## JURNAL

## SOSAINS

## JURNAL SOSIAL DAN SAINS
VOLUME 2 NOMOR 9 2022 P-ISSN 2774-7018, E-ISSN  2774-700X
PENGARUH DANA TALANGAN HAJI DAN UMRAH TERHADAP EKONOMI DAN KEHARMONISAN KELUARGA
Muhammad Amanuddin Sekolah Tinggi Ilmu Al qur’an (STIQ) Kepulauan Riau Email : mustapabrata@gmail.com
Kata Kunci: Dana talangan, Haji dan umrah, Umroh, Harmonis
Keywords: Bailout, Hajj, Umrah, Harmonious

## ABSTRAK
Latar Belakang: Praktek yang dilakukan adalah dengan  memberikan fasilitas berupa sejumlah dana tertentu yang mencukupi untuk pembayaran porsi  haji dan umrah atau umrah, lalu kemudian yang  bersngkutan akan mencicil setiap bulan dengan sejumlah uang  yang sudah disepakati.
Tujuan: Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana pandangan sebagian masyarakat Islam di kota Batam tentang kewajiban menunaikan ibadah haji dan umrah.
Metode :  Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  dengan  cara diskripsi  dalam  bentuk  kata  kata  dan  bahasa  pada  suatu  kokntek  khusus  dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Hasil: . Praktek dana talangan masih dipertanyakan dari segi hukumnya, karena haji dan umrah hanya diwajibkan kepada orang yang mampu, termasuk juga pengaruhnya kepada keharmonisan keluarga, karena dengan menggunakan dana tersebut merupakan indikasi bahwa yang bersangkutan belum mampu untuk melaksanakan ibadah  haji dan umrah, ditambah lagi bahwa  yang bersangkutan akan menanggung beban pembayaran cicilan setiap bulannya.
Kesimpulan: Penggunaan dana talangan dapat di akomodir, dengan catatan dapat lebih memperbaiki dan menyempurnakan unsur-unsur kesyar’ahannya, misalnya dari istilah talangan menjadi tabungan, dari pinjaman menjadi jual beli. penggunaan dana talangan dilakukan  dengan  berhutang,  maka  secara  phsicologis,  sedikit  banyak    pasti  akan menggangu masalah ekonomi keluarga, demikian juga mengenai masalah keharmonisan keluarga, hanya saja ada yang danpaknya besar dan ada yang danpaknya kecil, bahkan mungkin  ada  yang  bisa  mengkondisikan  seolah  olah  tidak  ada  danpaknya,  meskipun sesungghnya ada meskipun hanya sedikit.

## ABSTRACT
Background:  The  practice  is  to  provide  facilities  in  the form  of  a certain  amount  of funds that are sufficient for the payment of the portion of Hajj or Umrah, then those who are in installments every month with an agreed amount of money.
Objective: This study aims to illustrate how some Islamic communities in Batam view the obligation to perform the Hajj
PENGARUH  DANA  TALANGAN  HAJI  DAN  UMRAH TERHADAP EKONOMI DAN KEHARMONISAN KELUARGA
Method: The research method used is a qualitative method. by way of description in the form  of  words  and  language  in  a  special  cotechnology  by  utilizing  various  scientific methods
Result: The practice of bailouts is still questionable from a legal point of view, because the  Hajj  is  only  required  of  capable  people,  including  its  effect  on  family  harmony, because using these funds is an indication that the person concerned has not been able to  carry  out  the  hajj,  plus  that  the  person  concerned  will  bear  the  burden  of  paying installments every month.
Conclusion: The use of bailouts can be accommodated, with a note that it can further improve  and  perfect  the  element  of  the  bailout  to  savings,  from  loans  to  buying  and selling. the use of bailouts is carried out by going into debt, then physiologically, more or less it will inevitably interfere with the economic problems of the family, as well as regarding the problem of family harmony, it's just that some are big and some are small, maybe even some can condition as if there is no  dank, even if there is no  dank, even though there is only a little bit.

## PENDAHULUAN
Didalam  Alqur’an  surat  al maidah  ayat  97,  telah menuturkan  bahwa  setiap  orang diwajibakan  untuk  menunaikan  ibadah  haji  dan  umrah  bagi  yang  mampu melaksanakannya.  Berbagai  cara  orang  merespon  ayat  tersebut,  meski  kadangkala dikaitkan  dengan  upaya  peningkatan  status  social,  karena  ternyata  menurut  penelitian  di beberapa daerah di Inodnesia stutus atau gelar haji dan umrah cukup berpengaruh dalam meningkatkan status social seseorang (Zainuddin, 2013) disisi lain juga masalah kuota haji dan  umrah  yang  masih  sangat  sedikiti  dibanding  dengan  pendaftar  yang  sudah  antrian sebagai  daftar tunggu. Secara nasional daftar tunggu calon jamaah haji dan umrah hingga kini  sudah  mencapai  sekitar  1,9  juta  orang,  sementara  kuota  haji  dan  umrah  Indonesia setiap  tahunnya  hanya  211.000  orang,  sehingga  semakin  hari  semakin  panjang  daftar tunggu (waitinglist ) untuk keberangkatan haji dan umrah (Sujadi, 2017). Disisi lain masyarakat selalu berusaha untuk mendaftar haji dan umrah meski kadang harus  menggunakan    dana  non  case,  sebuah  sikap  yang  didorong  oleh  hasrat  yang  kuat untuk  menunaikan    ibadah  haji  dan  umrah (Ulumuddin,  2018) . Dorongan  yang  kuat tersebut  mungkin  disebabkan  oleh  pemahaman  yang  belum  lengkap  tentang  kewajiban menuanikan ibadah haji dan umrah, disamping itu juga karena tidak mempertimbangkan efek-efek  dari  penggunaan  dan  non  case  tersebut  terhadap  gangguan  ekonomi  yang  bisa berimbas kepada keharomonisan keluarga, inilah diantara masalah yang akan penulis bahas dalam penelitian ini yaknki bagamana pendapat masyarakat muslim tentang kewajiban haji dan umrah, Sistem talangan haji dan umrah serta Pendapat Ulama terhadapnya kemudian pengaruh  Penggunaaan  dana  talangan  haji  dan  umrah  terhadap  keharmonisan  keluarga yang bersangkutan serta solusi yang ditawarkan

## METODE PENELITIAN
Metode Penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif,  yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena empiris secara holistic (menyeluruh) dengan cara diskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada  suatu  kontek  khusus  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah (Saebani  &  Nurjaman,  2013). Metode  ini merupakan  paradigma penelitian yang menekankan pada pemahaman mengenai masalah- masalah  dalam  kehidupan  sosial  berdasarkan  kondisi  realitas  atau  natural  setting  yang holistik,  kompleks  dan  rinci (Priyatno,  2018). Untuk  pendapatkan  data  digunakan kuisioner,  wawancara,  observasi,  buku,  ketentuan  ketentuan  peraturan,  tentang  dana
talangan  haji  dan  umrah  baik  dari  fatwa  majelis  Ulama  Indonesia  maupun  Peraturan Menteri  Agama  Republik  Indonesia  dan  menyusunnya  dalam  bentuk  laporan  penelitan yang berbentuk Jurnal ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Bagamana Pendapat Masyarakat Muslim Tentang Kewajiban Haji dan Umroh Untuk  dapat  mengetahui  bagaimana  pandangan  masyarakat  muslim  tentang kewajiban haji dan umrah, penulis telah menyebarkan angket atau kuisioner kepada responden  untuk  menjwab  beberapa  pertanyaan,    dan  unruk  menentukan  pilihan sekaligus  pernyataan  tentang  bagaimana  pendapat  mereka  tentang  kewajiban  haji dan umrah (Ronan, 2018) .
Ada  sebanyak  15  Angket  yang  telah  penulis  berikan kepada  responden  dan juga di kembalikan sebanyak 15 juga. Adapun diantara pertanyaan yang diberikan kepada para responden adalah : Kewajiban haji dan umrah ditujukan kepada siapa ?, maka dari 15 responden yang menjawab merupakan kewajiban kepada setiap orang Islam  berjumlah :  4  Responden ,  10  Responden  menjawab,  bahwa  kewajiban  haji dan  umrah  ditujukan  kepada  orang  yang  mampu  saja,  satu  orang  responden menjawab kedua duanya yaitu, untuk Orang islam yang memapu dan semua orang Islam.
Sedangkan pertanyaan tentang motivasi untuk mendaftar haji dan umrah, dari 15  responden,  semuanya  menjawab,    karena  ingin  menunaikan  rukun  Islam  yang kelima.  Untuk  pendaftaran  haji  dan  umrah  dari  15  Responden,    13  diantaranya mendaftar haji dan umrah dengan menggunakan dana talangan, dan hanya ada dua yang membayar dengan case atau tunai, Untuk Pertanyaan bolehkah seorang muslim mendaftar  haji  dan  umrah  dengan  menggunakan  dana  talangan,  2  resepondep mengatakan  tidak  boleh,  7  mengatakan  boleh  saja,  sedangkan  selebihnya  ;  6 responden tidak memberikan pendapatnya.
Ketika  di  berikan  pertanyaan  apakah  dengan  menggunakan  dana  talangan berpengaruh kepada ekonomi keluarga saudara ? tiga responden menjawab dengan mengatakan  bahwa  ekonomi  keluarga  menajadi  lebih  baik,  sedangkan  sepuluh responden mengatakan tidak ada pengaruh dalam arti ekonominya biasa biasa saja, sedangkan  dua  responden  tidak  memberikan  jawaban  karena  mereka  membayar pendaftaran dengan cara tunai.
Sedangkan  untuk  pertanyaan  ;  apakah  dengan  menggunakan  dana  talangan haji  dan  umrah  tersebut  berpengaruh  kepada  keharomonisan  keluarga  saudara  ? sebanyak  13  responden  menjawab  tidak  berpengaruh,  artinya  baik  baik  saja, sedangkan dua responden tidak menjawab karena membayar dengan cara tunai.
Itulah  gambaran  pemahaman  masyarakat  kota  Batam  mengenai  kewajiban ibadah  haji  dan  umrah  dan  sikap  mereka  merespon  kewajiban  haji  dan  umrah tersebut.
2. Sistem Talangan haji dan umrah serta Pendapat Ulama terhadapnya Beberapa  lembaga  keuangan  telah  memberikan  fasilitas  talangan  haji  dan umrah  untuk  masyarakat  yang  ingin  mendaftar  haji  dan  umrah  atau  menunaikan ibadah  umrah  sementara  yang  bersangkutan  belum  atau  tidak  memilik  dana  yang cukup sesuai dengan tarif atau harga yang telah ditentukan (Farhan, 2016) . Lembaga keuangan  yang  biasa  digunakan  untuk  fasilitas  talangan  tersebut  adalah  :    PT. Penggadaian  yang  ada  di  kota  Batam,  berupa  akad  pinjaman  yang  disertai  Rahn, dengan  dimana  pada  perjanjian  tersebut  disebutkan  pada  pasal  satu,  bahwa penggadaian  memberikan  pinjaman  kepada  Rahin  uang  sejumlah  Rp.25.000.000,
PENGARUH  DANA  TALANGAN  HAJI  DAN  UMRAH TERHADAP EKONOMI DAN KEHARMONISAN KELUARGA
dan menyatakan Rahin setuju serta menerimanya, sejumlah uang pinjaman tersebut, seluruhnya  akan  digunakan  oleh  Rahin  untuk  tujuan  pendaftaran  porsi  haji  dan umrah (Roficoh  &  Ghozali,  2018) .    Pada  pasal  dua  disebutkan  bahwa  pinjaman diberikan untuk jangka waktu selama 36 bulan ransaksi dama talangan  dana untuk porsi haji dan umrah adalah antara Tedi mewakili PT Penggadaian di Batam dengan Milandi  alamat  Batam, Pembayaran  pokok  (marhun  bih  )  dan  biaya  pemeliharaan marhun dilakukan dengan angsuran yang besarnya Rp. 947.000,setiap bulan sampai dengan jatuh tempo atau sampai pinjaman lunas (Roficoh & Ghozali, 2018).
Dalam  akad  tersebut  juga  disebutkan  apabila  sampai  pada  tanggal  yang ditetapkan rahin tidak membayar,  makan akan diberikan denda sebesar 4 % dibagi 30 setiap bulannya (Roficoh & Ghozali, 2018), yaitu : Rp. 1262 perhari. Dalam akad yang  disebutkan  diatas  jelas  bahwa  yang  terjadi  adalah  termasuk  transaki  hutang piutaang, atau dalam kata lain berhutang untuk mendaftar haji dan umrah. Adapun mengenai  pendapat  ulama  tentang  Penggunaan  dana  talangan  haji  dan  umrah  ini, atau berhutang untuk mendaftar haji atau umrah terdapat beberapa pendapat antara lain :
Imam Asysyafi’I dalam Kitab Al Umm mengatakan tidak boleh :
انربخأ عيبرلا لاق انربخأ يعفاشلا لاق انربخأ ديعس نب ملاس نع نايفس يروثلا نع قراط نب دبع نمحرلا نع دبع الل نب ىبأ ىفوأ بحاص يبنلا ىلص الل هيلع ملسو هنأ لاق هتلأس نع لجرلا مل جحي ضرقتسيأ ؟جحلل لاق : لا ( لاق يعفاشلا ) نمو مل نكي يف هلام ةعس جحي اهب نم ريغ نأ ضرقتسي وهف لا دجي ليبسلا نكلو نإ ناك اذ ضرع ريثك هيلعف نأ عيبي ضعب هضرع .
Seorang laki laki yang belum berhaji dan umrah bertanya bolehkan meminjam uang untuk melaksanakan ibadah haji dan umrah? maka  Imam Asyyafi’I menjawab tidak  boleh,  akan  tetapi  jika  di  memliki  aset  harta  yang  banyak  ia  harus  menjual sebagiannya untuk malaksanakannya. Demikian pula pendapat Ibnu Utsaimin dalam Majmu’ Fatawa Juz 21 halaman 93 “Saya tidak sependapat orang  berhutang untuk berhaji  dan  umrah,  karena  haji  dan  umrah  dalam  keadaan  ini  tidak  diwajibkan atasnya,  oleh  sebab  ini  semestinya  dia  menerima  keringanan  Allah  dan  keluasan rahmat-Nya, dan tidak membebani dirinya dengan hutang yang dia tidak tahu apakah dia bisa membayarnya atau tidak? Mungkin dia meninggal dan belum membayarnya, akhirnya masih tersisa hitang tersebut dalam tanggungannya” (Asy-Syafi’i & Yakub, 2014).
Dalam  salah  satu  fatwa  mengenai  berhutang  untuk  ibadah  haji  dan  umrah disebutkan sebagai berikut :
له زوجي ريقفلل نأ ذخأي اًنيد نم لجأ نأ يدؤي ةضيرف جحلا ؟ ريقفلا سيل هيلع جح اذإ ناك لا عيطتسي ةقفن ؛جحلا هلوقل ىلاعت :  { َّ ّلِل َو ىَلَع ّساَنلا ج ّح ّتْيَبْلا ّنَم َعاَطَتْسا ّهْيَلّإ ًليّبَس } [ ةروس لآ نارمع : ةيآ 97 ] ، لاو زوجي هل نأ تسي نيد نم لجأ نأ ؛جحي نلأ اذه فلكت مل رمأي الل ،هب هنلأو لغشي هتمذ نيدلاب نم ريغ عاد ىلإ ؛كلذ هيلعف نأ رظتني ىتح هينغي الل نم ،هلضف عيطتسيو
جحلا ، مث
جحي  .
Bolehkah seseorang yang miskin berhutang untuk melaksanakan fardhu haji dan  umrah?,  maka  dijawab  oleh  syekh  bahwa  tidak  wajib  bagi  orang  yang    tidak mampu  untuk  melaksanakan  ibadah  haji  dan  umrah,  maka  dia  harus  menunggu sampai  Allah  memberikan  karunia  kekayaan  untuk  mempu  melaksanakan  ibadah haji dan umrah.
Dalam  hal  tersebut  MUI  juga  telah  memberikan  fatwa  dengan  hukum membolehkan dana talangan untuk ibadah haji dan umrah; Fatwa soal daftar haji dan umrah  menggunakan  uang  hutang  atau  skema  pembiayaan  dibahas  dalam Musyawarah Nasional (Munas) MUI ke-19 akhir pekan lalu. Fatwa ini berawal dari pertanyaan yang diajukan oleh Badan Pengelola Keuangan Haji dan umrah (BPKH).
MUI  memutuskan  fatwa  bahwa  pembayaran  setoran  awal  haji  dan  umrah dengan  uang  hasil  utang  hukumnya  boleh.  Dengan  syarat  bukan  utang  ribawi. Kemudian  orang  yang  berutang  mempunyai  kemampuan  untuk  melunasi  utang tersebut. Antar lain dibuktikan dengan kepemilkan aset yang cukup.  Secara umum ayat  97  surat  Al  Imran  menjelaskan  bahwa  orang  yang  diwajibkan  menunaikan ibadah haji dan umrah hanyalah orang yang mempu, denga segala kriterianya,  yaitu mampu  dari  segi  keuangan,  kesehatan,  dan  keamanan  dalam  perjalanan  termasuk perbekalan keluarga yang ditinggalkan.
Sedangkan  Kementerian  agama  dalam  hal  dana  talangan  masih  belum mengizinkan,  artinya  pendaftaran  haji  dan  umrah  tidak  boleh  menggunakan  dana talangan,ini  tertuang  dalam  Peraturan  Menteri  Agama  Repuplik  Indonesia  No  :  8 tahun 2018 Tentang Penyelenggaraan Perjalanan Ibadah Umrah, yang termuat dalam Berita Negara Republik Indonesia pasal 12 berbunyi : PPIU dilarang memfasilitasi keberangakatan  Jemaah  menggunakan  BPIU  yang  berasal  dari  dana  Talangan (Mutho, 2019)
B. Pembahasan:
1. Pengaruh Penggunaan Dana Talangan untuk Haji dan Umrah Terhadap Ekonomi dan Keharmonisan Keluarga
Ketika di berikan pertanyaan kepada mereka yang sudah menggunakan dana talangan haji dan umrah, apakah dengan menggunakan dana talangan berpengaruh kepada  ekonomi  keluarga  saudara?  tiga  responden  menjawab  dengan  mengatakan bahwa  ekonomi  keluarga  menajadi  lebih  baik,  sedangkan  sepuluh  responden mengatakan tidak ada pengaruh dalam arti ekonominya biasa biasa saja, sedangkan dua  responden  tidak  memberikan  jawaban  karena  mereka  membayar  pendaftaran dengan cara tunai.
Sedangkan  untuk  pertanyaan;  apakah  dengan  menggunakan  dana  talangan haji  dan  umrah  tersebut  berpengaruh  kepada  keharomonisan  keluarga  saudara  ? sebanyak  13  responden  menjawab  tidak  berpengaruh,  artinya  baik  baik  saja, sedangkan dua responden tidak menjawab karena membayar dengan cara tunai.
Dari responden yang diambil ada diantaranya yang membatalkan pendaftaran haji dan umrahnya, ketika ditanya mengapa saudara membatalkan biaya pendaftaran haji  dan  umrahnya,  merka  menjawab  karena  factor  ekonomi,  selanjutnya  bila dikaitkan  dengan  pernyataan  saudara  bahwa  penggunaan  dana  talangan  dalam jawaban  saudara tidak berpengaruh kepada ekonomi keluarga saudara, maka yang bersangkutan menjawab bahwa pengaruh ekonomi terjadi bukan karena penggunaan dana talangan tetapi karena pandemi coroon yang melanda Indonesia sehingga kami kehilangan  pekerjaan.    Meski  demikian  dalam  wawancara  dengan  salah  seorang penyuluh kota batam.  Menyatakan bahwa terjadi beberapa kasus jamaah kota batam yang  menggunakan  dana  talangan  untuk  Umrah  setelah  kembali  dari  pelaksanaan Ibadah  Umrah  terjadi  problem  rumah  tangga,  yang  diakibatkan  harus  membayar hutang  dari  dana  talangan  yang  dia  ambil  mengakibatkan  terjadinya  gangguan keharmonisan keluarga yang bersangkutan,
2. Analisa dan Solusi yang ditawarkan Mengingat ayat Al qur’an yang mewajibkan haji dan umrah hanya  kepada umat Islam yang mampu saja, (Ali Imran ayat 97 ) Oleh karena itu Imam Asysyafi’i tidak  membolehkan  seseorang  untuk  berhutang  dalam  rangka  menunaikan  ibadah haji dan umrah, menurutnya seseorang hanya perlu berusaha dan menunggu sampai ia mampu melaksanakan ibadah haji dan umrah baru ia melaksanakannya, atau kalau ia memiliki kekayaan dalam bentuk asset asset ia boleh menjual sebahagian asetnya itu untuk biaya perjalanan ibadah haji dan umrahnya.
PENGARUH  DANA  TALANGAN  HAJI  DAN  UMRAH TERHADAP EKONOMI DAN KEHARMONISAN KELUARGA
Dengan  demikian  maka  umat  Islam  tidak  perlu  melakukan  pinjaman  atau berhutang  untuk  melakukan  pendaftaran  Ibadah  haji  atau  umroh,  karena  dengan berhutang  menunjukkan  ketidak  mampuan  seseorang,  demikian  pula  apabila seseorang  memiliki  kemampuan,  tetapi  dia  berhutang untuk  melaksanakan  ibadah haji dan umrah,  juga tidak di bolehkan, karena berhutang hanya di bolehkan ketika seseorang tidak memiliki sesuatu yang dibutuhkan dan yang memerlukan uang, Nabi Muhammad  menyurh  kita  berlindung  dari  beberapa  hal  dan  diantaranya  adalah berlindung  dari  lilitan  hutang.  Adapun  tetang  penggunaan  dana  talangan  bila memang secara syari’ah dibolehkan, maka dapat dilakukan jika ada jaminan bahwa pinjaman  kepada  lembaga  keuangan  terebut  tidak  mengandung  ribawi,  dan  yang lebih  baik  adalah  apabila  bisa  dilakukan  dengan  akad  tabungan  atau  jual  beli (Novindri, 2013) .
Menurut  penulis,  kondisi  saat  sekarang  dengan  masa  lalu  (tahun  2006)  dan sebelumnya  sudah  sangat  berbeda,  yaitu  pada  masa  tahun  2006  dan  sebelumnya, seorang  muslim  yang  mendaftar  haji  dan  umrah  dan  melunasinya  bisa  langsung berangkat  pada  tahun  itu  juga,  sedangkan  setelahnya  yaitu  pada  tahun  2007  dan setelahnya,  tidak  lagi bisa  langsung  berangkat  haji  dan  umrah,  tetapi sudah  mulai dibatasi  dengan  kuota  yang  diberikan  arab  Saudi.  Sampai  sekarang  masa  tunggu untuk  berangkat  haji  dan  umrah  setelah  membayar  porsi  haji  dan  umrah  sudah mencapai 19 tahun (pada waktu jurnal ini tulis, 28 Juni 2021 ) untuk Kota Batam. Maka  dengan  masa  tunggu  yang  sangat  lama  itu  memberikan  kesempatan  kepada pengguna  dana  talangan  untuk  mengembalikan  dengan  sempurna  sebelum  yang bersangkutan berangkat haji dan umrah, sehingga kata talangan bisa dirubah menjadi dana  tabungan,  tergantung  kepada    kedua  belah  pihak  yaitu  pemberi  dan  dan menerima dana, apakah mereka mau merubah akad dari dana talangan menjadi dana tabungan (Sinaga, Alam, Arkan, & Hasibuan, 2020). Perubahan ini sangat mungkin terjadi  baik  dari  system  ataupun  hukumnya,  bila  dikaitkan  dengan  praktek  Imam Asysyafi’i yang telah mengeluarkan qaulul qadim dan qaulul jadidnya, ketika berada ditempat dan masa yang berbeda dengan kondisi  yang juga berbeda (Hakim, 2018) . Mecermati  Penggunaan  dana  talangan  yang  dilakukan  oleh  sebagian Pendaftar  haji  dan  umrah  di  Kementrian  agama  kota  Batam  masih  ada  yang menyisakan problem dan tanda Tanya yang harus dituntaskan dan diselesaikan, yaitu mengenai  besarnya  upah  pemeliharaan  barang  (emas)  yang  disimpan  di  kantor penggadaian, yaitu sebesar :  Rp. 9.093.816.00 (Sembilan juta Sembilan puluh tiga ribu  delapan  ratus  enam  belas  rupiah),  Jumlah  ini  apabila  dibagi  36  bulan  maka hasinya  adalah:  untuk  upah  pemeliharaan  ,sekitar  Rp.252.600,-  perbulannya.  (ini adalah sampel yang ada dalam penelitian ini).
Sebenarnya  untuk  upah  pemeliharaan  tersebut  tidak  ada  patokan  jumlah minimal atau  maksimal  jumlah upah setiap bulan, namun mengingat barang yang dipelihara  hanyalah  dalam  bentuk  3  gram  emas  dengan    harga  dibawah  tiga  juta, maka  upah  pemeliharaan  dengan  jumlah  tersebut  (252.000)  perbulan  dirasa sangatlah mahal. Ketika ditanyakan kepada salah seorang responden tentang berapa yang  wajar  untuk  upah  dengan  harga    yang  disimpan  sebesar  itu,  maka  yang bersangkutan menjawab, sekitar 100.000,- rupiah sebulan sudah wajar (Nurrachmi, 2018).
Adapun  biaya  biaya  yang  harus  dikeluargkan  oleh  Rahin  dalam  rangka peminjaman uang  untuk talangan haji dan umrah tersebut adalah :
a. Biaya Pemeliharaan   :    Rp. 9.093.816.00 selama tiga tahun
b. Biaya administrasi :    RP.   445.000, Pada waktu pencairan
c. Biaya ganti Rugi bila terjadi keterlambatan (Roficoh & Ghozali, 2018) .
Dari seluruh biaya beban tersebut, Rahin secara keseluruhan harus membayar sebesar Rp. 947.100, setiap bulannya selamat 36 bulan, berarti si Rahin berkewajiban membayar  dalam  tempo  perjanjian  sebanyak  Rp.  947.100,-  X  36  =  34.095.600,-, berarti  selisih  yang  dibayar  antara  uang  yang  digunakan  dengan  uang  yang  harus dikembalikan  adalah  sekitar  Rp.  9.95.600  ditambah  dengan  biaya  administrasi sebesar : Rp. 445.000,-
Apabila  dilihat  dari  segi  pinjaman,  kelihatannya  tidak  ada  masalah  karena uang  yang  harus  dikembalikan  adalah  sama  dengan  uang  yang  dipinjam,  artinya tidak ada unsur ribawi yang terjadi, yang menjadi masalah adalah kewajaran yaitu biaya pemeliaharaan yang cukup tinggi, dan dirasa kurang adil antara jumlah  yang dipelihara  dengan  upah  yang  harus  di  bayarkan (Milla,  2016) . Maka  solusi  yang dapat  ditempuh  adalah  dengan  melakukan  akad  jual  beli;  misalnya  Penggadaian membeli  /menyediakan  dana  untuk  Porsi  haji  dan  umrah  dengan  harga  25  Juta, kemudian di jual kepada orang yang akan mendaftar  haji dan umrah dengan harga yang  sudah  disepakati  misalnya  :  dengan  harga  Rp.  34  Juta  rupiah,  dan membayarnya  kembali  dengan  menyicil  dengan  tekhnis  yang  dapat  disesuaikan dengan konsep syari’ah.
Disisi  lain  meskipun  para  responden  tidak  megakui    adanya  pengaruh  dana talagan haji dan umrah yang telah mereka ambil untuk pelaksanaan ibadah haji atau umrah  terhadap  kondisi  ekonomi  dan  keharomonisan  keluarga    mereka,  namun secara  teori  pasti  ada  pengaruhnya,  mereka  enggan  mengungkapkan  itu  bisa  saja dikarenakan mereka sudah terlanjur mengambil sikap untuk berhutang untuk dana talangan  haji  dan  umrah  dan  sudah  merasa  segan  untuk  mengatakannya  atau mengakuinya, karena hal itu termasuk factor gensi dan harga diri.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  diperoleh  kesimpulan  bahwa  penggunaan  dana  talangan  dapat  di akomodir,  dengan  catatan  dapat  lebih  memperbaiki  dan  menyempurnakan  unsur-unsur kesyar’ahannya, misalnya dari istilah talangan menjadi tabungan, dari pinjaman menjadi jual  beli.  Sementara  dana  talangan,  menjadi  tabungan  juga  sangat  relevan  karena  masa tunggu untuk berangkat haji dan umrah saat ini setelah mendaftar sangatlah lama, sehingga kesempatan menabung juga sangat panjang.
Penulis juga menyimpulkan bahwa bila penggunaan dana talangan dilakukan dengan berhutang,  maka  secara  phsicologis,  sedikit  banyak  pasti  akan  menggangu  masalah ekonomi  keluarga,  demikian  juga mengenai  masalah  keharmonisan  keluarga,  hanya  saja ada yang danpaknya besar dan ada yang danpaknya kecil, bahkan mungkin ada yang bisa mengkondisikan seolah olah tidak ada danpaknya, meskipun sesungghnya ada meskipun hanya sedikit.
Berbeda dengan pengguna dana talangan tersebut dimana istilahnya dirubah menjadi dana  tabungan,  maka  efek  phisicologisnya  sangatlah  aman  dan  nyaman,  karena  secara kejiwaan  orang  yang  behutang  dan  menabung  posisi dan  danpak  kejiwaannya  sangatlah berbeda. Wallahu ‘alam.

## BIBLIOGRAFI
Asy-Syafi’i, Al Imam, & Yakub, H. Ismail. (2014). al-Umm . Pustaka Antara, $ c1982. Farhan, Nida . (2016). Problematika Waiting List Dalam Penyelenggaraan Ibadah Haji Di Indonesia. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat , 12 (1), 57–80.
Hakim,  Rahmad .  (2018).  Pro  Kontra  Fatwa  Dana  Talangan  Haji::  Perspektif  Maslahah
PENGARUH  DANA  TALANGAN  HAJI  DAN  UMRAH TERHADAP EKONOMI DAN KEHARMONISAN KELUARGA
Mursalah. Iqtishodia: Jurnal Ekonomi Syariah , 3 (1), 1–20. Milla, Izzatul . (2016). Mekanisme Talangan Haji dalam Perspektif Hukum Islam. UII. Mutho, M. Izzul. (2019). Implementasi Peraturan Menteri Agama (PMA) No 8 Tahun 2018 tentang penyelenggaraan perjalanan ibadah umrah oleh Penyelenggara Perjalanan Ibadah  Umrah  (PPIU)(studi  kasus  PT.  Solusi  Balad  Lumampah) .  Fakultas  Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif
Novindri,  Silvi .  (2013).  Analisis  Fikih  terhadap  Akad  Dana  Talangan  Haji  pada  Bank Syariah. Muqtasid: Jurnal Ekonomi Dan Perbankan Syariah , 4 (1), 27–53. Nurrachmi, Intan. (2018). Pengaruh Kualitas Pelayanan Dan Promosi Terhadap Perluasan Pangsa Pasar Produk Dana Talangan Haji Di Bank Syariah Mandiri Kcp Ujungberung Dan Kcp Rancaekek Bandung. Jurnal Maps (Manajemen Perbankan Syariah) , 2 (1),
35–50.
Priyatno,  Duwi .  (2018).  SPSS  Panduan  Mudah  Olah  Data  Bagi  Mahasiswa  dan  Umum.
Yogyakarta: Andi .
Roficoh,  Luluk  Wahyu,  &  Ghozali,  Mohammad. (2018).  Aplikasi  akad  rahn  pada pegadaian  syariah. Jurnal  Masharif  Al-Syariah:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Perbankan Syariah , 3 (2). Ronan, Romli. (2018). Dana Talangan Umrah Dalam Perspektif Hukum Islam. JURNAL ILMIAH MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi, Dan Keagamaan, 5(1), 29–46.
Saebani, Beni Ahmad, & Nurjaman, Kadar . (2013). Manajemen Penelitian.
Sinaga,  Asmawarna,  Alam,  Anjur  Perkasa,  Arkan,  Fariz,  &  Hasibuan,  Sri  Wahyuni. (2020). Analisis Pembiayaan Dana Talangan Haji untuk Biaya Perjalan Ibadah Haji. El-Mal: Jurnal Kajian Ekonomi & Bisnis Islam , 1 (1), 228–244.
Sujadi,  Agus .  (2017).  Kriminalisasi  Pengulangan  Haji  Di  Indonesia. IN  RIGHT:  Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia , 2 (2). Ulumuddin, Ihya’ . (2018). Konstruksi dakwah pariwisata KH. M. Said Humaidy melalui Haji dan Umrah . UIN Sunan Ampel Surabaya. Zainuddin, M . (2013). Haji Dan Status Sosial: Studi Tentang Simbol Agama Di Kalangan Masyarakat Muslim. El-Harakah (TERAKREDITASI), 15(2), 169–184.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.