## Sistem Pendidikan Islam pada Masa Kerajaan Mongol
Sultan, Rusman Paewai Universitas Cokroaminoto Makassar, Indonesia
Corresponding Author :       Sultanzul99@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received July 06, 2024 Revised July 29, 2024 Accepted August 25, 2024

## ABSTRACT
The main problem is what the Islamic education system was like during the  Mongol  empire.  The  aim  of  this  research  is  to  find  out  more  deeply about the Islamic education system during Mongo's tenure. The research method  used  is  a  descriptive  analysis  approach  which  will  provide  an overview  of  the  Islamic  education  system  during  the  Mongol  era.  Data collection was carried out by exploring various references in the form of books,  books,  articles  and  other  relevant  scientific  papers.  The  results obtained in this research are that the education system during the Mongol era  consisted  of  three  civilizations,  namely  the  Changhari  dynasty,  the Golden  Horde  and  the  Khan  Dynasty.    Meanwhile,  the  condition  of Islamic education consists of several categories, including: The movement of  science  centers,  the  growth  of  new  sciences,  the  lack  of  Politikul Khanah, the number of schools and Mausu'at.
Keywords : Islamic Education System, Islamic Education Mongol
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## INTRODUCTION
Sejarah  Kekaisaran  Bangsa  Mongol  tidak  terlepas  dari  peran  dan  pengaruh Jengis Khan. Oleh sebab itu Michael J. Hart menempatkannya pada urutan ke-21 dari 100 tokoh terkemuka. Ghengis Khan, juga dieja Genghis Khan, Jinghis Khan, Chinghiz Khan, Chinggis Khan, Changaiz Khan, dll, nama asalnya Temujin, juga dieja Temuchin atau Tiemu Zhen (1162-18 Agustus 1227) adalah khan Mongol dan ketua militer yang menyatukan  bangsa  Mongolia  dan  kemudian  mendirikan  Kekaisaran  Mongolia dengan  menaklukkan  sebagian  besar  wilayah  di  Asia,  termasuk  utara  Tiongkok (Dinasti  Jin),  Asia  Barat,  Asia  Tengah,  Persia,  dan  Mongolia.  Dan  selanjutnya keturunannya  meluaskan  penguasaan  Mongolia  menjadi  kekaisaran  terluas  dalam sejarah  manusia.  Dia  merupakan  kakek  Kubilai  Khan,  pemerintah  Tiongkok  bagi Dinasti Yuan di China. Begitu luas kekuasaan Bangsa Mongol, yang kurang lebih tiga abad  menguasai  sebagian  besar  daratan  Asia  dan  Eropa  sebelum  dan  sesudah bersentuhan  dengan  Islam.  Sejarah  peradaban  islam  pada  masa  kini  merupakan sesuatu  hal  yang  menarik  untuk  dipelajari.  Pengetahuan  dan  pemahaman  sejarah sangat diperlukan untuk mengenal masa lalu. Maka dari itu dalam makalah ini kami mencoba  membahas  serta  menguraikan  sejarah  pendidikan  islam  pada  masa Mongolia.
Pada lintas sejarahnya, peradaban islam mengalami pas ang surut. Dimasa inilah juga mengalami perkembangan ilmu pengetahuan, serta juga mengalami  kemerostan  ilmu  pengetahuan  yang  menjadikan  faktor  umat  islam mengalami  kehancuran.  Kemajuan  dan  peradaban  juga  harus  berhadapan  dengan

## Attractive : Innovative Education Journal
kenyataan mengenaskan. Seperti penghancuran perpustakaan di Baghdad oleh tentara Hulagu Khan yang akhirnya harus menghadapi kemunduran yang signifikan.
Jatuhnya  Kota  Baghdad  pada  tahun  1258  M,  ke  tangan  bangsa  Mongol  bukan saja  mengakhiri  khilafah  Abbasiyah  tetapi  juga  merupakan  awal  dari  masa kemunduran politik dan peradaban Islam karena Baghdad sebagai pusat kebudayaan dan perandaban Islam yang sangat kaya dengan khazanah ilmu pengetahuan itu ikut pula  lenyap  di  bumi  hanguskan  oleh  pasukan  Mongol  yang  dipimpin  oleh  Hulagu (Badri  Yatim,  1993:  111).  Bangsa  Mongol  berada  di  wilayah  pegunungan  Mongolia, berbatasan  dengan  Cina  di  Selatan,  Turkestan  di  Barat,  Manchuria  di  Timur,  dan Siberia  di  sebelah  Utara.  Kebanyakan  dari  mereka  mendiami  padang  stepa  yang membentang  di  antara  pegunungan  Ural  sampai  pegunungan  Altai  di  Asia  Tengah dan mendiami hutan Siberia dan Mongol di sekitar Danau Baikal.
Dalam  rentang  waktu  yang  relatif  panjang,  kehidupan  bangsa  Mongol  tetap sederhana mereka mendirikan perkemahan dan berpindah dari satu tempat ketempat lain,  menggembala  kambing,  berburu.  Mereka  hidup  dari  hasil  perdagangan tradisional  yaitu  mempertukarkan  bangsa  Turki  dan  Cina  yang  menjadi  tetangga mereka.  Kesehariannya,  sebagaimana  dipredikatkan  pada  sifat  nomad,  mereka mempunyai  sifat  kasar,  suka  berperang,  berani  mati  dalam  mewujudkan  keinginan dan  ambisi  politiknya.  Namun,  mereka  sangat  patuh  dan  taat  pada  pimpinannya dalam satu bingkai agama Syamaniyah, yaitu kepercayaan yang menyembah bintang- bintang dan matahari terbit (Badri Yatim, 1993: 112).
Namun demikian, ada satu pendapat yang mengatakan bahwa  bangsa Mongol bukanlah  suku  nomad  sebagaimana  dimaksud  tetapi  satu  bangsa  yang  memiliki ketangkasan berkuda yang mampu menaklukkan stepa ke stepa, akibatnya kehidupan. mereka  berpindah-pindah  mengikuti  wilayah  taklukannya  dibawah  kepemimpinan seorang  Khan.  Khan  yang  pertama  dari  bangsa  Mongol  itu  adalah  Yesugey,  ayah Chinggis atau Jengis.
Runtut  etniknya  berasal  dari  nenek  moyang  yang  bernama  Alanja  Khan  yang dikaruniai dua orang putera kembar yaitu Tartar dan Mongol. Dari kedua putera ini melahirkan  dua  keturunan  bangsa,  yaitu  Mongol  dan  Tartar.  Dari  yang  pertama lahirlah  seorang  bernama  Ilkhan  yang  di  kemudian  hari  menjadi  pemimpin  bangsa Mongol.
Kerajaan  Mongol  pertama  kali  di  pimpin  oleh  raja  Jinghis  Khan,  Jinghis  Khan membuat  seluruh  orang-orang  Mongol  menjadi  kekuatan  politik  dan  militer  yang terbesar di Asia. Dia menundukkan negeri-negeri Asia Tengah dan Asia Barat dengan cepat. Tetapi pada masa Jenghis Khan, dunia islam terpecah belah, saling serang satu sama  lain,  sehingga  tidak  ada  kerajaan  besar  yang  menjadi  tumpuan  harapan  umat islam pada masa itu. Dengan demikian masa Mongol ini merupakan masa perpecahan yang  sangat  parah  di  dalam  sejarah  kebudayaan  Islam  (Syed  Mahmudunnasir,  2005: 273).

## METHOD
Jenis  penelitian  dalam  penyusunan jurnal  ini  adalah  penelitian  kepustakaan (library    research),    pendekatan    yang    digunakan    adalah    teologi    normatif    dan sosiologi  pendidikan.    Teknik    pengumpulan    data    yakni    data    primer    dan    data sekunder.  Data primer  yakni  buku-buku  yang  yang  relevan  dengan  objek  kajian. Sedangkan  data sekunder  adalah  literatur  yang  terkait  seperti  jurnal,  artikel,  dan penelitian    ilmiah  lainnya  yang  dikumpulkan  untuk  melengkapi  data kepustakaan.Adapun abjek kajian dalam  penelitin  ini  adalah  bersumber  dari  data
kepustakaan    atau    literatur    terkait  terdapat  relevansi  dengan  fokus  yang  dikaji, selanjutnya data-data yang dikumpulkan dari  berbagai  sumber  kemudian  dianalisis secara  medalam  untuk  mendapatkan  atau memencahkan  persmasalahan  yang  ada. Penarikan    kesimpulan    dilakukan    setelah  menganalisis    secara    mendadalam    data dan  sumber  yang  didapatkan  dari  referensi kepustakaan.

## RESULT AND DISCUSSION

## Kondisi Pendidikan Islam di Kerajaan Mongol
1. Berpindahnya Pusat Ilmu.
Kegiatan  ilmu  pada  masa  Abasiyah  berpusat  di  kota-kota  Baghdad,  Bukhara, Naisabur, Ray, Cordova, sevilla, Ketika kota-kota tersebut hancur maka kegiatan ilmu berpindah ke kota-kota Kairo, Iskandar, Usyuth, faiyun,  damaskus, Hims, Halab dan lain-lain kota di kota Mesir dan di Syam (Musyarifa Sunanto, 1991:194).
2. Tumbuhnya Ilmu-Ilmu Baru
Dalam  masa  ini  mulai  matang  ilmu  Umron  (Sosiologi)  dan  filsafat  Tarikh (Philosophy  of  history)  dengan  munculnya  Muqaddimah  Ibn  Khaldun  sebagai  kitab pertama dalam bidang ini. Juga mulai di sempurnakan penyusunan ilmu politik, ilmu tata usaha, ilmu peperangan, ilmu kritik sejarah.
3. Kurangnya Kutubul khanah.
Dalam  zaman  ini  banyak  perpustakaan  besar  yang  musnah  bersama  segala kitabnya karena terbakar atau tenggelam di tengah-tengah suasana yang kacau waktu penaklukan Mongol di Timur dan penyerangan Spanyol di Barat.  Pemusnahan kitab- kitab  dan  perpustakaan  sebagai  akibat  terjadinya  pertentangan  sengit  antara  Firqah- firqah  agama.  Atau  karena  menjadi  rusaknya  dan  mengaburnya  tinta  akibat  lapuk dimakan usia.
4. Banyaknya Sekolah dan Mausu’at.
Dalam masa ini sekolah-sekolah yang teratur tumbuh subur, terutama Mesir dan Syam, dan yang menjadi pusatnya adalah Kairo dan Damaskus. Pembangunan sekolah pertama  adalah  Sultan  Nurudin  Zanky  yang  kemudian  di  ikuti  oleh  para  raja  dan sultan sesudahnya. Berdirilah berbagai corak sekolah baik karena perbedaan madzhab atau  pun  karena  ke  khususan  ilmu.  Ada  sekolah  untuk  ilmu  Tafsir  dan  Hadits,  dan sekolah untuk Fiqhi berbagai madzhab, ada sekolah untuk ilmu Thib dan Filsafat, ada sekolah untuk ilmu Riyad- Hiya’at (ilmu pasti, ilmu musik dan ilmu eksakta lainnya). Dari  sekolah  ini  keluarlah  para  ulama  dan  sarjana  yang  jumlahnya  cukup  banyak. Keadaan  di  Mesir  pun  demikian  juga,  bahkan  Jami’ah  Al -Azhar  Kairo  menjadi bintangnya segala sekolah, tidak saja yang usianya yang lebih tua tetapi yang terutama karena mutu ilmu yang tinggi. Kecuali banyaknya sekolah, zaman ini istimewa dengan lahirnya  Mausu’at  dan  Majmu’at  (buku  kumpulan  berbagai  ilmu  dan  masalah  kira - kira seperti Encyclopedia).
5. Penyelewengan Ilmu.
Dalam zaman ini umat islam dan kaum terpelajar banyak yang melarikan diri ke dunia pembahasan saja apalagi ketika persatuan politik tidak ada lagi, umat islam makin  tenggelam  kepada  bidang  pembahasan  saja  bahkan  lama-kelamaan  jatuh kelembah  mistik  dan  khurofat  (Musyarifa  Sunanto,  1991:195).  Dalam  masa  ini bergegasa ilmu mereka pergunakan untuk mengkhidmati agama saja atau mistik dan khurofat, misalnya ilmu falak hanya untuk menetapkan waktui sholat, sementara ilmu bintang untuk meramal.
Aspek sosial politik juga sangat mempengaruhi peradaban islam pada masa itu, sosial politik pada masa itu mengalami kevakuman hampir di semua wilayah, gerak
laju umat islam tiba-tiba terhenti  dan beberapa sektor menjadi ambruk. Dengan kata lain  umat  islam  benar-benar  mengalami  kemunduran  pada  aspek  sosial  budayanya (Fadli, 2005: 225).
6. Kondisi Keagamaan
Penguasa  Mongol  atas  Daulah  Islam  hampir  memusnahkan  unsur  Arab  dan bahasanya, selama peperangan maka ratalah kota dan daerah yang dikuasai. Mereka bunuh  penduduknya,  mereka  rampas  hartanya,  mereka  runtuhkan  gedung- gedungnya  mereka  bakar  Kutubul  Khanahnya,  maka  musnahlah  perbendaharaan kebudayaannya.  Namun  suatu  hal  yang  luar  biasa  bahwa  Jenghis  Khan  yang meruntuhkan semua itu, diantara keturunannya ada yang bangun menjadi pemelihara dan pembangun kembali agama dan kebudayaan Islam.
Timur  lenk,  salah  satu  keturunan  Jenghis  Khan  misalnya  pada  akhir  hayatnya memeluk Islam, berkat usaha sultan Faraj, seorang dari raja Mamluk yang mengutus delegasi dengan pimpinan Ibn Khaldun Bapak Sosiologi Islam yang termashur saat itu. Sementara  itu  kekejaman  Timur  Lenk  mereda  dan  ia  mengamalkan  agama  Islam secara tekun serta membelanya dengan semangat sampai wafatnya tahun 1404 M tidak berbeda keadaannya dengan keturunan Jenghis Khan yang lain Islam menyusupi diri mereka.
a. Juchi  Khan  keturunan  dari  Jenghis  Khan  yang  menguasai  lembah  Wolga,  Eropa Timur dan Eropa Tengah, menurunkan seorang namanya Barka Khan (1256-1266). Barka  Khan  inilah  menurut  Arnold  dalam  The  Preaching  of  Islam  merupakan keturunan Jenghis Khan yang perama-tama masuk Islam. Ia banyak membangun rumah-rumah  ibadah  dan  perguruan-perguruan  tinggi  Islam  pada  kota  belahan Utara itu. Ia banyak berhubungan surat-menyurat dengan sultan Baibars, seorang raja Mamluk Mesir. Sementara itu misi Islam dari Mesir banyak berdatangan dan Islam makin tersiar di belahan Utara.
b. Chagatai Khan putra Jenghis Khan yang menguasai lembah Tarim Turkisan Timur, sin-hiang,  Asia  Tengah  (Turkistan  Barat,  Tran-soxiana)  menurunkan  seorang bernama  Tagluk  Timur  Khan  (1347-1363  M)  yang  menjadi  sultan  Islam  pertama dari keturunan Chagatai Khan. Di tangannya kerajaan yang di bentuk moyangnya itu menjadi kesultanan Islam.
c. Demikian  juga  keturunannya  yang  lain  yang  masuk  menguasai  India,  Akhirnya mendirikan  Kerajaan  Moghal  (1526-1962)  di  India,  suatu  kesultanan  Islam  yang banyak berjasa dalam meninggikan Islam. Kenyataan menunjukkan bahwa bangsa yang  ketika  masih  biadab  menghancurkan  segala  yang  dimiliki  Islam,  ketika  ia telah  bergaul  dan  meresapi  ketinggian  Islam  bukannya  masyarakat  Islam  yang musnah tapi mereka yang lambat laun terpengaruh, bahkan menjadi pembela dan penjunjung tinggi Islam.

## Hasil Peradaban Mongol Masa Islam

## 1. Masa Dinasti Chaghtai
Di  balik  sejarah  gelap  terdapat  titik  terang  bagi  kemajuan  bangsa,  setidaknya bangsa-bangsa pada waktu itu. Pada masa Timuriah, terutama masa Timur, peradaban maju pesat. Pada masa ini tercatat undang-undang dan kebijakan-kebijakan Timur di antaranya:
a. Pemberian tunjangan tetap bulanan kepada para vikhari (pengemis) agar mereka tidak mengemis lagi.
b. Penegakkan hukum yang tidak pandang bulu.
c. Pembangunan Masjid, rumah sakit, sarai khana (tempat istirahat para pelancong) dan sekolah.
d. Fasilitas-fasilitas untuk para petani dan fasilitas-fasilitas untuk para pedagang.
e. Pada  masa  Shakhrukh,  Ilmu  pengetahuan  dan  seni  maju  pesat,  ia  mendirikan sebuah Observatarium di Samarkhand (Karim, 2007: 104).
2. Masa Dinasti Golden Horde
Pada Dinasti ini terutama pada masa Barka Khan, telah dibangun rumah-rumah ibadah  dan  perguruan-perguruan  tinggi  Islam  pada  kota-kota  belahan  utara (Musyarifa Sunanto, 2003: 191). Barka Khan mengganti UUD Mongol diganti dengan syari’at  Islam.  Selanjutnya  semasa  Uzbeg  Khan,  administrasi  kenegaraan  diterapkan sesuai  dengan  syari’ah  Islam.  Kesenian  dan  sastra  berkembang  pesat  pada  masanya. Masjid-masjid  dan  sekolah-sekolah  di  bangun  dengan  gaya  arsitektur  yang  indah. Menurut Ibnu Bathutah: pada periodenya Golden Horde menjadi Negara Islam yang paling sempurna.
3. Masa Dinasti Ilkhan
Di  bawah  pemerintahan  Mahmud  Ghazan  dan  atas  kecakapan  menterinya bernama  Rashid  al-Din  at-Tabib,  terjadi  kemajuan  pesat  di  bidang  pertanian  dan pembaharuan  kebijakan  keuangan,  pembentukan  petugas  pencatat  pajak,  dan semangat  dalam  perencanaan  program  pembangunan  fisik,  termasuk  di  antaranya adalah  pembangunan  pusat-pusat  perdagangan,  jembatan  dan  seluruh  kota.  Selain yang  disebutkan  di  atas  pada  periode  ini,  Umat  Islam  melahirkan  ilmuwan internasional di antaranya:
a. Ibnu Taimiyah.
b. Nasir  ad  Din  Tusi  (1274  M),  ahli  astronomi,  ahli  geometri,  ahli  matematika.  Ia mendirikan  sebuah  observatorium  di  Maragha,  sebuah  tempat  yang  terletak  di Asia Kecil (Musyarifa Sunanto, 2003: 191).
c. Al  Juwaini,  dengan  karyanya:  History  of  the  World  Conquerors,  memaparkan kisah Jenghis Khan dan penaklukan Iran.
d. Rasyid  al-Din  Fazlullah,  seorang  ilmuwan  fisika  dan  seorang  menteri,  menulis karya  Compendium  of  histories  ( عماوج خيراوتلا ),  yang  mengintegrasikan  sejarah Bangsa Cina, India, bangsa Eropa, Muslim, dan sejarah Mongol ke dalam sebuah perspektif kosmopolitan mengenai nasib umat manusia.

## CONCLUSION
1. Jatuhnya Kota Baghdad pada tahun 1258 M ke tangan bangsa Mongol bukan saja mengakhiri khilafah Abbasiyah, tapi juga merupakan awal dari masa kemunduran politik  dan  peradaban  Islam,  karena  Baghdad  sebagai  pusat  kebudayaan  dan peradaban  Islam  yang  sangat  kaya  dengan  khazanah  ilmu  pengetahuan  itu  ikut pula lenyap di bumi hanguskan oleh pasukan Mongol yang dipimpin oleh Hulagu.
2. Kondisi Pendidikan Islam meliputi:
a. Berpindahnya pusat ilmu.
b. Tuumbuhnya ilmu-ilmu baru.
c. Kurangnya Kutubul khanah.
d. Banyaknya Sekolah dan Mausu’at.
e. Penyelewengan ilmu.
f. Kondisi keagamaan.
3. Hasil Peradaban Mongol Masa Islam:
a. Masa Dinasti Chaghtai.
b. Masa Dinasti Golden Horde.
c. Masa Dinasti Ilkhan.

## REFERENCES
Amin, Ahmad. Islam dari Masa ke Masa Cet III. Bandung : Remaja Rosda Karya, 1993. Arnold,  Thomas  W.  Penerj.  Nawawi  Rambe.  Sejarah  Dakwah  Islam  Cet  I.  Jakarta  : Widjaya, 1981.
Bosworth,  C.E,  The  New  Islamic  Dynasies  Cet  I.  Columbia  :  Columbia  University Press, 1996.
Basri,  Muhammad,  Najwa  Kholida,  Nurul  Fadillah  Hsb,  and  Jasmine  Dwi  Aulia.
“Masa Kemunduran Peradaban Islam.” ARIMA: Jurnal Sosial Dan Humaniora 1, no. 3 (2024): 115 – 21.
Daliman,  A.  Metode  Penelitian  Sejarah.  Yogyakarta:  Penerbit  Ombak,  2012. https://books.google.co.id/books?id=wvsWnQAACAAJ.
Dunn, R E. Petualangan Ibnu Battuta: Seorang Musafir Muslim Abad Ke-14. Yayasan Pusat Obor Indonesia, 2011 https://books.google.co.id/books?id=dKgiDAAAQBAJ. Farid, Achmad, and Adnan Syarif. “Sejarah Perkembangan Dakwah Islam Pasca Invasi Mongol.” Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam 2, no. 1 (2016): 1–
12
Hitty,  Philips  K,  penerj.  R.  Cecep  Lukman  Yasin, History  of  The Arabs.  Jakarta  :  PT. Serambi Ilmu Semesta, 2013.
Kartodirjo,  Sartono.  Pendekatan  Ilmu  Sosial  dalam  Metodologi  Sejarah.  Yogyakarta  :
Ombak, 2017.
Kuntowijoyo. Penjelasan Sejarah (Historical Explanation). Yogyakarta : Tiara Wacana,
2008.
Mufrodi, Ali. Islam di Kawasan Dunia Arab. Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1997. Supriyadi, Dedi. Sejarah Peradaban Islam, Bandung : Pustaka Setia, 2008.
Spuler, Bertold. History of Mongols : Based on Eastern and Western Accounts of the thirteenth and fourtheen Centuries. London : Routledge & Kegan Paul, 1968.
Tim  Riset  dan  Studi  Islam  Mesir,  Penerj,  Arif  Munandar  Riswanto  dkk.  Ensiklopedi Sejarah Islam II. Jakarta : Pustaka Al-Kautsar. 2013.
Thohir,  Ajid.  Sirah  Nabawiyah  :  Nabi  Muhammad  SAW  Dalam  Kajian  Ilmu  sosial- Humaniora. Bandung : Marja, 2014.
Webster,  Hutton,  Penerj.  Sutrisno.  Sejarah  Dunia  Lengkap,  Yogyakarta  :  Indoliterasi,
2016.
Yatim,  Badri.  Sejarah  Peradaban  Islam  (Dirasah  Islamiyah  II).  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada, 1993.
Copyright Holder : © Sultan, Rusman Paewai (2024).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal This article is under: