## PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP KARAKTER RELIGIUS SISWA SEKOLAH DASAR ISLAM ARRISALAH SLAHUNG PONOROGO
Oleh: Dwi Restiana
Abstract:
Pendidikan yang benar  dimulai sejak lahir, karena seorang  anak akan tumbuh  besar  sesuai  dengan  apa  yang  dibiasakan  oleh    orang  tuanya.  Kedua orang  tua  adalah  manusia  yang  paling  dekat    dengan  anak.  Anak  akan diarahkan baik atau jahat tergantung  tanggung jawab orang tua. Ketika orang tua  baik,  mungkin  anak    akan  menjadi  baik,  dan  sebaliknya,  ketika  orang  tua tidak baik anak  juga akan kurang baik. Hal yang menjadi perhatian orang tua sekarang  adalah  mempunyai  prinsip  dan  metode  dalam    mengembangkan kepribadian  anak  baik    dalam  aspek  akidah,    akhlak,  fisik,    mental  maupun sosial, untuk menciptakan keluarga  yang penuh  kasih,  komunikatif dan patuh dalam melaksanakan  ajaran agama atau hidup religius. 1
Tidak    ada    yang    meragukan    pendidikan    sekolah    sangatlah mendukung    dan    memikul    tanggung    jawab    terhadap  anak-anak    didiknya. Akan    tetapi,    tentang    siapa  yang  bertanggung    jawab  atas    pembentukan karakter    religius    anak    sering    dipertanyakan.  Orang    tua  dan  masyarakat pada umumnya memposisikan dirinya “lepas” dari tanggung jawab Pendidikan Agama  Islam  dan  pembentukan  karakter  religius.  Inilah  permasalahan  utama Pembentukan  karakter  religius  anak  dan  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu terputusnya  tiga  jaringan  yang  saling  berhubungan  dalam  pelaksanaan Pendidikan  Agma  Islam  yaitu  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat.  Tetapi semuanya    menyadari    bahwa    orang  tua  memikul    tanggung    jawab    yang paling    besar    terhadap    pendidikan  karakter    religius    anak    dan    bahwa sekolah  dan    lembaga  masyarakat    lain    harus    membantu    dan    melengkapi peranan  dari orang  tua  tersebut. 2
Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Keluarga, Karkter Religius
1 M. Ngalim. P, Psikologi Pendidikan, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2006. Hal. 140
2 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa . Yogyakarta: Teras,
2012, 121

## PENDAHULUAN
Anak   yang terlahir ke dunia merupakan amanah bagi  orang tua. Orang tua  mempunyai  tanggung jawab terhadap anak untuk  merawat, mendidik, serta mengarahkan ke jalan yang diridhoi  Allah. Islam memberikan ketetapan kepada orang  tua  yang    berkaitan  dengan  anak-anaknya.  Ketetapan  itu  adalah pendidikan  anak. Pendidikan yang dilakukan harus dengan cinta kasih, dimana orang tua dan anak saling berkomunikasi. 3
Pendidikan  yang  benar  dimulai  sejak  lahir,  karena  seorang    anak  akan tumbuh  besar  sesuai  dengan  apa  yang  dibiasakan  oleh    orang  tuanya.  Kedua orang tua adalah manusia yang paling dekat  dengan anak. Anak akan diarahkan baik  atau  jahat  tergantung    tanggung  jawab  orang  tua.  Ketika  orang  tua  baik, mungkin  anak    akan  menjadi  baik,  dan  sebaliknya,  ketika  orang  tua  tidak  baik anak    juga  akan  kurang  baik.  Hal  yang  menjadi  perhatian  orang  tua    sekarang adalah  mempunyai  prinsip  dan  metode  dalam    mengembangkan  kepribadian anak  baik    dalam  aspek  akidah,    akhlak,  fisik,    mental  maupun  sosial,  untuk menciptakan  keluarga    yang  penuh    kasih,    komunikatif  dan  patuh  dalam melaksanakan  ajaran agama atau hidup religius. 4
Keluarga  adalah  sebuah  tatanan  fitrah  yang  Allah  tetapkan    bagi  jenis manusia.  Orang  tua  adalah  sumber  pendidikan  yang    pertama  bagi  anak-anak. Keduanya  harus  benar-benar  mendidik    anak-anak  mereka  dengan  kebaikan sehingga dapat menjaga  mereka  dari kesia-siaan dan kebinasaan. Dan orang tua mendidik  anak    berdasarkan  prinsip-prinsip  keimanan  dan  mengajarkan  anak tentang keutamaan berbakti  kepada  orang tua,   maka  mereka  akan  terbentuk menjadi    sosok    yang    kuat    dan    berbakti    kepada    orang  tua. 5 Orangtua berkewajiban  mengawasi    anak-anak    dengan    penuh    perhatian  dalam    setiap perkataan  dan  perbuatan    mereka.    Islam    memandang  keluarga    sebagai lembaga  pendidikan  karena  di    dalam  keluarga  berlangsung    pula    proses
3 Asad Karim Alfaqi, Agar Anak Tidak Durhaka, Jakarta : Gema Insani Press. Hal . 25
4 M. Ngalim. P, Psikologi Pendidikan, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2006. Hal. 140
5 Muhammad Thalib, Menjadi Orang Tua Pemandu Surga, Yogyakarta : Pro-U Media, 2008. Hal. 140
kependidikan.  Anak  berperan  sebagai  peserta  didik  dan  orang  tua  sebagai pendidik. 6
Karakter mendasar merupakan ciri-ciri tingkah laku atau perbuatan yang banyak  mempengaruhi  oleh  faktor-faktor  dari  dalam  diri.  Setiap  karakter  anak sangat  perlu  dikenali  oleh  pendidik.  Sebab  para  pendidik  itulah  yang  akan membentuk dan mendidik karakter anak. 7
Pendidikan karakter merupakan suatu hal yang saat ini ditekankan dalam pendidikan  di  Indonesia.  Maraknya  kasus  asusila,  tawuran  antar  pelajar,  dan berbagai  pelanggaran  hukum  yang  dilakukan  oleh  kaum  pelajar,  menjadi  tolak ukur  bahwa  pendidikan  jasmaniyah  dan  aqliyah  saja  tidak  cukup  sebagai benteng diri terhadap efek negatif dari globalisasi yang telah meracuni generasi bangsa kita. 8
Religius  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  agama  lain,  dan  selalu hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Dasar    religius    adalah    dasar-dasar yang bersumber  dari  ajaran agama Islam  yang  tertera  dalam  ayat  Al-Qur’an maupun  Al-Hadits. 9 Contoh  nilai  religius  adalah   seseorang  yang mengerjakan perintah agamanya seperti shalat. 10
Degadrasi  nilai-nilai  agama  akhir-akhir  ini  sangat  terasa  dan  kentara. Banyak  umat  saat  ini  kurang  taat  beribadah  sebagaimana  diperintahkan  oleh agamanya.  Hal  ini  juga  terasa  pada  kehidupan  keluarga.  Khusus  bagi  umat Islam,  banyak  keluarga  muslim  yang  tidak  melaksanakan  agamanya  seperti shalat  lima  waktu.  Jarang  anak-anak  bahkan  yang  sudah  SMA  melaksanakan shalat.  Mereka  lebih  banyak  menonton  TV  atau  bermain games ,  orang  tua  pun
6 Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 159.
7 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa (Yogyakarta: Teras, 2012), 14.
8 Sofyan. S Willis, Konseling Keluarga ( Family Counselling), Bandung : ALFABETA, 2011, 1
9 Zuhairini, Methodik Khusus Pendidikan Agama, Malang : Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, 1981,  23
10 http://brainly.co.id/sekolah menengah, (Online), diakses 10 November 2015
tidak memberikan contoh atau teladan terhadap anak-anaknya. 11 Dalam lingkup yang  lebih  spesifik,  permasalahan  aktual  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah umum adalah ketidaksesuaian hasil Pendidikan Agama Islam  yang diajarkan di sekolah dengan tuntutan orang tua dan masyarakat  pada umumnya. Pendidikan Agama Islam hanya berorientasi pada proses transfer pengetahuan agama Islam dan belum sampai pada pembinaan komitmen moral mereka yang dalam bahasa agama disebutkan “ tammimu makarim al-akhlak” . 12
Tidak    ada    yang    meragukan    pendidikan    sekolah    sangatlah mendukung    dan    memikul    tanggung    jawab    terhadap  anak-anak    didiknya. Akan    tetapi,    tentang    siapa  yang  bertanggung    jawab  atas    pembentukan karakter  religius  anak  sering  dipertanyakan. Orang  tua dan masyarakat pada umumnya  memposisikan  dirinya  “lepas”  dari  tanggung  jawab  Pendidikan Agama  Islam  dan  pembentukan  karakter  religius.  Inilah  permasalahan  utama Pembentukan  karakter  religius  anak  dan  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu terputusnya  tiga  jaringan  yang  saling  berhubungan  dalam  pelaksanaan Pendidikan  Agma  Islam  yaitu  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat.  Tetapi semuanya  menyadari  bahwa  orang tua memikul  tanggung  jawab  yang  paling besar    terhadap    pendidikan  karakter    religius    anak    dan    bahwa    sekolah  dan lembaga  masyarakat    lain    harus    membantu    dan    melengkapi  peranan    dari orang  tua  tersebut. 13

## Metode Penelitian
1) Jenis dan Pendekatan Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian skripsi ini adalah penelitian kuantitatif  ex  post  facto .  Metode  penelitian ex  post  facto dapat  diartikan sebagai  metode  penelitian  dimana  tujuan  utama  dalam  penelitian  adalah menjelaskan gejala sosial, menguji teori, membentuk fakta, dan menunjukkan
11 Sofyan. S Willis, Konseling Keluarga ( Family Counselling), Bandung : ALFABETA, 2011,
1
12 Zuhairini, Methodik Khusus ..., 23.
13 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa . Yogyakarta: Teras,
2012, 121
hubungan  antar  variabel. 14 Dalam  penelitian  ini,  pendekatan ex  post  facto digunakan  untuk  mengetahui  pengaruh  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga terhadap karakter religius siswa Sekolah Dasar Islam Arrisalah.
2) Populasi dan Sampel
Populasi  adalah  wilayah  generalisasi  yang  terdiri  atas  obyek/subyek  yang mempunyai  kualitas  dan  karakteristik  tertentu  yang  ditetapkan  oleh  peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. 15 Dalam penelitian ini, populasinya  adalah  seluruh  anak  didik  Sekolah  Dasar  Islam  Arrisalah  yang terdiri  dari  15  kelas  dengan    jumlah  358  anak.  Sampel  adalah  bagian  dari jumlah  dan  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  populasi  tersebut. 16 Dalam penelitian ini, sampel yang digunakan sebanyak 78 anak yang diambil secara acak dari setiap kelas yang ada di Sekolah Dasar Islam Arrisalah.
Teknik penarikan sampel dalam penelitian ini adalah sampel  berlapis ( Stratified  Sampling ),  yaitu  :  “Penarikan  sampel  ini  memungkin  peneliti menetapkan  seberapa  jauh  setiap  lapisan  dalam  populasi  terwakili  di  dalam sampel, dapat mengambil jumlah yang sama dari setiap lapisan, atau memilih sesuai dengan perbandingan besar-kecilnya lapisan dalam populasi.” 17
3) Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data yang obyektif serta valid, maka dalam penelitian ini menggunakan beberapa teknik atau metode, yaitu:
a. Kuesioner (Angket)
Angket merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi  seperangkat  pertanyaan  atau  pernyataan  tertulis  kepada  responden untuk  dijawabnya. 18 Angket  ini  akan  diberikan  kepada  anak  didik  untuk
14 Arief Furchan, Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 410.
15 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2009), 72.
16 Ibid, 81
17 Arief Furchan. Pengantar Penelitian dalam Pendidikan ..., 200.
18 Ibid, 142
mendapatkan  data  tentang  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan karakter  religius  anak  di  Sekolah  Dasar  Islam  Arrisalah.  Dari  angket  ini, penulis  akan menggali data tentang  pendidikan agama  Islam dalam  keluarga dan  karakter  religius  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Arrisalah  tahun  ajaran 2015/2016.
b. Dokumentasi
Metode  dokumentasi  adalah  sebuah  cara  mengumpulkan  data  dengan melihat  atau  memeriksa  berbagai  dokumen  sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin dicapai. 19 Dokumen  yang  akan  dijadikan  sumber  penelitian  adalah  buku dokumen untuk mengetahui letak geografis serta kondisi lingkungan, jumlah anak  didik,  keadaaan  guru,  juga  catatan  lain  yang  terkait  dengan  masalah peneliti di Sekolah Dasar Islam Arrisalah, serta daftar hadir anak didik dalam mengikuti kegiatan keagamaan.
4) Teknik Analisa Data
Setelah  data  terkumpul,  hal  yang  dilakukan  adalah  menganalisis  data.  untuk menganalisis  data  yang  telah  terkumpul  dalam  penelitian  ini,  maka menggunakan teknis analisa data yang sesuai dengan sifat dan jenis data serta tujuan  penelitian  ini,  maka  penulis  menggunakan  analisa  data  kuantitatif yakni analisa data yang berwujud dengan angka hasil perhitungan.

## PAPARAN DAN ANALISA DATA

## Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Sebagai  suatu  ajaran  agama,  Islam  memiliki  ajaran  yang  diakui  lebih sempurna  dan  komperehensif  dibandingkan  dengan  agama-agama  lainnya yang  pernah  diturunkan  Tuhan  sebelumnya.  Sebagai  ajaran  yang  paling sempurna  ia  dipersiapkan  untuk  menjadi  pedoman  hidup  sepanjang  zaman atau  hingga  hari  akhir.  Islam  tidak  hanya  mengatur  cara  mendapatkan kebahagian  hidup  di  dunia  termasuk  di  dalamnya  mengatur  masalah pendidikan.  Sumber  untuk  mengatur  masalah  pendidikan  dan  mengatur kehidupan  di  dunia  dan  akhirat  adalah  al-Qur’an  dan  al-Sunnah.  Sebagai
19 Marwan Salahuddin, Statistika (Metode Analisa Kuantitatif) (Ponorogo: t.p. 2013).6
sumber ajaran, al-Qur’an sebagaimana dibuktikan oleh para peneliti ternyata menaruh  perhatian  besar  terhadap  masalah  pendidikan  dan  pengajaran. Demikian  pula  dengan  al-Hadits,  sebagai  sumber  ajaran  Islam,  diakui memberikan  perhatian  yang  amat  besar  terhadap  masalah  pendidikan.  Nabi Muhammad  SAW,  telah  mencanangkan  program  pendidikan  ilmu  seumur hidup ( long life education ). 20
Yusuf  al-Qardhawi  mendefinisikan  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  manusia  seutuhnya;  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya; akhlaknya  dan  keterampilannya.  Karena  pendidikan  Islam  menyiapkan manusia  untuk  hidup,  baik  dalam  dan  peran  serta  menyiapkan  untuk menghadapi  masyarakat  dengan  segala  kebaikan  dan  kejahatan,  amnis  dan pahitnya. 21
Dalam pandangan Islam anak adalah amanat yang dibebankan oleh Allah kepada  orang  tuanya,  karena  itu  orang  tua  harus  menjaga  dan  memelihara amanah.  Manusia  adalah  milik  Allah  yang  harus  mengantarkan  anaknya untuk mengenal dan menghadapkan diri kepada Allah. Anak-anak sejak masa bayi  hingga  usia  sekolah  memiliki  lingkungan  tunggal  yaitu  keluarga.  Maka kebiasaan yang dimiliki anak-anak sebagian besar terbentuk oleh pendidikan dalam keluarga. Sejak dari bangun tidur hingga  ke saat  tidur kembali,  anak- anak menerima pengaruh dan pendidikan dari lingkungan keluarga. 22
Pendidikan keluarga merupakan  contoh  dari pendidikan informal. C. G. Salzmann menyebutkan pengaruh pendidikan keluarga terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak sangat besar. Ada beberapa macam pendidikan yang penting untuk diberikan dan diperhatikan orang tua antara lain:
1) Pendidikan Ibadah
Aspek  pendidikan  ibadah  ini  khususnya  pendidikan  shalat, 23 disebutkan dalam firman Allah:
20 M. Suyudi, Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: Belukar: 2014), 5.
21 Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Alfabeta, 2012), 21.
22 Mansur, Pendidikan Anak..., 336.
23 Mansur, Pendidikan Anak ..., 321.
“ Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap  apa  yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (QS. Luqman: 17) 24
Ayat  tersebut  menjelaskan  pendidikan  shalat  tidak  hanya  tentang kaifiyah dimana  menjalankan  shalat  lebih  bersifat fiqhiyah melainkan termasuk  menanamkan  nilai-nilai  dibalik  shalat.  Dengan  demikian  anak didik  mampu  tampil  sebagai  pelopor amar  ma’ruf  nahi  munkar serta jiwanya teruji sebagai orang yang sabar. 25
2) Pendidikan Ibadah pokok-pokok ajaran Islam dan membaca al-Qur’an
Pendidikan  dan  pengajaran  al-Qur’an  serta  pokok-pokok  ajaran Islam yang lain telah disebutkan dalam hadits:
نم مك ريخ ت

## هملع و نآرقلا ملع
“ sebaik-baik dari kamu sekalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan kemudian mengajarkannya.” (HR. Bukhori) 26
Penanaman  nilai-nilai  yang  baik  bersifat  universal  kapan  pun  dan dimanapun  dibutuhkan  oleh  manusia,  menanamkan  nilai-nilai  yang  baik tidak  hanya  berdasarkan  pertimbangan  waktu  dan  tempat  meskipun kebaikan  hanya  sedikit  dibandingkan  kejahatan.  Penanaman  pendidikan  ini harus  disertai  contoh  yang  konkret  yang  masuk  pemikiran  anak,  sehingga penghayatan anak didasari dengan kesadaran rasional. 27
3) Pendidikan akhlakul karimah
Pendidikan akhlakul  karimah sangat  penting  untuk  diberikan  oleh orang tua kepada anak-anaknya dalam keluarga, sebagaimana firman Allah: “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-  bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  bersyukurlah
24 QS. Luqman (31): 17.
25 Mansur, Pendidikan Anak ..., 321.
26 Imam Abu Zakariya Yahya Bin Syaraf An-Nawawi, Riyadhus Shalihin ..., 276.
27 Mansur, Pendidikan Anak ..., 322.
kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu.” (QS. Luqman: 14) 28
Pendidikan  keluarga  dalam  Islam  yang  paling  utama  adalah pendidikan  akhlak,  dengan  jalan  melatih  anak,  membiasakan  hal-hal  yang baik,  menghormati  kedua  orang  tua,  bertingkah  laku  sopan  baik  dalam perilaku keseharian maupun dalam bertutur kata. 29
4) Pendidikan akidah
Pendidikan  Islam  dalam  keluarga  harus  memperhatikan  pendidikan akidah  islamiyah.  Akidah  merupakan  inti  dasar  keimanan  seseorang  yang harus ditanamkan sejak dini. 30 Sejalan dengan firman Allah:
“Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah benar-benar kezaliman yang besar". (QS. Luqman: 13) 31
Al-Qur’an  telah  menjelaskan  akidah  harus  ditanamkan  kepada  anak yang  merupakan  dasar  pedoman  hidup  seorang  muslim.  Dengan  demikian pendidikan  agama  dalam  keluarga  menurut  Islam  mendidik  dengan  pola pendidikan yang dilaksanakan Luqman dan anaknya. 32
Sehubungan  dengan  pendidikan  akidah,  ibadah  dan  akhlak  bagi  anak- anak  yang  diberikan  dan  dibiasakan  semenjak  kecil,  maka  orang  tua  sebagai pendidik  harus  memiliki  metode  alternatif  yang  lebih  efektif  dengan menerapkan  dasar-dasar  pendidikan  yang  berpengaruh. 33 Metode  pendidikan yang berpengaruh terhadap anak adalah sebagai berikut:
1) Pendidikan dengan keteladanan
Keteladan  dalam  pendidikan  merupakan  metode  yang  berpengaruh dan  terbukti  paling  berhasil  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  aspek moral.  Spiritual,  dan  etos  sosial  anak.  Mengingat  pendidik  adalah  seorang
28 QS. Luqman (31): 14.
29 Mansur, Pendidikan Anak ..., 325.
30 Ibid.
31 QS. Luqman (31): 13.
32 Mansur, Pendidikan Anak ..., 326.
33 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam: ... , 141.
figur  terbaik  dalam  pandangan  anak,  yang  tindak-tanduknya,  sopan- santunnya,  disadari  atau  tidak,  akan  ditiru  oleh  anak.  Bahkan  bentuk perkataan dan perbuatan anak senantiasa tertanam dalam kepribadian anak.
Allah  mengutus  Muhammad  Saw  sebagai  teladan  yang  baik  bagi umat  muslimin  disepanjang  sejarah,  dan  bagi  umat  manusia  disetiap  saat dan  tempat,  sebagai  pelita  yang  menerangi  dan  purnama  yang  memberi petunjuk. 34
⬧ ⧫ ⬧  ❑◆
 ◆❑ ◆ 
“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu .” (QS. Al-Ahzab: 21) 35
2) Pendidikan dengan adat kebiasaan
Termasuk  masalah  yang  sudah  merupakan  ketetapan  dalam  syariat Islam,  bahwa  anak  sejak  lahir  telah  diciptakan  dengan  fitrah  tauhid  yang murni,  agama  yang  benar,  dan  iman  kepada  Allah. 36 Sesuai  dengan  firman Allah:
“Fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.  tidak ada  peubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. Ar-Ruum: 30) 37
Anak  dilahirkan  dengan  naluri  tauhid  dan  iman  kepada  Allah.  Dari sini  tampak  peranan  pembiasaan,  pengajaran  dan  pendidikan  bagi pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  dalam  menemukan  tauhid  yang murni,  budi  pekerti  yang  mulia,  rohani  yang  luhur  dan  etika  religi  yang lurus.  Anak  akan  tumbuh  dengan  iman  yang  benar  dan  berhiaskan  diri dengan etika islami, jika anak hidup dibekali dengan dua faktor : pendidikan Islami dan lingkungan yang baik. 38
34 Ibid, 144. 35 QS. Al-Ahzab (33): 21.
36 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam: ... , 185.
37 QS. Ar-Ruum (30): 30.
38 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam: ... , 186.
Seorang  anak  mempunyai  kedua  orang  tua  muslim  yang  baik  yang mengajarkan  kepada  dirinya  prinsi-prinsip  iman  dan  Islam,  maka  ia  akan tumbuh  dengan  ikatan  iman  dan  Islam.  Lingkungan  yang  baik  mempunyai pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  pendidikan  muslim  dalam  kebaikan dan ketakwaan, juga membentuknya dasar iman, akidah dan akhlak. 39
3) Pendidikan dengan nasehat
Pendidikan  anak  dengan  nasehat  adalah  suatu  metode  pendidikan yang cukup berhasil dalam pembentukan akidah anak dan mempersiapkannya  baik  secara  moral,  emosional  maupun  sosial.  Karena nasehat mempunyai pengaruh yang cukup besar dalam membuka kesadaran anak-anak  hakikat  sesuatu  dan  menghiasinya  dengan  akhlak  mulia  serta membekalinya  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Al-Qur’an  menggunakan metode  ini,  menyerukan  kepada  manusia  untuk  melakukannya,  dan mengulang-ulangnya dalam beberapa ayat-Nya, dan dalam sejumlah tempat dimana Dia memberikan arahan dan nasehat-Nya. 40
” Dan tetaplah memberi peringatan, karena Sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Adz-Dzariyat: 55) 41
4) Pendidikan dengan memberikan perhatian
Pendidikan  dengan  perhatian  adalah  senantiasa  mencurahkan perhatian penuh dan mengikuti perkembangan aspek akidah dan moral anak, mengawasi  dan  memperhatikan  kesiapan  mental  dan  sosial,  disamping selalu  bertanya  tentang  situasi  pendidikan  jasmani  dan  kemampuan ilmiahnya.  Islam  dengan  keuniversalan  prinsipnya  dan  peraturannya  yang abadi, memerintah para bapak dan ibu, untuk memperhatikan dan senantiasa mengikuti serta mengawasi anak-anaknya dalam segala segi kehidupan dan pendidikan yang universal. 42
Nash tentang keharusan memperhatikan dan melakukan pengawasan:
39 Ibid, 187.
40 Ibid, 209.
41 QS. Adz-Dzariyat (51): 55.
42 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam: ... , 275.
“ Hai orang-orang  yang  beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya malaikat-malaikat  yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahriim: 6) 43
Beberapa hal tentang perhatian dan pengawasan, diantaranya:
a) Perhatian dalam pendidikan sosial
b) Perhatian dalam meperingatkan yang haram
c) Perhatian dalam mendidik anak kecil
d) Perhatian dalam memberi petunjuk kepada kaum dewasa
e) Perhatian dalam pendidikan moral
f) Perhatian dalam pendidikan spiritual
g) Perhatian dalam pendidikan jasmani 44
5) Pendidikan dengan memberikan hukuman
Hukuman yang diterapkan para pendidik di rumah berbeda-beda dari segi  jumlah  dan  tata  caranya,  tidak  sama  dengan  hukuman  yang  diberikan kepada  orang  umumnya.  Dibawah  ini  motede  yang  dipakai  Islam  dalam upaya memberikan hukuman kepada anak:
a) Lemah lembut dan kasih sayang adalah dasar pembenahan anak
b) Menjaga tabiat anak yang salah dalam menggunakan hukuman
c) Dilakukan  secara  bertahap  dari  yang  paling  ringan  hingga  yang  paling keras 45
Islam  mensyariatkan  hukuman  ini,  dan  menganjurkan  kepada  pendidik untuk  menggunakannya  dengan  cerdas  dan  bijaksana,  sehingga merealisasikan kemashlahatan anak 46
Berdasarkan  penelitian  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga, dapat  dikaji  tentang  cara  mendidik  shalat,  puasa,  membaca  al-Qur’an, bersedekah, menghormati yang lebih tua, dan melarang anak untuk mencela
43 QS. At-Tahriim (66): 6.
44 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fil Islam: ... , 283
45 Ibid, 315.
46 Ibid, 333.
orang  lain.  Dengan  pendidikan  agama  yang  diterapkan  dan  dibiasakan  di dalam  keluarga,  hal  ini  dapat  mempengaruhi  karakter  religius  anak.  dan pengkajian ini didapatkan dari responden  yang menjawab dari angket  yang diberikan.

## Tujuan Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Tujuan  pendidikan  dalam  keluarga  muslim  pada  hakekatnya  sesuai  dengan tujuan  hidup  manusia  muslim,  yaitu  berbakti,  mengabdi,  dan  beribadah menyembah Allah SWT, sesuai dengan ajaran agama Islam. 47
Menurut Imam Al-Ghazali, pendidikan Islam hendaklah menghasilkan:  Pertama,  kesempurnaan  manusia,  yang  puncaknya  adalah dekat  dengan  Allah  SWT.  Kedua,  kesempurnaan  manusia,  yang  puncaknya adalah kebahagian dunia dan akhirat. 48
Proses  peletakan  dasar-dasar  pendidikan  ( basic  education )  di lingkungan  keluarga,    merupakan  tonggak  awal  keberhasilan  proses pendidikan  selanjutnya,  baik  secara  formal  maupun  non  formal.  Dengan demikian, peranan dan tanggung jawab keluarga atau kedua orang tua sebagai lembaga  pendidikan  pertama  dan  utama  yang  mendidik  dan  mengasuh  serta membina  pribadi  anak  didik,  harus  senantiasa  memberikan  dan  mewariskan pengalaman  edukatif-Ilahiah  yang  dialogis  dan  dinamis  sesuai  dengan perkembangan zamannya. 49
Berdasarkan  tujuan  pendidikan  dalam  keluarga  muslim  tersebut,  maka pendidikan  keluarga  memiliki  fungsi  dan  peranan  diantaranya:  memberikan pengalaman  pertama  pada  masa  kanak-kanak;  menjamin  kehidupan emosional  anak,  menanamkan  dasar  pendidikan  moral;  memberikan  dasar pendidikan kesosialan; dan sebagai peletak dasar pendidikan akhlak. 50
Karakter Religius
47 Muslihuddin, Menciptakan Keluarga Bahagia (Surabaya: Karya Ilmu, 1993), 117.
48 Ibid
49 Soleha dan Rada, Ilmu Pendidikan Islam ..., 51.
50 Nanang Purwanto, Pengantar Pendidikan ..., 102.
Religius  sebagai  salah  satu  nilai  karakter  dideskripsikan  oleh  Suparlan sebagai  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama yang  dianut,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup rukun dengan pemeluk agama lain. 51
Karakter  religius  ini  sangat  dibutuhkan  oleh  anak  didik  dalam menghadapi  perubahan  zaman  dan  degradasi  moral,  dalam  hal  ini  anak didik  diharapkan  mampu  memiliki  dan  berperilaku  dengan  ukuran  baik dan  buruk  berdasarkan  ketentuan  dan  ketetapan  agama.  Pembentukan karakter  religius  ini  tentu  dapat  dilakukan  jika  seluruh  komponen  stake holders  pendidikan  dapt  berpartisipasi  dan  berperan  serta,  termasuk orang tua anak didik itu sendiri. 52
Kementerian Lingkungan Hidup menjelaskan 5 aspek religius dalam Islam, yaitu
1) Aspek  iman,  menyangkut  keyakinan  dan  hubungan  manusia dengan Tuhan, malaikat, para nabi dan sebagainya.
2) Aspek  Islam,  menyangkut  frekuensi  intensitas  pelaksanaan ibadah yang telah ditetapkan, misalnya shalat, puasa dan zakat.
3) Aspek  ihsan,  yang  menyangkut  pengalaman  dan  perasaan kehadiran Tuhan, takut melanggar dan lain-lain.
4) Aspek  ilmu,  yang  menyangkut  pengetahuan  seseorang  tentang ajaran-ajaran agama.
5) Aspek  amal,  menyangkut  tingkah  laku  dalam  kehidupan bermasyarakat,  misalnya  menolong  orang  lain,  membela  orang yang lemah, bekerja dan sebagainya. 53
Menyadari  pentingnya  karakter,  banyak  pihak  menuntut  peningkatan intensitas  dan  kualitas  pelaksanaan  pendidikan  karakter  pada  lembaga
51 Suparlan, Pendidikan  Karakter:  Sedemikian  Pentingkah  dan  Apa  yang  harus  Kita  Lakukan. (Online), http://www.suparlan.com), (diakses 29 Februari 2016).
52 E-Learning  Pendidikan, Membangun  Karakter  Religius  Pada  siswa  Sekolah dasar (Online), http://www.elearningpendidikan.com), (diakses 29 Februari 2016).
53 Thontowi, Hakekat  Religiusitas (Online),  http://www.sumsel.kemenag.go.id),  (diakses  29 Februari 2016).
formal.  Tuntutan  tersebut  didasarkan  pada  fenomena  sosial  yang berkembang,  yaitu  meningkatnya  kenakalan  remaja  dalam  masyarakat, seperti  perkelahian  massal  dan  berbagai  kasus  moral  lainnya.  Agar  anak didik  memiliki  karakter  yang  mulia  sesuai  norma  agama,  hukum,  tata krama, budaya, dan adat istiadat, maka perlu dilakukan pendidikan karakter yang memadai. 54
Satuan  pendidikan  sebenarnya  telah  mengembangkan  dan melaksanakan  nilai-nilai  pembentuk  karakter  melalui  program  operasional satuan  pendidikan  masing-masing.  Salah  satu  nilai  pembentukan  karakter tersebut  adalah  nilai  karakter  relgius.  Religius  adalah  pikiran,  perkataan, dan tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan dan atau ajaran agamanya. 55
Lickona menekankan pentingnya tiga komponen karakter yang baik ( component  of  good  character ),  yaitu moral  knowing atau  pengetahuan tentang moral, moral feeling atau perasaan tentang moral, dan moral action atau tindakan moral. 56
Megawangi  pencetus  pendidikan  karakter  di  Indonesia  telah menyusun  9  pilar  karakter  mulia  yang  selayaknya  menjadi  acuan  dalam pendidikan  karakter,  baik  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah,  yaitu  yang pertama  cinta  Allah  dan  kebenaran,  yang  kedua  tanggung  jawab,  disiplin dan  mandiri,  yang  ketiga  amanah,  yang  keempat  hormat  dan  santun,  yang kelima  kasih  sayang,  peduli,  dan  kerja  sama,  yang  keenam  percaya  diri, kreatif,  dan  pantang  menyerah,  yang  ketujuh  adil  dan  berjiwa kepemimpinan,  yang  kedelapan  baik  dan  rendah  hati,  dan  yang  terakhir toleransi dan cinta damai. 57
Ajaran  Islam  mengandung  sistematika  ajaran  yang  tidak  hanya menekankan  pada  aspek  keimanan,  ibadah  dan  muamalah,  tetapi  juga akhlak.  Pengamalan  ajaran  Islam  secara  utuh  ( kaffah )  merupakan  model
54 Nanang Purwanto, Pengantar Pendidikan ..., 184.
55 Ibid, 189.
56 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 4.
57 Ibid, 5.
karakter seorang muslim, bahkan dipersonifikasikan dengan model karakter Nabi  Muhammad  Saw,  yang  memiliki  sifat Shidiq,  Tabligh,  Amanah, Fathonah. 58
Dan  dalam  penelitian  ini,  dapat  dikaji  tentang  karakter  religius siswa Sekolah Dasar Islam Arrisalah yang meliputi kebiasaan memberikan salam, shalat berjamaah, puasa sunnah, menghormati orang yang lebih tua, mendoakan  kedua  orang  tua,  dan  kebiasaan  berdoa  sebelum  dan  sesudah melakukan  kegiatan.untuk  mengetahui  karakter  religius  siswa  Sekolah Dasar Islam Arrisalah, maka menggunakan skoring angket yang didapatkan dari responden.

## Pengaruh Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Terhadap Karakter Religius
Anak  merupakan  investasi  unggul  untuk  melanjutkan  kelestarian  peradaban seabagai  penerus  bangsa,  maka  haruslah  diperhatikan  pendidikan  dan  hak- haknya.  Orang  tua  memiliki  tugas  yang  penting  dalam  menjaga  dan memperhatikan hak-hak anak. Agar masyarkat memperhatikan hak-hak anak, Islam  menyatukan  usaha  orang  tua  dan  para  pendidik  dalam  membina  dan mendidik  anak  serta  memenuhi  kebutuhan  mereka  adalah  sama  dengan ibadah  dan  berjuang  di  jalan  Allah. 59 Keluarga  merupakan  institusi  yang pertama kali dalam mendapatkan pendidikan dari orang tuanya. Jadi keluarga mempunyai peran penting dalam pembentukan karakter anak anak. 60
Setiap  anak  lahir  dengan  bakat,  potensi,  kemampuan,  talenta  serta sikap  yang  berbeda.  Karenanya  dengan  potensi  anak  yang  berbagai  ragam dalam  berbagai  bidang  dengan  berbagai  taraf  intelegensi,  yang  dibesarkan pula dalam berbagai kondisi ekonomi, sosial, psikologis, budaya serta budaya biologis  yang  berbeda,  harus  diupayakan  dipenuhi  kebutuhannya  oleh keluarga  agar  bimbingannya  terjadi  sesuai  taraf  perkembangan  anak ( developmentally  apropriate  practice). Pendidikan  bukan  suatu  wujud
58 Ibid.
59 Mansur. Pendidikan Anak..., 161
60 Ibid, 271
keajaiban atau formula ajaib ( magic formula) untuk membuka pintu ke dunia dimana semua  cita-cita tercapai,  apalagi  pendidikan keluarga adalah wahana yang  mendasar  untuk  meningkatkan  bentuk  yang  harmonis  dari perkembangan manusia. 61
Adapun  pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak  haruslah  sesuai dengan  ajaran  Islam  seperti  kebenaran,  kejujuran,  keikhlasan,  kesabaran, kasih  sayang, cinta kebaikan, pemurah,  keberanian, dan lain-lain. Jadi  orang tua  haruslah  mengajarkan  nilai  dengan  berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam. Manusia  menurut  asasinya  menerima  nasihat  jika  datangnya  melalui  rasa kasih  sayang  dan  rasa  cinta,  sedangkan  manusia  menolaknya  jika  disertai dengan  kekasaran.  Dengan  demikian,  kewajiban  keluarga  adalah  sebagai berikut:
1. Memberi contoh kepada anak dalam berakhlak mulia.
2. Menyediakan  kesempatan  kepada  anak  untuk  mempraktikkan  perbuatan baik.
3. Memberikan tanggung jawab sesuai dengan perkembangan anak.
4. Mengawasi dan mengarahkan anak agar selektivitas dalam bergaul. 62
Pendidikan  dalam  keluarga  memberikan  keyakinan  agama,  nilai budaya  yang  mencakup  nilai  moral  dan  aturan-aturan  pergaulan  serta pandangan,  keterampilan  dan  sikap  hidup  yang  mendukung  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  kepada  anggota  keluarga  yang bersangkutan. 63
Peran  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  adalah  usaha  sadar menyiapkan  anak  agara  mengenal  dan  memahami  ( knowing ),  terampil melaksanakan  ( doing ),  dan  mengamalkan  ( being )  ajaran  Islam  melalui kegiatan pendidikan. Tujuan pendidikan agama Islam dalam keluarga adalah anak dapat mengetahui, memahami, terampil melaksanakan, dan melaksanakan  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  menjadi  orang
61 Cony Semiawan. Pendidikan Keluarga..., 66
62 Mansur. Pendidikan Anak..., 272
63 Umar  Tirtarahardja. Pengantar  Pendidikan  (Edisi  Revisi) .  Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta.  2005. 169
yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia  dalam kehidupan  pribadi,  berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. Optimalisasi  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  merupakan  alternatif solusi  untuk  mengatasi  problematika  pendidikan  agama  Islam  untuk membentuk karakter religius anak yang beriman dan bertaqwa. 64
Untuk  mengetahui  ada  atau  tidaknya  pengaruh  pendidikan  agama Islam  dalam  keluarga  terhadap  karakter  reigius  siswa  sekolah  dasar  Islam Arrisalah  Slahung  Ponorogo  dapat  dilihat  dari  perhitungan  statistik,  yang kemudian dilakukan interpretasi dan uji hipotesis.

## PENUTUP
Pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  pada  siswa  Sekolah  Dasar  Islam Arrisalah Slahung Ponorogo rata-rata memiliki pendidikan agama Islam yang abaik  dibuktikan  dengan  orang  tua  yang  selalu  mengingatkan  untuk melaksanakan  shalat  fardhu  sehari  semalam  lima  waktu  dan  membiasakan ibadah  sunnah  dan  bersedekah,  melarang  untuk    mencela  atau  mengejek oarang lain dan mengajarkan untuk menghormati orang yang lebih tua, walau ada beberapa orang tua yang belum melaksanakan pendidikan tersebut dalam keluarganya.
Salah satu karakter penting yang perlu diperhatikan dalam pendidikan anak adalah karakter religius. Setelah diteliti karakter religius siswa Sekolah Dasar  Islam Arrisalah Slahung Ponorogo  rata-rata memiliki karakter religius yang baik dinuktikan dengan mereka selalu mengucapkan salam ketika masu rumah  dan  shalat  berjamaah,  menghormati  yang  lebih  tua,  mengucapkan salam  ketika  bertemu  guru,  dan  berdoa  sebelum  dan  sesudah  melakukan kegiatan,  walau  ada  beberapa  siswa  yang  belum  terbentuk  karakter  religius dalam dirinya.
Dari  hasil  penelitianyang  telah  dilakukan  dapat  diketahui  bahwa  ada pengaruh positif yang kuat antara pendidikan agama Islam dlam keluarga dan karakter religius siswa Sekolah Dasar Islam Arrisalah Slahung Ponorogo.
64 Novan Ardy Wiyani. Pendidikan Karakter ..., 108

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Prof.  H.  Mohammad  Daud.  2013. Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Rajawali Press
Amirah.  2010. Mendidik  Anak  Di  Era  Digital  (Kunci  Sukses  Keluarga Muslim). Yogyakarta: LaksBang Pressindo
Arifin.  2014. Ilmu  Pendidikan  Islam  (Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis berdasarkan pendekatan Interdisipliner). Jakarta: Bumi Aksara
Chalik, Abd. 2015. Pengantar Study Islam. Surabaya: Kopertais V Press
Departemen Agama RI. 2002. Al-Qur’an Terjemah . Jakarta: Al-Huda
Dokumentasi .Sejarah Sekolah Dasar Islam Arrisalah 2003
Furchan, Arief. 2004. Pengantar Penelitian Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Hujjati,  Muhammad Baqir. 2008. Mendidik Anak Sejak Kandungan. Jakarta: Cahaya
Mansur.  2009. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Muhaimin.    2012. Paradigma  Islam  (Upaya  Mengefektikan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah). Bandung : Remaja Rosdakarya
Mulyasa. 2013. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara
Nashih Ulwan, Dr. Abdullah. 1995. Pendidikan Anak dalam Islam Surabaya: Pustaka Amani
Purwanto, M. Ngalim. 2009. Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis . Bandung: Remaja Rosdakarya
Purwanto, Nanang. 2014. Pengantar Pendidikan. Yogyakarta: Graha Ilmu
Salahuddin, Marwan. 2013. Statistika (Metode Analisa Kuantitatif) . Ponorogo: Insuri
Semiawan, Prof. Dr. Conny. 2002. Pendidikan Keluarga Dalam Era Global. Jakarta: Prehallindo
Soleha  dan  Rada.  2011. Ilmu  Pendidikan  Agama  Islam .  Bandung: Alfabeta
Sugiono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2010. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung:
Remaja Rosdakarya
Suyudi. 2014. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Belukar
Tafsir, Prof. Dr. Ahmad. 2014. Filsafat Pendidikan Islam (Integrasi Jasmani, Rohani  dan  Kalbu  Memanusiakan  Manusia). Bandung:  Remaja Rosdakarya
Tanpa Pengarang. 2014. Pedoman Penulisan Skripsi . Ponorogo: LP2M Insuri
Tatang. 2012. Ilmu Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia
Thalib, Muhammad. 2008. Menjadi Orang Tua Pemandu Surga . Yogyakarta: Pro-U Media
Tim Balai Pustaka. 1988-1989. Kamus Bahasa Indonesia
Tirtaraharja,  Dr.  Umar.  2005. Pengantar  Pendidikan  (Edisi  Revisi). Yogyakarta: Rineka Cipta
Willis, Sofyan S. 2011. Konseling Keluarga (Family Councelling). Bandung: Alfabeta
Wiyani, Novan Ardy. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Iman dan Taqwa . Yogyakarta: Teras
Yahya bin Syaraf An-Nawawi, Imam Abu Zakariya. Riyadhus Shalihin
Zubned. 2011. Desain Pendidikan Karakter (Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan). Yogyakarta: Kencana
Zuhairini. 1981. Methodik Pendidikan Agama. Malang: Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel