## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Nurul Istiqomah 1, * Bagus Haryono 2, dan Argyo Demartoto 2
1 Magister Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Sebelas Maret, 57126, Surakarta, Indonesia
2 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, 57126, Surakarta, Indonesia
* Korespondensi: nuriesqomah@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Info Publikasi: Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Istiqomah, N., Haryono, B., & Demartoto, A. (2020). Social Practice of Sahabat Kapas in Vulnerable Children and Children with Special Condition Assistance in Surakarta. Society, 8(2), 390- 402.

## DOI: 10.33019/society.v8i2.196
Hak Cipta © 2020. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka.
Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan (AKKR) adalah anak  yang  harus  mendapat  bantuan  dan  motivasi  untuk mendapatkan haknya. Pada praktiknya dalam kehidupan nyata, mereka  untuk  sementara  waktu  terpaksa  berada  di Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA) akibat  melanggar  hukum.  Seharusnya  hal  itu  tidak  membuat mereka  dijauhi,  tapi  malah  harus  dibantu.  Anak-Anak  dalam Kondisi Khusus dan Rentan membutuhkan penegakan hukum dalam pemenuhan haknya. Keberadaan Sahabat Kapas sebagai sebuah  lembaga  swadaya  masyarakat  (LSM)  nirlaba  yang berlokasi  di  Karanganyar,  Jawa  Tengah,  Indonesia, memberikan perhatian dan kepedulian bagi  Anak-Anak dalam Kondisi  Khusus  dan  Rentan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis  dan  mendeskripsikan  bentuk-bentuk  praktik sosial berbasis habitus di organisasi Sahabat Kapas. Penelitian ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  strukturalisme  genetik  Bourdieu.  Informan ditentukan  dengan  menggunakan  teknik  purposive  sampling. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  observasi informan  di  lapangan,  wawancara  mendalam,  dan  studi dokumentasi. Analisis data dilakukan dalam tiga tahap, yaitu reduksi  data,  penyajian  data,  dan  diakhiri  dengan  penarikan kesimpulan.  Data  diverifikasi  dengan  triangulasi  sumber. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Sahabat  Kapas  menjadi alternatif  pendampingan  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus dan  Rentan  yang  dilaksanakan  di  Lapas/Rutan/Lembaga Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA).  Praktik  sosial  yang dilakukan  Sahabat  Kapas  dalam  mendampingi  Anak-Anak

## Society, 8 (2), 414-426, 2020
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Dikirim: 14 Juni, 2020;
Diterima: 3 Agustus, 2020;
Dipublikasi: 31 Agustus, 2020;
dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  mengikuti  modal  yang mereka miliki dan sejarah habitus yang mereka lakukan. Modal sosial  relasional  dipertaruhkan  oleh  pendamping  dengan petugas  lapas  dan  bagaimana  membangun  hubungan  dengan anak.  Modal  ekonomi  mengacu  pada  upaya  Sahabat  Kapas untuk  mendapatkan  dana  bantuan  melalui  wirausaha  dan membuka  donasi.  Modal  budaya  mencakup  seluruh intelektual/pengetahuan  yang  diperoleh  dengan  bantuan melalui  pelatihan  yang  berguna  untuk  mendampingi  anak  di Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA). Modal  simbolik  diwujudkan  dalam  bentuk  penghargaan  dari pemerintah  kepada  Sahabat  Kapas  dan  penghargaan pendampingan kepada anak-anak berupa hadiah.
Kata Kunci: AKKR;  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus; Anak-Anak  Rentan;  NGO;  Pendampingan; Praktik Sosial; Sahabat Kapas

## 1. Pendahuluan
Anak-anak  adalah  anugerah  paling  berharga  dari  Tuhan  untuk  setiap  keluarga.  Mereka rentan dan sering menjadi korban kekerasan yang dilakukan oleh orang tua, masyarakat, dan teman sebaya, dianggap sebagai sosok yang lemah. Angka ketergantungan anak masih tinggi pada  keluarga  dan  lingkungan  untuk  memenuhi  hak-hak  dasarnya.  Menurut  Direktorat Jenderal  Pemasyarakatan  (DJP)  Kementerian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  Republik Indonesia, jumlah anak di Lembaga Pembinaan Khusus Anak (LPKA) meningkat setiap tahun, sebagai berikut:

## Tabel 1. Jumlah Anak yang Berhadapan dengan Hukum di Indonesia
Tahun Jumlah Kasus 2015 2.270 Kasus 2016 2.319 Kasus 2017 2.446 Kasus 2018 2.932 Kasus 2019 3.568 Kasus

## Sumber: Direktorat Jenderal Pemasyarakatan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia (2020)
Menurut  Pasal  1  Ayat  1  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  35  Tahun  2014 tentang  Perubahan  Atas  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  23  Tahun  2002  tentang Perlindungan  Anak,  “Anak  adalah  seseorang  yang  belum  berusia  18  (delapan  belas)  tahun, termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan”  ( Republik  Indonesia,  2014 ).  Bahwa  menurut Pasal  1  Konvensi  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  tentang  Hak  Anak  (The  United  Nations Convention on the Rights of the Child or UNCRC), “For the purposes of the present Convention, a child means  every human being  below the age of eighteen years unless under the law  applicable to the child,  majority  is  attained  earlier” (Untuk  tujuan  Konvensi  ini,  anak  adalah   semua  orang  yang berusia  di  bawah  18  tahun,  kecuali  ditentukan  lain  oleh  hukum  suatu  negara.  Semua  anak

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
memiliki semua hak yang disebutkan di dalam Konvensi ini”( United Nations, 1989 ). Konvensi Hak Anak oleh Republik Indonesia diratifikasi melalui Keputusan Presiden Nomor 36  Tahun 1990. “ With reference to the provisions of Articles 1, 14, 16, 17, 21, 22 and 29 of this Convention, the Government of the Republic of Indonesia declares that it will apply these articles in conformity with its Constitution ” (Dengan mengacu pada ketentuan Pasal 1, 14, 16, 17, 21, 22 dan 29 Konvensi ini, Pemerintah  Republik  Indonesia  menyatakan  akan  memberlakukan  pasal-pasal  ini  sesuai dengan Undang-Undang Dasar) ( Presiden Republik Indonesia, 1990 ).
Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  atau  AKKR  yang  berhadapan  dengan hukum  dalam  berbagai  kasus  dan  terpaksa  menjalani  sanksi  atau  hukuman  di Lapas/Rutan/LPKA bukan tersangka. Mereka menjadi korban kekerasan yang dilakukan oleh orang  tua,  masyarakat,  dan  teman  sebaya.  Mereka  yang  terpaksa  menjalani  hukuman  di penjara  tetaplah  anak-anak  yang  membutuhkan  perhatian  dan  pendampingan.  Yayasan Sahabat Kapas atau yang dikenal dengan Sahabat Kapas adalah badan hukum yang terdaftar di Kementerian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  Republik  Indonesia  berdasarkan  Keputusan Menteri  Nomor  AHU-367.AH.10.04  Tahun  2010.  Pengurus  dan  pendamping  Sahabat  Kapas terdiri dari orang-orang yang sensitif terhadap kebutuhan anak, yang untuk sementara waktu terpaksa ditempatkan di Lapas/Rutan/LPKA ( Sahabat Kapas, 2019b ).
Anak-anak yang berada di Rutan Klas I Surakarta yang terletak di Provinsi Jawa Tengah, Indonesia,  merupakan  AKKR  yang  dalam  berbagai  kasus  berhadapan  dengan  hukum  dan terpaksa menjalani sanksi atau hukuman. Rutan Kelas I  Surakarta terdiri dari anak-anak dari berbagai daerah di Provinsi Jawa Tengah, Indonesia, seperti Karanganyar, Wonogiri, Boyolali, dan  Surakarta.  Kasus  anak  di  Rutan  Klas  I  Surakarta  mengalami  peningkatan  dari  tahun  ke tahun, sebagai berikut:

## Tabel 2. Jumlah Anak yang Berhadapan dengan Hukum di Rutan Kelas I Surakarta
Tahun Jumlah Kasus 2017 624 Kasus 2018 645 Kasus 2019 688 Kasus 2020 552 Kasus

## Sumber: Direktorat Jenderal Pemasyarakatan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia (2020)
Data kasus anak di Rutan Klas I Surakarta jumlahnya tidak sedikit, perlu adanya tindakan yang dilakukan oleh Sahabat Kapas dalam membantu pemenuhan hak anak. Anak-anak dalam tahanan  membutuhkan  bantuan  dari  berbagai  pihak,  baik  dari  pemerintah  maupun  swasta. Tindakan Sahabat Kapas merupakan tindakan kepedulian terhadap anak-anak di Rutan.

## 2. Tinjauan Pustaka
Kantor  Sahabat  Kapas  terletak  di  Jalan  Jambu  II  No.  36  RT  09  RW  04  Pondok  Tohudan, Colomadu,  Karanganyar,  Provinsi  Jawa  Tengah,  Indonesia  ( Sahabat  Kapas,  2019b ).  Wilayah pelayanan  Sahabat  Kapas  adalah  eks  Karesidenan  Surakarta  (Surakarta,  Klaten,  Wonogiri, Sragen,  Boyolali,  Sukoharjo,  dan  Karanganyar)  yang  berfokus  pada  Rutan  Wonogiri,  Rutan Surakarta,  Lapas  Klaten,  dan  Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  Kutoarjo  ( Sahabat  Kapas, 2019a ). Sejak Agustus 2009 hingga saat ini, Sahabat Kapas telah mendampingi 127 laki-laki dan 2 perempuan dalam Kondisi Khusus dan Rentan.

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Pendampingan yang diberikan Yayasan Sahabat Kapas adalah pendistribusian yang tidak bisa diartikan secara sempit pendistribusiannya. Dalam konteks sosial, distribusi adalah praktik mengalokasikan dan membagikan sesuatu yang biasanya diperebutkan atau berharga. Konsep ranah (arena atau lapangan) menurut Bourdieu adalah pasar kompetitif yang memiliki berbagai jenis  modal,  antara  lain  modal  sosial,  ekonomi,  budaya,  dan  simbolik  yang  dapat  digunakan dan  dimanfaatkan  ( Ritzer  &  Goodman,  2012, p .  583,  sebagaimana  dikutip  dalam  Fatmawati,
2020 ). Konsep Habitus dan Ranah: (Habitus x Modal) + Ranah = Praktik Sosial .

## 2.1. Habitus
Habitus  adalah  struktur  mental  atau  kognitif  ( Ritzer  &  Goodman,  2014, p .  903 )  yang dengannya  orang  berhubungan  dengan  dunia  sosial.  Habitus  menggambarkan  sekumpulan kecenderungan yang mendorong pelaku atau aktor sosial untuk bertindak dan bereaksi dengan cara  tertentu.  Habitus  merupakan  produk  sejarah,  sebagai  warisan  dari  masa  lalu  yang dipengaruhi oleh tatanan yang ada. Habitus adalah produk sejarah yang menciptakan tindakan individu  dan  kolektif  dan  sesuai  dengan  pola  yang  ditimbulkan  oleh  sejarah.  Kebiasaan individu  diperoleh  melalui  pengalaman  hidup  mereka  dan  memiliki  fungsi  tertentu  dalam sejarah  dunia  sosial  tempat  mereka  terjadi.  Pengalaman  hidup  individu  yang  diperoleh  dari hasil  sejarah  kemudian  diinternalisasikan  ke  dalam  dan  digunakan  untuk  merasakan, memahami,  menyadari,  dan  menilai  dunia  sosial.  Melalui  pola-pola  inilah  individu menghasilkan tindakan mereka dan juga menilai mereka (habitus mengendalikan pikiran dan pilihan tindakan individu) ( Ritzer & Goodman, 2003, p . 522 ).
Habitus  diperoleh  sebagai  hasil  kerja  jangka  panjang  dalam  suatu  posisi  di  dunia  sosial. Dengan demikian, habitus berbeda-beda tergantung di mana dan bagaimana posisi seseorang di  dunia  karena  tidak  semua  orang  memiliki  habitus  yang  sama.  Namun,  orang  yang menempati  posisi  yang  sama  dalam  dunia  sosial  cenderung  memiliki  habitus  yang  sama. Dalam pengertian ini, habitus juga bisa menjadi fenomena kolektif ( Ritzer & Goodman, 2003, p . 522 ).  Adanya  berbagai  macam  habitus  berarti  bahwa  dunia  sosial  dan  strukturnya  tidak memaksakan diri secara seragam pada semua pelaku.
Habitus  bisa  bertahan  lama  dan  juga  bisa  berubah,  dalam  arti  bisa  berpindah  dari  satu arena  ke  arena  lainnya.  Meskipun  habitus  merupakan  warisan  pengalaman  atau  produk internalisasi struktural, habitus dapat berubah sesuai dengan arena tempatnya berada. Namun, orang dengan habitus yang tidak tepat sering disebut Bourdieu sebagai histeresis.
Habitus  menghasilkan,  juga  dihasilkan  oleh  dunia  sosial.  Di  satu  sisi,  habitus  adalah “struktur  yang  terstruktur”  artinya,  habitus  adalah  struktur  yang  menghimpun  dunia  sosial, sedangkan  habitus  adalah  “struktur  yang  terstruktur”  artinya,  habitus  adalah  struktur  yang tersusun  dari  dunia  sosial.  Menurut  Bourdieu,  habitus  adalah  dialektika  internalisasi eksternalitas  dan  internalitas  eksternalisasi  ( Ritzer  &  Goodman,  2003, p .  523 ).  Menurut Bourdieu, ini adalah praktik yang menjadi perantara antara habitus dan dunia sosial. Di satu sisi,  melalui  praktik  habitus  dihasilkan,  dan  di  sisi  lain  dunia  sosial  dihasilkan  dari  hasil praktik.
Meskipun  habitus  adalah  struktur  yang  terinternalisasi  yang  membatasi  pemikiran  dan pilihan  tindakan,  itu  tidak  menentukannya  ( Ritzer  &  Goodman,  2014, p .  905 ).  Habitus  hanya menyarankan apa yang harus dipikirkan dan dilakukan oleh para aktor di dunia sosial. Dalam menentukan pilihan, pelaku menggunakan pertimbangan mendalam yaitu sadar akan pilihan, padahal proses pengambilan keputusan tersebut mencerminkan peran habitus. Konsep habitus Bourdieu memiliki peran penting dalam penelitian ini untuk mengetahui bagaimana Lembaga Swadaya  Masyarakat  (LSM)  mendampingi  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan,

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
seperti apa kondisi mereka sebelum dan sesudah mendapat pendampingan dari Sahabat Kapas. Kebiasaan  apa  yang  dilakukan  oleh  para  pendamping  Sahabat  Kapas  kepada  anak-anak  ini terutama bertujuan untuk mengembalikan kegembiraan dan kebahagiaan anak-anak.

## 2.2. Ranah
Bourdieu berpendapat bahwa ranah adalah jaringan sosial antara proposisi objektif dalam tatanan  sosial  yang  muncul  terpisah  dari  kesadaran  dan  kehendak  individu  ( Ritzer  & Goodman, 2012, p . 582 ). Ranah tersebut dimaksudkan sebagai ruang khusus dalam masyarakat, di  dalamnya  terdapat  upaya  memperebutkan  sumber  daya  (modal)  dan  juga  untuk mendapatkan akses tertentu yang dekat dengan hierarki kekuasaan. Ranah juga dapat diartikan sebagai jenis pasar terbuka yang kompetitif, di mana terdapat berbagai jenis modal, baik modal ekonomi, budaya, sosial, maupun simbolik.
Persaingan terjadi untuk mendapatkan lebih banyak sumber sehingga menjadi perbedaan antara satu agen dengan yang lain. Semakin banyak sumber daya yang Anda miliki, semakin tinggi  struktur  yang  Anda  miliki.  Perbedaan  ini  memberikan  struktur  hierarki  sosial  dan mendapatkan  legitimasi  seolah-olah  itu  adalah  proses  ilmiah.  Ranah  dalam  penelitian  ini adalah  ranah  pendampingan.  Pendampingan  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan yang  berada  di  Lapas/Rutan/LPKA,  hal  ini  disebabkan  oleh  keterbatasan  anak  untuk mengakses dunia luar tahanan. Distribusi ranah oleh Sahabat Kapas dalam mendampingi anak merupakan praktik sosial yang memungkinkan pelibatan berbagai pihak.

## 2.3. Modal
Modal didapat bila seseorang memiliki habitus yang tepat. Kepemilikan habitus dan modal yang tepat memberikan peluang yang lebih besar untuk berhasil di ranah tersebut. Kedudukan sebagai pelaku sukses di ranah tersebut ditentukan oleh jumlah relatif dan bobot modal yang dimiliki.  Modal  ini  memungkinkan  aktor  untuk  mengendalikan  nasib  mereka  dan  aktor lainnya. Menurut Bourdieu, ada empat klasifikasi modal, antara lain:
1) Modal  sosial,  yang  meliputi  hubungan  atau  jaringan  sosial  yang  dimiliki  oleh  pelaku (individu  atau  kelompok)  yang  terkait  dengan  pihak  lain.  Modal  ini  adalah  jumlah sumberdaya yang ada dan potensialnya. Modal sosial juga diwujudkan dalam bentuk relasi sosial  yang  dilakukan  oleh  individu  dalam  lingkungan  sosial.  Hubungan  itu  terkait  erat dengan keberadaan jejaring sosial yang andal.
2) Modal  ekonomi  mengacu  pada  saluran  dana  atau  materi  yang  diperoleh  yang  dapat digunakan untuk semua tujuan yang ingin dicapai. Lembaga bersaing satu sama lain untuk mendapatkan modal ekonomi melalui berbagai strategi investasi menggunakan akumulasi modal ekonomi. Membahas habitus tentang modal ekonomi yang diperoleh Sahabat Kapas untuk membantu pendampingan anak-anak di Rutan seperti santunan dan Program Onjel (program  penggalangan  dana  serta  brand  produk  yang  dikelola  Sahabat  Kapas).  Karena dengan berdonasi dan Program “Onjel” akan sangat membantu untuk mendukung proses pendampingan  anak  sehingga  hak-hak  dasarnya  dapat  terpenuhi.  Padahal  ini  tidak berdasarkan dana pemerintah atau negara.
3) Modal  budaya  mencakup  semua  intelektual  yang  dapat  dihasilkan  melalui  pendidikan formal  maupun  nonformal.  Modal  ini  terkait  dengan  posisi  seseorang  yang  tidak  dapat dipisahkan dari kekuasaan dalam simbol.
4) Modal  simbolik  mencakup  semua  bentuk  penghargaan,  status,  otoritas,  dan  legitimasi ( Bourdieu, 2012, p . 67 ).

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Modal  yang  dimiliki  Sahabat  Kapas  dalam  mendampingi  Anak-Anak  dalam  Kondisi Khusus dan Rentan di Lapas/Rutan/LPKA terdiri dari modal sebagai berikut:
1) Modal  Sosial.  Modal  ini  dimiliki  oleh  setiap  pendamping  yang  akan  melaksanakan rehabilitasi anak di Rutan. Pendamping mengetahui proses pelatihan. Modal ini digunakan untuk  berkomunikasi  dengan  petugas  lapas  agar  diberikan  izin  untuk  pendampingan. Selain itu pendamping juga menjalin komunikasi dengan anak, kondisi anak yang beragam menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pendamping.  Oleh  karena  itu,  modal  sosial  menjadi penting bagi pendamping dalam menjalankan praktik sosial.
2) Modal  Ekonomi.  Modal  yang  dimiliki  Sahabat  Kapas  diperoleh  dari  wirausaha  yang disebut  Program  “Onjel”.  Dari  sini,  pendapatan  bisa  didapat  untuk  mendorong keberlanjutan pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan. Selain itu ada kegiatan donasi terbuka yang dilakukan melalui website Sahabat Kapas.
3) Modal Budaya. Modal ini mencakup semua intelektual yang dihasilkan melalui pendidikan atau pelatihan. Pendamping yang belum memiliki bekal ilmunya untuk masuk Rutan akan diberikan  beberapa  sesi  pelatihan  materi  mengikuti  modul.  Pelatihan  formal  dibuka setahun  sekali.  Sebelum  mendampingi,  diadakan  penilaian  kasus  dari  anak  untuk memudahkan pemilihan materi yang akan digunakan.
4) Modal Simbolik. Modal ini menunjukkan kewibawaan Sahabat Kapas yang telah mendapat izin  dari  petugas  Rutan/Lapas  dalam  mendampingi.  Pendamping  memiliki  kemampuan untuk  merehabilitasi  anak-anak  di  penjara.  Namun  tidak  membatasi  anak  untuk mendapatkan haknya seperti piket di Rutan, bertemu keluarga, dan sebagainya.
Modal  yang  dimiliki  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  di  Rutan/Lapas adalah modal sosial dan modal budaya. Untuk modal sosial, anak memiliki keterlekatan modal sosial.  Bagi  yang  mampu  beradaptasi  dengan  pendamping  Sahabat  Kapas  akan  lebih  mudah berintegrasi kembali dengan lingkungannya. Bagi anak yang memiliki sifat pendiam dan sama sekali tidak mau bicara cenderung lebih lambat untuk reintegrasi. Untuk modal budaya, anak yang  mendapat  pendampingan  dengan  diberikan  materi  khusus  menyesuaikan  kasus  yang dialami  akan  membuka  cara  berpikirnya  menjadi  lebih  bijak.  Pengetahuan  diberikan  oleh pendamping melalui konseling individu, konseling kelompok, dan diskusi kelas besar. Mereka diajak berempati dengan para korban dan merasakannya.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  praktik  sosial  Bourdieu  untuk  mengetahui  bagaimana praktik  sosial  dalam  mendampingi  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  yang dilakukan  oleh  Sahabat  Kapas.  Praktik  yang  dilakukan  oleh  Sahabat  Kapas  dalam mendampingi anak bertujuan untuk memberikan kebiasaan baru dan mendorong anak untuk mampu  beradaptasi.  Anak  tersebut  memiliki  modal  mandiri  dengan  pendampingan  Sahabat Kapas, melalui pemberian materi pendampingan yang dilakukan seminggu sekali. Kehadiran Sahabat Kapas juga memberikan modal untuk mendukung Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  deskriptif  yaitu  penelitian yang cenderung lebih mendalam, dengan strategi penelitian studi kasus. Penelitian ini berfokus pada  Yayasan  Sahabat  Kapas  dan  kegiatannya  dan  dilaksanakan  pada  Maret  2020.  Bourdieu menyatakan bahwa tindakan sosial tidak bisa hanya diartikan sebagai produk dari serangkaian aturan  eksternal.  Aturan  adalah  aturan  yang  muncul  dari  proses  sosialisasi  ( Lee,  2006 ). Informan  yang  dianggap  relevan  dengan  kriteria  dan  masih  aktif  mendampingi  di  Sahabat

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Kapas  dipilih  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Teknik  ini  dilakukan  dengan menentukan  informan  yang  terdiri  dari  Direktur  Sahabat  Kapas  sebagai  informan  kunci,  staf psikolog  dan  staf  administrasi  sebagai  informan  utama,  dan  relawan  sebagai  informan pendukung.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  terpercaya  untuk akuntabilitas dalam hasil penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  dilakukan  dengan  teknik  observasi  informan  di lapangan  dan  wawancara  mendalam.  Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dari  studi  pustaka dan dokumentasi. Teknik analisis data adalah analisis interaktif yang dimulai dengan reduksi data, penyajian data, dan diakhiri dengan kesimpulan ( Miles & Huberman, 2007 ). Reduksi data dilakukan  dengan  cara  mereduksi  data  sesuai  kebutuhan dalam  penelitian  ini  mengacu pada tujuan penelitian. Selanjutnya dilakukan penyajian data terkait praktik sosial di Sahabat Kapas dalam mendampingi Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan. Terakhir, verifikasi data dilakukan  melalui  triangulasi  sumber,  dan  diambil  kesimpulan  dari  semua  data  yang  telah ditelaah dalam penelitian.

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
4.1. Habitus Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan
Menurut  Pierre  Bourdieu,  habitus  diperoleh  melalui  praktik  atau  pembelajaran  yang berulang-ulang  menyebabkan  habitus  bersifat  pra-sadar  ( Mutahir,  2011, p .  58,  sebagaimana dikutip  dalam  Nurdiansyah,  2016, p .  4 ).  Proses  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  oleh lingkungan masing-masing subjek penelitian ini membentuk habitus yang gigih dan kuat bagi para  pendamping  di  Sahabat  Kapas  dengan  membuat  berbagai  macam  program  untuk pencapaian  tujuan  pendampingan  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  (AKKR). Proses  pengenalan  atau  rehabilitasi  yang  dilakukan  oleh  Sahabat  Kapas  dilakukan  berulang kali  melalui  konseling  yang  diberikan  oleh  pendamping  atau  psikolog,  dimana  konseling dilakukan  secara  individu  maupun  kelompok.  Konseling  individu  dilakukan  berdasarkan kebutuhan  individu,  sedangkan  konseling  kelompok  maksimal  dilakukan  sebanyak  13  kali pertemuan.  Oleh  karena  itu,  anak-anak  mengerti  sekaligus  menikmati  cara  atau  proses  yang dilakukan oleh Sahabat Kapas.
Lingkungan sekitar Lapas/Rutan dan kemauan individu atau kelompok mendorong subjek menjadi atau membentuk suasana pendampingan yang menyenangkan untuk memenuhi hak- hak anak. Selain membentuk kenyamanan, kecintaan, dan kesenangan dari program-program yang  dilakukan  seperti  bermain,  lingkungan  yang  tercipta  di  antara  anak-anak  dan pendampingan  dapat  membentuk  minat  anak  sehingga  anak-anak  menjadi  ceria  dan  dapat menghilangkan permasalahannya di masa lalu.

## 4.2. Ranah Sahabat Kapas
Ranah  merupakan  ruang  sosial  yang  mengacu  pada  seluruh  kehidupan  sosial  ( Bourdieu, 2010 ).  Dalam  konteks  atau  ruang  lingkup  Sahabat  Kapas  sebagai  organisasi,  ranah  dianggap sebagai tempat perebutan berbagai bentuk modal, mulai dari modal sosial, ekonomi, budaya, hingga  modal  simbolik.  Menurut  Bourdieu,  dalam  ranah  terdapat  usaha  perjuangan  sumber daya  (modal),  dalam  rangka  mencapai  ataupun  memperoleh  posisi  dalam  suatu  ranah ( Mutahir,  2011, p .  54,  sebagaimana  dikutip  dalam  Nurdiansyah,  2016, p .  4 ).  Perjuangan  yang diusung  menghasilkan  struktur  yang dinamis  tanpa  kesadaran  individu  di  dalamnya. Dalam hal  ini  Sahabat  Kapas  mempunyai  ranah  acara  atau  program  yang  diadakan,  antara  lain  1) Program pendampingan anak di Rutan di empat lokasi yaitu Rutan Wonogiri, Rutan Surakarta,

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Lapas  Klaten,  dan  Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  Kutoarjo.  Mengenai  ranah  fisik, pendampingan  ini  dilakukan  untuk  memberikan  motivasi  atau  semangat  kepada  anak  agar tetap  ceria  dalam  mencapai  cita-citanya  di  masa  depan.  2)  Program  “Onjel”  bertujuan  untuk menggalang dana untuk meningkatkan pendampingan anak dan mengkampanyekan masalah anak  melalui  program  kreatif.  3)  Reintegrasi  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  Sahabat Kapas  untuk  mendampingi  anak  pada  saat  dibebaskan  atau  pasca  bebas.  Program  ini difokuskan  untuk  mempersiapkan  keluarga  dan  lingkungan  agar  anak-anak  tetap  nyaman, diberikan  akses  yang  lebih  baik  ke  pendidikan,  pelatihan,  dan  kesempatan  kerja.  4)  Promosi hak-hak  anak  dilakukan  dengan  sosialisasi  di  Sekolah  Warga  (kegiatan  kerjasama  antara Sahabat Kapas, Lembaga Pembinaan Khusus Anak Klaten, Yayasan Setara, UNICEF, dan Badan Pemberdayaan  Masyarakat,  Pemberdayaan  Perempuan,  Perlindungan  Anak,  dan  Keluarga Berencana Surakarta) ( Sahabat Kapas, 2015 ) dan media sosial. Ada struktur yang saling terkait di dalam ranah yang menempatkan individu dalam posisi sosial. Menurut Bourdieu, “habitus mendasari ranah dan modal yang dimiliki oleh masing-masing menempatkan mereka ke dalam struktur yang saling berhubungan antar posisinya” ( Bourdieu, 2012, p . 12 ).

## 4.3. Persaingan Modal dalam Ranah
Setiap  program  di  Sahabat  Kapas  memiliki  struktur  sosial  ekonomi  kelompok  yang beragam. Program yang ada dalam suatu organisasi akan membutuhkan modal ekonomi yang besar.  Kelompok  yang  memiliki  modal  ekonomi  adalah  kelompok  pekerja  yang  mendanai kebutuhan kegiatan melalui donasi terbuka. Dalam hal ini, mereka yang bersedia mendukung pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan dapat memberikan donasinya.
Selain itu, modal ekonomi juga diperoleh melalui Program “Onjel” yang bertujuan untuk meningkatkan  upaya  pendampingan  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  berupa kewirausahaan  dan  kampanye  isu  anak.  Hasil  penjualan  program  ini  digunakan  untuk mendukung  setiap  program  pendampingan  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan. Bentuk lain dari modal ekonomi adalah menyiapkan keseluruhan alat yang digunakan untuk sosialisasi.  Modal  ekonomi  yang  dihasilkan  dari  Sahabat  Kapas  nantinya  akan  disalurkan dalam  bentuk  alat-alat  bantu  seperti  mengadakan  pelatihan  setahun  sekali,  pembelian  kertas untuk  permainan  anak-anak  di  Rutan/Lapas,  biaya  transportasi  pendamping,  dan  alat konseling  anak.  Agar  anak-anak  mendapatkan  pendampingan  yang  maksimal  dari  Sahabat Kapas.
Modal  sosial  bertujuan  agar  jejaring  sosial  yang  terjadi  antara  pendamping  dan  anak menjadi  aman  dan  nyaman  untuk  mengembalikan  kegembiraan  anak  dan  menciptakan kebahagiaan  baru.  Sahabat  Kapas  dan  jajarannya  perlu  membangun  kepercayaan  pada  anak- anak.  Kepercayaan  adalah  produk  modal  sosial  yang  baik.  Adanya  modal  sosial  yang  baik ditandai dengan hadirnya organisasi kemasyarakatan yang kokoh dan menciptakan kehidupan yang harmonis.
“Pendorong terbesar yang mengembangkan Kapas (Sahabat Kapas) adalah senyuman anak-anak  di  penjara.  Setelah  kita  bertemu  mereka  pasti  ada  rasa  ketagihan  ingin kembali  beraktivitas  lagi.  Karena  itu,  senyumnya  tidak  hilang.  Senyuman melambangkan kebahagiaan dan gairah mereka. Inilah yang membuat kami semua di Kapas  selalu  bersemangat  untuk  kembali  dan  belajar  bersama  mereka”(Wawancara,
Dian Sasmita, Pendiri Sahabat Kapas, 15 Mei 2020).

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Modal  sosial  diperoleh  para  pendamping  Sahabat  Kapas  melalui  proses  pelatihan. Pelatihan dilakukan setahun sekali dan role  play dilakukan sebelum memasuki Rutan. Hal ini dilakukan untuk menjalin komunikasi yang baik dengan anak di Rutan dan petugas di Rutan. Seorang pendamping yang dapat berkomunikasi dengan anak akan memudahkan anak untuk berintegrasi  kembali,  percaya  diri,  dan  siap  kembali  ke  masyarakat  saat  sudah  bebas  dari tahanan. Komunikasi yang tercipta antara anak dengan pendamping Sahabat Kapas dilakukan melalui  beberapa  tahapan,  pertama,  perkenalan  anak  dengan  pendamping,  kedua  dengan katarsis pada tahap ini, anak diajak bercerita tentang dirinya, tentang apa yang terjadi di dalam, dan  ketiga,  anak  diajak  bermain  bersama,  pada  tahap  ini  juga  bisa  menangkap  materi  yang disampaikan oleh pendamping. Modal ini butuh kerja keras jika  pendampingnya dihadapkan pada  anak  yang  cenderung  pendiam.  Anak  pendiam  membutuhkan  psikolog  khusus  untuk diajak  berkonsultasi  agar  penanganan  anak  tepat.  Anak-anak  yang  dapat  beradaptasi  akan lebih mudah untuk kembali dengan ceria dan bahagia.
Modal  budaya  disalurkan  melalui  ilmu  yang  dimiliki  oleh  pendamping  anak.  Hal  itu dilakukan saat sosialisasi anak di Rutan. Dalam hal ini Yayasan Sahabat Kapas memiliki modal budaya  yang  kuat.  Setiap  pendamping  memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik  dengan anak melalui konseling individu dan kelompok. Saat berkomunikasi, bahasa yang digunakan menarik dan mengacu kepada kebutuhan anak, sehingga menjadi ceria kembali.
Pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  pendamping  disalurkan  kepada  anak  melalui  konseling individu. Konseling individual diberikan kepada setiap anak dengan indikasi khusus mengacu pada  laporan  dari  pendamping  dan  staf  Lapas  dan  kesediaan  anak  dalam  konseling.  Materi konseling  diberikan  kepada  anak-anak  mengikuti  modul  yang  dilaksanakan  oleh  Sahabat Kapas. Konseling individual diberikan selama anak tersebut masih berada di Rutan secara terus menerus,  sedangkan  konseling  kelompok  hanya  diberikan  kepada  anak  yang  sudah  dipilih atau  dikelompokkan  berdasarkan  kasus.  Konseling  kelompok  ini  tidak  dapat  diberikan  oleh sembarang  pendamping;  hanya  pendamping  berpengalaman  yang  dapat  memberikan konseling kelompok.
Konseling  kelompok  minimal  terdiri  dari  5  anak  dan  maksimal  10  anak.  Konseling kelompok  terdiri  dari  13  sesi  dan  selanjutnya  dibagi  menjadi  beberapa  sub-sesi dan  tahapan: tahap  pertama  adalah  pendahuluan;  Tahap  kedua  adalah  ruang  katarsis  anak,  di  mana  anak dapat  melampiaskan  perasaan,  terus  mendapatkan  pengenalan  jenis  kelamin,  kesehatan, kemudian  menjalin  komunikasi  yang  sehat,  kemudian  tahap  penyesuaian  baru,  dan  tahap asimilasi.  Seluruh  materi  yang  diberikan  kepada  anak  memberikan  efek  yang  berbeda  pada anak.  Beberapa  anak  cenderung lebih  agresif,  dalam  arti  anak  dapat  pulih  dengan  cepat  dan mampu  berkomunikasi  dengan  pendamping  lebih  dekat.  Beberapa  anak  cenderung  lebih tertutup dan tidak banyak bicara.
Modal  simbolik  ini  dibuktikan dengan  adanya  kemampuan  dalam  diri  para  pendamping Sahabat Kapas. Modal ini menunjukkan kewibawaan Sahabat Kapas yang telah mendapat izin dari  petugas  Rutan/Lapas  dalam  mendampingi.  Pendamping  memiliki  kewenangan  untuk melakukan  rehabilitasi  pada  anak-anak  yang  ditahan.  Namun  tidak  membatasi  anak  untuk mendapatkan  haknya  seperti  piket  di  Rutan,  bertemu  keluarga,  dan  sebagainya.  Modal simbolik  ini  diperoleh  Sahabat  Kapas  melalui  berbagai  acara  atau  program  yang  diadakan dengan sambutan antusias dari Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia. Hal  ini  membuktikan  Sabahat  Kapas  merupakan  lembaga  perwakilan  pemerintah  dan organisasi  kemasyarakatan  yang  dapat  berpartisipasi  untuk  memenuhi  hak-hak  anak  di Rutan/Lapas.

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta

## 4.4. Praktik Perjuangan Sahabat Kapas
Hasil rumusan habitus, modal, dan ranah dalam praktik sosial inilah yang pada akhirnya menentukan apakah Sahabat Kapas dapat memperoleh pengakuan dan status dari pemerintah. Di ranah Sahabat Kapas, praktik sosial para pendiri dan staf menentukan diri mereka sendiri. Bantuan  yang  diberikan  kepada  anak  ditentukan  oleh  kondisi  anak  apakah  mereka  merasa aman dan nyaman. Itu ditunjukkan dengan senyum lebar di wajah mereka.
Habitus  anak  nantinya  dapat  digunakan  untuk  mengukur  apakah  mereka  bisa  menjadi positif kembali dengan norma baru atau malah sebaliknya akan menjadi negatif. Praktik sosial memiliki karakteristik esensial agar praktik tersebut dapat berjalan dengan baik. Suatu praktik terjadi  karena  ruang  dan  waktu  ( Mutahir,  2011,  sebagaimana  dikutip  dalam  Nurdiansyah, 2016 ). Perjuangan Sahabat Kapas tidak hanya sebatas mendampingi anak-anak di Lapas/Rutan tetapi  juga  pemantauan  dan  pengawasan  secara  berkala  untuk  memeriksa  dan  mengetahui kondisi  anak  pasca  bebas.  Hal  itu  dilakukan  melalui  program  reintegrasi  dengan menitikberatkan  pada  kesiapan  keluarga  dalam  menerima  anak,  memfasilitasi  anak  dengan memberikan akses pendidikan, pelatihan, dan kesempatan kerja.
Adakalanya  dalam  melaksanakan  praktik  tersebut  terjadi  pergeseran  akibat  kondisi psikologis anak. Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan yang berada di Rutan Kelas I Surakarta  tentunya  membutuhkan  pendampingan  sesuai  dengan  kasus  yang  dialami.  Anak- anak  dengan  kondisi  psikis  yang  sudah  membaik  akan  mendapat  pendampingan  juga. Sebaliknya,  anak  yang  masih  mengalami  tekanan  akan  sulit  menerima  dan  cenderung  lebih diam.
Dengan  demikian,  Sahabat  Kapas  memiliki  habitus  tersendiri  dalam  mendampingi  anak- anak  di  bidang  Rutan.  Hal  tersebut  dijelaskan  oleh Finance  (1994, p .  4)  sebagaimana  dikutip oleh Badjuri & Yuwono (2002) dalam empat indikator perencanaan program kegiatan, meliputi input , process , output , dan outcome , sebagai berikut:
Sumber: Finance (1994) sebagaimana dikutip dalam Badjuri & Yuwono (2002)
Input (masukan)  dapat  dilihat  dari  apa  yang  dimiliki  oleh  Sahabat  Kapas  sebelum melakukan proses pendampingan anak. Sahabat Kapas memiliki visi, misi, peran strategis, dan amanat  yang  melandasi  pendiriannya  sebagai  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM)  yang mengkhususkan diri dalam memberikan pelayanan kepada anak terutama mereka yang rentan dan  dalam  kondisi  khusus  sesuai  dengan  kebutuhan  masing-masing  anak.  Sahabat  Kapas mengkategorikan  jenis  pendampingan  dengan  menggunakan  berbagai  modal,  seperti  modal sosial,  ekonomi,  budaya,  dan  simbolik.  Dalam  menjalankan  kegiatannya  dalam  proses memperoleh output (luaran)  yang  baik  diterapkan  pendampingan  yang  bermutu  dengan menggunakan  empat  modal.  Dalam  pendampingan,  Sahabat  Kapas  memberikan  layanan konseling individu atau kelompok. Konseling dilakukan tidak hanya dengan materi, tetapi juga bermain secara berkelompok agar anak kembali merasa senang dan ceria. Motivasi diberikan secara  individu  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  anak.  Selain  itu,  ada  program  reintegrasi,  di mana anak akan diberikan bekal pengetahuan dan keterampilan, serta akses pendidikan yang sebelumnya  dihentikan.  Dari  rangkaian  proses  yang  dilakukan  akan  menghasilkan output (luaran)  atau  hasil  langsung. Output dari  kegiatan  Sahabat  Kapas  adalah  anak-anak  akan
INPUT PROCESS

## OUTPUT OUTCOME
Gambar 1. Indikator Perencanaan Program

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
mengalami  kondisi  lama  atau  baru.  Setiap  materi  sosialisasi  yang  disampaikan  oleh pendamping menjadi modal pengetahuan atau budaya bagi individu anak. Dengan demikian, tingkat trauma dan sikap anak menjadi jauh lebih baik dibandingkan sebelum pendampingan. Pembebasan anak dilakukan dengan mempersiapkan keluarga, serta mendampingi orang tua agar  anak  tidak  mengalami  hal  yang  sama.  Anak  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  pribadi yang lebih percaya diri dan tidak ada kendala dalam sosialisasi dengan masyarakat.
Outcome atau  dampak  jangka  panjang  dari  proses  kegiatan  penelitian  di  Sahabat  Kapas menunjukkan  bahwa  sudah  11  tahun  mendampingi  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan Rentan.  Hasilnya  bisa  diketahui dari  proses supervisi  yang  dilakukan  melalui  orang  tua atau bahkan  anak  datang  sendiri  ke  Sahabat  Kapas  untuk  bercerita  atau  sekedar  bermain.  Oleh karena  itu,  dapat  dilihat  bahwa  perubahan  pola  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh  anak  telah kembali  ke  dunia  luar  demi  masa  depan  yang  baik.  Pemberian  label  oleh  masyarakat merupakan  kendala  besar  bagi  anak-anak  untuk  kembali  ke  masyarakat.  Oleh  karena  itu, diperlukan  kesiapan  keluarga  untuk  mengasuh  anak.  Pendampingan  yang  diberikan menciptakan  karakter  dan  pendidikan,  sertifikat  pembinaan  yang  dapat  digunakan  setelah dibebaskan.

## Tabel 3. Hasil Proses Kegiatan Pendampingan Sahabat Kapas kepada Anak-Anak dalam
Kondisi Khusus dan Rentan
Indikator Yayasan Sahabat Kapas Input 1. Visi dan Misi, Peran, Strategi, Amanat.
2. Pendampingan:
a. Modal Sosial;
b. Modal Ekonomi;
c. Modal Budaya;
d. Modal Simbolik.
Process
Pendampingan  dilakukan  di  Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus Anak  (LPKA)  dengan  melakukan  berbagai  kegiatan,  seperti  sosialisasi represif  (penyampaian  materi  tentang  seks  dan  reproduksi),  bermain dengan  pendamping,  dan  memberikan  pengetahuan  keterampilan wirausaha.
Output
1. Anak-anak senang menghadapi masa depannya;
2. Orang  tua  lebih  meningkatkan  pengasuhan  dan  pengawasan  anak setelah didampingi;
3. Meningkatkan  rasa  percaya  diri  anak  dengan  program  reintegrasi, sehingga tidak ada kendala dalam sosialisasi dan tumbuh kembang.
Outcome
1. Perubahan  pasca  bebas  terlihat  dari  pola  perilaku  anak  yang  lebih terbuka kepada orang tua;
2. Pendampingan dilakukan untuk menciptakan karakter dan pendidikan;
3. Sertifikasi pembinaan yang dapat digunakan setelah dibebaskan. Sumber: Data Primer (2020)

## 5. Kesimpulan
Penerapan habitus dan modal ke domain tertentu menghasilkan Doxa. Doxa ini merupakan perwalian  anak  di  Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA)  untuk  para

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
pendamping Sahabat Kapas. Aturan yang dibuat oleh domain tersebut adalah Sahabat Kapas dalam  mendampingi  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  (AKKR)  di Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA).  Menurut  Bourdieu,  Doxa  adalah kesetiaan langsung (kepercayaan dan penerimaan) terhadap aturan main dalam praktik antara habitus  dan  ranah,  dan  aturan  mana  yang  membuat  pandangan  dunia  diterima  begitu  saja ( Bourdieu,  2010, pp .  120-121 ).  Dengan  kata  lain,  agen  tidak  akan  melihat  nilai  dalam  ranah tanpa  kepercayaan.  Ketika  agen  tidak  memiliki  itu,  maka  agen  tidak  bisa  ikut  serta  dalam perjuangan dalam ranah.
Keyakinan  muncul  ketika  pendamping  memberikan  kenyamanan  dan  keamanan  bagi Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Lapas/Rutan/Lembaga Pembinaan Khusus Anak  (LPKA).  Aturan  yang  dibuat  melibatkan  keyakinan  dalam  pembelajaran  yang  terus dilakukan dengan baik dan dilaksanakan olehnya. Nilai-nilai tersebut menghasilkan informasi tentang  tindakan  dan  pemikiran  Anak-Anak  dalam  Kondisi  Khusus  dan  Rentan  di Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA).  Dalam  hal  ini,  Doxa  mendukung tatanan  sosial  tertentu  di  suatu  ranah,  yang  mengistimewakan  kelompok  dominan, pendamping  Sahabat  Kapas.  Posisi  ini  secara  tidak  sadar  diterima  oleh  Anak-Anak  dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Lapas/Rutan/Lembaga Pembinaan Khusus Anak (LPKA).
Ketentuan  tersebut  merupakan  pengetahuan  pemenuhan  hak  dasar  anak  di Lapas/Rutan/Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (LPKA).  Selain  itu  agar  tetap  bertahan  dan anak-anak  dapat  terpenuhi  kebutuhannya  mengikuti  pendampingan  yang  dilakukan  oleh pendamping  Sahabat  Kapas.  Jika  salah  satu  dari  mereka  tidak  mengikuti,  maka  konseling individu akan dikenakan sanksi.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Universitas  Sebelas  Maret  atas  dukungan, fasilitas, dan layanan yang diberikan selama penelitian ini. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada seluruh informan yang telah berkontribusi selama proses penelitian.

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Badjuri,  A.,  &  Yuwono,  T.  (2002). Kebijakan  Publik  Konsep  dan  Strategi. Semarang,  Indonesia: Universitas Diponegoro Press.
Bourdieu,  P.  (2010). Dominasi  Maskulin .  (Stephanus  Aswar  Herwinarko,  Trans).  Yogyakarta, Indonesia: Jalasutra.
Bourdieu,  P.  (2012). Arena  Produksi  Kultural:  Sebuah  Kajian  Sosiologi  Budaya .  (Yudi  Santosa, Trans). Yogyakarta, Indonesia: Kreasi Wacana.
Direktorat  Jenderal  Pemasyarakatan  Kementerian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  Republik Indonesia.  (2020).  Data  Jumlah  Anak  Berhadapan  dengan  Hukum.  Retrieved  from http://smslap.ditjenpas.go.id/
Fatmawati, N. I. (2020). Pierre Bourdieu dan Konsep Dasar Kekerasan Simbolik. Madani Jurnal Politik  dan  Sosial  Kemasyarakatan , 12 (1),  41-60.  Retrieved  from http://www.e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/MADANI/article/view/1899

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta
Lee,  M.  J.  (2006). Budaya  Konsumen  Terlahir  Kembali:  Arah  Baru  Modernitas  dalam  Kajian  Modal, Konsumsi, dan Kebudayaan . (Nurhadi, Trans). Yogyakarta, Indonesia: Kreasi Wacana. Miles, M. B., & Huberman, M. (2007). Analisis Data Kualitatif: Buku Sumber tentang Metode- Metode Baru . (Tjetjep Rohendi, Trans). Jakarta, Indonesia: Rohisi. Nurdiansyah,  R.  (2016).  Praktik  Sosial  Komunitas  Outsider  Di  Jombang. Paradigma , 4 (2),  1-6. Retrived
from
https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/paradigma/article/view/15205
Presiden Republik Indonesia. (1990). Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 36 Tahun 1990  Tentang  Pengesahan  Convention  On  The  Rights  Of  The  Child  (Konvensi  Tentang Hak-Hak Anak). Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1990 Nomor 57. Retrieved from http://ditjenpp.kemenkumham.go.id/arsip/ln/1990/kp36-1990.pdf Republik  Indonesia.  (2014).  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  35  Tahun  2014 Tentang  Perubahan  Atas  Undang-Undang Nomor  23  Tahun  2002 Tentang  Perlindungan Anak.  Lembaran  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  2014  Nomor  297.  Retrieved  from https://jdih.setneg.go.id/viewpdfperaturan/P14748/UU%20Nomor%2035%20Tahun%20 2014
Ritzer, G., & Goodman, D. J. (2003). Teori Sosiologi Modern (6 ed.). (Alimandan, Trans.) Jakarta, Indonesia: Kencana Prenada Media.
Ritzer, G., & Goodman, D. J. (2012). Teori Sosiologi Klasik - Post Moderen Edisi Terbaru . (Nurhadi, Trans.) Yogyakarta, Indonesia: Kreasi Kencana.
Ritzer,  G.,  &  Goodman,  D.  J.  (2014). Teori  Sosiologi  Modern (7th  ed.).  Yogyakarta,  Indonesia: Kreasi Kencana.
Sahabat  Kapas.  (2015,  July  7).  Sekolah  Ini,  Sekolah  Warga.  Retrieved  from https://sahabatkapas.org/sekolah-ini-sekolah-warga/
Sahabat Kapas. (2019a, February 21). Our Works. Retrieved from https://sahabatkapas.org/en/our-works/ Sahabat Kapas. (2019b, February 26). About Us. Retrieved from
https://sahabatkapas.org/en/about-us/
United  Nations.  (1989).  OHCHR  |  Convention  on  the  Rights  of  the  Child.  Retrieved  from https://www.ohchr.org/en/professionalinterest/pages/crc.aspx
__________________________

## Tentang Penulis
1. Nurul  Istiqomah, mahasiswa  pascasarjana  Magister  Sosiologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: nuriesqomah@gmail.com
2. Bagus Haryono , memperoleh gelar Doktor dari Universitas Negeri Yogyakarta, Indonesia, pada tahun 2011. Penulis adalah dosen pada Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: bagusharyono@staff.uns.ac.id
3. Argyo  Demartoto, memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Gadjah  Mada,  Indonesia, pada tahun 2012. Penulis adalah dosen pada Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sebelas Maret, Indonesia.
E-Mail: argyodemartoto_fisip@staff.uns.ac.id

## Praktik Sosial Sahabat Kapas pada Pendampingan Anak-Anak dalam Kondisi Khusus dan Rentan di Surakarta