## UPAYA DEVENSIF MEDIA CETAK SEBAGAI MEDIA DAKWAH DI TENGAH MARAKNYA PERAN MEDIA MAYA
Oleh: Moh. Rosyid

## Dosen STAIN Kudus

## Abstrak
Kemampuan media massa memenuhi selera pengguna jasa menjadi faktor tertariknya  publik  memanfaatkannya.  Hal  ini  dikarenakan  tujuan utama memanfaatkan sumber media massa berupa kebutuhan informasi, informasi yang baru, aktual, sesuai kebutuhan, dan utuh. Akan tetapi, kebutuhan konsumen tersebut antar-penyedia jasa informasi selalu dinamis dalam  rangka  memenuhi  selera  konsumen.  Media  massa  cetak  sebagai media dakwah realitasnya menghadapi persaingan ketat, di antaranya dari media massa berbasis dunia maya. Untuk mempertahankan pelayanannya di bidang dakwah, media massa cetak harus mengoptimalkan perannya memenuhi  selera  pengguna  jasa.  Optimalisasi  tertuju  pada  kemasan pemberitaan  yang  aktual,  tuntas,  sesuai  kebutuhan  pembaca  yakni faktor lokalitas dan ketersediaan informasi lapangan kerja (bagi pencari kerja)  dan  media  mempublik  hasil  produksi  (iklanisasi).  Bila  hal  ini terpenuhi,  peran  media  massa  cetak  sebagai  alternatif  media  dakwah dapat tetap di hati pembaca. Di sisi lain, media massa cetak harus mampu meningkatkan  kualitas  diri  di  tengah  kelemahan  yang  dimiliki  media maya. Satu hal yang harus ditelaah secara mendalam bahwa media massa cetak  sangat  mengandalkan  pembelian  dari  konsumen,  terutama  bagi pelanggan  (abonemen)  sehingga  upaya  eksis  tetap  terjaga  bila  kemasan berita  berkesinambungan  dan  tuntas.  Dunia  ini,  bidang  apapun  selalu menghadapi kompetitor sebagai bagian dari konsekuensi hidup. Di balik kompetisi, perlu upaya optimal dalam mempertahankan dan meningkatkan kualitas hasil kerja. Bila upaya ini tanpa disertai kreativitas dan spekulasi dari pengelolanya, keberadaan media cetak dalam posisi devensif (bertahan) bagian dari keterancaman eksistensi.
Kata Kunci: pertahanan, media, kompetisi

## Moh. Rosyid

## A.  Pendahuluan
Internet  membawa  manusia  memasuki  jagat  maya  ( cyberspace ) beserta budaya maya ( cybercultures ), sehingga memunculkan serba baru yakni gaya hidup ( lifestyle ), membuka karier, menuntut aturan, menampilkan isu, membentuk  dinamika  kekuasaan,  menebar  berbagai  kecemasan.  Tahun 1969, internet sebatas digunakan Departemen Pertahanan AS, tahun 1986 diadopsi untuk nonmiliter, sejak 1991 untuk komersial. Hingga 2006 internet menjangkau 75 persen rumah di AS. Untuk Indonesia, menurut Internet World Stats , pengguna internet tahun 2000 berjumlah 2 juta, tahun 2008  25 juta pengguna (10 persen dari populasi penduduk). Internet memunculkan habitus baru (1) membaca layar ( screen-reading ) informasi nirkertas ( paperless ),
(2) memahami gejala banyak tanda (multisemiotis) berupa visual, warna, suara,  dan  gerak  sehingga  menuntut synaesthesia ,  (3)  penggunaan  bahasa asing  (Inggris),  (4)  memiliki  keberaksaraan  digital  ( digital  literacy ).  Perlu mewaspadai (i) kesenjangan pengguna antara di desa dan kota, (ii) masalah aborsi  bahasa,  versi  Teeuw,  karena  rendahnya  minat  baca,  sehingga meloncat yakni dari (a) kelisanan murni ( khirografik) seperti, mendengar cerita, (b) membaca dan menulis ( tipografik), elektronik (mendengar dan menonton). Terjadi loncatan (langsung elektronik), sehingga budaya baca tidak selalu eksis, lebih didominasi budaya mendengar, sehingga terjadinya (iii) pudarnya etos membaca (Ari,2009:7).
Data International Telecomunication Union, hingga tahun 2013, masih ada 4,4 miliar warga dunia yang belum terhubung dengan jaringan internet. Sebanyak 77 persen berada di Negara maju (Kompas, 28/4/2014). Kehadiran internet sejak tahun 1995 telah mendorong dunia bergerak ke arah digital hingga membentuk digital native generation . Internet merupakan salah satu sumber informasi publik sehingga memunculkan ketergantungan manusia  modern  terhadap  teknologi  karena  berbagai  unsur  antara  lain gengsi yang diimbangi dengan meningkatnya kelas menengah di Republik ini.  Mayoritas  pengguna  diperkirakan  mengakses  melalui  ponsel  pintar, komputer tablet atau ultrabook. Kemudahan mengakses informasi pada era digital secara tidak langsung mengubah kultur membaca masyarakat. Arus  informasi  kini  berputar  secara  instan  dalam  segenggam  perangkat ‘gadget’. Bahkan Indonesian Digital Landscape 2013 yang dilansir oleh Merah Cipta Media mencatat 73 juta penduduk Indonesia merupakan populasi online . Diperkirakan akhir 2013 bertambah hingga 10 juta orang per tahun hingga 2015. Sebanyak 47,9 persen darinya lulusan setingkat SMU, 11,1 persen ahli madya dan 20,8 persen merupakan sarjana.
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....
Bagi pengakses informasi publik, selain sumber berita berbayar, ada beberapa situs web yang gratis di internet seperti Google dan memanfaatkan media sosial seperti Facebook, Twitter , dan Youtube . Google berperan sebagai mesin pencari informasi yang dikelola oleh para insinyur dengan ratusan ribu mesin untuk menyediakan informasi apa pun yang dibutuhkan orang di  seluruh  dunia.  Geoogle  lahir  pada  1998  dari  tangan  Sergei  Brin  dan Larry  Page,  dua  jebolan  program  Phd  dari  Stanford  University.  Dalam waktu 15 tahun ia sudah menjadi perusahaan media terbesar kedua setelah Apple  dan  setingkat  di  atas  Microsoft.  Google  mampu  mengungguli Time  Warner,  Disney,  atau  News  Corporation.  Di  antara  jaringan  situs web sosial di dunia, menurut Asisten Profesor di Wee Kim Wee School of Information National University Singapore (NTU), Facebook merupakan yang terbanyak penggunanya yakni mencapai 60,1 persen, diikuti Youtube 22,9  persen,  dan  Twitter  1,86  persen.  Saat  ini,  penyampaian  informasi melalui  Twitter  lebih  cepat  dibandingkan  dengan  media  cetak,  bahkan dengan kantor berita atau online ( Kompas , 12 Desember 2013, hlm.14).
Internet  membawa  manusia  memasuki  jagat  maya  ( cyberspace ) beserta budaya maya ( cybercultures ), sehingga memunculkan serba baru yakni gaya hidup ( lifestyle ), membuka karier, menuntut aturan, menampilkan isu, membentuk  dinamika  kekuasaan,  hingga  menebar  berbagai  kecemasan. Tahun 1969, internet sebatas digunakan Departemen Pertahanan AS, tahun 1986 diadopsi untuk nonmiliter, sejak 1991 untuk komersial. Hingga 2006 internet menjangkau 75 persen rumah di AS. Untuk Indonesia, menurut Internet World Stats , pengguna internet tahun 2000 berjumlah 2 juta, tahun 2008    25  juta  pengguna  (10  persen  dari  populasi  penduduk).  Internet memunculkan  habitus  baru  (1)  membaca  layar  ( screen-reading )  informasi nirkertas  ( paperless ),  (2)  memahami  gejala  banyak  tanda  (multisemiotis) berupa  visual,  warna,  suara,  dan  gerak  sehingga  menuntut synaesthesia ,
(3) penggunaan bahasa asing (Inggris), (4) memiliki keberaksaraan digital ( digital  literacy ).  Perlu  mewaspadai  (i)  kesenjangan  pengguna  antara  di desa dan kota, (ii) masalah aborsi bahasa, versi Teeuw, karena rendahnya minat baca, sehingga meloncat yakni dari (a) kelisanan murni ( khirografik) seperti, mendengar cerita, (b) membaca dan menulis ( tipografik), elektronik (mendengar  dan  menonton).  Terjadi  loncatan  (langsung  elektronik), sehingga budaya baca tidak selalu eksis, lebih didominasi budaya mendengar, sehingga terjadinya (iii) pudarnya etos membaca (Ari,2009:7).
Selain gaya hidup dengan dunia maya dalam mengakses informasi, peran  media  massa  elektronik  menduduki  pola  kedua.  Menurut  Waka

## Moh. Rosyid
Komisi  Penyiaran  Indonesia  (KPI)  bahwa  pola  menonton  televisi  (TV) oleh anak sangat tinggi, 4-5 jam sehari atau 30-35 jam seminggu, banyak waktu habis memanfaatkan acara televisi daripada di sekolah dan menonton segala acara seharusnya untuk orang dewasa. Idealnya maksimal 2 jam per hari, anak pun mudah terpengaruh karena stimulus yang intens. Bagi anak usia 0-2 tahun idealnya tak menonton tv ( Kompas , 18 Juli 2010, hlm.13). Hasil penelitian terhadap 1.013 anak usia 10-11 tahun yang dipublikasikan di jurnal Pediatrics AS, 11/10/2010 bahwa anak yang menghabiskan waktu berjam-jam setiap hari di depan tv atau bermain games memiliki kesulitan psikologis  seperti  masalah  emosi,  hiperaktif,  tingkah  laku  menantang daripada anak yang tak banyak menonton tv ( Kompas , 12 November 2010, hlm.14). Berdasarkan survei Unicef  (Badan PBB untuk anak-anak) tahun 2007, anak Indonesia menonton tv 5 jam sehari atau 30-35 jam per minggu atau  1.560-1.820  jam  per  tahun.  Jam  belajar  di  sekolah  rata-rata  1.000 jam  per  tahun  dengan  220  hari  efektif   belajar  dalam  setahun  ( Kompas , 27 April 2009, hlm.12). Meski demikian, bila dibandingkan antara media maya  dengan  media  elektronik,  media  cetak  memiliki  nilai  plus  bahwa media massa cetak yang tak tergantikan adalah kemampuan analisis dan mengonversi berita yang berupa teks, foto, dan mendalamnya informasi yang  mudah  disimpan  sebagai  sumber  referensi  dalam  bentuk  kliping. Data  ini  tersimpan  dalam  waktu  yang  lama  karena  nihil  virus  perusak jaringan  maya.  Dengan  demikian,  jurnalis  media  cetak  harus  mampu mengembangkan jurnalis naratif  sehingga tampilan dari tiap media saling melengkapi dalam satu uraian berita.
Hasil  survei  harian Kompas terhadap  400  responden  mahasiswa pada  empat  universitas  di  kawasan  Jakarta,  Bogor,  Depok,  Tangerang, Bekasi  mayoritas  masih  mengharap  peran  media  massa  cetak  karena peran yang tak tergantikan oleh media on line yakni kayanya sumber dan ragam bacaan di media massa cetak, gaya tulisan jurnalistik, tata letak dan desain, surat kabar kajiannya mendalam, sebagai bahan referensi dan dapat dibaca berulang. Di sisi lain, media on line informasinya secara instan dan mengedepankan kebaruan informasi sehingga pola membacanya dengan screening atau menyisir berita secara cepat yang membentuk pola membaca yang  minim  pemaknaan  ( Kompas ,  29  Oktober  2013,  hlm.34).  Dengan demikian, peran media massa cetak masih ideal dijadikan media dakwah Islam.  Hal  ini  didukung  oleh  faktor  ketersediaan  informasi  lapangan kerja dan space iklan bagi produsen atau dunia industry. Di sisi lain, koran menyajikan berita daerah yang tuntas ulasannya.
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....

## B. Landasan Teori
Landasan teori dalam naskah ini mengulas framing media, kode etik jurnalistik, perjuangan pers nasional.

## 1. Framing Media
Kiprah media massa yang ditunggu sajiannya oleh pembaca sehingga masyarakat sering mempertanyakan kenapa sebuah peristiwa diberitakan di media, sedangkan peristiwa yang lain tidak diberitakan atau mengapa pemberitaan yang dimuat hanya menyorot satu sisi tertentu sementara sisi yang  lain  tidak  disinggung  sama  sekali.  Pertanyaan-pertanyaan  tersebut termasuk dalam konsep yang disebut sebagi framing yaitu konsep tentang bagaimana sebuah media menyorot tentang sebuah peristiwa, menampilkan dan  menonjolkan  aspek  tertentu.  Media  bukanlah  sebuah  saluran  yang bebas  nilai.  Sebaliknya,  media  justru  mengkonstruksikan  realitas  dan peristiwa  menjadi  sedemikina  rupa  dan  bukannya  menjadi  cermin  yang memberitakan realitas seperti apa adanya (Eriyanto, 2002: 2-4).
2. Kode Etik Jurnalistik
Batas  pemberitaan  jurnalisme  ada  tiga  yaitu  UU,  kode  etik jurnalistik,  dan code  of conduct. UU  (hukum  positif)  membatasi  wartawan tentang  apa  saja  yang  boleh  diberitakan  melalui  pasal-pasal.  Kode  etik jurnalistik  merupakan  pedoman  tingkah  laku  yang  berfungsi  mengatur tingkah laku wartawan dan memandu keterampilan teknis yang dikeluarkan asosiasi profesi wartawan, sedangkan code of  conduct merupakan pedoman tingkah laku wartawan dalam sebuah media pers disusun berdasarkan cita- cita institusional pers yang mengeluarkannya, sehingga setiap media pers berbeda code -nya (Abrar, 2004:378).
Menurut Atmakusumah, oleh pengamat pers dan Associate Professor George  Washington  University  Wachington  DC, AS,  Janet  E  Steele,  pertama kalinya  penguasa  RI  (saat  itu  BJ  Habibie)  membalikkan  kedudukan pers  Indonesia  dari  posisinya  yang  berbeda  daripada  masa  sebelumnya. UU pers memberi sanksi pidana denda atau penjara bagi yang berupaya membatasi  kebebasan  pers,  bukan  sebaliknya  mengancam  pers.  UU Nomor 40 Tahun 1999 menjamin kemerdekaan pers, menghapus sistem lisensi berupa perizinan yang membatasi kebebasan pers, dan menghapus kekuasaan pemerintah untuk melarang penerbitan pers. Untuk tindakan penyensoran,  pemberedelan,  dan  pelarangan  penyiaran  terhadap  karya jurnalistik media pers, baik cetak maupun elektronik, dikenai sanksi pidana penjara maksimal dua tahun atau denda maksimal Rp 500 juta. Wartawan diberi  hak  tolak  atau  hak  ingkar  yaitu  hak  untuk  tak  mengungkapkan

## Moh. Rosyid
narasumber anonim atau konfidensial yang perlu dilindungi, baik dalam pemberitaannya  maupun  ketika  menghadapi  pemeriksaan  oleh  penegak hukum. UU juga menghapus pembatasan tentang siapa yang dapat bekerja sebagai wartawan dan mereka bebas memilih organisasi wartawan untuk menjadi  anggotanya,  pers  mengatur  dirinya  sendiri  dengan  mendirikan Dewan Pers yang independen. Meskipun masih ada jaksa dan hakim yang menggunakan Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) sehingga memenjarakan  pengelola  media,  idealnya  hukuman  pidana  bagi  pers diterapkan denda sebagai ganti rugi, bukan hukuman badan atau menutup perusahaan pers (2010:6). Selain peran media massa, penopang tegaknya negara hasil peran serta masyarakat sipil ( civil society ) di antaranya berbentuk Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM), media, mahasiswa, dan lainnya.
Keberadaan  media  massa  secara de  jure kokoh  berlandaskan  UU Nomor 40 Tahun 1999 tentang Persuratkabaran bahwa pers keberadaannya legal  sebagai  sumber  pemberitaan  pada  publik  pembaca.  Media  massa merupakan bagian integral dari kehidupan masyarakat yang mendambakan demokrasi dan kebebasan (yang terbatas), keberadaannya cukup strategis dan senantiasa diperhitungkan masyarakat. Dalam pandangan positivistik, berita adalah cermin dari realitas, berita harus mencerminkan realitas yang hendak  diberitakan.  Apapun  yang  disampaikan  media  dianggap  sebagai sesuatu  yang  benar.  Dalam  pandangan  konstruksionisme,  berita  adalah hasil  dari  konstruksi  (rekayasa)  sosial  media,  berita  selalu  melibatkan pandangan, ideologi dan nilai dari wartawan atau media, artinya sebagai aktor sosial, wartawan turut mendefinisikan apa yang terjadi dan secara aktif membentuk peristiwa dalam pemahaman mereka. Khalayak pembaca pun memiliki penafsiran sendiri yang (bisa jadi) berbeda dari pembuat berita. Untuk  mengatasi  perbedaan  keduanya,  dalam  dunia  jurnalistik  terdapat kebijakan imparsialitas serta teknik penyampaiannya yang memenuhi cover both side sebagai panduan etikanya.
Kedua hal tersebut, artinya kebenaran dalam isi berita tidak bisa dilihat  dari  ‘satu  pihak’,  tetapi  harus  dikonfirmasi  menurut  kebenaran ‘pihak’ lain. Norma yang dapat dijadikan sandaran hukum dikenal dengan istilah  kode  etik  jurnalistik.  Kode  etik  jurnalistik  adalah  ketentuan  yang dijadikan  pedoman  bagi  setiap  wartawan  dalam  menjalankan  tugasnya, sedangkan dari aspek pengaduan hukum. Institusi yang disediakan untuk menyelesaikan terjadinya kerugian yang muncul akibat sajian pers adalah melalui tiga jalur yakni mempergunakan hak jawab, menempuh jalur hukum lewat lembaga peradilan, dan mempergunakan keduanya.
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....
Kode etik jurnalistik menandaskan (1) berita diperoleh dengan cara yang  jujur,  (2)  meneliti  kebenaran  suatu  berita  atau  keterangan  sebelum menyiarkan/mewartakan ( check and recheck ), (3) membedakan antara kejadian ( fact )  dan  pendapat  ( opinion ),  (4)  menghargai  dan  melindungi  kedudukan sumber berita yang tidak mau disebut namanya, (5) tidak boleh memberitakan keterangan yang diberikan secara off  the record atau for your eyes only , dan (6) dengan jujur menyebut sumbernya dalam mengutip berita atau tulisan dari suatu surat kabar atau penerbitan, untuk kesetiakawanan profesi. Kode Etik Jurnalistik (KEJ) bagi jurnalis Pasal 3 wartawan Indonesia selalu menguji informasi,  memberitakan  secara  berimbang,  tidak  mencampuradukkan antara fakta dengan opini yang menghakimi, serta menerapkan asas praduga tak bersalah, meskipun berdasarkan analisis Pemantau Regulasi dan Regulator Media  (PR2Media)  selama  10  tahun  terakhir,  sejumlah  UU  terkait  media massa  diundangkan  dan  adanya  lembaga  regulator  media  {Dewan  Pers, Komisi Penyiaran Indonesia (KPI), Lembaga Sensor Film (LSF), Komisi Informasi (KI), dan Badan Regulator Telekomunikasi Indonesia (BRTI)}. Lembaga tersebut belum sepenuhnya independen karena bergantung pada APBN sehingga belum bisa diharapkan sebagai agen perubahan dan terjebak pada ritme birokrasi ( Kompas , 21 Januari 2011, hlm.12).
3.   Perjuangan Pers Nasional
Sejak awal pers di Indonesia tidak hanya sekedar berperan sebagai refleksi atas perjalanan sejarah, politik, dan budaya Indonesia. Lebih dari itu, pers Indonesia berperan aktif  dalam proses pembentukan perjalanan bangsa. Keberadaan editor, wartawan, dan koresponden dunia pers tidak hanya sekedar melaporkan peristiwa yang terjadi, akan tetapi seringkali mereka terlibat secara langsung dan bahkan menjadi bagian dari peristiwa yang  dilaporkan.  Dalam  sebuah  negara  seperti  Indonesia,  tiga  sumbu antara  sejarah  bangsa,  perjuangan  melawan  kolonialisme,  dan  peran media  memiliki  hubungan  yang  saling  berkaitan  erat.  Pers  Indonesia dibangun dengan struktur landasan awal yang bermula dari idealisme atas perjuangan bangsa, ditambah dengan dedikasi kepada masyarakat, dan akhirnya  setelah  melewati  perjalanan  panjang  yang  kompleks  akhirnya pers Indonesia mendapatkan pengakuan sebagai sebuah institusi sosial (Djajamiharja,  1987:39).  Rosihan  Anwar  (almarhum)  merupakan  salah satu  tokoh  penting  dunia  jurnalisme  di  Indonesia  menekankan  bahwa sejarah  pers  di  Indonesia  selalu  berhubungan  dengan  pergerakan nasional. Hubungan tersebut menurutnya, dapat dibuktikan pada masa kolonial Belanda dan masa setelah kemerdekaan. Rosihan menyebutkan

## Moh. Rosyid
bahwa  pada  masa  kemerdekaan  jumlah  koran  yang  berafiliasi  dengan kekuatan politik dan jumlah koran yang diterbitkan oleh partai politik menunjukkan  peningkatan  yang  signifikan. Untuk  memahami  pers Indonesia, secara historis dan empiris, menurut Abar, pendekatan yang paling  tepat  adalah  pendekatan  struktural  yang  menawarkan  asumsi bahwa eksistensi, realitas dan dinamika, orientasi, dan proporsi pers di sebuah  negara  ditentukan  oleh  struktur  sosial  dalam  negara  tersebut, terutama  menyangkut  hubungan  antara  kekuatan  sosial,  ekonomi,  dan politik (Abrar, 1995:22).
Berdasarkan laporan dari Departemen Penerangan RI yang termuat dalam  Inventarisasi  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Pers  Nasional (IPPN), pada 1998/1999 terdapat 500 koran yang diterbitkan di Indonesia tetapi hanya 20 persen yang termasuk kategori bagus. Sisanya sebesar 80 persen merupakan koran yang tergolong dalam “bisnis yang tidak sehat”. Di antara koran yang tergolong sehat tersebut, Kompas menempati posisi sebagai  koran  tersehat  dan  memiliki  oplah  tertinggi  hingga  mencapai 503.750 eksemplar. Di posisi kedua ada Pos Kota yang memiliki oplah 500.000 eksemplar,  diikuti Jawa  Pos dengan  342.409  eksemplar, Suara  Pembaruan 300.026 eksemplar, Republika 216.762 eksemplar dan di posisi keenam ada Media Indonesia dengan 201.373 eksemplar (Batubara, 2001:45). Perjalanan pers nasional pascatumbangnya rezim Orde Baru pada 21 Mei 1998, Presiden kedua RI, Soeharto, mengundurkan diri dari jabatan presiden dan digantikan Wakil Presiden saat itu, B.J. Habibie karena desakan reformasi,  didukung  carut-marutnya  perekonomian  nasional  dan  krisis moneter. Masa Presiden Habibie, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) mengagendakan 8 poin reformasi yang harus dilakukan Presiden Habibie meliputi (1) reformasi politik, (2) reformasi ekonomi, (3) reformasi pendidikan dan sumber daya manusia, (4) reformasi hukum dan HAM, (5) revitalisasi penguasaan teknologi, (6) reformasi kehidupan sosial budaya, (7) reformasi bidang hankam dan refungsionalisasi ABRI, dan (8) reformasi pola komunikasi, sistem informasi, dan pers. Khusus reformasi pers, pada 5 Juni 1998, Menteri Penerangan, Yunus Yosfiah, mencabut SK Menpan Nomor 1 Tahun 1984 tentang Wewenang Pemerintah Membatalkan Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Begitu pula SK Menpan Nomor 47 Tahun 1975 dan SK Nomor 184 Tahun 1978 bahwa Persatuan Wartawan Indonesia (PWI), Serikat Penerbitan Surat Kabar (SPS) dan Serikat Grafika Pers (SGF) bukan wadah tunggal organisasi pers, sehingga insan pers bebas membentuk asosiasi (persatuan/organisasi) profesi.
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....

## C. Pembahasan
Nilai lebih yang dapat dijadikan peluang bagi media masaa cetak sebagai media dakwah bila mampu memanfaatkan nilai lebih media massa cetak itu sendiri. Di sisi lain, peluang menggungguli media massa berbasis maya karena keterbatasan media maya. Adapun keterbatasan media maya terdiri:
1.  Belum Adanya Standar Koreksi Pemberitaan Media Maya
Eksisnya media massa dalam bentuk cetak dan elektronik mendapat ’mitra’  baru  yakni  media on  line .  Media online membutuhkan  kode  etik tersendiri yang khusus mengatur etika pemberitaan di dunia maya untuk mengembangkan media berbasis internet yang lebih akurat, bertanggung jawab, dan menghindari dampak yang merusak. Posisi media online kian penting  karena  berhasil  menjadi  penyedia  informasi  yang  aktual,  cepat, dan mudah diakses khalayak. Hanya saja, saat bersamaan muncul banyak masalah terkait etika pemberitaan media online . Salah satunya, ketika portal berita  berusaha  mengejar  kecepatan,  ternyata  akurasi  beritanya  kerap tertinggal. Padahal, hal tersebut merupakan aset mahal yang menentukan kredibilitas  media.  Jika  terjadi  kesalahan  pemberitaan,  belum  ada  cara koreksi yang standar. Koreksi kerap tidak segera dilakukan kecuali ditekan gugatan di pengadilan atau keluhan di media massa. Soal sumber, masih juga diperdebatkan bagaimana dengan kutipan dari media jejaring sosial, seperti Twitter, Facebook, atau Youtub. Belum lagi soal kemungkinan eksploitasi berita sensasional dan provokatif. Selama ini media online masih mengacu pada kode etik media cetak, padahal perkembangannya sangat cepat dan berkarakter  khusus.  Kode  etik  perlu  agar  media online bisa  memenuhi nilai-nilai dasar jurnalisme yaitu berpegang pada kebenaran, independen, menghindari  dampak  merusak,  dan  dapat  dipertanggungjawabkan (Disampaikan  oleh  Ketua  Umum  Aliansi  Jurnalis  Independen  (AJI) Indonesia, Nezar Patria, dalam diskusi ‘Mengembangkan Profesionalisme Jurnalisme Media Baru’ di Jakarta, 7 Juli 2011 ( Kompas, 9 Juli 2011, hlm.2). Perpaduan  antara  jurnalisme  dengan  kecanggihan  dunia  maya dikenal  jurnalisme  internet,  seperti journalisme  online yakni  mengakses sumber informasi dengan meng- eklik- data sesuai menu yang dikehendaki. Salah satu portal media media online yang cukup populer di antaranya detik. com dan Kompas Cyber Media (KCM) yang mewakili portal berita nasional, sedangkan  portal  surat  kabar online daerah  adalah suaramerdeka.com .dsb.
Menurut  Dela,  beberapa  keuntungan  menggunakan journalisme  online adalah (1) kontrol khalayak untuk memilih berita dan sumber berita, (2)

## Moh. Rosyid
berita dapat berdiri sendiri sehingga pembaca tak harus membaca secara berurutan untuk memahami, (3) pencarian berita dapat diunduh setiap saat dan tersimpan untuk dimanfaatkan ulang, (4) ruang tak terbatas atau lebih lengkap dibanding sumber berita lain, (5) cepat diunduh, (6) disertakannya teks, suara, gambar, video, dan komponen lain, dan (7) interaktivitas antara khlayak pembaca dengan khalayak lain (Dela Sulistiyawan Yunior, Jurnalisme Era Internet, Suara Merdeka, 31 Januari 2011, hlm.19).
2.  Media Maya Mudah Dirusak Perangkat Lunaknya
Fasilitas yang dimiliki media maya bagi pembaca untuk menyimpan data  berupa  folder,  satu  sisi  memudahkan  penggalian  data.  Tetapi,  di sisi  lain,  pemilik  folder  mengalami  kebingungan  atau  kesulitan  dalam pengelolaan karena informasi yang ada di folder bila terlalu banyak dan berjubel.  Akhirnya,  data  berserakan  yang  mempersulit  mendapatkan data  yang  tersimpan.  Belum  lagi  bila  komputer  eror  atau  terkena  virus. Kelemahan lain media maya adalah rentan ‘diacak-acak’ oleh pelaku yang memiliki kepentingan tertentu. Laporan Indonesia Security Incident Response Team on Internet Infrastructur bahwa keamanan internet nasional Indonesia dalam kondisi buruk karena sebagai target serangan terbesar di dunia. Hal ini ditunjukkan dengan serangan ke sumber informasi (situs web ) di dalam negeri  menurut  Menteri  Komunikasi  dan  Informasi  Tifatul  Sembiring per bulan 1.277.578 serangan, 70 persen berasal dari hacker dan cracker di Indonesia.  Tingkat  serangan  itu  melebihi  yang  terjadi  di  Amerika  yang hanya 332.000 serangan per bulan dan China hanya 151.000 serangan per bulan ( Kompas , 28 Desember 2013, hlm. 8).
3.   Media  Massa  Cetak  Memanfaatkan  Pangsa  Baca  Kelas Menengah-Atas Kelas  menengah  di  Republik  ini  mengalami  peningkatan  jumlah.
Hal ini dapat  dibuktikan dengan penjualan mobil pada 2012 menembus angka 1.116.230 unit. Menurut konsultan perusahaan ternama dunia Boston Consulting  Group (BCG)  bahwa  seorang  dikategorikan  kelas  menengah jika  penghasilannya  Rp  2  s.d  7,5  juta  per  bulan  ( Jawa  Pos ,  8  November 2013,  hlm.11).  Meningkatnya  jumlah  kelas  menengah  berkorelasi  dengan meningkatnya jumlah pengguna internet. Pada 2013 diperkirakan pengguna internet  mencapai  77  juta  dan  pada  2015  ditaksir  melonjak  menjadi  125 juta.  Mayoritas  pengguna  diperkirakan  mengakses  melalui  ponsel  pintar, komputer tablet atau ultrabook. Kemudahan mengakses informasi pada era digital secara tidak langsung mengubah kultur membaca masyarakat. Arus informasi kini berputar secara instan dalam segenggam perangkat ‘gadget’.
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....
Upaya  mengurangi  atau  meniadakan  peran  kertas  sebagai  bahan cetak  atau  cetakan  merupakan  gerakan  modern.  Hal  ini  berpijak  dari keprihatinan publik terhadap semakin menurunnya produksi kertas imbas terkikisnya bahan baku kertas yakni pohon yang terkikis ulah pembangunan yang negatif. Di sisi lain, diandalkannya media on-line yang dianggap lebih praktis, cepat, dan ekonomis terhadap kebutuhan bahan cetakan berupa kertas.
Mengulas  penggunaan  kertas  sebagai  bahan  baku  media  cetak, dalam  konteks  masa  kini,  bahan  baku  kertas  (masa  kini)  lebih  mudah didapatkan daripada kertas pada masa lalu. Pada masa lalu, daun/kertas lontar ( borasus flabellifer) atau daun nipah sebagai bahan baku, dalam konteks kini sangat sulit didapatkan. Hingga abad ke-20, di Jawa, Madura, dan Bali banyak dijumpai naskah kuno yang menggunakan daun lontar yang terdiri Lontarus  Domestica,  Lontarus  Silvestris,  dan  Lontarus  Silvestris  Altera dengan  huruf   Kawi  dengan  jenis  Kawi-Kwadraat  (Aksara  Kawi  Tegak) dan Kawi Curcief  (aksara Kawi yang condong). Setelah terbatasnya daun kertas  lontar,  generasi  berikutnya  menggunakan  bahan  baku  cetak  dari daluwang atau dluwang yakni kertas tradisional yang dibuat dari serat tanaman bertekstur kasar (Shamudra, 2013:19).
4. Media Massa Maya Berefek Negatif  terhadap Kesehatan
Maraknya  penggunaan  ponsel  sejak  tahun  1990-an,  berdasarkan hasil  penelitian  sepuluh  tahun  terakhir  oleh  31  pakar  dan  peneliti internasional dari 14 negara. Penelitian tersebut  dipublikasikan oleh badan peneliti WHO di bidang kanker, International Agency for Research on Center (IARC) di Lyon, Perancis menyimpulkan bahwa pengguna ponsel berisiko terkena kanker otak (Grup 2B) karena radiasi yang dihasilkan oleh medan gelombang  elektromagnetik  frekuensi  radio  yang  bersifat  karsinogenik. Meskipun penelitian tersebut dibantah oleh produsen selular dengan dalih (penolakan):
Pertama,  dilakukan  oleh  peneliti The  Danish  Cancer  Society bahwa frekuensi  elektromagnetik  yang  keluar  dari  ponsel  tidak  mempengaruhi mekanisme  biologis  pada  tubuh  manusia.  Kedua,  badan  industri telekomunikasi  dunia,  CTIA The  Wireless Association bahwa  lembaga kesehatan dunia di bawah PBB (WHO) mengeluarkan kesimpulan tersebut berdasarkan  berbagai  macam  review  dan  tidak  terbatas  pada  ponsel saja. Klasifikasi WHO tak berarti ponsel penyebab kanker, sebab hanya terdapat bukti terbatas dari studi statistik tentang korelasi tersebut yang mungkin disebabkan data yang bias dan tak benar. Polemik tersebut oleh

## Moh. Rosyid
pakar kesehatan dan komunikasi memberi solusi untuk mengurangi risiko penyakit dengan cara mengurangi penggunaan ponsel secara langsung di dekat  kepala.  Penggunaan headset atau handsfree sebagai  solusinya  karena piranti  ponsel  tak  langsung  menempel  di  telinga  ( Suara  Merdeka ,  5  Juni 2011,  hlm.F).  Menurut  Badrul  Munir  (Dokter  spesialis  penyakit  saraf, Unair,  Surabaya)  terdapat  tiga  efek  yang  muncul  karena  gelombang elektromagnetik (1) efek radiasi. Bila gelombang elektromagnetik telepon GSM sebesar minimal 2 watt, radiasi sudah bisa diserap kepala dan otak sehingga Eropa membatasi rata-rata absorsi spesifik 2 watt/kg, (2) efek panas sehingga yang akan meningkatkan kerusakan sel manusia, (3) efek nonpanas yang merusak molekul, mengganggu ekspresi gen, produk asam amino,  akhirnya  meninggalkan  stres  sel  dan  mengganggu  permeabilitas sawar otak berakibat gangguan aliran darah otak dengan segala akibatnya ( Jawa Pos , 4 Juni 2011, hlm.4).
Menurut  Anies  (Guru  Besar  Ilmu  Kesehatan  Masyarakat,
Undip)  berbagai  hasil  penelitian  membuktikan  adanya  dua  penyebab (1) electromagnetic  compatibility (EMC).  Emisi  energi  dari  ponsel  misalnya, mengganggu  peralatan  elektronik  seperti  alat  pacu  jantung  dan  alat bantu  pendengaran.  Interferensi  pada  pemancar  adalah  hal  yang  umum terjadi, biasanya mengganggu peralatan elektronik yang bersifat penerima seperti amplifier (penguat audio), radio, dan tv. (2) gangguan datang dari electromagnetic  radiation (EMR)  yang  diduga  menimbulkan  kanker.  Dalam teknologi digital, sinyal modulasi amplitudo yang digunakan besarnya 100 persen, sinyal ini salah satu pengganggu. Quantum energi yang ditimbulkan oleh  radiasi  elektromagnetik  ponsel  secara  kuantitas  relatif   masih  kecil karena  hanya  berkisar  seperjuta  electron  volts.  Fungsi  jarak  harus diperhitungkan  maka  dampak  radiasi  elektromagnetik  yang  dipancarkan ponsel harus diperhitungkan karena intensitas radiasi elektromagnetik yang diterima  oleh  kepala  berbanding  terbalik  dengan  kuadrat  jarak.  Artinya semakin dekat dengan sumber radiasi (ponsel) akan semakin besar radiasi yang diterima. Demikian pula waktu berbicara atau kontak dengan ponsel, maka akumulasi dampak radiasi akibat pemakaian ponsel perlu dicermati. Adapun  kiat  mengurangi  kemungkinan  buruk  penggunaan  ponsel dengan cara mengurangi waktu penggunaan ponsel, jarak sumber radiasi dijauhkan dengan kepala, memasang penahan radiasi, memanfaatkan SMS, menggunakan headset atau handsfree , dan minum susu karena mengandung asam  amino  tryptophan  yang  merangsang  pengeluaran  melatonim  dan mengurangi keluhan akibat radiasi elektromagnetik (2011:19).
Upaya Devensif Media Cetak Sebagai Media Dakwah.....

## 5.   Keterbatasan Media Maya Menyimpan Data Khusus
Keberadaan  media  sosial  dalam  berbagai  bentuk  memainkan peranan yang semakin diperhitungkan dalam wacana publik. Semua pihak berkepentingan mengikuti perdebatan media sosial yang dipertimbangkan sebagai saluran komunikasi dan informasi. Media masa sosial berkontribusi positif  bagi proses sosial. Menurut Sudibyo, media sosial memungkinkan individu bertindak sebagai subyek yang otonom di ruang publik. Setiap warga didorong untuk secara partisipatoris terlibat dalam proses pencarian, penyebaran,  dan  pertukaran  informasi.  Media  masa  sosial  menutupi kelemahan  praktik  komunikasi  di  media  masa.  Dalam  statusnya  sebagai ruang public, media masa kenyataannya tak memberikan akses memadai pada orang kebanyakan untuk terlibat dalam berbagai perdebatan. Akan tetapi, media sosial digunakan sebagai sarana menghujat, mencaci maki, atau  merendahkan  pihak  tertentu  (Sudibyo,  2014:7).  Kecanggihan  yang dimiliki media maya dihadapkan dengan keterbatasan, seperti tidak mampu mendata ( nonexist ) semua khazanah masyarakat adat Nusantara. Beberapa data tentang masyarakat adat di berbagai negara yang dibutuhkan pembaca. Ada  pula  informasi  yang  diperoleh  dengan  pola  berbayar  (membayar) sehingga memerlukan biaya ekstra dalam meraih data.

## 6. Media Maya Mudah Disusupi Partisipasi Palsu
Penggunaan  media  sosial  harus  menyadari  adanya  interaksi  palsu yang sengaja diciptakan untuk pencitraan identitas atau berita gosip yang nihil fakta dan data. Di sisi lain, media sosial mudah dikacaukan oleh tangan jahil untuk kepentingan tertentu, sebagaimana selama 2011-2013 awal, Indonesia diserang  sebanyak  3,9  juta  kali  di  dunia  maya  dari  dalam  dan  luar  negeri terhadap beragam situs dan sistem yang dikendalikan pemerintah. Gangguan tersebut  mayoritas  bermotif  ekonomi.  Kemenkoinfo  mengupayakan perlindungan pada dunia bisnis dan instalasi vital seperti listrik, penerbangan, bursa efek, data penduduk elektronik dari gangguan peretas ( Kompas , 3 April 2013, hlm.5). Bahkan situs web Presiden Susilo Bambang Yudhoyono ( www. presidensby.inf o)  diretas  oleh  Wildan  Yani  Ashari,  usia  20  tahun  warga Desa  Balunglor,  Kecamatan  Balung,  Jember,  Jatim  diadili  di  Pengadilan Negeri Jember pada Kamis 11 April 2013. Wildan didakwa lima dakwaan berlapis  dan  dituduh  melanggar  UU  Telekomunikasi  dan  UU  Informasi dan Transaksi Elektronik. Wildan memuat akun domain Presidensby.info di server pihak perusahaan web positioning dan menempatkan file “Jember Hacker Team” di server Jatirejo.com. Akibatnya, para pemakai internet tidak dapat  mengakses  konten  www.presidensby.info  tapi  konten  yang  terakses

## Moh. Rosyid
adalah tampilan file HTML Jember Hacker Team. Pada awal April 2013, Presiden  SBY  menghadirkan  dua  akun  twitter:  Istana  @Istana  Rakyat dan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono @ SB Yudhoyono merupakan kehendak  presiden  menyapa  publik  dan  mencegah  terjadinya  diskoneksi dengan realitas sosial warga negara.
Data  harian Kompas ,  kriminalitas  yang  bermula  dari  media  sosial ( chatting, friendster , facebook ) berupa penipuan, penculikan, perampokan, dan penganiayaan yang berakhir dengan kekerasan seksual bahkan pembunuhan. Terdapat 14 kasus penipuan, 1 kasus pembunuhan, dan 6 kasus kekerasan seksual selama 2002-April 2013 berawal dari ‘pertemuan’ di media sosial. Pada 2012 Komnas Perlindungan Anak mencatat dari 87 kasus pelecehan seksual  terhadap  anak,  37  di  antaranya  berawal  dari  media  sosial.  Pada Januari-Februari 2013 dari 216 laporan kasus kekerasan seksual terhadap anak,  31  kasus  berawal  dari  media  sosial.  Modusnya  berkenalan  lewat situs jejaring sosial yang ditindaklanjuti pertemuan ‘kopi darat’ sehingga terjadi kekerasan seksual, perampokan dan penganiayaan ( Kompas ,15 April 2013,hlm.27). Menurut Liye, dampak negatif  dunia maya menjadi penyakit sosial berupa (1) berkurangnya kualitas dan kuantitas membaca (apalagi menulis  teks)  mengandalkan  akun  e-mailnya,  (2)  suburnya  kebiasaan berdebat yang tiada manfaat, (3) tumbuhnya mental gratisan karena mampu mengakses  film,  lagu  dan  lainnya  secara  gratis  tanpa  memedulikan  hak cipta karena asal comot, (4) rendahnya sopan santun karena tak bertatap muka dalam berinteraksi sehingga (sering) menampakkan identitas palsu, (5) mulai kaburnya interaksi dunia nyata, (6) berkurangnya waktu produktif karena terbawa dinamika informasi yang baru dan tidak selalu bermanfaat untuk kehidupan (2013:7).
Langkah Indonesia mensikapinya dengan menyiapkan keamanan siber dan menyusun langkah koordinasi, di antaranya dibentuk Indonesia Security  Incident  Response  Team  on  Internet  Infrastructure (ID-SIRTII)  yang melibatkan Kemenhan, Kemeninfokom, dan Lembaga Sandi Negara. Bagi pendakwah  mampu  memanfaatkan  dunia  maya  sebagai  media  dakwah yang tepat dan praktis. Dalam konteks global, perang konvensional berupa angkat senjata dengan ledakan bom dan meriam, tetapi dalam era maya dikenal cyber war (perang siber). Sebagaimana sasaran yang ‘ditembakkan’ pada jaringan milik Amerika berupa jaringan listrik, sistem transportasi, jaringan  keuangan,  dan  militer.  Kejahatan  ini  dianggap  lebih  bahaya daripada  kejahatan  transnasional,  terorisme,  dan  proliferasi  senjata pemusnah massal. Jenderal Keith Alexander, Komite Angkatan Bersenjata,
AS yang memimpin Unit Cyber Pentagon bahwa jumlah serangan maya terhadap situs utama AS makin berlipat yakni lebih dari 140 serangan di Wall Street selama Oktober 2012 hingga Maret 2013. Menurut Pimpinan Eksekutif  Google, Eric Schmidt bahwa peretas China yang paling canggih dan produktif  menyasar perusahaan AS. Begitu pula Amerika menyerang dengan menyebarkan virus Stuxnet pada 2010 disasarkan pada jaringan nuklir Iran ( Republika , 18 Maret 2013, hlm.27).
7.   Kemampuan Media Cetak Menganalisis dan Mengonversi Berita
Analisis  atas  pemberitaan  yang  tersaji  di  Koran  merupakan  nilai lebih  Koran  itu  sendiri.  Hal  ini  tercipta  karena  Koran  daerah  memiliki jurnalis  daerah  yang  mampu  menggait  erita  dengan  cepat  dan  tuntas. Analisis atas pemberitaan tersebut selalu dikembangkan untuk memenuhi kebutuhan pembaca.

## D. Simpulan
Nilai lebih yang dapat dijadikan peluang bagi media masaa cetak sebagai  media  dakwah  bila  mampu  memanfaatkan  nilai  lebih  media massa cetak itu sendiri. Di sisi lain, peluang menggungguli media massa berbasis maya bila pengelola media massa cetak memahami  keterbatasan media maya. Adapun keterbatasan media maya terdiri (1) belum adanya standar koreksi pemberitaan media maya, (2) media maya mudah dirusak perangkat  lunaknya,  (3)  media  massa  cetak  memanfaatkan  pangsa  baca kelas  menengah-atas,  (4)  media  massa  maya  berefek  negatif   terhadap kesehatan,  (5)  keterbatasan  media  maya  menyimpan  data  khusus,  (6) media maya mudah disusupi partisipasi palsu, dan (7) kemampuan media cetak  menganalisis  dan  mengonversi  berita.  Ketujuh  kelemahan  media maya ini bukan berarti media massa maya merosot atau kalah bertanding menghadapi kompetisi dengan pengguna produk media massa cetak. Akan tetapi, nilai lebih yang dimiliki oleh media massa cetak harus dikembangkan berdasarkan evaluasi riil di aras pangsa pembaca. Bila tidak memiliki upaya riil, pengguna jasa media cetak selalu dihadapkan dengan ragam pilihan sehingga  berpeluang  pindah  menjadi  konsumen  atau  pelanggan  media lain. Bila demikian yang terjadi, peran media massa cetak sebagai media dakwah  semakin  jauh  panggang  daripada  api  dan  lebih  dekat  dengan keterancaman.  Perlu  diingat,  keberadaan  materi  dakwah  yang  tertuang dalam media massa cetak hanya mengikuti keberadaan media massa cetak itu sendiri. Bila keberadaan media massa cetak terancam, terancam pula model dakwah via media cetak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrar, Ana Nadhya. Tantangan dalam Mewujudkan Kesetaraan Gender dalam Pers di Indonesia. Jurnal Ilmu Sosial Ilmu Politik Fisipol UGM. Vol.7 N0.3: Yogyakarta. 2004.
Batubara, Sabam Leo. “Menganalisa Pergulatan Jakob Oetama di Dunia Pers”, St. Sularto (ed.), Humanisme dan Kebebasan Pers, Jakarta: Penebit Buku Kompas, First Edition. 2001.
Djajamihardja, Hidayat. “ Reporting Indonesia: An Indonesian Journalist’s Perpective”, dalam Paul Tickel (Ed). The Indonesian Press: Its Past, Its People, Its Problems , Monash University: Australia. 1987.
Eriyanto. Analisis  Framing:  Konstruksi,  Ideologi,  dan  Politik  Media .  LKiS: Yogyakarta. 2002.
Liye, Tere. Penyakit Sosial Dunia Maya. Kompas , 6 Juli 2013.
Shamudra,  Kawe. Kertas  Daluwang  Pengganti  Lontar.  Suara  Merdeka ,  27 Desember 2013.
Sudibyo, Agus. Media Sosial dan Keberadaan Kita. Kompas , 28 Januari 2014.