatnya beroperasi. Hal ini sebaiknya menjadi  pedoman  praktik  untuk  semua  organisasi  (Migliore  et  al.,  2010,  p.  51).  Pengelolaan  risiko bersifat berulang dan membantu organisasi dalam menetapkan strategi, mencapai sasaran, dan membuat keputusan  terinformasi.  Pengelolaan  risiko  adalah  bagian  dari  tata  kelola  dan  kepemimpinan,  serta merupakan  dasar  pengelolaan  organisasi  pada  semua  tingkat  (Manajemen  Risiko  -  Pedoman  (Risk Management - Guidelines), 2018, p. iii).
Nehemia segera menghadapi tantangan sengit dari sebagian penduduk dan pejabat setempat. Saat  musuh-musuh  Nehemia  berusaha  membujuknya  supaya  tidak  meneruskan  proyek  itu,  Nehemia tetap  memusatkan  perhatian  pada  tujuannya,  dan  pada  hakikatnya  berkata,  “Aku  sedang  melakukan pekerjaan besar (Munroe, 2006). Pemimpin-pemimpin yang saleh, tidak hanya menghadapi perlawanan dari luar golongan orang yang setia, tetapi juga dari dalam. Alasan inilah yang menyebabkan perhatian Nehemia terhadap penyalahgunaan Bait Suci lebih dititikberatkan pada Imam Besar Elyasib dan bukan pada Tobia, orang Amon. Tobia telah menjadi duri di pinggang Nehemia cukup lama. Bersama-sama Sanbalat telah mengolok-olok Nehemia dan berkomplot hendak menggulingkan Nehemia (Neh. 2:10,19; Neh. 4:3,7; Neh. 6:1,14). Tindakan Nehemia sangat berani dan keras dalam menegakkan aturan. Pada masa tuanya Nehemia dipuji atas keberaniannya, ketegasannya (White John, 1995).
Informasi adalah data yang sudah diolah, dibentuk, atau dimanipulasi sesuai dengan keperluan tertentu.  Data  adalah  fakta  yang  sudah  ditulis  dalam  bentuk  catatan  atau  direkam  ke  dalam  berbagai bentuk media (Amsyah, 1997, p. 2). Informasi terdokumentasi dipelihara sebagai bukti kesesuaian dan harus dilindungi dari perubahan yang tidak disengaja. Nehemia melakukan pemutahiran data dengan baik sekali.

## Kepemimpinan Yang Menerapkan Strategi Komprehensif
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Perencanaan dapat didefinisikan sebagai suatu aktivitas manajerial yang mencakup menganalisis lingkungan,  menetapkan  tujuan,  menentukan  tindakan  yang  khas  yang  diperlukan  untuk  mencapai tujuan, dan juga untuk memberikan umpan balik atas hasil yang dicapai (Migliore et al., 2010). Griffin mendefinisikan  strategi  sebagai  rencana  komprehensif  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  (Sule  & Saefullah,  2006).  Pemimpin  harus  mempunyai  visi  tentang  apa  seharusnya  menjadi  sasaran  timnya (Dinnen, 2009, p. 102). Semua sasaran harus spesifik, dapat diukur, dapat dicapai, relevan, dan jelas penentuan waktunya (bahasa Inggrisnya specific, measurable, achievable, relevant, dan timed (SMART) (Stewart,  1998,  pp.  140–143).  Sebuah  sasaran  harus  mempunyai  kualitas  berikut  jika  diharapkan berdampak memotivasi sebuah kelompok untuk mencapainya; sasaran itu harus: terukur; masuk akal; dapat diterima (Dinnen, 2009). Idealnya setiap organisasi memiliki visi dan misi. Proses mencapainya dilakukan  dengan  membentuk  perencanaan  strategis.  Dari  proses  perencanaan  strategis  ini  kemudian diperoleh sasaran antara dan program-program yang diperlukan. Dalam skala yang lebih rendah lagi, program-program  ini  membentuk  kegiatan-kegiatan  (Sinurat,  2005,  pp.  5–7).  Perencanaan  harus berdasarkan sasaran-sasaran yang dapat diukur dan dapat dicapai (Engstrom & Dayton, 2007). Menurut English  Collins  Dictionary,  manajemen  perubahan  adalah  suatu  pola  manajemen  yang  bertujuan mendorong  organisasi  dan  individu  berhubungan  secara  efektif  dengan  perubahan-perubahan  yang terjadi dalam pekerjaannya (Nikijuluw & Sukarto, 2014).
Setelah menaikkan doanya, Nehemia menyususn strategi dan rencana kunjungan ke Yerusalem dan pembangunan temboknya. Nehemia merekrut dan mengorganisasi, dan memobilisasi orang-orang untuk  pekerjaan  misi,  serta  meminta  dukungan  raja  dan  pejabat  serta  pemimpin  lainnya.  Nehemia melakukan  proyek  rehabilitasi  Yerusalem  karena  Nehemia  tahu  dan  yakin  bahwa  proyek  ini  adalah kehendak Allah. Dalam pelaksanaannya, Nehemia tidak hanya melakukan pembangunan secara fisik, tetapi  juga  rehabilitasi  sosial,  mental,  dan  spiritual  bangsa  Israel.  Dengan  kepemimpinan  yang  selalu berdasarkan doa, Nehemia memimpin Israel untuk berbakti dan beribadah dengan benar serta membaca kembali Taurat sebagai bagian dari keseharian kehidupan Israel (Nikijuluw & Sukarto, 2014).

## Kepemimpinan Yang Melayani
Kepemimpinan  adalah  pengaruh,  agar  efektif,  seorang  pemimpin  harus  mempunyai  pengaruh (Barna, 2006),  tidak lebih, tidak kurang. Pemimpin sejati hanya memiliki pengaruh untuk membantunya (Maxwell, 2002). Kepemimpinan yang melayani berkaitan erat dengan unsur lainnya dari kepemimpinan Kristen yang mengubahkan. Pemimpin yang melayani mengutamakan nilai-nilai pelayanan, perhatian terhadap  kebutuhan  orang  lain,  dan  kerendahan  hati.  Unsur-unsur  kepemimpinan  yang  melayani membentuk  esensi  dari  kepemimpinan  yang  melayani  yang  Yesus  ajarkan  kepada  murid-murid-Nya (Wofford,  2008).  Seorang  “pemimpin”  yang  baik  harus  mau  menjadi  “pengikut”  yang  baik (Darmaputera, 2005). Menurut Yesus, “Barang siapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi  pelayanmu,  dan  barang  siapa  ingin  menjadi  yang  terkemuka  di  antara  kamu,  hendaklah  ia menjadi hamba untuk semuanya” (Mrk 10:43,44). Ini standarnya, hal ini ditegaskan juga oleh John Stott bahwa kepemimpinan adalah satu kata yang dipakai, baik oleh orang-orang Kristen maupun orang-orang bukan Kristen, yaitu kepemimpinan yang melayani (Stott, 2016). Sepakat dengan pernyataan diatas ini bahwa  dasar  kepemimpinan  hamba  bersumber  pada  kepemimpinan  hamba  yang  terdapat  dalam pernyataan  dan  karya  Yesus  sendiri  dalam  Markus  10:42-44  diungkapkan  oleh  Daniel  Ronda  bahwa kebesaran seorang pemimpin ada pada prinsip melayaninya (Ronda, 2011).
“Pemimpin sejati” mesti punya sikap mental seorang pelayan (Darmaputera, 2005). Memiliki karakter dalam berurusan dengan orang lain dan harus menjadi orang yang memiliki integritas (Meyer, 2007),    profesional  (yang  melakukan  hal-hal  tertentu  meskipun  tidak  senang  melakukannya)  (Jones,
106
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
1997, p. 23). Makna profesionalisme meliputi minimal tiga aspek utama, yakni “ expertness, commitment , dan ethics ” (Basuki, 2018, p. 78). Pekerja sukarela, pekerja paruh waktu, pekerja penuh waktu, pekerja profesional dan para staf, semuanya perlu mengetahui dengan jelas apa yang harus dilakukan (Walz, 2004).  Integritas  itu  lebih  daripada  sekedar  jujur,  integritas  adalah  melakukan  apa  yang  benar,  dan terbebas dari pengaruh atau praktik korupsi, sambil mempraktikkan apa yang dikatakan. Integritas akan mendorong seseorang melakukan apa yang dikatakan oleh hati nurani sekalipun dijauhi oleh semua orang (Joyner, 2004).
Pemimpin pembangun tim mengeksploitasi karisma dan popularitas anggota organisasi untuk memotivasi  orang-orang  supaya  ikut  mengambil  bagian,  dan  memberikan  suntikan  yang  terbaik  bagi orang-orang  itu  (Barna,  2006).  Dalam  sebuah  organisasi,  seseorang  yang  ditunjuk  atau  dipilih  untuk memimpin  suatu  organisasi,  bagian,  atau  departemen  memiliki  kewenangan  atau  kekuasaan  yang terlegitimasi (Sule & Saefullah, 2006). Arti kata integritas sendiri adalah keadaan yang sempurna, ketika perkataan  dan  perbuatan  menyatu  dalam  diri  seseorang.  Seseorang  yang  memiliki  integritas  itu  tidak meniru orang lain, tidak berpura-pura, tidak menyembunyikan sesuatu, dan tidak merasa ada yang perlu ditakuti. Bahkan, kehidupan seorang pemimpin itu adalah seperti surat Kristus yang terbuka (2 Kor. 3:2) (Ronda, 2011). Ciri kepemimpinan hamba ini ada pada Nehemia dan dilakukannya dengan sangat baik.

## Kepemimpinan Yang Memberdayaan Dengan Kasih dan Teladan
Kompetensi, pemberdayaan dan pelibatan orang pada semua tingkatan organisasi sangat penting guna  meningkatkan  kapabilitas  organisasi  dalam  menciptakan  dan  menyampaikan  nilai  (Sistem Manajemen  Mutu  -  Dasar-Dasar  Dan  Kosakata  SNI  ISO  9000:2015,  2015).  Inti  kepemimpinan mencakup  membimbing  dan  memberdayakan  orang-orang  yang  dipimpin  (Myra  &  Shelley,  2007). Memberdayakan orang lain sampai tingkat tertentu dapat berarti melepaskan wewenang (Stewart, 1998). Pemberdayaan, sederhananya, merupakan cara yang amat praktis dan produktif untuk mendapatkan yang terbaik  dari  diri  sendiri  dan  staf  dimana  dituntut  lebih  dari  sekadar  pendelegasian  agar  kekuasaan ditempatkan  secara  tepat  sehingga  dapat  digunakan  secara  efektif,  yakni  dekat  dengan  pelanggan. Kualitas kepemimpinan seorang pemimpin antara lain ditentukan oleh kepekaan serta kemampuannya melakukan  hal  yang  tepat,  pada  saat  yang  tepat,  dan  dengan  cara  yang  tepat  (Darmaputera,  2005). Kepemimpinan  berbicara  tentang  menghubungkan,  bukan  mengendalikan.  Kepemimpinan  adalah mempersatukan sejumlah orang demi tujuan sinergi kreatif (Gibbs, 2010). Seorang pemimpin tidak akan sanggup memotivasi orang lain untuk bertindak, kalau si pemimpin itu sendiri tidak mampu memotivasi dirinya  dan  orang-orang  terdekatnya.  Pada  titik  inilah  keteladanan  itu  menjadi  sangat  menentukan (Widjaya,  2012).  Yesus  membentuk  tim  (Jones,  1997).  Tidak  ada  kelompok  kerja  yang  berhasil memenuhi visi Tuhan tanpa memampukan orang-orang bekerja sama secara efektif (Barna, 2006).
Seorang  pemimpin  Kristen  berperan  untuk  membentuk  karakter  Kristen,  untuk  itu  di  dalam dirinya  harus  memiliki  karakter  yang  bertanggung  jawab  dan  memimpin  dengan  contoh  ( leading  by example )  (Ronda,  2011).  Terlebih  memiliki  pengaruh  yang  dapat  membawa  dampak  bagi  para bawahannya (Suhadi & Arifianto, 2020). Seperti yang dilakukan oleh Nehemia pergi ke Yerusalem dan memberitahukan  orang-orang  Yahudi  yang  tinggal  di  daerah  itu  tentang  visinya  untuk  membangun kembali  tembok  tersebut  dan  bagaimana  Raja  Artahsasta  sendiri  sudah  menolongnya.  Komitmen pribadinya  untuk  memulihkan  Yerusalem  menginspirasi  orang-orang  itu,  dan  mereka  siap  bergabung dengannya dalam pekerjaan itu (Munroe, 2006). Merupakan tanggung jawab manajemen puncak untuk memberikan  kesempatan  bagi  orang  guna  mengembangkan  kompetensi  yang  diperlukan  ini  (Sistem Manajemen  Mutu  -  Dasar-Dasar  Dan  Kosakata  SNI  ISO  9000:2015,  2015).  Nehemia  seorang  yang
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
sangat teratur. Nehemia dapat mengatur dengan baik (Pawson, 2017). Nehemia selalu berkata “kita”. Ada keseimbangan indah dalam karakternya, berdoa dan praktis, bersukacita dan bersedih, tegar dan lembut, peka kepada Tuhan dan peka kepada manusia. Inilah teladan baik tentang karakter yang perlu dikembangkan (Pawson, 2017).

## Kepemimpinan Yang Efektif Dan Efisien Mengelola Sumber Daya
Nehemia  seorang  yang  sosial,  dekat  dengan  orang.  Nehemia  cemerlang  dalam  mengelola manusia.  Nehemia  sanggup  akrab  dengan  orang  dan  menasihatinya  untuk  menyelesaikan  tugas  itu. Nehemia dapat mengobarkan moril dan mendorong umat yang diberdayakan ulang ketika lesu (Pawson, 2017). Keselamatan dan kesehatan kerja perlu terus dibina agar dapat meningkatkan kualitas keselamatan dan kesehatan kerja pekerja termasuk di dalamnya kesehatan fisik dan mental. Kesehatan pekerja bisa terjadi  karena  penyakit,  stres,  maupun  karena  kecelakaan.  Dengan  adanya  program  kesehatan  kerja, diharapkan  pekerja  menjadi  lebih  produktif  (Umar,  1999,  p.  18).  Organisasi  harus  menentukan, menyediakan  dan  memelihara  lingkungan  yang  diperlukan  untuk  operasi  proses  dan  untuk  mencapai kesesuaian  terhadap  produk  dan  jasa.  Lingkungan  yang  sesuai  dapat  berupa  kombinasi  dari  faktor manusia  dan  fisik,  seperti:  sosial;  psikologis;  fisik  (Sistem  Manajemen  Mutu  -  Persyaratan  (Quality Management  Systems  -  Requirements),  2015).  Nehemia  juga  cakap  dalam  mengoptimalkan  semua pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki oleh para peserta pembangunan tembok.

## Kepemimpinan Yang Melakukan Audit dan Patuh Peraturan Serta Melakukan Korektif
Audit  adalah  proses  yang  sistematik,  mandiri  dan  terdokumentasi  untuk  memperoleh  bukti objektif dan mengevaluasi bukti tersebut secara objektif untuk menentukan sejauh mana kriteria audit dipenuhi (Pedoman Audit Sistem Manajemen - Guidelines for Auditing Management Systems, 2018, p. 2). Audit dicirikan oleh ketergantungan sejumlah prinsip, yaitu: integritas ( integrity ), presentasi yang adil  ( fair  presentation ),  bersikap  profesional  ( due  professional  care ),  kerahasiaan  ( confidentiality ), independensi  ( independence ),  pendekatan  berbasis  bukti  ( evidence-based  approach ),  dan  pendekatan berbasis  risiko  ( risk-based  approach )  (Pedoman  Audit  Sistem  Manajemen  -  Guidelines  for  Auditing Management Systems, 2018).
Nehemia  melakukan  audit  dengan  baik  melalui  evaluasi  dan  pengendalian  selama  proses pembangunan tembok dan masa memimpin bangsanya. Termasuk menangani ketidakpuasan umat dan kinerja  penyalahgunaan  wewenang  dari  orang-orang  yang  diberi  kepercayaannya.  Standar  kinerja menyatakan sebuah pekerjaan diselesaikan dengan baik (Walz, 2004). Langkah audit merupakan suatu ukuran keberhasilan atau kegagalan dan ukuran tingkat keberhasilan atau kegagalan dalam mencapai tujuan organisasi (Gangel, 2001). Organisasi harus melaksanakan audit internal pada waktu terencana untuk menyediakan informasi apakah tata kelola organisasinya  sesuai dengan persyaratan organisasi dan standar serta diterapkan dan dipelihara secara efektif (Sistem Manajemen Mutu - Persyaratan (Quality Management Systems - Requirements), 2015). Nehemia meminta Tuhan untuk menghukum umatnya yang  terlibat  dalam  kejahatan,  dan  dengan  terus  terang  Nehemia  meminta  Tuhan  mengingat  untuk Nehemia  dan  mengganjar  Nehemia  atas  perbuatan  baiknya  (Pawson,  2017).  Organisasi  harus menetapkan,  menerapkan  dan  memelihara  proses  yang  diperlukan  untuk  mengevaluasi  pemenuhan kewajiban  penaatan  organisasi  (Sistem  Manajemen  Lingkungan  -  Persyaratan  Dengan  Panduan Penggunaan (Environmental Management Systems - Requirements with Guidance for Use), 2015, p. 25).
Organisasi  harus  menetapkan,  menerapkan  dan  memelihara  proses  yang  diperlukan  untuk mengevaluasi  kepatuhan  dengan  persyaratan  hukum  dan  persyaratan  lainnya  (Masjuli  et  al.,  2019,  p.
108
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
127).  Organisasi  yang  sukses  memiliki  fokus  berkelanjutan  pada  peningkatan  ( improvement ). Peningkatan merupakan konsep alkitabiah. Alkitab secara terus menerus mengingatkan orang Kristen untuk  menguji  kehidupannya  berdasarkan  standar  kudus  Allah  (Gangel,  2001).  Stabilitas  penting. Seorang pemimpin yang baik adalah pemimpin yang berhasil memberikan sekuritas bagi “rakyatnya”, dan menjaga stabilitas “negerinya”. Inilah dimensi “kontinuitas” atau “kesinambungan” (Darmaputera, 2005).  Seorang  pemimpin  yang  efektif  harus  membaur  sejarah  dan  pengalaman  masa  lalu  yang berhikmah,  lalu  menerapkannya  pada  realitas  yang  muncul  sekarang  ini  (Myra  &  Shelley,  2007). Urutannya sangat jelas, pembaruan rohani terlebih dahulu, kemudian disusul dengan reformasi (White John,  1995).  Tindakan  korektif  adalah  tindakan  untuk  menghilangkan  sumber  ketidaksesuaian  dan mencegah  kejadian  berulang,  dapat  saja  terjadi  lebih  dari  satu  penyebab  ketidaksesuaian.  Tindakan korektif  diambil  untuk  mencegah  kejadian  berulang  (Sistem  Manajemen  Mutu  -  Dasar-Dasar  Dan Kosakata SNI ISO 9000:2015, 2015).

## KESIMPULAN
Berdasarkan temuan-temuan dari kitab Nehemia pasal 1 sampai dengan 13, maka peneliti menemukan delapan prinsip kepemimpinan Nehemia, yaitu: yaitu: Pertama , Kepemimpinan yang fokus pada Allah. Kedua , Kepemimpinan  yang  memahami  konteks  organisasi. Ketiga ,  Kepemimpinan  yang  berbasis  berpikir  risiko  dan informasi. Keempat ,  Kepemimpinan  yang  menerapkan  strategi  komprehensif. Kelima ,  Kepemimpinan  yang melayani. Keenam , Kepemimpinan yang memberdayaan dengan kasih dan teladan. Ketujuh , Kepemimpinan yang efektif dan efisien mengelola sumber daya. Kedelapan , Kepemimpinan yang melakukan audit dan patuh peraturan serta melakukan korektif.
Kedelapan  prinsip  ini  dapat  menjadi  model  di  segala  zaman  apapun  serta  dalam  bidang  apapun  bagi pemimpin Kristen untuk dipelajari dan dijadikan panduan pedoman dalam melaksanakan panggilan Allah dalam kepemimpinannya, sehingga Allah dapat dimuliakan atas kiprah kepemimpinan dari orang percaya yang sudah meresponi panggilan Allah dengan tepat.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati

## DAFTAR PUSTAKA
Amsyah, Z. (1997). Manajemen Sistem Informasi (1st ed.). Gramedia Pustaka Utama.
Angin, Y. H. P., & Yeniretnowati, T. A. (2022). Kepemimpinan Yang Finishing Well: Kiat-Kiat Sukses Kepemimpinan  Jonathan  Parapak. EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and  Leadership ,
3 (1), 78–96.
Sistem  Manajemen  Lingkungan  -  Persyaratan  dengan  Panduan  Penggunaan  (Environmental Management Systems - Requirements with Guidance for Use), (2015).
Balchin,  J.,  Cotterell,  P.,  Evans,  M.,  Kirby,  G.,  Knight,  P.,  &  Tidball,  D.  (2008).  Intisari  Alkitab Perjanjian Lama. Jakarta: Persekutuan .
Barna, G. (2006). A Fish Out of Water (2nd ed.). Immanuel.
Barna, G. (2009). Tanpa Visi Gereja Hancur (1st ed.). Gandum Mas.
Basuki, J. (2018). Administrasi Publik (1st ed.). PT RajaGrafindo Persada.
Baxter,  J.  S.  (2009). Menggali  Isi  Alkitab  1  –  Kejadian  sampai  dengan  Ester (9th  ed.).  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Sistem Manajemen Mutu - Dasar-dasar dan Kosakata SNI ISO 9000:2015, (2015).
Sistem Manajemen Mutu - Persyaratan (Quality Management Systems - Requirements), (2015).
Manajemen Risiko - Pedoman (Risk Management - Guidelines), (2018).
Pedoman Audit Sistem Manajemen - Guidelines for Auditing Management Systems, (2018).
Clinton, R., & Leavenworth, P. (2004). Memulai Dengan Baik Membangun Kepemimpinan Yang Kokoh (1st ed.). Metanoia.
Darmaputera, E. (2005). Kepemimpinan Dalam Perspektif Alkitab (2nd ed.). Kairos.
Dinnen, S. (2009). You Can Learn To Lead (1st ed.). Andi Offset.
Dirgantoro, C. (2001). Manajemen Stratejik (1st ed.). Grasindo.
Eims, L. (2001). Be The Leader (1st ed.). Gospel Press.
Engstrom, T. W., & Dayton, E. R. (2007). Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen (2nd ed.). Yayasan Kalam Hidup.
Gangel, K. O. (2001). Membina Pemimpin Pendidikan Kristen . Gandum Mas.
Gibbs, E. (2010). Kepemimpinan Gereja Masa Mendatang . BPK Gunung Mulia.
Green Denis. (1984). Pembimbing pada Pengenalan Perjanjian Lama . Gandum Mas.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Handoko, T. H. (2003). Manajemen (18th ed.). BPFE-Yogyakarta.
Hartanti, M. (2007). Biodata Tokoh-Tokoh Alkitab Perjanjian Lama (1st ed.). Markus Agung.
Hill, A. E., & Walton, J. H. (2008). Survei Perjanjian Lama (6th ed.). Gandum Mas.
Hinson,  D.  F.  (2004). David  F.  Hinson,  Sejarah  Israel  Pada  Zaman  Alkitab (7th  ed.).  BPK  Gunung Mulia.
Howard, D. M. (2002). Kitab-Kitab Sejarah Dalam Perjanjian Lama . Gandum Mas.
Jones, L. B. (1997). Yesus Chief Executive Officer (1st ed.). Mitra Utama.
Joyner, R. (2004). Kepemimpinan: Kekuatan Dari Hidup Yang Kreatif (1st ed.). Nafiri Gabriel.
Kountur, R. (2006). Manajemen Risiko (1st ed.). Abdi Tandur.
Lay, A. (2009). Manajemen Pelayanan (4th ed.). Andi Offset.
Masjuli, Taufani, A., & Kasim, A. A. (2019). Sistem Manajemen Keselamatan dan Kesehatan Kerja Berbasis SNI ISO 45001:2018 (1st ed.). BSN.
Maxwell,  J.  C.  (2002). 21  Menit  Paling  Bermakna  Dalam  Hari-Hari  Pemimpin  Sejati (1st  ed.). Interaksara.
Meyer, J. (2007). Pemimpin Yang Sedang Dibentuk (4th ed.). Immanuel.
Migliore,  R.  H.,  Stevens,  R.  E.,  &  Loudon,  D.  L.  (2010). Perencanaan  Strategis  Dalam  Gereja  dan Pelayanan (1st ed.). BPK Gunung Mulia.
Munroe, M. (2006). The Spirit of Leadership (1st ed.). Immanuel.
Myra, H., & Shelley, M. (2007). The Leadership Secrets of Billy Graham (1st ed.). Lembaga Literatur Baptis.
Nikijuluw, V. P. H., & Sukarto, A. (2014). Kepemimpinan Di Bumi Baru (1st ed.). Literatur Perkantas.
Obadja, J. C. (2004). Obadja Jeane Ch. Survei Ringkas Perjanjian Lama . Momentum.
Pawson, J. D. (2017). Membuka Isi Alkitab Perjanjian Lama (1st ed.). Immanuel.
Ronda, D. (2011). Leadership Wisdom Antologi Hikmat Kepemimpinan (1st ed.). Yayasan Kalam Hidup. Schultz, S. J. (2006). Pengantar Perjanjian Lama – Taurat dan Sejarah (8th ed.). Gandum Mas.
Sinurat, S. P. (2005). Cara Praktis Menulis Uraian Pekerjaan (1st ed.). PPM.
Stewart, A. M. (1998). Empowering People (1st ed.). Kanisius.
Stott, J. (2016). Calling Christian Leaders (1st ed.). Yayasan Kalam Hidup.
DIDASKO: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Volume 2 Nomor 2, edisi Oktober 2022 Copyright © Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, Tri Astuti Yeniretnowati
Suhadi,  S.,  &  Arifianto,  Y.  A.  (2020).  Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen  Perubahan  di  Era  Milenial.
EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership , 1 (2), 129–147. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32
Sule, E. T., & Saefullah, K. (2006). Pengantar Manajemen (2nd ed.). Prenada Media.
Tabb, M. (2011). Mari Berpikir tentang Alkitab Apa yang Tertulis didalamnya? Yayasan Gloria. Tomatala, Y. (2002). Kepemimpinan Kristen (3rd ed.). YT Leadership Foundation.
Umar, H. (1999). Sumber Daya Manusia Dalam Organisasi (2nd ed.). Gramedia Pustaka Utama.
Virgil, J. (2008). Ciri Pemimpin Gaya Kepemimpinan Situasi Kepemimpinan Iklim Kepemimpinan (1st ed.). Yaki.
W.S, L., D.A, H., & Bush FW. (2014). Pengantar Perjanjian Lama 1 Taurat dan Sejarah . BPK Gunung Mulia.
Walz, E. (2004). Bagaimana Mengelola Gereja Anda . BPK Gunung Mulia.
White John. (1995). Kepemimpinan Yang Handal (2nd ed.). Yayasan Kalam Hidup.
Widjaya, A. (2012). Teologi Kepemimpinan (1st ed.). Itelligentsia Leraning-Book.
Wiersbe, W. W. (2012). Hidup Bersama Firman Pasal Demi Pasal Seluruh Alkitab Roma-Wahyu (3rd ed.). Yayasan Gloria - Katalis.
Wofford, J. C. (2008). Kepemimpinan Kristen Yang Mengubahkan (5th ed.). Andi Offset.
Zaluchu, S. E. (2019). Struktur Artikel untuk Jurnal ilmiah dan teknik penulisannya. In S. E. Zaluchu (Ed.), Strategi Menulis Jurnal Untuk Ilmu Teologi (pp. 1–21). Golden gate Publishing.