## ANALISIS GERAK TARI ULU AMBEK
DI NAGARI SINTUK KECAMATAN SINTUK TOBOH GADANG

## KABUPATEN PADANG PARIAMAN: ASPEK RUANG, WAKTU, DAN TENAGA
Nilam Permata Sari Program Studi Sendratasik Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Darmawati Program Studi Sendratasik Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: np31nilampermatasari@gmail.com

## Abstract
This article aims to reveal and describe the form of motion analysis of Ulu Ambek dance in Nagari Sintuk subdistrict Sintuk Toboh Gadang District Padang Pariaman Judging by aspects of space, time, and  energy. This type of  research  is  qualitative  research  with  a  descriptive  method.  The  main instrument  in  this  research  is  its  own  researchers  and  assisted  with supporting instruments such as mobile stationery and digital cameras. The data  types  in  this  study  are  primary  data  and  secondary  data.  Data collection  techniques are  conducted  by  means  of  interviews,  observations and  documentation.  The  steps  in  analyzing  data  are  data  collection,  data reduction,  data  presentation  and  withdrawal  of  conclusions.  The  results showed that Tari Ulu Ambek is a tradition art that at present is only shown as a form of the sylladance of the community between Nagari in Pariaman. The  motion  of  Tari  Ulu  Ambek  is  1)  The  motion  of  the  Harvest,  (2)  The motion  of  the  past  (attacking),  (3)  Motion  of  Ambek  (repelling),  (4)  The motion  of Tigo, (5) The motion  of  Anggua,  (6)  Movements  of  the  Tari  Ulu Ambek  has  motion  analysis  based  on  space,  time,  and  energy  aspects. Although the movement is not structured neatly, but it can still be seen the aspect of space, time, and energy from Ulu Ambek dance.
Keywords:  motion analysis, dancing Ulu Ambek, aspect of space, time, and energy

## A. Pendahuluan
Kesenian  yang hadir ditengah  masyarakat  terdiri  bermacam  ragam,  diantara  nya terdapat  seni  tari.  Seni  tari  pada  hakikatnya  sama  dengan  seni-seni  yang  lain  sebagai media  ekspresi  atau  sarana  komunikasi  kepada  orang  lain.  Tari  merupakan  salah  satu warisan  kebudayaan  yang  harus  dikembangkan  selaras  dengan  perkembangan masyarakat.  Perkembangan  tersebut  ditandai  dengan  banyaknya  bermunculan  karya- karya tari baru yang berakar pada tari tradisional yang ada sebelumnya. Banyak seniman
tari  Tradisional  telah  memperoleh  pengetahuan  baru  tentang  penggarapan  atau penciptaan tari baru, melalui pengalaman dan lingkungan tempat tinggal mereka.
Pariaman merupakan salah satu daerah yang terdapat di Provinsi Sumatera Barat, yang  memiliki  beraneka  ragam  kesenian.  Didaerah  Pariaman  tersebut  terdapat  nagari Sintuk  Toboh  Gadang  Kabupaten  Padang  Pariaman  yang  juga  terdapat  berbagai kesenian,  seperti  seni  musik  dan  seni  tari.  Di  antara  nya  :  kesenian  Indang,  tabuik, Rabab,Ulu  Ambek,  dan  Galombang  Duo  Baleh.  Biasanya  kesenian  inipada  umumnya dimunculkan  pada  acara  Alek  Nagari  yaitu  semacam  pesta  rakyat  di  wilayah  Pariaman sekitarnya.
Menurut  yang  dipaparkan  oleh  Darmawati  dalam  disertasinya,  bahwa  tari  Ulu Ambek terdapat di beberapa nagari dalam wilayah Pariaman di akui oleh masyarakatnya sebagai kesenian tradisional yang sudah lama hidup di daerah ini.
Masyarakat  Pariaman  secara  umum  bahwa  kehadiran  Ulu  Ambek  di  Pariaman berkaitan  dengan  seorang  Ulama  besar  yang  bernama  Syekh  Burhanuddin  karena kesenian ini di akui masyarakat sebagai kesenian yang mengandung unsur spiritual yakni mempunyai  kekuatan  bathin.  Sesuai  dengan  pengertian  Ulu  Ambek  oleh  masyarakat sebagai “ lalu” dan “ ambek” yaitu dalam arti menyerang dan menangkis yang dalam hal ini  memerlukan  suatu  kekuatan  dalam  (bathin)  untuk  kebertahanan  bagi  pihak  yang menangkis, karena dalam pertunjukkan kesenian ini merupakan tari berpasangan (oleh 2 orang penari) sebagai perwujudan pertentangan.
Untuk  kebertahanan  tersebut  di  akui  masyarakat  semacam  sebuah  kajian  secara ajaran terikat, yakni pengajian tubuh (tubuh halus dan tubuh kasar) secara ajaran Islam terekat Syatariah yang di ajarkan oleh Syekh Burhanuddin di wilayah Pariaman.
Secara  tatanan  masyarakat  adat  di  Pariaman  bahwa  kesenian  Ulu  Ambek  di  akui sebagai  milik  pemangku  adat  (Penghulu)  yang  lazim  disebut  bahwa  Ulu  Ambek “ Suntiang  Niniak  Mamak  Pamenan  Anak  Mudo”. Hal  ini  mengandung  arti  bahwa  Ulu Ambek  merupakan  perhiasan  atau  yang  menyemaraki  para  Penghulu  adat  dan pertunjukkannya (dimainkan) oleh anak muda. Oleh sebab itu pertunjukkan Ulu Ambek harus  atas  izin  para  penghulu  yang  disebut Niniak  Mamak. Demikian  ketika pertunjukkan  berlangsung  para Niniak  Mamak dari  beberapa  nagari  disekitar  wilayah Pariaman juga hadir (duduk di pinggir tempat pertunjukkan). Untuk itu pertunjukkan Ulu Ambek dapat dikatakan sebagai pertunjukkan adat yang  diatur menurut aturan-aturan yang ditetapkan atas kesepakatan bersama dari pemuka adat.
Kesenian  Ulu  Ambek  dipertunjukkan  oleh  2  orang  penari  laki-laki  yang  pada umumnya  sudah  berumur  tingkat  dewasa.  Kesenian  ini  dipertunjukkan  dalam  bentuk gerak  berpasangan  di  antara  2  penari  (gerak  menyerang  dan  gerak  menangkis  yang bersumber  pada  unsur-unsur  gerak  pencak  silat).  Di  dalam  pertunjukkan  tarian  ini meskipun  menunjukkan  suasana  pertentangan  tetapi  tidak  menggunakan  properti berupa  senjata  (seperti  pisau  atau  pedang).  Tarian  ini  dipertujukkan  dengan  di  iringi music  vocal  oleh  2  orang  pemusik  yang  juga  terdiri  dari  laki-laki.  Kostum  yang  dipakai dalam  pertunjukkan  Ulu  Ambek  ini  menyerupai  pakaian  silat  yakni  memakai  celana galembong dan baju (pada saat ini boleh baju hitam longgar dan juga boleh baju kemeja lengan panjang) dan pada bagian pinggang di ikat dengan sesamping yang terbuat dari kain sarung dillipat 2 membentuk segi tiga. Tarian Ulu Ambek dipertunjukkan khusus di tempat yang dinamai Laga-Laga. Tempat pertunjukkan ini dibuat berbentuk segi empat ditengah  lapangan  yang  memiliki  tiang  empat  dan  diberi  atap  tanpa  dinding.  Pada
bagian  lantai  terbuat  dari  bambu  yang  mengeluarkan  bunyi  ketika  para  penari melakukan gerakkan dengan hentakkan kaki.
Tarian  tradisional Ulu  ambek  di  daerah  ini  tidak  boleh  ditampilkan  sembarangan tempat dan waktu. Tarian ini hanya di tampilkan di acara Alek Nagari yang menjadi acara pesta  masyarakat  di  Kabupaten  Padang  Pariaman.  Tari  Ulu  Ambek  yang  ditarikan  oleh dua orang penari laki-laki (berperan sebagai penyerang dan penangkis) berasal dari dua nagari  yang  berbeda.  Pertunjukkan  tari    Ulu  Ambek  sebagai  seni  tradisional,  sangat berhubungan erat dengan acara alek nagari di wilayah Pariaman, dapat dikatakan bahwa tidak  ada  pelaksanaan  Alek  Nagari  maka  tidak  pernah  terjadi  pertunnjukkan  Tari  Ulu Ambek.
Tari  Ulu  Ambek  dipertunjukkan  pada  bagian  awal  acara  Alek  Nagari  yang dilaksanakan pada hari pertama sampai hari ke lima yang dimulai setiap harinya sekitar pukul  20:00  wib  sampai dini  hari  (pukul  02:00  s/d    03:00  wib  pagi).  Acara  Alek  Nagari dilaksanakan beberapa hari (bisa 15 hari, bisa sampai 30 hari, namun menurut informasi pada saat sekarang, yang sering dilaksanakan paling lama hanya 15 hari atau 2 minggu). (Darmawati, 2015 : 86- 266)
Pada observasi ke dua hasil pengamatan terhadap beberapa kali pertunjukkan tari Ulu Ambek terlihat pada masing-masing pertunjukkan itu tidak sama urutan gerak yang dilakukan sejak awal sampai berakhirnya pertunjukkan. Menurut informan bahwa gerak dalam  pertunjukkan  tarian  Ulu  Ambek  memang  tidak  ada  ketentuan  urutannya  secara pasti,  tetapi  hanya  motif-motif  gerak  yang  sudah  dipelajari  dilakukan  sesuai  yang terilhami  saat  menari.  Diakui  oleh  informan  (penari  Ulu  Ambek  Mak  andah)  bahwa kadang  kala  ketika  pertunjukkan  atau  saat  tertentu  ada  motif-motif  gerak  yang  lupa untuk dilakukan dalam arti tidak dilakukan. Dalam hal ini yang sering terjadi gerak yang tidak  dilakukan  adalah  gerak  variasi,  yaitu  gerak  sebagai  pengantar  ketika  akan melakukan  gerak menyerang dan  menangkis  (Mak  Andah  2  Desember  2018).  Jelasnya, menurut penulis struktur gerak dalam tarian Ulu Ambek ini tidak  tersusun secara pasti atau tidak memiliki urutan yang sama setiap penampilan tarian ini.
Tarian  Ulu  Ambek  saat  sekarang  sangat  jarang  ditampilkan,  karena  acara  Alek Nagari  sudah  jarang  diadakan  oleh  masyarakat  di  nagari-nagari  dalam    Kabupaten Padang  Pariaman  setiap  tahunnya.  Seiring  berjalannya  waktu  dan  semakin  tingginya tuntutan ekonomi pada saat sekarang, maka Alek Nagari yang biasanya diadakan setiap tahun  oleh  masyarakat  sekarang  telah  jarang  dilaksanakan  dan  membuat  tarian  Ulu Ambek ini juga jarang ditampilkan dikalangan masyarakat tersebut.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian Kualitatif dengan menggunakan metode  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  pada  latar  alamiah.  Artinya data  penelitian  bersifat  alamiah  dari  objek  penelitian  (Sugiyono,  2011:  15).  Instrumen utama  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrumen pendukung seperti alat tulis handphone dan kamera digital. Objek penelitian adalah Tari Ulu  Ambek  yang  bertempat  di  Nagari  Sintuk  Kecamatan  Sintuk  Toboh  Gadang Kabupaten  Padang  Pariaman.  Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan data sekunder. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara, observasi dan dokumentasi. Langkah-langkah dalam menganalisis data adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Pembahasan
1. Sejarah Tari Ulu Ambek
Ulu  Ambek  adalah  sebuah  pertarungan  antara  satu  nagari  dengan  nagari  lain,
melalui pandeka (pendekar) masing-masing nagari. Pertarugan tersebut mempertaruhkan kebesaran, kehormatan, kewibawaan nagari serta perangkatnya. Pada  zaman  dahulunya  di  Minangkabau  persaingan,  permusuhan,  dan  bahkan perperangan  sering  terjadi  antar  nagari.  Pertarungan  dalam  Ulu  Ambek  menggunakan kekuatan  Supranatural  atau  mistik.  Penggunaan  kekuatan  supranatural  dalam  Ulu Ambek  terlihat  dampak  yang  di  derita  oleh  pandeka  buluih.  Seorang  pandeka  yang buluih  akan  mengalami  depresi,  gangguan  psikologis  bahkan  bisa  berujung  kematian. Secara  fisik  pandeka  yang  kalah  tidak  terluka  dan  cidera.  Sengit  dan  kuatnya pertarungan pada zaman dahulu saat Ulu Ambek juga tersirat dari sumpah yang harus di ucapkan Janang (Wasit)  ketika  akan  memimpin  pertarungan.  Kalau Janang tidak memimpin  dengan  adil,  resiko  sumpah  adalah  kalau  bekerja  tidak  akan  membuahkan hasil, kalau mempunyai keturunan aka mengalami cacat secara fisik.
Untuk  kebertahanan  tersebut  di  akui  masyarakat  semacam  sebuah  kajian  secara ajaran terikat, yakni pengajian tubuh (tubuh halus dan tubuh kasar)  secara ajaran Islam terekat  Syatariah  yang  di  ajarkan  oleh  Syekh  Burhanuddin  di  wilayah  Pariaman (Darmawati, 2015 : hal 86 )
2. Fungsi Tari Ulu Ambek
Ulu  Ambek  merupakan  kesenian  yang  Hidup  dan  berkembang  hanya  di  dalam Masyarakat Pariaman, yang artinya tidak terdapat kesenian Ulu Ambek di daerah lain di Minangkabau. Ulu Ambek adalah sebagai warisan budaya yang harus dipertahankan dan dilestarikan oleh masyarakat Pariaman.
Persembahan  Ulu  Ambek  memiliki  fungsi-fungsi  tertentu,  terutama  untuk mengintegrasikan  masyarkat  sebagai  media  keakraban  antar  keluarga,  masyarakat kampung  dengan  orang  kampung  lainnya.  Bisa  dikatakan  Ulu  Ambek  adalah  media kesenian yang bisa dijadikan suatu ajang silaturrahmi antar masyarakat nagari yang ada di Pariaman.
Fungsi  lainnya  adalah  sebagai  media  pendidikan  moral,  etika,  dan  agama  yang mencapai  tingkat  keTuhanan.  Sebagai  pernyataan  budaya,  Ulu  Ambek  memiliki  peran dalam menyampaikan nilai-nilai adat yang dianut oleh masyarakatnya, yaitu nilai etika, sikap  menghormati,  patuh,  serta  menjaga  harkat  dan  martabat  oleh  kaum  muda terhadap kaum tua.
Fungsi  utama  dari  kesenian  Ulu  Ambek  adalah  sebagai  media  pertahanan  untuk setiap  jiwa  manusia  yang  menguasai  ilmu  kebertahanan.  Ulu  Ambek  tidak  boleh dilakukan  disembarangnan  tempat,  tidak  boleh  disalah  gunakan,  karena  Ulu  Ambek adalah kesenian untuk bela diri yang gerak utamanya berdasar kepada Pencak Silat.
3. Gerak Ulu Ambek di Nagari Sintuk Toboh Gadang
Gerak merupakan media utama dalam mengekspresikan ide atau gagasan dalam sebuah  tarian.  Gerak  tari  Ulu  Ambek  yang  mengekspresikan  tentang  perlawanan  dan pertahanan  masyarakat  Sintuk  saat  menghadapi  permasalahan  yang  datang  dalam kehidupannya. Nama-nama gerak yang harus ada (wajib) dalam tari Ulu Ambek adalah gerak sambah awal, gerak lalu (menyerang), gerak ambek (penangka/penangkis), gerak langkah tigo, gerak anggua, gerak hantak, sambah penutupan dan gerak variasi.

## 4. Pembahasan
Gerak tari Ulu  Ambek dianalisis  sesuai  dengan  kerangka  permasalahan  yaitu:  (1) Analsis Aspek Ruang, (2) Analisis Aspek Waktu, (3) Analisi Aspek Tenaga pada gerakanya. Dalam  gerak  tari  Ulu  Ambek  peneliti  menemukan    ada  8  macam  bentuk  gerak  dalam pertunjukkan  Ulu  Ambek.  Dalam  Ulu  Ambek  gerak  yang  dilakukan  oleh  penari  ada berbentuk gerak pokok (Sambah Awal, Lalu, Ambek, Sambah Penutup, Hantak, Anggua, langkah  tigo),  sedangkan  bentuk  gerak  yang  tidak  pokok  adalah  berupa  gerak  variasi yang dilakukan oleh penari ketika diatas laga-laga. Pada gerak variasi, unsur gerak yang dilihat  merupakan  aksi  penari  yang  memberikan  tanda  kepada  lawan  saat  akan melakukan  Ulu  Ambek,  berbeda  hal  nya  dengan  gerak  Pokok,  ke  empat  bentuk  gerak yang harus ada dalam Ulu Ambek tersebut harus dilakukan dan tidak boleh ditinggalkan. Pada unsur gerak Ulu Ambek (ruang,waktu,dan tenaga) adalah :
1. Aspek Ruang, waktu, dan tenaga pada gerak sambah awal Pada  gerak  sambah  awal,  ruang  gerak  yang  terdapat  pada  sambah  awal  Ulu
Ambek  memiliki  garis  gerak  yang  lurus,lengkung  pada  tubuh  penari,  volume  geraknya sedang  dan  besar,  level  gerak  yang  dilakukan  rendah  karena  penari  melakukan  gerak dalam  keadaan  duduk  dilantai  saat  sambah.  Arah  hadap  penari  pada  saat  melakukan sambah  adalah  kedepan, sesuai  dengan  arah  hadap  petinggi  adat  yang  menonton  dan masyarakat yang menyaksikan, fokus pandang penari adalah ke bawah, karena sambah dilakukan  dalam  keadaan  duduk.  Aspek  waktu  yang  peneliti  temukan  dalam  gerak sambah  ini  adalah,  seluruh  unsur  waktu  (tempo,  metter,  ritme)  pada  gerak  penari dilakukan  dengan  lambat,  karena  mengiringi Dampeang yang  lambat  dilantunkan  oleh tukang Dampeang. Aspek  tenaga  yang  terdapat  pada  gerak  sambah  awal  adalah intensitas gerak nya sedang, tidak ada aksen/tekanan pada gerak sambah, dan kualitas gerakknya lembut saat dilakukan oleh penari Ulu Ambek.
2. Aspek ruang, waktu, dan tenaga pada gerak Lalu/Menyerang. Gerak  lalu  atau  menyerang  dalam  Ulu  Ambek  bertujuan  untuk  melakukan serangan kepada lawan penari saat bergerak. Gerak Lalu atau menyerang dilakukan oleh salah  satu  penari  bertujuan  untuk  bisa  mengambil  salah  satu  bentuk  pakaian  yang digunakan  oleh  lawannya, seperti  buah  baju,  destar,  dan  pengikat  pinggang,  jika  salah satu  berhasil  terlepas  dari  badan  lawannya  diartikan  yang  melakukan  gerak  lalu  atau menyerang akan menang, karena berhasil merebut kekuasaan yang dipertahankan oleh lawan  mainnya.  Pada aspek ruang  gerak  Lalu/menyerang,  garis  gerak  yang  dibuat  oleh tubuh  penari  lengkung  dan  zigzag,  bisa  dalam  keadaan  tajam  pada  garis  tubuh  karena melakukan  gerakan  penyerangan.  Volume  gerak  yang  dibuat  adalah  besar,  karena tangan dan kaki penari telah jauh dari badan penari saat melakukan gerakkan. Pada level gerak  lalu  atau  menyerang  dilakukan  oleh  penari  dengan  level  sedang,  karena  penari masih  melakukan  gerakkan  dalam  ketinggian  normal.  Arah  hadap  dan  fokus  pandang penari  saat  melakukan  gerakkan  penyerangan  adalah  kepada  lawan  nya  penari.  Dari aspek waktu  terlihat gerakkan  ini  dilakukan  dengan  tempo  yang  sedang  dan  cepat,  hal ini  dilakukan  penari  dengan  mengikuti  iringan dampeang ,  jika dampeang tersebut dilantunkan  dengan  cepat,  maka  gerakkannya  akan  cepat  juga,  tetapi  jika  dilantunkan dengan  lambat,  gerakkan  menyerang  akan  dilakukan  dengan  tempo  dan  ritme  yang cepat  juga.  Pada  gerakkan  menyerang  terdapat  hentakkan  pada  kaki,  hal  ini menandakan akan dilakukan serangan kepada lawan. Pada saat menghentakkan kaki ke lantai,  terjadi  aksen  atau  tekanan  tenaga  pada  kaki  penari.  Intensitas  geraknya  sangat tinggi, karena memerlukan tenaga yang besar untuk melakukan hentakan pada kaki.
3. Aspek Ruang, Waktu, dan Tenaga pada gerak Ambek/Menangkis Pada  gerak  ambek  atau  menangkis  aspek  gerak  yang  peneliti  temukan  adalah pada  garis  badan  penari  membentuk  garis  lengkung  dan  lurus,  hal  ini  bertujuan  agar pada  gerak  menangkis  penari  bisa  mempertahankan  kekuasaan  dan  tidak  akan  kalah saat  terjadi  penyerangan  terhadapnya.  Volume  gerak  yang  dilakukan  oleh  penari  pada umumnya  besar  dengan  level  gerak  yang  sedang  pada  tubuh  penari.  Arah  hadap  dan fokus  pandang  penari  menghadap  kepada  lawannya  saat  melakukan  gerakkan  diatas laga-laga.  Aspek  waktu  yang  terdapat  pada  gerak  menangkis  adalah  cepat  dengan tempo yang cepat dan sesuai dengan iringan dampeang yang dilantunkan oleh pemusik. Intensitas  gerak  menggunakan  tenaga  yang  besar  dan  kuat  karena  pada  gerakkan  ini memerlukan  usaha  untuk  bisa  bertahan  dan  tidak  akan  kalah  oleh  lawan  nya  saat melakukan penyerangan.
4. Aspek ruang, waktu dan tenaga pada gerak gerak sambah penutup Pada gerak sambah penutup dalam Ulu Ambek aspek ruang waktu dan tenaga nya tidak  jauh  berbeda  pada  aspek  gerak  sambah  awal  saat  memulai  pertunjukkan.  pada aspek ruang, garis badan penari cenderung lengkung dan lurus. Volume geraknya sedang dan besar, level geraknya rendah karena dilakukan dengan saat duduk. Fokus pandang dan  arah  hadap  penari  cenderung  menghadap  kepada  tangan  dan  kelantai,  serta memberikan rasa hormat kepada para petinggi adat dan penonton yang hadir pada saat pertunjukkan. tempo gerak sesuai dengan iringan dampeang, namun saat janang (wasit) telah  mengatakan  habis  pada  saat  pertunjukkan,  maka  pertunjukkan  Ulu  Ambek  akan segera  diakhiri  dengan  gerak  sambah.  Gerak  sambah  dilakukan  dengan  pelan  dan lembut karena melambangkan menghormati dan memberikan salam kepada orang yang hadir  pada  saat  itu  juga.  Intensitas  geraknya  sedang,  karena  pada  saat  melakukan gerakkan  sambah,  penari  melakukan  gerakkan  dengan  mengalir  dan  penuh  rasa hormat.Keunikan  pada  gerak  sambah  penutup  ini  adalah,  penari  melakukan  gerak dengan  lambat,  tanpa  harus  mengikuti  dampeang  yang  dilantunkan  oleh  pemusik  Ulu Ambek. sambah dilakukan ke semua penonton dan arah hadap sambah selalu bertukar arah.
5. Aspek ruang,waktu,dan tenga pada gerak Langkah Tigo :
Pada ruang gerak Langkah  tigo,  penari  Ulu  Ambek  memliki  garis zigzag  dan  garis lurus  pada  tubuh  nya.  Dalam  hal  ini  garis  gerak  yang  terlilhat  mengakibatkan  penari terlihat  tajam  dan  siap  melakukan  gerakkan  melangkah  sebanyak  tiga  kali,  dengan mempertahankan posisi tubuh nya agat tidak jatuh saat melakukan gerakan diatas laga- laga. Volume geraknya besar, arah hadap nya maju kedepan menuju lawan, level gerak yang diciptakan  adalah  tinggi karena  penari  melakukan  gerakan  dalam  keadaan  berdiri dengan  badan  agak  sedikit  condong  kedepan,  sedang  kan  fokus  pandang  penari  pada saat melakukan gerakan ini adalah menghadap kepada lawan saat menari  di atas laga- laga.
Pada aspek waktu, gerak Langkah tigo yang dilakukan penari memliki tempo gerak yang, dengan mengikuti ritme Dampeang yang dibunyikan oleh pemusik Ulu Ambek.
Aspek  tenaga  dalam  Langkah  Tigo  memiliki  tenaga  yang  tidak  besar  untuk melakukan  gerakan  ini.  cukup  dengan  tenaga  yang  intensitasnya  sedang  agar  bisa seimbang  melangkahkan  kaki  diatas  laga-laga.  Keunikan  yang  terdapat  dalam  gerak langkah  tigo  ini,  yaitu  pada  saat  melakukan  langkah,  posisi  badan  dan  tangan  penari selalu berada dalam keadaan yang sama. Penari mampu mempertahankan posisi badan dan  tangan  saat  melangkahkan  kaki  sebanyak  tiga  kali  tanpa  harus  merubah  posisi
badan dan tangan. Makna yang terdapat dalam gerak ini adalah menunjukkan titik fokus dan keseimbangan dalam mencapai tujuan yang diinginkan dalam kehidupan.
6. Aspek ruang,waktu,dan tenaga pada gerak Anggua
Aspek  ruang  gerak  dalam  gerak  ini  memiliki  garis  zigzag  pada  badan,  yang  pata pitunggua depan  penari menjadi  titik  acuan garis  tubuh  yang  dibuatnya.  Volume gerak ini adalah besar, dengan level yang rendah. Arah hadap gerak penari pada gerakkan ini adalah  kesamping  kanan/kiri (berlawanan  dengan  arah  hadap  lawan  nya  saat  menari), dengan fokus pandang melihat keatas dan menatap lawan nya saat melakukan gerakkan Anggua.
Aspek  waktu  dalam  gerak  ini  adalah  dengan  cepat,  karena  perpindahan  gerak yang  tekadang  tidak  menentu  dilakukan  oleh  penari  Ulu  Ambek  yang  fokus mendengarkan dampeang dari pemusik tersebut.
Pada aspek tenaga dalam gerak ini, memiliki intensitas tenaga yang kuat, karena membutuhkan  tenaga  pada  lutut  untuk  menopang  tubuh  penari  saat  melakukan pitunggua  depan.  Tidak  ada  aksen  pada  gerakkan  ini,  hanya  saja  kualitas  gerak  sangat kuat yang diberikan oleh penari.
7. Aspek  ruang  gerak  Hantak  dalam  Ulu  Ambek  memiliki  garis  lurus  pada  tubuh  saat berdiri, dan garis lengkung pada tangan penari saat membuka tangan. Volume gerak nya adalah besar, karena anggota tubuh penari ada yang terbuka menjangkau lebih jauh dari badan penari. Level gerak nya tinggi dengan keadaan kaki dalam pitunggua 2,  arah  hadap  dan  fokus  pandang  penari  adalah  kepada  lawan  nya  saat  menari diatas laga-laga Ulu Ambek.
Aspek waktu pada gerak hantak adalah cepat, karena kecepatan pada tempo kaki yang diangkat dan dihentakkan oleh penari diatas laga-laga dilakukan dengan cepat.
Aspek  tenaga  pada  gerak  Hantak  memilki  kualias  gerak  yang  besar,  dengan intensitas  tenaga  yang  tinggi,  karena  pada  gerakan  ini  tenaga  yang  dikumpulkan  oleh penari sangat banyak untuk menghentakkan kaki ke laga-laga.
Pada  gerak  variasi,  hal  yang  peneliti  temukan  pada  saat  penelitian  dilapangan adalah  gerak  yang  dilakukan  oleh  penari  dengan  aksi  sendiri  nya,  berarti  merupakan gerakkan  yang  tidak  wajib  atau  pokok  dalam  Ulu  Ambek.  peneliti  mengatakan  hal  itu gerak  variasi,  karena  bentuk  gerak  yang  dilakukan  oleh  ke  dua  penari  tidak  sama  dan aspek  ruang,  waktu,dan  tenaga  yang  terdapat  pada  gerak  variasi  tidak  sama  dan berubah-ubah pada tiap penari. Jadi informan pada saat penelitian mengatakan hal itu tidak diwajibkan dalam Ulu Ambek karena gerak variasi tersebut merupakan gerak aksi yang dilakukan dengan sesuka hati penari yang mengakibatkan gerak  tersebut menjadi tidak terstruktur dan tidak berbentuk sama antara kedua penari.

## D. Simpulan
Tari Ulu Ambek merupakan kesenian tradisi dari Pariaman yang menjadi ciri khas di daerah tersebut. Ulu Ambek pada masa sekarang ditampilkan hanya sebagai bentuk silaturrahami  masyarakat  antar  nagari  yang  ada  di  Pariaman.  Gerak  dalam  tari  Ulu Ambek ada yang diwajibkan dan ada yang tidak, dimana gerak yang wajib atau harus ada dalam  tari  Ulu  Ambek  antara  lain  :  1) Sambah ,  (2) Gerak  Lalu (Menyerang),  (3) Gerak Ambek (menangkis),(4) Gerak  Langkah  Tigo, (5) Gerak  Anggua,  (6)  Gerak    Hantak , (7) sambah panutuik . Sedangkan gerak (8) Variasi dalam tari Ulu Ambek tidak menjadi titik fokus  dalam  gerak  yang  dilakukan  oleh  penari  Ulu  Ambek.  Gerak  variasi  dalam    Ulu Ambek  terjadi  karena  berdasarkan  bentuk  action  penari  diatas  pentas  untuk
memberikan  respon  kepada  lawan  sebelum  melakukan  gerakkan  yang  pokok/wajib. Gerak Variasi dalam Tari Ulu Ambek tidak pernah sama bentuk nya dilakukan oleh penari Ulu Ambek, karena hal tersebut hanya memggunakan insting dan rasa dalam bergerak. Sedangkan gerak pokok (sambah,Lalu,Ambek,sambah penutup) harus ada dalam  tarian tersebut, walaupun bentuk letak  dari  gerak  Lalu  dan  Ambek  tidak  berurutan  dilakukan oleh  penari,  namun  gerak  sambah  tetap  menjadi  hal  penting    dalam  membuka  dan menutup tarian tersebut.
Analisis yang ditemukan dalam gerak Ulu Ambek dilihat dari 3 aspek, antara lain: 1) aspek ruang gerak Ulu Ambek terbagi menjadi garis gerak, volume gerak, arah hadap, level gerak dan fokus pandang, 2) aspek waktu gerak Ulu Ambek mengikuti tempo dan ritme alunan Dampeang (dendang) yang dilantunkan oleh pemusik, dan 3) aspek tenaga gerak  Ulu  Ambek  terbagi  menjadi  intensitas  gerak,  aksen  atau  tekanan  dan  kualitas gerak  yang  berbeda-beda.  Maka  dapat  disimpulkan  tari  Ulu  Ambek  memiliki  analisis gerak  berdasarkan  aspek  ruang,  waktu,  dan  tenaga.  Walaupun  gerakan  nya  tidak terstruktur  dengan  rapi,  namun  masih  dapat  dilihat  bentuk  aspek  ruang,  waktu,  dan tenaga dari tari Ulu Ambek.

## Daftar Rujukan
Adriana,  Vera.  1993. “Tari  Luambek”  Laporan  Peneltian  Diploma  III. Padang  Panjang: ASKI Padang Panjang
Adshead, janet, dkk. 1988. Dance analysis :London
Darmawati. 2015. Persembahan Luambek dalam Alek Nagari di Pariaman Minangkabau Sumatera  Barat  Indonesia:  Makna  dan  Falsafah.  ( Disertasi ).  Malaysia:  Universiti Sains Malaysia
Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2007. Pengertian Analisis
Regar,  Dina.  2012.  Analisis  Gerak  Tari  Galombang  12  di  Nagari  Pitalah,  Kecamatan Batipuah, Kabupaten Tanah Datar. “Skripsi” . Padang: Universitas Negeri Padang
Sal  Murgyanto.  1983. Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Soedarsono.  1997. Tari-Tarian  Indonesia. Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan.
Sudarsono,  1986.  “ Pengetahuan  Elemen  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari”. Dalam Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Supardjan.  1980. Pengantar  Pengetahuan  Tari  1. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan