ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya Volume 9, Nomor 1, Februari 2020: 81 - 91 https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v9i1.726
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## PEMBANGUNAN INFRASTRUKTUR PEDESAAN BERBASIS KEARIFAN LOKAL
( Studi Kasus di Desa Lalonggasumeeto, Kecamatan
Lalonggasumeeto, Kabupaten Konawe)

## THE DEVELOPMENT OF RURAL INFRASTRUCTURE
BASED ON LOCAL AUTHORITY (Case Study in Lalonggasumeeto Village, Lalonggasumeeto District, Konawe Regency)
Herlan 1 , La Taena 2 , dan La Aso 3
1 Program Studi Kajian Budaya Pascasarjana, Universitas Halu Oleo, Jl. H.E.A. Mokodompit, Kampus Hijau Bumi Tridharma Kendari, Indonesia
2 Jurusan Pendidikan Ekonomi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Halu Oleo
3 Jurusan Bahasa dan Sastra, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo
3 Email Koresponden: la_aso@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  pelaksanaan  pembangunan  pedesaan (infrastruktur)  berbasis  kearifan  lokal  serta  dampaknya  di  Desa  Lalonggasumeeto, Kecamatan  Lalonggasumeeto,  Kabupaten  Konawe.  Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah data  kualitatif  yaitu  data  yang  berdasarkan  atas  segala  informasi  dari  keterangan  yang diberikan  oleh  informan  kunci  dan  informan  pokok.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa;  (1)  pelaksanaan  pembangunan  desa  berbasis  kearifan  lokal  di  Desa  Lalong- gaasumeeto  Kecamatan  Lalonggaasumeeto  Kabupaten  Konawe  dilaksanakan  berdasarkan Budaya  samaturu  medulu  ronga  mepokoo’aso (budaya  bersatu,  suka  tolong  menolong  dan saling  membantu).  Masyarakat  suku  Tolaki  dalam  menghadapi  setiap  permasalahan  sosial dan  pemerintahan  baik  itu  berupa  upacara  adat,  pesta  pernikahan,  kematian  maupun  dalam melaksanakan peran dan fungsinya sebagai warga negara, selalu bersatu, bekerjasama, saling tolong  menolong  dan  bantu-membantu,  dan (2)  dampak  pembangunan  pedesaan  berbasis kearifan lokal di Desa Lalonggasumeeto, Kecamatan Lalonggasumeeto, Kabupaten Konawe memiliki  peluang  untuk  dihidupkan  dan  ditumbuhkembangkan  kembali  sehingga  dapat mengatur  kehidupan  dan  menjadi  pranata,  norma  dan  aturan  yang  diberikan  dengan pengelolaan suber daya lingkungan.
Kata kunci : p embangunan , pedesaan, infrastruktur , kearifan l okal,

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  identify  the  implementation  of  rural  development (infrastructure)  based  on  local  wisdom  and  to  analyze  the  impact  in  Lalonggasumeeto village,  Lalonggasumeeto  subdistrict,  Konawe  District.  Data  type  in  this  research  is qualitative  data  that  is  based  on  all  information  from  the  description  provided  by  key informant and principal informant. The results of this study show that; (1) Implementation of
local  wisdom-based  Village  development  in  Lalonggaasumeeto  village  of  the  regency  of Konawe  District  was  implemented  based  on  the  culture  of  Samaturu  Medulu  chest Mepokoo'aso  (Unified  culture,  please  help  and  help  each  other).  The  Tolaki  people  in  the face  of  every  social  and  governance  problem  is  the  traditional  ceremony,  wedding  party, death and in carrying out its role and function as a citizen, always united, cooperate, mutual community  self-help    and  helping,  and  (2)  the  impact  of  rural  development  based  on  local wisdom  in  Lalonggasumeeto  village,  Lalonggasumeeto  subdistrict,  Konawe  district  has  a chance  to  be  turned  on  and  redeveloped  so  as  to  manage  of  life  and  become  the  pranata, norms and rules given by the management of environmental power.
Keywords: rural, development, infrastructure, local wisdom

## PENDAHULUAN
Kearifan  lokal  mengacu  kepada nilai-nilai dalam masyarakat dan keseim- bangan  alam.  Menurut  Undang-undang no.32 tahun 2009 memberikan pengertian tentang  kearifan  lokal,  yaitu  nilai-nilai luhur yang berlaku dalam tata kehidupan masyarakat  untuk  antara  lain  melindungi dan  mengelola  lingkungan  hidup  secara lestari.  Nilai-nilai  dalam  kearifan  lokal menjadi modal utama dalam membangun ekonomi  masyarakat  tanpa  merusak tatanan  sosial  dengan  lingkungan  alam. Budaya  masyarakat  yang  terus  diperta- hankan  secara  turun  temurun  akan  mem- bentuk  suatu  perilaku  yang  saling  mem- pengaruhi  antara  manusia  dan  ling- kungannya.  Interkasi  manusia  dengan lingkungannya mempengaruhi pandangan hidup,  memahami  sifat  lingkungan, pengaruhnya  terhadap  dirinya  dan  reaksi lingkungan  terhadap  aktivitas  hidupnya dan  padangan  hidup  ini  terakumulasi dalam  perilaku  masyarakat  dan  dikenal sebagai  budaya  masyarakat  lokal.  Pem- bangunan  lingkungan  ekonomi  masya- rakat  lokal  tidak  terlepas  dari  kelem- bagaan  sosial  swadaya  masyarakat  yang langsung  bersinggungan  dengan  kegiatan ekonomi produktifnya.
Pemerintah  desa  di  Kabupaten Konawe memiliki ciri khas dalam penye- lenggaraan  pemerintahan  yang  masih dipegang teguh, yaitu budaya “ samaturu ” “ medulu  ronga  mepokoo’aso ”.  Budaya mepokoo’aso ini  memfokuskan  kepada kegiatan kerjasama dalam kehidupan ber- masyarakat  yang  secara  langsung  sangat
menjunjung  tinggi  keharmonisasi  dalam kehidupan bermasyarakat. Model ini seja- lan  dengan  upaya  menciptakan  pemerin- tahan  berbasis  masyarakat  serta  mencip- takan  pembangunan  partisipatif.  Di kalangan  masyarakat  desa  Lalonggasu- meeto sudah lama tertanam rasa kebersa- maan,  senasib  dan  sepenanggungan  yang diwujudkan melalui budaya mepo- koo’aso .  Secara  umum,  budaya mepo- koo’aso ini sebagai pelaksanaan kegiatan pembangunan  yang  didorong  keinginan untuk  memenuhi  kebutuhan  bersama dengan  cara  dikerjakan  bersama  dan dipelihara  bersama.  Dengan  demikian pemerintahan  dapat  berhasil  optimal karena memadukan aspek edukatif, aspek pembinaan masyarakat dan aspek pengelolaan  sumber  daya  alam.  Pada aspek  yang  lain,  kearifan  lokal  meru- pakan  hak-hak  kepemilikan  ( property rights ) yang tidak hanya diartikan sebagai penguasaan terhadap suatu kawasan, akan tetapi  juga  sebagai  salah  satu  bentuk strategi  dalam  melindungi  sumber  daya dari  kegiatan  pembangunan  desa  yang dapat  merusak  ( destructive  fishing )  dan berlebihan  dalam  mengambil  sumber daya  ( over  exploited )  (Wahyono,  2013). Praktek pembangunan desa yang berbasis kearifan  lokal  tersebut  terbukti  mampu untuk  menciptakan  pembangunan  berke- lanjutan,  dari  berbagai  aspek  seperti sosial ekonomi, ekologi,  komunitas mau- pun  kelembagaan.  Oleh  karena  itu, penting  untuk  melihat  dampak  pengelo- laan  berbasis  kearifan  lokal  terhadap keberlanjutan sumber daya alam.
Proses  pembangunan  pedesan  hen- daknya  disusun  menggunakan  bingkai pendekatan  berupa  integralistik  yang sinergistik  dan  harmonis,  dengan  mem- perhatikan  sistem  nilai  dan  kelembagaan yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam masyarakat  serta  sejalan  dengan  sumber- sumber  potensi  lokal.  Keraf  (2010), mengatakan  bahwa  kearifan  lokal  atau tradisional adalah semua bentuk pengeta- huan, keyakinan, pemahaman, atau wawasan  serta  adat  kebiasaan  atau  etika yang  menuntun  perilaku  manusia  dalam kehidupan di dalam komunitas ekologis.
Saat  ini  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  pembangunan  pedesan,  banyak mendapat tekanan faktor eksternal seperti modernisasi  perikanan,  akulturasi  sosial budaya,  heterogenitas  penduduk,  dan dampak  strukutural  yang  lahir  dari kebijakan  pembangunan  yang  sebagian tidak  berpihak  pada  kepentingan  masya- rakat  tradisi.  Salah  satunya  adalah wilayah  Desa  Lalonggasumeeto,  Keca- matan  Lalonggasumeeto,  Kabupaten  Ko- nawe sebagai lokus penelitian ini.
Desa  Lalonggasumeeto  Kecamatan Lalonggasumeeto  merupakan  wilayah pemekaran dari Kecamatan Soropia, yang hampir  seluruh  desa-desanya  berada  di wilayah  pesisir  dan  laut  berbatasan langsung  dengan  laut  Sulawesi  yang menghubungkan  Kabupaten  Morowali Provinsi Sulawesi Tengah dan Kabupaten Konawe Kepulauan. Wilayah yang sangat dekat  dengan  pusat  pemerintahan    Pro- vinsi  Sulawesi  Tenggara  (Kota  Kendari), didominasi  oleh  masyarakatnya  yang bekerja  sebagai  nelayan  dan  petani.  Pen- tingnya  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam pembangunan  pedesaan  di  wilayah  ini, menjadi  komitmen  sebagian  masyarakat karena  tidah  hanya  berorientasi  pada penghormatan  tradisi  leluhur  masa  lalu, namun  menjadi  katup  pengaman  bagi keberlangsungan  sistem  sosial.  Masya- rakat  etnis Tolaki  yang mayoritas men- diami  wilayah  ini  menjadikan  tradisi
kalosara melalui  budaya mepokoo’aso sebagai  fokus  yang  menaungi  semua produk  budaya  termasuk  nilai-nilai  ke- arifan  lokal  dalam  pembangunan  pede- saaan.
Eksistensi  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  pengelolaan  sumber  daya  alam termasuk  lingkungan  pedesaan  merupa- kan  norma-norma  yang  terkait  dengan pengetahuan, teknologi, kepercayaan, ke- lembagaan  yang  dipraktekan  oleh  suatu komunitas/masyarakat  selama  bertahun- tahun dalam mengelola sumberdaya alam yang ada (Kurniawati, 2011).
Kearifan lokal tersebut juga merupakan  proses  pemaknaan  oleh  suatu komunitas  terhadap  lingkungannya.    Ke- arifan  lokal  juga  bisa  dikonsepsikan sebagai  kebijaksanaan  setempat  ( local wisdom )  atau  kecerdasan  setempat  ( local genius ),  pandangan  hidup,  ilmu  pengeta- huan,  dan  berbagai  strategi  kehidupan yang  berwujud  aktivitas  yang  dilakukan oleh  masyarakat  setempat  dalam  men- jawab berbagai masalah dalam memenuhi kebutuhan mereka (Adillah, 2013). Sedangkan  Keraf  (2010)  Kearifan  lokal juga  disebut  sebagai  semua  bentuk pengetahuan, keyakinan, pemahaman atau  etika  yang  menuntun  prilaku  ma- nusia  dalam  kehidupan  didalam  komu- nitas ekologis.
Pentingnya nilai-nilai kearifan lokal dalam pembangunan pedesaan juga dapat disinergikan  dengan  penguatam  modal sosial ( social capital ) masyarakat. Modal sosial  menekankan  kepada  kebersamaan dan  energi  kelompok  yang  menjelaskan unsur-unsur  seperti  partisipasi  dalam suatu jaringan ( networking ), relasi timbal balik  ( reciprocity ),  rasa  saling  percaya ( mutual  trust ),  norma  sosial  ( social norms ), nilai-nilai ( values ), serta tindakan yang proaktif (Hasbullah, 2013).
Kolaborasi  dan  sinergi  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  didukung  dengan penguatan  kapasitas  modal  sosial  ( social capital )  ini  menjadi  energi  positif  bagi
masyarakat  lokal  termasuk  etnik  Tolaki dalam pembangunan pedesaaan, ditengah pengaruh modernisasi dan perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pada bidang  pembangunan  desa  dapat  meng- ganggu  eksistensi  dan  kerapuhan  budaya lokal sebagai suatu sistem sosial.
Masyarakat  desa  Lalonggasumeeto mengedepankan musyawarah dalam mengatasi  setiap  persoalan  yang  ada. Semangat  kebersamaan inilah  yang  ingin terus  dijaga  oleh  pemerintah  desa  diera globalisasi  sekarang  ini  guna  menangkal pengaruh  negatif  dari  arus  globalisasi. Fenomena di atas menunjukan bagaimana hubungan  antara  pembangunan  dan  ke- arifan  lokal  yang  ada  di  desa  Lalong- gasumeeto.  Kearifan  lokal  yang  diramu dari  tradisi  turun  temurun  masyarakat menjadi modal sosial yang mampu mem- berikan  dorongan  dalam  semua  lini kehidupan  masyarakat  menuju  desa  yang mandiri  dan  sejahtera  serta  terjaga  sum- ber daya alamnya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  hal yang  coba  diketengahkan  dalam  tulisan ini  adalah  mengenai  pelaksanaan  pem- bangunan infrastruktur pedesaan berbasis kearifan  lokal  serta  dampaknya  bagi masyarakat  di  Desa  Lalonggasumeeto, Kecamatan Lalonggasumeeto, Kabupaten Konawe.

## METODE PENELITIAN
Lokasi  Penelitian  ini  dilaksanakan di  Desa  Lalonggasumeeto,  Kecamatan Lalonggasumeeto,  Kabupaten  Konawe. Pemilihan  lokasi  ini  dengan  pertim- bangan bahwa pada lokasi tersebut dapat diperoleh  data  yang  akurat  untuk  keper- luan  informasi  penelitian  karena  ma- syarakat  yang  tinggal  di  Desa  Lalong- gasumeeto  masih  melaksanakan  kearifan lokal  prinsip mepokoaso dalam  sistem pembangunan  desa,  serta  nilai  budaya yang  mendasari  pelaksanaan mepokoaso tersebut.
Penentuan  informan  dalam  pene-
litian  ini  dilakukan  dengan  teknik snowball yaitu untuk mendapatkan infor- man  berikutnya  berdasarkan  informasi dari  informan  sebelumnya  dan  dilakukan sampai  mendapatkan  data  jenuh  (tidak terdapat  informasi  baru  lagi).  Penelitian ini  menggunakan  metode  studi  kasus dengan pendekatan kualitatif, yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata  tertulis  maupun  lisan  dan  perilaku dari  orang-orang  ataupun  masyarakat pada  wilayah  penelitian  (Bogdan  dan Taylor  atau  Kirk  dan  Miller dalam Maleong,  2000).  Sumber  data  tersebut adalah:  data  primer dikumpulkan  dari informan  yang  terdiri  dari masyarakat pesisir,  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat, tokoh  pemerintah,  dan  investor  per- ikanan,  dengan  pendekatan  wawancara mendalam dan observasi. Sedangkan data sekunder  berupa  dokumen,  literatur,  dan publikasi  dikumpulkan  dari  monografi desa, laporan, buletin, dan datastatistik.
Selanjutnya analisis data yang digu- nakan  adalah  analisis  kualitatif  (studi kasus)  dengan  langkah-langkah:  telaah data  yang  didapat  dari  berbagai  sumber hasil  wawancara,  observasi  dan  doku- men;  reduksi  mengenai  data  informasi dengan  membuat  abstraksi  sebagai  rang- kuman  inti  dari  semua    pernyataan sehingga    tetap    ada;  susunan  data  dan informasi  dalam  satuan-satuan;  katego- risasi data dan informasi; hasil pengecekan keabsahan data dan informasi,  dengan  cara  mengkonfirma- sikan  kembali  setiap  data  dan  informasi yang diperoleh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wilayah Desa Lalonggasumeeto Kecamatan  Lalonggasumeeto  terletak  di jazirah tenggara Provinsi Sulawesi Teng- gara,  yang  sebagian  masyarakatnya menggantungkan  hidupnya  dari  pengelo- laan  sumberdaya  pesisir,  seperti  aktivitas penangkapan  ikan,  pengelolaan  rumput laut,  budidaya  hasil  perairan,  pertanian,
transportasi,  sektor  parawisata,  dan  se- bagainya. Etnis Tolaki yang mendiami Desa ini adalah etnis lokal (pribumi) yang tersebar merata di  seluruh  bagian  wilayah,  selain mengadopsi  nilai-nilai  modernisasi  juga masih  mempertahankan  pola  pembangunan dan  pengelolaan  yang  bersumber  dari  nilai- nilai  kearifan  lokal,  antara  lain: budaya “ samaturu ”  “ medulu  ronga  mepokoo’ aso ”.  Nilai  budaya  lokal  yang  ada  di Desa  Lalonggasumeeto  apabila  ditetap kan dan diterapkan oleh pemimpin dalam kepemimpinannya  akan  menghasilkan perubahan  pada  pola  perilaku  anggota organisasi dalam melaksanakan tugasnya. Tentunya  hal  tersebut  akan  berdampak pada  meningkatnya  kualitas  pembangun- an di pedesaan. Masyarakat Desa Lalong- gasumeeto  memiliki  prinsip  kebudayaan yang  dikenal  dengan kalosara, yang merupakan  focus  kebudayaan  yang  lahir dari  budi,  tercermin  sebagai  cipta,  rasa dan  karsa  yang  melandasi  pada  keten- traman,  kesejahteraan,  kebersamaan  dan kehalusan  pergaulan  dalam  bermasya- rakat.  Dasarnya  adalah  kerangka  filosofi dalam bentuk falsafah hidup, yang meru- pakan  penjabaran  dari  budaya kalosara, sebagai  berikut: medulu  mbenao  =  satu dalam  jiwa,  medulu  mbonaa  =  satu dalam  pendirian,  dan  medulu  mboehe  = satu  dalam  kehendak/cita-cita. Filosofi tersebut mencerminkan keluhuran budaya Suku  Tolaki  (Konawe).  Potensi  tersebut memiliki nuansa inovatif yang dapat ber- fungsi sebagai landasan kemajuan budaya dan  menjadi  daya  dorong  utama  pening- katan  kreativitas  masyarakat  desa  La- longgasumeeto,  khususnya  dalam  mewu- judkan  pembangunan  desa,  masyarakat yang berkualitas, maju dan damai (Iqabe, 2017).
Pelaksanaan  Pembangunan  Pedesaan (Infrastruktur) Berbasis  Kearifan  Lo- kal di Desa Lalonggasumeeto,
Secara  historis,  instrumen  kearifan lokal  di  desa  Lalonggasumeeto  meru- pakan  landasan  dasar  dari  keseluruhan
sistem  sosial  budaya  masyarakat  Tolaki termasuk  pendidikan,  kaidah-kaidah  hi- dup bermasyarakat, sistem norma-norma, sistem  hukum  dan  aturan-aturan  lainnya. Dalam  kehidupan  sosial  budaya  masya- rakat  Tolaki  sehari-hari  secara  umum baik  merupakan  rakyat  biasa,  sebagai seorang tokoh formal maupun nonformal, nilai-nilai kepemimpinan yang ter- kandung  dalam  instrumen  adat  budaya persatuan  dan  kesatuan,  keserasian  dan keharmonisan, keamanan dan kedamaian.
Pelaksanaan pembangunan berbasis kearifan  lokal  di  Desa  Lalonggasumeeto dilaksanakan  berdasarkan budaya  sama- turu medulu ronga mepokoo’aso (budaya bersatu, suka tolong menolong dan saling membantu).  Masyarakat  Tolaki  dalam menghadapi  setiap  permasalahan  sosial dan pemerintahan baik itu berupa upacara adat, pesta pernikahan, kematian maupun dalam melaksanakan peran dan fungsinya sebagai warga negara, selalu bersatu, be- kerjasama,  saling  tolong  menolong  dan bantu-membantu.
Pola  perkampungan  atau  desa Lalonggasumeeto  adalah  berkelompok. Dimana  jarak  antara  rumah  yang  satu dengan yang lainnya sangat rapat. Hal ini menunjukkan  sikap  hidup  masyarakat yang  suka  bekerja  sama,  bergotong  ro- yong dan merasa sebagai sebuah keluarga dengan  anggota  masyarakat  lainnya. Salah  satu  contoh  kegiatan  gotong-ro- yong  adalah  ketika  membangun  fasilitas publik, seperti jalan, gorong-gorong, tem- pat peribadatan dan lainnya.
Kearifan  lokal  kegotong-royongan mewarnai  kehidupan  masyarakat  Suku Tolaki dalam rangka pembangunan infra- struktur desa. Ketika mereka membangun jalan  pemukiman  desa,  masyarakat  Suku Tolaki  desa  Lalonggasumeeto  secara sukarela  menyelesaikan  pekerjaan  yang didanai  oleh  pemerintah  melalui  dana desa. Di samping itu, sistem “samaturu” “medulu  ronga  mepokoo  aso” (budaya bersatu, suka tolong menolong dan saling
membantu) juga  dikenal  dalam  pendirian rumah,  untuk  masyarakat  yang  punya hajat, dan sebagainya.
Hal ini tercermin dari hasil wawan- cara  dengan  Bapak  Masruddin  (Tokoh Masyarakat) sebagai berikut:
“… kalau  kami  disini  pak…  mengenai pembangunan  desa  yang  berlandaskan atau  berbasis  budaya  lokal  itu,  tidak terlepas  dari  kebiaasaan  budaya  sejak dulu ada di desa ini. Kalo dalam budaya kita  disin,  diistilahkan  “Medulu  Ronga Mepo-koo  aso”.  Dalam  rangka  pem- bangunan  desa,  biasanya  kami  selalu terlibat  dalam  pelaksanaannya  mes- kipun  segala  bentuk  pekerjaan  dise- diakan  materi  baik  bahan  maupun finansial  dalam  tahap  pembagunan  itu sendiri”
Tuturan  informan  di  atas  memberi- kan  gambaran  bahwa  dalam  rangka pelaksanaan  pembangunan  desa  Lalong- gasumeeto  tidak  terlepas  dari  kearifan lokal  yang  masih  dipertahankan  oleh seluruh  masyarakat  Tolaki  khususnya pada  masyarakat  di  desa  Lalonggasu- meeto, sebab memiliki peran yang cukup penting  dalam  kelangsungan  kehidupan bermasyarakat.  Tradisi  ini  menjadi  se- buah  ajang  untuk  menjalin  solidaritas yang kemudian melahirkan tindakan atau kebiasaan  yang  mengedepankan  kepen- tingan  bersama  yang  pada  akhirnya  nilai gotong royong yang diutamakan.
Sistem  kearifan  lokal  masyarakat Tolaki  khususnya  di  desa  Lalonggasu- meeto  sudah  menjadi  kebiasaan  secara turun  temurun  dengan  istilah medulu ronga  mepokoo  aso .  Kearifan  lokal  ini menjadi  salah  satu  kebudayaan  Tolaki yang  terus  dipegang  teguh  oleh  masya- rakat  Tolaki  khususnya  di  desa  Lalong- gasumeeto.
Dampak  Pembangunan  Pedesaan ( In- frastruktur ) Berbasis Kearifan Lokal Kearifan  lokal  tidak  terlepas  dari nilai-nilai  budaya  berfungsi  sebagai  pe- doman  tertinggi  bagi  perilaku  kehidupan manusia (Koentjaraningrat, 1992). Menu-
rut  Koentjaraningrat,  nilai  budaya  adalah “tingkat  pertama  kebudayaan  ideal  atau adat”. Nilai budaya adalah lapisan paling abstrak dan luas ruang lingkupnya. Ting- kat  ini  adalah  ide-ide  yang  meng- konsepsikan  hal-hal  yang  paling  bernilai dalam kehidupan masyarakat.
Kearifan  lokal  tersebut  juga  meru- pakan  proses  pemaknaan  oleh  suatu komunitas  terhadap  lingkungannya.  Ke- arifan  lokal  juga  bisa  dikonsepsikan sebagai  kebijaksanaan  setempat  ( local wisdom )  atau  kecerdasan  setempat  ( local genius ),  pandangan  hidup,  ilmu  pengeta- huan,  dan  berbagai  strategi  kehidupan yang  berwujud  aktivitas  yang  dilakukan oleh  masyarakat  setempat  dalam  men- jawab berbagai masalah dalam memenuhi kebutuhan mereka Adillah (dalam Alfian, 2013).
Berdasarkan  nilai-nilai  budaya  dan kearifan  lokal  tersebut  di  atas  telah  dila- kukan  oleh  masyarakat  Desa  Lalongga- sumeeto, khususnya dalam pembangunan desa.  Dengan  demikian  dampak  yang ditimbulkan  dari  pelaksanaan  nilai-nilai budaya  atau  kearifan  lokal  dalam pembangunan  desa  adalah  terjalinya  hu- bungan  kekerabatan  tanpa  membeda- bedakan  satu  sama  lainnya.  Kearifan lokal  yang  dimiliki  secara  turun-temurun dari  generasi  ke  generasi  sehingga menjadi  sebuah  sistem  sosial  dalam masyarakat desa Lalonggasumeeto.
Bentuk  nyata  kearifan  lokal  dalam pembangunan desa pada lokasi penelitian ini  dapat  terwujud  dengan  adanya  kerja sama  atau  perkumpulan  masyarakat  desa Lalonggasumeeto  baik  itu  perkumpulan antara  masyarakat  dengan  pemerintah, maupun  perkumpulan  sesama  anggota masyarakat  dengan  internal  keluarga  dan para tetangga. Perkumpulan ini dilakukan untuk  membicarakan  sesuatu  hal  seperti membicarakan program pemerintah untuk kesejahteraan  masyarakat  secara  umum maupun  membicarakan  pelaksanaan  aca-
ra pernikahan atau prosesi upacara dalam kematian.
Berdasarkan  hasil  temuan  empiris di  lokasi  penelitian,  maka  dampak  pem- bangunan  pedesaan  berbasis  kearifan  lo- kal  di  Desa  Lalonggasumeeto,  dapat dikelompokan menjadi dua hal pokok:

## Dampak Positif
Dampak  positif  Pembangunan  Pe- desaan  (Infrastruktur)  Berbasis  Kearifan Lokal  di  Desa  Lalonggasumeeto,  meru- pakan kuatnya ikatan modal sosial dalam kehidupan  masyarakat.  Modal  sosial dapat  didiskusikan  dalam  konteks  komu- nitas  yang  kuat  ( strong  community ), masyarakat  sipil  yang  kokoh,  maupun identitas  negara-bangsa.  Modal  sosial, termasuk  elemen-elemennya  seperti  ke- percayaan,  kohesifitas,  altruisme,  gotong royong,  jaringan,  dan  kolaborasi  sosial memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap solidaritas  masyarakat  Desa  Lalong- gasumeeto  melalui  beragam  mekanisme seperti  meningkatnya  perasaan  senasib sepenanggungan  yang  pada  gilirannya akan  menguatkan  keserasian  masyarakat dan  menurunnya  tingkat  kekerasan  dan kejahatan. Sebagaimana yang diakui oleh seorang  tokoh  masyarakat  di  Desa  La- longgasumeeto, Bapak Masruddin bahwa “sebenarnya yang membuat tradisi Mepo- koo  aso di  desa  ini  adalah  semata-mata karena  masih  kuatnya  rasa  kebersamaan atau  saling  membantu  antar  sesama anggota  masyarakat”  ( Wawancara,  14 Februari 2018).
Berdasarkan  keterangan  informan di  atas,  yang  dimaksud  dengan  keber- samaan  antar  anggota  masyarakat  La- longgasumeeto sesungguhnya adalah mo- dal  sosial  yang  masih  begitu  kuat tertanam  dan  melekat  pada  sanubari  ma- sing-masing anggota masyarakat. Sehing- ga, ketika terdapat hajatan tertentu dalam masyarakat  atau dalam hal pembangunan desa,  maka  masyarakat  akan  datang membantu  tanpa  perlu  diminta  lagi. Modal  sosial  merupakan  sumberdaya
sosial  yang  dapat  dipandang  sebagai  in- vestasi  untuk  mendapatkan  sumberdaya baru  dalam  masyarakat.  Oleh  karena  itu modal  sosial  diyakini  sebagai  salah  satu komponen  utama  dalam  menggerakkan kebersamaan, mobilitas ide, saling keper- cayaan  dan  saling  menguntungkan  untuk mencapai kemajuan bersama.
Modal sosial yang terbangun secara terstruktur  yang  terungkap  di  atas  me- rupakan peranan lembaga keluarga dalam hal  mempertahankan  budaya mepokoo aso ,  sesungguhnya  lebih  mengarah  ke- pada  proses  enkulturasi,  internalisasi  dan sosialisasi  akan  nilai-nilai  budaya mepo- koo aso kepada generasi muda pada khu- susnya  dan  masyarakat  pada  umumnya. Terlebih kepada generasi muda, keluarga memiliki  peran  yang  begitu  penting  dan menjadi penentu berhasil tidaknya pema- haman  mereka  mengenai  nilai-nilai  yang terkandung  pada  budaya mepokoo  aso . Enkulturasi  misalnya  seperti  yang  diakui oleh  seorang  Tokoh  Pendidikan,  Adnan selaku  Kepala  Desa  Lalonggasumeeto bahwa:
“Keadaan masyarakat disini sebenar- nya  masih  tergolong  tradisional  ke- tika  terdapat  hajatan-hajatan  masya- rakat.  Tradisional  maksudnya  ketika ada  salah  satu  keluarga  yang  meng- gelar  hajatan  tertentu  seperti  perka- winan,  maka  anggota  masyarakat lainnya  serta  merta  akan  membantu yang  sebelumnya  sudah  diadakan yang  namanya  Mepokoo  aso”  (Wa- wancara, 14 Februari 2018).
Secara umum dampak positif pembangunan  pedesaan  berbasis  ke- arifan  lokal  di  Desa  Lalonggasumeeto,
yaitu sebeagai berikut:
1. Keseimbangan  dan  keserasian  motif dan kepentingan bersama Berdasarkan  hasil  penelitian  dila- pangan ditemukan bentuk kerja sama da- lam hal perkumpulan yang dilakukan ber- sama  antara  masyarakat  dengan  peme- rintah.  Perkumpulan  ini  dilakukan  untuk
membicarakan beberapa hal terkait dengan  program-program  pemerintah yang  berhubungan  langsung  dengan  ke- butuhan  masyarakat.  Dalam  pertemuan ini  dihadiri  oleh  unsur  pemerintah,  pe- mangku  kebijakan  lain,  dan  unsur masyarakat. Tempat perkumpulan ini bia- sanya  dilakukan  di  kantor  desa,  dengan cara  pemerintah  mengundang  sebagian masyarakat  untuk  hadir  mengikuti  per- temuan tersebut. Aktivitas ini biasa mere- ka  lakukan  pada  saat  perencanaan  pem- bangunan  desa,  persiapan  pelaksanaan pembangunan  desa  serta  evaluasi  pelak- sanaan  pembangunan  dan  lain  seba- gainya.
Hal  ini  dibenarkan  oleh  informan Bapak  Adnan  selaku  Kepala  Desa Lalonggasumeeto menyatakan bahwa:
Setiap  kegiatan  yang  berkaitan  dengan pembangunan  dan  pelaksanaan  program pemberdayaan masyarakat, terlebih dahulu  yang  menjadi  kebiasaan  di  desa kami  ini  selalunya  mengadakan  per- kumpulan  untuk  membicarakan  secara bersama-sama apa yang menjadi sasaran atau  tujuan  pembangunan  yang  akan direncanakan  (wawancara  27  Desember 2018)
Sejalan  dengan  pendapat  informan tersebut  Bapak  Liusman  menambahkan bahwa:
Pembangunan  itu  sendiri  haruslah  meru- pakan suatu proses belajar, yaitu maksud- nya peningkatan kemampuan masyarakat, baik  secara  individual  maupun  kolektif yang tidak hanya menyesuaikan diri pada perubahan,  melainkan  juga  untuk  meng- arahkan  perubahan  itu  sehingga  sesuai dengan tujuannya sendiri (wawancara 27 Desember 2018)
Berdasarkan  hasil  wawancara  di atas,  pelaksanaan  perkumpulan  pada  ma- syarakat  desa  Lalonggasumeeto  dilaku- kan  secara  bersama-sama  dan  berlang- sung  secara  spontan.  Hal  ini  menunjuk- kan  bahwa  solidaritas  sosial  dalam  ma- syarakat  Desa  Lalonggasumeeto  sudah terbangun sejak lama dan dalam pelaksa- naannya  terjaga  dengan  baik  pada  setiap
ranah kehidupan. Dalam pelaksanaan per- kumpulan,  masyarakat  melakukan  tugas dan  perannya  sesuai  dengan  fungsinya masing-masing  dan  berlaku  secara  ter- struktur  seperti,  yang  membuka  pelak- sanaan sekaligus memberikan nasehat ha- rus  dilakukan  oleh  orang  yang  ditokoh- kan  atau  sesepuh  dari  masyarakat  ter- sebut.
Pembangunan  pedesaan  berdasar- kan  kearifan  lokal  yang  ada  pada  ma- syarakat  desa  Lalonggasumeeto  meru- pakan pedoman dalam kehidupan masya- rakat  kampung  yang  majemuk,  dilaksa- nakan dengan penuh kesadaran tanpa ada paksaan  dari  siapapun  dengan  tujuan menciptakan  hubungan  masyarakat  yang harmonis, dan mempererat persatuan dan kesatuan. Mengembangkan kesadaran bu- daya  lokal  yang  ada  pada  masyarakat, kegiatan  gotong  royong  dalam  hal  mem- bangun  rumah  atau  membersihkan  desa membuat  masyarakat  berkumpul  untuk membantu  dan  menyelesaikan  pekerjaan secara  bersama-sama.  Tentunya  hal  ini, secara tidak langsung membuat hubungan masyarakat  menjadi  erat  dan  bersifat  ke- keluargaan,  sehingga  permasalahan-per- masalahan  yang  kemungkinan  muncul akan  terminimalisir  dengan  hubungan harmonisasi yang terjalin pada masyarakat secara umum.
2. Menumbuhkan rasa nilai kebersamaan Dalam  budaya  masyarakat  Tolaki yang  dikenal  dengan  budaya  “ samaturu ” “ medulu  ronga  mepokoo’aso ”  (budaya bersatu, suka tolong menolong dan saling membantu).  Masyarakat  Tolaki  dalam menghadapi  setiap  permasalahan  sosial dan pemerintahan baik itu berupa upacara adat, pesta pernikahan, kematian maupun dalam melaksanakan peran dan fungsinya sebagai warga negara, selalu bersatu, be- kerjasama,  saling  tolong-menolong  dan bantu-membantu.
Budaya samaturu yang dikenal oleh masyarakat  Tolaki  sebagai  sarana  untuk bekerja sama dalam menyelesaikan suatu
pekerjaan  demi  kepentingan  umum.  Sa- maturu  merupakan  suatu  sistem  gotong royong atau tolong menolong antara ang- gota  masyarakat  untuk  memenuhi  kebu- tuhan  dan  kepentingan  bersama  yang didasarkan pada solidaritas sosial. Hal ini tercermin  dalam  kegiatan  yang  dilaksa- nakan  secara  bersama  oleh  seluruh  ang- gota  masyarakat  seperti  halnya  dalam kegiatan  kekeluargaan  ataupun  kegiatan pertanian. Samaturu bagi masyarakat To- laki  dapat  dilihat  dalam  beberapa  jenis kegiatan  yaitu:  (1)  kegiatan  tolong  me- nolong  untuk  kepentingan  bersama  atau lebih  dikenal  dengan  istilah  kerja  bakti, misalnya  pembuatan  jalan  desa,  tanggul desa,  jembatan  dan  sebagainya;  (2)  ke- giatan  tolong  menolong  secara  spontan yang  dianggap  kewajiban  sebagai  ang- gota  masyarakat,  misalnya  pertolongan yang  diberikan  pada  keluarga  yang mengalami  kedukaan  dan  musibah  lain- nya;  dan  3)  kegiatan  tolong  menolong antara  sekelompok  orang  untuk  mem- bantu  pekerjaan  orang  lain,  contohnya kegiatan  pertanian,  kegiatan  membangun rumah, dan lain sebagainya.

## Dampak Negatif
Pembangunan  pedesaan  yang  ber- basis  kearifan  lokal  di  satu  sisi  mem- berikan  perubahan  yang  berdampak  po- sitif  namun  di  sisi  lain  juga  membawa perubahan  yang  berdampak  negatif. Dampak  negatif  tersebut  terjadi  antara lain adanya potensi konflik akibat adanya kecemburuan  sosial  antara  sesama  ma- syarakat  dalam  hal  kemudahan  meng- akses  pekerjaan  khususnya  bagi  masya- rakat  yang  memiliki  keahlian  misalnya tukang  batu/kayu.  Kondisi  demikian  se- ring terjadi pada setiap pelaksanaan pem- bangunan  desa  yang  berbasis  kearifan lokal  di  Desa  Lalonggasumeeto  sehingga rasa  kebersamaan  dan  nuansa  saling membantu  sudah  tidak  lagi  dijunjung sebagai warisan budaya.
Sesuai  hasil  wawancara  dengan  in- forman  Bapak  Liusman  selaku  tokoh masyarakat  Desa  Lalonggasumeeto  bah- wa:
“ ya…..sering terjadi konflik dalam pelak- sanaan pembangunan desa yang berbasis kearifan  lokal,  misalnya  dalam  proyek pembangunan  drainas  jalan….pak,  itu kan pasti  membutuhkan  tukang batu,  nah disini  biasanya  para  pengelolah  atau pengurus proyek itu lebih memilih orang- orang terdekatnya saja, sementara dalam desa masih banyak masyarakat yang ber- profesi  sebagai  tukang  batu  dan  mem- butuhkan  pekerjaan  itu,  meskipun  upah yang akan dibayarkan  tidak  sesuai  deng- an  upah  pekerjaan  diluar  pembangunan desa ” Hasil  wawancara  dengan  informan dia  atas  menunjukkan  adanya  sikap  indi- vidualistis yang dimiliki sebagian  kelom- pok  masyarakat.  Mereka  memiliki  orien- tasi  kepada  kepentingan  dirinya  sendiri. Interaksi  sosial  yang  dijalin  dengan  ma- syarakat desa bersifat terbatas. Dalam hal ini, kelompok masyarakat yang bertindak se-bagai  penyelenggara  kegiatan  dalam pro-ses pembangunan desa yang berbasis kearifan  lokal  tersebut  akan  berinteraksi dengan  masyarakat  desa  sepanjang  diri- nya memiliki kepentingan atau akan men- dapatkan  manfaat  dari  proses  interaksi tersebut.  Sikap  individualis  yang  cende- rung  memusatkan  perhatian  kepada  ke- pentingan pribadi tentu saja bertentangan dengan  nilai-nilai  sosial  dan  keariafan lokal budaya yang sudah ada di Desa La- longgasumeeto  yakni  nilai  kekeluargaan, kebersamaan  dan  gotong-royong  men jadi  landasan  dalam  interaksi  sosial  an tara sesama warga masyarakat.
Kondisi ini menunjukkan bahwa in- dividualistis tidak berkembang karena di- lumpuhkan  oleh  tekanan  aturan  atau  hu- kum  yang  bersifat  represif.  Sifat  hokum- an cenderung mencerminkan dan menya- takan  kemarahan  kolektif  yang  muncul atas  penyimpangan  atau  pelanggaran  ke- sadaran  kolektif  dalam  kelompok  sosial-
nya. Solidaritas mekanik didasarkan pada suatu  kesadaran  kolektif  atau collective consciousness yang dipraktekan masyara- kat  dalam  bentuk  kepercayaan  dan  sen- timen  total  diantara  sesama  warga  ma- syarakat.  Individu  dalam  masyarakat seperti  ini  cenderung  homogen  dalam banyak  hal.  Keseragaman  tersebut  ber- langsung  terjadi  dalam  seluruh  aspek kehidupan,  baik  sosial,  politik,  bahkan kepercayaan atau agama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  dalam penelitian  ini,  maka  dapat  disimpulkan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan pembangunan desa (infra- struktur) berbasis kearifan lokal di De- sa  Lalonggaasumeeto  dilaksanakan berdasarkan  budaya samaturu  medulu ronga  mepokoo’aso (budaya  bersatu, suka  tolong  menolong  dan  saling membantu).  Masyarakat  Tolaki  dalam menghadapi  setiap  permasalahan  so- sial  dan  pemerintahan  baik  itu  berupa upacara  adat,  pesta  pernikahan,  kema- tian  maupun  dalam  melaksanakan peran  dan  fungsinya  sebagai  warga negara,  selalu  bersatu,  bekerjasama, saling  tolong  menolong  dan  bantu- membantu.
2. Dampak pembangunan pedesaan  yang berbasis  kearifan  lokal  di  Desa  La- longgasumeeto  memiliki  dua  dampak, yaitu  dampak  positif  dan  dampak negatif.  Dampak  positif  yang  terjadi adalah  berupa  keseimbangan  dan  ke- serasian  motif  dan  kepentingan  ber- sama  serta  menumbuhkan  rasa  nilai kebersamaan.  Adapun  dampak  negatif yang  timbul  adalah  adanya  potensi konflik  akibat  adanya  kecemburuan sosial antara sesama masyarakat dalam hal  kemudahan  mengakses  pekerjaan, terutama  bagi  masyarakat  yang  me- miliki keahlian di bidang pertukangan. Kondisi  demikian  sering  terjadi  pada setiap pelaksanaan pembangunan desa
yang  berbasis  kearifan  lokal  sehingga rasa  kebersamaan  dan  nuansa  saling membantu  sudah  tidak  lagi  dijunjung sebagai warisan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian.  (2013). Agama  dan  Kearifan  Lo- kal  dalam  Tantangan  Global Cet.  II. Yogyakarta:  Sekolah  Pascasarjana UGM dan Pustaka Pelajar.
Adillah, G. (2013). Enhacing Local Wis- dom  Through  Local  Content  of Elementary  School  in  Java,  Indo- nesia. Proceeding  of  the  Global Summit  on Education 2013  (e-ISBN 978-967-11768-01)11-12 March 2013, Kuala Lumpur. Faisal.  (2003). Perubahan  Nilai  Soli- daritas  Mepokoaso  dalam  Sistem Berladang .  Gotong  Royong  pada Kegiatan  Pertanian  di  Galung  Kabu- paten Soppeng, dalam Jurnal
Walasuji ,  Vol.4,  N0.  1,  Juni  2013,
hlm. 1-119. Hamijoyo.  (2007). Panduan  Penguatan Manajemen Lembaga Swadaya Masyarakat . Jakarta.
Hasbullah,  J.  (2006). Social  Capital: Menuju Keunggulan Budaya Manusia Indonesia. Jakarta: MR-United Press. Keraf, A.S. (2010). Etika Lingkungan Hidup . Jakarta: Buku Kompas. Kurniwati,  N.,  &  Reswati,  E.  (2011).
Kearifan  Lokal  Masyarakat  Lama- lera: Sebuah Ekspresi Hubungan Ma- nusia  dengan  Laut .  Buletin  Riset
Sosek  Kelautan  dan  Perikanan  Vol  6 No.2 2011. Koentjaraningrat  (1992). Pengantar  Ilmu Antropologi .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Moleong,  L.J.  (2010). Metodologi  Pene- litian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Pemerintah  Indonesia.  (2014). Undang- Undang  Nomor  6  Tahun  2014  ten- tang Desa. Lembaran RI Tahun 2007
No. 5495. Jakarta: Sekretariat
Negara.
Sadidul,  I.  (2017). Kepemimpinan  Ber- basis Nilai Budaya Lokal dalam Men- ciptakan Iklim Sekolah . Jurnal Admi- nistrasi  Pendidikan  Vol.XXIV  No.2 Oktober 2017. Moita,  S.  (2017).  Kearifan  lokal  masya- rakat  etnis  Tolaki  dalam  pengelolaan sumber  daya  pesisir  di  Kecamatan Lalonggasumeeto Kabupaten Konawe Provinsi  Sulawesi  Tenggara. Jurnal Sosiologi  Pendidikan  Humanis  Volu- me  2  Nomor  1,  2017.  http://dx.doi. org/10.17977/um021v2i12017p016. Spardley, J. P. (1997). Metode Etnografi .
Yogyakarta: Tiara Wacana.
Tarimana,  A.  (1995). Kalosara  sebagai Fokus  Kebudayaan  Suku  Tolaki .  Ja- karta: Rineka Cipta.
Wahid.  (1999). Pembinaan  Masyarakat
Terasing  di  Indonesia .  Jakarta:  De- partemen Sosial.