## Jurnal ALTASIA

## Tradisi Ritual Masyarakat  Desa Rawabogo Ciwidey Sebagai Daya Tarik  Desa  Wisata
Oda I.B. Hariyanto 1 & Dame Afrina Sihombing 2
1 Universitas Internasional Batam, oda@uib.ac.id
21 Universitas Internasional Batam, dame@uib.ac.id

## ABSTRAK
Mengembangkan  suatu  desa  menjadi  desa  wisata    merupakan  salah  satu  strategi  pemerintah  dalam mempercepat membangunan desa tertinggal. Melalui   pendekatan  pengembangan wisata alternative, untuk  merealisasikan pembangunan pariwisata  dengan mengemas suatu pedesaan menjadi desa wisata. Pada umumnya desa telah   memiliki potensi dasar  yang belum tersentuh dan dikembangkan,  seperti kekayaan alam, keunikan budaya dan kuliner tradisional. Potensi dasar yang telah dimiliki oleh masing- masing  desa   merupakan modal utama sebagai daya tarik wisata desa, dapat  dikembangkan sebagai diversifikasi produk wisata, dan pasar wisata. Untuk meningkatkan target kunjungan wistawan 2020, adalah  20 juta wisatawan mancanegara.  Kondisi kehidupan perkotaan yang semakin padat kesibukan yang tinggi dan kemacetan semakin meningkat. Kini destinasi desa wisata semakin  banyak diminati oleh wisatawan mancanegara, wisatawan Nusantara, maupun wisatawan lokal. Membangun suatu desa wisata sekaligus untuk mengembangkan identitas atau ciri khas daerah dan meningkatkan taraf hidup masyarakat  serta  menciptakan  lapangan  pekerjaan  baru  sehingga  mengurangi  pengangguran  dan kemiskinan. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif menggunakan pendekatan multidisiplin, dengan alasan bahwa penelitian ini merupakan fenomena sosial-budaya dengan latar yang sesungguhnya atau alami, dan kekinian. Data yang dihasilkan berupa data deskriptif. Kebaharuan dari penelitian ini adalah munculnya sebuah desa menjadi daya tarik wisata baru atau alternative yang banyak diminati oleh masyarakat kota.
Kata Kunci: Tradisi, ritual  potensi desa sebagai desa wisata

## ABSTRACT
Developing  a  village  into  a  tourist  village  is  one  of  the  government's  strategies  to  accelerate  the development  of  disadvantaged  villages.  Through  an  alternative  tourism  development  approach,  to realize tourism development by packaging a village into a tourist village. In general, villages have basic potential that has not been touched and developed, such as natural wealth, cultural uniqueness and traditional culinary. The basic potential that has been owned by each village is the main capital as a village tourist attraction, can be developed as a diversification of tourism products, and tourist markets. To  increase  the  visiting  target  of  2020  tourists,  there  are  20  million  foreign  tourists.  Urban  living conditions that are increasingly densely packed and congestion are increasing. Now the tourist village destinations are increasingly in demand by foreign tourists, Nusantara tourists, and local tourists. Build a tourism village as well as develop regional identities or characteristics and improve people's living standards and create new jobs so as to reduce unemployment and poverty. The research method used is descriptive qualitative using a multidisciplinary approach, arguing that this research is a socio-cultural phenomenon with a real or natural setting, and current. The resulting data is descriptive data. The renewal of this research is the emergence of a village as a new tourist attraction or alternative that is much in demand by the city community.
Keywords: Tradition, ritual village potential as a tourist village
Diterima: 14 Desember 2018, Direvisi: 27 Januari 2018, Diterbitkan: 15 Februari 2019

## PENDAHULUAN
Keberadaan  suatu  bangsa  tidaklah  terlepas  dari masa lalu, karena keberadaan masa kini terbentuk oleh  peradaban  masa  lalu.  Peradaban  manusia masa  sekarang  akan  membentuk  peradaban
masyarakat di masa yang akan datang, maka masa lalu  merupakan  sebuah  pelajaran  yang  harus dipelajari.  Masa  sekarang  merupakan  hal  yang harus  dijalani  sebaik  mungkin,  dan  masa  depan merupakan  penerapan  hasil  pembelajaran  dari
masa lalu dan masa sekarang. Begitu banyak hal yang dapat dipelajari dari masa lalu salah satunya tentang  tradisi    dan  ritual  suatu  masyarakat (Sudjana.,  Hartati,  2011).  Tradisi  dan  ritual sebagai  bukti  sejarah  atau  artefak  yang    di diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Pada kenyataannya  sebagian  masyarakat  dan  generasi muda  hampir  tidak  memahami  tradisi  dan  ritual sebagai warisan budaya yang harus dipertahankan dan  dilestarikan.  Tradisi  merupakan  warisan kebudayaan  dari  masa  lalu  yang  di  wariskan secara turun menurun. Tradisi berasal dari nenek moyang yang biasanya memiliki ciri khas masing- masing  sesuai  dengan  kebudayaan  mereka. Sedangkan  adat  istiadat  merupakan  bagian  dari tradisi yang    berisikan himpunan kaidah-kaidah sosial yang memandu manusia untuk berperilaku baik  dan  benar.  Masyarakat  Desa  Rawabogo Ciwidey,  Kabupaten  Bandung  merupakan  salah satu desa dari sepuluh desa  yang dipilih menjadi desa wisata. Tujuan pemerintah mengembangkan desa-desa  menjadi  desa  wisata,  pertama  untuk membangun desa tertinggal melalui koperasi dan usaha  kecil  menengah  (UKM)  kedua  untuk mengembangkan  desa  yang  memiliki  potensi pariwisata. Ketiga Melestarikan adat istiadat dan ritual    sebagai  atraksi  wisata,  keempat meningkatkan taraf hidup masyarakat desa. Penelitian  Indah  dkk.,    (2015),  pendekatan pengembangan  wisata  alternatif  untuk  dapat merealisasikan  pembangunan  pariwisata  adalah dengan  mengemas  suatu  pedesaan  menjadi  desa wisata.  Membangun  suatu  desa  wisata  sekaligus untuk  mengembangkan  identitas  atau  ciri  khas daerah.

## KAJIAN LITERATUR Tradisi dan Adat-Istiadat
Tradisi memiliki pengertian yang luas dan umum sebagai warisan kebudayaan dari masa lalu yang di wariskan secara turun menurun. Tradisi berasal dari  nenek  moyang  yang  biasanya  memiliki  ciri khas  masing-masing  sesuai  dengan  kebudayaan mereka,  kearifan  lokal  merupakan  bagian  dari tradisi. Penelitan Hariyanto, (2017) Local wisdom is  cultural heritage  in the past that is  preserved from generation to next generation; hereditarily it becomes  lifeline  by  the  local  society.  Local wisdom  is  formed  as  the  outstanding  of  society culture which contains values, norms, ethics, trust, customs,  and  customary  law,  in  order  human  to behave  wisely  to  the  Creator,  others,  and  the universe . Setiap etnis atau daerah memiliki tradisi
yang berbeda-beda dengan keunikan sebagai ciri khas  dari  masing-masing  etnis. Indonesia merupakan  negara  kepulauan  yang  memiliki banyak  suku, dan kepercayaan. Dari ujung Barat sampai ujung Timur Indonesia memiliki beragam tradisi  unik  yang  berbeda – beda  pada  setiap daerah. Ada tradisi khusus dari mulai lahir hingga meninggal  ( cycle  life )  seperti  tradisi  upacara ngaben  di  Bali,  tradisi  yang  ekstrim  dilakukan oleh  suku  Dani. Tradisi  wanita  suku  Mentawai dalam mempercantik diri, meruncingkan gigi dan mentato  tubuh,  dan  masih  banyak  yang  unik lainnya  seperti  ritual  mensyukuri  panen. Kehidupan dan keseharian suku Badui di Banten yang  sangat  unik  dan  menarik  perhatian  untuk dipelajari ( live in ) bersama mereka dan lain-lain, menjadi daya tarik dan atraksi wisata atau obyek wisata.  Sedangkan  adat  istiadat  lebih  spesifik, berhubungan  dengan  sikap  dan  kelakuan  atau aktivitas  seseorang  yang  diikuti  oleh  orang  lain dalam  suatu  proses  waktu  yang  cukup  lama. Dilakukan oleh suatu masyarakat secara berulang dalam  jangka  waktu  tertentu,  sehingga  menjadi ciri  khas  dari  suatu  suku  atau  masyarakat  dari suatu daerah. Adat dapat dipahami sebagai tradisi lokal  atau local  castom yang  mengatur,  kata “adat”  lazim  dipakai  tanpa  membedakan  mana yang mempunyai sanksi sosial di masyarakat. Tradisi  dan  adat  istiadat  termasuk  ritual merupakan  modal  utama  yang  telah  dimiliki secara turun-temurun oleh masyarakat desa. Oleh sebab  itu  setiap  desa  memiliki  potensi  untuk dikembangkan menjadi desa wisata.  Dalam   suatu tradisi      selalu      ada      hubungannya      dengan upacara tradisional, upacara  tradisional atau ritual merupakan  bagian  yang integral dari  kebudayaan masyarakat      pendukungnya  (Khoiri,  2009),  dan selalu menjadi daya tarik bagi wisatawan. Dalam Undang-undangan  Kepariwisataan,  (2009),  daya tarik wisata   adalah segala sesuatu yang memiliki keunikan,  keindahan,  dan  nilai  yang  berupa keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya,  dan hasil  buatan  manusia  yang  menjadi  sasaran  atau tujuan kunjungan wisatawan.

## Ritual
Ritual  merupakan  serangkaian  kegiatan  yang berhubungan dengan kepercayaan dan adat-istidat dari suatu masyarakat atau  suku. Dalam upacara ritual  banyak  hal  kegiatan  yang  dilakukan,  dan dikaitkan  dengan  maksud  dan  tujuan  berupa harapan  dan  permohoanan  kepada  Yang  Kuasa, dan juga kepada khalayak atau masyrakat. Ritual merupakan  tata  cara  dalam  upacara  atau  suatu
perbuatan  keramat  yang  dilakukan  oleh sekelompok  umat  berdasarkan  kepercayaannya. Ditandai  dengan  adanya  berbagai  macam  unsur- unsur  dan  komponen,    waktu,  tempat-tempat dimana  upacara  dilakukan,  alat-alat  dalam upacara,  serta  orang-orang  yang  menjalankan upacara (Koentjaraningrat, 1980)
Pada upacara riutal  biasanya disajikan beberapa jenis  makanan  sebagai  persembahan,  dalam bahasa  Jawa  disebut sajen yang  berarti menyajikan  sesaji  dalam  bentuk  makanan. Sekarang,  persembahan  Makanan  tidak  sebagai sajen tetapi disajikan  kepada teman-teman, atau sebagai persembahan untuk memenuhi ketentuan tradisi (Hariyanto, 2017).

## Daya Tarik Desa Wisata
Pembangunan  pariwisata  kini  difokuskan  untuk membangun  desa  wisata.  Kementrian  Pariwisata (KEMENPAR)  bekerja  sama  lintas  sektoral, dengan  Kementrian  Desa,  Pembangunan  Daerah Tertinggal dan Trasmigrasi, Kementerian Koperasi dan Usaha Kecil, dan Menengah. Untuk mewujudkan  20.000  rumah  singgah  atau home stay , karena diyakini bahwa setiap desa memiliki potensi lokal yang dapat di kembangkan  melalui pengembangan  produk  unggulan  desa,    seperti keunggulan alam, sosial ekonomi dan budaya desa tersebut.  Desa  wisata  adalah  suatu  bentuk integrasi  antara  atraksi,  akomodasi  dan  fasilitas pendukung  yang  disajikan  dalam  suatu  struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara  dan  tradisi  yang  berlaku  di  desa  tersebut. Dalam suatu  wilayah  pedesaan  yang  memiliki potensi keunikan dan daya tarik wisata yang khas, baik  berupa  karakter  fisik  lingkungan  alam pedesaan  maupun  kehidupan  sosial  budaya kemasyarakatan
Keberhasilan  suatu  desa  dalam    membangun desanya menjadi desa wisata, melalui pendekatan sebuah  konsep  yang  menekankan  kepada masyarakat  untuk  mampu  mengelola  dan mengembangkan  objek  wisata  oleh  masyarakat lokal tersebut, community based tourism (CBT). Penelitian A’inun, dkk.,  (2015)  Pengembangan desa  wisata  dapat  memberikan  dampak  positif bagi  masyarakat  desa  itu  sendiri,  diantaranya adalah  akan  adanya  lahan  pekerjaan  baru  bagi masyarakat  sehingga  dapat  menurunkan  angka pengangguran  di  desa  tersebut,  selain  itu  desa wisata  yang  mengusung  konsep  ekowisata  akan
membuat  suatu  desa  dapat  mempertahankan kelestarian alam dan budaya desanya.

## METODOLOGI
Metoda penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan alasan penelitian yang dilakukan  merupakan  fenomena  sosial-budaya dengan latar yang sesungguhnya atau alami, dan menghasilkan  data  deskriptif  (Ratna,  2007). Pendekatan  yang  dilakukan  menggunakan multidisiplin.  Boeije  (2010) To  analyze  social cultural  problems  needed  to  involve  some perspective  of  another  sciences,  like  method, theory and other characteristic that could be used to analyze social-culture phenomenon. Qualitative  research  did  not  emphasize  on number,  data  obtained  was  in  form  of  words  or pictures .  Sedangkan Obyek  penelitiannya merupakan studi kasus adalah   Tradisi masyarakat Desa Rawa Bogo Ciwidey . Teknik pengumpulan data  melalui  observasi,  analisis  dokumen  secara off line maupun online ,  dan wawancara mendalam ( indepth-interview ), untuk mendapatkan narasumber  kunci  ( key  informan )  yang  tepat pemilihan  informan dilakukan dengan cara teknik bola  salju  ( snowball  sampling ),  sehingga narasumber  kunci  tersebut    dapat  memberikan informasi dan data yang akurat dan tepat. Tahapan analisis data dilakukan dengan cara reduksi data, tampilan  data,  analisis  teknik  triangulasi,  dan verifikasi data, terkhir kesimpulan (Bachri, 2010)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Desa Rawabogo Ciwidey
Desa Rawabogo terletak di Kecamatan Ciwidey, Kabupaten  Bandung,  provinsi  Jawa  Barat.  Luas wilayah  desa  Rawabogo  759.800  Ha  sebagian besar wilayah desa Rawabogo merupakan daerah persawahan  dan  perkebunan.  Jumlah  penduduk mencapai 7.653 jiwa, mayoritas penduduk adalah Suku Sunda.  Desa Rawabogo  merupakan daerah persawahan  dan  perkebunan,  mayoritas  mata pencaharian  penduduk  Desa  Rawabogo  adalah petani, buruh tani, dan peternak. Desa Rawabogo terpilih  menjadi salah  satu  desa  wisata  dari  10 desa  wisata  di  Kabupaten  Bandung  karena memiliki  potensi  yang  sangat  besar  antara  lain wisata  alam,  wisata  spiritual,  wisata  budaya  dan wisata kuliner.
Tradisi  dan  Ritual  Masyarakat  Desa Rawabogo Ciwidey
Setiap  tahun  masyarakat  Rawabogo  Ciwidey melaksanakan  kegiatan  tradisi    yang  dinamakan sawelas  sasih yang  artinya  dalam  penanggalan kalender  Sunda jatuh  di  setiap  tanggal  11 suklapaksa, bulan Badra atau tahun Baru Sunda. Kata Sawelas  Saasih artinya dalam bahasa Indonesia  artinya    bulan  sebelas. Dalam penyebutan sehari-hari mengalami suatu perubahan  penghilangan suku kata sebagian atau beberapa suku kata  untuk mempermudah tuturan atau  ucapan.  Gejala  bahasa  tersebut  dinamakan elipsis atau majas yang  menghilangkan sebagian suku  kata  atau  kalimatnya.  Majas  sering digunakan  dalam  karya  sastra  berbentuk  puisi. Majas  adalah  bahasa    kiasan    yang    digunakan pengarang  di  dalam  karya  sastra  dengan kesan tertentu    untuk    mewakili    gagasan    yang    ingin disampaikan (Munir, 2013) Demikian halnya  dari kata Sawelas Saasih untuk memudahkan ucapan menjadi sawelas  asih yang  memberikan  makna baru  yaitu  memiliki  sifat  mengasihi  atau  saling mengasihi.  Dalam  kegiatan  tradisi  dan  ritual “ sawelas asih ” di tampilkan  musik, nyanyian dan tarian,  sebagai  rasa  syukur  kepada  Yang  Maha Pencipta yang telah memberikan keindahan alam dan  kemakmuran  kepada  masyarakat  di Rawabogo  Ciwidey.  Desa  wisata  Rawabogo memiliki Keindahan alam dengan hamparan hijau persawahan  dan  perkebunan  yang  terbentang bagaikan permadani alam. Tradisi ritual “ sawelas asih” diadakan di  Gunung  “Nagara  Padang yang memiliki  hamparan  batuan  yang  merupakan peninggalan    situs  megalitikum,  hal  tersebut menjadi  daya  tarik  wista  alam  sekaligus melestarikan tradisi sunda dalam mengungkapkan  rasa  indah  dan  mengsyukuri, merupakan dasar hubungan  antar  Maha  Pencipta  dan  yang diciptakan    dengan  tujuan  termulia  dari keberadaan  manusia    yaitu  cinta  kasih.  Di Indonesia  memiliki  banyak  peningggalan  situs megalitikum  seperti  di  Kerinci,  Pasemah  dan Di Batu  Sangkar  tanah  datar  Sumatera  Barat,  Nias dan  Toba.  Hal  tersebut  menjadi  destinasi  para peneliti    arkeolog  dari  Barat  maupun  dari Indonesia.

## Daya Tarik Desa Rawabogo  Ciwidey Sebagai Desa Wisata
Hamparan hijau dengan pemandangan yang indah, masyarakat  yang    ramah  penuh  senyum
menggambarkan  ciri  khas  masyarakat  Desa  di Rawabogo dan pada umumnya masyarakat Sunda di Jawa-Barat. Desa Rawabogo  merupakan pintu masuk ke situs megalitikum Gunung Padang yang terletak  di  perbatasan  Kecamatan  Ciwidey  dan Cililin,  Kabupaten  Bandung  Barat.  Masyarakt memberi  nama  pada  batu  tersebut    batu  lawang saketen,  batu  masjid,  batu  keraton,  batu  lorong, batu kidang kencana, batu leuit salawe jajar , batu kacapi , dan batu gedag. Selain kondisi alam dan situs      megalitikum  yang  memikat  sebagai destinasi  alam.  Kekayaan  budaya  yang  dimiliki seperti  kemahiran  bermain egrang yang  terbuat dari  bamboo  sebagai  permainan  tradisional. Kerukunan, dan azas kegotong royongan    yang diambil  dari  filosofi    Sunda Sabilulungan,  silih asah,  asih,  asuh  wawangi .  Di  Gunung  Padang desa  Rawabogo  juga    terdapat  Makam  Keramat Kerajaan Galuh hal tersebut memungkinkan juga menjadi  destinasi    wisata  spiritual  di  Gunung Padang Desa Rawabogo Ciwidey. Melihat potensi yang  dimiliki  oleh  Desa  Rawabogo  Ciwidey menjadi destinasi desa wisata.
Desa Wisata merupakan  suatu kawasan pedesaan yang  menawarkan    suasana  yang  mencerminkan keaslian    pedesaan.  Mulai  dari  kehidupan  sosial ekonomi, sosial budaya, adat istiadat, keseharian, memiliki  arsitektur  bangunan  dan  struktur  tata ruang  desa  yang  khas.  Desa  Rawabogo  dikenal juga  sebagai  desa  kreatif,  beberapa  kreativitas yang  sudah  diproduksi  sebagai  cinderamata adalah handycraf dari pelepah pisang yang dibuat lukisan.  Lukisan  dengan  pasir  laut,  alat  musik Karinding, seni budaya pertanian dan peternakan. Oleh-oleh  berupa  makan  seperti  dodol  terong, keripik  nanas,  dan  keripik peuyeum . Desa Rawabogo  telah  memiliki    keunikan  dan  daya tarik  kegiatan  perekonomian  dan  mempunyai potensi  untuk  dikembangkannya  menjadi  desa wisata. Untuk memenuhi kebutuhan wisatawan di destinasi ada komponen-komponen Kepariwisataan  harus  dimiliki  yaitu  minimal  3A aksesibilitas,  atraksi,  akomodasi.  Penelitian Utomo,  dkk.,    (2017), terdapat dua  konsep  yang utama  dalam  komponen  desa  wisata,  yaitu pertama,  akomodasi adalah sebagian dari tempat tinggal para penduduk setempat dan atau unit-unit yang  berkembang  atas  konsep  tempat  tinggal penduduk.  Kedua,  Atraksi  adalah  seluruh kehidupan keseharian penduduk setempat beserta setting  fisik  lokasi  desa  yang  memungkinkan berintegrasinya  wisatawan  sebagai  partisipasi aktif.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan  bahwa setiap    desa    yang  ada  di  Indonesia  memiliki potensi  dasar  yaitu    kekayaan  alam,  keunikan budaya  dan  kuliner  tradisional.  Potensi  dasar tersebut    dapat  di  dikembangkan  menjadi  desa wisata  sebagai  diversifikasi  produk  wisata, memberikan  kontribusi pada pembangunan desa dalam  mengurangi  tingkat  penganguran    dan meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.  Secara adil  dan  merata  serta  peningkatkan  kunjungan wisatawan  ke  Indonesia  khususnya  ke  desa. Destinasi  desa  wisata  kini  menjadi trend dan  di minati oleh wisman dan wisnu ikut terlibat dalam kehidupan  masyarakat  desa  sehari-hari  ( live  in ), untuk  memahami  dan  menghayati  kehidupan pedesaan, yang gotong royong, aman, tentram dan damai jauh dari hiruk-pikuk dan kesibukan kota. Suasana  alam  pedesaan  diharapkan  tetap  dapat dijaga  dan    dipertahankan  keasriannya,  tampa adanya  pembangunan  gedung-gedung  baru  yang akan  merusak  tatanan  kehidupan  desa  dan mengurangi  suasana  alami  pedesaan.  Biarkan wisatawan  tinggal  dan  berbaur  bersama masyarakat di pedesaan.

## DAFTAR PUSTAKA
a’inun, Fildzah.,  Krisnani,  Hetty.,  Darwis,  Rudi Sprudin. Padjadjaran, U. (2015).
Pengembangan  Desa  Wisata  Melalui Konsep  Community  Based  Tourism  (Pp.
341 – 346). Bandung. Https://Doi.Org/10.24198/Jppm.V2i3.13581
Bachri,  Bactiar.  (2010) . Meyakinkan  Validitas Data  Melalui  Triangulasi  Pada  Penelitian Kualitatif.  Universitas  Negri  Surabaya. Surabaya.
Boeije,  Hennie.  (2010)    Analysis  In  Qualitative Research. Sage Publications Ltd.
Hariyanto,  O.  I.  .  .  (2017).  The  Meaning  Of Offering  Local  Wisdom  In  Ritual  Panjang Jimat. International Journal Of Scientific & Technology  Research , 6 (06),  239 – 244. Retrieved From Http://Www.Ijstr.Org/Final- Print/June2017/The-Meaning-Of-Offering- Local-Wisdom-In-Ritual-Panjang-Jimat.Pdf
Koentjaraningrat.  (2007)  Sejarah  Antropologi  I Jakarta: UI Press
Khoiri, M. (2009). Makna Simbol Dan Pergeseran
Nilai  Tradisi  Upacara  Adat  Rebo Pungkasan . Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,  Yogyakarta.  Retrieved  From Http://Digilib.Uin-Suka.Ac.Id/3907/1/BAB I%2CV%2C Daftar Pustaka.Pdf
Munir,  S.  (2013). Diksi  Dan  Majas  Dalam Kumpulan  Puisi  Nyanyian  Dalam  Kelam Karya  Sutikno  W.S:  Kajian  Stilistika . Universitas  Negeri  Semarang.  Retrieved from https://lib.unnes.ac.id/18013/1/2150408024. pdf
Nur  Indah  Ariyani,  Argyo  Demartoto,  A.  Z. (2015). Habitus Pengembangan Desa Wisata Kuwu:  Studi  Kasus  Desa  Wisata  Kuwu Kecamatan Kradenan Kabupaten Grobogan. Jurnal  Analisa  Sosiolog , 4 (2),  60 – 74. Retrieved from https://media.neliti.com/media/publications/
227591-habitus-pengembangan-desa- wisata-kuwu-st-15801e56.pdf
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2010).  Metodologi Penelitian  Kajian  Buadaya  dan  Ilmu SosialHumaniora  pada  Umumnya.  Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Sudjana.,  Hartati,  S.  (2011).  Nukilan  Kearifan Lokal  Suku  Sunda  Berupa  Anjuran  Dan larangan.  In (Psikologi,  Ekonomi,  Sastra, Arsitektur  &  Sip (Vol.  4,  pp.  14 – 17). Retrieved
from http://repository.gunadarma.ac.id/384/
Utomo,  Selamet  Joko.,  Satriawan,  B.  (2017).
Strategi  Pengembangan  Desa  Wisata  Di Kecamatan Karangploso Kabupaten Malan,
11 (2), 142 – 153. Retrieved
from https://www.researchgate.net/publication/32
2250381_Strategi_Pengembangan_Desa_W isata_Di_Kecamatan_Karangploso_Kabupa ten_Malang

## BIODATA PENULIS
1 Oda  I.  B.  Haryanto  dosen  Progam  Studi Pariwisata  Universitas  Internasional  Batam mendapat  gelar  Doktor  Ilmu  Budaya  dari Universitas  Padjadjaran.  Saat  ini  memiliki ketertarikan  penelitian  pada  bidang  Budaya, Pariwisata, dan Makanan .
2 Dame  Afrina  Sihombing  dosen  Program  Studi Mamajemen  Universitas  Internasional  Batam, mendapat  gelar  Magister  Manajemen  dari
Universitas Internasional Batam. Saat ini memiliki ketertarikan  penelitian  pada  bidang  Manajemen dan Pariwisata.