## Jurnal Al- Fawa’id
P-ISSN 2088-9593 | E-ISSN 2774-3748
Karakteristik Peserta Didik Perspektif  Imam Ibnu Jamaah (Studi Kitab Tadhkirah al- Sa>mi‘ wa al - Mutakallim fi> ’Adab al - ‘A<lim wa al - Muta‘allim karya Imam Badruddin Ibnu Jamaah)

## Maryono
STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya Email: maryono003 @ stai-ali.ac.id

## ABSTRAK
Peserta didik  yang merupakan objek dalam  proses pendidikan merupakan pilar utama  dalam capaian  tujuan  pendidikan.  Dalam  tulisan  ini  memaparkan  tentang  “Karakteristik  Peserta  Didik dalam Perspektif Imam Ibnu Jamaah”, melalui bukunya yang fenomenal Tadhkirah al- Sa>mi‘ wa al - Mutakallim fi> ’Adab al - ‘A<lim wa al - Muta‘allim .
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif noninteraktif karena sumber datanya adalah berupa dokumen-dokumen, bukan data langsung dari orang dalam lingkungan alamiahnya. Adapun analisis data yang digunakan adalah Content analysis, yaitu penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi  tertulis.
Imam  Ibnu  Jamaah  dalam Tadhkirah  al- Sa>mi‘  wa  al - Mutakallim  fi>  ’Adab  al - ‘A<lim  wa  al - Muta‘allim meneybutkan  beberapa  hal  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  peserta  didik  sehingga menjadikan sebuah karakter bagi mereka, di antaranya ada 2 bagian, Pertama; karakteristik pada diri sendiri yang meliputi; Membersihkan hati dari akhlak – akhlak tercela. Memperbaiki niat dengan senantiasa  memerangi  hawa  nafsu.  Memanfaatkan  masa  muda  secara  maksimal.  Memilik  sifat qana’ah.  Mengatur  waktu.  Menerapkan  sifat  wara’. Kedua;  terhadap  guru  meliputi;  Memohon pilihan terbaik dari Allah dalam memilih guru. Patuh terhadap arahan- arahan gurunya sesuai syar’i. Mengenali hak gurunya dan jasa kepadanya. Bersabar atas sikap sang guru. Berterimakasih  kepada sang guru di semua keadaan.
Kata kunci : Ibnu Jama’ah, Pe serta didik

## ABSTRACT
Students who are objects in the educational process are the main pillars in achieving educational goals.  In  this  paper  describes  the  "Characteristics  of  Students  in  the  Perspective  of  Imam  Ibn Jamaah", through his phenomenal book Tadzkirah al-Sami 'wa al-Mutakallim fi Adab al-'Alim wa al-Muta'allim.
The research method used is qualitative noninteractive because the data source is in the form of documents, not direct data from people in their natural environment. The data analysis used is content analysis, which is research that is in-depth discussion of the content of written information.
Imam Ibn Jamaah in Tadzkirah al-Sami 'wa al-Mutakallim fi Adab al-'Alim wa al-Muta'allim mentioned several things that must be possessed by a student so as to make a character for them, including 2 parts, First; characteristics of yourself which include; Cleanse the heart of despicable morals. Improve intention by constantly fighting lust. Make the most of your youth. Has the nature of qana'ah. Managing time. Applying wara '. Second; towards teachers include; Asking Allah for the best choice in choosing a teacher. Obey the teacher's directions according to syar'i. Recognize his teacher's rights and services to him. Be patient with the teacher's attitude. Thank the teacher in all circumstances.
Keywords: Ibnu Jamaah, Student

## A. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  wadah  untuk  menciptakan  manusia  yang  berkualitas,  proses pengembangan  kemampuan  manusia  dalam  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik hendaknya  berjalan  dengan  seimbang.  Namun,  mayoritas  kenyataan  pendidikan  kita masih jauh dari kata seimbang. Karena gaya pendidikan dan pembelajaran yang cenderung formalistik  dan  hanya  mementingkan  capaian  akademik  semata.  Pendidikan  harusnya melahirkan  para  cendikiawan  dan  pemimpin  yang  cerdas  dan  terampil,  namum  tidak memiliki mental dan moral (karakter) yang berkualitas. Karakter (akhlaqul karimah) yang seharusnya menjadi “perhiasan” manusia dan menjadi pembeda antara manusia dengan hewan  malah  kurang  diperhatikan,  bahkan  telah  dilupakan.  Apabila  pendidikan  yang demikian  itu  dilestarikan  dan  dibudayakan,  maka  degradasi  moral  pun  tidak  akan terhindarkan.
Dalam Undang-Undang No.20 Tahun 2003 yang berisi tentang Sistem Pendidikan Nasional  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  “Pendidikan  Nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demonstrasi serta bertanggung jawab”. 1
Berdasarkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional, terlihat jelas bahwa di setiap pendidikan  harus  diselenggarakan  secara  sistematis  guna  mencapai  tujuan  pendidikan yang diharapkan. Hal ini berkaitan dengan pembentukan karakter peserta didik sehingga peserta didik ini mampu bersaing, berakhlak, beradab, bermoral, dan sopan santun dalam berinteraksi  dengan  masyarakat.  Sedangkan  karakter  merupakan  nilai-nilai  prilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan dan kebangsaan berdasarkan norma-norma agama.
Fenomena rendahnya kualitas perilaku peserta didik pada saat ini, hasil Pendidikan yang  tercermin  dari  output  peserta  didik,  sehingga  banyak  bermunculan  para  ahli pendidikan  Islam  yang  membahas  tentang  pendidikan  akhlak  atau  dikenal  sekarang dengan  istilah  pendidikan  karakter,  diantaranya  adalah  Imam  Badaruddin  Imam  Ibnu Jamaah dalam kitab karangannya yang berjudul Tadzkirah al-Sami ‟ wa al-Mutakallim fi Adab  al- ‘ Alim  wa  al-Muta ’ allim,.  Dalam  kitab  tersebut  menujukkan  akan  pentingnya
1 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional: UU RI No.20 Tahun 2003,(2008),Jakarta: Sinar Grafika, hal. 50.
pendidikan  yang  menjadikan  peserta  didik  memiliki  sebuah  karakteristik  yang  sesuai dengan tujun Pendidikan.
Tulisan ini berupaya memahami hakekat peserta didik dalam perspektif Imam Ibnu Jamaah  berdasarkan  pemahaman  penulis  terhadap  karya  Imam  Ibnu  Jamaah  yang fenomenal  berjudul Tadzkirah  al- Sami’  wa  al -Mutakallim  fi  Adab  al- ‘Alim wa  al- Muta’allim . Sehingga bisa melihat bagaimana karakteristik seorang peserta didik menurut Imam Ibnu Jamaah
B. ISI
1. Hakekat Peserta Didik
a. Pengertian Peserta Didik
Istilah  peserta  didik  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab al- tirmidz yang berarti pelajar. 2 Secara terminolog peserta didik menurut Hadari Nawawi  adalah  individu  yang  berkembang  dan  tumbuh,  baik  secara  fisik, psikologis, sosial, intelektual dan spiritual dalam menjalani kehidupan di dunia dan  mendapatkan  kebahagiaan  di  akhirat  kelak. 3 Bahwa  peserta  didik  yang dijelaskan Nawawi bermakna peserta didik manusia yang sedang berkembang baik  fisik  maupun  psikisnya;  pskologis;  sosial;  intelektua  dan  spiritualnya, sebagai bekal bagi psesrta didik baik di dunia maupun di akhirat.
Menurut  Samsul  Nizar  peserta  didik  adalah  subjek  dan  objek pendidikan  yang  memerlukan  bimbingan  orang  lain  (pendidik)  untuk membantu mengarahkannya mengembangkan potensi yang dimilikinya, serta membimbingnya menuju dewasa. 4 Makna peserta didik yang dijelaskan di sini bermakna peserta merupakan makhluk yang membutuhkan bimbingan dengan tujuan  untuk  mengarahkan  serta  mengembangkan  kompetensi  yang  dimiliki psesrta didik.
Menurut al-Rasyidin peserta didik adalah manusia yang memiliki fitrah atau potensi untuk mengembangkan diri, sehingga ketika fitrah ini ditangani secara baik maka sebagai eksesnya justru anak didik itu nantinya akan menjadi seorang yang bertauhid ke pada Allah. 5 Berdasarkan penjelasan di atas bahwa peserta didik makhluk yang berpotensi yang apabila dibimbing pada jalan yang
2 . Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam (Jakarta: Prenada Media Group, 2015), 54.
3 . Muhammad Husni dan Syamsul A‟dlom, Filsafat Pendidikan Islam (Malang: Kota Tua, 2017), 7
4 . Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), 47.
5 . Musaddap Harahap, Esensi Peserta Didik Dalam Perspektif Pendidikan Islam , Jurnal Al- Thariqah Vol. 1,2 Desember 2016, 141.
benar, maka peserta didik juga akan ikut benar, tetapi sebaliknya jika psesrta didik dibimbing oleh orang yang salah maka ia akan menjadi orang yang salah, karena perkembangan peserta didik juga ditentukan oleh pengaruh lingkungan.
Berdasarkan  definisi  peserta  didik  di  atas  maka  dapat  disimpulkan peserta didik adalah individu yang sedang berkembang baik psikis maupun fisik yang  memerlukan  bimbingan  pendidik  untuk  membantu  mengembangkan potensi yang ada pada dirinya, sehingga dengan itu potensi yang dimilikinya akan menjadikannya seorang yang bertauhid pada Allah.
b. Karakteristik Peserta Didik
Dalam  upaya  mencapai  tujuan  pendidikan  islam,  peserta  didik hendaknya  memiliki  dan  menanamkan  sifat-  sifat  yang  baik  dalam  dirinya. Menurut  Samsul  Nizar  diantara  sifat-sifat  ideal  yang  perlu  dimiliki  peserta didik seperti, berkemauan keras, memiliki motivasi yang tinggi, sabar, tabah dan  tidak  mudah  putus  asa. 6 Penjelasan  terhadap  sifat  yang  harus  dimiliki peserta didik  menurut Nizar bahwa ketika peserta didik  berada dalam  dunia akademika  pendidikan  ia  harus  memilki  sifat-sifat  yang  baik  seperti berkemauan keras, sabar, tabah dan tidak putus asa. Berkenaan dengan di atas Abudin Nata dalam bukunya memaparkan sifat ideal peserta didik antara lain: 7
1) Belajar dengan niat ibadah dalam rangka taqarrub kepda Allah. Peserta didik akan senantiasa mensucikan diri dengan akhlak alkarimah dalam kehidupan sehari-harinya, serta berupaya meninggalkan watak dan akhlak yang rendah (tercela) sebagai refleksi atas quran surat al- An’am ayat 162 dan adz-Dzariyat ayat 56.
2) Mengurangi kecenderungan pada kehidupan duniawi dibanding ukhrawi atau sebaliknya. Peserta didik menjadikan kedua dimensi kehidupan sebagai alat yang integral untuk melaksanakan amanatnya baik secara vertikal maupun horizontal.
3) Bersikap tawadlu atau rendah hati
4) Mempelajari ilmu yang terpuji
5) Belajar secara bertahap dengan melalui pelajaran yang mudah baru menuju pelajaran yang sulit, atau dari ilmu yang fardlu ain menuju ilmu yang fardlu kifayah, hal ini sebagaimana dalam surat al-Fath ayat 19
6 . Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, 52.
7 . Abuddin Nata, Perspektif Tentang Pola Hubungan Guru-Murid (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001), 106-108.
6) Mempelajari ilmu sampai tuntas baru kemudian beralih pada ilmu yang lainnya. Dengan ini, peserta didik akan memiliki spesifikasi ilmu pengetahuan secara mendalam.

## 2. Riwayat Hidup Imam Ibnu Jamaah
Nama  beliau  adalah  Badruddin  Muhammad  bin  Ibrahim  bin  Sa’adillah  bin Jama’ah  bin  Hazim  bin  Shakhr,  dinasabkan  kepada  ‘al -Kinani,  dan  bermadzhab Syafi’i. 8 Lebih banyak dikenal dengan nama Ibnu Jama’ah, dinisbatkan kepada nama tiga kakeknya yang terdekat hingga sampai Malik Ibn Kinany yaitu: Jama’ah bin Ali bin Jama’ah ibn Hazim bin Shakhri bin Abdillah bin Jama’ah. 9
Beliau lahir pada malam Sabtu, tanggal  4 Rabi ‟ ul  Akhir, 639H./1241M, di Hamat.  Di  sini  beliau  tumbuh,  begitu  juga  ayahnya,  dilahirkan  di  kota  tersebut. Ayahnya adalah al-Qodli Burhanuddin Ibnu Jamaah, beliau adalah seorang ahli ilmu, begitu pula kakeknya. Beliau belajar al-Quran dan juga banyak kitab-kitab induk dari ayahnya. 10
Tidak hanya belajar dari ayahnya, ketika muda beliau belajar dari para syaikh di Hamat, di antaranya: Syaikh Syarifuddin al-Anshori, Syaikh ar-Ridlo bin Burhan, Syaikh Rasyid al-Atthor, at-Taaji bin al-Qishtolani, at-Taaqi ibn Abi Yusr, dll. 11
Beliau  mengajar  di  madrasah-madrasah  yang  terkenal  di  zamannya.  Di Damaskus beliau mengajar di Madrasah Al-Qaimariyyah, Madrasah Al-Adiliyyah al- Kubro, Madrasah Asy-Syamiyyah Al-Barraniyyah, dll. 12 Di kairo, belau mengajar di Madrasah  Ash-Shalihiyyah,  Madrasah  An-Nashiriyyah,  Madrasah  Al-Kamiliyyah, Jami’ Ibnu Thulun, Jami’ Al -Hikam, dll. 13
Banyaknya karya ilmiah yang beliau miliki, menunjukkan banyaknya disiplin ilmu yang beliau kuasai. 14

## 3. Karakteristik Peserta Didik Perspektif Imam Ibnu Jamaah
8 Imam Badaryddin Imam Ibnu Jamaah. TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al- Bashaer, 2012  ), 11
9 Badruddin Ibn Jama’ah, Kasyfu al-ma’āni fi- al Mutasyābih min al-Matsāni , (Pakistan: Jamai’ah al-Dirasah al –Islamiyah, Cet- I, 1990),  6
10 Imam Badaryddin Imam Ibnu Jamaah . TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al- Bashaer, 2012  ), 11
11 Ibid 11
12 Imam Badaryddin Imam Ibnu Jamaah . TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim . (Beirut : Dar Al- Bashaer, 2012  ), 12
13 Ibid 12
14 Ibid 13
Pendidikan bukan hanya sekedar proses pentrasferan ilmu saja melainkan yang terpenting  adalah  pembentukan  karakter  peserta  didik  serta  merubah  tingkah  laku peserta didik dari yang tidak baik menjadi lebih baik. Diharapkan dari pentransferan ilmunya  akan  menghasilkan  peserta  didik  yang  berkarakter  baik.  Adapun karakteristik  peserta  didik  menurut  Imam  Ibnu  Jamaah  dalam  Kitab Tadzkiratus Saami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim terdapat beberapa poin yang dibahas pada tulisan ini, di antaranya;
a. Adab – adab peserta didik terhadap dirinya sendiri
1) Membersihkan hati dari akhlak – akhlak tercela.
Membersihkan  hatinya  dari  segala  bentuk  ketidak  jujuran,  kekotoran, kebencian, hasad, serta keyakinan dan akhlak yang buruk, agar dengan ini hati menjadi  layak  untuk  menerima  ilmu  syar’i  dan  bisa  menjaganya,  mampu menyingkap  kedalaman  makna  dan  rahasia  ilmu  yang  terpendam:  karena sesungguhnya ilmu syar’ i itu sebagaimana yang dikatakan beberapa ulama:
“shalat yang rahasia, ibadah hati dan amalan batin”
Sebagaimana shalat tidak sah dan dia  merupakan ibadah anggota badan  dari hadats dan najis, begitu juga menuntut ilmu syar’I (dan dia merupakan ibadah hati)  tidak  sah  kecualidengan  membersihkan  hati  dari  sifat  sifat  kotor  serta akhlak akhlakyang tercela lagi rendah. Jika sesuai hati di bersihkan untuk ilmu, maka  akan  muncul  keberkahan  ilmu  dan  akan  semakin  berkembang,  sebagai mana  tanah,  yang  dibersihkan  untuk  tanaman,  maka  tanaman  tersebut  akan tumbuh dan berkembang. Nabi bersabda; yang artinya ‘sesungguhnya di dalam tubuh ada segumpal darah, jika dia baik maka seluruh ttubuh akan baik. Namun jika dia rusak maka seluruh tubuh akan rusak. Ketahuilah! Dia adalah hati. Dan Imam sahl bin abdillah at tustary rahimahullah berkata : ilmu tidak akan masuk ke dalam hati. Semantara di dalamnya ada sesuatu di benci Allah. 15
2) Memperbaiki niat dengan senantiasa memerangi hawa nafsu.
Niat yang yang baik dalam menuntut ilmu syar’i adalah dengan cara mengharap wajah Allah, berusaha mengamalkanya, menghidupkan ajaran islam, menerangi hatinya,  membersihkan  keadaan  batinnya,  meraih  kedekatan  dengan  Allah diakhirat,  serta  meraih  apa  yang  telah  Allah  siapkan,  berupa  keridhaan  dan karunia-NYA. 16
16 Ibid 86
Sufyan Ats- tsauriRahimahullah berkata:
“Aku tidak pernah mengobati sesuatu yang lebih sulit bagiku dari (mengobati) niatku.” 17
Jika tercapai niat karena Allah saja padanya, mka amalan akan diterima, serta tumbuh dan berkembang keberkahannya. 18
3) Memanfaatkan masa muda secara maksimal.
Memanfaatkan masa muda dan seluruh usianya untuk memperbanyak ilmu, dan tidak tertipu dengan kata ‘nanti’ dan angan -angan karean setiap waktu yang berlalu dari usianya tidak ada gantinya dan tidak ada yang sepadan dengannya dengan semaksimal mungkin.  Oleh karena itu para salaf suka mengasingkn diri dari  keluarga  dan  jauh  dari  tempat  tinggal,  karena  jika  pikiran  terbagi-bagi, maka  kurangmaksmal  dalam  mengetahui  hakikat  ilmu  serta  perkara-perkara yag rumit. 19

## Allah berfirman
َّمُأ َّنُه  نيم َنوُريه َظُت ىي  ٓ َّلٱ ُمُكَج َو زَأ َلَعَج اَمَو ا ۦيهيف وَج  يفِ ي يَب لَ ق ني م ٍلُجَريل َُّللَّٱ َلَعَج اَّم ُكيت َه ا  م
يد هَ ي َوُهَو َّقَ لحٱ ُلوُقَ ي َُّللَّٱَو ۖ  مُكيه َو  فَيبِ مُكُل وَ ق  مُكيل َذ ا  مُكَءٓاَن  بَأ  مُكَءٓاَييع دَأ َلَعَج اَمَو َلييبَّسلٱ ى
“Allah  sekali -kali  tidak  menjadikan  bagi  seseorang  dua  buah  hati  dalam rongganya; dan Dia tidak menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai ibumu,  dan  Dia  tidak  menjadikan  anak-anak  angkatmu  sebagai  anak kandungmu  (sendiri).  Yang  demikian  itu  hanyalah  perkataanmu  di  mulutmu saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan (yang benar).” 20

## 4) Memilik sifat qana’ah.
Dengan bersabar atas sempitnya kehidupan, dia akan merasa luas ilmunya, serta dapat mengumpulkan hati yang tercerai berai karena banyaknya angan – angan. Imam syafi’I berkata:
17 Ibid 87
18 Ibid 87
19 Ibid 88
20 Al-Quran: al-Ahzab (:4)
“Tidak ada seorangpun yang bisa menu ntut ilmu ini dengan kekuasaan dan ego yang tinngi lalu dia berhasil. Akan tetapi, orang yang menuntut ilmu dengan kerendahan diri, sempitnya kehidupan, serta melayani ulama, dialah orang yang berhasil.” 21
5) Mengatur waktu (manajemen waktu.)
Membagi  waktu  antara  malam  dan  siangnya  serta  memanfaatkan  apa  yang tersisa dari usianya, kaena umur manusia adalah sesuatu yang paling berharga bagi dirinya.
Waktu  yang  paling  baik  untuk  menghafal  adalah  di  waktu  sahur.  Dan  yang paling  baik  untuk  meneliti  adalah  di  pagi  hari,  waktu  terbaik  untuk  menulis adalah  di  siang  hari,  dan  yang  paling  baik  untuk  menteaah  dan  mengulang- ngulang adalah di malam hari. 22
Imam al-Khatib berkata:
“waktu yang paling baik untuk mengahfal adalah di waktu sahur, kemudian di pertengahan siang, kemudian pagi hari.” 23
6) Menerapkan sifat wara’. (poin ke 7dalam kitab)
Menerapakan sikap wara’ pada dirinya di semua urusannya, dan memilih yang halal,  baik  dalam  makanannya,  minumannya,  pakaiannya,  dan  tempat tinggalnya, dan semua yang dibutuhkan olehnya dan keluarganya, agar dengan hal ini hatinya bersinar, dan menjadi layak untuk menerima cahaya ilmu dan manfaatnya. 24
Tidak  puas  untuk  dirinya  dengan  batas  ‘kebolehan’,  menurut  syariat,  kapan memungkinkan  baginya  menerapka  sifat wara’  dan  kebutuhan  tidak mendesaknya  atau  tidak  menjadikan  bagian  hidupnya  yang  terbesar  berada dalam batas ‘kebolehan’(mubah) akan tetapi mencari tingkatan yang tinggi dan meneladani  para  ulama  slaaf  dalam  kehati-hatian  mereka  dalam  banyak  hal yang mereka fatwakan kebolehannya. 25
21 Ibib 88
22 Ibid 89
23 Ibid 89
24 Ibid 91
25 Ibid 91
b. Adab – adab  seorang  murid  terhadab  guru  dan  panutannya  dan  yang  wajib dilakukannya karena kemulian sang guru
1) Memohon pilihan terbaik dari ALLAH dalam memilih guru
Seorang pencari ilmu harus cermat dan memohon pilihan yang terbaik kepada ALLAH tentang sosok yang akan ia ambil ilmunya, yang akan ia contoh akhlak dan adab. Jika memungkinkan hendaknya dia mengambil ilmu dari orang yang sempurna  keahliannya  ,  terbukti  kasih  sayannya,  tampak  kehati – hatian sikapnnya,  dikenaL  akan  kehormatannya  ,  terkenaL  penjagaannya  ,dan  dia adalah yang terbaik pengajarnnya dan terbaik memahamkan ilmu kepada murid – muridnnya. 26
Seorang penuntut ilmu tidak boleh senang menuntut ilmu dari seseorang yang kurang  dalam  sifat  wara’  dan  agamanya,  atau  yang  ti dak  berakhlak  dengan akhlak yang mulia. 27
Diriwayatkan dari sebagian salaf (mereka berkata):
“ilmu  ini  adaah  agamma,  maka  lihatlah  dari  siapa  kalian  mengambil  agama kalian.”
2) Patuh terhadap arahan- arahan gurunya sesuai syar’i.
Mematuhi  gurunya  disemua  urusan  urusanya  dan  tidak  keluar  dari  pendapat gurunya  serta  aturanya:  bahkan  seorang  murid  ketika  bersama  muridnya hendaknya bersikap seperti seorang pasien yang sakit bersama dengan dokter yang ahli.
Dia  menyadari  bahwa  kerendahan  dirinya  dihadapan  gurunya  adalah  sebuah kemuliaan, ketundukan dirinya terhadap gurunya adalah suatu kebanggaan dan ketawadhuan dirinya terhadap gurunya adalah sebuah ketinggian derajat. 28
Ibnu’Abbas radhiallahu  anhuma,  bersamaan  dengan  kemuliannya,  ketinggian nasab, dan derajatnya, pernah suatu hari menuntun kendaraan Zaid bin Tsabit Al Anshari, lalu beliau mengatakan :
“  seperti  inilah  kami  diperintahkan  untuk  bersikap  terhadap  ulama -ulama kami”. 29
Allah telah memberi isyarat akan hal ini di dalam kisanh nabi Musa dan Khidir ‘Alaihissalam, 30
26 Ibid 96
27 Ibid 96
28 Ibid 97
29 Ibid 97
30 Ibid 98
melalui firmannya:

## َق
ا  بَِص َىيعَم َعييطَت سَت نَل َكَّنيإ َلا
“Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sekali -kali tidak akan sanggup sabar bersama aku.” 31
Khidir mengatakan seperti ini bersamaan dengan tingginya kedudukan nabi Musa al-Kalim (yang pernah diajak bicara Allah secara langsung) dalam kerasulan dan ilmu;
Hingga Khidir memberi isyarat kepada nabi Musa untuk diam (jika ingin mengambil ilmu darinya), Khidir berkata:
َلَف  ينَِتۡعَ بَّ تٱ ينيإَف َلاَق
ا ر ۡكيذ ُهۡنيم َكَل َثيدۡحُأ ٓ َّتىَح ٍءۡىَش نَع  ينِۡلَ  ۡسَت
Dia  berkata:  "Jika  kamu  mengikutiku,  maka  janganlah  kamu  menanyakan kepadaku  tentang  sesuatu  apapun,  sampai  aku  sendiri  menerangkannya kepadamu". 32
3) Mengenali hak gurunya dan jasa kepadanya.
Imam as- Syu’bah rahimahulloh berkata:
“Dahulu  jika  aku  mendengar  suatu  hadits  dari  seseorang,  maka  aku (menempatkan  diriku)  seperti  seorang  budak  bagi  orang  tersebut  selama  dia masih hidup.” 33
Termasuk  adab  ini  adalah  mengagungkan  gurunya  ketika  ada  bersamanya, membelanya ketika tidak bersamanya dan marah karena membela gurunya; dan jika tidak sanggup melakukan ini, maka dia meninggalkan majelis (yang disitu gurunya direndahkan).

## 4) Bersabar atas sikap sang guru
Bersabar atas sikap ‘keras’ yang ke luar dari gurunnya, atau sikap yang tidak mengenakkan hal ini tidak  menghalanginnya untuk terus mennyertainnya  dan dari  kelurusan akidahnnya.Memaknai dengan makna yang paling baik terhadap sikap - sikap guru yang terlihat seolah kebenaran tetapi bertentangan dengan kebenaran.  Ketika  ada  sikap  kerasdari  sang  guru,  dia  mulai  dari  diri  sendiri
31 Al-Quran: surat alKahfi(18 : 67)
32 Al-Quran: surat alKahfi (18: 70)
33 Ibid 99
dengan memaklumidan memaafkan serta memohonkan ampunan kepada Allah dan  menyandarkan  sebab  dari  sikap  tersebut  kepada  dirinya  dan  menjadikan celaan teraarah kepada dirinya:  karena yang seperti ini lebih mengekalkan cinta kepada gurunya lebih menjaga keselamatan hatinya dan lebih bermanfaat bagi sang murid didunia akhirat.
Diriwayatkan dari sebagian ulama salaf:
“siapa yang tidak sabar dari kehinaan belajar, maka sepanjang umurnya akan senantiasa berada di dalam butanya kebodohan, dan siapa yang sabar darinya maka urusannya akan membuahkan kemuliaandunia dan akhirat.” 34
5) Berterimakasih  kepada sang guru di semua keadaan.
Berterimakasih kepada sang guru atas arahanya terhadap segala sesuatu yang didalamnya  terdapat  keutamaan  dan  teguranya  atas  kemalasan  yang menghinggapinya saat belajar atau kelesuan yang dia hadapi atau selain dari itu semua  yang  mana  pada  arahan  maupun  teguran    gurunya  tersebut  terdapat bimbingan serta kebaikan untuk dirinya.
Menganggap bahwa ini semua merupakan nikmat-nikmat dari Allah kepadanya, yaitu  dengan  perhatian  sang  gurudan  pandangannya  kepadanya;  karena  ini semua lebih bisa membuat hati sang guru cenderung kepadanya dan lebih bisa membangkitkan perhatian sang guru terhadap kemaslahatan muridnya. 35

## C. KESIMPULAN
Implikasi  karakteristik  peserta  didik  menurut  pemikiran  Ibn  Jama’ah  dalam  Kitab Tadzkirah  al- Sami’ wa  al -Mutakallim  fi  Adab al- ‘Alim  wa  al - Muta’allim tertuang  dalam adab-adab atau akhlak dengan perincian sebagai berikut:
A.  Adab – adab peserta didik terhadap dirinya sendiri
1.  Membersihkan hati dari akhlak – akhlak tercela.
2.  Memperbaiki niat dengan senantiasa memerangi hawa nafsu.
3.  Memanfaatkan masa muda secara maksimal.
4. Memilik sifat qana’ah.
5.  Mengatur waktu (manajemen waktu.)
6. Menerapkan sifat wara’.
B.  Adab – adab seorang murid terhadab guru dan panutannya dan  yang wajib dilakukannya karena kemulian sang guru
1.  Memohon pilihan terbaik dari Allah dalam memilih guru
2.  Patuh terhadap arahan- arahan gurunya sesuai syar’i.
3.  Mengenali hak gurunya dan jasa kepadanya.
4.  Bersabar atas sikap sang guru
5.  Berterimakasih  kepada sang guru di semua keadaan.
Imam Ibnu Jamaah  menjelaskan bahwa seorang pelajar harus memiliki sepirit dalam mencari  ilmu,  karena  ilmu  merupakan  perhiasan  bagi  orang  yang  memilikinya.  Namun, dalam hal ini, sepirit untuk mencari ilmu Imam Ibnu Jamaah hanya mengkususkan pada ilmu- ilmu  agama,  dimana  ilmu  itu  akan  bermanfaat  bagi  kehidupan  keagamaan  dalam  setiap keadaan. Ilmu-ilmu yang dimaksud adalah ilmu-ilmu yang bisa menyelamatkan manusia dari kekufuran,  antara  lain:  ilmu  keimanann,  shalat,  zakat,  puasa,  dan  lain  sebagainya.  Selain menjelaskan  tentang  sepirit  tentang  mencari  ilmu,  Imam  Ibnu  Jamaahi  juga  menjelaskan nilai-nilai akhlak yang harus dimiliki oleh seorang peserta didik
Dengan sikap yang demikian itu, besar kemungkinan seorang pelajar dapat mencapai kesuksesan  dalam  belajar.  Melihat  kondisi  saat  ini,  dimana  kemajuan  dan  perkembangan tekhnologi dan informatika yang semakin menjamur, bila tidak disikapi dengan baik akan mengakibatkan dampak negatif yang lebih besar daripada dampak positifnya. Banyak sekali
modus kejahatan dan kriminal, seperti penipuan, pencurian, dan lain sebagainya dilakukan melalu kemajuan tekhnologi.
Selain, masalah-masalah kriminal juga mengakibatkan problem degradasi etika dan moral. Misalnya, terjadi KKN yang merajalela, seorang pelajar tidak menghormati guru dan orang tua, berpakaian tidak sewajarnya, lebih suka bermain game daripada belajar dan lain sebagainya.
Dengan demikian, melihat kondisi di atas sangat relevan apabila karakteristik peserta didik yang terdapat  pada  Kitab Tadzkirah  al- Sami’  wa  al -Mutakallim  fi  Adab  al- ‘Alim  wa  al -Mut a’allim dijadikan acuan di dalam dunia pendidikan Islam, sikap manajemen waktu, waro’, mengormati guru, usaha  sekuat  tenaga  dan  lain  sebagainya,  apabila  telah  tertanamkan  kepada  peserta  didik,  maka keberhasilan dalam dunia pendidikan Islam akan tercapai.

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, Perspektif Tentang Pola Hubungan Guru-Murid (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001)
Badruddin Ibn Jama’ah, Kasyfu al - ma’ ā ni fi- al Mutasy ā bih min al-Mats ā ni, (Pakistan: Jamai ’ ah al-Dirasah al – Islamiyah, Cet- I, 1990)
Imam Badaryddin Imam Ibnu Jamaah.  TadzkiratusSaami’ Wal Mutakallim Fil Adabil ‘Alim wa Muta’alim. (Beirut : Dar AlBashaer, 2012)
Musaddap Harahap, Esensi Peserta Didik Dalam Perspektif Pendidikan Islam, Jurnal Al- Thariqah Vol. 1,2 Desember 2016.
Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam (Jakarta: Prenada Media Group, 2015), 54.
Muhammad Husni dan Syamsul A ‟ dlom, Filsafat Pendidikan Islam (Malang: Kota Tua, 2017)
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional:  UU  RI  No.20  Tahun  2003,(2008),Jakarta:  Sinar Grafika