## Hidden CurriCulum dalam
Pembelajaran  PaI

## Hikmatul mustaghfiroh
COIN (Conge Institute), Jawa Tengah, Indonesia hikmatulmus@yahoo.co.id

## abstrak
Tulisan  ini  berupaya  menelaah  tentang  kurikulum  tersembunyi dalam  sebuah  proses  pembelajaran.  Dalam  pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI), kurikulum tersembunyi memiliki peran yang cukup signifikan dalam membentuk sikap dan karakter para  siswa.  Melalui  penggunaan  kurikulum  tersembunyi,  para guru  dan  sekolah-sekolah  dapat  mencapai  tujuan  pembelajaran PAI  secara  optimal.  Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat diketahui  bahwa  kurikulum  tersembunyi  merupakan  kurikulum yang tidak tampak, bisa terjadi secara spontanitas, tanpa terencana dan  bisa  muncul  dari  pengalaman  belajar  dalam  sekolah.  Di samping itu, meskipun kurikulum tersembunyi tidak mempunyai sistematika  yang  formal  dan  terukur,  namun  sangat  berperan dalam  mewujudkan  sebuah  tujuan  pembelajaran,  khususnya pembelajaran  PAI.  Pembelajaran  PAI  akan  dapat  dicapai dengan  maksimal  dengan  dukungan  kurikulum  tersembunyi melalui aktifitas siswa, baik dalam pembelajaran maupun di luar pembelajaran.
Kata kunci: kurikulum, tersembunyi, pembelajaran, PaI

## Abstract
THE HIDDEN CURRICULUM IN LEARNING PAI. This paper describes the concept of hidden curriculum in a learning process. On learning  of  Islamic  Education  (PAI),  the  hidden  curriculum  has a significant role in shaping the attitudes and character of students. Throught the use of hidden curriculum, teachers and schools will be able  to  achieve  the  learning  objective  of  PAI  optimal.  Based  on  the research that was conducted, it can be known that hidden curriculum can  happen  spontaneously,  and  can  appear  from  the  learning experience  at  school.  Besides,  although  the  hidden  curriculum  does not have a formal and measured system, it has a significant role in creating  a  learning  goal,  especially  in  Islamic  education  learning. Islamic education learning can be achieved maximally by the support of hidden curriculum through students’ activities both in and out of learning process.
Keywords : hidden curriculum, learning, Islamic Education

## Pendahuluan
a.
Pembelajaran,  kurikulum  memiliki  peran  penting  dalam rangka pencapaian tujuan pembelajaran. Ibarat skenario, kurikulum menjadi dasar dalam “drama” pembelajaran yang akan berlangsung. Secara umum, kurikulum mempunyai empat komponen dasar, yaitu: tujuan,  bahan,  proses  dan  evaluasi.  Keempat  komponen  tersebut akan membentuk sebuah siklus yang akan terus berlangsung, saling ketergantungan  dari  bersinergi.  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI),  merupakan  salah  satu  rumpun  mata  pelajaran  yang bertujuan membangun karakter religius peserta didik. PAI merupakan salah satu dari 5 kelompok mata pelajaran yang menjadi standar isi dalam kurikulum KTSP yang sekarang ini berlaku. Sehingga muatan rumpun pelajaran ini, menjadi standar isi, yang “wajib” diajarkan mulai pendidikan dasar sampai menengah. Dalam standar isi, PAI masuk pada  rumpun  mata  pelajaran  agama  dan  akhlak.  Kelompok  mata pelajaran agama dan akhlak mulia dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama.
149
PAI memiliki tujuan yang sangat penting dalam pembentukan mental dan moral peserta didik. Meminjam taksonomi Benyamin S. Bloom, PAI mengisyaratkan terpenuhinya semua ranah pendidikan, mulai  dari  kognisi,  psikomotor,  dan  afeksi.  Sehingga  dalam pencapaian tujuan pembelajaran PAI diperlukan strategi pembelajaran yang  tepat.
Berbicara  tentang  pembelajaran,  maka  tidak  bisa  lepas dengan  peran  kurikulum.  Kurikulum  merupakan  “cetak  biru” proses  pembelajaran  yang  berperan  penting  dalam  pencapaian tujuan  pembelajaran.  Melalui  kurikulum  yang  tepat  dan  relevan, pembelajaran  akan  mampu  mengantarkan  peserta  didik  kepada tujuan yang hendak dicapai. Tidak hanya sebagai mata pelajaran dan pengalaman belajar, kurikulum juga dipandang sebagai rencana atau program belajar. Seperti yang dikemukakan Hilda Taba “A curriculum is a plan for learning therefore, whai is know about the learning process and the development of the individual has bearing on the shaping of the curriculum” (Sanjaya, 2010: 7).
Pengertian  ini  merupakan  pengertian  kurikulum  yang sebenarnya,  dimana  kurikulum  berfungsi  sebagai  panduan pembelajaran.  Segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  proses pembelajaran,  yang  meliputi  tujuan,  metode,  media,  materi, evaluasi dan sebagainya tertuang dalam kurikulum. Sehingga, proses pembelajaran merupakan manifestasi dari kurikulum yang telah ada.
Selain  kurikulum  yang  disebutkan  di  atas,  ada  juga  yang namanya  kurikulum  tersembunyi  atau  hidden  curriculum.  Secara mudah, kurikulum tersembunyi dipahami sebagai perangkat konsep yang  menjadi  panduan  dalam  pembelajaran,  namun  tidak  secara tersurat.  Hal-hal  yang  tidak  terdokumentasikan/direncanakan/ diprogramkan  atau  sifatnya  tidak  tertulis  dan  hal  ini  sangat berpengaruh terhadap pencapaian tujuan pendidikan itu sendiri, hal- hal inilah yang disebut dengan kurikulum tersembunyi. Kurikulum tersembunyi  merupakan  aturan  tidak  tertulis,  yang  dilaksanakan oleh guru dalam mewujudkan tujuan tertentu dalam pembelajaran. Sehingga peran guru dalam pelaksanaan kurikulum tersembunyi ini sangatlah signifikan.
Jika  dikaitkan  dengan  pembelajaran  PAI,  maka  kurikulum
tersembunyi  ini  sangatlah  relevan.  Pembelajaran  PAI  secara  umum berisi tentang aspek tauhid, syariat dan akhlak. Nilai-nilai spiritual dan moralitas  menjadi  tekanan  tersendiri  dalam  pembentukan  perilaku peserta  didik.  Kurikulum  tersembunyi,  berfungsi  sebagai  kegiatan sampingan yang dilakukan guru dalam pembentukan moralitas dan spiritualitas  pribadi  peserta  didik.  Melalui  kurikulum  tersembunyi, guru dan pengelola sekolah atau madrasah akan mampu membekali peserta didik dengan cara yang tidak disangka-sangka.
Pembahasan b.
Konsep Kurikulum Tersembunyi 1.
Kurikulum tersembunyi merupakan frase dari gabungan dua istilah,  yakni  kurikulum  (curriculum)  dan  tersembunyi  (hidden). Kurikulum  secara  etimologis  terdiri  dari  kata  curere  yang  berarti tempat  berlari  (gelanggang,  arena)  dan  curir  yang  artinya  pelari atau  atlit  (Maarif,  2005:  56).  Sedangkan  secara  istilah,  kurikulum dapat  dipahami  sebagai  landasan  yang  digunakan  pendidik  untuk membimbing peserta didiknya kearah tujuan yang diinginkan melalui akumulasi sejumlah pengetahuan, keterampilan dan sikap mental.
Jika  dihubungkan  dengan  istilah  tersembunyi,  maka  secara umum  dapat  dipahami  bahwa  kurikulum  tersebut  merupakan kurikulum  yang  tidak  terlihat,  namun  berperan  dalam  pencapaian tujuan  pendidikan.  Sehingga  kurikulum  tersembunyi  dalam  hal  ini merupakan sesuatu yang menjadi misi tertentu yang hanya diketahui oleh seorang gurui ataupun pengelola pendidikan.
Kurikulum  tersembunyi  dapat  dipandang  sebagai  tujuan yang  tidak  tertulis  (tersembunyi).  Kurikulum  tersembunyi  dapat diartikan  sebagai  segala  sesuatu  yang  terjadi  tanpa  direncanakan terlebih dahulu yang dapat dimanfaatkan oleh guru untuk mencapai tujuan  pembelajaran.
Pada  umumnya,  yang  dimaksud  sebagai  kurikulum tersembunyi  atau  kurikulum  terselubung  adalah  sebagai  “hasil tersembunyi dari pendidikan dalam latar sekolah atau luar sekolah, hal  ini  terkait  hasil  yang  dipelajari  namun  tidak  secara  tersurat dicantumkan  sebagai  tujuan”  (Martin,  1983:  122).  Kurikulum tersembunyi juga dapat merujuk pada penyaluran norma, nilai, dan
151
kepercayaan yang disampaikan oleh guru baik dalam isi pendidikan formal dan interaksi sosial di dalam lembaga sekolah (Giroux, 1983: 100).  Bukan  suatu  perkara  yang  mudah  untuk  mendefinisikan kurikulum  tersembunyi,  karena  terdapatnya  perbedaan  antar  siswa dan  pengalamannya  serta  karena  kurikulum  itu  selalu  berubah- ubah  seiring  dengan  berkembangnya  pengetahuan  dan  keyakinan pada  suatu  masyarakat.  Gambaran  tentang  kurikulum  tersembunyi terwujudkan  dalam  gagasan  bahwa  lembaga  sekolah  tidak  hanya sekedar  menyebarkan  pengetahuan,  seperti  tercantum  dalam kurikulum resmi.
Kurikulum  tersembunyi  mengacu  pada  aturan-aturan  atau kebiasaan  yang  tak  tertulis,  jika  tidak  dipahami  bisa  menjadikan sesuatu  membingungkan  dan  membuat  kita  merasa  terisolasi  dan keluar  dari  sana  (Blackwell,  2009:  24).  Kurikulum  tersembunyi diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dipelajari  oleh  siswa  di  sekolah, dimana aktifitas pembelajaran direncanakan dan terorganisir melalui materi  yang  telah  diberikan,  tetapi  tidak  ada  dalam  diri  mereka sendiri,  dimasukkan  dalam  perencanaan  atau  terkadang  dalam kesadaran mereka yang bertanggung jawab atas pengelolaan sekolah (Kelly,  2009: 7).
Kurikulum  tersembunyi  berfungsi  dalam  memperkuat ketidaksamaan  sosial  dengan  mendidik  siswa  dalam  berbagai persoalan dan perilaku menurut kelas dan status sosial mereka. Sama halnya  seperti  adanya  ketidaksamaan  distribusi  modal  budaya  di masyarakat, berupa distribusi yang berhubungan dalam pengetahuan di  antara  para  siswa  (Apple,  1983:  82).  Jackson  menekankan  tiga unsur yang harus ada dalam kurikulum tersembunyi, yaitu: dinamika kelas,  interaksi  antara  guru  dan  siswa  dan  relasi  kuasa.  Kurikulum tersembunyi memperlihatkan pembelajran sikap, norma, kepercayaan, nilai dan asumsi yang sering diekspresikan sebagai aturan, ritual dan peraturan (Colin, 1991: 24).
Kurikulum tersembunyi mencakup segala bentuk pendidikan, termasuk  aktivitas  rekreasional  dan  sosial  tradisional,  yang  dapat mengajarkan  bahan-bahan  pelajaran  yang  sebetulnya  tak  sengaja karena bukan berhubungan dengan sekolah tetapi dengan pengalaman belajar.
Kurikulum  tersembunyi  juga  dapat  merujuk  pada  transmisi norma,  nilai,  dan  kepercayaan  yang  disampaikan  baik  dalam  isi pendidikan  formal  dan  interaksi  sosial  di  dalam  sekolah-sekolah. Kurikulum tersembunyi ini sukar untuk didefinisikan secara eksplisit, karena  berbeda-beda  antar  siswa  dan  pengalamannya  serta  karena kurikulum  itu  selalu  berubah-ubah  sering  dengan  berkembangnya pengetahuan dan keyakinan masyarakat.
Konsep  kurikulum  tersembunyi  terekspresikan  dalam gagasan bahwa sekolah melakukan lebih dari sekedar menyebarkan pengetahuan,  seperti  tercantum  dalam  kurikulum  formal.  Terdapat berbagai  kritik  tentang  implikasi  sosial,  landasan  politik,  dan hasil  budaya  dari  aktivitas  pendidikan  modern  dibalik  kurikulum tersembunyi.
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa kurikulum tersembunyi mempunyai kriteria sebagai berikut: Harapan yang tidak resmi
1. Hasil pembelajaran yang tidak disengaja
2. Pesan implisit yang timbul dari struktur sekolah
3. Dibuat oleh para siswa
4. Aspek kurikulum tersembunyi
5.
Kurikulum tersembunyi mempunyai dua aspek, yaitu aspek relatif  tetap  dan  aspek  berubah-ubah.  Aspek  relatif  tetap  meliputi ideologi,  keyakinan  nilai  budaya  masyarakat  yang  mempengaruhi sekolah.  Sedangkan  aspek  yang  berubah-ubah  meliputi  aturan organisasi  sistem  sosial  dan  kebudayaan.  Termasuk  dalam  aspek ini  adalah  pengelolaan  kelas  oleh  guru,  penyampaian  dan  kaidah pengajaran yang hendak di gunakan, dan sistem kenaikan kelas.
Sangatlahlah  penting  proses  penyerapan  siswa  terhadap materi  aktual  melalui  kurikulum  tersembunyi,  hal  ini  mempunyai implikasi khusus bagi figur yang menyampaikannya. Kegiatan tersebut meliputi penyampaian pelajaran sosial dan moral dengan kurikulum tersembunyi, karena karakteristik moral dan ideologi guru dan figur otoritas lainnya diterjemahkan dalam pelajaran mereka, meskipun hal ini tidak disadarinya (Kohlberg, 1983: 61).
Kurikulum  tersembunyi  bukan  membicarakan  masalah  isi,
153
namun lebih menekankan pada proses dari apa yang sebenarnya terjadi (Smith,  1991:  258).  Sebagai  contoh,  ketika  sekolah  mengharuskan siswa  untuk  memakai  seragam,  maka  apa  yang  sebenarnya  sedang diajarkan  kepada  siswa?  Persamaan,  keserasian,  atau  hal  lain?  Ini menjadi fokus kajian dalam kurikulum tersembunyi.
Konsep Pendidikan Agama Islam 2.

## Pengertian
a. Ada  banyak  definisi  tentang  pendidikan  Islam.  Namun,
secara  umum,  pendidikan  Islam  dapat  dipahami  sebagai  proses untuk  membentuk  manusia  (muslim)  yang  mulia,  untuk  mampu mewujudkan keshalehan individu dan sosial dalam rangka pencapaian tujuan risalah  Islam.
Di  sini  pendidikan  Islam  tidak  semata-mata  menekankan pada keshalehan individu, yakni kesalehan dalam hubungan dengan Tuhan.  Tetapi  lebih  dari  itu  mampu  membaca,  memahami  dan memberikan  solusi  terhadap  realitas  sosial  yang  ada,  sehingga  misi Islam dapat terwujud di dunia ini. Hal ini sesuai dengan eksistensi keterciptaan  manusia  itu  sendiri,  yaitu  di  samping  sebagai  hamba Allah ( Abdullah ), juga sebagai penyelamat bumi, wakil Allah di muka bumi  ( khalifah  Allah  fi  al  ardhi ).  Sedangkan  definisi  pendidikan agama Islam disebutkan dalam Kurikulum 2004 Standar Kompetensi Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  SD  dan  MI  adalah “Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkanpeserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, meng-imani,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  mengamalkan  ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an dan Hadis, melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan,  serta  penggunaan pengalaman.

## Tujuan Pendidikan Agama Islam
b.
Tujuan adalah suasana ideal yang ingin diwujudkan. Suasana ideal dalam pendidikan Islam, tampak pada tujuan akhir yang biasanya dirumuskan secara padat dan singkat (Muhaimin, 1999: 103), seperti kedewasaan, insan kamil, manusia seutuhnya atau kebahagiaan dunia
dan akhirat. Pencapaian suasana ideal tersebut tidak hanya merujuk pada tujuan akhir saja, Karena tujuan tersebut terlalu ideal dan belum memberikan suatu gambaran makna yang jelas, sangat normatif dan tidak  operatif.  Sehingga  diperlukan  penjabaran  yang  lebih  rinci  ke dalam  bagian-bagian  tertentu.  Penjabaran  tersebut  sering  disebut dengan tujuan khusus.
Pendidikan agama Islam juga bertujuan untuk meningkatkan pemahaman tentang ajaran Islam, keterampilan mempraktekkannya, dan  meningkatkan  pengalaman  ajaran  Islam  itu  dalam  kehidupan sehari-hari.  Hal  ini  kemudian  disebut  dengan  keberagaman,  yaitu menjadi seorang Muslim dengan interaksi keberagamaan yang penuh kesungguhan dan didasari oleh keimanan yang kuat.
Secara  umum  tujuan  utama  pendidikan  Islam  dapat disimpulkan  untuk  membangun  manusia  yang  sesuai  dengan fitrahnya, baik sebagai hamba Allah maupun sebagai khalifah. Dapat kita tegaskan bahwa selain untuk mampu mendekatkan diri kepada sang khaliq, manusia yang sempurna juga mampu berhadapan dengan realitas kehidupan serta menebarkan cinta kasih kepada seluruh alam. Output pendidikan Islam adalah mereka yang tidak hanya mempunyai kesalehan individu, tapi juga mempunyai keshalehan sosial. Keadilan, perdamaian, persamaan dan kemanusiaan yang kemudian tercermin dalam term “rahmatan li alamin” adalah bagian penting yang harus diwujudkan Pendidikan Islam.
Dasar Pendidikan Agama Islam c.
Dasar  pendidikan  Islam,  dapat  dikategorikan  kedalam beberapa aspek sebagai berikut:
Dasar yuridis/hukum
1)
Dasar  yuridis/hukum  ialah  dasar-dasar  pelaksanaan pendidikan agama Islam yang bersumber dari peraturan perundang- undang  yang  secara  langsung  ataupun  secara  tidak  langsung  dapat dijadikan  pegangan  dalam  melaksanakan  pendidikan  agama  di sekolah-sekolah atau pun di  madrasah.
Dasar Religius 2)
155
Dasar  religius  adalah  dasar  pelaksanaan  pendidikan  agama yang bersumber dari ajaran agama, dalam hal ini ajaran agama Islam. Berkaitan dengan dasar agama dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam,  maka  dasar  pertama  dan  utama  ialah  Al-Qur’an  yang  tidak dapat diragukan lagi kebenarannya, karena didalam Al-Qur’an sudah tercakup segala masalah hidup.
Dasar sosial
3)
Dalam kehidupan sehari-hari membutuhkan bimbingan dan petunjuk yang benar, yang bernilai mutlak untuk kebahagiaan hidup di  dunia  dan  di  akhirat.  Dalam  kehidupan  di  dunia  ini,  manusia merupakan  makhluk  sosial.  Ia  tidak  bisa  hidup  tanpa  orang  lain. Dalam  kehidupan  bersama  secara  sosial  inilah  di  butuhkan  agama sebagai pegangan  hidup.

## Muatan Pendidikan Agama Islam 4)
Berdasarkan Peraturan Menteri Agama Nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Kompetensi dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah, disebutkan bahwa Pendidikan agama Islam  (PAI)  dalam  pembelajaran  di  Madrasah  terdiri  dari  4  mata pelajaran yaitu:
Mata Pelajaran Madrasah Ibtidaiyyah (MI) Madrasah Tsanawiyyah (MTs) Madrasah Aliyah (MA) Al Qur’an dan Hadis a. Membaca, menghafal, menulis, dan memahami surat- surat pendek dalam Al Qur’an seperti surat al-Fatihah, an- Naas sampai dengan surat ad-Dhuha. b. Menghafal, memahami arti, dan mengamalkan hadis- hadis pilihan tentang akhlak dan amal salih.
a. Memahami dan mencintai Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman hidup umat Islam. b. Meningkatkan pemahaman Al-Qur’an, al-Fatihah, dan surat pendek pilihan melalui upaya penerapan cara membacanya, menangkap maknanya, memahami kandungan isinya, dan mengaitkannya dengan fenomena kehidupan. c. Menghafal dan memahami makna hadis- hadis yang terkait dengan tema isi kandungan surat atau ayat sesuai dengan tingkat perkembangan anak. Memahami isi pokok Al-Qur’an, fungsi, dan bukti- bukti kemurniannya, istilah-istilah hadis, fungsi hadis terhadap Al-Qur’an, pembagian hadis ditinjau dari segi kuantitas dan kualitasnya, serta memahami dan mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis tentang manusia dan tanggung jawabnya di muka bumi, demokrasi serta pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

## Hikmatul Mustaghfiroh
Akidah Akhlak Mengenal dan meyakini rukun iman dari iman kepada Allah sampai dengan iman kepada Qada dan Qadar melalui pembiasaan dalam mengucapkan kalimat-kalimat thayyibah, pengenalan, pemahaman sederhana, dan penghayatan terhadap rukun iman dan al-asma’ al-husna, serta pembiasaan dalam pengamalan akhlak terpuji dan adab Islami serta menjauhi akhlak tercela dalam perilaku sehari-hari.
a. Meningkatkan pemahaman dan keyakinan terhadap rukun iman melalui pembuktian dengan dalil naqli dan aqli, serta pemahaman dan penghayatan terhadap al-asma’al-husna dengan menunjukkan ciri-ciri/tanda-tanda seseorang dalam fenomena kehidupan dan pengalamannya dalam kehidupan sehari-hari.
a. Memahami istilah-istilah akidah, prinsip-prinsip, aliran-aliran dan metode peningkatan kualitas akidah serta meningkatkan kualitas keimanan melalui pemahaman dan penghayatan al- asma’ al-husna serta penerapan perilaku bertauhid dalam kehidupan.
b.Membiasakan akhlak terpuji seperti ikhlas, taat, khauf, taubat, tawakal, ikhtiar, sabar, syukur, qana’ah, tawadhu’, husnuzh-zhan, tasamuh, ta’awun, berilmu, kreatif, produktif dan pergaulan remaja, serta menghindari akhlak tercela seperti riya, nifak, ananiah, putus asa, marah, tamak, takabur hasad, dendam, ghibah, fitnah, dan namimah. b. Memahami istilah-istilah akhlak dan tasawuf, menerapkan metode peningkatan kualitas akhlak, serta membiasakan perilaku terpuji dan menghindari perilaku tercela. Fikih Mengenal dan melaksanakan hukum Islam yang berkaitan dengan rukun Islam mulai dari ketentuan dan tata cara pelaksanaan taharah, salat, puasa, zakat, sampai dengan pelaksanaan ibadah haji, serta ketentuan tentang makanan dan minuman, khitan,
kurban, dan cara pelaksanaan jual beli dan pinjam meminjam. Memahami ketentuan hukum Islam yang berkaitan degan ibadah mahdah dan muamalah serta dapat mempraktikkan dengan benar dalam kehidupan sehari-hari. Memahami dan menerapkan sumber hukum Islam dan hukum taklifi, prinsip- prinsip ibadah dan syari’at dalam Islam, fikih ibadah, mu’amalah, munakahat, mewaris, jinayah, siyasah, serta dasar-dasar istinbath dan kaidah ushul fiqh.
157
Sejarah Kebudayaan Islam Mengenal, mengidentifikasi, meneladani, dan mengambil ibrah dari sejarah Arab pra-Islam, sejarah
Rasulullah Saw. khulafaurrasyidin, serta perjuangan tokoh-tokoh agama Islam di daerah masing-masing. a. Meningkatkan pengenalan dan kemmapuan mengambil ibrah terhadap peristiwa penting sejarah kebudayaan Islam melalui perkembangan masyarakat Islam pada masa Nabi Muhammad Saw. dan para khulafaurrasyidin, Bani Umaiyah, Abbasiyah,
Al-Ayyubiyah sampai dengan perkembangan Islam di Indonesia. b. Mengapresiasi fakta dan makna peristiwa- peristiwa bersejarah dan mengaitkannya dengan fenomena kehidupan sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni. c. Meneladani nlai- nilai dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam peristiwa bersejarah.
a. Memahami dan mengambil ibrah sejarah dakwah Nabi Muhammad
Saw. pada periode Makkah dan periode Madinah, masalah kepemimpinan umat setelah Rasulullah
Saw. wafat, perkembangan Islam pada abad klasik/zaman keemasan (650- 1250 M), abad pertengahan/ zaman kemunduran (1250 M-1800 M), masa modern/zaman kebangkitan (1800-
sekarang), serta perkembangan Islam di Indonesia dan di dunia b. Mengapresiasi fakta dan makna peristiwa-peristiwa bersejarah dan mengaitkannya dengan fenomena kehidupan sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni. c. Meneladani tokoh-tokoh Islam yang berprestasi dalam perkembangan sejarah kebudayaan/
peradaban Islam.
Sebagaimana  dijelaskan  di  awal  bahwa  pembelajaran  PAI merupakan  pembelajaran  yang  tidak  hanya  menekankan  pada penguasaan materi (kognitif) saja, namun lebih pada pembentukan sikap peserta didik (afeksi) dalam kehidupan sehari-hari dan sebagai bekal bagi kehidupan di masa yang akan datang. Strategi pembelajaran diperlukan tidak hanya dari kurikulum yang tertulis dan terencana,
namun juga dari sesuatu yang tidak tertulis yang itu menjadi strategi tertentu  dalam  pencapaian  tujuan  pembelajaran  yang  diinginkan. Selain itu, kurikulum tersebut juga terkadang tidak terencana, muncul dengan  tiba-tiba,  yang  kemudian  dimanfaatkan  untuk  pencapaian tujuan  pembelajaran.  Pembelajaran  PAI  di  madrasah  sering  kali menggunakan  pola  kurikulum  ini  dalam  rangka  pembentukan kepribadian Islami siswa. Sebagai contoh, pemberlakuan paket doa secara  rutin  tip  pagi,  dengan  konfigurasi  doa-doa  tertentu  secara bersama-sama, adalah mempunyai makna tersendiri dalam pencapaian tujuan  pembelajaran.  Dalam  konteks  ini,  kegiatan  ini  bias  saja dimasukkan sebagai salah satu bentuk dari kurikulum tersembunyi. Madrasah sebagai basis pendidikan Islam memiliki berbagai aktifitas keagamaan  yang  terkadang  tidak  sesuai  dengan  kurikulum  formal yang  ada.  Namun  hal  ini-dipercaya-sangat  berpengaruh  terhadap pembentukan kepribadian siswa. Ini secara tidak langsung menjadi faktor  pendukung  bagi  pencapaian  pembelajaran  PAI  yang  masuk dalam kurikulum formal.
Secara formal, Kemenag sebagai otoritas pengawas pendidikan madrasah  memang  tidak  mengeluarkan  kurikulum  khusus  untuk pendidikan  umum  madrasah,  kecuali  kurikulum  pelengkap  untuk mata  pelajaran  agama.  Bagi  madrasah  yang  ada  di  lingkungan pesantren, mempunyai peluang yang cukup besar bagi adanya hidden curriculum. Kurikulum tersembunyi ini biasanya dilaksanakan diluar jam pelajaran resmi (Azra, 2005: 158).
Kurikulum  tersembunyi  yang  menjadi  kultur  sekolah  lebih banyak  mempengaruhi  proses  pembentukan  kepribadian  siswa daripada  kurikulum  formal  yang  ada.  Berbagai  macam  fungsi  yang ada  dalam  lembaga  pendidikan  akan  tampak  dari  apa  yang  faktual dilakukan  oleh  individu  di  dalam  lembaga  pendidikan  tersebut (Koesoema,  2006:  184),  meskipun  dalam  hal  ini  tidak  berarti  kita meremehkan peran kurikulum formal yang ada. Karena bagaimanapun, kurikulum formal memiliki struktur tujuan, perencanaan, pelaksanaan dan  sistem  evaluasi  yang  terukur  secara  jelas.  Fungsi  kurikulum tersembunyi  tersembunyi  dalam  hal  ini  adalah  sebagai  penunjang bagi pencapaian tujuan pembelajaran yang telah dirumuskan dalam kurikulum formal.
159
Kurikulum  tersembunyi  merupakan  salah  satu  karakteristik pendidikan yang secara moral-sosial relevan, yaitu proses pendidikan yang  didalamnya  mengandung  nilai-nilai  yang  diperlukan  dalam kehidupan  nyata  dalam  masyarakat  (Soedijarto,  2008:  339). Kurikulum  tersembunyi  juga  menekankan  perhatian  bahwa  dalam kelas atau sekolah, ada hubungan yang sangat terkait dengan lembaga kehidupan publik. Pengalaman sosial dalam hal ini sangat cocok dan relevan dengan keadaan siswa dalam sekolah, sehingga siswa harus ditanamkan nilai-nilai sosial yang ada di masyarakat (Lynch, 1989: 2).
Hal  ini  setidaknya  memiliki  dua  alasan  yang  mendasar, pertama sekolah merupakan dasar kehidupan siswa. Di sini, sekolah merupakan  miniatur  masyarakat  yang  ada.  Ketika  di  sekolah  siswa ditanamkan dengan nilai-nilai sosial, maka siswa akan dilatih untuk hidup secara baik dan benar di masyarakat.
Kedua,  peserta  didik  adalah  calon  pemimpin  masyarakat. Dengan  membekali  peserta  didik  dengan  nilai  dan  norma  sosial- agama, maka siswa nantinya ketika hidup ditengah masyarakat akan mampu  menjadi  pioneer  bagi  masyarakat  yang  baik.  Kurikulum tersembunyi  mempunyai  titik  signifikansinya  dalam  membekali peserta didik dengan sistem nilai yang Islam.
Kurikulum tersembunyi merupakan pesan-pesan yang dibawa oleh sekolah, namun tidak dikemas dalam satu pelajaran tersendiri. Misalnya tentang, patriotisme, kebaikan demokrasi, kejujuran, yang diselipkan ketika anak sedang belajar pelajaran matematika (Puline, 2007: 62).
Sebagai  contoh,  ketika  guru  menyuruh  siswa  untuk mengerjakan tugas secara mandiri, itu berarti ada nilai kejujuran yang sedang  di  ujikan  kepada  siswa,  meskipun  guru  tidak  menyebutkan hal  itu  kepada  siswa.  Ironisnya,  sering  terjadi  misalnya  ketika  guru mengajarkan  pelajaran  akidah  Akhlak  tentang  kejujuran,  namun secara  tidak  langsung  guru  mengajarkan  siswa  untuk  tidak  jujur, yaitu  dengan  membiarkan  siswa  menyontek,  bekerjasama  dengan temannya  dan  sebagainya.  Hal  yang  seperti  inilah  yang  tidak  akan kita  temukan  dalam  kurikulum  formal,  sehingga  peran  kurikulum tersembunyi dalam hal ini sangat diperlukan.

## Hikmatul Mustaghfiroh
Implementasi kurikulum
tersembunyi, diperlukan kemampuan  guru  dan  pengelola  pendidikan  dalam  pemahaman dan  pelaksanaan  kurikulum  ini.  Kurikulum  tersembunyi  bisa  juga diintregasikan  dengan  program  pengembangan  diri  peserta  didik. Kegiatan  pengembangan  diri  ini  secara  tidak  terprogram  dapat dilaksanakan sebagai berikut:
Rutin, yaitu kegiatan yang dilakukan terjadwal, seperti: doa
1. bersama, istighosah, upacara bendera, senam, ibadah khusus keagamaan, pemeliharaan kebersihan dan kesehatan diri; Spontan, adalah kegiatan yang tidak terjadwal dalam kejadian 2. khusus  seperti:  pembiasaan  perilaku  memberi  salam,  saling tolong menolong, membuang sampah pada tempatya, budaya antri, mengatasi silang pendapat (pertentangan); dan Keteladan,  adalah  kegiatan  dalam  bentuk  perilaku  sehari- 3. hari seperti: tawadhu’ (rendah hati), berpakaian rapi, sopan, berbahasa  yang  baik,  rajin  membaca,  memuji  kebaikan  dan atau keberhasilan orang lain, disiplin dan sebagainya. Melalui  program  tersebut,  akan  tercipta  lingkungan 4. pembelajaran dalam sekolah yang kondusif dan produktif. Dan hal  ini  secara  langsung  akan  membantu  tercapainya  tujuan pembelajaran PAI. Inilah makna kurikulum tersembunyi, di mana bentuknya yang tidak terlihat, namun mempunyai peran yang signifikan.

## Simpulan C.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disajikan kesimpulan sebagai berikut:
Kurikulum  tersembunyi  merupakan  kurikulum  yang  tidak
1. tampak, bisa terjadi secara spontanitas, tanpa terencana dan bias muncul dari pengalaman belajar dalam sekolah. Meskipun  kurikulum  tersembunyi  tidak  mempunyai 2. sistematika yang formal dan terukur, namun sangat berperan dalam mewujudkan sebuah tujuan pembelajaran, khususnya pembelajaran PAI.
Pembelajaran PAI akan dapat dicapai dengan maksimal dengan
3. dukungan kurikulum tersembunyi melalui aktifitas siswa, baik dalam pembelajaran maupun di luar pembelajaran.
161

## daftar Pustaka
Apple, Michael and Nancy King. 1983. What Do Schools Teach? The Hidden  Curriculum  and  Moral  Education.  Ed.  Giroux,  Henry and David Purpel . Berkeley, California: McCutchan Publishing
Corporation.
Azra,  Azumardi  2005. Dari  Harvard  Sampai  Mekkah .  Jakarta: Republika.
Blackwell, Jen. et.al. 2009. Hidden Curriculum One Calendar For Kids . USA: APC.
Giroux,  Henry  and  Anthony  Penna.  1983. Social  Education  in  the Classroom: The Dynamics of the Hidden Curriculum. The Hidden Curriculum  and  Moral  Education.  Ed.  Giroux,  Henry  and David  Purpel .  Berkeley,  California:  McCutchan  Publishing Corporation.
Iskak, Ramli. 2003. Inilah Kurikulum Sekolah . Kuala Lumpur: PTS.
Kelly,  Vic.  2009. The  Curriculum:  Theory  and  Practice .  California: Thousand Oaks.
Koesoema,  Doni.  2006. Pendidikan  Karakter  di  Jaman  Keblinger . Jakarta: Grasindo. Kohlberg, Lawrence. 1983. The Moral Atmosphere of the School. The Hidden  Curriculum  and  Moral  Education.  Ed.  Giroux,  Henry dan David Purpel . Berkeley, California: McCutchan Publishing
Corporation.
Lynch,  Kathleen.  1989. The  Hidden  Curriculum,  Reproduction  in Education, an Appraisal . USA: The Falmer Pres.
Maarif, Samsul. 2005. Pendidikan Pluralisme di Indonesia . Jogjakarta: Logung Pustaka.
Marsh, Colin J. 1992. Key Concept for Understanding Curriculum . USA: The Falmer Press.
Martin,  Jane.  1983. What  Should  We  Do  with  a  Hidden  Curriculum When  We  Find  One?  The  Hidden  Curriculum  and  Moral Education.  Ed.  Giroux,  Henry,  dan  David  Purpel .  Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation.

## Hikmatul Mustaghfiroh
Muhaimin.  1999. Kontroversi  Pemikiran  Fazlur  Rahman. Cirebon: Pustaka Dinamika.
Permenag Nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah.
Pudjiastuti, Pauline. 2007. Sosiologi SMA kelas X. Jakarta: Grasindo.
Sanjaya, Wina. 2008. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.
Smith, Linda. 1991. Ide-ide Filsafat dan Agama, Dulu dan Sekarang . Yogyakarta: Kanisus.
Soedijarto.  2008. Landasan  dan  Arah  Pendidikan  Nasional .  Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Tilaar, H.A.R. 2003. Kekuasaan dan Pendidikan (Suatu Tinjauan dari Perspektif Studi Kultural) . Magelang: Indonesia Tera.