Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial  Guru Pendidikan  Agama  Islam  terhadap  Akhlak  Peserta  Didik  Kelas  VIII SMP Negeri 1 Sidomulyo
Ayu Windari, Imam Syafe’i , Chairul Amriyah 1 UIN Raden Intan Lampung, Indonesia
Corresponding Author : sn.sholihah@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received July 19, 2024
Revised
August 10, 2024
Accepted
August 21, 2024

## ABSTRACT
Through  research  on  the  effect  of  Personality  Competency  and  Social Competence  of  Islamic  Religious  Education  Teachers  on  the  Morals  of Class VIII Students at SMP Negeri 1 Sidomulyo, South Lampung Regency. The aim of the research is  (1) To explain the Effect of Teachers' Personal Competencies  on  the  Morals  of  Class  VIII  Students  at  SMP  Negeri  1 Sidomulyo . (2) To explain the Effect of Teacher Social Competence on the
Morals of Class VIII Students at SMP Negeri 1 Sidomulyo. (3) To explain the  Effect  of  the  personality  and  social  competence  of  Islamic  religious education teachers on the morals of Class VIII students  at SMP Negeri 1 Sidomulyo, South Lampung Regency. The type of research in this research is  a  type  of  causal  relationship  associative  research  with  a  descriptive quantitative  approach.  The  population  in  this  study  were  all  class  VIII students  at  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  in  the  2023-2024  academic  year, totaling  258  students,  the  sample  was  28  students  and  the  sampling technique  used  simple  random  sampling  or  randomly.  Data  collection techniques  in  this  research  used  questionnaires,  interviews  and documentation.  The  data  obtained  were  analyzed  using  data  analysis techniques  in  the  form  of  normality,  linearity,  multiple  regression  and determinant  coefficient  analysis.  The  conclusions  of  this  research  are  (1) There  is  an  Effect  of  the  Personality  Competence  of  Islamic  Religious Education Teachers on the Morals of Class VIII Students at SMP Negeri 1 Sidomulyo.  (2)  There  is  an  Effect  of  the  Social  Competence  of  Islamic
Religious Education Teachers on the Morals of Students in the Class VIII Islamic Religious Education subject at SMP Negeri 1 Sidomulyo. (3) There is  an  Effect  of  the  Personality  Competence  and  Social  Competence  of Islamic Religion Education Teachers on the Morals of Class VIII Students at SMP Negeri 1 Sidomulyo.
Keywords : Personality Competence, Social Competence, Student Morals
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  manusia  secara  sadar  dan terprogram  guna  membangun  personalitas  yang  baik  dan  mengembangkan kemampuan  atau  bakat  yang  ada  pada  diri  individu  manusia  agar  mencapai  tujuan atau  target  tertentu  dalam  menjalani  hidup.  Berdasarkan  uraian  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  menyiapkan  dan  membekali  generasi muda ilmu pengetahuan, pengalaman dan kemampuan dalam memecahkan masalah

## Attractive : Innovative Education Journal
yang  prosesnya  berlangsung  sejak  lahir  hingga  akhir  hayat,  baik  jasmani  maupun rohani (Wibowo, 2020).
Menurut laporan United Nations Development Programme (UNDP) pada 2018 menunjukkan  bahwa  Indeks  Pembangunan  Manusia  (IPM)  Indonesia  merosot  dari peringkat 110 ke 113 dari 188 negara. Hal ini tentu menunjukkan bahwa pendidikan di Indonesia  belum  mampu  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas. Berhubungan  dengan  permasalahan  sebelumnya,  rendahnya  kualitas  pendidikan  di Indonesia disebabkan oleh tidak meratanya fasilitas pendidikan. Selain itu, hal ini juga disebabkan  oleh  rendahnya  kualitas  dan  profesionalisme  guru,  rendahnya kesejahteraan guru, rendahnya prestasi peserta didik, dan mahalnya biaya pendidikan (Marihot, 2019).
Sedangkan tugas pendidikan merupakan salah satu tugas pemerintah melalui guru  disekolah.  Guru  merupakan  kunci  keberhasilan  guruan,  dengan  tugas kepribadiannya sekaligus figur manusia yang mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam hal mengajar, mendidik, melatih dan membimbing dalam upaya menciptakan manusia  yang  memiliki  bobot  pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  yang  menjadi bekal hidupnya kelak di kemudian hari.
Di  dalam  perspektif  Agama-pun  memandang  pendidikan  merupakan kewajiban  bagi  seluruh  umat  manusia  yang  beriman  agar  mendapatkan  ilmu pengatahuan. Dengan ilmu pengetahuan yang luas maka seseorang akan menjadi lebih terhormat, terpandang dan mulia sehingga dapat menghadapi berbagai macam bentuk permasalahan yang terjadi di dalam kehidupannya. Islam menyerukan untuk orang- orang  yang  beriman  agar  terus  belajar  agar  mereka  berkembang  dalam  mencapai kesempurnaan sebagai hamba Allah SWT yang mulia.
Allah SWT berfirman di dalam Q.S Al-Mujadillah :11 yang berbunyi :
ِا َو ْْۚ م ُ ك َ ل  ُ ه للّٰا  ِح َس ْفَي ا ْو ُح َسْفاَف ِس ِل ٰج َمْلا  ِِف ا ْو ُح َّس َ ف َ ت  ْم ُ ك َ ل  َل ْي ِق ا َ ذ ِا ا ْٰٓ و ُ ن َم ٰ ا  َن ْي ِذ َّ لا ا َه ُّي َ ا ٰٰٓ ي َل ْي ِق ا َ ذ ا ْو ُِ ُ ش ْ نا َ ف  ا ْو ُِ ُ ش ْ نا ا َمِب ُ ه للّٰا َو ٍۗ ت ٰجَر َد   َمْل ِع ْ لا  او ُ ت ْو ُ ا   َن ْي ِذ َّ لا َو ْْۙ م ُ ك ْ ن ِم  ا ْو ُ ن َم ٰ ا   َن ْي ِذ َّ لا   ُ ه للّٰا   ِع َ ف ْر َي ر ْ يِب َ خ َ ن ْو ُ ل َم ْع َ ت Artinya :
Wahai orang- orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu “Berilah kelapangan di  dalam  majelis- majelis,”  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  Apabila  dikatakan,  “Berdirilah,”  (kamu)  berdirilah.  Allah  niscaya  akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.
Di dalam Q.S Al-Mujadillah : 11 menerangkan bahwa keutamaan orang-orang yang  berilmu  pengatahuan  dan  orang-orang  yang  beriman.  Allah  SWT  akan meninggikan derajat untuk orang- orang yang berilmu pengatahuan dan orang-orang yang  beriman.  Sedangkan  definisi  pendidikan  menurut  Undang-Undang  Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  pendidikan adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan Negara (Suprayatno & Wahid, 2020).
Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  pada hakikatnya  pendidikan  merupakan  proses  yang  direncanakan  untuk  mewujudkan cita-cita  bangsa  dalam  mencetak  generasi  bangsa  yang  cerdas  secara  intelektual,
emosional, spritual dan memiliki keterampilan yang mumpuni. Maka sejalan dengan hal  tersebut  hendaknya  pendidikan  yang  ada  di  negara  kita  memiliki  sosok  teladan yang bisa menjadi panutan anak didiknya yakni guru yang memiliki kompetensi yang memadai.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  kompetensi  adalah  penguasaan  terhadap suatu  tugas,  keterampilan,  sikap,  dan  apresiasi  yang  diperlukan  untuk  menunjang keberhasilan. Hal itu menunjukkan bahwa kompetensi mencakup tugas, ketrampilan sikap dan apresiasi yang harus dimiliki guru untuk dapat melaksanakan tugas - tugas pembelajaran sesuai dengan jenis pekerjaan tertentu (Fathorrahman, 2020).
Peraturan  Pemerintah  tahun  2019    perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  membawa  konsekuensi  logis  terhadap  orientasi  pengembangan profesionalitas  guru  yang  di  arahkan  untuk  mengembangkan  koimpetensinya, Menurut Undang-undang  RI  Nomor  14  tahun  2005  pasal  1  butir  ke  10  tentang  guru dan Dosen mengartikan kompetensi guru sebagai suatu kecakapan hidup yang harus dimiliki oleh guru. Kecakapan yang menjadikan guru dapat melakukan sesuatu yang dikehendakinya dengan tetap menyesuaikan dengan norma dan aturan yang berlaku. Kompetensi yang harus dimiliki oleh guru  dan dosen meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial,dan  kompetensi  profesional.  Adapun pengertian dari keempat kompetensi diatas diuraikan sebagai berikut:
1. Kompetensi Pedagogik Kompetensi  pedagogik  merupakan  kemampuan  guru  dalam  mengelola pembelajaran  peserta  didik,  kompetensi  ini  dapat  dilihat  dari  kemampuan merencanakan  program  pembelajaran,  kemampuan  melaksanakan  interaksi  atau mengelola proses pembelajaran, dan kemampuan melakukan penilaian proses dan hasil belajar.
2. Kompetensi Kepribadian Dalam  berbagai  statement  dikatakan  bahwa  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  sebagai  kelompok  manusia  yang  belum  dewasa  dalam  artian jasmania  maupun  rohani.  Oleh  karena  itu  memerlukan  pembinaan,  bimbingan dan guruan serta usaha orang lain yang dipandang dewasa, agar anak didik dapat mencapai tingkat kedewasaannya. Orang dewasa yang mendidik peserta didik itu adalah  guru.  Sehubungan  dengan  itu,  setiap  guru  dituntut  untuk  memiliki kompetensi  kepribadian  yang  memadai,  bahkan  kompetensi  ini  akan  melandasi atau menjadi landasan bagi kompetensi-kompetensi lainnya. Dalam hal ini, guru tidak  hanya  dituntut  untuk  memaknai  pembelajaran,  tetapi  yang  palinh  penting adalah  bagaimana  dia  menjadikan  pembelajaran  sebagai  ajang  pembentukan kompetensi dan perbaikan kualitas pribadi peserta didik.
3. Kompetensi sosial
Guru  adalah  mahkluk  sosial,  yang  dalam  kehidupannya  tidak  bisa  terlepas  dari kehidupan sosial masyarakat dan lingkungannya. Oleh karena itu, guru di tuntut memiliki  kompetensi  sosial  yang  memadai,  terutama  dalam  kaitannya  dengan guruan,  yang  tidak  terbatas  pada  pembalajaran  di  sekolah,  tetapi  juga  pada pendidikan yang terjadi dan berlangsung pada masyarakat.
4. Kompetensi Profesional Kompetensi  profesional  merupakan  kemampuan  yang  berhubungan  dengan tugas-tugas  kependidikan.  Kemampuan  profesional  seorang  guru  pada hakikatnya  adalah  muara  dari  keterampilan  dasar,  dan  pemahaman  yang mendalam tentang anak sebagai peserta didik, objek belajar dan situasi kondusif berlangsungnya  kegiatan  pembelajaran.  Atas  dasar  pengertian  yang  demikian
dikatakan  bahwa  pekerjaan  seorang  guru  dalam  arti  yang  seharusnya  adalah pekerjaan  profesional,  yaitu  pekerjaan  yang hanya  dapat  dilakukan  oleh  mereka yang secara khusus disiapkan untuk itu (Candra et al., 2023).
Keempat  kompetensi  tersebut  tidak  berdiri  sendiri  melainkan  saling berhubungan dan saling mempengaruhi, serta mendasari satu sama lain. Berdasarkan keempat  kompetensi  di  atas  penulis  hanya  membatasi  pada  dua  kompetensi  yakni kompetensi  Kepribadian  dan  kompetensi  Sosial.  Hal  ini  penulis  lakukan  karena Kompetensi yang terpenting dan harus dimiliki seorang guru dalam membina Akhlak peserta  didik  adalah  kompetensi  kepribadian  dan  kompetensi  sosial.  Hal  ini  akan menjadi  tolak ukur  bagi  peserta  didik  dalam  kemerosotan Akhlak  yang  terjadi  masa kini  (Kunandar,  2020).  Sedangkan  menurut  pandangan  penulis  kedua  kompetensi yang  lebih  menyentuh  pada  pembentukan    akhlak  peserta  didik.  Akhlak  seseorang bisa  terlihat  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui  interaksi  seseorang  dengan  orang lain dan lingkungan. Akhlak mampu berkembang menjadi baik maupun buruk. Baik buruknya  Akhlak  tergantung  pada  lingkungan  yang  mempengaruhinya,  baik  dari lingkungan keluarga maupun lingkungan luar, termasuk sekolah, masyarakat, bahkan negara.  Sekolah  dan  masyarakat  dikenal  sebagai  penyangga  tumbuhnya  Akhlak menjadi lebih baik setelah diasah, asih, asuh oleh keluarga.
Penguasaan  kompetensi  oleh  guru  pendidikan  agama  islam  akan  dapat membentuk  akhlak  peserta  didik.  Guru  agama  Islam  idealnya  melakukan  berbagai upaya  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran,  sebab  tugas  dan  tanggung  jawab guru  pendidikan  agama  islam  bukan  hanya  menyampaikan  bahan  pelajaran  kepada peserta  didik,  melainkan  dituntut  pula  agar  pelajaran  tersebut  membentuk  Akhlak peserta didik melalui pengetahuan, iman, ketakwaan, ibadah, amal shaleh, dan akhlak mulia.
Ada  dua  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  mendefinisikan  akhlak, yaitu  pendekatan linguistik (kebahasaan),  dan  pendekatan teminologik (peristilahan). Dari  sudut  kebahasaan,  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab,  yaitu isim  masdar (bentuk infinitif) dari kata akhlaqa , yukhliqu, ikhlaqan , sesuai dengan timbangan (wazan) tsulasi majid  af’ala,  yuf’ilu  if’alan yang  berarti al-  sajiyah (perangai), ath- thabi’ah (kelakuan, tabi ‟ at, watak dasar), al- ’adat (kebiasaan, kelaziman), al- maru’ah (peradaban yang baik), dan al-din (agama) (Mustopa, 2021). Dengan  demikian  kata akhlaq atau khuluq secara  kebahasaan  berarti  budi pekerti,  adat  kebiasaan,  perangai, muru ’ ah atau  segala  sesuatu  yang  sudah  menjadi tabiat.  Pengertian  akhlak  dari  sudut  kebahasaan  ini  dapat  membantu  kita  dalam menjelaskan pengertian akhlak dari segi istilah.
Akhlak  sangat  penting kedudukannya  dalam  Islam,  maka  pendidikan  akhlak menurut  Islam  telah  dimulai  sejak  bayi  dalam  kandungan.  Ketika  bayi  masih  dalam kandungan  maka  ibunya  yang  berperan.  Karena  antara  ibu  dan  anak  yang dikandungnya sudah terdapat hubungan seperti yang diteliti Lee Salk, bahwa adanya hubungan  antara  ibu  dan  anak  yang  dikandungnya.  Berbagai  perilaku  positif  atau berbagai  perilaku  akhlak  terpuji  ibu  berpengaruh  kepada  bayi  yang  berada  dalam kandungannya.  Dan  setelah  kelahiran,  pendidikan  akhlak  terus  diintensifkan.  Fase- fase pertumbuhan anak itu diisi dengan pendidikan akhlak anak yang sesuai dengan fase  umur.  Masa  bayi,  balita,  remaja,  pemuda  dan  seterusnya  masa  dewasa,  bahkan masa  tua. Pada hakikatnya  pendidikan akhlak  itu  adalah  pendidikan  seumur  hidup. Orang  yang  sudah  tuapun  tetap  diperlukan  pendidikan  akhlak.  Sebab  tidak  ada manusia yang sempurna, maka karena itu pendidikan akhlak juga berlangsung sampai tua (Putra Daulay, 2022).
Untuk menjelaskan pengertian akhlak dari segi istilah ini, kita dapat merujuk kepada berbagai pendapat para pakar di bidang ini. Ibn Miskawaih yang selanjutnya dikenal sebagai pakar bidang akhlak terkemuka dan terdahulu misalnya secara singkat mengatakan,  bahwa  akhlak  adalah; Sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  mendorongnya untuk melakukan perbuatam tanpa memerlukanpemikiran dan pertimbangan (Suhayib, 2019) . Akhlak adalah perilaku sehari-hari yang dicerminkan dalam ucapan, sikap dan perbuatan. Bentuknya yang nyata adalah hormat dan santun kepada orang tua, guru dan sesama manusia, suka bekerja keras, peduli dan mau membantu orang lemah atau mendapat kesulitan, suka belajar, tidak suka membuang-buang waktu untuk hal yang tidak  berguna,  menjauhi  dan  tidak  mau  melakukan  kerusakan,  merugikan  orang, mencuri, menipu atau berbohong. terpercaya, jujur, pemaaf dan berani.
Peran  guru  hadir  untuk  membantu  membangun  dan  membentuk  Akhlak kepada setiap anak didiknya. Karena peran pendidiklah yang dianggap paling penting karena sebagian besar orang menghabiskan waktu lama di bangku sekolahan, di dunia pendidikan. Sebelum bisa menularkan Akhlak baik kepada anak didiknya, setiap guru dituntut  harus  sudah  memiliki  Akhlak  yang  baik.  Setiap  guru  harus  menjalani pendidikan Akhlak terlebih dulu dibandingkan anak didiknya. Karena bagaimanapun, guru  yang  tidak  memiliki  moral/Akhlak  baik  tidak  akan  mungkin bisa memberikan contoh yang baik kep ada anak didiknya.
Menurut  penjelasan  di  atas  ada  hal  menarik  yang  penulis  dapatkan berdasarkan hasil observasi awal di sekolah yang akan di teliti. Adapun data yang di dapatkan  bahwa  berdasarkan  wawancara  dengan  peserta  didik  pada  tanggal  6 September  2023  dengan  peserta  didik  menunjukkan  ternyata  dalam  kegiatan pembelajaran di sekolah ada di antara guru yang mengajar menjadi guru favorit atau teladan  mereka.  Setelah  ditelusuri  lebih  lanjut  bahwa  guru  yang  mereka  teladani tersebut  adalah  guru  mata  pelajaran  PAI  yang  bernama  Nurhayati,  M.Pd.  Hal-hal mengenai alasan mengapa mereka menjadikan guru PAI tersebut sebagai guru favorit yakni  berawal  dari  sikap  ramah,  tidak  suka  marah,  baik,  perhatian,suka  menasehati, sopan, berbicara dengan lemah lembut, pandai bergaul, taat beribadah dan lain-lain.
Alasan  inilah  yang  menjadikan  mereka  suka  dan  menjadikan  guru  tersebut sebagai guru favorit. Tentu dengan hal yang demikian memberikan dampak pengaruh terhadap  prestasi  anak  secara  kognitif  dalam  pembelajaran  pada  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  tersebut.  Hasil  belajar  Pendidikan  Agama  Islam  peserta didik  selama  beliau  mengajar  cukup  baik hampir  semua  peserta  didik  mendapatkan nilai  tuntas  diatas  nilai  KKM  yang  ditentukan.  Berikut  adalah  hasil  nilai  murni penilaian tengah semester kelas VII SMP Negeri 1 Sidomulyo.
Tabel 1.1
Hasil Nilai Murni Penilaian Tengah Semester Kelas VIII SMP Negeri 1 Sidomulyo, Kecamatan Sidomulyo, Kabupaten Lampung Selatan Tahun Pelajaran 2023-2024
Kelas Nilai Peserta Didik X<75 Nilai Peserta Didik X>75  Jumlah VIII-A 7 25 32 VIII-B 8 23 31 VIII-C 7 25 32 VIII-D 8 23 31 VIII-E 6 26 32 VIII-F 7 24 32
VIII-G 7 23 31 VIII-H 12 19 31 VIII-I 8 23 31
Sumber : Dokumen nilai Penilaian Tengah Semester Genap mata pelajaran Pendidikan Agama Islam SMP Negeri 1 Sidomulyo, Kecamatan Sidomulyo, Kabupaten Lampung Selatan.
Berdasarkan  Tabel  1.1  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  hasil  belajar  peserta didik  kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam  sudah  tergolong  baik.  Namun  yang menjadi  perhatian  peneliti  pada  kasus  ini, seyogyanya  harapan  dari  guru  pada  khususnya  dan  sekolah  pada  umumnya  yakni ketika  pembelajaran  disampaikan  terutama  pada  mata  pelajaran  PAI,  peserta  didik bukan hanya cerdas secara intelektual tetapi juga secara emosional dan spiritual salah satunya  pada  Akhlak  yang  merupakan  output  dari  hasil  pembelajaran  PAI.  Karena pada  dasarnya  potensi  guru  dalam  mengukir  kepribadian  anak  sangat  besar  karena bagaimanapun juga seorang murid akan memandang guru sebagai sosok teladan yang baik  dalam  kehidupan  ini,  karena  perilaku  atau  tingkah  laku  guru  akan  cukup berpengaruh kepada peserta didik.
Tabel 1.2 Pelanggaran di SMP Negeri 1 Sidomulyo NO Jenis Pelanggaran Jumlah 1 Tidak mengerjakan sholat berjama’ah 13 2 Berkelahi 8 3 Membolos 5 4 Tidak disiplin dalam waktu 9 5 Pembullyan 4 6 Mencuri 2 Jumlah 41 Sumber : Dokumentasi peserta didik SMP Negeri 1 Sidomulyo Tahun 2022-2023 Tabel 1.3 Daftar peserta didik yang melakukan pelanggaran SMP Negeri 1 Sidomulyo NO KELAS Jumlah Putra Putri Total 1 VIIIA 2 - 2 2 VIII B 2 - 2 3 VIII C 4 - 4 4 VIII D 2 - 2 5 VIII E 8 2 10 6 VIII F 2 - 2 7 VIII G 4 3 7 8 VIII H 2 3 5 9 VIII I 5 2 7 Jumlah 31 10 41
Sumber : Dokumentasi peserta didik SMP Negeri 1 Sidomulyo Pada  tanggal  6  september  2023  peniliti  mengamati  selama  pembelajaran  PAI berlangsung  secara  kompetensi  kepribadian  di  kelas  guru  sudah  baik,  ketika  guru memulai  pelajaran  dan  guru  mengajak  untuk  membaca  doa,  walaupun  masih  ada peserta didik yang main-main bahkan tidak ikut berdoa. Selain itu secara kompetensi
sosial juga sudah cukup baik, terutama ketika guru mengajak peserta didik berdiskusi dengan  komunikasi  yang  baik  dan  sikap  ramah  guru  PAI  yang  memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengeluarkan pendapat, akan tetapi peneliti juga menemukan bahwa masih banyak peserta didik yang melakukan perbuatan tidak baik  seperti  malas  mengerjakan  sholat,  mengolok  sesama  teman  sebayanya,  tidak disiplin dalam waktu, bersikap acuh tidak peduli dengan sesama muslim, membolos, malas belajar untuk menuntut ilmu dan masih banyak kasus lainya yang sering terjadi di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  kasus-kasus  tersebut  memang  hanya  dilakukan  oleh segelintir peserta didik namun hal tersebut tetap harus menjadi perhatian, sebab kalau dibiarkan  dapat  menjadi  wabah  negatif  yang  bisa  menjangkit  pada  peserta  didik lainnya.
Beberapa temuan diatas yang menjadi pusat perhatian peneliti yakni saat jam sholat  dzuhur.  Memang  ada  sebagian  peserta  didik  yang  tanpa  di  suruh  oleh  guru langsung  menuju  musholla  sekolah  untuk  mengikuti  sholat  dzuhur  berjamaah. Namun ada juga yang masih perlu di tegur baru bergegas, dan ditemukan juga peserta didik  yang  bersembunyi  tidak  ikut  sholat.  Padahal  guru  PAI  nya  sendiri  terus mengawasi dan mengajak peserta didik untuk melaksanakan sholat berjamaah, terlihat dari  pengamatan  peneliti  guru  terus  memantau  anak-anak  yang  masih  di  kelas  dan yang masih bermain di luar kelas untuk segera menuju musholalla untuk mengikuti sholat Dzuhur berjamaah. Hal ini sesuai dengan teori  yang mengatakan bahwa  guru menjadi  teladan  bagi  mereka,  karena  yang  selalu  mereka  lihat  adalah  bahwa  guru senantiasa  menyuruh  berbuat  baik,  melarang  berbuat  yang  tidak  baik,  membimbing dan mengarahkan para peserta didik agar menjadi anak-anak yang baik. Dari beberapa uraian  diatas  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  dengan  judul  “ Pengaruh Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompeteni  Sosial  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Terhadap  Akhlak  Pesera  Didik  Kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  Kecamatan Sidomulyo Kabupaten Lampung Selatan ” .

## METODE
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kuantitatif yakni jenis penelitian yang sistematis, terencana, dan terstruktur dengan jelas  sejak  awal  hingga  pembuatan  desain  penelitianya  (Sugiyono,  2016).  di  mulai dari  peneliti  yang  menemukan  sebuah  masalah  dan  mengembangkan  masalahnya melalui  membaca  beberapa  refrensi  yang  nantinya  akan  memunculkan  hepotesis yang  akan  dibuktikan  melalui  kuesioner  atau  angket  yang  diberikan  kepada responden  atau  sampel  dari  beberapa  populasi  yang  dipilih  melalui  random.  Di samping  itu  penelitian  ini  menggunakan  metode  asosiatif  kausal,  yaitu  jenis pendekatan  penelitian  yang  menanyakan  hubungan  yang  bersifat  sebab  akibat antara  variabel  yang  mempengaruhi  (independen)  dan  variabel  yang  dipengaruhi (dependen)  (Sanjaya,  2015).  Dalam  penelitian  ini  maka  di  tetapkan  bahwa  dari populasi yang berjumlah 258 Peserta didik di ambil 11% didapatkan yaitu 28,3 lalu dibulatkan  menjadi  28  Peserta  didik  untuk  dijadikan  sampel.  Tehnik  pengambilan sampel pada penelitian ini adalah probability sampling dengan menggunakan simple random  sampling .  Tehnik  ini  merupakan  tehnik  pengambilan  sampel  yang memberikan peluang yang sama bagi setiap unsur (anggota) populasi yang dipilih menjadi  anggota  sampel.  Untuk  menentukan  besarnya  sampel  pada  setiap  kelas dilakukan  dengan  alokasi  proporsional  agar  sampel  yang  diambil  lebih proporsional.
Tempat  pelaksanakan  penelitian  adalah  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  yang
beralamat  di  Kelurahan  Sidorejo,  Kecamatan  Sidomulyo,  Kabupaten  Lampung Selatan.  Waktu  pelaksanaan  penelitian  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  dilaksanakan yakni dari September tahun 2023 sampai selesai penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peraturan  Pemerintah  tahun  2019    perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  membawa  konsekuensi  logis  terhadap  orientasi  pengembangan profesionalitas  guru  yang  di  arahkan  untuk  mengembangkan  koimpetensinya, Menurut Undang-undang  RI  Nomor  14  tahun  2005  pasal  1  butir  ke  10  tentang  guru dan Dosen mengartikan kompetensi guru sebagai suatu kecakapan hidup yang harus dimiliki oleh guru. Kecakapan yang menjadikan guru dapat melakukan sesuatu yang dikehendakinya dengan tetap menyesuaikan dengan norma dan aturan yang berlaku. Kompetensi yang harus dimiliki oleh guru  dan dosen meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial,dan kompetensi profesional.

## Kompetensi Kepribadian
Kompetensi personal berkaitan langsung dengan rhomaterial personaliti. Artinya, bahwa  suatu  personaliti  profesi  yang  memiliki  ketehanan  diri  dalam  menghadapi goncangan profesi. Dalam ranah ini kompetensi kepribadian melingkupi kemampuan kepribadian  seseorang  profesional  yang  mantap,  berakhlak  mulia,  berwibawa,  dan teladan bagi lingkungan kerja dan masyarakat.
Guru  harus  tentram  hatinya  agar  dapat  menjalankan  tugasnya  dengan  baik. Peserta didik selalu belajar dari figure guru dan orang-orang yang dianggapnya baik. Anak-anak membutuhkan contoh nyata tentang apa itu yang baik melalui sikap dan perilaku  orang  dewasa  hal  ini  lebih  mudah  dan  efektif  bagi  anak-anak  dibanding sekedar ucapan dan atau tulisan (Musfah, 2019).
Kompetensi  kepribadian  adalah  kompetensi  yang  berkaitan  dengan  perilaku pribadi guru itu sendiri yang kelak harus memiliki nilai-nilai luhur sehingga terpancar dalam perilaku sehari-hari.  Hal ini  dengan sendirinya berkaitan erat dengan falsafah hidup  yang  mengharapkan  guru  menjadi  model  manusia  yang  memiliki  nilai-nilai luhur.  Di  Indonesia  sikap  pribadi  yang  di  jiwai  oleh  filsafat  Pancasila  yang mengagungkan  budaya  bangsanya  yang  rela  berkorban  bagi  kelestarian  bangsa  dan negaranya  termasuk  dalam  kompetensi  kepribadian  guru.  Dengan  demikian pemahaman  terhadap  kompetensi  kepribadian  guru  harus  di  maknai  sebagai  suatu wujud sosok manusia yang utuh.
Menegaskan  pendapat  di  atas,  menurut  Martinis  Yamin  dan  Maisah  dalam bukunya  Standarisasi  Kinerja  Guru  mengatakan  bahwa,  kompetensi  Kepribadian adalah  kemampuan  personal  yang  mencerminkan  kepribadian  yang  mantap,  stabil, dewasa,  arif,  dan  berwibawa  menjadi  teladan  bagi  anak  didik,  dan  berakhlak  mulia (Daryanto,  2019). Adapun  menurut Jamil  Suprihatiningrum,  kompetensi  kepribadian merupakan kemampuan personal yang mencerminkan kepribadian yang :
a) Mantap  dan  Stabil  Dalam  hal  ini,  guru  untuk  bertndak  sesuai  dengan  norma hukum  dan  norma  sosial.  Jangan  sampai  seorang  guru  melakukan tindakantindakan yang kurang terpuji, kurang profesional, atau bahkan bertindak tidak senonoh. Misalnya, adanya oknum guru yang menhamili peserta didiknya, minum-minuman  keras,  narkoba,  penipuan,  pencurian,  dan  aktivitas  lain  yang merusak citra sebagai guru.
b) Memiliki  kepribadian  yang  dewasa  Kedewasaan  guru  tercermin  dari  kestabilan emosinya.  Untuk  itu  diperlukan  latihan  mental  agar  guru  tidak  mudah  terbawa emosi. Sebab, jika guru marah akan mengakibatkan peserta didik takut. Ketakutan
itu  sendiri  berdampak  pada  turunnya  minat  peserta  didik  untuk  mengikuti pelajaran, serta dapat mengganggukonsentrasi belajarnya.
c) Memiliki  kepribadian  yang  arif  Kepribadian  yang  arif  ditunjukkan  melalui tindakan  yang  bermanfaat  bagi  peserta  didik,  sekolah,  dan  masyarakat  serta menunjukkan keterbukaan dalam berfikirdan bertindak.
d) Memiliki kepribadian yang berwibawa Kepribadian yang berwibawa ditunjukkan oleh perilaku yang berpengaruh positif terhadap peserta didik dan disegani.
e) Menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  Dalam  istilah  bahasa  Jawa,  guru  artinya ―digugu lan  ditiru ‖ . Kata  ditiru berarti  dicontoh  atau  dalam  arti  lain  diteladani. Sebagai teladan, guru menjadi sorotan peserta didik dalam gerakgeriknya.
f) Memiliki  akhlak  mulia  Guru  harus  berakhlak  mulia  karena  perannya  sebagai penasihat.  Niat  pertama  dan  utama  seorang  guru  bukanlah  berorientasi  pada dunia, tetapi akhirat. Yaituniat untuk beribadah kepada Allah. Dengan niat yang ikhlas, maka guru akan bertindak sesuai dengan norma agama dan menghadapi segala  permasalahan  dengan  sabar  karena  mengharap  ridha  Allah  SWT (Suprihatiningrum, 2020).
Kepribadian  yang  dewasa  memiliki  indikator  esensial,  yaitu:  menampilkan kemandirian  dalam  bertindak  sebagai  guru  dan  memiliki  etos  kerja  sebagai  guru. Kepribadian yang arif memiliki indikator esensial yaitu: menampilkan tindakan yang didasarkan  pada  kemanfaatan  peserta  didik,  sekolah,  dan  masyarakat  serta menunjukkan  keterbukaan  dalam  berpikir  dan  bertindak.  Kepribadian  yang berwibawa  memiliki  indikator  ensensial,  yaitu:  memiliki  perilaku  yang  berpengaruh positif  terhadap  proses  dan  hasil  belajar  peserta  didik,  perilakuyang  disegani  dan berakhlak mulia yang bertindak sesuai dengan norma agama (iman dan takwa, jujur, ikhlas,  suka  menolong),  dan  perilaku  yang  diteladani  peserta  didik  (Saputra  et  al., 2023).
Kompetensi  kepribadian  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  pertumbuhan dan  perkembangan  pribadi  para  peserta  didik. Kompetensi  kepribadian  ini  memiliki peran  dan  fungsi  yang  sangat  penting  dalam  membentuk  kepribadian  anak,  guna menyiapkan  dan  mengembangkan  sumber  daya  manusia,  serta  mensejahterakan masyarakat, kemajuan Negara, dan bangsa pada umumnya.
Sehubungan  dengan  uraian  tersebut,  maka  guru  dituntut  untuk  memiliki kompetensi kepribadian yang memadai, bahkan kompetensi  ini akan melandasi  atau menjadi  landasan  bagi  kompetensi-kompetensi  lainnya.  Dalam  hal  ini,  guru  tidak hanya dituntut untuk mampu memaknai pembelajaran, tetapi dan yang paling penting adalah  bagaimana  guru  menjadikan  pembelajaran  sebagai  ajang  pembentukan kompetensi dan perbaikan kualitas pribadi peserta didik.
Hal  ini  sejalan  dengan kompetensi  yang  melekat  pada  akhlak  Nabi,  sehingga kompetensi ini biasa disebut kompetensi Profetik. Yang menurut Furqon Hidayatullah kompetensi  ini  disebut  dengan “Kompetensi  SAFT”  yang  merupakan  singkatan  dari “Shidiq, Amanah, Fathonah dan Tabligh” (Willy, 2019). Kompetensi Kepribadian Guru Perspktif Al- Qur’an
Kepribadian  dalam  studi  keislaman  dengan  dasar  al-Qur ’ an  lebih  dikenal dengan  istilah  syakhsiyah  berasal  dari  kata  syakhshun  yang  mempunyai  makna pribadi.  Kata  ini  kemudian  diberi  ya „ nisbat  sehingga  menjadi  kata  benda  buatan syakhsiyat  yang  berarti  kepribadian.  Carl  Gustav  Jung  mengatakan,  bahwa kepribadian  merupakan  wujud  pernyataan  kejiwaan  yang  ditampilkan  seseorang dalam  kehidupannya  (Jalaluddin,  2021).  Dalam  psikologi  Islam  kepribadian  adalah integrasi  sistem  kalbu,  akal,  dan  nafsu  manusia  yang  menimbulkan  tingkah  laku
(Mujib  &  Mudzakir,  2019).  Kepribadian  ini  memiliki  substansi  tiga  daya,  yaitu  (1) qalbu  (fitrah  ilahiyah)  sebagai  aspek  supra  kesadaran  manusia  yang  memiliki  daya emosi  (rasa),  (2)  akal  (fitrah  insaniyah)  sebagai  aspek  kesadaran  manusia  yang memiliki  daya  kognisi  (cipta), (3) nafsu  (fitrah hayawaniyah)  sebagai  aspek  pra  atau bawah  kesadaran  manusia  yang  memiliki  daya  konasi  (karsa).  Chaerul  Rochan mengutip  Muhammad  Abdul  Kholiq  menyebutkan  pengertian  kepribadian (syakhshiyyah) adalah Sekumpulan sifat yang bersifat akliyah dan prilaku yang dapat membedakan seseorang dengan orang lain (Rochan, 2021) .
Dalam Alquran surat Asy-syamsu : 8 ,Allah berfirman :
ا َه َم َه ْ ل َ ا َ ف ا َهى ٰو ْ ق َ ت َو ا َ ه َر ْو ُج ُ ف
Artinya:  Maka  Allah  mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan ketakwaannya. (Q.S. asy-syamsu /91: 8)
Ayat ini menunjukan bahwa manusia dalam hidupnya senantiasa dihadapkan dengan  suasana  perjuangan  untuk  memilih  alternatif  antara  haq  (taqwa-kebenaran  ) dengan  yang  bathil (fujur) antara  aspek – aspek  material  semata  (sekuler – duniawi  ) dengan spiritual (ilahiyyah). Ada yang perlu diperhatikan dalam semua definisi diatas bahwa  kepribadian  guru  itu  berkembang  dan  monodualitas  dalam  antara  jiwa  dan tubuh (Naim, 2019).
Syamsu  Yusuf  menyebutkan  bahwa  dalam  al-quran  ciri  kepribadian  manusia itu dapat dikelompokan menjadi tiga macam ,yaitu : Mukmin (orang yang beriman), kafir  (menolak  kebenaran),  dan  munafiq  (meragukan  kebenaran)  (Yusuf  LN  & Nurihsan,  2022).  Selanjutnya,  dalam  dunia  pendidikan  kepribadian  guru  akan mewarnai  iklim  emosional  kelas.  Kepribadian  guru  sesungguhnya  akan termanifestasikan  dalm  bentuk  aktifitasnya  dalam  mengajar.  Artinya,  guru  yang ramah dan penyayang akan menciptakan iklim yang kondusif dan memberikan aura positif  pada  perkembangan  psikis  peserta  didik.  Peserta  didik  akan  merasa  nyaman, aman, dan senang dalam belajar bersama gurunya (Barnawi, 2021).
Ada  formula  yang  harus  dimiliki  seorang  guru  saat  mengajar  dikelas,  yaitu berbasis  kekeluargaan.  Guru  harus  menganggap  anak  didiknya  sebagai  anaknya sendiri.  Sebaliknya  murid  harus  menganggap  gurunya  adalah  orang  tuanya.Dan secara  psikologi  perlu  menanamkan  pikiran  positif  pada  diri  guru  agar  tidak  terjadi kegelisahan  dalam  pribadinya  (Suyanto,  2020).  Mampu  mengerjakan  apa  yang diajarkan  merupakan  prinsip  yang  sangat  penting  agar  guru  dipercaya  masyarakat ,sekaligus  agar  tidak  termasuk  ke  dalam  kelompok  orang  yang  dibenci  oleh  Allah SWT,  bukan  hanya  itu  saja,guru  harus  konsisten  dengan  sikap  dan  cara  hidupnya. Dengan  kata  lain,  tidak  ada  istilah  (tidak  stabil  perasaannya)  (Payong,  2019).  Maka diperlukan  mengetahui  diri  sendiri (the  self) yang  selalu  berubah-ubah.  Sekali  lagi, kepribadian  guru  ini  penting  sekali  untuk  dimiliki  guru.Karena  puncak  dari pengajaran  tertinggi  adalah  kepribadian  guru  yang  buah  hasilnya  keteladanan. Artinya jika teladan guru itu baik ,akan menjadikan peserta didik dan generasi bangsa menjadi  baik.  Sebaliknya  ,jika  ia  tidak  melakukan  keteladanan  yang  positif,  maka hancurlah  sebuah  bangsa.  Apalagi  sekarang  pasar  bebas  sudah  masuk  ke  Indonesia, yang  tentu  dunia  pendidikan  memiliki  peran  yang  penting  dan  strategis  untuk menghadapinya (Sugianto et al., 2023).

## Indikator Kompetensi Kepribadian
Seorang guru hendaknya mengetahui dan menyadari betul, bahwa kepribadian yang  tercermin  dalam  berbagai  penampilan  itu  ikut  menentukan  tercapai  atau tidaknya  tujuan  guruan  pada  umumnya  dan  tujuan  lembaga  pendidikan  tempatnya
mengajar khususnya. Kepribadian guru tersebut akan di serap dan di contoh oleh anak didik menjadi unsur dalam kepribadiannya yang sedang tumbuh dan berkembang itu. Mengacu  kepada  Standar  Nasional  Pendidikan,  kompetensi  kepribadian  guru meliputi:
a) Memiliki kepribadian yang mantap dan stabil, yang indikatornya bertindak sesuai dengan  norma  hukum,  norma  sosial.  Bangga  sebagai  guru,  dan  memiliki konsistensi dalam bertindak sesuai dengan norma.
b) Memiliki  kepribadian  yang  dewasa,  dengan  ciri-ciri  menampilkam  kemandirian dalam bertindak sebagai guru yang memiliki etos kerja yang tinggi
c) Memiliki  kepribadian  yang  arif,  yang  ditunjukan  dengan  tindakan  yang bermanfaat  bagi  peserta  didik,  di  sekolah  dan  masyarakatserta  menunjukan keterbukaan dalam berfikir dan bertindak.
d) Memiliki akhlak mulia dan menjadi teladan, dengan menampilkan tindakan yang sesuai norma religius dan memiliki perilaku yang diteladani peserta didik
e) Memiliki  kepribadian  yang  berwibawa,  yaitu  perilaku  yang  berpengaruh  positif terhadap peserta didik dan memiliki perilaku yang disegani (Asmani, 2019).

## Fungsi Kompetensi Kepribadian
Kehadiran  guru  dalam  proses  pembelajaran  merupakan  peranan  yang penting, peran guru itu belum dapat digantikan oleh teknologi seperti radio, televisi, tape recorder, internet, komputer maupun teknologi yang paling modern sekalipun. Banyak  unsur-unsur  manusiawi  seperti  sikap,  sistem  nilai,  perasan,  motovasi kebiasaan,  dan  keteladanan  yang  diharapkan  dari  proses  pembelajaran,  yang  tidak dapat dapat dicapai kecuali melalui guru.
Pendapat  diatas  menyatakan  bahwa  betapa  pentingnya  peran  guru,  dan betapa  besar  tugas  serta  tanggung  jawab  seorang  guru,  terutama  tanggung  jawab dalam  pembinaan  akhlak  peserta  didik,  sehingga  guru  dituntut  untuk  memiliki kompetensi kepribadian yang baik sehingga dapat menjadi bahan acuan bagi peserta didik  untuk  meneladani  segala  tingkah  laku  guru.  Konsep  operasional  penddikan islam adalah proses transformasi ilmu pengetahuan dan internalisasi nilai-nilai islam dalam  rangka  mengembangkan  fitrah  dan  kemampuan  dasar  yang  dimiliki  peserta didik  guna  mencapai  keseimbangan  dan  kesetaraan  dalam  berbagai  aspek kehidupan,  maka  guru  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam  pendidikan islam.  Oleh  sebab  itu,  guru  dituntut  memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  baik sehingga dapat mewujudkan konsep tersebut.
Guru  sebagai  teladan  bagi  anak  didiknya  harus  memiliki  sikap  dan keprbadian  utuh  yang  dapat  dijadikan  tokoh  panutan  idola  dalam  seluruh  segi kehidupanya (Abdullah,  2019). karenanya,  guru harus  selalu  berusaha  memilih  dan melakukan perbuatan posotif agar dapat mengangkat citra baik dan kewibawaanya terutama didepan anak didiknya. Guru juga harus mengimpelmentasikan nilai-nilai tinggi terutama diambilkan dari ajaran agama, misalnya jujur dalam perbuatan dan perkataan serta memberikan keteladanan yang baik.
Kekosongan  akan  nila-nilai  Ilahiyah,  akan  mengakibatkan  manusia  bebas kendali  dan  berbuat  sekehendaknya.  Sikap  yang  demikian  akan  mengakibatkan timbulnya  sikap-sikap  tidak  terpuji.  Untuk  mengisi  kekosongan  tersebut  dapat dilakukan  melalui  pendidikan  islam.  Dengan  cara  ini  diharapkan  guru  mampu mengembangkan  potensi  yang  diberikan  Allah  SWT  secara  optimal,  untuk membentuk  manusia  menjadi  insan  kamil.  Dengan  demikian,  fungsi  kompetensi kepribadian yang ada pada diri guru diharapkan mampu mengissi kekosongan jiwa manusia  dengan  nilai-nilai  Ilahiyah  sehingga  dapat  mengoptimalkan  potensi  yang
dibawa manusia sehingga dapat menjadi manusia yang berakhlakqul karimah sesuai dengan tujuan pendidikan islam.untuk mengaktualisasikan tujuan pendidikan islam, guru  mempunyai  tanggung  jawab  mengantarkan  manusia  kearah  tujuan  tersebut. Oleh  sebab  itu,  keberadaan  guru  dalam  dunia  pendidikan  sangat  krusial,  sebab kewajibanya  tidak  hanya  mentransfer  ilmu  pengetahuan  (transfer  of  knowledge) tetapi  juga  dituntut  menginternalisasikan  nilai-nilai  (tranfer  of  value)  pada  peserta didik. Bentuk nilai yang di internalisasikan paling tidak meliputi: nilai etika (akhlak), estetika  sosial,  ekonomis,  politik,  pengetahuan,  dan  nilai-nilai  Ilahiyah  (Abdullah, 2019).

## Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kompetensi Kepribadian
Terdapat  dua  faktor  yang  mempengaruhi  kepribadian  guru  yaitu  Faktor Internal dan Faktor Eksternal:
1. Faktor Internal
Faktor  Internal  merupakan  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  seorang guru, baik fisiologis maupun psikologis. Fisiologis memberi makna bahwa guru yang  sehat  jasmaninya  akan  menimbulkan  pribadi  yang  semangat  dalam melaksankan sesuatu. Sedangkan psikologi lebih menekankan pada guru yang cerdas,  bakat,  motivasi  dan  emosi  (Syah,  2020).  Secara  spesifik  faktor  internal yang mempengaruhi kepribadian guru sebagai berikut :
a) Keturunan, Pembawaan (Nativisme) Kepribadian  manusia  tidak  muncul  dengan  sendirinya,  faktor  keturunan atau  yang  sering  disebut  hereditas  merupakan  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  kepribadian  seseorang.  Hereditas  adalah  totalita  s  sifat-sifat karakteristik  yang  dibawa  atau  dipindahkan  dari  orang  tua  ke  anak keturunannya.
Faktor  keturunan  akan  selalu  menghiasi  pribadi  guru,  meskipun  tidak sepenuhnya sama persis. Orang tua yang hebat akan melahirkan anak-anak yang hebat, pepatah mengatakan buah jatuh tak jauh dari pohonnya (perilaku atau sifat seorang anak tidak akan jauh berbeda dengan perilaku atau sifat orang tuanya) . Pembawaan adalah seluruh kemungkinan atau potensi yang terdapat pada suatu  individu  yang  selama  masa  perkembangan  benar-  benar  dapat diwujudkan  (Purwanto,  2019).  Pembawaan  seseorang  sejak  lahir  mampu memberikan  pengaruh  terhadap  kepribadiannya,  baik  dalam  bentuk  fisik maupun  sifat.  Pembawaan  merupakan  sebuah  karunia  sang  pencipta  yang diberikan kepada manusia. Pembawaan memberikan warna dan pengaruh pada kepribadian guru yang bermacam-macam jenisnya.
b) Semangat Mengabdi Menjadi  guru  memang  bukan  pilihan  yang  mudah.  Tanggung  jawab  yang amat besar terdapat dipundaknya. Bahkan tidak jarang guru diprotes berlebihan oleh wali murid tatkala anaknya tidak sesuai dengan apa yang diharapkan, kalau bukan  karena  semangat  mengabdi  pada negara  dan  agama  sudah  barang  pasti banyak  para  guru  memilih  untuk  mengeluti  bidang  yang  lain.  Terlebih  lagi seorang  guru  honorer  yang  gajinya  tak  seberapa,  yang  diharapkan  guru hanyalah memperoleh ridha Allah.
Pada  dunia  pendidikan,  guru  mempunyai  tugas  ganda  yaitu  sebagai  abdi negara dan abdi masyarakat. Sebagai abdi negara, guru dituntut melaksanakan tugas-tugas  yang  telah  menjadi  kebijakan  pemerintah  dalam  usaha mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Sebagai  abdi  masyarakat,  guru  dituntut berperan  aktif  mendidik  masyarakat  dari  belenggu  keterbelakangan  menuju
kehidupan masa depan yang gemilang (Nyoman, 2021).
Maka  dengan  adanya  semangat  mengabdi  demi  kemajuan  negara  dan agama, seorang guru akan senantiasa berusaha sebaik mungkin untuk mencapai apa  yang  menjadi  tarjetnya.  Melaksanakan  tugas  dengan  penuh  totalitas  dan penuh  dedikasi  sebagai  bentuk  keseriusan  dalam  mengabdi.  Menyiapkan  diri sebaik  mungkin  sebagai  contoh  perilaku  bagi  peserta  didik.  Sebegitu  besarnya pengabdian  guru maka tepatlah peryataan Ahmad D Marimba, bahwa tanggung jawab guru itu berat tapi luhur.
c) Faktor Eksternal Faktor eksternal  merupakan pengaruh yang berasal  dari luar seorang guru, baik lingkungan atau sosial. Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada diluar manusia  baik  yang  hidup  maupun  yang  mati  baik  diterima  secara  langsung maupun tidak langsung. Dalam hal ini lingkungan guru bertempat tinggal, latar belakang pendidikan, budaya adat istiadat setempat bahkan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan dalam sebuah keluarga (Syahid, 2010).
Lingkungan  dipandang  sebagai  penentu  utama  pembentukan  kepribadian manusia. Hal itu didasari atas banyaknya waktu yang di habiskan untuk berada di sekitar lingkungan. Pergaulan guru dengan masyarakat akan mempengaruhi kepribadiannya.  Guru  yang  berada  dilingkungan  yang  baik,  ia  akan  tertular kebaikkannya. Maka tak salah kalau orang tua terdahulu selalu memberi nasehat wong  kang  sholeh  kumpulano (berkumpulah  dengan  orang  saleh),  agar  tertular kesalehan  dari  orang-orang  saleh.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa lingkungan mempunyai pengaruh cukup besar dalam pembentukan kepribadian guru.

## KOMPETENSI SOSIAL Pengertian Kompetensi Sosial
Menurut  Buchari  Alma  kompetensi  sosial  adalah  kemampuan  guru  dalam berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sekolah maupun di luar lingkungan sekolah (Wibowo & Hamrin, 2018).
Seorang guru harus  berusaha mengembangkan komunikasi dengan orang tua peserta  didik  sehingga  terjalin  komunikasi  dua  arah  yang  berkelanjutan.  Dengan adanya komunikasi dua arah, peserta didik dapat dipantau secara lebih baik dan dapat mengembangkan  karakternya  secara  lebih  efektif  pula.  Suharsimi  juga  memberikan argumennya mengenai kompetensi sosial. Menurut beliau, kompetensi sosial haruslah dimiliki  seorang  guru,  yang  mana  guru  harus  memiliki  kemampuan  dalam berkomunikasi  dengan  peserta  didik,  sesama  guru,  kepala  sekolah,  dan  masyarakat sekitarnya.
Sedangkan  menurut  Didi  Supriadi  dan  Deni  Darmawan  kompetensi  sosial adalah  kemapuan  guru  sebagai  bagian  dari  masyarakat  untuk  berkomunikasi  dan bergaul dengan peserta didik, sesama guru, tenaga kependidikan, orang tua atau wali pesert  didik,  dan  masyarakat  sekitar  (Supriadie,  2020).  Kompetensi  Sosial  guru  dan tenaga kependidikan adalah salah satu daya atau kemampuan untuk mempersiapkan peserta  didik  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik  serta  kemampuan  untuk mendidik, membimbing masyarakat dalam menghadapi kehidupan dimasa yang akan datang  (Mulyasa,  2019b).  Berbagai  pengertian  di  atas  penulis  menyimpulkan  bahwa kompetensi sosial adalah kemampuan dan kecakapan seorang guru secara efektif pada pelaksanaan proses pembelajaran disekolah serta masyarakat sekitar.
Hal  tersebut  diuraikan  lebih  lanjut,  bahwa  kompetensi  sosial  merupakan
kemampuan guru sebagai bagian dari masyarakat yang sekurang-kurangnya memiliki kompetensi untuk:
1) Berkomunikasi secara lisan, tulisan, dan isyarat
2) Menggunakan tekhnologi komunikasi dan informasi secara fungsional.
3) Bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama guru, tenaga kependidikan, dan orang tua/wali peserta didik.
4) Bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar (Windiyani, 2020) .
Berdasarkan beberapa pengertian kompetensi sosial di atas, dapat disimpulkan bahwa  kompetensi  sosial  guru  adalah  kemampuan  dan  kecakapan  seorang  guru dalam  berkomunikasi  dan  berinteraksi  secara  efektif  pada  pelaksanaan  proses pembelajaran serta masyarakat sekitar.

## Kompetensi Sosial Guru dalam Perspektif al- Qur’an
Dalam konsep Islam,kompetensi sosial seorang guru dinyatakan dalam bentuk kepedulian terhadap masalah-masalah sosial yang selaras dengan Islam.Sikap gotong royong  ,suka  menolong,toleransi  dan  sebagainya  yang  merupakan  sikap  yang  harus dimiliki guru yang dapat diwujudkan dalam proses pendidikan (Suharto, 2011) . Jelas bahwa  seorang  guru  dengan  kompetensi  sosialnya  diharapkan  mampu  menjalankan profesinya dengan baik. Pada intinya kompetensi  social  menuntut guru untuk selalu berkomunikasi  dengan  baik.  Perintah  untuk  melakukan  komunikasi  yang  baik terdapat didalam Alquran pada QS An Nisa 4:63.
ْٰٓ ي ِ ِف  ْم ُهَّل  ْلُق َو  ْم ُه ْظ ِع َو  ْم ُهْنَع  ْضِرْع َ ا َ ف  ْم ِهِ  ب ْوُلُق ْ ي ِ ِف ا َم  ُ هللّٰا  ُمَل ْعَي  َنْي ِذَّلا  َكِٕى ٰٰۤ لو ُ ا ا ً غ ْيِل َب ۢ  الً ْوَق  ْم ِه ِس ُ ف ْ ن َ ا
Artinya : Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam  hati  mereka.  karena  itu  berpalinglah  kamu  dari  mereka,  dan  berilah mereka pelajaran, dan Katakanlah kepada mereka Perkataan yang berbekas pada jiwa mereka. (QS An Nisa 4:63.)
Dari  ayat  diatas  jelas  bahwa  komunikasi  itu  penting  untuk  dapat dimanisfestasikan  pada  bentuk  penampilan  yang  menarik  ,berempati,suka  bekerja sama,  suka  menolong,  dan  memiliki  kemampuan  yang  baik  dalam  berkomunikasi. Bentuk-bentuk komunikasi tersebut hendaknya diarahkan untuk mencapai tujuan dari pembelajaran itu sendiri

## Indikator kompetensi Sosial
Menurut Martinis Yamin dan Maisah kompetensi ini memiliki sub kompetensi dengan indicator esensial sebagai berikut :
1) Mampu berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik
2) Menggunakan tekhnologi komunikasi dan informasi secara fungsional.
3) Mampu berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan sesame guru dan tenaga kependidikan
4) Mampu berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan orang tua/wali peserta didik dan masyarakat sekitar (Agung, 2019).
Sebagai individu yang berkecimpung dalam pendidikan, guru harus memiliki kepribadian  yang  mencerminkan  seorang  guru.  Tuntutan  akan  kepribadian  sebagai guru kadang-kadang dirasakan lebih berat dibanding profesi lainnya. Ungkapan yang sering  digunakan  adalah  bahwa  “guru  bisa digugu  dan  ditiru ”. Digugu maksudnya bahwa  pesan-pesan  yang  disampaikan  guru  bisa  dipercaya  untuk  dilaksanakan  dan pola  hidupnya  bisa ditiru atau  diteladani.  Untuk  itu,  guru  haruslah  mengenal  nilai- nilai  yang  dianut  dan  berkembang  di  masyarakat  tempat  melaksanakan  tugas  dan bertempat tinggal. Apabila ada nilai yang bertentangan dengan nilai yang dianutnya,
maka  haruslah  ia  menyikapinya  dengan  hal  yang  tepat  sehinggatidak  terjadi benturan  nilai  antara  guru  dengan  masyarakat.  Apabila  terjadi  benturan  antara keduanya  maka  akan  berakibat  pada  terganggunya  proses  pendidikan.  Oleh  karena itu,  seorang  guru  haruslah  memiliki  kompetensi  sosial  agar  nantinya  apabila  terjadi perbedaan nilai dengan masyarakat, ia dapat menyelesaikannya dengan baik sehingga tidak menghambat proses pendidikan (Nova N, 2021).

## Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kompetensi Sosial
Menurut  Selman  (dalam  Dacey  dan  Maureen)  ,menyebutkan  bahwa kompetensi sosial seperti kognisi, berkembang sesuai dengan pertambahan usia. Ada beberapa faktor yang berpengaruh terhadap kompetensi sosial, yaitu
1) Usia, Hurlock menyatakan bahwa keterampilan sosial dipelajari  secara berangsur- angsur dari pengalaman dalam semua situasi  sosial. dan dari praktik dalam suatu periode  yang  lama.  Hal  ini  berarti  bahwa  semakin  bertambahnya  usia  maka seseorang mengalami berbagai macam pengalaman sosial dalam berbagai situasi.
2) Tingkat  pendidikan,  dalam  mengembangkan  kemampuan  sosial,  tingkat pendidikan  memiliki  pengaruh  terhadap  kompetensi  sosial.  Pendidikan merupakan  proses  sosialisasi  yang  terarah.  Pendidikan  akan  memberikan  warna kehidupan  sosial  remaja  di  dalam  masyarakat  dan  kehidupan  mereka  di  masa yang  akan  datang.  Kemampuan  dalam  berhubungan  sosial  dalam  situasi  sosial yang  berbeda  juga  diberikan  dalam  ruang  lingkup  pendidikan  kepada  peserta didiknya.
3) Status  sosial  ekonomi,  adalah  sekelompok  orang  dengan  karakteristik pekerjaan, pendidikan,  dan  ekonomi  yang  sama.  Status  sosial  ekonomi  dibagi  menjadi  dua kategori  menengah  dan  rendah.  Remaja  yang  memiliki  status  sosial  ekonomi menengah  pada  umumnya  cukup  mendapatkan  bimbingan  belajar  lebih  baik sedangkan  remaja  yang  memiliki  24  status  sosial  ekonomi  rendah  biasanya tumbuh di dalam lingkungan yang kurang untuk mendapatkan bimbingan.
4) Pola  pengasuhan  orang  tua,  dapat  juga  mempengaruhi  kompetensi  sosial  pada remaja. Baumrind menyatakan bahwa ada empat pola pengasuhan yang berkaitan dengan bebrbagai aspek perilaku sosial remaja, yaitu authoritarian, authoritative, neglectful,  dan inldulgent parenting.  Pola  asuh  authoritative  lebih  efektif  dalam membentuk  kompetensi  sosial  remaja  yang  baik  daripada  pola  pengasuhan authoritarian, neglectful dan indulgent
5) Kematangan Emosi, remaja yang emosinya matang ditandai dengan reaksi emosi yang stabil, tidak berubah-ubah dari satu emosi atau suasana hati ke suasana hati yang  lain,  mampu  untuk  menunggu  saat  dan  tempat  yang  lebih  tepat  untuk mengungkapkan emosinya dengan cara-cara yang dapat diterima
Berdasarkan  uraian  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor-faktor  yang mempengaruhi  kompetensi  sosial  yaitu  :  usia,  tingkat  pendidikan,  status  sosial ekonomi, pola pengasuhan orang tua, dan kematangan emosi.

## Akhlak
Istilah  akhlak  sudah  tidak  jarang  lagi  terdengar  di  tengah  kehidupan masyarakat.  Mungkin  hampir  semua  orang  sudah  mengetahui  arti  kata  akhlak tersebut,  karena  perkataan  akhlak  selalu  dikaitkan  dengan  tingkah  laku  manusia. Akan tetapi agar lebih meyakinkan pembaca sehingga mudah untuk dipahami maka kata  akhlak  perlu  diartikan  secara  bahasa  maupun  istilah  (Departemen  Pendidikan Nasional,  2002).  Dengan  demikian,  pemahaman  terhadap  akhlak  akan  lebih  jelas substansinya.  Secara  bahasa  kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  sudah  di- Indonesiakan.  Ia  merupakan  akhlaaq  jama ‟ dari  khuluqun  yang  berarti “ perangai,
tabiat, adat, dan sebagainya . Kata akhlak ini mempunyai akar kata yang sama dengan kata  khaliq  yangbermakna  pencipta  dan  kata  makhluq  yang  artinya  ciptaan,  yang diciptakan, dari kata khalaqa, menciptakan. Dengan demikian, kata khulq dan akhlak yang mengacu pada makna “penciptaan” segala yang ada selain Tuhan yang termasuk di dalamnya kejadian manusia (Aminuddin, 2019) .
Secara etimologi perkataan akhlak dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab. Akhlak bentuk jamak dari  khuluq yang berarti  budi pekerti,  perangai, tingkah laku  atau  tabi ‟ at.  Adapun akhlak  secara  terminologi adalah “ Sifat  yang  tertanam dalam  jiwa  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan pemikiran dan pertimbangan”. (Mustopa, 2021).
Sedangkan  pengertian  akhlak  menurut  istilah  adalah  kehendak  jiwa  manusia yang  menimbulkan  suatu  perbuatan  dengan  mudah  karenakebiasaan  tanpa memerlukanpertimbangan pikiran terlebih dahulu (Hamalik, 2020).
Sedangkan  Abu  Ahmadi  dan  Noor  Salimi  salimi  berasumsi  bahwa  “secara sosiologis di Indonesia kata akhlak sudah mengandung konotasi baik, jadi orang yang berakhlak berartiorang yang berakhlak baik”. (Ahmadi & Salimi, 2019).
Berikut ini beberapa defenisi kata akhlak yang dikemukakan para ahli, antara lain: Menurut pendapat Imam al-Ghazali selaku pakar di bidang akhlak yang dikutip oleh  Yunahar  Ilyas  yaitu:  Akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang menimbulkan perbuatan- perbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran  dan  pertimbangan.  Jikasifat  itu  melahirkan  perbuatan  yang  baik  menurut akal dan syariat, maka disebut akhlak yang baik, dan bila lahir darinya perbuatan yang buruk, maka disebut akhlak yang buruk (Ilyas, 2020).
Sedangkan Aminuddin mengutip pendapat Ibnu Maskawaih (w. 421 H/ 1030 M)  yang  memaparkan  defenisi  kata  akhlak  ialah  kondisi  jiwa  yang  senantiasa mempengaruhi  untuk  bertingkahlaku  tanpa  pemikiran  dan  pertimbangan (Aminuddin, 2019).
Pendapat  lain  dari  Zakiyah  Daradjat  mengartikan  akhlak  sedikit  lebih  luas yaitu  “Kelakukan  yang  timbul  dari  hasil  perpaduan  antara  nurani,  pikiran,  dan kebiasaan yang menyatu, membentuk suatu kesatuan tindakan akhlak yang dihayati dalam kenyataan hidup keseharian”.
Dari  beberapa  pengertian  tersebut  di  atas,  dapat  dimengerti  bahwa  akhlak adalah  tabiat  atau  sifat  seseorang,  yakni  keadaan  jiwa  yang  terlatih,  sehingga  dalam jiwa  tersebut  benar-benar  telah  melekat  sifat-sifat  yang  melahirkan  perbuatan- perbuatan  dengan  mudah  dan  spontan  tanpa  dipikirkan  dan  diangan-angankan terlebih  dahulu.  Dapat  dipahami  juga  bahwa  akhlak  itu  harus  tertanam  kuat/tetap dalam jiwa dan melahirkan perbuatan yang selain benar secara akal, juga harus benar secara syariat Islam yaitu al-Quran dan al-Hadits.
Menurut  Al-Ghazali  yang  dikutip  oleh  Zainuddin,  akhlak  adalah  sifat  yang tertananm dalam jiwa yang menimbukan macam-macam perbuatan dengan gampang dan  mudah,  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan. Kata  akhlak  atau Khuluq dapat ditemukan penggunaanya di dalam al-Qur ‟ an dalam Q.S Al-Qolam ayat 4 sebagai berikut:

## َكَّنِا َو
مْي ِظَع ٍقُلُخ ىٰلَعَل
Yang  artinya:  “Dan  Sesungguhnya  kamu  benar -benar  berbudi  pekerti  yang agung” (Q.S Al Qolam ayat 4) .
Agar  semakin  dapat  dipahami,  disini  penulis  juga  menambahkan  beberapa
pendapat dari para tokoh yang menguraikan pemikiran maupun pendapatnya tentang akhlak  yaitu  Anis  berpendapat  sebagaimana  yang  dikutif  Aminuddin  yaitu  akhlak adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa,  yang  dengannya  lahirlah  macam-macam perbuatan, baik atau buruk, tanpa membutuhkan pikiran dan pertimbangan (Ritonga & Irwan, 2018).
Mahmud Syaltut juga mempertegas pengertian kata akhlak lebih spesifik lagi yaitu :
“Akhlak itu adalah karakter, moral, kesusilaan dan budi baik yang ada dalam jiwa dan memberikan pengaruh langsung kepada perbuatan. Diperbuatnya mana yang diperbuat dan ditinggalkannya mana yang patut ditinggal.” (Mahmoud, 2019) .
Jadi  akidah  dengan  seluruh  cabangnya  tanpa  akhlak  adalah  seumpama sebatang  pohon  yang  tidak  dapat  dijadikan  tempat  berlindung  kepanasan,  untuk berteduh  kehujanan  dan  tidak  ada  pula  buahnya  yang  dapat  dipetik.  Sebaliknya akhlak  tanpa  akidah  hanya  merupakan  bayangan-bayangan  bagi  benda  yang  tidak tetap dan selalu bergerak.
Adapun ciri-ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak adalah sebagai berikut:
1. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadianya
2. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran
3. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  timbul  dari  dalam  diri  orang  yang mengerjakanya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar
4. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara.
5. Perbuatan  akhlak  (khususunya  perbuatan  yang  baik)  adalah  perbuatan  yang dilakukan  secara  ikhlas  semata-mata  karena  Allah,  bukan  karena  ingin  dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian (Hasbi, 2020).
Akhlak mengandung makna netral sehingga dapat dipahami keseluruhan dari budi  pekerti,  perangai,  tingkah  laku,  atau  tabi ’ at  yang  dilakukan  manusia. Berdasarkan ketetapan penilaian terhadap tingkah laku manusia, dapat dirumuskan adanya akhlak baik dan akhlak tercela.

## Macam-Macam Akhlak
Akhlak  merupakan  suatu  sikap  dan  perbuatan  yang  dilakukan  seseorang dengan  mengarahkan  kepada  kebaikan  dan  keburukan.  Oleh  karena  itu,  akhlak terdiri dari dua macam, yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela.
1) Akhlak Terpuji
Akhlak tepuji adalah tingkah laku manusia yang baik, sopan dan terus menerus tanpa  pamrih  dengan  orang  lain  dannsemata-mata  hanya  mengharapkan  ridha Allah SWT. Yang termasuk kedalam akhlak terpuji (akhlaqul karimah) antara lain:
a. Taat mengabdi kepada Allah dan kepada orang tua serta senang berbakti kepada masyarakat.
b. Bertutur  kata  dan  berbuat  baik  terhadap  orang  lain  (keluarga,  tetangga,  dan teman)
c. Gemar bersih dan kebersihan (badan, pakaian, tempat tinggal dan sekolah).
d. Gemar  melakukan  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan lingkungan.
e. Senantiasa   melakukan  sifat-sifat  terpuji  hemat,  disiplin,  cinta  ilmu pengetahuan, pemaaf dan sabar.
f. Senantiasa  menghindari  penyakit  hati  (iri,  dengki,  hasud,  fitnah  dan  khianat) (Rohmah, 2021) .
2) Akhlak Tercela
Maksud dari akhlak tercela ialah sifat yang tidak dapat dilihat dari hasil perilaku semata,  karena  hasil  yang  merupakan  suatu  kesuksesan,  tatapi  diperoleh  dengan cara-cara  buruk  yang  keluar  dari  hati  tidak  ikhlas  atau  tidak  dengan  nama  Allah berikut ini yang termasuk kedalam akhlak yang tercela diantaranya adalah:
a. Nurani  buruk,  artinya  hati  yang  tidak  dapat  petunjuk  dari  Allah,  sehingga perilaku yang muncul tidak dari hati yang ikhlas
b. Niat buruk, seperti syirik, dengki, putus asa, hasud, sombong dan lain-lain
c. Motivasi  buruk  sehingga  menjadi  egoistis,  ingin  dipuji,  ingin  didengar kelebihanya dan lain sebagainya
d. Fikiran buruk, seperti hasut, fitnah, pembual, adu domba, dan lain lain
e. Perilaku buruk,  seperti sihir, munum khamar, berjudi, mecuri, berzina, dan  lain- lain
f. Pengetahuan  tidak  sama  dengan  perilaku,  seperti  munafik,  bohong,  khianat, ingkar janji (Rohmah, 2021).

## Pembentukan Akhlak Yang Baik
Dalam ajaran islam, akhlak menempati kedudukan yang utama. Rasulullah saw menempatkan akhlak sebagai misi pokok risalah Islam. Beliau bersabda yang artinya, “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”.
Islam  menjadikan  akhlak  yang  baik  sebagai  bukti  dari  ibadah  kepada  Allah. Seseorang yang mendirikan salat tentu tidak akan mengerjakan sela perbuatan yang tergolong  keji  dan  mungkar.  Tidak  ada  artinya  salat  seseorang  jika  dia  masih mengerjakan  kemungkaran  yang  dilarang  agama.  Tujuan  Akhlak  dari  Pendidikan Islam adalah mendidik budi pekerti dan membentuk jiwa yang sesuai dengan ajaran dan  nilai-nilai  islam.  Pendidikan  yang  diberikan  kepada  anak  didik  haruslah mengandung  pelajaran-pelajaran  akhlak.  Setiap  guru  harus  memikirkan  akhlak keagamaan  sebelum  yang  lainnya,  karena  akhlak  keagamaan  adalah  akhlak  yang tertinggi,  sedangkan  akhlak  mulia  adalah  tiang  dari  pendidikan  Islam.  Adapun tujuan pendidikan Akhlak seperti di bawah ini:
a. Menumbuhkan pembentukan kebiasaan berakhlak mulia dan beradab kebiasaan yang baik.
b. Memantapkan rasa keagamaan pada peserta didik, membiasakan diri berpegang pada akhlak mulia dan membenci akhlak yang rendah.
c. Selalu tekun beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah
d. Membiasakan peserta didik bersikap rela, optimis, percaya diri, emosi dan sabar.
e. Membimbing  peserta  didik  kearah  sikap  yang  sehat  dan  dapat  membantu mereka  berinteraksi  sosial  baik,  mencintai  kebaikan  untuk  orang  lain,  suka menolong, sayang kepada yang lemah dan menghargai orang lain.
f. Membiasakan peserta didik bersopan santun dalam berbicara dan bergaul baik di sekolah ataupun di luar sekolah (Tim Dosen PAI, 2019).
Adapun  tujuan  dari  pendidikan  moral  dan  akhlak  menurut  Muhammad Athiyah  Al-Abrasyi,  adalah  membentuk  orang-orang  yang  bermoral  baik,  keras kemauan,  sopan  dalam  berbicara  dan  mulia  dalam  bertingkah  laku  dan  perangai, bersifat  bijaksana,  sopan  dan  beradab,  ikhlas,  jujur  dan  suci.  Jiwa  dari  pendidikan Islam adalah pendidikan akhlak dan moral. Salah satunya, pendidikan akhlak kepada pendidik,  yaitu  berakhlakul  karimah  kepada  guru  diantaranya  dengan
menghormatinya,  berlaku  sopan  dihadapannya,  berbicara  sopan  terhadapnya, mematuhi tugas dan perintahnya, baik itu di depannya ataupun di belakangnya.
Ahli  tasawuf  mengemukakan bahwa  indikator manusia  berakhlak  antara  lain adalah memiliki budaya malu dalam berinteraksi dengan sesamanya, tidak menyakiti orang  lain,  banyak  kebaikannya,  benar  dan  jujur  dalam    ucapannya,    tidak    banyak berbicara    tetapi    banyak    berbuat,  penyabar,  tenang,  hatinya  selalu  bersama  Allah, bijaksana,  hati-hati  dalam  bertindak,  disenangi  teman  dan  lawan,  tidak  suka mendendam,  tidak  suka  mengadu  domba,  sedikit  makan  dan  tidur,  tidak  pelit  dan hasad, cinta karena Allah dan benci karena Allah (Winingsih et al., 2022).
Al-Qur ‟ an banyak mengungkapkan hal-hal yang berhubungan dengan akhlak, baik  berupa  perintah  berakhlak  terpuji  maupun  larangan  berakhlak  tercela.  Tekanan utama  Al-qur ‟ an  terletak  pada  hukum  moral,  adapun  norma dan  akhlak  yang  mulia merupakan jiwa dari pendidikan Islam. Inilah yang membuktikan betapa pentingnya akhlak  dalam  ajaran  Islam.  Akhlak  akan  membawa  kemaslahatan  dan  kemuliaan dalam  hidup.
Faktor-Faktor Pembentukan Akhlak
1. Metode Ta’lim
Akhlak  itu  dibentuk  pertama  kali  dengan  mengenalkan  apa  itu  akhlak  yang baik (mahmudah), dan apa pula akhlak tercela (mazmumah). Pada tataran ini adalah dilaksanakan transfer of knowledge, yaitu mengisi kognitif peserta didik dengan ilmu pengetahuan  mengenai  apa  itu  yang  baik  dan  apapula  yang  tercela.  Pada  metode ta’lim ada beberapa komponen yang perlu dilaksanakan sebagai perangkat pokoknya, yaitu:  guru,  peserta  didik,  konten  (bahan  ajar),  metode  dan  evaluasi,  serta  proses pembelajaran. Inilah komponen pokok dari metode ta’lim.
Agar terlaksana dengan baik dan sempuna proses pembelajaran tersebut maka masing-masing  komponen  mestilah  mengikuti  aturan  mainnya.  Guru  mestilah  yang berkompetensi  tentang  itu.  Peserta  didik  adalah  orang  yang  memiliki  kesungguhan untuk  didik.  Konten  (materi  ajar)  disesuaikan  luas  cakupan,  serta  isinya  dengan kebutuhan peserta didik yang mengacu kepada materi ajar itu fungsional bagi mereka. Metode dan evaluasi, disesuaikan dengan materi ajar dan diupayakan yang menarik. Proses  pembelajaran,  adalah  aktivitas  yang  dilakukan  guru  dan  peserta  didik  untuk membuahkan hasil pembelajaran yang baik.
2. Metode Pembiasaan
Metode  ini  merupakan  kelanjutan  dari  metode  ta’lim.  Lewat  pembiasaan seseorang  terutama  kanak-kanak  akan  tertanam  kepadanya  kebiasan  baik  dan menjauhi  kebiasan  buruk.  Pembiasaan  ini  sangat  berpengaruh  kepada  kepribadian peserta  didik.  Pembiasaan  di  sini  maksudnya  adalah  mempraktekkan  apa  yang diperolehnya  dari  metode  ta’lim.  Sesuatu  yang  baik  tapi  tidak  pernah  dipraktekkan apalagi  dibiasakan,  maka  akan  sulitlah  terbentuknya  akhlak  tersebut.  Kebiasaan- kebiasaan yang baik akan membuahkan hasil yang baik, dimana seseorang tidak lagi berat melakukannya.
3. Metode Latihan
Metode  ini  hampir  sama  dengan  metode  pembiasaan,  hanya  saja  sudah  ada unsur paksaan dari dalam diri sendiri untuk melaksanakan perbuatan baik. Mislanya bangun  di  pagi  hari  saat  subuh,  mulanya  berat,  tetapi  jika  sudah  terbiasa  menjadi kebiasaan  dan  menjadi  ringan,  dan  di  dalam  melaksanakan  kebiasaan  itu  harus  ada dorongan  kuat  dari  dalam  untuk  bangun  tersebut,  dan  dibuat  pula  perangkat- pertangkat untuk itu misalnya alarm.
4. Metode Mujahadah
Metode  ini  adalah tumbuh  dalam  diri  seseorang  untuk  melakukan  perbuatan baik  dan  dalam  melakukan  itu  didorong  oleh  perjuangan  bathinnya.  Ini  sudah  lebih tinggi  dari  sekedar  metode  pelatihan.  Di  dalam  dirinya  sudah  ada  tekad  untuk melaksanakannya dengan sekuat hati dan tenaga, misalnya bangun di tengah malam untuk bertahajud. Bagi yang tidak terbiasa maka hal tersebut sangat berat, tetapi bagi yang  sudah  terbisa  sudah  menjadi  ringan  dan  bagi  yang  mujahadah  sudah mendatangkan  nikmat.  Jadi,  dengan  demikian  penegakan  akhlak  itu  pada  diri seseorang  melalu  proses  perjuangan  bathin.  Tidak  serta  merta  akhlak  mulia  itu  ada pada diri seseorang dengan mudah demikian saja (Putra Daulay, 2022).
Pembentukan akhlak dilakukan berdasarkan asumsi bahwa akhlak adalah hasil usaha  pendidikan,  latihan,  usaha  keras  dan  pembinaan,  bukan  terjadi  dengan sendirinya,  atau  dengan  kata  lain  sulit  bagi  seseorang  mengaplikasikan  suatu perbuatan  akhlak  tanpa  ia  mengetahui,  memahami,  belajar  dan  berlatih,  serta melakukan  pembinaan  terhadap  perbuatan  akhlak  itu  sendiri,  melalui  suatu  proses pendidikan.

## Indikator Pembentukan Akhlak
Berdasarkan pada berbagai teori tentang akhlak dan pembetukan akhlak yang telah penulis paparkan di atas, dapat kita lihat bersama bahwasanya terdapat banyak indikator-indikator  dalam  pembentukan  akhlak.  Dalam  penelitian  ini  penulis mengambil indikator pembentukan akhlak, seperti di bawah ini (Khalil, 2020):
1. Akhlak terhadap Allah
2. Akhlak terhadap diri sendiri
3. Akhlak terhadap orangtua
4. Akhlak terhadap guru
5. Akhlak terhadap teman
6. Akhlak terhadap lingkungan

## Kondisi Umum SMP Negeri 1 Sidomulyo
SMPN  1  Sidomulyo  berada  di  Jl.  Spontan  No.  252  Desa  Sidorejo  Kecamatan Sidomulyo  Kabupaten  Lampung  Selatan  Provinsi  Lampung.  Berdiri  di  lahan  seluas 10.000  m 2 berasal  dari  tanah  persawahan  yang  dihibahkan  oleh  warga  masyarakat desa dengan cara sumbangan dana yang dibelikan lahan tersebut.Dikelola oleh kepada desa pada saat itu seorang ABRI yang bernama Wagiman. Sebelum bangunan sekoalah berdiri  maka  SMPN1  Sidomulyo  yang  pada  awalnya  bernama  SMPN  Katibung berlokasi  di  SDN  2  Sidorejo  dengan  seluruh  gurunya  adalah  guru  honor  baik  guru PNS atau guru non PNS.
Kepala  Sekolah  dijabat  oleh  pelaksana  tugas  yaitu  Kepala  Kantor  P  dan  K Kecamatan  Sidomulyo  yang  merupakan  pemekaran  dari  Kecamatan  Ketibung  yang didelegasikan  kepada  kepala  SDN  2  Sidorejo  yang  bernama  Umsir.  Setelah  gedung berdiri  pada  tahun  ke-dua  maka  guru  PNS  semakin  bertambah  yang  sebelumnya adalah Djuwaedi dan Sri Sunarti yang keduanya adalah sekolah kejuruan yaitu STM dan  SMEA  maka  pada  saat  berikutnya  yaitu  bulan  maret  1981  Bejo  dan  Hamsatun lulusan Junaidi Akhmad D1 Unila disusul Agus Suprayitno, Ary Dwi Triono lulusan D1  IKIP  Malang,  September  1981  Wasiman,Ign  Purwanto,lulusan  D1  IKIP Semarang   dan  Mashudi  yang  merupakan  guru  pindahan  dari  Sukadana  lulusan PGSMP  IKIP  Semarang.  Juli  1982  datang  Lilik  Apriani,Suryani,Karnaini,Nelly Purnama  dari  D1  Unila,Sugiyono  dari  D1  UNS  ,pada  bulan  Agustua  awal  Susamto dari D1 IKIP Jogjakarta.Pada tahun ajaran baru ini jumlah kelas ada 9 kelas masing –
masing 3 kelas per rombel dengan jumlah Peserta didik per kelas rata-rata 35 Peserta didik.

## Hasil Uji Coba Instrumen
1. Uji Validitas
Menurut  Suaharsimi  Arikunto  manyatakan  validitas  yaitu  suatu  alat  yang berfungsi  untuk  mengukur  tingkat-tingkat  kevalidatan  atau  kesahihan  suatu instrument  (Arikunto, 2014). Uji  Validitas ini  juga bertujuan untuk mengatahui  valid atau tidak nya suatu butir-butir angket dan apabila suatu butir-butir angket tersebut tidak  valid  maka  dinyatakan  tidak  digunakan  untuk  mengukur  variabel  penelitian sedangkan apabila butir-butir angket tersebut dinyatakan valid maka angket tersebut layak untuk digunakan untuk mengukur variabel penelitian.
Kemudian untuk dapat mengatahui apakah butir-butir  pernyataan angket ini valid atau tidak, peneliti akan mengujicobakan butir-butir pernyataan angket tersebut ke  peserta  didik  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  yang  berjumlah  20  peserta  diluar  dari sample  yang  sudah  peneliti  tetapkan.  Setelah  peneliti  melakukan  uji  coba  butir-butir pernyataan  angket,  kemudian  peneliti  menghitung  hasil  nya  yang  bertujuan  agar dapat  mengatahui  kevalidan  butir-butir  pernyataan  angket.  Peneliti  menghitung  uji validitas  dengan  menggunakan  bantuan  aplikasi  SPSS  Versi  20.  Adapun  untuk langkah-langkah  untuk  dapat  mengatahui  validitas  yaitu  dengan  mengklik  menu Analyze  >  Correlate  >  Bivariate >.  Pada  kotak  dialog Bivariate  Correlations ,  kemudian masukkan data ke kotak dialog Variables . Pada Correlation Coefficients pilih person dan pada Test of Significance klik Two-Tailed, setelah itu pilih OK dapat kita lihat uji validitas pada table di bawah ini yaitu sebagai berikut:
Tabel 4.1 Hasil Uji Validitas X 1
Uji Validitas kompetensi kepribadian (X 1 ) No. Soal R Tabel R Hitung Kreteria 1 0,444 0,622 VALID 2 0,444 0,421 DROP 3 0,444 0,596 VALID 4 0,444 0,623 VALID 5 0,444 0,023 DROP 6 0,444 0,549 VALID 7 0,444 0,558 VALID 8 0,444 0,546 VALID 9 0,444 0,468 VALID 10 0,444 0,443 DROP 11 0,444 0,446 VALID 12 0,444 0,494 VALID 13 0,444 0,616 VALID 14 0,444 0,557 VALID 15 0,444 0,188 DROP 16 0,444 0,569 VALID 17 0,444 0,605 VALID 18 0,444 0,326 DROP 19 0,444 0,554 VALID 20 0,444 0,589 VALID 21 0,444 0,552 VALID
22 0,444 0,536 VALID 23 0,444 0,645 VALID 24 0,444 0,554 VALID 25 0,444 0,598 VALID Tabel 4.2 Hasil Uji Validitas X 2 Uji Validitas Kompetensi Sosial (X 2 ) No. Soal R Tabel R Hitung Kreteria 1 0,444 0,483 VALID 2 0,444 0,560 VALID 3 0,444 0.593 VALID 4 0,444 0,716 VALID 5 0,444 0,422 DROP 6 0,444 0,525 VALID 7 0,444 0,200 DROP 8 0,444 0,547 VALID 9 0,444 0,550 VALID 10 0,444 0,506 VALID 11 0,444 0,544 VALID 12 0,444 0,736 VALID 13 0,444 0,191 DROP 14 0,444 0,530 VALID 15 0,444 0,534 VALID 16 0,444 0,602 VALID 17 0,444 0,671 VALID 18 0,444 0,623 VALID 19 0,444 0,281 DROP 20 0,444 0,699 VALID 21 0,444 0,481 VALID 22 0,444 0,666 VALID 23 0,444 0,466 VALID 24 0,444 0,493 VALID 25 0,444 0,189 DROP Tabel 4.3 Hasil Uji Validitas Y Uji Validitas Akhlak Peserta Didik (Y) No. Soal R Tabel R Hitung Kreteria 1 0,444 0,497 VALID 2 0,444 0,551 VALID 3 0,444 0.661 VALID 4 0,444 0,310 DROP 5 0,444 0,462 VALID 6 0,444 0,170 DROP 7 0,444 0,481 VALID
8 0,444 0,511 VALID 9 0,444 0,511 VALID 10 0,444 0,610 VALID 11 0,444 0,496 VALID 12 0,444 0,485 VALID 13 0,444 0,201 DROP 14 0,444 0,529 VALID 15 0,444 0,344 DROP 16 0,444 0,512 VALID 17 0,444 0,459 VALID 18 0,444 0,087 DROP 19 0,444 0,486 VALID 20 0,444 0,505 VALID 21 0,444 0,456 VALID 22 0,444 0,689 VALID 23 0,444 0,467 VALID 24 0,444 0,467 VALID 25 0,444 0,469 VALID
Berdasarkan tabel di atas maka dapat disimpulkan bahwa, dalam perhitungan uji  validitas  angket  uji  coba  Kompetensi  Sosial  (X 1 )    ,  maka  dapat  diketahui  n=20 setelah  itu  r tabel nya  dengan  taraf  kesalahan  5%  yaitu  sebesar  0,444  .  jika  koefisien korelasi  di  setiap  butir  angket  itu  melebih  0,444  (r hitung >r tabel ),  maka  butir-butir pernyataan tersebut di nyatakan valid.. Berdasarkan hasil uji coba validitas instrument butir-butir angket Kompetensi Kepribadian dengan menggunakan bantuan aplikasi SPSS Versi  20  di  dapatkan  20  item  yang  valid  yaitu  dengan  nomer 1,3,4,6,7,8,9,11,12,13,14,16,17,19,20,21,22,23,24,25  sedangkan  untuk  butir  pernyataan yang tidak valid yaitu dengan nomer 2,5,10,15,18,  sedangkan hasil uji coba validitas instrument  butir-butir  angket Kompetensi  Sosial dengan  menggunakan  bantuan aplikasi SPSS Versi 20 di dapatkan 20 item butir pernyataan yang valid yaitu dengan nomer  1,2,3,4,6,8,9,10,11,12,14,15,16,17,18,20,21,22,23,24.  Sedangkan  butir  pernyataan angket yang tidak valid dengan nomer 5,7,13,19,25. sedangkan hasil uji coba validitas instrument  butir-butir  angket  Akhlak  Peserta  Didik dengan  menggunakan  bantuan aplikasi  SPSS  Versi  20  di  dapatkan  20  item  yang  valid  yaitu  dengan  nomer 1,2,3,5,7,8,9,10,11,12,  14,16,17,19,20,21,22,2,24,25,  sedangkan  untuk  butir  pernyataan yang tidak valid yaitu dengan nomer 2,5,10,15,18.
2. Uji Reliabilitas
Reliabilitas lebih mudah untuk dimengerti dengan memperhatikan dua aspek dari  suatu  alat  ukur  yaitu  ketepatan  dan  kemantepan.  Suatu  instrument  dapat dikatakan bagus apabila didalam mengukur sesuatu secara berulang-ulang tidak akan berubah  atau  isnterument  tersebut  akan  menghasilkan  hasil  yang  sama  (Margono, 2015).
Data yang dimasukkan untuk uju Riliabilitas  yaitu butir-butir pernyataan yang valid saja. Pengujian Riliabilitas instrument pada penelitian ini menggunakan bantuan aplikasi softwere SPSS  Versi  20.  Adapun  langkah-langkah  dalam  menghitung  uji Riliabilitas dengan menggunakan bantuan aplikasi softwere SPSS Versi 20 yaitu dengan klik  menu Analyze  >  Scale  >  Reliability  Analzye .  Pada  kotak  dialog Reliability  Analzye ,
dengan memasukkan variabel pada kotak Variables. Setelah itu pilih menu Statististic dan  beri  tanda centang pada Scale  if  item  deleted kemudian  pilih continue. Setelah  itu pada menu model pilih Alpha .
. Tabel 4.4 Hasil Uji Reliabilitas Instrument Kompetensi Kepribadian (Variabel X 1 ) Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .889 20 Tabel 4.5 Hasil Uji Reliabilitas Instrument Kompetensi Sosial (Variabel X 2 ) Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .894 20 Tabel 4.6 Hasil Uji Realibilitas Instrumen Akhlak Peserta Didik (Y) Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .861 20
Menurut sugiyono apabila isntrument dikatakan reliabel nilai hitung nya harus melebihi  0,6.  Namun  di  dalam  penelitian  pada  variabel  Kompetensi  Kepribadian (Variabel X 1 ) dapat di lihat pada tabel 4.4 dengan hasil uji reliabilitas 0,889 > 0,6 maka dengan begitu instrument dalam penelitian ini dinyatakan reliabel, kemudian di dalam penelitian pada variabel Kompetensi Sosial (Variabel X 2 ) dapat di lihat pada tabel 4.5 dengan hasil uji reliabilitas 0,894>0,6 maka dengan begitu instrument dalam penelitian ini  dinyatakan  reliabel, sedangkan  di  dalam  penelitian  pada  variabel  Akhlak Peserta Didik (Variabel  Y) dapat di lihat pada tabel 4.5 dengan hasil uji  reliabilitas 0,861>0,6 maka dengan begitu instrument dalam penelitian ini dinyatakan reliabel.

## Deskripsi Data Penelitian
Penelitian ini dilakukan untuk mendapatkan data mengenai pengaruh kompetensi kepribadian  dan  kompetensi  sosial  guru  pendidikan  agama  islam  terhadap  Akhlak peserta  didik  kelas  viii  smp  negeri  1  sidomulyo tahun  2023-2024 .  Hal  tersebut dilakukan dengan menyebarkan angket untuk mendapatkan data tentang Kompetensi Kepribadian (X 1 ), Kompetensi Sosial (X 2 ) dan Akhlak peserta didik (Y). Kompetensi Kepribadian
Data  tentang  Kompetensi  Kepribadian  diperoleh  melalui  penyebaran  angket kepada  peseta  didik  kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  yang  berjumlah  28  peserta didik/responden yang terdiri dari 20 butir pernyataan dan diukur menggunakan skala likert  1-4,  dengan  pemberian  skor  terbesar  80  dan  skor  terkecil  23.  Dalam  penyajian data  dilakukan  dalam  beberapa  pengelompokan  data  menjadi  tiga  kategori  yaitu tinggi, sedang, dan rendah dengan menggunakan rumus yaitu sebagai berikut : Interval kelas = 𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖−𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎ℎ 𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝐾𝑒𝑙𝑎𝑠
+ 1
= 80−23 3 + 1 = 20
Tabel 4.7 Distribusi Frekuensi Kompetensi Kepribadian No.  Interval Nilai Frekuensi Presentase (%) Kategori 1. 23 – 42 5 17,85% Rendah 2. 43 – 62 12 42,85% Sedang 3. 63 – 82 11 39,28% Tinggi Jumlah 28 100%
Dari hasil rumus panjang kelas interval diatas, maka ditemukan rentang kelas interval  yaitu  20,  sehingga  dari  tabel  Kompetensi  Kepribadian  termasuk  kategori sedang yaitu sebanyak 12 Responden dengan persentase 42,85%. Dengan adanya hal tersebut  dapar  diartikan  bahwa  Kompetensi  Kepribadian  guru  SMP  Negeri  1 Sidomulyo  tergolong  baik  karena  berdasarkan  tabel  diatas  persentase  dari  ketegori Sedang ke Tinggi sudah mencapai 82,13%.

## Kompetensi Sosial
Data tentang Kompetensi  Sosial diperoleh melalui  penyebaran angket kepada peseta  didik  kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  berjumlah  28  peserta didik/responden yang terdiri dari 20 butir pernyataan dan diukur menggunakan skala likert  1-5,  dengan  pemberian  skor  terbesar  80  dan  skor  terkecil  25.  Dalam  penyajian data  dilakukan  dalam  beberapa  pengelompokan  data  menjadi  tiga  kategori  yaitu tinggi, sedang, dan rendah dengan menggunakan rumus yaitu sebagai berikut :
Interval kelas = 𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖−𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎ℎ 𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝐾𝑒𝑙𝑎𝑠
+ 1 = 80−25 3 + 1 = 19,33 kemudian dibulatkan menjadi 19. Tabel 4.8 Distribusi Frekuensi Kompetensi Sosial No.  Interval Nilai Frekuensi Presentase (%)  Kategori 1. 25 – 43 12 42,85% Rendah 2. 44 – 62 7 25% Sedang 3. 63 – 81 9 32,14% Tinggi Jumlah 28
Dari  hasil  rumus  panjang  kelas  interval  diatas,  maka  ditemukan  rentang  kelas interval  yaitu  19,  sehingga  dari  tabel  deskripsi  Kompetensi  Sosial  termasuk  kategori rendah yaitu sebanyak 12 Responden dengan persentase 42,85%. Dengan adanya hal tersebut  dapar  diartikan  bahwa  kompetensi  sosial  guru  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo masih tergolong rendah karena berdasarkan tabel diatas persentase ketegori Sedang ke Rendah sudah mencapai 67,85%.

## Akhlak Peserta Didik
Data  tentang  Akhlak  peserta  didik  diperoleh  melalui  penyebaran  angket kepada  peseta  didik  kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  berjumlah  28  peserta didik/responden yang terdiri dari 20 butir pernyataan dan diukur menggunakan skala likert  1-4,  dengan  pemberian  skor  terbesar  80  dan  skor  terkecil  45.  Dalam  penyajian data  dilakukan  dalam  beberapa  pengelompokan  data  menjadi  tiga  kategori  yaitu tinggi, sedang, dan rendah dengan menggunakan rumus yaitu sebagai berikut : Interval kelas = 𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖−𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑇𝑒𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎ℎ 𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝐾𝑒𝑙𝑎𝑠
+ 1 = 80−45 3 + 1 = 12,6 kemudian dibulatkan menjadi 13
Tabel 4.9 Distribusi Frekuensi Akhlak Peserta Didik No.  Interval Nilai Frekuensi Presentase (%)  Kategori 1. 45 – 57 5 17,85% Rendah 2. 58 – 70 15 53,57% Sedang 3. 71 – 83 8 28,57% Tinggi Jumlah 28
Dari hasil rumus panjang kelas interval diatas, maka ditemukan rentang kelas interval yaitu 20, sehingga dari tabel deskripsi akhlak peserta didik kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo termasuk kategori sedang yaitu sebanyak 15 Responden dengan persentase 53,57%. Dengan adanya hal tersebut dapar diartikan bahwa akhlak peserta didik  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo  tergolong  baik  karena  berdasarkan  tabel  diatas persentase dari ketegori Sedang ke Tinggi sudah mencapai 82,14%.
Hasil Uji Analisis Data
1. Normalitas
Pengujian Normalitas dapat dilakukan terhadap angket Kompetensi Kepribadian (X 1 ), Kompetensi Sosial (X 2 ) dan Akhlak Peserta Didik (Y) pada sampel penelitian yang digunakan uji Liliefors dengan menggunakan bantuan aplikasi softwere SPSS Versi 20. Uji  normalitas  di  lakukan  bertujuan  agar  mengatahui  apakah  hasil  angket  Interaksi sosial dalam pembelajaran dan motivasi belajar berdistribusi normal atau tidak.
Uji statistika yang  peneliti  gunakan  adalah  uji Kalmogorov-Smirnov dengan  taraf signifikansi sebesar  0,05.  Berdasarkan  hasil  perhitungan  menggunakan  bantuan aplikasi softwere SPSS Versi  20. Di dapatkan nilai signifikansi dari hasil angket angket Kompetensi  Kepribadian  (X 1 ),  Kompetensi  Sosial  (X 2 )  dan  Akhlak  Peserta  Didik  (Y). Hasil dari perhitungan uji normalitas dapat di lihat pada tabel di bawah ini.
Tabel 4.10
Hasil Uji Norfmaliotas Variabel Kompetensi Kepribadian, Kompetensi Sosial dan

## Akhlak
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test Unstandardized Residual N 28 Normal Parameters a,b Mean 0E-7 Std. Deviation 6.21798761 Most Extreme Differences Absolute .099 Positive .077 Negative -.099
Kolmogorov-Smirnov Z .523 Asymp. Sig. (2-tailed) .947 a. Test distribution is Normal. b. Calculated from data.
Dapat dilihat dari tabel di atas yang menyatakan bahwa nilai signifikansi angket kompetensi  kepribadian,  kompetensi  sosial  dan  Akhlak  peserta  didik  yaitu  sebesar 0,947 > 0,05. Dari hasil uji normalitas menunjukkan bahwa data tersebut berdistribusi normal,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  angket  kompetensi  kepribadian, kompetensi sosial dan Akhlak pesertta didik berdistribusi normal.
2. Uji Linieritas
Uji  Linieritas  digunakan  untuk  dapat  melihat  garis  regresi  antara  variabel  X 1 (Kompetensi  Kepribadian),  variabel  X 2 Kompetensi  Sosial)  dan  variabel  Y  (Akhlak) membentuk  garis  linier  atau  tidak.  Agar  dapat  menguji  Linieritas  pada  variabel penelitian,  peneliti  menggunakan  bantuan  aplikasi softwere SPSS  Versi  20.  Langkah- langkah  nya  dengan  mengklik  menu Analzye  >  Compare  Means  >  Means. Masukkan data variabel Kompetensi Kepribadian (X 1 ) dan variabel Kompetensi Sosial (X 2 ) pada kotak Independent  List ,  kemudian  masukkan  data  variabel  Akhlak  (Y)  pada  kotak Dependent  List. Lalu  pilih  kotak  dialog options dan  aktifkan  bagian Test  for  linearity . Setelah  itu  pilih Continue dan  pilih  OK..  hasil  data  uji  Linieritas  dapat  di  lihat  pada output ANNOVA Table  pada  kolom Sig baris  Deviation  from  Linearity.  Untuk pengambilan keputusan Uji Linieritas ini apabila jika nilai Sig Deviation from Linearity > 0,05 maka dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang linier antara variabel bebas  dengan  variabel  terikat.  Sedangkan  apabila nilai  Sig  Deviation  from  Linearity < 0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  terdapat  hubungan  yang  linier  variabel bebas antara variabel terikat. Berikut ini lah  hasil uji linieritas dapat di lihat pada tabel di bawah ini
Tabel 4.11
Hasil Uji Linieritas Kompetensi Kepribadian Terhadap Akhlak Peserta     Didik.
ANOVA Table Sum of Squares df Mean Square F Sig. Akhlak Peserta Didik * Kompet ensi Kepriba dian Between Groups (Combined) 1186.274 16 74.142 .651 .788 Linearity 456.227 1 456.227 4.009 .071 Deviation from Linearity 730.047 15 48.670 .428 .936 Within Groups 1251.833 11 113.803 Total 2438.107 27
Berdasarkan  hasil  uji  linieritas  dapat  di  lihat  dari  tabel  di  atas  diketahui  hasil nilai Sig.  Deviation  from  Linearity sebesar  0,936  .  dapat  dikatakan  memiliki  hubungan linier  apabila  nilai signifikansinya lebih  dari  0,05.  Jdi  kesimpulan  nya  dari  hasil  uji linieritas  di  atas  di  peroleh  hasil  0,936  >  0,05  maka  dengan  ini  dapat  di  katakan terdapat  hubungan  yang  linier  antara  kompetensi  sosial  terhadap  Akhlak  peserta didik.
Tabel 4.12 Hasil Uji Linieritas Kompetensi Sosial Terhadap Akhlak Peserta Didik.
ANOVA Table
Sum of Squares df Mean Square F Sig. Akhlak Peserta Didik * Kompe tensi Sosial Between Groups (Combined) 2153.440 18 119.636 3.782 .023 Linearity 1006.828 1 1006.828  31.832 .000 Deviation from Linearity 1146.613 17 67.448 2.132 .124 Within Groups 284.667 9 31.630 Total 2438.107 27
Berdasarkan hasil uji linieritas dapat di  lihat dari  tabel  di  atas diketahui hasil nilai Sig.  Deviation  from  Linearity sebesar  0,124.  dapat  dikatakan  memiliki  hubungan linier  apabila  nilai signifikansinya lebih  dari  0,05.  Jdi  kesimpulan  nya  dari  hasil  uji linieritas  di  atas  di  peroleh  hasil  0,124  >  0,05  maka  dengan  ini  dapat  di  katakan terdapat  hubungan  yang  linier  antara  Kompetensi  Sosial terhadap  Akhlak  peserta didik 3. Uji Regresi Berganda
Uji  regresi  berganda  ini  memiliki  sebuah  tujuan  untuk  mengatahui  pengaruh variabel  bebas  terhadap  variabel  terikat  baik  secara  persial  (Uji  Statistik  t)  dan simultan  (Uji  Statistik  f).  dalam  penelitian  ini  Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian Dan  Kompetensi  Sosial  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap  Akhlak  Peserta Didik Kelas VIII Smp Negeri 1 Sidomulyo.
Tabel 4.13
Hasil Uji Regresi Linier Berganda Variabel Independen Koefesien B (Contant) 35,132 X1 0,244 X2 0,301
Berdasarkan  hasil  pengujian  dengan  menggunakan  metode  regresi  linier berganda  untuk  menguji  pengaruh  variabel  independen  yaitu  Kompetensi Kepribadian dan Kompetensi Sosial terhadap variabel dependen yaitu Akhlak peserta didik.
a. Uji Signifikan Persial (Uji Statistik )
Uji regresi berganda pada dasarnya digunakan untuk seberapa pengaruh masing-masing variabel bebas (X) terhadap variabel terikat (Y). uji t digunakan dengan membandingkan nilai t hitung dengan tt abel dengan taraf signifikan 5%. Apabila t hitung > t tabel maka H0 ditolak dan Ha diterima, berarti terdapat pengaruh yang signifikan antara masing-masing variabel independen dan variabel dependen. Jika nilai t hitung < t tabel maka H0 diterima dan Ha ditolak, berarti tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara masing-masing variabel independen dan variabel dependen.
Tabel 4.14

## Hasil Uji t (Persial)
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 35.132 5.658 6.209 .000 kompetensi kepribadian(X1) .244 .080 .399 3.046 .005 Kompetensi Sosial (X2) .301 .064 .621 4.739 .000 a. Dependent Variable:  Akhlak (Y)
1) Pengaruh  Variabel  Kompetensi  Kepribadian  (X 1 )  Terhadap  Akhlak  Peserta  Didik (Y)
Berdasarkan hasil analisis di atas didapatkan nilai sig . variabel (X1) sebesar 0,005 < 0,05. Dan nilai t hitung didapat (2.821) > t tabel (2,060). Maka dengan itu H0 ditolak dan Ha  diterima.  Jadi  berdasarkan  hasil  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara persial  terdapat  pengaruh  antara  Kompetensi  Kepribadian  (X 1 )  terhadap  Akhlak Peseta Didik (Y)
2) Pengaruh Kompetensi Sosial (X 2 ) Akhlak Peserta Didik (Y) Berdasarkan hasil analisis di atas didapatkan nilai sig . variabel (X 2 ) sebesar 0,000 < 0,05. Dan nilai t hitung didapat (3.066) > t tabel (2,060). Maka dengan itu H0 ditolak dan Ha  diterima.  Jadi  berdasarkan  hasil  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara persial  terdapat  pengaruh  antara  Kompetensi  Sosial  (X 2 )  terhadap  Akhlak  Peserta Didik(Y).
b. Uji Signifikansi Simultan (Uji Statistik f)
Uji f digunakan untuk menunjukan apakah semua variabel independen yang ada didalam  model  regresi  ini  mempunyai  pengaruh  secara  bersama-sama  terhadap variabel dependen. Berikut ini dapat dilihat pada tabel uji f di bawah ini yaitu sebagai berikut :
Tabel 4.15
Hasil Uji F (Simultan) ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 1394.196 2 697.098 16.694 .000 b Residual 1043.911 25 41.756 Total 2438.107 27 a. Dependent Variable:  Akhlak (Y)
b. Predictors: (Constant), Kompetensi Sosial (X2), kompetensi kepribadian(X1)
Berdasarkan hasil hasil regresi diatas diketahui nilai signifikan untuk pengaruh Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial  secara  bersama-sama  terhadap Akhlak  peserta  didik  adalah  sebesar  0,000.  Diketahui  nilai  f hitung sebesar  16,694  dan nilai  f tabel sebesar  3,37.  Sehingga  nilai  f hitung (16,694)  >  f tabel (3,37)  dan  dengan  nilai signifikan  didapat  sebesar  0,000  <  0,05  maka  dengan  begitu  H0  ditolak  dan  Ha diterima.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  Variabel  Kompetensi  Kepribadian  dan Kompetensi Sosial guru PAI bersama-sama berpengaruh terhadap signifikan terhadap Akhlak peserta didik Kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo.
4. Koefesien Determinan
Koefesien  Determinasi  digunakan  untuk  dapat  mengukur  seberapa  besarkah kontribusi variabel bebas terhadap variabel terikat Tabel 4.16
Hasil Uji Koefesien Determinasi (R2) Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .756 a .572 .538 6.46192 a. Predictors: (Constant), Kompetensi Sosial (X2), kompetensi kepribadian(X1)
R  Square  (R 2 )  atau  kuadrat  dari  R  yaitu  menunjukkan  nilai  koefesien diterminasi.  Angka  tersebut  akan  diubah  ke  dalam  bentuk  persen,  yang  artinya persentase sumbangan pengaruh variabel independent terhadap variabel dependent. Nilai R 2 sebesar 0,572 artinya persentase sumbangan variabel Kompetensi Kepribadian dan Kompetensi Sosial sebesar 57,2%, sedangkan 42,8% sisanya di pengaruhi oleh variabel lain yang tidak peneliti teliti.

## Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru    Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap Akhlak Peserta Didik Kelas VIII Di SMP Negeri 1 Sidomulyo
Berdasarkan hasil analisis di atas sesuai dengan rumusan masalah yang pertama bahwa apakah terdapat Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru  Pendidikan Agama Islam Terhadap Akhlak Peserta Didik Kelas VIII Di SMP Negeri 1 Sidomulyoh. Hasil data analisis yang di dapatkan oleh peneliti dari penyebaran kuesioner/angket kepada 28  peserta  didik  kelas  VIII  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo.  secara  persial    mempunyai pengaruh  terhadap  Akhlak  Peserta  didik  didapatkan  nilai  sig.  variabel  (X1)  sebesar 0,005 < 0,05. Dan nilai t hitung didapat (2.821) > t tabel (2,060).
Maka  dengan  itu  H0  ditolak  dan  Ha  diterima.    Jadi  berdasarkan  hasil  di  atas maka dapat disimpulkan bahwa secara persial terdapat pengaruh antara Kompetensi Kepribadian  (X 1 )  terhadap  Akhlak  Peserta  Didik  (Y).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa factor-faktor  yang  mempengaruhi  Akhlak  peserta  didik  salah  satunya  adalah  factor eksternal yakni factor lingkungan sosial peserta didik berupa Kompetensi Kepribadian yaitu  termasuk  didalamnya  interaksi  guru  PAI  dengan  peserta  didik  atau  interaksi dalam kegiatan belajar mengajar di SMP Negeri 1 Sidomulyo.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Abd.  Rachman  Shaleh  dan  Soependri Suriadinata  dalam  Fatchul  Muin  ada  beberapa  ciri  kepribadian  yang  harus  dimiliko oleh guru salah satunya yaitu guru itu harus bertakwa kepada tuhan Yang Maha Esa dengan  segala  sifat,  sikap,  dana  amaliahnya  yang  mencerminkan  ketakwaannya tersebut  (Muin,  2022).  Hal  ini  tentu  menjadi  salah  satu  aspek  yang  mempengaruhi ranah  karakter  peserta  didik  yakni  lebih  tepatnya  pada  karakter  religius  atau keagamaan.  Karena  pada  dasarnya  kepribadian  yang  dimilik  guru  adalah  apa  yang harus  diteladani  oleh  orang  lain,  terutama  peserta  didik  dan  masyarakat  (Ridwan  et al., 2020).
Selain itu guru harus menyadari tanggung jawabnya dalam dunia sebagai insane pendidik, pencerah, sekaligus pembela kemanusiaan dalam hubungan antar manusia dan juga Tuhannya (Wibowo, 2020). Maka dalam pendidikan disekolah, melalui peran guru  perkembangan  peserta  didik  harus  dilakukan  secara  seimbang,  baik  dari  segi akademik, social, dan emosi, tidak hanya memberi dari segi akademiknya. Tetapi juga atribut  karakter  yang  dapat  diterapkan  kepada  peserta  didik  di  sekolah  melalui
pembelajaran  dan  keteladanan  guru  yaitu,  Kejujuran,  ketaatan  dalam  beribadah, kedisiplinan, membantu orang lain, kecerdasan, tanggung jawab (Aminuddin, 2019).
Pengaruh Kompetensi Sosial Guru Pendidikan Agama Islam Terhadap Akhlak Pesrta didik Kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo.
Berdasarkan hasil analisis di atas sesuai dengan rumusan masalah yang kedua bahw  apakah  terdapat  Pengaruh  Kompetensi  Sosial  Guru  Pendidikan  Agama  Islam Terhadap  Akhlak  Pesrta  didik  Kelas  VIII  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo.  Hasil  data analisis yang di dapatkan oleh peneliti dari penyebaran kuesioner/angket kepada 28 peserta didik kelas VIII di SMP Negeri  1 Sidomulyo. Kemudian dilihar dari  hasil  uji hipotesis  data  yang  dilakukan  secara  persial  mempunyai  pengaruh  terhadap  Akhlak Peserta  didik  didapatkan  nilai sig .  variabel  (X 2 )  sebesar  0,000  <  0,05.  Dan  nilai  t hitung didapat  (3.066)  >  t tabel (2,060).  Maka  dengan  itu  H0  ditolak  dan  Ha  diterima.  Jadi berdasarkan  hasil  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  persial  terdapat pengaruh antara Kompetensi Sosial (X 2 ) terhadap Akhlak Peserta Didik(Y). Hal ini menunjukkan bahwa bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi Akhlak Peserta  didik  salah  satunya  adalah  kompetensi  sosial  guru,  dimana  inti  dari kompetensi  tersebut  adalah    bagaimana  keterampilanya  berkomunikasi  dan bersosialisasi secara efektif khususnya dengan peserta didik tanpa membeda-bedakan, tentunya  diharapkan  guru  menjadi  seorang  figur  yang  bisa  memotivasi  langsung peserta didiknya untuk belajar dan menjadikan peserta didik mempunyai Akhlak yang baik.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Iskandar  bahwa  kompetensi  sosial  guru dilakukan  melalui  indikator  non-diskriminatif,  yaitu  pandangan,  sikap,  dan  perilaku saling  menghargai  sesama  individu,  kelompok,  golongan  tanpa  membedakan perbedaan mayoritas-minoritas, ras, suku bangsa, agama, golongan, dan jenis kelamin, memberikan contoh yang baik terhadap pembentukan Akhlak peserta didik terutama pada sikap toleransi terhadap bagi pemeluk agama lain (Agung, 2019).
Hal  diatas  juga  menunjang  terbentuknya  karakter  anak  yang  peka  terhadap lingkungan tempat ia berada dan mengasah jiwa sosial yang termasuk kedalam pola hidup  yang  diajarkan  oleh  agama  islam  melalui  habluminannas  (hubungan  sesama manusia)  yang  bertujuan  mencapai  keharmonisan  dalam  kehidupan  bermasyarakat (Suhayib, 2019).
Sebagai individu yang berkecimpung dalam pendidikan, guru harus memiliki jiwa  sosial  yang  mencerminkan  seorang  pendidik.  Tuntutan  akan jiwa  sosial  sebagai pendidik kadang-kadang dirasakan lebih berat disbanding profesi lainnya. Ungkapan yang  sering  digunakan  adalah  bahwa  “guru  bisa digugu  dan  ditiru ”. Digugu maksudnya  bahwa  pesan-pesan  yangdisampaikan  guru  bisa  dipercaya  untuk dilaksanakan dan pola hidupnya bisa ditiru atau diteladani. Oleh karena itu, seorang guru  haruslah  memiliki  kompetensi  sosial  agar  nantinya  apabila  terjadi  perbedaan nilai  dengan  masyarakat,  ia  dapat  menyelesaikannya  dengan  baik  sehingga  tidak menghambat proses pendidikan (Mulyasa, 2019a).

## Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial  Guru  Pendidikan Agama  Islam  Terhadap  Akhlak  Peserta  didik  Kelas  VIII  di  SMP  Negeri  1 Sidomulyo
Berdasarkan  hasil  tersebut  dan  sesuai  dengan  rumusan  masalah  yang  ketiga yaitu  apakah  terdapat  pengaruh  antara Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi Sosial  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Terhadap  Akhlak  Peserta  didik  Kelas  VIII  di SMP  Negeri  1  Sidomulyo  .  Dari  data  hasil  uji  hipotesis  data  yang  dilakukan  secara
simultan,  jika  dianalisis  maka  nilai  f hitung sebesar  16,694  dan  nilai  f tabel sebesar  3,37. Sehingga nilai f hitung (16,694) > f tabel (3,37) dan dengan nilai signifikan didapat sebesar 0,000 < 0,05 maka dengan begitu H0 ditolak dan Ha diterima. Jadi dapat disimpulkan bahwa  Variabel  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial  guru  PAI  bersama- sama berpengaruh signifikan terhadap Akhlak peserta didik Kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo. Hal ini menyimpulkan bahwa kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial  guru  PAI  memberikan  pengaruh  terhadap  Akhlak  peserta  didik.  Hal  ini dikarenakan  Peran  guru  hadir  untuk  membantu  membangun  dan  mengembangkan Akhlak disetiap anak didiknya. Karena peran gurulah yang dianggap paling penting karena sebagian besar orang menghabiskan waktu lama di bangku sekolahan, didunia pendidikan.  Sebelum  bisa  menularkan  karakter  baik  kepada  anak  didiknya,  setiap guru dituntut harus sudah memiliki Akhlak yang baik .

## KESIMPULAN
Di dalam penelitian ini menjelaskan tentang pengaruh Kompetensi Kepribadian dan Komptensi Sosial Guru Pendidikan Agama Islam terhadap Akhlak Peserta Didik kelas  VIII  di  SMP  Negeri  1  Sidomulyo,  Kecamatan  Sidomulyo, Kabupaten  Lampung Selatan. Dari rumusan masalah yang telah dipaparkan pada bab I dan hasil pengujian data  yang  telah  dilakukan  serta  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  di  bab  IV sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan yaitu sebagai berikut :
1. Kompetensi  Kepribadian  (X1),  secara  persial    mempunyai  pengaruh  terhadap Akhlak  Peserta  didik  didapatkan nilai  sig.  variabel  (X1)  sebesar  0,005  <  0,05.  Dan nilai  t hitung didapat  (2.821)  >  t tabel (2,060).  Maka  dengan  itu  H0  ditolak  dan  Ha diterima.    Jadi  berdasarkan  hasil  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara persial  terdapat  pengaruh  antara  Kompetensi  Kepribadian  (X 1 )  terhadap  Akhlak Peserta  Didik  (Y).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  factor-faktor  yang  mempengaruhi Akhlak peserta didik salah satunya adalah factor eksternal yakni factor lingkungan sosial  peserta  didik  berupa  Kompetensi  Kepribadian  yaitu  termasuk  didalamnya interaksi  guru  PAI  dengan  peserta  didik  atau  interaksi  dalam  kegiatan  belajar mengajar.
2. Kompetensi  Sosial  (X 2 )  secara  persial  mempunyai  pengaruh  terhadap  Akhlak Peserta didik didapatkan nilai sig . variabel (X 2 ) sebesar 0,000 < 0,05. Dan nilai t hitung didapat  (3.066)  >  t tabel (2,060).  Maka  dengan  itu  H0  ditolak  dan  Ha  diterima.  Jadi berdasarkan  hasil  diatas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  secara  persial  terdapat pengaruh antara Kompetensi Sosial (X 2 ) terhadap Akhlak Peserta Didik(Y). Hal ini menunjukkan  bahwa  bahwa  factor-faktor  yang  mempengaruhi  Akhlak  Peserta didik  salah  satunya  adalah  kompetensi  sosial  guru,  dimana  intindari  kompetensi tersebut adalah  bagaimana keterampilanya berkomunikasi dan bersosialisasi secara efektif khususnya dengan peserta didik, tentunya diharapkan guru menjadi seorang figur  yang  bisa  memotivasi  langsung  peserta  didiknya  untuk  belajar  dan menjadikan peserta didik mempunyai Akhlak yang baik.
3. Kompetensi  Kepribadian  (X 1 )  dan  Kompetensi  Sosial  (X 2 )  secara  bersama-sama berpengaruh signifikan terhadap Akhlak Peserta didik kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo,  Kecamatan  Sidomulyo,  Kabupaten  Lampung  Selatan.  Nilai  signifikan untuk  pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  dan  Kompetensi  Sosial  secara  bersama- sama  terhadap  Akhlak  peserta  didik  adalah  sebesar  0,000.  Diketahui  nilai  f hitung sebesar 16,694 dan nilai f tabel sebesar 3,37. Sehingga nilai f hitung (16,694) > f tabel (3,37) dan  dengan  nilai  signifikan  didapat  sebesar  0,000  <  0,05  maka  dengan  begitu  H0
ditolak  dan  Ha  diterima.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  Variabel  Kompetensi Kepribadian dan Kompetensi Sosial guru PAI bersama-sama berpengaruh terhadap signifikan terhadap Akhlak peserta didik Kelas VIII di SMP Negeri 1 Sidomulyo.

## REFERENSI
Abdullah, B. (2019). Ilmu Pendidikan Islam . Alauddin University Press.
Agung,  I.  (2019).  Kajian  Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  dan  Sosial  terhadap Kinerja Pendidik. Jurnal Ilmiah VISI P2TK PAUDNI , 9 (2). Ahmadi, A., & Salimi, N. (2019). Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam . Bumi Aksara. Aminuddin.  (2019). Membangun  Karakter  dan  Kepribadian  Melalui  Pendidikan  Agama Islam . Graha Ilmu.
Arikunto. (2014). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta. Asmani, J. M. (2019). Kompetensi Pendidik menyenangkan dan Profesional . Power Books. Barnawi, M. A. (2021). Etika dan Profesi Kependidikan . Ar-Ruzz Media. Candra,  W.,  Suhardi,  &  Amirudin.  (2023). Manejemen  Pengembangan  Kompetensi Pendidik . UMSU Press. Daryanto.  (2019). Standar  Kompetensi  dan  Penilaian  Kinerja  Pendidik  Profesional .  Gaya Media.
Departemen Pendidikan Nasional. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Fathorrahman.  (2020).  Kompetensi  Pedagogik,  Profesional,  Kepribadian  dan Kompetensi Sosial Dosen. Akademika , 15 (1). Hamalik, O. (2020). Kurikulum dan Pembelajaran . Bumi Aksara. Hasbi, M. (2020). Akhlak Tasawuf . TrustMedia Publishing. Ilyas, Y. (2020). Kuliah Akhlak . Pustaka Pelajar. Jalaluddin. (2021). Teologi Pendidikan . Raja Grafindo Persada. Khalil, M. (2020). Akhlak dan Pembelajarannya . SUKA Press. Kunandar.  (2020). Pendidik  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkatkan  Satuan Pendidikan dan Sukses Dalam Sertifikasi Pendidik . Raja Grafindo Persada.
Mahmoud, S. (2019). Akidah dan Syari’ah Islam . Bina Aksara. Margono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan . Rineka Cipta.
Marihot,  N.  (2019).  Faktor  Determinan  Indeks  Pembangunan  Manusia  di  Indonesia. Jurnal Budget , 4 (1). Muin, F. (2022). Pendidkkan Karakter, Konstruksi dan Praktik . Ar-Ruzz Media. Mujib, A., & Mudzakir, J. (2019). Nuansa-nuansa Psikologi Islam . Raja Grafindo Persada. Mulyasa, E. (2019a). Standar Kompetensi Dan Sertifikasi Guru . Remaja Rosdakarya. Mulyasa, E. (2019b). Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Pendidik . Remaja Rosdakarya. Musfah, J. (2019). Peningkatan Kompetensi Pendidik . Kencana. Mustopa.  (2021).  Pembentukan  Ahlak  Islami  dalam  Berbagai  Prespektif. YAQZAN , 3 (1). Naim, N. (2019). Menjadi Guru Inspiratif . Pustaka Pelajar. Nova N, D. (2021). Standar Kompetensi Pendidik . Remaja Rosdakarya. Nyoman, W. (2021). Kapita Selekta Pendidikan . Deepublish. Payong, M. (2019). Sertifikasi Profesi Guru . Permata Puri. Purwanto, N. (2019). Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis . Remaja Rosdakarya. Putra Daulay, H. (2022). Pembentukan Ahlak Mulia (Tinjauan Pendidikan Agama Islam Dan Psikologi Positif) . Perdana Mulya Sarana.
Ridwan, A., Sani, & Kadri, M. (2020). Pendidikan Karakter . Bumi Aksara. Ritonga, A. A., & Irwan. (2018). Tafsir Tarbawi . Cita Pustaka Media. Rochan, C. (2021). Pengembangan Kompetensi Kepribadian Guru . Nuansa Cendekia.
Rohmah, S. (2021). Akhlak Tasawuf . Nasya Exspanding Management. Sanjaya,  W.  (2015). Penelitian  Pendidikan:  Jenis,  Metode  dan  Prosedur .  Prenada  Media Group.
Saputra,  R.,  Anwar,  C.,  &  Syafe’i,  I.  (2023).  Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Religius  di  SMP  Insan  Mandiri. Attractive: Innovative Education Journal , 5 (2), 247 – 263.
Sugianto,  A.,  Syafe’i,  I.,  Wulandari,  H.,  &  Dewi,  A.  (2023).  Kompetensi  Kepribadian Guru Perspektif Hamka dan Ki Hadjar Dewantara. Attractive: Innovative Education Journal , 5 (2), 337 – 352. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta Bandung. Suharto, T. (2011). Filsafat Pendidiksn Islam . Ar-Ruzz Media. Suhayib. (2019). Studi Akhlak . Kalimedia. Suprayatno,  &  Wahid,  W.  (2020). Pendidikan  Karakter  di  Era  Milenial .  Remaja Rosdakarya.
Supriadie, D. (2020). Komunikasi Pembelajaran . Remaja Rosdakarya. Suprihatiningrum, J. (2020). Guru Profesional Pedoman Kinerja, Kualifikasi, dan Kompetensi Guru . Ar-Ruzz Media.
Suyanto. (2020). Menjadi Guru Profesional . Erlangga. Syah, M. (2020). Psikologi Pendidikan . Remaja Rosdakarya. Syahid, A. (2010). Diskursus Psikologi Islam di Indonesia . UIN Jakarta Press. Tim  Dosen  PAI.  (2019). Bunga  Rampai  Penelitian  dalam  Pendidikan  Agama  Islam . Deepublish.
Wibowo,  A.  (2020). Pendidikan  Karakter:  Strategi  Membangun  Karakter  Bangsa Berperadaban . Pustaka Pelajar.
Wibowo,  A.,  &  Hamrin.  (2018). Menjadi  Pendidik  Berkarakter :  Strategi  Membangun Kompetensi dan Karakter Pendidik . Pustaka Pelajar.
Willy, S. (2019). Pendidik Sejati: Membangun Karakter Unggul . Andi Publisher. Windiyani, T. (2020). Profesi Kependidikan Kajian Konsep , Aturan dan Fakta Kependidikan . PRODI PGSD.
Winingsih, H., Syafe’i, I., Fauzan, A., & Fadhilah, M. K. (2022). Konsep Akhlak dalam Kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim  dan  Implementasinya  pada  Pembinaan Akhlak Santri. Fitrah: Journal of Islamic Education , 3 (2), 114 – 129. Yusuf LN, S., & Nurihsan, A. J. (2022). Teori kepribadian . Remaja Rosdakarya.
Copyright Holder :
© Ayu Windari, Imam Syafe’i, Chairul Amriyah (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: