## Akuntansi Syari’ah : Sebuah Tinjauan Historis
Oleh : Wartoyo

## Abstrak
Tinjauan  historis  yang  membahas  tentang  latar  belakang  kemunculan akuntansi syari’ah tidak lepas dari tinjauan kondisi akuntansi yang ada di tanah  jazirah  Arab  sebelum  Islam.  Dalam  literatur  sejarah  peradaban bangsa Arab, perhatian bangsa Arab sangat besar terhadap perdagangan. Kerena itu, mereka telah menggunakan dasar-dasar penggunaan akuntansi yang  bertujuan  untuk  menghitung  transaksi  mereka  serta  mengetahui perubahan-perubahan  dari  jumlah  aset.  Jadi  konsep  akuntansi  waktu  itu dapat  dilihat  pada  pembukuan  yang  berdasarkan  metode  penjumlahan statistik  yang  sesuai  dengan  aturan  penjumlahan.  Untuk  mengerjakan pembukuan  ini,  ada  yang  dikerjakan  oleh  pedagang  sendiri  dan  ada  juga yang  menyewa  akuntan  khusus.  Pada  waktu  itu,  seorang  akuntan  disebut katibul amwal (pencatat keuangan).
Keyword : Akuntansi, Syari’ ah, Muhasabah.

## PENDAHULUAN
Kehidupan  umat  manusia  tidak  akan  lepas  dari  kata  sejarah  yang berarti sesuatu kejadian di masa lampau  yang kita lewati dan akan menjadi tolak ukur keberhasilan ataupun kegagalan di masa yang akan datang. Dunia sekarang yang dikatakan sangat maju dan muatkhir dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi kehidupan tidak terlepas dari sejarah orang-orang terdahulu yang mengembangkan ilmu pengetahuan tersebut.
Jika  pada  masa kini  lebih  banyak  mengagung-agungkan  presepsi bahwa  ilmu  pengetahuan  dan  tekhnologi  sekarang  merupakan  kontribusi besar  dari  orang-orang  kapitalis  atau  non  muslim.  Untuk  menepis  presepsi itu  kita  tengok  sejarah  bahwa  umat  muslim  jauh  lebih  banyak mengkontribusikan atas ilmu pengetahuan termasuk dalam ilmu ekonomi.
Sistem  ekonomi  Islam  berkembang diikuti  oleh  perkembangan akuntansi  Islam  sebagai  penopang  sistem.  Akuntansi  Islam  berkembang karena  penerapan  sistem  ekonomi  islam  khususnya  dalam  dunia  bisnis, misalnya  keuangan,  perbankan,  asuransi  dan  perusahaan  lainnya.  Dengan berkembangnya  wacana  akuntansi  Islam,  mahasiswa  sebagai  akademis muslim  harus  ikut  membuka  wacana  akuntansi  Islam  mulai  dari  aspek sejarah, filosofis, dasar pemikirian, konsep hingga implementasinya di dunia praktik.
Mempelajari  dan  menerapkan  Akuntansi  Syari'ah,  pada  hakekatnya adalah  belajar  dan  menerapkan  prinsip  keseimbangan  (balance)  atas transaksi  atau  perkiraan  atau  rekening  yang  telah  dicatat  untuk  dilaporkan kepada yang berhak mendapatkan isi laporan. Islam adalah cara hidup yang berimbang  dan  koheren,  dirancang  untuk  kebahagiaan  (falah)  manusia dengan  cara  menciptakan  keharmonisan  antara  kebutuhan  moral  dan material  manusia  dan  aktualisasi  sosio-ekonomi,  serta  persaudaraan  dalam masyarakat  manusia. Triyumono  menyatakan  bahwa  Akuntansi  Syari'ah merupakan  salah  satu  upaya mendekonstruksi  akuntansi  modern  ke  dalam bentuk humanis dan syarat nilai.
Dalam  makalah  ini  diuraikan  bagaimana  sejarah  perkembangan akuntasi  dalam  prepektif  islam  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Akuntansi Syari ’ ah.    Akuntansi  syari ’ ah sangat  berkesinambungan  dengan  kegiatan ekonomi. Akuntansi syari ’ ah bisa di artikan sebagai kegiatan mencatat atau merekam segala aktifitas ekonomi yang berpedoman atas landasan Syari ’ ah.
Sebagaimana  dalam  buku
A  Statment  Of  Basic  Acconting  Theory dinyatakan  Akuntansi  adalah  proses  mengidentifikasi  mengukur  dan menyampaikan  informasi  Ekonomi  sebagai  bahan  informasi  dalam  hal pertimbangan  dalam  mengambil  kesimpulan  oleh  para  pemakainya 1 . Sedangkan  syariat  yang  seperti  di  ungkapkan  oleh  Al-Syatibi  dalam  kitab Al-Muwwafakat  bahwa  sesungguhnya    syariat  itu  di  tetapkan    bertujuan
1 Muhammad, 2002, Pengantar Akuntansi Syariah, Jakarta:PT Salemba Emban Patria. Hal
11
untuk  tegaknya  mewujudkan  kemaslahatan  manusia  di  dunia  dan  akhirat. Syariat umat islam bersumber  dari Al-quran dan Al-Hadits 2 .

## PEMBAHASAN
A. Pengantar Sejarah Akuntansi
Beberapa  masalah yang  menimbulkan  diperlukannya akuntansi  adalah  perkembangan  ilmu  yang  berlangsung sedemikian pesat,  kegiatan  ekonomi  pun  berkembang  demikian  cepat  dan menimbulkan  berbagai  tekhnik  dan  penerapan  sistem  akuntansi  di antara perusahaan-pperusahaan sehingga masalah perbandingan dan kebenaran laporan  keuangan
menjadi  permasalahan.  Keadaan
seperti  ini  terkadang  menimbulkan  pemikiran negatif  kepada  pihak manajemen  perusahaan  dapat  menyusun laporan  keuangan sesuai yang mereka inginkan atau bisa dikatakan dapat memanipulasi data.
Pada  saat  abad  ke-14  para  pedagang  dari  Genoa  mulai mengadakan  pencatatan  secara  sederhana.  Dengan  terbitnya  buku yang  berjudul  “ Summa  de  Aritmatica,  Geomatrica,  Pro  Portioni  et Proportionality” , yang disusun oleh Lucas Paciolo pada tahun 1494, pembukuan mulai dilakukan secara sistematis dengan menggunakan sistem  pasangan.  System  berpasangan  ini  berkembang  di  eropa khusunya di belanda  yang lebih terkenal dengan sistem continental. Kemudian  pada  abad  ke-19,  teori  dan  praktik  pembukuan berpasangan  dikembangkan  di  Amerika  Serikat  menjadi  Akuntansi (Accounting).  System  Akuntasi  yang  berkembang  sekarang  di Amerika Serikat ini dikenal sebagai Sistem Anglo Saxon. Salah satu bab  yang  dimuat  oleh  lucas  pacioli  dalam  bukunya Summa  de
Aritmatica,  Geomatrica
memuat  judul  tentang double  entry accounting system. Dari judul tersebut, maka menurut penulis Barat akuntansi  itu  berasal  dari  bukunya  Pacioli.  Pada  buku  yang ditulisnya  dikenal  sebagai  dasar  perhitungan  akuntansi  modern. Bahkan, hampir seluruh kegiatan rutin akuntansi yang kita jalankan seperti  penggunaan  jurnal,  buku  besar,  dan  memorandum.  Pada penjelasan  buku  besar  telah  termasuk  mengenai  aset,  utang,  modal, pendapatan  dan  beban.  Ia  juga  telah  menjelaskan  mengenai  ayat
2 Ahmad, Qorib, 1997, Ushul Fiqh2, Jakarta:PT Nimas Multima Cet II , hal 170
jurnal  penutup  (closing  entries), dan  menggunakan  neraca  saldo (trial balance), untuk mengetahui buku besar (ledger). Penjelasan ini memberikan  dasar  untuk  akuntansi  biaya  dan  juga  etika  dalam akuntansi. 3
Pada  beberapa  literatur  menyebutkan  bahwa  Sebenarnya Luca  Pacioli  bukanlah  orang  yang  menemukan double  entry accounting  system. Karena  sistem  tersebut  ternyata  telah  dilakukan sejak adanya perdagangan antara Vevine dan Genoa pada awal abad ke-13 M. Hal ini terjadi setelah terbukanya jalur perdagangan antara Timur    Tengah  dengan  kawasan  Mediterania.  Bahkan  pada  Tahun 1340  M,  bendahara  kota  Massri  telah  melakukan  pencatatan  dalam bentuk double  entry.  Hal  ini  juga  telah    diakui  oleh  Luca  Pacioli. Perkembangan akuntansi  disuatu  wilayah  tidak  hanya  disebabkan oleh  masyarakat  dilokasi  itu  sendiri,  akan  tetapi  dapat  pula dipengaruhi  oleh  perkembangan  lain  pada  saat  atau  periode  waktu tersebut dan dari masyarat lainnya. Mengingat bahwa Pacioli sendiri telah  mengakui bahwa  akuntansi  telah  dilakukan  satu  abad sebelumnya  dan  sendiri  menjadi  salah  satu  pusat  perdagangan terbuka, maka sangat terbuka pertukaran informasi antara pedagang muslim  yang  telah  mengembangkan  hasil  pemikirannya  dari ilmuwan muslim lain.
B. Sejarah Akuntansi Syari’ ah di masa klasik
Akuntansi syariah telah menjadi wacana yang cukup menarik sejak  sekitar  tahun  1980-an. 4 Hal  tersebut  tampaknya  lebih  banyak dipicu  oleh  keberadaan  berbagai  lembaga  keuangan  yang  mencoba membangun dirinya berdasarkan syariah Islamiah.
Wacana  dan  pengembangan  akuntansi  syariah  berawal  dari kesadaran  bahwa  akuntansi  adalah  sebuah  alat  dalam  bisnis. Akuntansi bila dilihat dari aspek historisnya, bukanlah cabang ilmu baru,  ia  telah  lahir  sejak  ribuan  tahun  yang  lalu.  Ada  dua  tingkatan
3 Suci Hanifa, 2012. http://chiehaniefha.blogspot.com/2012/10/sejarah-akuntansi- syariah.html . Senin, 01 April 2013, Pukul 20.47 WIB.
4 M. Qurais Shihab, 2002, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Quran, (Jakarta:Lentera Hati), Hal.23.
perkembangan  akuntansi  syariah.  Pertama,  ditingkat  tertentu  yakni perbankan yang dioperasikan sesuai dengan syariah, dan kedua pada tingkatan  yang  lebih  umum,  tidak  terbatas  pada  lembaga  keungan syariah saja.
Pada  awalnya,  pencatatan  transaksi  perdagangan  dilakukan dengan  cara  sederhana,  yaitu  dicatat  pada  batu,  kulit  kayu,  dan sebagainya.  Catatan  tertua  yang  berhasil ditemukan  sampai  saat  ini masih  tersimpan,  yaitu  berasal  dari  Babilonia  pada  3600  SM. Penemuan  yang  sama  juga  diperoleh  di  Mesir  dan  Yonani  kuno. Pencatatan  itu  belum  dilakukan  secara  sistematis  dan  sering  tidak lengkap.  Pencatatan  yang  lebih  lengkap  dikembangkan  di  Italia setelah dikenal angka-angka desimal arab dan semakin berkembangnya dunia usaha pada waktu itu.
Perkembangan  akuntansi  sejalan  dengan  perkembangan organisasi  dan  kegiatan  suatu  usaha,  karena  kehadirannya memerlukan pencatatan sehingga seluruh kegiatan akan tergambar di dalamnya. Pada abad ke-15 seorang ahli Matematika berkebangsaan Italia  Luca  Paciolo  telah  menyusun  buku  tentang  akuntansi  dengan judul  “ Tractatus  de  Cumputis  at  Scritorio ”  buku  ini  berorientasi pada  pembukuan  berpasangan.  Pembukuan  berpasangan (double entry bookkeeping) mencatat kedua aspek transaksi sedemikian rupa yang  membentuk  suatu  pemikiran  yang  berimbang.  Praktek pencatatan  akuntansi  dalam  arti  pencatatan  kejadian  yang berhubungan  dengan  bisnis  sudah  dimulai  sejak  adanya  kejadian dalam double entry bookkeeping.
Menurut  pendapat  Mattessich  (dalam  Harahap,  1997)  bahwa double  entry sudah  ada  sejak  5000  tahun  yang  lalu.  Sedangkan selama  ini  kita  kenal  bahwa  penemu  sistem  tata  buku  berpasangan ini  maka  dapat  dikemukakan  sebagai  berikut. Double  entry accounting  system telah  disepakati  para  ahli  mula-mula  diterbitkan oleh Luca Pacioli dalam bukunya yang berisi 36 bab yang terbit pada tahun 1949 di Florence, Italia dengan judul “ Summa de Arithmatica,
Geometrica,  Proportioni  et  Proportionalita ”  yang  berisi  tentang palajaran ilmu pasti. 5
Sebelum berdirinya peradaban  Islam, hanya ada  dua peradaban besar,  yakni  bangsa  Romawi  dan  bangsa  Persia.  Pada  saat  itu  telah digunakan  akuntansi  dalam  bentuk  perhitungan  barang  dagangan oleh  para pedagang,  dari  sejak  pergi  berdagang  hingga  pulang kembali.  Perhitungan  dilakukan  untuk  mengetahui  perubahan- perubahan,  untung  dan  rugi.  Selain  itu,  orang  yahudi  banyak melakukan  perdagangan  dan  menetap  serta  mencatat  piutang mereka.
Telah  menjadi  tradisi,  bahwa  bangsa  Arab,  melakukan  dua  kali perjalanan  khalifah  perdagangan  yaitu  musim  dingin  dengan  tujuan pedagangan  ke  Yaman  dan  musim  panas  dengan  tujuan  ke  Asyam (sekarang  Syiria,  Lebanon,  Jordania,  dan  Israel).  Perdagangan tersebut  pada  akkhirnya  berkembang  hingga  ke  Eropa  terutama setelah  penaklukan  Mekah. Penyebaran  Islam  menyebabkan penggunaan  angka  arab  (adanya  angka  nol)  meluas  ke  berbagai wilayah didunia. Muhammad bin Musa Al Khawarizmi adalah orang yang menemukan angka 0 (nol) yang hingga kini dipergunakan.
Pada  masa  Rasulullah  praktik  akuntansi  mulai  berkembang setelah ada perintah Allah melalui al-Quran untuk mencatat transaksi tidak tunai (Al-Baqarah: 282) dan membayar zakat(Al-Maidah: 10)
Kewajiban  mencatat  transaksi  tidak  tunai  telah  mendorong  umat Islam  untuk  peduli  tehadap  pencatatan  dan  menimbulkan  tradisi pencatatan  transaksi  dikalangan  umat.  Ini  juga  mendorong  adanya partnership. Sedangkan kewajiban membayar zakat telah mendorong pemerintah  Islam  untuk  membuat  laporan  keuangan  baitul  maal secara  periodik  dan  mendorong  pedagang  muslim  untuk
5 http://accountance.wordpress.com/about/makalah-sejarah_perkembangan_akuntansi/ , diunduh pada: 14 Februari 2013 pukul. 17:21
mengklasifikasikan hartanya sesuai ketentuan zakat dan membayarkan zakatnya jika telah memenuhi nishab dan haul. 6
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  ketika  ada  kewajiban zakat dan ‘us hr (pajak pertanian dari muslim), dan perluasan wilayah sehingga  dikenal  dengan  jizyah  (pajak  perlindungan  dari  non muslim)  dan  kharaj 7 (pajak  pertanian  dari  nonmuslim),  maka  Rasul mendirikan  baitul  maal  pada  awal  abad  ke-7 8 .  Konsep  ini  cukup maju pada zaman tersebut dimana seluruh penerimaan dikumpulkan secara terpisah dengan pemimpin negara dan baru akan dikeluarkan untuk  kepentingan  negara.  Walaupun  disebutkan  pengelola  baitul maal  masih  sederhana,  tetapi  nabi  telah  menunjuk  petugas  qadi, ditambah  para  sekretaris  dan  pencatat  administrasi  pemerintahan yang  berjumlah  42  orang  dan  dibagi  dalam  empat  bagian,  yaitu: sekretaris  hubungan  dan  pencatatan  tanah,  sekretatis  perjanjian  dan sekretaris  peperangan.  Jadi,  praktek  akuntansi  pada  zaman  Rasul diawali dengan dibentuknya baitul maal.
Sebelum  masa  Nabi  praktek  akuntansi  telah  banyak  dilakukan oleh  para  pedagang  arab. Hal  ini  terlihat  pada  usaha  mereka  untuk mengetahui  dan  menghitung  barang  dagangannya,  sejak  mulai berangkat  sampai  pulang  kembali.  Hitungan  ini  dilakukan  untuk mengetahui perubahan pada keuangannya. Dengan demikian, betapa besarnya  perhatian  bangsa  Arab  terhadap  akuntansi.  Konsep akuntansi dikalangan bangsa  arab pada waktu itu dapat dilihat pada pembukuan  yang  berdasarkan  metode  penjumlahan  statistik  yang sesuai  dengan  aturan-aturan  penjumlahan  dan  pengurangan.Untuk mengerjakan  pembukuan  ini,  ada  yang  dikerjakan  oleh  pedagang sendiri dan ada juga yang menyewa akuntan khusus. Pada waktu itu seorang akuntan disebut sebagai katibul amwal (pencatat keuangan) atau penanggung jawab keuangan.
6 http://www.upi-yptk.ac.id/download//ModulAkuntansiSyariah.ppt , Diunduh pada 25 Maret 2013, pukul. 09:15.
7 Iwan Triyuwono, 2006, Akuntansi Syariah: Perspektif, Metodologi dan Teori, (Jakarta: Rajawali Pers), Hal. 56.
8 Aji Dedi Mulawarman, 2006, Menyiba k Akuntansi Syari’ah: Rekonstruksi Teknologi Akuntansi Syari’ah Dari Wacana Ke Aksi . (Jogjakarta: Penerbit Kreasi Wacana),

## C. Sejarah Kemunculan Akuntansi Syari’ah
Tinjauan  historis  yang  membahas  tentang  latar  belakang kemunculan  akuntansi  syari’ah  tidak  lepas  dari  tinjauan  kondisi akuntansi  yang  ada  di  tanah  jazirah  Arab  sebelum  Islam.  Dalam literatur  sejarah  peradaban  bangsa  Arab,  perhatian  bangsa  Arab sangat  besar terhadap  perdagangan.  Kerena  itu,  mereka  telah menggunakan  dasar-dasar  penggunaan  akuntansi  yang  bertujuan untuk  menghitung  transaksi  mereka  serta  mengetahui  perubahan- perubahan  dari  jumlah  aset.  Jadi  konsep  akuntansi  waktu  itu  dapat dilihat  pada  pembukuan  yang  berdasarkan  metode  penjumlahan statistik yang  sesuai  dengan aturan  penjumlahan.  Untuk
mengerjakan  pembukuan  ini,  ada  yang  dikerjakan  oleh  pedagang sendiri dan ada juga yang menyewa akuntan khusus. Pada waktu itu, seorang  akuntan  disebut katibul  amwal  (pencatat  keuangan) 9 . Namun  pada  waktu  itu  masih  ada  pembukuan  sistem  riba  yang dalam  islam  dikenal  dengan  riba  jahiliyah.  Kemudian  islam  datang yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  membenahi  konsep akuntansi  yang  bersifat  jahiliyah  tersebut  dengan  konsep akuntatsi syari’ah  yang  memberikan  kemashlahatan  bagi  umat  manusia. Kemudian  pada  perkembangan  selanjutnya  akuntansi  syari’ah menglami  penyesuaian  dengan  kondisi  setempat.  Perbandingan lamanya  akuntansi  dikenal  dalam  Negara  islam  dengan  akuntansi dikenal oleh orang kebanyakan adalah 800 tahun lebih dulu, karena akuntansi  Islam  telah  dikenal  sejak  diturunkannya  Al- Qu’an  yaitu pada  tahun  610  M  yaitu  surat  Al-Baqarah  ayat  282.  Sedangkan masyarakat  kebanyakan  mengenal  akuntansi  pada  tahun  1494  M setelah terbitnya buku Luca Paciolli. Mengapa terjadi hal demikian ? banyaknya anggapan yang menyatakan bahwa seolah perkembangan ilmu  pengetahuan  sekarang  ini  berasal  dari  penemuan  Barat.
Dilamnya  ada  beberapa  kemajuan  peradaban  yang  disembunyikan atau dilangkahai seperti peradaban Islam (600-1250 M),Romawi,Yunani,  kebudayaan  Cina,  India  dan  Parsi.  Pada  buku yang ditulisnya dikenal sebagai dasar perhitungan akuntansi modern. Bahkan, hampir seluruh kegiatan rutin akuntansi yang kita jalankan seperti  penggunaan  jurnal,  buku  besar,  dan  memorandum.  Pada
9 Syahatah, Husen, pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Jakarta:Akbar. Hal19
penjelasan  buku  besar  telah  termasuk  mengenai  aset,  utang,  modal, pendapatan  dan  beban.  Ia  juga  telah  menjelaskan  mengenai  ayat jurnal  penutup  (closing  entries),  dan  menggunakan  neraca  saldo (trial balance), untuk mengetahui buku besar (ledger). Penjelasan ini memberikan  dasar  untuk  akuntansi  biaya  dan  juga  etika  dalam akuntansi.
D. Pendorong Munculnya Akuntansi Islam 10
Munculnya akuntansi Islam ini didorong oleh berbagai hal seperti : 1. Meningkatnya religiousity masyarakat
2. Meningkatnya  tuntutan  kepada  etika  dan  tanggung  jawab  sosial yang selama ini tampak diabaikan oleh Akuntansi Konvensional.
3. Semakin  lambannya  akuntansi  konvensional  mengantisipasi tuntutan  masyarakat  khususnya  mengenai  penekanan  pada keadilan, kebenaran, dan kejujuran.
4. Kebangkitan  umat  islam  khususnya  kaum  terpelajar  yang merasakan  kekurangan  yang  terdapat  dalam  kapitalisme  Barat. Kebangkitan  Islam  baru  terasa  setelah  beberapa  negara  yang penduduknya  beragama  Islam,  merdeka  lima  puluh  tahun  yang lalu  seperti Mesir,  Arab  Saudi,  India(Pakistan  dan  Bangladesh),
Iran,  Irak,  Indonesia,  Malaysia  dan  lain  sebagainya.  Negara  ini tentu siap dengan pembangunan SDM nya dan lahirlah penduduk muslim yang terpelajar dan mendapatkan ilmu dari Barat. Dalam akulturasi  ilmu  ini  maka  pasti  ada  beberapa  kontradiksi  dan disinilah  ia  bersikap.  Dan  mulai  merasakan  perlunya  digali keyakinan  akan  agamanya  yang  dianggapnya  konprehensif.
Sehingga dalam akuntansi lahirlah ilmu Akuntansi islam.
5. Perkembangan atau anatomi disiplin akuntansi itu sendiri.
6. Kebutuhan  akan  sistem  akuntansi  dalam  lembaga  bisnis  syariah seperti Bank, Asuransi, pasar modal, trading, dan lain-lain.
7. Kebutuhan  yang  semakin  besar  pada  norma  perhitungan  zakat dengan  menggunakan  norma  akuntansi  yang  sudah  mapan sebagai dasar perhitungan
8. Kebutuhan akan pencatatan, pertanggungjawaban, dan pengawasan  harta  umat  misalnya  dalam  Baitul  Maal  atau kekayaan milik umat Islam atau organisasinya.
10 Harahap, Sofyan Syafri, 2004. Akuntansi Islam. Jakarta : Bumi Aksara Cet.ke-4. Hal. 10

## E. Sejarah  Perkembangan  Akuntansi  di  Zaman  Nabi  Muhammad SAW
Pada  masa  Rosulullah  memimpin  daulah  islamiah  di Madinah,  beliau  mulai  membersihkan  praktek  keuangan  atau kegiatan  ekonomi  dari  unsur-unsur  riba  dan  dari  segala  bentuk penipuan, pembodohan, perjudian, pemerasan, monopoli, dan segala usaha  untuk  mengambil  harta  orang  lain  secara  Bhatil.  Bahkan Rosulullah  lebih  menekankan  padapencatatan  keuangan.Rosulullah mendidik  secara  khusus  beberapa  orang  sahabat  untuk  menangani profesi  ini  dan  mereka  diberi  sebutan  khusus,  yaitu hafazhatul amwal (pengawas keuangan) 11 .
Praktik  akuntansi  di  masa Rasulullah  SAW  dapat  dicermati pada baitul maal yang didirikan Rasulullah SAW sekitar awal abad ke-7.  Pada  masa  itu, baitul  maal berfungsi  untuk  menampung  dan mengelola  seluruh  penerimaan  negara,  baik  berupa zakat, ‘ushr (pajak  pertanian  dari muslim), jizyah (pajak  perlindungan  dari nonmuslim  yang  tinggal  di  daerah  yang  diduduki  umat  Muslim) serta kharaj (pajak  hasil  pertanian  dari  nonmuslim).  Semua pengeluaran  untuk  kepentingan  negara  baru  dapat  dikeluarkan setelah  masuk  dan  dicatat  di baitul  maal. Meskipun  pengelolaan baitul  maal saat  itu  masih  sederhana,  namun  Nabi  SAW  telah menunjuk  petugas qadi,  ditambah  para  sekretaris  dan  pencatat administrasi  pemerintahan.  Mereka  ini  berjumlah  42  orang  dan dibagi  dalam  empat  bagian  yaitu:  sekretaris  pernyataan,  sekretaris hubungan  dan  pencatatan  tanah,  sekretaris  perjanjian  dan  sekretaris peperangan  (Nurhayati  &  Wasilah,  2009).  Dari  sini  dapat  dilihat betapa  pemisahan  tugas  keuangan  untuk  menjamin  terciptanya akuntabilitas sudah dilaksanakan sejak masa Rasulullah SAW. 12
Kemudian Baitul  Maal ini  di  lanjutkan  pada  kekhalifahan sahabat  Rosulullah  yaitu,  Abu  Bakar  Ashsidiq  (537-634M), Umar
11 Syahatah, Husen, pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Jakarta:Akbar.Hal 20
12 http://engronk.blogspot.com/2012/03/sejarah-dan-pemikiran-akuntansi-syariah.html , Senin, 01 April 2013 pukul 22.34.
Bin  Khattab(584-644M), Utsman  bin  Affan  (23-35  H/644-656  M), Ali bin Abi Thalib (35-40 H/656-661 M). Perkembangan baitul maal yang lebih pesat terjadi  pada masa kekhalifahan  Ali bin Abi Thalib r.a.  dimana  pada  masa  itu  sistem  administrasi baitul  maal sudah berjalan dengan baik di tingkat pusat dan lokal.  Tidak hanya itu, di masa kekhalifahan beliau juga telah terjadi surplus pada baitul maal yang  kemudian  dibagikan  secara  sesuai  tuntunan  Rasulullah  SAW. Adanya  surplus  ini  menunjukkan  bahwa  proses  pencatatan  dan pelaporan telah berlangsung dengan baik.

## F. Perkembangan  Akuntansi  Syariah
Zaman  Khilafah  Bani Umayah Mua’wiyah  bin  Abu  Sufyan  bin Harb  bin  Umayah  bin  Abd Asy-Syams  bin  Abdu  Manaf  bin  Qushay  inilah  peletak  batu  dasar kekhalifahan  Umayah  yang  berkuasa  dari  tahun  661 – 750  M.
Beberapa  Prestasi  bidang  ekonomi  Disamping  ekspansi  kekuasaan islam,  Bani  Umayah  juga  banyak  berjasa  dalam  pembangunan  di berbagai  bidang.  Dia  juga  berusaha  menertibkan  angkatan  bersejata dan  mencetak  uang.  Pada  masanya,  jabatan  khusus  seorang  hakim (Qadhi)  mulai  berkembang  menjadi  profesi  tersendiri,  qadhi  adalah seorang  specialis  dibidangnya.  Abd  al-Malik  mengubah mata  uang Bizantium  dan  Persia  yang  dipakai  didaerah-daerah  yang  dikuasai islam.  Untuk  itu,  dia  mencetak  uang  tersendiri  pada  tahun  659  M dengan memakai kata-kata tulisan arab. 13

## G. Perkembangan  Akuntansi  Syariah Zaman  Khilafah  Bani Abbasiyah
Beberapa catatan ekonomi  yang dapat kita temukan dibukus ejarah pada masa kekhalifahan ini adalah pada masa kekhalifahan al- Mahdi  (775 – 785  M),  perekonomian  mengalami  perkembangan dengan  adanya  irigasi,  meningkatnya  pertambangan  emas,  perak,
13 Badri Yatim, 2001,Sejarah Peradaban Islam, Dirasah Islamiyah II, Jakarta:Rajawali Press ,hal 44 - 45
tembaga dan bessi dan semakin meningkatnya volume perdagangan melalui pelabuhan Basrah. 14
Dari perkembangan sektor ekonomi ini maka bisa dipastikan semua  aktivitas  ekonomi  ini  membutuhkan  dan  mengunakan pencatatan,  namun  memang  belum  ditemukan  bentuk  pencatatan yang  rinci  yang dilakukan  dimasa  ini,  namun  yang  pasti  akuntansi telah digunakan dimasa kekhalifahan Abbasiyah ini.
Daulat Abbasiyyah, 132--232 H. /750-847 M. memiliki banyak kelebihan dibandingkan yang lain dalam pengembangan akuntasi secara umum  dan  buku-buku  akuntansi secara  khusus.  Sebab  pada  saat  itu, masyarakat  Islam  menggunakan  dua  belas  buku  akuntansi  khusus (Specialized  Accounting  Books).  Buku-buku  ini  memiliki  karakter  dan fungsi dan berkaitan erat dengan fungsi dan tugas yang diterapkan pada saat  itu.  Di  antara contoh  buku-buku  khusus  yang  dikenal  pada  masa kehidupan negara Islam itu adalah sebagai berikut: 15
1) Daftarun  Nafaqat  (Buku  Pengeluaran).  Buku  ini  disimpan  di Diwan  Nafaqat,  dan  diwan  ini  bertanggung  jawab  atas pengeluaran Khalifah, yang mencerminkan pengeluaran negara.
2) Daftarun  Nafaqat  Wal  Iradat  (Buku  Pengeluaran  dan Pemasukan).  Buku  ini  disimpan  di  Diwanil  Mal,  dan  Diwan  ini bertanggung jawab atas pembukuan seluruh harta yang masuk ke Baitul Mal dan yang dikeluarkannya.
3) Daftar  Amwalil  Mushadarah  (Buku  Harta  Sitaan).  Buku  ini digunakan  di  Diwanul  Mushadarin.  Diwan  ini  khusus  mengatur harta  sitaan  dari  para  menteri  dan  pejabat-pejabat  senior  negara pada saat itu. (Muhammad Al Marisi Lasyin, 1973, hal. 41).
Di  antara  karya-karya  tulis  yang  menegaskan  penggunaan akuntansi  dan  pengembangannya  di  negara  Islam,  sebelum munculnya buku Pacioli, adalah adanya manuskrip yang ditulis pada tahun  765  H./1363  M.  Manuskrip  ini  adalah  karya  seorang  penulis muslim, yaitu Abdullah bin Muhammad bin Kayah Al Mazindarani,
14 Badri Yatim, 2001,Sejarah Peradaban Islam, Dirasah Islamiyah II, Jakarta:Rajawali Press ,hal 52 15 Badri Yatim, 2010,Sejarah Peradaban Islam, Dirasah Islamiyah II, Jakarta:Rajawali Press ,hal 49-59
dan  dib eri  judul  “Risalah  Falakiyah  Kitab  As  Siyaqat”.  Tulisan  ini disimpan  di  perpustakaan  Sultan  Sulaiman  Al-Qanuni  di  Istambul Turki, tercatat di bagian manuskrip dengan nomor 2756, dan memuat tentang akuntansi dan sistem akuntansi di negara Islam. Huruf yang digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  huruf  Arab,  tetapi  bahasa  yang digunakan  terkadang  bahasa  Arab,  terkadang  bahasa  Parsi  dan terkadang  pula  bahasa  Turki  yang  populer  di  Daulat  Utsmaniyah,. Buku  ini  telah  ditulis  kurang  lebih  131  tahun  sebelum  munculnya buku  Pacioli.  Memang,  buku  Pacioli  termasuk  buku  yang  pertama kali  dicetak  tentang  sistem  pencatatan  sisi-sisi  transaksi  (double entry),  dan  buku Al  Mazindarani  masih  dalam  bentuk manuskrip,belumdicetakdanbelumditerbitkan. 16

## H. Perkembangan Akuntansi Syariah Zaman Khilafah Ustmaniyah
Pada  tahun  656  H/1267  M,  Ustman  anak  Urtughril  lahir. Ustman  inilah  yang  kemudian  menjadi  nisbat  (ikon)  kekuasaan khilafah  Utsmaniyah.  Kekhalifahan  Ustmani  ini  berlangsung  dari tahun  1258 – 1924  M.  perkembangan  akuntansi  mencakup penyiapan  laporan  keuangan,  karena  negara  Islam  telah  mengenal laporan keuangan tingkat tinggi. Laporan keuangan ini pernah dibuat berdasarkan  fakta  buku-buku  akuntansi  yang  digunakan.  Di  antara laporan keuangan yang terkenal di negara Islam adalah Al-Khitamah dan  Al  Khitamatul  Jami’ah.  Al  Khitamah  adalah  laporan  keuangan bulanan  yang  dibuat  pada  setiap  akhir  bulan.  Laporan  ini  memuat pemasukan  dan  pengeluaran  yang  sudah  dikelompokkan  sesuai dengan jenisnya, di samping memuat saldo bulanan. Sedangkan Al- Khita matul  Jami’ah  adalah  laporan  keuangan  yang  dibuat  oleh seorang  akuntansi  untuk  diberikan  kepada  orang  yang  lebih  tinggi derajatnya.  Apabila  Al- Khitamatul  Jami’ah  disetujui  oleh  orang yang  menerima  laporan  tersebut,  maka  laporan  itu  dinamakan  Al Muwafaqah. Dan  apabila  Al  Khitamatul  Jami’ah  tidak  disetujui
16 Jaharuddin,2008,akuntansi  islam dalam lintas sejarah,
http://jaharuddin.blogspot.com/2008/05/akuntansi-islam-dalam-lintasan-sejarah.html , minggu, 10-02-2013,pkl. 13.00

## karena  adanya  perbedaan  pada  data-data  yang  dimuat  oleh  Al
Khitamatul Jami’ah, maka ia dinamakan Muhasabah (akuntansi). 17
I. Perkembangan Akuntansi Syari’ah di Indonesia 18
Akuntansi  pertama  kali  dikenal  di Indonesia  sekitar  tahun 1960an,  sementara  akuntansi  konvensional  yang  kita  pahami  dari berbagai  literature  menyebutkan  bahwa  akuntansi  pertama  kali berkembang  di  Italia  dan  dikembangkan  oleh  Lucas  Pacioli  (1494). Pemahaman  ini  sudah  mendarah  daging  pada  masyarakat  akuntan kita. Olehnya itu, ketika banyak ahli yang mengemukakan pendapat bahwa akuntansi sebenarnya telah berkembang jauh sebelumnya dan di mulai di arab, akan sulit diterima oleh masyrakat akuntan. Namun pada  tulisan  ini  kita  tidak  akan  membahas mengenai  hal  tersebut karena telah dibahas pada pembahasan sebelumnya. Pada  tulisan  ini  penulis  akan  sedikit  bercerita  mengenai  proses perkembangan akuntansi syariah di Indonesia yang di dapatkan dari berbagai referensi. Perkembangan  akuntansi  syariah  beberapa  tahun  terakhir  sangat meningkat ini di tandai dengan seringnya kita menemukan seminar, workshop,  diskusi  dan  berbagai  pelatihan  yang  membahas  berbagai kegiatan  ekonomi  dan  akuntansi  Islam,  mulai  dari  perbankan, asuransi, pegadaian, sampai pada bidang pendidikan semua berlabel syariah. Namun dokumen tertulis yang menyiratkan dan mencermikan  proses  perjuangan  perkembangan  akuntansi  syariah masih  sangat  terbatas  jumlahnya.  Demikian  pula  dengan  sejarah perkembangan  akuntansi  syariah  di  Indonesia.  Kekurang tertarikan banyak orang terkait masalah ini, baik sebagai bagian dari kehidupan penelitian  maupun  sebagai  sebuah  ilmu  pengetahuan  menjadikan sejarah akuntansi syariah masih sangat minim di temukan.
Bank syariah sebagai landasan awal perkembangan akuntansi syariah.
17 Jaharuddin,2008,akuntansi  islam dalam lintas sejarah, http://jaharuddin.blogspot.com/2008/05/akuntansi-islam-dalam-lintasan-sejarah.html , minggu, 10-02-2013,pkl. 13.00 18 http://nammattonuniversity.blogspot.com/2012/05/sejarah-perkembangan-akuntansi- syariah.html , Senin, 01 April 2013. Pkl. 23:17
Perkembangan akuntansi syariah di Indonesia tidak dapat dilepaskan dari  proses  pendirian  Bank  Syariah.  Pendirian  Bank  Muamalat Indonesia  (BMI)  merupakan  landasan  awal  diterapkannya  ajaran Islam menjadi pedoman bermuamalah. Pendirian ini dimulai dengan serangkaian  proses  perjuangan  sekelompok  masyarakat  dan  para pemikir  Islam  dalam  upaya  mengajak  masyarakat  Indonesia bermuamalah  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Kelompok  ini diprakarsai  oleh  beberapa  orang  tokoh  Islam,  Ikatan  Cendekiawan Muslim  Indonesia  (ICMI),  serta  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI) yang pada waktu itu, sekitar tahun 1990-199.
Setelah didirikannya bank syariah, terdapat keganjilan ketika bank  membuat  laporan  keuangan.  Dimana  pada  waktu  itu  proses akuntansi belumlah mengacu pada akuntansi  yang dilandasi syariah Islam.  Maka  selanjutnya  munculah  kebutuhan  akan  akuntansi syariah  Islam.  Dan  dalam  proses  kemunculannya  tersebut  juga mengalami proses panjang.

## J. Sejarah Standar Akuntansi Syariah Indonesia 19
Akuntansi  konvensional  (Barat)  di  Indonesia  bahkan  telah diadaptasi  tanpa  perubahan  berarti.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sistem pendidikan,  standar,  dan  praktik  akuntansi  di  lingkungan  bisnis. Kurikulum,  materi  dan  teori  yang  diajarkan  di  Indonesia  adalah akuntansi  pro  Barat.  Semua  standar  akuntansi  berinduk  pada landasan  teoritis  dan  teknologi  akuntansi  IASC  (International Accounting  Standards  Committee).  Indonesia  bahkan  terang- terangan menyadur Framework for the Preparation and Presentation of  Financial  Statements  IASC,  dengan  judul  Kerangka  Dasar Penyusunan  dan  Penyajian  Laporan  Keuangan  dalam  Standar Akuntansi  Keuangan  (SAK)  yang  dikeluarkan  Ikatan  Akuntansi Indonesia  (IAI).  penggunaan  akuntansi  dalam  perusahaan  Islami yang memerlukan legitimasi pelaporan berdasarkan nilai-nilai Islam dan  tujuan  syariah.  Akomodasi  akuntansi  konvensional  tersebut memang  terpola  dalam  kebijakan  akuntansi  seperti  Accounting  and Auditing  Standards  for  Islamic  Financial  Institutions  yang
19 http://shariaaccounting.blogspot.com/2012/05/sejarah-dan-perkembangan- akuntansi.html. Senin, 01 April 2013. Pkl. 23:50
dikeluarkan  AAOIFI  secara  internasional  dan  PSAK  No.  59  atau yang  terbaru  PSAK 101-106  di  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dilihat misalnya  dalam  tujuan  akuntansi  syariah  aliran  pragmatis  yang masih  berpedoman  pada  tujuan  akuntansi  konvensional  dengan perubahan  modifikasi  dan  penyesuaian  berdasarkan  prinsip-prinsip syariah.  Tujuan  akuntansi di  sini  lebih  pada  pendekatan  kewajiban, berbasis entity theory dengan akuntabilitas terbatas.
Bila  kita  lihat  lebih  jauh,  regulasi  mengenai  bentuk  laporan keuangan yang dikeluarkan AAOIFI misalnya, disamping mengeluarkan  bentuk  laporan  keuangan  yang  tidak  berbeda  dengan akuntansi konvensional (neraca, laporan laba rugi dan laporan aliran kas) juga menetapkan beberapa laporan lain seperti analisis laporan keuangan  mengenai  sumber  dana  untuk  zakat  dan  penggunaannya; analisis laporan keuangan mengenai earnings atau expenditures yang dilarang  berdasarkan  syariah;  laporan  responsibilitas  sosial  bank syari’ah;  serta  laporan  pengembangan  sumber  daya  manusia  untuk bank syari’ah.
Ketentuan  AAOIFI  lebih  diutamakan  untuk  kepentingan ekonomi,  sedangkan  ketentuan  syari ’ah,  sosial  dan  lingkungan merupakan  ketentuan  tambahan.  Dampak  dari  ketentuan  AAOIFI yang  longgar  tersebut,  membuka  peluang  perbankan  syariah mementingkan  aspek  ekonomi  daripada  aspek  syariah,  sosial maupun lingkungan.
Standar  akuntansi  keuangan  yang  berkualitas  merupakan salah satu prasarana penting untuk mewujudkan transparasi tersebut. Standar  akuntansi  keuangan  dapat  diibaratkan  sebagai  sebuah cermin,  di  mana  cermin  yang  baik  akan  mampu  menggambarkan kondisi  praktis  bisnis  yang  sebenarnya.  Oleh  karena itu, pengembangan  standar  akuntansi  keuangan  yang  baik,  sangat relevan  dan  mutlak  diperlukan  pada  masa  sekarang  ini.  Terkait  hal tersebut,  Ikatan  Akuntan  Indonesia  (IAI)  sebagai  wadah  profesi akuntansi  di  Indonesia  selalu  tanggap  terhadap  perkembangan  yang terjadi, khususnya dalam hal-hal yang memengaruhi dunia usaha dan profesi  akuntan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  dinamika  kegiatan pengembangan  standar  akuntansi  sejak  berdirinya  IAI  pada  tahun
1957  hingga  kini.  Setidaknya,  terdapat  tiga  tonggak  sejarah  dalam pengembangan standar akuntansi keuangan di Indonesia.
Tonggak  sejarah  pertama,  menjelang  diaktifkannya  pasar modal  di  Indonesia  pada  tahun  1973.  Pada  masa  itu  merupakan pertama  kalinya  IAI  melakukan  kodifikasi  prinsip  dan  standar akuntansi  yang  berlaku  di  Indonesia  dalam  suatu  buku  “Prinsip Akuntansi Indonesi a (PAI).”
Kemudian,  tonggak  sejarah  kedua  terjadi  pada  tahun  1984. Pada  masa  itu,  komite  PAI  melakukan  revisi  secara  mendasar  PAI 1973  dan  kemudian  mengkondifikasikannya  dalam  buku  “Prinsip Akuntansi  Indonesia  1984 ″  dengan  tujuan  untuk  menyesuaikan ketentuan akuntansi dengan perkembangan dunia usaha.
Berikutnya  pada  tahun  1994,  IAI  kembali  melakukan  revisi total  terhadap  PAI  1984  dan  melakukan  kodifikasi  dalam  buku “Standar  Akuntansi  Keuangan  (SAK)  per  1  Oktober  1994.”  Sejak tahun  1994,  IAI  juga  telah  memutuskan  untuk  melakukan harmonisasi  dengan  standar  akuntansi  internasional  dalam pengembangan  standarnya.  Dalam  perkembangan  selanjutnya, terjadi  perubahan  dari  harmonisasi  ke  adaptasi,  kemudian  menjadi adopsi  dalam  rangka  konvergensi  dengan  International  Financial Reporting  Standards  (IFRS).  Program  adopsi  penuh  dalam  rangka mencapai  konvergensi  dengan  IFRS  direncanakan  dapat  terlaksana dalam beberapa tahun ke depan.
Dalam  perkembangannya,  standar  akuntansi  keuangan  terus direvisi secara berkesinambungan, baik berupa berupa penyempurnaan maupun penambahan standar baru sejak tahun 1994. Proses  revisi  telah  dilakukan  enam  kali,  yaitu  pada  tanggal  1
Oktober  1995,  1  Juni  1996,  1  Juni  1999,  1  April  2002,  1  Oktober
2004,  dan  1  September  2007.  Buku  “Standar  Akuntan si  Keuangan per  1  September  2007 ″  ini  di  dalamnya  sudah  bertambah dibandingkan  revisi  sebelumnya  yaitu  tambahan  KDPPLK  Syariah, 6  PSAK  baru,  dan  5  PSAK  revisi.  Secara  garis  besar,  sekarang  ini terdapat 2 KDPPLK, 62 PSAK, dan 7 ISAK.
Untuk dapat menghasilkan standar akuntansi keuangan  yang baik,  maka  badan  penyusunnya  terus  dikembangkan  dan disempurnakan  sesuai  dengan  kebutuhan.  Awalnya,  cikal  bakal
badan  penyusun  standar  akuntansi  adalah  Panitia  Penghimpunan Bahan-bahan  dan  Struktur  dari  GAAP  dan  GAAS  yang  dibentuk pada  tahun  1973.  Pada  tahun  1974  dibentuk  Komite  Prinsip Akuntansi  Indonesia  (PAI)  yang  bertugas  menyusun  dan mengembangkan  standar  akuntansi  keuangan.  Komite  PAI  telah bertugas  selama  empat  periode  kepengurusan  IAI  sejak  tahun  1974 hingga  1994  dengan  susunan  personel  yang  terus  diperbarui. Selanjutnya, pada periode kepengurusan IAI tahun 1994-1998 nama Komite  PAI  diubah  menjadi  Komite  Standar  Akuntansi  Keuangan (Komite SAK).
Adanya  perubahan  lingkungan  global  yang  semakin  menyatukan hampir  seluruh  negara  di  dunia  dalam  komunitas  tunggal,  yang dijembatani  perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi yang  semakin  murah,  menuntut  adanya  transparansi  di  segala bidang.  Standar  akuntansi  keuangan  yang  berkualitas  merupakan salah  satu  prasarana  penting  untuk  mewujudkan  transparansi tersebut.  Standar  akuntansi  keuangan  dapat  diibaratkan  sebagai sebuah  cermin,  dimana  cermin  yang  baik  akan  mampu menggambarkan  kondisi  praktis  bisnis  yang  sebenarnya.  Oleh karena  itu,  pengembangan  standar  akuntansi  yang  baik,  sangat relevan dan mutlak pada masa sekarang ini.
Terkait hal tersebut, Ikatan Akuntansi Indonesia (IAI) sebagai wadah profesi    akuntansi  di  Indonesia  selalu  tanggap  terhadap perkembangan  yang  terjadi,  khususnya  dalam  hal-hal  yang memengaruhi dunia usaha dan profesi akuntan. Hal ini dapat dilihat dari  dinamika  kegiatan  pengembangan  standar  akuntansi  sejak berdirinya  IAI  pada  tahun  1957  hingga  kini.  Setidaknya,  terdapat tiga  tonggak  sejarah  dalam  pengembangan  standar  akuntansi keuangan di Indonesia.
Tonggak  sejarah  pertama,  menjelang  diaktifkannya  pasar  modal  di Indonesia  pada  tahun  1973.  Pada  masa  itu  merupakan  pertama kalinya IAI melakukan kodifikasi prinsip dan standar akuntansi yang
berlaku di Indonesia dalam suatu buku “Prinsip A kuntansi Indonesia (PAI)”.
Kemudian  tonggak  sejarah  kedua  terjadi  pada  tahun  1984.  Pada masa  itu,  komite  PAI  melakukan  revisi  secara  mendasar  PAI  1973 dan  kemudian  mengkodifikasikannya  dalam  buku  “Prinsip Askuntansi  Indonesia  1984”  dengan  tujuan  untuk  meny esuaikan ketentuan akuntansi dengan perkembangan dunia usaha.
Berikutnya  pada  tahun  1994,  IAI  kembali  melakukan  revisi  total terhadap  PAI  1984  dan  melakukan  kodifikasi  dalam  buku  “Standar Akuntansi Keuangan (SAK) per 1 oktober 1994.” Sejak tahun 1994, IAI juga  telah  memutuskan  untuk  melakukan  harmonisasi  dengan standar  akuntansi  internasional  dalam  pengembangan  standarnya.
Dalam perkembangan selanjutnya, terjadi perubahan dari harmonisasi  ke  adaptasi,  kemudian  menjadi  adopsi  dalam  rangka konvergensi  dengan Internasional  Financial  Reporting  Standars
(IFRS). Program adopsi penuh dalam rangka mencapai konvergensi dengan  IFRS    direncanakan  dapat  terlaksana  dalam  beberapa  tahun ke depan.
Dalam perkembangannya, standar akuntansi keuangan terus direvisi secara  berkesinambungan,  baik  berupa  penyempurnaan  maupun penambahan  standar  baru  sejak  tahun  1994.  Proses  revisi  telah dilakukan  enam  kali,  yaitu  tanggal  1  Oktober  1995,  1  Juni  1996,  1 Juni  1999,  1  April  2002,  1  Oktober  2004  dan  1  September  2007.
Buku  “Standar  Akuntansi  Keuangan  per  1  September  2007”  ini didalamnya sudah bertambah dibandingkan revisi sebelumnya  yaitu tambahan  KDPPLK  Syariah,  6  PSAK  baru,  dan  5  PSAK  revisi. Secara garis besar, sekarang ini terdapat 2 KDPPLK, 62 PSAK dan 7 PSAK.
Untuk  dapat  menghasilkan  standar  akuntansi  keuangan  yang  baik, maka  badan  penyusunnya  terus  dikembangkan  den  disempurnakan sesuai  dengan  kebutuhan.  Awalnya  cikal  bakal  badan  penyusun standar  akuntansi  adalah  Panitia  Penghimpun  bahan-bahan  dan stuktur dari GAAP dan GAAS yang dibentuk pada tahun 1973. Pada tahun 1974 dibentuk komite Prinsip Akuntansi Indonesia (PAI) yang
bertugas  menyusun  dan  mengembangkan  standar  akuntansi keuangan.  Komite  PAI  telah  bertugas  selama  empat  periode kepengurusan  IAI  sejak  tahun  1974  hingga  1994  dengan  sususnan personel  yang  terus  diperbarui.  Selanjutnya,  pada  periode kepengurusan  IAI  tahun  1994-1998  nama  komite  PAI  diubah menjadi Komite Standar Akuntansi Keuangan (Komite SAK).
Kemudian,  pada  kongres  VIII  IAI  tanggal  23-24  September 1998  di  Jakarta,  komite  SAK  diubah  kembali  menjadi  Dewan Standar  Akuntansi  Keuangan  (DSAK)  dengan  diberikan  otonomi untuk menyusun dan mengesahkan PSAK dan ISAK. Selain itu, juga telah  dibentuk  Komite  Akuntansi  Syariah  (KAS)  dan  Dewan Konsulatif  Standar  Akuntansi  Keuangan  (DKSAK).  Komite Akuntansi  Syariah  (KAS)  dibentuk  tanggal  18  Oktober  2005  untuk ,menopang  kelancaran  kegiatan  penyusunan  PSAK  yang  terkait dengan  perlakuan  akuntansi  syariah  yang  dilakukan  DSAK. Sedangkan  DSAK  yang  anggotanya  terdiri  atas  profesi  akuntansi dan  luar  profesi  akuntan  dan  luar  profesi  akuntan,  yang  mewakili para  pengguna,  merupakan  mitra  DSAK  dalam  merumuskan  arah pengembangan SAK di Indonesia.
Persamaan  kaidah  Akuntansi  Syariah  dengan  Akuntansi Konvensional terdapat pada hal-hal sebagai berikut:
1. Prinsip  pemisahan  jaminan  keuangan  dengan  prinsip  unit ekonomi;
2. Prinsip  penahunan  (hauliyah)  dengan  prinsip  periode  waktu  atau tahun pembukuan keuangan;
3. Prinsip pembukuan langsung dengan pencatatan bertanggal;
4. Prinsip  kesaksian  dalam  pembukuan  dengan prinsip  penentuan barang;
5. Prinsip  perbandingan  (muqabalah)  dengan  prinsip  perbandingan income dengan cost (biaya);
6. Prinsip kontinuitas (istimrariah) dengan kesinambungan perusahaan;
7. Prinsip keterangan (idhah) dengan penjelasan atau pemberitahuan.
Sedangkan  perbedaannya,  menurut  Husein  Syahatah,  dalam buku  Pokok-Pokok  Pikiran  Akuntansi  Islam,  antara  lain,  terdapat pada hal-hal sebagai berikut:
1. Para  ahli  akuntansi  modern  berbeda  pendapat  dalam  cara menentukan nilai atau harga untuk melindungi modal pokok, dan juga  hingga  saat  ini  apa  yang  dimaksud  dengan  modal  pokok (kapital) belum ditentukan. Sedangkan konsep Islam menerapkan konsep  penilaian  berdasarkan  nilai  tukar  yang  berlaku 20 ,  dengan tujuan melindungi modal pokok dari segi kemampuan produksi di masa  yang akan  datang  dalam  ruang  lingkup  perusahaan  yang kontinuitas; 2. Modal dalam konsep akuntansi konvensional terbagi menjadi dua bagian,  yaitu  modal  tetap  (aktiva  tetap)  dan  modal  yang  beredar (aktiva  lancar),  sedangkan  di  dalam  konsep  Islam  barang-barang pokok dibagi menjadi harta berupa uang (cash) dan harta berupa barang  (stock),  selanjutnya  barang  dibagi  menjadi  barang  milik dan barang dagang;
3. Dalam  konsep  Islam,  mata  uang  seperti  emas,  perak,  dan  barang lain  yang  sama  kedudukannya,  bukanlah  tujuan  dari segalanya, melainkan  hanya  sebagai  perantara  untuk  pengukuran  dan penentuan nilai atau harga, atau sebagi sumber harga atau nilai
4. Konsep  konvensional  mempraktekan  teori  pencadangan  dan ketelitian  dari  menanggung  semua  kerugian  dalam  perhitungan, serta mengenyampingkan laba yang bersifat mungkin, sedangkan konsep  Islam  sangat  memperhatikan  hal  itu  dengan  cara penentuan  nilai  atau  harga  dengan  berdasarkan  nilai  tukar  yang berlaku  serta  membentuk  cadangan  untuk  kemungkinan  bahaya dan resiko;
5. Konsep  konvensional  menerapkan  prinsip  laba  universal, mencakup  laba  dagang,  modal  pokok,  transaksi,  dan  juga  uang dari  sumber  yang  haram,  sedangkan  dalam  konsep  Islam dibedakan antara laba dari aktivitas pokok dan laba  yang berasal
20 Husyein Syahatah , Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam, (Jakarta: Akbar Media Eka Sarana), 2001.  Hlm. 27.
dari  kapital  (modal  pokok)  dengan  yang  berasal  dari  transaksi. Laba  dari  sumber  yang  haram  tidak  boleh  dibagi  untuk  mitra usaha atau dicampurkan pada pokok modal;
6. Konsep  konvensional  menerapkan  prinsip  bahwa  laba  itu  hanya ada  ketika  adanya  jual-beli,  sedangkan  konsep  Islam  memakai kaidah bahwa laba itu akan ada ketika adanya perkembangan dan pertambahan  pada  nilai  barang,  baik  yang  telah  terjual  maupun yang  belum.  Akan  tetapi,  jual  beli  adalah  suatu  keharusan  untuk menyatakan laba, dan laba tidak boleh dibagi sebelum nyata.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  uraian  makalah  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  yang  melatarbelakangi  kemunculan  akuntansi  syari’ah  yaitu dalil  Al Qur’an yang  mewajibkan melkukan pencatatan pada setiap kegiatan  muamalah  yang  merupakan  wujud  pertanggungjawaban atas perekaman data yang telah dilakukan.
Pada  beberapa  literatur  menyebutkan  bahwa  Sebenarnya Luca  Pacioli  bukanlah  orang  yang  menemukan double  entry accounting  system. Karena  sistem  tersebut  ternyata  telah  dilakukan sejak adanya perdagangan antara Vevine dan Genoa pada awal abad ke-13 M. Hal ini terjadi setelah terbukanya jalur perdagangan antara Timur    Tengah  dengan  kawasan  Mediterania.  Bahkan  pada  Tahun 1340  M,  bendahara  kota  Massri  telah  melakukan  pencatatan  dalam bentuk double entry.
banyaknya  anggapan  yang  menyatakan  bahwa  seolah perkembangan ilmu pengetahuan sekarang ini berasal dari penemuan Barat.  Dilamnya  ada  beberapa  kemajuan  peradaban  yang disembunyikan  atau  dilangkahai  seperti  peradaban  Islam  (600-1250 M),Romawi,Yunani,  kebudayaan  Cina,  India  dan  Parsi.  Pada  buku yang ditulisnya dikenal sebagai dasar perhitungan akuntansi modern. Bahkan, hampir seluruh kegiatan rutin akuntansi yang kita jalankan seperti  penggunaan  jurnal,  buku  besar,  dan  memorandum.  Pada penjelasan  buku  besar  telah  termasuk  mengenai  aset,  utang,  modal, pendapatan  dan  beban.  Ia  juga  telah  menjelaskan  mengenai  ayat
jurnal  penutup  (closing  entries),  dan  menggunakan  neraca  saldo (trial balance), untuk mengetahui buku besar (ledger).

## DAFTAR PUSAKA
Muhammad,  2002, Pengantar  Akuntansi  Syariah, Jakarta:PT  Salemba Emban Patria.
Ahmad, Qorib, 1997, Ushul Fiqh2, Jakarta:PT Nimas Multima Cet II.
Syahatah, Husen, pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Jakarta:Akbar.
Harahap,  Sofyan Syafri, 2004. Akuntansi  Islam. Jakarta  :  Bumi  Aksara Cet.ke-4
Syahatah, Husen, pokok-pokok Pikiran Akuntansi Islam, Jakarta:Akbar
Badri  Yatim,  2001,Sejarah  Peradaban  Islam,  Dirasah  Islamiyah  II,
Jakarta:Rajawali Press
http://engronk.blogspot.com/2012/03/sejarah-dan-pemikiran-akuntansi- syariah.html,Senin, 01 April 2013 pukul 22.34.
Jaharuddin, 2008,
akuntansi islam dalam lintas sejarah,
http://jaharuddin.blogspot.com/2008/05/akuntansi-islam-dalam-lintasan- sejarah.html, minggu, 10-02-2013,pkl. 13.00
http://nammattonuniversity.blogspot.com/2012/05/sejarah-perkembangan- akuntansi-syariah.html, Senin, 01 April 2013. Pkl. 23:17
http://shariaaccounting.blogspot.com/2012/05/sejarah-dan-perkembangan- akuntansi.html. Senin, 01 April 2013. Pkl. 23:50
http://chiehaniefha.blogspot.com/2012/10/sejarah-akuntansi-syariah.html. Senin, 01 April 2013, Pukul 20.47 WIB.