## ENTERPRENE U RSIP S Y ARIA H : ( M ENGGA L I NI L AI-NI L AI DASAR

## M ANAJE M EN B ISNIS RAS ULULL A H )
O leh: M usto f a, S.Ag., M .EI.
A B STRAK
Selain sebagai seorang nabi, Rasul, dan ulil amri. Rasulullah adalah seorang pengusaha sukses yang telah meletakkan dasar-dasar konsep entrepreneur syariah. B eliau memiliki integritas pribadi yang tinggi utuh tanpa c ela, karenanya beliau mendapat julukan f athanah, al-amin (karena dia siddi q dan amanah), dan tabligh. Shiddi q adalah Suatu sikap yang jujur dan selalu berbuat baik dan menghindari perbuatan seperti tidak menepati janji yang belum atau telah disepakati, menutupi c a c at atau aib barang yang dijual dan membeli barang dari orang awam sebelum masuk ke pasar. Sedangkan si f at amanah adalah tidak mengurangi apa-apa yang tidak boleh dikurangi dan sebaliknya tidak boleh ditambah, dalam hal ini termasuk juga tidak menambah harga jual yang telah ditentukan ke c uali atas pengetahuan pemilik barang. Amanah berarti tidak melakukan penipuan, memakan riba, tidak men z alimi, tidak melakukan suap, tidak memberikan hadiah yang diharamkan, dan tidak memberikan komisi yang diharamkan. Fathanah berarti c akap atau c erdas, di sini berkaitan dengan strategi pemasaran (kiat membangun c itra). kiat membangun c itra dari uswah Rasulullah SA W meliputi: penampilan, pelayanan, persuasi dan pemuasan. Sedangkan tablig adalah komunikati f , memiliki kemampan untuk berbi c ara, berdialog, dan kemampuan mempresentasikan dengan c ara- c ara yang santun, baik dan tidak menyakiti orang lain. Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat legitimasi se c ara akademisi dipenghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21 yang tampak prinsip bisnis modern, seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, e f isiensi, transparansi, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis Nabi M uhammad SA W .
Key W ord: M anajemen, B isnis, Enterpreneur Syariah.

## A. PENDA HULU AN
Nabi M uhammad saw. adalah seorang nabi dan Rosul memiliki kompleksitas sebagai seorang yang patut untuk dijadikan teladan atas segala prilakunya. Telah banyak kajian-kajian yang berbi c ara tentang kehidupan beliau ketika menjadi nabi dan Rasul. Ternyata dalam kajian tentang Rasulullah, ada saat yang jarang di bahas oleh kebanyakan orang, yakni ketika beliau berumur 17 sampai 37 tahun. Padahal, sebagian besar
kehidupan M uhammad sebelum menjadi utusan Allah adalah seorang
enterpreneur sukses. Tepatnya, seorang pedagang.
Dalam buku Super leader Super M anejer karya B apak M uhammad Sya f i ’ i Antonio, di situ beliau men c eritakan bahwa M uhammad saw. merintis karir dagangannya ketika berumur 12 tahun dan memulai usahanya
sendiri ketika berumur 17 tahun. Pekerjaan ini terus dilakukan sampai menjelang beliau menerima wahyu (beliau berusia sekitar 37 tahun). Dengan demikin M uhammmad saw telah berpro f esi sebagai pedagang selama 25 tahun. Angka ini sedikit lebih lama dari masa kerasulan beliau yang berlangsung selama sekitar 23 tahun. 1
M uhammad saw. adalah f igur sangat tepat sebagai teladan dalam bisnis dan perilaku ekonomi yang baik. B eliau tidak hanya memberikan tuntunan dan pengarahan tentang bagaimana kegiatan ekonomi dilaksanakan, tetapi beliau mengalami sendiri menjadi seorang pengelola bisnis atau wirausaha. B eliau memiliki integritas pribadi yang tinggi utuh
tanpa c ela, karenanya beliau mendapat julukan f athanah, al-amin (karena dia siddi q dan amanah), dan tabligh. B eliau mewarnai bisnisnya dengan c ontoh transaksi yang sangat baik, jujur, adil dan tidak pernah membuat pelanggannya mengeluh apalagi ke c ewa. B eliau selalu menepati janji dan mengantarkan barang dagangannya dengan standar kualitas sesuai dengan permintaan pelanggan dan menunjukkan rasa tanggung jawab pada saat transaksi maupun purna jual. 2
M ungkin sebagian besar dari kita melihat sosok Nabi M uhammad sebagai seorang tokoh besar dunia yang hidup seadanya, tidak kaya dan tidak sukses dalam bisnis. Namun perlu diketahui, bahwa sesungguhnya beliau adalah pedagang yang handal sehingga dengan kemampuan berdagangnya bisa mendapatkan keuntungan dengan modal nominal nol. B eliau adalah seorang pengusaha yang sukses di z amannya terbukti ketika menikahi Siti Khadijah beliau memberikan mahar yang sangat besar yaitu
20 ekor unta merah (unta terbaik pada masa itu), kalau di- v alue-kan @ + 300 juta, jadi semuanya kurang lebih Rp. 6 .000.000.000,- 3 jumlah yang sangat besar untuk sebuah mahar bila dibandingkan dengan besarnya mahar yang bisa diberikan oleh seorang pemuda pada saat ini pada c alon istrinya. Jumlah ini menunjukkan bahwa beliau bukan hanya seorang pegawai biasa yang mendapat simpati karena si f at adil dan kejujurannya sehingga dinikahi
1 M uhammad Sya f i ` I Antonio, M uhammad saw. The Super L eader- L eader M anager, (Jakarta: Ta z kia M ulltimedia dan Pro LM C enter, 2007), hal. 47 2 Ali H asan, M anajemen B isnis Syariah, ( Y ogyakarta: Pustaka Pelajar, 200 9 ), hal.2 6 5
3 L aode Kamaludin, Rahasia B isnis Rasulullah, (Semarang: W isata Ruhani, 2007) hal. 1 69
30
oleh seorang konglomerat wanita. Tapi seorang entrepreneur yang sukses yang memiliki kemampuan entrepreneurship luar biasa dan tentunya
seorang pemuda yang kaya dan sukses waktu itu. M enjadi seorang entrepreneur merupakan salah satu jalan menuju kesuksesan, karena ini merupakan salah satu pekerjaan yang dianjurkan oleh rasulullah untuk dilakukan. Nai f nya banyak para pelaku usaha yang bekerja hanya berorientasi pada keuntungan belaka tanpa memperhatikan aspek halal-haram atau baik-buruk dan positi f -negati f nya bagi orang lain. Dari sini kita men c oba untuk belajar menjadi seorang entrepreneur sukses yang tidak mena f ikan segala aspek moral, etika dan agama dengan menjadikan agama sebagai landasan berpijak dalam berbisnis dengan belajar dari c ara bisnis Rasulullah saw.
A. Akti v itas B isnis Nabi M uhammad Saw Sebagai seorang anak manusia Nabi M uhammad saw mempunyai pengalaman yang pahit, yakni dilahirkan dalam keadaan yatim, dimana beliau telah ditinggal mati oleh ayahnya sejak beliau berumur 6 bulan dalam kandungan. Pada usia enam tahun, dalam perjalanan kembali dari Y atsrib sesudah menengok makam ayahnya, M uhammad kembali kehilangan orangtua karena saat itu ibunya pun wa f at. B isa dibayangkan dalam usia enam tahun M uhammad sudah menjadi yatim piatu. pada usia delapan tahun 2 bulan, beliau dibina dan dididik oleh kakeknya Abdul M uthalib, seorang yang terpandang waktu itu. Pada usia 8 tahun kakek beliau meninggal dunia, kemudian ia diasuh oleh pamannya, Abu Thalib. M ulai saat itulah pemuda ke c il M uhammad mulai mengenal dunia bisnis, 4 Pada usia 12 tahun, M uhammad diajak oleh pamannya berdagang ke Syiria yang berjarak ribuan kilometer dari kota M akkah. Perjalanan yang begitu jauh yang ditempuh oleh seorang anak berusia 12 tahun tanpa menggunakan mobil ataupun pesawat sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang z aman sekarang. perjalanan bisnis berlangsung dari tahun ke tahun dibawah bimbingan pamannya sampai usia 1 6 tahun.
Pada usia 17 tahun beliau memulai usahanya sendiri sebagai seorang entrepreneur, hal ini dilakukan karena beliau tidak mau enjadi beban bagi pamannya, meski sebenarnya belum memiliki modal apapun. Dengan bermodal personal brand position sebagai seorang pemuda yang sangat rajin, per c aya diri, integritas yang tinggi dan amanah dalam memegang janji menjadikan setiap orang yang berinteraksi bisnis dengan beliau mendapat kepuasan yang luar biasa, senigga beliau menjadi
4 A fz alurrahman, M uhammad as a Trader ( M uhammad sebagai seorang pedangang), (Jakarta: Y ayasan Swarna B umi) H al. 4 6 .
primadona bagi warga ja z irah arab masa itu. Karakter inilah yang kemudian memun c ulkan personal reputation yang tinggi dikalanga in v estor dan konglomerat M akkah, sehingga meski beliau tidak memiliki modal untuk memulai bisnis se c ara mandiri banyak mengalir tawaran modal. 5
Reputasi Nabi M uhammad Saw dalam dunia bisnis dilaporkan antara lain oleh M uhaddits Abdul Ra zz a q . Ketika men c apai usia dewasa beliau memilih perkerjaan sebagai pedagang / wirausaha. Pada saat belum memiliki modal, beliau menjadi manajer perdagangan para in v estor ( shohibul mal) berdasarkan bagi hasil. Reputasi beliau sebagai Seorang pedagang dan manajer yang ulung dalam mengelola in v estasi mendorong seorang pengusaha besar makkah Sayyidah Khadijah rah. U ntuk berin v estasi dengan mengajak M uhammad kerja sama dengan
mengangkatnya sebagai manajer ke pusat perdagangan H absyah.
Ke c akapannya sebagai pengusaha telah mendatangkan keuntungan besar baginya dan para in v estornya. Tidak satu pun jenis bisnis yang ia tangani
mendapat kerugian. Ia juga empat kali memimpin ekspedisi perdagangan untuk Sayyidah Khadijah rah. ke Suriah, Jorash dan B ahrain di sebelah timur Semenanjung Arab. 6
Sejak sebelum menjadi mudharib ( f und manager) dari harta
Sayyidah Khadijah rah, beliau kerap kali melakukan lawatan bisnis, seperti ke Suriah dan Y aman. Dalam Sirah H alabiyah dikisahkan, beliau sempat melakukan empat kali lawatan dagang untuk Sayyidah Khadijah rah, dua ke
H abasyah dan dua lagi ke Jorasy serta ke Y aman bersama M aisarah. B eliau juga melakukan beberapa perlawatan ke B ahrain dan Abisinia. Perjalanan dagang ke Suriah adalah perjalanan atas nama Sayyidah Khadijah rah. yang kelima, di samping perjalanannya sendiri -yang keenam- termasuk perjalanan yang dilakukan bersama pamannya ketika Nabi Saw berusia 12 tahun.
Ekspedisi perdagangan M uhammad saw. M endapat keuntungan yang melebihi dugaan ownernya, banyak orang yang telah bekerja dengan Khadijah, tetapi tidak seorangpun dapat bekerja yang lebih memuaskan dibandingkan M uhammad. B eliau mampu menunjukkan c ara bisnis yang tetap memegang teguh pada kebenaran, kejujuran dan sikap amanah tetapimenghasilkan keuntungan yang optimal.
Dalam transaksi bisnis sebagai pedagang pro f esional tidak ada pertengkaran antara M uhammad dengan para pelanggannya karena urusan harga, kualitas produk dan pelayanan, segala permasaahan antara
5 O p C it, Ali H asan, hal. 2 6 7 6 Didin H a f iduddin, M anajemen Syariah dalam Praktik, (Jakarta: Gema Insani Press, 2003), hal. 6 7
32
M uhammad dan pelanggannya selalu diselesaikan dengan damai dan adil,
tanpa ada kekhawatiran akan erjadi usur-unsur penipuan di dalamnya. 7
Di pertengahan usia 30-an, beliau banyak terlibat dalam bidang perdagangan seperti kebanyakan pedagang-pedagang lainnya. Tiga dari perjalanan dagang Nabi Saw setelah menikah, telah di c atat dalam sejarah. Pertama, perjalanan dagang ke Y aman. Kedua, ke Najd. Dan Ketiga ke Najran. 8
Di c eritakan juga bahwa di samping perjalanan-perjalanan tersebut,
Nabi Saw juga terlibat dalam urusan dagang yang besar selama musim- musim haji, di f esti v al dagang ‘U ka z dan D z ul M aja z . Sedangkan musim lain, Nabi Saw sibuk mengurus perdagangan grosir pasar-pasar kota M akkah. Dalam menjalankan bisnisnya Nabi M uhammad Saw jelas menerapkan prinsip-prinsip manajemen yang jitu dan handal sehingga bisnisnya tetap untung dan tidak pernah merugi. 9
Sikap mandiri dan tidak bergantung pada orang lain adalah salah satu sikap yang harus dimiliki oleh seorang entrepreneur sejati. Ke c erdasan emosional yang dimiliki Rasulullah juga sangat baik dalam membangun sebuah jaringan. Tidak tanggung-tanggung, rekanan bisnis Rasulullah
adalah para pembesar kaum Q uraisy, yang juga merupakan teman kakeknya, Abdul M uthalib. Jaringan yang dipupuknya dengan keper c ayaan, keper c ayaan yang bibitnya adalah kejujuran dan buahnya lebih hebat lagi Saudagar wanita yang c antik lagi sukses, bernama Siti Khadijah yang
terpesona akan sikapnya yang kemudian menjadi istrinya.
Kehidupan masa ke c il M uhammad yang langsung di didik oleh alam, membuatnya lebih luas dalam melihat peluang. L ebih berani dalam men c oba. Dan lebih tahan banting. Si f at kepemimpinannya dilatih melalui pekerjaannya sebagai penggembala domba. Namun begitu, semuanya
didasarkan atas ridha Sang Ilahi.
Ada dua prinsip utama yang patut kita c ontoh dari perjalanan bisnis Rasulullah saw. Pertama, uang bukanlah modal utama dalam berbisnis, modal utama dalam usaha adalah membangun keper c ayaan dan dapat diper c aya (al-amin ). money is not number one c apital in business, the number one c apital is trust . Kedua, kompetensi dan kemampuan teknis yang terkait dengan usaha. B eliau mengenal dengan baik pasar-pasar dan tempat-tempat perdagangan di Ja z irah Arab. B eliau juga mengetahui seluk
7 L o c C it, Ali H asan, hal. 2 69 8 B ukhari Alma dan Donni Juni Priansa, M anajemen B isnis Syariah, ( B andung: Al f abeta, 200 9 ) hal. 305 9 Ibid.
beluk akti f itas perdagangan dan bahayanya riba sehingga beliau
menganjurkan jual beli dan mehapuskan sistem riba. 10
Sikap-sikap Rasulullah tersebut hendaknya dapat memberikan gambaran bagi kita, bagaimana sebenarnya sebuah bisnis seharusnya dimulai dan dikelola. Tidak mungkin tidak sukses apabila kita menerapkan apa-apa yang telah Rasulullah c ontohkan, ke c uali Allah Swt yang menghendakinya.
Pendek kata, sebelum kenabian Rasulullah telah meletakkan prinsip-prinsip dasar dalam melakukan transaksi bisnis se c ara adil.
Kejujuran dan keterbukaan Rasulullah dalam melakukan transaksi perdagangan merupakan teladan bagi seorang pengusaha generasi selanjutnya. B eliau selalu menepati janji dan mengantarkan barang dagangan dengan standar kualitas sesuai dengan permintaan pelanggan sehingga tidak pernah membuat pelanggannya mengeluh atau bahkan ke c ewa. Reputasi sebagai pelanggan yang benar-benar jujur telah tertanam
dengan baik. Sejak muda, beliau selalu memperlihatkan rasa tanggung jawabnya terhadap setiap transaksi yang dilakukan.
B . Implementasi M anajemen B isnis Rasulullah Jauh sebelum Frederi c k W . Taylor dan H enry Fayol mengangkat prinsip manajemen sebagai suatu disiplin ilmu, Nabi M uhammad Saw sudah mengimplementasikan nilai-nilai manajemen dalam kehidupan dan praktek bisnisnya. B eliau telah dengan sangat baik mengelola proses, transaksi dan hubungan bisnis dengan seluruh elemen bisnis serta pihak yang terlibat di dalamnya. B agaimana gambaran beliau mengelola bisnisnya, Pro f . A f dhalur Rahman dalam buku M uhammad Saw A Trader, mengungkapkan, “ M uhammad Saw did his dealing honestly and f airly and ne v er ga v e his c ustomers to c omplain. H e always kept his promise and deli v ered on time the goods o f q uality mutually agreed between the parties. H e always showed a gread sense o f responsibility and integrity in dealing with other people ” . B ahkan dia mengatakan, “ H is reputation as an honest and truth f ul trader was well established while he was still in his early youth ” . 11
B erdasarkan tulisan A f dhalurrahman di atas, dapat diketahui bahwa Nabi M uhammad Saw adalah seorang pedagang yang jujur dan adil dalam membuat perjanjian bisnis. Ia tidak pernah membuat para pelanggannya komplain. Dia sering menjaga janjinya dan menyerahkan barang-barang yang di pesan dengan tepat waktu. Dia senantiasa menunjukkan rasa
10 B ukhari Ibra, B isnis Entrepreneurship Rasulullah. f ile: /// D: / manajeme syasriah B isnis Entrepreneurship Rasulullah. B ukhari.htm, diakses 01 M aret 2013
11 A fz alur Rahman, O p C it, hal. 47
tanggung jawab yang besar dan integritas yang tinggi dengan siapapun. Reputasinya sebagai seorang pedagang yang jujur dan benar telah dikenal luas sejak beliau berusia muda.
Dasar-dasar etika dan menejemen bisnis tersebut telah mendapat legitimasi keagamaan setelah beliau diangkat menjadi nabi. Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat pembenaran akademis di penghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21. Prinsip bisnis modern seperti tujuan pelanggan dan kepuasan konsumen ( c ostumer satis f a c tion),
pelayanan yang unggul ( ser v i c e e x ellen c e), kompetensi, e f isiensi, transparansi, persaingan yang sehat dan kompetiti f , semuanya telah menjadi gambaran pribadi, dan etika bisnis Nabi M uhammad Saw ketika ia masih muda. 12
Pada z amannya, beliau menjadi pelopor perdagangan berdasarkan prinsip kejujuran, transaksi bisnis yang f air dan sehat. Ia tak segan-segan mensosialisasikannya dalam bentuk edukasi langsung dan statemen yang tegas kepada para pedagang. Pada saat beliau menjadi kepala negara, law en f or c ement benar-benar ditegakkan kepada para pelaku bisnis nakal. B eliau pula yang memperkenalkan asas “ Fa c ta Sur Ser v anda ” yang kita kenal sebagai asas utama dalam hukum perdata dan perjanjian. Di tangan para pihaklah terdapat kekuasaan tertinggi untuk melakukan transaksi yang dibangun atas dasar saling setuju “ Sesungguhnya transaksi jual-beli itu
(wajib) didasarkan atas saling setuju / ridla ( anta radhin min kum). Terhadap tindakan penimbunan barang, beliau dengan tegas menyatakan, “ Tidaklah orang yang menimbun barang ( ihtikar) itu, ke c uali pasti pembuat kesalahan (dosa) ” .Sebagai “ Debitor ” , Nabi M uhammad Saw tidak pernah menunjukkan wanprestasi ( de f ault) kepada “ Kreditur ” nya. Ia kerap membayar sebelum jatuh tempo seperti yang ditunjukkannya atas pinjaman
40 dirham dari Abdullah Ibn Abi Rabi ’ . B ahkan kerap pengembalian yang diberikan lebih besar nilainya dari pokok pinjaman sebagai penghargaan kepada “ Debitor ” . 13
Suatu saat ia pernah meminjam seekor unta yang masih muda, kemudian menyuruh Abu Ra f i ’ mengembalikannnya dengan seekor unta bagus yang umurnya tujuh tahun. “B erikan padanya unta tersebut, sebab orang yang paling utama adalah orang yang menebus utangnya dengan c ara yang paling baik ” ( H R. M uslim).
12 http: // al-kah f i.net / muamalah / maulid-dan-manajemen-bisnis-rasulullah-saw / diakses tanggal 01 M aret 2013 13 Ibid.
C . Prinsip-Prinsip B isnis Rasulullah SA W Konsep perniagaan dalam Islam amat luas, tidak hanya terbatas pada pen c apaian material saja tetapi merupakan ibadah Fardhu Ki f ayah yang dituntut Allah swt. Dalam melakukan ibadah ini manusia jangan melakukan perbuatan yang men c emarkan kesu c iannya. Jadi mereka harus melakukannya dalam batas-batas yang telah ditetapkan oleh Islam.
Nabi M uhammad telah meletakkan dasar-dasar moral, manajemen dan etos kerja mendahului z amannya dalam melakukan perniagaan. Dasar- dasar etika dan manajemen bisnis tersebut telah mendapat legitimasi keagamaan setelah beliau diangkat menjadi Nabi. Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat pembenaran akademisi dipenghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21. Prinsip bisnis modern, seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, e f isiensi, transparansi, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis Nabi M uhammad SA W ketika ia masih muda. Konsep dagang yang diajarkan oleh Rasulullah ialah apa yang disebut v alue dri v en, yang artinya menjaga,mempertahankan, menarik nilai- nilai pelanggan. V alue dri v en juga erat hubungannya dengan apa yang disebut relationship marketing, yaitu berusaha menjalin hubungan erat antara pedagang, produsen, dan para pelanggan. 14 Dalam konteks sekarang ini disebut dengan c ustomer share marketing. Ini adalah konsep mutakhir yang dikembangkan oleh para pelaku marketing pada saat ini dan untuk masa yang akan datang. Konsep ini meman f aatkan pelanggan sebagai mitra dagang yang saling menguntungkan. Sebagai pedagang kita harus menjaga reputasi sebagai orang yang diper c aya baik oleh mitra bisnis, maupun oleh para konsumen. Keper c ayaan dan kejujuran adalah modal hidup yang akan membawa keberhasilan bagi seseorang untuk masa depannya. Konsep c ustomer share marketing berbeda dengan market share marketing. M arket share marketing bertujuan utama bagaimana c ara menguasai pasar dengan teknik-teknik promosi atau menjual se c ara masal. Sedangkan c ustomer share marketing berusaha membina konsumen potensial agar tetap setia dan terus menjadi pelanggan. Ada beberapa prinsip dan konsep yang melatarbelakangi keberhasilan Rasulullah SA W dalam bisnis, prinsip-prinsip itu intinya merupakan f undamental H uman Eti c atau sikap-sikap dasar manusiawi yang menunjang keberhasilan seseorang. M enurut Didin H a f iduddin, karakter etika berwirausaha yang menunjang keberhasilah usaha Rasulullah yang
14 O p C it, B ukhari Alma, hal. 30 6
36
menjadi dasar etika wirausaha modern meliputi Shiddi q , Amanah dan f athanah. 15 Prinsip-prinsip itu adalah: 1. Shiddi q , diartikan sebagai kejujuran dan kebenaran. nilai dasarnya adalah integritas, nilai-nilai dalam bisnisnya berupa jujur, ikhlas, terjamin, dan keseimbangan emosional. 1 6
Kebenaran dan kejujuran adalah kun c i menjalankan akti v itas dan f ungsi masing-masing orang. Kebenaran dan kejujuran akan mendorong orang tahan uji, ikhlas, serta memiliki keseimbangan antara ke c erdasar religious, ke c erdasan pikir, dan keserdasan emosional. Jika seorang businesman,
benar dan jujur dalam implementasi dan operasional bisnisnya, maka nis c aya dapat men c apai tujuan bisnisnya dengan mudah, e f ekti f dan e f isien. 17
Rasulullah telah melarang pebisnis melakukan perbuatan yang tidak baik, seperti beberapa hal dibawah ini. a. L arangan tidak menepati janji yang telah disepakati. U badah bin Al Samit menyatakan bahwa Nabi SA W bersabda: “ berikanlah kepadaku enam jaminan dari kamu, aku menjamin surga untuk kamu: 1) berlaku benar manakala kamu berbi c ara, 2) tepatlah manakala kamu berjanji … ( H R. Imam Ahmad) b. L arangan menutupi c a c at atau aib barang yang dijual. Apabila kamu menjual, katakanlah: “ tidak ada penipuan ” . ( H R. Imam B ukhari dari Abdullah bin U mar r.a.) Tidak termasuk umat Nabi M uhammad seorang penjual yang melakukan penipuan dan tidak halal re z ki yang ia peroleh dari hasil penipuan.
B ukanlah termasuk umatku, orang yang melakukan penipuan. ( H R. Ibnu M ajah dan Abu Dawud melalui Abu H urairah ) Tidak halal bagi seseorang menjual sesuatu, melainkan hendaknya dia menerangkan kekurangan ( c a c at) yang ada pada barang itu. ( H R. Ahmad) c . L arangan membeli barang dari orang awam sebelum masuk ke pasar.
Rasulullah telah melarang perhadangan barang yang dibawa (dari luar kota). Apabila seseorang menghadang lalu membelinya maka pemilik barang ada hak khiyar (menuntut balik / membatalkan) apabila ia telah
sampai ke pasar (dan merasa tertipu). (Al- H adits) Rasulullah telah melarang membeli barang dari orang luar atau desa dikarenakan akan terjadi ketidakpuasan, di mana pembeli akan membeli
15 L o c c it, didin ha f iduddin, manajemen syariah, hal. 50.
1 6 L o C it, B ukhari Alma, hal. 30 9 17 Ali H asah, M anajemen B isnis Syariah, ( Y ogyakarta: Pustaka B isnis Pelajar, 200 9 ), hal. 28 6 .
dengan harga rendah dan akan dijual di pasar dengan harga tinggi sehingga pembeli akan memperoleh untung yang banyak. H al in merupakan penipuan, padahal Rasulullah melarang bisnis yang ada unsur penipuannya.
Sedangkan larangan yang lainnya adalah larangan mengurangi timbangan diterangkan dalam Al- Q uran dalam surat Al- M utha ff i f in ayat 1- 6 sebagai berikut:
Ke c elakaan besarlah bagi orang-orang yang c urang. (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi. Tidaklah orang-orang itu menyangka, bahwa Sesungguhnya mereka akan dibangkitkan, Pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari (ketika)
manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam ? (Al- M utha ff i f in : 1- 6 ) Dan kepada (penduduk) M ad-yan (Kami utus) saudara mereka, Syu ’ aib. ia berkata: “H ai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tiada Tuhan bagimu selain Dia. dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan,
Sesungguhnya Aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (mampu) dan Sesungguhnya Aku khawatir terhadapmu akan a z ab hari yang membinasakan (kiamat). ” ( H uud: 84) Penjual harus tegas dalam hal timbangan dan takaran. M engenai ini Nabi juga berkata yang artinya:
Tidak ada suatu kelompok yang mengurangi timbangan dan takaran tanpa diganggu olah kerugian. (Al- H adits) Nabi berkata kepada pemilik timbangan dan takaran:
“ Sesungguhnya kamu telah diberi keper c ayaan dalam urusan yang membuat bangsa-bangsa terdahulu sebelum kamu dimusnahkan ” . (Al- H adist) Apabila sikap Shiddi q dilakukan oleh pelaku bisnis maka praktek bisnis jahiliyah tidak akan terjadi, perbuatan penipuan dan sebagainya akan terhapus.
2. Amanah, nilai dasarnya terper c aya, dan nilai-nilai dalam berbisnisnya ialah adanya keper c ayaan, bertanggung jawab, transparan, dan tepat waktu. 18 Amanah dapat diartikan sebagai bentuk prilaku seseorang yang dapat diper c aya dan bertanggung jawab atas segala sesuatu yang menjadi tugas / urusannya, orang yang sema c am ini memiliki kredibilitas tertentu sesuai dengan tingkata kemampuannya memenuhi keper c ayaan dan tanggung jawab yang dipikulnya. Ada juga yang memaknai amanat sebagai keinginan untuk memenuhi sesuatu sesuai ketentuan. Si f at yang amanah selalu bergandengan dengan nilai-nilai kejujuran sebagai sebuah
18 Ibid, B ukhari Alma.
implementasi dari keinginan seseorang, tidak mngkin orang akan
amanah apabila dia tdak jujur, demikian pula sebaliknya. 1 9
Si f at amanah akahmembentuk kredibilias tinggi dn penuh tanggung jawab pada setiap indi v idu muslim. Kelompok-kelompok indi v idu yang memiliki si f at itu akan mrlahirkan masyarakat yang kuat, mendorong pertumbuhan bisnis dan ekonomi, sebaliknya tanpa kredibilitas dan tanggung jawab, keidupan bisnis dan ekonomi akan han c ur. Dalam praktik perdagangan dikenal dengn istilah “ perdagangan atas dasar amanah ” , dalam akad tijarah dilaksanakan atas prinsip mudharabah, murabahan, syirkah, dan wakalah oleh semua pihak, penyelewengan amanah oleh salah satu pihak (khianat) mengakibatkan pembatalah akad perjankian, baik jenis bisnisnya maupun pengelolaan dan penggunaan hasilnya akan menimbulkan masalah. 20
Rasulullah memerintahkan setiap muslim untuk selalu menjaga Amanah yang diberikan kepadaNya. Sabda Nabi akan hal ini yang artinya: Tunaikanlah amanat terhadap orang yang mengamanatimu dan janganlah berkhianat terhadap orang yang mengkhianatimu. ( H R. Ahmad dan Abu Dawud dikutip dari Y usanto dan M uhammad K. W , 2002: 105)
U badah bin Al Samit menyatakan bahwa Nabi SA W bersabda: “ berikanlah kepadaku enam jaminan dari diri kamu, aku menjamin surga untuk kamu: 1) berlaku benar apabila kamu berbi c ara, 2) tepatlah manakala kamu berjanji,
3) Tunaikanlah manakala kamu diamanahkan, 4) pejamkanlah mata kamu (dari yang di tengah), 5) peliharalah f araj kamu, 6 ) tahanlah tangan kamu ” . ( H R. Imam Ahmad) Seseorang yang melanggar Amanah digambarkan oleh Rasulullah sebagai orang yang tidak beriman. B ahkan lebih jauh lagi, Digambarkan sebagai orang muna f ik. Sabda Nabi tentang hal ini: Tidak beriman orang yang tidak memegang Amanah tidak ada agama orang
yang tidak menepati janji. ( H R. Ad Dalimi) Tanda orang muna f ik itu ada tiga ma c am: jika berbi c ara, ia berdusta ; jika berjanji, ia mengingkari ; dan jika diberi keper c ayaan, dia khianat. ( H R. Ahmad) Seorang yang jujur dan amanah akan mendapatkan pahala dari Allah S W T dan akan dimasukkan ke dalam surga bersama para Rasul dan orang yang beriman, orang jujur seperti sabda Nabi SA W yang artinya: Para pedagang yang jujur dan Amanah akan berada bersama para Rasul, orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang jujur. Ri z ki Allah terbesar pada (hambanya) ada dalam bisnis. (Al- H adits)
1 9 O p C it, Ali H asan, hal. 284 20 Ibid, hal 285
Sikap Amanah mutlak harus dimiliki oleh seorang pebisnis muslim. Sikap Amanah diantaranya tidak melakukan penipuan, memakan riba, tidak men z alimi, tidak melakukan suap, tidak memberikan hadiah yang diharamkan, dan tidak memberikan komisi yang diharamkan. H adis nabi
yang berkenaan dengan hal tersebut yang artinya: a. L arangan memakan riba B eliau (Nabi SA W ) melaknat orang yang memakan riba, orang yang menyerahkannya, para saksi serta pen c atatnya. ( H R. Ibnu M ajah dari Ibnu
M as ’ ud) b. L arangan melakukan tindak ke z aliman Seorang muslim terhadap sesama muslim adalah haram: harta bendanya, kehormatannya, dan jiwanya. ( H R. Abu Dawud dan Ibnu M ajah) c . L arangan melakukan suap L aknat Allah terhadap penyuap dan penerima suap di dalam kekuasaan.
( H R. Imam Abu Dawud dari H urairah) L aknat Allah terhadap penyuap dan penerima suap. ( H R. Imam Tirmid z i dari Abdullah bin Amr) d. L arangan memberikan hadiah haram H adiah yang diberikan pada penguasa adalah ghulul (perbuatan c urang). ( H R. Imam Ahmad dan Al- B aiha q i dari Abu H amid As-Sunnah Saidi dari ‘ Ibbadh) H adiah yang diberikan kepada pejabat adalah suht (haram). ( H R. Al-Khatib dari Anas r.a) e. L arangan memberikan komisi yang haram Rasulullah mengutusku ka Y aman (sebagai penguasa daerah). Setelah aku berangkat, beliau SA W , mengutus orang menyusulku. Aku pulang kembali. Rasulullah SA W , bertanya kepadaku, “ tahukah engkau, mengapa kau mengutus orang menyusulmu ? “ janganlah engkau mengambil sesuatu untuk kepentinganmu sendiri tanpa sei z inku. (jika hal itu kamu lakukan) itu merupakan ke c urangan, dan barang siapa berbuat c urang pada hari kiamat kelak dibangkitkan dalam keadaan memikul beban ke c urangannya. U ntuk itulah, engkau aku panggil dan sekarang berangkatlah untuk melakukan tugas pekerjaanmu. ( H R. Imam Tirmid z i dari M u ’ ad z bin Jabal r.a) B arang siapa yang kami pekerjakan untuk melakukan tugas dan kepadaNya
kami telah berikan ri z ki (yakni imbalan atas jerih payahnya) maka apa yang
diambil olehnya selain itu adalah suatu ke c urangan. ( H R. Imam Abu Dawud) Sikap amanah mutlak harus dimiliki oleh seorang pebisnis muslim. Sikap itu bisa dimiliki jika dia selalu menyadari bahwa apapun akti v itas yang dilakukan termasuk pada saat ia bekerja selalu diketahui oleh Allah S W T. Sikap amanah dapat diperkuat jika dia selalu meningkatkan
40
pemahaman Islamnya dan isti q amah menjalankan syariat Islam. Sikap amanah juga dapat dibangun dengan jalan saling menasehati dalam kebajikan serta men c egah berbagai penyimpangan yang terjadi. Sikap amanh akan memberikan dampak positi f bagi diri pelaku, perusahaan, masyarakat, bahkan negara. Sebaliknya sikap tidak amanah (khianat) tentu
saja akan berdampak buruk.
3. Fathanah, berarti c akap atau c erdas memiliki kemampuan intelektual- c erdas, kreati f , berani, per c aya diri dan bijaksana. O leh karenanya seorang businessman yang f athanah adalah seorang yang memahami, mengerti dan menghayati se c ara mendalam segala sesuatu yang berhubungan dengan kewajiban dan tugasnya se c ara c erdas. Fathanah sebagai kompetensi bisnis member berbagai keunggulan: 1. M emungkinkan orang untuk berkreasi dalam melakukan berbagai
ino v asi untuk menghasilkan sesuatu yang berman f aat. Kreati v itas dan
ino v asi hanya mungkin dimiliki ketika seseorang selalu berusaha untuk menambah berbagai ilmu pengetahuan dan in f ormasi, baik yang
berhubungan dengan bisnisnya maupun industri lain. 2. M emungkinkan orang berkeinginan kuat untuk men c ari dan menemukan peluang-peluang bisnis baru, prospekti f dan berwawasan masa depan, sekaligus siap menghadapi dan menanggung berbagai ma c am resiko.
3. M emungkinkan orang mampu menterjemahkannya ke dalam nilai-nilai bisnis dan manajemen yang bertanggung jawab, transparan, disiplin, sadar produk dan jasa, serta belajar se c ara berkelanjutan untuk
membangun manajemen bisnis yang ber v isi Islam. 4. M emungkinkan orang mampu melakukan koordinasi, membuat deskripsi f tugas, delegasi wewenang, membentuk kerja tim,
responsi v e,mampu membuat system pengendalian danmelakukan super v ise yang baik.
5. M emungkinkan orang dapat berkompetisi dengan sehat, mendeteksi kelemahan, membuat an c angan antisipasi, sn c angan pertumbuhan bisnis dan an c angan mengawal bisnisnya. 21
Dalam hal ini Fathanah meliputi dua unsur, yaitu: a. Fathanah dalam hal administrasi / manajemen dagang, artinya hal-hal yang berkenaan dengan akti v itas harus di c atat atau dibukukan se c ara rapi agar tetap bisa menjaga Amanah dan si f at shiddi q nya. Firman Allah S W T:
21 Ali M uhammad Tau f i q , 2004. Praktik M anajemen B erbasis Al- Q ur ` an, (Jakarta: Gema Insani, 2004), hal. 17 6
H ai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu ’ amalah tidak se c ara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah
mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, M aka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). jika tak ada dua orang lelaki, M aka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi- saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa M aka yang seorang mengingatkannya. janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil ; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik ke c il maupun besar sampai batas waktu membayarnya. yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu ’ amalahmu itu), ke c uali jika mu ’ amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, M aka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli ; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), M aka Sesungguhnya hal itu adalah suatu ke f asikan pada dirimu. dan bertakwalah kepada Allah ; Allah mengajarmu ; dan Allah M aha mengetahui segala sesuatu. (Al B a q arah: 282) b. Fathanah dalam hal menangkap selera pembeli yang berkaitan dengan barang maupun harta. Dalam hal f athanah ini Rasulullah men c ontohkan tidak mengambil untung yang terlalu tinggi dibanding dengan saudagar lainya. Sehingga barang beliau c epat laku. Dengan demikian f athanah di sini berkaitan dengan strategi pemasaran (kiat membangun c itra). M enurut A fz alurahman kiat membangun c itra dari uswah Rasulullah SA W meliputi: penampilan, pelayanan, persuasi dan pemuasan. 22
- Penampilan, tidak membohongi pelanggan, baik menyangkut besaran (kuantitas) maupun kualitas. H adits nabi tentang hal ini yang artinya:
Apabila dilakukan penjualan, katakanlah: “ tidak ada penipuan ” . ( H R. Imam B ukhari dari Abdullah bin U mar r.a) Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang- orang yang merugikan ; Dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan
22 A fz alurrahman, M uhammad Sebagai Seorang Pedagang, diterjemahkan oleh Dewi
Nurjuliani dkk, (Jakarta: Y ayasan Swarna B humi, 1 99 7), hal. 1 6 8
42
janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan ; (Asy- Syu ’ ara: 181-183)
- Pelayanan, pelanggan yang tidak sanggup membayar kontan hendaknya diberi tempo untuk melunasinya. Selanjutnya, pengampunan (bila memungkinkan) hendaknya diberikan jika ia benar-benar tidak sanggup membayarnya. - Persuasi, menjauhi sumpah yang berlebihan dalam menjual suatu barang. H adits nabi tentang hal ini yang artinya: Sumpah dengan maksud melariskan barang dagangan adalah penghapus berkah. ( H R. B ukhari dan M uslim)
- Pemuasan, hanya dengan kesempatan bersama, dengan suatu usulan dan penerimaan, penjualan akan sempurna. H ai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, ke c uali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu ; Sesungguhnya Allah adalah M aha Penyayang kepadamu. (An Nisaa ’ : 2 9 ) Dengan demikian sikap f athanah ini sangat penting bagi pebisnis, karena sikap f athanah ini berkaitan dengan marketing , keuntungan bagaimana agar barang yang dijual c epat laku dan mendatangkan keuntungan, bagaimana agar pembeli tertarik dan membeli barang tersebut. 4. Tabligh, artinya komunikati f . O rang yang memiliki si f at tabligh, akanmenyampaikan pesan dengan benar (bil hikmah) menlalui tutur kata yang menyenangkan dan lemah lembut (al-a q shid). Dalam dunia bisnis, ia harus mampu mengomunikasikan v isi dan missinya dengan benar kepada stakeholdernya, mampu menyampaikan keunggulan- keunggulan produknya tanpa berbohong dan tidak menipu pelanggan.
Dia harus menjadi komunikator yang baik terhadap mitra bisnisnya. 23
Dalam praktik bisnis si f at Tabligh selain santun, juga harus mampu mengkomunikasikan gagasan-gagasan segar se c ara tepat dan mudah dipahami oleh siapa pun yang mendengarkan, mampu memahami bahasa orang llain baik dalam bentuk komunikasi v erbal ( word) maupun bahasa tubuh (isyarat). Seorang pangusaha harus mampu berdialog, dan berdiskusi dengan baik, berbi c ara dengan orang lain dengan suatu yang mudah dipahaminya dan dapat dterima oleh akalnya, jadilah pendengar yang penuh perhatian atas apa yang diu c apkkan mtra bisnis, konsumen atau orang.
Seorang yang tablig bukanlah orang yang suka berdebat, yang masih sering
23 Ibid. hal 2 9 2
diperlihatkan oleh manajemen dan pelayanan dalam melayani konsumen- nya. Perlu disadari mungkin saja konsumen diam, tetapi jangan dikira kalau diamnya itu tidak berdampak terhadap reputasi perusahaan, banyak kasus perpindahan konsumen ke produk atau perusahaan lain dalam memenuhi
kebutuhannya karena mendapat debat dari manajemen atau pelayannya. 24
Dari penjelasan diatas bisa kita petik suatu pelajaran yang berharga bahwa prinsip-prinsip bisnis Rasulullah saw adalah Shiddi q ,
Amanah, Fathanah, dan Tabligh. Shiddi q adalah Suatu sikap yang jujur dan selalu berbuat baik dan menghindari perbuatan seperti tidak menepati janji
yang belum atau telah disepakati, menutupi c a c at atau aib barang yang dijual dan membeli barang dari orang awam sebelum masuk ke pasar.
Sedangkan si f at amanah adalah tidak mengurangi apa-apa yang tidak boleh dikurangi dan sebaliknya tidak boleh ditambah, dalam hal ini termasuk juga tidak menambah harga jual yang telah ditentukan ke c uali atas pengetahuan pemilik barang. Amanah berarti tidak melakukan penipuan, memakan riba, tidak men z alimi, tidak melakukan suap, tidak memberikan hadiah yang diharamkan, dan tidak memberikan komisi yang diharamkan. Fathanah berarti c akap atau c erdas. Dalam hal ini Fathanah meliputi dua unsur: Fathanah dalam hal administrasi / manajemen dagang dan Fathanah dalam hal menangkap selera pembeli yang berkaitan dengan barang maupun harta.
Dengan demikian f athanah di sini berkaitan dengan strategi pemasaran (kiat membangun c itra). kiat membangun c itra dari uswah Rasulullah SA W meliputi: penampilan, pelayanan, persuasi dan pemuasan. Sedangkan tablig adalah komunikati f , memiliki kemampan untuk berbi c ara, berdialog, dan kemampuan mempresentasikan dengan c ara- c ara yang santun, baik dan tidak menyakiti orang lain. Kemampuan berkomunikasi ini merupakan ujung tombak pemasaran produk, kemampuan berkomunikasi dapat mempengaruhi psikologi konsumen untuk membeli produk yang ditawarkan tentunya dengan c ara- c ara yang benar santun dan tidak melakukan
intimidasi untuk mendapat simpati konsumen.
D. Kesimpulan M uhammad saw. Selain sebagai seorang nabi, Rosul dan U lil Amri, beliau adalah seorang entrepreneur sukses yang merintis karir dagangannya
ketika berumur 12 tahun dan memulai usahanya sendiri ketika berumur 17 tahun. Pekerjaan ini terus dilakukan sampai menjelang beliau menerima wahyu (beliau berusia sekitar 37 tahun). Dengan demikin M uhammmad saw telah berpro f esi sebagai pedagang selama 25 tahun. Angka ini sedikit lebih lama dari masa kerasulan beliau yang berlangsung selama sekitar 23 tahun.
24 Ibid, hal 2 9 3
44
Sebagai seorang entrepreneur, beliau merupakan uswah yang patut di c ontoh karena ke c akapan beliau dalam berbisnis membawa beliau pada kesuksesan luar biasa sebagai seorang pedagang. B eliau telah meletakkan f ondasi dasar entrepreneur syariah melalui si f at-si f at beliau yang terkenal bukan hanya dikalangan bangsa arab tetapi diseluruh dunia, yaitu: siddi q , amanah, f athonah dan tablig.
Dasar-dasar etika dalam berbisnis tersebut telah mendapat legitimasi keagamaan setelah beliau diangkat menjadi Nabi. Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat pembenaran akademisi dipenghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21. Prinsip bisnis modern, seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, e f isiensi, transparansi, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis Nabi M uhammad SA W . H arapan terbesarnya agar kita semua bisa men c ontoh segala apa yang telah beliau ajarkan dalam bertransaksi sehingga kita juga bisa menjadi seorang entrepreneur sukses yang hanya mementingkan
keuntungan belaka tetapi juga tetap memperhatikan aspek-aspek etika, moral dan agama.

## DAFTAR P U STAKA
A fz alurrahman, M uhammad Sebagai Seorang Pedagang, diterjemahkan
oleh Dewi Nurjuliani dkk,Jakarta: Y ayasan Swarna B humi, 1 99 7.
Ali M uhammad Tau f i q , 2004. Praktik M anajemen B erbasis Al- Q ur ` an, Jakarta: Gema Insani, 2004.
Alma, B ukhari dan Donni Juni Priansa, M anajemen B isnis Syariah, B andung: Al f abeta, 200 9 .
Antonio, M uhammad Sya f i ` I, M uhammad saw. The Super L eader- L eader M anager, Jakarta: Ta z kia M ulltimedia dan Pro LM C enter, 2007
B ukhari Ibra, B isnis Entrepreneurship Rasulullah. f ile: /// D: / manajeme syasriah B isnis Entrepreneurship Rasulullah. B ukhari.htm, diakses 01 M aret 2013
H a f iduddin, Didin, M anajemen Syariah dalam Praktik, Jakarta: Gema
Insani Press, 2003.
H asan, Ali, M anajemen B isnis Syariah, Y ogyakarta: Pustaka B isnis Pelajar, 200 9 .
http: // al-kah f i.net / muamalah / maulid-dan-manajemen-bisnis-rasulullah-saw / diakses tanggal 01 M aret 2013
Kamaludin, L aode, Rahasia B isnis Rasulullah, Semarang: W isata Ruhani, 2007
46