## ANALISIS PENERAPAN KONSEP INTEGRASI PENGETAHUAN DALAM SISTEM PENDIDIKAN SMP ISLAM TERPADU BUNAYYA

## Irwan Saleh Dalimunthe
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Padangsidimpuan,Sumatera Utara,  Indonesia e-mail : irwansalehdalimunthe2@gmail.com

## ABSTRACT
Knowledge  integration  is  critical,  for  that  it  is  necessary  to  build  an  integrated  curriculum,  namely  a curriculum  that  has  a  link  between  revelation  and  science  as  well  as  an  Islamic  school  environment arrangement.  This  is  what  SMP  IT  Bunayya  does  in  educating  its  students.  This  study  uses  a  qualitative approach  with  phenomenological  methods.  The  research  subjects  were  the  principal  and  the  school management,  who  handled  the  curriculum.  Data  was  collected  through  interviews,  document  studies,  and observation. Data processing is carried out by unit processing, categorization, and interpretation. The results showed that knowledge integration at SMP IT Bunayya was an integration model with two patterns: First, the model of integration into the curriculum package, namely the integration of aspects of cognitive, affective, psychomotor, etc., spirituality, and social values. Second, the model of integration into the lesson's themes, namely  in  the  design  of  learning.  Meanwhile,  the  coaching  model  to  achieve  the  integrated  curriculum  is carried out with several activities: bina taqwa night, scouts, aqil baligh talk show, yaumiyah practice, and outing class.
Keywords: Analysis,  Integration, Curriculum

## ABSTRAK
Integrasi pengetahuan amat penting, untuk itu perlu membangun kurikulum yang terintegrasi, yaitu kurikulum yang memiliki keterkaitan antara wahyu dengan sains serta penataan lingkungan sekolah yang Islami. Hal inilah yang dilakukan di SMP IT Bunayya dalam mendidik siswanya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  dengan  metode  fenomenologis.  Subjek  penelitian  adalah  kepala  sekolah  dan  pihak  menajemen sekolah yang menangani kurikulum. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, studi dokumen serta observasi. Pengolahan data dilakukan dengan pemrosesan satuan, kategorisasi, dan penafsiran. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk integrasi ilmu di SMP IT Bunayya adalah model integrasi dengan dua pola yaitu; Pertama ,  model  pengintegrasian  ke  dalam  paket  kurikulum  yakni  pemaduan  pada  aspek  kognitif,  afektif, psikomotorik, spritualitas, dan nilai sosial. Kedua , model pengintegrasian ke dalam tema-tema pelajaran yakni dalam desain pembelajaran. Sedangkan model pembinaan yang dilakukan untuk mencapai kurikulum yang terintegrasi tersebut, dilakukan dengan beberapa kegiatan, yaitu; malam bina takwa, pramuka, talkshow aqil baligh, amalan yaumiyah , dan Outing Class .
Kata Kunci: Analisis, Integrasi, Kurikulum
FIRST RECEIVED:
29 August 2021
REVISED:
22 October 2021 ACCEPTED: 24 October 2021 PUBLISHED: 31 October 2021

## PENDAHULUAN
Integrasi berasal dari kata “ integration ”,
yaitu penggabungan atau perpaduan. Perpaduan  yang  dimaksud  adalah  hubungan yang bertumpu pada sebuah keyakinan bahwa pada hakikatnya domain telaah, sumber ilmu, dan  tujuan  ilmu  dan  agama  adalah  sama,  dia menyatu  dan  tidak  terpisah.  Sederhananya
integrasi yaitu suatu upaya untuk memadukan ilmu  dan  agama  atau  akal  dengan  wahyu, karena  pada  hakikatnya  keduanya  memiliki kesatuan  dan  keterpaduan    (Bagir,  2005). Sementara  menurut  Sardar  integrasi  berarti adanya  keterkaitan  yang  padu  antara  ilmu agama  dan  ilmu  umum.  Semua  bentuk  dan model ilmu pengetahuan tentu saling memiliki keterkaitan  dan  secara  organis  ilmu-ilmu  itu
tidak  dapat  diabaikan  keterkaitannya  dengan jiwa,  ruh,  wahyu  yang  selalu  hidup.  Itulah sebabnya  Islam  tidak  hanya  memerintahkan penganutnya  dan  mewajibkan  mereka  untuk mencari  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  Islam dalam  ajarannya  dijelaskan  bahwa  ketika mencari  ilmu  dan  ilmu  itu  sendiri  haruslah terhubung  dengan  ibadah,  khilafah,  dan istishlah (Zainuddin, 2006). Sedangkan Darda (2015) menyebut integrasi merupakan pertemuan  dua  titik  tower  (menara)  dua keilmuan,  yaitu  menara  ilmu  agama  dan menara  ilmu-ilmu  umum.  Adapun  pertemuan dua  titik  keilmuan  ini  adalah  dialog  dalam membangun sebuah epistimologis. Jika dialog antar  kedua  titik  keilmuan  ini  dapat  berjalan dengan  baik,  maka  lahirlah  konsep  keilmuan keislaman yang multidisipliner.
Dalam  diskursus  keilmuan,  istilah integrasi  ini  sebenarnya  memiliki  nama  yang cukup populer sering diistilahkan dengan kata “Islamisasi”. Kata Islamisasi ini sendiri seperti dijelaskan  oleh  Saefuddin  bahwa  kata  itu berasal  dari  bahasa  Inggris  “ Islamization” . Adapun  pengertian  dasar  dari  kata  itu  adalah pengislaman,  yaitu  adanya  upaya  untuk mengislamkan  sesuatu.  Pada  konteks  tertentu Islamisasi pengetahuan harus dapat mengaitkan  dirinya  pada  prinsip-pinsip tauhidiyah .  Dalam  Faishal  (2018)  dijelaskan bahwa islamisasi   pengetahuan   adalah upaya yang  dilakukan  dalam  membangun  kembali semangat kaum muslimin untuk dapat bangkit dari  keterpurukannya.  Upaya-upaya  untuk keluar  dari  keterpurukan  itu  tentu  bukan mudah, tetapi kaum muslim harus yakin bahwa dengan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan lewat  suasana  akademik  yang  baik  akan mampu  menghasilkan  penalaran  intelektual yang  mapan  dan  juga  dapat  menghasilkan kajian-kajian rasional-empirik, berbasis filosofis, tentu dengan tetap menjunjung tinggi ajaran asasi Islam itu sendiri. Jika hal ini dapat dilakukan,  maka  tidak  mustahil  kebangkitan peradaban Islam akan terlahir kembali.
Adapun latar belakang munculnya upaya islamisasi ini disebabkan terjadinya fenomena globalisasi  terutama  dibelahan  dunia  barat. Globalisasi  ini  muncul  seiring  dengan
perkembangan  cara  berpikir  manusia.  Arus globalisasi  telah  membawa  fakta  baru  dalam kehidupan  yang  ditandai  dengan  banyak temuan-temuan  akibat  perkembangan  ilmu pengetahuan.  Disatu  sisi  perkembangan  ilmu pengetahuan membawa manfaat, namun disisi lain telah memberikan efek negatif (Dermadi, 2017).  Kemajuan  berpikir  manusia  dan temuan-temuannya saat ini sering
mengakibatkan  orang  menjadi  serakah  dan merasa power full , serhingga nilai-nilai agama terabaikan.
Mengingat  pentingnya  persoalan  ini, maka  para  sarjana  dan  intelektual  muslim merasa termotivasi dan mereka berupaya keras dalam  merumuskan  bagaimana  keterkaitan antara ilmu pengatahuan dan agama. Adapun upaya awal yang diusulkan oleh mereka adalah dengan  pendekatan  konsep  islamisasi  ilmu pengetahuan.  Secara  umum  islamisasi  ilmu sendiri bagi kaum muslim merupakan refleksi dari  ketertinggalan  kamu  muslim  dalam berbagai  aspek  kehidupan  dibandingkan dengan  dunia  modern.  Walaupun  upaya islamisasi menjadi perdebatan dikalangan para ahli, tetapi langkah ini sangat baik untuk masa depan  Islam  (Mufid,  2013).  Oleh  karena  itu kaum  muslim  tidak  saja  harus  mampu  dan dapat  menguasai  ilmu-ilmu  keislaman,  tetapi umat  Islam  juga  harus  membuka  diri  dan berusaha  untuk  mampu  menguasai  ilmu-ilmu modern.    Umat  Islam  sangat  membutuhkan adanya  integrasi  ilmu  pengetahuan  dengan ilmu-ilmu turats . Hal ini yang disebut oleh Al- Faruqi  dalam  karyanya, Islamization  of Knowledge:    General  Principle  and  Work Plan,  bahwa islamisasi  itu  tidak  hanya mengelaborasi sebatas memberikan teori-teori seputar  diskursus  di  atas,  melainkan  juga islamisasi  itu  harus  mampu  mendesain perencanaan  yang  lebih  praktis  (Kurniawan, 2019).
Secara ontologis, integrasi ilmu pengetahuan dalam diskurus kajian Islam pada hakikatnya  merupakan  sebuah  pemahaman dari studi mendalam, sistematis, objektif, dan komprehensif  tentang  ayat-ayat  Allah  SWT, baik  dalam  bentuk  kalam-Nya  (Al-Qur’an) maupun perbuatan-Nya (alam) (Mufid, 2013).
Firman Allah SWT dalam Q.S. Al-Hasyar: 22. Artinya: "Dialah Allah, tiada Tuhan selain Dia, mengetahui yang gaib dan yang nyata. Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.
Dari  firman  Allah  di  atas,  dipahami bahwa  sesungguhnya  Allah  SWT.  memiliki ke-Esaan  Zat,  ke-Esaan  Sifat,  dan  Ke-Esaan Perbuatan ( ‘Af’al ). Atas dasar itu, maka dapat diketahui  bahwa  Allah  SWT.  -lah  yang menciptakan  segenap  makhluk  yang  ada termasuk  kesatuan  penciptaan  alam  semesta dan manusia. Itulah sebabnya manusia sebagai ciptaan wajib tunduk dan patuh kepada sistem yang  sudah  ditentukan  Allah  SWT.  melalui Nabi  dan  Rasul-Nya.  Ketika  manusia mengelola  alam,  maka  pada  aspek  ini  juga manusia harus patuh dan tunduk kepada tujuan penciptaan  alam  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini manusia harus merujuk kepada sumber hukum yang  sudah  ditentukan  Allah  SWT.  tentang bagaimana cara memperlakukan alam ciptaan- Nya. Jadi, intinya manusia bukanlah mahkluk berdiri sendiri dan bebas untuk melakukan apa saja.  Hakikatnya  manusia  itu  terikat,  mereka tidak  dapat  lepas  dari  ketentuan-ketentuan spiritual. Mereka harus menguasai ilmu agama dan  ilmu  umum  yang  merupakan  sumber berprilaku dan disana ada kesatuan hubungan di  antara  sifat-sifat  Tuhan  yang  banyak (Dalimunthe, 2002).
Adapun  secara  epistemologis,  integrasi ilmu  pengetahuan  itu  merupakan  upaya memadukan  antara  ilmu-ilmu  agama  dengan ilmu  sains,  sebab  antara  kedua  ilmu  tersebut diyakini  tidak  berbeda,  keduanya  datang  dari sumber  yang  sama.  Hanya  saja  dalam memperolehnya  keduanya  terlihat  berbeda. Ilmu-ilmu agama misalnya, dia diperoleh dan bersumber dari Allah SWT., dengan mengkaji ayat-ayat qauliyah. Sedangkan  ilmu  sains diperoleh dari hasil observasi dan riset ilmiah terhadap ayat-ayat kauniyah (Kaelany, 1992). Bila  dianalisis  lebih  dalam,  kedudukan  Islam dalam  proses  pencarian  dan  penemuan  ilmu pengetahuan  sangatlah  demokratis  dan  tetap berhati-hati  supaya  tidak  sampai  proses  dan pembuktian ilmiah yang dilakukan bertentangan  dengan  ajaran  pokok  dalam Islam.
Kemudian  secara  aksiologis,  Islam sangat  mengedepankan  kemanfaatan  bagi kehidupan  umat  manusia.  Kedua  model  ilmu yang dianggap berbeda satu sama lain, namun dalam Islam keduanya sama pentingnya. Baik ilmu  agama  maupun  ilmu  umum,  keduanya diyakini dapat mengantar manusia untuk lebih baik dan akan bernilai ibadah jika dikerjakan dengan ikhlas atas dasar nama Tuhan Pencipta. Integrasi ilmu dalam Islam diharapkan mampu untuk meningkatkan ketakutan dan kepatuhan terhadap  Allah  SWT.  Orang  yang  beragama dan  memiliki  ilmu  pengetahuan  idealnya mereka  memiliki  kepekaan  rasa  yang  tinggi akan  hadirnya  Tuhan  dalam  dirinya. Pengetahuan  yang  mereka  miliki  tidaklah seberapa  dibandingkan  luasnya  pengetahuan dan  ilmu  Allah  SWT.  Pada  tataran  inilah seharusnya  manusia  merasa  kecil  dihadapan Allah  SWT.  Jika  manusia  sudah  punya  rasa seperti  itu,  maka  sulit  rasanya  mereka melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  dapat merugikan  dirinya,  orang  lain,  maupun  alam dan lingkungannya.
Untuk  menggambarkan  lebih  detail bagaimana keterkaitan agama dan ilmu dengan seseorang, berikut dapat diberi sebuah gambar. Pada  bulan  November  1989  yang  lalu, ilmuwan  dengan  perangkat  teknologinya berhasil  mengintip  Qausar  yang  jauhnya  14 miliar tahun cahaya dari bumi tempat manusia tinggal dan mukim. Bagi orang yang membaca berita  penemuan  ini  akan  membuat  seorang ilmuwan  yang  beriman  mengucap  “Allahu Akbar”  dengan  penuh  rasa  kagum  (Nata, 2005).  Selain  itu  dalam  penemuan  Friedman dari  persamaan  Einstein,  alam  semesta tidaklah  statis,  melainkan  berkembang. Ternyata  penemuan  (teori)  itu  telah  tertulis dalam  Al-Qur’an  surah  Az-Zariyat  ayat  47 (Baiquni,  1983).  Dari  keterangan  tersebut, dapat  diambil  pemahaman  bahwa  aspek aksiologi  dari  kajian  integrasi  ilmu  dapat bernilai  praktis,  yakni  untuk  memudahkan urusan  hidup  umat  manusia.  Integrasi  juga secara  aksiologis  memberi  nilai  teologis sehingga dengannya mampu untuk memahami eksistensi dari keagungan Allah SWT. Selain itu,  nilai  aksiologis  dari  integrasi  berdampak
sosiologis,  yaitu  bisa  memposisikan  diri manusia  untuk  hidup  dan  berkepribadian harmonis, penuh cinta dan kasih sayang karena dapat  memaknai  sifat-sifat  dari  Rahman  dan Rahim-Nya.
Dari rangkaian penjelasan di atas, maka dapat dipahami bahwa paradigma pendidikan integral  perlu  dikembalikan  sebagai  dasar kesadaran  ketuhanan,  sebab  salah  satu persoalan  besar  yang  sangat  krusial  adalah dipisahkannya  kegiatan  keilmuan  dengan agama.  Disilah  pentingnya  sekolah  Islam terpadu  dan  di  Indonesia  sendiri  lembaga semacam ini sudah mulai dikembangkan.
Secara  historis  Sekolah  Islam  Terpadu (SIT)  merupakan  lembaga  pendidikan  formal yang mulai berkembang pada dekade 1993-an. Munculnya  SIT  terpadu  ini  berawal  dari lahirnya  lima  sekolah  dasar  di  wilayah  Kota Jakarta  dan  sekitarnya  pada  tahun  1993. Kelima sekolah tersebut adalah; 1) SDIT Nurul Fikri  Depok,  2)  SDIT  al-Hikmah  Jakarta Selatan, 3) SDIT Iqra Bekasi, 4) SDIT Ummul Qura  Bogor,  dan  5)  SDIT  al-Khairat  Jakarta Timur.  Dengan  kemunculan  kelima  sekolah tersebut, maka terinspirasilah banyak lembaga untuk  mendirikan  SIT.  Sati  ini,  setelah  14 tahun berlalu, jumlah sekolah yang tergabung dalam  oraganisasi  Sekolah  Islam  Terpadu (SIT)  sekitar  2.418  lembaga.  Sedangkan jumlah tenaga pendidik di SIT yang terdaftar sekitar 80 ribu pendidik (Sasongko, 2017).
Secara  umum  berdirinya  lembaga  ini bertujuan untuk meletakkan dasar-dasar dalam menumbuh  kembangkan  berbagai  kecerdasan yang  ada  pada  peserta  didik.  Di  antara kecerdasan  itu  adalah Intelegence  Quotient (IQ), Emosional Quotient (EQ), dan Spiritual Quotient SQ).  Dalam  perkembangannnya berbagai  upaya  inovatif  dan  efektif  telah dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  dalam pengembangan ketiga kecerdasan tersebut. Hal yang  paling  dasar  sebagai  ciri  khas  Sekolah Islam  Terpadu  (SIT)  adalah  kurikulumnya. Desain  kurikulum  lembaga  ini  diharapkan dapat menjangkau masing-masing bagian dari perkembangan  peserta  didik,  termasuk  juga kreativitas  yang  mencakup  integritas  dan
kondisi tiga ranah, yaitu; ranah kognitif, afektif dan psikomotorik (Frimayanti, 2015).
Keberadaan  sekolah  Islam  terpadu memang  sangat  penting.  Dari  penelusuran yang  dilakukan  maka  SIT  ini  tampaknya sedikit  banyaknya  sangat  dipengaruhi  oleh konsep Total  Quality  Management (TQM). Adapun konsep ini sendiri merupakan upaya- upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  bisa memberikan  yang  terbaik  di  dalam  sebuah lembaga,  tak  terkecuali  lembaga  pendidikan. Secara  umum  karakteristik  TQM  adalah  1) Berorientasi  kepada  pelanggan,  baik  itu pelanggan internal maupun eksternal; 2) Punya obsesi  yang  tinggi  terhadap  peningkatan kualitas; 3) Menggunakan pendekatan saintifik dalam setiap keputusan dan upaya pemecahan masalah;  4)  Memiliki  komitmen  yang berorientasi jangka panjang;
5) Membudayakan kerjasama tim ( team work ); 6)
Berupaya  untuk  memperbaiki  proses  secara kesinambungan; 7)
Menyelenggarakan pendidikan  dengan  konsisten  dan  membuat berbagai  pelatihan;  8)  Menciptakan  suasana kebebasan  yang  terkendali;  9)  Memiliki  rasa kesatuan yang terkendali;10) Berupaya untuk menyertakan  keterlibatan  dari  karyawan  dan memberdayakannya (Hermanto, 2019).
Sekolah Islam Terpadu dalam prakteknya  dapat  dimaknai  sebagai  sekolah yang  penyelenggaraan  dan  tata  kelolanya dengan  pendekatan  mengintegrasikan  pola pendidikan  umum  dengan  pola  pendidikan agama  (kurikulum  terpadu),  menekankan keterpaduan pada metode pembelajaran untuk mengoptimalkan  ranah  kognitif,  afektif  dan konatif  atau  psikomotorik,  memadukan pendidikan aqliyah , ruhiyah dan jasadiyah, dan  juga  memadukan  keterlibatan  partisipasi aktif  dari  lingkungan  sekolah,  rumah  tangga dan masyarakat sekitar.

## METODE PENELITIAN
Adapun  pendekatan  yang  digunakan dalan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan menggunakan  metode  deskriptif  (pemaparan yang  tertangkap)  yang  dipadu  dengan fenomenologis  (mengungkapkan  gejala  dan
keadaan) (Anggito dan Setiawan, 2018), yakni melihat  apa  yang  sedang  dilakukan  dan tumbuh  dalam  memberikan  pendidikan  dan pembinaan  terhadap  peserta  didik  sebagai sebuah  system  Sekolah.  Subjek  penelitian adalah Kepala Sekolah dan pihak menejemen sekolah yang menangani kurikulum, pembinaan karakter siswa-peserta didik secara langsung,  diantaranya  Wakil  Kepala  Sekolah bidang  kurikulum  dan  kesiswaan  untuk memahami sejarah sekolah Islam terpadu serta system  pendidikan  dan  model  kurikulum, pembina pembina lain yang berkaitan dengan pengembangan kurikulum dan karakter siswa.
Pengumpulan data dilaksanakan melalui  wawancara  yang  mendalam,  studi dokumen (statuta sekolah, visi dan misi, buku pedoman pelaksaan program, dan sebagainya), serta  observasi.  Pengolahan  data  dilakukan dengan  Pemerosesan  Satuan,  Kategorisasi, dan Penafsiran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum SMP IT Bunayya
Beberapa  hal  yang  perlu  dipahami sebagai landasan dan dasar pelaksanaan pada JSIT termasuk SMP Bunayya Padangsidimpuan. Diantaranya adalah: 1. Filosofi Pendidikan Sekolah Islam Terpadu JSIT  menjadikan  Islam  sebagai  dasar filosofinya, yakni melandaskan segala sesuatunya  kepada  ajaran  Islam.  Dalam konteks lembaga pendidikan, karena lapangan pendidikan  adalah  bagian  wilayah  dakwah Islamiyah  yang  sasarannya  adalah  manusia dalam  lapisan  generasi  muda  yakni  anak  dan remaja, maka pendidikan
yang diselenggarakan  merupakan  alat  dan  wadah dalam mencetak generasi muslim yang kaffah , yang  memahami  tujuan  penciptaan,  tugas- tugas  kehidupan,  yakni  generasi  yang konsisten hidup dengan mengikuti manhaj al- haya (jalan hidup) hamba Allah yang taat pada ajaran  Islam.  Secara  konsepsional  Sekolah Islam  Terpadu  pada  hakekatnya  adalah: “sekolah  yang  mencoba  menerapkan  konsep pendidikan Islam berdasarkan alquran dan as-
sunnah  serta  dilandasi  oleh  Undang-Undang Sistem
Pendidikan
Nasional. Konsep operasional SIT dimaksudkan sebagai penguat ( tauqid )  dari  Islam  itu  sendiri.  Maksudnya adalah Islam yang utuh, menyeluruh, integral, bukan parsial, syumuliah bukan juz’iyah . Hal ini  menjadi  semangat  utama  dalam  gerak dakwah di bidang pendidikan, ini juga sebagai “perlawanan”  tehadap  pemahaman  sekuler, dikotomi,  dan juz’iyah yang  berkembang seperti saat ini (Muhab, et al, 2017).
Dengan demikian, atas dasar data yang ditemukan, maka terlihat bahwa Sekolah Islam Terpadu jelas memadukan prinsip ajaran Islam dengan Sistem Pendidikan Nasional. Maka ada komitmen  yang  kokoh  untuk  mewujudkan prinsip  Islamis  dan  Nasionalis,  dalam  bahasa yang lebih memasyarakat adalah mengintegrasikan  pendidikan  umum  dengan pendidikan  agama  dalam  satu  jalinan kurikulum.  Sehingga  seluruh  rangkain kurikulum  nasional  akan  dilingkupi  dan diwarnai oleh nilai dan prinsip ajaran Islam. 2. Prinsip Dasar Sekolah Islam Terpadu Ada  beberapa  prinsip  yang  dimiliki agar  terlaksananya  dasar  filosofi  dan  prinsip keterpaduan  sebagaimana  dipaparkan  di  atas, yakni: “1). Meyakini bahwa pendidikan Islam merupakan  aktivitas  dakwah.  2).  Pendidikan dilaksanakan  dengan  tulus  ikhlas,  dedikasi yang tinggi dan cara yang bijak dan dipandang sebagai kewajiban menjalankan printah Allah SWT;  mengajak,  menuntun  manusia  menuju ke  jalan  Allah  (QS.  An-Nahl:125)  dan pelaksanaannya  adalah  amanah  masyarakat dan  dari  Allah  SWT.  3).  Pendidikan  pada hakekatnya  adalah  mengajarkan  seluruh kandungan Islam baik dalam Al-quran maupun Sunnah  sebagai  satu  kesatuan  ‘Ilmu  Allah’. Oleh karenanya seluruh kandungan kurikulum di  SIT  dikembangkan  berdasarkan  keyakinan dan pandangan yang terpadu dan bersendikan ke tauhidan Allah SWT.
Setakat  ini,  SIT  telah  berupaya  untuk mengintegrasikan  ilmu  Allah  yang  tesurat dalam  Alquran  dan  Sunnah  ( ‘Ulumul Qouliyah ) dengan nilai kauniyah dan qauliyah dalam  bangunan  kurikulum.    Pendidikan adalah wilyah dakwah yang dilakukan dengan
menggunakan  system  manajemen  modern sehingga  dapat  lebih  terukur  dan  terkendali, sehingga dibutuhkan jiwa jiwa tulus ikhlas dan menjadikan tugas dan pekerjaan melaksanakan pendidikan ini dengan selalu berpedoman pada nilai ajaran Islam, sebab tugas dakwah adalah merupakan  amanah  termulia  dari  Rasulullah SAW.  Sehingga  akumulasi  dari  semua keinginan  dakwah  dalam  bentuk  kurikulum yang memadukan antara ayat-ayat Allah yang besifat  qauliyah  dengan  kauniyah,  sehingga dalam  prinsip  Ontologis,  Epistemologis  dan Aksiologis keilmuannya sudah model integrasi dan interkoneksi dengan menggusur pendekatan dualism, dikotomik dan parsial.
3. Misi Pendidikan Sekolah Islam Terpadu Misi sekolah ini adalah: “mewujudkan sekolah  yang  secara  efektif  mengembangkan potensi  fitrah  anak  didik  menuju  visi pembentukan  generasi  yang  takwa  dan berkarakter  pemimpin.  Dengan  berpijak kepada  falsafah  yang  merujuk  kepada  pesan- pesan pendidikan Islam sebagaimana tercantum dalam Alquran.”
Dalam  aktualisasinya  misi  dan  tujuan dijabarkan  dalam  poin-poin  operasional  yang intinya  sebagai  target  terwujudnya  generasi cedas dalam berbagai dimensi, baik keimanan, keilmuan,  sikap  dan  kepemimpinan.  Dengan bekal  aqidah  yang  kokoh,  ibadah  yang  baik, akhlak  karimah,  sungguh-sungguh,  memiliki ilmu dan wawasan, dan keterampilan hidup. 4. Strategi Mewujudkan Misi Dalam  mewujudkan  sebuah  misi banyak  hal  yang  harus  diperhatikan,  salah satunya adalah strateginya. SMP IT Bunayya sendiri menyadari hal itu, sehingga dirumuskanlah  strategi  dalam  merealisasikan misi  yang  sudah  ditetapkan.  Adapun  strategi untuk  mencapai  misi  di  atas  adalah;  1) Mewujudkan  lingkungan  sekolah  yang kondusip.  2)  Menerapkan  aturan  dan  norma yang  bersendikan  nilai-nilai  Islam.  3) Menerapkan pembelajaran yang efektif dengan memperkaya dan meluaskan sumber belajar. 4) Mengembangkan pembelajaran yang berpusat pada  peserta  didik.  5)  Melakukan  Islamisasi dalam  proses  pembelajaran.  6)  Memperkuat pembinaan  kesiswaan  dengan  kurikulum
pendamping.  7)  Menjalin  kemitraan  yang efektif dengan bebagai pihak. 8)
Menyelenggarakan  sekolah  npenuh  waktu ( fullday  school ).  9)  Memastikan  kepala sekolah  dan  guru  memiliki  visi,  misi, semangat,  dan  pemikiran  (ghirah  dan  fikroh) serta  sikap  dan  pilaku  yang  sejalan  dengan falsafah,  nilai,  visi  dan  missi  pendirian  SIT. 10)  Memberlakukan  tata  tertib,  norma,  dan etika yang dibuat berstandar kepada etika dan nilai  Islami  (akhlak  mulia)  dan  kepatutan sosial.  Dan  memberikan  sangsi  tegas  bagi siapapun yang melanggarnya.

## Standar Pendidikan SMP IT Bunayya
Secara  nasional  bahwa  pendidikan  di Indonesia  telah  diatur  dalam  Sistem Pendidikan  Nasional  dan  berbagai  regulasi, termasuk adanya rumusan Standar Pendidikan yang mesti menjadi acuan dalam penyelenggaraan  pendidikan  pada  setiap sekolah  mulai  dari  tingkat  dasar  sampai menengah.  Ada  delapan  standar,  yaitu: Pertama , Standar  Kompetensi  Lulusan. Kedua ,  Standar  Isi. Ketiga ,  Standar  Proses Pendidikan. Keempat ,  Standar  Pendidik  dan Tenaga Kependidikan. Kelima , Standar Sarana dan Prasarana. Keenam , Standar Pengelolaan. Ketujuh ,  Standar  Pembiayaan  pendidikan terdiri  atas. Kedelapan ,  Standar  Penilaian Pendidikan.
Dalam  konteks  SMP  Bunayya,  juga memiliki standar baku yang dirumuskan secara nasional  dan  menjadi  pedoman  baku pelaksanaan  pendidikan  pada  JSIT.  Saat  ini JSIT  memiliki  12  standar,  dan  ini  telah melampaui  standar  pendidikan  nasional. Adapun  rincian  dari  kedua  belas  standar tersebut, yaitu:
1. Standar  Kompetensi  Lulusan  Sekolah Islam Terpadu.
Sekolah  Islam  Terpadu  memiliki kekhasan  termasuk  Standar  Kompetensi Lulusan  SIT,  dengan  gambaran  umumnya yakni lulusan: 1. Memiliki Aqidah Yang Lurus dengan  5  Kompetensi  Dasar,  2.  Memiliki Ibadah  Yang  Benar  dengan  dua  puluh  dua Kompetensi Dasar, 3. Berkepribadian Matang dan  Berakhlak  Mulia  dengan  enam  belas Kompetensi Dasar, 4. Menjadi Pribadi-pribadi
yang
Bersungguh-sungguh, Memiliki Kedisiplinan,  dan  Memiliki  Kesadaran  untuk Mengendalikan Diri dengan Lima Kompetensi Dasar,  5.  Memiliki  Kemampuan  untuk Membaca  yang  Baik,  Menghafal  dengan Tuntas,  dan  Memahami  Alquran  dengan Secara Baik dengan lima Kompetensi Dasar, 6. Memiliki  Wawasan  yang  Luas  (Wawasan Keagamaan  dengan  lima  belas  Kompetensi dasar)  serta  (Wawasan  Akademik  dengan penguasaan dua puluh empat Bidang Studi), 7. Memiliki  Keterampilan  Hidup  ( life  skill ), terdiri dari; Pertama , Sehat Bugar dengan tiga belas  kompetensi. Kedua ,  Jiwa  Wirausaha, dengan sepuluh kompetensi. Ketiga , Program Pengembangan  Diri  menyangkut  dengan Kepemimpinan dan Karakter Bangsa, Ketampilan Sosial, Kewirausahaan dan Minat
Bakat.
2. Standar Isi.
Dalam rumusan standar isi di Sekolah Islam Terpadu, terlihat secara nyata dan jelas bahwa isi pendidikan yang dirumuskan adalah berisi  kompetensi  yang  ingin  dimiliki  sesuai visi,  missi  dan  tuujuan  SIT  ini,  yang  dapat dilihat  pada  paparan  pada  kompetensi  inti bidang:  1).  Spritual,  2).  Sikap  Sosial,  3). Pengetahuan, 4). Keterampilan, dan Tambahan Khas Keislaman (Alquran dan Sunnah).
Dari kenyataan ini, dapat dilihat bahwa dua hal yang mendasar menjadi program yang bersifat  terpadu  yakni  adanya  pemberian pembinaan  dan  pembekalan  terhadap  peserta didik  sehingga  diharapkan  dapat  menumbuh kembangkan  kemampuan  spiritual  sebagai bekal sekaligus alat kontrol dalam kehidupan, dan  secara  eksplisit  langsung  dihubungkan keseluruh  capaian  kompetensi,  mulai  dari kesadaran spiritual, sikap sosial, pengetahuan dan  keterampilan  dengan  ayat  Alquran  dan Hadits/Sunnah Nabi SAW., sehingga menjadi tali  pengikat  untuk  diri  peserta  didik,  dengan harapan  munculnya  pribadi-pribadi  yang memiliki  kecerdasan  yang  terintegrasi  (Insan Kamil).
3. Standar Pendidikan Agama Islam.
Pendidikan Agama Islam, menjadi satu standar  di  SIT  dan  bukan  sebagai  sub  mata pelajaran,  akan  tetapi  jadi  substansi  yang
mewarnai  bagi  pelaksanaan  pendidikan, dengan  tujuan  dan  fungsi  yang  cukup  mulia. Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  adalah:  1). Menumbuhkan iman melalui contoh keteladanan,  memupuk  dan  mengembangkan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta memberikan dan memastikan terbentuknya pengalaman peserta didik  tentang  agama  Islam  sehingga  mereka memungkinkan  menjadi  manusia  yang memiliki  kesadaran  beragama  yang  tinggi sesuai  dengan  perkembangan  psikologisnya. 2). Mewujudkan manusia Indonesia yang taat dalam  beragama  serta  benar-benar  berakhlak mulia,  yaitu,  manusia  yang  syarat  dengan pengetahuan,  rajin  untuk  beribadah,  cerdas, produktif,  jujur,  adil,  etis,  berdisiplin, bertoleransi,  menjaga  keharmonisan  secara personal  dan  sosial,  serta  mengembangkan tradisi  beragama  yang  baik  dalam  milliu sekolah.  3).  Menanamkan  semangat  mencari ilmu  ( thalabul  ilmi )  sepanjang  hayat dikandung badan.
Disamping  ada  materi  pendidikan agama  Islam,  juga  diberikan  “Pembelajaran Al-quran”  untuk  menumbuhkan  cinta  dan mengamalkan  ajarannya  sehingga  berdampak pada  hati  diri  peserta  didik.  Selanjutnya  ada juga “Pembelajaran
Bahasa Arab”,
menumbuhkan  kesadaran  pentingnya  bahasa Arab  sebagai  alat  mendalami  Al-quran, Sunnah dan Kitab para Ulama.
Dengan  pemberian  tiga  kelompok pengetahuan  ini  peseta  didik  diharapkan memiliki dasar untuk mendalami Alquran dan Al-Hadits, Akidah, Akhlak, Fikih dan Sejarah Islam,  bagus  bacaan  Alqurannya,  dan  bisa hafal,  dengan  bantuan  pengetahuan  dan ketrampilan berbahasa arab.
4. Standar Pembinaan Peserta Didik Sekolah Islam Terpadu.
Tujuan pembinaan peserta didik adalah agar  mereka  terbentuk  dengan  kepribadian Islami,  dan  mampu  membina  diri  hingga mereka memiliki
dasar-dasar:
1).
Kepemimpinan  dan  Karakter  Bangsa,  2). Keterampilan  Sosial,  3).  Kewirausahaan,  4). Pola  Prilaku  Hidup  Sehat  secara  Islami,  5). Pola  Hidup  Gemar  Ibadah  dan  Bangga
Berislam,  6).  Minat  dan  Bakat,  7). Pengembangan  Ketrampilan  Penalaran  dan Penelitian.
5. Standar Proses Sekolah Islam Terpadu.
Dalam  proses  pembelajaran  SMP Bunayya  ini  menggunakan  pendekatan pembelajaran  terpadu  dengan  teknik,  telaah, eksplorasi, rumuskan, presentasikan, aplikasikan,  dan  keseimbangan  pandangan dunia  dan  akhirat.  Maka  sangat  ketat melakukan;  1.  Perencanaan  Pembelajaran, khususnya  dalam  melakukan  pemaduan (terpadu)  yakni  memahami  peta  kompetensi (inti-dasar), indicator, dan proses internalisasi nilai Islam
secara simultan dan berkesinambungan.  2.  Menyususn  Silabus, sekolah wajib merumuskan silabus dan secara ketat  berpijak  pada  Kompetensi  (Inti  dan Dasar) serta selalu berpijak pada pembelajaran tematik.  Kemduian  seluruh  rencana  akan terakomodir  pada  rumusan  RPP  (Rencana Pelaksanaan  Pembelajaran)  sebagai  acuan proses pembelajaran.
6. Standar Penilaian SIT.
Standar  Penilaian  SIT  mengacu  pada aketentuan Permendikbud No. 23 Tahun 2016 tentang  Standar  Penilaian.  JSIT  hanya melakukan  pengembangan  dengan  kekhasan SIT.  Penilaian  yang  dilakuakan  bertujuan untuk; 1). Umum, yaitu; a. menilai pencapaian kompetensi  dan  karakter  peserta  didik,  b. memperbaiki proses pembelajaran, c. sebagai bahan penyusunan laporan kemajuan bekajar. 2). Khusus, yaitu; a. mengetahui kemajuan dan hasil  belajar  peserta  didik,  b.  mendiagnosis kesulitan,  c.  memotivasi  belajar,  memahami diri dan melakukan perbaikan.
7. Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan.
Khusus yang berkenaan dengan standar pendidik  dan  tenaga  pendidik,  disamping mengikuti standar yang bersifat nasional, maka secara khas beberapa kriteria dan kompetensi dituntut  untuk  dimilki,  termasuk  kepala sekolah  dan  tenaga  kependidikan  dan  SDM lain yang ikut menjadi subjek terlaksanakannya  system  pendidikan  pada Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT  Indonesia, 2017).
8. Standar Sarana dan Prasarana.
Bidang  ini  terdiri  dari;  a).  Standar Umum  yakni  standar  Sarana  dan  Prasarana yang  tetap  mengacu  pada  permendiknas  dan dilengkapi  dengan  kekhasan  SIT.  b).  Standar Khusus menyangkut; standar lahan, bangunan atau  gedung,  lingkungan  dan  ruang  terbuka, ruang  kelas,  masjid  dan  musalla,  toilet, perpustakaan,  ruang  pimpinan,  ruang  guru, ruang  tata  usaha,  laboratorium  IPA, laboratorium  komputer,  Unit  Kegiatan Sekolah  (UKS),  ruang  OSIS,  kantin,  serta lainnya.
9. Standar Pengelolaan SIT.
Standar pengelolaan juga mengacu pada Permendiknas  nomor;  19  tahun  2007  baru dikembangkan  dengan  standar  SIT  mengacu pada  kekhasan  SIT,  meliputi:  1.  Perencanaan Program  dengan  perumusan;  Visi,  Misi, Tujuan/kebijakan  mutu,  Rencana  Strategis lembaga,  Progam  kerja  Lembaga  meliputi jangka  pendek  (4  tahun)  dan  jangka  panjang (8-10 tahun). 2. Pelaksanaan Program, ini juga mengacu pada Buku Panduan SIT, disamping mengelola berbagai macam potensi seperti: a. pendidik dan tenaga pendidik, b. peserta didik dan  orang  tua,  c.  birokrasi  pendidik  seperti pemerintah daerah, d. masyarakat lingkungan sekolah  dan  instandi  terkakit.  3.  Evaluasi, Pengawasan dan Tindak Lanjut.
10. Standar Pembiayaan SIT.
Standar  pembiayaan  di  SIT  terdiri  dari sebelas  standar.  Dengan  standar  inilah kemudian  SIT  menyusun  berbagai  program untuk  tercapainya  standar  mutu  pendidikan yang baik.
11. Standar Kerjasama SIT.
Standar kerja sama SIT mengacu kepada prinsip  saling  mendatangkan  mafaat  dan menguatkan  satu  sama  lain.  SIT  akan  selalu terbuka  untuk  kerja  sama  dengan  berbagai pihak,  selama  yang  dikerjasamakan  itu memiliki  relevansi  dengan  kepentingan pendidikan.  Bagi  SIT  kerjasama  adalah kekuatan,  sebab  tanggung  jawab  pendidikan adalah  tanggung  jawab  bersama,  sehingga seluruh  komponen  bangsa  harus  memberi kontribusi terbaiknya.
Melihat dan menganalisa Standar Mutu dan gambaran kurikulum SIT-SMP Bunayya, terdapat  beberapa  catatan  peneliti,  yaitu;  (1) Kurikulum  SIT  ini  benar-benar  memadukan antara  kurikulum  yang  diberlakukan  di Kemendikbud dengan yang susun berdasarkan kebutuhan  Sekolah  Islam  Terpadu.  Jadi kurikulum SIT ini memiliki ciri khas tersendiri terutama  pada  bagian  muatan  keislaman, kurikulum  tambahan  (ko-kurikuler),  serta kurikulum  ekstranya  (ekstra  kurikuler).  (2) Dalam  Kurikulum  Inti,  dipadukan  ayat-ayat Alquran dan Hadits serta nilai-nilai keislaman lainnya,  sehingga  seluruh  sumber  daya  yang ada  sebagai  pelaksana  diharuskan  untuk memiliki kompetensi dan penguasaan strategi mumpuni  untuk  memadukan  dan  memberi warna  keislaman  dalam  seluruh  kegiatan pembelajaran.
(3) Kurikulum bersifat tambahan atau Ko-Kurikuler, sifatnya pendukung  dan  sebagai  wadah  dalam menginternalisasi  secara  langsung  akan  nilai yang  harus  dimiliki  peserta  didik,  bukan  saja hanya  melulu  bersifat  materi  verbal,  akan tetapi banyak sekali lewat pemberian contoh, keteladan, dorongan, pelatihan dan pembiasaan.
Kurikulum Terpadu Dalam Pendidikan Di
SMP IT Bunayya 1. Integrasi  Dalam  kurikulum  pada  aspek Kognitif, Afektif, Psikomotorik,
Spritualitas dan nilai social.
Menelaah Integrasi Ilmu dalam konsep dan rencana yang dituangkan dalam kurikulum SMP  IT  ini  adalah  pemaduan  berbagai kegiatan  baik  menyangkut  dengan  aspek kognitif, afektif maupun psikomotorik (Amin Abdullah, 2020).  Hal ini terlihat secara jelas dan nyata dituangkan dalam bentuk Visi, misi dan  tujuan.  Secara  umum  tidak  melepaskan adanya keinginan yang kuat dan kokoh untuk mencetak  generasi  yang  memiliki  keutuhan keilmuan, sikap dan amaliyah yang tercermin dalam sikap diri pribadi siswa yang memiliki jati diri yang mencerminkan akhlakul karimah.
Aspek  Kognitif,  ini  gunanya  adalah mencapai bidang pemahaman atau penguasaan konsep  pengetahuan,  maka  diberikan  muatan pengajaran sains dengan agama. Hal ini dapat
dilihat  pada  struktur  kurikulumnya  dengan penyajian mata pelajaran yang didistribusikan kepada lima pilar utama yakni: 1. Agama dan Akhlak  Mulia,  2.  Kelompok  mata  pelajaran kewarganegaraan dan kepribadian, 3.
Kelompok  mata  pelajaan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi,  4.  Kelompok  mata  pelajaran estetika,  dan  5.  Kelompok  mata  pelajaran jasmani, olah raga dan kesehatan.
2. Model pengintegrasian ke dalam tema-tema pelajaran yakni dalam desain pembelajaran.
Jika  ditelaah  lebih  dalam,  maka ditemukan  bahwa  model  integrasi  kurikulum di  SIT-SMP  Bunayya  juga  benar-benar mengacu kepada teori Amin Abdullah (2020). Adapun model kedua ini sebagai berikut:
a. Aspek Konsepsional Pada  level  isi  pendidikan  yang dirumuskan  berisi  kompetensi  yang  ingin dimiliki yang dapat dilihat dengan teraplikasi pada  kompetensi:  Spritual,  Sikap  Sosial, Pengetahuan,  Keterampilan,  dan  Khas Keislaman (Alquran dan Sunnah).
b. Aspek Paraktikal Bicara  aspek  praktikal  ini  adalah kenyataan  yang  dilakukan  sebagai  tindakan nyata untuk mencetak generasi harapan. Dapat diklasifikasi kedalam dua hal yaitu:

## Kesiapan Guru
Pembinaan Guru. Guru di lembaga ini semua  direkrut  dengan  sangat  selektif. Menjadi  pertimbangan  adalah  mereka  yang memiliki  kompetensi  yaitu:  kompetensi keilmuan,  kepribadian  (pemahaman  dasar ajaran  Islam  termasuk  yang  terkait  dengan bidang ilmu yang ia dalami dan akan ajarkan, penghayatan dan akhlakul karimah ), dan skill mengajar.  Setelah  mereka  dinyatakan  lulus oleh Panitia Seleksi dengan proses kerjasama pihak  sekolah  dengan  JSIT  maka  mereka  di upgrade berdasarkan ketentuan-ketentuan yang berlaku.
Pelatihan,  dalam  pelatihan  ini  para calon  guru  diberikan  muatan  pemahaman tentang  filosofi  dan  paradigm  JSIT.    Dan dalam  kaitan  ini  oleh  lembaga  wilayah  JSIT dipastikan  terlibat  betul  dalam  kegiatan pelatihan,  sebab  lembaga  JSIT  adalah  bagian yang bertanggungjawab dalam mengawal dan
mewujudkan  mutu  sekolah.  Sebab  seperti diungkapkan  di  awal  JSIT  menghasilkan  dan menetapkan  Standar  pendidikan  diseluruh jenjang  yang  terhimpun  atau  ikut  dalam jaringan.
Pembinaan Kepribadian , salah satu hal pokok  menjadi  sarat  diterima  menjadi  guru disini adalah adanya komitmen dan ikrar untuk bersedia  mendapat  pembinaan  yang  sudah mejadi  kewajiban  pada  sistem  di  JSIT  yaitu: ikut  pengajian  untuk  memperdalam  ajaran agama  Islam  secara  rutin  dalam  satu  kali kegiatan  tiap  minggu,  malam  bina  iman  dan takwa,  kegiatan  seminar  yang  rutin  minimal satu  kali  dalam  satu  semester  (Wawancara Fatwahairani, 2020).

## Proses Pembelajaran
Disamping  sistem  penerimaan  guru  di lembaga  ini  dengan  mengikuti  standar  dan adanya  pelatihan,  maka  pemahaman  tentang kurikulum  serta  pembuatan  dan  penyususnan Rencana  Progam  Pembelajaran  (RPP).  Ada dua  model  RPP  di  lembaga  ini  yaitu:  RPP sekala  Nasional  dengan  mengikuti  regulasi nasional  dan  ada  RPP  lembaga  pendidikan sesuai  ketentuan  JSIT.  Lebih  jelasnya diuraikan  dibawah  ini  gambaran  RPP  mata pelajaran Biologi:
a) Kompetensi Dasar Serumpun:
Pertama ,  melaksanakan  pengamatan objek  secara  terencana  dan  sistematis  untuk memperoleh informasi gejala alam biotik dan abiotik. Kedua ,  mengidentifikasi  ciri-ciri makhluk hidup.
b) Indikator:
Pertama , Bidang Spritual, terdiri dari; mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan, mengetahui ciptaan Allah dan pentingnya ilmu bagi kehidupan kita.
Kedua,  Bidang  Pengetahuan,  terdiri dari;  menjelaskan  pengertian  komponen biotik,  menyebutkan  beberapa  contoh  dari komponen  biotik.  menjelaskan  pengertian komponen  abiotik,  menyebutkan  beberapa contoh  dari  komponen  abiotik,  menjelaskan gejala  alam  biotik  yang  biasa  ditemui  dalam kehidupansehari-hari, menjelaskan gejala alam abiotik  yang  biasa  ditemui  dalam  kehidupan sehari-hari.
Mencermati KD yang ingin ditanamkan terlihat  model  integrasi  ditingkat  ini  yakni memadukan  dimensi  capaian  kesadaran Spritual  dengan  Kognitif.Ini  artinya  adalah bahwa  setiap  proses  pembelajaan  mesti  ada gerakan  integrasi  sehingga  mental  dan pengetahuan  peserta  didik  terbentuk  secara terpadu.  Gambaran selanjutnya adalah bahwa saat  proses  pembelajaran  dilaksanakan  tentu guru  mempedomani  rancangan  yang  sudah dirumuskan  dalam  RPP,  maka  guru  tidak melewatkan  untuk  mengintegrasikan  dengan ajaran  Islam  melalui  pembahasan  materi dengan  pendekatan  integrasi.  Sehingga  di dalam RPP setiap materi disiapkan nilai-nilai yang  akan  dilaksanakan  dalam  pembelajaran sebagai  Nilai  Islam  yang  dipadukan  dengan penyebutan bidang ukhrawi sebagai terminologisnya. Seperti uraian berikut.
a. Mempelajari  prinsip  dari;  berhati-hati dalam  segala  hal,  Perencanaan  yang matang, Pemeliharaan yang baik.
b. Mempelajari  prinsip  Ihsan  dalam  Islam seperti  Hadits  Arbain  ke-2  tentang  Islam, Iman dan Ihsan: Umar R.A berkata,” ketika kami  tengah  berada  di  majelis  bersama Rasululloh SAW pada suatu hari, tiba-tiba tampaklah  di  hadapan  kami  seorang  laki- laki yang berpakaian putih, berambut sangat hitam, orang itu berkata lagi. "Beritahukan kepadaku  tentang  ihsan.”  Nabi  saw menjawab, "engkau beribadah kepada Allah SWT.,  seakan-akan  engkau  melihat-Nya, walaupun engkau tidak melihatnya".
c. Mempelajari tafsir Al Quran surat Al Mulk ayat  3  sampai  4:  "yang  menciptakan tujuhlangit berlapis-lapis. Tidak akan kamu lihat  sesuatu  yang  tidak  seimbang  pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih. Maka lihatlah sekali lagi (dan) sekali lagi, niscaya pandanganmu  akan  kembali  kepadamu tanpa menemukan cacat dan ia (pandanganmu) dalam keadaan letih”.
3. Sekenario Pembelajaran.
Dalam  proses  pembelajaran  maka seorang  guru  harus  merencanakan  scenario pembelajaran.  Seperti  dalam  mata  pelajaran Biologi  ini,  guru  sudah  siapkan  skenario seperti ini:
Guru menyampaikan dalil terkait materi, Firman Allah dalam al-Qu’ran, yaitu: Tumbuhan:  “Dan  Kami  turunkan  air  yang banyak  tercurah.  Supaya  Kami  tumbuhkan dengan  air  itu  biji-bijian  dan  tumbuh- tumbuhan, dan kebun-kebun yang lebat”. (QS an-Naba’: 14-16).
Air :  Surat  al-Jatsiyah  ayat  5,  yang  artinya: “Dan  pada  pergantian  malam  dan  siang  dan hujan  yang  diturunkan  Allah  dari  langit  lalu dihidupkannya  dengan  air  hujan  itu  bumi sesudah  matinya;  dan  pada  perkisaran  angin terdapat  pula  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah) bagi kaum yang berakal.” (QS. al-Jatsiyah: 5). Tanah :  Surat  al-Hijr  ayat  19  yang  artinya: “Dan  kami  telah  mengham-parkan  bumi  dan mEnjadikan  padanya  gunung¬gunung  dan Kami  tumbuhkan  padanya  segala  sesuatu menurut ukuran.” (QS. Al-Hijr: 19).
Angin :  Allah,  Dialah  yang  mengirim  angin, lalu  angin  itu  menggerakan  awan  dan  Allah membentangkannya  di  langit  menurut  yang dikehendakinya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal;  lalu  kamu  lihat  hujan keluar dari celah-celahnya, maka apabila hujan itu  turun  mengenai  hamba-hambaNya  yang dilcehendakiNya  tiba-tiba  mereka  menjadi gembira. ( QS. Ar-Rum: 48).
4. Model Pembinaan sesuai kurikulum dalam usaha  terwujudnya  Integrasi  pengetahuan kedalam sikap kepribadian.
Model  Pembinaan  sesuai  kurikulum dalam
usaha terwujudnya
Integrasi pengetahuan kedalam sikap kepribadian yang dilakukan  SMP  IT  Bunayya  adalah  sebagai berikut:
Pertama,  Malam  Bina  Takwa.  Malam Bina  Takwa  (MABIT), Ifthar  Jama’i atau pelaksanaan  Puasa  Sunat  Bersama  lalu dilakukan  Buka  Puasa  Bersama  dengan disertai  beberapa  even  pemberian  pembinaan baik menyangkut dengan ukhuwah Islamiyah, maupun melakukan ajaranan agama yang lain sebelum  acara  bukaan  dan  sesudah  Salat Maghrib.
Kedua,  pramuka.  Pramuka  yang dilakukan  disekolah  dalam  bentuk  kegiatan hari hari tertentu dan juga dilakukan berkemah. Kegiatan Pramuka ini dilakukan dengan tujuan
mencapai  jiwa  kepemimpinn  juga  sebagai wadah  untuk  mempraktekkan  ajaran  Islam, seperti  adanya  Tausiah,  Salat  Berjamaah  dan praktek  keagamaan  lain  khususnya  hidup sebagai seorang muslim yang taat. Mereka ini dipandu oleh guru dan Pembina pramuka yang terseleksi sehingga anak anak atau siswa yang ikut  kegiatan  mesti  sama  kondisinya sebagaimana  dalam  bimbingan  orang  tua mereka dilingkungan rumah tangga.
Talkshow Aqil Baligh
Ketiga, Talkshow Aqil  Baligh,. Kegiatan  ini  adalah  usaha  membiasakan  diri siswa  untuk  membiasakan  diri  dalam memanfaatkan  forum  diskusi  sebagai  sarana belajardanmelatih  diri  mengelola  kegiatan yang  melibatkan  orang  banyak.  Disebut sebagai talkshow akil  baligh  adalah  karena bahan kajiannya disesuaikan dengan kebutuhan sesuai tingkatan usia mereka yang baru usia akil balihg. Bukan saja mempertimbangkan  materi  akan  termasuk mempertimbangkan yang menjadi
Narasumber.  Dari  kegiatan  ini  diharapkan dapat  mempercepat  capaian  tujuan  dari didirikannya SMP ini.
Keempat,  Amalan  Yaumiyah.  Di lembaga  ini  ada  yang  khas  dan  efektif membentuk  kepribadian  para  siswa  yakni bentuk pembinaan dengan amalan sehari-hari yaitu: a. Salat Sunat, waktu pelaksanaan salat sunat ini adalah Salat Dhuha minimal 4 rakaat setiap hari, Salat Tahajjut minimal 2 rakaat dan 1 rakaat witirnya dan Salat Tahiyatul Masjid. b. Soum Sunnah, puasa hari senen dan kamis minimal  1x  dalam  1  minggu,  dan  hari  hari istimewa  seperti  Ayyamulbidh,  ‘Arafah  dan sebagainya,  c.  Thilawah  dengan  setengah  juz setiap hari, d. Tahfiz 5 ayat setiap hari. Outing Class (Pembelajaran di Luar Kelas)
Kelima, Outing  Class .  Salah  satu kegiatan yang dianggap dapat mengintegrasikan berbagai dimensi kompetensi  anak  sesuai  missi  SMP  IT
Bunayya  ini  termasuk  dalam  menyentuh capaian  IDCP  ini  adalah Outing  Class se kaligus  mereka  merasakan  Merdeka  Belajar. Outing  Class demikian  penjelasan  dari Khoiruddin Rambe (Ketua Yayasan) mengajak
peserta  didik  belajar  di  luar  kelas. Pembelajaran  bisa  berlangsung  di  halaman sekolah,  taman,  berjalan-jalan  di  pasar tradisional  dan  modern,  berkunjung  ke  dunia usaha dan industri juga belajar di alam terbuka. Rabu,  19  Februari  2020  SIT  Bunayya Padangsidimpuan  (SD  &  SMP)  menggelar pembelajaran  di  alam  terbuka,  sebanyak  690 siswa  berkelompok  sesuai  kelasnya  memilih tempat  yang  nyaman  untuk  belajar  di  alam Syaakirah  the  view  &  resto,  Aek  Sabaon (sebuah  objek  wisata  di  Tapanuli  Selatan). Dengan  mengusung  tema  "Alam  Takambang Jadi  Guru"  alam  yang  membentang  luas  ini dengan segala isinya, begitu banyak pelajaran yang  bisa  diambil  darinya.  Masing-masing kelas  belajar  sesuai  materi  dantema  belajar pada  hari  itu  dengan  memanfaatkan  alam terbuka.
Selama  proses  pembelajaran outing class ,  guru  dan  peserta  didik  dapat membangung  hubungan  yang  lebih  dekat, lebih  santai  ( fresh ) , dan  tentunya  dengan pembelajaran  model outing ini  pembelajaran dapat  lebih  menyenangkan.  Selain  itu pembelajaran outing mampu juga mengurangi kejenuhan  dalam  proses  belajar  mengajar sehingga  peserta  didik  lebih  mudah  untuk menerima informasi pembelajaran, menambah kecintaan  dan  kepedulian  mereka  terhadap alam dan lingkungan sekitar, mengajak mereka bersahabat dengan alam dan arif memberlakukan  alam  sekitar  beserta  sosio kulturalnya, meningkatkan kemampuan dalam bercerita dan merangsang kreativitas. Asiknya lagi  bahwa  beberapa  Oruangtua  juga  ikut mendampingi  kegiatan Outing  Class SIT Bunayya  Padangsidimpuan.  Tentu  akan menambah semarak dan pada saatnya mereka akan  memberi  catatan  masukan.  Di  sela-sela acara  dilakukan  survei  kecil-kecilan  secara acak diantara siswa (begitu penuturan beliau), bagaimana  perasaan  mereka  dengan  kegiatan Outing  Class ini,  danapakah  melelahkan. Semua  mengatakan  senang,  gak  terasa  lelah, kalau  bisa  sering-sering  seperti  ini  dan  kalau nanti  ada Outing  Class agar  lebih  lama  lagi pulangnya. Selesai sholat Zuhur berjama'aah di Playground dan  kultum,  siswa  diberi
kesempatan  untuk  mengeksplorasi  kawasan wisata  alam  favorit  di  Tabagsel  saat  ini. Alhamdulillah sekitar pukul 15.00 wib semua bersiap-siap pulang, sekaligus "operasi semut" membersihkan lokasi yang dipakai.

## SIMPULAN
Ada  beberapa  kesimpulan  yang  dapat diambil  dari  penelitian  ini  adalah: Pertama , Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  Islam Terpadu ini mengikuti Sistem Pendidikan yang merujuk  atau  mengikuti  ketetapan  Pimpinan Pusat Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) dan  selalu  mendapat  pembinaan  dan  evaluasi dari  Pimpinan  Pusat  atau  Pengurus/Bidang yang  berkompoten  untuk  pengendalian  mutu. Kedua ,  Bentuk  Integrasi  Ilmu  pada  SMP  IT Bunayya  adalah  Model  Integrasi  dengan  dua pola,  yaitu  dengan  merujuk  kepada  teori  M. Amin Abdullah. Dua pola model integrasi ilmu yang  diterapkan  oleh  SMP  IT  Bunayya meliputi; Pertama ,  model  pengintegrasian  ke dalam paket kurikulum yakni pemaduan pada aspek  Kognitif,  Afektif,  Psikomotorik, Spritualitas  dan  nilai  sosial,  termasuk  nilai- nilai  keislaman  dan  sains. Kedua ,  model pengintegrasian ke dalam tema-tema pelajaran yakni dalam desain pembelajaran.
Kemudian  untuk  model  pembinaan disesuaikan  dengan  kurikulum  dalam  usaha terwujudnya  Integrasi  pengetahuan  kedalam sikap  kepribadian.  Hal  ini  dilakukan  dengan beberapa  kegiatan,  yaitu;  1).  Malam  Bina Takwa  (MABIT), Ifthar  Jama’i atau pelaksanaan  Puasa  Sunat  Bersama  lalu dilakukan  Buka  Puasa  Bersama  dengan disertai  beberapa  even  pemberian  pembinaan baik menyangkut dengan ukhuwah Islamiyah. 2). Pramuka, yaitu dilakukan disekolah dalam bentuk  kegiatan  hari  hari  tertentu  dan  juga dilakukan  berkemah.  3).  Talkshow  Aqil Baligh, kegiatan ini adalah usaha membiasakan diri dalam memanfaatkanforum diskusi sebagai sarana belajar dan melatih diri mengelola  kegiatan  yang  melibatkan  orang banyak. 4). Amalan Yaumiyah, yaitu: a. Salat Sunat, b. Shaum Sunnah , c. Thilawah dengan setengah juz setiap hari, d. Tahfiz 5 ayat setiap
hari.  5). Outing  Class sekaligus  Merdeka Belajar. Outing Class adalah mengajak peserta didik belajar di luar kelas. Pembelajaran bisa berlangsung  di  halaman  sekolah,  taman, berjalan-jalan di pasar tradisional dan modern, berkunjung  ke  dunia  usaha  dan  industri  juga belajar  di  alam  terbuka  seperti  objek-objek wisata daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
A.,  Baiquni.  (1983). Islam  dan  Ilmu Pengetahuan . Jakarta: Pustaka, 1983. Abidin, B. Z., et al., (2005). Integrasi Ilmu dan Agama Interpretasi dan Aksi , Bandung:
Mizan. Amin, A. M. (2020).
Multidisiplin, Interdisiplin,  Transdisiplin,  Metode Studi  Agama  dan  Studi  Islam  di  Era Kontemporer ,  Yogyakarta,  IB  Pustaka
Litera Cahaya Bangsa.
Anggito,  M.,  dan  Setiawan,  S.  (2018).
Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: CV. Jejak.
Bagir,  H.  dan  Abdalla,  U.  A.  (2020). Saintis Religius,  Agama  Saintifik,  Dua  Jalan Mencari Kebenaran, Bandung, Mizan. Baqir,  H.  (2019). Memulihkan  Sekolah Memulihkan  Manusia,  Meluruskan Kembali  Falsafah  Pendidikan  Kita, Bndung, Mizan.
Dalimunthe.  I.  M.  (2002).  Implementasi Tauhid  Ilmu  (Suatu  telaah  Dengan Pendekatan Asumsi Filosofis). FITRAH: Jurnal  Kajian  Ilmu-ilmu  Keislaman , 10(1), 191. Darda,  A.  (2016).  Integrasi  ilmu  dan  agama: Perkembangan konseptual di Indonesia.
At-Ta'dib: Journal
of Pesantren Education , 10(1). 33-46. Dermadi.  (2017). Integrasi  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan . Depok: Diandra Kreatif. Faishal.  (2019).  Integrasi  Ilmu  dalam Pendidikan. Ta’dibi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 6(1), 104-123. Frimayanti, A. I. (2015). Latar Belakang Sosial Berdirinya  Lembaga  Pendidikan  Islam Terpadu  di  Indonesia. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 6(1), 27-45.
H. D, Kaelany. (1992). Islam dan Aspek-Aspek Kemasyarakatan . Jakarta: Bumi Aksara. Kurniawan, S. (2019). Perspektif Umat Islam Tentang Agama Dan Ilmu Pengetahuan: Dari  Dikotomi  ke  Integrasi. Dinamika Penelitian: Media Komunikasi Penelitian  Sosial  Keagamaan ,  19(1), 145-166.
Mufid,  F.  (2013).  Integrasi  Ilmu-Ilmu  Islam.
Equilibrium, 1(1), 55-71.
Mufid,  F.  (2013).  Integrasi  Ilmu-Ilmu  Islam.
Jurnal Equilibrium , 1(1), 55-71. Muhab, S. (2010). Standar Mutu Sekolah Islam Terpadu  Jaringan  Sekolah  Islam Terpadu . Jakarta: JSIT Indonesia. Nasution,  M.  H.  (2019).  Manajemen  Mutu Terpadu  (MMT)  Dalam  Pendidikan Islam. Al-Muaddib:  Jurnal  Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman , 4(2), 228-248. Nata, N. et al., (2005). Integrasi Ilmu Agama dan IlmuUmum . Jakarta: Rajawali Press Saefuddin, AM, (2010). Islamisasi Sains dan Kampus . Jakarta: PT. PPA Consultansts. Sasongko, Agung. 2017. Dalam https://www.republika.co.id/berita/duni aislam/islamnusantara/17/07/15/ot3za23
13-pesat-perkembangan-sekolah-islam- terpadu/.
Zainuddin, M. (2006). Filsafat Ilmu Perspektif Pemikiran  Islam .  Jakarta:  Lintas Pustaka.