TELAAH KECERDASAN MORAL REMAJA

## MELALUI MORAL COMPETENCY INVENTORY
(STUDI PADA PELAJAR DI BALI)
Moral Intelligence Study of Youth Competency Through Moral Inventory (Study Of Students In Bali)

## Sulis Winurini
Pusat Penelitian Badan Keahlian DPR RI Jl. Gatot Subroto Senayan Jakarta
Naskah diterima: 22 September 2016 Naskah dikoreksi: 12 November 2016 Naskah diterbitkan: 22 Desember 2016
Abstract: Moral  intelligence  is  considered  as  primary  intelligence  because  it  directs  other  intelligence  to  do something useful and valuable. Lennick and Kiel is one of who developed the concept of moral intelligence and created Moral Competency Inventory (MCI). MCI was originally intended to measure morality within the scope of the organization, but many studies using MCI to measure the morality of teenagers. In Indonesia, the use of MCI against teenagers have not seen, especially the adaptation. The questions in this research is how the test results of MCI instruments is and how is the measurements result against teenagers. To answer this question, quantitative methods research, ie by testing the validity and reliability of MCI through statistical formulas. Research conducted on 143 adolescents in Bali with a background in Islamic education. The results show that the MCI valid and reliable with an alpha coefficient of 0.894. In general, respondents have moral intelligence level average. Only a small proportion of respondents who have a very high level of moral intelligence and, conversely, low. Judging from sex, each has a moral intelligence level is average, as do when seen from their age and origin of school.
Keywords : moral intelligence, moral competency, adolescence.
Abstrak: Kecerdasan moral dianggap sebagai kecerdasan utama karena mengarahkan kecerdasan lainnya untuk melakukan  sesuatu  yang  bermanfaat  dan  bernilai.  Lennick  dan  Kiel  adalah  salah  satu  yang  mengembangkan konsep kecerdasan moral dan menciptakan Moral Competency Inventory (MCI). Pada awalnya MCI ditujukan untuk  mengukur  moralitas  dalam  lingkup  organisasi,  namun  banyak  penelitian  menggunakan  MCI  untuk mengukur moralitas terhadap remaja. Di Indonesia, penggunaan MCI terhadap remaja belum terlihat, terlebih adaptasinya. Pertanyaan dalam penelitian ini adalah bagaimana hasil uji coba instrumen MCI dan bagaimana hasil pengukurannya terhadap remaja. Untuk menjawab pertanyaan ini, peneliti menggunakan metode kuantitatif, yaitu dengan menguji kesahihan dan keterandalan MCI melalui rumus statistika. Penelitian dilakukan terhadap 143 remaja di Bali dengan latar belakang pendidikan Islam. Hasilnya menunjukkan bahwa MCI valid dan reliabel dengan  koefisien  alpha  sebesar  0.894.  Pada  umumnya  responden  memiliki  level  kecerdasan  moral  rata-rata. Hanya sebagian kecil responden yang memiliki level kecerdasan moral sangat tinggi dan, sebaliknya, rendah. Ditinjau dari jenis kelamin, masing-masing memiliki level kecerdasan moral rata-rata, begitupun halnya apabila dilihat dari usia dan asal sekolah.
Kata kunci: kecerdasan moral, kompetensi moral, remaja.

## Pendahuluan
Intelegensi menjadi salah satu konsep psikologi yang  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Dalam dunia  pendidikan,  intelegensi  sering  digunakan dalam kaitannya dengan prediksi keberhasilan studi siswa.  Dalam  dunia  kerja,  intelegensi  digunakan sebagai  salah  satu  indikator  kesuksesan  bekerja. 1
1 Herlina  Siwi  Widiana.  tt.  Landasan  Filosofi  Berbagai Teori  Intelegensi.  http://eprints.uad.ac.  id/87/1/Herlina_ Siwi_Widiana_(Landasan_filosofis_berbagai_teori_ inteligensi).pdf, diakses 4 November 2016.
Dalam  dunia  nyata,  intelegensi  memungkinkan seseorang  beradaptasi  dengan  lingkungannya, termasuk  perubahan  di  dalamnya,  selama  masa hidupnya  (Sternberg,  1990).  Dengan  demikian, tidak  heran  konsep  intelegensi  sering  menjadi pembahasan dan terus mengalami perkembangan.
Pada  awalnya,  intelegensi,  yang  juga  sering disebut  sebagai  “kecerdasan,”  digunakan  untuk menjelaskan  kemampuan  mental  umum  berkaitan dengan kemampuan belajar, memori, persepsi, dan pengambilan keputusan (Clarken, 2009). Di Barat,
konsep  kecerdasan  sebagian  besar  dihubungkan dengan  kemampuan  matematik  dan  verbal  yang terukur  melalui  tes  IQ  (Stenberg  dalam  Clarken, 2009).  Konsep  kecerdasan  kemudian  mengalami perubahan  ketika  Gardner  memperkenalkan teori  kecerdasan  majemuk  pada  tahun  1983. Berdasarkan  perspektif  Gardner,  setiap  manusia dianggap  unik,  memiliki  kecerdasan  berbeda- beda  yang  dapat  dikembangkan.  Pandangannya sekaligus  mengoreksi  cara  berpikir  konvensional yang  membuat  dikotomi  cerdas  dan  tidak  cerdas hanya mengacu dari sisi IQ (Aborn, 2006). Saat itu, Gardner  mendeskripsikan  tujuh  area  kecerdasan, yaitu: bodily-kinesthetic, verbal-linguistic, logical- mathematical, intrapersonal, interpersonal, visual- spatial dan musical. Kemudian  di  tahun  1997, Gardner  menambahkan  kecerdasan  kedelapan yaitu naturalistic .  Setelah  itu,  ia  menambahkan dua lagi yang menurutnya bisa berpotensi sebagai kecerdasan, yaitu spiritualist dan exsistensialist . Kecerdasan  moral  tidak  disebut  Gardner  di dalam  kecerdasan  majemuk,  tetapi  berhubungan dengan tiga kecerdasan lainnya, yaitu intrapersonal, interpersonal dan spiritualist (Clarken,  2009) . Kecerdasan interpersonal menunjukkan kemampuan seseorang  untuk  peka  terhadap  perasaan,  intensi, motivasi,  watak,  dan  temperamen  orang  lain. Kecerdasan  intrapersonal  adalah  kemampuan mengenali kekuatan dan kelemahan diri, memahami suasana hati dan harapan, mampu melihat perbedaan dan persamaan, mengontrol emosi, bertindak secara adaptif  berdasarkan  pengenalan  diri.  Sementara kecerdasan  spiritual  merujuk  kepada  pemaknaan, motivasi,  visi,  dan  nilai,  menempatkan  tindakan serta  hidup  kita  dalam  konteks  pemberian  makna dan  mengukur  bagian-bagian  mana  yang  lebih berarti (Zohar, 2000; Zohar dan Marshall, 2001).
Pakar  lainnya  telah  meneliti  konstruk kecerdasan  intrapersonal  dan  interpersonal  ke dalam  istilah  kecerdasan  emosi  dan  sosial  (Mayer and  Salovey,  1993;  Goleman,  1995;  Riggio, 1986). Salovey dan Mayer (1990) mengidentifikasi komponen  kecerdasan  emosi,  yaitu  menghargai emosi diri sendiri dan orang lain, mengatur emosi diri  sendiri  dan  orang  lain,  menggunakan  emosi secara  adaptif.  Salovey  kemudian  memperluasnya menjadi  lima  domain,  yaitu  mengenali  emosi, mengatur emosi, memotivasi diri sendiri, mengenali emosi orang lain, serta menjaga hubungan. Kelima domain  ini  diadaptasi  oleh  Goleman  pada  tahun 1995.  Sementara  itu,  kecerdasan  sosial  adalah kemampuan  untuk  berhubungan  dengan  orang lain dengan ramah, terbuka, serta penuh dukungan (Riggio, 1986).
Meskipun  berbagai  karakteristik,  kecerdasan moral  tetap  konstruk  yang  berbeda.  Kecerdasan moral  adalah  kemampuan  memahami  hal  yang benar  dan  yang  salah,  artinya  memiliki  keyakinan etika yang kuat dan bertidak berdasarkan keyakinan tersebut  sehingga  seseorang  bersikap  benar  dan terhormat (Borba, 2008). Kecerdasan moral adalah kapasitas  mental  untuk  menentukan  bagaimana prinsip-prinsip  universal  bisa  diaplikasikan  pada nilai,  tujuan  dan  tindakan  seseorang  (Lennick  dan Kiel,  2005).  Berdasarkan  definisi-definisi  yang telah  dipaparkan,  tampak  perbedaan  kecerdasan emosi dengan kecerdasan moral. Kecerdasan emosi bebas  nilai,  sementara  kecerdasan  moral  tidak, justru  berpusat  pada  nilai.  Kecerdasan  emosi  bisa diaplikasikan untuk hal baik dan buruk, sementara kecerdasan  moral  hanya  diarahkan  untuk  hal  baik (Lennick dan Kiel, 2005).
Kecerdasan moral bisa disebut sebagai bentuk kecerdasan baru dan menyita perhatian para peneliti akhir-akhir ini. Kecerdasan moral dianggap sebagai kecerdasan utama karena mengarahkan kecerdasan lainnya untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat, bernilai,  memberi  seseorang  tujuan  hidup.  Tanpa kecerdasan  moral,  seseorang  dapat  melakukan atau  mengalami  sesuatu,  tetapi  kehilangan makna  sehingga  mereka  tidak  paham  kenapa mereka  melakukannya  (Lennick  dan  Kiel,  2005). Kecerdasan  moral  berusaha  menjawab  mengapa banyak orang yang memiliki kecerdasan intelektual tinggi justru menyebabkan penderitaan dan memicu krisis  sosial  dan  ekonomi  (Altan,  2011).  Orang- orang  mulai  memandang  pentingnya  kecerdasan moral karena dengan selalu berbuat baik untuk diri sendiri dan lingkungan, maka hidup akan berjalan harmonis dan menyenangkan. Dengan pemahaman seperti  ini,  kecerdasan  moral  menjadi  landasan penting  yang  akan  mengajarkan  anak  bagaimana melakukan  hal  yang  baik  dan  benar  (Azhar  dan Putri, 2009).
Pengukuran  kecerdasan  moral  dilakukan oleh  Lennick  dan  Kiel  (2005)  melalui Moral Competency  Inventory (MCI).  MCI  berusaha mengukur  keselarasan  nilai,  tujuan  dan  tindakan seseorang dengan mengacu pada prinsip integritas, tanggung  jawab,  pemaaf,  dan  kasih  sayang  yang kemudian diturunkan menjadi sepuluh kompetensi (Lennick  dan  Kiel,  2005).  Konstruknya  banyak dibahas  dalam  literatur-literatur  psikologi,  namun belum  ditemukan  bukti  pengukuran  validitas  MCI dalam  buku  mereka.  Martin  (2010)  berupaya meneliti  validitas  MCI  dan  hasilnya  menunjukkan bahwa  MCI  belum  sepenuhnya  mampu  mengukur integritas dan tanggung jawab. Ia juga menyarankan supaya skala yang digunakan lebih diperhalus.
Kendati demikian, MCI telah banyak digunakan dalam  penelitian-penelitian  terkait  moralitas.  MCI yang  pada  awalnya  ditujukan  untuk  mengukur tingkat  moralitas  pemimpin  di  suatu  organisasi, pada  kenyataannya  telah  diaplikasikan  lebih  luas lagi  untuk  mengukur  tingkat  moralitas  anak-anak muda.  Hafizah,  Zaihairul,  Ayu  (2012)  meneliti moralitas anak-anak muda di Malaysia. Berdasarkan penelitiannya,  terungkap  bahwa  reliabilitas  internal MCI,  dengan  menggunakan  Cronbach  Alpha, yaitu  antara  rata-rata  dan  baik  (0.62  hingga  0.77). Sementara  analisa  faktor  yang  telah  dilakukan berhasil  mengkonfirmasi  sepuluh  dimensi  dari kompetensi  moral  yang  diajukan  Lennick  dan Kiel.  MCI  juga  digunakan  Mahasneh  (2014)  untuk meneliti  tingkat  moralitas  mahasiswa  di  Yordania yang  mana  hasilnya  menunjukkan  bahwa  tingkat moralitas mereka berada pada level medium.
Di Indonesia, MCI belum digunakan secara luas, padahal hasil pengukuran MCI bisa dimanfaatkan, misal  untuk  membaca  tingkat  moralitas  remaja dan  area-area  pengembangan  dirinya.  Untuk  itu, beberapa  pertanyaan  yang  akan  diajukan  dalam penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  hasil  uji  coba instrumen  MCI?  Bagaimana  hasil  pengukurannya terhadap  remaja?  Secara  umum,  penelitian  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  instrumen  MCI yang  sahih  dan  bisa  diandalkan.  Untuk  mencapai tujuan  penelitian,  peneliti  menggunakan  metode kuantitatif,  yaitu  dengan  menguji  kesahihan  dan keterandalan MCI melalui rumus statistika. Adapun sampel yang digunakan adalah remaja yang berasal dari sekolah-sekolah berbasis agama Islam. Metode yang  digunakan  adalah  analisis  deskriptif  data kuantitatif.
Konsep  Kecerdasan  Moral  Menurut  Lennick dan Kiel
Lennick  dan  Kiel  (2005:7)  mendefinisikan kecerdasan moral sebagai berikut:
“Moral  intelligence  is  our  mental  capacity  to determine  how  universal  human  principles—like those  embodied  by  the  “golden  rule”—  should  be applied to our personal values, goals, and actions.”
Dengan  kata  lain,  kecerdasan  moral  adalah kemampuan  untuk  membedakan  mana  yang benar  dan  salah  sebagaimana  definisi  dari  prinsip universal.  Prinsip  universal  adalah  keyakinan mengenai  pedoman  manusia  yang  berlaku  untuk semua budaya di seluruh dunia, tidak memandang gender, etnik, agama, atau wilayah. Prinsip universal teridentifikasi  menjadi  empat,  yaitu  integritas, tanggung  jawab,  pemaaf,  dan  kasih  sayang. Seseorang  akan  menjadi  bermoral  apabila  mampu menyelaraskan pedoman, tujuan dan tindakannya.
Pedoman Moral (Prinsip, Nilai, Keyakinan) Perilaku (Pikiran, Emosi, Tindakan) Tujuan (Tujuan,
Keinginan)

## Gambar 1. Living in Alignment
Sumber: Lennick dan Kiel (2005)

## Pedoman Moral
Pedoman  mengarahkan  tindakan  seseorang. Pedoman  yang  dimiliki  setiap  orang  memiliki kemiripan  karena  sebagian  besar  pedoman didasarkan  pada  prinsip  universal.  Selain  prinsip, ada nilai di dalam pedoman. Tidak seperti prinsip universal,  nilai  bersifat  lebih  individual.  Nilai membantu  seseorang  untuk  memisahkan  mana yang  benar  dan  salah,  termasuk  juga  memutuskan mana  yang  benar.  Oleh  karena  ditetapkan  secara personal, ada kemungkinan bahwa nilai keluar dari prinsip  universal  sehingga  bisa  berakhir  menjadi moral  atau  bahkan  immoral.  Selain  prinsip  dan nilai, ada keyakinan di dalam pedoman. Keyakinan merangkum sebagian besar prinsip dan nilai dalam bentuk yang lebih mudah untuk dikomunikasikan. Keyakinan adalah bahasa yang kita gunakan untuk menggambarkan  nilai  dan  pemahaman  tentang prinsip-prinsip  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Kita tidak akan tahu apa nilai kita kecuali kalau kita buat pernyataan tentang apa yang kita yakini.

## Tujuan
Para  pakar  perilaku  mengatakan  bahwa manusia  memiliki  kebutuhan  bawaan  untuk memaknai  kehidupan.  Kalau  kebutuhan  ini  dapat dijawab,  maka  seseorang  akan  memiliki  tujuan tertinggi,  yaitu  tujuan  hidup.  Tidak  semua  orang mampu mencapai tujuan hidupnya, tetapi sebagian besar  dari  kita  merasa  harus  menciptakan  tujuan supaya hidup terarah, Selain tujuan, ada keinginan. Menjadi  bermoral  bukan  berarti  anti-materialistik karena  berkeinginan  adalah  bagian  dari  sifat manusia.  Menjadi  manusia  berarti  berkeinginan menjadi sesuatu. Lawrence dan Nohria berpendapat bahwa pemenuhan hidup bergantung dari cara yang digunakan  untuk  memuaskan  dorongan  insting. Cara inilah yang kemudian membedakan seseorang berkecerdasan moral atau sebaliknya. Ini sebabnya mengapa pengaturan tujuan penting untuk mencapai kondisi living  in  alignment .  Menciptakan  tujuan yang  jelas  memungkinkan  seseorang  memuaskan keinginan  dengan  cara  yang  sesuai  dengan pedoman  moral.  Tidak  hanya  itu,  seseorang  juga perlu memiliki perhatian terhadap tujuannya untuk
meningkatkan kemungkinan bahwa ia benar-benar akan mencapai apa yang diinginkan.

## Perilaku
Kerangka tindakan merepresentasikan apa yang dilakukan,  termasuk  pikiran,  emosi,  dan  tindakan itu sendiri. Para psikolog memperkenalkan pikiran sebagai  bentuk  dari cognitive  behaviour. Mereka tidak bisa diamati secara kasat mata, tetapi pikiran tetap dalam kendali kita. Kita dapat mengubah apa yang kita pikirkan untuk mempengaruhi emosi serta perilaku kita.
Perilaku  konsisten  dengan  tujuan  dan bahwa  tujuan  konsisten  dengan  pedoman  moral. Kondisi  ini  disebut  sebagai  “ living  in  alignment ”. Living  in  alignment menjaga  seseorang  untuk konsisten mencapai tujuan hidup sehingga mampu menampilkan  performa  terbaik  di  setiap  peranan dalam  hidup.  Untuk  berada  pada  kondisi living  in alignment , ada tiga faktor yang harus diperhatikan, yaitu  kecerdasan  moral,  kompetensi  moral,  dan kompetensi emosi (Lennick dan Kiel, 2005). 1.  Kecerdasan moral
Kecerdasan  moral  memungkinkan  kita mengembangkan nilai-nilai moral dan keyakinan  serta  mengintegrasikan  nilai-nilai dan  keyakinan  tersebut  ke  dalam  pedoman moral. Kita mengggunakannya untuk meyakinkan  kita  bahwa  tujuan  dan  perilaku selaras dengan pedoman moral.
2.  Kompetensi emosi Kompetensi  emosi  adalah  kemampuan mengelola  emosi  diri  sendiri  dan  kualitas emosi  dalam  hubungan  dengan  orang  lain, untuk  mengatasi  situasi  bermuatan  moral. Kompetensi  emosi  memungkinkan  seseorang memahami  emosinya  supaya  bisa  bertindak dengan benar, memahami dan merespon emosi orang lain secara cerdas.
3.  Kompetensi moral Kompetensi  moral  adalah  kemampuan  untuk bertindak atas prinsip moral. Kecerdasan moral mencakup  pengetahuan  tentang  apa  yang dilakukan, sementara kompetensi moral adalah keterampilan untuk melakukan sesuatu dengan benar.  Seseorang  memerlukan  kecerdasan moral  untuk  memahami  tujuan  yang  sesuai dengan  prinsipnya,  dan  kompetensi  moral untuk  bertindak  selaras  dengan  nilai  dan keyakinannya.  Dengan  kata  lain,  kompetensi moral membuat prinsip menjadi lebih konkrit.
Kompetensi moral adalah kumpulan kompetensi. Setiap  kompetensi  berhubungan  dengan  empat prinsip universal, yaitu: integritas, tanggung jawab, kasih sayang, dan pemaaf (Lennick dan Kiel, 2005).

## Integritas
Integritas  adalah  ciri  utama  dari  orang  yang cerdas secara moral. Ketika kita bertindak dengan integritas,  kita  menghamonisasikan  perilaku  kita supaya bisa sesuai dengan prinsip-prinsip manusia secara  universal.  Kita  melakukan  apa  yang  kita anggap  benar,  bertindak  dalam  jalur  yang  sesuai dengan prinsip dan keyakinan kita. Ketika integritas tidak  tampak,  kecerdasan  moral  kita  terbatas. Kompetensi  moral  yang  berhubungan  dengan integritas,  yaitu:  1)  bertindak  konsisten  dengan prinsip, nilai, dan keyakinan; 2) berbicara jujur; 3) membela yang benar; 4) menepati janji.

## Tanggung jawab
Hanya  orang-orang  yang  bersedia  mengambil tanggung  jawab  atas  tindakannya  sekaligus konsekuensi  dari  tindakannya  tersebut,  akan mampu  meyakinkan  bahwa  tindakannya  sesuai dengan  prinsip-prinsip  universal.  Kompetensi moral  yang  berhubungan  dengan  tanggung  jawab, yaitu: 1) mengambil tanggung jawab untuk pilihan sendiri;  2)  mengakui  kesalahan  dan  kegagalan;  3) mengambil tanggung jawab untuk melayani orang lain.

## Kasih sayang
Kasih  sayang  juga  dimensi  yang  vital  dalam intelegensi moral karena peduli pada orang lain tidak hanya  mengenai  bagaimana  kita  mengekspresikan penghargaan kita pada orang lain, tetapi menciptakan iklim bagaimana orang lain bisa memberikan kasih sayang  kepada  kita  ketika  kita  membutuhkan. Kompetensi moral yang berhubungan dengan kasih sayang, yaitu: peduli terhadap orang lain.

## Pemaaf
Pemaaf juga prinsip yang penting karena tanpa ada toleransi atas suatu kesalahan dan pemahaman tentang  ketidaksempurnaan  kita,  maka  kita  akan menjadi orang yang kaku, tidak fleksibel, dan tidak bisa bersama-sama dengan orang lain untuk saling bertukar  hal-hal  baik.  Kompetensi  moral  yang berhubungan  dengan  pemaaf,  yaitu:  1)  menerima kesalahan diri sendiri; 2) menerima kesalahan orang lain.

## MCI

## Instrumen MCI
Instrumen  MCI  terdiri  dari  empat  dimensi yang merupakan prinsip, yaitu integritas, tanggung jawab, kasih sayang, dan pemaaf. Keempat dimensi ini  diturunkan  ke  dalam  sepuluh  indikator  yang merupakan kompetensi moral. Berikut adalah blue print dari instrumen MCI.

## Tabel 1. Dimensi Kecerdasan Moral
Dimensi Indikator Nomor Item Integritas 1.  Bertindak konsisten dengan prinsip, nilai, dan keyakinan 1,11,21,31 2.  Berbicara jujur 2,12,22,32 3.  Membela yang benar 3,13,23,33 4.  Menepati janji 4,14,24,34 Tanggung jawab 5.  Mengambil tanggung jawab untuk pilihan sendiri 5,15,25,35 6.  Mengakui kesalahan dan kegagalan 6,16,26,36 7.  Mengambil tanggung jawab untuk melayani yang lain 7,17,27,37 Kasih sayang 8.  Peduli terhadap orang lain 8,18,28,38 Pemaaf 9.  Menerima kesalahan diri sendiri 9,19,29,39 10. Menerima kesalahan orang lain 10,20,30,40

## Sumber: Lennick dan Kiel (2005)
Instrumen  MCI  menggunakan  lima  poin  skala Likert (1=Tidak Pernah; 2=Jarang; 3=Kadang-kadang; 4=Sering; 5=Selalu) untuk 40 item. Maksimum skor adalah  100.  Skor  100  artinya  responden  menjawab semua pertanyaan dengan skor maksimal, yaitu skor 5  untuk  semua  kompetensi.  Oleh  karena  tidak  ada manusia  yang  sempurna,  skor  sempurna  bisa  saja berarti  responden  mengalami  kesulitan  memahami area-area yang dianggap sebagai kelemahan. Minimum skor adalah 20. Skor rendah atau terlalu rendah bisa
merefleksikan  kritik  yang  berlebihan  terhadap  diri sendiri  daripada  menunjukkan  ketidakkompetenan moral sesungguhnya.
Berikut  adalah  pengkategorian  norma  pada MCI:
Tabel 2. Norma MCI Skor Ranking 90-100 Sangat Tinggi 80-89 Tinggi 60-79 Rata-Rata 40-59 Rendah 20-39 Sangat Rendah
Sumber: Lennick dan Kiel (2005)
Besaran  skor  memberikan  informasi  kepada responden mengenai area yang perlu dikembangkan dan dipertahankan.

## Adaptasi Instrumen MCI
Peneliti dibantu penerjemah berlatar belakang pendidikan Psikologi untuk menerjemahkan bentuk asli MCI dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia. Setelah itu, peneliti menguji apakah hasil instrumen terjemahan sudah sesuai dan tidak mengubah makna dari bentuk instrument aslinya, yaitu melalui expert judgment dengan ahli Bahasa Inggris. Hasil expert judgment menunjukkan bahwa beberapa item perlu perbaikan  kata  supaya  mudah  dipahami.  Setelah proses expert judgment selesai, peneliti melakukan uji  keterbacaan  pada  15  siswa  SMA  untuk mengetahui  apakah  bahasa  yang  digunakan  dalam instrumen  ini  sudah  dapat  dipahami.  Berdasarkan uji keterbacaan ini, peneliti memperbaiki kata dan struktur  bahasa  pada  item-item  yang  dianggap masih sulit dimengerti.

## Tabel 3. Terjemahan MCI dari Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia
No Pernyataan MCI dalam Bahasa Inggris Pernyataan MCI dalam Bahasa Indonesia 1 I can clearly state the principles, values, and beliefs that guide my actions. Saya bisa mengatakan dengan jelas prinsip dan nilai-nilai yang saya jadikan panduan dalam bertindak.
2 I tell the truth unless there is an overriding moral reason to withhold it.
Saya  berkata  jujur  kecuali  ada  alasan  moral  yang  lebih penting yang membuat saya terpaksa menyimpan kejujuran tersebut.
3 I  will  generally  confront  someone  if  I  see  them  doing something that isn’t right.
Saya akan mengatakan sesuatu jika saya melihat seseorang melakukan sesuatu yang tidak benar.
4 When I agree to do something, I always follow through. Jika  saya  sudah  setuju  untuk  melakukan  sesuatu,  saya selalu melakukannya sampai selesai.
5 When I make a decision that turns out to be a mistake, I admit it.
Jika saya mengambil keputusan yang ternyata salah, saya mau mengakuinya.
6 I own up to my own mistakes and failures.
Saya mengakui kesalahan dan kegagalan saya.
7 My colleagues would say that I go out of my may to help them.
Teman-teman saya berkata saya berusaha sebaik mungkin untuk membantu mereka.
No Pernyataan MCI dalam Bahasa Inggris Pernyataan MCI dalam Bahasa Indonesia 8 My  first  response  when  I  meet  new  people  is  to  be genuinely interested in tme. Respons  pertama  saya  saat  bertemu  orang  baru  adalah sungguh-sungguh tertarik mendengarkan cerita mereka.
9 I appreciate te positive aspects of my past mistakes, realizing that they were valuable lessons on my way to success.
Saya  menyadari  bahwa  kesalahan  saya  di  masa  lalu memberikan pelajaran berharga untuk mencapai kesuksesan.
10 I am able to ‘forgive and forget’, even when someone has made a serious mistake.
Saya  bisa  memaafkan  kesalahan  orang  lain,  meskipun kesalahan orang itu cukup besar.
11 When  faced  with  an  important  decision,  I  consciously assess whether the decision I wish to make is aligned with my most deeply held principles, values and beliefs.
Saat  harus  mengambil  keputusan  penting,  secara  sadar saya menimbang apakah keputusan tersebut sejalan dengan prinsip dan nilai-nilai pribadi yang saya pegang.
12 My friends know they can depend on me to be truthful to them.
Teman-teman  saya  tahu  bahwa  saya  akan  berkata  jujur pada mereka.
13 If I believe that my boss is doing something that isn’t right, I will challenge him or her.
Kalau menurut saya seseorang yang lebih tua melakukan sesuatu yang salah, saya akan mengatakan hal itu padanya.
14 My friends and co-workers know they can depend on me to keep my word.
Teman-teman  saya  tahu  bahwa  saya  akan  menepati  janji saya.
15 When I make a mistake, I take responsibility for correcting the situation. Jika  saya  membuat  kesalahan,  saya  bertanggung  jawab dengan berusaha memperbaiki situasi. 16 I am willing to accept the consequences of my mistakes. Saya  bersedia  menerima  konsekuensi  dari  kesalahan- kesalahan saya.
17 My leadership approach is to lead by serving others
Gaya  kepemimpinan  saya  adalah  memimpin  dengan membantu orang lain.
18 I truly care about the people I work with as people – not just as the ‘human capital’ needed to procdue results.
Saya  benar-benar  peduli  terhadap  orang-orang  di  sekitar saya.
19 I resist the urge to dwell on my mistakes.
Saya  berusaha  agar  tidak  berlama-lama  memikirkan kesalahan yang telah saya buat.
20 When I forgive someone, I find that it benefits me as much as it does them.
Saat  saya  memaafkan  orang  lain,  saya  merasa  tindakan tersebut juga berguna untuk diri saya pribadi.
21 My friends would say that my behavior is very consistent with my beliefs and values.
Teman-teman saya menganggap perbuatan saya konsisten dengan prinsip dan nilai-nilai pribadi saya. 22 My co-workers think of me as an honest person.
Teman-teman  dan  guru  saya  menganggap  saya  sebagai orang yang jujur.
23 If I knew my company was engaging in unethical or illegal behavior, I would report it, even if it could have an adverse effect on my career.
Jika saya tahu terjadi penyimpangan di sekolah, saya akan melaporkannya,  meskipun  mungkin  hal  tersebut  akan merugikan saya secara pribadi.
24 When a situation may prevent me from keeping a promise, I consult with those involved to renegotiate the agreement. Jika terjadi sesuatu yang membuat saya tidak bisa menepati janji,  saya  akan  membicarakannya  dengan  orang-orang yang terlibat untuk menjadwal ulang.
25 My  co-workers  would  say  that  I  take  ownership  of  my decisions.
Teman-teman  saya  mengatakan  saya  bertanggung  jawab atas keputusan-keputusan yang saya buat. 26 I  use  my  mistakes  as  an  opportunity  to  improve  my performance. Saya  menggunakan  kesalahan  sebagai  kesempatan  untuk memperbaiki diri.
27 I pay attention to the development needs of my co-workers. Saya memperhatikan kebutuhan teman-teman saya.
28 My co-workers would say that I am a compassionate person. Teman-teman mengatakan saya orang yang penuh perhatian.
29 My co-workers would say that I have a realistic attitude about my mistakes and failures.
Teman-teman  mengatakan  saya  melihat  kesalahan  dan kegagalan saya secara realistis. 30 I accept that other people will make mistakes.
Saya bisa menerima bahwa orang lain mungkin melakukan kesalahan.
31 My  co-workers  would  say  that  my  behavior  is  very consistent with my beliefs and values.
Teman-teman  mengatakan  tingkah  laku  saya  sangat konsisten dengan nilai-nilai dan prinsip yang saya pegang.

## Uji Coba Instrumen MCI
Tujuan  dilakukannya  uji  coba  ini  adalah  untuk mengetahui  validitas  dan  reliabilitas  instrumen.  Uji validitas dan reliabilitas instrumen adalah istilah untuk menguji  tingkat  kesahihan  data  dalam  penelitian dengan  pendekatan  kuantitatif  (Mulyadi,  2010:108). Uji coba dilakukan pada 184 remaja di Bali. Di antara 184 kuesioner, ada 41 kuesioner yang tidak lengkap sehingga kuesioner yang digunakan adalah 143.

## Gambaran Responden
Responden yang mengikuti uji coba instrumen adalah  remaja  dengan  latar  belakang  pendidikan Islam.  Sebanyak  27.3%  (39  orang)  adalah  siswa SMA  berbasis  agama  Islam,  37.8%  (54  orang) adalah  siswa  Mandrasah  Aliyah,  35%  (50  orang) adalah  santri/santriwati  yang  berada  di  pondok pesantren. Mayoritas responden yang mengikuti uji coba instrumen adalah perempuan, yaitu sebanyak 60.8%  (87  orang),  sementara  laki-laki  sebanyak 39.2%  (56  orang).  Dari  segi  usia,  rentang  usia responden  adalah  dari  usia  14  tahun  hingga  19 tahun. Sebanyak 0.7% (1 orang) responden berusia 14  tahun,  6.3%  (9  orang)  responden  berusia  15 tahun,  42.7%  (61  orang)  responden  berusia  16 tahun,  44.1%  (63  orang)  responden  berusia  17 tahun,  4.2%  (6  orang)  berusia  18  tahun,  2.1%  (3 orang)  berusia  19  tahun.  Jadi,  apabila  dilihat  dari segi  usia,  mayoritas  responden  yang  ikut  uji  coba instrumen adalah remaja berusia 17 dan 16 tahun.

## Uji Validitas Item
Validitas menunjukkan sejauhmana instrumen  mengukur  apa  yang  diukur.  Instrumen
dikatakan  valid  berarti  menunjukkan  instrumen yang  digunakan  untuk  mendapatkan  data  itu valid  atau  dapat  digunakan  untuk  mengukur  apa yang  seharusnya  diukur  (Sugiyono  dalam  Putra, Sholeh,  Wisyastuti,  2014).  Dengan  kata  lain,  uji validitas  item  adalah  suatu  langkah  pengujian yang  dilakukan  terhadap  isi  dari  suatu  instrumen dengan tujuan untuk mengukur ketepatan instrumen yang  digunakan  dalam  penelitian  (Putra,  Sholeh, Widyastuti,  2014).  Validitas  item  juga  disebut dengan  indeks  diskriminasi  item  atau  indeks  daya beda item yang bertujuan untuk melihat kemampuan item membedakan individu. Individu yang memiliki performa tinggi akan memiliki jenjang respons yang tinggi  pula,  begitupun  sebaliknya.  Individu  yang memiliki  performa  rendah  akan  memiliki  jenjang respon yang rendah (Periantolo, 2016:107).
Uji validitas item dilakukan melalui uji korelasi skor  item  dengan  skor  total.  Setiap  skor  variabel dikorelasikan  dengan  total  skor  masing-masing variabel,  kemudian  hasil  korelasi  dibandingkan dengan total skor masing-masing variabel, kemudian hasil korelasi dibandingkan dengan nilai kritis pada taraf  signifikan  0.05  dan  0.01.  Tinggi  rendahnya validitas  instrumen  akan  menunjukkan  sejauh mana data yang terkumpul tidak menyimpang dari gambaran  tentang  variabel  yang  dimaksud.  Salah satu  rumus  yang  biasa  digunakan  untuk  menguji korelasi skor item dengan skor total adalah Product Momen Pearson Correlation, yaitu sebagai berikut (Putra, Sholeh, Widyastuti, 2014):
No Pernyataan MCI dalam Bahasa Inggris Pernyataan MCI dalam Bahasa Indonesia 32 I am able to deliver negative feedback in a respectful way. Saya  bisa  memberikan  kritik  dengan  cara  yang  tetap menghormati orang lain
33 My co-workers would say that I am the kind of person who stands up for my convictions. Teman-teman  mengatakan  saya  jenis  orang  yang  akan membela keyakinan dan nilai-nilai saya. 34 When someone asks me to keep a confidence, I do so.
Jika seseorang meminta saya untuk merahasiakan sesuatu, saya melakukannya.
35 When  things  go  wrong,  I  do  not  blame  others  or circumstances.
Jika  terjadi  sesuatu  yang  keliru,  saya  tidak  menyalahkan orang lain maupun keadaan. 36 I  discuss  my  mistakes  with  co-workers  to  encourage tolerance for risk.
Saya  mendiskusikan  kesalahan  saya  dengan  teman  untuk mendorong mereka bahwa kadang kita perlu mengambil risiko.
37 I spend a significant amount of my time providing resources and removing obstacles for my co-workers.
Saya menyisihkan waktu untuk menyediakan bantuan bagi teman-teman saya.
38 Because  I  care  about  my  co-workers,  I  actively  support their efforts to accomplish important personal goals.
Karena  saya  peduli  pada  teman-teman,  saya  secara  aktif membantu mereka untuk mencapai tujuan-tujuan personal mereka.
39 Even when I have made a serious mistake in my life, I am able to forgive myself and move ahead.
Bahkan  saat  saya  melakukan  kesalahan  besar,  saya  bisa memaafkan diri sendiri dan bergerak maju.
40 Even when people make mistakes, I continue to trust them. Bahkan  saat  orang  lain  melakukan  kesalahan,  saya  tetap memercayai mereka.
Keterangan: x = skor variabel
y = skor total variabel
n = jumlah responden
Perhitungan Product Momen Pearson
Correlation bisa menggunakan program SPSS 20.0 untuk  menentukan  valid  atau  tidaknya  instrumen. Instrumen dikatakan valid apabila diperoleh r hitung > r tabel pada taraf signifikansi 0.05 dan 0.01, yang mana  berarti  item  berkorelasi  signifikan  terhadap skor total. Sebaliknya, apabila diperoleh r hitung < r tabel pada taraf signifikansi 0.05 dan 0.01, maka item  dinilai  tidak  berkorelasi  signifikan  terhadap skor total sehingga instrumen dikatakan tidak valid. Pada penelitian ini, dengan jumlah n = 143, maka diperoleh degree of freedom sebesar 141, sehingga r tabel-nya adalah 0.1642 pada taraf signifikansi 0.05.
Tabel 4. Hasil Uji Validitas
No R hitung R tabel Ket. 1 0.479 > 0.1642 Valid 2 0.175 > 0.1642 Valid 3 0.365 > 0.1642 Valid 4 0.408 > 0.1642 Valid 5 0.555 > 0.1642 Valid 6 0.541 > 0.1642 Valid 7 0.510 > 0.1642 Valid 8 0.244 > 0.1642 Valid 9 0.307 > 0.1642 Valid 10 0.313 > 0.1642 Valid 11 0.486 > 0.1642 Valid 12 0.487 > 0.1642 Valid 13 0.343 > 0.1642 Valid 14 0.485 > 0.1642 Valid 15 0.454 > 0.1642 Valid 16 0.457 > 0.1642 Valid 17 0.543 > 0.1642 Valid 18 0.473 > 0.1642 Valid 19 0.295 > 0.1642 Valid 20 0.559 > 0.1642 Valid 21 0.597 > 0.1642 Valid 22 0.459 > 0.1642 Valid 23 0.389 > 0.1642 Valid 24 0.474 > 0.1642 Valid 25 0.638 > 0.1642 Valid
No R hitung R tabel Ket. 26 0.441 > 0.1642 Valid 27 0.402 > 0.1642 Valid 28 0.516 > 0.1642 Valid 29 0.527 > 0.1642 Valid 30 0.289 > 0.1642 Valid 31 0.535 > 0.1642 Valid 32 0.532 > 0.1642 Valid 33 0.524 > 0.1642 Valid 34 0.289 > 0.1642 Valid 35 0.504 > 0.1642 Valid 36 0.442 > 0.1642 Valid 37 0.525 > 0.1642 Valid 38 0.436 > 0.1642 Valid 39 0.412 > 0.1642 Valid 40 0.253 > 0.1642 Valid
Selain  merujuk  pada  Tabel  4,  melalui SPSS  20.0  item-item  valid  dan  tidak  valid  bisa teridentifikasi  dengan  melihat  tanda  bintang  pada skor total di setiap item. Tanda bintang dua berarti item  valid  di  taraf  signifikansi  0.05,  dan  tanda bintang satu berarti item valid di taraf signifikansi 0.01. Lampiran 1 menunjukkan bahwa semua item dalam instrumen MCI yang diuji coba adalah valid. Sebanyak 39 item valid pada taraf signifikansi 0.05 dan 1 item valid pada taraf signifikansi 0.01, yaitu item B1 atau item nomor 2.

## Uji Reliabilitas Item
Reliabilitas  merujuk  pada  konsistensi  skor yang dicapai oleh orang yang sama ketika mereka diuji ulang dengan tes yang sama pada kesempatan yang berbeda, atau dengan seperangkat butir-butir ekuivalen  yang  berbeda,  atau  di  bawah  kondisi pengujian  yang  berbeda  (Anastasi  dan  Urbina, 2010).  Dengan  kata  lain,  reliabilitas  menunjukkan konsistensi  suatu  instrumen  dalam  mengukur gejala yang sama (Singarimbun dan Effendi dalam Mulyadi,  2010:111).  Apabila  suatu  instrumen dipakai  dua  kali  untuk  mengukur  gejala  yang sama  dan  hasil  pengukuran  yang  diperoleh  relatif konsisten,  maka  instrumen  tersebut  dikatakan reliabel, dapat dipercaya atau diandalkan.
Untuk  menguji  reliabilitas,  rumus  yang digunakan  adalah Single  Trial  Coefficient  Alpha karena  bentuk  instrumen  adalah  skala  dengan beberapa  pilihan  jawaban.  Adapun  rumus  yang digunakan,  yaitu  sebagai  berikut  (Anastasi  dan Urbina, 2010):
Keterangan: n
= jumlah seluruh pernyataan dalam tes SD t = standard deviasi dari total skor SD i = varians dari skor pernyataan
Reliabilitas  memiliki  skor  yang  bergerak dari  0  sampai  dengan  1.  Skor  0  menunjukkan 0%  konsistensi  hasil  ukur,  sementara  skor  1 menunjukkan  100%  konsistensi  hasil  ukur. Reliabilitas  yang  baik  adalah  mendekati  1.  Secara umum,  reliabilitas  yang  dianggap  memuaskan sebesar 0,8. Hal tersebut menunjukkan bahwa 80% hasil pengukuran merupakan skor murni subjek dan 20% merupakan eror pengukuran yang ikut terukur. Dalam penelitian, skor reliabilitas sebesar 0,7 sudah dinilai memuaskan (Periantalo, 2016: 128). Dengan menggunakan SPSS 20.0, diperoleh koefisien alpha sebesar  0,  894.  Angka  ini  menunjukkan  bahwa MCI  yang  digunakan  sudah  reliabel  atau  dapat diandalkan.

## Deskripsi Frekuensi Jawaban Responden
Perhitungan MCI dilakukan dengan menjumlahkan  skor  di  setiap  item  untuk  setiap responden,  lalu  membaginya  dengan  2  (Lennick dan  Kiel,  2005).  Hasil  menunjukkan  bahwa  rata- rata  responden  memiliki  skor  72.09  yang  berarti bahwa level kecerdasan moral mereka berada pada level  sedang.  Berikut  adalah  distribusi  frekuensi responden berdasarkan skor MCI:
Tabel 5. Distribusi Frekuensi Responden
Berdasar Skor MCI No Ranking Frekuensi Presentase 1 Sangat tinggi 4 2.8 2 Tinggi 23 16.1 3 Rata-rata 107 74.8 4 Rendah 9 6.3 5 Sangat Rendah 0 0 143 100
Berdasarkan  Tabel  5,  mayoritas  responden, yaitu  74.8%,  memiliki  kecerdasan  moral  pada level rata-rata. Ada sebagian kecil responden yang mencapai level sangat tinggi, yaitu sebanyak 2.8%. Sebaliknya,  ada  juga  sebagian  responden  yang hanya memiliki level rendah, yaitu sebanyak 6.3%.
Selanjutnya  adalah  informasi  mengenai  nilai rata-rata per indikator.
Tabel 6. Nilai Rata-Rata Per Indikator MCI
No Indikator Mean 1 A.  Bertindak  konsisten  dengan  prinsip, nilai dan keyakinan 13.5 2 B.  Berbicara jujur 14.4 3 C.  Membela yang benar 13 4 D.  Menepati janji 15.5 5 E.  Mengambil tanggung jawab untuk pilihan sendiri 14.8 6 F.  Mengakui kesalahan dan kegagalan 15.5 7 G.  Mengambil  tanggung  jawab  untuk melayani orang lain 13.8 8 H.  Peduli terhadap orang lain 13.8 9 I.  Menerima kesalahan diri sendiri 14.8 10 J.  Menerima kesalahan orang lain 15.1
Mengacu  pada  Tabel  6,  nilai  rata-rata  paling rendah  adalah  pada  indikator  “membela  yang benar,” sementara nilai rata-rata paling tinggi adalah pada  indikator  “menepati  janji”  serta  “mengakui kesalahan  dan  kegagalan.”  Hal  ini  berarti,  rata-rata responden menunjukkan kompetensi menepati janji dan  mengakui  kesalahan  serta  kegagalan  di  dalam kecerdasan  moral.  Sebaliknya,  di  antara  indikator kecerdasan moral lainnya, kompetensi membela yang benar kurang nampak ditunjukkan oleh responden.

## Deskripsi Jawaban Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
Tabel 7. Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral Berdasarkan Jenis Kelamin
Jenis Kelamin Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral Perempuan 72.70 Laki-Laki 71.14
Tabel 7 menggambarkan bahwa baik responden perempuan  maupun  laki-laki  berada  pada  level kecerdasan moral rata-rata. Level kecerdasan moral perempuan sedikit lebih tinggi dari pada responden laki-laki.

## Deskripsi Jawaban Responden Berdasarkan Usia
Tabel 8. Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral

## Berdasarkan Usia
Usia Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral 14 65.60 15 74.83 16 71.09 17 72.81 18 73.75 19 67.66
Tabel  8  menggambarkan  bahwa  semua  usia berada pada level kecerdasan moral rata-rata. Nilai rata-rata  paling  tinggi  adalah  responden  pada  usia 15 tahun, tidak berbeda jauh dengan responden pada usia  18  tahun,  17  tahun  dan  16  tahun.  Sementara nilai rata-rata paling rendah adalah responden pada usia 14 tahun, tidak berbeda jauh dengan responden pada usia 19 tahun.

## Deskripsi Jawaban Responden Berdasarkan Asal Sekolah
Tabel 9. Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral
Berdasarkan Asal Sekolah Asal Sekolah Nilai Rata-Rata Kecerdasan Moral SMA basis pendidikan Islam 72.32 Madrasah Aliyah 72.03 Pondok Pesantren 71.98
Tabel 9 menggambarkan bahwa nilai rata-rata kecerdasan moral antara SMA berbasis pendidikan Islam, sekolah Madrasah Aliyah, Pondok Pesantren tidak  berbeda  jauh  dan  sama-sama  berada  pada level kecerdasan moral rata-rata.

## Diskusi
Responden yang mengikuti penelitian ini berada pada  usia  remaja.  Moral  merupakan  kebutuhan penting  bagi  remaja,  terutama  sebagai  pedoman menemukan  identitas  dirinya,  mengembangkan hubungan  personal  dengan  harmonis,  dan menghindari  konflik-konflik  peran  yang  terjadi dalam masa transisi (Desmita dalam Ibad, 2012:7) Berdasarkan Kohlberg (1990), remaja berada pada tingkat  perkembangan  moral  konvensional.  Pada tingkat  ini,  mereka  bertindak  berdasarkan  apa yang baik di mata orang lain dan juga diri sendiri. Ada  keinginan  untuk  mempertahankan  aturan dan  rasa  percaya  akan  adanya  aturan  emas,  yaitu berbuat  kepada  orang  lain  seperti  yang  kita  ingin orang  lain  perbuat  terhadap  kita.  Ketika  rata-rata responden menunjukkan kompetensi menepati janji dan mengakui kesalahan serta kegagalan di dalam kecerdasan  moralnya,  maka  bisa  berarti  hal-hal tersebut  ditunjukkan  dengan  harapan  orang  lain juga  akan  melakukan  hal  yang  sama  kepada  diri mereka.
Secara umum, level kecerdasan moral responden berada pada tingkat rata-rata. Apabila mengacu pada asal sekolahnya, responden adalah siswa yang berasal dari sekolah berbasis pendidikan agama, yaitu agama Islam.  Banyak  penelitian  mengaitkan  pendidikan agama  dengan  moralitas.  Asumsi  yang  mendasari adalah, dengan menjadikan agama sebagai landasan moral di dalam pendidikan, remaja bisa membedakan
benar  dan  salah  sehingga  perilakunya  terkendali sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  serta  norma  yang berlaku  di  masyarakat.  Dibandingkan  dengan sekolah umum, sekolah berbasis agama lebih banyak memasukkan pendidikan agama di dalam kurikulum formilnya. Berdasarkan wawancara dengan beberapa kepala  sekolah  yang  menjadi  tempat  penelitian, pembiasaan sehari-hari dengan perumusan program kegiatan harian, mingguan, bulanan hingga tahunan pada sekolah berbasis agama didasarkan pada nilai- nilai  agama.  Pembiasaan  sehari-hari  ini  merupakan bagian  dari  budaya  sekolah  yang  mana  ditujukan supaya  nilai-nilai  agama  bisa  terinternalisasi  dalam diri siswa. Tampaknya pendidikan agama di dalam sekolah  bisa  menjadi  faktor  pendukung  level kecerdasan moral responden berada pada level rata- rata.

## Penutup

## Simpulan
Setelah  melalui  rangkaian  proses  uji  coba terhadap  remaja  di  Bali,  instrument  MCI  terbukti valid. Artinya, MCI benar-benar mengukur apa yang ingin diukur. Selain itu, MCI juga terbukti reliabel dengan  koefisien  alpha  sebesar  0.894,  mendekati 1.  Artinya,  instrument  MCI  bisa  diandalkan,  hasil pengukurannya  konsisten  apabila  responden  diuji ulang pada kesempatan yang berbeda.
Mengacu  pada  skor  MCI  yang  ditunjukkan, pada umumnya responden memiliki level kecerdasan moral  rata-rata.  Hanya  sebagian  kecil  responden yang memiliki level kecerdasan moral sangat tinggi dan, sebaliknya, rendah. Apabila dilihat lebih spesifik lagi,  nilai  rata-rata  paling  rendah  pada  indikator “membela  yang  benar,”  sementara  nilai  rata-rata paling tinggi adalah pada indikator “menepati janji” serta “mengakui kesalahan dan kegagalan.” Ditinjau dari  jenis  kelamin,  masing-masing  memiliki  level kecerdasan moral rata-rata, begitupun halnya apabila dilihat dari usia dan asal sekolah.

## Saran
Pengujian  instrument  MCI  dilakukan  kepada siswa  berlatar  belakang  pendidikan  Islam  dengan jenjang SMA atau setara SMA. Untuk selanjutnya, instrument  MCI  ini  bisa  diaplikasikan  terhadap responden  yang  memiliki  karakteristik  serupa dengan  penelitian  ini.  Kendati  demikian,  apabila instrument  MCI  akan  digunakan  terhadap  remaja secara  umum,  maka  pengujian  instrument  perlu dilakukan kembali, yaitu terhadap responden remaja secara umum.
Lebih  lanjut,  mengacu  pada  hasil  penelitian, agama bisa menjadi faktor yang baik dalam penanaman pendidikan  karakter  remaja.  Hal  ini  bisa  dipahami
karena  nilai-nilai  agama  bermuatan  moral,  menjadi landasan  seseorang  memilah  dan  memutuskan perilaku  yang  baik  dan  yang  salah.  Supaya  bisa menginternalisasi  ke  dalam  pribadi  remaja,  nilai- nilai  yang  bermuatan  moral  sebaiknya  tidak  hanya disisipkan  dalam  kurikulum  formal,  namun  juga dalam pembiasaan sehari-hari. Pembiasaan diperkuat dengan contoh perilaku yang ditunjukkan oleh orang- orang  dewasa  di  sekitar  remaja,  misal  guru,  kepala sekolah, terlebih orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Anastasi,  Anne,  Urbina,  Susana.  2010. Tes  Psikologi Edisi  Ketujuh ,  Alih  Bahasa  Robertus  Hariono  S. Imam. Jakarta: PT Prenhallindo.
Borba, M. 2008) . Membangun Kecerdasan Moral: Tujuh Kebijakan  Utama  Agar  Anak  Bermoral  Tinggi . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Gardner, Howard. 1983. Frame or Mind: The Theory of Multiple Intelligence . New York: Basic Books,.
Gardner,  Howard.  1993. Multiple  Intelligence:  The Theory in Practice. New York: Basic Books.
Gardner,  Howard.  1998. Are  There  Additional Intelligences? The Case for Naturalist, Spiritual, and Existential Intelligences . In J. Kane (Ed.), Education, Information,  and  Transformation  (pp.  111-131). Upper Saddle River, NJ: Merrill-Prentice Hall.
Goleman, D. 1995. Emotional Intelligence . New York: Bantam.
Kohlberg,  L.,  &  Ryncarz,  R.A.  1990. Beyond  Justice Reasoning: Moral Development and Consideration of a Seventh Stage . In C.N. Alexander&E.J. Langer (Eds.),  Higher  stages  of  human  development: Perspectives  on  Adult  Growth  (pp.191-207).  New York: Oxford University Press.
Lennick,  Doug.,  Kiel,  Fred.  2005. Moral  Intelligence: Enhancing  Business  Performance  and  Leadership Success . New Jersey: Wharton School Publishing.
Mulyadi, Mohammad. 2010. Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif  Serta  Praktek  Kombinasinya  Dalam Penelitian Sosial. Jakarta: Publica Institute.
Periantalo,  Jerpa.  2016. Penelitian  Kuantitatif  Uuntuk Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sternberg, R. J. 1990. Handbook of Human Intelligence. New York: Cambridge University Press.
Zohar,  D.  2000. SQ:  Connecting  With  Our  Spiritual Intelligence . London: Bloomsbury.
Zohar, D., Marshall, I. 2001 . Spiritual Intelligence: The Ultimate Intelligence . London: Bloomsbury.

## Jurnal
Aborn,  M.  2006.  “An  Intelligent  Use  For  Belief.” Education . Vol. 127, No. 1, hlm. 83-85.
Altan,  M.Z.  2011.”Coklu  Zeka  Kurami  ve  Degerler Egitimi.” Pegem  Journal  of  Education  and Teaching, Vol. 1, No. 4, hlm. 53-57.
Azhar,  Muhammad  Hasyim.,  Putri,  Dona  Eka.  2009.
“Kecerdasan Moral Pada Remaja Yang Mengalami Deviasi Mothering.” Jurnal Psikologi, Vol. 2, No.2, hlm. 97-106.
Clarken,  Rodney  H.  2009.  “Moral  Intelligence  in School.” Paper presented  at  the  annual  meeting of  the  Michigan  Academy  of  Sciences,  Arts  and Letters Wayne State University, Detroit, MI, March 20, 2009.
Mahasneh,  Ahmad  M.  2014.  “The  Level  of  Moral Competence  Among  Sample  of  Hashemite University  Students.” Canadian  Social  Science , Vol. 10, No. 1, hlm. 159-164.
Martin, Daniel E. 2010. “Moral Competency Inventory Validation:  Content,  Construct,  Convergent  and Discriminant Approaches.” Management Research Review , Vol. 33, Iss: 5, hlm. 437-451.
NH, Nor Hafizah., I, Zaihairul., MS, Geisha Ayu. 2012. “Moral  Competencies  Among  Malaysian  Youth.” Health and The Environment Journal, Vol. 3, No. 3, hlm. 1-10.
Putra,  Zahreza  Fajar  Setiara.,  Sholeh,  Mohammad.,
Widyastuti, Naniek. 2014. “Analisis Kualitas Layanan Website BTKP-DIT Menggunakan Metode Webqual 4.0.” Jurnal Jarkom , Vol. 1, No. 2, hlm. 174-184.
Riggio, R. E. 1986. “Assessment of Basic Social Skills.” Journal  of  Personality  &  Social  Psychology ,  No. 51, hlm. 649-660.
Salovey, P., Mayer, J. D. 1990. “Emotional Intelligence.” Imagination,  Cognition,  and  Personality ,  No.  9, hlm. 185-211.

## Skripsi
Ibad,  M.  Farid  Irsyadul.  2012.  “Dinamika  Penerapan Moral di Kalangan Remaja (Studi Kualitatif di Desa Beran, Ngawi, Jawa Timur).” Skripsi. Yogyakarta: Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Humaniora  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.

## Internet
Widiana,  Herlina  Siwi.  tt.  “Landasan  Filosofi  Berbagai Teori Intelegensi.” http://eprints.uad.ac.id/87/1/herlina_ siwi_widiana_(landasan_filosofis_berbagai_teori_ inteligensi).pdf, diakses tanggal 4 November 2016.