How to cite: Amita  Wardhani  (2022) Cara  Mengatasi  Perasaan  Bersalah  yang  Berlebihan  dari  Perspektif  Psikologi  dan Agama Buddha, (7) 10. Doi: 10.36418/syntax-literate.v7i10.13288 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 10, Oktober 2022

## CARA  MENGATASI  PERASAAN  BERSALAH  YANG  BERLEBIHAN  DARI PERSPEKTIF PSIKOLOGI DAN AGAMA BUDDHA

## Amita Wardhani
Pendidikan Keagamaan Buddha, STAB Kertarajasa, Indonesia E-mail: gunanandini88@gmail.com

## Abstrak
Kesalahan adalah hal  yang wajar dilakukan oleh setiap orang. Baik itu kesalahan kecil,  menengah,  atau  berat,  kesalahan  adalah  hal  yang  mudah  ditemukan  di kehidupan  sehari-hari.  Akibat  kesalahan  tersebut,  umumnya  ada  sebagian  orang akan merasa sangat bersalah dan muncul penyesalan. Perasaan bersalah itu wajar, tetapi  ada  beberapa  orang  yang  memiliki  perasaan  bersalah  yang  berlebihan, bahkan  dengan  kesalahan  kecil  sekalipun.  Untuk  itu,  artikel  ini  membahas mengenai  bagaimana  cara  mengatasi  perasaan  bersalah  yang  berlebihan  dari persepsi  Psikologi  dan  Agama  Buddha  dengan  menggunakan  metode  penelitian kajian kepustakaan. Cara yang dapat dilakukan untuk mengatasi perasaan bersalah yang  berlebihan  menurut  psikologi  adalah  1)  memberikan  apresiasi  kepada  diri sendiri,  2) melihat masalah dari sudut pandang orang  lain, 3) melihat emosi rasa bersalah  dengan  lebih  dalam,  dan  4)  mengurangi  berpikir  negatif.  Selanjutnya, dalam  Agama  Buddha,  cara  untuk  mengatasi  perasaan  bersalah  adalah  dengan memancarkan  cinta  kasih  kepada  diri  sendiri  agar  mau  memaafkan  kesalahan yang  sudah  diperbuat  dan  melakukan  perbaikan  sikap  dengan  mempraktikkan Dhamma.
Kata Kunci: Perasaan Bersalah, Psikologi, Agama Buddha.

## Abstract
How to Overcome an Intemperate Feeling Guilty from Psychological Perspective and Buddhism] Mistakes are normal for everyone. Either it is slight, moderate, or serious  mistakes  are  easy  to  find  in  daily  life.  As  a  result  of  doing  mistakes, usually  someone  will  feel  guilty.  Feeling of guilt  is  natural,  but  there  are  some people  who  have  interperate  guilty  even  for  minor  faults.  Fir  this  reason,  this article  contains  ways  of  how  to  overcome  interperate  feeling  guilt  from  the perception  of  Psychology  and  Buddhism  by  using  literature  review  methods.  In pyschology,  intemperate  guilty  can  be  overcome  by:  1)  giving  appreciation  to yourself,  2)  seeing  the  problem  form  the  other  perspective,  3)  seeing  deeply  the emotion, and 4) reducing negative thinking. Furthermore, in Buddhism, the way to overcome intemperate feeling guilty is to cultivate loving kindess oneself in order to able to forgive himself and to improve one’s attitude by practicing Dhamma.

## Keywords: Feeling guilt, Psychology, Buddhism.

## Pendahuluan
Perasaan  bersalah  yang  berlebihan  adalah  masalah  yang  dialami  oleh  banyak orang  di  seluruh  dunia  (Asnawati,  2022).  Terlalu  banyak  rasa  bersalah  dapat menyebabkan  gangguan psikologis,  stres, kecemasan, dan bahkan depresi  (Sulistyorini & Sabarisman, 2017). Perasaan bersalah yang berkepanjangan dan tidak diatasi dengan baik  dapat  mengganggu  kualitas  hidup  seseorang  dan  hubungan  interpersonalnya (Surjoseto & Sofyanty, 2022).
Setiap  orang  pasti  pernah  melakukan  kesalahan  (Trianingsih,  2019).  Kesalahan yang  dilakukan  ini  dapat  membuat  perasaan  bersalah  dan  membuat  tidak  nyaman (Ananda  &  Mastuti,  2013).  Perasaan  bersalah  sendiri  berasal  dari  kepedulian  terhadap orang  lain,  sehingga  rasa  bersalah  termasuk  dalam  bagian self-perceived (Endraswari, 2021) . Rasa  bersalah  ini  memiliki  ciri-ciri  adanya  kecenderungan  untuk  mengevaluasi perilaku diri yang negatif dan kecenderungan agar memperbaiki tindakan (Aini, 2018). Perasaan  bersalah  ini  adalah  perbaikan  emosi  yang  muncul  karena  perilaku  yang dilakukan  dan  hasil  yang  muncul  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diinginkan  individu (Afifah & Zarefar, 2021).
Banyak orang mengalami  perasaan bersalah  yang berlebihan tanpa alasan  yang jelas atau proporsional  terhadap kesalahan  yang  telah dilakukan (Sukatin et  al.,  2020). Perasaan  bersalah  yang  berkepanjangan  dapat  mengganggu  fungsi  sehari-hari  dan mengurangi  rasa  percaya  diri  seseorang  (Dirgayunita,  2016).  Perasaan  bersalah  yang tidak  diatasi  dengan  baik  dapat  menyebabkan  gangguan  mental  dan  emosional  yang lebih serius (Nancye & Maulidah, 2017).
Perasaan  bersalah  itu  membuat  individu  menutup  diri  dari  fakta  yang  ada, membuat  individu  menipu  dirinya  sendiri,  dan  munculnya  sifat  agresif  untuk menyelamatkan  diri  dari  serangan  dirinya  sendiri  (Mulyadi  et  al.,  2016).  Perasaan bersalah  itu  juga  umumnya  disertai  dengan  rasa  khawatir,  malu,  bahkan  cemas (Oktamarin  et  al.,  2022).  Sebenarnya  perasaan  bersalah  cukup  umum  terjadi  pada kebanyakan  orang.  Namun,  apabila  perasaan  bersalah  itu  berlebihan  dan  tidak  segera diatasi,  perasaan  itu  bisa  menjadi  boomerang  dan  berakibat  buruk  (Ramadhanti  et  al., 2022).
Penelitian  ini  memiliki  urgensi  yang  tinggi  karena  perasaan  bersalah  yang berlebihan  merupakan  masalah  yang  sangat  mempengaruhi  kesejahteraan  psikologis masyarakat  secara  global.  Dengan  memahami  penyebab  dan  cara  mengatasi  perasaan bersalah,  kita  dapat  membantu  individu  untuk  mengembangkan  mekanisme  koping yang lebih efektif dan meningkatkan kualitas hidup mereka.
Penelitian  ini  akan  memberikan  kontribusi  baru  dalam  bidang  psikologi  dan agama Buddha dengan mengeksplorasi dan memadukan perspektif kedua disiplin ilmu tersebut  dalam  mengatasi  perasaan  bersalah  yang  berlebihan.  Kajian  lintas  disiplin  ini akan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  komprehensif  tentang  fenomena  perasaan bersalah dan memberikan pandangan yang lebih luas tentang cara-cara mengatasinya.
Beberapa  penelitian  yang  relevan  yang  telah  dilakukan  sebelumnya  dapat mencakup: (1) Studi psikologi tentang mekanisme koping dan pengelolaan emosi yang
efektif.  (2)  Penelitian  tentang  peran  agama  dalam  membantu  individu  mengatasi perasaan  bersalah.  (3)  Studi  tentang  ajaran-ajaran  Buddha  tentang  pemaafan  dan penyelesaian  karma  sebagai  landasan  untuk  memahami  perasaan  bersalah  dari perspektif agama Buddha.
Ada  beberapa  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  mengatasi  perasaan  bersalah, cara  itu  bisa  mencoba  mengikuti  cara-cara  yang  dianjurkan  oleh  Ilmu  Psikologi  atau Ajaran  Buddha.  Jurnal  ini  dibuat  untuk  mengetahui  cara  mengatasi  rasa  bersalah  dari perspektif Psikologi dan Agama Buddha.

## Metode Penelitian
Jurnal  ini  menggunakan  metode  penelitian  kajian  kepustakaan (Library Research). Menurut  Mirzaqon  (3-4),  studi  kepustakaan  adalah  suatu  studi  yang dilakukan  dalam  pengumpulan  informasi  dan  data  bantuan  yang  berupa  material  yang berupa dokumen, buku, majalah, situs online yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan.  Metode  penelitian  kepustakaan  ini  digunakan  untuk  menyusun  informasi mengenai cara mengatasi rasa bersalah yang berlebihan dengan Langkah-langkah, yaitu: 1)  pemilihan  topik;  2)  eksplorasi  informasi;  3)  menentukan  fokus  penelitian;  4) pengumpulan  sumber  data;  5)  persiapan  penyajian  data;  dan  6)  penyusunan  laporan. Teknik  pengumpulan data dalam jurnal  ini adalah studi literatur. Data  yang ditemukan lalu  dikompilasi,  dianalisis,  lalu  disimpulan  bagaimana  cara  untuk  mengatasi  perasaan bersalah yang berlebihan dalam perspektif Psikologi dan Agama Buddha.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Perasaan Bersalah dari Perspektif Psikologi.
Rasa bersalah adalah perbaikan emosi yang merupakan hasil dari introspeksi diri  dari  peristiwa  negatif  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan  yang  diinginkan.  Rasa bersalah  ini  membuat  individu  menutup  diri  dari  fakta  dan  menipu  diri,  serta menimbulkan perilaku agresif yang berlebihan. Ia berusaha menolak dari akibat yang muncul  dan  mencoba  memberikan  akibat  perbuatannya  kepada  orang  lain.  Rasa bersalah  ini  dipengaruhi  oleh  kecemasan,  trauma  masa  kecil,  budaya,  agama,  dan tekanan  social  (Trifiana,  2021).  Seperti  yang  sudah  disebutkan  tadi,  salah  satu penyebab  rasa  bersalah  adalah  agama.  Oleh  karena  itu,  orang  yang  memiliki pendidikan agama yang kuat akan cepat merasa bersalah karena takut bahwa mereka mungkin telah melanggar larangan Tuhan (Ratna et al., 2015).
Ratna  (2015)  menjelaskan  bahwa  rasa  bersalah  dalam  psikologi  dibagi menjadi dua, yaitu rasa bersalah objektif dan rasa bersalah subjektif. Berikut adalah penjelasan terperincinya:
1. Rasa Bersalah Objektif
Rasa  bersalah  objektif  adalah  rasa  bersalah  karena  adanya  pelanggaran hukum.  Meskipun  adanya  pelanggaran  hukum,  individu  tersebut  belum  tentu merasa bersalah. Rasa bersalah objektif ini dibagi menjadi empat, yaitu: 1) legal- guilt ,  yaitu  rasa  bersalah  yang  menjadi  masalah  karena  melanggar  hukum  yang berlaku  di  masyarakat;  2) sosial - guilt ,  yaitu  rasa  bersalah  karena  pelanggaran hukum  yang  tidak  tertulis  dan  pelanggaran  tata  krama;  3) personal-guilt ,  yaitu rasa  bersalah  karena  pelanggaran  terhadap  kesadaran  akan  kebenaran  yang  ada
pada  diri  seseorang;  dan  4) theological-guilt ,  yaitu  rasa  bersalah  karena pelanggaran terhadap hukum-hukum.
2. Rasa Bersalah Subjektif
Rasa  bersalah  subjektif  adalah  rasa  bersalah  yang  timbul  perasaannya sendiri.  Orang  yang  memiliki  rasa  bersalah  subjektif  bisa  saja  merasa  ketakutan, putus  asa,  gelisah,  dan  menyalahkan  diri  sendiri  secara  terus-menerus.  Perilaku yang  dia  lakukan  bisa  saja  tidak  melanggar  kebenaran  atau  aturan  masyarakat, tetapi ia tetap merasa bersalah. Rasa bersalah ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu a  fear  of  punishment (perasaan  takut  akan  hukuman), a  loss  in  self-esteem (perasaan kehilangan harga diri), dan a feeling of loneliness, rejection, or isolation (perasaan  kesepian,  penolakan,  atau  pengasingan).  Meskipun  rasa  bersalah subjektif  tidak  selamanya  buruk  karena  dorongan  untuk  memperbaiki  tingkah laku, tetapi perasaan bersalah yang sangat kuat bisa merusak. Seperti yang sudah disebutkan bahwa perasaan bersalah yang berlebihan dapat merusak.
Berikut  adalah  cara  untuk  mengatasi  perasaan  bersalah  Azmi  (2021):  1.
Memberikan  apresiasi  terhadap  usaha  yang  dilakukan  salah  satu  cara  untuk menghilangkan  rasa  bersalah  adalah  menyadari  dan  mengapresiasi  usaha  diri sendiri.  Jika  penyebab  dari  rasa  bersalah  yang  terus  menerus  dan  kuat  sudah ditemukan, usaha selanjutnya adalah menghargai diri sendiri. Evaluasi usaha yang sudah dilakukan. Apabila usaha  yang dilakukan  adalah usaha  yang terbaik, tidak perlu lagi  merasa bersalah. Karena selain  faktor  dari diri sendiri, faktor  dari luar juga bisa membuat hasil dari usaha tidak sesuai dengan harapan. Untuk itu, terima faktor-faktor  tersebut  dan  ungkapkan  rasa  terima  kasih  karena  telah  berusaha sekuat  tenaga.  2.  Melihat  permasalahan  dari  perspektif  orang  lain.  Pada  saat merasa  bersalah  yang  berlarut-larut,  coba  untuk  mengesampingkan  perasaan tersebut dan mencoba melihat dari sudut pandang orang lain. Salah satu yang bisa dilakukan  adalah  dengan  melakukan  introspeksi  diri  dan  bagaimana  diri  sendiri menanggapi  masalah  tersebut  apabila  kesalahannya  dilakukan  orang  lain.  Ada kemungkinan  bahwa  jika  orang  lain  yang  melakukan  kesalahan,  diri  sendiri individu tidak akan bereaksi terlalu besar, sehingga rasa bersalah itu hanya bentuk dari  perilaku  yang  terlalu  keras  kepada  diri  sendiri.  Jika  memang  perasaan bersalah itu hanya bentuk sikap yang terlalu keras, perasaan tersebut dapat diatasi dengan  mencoba  memberikan  rasa  belas  kasihan  yang  sama  seperti  memberikan kepada  orang  lain.  3.  Melihat  emosi  rasa  bersalah  dengan  lebih  dalam  Apabila perasaan  bersalah  tidak  kunjung  hilang,  ada  kemungkinan  perasaan  bersalah  itu adalah  bentuk  emosi  lain  yang  lebih  besar.  Emosi  itu  bisa  berupa  kemarahan, perasaan  terintimidasi,  atau  perasaan  tertekan.  Sebagai  contoh,  memiliki hubungan  yang  dekat  dengan  seorang  narsistik.  Orang  yang  narsisitik  memiliki kencenderungan  untuk  menyalahkan  orang  lain  terus  menerus,  padahal kenyataannya  bisa  jadi  bukan  kesalahan  orang  tersebut.  Karena  terus  menerus disalahkan,  adanya  emosi  kecemasan  terhadap  orang  yang  menyalahkan  dan merasa  tertekan.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  cara  untuk  menghilangkan  rasa bersalah karena emosi lain ini adalah dengan melihat lebih dalam mengenai emosi apa  yang  ada  di  baliknya.  4.  Mengurangi  berpikir  negatif.  Untuk  dapat mengurangi  perasaan  bersalah,  berusahalah  untuk  menerima  kesalahan  yang
dilakukan  dan  berjanji  akan  melakukan  hal  yang  lebih  baik  lagi. Anggap  bahwa kesalahan  adalah  pelajaran  terbaik  untuk  menjadi  lebih  baik  dan  berusaha  untuk tidak mengulangi kesalahan yang sama.
B. Perasaan Bersalah dari Perspektif Agama Buddha.
Perspektif Agama Buddha mengacu pada penjelasan khususnya yang terdapat dalam  Abhidhamma  Pitaka,  perasaan  bersalah  adalah  salah  satu  karakteristik  dari dosa. Dosa atau  kebencian  adalah  keadaan  batin  yang  tidak  nyaman.  Dosa  bisa berwujud kemarahan, penolakan, rasa takut, menyesal, atau merasa bersalah. Sekecil apapun  ketidaknyamanan,  maka  kebencian  sedang  muncul  di  batin  orang  tersebut ( Dhamma  Home ).  Selanjutnya,  jika  membahas  perasaan  bersalah  dari  perspektif Agama  Buddha,  kesalahan  itu  sendiri  pastinya  perlu  dibahas  juga.  Di  dalam  agama Buddha,  tidak  masalah  untuk  melakukan  kesalahan  dan  tidak  masalah  apabila menjadi  individu  yang  tidak  sempurna.  Maksudnya  adalah  seorang  individu  lebih baik  mengakui  dan  menyadari  bahwa  dirinya  pernah  melakukan  kesalahan, dibanding  menganggap  dirinya  hebat  dan  tidak  pernah  melakukan  kesalahan. Selanjutnya,  setelah  melakukan  kesalahan  yang  tidak  disengaja,  berikan  cinta  kasih agar dapat memaafkan diri sendiri (Brahm).
Ada beberapa hal yang menghalangi seseorang untuk mengakui kesalahan: 1) Kondisi  kepribadian  yang  membuatnya  merasa  sangat  penting  dan  harus  dikagumi. 2)  Tiga  sifat  buruk  yang  ada  dalam  pikiran  individu.  Tiga  sifat  ini  merupakan  tiga akar kejahatan, yaitu dosa (kebencian) termanifestasi pada sikap penolakan terhadap fenomena  kesalahan  yang  terjadi, lobha (keserakahan)  termanifestasi  pada  sikap untuk  terus-menerus  selalu  mendapatkan  pujian,  dan moha (kebodohan  batin) termanifestasi  pada  perasaan  ketakutan  dan  kekhawatiran  terhadap  kesalahan  dan akibat yang didapatkan setelah mengakui kesalahan. Untuk itu, cara untuk mengatasi rasa  bersalah  yang  berlebihan  dalam  Ajaran  Agama  Buddha  pertama  adalah  yang dapat  dikaitkan  dengan  cinta  kasih  atau  metta.  Metta  adalah  cinta  kasih  yang universal. Metta ini berada di Metta Sutta, Khuddaka Nikaya.
Dalam Metta Sutta, dijelaskan bahwa jangan mengharapkan orang lain untuk celaka  karena  kemarahan  atau  niat  jahat.  Orang  yang  diharapkan  celaka  ini  bukan manusia  saja,  tetapi  semua  makhluk,  bahkan  diri  sendiri  juga  dipancarkan  cinta kasih.  Pengembangan  cinta  kasih  ini  dilakukan  tanpa  ada  kondisi-kondisi  imbalan tertentu  dan  penuh  ketulusan.  Itulah  kenapa,  cinta  kasih  sangat  penting  untuk diarahkan  terutama  kepada  orang  yang  telah  melakukan  kesalahan.  Dengan pemancaran  cinta  kasih  tersebut,  siapapun  yang  melakukan  kesalahan  akan dimaafkan dan menjadi lebih tenang.
Dalam  Metta  Sutta  juga  dijelaskan  bahwa  orang  yang  ingin  mencapai Nibbana  salah  satunya  adalah  tidak  kurang  ajar,  hati-hati,  tidak  tamak,  dan  tidak melakukan apa pun  yang akan dicela oleh para bijaksanawan. Itu artinya, meskipun memancarkan  cinta  kasih  kepada  diri  sendiri  yang  melakukan  kesalahan,  perlu diingat bahwa harus ada pelajaran  yang ia ambil agar mau berusaha lebih baik lagi. Hal  ini  dapat  disesuaikan  dengan  inti  ajaran  Buddha  yaitu “Not  finding  fault,  not hurting,  restraint  by  regulations,  knowing  the  right  measure  of  food,  living  in  a remote  dwelling,  devotion  to  meditation—this  is  the  teaching  of  the  Buddhas” atau “Tidak  mencari-cari  kesalahan,  tidak  menyakiti  makhluk  lain,  dikendalikan  oleh
peraturan,  mengetahui  batasan  dalam  mengkonsumsi  makanan,  hidup  dalam  tempat tinggal  yang  terpencil,  berlatih  meditasi—ini  adalah  ajaran  paraBuddha (Dhammapada:  183).  Kedua,  untuk  menghindari  melakukan  kesalahan  yang  sama secara  berulang dapat  mempraktikkan inti  ajaran Buddha tersebut. Selain itu, untuk dapat mencegah diri sendiri dari melakukan kesalahan yang melanggar hukum, dapat menjadikan  hiri  dan  ottapa  sebagai  pegangan  hidup. Hiri adalah  rasa  malu  untuk melakukan  tindakan-tindakan  yang  tidak  bermoral. Ottapa adalah  takut  untuk melakukan  perbuatan  yang  tidak  bermoral  karena  takut  akan  akibat  yang  akan terjadi. Hiri dan Ottapa adalah  Dhamma  pelindung  dunia. Hiri timbul  karena  rasa hormat  kepada  diri  sendiri,  sedangkan ottapa timbul  karena  rasa  hormat  kepada orang  lain.  Dalam  Anguttara  Nikaya  II:9  dijelaskan  bahwa  apabila  dua  Dhamma pelindung  dunia  ini  tidak  dilaksanakan,  maka  orang  tidak  akan  bisa  menghargai orang lain. Itulah kenapa, hiri dan ottapa dapat dijadikan pertimbangan saat hendak melakukan  perbuatan.  Pemahaman  mengenai hiri dan ottapa juga  dapat  di  dukung oleh  pelaksanaan  Pancasila  Buddhis.  Pancasila  Buddhis  adalah  lima  peraturan  bagi umat awam.
Isi dari lima sila tersebut adalah 1) menghindari pembunuhan makhluk hidup, 2) menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan, 3) menghindari perbuatan asusila,  4)  menghindari  ucapan  yang  tidak  benar,  dan  5)  menghindari  meminum minuman  yang memabukkan. Perlu dipahami bahwa pancasila ini adalah dasar dari nilai  moral  seseorang.  Orang  yang  tidak  melaksanakan  pancasila  dapat  diibaratkan tidak  mengenakan  pakaian,  artinya  seseorang  tersebut  adalah  orang  yang  tidak memiliki rasa malu terhadap perilaku buruk.

## Kesimpulan
Perasaan  bersalah  umum  dialami  oleh  semua  orang  dan  dapat  dijadikan pelajaran  untuk  menjadi  lebih  baik.  Meskipun  begitu,  apabila  seseorang  berlebihan dalam merasa bersalah, perasaan bersalah itu akan merusak. Untuk itu, perlu dilakukan cara  untuk  dapat  mengurangi  perasaan  bersalah  menjadi  motivasi  untuk  menjadi  lebih baik.  Cara  tersebut,  yaitu  memberikan  apresiasi  terhadap  usaha  yang  sudah  dilakukan diri sendiri, melihat masalah dari sudut pandang orang lain, melihat emosi rasa bersalah lebih dalam, dan mengurangi berpikir negatif. Selanjutnya, dalam Agama Buddha, rasa bersalah  termasuk  dalam  golongan  dosa  atau  kebencian.  Untuk  itu,  diperlukan pengembangan  cinta  kasih  kepada  diri  sendiri  agar  mau  memaafkan.  Selain  itu, diperlukan  perbaikan  sikap  dengan  selalu  mempraktikkan  Dhamma  dengan mengembangkan  hiri  dan  otappa,  serta  melaksankan  Pancasila  Buddhis  sebagai  dasar moralitas umat Buddha.

## BIBLIOGRAFI
Afifah,  U.,  &  Zarefar,  A.  (2021).  Pengaruh  Retaliasi,  Emosi  Negatif,  dan  Komitmen Organisasi Terhadap Kecenderungan Melakukan Whistleblowing. Jurnal Akuntansi Dan Ekonomika , 11 (1), 63–71.
Aini, D. F. N. (2018). Self esteem pada anak usia sekolah dasar untuk pencegahan kasus bullying. Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Sekolah Dasar (Jp2sd) , 6 (1), 36– 46.
Ananda,  N. Y.,  &  Mastuti,  E.  (2013).  Pengaruh  perfeksionisme  terhadap  prokrastinasi akademik  pada  siswa  program  akselerasi. Jurnal  Psikologi  Pendidikan  Dan Perkembangan , 2 (3), 226–231.
Asnawati, D. (2022). Konseling Kelompok Realitas Untuk Menurunkan Gejala Depresi Nonklinis  Pada  Siswa  Kelas  9  SMP  Negeri  1  Lumajang. Dakwatuna:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam , 8 (1), 85–95.
Azmi, N. A., Fathani, A. T., Sadayi, D. P., Fitriani, I., & Adiyaksa, M. R. (2021). Social media network analysis (SNA): Identifikasi komunikasi dan penyebaran informasi melalui  media  sosial  twitter. Jurnal  Media  Informatika  Budidarma , 5 (4),  1422– 1430.
Dirgayunita,  A.  (2016).  Depresi:  Ciri,  penyebab  dan  penangannya. Journal  An-Nafs: Kajian Penelitian Psikologi , 1 (1), 1–14.
Endraswari, P. M. (2021). Pemodelan Kausal Beban Diri, Dukungan Sosial, Kebutuhan Spiritual Dengan CRF Menggunakan S3C-Latent .
Mulyadi, S., Rahardjo, W., Asmarany, A. I., & Pranandari, K. (2016). Psikologi sosial.
Jakarta: Gunadarma .
Nancye, P. M., & Maulidah, L. (2017). Pengaruh Terapi Aktivitas Kelompok Sosialisasi Terhadap Kemampuan Bersosialisasi Pasien Isolasi Sosial Diagnosa Skizofrenia Di Rumah Sakit Jiwa Menur Surabaya. Jurnal Keperawatan , 6 (1), 18–27.
Oktamarin, L., Kurniati, F., Sholekhah, M., Nurjanah, S., Oktaria, S. W., & Apriyani, T. (2022).  Gangguan  kecemasan  (axiety  disorder)  pada  anak  usia  dini. Jurnal Multidisipliner Bharasumba , 1 (01 April), 116–122.
Ramadhanti, G. A., Jannatania, J., Adiyanto, D. I., & Vashty, S. Q. (2022). Pengalaman Komunikasi Pekerja Startup Pada Praktik Hustle Culture. LINIMASA: Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (2), 192–204.
Ratna, M., Begum, S., Husna, A., Dey, S. R., & Hossain, M. S. (2015). Correlation and path  coefficients  analyses  in  basmati  rice. Bangladesh  Journal  of  Agricultural Research , 40 (1), 153–161.
Sukatin,  S.,  Chofifah,  N.,  Turiyana,  T.,  Paradise,  M.  R., Azkia,  M.,  &  Ummah,  S.  N.
(2020). Analisis Perkembangan Emosi Anak Usia Dini. Golden Age: Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini , 5 (2), 77–90.
Sulistyorini,  W.,  &  Sabarisman,  M.  (2017).  Depresi:  Suatu  tinjauan  psikologis. Sosio Informa: Kajian Permasalahan Sosial Dan Usaha Kesejahteraan Sosial , 3 (2).
Surjoseto,  R.,  &  Sofyanty,  D.  (2022).  Pengaruh  Kecemasan  dan  Depresi  Terhadap Kualitas Hidup Pasien Kanker Serviks di Rumah Sakit Dr. Cipto Mangkunkusomo. Jurnal Riset Rumpun Ilmu Kesehatan (JURRIKES) , 1 (1), 1–8.
Trianingsih,  R.  (2019).  Pengaruh  Keluarga  Broken  Home  Terhadap  Perkembangan Moral  dan  Psikososial  Siswa  Kelas  V  SDN  1  Sumberbaru  Banyuwangi. Jurnal Pena Karakter , 2 (1), 9–16.
Trifiana,  A.  (2021).  Olahraga  Triathlon  Bukan  Hanya  untuk  Atlet,  Ini  Strategi Berlatihnya. Retrieved , 6 , 2022.

## Copyright holder:
Amita Wardhani (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: