## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks

## LARANGAN RIBA DALAM TEKS DAN KONTEKS
(Studi Atas Hadits Riwayat Muslim Tentang Pelaknatan Riba)

## Muhammad Tho’in
STIE-AAS Surakarta Email: thoinsyakira@yahoo.com

## ABSTRACT
Usury  is  additions  which  hinted  at  by  people  who  have  treasure  to  those  who  borrow their  wealth  (money)  because  of  postponement  payment  promise  by  the  borrower  of  a predetermined time. Usury is divided into two kinds of Nasi‟ah usury and Fadhl usury. Threats to the behavior of usury is likened to a drunken man who can not stand but as stands one whom possessed  devil  because  (madness),  will  be  incorporated  into  the  fires  of  hell  and  eternal forever,  people  who  do  not  leave  usury  will  be  fought  by  Allah  and  His  messenger  It  will  be categorized as infidels, get anathema Prophet. Lessons of usury restriction can made man like helping  each  other,  closing  the  door  on  the  action  of  disconnecting  good  relationship  fellow men, glorifies work, and do not harm those who are in distress. Allah and the Prophet cursed anyone  who  involved  in  such  practices  without  exception.  Usury  behavioral  contexts  that society do today which include banking transactions primarily conventional banking, insurance transactions, sale and purchase transactions on credit, and much more.
Keywords: Hadith, the prohibition of usury, text and context

## PENDAHULUAN
Hadits  merupakan  sumber  hukum kedua  setelah  al-Qur’an.  Selain  fungsi hadits  yang  gunanya  memperkuat  apa-apa yang  telah  diterangkan  dalam  al-Qur’an juga untuk menerangkan ayat-ayat di dalam al-Qur’an  yang  masih  bersifat  umum. Disini  peran  hadits  juga  tidak  kalah pentingnya  dengan  al-Qur’an.  Apalagi  kita sebagai  orang  yang beriman dan akademisi haruslah  mampu  mengkombinasikan  ilmu- ilmu  sosial  atau  sains  dengan  Islam  yang
diperkuat  dalam  al-Qur’an  dan  Hadits  agar kecerdasan yang dimiliki tetap berlandaskan pada ketentuan-ketentuan Allah dan
Rasul-Nya, sehingga menggunakan  kecerdasan  tersebut  untuk mencari  ridho  Allah  sebagai  tujuan  utama, bukan mencari harta atau kekayaan semata- mata.
Hadits  Rasulullah  Saw  yang  terkait dengan  praktik-praktik  ekonomi  sangatlah banyak,  baik  itu  tentang  masalah  utang piutang, jual-beli, kerja  sama, riba dan lain
sebagainya.  Perlunya  mengetahui  hadits- hadits  yang  berkaitan  dengan  ekonomi  ini adalah  agar  dalam  melakukan  kegiatan ekonomi  kita  memiliki  pedoman  untuk ayat-ayat  al-Qur’an  yang  masih  bersifat global.
Riba  yang  disepakati  keharamannya oleh  seluruh  ulama  bahkan  oleh  seluruh syariat  langit,  dengan  kata  lain  riba  tidak hanya  diharamkan  oleh  agama  Islam  saja, tetapi  agama-agama  samawi  yang  lainpun juga  demikian.  Allah  mengancam  orang yang menjalankannya dengan ancaman yang sangat keras. Allah
berfirman :
ُيُٕقٌَ َلا بَثِّشنا  ٌَُٕهُكْأٌَ  ٌٍَِزَّنا

## ُوُٕقٌَ بًََك َّلاِإ  ٌَٕ
ّ ِظًَْنا ٍَِي ٌُبَطٍَّْشنا ُُّطَّجَخَتٌَ يِزَّنا
“orang-orang  yang  makan  (mengambil) riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan lantaran  (tekanan)  penyakit  gila”(Q.S.  Al- Baqarah: 275).
Ancaman  riba  yang  begitu  dahsyat selain dari al-Qur’an, juga  terdapat ancaman  dari  Hadits-hadits  Rasulullah. Beliau  menjadikan  riba  sebagai  dosa  besar yang membinasakan di dunia dan di akhirat. Bahkan semua  yang bersinggungan dengan riba  semuanya  dilaknat  oleh  Rasulullah Saw.  Sebagaimana  hadits  Rasul  sebagai berikut:
ًِِّجَُّنا  ٍَْع  ٍدُٕعْغَي  ٍِْث ِ َّاللَّ  ِذْجَع  ٍَْع َشََٓظ  بَي  َلبَق  َىَّهَع َٔ  ٍَِّْهَع ُ َّاللَّ  ىَّهَص إُّهَحَأ  َّلاِإ  بََِّضنا َٔ  بَثِّشنا  ٍو َْٕق  ًِف
َّمَج َٔ  َّضَع ِ َّاللَّ  َةبَقِع  ْىِِٓغُفََْأِث
ِأس( )ّجبي ٍثا Dari Jabir RA beliau berkata, „Bahwa  Rasulullah  SAW melaknat pemakan riba, yang memberikannya,  pencatatnya  dan saksi-saksinya. Rasulullah SAW mengatakan,  „mereka  itu  sama.‟ (HR. Muslim) Seperti halnya
Rasulullah memberitahukan  bahwa  satu  dirham  dari riba  itu  lebih  berat  dosanya  dari  tiga  puluh tiga  kali  zina  dalam  Islam,  atau  tiga  puluh enam  zina.  Beliau  juga  memberitahukan bahwa  riba  itu  ada  tujuh  puluh  bab,  yang paling  rendahnya  adalah  seperti  seseorang menzinai ibunya sendiri.
Di sini muncul pertanyaan: Bagaimana sebenarnya Allah dan
Rasulullah  Saw  melarang  dan  melaknat perilaku  riba  (kajian  teks  dan  konteks dalam kegiatan ekonomi)? Pertanyaan  tersebut  di  atas  akan dijawab, dengan terlebih dahulu mengemukakan  definisi  riba,  macam- macam  riba,  ancaman  bagi  pelaku  riba, hikmah  pelarangan  riba , kemudian  hadits tentang  Rasulullah  Saw  melaknat  perilaku riba dalam teks dan konteks.

## RIBA
Secara bahasa riba artinya tambahan (ziyadah) atau berarti tumbuh dan membesar.  Riba (usury) adalah  melebihkan keuntungan  (harta)  dari  salah  satu  pihak dalam  transaksi  jual  beli  atau  pertukaran

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
barang  yang  sejenis  tanpa  memberikan imbalan  terhadap  kelebihan  itu  ( riba  fadl ); atau  pembayaran  hutang  yang  harus  di lunasi  oleh  orang  yang  berhutang  lebih besar daripada jumlah pinjamannya sebagai imbalan terhadap tenggang waktu yng telah lewat ( riba nasi‟ah ).
Secara terminologi fiqh:  “ Tambahan khusus  yang  dimiliki  salah  satu  dari  dua pihak  yang  terlibat  transaksi  tanpa  ada imbalan tertentu” . Sedangkan menurut Syaikh
Muhammad  Abduh  bahwa  yang  dimaksud riba ialah penambahan-penambahan yang di isyaratkan  oleh  orang  yang  memiiki  harta kepada  orang  yang  meminjam  hartanya (uangnya), karena pengunduran janji pembayaran  oleh  peminjam  dari  waktu yang telah ditentukan. 1

## MACAM-MACAM RIBA
Pada  umumnya  para  ulama  membagi riba  menjadi  dua  yakni,  riba nasi‟ah dan riba fadhl.
1. Riba Nasi‟ah merupakan tambahan pokok  pinjaman  yang  diisyaratkan  dan diambil  oleh  pemberi  pinjaman  dari yang berhutang sebagai kompensasi atas tangguhan  pinjaman  yang  diberikannya tersebut. 2 Allah melarang dan mengharamkan kegiatan demikian,
sebagaimana  firman  Allah  Swt  dalam
1 Hendi  Suhendi, Fiqh  Mu‟amalah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007, h. 57-58
2 Sayyid  Sabiq, Fiqh  Sunnah, Cet.  ke-1, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang, 2013, Jilid 5, h. 107
surah  al-Baqarah  ayat  280  yang  begitu jelas.
ٌَْأ َٔ ٍحَشَغٍَْي ىَنِإ ٌحَشِظََُف ٍحَشْغُع ُٔر ٌَبَك  ٌِْإ َٔ ٌِْإ ْىُكَن ٌشٍَْخ إُقَّذَصَت ًٌََُٕهْعَت ْىُتُُْك “Dan  jika  (orang  yang  berhutang  itu) dalam kesukaran, Maka berilah tangguh  sampai  Dia  berkelapangan. dan  menyedekahkan  (sebagian  atau semua  utang)  itu,  lebih  baik  bagimu, jika  kamu  mengetahui.” (Al-Baqarah  : 280). 3
Dari  firman  Allah  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  jika  telah  jatuh tempo hutang seseorang tersebut, sedangkan  ia  masih  dalam  kesulitan hendaknya  orang  yang  menghutangkan bersasabar dan tidak menagihnya. Sedangkan  jika  orang  yang  berhutang telah  memiliki,  dan  dalam  keadaan lapang,  maka  wajib  baginya  membayar hutangnya  tersebut,  dan  dia  tidak  perlu menambah  nilai  dari  tanggungan  hutang yang  dipinjamnya,  baik  orang  yang berutang  tersebut  sedang  memiliki  uang atau  sedang  keadaan  sulit. 4 Bahkan  dari ayat tersebut memberikan pelajaran yang luar biasa mengenai mengikhlaskan uang yang kita hutangkan kepada saudara kita, terlebih  saudara  kita  tersebut  dalam keadaan  kesulitan.  Karena  Allah  akan menggantinya dengan pahala sedekah.
3 Kementerian  Agama, Terjemahan  Tafsir Perkata , Cet. ke-1, Bandung: Sygma, 2010, h. 47
4 Saleh  al  Fauzan ,  Fiqh  Sehari-hari,  Cet.  ke-1, Jakarta: Gema Insani, 2006, h. 390-391.

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
2. Riba Fadhl ,  merupakan  yang  sejenis yang disertai tambahan baik berupa uang maupun  berupa  makanan. 5 Istilah  dari riba Fadhl diambil  dari  kata al-  fadhl , yang  artinya  tambahan  dari  salah  satu jenis  barang  yang  dipertukarkan  dalam proses transaksi. Di dalam keharamannya  syariat  telah  menetapkan dalam  enam  hal  terhadap  barang  ini,
yaitu:  emas,  perak,  gandum  putih, gandum  merah,  kurma,  dan  garam.  Jika dari enam jenis barang tersebut ditransaksikan  seara  sejenis  disertai tambahan,  maka  hukumnya  haram. Sebagaimana hadits Rasul Saw:
نبث شجنأ خضفنبث خضفن بث تْزنا شٍعشنأ شج لاثي حهًنبث حهًنأ شًتنبث شًتنٔ شٍعشنبث
ذٍث اذٌ مثًث
“ Emas  dengan  emas,  perak  dengan perak,  gandum  putih  dengan  gandum putih,  gandum  merah  dengan  gandum merah,  kurma  dengan  kurma,  (dalam memperjual-belikannya), harus dengan ukuran  yang  sama,  dan  diterima secara  langsung” (HR  Ahmad  dan Muslim) 6

## ANCAMAN BAGI PERILAKU RIBA
Ancaman bagi perilaku riba begitu mengerikan  baik  dari  al-Qur’an  maupun hadits  nabi,  ancaman-ancaman  tersebut antara lain:
5 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah ..., h. 107 6 Saleh Fauzan, Fiqh... , h.391-392
1. Mereka  yang  melakukan  tindakan  riba tidak  bisa  berdiri  seperti  berdirinya orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran yang  diibaratkan  seperti  orang  sedang mabuk. Kemudian akan Allah masukkan mereka  ke  dalam  neraka  yang  kekal. Sebagaimana  firman  Allah  surah  al- Baqarah ayat 275:
ٌَ  َلا  بَثِّشنا  ٌَُٕهُكْأٌَ  ٌٍَِزَّنا ُوُٕقٌَ  بًََك  َّلاِإ  ٌَُٕيُٕق ْىَََُّٓأِث  َكِنَر  ّ ِظًَْنا  ٍَِي  ٌُبَطٍَّْشنا ُُّطَّجَخَتٌَ يِزَّنا َعٍَْجْنا  ُ َّاللَّ  َّمَحَأ َٔ  بَثِّشنا  ُمْثِي  ُعٍَْجْنا  بًَََِّإ  إُنبَق ِِّّثَس  ٍِْي  ٌخَظِع َْٕي  َُِءبَج  ًٍََْف  بَثِّشنا  َوَّشَح َٔ َفَهَع بَي َُّهَف ىََٓتَْبَف َدبَع  ٍَْي َٔ ِ َّاللَّ ىَنِإ ُُِشْيَأ َٔ ٌَُٔذِنبَخ بٍَِٓف ْىُْ  ِسبَُّنا  ُةبَحْصَأ  َكِئَنُٔأَف “Orang-orang  yang  memakan (mengambil)  riba,  tidak  dapat  berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan  syaitan  lantaran  tekanan penyakit  gila.  Hal  itu  karena  mereka mengatakan,  bahwasanya  jual  beli  itu adalah seperti riba. Dan Allah menghalalkan jual beli serta mengharamkan  riba.  Maka  barangsiapa yang  telah  datang  padanya  peringatan dari  Allah  SWT  kemudian  ia  berhenti dari  memakan  riba,  maka  baginya  apa yang  telah  diambilnya  dahulu  dan urusannya terserah kepada Allah. Namun  barang  siapa  yang  kembali memakan  riba,  maka  bagi  mereka adalah azab neraka dan mereka kekal di dalamnya selama-lamanya”
2. Allah  Swt  dan  Rasulullah  Saw  akan memerangi mereka, serta mereka
dianggap kafir. (QS. 2 : 278 – 279)
ًَِقَث بَي أُسَر َٔ َ َّاللَّ إُقَّتا إَُُيآ ٌٍَِزَّنا بٌََُّٓأبٌَ إُهَعْفَت ْىَن  ٌِْئَف * ٍٍَُِِيْؤُي ْىُتُُْك  ٌِْإ بَثِّشنا ٍَِي ْىُتْجُت  ٌِْإ َٔ ِِّنُٕع َس َٔ ِ َّاللَّ ٍَِي ٍة ْشَحِث إََُرْأَف
َأ  ُطُٔءُس ْىُكَهَف
َلا َٔ ًٌَُِٕهْظَت َلا ْىُكِنا َْٕي

## ًٌََُٕهْظُت *
“Hai  orang-orang  yang  beriman, bertaqwalah  kepada  Allah  dan tinggalkan  sisa  riba  (yang  belum dipungut)  jika  kamu  orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan  (meninggalkan  sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan  Rasul-Nya  akan  memerangimu. Dan  jika  kamu  bertaubat  (dari pengambilan  riba),  maka  bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula)
dianiaya.”
3. Dilaknat oleh Rasulullah Saw ًِِّجَُّنا  ٍَْع ٍدُٕعْغَي ٍِْث ِ َّاللَّ ِذْجَع  ٍَْع
ُ َّاللَّ ىَّهَص بَثِّشنا  ٍو َْٕق  ًِف  َشََٓظ  بَي  َلبَق  َىَّهَع َٔ  ٍَِّْهَع َّضَع  ِ َّاللَّ  َةبَقِع  ْىِِٓغُفََْأِث  إُّهَحَأ  َّلاِإ  بََِّضنا َٔ
)ّجبي ٍثا ِأس( َّمَج َٔ Dari Jabir RA beliau berkata, „Bahwa  Rasulullah  SAW melaknat pemakan riba, yang memberikannya,  pencatatnya  dan saksi-saksinya. Rasulullah SAW
mengatakan,  „mereka  itu  sama.‟ (HR. Muslim)
4. Diadzab Allah Saw. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw
ُ َّاللَّ ىَّهَص ًِِّجَُّنا  ٍَْع ٍدُٕعْغَي ٍِْث ِ َّاللَّ ِذْجَع  ٍَْع ٍو َْٕق  ًِف  َشََٓظ  بَي  َلبَق  َىَّهَع َٔ  ٍَِّْهَع

## بَثِّشنا
َّضَع  ِ َّاللَّ  َةبَقِع  ْىِِٓغُفََْأِث  إُّهَحَأ  َّلاِإ  بََِّضنا َٔ )ّجبي ٍثا ِأس( َّمَج َٔ
Dari Abdullah bin Mas‟ud RA dari
Rasulullah SAW beliau berkata, „Tidaklah suatu  kaum
menampakkan riba dan zina, melainkan  mereka  menghalalkan terhadap  diri  mereka  sendiri  azab dari Allah SWT. (HR. Ibnu Majah)
5. Dosanya  jauh  lebih  berat  dibandingkan orang yang berzina berkali-kali. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw َلبَق ِخَكِئَلاًَْنا ِمٍِْغَغ ٍخَهَظَُْح ٍِْث ِالله ِذْجَع  ٍَْع ُالله ىَّهَص ِالله ُل ُْٕع َس َلبَق ٌىَْ ْسِد َىَّهَع َٔ ٍَِّْهَع ٍخَّتِع  ٍِْي ُّذَشَأ ُىَهْعٌَ  َُْٕ َٔ ُمُجَّشنا ُُّهُكْأٌَ بَث ِس ًُطقساذنأ ذًحأ ِأس( ًخٍََِّ َص ٍٍَِْثَلاَث َٔ )ًَاشجطنأ
Dari Abdullah bin Handzalah (ghasilul  malaikah)  berkata,  bahwa Rasulullah  SAW  bersabda, „Satu dirham  riba  yang  dimakan  oleh seseorang  dan  ia  mengetahuinya, maka  hal  itu  lebih  berat  dari  pada tiga  puluh  enam  perzinaan.  (HR. Ahmad, Daruquthni dan Thabrani).

## HIKMAH PELARANGAN RIBA
Banyak  hikmah  yang  dapat  dipetik dari  adanya  pelarangan  perilaku  riba,  yang tentunya  akan  menjadikan  manusia  jauh
lebih  baik.  Beberapa  hikmah  pelaranggan riba tersebut antara lain :
1. Menjadikan pribadi-pribadi manusia yang  suka  saling  menolong  satu  sama lain;
2. Dengan  sikap  saling  tolong  menolong menciptakan persaudaraan yang semakin kuat.  Sehingga  menutup  pintu  pada tindakan memutus hubungan silaturrahmi baik antar sesama manusia; 7
3. Menjadikan kerja sebagai sebuah kemuliaan,  karena  pekerjaan  tersebut sebagai sarana untuk memperoleh penghasilan.  Karena  dengan  bekerja seseorang dapat meningkatkan
keterampilan  dan  semangat  besar  dalam hidupnya; 8
4. Tidak  merugikan  orang-orang  yang sedang kesusahan, karena dengan adanya  riba  seseorang  yang  mengalami kesulitan  justru  semakin  susah;  dan  lain sebagainya.

## HADITS PELAKNATAN RIBA DALAM TEKS DAN KONTEKS
Tidaklah  Allah  dan  Rasul  melarang dan  melaknat  dari  sesuatu  kecuali  karena adanya dampak buruk dan akibat yang tidak baik  bagi  pelaku.  Seperti  Allah  dan  Rasul melarang dari praktek riba, karena berakibat  buruk  bagi  para  pelakunya,  baik ketika di dunia maupun kelak di akhirat. 1. Teks hadits pelaknatan riba
7 Saleh Fauzan, Fiqh... , h.390
8 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah... , h. 106
ُ َّاللَّ ىَّهَص ًِِّجَُّنا  ٍَْع ٍدُٕعْغَي ٍِْث ِ َّاللَّ ِذْجَع  ٍَْع بَثِّشنا  ٍو َْٕق  ًِف  َشََٓظ  بَي  َلبَق  َىَّهَع َٔ  ٍَِّْهَع َّضَع  ِ َّاللَّ  َةبَقِع  ْىِِٓغُفََْأِث  إُّهَحَأ  َّلاِإ  بََِّضنا َٔ ِأس( َّمَج َٔ )ّجبي ٍثا
Dari  Jabir  RA  beliau  berkata, „Bahwa Rasulullah SAW melaknat pemakan riba, yang  memberikannya,  pencatatnya  dan saksi-saksinya. Rasulullah
SAW
mengatakan,  „mereka  itu  sama.‟  (HR.

## Muslim)
Hadits  di  atas  merupakan  hadits yang  shahih  yang  disepakati  oleh  para ulama  hadits.  Hadits  ini  diriwayatkan para  Imam  hadits  yang  sangat  banyak, diantaranya: Imam Muslim dalam Shahihnya, Kitab Al-Musaqat, Bab La’ni Aakilir  Riba  Wa  Mu’kilihi,  hadits  no 2995.  Imam  Ahmad  bin  Hambal  ra, dalam  Musnadnya,  dalam  Baqi  Musnad Al-Muktsirin, hadits no 13744. 9
Selain itu, hadits ini juga memiliki
syahid (hadits yang sama yang diriwayatkan  melalui  jalur  sahabat  yang berbeda),  diantaranya  dari  jalur  sahabat Abdullah  bin  Mas’ud  dan  juga  dari  Ali bin  Abi Thalib,  yang diriwayatkan  oleh: Imam  Turmudzi  dalam  Jami’nya,  Kitab Buyu’  An  Rasulillah,  Bab  Ma  Ja’a  Fi Aklir Riba, hadits no 1127. Imam Nasa’I dalam  Sunannya,  Kitab  At-Thalaq,  Bab Ihlal  Al-Muthallaqah  Tsalasan  Wan
9 Riska Maulan, Dahsyatnya Riba: Bunga Bank  dan  Riba ,   Jakarta:  Majelis  Ta’lim Wirausaha, 2016

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
Nikahilladzi  Yuhilluha  Bihi,  Hadits  no. 3363. Imam Abu Daud dalam Sunannya, Kitab  Al-Buyu’,  Bab  Fi  Aklir  Riba  Wa Mu’kilihi, hadits no. 2895. Imam Ahmad bin Hambal dalam Musnadnya di banyak tempat,  diantaranya  pada  hadits-hadits no 3539, 3550, 3618, 4058, 4059, 4099, 4171  dsb.  Imam  Ad-Darimi  dalam Sunannya, Kitab Al-Buyu’, Bab Fi Aklir Riba Wa Mu’kilihi, hadits no 2423. 10
Makna hadits secara umum di atas, menggambarkan  mengenai  bahaya  dan buruknya  riba  bagi  kehidupan  kaum muslimin.  Begitu  buruk  dan  bahayanya riba,  sehingga  digambarkan  bahwa Rasululla  Saw  melarang  serta  melaknat seluruh pelaku riba. Pemakannya, pemberinya,  pencatatnya  maupun  saksi- saksinya.  Dan  keesemua  golongan  yang terkait  dengan  riba  tersebut  dikatakan oleh  Rasulullah  SAW;  “Mereka  semua adalah sama,yaitu sama dosanya.”
Pelarangan serta pelaknatan Rasulullah  SAW  terhadap  para  pelaku riba  menggabarkan  betapa  munkarnya amaliyah ribawiyah, mengingat
Rasulullah  Saw  tidak  pernah  melaknat suatu  keburukan,  melainkan  keburukan tersebut  membawa  kemadharatan  yang luar  biasa,  baik  dalam  skala  indiividu bagi  para  pelakunya,  maupun  dalam skala mujtama‟ atau  masyarakat  secara luas.  Oleh  karena  itu,  setiap  muslim wajib menghindarkan dirinya dari praktek  riba  dalam  segenap  aspek
10 Maulan, Dahsyatnya Riba.... , 2016
kehidupannya. Karena jika tidak kehancuran  diri  dan  masyarakat  yang akan di dapatkan.
Dalam hadits  yang lain  Rasulullah juga  memberikan  penjelasan  bahwa  riba perilaku yang membinasakan manusia.
Dari  Abu  Hurairah  ra,  dari
Rasulullah
SAW berkata,
„Jauhilah  tujuh  perkara  yang membinasakan  !‟  Para  sahabat bertanya,  „Apa  saja  tujuh  perkara tersebut wahai Rasulullah?‟
Beliau  menjawab,  „Menyekutukan Allah,  sihir,  membunuh  jiwa  yang diharamkan  Allah  SWT  kecuali dengan jalan yang benar, memakan  riba,  mamakan  harta anak  yatim,  lari  dari  medan peperangan  dan  menuduh  berzina pada  wanita-wanita  mu‟min  yang sopan  yang  lalai  dari  perbuatan jahat. (Muttafaqun Alaih).
2. Konteks hadits pelaknatan riba Di  lembaga  keuangan  sekarang
sebut  saja  bank  banyak  terjadi  praktek ribawi,  walaupun  cara  pandang  ulama mengenai  bunga  bank  konvensional  ada yang  mengatakan  riba,  ada  pula  yang mengatakan  tidak.  Hal  itupun  terjadi pada  bank  syariah  yang  notabenya adalah  lembaga  syariah,  dimana  dalam prakteknya masih jauh dari kata syariah. Bahkan  syariah  dijadikan  bumbu  untuk menutupi  praktek  ribawi.  Hal  tersebut karena  perbankan  syariah  di  Indonesia saat  ini  masih  berlandaskan  pada  pasar,

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
bukan  berlandaskan  ideologi.  Praktek tersebut  tidak  saja  dilakukan  oleh lembaga,  bahkan  orang  per  orang melakukan  pinjaman  secara  pribadi dengan dasar untuk memperoleh keuntungan berupa tambahan pinjaman.
Dalam konteks lain, di masyarakat masih  sering  melakukan  pertukaran barang atau uang yang sejenis tapi dalam kadar  yang  berbeda.  Misalnya,  saat menjelang  lebaran  ada  beberapa  orang melakukan  usaha  tukar  uang  baru dengan uang lama, tetapi jumlah yang di tukar nilainya berbeda, dan lain-lain.
Dari  praktek-praktek  riba  tersebut, Allah dan Rosul melaknat siapapun yang ikut  terlibat  di  dalam  praktek  tersebut tanpa  kecuali.  Sehingga  kita  perlu waspada  di  dalam  melakukan  kegiatan ekonomi sehari-hari.
Secara  rinci  atau  garis  besar
konteks hadits pelarangan dan pelaknatan  riba  yang  terjadi  sehari-hari di masyarakat adalah sebagai berikut: a. Transaksi perbankan
Sebagaimana kita diketahui bersama,  bahwa  basis  pendekatan atau  sistem  yang  digunakan  dalam praktik khususnya perbankan konvensional menggunakan pendekatan  berbasis  bunga  baik  dari aspekpenghimpunan maupun
penyaluran  dananya  dari  dan  untuk masyarakat.  Dimana  pihak  nasabah sebagai  peminjam  dana  bank  serta pihak  bank  bertindak  selaku  pemberi pinjaman  dana  tersebut.  Atas  dasar
pinjaman dana tersebut, nasabah akan dikenakan  bunga  dalam  prosentase tertentu  atas  pinjaman  pokok  sebagai kompensasi atau imbalan dari pertangguhan waktu  atas pembayaran hutang atau pinajaman nasabah tersebut,  dimana  pihak  bank  tidak memperdulikan hasil usaha
nasabahnya,  apakah  usaha  nasabah tersebut berhasil danberkembang sehingga  memperoleh  keuntungan atau  bahkan  mengalami    gagal sehingga mengalami kebangkrutan.
Kasus  seperti di  atas, sebenarnya hampir sama dengan praktik kegiatan riba  jahiliyah  pada  zaman  dulu. Tetapi  memiliki  sedikit  perbedaan, riba  jahiliyah  bungaatau  tambahan baru akan dikenakan ketika peminjam tidak mampu membayar atas hutangnya pada waktu yang ditentukan kepada peminjam, sebagai imbalan  atas  penambahan  waktu pembayaran yang
mengalamikemunduran. Sedangkan kasus pada praktik perbankan saat ini, besarnya  bunga  telah  ditetapkan dimuka  atau  pada  saat  akad  kedua belah  pihak  terjadi.  Sehingga  dapat disimpulkan  sebenarnya  praktik  riba di  perbankkan  saat  ini  jauh  lebih jahiliyah  di  bandingkan  dengan  riba jahiliyah  itu  sendiri.  Hal  itu  diakui pula oleh sebagaian besar para ulama.
Jika  dari  aspek  pembiayaan demikian,  tidak  berbeda  pula  dalam hal  penghimpunan  dana,  sebut  saja

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
produk tabungan. Pada saat menabung nasabah dijanjikan terlebih dahulu akan memperoleh bunga  yang pasti.  Berbeda  dengan  sistem  yang ada  pada  bank  syariah,  di  mana  bank syariah tidak menjanjikan keuntungan tetap,  melainkan  hanya  nisbah  bagi hasil  keuntungan  bukan  dari  pokok uangnya. Sehingga keuntungan kedua belah pihak tergantung hasilusahanya. Meskipun  demikian,  ada  pula  bank syariah yang secara struktur menggunakan  sistem  bagi  hasil  tapi kenyataannya  secara  kultur  atau pelaksanaan juga sama bank konvensional  hanya  beda  namanya saja.karena sesungguhnya sampai saat ini  saya  melihat  bahwa  bank  syariah baru  dibangun  dari  sistem  pasar bukan  ideologi.  Sehingga  transaksi perbankan yang dilakukan masyarakat  setiap  hari  sangat  rentan terlibat praktik riba yang dilarang dan dilaknat oleh Allah dan Rasul.
b. Transaksi Asuransi
Praktik  asuransi  yang  ada  saat ini,  masih  banyak  yang  mengandung unsur  ribawi.  Karena  dalam  asuransi saat ini, khususnya asuransi konvensional terjadi ketidakseimbangan  antara  hak  dan kewajiban diantara keduanya.
Sehingga  kecenderungan  yang  terjadi pihak  konsumen  sering  mengalami kerugian.  Sehingga  hal-hal  yang seharusnya  menjadi  hak  konsumen tidak diberikan.
c. Transaksi jual beli secara kredit Jual beli secara kredit sebenarnya diperbolehkan,  hanya  saja  saat  ini yang  berkembang  adalah  jual  beli kredit  dengan  sistem  bunga.  Apalagi jika sifat dari kredit itu dengan sistem bunga  yang berfruktuatif, menjadikan ketidakjelasan.  Sehingga  harga  dari jual  dan  harga  dari  belinya  menjadi tidak  jelas.  Sementara  dalam  syariah Islam  sebenarnya  jual  beli  harus  ada kepastian  antara  penjual  dan  pembeli terkait  dengan  harga  salah  satunya, serta tidak diperbolehkan akan adanya perubahan  yang  tidak  pasti,  barang maupun  harga  yang  diperjualbelikan tersebut.
Secara kontekstual sesungguhnya transaksi-transaksi  yang  mengandung unsur ribawi di tengah-tengah kehidupan  kita  masih  banyak  lagi. Intinya adalah kita harus waspada dan menghindarkan  diri  sejauh-jauhnya dari  muamalah  seperti  ini.  Agar laknat Allah dan Rasul tidak menimpa kita sebagai individu maupun masyarakat, sehingga terhindar dari azab Allah Swt.

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  siatas  dapat  disimpulkan bahwa :
1. Riba  ialah  penambahan-penambahan yang  di  isyaratkan  oleh  orang  yang memiki  harta  kepada  orang  yang meminjam  hartanya  (uangnya),  karena pengunduran  janji  pembayaran  oleh

## Larangan Riba Dalam Teks Dan Konteks
peminjam dari waktu yang telah ditentukan.
2. Riba terbagi dua macam yaitu riba nasi’ah dan riba fadhl.
3. Ancaman terhadap perilaku riba adalah diibaratkan  seperti  orang  mabuk yang tidak bisa berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan  lantaran  (penyakit  gila),  Akan dimasukkan  ke  dalam  api  neraka  dan kekal  selamanya,  orang  yang  tidak meninggalkan  riba  akan  diperangi  oleh Allah dan rasul-Nya serta akan dikategorikan sebagai orang kafir, mendapatkan laknat Rasulullah Saw.
4. Hikmah  pelaranggan  riba  diantaranya menjadikan  manusia  suka  saling  tolong menolong, menutup pintu  pada tindakan memutus  hubungan  silaturrahmi  sesama manusia,  memuliakan  kerja,  serta  tidak merugikan  orang-orang  yang  sedang mengalami  kesusahan.
5. Allah dan Rosul melaknat siapapun yang ikut  terlibat  di  dalam  praktek  tersebut tanpa kecuali.
6. Konteks  perilaku  riba  yang  dilakukan masyarakat  saat  ini  antara  lain  berupa transaksi  perbankan  terutama  perbankan konvensional, transaksi asuransi,
transaksi  jual  beli  secara  kredit,  dan masih banyak lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Agama  RI., Alqur‟an  dan Terjemahan, Semarang:  PT.  Toha Putra Semarang.
Fauzan  (-al),  Saleh, Fiqh  Sehari-hari, Cetakan  ke-1,  Jakarta:  Gema  Insani, 2006
Kementerian  Agama, Terjemahan  Tafsir Perkata ,  Cetakan  ke-1,  Bandung: Sygma, 2010
Maulan,  Riska, Dahsyatnya  Riba:  Bunga Bank  dan  Riba ,   Jakarta:  Majelis Ta’lim Wirausaha, 2016
Sabiq,  Sayyid, Fiqh Sunnah, Cetakan  ke-1, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang, 2013
Suhendi,  Hendi, Fiqh  Mu‟amalah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007