## Program  Bimbingan  Sebaya  Pendekatan Mentoring Halaqah dalam  Membantu Penyesuaian Diri Mahasantri
Neni Noviza * , Nuraida , Helia , Muzayanah Universitas Islam Raden Fatah Palembang, Indonesia neninoviza_uin@radenfatah.ac.id
Submitted: 2022-03-23 Revised: 2022-07-03
Accepted:
2022-12-13
Copyright holder:
© Noviza, N., Nuraida, N., Helia, H., & Muzayanah, M. (2022)
This article is under:
How to cite: Noviza, N., Nuraida, N., Helia, H., & Muzayanah, M. (2022).
Program Bimbingan Sebaya Pendekatan Mentoring Halaqah dalam  Membantu  Penyesuaian  Diri  Mahasantri. Bulletin  of Counseling and Psychotherapy, 4(3). https://doi.org/10.51214/bocp.v4i3.184
Published by: Kuras Institute
Journal website: https://journal.kurasinstitute.com/index.php/bocp
E-ISSN: 2656-1050
ABSTRACT: The purpose of this study was to determine the existing programs in the Ma'had Al-Jami'ah UIN Raden Fatah Palembang, and  formulating  a  peer  guidance  program  with  a  halaqah mentoring approach in helping students adjust themselves to the activities at Ma'had Al-Jami'ah UIN Raden Fatah Palembang. This research  is  descriptive  qualitative  research.  The  data  collection technique  used  was  interview,  observation,  and  documentation. The  research  subjects  were  students  who  had  problems  in adjusting to the activities at Ma'had Al-Jami'ah UIN Raden Fatah Palembang,  batch  2019/2020,  totaling  6  people  and  Maha'd administrators.  The  data  analysis  technique  used  was  data reduction,  data  presentation,  drawing  conclusions  and verification.  The  results  of  this  study  show  that  programs  in Ma'had  Al-Jami'ah  are  religious  knowledge  (taqrir  mufradat, learning  community  worship,  muhadassah,  tahfizul  Qur'an, taddabur  Al-Qur'an,  learning  fahmul  fiqh,  reading  the  book Hidayatus  Salikin,  learning  Arabic,  muhadoroh,  recitation  of  the Qur'an,  majlis  dzikir  and  calligraphy)  and  general  science (scientific  writing,  learning  English,  sports,  marawis  and  dance). The  adjustment  of  mahasantri  to  the  activities  in  Mahad  is categorized  as  low  in  the  aspect  of  not  being  able  to  control excessive  emotions,  being  unable  to  overcome  psychological mechanisms, not having rational self-judgment and direction, not having the ability to learn and not being objective and realistic.

## KEYWORDS: Peer Guidance, Halaqah Mentoring; Adjustment

## PENDAHULUAN
Asrama  mahasiswa  dalam  ruang  lingkup  lembaga  pendidikan  Islam  lebih  dikenal  dengan Ma ’h ad  al-Jam i’ ah  al- ‘ Aly  (pesantren  perguruan tinggi) merupakan  perkembangan  terbaru  dalam pendidikan berbasis pesantren (Novita, 2015). Hal ini sejalan dengan instruksi dari direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementrian Agama tahun 2014 untuk menjadikan Pesantren kampus (Maha’d Al - Jami’ah) sebagai bagian dari penyelenggaraan dan pengelolaan perguruan tinggi Keagamaan Islam (Adib,  2015).  Melalui  kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  Ma’had diharapkan  lulusan  memiliki penguasaan yang baik terhadap ilmu keagaamaan  dan  ilmu  profesional. Disamping itu, pesantren ini juga dianggap cocok dengan pendidikan berbasis kemasyarakatan.
Universitas  Islam  Negeri  Raden  Fatah  Palembang  memiliki  salah  satu  program  bagi mahasiswanya yaitu mewajibkan bagi mahasiswa yang menerima beasiswa Bidikmisi dari kementrian
pendidikan  dan  kebudayaan  bersama  kementrian  agama  Republik  Indonesia  untuk  tinggal  di asrama. Penyelenggaraan progam Ma ’h ad Al-Jam i’ ah dan Asrama ini mulai diwajibkan di UIN Raden Fatah mulai tahun ajaran 2010 sampai  saat ini.  Selama tinggal di asrama mereka  mengikuti  kegiatan dalam  rangka  meningkatkan keilmuan keagamaan, memiliki iman dan taqwa sebagai bekal dalam hidup bermasyarakat. Hal ini sejalan dengan visi  Ma ’ had Al-Jami ’ ah  UIN Raden Fatah yaitu  menjadi pusat  pembinaan  akhlak,  pemantapan  akhlak,  penyemaian  tradisi  akademik  dalam  membentuk ulama  intelek  dan  intelek  yang ulama.  Dengan  keberadaan  Ma ’ had  Al-Jam i’ ah  dan  Asrama  UIN Raden  Fatah  diharapkan  mampu  meningkatkan  wawasan  keislaman  mahasiswa  seperti pembentukan  karakter  ( Character  Building )  melalui  penguatan  dasar-dasar,  pembinaan  dan pengembangan tahsin dan tahfidz al- Qur’ an serta kemampuan berbahasa Arab dan Inggris.
Kegiatan  yang  dilaksanakan  di  Ma ’ had al-Jami ’ ah UIN  Raden  Fatah Palembang wajib diikuti oleh  semua  mahasantri.  Kegiatan  tersebut  diantaranya  adalah  kegiatan  pembinaan  mental keagamaan. Kegiatan ini sudah terjadwal yang dimulai dari shalat tahajjud dan shalat hajat jam 03:30 WIB,  dilanjutkan  pembacaan  surat  alwaqi ’ ah, shalawat,  shalat  shubuh  berjamaah  dan  tahfidzul Qur ’ an  sampai  jam  06:00  WIB.  Jam  06:00  WIB  sampai  dengan  jam  07.00  WIB  persiapan  untuk berangkat kuliah. Kemudian  dilanjutkan  dengan  aktivitas  kuliah  sampai ba ’da ashar. Pulang kuliah ba’da ashar dilanjutkan  l a g i   u n t u k   m e n g i k u t i   kegiatan di  Ma ’ hadseperti tahfidz, muhadassah, kitab hidayatus salikin, taqrir mufradat, ibadah kemasyarakatan, B.arab, Fahmul fiqh, al-barzanji serta kegiatan akademik seperti B.inggris, karya Ilmiah, muhadarah, seni dan marawis. Pada hari Sabtu pagi sampai Minggu  sore  adalah hari  libur dan  kegiatan  berlangsung kembali dimulai  dari  minggu sore sampai  Sabtu  pagi.  Ruang  gerak  antara  jadwal  kampus  dan  juga  ma ’ had  memberikan  batasan tersendiri  bagi  mahasantri.  Mahasantri  dituntut  harus  bisa  membagi  waktu  untuk  kegiatan perkuliahan,  mengerjakan  tugas- tugas  perkuliahan  dan  mengikuti  kegiatan  di  Ma’had (Mufidah, 2018).
Selain itu mahasantri dituntut untuk bisa berinteraksi dengan pembimbing dan teman sebaya yang  memiliki  latar  belakang  etnik  yang  berbeda. Hal ini memerlukan adanya penyesuaian  agar siswa  dapat  lebih  mudah  menjalani  semua  kegiatan  dan  berinteraksi  dengan  lingkungan.  Pada umumnya kampus berasrama sangat menekankan disiplin dan mandiri terhadap mahasiswa (Syafe ’ I, 2017). Seperti halnya di Mahad al-Jami ’ ah yang menetapkan berbagai aturan yang diharapkan dapat membentuk karakter Islam mahasantri. Pemberlakuan sanksi yang tegas bagi yang melanggar aturan Ma’had, baik berupa sanksi fisik, penugasan, atau drop-out. Banyaknya aturan dan jadwal yang harus diikuti di Ma’had , ditambah dengan kerinduan pada  orang  tua  di rumah, membuat remaja  jenuh dan secara  fisik, sangat menguras tenaga.
Berdasarkan studi pendahuluan , dalam menjalani kegiatan yang ada di Ma’had b agi mahasantri putri baru terasa berat khususnya yang berasal dari pendidikan umum SMU atau SMK. Kegiatan yang ada  di  Ma’had belum  terbiasa  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-harinya,  ketidakmampuan mahasantri dalam menyesuaikan diri mengakibatkan melanggar disiplin, sering tidak ikut kegiatan di Ma ’ had, sering mengeluh dengan peraturan Ma ’h ad yang dirasa ketat, mahasantri malas mengikuti kegiatan  ba ’da subuh  dan  ketidak  mampuan  dalam  beradaptasi  terhadap  teman  sebaya  dan pengurus  Ma ’ had.  Bahkan  ada  mahasantri  yang dulunya  menempuh  pendidikan pondok  memiliki masalah  penyesuaian  diri,  ia  merasa  terkekang  sepanjang  masa  karena  selalu  hidup  dalam
lingkungan pondok (Maghfur, 2018). Keadaan inilah yang membuat sebagian mahasantri bermasalah dalam penyesuai n diri dengan kegiatan dan berinteraksi di Ma’had.
Akibat  gangguan  penyesuaian  diri  tersebut  menyebabkan  kurangnya  kesadaran  para mahasantri untuk melaksanakan kedisiplinan, padahal peraturannya sudah ada. kurangnya kesadaran akan  pentingnya  menjaga  kebersihan  asrama,  kurangnya  kesadaran  akan  penting  nya  shalat berjama ’ ah, akan  tetapi  bukan  berarti  tidak  sholat,  kurangnya  kesadaran akan jadwalnya setoran hafalan,  kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya  mengenai  dasar,  tujuan  dan  nilai-nilai  karakter, dalam mengikuti  serangkaian  program-program yang  ada  tidak melaksanakannya dengan sungguh- sungguh,  masih  ada  yang  sesuka  hati  menyetor  hafalan  atau  tidak  menyetor  sama  sekali,  juga terdapat banyak pelanggaran oleh mahasantri yang dilakukan saat di berlakukan jadwal piket harian atau mingguan di Ma ’ had. Mereka tidak mempunyai motivasi dalam melakukan kegiatan di Ma’had bahkan melakukan berbagai pelanggaran di asrama, seperti membolos, meninggalkan ibadah wajib, menjalin interaksi tidak sehat, serta menganggap bahwa sekolah Ma’had ibarat “ penjara suci” yang mengekang  kebebasan  mereka  untuk  menikmati  dunia  luar  sehingga  membuat  Mahasantri memendam  kemarahan terhadap  aturan  asrama (Salabi, 2022).
Beberapa sanksi yang tegas atas pelanggaran telah diberikan oleh pengurus. Namun, hal ini juga tidak memberikan hasil optimal kepada mahasantri, bahkan membuat mahasantri semakin resisten terhadap peraturan Mahad sehingga meskipun telah diberikan sanksi  yang tegas atas pelanggaran yang  dilakukan,  mahasantri  tetap  saja  melakukan  berbagai  pelanggaran.  Berbagai  masalah  yang muncul  tersebut  merupakan  gambaran  tentang  gangguan  penyesuian  diri  yang  berkembang  di lingkungan asrama.  Ini merupakan masalah serius bagi lembaga pendidikan tinggi dan dibutuhkan pola pendekatan lain yang mampu membantu penyesuaian diri mahasantri. Gangguan penyesuaian diri  terjadi  apabila  seseorang  tidak  mampu  mengatasi  masalah  yang  dihadapi  dan  menimbulkan respons  dan  reaksi  yang  tidak  efektif,  situasi  emosional  tidak  terkendali,  dan  keadaan  tidak memuaskan. Program bimbingan sebaya yang di dalamnya mengintegrasikan pola pengamalan nilai- nilai agama yang tepat dalam aktivitas mentoring halaqah terhadap mahasantri di Ma ’ had al-Jami ’ ah akan menghasilkan solusi yang lebih efektif dalam membantu penyesuaian diri mahasantri. Sejalan dengan yang diungkapkan  oleh  Andangjati (2021)  bahwa kelompok yang  paling berpengaruh  bagi remaja adalah teman sebaya, terlebih pada siswa yang  berada  pada  sekolah  berasrama. Kedekatan fisik yang  lebih  tinggi  pa da mahasantri di Ma’had memb erikan   peluang   keakraban   yang   lebih besar.
Pemaparan  di  atas  menunjukkan  bahwa  kedekatan  fisik  yang  lebih  tinggi  berkontribusi terhadap kualitas persahabatan  yang lebih tinggi. Hal tersebut membuat mahasantri Ma’had akan cenderung  memiliki  kualitas  persahabatan  yang  lebih  tinggi  yang  mampu  memberikan  kepuasan hidup yang lebih tinggi (Blair, 2004), adjustment yang   lebih   baik, dan kebermaknaan hidup lebih tinggi (Anas, 2015). Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa teman sebaya merupakan significant other yang  paling  berpengaruh  pada  diri  remaja.  Dengan  demikian,  upaya  mengatasi  gangguan penyesuain  diri  mahasantri  dengan  memanfaatkan  bimbingan  teman  sebaya.  Salah  satu  program intervensi  yang  dapat  dilakukan  melalui  peran  teman  sebaya  adalah  melalui  layanan  bimbingan teman sebaya dengan pendekatan mentoring halaqah .
Juntika  (2009)  mengungkapkan  bahwa  landasan  religius  bimbingan  dan  konseling  pada dasarnya ingin menitipkan klien sebagai makhluk Tuhan dengan segenap kemulianya menjadi fokus sentral  upaya  bimbingan  dan  konseling.  Pola  pendekatan  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama
dengan proses bimbingan   dalam setting kelompok dengan teknik mentoring halaqah memandang manusia  secara  holistic  sehingga  pemberian  layanan  bimbingan  lebih  berdimensi  dunia  akhirat. Efendy  (2021)  mengungkapkan  bahwa  remaja  yang  bergabung  dalam  kelompok mentoring lebih cenderung memiliki konsep diri yang tinggi dan lebih terdidik.
Menurut McCreath  (dalam  Vaughan,  2000) mentoring merupakan  sebuah  pendekatan  yang lebih  bersifat  persahabatan,  dimana  dalam  proses  persahabatan  tersebut  ada  visi  untuk meningkatkan  kualitas  diri  antara  sesama  baik  secara  pemikiran  maupun  emosional.  Melalui dukungan  kelompok  teman  sebaya  ( peer  support) dalam  suasana mentoring  halaqah, remaja merasakan adanya kesamaan satu dengan yang lainnya seperti di bidang usia, kebutuhan dan tujuan yang dapat memperkuat diri.
Simatupang  (2022)  mengatakan  bahwa mentoring merupakan  program  yang  cocok  dalam pembentukan  karakter  dan  pendidikan  bagi  para  remaja. Mentoring merupakan  bimbingan  yang diberikan  melalui  demonstrasi,  instruksi,  tantangan  dan  dorongan  secara  teratur  selama  periode waktu  tertentu.  Dalam  Islam,  istilah mentoring lebih  dikenal  dengan  istilah halaqah atau usroh. Sebuah  istilah  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  dan  pengajaran  Islam. Mentoring  halaqah dilaksanakan pada kelompok kecil individu yang secara rutin mengkaji ajaran Islam. Jumlah peserta dalam kelompok kecil tersebut berkisar antara 3-12 orang (Satria, 2010).
Selama proses mentoring berlangsung, pementor dan mentee mengembangkan suatu ikatan komitmen  bersama.  Di  samping  itu,  relasi  dari mentee ke  pementor  juga  melibatkan  karakter emosional yang diwarnai oleh sikap hormat, setia, dan identifikasi. Mentoring yang dilakukan secara rutin  sepekan sekali akan membentuk hubungan  yang  baik sesama  anggota kelompok mentoring . Pola  pendekatan  teman  sebaya  yang  diterapkan  menjadi  program  ini  lebih  menarik,  efektif  serta memiliki keunggulan tersendiri. Selain penyampaian materi tentang Islam, sasaran dan fokus materi juga  harus  disesuaikan  dengan  kondisi  mahsantri  agar  nilai-nilai  dalam mentoring  halaqah dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Pola teman sebaya yang dibangun dalam proses mentoring halaqah memunculkan  sebuah  harapan  bagi  peserta mentoring untuk  membentuk  persahabatan yang kuat dan berpengaruh dalam hidup.
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas, dirumuskan tujuan  penelitian  i n i   a d a l a h untuk mengetahui program-program  yang ada di Ma ’ had  Al-Jami ’ ah  UIN Raden Fatah Palembang, bentuk-bentuk penyesuaian diri mahasantri terhadap  kegiatan  yang  ada  di  Ma ’ had Al-Jami ’ ah UIN Raden  Fatah Palembang, dan Program bimbingan teman sebaya pendekatan mentoring halaqah dalam membantu penyesuaian diri mahasantri terhadap kegiatan-kegiatan yang ada di Ma ’ had Al- Jami ’ ah UIN Raden Fatah Palembang.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  metode  studi  kasus.  Sebagaiamana dijelaskan  oleh  Arikunto  (2021),  studi  kasus  menekankan  kepada:  (1)  mengapa  individu  tersebut bertindak  demikian,  (2)  apa  ujud  tindakan  itu,  dan  (3)  bagaimana  ia  bertindak  bereaksi  terhadap lingkungannya.  Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  mahasantri  bidik  misi  pada  tahun  pertama angkatan  2019/2020  yang  mengalami  masalah  dalam  penyesuaian  diri  dengan  kegiatan- kegiatan yang ada Maha’d Al-Jami ’ ah UIN  Raden Fatah Palembang yang berjumlah 6 mahasantri. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah: observasi, wawancara, dan studi dokumentasi,
Analisis data dalam penelitian ini langkah-langkahnya yaitu reduksi data, display data dan mengambil kesimpulan dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dari deskripsi subyek penelitian diatas dapat disimpulkan bahwa mahasantri yang mengalami masalah dalam penyesuian diri terhadap kegiatan di maha’d berasal dari sekolah umum (SMU/SMK). Mahasantri  berusia  19  sampai  20  tahun  dan  sebagian  adalah  anak  pertama  dalam  keluarga.  Dari enam orang mahasantri, 5 orang diantaranya mengetahui maha’d dari orang lain dan keluarga. Ada seba gian  kecil  mahasantri  belum  terbiasa  jauh  dari  orangtua.Mahasantri  masuk  maha’d  rata -rata karena keinginan orangtua. Deskripsi mahasantri sebagai subyek dalam penelitian ini dapat dilihat dalam tabel 1.
Program-program  yang  ada  di  Ma ’ had Al-Jami ’ ah  UIN  Raden  Fatah  Palembang,  program- program  yang  ada  di  Ma ’ had  adalah:  karya  tulis  ilmiah,  taqrir  mufradat,  ibadah  kemasyarakatan, muhadassah, bahasa Inggris, tahfizul Qur ’ an, taddabur Al-Qur ’ an, fahmul fiqh, kitab Hidayatus Salikin, bahasa Arab, Majelis Zikir, olahraga, muhadoroh, marawis, tari, tilawatil Qur ’ an dan kaligrafi. Bentuk- bentuk  penyesuaian  diri  mahasantri  terhadap  kegiatan  Ma ’ had  Al-Jam i’ah  UIN  Raden Fatah Palembang dapat dilihat pada tabel 2.
Berdasarkan  sikap  dan  perilaku  yang  ditunjukan  mahasantri  terhadap  keikutsertaan  dalam kegiatan  yang  diadakan  oleh  Mahad  dapat  disimpulkan  bahwa  penyesuian  diri  termasuk  kategori rendah  dalam  aspek  tidak  mampu  mengontrol  emosi  yang  berlebihan,  tidak  mampu  mengatasi mekanisme psikologis yaitu mencari alasan untuk tidak ikut kegiatan dimahad seperti alasan sakit, alasan masih kuliah serta tidak bertanggung jawah terhadap masalah yang dihadapi. Tidak memiliki pertimbangan dan pengarahan diri yang rasional, hal ini dapat dilihat dari ketidakmampuan dalam menemukan solusi terhadap masalah yang dihadapi. Tidak memiliki kemampuan untuk belajar dilihat dari  sikap  negative  terhadap  kegiatan  di  mahad  dan  tidak  memiliki  motivasi  dalam  meningkatkan kemampuan dalam berbagai kegiatan di mahad. Tidak menunjukan sikap yang objektif dan realistic dengan tidak berusaha untuk mengetahui kekuatan diri. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara penyesuaian diri mahasantri putri Maha’d Al - Jami’ah UIN Raden Fatah Palembang , maka  diperoleh kebutuhan mahasantri sebagaimana dapat dilihat pada tabel 3.
Tabel 1. Analisis Subyek Penelitian No Komponen Subyek S1 S2 S3 S4 S5 S6 1 Berasal dari sekolah umum √ √ √ √ √ √ 2 Anak Pertama - √ √ √ - - 3 Anak Tengah √ - - - √ - 4 Anak Bungsu - - - - - √ 5 Usia 20 tahun - √ - - √ √ 6 Usia 19 tahun √ - √ √ - - 7 Mengetahui Maha’d dari keluarga (kakak, keluarga dekat lainnya) √ - - - - √ 8 Mengetahui Maha’d dari orang lain (teman) - √ - √ √ - 9 Masuk Maha’d karena dibujuk/ keinginan orangtua √ - - - √ √ 10 Masuk Maha’d karena keinginan sendiri - - √ - - - 11 Masuk Maha’d karena terpaksa √ - - - √ √ 12 Tidak terbiasa jauh dari orangtua - - - - √ √ 13 Tidak diizinkan orangtua ngekos - - - - - √ 14 Tujuan masuk Maha’d untuk dididik jadi anak baik dan berkepribadiaan √ √ √ √ √ √ 15 Tujuan masuk Maha’d untuk dididik jadi anak yang berprestasi √ √ √ √ √ √
Tabel 2. Bentuk Bentuk-Bentuk Penyesuaian Diri Mahasantri Putri Kegiatan Sikap dan Perilaku Subyek S1  S2  S3  S4  S5  S6 Tahfidzul Qur ’ an Tidak takut dengan hukuman - - √ - - √ Berbohong - - - - - - Setoran paling akhir - √ - - - - Sering tidur ketika mengikuti kegiatan tahfidzul Qur, an - √ √ - - - Tidak mengikuti kegiatan Langsung kekamar tidur lagi √ - - √ √ - Setoran tidak full √ - √ √ - - Selalu dimarahi - - √ - - - Tadabbur  al-Qur ’a n Bingung √ - - √ - √ Tidak bisa √ - √ - - - Malas - √ √ - - - Tidak Paham - √ - √ √ - Sibuk bermain dengan temannya - √ - - - - Kitab Hidayatussalikin Duduk Mendengarkan √ - - - - - Coret-coret kitab √ - - - - - Hanya duduk - √ - √ - - Malas menulis hanya mendengarkan saja - - √ - - - Tidak bisa dan tidak paham apa yang dibaca - - √ √ - - Pusing - - - - √ - Susah istiqomah - - - - - √ Karya tulis ilmiah Merasa bosan belajarnya √ - - - - - Bermain dengan teman ketika belajar - √ - √ - - Tertidur - - √ - - - Menganggu teman - - - √ - - Duduk mendengarkan - - - - √ √ Malas - - - - - √ Ibadah Kemasyrakatan  Hadir Terus √ - - - - - Sering Terlambat √ - - - - √ Tidak pernah hadir - √ - - - - Tidak memperhatikan - √ - - - - Main terus - √ - - - - Jarang hadir - - √ - - - Tidak Fokus - - √ - - - Duduk Mendengarkan - - - √ - - Sering bolos - - - √ √ - Fiqh Hadir Terus √ - - - - - Sering Terlambat √ - - - - √ Duduk mendengarkan apa yang disampaikan - √ - √ - - Jarang memperhatikan - - √ - - - Tidak Fokus - - √ - - - Mecari tempat dekat kipas angin - - - - √ - Bahasa Inggris Tidak bisa/susah sekali √ - - √ - √ Lebih Memilih berdiri dan sering dihukum √ - - - √ √ Tidak tertarik belajar bahasa inggris - - - √ - - Bahasa arab Tidak Bisa √ - √ - - √ Sering Dihukum √ √ √ - √ √ Tidak tertarik belajar bahasa Arab - - - √ - - Susah Sekali - - - - √ - Dzikir  sampai  dengan selesai Tidak Fokus - - √ - - - Tidak Pernah Menangis √ - - √ √ √ Tidak sesedih teman lainnya - √ - - - - Mengantuk - - √ - - - Malas - - √ - - Tidur dibelakang - - - - - √ Seni (marawis, tari, tilawah, dan kaligrafi, muhadaroh) Melihat saja - - - - - - Tidak bisa √ √ - √ - - Hanya sebagai penonton √ √ - √ - √ Tidak ada skill - - √ - - - Tidak Tertarik - - √ - - -
agama  yang  tepat  dalam  aktivitas mentoring  halaqah terhadap  mahasantri  di  Ma ’ had  al-Jami ’ ah. Program bimbingan teman sebaya bertujuan untuk mengembangkan potensi diri mahasantri secara optimal  dan  untuk  membantu  santri  memenuhi  kebutuhan  secara  nyata,  memiliki  keterampilan memahami  diri  dan  lingkungan. Tema yang dikembangkan melalui strategi bimbingan klasikal adalah tes  3  menit,  renungan  kehidupan,  manajemen  waktu,  man  jadda  wajada,  dan  potret  diri.  Materi balon emosi dan pengambilan keputusan berdasarkan resiko menggunakan pendekatan mentoring halaqah. Personel utama pelaksana bimbingan teman sebaya pendekatan mentoring halaqah adalah adalah mudabbiroh dan mahasantri.
Melalui  program  bimbingan  teman  sebaya  pendekatan  mentoring  halaqah  ini,  mahasantri dapat  mengembangkan  aspek-aspek  penyesuaian  diri  yaitu;  mampu  mengontrol  emosi  yang berlebihan(Anam, 2019), terhindar dari mekanisme psikologis (Khotimah, 2019), mampu mengatasi frustrasi (Rosmanah, 2013), memiliki pertimbangan rasional (Sulaiman, 2016), memiliki kemampuan untuk belajar (Veronica, 2019), mampu memanfaatkan pengalaman masa lalu (Lubis, 2006), bersikap objektif  dan  realistic  serta  dapat  menumbuhkan  karakter Al-fahm atau  kepahaman  (Julkarnain, 2015), Al-ikhlas atau  keikhlasan, Al-amal atau  aktifitas/perbuatan, Al-jihad atau  perjuangan, At- tadhhiyah atau pengorbanan, At-thoah atau kepatuhan, Ats-tsabat atau ketegaran, At-tajarrud atau totalitas, Al-ukhuwah atau  persaudaraan, Ats-tsiqah atau  penuh  keyakinan  dalam  diri  mahasantri dalam  mengikuti  kegiatan  yang  ada  di  maha’d (Efendi,  2021).  Penelitian  sebelumnya  oleh Ridwansyah dan Kusuma (2010) adanya hubungan  positif  antara religiusitas dengan kemampuan pemecahan  masalah  pada  remaja  dan  ada  pengaruh    mentoring  terhadap  peningkatan motivasi beribadah .

## KESIMPULAN
Program-program  yang ada di Ma ’ had Al-Jami ’ ah UIN Raden  Fatah  Palembang yaitu program ilmu keagamaan dan program ilmu umum. Ilmu keagamaan diantaranya yaitu taqrir mufradat, belajar ibadah  kemasyarakatan,  muhadassah,  tahfizul  Qur ’ an,  taddabur  Al-Qur ’ an,  belajar  fahmul  fiqh, membaca  kitab Hidayatus Salikin, belajar bahasa Arab, muhadoroh, tilawatil Qur ’ an, majlis dzikir dan kaligrafi. Adapun ilmu umum yaitu belajar karya tulis ilmiah, belajar bahasa inggris, olahraga, marawis
Tabel 3. Deskripsi Kebutuhan Aspek Kondisi Penyesuaian diri Kebutuhan untuk Intervensi Mampu  mengontrol  emosi yang berlebihan Mahasantri mampu mengontrol emosi yang berlebihan Peningkatan kemampuan mengontrol         emosi dan  keterampilan  mengungkapkan  emosi  secara wajar Mampu mengatasi mekanisme psikologis Mahasantri mampu mengatasi mekanisme psikologis Pengembangan keterampilan bertanggung jawab terhadap masalah yang di hadapi dan tidak mencari-cari alasan Memiliki pertimbangan rasional Mahasantri memiliki pertimbangan rasional  Pengembangan keterampilan menemukan solusi untuk  mesalah  yang  dihadapi  dan  keterampilan mengarahkan diri sesuai dengan keputusan yang diambil Memiliki  kemampuan  untuk belajar Mahasantri memiliki kemampuan        untuk belajar Peningkatan  keterampilan  untuk  belajar  agar memiliki  sikap  positif  terhadap  sekolah  dan memiliki  motivasi  untuk  meningkatkan  prestasi belajar Bersikap objektif dan realistik Mahasantri bersikap objektif dan realistik Pengembangan keterampilan dalam    mengetahui kekuatan dan menerima keterbatasan diri
dan seni tari. Bentuk-bentuk  penyesuaian  diri  mahasantri  putri  terhadap  kegiatan  di  Ma; had Al- Jami ‟ ah UIN Raden Fatah Palembang adalah penyesuaian diri  yang rendah ini dilihat dari sikap dan perilaku  mahasantri  yang  sering  mengantuk  ketika  belajar,  mengobrol  dibarisan  belakang,  tidur dikamar ketika jam belajar, sering bolos, sering terlambat, tidak mengikuti kegiatan tambahan seperti seni, selalu melanggar disiplin, dan sering mengeluh. Program bimbingan teman sebaya pendekatan mentoring halaqah dalam membantu penyesuaian diri mahasantri terhadap kegiatan di Maha’d meliputi:  rasionalisasi,  deskripsi  kebutuhan,  kriteria  keberhasilan,  tujuan,  komponen  program, personel, rencana operasional, pengembangan materi, kompetensi mentor dan evaluasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib,  N.  (2019).  Kebijakan  Tentang  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam  Non-Formal: Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  (MDT)  Tahun  2011-2015. Sustainable  Jurnal  Kajian  Mutu Pendidikan , 2 (1), 23-45. https://doi.org/10.32923/kjmp.v2i1.980 Anam,  S.  S.  U.  (2019). Pengembangan  Spiritual  Quotient  (SQ)  dan  Emotional  Quotient  (EQ) mahasiswa  melalui  unit  pengembangan  kreatifitas  mahasantri  (UPKM)  di  Pusat  Ma’had  Al - Jami’ah  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malan g (Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim). Google Scholar
Andangjati, M. W., Soesilo, T. D., & Windrawanto, Y. (2021). Hubungan Antara Interaksi Sosial Teman Sebaya  dengan  Penerimaan  Sosial  Siswa  Kelas  XI. Mimbar  Ilmu , 26 (1),  167-173. https://doi.org/10.23887/mi.v26i1.33360
Anas, R., Dewi, E. M., & Zainuddin, K. (2015). Kualitas persahabatan siswa SMA boarding school dan siswa  SMA  formal. Jurnal  Psikologi  &  Kemanusiaan  Fakultas  Psikologi  Universitas  Negeri Makassar , 1-6. Google Scholar Arikunto, S. (2021). Penelitian tindakan kelas: Edisi revisi . Bumi Aksara. Google Scholar Blair, B. L., Perry, N. B., O'Brien, M., Calkins, S. D., Keane, S. P., & Shanahan, L. (2014). The indirect effects  of  maternal  emotion  socialization  on  friendship  quality  in  middle childhood. Developmental psychology , 50 (2), 566.
https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/a0033532
Efendy, D. I., & Rohmatullah, N. (2021). Bimbingan Keagamaan Untuk Mengembangkan Konsep Diri Remaja  (Penelitian  Terhadap  Penerima  Beasiswa  Mentoring  Pada  Yayasan  Percikan  Iman Bandung). CONS-IEDU , 1 (01), 57-69. https://doi.org/10.51192/cons.v1i01.103
Efendi,  E.,  &  Wahyudi,  H.  F.  (2021).  Gegar  Budaya  Mahasantri  dalam  Perspektif  Albert Bandura. Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 5 (1), 365-375.
https://doi.org/10.33487/edumaspul.v5i1.1222
Julkarnain, M. (2015). Fragmentasi Tafsir Surah Al-'Alaq Berbasis Kronologi (Studi atas Fahm al-Qur'an al-Hakim:  al-Tafsir  al-Wadhih  Hasb  Tartib  al-Nuzul Karya  Muhammad'Abid  al-Jabiri). RELIGIA , 129-161. https://doi.org/10.28918/religia.v18i2.625
Juntika,  A.,  &  Nurihsan,  Y.  S.  (2010).  Landasan  Bimbingan  dan  Konseling,  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya . Google Scholar Kusuma, A. A. (2010). Hubungan antara pengetahuan, sumber informasi, dan pemahaman agama dengan  perilaku  mahasiswa  terhadap  HIV/AIDS (Doctoral  dissertation,  Universitas Muhammadiyah Surakarta). Google Scholar Khotimah, S. (2019). Pengaruh Spiritual Quotient Terhadap Tabungan Infaq Santri Mahad Al-Jamiah Uin Raden Intan Lampung (Doctoral dissertation, UIN Raden Intan Lampung). Google Scholar Lubis, S. H. (2006). Rahasia Kesuksesan Halaqoh (Usroh). Google Scholar
Maghfur, S. (2018). Bimbingan Kelompok Berbasis Islam untuk Meningkatkan Penyesuaian Diri Santri Pondok  Pesantren  Al  Ishlah  Darussalam  Semarang. KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 12 (1), 85-104. https://doi.org/10.24090/komunika.v12i1.1307
Mufidah, N., Firdaus, U. Z., & Tahir, S. Z. B. (2018). Model Pengayaan Tutor Bahasa: Studi pre-learning pada  Shabahul  Lughoh  di  Ma’had  Sunan  Ampel  Al  Aly. At-Ta'dib , 13 (2),  50-61. http://dx.doi.org/10.21111/at-tadib.v13i2.2650 Novita, D. M. U. (2015). manajemen pesantren mahasiswa untuk meningkatkan mutu pendidikan di STAIN  Ponorogo  (Studi  kasus  di  Ma'had  al-Jami'ah  Ulil  Absar  STAIN  Ponorogo) (Doctoral dissertation, STAIN Ponorogo). Google Scholar Salabi, A. S., Sabarudin Simbolon, S. H., & Jamil, M. K. M. (2022). Logika Kemuliaan Hidup-Menjaga Tradisi Mewarisi Modernitas . Afkari Publishing. Google Scholar Satria, H. L. (2010). Menggairahkan perjalanan halaqoh. Pro your media, Yogyakarta . Google Scholar Simatupang, R. L., & Arifianto, Y. A. (2022). Pengaruh Program Mentoring terhadap Pembentukan
Karakter Tunas Remaja. Jurnal Salvation , 3 (1), 70-88.
https://doi.org/10.56175/salvation.v3i1.52
Sulaiman,  S.  (2016).  Varian  Pemikiran  dan  Gerakan  Keagamaan  Mahasiswa  di  Berbagai Universitas. Al-Qalam , 18 (2), 236-244. http://dx.doi.org/10.31969/alq.v18i2.79 Syafe'i,  I.  (2017).  Pondok  pesantren:  Lembaga  pendidikan  pembentukan  karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61-82. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097 Ridwansyah.  (2008). Pembinaan  Sikap  Keberagamaan  Siswa  Melalui  Program  Mentoring Ekstrakurikuler  Rohani  Islam  (ROHIS)  di  SMAN  Unggulan  57 .  Skripsi.  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah Fakultas Tarbiyah. Google Scholar
Rosmanah,  M.  (2013).  Pendekatan  Halaqah  dalam  Konseling  Islam  dengan  Coping  Stress  sebagai Ilustrasi. Intizar , 19 (2), 301-322. Google Scholar Vaughan,  F.  (2002).  What  is  spiritual  intelligence? Journal  of  humanistic  psychology , 42 (2),  16-33. https://doi.org/10.1177/0022167802422003 Veronica,  V.  (2019). Efektivitas  Mentoring  Dalam  Meningkatkan  Prestasi Belajar Siswa  Pada Mata Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Di  Kelas  VII  SMP  It  Khoiru  Ummah  Curup (Doctoral dissertation, IAIN Curup). Google Scholar