IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN FIQH MAWARITS DI MADRASAH ALIYAH
Akh. Mufris 1
Abstrak : Fiqh Mawarits merupakan hal yang sangat penting untuk diajarkan  di  tingkat  sekolah/madrasah,  mengingat  hukum  mempe- lajarinya  adalah  fardu  kifayah .  Dalam  Kurikulum  2006, materi  fiqh mawarits  diajarkan  di  kelas  XI  semester  dua  di  tingkat  Madrasah Aliyah sesuai dengan Peraturan Menteri Agama No. 2 tahun 2008. Dalam  tataran  praktis  pembelajaran  fiqh  mawarits  menghadapi sejumlah problema, yaitu dari aspek tenaga pendidik, aspek materi,
aspek alokasi waktu, dan aspek aplikasi.
Kata kunci : pembelajaran, fiqh mawarits, madrasah.

## Pendahuluan
Di  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional,  dinyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengem- bangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab. 2 Untuk  mencapai  tujuan  tersebut, salah  satu  bidang  studi  yang  harus  dipelajari  oleh  peserta  didik  di  mad- rasah  adalah  Pendidikan  Agama  Islam,  yang  dimaksudkan  untuk  mem- bentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.
Pendidikan  Agama  Islam  terus  mengalami  inovasi  agar  bisa  di-
1 Penulis adalah mahasiswa Program Magister PAI Pascasarjana STAIN Pamekasan.
2 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 3.

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 230
terima sebagai disiplin bidang Ilmu, mengingat Pendidikan Agama Islam cukup  penting  untuk  terus  dikembangkan.  Kita  dituntut  untuk  terus mendalami hukum-hukum agama, hal ini menunjukkan bahwa kita harus belajar  tentang  hukum-hukum  agama  agar  ibadah  kita  disertai  dengan ilmu.  Karena  sesungguhnya  ibadah  tanpa  ilmu  seperti  kita  berjalan  pada tapal  yang  begitu  gulita,  kita  hanya  tahu  bahwa  kita  sedang  melangkah, tapi tidak pernah tahu sudah berapa jauh kita melangkah dan tidak pernah tahu pula, kemana arah kaki dituju. 3
Hukum  Islam  mengatur  umatnya  dengan  seadil-adilnya.  Di antara  keadilan  yang  ditawarkan  Islam  adalah  melalui  Ilmu  Faraid. Syariat  Islam  menetapkan  aturan  warits  dengan  bentuk  yang  sangat teratur  dan  adil.  Di  dalamnya  ditetapkan  hak  kepemilikan  harta  bagi setiap manusia, baik laki-laki maupun perempuan dengan cara yang legal. Syariat  Islam  juga  menetapkan  hak  pemindahan  kepemilikan  seseorang sesudah meninggal dunia kepada ahli waritsnya, dari seluruh kerabat dan nasabnya, tanpa membedakan antara laki-laki dan perempuan, besar atau kecil.
Pada  zaman  Jahiliyah  orang-orang  Arab  memberikan  harta waritsnya  hanya  kepada  laki-laki  dewasa  dan  tidak  memberikan  kepada kaum  wanita  dan  anak  kecil.  Mereka  juga  memberikan  harta  waritsnya kepada orang lain di luar ahli warits atas dasar perjanjian (sumpah). Pada awal  perkembangan  Islam,  pembagian  warits  masih  seperti  ketentuan Jahiliyah, 4 sehingga turun surah al-Nisa’ ayat 11 yaitu:
                                                                                                                                                                                                 
                                                                                                       
                                                                                              
3 Herry Nurdi, Fiqih itu Asyik (Bandung: Dar Mizan, 2004), 15.
4 Al-Imam  Taqiyuddin  Abu  Bakar  al-Husaini, Kifayatul  Akhyar, terj.  Achmad  Zaidun (Surabaya: Bina Ilmu, 2011), 279.

## Implementasi Pembelajaran Fiqh Mawarits
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
                                                                                             
      

Artinya: “Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian  dua  orang  anak  perempuan;  dan  jika  anak  itu  semuanya perempuan  lebih  dari  dua,  Maka  bagi  mereka  dua  pertiga  dari  harta yang  ditinggalkan;  jika  anak  perempuan  itu  seorang  saja,  Maka  ia memperoleh  separo  harta.  dan  untuk  dua  orang  ibu-bapa,  bagi  masing- masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu  mempunyai  anak;  jika  orang  yang  meninggal  tidak  mempunyai  anak dan  ia  diwaritsi  oleh  ibu-bapanya  (saja),  Maka  ibunya  mendapat sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu  mempunyai  beberapa  saudara,  Maka ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian-pembagian  tersebut  di  atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutang- nya.  (Tentang)  orang  tuamu  dan  anak-anakmu,  kamu  tidak  mengetahui siapa  di  antara  mereka  yang  lebih  dekat  (banyak)  manfaatnya  bagimu. ini  adalah  ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui lagi Maha Bijaksana” . 5
Turunnya ayat  di  atas menjadi salah satu  jawaban  yang konkret terhadap  permasalahan  warits.  Pada  perkembangan  berikutnya  banyak dikenal Sahabat-Sahabat yang ahli dalam bidang  Ilmu Faraid, seperti Ali bin Abi Thalib, Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, dan Zaid bin Harishah. 6
Dalam makalah ini, penulis mencoba untuk mengulas bagaimana problematika  pembelajaran  materi  fiqh  mawarits  di  Madrasah  Aliyah, baik dari aspek siswa, guru, lembaga pendidikan, dan lingkungan masya- rakat.

## Makna Fiqh Mawarits
Dalam  beberapa  buku  fiqh,  kata  mawarits  selalu  berkaitan  erat dengan kata faraid, seakan-akan dua kata ini adalah sebuah kesatuan yang
5 Tim Syaamil al-Qur’an, Terjemah Tafsir Perkata (Bandung: Sygma Publishing, 2010), 78. 6 al-Husaini, Kifayatul Akhyar , 280.

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 232
tidak  bias  dipisahkan.  Lafal faraidh adalah  bentuk  jamak  dari  lafal faridhah, dengan menggunakan lafal mafruudhah, yang berasal dari kata fardhu yang  berarti  “ketentuan”. 7 Kata fardhu menurut  istilah  syara` adalah  bagian  yang  ditentukan  untuk  orang  yang  berhak  sesuai  dengan ajaran syara`. 8
Kata warits/ al-miirats berasal dari bahasa Arab waritsa-yarutsu - irtsan-miiraatsan ,  yang  berarti  menjadi  ahli  warits  atau  menerima  wa- risan.  Maknanya  menurut  bahasa  ialah  berpindahnya  sesuatu  dari seseorang  kepada  orang  lain,  atau  dari  suatu  kaum  kepada  kaum  lain. 9 Sementara mawarits memiliki arti harta waritsan. Ilmu yang mempelajari tentang mawarits disebut „ilm  mawarits dan  orang  yang  mewaritskan hartanya  disebut  dengan muwarrits atau murits ,  sedangkan  orang  yang menerima warits disebut mutawarats . 10
Pengertian menurut  bahasa ini tidaklah terbatas hanya pada hal- hal  yang  berkaitan  dengan  harta,  tetapi  mencakup  harta  benda  dan  non harta  benda.  Ayat-ayat  al-Qur'an  banyak  menegaskan  hal  ini,  demikian pula sabda Rasulullah Saw. Di antaranya Allah berfirman:
                                                                                                   
   
                               

Artinya: “Dan  Sulaiman  Telah  mewaritsi  Daud,  dan  dia  berkata:  "Hai manusia,  kami  Telah  diberi  pengertian  tentang  suara  burung  dan  kami diberi  segala  sesuatu.  Sesungguhnya  (semua)  Ini  benar-benar  suatu kurnia yang nyata" . (an-Naml: 16).
                                                                                                 
                                 
7 Asy-Syekh  Muhammad  bin  Qasim  al-Ghazy, Fathul  Qarib (Surabaya:  Al-Hidayah, 1992), 2. 8 al-Husaini, Kifayatul Akhyar , 279.
9 Muhammad Ali Ash-Shabuni, Pembagian Warits Menurut Islam (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), 19.
10 lsmatu Ropi. Dkk, Buku Pengayaan Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP & SMA untuk Guru (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2012), 198-199.

## Implementasi Pembelajaran Fiqh Mawarits
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Artinya: “ Dan  berapa  banyaknya  (penduduk)  negeri  yang  Telah  kami binasakan,  yang  sudah  bersenang-senang  dalam  kehidupannya;  Maka Itulah  tempat  kediaman  mereka  yang  tiada  di  diami  (lagi)  sesudah mereka,  kecuali  sebahagian  kecil.  dan  kami  adalah  Pewarits(nya)” . (al- Qashash: 58).
Selain itu kita dapati dalam hadits Nabi Saw. sebagai berikut:
َءاَيِبْنَلأا ُةَثَرَوْ ُءاَمَلُعلا
Artinya: “Ulama adalah ahli warits para Nabi”. Sedangkan  menurut  istilah  yang  dikenal  para  ulama  ialah    ber- pindahnya  hak  kepemilikan  dari  orang  yang  meninggal  kepada  ahli waritsnya  yang  masih  hidup,  baik  yang  ditinggalkan  itu  berupa  harta (uang), tanah, atau apa saja yang berupa hak milik legal secara syar'i. 11

## Ketentuan Hukum Warits dalam Islam

## Rukun Pewaritsan dalam Islam
Rukun  pewaritsan  dalam  Islam  terdiri  atas  tiga  komponen  sebagai berikut.
1. Muwarits,  yaitu  seorang  muslim  yang  meninggal  dunia  dengan  me- ninggalkan harta waritsan yang dapat dibagi di antara ahli waritsnya.
2. Ahli  warits,  yaitu  orang  muslim  baik  laki-laki  maupun  perempuan yang  memiliki  hak  untuk  mendapatkan  waritsan  melalui  jalan-jalan yang telah ditentukan Allah Swt.
3. Harta warits, yaitu segala jenis benda atau milik pribadi muwarits yang dapat  dipindahtangankan  kepada  ahli  warits.  Satu  catatan  penting terkait  harta  warits  bahwa  yang  disebut  harta  warits  hanya  harta  pri- badi orang yang meninggal dan bukan harta bersama dalam keluarga.

## Syarat Pewaritsan dalam Islam
Adapun syarat terjadinya pewaritsan dalam Islam adalah sebagai berikut.
1. Muwarits  telah  dinyatakan  meninggal  dunia  baik  secara  hakiki  (mati sebenarnya)  atau  secara  hukum  (dianggap  telah  meninggal  karena alasan-alasan yang dapat dibenarkan secara syar’i).
11 Ahmad Sarwat, Fiqh Mawarits (Jakarta: DU Center, tt), 30.

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
234
2. Ahli warits masih hidup secara hakiki pada waktu muwarits meninggal dunia meskipun hanya berselang sesaat.
3. Seluruh ahli warits diketahui secara pasti baik orang yang berkedudu- kan sebagai ahli warits maupun bagian masing-masing.

## Muwarits
Muwarits  adalah  seorang  muslim  yang  telah  meninggal  dunia  dan meninggalkan harta  waritsan untuk  ahli  waritsnya. Menjadi  seorang mu- warits  mungkin  bukan  keinginan  segera  bagi  semua  orang  karena  syarat utama seorang muwarits adalah telah wafat dan meninggalkan harta yang dapat  dibagi.  Adapun  status  meninggal  bagi  seseorang  dapat  terjadi  ka- rena dua hal, yaitu meninggal secara hakiki dan meninggal secara hukum.

## Ahli Warits
Ahli warits adalah orang Islam baik laki-laki atau perempuan  yang berhak menerima harta waritsan muwarits. Status ahli warits dapat terjadi dengan beberapa jalan sebagai berikut:
1. Dengan  jalan  hubungan  keluarga  hakiki  atau  nasab.  Hubungan  kelu- arga ini terjadi dengan adanya jalur darah atau nasab antara muwarits dan ahli warits. Yang termasuk kelompok ini antara lain kakek, nenek, ayah, ibu,  anak laki-laki, anak perempuan,  cucu,  saudara, paman, dan seterusnya.
2. Dengan  jalan  hubungan  semenda  atau  pernikahan.  Pernikahan  dalam hal  ini adalah pernikahan  yang sah menurut aturan syariat  Allah Swt. bukan  sekadar  sah  menurut  catatan  administrasi  negara.  Dalam  suatu ikatan  akad  nikah  yang  sah,  seorang  istri  berhak  mewaritsi  harta suaminya  demikian  pula  sebaliknya  meskipun  belum  pernah  terjadi percampuran di antara keduanya.
3. Dengan  jalan al-wala .  Seseorang  dapat  menjadi  ahli  warits  dengan jalan  pewaritsan al-wala jika  ia  adalah  orang  yang  memerdekakan muwarits. Orang yang memerdekakan seorang budak dari perbudakan- nya  berarti  telah  mengembalikan  harkat  kemanusiaan  budak  tersebut. Oleh karena itu, saat mantan budak yang dimerdekakan itu meninggal dan  tidak  meninggalkan  ahli  warits  keluarga  dan  semenda,  ia  dapat menjadi ahli warits.
4. Dengan  jalan  hubungan  sesama  muslim.  Pewaritsan  dengan  jalan  se-

## Implementasi Pembelajaran Fiqh Mawarits
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
bagai  sesama muslim dapat  terjadi apabila tidak  ada seorang pun ahli warits yang ditemukan dari seorang muwarits.
Dengan berbagai jalan pewaritsan tersebut, para ahli warits dapat diketahui menurut beberapa kategori sebagai berikut:
1. Ahli warits menurut jenis kelamin
Berdasarkan  jenis  kelaminnya,  ahli  warits  terbagi  menjadi  dua, yaitu  ahli  warits  laki-laki  dan  ahli  warits  wanita.  Yang  termasuk  ahli warits  laki-laki  adalah  (a)  anak  laki-laki,  (b)  cucu  laki-laki  dari  anak laki-laki, (c)  bapak, (d) kakek dari  bapak, (e)  saudara laki-laki sekan- dung,  (f)  saudara  laki-laki  sebapak,  (g)  saudara  laki-laki  seibu,  (h) anak  laki-laki  dari  saudara  laki-laki  sekandung,  (i)  anak  laki-laki  dari saudara  laki-laki  sebapak,  (j)  paman  (saudara  laki-laki  sekandung dengan  bapak),  (k)  paman    saudara  laki-laki  sebapak  dengan  bapak), (l) anak laki-laki dari paman sekandung bapak, (m) anak laki-laki dari paman  sebapak  dengan  bapak,  (n)  suami,  dan  (o)  laki-laki  yang memerdekakan  muwarits  saat  masih  menjadi  budak.  Apabila  kelima belas  ahli  warits  di  atas  semuanya  ada,  yang  memperoleh  harta waritsan hanya tiga orang, yaitu bapak, anak laki-laki, dan suami.
Yang termasuk ahli warits wanita adalah (a) anak perempuan, (b) ibu,  (c)  cucu  perempuan  dari  anak  laki-laki,  (d)  nenek  (ibu  dari  ibu), (e) nenek (ibu dari bapak), (f) saudara kandung perempuan, (g) saudara perempuan  sebapak,  (h)  saudara  perempuan  seibu,  (i)  istri,  dan  (j) perempuan  yang  memerdekakan  muwarits  saat  masih  menjadi  budak. Apabila kesepuluh ahli warits di atas semuanya ada, yang memperoleh harta  waritsan  hanya  lima  orang,  yaitu  istri,  anak  perempuan,  cucu perempuan dari anak laki-laki, ibu, dan saudara perempuan sekandung.
2. Pembagian ahli warits Saat pembagian waritsan dilaksanakan, ahli warits tidak memili-
ki bagian yang sama rata dengan ahli  warits yang lain. Dalam hal ini, ahli  warits  terbagi  menjadi  dua  bagian  utama,  yaitu  ahli  warits  yang mendapatkan  bagian  yang  telah  ditetapkan  ( zawil  furud )  dan  ahli warits  yang  menghabiskan  sisa  harta  waritsan  dari  muwarits  (` asha- bah ).  Namun,  perolehan  harta  waritsan  oleh  ahli  warits  ini  baru  ber- laku jika ahli warits bersangkutan ditetapkan berhak mendapatkan har- ta waritsan tanpa ada yang menghalangi atau menggugurkan haknya.

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 236

## Hal-hal yang Menggugurkan Hak Warits
1. Terhijab oleh orang lain
Terhijab  oleh  ahli  warits  lain  yang  lebih  dekat  dengan  muwarits merupakan  alasan  umum  yang  menyebabkan  mayoritas  ahli  warits tidak  mendapatkan  hak  waritsnya.  Sebagaimana  telah  disebutkan  di depan,  orang  yang  secara  nasab  lebih  dekat  dengan  muwarits  dapat menjadi  penghalang  atau  hajib  bagi  kerabat  yang  lebih  jauh  dalam menerima hak warits.
2. Membunuh muwarits Apabila  seorang  ahli  warits  membunuh  muwarits,  ia  tidak  berhak mewaritsi harta orang yang dibunuhnya itu.
3. Memiliki status sebagai budak
Memiliki  status  sebagai  budak  dapat  menghalangi  seseorang  dari haknya sebagai ahli  warits meskipun dari kerabat terdekatnya. Terha- langnya hak  warits ini terjadi karena status  sebagai  budak menyebab- kan  diri  dan  harta  miliknya  menjadi  milik  pribadi  tuannya.  Jika  si budak  mendapatkan  harta  waritsan,  harta  waritsan  itu  pun  akan  men- jadi milik pribadi tuannya.
4. Muwarits atau ahli warits adalah orang kafir
Keadaan  kafir  menyebabkan  seseorang  terlepas  dari  ikatan  hukum
Islam. Lepasnya ikatan hukum Islam ini menyebabkan aturan mawarits tidak  dapat  diterapkan  kepadanya.  Dengan  demikian,  seorang  muslim tidak  dapat  mewaritsi  kerabatnya  yang  kafir  dan  sebaliknya  seorang kafir tidak dapat  mewaritsi  kerabatnya  yang  beragama  Islam. Adapun orang  yang  murtad  dari  agama  Islam  termasuk  dalam  kelompok  ini.

## Harta Waritsan
Harta  waritsan  adalah  harta  pribadi  milik  muwarits  yang  dapat dibagi di antara para ahli warits yang berhak. Satu hal penting yang harus diperhatikan  bahwa  yang  dibagi  sebagai  harta  waritsan  adalah  harta pribadi milik muwarits dan bukan harta bersama, meskipun harta bersama dengan  suami  atau  istri  yang  masih  hidup.  Dalam  hukum  keluarga  yang berlaku  dalam  masyarakat  kita,  dikenal  adanya  harta  bersama  dalam  ke- luarga.

## Implementasi Pembelajaran Fiqh Mawarits
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014

## Pelaksanaan Hukum Warits Islam
Sebagaimana  telah  disebutkan  di  depan,  bahwa  pembagian waritsan  harus  dilaksanakan  dengan  baik  dan  benar.  Baik  dalam  arti bahwa  pelaksanaan  itu  dapat  berjalan  tanpa  masalah  yang  berupa ketidakrelaan  antar  ahli  warits  maupun  dengan  kebijaksanaan  dalam melihat  lingkungan  yang  ada.  Adapun  benar  dalam  hal  ini  berarti pelaksanaannya sesuai dengan ketentuan syar’i yang telah ditetapkan oleh Allah  Swt.  Beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan  sebelum  membagikan harta waritsan kepada ahli warits yang berhak sebagai berikut.
a.  Membayar biaya pengurusan jenazah.
b.  Membayar pelunasan utang muwarits, baik kepada Allah Swt. maupun kepada manusia.
c. Melaksanakan pesan wasiat yang ditinggalkan oleh muwarits dengan ketentuan maksimal sepertiga dari harta yang ditinggalkan.

## Contoh Pelaksanaan Hukum Warits
Pelaksanaan hukum warits dapat diartikan sebagai dilaksanakannya aturan  hukum  warits  untuk  membagi  harta  waritsan  di  kalangan  umat Islam. Terdapat tiga contoh pelaksanaan pembagian harta waritsan, yaitu saat  harta  waritsan  dapat  dibagi  sempurna,  saat  pembagian  harus  meng- gunakan teknik ` aul , dan saat pembagian harta warits harus menggunakan teknik radd .
Contoh  pelaksanaan  hukum  warits  dengan  pembagian  sempurna. Pada contoh ini, harta waritsan dapat dibagi secara langsung dengan sem- purna.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  bilangan  pembagi  yang  dapat  langsung digunakan tanpa harus dinaikkan atau diturunkan terlebih dahulu. Misal- nya  seorang  meninggal  dunia  meninggalkan  sejumlah  ahli  warits,  yaitu suami,  ibu,  bapak,  seorang  anak  laki-laki,  dua  orang  anak  perempuan, kakek, nenek, dan paman. Harta pusaka  yang harus  dibagikan  adalah 60 juta.  Berapa  masing-masing  ahli  warits  akan  mendapat  bagian  harta? Dengan  keadaan  jumlah  ahli  warits  tersebut,  maka  perolehan  waritsan dilakukan sebagai berikut.
a. Suami mendapat 1/4 (karena ada anak atau cucu).
b. Ibu mendapat 1/6 (karena ada anak atau cucu).
c. Bapak mendapat 1/6 (karena ada anak atau cucu).
d. Seorang anak laki-laki menjadi ` asabah binafsih .

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 238
e. Dua orang anak perempuan menjadi ` asabah bil ghair .
f. Kakek, nenek, dan paman termahjub (terhalang).

## Urgensi Belajar Fiqh Mawarits di Madrasah
Mengingat  hukum  belajar  fiqh  mawarits  adalah  fardu  kifayah, maka  pelajaran  fiqh  mawarits  sangat  penting  dan  sejajar  dengan  hukum fiqh mawarits itu sendiri. Ilmu faraid merupakan salah satu disiplin ilmu di  dalam  Islam  yang  sangat  utama  untuk  dipelajari.  Dengan  menguasai ilmu  faraid,  maka  insya  Allah  kita  dapat  mencegah  perselisihan-perse- lisihan  dalam  pembagian  harta  waritsan,  sehingga  orang  yang  mempe- lajarinya  akan  mempunyai  kedudukan  yang  tinggi  dan  mendapatkan  pa- hala yang besar disisi Allah Swt.
Dalam  al-Qur’an  banyak  terdapat  ayat-ayat  mengenai  warits, terutama pada surat al-Nisaa’ ayat 11, 12 dan 176. Allah Swt. sedemikian detail  dalam  menjelaskan  bagian  waritsan  untuk  setiap  ahli  warits,  yaitu dari  seperdua,  seperempat,  seperdelapan,  dua  pertiga,  sepertiga,  seper- enam,  dan  seterusnya  berikut  dengan  kondisi-kondisinya  yang  mungkin terjadi.

## Materi Pokok Fiqh Mawarits di Madrasah Aliyah
Berdasar  Peraturan  Menteri  Agama  No  2  Tahun  2008  tentang Standar  Kompetensi  Lulusan  dan  Standar  Isi  Pendidikan  Agama  Islam dan  Bahasa  Arab,  materi  fiqh  mawarits  diajarkan  di  Madrasah  Aliyah Kelas  XI  semester  dua.  Dalam  peraturan  tersebut  dinyatakan  bahwa Standar  kompetensi  yang  hendak  dicapai  dalam  pembelajaran  fiqh  ma- warist  adalah  “memahami  hukum  Islam  tentang  waris”.  Sedangkan kompetensi  dasarnya meliputi;  “menjelaskan ketentuan hukum  waris da- lam  Islam,  menjelaskan  keterkaitan  waris  dengan  wasiat,  dan  menun- jukkan contoh cara pelaksanaan waris dan wasiat.”

## Problematika Pembelajaran Fiqh Mawarits di Madrasah
Pada tataran  filosofis  dan praktis  pendidikan  Islam  di  Indonesia tak  luput  dari  bermacam  persoalan  baik  yang  bersifat  akut  maupun faktual.  Persoalan  akut  seperti  diskursus  yang  tak  kunjnung  usai  antara ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Sementara  problema  faktual  lebih  terkait pada  masalah-masalah  teknis  implementatif  pelaksanaan  pendidikan

## Implementasi Pembelajaran Fiqh Mawarits
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014
Islam khususnya pelajaran Fiqh dalam bab fiqh mawarits.
Ada sejumlah problema yang dihadapi dalam implementasi pem- belajaran fiqh mawarits, yaitu: a.  Aspek tenaga pendidik
Realita  di  lapangan,  guru  fiqh  masih  banyak  yang  kurang memahami  dan  belum  menguasai  materi  faraid,  padahal  pendidik dalam proses pembelajaran merupakan subjek utama. Karena di tangan pendidiklah  terletak  kemungkinan  berhasil  atau  tidaknya  pencapaian tujuan  pembelajaran,  dan  merekalah  yang  mengiringi  dan  mengantar- kan pembelajaran kepada peserta didik di samping harus mengajarkan ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowledge )  juga  dituntut  untuk  me- nyampaikan  dan  memberikan  penjelasan  tentang  nilai-nilai  positif  is- lami  kepada  peserta  didik  ( transfer  of  value );  pendidik  dituntut  untuk menjadi  pengajar  yang  profesional  berwawasan  luas  dan  memiliki kepribadian yang luhur sesuai syariat agama Islam.
Selain pemahaman terhadap materi, guru Fiqh juga terkendala dengan strategi dan metode yang digunakan banyak monoton. Metode ceramah  masih  menjadi  hal  yang  diandalkan  dan  menguasai  setiap aktifitas  pembelajaran.  Siswa  dijadikan  objek,  bagaikan  gelas  kosong yang harus diisi.
b.  Aspek materi
Pelajaran  fiqh  mawarits  merupakan  hal  yang  baru,  yang belum  dipelajari  pada  tingkatan  sebelumnya,  dan  materi  faraid  cukup membingungkan  peserta  didik  karena  banyak  menggunakan  angka, menghitung dan menghafal, sehingga materi ini tidak begitu diminati. Disadari atau tidak, bahwa mereka yang senang terhadap materi mate- matika,  hanya  mereka  yang  memiliki  kemampuan  berfikir  tinggi  dan daya ingat yang bagus.
c.  Aspek alokasi waktu
Materi  fiqh  khususnya  bab  mawarits  membutuhkan  banyak pertemuan.  Di  kelas  XI  pada  semester  II  ada  dua  standar  kompetensi yang harus diselesaikan, yang pertama yaitu memahami hukum Islam tentang hukum keluarga, dengan kompetensi dasar yang harus dikuasai yaitu:  menjelaskan  ketentuan  hukum  perkawinan  dalam  Islam  dan hikmahnya,  Menjelaskan  ketentuan  perkawinan  menurut  perundang- undangan  di  Indonesia,  dan  menjelaskan  konsep  Islam  tentang talak ,

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 240
perceraian, iddah, ruju`, dan hikmahnya, serta Menjelaskan ketentuan Islam  tentang pengasuhan anak ( hadhaanah ).  Sedangkan kompetensi
dasar yang kedua yang harus dikuasai adalah memahami hukum Islam tentang  warits,  dengan  kompetensi  dasar:  menjelaskan  ketentuan  hu- kum  warits  dalam  Islam,  menjelaskan  keterkaitan  warits  dengan  wa- siat,  Menunjukkan  contoh  cara  pelaksanaan  warits  dan  wasiat.  Bab warits  yang  kental  dengan  ilmu  faraidnya  ini  sudah  menjadi  cabang ilmu tersendiri yang tidak bisa diselesaikan dalam waktu 2 bulan.
Siswa  dituntut  tidak  hanya  mengenal  saja,  namun  jauh lebih dari itu, siswa harus tahu dan bisa.  Mengenal  saja tidak cukup, karena faraid butuh bimbingan yang cukup mendetail.
c.  Aspek aplikasi
Pada tataran aplikasi  Ilmu Faraid jarang digunakan di tengah- tengah  masyarakat,  yang  banyak  digunakan  adalah  konsep  wasiat. Banyak  orang  berpegang  terhadap  apa  yang  telah  diwasiatkan  oleh seseorang  sebelum  dia  meninggal  dunia.  Dan  ini  dibenarkan  dalam ajaran  Islam,  bahkan  ulama  sepakat  mengenai  kesunnahan  sedekah dengan cara wasiat. Di samping itu di kalangan masyarakat, meskipun orang  yang  meninggal  dunia  belum  sempat  berwasiat,  banyak  dise- lesaikan dengan cara musyawarah.
Problema  lain  dari  aspek  aplikasi  yaitu  banyaknya  aplikasi faraid ( soft ware ), sehingga tidak perlu banyak belajar tentang urutan- urutan  ilmu  faraid,  dengan  aplikasi  tersebut  tinggal  memasukkan kedudukan  ahli  warits  dan  jumlah  harta  yang  akan  dibagikan  kepada ahli warits. Di satu sisi dengan banyaknya aplikasi banyak membantu terhadap  efektifitas  dan  efisiensi,  namun  di  sisi  yang  lain  membuat orang malas untuk belajar secara mendetail tentang suatu materi.
Adapun solusi alternatif yang ditawarkan, diantaranya yaitu:
a. Dibutuhkan strategi pembelajaran tersendiri diantaranya diterapkannya pendekatan PAIKEMI, agar faraid menjadi hal yang diminati.
b. Diajarkannya fiqh mawarits di tingkat Perguruan Tinggi Program Studi Pendidikan Agama Islam. Berawal dari pengalaman saat PPL, banyak mahasiswa  yang menolak ketika disuguhkan materi mawarits. Hal ini menjadi  sangat  penting  bagi  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  dalam mempersiapkan  mahasiswa  menjadi  tenaga  pendidik  yang  handal  dan bermutu tinggi.
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 241
c. Mengaktifkan  MGMP  (Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran),  MGMP merupakan  suatu  wadah  untuk  pertemuan  para  guru  mata  pelajaran sekolah. Lembaga ini dibentuk tidak hanya sebagai forum silaturahmi, tetapi  juga  sebagai  forum  untuk  menampung  berbagai  permasalahan yang dihadapi guru di sekolah masing-masing sesuai dengan tugas dan tanggung jawab yang diembannya. Mau tidak mau, cepat atau lambat, disadari  atau  tidak,  langsung  atau  tidak  langsung,  memberdayakan MGMP  adalah  sebuah  keharusan.  Terlebih  lagi  pada  tahun  pembe- lajaran 2014-2015,  di mana Kurikulum 2013 akan dilaksanakan secara serentak  oleh  lembaga  pendidikan  yang  berada  di  bawah  nauangan Kementerian  Agama,  maka  memberdayakan  MGMP  sebagai  sebuah wadah  profesionalisme  guru  akan  menjadi  salah  satu  barometer keberhasilan  pendidikan  menengah  khususnya  dan  dunia  pendidikan umumnya.  Kiprahnya  ditunggu  oleh  para  user,  dinantikan  kehadiran- nya  oleh  para  guru,  para  siswa,  seluruh  orang  tua  siswa,  masyarakat, dan  siapa  saja  yang  peduli  terhadap  upaya  mencerdaskan  kehidupan bangsa.
d. Pemantapan  ilmu  hitung  “matematika”,  agar  memudahkan  dalam menyampaikan materi ilmu faraid;
e. Adanya  pembagian  waktu  yang  lebih  representatif,  karena  ketika disediakan  alokasi  waktu  yang  lebih  luas,  tentu  dalam  mengarahkan siswa  lebih  maksimal,  siswa  tidak  hanya  sebatas  tahu  namun  juga paham  terhadap  materi  faraid  dan  mampu  mengaplikasikan  dalam berbagai persoalan warits.

## Penutup
Dari paparan makalah ini, dapat kami simpulkan bahwa belajar fiqh warits  adalah hal yang sangat penting, mengingat hukumnya adalah fardu kifayah. Tentu pelajaran fiqh warits  tidak berjalan begitu mulus, banyak problematika  dalam  belajar  fiqh  warits  di  sekolah,  di  antaranya  yaitu: tenaga  guru  yang  kurang  professional,  materinya  yang  memang  agak rumit sehingga membutuhkan banyak waktu dan butuh banyak perhatian.
Dari berbagai problematika belajar fiqh mawarits di tingkat sekolah, salah  satu  solusinya  yang  diharapkan  mampu  memecahkan  beberapa permaslahan,  yaitu:  Dibutuhkan  strategi  dan  metode  yang  pas,  Diajar- kannya  fiqh  mawarits di tingkat  Perguruan Tinggi  Program  Studi Pendi-

## Akh. Mufris
Islamuna Volume 1 Nomor 2 Desember 2014 242
dikan Agama Islam, mengaktifkan MGMP, pemantapan ilmu hitung, dan pendistribusian waktu yang lebih representative.
Saran-saran  diberikan  untuk  “Problematika  Belajar  Fiqh  Mawarits di Madrasah Aliyah”, maka saran penulis sebagai berikut;  guru mata pe- lajaran Fiqh maupun Pendidikan Agama Islam untuk terus meningkatkan kompetensi yang dimiliki. Bagi Pihak yang kompeten dalam peningkatan mutu  Pendidikan  Agama  Islam  untuk  lebih  intensif  dalam  mengevaluasi kualitas pembelajaran Pendidikan Agama Islam.***

## Daftar Pustaka
al-Ghazy,  Muhammad  bin  Qasim. Fathul  Qarib .  Surabaya:  Al-Hidayah,
1992.
al-Husaini,  Taqiyuddin  Abu  Bakar. Kifayatul  Akhyar, terj.  Achmad Zaidun. Surabaya: Bina Ilmu, 2011.
Ash-Shabuni,  Muhammad  Ali. Pembagian  Warits  Menurut  Islam . Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Nurdi, Herry. Fiqih itu Asyik . Bandung: Dar Mizan, 2004.
Ropi, lsmatu. Buku Pengayaan Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di  SMP  &  SMA  untuk  Guru .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2012.
Sarwat, Ahmad. Fiqh Mawarits . Jakarta: DU Center, tt.
Tim  Syaamil  al-Qur’an. Terjemah  Tafsir  Perkata .  Bandung:  Sygma Publishing, 2010.