## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## ANALISIS SOSIOLOGI SASTRA PADA NASKAH DRAMA “RT NOL RW NOL” KARYA IWAN SIMATUPANG

## LITERARY SOCIOLOGICAL ANALYSIS OF DRAMA SCRIPTS “RT NOL RW NOL” BY IWAN SIMATUPANG
Asep Firdaus 1 *, Cinta Azzahra 2
Universitas Muhammadiyah Sukabumi Email: asepfirdaus@ummi.ac.id 1 *, cinta02@ummi.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  analisis  pada  naskah  drama  “RT  Nol  RW Nol”  karya  Iwan Simatupang. Naskah drama “RT Nol RW Nol” banyak berisi tentang permasalahan sosial, kesenjangan sosial yang terjadi di kehidupan masyarakat, serta mengandung kritik sosial. Sehingga, metode penelitian yang  digunakan  dalam  analisis  naskah  drama  ini  berfokus  pada  pendekatan  sosiologi  sastra  dengan mengungkapkan struktural naskah drama sebagai pengantar analisis sosiologi sastra. Alur dan pengaluran pada naskah drama menggunakan alur maju dan penulis menganalisis alur dan pengaluran menggunakan skema aktan. Pada analisis  sosiologi sastra,  konteks sosial pengarang pada naskah drama “RT Nol RW Nol”  direpresentasikan  melalui  latar  belakang  Iwan  Simatupang  sebagai  seorang  wartawan  sehingga membuat  posisi  sosialnya  di  masyarakat  menjadi  penting,  yang  mempengaruhi  karya  sastra  dan  latar belakang dibuatnya karya tersebut adalah karena Iwan Simatupang memiliki pandangan sosial dan sikap kemanusiaan (humanisme) yang tinggi. Pandangan dan sikapnya terlihat dari karya-karyanya yang banyak mengangkat  tentang  tema  sosial  dan  kemanusiaan.  Sastra  sebagai  cerminan  zaman  pada  analisis  naskah drama  ini  menggambarkan  kondisi  lingkungan  tempat  tinggal  kaum  gelandangan  di  bawah  kolong jembatan yang memprihatinkan. Fungsi sosial pada drama “RT Nol RW Nol” direpresentasikan melalui pesan bagi masyarakat perihal pentingnya rasa saling menghargai sesama manusia tanpa memandang status sosial  yang  ada,  sekaligus  menjadi  sarana  mengkritik  pemerintah  atas  ketidakpedulian  pemerintah  serta perlakuan secara tidak adil yang diterima kaum gelandangan akibat kesenjangan sosial.
Kata Kunci: Struktural Drama, Sosiologi Sastra, RT nol RW nol.

## ABSTRACT
This study aims to present the analysis on the script of the drama "RT Nol RW Nol" by Iwan Simatupang. The script of the drama "RT Zero RW Nol" contains a lot of social problems, social disparities that occur in people's lives, and contains social criticism. Thus, the research method used in the analysis of drama scripts focuses on the sociological approach of literature by revealing the structure of drama scripts as an introduction to literary sociological analysis. The plot and flow in the drama script uses a forward plot and the  writer  analyzes  the  plot  and  flow using an  act  scheme.  In  the  study  of  literary  sociology,  the  social context of the author in the drama script "RT Nol RW Nol" is represented through the background of Iwan Simatupang as a journalist so that his social position in society is important, which affects the literary work and the background of the creation of the work is because Iwan Simatupang has a high social view and humanistic attitude (humanism). His views and attitudes can be seen in his works that raise many social and  humanitarian  themes.  Literature  as  a  reflection  of  the  times  in  the  analysis  of  this  drama  script describes the environmental conditions where the homeless live under the bridge which is concerning. The social function in the drama "RT Zero RW Nol" is represented through a message to the community about the importance of mutual respect for fellow human beings regardless of their existing social status, as well as a means of criticizing the government for the government's indifference and unfair treatment received by the homeless due to social inequality.
Keywords: Structural Drama, Sociology of Literature, RT zero RW zero.

## PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra  dibangun  oleh unsur-unsur  yang  saling  berkaitan  dan
akhirnya  membentuk  kesatuan  yang  utuh dalam  karya  sastra,  sehingga  pendekatan struktural menjadi penting dalam
menganalisis  sebuah  karya  sastra  (Pradopo, 2012: 14). Naskah drama “RT Nol RW Nol” merupakan  salah  satu  drama  karya  Iwan Simatupang  yang  ditulis  pada  tahun  1966. Naskah drama “RT Nol RW Nol” bertemakan tentang  perjuangan  hidup  kaum  gelandangan di kota besar. Naskah drama ini mengisahkan tentang  permasalahan  sosial  kehidupan gelandangan  akibat  adanya  perbedaan  status sosial  di  masyarakat,  namun  mereka  tetap berjuang  untuk  bisa  keluar  dari  lingkar kehidupan  yang  telah  memberi  pelajaran tentang  kerasnya  hidup  sebagai  orang  yang terasingkan  dan  berusaha  untuk  meraih kehidupan yang lebih layak.
Di  dalam  naskah  drama  “RT  Nol  RW Nol”  banyak  berisi  tentang  permasalahan sosial,  kesenjangan  sosial  yang  terjadi  di kehidupan masyarakat, dan juga mengandung kritik  sosial  yang  menjadi  alasan  penulis beranggapan  bahwa  naskah  drama  “RT  Nol RW  Nol”  dapat  dikaji  menggunakan pendekatan sosiologi.

## TINJAUAN PUSTAKA Teori Struktural Pengkajian Drama
Pendekatan
struktural
adalah
pendekatan  yang  berfokus  pada  unsur intrinsik  atau  unsur  pembangun  dari  dalam teks  yang  saling  berhubungan  dan  menjadi aspek  penting  dalam  mengkaji  karya  sastra. Adapun  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam naskah drama diantaranya:
a. Tema
Tema  merupakan  pokok  atau  gagasan yang  menopang  keseluruhan  isi  cerita (Nurgiyantoro,  2012:68).  Membaca  dan memahami cerita secara keseluruhan kemudian menyimpulkan cerita akan membantu dalam usaha menafsirkan tema.
b. Alur dan Pengaluran
Plot  atau  lebih  sering  dikenal  dengan istilah  alur  merupakan  pola  pengembangan jalannya cerita yang berisi urutan kejadian dan peristiwa  serta  memiliki  hubungan  sebab akibat  (Kosasih,  2012:63).  Oleh  sebab  itu, alur atau plot merupakan unsur penting dalam drama karena plot merupakan rangkaian jalan cerita  yang  disusun  atas  peristiwa-peristiwa yang  memiliki  hubungan  kausalitas  (sebab akibat). Nurgiyantoro
(2012:153) mengungkapkan bahwa pengaluran dibagi ke dalam  tiga  jenis,  yaitu  plot  lurus/maju (progresif), plot sorot-balik/mundur (regresif),  dan  plot  campuran.  Setidaknya terdapat  dua  cara  di  dalam  mengkaji  alur sebuah  karya  sastra,  yaitu  skema  aktan  dan fungsi utama. Skema aktan merupakan suatu fungsi peran pada cerita yang memungkinkan munculnya  beberapa  aktan  lain  yang  saling berkesinambungan dan membentuk suatu alur tokoh  yang  memungkinkan  diisi  oleh beberapa  tokoh  (Prince,  1982:72).  Greimas dalam  Taum  (2011:144)  mengungkapkan bahwa  skema  aktan  terdiri  atas  enam  fungsi yang digambarkan sebagai berikut.
Adapun penjelasannya sebagai berikut.
1. Pengirim  adalah  seorang  yang  menjadi sumber  ide  dan  fungsi  sebagai  penggerak cerita  dan  dialah  yang  menimbulkan keinginan  untuk  mencapai  objek  bagi subjek.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
2. Objek  adalah  seorang  atau  sesuatu  yang diinginkan,  dicari,  serta  diburu  oleh pahlawan atas ide dari pengirim.
3. Penentang  adalah  seorang  atau  sesuatu yang  menghalangi  usaha  mencari  atau mendapatkan objek.
4. Subjek  adalah  seorang  atau  sesuatu  yang ditugasi oleh pengirim untuk mendapatkan objek.
5. Penolong  adalah  seseorang  atau  sesuatu yang membantu serta mempermudah usaha dalam mendapatkan objek.
6. Penerima adalah seorang atau sesuatu yang menerima objek hasil dari subjek.
c. Tokoh dan Penokohan
Tokoh  biasanya  menjadi  media  bagi pengarang  untuk  menuangkan  pikiran  yang ingin disampaikan kepada pembaca. Sedangkan  penokohan  merujuk  pada  watak, sifat  atau  karakter  dari  tokoh  atau  pelaku cerita (Nurgiyantoro, 2012:165).
d. Latar
Kosasih  (2012:38)  mengungkapkan bahwa  latar  atau setting merujuk  pada pengertian tempat dan waktu dalam peristiwa- peristiwa yang diceritakan.
e. Wawancang dan Kramagung
Wawancang  adalah  ucapan  atau  dialog yang diucapkan oleh tokoh cerita. Sedangkan kramagung  adalah  petunjuk  laku  yang  harus di  lakukan  oleh  tokoh  cerita  (Titik,  2007: 110).
f. Babak dan Adegan
Babak  merupakan  bagian  dari  naskah drama yang di dalamnya menerangkan semua peristiwa  yang  terjadi  pada  urutan  waktu tertentu. Sedangkan adegan adalah bagian dari babak  yang  batasnya  ditentukan  oleh
perubahan  peristiwa  yang  disebabkan  oleh datang dan perginya seorang tokoh.
g. Prolog dan Epilog
Prolog  merupakan  bagian  awal  dari naskah drama yang biasanya berupa keterangan  dan  digunakan  sebagai  pengantar cerita. Sedangkan epilog merupakan penutup drama  atau  bisa  disebut  juga  sebagai  akhir cerita.

## Teori Pendekatan Sosiologi
Sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang hubungan antara manusia  di  dalam  kelompok  (Roucek  dan Warren, 1984). Sebuah karya sastra tidak akan lahir dari kekosongan sosial (Damono, 2002). Menjelaskan  lebih  lanjut,  sosiologi  sastra berprinsip  bahwa  kesusastraan  atau  karya satra  merupakan  refleksi  atau  wujud  dari masyarakat  itu  sendiri.  Pendekatan  sosiologi sastra  memiliki  hubungan  erat  dengan  kritik mimetik,  bahwa  karya  sastra  merupakan tiruan  atau  cerminan  dari  masyarakat (Pradopo, 2002: 22-23).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat disimpulkan secara sederhana bahwa sosiologi  sastra  merupakan  teori  sastra  yang memandang keterkaitan atau hubungan antara karya sastra dan masyarakat.
Kritik  merupakan  bentuk  penilaian seseorang  terhadap  hal  yang  dijadikan  objek dan  diekspresikan  bisa  berupa  ucapan  atau tingkah  laku.  Kritik  sosial  merupakan tanggapan atau sindiran terhadap realitas yang mengalami  keborokan  atau  kepicangan  yang terjadi  di  dalam  masyarakat  (Aslim,  2014:2- 3). Kritik sosial bisa diangkat saat kehidupan dinilai atau dianggap tidak harmonis dan tidak lagi  selaras,  begitu  juga  dengan  perubahan- perubahan  sosial  yang  berdampak  disosiati dalam masyarakat, terlebih lagi permasalahan
sosial yang tidak bisa diatasi. Kritik sosial bisa disampaikan  secara  langsung  maupun  tidak langsung  yang  bisa  menggunakan  media sebagai sarana penyampaiannya. Karya sastra merupakan  salah  satu  medium  yang  bisa digunakan dalam menyampaikan kritik sosial.
Sebuah  karya  sastra  tidak  mungkin dibuat  tanpa  adanya  tujuan.  Walaupun peristiwa  atau  kenyataan  yang  terjadi  dalam karya sastra tidak dengan tepat mencerminkan kejadian  yang  ada  di  lingkungan  pengarang serta  fungsi  sosial  sastra  tidak  begitu berpengaruh,  namun  melalui  karya  sastra sebuah  maksud  atau  tujuan  dari  pengarang menciptakan  karya  sastra  tersebut  dapat ditafsirkan.

## METODE
Berdasarkan  pendahuluan  di  atas, metode  penelitian  yang  digunakan  dalam analisis  naskah  drama  ini  berfokus  pada pendekatan sosiologi sastra dengan mengungkapkan  struktural  naskah  drama sebagai pengantar analisis sosiologi sastra.
Berdasarkan  karya  sastra  dan  konteks pengarangnya, Ian Watt (dalam Faruk, 2010) membagi  sosiologi  sastra  ke  dalam  tiga klasifikasi  yang  berbeda.  Pertama,  konteks sosial pengarang yang berkaitan dengan posisi sosial pengarang/sastrawan dalam masyarakat dan hubungannya dengan masyarakat pembaca.  Pada  konteks  sosial  pengarang, terdapat beberapa hal yang perlu diperhatikan:
1. Bagaimana  pengarang  mendapatkan  mata pencahariannya.
2. Sejauh  mana  pengarang  menganggap pekerjaannya sebagai sebuah profesi
3. Masyarakat apa yang dituju oleh pengarang.
Kedua, sastra sebagai cerminan masyarakat. Dalam hal ini perlu diperhatikan beberapa aspek diantaranya:
1. Sejauh mana sastra mencerminkan masyarakat  ketika  karya  sastra  itu diciptakan.
2. Sejauh  mana  sifat  pribadi  pengarang memengaruhi  gambaran  masyarakat  yang ditujunya.
3. Sejauh mana genre sastra yang digunakan pengarang  dapat  dianggap  mewakili seluruh masyarakat.
Ketiga,  fungsi  sosial  sastra.  Dalam  hal ini  ada  tiga  hal  yang  perlu  diperhatikan diantaranya:
1. Sejauh mana sastra dapat berfungsi sebagai perombak masyarakat
2. Sejauh  mana  sastra  hanya  berfungsi sebagai penghibur
3. Sejauh mana terjadi sintesis antara kemungkinan (a) dan (b) di atas.
Maka, rumusan masalah dalam analisis ini adalah sebagai berikut.
1. Bagaimana analisis struktur naskah drama “RT  Nol  RW  Nol”  karya  Iwan Simatupang?
2. Bagaimana  representasi  konteks  sosial pengarang  pada  naskah  drama  “RT  Nol RW Nol” karya Iwan Simatupang?
3. Bagaimana  representasi  sastra  sebagai cerminan  zamannya  pada  naskah  drama “RT  Nol  RW  Nol”  karya  Iwan Simatupang?
4. Bagaimana representasi fungsi sosial sastra pada  naskah  drama  “RT  Nol  RW  Nol” karya Iwan Simatupang?

## HASIL DAN PEMBAHASAN Analisis Struktural
Analisis  sintaksis  merupakan  analisis yang di dalamnya membahas struktur alur dan pengaluran  untuk  memperjelas  jalannya cerita. Adapun analisis sintaksis dalam naskah drama “RT Nol RW Nol” sebagai berikut.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## 1. Analisis Sintaksis Alur dan Pengaluran
Alur  adalah  rangkaian  peristiwa  yang berdasarkan hukum sebab-akibat (kausalitas), sedangkan  pengaluran  adalah  tahapan  atau cara-cara  alur  disajikan.  Pada  naskah  drama ini, analisis alur dan pengalurannya menggunakan  alur  maju,  karena  ceritanya berurutan dari mulai perkenalan, konflik, dan penyelesaian.  Adapun  analisis  alur  dan pengaluran dalam naskah drama ini menggunakan skema aktan sebagai berikut.

## 1) Skema Aktan I
Pada skema aktan pertama ini, dimunculkan beberapa tokoh di dalam cerita. Tokoh  Kakek  muncul  sebagai  orang  yang dituakan oleh para penghuni RT Nol RW Nol lainnya. Selain usianya yang sudah tua, tokoh Kakek  juga  merupakan  penghuni  terlama  di RT  Nol  RW  Nol.  Dilihat  dari  pola  interaksi tokoh,  tokoh  Kakek  merupakan  tokoh  utama dalam cerita, karena peranannya yang penting dan  juga  menjadi  salah  satu  penggerak  pola pikir tokoh lain dalam cerita.
Berdasarkan skema aktan di atas, dapat dilihat  bahwa  yang  menjadi  subjek  adalah tokoh  Kakek.  Objeknya  adalah  impian kehidupan yang lebih layak bagi penghuni RT Nol  RW  Nol  yang  lain.  Kakek  memiliki
keinginan  agar  penghuni  RT  Nol  RW  Nol yang  lain  bisa  mendapatkan  kehidupan  yang layak terlebih lagi usia mereka yang terbilang masih  muda.  Oleh  karena  itu,  Kakek memberikan  motivasi  atau  nasihat  kepada penghuni lain agar terus bersemangat mencari pekerjaan  yang  layak  untuk  kehidupan  yang lebih baik.

## 2) Skema Aktan II
Pada skema aktan pertama ini munculah suatu  konflik  di  mana  tokoh  Bopeng  yang akhirnya diterima bekerja sebagai kelasi kapal setelah melamar berkali-kali, namun langkahnya  ketika  akan  berlayar  dihalang- halangi  oleh  Ati,  perempuan  yang  jatuh  hati karena  ditolong  oleh  Bopeng  di  pelabuhan. Sebagai  orang  yang  dekat  dengan  Bopeng, tokoh kakek, Ina, dan Pincang selalu memberi dukungan dan semangat untuk Bopeng.
Berdasarkan skema aktan di atas, dapat dilihat  bahwa  yang  menjadi  subjek  adalah tokoh  Bopeng.  Objeknya  adalah  keinginan bekerja.  Tokoh  Kakek  memberi  nasihat  dan motivasi kepada Bopeng untuk tetap berusaha mencari pekerjaan yang layak. Tokoh Bopeng termotivasi  dan  memiliki  keinginan  kuat untuk bekerja. Tokoh Ina, Kakek dan Pincang sebagai penolong karena membantu memberikan semangat  dan dukungan kepada
Bopeng.  Namun,  ketika  Bopeng  hendak bekerja  menjadi  seorang  kelasi  kapal, munculah tokoh Ati yang menjadi penentang karena tidak ingin ditinggalkan oleh Bopeng. Setelah  mendengarkan  semua  alasan  dan mengetahui  betapa  berartinya  pekerjaan  itu bagi Bopeng, Ati akhirnya merelakan Bopeng bekerja sebagai kelasi kapal.

## 3) Skema Aktan III
Pada  skema  aktan  ini,  tokoh  Ina  hadir dengan permasalahannya. Kesengsaraan yang dirasakannya  selama  menjadi  penghuni  RT Nol RW Nol, membuatnya melakukan segala hal  untuk  bertahan  hidup,  termasuk  menjadi pekerja  seks  komersial.  Namun,  dia  merasa kesengsaraan  tersebut  tidak  kunjung  selesai. Pincang  yang  menjalin  kasih  dengan  Ina menjajikan kepadanya akan memberi kehidupan  yang  layak  walaupun  pada kenyataannya  hal  tersebut  tidak  pernah berhasil. Ina akhirnya meninggalkan Pincang dan  memilih  untuk  menikah  dengan  tukang becak,  sehingga  akhirnya  Ina  bisa  memiliki kartu  tanda  penduduk  sebagai  identitas  sah menjadi warga negara.
Berdasarkan skema aktan di atas, dapat dilihat  bahwa  yang  menjadi  subjek  adalah tokoh  Ina.  Objeknya  adalah  memiliki  kartu tanda  penduduk,  sehingga  dia  memiliki identitas  yang  sah  sebagai  warga  negara.
Kesengsaraan  hidup  yang  dirasakan  oleh tokoh Ina memberikan tekad yang kuat untuk mengubah  hidupnya.  Namun,  rasa  cinta Pincang  terhadap  Ina  menjadi  penghalang bagi  Ina,  Pincang  menjanjikan  hidup  yang lebih layak untuk Ina tetapi hal tersebut tidak kunjung  terwujud.  Tokoh  tukang  becak menjadi  penolong  Ina,  Ina  menikah  dengan tukang  becak  tersebut  sehingga  dapat meninggalkan  RT  Nol  RW  Nol  dan  bisa memiliki identitas sah sebagai warga negara.

## 4) Skema Aktan IV
Patah  hati  Pincang  terhadap  Ina  tidak berlarut-larut, karena Pincang juga menyadari bahwa dia tidak bisa memberikan kehidupan yang  layak  untuk  Ina  karena  tidak  memiliki pekerjaan yang layak. Keadaan atau prasangka  masyarakat  yang  menganggap rendah kaum gelandangan menjadi penghalang  bagi  Pincang  untuk  mendapat pekerjaan yang layak. Namun, dukungan dan motivasi-motivasi dari Kakek dan lebih utama lagi  tekad  Pincang  yang  begitu  besar  untuk bekerja  membuat  Ati  iba  dan  juga  terharu. Akhirnya  Ati  membantu  Pincang,  Pincang bekerja sebagai petani dengan keluarga Ati di daerah tempat tinggal Ati.
Berdasarkan skema aktan di atas, dapat dilihat  bahwa  yang  menjadi  subjek  adalah

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
tokoh Pincang. Objeknya adalah tekad untuk bekerja.Tokoh  Kakek  sebagai  penghuni terlama  RT  Nol  RW  Nol  memberikan motivasi  kepada  Pincang  agar  tidak  menyia- nyiakan  masa  mudanya  serta  memotivasinya untuk bekerja agar bisa keluar dari lingkaran kaum gelandangan. Tokoh Pincang termotivasi  dan  memiliki  tekad  yang  kuat untuk  mencari  pekerjaan.  Namun,  keadaan atau prasangka masyarakat yang menganggap rendah kaum gelandangan menjadi penghalang  bagi  Pincang  untuk  mendapat pekerjaan yang layak. Melihat tekad Pincang yang  besar  dalam  hal  mencari  pekerjaan, berhasil  mengetuk  pintu  hati  Ati  untuk membantunya.  Tokoh  Ati  menjadi  penolong karena membantu Pincang mencari pekerjaan. Pincang  akhirnya  bekerja  di  sawah  bersama Ati di kampung halamannya.

## 2.  Analisis Semantik
Analisis  semantik  merupakan  analisis yang  membahas  tentang  analisis  tokoh  dan penokohan,  analisis  latar  dan  analisis  tema. Adapun analisis semantik pada naskah drama “RT Nol RW Nol” sebagai berikut.
a. Tokoh dan Penokohan
Pada  naskah  drama  ini  terdapat  tokoh Kakek,  Pincang,  Bopeng,  Ani,  Ina,  dan  Ati sebagai penggerak cerita. Berikut pemaparan tokoh  dan  penokohan  yang  terdapat  pada naskah drama “RT Nol RW Nol” :
1. Kakek
Tokoh  Kakek  di  dalam  naskah  drama “RT  Nol  RW  Nol”  adalah  seorang  laki-laki lanjut usia yang merupakan penghuni terlama dari  RT  Nol  RW  Nol.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari kutipan di bawah ini:
Kakek  :  ah,  kau  tak  tahu  apa  arti  kolong jembatan  ini  dalam  hidupku.  Sebagian  dari hidupku,  kuhabiskan  disini (Simatupang, 2015:202).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh Kakek  digambarkan  sebagai  sosok  laki-laki paruh baya atau orang yang sudah lanjut usia yang sudah tidak bisa bekerja lagi dan menjadi penghuni  terlama  RT  Nol  RW  Nol  yang merupakan  tempat  yang  dihuni  oleh  kaum gelandangan di bawah kolong jembatan kota besar.
Tokoh Kakek adalah sosok orang yang bijaksana,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam kutipan di bawah ini:
Kakek:  alaaa,  masih ingat kau  dengan  kata- kata Ina tadi, untuk kau?
Nah, kukira sudah tiba saatnya bagimu kini, terlebih  pada  usiamu  yang  begini,  untuk mencamkannya baik-baik.
Jangan bingungkan dirimu dalam kerangka-kerangka kata-katamu  yang  mengawang  itu.  Mulai sekarang,  rebut  dan  reguklah!  Kesempatan segera  ia  nongol  dihadapanmu.  Berbuatlah! Bertindaklah! (Simatupang, 2015:198-199).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh kakek  digambarkan  sebagai  sosok  yang bijaksana,  hal  itu  dapat  dilihat  dari  caranya memberi  motivasi  dan  nasihat  kepada penghuni  lain  yang  lebih  muda  tentang bagaimana  mereka  harus  memanfaatkan kesempatan di usia mudanya.

## 2. Bopeng
Tokoh  Bopeng  di  dalam  naskah  drama “RT  Nol  RW  Nol”  adalah  seorang  pemuda penghuni  RT  Nol  RW  Nol  yang  diterima bekerja  menjadi  kelasi  kapal.  Hal  tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini: Kakek   : (mendekati Bopeng) jadi, akhirnya kau diterima juga?
Bopeng : ya (Simatupang, 2015:185).
Kakek    :  (menunjuk  Bopeng)  dia  ini  tadi diterima sebagai kelasi kapal. Sudah lama ia melamar, tapi baru hari ini rupanya berhasil. Dan    tadi,  dia  menerima  persekot.  Artinya,
sebagian  pembayarannya  di  muka.  Itu lazimnya di kapal (Simatupang, 2015:185).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh Bopeng  digambarkan  sebagai  penghuni  RT Nol  RW  Nol  yang  akhirnya  memiliki pekerjaan menjadi seorang kelasi kapal yang dibuktikan  telah  mendapatkan  persekot  yang artinya telah menerima pembayaran di muka dan merupakan hal yang lazim di kapal.
Tokoh  Bopeng  digambarkan  sebagai seorang yang pekerja keras, hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Kakek  :  (menunjuk  Bopeng)  dia  ini  tadi diterima sebagai kelasi kapal. Sudah lama ia melamar, tapi baru hari ini rupanya berhasil. (Simatupang, 2015:185).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh Bopeng  digambarkan  sebagai  sosok  pekerja keras  yang  dibuktikan  dengan  kegigihan dirinya  agar  bisa  diterima  bekerja  menjadi seorang kelasi kapal.
3. Pincang
Tokoh Pincang di dalam naskah drama “RT  Nol  RW  Nol”  adalah  seorang  pemuda penghuni RT Nol RW Nol yang akhirnya bisa mendapatkan  pekerjaan.  Hal  tersebut  dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Kakek : (girang) horeee…….!
Dengan kaki pincangnya, setidaknya dia masih bisa kerja …
Ati : di sawah (Simatupang, 2015:198).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh Pincang  digambarkan  sebagai  penghuni  RT Nol  RW  Nol  yang  akhirnya  memiliki pekerjaan  menjadi  seorang  petani.  Tokoh Pincang  juga  digambarkan  sebagai  seorang yang pekerja keras,  hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Kakek    :  kalau aku tak salah, kau tak henti- hentinya cari kerja.
Pincang : ya, tapi tak pernah dapat
(Simatupang, 2015:181).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh Pincang  digambarkan  sebagai  sosok  pekerja keras  yang  dibuktikan  dengan  kegigihan dirinya dalam mencari pekerjaan meski terus ditolak.
4.  Ina
Tokoh Ina digambarkan sebagai seorang perempuan penghuni RT Nol RW Nol yang bekerja sebagai pekerja seks komersial. Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam  kutipan  di bawah ini:
Ina : ya, razia oleh polisi. Kami, yang sedang menanti di luar, sempat lari. Kak Ani dan si babah  tertangkap  basah,  mereka  kami  lihat digiring  ke  truk  terbuka,  berdasarakan  yang sudah-sudah,  kami  menduga  mereka  tentu dibawa  ke  seksi  polisi.  Lalu  kami  kesana (Simatupang, 2015:193).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh  Ina digambarkan  sebagai  penghuni  RT  Nol  RW Nol  yang  bekerja  menjadi  pekerja  seks komersial yang dibuktikan oleh perkataan Ina ketika  ada  razia  polisi  saat  menunggu  orang yang disebutnya sebagai pelanggan.
Namun,  tokoh  Ina  juga  digambarkan sebagai  sosok  yang  pantang  menyerah,  hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Ina  : Tapi  juga  bang,  bahwa  aku  lebih gandrung  akan  kepastian,  kenyataan  dan kejelasan.  Bukannya  aku  tak  sadar  dan bagaimana  nasib  seorang  istri  dari  seorang becak. Mungkin aku bukan istri satu-satunya. Mungkin aku tak berhari-hari tak melihatnya, tak  menerima  uang  belanja.  Mungkin  tak lama  lagi  bakal  aku  jadi  perawat  dia  yang sudah tak kuat lagi menarik becaknya, batuk- batuk  dara.  Tapi,  itu  semua  rela  kuterima, bang.  Demi  dapatnya  aku  memiliki  sebuah kartu penduduk (Simatupang, 2015:195-196). Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh  Ina digambarkan  sebagai  sosok  yang  pantang

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
menyerah,  hal  tersebut  dibuktikan  dari kegigihannya untuk mendapatkan kartu tanda penduduk agar dia memiliki identitas yang sah sebagai warga negara.

## 5. Ani
Tokoh Ani di dalam naskah drama “RT Nol  RW  Nol”  adalah  seorang  perempuan penghuni  RT  Nol  RW  Nol  yang  bekerja sebagai  pekerja  seks  komersial.  Hal  tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini: Ina : Kak Ani tak kan datang kemari lagi. Dia telah  bernasib  baik.  Babah  gemuk  yang selama  ini  jadi  langganannya,  tadi  diseksi polisi, bakal mengawini kak Ani dan kak Ani setuju (Simatupang, 2015:188).
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh Ani digambarkan  sebagai  penghuni  RT  Nol  RW Nol  yang  bekerja  menjadi  pekerja  seks komersial yang dibuktikan oleh perkataan Ina tentang Ani yang disidak polisi ketika sedang bersama laki-laki yang menjadi pelanggannya.
Tokoh Ani digambarkan sebagai sosok yang  memiliki  pendirian  kuat.  Hal  tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Ani : kira-kira dikit, ya. Kau ini sesungguhnya apa,  siapa?  Berani  beraninya  cemburu,  cih, laki-laki tak tau diuntung!
Ina   : ah, sudahlah, kak. Ani  : apa yang sudah? Aku ingin Tanya kau,  he  Ina  sejak  kapan  kau  ini  tunangan resminya,  atau  istri  resminya,  atau  gundik resminya, hah? (Simatupang, 2015:178).
Berdasarkan kutipan di atas, tokoh Ani digambarkan  sebagai  sosok  yang  memiliki pendirian kuat yang dibuktikan dari keberanian  ucapannya  untuk  menentang opini-opini  atau  perkataan  yang  tidak  satu pendapat dengannya.
6. Ati Tokoh Ati di dalam naskah drama “RT Nol RW Nol” adalah seorang perempuan yang ditipu  oleh  suami  barunya  dan  ditolong oleh Bopeng.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada kutipan di bawah ini:
Bopeng  :  (marah)  hati-hati  dikit  dengan mulutmu,  ya.  Dia  ini,  Ati  namanya.  Dia  ku temu  tadi  nangis-nangis  di  pintu  pelabuhan, mencari suaminya. Setengah modar aku tadi mengitari  pelabuhan  bersama  dia,  tetapi suaminya  tetap  tak  ketemu (Simatupang, 2015:183).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh  Ati digambarkan  sebagai  sosok  perempuan  yang baru menikah dan hendak pindah ke kampung halaman  suami  yang  katanya  berasal  dari sebrang. Namun, ternyata Ati ditipu oleh laki- laki  tersebut.  Suaminya  menghilang  begitu saja di pelabuhan, kemudian Ati ditolong oleh Bopeng  dibawa  ke  RT  Nol  RW  Nol  untuk menenangkan diri.
Tokoh  Ati  digambarkan  sebagai  sosok perempuan  yang  lemah  lembut  dan  penurut, hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan  di bawah ini:
Ati : (nada menangis) aku tahu, dan memang aku tak mau tahu, aku hanya tahu, bahwa aku masih  muda,  dan  aku  pun  berhak  juga  akan sedikit  cinta…dan  sejumput  bahagia.  Ati terisak-isak menangis (Simatupang, 2015:186).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh  Ati digambarkan  sebagai  sosok  perempuan  yang lemah lembut karena dia merasa sedih hingga menangis  mengetahui  Bopeng  akan  pergi berlayar meninggalkan dirinya.

## b. Latar
Latar  tempat  dan  latar  waktu  yang terdapat  dalam  naskah  drama  “RT  Nol  RW Nol” dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:

## Adegan I
Kolong  jembatan  ukuran  sedang,  di  suatu kota  besar.  Pemandangan  biasa  dari pemukiman  kaum  gelandangan,  lewat  senja. Tikar-tikar  robek.  Papan-papan.  Perabot- perabot  bekas  rusak.  Kaleng  mentega  dan kaleng  susu  kosong.  Lampu-lampu  templok. Dua  tungku  berapi.  Diatasnya  kaleng mentega,  dengan  isi  berasap.  Si  Pincang menunggui dengan jongkok tungku yang satu, yang satu lagi ditunggui oleh Kakek. Ani dan Ina  dalam  kain  tidak  rapi,  dan  kutang berwarna,  asyik  berdandan  dengan  masing- masing  ditangannya  sebuah  cermin  retak. Sekali-kali terdengar suara gemuruh jembatan, tanda kendaraan lewat (Simatupang, 2015:176).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa  latar  tempat  pada  drama  tersebut  di kolong  jembatan  suatu  kota  besar  yang menjadi  pemukiman  kaum  geladangan. Karena disebutkan bahwa sekali-kali terdengar  suara  gemuruh  jembatan,  tanda kendaraan lewat. Latar waktu yang digunakan adalah menjelang malam hari yang dibuktikan oleh penyebutan kata “lewat senja”.
Selain itu terdapat latar waktu yang lain dalam drama ini, dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Kakek  :  (menguap)  ah,  selamat  malam, …. (Simatupang, 2015:202).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa  latar  waktu  yang  digunakan  adalah malam  hari  yang  dibuktikan  dari  perkataan Kakek  yang  mengucapkan  “selamat  malam” di akhir dialog.

## c. Tema
Berdasarkan  pola  interaksi  antar  tokoh dalam  naskah  drama  “RT  Nol  RW  Nol”, diperoleh  tema  yang  mendasarinya  adalah perjuangan  hidup  kaum  gelandangan  di  kota besar.  Terlebih  lagi  permasalahan  sosial
kehidupan gelandangan akibat adanya perbedaan status sosial di masyarakat, namun mereka tetap berjuang untuk bisa keluar dari lingkar  kehidupan  yang  telah  memberi pelajaran  tentang  kerasnya  hidup  sebagai orang  yang  terasingkan  dan  berusaha  untuk meraih  kehidupan  yang  lebih  layak.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  keseluruhan  isi cerita yang ada pada kutipan di bawah ini: Kakek   : kalau aku tak salah, kau tak henti- hentinya cari kerja.
Pincang : ya, tapi tak pernah dapat. Kakek   : alasannya?
Pincang  :  masyarakat  punya  prasangka prasangka  tertentu  terhadap  jenis  manusia seperti kita ini.
Kakek   : eh, bagaimana rupanya jenis seperti kita ini.
Pincang  :  masyarakat  telah  mempunyai keyakinan  yang  berakar  dalam,  bahwa manusia-manusia  gelandangan  seperti  kita ini sudah tak mungkin bisa bekerja lagi dalam arti yang sebenarnya (Simatupang, 2015:181).
Berdasarkan kutipan di atas, tema dalam naskah  drama  “RT  Nol  RW  Nol”  adalah perjuangan hidup kaum gelandangan. Naskah drama ini mengisahkan tentang permasalahan sosial  kehidupan  gelandangan  akibat  adanya perbedaan status sosial di masyarakat, namun mereka tetap berjuang untuk bisa keluar dari lingkar  kehidupan  yang  telah  memberi pelajaran  tentang  kerasnya  hidup  sebagai orang  yang  terasingkan  dan  berusaha  untuk meraih kehidupan yang lebih layak.

## d. Wawancang dan Kramagung
Wawancang  dan  kramagung  dalam naskah drama “RT Nol RW Nol” karya Iwan Simatupang  salah  satunya  yaitu  sebagai berikut:

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
Hujan  masih  turun,  sesekali  tampak  kilatan. Pincang  dan  kakek  sedang  makan,  langsung dari kaleng mentega.
Kakek   :  nasi putih panas…
Pincang  :  (menjilati  jari-jarinya)  rendang, telur… eh, apalagi katanya tadi?
Kakek        :  (terus  mengorek  dari  kaleng mentega  dengan  jari-jarinya)  teh  manis panas, pisang raja …. (Simatupang. 2015:180).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  dapat dilihat  bahwa  kalimat  yang  diawali  dengan nama dan titik dua serta diikuti sebuah kalimat dialog merupakan wawancang atau percakapan yang harus diucapkan oleh tokoh dalam cerita, sedangkan kalimat dengan diberi tanda kurung adalah kramagung atau petunjuk perilaku, tindakan atau perbuatan yang harus dilakukan oleh tokoh.

## e. Babak dan Adegan
Dalam naskah drama “RT Nol RW Nol” karya Iwan Simatupang hanya menggunakan satu  babak  yang  terdiri  dari  empat  adegan. Adapun  adegan-adegan  yang  ada  ditandai dengan sebagai berikut:

## Adegan I
Kolong  jembatan  ukuran  sedang,  di  suatu kota  besar.  Pemandangan  biasa  dari pemukiman  kaum  gelandangan,  lewat  senja. Tikar-tikar  robek.  Papan-papan.  Perabot- perabot  bekas  rusak.  Kaleng  mentega  dan kaleng  susu  kosong.  Lampu-lampu  templok. Dua  tungku  berapi.  Diatasnya  kaleng mentega,  dengan  isi  berasap.  Si  Pincang menunggui dengan jongkok tungku yang satu, yang satu lagi ditunggui oleh Kakek. Ani dan Ina  dalam  kain  tidak  rapi,  dan  kutang berwarna,  asyik  berdandan  dengan  masing- masing  ditangannya  sebuah  cermin  retak. Sekali-kali terdengar suara gemuruh
jembatan, tanda kendaraan lewat (Simatupang, 2015:176).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa ada keterangan adegan I yang menjadi penanda  munculnya  tokoh-tokoh  dalam cerita, diantaranya Pincang, Kakek, Ani, dan Ina.  Kemudian  pada  adegan  II  pun  ditandai dengan tulisan adegan II seperti dalam kutipan berikut ini:

## Adegan II
Hujan  masih  turun,  sesekali  tampak  kilatan. Pincang  dan  kakek  sedang  makan,  langsung dari kaleng mentega (Simatupang. 2015:180). Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat adegan II diawali dengan perubahan peristiwa karena  tidak  ada  tokoh  Ani  dan  Ina  seperti pada adegan sebelumya. Sama halnya dengan adegan-adegan  sebelumnya,  adegan  III  juga ditandai  dengan  tulisan  adegan  III  sebagai keterangan  seperti  dalam  kutipan  di  bawah ini:

## Adegan III
Hujan  telah  reda.  Kembali  jelas  terdengar deru-deru lalu lintas di atas jembatan. Masuk Bopeng dan Ati.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa adegan III ditandai dengan masuknya tokoh  Bopeng  dan  Ati.  Kemudian  pada adegan IV pun ditandai dengan tulisan adegan IV seperti dalam kutipan berikut ini:

## Adegan IV
Terdengar  bunyi  lonceng  becak,  masuk  Ina sendirian. Menenteng bungkusan. Ia tampaknya girang.
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bahwa adegan IV ditandai dengan masuknya tokoh Ina.

## 3. Analisis Pragmatik

## a. Prolog
Prolog  merupakan  bagian  awal  dari naskah drama yang biasanya berupa
keterangan  dan  digunakan  sebagai  pengantar cerita.  Prolog  dalam  naskah  drama  “RT  Nol RW Nol” dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Kolong  jembatan  ukuran  sedang,  di  suatu kota  besar.  Pemandangan  biasa  dari pemukiman  kaum  gelandangan,  lewat  senja. Tikar-tikar  robek.  Papan-papan.  Perabot- perabot  bekas  rusak.  Kaleng  mentega  dan kaleng  susu  kosong.  Lampu-lampu  templok. Dua  tungku  berapi.  Diatasnya  kaleng mentega,  dengan  isi  berasap.  Si  Pincang menunggui dengan jongkok tungku yang satu, yang satu lagi ditunggui oleh Kakek. Ani dan Ina  dalam  kain  tidak  rapi,  dan  kutang berwarna,  asyik  berdandan  dengan  masing- masing  ditangannya  sebuah  cermin  retak. Sekali-kali terdengar suara gemuruh
jembatan, tanda kendaraan lewat (Simatupang, 2015:176).

## b. Epilog
Epilog  merupakan  penutup  drama  atau bisa disebut juga sebagai akhir cerita. Epilog dalam naskah drama “RT Nol RW Nol” dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
Nampaknya  Ati  masih  ingin  mau  menjawab sesuatu,  tapi  Bopeng  memberikan  isyarat dengan telunjuk jarinya yang ditempelkannya pada  bibirnya.  Ati  melihat  saja,  pada  kakek yang  tertidur,  dengan  nafas  beraturan.  Ia menangis,  kenudian  kakek  diselimutinya dengan  kain  kesilnya.  Pada  kakek,  rambut putih kake dibelai. Sambil menyeka airmatanya. Dilihatnya Bopeng dan Pincang telah  kembali  merebahkan  tubuhnya,  tidur. Pincang malah mendengkur. Ati tertawa geli. Tak  berapa  lama  kemudian  Ati  merebahkan tubuhnya  di  dekat  kakek.  Terdengar  sesekali suara mobil lewat diatas jembatan, kemudian lonceng  becak.  Ati  membalikkan  tubuhnya, dikejauhan terdengar lolong anjing menyalak panjang,  Ati  menarik  nafas  panjang.  Layar
turun  pelan-pelan.  (Simatupang,  2015:202- 203).
Analisis Sosiologi pada Drama “RT Nol RW Nol” Karya Iwan Simatupang
1. Konteks Sosial Pengarang
Konteks sosial pengarang yaitu hubungan  antara  sastra  dan  masyarakat. Hubungan  tersebut  mencakup  posisi  sosial sastrawan dalam masyarakat dengan masyarakat  pembaca.  Termasuk  juga  faktor- faktor  sosial  yang  bisa  memengaruhi pengarang sebagai perseorangan selain memengaruhi  karya  sastra.  Berdasarkan  hal tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  konteks sosial  pengarang  merupakan  faktor-faktor yang memengaruhi pengarang dalam menciptakan sebuah karya sastra.
Iwan Simatupang merupakan sastrawan Indonesia  tahun  1960-an  yang  berasal  dari tanah  Sumatra.    Selama  masa  kuliah,  beliau mempelajari  berbagai  bidang  ilmu,  seperti antropologi, agama, filsafat, dan sastra. Beliau pindah ke Jakarta dan mulai banyak membaca mengenai  permasalahan  kebudayaan,  hingga akhirnya  beliau  aktif  menulis  di  berbagai media, seperti Siasat dan Mimbar Indonesia. Selain  pernah  menjadi  dosen  di  beberapa perguruan  tinggi,  beliau  juga  pernah  bekerja sebagai  wartawan.  Pada  tahun  1966-1970 beliau bekerja sebagai redaktur Warta Harian. Kepiawaiannya  dalam  menulis  menjadikan beliau sebagai pemikir ulung sastra yang telah banyak  menghasilkan  sastra  dengan  topik seperti  polemik  kebudayaan,  sosial,  teater, humor-humor,  ulasan  mengenai  biografi sastrawan,  dan  kritik  sastra.  Latar  belakang Iwan  Simatupang  sebagai  seorang  wartawan membuat  posisi  sosialnya  di  masyarakat menjadi  penting.  Hal  ini  dibuktikan  dengan karyanya yang dapat menggambarkan masyarakat kalangan bawah sehingga karyanya  dapat  diterima  dan  dinikmati  oleh

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
masyarakat.  Dari  pengalamannya  menjadi seorang  wartawan,  beliau  menulis  naskah drama “RT Nol RW Nol” yang diangkat dari realita  sosial  karena  melihat  permasalahan- permasalahan sosial dalam lingkup masyarakat.
Alasan  pengarang  membuat  naskah drama  ini  salah  satunya  karena  pengarang memiliki  pandangan  sosial  dan  sikap kemanusiaan  (humanisme)  yang  tinggi. Pandangan  dan  sikapnya  terlihat  dari  karya- karyanya  yang  banyak  mengangkat  tentang tema sosial dan kemanusiaan. Melalui naskah drama  “RT  Nol  RW  Nol”  pengarang menceritakan tentang perjuangan hidup kaum gelandangan.  Pengarang  menggambarkan kondisi lingkungan hidup kaum gelandangan di kota besar. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:

## Adegan I
Kolong  jembatan  ukuran  sedang,  di  suatu kota  besar.  Pemandangan  biasa  dari pemukiman  kaum  gelandangan,  lewat  senja. Tikar-tikar  robek.  Papan-papan.  Perabot- perabot  bekas  rusak.  Kaleng  mentega  dan kaleng  susu  kosong.  Lampu-lampu  templok. Dua  tungku  berapi.  Diatasnya  kaleng mentega,  dengan  isi  berasap.  Si  Pincang menunggui dengan jongkok tungku yang satu, yang satu lagi ditunggui oleh Kakek. Ani dan Ina  dalam  kain  tidak  rapi,  dan  kutang berwarna,  asyik  berdandan  dengan  masing- masing  ditangannya  sebuah  cermin  retak. Sekali-kali terdengar suara gemuruh jembatan, tanda kendaraan lewat (Simatupang, 2015:176).
Berdasarkan kutipan di atas, pengarang ingin  menyampaikan  gambaran  kondisi lingkungan tempat tinggal kaum gelandangan yang hidup di kolong-kolong jembatan di kota besar yang memprihatinkan.
Selain  itu,  pengarang  mengisahkan kondisi kaum gelandangan melalui perjuangan para tokoh yang diceritakan tidak memiliki  kartu  tanda  untuk  memiliki  kartu tanda  penduduk  sebagai  tanda  penduduk sebuah negara. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan di bawah ini:
Ina : … Dan bila aku tadi menerima lamaran bang becak itu, maka itu berarti bahwa belum tentu  aku  mencintainya  itu  berarti  bahwa pada  hakekatnya  aku  masih  tetap  pengagum kata-katamu yang dalam maknanya itu. Tapi juga  bang,  bahwa  aku  lebih  gandrung  akan kepastian, kenyataan dan kejelasan. Bukannya aku tak sadar dan bagaimana nasib seorang  istri  dari  seorang  becak.  Mungkin aku bukan istri satu-satunya. Mungkin aku tak berhari-hari  tak  melihatnya,  tak  menerima uang  belanja.  Mungkin  tak  lama  lagi  bakal aku jadi perawat dia yang sudah tak kuat lagi menarik becaknya, batuk-batuk dara. Tapi, itu semua  rela  kuterima,  bang.  Demi  dapatnya aku  memiliki  sebuah  kartu  penduduk. (menangis)  kartu  penduduk,  yang  bagiku berarti:  berakhirnya  segala  yang  tak  pasti. Berakhirnya  rasa  takut  dan  dikejar  seolah setiap  saat  polisi  datang  untuk  merazia kita, membawa  kita  dengan  truk-truk  terbuka,  ke neraka-neraka terbuka yang di koran di sebut sebagai  “taman-taman  latihan  kerja  untuk kaum tuna karya”. Gambar kita di atas truk terbuka  itu  dimuat  besar  di  koran.  Tapi, koran-koran tersebut kemudian bungkam saja mengenai  penghinaan  yang  kita  terima  saja, Kemudian,  kita  dengan  sendirinya  berusaha dapat  lari  dari  sana  untuk  kemudian terdampar  ke  tempat-tempat  seperti  ini. Tidak, bung! Mulai sekarang, aku mengharapkan tidurku bisa nyenyak, tak lagi sebentar-sebentar  terkejut  bangun,  basah kuyup  oleh  keringat  dingin (Simatupang, 2015:195-196)
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bagaimana perjuangan tokoh Ina dalam drama untuk  bisa  memiliki  kartu  tanda  penduduk sebagai  tanda  penduduk  sebuah  negara  dan menganggap  berakhirnya  segala  hal  yang tidak  pasti.  Berakhirnya  segala  ketakutan ketika  menjadi  gelandangan,  seperti  dikejar setiap  saat  polisi  datang  untuk  merazia, membawanya  dengan  truk-truk  terbuka,  dan dijadikan  berita  sampai  gambar  diri  dimuat besar  di  koran.  Tapi,  mereka  hanya  bisa bungkam mengenai penghinaan yang mereka dapatkan.
Pengarang seolah menggambarkan kritik sosialnya terhadap realitas kesenjangan sosial  yang  diterima  oleh  kaum  gelandangan karena  ketidakpedulian  pemerintah  serta perlakuan  secara  tidak  adil  yang  diterima kaum  gelandangan  akibat  perbedaan  status sosial  masyarakat  yang  terjadi  di  tengah kemegahan kehidupan di kota besar.

## 2. Sastra Sebagai Cerminan Zamannya
Sastra  sebagai  cerminan  zamannya berarti  sejauh  mana  sastra  itu  dianggap mencerminkan atau menggambarkan keadaan masyarakat. Pada naskah drama “RT Nol RW Nol”  yang  diciptakan  tahun  1966,  Iwan Simatupang mengangkat dengan jelas permasalahan-permasalahan  yang  terjadi  di masyarakat  pada  saat  itu  akibat  adanya perbedaan  status  sosial  masyarakat  yang menyebabkan terjadinya ketimpangan sosial.
Naskah  drama  “RT  Nol  RW  Nol” menggambarkan  tentang  kehidupan  kaum gelandangan  di  kota  besar  yang  sangat memprihatinkan  yang  menjadi  salah  satu permasalahan  di  masyarakat  akibat  adanya ketimpangan sosial. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:

## Adegan I
Kolong  jembatan  ukuran  sedang,  di  suatu kota  besar.  Pemandangan  biasa  dari
pemukiman  kaum  gelandangan,  lewat  senja. Tikar-tikar  robek.  Papan-papan.  Perabot- perabot  bekas  rusak.  Kaleng  mentega  dan kaleng  susu  kosong.  Lampu-lampu  templok. Dua  tungku  berapi.  Diatasnya  kaleng mentega,  dengan  isi  berasap.  Si  Pincang menunggui dengan jongkok tungku yang satu, yang satu lagi ditunggui oleh Kakek. Ani dan Ina  dalam  kain  tidak  rapi,  dan  kutang berwarna,  asyik  berdandan  dengan  masing- masing  ditangannya  sebuah  cermin  retak. Sekali-kali terdengar suara gemuruh jembatan, tanda kendaraan lewat (Simatupang, 2015:176).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat bagaimana kondisi lingkungan tempat tinggal kaum gelandangan di bawah kolong jembatan yang memprihatinkan. Hal tersebut merupakan  salah  satu  gambaran  bagaimana kehidupan  kaum  gelandangan  di  kota  besar yang pada zaman tersebut bahkan hingga saat ini masih banyak dijumpai.
Banyak  prasangka  atau  anggapan masyarakat  yang  juga  memandang  rendah kaum gelandangan. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Kakek  :  kalau  aku  tak  salah,  kau  tak  henti- hentinya cari kerja Pincang : ya, tapi tak pernah dapat. Kakek  : alasannya?
Pincang  :  masyarakat  punya  prasangka- prasangka  tertentu  terhadap  jenis  manusia seperti kita ini.
Kakek  : eh, bagaimana rupanya jenis seperti kita ini.
Pincang  :  masyarakat  telah  mempunyai keyakinan  yang  berakar  dalam,  bahwa manusia-manusia  gelandangan  seperti  kita ini sudah tak mungkin bisa bekerja lagi dalam arti yang sebenarnya.
Kakek  : menurut mereka, kita. Cuma bisa apa saja lagi?

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
Pincang  :  tidak  banyak,  kecuali  Barangkali sekedar mempertahankan hidup taraf sekedar tidak mati saja, dengan batok kotor kita yang kita  tengadahkan  pada  siapa  saja,  ke  arah mana  saja.  Mereka  anggap  kita  ini  sebagai kasta  tersendiri,  kasta  paling  hina,  paling rendah.
Kakek:  tampaknya  mereka  sama  sekali  tak sudi memberi kesempatan itu (Simatupang, 2015:181:182).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  seolah menggambarkan tentang prasangka masyarakat  yang  memiliki  keyakinan  yang berakar bahwa kaum gelandangan sudah tidak mungkin  bisa  bekerja  lagi  dalam  arti  yang sebenarnya  membuat  mereka  sulit  untuk mendapatkan  pekerjaan  sehingga  lebih  sulit lagi  untuk  memiliki  atau  mendapatkan kehidupan yang lebih layak seperti masyarakat pada umumnya. Banyak masyarakat yang beranggapan bahwa gelandangan  merupakan  kasta  yang  hina sehingga  mereka  tidak  mau  memberikan kesempatan  bagi  gelandangan  untuk  bisa bekerja.

## 3. Fungsi Sosial Sastra
Fungsi  sosial  sastra  artinya  sampai sejauh mana nilai sastra berkaitan dengan nilai sosial.  Dalam  naskah  drama  “RT  Nol  RW Nol”  karya  Iwan  Simatupang,  penulis menyampaikan mengenai permasalahan kondisi  sosial  diantaranya adalah  perjuangan kaum  gelandangan  dan  kesenjangan  sosial yang terjadi akibat permasalahan tersebut.
Fungsi  sosial  pada  naskah  drama  “RT Nol  RW  Nol”  karya  Iwan  Simatupang merupakan  pesan  bagi  masyarakat  perihal pentingnya  rasa  saling  menghargai  sesama manusia tanpa memandang status sosial yang ada. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan di bawah ini:
Ati:  eh,  apa  salahnya  dia  tinggal  sambil beristirahat  sebentar  di  kampungku.  Siapa tahu, disana ada kerja yang cocok untuknya. Kakek:  (setelah  menyenggol  Pincang  keras- keras  dengan  siku    sampingnya)  akur!  Aku setuju  banget,  dia  tinggal  dulu  sekedar istirahat disana, asal orang tuamu setuju. Ati : kukira orang tuaku setuju.
Kakek:  (girang)  horeee…….!  Dengan  kaki pincangnya,  setidaknya  dia  masih  bisa kerja….
Ati: di sawah (Simatupang, 2015:198).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tokoh  Ati diceritakan  menolong  tokoh  Pincang  yang merupakan  kaum  gelandangan  untuk  bisa mendapatkan  pekerjaan  yang  layak.  Nilai sosial  yang  bisa  diambil  adalah  saling menghargai sesama manusia tanpa memandang  status  sosial.  Sebagai  makhluk sosial,  pentingnya  menghargai  manusia  lain tanpa harus memandang bagaimana kasta atau dari kalangan mana orang itu berasal.
Naskah  drama  ini  juga  sekaligus menjadi  sarana  mengkritik  pemerintah  atas ketidakpedulian  pemerintah  serta  perlakuan secara  tidak  adil  yang  diterima  kaum gelandangan akibat kesenjangan sosial masyarakat yang terjadi di tengah kemegahan kehidupan di kota besar. Hal tersebut terbukti dalam kutipan berikut:
Ina  :  … Tapi  juga  bang,  bahwa  aku  lebih gandrung  akan  kepastian,  kenyataan  dan kejelasan.  Bukannya  aku  tak  sadar  dan bagaimana  nasib  seorang  istri  dari  seorang becak. Mungkin aku bukan istri satu-satunya. Mungkin aku tak berhari-hari tak melihatnya, tak  menerima  uang  belanja.  Mungkin  tak lama  lagi  bakal  aku  jadi  perawat  dia  yang sudah tak kuat lagi menarik becaknya, batuk- batuk  dara.  Tapi,  itu  semua  rela  kuterima, bang.  Demi  dapatnya  aku  memiliki  sebuah
kartu penduduk. (menangis) kartu penduduk, yang bagiku berarti: berakhirnya segala yang tak pasti. Berakhirnya rasa takut dan dikejar seolah setiap saat polisi datang untuk merazia kita, membawa kita dengan truk-truk terbuka, ke  neraka-neraka  terbuka  yang  di  koran  di sebut  sebagai  “taman-taman  latihan  kerja untuk kaum tuna karya”. Gambar kita di atas truk terbuka itu dimuat besar di koran. Tapi, koran-koran tersebut kemudian bungkam saja mengenai  penghinaan  yang  kita  terima  saja, Kemudian,  kita  dengan  sendirinya  berusaha dapat  lari  dari  sana  untuk  kemudian terdampar ke tempattempat seperti ini. Tidak, bung!  Mulai  sekarang,  aku  mengharapkan tidurku  bisa  nyenyak,  tak  lagi  sebentar- sebentar  terkejut  bangun,  basah  kuyup  oleh keringat dingin (Simatupang, 2015:195-196). Berdasarkan  kutipan  di  atas,  terlihat perjuangan  tokoh  Ina  untuk  bisa  memiliki kartu tanda penduduk sebagai tanda penduduk sebuah  negara  dan  menganggap  berakhirnya segala  hal  yang  tidak  pasti.  Berakhirnya segala ketakutan ketika menjadi gelandangan, seperti dikejar setiap saat polisi datang untuk merazia,  membawanya  dengan  truk-truk terbuka,  dan  dijadikan  berita  sampai  gambar diri dimuat besar di koran. Tapi, mereka hanya bisa  bungkam  mengenai  penghinaan  yang mereka  dapatkan.  Dari  kesenajngan  sosial tersebut, nilai sosial yang bisa diambil adalah pentingnya  untuk  peduli  dan  berlaku  adil terhadap  semua  orang  tanpa  memandang status  sosialnya,  dalam  hal  ini  peduli  dan berlaku  adil  terhadap  kaum  gelandangan  di tengah kemegahan kehidupan di kota besar

## KESIMPULAN
Naskah  drama  “RT  Nol  RW  Nol” merupakan  karya  Iwan  Simatupang  yang ditulis  pada  tahun  1966  dan  bertemakan tentang  perjuangan  hidup  kaum  gelandangan di kota besar. Naskah drama ini mengisahkan
tentang  permasalahan  sosial  kehidupan gelandangan  akibat  adanya  perbedaan  status sosial  di  masyarakat.  Analisis  alur  dan pengalurannya  menggunakan  alur  maju, karena  ceritanya  berurutan  dari  mulai perkenalan, konflik, dan penyelesaian. Penulis  menganalisis  alur  dan  pengaluran dalam naskah drama ini menggunakan skema aktan.  Adapun  tokoh-tokoh  pada  naskah drama ini  meliputi  Kakek,  Bopeng,  Pincang, Ina,  Ani,  dan  Ati.  Latar  tempat  yang tergambar yaitu di kolong jembatan suatu kota besar  yang  menjadi  pemukiman  kaum geladangan. Sedangkan, latar waktu ada dua, yaitu  lewat  senja  atau  menjelang malam dan malam  hari.  Wawancang  dan  kramagung dikemukakan  dengan  jelas.  Naskah  drama “RT  Nol  RW  Nol”  karya  Iwan  Simatupang hanya  menggunakan  satu  babak  yang  terdiri dari empat adegan.
Konteks sosial pengarang yang mempengaruhi karya sastra dan latar belakang dibuatnya karya tersebut adalah karena Iwan Simatupang  memiliki  pandangan  sosial  dan sikap kemanusiaan (humanisme) yang tinggi. Pandangan  dan  sikapnya  terlihat  dari  karya- karyanya  yang  banyak  mengangkat  tentang tema sosial dan kemanusiaan. Melalui drama “RT  Nol  RW  Nol”,  Iwan  Simatupang menggambarkan  kondisi  kaum  gelandangan melalui  perjuangan  para  tokoh  dalam  drama yang  diceritakan  berjuang  untuk  memiliki kartu  tanda  penduduk.  Sastra  sebagai cerminan zamannya menggambarkan kondisi lingkungan tempat tinggal kaum gelandangan di bawah kolong jembatan yang memprihatinkan.  Hal  tersebut  merupakan salah  satu  gambaran  bagaimana  kehidupan kaum  gelandangan  di  kota  besar  yang  pada zaman tersebut bahkan hingga saat ini masih banyak dijumpai. Selain itu, banyak anggapan masyarakat  yang  memandang  rendah  kaum gelandangan.  Fungsi  sosial  pada  drama  “RT

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
Nol  RW  Nol”  merupakan  pesan  bagi masyarakat  perihal  pentingnya  rasa  saling menghargai sesama manusia tanpa memandang status sosial yang ada, sekaligus menjadi  sarana  mengkritik  pemerintah  atas ketidakpedulian  pemerintah  serta  perlakuan secara  tidak  adil  yang  diterima  kaum gelandangan akibat kesenjangan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Aslim,  Iistiami.  (2014 ).  Saya  Benci  Kritik.
Yogyakarta: CV Andi. Damono,  Sapardi  Djoko.  (2002). Pedoman Penelitian  Sosiologi  Sastra. Jakarta:
Pusat Bahasa Depdiknas.
Faruk.  (2010). Pengantar  Sosiologi  Sastra: Dari  Strukturalisme  Genetik  Sampai Postmodernisme .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Kosasih,
E. (2012) . Dasar-dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: Yrama Widya. Nurgiyantoro, Burhan. (2012). Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Pradopo,  R.  D.  (2002). Kritik  Sastra Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pradopo,  R.  D.  (2012). Beberapa  Teori Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Prince, Gerald. (1982) . Naratology the Form
&  Functioning  of  Narrative .  Berlin:
Mouton
Roucek,  S.J  dan  Warren,  L.R,  (1984). Pengantar  Sosiologi. Jakarta:  Bina
Aksara.
Taum,  Y.  Y.  (2011). Studi  sastra  lisan:
sejarah,
teori, metode dan pendekatannya disertai contoh
penerapannya. Yogyakarta: Lamalera.
Titik,  Maslikatin.  (2007). Pengantar  Ilmu Sastra:  Buku  Ajar. Jember:  Fakultas Negeri Jember.