## HAK-HAK PEREMPUAN MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN
Nurhayati B UIN Suska Riau, Indonesia nurhayati.b@uin-suska.ac.id
Mal Al Fahnum Unindra PGRI Jakarta, Indonesia mal.alfahnum@gmail.com

## ABSTRACT
Islamic  teachings  essentially  do  not  distinguish  between  the  rights  of  women  and men in married life and in social life. In the Qur'an many meet in verses about respect for women's rights. By doing a textual interpretation it can be seen that women also have rights as  men,  although  on  certain  matters  there  are  not  the  same,  this  is  due  to  the  main functions and duties that in men.
In Islam women also have rights as men, but in certain cases there are not the same, this is due to the main functions and tasks held by men. Among the rights of women are: the  right  to  get  an  education,  the  right  to  get  a  dowry  and  a  living,  the  right  to  ask  for divorce  when  sufficient  conditions  and  if  passed  will  cause  harm,  rights  in  the  field  of inheritance and material rights.
Keywords: Understanding the Quran, Women's Rights, Textual Interpretation

## ABSTRAK
Ajaran  Islam  hakikatnya  tidak  membedakan  antara  hak  perempuan  dan  laki-laki  dalam kehidupan berumahtangga maupun dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam Al-quran banyak di temui ayat-ayat  tentang  penghormatan  atas  hak  perempuan  tersebut.  Dengan  melakukan  penafsiran  secara textual dapat dilihat bahwa perempuan juga mempunyai hak sebagaimana kaum laki laki, kendati pada hal-hal tertentu ada yang tidak sama, hal ini di sebabkan fungsi dan tugas utama yang di emban kaum laki-laki.
Dalam islam perempuan juga mempunyai hak sebagaimana kaum laki-laki, namun pada hal-hal tertentu ada yang tidak sama, hal ini disebabkan fungsi dan tugas utama yang diemban kaum laki-laki. Diantara hak-hak perempuan itu adalah: hak mendapatkan pendidikan, hak mendapatkan mahar dan nafkah, hak minta cerai apabila telah cukup syarat-syaratnya dan kalau diteruskan akan menimbulkan kemudharatan, hak dalam bidang kewarisan dan hak materi.
Kata Kunci : Memahami Al-Quran, Hak-hak Perempuan, Penafsiran Textual
Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender (p-ISSN: 1412-6095|e-ISSN: 2407-1587) Vol. 16, No. 2, 2017, Hal. 186 – 200

## A. PENDAHULUAN
Laki-laki  dan  perempuan  pada  dasarnya  makhluk  ciptaan  Allah  yang  diikuti dengan  hak  dan  kewajian  masing-masing.  Sebagai  makhluk  potensil  dalam  proses kehidupannya  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  kemampuan    untuk  menempatkan dirinya  pada  posisi  tertentu  yang  secara  sosial  religius  keberadaannya  diakui  oleh  yang lain.  Akan  tetapi  dinamika  sosial  tidak  selalu  memiliki  cara  pandang  yang  sama  dalam memahami  hak  terutama  hak-hak  pada  perempuan.  Bias  cara  pandang  sosial  budaya banyak  mempengaruhi  cara    pandang  dalam  memahami  agama  termasuk  dalam memahami al Qur’an sehingga sering menimbulkan dampak yang terkesan merendahkan atau bahkan membatasi peran perempuan.
Islam  hakikatnya  adalah  agama  prinsip  yang  menjelaskan  aturan-aturan  baku yang  wajib  diikuti  oleh  penganutnya.  Namun  dalam  ranah  kejelasan  prinsip  yang  pasti terdapat fleksibelitas yang menjadi ruang kreatifitas dalam memandang sesuatu terutama yang  berkait  dengan  hak-hak  perempuan.  Katakan  saja  dalam  bidang    pendidikan (menuntut ilmu), perempuan sering mendapatkan porsi kedua untuk meraih pendidikan dengan  alasan  budaya  bahwa      perempuan  tidak  diizinkan  berkiprah  di  dunia  publik sehingga  tidak  terlalu  mementingkan  pendidikan.  Demikian  pula  dengan  paham  yang mengatakan  bahwa  are  perempuan  hanya  berada  di  seputar  rumah  sehingga  tidaklah penting baginya untuk mendapatkan pendidikan yang leih baik dan tinggi.
Tulisan  ini  bermaksud  menyajikan  bagaimana  al  qur’an  memandang  hak-hak perempuan sehingga stigma sosial budaya yang sering dilekatkan pada agama dapat dire- pahami.  Perempuan    sebagaimana  juga  laki-laki  memiliki  jaminan  untuk  mendapatkan hak nya.

## B. PEMBAHASAN
Berbagai literature dijelaskan bagaimana buruknya kedudukan dan hak perempuan sepanjang peradaban yang ada. Dalam peradaban Yunani misalnya perempuan tidak di anggap sebagai manusia yang utuh dengan segala hak kemanusiaannya perempuan bagi mereka  tidak  lain  sebagai  benda  untuk  mengurus  rumah  bahkan  di  persamakan denganbenda  yang  dapat  di  perjual  belikan  atau  di  buang  begitu  saja.  Mereka  tidak memiliki hak-hak sipil, apalagi hak waris mereka juga tidak punya hak untuk bicara, jadi peranan  perempuan  di  masa  itu  hanya  sebatas  obyek  untuk  melampiaskan  kebutuhan seksual kaum laki-laki. Lebih dari itu dalam pandangan mereka, dewa-dewa melakukan
hubungan gelap degan rakyat rakyat bawahan dan dari hubungan gelap itulahirlah “Dewi Cinta” yang mereka puja (Shihab, 1996). Dengan penafsiran secara textual penulis akan menganalisa  bagaimana  sesungguhnya  hak-hak  perempuan  tersebut  terutama  bila dikaitkan  dengan  hak  untuk  mendapatkan  pendidikan,  hak  untuk  mendapatkan  mahar dan nafkah, hak minta cerai, hak waris, dan hak material.
1. Persamaan hak Antara Laki-laki dan Perempuan dalam Al-Quran
Secara umum tidak ada perbedaan hak antara laki-laki dan perempuan, hal ini di jelaskan dalam surat An-Nisa’ ayat 32:
Artinya:
Bagi laki-laki ada hak/ bagian dari apa yang diusahakannya, dan bagi perempuan ada hak/bagian dari apa yang diusahakanya.
Ayat ini menjelaskan bahwa antara laki-laki dan perempuan tidak ada bedanya dalam apa yang diusahakannya. Perbedaan yang dijadikan ukuran untuk meninggikan dan merendahkan derajat mereka hanyalah nilai pengabdian dan ketaqwaanya kepada Allah (QS. Al-Hujurat:13). Bagi islam perempuan yang baik adalah perempuan yang menjalankan kehidupan seoptimal mungkin menurut Al- Quran dan Hadits, mampu menjalankan fungsi, hak, dan kewajibanya, baik sebagai hamba Allah. Hal ini terdapat dalam surat An-Nahl, Ayat 97:
Artinya:
Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  soleh,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam keadaan  beriman,  maka  sesungguhnya  akan  kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.
Ayat  ini  juga  menjelaskan  bahwa  di  dalam  amal  shaleh  dan  iman  itu  sama kedudukanya antara laki-laki dengan perempuan. Masing-masing sama-sama sanggup menumbuhkan  iman  dalam  hati  dan  berbuat  amal  kebaikan  seoptimal  mungkin. Maka  tidak  kurang  tanggung  jawab  perempuan  daripada  laki-laki  didalam menegakkan  iman  kepada  Allah  dan  berbuat  amal  shaleh.  Oleh  sebab  itu  maka keduanya  sama-sama  dijanjikan  Allah  akan  di  beri  kehidupan  yang  baik  (Hayatan Thayyibah),  karena  laki-laki  dan  perempuan  adalah  sama  di  hadapan  Allah,  yaitu sama-sama  hambaNya.  Dan  yang  mulia  diantara  keduanya  adalah  yang  lebih bertaqwa.
Dalam  hal  menyiarkan  agama  allah  atau  mrnyampaikan  kebenaran,  allah  juga tidak  melarang  perempuan  untuk  melakukannya.  Perempuan  sebagai  juru  dakwah dijelaskan Al-Quran ayat 104,110:
Artinya:
“hendaknya  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebaikan, menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  yang  mungkar.  Mereka  itulah  orang-orang yang  beruntung.  Kamu  adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia, menyuruh  kepada  yang  ma’rif  dan  mencegah  dari  yang  mungkar,  dan  beriman  kepada Allah.  Sekiranya  ahli  kitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik  bagi  mereka.  Diantara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka orang-orang yang fasik”
Dalam  ayat  ini  Allah  tidak  membedakan  antara  laki-laki  dan  perempuan, dengan arti kata bahwa berbuat amar ma’ruf nahi mungkar yang berlandaskan iman kepada Allah  SWT  adalah  sama-sama  menjadi  kewajiban  bagi  semua  umat  muslim, tanpa ada kecualinya, sebagaimana sabda rasulullah SAW dalam kitab shahih. Muslim: Dari Abu Sa’id al-Kudari r.a., dia berkata “saya mendengar Rasulullah saw bersabda, “ Barang  siapa diantara  kamu  melihat  kemungkaran  maka  hendaklah  ia mengubahnya  dengan tangan,  jika  tidak  mampu  maka  hendaknya  dengan  lisanya,  dan  jika  tidak  mampu,  maka hendaklah dengan hatinya. Ini merupakan (amalan) iman yang paling lemah” (Diriwayatkan oleh Imam Muslim)
Dalam ajaran Islam laki-laki dan perempuan adalah kewajiban menyampaikan kebenaran  dan  melarang  dari  kemungkaran  hal  inilah  yang  disebut  juru  dakwah, lebih-lebih  lagi  dalam  rumah  tangga  dan  masyarakat  sekitarnya.  Sebagaimana  kita ketahui bahwa Siti Aisyah (Istri Rasulullah SAW) sendiri banyak meriwayatkan hadits, berarti beliau juga sebagai juru dakwah atau mubalighah. Sebagaimana diungkapkan Nabi Muhammad SAW:
Artinya:
“Ambilah setengah pengetahuan agama kalian dari Al-Huraira” (Aisyah)
Banyak  lagi  dalam  sejarah  diungkapkan,  bahwa  para  perempuan  (muslimah) yang menjadi da’iyah, mubalighah, dan mudarisah, seperti Sayyidah sakinah putri Al- Husai  bin  Ali  bin  Abi  Thalib,  Al-Syaikhah  Syuhrah  yang  di  gelar Fakhr  Al-Nisa’ (kebanggan perempuan) adalah salah seorang guru Imam Syafi’I (Mahmud, 1986) dan masih banyak yang lainya. Dari segi penciptaan Quran menerangkan perempuan dan lelaki adalah sama-sama diciptakan Allah dan berada dalam derajat yang sama. Tidak ada  isyarat  bahwa  Adam  lebih  tingi  derajatnya  dari  Hawa.  Sesungguhnya  banyak
contoh bahwa perempuan itu mampu dan bisa berbuat seperti kaum laki-laki dalam berusaha dan berkarya sebagaimana firman Allah yang terdapat dalam surat An-Nisa’ ayat 1 yang atinya.
Artinya:
“Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari jenis yang sama dan darinya Allah menciptakan pasangannya dan dari keduanya Allah memperkembang biakkan keturunan baik yang laki-laki maupun perempuan”
Demikian  Al-Quran  menolak  pandangan-pandangan  yang  membeda-bedakan laki-laki dan perempuan dengan menegaskan bahwa keduanya berasal dari jenis yang sama  dan  bahwa  dari  keduanya  secara  sama-sama  Tuhan  mengembang  biakkan keturunan  yang  baik  laki-laki  maupun  perempuan.  Dengan  konsideran  ini  tuhan mempertegas bahwa.
Artinya:
“Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal baik laki-laki maupun perempuan” (QS. 3:195)
Atas  dasar  ini,  dapat  dikatakan  bahwa  setiap  laki-laki  maupun  perempuan memiliki hak yang sama, karena tidak ditemukan satupun ketentuan dalam Al-Quran yang  dapat  dipahami  sebagai  melarang  keterlibatan  perempuan  dalam  kehidupan bermasyarakat. Realitas ini juga bisa kita temukan pada masa Nabi, Sahabat, Tabi’in, dan  masa  kejayaan  islam  bahkan  sampai  sekarang.  Mereka  tampil  dalam  berbagai bidang.  Rasulullah  sendiri  begitu  sayang  dengan  perempuan  yang  aktif,  ini  terbukti istrinya khadijah adalah seorang pengusaha dan konglomerat yang sukses dan istrinya yang lain aisyah, adalah ilmuan di bidang hadits, dan di beri kesempatan untuk ikut berjuang. Sedangkan khalifah umar ibnu Al-Khatab mengangkat Asy Syifa’ (w640 M) untuk menangani pasar kota madinah.
Pada sisi lain, tampil nama seperti Ummu Salamah (istri Nabi). Shafiyah, Laila Al-Gafariyah,  Ummu  Sinam  Al-Aslamiyah,  dan  lain-lain  sebagai  tokoh-tokoh  yang terlibat  dalam  perperangan.  Imam  Bukhari  sendiri  dalam  kitab Shahih- nya  memuat bagian yang membahas tentang kegiatan kaum perempuan, seperti “Bab keterlibatan perempuan Dalam Jihad” “Bab perperangan perempuan di lautan”, “bab keterlibatan perempuan  menangani  korban”,  dan  lain-lain  (Shihab,  1996).  Di  samping  itu,  para perempuan  pada  masa  Nabi  SAW  aktif  pula  pada  berbagai  bidang  pekerjaan.  Ada yang  bekerja  sebagai  perias  pengantin,  seperti  Ummu  Salim  binti  Malhan,  Shafiyah
binti Huyay (Ibrahim bin Ali Al-Wazir, 1997). Tentu di zaman modern sekarang ini banyak  kaum  perempuan  yang  meniti  karir  di  berbagai  bidang  profesi,  bahkan menjadi presiden dan perdana mentri.
Kenyataan  di  atas  menunjukan  bahwa  perempuan  itu  mampu  berkiprah  di berbagai  bidang,  seperti  halnya  lelaki.  Kaum  perempuan  adalah  saudara  sekandung laki-laki, sehingga hak-haknya hampir dapat dikatakan sama. Kalau ada pembedaanya, maka itu akibat fungsi dan tugas-tugas utama yang di bebankan tuhan kepada masing- masing jenis kelamin itu, sehingga perbedaan yang ada tidak mengakibatkan yang satu merasa memiliki kelebihan atas yang lain (QS 4:32). Namun pada surat Al-Ahzab 33, hak kaum perempuan untuk berusaha di luar rumah dibatasi:
Artinya:
“Dan  hendaklah  kamu  tetap  dirumahmu  dan  janganlah  kamu  berhias  dan  bertingkah seperti orang-orang jahiliah dahulu”.
Sepintas ayat ini membatasi kaum perempuan untuk beraktifitas di luar rumah. Memang tugas utama kaum perempuan adalah dirumah mengurus rumah tangga dan mengurus  anak-anak.  Namun  tidak  ada  larangan  bagi  perempuan  untuk  suatu kepentingan  dengan  seizin  suami,  seperti  di  jelaskan  diatas.  Ayat  ini  hanya mengisyaratkan  bahwa  tugas  pokok  perempuan  yang  di  emban  oleh  seorang  istri adalah mengurus rumahtangganya.

## 2. Hak Perempuan dalam Pendidikan
Perempuan dalam statusnya sebagai anak, berhak mendapat nafkah pendidikan dan pengasuhan sampai mereka menikah. Kewajiban ini tidak hanya di perintahkan pada  laki-laki  saja  tapi  juga  kepada  perempuan.  Hal  ini  dapat  dipahami  dari  hadits Nabi yang menyebutkan,
Artinya:
“menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  setiap  muslim  dan  muslimah” (HR.  Al-Tabrani melalui Ibn Mas’ud)
Dari  hadits  ini  memberikan  gambaran  mengenai  pentingnya  menuntut  ilmu bagi semua orang tidak hanya kaum pria tapi juga perempuan, dan dari hadits ini pula memberikan  gambaran  bahwa  Islam  tidak  mendiskriminasi  perempuan  dalam menuntut  ilmu,  seperti  banyak  tudingan  yang  dilontarkan  golongan  tertentu. Dalam surat al-Mujadalah ayat 11 allah juga menjelaskan betapa pentingnya menuntut ilmu.

## Artinya:
“Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat”. (QS. 58:11)
Setiap manusia memiliki hak untuk menuntut ilmu. Tidak hanya bagi laki-laki, demikian  juga  perempuan  bebas  dalam  menuntut  ilmu.  Apabila  perempuan  tidak bersuami,  maka  dia  bisa  mencari  ilmu  dan  tidak  seorangpun  boleh  mencegahnya untuk  belajar.  Namun  apabila  dia  sudah  menikah,  maka  untuk  melanjutkan pendidikan dia harus bermusyawarah dan saling memahami dengan suaminya (Amini, 2007). Kewajiban bagi perempuan untuk menuntut ilmu terkait juga dengan tanggung jawab  seorang  perempuan  sebagai  ibu,  dimana  dalam  pendidikan  pertama  yang diterima oleh seorang anak adalah dari orang tua, terutama ibunya. Jika perempuan tidak  memiliki  ilmu  yang  cukup  untuk  mendidik  anak-anaknya,  maka  hal  ini  akan terlihat pada lemahnya perkembangan ilmu pengetahuan generasi penerusnya. Begitu juga sebaliknya Jika perempuan memiliki ilmu pengetahuan yang luas untuk mendidik anak-anaknya,  maka  perkembangan  ilmu  pengetahuan  generasi  penerusnya  akan semakin maju.
Al-Quran  sendiri  memberikan  pujian  kepada ulul  albab ,  yang  berfikir  dan memikirkan  kejadian  langit  dan  bumi.  Para ulul  albab itu  tentunya  kaum  lelaki  dan perempuan, hal ini bisa dipahami dari lanjutan ayat ketika Tuhan menjelaskan tentang sifat-sifat para ulul albab. Allah mengatakan.
Artinya:
“ Maka Tuhan mereka mengabulkan permohonan mereka dengan berfirman, sesungguhnya aku  tidak  akan  menyia-nyiakan  amal  orang-orang  yang  beramal  diantara  kamu,  baik lelaki maupun perempuan…..” (QS. Ali Imran, 3:195).
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  kaum  perempuan  dapat  berfikir,  mempelajari kemudian  mengamalkan  apa  yang  mereka  hayati  dari  zikir  kepada  Allah  serta  apa yang  mereka  ketahui  dari  alam  raya  ini,  sehingga  menimbulkan  berbagai  macam disiplin ilmu. Dan mereka bebas untuk mempelajari apasaja, sesuai dengan keinginan dan  kecendrungan  masing-masing.  Sejarah  telah  menukilkan  bahwa  banyak perempuan  di  zaman  Nabi  SAW  menyadari  benar  kewajiban  ini,  sehingga  mereka memohon  kepada  Nabi  SAW  agar  beliau  bersedia menyisihkan  waktu  tertentu  dan khusus  untuk  mereka  menuntut  berbagai  ilmu  dari  nabi  SAW.  Al-Muqarri  dalam bukunya  Nafhu  Al-Thib,  bahwa  Ibnu  Mutharraf,  seorang  pakar  bahasa  pada
masanya,  pernah  mengajar  sesorang  perempuan  tentang  bahasa  arab.  Sehingga perempuan  itu  pada  akhirnya  memiliki  kemampuan  melebihi  gurunya  sendiri, khususnya  dalam  bidang  puisi,  sampai  ia  di  kenal  dengan  nama  Al-‘arudiyat  karna keahlianya dalam bidang ini.

## 3. Hak Perempuan Mendapatkan Mahar dan Nafkah
Di  dalam  perkawinan,  perempuan  ditempatkan  pada  kedudukan  yang terhormat.  Dia  diperlakukan  sebagai  manusia  yang  mempunyai  hak-hak  yang sempurna.  Dia  harus  dilamar  secara  layak  dari  wali  atau  keluarga  nya.  Tanpa persetujuan  anak  gadis  tersebut  sang  ayah  dilarang  mengawinkannya  dengan  paksa. Dia  dan  laki-laki  peminangnya  dapat  saling  melihat,  sehingga  masing-masing  dapat saling mengenal, dimintai pendapat atau persetujuannya dan persetujuan atas lamaran yang  ditujukan  kepadanya.  Atas  persetujuannya  dan  persetujuan  wali  atau keluarganya, serta pria pelamar, dilaksanakan akad nikah dengan memberikan mahar kepada wanita oleh pihak lelaki.
“Berikanlah  maskawin  (mahar)  kepada  wanita  yang  kamu  nikahi  sebagai  pemberian dengan kerelaan”. (QS.4:4)
“Bayarlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban” (QS. 4:24)
Mahar  itu  tidak  boleh  di  usik  sedikitpun  tanpa  izin  oleh  pihak  istri.  Islam mewajibkan  mahar  atas  suami  dan  tidak  mewajibkan  atas  istri,  karena mempertimbangkan tabiat penciptaanya masing masing. Laki-laki diberikan kelebihan fisik  dan  kelebihan  lainya,  sehingga  kepadanya  diberikan  tanggung  jawab  member nafkahtermasuk juga mahar. Tugas member mahar merupakan lambing perlindungan dan kasih sayang kepada perempuan, agar dia tidak memeprtaruhkan kehormatanya sekedar  mendapatkan  harta  benda,  atau  mau  menikah  karena  mempertimbangkan mahar tersebut, seakan-akan mahar itu lah yang ia cari.
Mahar  yang  diberikan  saat  akad  nikah,  menjadihak  istri  secara  murni  dan menjadi miliknya. Tidak seorangpun dari para walinya untuk ikut berserikat dengan maharnya,  apalagi  menguasai  an  memepergunakannya.  Lebih  lanjut  dia  berham menjual,  menghibahkan,  mengsedekahkan  atau  meminjamkanya.  Apabila  istri meninggal atau becerai, sebelum dia mendapatka hak maharnya, baik keseluruhanya atau sebahagianya, maka itu merupakan harta warisan bagi istri dan menjadi hutang
bagi si suami dan wajib di lunasi. Demikian juga bila yang meninggal itu suami, maka mahar tersebut tetap menjadi hutang yang harus dilunasi.
Setelah pernikahan suami berkewajiban member nafkah kepada istrinya.
“dan  kewajiban  ayah  member  makan  dan  pakaian  kepada  para  ibu  dengan  cara  yang ma’ruf” (QS.2:233)
Nafkah  yang  dimaksud  adalah  untk  memenuhi  kebutuhan  sandang,  pangan, pakaian,  tempta  tinggal,  pengobatan  dan  kebutuhan  rumah  tangga  lainya.  Besarnya jumlah nafkah ini sangat bergantung dengan kemapuan suami.
“Allah  tidak  memikulkan  beban  pada  seseorang  melainkan  sekedar  apa  yang  Allah berika kepadanya. Allah kelak akan member kelapangan sesudah kesempitan “ (QS. Al- Talaq, 65:7)
Hal ini juga ditegaskan oleh Hadits Nabi :
“Dan hak mereka atas dirimu (suami) ialah kamu member makan dan pakaian kepada mereka dengan cara yang ma’ruf” (HR. Muslim dan Abu  Daud)
Keharusan  suami  member  nafkah  kepada  istrinya  berlaku  dalam  keadaan apapun,  seperti  dijelaskan  dalam  ayat  diatas.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  pemberian nafkah  itu  wajib  dalam  keadaan  apapun  dan  tidak  bisa  dihindari.  Istri  tidak  wajib menafkahi  dirinya  sendiri  dan  mengambil  dari  hartanya  bila  dia  kaya,  kecuali  dia melakukan  dengan  senang  hati.  Islam  membebankan  nafkah  ini  kepada  laki-laki, karena dia menjadi pemimpin rumah tangga dan segala hal yang ada di dalamnya. Hal ini jelas bahwa kaum laki-laki adalah pemimpin dalam rumah tangganya, sehingga ia bertanggung  jawab  memenuhi  segala  kebutuhan  rumah  tangganya  seperti,  makan, pakaian, tempat tinggal kesehatan, dan lain-lainya, sesuai dengan kemampuanya.

## 4. Hak Perempuan Untuk Minta Cerai
Perceraian dalam istilah fiqh disebut “Talak” atau “Furqah”. Adapun arti dari talak adalah melepas ikatan atau membatalkan perjanjian. Sedangkan Furqah artinya bercerai atau lawan dari berkumpul, kemudian kedua kata itu dipakai oleh para ahli fiqh  sebagai  satu  istilah  yang  berarti  perceraian  antara  suami  dan  istri  (Soemiyati, 1986).  Pasangan  suami  istri  selalu  mendambakan  hidup  yang  harmonis,  tenteram, damai,  ceria  dan  bahagia.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  pernikahan  yang  disyari’at dalam  islam  untuk  membentuk  keluarga sakinah , mawaddah ,  dan warahmah .  Namun dalam kehidupan rumah tangga, perselisihan adalah suatu yang tidak dapat dihindari.
Dalam  kehidupan  rumah  tangga  yang  sulit  untuk  mempertahankan kebersamaan,  kedua  belah  pihak  boleh  memikirkan  alternatif  untuk  mengakhiri hubungan  sebagai  suami  istri.  Hukum  talak  pada  dasarnya  adalah  sesuatu  yang dibenci  oleh  Allah  SWT  dan  tidak  diharapkan  oleh  semua  orang,  akan  tetapi  talak dibolehkan dalam islam. Sebagaimana Rasullullah SAW bersabda:
Artinya:
Perceraian  bukanlah  sesuatu  yang  diharamkan  dalam  Islam,  kendatipun  tidak  disukai oleh Allah SWT. (HR Abu Dawud).
Al-Quran  menuntun  bila  terjadi  percekcokan  maka  hendaklah  mereka  saling bersabar.  Boleh  jadi  kamu  tidak  menyukai  salah  satu  sifatnya,  tetapi  Allah  telah menjadikan  baginya  kebaikan  yang  banyak  (QS.  4:19)  Bila  upaya  ini  belum  bisa mengatasi persoalan, maka langkah selanjutnya adalah memberi nasehat kepada sang istri, kemudian dengan pisah tempat tidur, dan selanjutnya baru boleh memukulnya (QS.4.34). Selanjutnya mencari perdamaian adalah sangat dianjurkan dan perdamaian itu lebih baik bagi keduanya (QS. 4:128).
Dapat dipahami bahwa pelaksanaan perceraian harus berdasarikan alasan yang kuat,  dan  merupakan  jalan  teakhir  yang  ditempuh  oleh  suami  istri.  Apabila    telah melalui tahapan-tahapan perbaikan yang dilakukan sendiri oleh masing-masing suami istri,  keluarga,  sampai  ke  Pangadilan,  akan  tetapi  tetap  tidak  ada  harapan  untuk memperbaiki  dan  meneruskan  ikatan  perkawinan  atau  mengembalikan  keutuhan hidup  rumah  tangga,  maka  Allah  SWT  menyediakan  sebuah  solusi  ini  dapat dibenarkan  apabila  dalam  keadaan  terpaksa  dan  dengan  memenuhi  beberapa persyaratan tertentu (Bagir, 2002).
Bila keadaan sudah diambang krisis, maka keduanya boleh mengutus wakilnya untuk  menengahi  persoalan.  Kepada  kedua  hakam  inilah  diserahkan,  apakah  akan melanjutkan atau memutuskan ikatan yang sudah ada.
Artinya:
“jika  keduanya  hukumi  itu  bermaksud  mengadakan  kebaikan,  niscaya  Alah  memberi taufiq kepada keduanya (QS. 4:35)
Artinya:
“jika  keduanya  bercerai,  maka  Allah  akan  memberi  kecukupan  kepada  masing-masing dari limpahan karuniaNya QS. 4:130)
Jadi,  perceraian  dianggap  sebagai  jalan  terakhir,  yang  tidak  bisa  dilaksanakan, kecuali kalau memang permasalahanya benar-benar memuncak dan tidak ada cara lain yang  bisa  di  tempuh.  Syariat  Islam  juga  tidak  meremehkan  sisi  kepentingan perempuan  dan  haknya  untuk  menentukan  perceraian.  Meskipun  hak  cerai  ada  di tangan  suami,  namun  Islam  juga  memberikan  hak  kepada  perempuan  untuk menentukan  perceraian,  jika  terpenuhi  syarat-syarat  yang  sudah  di  tentukan perceraian.  Biasanya  sang  istri  melepaskan  sebagian  haknya  kepada  suami  atau memberinya  sejumlah  harta  benda  telah  di  sepakati  oleh  keduanya,  hal  inilah  yang disebut Al-Khulu’, atau perceraian dengan memberikan tebusan. Hal ini terjadi mana kala  istri  melihat  suatu  alasan  yang  tepat  untuk  mengakhiri  hidup  berdampingan bersama suaminya, dan jika tetap bertahan dikhawatirkan akan melanggar ketentuan- ketentuan yang ditetapkan agama. Inilah yang diterangkan Allah adalah (QS. 2.229)
Artinya:
“jika kamu khawatir bahwa suami istri tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka  tidak  ada  dosa  atas  keduanya  tentang  bayaran  yang  diberikan  oleh  istri  untuk menebus dirinya”.
Hal ini bisa dilakukan bila suami tidak memberi nafkah, ada aib pada suaminya, diperlakukan  dengan  kasar  dan  buruk,  menyiksanya  ataupun  ditinggal  pergi  dalam waktu yang cukup lama atau alasan-alasan lainya yang dapat dibenarkan. Disamping itu juga ada hak bagi perempuan akibat perceraian, yaitu untuk mendapatkan nafkah dan  tempat  tinggal  selama  masa  iddah.  Setelah  suami  menceraikan  istrinya,  ia  tetap bertanggung  jawab  memberikan  nafkah  kepada  mantan  istrinya  selama  masa iddahnya.  Apabila  masa  iddah  nya  telah  habis,  mantan  istrinya  itu  mempunyai  hak untuk  kawin  lagi  dengan  mantan  suaminya  atau  dengan  orang  lain  (QS.  2:232  dan 234), dan juga ia punya hak untuk menyusui dan mendidik anak-anaknya.

## 5. Hak Perempuan Dalam Bidang Kewarisan
Islam mengatur hak baik laki-laki maupun perempuan dalam hak waris. Aturan membagi  harta  antara  ahli  waris  dalam  islam  merupakan  bentuk  manifestasi  dari pengakuan  islam  tentang  adanya  hak  milik  perseorangan,  baik  terhadap  harta bergerak,  maupun  terhadap  harta  tidak  bergerak,  dan  juga  manifestasi  bahwa  harta milik seseorang setelah ia mati, berpindah kepada ahli waris dan harus dibagi secara adil antara ahli warisnya, baik kepada perempuan ataupun laki-laki, baik kecil maupun besar  apabila  telah  terpenuhi  syarat-syarat  menerima  harta  warisan  (Hasbi  al-
Shiddieqy,  1973).  Dalam  hukum  Kewarisan  Islam,  asas  keadilan  mengandung pengertian adanya keseimbangan antara hak yang diperoleh dan harta warisan dengan kewajiban  atau  beban  kehidupan  yang  harus  ditanggungnya  atau  ditunaikannya  di antara  para  ahli  waris  (Zahari,  2003).  Oleh  karena  itu,  arti  keadilan  dalam  hukum waris Islam bukan diukur dari kesamaan tingkatan antara ahli waris, tetapi ditentukan berdasarkan besar-kecilnya beban atau tanggung jawab diembankan kepada mereka, ditinjau dari keumuman keadaan atau kehidupan manusia.
Di bidang kewarisan perempuan dalam kedudukannya dengan laki-laki, sama- sama berhak mendapatkan kewarisan (QS.4:7,11-12). Bagian laki-laki dua kali saudara dua kali bagian perempuan, suami menerima dua kali bagian istri, (QS. 4:11-12,176). Anak yang dalam kandungan berhak mendapatkan warisan. Dalam hukum keluarga modern, ahli waris zawil arham telah di berikan berdasarkan wasiat wajibah seperti di Mesir  dan  juga  di  Indonesia.  Pembagian  kewarisan  terkait  ayat  diatas  yaitu  laki-laki mendapat  2  bagian  bila  dibanding  dengan  perempuan  (2:1).  Hal  tersebut  bersifat rasional,  karena  ada  unsur  kebenaran  dan  keadilan  jika  dikaitkan  dengan  ketentuan tentang  hak  dan  kewajiban  suami-istri  dalam  hukum  perkawinan  dan  kewajiban seorang  anak  laki-laki  dalam  pengurusan  dan  pemeliharaan  orang  tuanya  setelah berumah tangga.
Sistem  yang  ditawarkan  Islam  ini  merupakan  konsepsi  yang  baru,  menyalahi sistem kewarisan pra Islam. Yang berhak mewarisi bukan hanya laki-laki, tetapi kaum perempuanya,  yang  pada  sebelumnya  justru  sebagai  yang  bisa  diwarisi.  Dari  harta warisan menjadi ahli waris. Bagian-bagian yan sudah ditentukan itu merupakan hak milik masing-masingnya secara mutlak. Dalam KHI pasal 176 : Anak perempuan bila hanya  ia  seorang  mendapat  separoh  bagian,  bila  dua  orang  atau  lebih  mereka bersama-sama mendapat dua pertiga bagian, dan apabila anak perempuan bersama- sama anak laki-laki, maka bagian anak laki-laki adalah dua banding satu dengan anak perempuan  (Departemen  agama  R.I,  1998).  Islam  juga  menjadikan  atas  keadilan berimbang  sebagai  dasar  kewarisannya.  Bagian  laki-laki  dua  kali  bagian  perempuan, karena hal ini dikaitkan dengan tugas dan tanggung jawab masing-masing. Laki-laki mendapatkan  bagian  yang  lebih  besar,  karena  kepadanya  diberikan  tanggung  jawab memberikan mas kawin dan nafkah.

## 6. Hak Perempuan Untuk Memiliki Harta
Islam memperbolehkan perempuan memiliki sendiri berbagai jenis harta, entah berupa  mata  uang,  pekarangan  tempat  tinggal,  harta  bergerak  dan  tidak  bergerak lainya.  Islam  memperbolehkan  memiliki  semua  itu,  dan  dia  mandiri  memilikinya, terlepas dari campur tangan suami dan orang lain. islam juga memperbolehkan bagi perempuan  untuk  mengembangkan  harta  dengan  berbagai  cara  yang  dibolehkan, yang bisa dia urus sendiri atau diserahkan kepada orang lain untuk mengurusnya.
Perempuan juga mempunyai hak yang utuh untuk membelanjakan hartanya jika sudah  baligh  dan  mampu  mengurusnya,  baik  dengan  jual  beli,  pinjam-meminjam, pemberian sedekah, wakaf, wasiat dan cara-cara pengeluaran lainya yang dibolehkan syariat. Dia juga mempunyai kebebasan dan kemerdekaan yang utuh untuk semua itu, baik dia sebagai anak gadis atau sebagai istri. Bapak atau suami atau kerabatnya tidak boleh ikut campur dalam harta miliknya, kecuali dengan kerelaanya.
Bagitu  juga  hak  perempuan  dalam  harta  warisan,  pada  masa  sebelum  Islam (Jahilliah),  mereka  tidak  memperoleh  sedikitpun  harta  warisan,  bahkan  mereka disamakan  dengan  harta  warisan  yang  bisa  diwariskan.  Namun  Islam  memberikan hak ini kepada perempuan. Hak mendapatkan harta warisan yang sudah ditentukan itu  menjadi  miliknya  secara  individual,  bukan  milik  kolektif.  Selanjutnya  dia  bebas meman-faatkannya. Dia juga diberi wewenang untuk mempertahankan hak miliknya dihadapan  hakim,  sementara  itu  suaminya  tetap  berkewajiban  memberinya  nafkah.
Islam juga tidak membedakan antara perempuan dan laki-laki dalam masalah banyak sedikitnya hak-hak material, kecuali dalam penetapan harta warisan, sebagai warisan, sebagai mana terdapat dalam Al-Quran surat Al-Nisa’ ayat 11.
Artinya:
“Allah  mensyaria’tkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka)  untuk  anak-anakmu,  yaitu bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. Jika semua anak  itu  perempuan  lebih  dari  dua  orang,  maka  bagi  mereka  dua  pertiga  harta  yang ditinggalkan. Jika anak perempuan itu seorang saja, maka memperoleh separoh harta itu”
Ketentuan  pembagian  ini  bukan  berarti  sikap  pilihkasih  berdasarkan  jenis kelamin.  Akan  tetapi,  ketentuan  ini  justru  menunjukan  keseimbangan  dan keadilan, karena  bedanya  beban  tanggung  jawab  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam kehidupan  keluarga  dan  dalam  sistem  sosial  Islam.  Oleh  karena  itu,  tampaklah keadilan  dan  keserasian  antara  beban  dan  tanggung  jawab  dan  perolehanya  dalam pembagian warisan yang bijaksana ini. Sedangkan selain warisan tidak ada perbedaan
antara keduanya, tidak pula dalam upah kerja. Berbeda dengan keadaan dunia barat dan negara manapun pada masa ini yang relatif memberikan upah yang lebih sedikit kepada perempuan daripada laki-laki.
Jadi,  dalam  Islam  hak  perempuan  dan  laki-laki  tidak  dipandang  identik  atau sama.  Tetapi,  Islam  pernah  menganut  pengutamaan  dan  deskriminasi  yang menguntungkan laki-laki dan merugikan perempuan. Islam juga menggariskan prinsip persamaan antara laki-laki dan perempuan. Tetapi Islam tidak mengidentikan hak-hak keduanya.  Kalaupun  ada  perbedaan  itu  adalah  akibat  fungsi  dan  tugas-tugas  utama yang  dibebankan  agama  kepada  masing-masing  jenis  kelamin  yang  mengakibatkan satu  sama  lainnya  saling  bantu  membantu  dan  saling  melengkapi  dalam  hidup  dan kehidupan.

## C. SIMPULAN
Islam  begitu  memuliakan  perempuan  dengan  melihatnya  sebagai  mahluk  yang utuh,  dengan  martabat  agung  dengan  dimensi  yang  tak  terhingga,  dengan  perempuan tidak dinilai dari segi keindahan tubuhnya kemolekan parasnya, kesupelan pergaulannya. Jauh lebih luas dari itu, perempuan dalam Islam juga dilihat sebagai manusia yang seperti juga laki-laki, punya tugas-tugas kemanusiaan, tanggung jawab pribadi dan sosial. Mereka punya  otak  untuk  berfikir,  nurani  untuk  mengambil  keputusan,  tangan  untuk  bekerja dan  berkarya  dan  seterusnya.  Semua  potensi  kemanusiaan  yang  diberikan  kepada  laki- laki juga diberikan kepada perempuan. Karenanya tidak ada perbedaan hak-hak mereka di bidang pendidikan, sosial dan lain-lainnya dalam Al-Quran. Kalaupun ada perbedaan itu adalah akibat fungsi dan tugas-tugas utama yang dibebankan agama kepada masing- masing  jenis  kelamin  yang  mengakibatkan  suatu  sama  lainnya  saling  bantu  membantu dan saling melengkapi dalam hidup dan kehidupan.
Dalam islam perempuan juga mempunyai hak sebagaimana kaum laki-laki, namun pada  hal-hal  tertentu  ada  yang  tidak  sama,  hal  ini  disebabkan  fungsi  dan  tugas  utama yang diemban kaum laki-laki. Diantara hak-hak perempuan itu adalah: hak mendapatkan pendidikan,  hak  mendapatkan  mahar  dan  nafkah,  hak  minta  cerai  apabila  telah  cukup syarat-syaratnya  dan  kalau  diteruskan  akan  menimbulkan  kemudharatan,  hak  dalam bidang kewarisan dan hak materi.

## DAFTAR REFERENSI
Ibrahim bin Ali Al-Wazir, ‘ala Masyarif Al-Quran Al-Khamis ‘Asyar, Kairo, Dar Al-Syuruq.
Jamaluddin  Muhammad  Mahmud,  Huquq  al-Mar’at  Al-Mujtama’  Al-Islam,  Kairo,  Kairo Al-Haiat Al Mishriyat Al-Amat, 1986.
Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Quran  Tafsir  Maudhu’I  atas  Pelbagai  Persoalan  Umat ,  Mizan, Bandung, Cet, I, 1996.
Sayyid  Qutb.  Fi  Zhilal  Al-Quran,  Penerjemah  As’ad  yasin,  Abdul  Aziz  Salim  Basyarahil, Muchtob Hamzah, Jakarta, Gema Insani, Jilid I, 2000.
Universitas Islam Indonesia, Al-Quran dan Tafsirnya, Jogjakarta, PT. Dana Bhakti Wakaf, jilid II, 1995.