## Jurnal Kesehatan Lingkungan Indonesia
23 (2), 2024, 119 – 127 DOI : 10.14710/ jkli.23.2.119-127
Available at https://ejournal.undip.ac.id/index.php/jkli

## Pemberdayaan  Dakwah  Sanitasi  Pesantren  di  Pesantren  Jagat Arsy, Tangerang Selatan
Arif Sumantri 1 , Fenny Rahayanti 2,3* , Juliana Jalaludin 4 , Siti Nur Aisyah Jauharoh 5 , R Azizah 6 , Maulida Khairunnisa 7
1 Program Studi Sarjana Kesehatan Masyarakat, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia 2 Sekolah Pasca Sarjana, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
3 Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia
4 Department of Environmental and Occupational Health, Universiti Putra Malaysia, Malaysia
5 Fakultas Kedokteran Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia
6 Departemen Kesehatan Lingkungan, Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Airlangga, Surabaya 60115, Jawa Timur, Indonesia
7 Program Magister Kesehatan Lingkungan Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Diponegoro, Indonesia *Corresponding author: fenny@uika-bogor.ac.id
Info Artikel:Diterima 8 November 2023 ; Direvisi 24 November 2023 ; Disetujui 27 November 2023 Tersedia online : 5 Desember 2023 ; Diterbitkan secara teratur : Februari 2024
Cara sitasi: Sumantri A, Raharyanti F, Jalaludin J, Jauharoh SNA, Azizah R, Khairunnisa M. Pemberdayaan Dakwah  Sanitasi  Pesantren  di  Pesantren  Jagat  Arsy,  Tangerang  Selatan.  Jurnal  Kesehatan  Lingkungan Indonesia [Online]. 2024 Feb;23(1):119-127. https://doi.org/10.14710/jkli.23.1.119-127.

## ABSTRAK
Latar belakang: Urgensi sanitasi ini ditegakkan sebagai bentuk promotif dan preventif sebelum terpapar berbagai penyakit  di  semua  tempat, termasuk  di  institusi  pendidikan,    termasuk  di  lingkungan  pesantren. Penelitian  ini bertujuan untuk  memberikan  intervensi pengetahuan,  sikap  dan perilaku santri dalam   pemberdayaan  dakwah sanitasi  pesantren  dan  membuktikan  kebenaran  bahwa  pesantren  sebagai  produk  pemikiran  Islam, mengimplementasikan kehidupan secara menyeluruh ( kaffah ). Metode: Studi ini  merupakan mixed method baik analitik kuantitatif maupun kualitatif di Pesantren Peradaban Dunia  Jagat  Arsy  Kota  Tangerang  Selatan  dalam  kurun  waktu  dua  bulan.  Penelitian  ini  menggunakan  desain eksperimen.    Pengambilan  sampel  dilakukan  secara  purposive  yang  terdiri  atas  30  santri.  Kriteria  ditentukan dengan  menilai  tingkat  pengetahuan,  sikap  dan  perilaku  dengan  melakukan  penilaian pre-post  test ,    dalam pertanyaan yang dibuat dalam Skala Likert.  Penyajian data univariat ditampilkan dalam distribusi karakteristik responden, sedangkan signifikansi perubahan setelah intervensi menggunakan uji statistik T berpasangan dengan α= 0,05. Penggalian data secara kualitatif dari pihak pesantren berupa wawancara mendalam,  terkait penyampaian materi  hygiene dan  sanitasi,  dukungan  kebijakan  maupun  partisipasi  di  lingkungan  pesantren  dalam pemberdayaan dakwah sanitasi pesantren.
Hasil: Metode yang efektif dalam menyampaikan kebiasaan berperilaku hidup bersih dan sehat ini adalah dengan pemberian  konsekuensi  dan  contoh,    sehingga  setelah  mendapatkan  intervensi ada  perbedaan  yang  signifikan antara pre-post test pada variabel sikap dan perilaku dengan nilai p yaitu 0,027 dan 0,011.
Simpulan : Sikap dan perilaku santri dalam pemberdayaan dakwah sanitasi pesantren mengalami perbedaan yang signifikan  setelah  mendapatkan  intervensi  dan kebenaran  bahwa  pesantren  sebagai  produk  pemikiran  Islam, mengimplementasikan  kehidupan  secara  menyeluruh  ( kaffah )  lebih  efektif  dengan  mendapatkan  dukungan kebijakan sehingga dakwah sanitasi pesantren dapat berjalan dengan baik.
Kata kunci: Dakwah; Kesehatan; Lingkungan; Pesantren; Sanitasi

## ABSTRACT
Title: Empowerment  of  Sanitation Dakwah  of Pesantren In Pesantren Pesantren Jagat Arsy,  South Tangerang
Background: The urgency of sanitation is enforced as a promotive and preventive form before exposure to various diseases in all places, including in educational institutions, including in pesantren environments. The objectives of  this  study  is  providing  interventions  on  the  knowledge,  attitudes  and  behavior  of pesantren students  in empowering pesantren sanitation preaching and proving the truth that pesantren as a product of Islamic thought, implements life as a whole (kaffah).
Method: This study is a mixed method, both quantitative and qualitative analysis at  the Pesantren  Jagat  Arsy World  Civilization,  South  Tangerang  City,  over  a  period  of  two  months.  This  research  uses  an  experimental design. Sampling was carried out purposively consisting of 30 students. Criteria are determined by assessing the level of knowledge, attitudes and behavior by conducting a pre-post test assessment, in questions made on a Likert Scale.  Univariate  data  presentation  is  shown  in  the  distribution  of  respondent  characteristics,  while  the significance  of  changes  after  intervention  uses  the  paired  T  statistical  test  with  α=  0.05.  Qualitative  data collection from the Islamic boarding school took the form of in-depth interviews, related to the delivery of hygiene and  sanitation  material,  policy  support  and  participation  in  the  Islamic  boarding  school  environment  in empowering Islamic boarding school sanitation preaching.
Results:  An  effective  method  for  conveying  clean  and  healthy  living  habits  is  by  providing  consequences  and examples, so that after receiving the intervention  there is a significant difference between the pre-post  test  on attitude and behavior variables with a p value of 0.027 and 0.011.
Conclusion: The attitudes and behavior of  students in  empowering  Islamic boarding  school  sanitation  da'wah experience significant differences after receiving intervention and the truth that Islamic boarding schools, as a product of Islamic thought, implement life as a whole (kaffah) more effectively by getting policy support so that Islamic boarding school sanitation preaching can run well.

## Keywords: Environment; Health; Sanitation Dakwah in Pesantren

## PENDAHULUAN
Kesehatan lingkungan adalah upaya pencegahan  penyakit  dan/atau  gangguan  kesehatan dari  faktor  risiko  lingkungan  untuk  mewujudkan kualitas  lingkungan  yang  sehat,  baik  dari  aspek  fisik, kimia,    biologi  mauapun  sosial    (1,2) Environmental Performance Index (EPI) Score menetapkan Denmark sebagai  negara  terbersih  di  dunia  dengan  nilai  82,5; sedangkan Indonesia mendapatkan nilai 37,8.  Dengan kata  lain,  Indonesia  masih  membutuhkan  upaya  yang signifikan dalam  meningkatkan EPI Score. Angka  itu mengindikasikan  pencapaian  keberhasilan  suatu negara  dalam  menerapkan  pola  hidup  bersih  untuk keberlajutan  kehidupan  yang  lebih  baik  dengan memperhatikan  penanganan  air  bersih,  udara  bebas polusi, dan penanganan sampah serta secara efisien dan efektif  yang  dapat  memperbaiki  derajat  kesehatan manusia (3).
Kebersihan  tidak  hanya  berkait  dengan  upaya membuat lingkungan menjadi nyaman dan memperindah  estetika  lingkungan,  melainkan  lebih berkait dengan upaya memperhatikan unsur pencegahan  timbulnya  penyakit.  Lingkungan  yang bersih  disebabkan  oleh  perilaku  manusia  yang diinisiasi dari kebutuhan yang menginginkan lingkungan  yang  bersih,  pengalaman  diri,  dan  pihak eskternal serta pengetahuan dasar mengenai kebersihan.  Pemerintah  memberikan  ruang  tersendiri untuk permasalahan ini, meliputi seluruh tatanan, baik fasilitas  kesehatan,  tempat  umum,  tempat  kerja, institusi pendidikan, dan rumah tangga (4) .
Institusi  pendidikan  merupakan  sarana  efektif dalam melakukan perubahan kebiasaan dengan diawali oleh  pemicuan  edukasi,  pemberian  contoh  yang  baik dari  para  pendidik  untuk  mengimpelentasikannya dalam  bentuk  budaya  sekolah.  Guru  adalah  pendidik profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing,    mengarahkan,    melatih,    menilai,  dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini  jalur  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan pendidikan menengah (5) . Secara khusus, bagi mereka yang  bertujuan  membina  dan  membentuk  putra- putrinya  memiliki  bekal  kehidupan  beragama  yang muatannya lebih banyak dibandingkan dengan sekolah akademis biasa, pesantren menjadi pilihan.  Pesantren adalah  lembaga  yang  berbasis  masyarakat  dan didirikan  oleh  perseorangan,    yayasan,    organisasi masyarakat Islam dan/atau masyarakat yang menanamkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah SWT,    menyemaikan  akhlak  mulia  serta  memegang teguh ajaran Islam rahmatan lil alamin yang tercermin dari  sikap  rendah  hati,  toleran,    keseimbangan, moderat,  dan  nilai  luhur  bangsa  Indonesia  lainnya melalui  pendidikan,  dakwah  Islam,  keteladanan,    dan pemberdayaan  masyarakat  dalam  kerangka  Negara kesatuan Republik Indonesia (6) . Dalam praktik keagamaan yang menghubungkan  disipilin  ilmu  seperti  kesehatan masyarakat,  terkadang  ditemukan  ada  kesenjangan yang seakan-akan keduanya tidak atau bukan hal yang dipadukan.  Pada  kenyataannya,  benar  bahwa  agama dan kesehatan terikat erat satu dengan yang lain,  baik
di dalam  individu, dan di dunia kehidupan komunitas mana pun. Interaksi sosial menjembatani kedua faktor ini, tidak hanya lokal tetapi juga global (7) . Terdapat tiga bidang pengaruh positif dieksplorasi  mengenai  kaitan  antara  agama  dan kesehatan,  yakni      peran  praktik  keagamaan  dalam kesehatan pribadi,  dampak pelayanan sosial terhadap kesehatan  masyarakat,  dan  praktik  saling  melengkapi antara  gagasan  keagamaan  tentang  keselamatan dengan  konsepsi  medis  tentang  kesehatan  dalam konsepsi  kontemporer  tentang  kesejahteraan  manusia (8) . Oleh  karena  itu,  timbul  pertanyaan  berkait bagaimana  mengintegrasikan  nilai  ajaran  dalam  Al Quran kepada kehidupan yang hygienis dan saniter.
Pengetahuan tentang metode menjaga kebersihan  pribadi,  praktik  kebersihan  umum,  dan sanitasi  sekolah  merupakan  tiga  faktor  risiko  utama yang  menyebabkan  penyebaran  diare  yang  dialami oleh siswa. Oleh karena itu, untuk mencegah penyakit tersebut dan menjaga kesehatan, langkah mengintegrasikan  sumber  daya  multisektoral  di kementerian  terkait  sesuai  dengan  upaya  bersama dalam  pencapaian Sustainable  Develompment  Goals (SDGs) 2030  dengan  implementasi  mengembangkan upaya  perilaku  hidup  bersih  dan  sehat  (9) . Pada penelitian  Rahayu,    2022,      proses  diciptakannya kondisi  sanitasi  yang  sehat  di  lingkungan  pesantren perlu ditanamkan pada sistem organisasi   yang  diatur sedemikian  rupa  sehingga  proses  pewarisan  perilaku hidup  bersih  dan  sehat  yang  telah  ada  yang  digagas melalui  kader-kader  siswa  di  asrama  dapat  terus disebarkan  kepada  siswa  lainnya  dan  juga  diteruskan kepada  generasi  pelajar  berikutnya.  Pemerintah  juga perlu  ikut  ambil  bagian  dalam  mewujudkan  kesehtan lingkungan pesantren, seperti memberikan kontrol dan menghimbau  kepada  pemilik  pesantren  untuk  terus memperhatikan  fasilitas  yang  dimiliki  oleh  pondok pesantren  sehingga  bersinergi  dalam    peningkatan derajat  kesehatan  masyarakat  (10) . Pujianto  dkk menyimpulkan  bahwa  program eco-pesantren sejalan dengan  prinsip  pelestarian  lingkungan  hidup  dan pelestarian  yang  telah  dijelaskan  dalam  ajaran  Islam, dimana  manusia  juga  bertanggung  jawab  untuk menyelaraskan  antara  agama,  pendidikan,  dan lingkungan  hidup  dengan  kesadaran  bahwa  seluruh unsur  kehidupan  adalah  ciptaan  Allah.  Langkah- langkah dalam mewujudkan pesantren ramah lingkungan adalah: pengembangan kebijakan pesantren ramah lingkungan; pengembangan kurikulum lingkungan hidup berbasis alam; pengembangan  kegiatan  ekstrakurikuler  berbasis tadabbur  alami;  pengelolaan  sampah;  pengelolaan  air (sanitasi)  dan    energi  baru  dan  terbarukan  (11). Intervensi  yang  telah  dilakukan  di  pesantren  At Thoyyibah  Al  Islami  Bogor  menunjukkan  hasil  yang signifikan pada pendekatan sanitasi berbasis lingkungan,  praktik  tata  kelola  apik,dan  praktik pengelolaan sampah. Selanjutnya komitmen pengurus pesantren,  partisipasi  aktif  santri,  dan  integrasi program  ke  dalam  kurikulum  merupakan  kunci
keberhasilan  keberlanjutan  program  sanitasi  berbasis lingkungan di pesantren (12) .
Penguatan  pada  hasil  studi  terdahulu  akan menjadi  pertimbangan  pentingnya  peran  lingkungan pesantren sebagai mata rantai pendidikan karakter para santri,  oleh karena proses pembelajaran bukan semata mendapatkan  materi,    namun  juga  bagaimana lingkungan yang bersih ini menjadi faktor pendukung ketercapaian  prestasi  belajar  yang  maksimal  karena terhindar dari kemungkinan keterpaparan penyakit dan membudayakan    hidup  bersih  sebagai  bagian  dari akhlaqul  karimah. Penelitian  ini  bertujuan  untuk memberikan  intervensi  pengetahuan,    sikap  dan perilaku santri dalam    pemberdayaan  dakwah  sanitasi pesantren  dan  membuktikan  kebenaran  bahwa pesantren sebagai produk pemikiran Islam, mengimplementasikan  kehidupan  secara  menyeluruh ( kaffah ).

## MATERI DAN METODE
Studi ini merupakan mixed method baik analitik kuantitatif maupun  kualitatif yang melibatkan partisipasi  santri  dan  guru/ustadz  di  Pesantren Peradaban  Dunia  Jagat  Arsy  Kota  Tangerang  Selatan dalam  kurun  waktu  dua  bulan.  Pengambilan  sampel santri dilakukan secara purposif dengan memilih kelas yang  sedang  tidak  melakukan  pembelajaran  yang terdiri  atas  30  santri.    Metode  eksperimen, sebagaimana  telah  diterapkan  juga  pada  penelitian Anggraeni,  HE  dkk,  2023  (12) dilakukan  pada kelompok  santri  dengan  kriteria  inklusi  adalah  santri yang telah  menetap di pesantren  lebih dari satu tahun dan  ikut  dalam  kegiatan  upaya  kesehatan  pesantren, Sedangkan kriteria ekslusi pada studi ini adalah santri yang  telah  menetap  kurang  dari  satu tahun  atau tidak menetap  di  pesantren  dan  tidak  mengikuti  program upaya  kesehatan  pesantren.  Metode  eksperimen  ini adalah proses penelitian secara obyektif dan terkendali untuk mengoptimalkan presisi dan mencapai kesimpulan  tertentu  tentang  pernyataan  hipotesis. Tujuannya  untuk  mengetahui  pengaruh  suatu  faktor atau  variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat  (13) . Variabel yang dinilai yaitu tingkat pengetahuan, sikap dan  perilaku  pada  kerangka  teori  Lawrence  Green dengan  melakukan  penilaian pre-post  test (14,15) . Penilaian pre-test secara  umum  melihat  apa  yang tergambarkan tentang potret  sanitasi, sedangkan post- test melihat  perubahan  sudut  pandang  mengenai sanitasi  pesantren.  Dalam  perlakuan  antara  pre-post test  ini,    dibuat  rangkaian  kegiatan  berupa dilakukannya intervensi pengelolaan sanitasi lingkungan yang beracuan pada pertanyaan-pertanyaan yang  terkait  dengan  pre  test.  Susunan  pertanyaan dibuat dalam Skala Likert dengan penilaian 1-5 dengan pilihan penilaian yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, ragu-ragu,    setuju  dan  sangat  tidak  setuju.    Penilaian total diakumulasi pada masing-masing santri,  sehingga dapat  dihasilkan  nilai  minimum,    maksimum,  rerata, standar deviasi. Uji satistik  T berpasangan digunakan untuk  melihat  signifikansi  perubahan  pengetahuan,
sikap  dan  perilaku  santri  terhadap  sanitasi  di lingkungan  pesantren  ini.  Adapun  pengumpulan  data secara  kualitatif  dari  pihak  pesantren  melalui wawancara  mendalam.  Informasi  tentang  peran ustadz/guru  dalam  mendidik,  mengajar,  melatih, membimbing,    memberikan uswah,  qudwah, dan dakwah  kepada  para  santri  dilakukan  secara  terpisah antara  kepala  sekolah,  guru,  dan  pengurus  yayasan sebagai bentuk dari triangulasi sumber,  yaitu menguji data dari berbagai sumber informan yang akan diambil datanya  (16) . Beberapa  pertanyaan  yang  diajukan antara  lain  mengenai  penyampaian  materi  tentang hakikat sehat dan aman dari segala hal yang berkaitan dengan  hygiene dan  sanitasi,  bentuk  dukungan  para guru  terhadap  santri  dalam  tanggap  pengelolaan sampah,  metode efektif  menyampaikan tentang  hidup sehat bersih dan aman dalam pengelolaan sampah yang bermanfaat,  bentuk  media  dan  materi  yang  tepat disampaikan kepada santri tentang partisipasi pengelolaan  sampah,  bentuk  dukungan  dan  kebijakan yang  memberikan  motivasi  kepada  santri  dan partisipasi pengelolaan sampah di lingkungan pesantren dan aksi nyata di lingkungan pesantren yang dapat menggerakkan partisipasi pengelolaan sampah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Responden
Berikut  ini  merupakan  karakteristik  responden yang  merupakan  santriwan  dan  santriwati  Pesantren Jagat Arsy Serpong:
Tabel  1.  Hasil  analisis  univariat  karakteristik responden No. Karakteristik n = 30 % 1. Jenis Kelamin Perempuan Laki-laki 17 13 56,7 43,3 2. Tingkat Pendidikan Kelas 1 SMA/MA Kelas 2 SMA/MA Kelas 3 SMA/MA 30 0 0 100 0 0 3. Status Menetap Ya Tidak 30 0 100 0 4. Lama Menetap 1 tahun 3 tahun 4 tahun 10 5 15 33,3 16,7 50
Responden  terdiri  atas  17    santriwati  dan  13 santriwan di kelas 10. Semua santri berstatus menetap dengan  variasi  lama  menetap  yaitu  1  tahun  sebanyak 10 santri, 3 tahun sebanyak 5 santri, dan 4  tahun atau telah  menjadi  santri  di  pesantren  ini  sejak  mereka duduk di kelas menengah pertama sebanyak 15 santri.

## Perbedaan antara Pengetahuan, Sikap, dan Perilaku
Tabel  di  bawah  ini  merupakan  hasil  analisis statistik  perbedaan  antara  pengetahuan,  sikap,  dan perilaku  sebelum  dan  sesudah  perlakuan  melalui penyuluhan  mengenai  perspektif  hygiene  sanitasi  di Pesantren Jagat Arsy tahun 2023.
Tabel 2. Hasil analisis statistik perbedaan  pengetahuan, sikap, dan perilaku sebelum dan sesudah perlakuan di

## Pesantren Jagat Arsy tahun 2023
No. Variabel Minimum Maksimum Mean Standar Deviasi p-value 1. Pengetahuan Sebelum Sesudah 69 65 100 100 84.87 81.83 6.709 10.488 0.184 2. Sikap Sebelum Sesudah 38 38 50 50 45.27 45.63 3.787 4.106 0.027* 3. Perilaku Sebelum Sesudah 22 25 50 50 36.57 44.13 8.190 6.902 0.011*
Ket.: * (signifikan)
Penilaian  tingkat  pengetahuan  meliputi  20 pertanyaan, yakni mengenai pengertian sehat, kesehatan lingkungan, sampah, reduce,  reuse,  recycle (3R),  pemilahan  sampah,  sampah  sebagai  sumber pendapatan, tempat penampungan sementara dan akhir sampah, kebersihan lingkungan pesantren, pengelolaan sampah, sumber penyakit akibat sampah, pemanfaatan sampah,  dan  informasi  sampah,  sehingga  santri  dapat melakukan  aksi  pergerakan  peduli  sampah.  Penilaian itu  menggunakan  skala  Likert  1  hingga  5  dengan kategori sangat  tidak  setuju , tidak  setuju , ragu-ragu ,
setuju ,  dan sangat  setuju .  Akumulasi  hasil  penilaian dibandingkan,  yakni  antara  sebelum  dan  sesudah melakukan  perlakuan  melalui  penyuluhuan  mengenai perspektif  hygiene  sanitasi  di  Pesantren  Jagat  Arsy, dengan nilai minimum 69 (sebelum intervensi) dan 65 (sesudah intervensi) , nilai maksimum 100, mean 84,87 (sebelum  intervensi)  dan  81,83  (sesudah  intervensi), standar deviasi 6,709 (sebelum intervensi) dan 10,488 (sesudah  intervensi)    serta  p  value  0,184  pada  uji  T berpasangan.    Pada  penilaian  sikap,  diajukan  10 pertanyaan, antara lain mengenai Islam sebagai agama
mulia, Islam mencintai keindahan, kebersihan sebagai landasan  keimanan,  kewajiban  muslim  menjaga kebersihan, kewajiban santri menjadi kader penggerak dakwah  sanitasi  pesantren,  dan  kepedulian  terhadap sampah  sehingga  mengimplementasikan  kehidupan Islami  secara  menyeluruh  ( kaffah ).  Pada  variabel  ini didapatkan nilai  minimum sebesar 38, maksimum  50, mean  sebelum  dan  sesudah  penyuluhan  adalah  45,27 dan  45,63,  standar  deviasi  sebelum  dan  sesudah penyuluhan sebesar 3,787 dan 4,106 serta nilai p 0,027. Pada penilaian perilaku, indikator penilaiannya terdiri atas  sepuluh  pertanyaan  mengenai penyediaan tempat sampah  terpilah  di  setiap  kelas,  pengadaan  tempat sampah yang layak (tertutup dan kedap air), melakukan pemilahan  sebelum  membuang  sampah,  himbauan ustadz/ustadzh untuk selalu mengingatkan santri dalam pemilahan  sampah,  dan  pemanfaatan  sampah  dengan 3R. Hasil yang didapat pada sebelum penyuhan adalah nilai  minimum  sebesar  22,  maksmimum  50,    mean 36,58,  standar deviasi 8,190;  sedangkan pada sesudah penyuluhan nilai minimum adalah 25,  maksimum 50, meand 44,13 standar deviasi 6,902,  dan nilai p 0,011. Dengan demikian, pada studi ini, terdapat dua variabel signifikan yaitu sikap dan perilaku .

## Implementasi Pendidikan Sanitasi Pesantren
Hasil  wawancara  mendalam  yang  ditujukan kepada  Kepala  Sekolah  SMP,    kepala  Sekolah  SMA, perwakilan  guru  dan  bagian  sumberdaya  manusia (SDM)  di  Pesantren  Jagat  Arsy,  memberikan penjelasan  bahwa  dalam  setiap  pengajaran,  informasi yang  berkaitan  dengan  hygiene  dan  sanitasi  selalu diberikan.  Sesuai  dengan  visi  pesantren  yakni  cinta lingkungan, visi tersebut diturunkan dalam kurikulum mata  pelajaran  ilmu  pengetahuan  alam  dan  ilmu pengetahuan  sosial.  Selain  itu,  dilakukan  pendekatan reward  and  punishment dengan  adanya  piket kebersihan  kamar  dan  kelas  dan  pengecekan kebersihan  oleh  tim  organisasi Jagat  Arsy  Student Cabinet (JASCA).  Santri  mendapat reward berupa peringkat the cleanest room dan mendapat punishment berupa the  dirtiest  room oleh  Mahkamah  Kebersihan dalam  organisasi  JASCA.  Pendekatan  lain  dilakukan oleh  guru  antar-kelas  dan  kakak  kelas,  yakni  dengan mengingatkan  santri untuk  menjaga kebersihan kelas, asrama,  kebersihan  kuku,  kebersihan  pakaian,  dan sebagainya.
Mayoritas  guru  berpendapat  bahwa  sampah adalah masalah ketika santri belum berperilaku disiplin dalam  memperhatikan  dan  menjalankan  aturan  selalu membuang  sampah  pada  tempatnya.  Namun,  ketika penanaman kebiasaan untuk selalu menjaga lingkungan  dapat  membuat  santri  lebih  berperilaku disiplin  dan  tahu  bahwa  sampah  juga  dapat dimanfaatkan kembali dan dapat memperindah sampah itu  sendiri.  Sampah  dapat  membentuk  karakter  santri yang  peduli  pada  lingkungan.  Ketika  sudah  menjadi karakter, santri akan turut serta dalam mengajak orang lain  untuk  peduli  pada  lingkungan  juga.  Selain  itu, sampah  dapat  menjadi  kebaikan  ketika  kita  bisa
menempatkannya  seperti  sampah  dibuat  kompos, ecoenzym , dan/atau didaur ulang  menjadi  benda  yang memberikan manfaat bagi manusia.
Beberapa  upaya  yang  telah  dilakukan  oleh Pesantren  Jagat  Arsy  ini  di  antaranya  adalah tersedianya sesi khusus yang dilakukan oleh para guru dan staf bekerja sama dengan Dinas Lingkungan Hidup dan Dinas Kesehatan,  pembentukan Mahkamah Adat untuk  membangun  kedisiplinan  santri,    kerjasama dengan  pihak  ketiga,  yakni  Bumi  Peduli  Indonesia (BPI), dalam pengangkutan sampah dan kerja bakti di akhir  pekan  bersama  santri,  guru,  dan  staf  di  seluruh lingkungan pesantren.
Metode  yang  efektif  dalam  menyampaikan kebiasaan berperilaku hidup bersih dan sehat ini adalah dengan pemberian konsekuensi dan contoh. Meskipun sifat  konsekuensi  ini  awalnya  adalah  berupa  paksaan tetapi  dapat  memberikan  efek  jera,  sehingga  santri selalu  membuang  sampah  pada  tempatnya.  Di kesempatan  lain,  para  santri  dilibatkan  berdiskusi interaktif dengan mengangkat kasus tentang kebersihan  agar  dapat  mencari  solusi  bersama.    Di samping  itu  juga,    bekerjasama  dengan  perawat  dan dokter  untuk  mensosialisasikan  kepadaa  santri kebersihan  lingungan,  memastikan  kamar  dalam keadaan bersih baik sebelum dan setelah meninggalkan asrama, dan mengimbau santri untuk membawa semua barangnya ke rumah jika sudah lulus untuk mencegah penumpukan barang.
Dukungan  dan  kebijakan  dalam  memberikan motivasi  pada  santri  tertuang  dalam  aturan  pesantren (Pantas)  kebersihan  dan  konsekuensi  tindakan kebersihan yang tidak sesuai dan disosialisasikan pada warga  asrama.  Pelaksanaannya  berupa  pemberlakuan piket  dan  sidak  untuk  mendisiplinkan  santri  yang kemudian  bekerja  bakti  membersihkan  kelas/asrama. Bentuk dukungan lainnya dapat diperlihatkan dari aksi bank  sampah  dan  pengolahan  sampah  menjadi kompos.  Namun,  saat  ini    hal  itu  masih  belum  aktif kembali, sehingga saat ini pengelolaan sampah di bantu oleh  petugas  kebersihan.  Santri  hanya  berpartisipasi pada pengumpulan sampah pada tingkat individu saja, menjalankan  kegiatan recycle , composting ,  dan membuat kerajinan dari sampah. Namun, keberlanjutannya  belum  maksimal,  sehingga  saat  ini pesantren  masih  bekerjasama  dengan  BPI  untuk pengangkutan  sampah.  Pihak  pesantren  juga  pernah melakukan  workshop  bersmaan  dengan  kegiatan budaya  karya  wisata  Bahari;  salah  satunya  adalah workshop pembuatan pupuk kompos hingga penggunaannya unutk menyuburkan tanaman.
Kegiatan dan perkembangan santri dimonitoring  dan  dievaluasi  oleh  guru  pendamping santri  (GPS)  termasuk  di  dalamnya  menjaga kebersihan.

## PEMBAHASAN
Tidak  signifikannya  nilai  pengetahuan  pada penelitian ini, dapat berpengaruh dari kepadatan jadwal pesantren  yang  sudah  mengawali  kegiatan  sejak
dinihari dengan membiasakan melakukan tasawuf atau zikir  juga  bentuk  ibadah  lainnya  yang  berlanjut  pada pagi  hari,    sehingga  meskipun  intervensi  dilakukan pada    keluangan  waktu  jam  pelajaran,    namun  dalam kondisi yang tidak optimal yang diindikasikan dengan beberapa  santri  yang  tidak  fokus  saat  diberikan intervensi.    Adapun  nilai  sikap  dan  perilaku  yang signifikan  dapat  dimungkinkan  karena  budaya pesantren yang telah memberlakukan system penghargaan  dan  saksi  serta terbentuknya  Mahkamah Kebersihan,    sehingga  dengan  demikian  para  santri telah terbiasa dengan perilaku hidup bersih dan sehat. Namun  bukan  berarti    pihak  guru/ustadz  tidak  lagi menghimbau  pentingnya  memperhatikan  lingkungan bersih  di  pesantren  ini,    karena  terdapat  beberapa program  yang  awalnya  telah  berjalan  dengan  baik, namun tidak berkelanjutan.  Bahkan baik pihak kepala sekolah,    guru  maupun  bidang  sumberdaya  manusia yang  menjadi  informan,    menyatakan  bahwa  sangat diharapkan terjalinnya pihak eksternal,  salah satunya Bumi  Peduli  Indonesia  (BPI)  yang  komitmen  dengan pengelolaan  sampah  secara  berkelanjutan.    Dengan demikian,    pesantren  ini  akan  dapat  mempertahankan penghargaan Adiwiyata.
Pada penelitian Dewi 2022, terdapat peningkatan skor pengetahuan pada pre-test dan post- test,  dengan  perbedaan  peningkatan  sebesar  26,78%. Artinya,  metode  ceramah  dengan  media flip  chart efektif  dalam  meningkatkan  pengetahuan  responden tentang  sanitasi  dasar  pondok  pesantren.  Pada  uji Wilcoxon  diketahui  p-value  0,0001  yang  dapat disimpulkan terdapat perbedaan yang signifikan antara pretest dan post-test ,  sehingga  saran  dari  hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  salah  satu alternatif  promosi  kesehatan  di  lingkungan  pondok pesantren untuk mengatasi permasalahan sanitasi dasar pondok  pesantren  dan  pelbagai  penyakit  yang  timbul akibat  buruknya  sanitasi  di  lingkungan  pondok pesantren. Terjadi peningkatan skor pengetahuan pada pre-test  dan  post-test,  dengan  perbedaan  peningkatan sebesar 26,78% (17) .
Hayati  (2022)  mendapatkan  hasil  bahwa  tidak terdapat  perbedaan  yang  signifikan  pengetahuan pengetahuan PHBS santri pesantren modern dan santri pesantren tradisional (p-value 0,613 > 0,05). Demikian pula  dengan  aspek  sikap:  tidak  berbeda  antara pesantren modern dan pesantren tradisional. Diharapkan  pihak-pihak  terkait  termasuk  tenaga kesehatan dapat memberikan pemahaman, pengetahuan,  sikap,  dan  tindakan  hidup  sehat  kepada santri  untuk  menerapkan  perilaku  hidup  sehat.  Selain itu,  pelaksanaan  Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat (PHBS)  santri  di  pesantren  juga  dapat  dipantau  dan dievaluasi  secara  komprehensif.  Kemudian  promosi kesehatan  terkait  PHBS  ke  pesantren  dilakukan  agar jumlah penyakit yang sering terjadi di pesantren akibat tidak  berperilaku  hidup  bersih  dan  sehat  dapat berkurang (18) .
Perilaku  kesehatan  telah  didefinisikan  sebagai setiap  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang  yang
meyakini  dirinya  sehat  untuk  tujuan  mencegah penyakit. Terdapat tiga cara yang di dalamnya perilaku memberikan pengaruhnya pada kesehatan: (1) dengan menghasilkan perubahan biologis langsung, (2) dengan menyampaikan  risiko  kesehatan  atau  melindunginya, dan  (3)  dengan  mengarah  pada  deteksi  dini  atau pengobatan  penyakit.  Luaran  berbagai  perilaku kesehatan  dan  hasil  kesehatan  dipengaruhi  dari diterimanya informasi terperinci yang tersedia tentang siapa yang melakukan perilaku kesehatan serta apa dan bagaimana  hal  ini  dilakukan  pada  berbagai  segmen populasi  yang  berbeda.  Pelaku  perubahan  perilaku kesehatan  dicerminkan  pada  seberapa  dalamnya pemahaman  seseorang  ataupun  masyarakat  dengan melihat dari sudut pandang berbagai faktor antara lain faktor  demografis,    faktor  sosial,    faktor  emosional, faktor kepribadian dan faktor kognitif (19) . Penyadaran lingkungan dari segi agama terkait pada kesalehan lingkungan. Kesalehan yang sesungguhnya  adalah  akhlak  yang  paripurna  karena sesungguhnya  agama  itu  adalah  akhlak  yang  baik. Cara  membangun  kesalehan  lingkungan  erat  dengan akhlak terhadap lingkungan. Dalam upaya untuk terus meningkatkan  kualitas  hidup  yang  lebih  baik  ini, terdapat juga suatu sikap mujahadah (perjuangan atau ikhtiar)  yang  menuntut  setiap  manusia  dapat melakukan pengelolaan lingkungan untuk mengamankan  kepentingan  publik (20),  baik  sikap kognitif  dan  aspek  perilaku  yang  dipertimbangkan dalam  desain  kesadaran  lingkungan  Islam  (21).  Al- Qur'an dapat berfungsi sebagai media yang berpengaruh  bagi  praktisi  kesehatan  masyarakat  yang kompeten  secara  budaya  di  berbagai  populasi, khususnya di komunitas Muslim, untuk meningkatkan dan mempertahankan perilaku sehat (22).
Hal ini akan lebih disadari pentingnya peran Pos Kesehatan Pesantren (poskestren) sebagai wadah yang lebih terprogram dalam pembinaan upaya promotif dan preventif  di  lingkungan  pesantren.      Perencanaan efektivitas kegiatan ini perlu dipertimbangkan berbagai faktor  di  antaranya:    memaksimalkan  sarana  dan prasarana  puskestren; menyesuaikan  kembali kebijakan  puskestren;        peningkatan  kuantitas  dan kualitas  pembinaan  tenaga  kesehatan  puskestren; penyelenggaraan kegiatan yang insentif dan terevaluasi;    menambah  pengetahuan  santri  tentang pola hidup sehat (23).
Sanitasi pesantren yang buruk berdampak pada kesehatan  santri.  Gangguan  kesehatan  yang  acap  kali menimpa santri di antaranya adalah skabies, diare, dan ISPA.  Ada  kebijakan  yang  digulirkan  pemerintah untuk  membantu  pesantren  keluar  dari  masalah sanitasi,  yaitu  Pos  Kesehatan  Pesantren  dari Kementerian  Kesehatan  dan  Eco-Pesantren  dari Kementerian Lingkungan Hidup. Pesantren mengapresiasi  kedua  kebijakan  ini  sebagai  perhatian pemerintah  terhadap  pesantren.  Namun  belum  semua pesantren  yang  ada  di  Indonesia  dapat  mengakses program tersebut. Pos Kesehatan Pesantren setidaknya dapat  mengembangkan  wawasan  warga  pesantren
tentang urgensi hidup bersih dan sehat untuk mencegah datangnya gangguan kesehatan  bagi  warga pesantren. Sementara  itu,  Eco-Pesantren  dapat  memperluas wawasan  warga  pesantren  agar  ramah  terhadap lingkungan  (24) . Namun,  keberadaan  Poskestren bukan  sekedar  ada,  melainkan  perlu  optimalisasi pemanfaatannya,  di  antaranya  perlu  memperhatikan fasilitas  dan  infrastruktur,    kebijakan,  kecukupan jumlah  tenaga  kesehatan  yang  berkualitas,  aktivitas program nyata, pendidikan kesehatan, pendokumentasian  aktivitas,    frekuensi  kunjungan santri  dan  peningkatan  pengetahuan  santri  tentang PHBS (23) . Dalam Pedoman Penyelenggaraan dan Pembinaan  Pos  Kesehatan  Pesantren  (Poskestren), disebutkan  bahwa  bahwa  dalam  rangka  percepatan pencapaian  visi  masyarakat  sehat,  mandiri,  dan berkeadilan,  dilakukan  berbagai  upaya  termasuk meningkatkan  peranan  pondok  pesantren  dalam menggerakkan masyarakat untuk menumbuhkembangkan  upaya  kesehatan  bersumber daya  masyarakat.  Pemberdayaan  masyarakat  di Pondok  Pesantren  merupakan  upaya  fasilitasi,  agar warga  pondok  pesantren  mengenal  masalah  yang dihadapi,  merencanakan  dan  melakukan  upaya pemecahannya dengan memanfaatkan potensi setempat  sesuai  situasi,  kondisi  dan  kebutuhan setempat.  Upaya  fasilitasi  tersebut  diharapkan  pula dapat  mengembangkan  kemampuan  warga  pondok pesantren untuk menjadi perintis/pelaku dan pemimpin yang  dapat  menggerakkan  masyarakat  berdasarkan asas  kemandirian  dan  kebersamaan  (25).  Eksistensi Poskestren ini dalam pengembangan yang lebih lanjut dapat ditingkatkan menjadi Pusat Kesehatan Pesantren (Puskestren)  sebagaimana  yang  telah  dilakukan  di beberapa  tempat,  seperti  di  Tebuireng,  sehingga keberadaannya  dapat  lebih  terasa  kebermanfaatannya bagi  masyarakat.  Tidak  hanya  melayani  santri, Puskestren juga menerima masyarakat sekitar pesantren yang berobat (26) . Keberadaan Poskestren dan Puskestren tersebut sangat membantu perluasan cakupan kinerja Puskesmas,    juga  dalam  rangka  memperluas  pomosi kesehatan.  Promosi  kesehatan  merupakan  proses advokasi  kesehatan  dalam  meningkatkan  kualitas hidup  baik  dari  segmen  personal  (individu,  keluarga dan  komunitas),  privat  (profesional  dan  bisnis)  dan publik  (pemerintah) yang mendukung  praktek kesehatan  secara  positif  akan  menjadi  norma  sosial (27). Untuk mewujudkan pusat kesehatan  masyarakat yang efektif, efisien, dan akuntabel dalam penyelenggaraan pelayanan kesehatan tingkat pertama yang bermutu dan berkesinambungan dengan memperhatikan  keselamatan  pasien  dan  masyarakat, dibutuhkan  pengaturan  organisasi  dan  tata  hubungan kerja  pusat  kesehatan  masyarakat.  Keberadaan Poskestren  dan  Puskestren  ini  termasuk  ke  dalam bagian kedua, tepatnya Jaringan Pelayanan Puskesmas, Jejaring  Puskesmas,  dan  Sistem  Rujukan  di  Pasal  58 ayat 1, yaitu dalam rangka mewujudkan wilayah kerja
Puskesmas  yang  sehat,  Puskesmas  didukung  oleh jaringan pelayanan Puskesmas dan jejaring Puskesmas, dan  pasal  3,    yaitu  Jejaring  Puskesmas  sebagaimana dimaksud  pada  ayat  1  terdiri  atas  upaya  kesehatan bersumberdaya  masyarakat,  usaha  kesehatan  sekolah, klinik,  rumah  sakit,  apotek,  laboratorium,  tempat praktik  mandiri  Tenaga  Kesehatan,  dan  Fasilitas Pelayanan  Kesehatan  lainnya  (28).    Rendahnya pengetahuan  dan  kesadaran  santri  terkait  perilaku hidup  bersih  dan  sehat,  dan  perlu  adanya  pendekatan berbasis pergerakan masyarakat, edukasi berkelanjutan dan  pendampingan  (29) dapat  menjadikan  landasan penguatan bahwa eksistensi Poskestren dan Puskestren perlu  untuk  dibuat  suatu  pemodelan  yang  dapat diimplementasi  secara  berkelanjutan.  Terdapat  data dasar personal hygiene dan media informasi kesehatan yang  perlu  dilengkapi  dalam  pelaksanaan  Poskestren. Selain  itu,  terdapat  dukungan  kiai  dalam  menerapkan kebijakan yang mendukung kegiatan Poskestren (30).
Faktor  standar  perilaku  kesehatan  warga pondok  pesantren  dapat  ditingkatkan  dengan  faktor predisposisi,  (kategori  pendidikan  cukup  baik  dan pendapatan kategori baik), faktor pendukung (fasilitas poskestren  yang  meliputi  ruangan/tempat,  alat kesehatan  dan  non  media  serta  obat-obatan  dalam kategori baik), dan faktor penguatan (kader poskestren, aspek  manajemen  dari  poskestren,  aspek  observasi kesehatan  dan  dari  aspek  perilaku  hidup  sehat  dalam kategori baik (31).
Pemerintah  dan  swasta  sebagai  penggerak motivator dan fasilitator dalam kerjasama pengelolaan lingkungan  dan  masyarakat  yang  berpola  hidup  sehat dan  bermasyarakat  sehat  harus  mengesahkan  alokasi anggaran  dalam  pengelolaan  pengelolaan  lingkungan sanitasi sehingga tujuan tercapai sesuai target capaian yang  ditetapkan,  partisipasi  dan  prakarsa  swadaya masyarakat,  serta  partisipasi  dari corporate  social responsibility (CSR)  swasta  lingkup  dunia  industri, instansi  pendidikan,  pondok  pesantren,  asrama,  panti asuhan, sekolah, dan universitas, akademisi, dosen dan mahasiswa (32).
Implementasi pendidikan holistik pada abad 21 sangat  dipengaruhi  oleh  kondisi  pembelajaran,  yaitu situasi  pembelajaran  yang  dapat  mengakibatkan perubahan  perilaku  (kinerja)  seseorang  selanjutnya. Faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan  pendidikan holistik adalah kurikulum, guru profesional, kepemimpinan  kepala  sekolah,  proses  pembelajaran, sarana  dan  prasarana,  manajemen  sekolah,  tiga  pusat pendidikan,  dan  budaya  sekolah;  sedangkan  faktor penghambatnya meliputi kekurangan guru asrama dan biaya operasional yang tinggi (33).
Dengan  demikian,    diharapkan  studi  ini  akan dapat menetapkan suatu model sebagaimana pemodelan  suatu  perubahan  perilaku  kesehatan. Kesehatan  memiliki  ketergantungan  individu  untuk melakukan peran sosial, daya dukung dari kinerja yang telah  dilakukan  dari  proses  intervensi,  peran  serta anggota  pesantren  yang  sesuai  dengan  harapan masyarakat (27).

## SIMPULAN
Sikap dan perilaku santri dalam pemberdayaan dakwah sanitasi pesantren mengalami perbedaan yang signifikan  setelah  mendapatkan  intervensi  dan kebenaran bahwa pesantren sebagai produk pemikiran Islam,    mengimplementasikan  kehidupan  secara menyeluruh ( kaffah ) lebih efektif dengan mendapatkan dukungan  kebijakan  sehingga  dakwah  sanitasi pesantren dapat berjalan dengan baik.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  haturkan  ucapan  terima  kasih  kepada pihak-pihak  yang  mendukung  penelitian  ini  dapat berjalan dengan baik, khususnya Pesantren Jagat Arsy Tangerang  Selatan,    Himpunan  Ahli  Kesehatan Lingkungan  (HAKLI),    Sekolah  Pasca  Sarjana  UIN Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  dan    Fakultas  Ilmu Kesehatan Universitas Ibn Khaldun Bogor.

## DAFTAR PUSTAKA
1.  Peraturan Pemerintah Republik Indonesia. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 66 Tahun 2014 tentang Kesehatan Lingkungan.
2.  Peraturan  Menteri  Kesehatan  Indonesia  Nomor 2 Tahun  2023  tentang  Peraturan  Pelaksanaan Peraturan Pemerintah No 66 Tahun 2014 tentang Kesehatan Lingkungan.
3.  Review  WP.  Cleanest  Countries  in  the  World 2023.
Available from:
https://worldpopulationreview.com/country- rankings/cleanest-countries-in-the-world
4.  Kemenkes.  Permenkes  Nomor  2269  Tahun  2011 tentang  Pedoman  Perilaku  Hidup  Bersih  dan Sehat.
5.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen.
6.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  18 Tahun 2019 tentang Pesantren.
7.  Gunderson  GR,  Cochrane  JR.  Religion  and  the health  of  the  public:  Shifting  the  paradigm.  New York:  Palgrave MacMillan,  2012.
8.  Van Ness, PH. Religion and Public Health. J Relig Health. 1999;38(01):15–26.
9.  Cha YE, Fu YZ, Yao W. Knowledge, Practice of Personal  Hygiene,  School  Sanitation,  and  Risk Factors  of  Contracting  Diarrhea  among  Rural Students  from  Five  Western  Provinces  in  China. Int J Environ Res Public Health. 2021;18(28):9505. DOI:
https://doi.org/10.3390/ijerph18189505
10.  Rahayu  DP.  Islamic  Boarding  Schools  and Sanitation  Problem.  In:  Proceedings  of  the  First Australian  International  Conference  on  Industrial Engineering and Operations Management, Sydney, Australia, December 20-22, 2022. p. 830– 9.
11.  Pujianto WE, Larassaty AL, Novie M, Muzdalifah L.  Eco-Pesantren:  Islamic  boarding  school transformation  program  to  support  natural
sustainability  and  sustainable  development.  In: Proceedings  of  the  International  Conference  on Industrial &  Mechanical  Engineering  and Operations  Management,  Dhaka,  Bangladesh, December  26-27.  Dhaka,  Bangladesh;  2021.  p. 873–85.
12.  Anggraeni  HE,  Paramitadevi  YV,  Apriliani  F, Resmailiana  I.  Assessing  students’  “clean  and healthy  living  behavior”  in  an  intervention program. Int J Public Health. 2023;12(01):56–63. DOI: 10.11591/ijphs.v12i1.21811
13.  Pubrica-Academy.  Experimental  Study  Design: Research,  Types  of  Design,  Methods  and Advantages. [cited 2023 Nov 19]. Available from: https://pubrica.com/academy/experimental- design/experimental-study-design-research-types- of-design-methods-and-advantages/.
14.  Ardhanie  S,  Fitriyah  N,  Hayuningsih  P. Determinan Perilaku Drop Out KB Di Jawa Timur Berdasarkan Teori Lawrence Green. PREPOTIF J Kesehat Masy. 2022;6 (3):1496–503.
15.  Ngurah AAK. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Kunjungan Masyarakat Terhadap Pemanfaatan  Pelayanan  Posyandu  di  Desa Pemecutan  Kelod  Kecamatan  Denpasar  Barat.  J Dunia Kesehat. 2016;5(2):29–39.
16.  Alfansyur  A,  Mariyani  M.  Seni  mengelola  data: penerapan  triangulasi  teknik,  suber  dan  waktu pada  penelitian  pendidikan  sosial.  Hist  J  Kajian, Penelit dan Pengemb Pendidik Sej.
2020;5(2):146–50.DOI:
https://doi.org/10.31764/historis.vXiY.3432
17.  Dewi ER, Caesar DL. The Effectiveness of Health Education  with  Flip  Chart  Media  on  Student’s Knowledge  of  Basic  Sanitation  for  Islamic Boarding  Schools.  J  Heal  Educ.  2022;7(1):1–6. DOI https://doi.org/10.15294/jhe. v7i1.42715.
18.  Hayati L, Kamil H, Wardani E. The Implementation  of  PHBS  among  Students  of Modern and Traditional Islamic Boarding Schools in  Aceh.  Dunia  Keperawatan  J  Keperawatan  dan
Kesehat. 2021;9(3):395. DOI:
10.20527/dk.v9i3.10438
19.  Conner  M,  Norman  P.  Predicting  and  changing health behaviour: research and practice with social cognition  models.  UK:  McGraw-hill  education, 2015.
20.  Sumantri,  A. Kesehatan Lingkungan-Edisi Revisi. Jakart: Prenada Media, 2017.
21.  Emari H, Vazifehdoust  H, Nikoomaram H. Islam and  Environmental  Consciousness:  A  New  Scale Development. J Relig Health. 2017;56(2):706–24. DOI 10.1 007/s10943-016-0319-3
22.  Aboul-Enein  BH.  Health-Promoting  Verses  as mentioned  in  the  Holy  Quran.  J  Relig  Health. 2016;55(3):821–9.  DOI:  10.1007/s10943-014- 9857-8
23.  Fahham  AM.  Sanitasi  dan  Dampaknya  bagi Kesehatan:  Studi dari Pesantren.  Aspirasi: Jurnal Masalah-Masalah Sosial | Volume 10, No. 1 Juni
/Jurnal Kesehatan Lingkungan Indonesia 23(1), 2024
2019: 33-47. DOI:
https://doi.org/10.22212/aspirasi.v7i1.1084
24.  Suparto  TA,  Alfatihah  BA,  Rohaedi  S,  Puspita APW,  Hermayanti  Y,  Darmansyah  D,  et  al. Exploring  the  Obstacles  of  Islamic  Boarding School  Health  Post  in  Bandung  Indonesia. Malaysian J Med Heal Sci. 2021;17(3):78–85.
25.  Peraturan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia Nomor  1  Tahun  2013  tentang  Pedoman Penyelenggaraan  dan  Pembinaan  Pos  Kesehatan Pesantren
26.  Widyawati.  Poskestren  Tebuireng  Kini  jadi Puskestren.Sehat Negeriku. 2019. Available from: https://sehatnegeriku.kemkes.go.id/baca/umum/2 0190309/1829677/poskestren-tebuireng-kini-jadi- puskestren/
27.  Peraturan Menteri Kesehatan RI No 43 tahun 2019 tentang Puskesmas. 2019.
28.  Edelman  C,  Kudzma  EC.  Health  Promotion Throughout  the  Life  Span.  9th  ed.  St.  Louis: Elsevier Inc, 2018.
29.  Rif’ah  EN.  Pemberdayaan  Pusat  Kesehatan Pesantren  (Poskestren)  Untuk  Meningkatkan Perilaku  Hidup  Bersih  Dan  Sehat.  Warta
Pengabdi. 2019;13(3):96–105.
DOI: 10.19184/wrtp.v13i3.11862
30.  Hulaila  A,  Musthofa  SB,  Kusumawati  A, Prabamurti PN. Analisis Pelaksanaan Program Pos Kesehatan  Pesantren  (Poskestren)  di  Pondok Pesantren  Durrotu  Aswaja  Sekaran  Gunungpati Semarang.  Media  Kesehatan    Masyarakat Indonesia. 2021;20(1):12–8. DOI : _10.14710/mkmi.20.1.12-18 31.  Nugraha  E,  Syarifudin  E.  Improving  Health Behavior  Standard  Through  Modern  Islamic Boarding School. J Kesehat Masy. 2021;16(3):445–51. DOI: https://doi.org/10.15294/ kemas.v16i3.23112 32.  Shofiyah R, Robiatul Adawiyah P.
Implementation  of  Collaborative  Governance  in Environmental Sanitation Management Adiwiyata Policy. J Polit. 2021;21(2):142–60.
33.  Rianawaty I, Suyata, Dwiningrum SIA, Yanto BE. Model  of  holistic  education-based  boarding school:  A case study at senior high school. Eur J Educ Res. 2021;10(2):567–80. DOI: 10.12973/eu- jer.10.2.567
©2024. This open-access article is distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.