p-ISSN: 2338-4387 e-ISSN: 2580-3247

## INTEGRASI NILAI-NILAI KEISLAMAN DALAM KURIKULUM DAN PERKULIAHAN PROGRAM STUDI TADRIS BIOLOGI
Nanik Lestariningsih, Yatin Mulyono, dan Ayatusa’adah IAIN Palangka Raya nanik.lestariningsih@iain-palangkaraya.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan melihat integrasi nilai-nilai dalam kurikulum dan perkuliahan pada  program  studi  tadris  biologi  menggunakan pendekatan kualitatif.  Jenis  penelitian  ini terbagi  menjadi  dua,  yaitu  jenis  penelitian content  analisys dan  jenis  penelitian field research. Jenis  penelitian content analisys menggunakan  data  kurikulum,  sedangkan proses  perkuliahan  diambil  sampel  pada  mata  kuliah  Botani  Tumbuhan  Tinggi menggunakan field research . Data penelitian dikumpulkan melalui survey, wawancara, dan analisis dokumen. Hasilnya menunjukkan bahwa  penerapan integrasi nilai-nilai keislaman yang  tertuang  dalam  buku  kurikulum  menggunakan  model  mengembangkan  kurikulum pendidikan  di  lembaga  pendidikan,  yang  didalamnya  terdapat  integrasi  pada  profil kelulusan,  kompetensi  utama  lulusan,  dan  kompetensi  tambahan  atau  lainnya.  Hasil peneitian  menunjukkan  bahwa  pada  pembelajaran  mata  kuliah  Botani  Tumbuhan  Tinggi menggunakan  model  integrasi  menelusuri  ayat  dalam  al- Qur’an  dan  model  integrasi metodologis  dengan  melaksanakan  integrasi  keislaman  pada  proses  maupun  evaluasi. Penerapan pada proses perkuliahan dan kegiatan praktikum di laboratorium dengan model integrasi  metodologis.  Integrasi  yang  terdapat  dalam  dokumen  RPS  terdapat  nilai keislaman dengan mencantumkan surah dan ayat dalam al- Qur’an.

## Kata kunci: Integrasi, Kurikulum, perkuliahan

## Abstract
This  study  aims  to  see  the  integration  of  values  in  the  curriculum  and  lectures  in biological  tadris/departement  study  program  using  a  qualitative  approach.  This  type  of research is divided into two, namely the type of content analisys research and the type of field  research  research.  Types  of  content  analisys  research  using  curriculum  data,  while the  lecture  process  taken  samples  in  the  Higher  Botanical  Botanical  field  using  field research.  The  research  data  was  collected  through  survey,  interview,  and  document analysis.  The  results  show  that  the  application  of  the  integration  of  Islamic  values contained in the curriculum book uses a model of developing an educational curriculum in educational  institutions,  in  which  there  is  integration  in  the  graduation  profile,  the  main competencies of graduates, and additional or other competencies. The results of research indicate that the study of the High Botanical Botanical course uses an integration model to explore the verses in the Qur'an and the methodological integration model by implementing the Islamic integration on the process as well as the evaluation. Application of lectures and lab  activities  in  the  laboratory  with  a  methodological  integration  model.  The  integration contained in the RPS document contains Islamic values by listing the suras and verses in the Qur'an.
Keywords: Integration, Curriculum, lectures

## PENDAHULUAN
Ilmu umum berbasis pada penalaran akal dan data empirik yang secara garis besar dapat dibagi menjadi tiga bagian. Pertama , ilmu sains yang bercorak naturalis dengan alam raya dan fisik sebagai objek kajiannya seperti fisika, biologi, kedokteran, astronomi, geologi, botani dan sebagainya. Kedua , ilmu sosial yang bercorak sosiologis dengan perilaku sosial manusia sebagai objek kajiannya seperti antropologi, sosiologi, politik, ekonomi, pendidikan, komunikasi,  psikologi  dan  lain  sebagainya. Ketiga, ilmu  logika  yang  bercorak  filosofis penalaran  seperti filsafat,  seni  dan  ilmu  humaniora  lainnya.  Ilmu  agama  Islam  berbasiskan pada wahyu, hadits nabi, penalaran dan fakta sejarah seperti ilmu kalam, teologi, fiqh, ushul fiqh, fisafat, tafsir, ilmu tafsir, hadits, ilmu hadits, sejarah dan peradaban Islam, pendidikan Islam dan dakwah Islam. Kedua macam ilmu tersebut hingga saat ini berjalan sendiri-sendiri dan  terkadang  memperlihatkan  kontradiktif.  Ilmu  agama  lebih  berkonsentrasi  mengatur hubungan manusia dengan Tuhan dan hubungan manusia dengan manusia dan alam  dari perspektif  agama.  Sedangkan  ilmu  umum  banyak  mengatur  hubungan  manusia  dengan manusia dan manusia dengan alam dalam perspektif kebutuhan manusia itu sendiri.
Dikotomi antara ilmu-ilmu agama dan umum yang selama ini masih sangat nyata, hal ini  akan  mengarah  pada  pemisahan  yang  tidak bisa  dipertemukan  lagi,  bahkan  cenderung bisa  menjadi  keabsahan  masing-masing  dengan  menggunakan  metode  yang  sangat berbeda dari sudut jenis, dan prosedurnya.  Demikian tegas pemisahan diantara keduanya; sehingga kedua kelompok ilmu tersebut seakan takkan pernah bisa dipersatukan, dan harus dikaji  secara  terpisah  baik  dari  cara  dan  prosedur  yang  berlainan.  Meski  demikian  bahwa dalam  sistem  ilmu  yang  integral-holistik  pemisahan  tersebut  masih  bisa  dibatasi  dengan cara  menemukan  basis  yang  sama  bagi  ilmu  umumdalam  hal  ini  sains  dan  nilai-nilai keislaman.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya termasuk kampus berbasis agama yang  di  bawah  naungan  Kementerian  Agama  RI  dan  dibawahi  Dirjen  Pendidikan  Islam diharapkan  bisa  menjadikan  al- Qur’an  dan  Hadist  sebagai  referensi,  tetapi  selama  ini penerapannya belum secara menyeluruh, baik dalam kurikulum maupun bidang ilmu dalam Prgram  Studi  selain  keagamaan.  Ilmu  sains  terutama  ilmu  biologi  yang  berkaitan  dengan ciptaan Allah swt tentang alam semesta, hewan, dan tumbuhan banyak difirmankan dalam ayat  al-Q ur’an.  Dalam  hal  ini  peneliti  mengintegrasikan  nilai-nilai  keislaman  dalam  proses pembelajaran dengan beberapa ilmu biologi diantaranya ilmu botani yang berkaitan semua disiplin  ilmu  biologi  untuk  mempelajari  pertumbuhan,  reproduksi,  metabolisme, perkembangan,  interaksi  dengan  komponen  biotik  dan  komponen  abiotik,  serta  proses evolusi yang sangat berkaitan dengan tumbuhan.
Integrasi  nilai-nilai  keislaman  di  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya sudah  dilakukan  diantaranya  pada  pembuatan  kurikulum  dan  pelaksanaan  proses
perkuliahan. Mengintegrasikan antara materi perkuliahan program studi dengan mengaitkan materi  tersebut  dengan  konsep  Islam  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  Hadist,  sehingga dasarnya dapat dipahami oleh para  mahasiswa bahwa materi umum termasuk biologi jauh dari itu telah dijelaskan dalam al-Quran.
Dari  latarbelakang  di  atas,  penelitian  ini  ingin  melihat  bagaimana  bentuk  integrasi yang sudah tertuang dalam kurikulum program studi Tadris Biologi IAIN Palangka Raya dan bagaimana sebenarnya pelaksanaan perkuliahan yang terintegrasi nilai-nilai keislaman pada program studi Tadris Biologi, yang akan mengambil salah satu mata kuliah yaitu pada mata kuliah Botani Tumbuhan Tinggi.

## METODE
Objek  penulisan  dalam  penelitian  ini  adalah  kurikulum  program  studi  Tadris  Biologi dan proses perkuliahan, maka jenis penelitian ini dapat penulis bagi menjadi dua, yaitu jenis penelitian content  analisys dan  jenis  penelitian field  research. Jenis  penelitian content analisys menggunakan data kurikulum. Penullis melihat model integrasi nilai-nilai keislaman dalam  kurikulum  program  studi  Tadris  Biologi  dengan  proses  pembelajaran  pada  mata kuliah Botani Tumbuhan Tinggi.
Data  dalam  penelitian  ini  diambil  dari  dokumen  kurikulum  program  studi  Tadris Biologi  IAIN  Palangka  Raya  dan  proses  pembelajaran  pada  mata kuliah  Botani  Tumbuhan Tinggi.  Prosedur  penelitian  Analisis  Isi  ( content  analisys )  menurut  (Zuchdi,  1998)  desain analisis  isi  secara  rinci  terdiri  dari  langkah-langkah;  pengumpulan  data  atau  pengurangan data, inferensi dan analisis data. Langkah pengumpulan data dalam penelitian ini mencakup tiga hal. Pertama adalah penentuan unitisasi. Unitisasi dalam penelitian ini dilakukan dengan memotong-motong  dokumen  atau  data  yang  menjadi  pokok  perhatian  penelitian  ke  dalam unit-unit analisis. Kedua pengambilan sampel dilakukan dalam buku kurikulum yang menjadi pokok  perhatian  penelitian.  Ketiga  adalah  pencatatan.  Pencatatan,  dalam  penelitian  ini ditujukan untuk merekam unit-unit data yang ditemukan dalam buku kurikulum dan berguna bagi pendeskripsian dalam bentuk yang dapat dianalisis.
Reduksi  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  menyeleksi,  mempertahankan  teks- teks yang relevan dalam buku kurikulum dan mentransformasikan data yang sesuai dengan criteria  permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian.  Analisis  data  kualitatif  belum  ada rincian  analisis  data  yang  baku  sebagaimana terdapat  dalam  penelitian  kuantitatif menurut (Muhadjir, a t. al , 1990) mengenalkan sejumlah teknik analisis yaitu induksi analitik, analisis tipologik  dan  komparatif  konstan.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  induksi  anallitik  dan analisis tipologik. Metode induksi analitik digunakan untuk menganalisis data tentang konsep integrasi  ilmu  dalam  buku  kurikulum . Analisis  tipologik,  dalam  penelitian  ini,  dipergunakan untuk  menganalisis  data  yang  berhubungan  dengan  masalah  model-model  integrasi  ilmu
yang  diterapkan  dalam  kurikulum  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya  dan pembelajaran pada mata kuliah Botani Tumbuhan Tinggi.
Proses  pembelajaran  termasuk  dalam  kategori  lapangan,  sehingga  dikatakan penelitian field  research atau  atau  dapat  pula  disebut  dengan survey  research  menurut (Moleong,  1990). Peneliti  terjun  langsung  menggali  data  di  lapangan  dengan  cara mengadakan  survei,  angket,  wawancara  dan  melakukan  deskripsi  di  lapangan  untuk berusaha  menggambarkan  sebuah  kenyataan  atau  fenomena,  sehingga  di  sana  bisa diketahui proses integrasi ilmu dalam proses perkuliahan. Sumber data dalam penelitian ini adalah  keseluruhan  sumber  informasi  berupa  orang-orang  yang  dapat  memperkaya informasi  tentang  persoalan  yang  menjadi  pusat  perhatian  dalam  penelitian  ini.  Data  yang digunakan  ada  dua  macam;  primer  dan  sekunder.  Data  primer  meliputi  hasil  wawancara terhadap  responden  tentang  integrasi  ilmu  dalam  proses  pembelajaran.  Data  sekunder mencakup tentang informasi integrasi ilmu dari bahan-bahan lain seperti buku.
Peneliti  menggunakan  metode  pengumpulan  data  dengan  survey,  angket dokumentasi  dan  wawancara  yang  merupakan  metode  yang  lazim  digunakan  pada penelitian  kualitatif.  Dokumentasi  dan  wawancara  dibuat  dan  dikembangkan  berdasarkan kerangka  menurut  (Spradley,  1980),  yaitu  dimulai  dengan  dokumentasi  terhadap  literatur tentang  integrasi  ilmu  dalam  proses  pembelajaran  di  kurikulum  atau  dokumen  lainnya. Wawancara  yang  dilakukan  meliputi  wawancara  deskriptif,  wawancara  struktural, wawancara  secara kontras  serta  analisis  terhadap  keseluruhan  data  yang telah  terkumpul. Data  yang  telah  terkumpul  akan  diuji  keabsahannya  dengan  teknik  triangulasi  data. Triangulasi dalam  penelitian ini dilakukan dengan cara mencari data yang mendukung dan tidak  bertentangan  dengan  tujuan  penelitian  yang  telah  dirumuskan.  Catatan  yang  begitu banyak dari hasil pengumpulan data selanjutnya akan diringkas, ditelusuri tema sentralnya, dikelompokkan  dan  dikoding  (kodifikasi).  Dalam  penelitian  ini,  catatan  lapangan  yang dihasilkan  dari  dokumentasi  dan  wawancara  kemudian  diringkas.  Kalimat-kalimat  diringkas dan  diidentifikasikan  tema  sentralnya  yaitu  integrasi  nilai-nilai  keislaman  dalam  proses perkuliahan dan dihubungkan dengan kurikukum program studi Tadris Biologi IAIN Palangka Raya.
Sesuai dengan jenis dan sifat data yang diperoleh dari dari penelitian lapangan yang dipergunakan adalah tehnik descriptive-eksplorative. Dengan teknik ini, maka data kualitatif yang  diperoleh  akan  ditabulasi,  dilakukan  katagorisasi  antara  data  yang  sejenis  untuk mendapat  suatu formula  analisa  simpulan  melalui  tema  pokok  integrasi ilmu  dalam  proses pembelajaran yang selanjutnya didiskusikan untuk menarik simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Komponen  kurikulum  antara  lain  mencakup  profil  lulusan,  kompetensi  lulusan  dan pokok-pokok  kajian  substansi  materi  perkuliahan.  Data  proses  perkuliahan  diambil  dari Rencana  Perkuliahan  Semester  (RPS)  dan  pelaksanaan  perkuliahan.  Berdasarkan  hasil penentuan unitisasi dalam penelitian ini dilakukan dengan memotong-motong dokumen atau data  yang  menjadi  pokok  perhatian  penelitian  ke  dalam  unit-unit  analisis.  Model  integrasi yang  digunakan  dalam  kurikulum  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya  yaitu, model mengembangkan kurikulum pendidikan di lembaga pendidikan, untuk mengintegrasikan  sains  dan  Islam  adalah  dengan  menyusun  kurikulum  berbasis  integrasi sains dan Islam menurut Munandar dalam Akbarizan (2014). Untuk terwujudnya insan yang mempunyai  kedalaman  spiritual,  keagungan  akhlak,  keluasan  intelektual  dan  kematangan profesional  diperlukan  kurikulum  yang  terintegrasi  Islam  dalam  proses  pembelajaran. Kurikulum program studi Tadris Biologi IAIN Palangka Raya sudah mengacu pada kualifikasi kurikulum  nasional  Indonesia  (KKNI)  yang  kemudian  dimodifikasi  dengan  distingsi  dan  visi misi  program  studi.  Seperti  halnya  dengan  kebijakan  pendidikan  Islam  di  Turki mempengaruhi kurikulum dan implementasi (Ismail, 2005).
Kurikulum  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya  diantaranya  terdiri  dari visi,  misi,  tujuan,  profil  lulusan,  kompetensi  lulusan  (kompetensi  utama  dan  kompetensi pendukung  atau  lainnya).  Secara  umum  kompetensi  lulusan  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka Raya  didasarkan  pada  3  aspek  yaitu:  Aspek  Kedalaman  Spiritual  adalah  penguasaan terhadap  konsep  dasar  spiritual  dan  integrasinya  dalam  membangun  karakter  sebagai ilmuwan muslim dan dalam membangun pemahaman terkait konsep biologi berdasarkan al- Qur ’an dan al-Hadist. Aspek   Keluhuran  Akhlak  adalah   terbentuknya akhlak  atau  sikap sebagai  sarjana  pendidikan  biologi  yang  berlandaskan  pada  al-Qur ’an  dan  Hadist  yang tercermin  dari  sikap  kereligiusan,  kerja  keras,  kesabaran,  ketawakkalan,  keikhlasan, keistiqomahan,  dan  lain-lain  yang  mencerminkan  kepribadian  sebagai  seorang  muslim sebagaimana dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad SAW.  Aspek  Keluasan  Ilmu  adalah  aspek yang  ditunjukkan  oleh  terbentuknya  sarjana  pendidikan  biologi  yang  memiliki  dan  mampu menggunakan  konsep  biologi  yang  dipelajari      dalam  menyelesaikan    hal-hal  yang  terkait dengan  fenomena  biologi  dalam  berbagai  kondisi  dan  situasi.  Melihat  dari  kompetensi lulusan  program  studi  terlihat  bahwa  setelah  lulus  tidak  hanya  bisa  menjadi  pendidik  yang paham  ilmu  pedagogis  dan  ilmu  biologi  saja,  tetapi  juga  menjadi  seorang  pendidik  yang paham  terhadap  keilmuan  dan  memiliki  karakter  keislaman,  serta  mampu  menyampaikan materi  biologi  yang  terintegrasi  dengan  nilai-nilai  keislaman  yang  tertuang  dalam  al- qur’an dan  Hadist.  Unitisasi  diambil  dari  hasil  memotong-motong  atau  mengambil  dokumen  dari buku  kurikulum.  Dalam  buku  kurikulum  yang  menjadi  fokus  penelitian  dan  juga  menjadi
sampel  dari  kurikulum  diambil  pada  profil  kelulusan,  kompetensi  utama  lulusan,  dan kompetensi tambahan atau lainnya pada program studi Tadris Biologi.
Data yang ditemukan dalam buku kurikulum dan berguna bagi pendeskripsian dalam bentuk yang dapat dianalisis. Kompetensi utama lulusan ditemukan data kompetensi utama yang  terintegrasi  dengan  nila-nilai  keislaman  yaitu,  diharapkan  mahasiswa  program  studi Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya  menguasai  konsep,  prinsip  dan  prosedur  dasar  biologi berkaitan  dengan  biologi  sel,  dan  molekul,  fisiologi,  genetika,  struktur  dan  perkembangan, biosistematika/botani/taksonomi, evolusi dan ekologi serta terapannya dalam  pembelajaran biologi yang terintegrasi dengan keislaman di sekolah.
Profil  lulusan  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka  Raya  yang  diharapkan adalah lulusan yang dapat mengembangkan dirinya dalam profesi sebagai tenaga pendidik (pendidik  biologi  di  SLTA  meliputi:  SMA/MA,  SMK  dan  pendidik  IPA  di  SLTP  (SMP/MTs) serta Pendidik Sains di SD/MI, tenaga non kependidikan terkait biologi (laboran, konsultan/ tenaga  ahli),  asisten  peneliti/peneliti, bioenterpreneurship ,  staf  di  lembaga  pemerintah maupun  non  pemerintah,  pelopor  masyarakat  yang  menggunakan  konsep  sains  (biologi) dan islam ( Da’i’/Ustadz). Melihat profil tersebut terlihat bahwa lulusan program studi Tadris Biologi utamanya menjadi seorang pendidik biologi/IPA yang memiliki karakter Islam (sesuai dalam al- Qur’an dan Hadist) dan mampu menyampaikan keilmuan biologi yang terintegrasi dengan Islam  yang tertuang juga  dalam kompetensi  utama  lulusan.  Kompetensi tambahan atau  lainnya  program  studi  Tadris  Biologi  menjadi  lulusan  yang  juga  mampu  memiliki kemampuan  atau  kompetensi  seorang  tenaga  non  kependidikan  yaitu  sebagai  pelopor masyarakat  menggunakan  konsep  sains  (biologi)  dan  Islam,  yaitu  melihat  fenomena  alam atau semua ciptaan Allah yang berkaitan dengan keilmuan biologi yang sebelumnya sudah ada  dalam  fiman  Allah  SWT  maupun  Hadist  menjadikan  seorang  yang  paham  secara keilmuan maupun keislaman.  Sesuai  dengan  pendapat  ilmuwan  muslim  (Abdurrahman  Ibn Khaldun,  1981)  bahwa  integrasi  ilmu  agama  dan  umum  dalam  level  metodologis  yang tentunya  dalam  aplikasinya  berhubungan  dengan  integrasi  ontologism  dan  klasifikasi  ilmu. Peneliti  lulusan  program  studi  Tadris  Biologi  dalam  melakukan  riset  diharapkan menggunakan  tiga  metode  seperti  halnya  ilmuwan  muslim  (Abdurrahman  Ibn  Khaldun, 1981)  yaitu,  (1)  metode  observasi  atau  eksperimen  ( tajriibi ),  (2)  metodologi  demonstratif atau logis ( burhaani ); dan (3) metode intuitif ( irfaani ) yang masing-masing bersumber pada indera akal dan hati. Untuk obyek-obyek yang bersifat fisik, ilmuwan muslim menggunakan metode observasi atau eksperimen yang digunakan di laboratorium. Contoh ilmuwan muslim diantaranya  Ibnu  Sina  telah  melakukan  penelitian  ratusan  jenis  tumbuhan  dan  berbagai macam  hewan  dilihat  dari  manfaat  medis  yang  ditulis  dalam  kitab al-Qanun  fi  al-Thib (Akbarizan, 2014).
Pembelajaran pada program studi Tadris Biologi IAIN Palangka Raya direncanakan dan  dilakukan  dalam  upaya  untuk  mendukung  tercapainya  tujuan  pembelajaran  ( Learning Outcome )  sesuai  dengan  kompetensi  level  6  standar  Kerangka  Kualifikasi  Kurikulum Nasional  Indonesia  (KKNI)  serta  sesuai  dengan  visi  misi  institusi  dan  program  studi.  Misi program  studi  diantaranya  menyelenggarakan  Pendidikan  Biologi  S-1  yang  menguasai konsep Bioteknologi  Herbal dengan  menjunjung  tinggi  bioetika  Islam  dan  mampu bekerjasama  secara  interdisiplin.  Menyelenggarakan  penelitian  dan  pengabdian  kepada masyarakat tentang pendidikan biologi, ilmu biologi, kajian bioteknologi herbal serta integrasi keislaman.
Hasil survey dan wawancara bahwa pelaksanaan proses perkuliahan menggunakan 2 model integrasi, diantaranya model integrasi metodologis dan model integrasi menelusuri ayat-ayat dalam al-Quran yang berbicara tentang sains. Model integrasi metodologis dalam aplikasinya pada  proses pembelajaran mata kuliah Botani Tumbuhan Tinggi pada program studi  Tadris  Biologi  diantaranya  terdiri  dari  proses  observasi  atau  eksperimen  ( tajribi ), metodologi  demonstratif  atau  logis  ( burhaani ),  dan  metode  intuitif  ( irfaani ).  Pada  saat melakukan  eksperimen  atau  praktikum  diharapkan  mampu  menghubungkan  hasil pengamatan  dengan  observasi  ataupun  eksperimen  di  laboratorium  program  studi  tadris biologi yang kemudian akan dibahas secara logis dan intuitif dengan menghubungkan ayat al- Qur’an ataupun Hadist.
Proses implementasi kurikulum di prodi tadris biologi IAIN Palangka Raya diterapkan pada pembelajaran atau proses perkuliahan sesuai RPS yang dibuat oleh dosen pengampu mata kuliah dan diverifikasi program studi serta diawasi oleh ketua jurusan dan wakil dekan bidang  akademik.  Berdasarkan  hasil  studi  observasi  dan  dokumentasi  temuan  penelitian yang berkaitan dengan Integrasi Nilai-nilai KeIslaman dalam perkuliahan Botani Tumbuhan Tinggi menggunakan model integrasi menelusuri ayat  baik pada saat proses pembelajaran di kelas maupun di Laboratorium. Integrasi Botani diantaranya pada Al- qur’an surah Al A’rof ayat  58  yang  artinya: “ Dan  tanah  yang  baik,  tanaman-tanamannya  tumbuh  subur  dengan seizin  Allah;  dan  tanah  yang  tidak  subur,  tanaman-tanamannya  hanya  tumbuh  merana. Demikianlah  kami  mengulangi  tanda-tanda  kebesaran  (kami)  bagi  orang-orang  yang bersyukur . ” (Al-A’raaf :58)
Tafsir Jalalain yang diterjemahkan oleh Junaidi (2015), dalam Al- qur’an surat Al A’raf ayat 58 memuat “ Dan tanah yang baik ” yang subur tanahnya “ tanaman-tanamannya tumbuh subur ” tumbuh  dengan  baik “ dengan  seizin  Tuhannya ”  hal  ini  merupakan  perumpamaan bagi orang mukmin  yang mau mendengar  petuah/nasihat kemudian ia mengambil manfaat dari  nasihat  itu “ dan  tanah  yang  tidak  subur ” jelek  tanahnya “ tidaklah  mengeluarkan ” tanamannya “ kecuali  tumbuh  merana ”  sulit  dan  susah  tumbuhnya.  Hal  ini  merupakan perumpamaan  bagi  orang  yang  kafir. “ Demikianlah ”  seperti  apa  yang  telah  Kami  jelaskan
“ Kami  menjelaskan ”  menerangkan  “ ayat-ayat  Kami  kepada  orang-orang  yang  bersyukur ” terhadap Allah, kemudian mereka mau beriman kepada-Nya.
Pada  ayat  Al- Qur’an  yang  lain  dijelaskan  mengenai  bagaimana  tumbuhan  berbiji ( spermatophyta )  itu  melakukan  reproduksi  atau  mengawinkan  tumbuh-tumbuhan  dengan bantuan  angin  dan  air  yang  merupakan  bagian  dari  kekuasaan  Allah.  Reproduksi  dengan bantuan air dan angin, yang dijelaskan dalam surat Al-Hijr ayat 22, yang artinya: “ dan Kami telah  meniupkan  angin  untuk  mengawinkan  (tumbuh-tumbuhan)  dan  Kami  turunkan  hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu,  dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya .” (al-Hijr: 22).
Tafsir Ibnu Katsir (2008) wa arsalnar riyaaha lawaakiha “ Dan Kami telah meniupkan angin  untuk  mengawinkan ” ,  maksudnya  mengawinkan  mendung  sehingga  menurunkan hujan, mengawinkan pohon-pohon dan tumbuh-tumbuhan sehingga terbuka daun-daun dan bunga-bunganya. Allah menyebutnya dengan bent uk jama’ untuk menunjukkan angin yang membuahi,  bukan  angin  yang  mandul,  karena  angin  yang  kedua  ini  sering  disebutkan dengan  bentuk  mufrad  dan  disifati  dengan  mandul  karena  tidak  dapat  membuahi,  karena pembuahan itu hanya terjadi antara dua benda “ bunga jantan dan betina ” atau lebih. Firman Allah: wa  maa  antum  lahuu  bikhaaziniin “ Dan  sekali-sekali  bukanlah  kamu  yang menyimpannya . ” Bikhaaziniin artinya bimaa  ni’iin (yang  mencegah  air  tersebut),  dan  ada kemungkinan artinya, bihaafidhiin (yang menjaga, yang memeliharanya). Tapi Kamilah yang menurunkannya,  menjaganya  untuk  kalian  dan  menjadikannya  mata  air  dan  sumber  air  di bumi.  Jika  Allah  menghendaki,  pasti  dijadikan-Nya  mengering  dan  hilang.  Tetapi  karena kasih  sayang  (rahmat)-Nya,  Allah  menurunkannya,  menjadikannya  air  yang  segar  (tawar) dan menyimpannya dalam mata air, sumur, sungai dan lain-lainnya, agar air tersebut tetap tersedia bagi mereka sepanjang tahun, sehingga mereka dapat minum dan memberi makan ternak mereka, mengairi sawah dan buah-buahan mereka
Pada  al- Qur’an  surah  Az-Zumar  ayat  21  terdapat  bahwa  Allah  mengatur  sumber- sumber  air  di  bumi  ditumbuhkan  berbagai  macam  tumbuhan  sebagai  bentuk  kebesaran Allah  dan  dilanjutkan  surah  Az-Zumar  ayat  22  dengan  peringatan  dari  Allah. “21.  Apakah kamu  tidak  memperhatikan,  bahwa  Sesungguhnya  Allah  menurunkan  air  dari  langit,  Maka diaturnya  menjadi  sumber-sumber  air  di  bumi  kemudian  ditumbuhkan-Nya  dengan  air  itu tanam-tanaman  yang  bermacam-macam  warnanya,  lalu  menjadi  kering  lalu  kamu melihatnya kekuning-kuningan, kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  pelajaran  bagi  orang-orang yang  mempunyai  akal.  22.  Maka  Apakah  orang-orang  yang  dibukakan  Allah  hatinya  untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu  hatinya)?  Maka  kecelakaan  yang  besarlah  bagi  mereka  yang  telah  membatu hatinya untuk mengingat Allah. mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (az-Zumar: 21-22)
Ibnu Katsir (2008) menafsirkan Allah memberikan kabar tentang asal air yang ada di bumi adalah dari langit, sebagaimana Allah berfirman: wa anzalnaa minas samaa-i maa-an thahuuran ( Dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih ) (al-Furqan: 48). Maka ketika Dia  telah  menurunkan  air  dari  langit,  ia  terserap  ke  dalam  bumi,  kemudian  Dia mengalirkannya ke bagian-bagian bumi sesuai apa yang dikehendakinya, dan ditumbuhkan- Nya  mata  air-mata  air  di  antara  yang  besar  dan  kecil  sesuai  kebutuhan. FasalakaHuu yanaabii’a fil ardli (Maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi ) Sa’id bin Jubair dan ‘Amir  asy-Sya’bi  berkata:  “ Sesungguhnya  setiap  air  yang  ada  di  bumi  berasal  dari  langit .” Firman  Allah: tsumma  yukhriju  bihii  zar’am  mukhtalifan  alwaanuhuu ( Kemudian, ditumbuhkan-Nya  dengan  air  itu  tanaman-tanaman  yang  bermacam-macam  warnanya ) yaitu, kemudian dengan air yang turun dari langit dan muncul dari bumi itu, Dia tumbuhkan bermacam-macam  tanaman  yaitu  warna,  bentuk,  rasa,  bau  dan  manfaatnya. Tsumma yahiiju ( lalu  ia  menjadi  kering )  yaitu  setelah  masa  keindahan  dan  mudanya  habis,  ia  akan mengering  sehingga  terlihat  menguning  dan  bercampur  kering. Tsumma  yaj’aluhuu huthaaman ( Kemudian  dijadikan-Nya  hancur  berderai )  yaitu  kemudian  kembali  kering  dan hancur berderai. Inna fii dzaalika ladzikraa li ulil albaab ( Sesungguhnya pada yang demikian itu  benar-benar  terdapat  pelajaran  bagi  orang-orang  yang  mempunyai  akal )  yaitu  bagi orang-orang  yang  menyadari  hal  tersebut,  lalu  mereka  mendapat  pelajaran  bahwa  dahulu dunia  adalah  seperti  itu;  hijau,  menyenangkan  dan  indah,  kemudian  kembali  menjadi  tua renta. Yang dahulu muda kembali menjadi tua dan lemah yang pada akhirnya mati. Orang yang berbahagia adalah orang yang kondisi sesudah kematiannya berada dalam kebaikan. Banyak  sekali  Allah  memberikan  perumpamaan  tentang  kehidupan  dunia  ini  dengan  air yang  diturunkan  dari  langit  dan  dengannya  ditumbuhkan  tumbuh-tumbuhan  dan  buah- buahan, setelah itu hancur berderai, sebagaimana firman Allah: “ Dan berilah perumpamaan kepada  mereka (manusia),  kehidupan  dunia  adalah  sebagai  air  hujan  yang  Kami  turunkan dari  langit,  maka  menjadi  subur  karenanya  tumbuh-tumbuhan  di  muka  bumi,  kemudian tumbuh-tumbuhan  itu  menjadi  kering  yang  diterbangkan  oleh  angin.  Dan  adalah  Allah Mahakuasa  atas  segala  sesuatu ”  (al-Kahfi:  45).  Firman  Allah: afaman  syarahallaahu shadrahuu  lil islaami  fahuwa  ‘alaa  nuurim  mir  rabbihi ( Maka  apakah  orang-orang  yang dibukakan  Allah  hatinya  untuk  menerima  ajaran  Islam,  lalu  ia  mendapat  cahaya  dari Rabbnya )  yaitu,  apakah  ia  sama  dengan  orang  yang  hatinya  membatu  lagi  jauh  dari kebenaran. Fawailul  lil  qaasiyati  quluubuhum  min  dzikrillaah ( Maka  kecelakaan  yang besarlah  bagi  mereka  yang  membatu  hatinya  untuk  mengingat  Allah )  yaitu  tidak  lembut, tidak khusyuk,  tidak tenteram dan tidak paham ketika mengingat-Nya. Ulaa-ika fii dlalaalim mubiin ( Mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata ).
Integrasi  keislaman  pada  mata  kuliah  program  studi  Tadris  Biologi  IAIN  Palangka Raya  dijadikan  sebagai nilai  keislaman  dan referensi  dalam  dokumen  rencana  perkuliahan
semester  (RPS).  Pada  pembelajaran  mata  kuliah  Botani  Tumbuhan  Tinggi  menggunakan integrasi  ayat  dalam  al- Qur’an  dan  Hadist.  Pada  saat  proses  pembelajaran  dengan mengulas atau menjadikan referensi beberapa ayat yang terkait dan dikeluarkan dalam soal evaluasi  baik  pada  soal  ujian  tengah  semester  (UTS)  ataupun  pada  saat  ujian  akhir semester (UAS). Dosen menjelaskan materi yang terintegrasi ayat al- Qur’an sesuai dengan topik  bahasan  dan  dikaitkan  dengan  nilai  keislaman,  dalam  hal  ini  sikap  (afektif)  dalam ranah islam. Integrasi islam pada materi botani dengan surah Az-Zumar ayat 21 yaitu pada bahasan  siklus  hidup  tumbuhan  dan  tentang  keanekaragaman  tumbuhan.  Kemudian dilanjutkan  pada  surah  Az-Zumar  ayat  22  terdapat  pelajaran  dari  Allah  bagi  orang-orang yang dibukakan hatinya melihat fakta sains sebagai bagian dari kehendak Allah, dan celaka bagi orang yang tidak mengingat Allah. Dengan melihat fakta pada ilmu botani yang sudah difirmankan  Allah  dalam  al- Qur’an  diharapkan  mahasiswa  bertakwa  kepada  kepada  Allah dan  mampu  menunjukkan  sikap  religius  serta  menjunjung  tinggi  nilai  kemanusiaan  dalam menjalankan tugas berdasarkan nilai-nilai keislaman yang tertuang dalam RPS mata kuliah sependapat dengan (Rabinataj dan Azadboni, 2012) bahwa pengetahuan dan pembelajaran al-Quran  sebagai  nilai  utama  dalam  kehidupan  manusia.  Sesuai  filosofi  Ibn  Khaldun  yang dituliskan  oleh  (Dajani,  2014)  tentang  fakta  sains  yang  diterapkan  dalam  pendidikan  sains islam,  bahwa  menyelidiki  asal  usul  sains  dan  pendidikan  adalah  hal  yang  alami  yang  ada dalam pemikiran manusia.

## SIMPULAN
Penerapan  integrasi  nilai-nilai  keislaman  yang  tertuang  dalam  buku  kurikulum menggunakan  model  mengembangkan  kurikulum  pendidikan  di  lembaga  pendidikan,  yang didalamnya terdapat integrasi nilai-nilai keislaman pada profil kelulusan, kompetensi utama lulusan, dan kompetensi tambahan atau lainnya. Pada pembelajaran di progam studi diambil sampel  pada  mata  kuliah  botani  tumbuhan  tinggi  melaksanakan  integrasi  keislaman  pada proses  maupun  evaluasi  pembelajaran.  Model  integrasi  yang  digunakan  adalah  pada penelusuran  ayat  dalam  al- Qur’an  ataupun  Hadist  yang  terkait  dan  model  integrasi metodologis dalam teori ataupun praktikum di laboratorium. Masih ada keterbatasan sarana yaitu  belum  tersedianya  buku  atau  modul  mata  kuliah  yang  terintegrasi  islam  pada  mata kuliah botani tumbuhan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbarizan. 2014. Integrasi Ilmu (Perbandingan UIN Suska Riau dan  Universitas UMMU al- Quran Mekkah) . Riau: Suska Press.
Dajani,  B.A.S.  2014 . The Ideal Education in Ibn Khaldun’s  Muqaddimah. Procedia  -  Social and Behavioral Sciences , 192: 308 – 312
Junaidi, N. 2015. Terjemahan Tafsir Jalalain. Surabaya : Elba Fitrah Mandiri Sejahtera.
Katsir, I. 2008. Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Imam Asy Syafi’i.
Khaldun, A.I. 1981. The Muqaddimah: An Introduction to History, terjemah Franz Rosental . Princcetn: Princiton University Press Bollingen Series.
Moleong, L.J. 1990. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Muhadjir, N., Goetz, dan Compte L. 1990. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake Sarasin.
Rabinataj,  S.A  dan  Azadboni,  R.M.  2012.  Religious  foundation  of  education. Procedia  - Social and Behavioral Sciences , 47: 629 – 633.
Spradley, 1980. Partisipan Observation. New York: Holt Rineheat and Wintson.
Zuchdi, D. 1998. Penelitian Analisis Isi . Yogyakarta: Lembaga Penelitian IKIP Negeri.